You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা থম খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা িতীয় খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা তৃ তীয় খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা চতু থ খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা পম খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা ষ খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা সম খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা অম খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা নবম খ<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা দশম খ<br />
2
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
থম খ<br />
3
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ভূ িমকা<br />
িচকােগা বৃ তা<br />
িচকােগা বৃ তা - ভূ িমকা<br />
অভথনার উর<br />
াতৃ ভাব<br />
িহুধম<br />
ীানগণ ভারেতর জন িক কিরেত পােরন?<br />
বৗধেমর সিহত িহুধেমর স<br />
িবদায়<br />
পিরিশ<br />
কমেযাগ<br />
কম — চিরের উপর ইহার ভাব<br />
িনজ িনজ কমেে েতেকই বড়<br />
কমরহস<br />
কতব িক?<br />
পেরাপকাের িনেজরই উপকার<br />
অনাসিই পূণ আতাগ<br />
মুি<br />
কমেযােগর আদশ<br />
কমেযাগ-স<br />
কম ও তাহার রহস<br />
কমেযাগ-সে<br />
কমই উপাসনা<br />
াথরিহত কম<br />
ান ও কম<br />
কমিবধান ও মুি<br />
সরল রাজেযাগ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
াবনা<br />
থম পাঠ<br />
িতীয় পাঠ<br />
তৃ তীয় পাঠ<br />
চতু থ পাঠ<br />
পম পাঠ<br />
ষ পাঠ<br />
রাজেযাগ<br />
ভূ িমকা<br />
অবতরিণকা<br />
সাধনার থম সাপান<br />
াণ<br />
ােণর আধািক প<br />
অধা ােণর সংযম<br />
তাহার ও ধারণা<br />
ধান ও সমািধ<br />
সংেেপ রাজেযাগ<br />
পাতল-যাগসূ<br />
উপমিণকা<br />
সমািধ-পাদ<br />
সাধন পাদ<br />
িবভূ িত-পাদ<br />
কবল-পাদ<br />
পাদটীকা<br />
4
পাদটীকা - িচকােগা বৃ তা<br />
পাদটীকা - কমেযাগ<br />
পাদটীকা - সরল রাজেযাগ<br />
পাদটীকা - রাজেযাগ<br />
পাদটীকা - পাতল -যাগসূ<br />
5
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
আজ হইেত শত বৎসর পূেব ভগবােনর আশীবােদ সম মানবজািতর কলােণর জন ান, ভি, কম ও ধােনর একিট<br />
পিরপূণ আদশেপ ামী িবেবকান আিবভূ ত হইয়ািছেলন। জড়িবােনর চমকদ সাফেল ধেমর ভাব তখন িকছুটা<br />
িিমত; অিশা ও কু িশায়, পরাধীনতা ও দািরে ধেমর াণেক ভারতও যন পথ হারাইয়া ফিলয়ােছ; সই যুগসিেণ<br />
ভিবষৎ মানবজািতর অা পথিনেদশকেপ ামী িবেবকানের আিবভাব। তঁাহার আগমেন ধু য তমসা ভারত<br />
কমেযােগ জািগয়া উিঠয়ােছ—তাহা নয়, রেজােণ উ ইওেরাপ-আেমিরকাও তঁাহার িশা-দীায় ধান-ােনর নূতন<br />
আেলােকর সান পাইয়ােছ, আধািকতার একিট শাতপ দিখয়া মানুষ আজ ধম-িবষেয় িনেজর ভু ল বুিঝেত আর<br />
কিরয়ােছ।<br />
মা ঊনচিশ বৎসর কাল ামীজী এই মতেলােক অবান কেরন, কাশভােব তঁাহার বাপক ও গভীর কমজীবন মা নয়<br />
বৎসর কাল। পিরাজক জীবেনর শেষ র ইিেত ১৮৯৩ ীাে িতিন িচকােগা ধম-মহাসভায় যান। সখােন অপূব<br />
সাফেলর পর িতিন আেমিরকা ও ইওেরােপ সাবেভৗম আধািক বাণী চার কেরন। পাােত বদা-চােরর কায দৃঢ়ভােব<br />
িতিত কিরয়া ১৮৯৭ ীঃ িতিন ভারেত িফিরয়া আেসন ও েদেশ এক া হইেত অপর া পয বিনেঘােষ<br />
নবজাগরেণর বাণী নাইেত থােকন। অতঃপর রামকৃ মঠ ও িমশেনর িভি াপন কিরয়া ১৮৯৯ ীাে ামীজী পুনরায়<br />
পাােত গমন কেরন ও িবিভ দেশ িবেশষতঃ আেমিরকায় নবযুেগর উদার ভাব চার কিরেত থােকন। ১৯০০ ীাের শষ<br />
িদেক িতিন বলুড় মেঠ িফিরয়া আেসন।<br />
কেঠার পিরেম তখন তঁাহার শরীর া, মনও িনবাণমুখী; তাই অিত শী জগেতর সবিবধ কলােণর জন ‘বজনিহতায়,<br />
বজনসুখায়’ রামকৃ মঠ-িমশেনর কাজ যাগ হে সমপণ কিরয়া ১৯০২ ীঃ ৪ঠা জুলাই িতিন তঁাহার নর দহ তাগ<br />
কেরন।<br />
এই অ সমেয়র মেধ িতিন যাহা কিরয়া িগয়ােছন, িবয়-িবমু জগৎ বিদন তাহার িদেক তাকাইয়া থািকেব। বৃ তা এবং<br />
রচনার মাধেম ামীজীর বাণী চােরর কাল মা সাত বৎসর (১৮৯৩-১৯০০), অবশ প-রচনার কাল ইহা অেপা িকছু বশী<br />
(১৮৮৮-১৯০২)।<br />
অত দুঃেখর িবষয় ামীজীর বৃ তাবলীর অিধকাংশই আশানুপভােব িলিপব হয় নাই। তথািপ তঁাহার য-কয়িট ভাষণ ও<br />
বৃ তা আমরা পাইয়ািছ তাহা িচরিদনই মানব-সমােজর অমূল স েপ পিরগিণত হইেব। িবিভ দেশর ব বিেক<br />
িলিখত তঁাহার পিল এবং তঁাহার কেথাপকথনও বিল িচাধারার উৎস।<br />
ামীজীর বাংলা প ও ব িকছু িকছু তঁাহার জীবৎকােলই তৎিতিত পািক ‘উোধন’ পিকায় কািশত হয়। িবেদেশ<br />
দ তঁাহার ইংেরজী বৃ তাবলীর িকছু িকছু সই দেশই পুকাকাের বািহর হয়। আেমিরকার িবিভ পিকােতও ামীজীর<br />
কেয়কিট দাশিনক ব কািশত হয়।<br />
ামীজীর উৎসােহ মাাজ হইেত ‘বািদ’ ও পের ‘বু ভারত’ পিকা কািশত হইেল তাহােতও তঁাহার প, ব ও<br />
বৃ তাবলী বািহর হইেত থােক। িকছুকাল পের ‘বু ভারত’ িহমালেয় ানািরত হয়, তখন উহােত িনয়িমতভােব তঁাহার লখা<br />
ও বৃ তািল কািশত হইেত থােক।<br />
ামীজীরই িনেদেশ েসবার অেপ ামী ান ামীজীর ইংেরজী বৃ তা ও পাবলীর বানুবাদ কিরেত আর কেরন।<br />
ামীজী কতৃ ক অনুেমািদত হইয়া এিল ধারাবািহকভােব ‘উোধন'-এ কািশত হয়; পের ামীজীর াতা রামকৃ মঠ ও<br />
িমশেনর তদানীন সাদক ামী সারদানজীর ববাপনায় উোধন কাযালয় হইেত সিল িবিভ পুকাকাের কািশত<br />
হইেত থােক এবং এখনও হইেতেছ।<br />
ামীজীর জের শত বৎসর পের তঁাহার ঐ সকল বাণী, রচনা ও পািদ এবং আজ পয আরও য-সকল অকািশত বৃ তা ও<br />
পািদ পাওয়া িগয়ােছ, সিল সব এক কিরয়া শতবষ-ারক-াবলীেপ কাশ করার কথা দুই-িতন বৎসর পূেব<br />
আমােদর অেনেকর মেন উিদত হয়। রামকৃ মঠ ও িমশেনর তদানীন সাধারণ সাদক ও বতমান অধ ামী<br />
মাধবানজীর পরামশেম এই িবষেয় আেলাচনার জন মেঠর কেয়কজন িবিশ সাসী ও আমােদর সু কেয়কজন<br />
অধাপকেক লইয়া একিট ছাটখাট সভার অিধেবশন হয়। এই আেলাচনা-সভায় সববািদসতভােব ির হয় য, ামীজীর<br />
পাবলী সময়ানুেম সাজাইয়া এবং বৃ তা ও রচনা, কেথাপকথন—যথাসব িবষয়ানুযায়ী সাজাইয়া ১০ম খে িবভ কিরয়া<br />
উোধন কাযালয় হইেত জশতবষ-ারক-েপ কািশত হইেব।<br />
দশিট খে িবভ এই াবলীর ১ম খে িচকােগা বৃ তা, কমেযাগ ও রাজেযাগ; ২য় খে ানেযাগ; ৩য় খে ধম ও দশন; ৪থ<br />
খে ভিেযাগ এবং ‘দববাণী’; ৫ম খে ‘ভারেত িবেবকান’ এবং ভারত-সে বৃ তা ও রচনাবলী মুিত হইেতেছ। ৬<br />
খে ামীজীর মৗিলক বাংলা রচনা (গদ ও কিবতা) এবং পাবলী; ৭ম খে পাবলী ও ইংেরজী কিবতার অনুবাদ; ৮ম খে<br />
6
পাবলী এবং ‘মহাপুষ-স’; ৯ম খে ‘ামী-িশষ-সংবাদ’, ামীজীর সিহত িবিভ বির কেথাপকথন এবং ১০ম খে<br />
মরী লুই বাক িলিখত ে (<strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong>: New Discoveries in America) কািশত ামীজীর বৃ তার<br />
িববরণীর বানুবাদ এবং িবিবধ িবষেয়র লখা ও বৃ তা সিেবিশত হইেতেছ।<br />
ামীজীর সম ‘বাণী ও রচনা’র মুখবেপ ভিগনী িনেবিদতা-িলিখত ামীজীর ইংেরজী াবলীর ভূ িমকা ‘Our Master and<br />
his Message’ অনুবাদ কিরয়া থম খের ারেই সিেবিশত হইল। িত খে ামীজীর রচনািদর সিহত একিট তথপী<br />
ও িনেদিশকা দওয়া হইয়ােছ।<br />
পুরাতন অনুবাদিলেত যথাসব ামী ানজীর রীিতই অনুসরণ করা হইয়ােছ। একা েয়াজনেবােধ িকছু িকছু ভাষার<br />
সংার করা হইয়ােছ। বানােন বতমান রীিত অনুসৃত।<br />
এই মালার সাদন-ভার সবসিতেম ‘উোধন’-পিকার বতমান সাদক ামী িনরাময়ানেক দওয়া হয়। ইহাও<br />
ির হয় য, ামী িবায়ান এবং অধাপক ণবরন ঘাষ ও অধাপক শরীসাদ বসু এ-িবষেয় তঁাহােক সাহায কিরেবন।<br />
কাশেনর অনান কােযর ভার উোধেনর কাশন িবভােগর পিরচালক ামী অতানের উপর অিপত হয়। এই -<br />
সাদনায় রামকৃ -িবেবকান সািহেত সুপিরিচত ামী গীরানের সাহায এবং পরামশও িবেশষভােব উেখেযাগ।<br />
এই মালা-কাশ-সে আমরা সবথম কীয় ও ােদিশক সরকােরর িনকট আমােদর কৃ ততা কাশ কিরেতিছ।<br />
তঁাহােদর উৎসােহ ও াথিমক অথানুকূ েল এই কাশন-কায আমরা আর কির।<br />
শািিনেকতেনর নামধন িশী আচায নলাল বসু মহাশয় এই মালার দপট পিরকনা ও অন কিরয়া িদয়া<br />
আমািদগেক অেশষ কৃ ততাপােশ আব কিরয়ােছন।<br />
অনুবাদ ভৃ িত কােয নানাভােব সাহায কিরয়ােছন ডর রমা চৗধুরী, যুা সানা দাশা, ােনচ দ, িবরন<br />
ভাদুড়ী, সুধীনাথ চবতী, তামসরন রায়, িবজয়লাল চোপাধায়, েদবত রায়েচৗধুরী, রমণীকু মার দ, ামী<br />
ান, ামী বীতেশাকান, ামী িহরয়ান. ামী অজান, ামী অমলান, ামী আদীরান এবং ািজকা<br />
মুিাণা ভৃ িত অধাপক, অধািপকা ও বুধমলী। সজন তঁাহােদর সকেলর িনকট আমরা কৃ ত।<br />
আরও অেনেক এই মালা কাশেন নানাভােব আমােদর সাহায কিরয়ােছন, ানাভােব সকেলর নাম পৃথ ভােব উেখ করা<br />
গল না। তঁাহােদর ম ও সাহায বতীত এত অসমেয় এই াবলী কাশ করা সব হইত না। মালার তথপীর<br />
পৗরািণক অংশ অধাপক িপুরাির চবতী, ঐিতহািসক অংশ অধাপক ৈশেলনাথ ধর, নৃতািক অংশ অধাপক<br />
িনমলকু মার বসু সংহ কিরয়া িদয়া এই মালার সৗব বৃি কিরয়ােছন। দাশিনক অংেশর তথপী ডর সতীশচ<br />
চোপাধায় দিখয়া িদয়ােছন। তথপীর অনান অংশ এবং নূতন পিলর অনুবাদ হাওড়া রামকৃ -িবেবকান আেমর<br />
মা সুশীলরন দাশ ও নারায়ণচ সাউ-এর অা পিরেম ও যে সংগৃহীত ও িলিখত হইয়ােছ। অধাপক<br />
সুেবাধচ মুেখাপাধায় ও মা শরনাথ চোপাধায় সম াবলীর িবষয়-িনেদিশকা (Subject Index) ণয়ন<br />
কিরয়ােছন। িতখের শেষ িনেদিশকা রচনা কিরয়ােছন মা তারকনাথ দ ও সতীশচ ঘাষ। িহসাব-রার বাপাের<br />
থম হইেতই ননীেগাপাল চবতীর অা পিরম উেখেযাগ।<br />
বাগবাজার নয়নকৃ সাহা লেনর িবজয়েগাপাল গাুলী মহাশয় তঁাহার বাড়ীর অেনকটা অংশ আমােদর এই কাশন<br />
িবভােগর জন ছািড়য়া না িদেল দীঘিদন ধিরয়া িলর রণােবণ এবং সুু িবতরণ আমােদর পে সব হইত না।<br />
ইঁহােদর সকেলর উপর ভগবােনর ভাশীবাদ সবদা বিষত হউক; ামীজীর জীবনদ ভাবধারা সকেলর দেয় বািহত হউক<br />
—িবেবকান শতবািষকীর পুণ বৎসের, এই াবলী কাশেনর ভেণ ইহাই আমােদর একা াথনা।<br />
কাশক<br />
পৗষ-কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
7
ভূ িমকা<br />
আমােদর ামীজী ও তঁাহার বাণী<br />
[ভিগনী িনেবিদতা-িলিখত ভূ িমকার বানু বাদ]<br />
ামী িবেবকানের য চাির খ ১ াবলী বতমান সংরেণ িনব হইেতেছ, তাহার মধ িদয়া আমরা য ধু জগেতর জন<br />
সাধারণভােব একিট িদববাণী পাইয়ািছ তাহা নেহ, িহুধেমর সানেদর জন িহুধেমর একিট সনদও লাভ কিরয়ািছ। বতমান<br />
যুেগর বাপক অবেয়র মেধ িহুধেমর েয়াজন িছল এক শলদৃঢ় আয়, যখােন িহুধম একিট িরভূ িম লাভ কিরেত<br />
পাের; েয়াজন িছল একিট ামািণক আবাক, যাহার মধ িদয়া স তাহার িনজ প উপলি কিরেত পাের। ামী<br />
িবেবকানের বাণী ও রচনার মধ িদয়া ইহাই তাহােক দওয়া হইয়ােছ।<br />
অন যমন বলা হইয়ােছ, ইিতহােস এই থম িহুধম সমভােব এক মনীষার ারা িববৃত হইল। অনাগত যুেগ বিদন<br />
ধিরয়া যখন িহুধমাবলী কহ িহুধেমর মাণ চািহেব, যখন কান িহুজননী তঁাহার সানগণেক িশা িদেবন<br />
পূবপুষিদেগর ধম িক িছল, তখন মাণ ও আেলােকর জন িতিন এই াবলীর উপর িনভর কিরেবন। ভারত হইেত ইংেরজী<br />
ভাষা িবলু হইয়া যাওয়ার বকাল পেরও ঐ ভাষার মাধেম জগেতর কােছ য-উপহার দ হইল, তাহা এখােন ািয়ভােব<br />
িবরাজ কিরেব এবং াচ ও পাােত সমভােব ফলসূ হইেব। িহুধেমর েয়াজন িছল িনেজর ভাবাদেশর সংগঠন ও<br />
সামস-িবধান; পৃিথবীর েয়াজন িছল এমন একিট ধেমর—যাহা সতসেক িবগতভী। এই উভয় বই এখােন পাওয়া<br />
িগয়ােছ। সটমুহূেত িযিন জাতীয় চতনােক আহরণ কিরয়া বায় কিরয়া তু িলয়ািছেলন, সই বিিবেশেষর অভু দয় অেপা<br />
সনাতন ধেমর শাত বীেযর এবং অতীেতর মতই ভারত য বতমােন মিহমময়, স-িবষেয়র মহর মাণ দওয়া সব িছল<br />
না।<br />
িনেজর সীমাের বািহের অবিত মানব-সাধারেণর িনকট কৃ ত জীবনধারেণর অ পিরবহেনর মধ িদয়াই য ভারত তাহার<br />
িনেজর েয়াজন িস কিরেত পাের, ইহা যন পূব হইেতই অনুিমত। ইহা য এইবারই থম সংঘিটত হইল তাহা নয়, পূেব<br />
আরও একবার িতেবশী দশসমূেহ জািতগঠনকারী ধেমর বাণী রেণর মধ িদয়াই ভারতবষ িনেজর িচাধারার মহ সে<br />
সেচতন হইেত িশালাভ কিরয়ািছল—সই আগত একীকরেণর ফেল বতমান িহুধমই যন নূতনভােব সৃি হইল। আমরা<br />
কখনই ভু িলয়া যাইেত পাির না য, এই ভারেতর মািটেতই থম ত হইয়ািছল হইেত িশেষর িনকট সই আেদশঃ<br />
‘তামরা সম পৃিথবীর দেশ দেশ যাও এবং এই ধমেদশনা সকল জীেবর িনকট চার কর।’ ইহা সই একই িচা, একই<br />
েমর অনুেরণা, নবেপ পািয়ত হইয়া ামী িবেবকানের ক হইেত উদগত হইয়ািছল, যখন পাােতর একিট িবরাট<br />
সেলেন িতিন বিলেতেছন, ‘একিট ধম যিদ সত হয়, তেব সবিলই সত হইেব। … সইজন িহুধম যতটা আমার, ততটা<br />
তামােদরও।’ এবং িতিন িনেজর বেবর ভাব-সসারণ কিরয়া বেলন, ‘আমরা িহুরা কবল য পরমত সহ কির, তাহা নয়,<br />
আমরা সকল ধেমর সে িনেজেদর িমিলত কির। আমরা মুসলমানেদর মসিজেদ াথনা কির, পারসীিদেগর অির পূজা কির<br />
এবং ীানেদর ু েশর সুেখ নতজানু হই। আমরা জািন িনতম বরিত হইেত উতম অৈতবাদ পয, সকল ধমই<br />
সমভােব অসীমেক উপলি এবং অনুভব কিরবার িবিভ েচামা। সইজন এই সকল কু সুম চয়ন কিরয়া, েমর সূে<br />
এক িথত কিরয়া পূজার জন একিট অপূব বক রচনা কির।’ এমন কহই িছল না য এই বার দেয় িবেদশী বা পর;<br />
তঁাহার িনকট কবল মানব এবং সেতরই অি িছল।<br />
ধম-মহাসভায় ামীজীর বৃ তা সে বলা যাইেত পাের—যখন িতিন বৃ তা আর কিরেলন, তখন তঁাহার িবষয়ব িছল<br />
‘িহুেদর ধমভাবসমূহ,’ িক যখন িতিন শষ কিরেলন, তখন িহুধম নূতন প লাভ কিরয়ােছ। সই ণিট িছল সই<br />
সাবনায় পূণ। তঁাহার সুেখ উপিত িবরাট াতৃ বৃ িছল সূণভােব পাাত মেনরই িতিনিধ, িক উহােত িকছু নূতন<br />
অিভবি ও অগিত িছল। ইহাই িছল সই াতৃ মলীর সবািধক বিশ। ইওেরােপর েতক জািতরই মানুষ আেমিরকায়<br />
িমিলত হইয়ােছ, িবেশষতঃ িচকােগােত—যখােন মহাসভা অনুিত হইয়ািছল। আধুিনক কােলর য এবং সংঘেষর মহম ও<br />
িনকৃ তম যাহা িকছু তাহার অিধকাংশই পাােতর এই পুররাীর এলাকার মেধ পাওয়া যাইেব—এই নগর-রাণীর পদযুগল<br />
িমিশগান েদর তেটর উপর িবৃ ত—উেরর দুিতেত ভার চু লইয়া িতিন যন িচাম হইয়া বিসয়া আেছন। আধুিনক<br />
চতনায় এমন িকছু নাই, ইওেরােপর ঐিতহ হইেত উরািধকারসূে এমন িকছু পাওয়া যায় নাই, যাহা িচকােগা নগরীেত<br />
আয়লাভ কের নাই। এবং এই কের সৃজনশীল জীবন এবং ব কৗতূ হল বতমােন আমােদর কাহারও কাহারও িনকট<br />
ধানতঃ িবশৃল মেন হইেলও ইহা িনঃসিভােব মানেবর মিহমায় পূণ এবং ধীের পিরণত এক ঐকাদশ কােশর অিভমুেখ<br />
সরমাণ।<br />
এইপ িছল সই মানসে, এইপই সই িচসাগর—তাণপূণ, উল, আশি ও আিবােস উেল; অিধক উহা<br />
িছল অনুসিৎসু এবং সজাগ। িবেবকান যখন বৃ তা িদেত দায়মান হইয়ািছেলন, তখন িতিন ঐ পিরেবেশরই সুখীন<br />
হইয়ািছেলন। অপরিদেক তঁাহার পােত িছল এক মহাসাগর—বযুেগর অধাসাধনায় শা; তঁাহার পােত িছল এমন<br />
একিট জগৎ, যাহার কালপী আর হইয়ােছ বদ ও উপিনষ হইেত—এমন একিট জগৎ, যাহার তু লনায় বৗধমও ায় স-<br />
িদেনর—এমন একিট জগৎ, যাহার ধমীয় মতবাদ সদায়সমূেহ পূণ—একিট শা ভূ খ ীমেলর সৗরকরা, য-<br />
দেশর পেথর ধূিলকণা যুগ যুগ ধিরয়া সাধুসের পাদেশ পিব। সংেেপ বিলেত গেল তঁাহার পােত িছল ভারতবষ—<br />
8
তাহার ব সহ বৎসেরর জাতীয় জীবেনর মািভবি লইয়া এই দীঘ কােলর মেধ স পরীা কিরয়ােছ ব ব, মাণ<br />
কিরয়ােছ অেনক িকছু, এবং দশ ও কােলর িবশাল িবৃ িতর মেধ সম উপলি কিরয়ােছ ায় সবিকছু—ধু তাহার িনজ<br />
সূণ ঐকমত ছাড়া, য ঐকমত স-দেশর অিধবািসগেণর সকেলই কিতপয় মৗল ও েয়াজনীয় িবষয় সে সাধারণভােব<br />
অবলন কিরয়া রিহয়ােছ।<br />
সুতরাং এইিল িছল দুই কার িচবাহ; যন দুইিট িবশাল িচা-তরিণী—াচ ও আধুিনক; ধম-মহাসভার বৃ তামে<br />
দায়মান গিরক-পিরিহত পিরাজক সই সমেয়র জন হইয়ািছেলন ইহােদরই সমে। বিািভমানশূন এই বির<br />
আধাের সংঘিটত এই অিভঘােতর অবশাবী ফল হইয়ািছল িহুধেমর সাধারণ িভিসমূেহর িনিদ পদান। কন-না সখােন<br />
ামী িবেবকানের মুেখ তঁাহার িনেজর কান অনুভূ িতর কথা উগত হয় নাই—এমন িক এই অবসের িনজ র সে<br />
অবতারণা কিরবার সুেযাগও িতিন হণ কেরন নাই। এই দুইিট িবষেয়র পিরবেত ভারেতর ধমেচতনাই তঁাহার মধ িদয়া বায়<br />
হইয়া উিঠয়ািছল—ভারেতর সম অতীেতর ারা সুিনিদ তঁাহার দেশর সকল মানুেষর বাণী! যখন িতিন পাােতর<br />
যৗবনকােল—মধাসমেয় বৃ তা কিরেতিছেলন, তখন শা মহাসাগেরর অপর াে, পৃিথবীর িতিমরা গালােধর<br />
ােয় সু একিট জািত তাহােদর িদেক সরমাণ ঊষার ারা পিরবািহত বাণীর জন মেন মেন অেপা কিরেতিছল—য বাণী<br />
তাহােদর িনকট উঘািটত কিরেব তাহােদর িনজ মিহমা ও শির গূঢ় রহস।<br />
একই বৃ তামে ামী িবেবকানের পাে দায়মান িছেলন আরও অেনেক—িবেশষ িবেশষ ধমমেতর ও ধমীয় িতােনর<br />
বােপ। িক এ গৗরব তঁাহারই য, িতিন চার কিরেত আিসয়ািছেলন এমন একিট ধম, যাহার িনকট—তঁাহার িনেজরই<br />
ভাষায়—ইহােদর েতকিট িছল ‘িবিভ নরনারীর িবিভ অবা ও পিরিিতর মধ িদয়া একই লে পঁৗিছবার অিভযাা বা<br />
অগিতর েচা।’ িতিন ঘাষণা কিরয়ািছেলন, িতিন দায়মান হইয়ােছন এমন একজেনর িবষয় বিলবার জন, িযিন তাহােদর<br />
সকেলর কথাই বিলয়ােছন; তাহােদর একিট বা অপরিট—এ-িবষেয় বা ও-িবষেয়, এই কারেণ বা অন কারেণ য সত, তাহা<br />
নেহ, পর ‘এিল সবই সূে মিণগেণর মত আমােতই অনুসূত। ... ... যখােনই দিখেব, কান অেলৗিকক পিবতা ও<br />
অসামান শি মানুষেক উত ও পিব কিরেতেছ, জািনও সখােন আমারই কাশ।’ িবেবকান বেলন, িহুর দৃিেত ‘মানুষ<br />
অসত হইেত সেত গমন কের না, বরং সত হইেত সেত আেরাহণ কের—িনতর সত হইেত উতর সেত।’ ... এই িশা<br />
এবং মুির উপেদশ—সই আেদশঃ ‘ উপলি কিরয়া মানুষেক হইয়া যাইেত হইেব—ধম তখনই আমােদর মেধ<br />
পিরপূণতা লাভ কের, যখন উহা আমািদগেক তঁাহার কােছ লইয়া যায়, িযিন মৃতু ময় জগেত একমা জীবন, িযিন<br />
িনয়তপিরবতনশীল িবের িনত অিধান, িযিন একমা আা, জীবাাসমূহ যঁাহার মায়াময় কাশ মা। এই দুইিট<br />
উপেদশেকই দুইিট পরম ও িবিশ সতেপ হণ করা যাইেত পাের, মানেবিতহােসর িচরায়ত এবং জিটলতম অনুভূ িতর ারা<br />
মািণত এই সত ামী িবেবকানের মধ িদয়া ভারতবষ চার কিরয়ােছ আধুিনক পাাত জগেতর কােছ।<br />
ভারতবেষর িনেজর িদ িদয়া এই ু ভাষণিট িছল ািধকার-িতার এক সংি মাণপ। বা িহুধমেক সামিকভােব<br />
বেদর উপর িতিত কেরন, িক ‘বদ’ শ উারেণর সে সেই উহার ধারণােক অধা-তাৎপেয িতিন পূণ কিরয়া দন।<br />
তঁাহার িনকট—যাহা সত তাহাই ‘বদ’। িতিন বেলন, ‘বদ-শের ারা কান বুঝায় না। উহাারা িবিভ সমেয় িবিভ<br />
বিারা আিবৃ ত সতসমূেহর সিত ভাারই বুঝায়।’ সতঃ িতিন সনাতন ধম সে তাহার ধারণাও ব কিরয়ােছনঃ<br />
‘যাহার তু লনায় িবােনর অিত আধুিনক আিবারসমূহও িতিনর মত মেন হয়, সই বদাদশেনর আধািকতার উু<br />
সরণ হইেত আর কিরয়া িবিভ পুরাণ-সমিত িনতম মূিতপূজা, বৗেদর অেয়বাদ, জনেদর িনরীরবাদ পয<br />
সবিকছুই িহুধেম ান পাইয়ােছ।’ তঁাহার িচায় এমন কান সদায়, এমন কান মতবাদ—ভারতবাসীর এমন কান<br />
অকপট আধািক অনুভূ িত থািকেত পাের না, যাহা যথাথভােব িহুধেমর বাপােশর বিহভূ ত হইেত পাের—বিিবেশেষর<br />
িনকট ঐ সদায়, মতবাদ বা অনুভূ িত যতই িবপথগামী বিলয়া মেন হউক। তঁাহার মেত ইেদবতা-িবষয়ক িশাই হইল<br />
ভারেতর এই মূল ধমভােবর বিশ, েতক বিরই িনেজর পথ বািছয়া লইবার এবং িনেজর পেথ ভগবানেক অেষণ<br />
কিরবার অিধকার আেছ। তাহা হইেল এই সংা অনুসাের িহুধেমর িবশাল সাােজর পতাকা কান সনবািহনী বহন কিরেত<br />
পাের না, কারণ িহুধেমর যপ আধািক ল হইেতেছ ঈরলাভ, সইপ উহার আধািক অনুশাসন হইেতেছ—-<br />
প-াি-িবষেয় েতক আারই পূণ াধীনতা।<br />
িক এই সবাবগািহ—েতেকর এই াধীনতা িহুধেমর মিহমা বিলয়া পিরগিণত হইত না যিদ না, মধুরতম আাসপূণ এই<br />
পরম আান তাহার শাে িনত হইতঃ ‘শান অমৃেতর পুগণ! যাহারা িদবধামবাসী তাহারাও শান! আিম সই মহা পুরাণ<br />
পুেষর দশন পাইয়ািছ—িযিন সকল অকােরর পাের—সকল অােনর ঊে! তঁাহােক জািনয়া তামরাও মৃতু েক অিতম<br />
কিরেব।’ এই তা সই বাণী, যাহার জনই বাকী সবিকছু আেছ, এবং িচরিদন রিহয়ােছ। ইহাই হইেতেছ সই পরম উপলি,<br />
যাহার মেধ অন সব অনুভূ িত িমিশয়া যাইেত পাের। আমােদর বতমান কতব-িবষয়ক ভাষেণ ামীজী যখন সকলেক সিনব<br />
অনুেরাধ জানান—এমন একিট মির-গঠেন সাহায কিরেত হইেব, যখােন দেশর েতকিট উপাসক উপাসনা কিরেত পাের,<br />
য-মিেরর পিব বদীেত ধু ‘ওঁ’ এই শ িতিত থািকেব, তখন আমােদর মেধ কহ কহ এই বাণীর মেধ আরও<br />
িবরাট একিট মিেরর আভাস পাইয়া থােকন, স-মির -েপ িবরািজতা আমােদর দশমাতৃ কা ভারতবষ য়ং—এবং<br />
উহােত ধু ভারতবেষর নয়, সম মানবজািতর ধমসাধনার পথিল কািভমুখী হইেতেছ; সই পুণপীেঠর পাদমূেল, যখােন<br />
িতিত আেছ সই তীক, যাহা কান তীকই নয়, সই নাম যাহা শাতীত। সকল উপাসনা, সকল ধমপিত চিলয়ােছ<br />
ইহারই অিভমুেখ—ইহার িবপরীত িদেক নয়। পৃিথবীর অিত িনাপরায়ণ ধমিলর সিহত ভারত সমের ঘাষণা কেরঃ সাধনার<br />
অগিত দৃ হইেত অদৃে, ব হইেত এেক, িন হইেত উতর ের, সাকার হইেত িনরাকাের—কখনও ইহার িবপরীেত নয়।<br />
ভারেতর বিশ এইখােনই য, য-কান ােনর এবং য-কান কােরর হউক না কন, িতিট অকপট ধমিবাসেকই স<br />
9
মহা ঊগিতর সাপান-প মেন কের এবং েতকিটেকই স সহানুভূ িত জানায় ও আাস িদয়া থােক।<br />
িহুধেমর এই বার মেধ যিদ এমন িকছু থািকত, যাহা তঁাহার িনজ, তেব ামী িবেবকানের যথাথ মান ু হইত।<br />
গীতার কৃ ের নায়, বুের নায়, শরাচােযর নায়—ভারতীয় িচাজগেতর সকল আচােযর নায় তঁাহার বাকসমূহ বদ ও<br />
উপিনষেদর উৃ িত ারাই সমৃ। য ররািজ ভারত িনেজরই মেধ ধারণ কিরয়া রিহয়ােছ, কবলমা সিলর কাশকেপ<br />
—বাখাতােপই ামীজী িবরাজমান। যিদ িতিন জহণ নাও কিরেতন, তথািপ তঁাহাারা চািরত সতসমূহ সতেপই<br />
থািকত; না আরও বশী—ঐিল সমভােবই মাণীভূ ত হইত। তেব পাথক একটু থািকত, ঐিল পাওয়া কিঠন হইত, ঐিলেত<br />
আধুিনক তা ও বেবর তীতা থািকত না, পারিরক সিত ও ঐেকর হািন ঘিটত। যিদ িতিন আিবভূ ত না হইেতন,<br />
তেব য শাবাণীিল আজ সহ মানেবর িনকট জীবেনর পরমােপ পিরবািহত হইেতেছ, সিল পিতেদর দুেবাধ<br />
তকিবচােরই পযবিসত থািকয়া যাইত। িতিন আিধকািরক পুষেপই িশা িদেতন, পিতেদর মত নয়। কারণ িতিন য-<br />
িবষেয় িশা িদেতন—স-িবষেয়র উপলির গভীের িতিন অবগাহন কিরয়ােছন, এবং রামানুেজর মত িতিন সই অবা হইেত<br />
িফিরয়া আিসয়ােছন—ধু পািরয়া, অজ ও িবেদশীেদর িনকট ঐ উপলির রহস কাশ কিরয়া িদবার জন।<br />
তঁাহার উপেদেশ নূতন িকছু িছল না—এ উি িক সূণভােব সত নয়। এ-কথা কখনও ভু িলেল চিলেব না য<br />
‘একেমবািতীয়’ অনুভূ িত যাহার অগত, সই অৈত-দশেনর ঘাষণা কিরয়াও ামী িবেবকান িহুধেম এই িশা<br />
সংযু কিরয়া িদেলন য, ত িবিশাৈত এবং অৈত একই িবকােশর িতনিট অবা বা িমক র মা, এই িবকােশর চরম<br />
ল হইেতেছ শেষা অৈত ত। ইহা আর একিট আরও মহৎ ও আরও সরল তেরই অপিরহায অ। ব এবং এক—<br />
একই সা, িবিভ সমেয় িবিভ অবায় মেনর ারা অনুভূ ত একই সার িবিভ িবকাশ অথবা রামকৃ যমন বিলেতন,<br />
‘ঈর সাকার িনরাকার দুইই, িতিন এমন এক ত—যাহােত সাকার িনরাকার দুইই আেছ।’<br />
ইহাই আমােদর েদেবর জীবেনর চরম তাৎপয, এইখােনই িতিন য ধু াচ ও পাােতর িমলনেক হইয়ােছন, তাহা নয়,<br />
অতীত এবং ভিবষেতরও। ব এবং এক—যিদ যথাথই এক সা হয়, তাহা হইেল ধু সকল উপাসনাপিতই নয়, সমভােব<br />
সকল কমপিত—সকল কার েচা, সকল কার সৃিকমই সেতাপলির পা। তাহা হইেল আধািক ও লৗিকক—এই<br />
ভদ আর থািকেত পাের না। কািয়ক পিরম করাই াথনা; জয় করাই তাগ করা, সম জীবনই ধমকায হইয়া যায়। যাগ ও<br />
ম—তাগ ও বজেনর মতই দায়প।<br />
এই উপলিই িবেবকানেক কেমর মহা চারেক পিরণত কিরয়ােছ, তেব এই কম—ান ও ভি হইেত িবি নয়, পর<br />
উহােদর কাশক। তঁাহার িনকট কারখানা ও পাঠগৃহ, খামার ও ত—সাধুর কু িটয়া ও মিরােরর মতই সত এবং মানুেষর<br />
সিহত ভগবােনর িমলেনর উপযু । তঁাহার িনকট মানুেষর সবায় ও ভগবােনর পূজায় কান েভদ নাই, তঁাহার িনকট<br />
পৗেষ ও িবােস—যথাথ সদাচাের ও আধািকতায় কান পাথক নাই। এক িদ িদয়া দিখেত গেল তঁাহার সকল বাণীই<br />
এই মুখ তেয়র ভাষ বিলয়া বাধ হয়। এক সময় িতিন বিলয়ািছেলন, ‘চাকলা িবান ও ধম—একই সতেক কাশ<br />
কিরবার িতনিট উপায়। িক ইহা বুিঝেত গেল আমািদগেক অৈতবাদ হণ কিরেত হইেব।’<br />
য গঠনমূলক ভাব ারা তঁাহার অেলৗিকক দৃি িনিপত হইয়ািছল, তাহার িতনিট সূ আেছ, মেন করা যাইেত পাের।<br />
থমতঃ তঁাহার সািহতিভিক িশা—সংৃ ত ও ইংেরজী ভাষায় দুইিট ভাবজগেতর য-বষম এইভােব তঁাহার চে উঘািটত<br />
হইয়ািছল, তাহা ভারতবেষর ধমিলর িবষয়ীভূ ত িবেশষ অনুভূ িত সে একিট দৃঢ় ধারণা তঁাহার মেন সািরত কিরয়ািছল;<br />
ইহা তঁাহার িনকট ই িতভাত হইয়ািছল য, এই অনুভূ িত যিদ সত হয়, তেব ভারেতর ঋিষগণ আকিকভােব ইহা লাভ<br />
কেরন নাই, যমন (অন) অেনেক কিরয়ােছন। পর ইহা িছল িবান িতপাদ িবষয়—সই যৗিক িবেষেণর িবষয়ীভূ ত,<br />
যাহা সতানুসােনর জন েয়াজনীয় কান তাগ-ীকােরই সু িচত হয় নাই।<br />
দিেণেরর মিেরাদােন থািকয়া যখন রামকৃ পরমহংস তঁাহার ভাব িশা িদেতিছেলন, তখন ামী িবেবকান—<br />
তদানীন ‘নেরন’—তঁাহার র মেধ পুরাতন শাসমূেহর সই মাণ পাইয়ািছেলন, যাহা তঁাহার দয় ও মি<br />
খুঁিজেতিছল। এইখােন িতিন সই তই পাইয়ািছেলন, যাহা সমূেহ অু টভােব বিণত। এইখােন িছেলন এমন একজন,<br />
সমািধই যঁাহার ানলােভর িনত পিত। ঘায় ঘায় দখা যাইত—মেনর গিত ব হইেত এেকর িদেক ঝু ঁিকেতেছ। েণ<br />
েণ শানা যাইত সমািধল ােনর উপেদশ। তঁাহার চািরপােশ যাহারা সমেবত হইত, তাহারা েতেকই িদবদশন লাভ<br />
কিরত। ‘রভােবর মত’ পরম ানলােভর আকাা এই িশষেক আ কিরয়ািছল। তথািপ িযিন এইভােব সমূেহর<br />
মূতিবহ িছেলন, িতিন অাতসােরই এপ িছেলন, কারণ িতিন কান ই পাঠ কেরন নাই। রামকৃ পরমহংেসর মেধ<br />
িবেবকান জীবন-রহেসর কু িকা লাভ কিরয়ািছেলন।<br />
তথািপ এখনও তঁাহার িনেজর িনধািরত কেমর জন িত সূণ হয় নাই। ইহার পরও তঁাহােক িহমালয় হইেত কনাকু মারী<br />
পয ভারতবেষর সব পিরমণ কিরেত হইয়ািছল—সমভােব সাধু, পিত ও সরল সাধারণ মানুেষর সিহত িমিশেত হইয়ািছল,<br />
সকেলর িনকট িশিখেত হইয়ািছল, সকলেক িশখাইেত হইয়ািছল, সকেলর সিহত বাস কিরেত হইয়ািছল—এবং ভারতমাতা<br />
যপ িছেলন, যপ হইয়ােছন, তাহা দিখেত হইয়ািছল—এইভােবই িবশাল সমতার সবাবগািহ তঁাহােক উপলি কিরেত<br />
হইয়ািছল, ইহারই সংি ঘনীভূ ত িতপ িছল তঁাহার র জীবন ও বি।<br />
সুতরাং শা, এবং মাতৃ ভূ িম—যন িতনিট সুর, এইিলই িমিলত হইয়া সৃি কিরয়ােছ ামী িবেবকানের রচনাবলীর মহা<br />
সীত। এই রিলই িতিন দান কিরেতেছন। এইিল হইেতই উপাদান সংহ কিরয়া িতিন ত কিরয়ােছন পৃিথবীর<br />
10
সকেলর জন তঁাহার আধািক কণার এক সবেরাগহর মেহৗষিধ। এিল হইেতেছ যন িতনিট দীপিশখা—একই দীপাধাের<br />
িলত, ভারতবষ তঁাহার হাত িদয়া উহা ালাইয়া সাজাইয়া রািখয়ােছন—তঁাহার সানগেণর ও সম মানবজািতর পথ িনেদশ<br />
কিরবার জন— ১৯শ সের, ১৮৯৩ হইেত ৪ঠা জুলাই, ১৯০২ পয মা কেয়ক বৎসেরর কেমর মাধেম। আমােদর মেধ<br />
কহ কহ আেছন, যঁাহারা এই দীপালেনর জন ও এই য লখমালা িতিন রািখয়া িগয়ােছন তাহার জন, িবাদ জানাই<br />
সই দশেক, য-দেশ িতিন জহণ কিরয়ােছন; ধনবাদ জানাই তঁাহােদর, যঁাহারা তঁাহােক রণ কিরয়ািছেলন; তঁাহারা<br />
আরও িবাস কেরন, এখনও তঁাহার বাণীর িবশালতা ও তাৎপয বুিঝয়া উঠার সৗভাগ আমােদর হয় নাই।<br />
রামকৃ -িবেবকানের িনেবিদতা<br />
(N. of RK-V)<br />
৪ জুলাই, ১৯০৭<br />
১ ইংেরজীেত ামীজীর াবলী থেম চাির খে কািশত হয়, বতমােন আট খে কািশত হইেতেছ। বাংলায় এই াবলী দশ খে িবভ।—সাদক<br />
11
িচকােগা বৃ তা<br />
12
13
14
িচকােগা বৃ তা - ভূ িমকা<br />
১৮৯৩ ীাে িচকােগােত য িবেমলা ১ হইয়ািছল, ধম-মহাসভা সই উপলে অনুিত একিট সেলন। পাাতেদেশ<br />
আজকাল য সকল িবরাট আজািতক দশনী ায় অনুিত হইয়া থােক, সিলর সিহত সািহত-কলা-এবং িবান-সেলন<br />
সংি করাও একটা রীিত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। য িবষয়িল মানবজািতর পে কলাণকর, তাহােদর ইিতহােস এইপ<br />
েতকিট অিধেবশন য রণীয় হইয়া থািকেব, তাহাও আশা করা যায়। আজািতক দশনী উপলে মহা-সেলেন এক-<br />
িমিলত মানবমলী িচিকৎসািবান, আইনিবদা, যিবান এবং ােনর অপরাপর শাখার তািক গেবষণা ও কাযকর<br />
আিবােরর আদান-দান ভৃ িত িবষয়সকেলর উিত সাধনেকই তঁাহােদর ল বিলয়া মেন কেরন। মািকন সাহস ও মৗিলক<br />
মেনাভাব লইয়া িচকােগাবািসগণই ভািবেত পািরয়ািছল য, পৃিথবীর ধান ধমিলর এক সমােবশই হইেব এই-সকল<br />
সেলেনর মেধ সেলন। এই-সকল ধেমর িতিনিধগেণর েতেক িনজ ধমিবােসর পে য-সকল যুি উপািপত<br />
কিরেবন, আিরক গভীর সহানুভূ িত সহকাের তাহা িনেত হইেব—এপ সও করা হইয়ািছল। এইপ সমমযাদার ও<br />
সুিনয়িত বা-াধীনতার ে িমিলত হইয়া িতিনিধগণ য সংসদ গঠন কিরেবন, তাহা হইেব একিট ধম-মহাসভা। ইহার<br />
ফেল ‘িবিভ জািতর ধমিলর মেধ াতৃ ভাবপূণ িমলেনর েয়াজনীয়তা’ জগেতর মানসপেট সুভােব অিত হইেব।<br />
িতিনিধ রেণর জন য িনমণ ও যথারীিত িনবাচেনর েয়াজন, স িবষেয় সূণ অ থািকয়াই দিণভারতীয় অ<br />
কেয়কজন িশষ তাহােদর েদবেক বুঝাইেত তৎপর হইল য, িহুধেমর পে বৃ তা িদবার জন এই সেলেন তঁাহার<br />
উপিত থাকা েয়াজন। অগাধ িবাসবশতঃ তাহােদর মেনই হয় নাই, তাহারা এমন িকছু দাবী কিরেতেছ, যাহা মানুেষর পে<br />
অসব। তাহারা ভািবয়ািছল, িবেবকান সখােন উপিত হইেলই বৃ তা িদবার সুেযাগ পাইেবন। ামীজীও িশষগেণর মতই<br />
জাগিতক রীিতনীিত বাপাের অনিভ িছেলন। যখন িতিন িনিতভােব জািনেলন য, এই কােয িতিন ঈরােদশ লাভ<br />
কিরয়ােছন, তখন একােজ আর কান বাধা থািকেত পাের, ামীজী একথা ভািবেলন না। যথারীিত িবি ও পিরচয় পািদ<br />
বিতেরেকই িহুধেমর িতিনিধ জগেতর সমৃি ও শির সুরিত াের েবশ কিরেত চিলেলন—এই ঘটনা অেপা<br />
িহুধেমর সংঘবহীনতার বিশ আর অন কান উপােয় তর হইেত পািরত না।<br />
িচকােগােত উপিত হইয়া ামীজী অবশ কৃ ত বাপার বুিঝেত পািরেলন। িরত ও গৃহীত আমণ অনুসাের কান পিরিচত ও<br />
ীকৃ ত সংা তঁাহােক রণ কের নাই। অিধক িতিনিধ-সংখা বাড়াইবার সময়ও উীণ, তািলকা পূেবই পূণ হইয়া িগয়ােছ।<br />
ভারেত তাবতেনর পূেব বােন যিদ কাহারও সিহত দবেম পিরচেয়র কান সুেযাগ ঘিটয়া যায় এইপ ভািবয়া কী গভীর<br />
নরাশ লইয়াই না তঁাহােক িচকােগার ার হইেত িফিরেত হইয়ািছল!<br />
এইভােব দূরদৃি বা িনেজর কান পিরকনা ছাড়াই িতিন হাভাড িবিবদালেয়র অধাপক রাইেটর সিহত পিরিচত হইেলন।<br />
রাইট তঁাহার িতভা উপলি কিরেলন এবং মাাজী িশষগেণর মত িতিনও অনুভব কিরেলন য, আগামী ধম-মহাসেলেন<br />
জগৎেক এই বির বাণী নাইেত হইেব। পের অধাপক রাইট তঁাহােক িলিখয়ািছেলন, ‘আপনার িনকট পিরচয়-প দিখেত<br />
চাওয়া আর সূযেক তাহার আেলাকদােনর িক অিধকার আেছ, িজাসা করা একই কথা।’ এইপ ীিত ও ভাবই ামীজীেক<br />
পুনরায় িচকােগায় পাঠাইয়ািছল এবং সখােন ীকৃ ত িতিনিধর মযাদা ও আসন লােভর পথ উু কিরয়া িদয়ািছল। অিধেবশন<br />
আর হইেল দখা গল িতিন বৃ তামে উপিত; সখােন একমা ভারতীয় বা একমা বাঙালী না হইেলও িতিন িছেলন<br />
যথাথ িহু ধেমর একমা িতিনিধ।<br />
অনান সকেল কান সিমিত, সমাজ, সদায় বা ধমসংার িতিনিধেপ আিসয়ািছেলন। একমা ামীজীর বৃ তার<br />
িবষয়ব িছল—িহুেদর আধািক ভাবধারা; সিদন তঁাহারই মাধেম ঐ ভাবিলর সবথম সংা ঐক ও প লাভ<br />
কিরয়ািছল। থেম দিেণের িনজর মেধ এবং পের ভারেতর সব মণকােল য ভারতীয় ধমেক িতিন ত<br />
কিরয়ািছেলন, এখােন তাহাই তঁাহার মুখ হইেত িনঃসৃত হইল। য ভাবিলেত সম ভারেতর ঐক আেছ, সই ভাবিলই িতিন<br />
ব কিরয়ািছেলন, অৈনেকর কথািল িতিন বেলন নাই। আজািতক দৃিভীস ধম-মহাসেলেন (িবিভ ধম-িবষয়ক)<br />
বপােঠ সেতেরা িদন সময় লািগয়ািছল। ১৯শ (সের) ামী িবেবকান িলিখত ব পাঠ কেরন। িক যিদন<br />
িতিনিধেদর উেেশ আনুািনক অভথনাসূচক বৃ তা ও সিলর উর দ হইল, সই থমিদন হইেতই ামীজী<br />
াতৃ বেগর সংেশ আিসয়ািছেলন। অপরাের শষিদেক িতিন অভথনার উর িদেলন। যখন িতিন সরল ভারতীয় সোধেন<br />
আেমিরকাবািসগণেক ‘ভিগনী ও াতা’ বিলয়া সাষণ কিরেলন, যখন সই াচ সাসী নারীেক থম ান িদেলন এবং সম<br />
জগৎেক িনজ পিরবার বিলয়া ঘাষণা কিরেলন, তখন সই মহাসেলেন আনের য িশহরণ সািরত হইয়ািছল, তাহার বণনা<br />
তৎকােল উপিত াতৃ বেগর মুেখ ববার আিম িনয়ািছ। তঁাহারা বেলন, ‘আমােদর জাতীয় কান বি এভােব সোধন<br />
করার কথা ভািবেত পািরল না!’ সই মুহূত হইেতই বাধ হয় তঁাহার িনিত সাফেলর সূপাত হইয়ািছল। সেলেনর<br />
ববাপকগণ চল াতৃ বগেক কৗশেল শা কিরবার জন পের অেনকবার বিলয়ােছন, তঁাহারা যিদ ধয ধারণ কিরয়া অেপা<br />
কেরন, তাহা হইেল সবেশেষ ামীজী একিট গ বিলেবন বা একিট বৃ তা িদেবন। এই ভাষণিলর িকছু িকছু অংশ সুরিত<br />
হইয়া এই পুেক অনান বৃ তার মেধ সংি ভাষণেপ সিেবিশত হইয়ােছ।<br />
িহুধেমর ইিতহােস এই সেলন এমন একিট যুেগর সূচনা কিরয়ােছ, যাহার মূল ও যত িদন যাইেব ততই<br />
গভীরতরভােব উপল হইেব। িতিনিধেদর সেলন কবল বাহ চাকিচক ও আড়েরর িদ হইেত সভার ারে ও অবসােন<br />
15
এমন একিট দৃশ রচনা কিরয়ােছ, যাহা আমােদর সমসামিয়ক কহ আর কখনও দিখেব না। কািট কািট মানুেষর ধমমেতর<br />
িতিনিধগণ মের উপর উপিত িছেলন। দৃশিটেক যথাযথেপ ফু টাইবার েচায় আমরা রভাঃ জন হনরী বােরাজ কতৃ ক<br />
দ কাযিববরণীর ামাণ ইিতহাস হইেত একিট অংশ উৃ ত কিরেতিছঃ<br />
‘িনিদ সমেয়র বপূেবই াসাদিট িতিনিধ ও দশেক ভিরয়া উিঠল, এবং িবিভ ান হইেত আগত দশ-িবেদেশর চার হাজার<br />
উৎসুক াতৃ বৃে ‘কলাস হল’ পূণ হইল। বলা দশটার সময় বজািতর উীয়মান পতাকার নীেচ িবশাল জনতার<br />
উাসিনর মেধ বারিট ধেমর িতিনিধগণ হাত ধরাধির কিরয়া বারাা িদয়া আগাইয়া আিসেলন। এই সমেয় মিট ছিবর মত<br />
িচাকষক প ধারণ কিরল। কেল মািকন যুরাের গীজার ধান যাজক কািডনাল িগব উল রবণ সায় সিত<br />
হইয়া উাসেন সমাসীন; কলােসর এই ৃিতবৎসের যথােযাগ বিলয়া িতিনই াথনা ারা সভার উোধন কিরেবন।<br />
‘তঁাহার উভয়পাে উপিব াচ িতিনিধগেণর নানাবেণর পাষাক ঔেল তঁাহার পাষােকর সমতু লই হইয়ািছল। এইসব<br />
া, বৗ ও ইসলাম ধমানুগামীেদর মেধ উপিব, মেনারম উল রিম পিরদ-পিরিহত, তাাভ মুখমল, শীেষ<br />
হিরাবেণর বৃহৎ উীষ-ভূ িষত বাাই-এর বাী সাসী ামী িবেবকানের িদেকই সকেলর দৃি আকৃ হইয়ািছল। তঁাহার<br />
পাে পীত লািহত ও পিরদ ভূ িষত ভারেতর এেকরবাদী সিমিত বা াসমােজর িব. িব. নাগরকর ও িসংহেলর<br />
বৗপিত ধমপাল বিসয়ািছেলন। ধমপাল চার কািট সাত ল পাশ হাজার বৗের অিভনন বহন কিরয়া আিনয়ািছেলন,<br />
তঁাহার কৃ শ ু দহিট িছল বাসমিত, কু িত কৃ কশদাম িছল -িবলিত।<br />
‘সখােন মুসলমান, পারসী ও জন ধমযাজকগণও িছেলন; বণ বিচ ও গিতভিমায় তঁাহারা েতেকই ছিবর মত<br />
দখাইেতিছেলন। তঁাহারা সকেলই িনজ িনজ ধেমর বাখা ও সমথেন তৎপর হইেলন।<br />
‘সবািধক জঁাকজমকপূণ দখাইেতিছল ইধনুর িবিচবণিবিশ রশমিনিমত উল মূলবা বশভূ িষত জাপান ও চীেনর<br />
খাতনামা বিবগেক। তঁাহারা বৗধম, তাও-ধম, কংফু েছর মত ও িশো-ধেমর িতিনিধ কিরেতিছেলন। তাপসেদর মত<br />
কৃ বেণর বশ পিরধান কিরয়া াচ িতিনিধেদর মেধ বিসয়ািছেলন তাপচ মজুমদার। ভারেতর এেকরবাদীেদর বা<br />
াসমােজর নতা মজুমদার মহাশয় কেয়ক বৎসর পূেব এেদেশ আিসয়ািছেলন এবং ীয় বািতা ও ইংেরজী ভাষার উপর<br />
অপূব অিধকােরর ারা িবপুল সংখক াতােক পিরতৃ কিরয়ািছেলন।<br />
‘আর একজন উেখেযাগ বি একিট অুত বষিেত ভর কিরয়া উপিত িছেলন। িতিন হইেলন জাের (Zante) ীক<br />
ধমযাজক—তঁাহার রািশ আবিবৃ ত, মেক অুতদশন িশেরাভূ ষণ, কিটেদশ হইেত একিট বৃহৎ রৗপিনিমত শ<br />
িবলিত। এিশয়া মাইনর হইেত আগত রিমগ দীঘেকশ এক ীক ‘সাসী’ তঁাহার পাে বিসয়া গব কিরয়া বিলেতিছেলন<br />
য, িতিন কখনও িশেরাভূ ষণ ববহার কেরন নাই বা িনজ আহার-বাসােনর জন একিট কপদকও বয় কেরন নাই।<br />
‘আিকার মথিড চােচর ধমযাজক আেনট (Arnett) এবং আিকােদশীয় এক যুবরােজর আবলুস কােঠর মত কৃ বণ অথচ<br />
উল মুখমল মানাইয়া িগয়ািছল সিিলত মিহলােদর সুর বশভূ ষায়; সবপােত ঘনকৃ পটভূ িমেপ িছল ােটা<br />
িতিনিধ ও িনমিত অিতিথবেগর কৃ পিরদ।’ (কািলেফািনয়ার ওকলাের রভাঃ ওেয়ের ধেমাপেদশ হইেত গৃহীত)<br />
সবেশষ ভাষেণ ামী িবেবকান এই িবধমসেলেনর সিহত অেশােকর বৗসংগীিত িকংবা সা আকবেরর ধমসভার<br />
তু লনা কিরয়া ইহার ঐিতহািসক সে িনজমত সুু ভােব ব কিরয়ািছেলন। সবকিন জািতর দুঃসাহসই এইপ<br />
িবশাল উাকাা-সমিত কাযসূচীর পিরকনা কিরেত পািরয়ািছল; নাগিরকগেণর শি-াচু য এবং উৎসাহই এই<br />
পিরকনােক কােয পিরণত কিরবার পথ আিবার কিরয়ািছল। ধমসভার গঠনত ইহােক িহুধেমর সবধমসময়কারী<br />
ভাবিল চার কিরবার উপযু একিট অসাধারণ েপ গিড়য়া তু িলয়ািছল। পৃিথবীর সবােপা উত ও বজনশীল ধমিলর<br />
িতিনিধবগ সরল গণতািক সাম ও সৗজেনর িভিেত পরেরর িত াবা হইয়া িমিলত হইয়ািছেলন। তঁাহারা আর<br />
কখনও এপ িবরাট ভােব এইজাতীয় অিপরীার সুখীন হইেবন বিলয়া মেন হয় না। বকাল ধিরয়া িচকােগা ধম-মহাসভার<br />
অিধেবশন ইিতহােস একক ান অিধকার কিরয়া থািকেব। এই অবায় এবং এই পিরেবেশই িহুধম পাাত জগেতর সুেখ<br />
সবথম িনজমত ব কিরয়ািছল।<br />
িনেবিদতা<br />
16
অভথনার উর<br />
[১৮৯৩, ১১ সের িচকােগা ধম-মহাসভার থম িদবেসর অিধেবশেন সভাপিত কািডনাল িগব াতৃ মলীর িনকট পিরচয় করাইয়া িদেল অভথনার উের ামীজী<br />
বেলনঃ]<br />
হ আেমিরকাবাসী ভিগনী ও াতৃ বৃ, আজ আপনারা আমািদগেক য আিরক ও সাদর অভথনা কিরয়ােছন, তাহার উর<br />
িদবার জন উিঠেত িগয়া আমার দয় অিনবচনীয় আনে পিরপূণ হইয়া িগয়ােছ। পৃিথবীর মেধ সবােপা াচীন সািস-<br />
সমােজর প হইেত আিম আপনািদগেক ধনবাদ জানাইেতিছ। সবধেমর িযিন সূিত-প, তঁাহার নােম আিম আপনািদগেক<br />
ধনবাদ াপন কিরেতিছ। সকল জািত ও সদােয়র অগত কািট কািট িহু নরনারীর হইয়া আিম আপনািদগেক ধনবাদ<br />
িদেতিছ।<br />
এই সভামে সই কেয়কজন বােকও আিম ধনবাদ জানাই, যঁাহারা াচেদশীয় িতিনিধেদর সে এপ মব কাশ<br />
কিরেলন য, অিত দূরেদশবাসী জািতসমূেহর মধ হইেত যঁাহারা এখােন সমাগত হইয়ােছন, তঁাহারাও িবিভ দেশ<br />
পরধমসিহু তার ভাব চােরর গৗরব দাবী কিরেত পােরন। য ধম জগৎেক িচরকাল পরমতসিহু তা ও সবিবধ মত ীকার<br />
করার িশা িদয়া আিসেতেছ, আিম সই ধমভু বিলয়া িনেজেক গৗরবািত মেন কির। আমরা ধু সকল ধমেক সহ কির না,<br />
সকল ধমেকই আমরা সত বিলয়া িবাস কির। য ধেমর পিব সংৃ ত ভাষায় ইংেরজী ‘এু শন’ (ভাবাথঃ বিহরণ,<br />
পিরবজন) শিট অনুবাদ করা যায় না, আিম সই ধমভু বিলয়া গব অনুভব কির। য জািত পৃিথবীর সকল ধেমর ও সকল<br />
জািতর িনপীিড়ত ও আয়াথী জনগণেক িচরকাল আয় িদয়া আিসয়ােছ, আিম সই জািতর অভু বিলয়া িনেজেক<br />
গৗরবািত মেন কির। আিম আপনােদর এ-কথা বিলেত গব বাধ কিরেতিছ য, আমরাই য়াদীেদর খঁািট বংশধরগেণর<br />
অবিশ অংশেক সাদের দেয় ধারণ কিরয়া রািখয়ািছ; য বৎসর রামানেদর ভয়র উৎপীড়েন তাহােদর পিব মির িব<br />
হয়, সই বৎসরই তাহারা দিণভারেত আমােদর মেধ আয়লােভর জন আিসয়ািছল। জরথুের অনুগামী মহা পারসীক<br />
জািতর অবিশাংশেক য ধমাবলিগণ আয় দান কিরয়ািছল এবং আজ পয যাহারা তঁাহািদগেক িতপালন কিরেতেছ, আিম<br />
তাহােদরই অভু ।<br />
কািট কািট নরনারী য-ািট িতিদন পাঠ কেরন, য বিট আিম শশব হইেত আবৃি কিরয়া আিসেতিছ, তাহারই<br />
কেয়কিট পি উৃ ত কিরয়া আিম আপনােদর িনকট বিলেতিছঃ ‘চীনাং বিচাদৃজুকু িটলনানাপথজুষাং। নৃণােমেকা<br />
গমমিস পয়সামণব ইব॥’ ২ —িবিভ নদীর উৎস িবিভ ােন, িক তাহারা সকেলই যমন এক সমুে তাহােদর জলরািশ<br />
ঢািলয়া িমলাইয়া দয়, তমিন হ ভগবা, িনজ িনজ িচর বিচবশতঃ সরল ও কু িটল নানা পেথ যাহারা চিলয়ােছ, তু িমই<br />
তাহােদর সকেলর একমা ল।<br />
পৃিথবীেত এযাবৎ অনুিত সেলনিলর মেধ অনতম মহাসেলন এই ধম-মহাসভা গীতা-চািরত সই অপূব মেতরই<br />
সততা িতপ কিরেতেছ, সই বাণীই ঘাষণা কিরেতিছঃ ‘য যথা মাং পদে তাংৈথব ভজামঽ। মম বানুবতে<br />
মনুষাঃ পাথ সবশঃ॥’—য য-ভাব আয় কিরয়া আসুক না কন, আিম তাহােক সই ভােবই অনুহ কিরয়া থািক। হ অজুন,<br />
মনুষগণ সবেতাভােব আমার পেথই চিলয়া থােক।<br />
সাদািয়কতা, গঁাড়ািম ও এিলর ভয়াবহ ফলপ ধেমাতা এই সুর পৃিথবীেক বকাল অিধকার কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
ইহারা পৃিথবীেক িহংসায় পূণ কিরয়ােছ, বারবার ইহােক নরেশািণেত িস কিরয়ােছ, সভতা ংস কিরয়ােছ এবং সম<br />
জািতেক হতাশায় ম কিরয়ােছ। এই-সকল ভীষণ িপশাচিল যিদ না থািকত, তাহা হইেল মানবসমাজ আজ পূবােপা অেনক<br />
উত হইত। তেব ইহােদর মৃতু কাল উপিত; এবং আিম সবেতাভােব আশা কির, এই ধম-মহাসিমিতর সানাথ আজ য<br />
ঘািন িননািদত হইয়ােছ, তাহাই সবিবধ ধেমাতা, তরবাির অথবা লখনীমুেখ অনুিত সবকার িনযাতন এবং একই<br />
লের িদেক অসর বিগেণর মেধ সবিবধ অসােবর সূণ অবসােনর বাতা ঘাষণা কক।<br />
17
াতৃ ভাব<br />
[১৫ সের বার অপরাে ধম-মহাসিমিতর পম িদবেসর অিধেবশেন িভ িভ ধমাবলিগণ ধেমর াধান-িতপাদেনর জন বািবতায় িনযু হন;<br />
অবেশেষ ামী িবেবকান এই গিট বিলয়া সকেলর মুখ ব কিরয়া দন।]<br />
আিম আপনািদগেক একিট ছাট গ বিলব। এইমা য সুবা ভাষণ শষ কিরেলন, তঁাহার কথা আপনারা সকেলই িনয়ােছন<br />
—‘এস আমরা পরেরর িনাবাদ হইেত িবরত হই।’ মানুেষ মানুেষ সবদা এতটা মতেভদ থািকেব ভািবয়া বা-মহাশয় বড়ই<br />
দুঃিখত। তেব আিম আপনােদর একিট গ বিল, হয়েতা তাহােতই বুঝা যাইেব—এই মতেভেদর কারণ িক।<br />
একিট বাঙ একিট কু য়ার মেধ বাস কিরত। স বকাল সইখােনই আেছ। যিদও সই কু য়ােতই তাহার জ এবং সইখােনই<br />
স বড় হইয়া উিঠয়ােছ, তথািপ বাঙিট আকাের অিতশয় ু ই িছল। অবশ তখন বতমান কােলর মিবকাশবাদীরা কহ<br />
িছেলন না, তাই বলা যায় না, অকার কূ েপ িচরকাল বাস করায় বাঙিট দৃিশি হারাইয়ািছল িকনা; আমরা িক গের সুিবধার<br />
জন ধিরয়া লইব তাহার চাখ িছল। আর স িতিদন এপ উৎসােহ কু য়ার জল কীট ও জীবাণু হইেত মু রািখত য, সপ<br />
উৎসাহ আধুিনক কীটাণুতিবগেণরও াঘার িবষয়। এইেপ েম েম স দেহ িকছু ূল ও মসৃণ হইয়া উিঠল। একিদন<br />
ঘটনােম সমুতীেরর একিট বাঙ আিসয়া সই কূ েপ পিতত হইল।<br />
কূ পমূক িজাসা কিরল, ‘কাথা থেক আসা হে?’<br />
‘সমু থেক আসিছ।’<br />
‘সমু? স কত বড়? তা িক আমার এই কু েয়ার মত বড়?’ এই বিলয়া কূ পমূক কূ েপর এক া হইেত আর এক াে লাফ<br />
িদল।<br />
তাহােত সাগেরর বাঙ বিলল, ‘ওেহ ভাই, তু িম এই ু কূ েপর সে সমুের তু লনা করেব িক কের?’<br />
ইহা িনয়া কূ পমূক আর একবার লাফ িদয়া িজাসা কিরল, ‘তামার সমু িক এত বড়?’<br />
‘সমুের সে কু েয়ার তু লনা কের তু িম িক মূেখর মত লাপ বকছ?’<br />
ইহােত কূ পমূক বিলল, ‘আমার কু েয়ার মত বড় িকছুই হেত পাের না, পৃিথবীেত এর চেয় বড় আর িকছুই থাকেত পাের না; এ<br />
িনয়ই িমথাবাদী, অতএব এেক তািড়েয় দাও।’<br />
হ াতৃ গণ, এইপ সংকীণ ভাবই আমােদর মতেভেদর কারণ। আিম একজন িহু—আিম আমার িনেজর ু কূ েপ বিসয়া<br />
আিছ এবং সিটেকই সম জগৎ বিলয়া মেন কিরেতিছ! ীধমাবলী তঁাহার িনেজর ু কূ েপ বিসয়া আেছন এবং সিটেকই<br />
সম জগৎ মেন কিরেতেছন! মুসলমানও িনেজর ু কূ েপ বিসয়া আেছন এবং সিটেকই সম জগৎ মেন কিরেতেছন! হ<br />
আেমিরকাবািসগণ, আপনারা য আমােদর এই ু জগৎিলর বড়া ভািঙবার জন িবেশষ যশীল হইয়ােছন, সজন<br />
আপনােদর ধনবাদ িদেত হইেব। আশা কির, ভিবষেত ঈর আপনােদর এই মহৎ উেশ-সাদেন সহায়তা কিরেবন।<br />
18
িহুধম<br />
[১৯ সের, নবম িদবেসর অিধেবশেন ামীজী এই বিট পাঠ কেরন।]<br />
িহু, জরথুীয় ও য়াদী—এই িতনিট ধমই াৈগিতহািসক যুগ হইেত বতমান কাল অবিধ এই পৃিথবীেত চিলত রিহয়ােছ।<br />
এই ধমিলর েতকিটই চ আঘাত সহ কিরয়ােছ, তথািপ লু না হইয়া এিল য এখনও জীিবত আেছ, তাহােতই<br />
মািণত হইেতেছ য, ইহােদর মেধ মহতী শি িনিহত আেছ। িক একিদেক যমন য়াদী-ধম তৎসূত ীধমেক আসাৎ<br />
কিরেত পারা তা দূেরর কথা, িনেজই ঐ সবজয়ী ধম ারা ীয় জভূ িম হইেত িবতািড়ত হইয়ােছ, এবং অিত অসংখক পারসী<br />
মা এখন মহা জরথুীয় ধেমর সািপ হইয়া রিহয়ােছ; অপরিদেক আবার ভারতবেষ সদােয়র পর সদায় উিত<br />
হইয়ােছ, মেন হইয়ােছ যন বেদা ধেমর িভি পয নিড়য়া গল; িক চ ভূ িমকের সময় সাগরসিলল যমন িকছু<br />
পাৎপদ হইয়া সহণ বল বেগ সবাসী বনােপ িফিরয়া আেস, সইপ ইহােদর জননীপ বেদা ধমও থমতঃ<br />
িকিৎ পাৎপদ হইয়া আেলাড়েনর অগিত শষ হইেল ঐ সদায়িলেক সবেতাভােব আসাৎ কিরয়া িনেজর িবরাট দহ<br />
পু কিরয়ােছ।<br />
িবােনর অিত আধুিনক আিবিয়াসমূহ বদাের য মেহা আধািক ভােবর িতিন মা, সই সেবাৎকৃ বদাান<br />
হইেত িনেরর মূিতপূজা ও আনুষিক নানািবধ পৗরািণক গ পয সবিকছুরই, এমন িক বৗেদর অেয়বাদ, জনেদর<br />
িনরীরবাদ—এিলরও ান িহুধেম আেছ।<br />
এখন হইেত পাের, এই সকল বধা িবিভ ভাব কা সাধারণ কে সংহত হইয়ােছ? কা সাধারণ িভি আয় কিরয়া<br />
এই আপাতিবেরাধী ভাবিল অবান কিরেতেছ? আিম এখন এই েরই মীমাংসা কিরেত যথাসাধ চা কিরব।<br />
আবাক বদ হইেত িহুগণ তঁাহােদর ধম লাভ কিরয়ােছন। তঁাহারা বদসমূহেক অনািদ ও অন বিলয়া িবাস কেরন।<br />
একখািন পুকেক অনািদ ও অন বিলেল এই াতৃ মলীর কােছ তাহা হাসকর বিলয়া মেন হইেত পাের বেট, িক ‘বদ’<br />
শারা কান পুক-িবেশষ বুঝায় না। িভ িভ বি িবিভ সমেয় য আধািক সতসমূহ আিবার কিরয়া িগয়ােছন, বদ<br />
সই-সকেলর সিত ভাারপ। আিবৃ ত হইবার পূেবও মাধাকষেণর িনয়মাবলী যমন সবই িবদমান িছল এবং সমুদয়<br />
মনুষ-সমাজ ভু িলয়া গেলও যমন ঐিল িবদমান থািকেব, আধািক জগেতর িনয়মাবলীও সইপ। আার সিহত আার<br />
য নিতক ও আধািক স, েতক জীবাার সিহত সকেলর িপতাপ পরমাার য িদবা স, আিবৃ ত হইবার পূেবও<br />
সিল িছল এবং সকেল িবৃত হইয়া গেলও এিল থািকেব।<br />
এই আধািক সতিলর আিবারকগেণর নাম ‘ঋিষ’। আমরা তঁাহািদগেক িস বা পূণ বিলয়া ভি ও মান কির। আিম এই<br />
াতৃ মলীেক অিত আনের সিহত বিলেতিছ য, অিতশয় উত ঋিষেদর মেধ কেয়কজন নারীও িছেলন।<br />
এ-েল এপ বলা যাইেত পাের য, উ আধািক িনয়মাবলী িনয়মেপ অন হইেত পাের, িক অবশই তাহােদর আিদ<br />
আেছ। বদ বেলন—সৃি অনািদ ও অন। িবানও মাণ কিরয়ােছ য, িবশির সমি সবদা সমপিরমাণ। আা, যিদ<br />
এমন এক সমেয়র কনা করা যায়, যখন িকছুই িছল না, তেব এই সকল ব শি তখন িছল কাথায়? কহ বিলেবন য,<br />
এিল অব অবায় ঈেরই িছল। তাহা হইেল বিলেত হয়—ঈর কখনও সু বা িনিয়, কখনও সিয় বা গিতশীল; অথাৎ<br />
িতিন িবকারশীল! িবকারশীল পদাথমাই িম পদাথ এবং িম-পদাথমাই ংস-নামক পিরবতেনর অধীন। তাহা হইেল<br />
ঈেররও মৃতু হইেব; িক তাহা অসব। সুতরাং এমন সময় কখনও িছল না, যখন সৃি িছল না; কােজই সৃি অনািদ।<br />
কান উপমা ারা বুঝাইেত হইেল বিলেত হয়—সৃি ও া দুইিট অনািদ ও অন সমারাল রখা। ঈর শিপ—<br />
িনতসিয় িবধাতা; তঁাহারই িনেদেশ িবশৃল লয়াবা হইেত একিটর পর একিট শৃলাপূণ জগৎ সৃ হইেতেছ, িকছুকাল<br />
চািলত হইেতেছ, পুনরায় ংস হইয়া যাইেতেছ। িহুবালক র সিহত িতিদন আবৃি কিরয়া থােক: ‘সূযাচমেসৗ ধাতা<br />
যথাপূবমকয়ৎ।’—অথাৎ িবধাতা পূব-পূব কের সূয ও চের মত এই সূয ও চ সৃি কিরয়ােছন। ইহা আধুিনক<br />
িবানসত।<br />
আিম এখােন দঁাড়াইয়া আিছ। যিদ চু মুিত কিরয়া আমার সা সে িচা কিরবার চা কির—‘আিম’ ‘আিম’ ‘আিম’, তাহা<br />
হইেল আমার মেন িক ভােবর উদয় হয়? এই দহই আিম—এই ভাবই মেন আেস। তেব িক আিম জেড়র সমি ছাড়া আর িকছু<br />
নই? বদ বিলেতেছনঃ না, আিম দহমধ আা—আিম দহ নই। দহ মিরেব, িক আিম মিরব না। আিম এই দেহর মেধ<br />
আিছ, িক যখন এই দহ মিরয়া যাইেব তখনও আিম বঁািচয়া থািকব এবং এই দেহর জের পূেবও আিম িছলাম। আা শূন<br />
হইেত সৃ নয়, কারণ ‘সৃি’ শের অথ িবিভ েবর সংেযাগ; ভিবষেত এিল িনয়ই আবার িবি হইেব। অতএব আা<br />
যিদ সৃ পদাথ হন, তাহা হইেল িতিন মরণশীলও বেট। সুতরাং আা সৃ পদাথ নন।<br />
কহ জিয়া অবিধ সুখেভাগ কিরেতেছ—শরীর সু ও সুর, মন উৎসাহপূণ, িকছুরই অভাব নাই; আবার কহ জিয়া অবিধ<br />
দুঃখেভাগ কিরেতেছ—কাহারও হ-পদ নাই, কহ বা জড়বুি এবং অিত কে জীবন যাপন কিরেতেছ। যখন সকেলই এক<br />
নায়পরায়ণ ও কণাময় ঈর ারা সৃ, তখন কহ সুখী এবং কহ দুঃখী হইল কন? ভগবা কন এত পপাতী? যিদ বল<br />
19
য, যাহারা এজে দুঃখেভাগ কিরেতেছ, পরজে তাহারা সুখী হইেব, তাহােত অবার িকছু উিত হইল না। দয়াময় ও<br />
নায়পরায়ণ ঈেরর রােজ একজনও কন দুঃখেভাগ কিরেব? িতীয়তঃ সৃিকতা ঈরেক এভােব দিখেল এই দৃিভীর<br />
িভতর সৃির অগত অসিতর কান কারণ দশন করার চাও লিত হয় না; পর এক সবশিমা াচারী পুেষর<br />
িনু র আেদেশই ীকার কিরয়া লওয়া হইল। তই ইহা অৈবািনক। অতএব ীকার কিরেত হইেব সুখী বা দুঃখী হইয়া<br />
জিবার পূেব িনয় বিবধ কারণ িছল, যাহার ফেল জের পর মানুষ সুখী বা দুঃখী হয়; তাহার িনেজর পূবজের কমসমূহই<br />
সই-সব কারণ।<br />
দহ-মেনর বণতা মাতািপতার দহ-মেনর বণতা হইেতই উরািধকারসূে ল হয় না িক? দখা যাইেতেছ য, দুইিট সা<br />
সমারাল রখায় বতমান-একিট মন, অপরিট ূল পদাথ। যিদ জড় ও জেড়র িবকার ারাই আমােদর অিনিহত সকল ভাব<br />
যেথভােব বাখাত হয়, তেব আর আার অি ীকার কিরবার কান আবশকতা থািকেত পাের না। িক জড় হইেত িচা<br />
উূত হইয়ােছ—ইহা মাণ করা যায় না, এবং যিদ দাশিনক দৃিেকাণ হইেত একবাদ অপিরহায হয়, তেব আধািক<br />
একবাদ িনয় যুিসত এবং জড়বাদী একবাদ ইহা কম বানীয় নয়; িক বতমান সে এ দুইিটর কানিটরই েয়াজন<br />
নাই।<br />
আমরা অীকার কিরেত পাির না, শরীরমােই উরািধকারসূে কতকিল বণতা লাভ কের, িক সিল সূণ দিহক।<br />
এই দিহক বণতার মাধেমই মেনর িবেশষ বণতা ব হয়। মেনর এপ িবেশষ বণতার কারণ পূবানুিত কম। িবেশষ<br />
কান বণতাস জীব সদৃশবর িত আকষেণর িনয়মানুসাের এমন এক শরীের জহণ কিরেব, যাহা তাহার ঐ বণতা<br />
িবকিশত কিরবার সবে সহায় হয়। ইহা সূণ ভােব িবান-সত, কারণ িবান অভাস ারা সব িকছু বাখা কিরেত চায়,<br />
অভাস আবার পুনঃপুনঃ অনুােনর ফল। সুতরাং অনুমান কিরেত হইেব, নবজাত াণীর ভাবও তাহার পুনঃপুনঃ অনুিত<br />
কেমর ফল; এবং যেহতু তাহার পে বতমান জীবেন ঐিল লাভ করা অসব, অতএব অবশই পূব জীবন হইেতই ঐিল<br />
আিসয়ােছ।<br />
আর একিট ের ইিত আেছ। ীকার করা গল পূবজ আেছ, িক পূব জীবেনর িবষয় আমােদর মেন থােক না কন? ইহা<br />
সহেজই বুঝান যাইেত পাের। আিম এখন ইংেরজীেত কথা বিলেতিছ, ইহা আমার মাতৃ ভাষা নয়। বািবক এখন আমার চতন-<br />
মেন মাতৃ ভাষার একিট অরও নাই। িক যিদ আিম মেন কিরেত চা কির, তাহা হইেল উহা এখনই বল বেগ মেন উিঠেব।<br />
এই বাপাের বুঝা যাইেতেছ, মনঃসমুর উপিরভােগই চতন-ভাব অনুভূ ত হয় এবং আমােদর পূবািজত অিভতা সই সমুের<br />
গভীরেদেশ সিত থােক। চা ও সাধনা কর, ঐিল সব উপের উিঠয়া আিসেব, এমন িক পূবজ সেও তু িম জািনেত<br />
পািরেব।<br />
পূবজ সে ইহাই সাাৎ ও পরীামূলক মাণ। কাযেে সততা িনণীত হইেলই কান মতবাদ সূণভােব মািণত হয়,<br />
এবং ঋিষগণ সম জগেত সদেপ ঘাষণা কিরেতেছনঃ ৃিতসাগেরর গভীরতম েদশ কীেপ আেলািড়ত কিরেত হয়, সই<br />
রহস আমরা আিবার কিরয়ািছ। সাধনা কর, তামরাও পূবজের সকল কথা মেন কিরেত পািরেব।<br />
অতএব দখা গল, িহু িনেজেক আা বিলয়া িবাস কের। ‘সই আােক তরবাির ছদন কিরেত পাের না, অি দ কিরেত<br />
পাের না, জল আ কিরেত পাের না এবং বায়ু কিরেত পাের না।’ ৩ িহু িবাস কেরঃ সই আা এমন একিট বৃ যাহার<br />
পিরিধ কাথাও নাই, িক যাহার ক দহমেধ অবিত, এবং সই কের দহ হইেত দহাের গমেনর নামই মৃতু । আর<br />
আা জড়িনয়েমর বশীভূ ত নন, আা িনত--বু-মু-ভাব। িক কান কারণবশতঃ জেড় আব হইয়ােছন ও িনেজেক<br />
জড় মেন কিরেতেছন।<br />
পরবতী ঃ কন এই পূণ ও মু আা জেড়র দাস-িনগেড় আব? পূণ হইয়াও কন িতিন িনেজেক অপূেণর নায় মেন<br />
কিরেতেছন? িনয়ািছ, কহ কহ মেন কেরন—এই ের যথাযথ মীমাংসা কিরেত পািরেবন না বিলয়া িহুগণ উহা এড়াইয়া<br />
চিলেত চা কেরন। কান কান পিত আা ও জীব—এই দুেয়র মেধ কতকিল পূণক সার অি কনা কিরয়া এ<br />
ের মীমাংসা কিরেত চান এবং শূনান পূণ কিরেত বিবধ সুদীঘ বািনক সংা ববহার কেরন। িক সংা িদেলই<br />
বাখা করা হয় না। যমন তমিন রিহল। িযিন পূণ, িতিন কমন কিরয়া পূণক হইেত পােরন? িযিন িনত--বু-মু-<br />
ভাব, কমন কিরয়া তঁাহার সই ভােবর অণুমা বিতম হয়? িহুগণ এ সে সরল ও সতবাদী। তঁাহারা িমথা<br />
তকযুির আয় হণ কিরেত চােহন নাই। তঁাহার সাহেসর সিহত এই ের সুখীন হন এবং উের বেলন, ‘জািন না,<br />
কমন কিরয়া পূণ আা িনেজেক অপূণ এবং জেড়র সিহত যু ও জেড়র িনয়মাধীন বিলয়া মেন কেরন। িক তাহা সেও<br />
বাপারিট তা অনুভূ ত সত। েতেকই তা িনেজেক দহ বিলয়া মেন কের।’ কন এপ হইল, কনই বা আা এই দেহ<br />
রিহয়ােছন, এ ত তঁাহারা বাখা কিরবার চা কেরন না। ইহা ঈেরর ইা—এপ বিলেল িকছুই বাখা করা হইল না।<br />
িহুরা য বেলন, ‘আমরা জািন না’, তাহা অেপা এই উর আর বশী িকছু নয়।<br />
বশ, তাহা হইেল বুঝা গল য, মানুেষর আা অনািদ অমর পূণ ও অন এবং ক-পিরবতন বা দহ হইেত দহাের<br />
গমেনর নামই মৃতু । বতমান অবা পূবানুিত কম ারা, এবং ভিবষৎ বতমান কম ারা িনিপত হয়। আা জ হইেত<br />
জের পেথ—মৃতু হইেত মৃতু র িদেক কখনও িবকিশত হইয়া, কখনও সু িচত হইয়া অসর হইেতেছন। িক এখােন আর<br />
একিট উেঠঃ চ বায়ুমুেখ ু তরণী যমন একবার ফনময় তরের শীেষ উিঠেতেছ, পরেণই মুখবাদানকারী তর-<br />
গের িনি হয়, সইপ আাও িক সদসৎ কেমর একা বশবতী হইয়া মাগত একবার উিঠেতেছ ও একবার পিড়েতেছ?<br />
20
আা িক িনতবািহত চ গজনশীল অদম কাযকারণ-ােত দুবল অসহায় অবায় মাগত ইততঃ িবতািড়ত হইেতেছ?<br />
আা িক একিট ু কীেটর মত কাযকারণ চের িনে ািপত? আর ঐ চ সুেখ যাহা পাইেতেছ, তাহাই চূ ণ কিরয়া<br />
মাগত িবঘূিণত হইেতেছ—িবধবার অর িদেক চািহেতেছ না, িপতামাতৃ হীন বালেকর নও িনেতেছ না?<br />
ইহা ভািবেল মন দিময়া যায়, িক াকৃ িতক িনয়মই এই। তেব িক কান আশা নাই? পিরােণর িক কান পথ নাই? মানেবর<br />
হতাশ দেয়র অল হইেত এইপ নিন উিঠেত লািগল, কণামেয়র িসংহাসন সমীেপ উহা উপনীত হইল, সখান<br />
হইেত আশা ও সানার বাণী নািময়া আিসয়া এক বিদক ঋিষর দয় উু কিরল। িবসমে দায়মান হইয়া ঋিষ তারের<br />
জগেত এই আন সমাচার ঘাষণা কিরেলন, ‘শান, শান অমৃেতর পুগণ, শান িদবেলােকর অিধবািসগণ, আিম সই<br />
পুরাতন মহা পুষেক জািনয়ািছ। আিদেতর নায় তঁাহার বণ, িতিন সকল অান-অকােরর পাের; তঁাহােক জািনেলই<br />
মৃতু েক অিতম করা যায়, আর অন পথ নাই।’ ৪<br />
‘অমৃেতর পু’—িক মধুর ও আশার নাম! হ াতৃ গণ, এই মধুর নােম আিম তামােদর সোধন কিরেত চাই। তামরা অমৃেতর<br />
অিধকারী। িহুগণ তামািদগেক পাপী বিলেত চান না। তামরা ঈেরর সান, অমৃেতর অিধকারী—পিব ও পূণ। মত-ভূ িমর<br />
দবতা তামরা! তামরা পাপী? মানুষেক পাপী বলাই এক মহাপাপ। মানেবর যথাথ েপর উপর ইহা িমথা কলােরাপ। ওঠ,<br />
এস, িসংহপ হইয়া তামরা িনেজেদর মষতু ল মেন কিরেতছ, মান দূর কিরয়া দাও। তামরা অমর আা, মু আা—<br />
িচর-আনময়। তামরা জড় নও, তামরা দহ নও, জড় তামােদর দাস, তামরা জেড়র দাস নও।<br />
এইেপ বদ ঘাষণা কিরেতেছন—কতকিল মাহীন িনয়মাবলীর ভয়াবহ সমােবশ নয় বা কায-কারেণর কারাবন<br />
আমােদর িনয়া নয়; িক এই-সকল িনয়েমর ঊে েতক পরমাণু ও শির মেধ এক িবরাট পুষ অনুসূত<br />
রিহয়ােছন,‘যঁাহার আেদেশ বায়ু বািহত হইেতেছ,অি িলত হইেতেছ,মঘ বািরবষণ কিরেতেছ এবং মৃতু জগেত পিরমণ<br />
কিরেতেছ।’ ৫ তঁাহার প িক? িতিন সববাপী, , িনরাকার, সবশিমা—সকেলর উপেরই তঁাহার কণা। ‘তু িম<br />
আমােদর িপতা, তু িম আমােদর মাতা, তু িম আমােদর পরম মাদ সখা বু , তু িম সম শির মূল, তু িম আমােদর শি<br />
দাও, তু িম িবজগেতর ভার ধারণ কিরয়া আছ; এই ু জীবেনর ভার বহন কিরেত আমায় সাহায কর’—বিদক ঋিষগণ<br />
এইপ গানই গািহয়ােছন। আমরা িকভােব তঁাহােক পূজা কিরব?—ীিত ভালবাসা িদয়া। মাদেপ—ঐিহক ও পারিক<br />
সমুদয় িয় ব অেপা িয়তরেপ তঁাহােক পূজা কিরেত হইেব।<br />
ম সে বদ এইপ িশা িদয়ােছন। এখন দখা যাক িহুগণ পৃিথবীেত ঈেরর অবতার বিলয়া যঁাহােক িবাস<br />
কেরন, সই কৃ িকভােব এই মত পিরপূণ কিরয়া চার কিরয়ােছন।<br />
িতিন িশা িদয়ােছনঃ মানুষ পপের মত সংসাের বাস কিরেব। পপ জেল থােক,িক তাহােত জল লােগ না; মানুষ<br />
তমিন এই সংসাের থািকেব,ঈের দয় সমপণ কিরয়া হােত কাজ কিরেব।<br />
ইহেলােক ও পরেলােক পুরােরর তাশায় ঈরেক ভালবাসা ভাল; িক ভালবাসার জনই তঁাহােক ভালবাসা আরও ভাল।<br />
তাইেতা এই াথনাঃ ভু ! আিম তামার িনকট ধন, সান বা িবদা চাই না। যিদ তামার ইা হয়, আিম শত িবপেদর মধ<br />
িদয়া যাইব; িক আমার ধু এই ইা পূণ কিরও, কান পুরােরর আশায় নয়, িনঃাথভােব ধু ভালবাসার জনই যন<br />
তামােক ভালবািসেত পাির।<br />
কৃ ের এক িশষ তৎকালীন ভারেতর সা শ কতৃ ক িসংহাসনচু ত হইয়া রাণীর সিহত িহমালেয়র অরেণ আয়<br />
লইয়ািছেলন। সখােন রাণী একিদন তঁাহােক িজাসা কেরন, ‘আপিন সবােপা ধািমক বি, আপনােক কন এত কযণা<br />
ভাগ কিরেত হইেতেছ?’ যুিধির উর দন, ‘িেয়, দখ দখ, িহমালেয়র িদেক চািহয়া দখ, আহা! কমন সুর ও মহা!<br />
আিম িহমালয় বড় ভালবািস। পবত আমােক িকছুই দয় না, তথািপ সুর ও মহা বেক ভালবাসাই আমার ভাব, তাই আিম<br />
িহমালয়েক ভালবািস। ঈরেকও িঠক এই জন ভালবািস। িতিন িনিখল সৗয ও মহের মূল, িতিন ভালবাসার একমা পা।<br />
তঁাহােক ভালবাসা আমার ভাব, তাই আিম ভালবািস। আিম কান িকছুর জন াথনা কির না, আিম তঁাহার িনকট িকছুই চাই<br />
না, তঁাহার যখােন ইা আমােক িতিন সখােন রাখুন, সব অবােতই আিম তঁাহােক ভালবািসব। আিম ভালবাসার জন তঁাহােক<br />
ভালবািস। আিম ভালবাসার ববসা কির না।’<br />
বদ িশা দনঃ আা প, কবল জড় পভূ েত ব হইয়া আেছন; এই বেনর শৃল চূ ণ হইেলই আা পূণ উপলি<br />
কেরন। অতএব এই পিরােণর অবা বুঝাইবার জন ঋিষেদর ববত শ ‘মুি’! মুি, মুি—অপূণতা হইেত মুি—মৃতু <br />
ও দুঃখ হইেত মুি।<br />
ঈেরর কৃ পা হইেলই এই বন ঘুিচয়া যাইেত পাের এবং পিব-দয় মানুেষর উপরই তঁাহার কৃ পা হয়। অতএব পিবতাই<br />
তঁাহার কৃ পালােভর উপায়। িকভােব তঁাহার কণা কাজ কের? বা পিব দেয়ই িতিন িনেজেক কািশত কেরন। িনমল<br />
িব মানুষ ইহজীবেনই ঈেরর দশনলাভ কেরন। ‘তখনই—কবল তখনই দেয়র সকল কু িটলতা সরল হইয়া যায়, সকল<br />
সেহ িবদূিরত হয়।’ মানুষ তখন আর ভয়র কাযকারণ িনয়েমর ীড়াকুক নয়। ইহাই িহুধেমর মমল, ইহাই িহুধেমর<br />
াণপ। িহু কবল মতবাদ ও শািবচার লইয়া থািকেত চায় না; সাধারণ ইিয়ানুভূ িতর পাের যিদ অতীিয় সা িকছু<br />
থােক, িহু সাাৎভােব তাহার সুখীন হইেত চায়। যিদ তাহার মেধ আা বিলয়া িকছু থােক, যাহা আেদৗ জড় নয়,—যিদ<br />
কণাময় িববাপী পরমাা থােকন, িহু সাজা তঁাহার কােছ যাইেব, অবশই তঁাহােক দশন কিরেব। তেবই তাহার সকল<br />
21
সেহ দূর হইেব। অতএব আা ও ঈর সে সেবাৎকৃ মাণ িদেত িগয়া ানী িহু বেলন, ‘আিম আােক দশন<br />
কিরয়ািছ, ঈরেক দশন কিরয়ািছ।’ িসি বা পূণের ইহাই একমা িনদশন। কান মতবাদ অথবা বমূল ধারণায় িবাস<br />
করার চােতই িহুধম িনিহত নয়; অপেরাানুভূ িতই উহার মূলম, ধু িবাস করা নয়, আদশপ হইয়া যাওয়াই—উহা<br />
জীবেন পিরণত করাই ধম।<br />
এখন দখা যাইেতেছ, মাগত সংাম ও সাধনা ারা িসিলাভ করা—িদবভােব ভাবািত হইয়া ঈেরর সািেধ যাওয়া ও<br />
তঁাহার দশনলাভ কিরয়া সই ‘গ িপতা’র মত পূণ হওয়াই িহুর ধম।<br />
পূণ হইেল মানুেষর িক অবা হয়? িতিন অন আনময় জীবন যাপন কেরন। আনের একমা উৎস ঈরেক লাভ কিরয়া<br />
িতিন পরমানের অিধকারী হন, এবং ঈেরর সিহত সই আন উপেভাগ কেরন—সকল িহু এ-িবষেয় একমত। ভারেতর<br />
সকল সদােয়র ইহা সাধারণ ধম।<br />
এখন উিঠেতেছ য, পূণতাই পরম ত, এবং সই পরম কখনও দুই বা িতন হইেত পাের না, উহােত কান ণ বা বি<br />
থািকেত পাের না। অতএব যখন আা এই পূণ ও পরম অবায় উপনীত হন, তখন ের সিহত এক হইয়া যাইেবন এবং<br />
একমা েকই িনত ও পূণেপ উপলি কিরেবন। িতিনই আার প—িনরেপ সা, িনরেপ ান, িনরেপ আন<br />
—সৎ-িচৎ-আন-প।<br />
আমরা ায়ই পিড়য়া থািক, আার এই অবা—বিের লয়—কাঠ পাথেরর মত জড়াবা; ইহােত লখকেদর অনিভতাই<br />
কাশ পায়, কারণ িযিন কখনও আঘােতর বদনা বাধ কেরন নাই, িতিন অপেরর ত িচ দিখয়া পিরহাস কেরন।<br />
আিম বিলেতিছ, এই অবা ঐপ িকছু নয়। এই ু দেহর চতনা উপেভাগ যিদ সুেখর হয়, তেব দুইিট দেহর চতনা<br />
উপেভাগ আরও বশী সুেখর হইেব। এইেপ দহসংখা যতই বািড়েব, আমার সুখও ততই বািড়েব। এইেপ যখন এই িনিখল<br />
িবে আমার আেবাধ হইেব, তখনই আিম আনের পরাকাায়—লে উপনীত হইব।<br />
অতএব এই অন িবজনীন বি লাভ কিরেত গেল এই দুঃখপূণ ু দহাব বি অবশই তাগ কিরেত হইেব। যখন<br />
আিম াণপ হইয়া যাইব, তখনই মৃতু হইেত িনৃ িত পাইব; যখন আনপ হইয়া যাইব, তখনই দুঃখ হইেত িনৃ িত<br />
পাইব; যখন ানপ হইয়া যাইব, তখনই েমর িনবৃি। ইহাই যুিসত বািনক িসা। িবােনর মােণ জািনয়ািছ—<br />
দহগত বি ািমা। কৃ তপে আমার শরীর এই িনরবি জড়সমুে অিবরাম পিরবতন হইেতেছ; সুতরাং আমার<br />
চতনাংশ সে এই অৈত (এক)-ানই কবল যুিযু িসা।<br />
একের আিবার বতীত িবান আর িকছুই নয়; এবং যখনই কান িবান সই পূণ একে উপনীত হয়, তখন উহার অগিত<br />
থািময়া যাইেবই, কারণ ঐ িবান তাহার লে উপনীত হইয়ােছ। যথা—রসায়নশা যিদ এমন একিট মূল পদাথ আিবার<br />
কের, যাহা হইেত অনান সকল পদাথ ত করা যাইেত পাের, তাহা হইেল উহা চরম উিত লাভ কিরল। পদাথিবদা যিদ<br />
এমন একিট শি আিবার কিরেত পাের, অনান শি যাহার পার মা, তাহা হইেল ঐ িবােনর কায শষ হইল।<br />
ধমিবানও তখনই পূণতা লাভ কিরয়ােছ, িযিন এই মৃতু ময় জগেত একমা জীবনপ, িযিন িনতপিরবতনশীল জগেতর<br />
একমা অচল অটল িভি, িযিন একমা পরমাা—অনান আা যঁাহার মাক কাশ। এইেপ ববাদ, তবাদ ভৃ িতর<br />
িভতর িদয়া শেষ অৈতবােদ উপনীত হইেল ধমিবান আর অসর হইেত পাের না। ইহাই সব কার ান বা িবােনর চরম<br />
ল।<br />
সকল িবানেকই অবেশেষ এই িসাে উপনীত হইেত হইেব। আজকাল বািনকগণ ‘সৃি’ না বিলয়া ‘িবকাশ’ শ ববহার<br />
কিরেতেছন। িহু যুগ যুগ ধিরয়া য-ভাব দেয় পাষণ কিরয়া আিসেতেছ, সই ভাব আধুিনক িবােনর িসাের নূতনতর<br />
আেলােক আরও জারােলা ভাষায় চািরত হইবার উপম দিখয়া তাহার দেয় আনের সার হইেতেছ।<br />
এখন দশেনর উ িশখর হইেত অবেরাহণ কিরয়া অেলােকেদর ধম সে আেলাচনা কির। থেমই বিলয়া রািখ য,<br />
ভারতবেষ ব-ঈরবাদ নাই। িত দবালেয়র পাে দঁাড়াইয়া যিদ কহ বণ কের, তাহা হইেল িনেত পাইেব, পূজক<br />
দবিবেহ ঈেরর সমুদয় ণ, এমন িক সববািপ পয আেরাপ কিরেতেছ। ইহা ব-ঈরবাদ নয়, বা ইহােক কান দব-<br />
িবেশেষর াধানবাদ বিলেলও কৃ ত বাপার বাখাত হইেব না। গালাপেক য-কান অন নামই দাও না কন, তাহার সুগ<br />
সমােনই থািকেব। সংা বা নাম িদেলই বাখা করা হয় না।<br />
মেন পেড়, বালকােল একদা এক ীান পাীেক ভারেত এক িভেড়র মেধ বৃ তা কিরেত িনয়ািছলাম। নানািবধ মধুর কথা<br />
বিলেত বিলেত িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘আিম যিদ তামােদর িবহ-পুতু লেক এই লািঠ ারা আঘাত কির, তেব উহা আমার িক<br />
কিরেত পাের?’ জনতার মধ হইেত একজন বিলল, ‘আিম যিদ তামার ভগবানেক গালাগািল িদই, িতিনই বা আমার িক কিরেত<br />
পােরন?’ পাী উর িদেলন, ‘মৃতু র পর তামার শাি হইেব।’ সই বিও বিলল, ‘তু িম মিরেল পর আমার দবতাও তামােক<br />
শাি িদেবন।’<br />
ফেলই বৃের পিরচয়। যখন দিখ য যঁাহািদগেক পৗিলক বলা হয়, তঁাহােদর মেধ এমন সব মানুষ আেছন, যঁাহােদর মত<br />
নীিতান, আধািকতা ও ম কখনও কাথাও দিখ নাই, তখন মেন এই উিদত হয়ঃ পাপ হইেত িক কখনও পিবতা<br />
22
জিেত পাের?<br />
কু সংার মানুেষর শ বেট, িক ধমাতা আরও খারাপ। ীানরা কন গীজায় যান? ু শই বা এত পিব কন? াথনার<br />
সময় কন আকােশর িদেক তাকান হয়? কাথিলকেদর গীজায় এত মূিত রিহয়ােছ কন? ােটােদর মেন াথনাকােল এত<br />
ভাবময় েপর আিবভাব হয় কন? হ আমার াতৃ বৃ, িনঃাস হণ না কিরয়া জীবনধারণ করা যমন অসব, িচাকােল<br />
মেনাময় পিবেশেষর সাহায না লওয়াও আমােদর পে সইপ অসব। ভাবানুষ িনয়মানুসাের জড়মূিত দিখেল মানিসক<br />
ভাবিবেশেষর উীপন হয়, িবপরীতেম মেন ভাবিবেশেষর উীপন হইেল তদনুপ মূিতিবেশষও মেন উিদত হয়। এইজন<br />
িহু উপাসনার সমেয় বাহ তীক ববহার কের। স বিলেব, তাহার উপাস দবতায় মন ির কিরেত তীক সাহায কের। স<br />
তামােদরই মত জােন, িতমা ঈর নয়, সববাপী নয়। আা বল তা, ‘সববাপী’ বিলেত অিধকাংশ মানুষ—কৃ তপে সারা<br />
পৃিথবীর মানুষ িক বুিঝয়া থােক? ইহা একিট শমা—একিট তীক। ঈেরর িক িবৃ িত আেছ? তা যিদ থােক, তেব<br />
‘সববাপী’ শিট আবৃি কিরেল আমােদর মেন বড়েজার িবৃ ত আকাশ অথবা মহাশূেনর কথাই উিদত হয়, এই পয।<br />
দখা যাইেতেছ—যভােবই হউক—মানুেষর মেনর গঠনানুসাের অনের ধারণা অন নীলাকাশ বা সমুের িতিবর সিহত<br />
জিড়ত; সজন আমরা ভাবতই পিবতার ধারণা গীজা, মসিজদ বা ু েশর সিহত যু কিরয়া থািক। িহুরা পিবতা, সত,<br />
সববািপ ভৃ িত ভাবিল িবিভ মূিত ও তীেকর সিহত যু কিরয়া রািখয়ােছন। তেব েভদ এই য, কহ কহ সম জীবন<br />
ীয় ধমসদােয়র গিব ভােবর মেধই িনাপূবক কাটাইয়া দন, তাহা অেপা উতর অবা লাভ কেরন না, তঁাহােদর<br />
িনকট কেয়কিট মেত সিত দওয়া এবং লােকর উপকার করা িভ ধম আর িকছুই নয়; িক িহুর সম ধমভাব<br />
অপেরাানুভূ িতেতই কীভূ ত। ঈরেক উপলি কিরয়া মানুষেক দবতা হইেত হইেব। মির াথনাগৃহ, দবিবহ বা<br />
ধমশা—সবই মানুেষর ধম জীবেনর াথিমক অবলন ও সহায়ক মা, তাহােক মশঃ অসর হইেত হইেব।<br />
শা বিলেতেছনঃ ‘বাহপূজা—মূিতপূজা থমাবা; িকিৎ উত হইেল মানিসক াথনা পরবতী র; িক ঈরসাাৎকারই<br />
উতম অবা।’ ৬ য একা সাধক জানু পািতয়া দবিবেহর সুেখ পূজা কেরন, ল কর—িতিন তামােক কী বেলন, ‘সূয<br />
তঁাহােক কাশ কিরেত পাের না; চ তারা এবং এই িবদুৎও তঁাহােক কাশ কিরেত পাের না; এই অি তঁাহােক কীেপ<br />
কাশ কিরেব? ইহারা সকেলই তঁাহার আেলােক কািশত।’ ৭ িতিন কাহারও দবিবহেক গািল দন না বা িতমাপূজােক পাপ<br />
বেলন না। িতিন ইহােক জীবেনর এক েয়াজনীয় অবা বিলয়া ীকার কেরন। িশর মেধই পূণ মানেবর সাবনা িনিহত<br />
রিহয়ােছ। বৃের পে শশব ও যৗবনেক পাপ বলা িক উিচত হইেব?<br />
িহুধেম িবহ-পূজা য সকেলর অবশ কতব, তাহা নয়। িক কহ যিদ িবেহর সাহােয সহেজ িনেজর িদব ভাব উপলি<br />
কিরেত পাের, তাহা হইেল িক উহােক পাপ বলা সত? সাধক যখন ঐ অবা অিতম কিরয়া িগয়ােছন, তখনও তঁাহার পে<br />
উহােক ভু ল বলা সত নয়। িহুর দৃিেত মানুষ ম হইেত সেত গমন কের না, পর সত হইেত সেত—িনতর সত<br />
হইেত উতর সেত উপনীত হইেতেছ। িহুর িনকট িনতম জেড়াপাসনা হইেত বদাের অৈতবাদ পয সাধনার অথ<br />
অসীমেক ধিরবার—উপলি কিরবার জন মানবাার িবিবধ চা। জ, স ও পিরেবশ অনুযায়ী েতেকর সাধন-েচা<br />
িনিপত হয়। েতকিট সাধনই েমািতর অবা। েতক মানবাাই ঈগল-পীর শাবেকর মত মশঃ উ হইেত<br />
উতর ের উিঠত থােক, এবং মশঃ শি সয় কিরয়া শেষ সই মহা সূেয উপনীত হয়।<br />
বের মেধ একই কৃ িতর ববা, িহুগণ এই রহস ধিরেত পািরয়ােছন। অনান ধম কতকিল িনিদ মতবাদ িবিধব<br />
কিরয়া সম সমাজেক বলপূবক সিল মানাইবার চা কের। সমােজর সুেখ তাহারা একমােপর জামা রািখয়া দয়; জাক,<br />
জন, হনির ভৃ িত সকলেকই ঐ এক মােপর জামা পিরেত হইেব। যিদ জন বা হনিরর গােয় না লােগ, তেব তাহােক জামা না<br />
পিরয়া খািল গােয়ই থািকেত হইেব। িহুগণ আিবার কিরয়ােছনঃ আেপিকেক আয় কিরয়াই িনরেপ পরম ত িচা<br />
উপলি বা কাশ করা সব; এবং িতমা ু শ বা চকলা তীকমা, আধািক ভাব কাশ কিরবার অবলনপ। এই<br />
কার সাহায য সকেলর পেই আবশক তাহা নয়, তেব অিধকাংশ লােকর পেই এই কার সাহায আবশক। যাহােদর<br />
পে ইহা আবশক নয়, তাহােদর বিলবার িকছুমা অিধকার নাই য, ইহা অনায়।<br />
আর একিট িবষয় বলা আমার অবশ কতব। ভারতবেষ মূিতপূজা বিলেল ভয়াবহ একটা িকছু বুঝায় না। ইহা দুেমর সূিত<br />
নয়, বরং ইহা অপিরণত মন কতৃ ক উ আধািক ভাব ধারণা কিরবার চাপ। িহুেদরও অেনক দাষ আেছ, অেনক<br />
বিশও আেছ; িক ল কিরও, তাহারা সবাবায় িনেজেদর দহ পীড়নই কের, িতেবশীর অিন কের না। কান ধেমাাদ<br />
িহু—িচতায় ীয় দহ দ কিরেলও ধমগত অপরােধর িতিবধান কিরবার জন কখনও অি িলত কের না; ইহােক যিদ<br />
তাহার দুবলতা বল, স দাষ তাহার ধেমর নয়, যমন ডাইনী পাড়ােনার দাষ ীধেমর উপর দওয়া যায় না।<br />
অতএব িহুর পে সম ধমজগৎ নানািচিবিশ নরনারীর নানা অবা ও পিরেবেশর মধ িদেয় সই এক লের িদেক<br />
অসর হওয়া বতীত আর িকছুই নয়। েতক ধেমই জড়ভাবাপ মানুেষর চতন-প—দব িবকিশত কের, এবং সই<br />
এক চতন-প ঈরই সকল ধেমর রণাদাতা। তেব এত পররিবেরাধী ভাব কন? িহু বেলন—আপাতদৃিেত িভ<br />
িভ পিরেবেশ িবিভ কৃ িতর মানুেষর উপেযাগী হইবার জন এক সতই এপ পরর-িব ভাব ধারণ কের।<br />
একই আেলাক িভ িভ বেণর কােচর মধ িদয়া আিসেতেছ। সকেলর উপেযাগী হইেব বিলয়া এই সামান িবিভতা েয়াজন।<br />
িক সব িকছুরই অেল সই এক সত িবরাজমান। কৃ াবতাের ভগবা বিলয়ােছনঃ সূ যমন মিণগেণর মেধ, আিমও<br />
23
সইপ সকল ধেমর মেধ অনুসূত। যাহা িকছু অিতশয় পিব ও ভাবশালী, মানবজািতর উিতকারক ও পাবনকারী, জািনেব<br />
—সখােন আিম আিছ। ৮ এই িশার ফল িক? আিম সাহস কিরয়া বিলেতিছ, সমুদয় সংৃ ত দশনশাের মেধ এপ ভাব কহ<br />
দখাইেত পািরেব না য, একমা িহুই মুির অিধকারী, আর কহ নয়। বাস বিলেতেছন, ‘আমােদর জািত ও ধমমেতর<br />
সীমানার বািহেরও আমরা িসপুষ দিখেত পাই।’<br />
আর একিট কথা। কহ এপ কিরেত পােরন, সবেতাভােব ঈরপরায়ণ িহুগণ িকেপ অেয়বাদী বৗ ও িনরীরবাদী<br />
জনিদেগর মত িবাস কিরেত পােরন? বৗ ও জনরা ঈেরর উপর িনভর কেরন না বেট, িক সকল ধেমর সই মহা<br />
কীয় ত—মানুেষর িভতর দব িবকিশত করার িদেকই তঁাহােদর ধেমর সকল শি িনেয়ািজত হয়। তঁাহারা ‘জগৎিপতা’-<br />
ক দেখন নাই, িক তঁাহার পুেক (আদশ মানবেক) দিখয়ােছন, এবং য পুেক দিখয়ােছ, স িপতােকও দিখয়ােছ। ৯<br />
াতৃ গণ, ইহাই িহুেদর ধমিবষয়ক ধারণািলর সংি িববরণ। িহু তাহার সব পিরকনা হয়েতা কােয পিরণত কিরেত<br />
পাের নাই। িক যিদ কখনও একিট সবজনীন ধেমর উব হয়, তেব তাহা কখনও কান দেশ বা কােল সীমাব হইেব না; য<br />
অসীম ভগবােনর িবষয় ঐ ধেম চািরত হইেব, ঐ ধমেক তাহারই মত অসীম হইেত হইেব; সই ধেমর সূয কৃ ভ ীভ,<br />
সাধু অসাধু—সকেলর উপর সমভােব ীয় িকরণজাল িবার কিরেব; সই ধম ধু াণ বা বৗ, ীান বা মুসলমান হইেব<br />
না, পর সকল ধেমর সমিপ হইেব, অথচ তাহােত উিতর সীমাহীন অবকাশ থািকেব; ীয় উদারতাবশতঃ সই ধম<br />
অসংখ সািরত হে পৃিথবীর সকল নরনারীেক সাদের আিলন কিরেব, পতু ল অিত হীন ববর মানুষ হইেত কিরয়া<br />
দয় ও মিের ণরািশর জন যঁাহারা সম মানবজািতর ঊে ান পাইয়ােছন, সমাজ যঁাহািদগেক সাধারণ মানুষ বিলেত<br />
সাহস না কিরয়া স সভয় দৃিেত দেখন—সই-সকল মানব পয সকলেকই ীয় অে ান িদেব। সই ধেমর<br />
নীিতেত কাহারও িত িবেষ বা উৎপীড়েনর ান থািকেব না; উহােত েতক নরনারীর দবভাব ীকৃ ত হইেব এবং উহার<br />
সম শি মনুষজািতেক দব-ভাব উপলি কিরেত সহায়তা কিরবার জনই সতত িনযু থািকেব।<br />
এইপ ধম উপািপত কর, সকল জািতই তামার অনুবতী হইেব। অেশােকর ধমসভা কবল বৗধেমর জন হইয়ািছল।<br />
আকবেরর ধমসভা ঐ উেেশর িনকটবতী হইেলও উহা বঠকী আেলাচনা মা। েতক ধেমই ঈর আেছন—সম জগেত<br />
এ-কথা ঘাষণা কিরবার ভার আেমিরকার জনই সংরিত িছল।<br />
িযিন িহুর , পারসীকেদর অর-মজদা, বৗেদর বু, য়াদীেদর িযেহাবা, ীানেদর ‘গ িপতা’, িতিন তামােদর এই<br />
মহৎ ভাব কােয পিরণত কিরবার শি দান কন। পূব গগেন ন উিঠয়ািছল—কখনও উল, কখনও অ হইয়া ধীের<br />
ধীের উহা পিম গগেনর িদেক চিলেত লািগল। েম সম জগৎ দিণ কিরয়া পূবােপা সহণ উল হইয়া পুনরায়<br />
পূবগগেন সানেপার ১০ সীমাে উহা উিদত হইেতেছ।<br />
াধীনতার মাতৃ ভূ িম কলিয়া,<br />
১১<br />
তু িম কখনও িতবশীর শািণেত িনজ হ রিত কর নাই, িতেবশীর সব অপহরণ-প ধনশালী হইবার সহজ পা আিবার কর নাই। সভতার<br />
পুেরাভােগ সমেয়র পতাকা বহন কিরয়া বীরদেপ অসর হইবার ভার তাই তামারই উপর ন হইয়ােছ।<br />
24
ীানগণ ভারেতর জন িক কিরেত পােরন?<br />
[২০ সের, দশম িদবেসর অিধেবশেন দ]<br />
ীানেদর সবদাই কথা শানার জন ত থাকা উিচত; আমার বাধ হয়, যিদ আিম তামােদর একটু সমােলাচনা কির,<br />
তাহােত িকছু মেন কিরেব না। তামরা ীােনরা পৗিলকেদর আােক উার কিরবার জন তাহােদর িনকট ধমচারক<br />
পাঠাইেত খুব উদ◌্ীব, িক বল দিখ, অনাহার ও দুিভের কবল হইেত তাহােদর দহিল বঁাচাইবার জন কান চা কর না<br />
কন? ভারতবেষ ভয়র দুিভের সময় সহ সহ মানুষ ু ধায় মৃতু মুেখ পিতত হয়, িক তামরা ীােনরা িকছুই কর নাই!<br />
তামরা ভারেত সব গীজা িনমাণ কর, িক ােচ সবািধক অভাব—ধম নয়, ধম তাহােদর চু র পিরমােণ আেছ। ভারেতর<br />
কািট কািট আত নরনারী কে কবল দুিট অ চািহেতেছ। তাহারা অ চািহেতেছ, আর আমরা তাহািদগেক রখ<br />
িদেতিছ। ু ধাত মানুষেক ধেমর কথা শানান বা দশনশা শখান, তাহােক অপমান করা। ভারেত যিদ কহ পািরিমক লইয়া<br />
ধমচার কের, তেব তাহােক জািতচু ত হইেত হয়, সকেল তাহােক ঘৃণা কের। আিম আমার দির দশবাসীর জন তামােদর<br />
িনকট সাহায চািহেত আিসয়ািছলাম, ীান দেশ ীানেদর িনকট হইেত অীানেদর জন সাহায লাভ করা য িক দুহ<br />
বাপার, তাহা িবেশষেপ উপলি কিরেতিছ।<br />
[ইহার পর সনাতনধেমর পুনজবাদ সে িকছু বিলয়া িতিন বৃ তা শষ কিরেলন।]<br />
[২২ সের বার াদশ িদবেসর অিধেবশেন িহুধেমর িবষেয়ই অিধক বলা হইয়ািছল। সই িদবস ামী িবেবকান<br />
সনাতনধম সে অেনক কথা বেলন। নানামতাবলী নরনারীগণ তঁাহােক অিতশয় আহ সহকাের শত শত ধমিবষয়ক <br />
কিরয়া িছেলন। িতিনও তৎণাৎ অিত িনপুণতার সিহত সই সকল ের উর িদয়া তঁাহােদর কৗতূ হল চিরতাথ কেরন।<br />
সিদন িতিন তঁাহােদর দেয় িহুধম সে এতদুর কৗতূ হল উীিপত কিরয়ািছেলন য, তঁাহারা সকেল সমেবত হইয়া<br />
তঁাহােক সনাতনধম সে আর একিদবস অন বৃ তা িদবার জন অনুেরাধ কেরন, িতিনও তাহােত ীকৃ ত হন।]<br />
25
বৗধেমর সিহত িহুধেমর স<br />
[২৬ সের, ষাড়শ িদবেসর অিধেবশেন দ বৃ তা]<br />
আপনারা সকেলই িনয়ােছন য, আিম বৗ নই, তথািপ একভােব আিম বৗ। চীন, জাপান ও িসংহল সই মহা বুের<br />
উপেদশ অনুসরণ কের, িক ভারত তঁাহােক ঈরাবতার বিলয়া পূজা কের। আপনারা এইমা িনেলন য, আিম বৗধেমর<br />
সমােলাচনা কিরেত উিঠেতিছ; িক আিম চাই তাহা পূেবা অেথই হণ কিরেবন; যঁাহােক ঈরাবতার বিলয়া পূজা কির, তঁাহার<br />
িবে সমােলাচনা করা আমার অিভায়ই নয়। িক বুেদব সে আমােদর মত এই য, তঁাহার িশষগণ তঁাহােক িঠক িঠক<br />
বুিঝেত পােরন নাই।য়াদীধেমর সিহত ীানধেমর য স, িহুধম অথাৎ বদিবিহত ধেমর সিহত বতমানকােলর<br />
বৗধেমর ায় সইপ স। যীী য়াদী িছেলন ও শাকমুিন িহু িছেলন। তেব েভদ এইটু কু য, য়াদীগণ যীেক<br />
পিরতাগ কিরেলন এবং এমন িক ু েশ িব কিরয়া হতা কিরেলন, িহুগণ িক শাকমুিনেক ঈেরর উাসন িদয়া এখনও<br />
তঁাহার পূজা কিরয়া থােকন। িক আধুিনক বৗধেমর সিহত বুেদেবর কৃ ত িশার য পাথক আমরা—িহুরা দখাইেত<br />
চাই, তাহা ধানতঃ এইঃ শাকমুিন নূতন িকছু চার কিরেত আেসন নাই। যীর মত িতিনও ‘পূণ কিরেত আিসয়ািছেলন,<br />
ংস কিরেত আেসন নাই।’ েভদ এইটু কু য, যীর ে াচীনগণ অথাৎ য়াদীরাই তঁাহােক বুিঝেত পােরন নাই, আর<br />
বুেদেবর ে তঁাহার িশষগণই তঁাহার িশার মম বুিঝেত পােরন নাই। য়াদীরা যমন (যীর মেধ) ও টােমের পূণ<br />
পিরণিত বুিঝেত পােরন নাই, বৗগণও তমিন (বুের মেধ) িহুধেমর সতিলর পূণ পিরণিত বুিঝেত পােরন নাই। আিম<br />
পুনবার বিলেতিছঃ শাকমুিন পূণ কিরেত আিসয়ািছেলন, ংস কিরেত নয়; িতিন িছেলন িহুধেমর াভািবক পিরণিত ও<br />
যুিসত িসা—নায়সত িবকাশ।<br />
িহুধম দুই ভােগ িবভ—কমকা ও ানকা; সাসীরাই ানকাের আেলাচনা কিরয়া থােকন; ইহােত জািতেভদ নাই।<br />
ভারেত উতম বেণর মানুষও সাসী হইেত পাের, িনতম বেণর মানুষও সাসী হইেত পাের, তখন উভয় জােতই সমান।<br />
ধেম জািতেভদ নাই; জািতেভদ কবল সামািজক ববা। শাকমুিন য়ং সাসী িছেলন, এবং তঁাহার দয় এত উদার িছল য,<br />
লুকান বেদর মধ হইেত সতেক বািহর কিরয়া িতিন সিল সম পৃিথবীর লােকর মেধ ছড়াইয়া িদেলন—ইহাই তঁাহার<br />
গৗরব। পৃিথবীেত ধমচােরর িতিনই থম বতক; ধু তাই নয়, ধমািরত-করেণর ভাব তঁাহারই মেন থম উিদত হইয়ােছ।<br />
সকেলর িত—িবেশষতঃ অান ও দিরগেণর িত অুত সহানুভূ িতেতই তঁাহার গৗরব িতিত। তঁাহার কেয়কজন িশষ<br />
াণ িছেলন। য সমেয় বু িশা িদেতিছেলন, স সমেয় সংৃ ত আর ভারেতর কথ ভাষা িছল না। ইহা সসমেয় পিতেদর<br />
পুেকই দখা যাইত। বুেদেবর কান কান াণ িশষ তঁাহার উপেদশিল সংৃ েত অনুবাদ কিরেত চান, িতিন িক <br />
ভাষায় বিলয়ােছন, ‘আিম দিরের জন—জনসাধারেণর জন আিসয়ািছ, আিম জনসাধারেণর ভাষােতই কথা বিলব।’ (আজ<br />
পয তঁাহার অিধকাংশ উপেদশ সই সময়কার চিলত ভাষােতই িলিপব।)<br />
দশনশা ও তিবদা যত উ আসনই হণ কক, যতিদন জগেত মৃতু বিলয়া বাপারিট থািকেব, যতিদন মানবদেয়<br />
দুবলতা বিলয়া িকছু থািকেব, যতিদন চরম দুবলতায় মানুেষর মমল হইেত রাদনিন উিত হইেব, ততিদন ঈের িবাসও<br />
থািকেব।<br />
দশনশাের িদক িদয়া সই লাক বুের িশষগণ বদপ সনাতন শেলর অিভমুেখ সেবেগ পিতত হইেলন িক তাহােক<br />
চূ ণ কিরেত পািরেলন না। অপর িদেক য সনাতন ঈরেক নরনারী সকেল সাদের ধিরয়া থােক, তঁাহােক সম জািতর িনকট<br />
হইেত অপসৃত কিরেলন। ইহার ফেল ভারতবেষ বৗধেমর মৃতু াভািবকভােবই হইয়ািছল। বতমানকােল বৗধেমর জভূ িম<br />
ভারেত এমন একজনও নাই, িযিন িনেজেক বৗ বেলন।<br />
িক এইসে াণধমও কান কান িবষেয় িত হইল। সই সমাজসংােরর জন আহ, সকেলর িত সই অপূব<br />
সহানুভূ িত ও দয়া, সবসাধারেণর িভতর বৗধম য বাপক পিরবতেনর ভাব বািহত কিরয়া িদয়ািছল, তাহা ভারতীয় সমাজেক<br />
এতদূর উত ও মহা কিরয়ািছল য, তদানীন ভারতবষ সে িলিখেত িগয়া জৈনক ীক ঐিতহািসকেক বিলেত হইয়ােছঃ<br />
কান িহু িমথা বেল বা কান িহুনারী অসতী—এ-কথা শানা যায় না।<br />
(সভামে য-সকল বৗ উপিব িছেলন, তঁাহােদর িদেক িফিরয়া বা বিলেত লািগেলনঃ)<br />
হ বৗগণ! বৗধম ছাড়া িহুধম বঁািচেত পাের না; িহুধম ছািড়য়া বৗধমও বঁািচেত পাের না। অতএব উপলি কন—<br />
আমােদর এই িবযু িবিভাব ই দখাইয়া িদেতেছ য, ােণর ধীশি ও দশনশাের সাহায না লইয়া বৗেরা<br />
দঁাড়াইেত পােরন না এবং াণও বৗের দয় না পাইেল দঁাড়াইেত পাের না। বৗ ও ােণর এই িবেদই ভারতবেষর<br />
অবনিতর কারণ। এইজনই আজ ভারতবষ িশেকািট িভু েকর বাসভূ িম হইয়ােছ, এইজনই ভারতবাসী সহ বৎসর ধিরয়া<br />
িবেজতােদর দাস কিরেতেছ। অতএব আসুন, আমরা ােণর অপূব ধীশির সিহত লাক বুের দয়, মহা আা এবং<br />
অসাধারণ লাক-কলাণশি যু কিরয়া িদই।<br />
26
িবদায়<br />
[২৭ সের, সদশ (শষ) িদবেসর অিধেবশন]<br />
িবধম-মহাসেলন এখন সতই বােব পািয়ত হইয়ােছ; এবং যঁাহারা এই মহাসভার অিধেবশেনর জন পিরম<br />
কিরয়ািছেলন, কণাময় ঈর তঁাহােদর সহায়তা কিরয়ােছন এবং তঁাহােদর িনঃাথ পিরমেক সাফলমিত কিরয়ােছন।<br />
