Bejtit - Ahmadiyya Muslim Community
Bejtit - Ahmadiyya Muslim Community Bejtit - Ahmadiyya Muslim Community
Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësitë e një ahmadiu të madhe. Tani, unë dëshiroj të paraqes disa ngjarje të anëtarëve të vjetër të Xhematit që kishin një zell e përkushtim shumë të madh për shërbimin njerëzor. Njerëzit që e njihnin Hazret Mirza Ejub Begun rrëfejnë: “I ndjeri, Mirza Ejub Begu, ishte një shembull i gjallë i hadithit që thotë: Dëshiro për vëllezërit e tu atë që ti e do për vete; dhe mos u sill ndaj vëllait tënd, në mënyrë të cilën ti nuk e pëlqen që ai të sillet ndaj teje. Ai gjithnjë mundohej ta gjente ndonjë rast që t’i jepte shërbim e ndihmë ndonjë vëllai apo shoku. Rrëfehet se në kohën e studimit në kolegj, ai vinte rregullisht për të dëgjuar ligjëratat që mbante ndonjë anëtar i Xhematit, dhe takonte çdo ahmadi. Nëse dikush sëmurej, ai i bënte vizitë atij në shtëpi e interesohej për shëndetin e tij. Nga ndonjëherë u bënte vizitë të sëmurëve çdo ditë. Njëherë, kur Mufti Muhammed Sadiku u sëmur dhe gjendja e tij shëndetësore ishte mjaft kritike, qëndroi në shtëpinë e tij disa ditë e netë dhe i shërbeu atij. Nganjëherë e pastronte dhe atë.” (Përmbledhur nga “Es-habe Ahamd”, vol. 1, f. 98, botuar në 1997) Çodri Zafrullah Khani shkruan për nënën e tij që thoshte: Nëse Allahu xh.sh . nuk bëhet armik, atëherë çfarë dëmi mund të na sjellë ndonjë armik? Prandaj, unë nuk e quaj askënd armikun tim. Ajo sillej shumë mirë ndaj armiqve, dhe thoshte: Ne vetvetiu sillemi mirë ndaj atij me të cilin jemi të kënaqur. Nuk qëndron aty çështja e sevapit apo e shpërblimit. Për të fituar pëlqimin e kënaqësinë e Allahut, ne duhet të sillemi mirë ndaj atyre që nuk i duam apo me ata që jemi të zemëruar. Ajo banonte në Daska, Pakistan, dhe ndaj të gjithëve ajo sillej me zemërgjerësi e bujari. Dhe nga ana tjetër, edhe njerëzit e nderonin atë pamasë. 246
Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësitë e një ahmadiu “Kur filloi konflikti me Ahrarët, ndikimet e influencat u shfaqën dhe në atë fshat (Daska). Ata njerëz që merrnin ndihmë prej saj filluan ta kundërshtonin e të armiqësoheshin me të. Mirëpo, këto kundërshtime e armiqësi nuk mundën të krijonin ndonjë ndryshim në sjelljet e saj. Nëse dikush nga familja i thoshte se ti i jep ndihmë atij që na kundërshton e është ahrari, ajo nuk e pranonte një kritikë të tillë, duke thënë se ju më pengoni mua në shërbimin njerëzor. Një herë, siç rrëfehet, kur ajo ishte duke përgatitur disa rroba e ndihma, dikush i tha:- Për kë je duke i përgatitur këto ndihma? Nëna e Çodri Zafrullah Khanit iu përgjigj:- Për fëmijët e filanit. Ai i tha:- Sa e çuditshme je ti! Ai është një ahrar dhe e kundërshton ashpër Xhematin tonë, e ti je duke përgatitur ndihma për familjen e tij! Ajo iu përgjigj:- Nëse ata janë sherrxhinj, atëherë Allahu xh.sh . na ruan, dhe deri sa Allahu xh.sh . është me ne, sherret e armiqve nuk mund të na bëjnë dëm. Për sa i përket këtij, ky është një nevojtar dhe fëmijët e nipërit e tij kanë nevojë për veshmbathje e për ndihma të tjera, prandaj jam duke përgatitur këto ndihma për të. Mirëpo, ti që më kritikove meriton një dënim. Dënimi është që ti vetë do të shkosh me këto ndihma tek shtëpia e tij. Duke e përcjellë atë i tha:- Ky është ahrari, pra duhet të shkosh në errësirën e natës që të mos të të shohin ahrarë të tjerë e të mos e trazojnë atë se ka marrë ndihma prej një familjeje ahmadie.” (Marrë nga “Es-habe Ahmad”, vol. 11, f. 175-176, botuar në 1962) Të sillesh mirë ndaj vejushave e ndaj jetimëve ishte gëzimi dhe kënaqësia e saj më e madhe. Njerëzit që kanë shkruar për të, rrëfejnë se ajo vetë përgatiste prikat e vajzave, dhe i qepte rrobat e tyre me dorën e saj me një kënaqësi e me një gëzim të madh. (Përmbledhur nga “Es-habe Ahmad”, vol. 11, f. 186, botuar në 1962) 247
