ghalib

189
‏/پبند کے قول وفل پر انگشت رکھن کسی طرح واج نہیں ۔ا گر
پہر ے اٹھ لئے جئیں تو ہی ‏’’آدمی‘‘کے قول وفل کی وستوں
ک اندازہ لگی جسکتہے۔ بصور ت دیگر ثوا وگنہ کے پیمنے
اپنی حدود پر شر مندہ رہیں گے۔
ایک تیسر ے شر میں غل نے ‏’’آدمی‘‘کے متبر ہونے ک
‏:پیمن بھی پیش کی ہے
ہون آسں ک ہے ہرک دشوار بسک
آدمی کو
بھی میسر نہیں انسں ہون
انسن ، نسین ی انس سے مشت ہے۔ ی دونوں مد ے اس میں
موجود ہوتے ہیں گوی انسن ک شریف النس ہون‏،‏ مرتب ء کمل
انسنیت پر فئز ہونہے اور اسی حوال سے وہ انسن کہالنے ک
مستح ٹھہرت ہے ۔ اس شر کے حوال سے انسن اور آدمی
‏:میں فر ہے۔ گوی
۔ آدمی سے انسن تک ک سر بڑا مشکل اور دشوار گزار ہے
امر الز ا وجزا کے لئے آدمی کے لئے آدمی کی شہدت ۔سز
ک درج رکھتی ہے
۔گواہی ، اس آدمی کی قبول کی جئے جوآدمی کے درجے پر
فئز ہو
۔آدمی کے لئے غیر آدمی کی شہدت ، اصول شہدت کے منفی