যঁাহারা শ দয় এবং সতানুরাগ লইয়া ের নায় এই আয বাপার থমতঃ কনা কিরয়া পের কােয পিরণত<br />
কিরয়ােছন, আিম সই মহানুভব বিেদর ধনবাদ িদই। এই সভাম হইেত পিরেবিশত উদার ভাবরািশর জন আিম কৃ ত।<br />
এই িশিত াতৃ মলী আমার িত সমভােব দয়া কাশ কিরয়ােছন এবং য-ভাবিলর ারা ধমসমূেহর িবেরাধ ভাব মীভূ ত<br />
হয়, সই ভাবিলর েতকিট তঁাহারা উপলি কিরয়ােছন, সজন আিম তঁাহািদগেক ধনবাদ িদই। এই ঐকতােনর মেধ<br />
সময় সময় িকছু িতকটু িন শানা িগয়ােছ, ঐিলর জন িবেশষভােব কৃ ততা জানাইেতিছ, কারণ িবেশষ বষমারা উহারা<br />
আমােদর মেনােযাগ আকষণ কিরয়ােছ এবং আমােদর মেধ সাধারণ সামস রিহয়ােছ, তাহা মধুরতর কিরয়া তু িলয়ােছ।<br />
ধমীয় ঐেকর সাধারণ িভিভূ িম সে অেনক কথা বলা হইয়ােছ। আিম এখনই এ-িবষেয় আমার িনেজর মতবাদ উপাপন<br />
কিরেতিছ না। িক যিদ এখােন কহ এপ আশা কেরন য, চিলত িবিভ ধেমর মেধ একিটর অভু দয় ও অপরিলর িবনাশ<br />
ারা এই ঐক সািধত হইেব, তাহােক আিম বিল, ‘ভাই, এ তামার দুরাশা।’ আিম িক ইা কির য ীান িহু হয়?—ঈর<br />
তাহা না কন। আমার িক ইা য, কান িহু বা বৗ ীান হউক?—ভগবা তাহা না কন।<br />
বীজ ভূ িমেত উ হইল; মৃিকা, বায়ু ও জল তাহার চতু িদেক রিহয়ােছ। বীজিট িক মৃিকা, বায়ু বা জেলর মেধ কান একিটেত<br />
পিরণত হইয়া যায়?—না। সই বীজ হইেত একিট চারাগাছ উৎপ হয়, উহা েম িনেজর াভািবক িনয়মানুসাের বিধত হয়<br />
এবং মৃিকা বায়ু ও জল িভতের হণ কিরয়া সই-সকল উপাদান বৃে পিরণত কের এবং বৃাকাের বািড়য়া উেঠ।<br />
ধমসেও ঐপ। ীানেক িহু বা বৗ হইেত হইেব না; অথবা িহু ও বৗেক ীান হইেত হইেব না; িক েতক<br />
ধমই অনান ধেমর সারভাগিল হণ কিরয়া পুিলাভ কিরেব এবং ীয় িবেশষ বজায় রািখয়া িনজ কৃ িত অনুসাের বিধত<br />
হইেব।<br />
যিদ এই ধম-মহাসিমিত জগেত িকছু মাণ কিরয়া থােক তা তাহা এইঃ সাধুচির, পিবতা ও দয়াদািণ জগেতর কান<br />
একিট িবেশষ ধমমলীর িনজ সি নয় এবং েতক ধমপিতর মেধই অিত উত চিরের নরনারী জহণ<br />
কিরয়ােছন।<br />
এই-সকল ত মাণ সেও যিদ কহ এপ দেখন য অনান ধম লাপ পাইেব এবং তঁাহার ধমই িটিকয়া থািকেব,<br />
তেব িতিন বািবকই কৃ পার পা; তঁাহার জন আিম আিরক দুঃিখত, তঁাহােক আিম ভােব বিলয়া িদেতিছ, তঁাহার নায়<br />
বির বাধাদান সেও শীই েতক ধেমর পতাকার উপর িলিখত হইেবঃ ‘িববাদ নয়, সহায়তা; িবনাশ নয়, পরেরর<br />
ভাবহণ; মতিবেরাধ নয়, সময় ও শাি।’<br />
27
পিরিশ<br />
িচকােগা ধমমহাসভার অিধেবশন-কােল মহাসভার বািনক িবভােগ ামীজী িনিলিখত িবষয়িল সে বৃ তা দনঃ<br />
(১) শািন িহুধম এবং বদাদশন—বার, ২২ সের, পূবা ১০॥ টায়।<br />
(২) ভারেতর বতমান ধমসমূহ—বার, ২২ সের, অপরা অিধেবশেন।<br />
(৩) পূেব দ বৃ তািলর িবষয়-সে—শিনবার, ২৩ সের।<br />
(৪) িহুধেমর সারাংশ—সামবার, ২৫ সের।<br />
‘The Chicago Daily Inter-Ocean’ সংবাদপ ২৩ সের থম বৃ তা-সে িনিলিখত মব কাশ কেরনঃ<br />
ধমমহাসভার বািনক িবভােগ গতকাল পূবাে ামী িবেবকান ‘শািন িহুধম’ সে বৃ তা দন। ৩নং হল লােক<br />
পিরপূণ হইয়ািছল; াতৃ বৃ শত শত িজাসা কেরন এবং সািসবর অপূব দতার সিহত ালভােব ঐিলর উর<br />
দন। অিধেবশেনর শেষ আহািত িজাসুরা তঁাহােক িঘিরয়া দঁাড়ান এবং তঁাহার ধম-সে কাথাও একিট ছাট সভায়<br />
বৃ তা িদবার জন সিনব অনুেরাধ জানান। িতিন বেলন, পিরকনািটর কথা ইতঃপূেবই তঁাহার মেন উিঠয়ােছ।<br />
াচ নারী<br />
[িচকােগা ধমমহাসভার অিধেবশন-কােল মহাসভায় ‘মিহলা পিরচালক বাড’-এর অধা িমেসস পটার পামার কতৃ ক আেয়ািজত এক িবেশষ সভায় িচকােগার জাসন<br />
ীেট মিহলা সদেন ামীজী এই বৃ তা দন। ‘Chicago Daily Inter-Ocean’ সংবাদপে ২৩ সের (১৮৯৩) িনিলিখত সংি িববরণী কািশত হয়।]<br />
ামী িবেবকান একিট িবেশষ সভায় াচেদেশর নারীেদর বতমান ও ভিবষৎ সে আেলাচনা কেরন: কান জািতর গিতর<br />
মাপকািঠ নারীেদর িত তাহার মেনাভাব। াচীন ীেস ী-পুেষর মযাদায় কান পাথক িছল না; পূণ সমতার ভাব<br />
িবরািজত িছল। কান িহুও িববািহত না হইেল পুেরািহত হইেত পাের না; ভাবটা এই য, অিববািহত বি অধা ও অসূণ।<br />
পূণ াতই পূণ নারী। আধুিনক িহুনারীর জীবেনর ধান ভাব তাহার সতী। পী যন বৃের ক—ঐ কের ির<br />
িনভর কের তাহার সতীের উপর। এই আদেশর চরম অবায় িহু িবধবারা সহমরেণ দ হইেতন। সবতঃ পৃিথবীর অনান<br />
দেশর নারীেদর অেপা িহুনারীগণ বশী ধমশীলা ও আধািকভাবসা। যিদ আমরা চিরের ঐ সকল সণ রা<br />
কিরেত পাির এবং সে সে আমােদর নারীেদর বুিবৃির পুিসাধন কিরেত পাির, তাহা হইেল ভিবষৎ িহুনারী জগেতর<br />
আদশানীয়া হইেবন।<br />
ধমীয় ঐেকর মহাসেলন<br />
[২৪ সের, ১৮৯৩, ‘Chicago Sunday Herald’ পিকায় কািশত ামীজীর একিট বৃ তার সংি িববরণী।]<br />
এই ধমমহাসভায় দ বৃ তািলর সাধারণ িসা এই য, মানুেষর াতৃ ই ব-আকািত উেশ। এই াতৃ একিট<br />
াভািবক অবা, কারণ আমরা সকেল একই ঈেরর সান—এ সে অেনক কথা বলা হইয়ােছ। আবার এমন অেনক<br />
সদায় আেছ, যাহার ঈেরর অি অথাৎ বিভাবাপ ঈর ীকার কের না। যিদ আমরা এই-সকল সদায়েক উেপা<br />
কিরয়া বািহের রািখেত চাই, তাহা হইেল অবশ আমােদর াতৃ সবজনীন হইেব না; যিদ তাহা না চাই, তাহা হইেল সম<br />
মানবজািতেক অভু কিরবার জন আমােদর িমলনভূ িম শ কিরেতই হইেব। এই ধমমহাসভায় আরও বলা হইয়ােছ—<br />
মানবজািতর কলাণ সাধন করা আমােদর কতব, কারণ েতক অসৎ ও হীন কােযরই িতিয়া আেছ। আমার মেন হয়, এিট<br />
দাকানদািরর ভাবঃ আমরাই থেম, তারপর আমােদর ভাই-এরা। আিম মেন কির, ঈেরর সবজনীন িপতৃ ে আমরা িবাস<br />
কির বা না কির, ভাইেক আমােদর ভালবািসেতই হইেব, কারণ েতক ধম ও েতক মত মানুেষর িদবভাব ীকার কের;<br />
কাহারও অিন কিরও না, তাহা হইেল তাহার অিনিহত িদবভাবেক ু করা হইেব না।<br />
ভগবৎেম<br />
[২৫ সের, ১৮৯৩, ‘Chicago Herald’ পিকায় কািশত ামীজীর একিট বৃ তার সংি িববরণী]<br />
28
লাফিলন ও মনেরা ীেট তৃ তীয় ইউিনেটিরয়ান চােচর বৃ তা-গৃেহ সমেবত াতৃ মলী গতকল ােত ামী িবেবকানের<br />
বৃ তা বণ কেরন। তঁাহার বৃ তার িবষয় িছল ভগবৎেম; আেলাচনা বািতাপূণ ও অপূব হইয়ািছল। িতিন বেলনঃ<br />
ঈর পৃিথবীর সব পূিজত হন, িক িবিভ নােম এবং িবিভ উপােয়। মহা ও সুর ঈরেক উপাসনা করা মানুেষর পে<br />
াভািবক, এবং ধম মানুেষর কৃ িতগত। সকেলই ঈেরর েয়াজনীয়তা অনুভব কের এবং ঈেরর িত মই মানুষেক দান,<br />
দয়া, নায়পরতা ভৃ িত সৎকােয েণািদত কের। সকেলই ঈরেক ভালবােস, কারণ িতিন মপ।<br />
বা িচকােগােত আসা অবিধ মানুেষর াতৃ সে অেনক িকছু িনয়ােছন। িতিন িবাস কেরন—আরও দৃঢ়তর বন<br />
মানুষেক যু কিরয়া রািখয়ােছ, কারণ সকেলই ঈরেম হইেত সাত। মানুেষর াতৃ ঈেরর িপতৃ েরই যুিযু িসা।<br />
বা বেলনঃ<br />
িতিন ভারেতর বেন বেন মণ কিরয়ােছন, পবতহায় রাি কাটাইয়ােছন, সম কৃ িত পযেবণ কিরয়া িতিন এই িবােস<br />
উপনীত হইয়ােছন য, াভািবক িনয়েমর ঊে এমন িকছু আেছ, যাহা মানুষেক অসত বা অনায় হইেত রা কের। িতিন<br />
িসা কিরয়ােছন, উহা ঈরেম। ঈর যিদ যী, মহদ ও বিদক ঋিষগেণর সিহত কথা বিলয়া থােকন, তাহা হইেল<br />
ঈেরর অনতম সান—তঁাহার সিহতও িতিন কন কথা বেলন না? ামী আরও বিলেলনঃ সতই িতিন আমার সিহত এবং<br />
তঁাহার সকল সােনর সিহত কথা বেলন। আমরা তঁাহােক আমােদর চতু িদেক দিখ এবং তঁাহার েমর সীমাহীনতা ারা<br />
িনরর ভািবত হই এবং সই হইেত আমােদর মল ও ভকেমর রণা লাভ কির।<br />
29
কমেযাগ<br />
ায় নয় বৎসর পূেব যখন ামী িবেবকানের কমেযাগ নামক ের থম অনুবাদ কির, তখন ধারণা িছল য, আেমিরকান<br />
সংরণখািনই উৎকৃ তর; সুতরাং তদবলেনই অনুবাদ কিরয়ািছলাম। িতীয় সংরেণ আেদাপা সংেশাধেনর ইা<br />
থািকেলও অনান কাযবশতঃ সময়াভােব উহােত হেপ কিরবার অবকাশ পাই নাই। অেনক িদন ধিরয়া তন উহা অনুিত<br />
অবায় িছল। পিরেশেষ পাঠকবেগর আহািতশেষ উহা ায় সূণ অপিরবিতত-ভােবই পুনমুিত করা হয়। সিত একটু<br />
অবকাশ পাইয়া মাাজ-সংরেণর সিহত িমলাইয়া দিখলাম—মাাজ-সংরেণ আেমিরকার সংরণ অেপা এত অিধক<br />
নূতন িবষয় আেছ য, বলা যায় না। তেধ িতীয় অধােয় মহািনবাণত হইেত িবৃ ত উৃ তাংশ ও উহার উপর ামীজীর<br />
মবসমূহ এবং পম অধােয়র ারে ‘তীক’-সে সুদীঘ আেলাচনা িবেশষ উেখেযাগ। এততীত এই দুই সংরেণর<br />
অেনক েল এত পাঠার য, অনুবাদকেক িবেশষ সমসায় পিড়েত হয়। অগতা আমরা মাাজ-সংরেণ া ায় সমুদয়<br />
অিতির অংশিলর অনুবাদ বতমান সংরেণ সিেবিশত কিরলাম এবং পাঠার-েল উভয় সংরেণর তু লনা কিরয়া যিট<br />
তর বাধ হইল, সইিটর অনুবাদ কিরয়া িদলাম। এততীত পূবানুবােদর ম বা ভাষার িটসমূহ কতক কতক সংেশাধন<br />
কিরবার চা পাইয়ািছ। সুতরাং কমেযােগর এই তৃ তীয় সংরণেক পূব পূব সংরণ হইেত সণ পৃথ বলা যাইেত<br />
পাের। ইিত—<br />
িবনীতানুবাদকস<br />
আষাঢ়, ১৩১৬<br />
30
কম — চিরের উপর ইহার ভাব<br />
কম শিট সংৃ ত ‘কৃ ’-ধাতু হইেত িন; ‘কৃ ’-ধাতু র অথ ‘করা’; যাহা িকছু করা হয়, তাহাই কম। এই শিটর আবার<br />
পািরভািষক অথ ‘কমফল’। দাশিনকভােব ববত হইেল কখনও কখনও উহার অথ হয়—সই-সকল ফল,আমােদর পূব কম<br />
যিলর কারণ। িক কমেযােগ আমােদর ‘কম’ শিট কবল ‘কাজ’ অেথই ববহার কিরেত হইেব। মানবজািতর চরম ল<br />
—ানলাভ। াচ দশন আমােদর িনকেট এই একমা লের কথাই বিলয়ােছন। মানুেষর চরম ল সুখ নয়, ান। সুখ ও<br />
আন তা শষ হইয়া যায়। সুখই চরম ল—এপ মেন করা ম। জগেত আমরা যত দুঃখ দিখেত পাই, তাহার কারণ—<br />
মানুষ অের মত মেন কের, সুখই আমােদর চরম ল। কােল মানুষ বুিঝেত পাের, সুেখর িদেক নয়, ােনর িদেকই স<br />
মাগত চিলয়ােছ। দুঃখ ও সুখ উভেয়ই তাহার মহা িশক, স ভ এবং অভ হইেত সমভােব িশা পায়। সুখ-দুঃখ যমন<br />
আমােদর মেনর উপর িদয়া চিলয়া যায়, অমিন তাহারা উহার উপর নানািবধ িচ রািখয়া যায়, আর এই িচসমি বা সংার-<br />
সমির ফলেকই আমরা মানুেষর ‘চির’ বিল। কান বির চির লইয়া আেলাচনা কিরয়া দখ, বুিঝেব উহা কৃ তপে তাহার<br />
মেনর বৃি—মেনর বণতাসমূেহর সমিমা। দিখেব, সুখ দুঃখ—দুই-ই সমভােব তাহার চিরগঠেনর উপাদান; চিরেক<br />
এক িবেশষ ছঁােচ ঢািলবার পে ভাল-ম উভেয়রই সমান অংশ আেছ; কান কান েল সুখ অেপা বরং দুঃখ অিধকতর<br />
িশা দয়। জগেতর মহাপুষেদর চির আেলাচনা কিরেল দখা যায়, অিধকাংশ ে সুখ অেপা দুঃখ তঁাহািদগেক অিধক<br />
িশা িদয়ােছ—ধৈনয অেপা দাির অিধক িশা িদয়ােছ, শংসা অেপা িনাপ আঘাতই তঁাহােদর অেরর অি<br />
িলত কিরেত অিধক পিরমােণ সাহায কিরয়ােছ।<br />
এই ান আবার মানুেষর অিনিহত। কান ানই বািহর হইেত আেস না, সবই িভতের। আমরা য বিল মানুষ ‘জােন’, িঠক;<br />
মেনািবােনর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হইেব—মানুষ ‘আিবার কের’ (discovers) বা ‘আবরণ উোচন কের’<br />
(unveils)। মানুষ যাহা ‘িশা কের’, কৃ তপে স উহা ‘আিবার কের’। ‘Discover’ শিটর অথ—অন ােনর<br />
খিনপ িনজ আা হইেত আবরণ সরাইয়া লওয়া। আমরা বিল, িনউটন মাধাকষণ আিবার কিরয়ািছেলন। উহা িক এক<br />
কােণ বিসয়া তঁাহার জন অেপা কিরেতিছল? না, উহা তঁাহার িনজ মেনই অবিত িছল। সময় আিসল, অমিন িতিন উহা<br />
দিখেত পাইেলন। মানুষ যতকার ানলাভ কিরয়ােছ, সবই মন হইেত। জগেতর অন পুকাগার তামারই মেন। বিহজগৎ<br />
কবল তামার িনজ মনেক অধয়ন কিরবার উেজক কারণ—উপল মা, তামার িনজ মনই সবদা তামার অধয়েনর<br />
িবষয়। আেপেলর পতন িনউটেনর কােছ উীপক কারণ-প হইল, তখন িতিন িনেজর মন অধয়ন কিরেত লািগেলন। িতিন<br />
তঁাহার মেনর িভতর পূব হইেত অবিত ভাবপররা আর একভােব সাজাইয়া উহােদর িভতর একিট নূতন শৃলা আিবার<br />
কিরেলন; উহােকই আমরা মাধাকষেণর িনয়ম বিল। উহা আেপল বা পৃিথবীর কে অবিত কান পদােথ িছল না। অতএব<br />
লৗিকক বা পারমািথক সমুদয় ানই মানুেষর মেন। অেনক েলই উহারা আিবৃ ত (বা অনাবৃত) হয় না, বরং আবৃত থােক;<br />
যখন এই আবরণ ধীের ধীের সরাইয়া লওয়া হয়, তখন আমরা বিল ‘আমরা িশা কিরেতিছ’, এবং এই আবরণ অপসারেণর<br />
কাজ যতই অসর হয়, ানও ততই অসর হইেত থােক। এই আবরণ যঁাহার মশঃ উিঠয়া যাইেতেছ, িতিন অেপাকৃ ত<br />
ানী; যাহার আবরণ খুব বশী, স অান; আর যঁাহার িভতর হইেত অান এেকবাের চিলয়া িগয়ােছ, িতিন সব। পূেব<br />
অেনক সব পুষ িছেলন; আমার িবাস একােলও অেনক হইেবন, আর আগামী কনা সমূেহ অসংখ সব পুষ<br />
জাইেবন। চকমিক পাথের যমন অি িনিহত থােক, মেনর মেধই সইপ ান রিহয়ােছ; উীপক কারণিট যন ঘষণ—<br />
ানািেক কাশ কিরয়া দয়। আমােদর সকল ভাব ও কায সেও সইপ; যিদ আমরা ধীরভােব িনেজেদর অঃকরণ<br />
অধয়ন কির, তেব দিখব, আমােদর হািস-কাা, সুখ-দুঃখ, আশীবাদ-অিভসাত, িনা-সুখািত—সবই আমােদর মেনর<br />
উপর বিহজগেতর িবিভ আঘােতর ারা আমােদর িভতর হইেতই উৎপ। উহােদর ফেলই আমােদর বতমান চির গঠন, এই<br />
আঘাত-সমিেকই বেল কম। আার অভর অিেক বািহর কিরবার জন, উহার িনজ শি ও ান কােশর জন য কান<br />
মানিসক বা দিহক আঘাত দ হয়, তাহাই কম; ‘কম’ অবশ এখােন উহার বাপকতম অেথ ববত। অতএব আমরা সবদাই<br />
কম কিরেতিছ। আিম কথা বিলেতিছ—ইহা কম। তামরা িনেতেছ—তাহাও কম। আমরা াস-াস ফিলেতিছ—ইহা কম,<br />
বড়াইেতিছ—কম, কথা কিহেতিছ—কম, শারীিরক বা মানিসক যাহা িকছু আমরা কির, সবই কম। কম আমােদর উপর উহার<br />
ছাপ রািখয়া যাইেতেছ।<br />
কতকিল কায আেছ, সিল যন অেনক ু ু কেমর সমি। যিদ আমরা সমুতেট দায়মান হইয়া শলখের উপর<br />
তরভের িন িনেত থািক, তখন উহােক িক ভয়ানক শ বিলয়া বাধ হয়! িক তবু আমরা জািন, একিট তর কৃ তপে<br />
ল ল অিত ু তরের সমি। উহােদর েতকিট হইেতই শ হইেতেছ, িক তাহা আমরা িনেত পাই না। যখন উহারা<br />
এক হইয়া বল হয়, তখন আমরা িনেত পাই। এইেপ দেয়র েতক কেনই কায হইেতেছ। কতকিল কায আমরা<br />
বুিঝেত পাির, তাহারা আমােদর ইিয়াহ হইয়া ধরা দয়, তাহারা িক কতকিল ু ু কেমর সমি। যিদ তু িম কান<br />
বির চির যথাথ িবচার কিরেত চাও, তেব তাহার বড় বড় কােযর িদেকই দৃি িদও না। অবািবেশেষ িনতা িনেবাধও বীেরর<br />
মত কায কিরেত পাের। যখন কহ অিত ছাট ছাট সাধারণ কায কিরেতেছ, তখন দখ—স িক ভােব কিরেতেছ; এই ভােবই<br />
মহৎ লােকর কৃ ত চির জািনেত পািরেব। বড় বড় ঘটনা উপলে অিত সামান লাকও মহে উীত হয়। িক যঁাহার চির<br />
সবদা মহৎ, কৃ তপে িতিনই মহৎ। সব সবাবায় িতিন একই কার।<br />
মানুষেক যতকার শি লইয়া নাড়াচাড়া কিরেত হয়, তেধ য কেমর ারা তাহার চির গিঠত হয়, তাহাই সবােপা বল<br />
শি। মানুষ যন একিট ক, জগেতর সমুদয় শি স িনেজর িদেক আকষণ কিরয়া লইেতেছ, ঐ কেই উহািদগেক<br />
31
বীভূ ত কিরয়া একাকার কিরেতেছ, তাহার পর একিট বৃহৎ তরকাের বািহের রণ কিরেতেছ। এপ একিট কই কৃ ত<br />
মানুষ, িতিন সবশিমা, সব; আর িতিন তঁাহার িনেজর িদেক সম জগৎ আকষণ কিরেতেছন। ভাল-ম, সুখ-দুঃখ—সবই<br />
তঁাহার িদেক চিলয়ােছ এবং তঁাহার চতু িদেক সংল হইেতেছ। িতিন ঐিলর মধ হইেত ‘চির’-নামক মহাশি গঠন কিরয়া<br />
লইয়া উহােক বিহেদেশ েপ কিরেতেছন। তঁাহার যমন িভতের হণ কিরবার শি আেছ, সইপ বািহের েপ কিরবার<br />
শিও আেছ।<br />
আমরা জগেত যতকার কায দিখেত পাই, মনুষ-সমােজ যতকার আেলাড়ন হইেতেছ, আমােদর চতু িদেক য-সকল কায<br />
হইেতেছ, সবই িচার কাশমা, মানুেষর ইার কাশমা। ছাট বড় য, নগর, জাহাজ, রণতরী—সবই মানুেষর ইার<br />
িবকাশমা। এই ইা চির হইেত উূত, চির আবার কমারা িনিমত। ইার কাশ কেমর অনুপ। বল-ইাশিস<br />
য-সকল মানব জগেত জিয়ােছন, তঁাহারা সকেলই চ কমী িছেলন। তঁাহােদর এত ইাশি িছল য, তঁাহারা জগৎেক<br />
ওলট-পালট কিরয়া িদেত পািরেতন। ঐ শি তঁাহারা যুগযুগবাপী িনরবি কমারা লাভ কিরয়ািছেলন। বু বা যীর মত<br />
বল ইাশি একজে লাভ করা যায় না, আর উহােক পুষানুিমক শি-সারও (hereditary transmission) বলা যায়<br />
না; কারণ আমরা জািন তঁাহােদর িপতারা িকপ িছেলন। তঁাহারা য জগেতর িহেতর জন কখনও িকছু বিলয়ািছেলন, তাহা<br />
জানা নই। যােসেফর নায় ল ল সূধর জীবন-লীলা সংবরণ কিরয়ােছ; ল ল এখনও জীিবত আেছ। বুের িপতার<br />
নায় ল ল ু রাজা জগেত িছেলন। যিদ ইহা কবল পুষানুিমক শি-সােরর উদাহরণ হয়, তেব এই ু সামান<br />
রাজা—যঁাহােক হয়েতা তঁাহার ভৃ েতরা পয মািনত না, িতিন িকেপ এমন এক সােনর জনক হইেলন, যঁাহােক জগেতর<br />
অেনক লাক উপাসনা কিরেতেছ? সূধর ও তঁাহার সান—যঁাহােক ল ল লাক ঈর বিলয়া উপাসনা কিরেতেছ—এ<br />
দুেয়র মেধ য েভদ, তাহাই বা িকেপ বাখা কিরেব? বংশানুিমক মতবাদ ারা উহার বাখা হয় না। বু ও যী জগেত য<br />
মহাশি সার কিরয়ািছেলন, তাহা কাথা হইেত আিসল? এই শিসমি কাথা হইেত আিসল? অবশ উহা যুগযুগার হইেত<br />
ঐ ােনই িছল এবং মশঃ বল হইেত বলতর হইেতিছল। অবেশেষ উহা বু বা যী নােম বল শির আকাের সমােজ<br />
আিবভূ ত হইল। এখনও ঐ শি-তর বািহত হইয়া চিলয়ােছ।<br />
এই সবই কমারা িনয়িত। উপাজন না কিরেল কহ িকছু পাইেত পাের না। ইহাই সনাতন িনয়ম। আমরা কখনও কখনও<br />
মেন কিরেত পাির, বাপারটা িঠক এপ নয়, িক শষ পয আমািদগেক পূেবা িনয়েম দৃঢ়িবাসী হইেত হয়। কান বি<br />
সারা জীবন ধনী হইবার চা কিরেত পাের, এ জন সহ সহ বিেক ঠকাইেত পাের, িক অবেশেষ বুিঝেত পাের, স ধনী<br />
হওয়ার যাগ নয়। তখন তাহার িনকট জীবন ককর ও জঘন বিলয়া মেন হয়। আমরা আমােদর শারীিরক ভােগর জন<br />
অেনক িকছু সংহ কিরেত পাির, িক আমরা িনজ কেমর ারা যাহা উপাজন কির, তাহােতই আমােদর কৃ ত অিধকার।<br />
একজন িনেবাধ জগেতর সকল পুক য় কিরেত পাের, িক সিল তাহার পুকাগাের পিড়য়া থািকেব মা, স যিল<br />
পিড়বার উপযু, ধু সিলই পিড়েত পািরেব, এবং এই যাগতা কম হইেত উৎপ। আমরা িকেসর অিধকারী বা আমরা িক<br />
আয় কিরেত পাির, আমােদর কমই তাহা িনপণ কের। আমােদর বতমান অবার জন আমরাই দায়ী, এবং আমরা যাহা<br />
হইেত ইা কির, তাহা হইবার শিও আমােদর আেছ। আমােদর বতমান অবা যিদ আমােদর পূব কেমর ারা িনয়িত হয়,<br />
তেব ইহাই িনিত িসা হইেব য, ভিবষেত আমরা যাহা হইেত ইা কির, আমােদর বতমান কম ারাই তাহা হইেত পাির।<br />
অতএব আমােদর জানা উিচত িকেপ কম কিরেত হইেব। তামরা বিলেব, ‘কম িক কিরয়া কিরেত হয়, তাহা আবার িশিখবার<br />
েয়াজন িক? সকেলই তা কান-না-কান ভােব এই জগেত কাজ কিরেতেছ।’ িক ‘শির অনথক য়’ বিলয়া একিট কথা<br />
আেছ। গীতায় এই কমেযাগ সে কিথত আেছ, ‘কমেযােগর অথ কেমর কৗশল—িবানসত ণালীেত কমানুান।’ কম<br />
িক কিরয়া কিরেত হয়—জািনেল তেবই কম হইেত সবােপা ভাল ফল পাওয়া যায়। তামােদর রণ রাখা উিচত, সকল কেমর<br />
উেশ—মেনর িভতের পূব হইেত য শি রিহয়ােছ তাহা কাশ করা, আােক জাগাইয়া তালা। েতক মানুেষর িভতের<br />
এই শি আেছ এবং ানও আেছ। এই-সকল িবিভ কম যন ঐ শি ও ানেক বািহের কাশ কিরবার, ঐ মহাশিিলেক<br />
জাত কিরবার আঘাতপ।<br />
মানুষ নানা উেেশ কম কিরয়া থােক। কান উেশ বতীত কায হইেত পাের না। কান কান লাক যশ চায়, তাহারা যেশর<br />
জন কায কের। কহ কহ অথ চায়, তাহারা অেথর জন কায কের। কহ ভু চায়, তাহারা ভু লােভর জন কায কের।<br />
অেনেক েগ যাইেত চায়, তাহারা েগ যাইবার জন কায কের। অপের আবার মৃতু র পর িনেজেদর নাম রািখয়া যাইেত চায়।<br />
চীনেদেশর রীিত—না মিরেল কাহােকও কান উপািধ দওয়া হয় না। িবচার কিরয়া দিখেল ইহা অেপাকৃ ত ভাল থা বিলেত<br />
হইেব। চীেন কান লাক খুব ভাল কাজ কিরেল তাহার মৃত িপতা বা িপতামহেক কান সানজনক উপািধ দান করা হয়।<br />
কহ কহ এই উেেশ কাজ কিরয়া থােক। কান কান মুসলমান-সদােয়র অনুগািমগণ মৃতু র পর একিট কা সমািধ-<br />
মিের সমািহত হওয়ার জন সম জীবন কায কিরয়া থােক। আিম এমন কেয়কিট সদােয়র কথা জািন, যাহােদর মেধ িশ<br />
জিবামা তাহার জন সমািধ-মির িনিমত হইেত থােক; ইহাই তাহােদর িবেবচনায় মানুেষর সবােপা েয়াজনীয় কম এবং<br />
ঐ সমািধ-মির যত বৃহৎ ও সুর হয়, সই বি ততই ধনী বিলয়া িবেবিচত হয়। কহ কহ আবার ায়িেপ কম কিরয়া<br />
থােক; সবিবধ অসৎ কায কিরয়া শেষ একিট মির িতা কিরল অথবা পুেরািহতগণেক িকিনয়া লইবার জন এবং তঁাহােদর<br />
িনকট হইেত েগ যাইবার ছাড়প পাইবার জন িকছু অথ তঁাহািদগেক িদল। তাহারা মেন কের, এপ দােনর ারা তাহােদর<br />
পথ পিরার হইল, পাপ সেও তাহারা শাি এড়াইয়া যাইেব। মানুেষর কায-বৃির ব উেেশর কেয়কিট মা বলা হইল।<br />
কেমর জনই কম কর। সকল দেশই এমন িকছু মানুষ আেছন, যঁাহােদর ভাব সতই জগেতর পে কলাণকর; তঁাহারা<br />
কেমর জনই কম কেরন, নাম-যশ াহ কেরন না, েগ যাইেতও চােহন না। লােকর কৃ ত উপকার হইেব বিলয়াই তঁাহারা<br />
কম কেরন। আবার অেনেক আেছন, যঁাহারা আরও উতর উেশ লইয়া দিরের উপকার ও মনুষ-জািতেক সাহায কেরন;<br />
32
কারণ তঁাহারা সৎ কােয িবাসী, তঁাহারা সভাব ভালবােসন। নাম-যেশর উেেশ কৃ ত কেমর ফল কখনও সে সে পাওয়া<br />
যায় না; সচরাচর দখা যায়, যখন আমরা বৃ হই এবং আমােদর জীবন ায় শষ হইয়া আিসয়ােছ, তখন আমােদর নাম-যশ<br />
হয়। িক যিদ কহ কান াথপূণ উেশ ছাড়া কাজ কের, স িক িকছুই লাভ কের না? হঁা, স সবােপা বশী লাভ কের।<br />
িনঃাথ কেমই অিধক লাভ, তেব ইহা অভাস কিরবার সিহু তা মানুেষর নাই। সাংসািরক িহসােবও ইহা বশী লাভজনক।<br />
ম, সত, িনঃাথপরতা—এিল ধু নীিত-সীয় আলািরক বণনা নয়, এিল আমােদর সেবা আদশ; কারণ এিলর<br />
মেধই মহতী শি িনিহত রিহয়ােছ। থমতঃ য-বি পঁাচ িদন অথবা পঁাচ িমিনট কান াথািভসি বতীত ভিবষেতর কান<br />
িচা—গলােভর আকাা, শাির ভয় অথবা ঐপ কান িবষয় িচা না কিরয়া কাজ কিরেত পােরন, তঁাহার মেধ শিমা<br />
মহাপুষ হইবার সামথ আেছ। এই ভাব কােয পিরণত করা কিঠন, িক আমােদর অেরর অেল আমরা উহার মূল জািন,<br />
জািন উহা কত ভফলসূ। এই কেঠার সংযমই শির মেহা িবকাশ। সমুদয় বিহমুখ কায অেপা আসংযেমই অিধকতর<br />
শির কাশ। চতু রবািহত একিট শকট কান বাধা না পাইয়া পাহােড়র ঢালু পেথ গড়াইয়া যাইেতেছ, অথবা শকটচালক<br />
অগণেক সংযত কিরেতেছ—ইহােদর মেধ কািট অিধকতর শির িবকাশ? অগণেক ছািড়য়া দওয়া বা উহািদগেক সংযত<br />
করা? একিট কামােনর গালা বায়ুর মধ িদয়া উিড়য়া অেনক দূের িগয়া পেড়, অন একিট গালা দওয়ােল লািগয়া বশী দূের<br />
যাইেত পাের না, িক এই সংঘেষ বল তাপ উৎপ হয়। এইেপ মেনর সমুদয় বিহমুখ শি ােথর উেেশ ধািবত হইয়া<br />
িবি হয়, ঐিল আর তামার িনকট িফিরয়া আিসয়া তামার শি-িবকােশ সাহায কের না, িক ঐিলেক সংযত কিরেল<br />
তামার শি বিধত হইেব। এই সংযম হইেত মহতী ইা-শি উূত হইেব; উহা ী বা বুের মত চির সৃি কিরেব। অ<br />
বিরা এই রহস জােন না, তথািপ তাহারা জগেতর উপর ভু কিরেত চায়। িনেবাধ বি জােন না য, স যিদ কাজ কের<br />
এবং িকছুিদন অেপা কের, তেব সমুদয় জগৎ শাসন কিরেত পাের। স কেয়ক বৎসর অেপা কক, এবং এই অানসুলভ<br />
জগৎশাসেনর ভাবেক সংযত কক। ঐ ভাব সূণ চিলয়া গেলই স জগৎ শাসন কিরেত পািরেব। অেনক প যমন কেয়ক<br />
পদ অে িক আেছ, তাহার িকছুই জািনেত পাের না, আমােদর মেধ অেনেকই অ কেয়ক বৎসর পের িক ঘিটেব, তাহার<br />
িকছুই অনুমান কিরেত পাের না। আমরা যন একিট সীণ বৃের মেধ আব—ইহাই আমােদর সমুদয় জগৎ। উহার বািহের<br />
আর িকছু দিখবার ধয আমােদর নাই, এইভােবই আমরা অসাধু ও দুবৃ হইয়া পিড়। ইহাই আমােদর দুবলতা—শিহীনতা।<br />
িক অিত সামান কমেকও ঘৃণা করা উিচত নয়। য-বি উতর উেেশ কাজ কিরেত জােন না, স াথপর উেেশই—<br />
নাম-যেশর জনই কাজ কক। েতকেক—সবদাই উ হইেত উতর উেেশর িদেক অসর হইেত হইেব, এবং ঐিল<br />
িক—তাহা বুিঝবার চা কিরেত হইেব। ‘কেমই আমােদর অিধকার, ফেল নয়’—ফল যাহা হইবার হউক। ফেলর জন িচা<br />
কর কন? কান লাকেক সাহায কিরবার সময় তামার িত সই বির মেনাভাব িকপ হইেব, স িবষেয় িচা কিরও না।<br />
তু িম যিদ কান মহৎ বা ভ কায কিরেত চাও, তেব ফলাফেলর িচা কিরয়া উি হইও না।<br />
কেমর এই আদশ সে আর একিট কিঠন সমসা আিসয়া পেড়। তী কমশীলতার েয়াজন; সবদাই আমােদর কম কিরেত<br />
হইেব, আমরা এক িমিনটও কম না কিরয়া থািকেত পাির না। তেব িবাম কাথায়? জীবন-সংােম একিদেক কম—যাহার<br />
ি আবেত আমরা িবঘূিণত, আর একিদেক সব ধীর ির; সবই যন িনবৃি-উুখ, চািরিদেক শািময়—কানপ শ বা<br />
কালাহল নাই, কবল জীবজ বৃপু পবতরািজ-সমিত কৃ িতর শািময় ছিব। এই দুইিটর কানিটই সূণ িচ নয়।<br />
যমন গভীর সমুের মৎস উপের আিসবামা খিবখ হইয়া যায়—কারণ জেলর বল চােপই উহা জীিবত অবায় থািকেত<br />
সমথ, তমিন শািপূণ ােন বাস কিরেত অভ কান বি সংসােরর এই মহাবেতর সংেশ আিসবামা ংস হইয়া<br />
যাইেব। আবার য-বি কবল সাংসািরক ও সামািজক জীবেনর কালাহেলই অভ, স িক কান িনভৃ ত ােন িেত বাস<br />
কিরেত পাের? যণায় হয়েতা তাহার মি িবকৃ ত হইয়া যাইেব। আদশ পুষ িতিনই, িযিন গভীরতম িনজনতা ও িনতার<br />
মেধ তী কমী এবং বল কমশীলতার মেধ মভূ িমর িনতা ও িনঃসতা অনুভব কেরন। িতিন সংযেমর রস বুিঝয়ােছন<br />
—আসংযম কিরয়ােছন। যানবাহন-মুখিরত মহানগরীেত মণ কিরেলও তঁাহার মন শা থােক, যন িতিন িনঃশ হায়<br />
রিহয়ােছন, অথচ তঁাহার মন তীভােব কম কিরেতেছ। কমেযােগর ইহাই আদশ। যিদ এই অবা লাভ কিরেত পার, তেবই<br />
কেমর কৃ ত রহস অবগত হইেল।<br />
িক আমািদগেক গাড়া হইেত আর কিরেত হইেব। আমােদর সুেখ যপ কম আিসেব, তাহাই কিরেত হইেব এবং তহ<br />
আমািদগেক মশঃ আরও অিধক িনঃাথপর হইেত হইেব। আমািদগেক কম কিরেত হইেব এবং ঐ কেমর পােত িক<br />
অিভসি আেছ, তাহা দিখেত হইেব। তাহা হইেল ায় সবই দিখেত পাইেব, থম থম আমােদর অিভসি সবদাই<br />
াথপূণ, িক অধবসায়-ভােব মশঃ এই াথপরতা কিময়া যাইেব। অবেশেষ এমন সময় আিসেব, যখন আমরা সতই<br />
িনঃাথ কম কিরেত সমথ হইব। তখন আমােদর আশা হইেব য, জীবেনর পেথ মশঃ অসর হইেত হইেত কান না কান<br />
সমেয় এমন একিদন আিসেব, যখন আমরা সূণ িনঃাথ হইেত পািরব। আর য মুহূেত আমরা সই অবা লাভ কিরব, সই<br />
মুহূেত আমােদর সকল শি কীভূ ত হইেব এবং আমােদর অিনিহত ান কািশত হইেব।<br />
33
িনজ িনজ কমেে েতেকই বড়<br />
সাংখদশনমেত কৃ িত িতনিট উপাদােন গিঠত—সংৃ ত ভাষায় ঐ উপাদান-েয়র নাম স, রজঃ ও তমঃ। বাহজগেত<br />
ইহােদর কাশেক আমরা সমতা, িয়াশীলতা ও জড়তা বিলেত পাির। তেমােণর লণ অকার বা কমশূনতা; রজঃ—<br />
কমশীলতা, আকষণ ও িবকষণেপ কািশত; আর স—ঐ দুই েণর সামাবা।<br />
েতক বির িভতেরই এই শিয় রিহয়ােছ। কখনও তমঃ বল হইয়া উেঠ—আমরা আলসপরায়ণ হই, আমরা যন আর<br />
নিড়েত পাির না, িনমা হইয়া যাই, কতকিল ভােবর অথবা ধু জড়তার বেন আব হইয়া পিড়। আবার কখনও কখনও<br />
কমশীলতা বল হয়। অন সমেয় আবার উভয় ভােবর সাম িবরাজ কের, মেন শা ভাব আেস। আবার িভ িভ বিেত<br />
সচরাচর এই উপাদান-েয়র কান একিটর াধান দখা যায়। একজন হয়েতা কমশূনতা, আলস ও জাডলণািত; অপেরর<br />
ধান লণ—কমশীলতা, শি, মহাশির িবকাশ; আবার কাহারও িভতর আমরা শা মৃদুমধুর ভাব দখেত পাই—ইহা ঐ<br />
পূেবা ণেয়র অথাৎ িয়াশীলতা ও িনিয়তার সামস। এইেপ সমুদয় সৃ জগেত—প উি মানুষ—সকেলর মেধই<br />
আমরা এই িবিভ শির কম-বশী কাশ দিখেত পাই।<br />
এই িিবধ ণ বা উপাদানই িবেশষভােব কমেযােগর আেলাচ িবষয়। উহােদর প ও ববহােরর কৗশল িশখাইয়া কমেযাগ<br />
আমািদগেক ভালভােব কম কিরেত সাহায কের। মানব-সমাজ একিট মিনব সংগঠন। উহার অগত বিগণ সকেলই<br />
যন এক এক ণীেত ও িবিভ সাপােন অবিত। সুনীিত ও কতব কাহােক বেল, আমরা সকেলই জািন, িক দিখেত পাই<br />
—িভ িভ দেশ এই নিতক ধারণা অত িবিভ। এক দেশ যাহা সুনীিত বিলয়া িবেবিচত হয়, অপর দেশ হয়েতা তাহা<br />
সূণ দুনীিত বিলয়া পিরগিণত। দৃাপ দখ—কান কান দেশ ািত-ভাই-ভিগনীর মেধ িববাহ সব, অপর দেশ<br />
আবার উহা অিতশয় নীিত-িব বিলয়া িবেবিচত হয়। কান দেশ পুষ িনজ াতৃ বধূেক িববাহ কিরেত পাের, অপর দেশ<br />
উহা নীিত-িব। কান দেশ একবার মা িববাহ সব, অপর দেশ বিববাহ চিলত।এইেপ আমরা সদাচােরর অনান<br />
িবভােগও দিখেত পাই য, উহার মান দেশ দেশ অিতশয় িভ, তথািপ আমােদর ধারণা—সদাচােরর একিট সাবেভৗম মান ও<br />
আদশ আেছ।<br />
কতব-সেও এইপ। কতেবর ধারণা িবিভ জািতর মেধ অত িভ িভ। কান দেশ যিদ কহ কাযিবেশষ না কের,<br />
লােক বিলেব স অনায় কিরয়ােছ; অপর দেশ আবার িঠক সই কাযিল কিরেলই লােক বিলেব, স িঠক কের নাই। তথািপ<br />
আমরা জািন, কতেবর একিট সবজনীন ধারণা অবশই আেছ। এইেপ সমাজ এক ণীর কাযিবেশষেক কতব বিলয়া মেন<br />
কের, অপর এক সমাজ আবার িঠক ইহার িবপরীত মত পাষণ কের এবং ঐপ কায কিরেত হইেল আতিত হয়। এখন<br />
আমােদর িনকট দুইিট পথ খালাঃ অ লােকর পথ—তাহারা মেন কের, সতলােভর পথ মা একিট, আর সব পথ ভু ল; আর<br />
একিট ানীেদর পথ—তঁাহারা ীকার কেরন, আমােদর মানিসক গঠন অথবা অবার র অনুসাের কতবও িভ িভ হইেত<br />
পাের। সুতরাং ধান াতব িবষয় এই য, কতব ও সদাচােরর ম আেছ; জীবেনর এক অবায়—এক পিরেবেশ যাহা<br />
কতব, অপর অবায়—অনপ পিরেবেশ তাহা কতব নয় এবং হইেত পাের না।<br />
উদাহরণঃ সকল মহাপুেষরই উপেদশ—অেভর িতেরাধ কিরও না, অিতকারই সেবা নিতক আদশ। আমরা সকেলই<br />
জািন, যিদ আমরা কেয়কজনও এই নীিত পিরপূণভােব কােয পিরণত কিরেত চা কির, সমুদয় সমাজগঠন ভািঙয়া পিড়েব,<br />
আমােদর সি দু লােকর হগত হইেব, আমােদর জীবনও তাহারাই পিরচািলত কিরেব—আমােদর লইয়া তাহারা যাহা<br />
ইা তাহাই কিরেব। মা একিট িদন যিদ এইপ ‘অিতকার নীিত’ কােয পিরণত করা হয়, তেব সমাজ ংেসর পথ ধিরেব।<br />
তথািপ আমরা িবচার-িবেষণ বিতেরেক ‘অিতকার’-প উপেদেশর সততা অের অের উপলি কিরয়া থািক। উহােক<br />
আমােদর সেবা আদশ বিলয়াই মেন হয়; িক কবল ঐ মত চার কিরেল মানবজািতর এক িবরাট অংশেক িনিত করা<br />
হয়। ধু তাহাই নয়, উহােত তাহােদর বাধ হইেব য, তাহারা সবদাই অনায় কিরেতেছ এবং তাহােদর সকল কােজই মেন<br />
িবেবেকর সোচ অনুভব কিরেব। ইহা তাহােদর দুবল কিরয়া িদেব, এবং অনান দুবলতা অেপা িতিনয়ত এইপ আািন<br />
হইেত অিধকতর পাপ উূত হইেব। য-বি িনেজেক ঘৃণা কিরেত আর কিরয়ােছ, তাহার অবনিতর ার উঘািটত হইয়ােছ।<br />
জািত সেও এ-কথা সত।<br />
আমােদর থম কতব—িনেজেক ঘৃণা না করা। উত হইেত হইেল থেম িনেজর উপর, তারপর ঈেরর উপর িবাস<br />
আবশক। যাহার িনেজর উপর িবাস নাই, তাহার কখনই ঈের িবাস আিসেত পাের না।<br />
কতব ও সদাচার অবােভেদ িভ িভ, ইহা ীকার করা বতীত আমােদর গতর নাই। অনােয়র িতকার কিরেল<br />
সবেেই য অনায় করা হইল—তাহা নয়, িক অবািবেশেষ অনােয়র িতেরাধ করাই মানুেষর কতব হইেত পাের।<br />
পাাত দেশ তামরা অেনেক ভগবগীতার িতীয় অধায় পাঠ কিরয়া হয়েতা আয হইয়াছ; িবপগণ আীয় ও বু বাব<br />
বিলয়া এবং ‘অিহংসাই পরম ধম’ এই অজুহােত অজুন যখন যু কিরেত—িতেরাধ কিরেত অিনা কাশ কিরেলন, কৃ <br />
তখন তঁাহােক কাপুষ ও কপট বিলয়ােছন। এিট একিট ধান িশণীয় িবষয় য, সকল বাপােরই চরম িবপরীত া-দুইিট<br />
দিখেত একই কার। চূ ড়া ‘অি’ ও চূ ড়া ‘নাি’ সকল সমেয়ই সদৃশ। আেলাক-কন যখন অিত মৃদু, তখন উহা<br />
34
আমােদর দৃিেগাচর হয় না, অিত ত কনও আমরা দিখেত পাই না। শ সেও ঐপ; অিত িনােমর শ শানা যায়<br />
না, অিত উােমর শও শানা যায় না। ‘িতকার’ ও ‘অিতকার’-এর েভদও এইপ। একজন কান অনােয়র িতকার<br />
কের না, কারণ স দুবল অলস ও িতকাের অম; িতকােরর ইা নাই বিলয়া িতকার কের না, তাহা নয়। আর একজন<br />
জােন, ইা কিরেল স দুিনবার আঘাত হািনেত পাের, তথািপ স ধু য আঘাত কের না—তাহা নয়, বরং শেক আশীবাদ<br />
কের। য বি দুবলতাবশতঃ ‘িতকার’ কের না, স পাপ কিরেতেছ; সুতরাং এই ‘অিতকার’ হইেত স কান সুফল অজন<br />
কিরেত পাের না। পাের অপর বি িতকার কের, তেব পাপ কিরেব। বু িনজ িসংহাসন ও রাজপদ তাগ কিরেলন—ইহা<br />
কৃ ত তাগ বেট; িক যাহার তাগ কিরবার িকছুই নাই—এমন িভু েকর পে তােগর কান কথাই উিঠেত পাের না। অতএব<br />
এই ‘অিতকার’ ও ‘আদশ ম’-এর কথা বিলবার সময় আমরা কৃ তপে িক বুিঝেতিছ, সইিদেক িবেশষভােব দৃি<br />
রািখেত হইেব। আেগ সযে বুিঝেত হইেব, িতকার কিরবার শি আমােদর আেছ িকনা। শি থাকা সেও যিদ<br />
িতকারেচা-শূন হই, তেব আমরা বািবক অপূব েমর কাজ কিরেতিছ; িক যিদ আমােদর িতকােরর শি না থােক,<br />
এবং িনেজেদর মনেক বুঝাইবার চা কির য, আমরা অিত উ েমর রণায় কায কিরেতিছ, তেব আমরা িঠক উহার<br />
িবপরীত আচরণই কিরেতিছ। অজুনও তঁাহার িবপে বল সনবূহ সিত দিখয়া ভীত হইয়ািছেলন। ‘হ-ভালবাসা’-<br />
বশতঃ িতিন দেশর ও রাজার িত কতব ভু িলয়া িগয়ািছেলন। এইজনই কৃ তঁাহােক কপট বিলেতেছন; ‘পিেতর মত<br />
কথা বিলেতছ অথচ কাপুেষর মত কাজ কিরেতছ; ওঠ, দঁাড়াও, যু কর।’ ১<br />
ইহাই কমেযােগর ধান ভাব। কমেযাগী জােনন, অিতকারই সেবা আদশ—িতিন আরও জােনন য, উহাই শির উতম<br />
িবকাশ এবং অনােয়র িতকার কবল অিতকার-প শিলােভর সাপানমা। এই সেবা আদেশ উপনীত হইবার<br />
পূেব মানুেষর কতব—অেভর িতেরাধ করা। কাজ কিরেত হইেব, সংাম কিরেত হইেব,—যতদূর সাধ উদম কাশ<br />
কিরয়া আঘাত কিরেত হইেব। এই িতকােরর শি যঁাহার আয় হইয়ােছ, তঁাহার পেই অিতকার ধম বা পুণকম।<br />
আমার দেশ একবার একিট লােকর সিহত আমার সাাৎ হয়, তাহােক পূব হইেতই অিতশয় অলস িনেবাধ ও অ বিলয়া<br />
জািনতাম, িকছু জািনবার জন তাহার কান আহ িছল না—স পর নায় জীবনযাপন কিরেতিছল। আমার সিহত দখা হইেল<br />
স আমােক িজাসা কিরল, ‘ঈরলােভর জন আমােক িক কিরেত হইেব, িক উপােয় আিম মু হইব?’ আিম তাহােক িজাসা<br />
কিরলাম, ‘তু িম িমথা কথা বিলেত পার িক?’ স বিলল, ‘না’। তখন আিম বিললাম, ‘তেব তামায় িমথা বিলেত িশিখেত<br />
হইেব। একটা পর মত বা কা লাের মত জড়বৎ জীবনযাপন করা অেপা িমথা কথা বলা ভাল। তু িম অকমণ; কেমর<br />
অতীত য অবায় মন সূণ শাভাব অবলন কের এবং যাহা সেবা অবা, তু িম িনয়ই তাহা লাভ কর নাই। তু িম এতদূর<br />
জড়কৃ িত য, একটা অনায় কাজও কিরেত পার না।’ অবশ য-লাকিটর কথা বিলেতিছ, তাহার মত তামিসক কৃ িতর লাক<br />
সচরাচর দখা যায় না, আিম তাহার সিহত মজা কিরেতিছলাম; িক আমার বিলবার উেশ এই য, সূণ িনিয় অবা বা<br />
শাভাব লাভ কিরেত হইেল মানুষেক কমশীলতার মধ িদয়াই যাইেত হইেব।<br />
আলস সবকাের তাগ কিরেত হইেব। িয়াশীলতা অেথ সবদাই ‘িতেরাধ’ বুঝাইয়া থােক। মানিসক ও শারীিরক সবকার<br />
অসভােবর িতেরাধ কর; যখন তু িম এই কােয সফল হইেব, তখন শাি আিসেব। এ-কথা বলা অিত সহজ য, ‘কাহােকও<br />
ঘৃণা কিরও না, কান অমেলর িতকার কিরও না’; িক কাযেে ইহার িক অথ দঁাড়ায়, তাহা আমরা জািন। যখন সম<br />
সমােজর চু আমােদর িদেক, তখন আমরা ‘অিতকার’-এর ভাব দখাইেত পাির, িক বাসনা িদবারা দূিষত েতর নায়<br />
আমােদর শরীর য় কিরেত থােক। যথাথ অিতকার হইেত ােণ য শাি আেস, আমরা তাহার একা অভাব অনুভব কির;<br />
মেন হয়—িতকার করাই ভাল িছল। তামার যিদ অেথর বাসনা থােক, এবং যিদ তু িম জােনা য সম জগৎ ধনিলু পুষেক<br />
অসৎ লাক বিলয়া মেন কের, তেব তু িম হয়েতা অেথর অেষেণ াণপণ চা কিরেত সাহসী হইেব না, িক তামার মন<br />
িদবারাি অেথর িদেক দৗড়াইেত থািকেব। এপ ভাব কপটতা মা, ইহা ারা কান কাযিসি হয় না। সংসার-সমুে ঝঁাপ<br />
দাও, িকছুিদন পর যখন সংসাের সুখ-দুঃখ—যাহা িকছু আেছ ভাগ কিরয়া শষ কিরেব, তখনই বরাগ আিসেব—তখনই শাি<br />
আিসেব। অতএব ভু -লােভর বাসনা এবং অন যাহা িকছু বাসনা আেছ, সবই পূরণ কিরয়া লও; এই-সকল বাসনা পূণ হইেল<br />
পর এমন এক সময় আিসেব, যখন জািনেত পািরেব—এিল অিত ু িজিনষ। িক যতিদন না তামার বাসনা পূণ হইেতেছ,<br />
যতিদন না তু িম এই িয়াশীলতার মধ িদয়া যাইেতছ, ততিদন তামার পে এই আসমপেণর ও বরােগর ভাব লাভ করা<br />
অসব। এই ‘শাি’ সহ সহ বৎসর ধিরয়া চািরত হইয়া আিসেতেছ; েতেকই বালকাল হইেত ইহা িনয়া আিসেতেছ,<br />
তথািপ ঐ অবা লাভ কিরয়ােছ, এমন লাক জগেত খুব কম দিখেত পাই। আিম তা অেধক পৃিথবী ঘুিরয়া বড়াইয়ািছ, িক<br />
আমার জীবেন যথাথ শা ও িতকারেচাশূন কু িড়জন মানুষ দিখয়ািছ িকনা সেহ।<br />
েতেকরই কতব—িনজ িনজ আদশ জীবেন পিরণত কিরেত চা করা। অপর বির আদশ লইয়া তদনুসাের জীবন গঠেনর<br />
চা করা অেপা ইহাই উিত লাভ করার অেপাকৃ ত িনিত উপায়। অপেরর আদশ হয়েতা জীবেন কখনই পিরণত করা<br />
সব হইেব না। মেন কর—আমরা একিট িশেক এেকবাের কু িড় মাইল মণ কিরেত বাধ কিরলাম। িশিট হয় মিরয়া<br />
যাইেব, নয়েতা হাজাের একজন বড়েজার ঐ কু িড় মাইল কানকাের হামািড় িদয়া অবস ও মৃতায় হইয়া গব েল<br />
পঁৗিছেব। সচরাচর আমরা মানুেষর সিহত এইপ ববহারই কিরয়া থািক। কান সমােজ সকল নরনারীর মন এক ধরেনর নয়,<br />
সকেলর ধারণাশি বা কমশিও একপ নয়; তাহােদর আদশিলর কানিটেকই অবা কিরবার অিধকার আমােদর নাই।<br />
েতেকই িনজ িনজ আদেশ পঁৗিছবার জন যথাসাধ চা কক। আমােক তামার বা তামােক আমার আদেশর ারা িবচার<br />
করা িঠক নয়। ও বৃের আদেশ আেপেলর অথবা আেপল বৃের আদেশ ওেকর িবচার করা উিচত নয়। আেপল বৃেক<br />
িবচার কিরেত হইেল আেপেলর এবং ও বৃেক িবচার কিরেত হইেল ওেকর আদশ লইয়াই িবচার করা আবশক।<br />
35
বের মেধ একই সৃির পিরকিত িনয়ম। বিগতভােব নরনারীর মেধ েভদ যতই থাকু ক না কন, পাােত সই এক<br />
রিহয়ােছ। িবিভ চির এবং িবিভ ণীর নরনারী সৃি-িনয়েমর াভািবক বিচ মা। এই কারেণ একই আদশ ারা<br />
সকলেক িবচার করা অথবা সকেলর সুেখ একই আদশ াপন করা উিচত নয়। এইপ কমণালী কবল অাভািবক সংাম<br />
সৃি কের। তাহার ফল এই দঁাড়ায় য, মানুষ িনেজেক ঘৃণা কিরেত আর কের এবং তাহার ধািমক ও সৎ হইবার পে িবেশষ<br />
বাধা উপিত হয়। আমােদর কতব—েতক বিেক তাহার িনেজর সেবা আদশ অনুসাের চিলবার চায় উৎসািহত করা<br />
এবং সে সে ঐ আদশ সেতর যতটা িনকটবতী হয়, তাহার জনও চা করা।<br />
আমরা দিখেত পাই, অিত াচীনকাল হইেতই িহু ধমনীিতেত এই তিট ীকৃ ত হইয়ােছ; তঁাহােদর শাে ও ধমনীিত-িবষয়ক<br />
পুেক চয, গাহ, বান ও সাস—এই-সকল িবিভ আেমর জন িবিভ িবিধর িনেদশ দওয়া হইয়ােছ।<br />
িহুশামেত মানব-সাধারেণর ধম বতীত েতক বির জীবেন িবেশষ িবেশষ কতব আেছ। িহুেক থেম চযােম<br />
ছােপ জীবন আর কিরেত হয়, তারপর িববাহ কিরয়া গৃহী হইেত হয়; বৃাবায় িহু গৃহাম হইেত অবসর হণ কিরয়া<br />
বান অবলন কের এবং সবেশেষ সংসার তাগ কিরয়া সাসী হয়। িবিভ আম অনুসাের জীবেনর েতক ের িবিভ<br />
কতব উপিদ হইয়ােছ। এই আমিলর মেধ কানিটই অপরিট হইেত বড় নয়। িযিন িববাহ না কিরয়া ধমকােযর জন জীবন<br />
উৎসগ কিরয়ােছন, তঁাহার জীবন যত মহৎ, িববািহত বির জীবনও তত মহৎ। িসংহাসেন আঢ় রাজা যপ মহা ও<br />
গৗরবািত, রাার ঐ ঝাড়ু দারও সইপ। রাজােক তঁাহার রাজিসংহাসন হইেত উঠাইয়া ঝাড়ু দােরর কাজ কিরেত দাও—দখ<br />
িতিন কতটা পােরন। আবার ঝাড়ু দারেক লইয়া িসংহাসেন বসাইয়া দাও—দখ, স-ই বা রাজকায িকেপ চালায়। সংসারী<br />
অেপা সংসারতাগী মহর, এ-কথা বলা বৃথা। সংসার হইেত ত থািকয়া াধীন সহজ জীবনযাপন অেপা সংসাের<br />
থািকয়া ঈেরর উপাসনা করা অেনক কিঠন কাজ। আজকাল ভারেত পূেবা চািরিট আম কবল গাহ ও সাস—এই<br />
দুইিট আেম পযবিসত হইয়ােছ। গৃহ িববাহ কেরন এবং সামািজক কতব কিরয়া যান; আর সংসারতাগীর কতব—তঁাহার<br />
সমুদয় শি কবল ধেমর িদেক িনেয়ািজত করা; িতিন কবল ঈেরাপাসনা কিরেবন এবং ধমিশা িদেবন।<br />
‘মহািনবাণ-ত’ হইেত এই স িকছু পিড়ব। ঐিল িনেল তামরা বুিঝেব গৃহ হওয়া এবং গৃহের কতব যথাযথভােব<br />
িতপালন করা অিত কিঠন।<br />
িনো গৃহঃ সাৎ ানপরায়ণঃ।<br />
যযৎ কম কু বীত ত িণ সমপেয়ৎ॥ ২<br />
গৃহ বি ঈরপরায়ণ হইেবন। ান লাভই যন তঁাহার জীবেনর চরম ল হয়। তথািপ তঁাহােক সবদা কম কিরেত<br />
হইেব, তঁাহার িনেজর সমুদয় কতব সাধন কিরেত হইেব এবং িতিন যাহাই কিরেবন, তাহাই তঁাহােক ে সমপণ কিরেত<br />
হইেব।<br />
কম করা অথচ ফলাকাা না করা, লাকেক সাহায করা অথচ তাহার িনকট হইেত কানকার কৃ ততার তাশা না করা,<br />
সৎকম করা অথচ উহােত নাম-যশ হইল বা না হইল, এ-িবষেয় এেকবাের দৃি না দওয়া—এইিটই এ জগেত সবােপা কিঠন<br />
বাপার। জগেতর লাক যখন শংসা কের, তখন ঘার কাপুষও সাহসী হয়। সমােজর অনুেমাদন ও শংসা পাইেল িনেবাধ<br />
বিও বীেরািচত কায কিরেত পাের, িক কাহারও িত-শংসা না চািহয়া অথবা সিদেক আেদৗ দৃি না িদয়া সবদা সৎকায<br />
করাই কৃ তপে সবে াথতাগ।<br />
ন িমথাভাষণং কু যাৎ ন চ শাঠং সমাচেরৎ।<br />
দবতািতিথপূজাসু গৃহো িনরেতা ভেবৎ॥ ৩<br />
গৃহের ধান কতব জীিবকাজন, িক তঁাহােক িবেশষ ল রািখেত হইেব, িমথা কথা বিলয়া, তারণা ারা অথবা চু ির কিরয়া<br />
যন উহা সংহ না কেরন। আর তঁাহােক রণ রািখেত হইেব, তঁাহার জীবন ঈেরর সবার জন, দির ও অভাবেদর<br />
সবার জন।<br />
মাতরং িপতরৈব সাাৎ তেদবতা।<br />
মা গৃহী িনেষেবত সদা সবযতঃ॥ ৪<br />
মাতা ও িপতােক ত দবতা জািনয়া গৃহী বি সবদা সবযে তঁাহােদর সবা কিরেবন।<br />
তু ায়াং মাতির িশেব তু ে িপতির পাবিত।<br />
তব ীিতভেবেিব পর সীদিত॥ ৫<br />
যিদ মাতা ও িপতা তু থােকন, তেব সই বির িত ভগবা ীত হন; হ পাবতী, তু িমও তাহার িত ীতা হও।<br />
ঔতং পিরহাস তজনং পিরভাষণ।<br />
িপোরে ন কু বীত যদীেদােনা িহত॥<br />
36
মাতরং িপতরং বী নোিেৎ সসমঃ।<br />
িবনায়া নাপিবেশৎ সংিতঃ িপতৃ শাসেন॥ ৬<br />
িপতামাতার সুেখ ঔত, পিরহাস, চলতা ও াধ কাশ কিরেব না। য সান িপতামাতােক কখনও ককশ কথা বেল না,<br />
সই কৃ ত সুসান। িপতামাতােক দশন কিরয়া সসেম ণাম কিরেব, তঁাহােদর সুেখ দঁাড়াইয়া থািকেব, আর যতণ না<br />
তঁাহারা বিসেত অনুমিত কেরন, ততণ বিসেব না।<br />
মাতরং িপতরং পু◌্রং দারানিতিথেসাদরা।<br />
িহা গৃহী ন ভু ীয়াৎ াৈণঃ কগৈতরিপ॥<br />
বিয়া বূ যা ভু াদররঃ।<br />
ইৈহব লােক গেহাঽেসৗ পর নারকী ভেবৎ॥ ৭<br />
মাতা, িপতা, পু, পী, াতা, অিতিথেক ভাজন না করাইয়া য গৃহী বি িনেজর উদরপূরণ কের, স পাপ কিরেতেছ।<br />
জননা বিধেতা দেহা জনেকন েযািজতঃ।<br />
জৈনঃ িশিতঃ ীতা সাঽধমা পিরতেজৎ॥<br />
এষামেথ মেহশািন কৃ া কশতানিপ।<br />
ীণেয়ৎ সততং শা ধেমা হষ সনাতন॥ ৮<br />
িপতামাতা হইেতই এই শরীর উৎপ হইয়ােছ, অতএব শত শত ক ীকার কিরয়াও তঁাহােদর ীিতসাধন করা উিচত।<br />
ন ভাযাাড়েয়ৎ ািপ মাতৃ বৎ পালেয়ৎ সদা।<br />
ন তেজৎ ঘারকেঽিপ যিদ সাী পিততা॥<br />
িেতষু ীয়দােরষু িয়মানাং ন সংৃেশৎ।<br />
দুেন চতসা িবা অনথা নারকী ভেবৎ॥<br />
িবরেল শয়নং বাসং তেজৎ াঃ পরিয়া।<br />
অযুভাষণৈব িয়ং শৗযংন দশেয়ৎ॥<br />
ধেনন বাসসা া য়ামৃতভাষৈণঃ।<br />
সততং তাষেয়ারা নািয়ং িচদাচেরৎ॥ ৯<br />
যিের মেহশািন তু া ভাযা পিততা।<br />
সেবা ধমঃ কৃ তেন ভবিত িয় এব সঃ॥ ১০<br />
ভাযার িতও গৃহের অনুপ কতব আেছঃ গৃহী বি পীেক কখনও তাড়না কিরেব না, তঁাহােক সবদা মাতৃ বৎ পালন<br />
কিরেব, আর যিদ িতিন সাী ও পিততা হন, তেব ঘার কে পিতত হইেলও তঁাহােক তাগ কিরেব না। িবা বি িনজ পী<br />
বতমােন অন ীেক ীভােব শ কিরেবন না; এপ কিরেল নরেক যাইেত হয়। া বি পরীর সিহত িনজেন শয়ন বা<br />
বাস কিরেবন না, ীেলােকর সুেখ অিশ বাক েয়াগ কিরেবন না এবং িনেজর বাহাদুিরও দখাইেবন না। ধন, ব, ম,<br />
া, িবাস ও অমৃততু ল বাক ারা সবদা পীর সোষ িবধান কিরেবন, কখনও তঁাহার কানপ অিয় আচরণ কিরেবন না।<br />
হ পাবতী, য বির উপর পিততা ভাযা তু থােকন, িতিন সমুদয় ধমই আচরণ কিরয়ােছন এবং িতিন তামার িয়।<br />
চতু বষাবিধ সুতা লালেয়ৎ পালেয়ৎ িপতা।<br />
ততঃ ষাড়শপযং ণা িবদা িশেয়ৎ॥<br />
িবংশতািধকা পু◌্রা ষেয় গৃহকমসু।<br />
ততাংলভােবন মা হং দশেয়ৎ॥<br />
কনােপবং পালনীয়া িশণীয়ািতযতঃ।<br />
দয়া বরায় িবদুেষ ধনরসমিতা॥ ১১<br />
পুকনার িত গৃহের কতব এইপঃ চাির বষ বয়স পয পুগণেক লালনপালন কিরেব, পের ষাড়শ বষ বয়স পয<br />
নানািবধ সদ◌্ণ ও িবদা িশা িদেব। িবংশিত বষ বয়স হইেল তাহািদগেক গৃহকেম রণ কিরেব, তারপর আতু ল িবেবচনা<br />
কিরয়া তাহােদর িত হ দশন কিরেব। এইেপ কনােকও পালন কিরেত হইেব, অিত যপূবক িশা িদেত হইেব এবং<br />
ধনরের সিহত িবা বরেক সদান কিরেত হইেব।<br />
এবংেমণ াতৃ ং সৃাতৃ সুতানিপ।<br />
াতী িমািণ ভৃ তাং পালেয়োষেয় গৃহী॥<br />
ততঃ ধমিনরতােনকামিনবািসনঃ।<br />
অভাগতানুদাসীনা গৃহো পিরপালেয়ৎ॥<br />
যেদবং নাচেরেিব গৃহো িবভেব সিত।<br />
37
পেরব স িবেয়ঃ স পাপী লাকগিহতঃ॥ ১২<br />
গৃহী বি এইেপ াতা-ভিগনী, াতু ু, ভািগেনয়, ািত, বু ও ভৃ তগণেক িতপালন এবং তাহােদর সোষ িবধান<br />
কিরেবন। তারপর গৃহ বি ধমিনরত, একামবাসী, অভাগত ও উদাসীনগণেক িতপালন কিরেবন। হ দিব! িব থাকা<br />
সেও যিদ গৃহ এপ আচরণ না কেরন, তেব তঁাহােক প বিলয়া জািনেত হইেব; িতিন লাকসমােজ িননীয় ও পাপী।<br />
িনালসং দহযং কশিবনাসেমব চ<br />
আসিমশেন বে নািতিরং সমাচেরৎ॥<br />
যুাহােরা যুিনো িমতবািতৈমথুনঃ।<br />
ো নঃ িচদো যুঃ সাৎ সবকমসু॥ ১৩<br />
গৃহী বি অিতির িনা, আলস, দেহর য, কশিবনাস এবং অশন-বসেন আসি তাগ কিরেব। গৃহী বি আহার, িনা,<br />
বাক, মথুন—এ-সকলই পিরিমত-ভােব কিরেব। গৃহ অকপট, ন, বািহের অের শৗচস, সকল কেম উেদাগী ও িনপুণ<br />
হইেব।<br />
শূরঃ শৌ িবনীতঃ সাৎ বােব সিেধৗ। ১৪<br />
গৃহী বি শর সমে শৗয বীয অবলন কিরেব এবং ও বু গেণর সমীেপ িবনীত থািকেব।<br />
শগণেক বীযকাশ কিরয়া শাসন কিরেত হইেব। ইহা গৃহের অবশ কতব। গৃহ ঘেরর একেকােণ বিসয়া কঁািদেব না,<br />
অিতকার-িবষয়ক বােজ কথা বিলেব না। গৃহ যিদ শগেণর িনকট শৗয দশন না কের, তাহা হইেল তাহার কতেবর<br />
অবেহলা করা হয়। িক বু বাব, আীয়জন ও র িনকট তাহােক মষতু ল শা িনরীহ ভাব অবলন কিরেত হইেব।<br />
জুিতা ন মেনত নাবমেনত মািননঃ॥ ১৫<br />
িনিত অসৎ বিিদগেক সান িদেব না এবং সােনর যাগ বিগেণর অবমাননা কিরেব না।<br />
অসৎ বিেক সান দশন করা গৃহীর কতব নয়; কারণ তাহােত অসিষেয়রই য় দওয়া হয়। আবার যঁাহারা সােনর<br />
যাগ, তঁাহািদগেক যিদ গৃহ সান না কেরন, তাহাও তঁাহার পে মহা অনায়।<br />
সৗহাদং ববহারাং বৃিং কৃ িতং নৃণা।<br />
সহবােসন তেক িবিদা িবেসতঃ॥ ১৬<br />
একবাস ও সিবেশষ পযােলাচনা ারা লােকর বু , ববহার, বৃি ও কৃ িত জািনয়া তেব তাহােদর উপর িবাস কিরেব।<br />
গৃহ য-কান বির সে বু কিরেব না, যখােন সখােন যাইয়া লােকর সে হঠাৎ বু কিরেব না। থমতঃ যঁাহােদর<br />
সে বু কিরেত ইা, তঁাহােদর কাযকলাপ ও অনান বিেদর সিহত তঁাহােদর ববহার িবেশষেপ পযেবণ কিরয়া,<br />
সইিল িবচারপূবক আেলাচনা কিরয়া তারপর বু করা উিচত।<br />
ীয়ং যশঃ পৗষ েয় কিথত যৎ।<br />
কৃ তং যদুপকারায় ধমো ন কাশেয়ৎ॥ ১৭<br />
গৃহ িতনিট িবষেয় িকছু বিলেবন নাঃ িনজ যশ ও পৗেষর িবষয়, অপেরর কিথত কথা এবং অপেরর উপকারাথ িতিন<br />
যাহা কিরয়ােছন, ধম গৃহ তাহা সাধারেণর িনকট কাশ কিরেবন না।<br />
গৃহের িনেজেক দির বা ধনী িকছুই বলা উিচত নয়। তঁাহার িনেজর ধেনর গব করা উিচত নয়। ঐ িবষয় তঁাহার গাপেন রাখা<br />
উিচত। ইহাই তঁাহার ধম। ইহা ধু সাংসািরক িবতা নয়; যিদ কহ এপ না কেরন, তেব তঁাহােক দুনীিতপরায়ণ বলা যাইেত<br />
পাের।<br />
গৃহই সম সমােজর মূলিভি ও অবলন; িতিন ধান ধেনাপাজনকারী। দির ও দুবল, এবং বালক-বািলকা ও ীেলাক—<br />
যাহারা (বািহেরর) কান কায কের যা—সকেলই গৃহের উপর িনভর কিরেতেছ। অতএব গৃহেক কতকিল কতব সাধন<br />
কিরেত হইেব, এবং সই কতবিল এমন হওয়া উিচত, যন সিল সাধন কিরেত কিরেত িতিন িদন িদন িনজ দেয় শির<br />
িবকাশ অনুভব কেরন, এবং এপ মেন না কেরন য, িতিন িনজ আদশ অনুযায়ী কায কিরেতেছন না। এই কারেণ—<br />
জুিতবৃৌ চ িনিেতঽিপ পরাজেয়।<br />
ণা লঘুনা চািপ যশী ন িববাদেয়ৎ॥ ১৮<br />
38
যিদ গৃহ কান অনায় বা িনিত কায কিরয়া ফেল অথবা এমন কান বাপাের িনযু হয়, যাহােত স জােন িনয় অকৃ তকায<br />
হইেব, স-িবষয়ও তাহার সাধারেণর িনকট কাশ করা উিচত নয়। এইেপ আেদাষ-কােশর কান েয়াজন তা নাই-ই,<br />
অিধক উহােত িনৎসাহ আিসয়া তাহােক যথাযথ কতব কিরেত বাধা দয়। স য অনায় কিরয়ােছ, সজন তাহােক<br />
ভু িগেতই হইেব, তাহােক পুনরায় চা কিরেত হইেব, যাহােত স ভাল কিরেত পাের। জগৎ সবদা শিমা ও দৃঢ়িচ বিেদর<br />
িতই সহানুভূ িত কাশ কিরয়া থােক।<br />
গৃহেক থমতঃ ান, িতীয়তঃ ধন উপাজেনর জন াণপণ চা কিরেত হইেব। ইহাই তাহার কতব, আর গৃহ যিদ তাহার<br />
এই কতব পালন না কের, তাহােক তা মানুষ বিলয়াই গণনা করা যাইেত পাের না। যিদ কান গৃহ অেথাপাজেনর চা না<br />
কের, তাহােক দুনীিতপরায়ণ বিলেত হইেব। যিদ স অলসভােব জীবনযাপন কের এবং তাহােতই স থােক, তাহােক<br />
অসৎকৃ িত বিলেত হইেব, কারণ তাহার উপর শত শত বি িনভর কিরেতেছ। যিদ স যেথ ধন উপাজন কের, তেব তাহােত<br />
শত শত বির ভরণেপাষণ হইেব।<br />
যিদ এই শহের শত শত বি ধনী হইবার চা কিরয়া ধনী না হইেতন, তাহা হইেল এই সভতা—দিরালয় ও বড় বড় বাড়ী<br />
কাথায় থািকত?<br />
এেে অেথাপাজন অনায় নয়, কারণ ঐ অথ িবতরেণর জন। গৃহই জীবন ও সমােজর ক। অেথাপাজন ও সৎকােয<br />
অথবয় করা তঁাহার পে উপাসনা, কারণ য গৃহ সদুপােয় ও সদুেেশ ধনী হইবার চা কিরেতেছন—সাসী িনজ কু িটের<br />
বিসয়া উপাসনা কিরেল উহা যমন তঁাহার মুিলােভর সহায় হয়—সই গৃহেরও িঠক তাহাই হইয়া থােক; যেহতু উভেয়র<br />
মেধ আমরা ঈর ও তঁাহার সবিকছুর উপর ভিভাব-েণািদত আসমপণ ও তাগপ একই ধমভােবর িবিভ িবকাশ মা<br />
দিখেতিছ।<br />
িবদাধনযেশাধমা যতমান উপাজেয়ৎ<br />
বসনাসতাং সং িমথা াহং পিরতেজৎ॥ ১৯<br />
গৃহ যপূবক িবদা, ধন, যশ, ধম উপাজন কিরেবন এবং বসন (দূত-ীড়ািদ), অসৎস, িমথাবাক ও িহংসা, অিনাচরণ বা<br />
শতা পিরতাগ কিরেবন।<br />
অেনক সময় লােক িনেজেদর সাধাতীত কােয বৃ হয় এবং তাহার ফল এই হয় য, উেশিসির জন অপরেক তারণা<br />
কিরয়া থােক।<br />
অবানুগতাো সময়ানুগতাঃ িয়াঃ।<br />
তাদবাং সময়ং বী কম সমাচেরৎ॥ ২০<br />
আবার চা অবার অনুগত এবং িয়া সমেয়র অনুগত। অতএব অবা ও সময় অনুসােরই কম কিরেব। সকল িবষেয়ই<br />
‘সময়’-এর িদেক িবেশষ দৃি রািখেত হইেব। এক সময় যাহা িবফল হইল, আর এক সমেয় হয়েতা তাহােত চু র সাফল লাভ<br />
হইল।<br />
সতং মৃদু িয়ং ধীেরা বাকং িহতকরং বেদৎ।<br />
আোৎকষথা িনাং পেরষাং পিরবজেয়ৎ॥ ২১<br />
ধীর গৃহ বি সত মৃদু িয় ও িহতকর বাক বিলেবন। িতিন িনেজর যশ খাপন কিরেবন না এবং পরিনা পিরতাগ<br />
কিরেবন।<br />
জলাশয়া বৃা িবামগৃহমিন।<br />
সতু ঃ িতিেতা যন তন লাকয়ং িজত॥ ২২<br />
য বি জলাশয়-খনন, বৃেরাপণ, পিথমেধ িবাম-গৃহ ও সতু িনমাণ কিরয়া সাধারেণর জন উৎসগ কেরন, িতিন িভু বন<br />
জয় কিরয়া থােকন। বড় বড় যািগগণ য পদ া হন, িতিনও এই-সকল কম কিরয়া সই পদলােভর িদেকই অসর হইেত<br />
থােকন।<br />
ইহাই কমেযােগর এক অংশ—গৃহের কতব ও কাজকম। উ তেই আর িকছু পের অপর একিট াক দৃ হয়ঃ<br />
ন িবেভিত রণা যা ব সংােমঽপপরাুখঃ।<br />
ধমযুে মৃেতা বািপ তন লাকয়ং িজত॥ ২৩<br />
িযিন যুে ভয় পান না, িযিন সংােম অপরাুখ বা িযিন ধমযুে মৃত হন, িতিন িভু বন জয় কেরন। যিদ েদেশর বা ধেমর<br />
জন যু কিরয়া গৃহের মৃতু হয়—যািগগণ ধােনর ারা য পদ লাভ কেরন, িতিনও সই পদ লাভ কিরয়া থােকন। ইহােত<br />
39
দখাইেতেছ য, একজেনর পে যাহা কতব, অপেরর পে তাহা কতব নয়; পর শা কানিটেকই হীন বা উত<br />
বিলেতেছন না। িবিভ দশ-কাল-পাে িবিভ কতব রিহয়ােছ এবং আমরা য অবায় রিহয়ািছ, আমািদগেক তদুপেযাগী<br />
কতব পালন কিরেত হইেব।<br />
এই সমুদয় আেলাচনা হইেত এই একিট ভাব পাওয়া যাইেতেছ য, দুবলতামাই সবথা ঘৃণ ও পিরতাজ। আমােদর দশন, ধম<br />
বা কেমর িভতর—আমােদর সমুদয় শাীয় িশার িভতর—এই িবেশষ ভাবিট আিম খুব পছ কির। যিদ তামরা বদ পাঠ<br />
কর, দিখেব—তাহােত ‘অভয়’ শিট বার বার উ হইয়ােছ। কান িকছুেকই ভয় কিরও না—ভয় দুবলতার িচ। এই<br />
দুবলতাই মানুষেক ভগবােনর পথ হইেত িবচু ত কিরয়া নানা পাপ-কেম টািনয়া লয়। সুতরাং জগেতর ঘৃণা ও উপহােসর িদেক<br />
আেদৗ ল না রািখয়া অকু েতাভেয় িনজ কতব কিরয়া যাইেত হইেব।<br />
যিদ কহ সংসার হইেত দূের থািকয়া ঈেরর উপাসনা কিরেত যান, তঁাহার এপ ভাবা উিচত নয় য, যঁাহারা সংসাের থািকয়া<br />
জগেতর িহত-চা কিরেতেছন, তঁাহারা ঈেরর উপাসনা কিরেতেছন না; আবার যঁাহারা ী-পুািদর জন সংসাের রিহয়ােছন,<br />
তঁাহারা যন সংসারতাগীিদগেক নীচ ভবঘুের মেন না কেরন। িনজ িনজ ে েতেকই মহা। এই িবষয়িট আিম একিট গ<br />
ারা বুঝাইব।<br />
কান দেশ এক রাজা িছেলন। তঁাহার রােজ সমাগত সকল সাধু-সাসীেকই িতিন িজাসা কিরেতন, ‘য সংসার তাগ কিরয়া<br />
সাস হণ কের স বড়, না য গৃেহ থািকয়া গৃহের সমুদয় কতব কিরয়া যায় স-ই বড়?’ অেনক িব লাক এই সমসা<br />
মীমাংসা কিরবার চা কিরেলন। কহ কহ বিলেলন, ‘সাসী বড়।’ রাজা এই বােকর মাণ চািহেলন। যখন তঁাহারা মাণ<br />
িদেত অম হইেলন, তখন রাজা তঁাহািদগেক িববাহ কিরয়া গৃহ হইবার আেদশ িদেলন। আবার অেনেক আিসয়া বিলেলন,<br />
‘ধমপরায়ণ গৃহই বড়।’ রাজা তঁাহােদর িনকটও মাণ চািহেলন। যখন তঁাহারা মাণ িদেত পািরেলন না, তখন<br />
তঁাহািদগেকও িতিন গৃহ কিরয়া িনজ রােজ বাস করাইেলন।<br />
অবেশেষ আিসেলন এক যুবা সাসী; রাজা তঁাহােকও ঐপ করােত সাসী বিলেলন, ‘হ রাজ, িনজ িনজ কমেে<br />
েতেকই বড়।’ রাজা বিলেলন, ‘এ-কথা মাণ কন।’ সাসী বিলেলন, ‘হঁা, আিম মাণ কিরব; তেব আসুন, িকছুিদন<br />
আপনােক আমার মত থািকেত হইেব, তেবই যাহা বিলয়ািছ, তাহা আপনার িনকট মাণ কিরেত পািরব।’ রাজা সত হইেলন<br />
এবং সাসীর অনুগামী হইয়া রােজর পর রাজ অিতম কিরয়া আর এক বড় রােজ উপিত হইেলন। সই রােজর<br />
রাজধানীেত তখন এক মহাসমােরাহ-বাপার চিলেতিছল। রাজা ও সাসী ঢাক ও অনান নানাকার বাদিন এবং<br />
ঘাষণাকারীেদর চীৎকার িনেত পাইেলন। পেথ লােকরা সুসিত হইয়া কাতাের কাতাের দঁাড়াইয়া আেছ—আর ঢঁটরা পটা<br />
হইেতেছ। রাজ ও সাসী দঁাড়াইয়া দিখেত লািগেলন, বাপারটা িক। ঘাষণাকারী চীৎকার কিরয়া বিলেতিছল, ‘এই দেশর<br />
রাজকনা য়ংবরা হইেবন।’<br />
ভারেতর াচীনকাল হইেতই এইেপ রাজকনাগেণর য়ংবরা হইবার থা চিলত িছল। িকপ বর মেনানীত কিরেবন, স<br />
সে েতক রাজকনারই িবেশষ িনজ ভাব ও ধারণা িছল। কাহারও ভাব—বর যন পরম সুর হয়, কাহারও আকাা<br />
কবল অিতশয় িবা বেরর, কহ কহ আবার চান খুব ধনী বর, ইতািদ। িনকটবতী সকল রােজর রাজপুগণ পিরদ<br />
ধারণ কিরয়া রাজকনার সুখীন হইেতন। কখনও কখনও তঁাহােদরও ঘাষণাকারী থািকত; স রাজপুের ণাবলী, িক কারেণ<br />
িতিন রাজকনার মেনানীত হইবার যাগ পা—তাহা বণনা কিরত। িসংহাসেন সমাসীনা সুসিতা রাজকনােক সভার<br />
চতু িদেক বহন কিরয়া লইয়া যাওয়া হইত; িতিন সমেবত রাজপুগেণর একজেনর িদেক তাকাইয়া দিখেতন, এবং ক িকপ<br />
ণবা তাহা িনেতন। এইপ দিখয়া ও িনয়া যিদ স না হইেতন, িতিন বাহকিদগেক বিলেতন, ‘আগাইয়া চল’; তখন<br />
সই তাখাত পািণাথীেদর িদেক আর কহ চািহয়াও দিখত না। িক ইঁহােদর মেধ কহ যিদ রাজকনার মেনামত হইেতন,<br />
তেব রাজকনা তঁাহার গলেদেশ বরমাল অপণ কিরেতন এবং িতিনই রাজকনার ামী হইেতন।<br />
য-দেশ আমােদর পূব-কিথত রাজা ও সাসী আিসয়ােছন, সই দেশর রাজকনার এপ য়ংবর-সভা হইেতিছল। এই<br />
রাজকনা পৃিথবীর মেধ সবােপা সুরী িছেলন; ঘািষত হইয়ািছল য, রাজার মৃতু র পর রাজকনাই রাজ লাভ কিরেবন। এই<br />
রাজকনার ইা িছল, সবােপা সুপুষেক িববাহ কেরন, িক তঁাহার মেনর মত সুপুষেক পাওয়া যাইেতিছল না।<br />
অেনকবার এইপ য়ংবর-সভা আহূত হয়, তথািপ রাজকনা কাহােকও মেনানীত কিরেত পােরন নাই। এই য়ংবর-সভাই<br />
সবােপা বৃহৎ হইয়ািছল। এই সভায় পূব পূব বার অেপা অিধকতর লাক সমেবত হইয়ািছল, এবং এই সভার দৃশ অিত<br />
চমৎকার ও অুত হইয়ািছল।<br />
িসংহাসেন সমাসীনা রাজকনা সভায় েবশ কিরেলন এবং বাহকগণ তঁাহােক সভামেধ িভ িভ ােন লইয়া যাইেত লািগল।<br />
রাজকনা কাহারও িদেক েপ কিরেলন না। এবােরও য়ংবর-সভা পূব পূব বােরর মত বথ হইেব ভািবয়া সকেলই<br />
িনৎসাহ হইেত লািগল। এমন সময় এক যুবা সাসী সখােন আিসয়া উপিত হইেলন; তঁাহার েপর ভা দিখয়া বাধ হইল<br />
যন য়ং সূযেদব আকাশমাগ ছািড়য়া ধরাতেল অবতীণ হইয়ােছন এবং সভার একেকােণ দঁাড়াইয়া দিখেতেছন—িক<br />
হইেতেছ। রাজকনাসহ সই িসংহাসন তঁাহার িনকটবতী হইল। রাজকনা সই পরমপবা সাসীেক দিখবামা<br />
বাহকিদগেক থািমেত বিলয়া সাসীর গলেদেশ বরমাল অপণ কিরেলন। যুবা সাসী মালা ছুঁিড়য়া ফিলয়া িদেলন ও বিলেত<br />
লািগেলন, ‘এ িক িনবুিতা! আিম সাসী; আমার পে িববােহর অথ িক?’ সই দেশর রাজা মেন কিরেলন, লাকিট বাধ হয়<br />
দির, সইজন রাজকনােক িববাহ কিরেত সাহস কিরেতেছ না; অতএব িতিন বিলেলন, ‘আমার কনার সিহত তু িম এখনই<br />
অেধক রাজ পাইেব এবং আমার মৃতু র পর সম রাজ।’ এই বিলয়া সাসীর গলায় আবার মালা পরাইয়া িদেলন। ‘িক বােজ<br />
40
কথা! আিম িববাহ কিরেত চাই না, তবু এ িক?’ বিলয়া সাসী পুনরায় মালা ফিলয়া িদয়া তপেদ সই সভা হইেত ান<br />
কিরেলন।<br />
এিদেক এই যুবকিটর িত রাজকনা এতদূর অনুর হইয়ািছেলন য, িতিন বিলেলন, ‘হয় আিম ইঁহােক িববাহ কিরব, নতু বা<br />
মিরব।’ রাজকনা তঁাহােক িফরাইয়া আিনবার জন তঁাহার অনুবতন কিরেলন। তারপর আমােদর সই অপর সাসী—িযিন<br />
রাজােক সখােন আিনয়ািছেলন—বিলেলন, ‘চলুন রাজা, আমরা এই দুইজেনর অনুগমন কির।’ এই বিলয়া তঁাহারা অেনকটা<br />
দূের দূের থািকয়া তঁাহােদর িপছেন িপছেন চিলেত লািগেলন। য-সাসী রাজকু মারীর পািণহেণ অসত হইয়ািছেলন, িতিন<br />
রাজধানী হইেত বািহর হইয়া কেয়ক াশ ােমর মধ িদয়া চিলেত চিলেত এক বেন েবশ কিরেলন, রাজকনা তঁাহার<br />
অনুগমন কিরেলন; অপর দুইজনও তঁাহােদর িপছেন িপছেন চিলেলন।<br />
এই যুবা সাসী ঐ বনিটেক ভালভােবই জািনেতন; উহার কাথায় িক আঁকাবঁাকা পথ আেছ, সব জািনেতন। সা-সমাগেম<br />
হঠাৎ িতিন এইপ একিট জিটল পেথ েবশ কিরয়া এেকবাের অিহত হইেলন। রাজকনা তঁাহার আর কান সান পাইেলন<br />
না। অেনকণ ধিরয়া তঁাহােক খুঁিজয়া িতিন একিট বৃতেল বিসয়া কঁািদেত লািগেলন, কারণ িতিন সই বন হইেত বািহের<br />
আিসবার পথ জািনেতন না। তখন সই রাজা ও অপর সাসীিট তঁাহার িনকট আিসয়া বিলেলন, ‘কঁািদও না, আমরা তামােক<br />
এই বেনর বািহের যাইবার পথ দখাইয়া িদব। িক এখন অকার যপ গাঢ়, তাহােত পথ বািহর করা কিঠন, এই একটা বড়<br />
গাছ রিহয়ােছ; এস, আজ আমরা ইহার তলায় িবাম কির। ভােত তামােক বািহর হইবার পথ দখাইয়া িদব।’<br />
সই গােছ এক পাখীর বাসা িছল। তাহােত একিট ছাট পাখী, পিণী ও তাহােদর িতনিট ছাট ছাট শাবক থািকত। ছাট<br />
পাখীিট নীেচর িদেক চািহয়া গােছর তলায় িতনজন লাকেক দিখল এবং পিণীেক বিলল, ‘দখ, িক করা যায়? আমােদর ঘের<br />
কেয়কজন অিতিথ আিসয়ােছন—শীতকাল, আর আমােদর িনকট আনও নাই।’ এই বিলয়া স উিড়য়া গল, ঠঁােট কিরয়া<br />
একখ ল কাঠ লইয়া আিসল এবং উহা তাহার অিতিথগেণর সুেখ ফিলয়া িদল। তঁাহারা সই অিখে কাঠকু টা িদয়া বশ<br />
আন ত কিরেলন। িক পাখীিটর তাহােতও তৃ ি হইল না। স তাহার পীেক বিলল, ‘িেয় আমরা িক কির? ইঁহািদগেক<br />
খাইেত িদবার মত িকছুই তা আমােদর ঘের নাই; িক ইঁহারা ু ধাত, আর আমরা গৃহ; ঘের য-কহ আিসেব, তাহােকই<br />
খাইেত দওয়া আমােদর কতব। আিম িনেজ যতদূর পাির কিরব। ইঁহািদগেক আিম আমার শরীরটাই িদব।’ এই বিলয়া স<br />
উিড়য়া িগয়া বেগ সই অির মেধ পিড়ল ও মিরয়া গল। অিতিথরা তাহােক পিড়েত দিখেলন, এবং তাহােক বঁাচাইবার<br />
যথাসাধ চা কিরেলন, িক স এত ত আিসয়া আেন পিড়ল য, তঁাহারা বঁাচাইেত পািরেলন না।<br />
পিণী তাহার ামীর কায দিখয়া মেন মেন বিলল, ‘এঁরা িতনজন রিহয়ােছন, তঁাহােদর খাইবার জন মা একিট ছাট পাখী!<br />
ইহা যেথ নয়। ীর কতব—ামীর কান উদম িবফল হইেত না দওয়া। অতএব আমার শরীরও ইঁহােদর জন উৎসগ কির।’<br />
এই বিলয়া সও আেন ঝঁাপ িদল এবং পুিড়য়া মিরয়া গল।<br />
শাবক-িতনিট সবই দিখল, িক ইহােতও িতনজেনর পযা খাদ হয় নাই দিখয়া বিলল, ‘আমােদর িপতামাতা যতদূর সাধ<br />
কিরেলন, িক তাহাও তা যেথ হইল না। িপতামাতার কায সূণ কিরেত চা করা সােনর কতব; অতএব আমােদর<br />
শরীরও এই উেেশ সমিপত হউক’—এই বিলয়া তাহারাও সকেল িমিলয়া অিেত ঝঁাপ িদল।<br />
ঐ িতন বি যাহা দিখেলন, তাহােত আয হইয়া গেলন, িক পাখীিলেক খাইেত পািরেলন না। কানেপ তঁাহারা<br />
অনাহাের রািযাপন কিরেলন। ভাত হইেল রাজা ও সাসী সই রাজকনােক পথ দখাইয়া িদেলন, এবং িতিন তঁাহার িপতার<br />
িনকট িফিরয়া গেলন।<br />
তখন সাসী রাজােক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘রাজ, দিখেলন তা িনজ িনজ ে েতেকই বড়। যিদ সংসাের থািকেত<br />
চান, তেব ঐ পাখীেদর মত িতমুহূেত পরােথ িনেজেক উৎসগ কিরবার জন ত হইয়া থাকু ন। আর যিদ সংসার তাগ<br />
কিরেত চান, তেব ঐ যুবেকর মত হউন, যাহার পে পরমাসুরী যুবতী ও রাজ অিত তু মেন হইয়ািছল। যিদ গৃহ হইেত<br />
চান, তেব আপনার জীবন সবদা অপেরর কলােণর জন উৎসগ কিরেত ত থাকু ন। আর যিদ আপিন তােগর জীবনই বািছয়া<br />
লন, তেব সৗয ঐয ও মতার িদেক মােটই দৃিপাত কিরেবন না। েতেকই িনজ িনজ কমেে বড় িক একজেনর<br />
যাহা কতব, তাহা অপর জেনর কতব নয়।’<br />
41
কমরহস<br />
শরীরগত অভাব পূরণ কিরয়া অপরেক সাহায করা মহৎ কম বেট, িক অভাব যত অিধক এবং সাহায যত সুদূরসারী,<br />
উপকারও তত মহর। যিদ এক ঘার জন কান বির অভাব দূর কিরেত পারা যায়, অবশই তাহার উপকার করা হইল;<br />
যিদ এক বৎসেরর জন তাহার অভাব দূর কিরেত পারা যায়, তেব তাহা অিধকতর উপকার; আর যিদ িচরকােলর জন অভাব<br />
দূর কিরেত পারা যায়, তেব তাহাই মানুেষর উপকার। একমা অধাানই আমােদর সমুদয় দুঃখ িচরকােলর জন দূর<br />
কিরেত পাের; অনান ান অিত অ সমেয়র জন অভাব পূরণ কের মা। কবল আিবষয়ক ান ারাই অভাব-বৃি<br />
িচরতের িবন হইেত পাের; অতএব আধািক সাহায করাই মানুষেক সবে সাহায করা। মানুষেক িযিন পরমাথ-ান<br />
দান কিরেত পােরন, িতিনই মানুেষর উপকারক। আমরা দিখেতও পাই, মানুেষর আধািক অভাব পূরণ কিরবার জন<br />
যঁাহারা সাহায কিরয়ােছন, তঁাহারাই সবােপা শিমা পুষ; কারণ আধািকতাই আমােদর জীবেন সকল কমেচার<br />
কৃ ত িভি। আধািক িদক িদয়া িযিন সু ও সবল, ইা কিরেল িতিন অনান িবষেয়ও দ হইেত পােরন। িভতের<br />
আধািক শি না জাগা পয মানুেষর শারীিরক অভাবিলও িঠক িঠক পূণ হয় না। আধািক উপকােরর পরই হইেতেছ<br />
বুিবৃির উিত-িবষেয় সাহায। অ-বদান অেপা ানদান উতর—াণদান অেপাও উহা মহৎ, কারণ ানই মানুেষর<br />
কৃ ত জীবন। অান মৃতু তু ল, ানই জীবন। জীবন যিদ অকাের কাটাইেত হয়—অান ও দুঃেখর মধ িদয়া চলাই যিদ<br />
জীবন হয়, তেব জীবেনর কান মূলই নাই। ইহার পর অবশ শারীিরক অভাব পূরেণ সাহায করার ান। অতএব অপরেক<br />
সাহায করার িবষয় িবচার কিরবার সময় আমরা যন এই েম পিতত না হই য, শারীিরক সাহাযই একমা সাহায। শারীিরক<br />
সাহােযর ান ধু সবেশেষ নয়—সবিনেও, কারণ ইহা ায়ী তৃ ি িদেত পাের না। ু ধাত হইেল য ক পাই, খাইেলই তাহা<br />
চিলয়া যায়; িক ু ধা আবার িফিরয়া আেস। দুঃখ তখনই িনবৃ হইেব, যখন আমার সবিবধ অভাব দূর হইেব। তখন ু ধা<br />
আমােক ক িদেত পািরেব না, কানপ দুঃখ বা যণা আমােক িবচিলত কিরেত পািরেব না। অতএব যাহা আমািদগেক<br />
আধািক-বলস কের, তাহাই সবে উপকার; তার পর মানিসক উপকার, তার পর শারীিরক।<br />
কবল শারীিরক সাহায ারা জগেতর দুঃখ দূর করা যায় না। যতিদন না মানুেষর কৃ িত পিরবিতত হইেতেছ, ততিদন এই<br />
শারীিরক অভাবিল সবদাই আিসেব এবং দুঃখ অনুভূ ত হইেবই হইেব। যতই শারীিরক সাহায কর না কন, কানমেতই দুঃখ<br />
এেকবাের দূর হইেব না। জগেতর এই দুঃখ-সমসার একমা সমাধান মানবজািতেক ও পিব করা। আমরা জগেত যাহা<br />
িকছু দুঃখক ও অভ দিখেত পাই, সবই অান বা অিবদা হইেত সূত। মানুষেক ানােলাক দাও, সকল মানুষ পিব<br />
আধািক-বলস ও িশিত হউক, কবল তখনই জগৎ হইেত দুঃখ িনবৃ হইেব, তাহার পূেব নয়। দেশ েতকিট গৃহেক<br />
আমরা দাতব আেম পিরণত কিরেত পাির, হাসপাতােল দশ ছাইয়া ফিলেত পাির, িক যতিদন না মানুেষর ভাব<br />
বদলাইেতেছ, ততিদন দুঃখ-ক থািকেবই থািকেব।<br />
গীতায় আমরা পুনঃপুনঃ পাঠ কির—আমািদগেক অিবরত কম কিরেত হইেব। সকল কমই ভাবতঃ ভাভ-িমিত। আমরা<br />
এমন কান কম কিরেত পাির না, যাহা ারা কাথাও িকছু না িকছু ভাল হয়, আবার এমন কান কম হইেত পাের না, যাহা হইেত<br />
কাথাও না কাথাও িকছু অিন হয়। েতক কমই অপিরহাযভােব ভাভ-িমিত, তথািপ শা আমািদগেক অিবরত কম<br />
কিরেত বিলেতেছন। ভাভ উভয়ই িনজ িনজ ফল সব কিরেব। ভ কেমর ফল ভ, অভ কেমর ফল অভ হইেব; িক<br />
এই ভাভ উভয়ই আার বন। গীতায় ইহার এই মীমাংসা করা হইয়ােছ য, যিদ আমরা কেম আস না হই, তেব কম<br />
আমােদর বন হইেত পািরেব না। এখন ‘কেম অনাসি’ বিলেত িক বুঝায়, আমরা তাহাই বুিঝেত চা কিরব।<br />
গীতার মূলভাব এইঃ িনরর কম কর, িক তাহােত আস হইও না। ‘সংার’ শের ায় কাছাকািছ অথ ‘সহজাত<br />
বণতা’। মনেক যিদ একিট েদর সিহত তু লনা করা হয়, তেব বলা যায়—মেনর মেধ য-কান তর উেঠ, তাহা শিমত<br />
হইেলও এেকবাের লু হয় না, িক উহা িচের উপর একিট দাগ রািখয়া যায় এবং সই তরিটর পুনরািবভাব-সাবনা থােক।<br />
এই দাগ এবং ঐ তরের পুনরািবভােবর সাবনার এক নাম—‘সংার’। আমরা য-কান কম কির—আমােদর েতক<br />
অ-সালন, আমােদর েতক িচা—িচের উপর এইপ সংার রািখয়া যায়; যখন সংারিল উপিরভােগ থােক না,<br />
তখনও এত বল থােক য, তাহারা অবেচতন মেন অাতসাের কায কিরেত থােক। আমরা িত মুহূেত যাহা, তাহা আমােদর<br />
মেনর উপর এই সংার-সমির ারা িনিপত হয়। এই মুহূেত আমার ‘আিম’ বিলেত যাহা বুঝায়, তাহা আমার অতীত<br />
জীবেনর সংার-সমির ফল মা। ইহােকই কৃ তপে ‘চির’ বেল। েতক বির চির এই সংার-সমির ারা<br />
িনিপত হয়। যিদ ভ সংারিল বল হয়, তেব চির সৎ হয়; অসৎ সংারিল বল হইেল চির অসৎ হয়। যিদ কান<br />
বি সবদা ম কথা শােন, ম িচা কের, ম কাজ কের, তাহার মন ম সংাের পূণ হইয়া যাইেব এবং ঐিলই<br />
অাতসাের তাহার কম ও িচােক ভািবত কিরেব। বািবক পে এই ম সংারিল সবদাই কাজ কিরেতেছ, সুতরাং<br />
ইহােদর ফলও ম হইেব এবং ঐ বি একিট ম লাক হইয়া দঁাড়াইেব—স ঐপ না হইয়া পাের না। তাহার মেনর এই<br />
সংার-সমি ম কাজ কিরবার বল রণা-শি উৎপ কিরেব। এই সংারিলর হােত স যতু ল হইেব, এিল<br />
তাহােক জার কিরয়া ম কােয বৃ কিরেব। এইেপ যিদ কহ ভাল িবষেয় িচা কের এবং ভাল কাজ কের, সংারিলর<br />
সমি ভালই হইেব এবং অনুপভােব ঐিল অিনা সেও ঐ বিেক সৎকােয বৃ কিরেব। যখন মানুষ এত বশী ভাল<br />
কাজ কের এবং এত বশী সৎ িচা কের য, অিনাসেও তাহার কৃ িতেত সৎ কায কিরবার অদম ইা জাত হয়, তখন<br />
স কান অনায় কায কিরেত ইা কিরেলও ঐ সকল সংােরর সমি-প তাহার মন তাহােক উহা কিরেত িদেব না,<br />
সংারিলই তাহােক ম কম হইেত িফরাইয়া আিনেব; স তখন সৎ সংারিল ারা সূণেপ ভািবত হয়। যখন<br />
42
এইপ হয়, তখনই সই বির চির গিঠত হইয়ােছ বলা যায়।<br />
যমন কূ ম তাহার পা ও মাথা খালার িভতের টাইয়া রােখ—তাহােক মািরয়া ফিলেত পার, খ খ কিরয়া ফিলেত পার,<br />
তথািপ পা ও মাথা বািহের আিসেব না, তমিন য বির ইিয় ও বৃিিল সংযত হইয়ােছ, তাহার চিরও দৃঢ়ভােব িতিত<br />
হইয়ােছ। স তাহার অিরিয়িল সংযত কিরয়ােছ, তাহার ইার িবে কান িকছুই সিলেক বিহমুখী কিরেত পাের না।<br />
এপ িনরর সিার িতিয়া ারা ভ সংারিল তাহার মেনর উপিরভােগ সবদা আবিতত হওয়ায় সৎকম কিরবার<br />
বণতা বল হয়; তাহার ফল এই হয় য, আমরা ইিয়িল (ােনিেয়র য ও ায়ুেক) জয় কিরেত সমথ হই। এভােবই<br />
চির িতিত হয়, তখনই মানুষ সত লাভ কিরেত পাের। এপ লাকই িচরকােলর জন িনরাপদ; তাহার ারা কান অনায়<br />
অভ কায সব হয় না। তাহােক যপ সেই রােখা না কন, তাহার কান িবপেদর সাবনা নাই। এই সৎবৃি-স<br />
হওয়া অেপা আরও এক উতর অবা আেছ—মুমুু । তামােদর রণ রাখা উিচত য, সকল যােগর ল—আার মুি<br />
এবং েতক যাগই সমভােব একই লে লইয়া যায়। বু ধানতঃ ধােনর ারা, ী াথনা ারা য অবা লাভ<br />
কিরয়ািছেলন, মানুষ কবল কেমর ারাই সই অবা লাভ কিরেত পাের। বু িছেলন কমপরায়ণ ানী, আর ী িছেলন ভ;<br />
িক উভেয় একই লে উপনীত হইয়ািছেলন। এটু কু ই বুঝা কিঠন। মুির অথ সূণ াধীনতা—যমন অভ বন হইেত,<br />
তমিন ভ বন হইেতও মুি। সানার িশকলও িশকল, লাহার িশকলও িশকল। আমার আঙু েল একিট কঁাটা ফু িটয়ােছ, আর<br />
একিট কঁাটা ারা ঐ কঁাটািট তু িলয়া ফিললাম, তালা হইয়া গেল দুিট কঁাটাই ফিলয়া িদলাম। িতীয় কঁাটািট রািখবার দরকার<br />
নাই, কারণ দুিটই তা কঁাটা! এইপ অভ সংারিল ভ সংার ারা বাহত কিরেত হইেব। মেনর ম সংারিল<br />
দূরীভূ ত কিরয়া সখােন ভাল সংােরর তর বািহত কিরেত হইেব—যতিদন না যাহা িকছু ম, তাহা ায় অিহত হয়,<br />
অথবা িনয়িত হইয়া মেনর এক কােণ বশীভূ ত ভােব থােক; িক তারপর ভ সংারিলও জয় কিরেত হইেব। এেপ<br />
‘আস’ মন েম ‘অনাস’ হইয়া যায়। কম কর, িক ঐ কম বা িচা যন মেনর উপর কান গভীর সংার উৎপ না<br />
কের। ছাট ছাট তর আসুক, পশী ও মি হইেত বড় বড় কমতর উৎপ হউক, িক তাহারা যন আার উপর গভীর<br />
সংার উৎপ না কের।<br />
ইহা কিরবার উপায় িক? আমরা দিখেত পাই, য কােয আমরা আস হই, তাহারই সংার থািকয়া যায়। সারা িদেন শত শত<br />
বিেক দিখয়ািছ, তাহােদর মেধ এমন একজনেক দিখয়ািছ, যাহােক আিম ভালবািস। রাে যখন শয়ন কিরেত গলাম,<br />
তখন আমার দৃ মুখিলর িবষয় িচা কিরবার চা কিরেত পাির িক এক িমিনেটর জন য-মুখখািন দিখয়ািছলাম, যাহােক<br />
আিম ভালবািস, সই মুখখািনই আমার মেন ভািসয়া উিঠল, আর সব মুখিল কাথায় অিহত হইল। ঐ বির িত আমার<br />
িবেশষ আসিবশতঃ অনান মুখিল অেপা ঐ মুখখািনই আমার মেন গভীর িচ রািখয়া িগয়ােছ। শারীিরক িদক িদয়া<br />
মুখিল দখার কাজ একপই, য মুখিল আিম দিখয়ািছ সবিলর ছিবই আমার অিজােলর (Retina) উপর পিড়য়ািছল,<br />
মি ঐ ছিব হণ কিরয়ািছল, িক মেনর উপর উহােদর ভাব একপ হয় নাই। বশীর ভাগ মুখ হয়েতা সূণ নূতন িছল;<br />
এমন সব নূতন মুখ হয়েতা দিখয়ািছ, যিল সে আিম পূেব কখনও িচাই কির নাই; িক য-মুখখািনর একবার মা<br />
চিকত দশন পাইয়ািছ, তাহার সিহত িচের িবেশষ যাগােযাগ িছল। হয়েতা কত বৎসর ধিরয়া মেন মেন তাহার ছিব<br />
আঁিকেতিছলাম, তাহার সে শত শত িবষয় জািনতাম, এখন এই নূতন কিরয়া দখায়—মেনর শত শত ৃিত জািগয়া উিঠল।<br />
অন িবিভ মুখিল দখার সমেবত ফেল মেন য সংার পিড়য়ােছ, ঐ একখািন মুখ মানসপেট তদেপা শতণ অিধক<br />
সংার ফিলয়া মেনর উপর দাণ ভাব িবার কিরেব।<br />
অতএব ‘অনাস’ হও, সব বাপার চিলেত থাকু ক, মি-কিল কম কক। িনরর কম কর, িক একিট তরও যন<br />
মনেক পরাভূ ত না কিরেত পাের। তু িম যন সংসাের িবেদশী পিথক, যন দুিদেনর জন আিসয়াছ—এইভােব কম কিরয়া যাও।<br />
িনরর কম কর, িক িনেজেক বেন ফিলও না; বন বড় ভয়ানক। এই জগৎ আমােদর বাসভূ িম নয়। নানা অবার িভতর<br />
িদয়া আমরা চিলয়ািছ, এই সংসার—এ পৃিথবী সিলরই একিট। সাংেখর সই মহাকাব রণ রািখও ‘সমুদয় কৃ িত আার<br />
জন, আা কৃ িতর জন নয়।’ ২৪ আার িশার জনই কৃ িতর েয়াজন। ইহার অন কান অথ নাই। আা যাহােত<br />
ানলাভ কিরেত পাের এবং ােনর ারাই আা িনেজেক মু কিরেত পাের—ইহাই েয়াজন। যিদ সবদাই এ-কথা রণ<br />
রািখ, তেব কখনই কৃ িতেত আস হইব না; আমরা বুিঝব য, কৃ িত আমােদর একিট পাঠপুকমা। উহা হইেত ানলাভ<br />
কিরবার পর, আমােদর িনকট ঐ ের আর কান মূল থােক না। তাহা না কিরয়া কৃ িতর সিহত আমরা িনেজেদর িমশাইয়া<br />
ফিলেতিছ, ভািবেতিছ আাই কৃ িতর জন। চিলত কথায় আেছ, আমরাও মেন কির—মানুষ ‘খাবার জনই বঁােচ’; ‘বঁাচার<br />
জন য খায়’—তা নয়। আমরা মাগত এই ভু ল কিরেতিছ; কৃ িতেকই ‘আিম’ ভািবয়া উহােত আস হইেতিছ। এই আসি<br />
হইেতই আার উপর গভীর সংার পেড়। এই সংােরই আমািদগেক ব কের এবং াধীনভােব কম কিরেত না িদয়া<br />
ীতদােসর মত কম করায়।<br />
এই িশার সারমম এই য ভু র মত কম কিরেত হইেব, ীতদােসর মত নয়। সবদা কম কর, িক দােসর মত কম কিরও<br />
না। সকেল িকভােব কম কিরেতেছ, তাহা িক দিখেতছ না? কহই সূণভােব কমহীন হইেত পাের না। শতকরা িনরানই<br />
জন লাক ীতদােসর মত কম কিরয়া থােক—তাহার ফল দুঃখ; ঐপ কম াথপর। াধীনতার সিহত কাজ কর, েমর<br />
সিহত কাজ কর! ‘ম’ শিট দয়ম করা বড় কিঠন। াধীনতা না থািকেল কখনও ম আিসেত পাের না। ীতদােসর<br />
পে যথাথ ম সব নয়। একিট ীতদাস িকিনয়া শৃেল বঁািধয়া তাহােক িদয়া কাজ করাও, স বাধ হইয়া একটানাভােব<br />
কাজ কিরেব, িক তাহার অের কান ভালবাসা থািকেব না। এইপ আমরাও যখন সাংসািরক বাপাের ীতদােসর মত কাজ<br />
কির, আমােদরও অের কান ভালবাসা থােক না; আমােদর এই কাজ কৃ ত কম নয়। আমােদর আীয়-বু বােবর জন<br />
আমরা য কাজ কির, এমন িক, আমােদর িনেজেদর জন য কাজ কির, তাহার সেও ঐ কথা খােট।<br />
43
ােথর জন কৃ ত কম দাসসুলভ কম, আর কান কম ােথর জন কৃ ত িকনা, তাহার পরীা এই য, েমর সিহত য-কান<br />
কাজ করা যায়, তাহােত সুখই হইয়া থােক। ম-েণািদত এমন কান কাজ নাই, যাহার ফেল শাি ও আন না আেস।<br />
কৃ ত সা, কৃ ত ান, কৃ ত ম অনকােলর জন পরর-স—ইহারা এেক িতন। ইহােদর একিট যখােন আেছ,<br />
অপরিল সখােন অবশ থািকেব। ইহারা সই অিতীয় সিদানেরই িিবধ প! যখন সই (িনরেপ) সা<br />
আেপিকভাবাপ হয়, তখন উহােক আমরা জগৎেপ দিখয়া থািক। সই ানই আবার জাগিতক বিবষয়ক ােন<br />
পিরবিতত হয় এবং সই আনই মানবদেয় সবিবধ ভালবাসার িভিপ। অতএব কৃ ত ম কখনও িমক অথবা<br />
মাদ কাহারও দুঃেখর কারণ হইেত পাের না।<br />
মেন কর, একজন পুষ একিট মেয়েক ভালবােস। স একাই তাহােক পিরপূণভােব ভাগ কিরেত চায়; তাহার িতিট গিতিবিধ<br />
সে পুষিটর মেন ঈষার উদয় হয়। স চায়—মেয়িট তাহার কােছ বসুক, তাহার কােছ দঁাড়াক, তাহার ইিেত খাওয়া-<br />
দাওয়া, চলা-ফরা ভৃ িত সব কাজ কক। স ঐ মেয়িটর ীতদাস, এবং মেয়িটেকও িনেজর দাসী কিরয়া রািখেত চায়। ইহা<br />
ভালবাসা নয়, ইহা এককার দাসসুলভ অনুরােগর িবকার। ভালবাসার মত দখাইেতেছ, বতঃ ইহা ভালবাসা নয়। উহা<br />
ভালবাসা হইেত পাের না, কারণ উহা যণাদায়ক। যিদ মেয়িট তাহার ইা অনুযায়ী কাজ না কের, তেব তাহার ক হইেব।<br />
ভালবাসায় কান দুঃখকর িতিয়া নাই। ভালবাসার িতিয়ায় কবল আনই হইয়া থােক। ভালবািসয়া যিদ আন না হয়,<br />
তেব উহা ভালবাসা নয়; অন িকছুেক আমরা ভালবাসা বিলয়া ভু ল কিরেতিছ। যখন তু িম তামার ামীেক, ীেক, পুকনােক,<br />
সমুদয় পৃিথবীেক, িবজগৎেক এমনভােব ভালবািসেত সমথ হইেব য, তাহােত কানপ দুঃখ ঈষা বা াথপরতার িতিয়া<br />
হইেব না, তখনই তু িম কৃ তপে অনাস হইেত পািরেব।<br />
কৃ বিলেতেছন, ‘হ অজুন, আমােকই দখ না, আিম যিদ এক মুহূত কম হইেত িবরত হই, সম জগৎ ংস হইেব। কম<br />
কিরয়া আমার কান লাভ নাই। আিমই জগেতর একমা ভু , তেব আিম কম কির কন?—জগৎেক ভালবািস বিলয়া।’ ২৫<br />
ঈর ভালবােসন বিলয়াই িতিন অনাস। কৃ ত ভালবাসা আমািদগেক অনাস কের। যখােনই দিখেব আসি—পািথব<br />
বর িত এই আকষণ, সখােনই জািনেব উহা াকৃ িতক আকষণ, কতকিল জড়িবুর সিহত আরও কতকিল জড়িবুর<br />
ভৗিতক আকষণ মা—িকছু যন দুইিট বেক মাগত িনকেট আকষণ কিরেতেছ; আর উহারা পরর খুব িনকটবতী হইেত<br />
না পািরেলই যণার উব হয়; িক কৃ ত ভালবাসা ভৗিতক বা শারীিরক আকষেণর উপর িকছুমা িনভর কের না। এপ<br />
িমকগণ পরেরর িনকট হইেত সহ মাইল ববধােন থািকেত পােরন, িক তাহােত তাহােদর ভালবাসা অটু ট থািকেব, উহা<br />
িবন হইেব না এবং উহা হইেত কখনও কান যণাদায়ক িতিয়া হইেব না।<br />
এই অনাসি লাভ করা একপ সারা জীবেনর সাধনা বিলেলও হয়, িক উহা লাভ কিরেত পািরেলই আমরা কৃ ত েমর<br />
লেল উপনীত হইলাম এবং মু হইলাম। তখন আমােদর কৃ িতজাত বন খিসয়া পেড় এবং আমরা কৃ িতর যথাথ প<br />
দিখেত পাই। কৃ িত আমােদর জন আর বন সৃি কিরেত পাের না; আমরা তখন সূণ াধীনভােব দঁাড়াইেত পাির এবং<br />
কেমর ফলাফল আর গণ কির না। িক ফল হইল, ক তখন াহ কের?<br />
িশসানিদগেক িকছু িদেল তামরা িক তাহােদর িনকট হইেত িকছু িতদান চাও? তাহােদর জন কাজ করাই তামার কতব<br />
—ঐখােনই উহার শষ। কান িবেশষ বি নগর বা রাের জন যাহা কর, তাহা কিরয়া যাও, িক সানেদর িত তামার<br />
যপ ভাব উহােদর িতও সই ভাব অবলন কর, উহােদর িনকট হইেত িতদানপ িকছু আশা কিরও না। যিদ সবদা<br />
দাতার ভাব অবলন কিরেত পার, তু পকােরর কান আশা না রািখয়া জগৎেক ধু িদয়া যাইেত পার, তেবই সই কম হইেত<br />
তামার কান বন বা আসি আিসেব না। যখন আমরা িকছু তাশা কির, তখনই আসি আেস।<br />
যিদ ীতদােসর মত কাজ কিরেল তাহােত াথপরতা ও আসি আেস, তাহা হইেল ভু র ভােব কােজ কিরেল তাহােত<br />
অনাসিজিনত আন আিসয়া থােক। আমরা অেনক সময় নায়ধম ও িনজ িনজ অিধকােরর কথা বিলয়া থািক, িক দিখেত<br />
পাই—এ-সংসাের ঐিল িশসুলভ বাকমা। দুইিট ভাব মানুেষর চির িনয়ণ কিরয়া থােক—মতা ও দয়া। মতােয়াগ<br />
িচরকােলই াথপরতা ারা চািলত হয়। সকল নরনারীই—তাহােদর শি ও সুিবধা যতটা আেছ, তাহার যতটা পাের তাহা<br />
েয়াগ কিরেত চা কের। দয়া গীয় ব; ভাল হইেত গেল আমােদর সকলেকই দয়াবা হইেত হইেব। এমন িক নায়িবচার<br />
এবং অিধকারেবাধ দয়ার উপর িতিত। কেমর ফলাকাাই আমােদর আধািক উিতর িতবক; ধু তাই নয়, পিরণােম<br />
ইহা দুঃেখর কারণ হয়। আর এক উপায় আেছ, যাহা ারা এই দয়া ও িনঃাথপরতা কােয পিরণত করা যাইেত পাের; যিদ<br />
আমরা সণ বিভাবাপ ঈের িবাস কির, তেব কমেক ‘উপাসনা’ বিলয়া িচা কিরেত হইেব। এেে আমরা আমােদর<br />
সমুদয় কমফল ভগবােন অপণ কিরয়া থািক | এইেপ তঁাহােক উপাসনা কিরেল আমােদর কেমর জন মানবজািতর িনকট িকছু<br />
তাশা কিরবার অিধকার আমােদর নাই। ভু য়ং সবদা কম কিরেতেছন এবং তঁাহার আসি নাই। জল যমন পপ<br />
িভজাইেত পাের না, ফেল আসি উৎপ কিরয়া কম তমিন িনঃাথ বিেক ব কিরেত পাের না। অহং-শূন ও অনাস<br />
বি জনপূণ পাপসু ল শহেরর অভের বাস কিরেত পােরন, তাহােত িতিন পােপ িল হইেবন না।<br />
এই সূণ াথতােগর ভাবিট এই গিটেত বাখাত হইয়ােছ: কু েযুের অবসােন পপাব এক মহায কিরয়া<br />
দিরিদগেক নানািবধ বমূল ব দান কিরেলন। সকেলই এ-যের জঁাকজমক ও ঐেয চমৎকৃ ত হইয়া বিলেত লািগল,<br />
জগেত পূেব এপ য আর হয় নাই। যেশেষ এক ু কায় নকু ল আিসয়া উপিত হইল। তাহার অধশরীর সানার মত রঙ,<br />
বাকী অেধক িপল। নকু লিট সই যভূ িমেত গড়াগিড় িদেত লািগল, এবং সখােন উপিত সকলেক বিলল, ‘তামরা সব<br />
িমথাবাদী, ইহা যই নয়।’ তাহারা বিলেত লািগল, ‘িক তু িম বিলেতছ—ইহা যই নয়? তু িম িক জান না, এই যে<br />
44
দিরিদগেক কত ধনর দ হইয়ােছ, সকেলই ধনবা ও স হইয়া িগয়ােছ? ইহার মত অুত য আর কহ কখনও কের<br />
নাই।’ নকু ল বিললঃ<br />
নুন—এক ু ােম এক দির াণ ী পু ও পুবধূ সহ বাস কিরেতন। াণ খুব গরীব িছেলন; শাচার ও<br />
ধেমাপেদশ ারা ল িভাই িছল তঁাহার জীিবকা। সই দেশ একদা পর পর িতন বৎসর দুিভ হইল, গরীব াণিট<br />
পূবােপা অিধকতর ক পাইেত লািগেলন। অবেশেষ সই পিরবারেক পঁাচ িদন উপবােস থািকেত হইল। সৗভাগেম ষ<br />
িদেন িপতা িকছু যেবর ছাতু সংহ কিরয়া আিনেলন এবং উহা চার ভাগ কিরেলন। তঁাহারা উহা খাদেপ ত কিরয়া ভাজেন<br />
বিসয়ােছন, এমন সময় দরজায় ঘা পিড়ল। িপতা ার খুিলয়া দিখেলন য, এক অিতিথ দঁাড়াইয়া। ভারতবেষ অিতিথ বড় পিব<br />
ও মাননীয়; সই সমেয়র জন তঁাহােক ‘নারায়ণ’ মেন করা হয় এবং তঁাহার িত সইপ আচরণ করা হয়। দির াণিট<br />
বিলেলন, ‘আসুন, মহাশয় আসুন, াগত!’ াণ অিতিথর সুেখ িনজ ভােগর খাদ রািখেলন। অিতিথ অিত শীই উহা<br />
িনঃেশষ কিরয়া বিলেলন, ‘মহাশয়, আপিন আমােক এেকবাের মািরয়া ফিলেলন দিখেতিছ। আিম দশ িদন ধিরয়া উপবাস<br />
কিরেতিছ—এই অ পিরমাণ খােদ আমার জঠরাি আরও িলয়া উিঠল!’ তখন াণী ামীেক বিলেলন, ‘আমার ভাগও<br />
