ghalib

296
غال رسول مہر تشریح میں لکھتے ہیں
پھر نز کی عدالت ک دروازہ کھل گی اور فوجداری کے ’’
مقدمے ب کثرت ہونے لگے‘‘۔)‏
)
محبو کے حوال سے لڑنے بھڑنے اور ایک دوسرے کے
خالف زہر اگنے ک وتیرہ نی نہیں ۔ غل نے اس حقیقت کو
بڑی عمدگی سے پیش کی ہے۔
: ببد دین
‘‘
‘‘
’’
بیددادن ، فرسی ک بڑا مروف محورہ ہے جوتبہ کرن ، منتشر
کر دین ، بکھیر دین وغیرہ کے منوں میں استمل ہوت ہے۔
ببد ہندی اس مذکربھی ہے اور اس سے ببد اٹھن محورہ بمنی
فسداٹھن ، فسد کرن موجود ہے ۔ تہ ی ببددادن سے قطی
الگ چیز ہے ۔ اس میں بغوت شرار ت اور شرینتر کے عنصر
موجود رہتے ہیں ۔ ببد دادن توڑ پھوڑ اور لخت لخت کردینے
کے حوالوں سے منسک رہتہے۔
ببد دین فصیح ترجم ہے اس کے بوجود رواج نہیں پ سک۔
بید اٹھن بھی اردو میں رواج نہیں رکھت ۔
قئ چندی پوری کے ہں
بی دجن‏‘‘‏ ’’
نظ ہواہے
گئے ببد ن ا کے تو بخت میں اپنے کوئی دن اور بھی دنی کی
بؤ کھن تھ ( ‏(قئ