ghalib
184 ۔اس کے توسط سے کرداروں کے ک ، طرز عمل ، مزاج ، چن ، سوک خطر ، سیق ، بہمی سبھؤ ، اوروں سے ت ، طور، انداز وغیرہ کے حوال سے اس اکئی ک کردار متین کی جسکتہے ۔ اسی حوال سے انہیں اچھے ی برے ن دئیے جتے ہیں ۔ شیطن ک اصل ن عزازئیل ہے۔ اس کی کرگزاری ، سبھؤ ، چن وغیرہ کے تحت شیطن ی رکھشش کہجتہے ۔ موثرکردار وہی کہالتہے جو ویس ہی کرے جیس وہ کرتہے ی جیس کرنے کی توقع وابست ہوتی ہے ۔ تہ دری میں بہتے تختے پر شیر خوار بچے کی مں کی اور شداد کی ار میں داخل ہوتے سمے جن قبض کرنے پر عزرائیل کو رح آسکتہے ۔ کردار ویسہی کرتہے جیس وہ بن گی ہوت ہے ی جیس اس نے خو د کو بنی ہوتہے۔ غزل کے ہر شر کو ایک فن پرے ک درج حصل ہوتہے ۔ اس کی تشریح وتہی اس کے اپنے حوال سے کرن ہوتی ہے ۔ اس شر ک کردار کرگزاری )پرفورمنس ) کے حوال سے جتن جندار، حقیقی ، متحرک اور سیمبی خصئل ک حمل ہوگ، شر بھی اتن اور اسی تنس سے متثر کرے گ۔ شر کے اچھ برا ہونے ک انحصر شر سے جڑے کردار پر ہے۔ اگے صحت میں غل کی اردو غزل کے چند کرداروں کنسیتی مطل پیش کرنے کی جسرت کی گئی ہے۔ اس سے
185 اشر غل کو سمجھنے اور تشریح وتبیر میں مدد مل سکے گی اور مطل اشر غل ک حظ بڑھ جئے گ۔ : آدمی لظ آدمی سننے کے بد ذہن میں ی تصور ابھرت ہے ک نسل آد میں سے کسی کی بت ہورہی تہ اس لظ کے حوال سے کسی قس ک رو ی سمنے نہیں آت۔ آدمی چونک خیر وشر ک مجموع ہے اس سے دونوں طرح کے افل کی توقع کی جسکتی ہے ۔ کسی اچھے فل کے سرزد ہونے کی صورت میں آد کو فرشتوں کے سجدہ کرنے واال واق ی د آجتہے۔ )( اور اس طر ح آدمی کی عظمت ک تسسل برقرار رہتہے کسی برائی کی صورت میں شیطن سے بہکئے جننے واال کے طور پر سمنے آتہے۔)( گوی کسی فل کے سرزد ہونے کے بد ہی اس کے مت من ی ی مثبت روی ترکی پتہے۔ اردو غزل میں مختف حوالوں سے اس لظ کا ستمل ہوتآی ہے۔ منی اور مثبت دونوں طرح کے ممالت اور واقت اس سے منسو رہے ہیں ۔ کہیں عظمتوں اور رفتوں ک مینر اور کہیں حیوان ، درندہ ، وحشی ، رکھشش اور شیطن سے بھی بد تر نظر آت ہے۔ اردوغزل میں اس کی شخصیت کے دونوں پہونظر آتے ہیں ۔ خواج درد نے آدمی کی شخصیت کے :دوپہو نمیں کئے ہیں
- Page 133 and 134: 133 صورتحل مشرے میں پ
- Page 135 and 136: 135 کو بھی پکڑ کر بند
- Page 137 and 138: 137 انتقمی جذبے تشن
- Page 139 and 140: 139 بندی بنت چال آی ہ
- Page 141 and 142: 141 ک دیکھن ، یترا ، ح
- Page 143 and 144: 143 نخدا کہیے کنرے کو
- Page 145 and 146: 145 شبستں سمجھ خوابگ
- Page 147 and 148: 147 لیے کسی سبقے اور
- Page 149 and 150: 149 جس محول ی حالت می
- Page 151 and 152: 151 ستروں سے سدہ اور
- Page 153 and 154: 153 ۔ وہ امرج جہں نقص
- Page 155 and 156: 155 :چ ندا نے بھی کب
- Page 157 and 158: 157 شکی جاللی کے ہں ب
- Page 159 and 160: 159 غرض بہت سے تہذیبی
- Page 161 and 162: 161 عالق میں تریحی مق
