ghalib

4
شر غل اور میری خیل آرائ ی
کسی ممے ی مسے کے واضح ن ہونے کی صورت میں
تذبذ کی کییت تکیف دہ ہوتی ہے اور کسی غط اقدا کو بید
از قیس قرار نہیں دی ج سکت۔ ایسی حلت میں ردعمل‘‏ جوابی
کروائ‘‏ بچؤ ی تدبیر کے حوال سے غط بھی ہو سکت ہے
لیکن ی قطی اور ضروری نہیں۔ ج مم واضح ہو تو تذبذ
کی حلت ی کییت پیدا ہون مجبوری اور جبر کے کھتے میں آ
جت ہے۔ جبر اور مجبوری کے ک درست نہیں ہوتے۔ اس میں
خوص رجحن لگؤ کمٹمنٹ اور ذہنی ت داری نہیں ہوتی۔
بک بطنی سطع پر نرت پنہں ہوتی ہے۔ پریشر ی مجبوری
خت ہونے پر ردعمل سخت نوعیت ک ہوت ہے اور نرت صدیوں
تک چتی ہے۔ پہی نسل ک بطن سبق پر برقرار رہت ہے پہی
نسل کے خت ہو جنے کی صورت میں دوسری نسل پکی پکی
اختیری کی ہو کر رہ جتی ہے۔ ہندوستن میں اس کی سیکڑوں
مثلیں مل جءیں گی۔ انگریز ج ہندوستن میں وارد ہوا جن کی
سالمتی کے لیے بہت سے لوگوں نے عیسئ مذہ اختر کر لی۔
چرچ نے بھی بھرپور کردار ادا کی۔ ی اختیری مم کئ نسوں
تک چال۔ آج ان کی نسیں دل و جن سے اختیری کی ہو گئ ہیں۔
کسی مذہ نظری طور ی کچر کے غط ی سہی ہونے سے
میرے موضوع ک سرے سے کوئ لین دین نہیں کیونک ی