Kitab et-Teuhid Ahmed Ibën Jahja en-Nexhmij
:[العيْنَ] “el-‘ajn” - është syri i atij që të ha mësysh. Dhe ka thënë Pejgamberi - sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem -: حق لعيْن “Syri është i vërtetë.” [3] “humeh” - është pickimi i gjallesave që kanë helm, siç është :[أوْ َحمة [ gjarpri dhe akrepi. (( Ai tha: “Ai ka bërë mirë që është mjaftuar me atë që ka dëgjuar… )) Domethënë: kush mjaftohet me atë që ka dëgjuar dhe vepron me të, ka vepruar mirë. Fjala e tij: (( mirëpo unë neve na ka transmetuar Ibën ‘Abbasi nga Pejgamberi – sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem – se ai ka thënë: “Më treguan popujt…” )), ((…dhe mes tyre janë shtatëdhjetë mijë veta që do të hyjnë në Xhenet pa dhënë llogari dhe pa u dënuar.” )) Nga ky hadith nxirret se prej përmbushjes së Teuhidit është lënia e shkaqeve të lejuara, që është kurimi me djegie me zjarr dhe rukja. Unë them: ka ardhur në disa transmetime urdhëri për të bërë rukje dhe miratimi i Pejgamberit – sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem – për to. Atëherë, a e cungon Teuhidin çdo rukje? Apo ajo që e cungon Teuhidin është kërkimi i rukjes nga të tjerët?! Dhe kjo është ajo që kuptohet nga fjala e tij: همْ لين ا يْترْق “Janë ata të cilët nuk kërkojnë që t’u bëhen rukje.” Domethënë: ata nuk e kërkojnë rukjen nga të tjerët. Ndërsa për sa i përket transmetimit tjetër: ا يرْق “nuk bëjnë rukje” [4] Ndoshta ky do të jetë gabim nga ana e transmetuesit, ngaqë kush u bën rukje të tjerëve, nuk i cungohet Teuhidi dhe as mbështetja e tij në Allahun nga bërja e rukjes për të tjerët. [5]
Kurse në rastin kur i bëjnë rukje veteve të tyre, apo u bëhen rukje nga të tjerët pa ua kërkuar atyre, këtu s’ka ndalesë dhe as nuk ka cungim të përsosmërisë së Teuhidit. Mirëpo, përsosmëria e Teuhidit cungohet atëherë kur kërkohet rukja nga të tjerët. Fjala e tij: (( as nuk kurohen me djegien me zjar )) Është transmetuar se Pejgamberi – sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem – e ka vepruar kurimin me djegie, sepse ai e kuroi Esued Ibën Zurarah – radij- Allahu ‘anhu – me zjarr. [6] Dhe ai ka thënë: إْ ك في شيْ ء منْ أْيتمْ خيْر ففي شرْ محْم ، أْ في شرْب منْ عل ، أْ لْع ن تفق ءل م ، أ حب أْ أكْت “Nëse ka mirësi në ndonjë prej ilaçeve tuaja kuruese, atëherë ajo është tek: hixhamja ose tek pirja e mjaltit ose tek djegia me zjarr sipas masës së sëmundjes. Mirëpo mua nuk më pëlqen që të kurohem me djegie.” [7] Kështu që, kurimi me djegie është i lejuar, kurse lënia e tij është prej përsosmërisë së Teuhidit. Fjala e tij: (( as nuk zmbrapsen nga shenjat ogurzeza )) Domethënë: ata nuk i përfillin në vetet e tyre shenjat ogurzeza, dhe kjo është prej përsosmërisë së Teuhidit. Fjala e tij: (( dhe që vetëm Zotit të tyre i mbështeten )) Domethënë: ata i lënë shkaqet e lejuara, duke iu mbështetur vetëm Allahut. Dhe kjo është prej përsosmërisë së Teuhidit. [Fjala e tij]: ((Atëherë u çua ‘Ukasheh Ibën Mihsan dhe tha: “Lute Allahun që të më bëjë mua prej atyre.” Ai tha: “Ti je prej atyre.” Pastaj u çua një burrë tjetër dhe tha: “Lute Allahun që të më bëjë mua prej atyre.” Ai tha: “Ta kaloi këtu ‘Ukasheja.”)) Domethënë: Ukasheja do të hyjë në Xhenet përpara se të merret në llogari. Nga ky hadith u bë e qartë se ata shtatëdhjetë mijë që do të hyjnë në Xhenet pa dhënë llogari dhe pa u dënuar, në të vërtetë e arritën këtë gradë me përsosjen e Teuhidit të tyre.
