ghalib

194
‘‘
‘‘
نہیں۔ ج کچھ ن کچھ ہون طے ہے تو گھبران محض ندانی
‏:ہے
رات دن گردش میں ہیں ست آسمں ہو رہے گ کچھ ن کچھ
گھبرائیں کی
ہو رہے گ جبر مشیت کو واضح کر رہہے ۔ ج کسی ک ’’
میں انسنی مرضی ک عمل دخل ہی نہیں تواس پر اپنی
صالحیتوں ک استمل،‏ ندانی نہیں ؟ حوادث کڈٹ کر کیوں
مقب کی جئے۔ اس حوال سے ، حس کت اور جوابدہی ک
عمل ال ینی ٹھہرتہے۔ میر صح تو مختری کی خبر کو
: ‏’’نح تہمت ک ن دیتے ہیں
نح ہ مجبوروں پر ی تہمت ہے مختر ی کی چہتے ہیں سو
‏(آپ کریں ، ہ کو عبث بدن کی‏)‏
: آنکھیں
آدمی اشی ء کو آنکھوں سے دیکھت ہے ۔ دیکھنے کے حوال
سے اس کی رائے اور روی بنتہے۔ ہر قس ک عمل اور ردعمل
دیکھنے سے ت رکھتہے۔ آنکھوں کو بہت بڑی نمت ک
درج دی جتہے۔ دیکھن ، روشنی کے تبع ہے ۔ روشنی ،
اشیء کو واضح اور نمی ں کرتی ہے ۔ انسن کے دم میں
اعصبی سسے آنکھوں کے لئے زیدہ ک کرتے ہیں اور دم
کے اعیٰ‏ ترین دمغی رابطے اسے زیدہ ذہین بنتے ہیں۔