ghalib
206 ارے ببل کسے پر بندھتی ہے آشیں اپن (ن گل اپن، ن ب اپن، ن لطف بغبں اپن ( میں محمد سرفراز عبسی میں محمد سرفراز عبسی)متوفی ھ( ک ی شر عج مخمصے ک سب بنتہے ۔بغبن کی عنیت ہر جنبداری سے بال ہوتی ہے لیکن شر میں کہ گی ہے ک بغبن ک لطف میسر ہی نہیں ۔ اس میں مت سے انحراف آگی ہے ۔ ج بغبن توج کھینچ لے توخیر کی توقع حمقت کے سوا کچھ نہیں ۔ دوسری طر ف ی مم بھی سمنے آتہے ک دنی کے نمبر دار غیر ہوگئے ہیں اور اپنوں ہی سے من پھیر ے بیٹھے ہیں ۔ اس لئے اپنے ہی دیس میں غربت سے دوچر ہوں توٹھکن بننے ک سوال الینی ٹھہرتہے۔بغبن تواپنے ب کی پتی پتی ، بوٹے بوٹے سے پیر کرتہے۔ بغبن سراپ لطف وعنیت ہو کر بھی بنٹ میں ڈنڈی مرتہے ۔بض کو یکسر نظر انداز کرتہے اور کچھ کو جو ب کے لئے ب منی ہیں جڑسے نکل بہرکرتہے۔ مرزا مظہر جن جنں کے ہں بھی کچھ اسی قس ک مضمون :متہے ی حسرت رہ گئی کی کی مزے سے زندگی کرتے اگر ہوت چمن اپن، گل اپن ب بں اپن( (مظہر
207 اپن کوکی جنبداری کے منوں میں بھی لی جسکت ہے ۔ کی کی (Demeirt) جنبداری کے سب غیر مستح جنبداری توقع ہوتی ہے تہ اس کے ی منی بھی نہیں بنتے ک وہ جنت ہی نہیں ۔ انسن کی خواہش ہوتی ہے ک بنٹ بالشراکت غیر ے اسی کے حص میں آئے ۔ وہ چہت ہے آق ک لطف اسی سے مخصوص رہے ۔ آتش کو بھی شکوہ ہے ک بغبن کی نوازشیں متوازن نہیں ہیں۔ وہ انصف پرور نہیں ۔ بغبن انصف پر ببل سے آی چہیے پہنچی اس کو زرگل کی پہنچی چہیے ( (آتش غل کے ہں بغبن بطور تشبی استمل میں آی ہے ۔ بغبن کے دامن میں کی کچھ نہیں ہوت لیکن وہ مخصوص موقوں پر دامن کھولتہے ۔ موقع گزر جنے کے بد اس ک دامن عنیت بند ہوجتہے ۔ گوی بغبن ہم وقت ک دی لو نہیں ہے ۔ ان حقئ کی روشنی میں بغبن سے وابست توقت بطل ٹھہرتی ہیں ۔ لہذا اس سے توقت وابست کرن فل الحصل سے زیدہ نہیں ۔ وہ ن صر ف بخیل سے بک جنبد ار اور گرہ ک پک ہے۔ ی ش کو دیکھتے تھے ک ہر گوشء بسط دامن بغبن وکف گل فروش ہے بغبن اپنے پھولوں کی بولی چڑھ رہہے اس سے زیدہ اندھیر
- Page 155 and 156: 155 :چ ندا نے بھی کب
- Page 157 and 158: 157 شکی جاللی کے ہں ب
- Page 159 and 160: 159 غرض بہت سے تہذیبی
- Page 161 and 162: 161 عالق میں تریحی مق
- Page 163 and 164: 163 ذو ) ( گھر ک جھگڑا :
- Page 165 and 166: 165 ی ء سے دارالحکومت
- Page 167 and 168: 167 س رقیبوں سے ہوں ن
- Page 169 and 170: 169 حواشی ۔ لغت نظمی
- Page 171 and 172: 171 ۷ نوائے سروش، ص
- Page 173 and 174: 173 سے مراد ایس بغت
- Page 175 and 176: 175 ص احوال و ادبی خد
- Page 177 and 178: 177 مربوط نہیں ہوئیں
- Page 179 and 180: 179 ص فیروز الغت، ۔
- Page 181 and 182: 181 ۔ اردو جمع انسئی
- Page 183 and 184: 183 جسکتہے ۔ ی بھی ک ا
- Page 185 and 186: 185 اشر غل کو سمجھنے