উঁহােক িদন।’ ামী বিলেলন, ‘না, তা হইেব না।’ িক াণ-পী জার কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘এ দির অিতিথ আমােদর<br />
িনকট উপিত, আমরা গৃহ—আমােদর কতব তঁাহােক খাওয়ােনা, আপনার যখন আর িকছু িদবার নাই, তখন সহধিমণীেপ<br />
আমার কতব তঁাহােক আমার ভাগ দওয়া।’ এই বিলয়া িতিনও িনজ ভাগ অিতিথেক িদেলন। অিতিথ তৎণাৎ তাহা িনঃেশষ<br />
কিরয়া বিলেলন, ‘আিম এখনও ু ধায় িলেতিছ।’ তখন পুিট বিলল, ‘আপিন আমার ভাগও হণ কন। পুের কতব—<br />
িপতােক তঁাহার কতবপালেন সহায়তা করা।’ অিতিথ তাহারও অংশ খাইয়া ফিলেলন, িক তথািপ তঁাহার তৃ ি হইল না। তখন<br />
পুবধূও তঁাহার ভাগ িদেলন। এইবার তঁাহার আহার পযা হইল। অিতিথ তখন তঁাহািদগেক আশীবাদ কিরেত কিরেত চিলয়া<br />
গেলন।<br />
সই রাে ঐ চািরিট লাক অনাহাের মিরয়া গল। ঐ ছাতু র ঁড়া িকছু মেঝয় পিড়য়ািছল। যখন আিম উহার উপের গড়াগিড়<br />
িদলাম, তখন আমার অেধক শরীর সানালী হইয়া গল; আপনারা সকেল তা ইহা দিখেতেছন। সই অবিধ আিম সম জগৎ<br />
খুঁিজয়া বড়াইেতিছ; আমার ইা য এইপ আর একিট য দিখব। িক আর সপ য দিখেত পাইলাম না। আর কাথাও<br />
আমার শরীেরর অপরাধ সুবেণ পিরণত হইল না। সই জনই আিম বিলেতিছ, ইহা যই নয়।<br />
ভারত হইেত এপ াথতাগ ও দয়ার ভাব চিলয়া যাইেতেছ; মহৎ বিগেণর সংখা মশঃ কিময়া যাইেতেছ। নূতন ইংেরজী<br />
িশিখবার সময় আিম একটা গের বই পিড়য়ািছলাম। উহােত একিট গ িছল—কতবপরায়ণ বালেকর গ; স কাজ কিরয়া<br />
যাহা উপাজন কের, তাহার কতকাংশ তাহার বৃা জননীেক িদয়ািছল। বই-এর িতন-চার পৃা ধিরয়া বালেকর এই কােজর<br />
শংসা করা হইয়ােছ। িক ইহােত অসাধারণ িক আেছ? এই গ য িক নীিত িশা দয়, কান িহু বালকই তাহা ধিরেত<br />
পাের না। এখন পাাত দেশর ভাব—‘েতেকই িনেজর জন’ িনয়া আিম বাপারটা বুিঝেত পািরেতিছ! এেদেশ এমন লাক<br />
অেনক আেছ, যাহারা িনেজরাই সব ভাগ কের, বাপ-মা-ী-পুিদেগর এেকবাের ভাসাইয়া দয়। কাথাও কখনও গৃহের<br />
এপ আদশ হওয়া উিচত নয়।<br />
এখন তামরা বুিঝেতছ, কমেযােগর অথ িক। উহার অথ—মৃতু র সুখীন হইয়াও মুখিট বুিজয়া সকলেক সাহায করা। ল<br />
ল বার লাক তামােক তারণা কক, িক তু িম একিট ও কিরও না, এবং তু িম য িকছু ভাল কাজ কিরেতছ, তাহা<br />
ভািবও না। দিরগণেক তু িম য দান কিরেতছ, তাহার জন বাহাদুির কিরও না, অথবা তাহােদর িনকট হইেত কৃ ততা আশা<br />
কিরও না, বরং তাহারা য তামােক তাহােদর সবা কিরবার সুেযাগ িদয়ােছ, সইজন তাহােদর িত কৃ ত হও। অতএব<br />
ই দখা যাইেতেছ, আদশ সাসী হওয়া অেপা আদশ গৃহী হওয়া কিঠন। যথাথ তাগীর জীবন অেপা যথাথ কমীর জীবন<br />
কেঠারতর না হইেলও সতই সমভােব কিঠন।<br />
45
কতব িক?<br />
কমেযােগর ত বুিঝেত হইেল আমােদর জানা আবশক, কতব কাহােক বেল। আমােক যিদ িকছু কিরেত হয়, তেব থেমই<br />
জািনেত হইেব—ইহা আমার কতব, তেবই তাহা কিরেত পািরব। কতব-ান আবার িবিভ জািতর মেধ িভ িভ। মুসলমান<br />
বেলন, তঁাহার শা কারােন যাহা িলিখত আেছ, তাহাই তঁাহার কতব। িহু বেলন, তঁাহার বেদ যাহা আেছ, তাহাই তঁাহার<br />
কতব। ীান আবার বেলন, তঁাহার বাইেবেল যাহা আেছ, তাহাই তঁাহার কতব। সুতরাং আমরা দিখলাম, জীবেনর িবিভ<br />
অবায়, ইিতহােসর িবিভ যুেগ ও িবিভ জািতর িভতের কতেবর ভাব িভ িভ। অনান সাবেভৗম-ভাবেবাধক শের নায়<br />
‘কতব’ শেরও সংা দওয়া অসব। কমজীবেন উহার পিরণিত ও ফলাফল জািনয়াই আমরা উহার সে একটা<br />
ধারণা কিরেত পাির।<br />
যখন আমােদর সুেখ কতকিল ঘটনা ঘেট, তখন আমােদর সকেলরই সিল সে কান িবেশষভােব কায কিরবার জন<br />
াভািবক অথবা পূবসংার অনুযায়ী ভােবর উদয় হয়। সই ভােবর উদয় হইেল মন সই পিরেবশ সে িচা কিরেত আর<br />
কের। কখনও মেন হয়, এপ অবায় এইভােব কম করাই সত, আবার অন সমেয় িঠক সইপ অবা হইেলও সভােব<br />
কম করা অনায় বিলয়া মেন হয়। সবই কতেবর এই সাধারণ ধারণা দখা যায় য, েতক সৎ বিই িনজ িবেবেকর আেদশ<br />
অনুযায়ী কম কিরয়া থােকন। িক িবেশষ কা ণ কমেক কতেব পিরণত কের? যিদ একজন ীান সুেখ গামাংস পাইয়া<br />
িনেজর াণরার জন আহার না কের অথবা অপেরর াণরার জন তাহােক না দয়, তাহা হইেল স িনয় বাধ কিরেব য,<br />
তাহার কতেব অবেহলা হইয়ােছ। িক একজন িহু যিদ ঐপ ে উহা ভাজন কিরেত সাহস কের অথবা অপর িহুেক<br />
উহা খাইেত দয়, সও িনয় সমভােব বাধ কিরেব য, তাহার কতব পালন করা হইল না। িহুর িশা ও সংার তাহার<br />
দেয় ঐপ ভাব আিনয়া িদেব। গত শতাীেত ভারেত ঠগ নােম কু খাত দসুদল িছল। তাহােদর ধারণা িছল—যাহােক পাইেব,<br />
তাহােকই মািরয়া সব অপহরণ করাই তাহােদর কতব; আর য যত বশী লাক মািরেত পািরত, স িনেজেক তত বড় মেন<br />
কিরত। সধারণতঃ একজন পেথ বািহর হইয়া আর একজনেক িল কিরয়া হতা কিরেল অনায় কায কিরয়ােছ মেন কিরয়া<br />
দুঃিখত হইয়া থােক। িক সই বিই যিদ সনদেলর অভু হইয়া ধু একজনেক নয়, িবশজনেক িল কিরয়া হতা কের,<br />
তেব স আনিতই হয় এবং ভােব—স অিত সুরেপ তাহার কতব স কিরয়ােছ। অতএব এিট বশ সহেজই বুঝা<br />
যাইেতেছ য, িক করা হইয়ােছ, িবচার কিরয়াই কতব িনধািরত হয় না।<br />
সুতরাং বিিনরেপভােব কতেবর একিট সংা দওয়া এেকবাের অসব; এিট কতব, এিট অকতব—এপ িনেদশ কিরয়া<br />
িকছু বলা যায় না। তেব বি (Subjective) বা অধাের িদক হইেত কতেবর লণ িনণয় করা যাইেত পাের। য-কান কায<br />
ভগবােনর িদেক লইয়া যায়, তাহাই সৎ কায; এবং য-কান কায আমািদগেক িনিদেক লইয়া যায়, তাহা অসৎ কায।<br />
অধাভােবর িদক হইেত দিখেল আমরা দিখেত পাই, কতকিল কায আমািদগেক উত ও মহা কের, আর কতকিল<br />
কােযর ভােব আমরা অবনত ও পভাবাপ হইয়া পিড়। িক সবাবায় সবিবধ বির পে কা কােযর ারা িকপ ভাব<br />
আিসেব, তাহা িনয় কিরয়া বলা সব নয়। তথািপ সকল যুেগর, সকল সদােয়র ও সকল দেশর মানুষ কতবসে কবল<br />
একিট ধারণা একবােক ীকার কিরয়া লইয়ােছ, এবং উহা ঐ সংৃ ত াকােধ বিণত হইয়ােছঃ পেরাপকারঃ পুণায় পাপায়<br />
পরপীড়ন।<br />
ভগবগীতা জ ও অবা (বণাম)-গত কতেবর কথা বার বার উেখ কিরয়ােছন। িবিভ কেমর িত কা বির মেনাভাব<br />
িকপ হইেব, তাহা ঐ বির বণ আম ও সামািজক মযাদা অনুসােরই অেনকটা িনিপত হয়। এইজন আমােদর কতব, য<br />
সমােজ আমরা জহণ কিরয়ািছ, সই সমােজর আদশ ও কমধারা অনুসাের এমন কাজ করা, যাহা ারা আমােদর জীবন<br />
উত ও মহৎ হয়। িক এিট িবেশষ ভােব রণ রািখেত হইেব য, সকল সমােজ ও সকল দেশ এককার আদশ ও<br />
কাযণালী চিলত নয়। এই িবষেয় আমােদর অতাই এক জািতর িত অপর জািতর ঘৃণার ধান কারণ। একজন মািকন<br />
ভােবন, তঁাহার দেশর রীিতনীিত অনুসাের িতিন যাহা িকছু কেরন, তাহাই সবােপা ভাল এবং য-কহ ঐ রীিত অনুসরণ কের<br />
না, স অিত দু লাক। একজন িহু (ভারতবাসী) ভােব, তাহার আচার-ববহারই ও সত, সুতরাং য-কহ উহা অনুসরণ<br />
কের না, স অিত দু লাক। আমরা সহেজই এই াভািবক েম পিড়য়া থািক। ইহা বড়ই অিনকর; সংসাের য সহানুভূ িতর<br />
অভাব দখা যায়, তাহার অেধক এই ম হইেতই উৎপ।<br />
আিম যখন থম এেদেশ আিস, তখন একিদন িচকােগা মলায় ঘুিরয়া বড়াইেত িছলাম, িপছন হইেত একজন লাক আমার<br />
পাগিড় ধিরয়া এক টান মািরল। আিম িপছু িফিরয়া দিখ, লাকিটর বশ পিরার-পির কাপড়-চাপড়, তঁাহােক বশ<br />
ভেলােকর মত দিখেত। আিম তাহার সিহত দু একিট কথা বিললাম; আিম ইংরাজী জািন বুিঝবামা লাকিট খুব লিত<br />
হইল। আর একবার ঐ মলােতই আর একজন লাক আমােক ইা কিরয়া ধাা দয়। এপ কিরবার কারণ িজাসা কিরেত<br />
সও লিত হইল, শেষ আমতা আমতা কিরেত কিরেত আমার িনকট মা াথনা কিরয়া বিলল, ‘আপিন এইপ পাষাক<br />
পিরয়ােছন কন?’ এই-সকল বির সহানুভূ িত তঁাহােদর মাতৃ ভাষা ও িনেজেদর পাষাক-পিরেদর গির মেধই সীমাব—<br />
দুবল জািতর উপর সবল জািত য-সকল অতাচার কের, সিলর অিধকাংেশরই কারণ এই কু সংার-সাত। ইহা ারা<br />
মানুেষর িত মানুেষর সৗহাদ ন হয়। য বি আমােক িজাসা কিরেলন—আিম তঁাহার মত পাষাক পির না কন, এবং<br />
আমার বেশর জন আমার সিহত অসবহার কিরেত চািহেলন, িতিন হয়েতা খুব ভাল লাক; হয়েতা িতিন সানবৎসল িপতা ও<br />
একজন সন বি; িক যখনই িতিন িভেবশপিরিহত কাহােকও দিখেলন, তখনই তঁাহার াভািবক সদয়তা লু হইয়া<br />
46
গল। সকল দেশই আগক িবেদশীেদর শাষণ করা হয়, কারণ তাহারা য জােন না, নূতন অবায় পিড়য়া িকেপ আরা<br />
কিরেত হয়, এইজন তাহারাও ঐ দেশর লােকেদর সে একটা ভু ল ধারণা লইয়া যায়। নািবক, সন ও বিণকগণ িবেদেশ<br />
অুত অুত ববহার কিরয়া থােক, িনেজেদর দেশ ঐপ কিরবার কথা তাহারা েও ভািবেত পাের না। এই কারেণই বাধহয়<br />
চীনারা ইওেরাপীয় ও মািকনগণেক ‘িবেদশী শয়তান’ বিলয়া থােক। পাাত জীবেনর ভাল িদকিল দিখেল তাহারা এপ<br />
বিলেত পািরত না।<br />
সুতরাং একিট িবষয় আমােদর রণ রাখা উিচত য, আমরা যন অপেরর কতব িবচার কিরেত িগয়া তাহােদরই চাখ িদয়া<br />
দিখ, যন অপর জািতর আচার-ববহার আমােদর িনেজেদর মাপকািঠ িদয়া মািপেত না যাই। আিম িবজগেতর মাপকািঠ নই।<br />
আমােক জগেতর সিহত সামস রা কিরয়া চিলেত হইেব। সম জগৎ কখনও আমার ভােবর সিহত িমিলয়া িমিশয়া চিলেব<br />
না। অতএব দিখেতিছ, পিরেবশ অনুসাের আমােদর কতেবর ধারা পিরবিতত হয়; কান িবেশষ সমেয় যাহা আমােদর কতব,<br />
তাহা করাই এ জগেতর কম। থেমই যন আমরা আমােদর জা কতব অনুসাের কাজ কির; তারপর সমােজ ও<br />
জীবেন আমােদর পদমযাদা অনুসাের যাহা কতব, তাহা কিরেত হইেব। মনুষ-ভােবর একিট িবেশষ দুবলতা এই য, মানুষ<br />
কখনই িনেজেক পরীা কের না। স মেন কের, সও রাজার নায় িসংহাসেন বিসবার উপযু। যিদ বা স উপযু হয়, তথািপ<br />
তাহােক আেগ দখাইেত হইেব, স তাহার সামািজক অবা অনুযায়ী কতব স কিরয়ােছ। তেবই তাহার উপর উতর<br />
কতেবর ভার অিপত হইেব। এ সংসাের যখন আমরা আহ সহকাের কাজ কিরেত আর কির, তখন কৃ িতই আমািদগেক<br />
চািরিদক হইেত আঘাত কের, তাহারই সাহােয শীই আমরা আমােদর যথাথ মযাদা খুঁিজয়া পাই, বুিঝেত পাির—কাথায় কাহার<br />
ান। য য-কােযর উপযু নয়, স দীঘকাল সোষজনকভােব সই পেদ থািকেত পাের না। সুতরাং কৃ িত যপ িবধান<br />
কের, ইহার িবে িবরি কাশ কিরয়া কান ফল নাই। ছাট কাজ কিরেতেছ বিলয়াই য একজন িনেরর মানুষ, তাহা<br />
নয়। ধু কতেবর কৃ িত দিখয়া কাহারও িবচার করা উিচত নয়; য যভােব সই কতব িন কের, তাহা ারাই তাহার<br />
িবচার কিরেত হইেব।<br />
পের আমরা দিখব, কতেবর এই ধারণাও পিরবিতত হয়; আরও দিখব—যখন কেমর পােত াথেরণা থােক না, তখনই<br />
মানুষ কম কিরেত পাের। তাহা হইেলও কতবােন কৃ ত কমই আমািদগেক কতবােনর অতীত কেম লইয়া যায়; তখন<br />
কম উপাসনায় পিরণত হয়, ধু তাই নয়, তখন কবল কেমর জনই কম অনুিত হইয়া থােক। তেব ইহা আদশমা, উহা লাভ<br />
কিরবার উপায় এই ‘কতব’। আমরা দিখব, কতেবর ত—নীিত বা ম—য-কান েপই কািশত হউক না কন, ইহা<br />
অনান যােগর মতই; ইহার উেশ—‘কঁাচা আিম’ক মশঃ সূ করা, যাহােত ‘পাকা আিম’ িনজ মিহমায় শাভা পাইেত<br />
পােরন; ইহার উেশ—িনেরর শিয় িনবারণ করা, যাহােত আা উতর ভূ িমেত িনেজেক কাশ কিরেত পােরন। নীচ<br />
বাসনািলেক মাগত তাগ বা অীকার কিরেলই আার মিহমা কািশত হয়। কতব কম কিরেত গেল অিত কেঠারভােব<br />
এই তাগ আবশক হয়। এইেপই াতসাের বা অাতসাের সম সমাজ-সংহিত গিড়য়া উিঠয়ােছ। এই কম ও অিভতার<br />
ে াথপূণ বাসনা কমাইেত কমাইেত আমরা মানুেষর কৃ ত েপর অন িবৃ িতর পথ খুিলয়া িদই। িভতেরর িদ হইেত<br />
দিখেল কতেবর এই একিট িনিত িনয়ম পাওয়া যায় য, াথপরতা ও ইিয়পরতা হইেত পাপ ও অসাধুতার উব, আর<br />
িনঃাথ ম ও আসংযম হইেত ধেমর িবকাশ।<br />
কতব িবেশষ িচকর নয়। ম কতব-চেক হিস কিরেল তেবই উহা বশ সহজভােব চিলেত থােক, নতু বা কতব<br />
মাগত সংঘষ! অনথা িকভােব িপতামাতা সােনর িত, সান িপতামাতার িত, ামী ীর িত, এবং ী ামীর িত<br />
কতবপালন কিরেত পাের? আমরা িক জীবেনর িতিদনই সংঘেষর সুখীন হইেতিছ না? মিমিত হইেলই কতব িচকর<br />
হয়। ম আবার কবল াধীনতােতই দীি পায়; িক ইিেয়র দাস, ােধর দাস, ঈষার দাস আরও য শত শত ছাট ছাট<br />
ঘটনা জীবেন তহ ঘিটেবই, সইিলর দাস হওয়াই িক াধীনতা? আমরা জীবেন য সব ছাটখাট ঢ় সংঘেষর সুখীন হই,<br />
ঐিল সহ করাই াধীনতার সেবা অিভবি। নারীগণ িনেজেদর ঈষাপূণ িখটিখেট মজােজর দাস হইয়া ামীর উপর<br />
দাষােরাপ কের এবং মেন কের, তাহারা যন িনেজেদর ধীনতা জািহর কিরেতেছ। তাহারা জােন না য, এইেপ তাহারা<br />
িনেজেদর দাসী বিলয়াই িতপ কিরেতেছ। য-সকল ামী সবদাই ীর দাষ দেখ, তাহােদর সেও এই একই কথা।<br />
পিবতা রা করাই পুষ ও ীর থম ধম; এমন মানুষ নাই বিলেলই হয়—তা স যতদূর িবপথগামীই হউক না কন—<br />
যাহােক না িমকা সতী ী সৎপেথ িফরাইয়া আিনেত না পােরন। জগৎ এখনও এতটা ম হয় নাই। সমুদয় জগেত আমরা<br />
নৃশংস পিত এবং পুেষর অপিবতা সে অেনক কথা িন, িক ইহা িক সত নয় য, নৃশংস ও অপিব নারীর সংখা যত,<br />
ঐপ পুেষর সংখাও িঠক তত? নারীগণ সবদা যপ সগেব বেলন—এবং তাহা িনয়া লােকও যপ িবাস কের—যিদ<br />
সকল নারী সইপ সৎ ও পিব হইেতন, তেব আিম িনঃসংশেয় বিলেত পাির, পৃিথবীেত একিটও অপিব পুষ থািকত না।<br />
এমন পাশব ভাব িক আেছ, যাহা পিবতা ও সতী জয় কিরেত পাের না? য কলাণী সতী িনজ ামী বতীত সকল পুষেকই<br />
পুের মতন দেখন, এবং তাহােদর িত জননীভাব পাষণ কেরন, িতিন পিবতা-শিেত অিতশয় উত হন; এমন<br />
পকৃ িত মানুষ একিটও নাই, য তঁাহার সমে পিবতার হাওয়া অনুভব না কিরেব। েতক পুষও সইপ িনজ পী<br />
বতীত অপরাপর নারীেক মাতা, কনা বা ভিগনীেপ দিখেবন। য-বি আবার ধমাচায হইেত ইু ক, িতিন েতক নারীেক<br />
মাতৃ দৃিেত দিখেবন, এবং সবদা সপ ববহার কিরেবন।<br />
জগেত মােয়র ান সকেলর উপের, কারণ মাতৃ ভােবই সবােপা অিধক িনঃাথপরতা িশা ও েয়াগ করা যায়। একমা<br />
ভগবৎ-মই মােয়র ভালবাসা অেপা উতর, আর সব ভালবাসা িনতর। মাতার কতব থেম িনজ সানেদর িবষয় িচা<br />
করা, তারপর িনেজর িবষয়। িক তাহা না কিরয়া যিদ িপতামাতা সবদা থেম িনেজেদর িবষয় ভােবন—তেব ফল এই হয় য,<br />
িপতামাতা ও সানেদর মেধ স দঁাড়ায় পাখী এবং তাহার ছানার সের মত। পাখীর ছানােদর ডানা উিঠেল তাহারা আর<br />
47
বাপ-মােক িচিনেত পাের না। সই মানুষই বািবক ধন, িযিন নারীেক ভগবােনর মাতৃ ভােবর িতমূিতেপ দিখেত সমথ।<br />
সই নারীও ধন, যঁাহার চে পুষ ভগবােনর িপতৃ ভােবর তীক। সই সােনরাও ধন, যাহারা তাহােদর িপতামাতােক<br />
পৃিথবীেত কািশত ভগবােনর সােপ দিখেত সমথ।<br />
উিতলােভর একমা উপায়ঃ আমােদর হােত য কতব রিহয়ােছ, তাহা অনুান কিরয়া ধীের ধীের শি সয় করা এবং<br />
মশঃ অসর হওয়া, য পয না আমরা সই সেবা অবায় উপনীত হইেত পাির। তহ আেবাল-তােবাল বেক, এমন<br />
একজন অধাপক অেপা য মুিচ সবােপা কম সমেয়র মেধ একেজাড়া শ ও সুর জুতা ত কিরয়া িদেত পাের, সই<br />
বড়—অবশ তাহার িনজ ববসায় ও কােযর দৃিেত।<br />
এক যুবক সাসী বেন িগয়া বকাল ধান-ভজন ও যাগাভাস কিরেত লািগেলন। াদশ বৎসর কেঠার তপসার পর একিদন<br />
এক বৃতেল বিসয়া আেছন, এমন সময় তাহার মেক কতকিল প পিড়ল। উপেরর িদেক চািহয়া িতিন দিখেলন,<br />
একিট কাক ও একিট বক গােছর উপর লড়াই কিরেতেছ। ইহােত তঁাহার অত াধ হইল। িতিন বিলেলন, ‘িক! তারা<br />
আমার মাথায় প ফিলেত সাহস কিরস?’ এই কথা বিলয়া ােধ যমন তাহােদর িদেক চািহেলন, অমিন তঁাহার মক<br />
হইেত একিট অিিশখা িনগত হইয়া পীিলেক ভ কিরয়া ফিলল। যােগর ারা তঁাহার এমনই শি হইয়ািছল! তখন তঁাহার<br />
বড় আন হইল, িনেজর এইপ শির িবকােশ িতিন আনে একপ িবল হইয়া পিড়েলন; ভািবেলন, ‘একবার মা দৃি<br />
িনেপ কিরয়া আিম কাক-বক ভ কিরেত পাির!’ িকছু পের িভা কিরেত তাহােক শহের যাইেত হইল। একিট গৃহাের<br />
দঁাড়াইয়া িতিন বিলেলন, ‘মা, আমােক িকছু িভা িদন।’ িভতর হইেত উর আিসল—‘বৎস একটু অেপা কর।’ যাগী যুবক<br />
মেন মেন বিলেত লািগেলন, ‘হতভািগনী, তার এতদূর ধা! তু ই আমােক অেপা কিরেত বিলস? এখনও তু ই আমার শি<br />
জািনস না।’ িতিন মেন মেন এইপ বিলেতিছেলন; আবার সই কিন শানা গল, ‘বৎস! এত অহংকার কিরও না, এখােন<br />
কাক বা বক নাই।’ িতিন িবিত হইেলন, তথািপ তঁাহােক অেপা কিরেত হইল। অবেশেষ সই নারী বািহের আিসেলন, যাগী<br />
তঁাহার পদতেল পিড়য়া বিলেলন, ‘মা, আপিন িকেপ উহা জািনেলন?’ িতিন বিলেলন, ‘বাবা, আিম তামার যাগ-তপসা িকছুই<br />
জািন না। আিম একজন সামানা নারী। তামােক অেপা কিরেত বিলয়ািছলাম, কারণ আমার ামী পীিড়ত, আিম তঁাহার সবা<br />
কিরেতিছলাম। সারা জীবন আিম কতব পালন কিরবার চা কিরয়ািছ। িববােহর পূেব মাতািপতার িত কনার কতব পালন<br />
কিরয়ািছ। এখন িববািহত হইয়া ামীর িত আমার কতব কিরেতিছ। ইহাই আমার যাগাভাস। এই কতব কিরয়াই আমার<br />
ানচু খুিলয়ােছ, তাহােতই আিম তামার মেনাভাব ও অরেণ তামার কৃ ত সমুদয় বাপার জািনেত পািরয়ািছ। ইহা হইেত<br />
উতর িকছু জািনেত চাও তা অমুক নগেরর বাজাের যাও, সখােন এক বাধেক দিখেত পাইেব। িতিন তামােক এমন<br />
উপেদশ িদেবন, যাহা িশা কিরেল তামার পরম আন হইেব।’ সাসী ভািবেলন, ‘ঐ নগের একটা বােধর কােছ কন<br />
যাইব?’<br />
িক য বাপার এখােন দিখেলন, তাহােতই তঁাহার িকিৎ চতেনাদয় হইয়ািছল, সুতরাং িতিন পূেবা উেেশ যাা<br />
কিরেলন। নগেরর িনকেট আিসয়া বাজার দিখেত পাইেলন। সখােন দূর হইেত দিখেলন, এক অিত ূলকায় বাধ বিসয়া বড়<br />
ছুির লইয়া মাংস কািটেতেছ, নানা লােকর সিহত কথা বিলেতেছ ও কনােবচা কিরেতেছ। যুবক ভািবেলন, ‘হায় ভগবা, রা<br />
কর! এই লােকর িনকট আমােক িশিখেত হইেব! এ তা দিখেতিছ একটা িপশােচর অবতার!’ ইেতামেধ ঐ লাকিট চাখ<br />
তু িলয়া চািহয়া বিলল, ‘ািম! সই মিহলািট িক আপনােক এখােন পাঠাইয়ােছন? আমার বচা-কনা শষ না হওয়া পয<br />
অনুহ কিরয়া একটু বসুন।’ সাসী ভািবেলন, ‘এখােন আমার িক হইেব?’ যাহা হউক, িতিন উপেবশন কিরেলন। বাধ িনজ<br />
কায কিরেত লািগল। কাজ শষ হইেল পর স টাকাকিড় সব লইয়া সাসীেক বিলল, ‘আসুন, মহাশয়, আমার বাটীেত আসুন।’<br />
গৃেহ উপনীত হইেল বাধ তঁাহােক একিট আসন িদয়া বিলল, ‘একটু অেপা কন।’ তারপর বাটীর িভতের িগয়া তাহার<br />
িপতামাতার হাত-পা ধায়াইয়া িদল, তঁাহািদগেক খাওয়াইল, সবকাের তঁাহােদর সোষিবধান কিরল। তারপর সাসীর িনকট<br />
আিসয়া একিট আসেন উপেবশন কিরয়া বিলল, ‘আপিন আমােক দিখেত আিসয়ােছন, বলুন—আিম আপনার িক কিরেত<br />
পাির?’ তখন সাসী তাহােক আা ও পরমাা সে কতকিল কিরেলন, তাহার উের বাধ য উপেদশ িদল,<br />
মহাভারত-ের অংশেপ তাহা ‘বাধগীতা’ নােম িস। এই বাধগীতা চূ ড়া বদা—দশেনর চরম সীমা। তামরা<br />
ভগবগীতার নাম িনয়াছ, উহা কৃ ের উপেদশ। ভগবগীতা পাঠ শষ কিরয়া তামােদর এই বাধগীতা পাঠ করা উিচত।<br />
ইহা বদা-দশেনর চূ ড়া ভাব।<br />
বােধর উপেদশ শষ হইেল সাসী অিতশয় িবিত হইেলন এবং বিলেলন, ‘আপনার এত উ ান, তথািপ আপিন এই<br />
বাধেদহ অবলন কিরয়া এপ কু ৎিসত কম কিরেতেছন কন?’ তখন বাধ উর কিরল, ‘বৎস, কান কমই অসৎ নয়, কান<br />
কমই অপিব নয়। এই কায আমার জগত, ইহা আমার ার-ল। আিম বালকােল এই ববসায় িশা কির। অনাসভােব<br />
আিম আমার কতবিল ভালভােব কিরবার চা কির; আিম গৃহের ধম পালন কির ও িপতামাতােক যথাসাধ সুখী কিরবার চা<br />
কির। আিম যাগ জািন না এবং সাসীও হই নাই। আিম কখনও সংসার তাগ কিরয়া বেন যাই নাই। তথািপ সমােজ আমার<br />
অবা অনুযায়ী কতব অনাসভােব কিরয়াই আমার এই ান জিয়ােছ।’<br />
ভারেত এক ানী মহাপুষ আেছন, িতিন উ অবার যাগী। ২৬ আিম জীবেন য-সব অিত িবয়কর মানুষ দিখয়ািছ, ইিন<br />
তঁাহােদর একজন। ইিন এক অসাধারণ বি; কখনও কাহােকও উপেদশ দন না; কহ কান কিরেল িতিন তাহার উর<br />
িদেবন না। আচােযর পদ হণ কিরেত িতিন অত সু িচত—কখনও উহা হণ কিরেবন না। তঁাহােক কান িজাসা<br />
কিরয়া িকছুিদন অেপা কিরেত হইেব, কথাবাতার মেধ িতিন িনেজই স িবষয় উাপন কিরেবন এবং ঐ ত-সে অপূব<br />
আেলাকসাত কিরেবন। িতিন আমােক এক সমেয় কেমর রহস সে বেলন, ‘য সাধন ত িসি’ ২৭ —যখন তু িম কান<br />
48
কায কিরেতছ, তখন আর অন িকছু ভািবও না; পূজােপ—সেবা পূজােপ উহার অনুান কর এবং সই সমেয়র জন<br />
উহােত সম মন-াণ অপণ কর।<br />
দখ, উ গে বাধ এবং নারী আনে ও সবাঃকরেণ িনজ কতব কম কিরেতন, ফেল তঁাহারা ান লাভ কিরয়ািছেলন। ইহা<br />
ারা মািণত হইল, গাহ বা সাস—য-কান আেমর কতবই হউক না কন, যথাথ অনাসভােব অনুিত হইেল<br />
আমরা আান-িবষয়ক চরম অনুভূ িত লাভ কিরব।<br />
আমােদর কতব ধানতঃ আমােদর পািরপািক অবা ারা িনধািরত হয়। কতেবর িভতর িকছু বড়-ছাট থািকেত পাের না।<br />
সকাম কমীই—তাহার অদৃে য কতব পিড়য়ােছ, তাহােত িবরি কাশ কের। অনাস কমীর পে সকল কতবই সমান,<br />
এবং ঐিলই অেমাঘ অ হইয়া তাহার াথপরতা ও ইিয়পরতা িবন কের এবং সাধক মুির পেথ অসর হয়। আমরা য<br />
কােয িবরি কাশ কির, তাহার কারণ—আমরা সকেলই িনেজেদর খুব বড় ভািবয়া থািক, িক আিরকতার সিহত কেম<br />
বৃ হইেলই আমরা িন-অবািনিদ অিত ু কতবিলও িঠক িঠক সাদেন ীয় অমতা বুিঝেত পাির এবং তাহােত<br />
আমরা িনেজেদর সে য-সকল উ ধারণা পাষণ কিরতাম, তাহা ের নায় অিহত হইয়া যায়। যখন আিম বালক<br />
িছলাম, তখন আমার মেন অেনক রকম িচা উিঠত—কখনও ভািবতাম, আিম একটা মবড় সা; কখনও বা িনেজেক অন<br />
কানপ একটা বড়েলাক ভািবতাম। বাধ হয় তামরাও বালকােল এপ িচা কিরয়াছ। িক এিল সবই খয়ালমা;<br />
কৃ িতই সবদা কেঠারভােব েতেকর কমানুযায়ী নায়সত ফলিবধান কিরয়া থােক—তাহার একচু লও এিদক ওিদক হইবার<br />
নয়। সইজন আমরা ীকার কিরেত ইু ক না হইেলও কৃ তপে আমােদর কমফল অনুসােরই আমােদর কতব িনিদ হইয়া<br />
থােক। আমােদর অিত িনকেটই য কতব রিহয়ােছ—যাহা আমােদর হােতর গাড়ায় রিহয়ােছ—তাহা উমেপ িনবাহ কিরয়াই<br />
আমরা মশঃ শি লাভ কিরয়া থািক। এইেপ ধীের ধীের শি বাড়াইেত বাড়াইেত েম আমরা এমন অবায় পঁৗিছেত<br />
পাির, য সমেয় আমরা সমােজ সবােপা সানজনক কতব পালন কিরবার সৗভাগ লাভ কিরব। এইিট জািনয়া রাখা ভাল,<br />
কারণ িতেযািগতা হইেত ঈষার উৎপি হয় এবং উহা দেয়র সৎ ও কামল ভাবিল ন কিরয়া ফেল। য মাগত সকল<br />
িবষেয় িবরি কাশ কের, তাহার পে সকল কতবই অিচকর বিলয়া বাধ হয়। িকছুই তাহােক কখনও স কিরেত<br />
পািরেব না, এবং তাহার জীবনটা িবফলতায় পযবিসত হইেব। এস, আমরা কবল কাজ কিরয়া যাই। য-কান কতব আসুক না<br />
কন, তাহা যন আমরা সােহ কিরয়া যাইেত পাির—সবদাই যন কতব-সাদেনর জন সবাঃকরেণ ত থািকেত পাির।<br />
তেবই আমরা িনয়ই আেলাক দিখেত পাইব।<br />
49
পেরাপকাের িনেজরই উপকার<br />
কতবিনা ারা আমােদর আধািক উিতর িকপ সহায়তা হয়, স-িবষেয় আরও অিধক আেলাচনা কিরবার পূেব ‘কম’<br />
বিলেত ভারেত আমরা যাহা বুিঝয়া থািক, তাহার আর একিট িদক যত সংেেপ সব তামােদর িনকট িববৃত কিরেত চা<br />
কিরব। েতক ধেমরই িতনিট কিরয়া ভাগ আেছ, যথা-দাশিনক, পৗরািণক ও আনুািনক। অবশ দাশিনক ভাগই েতক<br />
ধেমর সার। পৗরািণক ভাগ ঐ দাশিনক ভােগরই িববৃিতমা; উহােত মহাপুষগেণর অিবর কািনক জীবনী এবং<br />
অেলৗিকক িবষয়সংা উপাখান ও গসমূহ ারা ঐ দশনেকই উমেপ িববৃত কিরবার চা করা হইয়ােছ। আর<br />
আনুািনক ভাগ ঐ দশেনরই আরও ূলতর প—যাহােত সকেলই উহা ধারণা কিরেত পাের। কৃ তপে অনুান দশেনরই<br />
ূলতর প। এই অনুানই কম। েতক ধেমই ইহা েয়াজনীয়, কারণ আমােদর মেধ অেনেকই—যতিদন না আধািক<br />
িবষেয় যেথ উিত লাভ কিরেতেছ, ততিদন সূ আধািক ত ধারণা কিরেত অসমথ। লােক সহেজই ভািবয়া থােক,<br />
তাহারা সকল িবষয়ই বুিঝেত পাের; িক কাযেে দখা যায়—সূ ভাবসমূহ দয়ম করা বড়ই কিঠন। এই কারেণ<br />
তীেকর ারা িবেশষ সাহায হইয়া থােক, আর তীেকর সাহােয কান বেক ধারণা কিরবার ণালী আমরা িকছুেতই তাগ<br />
কিরেত পাির না।<br />
রণাতীত কাল হইেত সকল ধেমই তীেকর ববহার দিখেত পাওয়া যায়। এক িহসােব আমরা তীক বতীত িচাই কিরেত<br />
পাির না; শসমূহ তা িচারই তীক। অন িহসােব জগেতর সমুদয় পদাথেকই তীকেপ দখা যাইেত পাের। সম জগৎ<br />
একিট তীক, আর ইহার পােত মূলত ঈর। এই তীকান পুরাপুিরভােব মানব-সৃ নয়। কান িবেশষ ধমাবলী<br />
কেয়কজন বি একােন বিসয়া ভািবয়া-িচিয়া কেপালকিত কতকিল তীেকর সৃি কিরেলন—এপ নয়। তীকিল<br />
ভাবতঃ উৎপ হইয়া থােক। তাহা না হইেল কতকিল তীক ায় েতক বির মেনই কতকিল িবেশষ ভােবর সিহত<br />
জিড়ত কন? কতকিল তীক সবজনীনভােব চিলত। তামােদর অেনেকর ধারণা—ীধেমর সংেশই ু শ-িচ থম<br />
আিবভূ ত হয়। িক কৃ তপে ীধেমর ব পূব হইেত, মুশা জিবার পূব হইেতই, বেদর আিবভাব হইবার পূব হইেত—<br />
এমন িক মানুেষর কাযকলােপর কানকার মানবীয় ইিতহাস রিত হইবার পূব হইেতই উহা বতমান িছল। আজেটক ও<br />
িফিনসীয় জািতর মেধও য ু শ-তীক চিলত িছল, তাহার মাণ পাওয়া যাইেত পাের। খুব সব, সকল জািতই এই ু শ-<br />
িচ ববহার কিরত।<br />
আবার ু শিব পিরাতার—ু শিব হইয়া রিহয়ােছ এপ একিট মানুেষর—তীক ায় সকল জািতর মেধ িছল বিলয়া বাধ<br />
হয়। সম জগেতর মেধ বৃ একিট উৎকৃ তীেকর ান অিধকার কিরয়ােছ। তাহার পর সবােপা সবজনীন তীক<br />
‘িক’ রিহয়ােছ। এক সমেয় লােক ভািবত, বৗগণ সম জগেত উহা ছড়াইয়া িদয়ােছ, িক এখন জানা িগয়ােছ য,<br />
বৗধেমর অভু দেয়র অেনক পূব হইেতই িবিভ জািতর মেধ উহা চিলত িছল। াচীন বািবলন ও িমশের ইহা দখা যাইত।<br />
ইহা ারা িক মাণ হইেতেছ?—এই তীকিল ধু রীিতগত বা কনাসূত নয়। িনয়ই উহােদর কান যুি আেছ, মনুষ-<br />
মেনর সিহত উহােদর কানপ াভািবক স আেছ। ভাষাও একটা কৃ িম ব নয়। কেয়কজন লাক এক হইয়া কতকিল<br />
ভাবেক িবেশষ িবেশষ শ ারা কাশ কিরেব—এইপ সত হওয়ােত ভাষার উৎপি হইয়ােছ—ইহা সত নয়। কান ভাবই<br />
তাহার অনুপ শ বিতেরেক অথবা কান শই তাহার অনুপ ভাব বিতেরেক থািকেত পাের না। শ ও ভাব ভাবতই<br />
অিবেদ। ভাবসমূহ বুঝাইবার জন শ-বা বণ-তীক—উভয়ই ববত হইেত পাের। বিধর ও মূক বিিদগেক শতীক<br />
ছাড়া অন তীেকর সাহােয িচা কিরেত হয়। মেনর েতকিট িচার পিরপূরক িহসােব একিট কিরয়া প আেছ। সংৃ ত<br />
দশেন উহািদগেক ‘নাম-প’ বলা হয়। যমন কৃ িম উপােয় ভাষা সৃি করা অসব, সপ কৃ িম উপােয় তীক সৃি করাও<br />
অসব। পৃিথবীেত চিলত আনুািনক ধেমর তীকিলর মেধ মানবজািতর ধমিচার অিভবি দিখেত পাই। অনুান,<br />
মির ও অনান বাহ আড়েরর কান েয়াজন নাই—এ-কথা বলা খুব সহজ। আজকাল ছাট িশও এ-কথা বিলয়া থােক।<br />
িক ইহাই অিত সহেজই দখা যায়—যাহারা মিের িগয়া উপাসনা কের না, তাহােদর চেয় যাহারা মিের উপাসনা কের,<br />
তাহারা অেনক িবষেয় অনপ। এই কারেণ কান কান ধেমর সিহত য-সব িবেশষ কার মির, অনুান ও অনান ূল<br />
িয়াকলাপ জিড়ত আেছ, তাহা সই সই ধমাবলীর মেন—ঐ ূল বিল য-সব ভােব তীকেপ ববত হয়, সই-সব<br />
ভােবর উেক কিরয়া দয়। আর অনুান ও তীক এেকবাের উড়াইয়া দওয়া িবজেনািচত কাজ নয়। এই সকল িবষেয়র চচা<br />
ও অভাস ভাবতই কমেযােগর একিট অংশ।<br />
এই কম-িবােনর আরও অেনক িদক আেছ। তাহােদর মেধ একিট এই—‘ভাব’ ও ‘শ’-এর মেধ য স আেছ এবং<br />
শশিারা িক সািধত হইেত পাের, তাহা জানা। সকল ধেম শশি ীকৃ ত হইয়ােছ; এমন িক কান কান ধেম সম সৃিই<br />
‘শ’ হইেত উৎপ হইয়ােছ বলা হয়। ঈেরর সের বাহভাব ‘শ’; আর যেহতু ঈর সৃির পূেব স ও ইা<br />
কিরয়ািছেলন, সইেহতু ‘শ’ হইেতই সৃি হইয়ােছ। এই জড়বাদী ইহসব জীবেনর পষেণ ও িতায় আমােদর ায়ুিল<br />
অেচতন ও কিঠন হইয়া পিড়েতেছ। যতই আমরা বৃ হই, যতই আমরা এই জগেত ঘা খাইেত থািক, ততই আমরা অনুভূ িতহীন<br />
হইয়া পিড়; আর য-সকল ঘটনা বারংবার আমােদর চতু িদেক ঘিটেতেছ এবং আমােদর দৃি আকষণ কিরবার চা কিরেতেছ,<br />
সইিলেকও আমরা অবেহলা কিরেত বৃ হই। যাহা হউক, সমেয় সমেয় মানেবর িনজ কৃ িত িনেজেক িতিত কের<br />
এবং আমরা এই-সকল সাধারণ ঘটনার অেনকিল দিখয়া িবিত হই ও সিলর তানুসােন বৃ হই। আর এইপ<br />
িবয়ই ানােলাক-াির থম সাপান। শের উ দাশিনক ও আধািক মূল ছািড়য়া িদেলও আমরা দিখেত পাই,<br />
শতীক মানেবর জীবন-রমে এক ধান অংশ অিভনয় কিরয়া থােক। আিম তামার সিহত কথা কিহেতিছ, আিম<br />
50
তামােক শ কিরেতিছ না। আমার কথা ারা বায়ুর য কন হইেতেছ, তাহা তামার কেণ িগয়া তামার ায়ুিল শ<br />
কিরেতেছ এবং তামার মেনর উপর ভাব িবার কিরেতেছ। তু িম ইহার িতেরাধ কিরেত পার না। ইহা অেপা অিধকতর<br />
আয আর িক হইেত পাের? এক বি আর এক বিেক ‘মূখ’ বিলল—অমিন স উিঠয়া মুি ব কিরয়া তাহার নােক ঘুিষ<br />
মািরল। দখ—শের িক শি! ঐ এক নারী দুঃেখ-কে কঁািদেতেছ; আর এক নারী আিসয়া তাহােক দুই-চািরিট িমকথা<br />
নাইেলন। অমিন সই রাদনপরায়ণা নারীর বেদহ সে সে সাজা হইল, তাহার শাক-দুঃখ চিলয়া গল, তাহার মুেখ হািস<br />
দখা িদল। দখ, শের িক শি! উ দশেন যমন, সাধারণ জীবেনও তমিন শের চ শি। এ-সে িবেশষ িচা ও<br />
অনুসান না কিরয়াও আমরা িদবারা এই শি লইয়া নাড়াচাড়া কিরেতিছ। এই শির কৃ িত অবগত হওয়া এবং যথাযথভােব<br />
উহার ববহার করা কমেযােগর অিবেশষ।<br />
অপেরর িত আমােদর কতেবর অথ—অপরেক সাহায করা,জগেতর উপকার করা। কন আমরা জগেতর উপকার কিরব?<br />
আপাততঃ বাধ হয় য, আমরা জগৎেক সাহায কিরেতিছ, বািবক িক আমরা িনেজেদরই সাহায কিরেতিছ। আমােদর<br />
সবদাই জগেতর উপকার কিরবার চা করা আবশক, ইহাই যন আমােদর কমবৃির রণা হয়; িক যিদ আমরা<br />
িবেশষ িবচার কিরয়া দিখ, তেব দিখব,আমােদর িনকট হইেত এই জগেতর কান সাহােযরই েয়াজন নাই। তু িম আিম<br />
আিসয়া উপকার কিরব বিলয়া এই জগৎ সৃ হয় নাই। আিম একবার এক (ীীয়) ধেমাপেদেশ পিড়য়ািছলাম, ‘এই সুর জগৎ<br />
অিত মলময়, কারণ এখােন আমরা অপরেক সাহায কিরবার সময় ও সুিবধা পাই।’ বাহতঃ ইহা অিত সুর ভাব বেট, িক<br />
জগেত আমােদর সাহায েয়াজন—এইপ বলা িক ঈরিনা নয়? অবশ জগেত য যেথ দুঃখ আেছ, তাহা আমরা<br />
অীকার কিরেত পাির না। সুতরাং আমরা যত কাজ কির, তাহার মেধ অপরেক সাহায করাই সবােপা ভাল কাজ। যিদও<br />
আমরা শষ পয দিখব—পরেক সাহায করা িনেজরই উপকার করা। বালকােল আমার কতকিল সাদা ইঁদুর িছল। সিল<br />
থািকত একিট ছাট বাে, তাহােত ছাট ছাট চাকা িছল। ইঁদুরিল যই চাকার উপর িদয়া পার হইেত চা কিরত, অমিন<br />
চাকািল মাগত ঘুিরত, ইঁদুরিল আর অসর হইেত পািরত না। এই জগৎ এবং উহােক সাহায করাও সইপ। তেব<br />
এইটু কু উপকার হয় য, আমােদর মানিসক িশা হয়। এই জগৎ ভালও নয়, মও নয়; েতক বিই িনেজর জন একিট<br />
জগৎ সৃি কের। অ বি যিদ জগৎ-সে ভািবেত আর কের, তেব তাহার কােছ জগৎ—হয় নরম বা শ, ঠাা বা<br />
গরমেপ িতভাত হইেব। আমরা একরাশ সুখ বা দুঃেখর সমিমা। আমরা জীবেন শত শত বার ইহা অনুভব কিরয়ািছ।<br />
যুবেকরা সাধারণতঃ সুখবাদী (optimist), এবং বৃেরা দুঃখবাদী (pessimist) হইয়া থােক। যুবকেদর সুেখ সারাটা জীবন<br />
পিড়য়া রিহয়ােছ; বৃেরা কবল অসোষ কাশ কের—তাহােদর িদন ফু রাইয়ােছ, শত শত বাসনা তাহােদর দয় আেলািড়ত<br />
কিরেতেছ, িক এখন সিল পূরণ কিরবার সামথ তাহােদর নাই। দুজেনই মূখ। আমরা যপ মন লইয়া জীবনেক দিখ, উহা<br />
সইেপই তীয়মান হইয়া থােক, নতু বা পতঃ এই জীবন ভালও নয়, মও নয়। পতঃ অি িজিনষিট ভালও নয়,<br />
মও নয়। যখন উহা আমািদগেক সুখত রােখ, তখন আমরা বিল—অি িক সুর! আবার যখন উহা আমােদর অুিল দ<br />
কের, তখন আমরা অির িনা কিরয়া থািক। অি িক পতঃ ভালও নয়, মও নয়। আমরা উহার যমন ববহার কির,<br />
উহাও সইপ ভাল-ম ভাব জাত কের; জগৎ-সেও এইপ। জগৎ য়ংসূণ; এ-কথার অথ—জগৎ িনেজর সমুদয়<br />
েয়াজন পূরণ কিরেত সূণভােব সমথ। আমরা এেকবাের িনি থািকেত পাির য, আমােদর সাহায ছাড়াও জগৎ বশ<br />
চিলয়া যাইেব, উহার উপকােরর জন আমািদগেক মাথা ঘামাইেত হইেব না।<br />
তথািপ আমািদগেক পেরাপকার কিরেত হইেব; ইহাই আমােদর কমবৃির সেবা রণা, িক আমােদর সবদাই জানা উিচত<br />
য,পেরাপকার করা এক পরম সুেযাগ ও সৗভাগ। উ মের উপর দঁাড়াইয়া পঁাচিট পয়সা লইয়া গরীবেক বিলও না,‘এই ন<br />
বচারা’, বরং তাহার িত কৃ ত হও—ঐ গরীব লাকিট আেছ বিলয়া তাহােক সাহায কিরয়া তু িম িনেজর উপকার কিরেত<br />
পািরেতছ। য হণ কের স ধন হয় না, য দান কের সই ধন হয়। তু িম য তামার দয়া ও কণাশি জগেত েয়াগ কিরয়া<br />
িনেজেক পিব ও িস কিরেত সমথ হইেতছ, এজন তু িম কৃ ত হও। সব ভাল কাজই আমািদগেক পিব ও িস হইেত<br />
সহায়তা কের। আমরা খুব বশী িক কিরেত পাির?—একটা হাসপাতাল, রাা বা দাতব আম িনমাণ কিরেত পাির! গরীব-<br />
দুঃখীেক সাহায কিরবার জন হয়েতা আমরা িবশ-িশ ল টাকা সংহ কিরেত পাির, তাহার মেধ দশ ল টাকায় একটা<br />
হাসপাতাল খুিলেত পাির, দশ ল টাকা নাচ-তামাশা-মেদ খরচ কিরেত পাির এবং দশ লের অেধক কমচারীরা চু ির কিরেত<br />
পাের এবং অবিশ অংশ হয়েতা গরীবেদর কােছ পঁৗিছল। িক তাহােতই বা হইল িক? এক ঝটকায় পঁাচ িমিনেট সব উিড়য়া<br />
যাইেত পাের। তেব কিরব িক? এক আেয়িগিরর অুৎপােত রাা, হাসপাতাল, নগর, বাড়ী সব উিড়য়া যাইেত পাের। অতএব<br />
এস, জগেতর উপকার কিরব—এই অােনর কথা এেকবাের পিরতাগ কির। জগৎ তামার বা আমার সাহােযর জন অেপা<br />
কিরেতেছ না। তথািপ আমািদগেক কায কিরেত হইেব, সবদাই লােকর উপকার কিরেত হইেব, কারণ উহা আমােদর পে<br />
এক আশীবাদপ। কবল এই উপােয়ই আমরা পূণ হইেত পাির। আমরা য-সব িভখারীেক সাহায কির, তাহারা কহই<br />
আমােদর এক পয়সা ধাের না; আমরাই তাহােদর িনকট ঋণী, কারণ স তাহার উপর আমােদর দয়াবৃি অনুশীলন কিরেত<br />
অনুমিত িদয়ােছ। আমরা জগেতর িকছু উপকার কিরয়ািছ বা কিরেত পাির, অথবা অমুক অমুক লাকেক সাহায কিরয়ািছ—<br />
এপ িচা করা সূণ ভু ল। ইহা মূেখর িচা, আর ঐপ িচা দুঃখজনক। আমরা মেন কির, আমরা কাহােকও সাহায<br />
কিরয়ািছ; এবং আশা কির, স আমােক ধনবাদ িদেব; আর স ধনবাদ না িদেল আমরা মেন ক পাই। আমােদর কৃ ত<br />
উপকােরর জন কন আমরা িতদান আশা কিরব? যাহােক সাহায কিরেতছ, তাহার িত কৃ ত হও, তাহােত ঈর-বুি কর।<br />
মানুষেক সাহায কিরয়া ঈেরর উপাসনা কিরেত পাওয়া িক আমােদর মহােসৗভাগ নয়? যিদ আমরা বািবক অনাস হইতাম,<br />
তেব এই বৃথা আশাজিনত ক এড়াইেত পািরতাম এবং সানে জগেত িকছু ভাল কিরেত পািরতাম। আসিশূন হইয়া কাজ<br />
কিরেল অশাি বা দুঃখ কখনই আিসেব না। এই জগৎ সুখ-দুঃখ লইয়া অনকাল চিলেত থািকেব এবং আমরা উহােক সাহায<br />
কিরবার জন িকছু কির বা না কির, তাহােত িকছুই আেস যায় না। দৃাপ একিট গ বিলেতিছঃ<br />
51
একজন গরীব লােকর িকছু অেথর েয়াজন িছল। স িনয়ািছল য, কানেপ একিট ভূ তেক বশীভূ ত কিরেত পািরেল<br />
তাহােক আা কিরয়া স অথ বা যাহা িকছু চায়,সবই পাইেত পাের। অতএব স একিট ভূ ত সংহ কিরবার জন বড় ব হইয়া<br />
পিড়ল। তাহােক ভূ ত িদেত পাের এমন একিট লাক খুঁিজয়া বড়াইেত লািগল; অবেশেষ মহা-যাৈগযস এক সাধুর সিহত<br />
তাহার দখা হইল। স ঐ সাধুর সাহায াথনা কিরল। সাধু বিলেলন, ‘ভূ ত লইয়া তু িম িক কিরেব?’ স বিলল,‘আমার একিট<br />
ভূ ত চাই। স আমার হইয়া কাজকম কিরেব। িকেপ একিট ভূ ত পাইব তাহার উপায় িশখাইয়া িদন, একিট ভূ ত আমার িবেশষ<br />
েয়াজন।’ সাধু বিলেলন, ‘অত িবু হইও না, বাড়ী যাও।’ পরিদন স পুনরায় সাধুর িনকট িগয়া কঁািদয়া কািটয়া বিলেত<br />
লািগল, ‘আমােক একিট ভূ ত িদন। কােজ সাহায কিরবার জন একিট ভূ ত আমার চাই-ই-চাই।’<br />
অবেশেষ সাধুিট িবর হইয়া বিলেলন,‘এই যাদুম লও; ইহা জপ কিরেল একিট ভূ ত আিসেব—তাহােক যাহা আেদশ<br />
কিরেব,স তাহাই কিরেব। িক সাবধান, ভূ ত বড় ভয়ানক াণী—তাহােক অিবরত কােজ ব রািখেত হয়; তাহােক কাজ<br />
িদেত না পািরেল স তামার াণ লইেব!’ লাকিট বিলল, ‘ইহা তা অিত সহজ বাপার, আিম তাহােক তাহার জীবনবাপী কম<br />
িদেত পাির।’ এই বিলয়া স এক বেন িগয়া অেনক িদন ধিরয়া ঐ মিট জপ কিরেত লািগল; অবেশেষ তাহার সুেখ এক<br />
িবরাট ভূ ত আিসয়া উপিত হইল এবং বিলল,‘আিম ভূ ত—আিম তামার মবেল বশীভূ ত হইয়ািছ; িক আমােক সবদা কােজ<br />
িনযু রািখেত হইেব। য মুহূেত কাজ িদেত না পািরেব, সই মুহূেত তামােক সংহার কিরব।’ লাকিট বিলল, ‘আমার জন<br />
একিট াসাদ িনমাণ কিরয়া দাও।’ ভূ ত বিলল, ‘হঁা, াসাদ িনিমত হইয়ােছ।’ লাকিট বিলল, ‘টাকা আেনা।’ ভূ ত বিলল, ‘এই<br />
লও টাকা।’ লাকিট বিলল, ‘এই বন কািটয়া এখােন একিট শহর তির কর।’ ভূ ত বিলল, ‘তাহাও হইয়ােছ। আর িকছু কিরেত<br />
হইেব?’ তখন লাকিটর ভয় হইল; স ভািবেত লািগল,—‘ইহােক তা আর কান কাজ িদবার নাই, এ তা দিখেতিছ এক<br />
মুহূেত সব স কের!’ ভূ ত বিলল, ‘আমােক িকছু কাজ দাও, নইেল তামায় খাইয়া ফিলব।’ ভূ তেক আর িক কাজ িদেব<br />
ভািবয়া না পাইয়া বচারা অিতশয় ভয় পাইল। ভেয় দৗড়াইেত দৗড়াইেত সাধুর িনকট পঁৗিছয়া বিলল, ‘ভু , আমােক রা<br />
কন।’ সাধু িজাসা কিরেলন, ‘বাপার িক?’ লাকিট বিলল, ‘ভূ তেক আিম আর িকছু কাজ িদেত পািরেতিছ না। আিম যা বিল<br />
তাই স মুহূেতর মেধ স কিরয়া ফেল; আর যিদ তাহােক কাজ না িদই তাহা হইেল আমােক খাইয়া ফিলেব বিলয়া ভয়<br />
দখাইেতেছ।’ িঠক তখনই ‘তামােক খাইয়া ফিলব’ বিলেত বিলেত ভূ ত আিসয়া হািজর হইল। খায় আর িক! লাকিট ভেয়<br />
থর-থর কিরয়া কঁািপেত লািগল, এবং তাহার জীবন-রার জন সাধুর িনকট াথনা কিরেত লািগল। সাধু বিলেলন, ‘আা,<br />
তামার একিট উপায় কিরেতিছ; ঐ কু কু রিটর িদেক চািহয়া দখ—উহার বঁাকা লজ। শী তরবাির বািহর কিরয়া উহার লজিট<br />
কােটা, তারপর ভূ তিটেক উহা সাজা কিরেত দাও।’ লাকিট কু কু েরর লজ কািটয়া ভূ তেক িদয়া বিলব, ‘ইহা সাজা কিরয়া<br />
দাও।’ ভূ ত উহা লইয়া ধীের ধীের অিত সপেণ সাজা কিরল, িক যমিন ছািড়য়া িদল, অমিন উহা টাইয়া গল। আবার স<br />
অেনক পিরম কিরয়া লজিট সাজা কিরল—ছািড়য়া িদেতই উহা টাইয়া গল। আবার স ধয সহকাের লজিট সাজা<br />
কিরল, িক ছািড়য়া িদবামা উহা বঁািকয়া গল। এইেপ িদেনর পর িদন স পিরম কিরেত লািগল। অবেশেষ া হইয়া<br />
বিলেত লািগল, ‘জীবেন কখনও এমন যণায় পিড় নাই। আিম পুরাতন পাকা ভূ ত, িক জীবেন কখনও এমন িবপেদ পিড়<br />
নাই।’ অবেশেষ লাকিটেক বিলল, ‘এস তামার সে আপস কির। তু িম আমােক ছািড়য়া দাও, আিমও তামােক যাহা যাহা<br />
িদয়ািছ সবই রািখেত িদব, এবং িতা কিরব—কখনও তামার অিন কিরব না।’ লাকিট খুব স হইয়া আনের সিহত<br />
এই চু ি ীকার কিরল।<br />
এই জগৎটা কু কু েরর কঁাকড়ােনা লেজর মত; মানুষ শত শত বৎসর যাবৎ ইহা সাজা কিরবার চা কিরেতেছ, িক যখনই<br />
একটু ছািড়য়া দয়, তখনই উহা আবার টাইয়া যায়। অনথা আর িকপ হইেব? থেমই জানা উিচত, আসিশূন হইয়া<br />
িকভােব কাজ কিরেত হয়; তাহা হইেলই আর গঁাড়ািম আিসেব না। যখন আমরা জািনেত পাির, এই জগৎ কু কু েরর কঁাকড়ান<br />
লেজর মত, এবং উহা কখনও সাজা হইেব না, তখনই আমরা আর গঁাড়া হইব না।<br />
অেনক কার গঁাড়া আেছ—মদপান-িনবারক, চু ট-িনবারক ইতািদ। এক সমেয় এই ােস একজন যুবতী মিহলা<br />
আিসেতন। িতিন এবং আর কেয়কজন মিহলা িমিলয়া িচকােগায় একিট হল-বাড়ী কিরয়ােছন; সখােন মজীবীেদর িকছু িকছু<br />
সীত ও বায়াম িশিখবার বোব আেছ। একিদন িতিন আমােক মদপান ও ধূমপান ভৃ িতেত য অিন হয়, তাহা<br />
বিলেতিছেলন। িতিন বিলেলন, এই-সকল দােষর িতকােরর উপায় িতিন জােনন। আিম স উপায়িট িক জািনেত চািহেল িতিন<br />
বিলেলন, ‘আপিন িক হল-বাড়ীিটর কথা জােনন না?’ তঁাহার কথা িনয়া মেন হয়, তঁাহার মেত মানবজািতর যাহা িকছু অভ,<br />
ঐ ‘হল-বাড়ী’িট তাহার অবথ মেহৗষধ। ভারেত কতকিল গঁাড়া আেছন, তঁাহারা মেন কেরন, মেয়েদর যিদ একািধক<br />
িববােহর অনুমিত দওয়া যায়, তেবই সব দুঃখ ঘুিচেব। এই সবই গঁাড়ািম; আর ানী বি কখনও গঁাড়া হইেত পােরন না।<br />
গঁাড়ারা িঠক িঠক কাজ কিরেত পাের না। জগেত যিদ গঁাড়ািম না থািকত, তেব জগৎ এখন যপ উিত কিরেতেছ, তদেপা<br />
অিধক উিত কিরত। গঁাড়ািম ারা মানবজািতর উিত হয়—এপ িচা করা ভু ল। পাের বরং উহােত উিতর িব হয়,<br />
কারণ উহােত ঘৃণা ও ােধর উৎপি হয়, ফেল মানুষ পরর িবেরাধ কের এবং পরেরর িত সহানুভূ িতহীন হইয়া যায়।<br />
আমরা যাহা কির বা আমােদর যাহা আেছ, মেন কির, তাহাই জগেত এবং যাহা আমােদর নাই, তাহার কান মূল নাই।<br />
অতএব যখনই গঁাড়ািমর ভাব আিসেব, তখন সবদাই সই কু কু েরর লেজর কথা মেন কিরও। জগেতর জন তামার উি<br />
অথবা িবিন হইবার েয়াজন নাই; তামােক ছাড়াই জগৎ িঠক চিলয়া যাইেব। যখন তামার এই গঁাড়ািম থািকেব না, কবল<br />
তখনই তু িম ভালভােব কাজ কিরেত পািরেব। যাহার মাথা খুব ঠাা, য শা এবং সবদা উমেপ িবচার কিরয়া কাজ কের,<br />
যাহার ায়ু সহেজ উেিজত হয় না এবং যাহার গভীর ম ও সহানুভূ িত আেছ, স-ই সংসাের ভাল কাজ কের এবং এইেপ<br />
িনেজরও কলাণসাধন কের। গঁাড়ারা িনেবাধ—সহানুভূ িতহীন; তাহারা জগৎেক তা সাজা কিরেত পােরই না, িনেজরাও<br />
52
পিবতা ও পূণতা লাভ কিরেত পাের না।<br />
তামােদর িনেজেদর ইিতহােস ‘ম-াওয়ার’ জাহাজ হইেত আগত বিেদর কথা িক রণ নাই? যখন তঁাহারা থেম এেদেশ<br />
আেসন, তখন তঁাহারা ‘িপউিরটান’ িছেলন, িনেজেদর খুব পিব ও সাধু কৃ িত মেন কিরেতন। িক অিত শীই তঁাহারা অপর<br />
বিেদর িত অতাচার আর কিরেলন। মানবজািতর ইিতহােস সবই এপ দখা যায়। যাহারা িনেজরা অতাচােরর ভেয়<br />
পলাইয়া আেস, তাহারাই আবার সুিবধা পাইেল অপেরর উপর অতাচার আর কের। আিম দুইিট অুত জাহােজর কথা িনয়ািছ<br />
—থম ‘নায়ার আক’ ও িতীয় ‘ম-াওয়ার’। য়াদীরা বেলন, সমুদয় সৃি ‘নায়ার আক’ হইেত আিসয়ােছ; আর মািকেনরা<br />
বেলন, জগেতর ায় অেধক লাক ‘ম-াওয়ার’ জাহাজ হইেত আিসয়ােছ। এেদেশ যাহার সিহত দখা হয়, এমন খুব কম<br />
লাকই দিখেত পাই, য না বেল তাহার িপতামহ বা িপতামহ ‘ম-াওয়ার’ জাহাজ হইেত আেসন নাই। এ আর এক রকেমর<br />
গঁাড়ািম। গঁাড়ােদর মেধ শতকরা অতঃ নইজেনর যকৃ ত দূিষত, অথবা তাহারা অজীণেরাগ, অথবা তাহােদর কান-না-<br />
কান কার বািধ আেছ। মশঃ িচিকৎসেকরাও বুিঝেবন য, গঁাড়ািম এককার রাগিবেশষ—আিম ইহা যেথ দিখয়ািছ।<br />
ভু আমােক গঁাড়ািম হইেত রা কন।<br />
এই গঁাড়ািম-সে আমার যতটু কু অিভতা আেছ, তাহােত মাটামুিট আিম এই িসাে উপনীত হইয়ািছ য, আমােদর<br />
কানকার গঁাড়া বা একেঘেয় সংার কােযর সিহত িমিশবার েয়াজন নাই। তামরা িক বিলেত চাও য, মদপান-িনবারক<br />
গঁাড়ারা মাতাল-বচারােদর বািবক ভালবােস? গঁাড়ােদর গঁাড়ািমর কারণ এই য, তাহারা এই গঁাড়ািম কিরয়া িনেজরা িকছু<br />
লােভর তাশা কের। যু শষ হইবামা ইহারা লুেন অসর হয়। এই গঁাড়ার দল হইেত বািহর হইয়া আিসেত পািরেলই<br />
িশিখেব—িকেপ কৃ তভােব ভালবািসেত হয় এবং সহানুভূ িত কিরেত হয়, তখনই তামােদর পে মাতােলর সিহত সহানুভূ িত<br />
করা সব হইেব; তখনই বুিঝেব—সও তামার মত একজন মানুষ; তখনই তামরা বুিঝেত চা কিরেব য, নানা অবাচে<br />
পিড়য়া স মশঃ অবনত হইয়ােছ; আর বুিঝেব, যিদ তু িম তাহার মত অবায় পিড়েত, হয়েতা আহতা কিরেত। আমার<br />
একিট নারীর কথা মেন হইেতেছ—তাহার ামী িছল ঘার মাতাল। ীেলাকিট আমার িনকট তাহার ামীর অিতির পানেদাষ-<br />
সে অিভেযাগ কিরত। আমার িক িনিত ধারণা—অিধকাংশ লাক তাহােদর ীর দােষ মাতাল হইয়া থােক। তাষােমাদ<br />
করা আমার কাজ নয়, আমােক সত বিলেত হইেব। য-সকল অবাধ মেয়েদর মন হইেত সহণ এেকবাের চিলয়া িগয়ােছ<br />
এবং যাহারা াধীনতা সে া ধারণার বশবতী হইয়া বিলয়া থােক, তাহারা পুষিদগেক িনেজর মুেঠার িভতর রািখেব, এবং<br />
যখনই পুেষরা সাহস কিরয়া তাহােদর অিচকর কথা বেল, তখনই চীৎকার কিরেত থােক—এপ মেয়রা জগেতর মহা<br />
অকলাণপ হইয়া দঁাড়াইেতেছ, আর ইহােদর অতাচাের জগেতর অেধক লাক য এখনও কন আহতা কিরেতেছ না,<br />
ইহাই আেযর িবষয়। এই নারীগণ অধাশনপীিড়ত চারকগণেক তাহােদর িদেক টািনয়া লইেতেছ; আর তাহারাও বিলেতেছ,<br />
‘মিহলাগণ, আপনারাই জগেতর সবােপা আয জীব।’ তখন আবার ঐ রমণীগণ এই চারকেদর সে বিলেত থােক<br />
‘ইিনই আমােদর পের চারক’ আর তাহােক টাকাকিড় ও অনান আবশক বািদ িদেত থােক। এইেপই জগৎ চিলেতেছ,<br />
িক জীবনটা তা এপ একটা তামাশা নয়; জীবেন গভীরভােব িণধান ও আেলাচনা কিরবার িবষয় অেনক আেছ।<br />
এখন তামািদগেক আিজকার বৃ তার মুখ িবষয়িল পুনরােলাচনা কিরেত বিলেতিছ। থমতঃ আমািদগেক মেন রািখেত<br />
হইেব য, আমরা সকেলই জগেতর িনকট ঋণী; জগৎ আমােদর িনকট এতটু কু ঋণী নয়। আমােদর সকেলরই মহা সৗভাগ<br />
য, আমরা জগেতর জন িকছু কিরবার সুেযাগ পাইয়ািছ। জগৎেক সাহায কিরেত িগয়া আমরা কৃ তপে িনেজেদরই কলাণ<br />
কিরয়া থািক। িতীয়তঃ এই জগেত একজন ঈর আেছন। ইহা সত নয় য, এই জগৎ ােত ভািসয়া চিলয়ােছ এবং তামার<br />
বা আমার সাহােযর অেপায় রিহয়ােছ। ঈর জগেত সবদাই বতমান। িতিন অিবনাশী, িনয়ত-িয়াশীল, তঁাহার সতকদৃি<br />
সব পিরবা। যখন িব জগৎ িনা যায়, তখনও িতিন জািগয়া থােকন। িতিন অিবরত কাজ কিরেতেছন। জগেত যাহা িকছু<br />
পিরবতন ও িবকাশ দখা যায়, সবই তঁাহার কাজ। তৃ তীয়তঃ আমােদর কাহােকও ঘৃণা করা উিচত নয়। এই জগৎ িচরকাল<br />
ভােভর িমণ হইয়াই থািকেব। আমােদর কতব—দুবেলর িত সহানুভূ িত কাশ করা এবং অিনকারীেকও ভালবাসা। এ<br />
জগৎ একিট িবরাট নিতক বায়ামশালা—এখােন আমােদর সকলেকই অনুশীলন কিরেত হইেব, যাহােত িদন িদন আমরা<br />
আরও বশী আধািক শি লাভ কিরেত পাির। চতু থতঃ আমােদর কানকােরর গঁাড়া হওয়া উিচত নয়, কারণ গঁাড়ািম<br />
েমর িবপরীত। গঁাড়া ফ কিরয়া বিলয়া বেস, ‘আিম পাপীেক ঘৃণা কির না, পাপেক ঘৃণা কির।’ িক কৃ তপে পাপ ও<br />
পাপীর মেধ পাথক কিরেত পাের, এমন মানুষ দিখবার জন আিম দূর-দূরাের যাইেতও ত। ঐপ বলা খুব সহজ! যিদ<br />
আমরা উমেপ ব ও েণর মেধ পাথক কিরেত পাির, তেব তা আমরা িস হইয়া যাই! ঐপ করা বড় সহজ নয়।<br />
অিধক যতই আমরা ধীরির হইব এবং আমােদর ায়ুসমূেহও যতই শা হইেব, ততই আমরা অিধকতর মস হইব<br />
এবং আরও ভালেপ কম কিরেত সমথ হইব।<br />
53
অনাসিই পূণ আতাগ<br />
আমােদর িভতর হইেত বিহগত অথাৎ আমােদর কায় মন ও বাক ারা কৃ ত েতক কাযই যমন আবার িতিয়ােপ<br />
আমােদর িনকট িফিরয়া আেস, সইপ আমােদর কায অপর বির উপর এবং তাহােদর কায আমােদর উপর ভাব িবার<br />
কিরেত পাের। তামরা হয়েতা সকেলই ল কিরয়া থািকেব য, কহ যখন কান ম কাজ কের, তখন স মশঃ আরও ম<br />
হইেত থােক এবং যখন সৎকায কিরেত আর কের, তখন তাহার অরাা িদন িদন সবল হইেত সবলতর হইেত থােক—<br />
সবদাই ভাল কাজ কিরেত বৃ হয়। এক মন আর এক মেনর উপর কায কের—এই ত বতীত কেমর ভােবর এই<br />
শিবৃি আর কান উপােয়ই বাখা করা যাইেত পাের না। পদাথিবান হইেত একিট উপমা হণ কিরেল বলা যায় য, আিম<br />
যখন কান কম কিরেতিছ, তখন আমার মন কান িনিদ কেনর অবায় রিহয়ােছ; এপ অবাপ সকল মেনই আমার মন<br />
ারা ভািবত হইবার বণতা আেছ। যিদ কান ঘের একসুের বঁাধা িবিভ বাদয থােক, তাহার একিটেত আঘাত কিরেল<br />
অপরিলরও সই সুর বািজয়া উিঠবার বণতা হয়েতা ল কিরয়াছ। এইপ য-সকল মন একসুের বঁাধা, একপ িচা<br />
তাহােদর উপর সমভােব কায কিরেব। অবশ দূর ও অনান কারেণ িচার ভােবর তারতম হইেব, িক মেনর ভািবত<br />
হইবার সাবনা সবদা থািকেব। মেন কর, আিম কান ম কাজ কিরেতিছ, আমার মন কেনর এক িবেশষ সুের রিহয়ােছ,<br />
তাহা হইেল জগেতর সইপ কন-িবিশ সকল মেনই আমার মন ারা ভািবত হইবার সাবনা থািকেব। এইেপ যখন<br />
আিম কান ভাল কাজ কির, তখন আমার মন আর এক সুের বািজেতেছ এবং সই সুের বঁাধা সকল মনই আমার মন ারা<br />
ভািবত হইেত পাের। তানশির তারতম অনুসাের মেনর উপর মেনর এই ভাব-িবােরর শিও কম-বশী হয়।<br />
এই উপমািট লইয়া আরও একটু অসর হইেল বুঝা যাইেব য, আেলাকতরিল যমন কান বেত িতহত হইবার পূেব<br />
ল ল বৎসর শূনমােগ মণ কিরেত পাের, এই িচাতরিলও যতিদন না সমভােব িত হইবার মত একিট ব লাভ<br />
কের, ততিদন হয়েতা শত শত বৎসর ঘুিরেত থািকেব। খুব সব আমােদর এই বায়ুমল এইপ ভাল-ম উভয় কার<br />
িচাতরে পিরপূণ। িবিভ মি হইেত সূত েতকিট িচাই যন এইপ িত হইয়া মণ কিরেতেছ—যতিদন না<br />
উহা একিট উপযু আধার া হয়। য-কান িচ এই আেবগসমূেহর িকছু হণ কিরবার জন উু হইয়ােছ, সই িচ<br />
শীই ঐভােব িত হয়। সুতরাং যখন কহ কান অসৎ কম কের, তখন তাহার মন এক িবেশষ ের উপনীত হয়; আর সই<br />
সুেরর য-সকল তর পূব হইেতই বায়ুমেল রিহয়ােছ, সিল তাহার মেন েবশ কিরবার চা কের। এইজনই য অসৎ<br />
কাজ কের, স সাধারণতঃ িদন িদন আরও বশী অসৎ কাজই কিরেত থােক। তাহার কম মশঃ বল হইেত থােক। য ভাল<br />
কাজ কের, তাহার পেও এইপ। তাহার বায়ুমেল ভতর ারা ভািবত হইবার সাবনা; সুতরাং তাহার ভকমিল<br />
অিধক শিলাভ কিরেব। অতএব অসৎ কম কিরেত িগয়া দুই কার িবপেদ আমরা পিড়েত পাির—থমতঃ আমােদর<br />
চািরিদেকর অসৎ ভাবিলেত আমরা যন গা ঢািলয়া িদই; িতীয়তঃ আমরা িনেজরা এপ সব অভ তর সৃি কির, যিল<br />
শত শত বৎসর পেরও অপরেক আমণ কিরেত পাের। হইেত পাের আমােদর অভ কায অপরেক আমণ কিরেব। অসৎ<br />
কম কিরয়া আমরা িনেজেদর এবং অেনরও অিন কির; সৎ কম কিরয়া িনেজেদর এবং অেনরও উপকার কির। অনান শির<br />
নায় মানুেষর অভর এই সদসৎ শিয়ও বািহর হইেত বল সয় কের।<br />
কমেযােগর মত কৃ তকম ফল সব না কিরয়া কখনই ন হইেত পাের না; কৃ িতর কান শিই উহার ফলসব রাধ কিরেত<br />
পাের না। কান অসৎ কম কিরেল আিম তাহার জন ভু িগব; জগেত এমন কান শি নাই যাহা উহােক রাধ কিরেত পাের।<br />
এইেপ কান সৎকম কিরেলও জগেত কান শিই উহার ভ ফল রাধ কিরেত পাের না। কারণ থািকেল কায হইেবই;<br />
িকছুই উহােক বাধা িদেত পাের না—রাধ কিরেত পাের না। এখন কমেযাগ সে একিট সূ ও তর সমসা দখা<br />
িদেতেছ, যথা—আমােদর এই-সকল সদসৎ কম পরেরর সিহত ঘিনভােব স। আমরা একিট সীমােরখা টািনয়া বিলেত<br />
পাির না—এই কাজিট সূণ ভাল, আর এইিট সূণ ম। এমন কান কম নাই, যাহা একই কােল ভ অভ দুই কার<br />
ফলই সব না কের। একিট িনকেটর উদাহরণ লওয়া যাকঃ আিম তামােদর সে কথা বিলেতিছ; তামােদর মেধ হয়েতা কহ<br />
কহ ভািবেতছ, আিম ভাল কাজ কিরেতিছ। িক ঐ একই সমেয় হয়েতা আিম বায়ুমল সহ সহ কীটাণু ংস কিরেতিছ।<br />
এইেপ আিম কাহারও অিন কিরেতিছ। যখন আমােদর কাজ িনকট পিরিচত বিেদর উপর ভ ভাব িবার কের, তখন<br />
আমরা ঐ কাজেক ভাল কাজ বিল। উদাহরণপ দখ, আমার এই বৃ তা তামরা ভাল বিলেত পার, কীটাণুিল িক তা<br />
বিলেব না। কীটাণুিলেক তামরা দিখেত পাইেতছ না, িনেজেদরই দিখেত পাইেতছ। তামােদর উপর কথা বলার ভাব<br />
ত, িক কীটাণুিলর উপর উহার ভাব তত ত নয়। এইেপ যিদ আমরা আমােদর অসৎ কমিল িবেষণ কিরয়া<br />
দিখ, তেব দিখব—ঐিল ারাও হয়েতা কাথাও িকছু না িকছু ভ ফল হইয়ােছ। িযিন ভ কেমর মেধ িকছু অভ, আবার<br />
অেভর মেধ িকিৎ ভ দেখন, িতিনই কৃ ত কম-রহস বুিঝয়ােছন। ২৮<br />
িক ইহা হইেত িক িসা করা যায়? িসা এই য, আমরা যতই চা কির না কন, এমন কান কায হইেত পাের না, যাহা<br />
সূণ অপিব—এখােন িহংসা বা অিহংসা এই অেথ ‘অপিবতা’ অথবা ‘পিবতা’ হণ কিরেত হইেব। অপেরর অিন না<br />
কিরয়া আমরা াসাসতাগ বা জীবনধারণ কিরেত পাির না। আমােদর েতক অমুি অপেরর মুখ হইেত কািড়য়া লওয়া।<br />
আমরা বঁািচয়া জগৎ জুিড়য়া থাকার দনই অপর কতকিল াণীর ক হইেতেছ; হইেত পাের তাহারা মানুষ অথবা াণী অথবা<br />
কীটাণু, িক যাহারই হউক না, আমরা কান-না-কান াণীর ান সু িচত কিরেতিছ, ানসোচ কিরবার কারণ হইয়ািছ।<br />
এইপই যিদ হয়, তেব ই বুঝা যাইেতেছ য, কমারা কখনও পূণতা লাভ করা যায় না। আমরা অনকাল কাজ কিরয়া<br />
যাইেত পাির, িক এই জিটল সংসার-প গালকধঁাধা হইেত বািহর হইবার পথ পাওয়া যাইেব না; তু িম মাগত কাজ কিরয়া<br />
54
যাইেত পার, কমফেল ভ ও অেভর অবশাবী িমেণর অ নাই।<br />
িতীয় িবেবচ িবষয় এইঃ কেমর উেশ িক? আমরা দিখেত পাই, েতক দেশর অিধকাংশ লােকর এই িবাস য, এক<br />
সমেয় এই জগৎ পূণতা লাভ কিরেব; তখন বািধ মৃতু দুঃখ বা দুনীিত থািকেব না। ইহা খুব ভাল ভাব, অ বিেদর উত ও<br />
উৎসািহত কিরেত ইহা খুবই রণা যাগায়, িক যিদ আমরা এক মুহূত িচা কির, তাহা হইেল ই দিখব, এপ কখনও<br />
হইেত পাের না। িকেপ ইহা হইেত পাের?—ভাল-ম য একই মুার এিপঠ-ওিপঠ। মেক ছািড়য়া ভাল িকেপ পাওয়া<br />
যায়? পূণতার অথ িক? ‘পিরপূণ জীবন’ একিট -িবেরাধী বাক। েতকিট বািহেরর বর সিহত আমােদর িনয়ত সংােমর<br />
অবাই জীবন। িত মুহূেত আমরা বিহঃকৃ িতর সিহত সংাম কিরেতিছ, যিদ আমরা ইহােত পরা হই, আমােদর জীবন<br />
ংস হইয়া যাইেব। আহার ও বায়ুর জন িতিনয়ত চা—এই তা জীবন! আহার বা বায়ু না পাইেলই আমােদর মৃতু । জীবন<br />
একটা সহজ ও বাপার নয়, উহা রীিতমত একিট জিটল বাপার। এই বিহজগৎ ও অজগেতর মেধ য জিটল সংাম,<br />
তাহােকই আমরা জীবন বিল। অতএব ই দখা যাইেতেছ—এই সংাম শষ হইেল জীবনও শষ হইেব।<br />
আদশ সুখ বিলেত বুঝায়—এই সংােমর সমাি। িক তাহা হইেল জীবনও শষ হইেব, কারণ সংাম তখনই শষ হইেত<br />
পাের যখন জীবেনর শষ। এই অবার সহ ভােগর এক ভাগ উপিত হইবার পূেবই এ পৃিথবী শীতল হইয়া যাইেব, তখন<br />
আমরা থািকব না। অতএব অন হয় হউক, এই পৃিথবীেত এই সতযুগ—এই আদশ যুগ—কখনই আিসেত পাের না।<br />
আমরা পূেবই দিখয়ািছ, জগেতর উপকার কিরেত িগয়া কৃ তপে আমরা িনেজেদরই উপকার কিরয়া থািক। অপেরর জন<br />
আমরা য কায কির, তাহার মুখ ফল—আমােদর িচি। সবদা অপেরর কলাণেচা কিরেত িগয়া আমরা িনেজেদর ভু িলবার<br />
চা কিরেতিছ। এই আিবৃিতই আমােদর জীবেন এক ধান িশার িবষয়। মানুষ মূেখর মত মেন কের—াথপর উপােয়<br />
স িনেজেক সুখী কিরেত পাের। বকাল চার পর স অবেশেষ বুিঝেত পাের, কৃ ত সুখ াথপরতার নােশ, এবং স িনেজ<br />
বতীত অপর কহই তাহােক সুখী কিরেত পাের না।<br />
পেরাপকার-মূলক িতিট কায, সহানুভূ িতসূচক িতিট িচা, অপরেক আমরা যটু কু সাহায কির—এপ েতকিট সৎকায<br />
আমােদর ু ‘আিম’র গিরমা কমাইেতেছ এবং আমােদর ভািবেত িশখাইেতেছ, আমরা অিত সামান, সুতরাং এিল সৎকায।<br />
এইখােন দিখ, ান ভি ও কম একিট ভােব িমিলত হইয়ােছ। সেবা আদশ—অনকােলর জন পূণ আতাগ, যখােন<br />
কান ‘আিম’ নাই, সব ‘তু িম’। াতসাের বা অাতসাের কমেযাগ মানুষেক ঐ লেই লইয়া যায়।<br />
একজন ধমচারক িনণ (বিভাবশূন) ঈেরর কথা িনয়া ভয় পাইেত পােরন। িতিন সণ ঈেরর উপর জার িদেত<br />
পােরন, িনেজর িনজ ও বি—এিলর তাৎপয িতিন যাহাই বুঝু ন—অু রািখবার ইা কিরেত পােরন, িক িতিন য<br />
নিতক আদশ অবলন কিরয়ােছন, তাহা যিদ যথাথই ভাল হয়, তেব উহা সেবা আতাগ বতীত আর কান িভির উপর<br />
িতিত হইেত পাের না। ইহাই সমুদয় নীিতর িভি। এই ভাবিট মনুেষ পেত বা দবতায়—সব সমভােব একমা<br />
‘মাপকািঠ’েপ েয়াগ কিরেত পার; এই আতাগই সমুদয় নীিতণালীর মেধ অনুসূত একমা মূল ত—ইহাই ধান<br />
ভাব।<br />
এ জগেত অেনক কােরর মানুষ দিখেত পাইেব। থমতঃ দবকৃ িত মানব—ইঁহারা পূণ আতাগী, িনেজেদর াণ পয<br />
উৎসগ কিরয়া পেরর উপকার কেরন। ইঁহারাই মানুষ। যিদ কান দেশ এইপ একশত মানুষ থােকন, সই দেশর<br />
কখনও হতাশ হইবার কান কারণ নাই। িক দুভাগেম তঁাহােদর সংখা খুব কম। তারপর আেছন সৎ বা সাধু বিগণ—<br />
যতণ িনেজেদর কান িত না হয়, ততণ ইঁহারা লােকর উপকার কেরন; তারপর তৃ তীয় ণীর লাক—ইহারা িনেজেদর<br />
িহেতর জন অপেরর অিন কিরয়া থােক। একজন সংৃ ত কিব বিলয়ােছন, আর এক চতু থ ণীর মানুষ আেছ, তাহারা<br />
অিনের জনই অিন কিরয়া থােক। সেবা ের যমন দখা যায়, সাধু-মহাারা ভাল কিরয়া থােকন, তমিন সবিন াে<br />
এমন কতকিল লাক আেছ, যাহারা কবল অিনের জনই অিন কিরয়া থােক। তাহারা উহা হইেত িকছু লাভ কিরেত পাের<br />
না, িক ঐ অিন করাই তাহােদর ভাব।<br />
দুইিট সংৃ ত শ আেছঃ একিট—‘বৃি’, সইিদেক আবিতত হওয়া অথাৎ যাওয়া; আর একিট—‘িনবৃি, সইিদক হইেত<br />
িনবৃ হওয়া অথাৎ িফিরয়া আসা। ‘সইিদেক বিতত হওয়া’ক সংসার বিল। এই ‘আিম আমার’—যাহা িকছু এই ‘আিম’ক<br />
টাকা-কিড়, মতা, নাম-যশ ারা সবদাই সমৃ কিরেতেছ—এইিল সব বৃির অভূ ত। এই বৃির কৃ িত সব িকছু<br />
আঁকড়াইয়া ধরা। সবদাই সব িজিনষ এই ‘আিম’-প কে জেড়া করা। ইহাই বৃি—ইহাই মনুষমাের াভািবক বণতা,<br />
চািরিদক হইেত যাহা িকছু সব হণ করা এবং এক কের চািরিদেক জেড়া করা। সই ক তাহার িনেজর মধুর ‘আিম’।<br />
যখন এই বণতা ভািঙেত থােক, যখন িনবৃি বা ‘সইিদক হইেত চিলয়া যাওয়ার ভাব’ আেস, তখনই নীিত এবং ধম আর<br />
হয়। ‘বৃি’ ও ‘িনবৃি’ উভয়ই কম; থমিট অসৎ কম, িতীয়িট সৎ কম। এই িনবৃিই সকল নীিত এবং ধেমর মূল িভি।<br />
উহার পূণতাই সূণ ‘আতাগ’—পেরর জন মন, শরীর, এমন িক সব তাগ কিরেত সবদা ত থাকা। যখন এই অবা<br />
লাভ হয়, তখনই মানুষ কমেযােগ িসি লাভ কের। সৎ কেমর ইহাই ফল। এক বি সম জীবেন একিট দশনশাও পাঠ<br />
কেরন নাই, িতিন হয়েতা কখনও কানপ ঈের িবাস কেরন নাই, এবং এখনও কেরন না, িতিন হয়েতা সারা জীবেন<br />
একবারও ঈেরর িনকট াথনা কেরন নাই; িক যিদ কবল সৎ কেমর শি তঁাহােক এমন অবায় লইয়া যায়, যখােন িতিন<br />
পরােথ তঁাহার জীবন ও যাহা িকছু সব তাগ কিরেত উদত হন, তাহা হইেল বুিঝেত হইেব, ানী ােনর ারা এবং ভ<br />
উপাসনা ারা য অবায় উপনীত হইয়ােছন, িতিনও সইখােনই পঁৗিছয়ােছন। সুতরাং দিখ—ানী, কমী ও ভ সকেল<br />
একই ােন উপনীত হইেলন, িমিলত হইেলন। এই একান—আতাগ। মানুেষ মানুেষ দাশিনক মত ও ধমিবষয়ক পিত<br />
55
যতই িভ হউক না কন, পরােথ আ-িবসজন কিরেত ত বির সমে সম মানবজািত সসেম ও ভিসহকাের<br />
দায়মান হয়। এখােন কানকার মতিবােসর ই উেঠ না,—এমন িক যাহারা সবকার ধমভােবর িবেরাধী, তাহারাও যখন<br />
এইপ সূণ আ-িবসজেনর কান কাজ দেখ, তখন অনুভব কের, এ কাজেক া কিরেতই হইেব। তামরা িক দখ নাই,<br />
খুব গঁাড়া ীানও যখন এডু ইন আনের ‘এিশয়ার আেলাক’ (Light of Asia) পাঠ কেরন, তখন িতিনও বুের িত কমন<br />
াস হন—য বু ঈেরর কথা বেলন নাই, আতাগ বতীত আর িকছুই চার কেরন নাই? ধমা বি ধু জােন না<br />
য, তাহার ও যাহােদর সিহত তাহার মতিবেরাধ, তাহােদর জীবেনর ল ও উেশ একই। উপাসক ভ মেন সবদা ঈেরর<br />
ভাব এবং চািরিদেক ভ পিরেবশ রা কিরয়া অবেশেষ সই একই ােন উপনীত হন এবং বেলন—‘তামার ইা পূণ হউক।’<br />
িতিন িনেজর জন িকছুই রােখন না। ইহাই আতাগ। দাশিনক ানী ােনর ারা দেখন—এই আপাততীয়মান ‘আিম’<br />
মমা, এবং সহেজই উহা পিরতাগ কেরন। ইহাও সই আতাগ। অতএব কম, ভি ও ান এখােন িমিলত হইল;<br />
াচীনকােলর বড় বড় ধমচারকগণ য িশখাইয়ােছন ‘ভগবা জগৎ নন’—তাহার মমও এই আতাগ। জগৎ এক িজিনষ,<br />
ভগবা আর এক িজিনষ—এই পাথক অিত সত। জগৎ অেথ তঁাহারা াথপরতােকই ল কিরয়ােছন। িনঃাথতাই ঈর।<br />
এক বি ণময় াসােদ িসংহাসেন উপিব থািকয়াও সূণ িনঃাথপর হইেত পােরন। তাহা হইেলই িতিন ঈরভােব ম।<br />
আর একজন হয়েতা কু টীের বাস কের, িছ বসন পের এবং সংসাের তাহার িকছুই নাই; তথািপ স যিদ াথপর হয়, তেব স<br />
চভােব সংসাের ম।<br />
এখন আমােদর মূলসূিলর পুনরাবৃি করা যাক। আমরা বিল, ভাল কিরেত গেলই িকছু ম এবং ম কিরেত গেলই তার<br />
সে িকছু ভাল না কিরয়া থািকেত পাির না। ইহা জািনয়া আমরা কম কিরব িকেপ? এই তের মীমাংসার চায় এই জগেত<br />
অেনক সদােয়র অভু দয় হইয়ািছল, যঁাহারা অত অেযৗিকভােব চার কিরয়া িগয়ােছন য, ধীের ধীের আহতা করাই<br />
সংসার হইেত মুি হইবার একমা উপায়; কারণ জীবনধারণ কিরেত গেলই মানুষেক ছাট ছাট জীবজর ও বৃলতার<br />
জীবন ন কিরেত হইেব, অথবা কাহারও না কাহারও অিন কিরেত হইেব। সুতরাং তঁাহােদর মেত সংসারচ হইেত বািহর<br />
হইবার একমা উপায়—মৃতু । এই মতবাদেক জনগণ তঁাহােদর সেবা আদশ বিলয়া চার কিরয়ােছন। আপাততঃ এই<br />
উপেদশ খুব যুিসত বিলয়া বাধ হয়। িক গীতােতই ইহার কৃ ত সমাধান পাওয়া যায়—ইহাই অনাসির ত, জীবেন<br />
কাজ কিরয়া িকছুেতই আস না হওয়া। জািনয়া রােখা—যিদও তু িম জগেত রিহয়াছ, তু িম জগৎ হইেত সূণ পৃথ; যাহাই<br />
কর না কন, তাহা িনেজর জন কিরেতছ না। িনেজর জন য কাজ কিরেব, তাহার ফল তামােক ভাগ কিরেত হইেব। কায<br />
যিদ সৎ হয়, তামােক উহার ভ ফল ভাগ কিরেত হইেব, অসৎ হইেল উহার অভ ফল ভাগ কিরেত হইেব। িক য-কান<br />
কাযই হউক, তাহা যিদ তামার িনেজর জন কৃ ত না হয়, তাহা হইেল উহা তামার উপর কান ভাব িবার কিরেত পািরেব<br />
না। আমােদর শাে এই ভাববক একিট বাক পাওয়া যায়: ‘যিদ কাহারও ান থােক য, আিম ইহা িনেজর জন কিরেতিছ<br />
না, তেব িতিন সম জগৎেক হতা কিরয়াও বা িনেজ হত হইয়াও হতা কেরন না, বা হত হন না।’ ২৯ এইজনই কমেযাগ<br />
আমািদগেক িবেশষভােব িশা দয়, ‘সংসার তাগ কিরও না; সংসাের বাস কর, সংসােরর ভাব যত ইা হণ কর; িক<br />
িনেজর সুখেভােগর জন কাজ এেকবােরই কিরও না।’ ভাগ যন ল না হয়। থেম িনেজর ু ‘আিম’ক মািরয়া ফল,<br />
তারপর সমুদয় জগৎেক আপনার কিরয়া দখ, যমন াচীন ীােনরা বিলেতন, ‘পুরাতন মানুষিটেক মািরয়া ফিলেত হইেব।’<br />
‘পুরাতন মানুষ’ শের অথঃ জগৎ আমােদর ভােগর জন িনিমত হইয়ােছ—এই াথপর ভাব। অ িপতামাতারা তঁাহােদর<br />
সানিদগেক াথনা কিরেত শখান, ‘হ েভা, তু িম এই সূয চ আমার জন সৃি কিরয়াছ।’ ভু র যন এই-সব িশর জন<br />
যাবতীয় পদাথ সৃি করা ছাড়া আর কান কাজ িছল না! ইহা ধু আমােদর কামনাপ অিেত ঘৃত িনেপ করা। সানিদগেক<br />
এমন বােজ কথা িশখাইও না। তারপর একদল লাক আেছন, তঁাহারা আবার আর এক ধরেনর িনেবাধ। তঁাহারা আমািদগেক<br />
িশা দন, আমরা মািরয়া খাইব বিলয়াই এই-সকল জীবজ সৃি হইয়ােছ, আর এই জগৎ মানুেষর ভােগর জন। এও চ<br />
িনবুিতা। বাঘও বিলেত পাের, ‘মানুষ আমার জন সৃ’ এবং ভগবাক বিলেত পাের, ‘েভা, মানুষিল িক দু! তাহারা<br />
ায় আমােদর সুেখ আহারেপ আিসয়া হািজর হয় না, তাহারা তামার আা লন কিরেতেছ।’ যিদ জগৎ আমােদর<br />
জন সৃ হইয়া থােক, আমরাও জগেতর জন সৃি হইয়ািছ। এই জগৎ আমােদর ভােগর জনই সৃ হইয়ােছ—এই অিত<br />
দুনীিতপূণ ধারণাই আমািদগেক বঁািধয়া রািখয়ােছ। এই জগৎ আমােদর জন নয়। ল ল মানুষ িতবৎসর ইহজগৎ হইেত<br />
চিলয়া যাইেতেছ, জগেতর সিদেক খয়ালই নাই। আর ল ল মানুষ তাহােদর ান পূরণ কিরেতেছ। জগৎ যতখািন<br />
আমােদর জন, আমরাও ততখািন জগেতর জন।<br />
অতএব িঠকভােব কাজ কিরেত হইেল থেমই আসির ভাব তাগ কিরেত হইেব। িতীয়তঃ হৈচ-পূণ কলেহ িনেজেক<br />
জড়াইও না; িনেজ সাি-প অবিত থািকয়া কম কিরয়া যাও। আমার েদব বিলেতন, ‘িনজ সানেদর উপর দাসী বা<br />
ধাীর ভাব অবলন কর।’ দাসী তামার িশেক লইয়া আদর কিরেব, তাহার সিহত খলা কিরেব, অিত যের সিহত লালন<br />
কিরেব, যন তাহার িনেজর সান; িক দাসীেক িবদায় িদবামা স গঁাটির বঁািধয়া তামার বাড়ী হইেত চিলয়া যাইেত ত।<br />
এত য ভালবাসা ও আসি, সবই স ভু িলয়া যায়। সাধারণ দাসীর পে তামার সানেদর ছািড়য়া অপেরর ছেলর ভার লইেত<br />
িকছুমা ক হইেব না। তু িমও যাহা িকছু তামার িনেজর মেন কর, স-সেবর িত এইপ ভাব পাষণ কর। তু িম যন দাসী,<br />
আর যিদ ঈের িবাসী হও, তেব িবাস কর, যাহা িকছু তামার মেন কর, সবই তঁাহার। অতিধক দুবলতাই অেনক সময়<br />
মহম কলাণ ও শির ছেবেশ দখা দয়। আমার উপর কহ িনভর কের এবং আিম কাহারও উপকার কিরেত পাির, এপ<br />
িচা করাই অত দুবলতা। এই িবাস হইেতই আমােদর সবকার আসি জায় এবং এই আসি হইেতই সকল দুঃেখর<br />
উব। আমােদর মনেক জানােনা উিচত য, এই িবজগেত কহই আমােদর উপর িনভর কের না, একজন গরীবও আমােদর<br />
দােনর উপর িনভর কের না, কহই আমােদর দয়ার উপর িনভর কের না, একিট াণীও আমােদর সাহােযর উপর িনভর কের<br />
না। কৃ িতই সকলেক সাহায কিরেতেছ। আমরা কািট কািট মানুষ না থািকেলও এইপ সাহায চিলেব। তামার আমার জন<br />
কৃ িতর গিত ব থািকেব না। পূেবই বলা হইয়ােছ, অপরেক সাহায কিরয়া আমরা িনেজরাই িশা লাভ কিরেতিছ, ইহাই<br />
56
তামার ও আমার পরম সৗভাগ। সম জীবেন এই এক মহৎ িশাই িশিখেত হইেব। যখন আমরা সূণেপ ইহা িশা<br />
কিরেত পািরব, তখন আর আমােদর দুঃখ থািকেব না, তখন আমরা সমােজ যখােন খুশী সখােন িগয়া িমিশেত পািরব, কান<br />
িত হইেব না। তামােদর পিত-পী, দাস-দাসী, রাজ—এ-সব থািকেত পাের, িক যিদ তু িম এই তিট দেয় রািখয়া কাজ<br />
কর য, জগৎ তামার ভােগর জন নয়, আর তু িম সাহায না কিরেল চিলেব না—এমনও নয়, তেবই ঐসকল ব তামােদর<br />
কান িত কিরেত পািরেব না। এই বৎসরই হয়েতা তামার কেয়কজন বু মারা িগয়ােছন। জগৎ িক ীয় গিত কিরয়া<br />
তঁাহােদর পুনরাগমেনর জন অেপা কিরেতেছ? ইহার াত িক ব হইয়া আেছ? না ইহা িঠকই চিলয়া যাইেতেছ। অতএব<br />
তামার মন হইেত এই ভাব এেকবাের দূর কিরয়া দাও য, তামােক জগেতর জন িকছু কিরেত হইেব। জগৎ তামার িনকট<br />
হইেত কান সাহাযই চায় না। জগেতর সাহােযর জনই আমার জ—এ-কথা িচা করা কান মানুেষর পে িনবুিতা। উহা<br />
িনছক অহার। উহা াথপরতা—ধেমর প ধিরয়া তারণা কিরেতেছ। তামার অথবা অন কাহারও উপর জগৎ িনভর কের<br />
না—এই ভাবিট উপলি কিরবার জন যখন তামার ায়ু ও পশীিলেক গিঠত কিরেব, তখন কমজিনত কান িতিয়া<br />
তামােক পীিড়ত কিরেব না। যখন তু িম কান লাকেক িকছু দাও এবং পিরবেত িকছুই আশা না কর, স তামার কােছ কৃ ত<br />
থাকু ক এটু কু ও না চাও, তখন তাহার অকৃ ততা তামার উপর কান িতিয়া কিরেব না, কারণ তু িম িকছুই তাশা কর নাই,<br />
কখনই িচা কর নাই য, তামার িতদান পাইবার কান অিধকার আেছ। তাহার যাহা াপ িছল, তু িম তাহাই িদয়ািছেল।<br />
তাহার িনজ কেমর ফেলই স উহা পাইয়ােছ, তামার কম তামােক উহার বাহক কিরয়ািছল মা। িকছু দান কিরয়া তু িম<br />
গবেবাধ কিরেব কন—তু িম তা উহার বাহক মা? জগৎ িনজ কেমর ারা উহা লাভ কিরবার যাগ হইয়ািছল। ইহাই তামার<br />
অহােরর কারণ িক? জগৎ ক তু িম যাহা িদেতছ, তাহা এমন একটা বড় িকছু নয়। অনাসির ভাব লাভ কিরেল তামার পে<br />
আর ভাল বা ম বিলয়া িকছুই থািকেব না। াথই কবল ভাল-মের েভদ কিরয়া থােক। এইিট বুঝা বড় কিঠন, িক সমেয়<br />
বুিঝেব—যতণ না তু িম শি েয়াগ কিরেত দাও, ততণ জগেতর কানিকছুই তামার উপর ভাব িবার কিরেত পাের<br />
না। যতণ না আা অের মত হইয়া ীয় ততা হারায়, ততণ কান শিই আার উপর ভাব িবার কিরেত পাের না;<br />
অতএব অনাসির ারা তু িম তামার উপর কান িকছুর ভাব জয় কর—অীকার কর। কান িজিনেসর তামার উপর িকছু<br />
কিরবার অিধকার নাই—এ-কথা বলা খুব সহজ; িক িযিন বািবকই কান শিেক তাহার উপর কাজ কিরেত দন না,<br />
বিহজগৎ যঁাহার উপর কাজ কিরেল িযিন সুখীও হন না, দুঃিখতও হন না—সই বির কৃ ত লণ িক? লণ এই য,<br />
সৗভাগ অথবা দুভাগ িকছুই তঁাহার মেন কান পিরবতন সাধন কিরেত পাের না; সকল অবােতই িতিন সমভােব থােকন।<br />
ভারেত বাস-নামক এক মহিষ িছেলন। িতিন বদা-সূের লখকেপ পিরিচত, িতিন খুব ধািমক িছেলন। ইঁহার িপতা িস<br />
হইবার চা কিরয়ািছেলন, িক পােরন নাই; তঁাহার িপতামহও চা কিরয়ািছেলন, িতিনও পােরন নাই; এইেপ তঁাহার<br />
িপতামহও চা কিরয়া অকৃ তকায হন। িতিন িনেজ সূণেপ কৃ তকায হইেত পােরন নাই, িক তঁাহার পু কেদব িস<br />
হইয়া জহণ কিরেলন। বাস সই পুেক ােনর উপেদশ িদেত লািগেলন। িনেজ তান িদয়া িতিন কেদবেক জনক-<br />
রাজার সভায় রণ কিরেলন। িতিন একজন বড় রাজা িছেলন এবং ‘িবেদহ জনক’ নােম অিভিহত হইেতন; ‘িবেদহ’ শের<br />
অথ ‘দহানশূন’, যিদও িতিন একজন রাজা, তথািপ িতিন দহেবাধ সূণেপ িবৃত হইয়ািছেলন। িতিন িনেজেক সবদা<br />
‘আা’ বিলয়াই অনুভব কিরেতন।<br />
বালক কেক িশার জন তঁাহার িনকট পাঠােনা হইল। রাজা জািনেতন য, বােসর পু তঁাহার িনকট তান িশা কিরবার<br />
জন আিসেতেছন, সুতরাং িতিন পূব হইেতই কতকিল ববা কিরয়ািছেলন। যখন এই বালক িগয়া রাজাসােদর ারেদেশ<br />
উপিত হইেলন, তখন হিরগণ তঁাহার কান খবরই লইল না। তাহারা কবল তঁাহােক বিসবার জন একিট আসন িদল।<br />
সখােন িতিন িতন িদন িতন রাি বিসয়া রিহেলন, কহ তঁাহার সে কথাই কিহেতেছ না; িতিন ক, কাথা হইেত আিসয়ােছন<br />
—কহই িকছু িজাসা কিরল না! িতিন এত বড় একজন ঋিষর পু, তঁাহার িপতা সম দেশ সািনত, িতিন িনেজও একজন<br />
মাননীয় বি, তথািপ সামান হিরগণও তঁাহার িদেক েপ কিরেতেছ না। অতঃপর সহসা রাজার মিগণ এবং বড় বড়<br />
কমচারীরা আিসয়া তঁাহােক অিতশয় সােনর সিহত অভথনা কিরেলন। তঁাহারা তঁাহােক িভতের এক সুেশািভত গৃেহ লইয়া<br />
গেলন, সুগি জেল ান করাইেলন, খুব ভাল ভাল পাষাক পিরেত িদেলন, আট িদন ধিরয়া তঁাহােক সবকার িবলােসর<br />
িভতর রািখয়া িদেলন। িক এই ববহােরর পিরবতেন েকর শা গীর মুেখ এতটু কু পিরবতন ঘিটল না। াের অেপা<br />
কিরবার সময় িতিন যপ িছেলন, এই-সকল িবলােসর মেধও িতিন িঠক সইপই রিহেলন। তখন তঁাহােক রাজার িনকট<br />
লইয়া যাওয়া হইল। রাজা িসংহাসেন উপিব িছেলন, নৃত-গীত-বাদ ও অনান আেমাদ-েমাদ চিলেতিছল। রাজা তঁাহােক<br />
কানায়-কানায় পূণ এক বািট দুধ িদয়া বিলেলন, ‘এই দুেধর বািটিট লইয়া সাতবার রাজসভা দিণ কিরয়া এস; সাবধান, যন<br />
এক ফঁাটা দুধও না পেড়।’ বালকও সই বািটিট লইয়া এইসব গীতবাদ ও সুরী রমণীগেণর মধ িদয়া সাতবার সভা দিণ<br />
কিরেলন, এক ফঁাটা দুধও পিড়ল না। সই বালেকর মেনর উপর এমন মতা িছল য, যতণ না িতিন ইা কিরেবন,<br />
ততণ তঁাহার মন িকছু ারাই আকৃ হইেব না। বালক সই পািট রাজার িনকট লইয়া আিসেল রাজা তঁাহােক বিলেলন,<br />
‘তামার িপতা তামােক যাহা িশখাইয়ােছন এবং তু িম িনেজ যাহা িশিখয়াছ, আিম তাহারই পুনরাবৃি কিরেত পাির, তু িম সত<br />
উপলি কিরয়াছ; এখন গৃেহ গমন কর।’<br />
অতএব দখা গল, য বি িনেজেক বশীভূ ত কিরয়ােছ, বািহেরর কান ব তাহার উপর িয়া কিরেত পাের না, তাহােক আর<br />
কাহারও দাস কিরেত হয় না। তাহার মন মু। এপ বিই জগেত সুেখ-ে বাস কিরবার যাগ। আমরা সচরাচর দুই<br />
মেতর মানুষ দিখেত পাই। কহ কহ দুঃখবাদী—তঁাহারা বেলন, এ পৃিথবী িক ভয়ানক, িক অসৎ! অপর কতিল বি<br />
সুখবাদী—তঁাহারা বেলন, এই জগৎ িক সুর, িক অপূব! যঁাহারা িনেজেদর মন জয় কেরন নাই, তঁাহােদর পে এই জগৎ<br />
দুঃেখ পূণ, অথবা সুখদুঃখিমিত বিলয়া িতভাত হয়। আমরা যখন আমােদর মনেক বশীভূ ত কিরেত পািরব, তখন এই সংসার<br />
আবার সুেখর বিলয়া মেন হইেব। তখন কান িকছুই আমােদর মেন ভাল বা ম ভাব উৎপ কিরেত পািরেব না। আমরা সবই<br />
57
বশ যথাােন সামসপূণ দিখেত পাইব। যাহারা থেম সংসারেক নরককু বিলয়া মেন কের, তাহারাই আসংযেম সমথ<br />
হইেল এই জগৎেক গ বিলেব। আমরা যিদ কৃ ত কমেযাগী হই এবং িনজিদগেক এই অবায় লইয়া যাইবার জন িশিত<br />
কিরেত ইা কির, তেব আমরা যখােনই আর কির না কন, পিরেশেষ পূণ আতােগর অবায় উপনীত হইবই; যখনই এই<br />
কিত ‘অহং’ চিলয়া যায়, তখনই য-জগৎ থেম অমলপূণ বিলয়া মেন হয়, তাহা পরমানে পূণ এবং গ বিলয়া বাধ<br />
হইেব। ইহার হাওয়া পয শািেত পূণ হইয়া যাইেব, েতক মানুেষর মুখিব ভাল বিলয়া বাধ হইেব। ইহাই কমেযােগর<br />
চরম গিত ও উেশ, এবং ইহাই কমজীবেন পূণতা বা িসি।<br />
অতএব দিখেতছ, এই িভ িভ যাগ পরর-িবেরাধী নয়। েতকিটই আমািদগেক একই লে লইয়া যায়, পূণ কিরয়া<br />
দয়। িক েতকিটই দৃঢ়ভােব অভাস কিরেত হইেব। অভাসই িসির সম রহস। থেম বণ, তারপর মনন, তারপর<br />
অভাস—েতক যাগ সেই ইহা সত। থেম িনেত হইেব, তারপর বুিঝেত হইেব; অেনক িবষয় যাহা এেকবাের বুিঝেত<br />
পার না, তাহা পুনঃপুনঃ বণ ও মনেনর ফেল হইয়া যাইেব। সব িবষয় শানামাই বুঝা বড় কিঠন। েতক িবষেয়র<br />
বাখা তামার িনেজর িভতের। কহই কৃ তপে কখনও অপেরর ারা িশিত হয় নাই। েতকেকই িনেজ িনেজ িশা লাভ<br />
কিরেত হইেব—বািহেরর আচায কবল উীপক কারণমা। সই উীপনা ারা আমােদর িভতেরর আচাযই আমািদগেক সকল<br />
িবষয় বুঝাইয়া িদবার জন উোিধত হন। তখন সব িকছুই আমােদর অনুভব ও িচা ারা ত ও হইয়া আেস। তখন<br />
আমরা িনেজেদর আার িভতের ঐ-সকল ত অনুভব কিরব এবং এই অনুভূ িতই বল ইাশিেপ পিরণত হইেব। থেম<br />
ভাব, তারপর ইা। এই ইা হইেত এমন বল কেমর শি আিসেব য, তাহা িত িশরায়, িত ায়ুেত, িত পশীেত িয়া<br />
কিরেত থািকেব—যতণ না তামার সমুদয় শরীরিট এই িনাম কমেযােগর একিট যে পিরণত হয়। ইহার ফল সূণ<br />
আতাগ—পূণ িনঃাথতা। ইহা কান মতামত বা িবােসর উপর িনভর কের না। ীানই হও, য়াদীই হও আর জাইলই<br />
হও, তাহােত িকছু আেস যায় না; একমা িজাসা—তু িম িক াথশূন? যিদ তাই হও, তেব তু িম একখািন ধমপুকও না পিড়য়া<br />
এবং কান গীজায় বা মিের না িগয়াও িস হইেব। আমােদর িবিভ যাগণালীর েতকিটই অপর ণালীর িকছুমা<br />
সহায়তা না লইয়া মানুষেক পূণ কিরেত সমথ; কারণ েতকিটরই ল একই। কমেযাগ, ানেযাগ, ভিেযাগ—সকল যাগই<br />
মুিলােভর সাাৎ ও অনিনরেপ উপায়। ‘সাংখেযােগৗ পৃথালাঃ বদি ন পিতাঃ’ ৩০ —অেরাই কম ও ানেক পৃথ<br />
বিলয়া থােক, পিেতরা নয়। ানীরা জােনন আপাততঃ পৃথ বিলয়া তীয়মান হইেলও শষ পয ঐ দুই পথ মানুষেক<br />
পূণতাপ একই লে পঁৗছাইয়া দয়।<br />
58
মুি<br />
আমরা পূেবই বিলয়ািছ, ‘কায’ এই অথ বতীত ‘কম’-শারা মেনািবােন কায-কারণ-ভারও বুঝাইয়া থােক। য কান কায<br />
বা য কান িচা কান িকছু ফল উৎপ কের, তাহােকই ‘কম’ বেল। সুতরাং ‘কমিবধান’-এর অথ কায-কারেণর িনয়ম—<br />
অথাৎ কারণ ও কােযর অিনবায স। আমােদর (ভারতীয়) ‘দশন’-এর মেত এই ‘কমিবধান’ সম িবজগেতর পেই<br />
সত। যাহা িকছু আমরা দিখ, অনুভব কির, অথবা য-কান কাজ কির—িবজগেত যাহা িকছু কাজ হইেতেছ—সবই<br />
একিদেক পূবকেমর ফলমা, আবার অপর িদেক এিলই কারণ হইয়া অন ফল উৎপাদন কের। এই সে িবচার করা আবশক<br />
‘িবিধ’ বা ‘িনয়ম’ বিলেত িক বুঝায়। ঘটনােণীর পুনরাবতেনর বণতার নামই িনয়ম বা িবিধ। যখন আমরা দিখ, একিট<br />
ঘটনার পেরই আর একিট ঘটনা ঘিটেতেছ, কখন বা ঘটনা-দুইিট যুগপৎ ঘিটেতেছ, তখন আমরা আশা কির, সবদাই এপ<br />
ঘিটেব। আমােদর াচীন নয়ািয়কগণ ইহােক ‘বাি’ বিলেতন। তঁাহােদর মেত িনয়ম-সে আমােদর সমুদয় ধারণার কারণ<br />
‘অনুষ’। ঘটনাপররা আমােদর মেন অনুভূ ত িবষয়িলর সে অপিরবতনীয়ভােব জিড়ত থােক। সইজন যখনই আমরা<br />
কান িবষয় অনুভব কির, তখনই মেনর অগত অনান িবষয়িলর সিহত ইহার সক ািপত হয়। একিট ভাব—অথবা<br />
আমােদর মেনািবান অনুসাের িচে উৎপ একিট তর সবদাই অেনক সদৃশ তর উৎপ কের। মেনািবােন ইহােকই<br />
‘ভাবানুষ-িবধান’ বেল, আর ‘কাযকারণ স’ এই বাপক িবধােনর একিট িদকমা। ভাবানুষের এই বাপকতােকই<br />
সংৃ েত ‘বাি’ বেল। অজগেত যমন, বিহজগেতও তমিন িবধান বা িনয়েমর ধারণা একই কার; একিট ঘটনার পর আর<br />
একিট ঘিটেব—তাহা এবং ঘটনাপররা বার বার ঘিটেত থািকেব, আমরা এইপই আশা কির। তাহা হইেল কৃ তপে কান<br />
িনয়ম কৃ িতেত নাই। কাযতঃ ইহা বলা ভু ল য, মাধাকষণ পৃিথবীেত আেছ, অথবা কৃ িতর কান েল বগতভােব কান<br />
িনয়ম আেছ। য ণালীেত আমােদর মন কতকিল ঘটনাপররা ধারণা কের, সই ণালীই িনয়ম; এই িনয়ম আমােদর মেন<br />
অবিত। কতকিল ঘটনা একিটর পর আর একিট অথবা একসে সংঘিটত হইেল আমােদর মেন দৃঢ় ধারণা হয়, ভিবষেত<br />
িনয়িমতভােব পুনঃপুনঃ এইপ ঘিটেব; ঘটনাপররা িকভােব সংঘিটত হইেতেছ, আমােদর মন এইভােবই তাহা ধিরেত পাের<br />
ইহােক বলা হয়—িনয়ম।<br />
এখন িজাস—‘িনয়ম সববাপক’ বিলেত আমরা িক বুিঝ? আমােদর জগৎ অন সার সইটু কু অংশ, যাহােক আমােদর<br />
দেশর মেনািবানিবগণ ‘দশ-কাল-িনিম’ বেলন এবং ইওেরাপীয় মেনািবােন যাহা ান কাল ও কারণ (space, time,<br />
causation) বিলয়া পিরিচত। এই জগৎ সই অন সার এতটু কু অংশমা, একিট িনিদ ছঁােচ ঢালা, দশ-কাল-িনিমে<br />
গিঠত। ঐেপ ছঁােচ ঢালা অি-সমির নামই আমােদর জগৎ। অপিরহাযভােব এই িসা কিরেত হয় য, িনয়ম কবল এই<br />
কায-কারণ-িনয়িত জগেতর মেধই সব, ইহার বািহের কান িনয়ম থািকেত পাের না। যখন আমরা এই জগেতর কথা বিল,<br />
তখন আমরা বুিঝ, অিের য অংশটু কু আমােদর মেনর ারা সীমাব, য ইিয়েগাচর জগৎ আমরা অনুভব কির, শ কির,<br />
দিখ, িন, িচা কির এবং কনা কির, সইটু কু ই কবল িনয়মাধীন; িক ইহার বািহেরর সা িনয়েমর অধীন নয়, যেহতু<br />
কায-কারণ-ভাব আমােদর মেনাজগেতর বািহের আর যাইেত পাের না। আমােদর ইিয়-মেনর অতীত কান বই এই কায-<br />
কারণ-িনয়ম ারা ব নয়, কারণ ইিয়াতীত রােজ িবিভ বর ভাবানুষ-স নাই, এবং ভাব-স বতীত কায-কারণ-<br />
সও থািকেত পাের না। নাম-েপর ছঁােচর মেধ পিড়েলই সা বা চতন কায-কারণ-িনয়ম মািনয়া চেলন এবং তখনই বলা<br />
হয় উহা িনয়েমর অধীন, যেহতু কায-কারণ-সই সকল িনয়েমর মূল। এখন আমরা সহেজই বুিঝেত পািরব য, াধীন ইা<br />
বিলয়া িকছু থািকেত পাের না; ঐ শিল পররিব, কারণ ইা ােনর অগত এবং যাহা িকছু আমরা জািন স-সবই<br />
আমােদর জগেতর অগত। আবার জগেতর অগত সব-িকছুই দশ-কাল-িনিমের ছঁােচ ঢালা। যাহা িকছু আমরা জািন বা<br />
যাহা িকছু জানা আমােদর পে সব, সবই কায-কারেণর অধীন; এবং যাহা িকছু কায-কারণ-িনয়েমর অধীন, তাহা কখনও<br />
াধীন হইেত পাের না। অনান ব ইহার উপর িয়া কের এবং ইহাও আবার অপেরর কারণ হয়, এইপ চিলেতেছ। যাহা<br />
পূেব ‘ইা’ িছল না, িক ইােপ পিরণত হয়, যাহা এই দশ-কাল-িনিমের ছঁােচ পিড়য়া মানুেষর ইােপ পিরণত<br />
হইয়ােছ, তাহা মুভাব; আর যখন এই ইা কায-কারণ-চ হইেত বািহর হইয়া যাইেব, তখন আবার াধীন বা মু হইেব।<br />
াধীনতা বা মুি হইেতই উহা আেস, এই বেনর ছঁােচ পেড় এবং বািহর হইয়া আবার মু হয়।<br />
উিঠয়ািছল, জগৎ কাথা হইেত আেস, কাথায় অবান কের এবং িকেসই বা লীন হয়? উরও দ হইয়ােছ—মুি<br />
হইেতই ইহার উৎপি, বেন ইহার িিত এবং অবেশেষ মুিেতই তাবতন। সুতরাং যখন আমরা বিল, মানুষ সই অন<br />
সার কাশ, তখন বুিঝেত হইেব সই সার অিত ু অংশ মানুষ। এই দহ ও এই মন—যাহা আমরা দিখেতিছ, এিল<br />
সমের অংশমা, সই অন পুেষর একিট িবুমা। সমুদয় াই সই অন পুেষর একিট কণামা। আর আমােদর<br />
সকল িনয়ম ও বন, আন ও িবষাদ, আমােদর সুখ ও আশা—সবই এই ু জগেতর িভতের। আমােদর উিত ও অবনিত<br />
সবই এই ু জগেত সীমাব। অতএব দিখেতছ, আমােদর মেনর সৃি এই ু জগৎ িচরকাল থািকেব—এপ আশা করা<br />
এবং েগ যাইবার আকাা করা িক ছেলমানুিষ! েগর অথ—আমােদর পিরিচত এই জগেতর পুনরাবৃিমা। ই<br />
দিখেতছ, অন সােক আমােদর সীমাব জগেতর অনুপ কিরেত চা করা িক ছেলমানুিষ ও অসব বাসনা! অতএব<br />
যখন মানুষ বেল, স এইভােবই িচরিদন থািকেব, এখন যাহা লইয়া আেছ, তাহা লইয়াই িচরিদন থািকেব, অথবা আিম যমন<br />
কখনও কখনও বিল, যখন মানুষ ‘আরােমর ধম’ চায়, তখন তামরা িনয় জািনও—তাহার এত অবনিত হইয়ােছ য, স<br />
বতমান অবা অেপা উততর িকছুই ধারণা কিরেত পাের না; স িনেজর অন প ভু িলয়ােছ; তাহার সম িচা এই-সব<br />
ু সুখ-দুঃখ এবং সামিয়ক ঈষায় আব। এই সা জগৎেকই স অন বিলয়া মেন কের। ধু তাই নয়, স এই মূখতা<br />
কানমেত ছািড়েব না। স াণপেণ ‘তৃ া’ক—জীবন-বাসনােক আঁকড়াইয়া থােক। বৗেরা ইহােক ‘তহা বা িতসা’<br />
59
বেল। আমােদর াত ু জগেতর বািহের অসংখ কার সুখ-দুঃখ, অসংখ াণী, অসংখ িবিধ, অসংখ কার উিত এবং<br />
অসংখ কার কায-কারণ-স থািকেত পাের; িক এ-সবই আমােদর অন কৃ িতর এক অংশমা।<br />
মুি লাভ কিরেত হইেল এই জগেতর সীমা অিতম কিরয়া যাইেত হইেব; এখােন মুির সান পাওয়া যাইেত পাের না।<br />
সূণ সামাবা বা ীানরা যাহােক ‘বুির অতীত শাি’ বিলয়া থােকন, তাহা এই জগেত পাওয়া যাইেত পাের না—েগও<br />
নয়, অথবা এমন কান ােনও নয়, যখােন আমােদর িচাশি ও মন যাইেত পাের, যখােন ইিয়গণ অনুভব কিরেত পাের,<br />
অথবা কনা-শি যাহা কনা কিরেত পাের—এপ কান ােনই সই মুি পাওয়া যাইেত পাের না, কারণ এ-সকল ান<br />
অবশই আমােদর জগেতর অগত হইেব এবং সই জগৎ দশ-কাল-িনিম ারা সীমাব। এই পৃিথবী অেপা সূতর ান<br />
থািকেত পাের যখােন ভাগ তীতর, িক স-সকল ানও জগেতর অগত, সুতরাং িনয়েমর বেনর িভতর; অতএব<br />
আমািদগেক এ-সকেলর বািহের যাইেত হইেব এবং যখােন এই ু জগেতর শষ, সখােনই কৃ ত ধেমর আর। এই ু <br />
