ghalib
150 : ہیں میرے اندھیرے گھر میں ش غ کے جوش و شدت ک ی ’’ عل ہے ک صبح کی عالمتیں نپید ہیں ۔ صرف ایک نشن رہ گی ہے اور وہ بجھی ہوئی شمع ہے ۔ اندھیرے کی شدت کو واضح کرنے کے لئے جس شے کو صبح کی دلیل ٹھہرای ہے( _______ وہ خود بجھی ہوئی ہے ، ینی اندھیرے کے ( تصور میں اضف کررہی ہے ۔‘‘ ( ) غل بہت بڑے ذہن ک ملک تھ۔ بت کرنے کے ڈھنگ سے خو آگہ تھ۔ اندھیرے کی شدت ( ش غ ک جوش( واال مضمون برا نہیں ۔ بڑ ا آدمی ذات سے بالتر کہتہے۔ اس ک کر و سی ک کر ہوتہے۔ لہذا ’’ظمت کدے‘‘سے اس ک گھر مراد لین درست نہیں۔ سیسی و مشی نانصفی نہمواری وغیرہ ک مت تو گھر گھر تھاس لیے’’ ظمت کدہ‘‘سے مراد پورا برصغیر لین ہوگ۔ تہ اندھیرے کی شدت کے حوال سے بھی مضمون برانہیں ۔ :عرش عربی اس مذکر ، چھت ، تخت ، آسمن ، جہز کی چھ تری وہ جگ جو نویں آسمن کے اوپر ہے جہں خدا ک تخت () ہے )(تخت شہی ، )(تخت، نظ بطیموس میں اسے
151 ستروں سے سدہ اور محدود جہت منتے ہیں ۔ اس لیے چرخ اطس کہتے ہیں ۔ ( عرش بند مق ہے اور غل کے نزدیک ) (ہمرا مکن تو عرش سے بھی اونچ ہے۔ ( :عرش دو طرح سے مروف چال آتہے بندی کے منوں میں، کہ جت ہے ۔ حالت نے اسے عرش ‘‘ سے فرش تک پہنچ دی ہے مظو کی آہ سے بچو ک وہ عرش تک پہنچتی ہے ۔ ی لظ مذہبی حوال سے تہذی میں سر کرت دکھئی دیتہے۔ : غل کے ہں اس لظ ک استمل مالحظ ہو منظر اک بندی پر اور ہ بن سکتے ہیں ادھر ہوت کشکے مکں اپن فرش: عربی اس مذکر۔ بچھون ، بستر ، زمین ، چونے وغیرہ سے پخت کی ہوئی زمین لع)( انتظر جس کی عل مکں کی طرح چھ طرفین ہیں ( پور، پچھ ، اتر ، دکھن ، اوپر ، (نیچے() ۷ انسن بہتر سے بہتر اور نئی سے نئی اشی ، صورتوں اور موقوں اور حالت کی تالش میں رہت ہے۔ تخی کے ستھ ستھ تزین و آرائش ک فریض بھی سرانج دیت چال آت ہے۔ وہ کسی نئی اطالع ک منتظر رہت ہے ۔ غل نے فرش کے ستھ شش
- Page 99 and 100: 99 پھن پھولن ،پنپن
- Page 101 and 102: 101 (بدبہری کے اظہر
- Page 103 and 104: 103 بتکدے ک درکھال ار
- Page 105 and 106: 105 ویرانے کی طرح دوڑ
- Page 107 and 108: 107 ووحشت امکن کے درو
- Page 109 and 110: 109 ہر اک مکن کو ہے مک
- Page 111 and 112: 111 کو کسی دوسرے پر ا
- Page 113 and 114: 113 وہ بہشتی ب جس کدر
- Page 115 and 116: 115 اسل جحی ک ) ( شیت خ
- Page 117 and 118: 117 کمزوری ہے۔ وہ سنی
- Page 119 and 120: 119 گہ کے منوں میں اس
- Page 121 and 122: 121 ۔ کس ی قس کی پبندی
- Page 123 and 124: 123 ،بھگت شرارتیں ک
- Page 125 and 126: 125 ہے ۔)( کسی دو
- Page 127 and 128: 127 ذری و وسی ن رکھنے
- Page 129 and 130: 129 ‘ کوچ اردو غزل می
- Page 131 and 132: 131 ‘‘ ‘‘ دونوں اشر