- Page 163 and 164: 163 ذو ) ( گھر ک جھگڑا :
- Page 165 and 166: 165 ی ء سے دارالحکومت
- Page 167 and 168: 167 س رقیبوں سے ہوں ن
- Page 169 and 170: 169 حواشی ۔ لغت نظمی
- Page 171 and 172: 171 ۷ نوائے سروش، ص
- Page 173 and 174: 173 سے مراد ایس بغت
- Page 175 and 176: 175 ص احوال و ادبی خد
- Page 177 and 178: 177 مربوط نہیں ہوئیں
- Page 179 and 180: 179 ص فیروز الغت، ۔
- Page 181 and 182: 181 ۔ اردو جمع انسئی
- Page 183: 183 جسکتہے ۔ ی بھی ک ا
- Page 187 and 188: 187 ج۔ آدمی، آدمی ک
- Page 189 and 190: 189 /پبند کے قول وفل
- Page 191 and 192: 191 بسیوں کو حدت بھی
- Page 193 and 194: 193 (آسمں ہنوز) آس
- Page 195 and 196: 195 )(آنکھ کی ممو
- Page 197 and 198: 197 (کر بھی خریدار ہ
- Page 199 and 200: 199 (رہ) ‘‘ مرز
- Page 201 and 202: 201 سنتتھ جسے کب وبت
- Page 203 and 204: 203 انسن بنن دشوار سہ
- Page 205 and 206: 205 ، مد پور ا ہونے کے
- Page 207 and 208: 207 اپن کوکی جنبداری
- Page 209 and 210: 209 محمد شکر نجی کے ہ
- Page 211 and 212: 211 اونچی ذات سے مت ہ
- Page 213 and 214: 213 صد ہونے ک یقین ہو
- Page 215 and 216: 215 لغزش آد ک واضح طو
- Page 217 and 218: 217 گئی آخر جال کر گل
- Page 219 and 220: 219 برگ گل سے ھیگی نز
- Page 221 and 222: 221 جہں دار ک بھی یہی
- Page 223 and 224: 223 پروان: اس لظ ک
- Page 225 and 226: 225 نی بسمل ہوا میں ت
- Page 227 and 228: 227 ہےئت کے سب وج ء ام
- Page 229 and 230: 229 ‘‘ لظ دوست تہذیب
- Page 231 and 232: 231 گے کی فرمئیں دوست
- Page 233 and 234: س’’ 233 ذکر اس پری
185<br />
اشر غل کو سمجھنے اور تشریح وتبیر میں مدد مل سکے<br />
گی اور مطل اشر غل ک حظ بڑھ جئے گ۔<br />
: آدمی<br />
لظ آدمی سننے کے بد ذہن میں ی تصور ابھرت ہے ک نسل<br />
آد میں سے کسی کی بت ہورہی تہ اس لظ کے حوال سے<br />
کسی قس ک رو ی سمنے نہیں آت۔ آدمی چونک خیر وشر ک<br />
مجموع ہے اس سے دونوں طرح کے افل کی توقع کی<br />
جسکتی ہے ۔ کسی اچھے فل کے سرزد ہونے کی صورت میں<br />
آد کو فرشتوں کے سجدہ کرنے واال واق ی د آجتہے۔ )(<br />
اور اس طر ح آدمی کی عظمت ک تسسل برقرار رہتہے کسی<br />
برائی کی صورت میں شیطن سے بہکئے جننے واال کے طور<br />
پر سمنے آتہے۔)( گوی کسی فل کے سرزد ہونے کے بد ہی<br />
اس کے مت من ی ی مثبت روی ترکی پتہے۔<br />
اردو غزل میں مختف حوالوں سے اس لظ کا ستمل ہوتآی<br />
ہے۔ منی اور مثبت دونوں طرح کے ممالت اور واقت اس<br />
سے منسو رہے ہیں ۔ کہیں عظمتوں اور رفتوں ک مینر اور<br />
کہیں حیوان ، درندہ ، وحشی ، رکھشش اور شیطن سے بھی بد<br />
تر نظر آت ہے۔ اردوغزل میں اس کی شخصیت کے دونوں<br />
پہونظر آتے ہیں ۔ خواج درد نے آدمی کی شخصیت کے<br />
:دوپہو نمیں کئے ہیں