ু আন, িবষাদ ও বিবষয়ক ান—সবই সখােন শষ হইয়া যায় এবং কৃ ত সত আর হয়। যতিদন না আমরা জীবেনর<br />
জন এই তৃ া িবসজন িদেত পাির, যতিদন না এই ণায়ী সার িত বল আসি তাগ কিরেত পাির, ততিদন জগেতর<br />
অতীত সই অন মুির এতটু কু আভাসও পাইবার আশা আমােদর নাই। অতএব ইহা যুিসত য, মনুষ-জািতর<br />
উাকাার চরম ল ‘মুি’ লাভ কিরবার একিটমা উপায় আেছ, স উপায়—এই ু জীবন, এই ু জগৎ, এই পৃিথবী,<br />
এই গ, এই শরীর এবং যাহা িকছু সীমাব—সব তাগ করা। যিদ আমরা ইিয় ও মেনর ারা সীমাব এই ু জগৎ তাগ<br />
কিরেত পাির, তেব আমরা এখনই মু হইব। বন হইেত মু হওয়ার একমা উপায়—সমুদয় িনয়েমর বািহের যাওয়া, কায-<br />
কারণ-শৃেলর বািহের যাওয়া; আর যখােনই এই জগৎ আেছ, সখােনই কায-কারণ-শৃল বতমান।<br />
িক এই জগেতর িত আসি তাগ করা বড় কিঠন বাপার। অিত অ লােকই এই আসি তাগ কিরেত পাের। আমােদর<br />
শাে আসি-তােগর দুইিট উপায় কিথত হইয়ােছ। একিটেক বেল িনবৃিমাগ—উহােত ‘নিত নিত’ (ইহা নয়, ইহা নয়)<br />
কিরয়া সব তাগ কিরেত হয়; আর একিটেক বেল বৃিমাগ—উহােত ‘ইিত ইিত’ কিরয়া সকল ব হণ কিরয়া তাহার পর<br />
তাগ করা হয়। িনবৃিমাগ অিত কিঠন। উহা কবল উতমনা অসাধারণ বল-ইাশিস মহাপুষেদর পেই সব।<br />
তঁাহারা ধু বেলন, ‘না, আিম ইহা চাই না’; শরীর ও মন তঁাহােদর আা পালন কের, এবং তঁাহারা সাফলমিত হন। িক<br />
এপ মানুষ অিত িবরল। অিধকাংশ লাক তাই বৃিমাগ—সংসােররই পথ বািছয়া লয়; এবং বনিলেকই ঐ বন ভািঙবার<br />
উপায়েপ ববহার কের। ইহাও এককার তাগ, তেব ধীের ধীের—মশঃ তাগ করা হয়। সম পদাথেক জািনয়া, ভাগ<br />
কিরয়া, এইেপ অিভতা লাভ কিরয়া, সংসােরর সকল বর কৃ িত অবগত হইয়া মন অবেশেষ ঐিল ছািড়য়া দয় এবং<br />
অনাস হয়। অনাসি-লােভর থেমা মােগর সাধন—িবচার, আর শেষা পেথর সাধন—কম ও অিভতা। থমিট<br />
ানেযােগর পথ, কান কার কম কিরেত অীকার করাই এ পেথর বিশ। িতীয়িট কমেযােগর পথ, এ পেথ কেমর িবরিত<br />
নাই। এই জগেত েতক বিেকই কম কিরেত হইেব। কবল যঁাহারা সূণেপ আতৃ , যঁাহারা আা বতীত আর িকছুই<br />
চান না, যঁাহােদর মন কখনও আ হইেত অন গমন কের না, আাই যঁাহােদর সব, ধু তঁাহারাই কম কিরেবন না। ৩১<br />
অবিশ সকলেক অবশই কম কিরেত হইেব।<br />
একিট জলোত গিতেত নািমেতেছ। একিট গেতর িভতর পিড়য়া ঘূিণেপ পিরণত হইল; সখােন িকছুকাল ঘুিরবার পর<br />
উহা আবার সই উু ােতর আকাের বািহর হইয়া দুবারেবেগ বািহত হয়। েতক মনুষ-জীবন এই বােহর মত। উহাও<br />
ঘূিণর মেধ পেড়—নাম-পাক জগেতর িভতর পিড়য়া হাবুডু বু খায়, িকছুণ ‘আমার িপতা, আমার মাতা, আমার নাম, আমার<br />
যশ’ ভৃ িত বিলয়া চীৎকার কের, অবেশেষ বািহর হইয়া িনেজর মু-ভাব িফিরয়া পায়। সমুদয় জগৎ ইহাই কিরেতেছ, আমরা<br />
জািন বা নাই জািন, াতসাের বা অাতসাের আমরা সকেলই জগৎপ হইেত বািহর হইবার জন কাজ কিরেতিছ।<br />
সংসার-আবত হইেত মু হওয়ার জনই মানুেষর এই সাংসািরক অিভতা।<br />
কমেযাগ িক?—কম-রহস অবগত হওয়াই কমেযাগ। আমরা দিখেতিছ সমুদয় জগৎ কম কিরেতেছ। িকেসর জন? মুির<br />
জন, াধীনতা লােভর জন। পরমাণু হইেত মেহা াণী পয সকেলই াতসাের বা অাতসাের সই এক উেেশ কম<br />
কিরয়া চিলয়ােছ, সই উেশ বা ল—মেনর াধীনতা, দেহর াধীনতা, আার াধীনতা। সকল বই সবদা মুিলাভ<br />
কিরেত এবং বন হইেত ছুিটয়া পলাইেত চা কিরেতেছ। সূয চ পৃিথবী হ—সকেলই বন হইেত পলায়ন কিরেত চা<br />
কিরেতেছ। সম জগৎটােক এই কানুগা ও কািতগা শিেয়র ীড়াভূ িম বলা যাইেত পাের। কমেযাগ আমািদগেক<br />
কেমর রহস—কেমর ণালী িশখাইয়া দয়। জগেতর চতু িদেক ধাার পর ধাা খাইয়া ঘুিরেত ঘুিরেত অেনক িবচার-িবেবেকর<br />
পর শখার পিরবেত আমরা কমেযাগ হইেত কেমর রহস, কেমর ণালী এবং কেমর সংগঠনীশি সে সরাসির িশা লাভ<br />
কিরয়া থািক। ববহার কিরেত না জািনেল আমােদর িবপুল শি বৃথা ন হইেত পাের। কমেযাগ কাজ করােক একিট রীিতমত<br />
িবােন পিরণত কিরয়ােছ। এই িবদা ারা জািনেত পািরেব, এই জগেতর সকল কেমর সবহার িকভােব কিরেত হয়। কম<br />
কিরেতই হইেব, ইহা অপিরহায—িক উতম উেেশ কম কর। কমেযােগর সাধনায় আমরা ীকার কিরেত বাধ য, এই<br />
জগৎ পঁাচ িমিনেটর জন, এবং ইহার মধ িদয়াই আমােদর চিলেত হইেব; আরও ীকার কিরেত হয় য, এখােন মুি নাই, মুি<br />
পাইেত হইেল আমািদগেক জগেতর বািহের যাইেত হইেব। জগেতর বেনর বািহের যাইবার এই পথ পাইেত হইেল<br />
আমািদগেক ধীের িনিতভােব ইহার মধ িদয়াই যাইেত হইেব। এমন সব অসাধারণ মহাপুষ থািকেত পােরন, যঁাহােদর িবষয়<br />
আিম এইমা বিললাম, তঁাহারা এেকবাের জগেতর বািহের আিসয়া দঁাড়াইয়া উহােক তাগ কিরেত পােরন—যমন সপ উহার<br />
ক পিরতাগ কিরয়া বািহর হইেত দিখয়া থােক। এই-সব অসাধারণ মানুষ কেয়কজন আেছন সেহ নাই, িক অবিশ<br />
মানবগণেক ধীের ধীের কমময় জগেতর িভতর িদয়াই যাইেত হইেব। অ শি িনেয়াগ কিরয়া অিধক ফল লাভ কিরবার ণালী<br />
রহস ও উপায় দখাইয়া দয় কমেযাগ।<br />
60
কমেযাগ িক বেল?—বেল, ‘িনরর কম কর, িক কেম আসি তাগ কর।’ কান িকছুর সিহত িনেজেক জড়াইও না। মনেক<br />
মু রােখা। যাহা িকছু দিখেতছ, দুঃখ-ক—সবই জগেতর অপিরহায পিরেবশ মা; দাির ধন ও সুখ ণায়ী, উহারা<br />
মােটই আমােদর ভাবগত নয়। আমােদর প দুঃখ ও সুেখর পাের—ত বা কনার অতীত; তথািপ আমািদগেক<br />
সবদাই কম কিরয়া যাইেত হইেব। ‘আসি হইেতই দুঃখ আেস, কম হইেত নয়।’<br />
যখনই আমরা কেমর সিহত িনেজেদর অিভ কিরয়া ফিল, তখনই আমরা দুঃখ বাধ কির, িক কেমর সিহত ঐপ এক না<br />
হইয়া গেল সই দুঃখ অনুভব কির না। কাহারও একখািন সুর ছিব পুিড়য়া গেল সাধারণতঃ অপর একজেনর কান দুঃখ হয়<br />
না, িক যখন তাহার িনেজর ছিবখািন পুিড়য়া যায়, তখন স কত দুঃখ বাধ কের! কন? দুইখািনই সুর ছিব, হয়েতা একই<br />
মূলছিবর নকল, িক একে অেপা অনেে অিত দাণ দুঃখ অনুভূ ত হয়। ইহার কারণ—একেে মানুষ ছিবর<br />
সিহত িনেজেক অিভ কিরয়া ফিলয়ােছ, অপর ে তাহা কের নাই। এই ‘আিম ও আমার’ ভাবই সকল দুঃেখর কারণ।<br />
অিধকােরর ভাব হইেতই াথ আেস এবং াথপরতা হইেতই দুঃখ আর। িতিট াথপর কায বা িচা আমািদগেক কান-না-<br />
কান িবষেয় আস কের, এবং আমরা সে সে সই বর দাস হইয়া যাই। িচের য-কান তর হইেত ‘আিম ও আমার’<br />
ভাব উিত হয়।, তাহা তৎণাৎ আমািদগেক শৃলাব কিরয়া ীতদােস পিরণত কের, যতই আমরা ‘আিম ও আমরা’ বিল,<br />
ততই দাস বািড়েত থােক, ততই দুঃখও বািড়েত থােক। অতএব কমেযাগ বেল—জগেত যত ছিব আেছ, সবিলর সৗয<br />
উপেভাগ কর, িক কানিটর সিহত িনেজেক এক কিরয়া ফিলও না; ‘আমার’ কখনও বিলও না। আমরা যখনই বিল, ‘এিট<br />
আমার’, তখনই সে সে দুঃখ আিসেব। ‘আমার সান’—এ-কথা মেন মেনও বিলও না; ছেলেক আদর কর, তাহােক িনজ<br />
আয়ে রােখা, িক ‘আমার’ বিলও না। ‘আমার’ বিলেলই দুঃখ আিসেব। ‘আমার বাড়ী’, ‘আমার শরীর’ এপও বিলও না।<br />
এইখােনই মুশিকল। এই শরীর তামারও নয়, আমারও নয়, কাহারও নয়। এিল কৃ িতর িনয়েম আিসেতেছ, যাইেতেছ; িক<br />
আমরা মু—সািপ। একখািন ছিব বা দওয়ােলর যতটু কু াধীনতা আেছ, শরীেরর তদেপা বশী নাই। একটা শরীেরর<br />
িত আমরা এত আস হইব কন? যিদ কহ একখািন ছিব আঁেক, সিট শষ কিরয়া অনিটেত হাত দয়। ‘আিম উহা<br />
অিধকার কিরব’—বিলয়া াথজাল িবার কিরও না। যখনই এই াথজাল িবৃ ত হয়, তখনই দুঃেখর আর।<br />
অতএব কমেযােগ বলা হয়ঃ থেম এই াথপরতার জাল িবার কিরবার বণতা িবন কর, যখন উহা দমন কিরবার শি<br />
লাভ কিরেব, তখন মনেক আর াথপরতার তরে পিরণত হইেত িদও না। তারপর সংসাের িগয়া যত পার কম কর, সব িগয়া<br />
মলােমশা কর, যখােন ইা যাও, মের শ তামােক কখনই দূিষত কিরেত পািরেব না। পপ জেল রিহয়ােছ, জল যমন<br />
কখনও উহােত িল হয় না, তু িমও সইভােব সংসাের থািকেব; ইহাই ‘বরাগ’ বা অনাসি। মেন হয়, তামািদগেক বিলয়ািছ<br />
য, অনাসি বতীত কান কার ‘যাগ’ই হইেত পাের না। অনাসি সকল যােগরই িভি। য-বি গৃেহ বাস, উম ব<br />
পিরধান এবং সুখাদ ভাজন পিরতাগ কিরয়া মভূ িমেত িগয়া থােক, স অিতশয় আস হইেত পাের; তাহার একমা সল<br />
িনেজর শরীর তাহার িনকট সব হইেত পাের; মশঃ তাহােক তাহার দেহর জনই াণপণ সংাম কিরেত হইেব। অনাসি<br />
বািহেরর শরীরেক লইয়া নয়, অনাসি মেন। ‘আিম ও আমার’—এই বেনর শৃল মেনই রিহয়ােছ। যিদ শরীেরর সিহত<br />
এবং ইিয়েভাগ িবষয়সমূেহর সিহত এই যাগ না থােক, তেব আমরা যখােনই থািক না কন, যাহাই হই না কন, আমরা<br />
অনাস। একজন—িসংহাসেন উপিব হইয়াও সূণ অনাস হইেত পাের, আর একজন হয়েতা িছব-পিরিহত হইয়াই<br />
ভয়ানক আস। থেম আমািদগেক এই অনাস অবা লাভ কিরেত হইেব, তারপর িনরর কায কিরেত হইেব। য<br />
কমণালী আমািদগেক সবকার আসি তাগ কিরেত সাহায কের, কমেযাগ আমািদগেক তাহাই দখাইয়া দয়। অবশ ইহা<br />
অিত কিঠন।<br />
সকল আসি তাগ কিরবার দুইিট উপায় আেছ। একিট—যাহারা ঈের অথবা বািহেরর কান সহায়তায় িবাস কের না,<br />
তাহােদর জন। তাহারা িনেজেদর কৗশল বা উপায় অবলন কের। তাহািদগেক িনেজেদরই ইাশি, মনঃশি ও িবচার<br />
অবলন কিরয়া কম কিরেত হইেব—তাহািদগেক জার কিরয়া বিলেত হইেব, ‘আিম িনয় অনাস হইব।’ অনিট—যঁাহারা<br />
ঈর িবাস কেরন, তঁাহােদর পে ইহা অেপাকৃ ত সহজ। তঁাহারা কেমর সমুদয় ফল ভগবােন অপণ কিরয়া কাজ কিরয়া<br />
যান, সুতরাং কমফেল আস হন না। তঁাহারা যাহা িকছু দেখন, অনুভব কেরন, শােনন বা কেরন, সবই ভগবােনর জন।<br />
আমরা য-কান ভাল কাজ কির না কন, তাহার জন যন আমরা মােটই কান শংসা বা সুিবধা দাবী না কির। উহা ভু র,<br />
সুতরাং কেমর ফল তঁাহােকই অপণ কর। আমািদগেক একধাের সিরয়া দঁাড়াইয়া ভািবেত হইেব, আমরা ভু র আাবহ<br />
ভৃ তমা, এবং আমােদর েতক কম-বৃি িত মুহূেত তঁাহা হইেতই আিসেতেছ।<br />
যৎ কেরািষ যদািস যুেহািষ দদািস যৎ।<br />
যপসিস কৗেয় তৎ কু মদপণ॥ ৩২<br />
‘যাহা িকছু কাজ কর, যাহা িকছু ভাগ কর, যাহা িকছু পূজা হাম কর, যাহা িকছু দান কর, যাহা িকছু তপসা কর, সবই আমােত<br />
অথাৎ ভগবােন অপণ কিরয়া শাভােব অবান কর।’ আমরা িনেজরা যন সূণ শাভােব থািক এবং আমােদর শরীর মন ও<br />
সব-িকছু ভগবােনর উেেশ িচরিদেনর জন বিল দ হয়। অিেত ঘৃতািত িদয়া য কিরবার পিরবেত অেহারা এই ু <br />
‘অহং’ক আিত-দানপ মহায কর।<br />
‘জগেত ধন অেষণ কিরেত িগয়া একমা ধনপ তামােকই পাইয়ািছ, তামারই চরেণ িনেজেক সমপণ কিরলাম। জগেত<br />
একজন মাদ খুঁিজেত িগয়া একমা মাদ তামােকই পাইয়ািছ, তামােতই আসমপণ কিরলাম।’ িদবারা আবৃি<br />
কিরেত হইেব: আমার জন িকছুই নয়; কান ব ভ, অভ বা িনরেপ—যাহাই হউক না কন, আমার পে সবই সমান;<br />
61
আিম িকছুই াহ কির না, আিম সবই তামার চরেণ সমপণ কিরলাম।<br />
িদবারা এই আপাত-তীয়মান ‘অহংভাব তাগ কিরেত হইেব, য পয না ঐ তাগ একিট অভােস পিরণত হয়, য পয না<br />
উহা িশরায় িশরায়, মায় ও মিে েবশ কের এবং সম শরীরিট িত মুহূেত ঐ আতাগপ ভােবর অনুগত হইয়া যায়।<br />
মেনর এপ অবায় কামােনর গজন-ও কালাহল-পূণ রণেে গমন কিরেলও অনুভব কিরেব, তু িম মু ও শা।<br />
কমেযাগ আমািদগেক িশা দয়—কতেবর সাধারণ ভাব কবল িনভূ িমেতই বতমান; তথািপ আমােদর েতকেকই কতব<br />
কম কিরেত হইেব। িক আমরা দিখেতিছ, এই অুত কতবেবাধ অেনক সময় আমািদগেক দুঃেখর একিট বড় কারণ। কতব<br />
আমােদর পে রাগ-িবেশষ হইয়া পেড় এবং আমািদগেক সবদা টািনয়া লইয়া যায়। কতব আমািদগেক ধিরয়া রােখ এবং<br />
আমােদর সম জীবনটাই দুঃখপূণ কিরয়া তু েল। ইহা মনুষ-জীবেনর ংেসর কারণ। এই কতব—এই কতববুি ীকােলর<br />
মধা-সূয; উহা মানুেষর অরাােক দ কিরয়া দয়। এইসব কতেবর হতভাগ ীতদাসেদর িদেক ঐ চািহয়া দখ! কতব<br />
—বচারােদর ভগবানেক ডািকবার অবকাশটু কু ও দয় না, ানাহােরর সময় পয দয় না! কতব যন সবদাই তাহােদর মাথার<br />
উপর ঝু িলেতেছ। তাহারা বাড়ীর বািহের িগয়া কাজ কের, তাহােদর মাথার উপর কতব! তাহারা বাড়ী িফিরয়া আিসয়া আবার<br />
পরিদেনর কতেবর কথা িচা কের; কতেবর হাত হইেত মুি নাই! এ তা ীতদােসর জীবন—অবেশেষ ঘাড়ার মত<br />
গাড়ীেত জাতা অবায় া অবস হইয়া পেথই পিড়য়া িগয়া মৃতু বরণ! কতব বিলেত লােক এইপই বুিঝয়া থােক।<br />
অনাস হওয়া, মু পুেষর নায় কম করা এবং সমুদয় কম ঈের সমপণ করাই আমােদর একমা কৃ ত কতব। আমােদর<br />
সকল কতবই ঈেরর। আমরা য জগেত িরত হইয়ািছ, সজন আমরা ধন। আমরা আমােদর িনিদ কম কিরয়া যাইেতিছ;<br />
ক জােন, ভাল কিরেতিছ িক ম কিরেতিছ? ভালভােব কম কিরেলও আমরা ফল ভাগ কিরব না, মভােব কিরেলও িচািত<br />
হইব না। শা ও মুভােব কাজ কিরয়া যাও। এই মু অবা লাভ করা বড় কিঠন। দাসেক কতব বিলয়া, দেহর িত<br />
দেহর অাভািবক আসিেক কতব বিলয়া বাখা করা কত সহজ! সংসাের মানুষ টাকার জন বা অন িকছুর জন সংাম<br />
কের, চা কের এবং আস হয়। িজাসা কর, কন তাহারা উহা কিরেতেছ, তাহারা বিলেব, ‘ইহা আমােদর কতব।’ বািবক<br />
উহা কােনর জন অাভািবক তৃ ামা। এই তৃ ােক তাহারা কতকিল ফু ল িদয়া ঢািকবার চা কিরেতেছ।<br />
তেব শষ পয কতব বিলেত িক বুঝায়? উহা কবল দহ-মেনর আেবগ—আসির তাড়না। কান আসি বমূল হইয়া<br />
গেলই আমরা তাহােক কতব বিলয়া থািক। দৃাপঃ য-সব দেশ িববাহ নাই, স-সব দেশ ামী-ীর মেধ কান<br />
কতবও নাই। সমােজ যখন িববাহ-থা চিলত হয়, তখন ামী ও ী আসিবশতঃ এক বাস কের। পুষানুেম এপ<br />
থাকার পর এক বাস করা রীিতেত পিরণত হয়, তখন উহা কতব হইয়া দঁাড়ায়। বিলেত গেল ইহা এককার পুরাতন বািধ।<br />
রাগ যখন বলাকাের দখা দয়, তখন আমরা উহােক ‘বারাম’ বিল; যখন উহা ায়ী দঁাড়াইয়া যায়, উহােক আমরা ‘ভাব’<br />
বিলয়া থািক। যাহাই হউক, উহা রাগমা। আসি যখন কৃ িতগত হইয়া যায়, তখন উহােক ‘কতব’-প আড়রপূণ নােম<br />
অিভিহত কিরয়া থািক। আমরা উহার উপর ফু ল ছড়াইয়া িদই, তদুপলে তু রীেভরীও বাজােনা হয়, উহার জন শা হইেত ম<br />
উারণ করা হয়। তখন সম জগৎ ঐ কতেবর অনুেরােধ সংােম ম হয়, এবং মানুষ পরেরর ব আহ-সহকাের<br />
অপহরণ কিরেত থােক।<br />
কতব এই িহসােব কতকটা ভাল য, উহােত পভাব িকছুটা সংযত হয়। যাহারা অিতশয় িনািধকারী, যাহারা অন কানপ<br />
আদশ ধারণা কিরেত পাের না, তাহােদর পে কতব িকছুটা ভাল বেট; িক যঁাহারা কমেযাগী হইেত ইা কেরন, তঁাহািদগেক<br />
কতেবর ভাব এেকবাের দূর কিরয়া িদেত হইেব। তামার আমার পে কান কতবই নাই। জগৎেক যাহা িদবার আেছ অবশই<br />
দাও, িক কতব বিলয়া নয়। উহার জন কান িচা কিরও না। বাধ হইয়া িকছু কিরও না। বাধ হইয়া কন কিরেব? বাধ<br />
হইয়া যাহা িকছু কর, তাহা ারাই আসি বিধত হয়। কতব বিলয়া তামার িকছু থািকেব কন?<br />
‘সবই ঈের সমপণ কর।’ এই সংসার-প ভয়র অিময় কটােহ—যখােন কতবপ অনল সকলেক দ কিরেতেছ,<br />
সখােন এই অমৃত পান কিরয়া সুখী হও। আমরা সকেলই ধু তঁাহার ইা অনুযায়ী কাজ কিরেতিছ, সখােন এই অমৃত পান<br />
কিরয়া সুখী হও। আমরা সকেলই ধু তঁাহার ইা অনুযায়ী কাজ কিরেতিছ, পুরার বা শাির সিহত আমােদর কান সক<br />
নাই। যিদ পুরার পাইেত ইা কর, তেব তাহার সিহত তামােক শািও লইেত হইেব। শাি এড়াইবার একমা উপায়—<br />
পুরার তাগ করা। দুঃখ এড়াইবার একমা উপায়—সুেখর ভাবও তাগ করা, কারণ উভেয় একসূে িথত। একিদেক সুখ,<br />
আর একিদেক দুঃখ। একিদেক জীবন, অপরিদেক মৃতু । মৃতু েক অিতম কিরবার উপায়—জীবেনর িত অনুরাগ পিরতাগ<br />
করা। জীবন ও মৃতু একই িজিনষ, ধু িবিভ িদক হইেত দখা। অতএব ‘দুঃখশূন সুখ’ এবং ‘মৃতু হীন জীবন’ কথািল<br />
িবদালেয়র ছেলেদর ও িশগেণর পেই ভাল, িক িচাশীল বি দেখন, বাকিল িবেরাধী, সুতরাং িতিন দুই-ই<br />
পিরতাগ কেরন। যাহা িকছু কর, তার জন কান শংসা বা পুরােরর আশা কিরও না। ইহা অিত কিঠন। আমরা যিদ কান<br />
ভাল কাজ কির, অমিন তাহার জন শংসা চািহেত আর কির। যখনই আমরা কান চঁাদা িদই, অমিন আমরা দিখেত ইা<br />
কির—কাগেজ আমােদর নাম চািরত হইয়ােছ। এইপ বাসনার ফল অবশই দুঃখ। জগেতর মানবগণ অাতভােবই<br />
চিলয়া িগয়ােছন। য-সকল মহাপুেষর সে জগৎ িকছুই জােন না, তঁাহািদেগর সিহত তু লনায় আমােদর পিরিচত বুগণ ও<br />
ীগণ িতীয় ণীর বিমা। এইপ শত শত বি িত দেশ আিবভূ ত হইয়া নীরেব কাজ কিরয়া িগয়ােছন। নীরেব<br />
তঁাহারা জীবন যাপন কিরয়া চিলয়া যান; সমেয় তঁাহােদর িচারািশ বু ও ীের মত মহামানেব বভাব ধারণ কের। এই<br />
শেষা বিগণই আমােদর িনকট পিরিচত হন। মহাপুষগণ তঁাহােদর ােনর জন কান নাম-যশ আকাা কেরন<br />
নাই। তঁাহারা জগেত তঁাহােদর ভাব িদয়া যান, তঁাহারা িনেজেদর জন িকছু দাবী কেরন না, িনেজেদর নােম কান সদায় বা<br />
ধমমত াপন কিরয়া যান না। ঐপ কিরেত তঁাহােদর সম কৃ িত সু িচত হয়। তঁাহারা সািক; তঁাহারা কখনও কান<br />
62
আোলন সৃি কিরেত পােরন না, তঁাহারা কবল েম গিলয়া যান। আিম এইপ একজন যাগী ৩৩ দিখয়ািছ, িতিন ভারেত<br />
এক হায় বাস কেরন। আিম যত আয মানুষ দিখয়ািছ, িতিন তঁাহােদর অনতম। িতিন তঁাহার বিগত আিমের ভাব<br />
এমনভােব িবলু কিরয়ােছন য, অনায়ােসই বিলেত পারা যায়, তঁাহার মনুষভাব এেকবাের চিলয়া িগয়ােছ; পিরবেত ধু বাপক<br />
ঈরীয় ভাব তঁাহার দয় জুিড়য়া রিহয়ােছ। যিদ কান াণী তঁাহার একহাত দংশন কের, িতিন তঁাহােক অপর হাতিটও িদেত<br />
ত, এবং বেলন—ইহা ভু র ইা। যাহা িকছু তঁাহার কােছ আেস, িতিন মেন কেরন—সবই ভু র িনকট হইেত আিসয়ােছ।<br />
িতিন লােকর সুেখ বািহর হন না, অথচ িতিন ম সত ও মধুর ভাবরািশর অফু র ভাার।<br />
তারপর অেপাকৃ ত অিধক রজঃশিস বা সংামশীল পুষগেণর ান। তঁাহারা িসপুষগেণর ভাবরািশ হণ কিরয়া<br />
জগেত চার কেরন। পুষগণ সত ও মহা ভাবরািশ নীরেব সংহ কেরন, এবং বু-ীগণ সই সব ভাব ােন ােন<br />
িগয়া চার কেরন ও তদুেেশ কাজ কেরন। গৗতম-বুের জীবন-চিরেত আমরা দিখেত পাই, িতিন সবদাই িনেজেক<br />
পিবংশ বু বিলয়া পিরচয় িদেতেছন। তঁাহার পূেব য চিশ জন বু হইয়া িগয়ােছন, ইিতহােস তঁাহারা অপিরিচত। িক ইহা<br />
িনিত য, ঐিতহািসক বু তঁাহােদর ািপত িভির উপরই িনজ ধমাসাদ িনমাণ কিরয়া িগয়ােছন। পুষগণ শা, নীরব<br />
ও অপিরিচত। তঁাহারা জােনন—িঠকিঠক িচার শি কতদূর। তঁাহারা িনিতভােব জােনন, যিদ তঁাহারা কান হায় ার ব<br />
কিরয়া পঁাচিট সৎ িচা কেরন, তাহা হইেল সই পঁাচিট িচা অনকাল ধিরয়া থািকেব। সতই সই িচািল পবত ভদ<br />
কিরয়া, সমু পার হইয়া সম জগৎ পিরমা কিরেব এবং পিরেশেষ মানুেষর দেয় ও মিে েবশ কিরয়া এমন সব নরনারী<br />
উৎপ কিরেব, যঁাহারা জীবেন ঐ িচািলেক কােয পিরণত কিরেবন। পূেবা সািক বিগণ ভগবােনর এত িনকেট অবান<br />
কেরন য, তঁাহােদর পে সংাম-মুখর কম কিরয়া জগেত পেরাপকার, ধমচার ভৃ িত কম করা সব নয়। কমীরা যতই ভাল<br />
হউন না কন, তঁাহােদর মেধ িকছু না িকছু অান থািকয়া যায়। যতণ পয আমােদর ভােব একটু মিলনতা অবিশ থােক,<br />
ততণই আমরা কম কিরেত পাির—কেমর কৃ িতই এই য, সাধারণতঃ উহা অিভসি ও আসি ারা চািলত হয়।<br />
সদািয়াশীল িবধাতা চড়াই-পাখীিটর পতন পয ল কিরেতেছন; তঁাহার সমে মানুষ তাহার িনজ কােযর উপর এতটা<br />
আেরাপ কের কন? িতিন যখন জগেতর ু তম াণীিটর পয খবর রািখেতেছন, তখন ঐপ করা িক এককার<br />
ঈরিনা নয়? আমােদর ধু কতব স িবেয় তঁাহার সমে দায়মান হইয়া বলা—‘তামার ইাই পূণ হউক।’ সবে<br />
মহামানেবরা কম কিরেত পােরন না, কারণ তঁাহােদর মেন কান আসি নাই। ‘িযিন আােতই আন কেরন, আােতই তৃ ,<br />
আােতই স, তঁাহার কান কায নাই।’ ৩৪ ইঁহারাই মানবজািতর মেধ , ইঁহারা কায কিরেত পােরন না, তা-ছাড়া<br />
েতকেকই কায কিরেত হইেব। এইপ কায কিরবার সময় আমােদর কখনও মেন করা উিচত নয় য, জগেতর অিত ু <br />
াণীেকও িকছু সাহায কিরেত পাির; তাহা আমরা পাির না। এই জগৎপ িশালেয় পেরাপকােরর ারা আমরা িনেজরাই<br />
িনেজেদর উপকার কিরয়া থািক। কম কিরবার সময় এইপ ভাব অবলন করাই কতব। যিদ আমরা এইভােব কায কির, যিদ<br />
আমরা সবদাই মেন রািখ য, কম কিরেত সুেযাগ পাওয়া আমােদর পে মহা সৗভােগর িবষয়, তেব আমরা কখনও উহােত<br />
আস হইব না। তামরা আমার মত ল ল মানুষ মেন কের, এ জগেত আমরা সব ম লাক, িক আমরা সকেলই মিরয়া<br />
যাই, তারপর পঁাচ িমিনেট জগৎ আমােদর ভু িলয়া যায়। িক ঈেরর জীবন অন—‘কা হবানাৎ কঃ াণাৎ। যেদষ আকাশ<br />
আনো ন সাৎ।’ ৩৫ যিদ সই সবশিমা ভু ইা না কিরেতন, তেব ক এক মুহূতও বঁািচেত পািরত, ক এক মুহূতও াস-<br />
াস তাগ কিরেত পািরত? িতিনই িনয়ত-কমশীল িবধাতা। সকল শিই তঁাহার এবং তঁাহার আাধীন।<br />
ভয়াদসািপিত ভয়াপিত সূযঃ। ভয়ািদ বায়ু মৃতু ধাবিত পমঃ॥ ৩৬<br />
তঁাহার আায় বায়ু বিহেতেছ, সূয িকরণ িদেতেছ, পৃিথবী িবধৃত রিহয়ােছ এবং মৃতু জগতীতেল িবচরণ কিরেতেছ। িতিনই<br />
সেবসবা; িতিনই সব, িতিনই সকেলর মেধ িবরািজত। আমরা কবল তঁাহার উপাসনা কিরেত পাির। কেমর সমুদয় ফল তাগ<br />
কর, সৎকেমর জনই সৎকম কর, তেবই কবল সূণ অনাসি আিসেব। এইেপ দয়-ি িছ হইেব, এবং আমরা পূণ<br />
মুি লাভ কিরব। এই মুিই কমেযােগর ল।<br />
63
কমেযােগর আদশ<br />
বদা-ধেমর মহা ভাব এই য, আমরা িবিভ পেথ সই একই চরম লে উপনীত হইেত পাির। এই পথিল আিম চািরিট<br />
িবিভ উপায়েপ সংেেপ বণনা কিরয়া থািক: কম, ভি, যাগ ও ান। িক সে সে তামােদর যন মেন থােক য, এই<br />
িবভাগ খুব ধরাবঁাধা নয়, অত পৃথ নয়। েতকিটই অপরিটর সিহত িমিশয়া যায়; তেব াধান অনুসাের এই িবভাগ। এমন<br />
লাক বািহর কিরেত পািরেব না, কম করার শি বতীত যাহার অন কান শি নাই, য ধু ভ ছাড়া আর িকছু নয়, অথবা<br />
যাহার ধু ান ছাড়া আর িকছু নাই। িবভাগ কবল মানুেষর ণ বা বণতার াধােন। আমরা দিখয়ািছ, শষ পয এই<br />
চািরিট পথ একই ভােবর অিভমুখী হইয়া িমিলত হয়। সকল ধম এবং সাধন-ণালীই আমািদগেক সই এক চরম লে লইয়া<br />
যায়।<br />
সই চরম লিট িক, তাহা বুঝাইবার চা কিরয়ািছ। আিম যপ বুিঝয়ািছ—ঐ ল মুি। যাহা িকছু আমরা দিখ বা অনুভব<br />
কির, পরমাণু হইেত মনুষ, অেচতন াণহীন জড়কণা হইেত পৃিথবীেত িবদমান সেবা সা—মানবাা পয সকেলই মুির<br />
জন চা কিরেতেছ। সম জগৎ এই মুির সংাম বা চার ফল। সকল যৗিগক পদােথর েতক পরমাণুই অনান<br />
পরমাণুর বন হইেত মু হইেত চা কিরেতেছ এবং অপরিল উহােক আব কিরয়া রািখেতেছ। আমােদর পৃিথবী সূেযর<br />
িনকট হইেত এবং চ পৃিথবীর িনকট হইেত দূের যাইেত চা কিরেতেছ। েতক পদাথই অন িবােরর জন উুখ।<br />
আমরা জগেত যা-িকছু পদাথ দিখেতিছ, এই জগেত যত কায বা িচা আেছ, সব-িকছুর একমা িভি—এই মুির চা।<br />
ইহারই রণায় সাধু উপাসনা কেরন এবং চার চু ির কের। যখন কমণালী যথাযথ হয় না, তখন আমরা তাহােক ম বিল,<br />
এবং যখন কমণালীর কাশ যথাযথ ও উতর হয়, তখন তাহােক ভাল বিল। িক রণা উভয় সমান—সই মুির চা।<br />
সাধু িনেজর বেনর িবষয় ভািবয়া ক পান; িতিন বন হইেত মুি পাইেত চান, সজন ঈেরর উপাসনা কেরন। চারও এই<br />
ভািবয়া ক পায় য, তাহার কতকিল বর অভাব; স ঐ অভাব হইেত মু হইেত চায় এবং সইজন চু ির কের। চতন,<br />
অেচতন, সমুদয় কৃ িতর ল এই মুি। াতসাের বা অাতসাের জগৎ ঐ মুির জন চা কিরয়া চিলয়ােছ। অবশ সাধুর<br />
ঈিত মুি চােরর বািত মুি হইেত সূণেপ পৃথ। সাধু মুির চায় কায কিরয়া অন অিনবচনীয় আন লাভ<br />
কেরন, িক চােরর কবল বেনর উপর বন বাড়ীেত থােক।<br />
েতক ধেমই মুির জন াণপণ চার িবকাশ আমরা দিখেত পাই। ইহা সমুদয় নীিত ও িনঃাথপরতার িভি।<br />
িনঃাথপরতার অথঃ ‘আিম এই ু শরীর’—এইভাব হইেত মু হওয়া। যখন আমরা দিখেত পাই, কান লাক ভাল কাজ<br />
কিরেতেছ, পেরাপকার কিরেতেছ, তখন বুিঝেত হইেব—সই বি ‘আিম ও আমার’ প ু বৃের িভতর আব থািকেত<br />
চায় না। এই াথপরতার গির বািহের যাওয়ার কান সীমা নাই। চরম াথতাগ সকল বড় বড় নীিতশােই ল বিলয়া<br />
চািরত। মেন কর, একজন এই চরম াথতােগর অবা লাভ কিরল, তখন তাহার িক হইেব? তখন স আর ছাটখাট<br />
অমুকচ অমুক থােক না; স তখন অন িবার লাভ কের। পূেব তাহার য ু বি িছল, তাহা এেকবাের চিলয়া যায়।<br />
স তখন অন-প হইয়া যায়। এই অন িবৃ িতই সকল ধেমর, সকল নীিতিশার ও দশেনর ল। বিবাদী যখন এই<br />
তিট দাশিনকভােব উপািপত দেখন, তখন ভেয় িশহিরয়া উেঠন। নীিত চার কিরেত িগয়া িতিন িনেজই আবার সই একই<br />
ত চার কেরন। িতিনও মানুেষর িনঃাথপরতার কান সীমা িনেদশ কেরন না। মেন কর, এই বিবাদ-মেত এক বি<br />
সূণ াথশূন হইেলন। তঁাহােক তখন অপরাপর সদােয়র পূণ-িস বি হইেত পৃথ কিরয়া দিখব িক কিরয়া? িতিন<br />
তখন সারা িবের সিহত এক হইয়া যান; এইপ হওয়াই তা চরম ল। হতভাগ বিবাদী তাহার িনেজর যুিিলেক<br />
যথাথ িসা পয অনুসরণ কিরবার সাহস পায় না। িনঃাথ কমারা মানব-কৃ িতর চরম ল এই মুিলাভ করাই<br />
কমেযাগ। সুতরাৎ েতক াথপূণ কাযই আমােদর সই লে পঁৗিছবার পেথ বাধাপ, আর েতক িনঃাথ কমই<br />
আমািদগেক সই লের িদেক লইয়া যায়। এইজন নীিতর এই একমা সংাঃ যাহা াথশূন, তাহাই নীিতসত; আর যাহা<br />
াথপর, তাহা নীিতিব।<br />
খুঁিটনািটর মেধ েবশ কিরেল বাপারিট এত সহজ দখাইেব না। অবােভেদ খুঁিটনািট কতব িভ িভ হইেব, এ-কথা পূেবই<br />
বিলয়ািছ। একই কায এক ে াথশূন এবং অপর ে সতই াথেণািদত হইেত পাের। সুতরাং আমরা কবল কতেবর<br />
একিট সাধারণ সংা িদেত পাির; িবেশষ িবেশষ কতব অবশ দশ-কাল-পা িবেবচনা কিরয়া িনিপত হইেব। এক দেশ<br />
এককার আচরণ নীিতসত বিলয়া িবেবিচত হয়। অপর দেশ আবার তাহাই অিতশয় নীিতিবগিহত বিলয়া গণ হইয়া থােক।<br />
ইহার কারণ— পিরেবশ পৃথ। সমুদয় কৃ িতর চরম ল মুি, আর এই মুি কবল পূণ িনঃাথপরতা হইেতই লাভ করা<br />
হয়। আর েতক াথশূন কায, েতক িনঃাথ িচা, েতক িনঃাথ বাক আমািদগেক ঐ আদেশর অিভমুেখ লইয়া যায়;<br />
সইজনই ঐ কাযেক নীিতসত বলা হয়। মশঃ বুিঝেব—এই সংািট সকল ধম এবং সকল নীিতশা-সেই খােট।<br />
নীিততের মূলসে অবশ িবিভ দেশ িবিভ ধারণা থািকেত পাের। কান কান ণালীেত নীিত কান উততর পুষ<br />
অথাৎ ভগবা হইেত া বিলয়া উিিখত। যিদ িজাসা কর, ‘মানুষ কন এ-কাজ কিরেব এবং ও-কাজ কিরেব না?’ উের<br />
ঐ-সকল সদােয়র বিগণ বিলেবন—‘ইহাই ঈেরর আেদশ!’ িক যখান হইেতই তঁাহারা ইহা পাইয়া থাকু ন না কন,<br />
তঁাহােদর নীিততের মূল কথা—‘িনেজর’ িচা না করা, ‘অহং’ক তাগ করা। এই কার উ নীিতত সেও অেনেক<br />
তঁাহােদর ু বি তাগ কিরেত ভয় পান। য বি এইেপ ু বিের ভাব আঁকড়াইয়া থািকেত চায়, তাহােক বিলেত<br />
পাির, এমন এক জেনর িচা কর, য সূণ িনঃাথ—যাহার িনেজর জন কান িচা নাই, য িনেজর জন িকছু কের না, য<br />
িনেজর পে কান কথা বেল না; এখন বল দিখ, তাহার ‘িনজ’ কাথায়? যতণ স িনেজর জন িচা কের, কাজ কের বা<br />
64
কথা বেল, ততণই স তাহার ‘িনেজেক’ বাধ কের। স যিদ কবল অপেরর সে—জগেতর সকেলর সে সেচতন<br />
থােক, তাহা হইেল তাহার ‘িনজ’ কাথায়? তাহার ‘িনজ’ তখন এেকবাের লাপ পাইয়ােছ।<br />
অতএব কমেযাগ িনঃাথপরতা ও সৎকম ারা মুি লাভ কিরবার একিট ধম ও নীিতণালী। কমেযাগীর কান কার ধমমেত<br />
িবাস কিরবার আবশকতা নাই। িতিন ঈের িবাস না কিরেত পােরন, আা-সে অনুসান না কিরেত পােরন, অথবা<br />
কান কার দাশিনক িবচারও না কিরেত পােরন, িকছুই আেস যায় না। তঁাহার িবেশষ উেশ িনঃাথপরতা লাভ করা এবং<br />
তঁাহােক িনজ চােতই উহা লাভ কিরেত হইেব। তঁাহার জীবেনর িত মুহূতই হইেব উহার উপলি, কারণ ানী যুিিবচার<br />
কিরয়া বা ভ ভির ারা য সমসা সমাধান কিরেতেছন, তঁাহােক কানকার মতবােদর সহায়তা না লইয়া কবল কমারা<br />
সই সমসারই সমাধান কিরেত হইেব।<br />
এখন পরবতী ঃ এই কম িক? ‘জগেতর উপকার করা’-প এই বাপারিট িক? আমরা িক জগেতর কান উপকার কিরেত<br />
পাির? উতম দৃি হইেত বিলেল বিলেত হইেব,‘না’; িক আেপিকভােব ধিরেল ‘হঁা’ বিলেত হইেব। জগেতর কান িচরায়ী<br />
উপকার করা যাইেত পাের না; তাহা যিদ করা যাইত, তাহা হইেল ইহা আর এই জগৎ থািকত না। আমরা পঁাচ িমিনেটর জন<br />
কান বির ু ধা িনবৃ কিরেত পাির, িক স আবার ু ধাত হইেব। আমরা মানুষেক যাহা িকছু সুখ িদেত পাির, তাহা ণায়ী<br />
মা। কহই এই িনত-আবতনশীল সুখ-দুঃখরািশ এেকবাের িচরকােলর জন দূর কিরেত পাের না। জগেত িক কাহােকও কান<br />
িনতসুখ দওয়া যাইেত পাের? না, তাহা দওয়া যাইেত পাের না। সমুের কাথাও গর সৃি না কিরয়া একিট তরও তু িলেত<br />
পারা যায় না। মানুেষর েয়াজন ও লােভর অনুপােত জগেত ভালর সমি বরাবর একই কার,সবদাই সমান। উহা বাড়ােনা বা<br />
কমােনা যায় না। বতমানকাল পয পিরাত মনুষজািতর ইিতহাস আেলাচনা কর। সই পূেবর মতই সুখ-দুঃখ, আন-<br />
বদনা, পদমযাদার তারতম দিখেত পাই না িক? কহ ধনী, কহ দির; কহ উপদ, কহ িনপদ; কহ সু, কহ বা<br />
অসু—তাই নয় িক? াচীন িমশরবাসী, ীক ও রামানেদর য-অবা িছল, আধুিনক আেমিরকানেদরও সই এক অবা।<br />
জগেতর ইিতহাস যতটা জানা যায়, তাহােত দিখেত পাই, মানুেষর অবা বরাবর একই কার; তথািপ আবার ইহাও দিখেত<br />
পাই, সুখ-দুঃেখর এই দুরপেনয় বষেমর সে সে ঐিল দূর কিরবার চাও বরাবর রিহয়ােছ। ইিতহােসর েতক যুেগই<br />
এমন সহ সহ নরনারী জহণ কিরয়ােছন, যঁাহারা অপেরর জীবেনর পথ সহজ কিরবার জন কেঠারভােব কাজ<br />
কিরয়ােছন; তঁাহারা কতদূর কৃ তকায হইয়ােছন? আমরা একিট বলেক (ball) একান হইেত আর এক ােন লইয়া যাওয়া-প<br />
খলাই খিলেত পাির। আমরা শরীর হইেত দুঃখেবদনা দূর কিরলাম, উহা মেন আয় লইল। ইহা িঠক দাের (Dante) সই<br />
নরক-িচের মত—পাহােড়র উপর ঠিলয়া তু িলবার জন কৃ পণিদগেক রাশীকৃ ত সুবণ দওয়া হইয়ােছ। যতবার তাহারা একটু<br />
ঠিলয়া তু িলেতেছ, ততবারই উহা গড়াইয়া নীেচ পিড়েতেছ। সুেখর ণযুগ (millennium) সে য-সকল কথা বলা হয়, স-<br />
সবই ু েলর ছেলেদর উপেযাগী সুর গ, তদেপা ভাল িকছু নয়। য-সকল জািত এই সুেখর ণযুেগর দেখ, তাহারা<br />
আবার এপও ভািবয়া থােক য, ঐ সমেয় তাহারাই সবােপা সুেখ থািকেব। এই ণযুগ-সে ইহাই বড় অুত িনঃাথ ভাব!<br />
আমরা এই জগেতর সুখ এতটু কু বৃি কিরেত পাির না; তমিন ইহার দুঃখও বাড়াইেত পাির না। এই জগেত কািশত<br />
সুখদুঃেখর শিসমি সবদাই সমান। আমরা কবল উহােক এিদক হইেত ওিদেক এবং ওিদক হইেত এিদেক ঠিলয়া িদেতিছ<br />
মা, িক উহা িচরকালই একপ থািকেব, কারণ এইপ থাকাই উহার ভাব। এই জায়ার-ভঁাটা, এই উঠা-নামা জগেতর<br />
ভাবগত। অনপ িসা করা—‘মৃতু হীন জীবন সব’ বলার মতই অেযৗিক।<br />
মৃতু শূন জীবন সূণ অথহীন। কারণ জীবেনর ধারণার মেধই মৃতু িনিহত রিহয়ােছ, সুেখর মেধই দুঃখ িনিহত। এই আেলািট<br />
মাগত পুিড়য়া যাইেতেছ,ইহাই উহার জীবন। যিদ জীবন চাও তেব ইহার জন তামােক িত মুহূেত মিরেত হইেব। জীবন ও<br />
মৃতু একই িজিনেষর দুইিট িবিভ প মা—ধু িবিভ িদ হইেত উহারা একই তরের উান ও পতন এবং দুইিট এক<br />
কিরেল একিট অখ ব হয়। একজন পতেনর িদকটা দিখয়া দুঃখবাদী হন; আর একজন উােনর িদকটা দেখন এবং<br />
সুখবাদী হন। বালক যখন িবদালেয় যায়—িপতামাতা তাহার য লইেতেছন, তখন বালেকর পে সবই সুখকর মেন হয়।<br />
তাহার অভাব খুব সামান, সুতরাং স খুব সুখবাদী। িক বৃ—িবিচ অিভতাস অেপাকৃ ত শা হইয়ােছন, তঁাহার<br />
উৎসাহ আরও মীভূ ত হইেব। এইেপ াচীন জািতিল—যাহােদর চতু িদেক কবল পূব গৗরেবর ংসাবেশষ—তাহারা<br />
নূতন জািতিল অেপা কম আশাশীল। ভারতবেষ একিট বাদ আেছ—‘হাজার বছর শহর, আবার হাজার বছর বন।’ শহেরর<br />
এই বেন পিরবতন এবং বেনর শহের পিরবতন সব চিলয়ােছ। মানুষ এই িচের যখন য িদকটা দেখ, তখন স তদনুযায়ী<br />
সুখবাদী বা দুঃখবাদী হয়।<br />
এখন আমরা সামভাব সে িবচার কিরব। এই ণযুেগর ধারণা অেনেকর পে কম কিরবার শি—চ রণাশি।<br />
অেনক ধেমই ধেমর একিট অেপ চািরত হয়: ঈর জগৎ শাসন কিরেত আিসেতেছন, এবং মানুেষর িভতর আর কান<br />
অবার েভদ থািকেব না। যাহারা এই মতবাদ চার কের, তাহারা অবশ গঁাড়া, এবং গঁাড়ারাই সবােপা অকপট। ীধম<br />
িঠক এই গঁাড়ািমর মাহ ারাই চািরত হইয়ািছল, ইহারই জন ীক ও রামক ীতদাসগণ এই ধেমর িত আকৃ হইয়ািছল।<br />
তাহারা িবাস কিরয়ািছল—এই ধেম তাহািদগেক আর দাস কিরেত হইেব না, তাহারা যেথ খাইেত পিরেত পাইেব;<br />
সইজনই তাহারা ীধেমর পতাকাতেল সমেবত হইয়ািছল। থেম যাহারা উহা চার কিরয়ািছল, তাহারা অবশ গঁাড়া অ<br />
িছল, িক তাহারা ােণর সিহত ঐসব কথা িবাস কিরত। বতমানকােল এই ণযুেগর আকাা—সাম, াধীনতা ও াতৃ ের<br />
আকার ধারণ কিরয়ােছ। ইহাও গঁাড়ািম। যথাথ সামভাব জগেত কখনও িতিত হয় নাই এবং কখনও হইেতও পাের না।<br />
এখােন িক কিরয়া আমরা সকেল সমান হইব? এই অসব ধরেনর সাম বিলেত সমি িবনাশই বুঝায়! জগেতর এই য বতমান<br />
প, তাহার কারণ িক?—সােমর অভাব। জগেতর আিদম অবায়—সৃির পূেব সূণ সামভাব থােক। তেব িবগঠনকারী<br />
65
িবিভ শির উব হয় িকেপ?—িবেরাধ, সংাম ও িতিতা ারা। মেন কর, পদােথর পরমাণুিল সব সূণ সামাবায়<br />
আেছ, তাহা হইেল িক সৃিকায চিলেত থািকেব? িবােনর সাহােয জািন, ইহা অসব। জলাশেয়র জল নািড়য়া দাও, দিখেব<br />
েতক জলিবু আবার শা হইবার চা কিরেতেছ, একিট আর একিটর িদেক বািহত হইেতেছ। এই একইভােব<br />
—‘িবজগৎ’ বিলয়া কিথত এই ইিয়াহ প—ইহার অগত সকল পদাথই তাহােদর পূণ সামভােব িফিরয়া যাইেত চা<br />
কিরেতেছ। আবার িবোভ দখা দয়, আবার সংেযাগ হয়—সৃি হয়। বষমই সৃির িভি। সৃির জন সামভাব-িবনাশকারী<br />
শির যতটা েয়াজন, সে সে সামভাব-াপনকারী শিরও ততটা েয়াজন।<br />
সূণ সামভাব—যাহার অথ সবের সংামশীল শিিলর পূণ সামস, তাহা এ-জগেত কখনই হইেত পাের না। এই<br />
অবায় উপনীত হইবার পূেবই জগৎ জীব-বােসর সূণ অনুপযু হইয়া যাইেব, এখােন আর কহই থািকেব না। অতএব<br />
আমরা দিখেতিছ, এই ণযুগ বা পূণ সামভাব-সে ধারণাসমূহ ধু য অসব তাহা নয়, পর যিদ আমরা ঐ ধারণািল<br />
কােয পিরণত কিরেত চা কির, তেব িনয়ই সই লেয়র িদন ঘনাইয়া আিসেব। মানুেষ মানুেষ েভেদর কারণ িক?—<br />
ধানতঃ মিের িভতা। আজকাল পাগল ছাড়া আর কহই বিলেব না য, আমরা সকেলই একপ মিের শি লইয়া<br />
জহণ কিরয়ািছ। িভ িভ শি লইয়া আমরা জগেত আিসয়ািছ। কহ বড়, কহ বা সামান হইয়া আিসয়ািছ, জের পূেব<br />
িনধািরত পিরেবশ অিতম করা যায় না। আেমিরকার রড ইিয়ানগণ সহ সহ বৎসর যাবৎ এই দেশ বাস কিরেতিছল,<br />
আর তামােদর অিত অসংখক পূবপুষ এেদেশ আিসয়ািছেলন, দেশর চহারায় তঁাহারা কত পিরবতন সাধন কিরয়ােছন।<br />
যিদ সকেলই সমান, তেব রড ইিয়ানরা নানাকার উিত এবং নগরািদ িনমাণ কের নাই কন? কনই বা তাহারা িচরকাল<br />
বেন বেন িশকার কিরয়া বড়াইল? তামােদর পূবপুষগেণর আগমেনর সে সে িভ কার মিশি ও িভ কার<br />
সংারসমি আিসয়া একেযােগ কাজ কিরয়া িনেজেদর উিত কিরয়ােছ। আতিক বষমশূনতাই মৃতু । যতিদন এই জগৎ<br />
থািকেব, ততিদন বষম থািকেব; সৃিচ যখন শষ হইয়া যাইেব, তখনই পূণ সামভােবর ণযুগ আিসেব। তাহার পূেব<br />
সামভাব আিসেত পাের না। তথািপ এই ভাব আমােদর এক বল রণাশি। সৃির জন যমন বষম েয়াজন, তমিন ঐ<br />
বষম সীমাব করার চাও েয়াজন। বষম না থািকেল সৃি থািকত না, আবার সাম বা মুিলােভর ও ঈেরর িনকট<br />
িফিরয়া যাইবার চা না থািকেলও সৃি থািকত না। এই দুই শির তারতেমই মানুেষর অিভসিিলর কৃ িত িনিপত হয়।<br />
কেমর এই িবিভ রণা িচরকাল থািকেব, ইহােদর কতকিল মানুষেক বেনর িদেক এবং কতকিল মুির িদেক চািলত<br />
কের।<br />
এই সংসার ‘চের িভতের চ’—এ বড় ভয়ানক য। ইহােত যিদ হাত িদই, তেব আটকা পিড়েলই সবনাশ! আমরা সকেলই<br />
ভািব কান িবেশষ কতব করা হইয়া গেলই আমরা িবাম লাভ কিরব; িক ঐ কতেবর িকছুটা কিরবার পূেবই দিখ আর<br />
একিট কতব অেপা কিরেতেছ। এই িবশাল ও জিটল জগৎ-য আমােদর সকলেকই টািনয়া লইয়া যাইেতেছ। ইহা হইেত<br />
বঁািচবার দুইিটমা উপায় আেছঃ একিট—এই যের সিহত সংব এেকবাের ছািড়য়া দওয়া, উহােক চিলেত দওয়া এবং<br />
একধাের সিরয়া দঁাড়ােনা—সকল বাসনা তাগ করা। ইহা বলা খুব সহজ, িক করা একপ অসব। দুই কািট লােকর মেধ<br />
একজন ইহা কিরেত পাের িকনা, জািন না। আর একিট উপায়—এই জগেত ঝঁাপ িদয়া কেমর রহস অবগত হওয়া—ইহােকই<br />
‘কমেযাগ’ বেল। জগৎ-যের চ হইেত পলায়ন কিরও না; উহার িভতের থািকয়া কেমর রহস িশা কর। িভতের থািকয়া<br />
যথাযথভােব কম কিরয়াও এই কমচের বািহের যাওয়া সব। এই যের মধ িদয়াই ইহার বািহের যাইবার পথ।<br />
আমরা এখন দিখলাম, কম িক। কম কৃ িতর িভির অংশিবেশষ—কমবাহ সবদাই বিহয়া চিলয়ােছ। যঁাহারা ঈের িবাসী,<br />
তঁাহারা ইহা আরও ভালেপ বুিঝেত পােরন, কারণ তঁাহারা জােনন—ঈর এমন একজন অম পুষ নন য, িতিন আমােদর<br />
সাহায চািহেবন। যিদও এই জগৎ িচরকাল চিলেত থািকেব, আমােদর ল মুি, আমােদর ল াথশূনতা। কমেযাগ<br />
অনুসাের কেমর ারাই আমািদগেক ঐ লে উপনীত হইেত হইেব। এই জনই আমােদর কমরহস জানা েয়াজন। জগৎেক<br />
সূণেপ সুখী কিরবার যাবতীয় ধারণা গঁাড়ািদগেক কেম বৃ কিরবার পে ভালই হইেত পাের; িক আমােদর জানা<br />
উিচত য, গঁাড়ািম ারা ভালও যমন হয়, মও তমিন হয়। কমেযাগী িজাসা কেরন, কম কিরবার জন মুির সহজাত<br />
অনুরাগ বতীত উেশমূলক কান রণার েয়াজন িক? সাধারণ উেশ বা অিভসির গি অিতম কর। কেমই তামার<br />
অিধকার, ফেল নয়—‘কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন।’ ৩৭ কমেযাগী বেলন, মানুষ এ ত অবগত হইয়া অভাস কিরেত<br />
পাের। যখন লােকর উপকার কিরবার ইা তাহার মাগত হইয়া যাইেব, তখন আর তাহার বািহেরর কান রণার েয়াজন<br />
থািকেব না। লােকর উপকার কন কিরব?—ভাল লােগ বিলয়া। আর কান কিরও না। ভাল কাজ কর, কারণ ভাল কাজ<br />
করা ভাল। কমেযাগী বেলন, েগ যাইেব বিলয়া য ভাল কাজ কের, সও িনেজেক ব কিরয়া ফেল। এতটু কু াথযু<br />
অিভসি লইয়া য কম করা যায়, তাহা মুির পিরবেত আমােদর পােয় আর একিট শৃল পরাইয়া দয়। যিদ আমরা মেন কির,<br />
এই কম ারা আমরা েগ যাইব, তাহা হইেল আমরা গ-নামক একিট ােন আস হইব। আমািদগেক েগ িগয়া গসুখ<br />
ভাগ কিরেত হইেব; উহা আমােদর পে আর একিট বনপ হইেব।<br />
অতএব একমা উপায়—সমুদয় কেমর ফল তাগ করা, অনাস হওয়া। এইিট জািনয়া রােখাঃ জগৎ আমরা নয়, আমরাও এই<br />
জগৎ নই; বািবক আমরা শরীরও নই, আমরা কৃ তপে কম কির না। আমরা আা—িচরির, িচরশা। আমরা কান<br />
িকছুর ারা ব হইব? আমােদর রাদেনরও কান কারণ নাই, আার পে কঁািদবার িকছুই নাই। এমন িক, অপেরর দুঃেখ<br />
সহানুভূ িতস হইয়াও আমােদর কঁািদবার কান েয়াজন নাই। এইপ কাাকািট ভালবািস বিলয়াই আমরা কনা কির য,<br />
ঈর তঁাহার িসংহাসেন বিসয়া এইেপ কঁািদেতেছন। ঈর কঁািদেবনই বা কন? ন তা বেনর িচ—দুবলতার িচ।<br />
একিবু চােখর জল যন না পেড়। এইপ হইবার উপায় িক? ‘সূণ অনাস হও’—বলা খুব ভাল বেট, িক হইবার উপায়<br />
িক? অিভসি-শূন হইয়া য-কান ভাল কাজ কির, তাহা আমােদর পােয় একিট নূতন শৃল সৃি না কিরয়া য শৃেল আমরা<br />
66
ব রিহয়ািছ, তাহারই একিট িশকিল ভািঙয়া দয়। আমরা িতদােন িকছু পাইবার আশা না কিরয়া য-কান সৎিচা চািরিদেক<br />
রণ কির, তাহা সিত হইয়া থািকেব—আমােদর বন-শৃেলর একিট িশকিল চূ ণ কিরেব, এবং আমরা মশই পিবতর<br />
হইেত থািকব—যতিদন না পিবতম মানেব পিরণত হই। িক লােকর িনকট ইহা যন কমন অাভািবক ও অতিধক<br />
দাশিনক এবং কাযকর অেপা বশী তািক বিলয়া বাধ হয়। আিম ভগবগীতার িবে অেনক যুিতক পিড়য়ািছ, অেনেকই<br />
বিলয়ােছন—অিভসি বা উেশ বতীত মানুষ কাজ কিরেত পাের না। ইহারা গঁাড়ািমর ভােব কৃ ত কম বতীত কান<br />
‘িনঃাথ’ কায কখনও দেখ নাই, সইজনই এইপ বিলয়া থােক।<br />
উপসংহাের অ কথায় তামােদর িনকট এমন এক বির িবষেয় বিলব, িযিন কমেযােগর এই িশা কােয পিরণত কিরয়ােছন।<br />
সই বি বুেদব; একমা িতিন ইহা সূণেপ কােয পিরণত কিরয়ািছেলন। বু বতীত জগেতর অনান মহাপুষগেণর<br />
সকেলই বাহ রণার বেশ িনঃাথ কেম বৃ হইয়ােছন। কারণ এই একিট বি ছাড়া জগেতর মহাপুষগণেক দুই ণীেত<br />
িবভ করা যাইেত পােরঃ এক ণী বেলন—তঁাহারা ঈেরর অবতার, পৃিথবীেত অবতীণ হইয়ােছন, অপর ণী বেলন—<br />
তঁাহারা ঈেরর িরত বাতাবহ; উভেয়রই কােযর রণা-শি বািহর হইেত আেস; আর যত উ আধািক ভাষা ববহার<br />
কন না কন, তঁাহারা বিহজগৎ হইেতই পুরার আশা কিরয়া থােকন। িক মহাপুষগেণর মেধ একমা বুই<br />
বিলয়ািছেলন, ‘আিম ঈর সে তামােদর িভ িভ মত িনেত চাই না আা সে সূ সূ মতবাদ িবচার কিরয়াই বা িক<br />
হইেব? ভাল হও এবং ভাল কাজ কর। ইহাই তামােদর মুি িদেব, এবং সত যাহাই হউক না, সই সেত লইয়া যাইেব।’<br />
িতিন আচরেণ সূণেপ বিগত-অিভসিবিজত িছেলন; আর কা মানুষ তঁাহা অেপা বশী কাজ কিরয়ােছন? ইিতহােস<br />
এমন একিট চির দখাও, িযিন সকেলর উপের এত ঊে উিঠয়ােছন! সমুদয় মনুষজািতর মেধ এইপ একিটমা চির<br />
উূত হইয়ােছ, যখােন এত উত দশন ও এমন উদার সহানুভূ িত! এই মহা দাশিনক দশন চার কিরয়ােছন, আবার<br />
অিত িনতম াণীর জনও গভীরতম সহানুভূ িত কাশ কিরয়ােছন, িনেজর জন িকছুই দাবী কেরন নাই। বািবক িতিনই<br />
আদশ কমেযাগী—সূণ অিভসিশূন হইয়া িতিন কাজ কিরয়ােছন; মনুষজািতর ইিতহােস দখা যাইেতেছ—যত মানুষ<br />
পৃিথবীেত জহণ কিরয়ােছ, িতিনই তাহােদর মেধ । দয় ও মিের অপূব সমােবশ—অতু লনীয় িবকিশত আশির<br />
দৃা! জগেত িতিনই থম একজন মহা সংারক। িতিনই থম সাহসপূবক বিলয়ািছেলন, ‘কান াচীন পুঁিথেত কান<br />
িবষয় লখা আেছ বিলয়া বা তামার জাতীয় িবাস বিলয়া অথবা বালকাল হইেত তামােক িবাস কিরেত শখােনা হইয়ােছ<br />
বিলয়াই কান িকছু িবাস কিরও না; িবচার কিরয়া, তারপর িবেশষ িবেষণ কিরয়া যিদ দখ—উহা সকেলর পে উপকারী,<br />
তেবই উহা িবাস কর, ঐ উপেদশমত জীবনযাপন কর এবং অপরেক ঐ উপেদশ অনুসাের জীবনযাপন কিরেত সাহায কর।’<br />
িযিন অথ,যশ বা অন কান অিভসি বতীতই কম কেরন, িতিনই সবােপা ভাল কম কেরন; এবং মানুষ যখন এপ কম<br />
কিরেত সমথ হইেব, তখন সও একজন বু হইয়া যাইেব এবং তাহার িভতর হইেত এপ কমশি উৎসািরত হইেব, যাহা<br />
জগেতর প পিরবিতত কিরয়া ফিলেব। এপ বিই কমেযােগর চরম আদেশর দৃা।<br />
67
কমেযাগ-স<br />
68
কম ও তাহার রহস<br />
[১৯০০ ীঃ ৪ জানুআরী কািলেফািনয়া, লস এেেলেস দ বৃ তা]<br />
আমার জীবেন য-সব িশা লাভ কিরয়ািছ, সিলর অনতম এই য, কেমর উেেশর িত যতটা মেনােযাগ দওয়া<br />
আবশক, উপায়িলর িতও ততটা দওয়া উিচত। এই িশা আিম যঁাহার িনকট লাভ কিরয়ািছ, িতিন একজন মহাপুষ, এবং<br />
তঁাহার জীবন িছল এই মহতী নীিতর বাব পায়ণ। এই একিট নীিত হইেতই আিম সবদা মহৎ িশা লাভ কিরয়া আিসেতিছ;<br />
এবং আমার মেন হয়, জীবেনর সকল সাফেলর রহস সখােনই—অথাৎ উেেশর িত যতটা, উপায়িলর িতও ততটা<br />
মেনােযাগ দওয়া।<br />
আমােদর জীবেনর বড় িট এই য, আমরা আদেশর িত এত বশী আকৃ হইয়া পিড়—ল আমােদর িনকট এত বশী<br />
মেনামুকর, এত বশী লাভনীয় হয় এবং আমােদর মানসপেট এত বড় হইয়া যায় য, আমরা উপায়িল খুঁিটনািটভােব দিখেত<br />
পাই না; িক যখনই িবফলতা আেস, তখন যিদ আমরা পুানুপুেপ িবেষণ কিরয়া দিখ, তেব শতকরা িনরানইিট<br />
ে দিখব য, উপায়িলর িত মেনােযাগ িদই নাই বিলয়াই আমরা িবফল হইয়ািছ। উপায়িলেক িনখুঁত ও দৃঢ় করার িদেক<br />
মেনােযাগ দওয়াই আমােদর িবেশষ েয়াজন। উপায়িল যথাযথ হইেল উেশিসি হইেবই। আমরা ভু িলয়া যাই য, কারণই<br />
কায উৎপাদন কের; কায কখনই িনেজ িনেজ উৎপ হইেত পাের না; কারণিল িঠক, উপযু ও শিশালী না হইেল কায<br />
কখনও উৎপ হইেব না। একবার যখন আদশ িনবািচত ও উহার উপায়িল িনধািরত হয়, তখন আর আদেশর কথা না<br />
ভািবেলও পাির; কারণ উপায়িল িনখুঁত কিরেত পািরেল আদেশর িবষেয় আমরা িনিত হইেত পাির; যখােন কারণ আেছ,<br />
সখােন কায সে আর কান বাধা নাই, কায অবশই হইেব; আমরা যিদ কারণ-িবষেয় যবান হই, তাহা হইেল কাযও<br />
হইেব। আদেশর উপলিই কায, উপায়িলই কারণ; সুতরাং উপােয়র িত মেনােযাগ-দানই জীবন-সমসাসমাধােনর রহস।<br />
এই িবষয়িট আমরা গীতােতও পাঠ কিরয়া থািক; সখােন আমরা এই িশা পাই য, আমােদর কাজ কিরেত হইেব, সম শি<br />
িদয়া িনয়ত কাজ কিরয়া যাইেত হইেব; এবং য-কান কােজই আমরা িনযু হই না কন, তাহার উপর আমােদর সম মন<br />
সমািহত কিরেত হইেব; অথচ দিখেত হইেব, আমরা যন কেম আস হইয়া না পিড়, অথাৎ অন কান িকছুর ভাব যন কম<br />
হইেত সিরয়া না যাই, িক তবু সবাবােতই যন ইামা আমরা কমতাগ কিরেত সমথ হই।<br />
আমরা যিদ িনজ িনজ জীবন িবেষণ কির, তাহা হইেল দিখেত পাই য, আমােদর দুঃেখর সবেচেয় বড় কারণ এইঃ আমরা<br />
কান কায হণ কিরয়া তাহােত আমােদর সম শি িনেয়ািজত কির; হয়েতা তাহা িনল হইল, তথািপ আমরা তাহা পিরতাগ<br />
কিরেত পাির না। আমরা জািন, কম আমািদগেক আঘাত িদেতেছ, কেমর িত আরও বশী আস আমােদর কবল দুঃখই<br />
িদেতেছ—তথািপ আমরা ঐ কম হইেত িনেজেদর িবি কিরেত পাির না। মিকা মধুপান কিরেত আিসয়ািছল, িক তাহার<br />
পািল মধুভাে আটকাইয়া গল! স আর বািহর হইেত পািরল না। বার-বারই আমােদর এইপ দুরবা হইেতেছ। আমােদর<br />
সম জীবনই এইপ একটা রহেস আবৃত। কন আমরা এ-জগেত আিসয়ািছ? আমরা এখােন মধুপান কিরেত আিসয়ািছলাম,<br />
িক দিখেত পাইেতিছ—আমােদর হাত-পা উহােত আব হইয়া পিড়য়ােছ! আমরা জগৎেক ধিরেত আিসয়ািছলাম, িক<br />
িনেজরাই ধৃত হইয়া পিড়লাম! ভাগ কিরেত আিসয়ািছলাম, িক আমরাই ভু হইেতিছ! শাসন কিরেত আিসয়ািছলাম, িক<br />
িনেজরাই শািসত হইেতিছ! কাজ কিরেত আিসয়ািছলাম, িক অপেরর হে ীড়নক হইয়া পিড়েতিছ! এপ বাপার আমরা<br />
সবদাই দিখেত পাই। আমােদর জীবেন েতক ছাটখাট বাপাের এইপই ঘিটয়া থােক। অপেরর মন-বুি ারা আমরা<br />
চািলত হইেতিছ; আবার আমরা সবদাই অপেরর মন-বুির উপর ভাব িবার কিরেত চা কিরেতিছ। আমরা জীবেনর<br />
সুখা উপেভাগ কিরেত চাই, িক সিলই আমােদর াণশির য় কিরয়া ফেল। আমরা চাই কৃ িত হইেত িকছু<br />
আহরণ কিরেত, িক পিরণােম দিখেত পাই, কৃ িতই আমােদর সব কািড়য়া লয়—আমািদগেক এেকবাের ির কিরয়া<br />
ফিলয়া দয়! যিদ এইপ না হইত, তেব জীবন আনোল হইয়া উিঠত। এিল কখনও াহ কিরও না। আমরা যিদ িবষেয়<br />
জিড়ত হইয়া না পিড়, তাহা হইেল সবিবধ সফলতা ও িবফলতা, সুখ ও দুঃখ সেও আমােদর জীবন অিবরাম আনোল<br />
হইেত পাের।<br />
দুঃেখর ইহাই একিট কারণ য, আমরা আস হই; আমরা িনত আব হইেতিছ। এইজন গীতা বিলেতেছনঃ িনয়ত কম কর;<br />
কম কর, িক আস হইও না; কেম ব হইও না। েতক িবষয় হইেত িনেজেক তাত কিরবার শি সিত রােখা—<br />
কান ব যত িয়ই হউক না কন, তাহা পাইবার জন মন যত বশীই বাকু ল হউক না কন, তাহা তাগ কিরেত গেল যত<br />
তী বদনা অনুভব কর না কন, েয়াজনকােল তাহা পিরতােগর শি িনেজর মেধ সিত রােখা। এই জীবেনই হউক বা<br />
অন জীবেনই হউক দুবেলর ান নাই, দুবলতা দাস আেন। দুবলতা সবকার শারীিরক ও মানিসক দুঃেখর কারণ। দুবলতাই<br />
মৃতু । শতসহ জীবাণু আমােদর চািরিদেক িবচরণ কিরেতেছ; িক য পয না আমরা দুবল হইয়া পিড়, য পয না আমােদর<br />
দহ ঐিল হণ কিরবার জন পূেবই ত ও উুখ হয়, স পয ঐ জীবাণুিল আমােদর অিন কিরেত পাের না। ল ল<br />
দুঃেখর জীবাণু আমােদর চািরিদেক ভাসমান থািকেত পাের; ঐিলেক াহ কিরেল চিলেব না। য পয আমােদর মন দুবল না<br />
হয়, সিল আমােদর িনকট আিসেত সাহস কিরেব না; আমািদগেক আয় কিরবার কান শি তাহােদর নাই। জীবেনর পরম<br />
সত এইঃ শিই জীবন, দুবলতাই মৃতু । শিই সুখ ও আন; শিই অন ও অিবনর জীবন; দুবলতাই অিবরাম দুঃখ ও<br />
উেেগর কারণ; দুবলতাই মৃতু ।<br />
69
এই জীবেন যাবতীয় ইিয়-সুেখর উৎস আসি। আমরা আমােদর বু বাবেদর িত আস হই; িনেজেদর মানিসক ও<br />
আধািক বাপাের আস হই; যাবতীয় বাহবেত আস হই, যাহােত ঐিলর সাহােয ইিয়সুখ লাভ কিরেত পাির। আবার<br />
এই আসি িভ আর কী আেছ, যাহা আমােদর দুঃখ িদেত পাের? আন অজন কিরেত হইেল আমািদগেক আসিহীন হইেত<br />
হইেব। ইামা অনাস হইবার শি যিদ আমােদর থািকত, তেব কান দুঃখই থািকত না। কবল সই বিই কৃ িতর <br />
বলােভ সমথ হইেবন, িযিন সম শি িদয়া কান বেত আস হইবার সামথ লাভ কিরয়াও েয়াজনকােল িনেজেক<br />
অনাস কিরবারও শি ধারণ কেরন। িক মুশিকল এই—যতটু কু আস হইবার মতা থাকা দরকার ততটু কু অনাস<br />
হইবার মতাও থাকা উিচত। আবার এমন সব বি আেছ, যাহারা কানিকছু ারা আকৃ হয় না। তাহারা ভালবািসেত পাের না;<br />
তাহারা কিঠনদয় ও উদাসীন; অবশ জীবেনর অিধকাংশ দুঃখ তাহারা এড়াইয়া যায়। িক দওয়াল কখনও দুঃখেবাধ কের না,<br />
কখনও ভালবােস না, কখনও আঘাত পায় না; তাহা হইেলও উহা দওয়ালই থােক। িনতা অনুভূ িতহীন দওয়াল হওয়া অেপা<br />
কান-িকছুর িত আসি বা আকষণ অনুভব করা বরং ভাল। য কখনও কাহােকও ভালবােস না, য কিঠনদয় ও পাষাণতু ল,<br />
স জীবেনর অিধকাংশ দুঃখ এড়াইবার সে সে আন হইেতও বিত হয়। এইপ অবা আমরা কামনা কির না। ইহা<br />
দুবলতা, ইহা মৃতু তু ল। য-দয় কখনও দুবলতা অনুভব কের না, দুঃখ অনুভব কের না, স-দয় কখনই জাত হয় নাই।<br />
তাহা নহীন জড়াবা; এপ অবা আমরা চাই না।<br />
এইসে কবল েমর এই মহাশি, আসির এই বল আকষণ, একিটমা বর উপর সম মনাণ ঢািলয়া িদয়া িনজ<br />
সােক যন অপেরর জন িনঃেশষ কিরয়া দওয়ার শি—যাহা দবতােদরই শি—আমােদর কাম নয়; পর আমরা দবগণ<br />
অেপাও উতর, মহর হইেত চাই। পূণানী েমর সই একিট িবুেত িনেজর সম িচ সমািহত কিরেত পািরেলও<br />
অনাসই থােকন। এই অবা িকেপ আেস? আর এই একিট রহসই আমােদর িশা কিরেত হইেব।<br />
িভু ক কখনও সুখী হয় না। স যৎিকিৎ িভা পায়, িক ইহার পােত থােক কণা ও ঘৃণা; িভু ক য নীচ বি, অতঃ<br />
এইপ মেনাভাব দােনর পােত থািকয়া যায়। যাহা স পায়, তাহা কখনও যথাথেপ উপেভাগ কিরেত পাের না।<br />
আমরা সকেলই িভু ক। আমরা যাহাই কির, তাহারই একটা িতদান চাই। আমরা সকেলই জীবন ও ধম লইয়া বাবসা কির!<br />
হায়, আমরা ম লইয়াও বাবসা কির!<br />
তামরা যিদ ববসা কিরেত আিসয়া থাক, আদান-দান—য়-িবয় ই যিদ তামােদর ধান হইয়া থােক, তাহা হইেল<br />
য়-িবেয়র নীিত অনুসরণ কর। ববসােে ভাল সময় আেছ, ম সময়ও আেছ, মূেলর উান-পতনও আেছ, সব সমেয়<br />
আঘােতর আশাও আেছ। বাপারিট দপেণ মুখ দখার মত; তামার মুখ িতিব হইল: মুখভি কর, দপেণও মুখভি দখা<br />
যাইেব; তু িম যিদ হােসা, দপণও হািসেব—তাহােত হািস িতিবিত হইেব। ইহাই য়-িবয়, ইহাই আদানদান।<br />
আমরা আব হইয়া পিড়। িক কার আব হইয়া পিড়? যাহা িদই তাহার জন নয়, পর যাহা আশা কির তাহার জনই। েমর<br />
িতদােন পাই আমরা দুঃখ—ভালবািস বিলয়া নয়, পর িতদােন ভালবাসা চাই বিলয়া। আকাা যখােন নাই, দুঃখ সখােন<br />
থেক না। বাসনা—অভাবেবাধই সকল দুঃেখর মূল। সফলতা ও িবফলতার িনয়েম বাসনাসমূহ আব। বাসনা অবশই দুঃখ<br />
আিনেব।<br />
সুতরাং কৃ ত সফলতা, কৃ ত সুেখর রহস এইঃ িযিন িতদান চান না—িযিন সূণভােব িনঃাথ, িতিনই সবািধক<br />
কৃ তকায। কথািট হঁয়ািল বিলয়া মেন হয়। আমরা িক জািন না—েতক িনঃাথ বি জীবেন তািরত হন, আঘাতা হন?<br />
আপাততঃ তাহাই বেট। ‘যীী িনঃাথ িছেলন, তথািপ ু শিব হইয়ািছেলন’—সত বেট, িক আমরা জািন য, এক মহা<br />
িবজেয়র—কািট কািট মানুেষর জীবনেক কৃ ত সাফেলর কলােণ মিত কিরবার জনই তঁাহার এই িনঃাথপরতা।<br />
িকছুই আকাা কিরও না; িতদােন িকছুই চািহও না। যাহা তামার িদবার আেছ দাও; ইহা তামার িনকট িফিরয়া আিসেব,<br />
িক স িবষেয় এখন িচা কিরও না। সহণ বিধত হইয়া ইহা িফিরয়া আিসেব, িক ইহার উপর মেনািনেবশ মােটই কিরেব<br />
না। দােনর শি লাভ কর; দাও—বস, সখােনই শষ। িশা কর—দান কিরবার জনই এ-জীবন, কৃ িত তামােক দান<br />
কিরেত বাধ কিরেব; সুতরাং ায় দান কর। শীই হউক আর িবলেই হউক, তামােক তাগ কিরেতই হইেব—যাহা দয়,<br />
তাহা িদেতই হইেব। তু িম এই সংসাের আেসা সয় কিরবার জন। মুি ব কিরয়া তু িম হণ কিরেত চাও; িক কৃ িত<br />
তামার গলা িটিপয়া তামােক দান কিরেত বাধ কের। তামার ইা থাকু ক বা না থাকু ক, তামােক িদেতই হইেব। য মুহূেত<br />
তু িম বিলেব, ‘আিম িদব না’, সই মুহূতই আঘাত আিসয়া তামােক দুঃখ িদেব। এমন কহই নাই, য পিরণােম সব তাগ<br />
কিরেত বাধ না হইেব। এই িনয়েমর িবে য যত বশী সংাম কিরেব, স তত বশী দুঃখ অনুভব কিরেব। আমরা তাগ<br />
কিরেত সাহস কির না বিলয়াই, কৃ িতর এই িবরাট দাবী িবনীতভােব মািনয়া লইেত ীকার কির না বিলয়াই দুঃখ পাই। ধর,<br />
অরণ লাপ পাইল, িক ইহার ফলপ আমরা সূেযর উাপ পাই। সূয সাগর হইেত জল আহরণ কিরয়া বৃিধারােপ উহা<br />
তপণ কের। তু িম আদান-দােনর যপ; তু িমও দান কিরবার জনই হণ কর। সুতরাং িতদােন িকছুই চািহও না; যতই<br />
দান কিরেব, ততই সব-িকছু তামার িনকট িফিরয়া আিসেব। যত শী এই কিট বায়ুশূন কিরেব, তত শী ইহা বািহেরর<br />
বায়ুারা পূণ হইেব; িক সম দরজা, সম িছ ব কিরয়া িদেল িভতেরর বায়ু িভতেরই থািকেব, বািহেরর বায়ু কখনও<br />
িভতের আিসেব না; ফেল িভতেরর বায়ু গিতহীন হইয়া দূিষত ও িবষা হইেব। নদী অিবরত সাগেরর মেধ িনেজেক িনঃেশিষত<br />
কিরেতেছ এবং পূণ হইেতেছ। সাগেরর মেধ নদীর িনগমন কিরও না; য মুহূেত ইহা কিরেব, সই মুহূেত তু িম মৃতু র<br />
কবেল পিড়েব।<br />
70
সুতরাং িভু ক হইও না; অনাস হও। ইহাই জীবেনর সবািধক দুর কায। এই পেথর য িক িবপদ, তাহা িনণয় কিরেত<br />
পািরেব না। এমন িক, বুিবৃির সাহােয এই পেথর বাধািবিল অবগত হইয়াও যতণ না মেনােণ অনুভব কির, ততণ<br />
ঐিলেক িঠক িঠক আমরা জািনেত পাির না। দূর হইেত একিট েমাদউদােনর সাধারণ দৃশ আমােদর নয়নেগাচর হইেত<br />
পাের; িক তাহােত িক আেস যায়? যখন আমরা উদােনর মেধ থািক, তখনই উহা িকপ অনুভব কির, এবং যথাথেপ<br />
জািনেত পাির। যিদও আমােদর েতকিট য়াস বথতায় পযবিসত হয় এবং আমরা মমাহত ও িবপয হই, তথািপ সকল<br />
িবপযেয়র মেধ আমােদর দয়বৃিেক সেতজ রািখেত হইেব—এই সম িব-িবপযেয়র মেধও আমােদর অভরীণ দবেক<br />
দৃঢ়িচে কাশ কিরেত হইেব। কৃ িত চায়—আমরা িতিয়াশীল হই, আঘােতর িবিনমেয় আঘাত কির, তারণার িবিনমেয়<br />
তারণা কির, িমথার িবিনমেয় িমথার আয় লই, আমােদর সবশি ারা আঘােতর সমুিচত উর িদই। তাহা হইেল দখা<br />
যাইেতেছ, আঘােতর বদেল তাঘাত না কিরেত হইেল িনেজেক সংযত কিরেত—সেবাপির অনাস হইেত এক িবরাট িদব<br />
শির েয়াজন।<br />
িতিদন আমরা িনত নূতনভােব অনাস থািকবার জন দৃঢ়স হই। আমরা আমােদর অতীত ভালবাসা ও আসির<br />
িবষয়িলর িদেক তাকাই এবং অনুভব কির, উহােদর েতকিটই আমােদর জীবন িকপ দুঃখময় কিরয়া তু িলয়ােছ। আমােদর<br />
‘ভালবাসা’র জনই আমরা নরােশর অতলগেভ চিলয়া িগয়ািছ! বুিঝেত পািরলাম, আমরা অপেরর হে িনতা ীতদাস;<br />
আমােদর টািনয়া িন হইেত িনতর অবায় নামােনা হইয়ােছ! আবার আমরা নূতনভােব দৃঢ়স হই: এখন হইেত আিম<br />
িনেজর সূণ কতৃ কিরব, এখন হইেত িনেজেক সংযত কিরব। িক কাযকােল একই কািহনীর পুনরাবৃি হয়! আবার জীব<br />
ব হইয়া পেড়, আর বািহর হইেত পাের না। জীব পী জােল আব—পসালন কিরয়া মুিলােভর চা কিরেতেছ। ইহাই<br />
আমােদর জীবন!<br />
আিম জািন িনেজেক সংযত করা কত ককর! বাধািবপিিল চ; এবং আমােদর মেধ শতকরা নই জন িনরাশ ও<br />
িনৎসাহ হইয়া পিড়; কালেম আমরা অিধকাংশ ে দুঃখবাদী হইয়া সাধুতা, ম এবং জীবেন যাহা িকছু উদার ও মহৎ<br />
তাহােত িবাস হারাই। সই জন আমরা দিখেত পাই, য-সকল বি জীবেনর থম অবায় সরল, দয়ালু, অকপট ও<br />
মাশীল থােকন, তঁাহারাই বাধেক সেতর মুেখাশ-পরা িমথাচারীেত পিরণত হন। তঁাহােদর মন যন ূ পীকৃ ত জিটলতা!<br />
হয়েতা বা তঁাহােদর মেধ অেনকটা বাহ িবচণতা থািকেত পাের, তঁাহারা উ-মি নন; তঁাহারা িবেশষ কথা বেলন না,<br />
কাহােকও অিভশাপ দন না, ু ও হন না; িক ু হইেত পারাও তঁাহােদর পে ভাল িছল, অিভশাপ িদেত পারাও সহণ<br />
ভাল িছল। তঁাহারা তাহা পােরন না; তঁাহােদর দরবৃি , কারণ তঁাহােদর দেহ মৃতু র শীতল শ লািগয়ােছ, তঁাহারা<br />
িনিয়, এমন িক অিভসাত কিরেতও পােরন না, একিট ককশ কথাও বিলেত পােরন না।<br />
এ-সেবর হাত হইেত আমােদর িনৃ িত পাইেত হইেব। তাই বিল—আমােদর অসাধারণ ঐশী শির েয়াজন। সাধারণ<br />
অেলৗিকক মতা যেথ নয়, অসাধারণ ঐশী শিই একমা উপায়—মুির একমা পথ। একমা ইহারই সাহােয আমরা<br />
সব জিটলতা অিতম কিরেত পাির—অতেদেহ অজ দুঃখরািশ উীণ হইেত পাির। আমরা খিবখ হইেত পাির, শতধা<br />
িবি হইেত পাির; তথািপ এই শির সহায়তায় আমােদর দয়বৃি সবদাই মহৎ হইেত মহর হইয়া উিঠেব।<br />
ইহা খুবই কিঠন, িক িনরর অভাস ারা আমরা ইহা অিতম কিরেত পাির। আমােদর বুিঝেত হইেব—আমােদর কান<br />
িবপদই ঘিটেত পাের না, য পয না আমরা িনজিদগেক উহার অনুকূ ল ে পিরণত কির। এইমা বিলয়ািছ, যতণ দেহ<br />
রােগর জন ত না হয়, ততণ কান রাগ কােছ আিসেত পাের না; রাগ কবল জীবাণুর উপর িনভর কের না, পর<br />
দহ রাগবণতার উপরও িনভর কের। আমরা যাহা পাইবার যাগ, তাহাই পাইয়া থািক। অহার তাগ কিরয়া ইহাই যন<br />
আমরা উপলি কির—সত কারণ ছাড়া কহ কখনও দুঃখ হয় না। কখনও কান আঘাত অকারেণ আেস নাই; কখনও<br />
এমন কান অকলাণ সংঘিটত হয় নাই, যাহার জন আিম িনজহে পথ ত কির নাই। ইহাই আমােদর জািনেত হইেব।<br />
িনেজেদর িবেষণ কিরেল দিখেত পাইেব, য-কান আঘাত পাইয়াছ, তাহার জন িনেজেদর ত কিরয়ািছেল বিলয়াই তাহা<br />
তামােদর িনকট উপিত হইয়ািছল। তামরা কিরয়াছ অেধক িত, বাকী অধ কিরয়ােছ বিহজগৎ। এইকারই আঘাত<br />
আিসয়ািছল। এই উপলিই আমািদগেক শা কিরেব। একই সে এই িবেষণ হইেতই একিট আশার বাণী আিসেব এবং সই<br />
আশার বাণী এইপঃ বাহ কৃ িতর উপর আমার কান ভাব নাই। িক যাহা আমার িভতের, যাহা আমরা িনকটতর, অথাৎ<br />
আমার িনজ জগৎ, তাহা আমার িনয়ণাধীন। জীবেন বথতা ঘটাইেত যিদ উভেয়রই েয়াজন হয়, আমােক আঘাত িদেত যিদ<br />
উভেয়রই আবশক হয়, তাহা হইেল এই দুইিটর মেধ যাহা আমার হােত, তাহা আিম ছািড়য়া িদব না; এেে কমন কিরয়া<br />
আঘাত আিসেত পাের? আিম যিদ িনেজর উপর যথাথ ভাব িবার কিরেত পাির, তাহা হইেল আঘাত কখনই আিসেব না।<br />
শশব হইেত সবদাই আমরা বািহেরর কান বর উপর দাষােরাপ কিরেত চা কিরেতিছ। আমরা সবদাই পরেক সংেশাধন<br />
কিরেত ত, িক িনেজেদর সংেশাধন কিরেত ত নই, দুদশায় পিড়েল আমরা বিল, ‘হায়! এ জগৎ দানেবর রাজ।’<br />
আমরা অন লাকেক অিভশাপ িদয়া বিল, ‘িক অানেমােহ আ মূেখর দল!’ িক আমরা িনেজরা যিদ কৃ তই এত সৎ হই,<br />
তেব কন এপ জগেত আিছ? এ জগৎ যিদ শয়তােনর-রাজ হয়, তেব আমরাও দানব; নতু বা কন আমরা এ জগেত থািকব?<br />
‘হায়! এ জগেতর লাকিল এত াথপর!’—এ-কথা সত, িক আমরা যিদ তাহােদর চেয় ভাল হই, তেব তাহােদর সে কন<br />
আমরা বাস কিরব? এই িবষয় িচা কিরয়া দখ।<br />
যটু কু র যাগতা আমােদর আেছ, সইটু কু ই আমরা পাইয়া থািক। এ-কথা বলা িমথা য, জগৎ অসৎ আর আমরা কবল সৎ।<br />
ইহা কখনই হইেত পাের না; এইপ আমরা বিলয়া আিসেতিছ, িক ইহা সেতর চ অপলাপ।<br />
71
সবাে ইহাই িশণীয়ঃ বািহেরর কানিকছুেক অিভসাত না িদেত অথবা কাহারও উপর দাষােরাপ না কিরেত বপিরকর<br />
হও। মানুষ হও, উিঠয়া দঁাড়াও, িনেজর উপর দাষােরাপ কর। দিখেব ইহাই সবদা সত পথ। িনেজেক বেশ আেনা।<br />
ইহা িক লার িবষয় নয় য, কখনও কখনও িনেজেদর মনুষ সে কত বড় বড় কথা বিল, বিলয়া থািক আমরা দবপ,<br />
ঘাষণা কির আমরা সব-িকছুই জািন, আমরা সব-িকছুই কিরেত পাির, আমরা িনেদাষ, িনল, জগেতর মেধ সবােপা<br />
িনঃাথ; আবার পরমুহূেত একিট ু -রখ আমািদগেক ক দয়; কান সাধারণ বির অ াধও আমািদগেক পীড়া<br />
দয়—পেথর য-কান িনেবাধ বিও ‘এই-সব দবতােদর’ জীবন দুঃখময় কিরয়া তােল! আমরা যিদ সতই দবপ হই,<br />
তাহা হইেল িক আমােদর এইপ দুরাবা হওয়া উিচত? বাহ জগৎই আমােদর দুঃখদুদশার জন দায়ী—এইপ অিভেযাগ িক<br />
সত? য-ঈর , অপাপিব, িতিন িক আমােদর কান ছল-চাতু রী ারা দুঃখ হইেত পােরন? তামরা যিদ যথাথ িনঃাথ<br />
হও, তাহা হইেল বিলেত হইেব—তামরা ঈরতু ল। কা বিহজগৎ তামািদেগর উপর আঘাত হািনেত পাের? তামরা<br />
অতেদেহ সম নরকও অিতম কিরেত পার, িকছুই তামািদগেক িবুমা শ কিরেত পািরেব না। িক তামরা য<br />
অিভেযাগ কর, বিহঃকৃ িতর উপর দাষােরাপ কর—তাহাই মাণ কের য, তামরা বিহঃকৃ িত সে সেচতন এবং<br />
তামােদর এইপ অনুভূ িত ারা মািণত হয় য, িনেজেদর প ও মহ সে তামরা য দাবী কর, বতঃ তামরা তাহা<br />
নও। দুঃেখর উপর দুঃখ ূ পীকৃ ত কিরয়া, কবল বিহঃকৃ িত তামািদগেক আঘাত হািনেতেছ এইপ কনা কিরয়া এবং ‘হায়!<br />
িক ভীষণ শয়তােনর জগৎ! ‘লাকিট আমােক আঘাত কিরেতেছ, ঐ বি আমােক ক িদেতেছ’ ইতািদ চীৎকার কিরয়া<br />
তামরা িনেজেদর অপরাধ, দুঃখ দুদশা বাড়াইয়া তু িলেতছ। এেক তা দুঃখ পাইেতছ, তদুপির িমথা আেরাপ কিরেতছ।<br />
িকছুকােলর জন অেনর কথা ছািড়য়া িদয়া আমােদর িনেজেদর িবষেয় সতক হইেত হইেব; এইটু কু আমরা িনয়ই কিরেত<br />
পাির। এস, আমরা কেমর উপায়িল িনখুঁত কিরয়া তু িল; তাহা হইেল উেশও তই িঠক হইয়া যাইেব। আমােদর জীবন যিদ<br />
মহৎ ও পিব হয়, তেবই এ জগৎ মহৎ ও পিব হইেত পাের। জগৎ কায-প, আমরা কারণ-প। সুতরাং এস, আমরা<br />
িনেজেদর িনলুষ ও পূণ কিরয়া তু িল।<br />
72
কমেযাগ-সে<br />
যাবতীয় ূল ও সূ ব হইেত আােক পৃথ করাই আমােদর ল। এই অবা লাভ হইেল বাধ হইেব, আা সবকােল<br />
একাই িবদমান িছেলন—তঁাহােক সুখী কিরবার জন অন কাহারও েয়াজন নাই। সুখী হইবার জন আমরা যতিদন অেনর<br />
উপর িনভরশীল থািকেব, ততিদন আমরা ীতদাস। ‘পুষ’ যখন দেখন িতিন মু, তঁাহার পূণতার জন িকছুরই েয়াজন<br />
নাই এবং এই কৃ িত সূণ অনাবশক, তখন মুি বা ‘কবল’ লাভ হয়।<br />
কেয়কটা ডলােরর তাশায় মানুষ ছুটাছুিট কের এবং ইহার জন স তাহার িতেবশীেক তারণা কিরেতও কু িত হয় না।<br />
িক তাহারা যিদ িনেজেদর সংযত কিরেত পাের, তেব কেয়ক বৎসেরর মেধই তাহােদর চির এপ উত হইেব য, তখন<br />
তাহারা ইা কিরেলই ল ল ডলার উপাজন কিরেত পািরেব। তখন তাহােদর ইাশি জগৎেক িনয়িত কিরেব। িক<br />
আমরা সব বড়ই িনেবাধ!<br />
একজেনর ভু লিটর কথা সবসমে বিলয়া লাভ িক? এভােব িট সংেশািধত হয় না। কারণ কৃ তকেমর জন মানুষেক দুঃখ<br />
ভাগ কিরেত হইেবই। অবশই চা কিরয়া উিতলাভ কিরেত হইেব। যাহারা দৃঢ় এবং শিশালী, জগৎ তাহােদরই িত<br />
সহানুভূ িতশীল। য-কাজ মানবজািত ও কৃ িতর উেেশ ােণািদতভােব কিরয়া দওয়া হয়, তাহাই আসি বা বেনর<br />
কারণ হয় না।<br />
কান কার কতব কমই তু নয়। িনতর কায কের বিলয়াই একজন—য উতর কায কের তাহার তু লনায় িনেরর হয়<br />
না। ক িকপ কতব কিরেতেছ দিখয়া মানুষেক িবচার করা উিচত নয়; সই কতব স িকভােব সাদন কিরেতেছ, তাহা<br />
দিখয়া িবচার করা উিচত। ঐ কায কিরবার ধরন এবং শিই মানুেষর যথাথ পরীা। তহ আেবাল-তােবাল বিকয়া থােকন,<br />
এমন একজন অধাপক অেপা য মুিচ িনজ ববসায় ও কম অনুসাের অিত অসমেয়র মেধ একেজাড়া সুর মজবুত জুতা<br />
ত কিরেত পাের, স বড়।<br />
েতক কমই পিব এবং কতবিনাই ঈেরর উপাসনা। ব বিেদর মাহ ও অানা আােক মু কিরেত<br />
এবং ানােলাক িদেত কতব ভূ ত সহায়তা কের, সেহ নাই।<br />
আমােদর অিত িনকেটই য কতব রিহয়ােছ—যাহা এখন আমােদর হােত আেছ, তাহা উমেপ সাদন কিরয়াই আমরা<br />
মশঃ শি লাভ কির। এইেপ ধীের ধীের শি বৃি কিরয়া আমরা এমন এক অবায় উপনীত হইেত পাির য, জীবেন ও<br />
সমােজ সবােপা লাভনীয় ও সানজনক কতব সাদেনর গৗরব ও অিধকার আমরা লাভ কিরব।<br />
কৃ িতর িবচার সবই সমানভােব কেঠার এবং িনদয় হইয়া থােক।<br />
সবােপা অিধক বাবহািরক ান-স বির িনকট জীবন ভাল বা ম কানিটই নয়।<br />
েতক সফলকাম বিরই কৃ তকাযতার পােত কাথাও অসাধারণ দৃঢ়তা ও ঐকািকতা বতমান। ইহাই তাহার জীবেন িবরাট<br />
সফলতার হতু । স হয়েতা সূণ াথশূন হইেত পাের নাই, িক স মশঃ এই আদেশর িদেকই অসর হইেতিছল। স<br />
যিদ সূণেপ াথশূন হইেত পািরত, তেব তাহার জীবন বু বা ীের জীবেনর মত মহা ও সাথক হইেত পািরত।<br />
াথশূনতার তারতেমর উপরই সবেে সফলতার তারতম িনভর কের।<br />
মানবজািতর মহা নতৃ বৃ িনিদ সাধারণ কমে অেপা উতর কমেের জনই আেসন।<br />
আমরা যতই চা কির না কন, এমন কান কায হইেত পাের না, যাহা সূণ পিব বা এেকবাের অপিব—এখােন<br />
‘পিবতা’ অথবা ‘অপিবতা’ িহংসা বা অিহংসা অেথ হণ কিরেত হইেব। আমরা অপেরর অিন না কিরয়া াসাস তাগ<br />
বা জীবনধারণ কিরেত পাির না। আমােদর েতক অমুি অপেরর মুখ হইেত কািড়য়া লওয়া। আমােদর বঁািচয়া জগৎ জুিড়য়া<br />
থাকার দন অপর কতকিল াণীর ানাভাব হইেতেছ—হয়েতা কান মানুেষর বা অপর াণীর বা কান ছাট উিেদর—<br />
িক যাহারই হউক না কন, আমরা কান না কান াণীর ান সোচ কিরবার কারণ হইয়ািছ। তাহাই যিদ হইল, তেব<br />
ভাবতই ইহা বুঝা যাইেতেছ য, কেমর ারা কখনও পূণতা লাভ হয় না। আমরা অনকাল কাজ কিরয়া যাইেত পাির, িক<br />
এই জিটল সংসার-য হইেত বািহর হইবার পথ পাইব না; আমরা মাগত কাজ কিরয়া যাইেত পাির, িক কাজ কখনও শষ<br />
হইেব না।<br />
য বি ায় এবং ভালবাসার সিহত কাজ কের, ফলাফেলর িত তাহার দৃি থােক না। িক ীতদাসেক চাবুক মারার<br />
েয়াজন হয়; ভৃ ত পািরিমক চায়। জীবেনর সব এইপ। জনসভার কান বা একটু বাহবা চায়। এইিল না িদয়া যিদ<br />
তাহােক এক কােণ ফিলয়া রাখা যায়, তেব তাহার মৃতু হইেব, কন-না এইিল তাহার েয়াজন। ইহাই ীতদােসর ভােব<br />
কাজ করা। এপ অবায় িতদােন িকছু আশা করা অভাস হইয়া পেড়। ইহার পর ভৃ েতর মত কম করা। ভৃ েতর েয়াজন<br />
73
পািরিমেকর—‘আিম ইহা িদেতিছ, তু িম উহা দাও।’ ‘কেমর জন কম কির’—এ-কথা বলার মত সহজ আর িকছুই নাই।<br />
িক এইভােব কম করার মত কিঠন আর িকছুই নাই। কেমর জন কম কের—এইপ কান বিেক দশন কিরবার জন ক<br />
ীকার কিরয়াও বদূর যাইেত রাজী আিছ। কাথাও হয়েতা একিট অিভসি থােক। যিদ অেথর অিভসি না হয়, তেব ভু ের<br />
মতলব। যিদ ভু না হয়, তেব লােভর উেশ। কানেপ কাথাও একিট রণা থািকেবই। তু িম আমার বু , আিম তামার<br />
জন তামার সিহত কাজ কিরেত চাই। এ পয বশ চমৎকার এবং িতমুহূেত আিম আমার আিরকতা ঘাষণা কিরেত পাির।<br />
িক সাবধান, তামােক আমার সিহত িনয়ই একমত হইেত হইেব। যিদ তু িম একমত হইেত না পার, তেব আিম আর তামায়<br />
দিখব না বা তামায় সাহায কিরব না! এপ অিভসিমূলক কম ারা দুঃখ হয়। মনেক বেশ রািখয়া আমরা য কাজ কির, স<br />
কাজই অনাসি ও আনের কারণ হয়।<br />
একিট মহৎ িশণীয় িবষয় এই য, আমার মাপকািঠেত সম জগৎেক িবচার কিরেল চিলেব না। েতক লাকেক তাহার ভাব<br />
অনুযায়ী িবচার কিরেত হইেব, েতক জািতেক উহার আদশ অনুযায়ী এবং িতিট েদেশর িতিট রীিত-নীিত িনজ যুি ও<br />
অবা অনুসাের িবচার কিরেত হইেব। আেমিরকানরা য পািরপািেকর মেধ বাস কের, তাহার ভােবই আেমিরকাবাসীেদর<br />
রীিত-নীিতর উব হইয়ােছ, এবং ভারতবাসীেদর পিরেবেশর ফেলই ভারতীয় রীিত-নীিতর উব। এইভােব চীন জাপান ভৃ িত<br />
দেশর পেও এ-কথা েযাজ।<br />
আমােদর যাগতা অনুযায়ী আমােদর পিরেবশ গিড়য়া উেঠ। খলার সময় িতিট গালক উহার যথািনিদ গেত িগয়া পিতত<br />
হয়। যিদ একজেনর কমমতা অপেরর চেয় বশী হয়, তেব সাংসািরক িবনােস তাহা ধরা পিড়েবই। সুতরাং অিভেযাগ কিরয়া<br />
কান লাভ নাই। কান একজন ধনী হয়েতা দু, িক তাহার মেধ এমন কতকিল েণর সমােবশ হইয়ােছ, যাহার ফেল স<br />
ধনী হইয়ােছ। অন য-কান বির মেধ এই ণিল থািকেল সও ধনশালী হইেত পািরেব। পরর িববাদ এবং অিভেযাগ<br />
কিরয়া িক ফল? ইহা ারা আমােদর অবার কান উিত কিরেত পািরব না। কাহােকও ছাট িকছু কিরেত হইেতেছ বিলয়া যিদ<br />
স অিভেযাগ কের, তেব জীবেনর িতিট েই স অিভেযাগ কিরেব। সবণ অস থািকয়া তাহার জীবন দুঃখময় হইয়া<br />
উিঠেব এবং সম িকছুই প হইেব। িক য বি তাহার কতব কেম িনয়ত অিবচল থািকয়া অসর হইেত থােক, স-ই<br />
আেলােকর সান পায় এবং উ হইেত উতর কতব তাহার িনকট আিসয়া উপিত হয়।<br />
74
কমই উপাসনা<br />
মানব কম কিরেত পােরন না—কারণ তঁাহার মেধ কান বেনর ভাব, আসি বা অান নাই। একবার নািক একিট<br />
জাহাজ এক চু েকর পাহােড়র িনকট িদয়া যাইেতিছল। জাহােজর লাহার পেরক নাট বািল আকৃ হইয়া বািহের<br />
আিসল এবং জাহাজিট খিবখ হইয়া গল। অােনর অবােতই আমােদর কম-েচা থােক, কারণ কৃ তপে আমরা<br />
সকেলই নািক। যথাথ আিকবুিস বিগণ কম কিরেত পােরন না। আমরা অিবর নািক। আমরা ঈরেক<br />
দিখেত পাই না, তঁাহার িত আমােদর িবাসও নাই। িতিন আমােদর িনকট কথার কথা মা, অথাৎ ‘ঈর’ এই শমা,<br />
ইহার বশী িকছু নন। অেনক সময় আমরা মেন কির য, িতিন আমােদর অিত িনকট, িক তারপর আবার পূবাবায় পিতত<br />
হই। তঁাহার সাাৎকার হইেল ক কাহার জন কম কিরেব? ঈরেক সাহায করা! আমােদর ভাষায় একিট িস উি আেছ,<br />
যাহার অথঃ িবকমােক িক িশখাইেত হইেব, িক কিরয়া সৃি কিরেত হয়? সুতরাং মানবজািতর মেধ তঁাহারাই , যঁাহারা<br />
কান কম কেরন না। অতঃপর যখন তামরা জগৎ সে এবং ভগবাক আমরা িকেপ সাহায কিরেত পাির, তঁাহার জন<br />
ইহা কিরেত পাির, উহা কিরেত পাির ইতািদ মূেখর মত কথািল িনেব, তখন ঐ উি মেন রািখও। এইপ কান িচাই যন<br />
তামােদর িভতর ান না পায়। এিল অত াথবুি-েণািদত। তু িম য-সকল কম কর, সবই তামার িনেজর জন, এিল<br />
তামার িনেজর উপকার হইেব বিলয়াই কিরয়া থাক। ঈর এমন িকছু খানায় পিড়য়া যান নাই য, তু িম বা আিম একিট<br />
হাসপাতাল বা অনুপ িকছু িনমাণ কিরয়া তঁাহার সাহােযর জন অসর হইব। িতিন তামােক কেমর সুেযাগ িদয়ােছন। তঁাহার<br />
এই িবরাট বায়ামশালায় তামার পশীসমূহ চালনা কিরবার জনই িতিন তামােক সুেযাগ িদয়ােছন, তঁাহােক সাহায কিরবার<br />
জন নয়; তু িম যাহােত িনেজেক সাহায কিরেত পার, এইজন। তু িম িক মেন কর য, একিট িপপীিলকাও তামার সাহায বতীত<br />
মিরয়া যাইেব? ইহা পুরাদর ঈরিনা! জগৎ তামার কান েয়াজনই বাধ কের না। জগৎ চিলেত থািকেব—তু িম এই<br />
মহাসমুে একিট বািরিবু মা। তঁাহার ইা ছাড়া গােছর একিট পাতাও নেড় না—বাতাস বিহেত পাের না। আমােদর সৗভাগ<br />
য, আমরা তঁাহার ঈিত কম কিরবার সুেযাগ লাভ কিরয়ািছ—তঁাহােক সাহায কিরবার জন নয়। ‘সাহায’ এই শিট তামরা<br />
মন হইেত মুিছয়া ফল। সাহায তু িম কিরেত পার না। এপ বলা ঈেরর িনা করা। তঁাহার কৃ পােতই তামার অি—তু িম<br />
িক মেন কর, তু িম তঁাহােক সাহায কিরেতছ? তু িম তঁাহার উপাসনা কিরেতছ। যখন কু কু রেক একটু করা খাবার দাও, তখন ঐ<br />
কু কু রেক ঈরেপই পূজা কিরেতছ। ঐ কু কু েরর মেধই ঈর রিহয়ােছন। িতিন কু কু রেপ কািশত। িতিনই সব এবং<br />
সকেলর মেধ িতিন। আমরা তঁাহােক পূজা কিরবার সৗভাগ লাভ কিরয়ািছ মা। সম িবেক এই ার চে দখ, তেবই<br />
পূণ অনাসি আিসেব। ইহাই তামার কতব হউক। ইহাই কেমর যথাথ কেমর মেনাভাব। কমেযাগ রহসই আমািদগেক িশা<br />
দয়।<br />
75
াথরিহত কম<br />
[১৮৯৮ ীঃ ২০ মাচ কিলকাতা বাগবাজার ৫৭ নং রামকা বসু ীেট রামকৃ িমশেনর ৪২ তম অিধেবশেন ামী িবেবকান িনাম কম সে একিট বৃ তায় এইভােব<br />
বিলয়ািছেলনঃ]<br />
গীতা যখন থম চািরত হয়, তখন দুইিট সদােয়র মেধ বল মতিবেরাধ চিলেতিছল। একদল বিদক যাগয, পবিল<br />
এবং ঐ কার কমসমূহেকই ধেমর সম প বিলয়া মেন কিরত। অপর দল চার কিরত য, অসংখ অ ও প হতা করা<br />
ধম নােম অিভিহত হইেত পাের না। শেষা দেলর অিধকাংশই িছেলন সাসী এবং ানমাগী। তঁাহােদর িবাস িছল য,<br />
সবকার কম তাগ কিরয়া আানলাভই মাের একমা পথ। গীতাকার তঁাহার িনাম কেমর মহতী বাণী চার কিরয়া<br />
পরর-িবেরাধী এই দুই সদােয়র িবেরােধর অবসান কিরেলন। অেনেকর ধারণা য, গীতা মহাভারেতর যুেগ িলিখত হয় নাই<br />
—পরবতী কােল মহাভারেতর সিহত সংেযািজত হইয়ািছল। ইহা িঠক নয়। মহাভারেতর েতক অংেশই গীতার িবেশষ<br />
বাণীিল পিরলিত হয় এবং গীতা যিদ মহাভারেতর অংশ িহসােব িবেবিচত না হয় এবং বাদ দওয়া হয়, তেব মহাভারেতর<br />
অনান অংশিলর যখােন এই একই বাণী বতমান, সইিলও সমভােব িবেবিচত হওয়া উিচত।<br />
এখন িনাম কেমর অথ িক? আজকাল অেনেক ইহা এই অেথ বুেঝন য, কম এমনভােব কিরেত হইেব যাহােত সুখ বা দুঃখ<br />
কানিটই কমীর মন শ না কের। ইহার কৃ ত অথ যিদ ইহাই হয়, তেব ইতর াণীরাও িনাম হইয়া কম কের, বিলেত<br />
হইেব। কান কান াণী তাহােদর শাবকিল খাইয়া ফেল এবং ইহার জন তাহােদর কান দুঃখই হয় না। দসুরা অেনর<br />
ধনসি অপহরণ কিরয়া তাহািদেগর সবনাশ কের। এই কাজ কিরবার সমেয় যিদ সুখ বা দুঃেখর কান কার অনুভূ িত<br />
তাহােদর না থােক, তেব তাহারাও তা িনাম হইয়া কাজ কের বিলেত হইেব। িনাম কেমর অথ যিদ ইহাই হয়, তেব<br />
কিঠনদয় দুরাচারও িনাম কমী বিলয়া িবেবিচত হইেত পাের। দওয়ােলর সুখদুঃেখর কান অনুভূ িত নাই, একিট<br />
রখেরও িঠক তাই—এই কারেণ এ-কথা বলা যায় না য, উহারাও িনাম হইয়া কম কের। ঐভােব উহার অথ কিরেত<br />
গেল িনাম কম দু লাকেদর হােত একিট শিশালী যে পিরণত হয়, তাহারা দুম কিরেত থািকেব এবং মুেখ বিলেব,<br />
তাহারা িনাম কম কিরেতেছ। িনাম কেমর অথ যিদ ইহাই হয়, তেব গীতা একিট ভয়াবহ মতবাদই চার কিরয়ােছন। ইহার<br />
অথ িনয়ই এপ নয়। অিধক গীতাচােরর সিহত সংি বিগেণর জীবন আেলাচনা কিরেল আমরা দিখব য, তঁাহােদর<br />
জীবন সূণ অনপ। অজুন যুে ভী এবং াণেক বধ কেরন, িক সই সে িতিন তঁাহার সম াথবুি, বাসনা এবং ু <br />
আিমেক লবার িবসজন িদয়ািছেলন।<br />
গীতা কমেযাগ িশা দন। যাগাঢ় হইয়া আমােদর কম কিরেত হইেব। এই যাগযু অবায় ু ‘অহং’-বাধ থােক না।<br />
যাগযু হইয়া কম কিরেল ‘আিম ইহা কিরেতিছ, উহা কিরেতিছ’—এই বাধ কখনও থােক না। পাােতর লােকরা ইহা<br />
দয়ম কিরেত পাের না। তাহারা বেল য, যিদ এই ‘অহং’-বাধ না থােক, যিদ ইহা িবলু হয়, তেব মানুষ িকেপ কম<br />
কিরেত পাের? িক আিম-বাধ তাগ কিরয়া যাগযু িচে কম কিরেল উহা অনণ উৎকৃ তর হইেব এবং েতেকই িনজ<br />
জীবেন ইহা অনুভব কিরয়া থািকেব। আমরা খােদর পিরপাকিয়া ভৃ িত ব কম অবেচতনভােব কির; অনান অেনক কম<br />
াতসাের, আবার অেনক কম ু আিমের লােপ যন সমািধম হইয়া কির। িচকর যিদ অহংেবাধ ভু িলয়া িচােন<br />
সূণেপ িনম হয়, তেব স অপূব সুর িচসমূহ আঁিকেত পািরেব। উম পাচক য-সকল খাদব লইয়া কাজ কের,<br />
তাহােতই স সূণ মন িনিব কের। তখন সামিয়কভােব তাহার অনান বাধসকল িতেরািহত হয়। এইেপই তাহারা<br />
তাহােদর অভ কান কাজ িনখুঁতভােব সাদন কিরেত সমথ হয়। গীতা আমােদর িশা দয় য, সম কমই এইেপ<br />
স হওয়া উিচত। িযিন ঈেরর সে একাতা অনুভব কিরয়ােছন, িতিন যাগযু হইয়া সম কম কেরন এবং বিগত<br />
াথ অেষণ কেরন না; এইপ কমসাদন ারাই জগেতর মল হয়, ইহা হইেত কান অমল হইেত পাের না। যঁাহারা<br />
এইভােব কম কেরন, তঁাহারা িনেজর জন কখনও িকছু কেরন না।<br />
েতক কেমর ফলই ভাভ-িমিত। এমন কান ভ কম নাই, যাহােত অেভর কান শ নাই। অির চতু িদেক যমন ধূম<br />
থােক, তমিন কেমর সিহত িকছু অভ সবদাই থােক। আমােদর এমন কােজ িনযু থাকা উিচত, যাহা ারা অিধক পিরমােণ<br />
ভ এবং অ পিরমােণ অভ হয়। অজুন ভী ও াণেক বধ কিরয়ািছেলন। ইহা না কিরেল দুেযাধনেক পরাভূ ত করা সব<br />
হইত না, অভ শি ভ শির উপর াধান লাভ কিরত এবং দেশ এক মহা িবপযয় আিসত। একদল গিবত অসৎ নৃপিত<br />
বলপূবক দেশর শাসনভার অিধকার কিরত এবং জােদর চরম দুদশা উপিত হইত। তমিন কৃ —কংস, জরাস ভৃ িত<br />
অতাচারী রাজােদর বধ কেরন, িক একিট কাজও িতিন িনেজর জন কেরন নাই। েতকিট কাজই পেরর মেলর জন<br />
অনুিত হইয়ািছল। দীপােলােক আমরা গীতা পাঠ কিরেতিছ, িক িকছুসংখক পত পুিড়য়া মিরেতেছ। এইভােব িবচার কিরেল<br />
দখা যাইেব য, কেমর মেধ িকছু না িকছু দাষ থািকেবই। যঁাহারা কঁাচা অহং-বাধ িবসজন িদয়া কম কেরন দাষ তঁাহােদর<br />
শ কিরেত পাের না, কারণ জগেতর িহেতর জন তঁাহারা কম কেরন। িনাম ও অনাস হইয়া কম কিরেল সবািধক আন<br />
ও মুিলাভ হয়। গীতায় কৃ কমেযােগর এই রহস িশা িদয়ােছন।<br />
76
ান ও কম<br />
[১৮৯৫ ীঃ ২৩ নেভর লেন দ ভাষেণর সারাংশ]<br />
িচার শি হইেতই সবােপা বশী শি পাওয়া যায়। ব যত সূ, ইহার শিও ততই বশী। িচার নীরব শি দূেরর<br />
মানুষেকও ভািবত কের, কারণ মন এক, আবার ব। জগৎ যন একিট মাকড়সার জাল, মনিল যন মাকড়সা।<br />
এই জগৎ সববাপী এক অখ সারই কাশ। ইিয়িলর মধ িদয়া দৃ সই সা এই জগৎ। ইহাই মায়া। অতএব জগৎ<br />
একিট ম, অথাৎ সত বর অসূণ দশন, আংিশক কাশ—ভােত যমন সূযেক একটা লাল বেলর মত দখায়। এইভােব<br />
যা িকছু অভ ও ম, তা কৃ তপে দুবলতা মা, ভালরই অসূণ কাশ।<br />
সরলেরখােক অন পয বিধত কিরেল একিট বৃেই পিরণত হয়। ভালর সান আানুসােনই িফিরয়া আেস। ‘আিম’ই<br />
রহেসর সম প—ঈর। কঁাচা আিমই দহ; আবার আিমই িবের পরেমর।<br />
মানুষ পিব ও নীিতপরায়ণ হইেব কন?—কারণ ইহােত তাহার ইাশি দৃঢ় হইেব। যাহা িকছু মানুেষর যথাথ প কাশ<br />
কিরয়া মনন ও ইাশিেক সেতজ কের, তাহাই নিতক। যাহা িকছু ইহার িবপরীত, তাহাই দুনীিত। দশেভেদ বিেভেদ<br />
ইহার মানও পৃথ। মানুষেক িবিধিনেষধ শাবচন ভৃ িতর দাস হইেত মুিলাভ কিরেত হইেব। এখন আমােদর ইার কান<br />
াধীনতা নাই, িক যখন মু হইব, তখন ইা াধীন। সংসারেক এইভােব ছািড়য়া দওয়ার নামই তাগ। ইিয়-ােরই াধ<br />
আেস, দুঃখ অনুভূ ত হয়। তােগর ভােব পূণ হইয়া যাও।<br />
একদা আমার দহ িছল, জ হইয়ািছল, আিম জীবন-সংােম িল িছলাম এবং মিরয়া গলাম: িক ভয়াবহ েহিলকা! দেহর<br />
মেধ আব থািকয়া মুির জন কাতর ন!<br />
িক তােগর অথ িক এই য, আমােদর সকলেকই সাসী হইেত হইেব? তাহা হইেল ক অপরেক সাহায কিরেব? তােগর<br />
অথ তপী হওয়া নয়। সকল িভু কই িক ী? দাির ও সাধুতা সমাথক নয়; অেনক সময় িঠক িবপরীত। কৃ ত তাগ মেনর<br />
বাপার। িকভােব এই তাগ আেস? মভূ িমেত তৃ াত হইয়া আিম একিট দ দিখলাম—চািরিদেক মেনারম দৃশাবলীেত<br />
বৃরািজর িবপরীত িতিব জেলর মেধ দখা যাইেতিছল, িক শষ পয সবটাই মরীিচকা বিলয়া মািণত হইল। তখন<br />
বুিঝলাম, মাসাবিধ িতিদনই আিম এই দৃশ দিখয়ািছ; ধু সিদন তৃ াত হইয়া আিম ঠিকয়া িশিখলাম য, উহা িমথা। পেরও<br />
—িতিদনই আিম ইহা আবার দিখব, িক সত বিলয়া আর কখনও ীকার কিরব না। সুতরাং আমরা যখন ঈরলাভ কির,<br />
তখন জগৎ দহ ভৃ িতর ভাব চিলয়া যাইেব। এিল পের িফিরয়া আিসেব, িক তখন এিল িমথা বিলয়াই জািনব।<br />
পৃিথবীর ইিতহােস বু ও ীের মত মহাপুষেদর জীবেনিতহাস। িনাম ও অনাস বিরাই িবের সবােপা কলাণ<br />
কেরন। দীনদিরের বিেত যীর কথা ভােবা। দুঃেখর পাের প দশন কিরয়া িতিন বিলয়ািছেলন, ‘ভাই সব, তামরা সকেল<br />
ঈেরর সান।’ তঁাহার কম শা, নীরব। দুঃেখর কারণিলই িতিন দূর কেরন। যখন তু িম সতসতই জািনেব য, এই কম<br />
িনতাই মায়া, তখনই জগেতর িহেতর জন িকছু কিরেত পািরেব। এই কম যতই অাতসাের কৃ ত হয়, ততই ভাল হয়, কারণ<br />
তাহা হইেলই কম চতনভােবর আেরা ঊে উপনীত হয়, অিতেচতন হয়। ভাল বা ম কানটাই আমােদর সােনর িবষয় নয়,<br />
তেব সুখ ও মল দুঃখ ও অমল অেপা সেতর িনকটতর। একজেনর আঙু েল একটা কঁাটা িবঁিধয়ািছল, আর একিট কঁাটা স<br />
ইহা তু িলয়া ফিলল। এই থম কঁাটািট ম, আর িতীয়িট ভাল। আা সই শাি, যাহা ভাল ও ম উভয়েকই অিতম কের।<br />
িবসংসার িবলীন হইয়া যায়, তখনই মানুষ ভগবােনর িনকটবতী হইেত থােক। েণেকর জন স প িফিরয়া পায়, ঈরই<br />
হইয়া যায়। আবার ঈরেিরত পুষেপ িতিন আিবভূ ত হন; তখন জগৎ-সংসার তঁাহার সুেখ কঁািপেত থােক। মূখ িনিত<br />
হয়, মূখেপই জাগিরত হয়। অান মানুষ—অতীিয় ান লাভ কিরয়া, অন শি পিবতা ও েমর অিধকারী হইয়া দব-<br />
মানবেপ িফিরয়া আেস। অতীিয় অবার ইহাই কাযকািরতা।<br />
যুেেও ােনর সাধনা করা চেল। গীতা তা এইভােবই চািরত হইয়ািছল। মেনর িতনিট অবা আেছঃ সিয়, িনিয়<br />
এবং শা। িনিয়তার বিশ ধীর ন, সিয়তার বিশ ত ন এবং শাভােবর বিশ তীতর ন। আােক<br />
রথী বিলয়া জািনেব। দহ রথ, ইিয়িনচয় অ, মন লাগাম, এবং বুি সারিথ। এইভােবই মানুষ মায়া অিতম কের; স<br />
মায়াতীত হয় এবং ঈর লাভ কের। মানুষ যতণ ইিয়িলর অধীন, ততণ স এই সংসােরর। যখন ইিয়িল জয় কের,<br />
তখন স যথাথ তাগী।<br />
দুবল ও িনিয় বির পে মাও যথাথ মা হয় না; সেে সংামই ভাল। পাথসারিথ কৃ অজুনেক বিলেত<br />
