Kitab et-Teuhid Ahmed Ibën Jahja en-Nexhmij
01 - Krijesa që kanë vetëm mirësi e s’ka të këqija në to, që janë Melaiket. 02 - Krijesa që janë vetëm të këqija dhe s’ka mirësi në to, që janë shejtanët. 03 - Krijesa që i ka krijuar Allahu të anojnë nga e mira dhe nga e keqja, mirëpo e mira tek ata është më e shumtë, kurse krijesa të tjera Allahu i krijoi që të anojnë nga e mira dhe nga e keqja, mirëpo e keqja tek ata është më e shumtë. Pra, xhindët dhe njerëzit janë ata të cilët Allahu i krijoi që të anojnë edhe nga e mira edhe nga e keqja, dhe Ai i krijoi ata që ta adhurojnë Atë. Kurse shejtanët janë një lloj prej xhindëve mirëpo ata u rebeluan dhe u bënë që të gjithë të këqij. Prandaj ka thënë Allahu i Lartësuar: ( ليعْ إا إنْس نْل خْت م “Unë nuk i kam krijuar xhinët dhe njerëzit përveç se që të më adhurojnë Mua të vetëm.” Edh-Dharijjat, 56 Pra, shejtanët janë nga lloji i xhindëve. Allahu krijoi dy botët, e xhindëve dhe njerëzve, i krijoi ata që ta adhurojnë Atë, sikurse na ka njoftuar Ai në këtë ajet. Prej atyre ka që e realizuan adhurimin, të cilët janë besimtarët, e prej atyre ka që nuk e realizuan, madje ata ishin kryeneçë dhe kryelartë, të cilët janë qafirat me të gjitha kategoritë e tyre. Dhe na mjafton të dijmë se Allahu na krijoi që ne ta adhurojmë Atë dhe se detyra jonë është që të realizojmë qëllimin për të cilin na ka krijuar Ai. Adhurimi është bindje me dorëzim dhe përulje për Allahun e Vetëm, i Cili ka nënshtruar gjithçka, dhe duke e ndjerë adhuruesi nevojën për të Adhuruarin që ai adhuron, prandaj e adhuron Atë duke e ndjerë se ka nevojë për Të. Dhe përderisa popujt i ka kapluar injoranca, plogështia, harresa, preokupimi me këtë dynja dhe shkujdesja ndaj Botës Tjetër, Allahu dërgoi të Dërguarit tek çdo popull që t’ua bëjnë të qartë qëllimin për të cilin u krijuan dhe u sollën në ekzistencë. Ka thënë Folësi më Fisnik: لطغ ت جْ َ ْع أ سا م أ كلّ في بعْ ْل “Vërtet, Ne kemi dërguar tek çdo popull të dërguar (që t’i thërrasë ata): Adhuroni Allahun të vetëm dhe qëndroni larg Tagutit.” En-Nahl, 36 Pra, Allahu - SubhaneHu ue Te’ala - njoftoi se Ai i dërgoi të Dërguarit tek robërit që t’i urdhërojnë që ta adhurojnë Allahun të vetëm dhe të qëndrojnë larg Tagutit. Dhe Taguti është fjalë e prejardhur nga fjala “tug`jan”. Ka thënë
Ibnul-Kajjim - rahimehullah -: “Taguti është çdo gjë çdo gjë që me të cilën robi kalon kufirin e tij, me adhurim, me pasim dhe me bindje.” Kështu që, kush adhurohet përkrah Allahut, padyshim që është adhuruar me pa të drejtë; kush pasohet në atë mënyrë që njerëzit i japin përparësi pasimit të tij para pasimit të urdhërit të Allahut, padyshim që është pasuar me pa të drejtë; dhe atij i binden njerëzit duke lënë bindjen e Allahut për bindjen e tij, padyshim që atij i janë bindur me pa të drejtë. Dhe këtë ka për qëllim fjala e Ibnul-Kajjimit: “Taguti është çdo gjë çdo gjë që me të cilën robi kalon kufirin e tij, me adhurim, me pasim dhe me bindje.” Fjala e Tij: إي إا تعْ أا كب ق “Dhe Zoti yt ka urdhëruar, që të mos adhuroni askënd tjetër përveç Atij.” El-Israa`, 23 Fjala “kada ”[قضى] do të thotë gjykoi, domethënë dha gjykim sheriatik që njerëzit të mos adhurojnë asgjë tjetër pos Atij. Kurse tek gjykimi universal mund të ndodhë kundërshtim ndaj këtij gjykimi, domethënë ndaj gjykimit sheriatik, sepse Allahu - SubhaneHu ue Te’ala - ka urdhëruar me gjykim universal ekzistencën e kufrit dhe shirkut, mirëpo i ka ndaluar ato me gjykim sheriatik. Pra, ky është gjykimi për të cilin na njoftoi Allahu tek ky ajet, me të cilin është për qëllim urdhëri, dhe kjo përputhet me Fjalën e Allahut - SubhaneHu ue Te’ala -: إ لْحْم إا ّ أمر أا تعْ إا إي “Nuk i takon gjykimi askujt tjetër veç Allahut; Ai ka urdhëruar të mos adhuroni asgjë tjetër përveç Atij.” Jusuf, 40 Domethënë, Ai urdhëroi një urdhër sheriatik që të adhurohet Ai i vetëm e asgjë tjetër veç Atij, dhe ky është Teuhidi me të cilin u dërguan të Dërguarit. Pastaj Ai tha: إحْن بلْليْن “...dhe të silleni mirë me prindërit...”, El-Israa`, 23 Domethënë: të sillesh mirë me ta sepse ata janë sjellë mirë me ty o rob, dhe fjala për sjellje të mirë me prindërit dhe bindjen ndaj tyre vjen mbas urdhërit për Teuhidin e Allahut - SubhaneHu ue Te’ala -, sepse Ai është Dhënësi i begative dhe mirësive, dhe njerëzit që të kanë bërë më shumë të mira mbas Allahut janë prindërit e tu që të kanë rritur, janë përkujdesur për ty me
