Igor Graovac - Centar za politološka istraživanja

Zusammenfassung
Holm Sundhaussen 63
Für die Gestaltung von Gegenwart und Zukunft sind nicht nur die
Weichenstellungen in der Vergangenheit und die daraus resultierenden
historischen Realia, sondern auch die Konstruktion von Vergangenheit,
die Vergangenheitsbilder relevant. Aus dem Fluß der Ereignisse, Konstellationen
und Akteure werden jene Elemente heausgefiltert, die der
Existenz einer Gruppe Richtung und Dauerhaftigkeit verleihen. Diese
Elemente werden Bestandteil des sog. historischen Gedächtnisses einer
Gesellschaft. Zwischen dem kollektiven Erinnern einer Gruppe und
dem, „wie es eigentlich gewesen“, klafft zumeist eine tiefe Diskrepanz.
Umso notwendiger ist es, zwischen Vergangenheitsbildern und
Geschichte (Geschichte als Ergebnis methodischer Forschung) zu
differenzieren.
Auch die Geschichte als Wissenschaft benutzt Filter, die sich aus den
Fragestellungen des Forschers und den Methoden des Faches ergeben.
Doch Historiker befinden sich in einer schwierigen und zwiespältigen
Situation. Als Mitglieder einer Nation sind sie von den kulturellen
Arrangements dieser Nation infiziert und untersuchen dabei, was sie
selber geschaffen haben. Hier taucht aber das Problem der Distanz
zwischen Forscher und Forschungsgegenstand auf, wobei Historiker als
Deutungselite vielfach gesündigt haben. Die Historikerzunft zerfällt
daher in zwei Gruppierungen: in diejenigen, die sich primär der Gesellschaft,
bzw. der Nation – ihren Mythen und Erwartungen, und in
diejenigen, die sich primär der Wissenschaft verpflichtet fühlen.
Anders als die Abstammungsnation (d.h. der Prototyp der modernen
geschlossenen Gesellschaft) versteht sich die offene Gesellschaft als
Produkt der Veränderung. Die Nation ist aus dieser Sicht weder in der
Zeit noch in der Zusammensetzung konstant und die Vergangenheit
stellt sich auch gänzlich anders dar. Es gibt weder eine „nationale
Wiedergeburt“, noch gibt es „historische Rechte“. Es gibt auch keine
jahrhundertealten Gegnerschaften zwischen Nationen. Nationalbewegungen,
die auf ein zyklisches Zeitverständnis, auf die Nation als
Abstammungsgemeinschaft auf „historische Rechte“ rekurieren, haben
deshalb andere Vorstellungen von „Gerechtigkeit“ und „Legitimität“
als Nationalbewegungen, die dem linearen Zeitverständnis und dem
Konzept der offenen Gesellschaft verpflichtet sind.