িনয়ািছেলন, ‘আমােদর শেদর মা করা উিচত’ এবং বিলয়ািছেলন, ‘অজুন, তু িম মহাানীর মত কথা বিলেতছ, িক তু িম<br />
িনেজ তা ানী নও, অত কাপুষ।’ জেল থািকয়াও যমন পপ জলারা িস হয় না, জীবাাও তমিন সংসাের অনাস<br />
হইয়া থািকেব। সংসার যুে—এখান হইেত মুির পথ খুঁিজেত থাক। সংসােরর এই জীবন ঈরলােভর একিট য়াস।<br />
তােগর বেল বলীয়া ইাশির িবকাশেপ তামার জীবন গিড়য়া তাল। াতসাের আমােদর মি-কিলেক িনয়িত<br />
কিরেত িশিখেত হইেব।<br />
77
থম সাপান হইল জীবনযাপেনর আন। কৃ সাধন পশািচক। াথনা করা অেপা াণ খুিলয়া হাসা অেনক ভাল। গান<br />
কর। দুঃেখর হাত হইেত িনৃ িত লাভ কর। দাহাই ঈেরর, অপেরর মেধ এই দুঃেখর ভাব সংািমত কিরও না। কখনও<br />
ভািবও না য, ঈর একটু সুখ বা একটু দুঃখ লইয়া ববসা কেরন। পু, িচ ও সৗরেভ পিরেবিত হইয়া থাক। মুিনঋিষরা<br />
কৃ িতেক উপেভাগ কিরবার জন পবতিশখের যাইেতন।<br />
িতীয় সাপান পিবতা।<br />
তৃ তীয় সাপান মেনর পূণ িনয়ণ। সদসৎ িবচার কর। অনুভব কর, ঈরই একমা সত। যিদ েণেকর জনও মেন কর, তু িম<br />
ঈর নও, তেব ‘মহভেয়’ আা হইেব। যখনই িচা কিরেব ‘সাঽহং’ তখনই অফু র শাি ও আনে ভিরয়া উিঠেব।<br />
ইিয়িল বশীভূ ত কর। কহ আমােক অিভশাপ িদেলও তাহার মেধ আমার ঈরেকই দখা উিচত। আমার দুবলতাবশতই<br />
তাহােক আিম অিভশাপকারী মেন কির। য দির বির তু িম উপকার কর, সও তামােক উপকার করার সুেযাগ িদেতেছ।<br />
ঈরই কৃ পাবশতঃ তামােক ঐভােব তঁাহার পূজা কিরবার অিধকার দন।<br />
পৃিথবীর ইিতহাস কেয়কজন আিবাসী মানুেষরই ইিতহাস। সই িবাসই িভতেরর দব জাত কের। তু িম সবিকছু কিরেত<br />
পার। অন শিেক িবকিশত কিরেত যেথািচত যবান হও না বিলয়াই িবফল হও। যখনই কান বি বা জািত আিবাস<br />
হারায়, তখনই তাহার িবনাশ।<br />
মানুেষর অিনিহত দবেক কান সাদািয়ক ধমমত বা অভ গালাগািলর ারা দাবােনা যায় না। যখােনই সভতা, সখােনই<br />
মুিেময় ‘ীক’ কথা বেল। ভু ল-িট িকছু না িকছু সবদাই থািকেব, সজন দুঃখ কিরও না। গভীর অদৃিস হও। মেন<br />
কিরও না, ‘যাহা হইবার তাহা হইয়ােছ। আহা! যিদ আরও ভাল হইত!’ মানুেষর মেধ যিদ দব না থািকত, তেব সব মানুষ<br />
এতিদেন াথনা এবং অনুেশাচনা কিরেত কিরেত উাদ হইয়া যাইত।<br />
কহই পিড়য়া থািকেব না, কহই িবন হইেব না। সকেলই পিরণােম পূণতা লাভ কিরেব। িদনরাত বল, ‘াতৃ গণ, ওঠ, এস।<br />
তামরাই পিবতার অন সাগর! দবতা হইয়া যাও, ঈরেপ কািশত হও।’<br />
সভতা কাহােক বেল? িভতেরর দবেক অনুভব করাই সভতা। যখনই সময় পাইেব, তখনই এই ভাবিল মেন মেন আবৃি<br />
কর এবং মুির আকাা কর। এপ কিরেলই সব হইেব। যাহা িকছু ঈর নয়, তাহা অীকার কর। যাহা িকছু ঈরভাবািত,<br />
তাহা দৃঢ়ভােব ঘাষণা কর। িদনরাত মেন মেন এ-কথা বল। এভােব ধীের ধীের অােনর আবরণ পাতলা হইয়া যাইেব।<br />
আিম মনুষ নই, দবতা নই; আিম ী বা পুষ নই; আমার কান সীমা নাই। আিম িচৎ-প—আিম সই । আমার াধ<br />
বা ঘৃণা নাই, আমার দুঃখ বা সুখ নাই। জ বা মরণ আমার কখনও হয় নাই, কারণ আিম য ানপ—আনপ। হ<br />
আমার আা, আিম সই, ‘সাঽহং’।<br />
িনেজেক দহভাবশূন অনুভব কর। কান কােল তামার দহ িছল না। ইহা আগােগাড়া কু সংার। দির, আত, পদদিলত,<br />
অতাচািরত, রাগপীিড়ত—সকেলর মেধ িদব চতনা জাগাইয়া তাল।<br />
বাহতঃ ায় িত পঁাচশত বৎসর অর পৃিথবীেত এই কার ভাব-তর আিসয়া থােক। ছাট ছাট তর নানািদেক উিত হয়;<br />
িক একিট অনিল াস কের এবং সমাজেক ািবত কের। য ভাব-তরের িপছেন সবািধক চিরবল আেছ, তাহাই এইপ<br />
কিরয়া থােক।<br />
কনফু িসয়স, মুসা, িপথােগারাস, বু, ী, মহদ, লুথার, কালিভন, ও িশখগণ এবং িথওসিফ, অধাবাদ ভৃ িত<br />
সকেলরই অিনিহত ভাব—দব চার করা।<br />
কখনও বিলও না, মানুষ দুবল। ানেযাগ অনান যােগর মতই। মই আদশ, ম কান বাহবর অেপা কের না। মই<br />
ঈর। সুতরাং এই ভির পেথও আমরা আা-প ভগবাক লাভ কির। ‘সাঽহ’। নগর, দশ, জীব, জগৎেক ভাল না<br />
বািসেল িক ভােব কাজ করা যায়? িবচােরর ারা বিচের মেধ এক অনুভব করা যায়। নািক এবং অেয়বাদীরা সামািজক<br />
কলােণর জন কাজ কক। এইভােবই ঈর অনুভূ ত হন।<br />
িক একিট িবষেয় খুব সতক থািকেব: কাহারও িবাস ন কিরেব না। জািনও—ধম কান মতবােদ নাই। আদশপ হইয়া<br />
যাওয়াই ধম, অনুভূ িতই ধম। মানুষমােই জগতভােব পৗিলক। সবিনেরর মানুষ প, উতম মানুষ িস বা পূণ। এই<br />
দুই েরর মাঝামািঝ সকলেকই শ, বণ, মতবাদ ও আচারঅনুান অবলন কিরয়াই িচা কিরেত হয়।<br />
পৗিলকতা য শষ হইয়ােছ, তাহার পরীাঃ যখন বল, ‘আিম’, তখন তামার িচায় শরীর আেস িক আেস না? যিদ শরীর-<br />
িচা আেস, তেব তু িম এখনও পুতু লপূজক। ধম মােটই বুির কচকিচ নয়—ধম অপেরাানুভূ িত। যিদ ঈর-িবষেয় ‘িচা’<br />
কর, তেব তু িম িনতাই মূখ। অ সাধক াথনা ও ভির ারা দাশিনকেকও অিতম কিরেত পাের। ঈরেক জািনবার জন<br />
কান দশনশাের েয়াজন হয় না। অপেরর িবাস ন করা আমােদর কতব নয়। ধম ত অিভতা। সেবাপির<br />
সবেতাভােব আিরক হও। কান িকছুর সিহত িনেজেক অিভ মেন কিরেলই আসি ও কামনা উূত হয়, তাহা হইেতই মানুষ<br />
78
দুঃখ পায়। এইেপ দির বি সানা দিখয়া সানার আকাার সিহত িনেজেক অিভ মেন কের। সািপ হও। যাহােত<br />
কখনও কান িবষেয় িতিয়া না কিরেত হয়, এমন িশা লাভ কর।<br />
79
কমিবধান ও মুি<br />
মুপুেষর পে জীবন-সংােমর অথ কখনও িছল না; িক আমােদর জন ইহার অথ আেছ, কারণ নাম-পই জগৎ সৃি<br />
কের।<br />
বদাে সংােমর ান আেছ, িক ভেয়র ান নাই। যখনই প সে দৃঢ়ভােব সেচতন হইেত কিরেব, তখনই সব<br />
ভয় চিলয়া যাইেব। িনেজেক ব মেন কিরেল বই থািকেব; মু ভািবেল মুই হইেব।<br />
ইিয়াহ জগেত থািকয়া আমরা য কার মুি অনুভব কির, উহা মুির আভাস মা, যথাথ মুি নয়।<br />
কৃ িতর িনয়ম মািনয়া চলাই মুি—এ ধারণার সিহত আিম একমত নই। ইহার য িক অথ, বুিঝ না। মানব-গিতর ইিতহাস<br />
অনুসাের জানা যায়, াকৃ িতক িনয়ম লন কিরয়াই গিত সব হইয়ােছ, উতর িনয়েমর ারা িনতর িনয়ম জয় করা<br />
হইয়ােছ, বলা যাইেত পাের। িক সখােনও জেয়ু মন ধু মু হইবার জন চা কিরেতিছল; এবং যখনই দেখ িনয়েমর<br />
মধ িদয়াই সংাম, মন তখনই িনয়মেকও জয় কিরেত চায়। সুতরাং েতক েই আদশ িছল মুি। বৃ কখনও িনয়ম<br />
লন কের না। গেক কখনও চু ির কিরেত দিখ নাই। িঝনুক কখনও িমথা বেল না। তাই বিলয়া ইহারা মানুেষর চেয় বড়<br />
নয়। এ জীবন মুির এক চ ঘাষণা; এবং এই িনয়মানুবিততার বাড়াবািড় আমািদগেক সমােজ, রাজনীিতেে বা ধেম ধু<br />
জড়ব কিরয়া তু িলেব। অতিধক িনয়ম মৃতু র িনিত িচ। যখনই কান সমাজ অিত-মাায় িবিধ-িনয়ম দখা যায়, িনয়<br />
জািনেব সই সমাজ শীই িবনাশা হইেব। ভারেতর বিশ পযােলাচনা কিরেল দিখেব িহুেদর মত আর কান জািতর<br />
এত অিধক িবিধ-িনয়ম নাই, এবং ইহার ফল জািত-িহসােব িবনাশ। িক িহুেদর একিট অপূব ভাব—তঁাহারা ধম-বাপাের<br />
কখনও কান মতবাদ বা গঁাড়ািমর সৃি কেরন নাই, তাই ধেমর চরম উিত হইয়ােছ। িনয়ম িচরন হইেল মুি অসব, কারণ<br />
‘িচরন ব িনয়েমর অগত’,—এ-কথা বিলেল িচরনেক সীমাব করা হয়।<br />
ঈেরর কান উেশ নাই, কারণ কান উেশ থািকেল িতিন মানুেষর সমান হইয়া যাইেতন। তঁাহার কান উেেশর েয়াজন<br />
িক? কান উেশ থািকেল িতিন তা তাহা ারা ব হইেতন। তেব তা ঈর ছাড়া কান মহর ভাব আেছ বিলেত হয়।<br />
উদাহরণপঃ গািলচা-িনমাতা একখ গািলচা বয়ন কের; একটা িকছু মহর ভাব তাহার বািহের িছল (যাহা স গািলচায়<br />
ফু টাইয়া তু িলয়ােছ)। য-ভােবর সিহত ঈর িনেজেক িমলাইয়া চিলেবন, সই ভাবিট কাথায়? িঠক যমন বড় বড় সাটগণ<br />
কখনও বা পুতু ল লইয়া খলা কেরন, ঈরও তমিন এই কৃ িতর সিহত খলা কেরন; এবং ইহােকই আমরা িবিধ বা িনয়ম<br />
বিল। আমরা ইহােক িনয়ম বিল, কারণ সটু কু বশ চেল। আমরা ঘটনার অংশটু কু ই দিখেত পাই; সইটু কু র মেধই িনয়ম<br />
সে আমােদর ধারণা িনব। এ-কথা বলা মূখতা য, িনয়ম অন—রখ িচরকাল পিড়েত থািকেব। সকল যুিই যিদ<br />
অিভতার উপর ািপত হয়, তেব পাশ ল বৎসর পূেব রখ পিড়য়ািছল িকনা, দিখবার জন ক বতমান িছল? সুতরাং<br />
িবিধ বা িনয়ম মানুেষর কৃ িতগত নয়। যখােন আমরা আর কির, সখােনই শষ কির—মানুেষর সে িবােনর এ এক দৃঢ়<br />
ঘাষণা। কৃ তপে আমরা মশঃ িনয়েমর বািহের যাইেতিছ। শষ পয সম জীবেনর অিভতা লইয়া িনয়েমর এেকবাের<br />
বািহের চিলয়া যাই। ঈর ও মুি হইেত আমরা আর কিরয়ািছলাম, এবং মুি ও ঈেরই পিরসমাি হইেব। এই িনয়মিল<br />
থােক মধ অবায় এবং এিলর মধ িদয়াই আমােদর যাইেত হইেব। বদা সবদা মুির বাণীই ঘাষণা কের। বদাবাদী<br />
িনয়মেক বড় ভয় পায়; িচরন িনয়ম তাহার িনকট দাণ ভীিতর ব। কারণ তাহা হইেল আর িনৃ িত নাই। িচরকাল যিদ অন<br />
িনয়েমর অধীন থািকেত হয়, তেব তৃ ণখ হইেত তাহার পাথক কাথায়? আমরা বসকশূন িনয়েম িবাস কির না।<br />
আমরা বিল মুিই আমােদর কাম, এবং ভগবানই সই মুি। অনান বেত য আন, এখােনও সই আন; িক সসীম<br />
বেত খুঁিজেল মানুষ সুেখর কণামা লাভ কের। সাধক ভগবােন য-আন লাভ কের, চার চু ির কিরয়া সই একই আন<br />
পায়; িক চার দুঃখরািশর সিহত সুেখর কণামা পায়। ভগবানই কৃ ত সুখ। মই ভগবা, মুিই ভগবা। যাহা িকছু বন,<br />
তাহা ভগবা নয়।<br />
মানুেষর মেধ পূব হইেতই মুি আেছ, িক উহা আিবার কিরেত হইেব। মানুষ তা মুই, তেব িত মুহূেত স এ-কথা<br />
ভু িলয়া যায়। াতসাের বা অাতসাের এই ত আিবার করাই েতকিট মানুেষর সম জীবন। িক ানী ও অেলােকর<br />
মেধ েভদ এই য, ানী ইহা াতসাের আিবার কেরন, আর অেলাক আিবার কের অাতসাের। েতেকই—অণু<br />
হইেত ন পয—মুির জন সংাম কিরেতেছ। অ বি িনিদ সীমার মেধ মুি পাইেল—ু ধা ও তৃ ার বন হইেত<br />
মু হইেত পািরেল স হয়। িক ানী অনুভব কেরন, তঁাহােক আরও দৃঢ়তর বন হইেত মু হইেত হইেব। িতিন রড<br />
ইিয়ােনর াধীন ভাবেক মােটই াধীনতা বিলয়া মেন কেরন না।<br />
ভারতীয় দাশিনকেদর মেত মুিই ল। ান ল হইেত পাের না, কারণ ান একিট যৗিগক ভাব। ান শি ও মুির<br />
িমিত ভাব, এবং মুিই মানুেষর একমা কাম। ইহার জনই মানুষ চা কিরেতেছ। ধু শি লাভ কিরেলই ান হয় না।<br />
দৃাপঃ িবানী কেয়ক মাইল দূর পয বদুিতক তর রণ কিরেত পাের; িক কৃ িত ঐ তরাঘাত অসীম দূর<br />
অবিধ রণ কিরেত পাের। তেব আমরা কৃ িতর মূিত িতা কিরয়া তাহােক সািনত কির না কন? িনয়ম আমরা চাই না,<br />
আমরা চাই িনয়ম লন কিরবার সামথ। আমরা িবিধবিহভূ ত হইেত চাই। িনয়েমর ারা ব হইেল মৃৎিপ হইয়া যাইেব। তু িম<br />
80
িনয়েমর বািহের িগয়াছ িকনা—সইিট নয়; িক আমরা িনয়েমর ঊে—এই িচার উপেরই মানবজািতর সম ইিতহাস<br />
রিচত। দৃাপ মেন কর, একজন বেন বাস কের এবং কখনও কান িশা-দীা পায় নাই। স একিট পাথেরর টু করােক<br />
নীেচ পিড়েত দিখল—এ তা একিট াভািবক ঘটনা, স িক ভােব, ইহা মুি; স মেন কের, পাথেরর টু করার আা আেছ;<br />
ইহার অিনিহত ভাব মুি। িক যখনই স বুিঝেত পাের য, পাথেরর টু করািট অবশই নীেচ পিড়েব, তখন ইহােক ভাব<br />
বেল, অেচতন যবৎ কম বেল। আিম এখন রাায় বািহর হইেতও পাির, নাও পাির। ইহােতই মানুষ-িহসােব আমার গৗরব।<br />
যিদ আিম িনয় জািন য, আমােক এখন ওখােন যাইেতই হইেব, তখন বি িবসজন িদয়া আিম যে পিরণত হই। অন<br />
শি সেও কৃ িত একিট যমা; মুিই সেচতন জীবেনর উপাদান।<br />
বদা বেলন, বেনর মানুেষর ধারণাই িঠক; তাহার দৃি সত, িক বাখা ভু ল। স এই কৃ িতেক মু বিলয়া মেন কের,<br />
িনয়েমর ারা শািসত মেন কের না। মানব-জীবেনর এইসব অিভতার পরই আমরা এই কার িচা কিরেত িশিখব, িক<br />
আরও দাশিনক অেথ। উদাহরণপঃ আিম রাায় বািহর হইেত চাই। ইার রণা পাইলাম, তারপর থািময়া গলাম; ইা<br />
হওয়া ও রাায় বািহর হওয়ার মেধ য-সময়টু কু র ববধান, সই সমেয় আিম সমভােব কাজ কিরেত থািক। কেমর সিতেকই<br />
আমরা িনয়ম বা িবিধ বিল। আমার কেমর এই সিত অিত ু ু অংেশ িবভ, সজনই আমার কমিলেক আিম িনয়মাধীন<br />
বিল না। আিম াধীনভােব কাজ কির। পঁাচ িমিনট মণ কির; িক ঐ পঁাচ িমিনট সমভােব মেণর পূেব ইার িয়া িছল। এই<br />
ইাই মেণর আেবগ িদয়ািছল। সুতরাং মানুষ বেল য স াধীন, কারণ তাহার সব কমই ু ু অংেশ িবভ করা যায়;<br />
এবং যিদও ু ু অংেশ সিত বা িমল রিহয়ােছ, অংেশর বািহের স-সিত নাই। এই অসিতর অনুভূ িতর মেধই মুি বা<br />
াধীনতা ভাব িনিহত। কৃ িতেত আমরা কবল সিতর বৃহর খিল দিখেত পাই; িক আিদ ও অ অবশই াধীন<br />
আেবগ। থেমই মুির রণা হইয়ািছল, উহাই বিহয়া চিলয়ােছ; িক আমােদর কাযকােলর তু লনায় কৃ িতর কাযকাল<br />
দীঘতর। দাশিনক যুিারা িবেষণ কিরয়া বুিঝেত পাির, আমরা াধীন বা মু নই। তথািপ এই চতনা থািকয়া যায় য, আিম<br />
মু। এই চতনা িকভােব আেস, তাহাই আমােদর বাখা কিরেত হইেব। মশঃ আমরা দিখেত পাইব, আমােদর মেধ এই<br />
দুইিট রণা আেছ। আমােদর যুি বেল, সব কােযরই কারণ আেছ, সে সে েতক রণাারা আমরা আমােদর াধীনতা<br />
ঘাষণা কিরেতিছ। বদাের মীমাংসা এই—মুি বা াধীনতা িভতেরই আেছ, আা যথাথই মু; িক জীবাার কম শরীর-<br />
মেনর িভতর িদয়া পিরত হইয়া আিসেতেছ; এই শরীর ও মন াধীন বা মু নয়।<br />
যখনই আমরা কান বাপাের িতিয়া কির, তখনই আমরা উহার দাস হইয়া পিড়। কহ আমার িনা কিরল, তৎণাৎ<br />
ােধর আকাের আিম িতিয়া কিরলাম। ঐ বি য সামান ন সৃি কিরল, তাহােতই আিম ীতদােস পিরণত<br />
হইলাম। অতএব আমােদর মু-ভাব দশন কিরেত হইেব। ানী, িনকৃ জ বা অিত দুরাচার বির মেধ যঁাহারা মুিন<br />
জ বা মানুষ দেখন না, দেখন সই এক ঈরেক, তঁাহারাই কৃ ত ানী। ইহজীবেনই তঁাহারা আেপিক নানা-দশন জয়<br />
কিরয়া এই এক বা সমদশেনর উপর দৃঢ়িত হইয়ােছন। ঈর প, সকেলর িত সমভাবাপ। য ানী পুষ<br />
এইপ অনুভব কেরন, িতিন তা জীব ঈর। এই লের িদেকই আমরা চিলয়ািছ, েতক উপাসনা-পিত, মানবজািতর<br />
েতক কম এই উেশ লাভ কিরবারই েচা। য অথ চায়, স মুির জনই চা কিরেতেছ—দািরের বন হইেত িনৃ িত<br />
পাইবার চা কিরেতেছ। মানুেষর েতক কমই উপাসনা, কারণ মুিলাভ করাই তাহার অিনিহত ভাব, এবং ত বা<br />
পেরাভােব সব কমই সই উেেশর অিভমুেখই চিলয়ােছ। য-সকল কম সই উেেশর পেথ বাধা, ধু সিল বজন<br />
কিরেত হইেব। াতসাের বা অাতসাের সম িবই উপাসনা কিরেতেছ; মানুষ ধু জােন না য, যখন স কাহােকও<br />
অিভশাপ িদেতেছ, তখনও স আর একভােব সই এক ঈেররই উপাসনা কিরেতেছ, কারণ যাহারা অিভশাপ িদেতেছ,<br />
তাহারাও মুির জন চা কিরেতেছ। তাহারা কখনও ভােব না য, কান িবষেয় িতিয়া কিরেত িগয়া তাহারা িনেজেদর<br />
ীতদাস কিরয়া ফেল। আঘােতর িবে িতঘাত করা কিঠন।<br />
আমরা সীমাব—এই িবাস বজন কিরেত পািরেল এখনই আমােদর পে সব কাজ করা সব হইত। ইহা ধু সময়-<br />
সােপ। যিদ তাই হয়. তেব শি বিধত কর, এইভােব সময় সংি কর। সই অধাপেকর কথা রণ কর, িযিন মমর-<br />
েরর গঠন-রহস অবগত হইয়া মা বােরা বৎসের উহা িনমাণ কিরয়ািছেলন, আর কৃ িতর লািগয়ািছল কেয়ক শত বৎসর।<br />
81
সরল রাজেযাগ<br />
82
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ামীজী আেমিরকার তঁাহার িশষ সারা িস. বুেলর (Mrs. Sara C. Bull) বাড়ীেত কেয়কজন অরের সিহত ‘যাগ’ সে য<br />
আেলাচনা কেরন, িমেসস বুল তাহা িলিখয়া রােখন। পের ভ, জন ও বু বােবর মেধ িবতরেণর জন আেমিরকার বু গণ<br />
১৯৯৩ ীঃ তাহা কাশ কেরন। বতমান পুিকা তাহারই ভাষার।<br />
* * *<br />
ভারতীয় ইংেরজী সংরণ (Six Lessons on Raja Yoga) ১৯২৮ ীঃ ফআির মােস থম কািশত হয়। কাশেকর<br />
িনেবদন হইেত শষ কেয়কিট পির অনুবাদ দওয়া হইলঃ<br />
এই পাঠিল সে বলা যায়—আধািক সাধনার কথা এখােন সংি আকাের ও পিরারভােব উপািপত, উপর আেছ—<br />
িবেশষতঃ রাজেযাগসাধনার ব মূলবা ইিত ও পথিনেদশ।<br />
* * *<br />
আেমিরকান সংরেণ পুকখািনর দপট এইেপ মুিতঃ<br />
RAJA YOGA<br />
Six Lessons<br />
By<br />
<strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong><br />
Gift Edition<br />
1913<br />
াবনা<br />
রাজেযাগও পৃিথবীেত চিলত অনান িবােনর মত একিট িবান। এই িবান মেনর িবেষণ; অতীিয় জগেতর তথসংহ<br />
ারাই এেত আধািক রাজ গেড় তালা হয়। সকল দেশর মহা আচােযরাই বেল গেছন, ‘দেখিছ ও জািন।’ যী, পল ও<br />
িপটার সকেলই বেলন, তঁােদর চািরত সত তঁারা ত কেরেছন।<br />
এই তানুভূ িত যাগ-ল।<br />
ৃিত বা চতনা সার সীমা হেত পাের না; কননা আর একটা অতীিয় অবা আেছ; সখােন এবং অেচতন অবায় কান<br />
ইিেয়র অনুভূ িত নই, িক এই দুিটর মেধ আকাশ-পাতাল তফাত, যমন—ান আর অান। য যাগশা িনেয় আমরা<br />
আেলাচনা করিছ, সটা িঠক িবােনর মতই যুির উপর িতিত।<br />
মেনর একাতাই হে সম ােনর উৎস।<br />
যাগ আমােদর িশা দয়—িকভােব জড়েক অধীন কের রাখা যায়; জড় িচরিদন চতেনর অধীনই থাকেব।<br />
‘যাগ’ মােন (Yoke) জুেড় দওয়া; অথাৎ জীবাার সে পরমাার িমলন কের দওয়া।<br />
মন চতন-ভূ িমেত ও তার িনের কাজ কের। আমরা যােক চতনা বিল, সটা আমােদর কৃ িতর অন শৃেলর একটা<br />
িশকিল-মা।<br />
একটু খািন চতনা িনেয় আমােদর এই ‘আিম’, আর তার চারিদেক িবরাট অেচতন সা; এই ‘আিম’র ওপাের আমােদর অাত<br />
অতীিয় ভূ িম।<br />
িনয়িমতভােব িঠক িঠক যাগ অভাস করেল মেনর র একটার পর একটা উু হয়, আর েতক ের আমােদর সামেন<br />
নতু ন নতু ন তথ কািশত হয়। আমরা দিখ, যন আমােদর সামেন নতু ন জগেতর সৃি হে, আমােদর হােত যন নতু ন নতু ন<br />
শি এেস পড়েছ; িক মাঝ-রাায় আমরা যন থেম না যাই! হীেরর খিন সামেন পেড় রেয়েছ, কঁােচর পুঁিত যন আমােদর<br />
চােখ ধঁাধা লািগেয় না দয়।<br />
83
ভগবানই আমােদর ল, তঁার কােছ যেত না পারেল আমােদর িবনাশ।<br />
যঁারা সাধক—িসি লাভ করেত চান, তঁােদর িতনিট িজিনষ দরকার।<br />
থমঃ ইহেলােকর ও পরেলােকর সব ভাগ-বাসনা ছাড়েত হেব; চাইেত হেব ধু ভগবা আর সত।<br />
িতীয়ঃ সত আর ভগবাক লাভ করবার জন তী আকাা চাই। য-মানুষ জেল ডু বেছ, স যমন বাতােসর জন বাকু ল<br />
হয়, িঠক তমিন বাকু ল হও; সত ও ভগবােনর জন ঐরকম অধীর হও।<br />
তৃ তীয়ঃ ছ-িট িশা। ১ম—মনেক বিহমুখ হেত না দওয়া। ২য়—মনেক অমুখ কের একটা ভােব আব রাখা। ৩য়—িতবাদ<br />
না কের সব িজিনষ সহ করা। ৪থ—ধু ঈরেক চাও, আর িকছুই নয়। আপাত-মেনারম িবষয় আর যন তামােক ঠকােত না<br />
পাের। সব তাগ কের ধু ভগবাকই চাও। ৫ম—উপিত কান একটা িবষয় নাও, তার শষ পয িবচার কর, সমাধান না<br />
কের ছেড়া না। সমেয়র িহসাব কর না। আমােদর জীবন সতেক জানবার জন, ইিয়তৃ ির জন নয়; ইিয়তৃ ি পরা<br />
কক, আমরা কখনও তােদর মত ভাগ করেত পাির না। মানুষ মননশীল; মৃতু েক স যতিদন না জয় কের, যতিদন না<br />
আেলােকর সান পায়, ততিদন স সংাম করেবই। িনল বৃথা কথাবাতায় স িনেজর শিয় করেব না। সামািজকতা ও<br />
লাকমেতর পূজাই হে পৗিলকতা। আা—িলহীন, জািতহীন, দশহীন ও কালহীন। ৬—সবদা িনেজর প িচা<br />
কর। কু সংােরর পাের যাও। মাগত ‘আিম ছাট, আিম ছাট’—এই ভেব িনেজেক ছাট কের ফল না; যতিদন না ের<br />
সে অেভদান (অপেরাানুভূ িত) হে, ততিদন িদনরা িনেজেক বল—তামার েপর কথা।<br />
এই সব কেঠার সাধনিনা বতীত কান ফল-লাভ সব নয়।<br />
িনরেপ পর উপলি করেত পাির, িক আমরা কখনও তা ভাষায় কাশ করেত পাির না; য মুহূেত কাশ করেত যাই,<br />
তখিন তঁােক সীমাব কের ফিল; ফেল অন হেয় পেড়ন সা।<br />
ইিেয়র সীমা ছািড়েয় যেত হেব, বুিেকও অিতম করেত হেব; আর এ শি আমােদর কােছ।<br />
াণায়ােমর থম সাধন এক সাহ অভাস কের িশষ েক জানােব।<br />
84
াবনা<br />
রাজেযাগও পৃিথবীেত চিলত অনান িবােনর মত একিট িবান। এই িবান মেনর িবেষণ; অতীিয় জগেতর তথসংহ<br />
ারাই এেত আধািক রাজ গেড় তালা হয়। সকল দেশর মহা আচােযরাই বেল গেছন, ‘দেখিছ ও জািন।’ যী, পল ও<br />
িপটার সকেলই বেলন, তঁােদর চািরত সত তঁারা ত কেরেছন।<br />
এই তানুভূ িত যাগ-ল।<br />
ৃিত বা চতনা সার সীমা হেত পাের না; কননা আর একটা অতীিয় অবা আেছ; সখােন এবং অেচতন অবায় কান<br />
ইিেয়র অনুভূ িত নই, িক এই দুিটর মেধ আকাশ-পাতাল তফাত, যমন—ান আর অান। য যাগশা িনেয় আমরা<br />
আেলাচনা করিছ, সটা িঠক িবােনর মতই যুির উপর িতিত।<br />
মেনর একাতাই হে সম ােনর উৎস।<br />
যাগ আমােদর িশা দয়—িকভােব জড়েক অধীন কের রাখা যায়; জড় িচরিদন চতেনর অধীনই থাকেব।<br />
‘যাগ’ মােন (Yoke) জুেড় দওয়া; অথাৎ জীবাার সে পরমাার িমলন কের দওয়া।<br />
মন চতন-ভূ িমেত ও তার িনের কাজ কের। আমরা যােক চতনা বিল, সটা আমােদর কৃ িতর অন শৃেলর একটা<br />
িশকিল-মা।<br />
একটু খািন চতনা িনেয় আমােদর এই ‘আিম’, আর তার চারিদেক িবরাট অেচতন সা; এই ‘আিম’র ওপাের আমােদর অাত<br />
অতীিয় ভূ িম।<br />
িনয়িমতভােব িঠক িঠক যাগ অভাস করেল মেনর র একটার পর একটা উু হয়, আর েতক ের আমােদর সামেন<br />
নতু ন নতু ন তথ কািশত হয়। আমরা দিখ, যন আমােদর সামেন নতু ন জগেতর সৃি হে, আমােদর হােত যন নতু ন নতু ন<br />
শি এেস পড়েছ; িক মাঝ-রাায় আমরা যন থেম না যাই! হীেরর খিন সামেন পেড় রেয়েছ, কঁােচর পুঁিত যন আমােদর<br />
চােখ ধঁাধা লািগেয় না দয়।<br />
ভগবানই আমােদর ল, তঁার কােছ যেত না পারেল আমােদর িবনাশ।<br />
যঁারা সাধক—িসি লাভ করেত চান, তঁােদর িতনিট িজিনষ দরকার।<br />
থমঃ ইহেলােকর ও পরেলােকর সব ভাগ-বাসনা ছাড়েত হেব; চাইেত হেব ধু ভগবা আর সত।<br />
িতীয়ঃ সত আর ভগবাক লাভ করবার জন তী আকাা চাই। য-মানুষ জেল ডু বেছ, স যমন বাতােসর জন বাকু ল<br />
হয়, িঠক তমিন বাকু ল হও; সত ও ভগবােনর জন ঐরকম অধীর হও।<br />
তৃ তীয়ঃ ছ-িট িশা। ১ম—মনেক বিহমুখ হেত না দওয়া। ২য়—মনেক অমুখ কের একটা ভােব আব রাখা। ৩য়—িতবাদ<br />
না কের সব িজিনষ সহ করা। ৪থ—ধু ঈরেক চাও, আর িকছুই নয়। আপাত-মেনারম িবষয় আর যন তামােক ঠকােত না<br />
পাের। সব তাগ কের ধু ভগবাকই চাও। ৫ম—উপিত কান একটা িবষয় নাও, তার শষ পয িবচার কর, সমাধান না<br />
কের ছেড়া না। সমেয়র িহসাব কর না। আমােদর জীবন সতেক জানবার জন, ইিয়তৃ ির জন নয়; ইিয়তৃ ি পরা<br />
কক, আমরা কখনও তােদর মত ভাগ করেত পাির না। মানুষ মননশীল; মৃতু েক স যতিদন না জয় কের, যতিদন না<br />
আেলােকর সান পায়, ততিদন স সংাম করেবই। িনল বৃথা কথাবাতায় স িনেজর শিয় করেব না। সামািজকতা ও<br />
লাকমেতর পূজাই হে পৗিলকতা। আা—িলহীন, জািতহীন, দশহীন ও কালহীন। ৬—সবদা িনেজর প িচা<br />
কর। কু সংােরর পাের যাও। মাগত ‘আিম ছাট, আিম ছাট’—এই ভেব িনেজেক ছাট কের ফল না; যতিদন না ের<br />
সে অেভদান (অপেরাানুভূ িত) হে, ততিদন িদনরা িনেজেক বল—তামার েপর কথা।<br />
এই সব কেঠার সাধনিনা বতীত কান ফল-লাভ সব নয়।<br />
িনরেপ পর উপলি করেত পাির, িক আমরা কখনও তা ভাষায় কাশ করেত পাির না; য মুহূেত কাশ করেত যাই,<br />
তখিন তঁােক সীমাব কের ফিল; ফেল অন হেয় পেড়ন সা।<br />
ইিেয়র সীমা ছািড়েয় যেত হেব, বুিেকও অিতম করেত হেব; আর এ শি আমােদর কােছ।<br />
াণায়ােমর থম সাধন এক সাহ অভাস কের িশষ েক জানােব।<br />
85
86
থম পাঠ<br />
েতকিট বি িবকিশত করেত হেব। সকেলই এক কে িগেয় িমিলত হেব।<br />
‘কনাই রণার উৎস ও িচার িভি।’<br />
কৃ িতর বাখা আমােদর ভতেরই রেয়েছ; পাথর পেড়—এটা বাইেরর ঘটনা, িক ‘মাধাকষণ’-আিবােরর শি আমােদর<br />
ভতেরই িছল, বাইের নয়।<br />
য বশী খায় বা য অনাহারী, য বশী ঘুেমায় বা য খুব কম ঘুেমায়, স যাগী হেত পাের না। ১<br />
অান, চলতা, ঈষা, আলস ও তী আসি—এই ক-িট যাগাভােসর পরম শ। যাগীর পে এই িতনিট িবেশষ<br />
েয়াজনীয়ঃ<br />
থম—দহ ও মেনর পিবতা। সব রকেমর মিলনতা, যা মনেক নীেচ নািমেয় দয়, যাগী তা পিরতাগ করেব।<br />
িতীয়—ধয। থম থম অেনক আয দশনািদ হেব, তারপর স-সব ব হেয় যােব। এিটই হে সব চেয় কিঠন সময়,<br />
িক ধের থাকা চাই; ধয থাকেল শেষ সত লাভ হেবই।<br />
তৃ তীয়—অধবসায়। সেদ িবপেদ, াে রােগ—সব সময় যাগ অভাস কের যাও, একিট িদনও বাদ িদও না।<br />
যাগ-সাধেনর সবেচেয় শ সময় হে িদন ও রাির সিণ—স-সময় দহ ও মন খুব শা থােক, চলতা ও অবসাদ<br />
িকছুরই তখন াবল থােক না। যিদ স-সময় না পার, তা হেল ঘুম থেক উেঠ এবং েত যাবার আেগ সাধন অভাস করেব।<br />
বিগত পিরতা খুব পিরপািটভােব েয়াজন (তহ ান করেব)।<br />
ােনর পর বশ দৃঢ়ভােব আসেন বসেব, মেন করেব তু িম যন পাহােড়র মত অটল, কান িকছুই তামােক নড়ােত পারেব না।<br />
মদের উপর জার না িদেয় কামর, ঘাড় ও মাথা ঋজুভােব রাখেব। মদের ভতর িদেয়ই সব িয়া হয়, কােজই<br />
সিটেক দুবল করা চলেব না।<br />
পােয়র আঙু ল থেক আর কের ধীের ধীের শরীেরর েতকিট অ ির করেব। এই ির ভাবিট মেন মেন িচা কর, দরকার<br />
মেন হয় তা িত অ শ করেব।<br />
মাথায় না পঁৗছেনা পয ধীের ধীের নীেচর িদক থেক শরীেরর িত অ ির করেত করেত ওপেরর িদেক আসেব, যন<br />
একিট অও বাদ না যায়। তারপর সম দহিট ির কের রাখেব। সত লাভ করবার জন ভগবা তামায় এই দহ িদেয়েছন;<br />
এই নৗকা আয় কেরই সংসার-সমুের পাের িচরন সেতর রােজ তামায় যেত হেব।<br />
এিট করা হেয় গেল দুই নাসার িদেয় গভীরভােব াস হণ করেব, তারপর দুই নাসা িদেয়ই িনঃাস তাগ করেব। তারপর<br />
যতণ বশ ভােব পার, াস কের থাকেব। এইরকম চারবার করা হেয় গেল াভািবকভােব িনঃাসাস নেব<br />
এবং ানােলােকর জন ভগবােনর কােছ াথনা করেব।<br />
‘িযিন এই িব সৃি কেরেছন, তঁার মিহমা আিম ধান কির, িতিন আমােদর মনেক বু কন’—আসেন বেস দশ-পনর<br />
িমিনট এই মিটর২ অথ িচা কর।<br />
য-সব উপলি বা দশনািদ হেব, ছাড়া আর কােকও তা বলেব না।<br />
যতটা সব কম কথা বলেব।<br />
সৎ িচা করেব; আমরা যা িচা কির, তাই হেয় যাই। সৎ িচা মেনর সকল মিলনতা দ করেত সাহায কের।<br />
যাগী ছাড়া আর সকেলই যন ীতদাস। মুিলােভর জন বেনর পর বন কেট ফলেত হেব।<br />
অতীিয় সােক সকেলই জানেত পাের। ভগবা যিদ সত হন, তেব তঁােক তভােব উপলি করেত হেব; আা যিদ<br />
থােক, তেব িনয় আমরা তঁােক দশন ও অনুভব করেত পারেবা।<br />
আব আেছ িকনা, তা বাঝার একমা উপায়—এমন একটা িকছু হওয়া, যা দহ নয়।<br />
87
যাগীরা আমােদর ইিয়িলেক ধানতঃ দু-ভােগ ভাগ কেরন—ােনিয় ও কেমিয় (অথবা ান ও কম)।<br />
অিরিয় বা মেনর র চারিট।<br />
থম—মনঃ, মনন বা িচাশি। এেক সংযত না করেল এর সম শি ন হেয় যায়; সংযত করেল মনই আবার অুত<br />
শির আধার হেয় ওেঠ।<br />
িতীয়—বুি বা ইাশি (তােক বাধশিও বলা যায়)।<br />
তৃ তীয়—অহংকার বা ‘অহং’-বুি।<br />
চতু থ—িচ, এিটই হল উপাদান, যােত সকল বৃি িয়া করেছ, মেনর িভিতল, সকল বৃির আধার। এ যন সমু, আর<br />
বৃিিল যন এরই তরল।<br />
িচবৃি-িনেরােধর নামই যাগ—‘যাগ’ এক কার িবান, যার সাহােয আমরা িচের িবিভ বৃিেত পািরত হওয়া ব<br />
করেত পাির। সমুে চঁােদর িতিব যমন তরে তরে ভেঙ অ হেয় যায়, আার িতিবও তমিন মেনর তরাঘােত<br />
টু কেরা টু কেরা হেয় যায়। সমু িনর হেয় যখন আয়নার মত শা হয়, তখনই তােত চঁােদর পূণ িতিব আমরা দখেত<br />
পাই; তমিন মেনর উপাদান িচ যখন সংযেমর ারা সূণ শা হয়, তখনই আদশন ঘেট।<br />
মেনর উপাদান িচ, শরীর নয়—সূতর জড়িবেশষ, এবং িচরকাল দহ ারা আবও থােক না। মােঝ মােঝ আমােদর দহ-<br />
বন য িশিথল হেয় যায়, তা-ই এর মাণ। ইিয়সমূহ বেশ এেন আমরা ইামত এই অবালাভ করবার অভাস করেত<br />
পাির।<br />
এই অবা সূণ আয় হেল আমরা সম জগৎ িনয়ণ করেত পাির, কারণ ইিয়গণ য-সব িবষয় আমােদর কােছ পঁৗেছ<br />
দয়, সিল িনেয়ই তা আমােদর জগৎ। াধীনতাই উতর জীবেনর িচ। ইিেয়র বন থেক িনেজেক মু করেত<br />
পারেলই আধািক জীবেনর আর।<br />
য ইিেয়র অধীন, সই সংসািরক, সই ীতদাস।<br />
িচবর িবিভ বৃি-তরে ভেঙ পড়া সূণেপ িনেরাধ করেত পারেলই আমােদর দহেবাধ চেল যায়। এই দহিল তির<br />
করেত কািট কািট বৎসর ধের আমােদর এতই কেঠার পিরম করেত হেয়েছ য, সই েচার মেধ এই দহাির আসল<br />
উেশ য পূণতা লাভ করা, তা আমরা ভু েল গিছ। আমরা ভািব, এই দহটােক তির করাই বুিঝ আমােদর সম চার মূল<br />
উেশ; এই-ই মায়া। এই মায়া আমােদর ভাঙেত হেব, মূল লের িদেক িফরেত হেব; আর উপলি করেত হেব—আমরা দহ<br />
নই, দহ আমােদর ভৃ ত।<br />
মনেক দহ থেক আলদা কের দখেত শখ, ভাব—মন দহ থেক পৃথ। এই জড় দহটােক আমরাই চতনা ও জীবন িদই,<br />
তারপর ভািব এটা চতন ও বাব। আমরা এত দীঘকাল ধের এই পাষাকটা প’র আসিছ য, এখন ভু েল গিছ—আমরা ও এই<br />
পাষাক অিভ নই, এবং ইামত এই পাষাক ছেড় ফলা যায়। যাগ এই িবষেয় আমােদর সাহায করেত পাের। দহ একটা<br />
যমা, আমােদর দাস—ভু নয়; মনঃশিসমূহেক আয় করাই যাগাভােসর মুখ ও মহা উেশ।<br />
িতীয় উেশ—য-কান িবষেয় সমভােব মেনর শিিল িনেয়াগ করা।<br />
যিদ বশী কথা বল, তাহেল যাগী হেত পারেব না।<br />
88
িতীয় পাঠ<br />
এই যােগর নাম অােযাগ, কারণ এর ধান অ আটিট। যথা—<br />
থম—যম। যােগর এই অিট সব চেয় পূণ। এিট সারা জীবনেক িনয়িত করেব। এিট আবার পঁাচ ভােগ িবভঃ<br />
(১) কায়মেনাবােক িহংসা না করা।<br />
(২) কায়মেনাবােক লাভ না করা।<br />
(৩) কায়মেনাবােক পিবতা রা করা।<br />
(৪) কায়মেনাবােক সতিন হওয়া।<br />
(৫) কায়মেনাবােক বৃথা দান হণ না করা (অিতহ)।<br />
িতীয়—িনয়ম। শরীেরর য, ান, পিরিমত আহার ইতািদ।<br />
তৃ তীয়—আসন। মদের উপর জার না িদেয় কিটেদশ, ও মাথা ঋজুভােব রাখেত হেব।<br />
চতু থ—াণায়াম। াণবায়ুেক আয় করবার জন াসােসর সংযম।<br />
পম—তাহার। মনেক বিহমুখ হেত না িদেয় অমুখ কের কান িজিনষ বাঝবার জন বারংবার আেলাচনা।<br />
ষ—ধারণা। কান এক িবষেয় মনেক একা করা।<br />
সম—ধান। কান এক িবষেয় মেনর অিবি িচা।<br />
অম—সমািধ। ােনর আেলাক লাভ করাই আমােদর সকল সাধনার ল।<br />
যম ও িনয়ম সারা জীবন ধের আমােদর অভাস করেত হেব। জঁাক যমন একটা ঘাস দৃঢ়ভােব না ধরা পয আর একটা ছেড়<br />
দয় না, তমিন একিট সাধন ছাড়বার আেগ অপরিট বশ কের বাঝা এবং অভাস করা চাই।<br />
আজেকর আেলাচ িবষয়—াণায়াম অথাৎ ােণর িনয়মন। রাজেযােগর সাধনায় াণবায়ু িচভূ িমর মধ িদেয় আমােদর<br />
আধািক রােজ িনেয় যায়। াণবায়ু বা াসাস হে সম দহ-যের িনয়ামক মূল চ (Fly-wheel)। াণ থেম<br />
ফু সফু েস, ফু সফু স থেক দেয়, দয় থেক র-বােহ, সখান থেক মিে, সব শেষ মি থেক মেন কাজ কের।<br />
ইা-শি বাহ সংেবদন উৎপ করেত পাের, বাহ সংেবদনও ইা-শি জািগেয় তু লেত পাের। আমােদর ইা দুবল; আমরা<br />
এতই ব য, ইার যথাথ শিেক আমরা উপলি কির না। আমােদর অিধকাংশ কােযর রণা আেস বাইের থেক;<br />
বিহঃকৃ িত আমােদর অেরর সামভাব ন কের, িক আমরা তার সামভাব ন কিরেত পাির না (যটা আমােদর পারা<br />
উিচত)। িক এ-সবই ভু ল, কৃ তপে অিধকতর শি রেয়েছ আমােদর ভতের।<br />
যঁারা িনেজেদর অেরর িচারাজ জয় কেরেছন, তঁারাই বড় বড় সাধু ও আচায, তঁােদর কথার শিও তাই এত বশী। উ<br />
দুেগ আব কান মীেক তঁার ী বের-পাকা, মধু, রশেমর সুেতা, দিড় ও কািছ িদেয় উার কেরিছেলন—এই পেকর৩<br />
সাহােয সুরভােব দখােনা হেয়েছ—ােণর িনয়মন থেক িক কের েম েম মেনারাজ জয় করা যায়। াণায়াম-প<br />
রশমসুেতার সাহােযই একটার পর একটা শি আয় কের আমরা একাতা-প রু ধরব, আর সই রুর সাহােয দহ-<br />
কারাগার থেক িনৃ িত পেয় কৃ ত মুি লাভ ক’রব। মুি লাভ কের তার সাধনিল আমরা ছেড় িদেত পাির।<br />
াণায়ােমর অ িতনিটঃ ১মঃ পূরক—াসহণ। ২য়ঃ কু ক—াসেরাধ। ৩য়ঃ রচক—াসতাগ।<br />
দুিট শি-বাহ মিের িভতর িদেয় এেস মদ বেয় তার শষভােগ পররেক অিতম কের আবার মিে িফের যায়।<br />
বাহ-দুিটর একিটর নাম সূয (িপলা), এিট মিের দিণাধ থেক বিরেয় মদের বঁািদেক মিের িঠক িনে একবার<br />
পররেক অিতম কের, আবার মর নীেচ চার (৪)-এর অেধেকর মত আকাের আর একবার পররেক অিতম কের<br />
যায়।<br />
অন বাহিটর নাম চ (ঈড়া), এর গিত িপলার িঠক উলেটা এবং ৪-এর আকার সূণ কের। দখেত চার (৪)-এর মত<br />
হেলও এর নীেচর িদকটা উপেরর িদেকর চেয় অেনকটা লা। এই দুেটা বাহ িদনরাি বইেছ, আর িবিভ কে যােক<br />
আমরা ‘চ’ (plexuses) বিল, এরা াণশি সয় কের, িক তা আমরা ায় জানেত পাির না। একাতার ারা এই<br />
শিসমূহ এবং সম শরীের তােদর িয়া আমরা অনুভব করেত পাির। এই ‘সূয-ও চ’-এর বাহ াসােসর সে খুব<br />
ঘিনভােব জিড়ত, তাই াসাস িনয়িত কের আমরা সম দহটােক িনয়িত করেত পাির।<br />
89
কঠ-উপিনষেদ দহেক রথ, মনেক লাগাম, বুিেক সারিথ, ইিয়িলেক ঘাড়া এবং ইিয়েভাগ িবষয়িলেক রাার সে<br />
তু লনা করা হেয়েছ। রথী আা ও সারিথ বুি সই রেথ বেস আেছন। সারিথ যিদ বুিপ ঘাড়ােক সংযত করেত না পাের, তা<br />
হেল কখনও লে পঁৗছেত পারেব না, দু ঘাড়ার মত ইিয়িল রথেক যখােন খুশী টেন িনেয় িগেয় রথীেক ংস কেরও<br />
ফলেত পাের। িক এই দুিট শি-বাহ (ঈড়া ও িপলা) দু অেক দমন করবার জন সারিথর হােত লাগােমর মত; এ দুিট<br />
(লাগাম) আয়ে রেখ সারিথ ওিলেক (অ) িনয়ণ করেব। নীিতপরায়ণ হবার শি আমােদর লাভ করেত হেব, তা না হেল<br />
আমােদর কমিলেক আমরা িকছুেতই িনয়িত করেত পারব না। নীিতিশািল িক কের কেম পিরণত করেত পারা যায়, যাগ<br />
সই িশা দয়। নীিতপরায়ণ হওয়াই যােগর উেশ। জগেতর বড় বড় আচাযমােই যাগী িছেলন এবং েতক<br />
শিবাহেক তঁারা সূণেপ বেশ এেনিছেলন। এই বাহ-দুিটেক যাগীরা মর িনভােগ (মূলাধাের) সংযত কের<br />
মদের ভতর িদেয় চািলত কেরন, আর তখনই তা ান-বােহ পিরণত হয়, এ ধু যাগীর মেধই বতমান।<br />
াণায়াম সে িতীয় সাধন-ণালী—সকেলর পে এক রকম নয়। াণায়াম—একটা ছের তােল তােল িনয়িমতভােব<br />
করেত হেব এবং তা করবার সহজ উপায় হে গণনা করা, তেব সটা এেকবাের যের মত হেয় পেড়, তাই গণনার িনধািরত<br />
সংখায় আমরা পিব ‘ওঁ’কার ম জপ কির।<br />
এই াণায়ােম অু ারা দিণ নাসা ব কের চারবার ‘ওঁ’ জপ করেত করেত বাম নাসায় ধীের ধীের াস িনেত হয়।<br />
তারপর বাম নােক তজনী রেখ দুিট নাসাই ব কর, মাথািটেক বুেকর উপর অবনিমত রেখ মেন মেন আটবার ‘ওঁ’ জপ<br />
করেত করেত াস রাধ কের রাখ।<br />
তারপর মাথা ফর সাজা কের দিণ নাসা থেক অু উিঠেয় িনেয় মেন মেন চারবার ‘ওঁ’ জপ করেত করেত ধীের ধীের াস<br />
ফল।<br />
যখন াস ফলা শষ হেয় যােব, তখন ফু সফু স থেক সম বাতাস বর কের দবার জন তলেপট সু িচত করেব। তারপর বাম<br />
নাসা ব কের চারবার ‘ওঁ’ জপ করেত করেত দিণ নাসা িদেয় ধীের ধীের াস িনেত হেব।<br />
তারপর অু িদেয় দিণ নাসা ব কের মাথা অবনিমত রেখ াস রাধ কের আটবার ‘ওঁ’ জপ করেব। তারপর আবার মাথা<br />
সাজা কের বাম নাসা খুেল িদেয় চারবার ‘ওঁ’জপ করেত করেত াস তাগ করেব। সই সময় আেগর মত তলেপট সু িচত<br />
করা চাই।<br />
যখনই বসেব, এইরকম দুবার করেব, অথাৎ দিণ নাসায় দুবার ও বাম নাসায় দুবার—মাট চারবার াণায়াম করেব। বসবার<br />
আেগ াথনা কের িনেল ভাল হয়।<br />
এক সাহ ধের এইরকম অভাস েয়াজন। তারপর ধীের ধীের াণায়ােমর সংখা বািড়েয় দাও; সে সে জেপর (াস-হণ,<br />
রাধ ও তােগর) সংখাও সই অনুপােত বাড়ােত হেব, অথাৎ যিদ ছ-বার াণায়াম কর, তা হেল াস নবার সময় ছ-বার,<br />
িনাস ফলবার সময় ছ-বার ও কু েকর সময় বােরা বার ‘ওঁ’ জপ করেত হেব। এই াণায়াম-অভােসর ারা আমরা আরও<br />
বশী পিব, িনমল ও আধািকভােব পূণ হেবা। িবপেথ চািলত হেয়া না; কান শি (িসাই) চও না। মই একমা শি,<br />
যা িচরকাল থােক এবং উেরার বৃি পায়। যারা রাজেযােগর পেথ ভগবােনর কােছ আসেত চায়—তােদর মানিসক, শারীিরক,<br />
নিতক ও আধািক িদক িদেয় শ সবল হেত হেব। িতিট পা ফলেব আেলািকত পেথ।<br />
লের মেধ একজন বলেত পাের, ‘এই সংসার অিতম কের আিম ভগবােনর কােছ পঁৗছব।’ সেতর সুখীন হেত পাের,<br />
এমন লাক খুব কম, িক তবু কান-িকছু করেত গেল সেতর জন আমােদর মরেতও ত থাকেত হেব।<br />
90
তৃ তীয় পাঠ<br />
কু িলনী। আােক জড় বেল জানেল চলেব না, তার যথাথ প জানেত হেব। আমরা আােক দহ বেল ভাবিছ, িক এেক<br />
ইিয় ও িচা থেক পৃথ কের ফলেত হেব; তেবই আমরা উপলি করেত পারেবা য, আমরা অমৃতপ। পিরবতন মােনই<br />
কাযকারেণর তভাব; আর যা িকছু পিরবতনশীল, তাই নর। সুতরাং দহ বা মন অিবনাশী; কারণ তার উপর িয়া করেত<br />
পাের, এমন আর িকছু নই।<br />
আমরা সত-প হেয় যাই না, িচরকালই আমরা সই সতপ। িক য অােনর অবন আমােদর কাছ থেক সতেক<br />
লুিকেয় রেখেছ, তা সিরেয় িদেত হেব। দহ হে িচার বাহ বগত প। সূয (িপলা) চের (ঈড়া) গিত দেহর সবাংেশ<br />
শিসার করেছ; অবিশ শি মদের (সুষুার) অগত িবিভ চে—সাধারণ ভাষায় ায়ুেকে সিত থােক। এই<br />
গিতিল মৃতেদেহ দখা যায় না, কবল সু সবল শরীেরই থােক।<br />
যাগীর এই সুিবধা—িতিন য ধু এিল অনুভব কেরন তা নয়, সত সতই এিল দখেতও পান। এিল াণব, জািতময়;<br />
চিলও িঠক তাই।<br />
কায সাধারণতঃ চতন ও অেচতন—এই দু কার। যাগীেদর আর এক কার কম আেছ, সিট অিতেচতন; এিটই হে<br />
সবেদেশ সবকােল সম আধািক ােনর মূল উৎস। সহজাত ােনর মিবকাশই আমােদর পূণতার িদেক িনেয় যায়।<br />
অিতেচতন অবায় কান ভু ল হয় না; িক সহজাত ান পূণতা া হেলও তা িনছক যািক, কারণ এ ের সান িয়া<br />
থােক না। এেক ‘রণা’ বলা হেয় থােক। িক যাগীরা বেলন, ‘এই শি েতক মানুেষরই মেধ আেছ’, কাল সকেলই এই<br />
শির অিধকারী হেব।<br />
চ ও সূেযর (ঈড়া ও িপলা) গিতেক একটা নতু ন িদেক িনেয় যেত হেব, অথাৎ মদের মধ িদেয় তােদর জন একটা<br />
নতু ন পথ খুেল িদেত হেব। যখন এই ‘সুষুা’-পথ িদেয় তােদর গিত সহার পয পঁৗছেব, তখন িকছুেণর জন আমােদর<br />
দহান একবাের চেল যােব।<br />
মদের িনেদেশ য ‘মূলাধার-চ’ আেছ, তা খুব পূণ। এই ানিট হে জনন-শিবীেজর আধার। একিট<br />
িেকাণ-মেল একিট ছাট সাপ কু লী পািকেয় আেছ—যাগীরা এই তীেক এেক কাশ কেরেছন। এই িনিত সপই<br />
কু িলনী, এর ঘুম ভাঙােনাই হে রাজেযােগর একিটমা ল।<br />
পাশব কায থেক য যৗনশি উিত হয়, তােক ঊিদেক মানবশরীের মহািবদুদাধার মিে রণ করেত পারেল সখােন<br />
সিত হেয় তা ‘ওজঃ’ বা আধািক শিেত পিরণত হয়। সকল সৎ িচা, সকল াথনা ঐ পশির িকছুটা ওজঃশিেত<br />
পিরণত কের আমােদর আধািক শিলােভ সাহায কের। এই ‘ওজ’ হে মানুেষর মনুষ, একমা মনুষশরীেরই এই<br />
শি সয় করা সব। যঁার ভতের সম পাশব যৗনশি ওজঃশিেত পিরণত হেয় গেছ, িতিন একজন দবতা। তঁার কথায়<br />
অেমাঘ শি, তঁার কথায় জগৎ নবজীবন লাভ কের।<br />
যাগীরা মেন কনা কেরন য, এই কু িলনী সপ সুষুা-পেথ ের ের চের পর চ ভদ কের সহাের উপিনত হয়।<br />
মনুষশরীেরর শি যৗনশি য পয না ওজঃশিেত পিরণত হয়, স পয নারী বা পুষ কউই িঠক িঠক আধািক<br />
জীবন লাভ করেত পাের না।<br />
কান শিই সৃি করা যায় না; তেব তােক ধু ঈিত পেথ চািলত করা যেত পাের। অতএব য িবরাট শি এখনই আমােদর<br />
অিধকাের আেছ, তােক আয় করেত িশেখ, বল ইাশির ারা ঐ শিেক পাশব হেত না িদেয় আধািক কের তু লেত<br />
হেব। এইভােব ই বাঝা যাে, পিবতাই সবকার ধম ও নীিতর িভি। িবেশষতঃ রাজেযােগ কায়মেনাবাক সূণ<br />
পিবতা অপিরহায; িববািহত বা অিববািহত—উভেয়র পে একই িনয়ম। দেহর সবােপা শিশালী বর য অপচয় কের,<br />
স কখনও আধািক জীবন লাভ করেত পারেব না।<br />
ইিতহাস আমােদর িশা দয়, সবযুেগর বড় বড় সতা বিগণ হয় সাধুসাসী, না হয় তঁারা িববািহত জীবন তাগ কেরেছন।<br />
যঁােদর জীবন পিব, কবল তঁারাই ভগবােনর দশন পান।<br />
াণায়ােমর পূেব ঐ িেকাণ-মলেক ধােন দখবার চা কর। চাখ ব কের এর ছিব মেন মেন েপ কনা করেব।<br />
ভােবা, এর চারপােশ আেনর িশখা, আর তার মাঝখােন কু লীকৃ ত সপ ঘুিমেয় রেয়েছ। ধােন যখন এই কু িলনীশি<br />
ভােব দখেত পােব, তখন কনায় তােক মদের মূলাধাের াপন কর; কু ক-কােল াস রাখার সময় (সু)<br />
কু িলনীেক জাগাবার জেন ঐ বায়ু সবেল তার মেক িনেপ করেব। যার কনা-শি যত বশী, স তত শী ফল পায়,<br />
আর তার কু িলনীও তত শী জােগন। যতিদন িতিন না জােগন, ততিদন কনা কর—িতিন জেগেছন। আর ঈড়া ও িপলার<br />
গিত অনুভব করবার চা কর, জার কের তােদর সুষুা-পেথ চালােত সেচ হও। এেত কাজ খুব তাড়াতািড় হেব।<br />
91
চতু থ পাঠ<br />
মনেক সংযত করবার পূেব মনেক জানেত হেব।<br />
চল মনেক সংযত কের িবষয় থেক টেন এেন একটা ভােব ির কের রাখেত হেব। বারবার এইরকম করেত হেব।<br />
ইাশি ারা মনেক সংযত কের, কের ভগবােনর মিহমা িচা কর।<br />
মনেক সংযত করবার সব চেয় সাজা উপায় চু প কের বেস িকছুেণর জন মনেক ছেড় দওয়া, যখােন স ভেস যেত চায়<br />
যাক—দৃঢ়ভােব িচা করেব, ‘আিম া, সাী; বেস বেস মেনর ভাসােডাবা—ভেস-যাওয়া দখিছ। মন আিম নয়!’ তারপর<br />
মনটােক দখ। ভােবা, মন থেক তু িম সূণেপ পৃথক। ভগবােনর সে িনেজেক অিভভােব িচা কর, জড়বর বা মেনর<br />
সে িনেজেক এক কের ফল না।<br />
কনা কর—মন যন তামার সুেখ সািরত একটা িনর দ, এবং য িচািল মেন উেঠ িমিলেয় যাে, সিল যন<br />
েদ বুবু উঠেছ আর তার বুেক লয় পাে। িচািলেক িনয়িত করবার কান চা কর না, কনার চে সিল কবল<br />
সাীর মত দেখ যাও—কমন কের তারা ভেস চেলেছ। একটা পুকু ের িঢল ছুঁড়েল যমন থেম খুব ঘন ঘন তর ওেঠ,<br />
তারপর তরের পিরিধ যত বেড় যায়, তর তত কেম আেস; তমিন মনেক ঐভােব ছেড় িদেল তার িচার পিরিধ যত বেড়<br />
যােব, মেনাবৃি তত কেম আসেব। িক আমরা এই ণালী উে িদেত চাই। থেম একটা িচার বড় বৃ থেক আর কের<br />
সটােক ছাট করেত করেত যখন মন একটা িবুেত আসেব, তখন তােক সখােন ির কের রাখেত হেব। এই ভাবিট ধারণা<br />
করঃ আিম মন নই; আিম দখিছ—আিম িচা করিছ, আিম আমার মেনর গিতিবিধ ল করিছ। এইরকম অভাস করেত<br />
করেত িনেজর সে মেনর য অিভভাব, তা িদন িদন কেম আসেব; শষ পয িনেজেক মন থেক সূণেপ পৃথ কের<br />
ফলেত পারেব, এবং িঠক িঠক বুঝেত পারেব, মন তামার থেক পৃথ।<br />
এটা যখন হেয় যােব, তখন মন তামার চাকর, তােক তু িম ইামত িনয়িত করেত পারেব। যাগী হওয়ার থম র—<br />
ইিয়িলেক অিতম করা; আর যখন মনেক জয় করা হেয় গেছ, তখন সাধক সেবা ের পঁৗেছ গেছ।<br />
যতদূর সব একলা থাকেব। আসন নািত-উ হওয়া উিচত; থেম কু শাসন, তারপর মৃগচম, তারপর রশম বা পব িবছােব।<br />
হলান দবার িকছু না থাকাই ভাল, আ◌ার আসন যন দৃঢ় হয়।<br />
সবকার িচা তাগ কের মনেক খািল কের ফল; যখনই কান িচা মেন উঠেব, তখনই তােক দূর কের দেব। এই কাজ<br />
স করেত গেল জড় বেক ও আমােদর দহেক অিতম কের যেত হেব। বািবকপে মানুেষর সম জীবনই ঐ<br />
অবা আনবার একিট অিবরাম চা।<br />
িচািল ছিব, ওিল আমরা সৃি কির না। েতক িনর বা শের িনজ অথ আেছ; আমােদর কৃ িতর সে এিল জিড়ত।<br />
আমােদর আদশ হেন ভগবা। তঁােকই ধান কর। আমরা াতােক জানেত পাির না, কারণ আমােদর পই য িতিন।<br />
অভ দিখ বেলই অনেথর সৃি আমরা িনেজরাই কির। আমরা িভতের যা, বাইের তাই দিখ, কন না জগৎটা আমােদর<br />
আয়নার মত। এই দহটা আমােদর সৃি একখািন ছাট আয়না, কৃ তপে সারা িবই হে আমােদর শরীর। সবদা এই িচা<br />
করেত হেব, তেবই বুঝেত পারেবা—আমরা মির না বা কােকও আঘাত করেত পাির না, কারণ যােক আঘাত করব সও য<br />
আিমই। আমােদর জ নই, মৃতু ও নই; আমােদর কতব ধু সকলেক ভালেবেস যাওয়া।<br />
‘এই িবজগৎ আমার শরীর; সম া, সম আন আমারই; কারণ সবই য িবের ভতর।’ বল, ‘আিম এই িবজগৎ।’<br />
অবেশেষ বুঝেত পাির—যা িকছু কমবাপার, সবই আমােদর থেক আয়নায় িতফিলত হে।<br />
যিদও মেন হে, আমরা ছাট তরের মত, আমােদর সকল পােত এক অখ সমু, এবং আমরা সকেলই তার সে<br />
িমিলত। সমু ছাড়া তর একা থাকেত পাের না।<br />
িঠকভােব িনেয়ািজত হেল কনা আমােদর পরম বু র কাজ কের। কনা যুির রাজ ছািড়েয় যায়, এবং একমা কনার<br />
আেলাই আমােদর সব িনেয় যেত পাের।<br />
রণা আমােদর ভতর থেক ওেঠ, তাই িনজ িনজ উতর শি ারা আমােদর িনেজেদর অনুািণত করেত হেব।<br />
92
পম পাঠ<br />
তাহার ও ধারণা। কৃ বেলেছন, ‘য য-পথ িদেয়ই সান কক, সকেলই আমার কােছ পঁৗছেব—সকেলই আমার<br />
কােছ পঁৗছেব।’ ৪ তাহার হে মনেক িটেয় এেন ঈিত বেত কীভূ ত করবার চা। এর থম ধাপ—মনেক ছেড়<br />
িদেয় তার উপর নজর রাখা এবং দখা—মন িক ভােব। যখনই কান িচার উপর িবেশষ নজর দেব, অমিন স িচা ব হেয়<br />
যােব; িক িচািলেক জার কের ব করবার চা ক’রা না, কবল সাী হেয় দেখ যাও। মন তা আর আা নয়, মন<br />
হে জেড়র একটু সূ অবামা। ায়ুশি িদেয় এেক আয় কের িনেজেদর উেশ সাধেনর জন মনেক কােজ লাগােনার<br />
উপায় িশেখ িনেত পাির।<br />
দহ হে মেনর (বিভােবর) বিহঃকাশ। িক আমরা আা, দহ-মেনর অতীত; আমরা অন, অপিরবতনীয় সািপ<br />
আা। দহটা িচারই ঘনীভূ ত প।<br />
যখন বাম নাসা িদেয় িনঃাস পড়েব তখন িবােমর সময়, যখন দিণ নাসা িদেয় পড়েব তখন কােজর সময়, যখন দুই নাসা<br />
িদেয়ই পড়েব তখন ধােনর সময়। যখন দহ-মন শা হেয় আসেব আর দুই নাসা িদেয়ই সমানভােব িনঃাস পড়েব, তখন<br />
বুঝেত হেব িঠক িঠক ধােনর অবা হেয়েছ। থেমই জার কের মনেক একা করবার চা কের কান লাভ নই। িচার<br />
িনয়ণ আপিনই হেব।<br />
অু ও অনািমকার সাহােয বিদন এই াণায়াম অভাস করবার পর, কবল িচার মধ িদেয় ইাশির ারাই ঐরকম করা<br />
যেত পাের।<br />
াণায়ােমর এইবার একটু পিরবতন দরকার। য-সব সাধক ইম পেয়েছ, তারা রচক ও পূরেকর সময় ‘ওঁ’কােরর পিরবেত<br />
ইম এবং কু েকর সময় ‘ঁ’ ম জপ করেব।<br />
কু েকর সময় যখন ‘ঁ’ ম জপ করেব, তখন মেন মেন কনা করেব, সই ধৃত িনঃাস পুনঃপুনঃ কু িলনীর মাথায় আঘাত<br />
করেছ এবং তার ারা িতিন যন জাগিরত হেন। ধু ঈেরর সে িনেজেক অিভ মেন কর। ধান করবার িকছুণ পের<br />
আমরা বুঝেত পারব য, িচািল আসেছ; িক কের িচািল উঠেছ আর আমরা িক-ই বা িচা করেত যাি, তাও বুঝেত<br />
পারব। জাত অবায় যমন আমরা তািকেয় দখেত পাই য, একটা লাক আসেছ, এও অেনকটা তমিন। যখন আমরা মন<br />
থেক আােক পৃথ করেত পারেবা, যখন আমরা বুঝেত পারব য, আমরা ও আমােদর িচা সূণ আলাদা িজিনষ, তখনই<br />
আমরা ঐ অবায় পঁৗেছিছ। িচািল যন তামােক পেয় না বেস; সবদা তােদর পাশ কাটােব, তা হেলই তারা আপিন িবলীন<br />
হেয় যােব।<br />
সৎ িচািল অনুসরণ কর; তােদর সে সে যাও। যখন তারা িিমত হেয় যােব, তখন সবশিমা ভগবােনর চরণ দখেত<br />
পােব। এই হে অিতেচতন অবা। ভাব যখন িিমত হেয় আসেব, তখন তার অনুসরণ কর, আর সে সে তু িমও িবলীন<br />
হেয় যাও।<br />
দুিত হে অেজািতর তীক, যাগী তা দখেত পান। কখনও কখনও এমন একখািন মুখ আমরা দখেত পাই, তা যন<br />
জািত িদেয় ঘরা, তার মেধ আমরা চির পাঠ কের িনভু ল িসা করেত পাির। ভাবচে হয়েতা ইমূিত আমােদর সামেন<br />
আসেত পােরন, সহেজই তঁােক তীকেপ হণ কের আমরা মনেক সূণেপ একা করেত পাির।<br />
যিদও আমরা সকল ইিয় ারাই কনা করেত পাির, তথািপ চাখ িদেয়ই বশীর ভাগ কনা কির। এমন িক, কনা পয<br />
অেধক জড়। আর এক ভােব বলেত গেল বলা যায় য, মানিসক িচ ছাড়া িচাই করা যায় না। পরা িচা কের বেল বাধ<br />
হয়, িক তােদর যখন ভাষা নই, তখন মেন হয়—ভাব ও তীেকর মেধ কান িবেশষ অেদ স নই।<br />
যােগর সময় কনােক ধের রাখবার চা করেব, িক সাবধান, তা যন পিব হয়। আমােদর েতেকরই কনাশির<br />
বিশ আেছ; তামার পে য পথ খুব াভািবক, তাই অনুসরণ কর; সটাই তামার পে সব চেয় সাজা হেব।<br />
পূব পূব সব জের কেমর শষ ফল আমােদর এই বতমান জীবন। বৗেরা বেলন, ‘এক দীপ থেক আর এক দীপ েল<br />
ওেঠ।’ দীপ আলাদা, িক আেলা সই একই।<br />
সবদা ফু ও সাহসী থাকেব, রাজ ান করেব; ধয, পিবতা, অধবসায়—এই সব থাকেল তেব িঠক িঠক যাগী হেত<br />
পারেব। কখনও তাড়াতািড় কর না। অেলৗিকক শি এেল মেন করেব ওিল িবপথ; তারা যন তামায় লু কের আসল পথ<br />
থেক সিরেয় িনেয় না যায়। তােদর দূের সিরেয় িদেয় তামার য একমা ল—ভগবা, তঁােকই ধের থাকেব। কবল সই<br />
িচরনেক খঁাজ, যঁার সান পেল আমােদর িচরিবাম লাভ হয়। পূণ লাভ করবার পর আর িকছুই কাম থােক না, যার জন<br />
চা করেত হেব; তখন আমরা িচরমু—সাপ।<br />
93
সৎপ, িচৎপ, আনপ।<br />
94
ষ পাঠ<br />
সিবক ও সুষুা। সুষুার ধান করা িবেশষ েয়াজন। ভাব-চে কখনও এর দশন পেয় যেত পার, এিটই সবেচেয় ভাল<br />
উপায়। ঐভােব দশন পেল বণ তার ধান করেব। সুষুা একিট অিত সূ, জািতময়, সূাকার, াণময় পথ—মদের<br />
মধ িদেয় চেলেছ, মুির এই পথ িদেয়ই কু িলনীেক ওপের তু লেত হেব।<br />
যাগীর ভাষায় সুষুার দুিট া দুিট পে; নীেচর পিট কু িলনীর িেকাণেক িঘের আেছ, আর উপেরর পিট রে<br />
সহারেক িঘের আেছ। এ-দুিটর মাঝখােন আরও পঁাচিট ৫ প আেছ।<br />
উপেরর িদক থেক িনের র বা অবািল, চ বা পের নামঃ<br />
সম—সহার—মেক।<br />
ষ—আাচ—েয়র মেধ।<br />
পম—িব—কে।<br />
চতু থ—অনাহত—বে বা দেয়।<br />
তৃ তীয়—মিনপুর—নািভেদেশ।<br />
িতীয়—ািধান—উদর-িনে। ৬<br />
থম—মূলাধার—মদের িনে।<br />
থেম কু িলনীেক জাগােত হেব, তারপর একিটর পর একিট প ভদ কের ওপের তু লেত হেব, য-পয না মিে পঁৗছােনা<br />
যায়। েতক অবা বা ভূ িম হে মেনর নতু ন নতু ন র।<br />
95
রাজেযাগ<br />
96
ভূ িমকা<br />
রাজেযাগ<br />
(অথবা অঃকৃ িত—জয়)<br />
আা মােই অব ।<br />
বাহ ও অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরয়া আার এই ভাব ব করাই জীবেনর চরম ল।<br />
কম, উপাসনা, মনঃসংযম অথবা ান—ইহােদর মেধ এক, একািধক বা সকল উপােয়র ারা িনেজর ভাব ব কর ও মু<br />
হও।<br />
ইহাই ধেমর পূণা। মতবাদ, অনুান-পিত, শা, মির বা অন বাহ িয়াকলাপ উহার গৗণ অত মা।<br />
ভূ িমকা<br />
ইিতহােসর ার হইেত মনুষসমােজ বিবধ অেলৗিকক ঘটনার উেখ পাওয়া যায়। বতমান কােলও য-সকল সমাজ<br />
আধুিনক িবােনর পূণােলােক বাস কিরেতেছ, তাহােদর মেধও এইপ ঘটনা সাদানকারী মানুেষর অভাব নাই। এইপ<br />
মােণর অিধকাংশই িবােসর অেযাগ, কারণ য বিগেণর িনকট হইেত এই-সকল মাণ পাওয়া যায়, তাহােদর অেনেকই<br />
অ কু সংারা বা তারক। অেনক েই তথাকিথত অেলৗিকক ঘটনািল অনুকরণমা। িক ঐিল িকেসর<br />
অনুকরণ? যথাথ অনুসান না কিরয়া কান কথা এেকবাের উড়াইয়া দওয়া অকপট বািনক মেনর পিরচয় নয়। যাহারা<br />
ভাসাভাসা বািনক, তাহারা মেনারােজর নানাকার অেলৗিকক বাপার-পররা বাখা কিরেত অসমথ হইয়া সিলর<br />
অিই এেকবাের অীকার কিরেত চা কের। অতএব য-সকল বির িবাস—মঘেলােকর ঊে কান পুষিবেশষ<br />
অথবা দবতাগণ তাহােদর াথনা পূণ কেরন অথবা তাহােদর াথনায় াকৃ িতক িনয়েমর বিতম কেরন, তাহােদর অেপা<br />
পূেবা বািনকগণ অিধকতর দাষী। কারণ শেষােরা বরং অতা বা বালকােলর মপূণ িশাণালীর দাহাই িদেত<br />
পাের, এই িশা তাহািদগেক এইপ দবতােদর উপর িনভর কিরেত িশখাইয়ােছ, এই িনভরতা এখন তাহােদর অবনত<br />
ভােবর অীভূ ত হইয়া পিড়য়ােছ; িক পূেবা বিিদেগর দাহাই িদবার িকছুই নাই।<br />
সহ সহ বৎসর ধিরয়া লােক এইপ অেলৗিকক ঘটনাবলী পযেবণ কিরয়ােছ, উহার িবষেয় িবেশষেপ িচা কিরয়ােছ<br />
এবং পের উহার িভতর হইেত কতকিল সাধারণ ত বািহর কিরয়ােছ; এমন িক মানুেষর ধমবৃির িভিভূ িম পয<br />
িবেশষেপ ত ত কিরয়া িবচার করা হইয়ােছ। এই সমুদয় িচা ও িবচােরর ফল এই রাজেযাগ-প িবান। য-সকল ঘটনা<br />
বাখা করা দুহ, কতকিল আধুিনক বািনেকর অমাজনীয় ধারা অবলন কিরয়া রাজেযাগ সিলর অি অীকার কের<br />
না, বরং ধীরভােব অথচ সু ভাষায় কু সংারা বিগণেক বেল য অেলৗিকক ঘটনা, াথনার উর, িবােসর শি—<br />
এিল যিদও সত, িক মেঘর ওপাের অবিত কান দবতা ারা এ-সকল বাপার সংসািধত হয়—এইপ কু সংারপূণ<br />
বাখা ারা ঐ ঘটনািল বুঝা যায় না। রাজেযাগ সম মানবজািতেক এই িশা দয় য, ান ও শির অন সমু আমােদর<br />
পােত রিহয়ােছ, েতক বি তাহারই এক একিট ু ণালী মা। ইহা আরও িশা দয়, সম অভাব ও বাসনা যমন<br />
মানুেষর অেরই রিহয়ােছ, তমিন মানুেষর িভতেরই ঐ অভাব মাচন কিরবার শিও রিহয়ােছ; যখন সখােন কান বাসনা,<br />
অভাব বা াথনা পূণ হয়, তখনই বুিঝেত হইেব এই অন শি-ভাার হইেতই এইসব াথনা পূণ হইেতেছ, কান অেলৗিকক<br />
পুেষর ারা নয়। অাকৃ ত পুেষর ধারণা মানুেষর িয়াশি িকছু পিরমােণ জাত কিরেত পাের বেট, িক ইহােত আবার<br />
আধািক অবনিতও হইয়া থােক। ইহার ফেল াধীনতা চিলয়া যায়, ভয় ও কু সংার আিসয়া দয় অিধকার কের ঐভাব শষ<br />
পয এই ভয়র িবােস পযবিসত হয় য—মানুষ ভাবতঃ দুবল। যাগী বেলন, অিতাকৃ ত বিলয়া িকছু নাই, তেব কৃ িতর<br />
ূল ও সূ িবিবধ কাশ বা প আেছ বেট। সূ কারণ, ূল কায। ূলেক সহেজই ইিয় ারা উপলি করা যায়, সূেক<br />
সপ করা যায় না। রাজেযাগ অভাস কিরেল সূতর অনুভূ িত অিজত হইেত থােক।<br />
ভারতবেষ যত বদানুগ দশনশা আেছ, তাহােদর সকেলরই এক ল—পূণতা লাভ কিরয়া আার মুি। ইহার উপায় যাগ।<br />
‘যাগ’ শ ববাপক। সাংখ ও বদা উভয় মতই কান-না-কান আকাের যােগর সমথন কের।<br />
বতমান ের আেলাচ িবষয় ‘রাজেযাগ’ নােম পিরিচত যাগ। রাজেযােগর শা ও সেবা ামািণক ‘পাতলসূ’। কান<br />
কান দাশিনক িবষেয় পতিলর সিহত মতেভদ হইেলও অনান দাশিনকগণ সকেলই কাযেে একবােক তঁাহার<br />
97
সাধনণালী অনুেমাদন কিরয়ােছন।<br />
এই পুেকর থমাংেশ, বতমান লখক িনউ ইয়েক কতকিল ছােক িশা িদবার জন য-সকল বৃ তা দন, সইিল<br />
িথত হইল। িতীয়াংেশ পতিলর সূিলর ভাবানুবাদ ও সে সে একিট সংি বাখা দওয়া হইয়ােছ। যতদূর সাধ,<br />
পািরভািষক শ ববহার না কিরবার ও কেথাপকথেনর সহজ ও সরল ভাষায় িলিখবার চা করা হইয়ােছ। থমাংেশ<br />
সাধনািথগেণর জন কতকিল সরল ও িবেশষ উপেদশ দওয়া হইয়ােছ; িক তঁাহােদর সকলেকই িবেশষ কিরয়া সাবধান<br />
কিরয়া দওয়া যাইেতেছ য, যােগর কান কান সামান অ বতীত, িনরাপেদ যাগিশা কিরেত হইেল র সাাৎ<br />
সংেশ থাকা আবশক। যিদ কথাবাতার ছেল দ এই-সকল উপেদশ লােকর মেন এই-সে আরও অিধক জািনবার<br />
ইা উেক কিরয়া িদেত পাের, তাহা হইেল র অভাব হইেব না।<br />
পাতল—দশন সাংখমেতর উপর ািপত, এই দুই মেত েভদ অিত সামান। দুিট ধান মত-িবিভতা এই—থমতঃ<br />
পতিল আিদ-প সণ ঈর ীকার কেরন, িক সাংেখরা কবল ায়-পূণতাা কান বি—যঁাহার উপর<br />
সামিয়কভােব কান কে জগেতর শাসনভার দ হয়, এইপ অথাৎ জন-ঈর মা ীকার কিরয়া থােকন। িতীয়তঃ<br />
যাগীরা মনেক আা বা ‘পুষ’-এর নায় সববাপী বিলয়া ীকার কিরয়া থােকন, সাংেখরা তাহা কেরন না।<br />
কার<br />
98
অবতরিণকা<br />
আমােদর সকল ানই অিভতার উপর িতিত। আনুমািনক ান, যখােন সামান (general) হইেত সামানতর বা সামান<br />
হইেত িবেশষ (particular) ােন উপনীত হই, তাহারও িভি—অিভতা। যিলেক িনিত-িবান ১ বেল, সিলর সততা<br />
লােক সহেজই বুিঝেত পাের, কারণ ঐিল েতেকর িবেশষ িবেশষ অিভতা শ কের। বািনক তামােক কান িবষয়<br />
িবাস কিরেত বিলেবন না, িতিন িনেজ কতকিল িবষয় ত অনুভব কিরয়ােছন ও সইিলর উপর িবচার কিরয়া<br />
কতকিল িসাে উপনীত হইয়ােছন; যখন িতিন আমািদগেক তঁাহার সই িসািল িবাস কিরেত বেলন, তখন িতিন<br />
কান এক সবজনীন অনুভূ িতর িনকটই আেবদন াপন কেরন। েতক িনিত-িবােনরই (exact science) একিট সাধারণ<br />
িভিভূ িম আেছ, উহা হইেত ল িসাসমূহ িঠক না ভু ল, তাহা আমরা সে সে বুিঝেত পাির। এখন এই—ধেমর এপ<br />
সাধারণ িভিভূ িম িকছু আেছ িকনা? ইহার উের আমােক ‘হঁা’ এবং ‘না’—দুই-ই বিলেত হইেব।<br />
পৃিথবীেত সচরাচর যভােব িশা দওয়া হয়, তাহােত বলা হয়—ধম কবল া ও িবােসর উপর ািপত, অিধকাংশ েলই<br />
উহা িভ িভ মেতর সমি মা। এইজনই দিখেত পাই, সব ধমই পরর িববাদ কিরেতেছ। এই মতিল আবার িবােসর<br />
উপর ািপত; একজন বিলেলন, মেঘর উপর এক মহা পুষ বিসয়া আেছন, িতিনই সম জগৎ শাসন কিরেতেছন; বা<br />
আমােক তঁাহার কথার উপর িনভর কিরয়াই উহা িবাস কিরেত বেলন। এইপ আমারও িনজ ভাব থািকেত পাের, আিম<br />
অপরেক তাহা িবাস কিরেত বিলেতিছ। যিদ তঁাহারা কান যুি চান, এই িবােসর কারণ িজাসা কেরন, আিম তঁাহািদগেক<br />
কানপ যুি দখাইেত পাির না। এইজনই আজকাল ধম ও দশনশাের সে অা দখা যায়। েতক িশিত বিই<br />
যন বিলেত চায়, ‘এই-সব ধম তা দখিছ কতকেলা মত মা, এেলার সতাসত-িবচােরর কান মানদ নই, যার যা খুশী<br />
স তাই চার করেত ব।’ এ-সব সেও ধমিবােসর এক সাবেভৗম মূলিভি আেছ—উহাই িবিভ দেশর িবিভ<br />
সদােয়র িবিভ মতবাদ ও সবিবধ িবিভ ধারণাসমূেহর িনয়ামক। ঐিলর িভি পয অনুসরণ কিরেল আমরা দিখেত পাই<br />
য, ঐিল সবজনীন অিভতা ও অনুভূ িতর উপর িতিত।<br />
থমতঃ পৃিথবীর িভ িভ ধমিল একটু িবেষণ কিরেল দিখেত পাওয়া যায় য, উহারা দুই ণীেত িবভ। কতকিলর<br />
শা বা আেছ, কতকিলর তাহা নাই। যিল শাের উপর ািপত, সিল সুদৃঢ়; উহােদর অনুগামীর সংখাও অিধক।<br />
শা-িভিহীন ধমসকল ায়ই লু, কতকিল নূতন হইয়ােছ বেট, িক খুব কম লাকই ঐিলর অনুগত। তথািপ উ সকল<br />
সদােয়ই মেতর এই ঐক দখা যায় য, উহােদর িশা িবেশষ বির ত অিভতার ফলপ। ীান তঁাহার ধেম,<br />
যীীে ও তঁাহার অবতারে, ঈর ও আার অিে এবং আার ভিবষৎ উিতর সাবনায় িবাস কিরেত বিলেবন। যিদ<br />
আিম তঁাহােক এই িবােসর কারণ িজাসা কির, িতিন বিলেবন—‘ইহা আমার িবাস।’ িক যিদ তু িম ীধেমর মূল উৎেস<br />
গমন কর, তাহা হইেল দিখেত পাইব য, উহাও ত অনুভূ িতর উপর ািপত। যীী বিলয়ােছন, ‘আিম ঈর দশন<br />
কিরয়ািছ।’ তঁাহার িশেষরাও বিলয়ািছেলন, ‘আমরা ঈরেক অনুভব কিরয়ািছ।’ এইপ আরও অেনেকর কথা না যায়।<br />
বৗধেমও এইপ; বুেদেবর তানুভূ িতর উপর এই ধম ািপত। িতিন কতকিল সত অনুভব কিরয়ািছেলন, সইিল<br />
দশন কিরয়ািছেলন, সই-সকল সেতর সংেশ আিসয়ািছেলন এবং সিলই জগেত চার কিরয়ািছেলন। িহুেদর সেও<br />
এইপ; তঁাহােদর শাে ঋিষ-নামেধয় কতাগণ বিলয়া িগয়ােছন, ‘আমরা কতকিল সত অনুভব কিরয়ািছ।’ তঁাহারা<br />
সইিলই জগেত চার কিরয়ািছেলন। অতএব বুঝা গল য জগেত সকল ধেমই ােনর সাবেভৗম ও সুদৃঢ় িভি—<br />
তানুভূ িতর উপর ািপত। সকল ধমাচাযই ঈরেক দশন কিরয়ািছেলন। তঁাহারা সকেলই আদশন কিরয়ািছেলন;<br />
সকেলই িনজ িনজ ভিবষৎ দিখয়ািছেলন—অন প অবগত হইয়ািছেলন। তঁাহারা যাহা দিখয়ািছেলন, তাহাই চার<br />
কিরয়া িগয়ােছন। তেব েভদ এইটু কু য, ায় সকল ধেমই—িবেশষতঃ ইদানীং—একিট অুত দাবী আমােদর সুেখ<br />
উপিত করা হয়, তাহা এইঃ বতমােন এই-সকল অনুভূ িত অসব। যঁাহারা ধেমর থম াপিয়তা, পের যঁাহােদর নােম সই ধম<br />
চিলত হয়, ধু এইপ কেয়কজন বির তানুভূ িত সব িছল। আজকাল আর এপ অনুভূ িত কাহারও হয় না, অতএব<br />
ধম এখন িবাস কিরয়াই লইেত হইেব—এ-কথা আিম সূণেপ অীকার কির। যিদ জগেত ােনর কান িবেশষ িবষেয়<br />
কহ কখন কান একিট অিভতা অজন কিরয়া থােকন, তাহা হইেল আমরা এই সাবেভৗম িসাে উপনীত হইেত পাির য,<br />
পূেবও কািট কািট বার ঐপ অিভতা লাভ কিরবার সাবনা িছল, পেরও অনকাল ধিরয়া বার বার ঐপ সাবনা থািকেব।<br />
একপতাই কৃ িতর কেঠার িনয়ম; একবার যাহা ঘিটয়ােছ তাহা পুনরায় ঘিটেত পাের।<br />
যাগ-িবদার আচাযগণ তাই বেলন, ‘ধম কবল পূবকালীন অনুভূ িতর উপর ািপত নয়, পর য়ং এই-সকল অনুভূ িতস<br />
না হইেল কহই ধািমক হইেত পাের না। য িবােনর ারা এই-সকল অনুভূ িত হয়, তাহার নাম ‘যাগ’।’ ধম যতিদন না<br />
অনুভূ ত হইেতেছ, ততিদন ধেমর কথা বলাই বৃথা। ভগবােনর নােম এত গেগাল, যু ও বাদানুবাদ কন? ভগবােনর নােম যত<br />
রপাত হইয়ােছ, অন কান িবষেয়র জন এত রপাত হয় নাই; কারণ সাধারণ মানুষ ধেমর মূল উৎেস যায় নাই। সকেলই<br />
পূবপুষগেণর কতকিল আচার অনুেমাদন কিরয়াই স িছল। তাহারা চািহত, অপেরও তাহাই কক। আা অনুভূ িত না<br />
কিরয়া, আা অথবা ঈর দশন না কিরয়া ‘ঈর আেছন’ বিলবার কী অিধকার মানুেষর আেছ? যিদ ঈর থােকন, তঁাহােক<br />
দশন কিরেত হইেব; যিদ আা বিলয়া িকছু থােক, তাহা উপলি কিরেত হইেব। নতু বা িবাস না করাই ভাল। ভ অেপা<br />
বাদী নািক ভাল। এক িদেক আজকালকার ‘িবা’ বিলয়া পিরিচত বিেদর মেনাভাব এই য, ধম, দশন ও<br />
99
পরমপুেষর অনুসান—সবই িনল। অপর িদেক যঁাহারা অধিশিত, তঁাহােদর মেনর ভাব এইপ বাধ হয় য, ধম-<br />
দশনািদর বািবক কান িভি নাই, তেব ঐিলর এই মা উপেযািগতা য, এিল জগেতর মল-সাধেনর বিল রণাশি<br />
—যিদ মানুষ ঈের িবাস কের, স সৎ ও নীিতপরায়ণ হইেত পাের এবং কতবিন নাগিরক হয়। যাহােদর এইপ ভাব,<br />
তাহািদগেক দাষ িদেত পাির না; কারণ তাহারা ধম সে যাহা িকছু িশা পায়, তাহা অসংল অঃসারশূন লাপ-বােকর<br />
মত অন শসমিেত িবাস মা। তাহািদগেক শের উপর িবাস কিরয়া থািকেত বলা হয়। তাহারা িক এপ িবাস<br />
কিরেত পাের? যিদ পািরত, তাহা হইেল মানব-কৃ িতর িত আমার িবুমা া থািকত না। মানুষ সত চায়, য়ং সত<br />
অনুভব কিরেত চায়; সতেক ধারণা কিরেত, সতেক সাাৎ কিরেত, অেরর অের অনুভব কিরেত চায়। ‘কবল তখনই<br />
সকল সেহ চিলয়া যায়, সব তেমাজাল িছ-িভ হইয়া যায়, সকল বতা সরল হইয়া যায়।’ ২ বদ এইপ ঘাষণা কেরনঃ<br />
‘হ অমৃেতর পুগণ, হ িদবধাম-িনবািসগণ, বণ কর—আিম এই অানাকার হইেত আেলােক যাইবার পথ পাইয়ািছ, িযিন<br />
সকল তমসার পাের, তঁাহােক জািনেত পািরেলই সখােন যাওয়া যায়—মুির আর কান উপায় নাই।’ ৩<br />
রাজেযাগ-িবােনর ল—এই সত লাভ কিরবার কৃ ত কাযকর ও সাধেনাপেযাগী বািনক ণালী মানব-সমে াপন<br />
করা। থমতঃ েতক িবােনরই িনজ পযেবণ-ণালী আেছ। তু িম যিদ জািতিব হইেত ইা কর, আর বিসয়া বিসয়া<br />
কবল ‘জািতষ, জািতষ’ বিলয়া চীৎকার কর, কখনই তু িম জািতষশাে অিধকারী হইেব না। রসায়নশা সেও ঐপ।<br />
এখােনও একিট িনিদ ণালী অনুসরণ কিরেত হইেব; পরীাগাের (laboratory) িগয়া িবিভ বািদ লইেত হইেব; ঐিল<br />
িমশাইয়া যৗিগক পদােথ পিরণত কিরেত হইেব, পের ঐিল লইয়া পরীা কিরেল তেব তু িম রসায়নিবৎ হইেত পািরেব। যিদ<br />
তু িম জািতিব হইেত চাও, তাহা হইেল তামােক মানমিের িগয়া দূরবীণ-যের সাহােয হ-ন পযেবণ কিরেত<br />
হইেব, তেব তু িম জািতিব হইেত পািরেব। েতক িবদারই এক-একিট িনিদ ণালী থাকা উিচত। আিম তামািদগেক শত<br />
সহ উপেদশ িদেত পাির, িক তামরা যিদ সাধনা না কর, তামরা কখনই ধািমক হইেত পািরেব না; সকল যুেগ সকল দেশই<br />
িনাম -ভাব ািনগণ এই সত চার কিরয়া িগয়ােছন। জগেতর িহতসাধন বতীত তঁাহােদর আর কান কামনা িছল না।<br />
তঁাহারা সকেলই বিলয়ােছন, ‘ইিয়গণ আমািদগেক য সত অনুভব করাইেত পাের, আমরা তাহা অেপা উতর সত লাভ<br />
কিরয়ািছ।’ তঁাহারা সকলেক সই সত পরীা কিরেত আান কেরন। তঁাহারা আমািদগেক একিট িনিদ সাধনণালী লইয়া<br />
আিরক সাধন কিরেত বেলন। এইভােব সাধনা কিরয়া যিদ আমরা এই উতর সত লাভ না কির, তখন আমরা বিলেত পাির,<br />
এই উতর সত সে যাহা বলা হয়, তাহা যথাথ নয়। িক তাহার পূেব এই-সকল উির সততা এেকবাের অীকার করা<br />
কানমেতই যুিযু নয়। অতএব আমােদর িনিদ সাধনণালী লইয়া িনাপূবক সাধন কিরেত হইেব, আেলাক িনয়ই<br />
আিসেব।<br />
কান ান লাভ কিরেত হইেল আমরা সামানীকরেণর সাহায লইয়া থািক; সামানীকরণ আবার পযেবেণর উপর িতিত।<br />
থেম আমরা ঘটনাবলী পযেবণ কির, পের সইিলেক সাধারণ সংার অভু কির, শেষ তাহা হইেত আমােদর িসা<br />
বা মূলনীিত উাবন কির। যতণ না মেনর িভতর িক হইেতেছ, তাহা ত কিরেত পাির, ততণ আমরা মন সে,<br />
মানুেষর অভরীণ কৃ িত সে, মানুেষর িচা সে িকছুই জািনেত পাির না। বাহ জগেতর বাপার পযেবণ করা<br />
অেপাকৃ ত সহজ, কারণ ঐ উেেশ ব যপািত আিবৃ ত হইয়ােছ, িক অজগেতর বাপার জািনেত সাহায কের, এমন<br />
কান য আমােদর নাই। তথািপ আমরা িনয় জািন য, কান িবদােক কৃ ত িবােন উীত কিরেত হইেল পযেবণ<br />
আবশক। িবেষণ বতীত িবান িনরথক ও িনল হইয়া িভিহীন অনুমানমাে পযবিসত হয়। এই কারেণই য অ কেয়ক<br />
জন মেনািবৎ পযেবণ কিরবার উপায় জািনয়ােছন, তঁাহারা বতীত আর সকেলই িচরকাল িনেজেদর মেধ বাদানুবাদ<br />
কিরেতেছন মা।<br />
রাজেযাগ-িবান থমতঃ মানুষেক তাহার িনেজর অভরীণ অবাসমূহ পযেবণ কিরবার উপায় দখাইয়া দয়। মনই ঐ<br />
পযেবেণর য। আমােদর িবষয়িবেশেষ অবিহত হইবার শিেক িঠক িঠক িনয়িমত কিরয়া অজগেতর িদেক পিরচািলত<br />
কিরেত পািরেলই উহা মনেক িবেষণ কিরয়া ফিলেব, এবং তাহার আেলােক আমরা িঠক িঠক বুিঝেত পািরব, আমােদর মেনর<br />
মেধ িক ঘিটেতেছ, মেনর শিসমূহ ইতেতািবি আেলাকরিসদৃশ। উহারা কীভূ ত হইেলই সব িকছু আেলািকত কের,<br />
ইহাই আমােদর ােনর একমা উপায়। িক বাহজগেত, িক অজগেত, সকেলই এই শি ববহার কিরেতেছ; তেব বািনক<br />
বিহজগেত য সূ পযেবণশি েয়াগ কেরন, মেনািবৎেক তাহাই মেনর উপর েয়াগ কিরেত হইেব। ইহােত অেনক<br />
অভাস েয়াজন। বালকাল হইেত আমরা কবল বািহেরর বেতই মেনািনেবশ কিরেত িশা পাইয়ািছ, অজগেতর বেত<br />
নয়। এই কারেণ আমােদর মেধ অিধকাংশই অযের পযেবণশি হারাইয়া ফিলয়ািছ। মনেক অমুখ করা, উহার বিহমুখী<br />
গিত িনবারণ করা—যাহােত মন িনেজর ভাব জািনেত পাের, িনেজেক িবেষণ কিরয়া দিখেত পাের, সজন উহার সমুদয়<br />
শি কীভূ ত কিরয়া িনেজর উপেরই েয়াগ করা অিত কিঠন কায। িক এ-িবষেয় বািনক থায় অসর হইেত হইেল<br />
ইহাই একমা উপায়।<br />
এইপ ােনর উপকািরতা িক? থমতঃ ানই ােনর সেবা পুরার। িতীয়তঃ ইহার উপকািরতাও আেছ; ইহা সম দুঃখ<br />
দূর কিরেব। যখন মানুষ িনেজর মন িবেষণ কিরেত কিরেত এমন এক বর সাাৎ পায়, যাহার কান কােল নাশ নাই—যাহা<br />
পতঃ িনতপূণ ও িনত, তখন আর তাহার দুঃখ থােক না, িনরান থােক না। ভয় ও অপূণ বাসনাই সকল দুঃেখর<br />
কারণ। পূেবা অবা লাভ কিরেল মানুষ বুিঝেত পািরেব, তাহার মৃতু নাই, সুতরাং তখন আর মৃতু ভয় থািকেব না। িনেজেক<br />
পূণ বিলয়া জািনেত পািরেল অসার বাসনা আর থােক না। পূেবা কারণেয়র অভাব হইেল আর কান দুঃখ থািকেব না,<br />
তৎপিরবেত এই দেহই পরমান লাভ হইেব।<br />
100
ানলােভর একমা উপায় একাতা। রসায়নিবৎ িনেজর পরীাগাের মেনর সমুদয় শি কীভূ ত কিরয়া—য সকল ব<br />
িতিন িবেষণ কিরেতেছন, সিলর উপর েয়াগ কেরন, এইপ ঐ-সকল রহস অবগত হন। জািতিব িনেজর মেনর সম<br />
শি এক কিরয়া দূরবীণ যের মধ িদয়া তাহা আকােশ েপ কেরন, আর অমিন সূয চ ন—সকেলই িনজ িনজ<br />
রহস তঁাহার িনকট ব কের। আিম য-িবষেয় এখন তামােদর িনকট বিলেতিছ, স-িবষেয় আিম যতই মেনািনেবশ কিরেত<br />
পািরব, ততই সই িবষেয় আেলাকপাত কিরেত পািরব। তামরা আমরা কথা িনেতছ; তামরাও যতই এ-িবষেয় মেনািনেবশ<br />
কিরেব, ততই আমার কথা ভােব ধারণা কিরেত পািরেব।<br />
মেনর একাতা-শি বিতেরেক আর িকেপ জগেত এই-সকল ান ল হইয়ােছ? কৃ িতর ারেদেশ আঘাত কিরেত<br />
জািনেল—িকভােব আঘাত কিরেত হয়, তাহা জানা থািকেল িবকৃ িত ীয় রহস উািটত কিরয়া িদবার জন ত। সই<br />
আঘােতর শি ও তীতা আেস একাতা হইেত। মনুষমেনর শির কান সীমা নাই; উহা যতই একা হয় ততই উহার শি<br />
একিট িবষেয়র উপর কীভূ ত হয় এবং ইহাই রহস।<br />
মনেক বিহিবষেয় ির করা অেপাকৃ ত সহজ। মন ভাবতই বিহমুখ; ধম, মেনািবান িকংবা দশনিবষেয় মন ির করা সহজ<br />
নয়, কারণ এেে াতা ও য় (বা িবষয়ী ও িবষয়) এক। এখােন ােনর িবষয় একিট অভরীণ ব, মনই এখােন ােনর<br />
িবষয়। মনেক পযেবণ করাই এখােন েয়াজন, আর মনই মনেক পযেবণ কিরেতেছ। আমরা জািন, মেনর এমন একিট<br />
মতা আেছ, যাহা ারা উহা িনেজর িভতরিট দিখেত পাের—উহােক অঃপযেবণশি বলা হয়। আিম তামােদর সিহত<br />
কথা কিহেতিছ; আবার ঐ সমেয়ই আিম যন আর একজন লাক—বািহের দঁাড়াইয়া রিহয়ািছ এবং যাহা কিরেতিছ, তাহা<br />
জািনেতিছ ও িনেতিছ। একই সমেয় তু িম কাজ কিরেতছ ও িচা কিরেতছ, আবার তামার মেনর আর এক অংশ যন বািহের<br />
দঁাড়াইয়া দিখেতেছ—তু িম িক িচা কিরেতছ। মেনর সমুদয় শি এক কিরয়া মেনর উপেরই েয়াগ কিরেত হইেব। সূেযর<br />
তী রির িনকট অিত অকার কাণিলও যমন তাহােদর তথ কাশ কিরয়া দয়, তমিন এই একা মন িনেজর অিত<br />
অরতম রহসিল কাশ কিরয়া িদেব। তখন আমরা িবােসর কৃ ত িভিেত উপনীত হইব, ইহাই কৃ ত ধম। তখনই<br />
আমরা অনুভব কিরব—আা আেছ িকনা, জীবন ণায়ী না অনকালবাপী, বুিঝব—জগেত ঈর বিলয়া কহ আেছন<br />
িকনা। সবই আমােদর সমে উািটত হইেব। রাজেযাগ আমািদগেক ইহাই িশা িদেত চায়। রাজেযােগর সকল িশার<br />
উেশ—িক ভােব মনেক একা করা যায়, তারপর িক ভােব মেনর গভীরতম েদশ আিবার করা যায়, শেষ মেনর িভতেরর<br />
ভাবিল হইেত িকভােব একটা সাধারণ ভােব আসা যায় এবং তাহা হইেত িনেজর একটা িসা করা যায়। এইজনই রাজেযাগ<br />
িজাসা কের না, ‘তামার ধম িক?’—তু িম আিক হও, নািক হও, য়ািদ হও, বৗ হও অথবা ীানই হও, তাহােত িকছুই<br />
আিসয়া যায় না। আমরা মানুষ—ইহাই যেথ। েতক মানুেষরই ধমত অনুসান কিরবার শি আেছ, অিধকারও আেছ।<br />
েতক বিরই সকল িবষেয় কারণ িজাসা কিরবার অিধকার আেছ, আর িনেজর িভতর হইেতই স ের উরও পাইেত<br />
পাের। তেব এজন একটু ক ীকার করা আবশক।<br />
তাহা হইেল এ-পয দিখলাম, এই রাজেযােগর আেলাচনায় কান কার িবােসর েয়াজন নাই। যতণ না িনেজ ত<br />
কিরেতছ, ততণ িকছুই িবাস কিরও না—রাজেযাগ ইহাই িশা দয়। সতেক িতিত কিরবার জন অন িকছুর সাহায<br />
েয়াজন হয় না। তামরা িক বিলেত চাও য জাত অবার সততা মাণ কিরেত অথবা কনার সাহায আবশক?<br />
কখনই নয়। এই রাজেযাগ-সাধেন দীঘকাল ও িনরর অভােসর েয়াজন। এই অভােসর িকছু অংশ শরীর-সংযম-িবষয়ক,<br />
িক ইহার অিধকাংশই মনঃসংযমাক। মশঃ আমরা বুিঝেত পািরব, মন শরীেরর সিহত িকপ ঘিনভােব স। যিদ<br />
আমরা িবাস কির, মন শরীেরর সূ অবািবেশষ, আর মন শরীেরর উপর কায কের, তাহা হইেল ইহাও যুসত য, শরীরও<br />
মেনর উপর কায কের। শরীর অসু হইেল মনও অসু হয়, শরীর সু থািকেল মনও সু এবং সেতজ থােক। যখন কান<br />
বি ু হয়, তখন তাহার মন উেিজত হইয়া যায়। অনুপভােব মন চল হইেল শরীরও অির হইয়া পেড়। অিধকাংশ<br />
লােকরই মন িবেশষভােব শরীেরর অধীন, তাহােদর মন অিত অ-িবকিশত। তামরা যিদ িকছু মেন না কর তেব বিল—<br />
অিধকাংশ মানুষ প হইেত অিত অই উত। ধু তাই নয়, অেনক েল ইতর াণী অেপা তাহােদর সংযম-শি বড় বশী<br />
নয়। মেনর উপর আমােদর কান কতৃ ই নাই। মেনর উপর এই মতালােভর জন, শরীর ও মনেক বশীভূ ত কিরবার জন<br />
আমােদর কতকিল বিহর সাধেনর—দিহক সাধেনর েয়াজন। শরীর যখন সূণেপ আয় হইেব, তখন মনেক লইয়া<br />
নাড়াচাড়া কিরবার চা কিরেত পাির। এইেপ মনেক আমােদর আয়ে আিনেত পািরব, ইামত উহােক িদয়া কাজ করাইেত<br />
পািরব এবং মেনর শিিল একা কিরেত পািরব।<br />
রাজেযাগীেদর মেত বিহজগৎ অজগেতর বা সূজগেতর ূল প মা। সবই সূ কারণ ও ূল কায। অতএব এই িনয়েম<br />
বিহজগৎ কায ও অজগৎ কারণ। অনুপভােব বিহজগেতর শিিল অভরীণ সূতর শির ূলভাগ মা। িযিন এই<br />
অভরীণ শিিল আিবার কিরয়া ইামত উহািদগেক পিরচািলত কিরেত িশিখয়ােছন, সম কৃ িত তঁাহার িনয়েণর<br />
অধীন। সম জগেতর উপর ভু করার—কৃ িতেক িনয়িত করার কাজেকই যাগী িনজ কতব বিলয়া হণ কেরন। িতিন<br />
এমন এক অবায় উপনীত হইেত চান, যখােন আমরা যিলেক ‘কৃ িতর িনয়মাবলী’ বিল, সিল তঁাহার উপর কান ভাব<br />
িবার কিরেত পািরেব না, সই অবায় িতিন ঐ-সব অিতম কিরেত পািরেবন। তখন িতিন আর ও বাহ সম কৃ িতর<br />
উপর ভু লাভ কিরেবন। মনুষজািতর উিত ও সভতার অথ—ধু এই কৃ িতেক িনয়িত করা।<br />
কৃ িতেক বশীভূ ত কিরবার জন িভ িভ জািত িভ িভ ণালী অবলন কিরয়া থােক। যমন একই সমােজর মেধ কহ<br />
কহ বাহকৃ িত, আবার কহ অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেত চায়; সইপ িভ িভ জািতর মেধ কান কান জািত বাহকৃ িত,<br />
কান কান জািত অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেত চা কের। কাহারও মেত অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরেলই সব বশীভূ ত করা হয়;<br />
101
কাহারও মেত বাহকৃ িত বশীভূ ত কিরেল সবই বশীভূ ত করা হয়। এই দুইিট িচাধারার শষ পয যাইেল বুঝা যায়, উভেয়র<br />
িসাই সত; কারণ কৃ িতেত বাহ বা আর বিলয়া কান ভদ নাই, ইহা কািনক িবভাগ মা; এইপ িবভােগর অি<br />
কখনও িছল না।বিহবাদী বা অবাদী যখন িনজ িনজ ােনর চরম সীমায় পঁৗিছেবন, তখন উভেয় একই ােন উপনীত<br />
হইেবন। িঠক যমন পদাথ-িবানী িনজ ানেক চরম সীমায় লইয়া গেল দিখেত পান—িবান দশেন িমিশয়া যাইেতেছ,<br />
সইপ দাশিনকও দিখেবন, যিলেক িতিন মন ও জড় বিলেতেছন, সিল আপাত তীয়মান ভদমা—কৃ তপে সা<br />
একই।<br />
যাহা হইেত এই ‘ব’ উৎপ হইয়ােছ, য এক পদাথ বেপ কািশত হইয়ােছ, সই এক পদাথেক িনণয় করাই সমুদয়<br />
িবােনর ল উেশ। রাজেযাগীরা বেলন, ‘আমরা থেম অজগেতর ান লাভ কিরব, পের উহার ারাই বাহ ও আর<br />
উভয় কৃ িতেকই বশীভূ ত কিরব।’ াচীন কাল হইেতই লােক এই িবষেয় চা কিরয়া আিসেতেছ। ভারতবেষই ইহার িবেশষ<br />
চা হয়; তেব অনান জািতরাও এই িবষেয় িকছু চা কিরয়ািছল। পাাত দেশ লােক ইহােক রহস বা িবদা ভািবত,<br />
যঁাহারা ইহা অভাস কিরেত যাইেতন, তঁাহািদগেক ডাইিন, যাদুকর, ইতািদ অপবাদ িদয়া পাড়াইয়া অথবা অনেপ মািরয়া<br />
ফলা হইত। ভারতবেষ নানা কারেণ ইহা এমন সব লােকর হােত পেড়, যাহারা এই িবদার শতকরা নই ভাগ ন কিরয়া<br />
বাকী অংশটু কু অিত গাপেন রািখেত চা কিরয়ািছল। আজকাল আবার ভারতবেষর গণ অেপা িনকৃ তথাকিথত<br />
কতকিল িশক দখা যাইেতেছ; ভারতবেষর গণ তবু িকছু জািনেতন, এই আধুিনক অধাপকগণ িকছুই জােনন না।<br />
এই-সব যাগ-ণালীেত হ ও অুত যাহা িকছু আেছ, তাহা বজন কিরেত হইেব; যাহা িকছু বলদ, তাহাই অনুসরণীয়।<br />
অনান িবষেয়ও যমন ধেমও তমিন—যাহা িকছু তামােক দুবল কের, তাহা এেকবােরই তাগ কর। রহসৃহাই মানব-মি<br />
দুবল কিরয়া ফেল। ইহারই জন অনতম িবান যাগশা ায় ন হইয়া িগয়ােছ। চার হাজার বছেররও আেগ এই যাগ<br />
আিবৃ ত হয়, সই সময় হইেত ভারতবেষ ইহা ণালীব হইয়া বিণত ও চািরত হইেতেছ। আয এই য, বাখাকার যত<br />
আধুিনক, তঁাহার মও সই পিরমােণ তত অিধক। লখক যত াচীন, তঁাহার লখা ততই যুিসত। আধুিনক লখকেদর<br />
মেধ অিধকাংশই নানা কার রহেসর কথা বিলয়া থােকন। এইেপ যাগ অ কেয়কজেনর হােত িগয়া পিড়ল, তাহারা ইহােক<br />
গাপনীয় িবদা কিরয়া তু িলল এবং যুিপ কাশ িদবােলাক আর ইহােত পিড়েত িদল না।<br />
থেমই বিলেত চাই, আিম যাহা িকছু িশা িদই তাহার িভতর গাপনীয় িকছুই নাই। সামান যাহা িকছু আিম জািন, তাহা<br />
তামািদগেক বিলব। যুি ারা ইহা যতদূর বুঝােনা যায়, ততদূর বুঝাইবার চা কিরব। িক যাহা তভােব জািন না, স<br />
সে শা যাহা বেল ধু তাহাই বিলব। অভােব িবাস করা অনায়; িনেজর যুি ও িবচারশি খাটাইেত হইেব; সাধন<br />
কিরয়া দিখেত হইেব, শাে যাহা িলিখত তাহা সত িকনা। অনান িবান িশিখেত হইেল যভােব িশা কর, িঠক সই<br />
ণালীেত এই িবান িশা কিরেত হইেব। ইহােত গাপন রহস িকছু নাই, কান িবপেদর আশাও নাই; ইহার মেধ যটু কু<br />
সত আেছ সটু কু সকেলর সমে কাশভােব চার করা উিচত। এ-সকল সাধনা রহসাবৃত কিরবার কানপ চা কিরেল<br />
অেনক িবপদ হইেত পাের।<br />
আরও অসর হইবার পূেব আিম সাংখদশেনর সে িকছু বিলব; এই সাংখদশেনর িভির উপর রাজেযাগ-িবদা ািপত।<br />
সাংখদশেনর মেত িবষয়-ান এইভােব হয়—থমতঃ িবষেয়র সিহত চু রািদ যের সংেযাগ হয়। চু রািদ ইিয়গেণর<br />
িনকট উহা রণ কের; বািহেরর শ-প ভৃ িত িবষেয়র ভাব বিহিরিেয়র িনজ িনজ মিেকে বা কৃ ত ইিেয় নীত<br />
হয়, ইিয়গণ মেনর িনকট ও মন িনয়ািকা বুির িনকট লইয়া যায়; তখন পুষ বা আা উহা হণ কেরন এবং িবষেয়র<br />
অনুভূ িত হয়। অতঃপর ঐিল য-পেথ আিসয়ািছল, পুষ সই পেথই ঐিলেক কেমিেয় িফিরয়া যাইেত আেদশ কেরন।<br />
পুষ বতীত আর সকলিল জড়, তেব চু রািদ বাহ য অেপা মন সূতর। মন য উপাদােন িনিমত, তাহা সূ তাাও<br />
উৎপ কের। ঐিল ূল হইেল জড়বর উৎপি হয়। ইহাই সাংেখর মেনািবান। সুতরাং বুি ও ূলভূ েতর মেধ েভদ<br />
কবল মাার তারতেম। একমা পুষই চতন। মন যন আার যিবেশষ। উহা ারা আা বাহ িবষয় হণ কিরয়া<br />
থােকন। মন সদা পিরবতনশীল, সবদা আোিলত হইেতেছ, িস অবায় মন কখনও সমুদয় ইিয়িলেত ল, কখনও বা<br />
একিটেত, আবার কখনও বা কান ইিেয়ই সংল থােক না। মেন কর, আিম একিট ঘিড়র শ মেনােযাগ িদয়া িনেতিছ;<br />
এপ অবায় আমার চু উীিলত থািকেলও িকছুই দিখেত পাইব না; ইহােত মািণত হইেতেছ য, মন যখন বেণিেয়<br />
সংল িছল, তখন দশেনিেয় িছল না। িক িসপুেষর মন একই সমেয় সকল ইিেয়র সংল থািকেত পাের। মেনর<br />
আবার অদৃি আেছ, এই শিবেল মানুষ িনজ অেরর গভীরতম েদশ দিখেত পাের। এই অদৃির শি লাভ করাই<br />
যাগীর উেশ; মেনর সমুদয় শিেক একা কিরয়া, িভতেরর িদেক িফরাইয়া িভতের িক হইেতেছ, তাহাই িতিন জািনেত চান।<br />
ইহােত িনছক িবােসর কান কথা নাই, ইহা কান কান দাশিনেকর মন-িবেষেণর ফলমা। আধুিনক শরীরতিবৎ<br />
পিেতরা বেলন, কৃ ত দশেনর ইিয় চু নয়, উহা মিের অগত ায়ু-কে অবিত। সমুদয় ইিয়-সেই এইপ<br />
বুিঝেত হইেব। তঁাহারা আরও বেলন—মি য পদােথ িনিমত, এই কিলও িঠক সই পদােথ িনিমত। সাংেখরাও এই<br />
কথাই বিলয়া থােকন; তেব সাংেখর িসা আধািক িদক িদয়া, আর বািনেকর িসা ভৗিতক িদক িদয়া। তাহা হইেলও<br />
উভেয়র কথা এক। আমােদর গেবষণার রাজ ইহােক অিতম কিরয়া।<br />
যাগী এমন সূানুভূ িতর অবা লাভ কিরেত চান, যাহােত িতিন িবিভ মানিসক অবািল ত কিরেত পােরন। ঐিলর<br />
মানস অনুভূ িত অবশই সব। িবষয়সমূহ কতৃ ক বিহিরিেয় উৎপ বদন িকেপ ায়ুমােগ মণ কের, মন িকেপ<br />
উহািদগেক হণ কের, িক কিরয়া উহারা আবার িনয়ািকা বুিেত গমন কের, পিরেশেষ িক কিরয়াই বা পুেষর িনকট যায়<br />
—এই সমুদয় বাপারিল অনুভব করা যায়। সকল িবষয় িশারই কতকিল িনিদ ণালী আেছ। েতক িবান িশার<br />
102
জন িক াথিমক িত েয়াজন, উহার িনিদ ণালী অনুসরণ কিরেত হইেব, তেব উ িবান বুিঝেত পািরেব; রাজেযাগ<br />
সেও সইপ।<br />
আহার সে কতকিল িনয়ম আবশক। যাহােত মন খুব পিব থােক, এপ আহার কিরেত হইেব। কান পশালার িভতের<br />
িগয়া দিখেল সে সেই বুিঝেত পারা যায় আহােরর সিহত শরীেরর িক স। হী অিত বৃহদাকার জ, িক তাহার কৃ িত<br />
অিত শা; আর িসংহ বা বােঘর খঁাচার িদেক িগয়া দিখেব—তাহারা অির, চল। ইহােতই বুঝা যায় য, আহােরর তারতেম<br />
িক ভয়ানক পিরবতন সািধত হইয়ােছ। আমােদর শরীের যতিল শি ীড়া কিরেতেছ, সবিলই আহার হইেত উৎপ, ইহা<br />
আমরা িতিদনই দিখেত পাই। যিদ উপবাস কিরেত আর কর, থমতঃ তামার শরীর দুবল হইয়া যাইেব, দিহক শিিল<br />
াস পাইেব, কেয়কিদন পের মানিসক শিিলও াস পাইেত থািকেব। তারপর ৃিতশি চিলয়া যাইেব, পের এমন এক সময়<br />
আিসেব, যখন তু িম িচা কিরেতও সমথ হইেব না, যুিিবচার করা তা দূেরর কথা। সইজন সাধনার থমাবায় খাদ সে<br />
িবেশষ ল রািখেত হইেব, পের যখন আমােদর যেথ শি সিত হইয়ােছ, যখন আমরা সাধনায় বশ অসর হইয়ািছ, তখন<br />
ঐ িবষয় আর তত সাবধানতার েয়াজন নাই। চারা গাছ যতিদন বাড়ীেত থােক, ততিদন উহােক বড়া িদয়া রািখেত হয়, পােছ<br />
কহ উহার িত কের; গাছ বড় হইয়া গেল বড়া সরাইয়া লইেত হয়, তখন সমুদয় আমণ অতাচার িতেরাধ কিরবার মত<br />
যেথ শি উহার হইয়ােছ।<br />
যাগী অিধক িবলাস ও কেঠারতা—দুই-ই পিরতাগ কিরেবন। তঁাহার উপবাস করা অথবা শরীরেক অতিধক শ দওয়া উিচত<br />
নয়। গীতাকার বেলন, িযিন িনেজেক অনথক শ দন িতিন কখনও যাগী হইেত পােরন না। অিতেভাজনকারী, একা<br />
উপবাসী, অিধক জাগরণশীল, অিধক িনালু, অিতির কমপরায়ণ, অথবা এেকবাের িনমা—ইহােদর মেধ কহই যাগী<br />
হইেত পাের না। ৪ 103
সাধনার থম সাপান<br />
রাজেযাগ অাযু। ১ম—যম অথাৎ অিহংসা, সত, অেয় (অেচৗয), চয, অপিরহ। ২য়—িনয়ম অথাৎ শৗচ, সোষ,<br />
তপসা, াধায় (অধাশাপাঠ) ও ঈর-িণধান বা ঈের আ-সমপণ। ৩য়—আসন অথাৎ বিসবার ণালী। ৪থ—<br />
াণায়াম। ৫ম—তাহার অথাৎ মেনর িবষয়ািভমুখী গিত িফরাইয়া উহােক অমুখী করা। ৬—ধারণা অথাৎ একাতা। ৭ম—<br />
ধান। ৮ম—সমািধ অথাৎ ানাতীত অবা।<br />
আমরা দিখেত পাইেতিছ, যম ও িনয়ম চিরগঠেনর সাধন; ইহািদগেক িভিপ না রািখেল কানপ যাগ-সাধনই িস<br />
হইেব না। যম ও িনয়ম দৃঢ়িত হইেল যাগী তঁাহার সাধেনর ফল অনুভব কিরেত আর কেরন। এিলর অভােব সাধেন<br />
কান ফলই ফিলেব না। যাগী কায়মেনাবােক কাহারও িত কখনও অিনভাব পাষণ কিরেবন না। কণার ভাব কবল<br />
মনুষজািতেতই আব থািকেব না, উহা যন আরও অসর হইয়া সম জগৎেক আিলন কের।<br />
পরবতী সাপান ‘আসন’। যতিদন না িকছুটা উ অবা লাভ হয়, ততিদন তহ িনয়িমতভােব কতকিল শারীিরক ও<br />
