Shpjegimi i Selefizmit
“Njerëzit më të mirë janë brezi im, e më pas ata që vijnë pas tyre, e më pas ata që vijnë pas tyre“. Sahabet janë kreu i këtyre tre brezave, për të cilët është dëshmuar për mirësi. Imam Ibën Kajim el-Xheuzijeh ia ka bashkangjitur Sahabet Kuranit dhe Sunnetit. A është kjo bashkëngjitje që ai i bëri Kuranit dhe Sunnetit opinion, ixhtihad, sajim, që thjesht mund të jetë diçka e gabuar, kjo sepse çdo njeri mund të gabojë?! Përgjigja për këtë është: ‘Jo’. Ky nuk është sajim e as ixhtihad që mund të jetë i gabuar. Por kjo, është e mbështetur në Librin e Allahut dhe në hadithin e të Dërguarit të Allahut (sal Allahu alejhi ue selem). Përsa i përket argumentit nga Kur’ani, e kemi fjalën e Zotit tonë në Librin e Tij, ku thotë: َعْ اعًف َع سعمَرَف َعْعهَاعف َع هََْ ْ ن ف بعَع هَع َعم هََع هلن ف فهَََنَ َ ه ادعف سعت ار ف َعاَععف َع اعبَت رَف فهََْاعب هعنَف بعتعاَدعف َعم تعنَا ف َ د فهعَسََرع ف اَقعمْ ْ ف َع َعد “E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë e qartë e vërteta dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë në atë që ai ka zgjedhur dhe e fusim në xhehenem. Sa përfundim i keq është ai.” (4:115) Nuk mjaftohet Zoti ynë në këtë ajet, -dhe nëse do ta bënte do të kishte të drejtë- duke thënë: “E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë e qartë e vërteta dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë në atë që ai ka zgjedhur… Porse tha për një arsye të madhe që ne tani po jemi duke e shpjeguar dhe qartësuar. Ai tha: َعْ اعًف َع سعمَرَف َعْعهَاعف َع هََْ ْ ن ف بعَع هَع َعم هََع هلن ف فهَََنَ َ ه ادعف سعت ار ف َعاَععف َع اعبَت رَف فهََْاعب هعنَف بعتعاَدعف َعم تعنَا ف َ د فهعَسََرع ف اَقعمْ ْ ف َع َعد “E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë e qartë e vërteta dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë në atë që ai ka zgjedhur dhe e fusim në xhehenem. Sa përfundim i keq është ai.” Ju lutem që ky ajet të ngulitet në mendjet dhe zemrat tuaja, e të mos harrohet për asnjë çast, sepse në të ndodhet e vërteta dhe e drejta ashtu siç ju po e shqiptoni. Kështu ju do të mund të shpëtoni nga të devijuarit majtas e djathtas, dhe nuk do të përziheni qoftë edhe sadopak me idetë e mendimet e ndonjërit prej grupeve që nuk janë të shpëtuara apo të themi të humbura. Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) thotë në një hadith të njohur, ndërsa unë po mjaftohem të përmend prej tij pjesën që na intereson këtu, dhe që është argument për ato që po themi; thotë: “… do të përçahet umeti im në shtatëdhjetë e tre grupe. Të gjitha janë në zjarr, përveç njërit prej tyre.” I
thanë:” Cili është ai grup o i Dërguari i Allahut?” Ai tha: “Ai është xhemati.” Pra, xhemati është rruga e besimtarëve. Hadithi, edhe pse nuk është shpallje e drejtpërdrejtë nga Allahu në zemrën e Profetit (sal Allahu alejhi ue selem), kjo është edhe rezultat i ajetit të lartpërmendur; فهَََنَ َ ه ادعف سعت ار ف َعاَععف َع اعبَت رَف “… dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve…”. Nëse përfundimi është i tillë për atë që kundërshton të Dërguarin dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, ai kërcënohet me zjarr. Atëherë vlen edhe e kundërta: “Kush ndjek rrugën e besimtarëve, atij i është premtuar Xhenneti pa asnjë pikë dyshimi.” E pra, i Dërguari i Allahut në përgjigje të pyetjes se cili është grupi i shpëtuar, tha: “Xhemati”, ndërsa xhemati është bashkimi i myslimanëve. Në një transmetim tjetër të po këtij hadithi që e përforcon edhe më shumë këtë mesazh, madje ky transmetim shton edhe më tepër qartësinë e shpjegimit. Ku Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) thotë: “ (grupi i shpëtuar) është ai (grup) që ndodhet në rrugën time dhe të shokëve të mi.” Atëherë “dhe shokëve të mi” është rruga e besimtarëve. Kur Ibën Kajimi tha në fjalët që i theksuam më herët: ‘…dhe (dija është çfarë) thonë Sahabet’, këtë nuk e nxorri nga diku tjetër veçse nga ajeti i lartpërmendur dhe nga ky hadith. Gjithashtu, edhe nga hadithi i njohur i Irbad bin Sarijeh (radija Allahu anhu), nga i cili prapë po mjaftohem vetëm me atë që na duhet si argument duke lënë kohë për pyetjet tuaja, ku Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) thotë: “Jeni të detyruar ta pasoni Sunnetin tim, dhe Sunnetin e hulefave të drejtë e udhëzues që vijnë pas meje.” Pra, edhe këtu kemi të njëjtën gjë si në hadithin dhe ajetin e mëparshëm. Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) nuk thotë vetëm: “Jeni të detyruar ta pasoni Sunnetin tim”! Por ai i shtoi Sunnetit të tij Sunnetin e hulefave të drejtë. Nga kjo mund të mësojmë – e veçanërisht në këtë kohë, ku mendimet, opinionet e medhëhebet janë të shumta, e grupet janë të ndarë e të përçarë, derisa shumë prej të rinjve myslimanë janë të hutuar se cilit grup t’i përkas. Pra, edhe njëherë, përgjigjen e gjejmë tek ajeti dhe dy hadithet e lartpërmendura. Prandaj, pasojeni rrugën e besimtarëve. A është fjala për