- Page 1 and 2: Shpjegimi i librit “Kitab et- Teu
- Page 3 and 4: Ai tha: حق َ ع لع أ يعْ
- Page 5 and 6: Ibnul-Kajjim - rahimehullah -: “T
- Page 7 and 8: e madhe, sepse ai që bën shirk e
- Page 9 and 10: fund të hadithit. Dhe tha për të
- Page 11 and 12: Nga mirësia e madhe që ka ai ësh
- Page 13 and 14: “Përveç atyre që dëshmuan pë
- Page 15 and 16: Domethënë: që përfundimi i tij
- Page 17 and 18: Kapitulli i dytë: Kush e përmbush
- Page 19 and 20: Atëherë u çua ‘Ukasheh Ibën M
- Page 21: Pastaj ai (Muhammed Ibën ‘Abdil-
- Page 25 and 26: إ ّ ا يغۡ فر أ يشۡ
- Page 27 and 28: “Gjëja të cilës i frikësohem
- Page 29: Atij në adhurim, për të bëhet o
:[العيْنَ] “el-‘ajn” - është syri i atij që të ha mësysh.<br />
Dhe ka thënë Pejgamberi - sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem -:<br />
حق لعيْن<br />
“Syri është i vërt<strong>et</strong>ë.” [3]<br />
“humeh” - është pickimi i gjallesave që kanë helm, siç është :[أوْ َحمة [<br />
gjarpri dhe akrepi.<br />
(( Ai tha: “Ai ka bërë mirë që është mjaftuar me atë që ka dëgjuar… ))<br />
Dom<strong>et</strong>hënë: kush mjaftoh<strong>et</strong> me atë që ka dëgjuar dhe vepron me të, ka<br />
vepruar mirë.<br />
Fjala e tij: (( mirëpo unë neve na ka transm<strong>et</strong>uar <strong>Ibën</strong> ‘Abbasi nga<br />
Pejgamberi – sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem – se ai ka thënë: “Më treguan<br />
popujt…” )), ((…dhe mes tyre janë shtatëdhj<strong>et</strong>ë mijë v<strong>et</strong>a që do të hyjnë në<br />
Xh<strong>en</strong><strong>et</strong> pa dhënë llogari dhe pa u dënuar.” ))<br />
Nga ky hadith nxirr<strong>et</strong> se prej përmbushjes së <strong>Teuhid</strong>it është lënia e shkaqeve të<br />
lejuara, që është kurimi me djegie me zjarr dhe rukja.<br />
Unë them: ka ardhur në disa transm<strong>et</strong>ime urdhëri për të bërë rukje dhe<br />
miratimi i Pejgamberit – sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem – për to. Atëherë, a e<br />
cungon <strong>Teuhid</strong>in çdo rukje? Apo ajo që e cungon <strong>Teuhid</strong>in është kërkimi i<br />
rukjes nga të tjerët?! Dhe kjo është ajo që kuptoh<strong>et</strong> nga fjala e tij:<br />
همْ لين ا يْترْق<br />
“Janë ata të cilët nuk kërkojnë që t’u bëh<strong>en</strong> rukje.”<br />
Dom<strong>et</strong>hënë: ata nuk e kërkojnë rukj<strong>en</strong> nga të tjerët.<br />
Ndërsa për sa i përk<strong>et</strong> transm<strong>et</strong>imit tj<strong>et</strong>ër:<br />
ا يرْق<br />
“nuk bëjnë rukje” [4]<br />
Ndoshta ky do të j<strong>et</strong>ë gabim nga ana e transm<strong>et</strong>uesit, ngaqë kush u bën<br />
rukje të tjerëve, nuk i cungoh<strong>et</strong> <strong>Teuhid</strong>i dhe as mbësht<strong>et</strong>ja e tij në<br />
Allahun nga bërja e rukjes për të tjerët. [5]
Change language