মানিসক িয়া পর পর অভাস কিরেত হয়। অতএব দীঘকাল একভােব বিসয়া থািকেত পারা যায়, এমন একিট আসন অভাস<br />
করা িবেশষ েয়াজন। যঁাহার য আসেন বিসেল সুিবধা হয়, িতিন সই আসন বািছয়া লইেবন। একজেনর পে একভােব<br />
বিসয়া িচা করা সহজ হইেত পাের, িক অপেরর পে হয়েতা সভােব বসা কিঠন বাধ হইেব। পের আমরা দিখেত পাইব<br />
য, যাগ-সাধনকােল শরীেরর িভতর নানাকার কায চিলেত থািকেব। ায়বীয় শিবাহিলর গিত িফরাইয়া িদয়া<br />
তাহািদগেক নূতন পেথ বািহত কিরেত হইেব; তখন শরীেরর মেধ নূতন কােরর ন বা িয়া আর হইেব; সম<br />
শরীরিট যন পুনগিঠত হইয়া যাইেব। এই িয়ার অিধকাংশই মদের অভের হইেব; সুতরাং আসন সে এইটু কু<br />
বুিঝেত হইেব য, মদেক সহজভােব রাখা আবশক—িঠক সাজা হইয়া বিসেত হইেব, আর ব ীবা ও মক সমভােব<br />
রািখেত হইেব—দেহর সমুদয় ভারিট যন পরিলর উপর পেড়। বোেদশ কু িত থািকেল কানপ উতর িচা করা<br />
সব নয়, তাহা সহেজই দিখেত পাইেব।<br />
রাজেযােগর এই অংশিট হঠেযােগর সিহত িকছুটা িমেল। হঠেযাগ কবল ূলেদহ লইয়াই ব, ইহার উেশ কবল ূলেদহেক<br />
সবল করা। হঠেযাগ সে এখােন িকছু বিলবার েয়াজন নাই, কারণ উহার িয়ািল অিত কিঠন। উহা একিদেন িশা করা<br />
যায় না। আর উহা ারা শষ পয বশী আধািক উিতও হয় না। এই-সকল িয়ার অিধকাংশই ডলসাট ও অনান<br />
বায়ামাচাযগেণর ে দিখেত পাওয়া যায়। এিলর ারাও শরীরেক িভ িভ আসেন ির রাখা যায়। এিলরও উেশ—<br />
দিহক উিত, আধািক নয়। শরীের এমন কান পশী নাই, যাহা মানুষ সূণভােব িনয়িত কিরেত পাের না; য তাহার<br />
আেদেশ অথবা চািলত হইেত পাের, শরীেরর েতক অংশই ঐ ভােব িনয়িত করা যাইেত পাের।<br />
মানুষেক দীঘজীবী করাই হঠেযােগর উেশ। াই মুখ ভাব ইহাই হঠেযাগীেদর একমা ল। ‘আমার যন পীড়া না হয়’—<br />
ইহাই হঠেযাগীর দৃঢ়স; তঁাহার পীড়া হয়ও না; িতিন দীঘজীবী হন; শতবষ জীিবত থাকা তঁাহার পে িকছুই নয়। দড়শত<br />
বৎসর বয়েস িতিন পূণ যুবা ও সেতজ থােকন, তঁাহার একিট কশও হয় না; িক এই পযই। বটবৃও কখনও কখনও<br />
পঁাচ হাজার বৎসর জীিবত থােক, িক উহা বটবৃই থািকয়া যায়, তার বশী িকছু নয়। দীঘজীবী মানুষ একিট সুকায় াণী,<br />
এইমা।<br />
হঠেযাগীেদর দুই-একিট সাধারণ উপেদশ খুব উপকারী। িশরঃপীড়া হইেল শযা হইেত উিঠয়াই নািসকা িদয়া শীতল জলপান<br />
কিরেব, তাহা হইেল সারা িদনই তামার মি বশ পিরার ও শীতল থািকেব, তামার কখনই সিদ লািগেব না। নািসকা িদয়া<br />
জল পান করা িকছু কিঠন নয়, অিত সহজ। নািসকা জেলর িভতর ডু বাইয়া নাসা িদয়া জল টািনেত থাক, গলার মধ িদয়া<br />
মশঃ জল আপনা-আপিন িভতের যাইেব।<br />
আসন িস হইেল কান কান সদােয়র মেত নাড়ীি কিরেত হয়। রাজেযােগর অগত নয় বিলয়া অেনেক ইহার<br />
আবশকতা ীকার কেরন না। িক যখন ভাষকার শরাচােযর নায় ামািণক বি ইহার িবধান িদয়ােছন, তখন আিম মেন<br />
কির, ইহা উেখ করা উিচত। আিম তাতর উপিনষেদর ভাষ হইেত এ-িবষেয় তঁাহার মত উৃ ত কিরব—‘াণায়াম ারা<br />
য-মেনর মল িবেধৗত হইয়ােছ, সই মনই ে ির হয়। এইজনই শাে াণায়ােমর িবষয় কিথত হইয়ােছ। থেম নাড়ীি<br />
কিরেত হয়, তেবই াণায়াম কিরবার শি আেস। বৃাুের ারা দিণ নাসাপুট ধারণ কিরয়া বাম নাসা ারা যথাশি বায়ু<br />
হণ কিরেত হইেব, পের মেধ িবুমা সময় িবাম না কিরয়া বাম নাসা ব কিরয়া দিণ নাসা ারা বায়ু রচন কিরেত<br />
হইেব। পুনরায় দিণ নাসা ারা বায়ু হণ কিরয়া যথাশি বাম নাসা ারা বায়ু রচন কর। অেহারা চাির বার অথাৎ ঊষা,<br />
মধা, সায়া ও িনশীথ এই চাির সমেয় পূেবা িয়া িতনবার অথবা পঁাচরার অভাস কিরেল এক প অথবা এক মােসর<br />
মেধ নাড়ীি হয়; তৎপের াণায়ােম অিধকার হইেব।’ ৫<br />
অভাস একাই আবশক। তু িম িতিদন অেনকণ বিসয়া আমার কথা িনেত পার। িক অভাস না কিরেল এক িবুও<br />
অসর হইেত পািরেব না। সবই সাধেনর উপর িনভর কের। তানুভূ িত না হইেল এ-সকল ত িকছুই বুঝা যায় না। িনেজ<br />
অনুভব কিরেত হইেব, কবল বাখা ও মত িনেল চিলেব না। সাধেনর অেনক িব আেছ। থম িব বািধ দহ—শরীর<br />
104
সু না থািকেল সাধেনর বিতম হইেব, এইজনই শরীর সু রািখেত হইেব। িকপ পানাহার কির, কাজকম কির, এ-সকল<br />
িবষেয় িবেশষ িবেশষ য ও মেনােযাগ আবশক। শরীর সবল রািখবার জন সবদা মেনর শি েয়াগ কর—‘কৃ ান সােয়’<br />
(Christian Science) ৬ মতাবলীরা সাধারণতঃ যপ কিরয়া থােক। ব, শরীেরর জন আর িকছু কিরবার আবশক নাই।<br />
ারা উেশসাধেনর একিট উপায় মা—ইহা যন আমরা কখনও না ভু িল। যিদ াই উেশ হইেত, তেব তা আমরা<br />
পতু ল হইতাম। পরা ায়ই অসু হয় না।<br />
িতীয় িব—সেহ। আমরা যাহা দিখেত পাই না, স-সকল িবষেয় সি হইয়া থািক। মানুষ যতই চা কক না কন,<br />
কবল কথার উপর িনভর কিরয়া স কখনই থািকেত পাের না; এই কারেণ যাগশাো িবষেয়র সততা সে সেহ<br />
উপিত হয়। আমােদর মেধ যঁাহারা , তঁাহারাও মােঝ মােঝ সেহ কিরয়া থােকন। এই সেহ খুব ভাল লােকরও<br />
দিখেত পাওয়া যায়। িক সাধন কিরেত আর কিরেল অিত অ িদেনর মেধই িকছু িকছু আভাস পাওয়া যায়, তাহােতই<br />
সাধনিবষেয় উৎসাহ বিধত হয়। যাগশাের জৈনক টীকাকার বিলয়ােছন, ‘যাগশাের সততা সে যিদ একিট অিত সামান<br />
মাণও পাওয়া যায়, তাহােতই সম যাগশাের উপর িবাস হইেব।’ উদাহরণপ কেয়ক মাস সাধেনর পর দিখেব, তু িম<br />
অপেরর মেনাভাব বুিঝেত পািরেতছ, সিল তামার িনকট ছিবর আকাের আিসেব; অিত দূের কান শ বা কথাবাতা<br />
হইেতেছ, মন একা কিরয়া িনেত চা কিরেলই হয়েতা তাহা িনেত পাইেব। থেম অবশ এ-সকল বাপার অিত অই<br />
দিখেত পাইেব। িক তাহােতই তামার িবাস, বল ও আশা বািড়েব। উদাহরণপ যিদ নািসকাে িচসংযম কর, তেব অ<br />
িদেনর মেধই িদব সুগ আাণ কিরেত পাইেব; তাহােতই বুিঝেত পািরেব য, আমােদর মন কখনও কখনও বর বাব<br />
সংেশ না আিসয়াও তাহা অনুভব কিরেত পাের। িক আমােদর সবদা রণ রাখা আবশক য, এই-সকল িসির ত<br />
কান মূল নাই, এিল আমােদর কৃ ত উেশসাধেনর সহায়-মা। আমািদগেক রণ রািখেত হইেব য, এই-সকল সাধেনর<br />
একমা ল—একমা উেশ আার মুি। কৃ িতেক সূণেপ িনয়িত করাই আমােদর একমা ল, ইহা অেপা<br />
ছাট কান আদশ আমােদর ল হইেত পাের না। আমরাই কৃ িতর উপর ভু কিরব, কৃ িতর ীতদাস হইব না। শরীর বা<br />
মন িকছুই যন আমােদর উপর ভু কিরেত না পাের; আর ইহাও আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য—শরীর আমার, আিম<br />
শরীেরর নই।<br />
এক দবতা ও অসুর আিজাসু হইয়া এক ানীর (ার) ৭ িনকট িগয়ািছল। তাহারা সই মহাপুেষর িনকট অেনক িদন<br />
বাস কিরয়া িশা হণ কিরল। িকছুিদন পের মহাপুষ তাহািদগেক বিলেলন, ‘তামরা যাহােক অেষণ কিরেতছ, তামরাই<br />
সই পুষ।’ তাহারা ভািবল, তেব দহই ‘আা’। তখন তাহারা উভেয়ই ‘আমােদর যাহা পাইবার, তাহা পাইয়ািছ’ মেন কিরয়া<br />
স িচে ােন ান কিরল। তাহারা জািতর িনকট িফিরয়া িগয়া বিলল, ‘যাহা িশা কিরবার তাহা সবই িশা কিরয়া<br />
আিসয়ািছ, এখন চল, পান ভাজন কির ও আনে ম হই—আমরাই সই আা; ইহা বতীত আর কান পদাথ নাই।’অসুেরর<br />
ভাব অানেমেঘ আবৃত িছল, সুতরাং স আর এ-িবষেয় অিধক িকছু অেষণ কিরল না। িনেজেক আা বা ঈর ভািবয়া<br />
স হইল; ‘আা’ বিলেত স দহই বুিঝল। িক দবতািটর ভাব অেপাকৃ ত পিব িছল, িতিনও থেম এই েম<br />
পিড়য়ািছেলন য, ‘আিম’ অেথ এই শরীর, ইহাই , অতএব ইহােক সবল ও সু রাখ, সুর বসনভূ ষেণ সাজাও, সবকার<br />
দিহক সুখ সোগ কর। িক িকছু িদন যাইেত না যাইেত তঁাহার তীিত হইল, র উপেদেশর অথ এপ নয়, ইহা অেপা<br />
উতর িকছু আেছ। িতিন তখন র িনকট িফিরয়া আিসয়া িজাসা কিরেলন, ‘েদব, আপনার িশার তাৎপয িক এই<br />
য, শরীরই আা?—িক তাহা িকেপ হইেব? দিখেতিছ, শরীরমাই মৃতু মুেখ পিতত হয়, আা তা মিরেত পাের না।’<br />
আচায বিলেলন, ‘তু িম িনেজ ইহার অথ উপলি কর; তু িমই সই আা।’ তখন িশষ ভািবেলন য, শরীেরর িভতর য াণ<br />
রিহয়ােছ, তাহােক ল কিরয়াই বাধ হয় পূেবা উপেদশ িদয়া থািকেবন। িক িতিন শীই দিখেত পাইেলন য, ভাজন<br />
কিরেল াণ সেতজ থােক, উপবাস কিরেল াণ দুবল হইয়া পেড়। তখন িতিন পুনরায় র িনকট িগয়া বিলেলন, ‘েদব,<br />
আপিন িক াণেক আা বিলয়ােছন?’ বিলেলন, ‘য়ং ইহার অথ িনণয় কর, তু িমই সই।’ সই দবতা িফিরয়া িগয়া<br />
ভািবেত লািগেলন। তেব মনই ‘আা’ হইেব। িক শীই বুিঝেত পািরেলন য, মেনাবৃি নানািবধ, মেন কখনও সাধুবৃি<br />
আবার কখনও বা অসবৃি উিঠেতেছ; মন এত পিরবতনশীল য, উহা কখনই আা হইেত পাের না। তখন িতিন পুনরায়<br />
র িনকট িগয়া বিলেলন, ‘আমার তা মেন হয় না—মনই আা; আপিন িক ইহাই উপেদশ িদয়ােছন?’ বিলেলন, ‘না,<br />
তু িমই তাহা। তু িম িনেজ উহা খুঁিজয়া বািহর কর।’ দবতা িফিরয়া গেলন; অবেশেষ তঁাহার এই ােনাদয় হইল: ‘আিম সম<br />
মেনাবৃির অতীত আা; আিমই এক, আমার জ নাই, মৃতু নাই, তরবাির আমােক ছদন কিরেত পাের না, অি দ কিরেত<br />
পাের না, বায়ু কিরেত পাের না, জল গলাইেত পাের না; আিম অনািদ, অন, অচল, অশ, সব, সবশিমা পুষ।<br />
আা শরীর বা মন নয়; আা এ সকেলরই অতীত।’ এইেপ সই দবতার ােনাদয় হইল এবং িতিন আনে তৃ হইেলন।<br />
িক অসুর-বচারার সতলাভ হইল না কারণ তাহার দেহ অত আসি িছল।<br />
এই জগেত অেনক অসুরকৃ িতর লাক আেছ; িক দবতা য এেকবােরই নাই, তাহাও নয়। যিদ কহ বেল, ‘এস,<br />
তামািদগেক এমন এক িবদা িশখাইব, যাহােত তামােদর ইিয়সুখ অনেণ বিধত হইেব, তাহা হইেল অগিণত লাক তাহার<br />
িনকট ছুিটয়া যাইেব। িক যিদ কহ বেলন, ‘এস, তামািদগেক জীবেনর চরম ল পরমাার িবষয় িশখাইব’, তেব তঁাহার<br />
াতাই জুিটেব না। উ ত ধু ধারণা কিরবার শিও অিত অ লােকর মেধই দিখেত পাওয়া যায়; সতলাভ কিরবার জন<br />
অধবসায়শীল লােকর সংখা তা আরও িবরল। িক সংসাের আবার এমন িকছু লাক আেছন, যঁাহারা জােনন, শরীর হাজার<br />
বৎসর বঁাচাইয়া রাখা গেলও চরেম সই একই গিত। য-সকল শিেত দহ িবধৃত রিহয়ােছ, সিল অপসৃত হইেল দহ<br />
থািকেব না। এক মুহূেতর জনও শরীেরর পিরবতন িনবারণ কিরেত কহই সমথ হয় না। ‘শরীর’ আর িক? উহা কতকিল<br />
পিরবতেনর পররা মা। নদীর দৃাে এই ত সহেজই বাধগম হইেত পাের। ‘যমন তামার সুেখ নদীর জলরািশ িত<br />
মুহূেত পিরবিতত হইেতেছ, নূতন জলরািশ আিসেতেছ, িক দিখেত িঠক পূেবর মতই। এই শরীরও সইপ।’ তথািপ শরীর<br />
105
সু ও বিল রাখা আবশক, কারণ শরীেরর সাহােযই আমািদগেক ানলাভ কিরেত হইেব। শরীরই আমােদর য।<br />
িবজগেত এই মানবেদহই দহ এবং মানুষই জীব। মানুষ সবকার জীবজ হইেত, এমন িক দবািদ হইেতও<br />
উতর। মানুষ অেপা উতর আর কহ নাই। দবতািদগেকও আবার নািময়া আিসেত হয় এবং মানবেদেহর মাধেম<br />
ানলাভ কিরেত হয়। একমা মানুষই ানলােভর অিধকারী, দবতারাও এ-িবষেয় বিত। য়ািদ ও মুসলমানিদেগর মেত—<br />
দবদূত ও অনান সবিকছু সৃি করার পর ঈর মানুষ সৃি কিরেলন, তারপর দবদূতেদর ডািকয়া মানুষেক ণাম ও<br />
অিভনন কিরেত বেলন; ইিশ বতীত সকেলই ণাম কিরয়ািছেলন, এই জন ঈর ইিশেক অিভশাপ িদেলন; স<br />
‘শয়তান’-এ পিরণত হইল। এই পেকর আবরেণ একিট মহৎ সত লুকাইয়া আেছ, জগেত মানবজই জ। পািদ<br />
িনতর সৃি তমঃধান। পরা কান উ ত ধারণা কিরেত পাের না। দবতারাও মনুষজ না লইয়া মুি লাভ কিরেত<br />
পােরন না। এইেপ মনুষসমােজও আোিতর পে অিধক অথও অনুকূ ল নয়, আবার এেকবাের িনঃ হইেলও উিত<br />
সুদূরপরাহত হয়। মধিব ণী হইেতই জগেত যত মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন। এই েরই িবেরাধী শিিলর সময় ও<br />
সামস আেছ।<br />
এখন কৃ ত ােবর অনুসরণ করা যাক। আমািদগেক এবার ‘াণায়াম’ বা াসাস িনয়েণর িবষয় আেলাচনা কিরেত<br />
হইেব। দখা যাক, মেনর শিিল একা করার সিহত ইহার িক স? াসাস যন এই দহ-যের গিত-িনয়ামক মূল-<br />
চ (fly-wheel)। একিট বড় এিেন দিখেত পাইেব য, একিট বৃহৎ চ ঘুিরেতেছ, সই চের গিত মশঃ সূ হইেত<br />
সূতর যে সািরত হয়। এইেপ সই এিেনর অিত সূতম যিল পয গিতশীল হয়। াসাস সই গিতিনয়ামক<br />
মূল-চ, উহাই এই শরীেরর সবােন য কান কার শি আবশক, তাহা যাগাইেতেছ এবং শিেক িনয়িমত কিরেতেছ।<br />
এক রাজার এক মী িছল, কান কারেণ স রাজার অিয় পা হওয়ায় রাজা তঁাহােক একিট অিত উ দুেগর চূ ড়ায় একিট ঘের<br />
আব কিরয়া রািখেত আেদশ কেরন। রাজার আেদশ িতপািলত হইল; মীও সখােন মৃতু র তীা কিরেত লািগেলন।<br />
মীর এক পিততা ভাযা িছেলন, রজনীেযােগ িতিন সই দুেগর সমীেপ আিসয়া দুগশীষিত পিতেক বিলেলন, ‘আিম িক<br />
উপােয় আপনার সাহায কিরেত পাির, বিলয়া িদন।’ মী বিলেলন, ‘আগামী কাল রাে একিট লা কািছ, এক গািছ শ দিড়,<br />
এক বািল সুতা, খািনকটা সূ রশেমর সুতা, একটা বের পাকা ও খািনকটা মধু আিনও।’ তঁাহার সহধিমণী পিতর এই কথা<br />
িনয়া অিতশয় িবয়ািব হইেলন। যাহা হউক িতিন পিতর আানুসাের ািথত বিল আিনেলন। মী তঁাহােক রশেমর<br />
সূিট দৃঢ়ভােব বের পাকার সিহত সংযু কিরয়া িদয়া উহার ঁেড় একিবু মধু মাখাইয়া, মাথািট উপেরর িদেক রািখয়া<br />
উহােক দুগাচীের ছািড়য়া িদেত বিলেলন। পিততা সমুদয় িনেদশ পালন কিরেলন। তখন সই কীট তাহার দীঘ পথ-যাা<br />
আর কিরল। সুেখ মধুর আাণ পাইয়া মধুলােভর আশায় স ধীের ধীের দুেগর শীষেদেশ উপনীত হইল। মী পাকািট<br />
ধিরেলন, সই সে রশেমর সুতািটও ধিরেলন, তারপর তঁাহার ীেক রশম-সূের অপর াে শ সুতািট জুিড়য়া িদেত<br />
বিলেলন। পের শ সুতা হগত হইেল ঐ উপােয় িতিন দিড় ও অবেশেষ মাটা কািছিটও পাইেলন। বাকী কাজ সহজ। ঐ<br />
রুর সাহােয মী দুগ হইেত অবতরণ কিরয়া পলায়ন কিরেলন। আমােদর দেহ াসােসর গিত রশম-সূের মত।<br />
উহােক ধারণ বা সংযম কিরেত পািরেলই ায়বীয় শিবাহ-প (nervous currents) শ সুতা, তারপর মেনাবৃিপ শ<br />
দিড়, পিরেশেষ াণপ রুেক ধিরেত পারা যায়। াণেক িনয়ণ কিরেত পািরেলই মুিলাভ হইয়া থােক।<br />
আমরা িনেজেদর শরীর-সে িকছুই জািন না; িকছু জািনেত পািরও না। আমােদর সাধ এই পয য, মৃতেদহ-ববেদ<br />
কিরয়া উহার িভতর িক আেছ না আেছ, আমরা দিখেত পাির; কহ আবার জীিবত াণী লইয়া তাহার দহববেদ কিরয়া উহার<br />
িভতর িক আেছ না আেছ দিখেত পােরন, িক উহার সিহত আমােদর িনজ িনজ শরীেরর কান সংব নাই। আমরা িনজ<br />
শরীেরর িবষয় খুব অই জািন। জািন না কন? ইহার কারণ আমােদর মন এত সূ নয় য, আমােদর মেধ অিত সূ সূ য-<br />
সব গিত রিহয়ােছ, সিল আমরা ধিরেত পাির। মন যখন আরও সূ হইয়া যন দেহর গভীর েদেশ িব হয়, তখনই<br />
আমরা ঐ গিতিল জািনেত পাির। এইপ সূ অনুভূ িত লাভ কিরেত হইেল থেম ূল হইেত আর কিরেত হইেব। দিখেত<br />
হইেব, সম শরীরযেক চালাইেতেছ ক? উহা াণ; াসাসই ঐ াণশির ত কাশ। এখন াসােসর সিহত<br />
ধীের ধীের শরীের েবশ কিরেত হইেব। তাহােতই আমরা শরীেরর িভতর সূ শিিল সে জািনেত পািরব; জািনেত<br />
পািরব য, ায়বীয় শিবাহিল িকভােব শরীেরর সব মণ কিরেতেছ। আর যখনই আমরা ঐিল মেন মেন অনুভব<br />
কিরেত পািরব, তখনই ঐিল এবং সই সে শরীরয আমােদর আয়ে আিসেত থািকেব। মনও এই-সকল ায়বীয়<br />
শিবােহর ারা সািলত হইেতেছ, শষ পয শরীর ও মন আমােদর সূণ আয়ে আেস; উভেয়ই আমােদর আাবহ<br />
ভৃ ত হইয়া যায়। ানই শি। এই শি লাভ কিরেত হইেব। সুতরাং শরীর ও ায়ুমলীর অভের য শিবাহ সবদা<br />
চিলেতেছ, সিলর সে ানলাভ িবেশষ আবশক। সুতরাং আমািদগেক থম হইেতই আর কিরেত হইেব, অথৎ<br />
‘াণায়াম’ বা ােণর সংযম হইেত আর কিরেত হইেব। এই ‘াণায়াম’ একিট দীঘ িবষয়, ইহা সূণেপ বুঝাইেত হইেল<br />
কেয়কিদন ধিরয়া আেলাচনা েয়াজন। আমরা মশঃ উহার এক এক অংশ লইয়া আেলাচনা কিরব।<br />
আমরা েম বুিঝেত পািরব য, াণায়াম-সাধেন য-সকল িয়া করা হয়, সিলর হতু িক, এবং েতক িয়ায় দেহর মেধ<br />
িক িক শির বাহ চিলেত থােক। মশঃ এ-সব আমােদর বাধগম হইেব। িক ইহােত িনরর অভােসর সাধন আবশক।<br />
সাধন ারাই আমার কথার সততা মািণত হইেব। আিম এ-িবষেয় যতই যুি েয়াগ কির না কন, এিল তামােদর ারা<br />
গৃহীত হইেব না, যতিদন না িনেজরা ত কিরেব। য মুহূেত সারা দেহ এই-সকল শি-বােহর গিত অনুভব কিরেব,<br />
তখনই সমুদয় সংশয় চিলয়া যাইেব; িক ইহা অনুভব কিরেত হইেল তহ কেঠার অভাস আবশক। তহ অতঃ দুইবার<br />
অভাস কিরেব; আর ঐ অভাস কিরবার উপযু সময় াতঃ ও সায়া। যখন রজনীর অবসান হইয়া িদবার কাশ হয়, এবং<br />
106
িদবাবসান হইয়া রাি উপিত হয়, তখন কৃ িত অেপাকৃ ত শা ভাব ধারণ কের। তূ ষ ও গাধূিল, এই দুইিট কৃ িতর শা<br />
মুহূত। এই দুই সমেয় শরীরও ভাবতঃ শা হইেত চায়। এই দুই সমেয় সাধন কিরেল কৃ িতই আমািদগেক অেনকটা<br />
সহায়তা কিরেব, সুতরাং এই দুই সমেয়ই সাধন করা উিচত। সাধন সমা না হইেল ভাজন কিরেব না, এইপ িনয়ম কর;<br />
এইপ িনয়ম কিরেল ু ধার বল বগই তামার আলস দূর কিরয়া িদেব। ান-পূজা ও সাধন সমা না হওয়া পয আহার<br />
কিরেব না, ভারতবেষ বালকেদর এইপ িশাই দওয়া হয়। িকছুকাল পের ইহা তাহােদর পে াভািবক হইয়া যায়।<br />
তাহােদর যতণ না ান-পূজা ও সাধন সমা হয়, ততণ বালক ু ধাত হয় না।<br />
তামােদর মেধ যাহােদর সুিবধা আেছ, সাধেনর জন তাহারা একিট ত ঘর রািখেত পার তা ভাল হয়। এই ঘর শয়েনর জন<br />
ববহার কিরও না, ইহা পিব রািখেত হইেব। ান না কিরয়া ও শরীর মন না কিরয়া এ-ঘের েবশ কিরও না। এ-ঘের<br />
সবদা পু রািখেব; যাগীর পে এপ পিরেবশ অিত উম। সুর িচও রািখেত পার। ােত ও সায়াে সখােন ধূপ-ধুনা<br />
িলত কিরেব। ঐ গৃেহ কান কার কলহ াধ বা অপিব িচা কিরও না। তামােদর সিহত যাহােদর ভােব মেল, কবল<br />
তাহািদগেকই ঐ ঘের েবশ কিরেত িদেব। এইপ কিরেল েম ঘরিট পিবভােব ভিরয়া উিঠেব। এমন িক, যখন কান<br />
কার দুঃখ বা সংশয় আিসেব অথবা মন চল হইেব, তখন কবল ঐ ঘের েবশ কিরবামা তামার মেন শাি আিসেব।<br />
ইহাই িছল মির গীজা ভৃ িতর কৃ ত উেশ। এখনও অেনক মির ও গীজায় এই ভাব দিখেত পাওয়া যায়; িক অিধকাংশ<br />
েল কৃ ত উেশ হারাইয়া িগয়ােছ। চতু িদেক পিব িচা সবদা িত হইেত থািকেল সই ানিট পিব জািতেত পূণ<br />
হইয়া থােক।<br />
যাহারা এইপ ত গৃেহর ববা কিরেত না পাের, তাহারা যখােন ইা বিসয়াই সাধন কিরেত পাের। শরীরেক সাজাভােব<br />
রািখয়া উপেবশন কর। সবথেম জগেত পিব িচার একিট াত বািহত কিরয়া দাও। মেন মেন বল; ‘জগেত সকেলই<br />
সুখী হউক; সকেলই শাি লাভ কক; সকলই আন লাভ কক।’ ৮ এইেপ পূেব, উের, দিেণ পিব িচা বািহত<br />
কর। যতই এইপ কিরেব, ততই তু িম িনেজ ভাল বাধ কিরেব। পিরেশেষ দিখেত পাইেব য, অপের সু থাকু ক, এই<br />
ভাবনাই া-লােভর সহজ উপায়। অপর সকেল সুখী হউক—এইপ িচাই িনেজেক সুখী কিরবার সহজ উপায়। তারপর<br />
যঁাহারা ঈের িবাস কেরন, তঁাহারা ঈেরর িনকট াথনা কিরেবন—অথ, া অথবা েগর জন নয়, ানােলােকর জন<br />
াথনা কিরেবন। ইহা বতীত আর সব াথনাই াথিমিত। তারপর ভািবেত হইেব—আমার দহ দৃঢ়, সবল ও সু। এই<br />
দহই আমার য, সহায়। িচা কিরেব—ইহা বের নায় দৃঢ়। িচা কর, এই শরীেরর সাহােয এই জীবন-সমু<br />
উীণ হইব। দুবল বি কখনও মুিলাভ কিরেত পাের না। সবকার দুবলতা পিরতাগ কর। শরীরেক বল—তু িম বিল।<br />
মনেক বল—তু িম শিধর; এবং িনেজর উপর অসীম িবাস ও ভরসা রাখ।<br />
107
াণ<br />
অেনেক মেন কেরন, াণায়াম াসােসর কান বাপার, বািবক তাহা নয়। কৃ তপে াসােসর সিহত ইহার স<br />
অিত অই। কৃ ত াণায়াম-সাধন কিরেত হইেল অেনকিল িয়ার মধ িদয়া যাইেত হয়, াসােসর িয়া সিলর<br />
একিট। াণায়ােমর অথ ােণর সংযম। ভারতীয় দাশিনকগেণর মেত সম জগৎ দুইিট উপাদােন িনিমত। তাহােদর মেধ<br />
একিটর নাম ‘আকাশ’। এই আকাশ একিট সববাপী সবানুসূত সা। য-কান ব অনান বর িমেণ উৎপ, তাহাই এই<br />
আকাশ হইেত উৎপ হইয়ােছ। এই আকাশই বায়ুেপ পিরণত হয়, ইহাই তরল পদােথর প ধারণ কের, ইহাই আবার<br />
কিঠনাকার া হয়; এই আকাশই সূয, পৃিথবী, ন, ধূমেকতু ভৃ িত েপ পিরণত হয়। সবাণীর শরীর—পশরীর, উি<br />
ভৃ িত য-সকল প আমরা দিখেত পাই, য-সকল ব আমরা ইিয় ারা অনুভব কিরেত পাির, এমন িক জগেত য-কান<br />
ব আেছ, স-সকলই আকাশ হইেত উৎপ। এই আকাশেক ইিেয়র ারা উপলি কিরবার উপায় নাই; ইহা এত সূ য,<br />
ইহা সাধারেণর অনুভূ িতর অতীত। যখন ইহা ূল হইয়া কান আকার ধারণ কের, আমরা তখনই ইহােক অনুভব কিরেত পাির।<br />
সৃির আিদেত একমা আকাশই থােক। আবার কাে সমুদয় কিঠন তরল ও বায়বীয় পদাথ—সবিকছুই আকােশ লয় া<br />
হয়। পরবতী সৃি আবার এইেপ আকাশ হইেত উৎপ হয়।<br />
কা শির ভােব আকাশ এইকাের জগৎেপ পিরণত হয়? ােণর শিেত। যমন আকাশ এই জগেতর অন সববাপী<br />
উপাদান, াণও সইপ এই জগেতর অন সববাপী কািশকা শি। কের আিদেত ও অে সব বই আকােশ পিরণত<br />
হয়, জগেতর সব শিই আবার ােণ লয় পায়; পরকে আবার এই াণ হইেতই সব শির িবকাশ হয়। এই াণই গিতেপ<br />
কাশ পাইেতেছ, এই াণই মাধাকষণ অথবা চৗক শিেপ কাশ পাইেতেছ। এই াণই ায়ু-শিবাহেপ (nerve<br />
current), িচাশিেপ ও দিহক সমুদয় িয়ােপ কািশত হইয়ােছ। িচাশি হইেত আর কিরয়া িনতম শি পয<br />
সবিকছুই ােণর িবকাশমা। বাহ ও অজগেতর সকল শি যখন তাহােদর মূলাবায় গমন কের, তখন তাহােদর সমিেকই<br />
‘াণ’ বেল। যখন অি বা নাি িকছুই িছল না, যখন তেমাারা তমঃ আবৃত িছল, তখন িক িছল? ৯ এই আকাশই গিতশূন<br />
হইয়া অবিত িছল। ােণর গিত িছল, িক তখনও ােণর অি িছল। আমরা আধুিনক িবােনর ারাও জািনেত পাির<br />
য, জগেত যত িকছু শির িবকাশ হইয়ােছ, তাহােদর সমি িচরকাল সমান থােক, ঐ শিিল কাে শা ভাব ধারণ কের<br />
—অব অবায় গমন কের, পরকের আিদেত উহারাই আবার ব হইয়া আকােশর উপর আঘাত কিরেত থােক। এই<br />
আকাশ হইেত িবিবধ প িবকিশত হয়; আর আকাশ পিরণামা হইেত আর কিরেল এই ােণও নানাকার শিেপ<br />
পিরণত হইয়া থােক। এই ােণর কৃ ত ত জানা এবং উহােক িনয়িত কিরবার চাই াণায়ােমর কৃ ত অথ।<br />
এই াণায়ােম িস হইেল আমােদর িনকট অন শির ার খুিলয়া যায়। উদাহরণপ মেন কর, কান বি এই ােণর<br />
িবষয় সূণেপ বুিঝেত পািরেলন এবং উহােক জয় কিরেতও সম হইেলন, তাহা হইেল জগেত এমন িক শি আেছ, যাহা<br />
তঁাহার আয় না হয়? তঁাহার আায় সূয-ন ানচু ত হয়, ু তম পরমাণু হইেত বৃহম সূয পয তঁাহার বশীভূ ত হয়,<br />
কারণ িতিন াণেক জয় কিরয়ােছন। এইপ শিলাভ করা াণায়াম-সাধেনর ল। যখন যাগী িস হন, তখন কৃ িতেত<br />
এমন কান ব নাই, যাহা তঁাহার বেশ না আেস। যিদ িতিন দবতািদগেক আিসেত আান কেরন, তঁাহারা তঁাহার আামােই<br />
তৎণাৎ আগমন কেরন; মৃতবিিদগেক আিসেত আা কিরেল তাহারা তৎণাৎ উপিত হয়। কৃ িতর সব শিই<br />
ীতদােসর মত তঁাহার আেদশ পালন কের। অেলােকরা যাগীর এই-সকল কাযকলাপ দিখয়া বেল, এিল অেলৗিকক।<br />
িহুমেনর একিট বিশ এই য, তাহারা য-কান ত আেলাচনা কক না কন, অে উহার িভতর হইেত যতদূর সব<br />
একিট সাধারণ ভােবর অনুসান কের, উহার মেধ যাহা িকছু খুঁিটনািট আেছ, সিল রািখয়া দয় পের মীমাংসার জন। বেদ<br />
এই পুনঃপুনঃ িজািসত হইয়ােছ,‘এমন িক ব আেছ, যাহা জািনেল সবিকছু জানা যায়?’ ১০ এইেপ আমােদর সব শা,<br />
সব দশন—য-বেক জািনেল সবিকছু জানা যায়, সই বেক িনণয় কিরেতই ব। যিদ কহ জগেতর ত একটু একটু<br />
কিরয়া জািনেত চায়, তাহা হইেল তা অন সময় লািগেব; কারণ তাহােক এক এক কণা বালুকােক পয পৃথ ভােব জািনেত<br />
হইেব। তথািপ স সবিকছু জািনেত পাের না। তেব িকভােব ানলাভ সব? এক-একিট িবষয় পৃথক পৃথক জািনয়া মানুেষর<br />
সব হইবার সাবনা কাথায়? যাগীরা বেলন, এই সম িবেশষ অিভবির অরােল এক সাধারণ ভাব রিহয়ােছ। উহােক<br />
ধিরেত পািরেলই সবিকছু আয় করা যায়। এইভােবই বেদ সম জগৎেক এক পূণ সায় পযবিসত করা হইয়ােছ। িযিন এই<br />
‘সৎ’ পেক ধিরয়ােছন, িতিনই সম জগৎেক বুিঝেত পািরয়ােছন। এইভােবই সমুদয় শিেক এক াণপ সাধারণ<br />
শিেত পযবিসত করা হইয়ােছ। সুতরাং িযিন ‘াণ’ক ধিরয়ােছন, িতিন জগেত যতিকছু মানিসক বা দিহক শি আেছ,<br />
সবিকছুেকই ধিরয়ােছন। িযিন াণেক জয় কিরয়ােছন, িতিন ধু িনেজর মন নয়, সকেলর মন জয় কিরয়ােছন। িতিন িনজ দহ<br />
ও অনান যত দহ আেছ, সবই জয় কিরয়ােছন, কারণ াণই সমুদয় শির মূল।<br />
িকভােব এই াণ িনয়িত হইেব, ইহাই াণায়ােমর একমা উেশ। এই াণায়ােমর যত িকছু সাধন ও উপেদশ আেছ,<br />
সকেলরই সই এক উেশ। েতক সাধকই—য যখােন আেছ, সখান হইেতই সাধন আর কিরেব, তাহার খুব িনকেট<br />
যাহা িকছু আেছ, সবই জয় কিরেত িশা করা উিচত। জগেতর সকল বর মেধ দহই আমােদর সবােপা সিিহত, আবার<br />
মন তাহা অেপাও সিিহত। য াণ জগেতর সব িয়া কিরেতেছ, তাহার য অংশ এই শরীর ও মন চালাইেতেছ, সই<br />
াণটু কু আমােদর সবােপা সিিহত। য ু াণতর আমােদর শারীিরক ও মানিসক শিেপ পিরিচত, তাহা আমােদর<br />
পে অন াণসমুের সবােপা িনকটবতী তর। এই ু তর জয় কিরেত পািরেল আমরা সম াণসমু জয় কিরবার<br />
108
আশা কিরেত পাির। য যাগী এ-িবষেয় কৃ তকায হন, িতিন িসিলাভ কেরন, তখন আর কান শিই তঁাহার উপর ভু <br />
কিরেত পাের না। িতিন ায় সবশিমা ও সব হন। আমরা েতক দেশই এপ িকছু িকছু সদায় দিখেত পাই, যাহারা<br />
কান না কান উপােয় এই াণেক জয় কিরবার চা কিরয়ােছ। এই দেশই (আেমিরকায়) আমরা মনঃ-শি ারা<br />
আেরাগকারী (mind-healer), িবােসর ারা আেরাগকারী (faith-healer), ত-তিবৎ (spiritualist), িিয়ান<br />
সায়াি (christian scientist), সোহন-িবদািবৎ (hypnotist) ভৃ িত সদায় দিখেত পাই। এই মতিল িবেশষেপ<br />
িবেষণ কিরেল দিখেত পাইব য, এিলর মূেল রিহয়ােছ াণশির িনয়ণ—তাহারা এ-কথা জানুক বা নাই জানুক।<br />
তাহােদর সব মেতর মূেল একই িজিনষ রিহয়ােছ। তাহারা সকেল একই শি লইয়া নাড়াচাড়া কিরেতেছ, তেব অাতসাের—<br />
এইমা। তাহারা হঠাৎ যন একিট শি আিবার কিরয়া ফিলয়ােছ, িক সই শির প না জািনয়া অাতসােরই উহা<br />
ববহার কিরেতেছ। যাগী ঐ শিরই পিরচালনা কেরন। উহা ােণরই শি।<br />
এই াণই সকল াণীর অের জীবনীশিেপ রিহয়ােছ। িচাই ােণর সূতম ও উতম িয়া; িচার যতটু কু আমরা<br />
দিখয়া থািক, সইটু কু উহার সব নয়। িচার কারেভদ আেছ। সহজাত-ান (instinct) অথবা ান-শূন িচাও আেছ, তাহা<br />
আমােদর িনতম কাযে। একিট মশক দংশন কিরেল আমার হাত তঃবৃ হইয়া উহােক আঘাত কিরেব। উহােক<br />
মািরবার জন হাত উঠাইেত নামাইেত আমার িবেশষ িকছু িচার েয়াজন হয় না। ইহা িচারই এক কার অিভবি। শরীের<br />
ান-সাহায-িবরিহত িতিয়া-মােই (reflex action) ১১ িচার এই েরর অগত। িচার আর একিট র আেছ, উহােক<br />
সান (conscious) বলা যাইেত পাের। আিম যুিতক কির, িবচার কির, িচা কির, কতকিল িবষেয়র দুইিদক আেলাচনা<br />
কির, িক ইহাই শষ নয়; আমরা জািন, যুিিবচার সীমাব। যুি আমািদগেক িকছুদূর পয লইয়া যাইেত পাের, তারপর আর<br />
পাের না। য ানটু কু র িভতর উহা ঘুিরয়া বড়ায়, তাহা অিত সীণ। িক সই সে ইহাও দিখেত পাই, নানািবধ িবষয় বািহর<br />
হইেত িভতের আিসয়া পিড়েতেছ। ধূমেকতু র মত কতকিল িবষয় কখনও কখনও িভতের আিসয়া পেড়। ইহাও িনিত য,<br />
অেনক ত ঐ সীমার বিহেদশ হইেত আিসেতেছ, িবচার-শি িক ঐ সীমা ছাড়াইয়া যাইেত পাের না। ঐ য িবষয়িল এই<br />
ু গির িভতর আিসয়া অনিধকার েবশ কিরেতেছ, সিলর কারণ অবশ ঐ সীমার বািহের অবিত; আমােদর িবচারযুি<br />
সখােন পঁৗিছেত পাের না। িক যাগীরা বেলন, ইহাই য আমােদর ােনর চরম সীমা, তাহা কখনই হইেত পাের না। মন<br />
আরও উতর ভূ িমেত—ানাতীত ভূ িমেত িবচরণ কিরেত পাের। যখন মন সমািধ-নামক পূণ একা ও ানাতীত অবায়<br />
আঢ় হয়, তখন উহা যুির সীমার বািহের চিলয়া যায় এবং সহজাতান ও যুির অতীত িবষয়সকল ত কের। শরীেরর<br />
সূ সূ শিিল ােণরই িবিভ অিভবি; িঠক পেথ পিরচািলত হইেল ঐিল মনেক রণা দয় এবং উতর অবায়<br />
অথাৎ ানাতীত ভূ িমেত লইয়া যায়, এবং মন সখান হইেত কায কিরেত থােক।<br />
িবে অিের েতক েরই এক অখ ব রিহয়ােছ। াকৃ িতক িদক িদয়া দিখেত গেল এই িবজগৎ এক ও অখ।<br />
তামার সিহত সূেযর কান েভদ নাই। বািনক তামােক বুঝাইয়া িদেবন, এক বর সিহত অপর বর ভদ একিট কনা<br />
মা। এই টিবল ও আমার মেধ যথাথ কান ভদ নাই। টিবলিট অন জড়রািশর এক িবু, আর আিম উহার অপর িবু।<br />
েতক সাকার বই যন এই অন জড়সাগেরর এক-একিট আবত। আবতিল আবার একিটও ির থােক না। কান<br />
াতিনীেত ল ল আবত রিহয়ােছ, িতিট আবেত িত মুহূেতই নূতন জলরািশ আিসেতেছ, িকছুণ ঘুিরেতেছ, আবার<br />
অপর িদেক চিলয়া যাইেতেছ এবং নূতন জলকণাসমূহ তাহার ান অিধকার কিরেতেছ। সম িবজগৎও এইপ িনয়ত<br />
পিরবতনশীল জড়রািশ-মা, যাবতীয় ব উহারই মেধ ু ু আবতপ। িকছু জড়রািশ একিট আবেতর মেধ েবশ<br />
কিরল—ধর মানবেদেহ—িকছুিদন ঐ আবেত ঘুিরয়া, পিরবিতত হইয়া, বািহর হইয়া আর একিট আবেত েবশ কিরল—এবার<br />
হয়েতা কান জর দেহ, কেয়ক বৎসর পের খিনজ পদাথ-নােম আর এককার আবেত েবশ কিরল। মাগত পিরবতন!<br />
কান িকছুই ির নয়। আমার শরীর, তামার শরীর বিলয়া বািবক কান ব নাই, ঐপ বলা কবল কথার কথা মা। এক<br />
িবরাট জড়রািশর একিট িবুর নাম চ, আর একিট িবুেক বলা হয় সূয, কান িবু মনুষ, কান িবু পৃিথবী, কান িবু বা<br />
উি, অপর কান িবু হয়েতা একিট খিনজ পদাথ। ইহােদর একিটও সবদা একভােব থােক না, সকল বই সবদা পিরবিতত<br />
হইেতেছ; জেড়র একবার সংেষণ, আবার িবেষণ, চিলেতেছ। মন বা অজগৎ সেও এই একই কথা। জগেতর সমুদয়<br />
বই ‘ইথার’ হইেত উৎপ, সুতরাং ইহােকই সমুদয় জড়বর িতিনিধেপ হণ করা যাইেত পাের। ােণর সূতর<br />
নশীল অবায় এই ‘ইথার’কই মেনরও িতিনিধ বলা যাইেত পাের। তথািপ ‘ইথার’ এক অখ জড়বেপই থািকেব।<br />
যিদ সই সূ েনর ের উপনীত হইেত পার, তেব অনুভব কিরেব—সম জগৎ সূ সূ েন সংগিঠত। কখনও<br />
কখনও কান ঔষেধর শিেত আমরা ইিেয়র রােজ থািকয়াও ঐপ অবায় নীত হই। তামােদর মেধ অেনেকর সার হাি<br />
ডিভ-র (Sir Humphrey Davy) িবখাত পরীার কথা মেন থািকেত পাের। হাসজনক বা (laughing gas) তঁাহােক<br />
অিভভূ ত কিরেল িতিন ও িন হইয়া দঁাড়াইয়া রিহেলন; পের িতিন বেলন, সম জগৎ ভাবরািশর সমিমা। িকছুেণর<br />
জন ূলকনিল (gross vibration) যন থািময়া িগয়ািছল, কবল সূ সূ কনিল—যিলেক িতিন ‘ভাবরািশ’<br />
বিলয়া অিভিহত কেরন ধু সইিলই তঁাহার অনুভূ িতেত বতমান িছল। িতিন চতু িদেক কবল সূ কনািল দিখেত<br />
পাইেতন। সবিকছু িচােপ পিরণত হইয়ািছল। তঁাহার িনকট সব যন এক মহা ভাবসমুে পিরণত হইয়ািছল। সই মহাসমুে<br />
িতিন ও চরাচর জগেতর েতেকই যন এক-একিট ু ভাবাবত।<br />
এইেপ আমরা িচাজগেতও এক অখ ভাব দিখলাম, অবেশেষ যখন আমরা সই আােক লাভ কির, তখন অনুভব কির—<br />
সই আাই এই অখ ‘এক’। সবকার ূল ও সূ জেড়র েনর অতীত—গিতর ঊে সই এক অখ সা িবরাজ<br />
কিরেতেছন। এমন িক, এই পিরদৃশমান গিতসমূেহর মেধও—শির িবকাশসমূেহর মেধও এক অখ ভাব িবদমান। এ-<br />
সকল তথ এখন আর অীকার করা যায় না। আধুিনক পদাথ-িবানও মাণ কিরয়ােছ য, এই িবে শিসমি সব সমান।<br />
আবার ইহাও মািণত হইয়ােছ য, শিসমি দুই ভােব অবান কের—কখন িিমত বা অব, পের ব অবায় উহা এই-<br />
109
সকল নানািবধ শির আকার ধারণ কের, আবার শা অব প া হয়, আবার ব হয়। এইেপ উহা অনকাল ধিরয়া<br />
কখনও িবকিশত, কখনও বা সু িচত ভাব ধারণ কিরেতেছ। পূেবই বলা হইয়ােছ—এই শিপী ােণর িনয়েণর নামই<br />
াণায়াম।<br />
ফু সফু েসর গিতেতই ােণর কাশ েপ দিখেত পাওয়া যায়। উহােতই ােণর িয়া সহেজ বাঝা যায়। ফু সফু েসর গিত<br />
ব হইেল দেহর সকল িয়া সে সে ব হইয়া যায়। িক অেনক বি আেছন, যঁাহারা িনেজেদর এমনভােব িশিত<br />
কেরন য, তঁাহােদর ফু সফু েসর গিত হইয়া গেলও শরীর জীিবত থােক।<br />
এমন অেনক লাক আেছন, যঁাহারা াসাস না লইয়া কেয়ক মাস মািটর নীেচ িনেজেক চাপা িদয়া জীিবত থািকেত পােরন।<br />
সূতর শির কােছ যাইেত হইেল ূলতর শির সাহায লইেত হয়। এইেপ মশঃ সূতম শি লাভ কিরেত কিরেত<br />
শেষ আমরা চরম লে উপনীত হই। যত কার িয়া আেছ, তেধ ফু সফু েসর িয়াই অিত সহেজ ত হয়। উহা যন<br />
যমধ গিতিনয়ামক চেপ অপর শিিল চালাইেতেছ। াণায়ােমর কৃ ত অথ—ফু সফু েসর এই গিত িনয়িত করা; এই<br />
গিতর সিহত াসযও জিড়ত। াসাস য এই গিত উৎপ কিরেতেছ, তাহা নয়, বরং এই গিতই াসাস উৎপ<br />
কিরেতেছ। এই বগই পাের মত বায়ুেক িভতেরর িদেক আকষণ কিরেতেছ। াণ এই ফু সফু সেক চািলত কিরেতেছ। এই<br />
ফু সফু েসর গিত বায়ুেক আকষণ কিরেতেছ। তাহা হইেল বুঝা গল, াণায়াম াসােসর িয়া নয়। য পশী-শি<br />
ফু সফু সেক সালন কিরেতেছ, তাহােক বেশ আনাই াণায়াম। য শি ায়ু-মলীর িভতর িদয়া মাংশেপশীেত যাইেতেছ এবং<br />
পশীর মাধেম ফু সফু সেক সালন কিরেতেছ, তাহাই াণ; াণায়াম-সাধেন এই াণেকই বেশ আিনেত হইেব। যখনই াণ<br />
িনয়িত হইেব, তখনই আমরা দিখেত পাইব—শরীেরর মেধ ােণর অনান সমুদয় িয়াই আমােদর আয়ে আিসয়ােছ।<br />
আিম িনেজই এমন সব লাক দিখয়ািছ, যঁাহারা তঁাহােদর শরীেরর পশীিল বেশ আিনয়ােছন অথাৎ ইামত সিল চালনা<br />
কিরেত পােরন। কনই বা না পািরেবন? যিদ কতকিল পশী আমার ইা অনুসাের সািলত হয়, তেব েতকিট পশী ও<br />
ায়ু আিম িনয়িত কিরেত পািরব না কন? ইহােত অসব িক আেছ? এখন আমােদর এই িনয়ণ শি লাপ পাইয়ােছ, আর<br />
ঐ পশীিল য়ংিয় হইয়া পিড়য়ােছ। আমরা ইামত কণ সালন কিরেত পাির না, িক আমরা জািন য পরা ঐপ<br />
কিরেত পাের। এই শি চালনা কির না বিলয়াই আমােদর এ শি নাই। ইহােকই পূবপুষেদর ণেদােষর পুনরািবভাব<br />
(atavism) বলা হয়।<br />
আর ইহাও আমরা জািন, য শি এখন অব ভাব ধারণ কিরয়ােছ, তাহােক আবার বাবায় আনা যায়। খুব দৃঢ় পিরম ও<br />
অভােসর ারা আমােদর শরীর অেনক সু শিেক পুনরায় আমােদর ইার সূণ বশবতী করা যাইেত পাের। এইভােব<br />
িবচার কিরেল দিখেত পাওয়া যায়, শরীেরর েতক অংশেকই সূণ ইাধীন করা িকছু মা অসব নয়, বরং খুব সব।<br />
যাগী াণায়ােমর ারা ইহা কিরয়া থােকন। তামরা হয়েতা যাগশাের অেনক ে পিড়য়া থািকেব য, াসহেণর সময়<br />
সম শরীর ‘াণ’-এর ারা পূণ কর। ইংেরজী অনুবাদ াণ-শের অথ করা হইয়ােছ াস। ইহােত তামরা সহেজই িজাসা<br />
কিরেত পার, ‘ােসর ারা সমুদয় শরীর পূণ কিরব িকেপ?’ ইহা অনুবাদেকরই দাষ। শরীেরর েতকিট অংশই াণ অথাৎ<br />
এই জীবনীশি ারা পূণ করা যাইেত পাের; আর যখনই তু িম এপ কিরেত পািরেব, তখনই সম শরীর তামার বেশ<br />
আিসেব। দেহ অনুভূ ত সকল বািধ, সকল দুঃখ সূণেপ আয়ে আিসেব। ধু তাই নয়, তু িম অপেরর শরীরও িনয়িত<br />
কিরেত পািরেব। পৃিথবীেত ভাল ম সবই সংামক। তামার শরীের যিদ কান এক িবেশষ ভােবর উেজনা থােক, অপেরর<br />
িভতরও সই ভােবর বণতা দখা িদেব। তু িম সবল ও সু হও, তামার িনকট বিেদর মেধও সু ও সবল ভাব আিসেব।<br />
তু িম যিদ বা দুবল হও, তেব দিখেব তামার িনকটবতী বিগণ যন একটু ও দুবল হইেতেছ। তামার সু শরীেরর<br />
ন অপেরর িভতর সািরত হইয়া যাইেব। যখন একজন অপরেক রাগমু কিরবার চা কের, তখন থেম তাহার ভাবিট<br />
এইপ হয় য, আমার া অপের সািরত কিরয়া িদব। ইহা এক কার আিদম িচিকৎসা-ণালী। াতসাের বা অাতসাের<br />
একজন আর একজেনর দেহ া সািরত কিরয়া িদেত পােরন। খুব বলবা বি যিদ কান দুবল লােকর সে সবদা বাস<br />
কের, তাহা হইেল সই দুবল বি জানুক বা না জানুক িকিৎ পিরমােণ সবল হইেবই হইেব। যখন এই িয়া াতসাের<br />
করা হয়, তখন ইহার ফল অেপাকৃ ত রািত ও ভাল হইয়া থােক। আর এক কার আেরাগ-ণালী আেছ, তাহােত য়ং খুব<br />
সুকায় না হইেলও একজন অপেরর শরীের া সািরত কিরয়া িদেত পােরন। এপ ে ঐ আেরাগকারীর ােণর উপর<br />
ভু িকছুটা বশী। িতিন িকছুেণর জন িনজ াণ উতর নিবিশ অবায় উীত কিরয়া অপেরর শরীের ঐ ন<br />
সািরত কিরেত পােরন।<br />
অেনকেল িয়ািট দূর হইেতও সংসািধত হইয়ােছ। বািবক দূরের অথ যিদ মিবেদ (break) হয়, তেব দূর বিলয়া<br />
িকছু নাই। এমন দূর কাথায় আেছ, যখােন পরেরর িকছুমা স—িকছুমা যাগ নাই? সূয ও তামার মেধ বািবক<br />
িক কান মিবেদ আেছ? এক অিবি অখ ব রিহয়ােছ—তু িম তাহার এক অংশ, সূয তাহার এক অংশ। নদীর এক<br />
অংশ ও অপর অংেশর মেধ িক মিবেদ আেছ? তাহা হইেল শি একান হইেত অপর ােন মণ কিরেত পািরেব না<br />
কন? ইহার িবে তা কান যুিই দওয়া যাইেত পাের না। দূর হইেত রাগ আেরাগ করার ঘটনািল সূণ সত। এই<br />
াণেক বদূের সািরত করা যাইেত পাের, তেব অবশ এমন হইেত পাের য, এ-িবষেয় একিট ঘটনা যিদ সত হয়, তেব শত<br />
শত ঘটনা কবল জুয়াচু ির। লােক এই আেরাগ-ণালীেক যত সহজ ভােব—তত সহজ নয়। অিধকাংশ েল দখা যাইেব য,<br />
আেরাগকারী মানব-দেহর াভািবক সুতার সুেযাগ লইেতেছন। জগেত এমন কান রাগ নাই য, সই রােগ আা হইয়া<br />
সব লাকই মারা পেড়। এমন িক, িবসূিচকা-মহামািরেতও যিদ িকছুিদন শতকরা ৬০ জন মের, তেব দখা যায়, মশঃ এই<br />
মৃতু র হার কিময়া শতকরা ৩০ হয়, পের ২০ ত দঁাড়ায়, অবিশ সকেল রাগমু হয়। এেলাপাথ িচিকৎসক আিসেলন,<br />
িবসূিচকা-রাগ বিগণেক িচিকৎসা কিরেলন, তঁাহার ঔষধ িদেলন। হািমওপাথ িচিকৎসক আিসয়া তঁাহার ঔষধ িদেলন,<br />
110
হয়েতা এেলাপাথ অেপা অিধকসংখক রাগী আেরাগ কিরেলন, কারণ হািমওপাথ িচিকৎসক রাগীর শরীের কান<br />
গালেযাগ না বাধাইয়া কৃ িতেক িনেজর ভােব কাজ কিরেত দন। িবাসবেল আেরাগকারী আরও রাগী আেরাগ কিরেবন,<br />
কারণ িতিন িনেজর ইাশি েয়াগ কিরয়া িবাসবেল রাগীর সু াণশিেক জাগাইয়া দন।<br />
িক িবাসবেল রাগ-আেরাগকারীেদর সবদাই একিট ভু ল হইয়া থােক—তঁাহারা মেন কেরন, সাাৎভােব িবাসই মানুষেক<br />
রাগমু কের। বািবকপে কবল িবাসই য একমা কারণ, তাহা বলা যায় না। এমন সব রাগ আেছ, যিলর সবােপা<br />
খারাপ লণ এই—রাগী িনেজ আেদৗ মেন কের না য, তাহার সই রাগ হইয়ােছ। রাগীর িনেজর রাগহীনতা সে অতীব<br />
িবাসই তাহার রােগর একিট ধান লণ, সচরাচর ইহা আ মৃতু রই সূচনা কের। এ-সকল েল কবল িবােসই রাগ<br />
আেরাগ হয়—এ ত খােট না। যিদ িবােসই রাগ আেরাগ হইত, তাহা হইেল এই-সকল রাগীও আেরাগ লাভ কিরত;<br />
ােণর শিেতই রাগ িনরাময় হইয়া থােক। য পিবাা পুষ িনজ াণ িনয়ণ কিরয়ােছন, িতিন ইহােক এক িনিদ<br />
কেনর অবায় লইয়া িগয়া অপেরর মেধ সই কার কন সািরত ও জাত কিরেত পােরন। িতিদেনর ঘটনা হইেতই<br />
এই িবষেয়র মাণ পাইেত পার। আিম বৃ তা িদেতিছ, বৃ তা িদবার সময় িক কিরেতিছ? আিম আমার মনেক এককার<br />
কেনর অবায় আিনেতিছ; এবং এই-িবষেয় আিম যতই কৃ তকায হইব, তামরা ততই আমার বাক ারা ভািবত হইেব।<br />
তামরা সকেলই জােনা, বৃ তা িদেত িদেত আিম যিদন খুব মািতয়া উিঠ, সিদন আমার বৃ তা তামােদর বশী ভাল লােগ,<br />
আর আমার উৎসাহ অ হইেল আমার বৃ তা িনেত তামােদরও তত ভাল লােগ না।<br />
জগৎ-আেলাড়নকারী তী-ইাশিস মহাপুষগণ িনেজেদর াণ এক অিত উ কেনর অবায় উীত কিরেত<br />
পােরন; াণ এত অিধক শিস হয় য, উহা অনেক মুহূতমেধ শ কের, সহ সহ লাক তঁাহােদর িদেক আকৃ হয়<br />
এবং জগেতর অেধক লাক তঁাহােদর ভাবানুসাের ভািবত হইয়া থােক। জগেতর মহাপুষগণ সকেলই াণ জয় কিরয়ািছেলন।<br />
এই াণসংযেমর ফেল তঁাহারা বল ইাশি-স হইয়ািছেলন। তঁাহােদর াণেক উতম কেনর অবায় উীত<br />
কিরয়াই তঁাহারা জগেতর উপর ভাব িবার কিরবার শি লাভ কেরন। জগেত যতকার শির িবকাশ দখা যায়, সবই<br />
ােণর সংযম হইেত উৎপ। মানুষ ইহার গাপন তথ না জািনেত পাের, িক ইহাই একমা বাখা। তামার শরীের এই<br />
াণশির সরবরাহ কখনও এক িদেক বশী, অন িদেক কম পিড়য়া যায়—সাম ন হইয়া যায়, ােণর অসামেসই রােগর<br />
উৎপি। অিতির াণটু কু সরাইয়া যখােন ােণর অভাব হইয়ােছ, সখানকার অভাব পূরণ কিরেত পািরেলই রাগ আেরাগ<br />
হয়। কাথায় অিধক, কাথায় বা অ াণশি আেছ, ইহা জানাও াণায়ােমর অ। অনুভবশি এত সূ হইেব য, মন<br />
বুিঝেত পািরেব—পােয়র আুেল বা হােতর আুেল যতটু কু াণ আবশক তাহা নাই এবং ঐ ােণর অভাব পূরণ কিরবার<br />
শিও মেনর থািকেব। াণায়ােমর এইপ নানা অ আেছ। ঐিল ধীের ধীের ও মশঃ িশা কিরেত হইেব। েম দিখেত<br />
পাওয়া যাইেব য, িবিভেপ কািশত াণেক সংযত করা এবং চালনা করাই রাজেযােগর একমা ল। যখন কহ িনেজর<br />
সব শিেক সংহত কিরয়ােছ, তখন স িনজ দহ াণেকই আয় কিরয়ােছ। যখন কহ ধান কের, স াণেকই সংযত<br />
কিরেতেছ, বুিঝেত হইেব।<br />
মহাসমুে পবততু ল বৃহৎ তরসমূহ, ু ু তর, আরও ু তর তরসমূহ, আবার ু ু বুুদও রিহয়ােছ। িক এই-<br />
সকেলর পােত এক অন মহাসমু; ঐ ু বুুদিট একিদেক অন সমুের সিহত, আবার অনিদেক সই বৃহৎ তরিটও<br />
সই মহাসমুের সিহত সংযু। এইেপ সংসাের কহ বা মহাপুষ কহ বা ু জল-বুুদতু ল সামান বি, িক সকেলই<br />
সই অন মহাশি-সমুের সিহত সংযু। এই মহাশিেত জীবমােরই জগত অিধকার। যখােনই জীবনীশির কাশ,<br />
সখােনই পােত অন শির ভাার রিহয়ােছ। একিট ু ছাক (fungus)—হয়েতা এত ু ও সূ য, অণুবীণয<br />
ারা উহা দিখেত হয়—তাহা হইেত আর কর, দিখেব অন শির ভাার হইেত মশঃ শি সংহ কিরয়া সিট আর এক<br />
আকার ধারণ কিরেতেছ। কােল উহা উিেপ পিরণত হইল, উহাই আবার একিট পর আকার ধারণ কিরল, পের মনুষপ<br />
ধারণ কিরয়া অবেশেষ ঈের পিরণত হয়। অবশ াকৃ িতক িনয়েম এই বাপার ঘিটেত ল ল বষ অতীত হয়। িক এই<br />
সময়ই বা িক? সাধনার বগ ও গিত বৃি কিরয়া িদেল সমেয়র সংেপ হইেত পাের। যাগীরা বেলন, য কায কিরেত<br />
সাধারণভােব অিধক সময় লােগ, কােযর বগ বৃি কিরয়া িদেল তাহাই অিত অ সমেয়র মেধ স হইেত পাের। মানুষ এই<br />
িবের অন শিরািশ হইেত ধীের ধীের শি সংহ কিরয়া চিলেত পাের। এভােব চিলেল একজেনর দব লাভ কিরেত<br />
হয়েতা ল বৎসর লািগেব। আরও উাবা লাভ কিরেত হয়েতা পঁাচ ল বৎসর লািগেব। আবার পূণ বা িস হইেত আরও<br />
পঁাচ ল বৎসর লািগেব। উিতর বগ বাড়াইেল এই সময় সংি হইয়া আিসেব। যেথ চা কিরেল ছয় মােস অথবা ছয়<br />
বৎসের িসিলাভ না হইেব কন? যুি ারা ইহা বুঝা যায়। কান বাীয়য িনিদ পিরমাণ কয়লা িদেল িত ঘায় দুই মাইল<br />
কিরয়া যাইেত পাের; আরও অিধক কয়লা িদেল আরও শী যাইেব। এইেপ তীসংেবগস ১২ হইেল জীবাা এই জেই<br />
মুিলাভ কিরেত না পািরেব কন? সকলই শেষ মুিলাভ কিরেব, ইহা আমরা জািন। িক এতিদন অেপা কিরব কন? এই<br />
েণই, এই শরীেরই—এই মনুষেদেহই মুিলাভ কিরেত কন না সমথ হইেব? এই অন ান ও অন শি আিম এখনই<br />
লাভ কিরব না কন?<br />
আার উিতর বগ বৃি কিরয়া িকেপ অ সমেয়র মেধ মুিলাভ করা যাইেত পাের, ইহাই যাগিবােনর ল ও উেশ।<br />
সকল মানুষ মু হওয়া পয অেপা কিরয়া, একটু একটু অসর হওয়ার পিরবেত কৃ িতর অন শিভাার হইেত শি<br />
হণ কিরবার মতা বৃি কিরয়া িকেপ শী িসিলাভ করা যায়, যাগীরা তাহারই উপায় উাবন কিরয়ােছ। জগেতর সকল<br />
মহাপুষ—সাধু ও িসপুষ িক কিরয়ােছন? এক জীবেনই তঁাহারা মানবজািতর সম জীবন যাপন কেরন, সাধারণ মানুেষর<br />
পূণ লাভ কিরেত য দীঘকাল লােগ, সই কাল তঁাহারা এই জীবেনই অিতম কেরন। এক জেই তঁাহারা িনেজেদর িস<br />
কিরয়ােছন। তঁাহারা আর িকছুই িচা কেরন না, অন কান ভােবর জন একমুহূত সময় কাটান না।এইেপই তঁাহােদর সময়<br />
111
সংি হয়। একাতা বিলেত বুঝায়—শিসেয়র মতাবৃি; এইভােবই সময় সংি করা হয়। রাজেযাগ-িবান<br />
আমােদর িশা দয়—িকভােব এই একাতা-শি করা যায়।<br />
াণায়ােমর সিহত ততের স িক? তত াণায়ােমরই এক কার শি িবকাশ। যিদ ইহা সত হয় য, পরেলাকগত<br />
আার অি আেছ, আমরা ধু উহািদগেক দিখেত পাই না, তাহা হইেল ইহাও খুব সব য, এখােনই হয়েতা শত শত ল<br />
ল আা রিহয়ােছ, যাহািদগেক আমরা দিখেত, অনুভব কিরেত বা শ কিরেত পাির না। আমরা হয়েতা সবদাই তাহােদর<br />
শরীেরর মধ িদয়া যাতায়াত কিরেতিছ। আর ইহাও খুবই সব য, তাহারাও আমািদগেক দিখেত বা কানেপ অনুভব কিরেত<br />
পাের না। ইহা—একিট বৃের িভতর আর একিট বৃ, একিট জগেতর িভতর আর একিট জগৎ। যাহারা এক ভূ িমেত (plane)<br />
থােক, তাহারাই পররেক দিখেত পায়। আমরা পেিয়-িবিশ াণী, আমােদর ােণর ন এক িবেশষ েরর।<br />
তাহােদর ােণর ন একই কােরর, তাহারাই পররেক দিখেত পাইেব। িক যিদ এমন কান াণী থােক যাহােদর<br />
াণ অেপাকৃ ত উনশীল, তাহািদগেক আমরা দিখেত পাইব না। আেলােকর তীতা অিতশয় বিধত হইেল আমরা উহা<br />
দিখেত পাই না, িক অেনক াণীর চু এপ শিস য, তাহারা ঐপ আেলাকও দিখেত পায়। আবার যিদ আেলােকর<br />
ন অিত মৃদু হয়, তখনও উহা আমরা দিখেত পাই না, িক পচক িবড়ালািদ জগণ উহা দিখেত পায়। আমােদর দৃির<br />
সীমা এই াণেনর একিট েরই অবিত। অথবা বায়ুরািশর কথা ধর; বায়ু ের যন সিত রিহয়ােছ। এক েরর উপর<br />
আর এক র বায়ু ািপত। পৃিথবীর িনকটবতী য র, তাহা উপেরর র অেপা অিধক ঘন; আরও ঊেদেশ যাইেল দিখেত<br />
পাওয়া যায়, বায়ু মশঃ পাতলা হইেতেছ। অথবা সমুের দৃা লও; সমুের যতই গভীর হইেত গভীরতর ের যাইেব,<br />
জেলর চাপ ততই বািড়েত থািকেব। য-সকল জ সমুতেল বাস কের, তাহারা কখনই উপের আিসেত পাের না, কারণ<br />
আিসেলই খখেপ িবি হইয়া যাইেব।<br />
সম জগৎেক ‘ইথার’-এর একিট সমুেপ িচা কর। ােণর শিেত যন উহা িত হইেতেছ, িবিভ ােম িত<br />
হইয়া উহা যন ের অবিত। য ক হইেত ন আর হইয়ােছ, তাহা হইেত যত দূের যাওয়া যায়, ততই সই ন<br />
মৃদুভােব অনুভূ ত হয়। কের িনকট ন অিত ত। এক-এক কােরর েন এক-একিট র। তারপর মেন কর, এই-<br />
সকল েনর র িবিভ সমতেল িবন হইল—ল ল যাজন িবৃ ত একিট র, আবার ল ল যাজন িবৃ ত আর<br />
একিট উতর েনর র এইপ চিলেত থািকেব। এইভােব িচা কিরেল দখা যাইেব য, যাহারা এক ের বাস কের,<br />
তাহারা পররেক িচিনেত পাের, িক তাহা অেপা িন বা উ েরর জীবিদগেক িচিনেত পািরেব না। তথািপ যমন আমরা<br />
অণুবীণ ও দূরবীণ যের সাহােয আমােদর দৃির সীমা বাড়াইেত পাির, সইপ আমরা মনেক িবিভ কার নিবিশ<br />
কিরয়া অপর েরর সংবাদ অথাৎ সখােন িক হইেতেছ, জািনেত পাির। মেন কর, এই গৃেহই এমন কতকিল াণী আেছ,<br />
যাহােদর আমরা দিখেত পাইেতিছ না। তাহারা ােণর এক কার েনর ও আমরা আর এক কার েনর ফলপ।<br />
মেন কর, তাহারা অিধক নিবিশ ও আমরা অেপাকৃ ত অ নশীল। তাহারা াণ-প মূলব হইেত গিঠত, আমরাও<br />
তাই। সকেলই এক াণ-সমুেরই িবিভ অংশ মা, তেব িবিভতা কবল েনর বেগ। যিদ মনেক ত নিবিশ<br />
কিরেত পাির, সে সে আমার র পিরবিতত হইেব, আিম আর তামািদগেক দিখেত পাইব না, তামরা আমার সুখ হইেত<br />
অিহত হইেব ও অপের আিবভূ ত হইেব। তামােদর মেধ অেনেকই হয়েতা জােনা য, এই বাপার সত। মনেক উতর<br />
েনর ের উীত করােকই যাগশাে এক কথায় ‘সমািধ’ বলা হয়। এ-সকল উতর েনর অবােক, মেনর<br />
অিতেচতন নেক ‘সমািধ’ নামক একিট শের অভূ করা হয়; সমািধর িনতর অবােতই ঐ-সব তাা ভৃ িত<br />
ত করা যায়। সমািধর সেবা অবায় আমরা সতপেক দশন কির, তখন আমরা দিখেত পাই, িক উপাদােন এই সব<br />
নানা েরর জীব গিঠত। ‘একিট মৃৎিপেক জািনেল জগেতর সকল মৃিকাই জানা হইয়া যায়।’<br />
এইেপ আমরা দিখেত পাই য, ততিবদায় যটু কু সত আেছ, তাহাও এই াণায়ােমর অভু । এইপ যখনই দিখেব,<br />
কান এক দল বা সদায় কান অতীিয় রহসিবদা বা ত আিবার কিরবার চা কিরেতেছ, তখনই বুিঝেব—তাহারা<br />
কৃ তপে িকছু পিরমােণ এই রাজেযাগই সাধন কিরেতেছ, াণসংযেমর চা কিরেতেছ। যখােনই কানপ অসাধারণ<br />
শির িবকাশ হইয়ােছ, সখােনই দিখেব—এই ােণর অিভবি। জড়িবানিলও াণায়ােমর অভু করা যাইেত পাের।<br />
বাীয় যেক ক চািলত কের? াণই বাের মধ িদয়া উহােক চালাইয়া থােক। তিড়ৎ ভৃ িতর য অতুত িয়াসমূহ দখা<br />
যাইেতেছ, এিল াণশি বতীত আর িক হইেত পাের? পদাথ-িবানই বা িক? উহা বাহ উপােয় অনুিত াণায়াম-িবান।<br />
াণ যখন মনঃশিেপ কািশত হয়, তখন মানিসক উপােয়ই উহােক িনয়িত করা যাইেত পাের। াণায়াম-িবােনর য<br />
অংেশ ােণর ূল কাশিলেক বাহ উপােয়র ারা জয় কিরবার চা করা হয়, তাহােক পদাথ-িবান বেল। আর াণায়ােমর<br />
য অংেশ মনঃশিপ ােণর িবকাশিলেক মানিসক উপােয়র ারা িনয়িত করার চা করা হয়, তাহােকই ‘রাজেযাগ’<br />
বেল।<br />
112
ােণর আধািক প<br />
যািগগেণর মেত মদের মেধ ইড়া ও িপলা নামক দুইিট ায়বীয় শিবাহ ও ‘সুষুা’ নােম একিট শূন নালী আেছ। এই<br />
শূন নালীর িনাে ‘কু িলনী প’ অবিত, যাগীরা বেলন, উহা িেকাণাকার। যাগীেদর পক ভাষায় ঐ ােন কু িলনী<br />
শি কু লাকৃ িত হইয়া িবরাজমানা। যখন এই কু িলনী জাগিরতা হন, তখন িতিন এই শূন নালীর মধ িদয়া পথ কিরয়া উিঠবার<br />
চা কেরন, এবং যতই িতিন এক-এক সাপান উপের উিঠেত থােকন, ততই মেনর যন েরর পর র খুিলয়া যাইেত থােক;<br />
আর সই যাগীর নানাপ অেলৗিকক দৃশ দশন ও অুত শি লাভ হইেত থােক। যখন সই কু িলনী মিে উপনীত হন,<br />
তখন যাগী সূণেপ শরীর ও মন হইেত পৃথ হইয়া যান এবং তঁাহার আা ীয় মুভাব উপলি কের।<br />
আমরা জািন সুষুাকা (spinal cord) এক িবেশষ কাের গিঠত, ৪—এই অরিটেক যিদ লালি ভােব (∞) লওয়া যায়,<br />
তাহা হইেল দখা যাইেব য, উহার দুইিট অংশ রিহয়ােছ এবং ঐ দুইিট মধেদেশ সংযু। এইপ অর, একিটর উপর আর<br />
একিট সাজাইেল যপ দখায়, সুষুাকা কতকটা সইপ। উহার বামভাগ ‘ইড়া’, দিণ ভাগ ‘িপলা’ এবং য শূন নালী<br />
সুষুা-কাের িঠক মধল িদয়া িগয়ােছ—তাহাই ‘সুষুা’। কিটেদেশর িনকট মদের কতকিল অির পেরই সুষুাকা<br />
শষ হইয়ােছ, িক তাহা হইেলও একিট অিতসূ ত বরাবর িনে নািময়া আিসয়ােছ। সুষুা নালী ঐ তর মেধও অবিত,<br />
তেব অিত সূ হইয়ােছ মা। িনিদেক ঐ নালীর মুখ ব থােক। উহার িনকেটই কিটেদশ ায়ুজাল (sacral plexus)<br />
অবিত। আধুিনক শারীরিবােনর (physiology) মেত—উহা িেকাণাকৃ িত। িবিভ ায়ুজােলর ক সুষুার মেধ অবিত;<br />
ঐিলেকই যািগগেণর িভ িভ পেপ হণ করা যাইেত পাের।<br />
যাগী কনা কেরন, সবিনে মূলাধার হইেত আর কিরয়া মিে সহার বা সহদল প পয কতকিল ক আেছ। যিদ<br />
আমরা ঐ পিলেক পূেবা ায়ুজাল (plexus) বিলয়া মেন কির, তাহা হইেল আধুিনক শারীরিবােনর ভাষায় অিত সহেজ<br />
যাগীিদেগর কথার ভাব বুঝা যাইেব। আমরা জািন, আমােদর ায়ুমেধ দুই কােরর বাহ আেছ; তাহােদর একিটেক অমুখ<br />
ও অপরিটেক বিহমুখ, একিটেক সংেবদাক (sensory) ও অপরিটেক চাক (motor), একিটেক কািভগ ও অপরিটেক<br />
কািতগ বলা যাইেত পাের। উহােদর মেধ একিট মিের অিভমুেখ সংবাদ বহন কের, অপরিট মি হইেত বািহের সমুদয়<br />
অে সংবাদ লইয়া যায়। ঐ ন-বাহিল শষ পয মিের সিহত সংযু। পরবতী বাখা সুগম ও কিরবার জন<br />
আমােদর অনান কেয়কিট িবষয় রণ রািখেত হইেব। সুষুাকা মি-মায় একিট কে (bulb) শষ হইয়ােছ; িক উহা<br />
মিের সিহত যু নয়, মিের অগত তরল পদাথ ভাসমান। মাথায় যিদ কান আঘাত লােগ, তেব ঐ আঘােতর শি ঐ<br />
তরল পদােথই বিয়ত হইয়া যায়, ক আহত হয় না। ইহা মেন রাখা িবেশষ েয়াজন। িতীয়তঃ আরও জািনেত হইেব, সমুদয়<br />
চের মেধ সবিন মূলাধার, মক সহদল-প ও নািভেদেশ অবিত মিণপুর চ—এই িতনিটর কথা মেন রাখা িবেশষ<br />
আবশক।<br />
এইবার পদাথিবােনর একিট ত আমািদগেক বুিঝেত হইেব। আমরা সকেলই তিড়ৎ ও তৎসেক অনান বিবধ শির<br />
কথা িনয়ািছ। তিড়ৎ িক, তাহা কহই জােন না; তেব আমরা এই পয জািন য, তিড়ৎ এককার গিতিবেশষ। জগেত অনান<br />
নানািবধ গিত আেছ, তিড়েতর সিহত উহােদর েভদ িক? মেন কর, একিট টিবল নিড়েতেছ—য পরমাণুিল ারা উহা গিঠত,<br />
সিল িবিভ িদেক আোিলত হইেতেছ। যিদ উহািদগেক অনবরত একিদেক সািলত করা যায়, তাহা হইেল তাহা<br />
তিড়ৎশির ারাই সব হইেব। তিড়ৎবাহই কান পদােথর পরমাণুিলেক একিদেক গিতশীল কের। এই গৃেহ য বায়ুরািশ<br />
রিহয়ােছ, তাহার সব পরমাণুিলেক যিদ মাগত একিদেক সািলত করা যায়, তাহা হইেল ঘরিট এক িবরাট িবদুদাধারযে<br />
(battery) পিরণত হইেব।<br />
শারীরিবােনর একিট ত আমািদগেক রণ রািখেত হইেব। তিট এইঃ য ায়ুেক াসাস-যিল িনয়িমত কের,<br />
ায়ুবাহিলর উপরও তাহার একটু ভাব আেছ; ঐ ক বোেদেশর িঠক িবপরীত িদেক মদে অবিত, উহা<br />
াসাস িনয়িমত কের এবং অনান য-সকল ায়ুচ আেছ, তাহােদর উপেরও িকিৎ ভাব িবার কের।<br />
এইবার আমরা াণায়াম-িয়া সাধেনর কারণ বুিঝেত পািরব। থমতঃ িনয়িমত াসােসর ারা শরীেরর সমুদয় পরমাণুই<br />
একিদেক গিতস হইবার বণতা লাভ কিরেব। যখন মন দৃঢ় ইাশিেপ পিরণত হয়, তখন সমুদয় ায়ুবাহও এক<br />
কার তিড়ৎ-শিেত পিরবিতত হয়; কারণ, দখা িগয়ােছ—ায়ুিলর উপর তিড়ৎবােহর ভাব ায়ুর উভয় াে িবপরীত<br />
শিেয়র উব হয়। ইহােতই মািণত হয় য, যখন ইাশি ায়ুবাহেপ পিরণত হয়, তখন উহা তিড়েতর মত কান<br />
শিেত পিরবিতত হয়। যখন শরীেরর সমুদয় গিত সূণ সমতােল চািলত হয়, তখন শরীের যন ইাশির এক বল<br />
িবদুদাধার-প হইয়া পেড়। এই বল ইাশি লাভ করাই যাগীর উেশ। াণায়াম-িয়ািট এইেপ শারীরিবােনর<br />
সাহােয বাখা করা যাইেত পাের। উহা শরীেরর মেধ ছের মত এককার গিত উৎপাদন কের ও াসাসেকের উপর<br />
আিধপত িবার কিরয়া শরীর অনান কিলেকও বেশ আিনেত সাহায কের। এেল াণায়ােমর ল—মূলাধাের<br />
কু লাকাের অবিত কু িলনী শির উোধন করা।<br />
আমরা যাহা িকছু দিখ বা কনা কির অথবা যখন দিখ আকােশ অনুভব কিরেত হয়। এই পিরদৃশমান আকাশ, যাহা<br />
সাধারণতঃ দখা যায়, তাহার নাম মহাকাশ। যাগী যখন অপেরর মেনাভাব ত কেরন বা অতীিয় বসমূহ অনুভব কেরন,<br />
113
তখন িতিন ঐিল আর এক কার আকােশ—িচাকােশ বা মানস আকােশ দিখেত পান। আর যখন আমােদর অনুভূ িত<br />
িবষয়শূন হয়, যখন আা িনজ েপ কািশত হন, তখন উহার নাম ‘িচদাকাশ’ বা ােনর আকাশ। যখন কু িলনী শি<br />
জাগিরত হইয়া সুষুা-নাড়ীেত েবশ কেরন, তখন য-সকল িবষয় অনুভূ ত হয়, সিল িচাকােশই হইয়া থােক। ঐ নালীর<br />
শষ সীমা মিে উপনীত হইেল িচদাকােশ এক িবষয়শূন ান অনুভূ ত হইয়া থােক।<br />
এইবার তিড়ৎ-শির উপমা আবার লওয়া যাক। আমরা দিখেত পাই য, মানুষ কবল তার-যােগ কান তিড়ৎবাহ এক ান<br />
হইেত অপর ােন রণ কিরেত পাের। ১৩ িক কৃ িত তাহার িনেজর চ শিবাহ রণ কিরেত কান তােরর সাহায<br />
হণ কের না। ইহাারা মািণত হয়, বাহ চালাইবার জন তােরর বািবক কান আবশকতা নাই, তেব আমরা উহা ছাড়া<br />
কাজ কিরেত পাির না বিলয়াই আমােদর তার েয়াজন।<br />
তিড়ৎবাহ যমন তােরর সাহােয িরত হয়, িঠক তমিন ায়ুতপ তােরর সাহােয শরীেরর সবিবধ সংেবদন মিে<br />
িরত হইেতেছ ও মি হইেত কমেচা বিহিরিেয় িরত হইেতেছ। সুষুা-মধিত ানাক ও কমাক ায়ুতিলই<br />
যািগগেণর ইড়া ও িপলা নাড়ী। ধানতঃ ঐ দুইিট নাড়ীর িভতর িদয়াই পূেবা অমুখ ও বিহমুখ শিবাহয় চলাচল<br />
কিরেতেছ। িক কথা হইেতেছ, কান তােরর সাহায বতীত মন কন সংবাদ রণ কিরেত পািরেব না অথবা িতিয়া<br />
কিরেব না? কৃ িতেত তা এপ বাপার ঘিটেত দখা যাইেতেছ। যাগীরা বেলন, এপ কিরেত পািরেলই জেড়র বন<br />
অিতম করা যাইেত পাের। ইহা কিরবার উপায় িক? যিদ মদমধ সুষুার িভতর িদয়া ায়ুবাহ চালাইেত পার, তাহা<br />
হইেলই এই সমসার সমাধান হইেব। মনই এই ায়ুজাল িনমাণ কিরয়ােছ, মনেকই ঐ জাল িছ কিরেত হইেব। কানপ<br />
তােরর সাহায ছাড়াই কাজ কিরেত হইেব। তখনই সমুদয় ান আমােদর আয় হইেব, দেহর বন আর থািকেব না। এই<br />
জনই সুষুা নাড়ীেক জয় করা আমােদর এত েয়াজন। যিদ এই শূন নালীর মধ িদয়া নাড়ীজােলর সাহায বিতেরেকই<br />
মানিসক বাহ চালাইেত পাির, যাগীরা বেলন, তাহা হইেল এই সমসার সমাধান হইয়া গল। যাগীরা আরও বেলন, ইহা<br />
কিরেত পারা যায়।<br />
সাধারণ লােকর শরীের সুষুা িনিদেক ব; উহার ারা কান িয়াই হয় না। যাগীরা বেলন, এই সুষুাার উািটত কিরয়া<br />
উহার মধ িদয়া ায়ুবাহ চালাইবার িনিদ ণালী আেছ। সই সাধেন কৃ তকায হইেল ায়ুবাহ উহার মধ িদয়া চালাইেত<br />
পারা যায়। বাহ িবষয়েশ উৎপ বাহ যখন কান কে উপনীত হয়, তখন ঐ ক হইেত এক িতিয়া (reaction)<br />
উপিত হয়। য়ংিয় কিলেত ঐ িতিয়ার ফেল গিত উৎপ হয়; চতনময় কিলেত (conscious centres) িক<br />
থেম অনুভব, পের গিত উৎপ হয়। সমুদয় অনুভূ িতই বািহর হইেত আগত িয়ার িতিয়া মা। তেব ে অনুভূ িত হয়<br />
িকেপ? তখন তা বািহেরর কান িয়া নাই, তেব তা িবষয়ািভঘাত-জিনত ায়বীয় গিতিল শরীেরর কাথাও কু লীকৃ তভােব<br />
অবান কের। মেন কর, আিম একিট নগর দিখলাম; সই নগেরর বিহবরািজর আঘােতর িতঘােতই আমার সই নগেরর<br />
অনুভূ িত অথাৎ সই নগেরর বিহবিনচয় ারা আমার অবাহী ায়ুমলীর মেধ য গিতিবেশষ উৎপ হয়, তাহাারা<br />
মিমধ পরমাণুিলর িভতর গিতিবেশষ উৎপ হইয়ােছ। এখন—অেনক িদন পেরও ঐ নগরিট মেন কিরেত পাির।<br />
ৃিতেতও িঠক ঐ বাপারই ঘিটয়া থােক, তেব মৃদুতরভােব। িক য িয়া মিের িভতর অনুপ মৃদুতর ন তােল,<br />
তাহাই বা কাথা হইেত আেস? উহা সই থম সংেবদন-জিনত, তাহা কখনই বলা যায় না। তাহা হইেল ই তীত<br />
হইেতেছ য, ঐ সংেবদন-জিনত গিতবাহিল শরীের কাথাও কু লীকৃ ত হইয়া রিহয়ােছ, এবং উহােদর অিভঘােতর ফেল<br />
কালীন অনুভূ িতপ মৃদু িতিয়ার উব হয়।<br />
য কে সংেবদনিলর অবিশাংশ বা সংারসমি যন সিত থােক, তাহােক ‘মূলাধার’ বেল, আর ঐ কু লীকৃ ত<br />
িয়াশিেক ‘কু িলনী’ বেল। সবতঃ চাশির অবিশাংশও এই ােনই কু লীকৃ ত হইয়া সিত রিহয়ােছ; কারণ,<br />
বাহবর দীঘকাল িচা ও গভীর অধয়েনর পর শরীেরর য ােন ঐ মূলাধার চ (সবতঃ িকাি-ায়ুজাল = Sacral<br />
Plexus) অবিত, তাহা উ হইেত দখা যায়। যিদ এই কু িলনী শিেক জাগিরত কিরয়া িয়াশীল করা যায়, তারপর<br />
াতসাের সুষুা-নালীর িভতর িদয়া লইয়া যাওয়া যায়, তেব উহা যমন যমন এক কের পর আর এক কের উপর িয়া<br />
কিরেব, অমিন বল িতিয়ার উৎপি হইেব। যখন কু িলনী-শির অিত সামান অংশ কান ায়ুতর মধ িদয়া বািহত<br />
হইয়া িবিভ ক হইেত িতিয়ার সৃি কের, তখন তাহাই অথবা কনা নােম অিভিহত হয়। িক যখন ঐ<br />
দীঘকালসিত িবপুল শিপু দীঘকালবাপী তী ধােনর শিেত সুষুামাগ অিতম কিরেত থােক, তখন য িতিয়া হয়,<br />
তাহা অিত বল। তাহা বা কনাকালীন িতিয়া হইেত অনেণ তা বেটই, জাৎকালীন িবষয়ােনর িতিয়া<br />
হইেতও অনেণ বল। ইহাই অতীিয় অনুভূ িত, আর এই অবায় মন ানাতীত ভূ িমেত আেরাহণ কিরয়ােছ বলা যায়।<br />
আবার যখন উহা সমুদয় ােনর—সমুদয় অনুভূ িতর কপ মিে িগয়া উপিত হয়, তখন সমুদয় মি ও উহার<br />
অনুভবস েতক পরমাণু হইেতই যন িতিয়া হইেত থােক; ইহার ফল ানেলােকর পূণ কাশ বা আানুভূ িত।<br />
কু িলনী-শি যমন যমন এক ক হইেত অপর কে যায়, অমিন যন মেনর এক-একিট র উু হইয়া যায়, এবং<br />
তখন যাগী এই জগেতর সূ বা কারণাবািটেক উপলি কিরেত থােকন। তখনই সংেবদন ও উহার িতিয়ােপ জগেতর<br />
কারণসমূেহর যথাথ ান হইেব, সুতরাং তখনই আমােদর সবিবষেয়র পূণ ান হইেব। কারণিট জািনেত পািরেলই কােযর ান<br />
িনয়ই আিসেব।<br />
এইেপ দখা গল য, কু িলনীেক জাত করাই িদবান—ানাতীত অনুভূ িত বা আানুভূ িত লােভর একমা উপায়।<br />
114
কু িলনী জাগরেণর অেনক উপায় আেছঃ কাহারও ভগবৎেমবেল, কাহারও বা িস মহাপুষগেণর কৃ পায়, কাহারও বা সূ<br />
ানিবচার ারা। লােক যাহােক অেলৗিকক শি বা ান বিলয়া থােক, যখনই কাথাও তাহার িকছু কাশ দখা যায়, তখনই<br />
বুিঝেত হইেব য, িকিৎ পিরমােণ এই কু িলনী-শি কান মেত সুষুার িভতর েবশ কিরয়ােছ। তেব এপ অেলৗিকক<br />
ঘটনািলর অিধকাংশ েলই দখা যাইেব য, সই বি না জািনয়া হঠাৎ এমন কান সাধন কিরয়া ফিলয়ােছ য, তাহােত<br />
তাহার অাতসাের কু িলনীশির িকয়ৎপিরমাণ সুষুায় েবশ কিরয়ােছ। সবকার উপাসনাই াতসাের অথবা অাতসাের<br />
এই একই লে পঁৗিছয়া দয়। িযিন মেন কেরন, াথনার উর পাইেতেছ, িতিন জােনন না য, াথনা-প মেনাবৃি ারা<br />
িতিন তঁাহারই দহিত অন শির এক িবুেক জাগিরত কিরেত সমথ হইয়ােছন। সুতরাং মানুষ না জািনয়া যঁাহােক নানা<br />
নােম—ভেয় ও দুঃেখর িভতর িদয়া উপাসনা কের, তঁাহার িনকট িকভােব অসর হইেত হয় জািনেল বুিঝেব, িতিনই েতক<br />
াণীর মেধ কৃ ত শিেপ কু ালকাের িবরাজমান এবং িতিন সকল সুেখর জননী—যািগগণ জগেতর সমে ইহাই<br />
উকে ঘাষণা কেরন। সুতরাং রাজেযাগই কৃ ত ধমিবান। উহাই সকল উপাসনা, সকল াথনা, িবিভ কার<br />
সাধনপিত, িয়ানুান ও অেলৗিকক ঘটনাসমূেহর যুিসত বাখা।<br />
115
অধা ােণর সংযম<br />
এখন আমােদর াণায়ােমর িবিভ িয়ািল সে আেলাচনা কিরেত হইেব। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, যািগগেণর মেত<br />
সাধেনর থম অই ফু সফু েসর গিত িনয়িত করা। আমােদর উেশ—শরীেরর মেধ য-সকল সূ সূ গিত আেছ, সিল<br />
অনুভব করা। আমােদর মন বিহমুখ হইয়া পিড়য়ােছ, উহা িভতেরর সূ সূ গিতিলেক মােটই ধিরেত পাের না। অনুভব<br />
কিরেত পািরেলই সিলেক আমরা জয় কিরেত পািরব। এই ায়বীয় শি-বাহিল শরীেরর সব চিলেতেছ; িত পশীেত<br />
উহারা াণ ও জীবনশি সার কিরেতেছ; িক আমরা সই বাহিল অনুভব কিরেত পাির না। যাগীরা বেলন, চা কিরেল<br />
আমরা ঐিল অনুভব কিরেত িশিখেত পাির। িকভােব? থেম ফু সফু েসর গিত িনয়িত কিরবার চা কিরেত হইেব। িকছুকাল<br />
ইহা কিরেত পািরেলই আমরা সূতর গিতিলও িনয়িত কিরেত পািরব।<br />
এখন াণায়ােমর সাধন ও িয়ািল কথা সমােলাচনা করা যাক। সরলভােব উপেবশন কিরেত হইেব, শরীরেক িঠক<br />
সাজাভােব রািখেত হইেব। সুষুাকািট যিদও মদের অভের অবিত তথািপ মদে সংল নয়। ব হইয়া বিসেল<br />
সুষুাপথ বাধাা হয়; অতএব দিখেত হইেব, উহা যন ভােব থােক। ব হইয়া বিসয়া ধান কিরবার চা কিরেল<br />
িনেজরই িত করা হয়। শরীেরর িতনিট ভাগ—বোেদশ, ীবা ও মক সবদা এক রখায় িঠক সরলভােব রািখেত হইেব।<br />
দিখেব, অিত অ অভােস উহা াসাস নায় সহজ হইয়া যাইেব। তারপর ায়ুিল বশীভূ ত কিরবার চা কিরেত হইেব।<br />
পূেবই বিলয়ািছ, য ায়ুেক াসশাস-যের কায িনয়িমত কের, অপরাপর ায়ুিলর উপরও তাহার কতকটা ভাব আেছ।<br />
এই জনই াসাস তােল তােল (rhythmical) হওয়া আবশক। আমরা সচরাচর যভােব াসাস হণ কির, তাহা<br />
াসােসর মেধও একটু াভািবক েভদ আেছ।<br />
াণায়াম-সাধেনর থম িয়া এইঃ িনিদ পিরমােণ াস হণ কর ও িনিদ পিরমােণ াস তাগ কর। এইপ কিরেল<br />
দহযিটর মেধ সামস ািপত হইেব। িকছুিদন অভাস কিরবার পর এই াসােসর সময় ‘ওার’ অথবা অন কান<br />
পিব শ মেন মেন উারণ কিরেল ভাল হয়। াণায়ােমর সময় এক, দুই, িতন, চার—এই েম সংখা গণনা না কিরয়া<br />
ভারেত আমরা কতকিল সােিতক শ (বীজম) ববহার কিরয়া থািক। এই জনই আিম াণায়ােমর সময় ‘ওঁ’ অথবা অন<br />
কান পিব শ ববহার কিরেত বিলেতিছ। মেন কিরেব, উহা ােসর সিহত তােল তােল বািহের যাইেতেছ ও িভতের<br />
আিসেতেছ; এপ কিরেল দিখেব য, সমুদয় শরীরই ছের তােল তােল চািলত হইেতেছ। তখনই বুিঝেব, কৃ ত িবাম িক।<br />
উহার সিহত তু লনায় িনা িবামই নয়। একবার এই িবােমর অবা আিসেল অিতশয় া ায়ুিল পয জুড়াইয়া যাইেব,<br />
আর তখন বুিঝেব য, পূেব কখনও তু িম কৃ ত িবাম লাভ কর নাই।<br />
এই সাধেন থম ফল দখা যায়—মুখভােবর পিরবতেন, মুেখর তা বা কেঠারতাবক রখািল অিহত হইেব। মেনর<br />
শাি মুেখ ফু িটয়া বািহর হইেব। তারপর গলার র অিত সুর হইেব। আিম এমন যাগী একজনও দিখ নাই, যঁাহার গলার র<br />
ককশ। কেয়ক মাস সাধনার পরই এই-সকল িচ কাশ পাইেব। এই থম (পূেবা কােরর) াণায়াম িকছুিদন অভাস<br />
কিরয়া উতর াণায়ােমর আর একিট সাধন আর কিরেত হইেব। উহা এই—ইড়া অথাৎ বাম নাসা ারা ধীের ধীের ফু সফু স<br />
বায়ুেত পূণ কর। ঐ সে ায়ুবােহর উপর মনঃসংযম কর; ভােবা, তু িম যন ায়ুবাহেক মদের িনেদেশ রণ কিরয়া<br />
কু িলনী-শির আধারভূ ত মূলাধারিত িেকাণাকৃ িত পের উপর খুব জাের আঘাত কিরেতছ; তারপর ঐ ায়ুবাহেক<br />
িকছুেণর জন ঐ ােনই ধারণ কর। তারপর কনা কর য, সই ায়ু বাহিটেক ােসর সিহত অপর িদক বা িপলার ারা<br />
উপের টািনয়া লইেতেছ। পের দিণ নাসা ারা বায়ু ধীের ধীের বািহের িনেপ কর। ইহা অভাস করা তামার পে একটু<br />
কিঠন বাধ হইেব। সহজ উপায়—থেম অু ারা দিণ নাসা ব কিরয়া বাম নাসা ারা ধীের ধীের বায়ু পূরণ কর। তারপর<br />
অু ও তজনী ারা উভয় নাসা ব কর ও মেন কর, যন তু িম বায়ুবাহিটেক িনেদেশ রণ কিরেতছ এবং সুষুার<br />
মূলেদেশ আঘাত কিরেতছ, তারপর অু সরাইয়া লইয়া দিণ নাসা ারা বায়ু রচন কর। তারপর বাম নাসা তজনী ারা ব<br />
রািখয়াই দিণ নাসা ারা ধীের ধীের পূরণ কর ও পুনরায় পূেবর মত উভয় নাসারই ব কর। িহুিদেগর মত াণায়াম<br />
অভাস করা এেদেশর (আেমিরকার) পে কিঠন হইেব, কারণ িহুরা বালকাল হইেতই ইহা অভাস কের, তাহােদর ফু সফু স<br />
ইহােত অভ। এখােন চাির সেক হইেত আর কিরয়া মশঃ বৃি কিরেলই ভাল হয়। চাির সেক ধিরয়া বায়ু পূরণ কর,<br />
ষাল সেক ব কর, পের আট সেক ধিরয়া বায়ু রচন কর। ইহােতই একিট াণায়াম হইেব। ঐ সমেয় মূলাধার<br />
িেকাণাকার পিট িচা কিরেত কিরেত ঐ কে মন ির কিরেব। এপ কনায় তামার সাধেন অেনক সুিবধা হইেব।<br />
পরবতী (তৃ তীয়) াণায়াম এইঃ ধীের ধীের িভতের াস হণ কর, পের সে সে ধীের ধীের বায়ু রচন কিরয়া বািহেরই<br />
িকছুেণর জন াস কিরয়া রােখা, সংখা—পূব াণায়ােমর মত। পূব াণায়ােমর সিহত ইহার েভদ এই য, পূব<br />
াণায়ােম াস িভতের কিরেত হয়, এেে উহােক বািহের করা হইল। এই শেষা াণায়াম পূবােপা সহজ। য<br />
াণায়ােম াস িভতের কিরেত হয়, তাহা অিতির অভাস করা ভাল নয়। উহা ােত চার বার ও সায়ংকােল চার বার মা<br />
অভাস কর। পের ধীের ধীের সময় ও সংখা বৃি কিরেত পার। মশঃ দিখেব, তু িম অিত সহেজই ইহা কিরেত পািরেতছ, আর<br />
ইহােত খুব আনও পাইেতছ। অতএব যখন দিখেব বশ সহেজ কিরেত পািরেতছ, তখন তু িম অিত সাবধােন ও সতকতার<br />
সিহত সংখা—চার হইেত ছয়—বৃি কিরেত পার। অিনয়িমতভােব সাধন কিরেল তামার অিন হইেত পাের।<br />
নাড়ীির জন বিণত িতনিট িয়ার মেধ থেমা ও শেষা িয়া-দুইিট কিঠন নয়, এবং উহােত কান িবপেদরও আশা<br />
116
নাই। থম িয়ািট যতই অভাস কিরেব, ততই তামার শাভাব আিসেব। উহার সিহত ‘ওার’ যাগ কিরয়া অভাস কর,<br />
দিখেব য, যখন তু িম কান কােয িনযু আছ, তখনও তু িম উহা অভাস কিরেত পািরেতছ। এই িয়ার ফেল তু িম িনেজেক<br />
সকল িবষেয় ভালই বাধ কিরেব। এইপ কিরেত কিরেত একিদন হয়েতা খুব অিধক সাধন কিরেল, তাহােত তামার কু িলনী<br />
জাগিরতা হইেবন। যঁাহারা িদেনর মেধ একবার বা দুইবার অভাস কিরেবন, তঁাহােদর কবল দহ ও মেনর িকিৎ িরতা ও<br />
সুতা লাভ হইেব, গলার র মধুর হইেব। িক যঁাহারা উিঠয়া পিড়য়া সাধেন অসর হইবার চা কিরেবন, তঁাহােদর কু িলনী<br />
জাগিরতা হইেবন; তঁাহােদর িনকট সম কৃ িতই আর এক নব প ধারণ কিরেব, তঁাহােদর িনকট ােনর ার উািটত<br />
হইেব। তখন আর ে ান অেষণ কিরেত হইেব না, মনই তামার িনকট অন-ান-িবিশ পুেকর কাজ কিরেব। আিম<br />
পূেবই মদের উভয় পা িদয়া বািহত ইড়া ও িপলা নামক দুইিট শিবােহর কথা উেখ কিরয়ািছ, আর মমার<br />
মধ সুষুার কথাও পূেবই বলা হইয়ােছ। এই ইড়া, িপলা, সুষুা েতক াণীেতই িবরািজত। যাহােদরই মদ আেছ,<br />
তাহােদরই িভতের এই িতন কার িভ িভ িয়ার ণালী আেছ। তেব যাগীরা বেলন, সাধারণ মানুেষর মেধ সুষুা ব<br />
থােক, ইহার িভতের কানপ িয়া অনুভব করা যায় না, িক ইড়া ও িপলা নাড়ীেয়র কায শরীেরর িবিভ েদেশ শি<br />
বহন করা।<br />
কবল যাগীরই এই সুষুা উু থােক। সুষুাার খুিলয়া িগয়া তাহার মধ িদয়া ায়ুশিবাহ যখন উপের উিঠেত থােক,<br />
তখন িচও উতর ভূ িমেত উিঠেত থােক, তখন আমরা অতীিয় রােজ চিলয়া যাই। আমােদর মন তখন অতীিয় ানাতীত<br />
অবা লাভ কের, তখন আমরা বুিরও অতীত দেশ চিলয়া যাই, যখােন তক পঁৗিছেত পাের না। এই সুষুােক উু করাই<br />
যাগীর একমা উেশ। পূেব য-সকল শিবহনেকের কথা উিিখত হইয়ােছ, যাগীিদেগর মেত সিল সুষুার মেধই<br />
অবিত। পক ভাষায় সিলেকই প বেল। সবিনে সুষুার িনভােগ অবিত পিটর নাম (১ম) মূলাধার, তার ঊে (২য়)<br />
ািধান, (৩য়) মিণপুর, (৪থ) অনাহত, (৫ম) িব, (৬) আা, সবেশেষ (৭ম) মি সহার বা সহদল প।<br />
ইহােদর মেধ আপাততঃ আমােদর দুইিট কের (চের) কথা জানা আবশক—সবিনে মূলাধার ও সেবা কে অবিত<br />
সহার। সবিন চেই সমুদয় শি অবিত, আর সই ান হইেত উহােক মি সেবা চে লইয়া যাইেত হইেব।<br />
যাগীরা বেলন, মনুষেদেহ যত শি অবিত তাহােদর মেধ মহম শি ওজঃ। এই ওজঃ মিে সিত থােক। যাহার<br />
মেক য পিরমাণ ওেজাধাতু সিত থােক, স সই পিরমােণ বুিমান ও আধািক শিেত শিমা হয়। এক বি অিত<br />
সুর ভাব ব কিরেতেছ, িক লাক আকৃ হইেতেছ না, আবার অপর বি য খুব সুর ভাষায় সুর ভাব বিলেতেছ তাহা<br />
নয়, তবু তাহার কথায় লােক মু হইেতেছ। ওজঃশি শরীর হইেত বিহগত হইয়াই এই অুত বাপার সাধন কের। এই<br />
ওজঃশিস পুষ য-কান কায কেরন, তাহােতই মহাশির িবকাশ দখা যায়। ইহাই ওেজাধাতু র শি।<br />
সকল মানুেষর িভতেরই অািধক পিরমােণ এই ওজঃ আেছ; শরীেরর মেধ যতিল শি িয়া কিরেতেছ, তাহােদর উতম<br />
িবকাশ এই ওজঃ। ইহা আমােদর সবদা মেন রাখা আবশক য, এক শিই আর এক শিেত পিরণত হইেতেছ। বিহজগেত য<br />
শি তিড়ৎ বা চৗক শিেপ কাশ পাইেতেছ, তাহা মশঃ অভরীণ শিেপ পিরণত হইেব, পশীর শিিলও<br />
ওেজােপ পিরণত হইেব। যাগীরা বেলন, মানুেষর মেধ য শি কামিয়া কামিচা ইতািদেপ কাশ পাইেতেছ, তাহা<br />
সংযত হইেল সহেজই ওেজােপ পিরণত হইয়া যায়। আর আমােদর শরীর িনতম কিট এই শির িনয়ামক বিলয়া<br />
যাগীরা উহার িতই িবেশষ ল রােখন। যাগীরা সমুদয় কামশিেক ওেজাধাতু েত পিরণত কিরেত চা কেরন। পিব<br />
কামজয়ী নরনারীই কবল এই ওেজাধাতু েক মিে সিত কিরেত সমথ হন। এই জনই সবেদেশ চয ধমেপ<br />
পিরগিণত হইয়ােছ। মানুষ সহেজই বুিঝেত পাের য, অপিব হইেল এবং চেযর অভােব আধািক ভাব, চিরবল ও<br />
মানিসক তজ—সবই চিলয়া যায়। এই কারেণই দিখেত পাইেব, জগেত য-সব ধমসদায় হইেত বড় বড় ধমবীর<br />
জিয়ােছন, সই-সকল সদায়ই চেযর উপর িবেশষ জার িদয়ােছন। এই জনই িববাহতাগী সািসদেলর উৎপি<br />
হইয়ােছ। কায়মেনাবােক পূণ চয পালন করা িনত কতব। চয বতীত রাজেযাগসাধন বড় িবপৎসু ল; উহােত শেষ<br />
মিের িবকার উপিত হইেত পাের। যিদ কহ রাজেযাগ অভাস কের অথচ অপিব জীবনযাপন কের, স িকেপ যাগী<br />
হইবার আশা কিরেত পাের?<br />
117
তাহার ও ধারণা<br />
সাধনার পরবতী সাপানেক বলা হয় ‘তাহার’। এই তাহার িক? তামরা জােনা িকেপ িবষয়ানুভূ িত হইয়া থােক। সবথম<br />
ইিেয়র বািহেরর যিল, তারপর িভতেরর ইিয়িল—ইহারা মি ায়ুেকিলর মাধেম শরীেরর উপর কায<br />
কিরেতেছ, তারপর আেছ মন। যখন এইিল এক হইয়া কান বিহবর সিহত সংল হয়, তখনই আমরা সই ব অনুভব<br />
কিরয়া থািক। িক আবার মনেক একা কিরয়া কবল একিট ইিেয় সংযু রাখা কিঠন; কারণ মন (িবষেয়র) ীতদাস।<br />
আমরা জগেতর সবই দিখেত পাই, সকেলই এই িশা িদেতেছ য, ‘সৎ হও, ভাল হও।’ বাধ হয়, জগেত কান দেশ এমন<br />
কান বালক জায় নাই, যাহােক বলা হয় নাই, ‘িমথা কিহও না, চু ির কিরও না’ ইতািদ, িক কহ তাহােক এই-সকল কম<br />
হইেত িনবৃ হইবার উপায় িশা দয় না। ধু কথায় হয় না। কন স চার হইেব না? আমরা তা তাহােক চৗযকম হইেত<br />
িনবৃ হইবার উপায় িশা িদই না, কবল বিল, ‘চু ির কিরও না।’ মন সংযত কিরবার উপায় িশা িদেলই তাহােক যথাথ সাহায<br />
করা হয়। যখন মন ইিয়-নামক িবেশষ িবেশষ কে সংযু হয়, তখনই বাহ ও অভরীণ যাবতীয় কম স হইয়া থােক।<br />
ইায় হউক আর অিনায় হউক, মানুেষর মন ঐ কিলেত সংল হইেত বাধ হয়। এই জনই মানুষ নানাকার দুম<br />
কের এবং দুঃখ পায়। মন যিদ িনেজর বেশ থািকত, তেব মানুষ কখনই ঐপ কম কিরত না। মন সংযত কিরেল িক ফল<br />
হইত? তাহা হইেল মন আর তখন িনেজেক িভ িভ ইিয়ানুভূ িতর কিলেত সংযু কিরেব না, ফেল অনুভব ও ইা<br />
আমােদর বেশ আিসেব। এ পয বশ পিরার বুঝা গল। ইহা কােয পিরণত করা িক সব?—সবেতাভােব সব। তামরা<br />
বতমানকােলও দিখেত পাইেতেছ—িবাস-বেল আেরাগকারীরা রাগীেক দুঃখ, ক, অভ ভৃ িত অীকার কিরেত িশা<br />
দয়। অবশ ইহােদর যুিেত স বাপারিট কতকটা ঘুরাইয়া বলা হইয়ােছ। িক উহাও একপ যাগ, কানেপ তাহারা উহা<br />
আিবার কিরয়া ফিলয়ােছ। য-সকল তাহারা দুঃখ-কের অি অীকার কিরেত িশা িদয়া লােকর দুঃখ দূর কিরেত<br />
কৃ তকায হয়, বুিঝেত হইেব, স-সকল ে তাহারা কৃ তপে তাহােররই িকছুটা িশা িদয়ােছ, কারণ তাহারা সই বির<br />
মনেক এতদূর সবল কিরয়া দয়, যাহােত স ইিয়িলেক উেপা কের। সোহন-িবদািবগণও (hypnotists) ায় পূেবা<br />
কার উপায় অবলন কিরয়া ইিত (suggestion)-বেল সামিয়কভােব রাগীর িভতের এককার অাভািবক তাহােরর ভাব<br />
আনয়ন কের। তথাকিথত বশীকরণ-ইিত ধু দুবল মেনই ভাব িবার কিরেত পাের। বশীকরণকারী যতণ না িরদৃি<br />
অথবা অন কান উপােয় তাহার বশবির মন িনিয় অাভািবক অবায় লইয়া যাইেত পাের, ততণ তাহার ইিত বা<br />
আেদেশ কান কাজ হয় না।<br />
বশীকরণকারীরা বা িবাসবেল আেরাগকারীরা য িকছুেণর জন তাহােদর বশবির শরীর শিেকিল বশীভূ ত কিরয়া<br />
থােক, তাহা অিতশয় িননীয় কম, কারণ উহা ঐ বশবিেক শষ পয সবনােশর পেথ লইয়া যায়। ইহা তা ীয়<br />
ইাশিবেল মি কিলর িনয়ণ নয়, অপেরর ইাশির সহসাদ আঘােত বশবির মনেক িকছুেণর জন<br />
যন হতবুি কিরয়া রাখা। উহা লাগাম ও পশী-শির সাহােয উৃ ল অগেণর উ গিতেক সংযত করা নয়, বরং উহা<br />
অপরেক সই অগেণর উপর তী আঘাত কিরেত বিলয়া উহািদগেক িকছুেণর জন িত কিরয়া শা কিরয়া রাখা। এই-<br />
সকল িয়ার েতকিটেত বশবি তাহার মেনর শি িকছু িকছু কিরয়া হারাইেত থােক, পিরেশেষ মন িনেজেক সূণ<br />
আয়ে আনা দূের থাক, মশঃ এককার শিহীন িকূতিকমাকার জেড় পিরণত হয়, এবং বাতু লালয়ই তাহার একমা গব<br />
হইয়া দঁাড়ায়।<br />
াকৃ ত চার পিরবেত মনেক অন উপােয় বেশ আিনবার চাারা কবল য অিন হয়, তাহা নয়, উহার উেশও িস হয়<br />
না। েতক জীবাারই চরম ল মুি বা ভু —জড়ব ও িচার দাস হইেত মুি, বাহ ও অঃকৃ িতর উপর ভু ।<br />
িক সই লে না পঁৗছাইয়া, অপর বি কতৃ ক যু ইাশিবাহ, উহা যভােবই যু হউক না কন—সাাৎভােব<br />
ইিয়িল বশীভূ ত কিরয়া বা অাভািবক ভােব জার কিরয়া ইিয়িল সংযত কিরয়াই হউক—পূব হইেত িবদমান িচা ও<br />
কু সংারিলর ভার শৃেলর উপর উহা আর একিট িশকিল আটকাইয়া দয়। অতএব সাবধান, যখন অপরেক তামার<br />
উপর যেথ শি েয়াগ কিরেত দাও। সাবধান, যখন অপেরর উপর এইপ ইাশি েয়াগ কিরয়া অাতসাের তাহার<br />
সবনাশ কর। সত বেট, কহ কহ অেনেকর বৃির মাড় িফরাইয়া িদয়া িকছুিদেনর জন তাহােদর কলাণসাধেন কৃ তকায<br />
হন, িক আবার চািরিদেক অাতসাের এই ইিত (suggestion)-শি েয়াগ কিরয়া ল ল নরনারীর মেধ একপ<br />
িবকৃ ত, িনিয় ও মােহর ভাব জাগাইয়া তু েলন, পিরণােম তাহারা আার অি পয যন িবৃত হইয়া যায়, অতএব য-কান<br />
বি কাহােকও অভােব িবাস কিরেত বেল, অথবা িনেজর উতর ইার িনয়ণ-শিারা ব লাকেক তাহার পাৎ<br />
অনুসরণ কিরেত বাধ কের, স ইা না কিরেলও মনুষজািতর অিন কিরয়া থােক।<br />
অতএব িনেজর শরীর ও মন সংযত কিরেত সবদাই িনজ মেনর সহায়তা লইেব, এবং সবদা রণ রািখেব, য পয না<br />
রাগ হও, ততণ বািহেরর কান ইাশি তামার উপর কায কিরেত পািরেব না; আর য কহ তামায় অভােব িবাস<br />
কিরেত বেল, স যতই মহৎ ও ভাল হউক না কন, তাহার স পিরহার কিরেব। জগেতর সবই ব সদায় আেছ—<br />
যাহােদর ধেমর ধান অ—নৃত, ল-ঝ ও চীৎকার। তাহারা যখন সীত, নৃত ও চার কিরেত আর কের, তখন<br />
তাহােদর ভাব যন সংামক রােগর মত লােকর িভতর ছড়াইয়া পেড়। তাহারাও এককার সোহনকারী। তাহারা ভাববণ<br />
বিেদর উপর সামিয়কভােব আয মতা িবার কের। িক হায়! পিরণােম সম জািতেক এেকবাের অধঃপিতত কিরয়া<br />
দয়। হঁা, এইপ অাভািবক বিহঃশিবেল কান বি বা জািতর পে আপাততঃ ভাল হওয়া অেপা বরং ম থাকাও<br />
118
অিধকতর সুতার লণ। এই সকল দািয়হীন অথচ সদুেশেণািদত ধেমাাদ বিগণ মানুেষর য িক পিরমাণ অিন<br />
কিরয়ােছ, তাহা ভািবেত গেল যন দয় দিময়া যায়। তাহারা জােন না য, য-সকল বি সীত-বািদর সহায়তায় িনেজেদর<br />
শিভােব এইপ সহসা ভগবােব উ হইয়া উেঠ, তাহারা কবল িনজিদগেক িনিয়, িবকৃ ত ও শিশূন কিরয়া<br />
ফিলেতেছ এবং তাহারা মশঃ য-কান ভােবর, এমন িক অসৎ ভােবরও অধীন হইয়া পিড়েব। এই অ, আতািরত<br />
বিগণ েও ভােব না য, মনুষদয় পিরবতন কিরবার অুত মতা তাহােদর আেছ বিলয়া তাহারা যখন আনে উৎফু <br />
হয়, তখন তাহারা ভিবষৎ মানিসক অবনিত, পাপ, উতা ও মৃতু র বীজ বপন কিরেতেছ। তাহারা মেন কের ঐ মতা মেঘর<br />
ওপার হইেত কান িদবপুষ তাহােদর উপর বষণ কেরন। অতএব যাহা িকছু তামার াধীনতা ন কের, এমন সবিকছু হইেত<br />
সাবধােন থািকেব—জািনেব উহা িবপনক, াণপণ চায় সবেতাভােব উহা পিরহার কিরেব।<br />
িযিন ইােম িনজ মনেক কিলেত সংল কিরেত অথবা সিল হইেত সরাইয়া লইেত সমথ হইয়ােছন, তঁাহারই<br />
তাহার িস হইয়ােছ। তাহােরর অথ ‘একিদেক আহরণ’—মেনর বিহমুখী শি কিরয়া, ইিয়গেণর অধীনতা হইেত<br />
উহা মু কিরয়া িভতর িদেক আহরণ করা। ইহােত কৃ তকায হইেল তেবই আমরা িঠক িঠক চিরবা হইব; তখনই আমরা<br />
মুির পেথ অেনক দূর অসর হইয়ািছ বুিঝব; ইহার পূব পয আমরা যের মতই জড় পদাথ।<br />
মনেক সংযত করা িক কিঠন! ইহােক য উ বানেরর সিহত তু লনা করা হইয়ােছ, তাহা িঠকই হইয়ােছ। এক বানর িছল,<br />
ভাবতই চল—যমন সব বানর হইয়া থােক। যন ঐ াভািবক অিরতা যেথ িছল না, তাই এক বি উহােক অেনকটা<br />
মদ খাওয়াইয়া িদল, তাহােত স আরও চল হইয়া উিঠল। তারপর তাহােক এক বৃিক দংশন কিরল। তামরা অবশই জােনা,<br />
কাহােকও বৃিক দংশন কিরেল স সারািদনই চািরিদেক কবল ছটফট কিরয়া বড়ায়। সুতরাং ঐ বানর-বচারার দুরবার<br />
চূ ড়া হইল। পের যন তাহার দুঃেখর মাা পূণ কিরবার জনই এক ভূ ত তাহার িভতের েবশ কিরল। এই অবায় বানরিটর<br />
য দুদমনীয় চলতা দখা িদল, ভাষায় বণনা করা অসব। মনুষ-মন ঐ বানেরর তু ল, ভাবতই অিবরত িয়াশীল, আবার<br />
বাসনাপ মিদরাপােন ম হইেল উহার অিরতা বৃি পায়। যখন বাসনা আিসয়া মনেক অিধকার কের, তখন অপেরর<br />
সফলতা-দশেন ঈষাপ বৃিক তাহােক দংশন কিরেত থােক। শেষ আবার যখন অহারপ িপশাচ তাহার িভতের েবশ<br />
কের, তখন স িনেজেকই বড় বিলয়া মেন কের। এইপ মনেক সংযত করা িক কিঠন!<br />
অতএব মনঃসংযেমর থম সাপান—িকছুেণর জন চু প কিরয়া বিসয়া থাকা ও মনেক িনেজর ভােব চিলেত দওয়া। মন সদা<br />
চল। উহা সই বানেরর মত সবদা লাফাইেতেছ। মন-বানর যত ইা ল-ঝ কক িত নাই; ধীরভােব অেপা কর ও<br />
মেনর গিত ল কিরয়া যাও। লােক বেল, ানই শি—ইহা অিত সত কথা যতণ না জািনেত পািরেব—মন িক কিরেতেছ,<br />
ততণ উহােক সংযত কিরেত পািরেব না। উহােক যেথ িবচরণ কিরেত দাও। অেনক বীভৎস িচা হয়েতা মেন উিঠেব;<br />
তামার মেন এত অসৎ িচা আিসেত পাের, ভািবয়া তু িম আয হইয়া যাইেব। িক দিখেব, মেনর এই-সকল খয়াল<br />
িতিদনই িকছু িকছু কিরয়া আিসেতেছ, িতিদনই মন মশঃ ির হইয়া আিসেতেছ। থম কেয়ক মাস দিখেব, তামার<br />
মেন অসংখ িচা আিসেতেছ, মশঃ দিখেব িচা িকছুটা কিময়ােছ, আরও কেয়ক মাস পের আরও কিময়া িগয়ােছ, অবেশেষ<br />
মন সূণেপ বশীভূ ত হইেব; িক িতিদনই আমািদগেক ধেযর সিহত অভাস কিরেত হইেব। যতণ এিেনর িভতর<br />
বা থািকেব ততণ উহা চিলেবই চিলেব; যতিদন িবষয় আমােদর সুেখ থািকেব, ততিদন আমািদগেক িবষয় অনুভব<br />
কিরেতই হইেব। সুতরাং মানুষ য এিেনর মত যমা নয়, তাহা মাণ কিরবার জন দখাইেত হইেব য, স িকছুরই অধীন<br />
নয়। এইেপ মনেক সংযত করা এবং উহােক িবিভ ইিয়-কের সিহত যু হইেত না দওয়াই ‘তাহার’। ইহা অভাস<br />
কিরবার উপায় িক? ইহা খুব কিঠন কাজ, একিদেন হইবার নয়, ধেযর সিহত মাগত ব বষ অভাস কিরেল কৃ তকায হওয়া<br />
যায়।<br />
িকছুকাল ‘তাহার’ সাধন কিরবার পর পরবতী সাধন অথাৎ ‘ধারণা’ অভাস কিরবার চা কিরেত হইেব। মনেক একিট<br />
িনিদ িবষেয় ধিরয়া রাখাই ‘ধারণা’। মনেক িনিদ িবষেয় ধিরয়া রাখার অথ িক? ইহার অথ—মনেক শরীেরর অন সকল ান<br />
হইেত িবি কিরয়া কান একিট িবেশষ অংশ অনুভব কিরেত বাধ করা; উদাহরণপ শরীেরর অনান অবয়ব অনুভব না<br />
কিরয়া কবল হাতিট অনুভব কিরবার চা কর। যখন িচ অথাৎ মন কান িনিদ ােন আব—সীমাব হয়, তখন উহােক<br />
‘ধারণা’ বেল। এই ‘ধারণা’ নানািবধ। এই ধারণা-অভােসর সে সে িকছু কনার সহায়তা লইেল ভাল হয়। মেন কর,<br />
দেয়র মেধ এক িবুর উপর মনেক ‘ধারণা’ কিরেত হইেব। ইহা কােয পিরণত করা বড় কিঠন। অতএব সহজ উপায় দেয়<br />
