ghalib
294 سغر کھینچے اس ترجمے اور اس کے استمل میں ایک نئی بت ضرور سمنے آتی ہے۔ اس استمل کے ستھ امید ک پہو وابست ہے۔ امیدنسیتی سطح پر تسکین ک ذری بنی رہتی ہے۔ امید ن ہونے کی صورت میں میوسی ک عنصر غل رہت ہے۔ بور رہے اشکلی تبدیی تبدییں ی تراج ، بض نمنوس کو دلچسپ بن دیتی ہیں ۔ غل انتظر کھینچ سے انتظر کی کییت مراد لے رہے ہیں ۔ جس میں استقالل کو استحک میسر آت ہو جبک انتظر کشیدن / داشتن کے ستھ ی پہو وابست نہیں ہے۔ اس حوال سے غل ک استمل دوسروں سے ہٹ کر اور منر د ہے۔ :انگشت رکھن انگشت برحرف نہدن ، فرسی میں ی محورہ کسی تحریر پر اعتراض کرن کے منوں میں استمل ہوتہے۔ اردو میں انگشت رکھن نہیں بوال جت انگی رکھن بولتے ہیں ۔ ’’ ‘‘ ’’ ‘‘ فرسی میں اہل دانش کی تحریروں پر اعتراض کے لئے انگشت برحرف نہدن بولتے ہیں جبک انگی رکھن ہر چیز پر اعتراض کرنے کے لئے بوال جتہے۔ غل نے فرسی کی پیروی میں انگشت رکھن‘‘ کو تحریرہی سے مخصوص رکھ ہے ‘‘ ’’ ’’
295 لکھت ہوں اسد سوز ش دل سے سخن گر تن رکھ سکے میرے حرف پرانگشت :بزار گر ہون بزار گر بودن ، خو بکری ہون، منگ ہون/بڑھن ، مل کی ڈیمنڈ بڑھ جنے کے حوال سے بوال جنے واال محورہ ہے ۔ اردو میں بھی قریبا ان ہی منوں میں استمل میں آت ہے۔)( غل نے محورے کو اور ہی رنگ دے دیہے وسی میں صورتحل کچھ یوں متی ہے الف۔ عدالتوں میں مقدمے بزی کے حوال سے سئوں اور اہل کروں کے درمین ایسی ہی صورت دیکھنے کومتی ہے۔ ۔ ۔بزار حسن میں کاللوں اور گہکوں کے درمین سودے بزی ک منظر مختف نہیں ہوت۔ ۔ ٍ حسن میں اجرہ رکھنے والے حسین کے حصول کے لئے اہل ذو اپنی حیثیت سے بڑھ کر ادا کرنے ی شرائط مننے کے لئے تیر ہوتے ہیں ۔ غل نے محورے کے نئے مہی میں استمل کی راہ کھول دی ہے پھر کھال ہے در عدالت نز گر بزار فوجداری ہے
- Page 243 and 244: 243 تڑپت ہے پڑا نی بس
- Page 245 and 246: 245 گی اخال ص عل سے عج
- Page 247 and 248: 247 ہے۔ بض لوگ اس لظ ک
- Page 249 and 250: 249 کی کوشش ہی ن جننے
- Page 251 and 252: 251 واحترا کی نگ ہ سے
- Page 253 and 254: 253 اور الت سے کوسوں
- Page 255 and 256: 255 ہوگئی ہے غیر کی ش
- Page 257 and 258: 257 ۔لظ قتل سنتے ہی ب
- Page 259 and 260: 259 قضی ، کبھی بمن با
- Page 261 and 262: 261 گ( ) بجن غال مصطی خ
- Page 263 and 264: 263 چونک مہمن جہں ڈیر
- Page 265 and 266: 265 سے محرو ہوگیہوں ۔
- Page 267 and 268: 267 ہمر ابھی توآخر زو
- Page 269 and 270: 269 ہمیں واعظ ڈرات ک
- Page 271 and 272: 271 لا موال پک ہے جو ج
- Page 273 and 274: 273 شیخ جنید آخر کو و
- Page 275 and 276: 275 غل نے کچھ مرک الظ
- Page 277 and 278: ۔ 277 حواشی البقر:
