ghalib
254 جس کہے ن رقص ( ) چندا خواج درد غیر سے مراد حسد لیتے ہیں غیر بکتے ہیں عبث ،میرے پیر ے تیری بے وفئی نہیں محتج بدآموزی کی ( ) درد ہر عش دوسرے عش کو اپنے محبو کے لئے ’’غیر ‘‘ سمجھت ہے اوری فطری سی بت ہے ۔ی صور ت دونوں عشقوں کی طر ف سے ہوتی ہے۔ غل قدم سے مختف نہیں ہیں ۔ ہں خیف سفر اور کھی شوخی اسے دوسروں سے ممتز بندیتی ہے۔ غیر ، جو عش ہے محبو کے لئے آہ وزاری کرتہے اور اپنی آہ وزاری کے ثمر بر ہونے کی توقع بھی رکھتہے۔ دوسرا عش جو خو دکو حقیقی اورکسی دوسرے کو جھوٹ سمجھت ہے اس کی حلت زار دیکھ کر خوش ہوتہے۔ ی صورتحل خطرنک بھی سکتی ہے۔ اس کی آہ وزاری پر محبو کو رح بھی آسکتہے۔ بہرحل غل کے نزدیک وہ غیر ہے۔ اس کی آہ وزاری کو دیکھ کر عش نمبر ایک ک کیج ٹھنڈا ہون ک وہ اذیت میں ، فطری سی بت ہے دیکھ کر غیر کو ہو کیوں ن کیج ٹھنڈا تل کرت تھ ولے طل تثیر بھی تھ غیر )دوسرے عش کے لئے ) کی زبن میں مٹھس ہوتی ہے۔اوروہ اس مٹھس کے حوال سے کمیبی ک خواہں ہوتہے
255 ہوگئی ہے غیر کی شیریں زبنی ک رگر عش ک اس کو گمں ہ بے زبنوں پر نہیں فرشت: ی لظ منی اورمثبت مہی میں رائج چال آتہے۔ تہ زیدہ تر منی مہو کے لئے کسی سبقے یالحقے کی ضرورت پیش آتی ہے۔ اسے مخبر )نکرین( کے منوں میں بھی لی جتہے۔ منی صورتوں کی موجودگی کے بوجود ی لظ مثبت منوں میں لی جتہے۔ ی لظ سنتے ہی ڈھرس سی بند ھ جتی ہے ۔ مشکل کشئی کی امید جگ اٹھتی ہے۔ اردو شعر ی میں بطور کردار فرشت مختف حوالوں سے وارد ہواہے۔ مثالا شیخ محبو عل عرف شیخ جیو ن نے اسے منی منوں میں استمل کیہے تکبر سے شیط ن دات گی فرشتے سے وہ دیودات گی چالبہشت کو ں وہ بن کر براں غض کے فر شتے نہیں کھینچے پراں ( ) شیخ جیون بھگوانت رائے راحت نے روپ بھیس بدلی لینے واال کے منوں میں استمل کی ہے کی کس نے ی جودئی سمری فرشت ہوا کس طرح سے پری
- Page 203 and 204: 203 انسن بنن دشوار سہ
- Page 205 and 206: 205 ، مد پور ا ہونے کے
- Page 207 and 208: 207 اپن کوکی جنبداری
- Page 209 and 210: 209 محمد شکر نجی کے ہ
- Page 211 and 212: 211 اونچی ذات سے مت ہ
- Page 213 and 214: 213 صد ہونے ک یقین ہو
- Page 215 and 216: 215 لغزش آد ک واضح طو
- Page 217 and 218: 217 گئی آخر جال کر گل
- Page 219 and 220: 219 برگ گل سے ھیگی نز
- Page 221 and 222: 221 جہں دار ک بھی یہی
- Page 223 and 224: 223 پروان: اس لظ ک
- Page 225 and 226: 225 نی بسمل ہوا میں ت
- Page 227 and 228: 227 ہےئت کے سب وج ء ام
- Page 229 and 230: 229 ‘‘ لظ دوست تہذیب
- Page 231 and 232: 231 گے کی فرمئیں دوست
- Page 233 and 234: س’’ 233 ذکر اس پری
- Page 235 and 236: 235 مین کی گرد ن میں ن
- Page 237 and 238: 237 مرکیوں نہیں جتے