একিট পের িচা কর, উহা যন উল জািতময়! সই ােন মনেক ধারণ কর। অথবা মেক সহদল কমল অথবা পূেবা<br />
সুষুার মধ চিলেক জািতময়েপ িচা কিরেব।<br />
যাগী িতিনয়তই সাধনা অভাস কিরেবন। তঁাহােক িনঃসভােব থািকবার চা কিরেত হইেব; নানা কার লােকর স িচ<br />
িবি কের। তঁাহার বশী কথা বলা উিচত নয়, কারণ বশী কথা বিলেল মন িবি হয়। বশী কাজ করাও ভাল নয়, কারণ<br />
বশী কাজ কিরেল মন চল হইয়া পেড়; সম িদন কেঠার পিরেমর পর মনঃসংযম করা যায় না। িযিন এই-সকল িনয়ম<br />
পালন কেরন, িতিনই যাগী হইেত পােরন। যােগর এমনই শি য, অিত অমা সাধন কিরেলও মহৎ ফল লাভ করা যায়।<br />
ইহােত কাহারও অিন হইেব না, বরং সকেলরই উপকার হইেব। থমতঃ ায়িবক উেজনা শা হইেব, মেন িরতা আিসেব<br />
এবং সকল িবষয় আরও ভােব দিখবার ও বুিঝবার সামথ হইেব। মজাজ আরও ভাল হইেব, াও মশঃ ভাল হইেব।<br />
যাগ-অভাসকােল য-সকল িচ কাশ পায়, শরীেরর সুতা সই থম িচিলর অনতম। রও সুর মধুর হইেব, েরর<br />
দাষ বা বকল চিলয়া যাইেব; থেম য-সকল িচ কাশ পাইেব, ইহা তাহােদর অনতম। যঁাহারা কেঠার সাধনা কেরন,<br />
তঁাহােদর আরও অনান লণ কাশ পায়। কখনও কখনও দূর হইেত যন ঘািনর মত শ না যাইেব—যন<br />
119
অেনকিল ঘা দূের বািজেতেছ, এবং সইসকল শ এক িমিলয়া কেণ অিবি শবাহ আিসেতেছ। কখনও কখনও<br />
নানা ব দখা যায়। ু ু আেলাককণা যন শূেন ভািসেতেছ, মশ একটু একটু কিরয়া বড় হইেতেছ। যখন এই-সকল<br />
বাপার ঘিটেত থািকেব, তখন জািনও তু িম খুব ত উিতর পেথ চিলেতছ।<br />
যঁাহারা যাগী হইেত ইা কেরন এবং দৃঢ়ভােব যাগ অভাস কেরন, তঁাহােদর থমাবায় আহার সে য লওয়া আবশক।<br />
িক যাহারা অনান দিনক কােজর সে অ অভাস কিরেত চায়, তাহােদর বশী না খাইেলই হইল। খােদর কার িবচার<br />
কিরবার তাহােদর েয়াজন নাই, তাহারা ইামত খাইেত পাের।<br />
যঁাহারা কেঠার সাধন কিরয়া শী উিত কিরেত চান, তঁাহােদর পে আহার সে িবেশষ সাবধান হওয়া একা আবশক।<br />
কেয়ক মাস দুধ ও শসজাতীয় আহারই তঁাহােদর সাধন-জীবেনর সহায়ক হইেব। দহয উেরার যতই সূ হইেত থােক,<br />
ততই থম থম দখা যাইেব য, অিত সামান অিনয়েম শরীেরর িভতের গালেযাগ উপিত হইেতেছ। যতিদন পয না<br />
মেনর উপর সূণ অিধকার লাভ হইেতেছ, ততিদন আহােরর সামান নূনািধক সম শরীরয িবপয কিরয়া তু িলেব, মন<br />
সূণেপ িনেজর বেশ আিসেল পর ইামত খাইেত পারা যায়।<br />
যখন কহ মনেক একা কিরেত আর কের, তখন একিট সামান িপন পিড়েল বাধ হইেব যন মিের মধ িদয়া ব চিলয়া<br />
গল। ইিয়যিল যত সূ হয়, অনুভূ িতও তত সূ হইেত থােক। এই-সকল অবার িভতর িদয়াই আমািদগেক অসর<br />
হইেত হইেব, এবং যাহারা অধাবসায়সহকাের শষ পয লািগয়া থািকেত পাের, তাহারাই কৃ তকায হইেব। সবকার তক ও<br />
যাহােত িচের িবেপ হয়, স-সব পিরতাগ কর। তেক িক ফল? উহা কবল সামভাব ন কিরয়া িদয়া মনেক চল<br />
কের। সূেরর ত উপলি কিরেত হইেব। কথায় িক তাহা হইেব? অতএব সবকার বৃথা বাক তাগ কর। যঁাহারা ত<br />
অনুভব কিরয়ােছন, কবল তঁাহােদর লখা াবলী পাঠ কর।<br />
শির নায় হও। ভারতবষ একিট সুর িকংবদী চিলত আেছ—আকােশ যখন াতীন উিঠেতেছ, তখন যিদ বৃি হয়<br />
এবং ঐ বৃিজেলর এক িবু যিদ কান ির উপর পেড়, তাহা একিট মুােপ পিরণত হয়। িিল ইহা অবগত আেছ;<br />
সুতরাং ঐ ন আকােশ উিঠেল তাহারা জেলর উপর আিসয়া ঐ সময়কার একিবু মহামূল বৃিকণার জন অেপা কের।<br />
যই একিবু বৃি উহার উপর পেড়, অমিন ঐ জলকণা িনেজর িভতের লইয়া ি মুখ ব কিরয়া দয় এবং এেকবাের সমুের<br />
নীেচ চিলয়া যায়; সখােন সিহু তাসহকাের বৃিিবুেক মুায় পিরণত কিরবার সাধনায় ম হয়। আমােদরও ঐপ কিরেত<br />
হইেব। থেম িনেত হইেব, পের বুিঝেত হইেব, পিরেশেষ বিহজগেতর ভাব ও সবকার িবেেপর কারণ হইেত দূের<br />
থািকয়া আমােদর অিনিহত সতেক িবকাশ কিরবার জন যবা হইেত হইেব। ধু নূতনের জন একিট ভাব হণ কিরয়া<br />
আর একিট নূতন ভাব পাইেল উহা ছািড়য়া দওয়া—এইপ বারংবার কিরেল আমােদর শি বৃথা য় হইয়া যাইেব।<br />
সাধনকেল এইপ িবপেদর আশা আেছ। একিট ভাব হণ কর, সিট লইয়াই সাধনা কর; উহার শষ পয দখ, উহার শষ<br />
না দিখয়া ছািড়ও না। িযিন একিট ভাব লইয়া পাগল হইয়া যাইেত পােরন, িতিনই সেতর আেলা দিখেত পান। যাহারা এখােন<br />
একটু , ওখােন একটু আাদ কিরয়া বড়ায়, তাহারা কখনই কান ব লাভ কিরেত পাের না। িকছুেণর জন তাহােদর ায়ু<br />
একটু উেিজত হইেত পাের বেট, িক ঐখােনই শষ। তাহারা িচরকাল কৃ িতর দাস হইয়া থািকেব, কখনই ইিয়েক<br />
অিতম কিরেত পািরেব না।<br />
যঁাহারা যথাথই যাগী হইেত ইা কেরন, তঁাহািদগেক এইপ েতক িবষয় একটু একটু কিরয়া আাদ করার ভাব এেকবাের<br />
তাগ কিরেত হইেব। একিট ভাব লইয়া উহােকই জীবেনর একমা ত কর, শয়েন পেন জাগরেণ সবদা উহাই িচা কিরেত<br />
থাক। ঐ ভাব অনুযায়ী জীবন যাপন কর। তামার মি, ায়ু, পশী, শরীেরর িতিট অ এই ভােব পূণ হইয়া যাক। অন<br />
সমুদয় িচা দূের থাকু ক। ইহাই িসিলােভর উপায়; এই উপােয়ই বড় বড় ধমবীেরর উব হইয়ােছ। বাদ বাকী সকেল তা ধু<br />
কথা কওয়ার যমা। যিদ আমরা িনেজরা সতই কৃ তাথ হইেত চাই ও অপেরর জীবন ধন কিরেত ইা কির, তাহা হইেল<br />
আমািদগেক আরও গভীের েবশ কিরেত হইেব। ইহা কােয পিরণত কিরবার থম সাপান—মনেক কানমেত িবি না করা<br />
এবং যাহােদর সে কথা বিলেল মেনর চলতা আেস, তাহােদর সে মলােমশা না করা। তামরা সকেলই জােনা য,<br />
কতকিল ান, কান কান বি ও খাদ তামােদর িনকট িবরিকর। ঐিল এড়াইয়া চিলেব। যাহারা সেবা অবা লাভ<br />
কিরেত চায়, তাহািদগেক সৎ অসৎ সবকার স তাগ কিরেত হইেব। খুব দৃঢ়ভােব সাধনা কর। মর বা বঁাচ—িকছুই াহ<br />
কিরও না। ফলাফেলর িদেক ল না কিরয়া সাধন-সমুে ঝঁাপ িদেত হইেব। যিদ খুব িনভীক হও, তেব ছয় মােসর মেধই তু িম<br />
একজন িস যাগী হইেত পািরেব। িক যাহারা অ সাধনা কের, সব িবষেয়রই একটু আধটু চােখ, তাহারা কানই উিত<br />
কিরেত পাের না। কবল উপেদশ িনেল কান ফল হয় না। যাহারা তেমােণ পূণ, অান ও অলস, যাহােদর মন কান একিট<br />
িবষেয় কখনও ির হয় না, যাহারা একটু আেমােদর জন কান িকছু চায়, তাহােদর পে ধম ও দশন িচিবেনাদেনরই<br />
উপাদান। ইহারা সাধেন অধবসায়হীন। তাহারা ধমকথা িনয়া মেন কের, বাঃ এ তা বশ! তারপর বাড়ী িগয়া সব ভু িলয়া যায়।<br />
সাফল লাভ কিরেত হইেল বল অধবসায়, চ ইাশি থাকা চাই। অধবসায়শীল সাধক বেলন, ‘আিম গূেষ সমু পান<br />
কিরব। আমার ইামাে পবত চূ ণ হইয়া যাইেব।’ এইপ তজ, এইপ স আয় কিরয়া খুব দৃঢ়ভােব সাধন কর। িনয়ই<br />
লে উপনীত হইেব।<br />
120
ধান ও সমািধ<br />
এতণ আমরা রাজেযােগর সূ সাধনিল বতীত িবিভ সাপানসমূহ সংিভােব আেলাচনা কিরয়ািছ। ঐ সূ অর<br />
সাধনিলর উেশ—একাতা-সাধন। এই একাতা-শি লাভ করাই রাজেযােগর ল। আমরা দিখেত পাই, মনুষজািতর<br />
যত িকছু ান, সিল সবই সেচতন অহংবুির। এই টিবল ও তামার অি সে আমরা চতনা হইেত আিম জািন,<br />
টিবলিট এখােন রিহয়ােছ এবং তু িমও এখােন আছ। আবার সে সে দখা যায়, আমার সার অেনকটাই আিম অনুভব<br />
কিরেত পাির না। শরীেরর িভতর িবিভ য, মিের িবিভ অংশ ভৃ িত সে কাহারও ান নাই।<br />
যখন আহার কির, তখন তাহা ানপূবক কির; িক যখন উহা পিরপাক কির, তখন অাতসােরই কিরয়া থািক। খাদ যখন<br />
রে পিরণত হয়, তখনও অাতসােরই ঐ িয়া হইয়া থােক। আবার যখন ঐ র হইেত শরীেরর িভ িভ অংশ শ-সবল<br />
হয়, তখনও উহা আমার অাতসােরই হইয়া থােক। িক এই বাপারিল আমাারাই সংসািধত হইেতেছ। এই শরীেরর মেধ<br />
তা আর িবশিট লাক নাই য তাহারা ঐ কাজিল কিরেতেছ। িক িক কিরয়া জািনেত পাির য আিমই ঐিল কিরেতিছ, অপর<br />
কহ কিরেতেছ না? এ-িবষয় তা জােরর সিহত বলা যাইেত পাের য, আহার ও পিরপাক করা আমার কাজ; খাদ হইেত শ-<br />
সবল শরীর গঠন করার কাজ আমার জন আর একজন কিরয়া িদেতেছ—ইহা হইেত পাের না; কারণ ইহা মািণত হইেত<br />
পাের য, এখন য-সকল কাজ আমােদর অাতসাের হইেতেছ, ঐিলর ায় সবই সাধনবেল আমােদর চতনভূ িমেত আনা<br />
যাইেত পাের। আপাততঃ মেন হয়, যের িয়া আমােদর অধীন নয়, উহা িনেজর গিতেত চিলেতেছ। িক অভাসবেল এই<br />
যেকও এপ বেশ আনা যাইেত পাের য, আমােদর ইা অনুসাের উহা শী বা ধীের চিলেব, অথবা ায় ব হইয়া<br />
যাইেব। আমােদর শরীেরর ায় েতক অংশই আমােদর বেশ আনা যাইেত পাের। ইহােত িক বুঝা যাইেতেছ? বুঝা যায় য,<br />
এখন য-সকল িয়া অবেচতনভােব হইেতেছ, সিলও আমরাই কিরেতিছ; তেব অাতসাের কিরেতিছ, এইমা। অতএব<br />
দখা যাইেতেছ, মনুষ-মন দুই ের কাজ কিরেত পাের। থম অবােক সান-ভূ িম বলা যাইেত পাের, এখােন সকল কাজ<br />
কিরবার সময় সে সে বাধ হয় আিম কিরেতিছ, আর একিট ভূ িমর নাম িনান-ভূ িম (বা অান-ভূ িম) বলা যাইেত পাের,<br />
এখানকার কােজর সিহত ‘আিম’-বাধ থােক না।<br />
আমােদর মানস কাযকলােপর য অংেশ ‘অহং’ভাব থােক না, তাহা অানভূ িমর িয়া, আর য অংেশ অহংভাব থােক, তাহা<br />
ানপূবক িয়া। িনজাতীয় জীবজেত এই অানভূ িমর কাযিলেক সহজাতবৃি (instinct) বেল। উতর জীেব ও উতর<br />
জীব মনুেষ ানপূবক িয়াই বল।<br />
িক এখােনই শষ নয়। ইহা অেপাও উতর ভূ িমেত মন কায কিরেত পাের। মন ােনর অতীত অবায় যাইেত পাের।<br />
অানভূ িমেত কৃ ত কায যমন ােনর িনভূ িমেত ঘেট, িঠক সইপ আর এক কার কাজ ানাতীত ভূ িম হইেত হইয়া<br />
থােক। উহােতও কানপ অহংভাব থােক না। এই অহংবুি কবল মধেরই থােক। যখন মন এই েরর ঊে বা িনে<br />
থােক, তখন আিম-প কান বাধ থােক না, িক তখনও মেনর িয়া চিলেত থােক। যখন মন এই অহংেবােধর সীমা অিতম<br />
কিরয়া যায়, তখন তাহােক সমািধ বা ানাতীত অবা বেল। সমািধ-অবায় মানুষ সানভূ িমর িনের চিলয়া যায় নাই,<br />
অবনত হইয়া যায় নাই—ইহা আমরা কমন কিরয়া জািনব? এই দুই অবার কাজই অহংভাবশূন। ইহার উর এই—ফল<br />
দিখয়াই িনণীত হইেত পাের, ক সানভূ িমর িনে আর কই বা ঊে। যখন কহ গভীর িনায় ম হয়, স তখন<br />
সানভূ িমর িনে অবেচতন ভূ িমেত চিলয়া যায়। তখনও তাহার শরীেরর সমুদয় িয়া চিলেত থােক, স াসাস লয়, এমন<br />
িক িনার মেধ শরীর সালনও কিরয়া থােক; িক তাহার এইসকল কােয অহংভােবর কান সংব থােক না, তখন তাহার<br />
চতনা থােক না; িনা হইেত যখন উিত হয়, তখন স য-মানুষ িছল, সই মানুষই থািকয়া যায়। িনা যাইবার পূেব তাহার<br />
যতখািন ান িছল, িনাভের পরও িঠক তাহাই থােক; উহার িকছুমা বৃি পায় না। তাহার দয় কান নূতন আেলােক<br />
উািসত হয় না। িক যখন মানুষ সমািধ হয়—মূখ ও যিদ সমািধ হয়—সমািধভের পর স মহাানী হইয়া উিঠয়া আেস।<br />
এই িবিভতার কারণ িক? এক অবা হইেত মানুষ যমন িগয়ািছল, সইপই িফিরয়া আিসল; আর এক অবা হইেত মানুষ<br />
ানী হইয়া িফিরল—এক সাধুমহাপুেষ পিরণত হইল, তাহার ভাব সূণভােব পিরবিতত হইয়া গল, তাহার জীবনও<br />
পািরত হইয়া গল, স ানােলােক উািসত হইল। এই তা দুই অবার িবিভ ফল! ফল যখন িভ কারণও অবশই িভ<br />
হইেব। সমািধ-অবায় ল এই ানােলাক যেহতু িনান-অবার অনুভূ িত অেপা অেনক উতর, বা ানভূ িমেত<br />
যুিিবচারল ান অেপা অেনক উতর, তখন উহা অবশই ানাতীত ভূ িম হইেত আিসেতেছ। সইজনই সমািধ<br />
‘ানাতীত অবা’ নােম অিভিহত হইয়ােছ।<br />
সংেেপ ইহাই সমািধত। এই সমািধর কাযকািরতা িক? এখােনই ইহার কাযকািরতা। আমরা াতসাের য-সকল কম কিরয়া<br />
থািক, যাহােক িবচারবুির বলা যায়, তাহা সীণ ও সীমাব। একিট ু বৃের মেধই মানুেষর িবচারবুি নড়াচড়া<br />
কিরেত বাধ, তাহার বািহের যাইেত পাের না। উহার বািহের যাইবার সামান চাও অসব। অথচ মানুষ যাহা অিতশয় মূলবা<br />
বিলয়া মেন কের, তাহা ঐ যুিিবচােরর বািহেরই অবিত। অিবনাশী আা আেছ িকনা, ঈর আেছন িকনা, এই জগেতর<br />
িনয়া পরমৈচতনপ কহ আেছন িকনা এ-সকল যুির এলাকার বািহের। যুি কখনও এই-সকল ের উর িদেত<br />
পাের না। যুি িক বেল? যুি বেলঃ আিম অেয়বাদী, আিম ‘হঁা’ বা ‘না’ িকছুই জািন না। িক এই িল আমােদর পে<br />
অতীব েয়াজনীয়। এই িলর যথাযথ উর না পাইেল মানবজীবন উেশহীন হইয়া পেড়। আমােদর সমুদয় নিতক মত,<br />
121
সবিবধ মেনাভাব, মনুষ-ভােব যাহা িকছু মহৎ ও ভাল, স-সবই যুিরােজর বািহর হইেত য উর আেস, তাহা ারা গিঠত<br />
হয়। অতএব, এই-সকল ের সুমীমাংসা আমােদর একা েয়াজন। জীবন যিদ ধু একিট নািটকা হয়, িবজগৎ যিদ<br />
কবল কতকিল পরমাণুর আকিক িমলনমা হয়, তাহা হইেল অপেরর উপকার কন কিরব? দয়া, নায়পরতা অথবা<br />
সহানুভূ িতর েয়াজন িক? তেব তা সময় থািকেত কাজ ছাইয়া লও—এই নীিতই এ পৃিথবীেত সেবাৎকৃ হইত। যিদ আশাই<br />
না থােক, তেব আিম আমার াতার গলা না কিটয়া তাহােক ভালবািসব কন? যিদ সমুদয় জগেতর অতীত কান সা না থােক,<br />
যিদ মুি বিলয়া িকছু না থােক, যিদ কতকিল কেঠার াণহীন িনয়েমই সব হইয়া পেড়, তেব তা যাহােত ইহেলােক সুখী<br />
হইেত পাির, ধু তাহাির চা কিরব। আজকাল দখা যায় অেনেক বেল, তাহােদর নীিতর িভি িহতবাদ (Utility)। এই নীিতর<br />
িভি িক? সবােপা অিধকসংখক লােকর সবািধক সুেখর ববা করা—কন এপ কিরব? যিদ আমার উেশ িস হয়,<br />
তাহা হইেল আিম অিধকাংশ লােকর অতিধক অিন সাধন কিরব না কন? িহতবািদগণ (Utilitarians) এই ের িক উর<br />
িদেবন? কািট ভাল কািট ম, তাহা তু িম িক কিরয়া জািনেব? আিম আমার সুেখর বাসনার ারা পিরচািলত হইয়া উহার<br />
তৃ িসাধন কিরলাম, উহা আমার ভাব, উহা অেপা অিধক িকছু জািন না। আমার এইসব বাসনা আেছ, আিম এিল পূণ<br />
কিরব, তামার আপি কিরবার িক অিধকার আেছ? নীিত, আার অমর, ঈর, ম ও সহানুভূ িত, সাধু ও সেবাপির<br />
িনঃাথতা—মনুষজীবেনর এই-সকল ভাব ও মহৎ সতিল কাথা হইেত আিসল?<br />
সমুদয় নীিত-শা, মানুেষর সকল কাজকম ও িচা এই িনঃাথতাপ একিট মা ভােবর উপর িনভর কের, মানবজীবেনর<br />
সমুদয় ভাব ‘িনঃাথতা’, এই একিট মা শের মেধ সিেবিশত করা যাইেত পাের। কন আমরা াথশূন হইেব? িনঃাথ<br />
হইবার েয়াজনীয়তা িক? শি ও রণাই বা কাথায়? তু িম িনেজেক যুিবাদী-িহতবাদী বিলয়া থাক; িক তু িম যিদ িহতসাধন<br />
কিরবার যুি দখাইেত না পার, তাহা হইেল আিম তামােক অেযৗিক বিলব। আিম কন াথপর হইব না, তাহার যুি<br />
দখাও। অবশ কিব িহসােব িনঃাথতা অিত সুর হইেত পাের, িক কিব তা যুি নয়। আমােক যুি দখাও—কন<br />
আিম িনঃাথ হইব, কন আিম সৎ হইব? অমুক এই কথা বেল—এপ কথার কান মূল আমার কােছ নাই। আমার িনঃাথ<br />
হওয়ার উপেযািগতা কাথায়? ‘িহত’ বিলেত যিদ ‘অিধকতম সুখ’ বুঝায়, তেব াথপর হইেলই আমার পে িহত। ইহার িক<br />
উর? িহতবািদগণ ইহার কান উর িদেত পােরন না। ইহার উর—এই পিরদৃশমান জগৎ এক অন সমুের একিট ু <br />
িবু, অন শৃেলর একিট ু িশকিল। যঁাহারা িনঃাথতা চার কিরয়ািছেলন ও মনুষ-জািতেক উহা িশা িদয়ািছেলন,<br />
তঁাহারা এ ত কাথায় পাইেলন? আমরা জািন, ইহা সহজাত বৃি নয়। সহজাত-ানস পগণ ইহা জােন না, িবচার<br />
বুিেতও ইহা পাওয়া যায় না, যুিারা এই-সকল তের িকছুমা জানা যায় না। তেব ঐ-সকল ত কাথা হইেত আিসল?<br />
ইিতহাস-পােঠ দিখেত পাই, জগেতর মহা ধমাচাযগণ সকলই একিট তথ ীকার কিরয়া থােকন; তঁাহারা বেলন, জগেতর<br />
বািহর হইেত তঁাহারা এই সত লাভ কিরয়ােছন, তেব তঁাহারা অেনেকই জােনন না, এই সত িঠক কাথা হইেত পাইয়ােছন।<br />
কহ হয়েতা বিলেলন, এক গীয় দূত পযু মনুষাকাের আিসয়া তঁাহােক বিলয়ােছন, ‘ওেহ মানব, শান, আিম গ হইেত<br />
এই সুসমাচার আনয়ন কিরয়ােছ, হণ কর।’ িতীয় বি বিলেলন, এক জািতময় দবতা তঁাহার সুেখ আিবভূ ত<br />
হইয়ািছেলন। আর একজন বিলেলন, ে িতিন দিখয়ােছন, তঁাহার িপতৃ পুষ আিসয়া তঁাহােক কতকিল ত উপেদশ<br />
িদেলন। ইহার অিতির িতিন আর িকছুই জােনন না। এইেপ িবিভ উপােয় তলােভর কথা বিলেলও ইঁহারা সকেলই এই<br />
িবষেয় একমত য, যুিতেকর ারা তঁাহারা এই ান লাভ কেরন নাই, উহার অতীত েদশ হইেত তঁাহারা উহা লাভ<br />
কিরয়ােছন। এ-িবষেয় যাগশা িক বেল? যাগশা বেল, যুিিবচােরর অতীত েদশ হইেত তঁাহারা য ঐ ান লাভ<br />
কিরয়ােছন, তঁাহােদর এ-কথা িঠক। কৃ তপে তঁাহােদর িনেজেদর িভতর হইেতই ঐ ান আিসয়ােছ।<br />
যাগীরা বেলন, এই মেনরই এমন এক উতর অবা আেছ, যাহা যুিিবচােরর ঊে-ানাতীত অবা। এই উাবায়<br />
পঁৗিছেল মানব তেকর অতীত এই ান লাভ কের—িবষয়ােনর অতীত পরমাথান বা অতীিয়ান লাভ কের।<br />
যুিিবচােরর অতীত অবা লাভ করা, সধারণ মানবীয় ভাব অিতম করা—কখনও কখনও মানুেষর জীবেন অতিকেত সব<br />
হইেত পাের, স বি এ ঘটনার িবান সে অনিভ থািকেত পাের; স যন হঠাৎ এই ান লাভ কের; ঐেপ হঠাৎ<br />
অতীিয়-ানলাভ হইেল স সাধারণতঃ মেন কের য, ঐ ান বািহর হইেত আিসয়ােছ। ইহা হইেত বশ বুঝা যায় য, এই<br />
িদবেরণা—পারমািথক ান িবিভ দেশ একই কােরর হইেত পাের; কান দেশ মেন হইেব দবদূত হইেত আিসয়ােছ,<br />
কান দেশ দবিবেশষ হইেত, আবার কাথাও বা সাাৎ ভগবা হইেত া বিলয়া মেন হইেত পাের। ইহার অথ িক? ইহার<br />
অথ মন িনজ ভাব অনুয়ায়ী িনেজর িভতর হইেতই ঐ ান লাভ কিরয়ােছ। িক িযিন উহা লাভ কিরয়ােছন, িতিন িনজ িশা<br />
ও িবাস অনুসাের ঐ ান িকেপ লাভ হইল, তাহা বাখা কিরয়ােছন। কৃ ত কথা এই য, ইঁহারা সকেলই ঐ ানাতীত<br />
অবায় হঠাৎ আিসয়া পিড়য়ােছন।<br />
যাগীরা বেলন, এই অবায় হঠাৎ আিসয়া পড়ায় এক ঘার িবপেদর আশা আেছ। অেনক েলই মি এেকবাের ন হইয়া<br />
যাইবার সাবনা। সচরাচর দিখেব, য-সব বি হঠাৎ এই অতীিয়ান লাভ কিরয়ােছন, অথচ ইহার বািনক ত বুেঝন<br />
নাই, তঁাহারা যত বড়ই হউন না কন, তঁাহারা অকাের হাতড়াইয়ােছন এবং তঁাহােদর সই ােনর সিহত সাধারণতঃ িকছু না<br />
িকছু িকূতিকমাকার কু সংার িমিত থািকয়া যায়। তঁাহারা অেনক অলীক দৃশ দিখয়ােছন ও উহার য় িদয়া িগয়ােছন।<br />
* * *<br />
যাহা ইউক আমরা অেনক মহাপুেষর জীবনচিরত আেলাচনা কিরয়া দিখেত পাই য, সমািধলােভর পেথ পূেবাপ িবপেদর<br />
আশা আেছ। িক আমরা দিখেত পাই তঁাহারা সকেলই িদব রণা লাভ কিরয়ািছেলন। তঁাহারা য-কান ভােবই হউক, ঐ<br />
122
ানাতীত ভূ িমেত আেরাহণ কিরয়ািছেলন। যখনই কান মহাপুষ কবল ভােবাাসবেশ এই অবায় উপনীত হইয়ােছন, িতিন<br />
িকছু সত লাভ কিরয়ােছ বেট, িক সইসে িকছুটা কু সংার ও গঁাড়ািম তঁাহােত দখা িদয়ােছ। তঁাহার িশার মহ ারা<br />
যমন জগেতর উপকার হইয়ােছ, ঐ কু সংারািদর ারা তমিন িতও হইয়ােছ। অসামসপূণ মনুষজীবেন িকছু সামস ও<br />
যুি দিখেত হইেল আমািদগেক সাধারণ যুির ঊে উিঠেত হইেব, িক উহা বািনকভােব ধীের ধীের িনয়িমত সাধনাারা<br />
কিরেত হইেব এবং সমুদয় কু সংার িবসজন িদেত হইেব। অন কান িবান-িশার সময় আমরা যপ কিরয়া থািক,<br />
সমািধতিশার সময় িঠক সইপ কিরেত হইেব। যুির উপরই আমােদর িভিাপন কিরেত হইেব, যুি আমািদগেক<br />
যতদূর লইয়া যায় ততদূর যাইেত হইেব; যুি যখন আর চিলেব না, তখন যুিই সেবা অবা লােভর পথ দখাইয়া িদেব।<br />
অতএব যখন িনেব কহ বিলেতেছ, 'আিম তািদ', অথচ যুিিব কথা বিলেতেছ, তাহার কথা িনও না। কন? কারণ<br />
এই িতন অবা—সহজাত ান, িবচারপূবক ান ও ানাতীত অবা অথবা িনান, সান ও ানাতীত অবা—একই মেনর<br />
অবািবেশষ। একই বির িতনিট মন নাই, িক মেনর একিট অবা অপরিলেত পিরণত হয়। সহজাত-ান িবচারপূবক-<br />
ােন ও িবচারপূবক-ান ানাতীত অবায় পিরণত হয়; সুতরাং অবািলর মেধ একিট অপরিটর িবেরাধী নয়। কৃ ত<br />
রণা যুিিবেরাধী নয়—বরং যুির পূণতা সাধন কের। ঈরেিরত মহাপুষগণ যমন বিলয়ােছন, ‘আিম ংস কিরেত<br />
আিস নাই, সূণ কিরেত আিসয়ািছ—’সইপ রণাও যুিেক পিরপূণ কের, যুির সিহত উহার সূণ সামস আেছ।<br />
বািনক উপােয় আমািদগেক সমািধ বা ানাতীত অবায় লইয়া যাইবার জনই যােগর িবিভ সাপানিল উপিদ হইয়ােছ।<br />
অিধক এিট বুঝা িবেশষ আবশক য, এই অতীিয় রণালােভর শি াচীন মহাপুষগেণর নায় েতক মানুেষর ভােবই<br />
অিনিহত রিহয়ােছ। এই মহাপুষগণ সূণ পৃথ—অতু লনীয় িকছু িছেলন না, তঁাহারা তামার আমার মতই মানুষ িছেলন।<br />
তঁাহারা উাের যাগী িছেলন এবং এই ানাতীত অবা লাভ কিরয়ািছেলন। চা কিরেল তু িম-আিমও উহা লাভ কিরেত<br />
পাির। তঁাহারা কান িবেশষ-কােরর অুত লাক িছেলন না। একজন ঐ অবা লাভ কিরয়ােছন—এই ঘটনা হইেতই মািণত<br />
হয় য, েতক বির পেই ঐ অবা লাভ করা সব। ইহা য ধু সব তাহা নয়, সকলেকই কােল ঐ অবা লাভ কিরেত<br />
হইেব, এবং ইহাই ধম। অিভতাই আমােদর একমা িশক। আমরা সারা জীবন তকিবচার কিরেত পাির, িক িনেজরা<br />
ত অনুভব না কিরেল সেতর কণামা বুিঝেত পািরব না। কেয়কখািন পুক পিড়েত িদয়া তু িম কান বিেক<br />
অিচিকৎসক কিরয়া তু িলবার আশা কিরেত পার না। একখািন মানিচ দখাইয়া আমরা দশ দিখবার কৗতূ হল চিরতাথ<br />
কিরেত পার না। আমােক ত অিভতা অজন কিরেত হইেব। মানিচ কবল অিধকতর ানলােভর আহ জাইয়া িদেত<br />
পাের। ইহা বতীত উহার আর কান মূল নাই। ধু পুেকর উপর িনভরতা মানুেষর মনেক অবনিতর িদেকই লইয়া যায়।<br />
ঈরীয় ান কবল এই পুেক বা ঐ শাে সীমাব—এপ বলা অেপা ঘারতর ঈরিনা আর িক হইেত পাের? মানুষ<br />
ভগবাক অন বেল, আবার একিট ু ের গিেত তঁাহােক আব কিরেত চায়!—িক তাহার ধা! কান িবেশষ ধমে<br />
যাহা আেছ, তাহা িবাস কের নাই বিলয়া, ‘একখািন ের মেধ সমুদয় ঈরীয় ান সীমাব’—ইহা িবাস কিরেত ত<br />
হয় নাই বিলয়া ল ল লাক িনহত হইয়ােছ। অবশ এই িনধেনর ও হতার যুগ এখন চিলয়া িগয়ােছ, িক জগৎ এখনও<br />
ধমে অিবাস ারা দৃঢ়ভােব শৃিলত।<br />
বািনক উপােয় ানাতীত অবা লাভ কিরেত হইেল তামািদগেক রাজেযাগিবষেয় য-সকল উপেদশ িদেতিছ, তাহার িবিভ<br />
সাপান িদয়া অসর হওয়া েয়াজন। তাহার ও ধারণার পর, এখন ধােনর িবষয় আেলাচনা কিরব। দেহর িভতের বা বািহের<br />
কান ােন মনেক িকছুণ ির রািখেত পািরেল মন অিবি গিতেত ঐ িদেক বািহত হইবার শি লাভ কিরেব। এই<br />
অবার নাম ‘ধান’। ধােনর শি যখন এত বৃি পায় য, সাধক অনুভেবর বিহভাগ বজন কিরয়া ধু উহার অভাগিটর অথাৎ<br />
অেথর ধানই কেরন, তখন সই অবায় নাম ‘সমািধ’। ধারণা, ধান ও সমািধ—এই িতনিটেক একে ‘সংযম’ বেল; অথাৎ<br />
থমতঃ যিদ কহ কান বর উপর মন একা কিরেত পাের, পের দীঘকাল ধিরয়া ঐ একাতার ভাব রা কিরেত পাের,<br />
অবেশেষ এইপ মাগত একাতা ারা, য অভরীণ কারণ হইেত ঐ বাহ বর অনুভূ িত উৎপ হইয়ােছ, যিদ ধু তাহারই<br />
উপর মনেক ধিরয়া রািখেত পাের, তেব সবিকছুই এইপ মেনর বশীভূ ত হইয়া যায়।<br />
এই ধানাবাই মানব জীবেনর সেবা অবা। যতণ বাসনা থােক, ততণ যথাথ সুখ সব নয়, কবল ধানভােব সািেপ<br />
সবিকছু পযােলাচনা কিরেত পািরেলই আমােদর কৃ ত সুখ ও আন লাভ হয়। ইতর াণীর সুখ ইিেয়, মানুেষর সুখ বুিেত,<br />
আর দবমানব আধািক ধােনই আনলাভ কেরন। িযিন এইপ ধানাবা লাভ কিরয়েছন, তঁাহার িনকটই জগৎ যথাথ<br />
সুরেপ িতভাত হয়। যঁাহার বাসনা নাই, িযিন কান িবষেয় িনেজেক িল কেরন না, তঁাহার িনকট কৃ িতর এই িবিচ<br />
পিরবতন সুর ও মহা ভােবর এক অফু র িচপট!<br />
ধােনর এই তিল বুিঝেত হইেব। মেন কর, একিট শ িনলাম। থেম বািহের একিট কন উিঠল, তারপর ায়বীয় গিত<br />
উহােক মেনর কােছ লইয়া গল, পের মন হইেত এক িতিয়া হইল, সে সে আমােদর বাহবর ান উিদত হইল; এই<br />
বাহবিটই ইথাের কন হইেত মানিসক িতিয়া পয িভ িভ পিরবতনিলর কারণ। যাগশাে এই িতনিটেক শ,<br />
অথ ও ান বেল। পদাথিবান ও শারীরিবােনর ভাষায় ঐিলেক ইথােরর কন, ায়ু ও মিের গিত এবং মানিসক<br />
িতিয়া বলা হয়। এই িতনিট িয়া সূণ ত হইেলও এমনভােব িমিশয়া িগয়ােছ য, ঐিলর েভদ অিত অ।<br />
বািবক আমরা এখন ঐ িতনিটর কানিটেকই অনুভব কিরেত পাির না, উহােদর সিিলত ফল অনুভব কির এবং সিটেকই<br />
বাহব বিল। েতক অনুভবিয়ােতই এই িতনিট বাপার রিহয়ােছ; উহািদগেক পৃথ কিরেত না পারার কান কারণ নাই।<br />
াথিমক িত ারা যখন মন দৃঢ় ও িনয়িত হয় এবং সূতর অনুভেবর শি লাভ কের, তখন উহােক ধােন িনযু করা<br />
কতব। থমতঃ ূল ব লইয়া ধান কিরেত হইেব। পের মশঃ ধান সূ হইেত সূতর হইেব, শেষ িবষয়শূন ধােন<br />
123
পিরণত হইেব। মনেক থেম অনুভূ িতর বাহ কারণিল, পের ায়ুমধ গিত, তারপর িনেজর িতিয়ািলেক অনুভব<br />
কিরবার জন িনযু কিরেত হইেব। মন যখন বদনা বা অনুভূ িতর বাহ কারণিল পৃথভােব জািনেত পািরেব, তখন মেনর<br />
সমুদয় সূ-জড় পদাথ, সমুদয় সূশরীর ও সূপ অনুভব কিরবার মতা হইেব। মন যখন অভরীণ গিতিলেক<br />
পৃথভােব জািনেত পািরেব, তখন িনেজর ও অপেরর মানিসক তরিল জড়-শিেপ পিরণত হইবার পূেবই মন ঐিল<br />
িনয়িত কিরবার মতা লাভ কিরেব। যখন মন মানিসক িতিয়ািলেক পৃথভােব অনুভব কিরেব, তখন যাগী সবিকছুর<br />
ান লাভ কিরেত পািরেবন; কারণ অনুভবেযাগ িতিট ব, িতিট িচা এই মানিসক িতিয়ার ফল। এপ অবালাভ<br />
হইেল যাগী িনজ মেনর িভি পয অনুভব কিরেবন এবং মন তখন তঁাহার সূণ আয়ে আিসেব। যাগীর তখন নানাকার<br />
অেলৗিকক শিলাভ হয়; যিদ িতিন এই সকল শির কান একিট ারা লু হইয়া পেড়ন, তেব তঁাহার ভিবষৎ উিতর পথ<br />
হইয়া যায়। ভােগর পােত ধাবমান হইেল এই অিন হয়। িক যিদ এই-সকল অেলৗিকক শি পয তাগ কিরবার<br />
মতা তঁাহার থােক, তেব িতিন মন-সমুে বৃি-তর সূণ িনেরাধ-করা-প যােগর চরম লে উপনীত হইেত পােরন।<br />
তখনই মেনর নানাকার িবেপ শরীেরর নানািবধ গিত ারা িবচিলত না হইয়া আার মিহমা িনজ পূণ জািতেত কািশত<br />
হইেব। তখন যাগী তঁাহার শাত প উপলি কিরেবন, বুিঝেবন—িতিন ানঘন, অিবনাশী ও সববাপী।<br />
এই সমািধেত েতক মানুেষর, এমন িক েতক াণীর অিধকার আেছ। িনতর জীবজ হইেত উতম দবতা পয<br />
সকেলই কান না কান সময় এই অবা লাভ কিরেব; যাহার যখন এই অবা লাভ হয়, তখনই তাহার কৃ ত ‘ধম’ আর হয়।<br />
তাহার পূব পয আমরা ধু ঐ অবার িদেক যাইবার জন সংাম কিরেতিছ। যাহােদর কান ‘ধম’ নাই, তাহােদর সিহেত<br />
আমােদর এখন কান েভদ নাই, কারণ অতীিয় ত সে আমােদরও কান ত অিভতা নাই। ত অিভতায়<br />
উপনীত করা বতীত এই একাতা-সাধেনর িক েয়াজন? এই সমািধ লাভ কিরবার েতকিট সাধন-সাপান যুিপূবক িবচার<br />
করা হইয়ােছ, যথাযথভােব িবন হইয়ােছ ও বািনক ণালীেত সংব হইয়ােছ। যিদ িঠক িঠক সাধন করা হয়, তাহা হইেল<br />
উহা িনয়ই আমােদর বািত লেল পঁৗছাইয়া িদেব। তখন সমুদয় দুঃখ চিলয়া যাইেব, সকল যণা অিহত হইেব,<br />
কমবীজ দ হইয়া যাইেব, আাও অনকােলর জন মু হইয়া যাইেব।<br />
124
সংেেপ রাজেযাগ<br />
কূ মপুরাণ ১৪ হইেত অনুবাদ কিরয়া রাজেযােগর সারাংশ িনে দ হইল। যাগাি মানেবর পাপ-িপরেক দ কের;<br />
তখন িচি হয়, সাাৎ িনবাণ লাভ হয়। যাগ হইেত ান লাভ হয়, ানও আবার যাগীেক সাহায কের। যঁাহার মেধ যাগ<br />
ও ান সমিত, ঈর তঁাহার িত স। যঁাহারা তহ একবার, দুইবার, িতনবার অথবা সদাসবদা ‘মহােযাগ’ অভাস কেরন,<br />
তঁাহািদগেক দবতা বিলয়া জািনেব। যাগ দুই কার—একিটেক বেল অভাব, অনিট মহােযাগ। যখন িনেজেক শূন ও<br />
সবকার ণিবরিহতেপ িচা করা যায়, তখন তাহােক ‘অভাবেযাগ’ বেল। য যােগ আােক আনপূণ, পিব ও ের<br />
সিহত অিভেপ িচা করা হয়, তাহােক ‘মহােযাগ’ বেল। যাগী েতকিট ারাই আসাাৎকার কেরন। আমরা অনান য-<br />
সব যােগর কথা শাে পাঠ কির বা িনেত পাই, স-সব যাগ এই মহােযােগর সমেণীভু হইেত পাের না। এই মহােযােগ<br />
যাগী িনেজেক ও সমুদয় জগৎেক সাাৎ ঈরেপ অনুভব কেরন। ইহাই সকল যােগর মেধ ।<br />
রাজেযােগর এই কেয়কিট িবিভ অ বা সাপান আেছ—যম, িনয়ম, আসন, াণায়াম, তাহার, ধারণা, ধান ও সমািধ।<br />
উহােদর মেধ ‘যম’ বিলেত অিহংসা, সত, অেয়, চয ও অপিরহ বুঝায়। এই যম ারা িচি হয়। কায় মন ও বাক<br />
ারা কখনও কান াণীর অিন না করােক ‘অিহংসা’ বেল। অিহংসা অেপা মহর ধম আর নাই। জীেবর িত এই<br />
অিহংসাভাব হইেত মানুষ য সুখ লাভ কের, তদেপা উতর সুখ আর নাই। সেতর ারাই আমরা কেমর ফল লাভ কির,<br />
সেতর িভতর িদয়াই সবিকছু পাওয়া যায়। সেতই সমুদয় িতিত। যথাথ কথনেকই ‘সত’ বেল। চৗয বা বলপূবক অপেরর<br />
ব হণ না করার নাম ‘অেয়’। কায়মেনাবােক সবদা সকল অবায় পিবতা রা করার নামই ‘চয’। অিত কের<br />
সময়ও কান বির িনকট হইেত কান উপহার হণ না করােক ‘অপিরহ’ বেল। অপিরহ-সাধেনর উেশ এই—কাহারও<br />
িনকট িকছু লইেল দয় অপিব হইয়া যায়; হীতা হীন হইয়া যান, িনেজর াধীনতা হারাইয়া ফেলন, এবং ব ও আস<br />
হইয়া পেড়ন।<br />
তপঃ াধায়, সোষ, শৗচ ও ঈর-িণধান—এই কেয়কিটেক ‘িনয়ম’ বেল। িনয়ম-শের অথ িনয়িমত অভাস ও ত-<br />
পালন। উপবাস বা অন উপােয় দহসংযমেক ‘শারীিরক তপসা’ বেল।<br />
বদপাঠ অথবা অন কান ম উারণ, যাহা ারা সি হয়, তাহােক ‘াধায়’ বেল। ম জপ কিরবার িতন কার িনয়ম<br />
আেছ—বািচক, উপাং ও মানস। বািচক জপ সবিনে এবং মানস জপ সবােপা । য জপ এত উের করা হয় য,<br />
সকেলই িনেত পায়, তাহােক ‘বািচক’ বেল। য জেপ কবল ওে নমা হয়, িক কান শ শানা যায় না, তাহােক<br />
‘উপাং’ বেল। য মজেপ কান শ শানা যায় না, জপ করার সে সে মের অথ রণ করা হয়, তাহােক ‘মানস জপ’<br />
বেল। উহাই সবােপা । ঋিষগণ বিলয়ােছন, শৗচ িিবধ—বাহ ও আভর। মৃিকা, জল অথবা অনান ব ারা<br />
শরীেরর িেক ‘বাহা শৗচ’ বেল; যথা ানািদ। সত ও অনান ধমানুশীলন ারা মেনর িেক ‘আভর শৗচ’ বেল। বাহ ও<br />
আভর—উভয় িই আবশক। কবল িভতের িচ থািকয়া বািহের অিচ থািকেল শৗচ যেথ হইল না। যখন উভয় কার<br />
ি কােয পিরণত করা সব না হয়, তখন কবল আভর শৗচ-অবলনই য়র। িক এই উভয় কার শৗচ না থািকেল<br />
কহই যাগী হইেত পােরন না।<br />
ঈেরর িত, রণ ও পূজাপ ভির নাম ‘ঈর-িণধান’। যম ও িনয়ম সে বলা হইল। তারপর ‘আসন’। আসন সে<br />
এইটু কু বুিঝেত হইেব য, বঃল ীবা ও মক সমান রািখয়া শরীরিটেক বশ ভােব রািখেত হইেব। অতঃপর<br />
াণায়াম। ‘াণ’ শের অথ—িনজ শরীেরর অভর জীবনীশি, এবং ‘আয়াম’ শের অথ—উহার সংযম বা িনয়ণ।<br />
াণায়াম িতন কার—অধম, মধম ও উম। াণায়াম িতন ভােগ িবভ—পূরক, কু ক ও রচক। য াণায়ােম ১২ সেক<br />
কাল বায়ু পূরণ করা যায়, তাহােক ‘অধম াণায়াম’ বেল। ২৪ সেক কাল বায়ু পূরণ কিরেল ‘মধম াণায়াম’ ও ৩৬ সেক<br />
কাল বায়ু পূরণ কিরেল তাহােক ‘উম াণায়াম’ বেল। অধম াণায়ােম ঘম ও মধম াণায়ােম কন হয়; উম াণায়ােম<br />
শরীর লঘু হইয়া আসন হইেত উিত হয় এবং িভতের পরম আন অনুভূ ত হয়।<br />
গায়ী নােম একিট ম আেছ, উহা বেদর অিত পিব ম। উহার অথঃ ‘আমরা এই জগেতর সিবতা পরম দবতার বরণীয়<br />
তজ ধান কির, িতিন আমােদর ধীশি জাত কিরয়া িদন।’ এই মের আিদেত ও অে ণব (ওঁ) সংযু আেছ। একিট<br />
াণায়ােমর সময় মেন মেন িতনবার গায়ী উারণ কিরেত হয়। েতক শােই াণায়াম িতন ভােগ িবভ বিলয়া কিথত<br />
আেছ, যথা—রচক (বািহের াসতাগ), পূরক (াসহণ) ও কু ক (িভতের ধারণ করা, সুির রাখা)। অনুভূ িতর য ইিয়গণ<br />
বিহমুখ হইয়া কায কিরেতেছ ও বািহেরর বর সংেশ আিসেতেছ। ঐিলেক ইাশির িনয়েণ আনােক ‘তাহার’ বেল,<br />
অথবা িনেজর িদেক সংহ বা আহরণ করাই তাহার-শের অথ।<br />
-পে, মেকর কে বা দেহর অন ােন মনেক ির করার নাম ‘ধারণা’। মনেক এক ােন সংল কিরয়া, সই<br />
ানিটেক িভিেপ হণ কিরয়া এক িবেশষ কার বৃিতর উিত করা যাইেত পাের। অন কার তর এিলেক াস<br />
কিরেত পাের না, পর ধীের ধীের এিলই বল হয়। অনিল দূের সিরয়া যায়—শষ পয অিহত হয়। অবেশেষ এই ব-<br />
বৃিরও নাশ হইয়া একিট মা বৃি অবিশ থােক; ইহােক ‘ধান’ বেল। যখন কান অবলেনর েয়াজন থােক না, সমুদয়<br />
মনিটই যখন একিট তরেপ পিরণত হয়, মেনর সই একপতার নাম ‘সমািধ’। তখন আর কান িবেশষ ান ও কের<br />
125
সাহােযর েয়াজন হয় না; সিলর সাহায বতীতই তখন কবল ধয় বর ভাবমা অবিশ থােক। যিদ মনেক কান কে<br />
১২ সেক ির করা যায়, তাহােত একিট ‘ধারণা’ হইেব; এইপ ১২িট ধারণা হইেল একিট 'ধান' এবং এই ধান াদশ ণ<br />
হইেল একিট ‘সমািধ’ হইেব।<br />
যখােন অি আেছ, জেল, পাকীণ ভূ িমেত, বীকপূণ ােন, বনজসমাকু ল বেন, যখােন িবপদাশা আেছ এমন ােন,<br />
চতু েথ, অিতশয় কালাহলপূণ ােন, অথবা যখােন ব দুজেনর বাস, স-ােন যাগ সাধন করা উিচত নয়। এই ববা<br />
িবেশষভােব ভারেতর পে েযাজ। যখন শরীর অিতশয় া বা অসু বাধ হয়, অথবা মন যখন অিতশয় দুঃখপূণ ও িবষ<br />
থােক, তখন সাধন কিরেব না। অিত সু ও িনজন ােন, যখােন কহ তামােক িবর কিরেত আিসেব না, এমন ােন িগয়া<br />
সাধন কর। অিচ ান িনবাচন কিরও না, বরং সুর দৃশযু ােন অথবা তামার িনজগৃেহ একিট সুর ঘের বিসয়া সাধন<br />
কিরেব। থেমই াচীন যািগগণেক, তামার িনজ ও ভগবাক ণাম কিরয়া সাধেন বৃ হইেব।<br />
ধােনর িবষয় পূেবই উিিখত হইয়ােছ। এখন কতকিল ধােনর ণালী বিণত হইেতেছ। িঠক সরলভােব উপেবশন কিরয়া<br />
িনজ নািসকাে দৃি রােখা। মশঃ আমরা জািনব, িকভােব ইহাারা মন একা হয়। দশেনিেয়র ায়ুিল িনয়ণ কিরয়া<br />
িতিয়ার কভূ িমেকও অেনকটা আয়ে আনা যায়, এইভােব উহাারা ইাশিও অেনকটা িনয়িত হয়।<br />
এইবার কেয়ককার ধােনর কথা বলা যাইেতেছ। কনা কর, মক হইেত িকিং ঊে একিট প রিহয়ােছ, ধম উহার<br />
ক, ান উহার মৃণাল, যাগীর অিসি ঐ পের অদল, আর বরাগ উহার অভর কিণকা। যিদ যাগী বািহেরর শি<br />
(অিসি) পিরতাগ কিরেত পােরন, তেবই িতিন মুিলাভ কিরেবন। এই কারেণই অিসিেক বািহেরর অদলেপ এবং<br />
অভর কিণকােক পর-বরাগ অথাৎ অিসিেতও ‘বরাগ’-েপ বণনা করা হইল। এই পের অভের—িহরয়,<br />
সবশিমা, অশ, ওারবাচ, অব, জািতমলমধবতী পুষেক ধান কর। আর এককার ধােনর িবষয় কিথত<br />
হইেতেছ। িচা কর, তামার দেয়র িভতের একিট আকাশ রিহয়ােছ, আর ঐ আকােশর মেধ একিট অিিশখা িলেতেছ; ঐ<br />
িশখােক িনজ আােপ িচা কর, আবার ঐ িশখার অভের আর এক জািতময় আেলােকর িচা কর; উহা তামার আার<br />
আা—পরমাা, ঈর। দেয় এই ভাবিট ধান কর। চয, অিহংসা অথাৎ সকলেক—এমন িক মহাশেকও মা করা,<br />
সত, আিক ভৃ িত িবিভ বৃি বা তপ। ইহােদর সবিলেতই যিদ তু িম িস হইেত না পার, তাহা হইেল দুঃিখত বা ভীত<br />
হইও না। চা কর, ধীের ধীের সবই আিসেব। িবষয়াসি, ভয় ও াধ পিরতাগপূবক িযিন ভগবােন তয় হইয়ােছন, তঁাহারই<br />
শরণাগত হইয়ােছন, যঁাহার দয় পিব হইয়া িগয়ােছ, িতিন ভগবােনর িনকট যাহা িকছু চান, ভগবা তৎণাৎ তাহা পূরণ<br />
কিরয়া দন। অতএব তঁাহােক ান, ভি অথবা বরাগেযােগ উপাসনা কর।<br />
‘িযিন কাহােকও ঘৃণা কেরন না, িযিন সকেলর িম, িযিন সকেলর িত কণাস, যঁাহার িনজ বিলেত িকছু নাই, িযিন<br />
সুেখ দুঃেখ সমভাবাপ, ধযশীল, িযিন অহংকারমু হইয়ােছন, িযিন সদাই স, িযিন সবদাই যাগযু হইয়া কম কেরন,<br />
যতাা ও দৃঢ়-িনয়, যঁাহার মন ও বুি আমার িত অিপত হইয়ােছ, িতিনই আমার িয় ভ। যঁাহা হইেত লােক উি হয়<br />
না, িযিন লাকসমূহ হইেত উি হন না, িযিন অিতির হষ, াধ, দুঃখ, ভয় ও উেগ তাগ কিরয়ােছন, এইপ ভই আমার<br />
িয়। িযিন কান িকছুর উপর িনভর কেরন না, িযিন িচ, দ, সুখদুঃেখ উদাসীন, যঁাহার দুঃখ িবগত হইয়ােছ, িযিন িনেজর<br />
জন সকল কমেচা তাগ কিরয়ােছন, িযিন িনা ও িতেত তু লভাবাপ, মৗনী, যাহা িকছু পান তাহােতই স, গৃহশূন—<br />
যঁাহার িনিদ কান গৃহ নাই, সমুদয় জগৎই যঁাহার গৃহ, যঁাহার বুি ির, এইপ বিই আমার ভ, এইপ বিই যাগী<br />
হইেত পােরন।’ ১৫<br />
নারদ নােম এক মহা দবিষ িছেলন। যমন মানুেষর মেধ ঋিষ অথাৎ বড় বড় যাগী থােকন, সইপ দবতােদর মেধও বড়<br />
বড় যাগী আেছন। নারদও সইপ একজন মহােযাগী িছেলন। িতিন সব মণ কিরয়া বড়াইেতন। একিদন িতিন এক বেনর<br />
মেধ িদয়া যাইেত যাইেত সখােন দিখেলন একজন লাক ধান কিরেতেছ; স এত গভীরভােব ধান কিরেতেছ, এত দীঘকাল<br />
একাসেন উপিব আেছ য, তাহার চতু িদেক কা বীক-ূ প িনিমত হইয়া িগয়ােছ। স নারদেক বিলল, ‘েভা, আপিন<br />
কাথায় যাইেতেছন?’ নারদ উর কিরেলন, ‘বকু যাইেতিছ।’ তখন স বিলল, ‘ভগবাক িজাসা কিরেবন, িতিন কেব<br />
আমায় কৃ পা কিরেবন, কেব আিম মুিলাভ কিরব।’ আরও িকছুদূর যাইেত যাইেত নারদ আর একিট লাকেক দিখেলন। স<br />
বি ল-ঝ নৃত-গীতািদ কিরেতিছল, সও বিলল, ‘ও নারদ, কাথায় চেলছ?’ তার কর ও ভাব-ভি পাগেলর মত।<br />
নারদ তাহােকও বিলেলন, ‘েগ যাইেতিছ।’ স বিলল, ‘তা-হেল ভগবাক িজাসা করেবন, আিম কেব মু হব।’ নারদ<br />
চিলয়া গেলন। কালেম নারদ আবার সই পেথ যাইবার সময় বীক-ূ প মেধ ধান সই যাগীেক দিখেত পাইেলন। স<br />
িজাসা কিরল, ‘দবেষ, আপিন িক আমার কথা ভগবাক িজাসা কিরয়ােছন?’ ‘হঁা, িনয়ই িজাসা কিরয়ািছলাম।’ ‘িতিন<br />
িক বিলেলন?’ নারদ উর িদেলন, ‘ভগবা বিলেলন—মুি পাইেত তামার আর চার জ লািগেব।’ তখন সই বি িবলাপ<br />
ও আতনাদ কিরয়া বিলেত লািগল, ‘আিম এত ধান কিরয়ািছ য, আমার চতু িদেক বীক-ূ প হইয়া িগয়ােছ, এখনও আমার<br />
চার জ অবিশ!’ নারদ তখন অপর বির িনকট গেলন। স িজাসা কিরল, ‘আমার কথা িক িজাসা কেরিছেলন?’ নারদ<br />
বিলেলন, ‘হঁা, এই তামার সুেখ তঁতু ল গাছ দিখেতছ? এই গােছ যত পাতা আেছ, তামােক ততবার জহণ কিরেত<br />
হইেব, তেব তু িম মুিলাভ কিরেব।’ এই কথা িনয়া স আনে নৃত কিরেত লািগল, বিলল, ‘এত অ সমেয় মুিলাভ<br />
করব!’ তখন এক দববাণী হইল, ‘বৎস, তু িম এই মুহূেত মুিলাভ কিরেব।’ স বি এইপ অধবসায়স িছল বিলয়াই,<br />
তাহার ঐ পুরারলাভ হইল। স বি ব জ সাধন কিরেত ত িছল। িকছুই তাহােক িনদম কিরেত পাের নাই। িক ঐ<br />
থম বি চার জেকই বড় বশী মেন কিরয়ািছল। য বি মুির জন শত শত যুগ অেপা কিরেত ত িছল, তাহার<br />
নায় অধবসায়স হইেলই উতম ফললাভ হইয়া থােক।<br />
126
127
পাতল-যাগসূ<br />
128
উপমিণকা<br />
যাগসূ-বাখার চা কিরবার পূেব, যাগীেদর সম ধমমত য িভির উপর ািপত, আিম সই িবরাট িটর আেলাচনা<br />
কিরেত চা কিরব। জগেতর মনীিষবৃ সকেলই এ-িবষেয় একমত বিলয়া বাধ হয়, আর জড় কৃ িত সে<br />
অনুসােনর ফেল ইহা একপ মািণত হইয়া িগয়ােছ য, আমরা আমােদর বতমান সিবেশষ ভােবর পােত অবিত এক<br />
িনিবেশষ ভােবর বিহঃকাশ ও বভাবপ; আবার সই িনিবেশষভােব তাবৃ হইবার জন আমরা মাগত অসর<br />
হইেতিছ। যিদ এইটু কু ীকার করা যায়, তাহা হইেল এই—উ িনিবেশষ অবা উতর, না বতমান অবা? এমন<br />
লােকর অভাব নাই, িযিন মেন কেরন এই ব অবাই মানুেষর সেবা অবা। অেনক শিমা মনীষীর মত—আমরা এক<br />
িনিবেশষ সার বভাব, এবং িনিবেশষ অবা অেপা এই সিবেশষ অবা । তঁাহারা মেন কেরন, িনিবেশষ সার কান<br />
ণ থািকেত পাের না, সুতরাং উহা িনয়ই অৈচতন, জড় ও াণশূন। তঁাহারা আরও মেন কেরন, এই জীবেনই কবল<br />
সুখেভাগ সব, সুতরাং ইহােতই আমােদর আস হওয়া উিচত। থেমই আমরা অনুসান কিরেত চাই, জীবন-সমসার আর<br />
িক িক সমাধান আেছ? এ সে এক অিত াচীন িসা এই য, মৃতু র পর মানুষ পূেবর মতই থােক, তেব তাহার অভিল<br />
থােক না, কবল যিল ভাল, সিল সবই িচরকােলর জন থািকয়া যায়। যুি বা নােয়র ভাষায় এই সতিট াপন কিরেল<br />
এইপ দঁাড়ায় য, মানুেষর ল এই জগৎ। এই জগেতরই িকছু উাবা এবং ইহার ম অংশ বাদ িদেল যাহা থােক,<br />
তাহােকই গ বেল। এই মতিট য অসব ও বালজেনািচত তাহা অিত সহেজই বুঝা যায়; কারণ এপ হইেত পাের না। ভাল<br />
নাই অথচ ম আেছ, বা ম নাই অথচ ভাল আেছ—এপ হইেতই পাের না। িকছু ম নাই, সব ভাল—এপ জগেত বাস<br />
করার কনােক ভারতীয় নয়ািয়কগণ ‘আকাশ-কু সুম’ বিলয়া বণনা কেরন। আধুিনককােল আর একিট মত অেনক সদায়<br />
কতৃ ক উপািপত হয়, তাহা এই—মানুষ মাগত উিত কিরেব, চরম লে পঁৗিছবার চা কিরেব, িক কখনও সই লে<br />
পঁৗিছেত পািরেব না, ইহাই মানুেষর িনয়িত। এই মতও আপাততঃ অিত উপােদয় বিলয়া বাধ হইেলও অসব, কারণ সরল<br />
রখার কান গিত হইেত পাের না। সমুদয় গিতই বৃাকাের হইয়া থােক। যিদ তু িম একিট র আকােশ িনেপ কর, তারপর<br />
যিদ তু িম দীঘকাল বঁািচয়া থাক ও রিট কান বাধা না পায়, তেব উহা িঠক তামার হােত িফিরয়া আিসেব। একিট সরল<br />
রখােক অসীমভােব বিধত করা হইেল উহা একিট বৃেপ পিরণত হইয়া শষ হইেব। অতএব মানুষ মাগত উিতর িদেক<br />
অসর হইেতেছ, কখনও থােম না—এইপ মত অসব। অাসিক হইেলও আিম মব কিরেত পাির, ‘কাহােকও ঘৃণা<br />
কিরও না, সকলেক ভালবািসও’—নীিতশাের এই মতবাদিট পূেবা মতারা বাখাত হইয়া যায়। যমন তিড়ৎ সে<br />
আধুিনক মত এই য, ঐ শি িবদুদাধার-য (dynamo) হইেত বিহগত হইয়া আবার সই যে তাবৃ হয়—ঘৃণা ও<br />
ভালবাসা িঠক সইপ। সমুদয় শিই আবার উৎসমুেখ িফিরয়া আিসেব। অতএব কাহােকও ঘৃণা কিরও না, কারণ য ঘৃণা<br />
তামা হইেত বিহগত হয়, তাহা কােল তামারই িনকট িফিরয়া আিসেব। যিদ তু িম ভালবােসা, তেব সই ভালবাসাও তামার<br />
িনকট িফিরয়া আিসেব। ইহা অিত িনিত য, মানুেষর অঃকরণ হইেত য ঘৃণা বিহগত হয়, তাহার অণুপরমাণু িফিরয়া আিসয়া<br />
তাহার উপর পূণ িবেম ভাব িবার কিরেব। কহই ইহার গিত রাধ কিরেত পাের না। একইভােব ভালবাসার িতিট<br />
নও িফিরয়া আিসেব।<br />
‘অন উিত’-সীয় মত য াপন করা অসব, তাহা আরও অনান তের উপর ািপত অেনক যুি ারা মাণ করা<br />
যাইেত পাের। ত দখা যাইেতেছ—িবনাশই পািথব সকল বর চরম গিত, অতএব অন উিতর মতিট কানমেতই<br />
িটিকেত পাের না। আমােদর নানাকার চা, আমােদর এই-সব আশা, এত ভয়, এত সুখ—এ-সেবর পিরণাম িক? মৃতু ই<br />
আমােদর সকেলর চরম পিরণাম। ইহা অেপা সুিনিত আর িকছুই নাই। তেব এই সরল রখায় গিতর িক হইল? অন<br />
উিতর িক হইল?—িকছুদূর যাওয়া, আবার যখােন হইেত গিত আর হইয়ািছল, সই ােন িফিরয়া আসা। দখ—নীহািরকা<br />
(nebulae) হইেত সূয, চ, তারা উৎপ হইেতেছ, পের নীহািরকােতই িফিরয়া আিসেতেছ। সবই এইপ চিলেতেছ। উি<br />
মৃিকা হইেতই উপাদান সংহ কিরেতেছ, আবার যখন সংগঠন ভািঙয়া যায়, তখন মািটেতই সব িফরাইয়া িদেতেছ। যাহা িকছু<br />
আকার পিরহ কিরেতেছ, তাহাই পরমাণু হইেত উৎপ হইয়া আবার সই পরমাণুেতই িফিরয়া যাইেতেছ।<br />
একই িনয়ম িবিভ ােন িবিভভােব কায কিরেব, তাহা হইেত পাের না। িনয়ম সবই একপ। ইহা অেপা িনয় আর<br />
িকছুই নাই। ইহা যিদ কৃ িতর িনয়ম হয়, তাহা হইেল অজগেতও এ িনয়ম খািটেব। িচা ইহার উৎপি-ােন িগয়া লয়<br />
পাইেব। আমরা ইা কির বা না কির, আমািদগেক আমােদর সই আিদেত—পরমসা ঈের িফিরয়া যাইেত হইেব। আমরা<br />
ঈর হইেত আিসয়ািছ, আমািদগেক পুনরায় ঈের িফিরয়া যাইেতই হইেব। তঁাহােক য নােমই ডাক না কন—তঁাহােক ‘গড’<br />
বা ঈর বল, িনিবেশষ বা পরম সা বল, আর কৃ িতই বল, উহা সই একই ব। ‘যঁাহা হইেত এই িবজগৎ উৎপ হইয়ােছ,<br />
যঁাহােত সমুদয় াণী অবান কিরেতেছ ও যঁাহােত আবার সব িকছু িফিরয়া যাইেব।’ ১ ইহা অেপা িনয় আর িকছুই হইেত<br />
পাের না। কৃ িত সব এক িনয়েম কায কিরয়া থােক। এক ের য কায হইেতেছ, অন ল ল েরও তাহাই পুনরাবিতত<br />
হয়। হসমূেহ যাহা দিখেত পাও, এই পৃিথবীেত—সকল মনুেষ ও সব সই একই বাপার চিলেতেছ। বৃহৎ তর ু ু <br />
ব তরের এক মহাসমি মা। জগেতর জীবন বিলেত ল ল ু জীবেনর সমিমা বুঝায়। আর জগেতর মৃতু বিলেত<br />
এই-সকল ল ল ু জীেবর মৃতু ই বুঝায়।<br />
এখন উিঠেতেছ—এই ভগবােন তাবতন উতর অবা িকনা? যাগমতাবলী দাশিনকগণ এ কথার উের দৃঢ়ভােব<br />
বেলন, ‘হঁা, উহা উাবা।’ তঁাহারা বেলন, ‘মানুেষর বতমান অবা একিট অধঃপিতত অবা।’ জগেত এমন কান ধম নাই,<br />
যাহা বেল—মানুষ পূেব যাহা িছল তদেপা উত হইয়ােছ। ভাবিট এই য, আিদেত মানুষ ও পূণ িছল, পের মাগত<br />
129
অবনত হইেত থােক, এতদূর নীেচ যায়, যাহার নীেচ স আর যাইেত পাের না। পের এমন এক সময় আিসেবই আিসেব, যখন<br />
স সেবেগ আবার উপের উিঠেত থািকেব এবং বৃ-গিত সূণ কিরয়া পূব ােন উপনীত হইেব। বৃাকাের গিত পূণ কিরেতই<br />
হইেব। মানুষ যত নীেচই নািময়া যাক না কন, শষ পয তাহােক ঊগিত লাভ কিরয়া আিদ কারণ ভগবােন িফিরয়া যাইেত<br />
হইেব। মানুষ থেম ভগবা হইেত আেস, মেধ স মনুষপ লাভ কের, পিরেশেষ পুনরায় ভগবােন তাবতন কের।<br />
তবােদর ভাষায় তিট এইভােবই বলা হয়। অৈতবােদর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়ঃ মানুষই , আবার ভােব<br />
িফিরয়া যায়। যিদ আমােদর বতমান অবািটই উতর অবা হয়, তাহা হইেল জগেত এত দুঃখ ক, এত ভয়াবহ বাপার সকল<br />
রিহয়ােছ কন? আর ইহার অই বা হয় কন? যিদ এইিটই উতর অবা হয়, তেব ইহার শষ হয় কন? যিট িবকৃ ত ও<br />
অবনত হয়, সিট কখনও সেবা অবা হইেত পাের না। এই জগৎ এত পশািচক-ভাবাপ—এত অতৃ িকর কন? এই-<br />
িবষেয় এইটু কু বলা যাইেত পাের য, ইহার মধ িদয়া আমরা একিট উতর পেথ উিঠেতিছ। নবজীবন লাভ কিরবার জনই এই<br />
অবার িভতর িদয়া আমািদগেক চিলেত হইেব। ভূ িমেত বীজ পুঁিতয়া দাও, উহা িবি হইয়া িকছুকাল পের এেকবাের মািটর<br />
সিহত িমিশয়া যাইেব, আবার সই িবি অবা হইেত এক মহাবৃ উৎপ হইেব। ভাবাপ হইেত হইেল েতক<br />
জীবাােকই ঐ িবেষেণর িভতর িদয়া যাইেত হইেব। ইহা হইেত বশ বুঝা যাইেতেছ য, আমরা যত শী এই ‘মানব’-সংক<br />
অবািবেশষেক অিতম কিরেত পাির, ততই আমােদর মল। তেব িক আহতা কিরয়া আমরা এ অবা অিতম কিরব?<br />
কখনই নয়। উহােত বরং আরও অিন হইেব। শরীরেক অনথক পীড়া দওয়া, অথবা জগৎেক গালাগািল দওয়া, ইহার বািহের<br />
যাওয়ার উপায় নয়। আমািদগেক নরােশর পিল েদর মধ িদয়া যাইেত হইেব; আর যত শী ইহা অিতম কিরেত পাির—<br />
ততই মল। িক এিট যন সবদা রণ থােক য, আমােদর এই মনুষ-অবা সেবা অবা নয়।<br />
ইহার মেধ এইটু কু বাঝা বািবক কিঠন য, িনিবেশষ অবােক সেবা অবা বলা হয়, তাহা অেনেক যপ আশা কেরন<br />
—র বা ভৃ িতর অবার মত নয়। তঁাহােদর মেত জগেত মা দুই কার অি আেছ—এক কার রািদর নায়<br />
জড় ও অপর কার িচািবিশ। অিেক এই দুই কাের সীমাব কিরবার িক অিধকার তঁাহােদর আেছ? িচা হইেত অন<br />
ণ উৎকৃ অবা িক নাই? আেলােকর কন অিত মৃদু হইেল আমরা দিখেত পাই না, যখন ঐ কন অেপাকৃ ত তী হয়<br />
—তখনই আমােদর চে উহা আেলাকেপ িতভাত হয়। যখন আরও তী হয়, তখনও আমরা উহা দিখেত পাই না, উহা<br />
আমােদর চে অকারবৎ তীয়মান হয়। এই শেষা অকার িক ঐ থেমা অকােররই মত? িনয়ই নয়। উহারা দুই<br />
মাের নায় িভ। েরর িচাশূনতা ও ভগবােনর িচাশূনতা িক একই কােরর? কখনই নয়। ভগবা িচা কেরন<br />
না; িবচার কেরন না। কন কিরেবন? তঁাহার িনকট িক িকছু অাত আেছ য, িতিন িবচার কিরেবন? র িবচার কিরেত পাের<br />
না, আর ঈর িবচার কেরন না—এই পাথক। পূেবা দাশিনেকরা মেন কেরন য, িচার বািহের যাওয়া অিত ভয়াবহ বাপার,<br />
তঁাহারা িচার অতীত িকছু খুঁিজয়া পান না।<br />
যুিিবচারেক অিতম কিরয়া অেনক উতর অবা রিহয়ােছ। বািবক, বুির অতীত েদেশই আমােদর থম ধমজীবন<br />
আর হয়। যখন তু িম িচা, বুি, যুি—সমুদয় অিতম কিরয়া চিলয়া যাও, তখনই তু িম ভগবৎ-াির পেথ থম পদেপ<br />
কিরেল। ইহাই জীবেনর কৃ ত আর। যাহােক সাধারণতঃ জীবন বলা হয়, তাহা কৃ ত জীবেনর ণাবা মা।<br />
এখন হইেত পাের য, িচা ও িবচােরর অতীত অবািট য সেবা অবা, তাহার মাণ িক? থমতঃ জগেতর <br />
বিগণ—যাহারা কবল বাক-বয় কিরয়া থােক, তাহােদর অেপা মহর বিগণ—িনজ শিবেল যঁাহারা সম জগৎেক<br />
পিরচািলত কিরয়ােছন, যঁাহােদর িচায় ােথর লশমা িছল না, তঁাহারা সকেলই ঘাষণা কিরয়া িগয়ােছন য, এই জীবন সই<br />
অনেপ পঁৗিছবার পেথ একিট ছাট সাপান মা। িতীয়তঃ তঁাহারা কবল এইপ বেলন তাহা নয়, পর তঁাহারা<br />
সকলেকই সই পথ দখাইয়া দন, তঁাহােদর সাধন-ণালী বুঝাইয়া দন, যাহােত সকেলই তঁাহােদর অনুসরণ কিরয়া চিলেত<br />
পাের। তৃ তীয়তঃ আর কান পথ নাই। জীবেনর আর কান কার বাখা দওয়া যায় না। যিদ ীকার করা যায় য, ইহা অেপা<br />
উতর অবা আর নাই, তেব িজাস এই য, আমরা িচরকাল এই চের িভতর ঘুিরেতিছ কন? কা যুি ারা এই<br />
জগেতর বাখা করা যায়? যিদ আমােদর ইহা অেপা অিধক দূের যাইবার শি না থােক, যিদ আমােদর ইহা অেপা অিধক<br />
িকছু াথনা কিরবার না থােক, তাহা হইেল এই পেিয়াহ জগৎই আমােদর ােনর চরম সীমা হইয়া থািকেব। ইহােকই<br />
অেয়বাদ বলা হয়। ইিেয়র সাে িবাস কিরেতই হইেব, এমন কী যুি আেছ? আিম তঁাহােকই যথাথ অেয়বাদী বিলব,<br />
িযিন পেথ চু প কিরয়া দঁাড়াইয়া থািকয়া মিরেত পােরন। যিদ যুিই আমােদর সব হয়, তেব শূনবােদর প অবলন কিরয়া<br />
আমরা কাথাও দঁাড়াইেত পাির না। কবল অথ, যশ, নােমর আকাা বতীত অপর সব িবষেয় যিদ কহ নািক হয়, তেব স<br />
একিট জুয়ােচার মা। কা (Kant) িনঃসংশেয় মাণ কিরয়ােছন য, আমরা যুিপ িবরাট পাষাণ-াচীর ভদ কিরয়া তাহা<br />
অিতম কিরেত পাির না। িক ভারতীয় দাশিনকগেণর থম কথাঃ আমরা যুিেক অিতম কিরেত পাির। যাগীরা অিত<br />
সাহেসর সিহত অেষেণ বৃ হন এবং এমন এক ব লাভ কিরেত সমথ হন, যাহা যুির ঊে, সখােনই আমােদর বতমান<br />
অবার কারণ খুঁিজয়া পাওয়া যায়। যাহা আমািদগেক জগেতর বািহের লইয়া যায়, এমন িবষয় িশা কিরবার ইহাই ফল। ‘তু িম<br />
আমােদর িপতা, তু িম আমািদগেক অােনর পরপাের লইয়া যাইেব।’ ২ ইহাই ধমিবান, অন িকছু নয়।<br />
130
সমািধ-পাদ<br />
অথ যাগানু শাসন ॥ ১॥<br />
সূাথ—এখন যাগ বাখা করা যাইেতেছ।<br />
যাগিবৃিিনেরাধঃ ॥ ২॥<br />
সূাথ—িচেক িবিভ কার বৃি অথাৎ আকার বা পিরণাম হণ কিরেত না দওয়াই যাগ।<br />
বাখা—এখােন অেনক কথা বুঝাইেত হইেব। থমতঃ আমািদগেক বুিঝেত হইেব, িচ িক ও বৃিিলই বা িক। আমার এই<br />
চু আেছ। চু বািবক দেখ না। মিে অবিত ায়ুেকিট—দশেনিয়—অপসৃত কর, তখন তামার চু থািকেত<br />
পাের, চের অিজাল অত থািকেত পাের, আর চের উপর য-ছিব পিড়য়া দশন হয়, তাহাও পিড়েত পাের, তথািপ চু<br />
দিখেত পাইেব না। চু কবল দশেনর গৗণ যমা। উহা কৃ ত দশেনিয় নয়। দশেনিয় মিের অগত একিট<br />
ায়ুেকে অবিত। কবল চু -দুইিটই যেথ নয়। কখনও কখনও লােক চু খুিলয়া িনা যায়। আেলা (এবং দশেনিয়)<br />
রিহয়ােছ, বািহের িচ রিহয়ােছ, িক তৃ তীয় একিট বর েয়াজন, মন ইিেয় সংযু হওয়া চাই। সুতরাং দশনিয়ার জন<br />
চু প বিহয, মি ায়ুেক ও মন—এই িতনিট িজিনেসর আবশক। রাা িদয়া গাড়ী চিলয়া যাইেতেছ, িক তু িম উহার<br />
শ িনেত পাইেতছ না। ইহার কারণ িক? কারণ তামার মন বেণিেয় সংযু হয় নাই। অতএব েতক অনুভবিয়ার<br />
জন চাই—থমতঃ বািহেরর য, তারপর ইিয় এবং তৃ তীয়তঃ উভেয়েত মেনর যাগ। িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনােক মন<br />
আরও অভের বহন কিরয়া িনয়ািকা বুির িনকট অপণ কের। তখন বুি হইেত িতিয়া হয়। এই িতিয়ার সিহত<br />
অহংভাব জািগয়া উেঠ। আর এই িয়া ও িতিয়ার সমি, পুেষর (বা কৃ ত আার) িনকট অিপত হয়। িতিন তখন এই<br />
িমণিটেক একিট বেপ উপলি কেরন। ইিয়গণ, মন, িনয়ািকা বুি ও অহংকার িমিলত হইয়া যাহা হয়, তাহােক<br />
‘অঃকরণ’ বেল। উহারা মেনর উপাদান—িচের িভ িভ িয়াপ। িচের অগত এই-সকল িচাতরেক বৃি<br />
(আিরকভােব আবত বা ঘূিণ) বেল। এখন িজাস—িচা িক? মাধাকষণ বা িবকষণ-শির নায় িচাও এককার শি।<br />
াকৃ িতক শির অয় ভাার হইেত িচ-নামক যিট িকছু শি সংহ কিরয়া অীভূ ত কের এবং িচােপ রণ কের।<br />
খাদ হইেত আমােদর এই শি সংগৃহীত হয়। ঐ খাদ হইেতই শরীর গিতশি ভৃ িত লাভ কের। অনান সূতর শিও খাদ<br />
হইেতই িচােপ উৎপ হয়। সুতরাং মন চতনময় নয়, অথচ চতনময় বিলয়া বাধ হয়। এইপ হইবার কারণ িক? কারণ<br />
চতনময় আা উহার পােত রিহয়ােছন। তু িমই একমা চতনময় পুষ—মন কবল একিট য, ইহাারা তু িম বিহজগৎ<br />
অনুভব কর। এই পুকখািনর কথা ধর, বািহের উহার পুকপ কান অি নাই। বািহের যাহা আেছ, তাহা অাত ও<br />
অেয়; উহা কবল উেজক কারণ মা। উহা মেন আঘাত কের, মনও পুকেপ িতিয়া কের। তমিন জেল একিট<br />
রখ িনেপ কিরেল জলও তরাকাের ঐ রখেক িতঘাত কের; সুতরাং বাব বিহজগৎ মানিসক িতিয়ার<br />
উেজক কারণ মা। পুকাকার, গজাকার বা মনুষাকার কান পদাথ বািহের নাই; বািহেরর ইিত বা উেজক কারণ হইেত<br />
মেনর মেধ য িতিয়া হয়, কবলমা তাহাই আমরা জািনেত পাির। জন ু য়াট িমল বিলয়ােছন, ‘ইিয়ানুভূ িতর িনত<br />
সাবতার নাম জড়পদাথ।’ ৩ বািহের ঐ িতিয়া উৎপ কিরয়া িদবার উেজক কারণ মা রিহয়ােছ। উদাহরণপ একিট<br />
ি লওয়া যাক। তামরা জান, মুা িকেপ উৎপ হয়। এক িবু বালুকণা, কীটাণু বা আর িকছু উহার িভতর েবশ কিরয়া<br />
উহােক উেিজত কিরয়া থােক; তখন সই ি ঐ বালুকার চতু িদেক এক কার এনােমল-তু ল আবরণ িদেত থােক;<br />
তাহােতই মুা উৎপ হয়। অনুভূ িতর এই জগৎ যন আমােদর িনেজেদর এনােমলপ; বাব জগৎ ঐ বালুকণা বা<br />
অনিকছু। সাধারণ লােক কখনও ইহা বুিঝেত পািরেব না, কারণ যখনই স বুিঝেত চা কিরেব, তখনই বািহের এনােমল<br />
িনেপ কিরেব ও িনেজর সই এনােমলিটই দিখেব। এখন আমরা বুিঝেত পািরলাম, বৃির কৃ ত অথ িক। মানুেষর কৃ ত<br />
প মেনরও অতীত। মন তঁাহার হে একিট যতু ল। তঁাহারই চতন মেনর িভতর িদয়া আিসেতেছ। তু িম যখন মেনর<br />
পােত ােপ থাক, তখনই উহা চতনময় হইয়া উেঠ। যখন মানুষ এই মনেক এেকবাের তাগ কের, তখন উহা খিবখ<br />
হইয়া যায়, উহার অিই থােক না। ইহা হইেত বুঝা গল—িচ বিলেত িক বুঝায়। উহা মেনর উপাদানপ—বৃিিল উহার<br />
তরপ, যখন বািহেরর কতকিল কারণ উহার উপর কায কের, তখনই উহা ঐ তরপ, যখন বািহেরর কতকিল<br />
কারণ উহার উপর কায কের, তখনই উহা ঐ তরপ ধারণ কের। এই বৃিিলই আমােদর জগৎ।<br />
আমরা েদর তলেদশ দিখেত পাই না, কারণ উহার উপিরভাগ ু ু তরে আবৃত। যখন তরিল শা হয়, জল ির<br />
হইয়া যায়, তখনই কবল উহার তলেদেশর িণক দশন পাওয়া সব। যিদ জল ঘালা থােক বা উহা মাগত নিড়েত থােক,<br />
তাহা হইেল উহার তলেদশ কখনই দখা যাইেব না। যিদ উহা িনমল থােক এবং উহােত একিটও তর না থােক, তেবই আমরা<br />
উহার তলেদশ দিখেত পাইব। েদর তলেদশ আমােদর কৃ ত প—দিট িচ এবং উহার তরিল বৃিপ। আরও<br />
দিখেত পাওয়া যায়, এই মন িিবধ ভােব অবান কের; থমিট অকারময় অথাৎ তমঃ, যমন প ও মূখিদেগর মন; উহার<br />
কায কবল অপেরর অিন করা; এইপ মেন আর কানকার ভাব উিদত হয় না। িতীয়, মেনর িয়াশীল অবা রজঃ—এ<br />
অবায় কবল ভু ও ভােগর ইা থােক; আিম মতাশালী হইব ও অপেরর উপর ভু কিরব, তখন এই ভাব থােক।<br />
তারপর য অবা, তাহােক বলা হয় ‘স’—ইহা শা; এ অবায় সকল তর থািময়া যায়, মন-প েদর জল িনমল হইয়া<br />
যায়—ইহা িনিয় নয়, বরং অিতশয় িয়াশীল অবা। শা ভাব শির উতম িবকাশ; িয়াশীল হওয়া তা সহজ। লাগাম<br />
131
ছািড়য়া িদেল অেরা তামােক সু লইয়া ছুিটেত থািকেব।<br />
য-কহ এপ কিরেত পাের; িক িযিন এইপ লমান অেক থামাইেত পােরন, িতিনই মহাশিধর পুষ। ছািড়য়া দওয়া<br />
ও বগ সংযত করা—ইহােদর মেধ কািটেত অিধকতর শির েয়াজন? শা বি অলস বির মত নয়। সভাবেক<br />
জড়তা বা অলসতা মেন কিরও না। িযিন মেনর এই তরিল িনেজর আয়ে আিনেত পািরয়ােছন, িতিনই শা পুষ।<br />
িয়াশীলতা িনতর শির ও শাভাব উতর শির কাশ।<br />
এই িচ সবদাই উহার াভািবক পিব অবা িফিরয়া পাইবার চা কিরেতেছ, িক ইিয়িল উহােক বািহের আকষণ<br />
কিরেতেছ। িচেক দমন করা, উহার বািহের যাইবার বৃিেক িনবারণ করা ও উহােক তাবৃ কিরয়া সই চতনঘন<br />
পুেষর িনকেট যাইবার পেথ িফরােনা—ইহাই যােগর থম সাপান; কারণ, কবল এই উপােয়ই িচ উহার কৃ ত পেথ<br />
যাইেত পাের।<br />
যিদও উতম হইেত িনতম সকল াণীর মেধই এই িচ রিহয়ােছ, তথািপ কবল মনুষেদেহই উহােক আমরা বুিেপ<br />
িবকিশত দিখেত পাই। িচ যতিদন না বুির আকার ধারণ কিরেতেছ, ততিদন উহার পে এই-সকল িবিভ সাপান<br />
অিতম কিরয়া আােক মু করা সব নয়। গা বা কু কু েরর পে সাাৎ মুি সব নয়, কারণ যিদও উহােদর মন (িচ)<br />
আেছ, উহা এখনও বুির আকার ধারণ কিরেত পাের নাই।<br />
এই িচ অবােভেদ নানা প ধারণ কের, যথা—ি, মূঢ়, িবি ও একা। ৪ মন এই চাির অবায় চাির কার প ধারণ<br />
কিরেতেছ। থম ‘ি’—য অবায় মন চািরিদেক ছড়াইয়া যায়, য অবায় কমবাসনা বল থােক। এইপ মেনর চা—<br />
কবলই সুখ দুঃখ এই িিবধ ভােব কািশত হওয়া। তারপর ‘মূঢ়’ অবা—উহা তেমাণাক; উহার চা কবল অপেরর<br />
অিন করা। ‘িবি’ অবায় মন কের িদেকই যাইবার চা কের। এখােন টীকাকার বেলন, িবি অবা দবতােদর ও<br />
মূঢ়াবা অসুরিদেগর াভািবক। ‘একা’ অবায় িচই কীভূ ত হইেত চা কের, এই অবাই আমািদগেক সমািধেত লইয়া<br />
যায়।<br />
তদা ু ঃ েপঽবান ॥৩॥<br />
তখন (অথাৎ এই িনেরােধর অবায়) া (পুষ) িনেজর (অপিরবতনীয়) েপ অবিত।<br />
যখনই তরিল শা হইয়া যায় ও দ শাভাব ধারণ কের, তখনই আমরা েদর তলেদশ দিখেত পাই। মন সেও এপ<br />
বুিঝেত হইেব; যখন উহা শা হইয়া যায়, তখনই আমরা আমােদর প বুিঝেত পাির; তখন আমরা ঐ তরিলর সিহত<br />
িনেজেদর িমশাইয়া ফিল না, িক িনেজর েপ অবিত থািক।<br />
বৃিসাপিমতর ॥৪॥<br />
অনান সমেয় (অথাৎ এই িনেরােধর অবা বতীত অন সমেয়) া িচবৃির সিহত একীভূ ত হইয়া থােকন।<br />
যমন কহ আমার িনা কিরল, ইহা এক কার পিরণাম—এক কার বৃি—আিম উহার সিহত িনেজেক িমশাইয়া<br />
ফিলেতিছ; উহার ফল দুঃখ।<br />
বৃয়ঃ পতষঃ িাঽিাঃ ॥৫॥<br />
বৃি পঁাচ কার—(কেয়কিট) শ-যু ও (অপরিল) শ-শূন।<br />
মাণ-িবপযয়-িবক-িনা-ৃতয়ঃ ॥৬॥<br />
মাণ, িবপযয়, িবক, িনা ও ৃিত অথাৎ সতান, মান, শম, িনা ও ৃিত—বৃি এই পঁাচ কার।<br />
তানু মানাগমাঃ মাণািন ॥৭॥<br />
ত অথাৎ সাাৎ অনুভব, অনুমান ও আগম অথাৎ আ বা িব লােকর বাক—এিলই মাণ।<br />
যখন আমােদর দুইিট অনুভূ িত পরেরর িবেরাধী না হয়, তখন তাহােকই ‘মাণ’ বেল। আিম কান িবষয় িনলাম; যিদ উহা<br />
পূবানুভূ ত কান িবষেয়র িবেরাধী হয়, তেব আিম উহার িবে তক কিরেত থািক, কখনই উহা িবাস কির না। মাণ আবার<br />
িতন কার। সাাৎ অনুভব বা ‘ত’—ইহা এক কার মাণ। যিদ আমরা কানকার চু কেণর েম না পিড়য়া থািক,<br />
তাহা হইেল আমরা যাহা িকছু দিখ বা অনুভব কির, তাহােক ত বলা যাইেব। আিম এই জগৎ দিখেতিছ, উহার অি<br />
সে ইহাই যেথ মাণ। িতীয়তঃ ‘অনুমান’—তু িম কান িচ বা িল দিখেল, তাহা হইেত উহা য-িবষেয়র সূচনা<br />
কিরেতেছ, তাহা জািনেত পািরেল। তৃ তীয়তঃ ‘আগম’ বা আবাক—যঁাহারা কৃ ত সত দশন কিরয়ােছন, িক তামােক<br />
132
আমােক উহার জন কেঠার চা কিরেত হয়, িবচারপ দীঘকালবাপী িবরিকর রাা িদয়া অসর হইেত হয়, িক স<br />
যাগী এই সকেলর পাের িগয়ােছন। তঁাহার মনু র সমে ভূ ত ভিবষৎ বতমান—সব এক হইয়া িগয়ােছ, তঁাহার পে সবই<br />
যন একখািন পাঠপুক। আমােদর মত ানলােভর ককর ণালীর িভতর িদয়া তঁাহেক যাইেত হয় না। তঁাহার বাকই মাণ,<br />
কারণ িতিন িনেজর িভতেরই ানপেক উপলি কেরন। এইপ বিগণই শাের রচিয়তা, আর এই জনই শা মাণ<br />
বিলয়া াহ। যিদ বতমান সমেয় এপ কহ জীিবত থােকন, তেব তঁাহার কথা অবশই মাণেপ গণ হইেব, অনান<br />
দাশিনেকরা এই আবাক-সে অেনক িবচার কিরয়ােছন। তঁাহারা তু িলয়ােছন, আবাক সত কন? আবােকর মাণ<br />
—উহা তঁাহােদর ত অনুভূ িত। যমন পূবােনর িবেরাধী না হইেল তু িম যাহা দখ বা আিম যাহা দিখ, তাহা মাণ বিলয়া<br />
াহ হয়, আবােকর মাণ বিলয়া াহ হয়, আবােকর ামাণ সইপ বুিঝেত হইেব। ইিেয়র অতীত ান লাভ করা<br />
সব; যখন ঐ ান যুি ও মানুেষর পূব অিভতা খন না কের, তখন সই ানেক মাণ বলা যায়। একজন উ বি<br />
আিসয়া বিলেত পাের, ‘আিম চািরিদেক দবতা দিখেত পাইেতিছ’—উহােক মাণ বলা যাইেব না। থমতঃ উহা সতান<br />
হওয়া চাই; িতীয়তঃ উহা যন আমােদর পূবােনর িবেরাধী না হয়; তৃ তীয়তঃ সই বির চিরের উপর উহা িনভর কের।<br />
অেনকেক এপ বিলেত িনয়ািছ এপ বির চির িকপ—দিখবার আবশক নাই, স িক বেল, সইিট জানাই িবেশষ<br />
আবশক—স িক বেল, তাহা আেগ িনেত পাইেব। অনান িবষেয় এ-কথা সত হইেত পাের; কান লাক দু-কৃ িত হইেলও<br />
স জািতষ-সে িকছু আিবার কিরেত পাের, িক ধম-িবষেয় ত কথা; কারণ কান অপিব বিই ধেমর কৃ ত সত<br />
লাভ কিরেত পািরেব না। এই কারেণই আমােদর থমতঃ দখা উিচত, য বি িনেজেক ‘আ’ বিলয়া ঘাষণা কিরেতেছ, স<br />
বি সূণেপ িনঃাথ ও পিব িকনা। িতীয়তঃ দিখেত হইেব, স অতীিয় ান লাভ কিরয়ােছ িকনা। তৃ তীয়তঃ<br />
আমােদর দখা উিচত স বি যাহা বেল, তাহা মনুষজািতর পূব অিভতার িবেরাধী িকনা। কান নূতন সত আিবৃ ত হইেল<br />
উহা পূেবর কান সত খন কের না, বরং পূব সেতর সিহত িঠক খাপ খাইয়া যায়। চতু থতঃ অপেরর পেও ঐ সত ত<br />
করা সব। যিদ কান বি বেল, আিম এক অেলৗিকক দৃশ দশন কিরয়ািছ, আর সে সে বেল য, তামার উহা দিখবার<br />
কান অিধকার নাই, আিম তাহার কথা িবাস কির না। েতক বিই িনেজ দিখেত পাের, উহা সত িকনা। িযিন িনেজর<br />
অিজত ান িবয় কেরন, িতিন কখনই আ নন। এই-সকল পরীায় উীণ হওয়া আবশক। থেমই দিখেত হইেব সই<br />
বি পিব, এবং তঁাহার কান াথপূণ উেশ নাই, তঁাহার লাভ অথবা যেশর আকাা নাই। িতীয়তঃ তঁাহােক দখাইেত<br />
হইেব, িতিন ানাতীত ভূ িমেত আেরাহণ কিরয়ােছন। তঁাহার আমািদগেক এমন িকছু দওয়া আবশক, যাহা আমরা ইিয়<br />
হইেত লাভ কিরেত পাির না ও যাহা জগেতর কলাণকর। তৃ তীয়তঃ দিখেত হইেব য, উহা অনান সেতর িবেরাধী না হয়;<br />
অনান বািনক সেতর িবেরাধী হইেল তৎণাৎ উহা পিরতাগ কর। চতু থতঃ সই বিই য কবল ঐ িবষেয়র অিধকারী,<br />
আর কহ নয়, তাহা হইেব না। অপেরর পেও যাহা লাভ করা সব, িতিন িনেজর জীবেন তাহা কবল কােয পিরণত কিরয়া<br />
দখাইেবন। তাহা হইেল মাণ িতন কারঃ ত ইিয়ানুভূ িত, অনুমান ও আবাক। এই ‘আ’ কথািট ইংেরজীেত<br />
অনুবাদ কিরেত পািরেতিছ না। ইহােক ‘inspired’ (অনুািণত) শের ারা কাশ করা যায় না; কারণ এই অনুেরণা বািহর<br />
হইেত আেস বিলয়া মেন হয়, আর ঐ ান িভতর হইেত আেস। ‘আ’-শের আিরক অথ—িযিন পাইয়ােছন।<br />
িবপযেয়া িমথাানমতপিত ॥৮॥<br />
িবপযয় অেথ িমথা-ান, যাহা সই বর কৃ ত-েপ িতিত নয়।<br />
আর এক কার বৃি এই য, এক বেত অন বর াি। ইহােক ‘িবপযয়’ বেল; যাহা িেত রজত-ম।<br />
শানানু পাতী বশূেনা িবকঃ ॥৯॥<br />
কবলমা শ হইেত য এক কার ান উৎপ হয়, অথচ সই শিতপাদ বর অি যিদ না থােক, তাহােক িবক<br />
অথাৎ শ-জাত ম বেল।<br />
িবক-নােম আর এক কার বৃি আেছ। একটা কথা িনলাম, তখন আর আমরা উহার অথিবচার কিরবার জন অেপা না<br />
কিরয়া তাড়াতািড় একটা িসা কিরয়া বিসলাম। ইহা িচের দুবলতার িচ। সংযম-িবষয়ক মতবাদিট এখন বশ বুঝা যাইেব।<br />
মানুষ যত দুবল হয়, তাহার সংযেমর মতা ততই কম। সবদা এই সংযেমর মানদ ারা আপরীা কিরেব। যখন তামার<br />
ু অথবা দুঃিখত হইবার ভাব আিসেতেছ, তখন িবচার কিরয়া দখ য, কান একিট সংবাদ তামার িনকট আিসবামা কমন<br />
কিরয়া তামার মন একিট বৃিেত পিরণত হইেতেছ।<br />
অভাব-তয়ালনা বৃিিনা ॥১০॥<br />
য বৃি শূনভাবেক অবলন কিরয়া থােক, সই বৃিই িনা।<br />
আর এক কার বৃির নাম ‘িনা’— ও সুষুি। আমরা যখন জািগয়া উিঠ, তখন আমরা জািনেত পাির য, আমরা<br />
ঘুমাইেতিছলাম। অনুভূ ত িবষেয়রই কবল ৃিত হইেত পাের। যাহা আমরা অনুভব কির না, আমােদর সই িবষেয়র কান ৃিত<br />
আিসেত পাের না। েতক িতিয়াই িচেদর একিট তর। িনায় যিদ মেনর কান কার বৃি না থািকত, তাহা হইেল ঐ<br />
অবায় আমােদর ভাবাক বা অভাবাক কান অনুভূ িতই থািকত না, সুতরাং আমরা উহা রণও কিরেত পািরতাম না। আমরা<br />
য িনাবািট রণ কিরেত পাির, ইহা ারাই মািণত হইেতেছ য, িনাবায় মেন এক কার তর িছল। ‘ৃিত’ আর এক<br />
কােরর বৃি।<br />
133
অনু ভূ তিবষয়াসেমাষঃ ৃিতঃ ॥১১॥<br />
অনুভূ ত িবষয়সকল যখন আমােদর মন হইেত চিলয়া না যায় (যখন সংারবেশ ােনর আয় হয়), তাহােক ৃিত বেল।<br />
পূেব য চাির কার বৃির িবষয় কিথত হইয়ােছ, তাহােদর েতকিট হইেতই ৃিত আিসেত পাের। মেন কর, তু িম একিট শ<br />
িনেল। ঐ শিট যন িচেদ িনি র-তু ল; উহােত একিট ু তর উৎপ হয়। সই তরিট আবার আরও<br />
অেনকিল ু ু তরমালা উৎপ কের। ইহাই ৃিত। িনােতও এই বাপার ঘিটয়া থােক। যখন িনা-নামক তরিবেশষ<br />
িচের িভতর ৃিতপ তরপররা উৎপ কের, তখন উহােক ‘’ বেল। জাৎকােল যাহােক ‘ৃিত’ বেল, িনাকােল<br />
সইপ তরেকই ‘’ বেল।<br />
অভাস ও বরােগর ারা এই বৃিিলর িনেরাধ হয়।<br />
অভাসবইরাগাভাং তিেরাধঃ ॥১২॥<br />
এই বরাগ লাভ কিরেত হইেল মন িবেশষেপ িনমল, সৎ ও িবচারপূণ হওয়া আবশক। অভাস কিরবার আবশক িক? কারণ<br />
েতক কাযই েদর উপিরভােগ কনশীল নপ। এই কন কােল িমলাইয়া যায়; থােক কী? সংারসমূহই অবিশ<br />
থােক। মেন এইপ অেনক সংার পিড়েল সিল এক হইয়া অভাসেপ পিরণত হয়। ‘অভাসই িতীয় ভাব’—এইপ<br />
কিথত হইয়া থােক; ধু িতীয় ভাব নয়, উহা থম ভাবও বেট—মানুেষর সমুদয় ভাবই ঐ অভােসর উপর িনভর কের।<br />
আমরা এখন যপ কৃ িতিবিশ হইয়ািছ, তাহা পূব অভােসর ফল। সমুদয় অভােসর ফল জািনেত পািরেল আমােদর মেন<br />
সানা আেস, কারণ যিদ আমােদর বতমান ভাব কবল অভাসবেশই হইয়া থােক, তাহা হইেল আমরা যখন ইা ঐ অভাস<br />
দূর কিরেতও পাির। আমােদর মেনর িভতর িদয়া য িচািল চিলয়া যায়, তাহােদর েতকিট এক-একিট দাগ রািখয়া<br />
যায়, সংারিল তাহােদর সমি। আমােদর চির এই-সকল সংােরর সমিপ। যখন কান িবেশষ বৃিতর বল হয়,<br />
তখন মানুষ সই ভােব ভাবািত হয়। যখন সদণ বল হয়, তখন মানুষ সৎ হইয়া যায়; যিদ মভাব বল হয়, তেব ম<br />
হইয়া যায়। যিদ আনের ভাব বল হয়, তেব মানুষ সুখী হইয়া থােক। অসৎ অভােসর একমা িতকার—তাহার িবপরীত<br />
অভাস। যত িকছু অসৎ অভাস আমােদর িচে সংারব হইয়া িগয়ােছ, কবল সৎ অভােসর ারা সিল িনয়িত কিরেত<br />
হইেব। কবল সৎকায কিরয়া যাও, অিবরতভােব পিব িচা কর; অসৎ সংার-িনবারেণর ইহাই একমা উপায়। কখনও<br />
বিলও না, অমুেকর আর কান আশা নাই; কারণ অসৎ বি কবল একিট িবেশষ কােরর চিরের পিরচয় িদেতেছ। চির<br />
কতকিল অভােসর সমিমা, নূতন ও সৎ অভােসর ারা ঐিলেক দূর করা যাইেত পাের। চির কবল পুনঃপুনঃ<br />
অভােসর সমিমা। পুনঃপুনঃ অভাসই চির সংেশাধন কিরেত পাের।<br />
ত িেতৗ যোঽভাসঃ ॥১৩॥<br />
ঐ বৃিিলেক সূণেপ বেশ রািখবার য িনয়ত চা, তাহােক ‘অভাস’ বেল।<br />
অভাস কাহােক বেল? িচপী মনেক দমন কিরবার চা অথাৎ উহার তরাকাের বিহগমন িনবারণ কিরবার চাই অভাস।<br />
স তু দীঘকালৈনরযসৎকারােসিবেতা দৃ ঢ়ভূ িমঃ ॥১৪॥<br />
দীঘকাল সবদা তী ার সিহত (সই পরম-পদ-াির) চা কিরেলই অভাস দৃঢ়ভূ িম হইয়া যায়।<br />
এই সংযম একিদেন আেস না, দীঘকাল িনরর অভাস কিরেল পর আেস।<br />
দৃ ানু িবকিবষয়িবতৃ স বশীকারসংা বরাগ ॥১৫॥<br />
দৃ অথবা ত সবকার িবষেয়র আকাা িযিন তাগ কিরয়ােছন, তঁাহার িনকট য একিট অপূব ভাব আেস, যাহােত িতিন<br />
সম িবষয়বাসনােক দমন কিরেত পােরন, তাহােক ‘বরাগ’ বা অনাসি বেল।<br />
দুইিট শি আমােদর সমুদয় কাযবৃির িনয়ামক—(১) আমােদর িনেজেদর অিভতা, (২) অপেরর অিভতা। এই দুই শি<br />
আমােদর মেনােদ নানা তর উৎপ কিরেতেছ। বরাগ এই শিেয়র িবে যু কিরবার ও মনেক বেশ রািখবার<br />
শিপ। সুতরাং আমােদর েয়াজন—এই কাযবৃির িনয়ামক শি-য়েক তাগ কিরবার শি লাভ করা। মেন কর, আিম<br />
একিট পথ িদয়া যাইেতিছ, একজন লাক আিসয়া আমার ঘিড়িট কািড়য়া লইল। ইহা আমার িনেজর তানুভূ িত, আিম িনেজ<br />
দিখলাম, উহা আমার িচেক তৎণাৎ াধপ বৃির আকাের পিরণত কিরল। ঐ ভাব আিসেত িদেব না। যিদ উহা িনবারণ<br />
কিরেত না পার, তেব তামার কানই মূল নাই। যিদ িনবারণ কিরেত পার, তেবই তামার বরাগ আেছ, বুঝা যাইেব। আবার<br />
সংসারী লাক য িবষয়েভাগ কের, তাহােত আমরা এই িশা পাই য, িবষয়েভাগই জীবেনর চরম ল। এিল আমােদর<br />
ভয়ানক েলাভন। ঐিলেক অীকার করা ও ঐিল লইয়া মনেক বৃির আকাের পিরণত হইেত না দওয়াই বরাগ। ানুভূ ত<br />
ও পরানুভূ ত িবষয় হইেত আমােদর য দুই কার কাযবৃি জায়, সিলেক দমন করা ও এইেপ িচেক উহােদর বশীভূ ত<br />
হইেত না দওয়ােক বরাগ বেল। বৃিিল যন আমার আয়ে থােক, আিম যন উহােদর আয়াধীন না হই—এই কার<br />
134
মানিসক শিেক বরাগ বেল; এই বরাগই মুির একমা উপায়।<br />
তৎপরং পুষখােতণৈবতৃ ॥১৬॥<br />
য তী বরাগ লাভ হইেল আমরা ণিলেত পয বীতরাগ হই ও উহািদগেক পিরতাগ কির, তাহাই পুেষর কৃ ত প<br />
কাশ কিরয়া দয়।<br />
যখন এই বরাগ আমােদর েণর িত আসিেক পয পিরতাগ করায়, তখনই উহােক শির উতম িবকাশ বলা যায়।<br />
থেম পুষ বা আা কী ও ণিলই বা কী, তাহা আমােদর জানা উিচত। যাগদশেনর মেত সমুদয় কৃ িতেত িতনিট শি বা<br />
ণ আেছ; ঐ ণিলর একিটর নাম তমঃ অপরিট রজঃ ও তৃ তীয়িট স। এই িতন ণ বাহজগেত অকার বা অলসতা,<br />
আকষণ বা িবকষণ ও উহােদর সামস—এই িিবধ ভােব কাশ পায়। কৃ িতেত যত ব আেছ, যাহা িকছু আমরা দিখেতিছ,<br />
সবই এই িতন শির িবিভ সমবােয় উৎপ। সাংেখরা কৃ িতেক নানাকার তে িবভ কিরয়ােছন; মনুেষর আা ইহােদর<br />
সবিলর বািহের—কৃ িতর বািহের; উহা কাশ, ও পূণপ; আর কৃ িতেত য িকছু চতেনর কাশ দিখেত পাই,<br />
তাহা কৃ িতর উপের আার িতিব মা। কৃ িত িনেজ জড়। এিট রণ রাখা উিচত য, কৃ িত বিলেত উহার সিহত মনেকও<br />
বুঝাইেতেছ। মনও কৃ িতর িভতের। িচাও কৃ িতর অগত। িচা হইেত অিত ূলতম ভূ ত পয সবই কৃ িতর অগত—<br />
কৃ িতর িবিভ িবকাশ মা। এই কৃ িত মনুেষর আােক আবৃত রািখয়ােছ; পদশ সূে বিণত এই বরাগ ারা কৃ িত<br />
বশীভূ ত হয় বিলয়া উহা আার কােশর পে অিতশয় সাহাযকারী। পেরর সূে সমািধ অথাৎ পূণ একাতার লণ বণনা<br />
করা হইয়ােছ। উহাই যাগীর চরম ল।<br />
িবতকিবচারানািতানু গমাৎ ৫ ‘সাতঃ ’॥১৭॥<br />
য সমািধেত িবতক, িবচার, আন ও অিতা অনুগত থােক, তাহােক সাত বা সম ানপূবক সমািধ বেল।<br />
সমািধ দুই কার। একিটেক ‘সাত’ ও অপরিটেক ‘অসাত’ বেল। এই সাত সমািধেত কৃ িতেক বশীভূ ত<br />
কিরবার সমুদয় শি আেস। সাত সমািধ আবার চাির কার। থম কারেক ‘সিবতক সমািধ’ বেল। এই সমািধেতই<br />
মনেক অনান িবষয় হইেত সরাইয়া িবষয়িবেশেষর পুনঃপুনঃ অনুধােন িনযু কিরেত হয়। এই কার িচা বা ধােনর িবষয়<br />
দুই কারঃ (১) চতু িবংশিত (জড়) ত ও (২) চতন পুষ। যােগর এই অংশিট সূণেপ সাংখদশেনর উপর ািপত। এই<br />
সাংখদশেনর িবষয় তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ। তামােদর রণ থািকেত পাের, মন বুি অহার—ইহােদর এক সাধারণ<br />
িভিভূ িম আেছ। উহােক ‘িচ’ বেল, িচ হইেতই উহােদর উৎপি। এই িচ কৃ িতর িভ িভ শি হণ কিরয়া উহািদগেক<br />
িচােপ পিরণত কের। আবার শি ও ভূ ত উভেয়রই কারণপ এক পদাথ আেছ, ইহা অবশই ীকার কিরেত হইেব।<br />
ইহােক ‘অব’ বেল—উহা সৃির াালীন কৃ িতর অকািশত অবা। কাে সমুদয় কৃ িতই উহােত তাবতন কের,<br />
আবার িকছুকাল পের পরকে উহা হইেতই সব পুনরািবভূ ত হয়। এই সমুদেয়র অতীত েদেশ চতনঘন পুষ রিহয়ােছন।<br />
ানই কৃ িত শি। কান বর সে ানলাভ হইেলই আমরা উহার উপর মতা লাভ কির। এইেপ যখনই আমােদর মন<br />
এই সমুদয় িভ িভ িবষয় ধান কিরেত থােক, তখনই উহােদর উপর মতা লাভ কিরয়া থােক। য কার সমািধেত বাহ ূল<br />
ভূ তগণই ধয় হয়, তাহােক সিবতক বেল। ‘িবতক’ অেথ —‘সিবতক’ অেথ ের সিহত। য কার ধােন ভূ তসমূহ<br />
উহােদর অগত সত ও উহােদর সমুদয় শি ঐপ ধানপরায়ণ পুষেক দান কের—যন এইজনই ভূ তিলেক করা<br />
—তাহােক ‘সিবতক’ বেল। িক শি লাভ কিরেলই মুি লাভ হয় না। উহা কবল ভােগর জন চা মা। আর এই জীবেন<br />
কৃ ত ভাগসুখ হইেতই পাের না। ভাগসুেখর অেষণ বৃথা, ইহাই জগেত অিত াচীন উপেদশ; িক মানুেষর পে ইহা ধারণা<br />
করা অিত কিঠন। যখন স ইহার ধারণা কিরেত পাের, তখন স জড় জগেতর অতীত হইয়া মু হইয়া যায়। যিলেক<br />
সাধারণতঃ হশি বেল, তাহা লাভ কিরেল ভােগর বৃি হয় মা, িক পিরেশেষ তাহা হইেত আবার যণাও বৃি পায়।<br />
িবােনর দৃিেত দিখয়া পতিল এই হশিলাভ সাবনা ীকার কিরয়ােছন। িক এই-সকল শির েলাভন হইেত<br />
আমািদগেক সাবধান কিরয়া িদেতও িতিন ভু েলন নাই।<br />
আবার সই ধােনই যখন ঐ ভূ তসমূহেক দশ ও কাল হইেত পৃথ কিরয়া ঐিলর প িচা করা করা যায়, তখন সই<br />
সমািধেক িনিবতক সমািধ বেল। যখন ধান আর এক সাপান অসর হয় এবং তািলেক ধােনর িবষয় কিরয়া উহািদগেক<br />
দশকােলর অগত বিলয়া িচা করা যায়, তখন ঐ ধানেক ‘সিবচার সমািধ’ বেল। আবার ঐ সমািধেত যখন ঐ<br />
সূভূ তিলেক দশকাল-িববিজত উহােদর েপ িচা করা যায়, তখন তাহােক ‘িনিবচার সমািধ’ বেল। পরবতী সাপােন<br />
সূ ও ূল উভয় কার ভূ েতর িচাই পিরতাগ কিরয়া অঃকরণেক—মনেকই ধােনর িবষয় কিরেত হয়। যখন<br />
অঃকরণেক রজেমাণ হইেত পৃথ কিরয়া িচা করা হয়, তখন উহােক ‘সান সমািধ’ বেল। যখন মনই ধােনর িবষয়<br />
হয়, যখন ঐ সমািধ একা ও পিরপ হইয়া যায়, যখন ূল সূ সমুদয় ভূ েতর িচা পিরত হইয়া মেনর পাবাই ধয়<br />
িবষয় হইয়া দঁাড়ায়, অনান িবষয় হইেত পৃথকৃ ত হইয়া কবল সািক অহার মা বতমান থােক, তখন উহােক ‘অিতা-<br />
সমািধ’ বেল। এই অবােতও সূণেপ মেনর অতীত হওয়া যায় না। য বি ঐ অবা লাভ কিরয়ােছন, তঁাহােক বেদ<br />
‘িবেদহ’ বিলয়া থােক। িতিন িনেজেক ূলেদহশূনেপ িচা কিরেত পােরন বেট, িক তঁাহার িনেজেক সূশরীরধারী বিলয়া<br />
িচা কিরেত হইেবই। যঁাহারা এই অবায় থািকয়া সই পরমপদ লাভ না কিরয়া কৃ িতেত লয়া হন, তঁাহািদগেক<br />
‘কৃ িতলীন’ বেল; িক যঁাহারা ইহােতও স নন, তঁাহারাই চরমল মুি লাভ কেরন।<br />
135
িবরাম-তয়াভাসপূবঃ সংারেশেষা ঽনঃ॥১৮॥<br />
অনকার সমািধেত সবদা সমুদয় মানিসক িয়ার িবরাম অভাস করা হয়, কবল িচের দৃঢ় সংার-মা অবিশ থােক।<br />
ইহাই পূণ ানাতীত ‘অসাত সমািধ’; ঐ সমািধ আমািদগেক মুি িদেত পাের। থেম য সমািধর কথা বলা হইয়ােছ,<br />
তাহা আমািদগেক মুি িদেত পাের না—আােক মু কিরেত পাের না। এক বি সমুদয় শি লাভ কিরেত পাের, িক<br />
তাহার পুনরায় পতন হইেব। যতণ না আা কৃ িতর অতীত অবায় (সাত সমািধরও বািহের) যাইেত পাের, ততণ<br />
পতেনর ভয় থােক। যিদও এই ধােনর ণালী খুবই সহজ বিলয়া বাধ হয়, িক ইহা লাভ করা অিত কিঠন। ইহার ণালী এইঃ<br />
মনেকই ধােনর িবষয় কর; যখনই মেন কান িচা আিসেব, তখনই উহা দিমত কর; মেনর িভতর কান কার িচা আিসেত<br />
না িদয়া উহােক সূণেপ শূন কর। যখনই আমরা যথাথেপ ইহা সাধন কিরেত পািরব, সই মুহূেতই আমরা মুি লাভ<br />
কিরব। পূব সাধন যাহােদর আয় হয় নাই, তাহারা যখন মনেক শূন কিরেত চা কের, তখন তাহােদর িচ অানভাব<br />
তেমাণ ারা আবৃ হইয়া যায়, তেমাণ তাহােদর মনেক অলস ও অকমণ কিরয়া ফেল। তাহারা িক মেন কের—আমরা<br />
মনেক শূন কিরেতিছ। ইহা িঠকিঠকভােব সাধন কিরেত পারা উতম শির কাশ—সংযেমর চূ ড়া। যখন এই অসাত<br />
অথাৎ ানাতীত অবা লাভ হয়, তখন ঐ সমািধ িনবীজ হইয়া যায়।—ইহার অথ িক? সাত সমািধেত িচবৃিিল দিমত<br />
হয় মা, উহারা সংার বা বীজাকাের থােক, আবার সময় আিসেল পুনরায় তরাকাের কািশত হয়। িক যখন সংারিলেক<br />
পয ংস করা হয়, যখন মনও ায় িবন হইয়া আেস, তখনই সমািধ িনবীজ হইয়া যায়। তখন মেনর িভতর এমন কান<br />
সংার-বীজ থােক না, যাহা হইেত এই জীবন-লিতকা পুনঃপুনঃ উৎপ হইেত পাের—যাহা হইেত এই অিবরাম জমৃতু <br />
আবিতত হইেত পাের।<br />
অবশ তামরা িজাসা কিরেত পার, যখােন ান থািকেব না, যখােন মন থািকেব না, স আবার িক কার অবা? যাহােক<br />
আমরা ‘ান’ বিল, তাহা ঐ ানাতীত অবার সিহত তু লনায় এক িনতর অবামা। এইিট সবদা রণ রাখা উিচত য, কান<br />
িবষেয়র সেবা ও সবিন ায় ায় একই কার দখায়। ইথােরর কন মৃদুতম হইেল উহােক ‘অকার’ বেল, মধ<br />
অবায় ‘আেলাক’ উহার উতম কন আবার অকার। িক ঐ দুই কার অকারেক িক এক বিলেত হইেব? উহার একিট<br />
—কৃ ত অকার, অপরিট—অিত তী আেলাক, তথািপ উহারা দিখেত একই কার। এইেপ অান সবােপা িনাবা,<br />
ান মধাবা, আর ঐ ােনর অতীত একিট উ অবা আেছ। িক অানাবা ও ানাতীত অবা দিখেত একই কার।<br />
আমরা যাহােক ‘ান’ বিল, তাহা এক উৎপ ব—উহা একিট িম পদাথ, উহা কৃ ত সত নয়।<br />
এই উতর সমািধ মাগত অভাস কিরেল িক ফল হইেব? উহার ফেল আমােদর অিরতা ও জড়ের িদেক মেনর য একটা<br />
বণতা িছল, তাহা তা ন হইেবই, সে সে সৎবৃিরও নাশ হইয়া যাইেব। অপিরৃ ত সুবণ হইেত উহার খাদ বািহর<br />
কিরবার জন কান রাসায়িনক ব িমশাইেল যাহা হয়, এ েও িঠক তাহাই হইয়া থােক। যখন খিন হইেত উোিলত<br />
ধাতু েক গলান হয়, তখন য রাসায়িনক পদাথিল উহার সে িমশান হয়, সিল ঐ খােদর সিহত গিলয়া যায়। এই কােরই<br />
সবদা সংযম-শিবেল থেম পূবতন অসৎ বৃিিল ও সৎবৃিিলও চিলয়া যাইেব। এইেপ সদসৎ বৃিয় পররেক<br />
অিভভূ ত কিরয়া ফিলেব, ভালম সববনিবমু হইয়া আা -মিহমায় সববাপী, সবশিমা ও সবেপ অবান<br />
কিরেবন। সমুদয় শি তাগ কিরয়া আা সবশিমা হন; জীবেন অিভমান তাগ কিরয়াই জীবাা মৃতু অিতম কেরন,<br />
কারণ তখন িতিন মহাাণেপ অবান কেরন। তখনই জীবাা জািনেত পািরেবন, কানকােল তঁাহার জমৃতু িছল না, তঁাহার<br />
কখনই গ বা পৃিথবী িকছুরই েয়াজন িছল না। তখন িতিন বুিঝেবন, িতিন কখনও আেসন নাই, কাথাও যান নাই, আসা-<br />
যাওয়া—কবল কৃ িতর। আর কৃ িতর ঐ গিতই আার উপর িতিবিত হইয়ািছল। দপণ হইেত িতিবিত আেলাক<br />
দওয়ােলর উপর পিড়য়ােছ ও নিড়েতেছ। দওয়াল যন ভািবেতেছ, আিমই নিড়েতিছ! আমােদর সকেলর সেই এইপ;<br />
িচই মাগত এিদক ওিদক যাইেতেছ, উহা িনেজেক নানােপ পিরণত কিরেতেছ, িক আমরা মেন কিরেতিছ, আমরা এই<br />
িবিভ আকার ধারণ কিরেতেছ। এই সমুদয় অানই চিলয়া যাইেব। সই িসাবায় মু আা যখন যাহা আা কিরেবন—<br />
াথনা বা িভা নয়, আা কিরেবন—িতিন যাহা ইা কিরেবন, তৎণাৎ তাহাই পূণ হইেব; িতিন যাহা চািহেবন, তাহাই<br />
কিরেত সমথ হইেবন। সাংখদশেনর মেত ঈেরর অি নাই। এই দশেনর মেত জগেতর ঈর কহ থািকেত পােরন না,<br />
কারণ যিদ কহ থােকন, তাহা হইেল িতিন িনয়ই আা, আবার আা হয় ব, না হয় মু। য আা কৃ িতারা ব বা<br />
বশীভূ ত, িতিন িকেপ সৃি কিরেত পােরন? িতিন তা িনেজই ীতদাস। অপর পে আা যিদ মুই হন, তেব মু আা<br />
কন সৃি কিরেবন, কনই বা এই সমুদয় জগেতর িয়ািদ িনবাহ কিরেবন? উঁহার কান বাসনা নাই, সুতরাং উঁহার সৃি<br />
কিরবার কান েয়াজন থািকেত পাের না। িতীয়তঃ এই সাংখদশন বেলন য, ঈর সে কান মতবাদ অনাবশক। কৃ িত<br />
ীকার কিরেলই যখন সমুদয় বাখা করা যায়, তখন ঈেরর আর েয়াজন িক? তেব কিপল বেলন, অেনক আা এপ<br />
আেছন, যঁাহারা িসাবার ায় িনকটবতী হইয়ােছন, িক অেলৗিকক শি ও বাসনা সূণেপ তাগ কিরেত না পারায় িস<br />
হইেত পািরেতেছন না। তঁাহােদর মন িকছুকাল কৃ িতেত লীন থােক; তঁাহারা কৃ িতর ভু েপ পুনরািবভূ ত হন। এপ ঈর<br />
আেছন বেট। আমরা সকেলই এক সমেয় এপ ঈর লাভ কিরব। সাংখদশেনর মেত বেদ য ঈেরর বণনা আেছ, তাহা<br />
এইপ একজন মুাার বণনা মা। ইহা বতীত িনতমু, আনময় িব-সৃিকতা কহ নাই। আবার এিদেক যাগীরা<br />
বেলন, ‘না, ঈর একজন আেছন, অনান সমুদয় আা—সমুদয় পুষ হইেত পৃথ একজন িবেশষ পুষ আেছন; িতিন<br />
সম সৃির িনত ভু , িনতমু, সকল র ।’ সাংেখরা যঁাহািদগেক ‘কৃ িতলীন’ বেলন, যাগীরা তঁাহােদরও অি<br />
ীকার কেরন। তঁাহারা বেলন য, ইঁহারা অিস বা অসূণ যাগী। িকছুকােলর জন তঁাহােদর চরমল-াি বাহত হয়,<br />
তঁাহারা সই সমেয় জগেতর অংশিবেশেষর িনয়ােপ অবান কেরন।<br />
136
ভব-তেয়া িবেদহ-কৃ িতলয়ানা ॥১৯॥<br />
(এই সমািধ পর-বরােগর সিহত অনুিত না হইেল) তাহাই দবতা ও কৃ িতলীনিদেগর পুনৎপির কারণ।<br />
ভারতীয় ধম ও দশনশাে দবতা অেথ কতকিল উপদ বিেক বুঝায়। িভ িভ জীবাা মােয় ঐ পদ পূণ কেরন।<br />
িক ইঁহােদর মেধ কহই পূণ নন।<br />
াবীযৃিতসমািধাপূবক ইতেরষা ॥২০॥<br />
অপর কাহারও কাহারও িনকট া অথাৎ িবাস, বীয অথাৎ মেনর তজ, ৃিত, সমািধ বা একাতা ও া অথাৎ সত বর<br />
িবেবক হইেত এই সমািধ উৎপ হয়।<br />
যঁাহারা দবপদ অথবা কান কের শাসনভার াথনা কেরন না, তঁাহােদরই কথা বলা হইেতেছ। তঁাহারা মুিলাভ কেরন।<br />
তীসংেবগানামাসঃ ॥২১॥<br />
যঁাহারা অত আহযু বা উৎসাহী, তঁাহারা অিত শীই যােগ কৃ তকায হন।<br />
মৃদু মধািধমাাৎ তেতািপ িবেশষঃ ॥২২॥<br />
আবার মৃদু চা, মধম চা, অথবা অত অিধক চা অনুসাের যািগগেণর িসির িবেশষ বা ভদ দখা যায়।<br />
অথবা ঈেরর িত ভি ারাও (সমািধ লাভ হয়)।<br />
ঈরিণধানাা ॥২৩॥<br />
শকমিবপাকাশৈয়রপরামৃঃ পুষিবেশষ ঈরঃ ॥২৪॥<br />
এক িবেশষ পুষ, িযিন দুঃখ কম কমফল অথবা বাসনা ারা অৃ, িতিনই ঈর (পরম িনয়া)।<br />
আমােদর এখােন পুনরায় রণ কিরেত হইেব য, পাতল যাগশা সাংখাদশেনর উপর ািপত, সাংখদশেন ঈেরর ান<br />
নাই; যাগীরা িক ঈর ীকার কিরয়া থােকন। যাগীরা ঈর ীকার কিরেলও সৃিকতৃ ািদ ঈরসীয় িবিবধ ভােবর কান<br />