- Page 133 and 134: 133 صورتحل مشرے میں پ
- Page 135 and 136: 135 کو بھی پکڑ کر بند
- Page 137 and 138: 137 انتقمی جذبے تشن
- Page 139 and 140: 139 بندی بنت چال آی ہ
- Page 141 and 142: 141 ک دیکھن ، یترا ، ح
- Page 143 and 144: 143 نخدا کہیے کنرے کو
- Page 145 and 146: 145 شبستں سمجھ خوابگ
- Page 147 and 148: 147 لیے کسی سبقے اور
- Page 149: 149 جس محول ی حالت می
- Page 153 and 154: 153 ۔ وہ امرج جہں نقص
- Page 155 and 156: 155 :چ ندا نے بھی کب
- Page 157 and 158: 157 شکی جاللی کے ہں ب
- Page 159 and 160: 159 غرض بہت سے تہذیبی
- Page 161 and 162: 161 عالق میں تریحی مق
- Page 163 and 164: 163 ذو ) ( گھر ک جھگڑا :
- Page 165 and 166: 165 ی ء سے دارالحکومت
- Page 167 and 168: 167 س رقیبوں سے ہوں ن
- Page 169 and 170: 169 حواشی ۔ لغت نظمی
- Page 171 and 172: 171 ۷ نوائے سروش، ص
- Page 173 and 174: 173 سے مراد ایس بغت
- Page 175 and 176: 175 ص احوال و ادبی خد
- Page 177 and 178: 177 مربوط نہیں ہوئیں
- Page 179 and 180: 179 ص فیروز الغت، ۔
- Page 181 and 182: 181 ۔ اردو جمع انسئی
- Page 183 and 184: 183 جسکتہے ۔ ی بھی ک ا
- Page 185 and 186: 185 اشر غل کو سمجھنے
- Page 187 and 188: 187 ج۔ آدمی، آدمی ک
- Page 189 and 190: 189 /پبند کے قول وفل
- Page 191 and 192: 191 بسیوں کو حدت بھی
- Page 193 and 194: 193 (آسمں ہنوز) آس
- Page 195 and 196: 195 )(آنکھ کی ممو
- Page 197 and 198: 197 (کر بھی خریدار ہ
- Page 199 and 200: 199 (رہ) ‘‘ مرز
150<br />
: ہیں<br />
میرے اندھیرے گھر میں ش غ کے جوش و شدت ک ی ’’<br />
عل ہے ک صبح کی عالمتیں نپید ہیں ۔ صرف ایک نشن<br />
رہ گی ہے اور وہ بجھی ہوئی شمع ہے ۔ اندھیرے کی شدت کو<br />
واضح کرنے کے لئے جس شے کو صبح کی دلیل ٹھہرای<br />
ہے( _______ وہ خود بجھی ہوئی ہے ، ینی اندھیرے کے (<br />
تصور میں اضف کررہی ہے ۔‘‘<br />
(<br />
)<br />
غل بہت بڑے ذہن ک ملک تھ۔ بت کرنے کے ڈھنگ سے<br />
خو آگہ تھ۔ اندھیرے کی شدت ( ش غ ک جوش( واال<br />
مضمون برا نہیں ۔ بڑ ا آدمی ذات سے بالتر کہتہے۔ اس ک کر<br />
و سی ک کر ہوتہے۔ لہذا ’’ظمت کدے‘‘سے اس ک گھر مراد<br />
لین درست نہیں۔ سیسی و مشی نانصفی نہمواری وغیرہ ک<br />
مت تو گھر گھر تھاس لیے’’ ظمت کدہ‘‘سے مراد پورا<br />
برصغیر لین ہوگ۔ تہ اندھیرے کی شدت کے حوال سے بھی<br />
مضمون برانہیں ۔<br />
:عرش<br />
عربی اس مذکر ، چھت ، تخت ، آسمن ، جہز کی چھ تری<br />
وہ جگ جو نویں آسمن کے اوپر ہے جہں خدا ک تخت ()<br />
ہے )(تخت شہی ، )(تخت، نظ بطیموس میں اسے