- Page 187 and 188: 187 ج۔ آدمی، آدمی ک
- Page 189 and 190: 189 /پبند کے قول وفل
- Page 191 and 192: 191 بسیوں کو حدت بھی
- Page 193 and 194: 193 (آسمں ہنوز) آس
- Page 195 and 196: 195 )(آنکھ کی ممو
- Page 197 and 198: 197 (کر بھی خریدار ہ
- Page 199 and 200: 199 (رہ) ‘‘ مرز
- Page 201 and 202: 201 سنتتھ جسے کب وبت
- Page 203 and 204: 203 انسن بنن دشوار سہ
- Page 205: 205 ، مد پور ا ہونے کے
- Page 209 and 210: 209 محمد شکر نجی کے ہ
- Page 211 and 212: 211 اونچی ذات سے مت ہ
- Page 213 and 214: 213 صد ہونے ک یقین ہو
- Page 215 and 216: 215 لغزش آد ک واضح طو
- Page 217 and 218: 217 گئی آخر جال کر گل
- Page 219 and 220: 219 برگ گل سے ھیگی نز
- Page 221 and 222: 221 جہں دار ک بھی یہی
- Page 223 and 224: 223 پروان: اس لظ ک
- Page 225 and 226: 225 نی بسمل ہوا میں ت
- Page 227 and 228: 227 ہےئت کے سب وج ء ام
- Page 229 and 230: 229 ‘‘ لظ دوست تہذیب
- Page 231 and 232: 231 گے کی فرمئیں دوست
- Page 233 and 234: س’’ 233 ذکر اس پری
- Page 235 and 236: 235 مین کی گرد ن میں ن
- Page 237 and 238: 237 مرکیوں نہیں جتے
- Page 239 and 240: 239 نہیں مو اس سینے م
- Page 241 and 242: 241 جبک کمیبی کی صور
- Page 243 and 244: 243 تڑپت ہے پڑا نی بس
- Page 245 and 246: 245 گی اخال ص عل سے عج
- Page 247 and 248: 247 ہے۔ بض لوگ اس لظ ک
- Page 249 and 250: 249 کی کوشش ہی ن جننے
- Page 251 and 252: 251 واحترا کی نگ ہ سے
- Page 253 and 254: 253 اور الت سے کوسوں
- Page 255 and 256: 255 ہوگئی ہے غیر کی ش
207<br />
اپن<br />
کوکی جنبداری کے منوں میں بھی لی جسکت ہے ۔ کی<br />
کی (Demeirt) جنبداری کے سب غیر مستح جنبداری<br />
توقع ہوتی ہے تہ اس کے ی منی بھی نہیں بنتے ک وہ جنت<br />
ہی نہیں ۔ انسن کی خواہش ہوتی ہے ک بنٹ بالشراکت غیر ے<br />
اسی کے حص میں آئے ۔ وہ چہت ہے آق ک لطف اسی سے<br />
مخصوص رہے ۔ آتش کو بھی شکوہ ہے ک بغبن کی<br />
نوازشیں متوازن نہیں ہیں۔ وہ انصف پرور نہیں ۔ <br />
بغبن انصف پر ببل سے آی چہیے پہنچی اس کو زرگل کی<br />
پہنچی چہیے ( (آتش<br />
غل کے ہں بغبن بطور تشبی استمل میں آی ہے ۔ بغبن<br />
کے دامن میں کی کچھ نہیں ہوت لیکن وہ مخصوص موقوں پر<br />
دامن کھولتہے ۔ موقع گزر جنے کے بد اس ک دامن عنیت بند<br />
ہوجتہے ۔ گوی بغبن ہم وقت ک دی لو نہیں ہے ۔ ان حقئ<br />
کی روشنی میں بغبن سے وابست توقت بطل ٹھہرتی ہیں ۔<br />
لہذا اس سے توقت وابست کرن فل الحصل سے زیدہ نہیں ۔<br />
وہ ن صر ف بخیل سے بک جنبد ار اور گرہ ک پک ہے۔ <br />
ی ش کو دیکھتے تھے ک ہر گوشء بسط دامن بغبن وکف<br />
گل فروش ہے<br />
بغبن اپنے پھولوں کی بولی چڑھ رہہے اس سے زیدہ اندھیر