- Page 219 and 220: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 221 and 222: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 223 and 224: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 225 and 226: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 227 and 228: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 229 and 230: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 231 and 232: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 233 and 234: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 235 and 236: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 237 and 238: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 239 and 240: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 241 and 242: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 243 and 244: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 245 and 246: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 247 and 248: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 249 and 250: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 251 and 252: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 253 and 254: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 255 and 256: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 257 and 258: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 259 and 260: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 261 and 262: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 263 and 264: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 265 and 266: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 267 and 268: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 269: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 273 and 274: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 275 and 276: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 277 and 278: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 279 and 280: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 281 and 282: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 283 and 284: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 285 and 286: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 287 and 288: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
- Page 289: Kushtet e Bejtit dhe përgjegjësit
Kushtet e <strong>Bejtit</strong> dhe përgjegjësitë e një ahmadiu<br />
“Kur filloi konflikti me Ahrarët, ndikimet e influencat u<br />
shfaqën dhe në atë fshat (Daska). Ata njerëz që merrnin<br />
ndihmë prej saj filluan ta kundërshtonin e të armiqësoheshin<br />
me të. Mirëpo, këto kundërshtime e armiqësi nuk mundën të<br />
krijonin ndonjë ndryshim në sjelljet e saj. Nëse dikush nga<br />
familja i thoshte se ti i jep ndihmë atij që na kundërshton e<br />
është ahrari, ajo nuk e pranonte një kritikë të tillë, duke thënë<br />
se ju më pengoni mua në shërbimin njerëzor.<br />
Një herë, siç rrëfehet, kur ajo ishte duke përgatitur disa rroba e<br />
ndihma, dikush i tha:- Për kë je duke i përgatitur këto ndihma?<br />
Nëna e Çodri Zafrullah Khanit iu përgjigj:- Për fëmijët e<br />
filanit. Ai i tha:- Sa e çuditshme je ti! Ai është një ahrar dhe e<br />
kundërshton ashpër Xhematin tonë, e ti je duke përgatitur<br />
ndihma për familjen e tij! Ajo iu përgjigj:- Nëse ata janë<br />
sherrxhinj, atëherë Allahu xh.sh . na ruan, dhe deri sa Allahu xh.sh .<br />
është me ne, sherret e armiqve nuk mund të na bëjnë dëm. Për<br />
sa i përket këtij, ky është një nevojtar dhe fëmijët e nipërit e tij<br />
kanë nevojë për veshmbathje e për ndihma të tjera, prandaj jam<br />
duke përgatitur këto ndihma për të. Mirëpo, ti që më kritikove<br />
meriton një dënim. Dënimi është që ti vetë do të shkosh me<br />
këto ndihma tek shtëpia e tij. Duke e përcjellë atë i tha:- Ky<br />
është ahrari, pra duhet të shkosh në errësirën e natës që të mos<br />
të të shohin ahrarë të tjerë e të mos e trazojnë atë se ka marrë<br />
ndihma prej një familjeje ahmadie.”<br />
(Marrë nga “Es-habe Ahmad”, vol. 11, f. 175-176, botuar në 1962)<br />
Të sillesh mirë ndaj vejushave e ndaj jetimëve ishte gëzimi dhe<br />
kënaqësia e saj më e madhe. Njerëzit që kanë shkruar për të,<br />
rrëfejnë se ajo vetë përgatiste prikat e vajzave, dhe i qepte<br />
rrobat e tyre me dorën e saj me një kënaqësi e me një gëzim të<br />
madh.<br />
(Përmbledhur nga “Es-habe Ahmad”, vol. 11, f. 186, botuar në 1962)<br />
247