- Page 239 and 240: 239 نہیں مو اس سینے م
- Page 241 and 242: 241 جبک کمیبی کی صور
- Page 243 and 244: 243 تڑپت ہے پڑا نی بس
- Page 245 and 246: 245 گی اخال ص عل سے عج
- Page 247 and 248: 247 ہے۔ بض لوگ اس لظ ک
- Page 249 and 250: 249 کی کوشش ہی ن جننے
- Page 251 and 252: 251 واحترا کی نگ ہ سے
- Page 253: 253 اور الت سے کوسوں
- Page 257 and 258: 257 ۔لظ قتل سنتے ہی ب
- Page 259 and 260: 259 قضی ، کبھی بمن با
- Page 261 and 262: 261 گ( ) بجن غال مصطی خ
- Page 263 and 264: 263 چونک مہمن جہں ڈیر
- Page 265 and 266: 265 سے محرو ہوگیہوں ۔
- Page 267 and 268: 267 ہمر ابھی توآخر زو
- Page 269 and 270: 269 ہمیں واعظ ڈرات ک
- Page 271 and 272: 271 لا موال پک ہے جو ج
- Page 273 and 274: 273 شیخ جنید آخر کو و
- Page 275 and 276: 275 غل نے کچھ مرک الظ
- Page 277 and 278: ۔ 277 حواشی البقر:
- Page 279 and 280: 279 شعری، ص ۔ دلی ک
- Page 281 and 282: 281 ۷۔ دلی ک دبستن ش
- Page 283 and 284: 283 ص تذکرہ مخزن ۔ ص
- Page 285 and 286: 285 ۔ ۔ ۷۔ ۔ ۔ ۔ ۔
- Page 287 and 288: 287 سوچ کے کینوس کی و
- Page 289 and 290: 289 :حیثیت واہمیت ک
- Page 291 and 292: 291 کو مدنظر رکھتے ہو
- Page 293 and 294: 293 ‘‘ الہی مت کسو ک
- Page 295 and 296: 295 لکھت ہوں اسد سوز
- Page 297 and 298: 297 ‘‘ ‘‘ ’’ ’’ ب
- Page 299 and 300: 299 :پرورش دین پرور
- Page 301 and 302: 301 بہت مخمور ہوں سقی
- Page 303 and 304: 303 رفتء رفتر دوست :
254<br />
جس کہے ن رقص ( ) چندا<br />
خواج درد غیر سے مراد حسد لیتے ہیں <br />
غیر بکتے ہیں عبث ،میرے پیر ے تیری بے وفئی نہیں محتج<br />
بدآموزی کی ( ) درد <br />
ہر عش دوسرے عش کو اپنے محبو کے لئے ’’غیر ‘‘<br />
سمجھت ہے اوری فطری سی بت ہے ۔ی صور ت دونوں<br />
عشقوں کی طر ف سے ہوتی ہے۔ غل قدم سے مختف نہیں<br />
ہیں ۔ ہں خیف سفر اور کھی شوخی اسے دوسروں سے<br />
ممتز بندیتی ہے۔ غیر ، جو عش ہے محبو کے لئے آہ<br />
وزاری کرتہے اور اپنی آہ وزاری کے ثمر بر ہونے کی توقع<br />
بھی رکھتہے۔ دوسرا عش جو خو دکو حقیقی اورکسی دوسرے<br />
کو جھوٹ سمجھت ہے اس کی حلت زار دیکھ کر خوش ہوتہے۔<br />
ی صورتحل خطرنک بھی سکتی ہے۔ اس کی آہ وزاری پر<br />
محبو کو رح بھی آسکتہے۔ بہرحل غل کے نزدیک وہ غیر<br />
ہے۔ اس کی آہ وزاری کو دیکھ کر عش نمبر ایک ک کیج<br />
ٹھنڈا ہون ک وہ اذیت میں ، فطری سی بت ہے <br />
دیکھ کر غیر کو ہو کیوں ن کیج ٹھنڈا تل کرت تھ ولے طل<br />
تثیر بھی تھ<br />
غیر )دوسرے عش کے لئے ) کی زبن میں مٹھس ہوتی<br />
ہے۔اوروہ اس مٹھس کے حوال سے کمیبی ک خواہں ہوتہے