- Page 1 and 2: Çfarë është Selefizmi? “Shkak
- Page 3 and 4: Ata kanë pasuar, shembullin e guri
- Page 5 and 6: Dhe përveç kësaj,ai është një
- Page 7 and 8: detajuar. Prandaj, nuk mjafton që
- Page 9 and 10: Ai - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-l
- Page 11 and 12: Dhe Fjalës së Allahut: ْعن
- Page 13 and 14: vazhdueshme të mesazhit Islam në
- Page 15 and 16: lutemi që të mbetet kështu (ky q
- Page 17 and 18: Siç edhe dëgjuam fjalët e vëlla
- Page 19: Shejkhul-Islam: Në asnjë mënyrë
- Page 23 and 24: Për këtë arsye Allahu i Lartësu
- Page 25 and 26: Përse? Sepse sqaruesi i cili ësht
- Page 27 and 28: Dërguarit të Allahut (sal Allahu
- Page 29 and 30: Për këtë ekzistojnë fakte në K
- Page 31 and 32: Allahut (sal Allahu alejhi ue selem
- Page 33 and 34: Unë jam Selefi! Imam Muhamed Nasir
- Page 35 and 36: Allahu thotë: “Ju janë ndaluar
“Njerëzit më të mirë janë brezi im, e më pas ata që vijnë pas tyre, e më<br />
pas ata që vijnë pas tyre“.<br />
Sahabet janë kreu i këtyre tre brezave, për të cilët është dëshmuar për mirësi.<br />
Imam Ibën Kajim el-Xheuzijeh ia ka bashkangjitur Sahabet Kuranit dhe<br />
Sunnetit. A është kjo bashkëngjitje që ai i bëri Kuranit dhe Sunnetit opinion,<br />
ixhtihad, sajim, që thjesht mund të jetë diçka e gabuar, kjo sepse çdo njeri<br />
mund të gabojë?!<br />
Përgjigja për këtë është: ‘Jo’. Ky nuk është sajim e as ixhtihad që mund të jetë i<br />
gabuar. Por kjo, është e mbështetur në Librin e Allahut dhe në hadithin e të<br />
Dërguarit të Allahut (sal Allahu alejhi ue selem).<br />
Përsa i përket argumentit nga Kur’ani, e kemi fjalën e Zotit tonë në Librin e Tij,<br />
ku thotë:<br />
َعْ اعًف َع سعمَرَف َعْعهَاعف َع هََْ ْ ن ف بعَع هَع َعم هََع هلن ف فهَََنَ َ ه ادعف سعت ار ف َعاَععف َع اعبَت رَف فهََْاعب هعنَف بعتعاَدعف َعم تعنَا ف َ د فهعَسََرع ف اَقعمْ ْ ف َع َعد<br />
“E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë e qartë e vërteta<br />
dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë në atë që ai ka<br />
zgjedhur dhe e fusim në xhehenem. Sa përfundim i keq është ai.” (4:115)<br />
Nuk mjaftohet Zoti ynë në këtë ajet, -dhe nëse do ta bënte do të kishte të<br />
drejtë- duke thënë: “E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë<br />
e qartë e vërteta dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë<br />
në atë që ai ka zgjedhur…<br />
Porse tha për një arsye të madhe që ne tani po jemi duke e shpjeguar dhe<br />
qartësuar. Ai tha:<br />
َعْ اعًف َع سعمَرَف َعْعهَاعف َع هََْ ْ ن ف بعَع هَع َعم هََع هلن ف فهَََنَ َ ه ادعف سعت ار ف َعاَععف َع اعبَت رَف فهََْاعب هعنَف بعتعاَدعف َعم تعنَا ف َ د فهعَسََرع ف اَقعمْ ْ ف َع َعد<br />
“E kush i kundërvihet të Dërguarit pasi që i është bërë e qartë e vërteta<br />
dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve, Ne e lëmë në atë që ai ka<br />
zgjedhur dhe e fusim në xhehenem. Sa përfundim i keq është ai.”<br />
Ju lutem që ky ajet të ngulitet në mendjet dhe zemrat tuaja, e të mos harrohet<br />
për asnjë çast, sepse në të ndodhet e vërteta dhe e drejta ashtu siç ju po e<br />
shqiptoni. Kështu ju do të mund të shpëtoni nga të devijuarit majtas e<br />
djathtas, dhe nuk do të përziheni qoftë edhe sadopak me idetë e mendimet e<br />
ndonjërit prej grupeve që nuk janë të shpëtuara apo të themi të humbura.<br />
Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) thotë në një hadith të njohur, ndërsa unë po<br />
mjaftohem të përmend prej tij pjesën që na intereson këtu, dhe që është<br />
argument për ato që po themi; thotë: “… do të përçahet umeti im në<br />
shtatëdhjetë e tre grupe. Të gjitha janë në zjarr, përveç njërit prej tyre.” I
Change language