- Page 1 and 2: Shpjegimi i librit “Kitab et- Teu
- Page 3: Ai tha: حق َ ع لع أ يعْ
- Page 7 and 8: e madhe, sepse ai që bën shirk e
- Page 9 and 10: fund të hadithit. Dhe tha për të
- Page 11 and 12: Nga mirësia e madhe që ka ai ësh
- Page 13 and 14: “Përveç atyre që dëshmuan pë
- Page 15 and 16: Domethënë: që përfundimi i tij
- Page 17 and 18: Kapitulli i dytë: Kush e përmbush
- Page 19 and 20: Atëherë u çua ‘Ukasheh Ibën M
- Page 21 and 22: Pastaj ai (Muhammed Ibën ‘Abdil-
- Page 23 and 24: Kurse në rastin kur i bëjnë rukj
- Page 25 and 26: إ ّ ا يغۡ فر أ يشۡ
- Page 27 and 28: “Gjëja të cilës i frikësohem
- Page 29: Atij në adhurim, për të bëhet o
01 - Krijesa që kanë v<strong>et</strong>ëm mirësi e s’ka të këqija në to, që janë Melaik<strong>et</strong>.<br />
02 - Krijesa që janë v<strong>et</strong>ëm të këqija dhe s’ka mirësi në to, që janë<br />
shejtanët.<br />
03 - Krijesa që i ka krijuar Allahu të anojnë nga e mira dhe nga e keqja,<br />
mirëpo e mira tek ata është më e shumtë, kurse krijesa të tjera Allahu i<br />
krijoi që të anojnë nga e mira dhe nga e keqja, mirëpo e keqja tek ata<br />
është më e shumtë. Pra, xhindët dhe njerëzit janë ata të cilët Allahu i<br />
krijoi që të anojnë edhe nga e mira edhe nga e keqja, dhe Ai i krijoi ata që<br />
ta adhurojnë Atë. Kurse shejtanët janë një lloj prej xhindëve mirëpo ata u<br />
rebeluan dhe u bënë që të gjithë të këqij. Prandaj ka thënë Allahu i<br />
Lartësuar:<br />
( ليعْ إا إنْس نْل خْت م<br />
“Unë nuk i kam krijuar xhinët dhe njerëzit përveç se që të më adhurojnë<br />
Mua të v<strong>et</strong>ëm.” Edh-Dharijjat, 56<br />
Pra, shejtanët janë nga lloji i xhindëve. Allahu krijoi dy botët, e xhindëve dhe<br />
njerëzve, i krijoi ata që ta adhurojnë Atë, sikurse na ka njoftuar Ai në këtë aj<strong>et</strong>.<br />
Prej atyre ka që e realizuan adhurimin, të cilët janë besimtarët, e prej atyre ka<br />
që nuk e realizuan, madje ata ishin kry<strong>en</strong>eçë dhe kryelartë, të cilët janë qafirat<br />
me të gjitha kategoritë e tyre. Dhe na mjafton të dijmë se Allahu na krijoi që ne<br />
ta adhurojmë Atë dhe se d<strong>et</strong>yra jonë është që të realizojmë qëllimin për të cilin<br />
na ka krijuar Ai. Adhurimi është bindje me dorëzim dhe përulje për Allahun e<br />
V<strong>et</strong>ëm, i Cili ka nënshtruar gjithçka, dhe duke e ndjerë adhuruesi nevojën për<br />
të Adhuruarin që ai adhuron, prandaj e adhuron Atë duke e ndjerë se ka<br />
nevojë për Të. Dhe përderisa popujt i ka kapluar injoranca, plogështia, harresa,<br />
preokupimi me këtë dynja dhe shkujdesja ndaj Botës Tj<strong>et</strong>ër, Allahu dërgoi të<br />
Dërguarit tek çdo popull që t’ua bëjnë të qartë qëllimin për të cilin u krijuan<br />
dhe u sollën në ekzist<strong>en</strong>cë.<br />
Ka thënë Folësi më Fisnik:<br />
لطغ ت جْ َ ْع أ سا م أ كلّ في بعْ ْل<br />
“Vërt<strong>et</strong>, Ne kemi dërguar tek çdo popull të dërguar (që t’i thërrasë ata):<br />
Adhuroni Allahun të v<strong>et</strong>ëm dhe qëndroni larg Tagutit.” En-Nahl, 36<br />
Pra, Allahu - SubhaneHu ue Te’ala - njoftoi se Ai i dërgoi të Dërguarit tek<br />
robërit që t’i urdhërojnë që ta adhurojnë Allahun të v<strong>et</strong>ëm dhe të qëndrojnë larg<br />
Tagutit. Dhe Taguti është fjalë e prejardhur nga fjala “tug`jan”. Ka thënë
Change language