- Page 279 and 280: 279 شعری، ص ۔ دلی ک
- Page 281 and 282: 281 ۷۔ دلی ک دبستن ش
- Page 283 and 284: 283 ص تذکرہ مخزن ۔ ص
- Page 285 and 286: 285 ۔ ۔ ۷۔ ۔ ۔ ۔ ۔
- Page 287 and 288: 287 سوچ کے کینوس کی و
- Page 289 and 290: 289 :حیثیت واہمیت ک
- Page 291 and 292: 291 کو مدنظر رکھتے ہو
- Page 293: 293 ‘‘ الہی مت کسو ک
- Page 297 and 298: 297 ‘‘ ‘‘ ’’ ’’ ب
- Page 299 and 300: 299 :پرورش دین پرور
- Page 301 and 302: 301 بہت مخمور ہوں سقی
- Page 303 and 304: 303 رفتء رفتر دوست :
- Page 305 and 306: 305 سرکرے ہے وہ حدیث
- Page 307 and 308: 307 خوش آترہہے۔ :خج
- Page 309 and 310: 309 اس میکدے میں ہ بھ
- Page 311 and 312: 311 سننے کو متے ہیں ۔
- Page 313 and 314: 313 روز خزاں ہووے گ)
- Page 315 and 316: 315 کھینچے ( ) تسکین غ
- Page 317 and 318: 317 برت جتہے۔ غل کے ہ
- Page 319 and 320: 319 یوں وہ خ ہووے گ( )
- Page 321 and 322: 321 مقصد ، بقول غال ر
- Page 323 and 324: 323 کون سی ش کو ترے غ
- Page 325 and 326: 325 دیکھئے ۔ آی کے سو
- Page 327 and 328: 327 پروان رات شمع سے
- Page 329 and 330: 329 پ نقش ک کھینچ۷( ) ق
- Page 331 and 332: 331 بدھ سنگھ قندر کے
- Page 333 and 334: 333 ص ۔ تذکرہ مخزن نک
- Page 335 and 336: 335 ۔ کیت میر ج ا،ص
- Page 337 and 338: 337 اص طالحت غل کے اص
- Page 339 and 340: 339 ذات میں اصطالح بھ
- Page 341 and 342: 341 مظہر عمی ،انسن
- Page 343 and 344: 343 (نشء عش۷(( مح
294<br />
سغر کھینچے<br />
اس ترجمے اور اس کے استمل میں ایک نئی بت ضرور<br />
سمنے آتی ہے۔ اس استمل کے ستھ امید ک پہو وابست ہے۔<br />
امیدنسیتی سطح پر تسکین ک ذری بنی رہتی ہے۔ امید ن<br />
ہونے کی صورت میں میوسی ک عنصر غل رہت ہے۔ بور<br />
رہے اشکلی تبدیی تبدییں ی تراج ، بض نمنوس کو<br />
دلچسپ بن دیتی ہیں ۔ غل انتظر کھینچ سے انتظر کی کییت<br />
مراد لے رہے ہیں ۔ جس میں استقالل کو استحک میسر آت ہو<br />
جبک انتظر کشیدن / داشتن کے ستھ ی پہو وابست نہیں ہے۔<br />
اس حوال سے غل ک استمل دوسروں سے ہٹ کر اور منر<br />
د ہے۔<br />
:انگشت رکھن<br />
انگشت برحرف نہدن ، فرسی میں ی محورہ کسی تحریر پر<br />
اعتراض کرن کے منوں میں استمل ہوتہے۔ اردو میں<br />
انگشت رکھن نہیں بوال جت انگی رکھن بولتے ہیں ۔<br />
’’<br />
‘‘<br />
’’<br />
‘‘<br />
فرسی میں اہل دانش کی تحریروں پر اعتراض کے لئے انگشت<br />
برحرف نہدن بولتے ہیں جبک انگی رکھن ہر چیز پر<br />
اعتراض کرنے کے لئے بوال جتہے۔ غل نے فرسی کی<br />
پیروی میں انگشت رکھن‘‘ کو تحریرہی سے مخصوص رکھ<br />
ہے<br />
‘‘<br />
’’<br />
’’