স উাপন কেরন না। যাগীিদেগর ‘ঈর’ অেথ জগেতর সৃিকতা ঈর সূিচত হন নাই, বদমেত িক ঈর জগেতর<br />
সৃিকতা। বেদর অিভায় এই—জগেত যখন সামস দখা যাইেতেছ, তখন জগৎ অবশ একজেনর ইাশিরই িবকাশ<br />
হইেব।<br />
যাগীরা ঈরাি াপেনর জন তঁাহােদর িনজ এক নূতন ধরেনর যুির অবতারণা কেরন। তঁাহারা বেলন—<br />
ত িনরিতশয়ং সববীজ ॥২৫॥<br />
অেনেত য সবের বীজ (মা) আেছ, তাহা তঁাহােত িনরিতশয় অথাৎ অন ভাব ধারণ কের।<br />
অিত বৃহৎ ও অিত ু এই দুইিট চূ ড়া ভােবর িভতর মনেক মণ কিরেতই হইেব। তু িম অবশ সীমাব দেশর িবষয় িচা<br />
কিরেত পার, িক উহা িচা কিরেত গেলই উহার সে সে তামােক অন দেশর িচা কিরেত হইেব। চু মুিত কিরয়া<br />
যিদ একিট ু দেশর িবষয় িচা কর, তাহা হইেল দিখেত পাইেব, য মুহূেত ঐ দশপ ু বৃ দিখেত পাইেতছ, সই<br />
মুহূেতই উহার চতু িদেক অন-িবৃ ত আর একিট বৃ রিহয়ােছ। কাল সেও ঐ কথা। মেন কর, তু িম এক সেক সমেয়র<br />
িবষয় ভািবেতছ, সে সে তামােক অনকােলর কথা িচা কিরেত হইেব। ান সেও ঐপ, মানুেষ কবল ােনর বীজ-<br />
ভাব আেছ। িক ঐ ু ােনর িচা কিরেত হইেলই সে সে অন ােনর িবষয় িচা কিরেত হইেব। সুতরাং আমােদর<br />
িনজ মেনর গঠন হইেতই বশ িতপ হয় য, এক অন ান রিহয়ােছ। যাগীরা সই অন ানেকই ঈর বেলন।<br />
স পূেবষামিপ ঃ কােলনানবেদাৎ ॥২৬॥<br />
িতিন পূব পূব (াচীন) িদেগরও , কারণ িতিন কাল ারা সীমাব নন।<br />
আমােদর িভতেরই সমুদয় ান রিহয়ােছ বেট, িক অপর এক ােনর ারা উহােক জাগিরত কিরেত হইেব। জািনবার শি<br />
আমােদর িভতেরই আেছ বেট, িক উহােক জাগাইেত হইেব। আর যাগীরা বেলন, ঐেপ ােনর উেষ কবল অপর একিট<br />
ােনর সাহােযই সব। াণহীন অেচতন জেড়র ভােব কখনও ােনর ু রণ হইেত পাের না—কবল ােনর শিেতই<br />
ােনর িবকাশ হইয়া থােক। আমােদর িভতের য ান আেছ, তাহার উেেষর জন ানী বিগেণর আমােদর িনকট থাকা<br />
137
েয়াজন, সুতরাং এই গেণর েয়াজন সবদাই িছল। পৃিথবী কখনও এই কার আচায-িবরিহত হয় নাই। তঁাহােদর সহায়তা<br />
বতীত কান ানই সব নয়। ঈর সকল র , কারণ এই-সকল যতই উত হউন না কন, তঁাহারা দবতাই<br />
হউন, অথবা দবদূতই হউন সকেলই ব ও কাল ারা সীমাব, িক ঈর কাল ারা ব নন।<br />
যাগীিদেগর এই িবেশষ িসা দুইিটঃ থমিট এই য, সা বর িচা কিরেত গেলই মন বাধ হইয়াই অনের িচা<br />
কিরেব। আর যিদ ঐ মানিসক অনুভূ িতর এক অংশ সত হয়, তেব উহার অপর অংশও সত হইেব। কারণ—দুইিটই যখন সই<br />
একই মেনর অনুভূ িত, তখন দুইিট অনুভূ িতর মূলই সমান। মানুেষর অ ান আেছ অথাৎ মানুষ অ। তাহা হইেল বুঝা<br />
যাইেতেছ য, ঈেরর অন ান আেছ—যিদ এই দুইিট অনুভূ িতর একিটেক হণ কির, তেব অপরিটেকও হণ কিরব না<br />
কন? যুি বেল—উভয়েক হণ কর, নতু বা উভয়েক পিরতাগ কর। যিদ িবাস কির য, মানব অানস, তেব অবশই<br />
ীকার কিরেত হইেব য, তাহার পােত একজন অসীমানস পুষ আেছন। িতীয় িসা এই য, বতীত কান<br />
ানই হইেত পাের না। বতমান কােলর দাশিনকগণ য বিলয়া থােকন, মানুেষর ান তাহার িনেজর িভতর হইেতই িবকািশত<br />
হয়—এ-কথা সত বেট, সমুদয় ানই মানুেষর িভতের রিহয়ােছ, িক ঐ ােনর উেেষর জন কতকিল অনুকূ ল পিরেবশ<br />
েয়াজন। বতীত আমরা কান ানলাভ কিরেত পাির না। এখন কথা হইেতেছ, যিদ মনুষ দবতা বা গীয় দূতিবেশষ<br />
আমােদর হন, তাহা হইেল তঁাহারা সকেলই তা সসীম; তঁাহােদর পূেব ক িছেলন? বাধ হইয়া আমািদগেক এই চরম<br />
িসা ির কিরেতই হইেব য, এমন একজন আেছন, িযিন কােলর ারা সীমাব বা অিবি নন। সই এক<br />
অনানস , যঁাহার আিদও নাই, অও নাই, তঁাহােকই ‘ঈর’ বেল।<br />
ণব অথাৎ ওার তঁাহার কাশক শ।<br />
তস বাচকঃ ণবঃ॥২৭॥<br />
তামার মেন য-কান ভাব আেছ, তাহারই একিট িতপ শও আেছ; এই শ ও ভাবেক পৃথ করা যায় না। একই বর<br />
বাহভাগিটেক ‘শ’ ও অভাগিটেক িচা বা ‘ভাব’ আখা দওয়া হইয়া থােক। িবেষণবেল কহই িচােক শ হইেত পৃথ<br />
কিরেত পাের না। কতকিল লাক এক বিসয়া কা ভােবর জন িক শ েয়াগ কিরেত হইেব, এইপ ির কিরেত কিরেত<br />
ভাষা উৎপ কিরয়ােছ—এইপ অেনেকর মত; িক ইহা য মাক, তাহা মািণত হইয়ােছ। যতিদন মানুষ সৃ হইয়ােছ,<br />
ততিদন শ ও ভাষা দুইই রিহয়ােছ। ভাব ও শের মেধ স িক? যিদও আমরা দিখেত পাই য, একিট ভােবর সিহত একিট<br />
শ থাকা চাই-ই চাই, িক এক ভাব য একিট মা শের ারা কািশত হইেব, তাহা নয়। কু িড়িট িভ দেশ ভাব একপ<br />
হইেত পাের, িক ভাষা সূণ পৃথ পৃথ। েতক ভাব কাশ কিরেত গেল অবশ একিট না একিট শের েয়াজন হইেব,<br />
িক এই একভাব-কাশক শিলেক য এক কার িনিবিশ হইেতই হইেব, তাহার কান েয়াজন নাই। িভ িভ<br />
জািতর ভাষায় শের িন িভ িভ হইেব। সইজন আমােদর টীকাকার বিলয়ােছন, ‘যিদও ভাব ও শের পরর স<br />
াভািবক, িক এক শ ও এক ভােবর মেধ য এেকবাের এক অনিতমণীয় স থািকেব, তাহা বুঝাইেতেছ না।’ ৬ এই<br />
সম শ িভ িভ হয় বেট, তথািপ শ ও ভােবর পরর স াভািবক। যিদ বাচ ও বাচেকর মেধ কৃ ত স থােক,<br />
তেবই ভাব ও শের মেধ পরর স আেছ বলা যায়, তাহা না হইেল সই বাচক শ কখনই সাধারণভােব ববত হইেত<br />
পাের না। বাচক বাচ-পদােথর কাশক। যিদ স বাচ বর অি পূব হইেত থােক, আর আমরা যিদ পুনঃপুনঃ পরীা ারা<br />
দিখেত পাই য, ঐ বাচক শিট ঐ বেক অেনকবার বুঝাইয়ােছ, তাহা হইেল আমরা বুিঝেত পাির য, ঐ বাচ-বাচেকর মেধ<br />
যথাথ একিট স আেছ। যিদ ঐ পদাথিল উপিত নাও থােক, সহ সহ বি উহােদর বাচেকর ারাই সিল সে<br />
ানলাভ কিরেব। বাচ ও বাচেকর মেধ াভািবক স থাকা অবশাবী; অতএব যখন ঐ বাচক শিট উারণ করা হইেব,<br />
তখনই উহা ঐ বাচ-পদাথিটর কথা মেন জাগাইয়া িদেব। সূকার বিলেতেছন, ‘ওার ঈেরর বাচক’। কন িতিন এই শিটর<br />
উপর জার িদেলন? ‘ঈর’ ভাবিট বুঝাইবার জন তা শত শত শ রিহয়ােছ। একিট ভােবর সিহত সহ সহ শের স<br />
থােক। ঈর-ভাবিট শত শত শের সিহত রিহয়ােছ, উহার তকিটই তা ঈেরর বাচক। বশ কথা, িক তাহা হইেলও ঐ<br />
শিলর মেধ একিট সাধারণ শ বািহর করা চাই। ঐ বাচকিলর একিট সাধারণ অিধান—সাধারণ শ-ভূ িম বািহর কিরেত<br />
হইেব, আর য বাচক শিট সাধারণ বাচক হইেব, সই শিটই সবে বিলয়া পিরগিণত হইেব, আর সইিটই সকেলর<br />
িতিনিধেপ উহার যথাথ বাচক হইেব। কান শ উারণ কিরেত হইেল আমরা কনালী ও তালুেক শোারেণর<br />
আধারেপ ববহার কিরয়া থািক। এমন িক কান শ আেছ, অপর সমুদয় শ যাহার কাশ, যাহা সবােপা াভািবক শ?<br />
—‘ওঁ’ (অউ) এই কার শ; উহাই সমুদয় শের িভি-প। উহার থম অর ‘অ’ সমুদয় শের মূল—উহাই সমুদয়<br />
শের কু িকাপ, উহা িজা অথবা তালুর কান অংশ শ না কিরয়াই উািরত হয়। ‘ম’-বগীয় শের শষ শ, উহার<br />
উারণ কিরেত হইেল ওয় ব কিরেত হয়। আর ‘উ’ এই শ িজামূল হইেত মুখ-মধবতী শাধােরর শষ সীমা পয<br />
যন গড়াইয়া যাইেতেছ। এইেপ ‘ওঁ’ শিট ারা সমুদয় শোারণ-বাপারিট কািশত হইেতেছ। এই কারেণ উহাই<br />
াভািবক বাচক শ—উহাই িভ িভ শের জননী-প। যত কার শ উািরত হইেত পাের—আমােদর মতায় যত<br />
কার শ-উারেণর সাবনা আেছ, উহা সই সকেলই সূচক।<br />
এই-সকল আনুমািনক গেবষণা ছািড়য়া িদেলও দখা যায়, ভারতরেষ যত কার িবিভ ধমভাব আেছ, সব এই ওারেকই ক<br />
কিরয়া, বেদর িবিভ ধমভাবসমূহও এই ওারেক আয় কিরয়া রিহয়ােছ। এখন কথা হইেতেছ, ইহার সিহত আেমিরকা,<br />
ইংল ও অনান দেশর িক স? ইহার সহজ উর এই—সবেদেশ এই ওােরর ববহার চিলেত পাের; তাহার কারণ এই<br />
য, ভারতবেষ যত িবিভ ধমভােবর িবকাশ হইয়ােছ, ‘ওার’ তাহার েতক সাপােনই পিররিত হইয়ােছ ও উহা ঈর-<br />
সীয় িভ িভ ভাব বুঝাইবার জন ববত হইয়ােছ। অৈতবাদী, তবাদী, তাৈতবাদী, ভদােভদবাদী, এমন িক<br />
138
নািকগণ পয তঁাহােদর উতম আদশকােশর জন এই ‘ওার’ অবলন কিরয়ািছেলন। যখন এই ‘ওার’ মানব জািতর<br />
অিধকাংেশর ধমভাব-কােশর জন ববত হইয়ােছ, তখন সকল দেশর সকল জািতই উহা অবলন কিরেত পােরন।<br />
ইংেরজী ‘গ’ (God) শ ধর, উহােত য ভাব কাশ কের, তাহা িনতাই সীমাব। যিদ উহার অিতির কান ভাব ঐ শ<br />
ারা বুঝাইেত ইা কর, তেব তামােক িবেশষণ যাগ কিরেত হইেব—যমন সণ (Personal), িনণ (Impersonal), পূণ<br />
বা পরম (Absolute) ইতািদ। অন সব ভাষায় ঈর-বাচক য-সকল শ আেছ, স সেও এই কথা খােট; ঐিলর অিত<br />
অ-ভাব কাশ কিরবার শি আেছ। িক ‘ওঁ’-শে উ সবকার ভাবই রিহয়ােছ। অতএব উহা েতেকর হণ করা<br />
উিচত।<br />
তপদথভাবন ॥২৮॥<br />
এই ওােরর পুনঃপুনঃ উারণ ও উহার অথ ধান (সমািধলােভর উপায়)।<br />
পুনঃপুনঃ উারেণর আবশকতা িক? অবশ আমােদর সংারিবষয়ক মতবােদর কথা রণ আেছ; সংার-সমিই আমােদর<br />
মেনর মেধ বাস কের; মশ সূানুসূ হইয়া তাহারা অবভাব ধারণ কের বেট, িক এেকবাের লু হয় না, মেনর মেধই<br />
থােক; উীপক কারণ উপিত হইেলই বভাব ধারণ কের। আণিবক ন কখনই থািমেব না। যখন এই িবজগৎ লয়<br />
পাইেব, তখন িবরাট িবরাট ন সব অিহত হইেব; সূয, চ, তারা, পৃিথবী—সবই লয় হইয়া যাইেব; িক ন—<br />
পরমাণুিলর মেধ থািকেব। এই বৃহৎ াে য কায হইেতেছ, েতক পরমাণুেত সই কাযই সািধত হইেতেছ। বাহব<br />
সে যপ কিথত হইল, িচ সেও সইপ। িচের ন যখন িিমত হইেব, তখনও পরমাণু-ন চিলেত থািকেব,<br />
উেজক কারণ পাইেলই ঐিল পুনঃকািশত হইয়া পিড়েব। জপ বা পুনঃপুনঃ উারেণর অথ এখন বুঝা যাইেব। আমােদর<br />
িভতর য-সকল আধািক সংার আেছ, জপ সিলেক উীিপত কিরবার ধান সহায়। ণমা সাধুস ভবসমুপােরর<br />
একমা নৗকাপ হয়। ৭ সের এতদূর শি! বাহ সৎসের যমন শি, আর সৎসেরও তমিন শি। এই ওােরর<br />
পুনঃপুনঃ উারণ ও অথ রণ করাই িনজ অের সাধুস করা। পুনঃপুনঃ উরণ কর এবং সই সে উািরত শের অথ<br />
ধান কর, তাহা হইেল দেয় ানােলাক আিসেব এবং আা কািশত হইেবন।<br />
িক যমন ‘ওঁ’—এই শের িচা কিরেত হইেব, সই সে উহার অথও িচা কিরেত হইেব। অসৎস তাগ কর, কারণ<br />
পুরাতন েতর িচ এখনও তামার অে রিহয়ােছ; এই অসৎসের ভােবই আবার সই ত পূব-িবেম দখা দয়। একই<br />
ভােব আমােদর িভতের য-সকল ভ সংার আেছ, সিল এখন অব থািকেলও সৎসের ারা জাগিরত হইেব—বভাব<br />
ধারণ কিরেব। সৎস অেপা জগেত পিবতর িকছু নাই, কারণ সৎস হইেতই ভ সংারিল ব হইবার সুেযাগ পায়—<br />
িচেদর তলেদশ হইেত উপিরভােগ আিসবার উপম কের।<br />
উহা হইেত অদৃি লাভ হয় ও যাগিবসমূহ নাশ হয়।<br />
ততঃ তচতনািধগেমা ঽপরায়াভাব ॥২৯॥<br />
এই ওার জপ ও িচার থম ফল অনুভব কিরেব—অদৃি মশঃ িবকিশত হইেতেছ এবং মানিসক ও শারীিরক<br />
যাগিবসমূহ দূরীভূ ত হইেতেছ। এখন —এই যাগিবিল িক িক?<br />
বািধানসংশয়মাদালসািবরিতািদশনাল-<br />
ভূ িমকানবিতািন িচিবেপা ঽরায়াঃ ॥৩০॥<br />
রাগ, মানিসক জড়তা, সেহ, উদমরািহত, আলস, িবষয়তৃ া, িমথা অনুভব, একাতা লাভ না করা, ঐ অবা লাভ হইেলও<br />
তাহা হইেত পিতত হওয়া—এইিলই িচিবেপকর অরায়।<br />
বািধঃ জীবন-সমুের অপর পাের লইয়া যাইবার জন এই শরীরই আমােদর একমা নৗকা। িবেশষভােব ইহার য কিরেত<br />
হইেব। অসু বি যাগী হইেত পাের না। ানঃ মানিসক জড়তা আিসেল আমােদর যাগিবষয়ক বল অনুরাগ ন হইয়া যায়;<br />
উহার অভােব সাধন কিরবার জন য দৃঢ় সংক ও শি েয়াজন, তাহার িকছুই থােক না। সংশয়ঃ আমােদর এই যাগিবান-<br />
িবষেয় িবচারজিনত িবাস যতই থাকু ক না কন, যতিদন দূরদশন-দূরবণািদ অেলৗিকক অনুভূ িত না আিসেব, ততিদন এই<br />
িবদার সততা িবষেয় অেনক সেহ আিসেব। এইিলর একটু একটু আভাস পাইেল মন খুব দৃঢ় হইেত থােক, ইহােত সাধক<br />
আরও অধবসায়শীল হয়। অনবিতঃ কেয়ক িদন বা কেয়ক সাহ ধিরয়া সাধন কিরবার সময় দিখেব—মন বশ সহেজ<br />
একা ও ির হইেতেছ; বাধ হইেতেছ তু িম সাধনপেথ ত উিত কিরেতছ। একিদন দিখেব হঠাৎ তামার এই উিত ব<br />
হইয়া গল। জাহাজ চড়ায় ঠিকেল যপ অসহায় হইয়া যায়, তামার সইপ হইয়ােছ। এপ হইেলও অধবসায়শূন হইও<br />
না। এইেপ বারবার উান-পতন পেথই অগিত হইয়া থােক। ৮<br />
দু ঃখেদৗমনসােমজয়াসাসিবেপসহভু ব ॥৩১॥<br />
দুঃখ, মন খারাপ হওয়া, শরীর নড়া, অিনয়িমত াসাস, এইিল একাতার অভােবর সে সে উৎপ হয়।<br />
139
যখনই একাতা অভাস করা যায়, তখনই মন ও শরীর সূণ িরভাব ধারণ কের। সাধন যখন িঠক পেথ চািলত না হয়, অথবা<br />
যখন িচ যেথ সংযত না থােক, তখনই এই িবিল আিসয়া উপিত হয়। ওার জপ ও ঈের আসমপণ কিরেল মন দৃঢ়<br />
হয়, এবং দেহ মেন নূতন শি সািরত হয়। সাধনপেথ ায় সকেলরই এইপ ায়বীয় চাল উপিত হয়। ওিদেক খয়াল<br />
না কিরয়া সাধন কিরয়া যাও। সাধেনর ারাই ওিল চিলয়া যাইেব, তখন আসন ির হইেব।<br />
ইহা িনবারেণর জন ‘এক-ত’ অভাস আবশক।<br />
তৎিতেযধাথেমকতাভাসঃ ॥৩২॥<br />
িকছুেণর জন মনেক কান একিট িবষয়িবেশেষর আকাের আকািরত কিরবার চা কিরেল পূেবা িবিল চিলয়া যায়। এই<br />
উপেদশিট খুব সাধারণভােব দওয়া হইল। পরবতী সূিলেত এই উপেদশিটই িবািরতভােব িববৃত হইেব এবং িবেশষ িবেশষ<br />
ধয় িবষেয় এই সাধারণ উপেদেশর েয়াগ উপিদ হইেব।এক কার অভাস সকেলর পে খািটেত পাের না, এইজন<br />
নানাকার উপােয়র কথা বলা হইয়ােছ। েতেকই িনেজ পরীা কিরয়া দিখয়া লইেত পােরন—কািট তঁাহার পে খােট।<br />
মী-কণা-মুিদেতােপাণাং সুখদু ঃখপু ণা-<br />
পুণিবষয়াণাং ভাবনাতিসাদন ॥৩৩॥<br />
সুখী, দুঃখী, পুণবা ও পাপীর িত যথােম বু তা, দয়া, আন ও উেপার ভাব ধারণ কিরেত পািরেল িচ স হয়।<br />
আমােদর এই চাির কার ভাব থাকাই আবশক। আমােদর সকেলর িত বু রাখা, দীনজেনর িত দয়াবা হওয়া, লাকেক<br />
সৎকম কিরেত দিখেল সুখী হওয়া এবং অসৎ বির িত উেপা দশন করা আবশক। এইপ িবষয়িল যখন আমােদর<br />
সুেখ আেস, তখন সইিলর িতও আমােদর ঐপ ভাব ধারণ করা আবশক। যিদ িবষয়িট সুখকর হয়, তেব উহার িত<br />
‘মী’ অথাৎ অনুকূ ল ভাব ধারণ করা আবশক। এইেপ যিদ কান দুঃখকর ঘটনা আমােদর িচার িবষয় হয়, তেব যন<br />
আমােদর অঃকরণ উহার িত ‘কণা’ভাবাপ হয়। যিদ উহা কান ভ িবষয় হয়, তেব আমােদর আনিত হওয়া উিচত।<br />
আর অসৎ িবষয় হইেল সই িবষেয় উদাসীন থাকাই য়ঃ। িভ িভ িবষেয়র িত মেনর এই-সকল ভাব আিসেল মন শা<br />
হইয়া যাইেব। আমােদর দনিন জীবেনর অিধকাংশ গালেযাগ ও অশাির কারণ মেনর ঐ-সকল ভাব ধারণ কিরবার<br />
অমতা। মেন কর, একজন আমার িত কান অনায় ববহার কিরল, অমিন আিম তাহার িতকার কিরেত উদত হইলাম।<br />
আর আমরা য কান অনায় ববহােরর িতেশাধ না লইয়া থািকেত পাির না, তাহার কারণ আমরা িচেক সংযত রািখেত পাির<br />
না। িচ উহার িত তরাকাের ধাবমান হয়; আমরা তখন মেনর শি হারাইয়া ফিল। আমািদেগর মেন ঘৃণা অথবা অপেরর<br />
িত অিনভাব-পাষণপ য িতিয়া হয়, তাহা শির অপচয়-মা। আর কান অভ িচা বা ঘৃণাসূত কায অথবা কান<br />
কার িতিয়ার িচা যিদ দমন করা যায়, তেব তাহা হইেত ভকারী শি উৎপ হইয়া আমােদর উপকারাথ সিত<br />
থািকেব। সংযেমর ারা আমােদর য িকছু িত হয়, তাহা নয়, বরং তাহা হইেত আশাতীত উপকার হইয়া থােক। যখনই আমরা<br />
ঘৃণা অথবা াধবৃিেক সংযত কির, তখনই উহা আমােদর অনুকূ ল ভশিেপ সিত হইয়া উতর শিেত পিরণত হয়।<br />
যথাযথ রচক ও কু ক ারা (িচ ির হয়)।<br />
দন-িবধারণাভাং বা াণস॥৩৪॥<br />
এখােন ‘াণ’ শ ববত হইয়ােছ। াণ অবশ িঠক াস নয়। সম জগেত য শি বা রিহয়ােছ, তাহারই নাম ‘াণ’।<br />
জগেত যাহা িকছু দিখেতছ, যাহা িকছু একান হইেত অপর ােন গমনাগমন কের, যাহা িকছু কাজ কিরেত পাের, অথবা<br />
যাহার জীবন আেছ, তাহাই এই ােণর িবকাশ। সমুদয় জগেত যত শি কািশত রিহয়ােছ, তাহার সমিেক ‘াণ’ বেল।<br />
কারের াােল এই াণ ায় একপ গিতহীন অবায় (অব) থােক, আবার কার-কােল াণ ব হইেত আর হয়।<br />
এই াণই গিতেপ কািশত হইেতেছ; ইহাই মনুষজািত অথবা অনান াণীেত ায়বীয় গিতেপ কািশত, ঐ াণই আবার<br />
িচা ও অনান শিেপ কািশত হয়। সম জগৎ এই াণ ও আকােশর সমি। মনুষেদেহও ঐপ; যাহা িকছু দিখেতছ বা<br />
অনুভব কিরেতছ, সকল পদাথ আকাশ হইেত উৎপ, আর িবিভ শি াণ হইেতই উৎপ হইয়ােছ। এই াণেক বািহের<br />
তাগ করা ও ধারণ করার নামই ‘াণায়াম’। যাগশাের িপতাপ পতিল এই াণায়াম সে িকছু িবেশষ িবধান দন নাই,<br />
িক তঁাহার পরবতী অনান যাগীরা এই াণায়াম সে অেনক ত আিবার কিরয়া উহােকই একিট মহতী িবদা কিরয়া<br />
তু িলয়ােছন। পতিলর মেত ইহা িচবৃিিনেরােধর ব উপােয়র মেধ একিট উপায় মা, িক িতিন ইহার উপর িবেশষ ঝঁাক<br />
দন নাই। তঁাহার ভাব এই য, াস খািনকণ বািহের ফিলয়া আবার িভতের টািনয়া লইেব এবং িকছুণ উহা ধারণ কিরয়া<br />
রািখেব, তাহােত মন অেপাকৃ ত একটু ির হইেব। িক পরবতী কােল ইহা হইেতই ‘াণায়াম’ নামক িবেশষ িবদার উৎপি<br />
হইয়ােছ। এই পরবতী যািগগণ িক বেলন, স-সে আমােদর িকছু জানা আবশক।<br />
এ-িবষেয় পূেবই িকছু বলা হইয়ােছ, এখােন আরও িকছু বিলেল তামােদর মেন রািখবার সুিবধা হইেব। থমতঃ মেন রািখেত<br />
হইেব, এই ‘াণ’ বিলেত িঠক াস-াস বুঝায় না; য শিবেল াসােসর গিত হয়, য শিিট বািবক াসােসরও<br />
াণপ, তাহােক ‘াণ’ বেল। আবার সমুদয় ইিয় বুঝাইেতও এই ‘াণ’ শ ববত হইয়া থােক। এই সমুদয়েকই ‘াণ’<br />
বেল। মনেকও আবার ‘াণ’ বেল। অতএব দখা গল য, ‘াণ’= শি। তথািপ আমরা ইহােক শি-নােম অিভিহত কিরেত<br />
পাির না, কারণ শি ঐ ােণর িবকাশপ। শি ও নানািবধ গিতেপ ইহাই কািশত হইেতেছ। মেনর উপাদান িচ যবৎ<br />
140
চতু িদক হইেত াণেক আকষণ কের এবং এই াণ হইেতই শরীর-রার হতু ভূ ত িভ িভ জীবনীশি এবং িচা, ইা ও<br />
অনান সমুদয় শি উৎপ কিরেতেছ। এই াণায়াম-িয়াারা আমরা শরীেরর িভ িভ গিত ও শরীেরর অগত িভ িভ<br />
ায়বীয় শিবাহিলেক বেশ আিনেত পাির। আমরা থমতঃ ঐিলেক িচিনেত আর কির, পের অে অে উহােদর উপর<br />
মতা লাভ কির, এবং ঐিলেক বশীভূ ত কিরেত সমথ হই।<br />
পতিলর পরবতী যাগীিদেগর মেত শরীেরর মেধ িতনিট ধান াণবাহ আেছ। একিটেক তঁাহারা ‘ইড়া’ অপরিটেক ‘িপলা’<br />
ও তৃ তীয়িটেক ‘সুষুা’ বেল। তঁাহােদর মেত—িপলা মদের দিণিদেক, ইড়া বামিদেক, আর ঐ মদের মধেদেশ<br />
শূন নালী সুষুা আেছ। তঁাহােদর মেত—ইড়া ও িপলা নামক শিবাহয় েতক মানুেষর মেধ বািহত, উহােদর<br />
সাহােযই আমরা শরীেরর িয়ািদ স কিরেতিছ। সুষুা সকেলর মেধই আেছ বেট, তেব কবল যাগীর শরীেরই উহার<br />
কাজ হয়। তামােদর রণ রাখা উিচত য, যাগী যাগসাধনবেল িনেজর দহ পিরবিতত কেরন। যতই সাধন কিরেব, ততই<br />
তামার দহ পিরবিতত হইয়া যাইেব; সাধেনর পূেব তামার যপ শরীর িছল, পের আর সপ থািকেব না। বাপারিট<br />
অেযৗিক নয়; ইহা যুি ারা বাখা করা যাইেত পাের। আমরা যাহা িকছু নূতন িচা কির, তাহাই যন আমােদর মিের মধ<br />
িদয়া একিট নূতন ণালী িনমাণ কিরয়া দয়। ইহা হইেত বুঝা যায়, মনুষভাব এত িিতশীলতার পপাতী কন; মানুেষর<br />
ভাবই এই য, উহা পূবাবিতত পেথ মণ কিরেত ভালবােস, কারণ উহা অেপাকৃ ত সহজ। দৃাপ যিদ মেন করা যায়—<br />
মন একিট সূিচ আর মি উহার সুেখ একিট কামল িপমা, তাহা হইেল দখা যাইেব য, আমােদর েতক িচাই<br />
মিমেধ যন একিট পথ ত কিরয়া িদেতেছ, আর মিমধ ধূসর পদাথ ঐ পথিটেক পৃথ রািখবার জন উহার একিট<br />
সীমানা ত কিরয়া দয়। যিদ ঐ ধূসরবণ পদাথিট না থািকত, তাহা হইেল আমােদর কান ৃিত সব হইত না, কারণ ৃিতর<br />
অথ—পুরাতন পেথ মণ, একিট িচার উপর দাগা বুলান। হয়েতা তামরা ল কিরয়া থািকেব, যখন আিম সকেলর পিরিচত<br />
কতকিল িবষয় হণ কিরয়া ঐিলরই ঘারেফর কিরয়া িকছু বিলেত বৃ হই, তখন তামরা সহেজই আমার কথা বুিঝেত<br />
পার; ইহার কারণ আর িকছুই নয়—এই িচার পথ বা ণালীিল েতেকরই মিে িবদমান আেছ, কবল ঐিলেত িফিরয়া<br />
আিসেত হয়, এইমা। িক যখনই কান নূতন িবষয় আমােদর সুেখ আেস, তখনই মিের মেধ নূতন ণালী িনমাণ<br />
কিরেত হয়; এইজন তত সহেজ উহা বুঝা যায় না। এইজন মি—মানুেষরা নয়, মিই—অাতসাের এই নূতন ধরেনর<br />
ভাব ারা পিরচািলত হইেত অীকার কের, উহা যন উহার গিতেরাধ কের। াণ নূতন নূতন ণালী কিরেত চা কিরেতেছ,<br />
মি তাহা কিরেত িদেতেছ না। মানুষ য িিতশীলতার এত পপাতী ইহাই তাহার গূঢ় রহস। মিের মেধ এই ণালীিল<br />
যত অ পিরমােণ থােক, আর াণপ সূিচ উহার িভতর যত অসংখক পথ ত কের, মি ততই রণশীল হইেব, ততই<br />
উহা নূতন কার িচা ও ভােবর িবে সংাম কিরেব। মানুষ যতই িচাশীল হয়, মিের িভতেরর পথিল ততই অিধক ও<br />
জিটল হইেব, ততই সহেজ স নূতন নূতন ভাব হণ কিরেব ও বুিঝেত পািরেব। েতক নূতন ভাব সে এইপ জািনেব।<br />
মিে একিট নূতন ভাব আিসেলই মিের িভতর নূতন ণালী িনিমত হয়। এইজন যাগ-অভােসর সময় আমরা থেম এত<br />
শারীিরক বাধা া হই, কারণ যাগ নূতন িচা ও ভােবর সমি। এইজনই আমরা দিখেত পাই, ধেমর য অংশ কৃ িতর<br />
জাগিতক ভাব লইয়া বশী নাড়াচড়া কের, তাহা ব লােকর াহ হয়, আর উহার অপরাংশ অথাৎ দশন বা মেনািবান, যাহা<br />
কবল মানুেষর অঃকৃ িত লইয়া বাপৃত, তাহা সাধারণতঃ অবেহিলত হয়।<br />
আমােদর এই জগেতর সংা িক, তাহা আমােদর রণ রাখা আবশক; জগৎ আমােদর সানভূ িমেত কািশত (েিপত)<br />
অন সামা। অনের িকয়দংশ আমােদর চতনার ের কািশত হইয়ােছ, উহােকই আমরা আমােদর ‘জগৎ’ বিলয়া থািক।<br />
তাহা হইেলই দখা গল, ইিয়ানূভূ িতর বািহের এক অন সা রিহয়ােছ। এই ু িপ, যাহােক আমরা জগৎ বিল, এবং ইহার<br />
অতীত অন সা—এই দুইিট িবষয়ই ধেমর অগত। য ধম এই উভেয়র মেধ কবল একিটেক লইয়াই বাপৃত, তাহা<br />
অবশই অসূণ। ধমেক এই উভয় িবষয় লইয়াই আেলাচনা কিরেত হইেব। অনের যটু কু ভাগ আমােদর এই ােনর িভতর<br />
িদয়া অনুভব কিরেতিছ, যটু কু দশকালিনিমপ িপেরর িভতর আিসয়া পিড়য়ােছ, এইটু কু লইয়া ধেমর য অংশ বাপৃত,<br />
তাহা সহেজ বাধগম হয়, কারণ, আমরা তা পূব হইেতই তাহার মেধ রিহয়ািছ, আর এই জগেতর ভাব ায় রণাতীত কাল<br />
হইেতই আমােদর পিরিচত। িক ধেমর য অংশ অনের িবষয় লইয়া বাপৃত, তাহা আমােদর পে সূণ নূতন; সইজন<br />
উহার িচায় মিের মেধ নূতন ণালী গিঠত হইেত থােক, উহােত সমুদয় শরীরটাই যন িবপয হয়; সইজন সাধন<br />
কিরেত িগয়া সাধারণ মানুষ থমটা িচরাভ পথ হইেত িবচু ত হইয়া পেড়। যথাসব এই িবপযেয়র ভাব কমাইবার জনই<br />
পতিল এই-সকল উপায় আিবার কিরয়ােছন; যাহােত এিল হইেত িনবাচন কিরয়া আমািদেগর সূণ উপেযাগী একিট<br />
সাধন-ণালী আমরা অভাস কিরেত পাির।<br />
িবষয়বতী বা বৃিৎপা মনসঃ িিতিনবিনী ॥৩৫॥<br />
য-সকল সমািধেত কতকিল অেলৗিকক ইিয়িবষেয়র অনুভূ িত হয়, সই-সকল সমািধ মেনর িিতর কারণ হইয়া থােক।<br />
ধারণা অথাৎ একাতা হইেতই ইহা আপনা-আপিন আিসেত থােক; যাগীরা বেলন, যিদ নািসকাে মন একা করা যায়, তেব<br />
িকছু িদেনর মেধই অুত সুগ অনুভব করা যায়। এইেপ িজামূেল মনেক একা কিরেল, সুর শ িনেত পাওয়া যায়।<br />
িজাে এইপ কিরেল িদব রসাাদ হয়, িজামেধ মনঃসংযম কিরেল বাধ হয়, িক এক ব শ কিরলাম। তালুেত<br />
মনঃসংযম কিরেল িদবপসকল দিখেত পাওয়া যায়। কান অিরিচ বি যিদ এই যােগর িকছু সাধন অবলন কিরয়া<br />
উহার সততায় সিহান হয়, তখন িকছুিদন সাধনার পর এই-সকল অনুভূ িত হইেত থািকেল তাহার আর সেহ থািকেব না;<br />
তখন স অধবসায়-সহকাের সাধন কিরেত থািকেব।<br />
141
শাকরিহত জািতা পদােথর ধােনর ারাও সমািধ হয়।<br />
িবেশাকা বা জািততী ॥৩৬॥<br />
ইহা আর এক কার সমািধ। এইপ ধান কর য, দেয়র মেধ যন একিট প বিহয়ােছ, তাহার পাপিড় অেধামুেখ; উহার<br />
মধ িদয়া সুষুা িগয়ােছ। তারপর পূরক কর, পের রচক কিরবার সময় িচা কর য, পাপিড়র সিহত ঐ প ঊমুখ হইয়ােছ,<br />
আর ঐ পের মেধ মহােজািতঃ রিহয়ােছ। ঐ জািতর ধান কর।<br />
বীতরাগিবষয়ং বা িচ ॥৩৭॥<br />
অথবা য দয় সমুদয় ইিয়িবষেয় আসি পিরতাগ কিরয়ােছ, তাহার ধােনর ারাও িচ ির হইয়া থােক।<br />
কান সাধুপুেষর কথা ধর। কান মহাপুষ, যঁাহার িত তামার খুব া আেছ, কান সাধু, যঁাহােক তু িম সূণেপ<br />
অনাস বিলয়া জােনা, তঁাহার দেয়র িবষয় িচা কর। যঁাহার অঃকরণ সবিবষেয় অনাস হইয়ােছ, তঁাহার অেরর িবষয়<br />
িচা কিরেল তামার অঃকরণ শা হইেব। ইহা যিদ কিরেত সমথ না হও, তেব আর এক উপায় আেছ।<br />
িনাানালনং বা॥৩৮॥<br />
অথবা াবায় কখনও কখনও য অপূব ানলাভ হয়, তাহার (এবং িনা বা সুষুি-অবায় ল সািক সুেখর) ধান<br />
কিরেলও িচ শা হয়।<br />
কখনও কখনও লােক এইপ দেখ য, তাহার িনকট দবতারা আিসয়া কথাবাতা কিহেতেছন, স যন একপ<br />
ভাবােবেশ িবেভার হইয়া রিহয়ােছ। বায়ুর মধ িদয়া অপূব সীতিন ভািসয়া আিসেতেছ, স তাহা িনেতেছ। ঐ াবায় স<br />
একপ আনের ভােব থােক। জাগরেণর পর ঐ তাহার অের দৃঢ়ব হইয়া থােক। ঐ িটেক সত বিলয়া িচা কর,<br />
উহার ধান কর। তু িম যিদ ইহােতও সমথ না হও, তেব য-কান পিব ব তামার ভাল লােগ, তাহাই ধান কর।<br />
যথািভমতধানাা ॥৩৯॥<br />
অথবা য-কান িজিনষ তামার িনকট ভাল বিলয়া বাধ হয়, তাহারই ধান ারা (সমািধ লাভ হয়)।<br />
অবশ ইহােত এমন বুঝাইেতেছ না য, কান অসৎ িবষয় ধান কিরেত হইেব। িক য-কান সৎ িবষয় তু িম ভালবাস—য-<br />
কান ান তু িম খুব ভালবাস, য-কান দৃশ তু িম খুব ভালবাস, য-কান ভাব তু িম খুব ভালবাস, যাহােত তামার িচ একা<br />
হয়, তাহারই িচা কর।<br />
পরমা ণু-পরমমহা াঽস বশীকারঃ ॥৪০॥<br />
এইপ ধান কিরেত কিরেত পরমাণু হইেত পরম বৃহৎ পদােথ পয তঁাহার মন অবাহত গিত লাভ কের।<br />
মন এই অভােসর ারা অিত সূ হইেত বৃহম ব পয সহেজ ধান কিরেত পাের। তাহা হইেলই (মেনাবৃিপ) মেনর<br />
তরিলও ীণতর হইয়া আেস।<br />
ীণবৃেরিভজাতেসব মেণহী তৃ -হণােহষু<br />
তত-তদনতা -সমাপিঃ ॥৪১॥<br />
য যাগীর িচবৃিিল এইপ ীণ হইয়া যায় (বশীভূ ত হয়), তঁাহার িচ তখন, যমন িটক িভ িভ বণযু বর<br />
সুেখ তৎসদৃশ বণ ও আকার ধারণ কের, সইপ হীতা, হণ ও াহ বেত (অথাৎ আা, মন ও বাহ বেত) একাতা ও<br />
একীভাব া হয়।<br />
এইপ মাগত ধান কিরেত কিরেত িক লাভ হয়? আমােদর অবশই রণ আেছ য, পূেব এক সূে পতিল িভ িভ কার<br />
সমািধর কথা বণনা কিরয়ােছন। থম সমািধ ূল িবষয় লইয়া, িতীয়িট সূ িবষয় লইয়া; পের মশঃ আরও সূানুসূ ব<br />
আমােদর সমািধর িবষয় হয়, তাহাও পূেব কিথত হইয়ােছ। এই-সকল সমািধর অভাস ারা ূেলর নায় সূ িবষয়ও আমরা<br />
সহেজ ধান কিরেত পাির। এই অবায় যাগী িতনিট ব দিখেত পান—হীতা, াহ ও হণ অথাৎ আা, িবষয় ও মন। িতন<br />
কার ধােনর িবষয় আমািদগেক দওয়া হইয়ােছ। থমতঃ ূল, যথা—শরীর বা জড় পদাথসমুদয়। িতীয়তঃ সূ বসমুদয়,<br />
যথা—মন বা িচািদ। তৃ তীয়তঃ ণিবিশ পষ অথাৎ অিতা বা অহার। এখােন ‘আা’ বিলেত উহার যথাথ পেক<br />
বুঝাইেতেছ না। অভােসর ারা যাগী এই-সকল ধােনর দৃঢ়িত হইয়া থােকন। তখন তঁাহার এতাদৃশী একাতা-শি লাভ<br />
হয় য, যখনই িতিন ধান কেরন, তখনই অনান ব মন হইেত সরাইয়া িদেত পােরন। িতিন য-িবষয় ধান কেরন, স-<br />
িবষেয়র সিহত এক হইয়া যান (তৎিততা ও তদনতা); যখন িতিন ধান কেরন, িতিন যন একখ িটকতু ল হইয়া যান;<br />
পুের িনকট িটক থািকেল, ঐ িটক যন পুের সিহত ায় এক হইয়া যায়; যিদ পুিট লািহত হয়, তেব িটকিটও<br />
142
লািহত দখায়, যিদ পুিট নীল হয়, তেব িটকিটও নীল দখায়।<br />
ত শথানিবকৈঃ সীণা সিবতকা সমাপিঃ ॥৪২॥<br />
শ, অথ ও তৎসূত ান যখন িমিত হইয়া থােক, তখনই তাহা সিবতক অথাৎ িবতকযু সমািধ বিলয়া কিথত হয়।<br />
এখােন ‘শ’ অেথ কন। ‘অথ’ অেথ য ায়িবক শিবাহ উহােক লইয়া িভতের চািলত কের, আর ‘ান’ অেথ<br />
িতিয়া। আমরা এ পয যত কার ধােনর কথা িনলাম, পতিল এ-সবিলেকই সিবতক বেলন। ইহার পর িতিন<br />
আমািদগেক মশঃ আরও উ উ ধােনর কথা বিলেবন। এই সিবতক সমািধেত আমরা িবষয়ী ও িবষয়—এই তভাব রা<br />
কির; শ উহার অথ ও তৎসূত ােনর িমেণ উহা উৎপ হয়। থম বাহকন—শ; উহা ইিয়-বাহারা িভতের<br />
বািহত হইেল তাহােক ‘অথ’ বেল। তারপর িচে এক িতিয়া-বাহ আেস, উহােক ‘ান’ বলা যায়। যাহােক আমরা ান<br />
(বাহবর অনুভূ িত) বিল, তাহা কৃ তপে এই িতনিটর িমণ বা সমি (সীণ) মা। আমরা এ পয যত কার ধােনর কথা<br />
পাইয়ািছ, তাহার সবিলেত এই িমণই আমােদর ধয়। ইহার পের য সমািধর কথা বলা হইেব, তাহা উতর।<br />
ৃিতপিরৌ পশূেনবাথমািনভাসা িনিবতকা ॥৪৩॥<br />
যখন ৃিত হইয়া যায়, অথাৎ ৃিতেত আর কান ণসক থােক না, যখন উহা ধয় বর অথ-মা কাশ কের, তাহাই<br />
িনিবতক অথাৎ িবতকশূন সমািধ।<br />
পূেব য শ, অথ ও ােনর কথা বলা হইয়ােছ, এই িতনিট এক অভাস কিরেত কিরেত এমন এক সময় আেস, যখন উহারা<br />
আর িমিত হয় না, তখন আমরা অনায়ােস এই িিবধ ভাবেক অিতম কিরেত পাির। এখন থমতঃ এই িতনিট িক, তাহা<br />
আমরা বুিঝেত িবেশষ চা কিরব। িচের কথা ধরা যাউক—পূেবর সই েদর উপমার কথা রণ কর; িচেক েদর সিহত<br />
তু লনা করা হইয়ােছ, আর শ বা বাক অথাৎ বর কন যন উহার উপর একিট তরের নায় আিসেতেছ। তামার িনেজর<br />
মেধই ঐ ির দ রিহয়ােছ। মেন কর, আিম ‘গা’ এই শিট উারণ কিরলাম। যখনই উহা তামার কেণ েবশ কিরল, সে<br />
সে তামার িচেদ একিট তর উিত হইল। ঐ তরিট ‘গা’শ-সূিচত ভাব; আমরা উহােকই আকার বা অথ বিলয়া<br />
থািক। তু িম য মেন কিরয়া থাক, আিম একিট ‘গা’ক জািন, উহা কবল তামার মেনামধ একিট তরমা। উহা বাহ ও<br />
আভর শবােহর িতিয়ােপ উৎপ হইয়া থােক, ঐ শের সে সে তরিটও লয় পায়। একিট বাক বা শ বতীত<br />
তর থািকেত পাের না। অবশ তামার মেন হইেত পাের য, যখন কবল ‘গা’-িবষেয় িচা কর অথচ বািহর হইেত কান শ<br />
কােন আেস না, তখন শ থােক কাথায়? তখন ঐ শ তু িম িনেজ িনেজই কিরেত থাক। তু িম তখন িনেজর মেন-মেনই ‘গা’<br />
এই শিট আে আে বিলেত থাক, তাহা হইেতই তামার অের একিট তর উিত হয়। শের উেজনা বতীত কান<br />
তর উিঠেত পাের না; যখন বািহর হইেত ঐ উেজনা আেস না, তখন িভতর হইেতই উহা আেস। আর যখন শিট থােক না,<br />
তখন তরিটও থােক না। তখন িক অবিশ থােক? তখন ঐ িতিয়ার ফলমা অবিশ থােক। উহাই ান। এই িতনিট<br />
আমােদর মেন এত দৃঢ়স রিহয়ােছ য, আমরা উহািদগেক পৃথ কিরেত পাির না। যখনই শ আেস, তখনই ইিয়গণ<br />
কিত হইয়া থােক, আর বাহসকল িতিয়ােপ উৎপ হইয়া থােক, উহারা একিটর পর আর একিট এত শী আিসয়া<br />
থােক য, উহােদর মেধ একিট হইেত আর একিটেক বািছয়া লওয়া অিত কিঠন; এখােন য সমািধর কথা বলা হইল, তাহা<br />
দীঘকাল অভাস কিরেল সকল সংােরর আধারভূ িম ৃিত হইয়া যায়, তখনই আমরা ঐিলর মেধ একিট হইেত<br />
অপরিটেক পৃথ কিরেত পাির, ইহােকই িনিবতক অথাৎ িবতকশূন সমািধ বেল।<br />
এতৈয়ব সিবচারা িনিবচারা চ সূিবষয়া বাখাতা ॥৪৪॥<br />
পূেবা সূেয় য সিবতক ও িনিবতক সমািধেয়র কথা বলা হইল, তারাই সিবচার ও িনিবচার উভয় কার সমািধ, যাহােদর<br />
িবষয় সূতর, তাহােদরও বাখা করা হইল।<br />
এখােন পূেবর নায় বুিঝেত হইেব। কবল পূেবা দুইিট ধােনর িবষয় ূল, এখােন ধােনর িবষয় সূ।<br />
সূিবষয়ািল- -পযবসান ॥৪৫॥<br />
সূিবষয় অিলে অথাৎ অব বা ধােন (কৃ িতেত) পযবিসত হয়।<br />
ভূ তিল ও তাহা হইেত উৎপ সমুদয় বেক ূল বেল। সূব তা হইেত আর হয়। ইিয়, মন (অথাৎ সাধারণ ইিয়,<br />
ইিেয়র সমিপ), অহার, মহ (যাহা সমুদয় ব জগেতর কারণ), স রজঃ ও তেমােণর সামাবাপ ধান<br />
(কৃ িত অথবা অব), এ-সবই সূ বর অগত। পুষ অথাৎ আাই কবল ইহার িভতর পেড়ন না।<br />
পূেবা সমািধিল সবই সবীজ সমািধ।<br />
তা এব সবীজঃ সমািধঃ ॥৪৬॥<br />
143
এই সমািধিলেত পূবকেমর বীজ নাশ হয় না। সুতরাং ঐিল ারা মুিলাভ হয় না। তেব এিল ারা িক হয়? তাহা পরবতী<br />
সূিলেত ব হইয়ােছ।<br />
িনিবচার-বশারেদ ঽধাসাদঃ ॥৪৭॥<br />
িনিবচার সমািধেত সণভােব বুি হইেল িচ সূণেপ ির হয়—(ইহাই বশারদী া)।<br />
ঋতরা ত া॥৪৮॥<br />
উহােত য ানলাভ হয়, তাহােক ঋতর অথাৎ সতপূণ ান বেল। পরসূে ইহা বাখাত হইেব।<br />
তানু মানাভামনিবষয়া িবেশষাথাৎ ॥৪৯॥<br />
য ান িব জেনর বাক (আ বাক) ও অনুমান হইেত ল হয়, তাহা সাধারণ বিবষয়ক। পূবকিথত সমািধ হইেত য ান<br />
লাভ হয়, তাহা উহা অেপা উতর। ইহা যখােন পঁৗছায়, িব জেনর বাক বা অনুমান সখােন পঁৗছােত পাের না।<br />
ইহার তাৎপয এই য, সাধারণ-বিবষয়ক ান আমরা তানুভব, তদুপািপত অনুমান ও িব লােকর বাক হইেত া<br />
হই। ‘িব লাক’ অেথ যাগীরা ঋিষিদগেক ল কিরয়া থােকন, ‘ঋিষ’ অেথ বদবিণত ভাবিলর া অথাৎ যঁাহারা<br />
সইিলেক সাাৎ কিরয়ােছন। তঁাহােদর মেত শাের ামাণ কবল এইজন য, উহা িব লােকর বাক। শা িব<br />
লােকর বাক হইেলও তঁাহারা বেলন, ধু শা আমািদগেক সত অনুভব করাইেত কখনই সমথ নয়। আমরা সম বদ পাঠ<br />
কিরলাম, তথািপ আধািক তের অনুভূ িত িকছুমা হইল না। িক যখন আমরা সই শাো সাধন-ণালী অনুসাের কায<br />
কির, তখনই আমরা এমন এক অবায় উপনীত হই, য-অবায় শাো কথািলর ত উপলি হয়; যুি, ত ও<br />
অনুমান যখােন ঘঁিষেত পাের না, উহা সখােনও েবশ কিরেত সমথ, সখােন আবােকরও কান কাযকািরতা নাই। এই<br />
সূারা ইহাই কািশত হইয়ােছ। ত করাই যথাথ ধম, উহাই ধেমর সার, আর অবিশ যাহা িকছু—যথা ধমবৃ তাবণ<br />
অথবা ধমপুকপাঠ বা িবচার—কবল ঐ পেথর জন ত হওয়া মা। উহা কৃ ত ধম নয়। কবল বুি ারা কান িবষেয়<br />
সায় দওয়া বা না-দওয়া কৃ ত ধম নয়। যাগীেদর মূল ভাব এই য, আমরা যমন ইিয়-াহ িবষেয়র সাাৎ সংেশ আিস,<br />
ধমও তমিন ভােব ত কিরেত পাির; বরং ধম আরও গভীরভােব অনুভূ ত হইেত পাের। ঈর, আা ভৃ িত ধেমর য-সকল<br />
িতপাদ সত আেছ, বিহিরিয় ারা ঐিল ত করা যাইেত পাের না। চু ারা আিম ঈরেক দিখেত পাই না বা হারা<br />
ঈরেক শ কিরেত পাির না। আর ইহাও জািন য, িবচার আমািদগেক ইিেয়র অতীত েদেশ লইয়া যাইেত পাের না; উহা<br />
আমািদগেক সূণ অিনিত েদেশ ফিলয়া িদয়া চিলয়া যায়। সম জীবন আমরা িবচার কিরেত পাির, তথািপ আধািক ত<br />
মাণ বা অমাণ কিরেত পািরব না। এইপ িবচার তা সহবষ ধিরয়া চিলেতেছ; আমরা যাহা সাাৎ অনুভব কিরেত পাির,<br />
তাহাই িভিপ কিরয়া সই িভির উপর যুি, িবচারািদ কিরয়া থািক। অতএব ইহা ই বাধ হইেতেছ য, যুিেক এই<br />
িবষয়ানুভূ িতপ গির িভতেরই মণ কিরেত হইেব; উহা তাহার বািহের কখনই যাইেত পাের না। সুতরাং আধািক<br />
তানুভূ িতর ইিয়ানুভূ িতর বািহের। যাগীরা বেলন, মানুষ ইিয়জ ত ও িবচারশি দুই-ই অিতম কিরেত পাের।<br />
িনজ বুিেকও অিতম কিরবার শি মানুেষর আেছ, আর এই শি েতক াণীেত, েতক জীেব অিনিহত। যাগাভােসর<br />
ারা এই শি জাগিরত হয়। তখন মানুষ িবচােরর গি অিতম কিরয়া তেকর অগম িবষয়সমূহ ত কের।<br />
তঃ সংােরা ঽনসংারিতবী ॥৫০॥<br />
এই সমািধজাত সংার অনান সংােরর িতবী হয় অথাৎ অনান সংারেক আর আিসেত দয় না।<br />
আমরা পূবসূে দিখয়ািছ য, এই ানাতীত ভূ িমেত যাইবার একমা উপায়—একাতা। আমরা দিখয়ািছ, পূবসংারিলই<br />
কবল আমািদেগর ঐ কার একাতা লােভর িতবক। তামরা সকেলই ল কিরয়াছ য, যখনই তামরা মনেক একা<br />
কিরেত চা কর, তখনই তামােদর নানাকার িচা আেস। যখনই ঈরিচা কিরেত চা কর, িঠক সই সমেয়ই ঐ-সকল<br />
সংার জািগয়া উেঠ। অন সমেয় এিল তত বল থােক না, িক যখনই এিলেক দূর কিরবার চা কর, তখনই উহারা<br />
িনয় আিসেব; তামার মনেক যন এেকবাের ছাইয়া ফিলবার চা কিরেব। ইহার কারণ িক? এই একাতা-অভােসর<br />
সমেয়ই এিল এত বল হয় কন? ইহার কারণ এই, তু িম ঐিলেক দমন কিরবার চা কিরেতছ বিলয়াই উহারা সমুদয় বল<br />
কাশ কের। অনান সমেয় উহারা ঐভােব বল কাশ কের না। এ-সকল পূবসংােরর সংখাই বা কত! িচের কান ােন<br />
উহারা জেড়া হইয়া রিহয়ােছ, আর বাের মত ল িদয়া আমেণর জন যন সবদা ত হইয়া রিহয়ােছ। ঐিলেক<br />
িতেরাধ কিরেত হইেব, যাহােত আমরা য ভাবিট দেয় রািখেত ইা কির, কবল সই ভাবিটই আেস, অনান ভাবিল<br />
চিলয়া যায়। তাহা না হইয়া ঐিল ঐ সমেয়ই আিসবার চা কিরেতেছ। মেনর একাতা-শিেক বাধা িদবার মতা<br />
সংারসমূেহর আেছ। সুতরাং য সমািধর কথা এইমা বলা হইল, উহা অভাস করা িবেশষ আবশক, কারণ উহা ঐ<br />
সংারিল দমন কিরেত সমথ। এইপ সমািধ-অভােসর ারা য সংার উিত হইেব, তাহা এত বল হইেব য, অনান<br />
সংােরর কায ব কিরয়া তাহািদগেক বশীভূ ত কিরয়া রািখেব।<br />
তসািপ িনেরােধ সব িনেরাধািবীজঃ সমািধঃ ॥৫১॥<br />
144
(অথাৎ য সংার অনান সমুদয় সংারেক অব কের) তাহারও অবেরাধ কিরেত পািরেল সমুদয় িনেরাধ হওয়ােত িনবীজ<br />
সমািধ আিসয়া উপিত হয়।<br />
তামােদর অবশ রণ আেছ, আমােদর জীবেনর চরম ল—এই আােক সাাৎ উপলি করা। আমরা আােক উপলি<br />
কিরেত পাির না, কারণ উহা কৃ িত, মন ও শরীেরর সিহত িমিত হইয়া িগয়ােছ। অান বি িনেজর দহেকই আা বিলয়া<br />
মেন কের। অেপাকৃ ত পিত বি মনেকই আা বিলয়া মেন কেরন। িক উভেয়ই া। আা এই-সকল উপািধর সিহত<br />
িমিত হন কন? িচে নানাকার তর উিঠয়া আােক আবৃত কের, আমরা কবল এই তরিলর িভতর িদয়াই আার<br />
িকিৎ িতিব দিখেত পাই। যিদ াধপ তর উিত হয়, তেব আমরা আােক াধযু মেন কির; বিলয়া থািক আিম<br />
হইয়ািছ। যিদ েমর একিট তর িচে উিত হয়, তেব ঐ তরে িনেজেক িতিবিত দিখয়া মেন কির, আিম<br />
ভালবািসেতিছ। যিদ দুবলতাপ তর আেস, উহােত আা িতিবিত হয় এবং মেন কির আিম দুবল। এই সংারিল<br />
আার পেক আবৃত কিরেলই এই-সব িবিভ ভাব উিদত হইয়া থােক। িচেদ যতিদন পয একিট তরও থািকেব,<br />
ততিদন আার কৃ ত প অনুভূ ত হইেব না। য পয না সকল তর এেকবাের উপশা হইয়া যাইেতেছ, ততিদন আার<br />
কৃ ত প কখনই কািশত হইেব না। এই কারেণই পতিল থেমই িশা দন, এই তর-প বৃিল িক; তার পর<br />
বেলন, ঐিল দমন কিরবার উপায় িক। তৃ তীয়তঃ িশা িদেলন—যমন এক বৃহৎ অি ু অিেক াস কের, তমিন<br />
একিট তরেক িকভােব এত বল করা যায়, যাহােত অপর তরিল এেকবাের উহােত লু হইয়া যায়। যখন একিট মা তর<br />
অবিশ থািকেব, তখন উহােকও দমন করা সহজ হইেব। যখন উহাও চিলয়া যাইেব, তখনই সই সমািধেক িনবীজ সমািধ<br />
বেল। তখন আর িকছুই থািকেব না, আা িনজ-েপ িনজ-মিহমায় অবান কিরেবন। আমরা তখনই জািনেত পািরব, আা<br />
িম বা যৗিগক পদাথ নন, আাই জগেত একমা িনত অিম মৗিলক পদাথ, সুতরাং আার জও নাই, মৃতু ও নাই; আা<br />
অমর, অিবনর, িনত, চতনঘন সা-প।<br />
145
সাধন পাদ<br />
তপঃাধােয়রিণধানািন িয়ােযাগঃ ॥১॥<br />
তপসা, অধাশা-পাঠ ও ঈের সমুদয় কমফল-সমপণেক ‘িয়ােযাগ’ বেল।<br />
পূব অধােয় য-সকল সমািধর কথা বলা হইয়ােছ, তাহা লাভ করা অিত কিঠন। এইজন আমািদগেক ধীের ধীের ঐ-সকল<br />
সমািধলােভর চা কিরেত হইেব। ইহার থম সাপানেক ‘িয়ােযাগ’ বেল। এই শের আিরক অথ-কমারা যােগর িদেক<br />
অসর হওয়া। আমােদর ইিয়িল যন অ, মন তাহার লাগাম, বুি সারিথ, আা সই রেথর আেরাহী আর এই শরীর<br />
রথপ। ৯ মানুেষর আাই গৃহামী, রাজা-েপ এই রেথ িতিন বিসয়া আেছন। অগণ অিত বল হয়, রিারা সংযত না<br />
থািকেত চায়, আর যিদ বুিপ সারিথ ঐ অগণেক িকেপ সংযত কিরেত হইেব তাহা না জােন, তেব এই রেথর পে মহা<br />
িবপদ উপিত হইেব। পাের যিদ ইিয়প অগণ সংযত থােক, আর মনপ রি বুিপ সারিথর হে দৃঢ়ভােব ধৃত<br />
থােক, তেব ঐ রথ িঠক উহার গবােন পঁৗিছেত পাের। এখন এই তপসা-শির অথ িক? ‘তপসা’ শের অথ—এই শরীর<br />
ও ইিয়গণেক চালনা কিরবার সময় খুব দৃঢ়ভােব রি ধিরয়া থাকা, উহািদগেক ইামত কায কিরেত না িদয়া আবেশ রাখা।<br />
পাঠ বা াধায়। এেে পাঠ অেথ িক বুিঝেত হইেব? নাটক, উপনাস বা গের বই পড়া নয়—য-সকল ে আার<br />
মুিিবষেয় উপেদশ ও িনেদশ আেছ, সই সকল পাঠ। আবার ‘াধায়’ বিলেত িবতকমূলক পুকপাঠ মােটই বুঝায় না।<br />
বুিঝেত হইেব যাগী িবতকমূলক পাঠ ও আেলাচনা শষ কিরয়ােছন; িতিন তৃ , উহােত আর তঁাহার িচ নাই। িতিন পাঠ কেরন<br />
ধু তঁাহার ধারণািল দৃঢ় কিরবার জন। দুই কার শাীয় ান আেছঃ ‘বাদ’ (যাহা তক-যুি ও িবচারাক) ও িসা<br />
(মীমাংসাক)। অানাবায় মানুষ থেমা কার ানানুশীলেন বৃ হয়, উহা তকযু-প—েতক িবষেযর প-<br />
িবপ দিখয়া িবচার করা; এই িবচার শষ হইেল িতিন কান এক মীমাংসায়—সমাধােন উপনীত হন। িক ধু িসাে<br />
উপনীত হইেল চিলেব না। এই িসািবষেয় মেনর ধারণা গাঢ় কিরেত হইেব। শা অন, সময় সংি, অতএব সকল<br />
বর সারভাগ হণ করা ানলােভর গাপন রহস। ঐ সারটু কু লইয়া ঐ উপেদশমত জীবনযাপন কিরেত চা কর। ভারতবেষ<br />
াচীনকাল হইেত একিট বাদ ১০ চিলত আেছ—যিদ তু িম কান রাজহংেসর সুেখ একপা জলিমিত দু ধর, তেব স<br />
দুটু কু পান কিরেব, জলটু কু পিড়য়া থািকেব। এইেপ ােনর যটু কু েয়াজনীয় অংশ, তাহা হণ কিরয়া অসারটু কু ফিলয়া<br />
িদেত হইেব। থম অবায় এই বুির বায়াম আবশক। অভােব িকছুই হণ কিরেল চিলেব না। যাগী এই তকযুির অবা<br />
অিতম কিরয়া পবতবৎ একিট দৃঢ় িসাে উপনীত হইয়ােছন। তঁাহার তখন একমা উেশ—ঐ িসাের দৃঢ়তা বৃি<br />
করা। িতিন বেলন, িবচার কিরও না; যিদ কহ জার কিরয়া তামার সিহত তক কিরেত আেস, তু িম তক না কিরয়া চু প কিরয়া<br />
থািকেব। কান তেকর উর না িদয়া শাভােব সখান হইেত চিলয়া যাইেব, কারণ তক কবল মনেক চল কের। তেকর<br />
েয়াজন িছল কবল বুির অনুশীলেনর জন; অযথা বুিেক চল কিরবার েয়াজন িক? বুি একিট দুবল যমা, উহা<br />
আমািদগেক ধু ইিেয়র গিেত সীমাব ান িদেত পাের। যাগী চান ইিয়াতীত অনুভূ িতর রােজ যাইেত, সুতরাং তঁাহার<br />
পে বুিচালনার আর কান েয়াজন থােক না। এই িবষয় িতিন দৃঢ়িনয় হইয়ােছন, সুতরাং আর তক কেরন না মৗন<br />
অবলন কেরন। তক কিরেত গেল মেনর সাম ন হইয়া পেড়, িচের মেধ একটা চাল উপিত হয়; ইহা তঁাহার পে<br />
িবমা। এই-সব তক ও যুি ধু সতঃ আিসয়া পেড়। এই তকযুির অতীত রােজ উতর তসমূহ রিহয়ােছ। সম<br />
জীবনটা কবল িবদালেয়র বালেকর নায় িববাদ কিরবার বা িবতকসিমিত লইয়া কাটাইবার জন নয়।<br />
ঈের কমফল-অপণ অেথ কেমর জন িনেজ কানপ শংসা বা িনা ারা ভািবত না হইয়া দুইিটই ঈের সমপণ কিরয়া<br />
শািেত অবান করা বুঝায়।<br />
সমািধ-ভাবনাথঃ শতনূ করণাথ ॥২॥<br />
ঐ িয়ােযােগর েয়াজন সমািধ-অভােসর সুিবধা কিরয়া দওয়া এবং শজনক িবসমুদয় ীণ করা।<br />
আমরা অেনেকই মনেক আদুের ছেলর মত কিরয়া ফিলয়ািছ। উহা যাহা চায়, তাহাই িদয়া থািক। এই জন সবদা িয়ােযােগর<br />
অভাস আবশক, যাহােত মনেক সংযত কিরয়া িনেজর বশীভূ ত করা যায়। এই সংযেমর অভাব হইেতই যােগর িব উপিত<br />
হইয়া থােক ও তাহােতই েশর উৎপি। এিল দূর কিরবার উপায়—িয়ােযােগর ারা মনেক বশীভূ ত করা, মনেক উহার<br />
কায কিরেত না দওয়া।<br />
অিবদা ঽিতারাগেষািভিনেবশাঃ পেশাঃ ॥৩॥<br />
অিবদা, অিতা, রাগ, ষ ও অিভিনেবশ (জীবেন আসি) এইিলই পেশ।<br />
ইহারাই প শ, ইহারা পবনেপ আমািদগেক ব কিরয়া রােখ। অবশ অিবদাই কারণ এবং অন চারিট ফল। অিবদাই<br />
আমােদর দুঃেখর একমা কারণ। আর কাহার শি আেছ য, আমািদগেক এইপ দুঃখ দয়? আা িনত আনপ;<br />
146
আার এই সমুদয় দুঃখই কবল মমা।<br />
অিবদা মুেরষাং সুতনু িবিোদারাণ ॥৪॥<br />
অিবদাই পরবতীিলর উৎপাদক ; এিল কখনও লীন (সু) ভােব, কখনও সূভােব, কখনও অন বৃি ারা িবি<br />
অথাৎ অিভভূ ত হইয়া থােক, কখনও বা কািশত (িবািরত) থােক।<br />
অিবদাই অিতা, রাগ, ষ ও অিভিনেবেশর (জীবেন আসির) কারণ। ঐ সংারিল আবার িবিভ লােকর মেন িবিভ<br />
অবায় থােক। কখনও ঐিল ‘সু’ ভােব থােক। তামরা অেনক সময় ‘িশতু ল িনরীহ’ এই বাক িনয়া থাক, িক এই<br />
িশর িভতেরই হয়েতা দবতা বা অসুেরর ভাব রিহয়ােছ। ঐ ভাব মশঃ কাশ পাইেব। যাগীর দেয় পূবকেমর ফলপ ঐ<br />
সংারিল ‘তনু’ (সূ)—ভােব থােক। ইহার তাৎপয এই, ঐিল খুব সূ অবায় থােক; যাগী ঐিল দমন কিরয়া রািখেত<br />
পােরন—যাহােত উহারা ব হইেত না পায়। ‘িবি’ অবায় কতকিল বল সংার অন কতকিল সংারেক<br />
িকছুকােলর জন অিভভূ ত বা আ কিরয়া রােখ, িক যখনই ঐ কারণিল চিলয়া যায়, তখনই আবার অন সংারিল<br />
কািশত হইয়া পেড়। এই শষ অবািটর নাম ‘উদার’ (িবৃ ত)। ঐ অবায় সংারিল অনুকূ ল পিরেবশ পাইয়া ভ বা<br />
অভেপ বলভােব কায কিরেত থােক।<br />
অিনতািচদু ঃখানাসু িনত-িচ-সুখাখািতরিবদা ॥৫॥<br />
অিনত, অপিব, দুঃখকর ও আা িভ পদােথ য িনত, িচ, সুখকর ও আা বিলয়া ম হয়, তাহােক ‘অিবদা’ বেল।<br />
এই সমুদয় সংােরর একমা কারণ অিবদা। আমােদর থেম জািনেত হইেব, এই অিবদা িক। আমরা সকেলই মেন কির,<br />
‘আিম শরীর; জািতময় িনতআনপ আা নই’—ইহাই অিবদা। আমরা মানুষেক শরীর বিলয়াই ভািব এবং সই<br />
ভােবই দিখ, ইহা মহা ম।<br />
া ও দশনশির একাতাই অিতা।<br />
দৃ দশনশোেরকাৈতবা ঽিতা ॥৬॥<br />
আাই যথাথ ‘া’, িতিন , িনতপিব, অন ও অমর। আর ‘দশনশি’ অথাৎ উহার ববহায য িক িক? িচ, বুি<br />
অথাৎ িনয়ািকা বৃি মন ও ইিয়গণ—এইিল আার য। এইিল তঁাহার বাহ জগৎ দিখবার যপ, আর আার<br />
সিহত ঐিলর একীভাবেক অিতাপ অিবদা বেল। আমরা বিলয়া থািক, ‘আিম িচ’, ‘আিম িচা’, ‘আিম হইয়ািছ’,<br />
অথবা ‘আিম সুখী’। িক িকেপ আমরা হইেত পাির বা কাহােকও ঘৃণা কিরেত পাির? আার সিহত িনেজেক অেভদ<br />
জািনেত হইেব। আার তা কখনও পিরণাম হয় না। আা যিদ অপিরণামী হন, তেব িতিন িকেপ কখনও সুখী, কখনও দুঃখী<br />
হইেত পােরন? িতিন িনরাকার, অন ও সববাপী। ক তঁাহােক পিরবিতত কিরেত পাের? আা সবিবধ িনয়েমর অতীত। ক<br />
তঁাহােক িবকৃ ত কিরেত পাের? জগেতর কান িকছুই আার উপর কান কায কিরেত পাের না। তথািপ আমরা অতাবশতঃ<br />
িনজিদগেক মেনাবৃির সিহত একীভূ ত কিরয়া ফিল এবং সুখ বা দু◌্◌ঃখ অনুভব কিরেতিছ মেন কির।<br />
সুখানু শয়ী রাগঃ ॥৭॥<br />
য মেনাবৃি কবল সুখকর পদােথর উপর থািকেত চায়, তাহােক রাগ বেল।<br />
আমরা কান কান িবষয় সুখ পাইয়া থািক; য-সব িবষেয় আমরা সুখ পাই, সিলর িদেক মন একিট বােহর মত বািহত<br />
হইেত থােক। সুখ-কের িদেক ধাবমান আমােদর মেনর ঐ বাহেকই ‘রাগ বা আসি’ বেল। আমরা যাহােত সুখ পাই না,<br />
এমন কান িবষেয় আমরা কখনই আকৃ হই না। অেনক সমেয় আমরা নানা কার অুত িবষেয় সুখ পাইয়া থািক, তাহা<br />
হইেলও রােগর য লণ দওয়া গল, তাহা সবই খােট। আমরা যখােন সুখ পাই, সখােনই আকৃ হই।<br />
দু ঃখানু শয়ী ষঃ॥৮॥<br />
দুঃখকর পদােথর উপর পুনঃপুনঃ িিতশীল অঃকরণবৃিিবেশষেক ষ বেল।<br />
যাহােত আমরা দুঃখ পাই, তাহা তৎণাৎ তাগ কিরবার চা পাই।<br />
রসবাহী িবদু েষা ঽিপ তথােঢ়া ঽিভিনেবশঃ ॥৯॥<br />
যাহা পূব পূব মরণানুভব হইেত ভাবতঃ বািহত ও যাহা পিত বিেতও িতিত, তাহাই অিভিনেবশ অথাৎ জীবেন মমতা।<br />
এই জীবেনর িত মমতা েতক জীেবই কািশত দিখেত পাওয়া যায়। ইহার উপর পরজ-সীয় মত াপন কিরবার<br />
অেনক চা হইয়ােছ, মানুষ জীবনেক এত বশী ভালবােস বিলয়া ভিবষেতও স একিট জীবন আকাা কের। অবশ ইহা বলা<br />
147
বাল য, এই যুির িবেশষ কান মূল নাই। তেব ইহার মেধ সবােপা অুত বাপার এই য, পাাতেদশসমূেহর মেত এই<br />
জীবেনর িত মমতা হইেত য ভিবষৎ জীবেনর সাবতা সূিচত হয়, তাহা কবল মানুেষর পেই খােট, অনান জর পে<br />
নয়। ভারতবেষ—জীবেনর এই মমতাই পূবসংার ও পূবজীবন মাণ কিরবার অনতম যুিপ হইয়ােছ। মেন কর, যিদ<br />
সমুদয় ানই আমােদর ত অনুভব হইেত লাভ হইয়া থােক, তেব ইহা িনয় য, আমরা যাহা কখনও ত অনুভব কির<br />
নাই, তাহা কখনও কনাও কিরেত পাির না বা বুিঝেতও পাির না। কু ু টশাবকগণ িড হইেত ফু িটবামা খাইেত আর কের।<br />
অেনক সমেয় এপ দখা িগয়ােছ য, যখন কু ু টী ারা হংসিড ফু টান হইয়ােছ, তখন হংসশাবক িড হইেত বািহর হইবামা<br />
জেলর িদেক চিলয়া িগয়ােছ; কু ু িটমাতা মেন কের, শাবকিট বুিঝ জেল ডু িবয়া গল। ত অিভতাই যিদ ােনর একমা<br />
উপায় হয়, তাহা হইেল কু ু টশাবকিল কাথা হইেত খাদ খুঁিটেত িশিখল অথবা ঐ হংসশাবকিল কাথায় িশিখল জল<br />
তাহােদর াভািবক ান? যিদ বল, ইহা সহজাত ান (instinct), তেব তা িকছুই বুঝা গল না—কবল একিট শ েয়াগ<br />
করা হইল, বাখা িকছুই হইল না। এই সহজাত ান িক? এইপ সহজাত ান আমােদরও অেনক আেছ। দৃাপ<br />
আপনােদর মেধ অেনক মিহলাই িপয়ােনা বাজাইয়া থােকন; আপনােদর অবশ রণ থািকেত পাের, যখন আপনারা থম<br />
িশা কিরেত আর কেরন, তখন আপনািদগেক ত, কৃ উভয় কার পদায় একিটর পর আর একিটেত কত যের সিহত<br />
অুিল েয়াগ কিরেত হইত, িক ব বৎসেরর অভােসর পর এখন আপনারা হয়েতা কান বু র সিহত কথা কিহেতেছন, সে<br />
সে িপয়ােনার উপর আুলিল আপনা-আপিন চিলেত থািকেব। উহা এখন আপনােদর সহজাত ােন পিরণত হইয়ােছ,<br />
াভািবক হইয়া পিড়য়ােছ। অনান য-সব কাজ আমরা কিরয়া থািক, সিল সেও ঐপ। অভােসর ারা কান কাজ<br />
াভািবক হইয়া যায়, য়ংিয় হইয়া যায়। িক আমরা যতদূর জািন, এখন য িয়ািলেক ভাবজ বিল, সিল পূেব িবচার-<br />
সিহত কিরেত হইত, এখন াভািবক হইয়া পিড়য়ােছ। যাগীেদর ভাষায় সহজাত ান যুি-িবচােরর মসু িচত অবা মা।<br />
িবচার-জিনত ান সু িচত হইয়া াভািবক সহজাত ান বা সংাের পিরণত হয়। অতএব আমরা যাহােক সহজাত ান বিল,<br />
তাহা য িবচারজিনত ােনর সু িচত অবা মা, এপ িচা করা সূণ যুিসত। ত অিভতা বতীত যুিিবচার সব<br />
নয়, সুতরাং সমুদয় সহজাত ানই পূব অিভতার ফল। কু ু টগণ শনেক ভয় কের, হংসশাবকগণ জল ভালবােস, এ-দুইিটই<br />
পূব অিভতার ফল। এখন ঃ এই অনুভূ িত—জীবাার অথবা কবল শরীেরর? হংস এখন যাহা অনুভব কিরেতেছ, তাহা<br />
কবল ঐ হংেসর পূবপুষগেণর অিভতা হইেত আিসেতেছ, না উহা হংেসর িনেজর অিভতা? আধুিনক বািনকগণ<br />
বেলন, উহা কবল তাহার শরীেরর ধম। িক যাগীরা বেলন, উহা মেনর অনুভূ িত—শরীেরর িভতর িদয়া সািলত হইেতেছ<br />
মা। ইহােকই পুনজবাদ বেল।<br />
আমরা পূেব দিখয়ািছ—আমােদর সমুদয় ান, যিলেক ত, িবচারজিনত বা সহজাত ান বিল, স-সবই ােনর<br />
একমা ণালী অিভতার িভতর িদয়াই আিসেত পাের; আর যাহােক আমরা সহজাত ান বিল, তাহা আমােদর পূব<br />
অিভতার ফল, উহাই এখন িনের নািময়া সহজাত ােন পিরণত হইয়ােছ, সই সহজাত ান আবার িবচারজিনত ােন<br />
উীত হইয়া থােক। সমুদয় জগেতই এই বাপার চিলেতেছ। ইহার উপেরই ভারেতর পুনজবােদর অনতম ধান যুি ািপত<br />
হইয়ােছ। পুনঃপুনঃ অনুভূ ত নানািবধ ভেয়র সংার কালেম জীবেনর িত এই মমতায় পিরণত হইয়ােছ। এই কারেণই<br />
বালক অিত বালকাল হইেতই াভািবকভােব ভয় পাইয়া থােক, কারণ তাহার মেন দুঃখযণার পূব অিভতা রিহয়ােছ।<br />
অিতশয় িবা বিগেণর মেধ যঁাহারা জােনন, এই শরীর চিলয়া যাইেব, যঁাহারা বেলন, ‘ভয় নাই, িচা নাই; আমােদর শত<br />
শত শরীর হইয়া িগয়ােছ, আা কখনও মের না’, তঁাহােদর সমুদয় িবচারজাত ধারণা সেও তঁাহােদর মেধ আমরা এই জীবেনর<br />
িত আসি দিখেত পাই। কন এই জীবেনর িত আসি? আমরা দিখয়ািছ য, ইহা আমােদর সহজাত বা াভািবক হইয়া<br />
পিড়য়ােছ। যাগীিদেগর দাশিনক ভাষায় উহা ‘সংার’-এ পিরণত হইয়ােছ, বলা যায়। এই সংারিল সূ বা ভােব িচের<br />
িভতর যন িনিত রিহয়ােছ। পূবমৃতু র এই-সব অিভতা, যিলেক আমরা সহজাত ান বিল, সিল অবেচতন-ভূ িমেত<br />
উপনীত হইয়ােছ। ঐিল িচেই বাস কের; এিল িনিয় নয়, মেনর গভীরতর েদেশ থািকয়া কাজ কিরয়া চেল।<br />
এই িচবৃিিলেক অথাৎ যিল ূলভােব কািশত, সিলেক আমরা বশ বুিঝেত পাির ও অনুভব কিরেত পাির; ঐিলেক<br />
দমন করা অেপাকৃ ত সহজ, িক এই সূতর সংারিলর সে িক করা যায়? ঐিল দমন করা যায় িকেপ? যখন আিম<br />
হই, তখন আমার সমুদয় মনিট যন ােধর এক িবরাট তরাকার ধারণ কের। আিম উহা অনুভব কিরেত পাির, উহােক<br />
যন হােত কিরয়া নািড়েত পাির, উহার সিহত সংাম কিরেত পাির, িক আিম যিদ মেনর অিত গভীের উহার কারেণ যাইেত না<br />
পাির, তেব কখনই আিম উহােক জয় কিরেত সমথ হইব না। কান লাক আমােক খুব কড়া কথা বিলল, আমারও বাধ হইেত<br />
লািগল য, আিম উেিজত হইেতিছ, স আরও কড়া কথা বিলেত লািগল, অবেশেষ আিম ােধ উ হইয়া উিঠলাম,<br />
আিবৃত হইলাম, াধবৃির সিহত যন িনেজেক িমশাইয়া ফিললাম। যখন স আমােক থেম কটু বিলেত আর<br />
কিরয়ািছল, তখনও আমার বাধ হইেতিছল—আিম যন ু হইেতিছ। তখন াধ একিট ও আিম একিট, পৃথ পৃথ<br />
িছলাম। িক যখনই আিম ু হইয়া উিঠলাম, তখন আিমই যন ােধ পিরণত হইয়া গলাম। ঐ বৃিিলেক মূেল<br />
বীজভােবই সূাবােতই সংযত কিরেত হইেব। ঐিল আমােদর উপর িয়া কিরেতেছ—আমরা ইহা বুিঝবার পূেবই<br />
ঐিলেক সংযত কিরেত হইেব। জগেতর অিধকাংশ লাক এই বৃিিলর সূাবার অি পয অবগত নয়। য অবায় ঐ<br />
বৃিিল অবেচতনভূ িম হইেত একটু একটু কিরয়া উিদত হয়, তাহােকই বৃির সূাবা বলা যায়। যখন কান েদর তলেদশ<br />
হইেত একিট বুুদ উিত হয়, তখন আমরা উহােক দিখেত পাই না; ধু তাহা নয়, উপিরভােগর খুব িনকেট আিসেলও আমরা<br />
উহা দিখেত পাই না; যখনই উহা উপের উিঠয়া মৃদু আেলাড়ন সৃি কের, তখনই জািনেত পাির—একিট তর উিঠেতেছ। যখন<br />
আমরা সূাবােতই তরিলেক ধিরেত পািরেব, তখনই ঐিলেক আয়ে আিনেত সমথ হইব। এইেপ ূলভােব পিরণত<br />
হইবার পূেবই সূাবায় ঐ ইিয়বৃিিল যত িদন না আমরা সংযত কিরেত পাির, ততিদন আমােদর কান বৃিই পূণভােব<br />
জয় করার আশা নাই। ইিয়বৃিিলেক সংযত কিরেত হইেল ঐিলেক মূেল সংযত কিরেত হইেব। কবল তখনই আমরা<br />
বৃিিলর বীজ পয দ কিরয়া ফিলেত পািরব; যমন ভিজত বীজ মৃিকায় ছাড়াইয়া িদেল আর অু র উৎপ হয় না, তমিন<br />
148
এই ইিেয়র বৃিিল আর উিদত হইেব না।<br />
ত িতসবেহয়াঃ সূা ॥১০॥<br />
সই সূ সংারিলেক িতসব অথাৎ িতেলাম পিরণাম ারা (কাযেক কারেণ পিরণত কিরয়া) নাশ কিরেত হয়।<br />
ধােনর ারা িচবৃিিল ন হইেল যাহা অবিশ থােক, তাহােক সূসংার বা বাসনা বেল। উহা নাশ কিরবার উপায় িক?<br />
উহােক িতসব অথাৎ িতেলামপিরণােমর ারা নাশ কিরেত হইেব। িতেলাম-পিরণাম অথ—কােযর কারেণ লয়। িচপ<br />
কায যখন সমািধারা অিতা বা অহার-প কারেণ লীন হইেব তখনই িচের সিহত সূ সংারিলও ন হইয়া যাইেব।<br />
ধােনর ারা এিল ন করা যায় না।<br />
ধােনর ারা উহােদর ূলাবা নাশ কিরেত হয়।<br />
ধানেহয়া বৃয়ঃ ॥১১॥<br />
ধানই এই বৃহৎ তরিলর উৎপি িনবারণ কিরবার এক ধান উপায়। ধােনর ারাই মন বৃিপ তরিল শিমত কিরেত<br />
পাের। যিদ িদেনর পর িদন, মােসর পর মাস, বৎসেরর পর বৎসর এই ধান অভাস কর, যতিদন না উহা তামার অভােস<br />
পিরণত হয়, যতিদন না ঐ ধান আপনা হইেতই আেস, ততিদন যিদ এপ কর, তাহা হইেল াধ, ঘৃণা ভৃ িত বৃিিল<br />
িনয়িত হইেব, সংযত হইেব।<br />
শমূলঃ কমাশেয়া দৃ াদৃ জেবদনীয়ঃ ॥১২॥<br />
কেমর আশয় বা আধােরর মূল এই পূেবা শিল; বতমান অথবা পর-জীবেন উহারা ফল সব কের।<br />
কমাশেয়র অথ এই সংারিলর সমি। আমরা য-কান কাজ কির না কন, অমিন মেনােদ একিট তর উিত হয়। আমরা<br />
মেন কির কাজিট শষ হইয়া গেলই তরিটও শষ হইয়া গল; িক বািবক তাহা নয়। উহা সূ আকার ধারণ কিরয়ােছ মা,<br />
ঐ ােনই রিহয়ােছ। যখন আমরা ঐ কােযর কথা রণ কিরবার চা কির, তখনই উহা পুনবার উিদত হইয়া আবার তরাকাের<br />
পিরণত হয়। অতএব উহা মেনর িভতরই গূঢ়ভােব িছল; যিদ না থািকত, তাহা হইেল ৃিত অসব হইত। সুতরাং েতক কায,<br />
েতক িচা, তাহা ভই হউক আর অভই হউক, মেনর গভীরতম েদেশ িগয়া সূভাব ধারণ কের এবং ঐ ােনই সিত<br />
থােক; সুখকর অথবা দুঃখকর—সকল কার িচােকই ‘শ’-জনক বাধা বেল, কারণ যাগীেদর মেত উভেয়ই পিরণােম দুঃখ<br />
সব কের। ইিয়সমূহ হইেত য-সব সুখ পাওয়া যায়, পিরণােম সিল দুঃখ আিনেব। ভােগ ভাগতৃ া বািড়েতই থােক,<br />
তাহার ফল দুঃখ। মানুেষর বাসনার অ নাই, মানুষ মাগত বাসনা কিরেতেছ; বাসনা কিরেত কিরেত যখন স এমন ােন<br />
উপনীত হয় য, কানমেত তাহার বাসনা আর পূণ হয় না, তখনই তাহার দুঃখ উৎপ হয়। এই জনই যাগীরা ভ ও অভ<br />
সংারসমিেক ‘শ’ বিলয়া থােকন, এিল আার মুিপেথ বাধা দয়।<br />
সকল কােযর সূমূলপ সংারিল সে এইপ বুিঝেত হইেব; তাহারা কারণপ হইয়া ইহজীবেন বা পরজীবেন ফল<br />
সব কিরয়া থােক (দৃ-বা অদৃ-জ-বদনীয়)। িবেশষ িবেশষ েল যখন ঐ সংারিল খুব বল হয়, তখন শীই ফল দান<br />
কের; অতু ৎকট পুণ বা পাপকম ইহজীবেনই ফল উৎপ কের। যাগীরা বেলন য-সকল বি ইহজীবেনই খুব বল<br />
ভসংার উপাজন কিরেত পােরন, তঁাহােদর মৃতু হয় না, তঁাহারা ইহজীবেনই এই দহেক দবেদেহ পিরণত কিরেত পােরন।<br />
যাগীেদর ে এইপ কিতপয় দৃাের উেখ আেছ। ইঁহারা িনেজেদর শরীেরর উপাদান পয পিরবতন কিরয়া ফেলন,<br />
দেহর পরমাণুিলেক এমন নূতনভােব সিেবিশত কিরয়া লন য, তঁাহােদর আর কান পীড়া হয় না এবং আমরা যাহােক মৃতু <br />
বিল, তাহাও তঁাহােদর িনকট আিসেত পাের না। এপ হইেব না কন? শারীরিবােন খােদর অথ—সূয হইেত শিহণ। ঐ<br />
শি থেম উিেদ েবশ কের; সই উিদ আবার কান পেত ভাজন কের, মানুষ আবার সই পমাংস ভাজন কিরয়া<br />
থােক। এই বাপারিট বািনক ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হইেব য, আমরা সূয হইেত িকছু শি হণ কিরয়া িনেজর<br />
অীভূ ত কিরয়া লই। যিদ এইপ হয়, তেব এই শি আহরণ কিরবার একিটমা উপায় থািকেব কন? আমরা যেপ শি<br />
সংহ কির, উিেদর শিসংেহর উপায় িঠক তাহা নয়; আমরা যেপ শি সংহ কির, পৃিথবী সেপ কের না, িক তাহা<br />
হইেলও সকেলই কান না কানেপ শি সংহ কিরয়া থােক। যাগীরা বেলন, তঁাহারা কবল মনঃশিবেলই শি সংহ<br />
কিরেত পােরন। সাধারণ উপায় অবলন না কিরয়াও তঁাহারা যত ইা শি সংহ কিরেত পােরন। ঊণনাভ যমন িনজ শরীর<br />
হইেত ত িবার কিরয়া পিরেশেষ এমন ব হইয়া পেড় য, বািহের কাথাও যাইেত হইেল সই ত অবলন না কিরয়া<br />
যাইেত পাের না, সইপ আমরাও আমােদর উপাদান পদাথ হইেত এই ায়ুজাল সৃি কিরয়ািছ, এখন আর সই ায়ুণালী<br />
অবলন না কিরয়া কান কাজ কিরেত পাির না। যাগী বেলন, ইহােত ব থািকবার েয়াজন নাই।<br />
এই তিট আর একিট উদাহরেণর ারা বুঝােনা যাইেত পাের। আমরা পৃিথবীর য-কান িদেক তিড়ৎশি রণ কিরেত পাির,<br />
িক আমািদগেক উহা তােরর িভতর িদয়া পাঠাইেত হয়। কৃ িত তা িবনা তােরই ব পিরমােণ িবদুৎশি রণ কিরেতেছ।<br />
আমরাই বা কন তাহা কিরেত পািরব না? আমরা চতু িদেক মানসতিড়ৎ রণ কিরেত পাির। আমরা যাহােক মন বিল, তাহা ায়<br />
তিড়ৎশির মত। ায়ুর মেধ য এক তরল পদাথ বািহত হইেতেছ, তাহােত য িকছু পিরমােণ িবদুৎশি আেছ ইহা অিত<br />
, কারণ তিড়েতর নায় উহারও দুই াে িবপরীত শিয় দৃ হয় এবং তিড়েতর ধমিল উহােত দখা যায়। এই<br />
149
তিড়ৎশিেক এখন আমরা কবল ায়ুমেলর মধ িদয়াই বািহত কিরেত পাির। িক ায়ুমলীর সাহায না লইয়াই বা কন<br />
ইহা বািহত কিরেত সমথ হইব না? যাগী বেলন, ইহা খুবই সব এবং ইহা কােয পিরণত করা যাইেত পাের। আর ইহােত<br />
কৃ তকায হইেল তু িম সম জগেত এই শি েয়াগ কিরেত সমথ হইেব। তখন তু িম কান ায়ুযের সাহায না লইয়াই<br />
যখােন ইা য-কান শরীেরর ারা কায কিরেত পািরেব। যখন কান জীবাা এই ায়ুণালীর িভতর িদয়া কাজ কের, আমরা<br />
তখন বিল মানুষিট জীিবত, এবং যখন এই যিলর ারা কাজ হয় না, তখন বিল মানুষিট মৃত। িক যখন কহ এই-সকল<br />
ায়ুযের সাহােয বা ায়ু বতীতই কাজ কিরেত পােরন, তঁাহার পে জ ও মৃতু —এই দুই শের আর কান অথই নাই।<br />
জগেত সব শরীরই তা ারা রিচত, েভদ কবল িবনােসর ণালীেত। যিদ তু িমই ঐ িবনােসর কতা হও, তাহা হইেল তু িম<br />
যেপ ইা, ঐ তািলর িবনাস কিরয়া শরীর রচনা কিরেত পার। এই শরীর—তু িম ছাড়া আর ক িনমাণ কিরয়ােছ?<br />
আহার কের ক? যিদ আর একজন তামার হইয়া আহার কিরয়া িদত, তেব তামােক আর বশী িদন বঁািচেত হইত না। ঐ খাদ<br />
হইেত রই বা উৎপাদন কের ক? িনয় তু িম। ঐ র িব কিরয়া ধমনীর মেধ বািহত কিরেতেছ ক? তু িমই। আমরাই<br />
দেহর ভু এবং উহােত বাস কিরেতিছ। দহ িকভােব আবার তণ কিরয়া তালা যায়, সই ান আমরা হারাইয়া ফিলয়ািছ।<br />
আমরা যতু ল য়ংিয়—অধনত হইয়া পিড়য়ািছ। আমরা দেহর পরমাণুিলর িবনাসণালী ভু িলয়া িগয়ািছ। সুতরাং এখন<br />
আমরা যের মত যাহা কিরেতিছ, তাহা াতসাের কিরেত হইেব। আমরাই দেহর ভু , সুতরাং আমািদগেকই সই<br />
িবনাসণালী িনয়িমত কিরেত হইেব। ইহােত কৃ তকায হইেলই আমরা ইামত দহেক আবার তণ কিরয়া তু িলেত সমথ<br />
হইব; তখন আমােদর জ, বািধ, মৃতু —িকছুই থািকেব না।<br />
সিত মূেল তিপােকা জাতায়ুেভাগাঃ ॥১৩॥<br />
মেন এই সংারপ মূল থাকায় তাহার ফলপ মনুষািদ জািত, িভ িভ পরমায়ু ও সুখদুঃখািদ ভাগ হয়।<br />
মূল অথাৎ সংারপ কারণিল িভতের থােক, তাহারাই বভাব ধারণ কিরয়া ফলেপ পিরণত হয়। কারেণর নাশ হইয়া<br />
কােযর উদয় হয়, আবার কায সূভাব ধারণ কিরয়া পরবতী কােযর কারণপ হয়। বৃ বীজ সব কের, বীজ আবার পরবতী<br />
বৃের উৎপির কারণ হয়; এইেপই কাযকারণবাহ চিলেত থােক। আমােদর এখানকার কাজকম সবই পূবসংােরর<br />
ফলপ। এই কাযিল আবার সংাের পিরণত হইয়া ভিবষৎ কােযর কারণ হইেব; এই ভােবই চিলেত থােক। এইজনই এই<br />
সূ বিলেতেছ, কারণ থািকেল তাহার ফল বা কায অবশই হইেব। এই ফল থমতঃ ‘জািত’েপ কাশ পায়; কহ বা মানুষ<br />
হইেব, কহ দবতা, কহ প, কহ বা অসুর হইেব। তারপর এই কম আবার আয়ুেকও িনয়িমত কের। একজন হয়েতা পাশ<br />
বৎসর বঁােচ, আর একজন একশত বৎসর, আবার কহ হয়েতা দুই বৎসর বয়েসই মিরয়া যায়; স আর পূণবয় হয় না।<br />
জীবেনর এই-সব িবিভতা পূবকমারাই িনয়িমত হয়। কহ যন সুখেভােগর জনই জহণ কিরয়ােছ; যিদ স বেন িগয়া<br />
লুকাইয়া থােক, সুখ তাহােক অনুসরণ কিরেব। আর একজন যখােনই যায়, দুঃখ তাহােক অনুসরণ কের, সবই তাহার িনকট<br />
দুঃখময়। এই-সবই তাহােদর িনজ িনজ পূবকেমর ফল। যাগীিদেগর মেত পুণকম হইেত সুখ, পাপকম হইেত দুঃখ উৎপ<br />
হয়। য বি অসৎ কাজ কের, স িনয়ই দুঃখকেপ তাহার কৃ তকেমর ফলেভাগ কিরেব।<br />
ত াদপিরতাপফলাঃ পুণাপুণেহতু াৎ ॥১৪॥<br />
পুণ ও পাপ উহােদর কারণ বিলয়া উহােদর ফল যথােম আন ও দুঃখ।<br />
পিরণামতা প-সংারদু ঃৈখণবৃিিবেরাধা <br />
দু ঃখেমব সবং িবেবিকনঃ ॥১৫॥<br />
িক পিরণাম-কােল, িক ভাগ-কােল ভাগ-বাঘােতর আশায় অথবা সুখ-সংারজিনত নূতন তৃ া উৎপ হয় বিলয়া এবং<br />
ণবৃি (অথাৎ স, রজঃ, তমঃ) পরেরর িবেরাধী বিলয়া িবেবকীর িনকট সবই যন দুঃখ বিলয়া বাধ হয়।<br />
যাগীরা বেলন, যঁাহার িবেবকশি আেছ, যঁাহার একটু িভতেরর িদেক দৃি আেছ, িতিন সুখ ও দুঃখ নামেধয় সবিবধ বর<br />
অল পয দিখয়া থােকন, আর জািনেত পােরন উহারা সবদা সব সমভােব রিহয়ােছ। একিটর সে আর একিট যন<br />
জড়াইয়া, একিট যন আর একিটেত িমিশয়া আেছ। সই িবেবকী পুষ দিখেত পান য, মানুষ সম জীবন কবল এক<br />
আেলয়ার অনুসরণ কিরেতেছ; স কখনই তাহার বাসনাপূরেণ সমথ হয় না। এক সমেয় মহারাজ যুিধির বিলয়ােছন, ‘জীবেন<br />
সবােপা আয ঘটনা এই য, িত মুহূেতই ািণগণেক মৃতু মুেখ পিতত হইেত দিখয়াও মেন কিরেতিছ, আমরা কখনই<br />
মিরব না।’ ১১ চতু িদেক মূখারা পিরেবিত হইয়া মেন কিরেতিছ, ধু আমরাই পিত—ধু আমরাই মূখেণী হইেত ত।<br />
সবকার চলতার অিভতা ারা বিত হইয়া আমরা মেন কিরেতিছ, আমােদর ভালবাসাই একমা ায়ী ভালবাসা। ইহা িক<br />
কিরয়া হইেত পাের? ভালবাসাও াথপরতা-িমিত। যাগী বেলন, ‘পিরণােম দিখেত পাইেব, এমন িক পিতপীর ম,<br />
সােনর িত ভালবাসা, বু েদর ীিত—সবই অে অে ীণ হইয়া আেস।’ এই সংসাের য় েতক বেকই আমণ<br />
কিরয়া থােক। যখনই সংসােরর সকল বাসনা, এমন িক ভালবাসা পয িবফল হয়, তখনই যন চিকেতর নায় মানুষ বুিঝেত<br />
পাের এই জগৎ িকভােব বথ, কতখািন সদৃশ! তখনই তাহার চােখ বরােগর িণক আেলা দখা দয়, তখনই স অতীিয়<br />
সার যন একটু আভাস পায়। এই জগৎেক তাগ কিরেলই জগদতীত তিট দেয় উািসত হয়; এই জগেতর সুেখ আস<br />
থািকেল ইহা কখনও সব হইেত পাের না। এমন কান মহাা জহণ কেরন নাই, যঁাহােক এই উাবা লােভর জন<br />
ইিয়সুখেভাগ তাগ কিরেত হয় নাই। কৃ িতর িবিভ শিিলর পরর িবেরাধই দুঃেখর কারণ। একিট মানুষেক একিদেক<br />
150
অপরিট আর একিদেক টািনয়া লইয়া যাইেতেছ, কােজই ায়ী সুখ অসব হইয়া পেড়।<br />
য দুঃখ এখনও আেস নাই, তাহা তাগ কিরেত হইেব।<br />
হয়ং দু ঃখমনাগত ॥১৬॥<br />
কেমর িকিদংশ আমােদর ভাগ হইয়া িগয়ােছ, িকিদংশ আমরা বতমােন ভাগ কিরেতিছ, অবিশাংশ ভিবষেত<br />
ফলদােনাুখ হইয়া আেছ। আমােদর যাহা ভাগ হইয়া িগয়ােছ, তাহা তা চু িকয়া িগয়ােছ। আমরা বতমােন যাহা ভাগ<br />
কিরেতিছ, তাহা আমািদগেক ভাগ কিরেতই হইেব, কবল য-কায ভিবষেত ফলদােনাুখ হইয়া আেছ, তাহাই আমরা জয়<br />
কিরয়া িনয়িত কিরেত পািরব। এই িদেকই আমােদর সকল শি িনেয়ািজত কিরেত হইেব। এজনই পতিল বিলয়ােছন (২।<br />
১০)-সংারিলেক কারেণ লয় কিরয়া িনয়িত কিরেত হইেব।<br />
ৃ দৃ শেয়াঃ সংেযােগা হয়েহতু ঃ ॥১৭॥<br />
এই য হয়, অথাৎ য দুঃখেক তাগ কিরেত হইেব, তাহার কারণ া ও দৃেশর সংেযাগ।<br />
এই ার অথ িক? মানুেষর আা—পুষ। দৃশ িক? মন হইেত আর কিরয়া ূল ভূ ত পয সমুদয় কৃ িত। এই পুষ ও<br />
(কৃ িতর) মেনর সংেযাগ হইেত সমুদয় সুখদুঃখ উৎপ হইয়ােছ। তামােদর অবশ রণ আেছ, এই যাগশাের মেত পুষ<br />
প; যখনই উহা কৃ িতর সিহত সংযু হয়, তখনই কৃ িতেত িতিবিত হইয়া সুখ বা দুঃখ অনুভব কের বিলয়া মেন<br />
হয়।<br />
কাশিয়ািিতশীলং ভূ েতিয়াকং ভাগাপবগাথং দৃ শ॥১৮॥<br />
‘দৃশ’ বিলেত ভূ ত ও ইিয়গণেক বুঝায়। উহা কাশ-িয়া-ও িিতশীল। উহা ার অথাৎ পুেষর ভাগ ও মুির জন।<br />
দৃশ অথাৎ কৃ িত ভূ ত ও ইিয়সমি ারা গিঠত; ভূ ত বিলেত ূল, সূ সবকার ভূ তেক বুঝাইেব, আর ইিয় অেথ চু রািদ<br />
সমুদয় ইিয়, মন ভৃ িতেকও বুঝাইেব। উহােদর ধম বা ণ আবার িতন কার, যথা—কাশ, কায ও জড়তা। ইহািদগেকই<br />
অন ভাষায় স, রজঃ ও তমঃ বেল। সমুদয় কৃ িতর উেশ িক? উেশ—যাহােত পুষ সমুদয় ভাগ কিরয়া অিভতা<br />
অজন কিরেত পােরন। পুষ যন আপনার মহা ঐিরক ভাব িবৃত হইয়ােছন; এ-িবষেয় একিট বড় সুর আখািয়কা<br />
আেছ। কান সমেয় দবরাজ ই শূকর হইয়া কদেমর িভতর বাস কিরেতন, তঁাহার অবশ একিট শূকরী িছল, সই শূকরী<br />
হইেত তঁাহার অেনকিল শাবক হইয়ািছল। দবতারা তঁাহার দুরবা দশন কিরয়া তঁাহার িনকট আিসয়া বিলেলন, ‘আপিন<br />
দবরাজ, দবতারা আপনার শাসেন বাস কেরন; আপিন এখােন কন?’ ই উর িদেলন, ‘আিম বশ আিছ, িকছু ভািবও না;<br />
এই শূকরী ও শাবকিল যতিদন আেছ, ততিদন গািদ িকছুই াথনা কির না।’ তখন সই দবগণ িক কিরেবন ভািবয়া িকছুই<br />
ির কিরেত পািরেলন না। িকছুিদন পের তঁাহারা ির কিরেলন, এেক এেক শাবকিল সব মািরয়া ফিলেত হইেব। এইেপ<br />
একিট একিট কিরয়া শাবকিল সব িনহত হইেল দবগণ অবেশেষ সই শূকরীেকও মািরয়া ফিলেলন। তখন ই কাতর হইয়া<br />
িবলাপ কিরেত লািগেলন; দবতারা ইের শূকরেদহিট িচিরয়া ফিলেলন। তখন ই সই শূকরেদহ হইেত িনগত হইয়া<br />
হািসেত লািগেলন এবং ভািবেত লািগেলন, ‘িক ভয়র দিখেতিছলাম! আিম দবরাজ, আিম এই শূকরজেকই একমা<br />
জ বিলয়া মেন কিরেতিছলাম; ধু তাই নয়; সম জগৎ শূকরেদহ ধারণ কক,—আিম এইপ ইাও কিরেতিছলাম।’<br />
পুষও এইভােব কৃ িতর সিহত িমিলত হইয়া িবৃত হন য, িতিন ভাব ও অনপ। পুষেক ‘অিবা’ বিলেত<br />
পারা যায় না, কারণ পুষ য়ং অিপ। পুষ বা আােক ‘ানী’ বিলেত পারা যায় না, কারণ আা য়ং ানপ।<br />
তঁাহােক ‘মস’ বিলেত পারা যায় না, কারণ িতিন য়ং মপ। আা অিবা, ানযু অথবা মময়—এপ<br />
বলা ভু ল। ম, ান ও অি পুেষর ণ নয়, ঐিল তঁাহার প। যখন ঐিল কান বর উপর িতিবিত হয়, তখন<br />
ঐিলেক সই বর ণ বিলেত পারা যায়। িক এিল পুেষর ণ নয়, এিল সই মহা আার—অন পুেষর প—<br />
তঁাহার জ নাই, মৃতু নাই, িতিন িনজ মিহমায় িবরাজ কিরেতেছন। িক িতিন প ভু িলয়া এতদূর অধঃপিতত হইয়ােছন য,<br />
যিদ তু িম তঁাহার িনকট িগয়া বল, ‘তু িম শূকর নও’, িতিন চীৎকার কিরেত থািকেবন ও তামােক কামড়াইেত আর কিরেবন।<br />
মায়ার মেধ—এই ময় জগেতর মেধ আমােদরও সই দশা হইয়ােছ। এখােন কবল রাদন, কবল দুঃখ, কবল হাহাকার<br />
—এখােন কেয়কিট সুবণেগালক গড়াইয়া দওয়া হইয়ােছ আর সমুদয় জগৎ উহা পাইবার জন কাড়াকািড় কিরেতেছ। তু িম<br />
কান িনয়েমই কখনও ব িছেল না। কৃ িতর বন তামােত কান কােলই নাই। যাগী তামােক ইহাই িশা িদয়া থােকন,<br />
ধেযর সিহত ইহা িশা কর। যাগী তামােক বুঝাইয়া িদেবন, িকেপ—এই কৃ িতর সিহত যু হইয়া, মন ও জগেতর সিহত<br />
এক কিরয়া ফিলয়া পুষ িনেজেক দুঃখী ভািবেতেছন। যাগী আরও বেলন, এই দুঃখময় সংসার হইেত অবািহত পাইবার<br />
উপায় অিভতা-অজেনর মধ িদয়া। অিভতা লাভ কিরেত হইেব িনয়ই, তেব যত শী উহা শষ কিরয়া ফলা যায়, ততই<br />
মল। আমরা িনেজেদর এই জােল ফিলয়ািছ, আমািদগেক ইহার বািহের যাইেত হইেব। আমরা িনেজরা এই ফঁােদ পা িদয়ািছ,<br />
িনজ চােতই আমািদগেক ইহা হইেত মুি লাভ কিরেত হইেব। অতএব এই পিতপীেম, বু ীিত ও অনান যসকল<br />
ছাটখাট হ-ভালবাসার আকাা আেছ, সবই ভাগ কিরয়া লও। যিদ িনেজর প সবদা রণ থােক, তাহা হইেল তু িম<br />
শীই িনিবে ইহা হইেত উীণ হইয়া যাইেব। কখনও ভু িলও না—এই অবা অিত অেণর জন এবং আমািদগেক উহার<br />
মধ িদয়া যাইেতই হইেব। অিভতাই—আমােদর একমা মহা িশক, িক ঐ সুখদুঃখিলেক কবল সামিয়ক অিভতা<br />
151
বিলয়াই যন মেন থােক। এিল ধােপ ধােপ আমািদগেক এমন এক অবায় লইয়া যাইেব, যখােন জগেতর সমুদয় ব অিত<br />
তু হইয়া যাইেব, পুষ তখন িববাপী িবরাটেপ পিরণত হইেবন, সমুদয় জগৎ তখন যন সমুে একিবু জেলর মত মেন<br />
হইেব, এবং উহা আপিনই শূেন িবলীন হইয়া যাইেব। িবিভ অিভতার িভতর িদয়া আমািদগেক যাইেতই হইেব, িক আমরা<br />
যন আমােদর চরম ল কখনই িবৃত না হই।<br />
িবেশষািবেশষিলমাািলািন ণপবািণ ॥১৯॥<br />
েণর এই কেয়কিট অবা আেছ, যথা—িবেশষ, অিবেশষ, িচমা (মহৎ) ও িচ-শূন (কৃ িত)।<br />
আিম আপনািদগেক পূব পূব বৃ তায় বিলয়ািছ, যাগশা সাংখদশেনর উপর ািপত; এখােনও পুনবার সাংখদশেনর<br />
জগৎসৃি-করণ আপনািদগেক রণ করাইয়া িদব। সাংখমেত কৃ িতই জগেতর িনিম ও উপাদান কারণ—দুই-ই। এই<br />
কৃ িতেত আবার িিবধ উপাদান আেছ, যথা—স, রজঃ ও তমঃ। তমঃ উপাদানিট অকার, যাহা িকছু অানাক ও <br />
পদাথ সবই তেমাময়। রজঃ িয়াশি। স শাভাব—কাশভাব। সৃির পূেব কৃ িত য অবায় থােক, তাহােক বেল<br />
‘অব’—অিবেশষ বা অিবভ; ইহার অথ—য অবায় নামেপর িবভাগ নাই, য অবায় ঐ িতনিট পদাথ িঠক সামভােব<br />
থােক। তারপর ঐ সামাবা ন হয়, এই িতন উপাদান িবিবধভােব পরর িমিত হইেত থােক, তাহার ফল এই জগৎ।<br />
েতক বিেতও এই িতনিট উপাদান িবরাজমান। যখন স বল হয়, তখন ােনর উদয় হয়; রজঃ বল হইেল িয়া বৃি<br />
পায়, আবার তমঃ বল হইেল অকার, আলস ও অান আমােদর আ কের। সাংখমতানুসাের িণময়ী কৃ িতর সেবা<br />
কাশ ‘মহৎ’ অথবা বুিত—উহােক সমি-বুি বলা যায়, বি মনুষবুি উহারই একিট অংশমা। সাংখ মেনািবােন<br />
‘মন’ ও ‘বুি’র মেধ িবেশষ েভদ আেছ। মেনর কায কবল িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনািলেক সংহ কিরয়া বুি অথাৎ<br />
বি মহেতর সমীেপ উপনীত করা। বুি ঐ-সকল িবষয় িনয় কের। মহৎ হইেত অহংত ও অহংত হইেত সূভূ েতর<br />
উৎপি হয়। এই সূভূ তসকল আবার পরর িমিলত হইয়া এই বাহ ূলভূ তেপ পিরণত হয়; তাহা হইেতই এই ূল<br />
জগেতর উৎপি; সাংখদশেনর মত—বুি হইেত আর কিরয়া একখ র পয সবই এক উপাদান হইেত উৎপ<br />
হইয়ােছ, কবল সূতা ও ূলতা লইয়াই উহােদর েভদ। সূ কারণ, ূল কায। সাংখদশেনর মেত পুষ সমুদয় কৃ িতর<br />
বািহের—িতিন জড় নন; বুি, মন, তা অথবা ূলভূ ত কান িকছুর সদৃশ নন। ইিন সূণ পৃথ, ইঁহার প সূণ িভ।<br />
ইহা হইেত তঁাহারা িসা কেরন য, পুষ অবশই মৃতু রিহত, কারণ িতিন কান কার িমণ হইেত উৎপ নন। যাহা িমণ<br />
হইেত উৎপ নয়, তাহার কখনও নাশ হইেত পাের না। এই পুষ বা আা-সমূেহর সংখা অসীম।<br />
এখন আমরা এই সূিটর তাৎপয বুিঝেত পািরব। ‘িবেশষ’ অেথ ূলভূ ত—যিলেক আমরা। ইিয়ারা উপলি কিরেত<br />
পাির। ‘অিবেশষ’ অেথ সূভূ ত—তা, এই তা সাধারণ মানুষ উপলি কিরেত পাের না। পতিল বেলন, ‘যিদ তু িম<br />
যাগাভাস কর, িকছুিদন পের তামার অনুভব-শি এত সূ হইেব য, তু িম তািল বািবক ত কিরেব।’ তামরা<br />
িনয়াছ, েতক বির চািরিদেক এক কার জািতঃ আেছ, েতক াণীর িভতর হইেত সবদা এক কার আেলাক বািহর<br />
হইেতেছ। পতিল বেলন, কবল যাগীই উহা দিখেত পান। আমরা সকেল উহা দিখেত পাই না, িক যমন পু হইেত<br />
সবদাই সূকণা িনগত হয়, যিল ারা আমরা আাণ পাই, সইপ আমােদর শরীর হইেতও সবদাই এই তাসকল বািহর<br />
হইেতেছ। তহই আমােদর শরীর হইেত ভ বা অভ শি ও ভাবরািশ বািহর হইেতেছ; এবং আমরা যখােনই যাই,<br />
সখােনই পিরেবশ এই তায় পূণ থােক। ইহার কৃ ত রহস না জািনেলও এইভােবই অাতসাের মানুেষর মেন মির,<br />
গীজািদ কিরবার ভাব আিসয়ােছ। ভগবাক উপাসনা কিরবার জন মিরিনমােণর িক েয়াজন িছল? যখােন সখােন ঈেরর<br />
উপাসনা কর না কন? কারণ না জািনেলও মানুষ বুিঝয়ািছল য, যখােন লােক ঈেরর উপাসনা কের, স ান পিব তায়<br />
পিরপূণ হইয়া যায়। সকেল তহ সখােন যায়, সখােন যতই বশী যাতায়াত কের, ততই মানুষ পিব হইেত থােক, সে সে<br />
ানিটও পিবতর হইেত থােক। য বির অের বশী সণ নাই, স যিদ সখােন যায়, তাহারও সেণর উেক হইেব।<br />
অতএব মির ও তীথািদ কন পিব বিলয়া গণ হয়, তাহার কারণ বুঝা গল। িক এিট সবদাই রণ রািখেত হইেব য, সাধু<br />
লােকর সমাগেমর উপেরই সই ােনর পিবতা িনভর কের। িক মুশিকল এই য, মানুষ মূল উেশ ভু িলয়া যায়—অের<br />
সুেখ শকট যাজনা কের। থেম মানুষই এই ানিলেক পিব কিরয়ােছ, তারপর সই ােনর পিবতা আবার কারণ হইয়া<br />
অপরেকও পিব কিরত। যিদ স ােন সবদা অসাধু লাকই যাতায়াত কের, তাহা হইেল সই ান অনান ােনর মতই<br />
অপিব হইয়া যাইেব। বাড়ীঘেরর েণ নয়, লােকর েণই মির পিব বিলয়া গণ হয়; িক এিট আমরা সবদা ভু িলয়া যাই।<br />
এই কারেণই সমিধক সণস সাধু ও মহাাগণ চতু িদেক ঐ সণ িবিকরণ কিরয়া তঁাহােদর চতু া লােকর উপর<br />
িদনরাত চ ভাব িবার কিরেত পােরন। মানুষ এত পিব হইেত পাের য, তাহার সই পিবতা যন শ করা যায়। সাধুর<br />
শরীর পিব, িতিন যখােন িবচরণ কেরন, সখােনই পিবতা িবু িরত হয়। য কহ তঁাহার সংেশ আেস, স-ই পিব হইয়া<br />
যায়।<br />
এখন ‘িলমা’-এর অথ িক, দখা যাক। ‘িলমা’ বিলেত বুিেক বুঝায়; উহা কৃ িতর থম অিভবি, উহা হইেতই<br />
অনান সমুদয় ব অিভব হইয়ােছ। েণর শষ অবািটর নাম ‘অিল’ বা িচশূন। এইখােনই আধুিনক িবান ও<br />
ধমিলর মেধ িবেশষ পাথক দখা যায়। েতক ধেমই এই ভাবিট দিখেত পাওয়া যায় য, এই জগৎ চতনশি হইেত<br />
উৎপ হইয়ােছ। ঈর আমােদর নায় বিিবেশষ িকনা, এ িবচার ছািড়য়া িদয়া কবল মেনািবােনর িদক িদয়া ধিরেল<br />
ঈরবােদর তাৎপয এই য, চতনই সৃির আিদ ব; তাহা হইেতই ূলভূ েতর কাশ হইয়ােছ। িক আধুিনক দাশিনক<br />
পিেতরা বেলন, চতন সৃির শষ ব। তঁাহােদর মত এই য, অেচতন জড় বসকল অে অে জীবজেত পিরণত<br />
হইয়ােছ, এই জীবজ মশঃ উত হইয়া মনুষেপ িবকিশত হইয়ােছ। তঁাহারা বেলন, জগেত সমুদয় ব য চতন হইেত<br />
152
সূত হইয়ােছ তাহা নয়, বরং চতনই সৃির সবেশষ ব। ধম ও িবােনর িসা আপাতিব বিলয়া মেন হইেলও দুইিট<br />
িসাই সত। একিট অন শৃল বা ণী হণ কর, যমন ক-খ-ক-খ-ক-খ-ইতািদ; এই, ইহার মেধ ক আিদেত<br />
অথবা খ আিদেত? যিদ তু িম এই শৃলিটেক ক-খ এইেপ হণ কর, তাহা হইেল অবশ ‘ক’ ক থম বিলেত হইেব, িক<br />
যিদ তু িম উহােক খ-ক এইভােব হণ কর, তাহা হইেল ‘খ’ কই আিদ ধিরেত হইেব। আমরা য িদক িদয়া দিখেতিছ, তাহার<br />
উপর উহা িনভর কের। চতন পিরণামা ইহয়া ূলভূ েতর আকার ধারণ কের, ূলভূ ত আবার চতনেপ পিরণত হয়,<br />
এইভােবই চিলেত থােক। সাংেখরা ও অনান ধমাচাযগণ চতনেক অে াপন কেরন। তাহােত ঐ শৃল এই আকার ধারণ<br />
কের, যথা—থেম চতন, পের জড়। বািনক জড়েক হণ কিরয়া বেলন, ‘থেম জড়, পের চতন’। উভেয়ই একই<br />
শৃেলর কথা বিলেতেছন। ভারতীয় দশন িক এই চতন ও জড়—উভেয়রই পাের পুষ বা আােক দিখেত পান। এই<br />
আা বুির অতীত; বুি তঁাহারই িতফিলত আেলাক।<br />
া দৃ িশমাঃ োঽিপ তয়ানু পশাঃ ॥২০॥<br />
া কবল চতন মা; যিদও িতিন য়ং পিবপ, তথািপ বুির িভতর িদয়া িতিন দিখয়া থােকন।<br />
এখােনও সাংখদশেনর কথা বলা হইয়ােছ। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, সাংখদশেনর এই মত য, িনতম িবকাশ হইেত বুি<br />
পয সবই কৃ িতর অগত; পুষগণ কৃ িতর বািহের, এই পুষগেণর কান ণ নাই। তেব আা দুঃখী বা সুখী বিলয়া<br />
তীয়মান হন কন? িতফলেনর ারা। একখ িটেকর িনকট একিট লাল ফু ল রািখেল ঐ িটকিটেক লাল দখাইেব;<br />
সইপ আমরা য সুখ বা দুঃখ বাধ কিরেতিছ, তাহা বািবক িতিব মা, বািবক আােত এ-সকল িকছুই নাই। আা<br />
কৃ িত হইেত সূণ পৃথ ব। কৃ িত এক ব, আা এক ব, এই দুই িচরিদন পৃথ। সাংেখরা বেলন য, (বুিজাত) ান<br />
একিট িম পদাথ, উহার াসবৃি আেছ, উহা পিরবতনশীল; শরীেরর নায় উহাও মশঃ পিরণামা হয়, শরীেরর য-সকল<br />
ধম, উহােতও ায় স-সকল ধম িবদমান। শরীেরর পে নখ যমন, এই ােনর পে দহও সইপ। নখ শরীেরর একিট<br />
অংশ, উহােক শত শত বার কািটয়া ফিলেলও শরীর বঁািচয়া থােক। সইপ এই শরীর ববার পিরত হইেলও (বুিজাত)<br />
ান যুগযুগার ধিরয়া থািকেব। িক তাহা হইেলও এই ান কখনও অিবনাশী হইেত পাের না, কারণ উহা পিরবতনশীল,<br />
উহার াসবৃি আেছ। আর যাহা িকছু পিরবতনশীল, তাহা কখনও অিবনাশী হইেত পাের না। এই ান অবশই জনপদাথ।<br />
আর ইহা হইেতই বুঝাইেতেছ, অন আর এক পদাথ আেছ। জনপদাথ কখনও মুভাব হইেত পাের না। সংি কৃ িতর<br />
অগত, সুতরাং িচরকােলর জন ব। তেব মু ক? িযিন কায-কারণ-সের অতীত, িতিনই কৃ ত মু। তু িম যিদ বল,<br />
মুভাবিট মাক, আিম বিলব, বেনর ভাবিটও মাক। আমােদর ােন এই দুই ভাবই সদা িবরািজত, পরেরর আিত<br />
—একিট না থািকেল অপরিট থািকেত পাের না। বন ও মুি সে ইহাই আমােদর ধারণা। যিদ দওয়ােলর মধ িদয়া যাইেত<br />
চাই, আমােদর মাথা দওয়ােল ধাা খায়; তাহা হইেল বুিঝলাম, আমরা ঐ দওয়ােলর ারা সীমাব। সে সে বুিঝলাম,<br />
আমােদর একটা ইাশি আেছ। এবং মেন কির, এই ইাশিেক আমরা যখােন ইা পিরচািলত কিরেত পাির। িতপেদ<br />
এই িবেরাধী ভাব-দুইিট আমােদর সুেখ আিসেতেছ। আমািদগেক িবাস কিরেতই হইেব আমরা মু; িক িত মুহূেত<br />
দিখেতিছ, আমরা মু নই। দুইিট ভােবর মেধ একিট যিদ মাক হয়, তেব অপরিটও মাক হইেব, আর একিট যিদ সত<br />
হয় তেব অপরিটও সত হইেব, কারণ উভেয়ই অনুভবপ একই িভির উপর ািপত। যাগী বেলন, এই দুইিট ভাবই সত,<br />
বুি পয ধিরেল আমরা ব। িক আা িহসােব আমরা মু। মানুেষর কৃ ত প—আা বা পুষ—কাযকারণ-শৃেলর<br />
বািহের। এই আার মুভাবিট জেড়র িভ িভ েরর মধ িদয়া পিরত হইয়া বুি, মন ইতািদ নানা আকার ধারণ<br />
কিরয়ােছ। আারই জািতঃ সবিকছুর িভতর িদয়া কািশত হইেতেছ। বুির িনেজর কান আেলা নাই। মিে েতক<br />
ইিেয়রই এক-একিট ক আেছ। সকল ইিেয়র য একিটমা ক, তাহা নয়, েতক ইিেয়র ক পৃথ পৃথ। তেব<br />
আমােদর এই অনুভূ িতিল সামস লাভ কের িকভােব? কাথায় তাহারা এক লাভ কের? মিে যিদ তাহারা এই এক লাভ<br />
কিরত, তাহা হইেল চু , কণ, নািসকা ভৃ িত ইিয়িলর একিট মা ক থািকত। িক আমরা িনিতভােব জািন য,<br />
েতকিট ইিেয়র জন িভ িভ ক আেছ। মানুষ িক একই সমেয় দিখেত ও িনেত পায়। ইহােতই বাধ হইেতেছ য,<br />
এই বুির পােত অবশই একিট এক আেছ। বুি মিের সিহত স—িক এই বুিরও পােত পুষ রিহয়ােছন।<br />
িতিনই একপ। তঁাহার িনকট িগয়াই সমুদয় বদনা ও অনুভূ িত িমিলত হয় ও একীভাব ধারণ কের। আাই সই ক,<br />
যখােন সমুদয় িভ িভ ইিয়ানুভূ িত িমিলত ও একীভূ ত হয়। সই আা মুভাব। এই আার মু ভাবই তামােক িত<br />
মুহূেত বিলেতেছ, তু িম মু। িক তু িম ভু ল কিরেতছ। সই মু ভাবেক িত মুহূেত বুি ও মেনর সিহত িমিত কিরয়া<br />
ফিলেতছ। তু িম সই মু ভাব বুিেত আেরাপ কিরবার চা কিরেতছ। আবার তৎণাৎ দিখেত পাইেতছ য, বুি<br />
মুভাব নয়। তু িম তখন সই মু ভাব দেহ আেরাপ কিরয়া থাক, িক কৃ িত তামােক তৎণাৎ বিলয়া দন, তু িম আবার<br />
ভু ল কিরয়াছ। এই জনই একই সমেয় আমােদর মুি ও বেনর িমিত অনুভূ িত দিখেত পাওয়া যায়। যাগী মু ও ব, উভয়<br />
অবাই িবেষণ কেরন; এবং তঁাহার অানাকার দূর হয়। িতিন বুিঝেত পােরন য, পুষই মু, ানঘন; বুিপ উপািধর<br />
মধ িদয়া িতিনই এই সা (সীমাব) ানেপ কাশ পাইেতেছন, সই িহসােবই িতিন ব।<br />
তদথ এব দৃ শসাা ॥২১॥<br />
দৃেশর (অথাৎ কৃ িতর) আা (ভাব, কৃ িত ও তাহার িবিভ আকাের পিরণাম) িচয় পুেষরই (ভাগ ও মুির) জন।<br />
কৃ িতর িনেজর কান শি নাই। যতণ পুষ উপিত থােকন, ততণই তাহার শি তীয়মান হয়। চের আেলাক যমন<br />
তাহার িনেজর নয়, িতফিলত—কৃ িতর শিও তপ। যাগীেদর মেত কৃ িতর সমুদয় অিভবি কৃ িত হইেতই উৎপ;<br />
153
িক পুষেক মু করা ছাড়া কৃ িতর িনেজর কান উেশ নাই।<br />
কৃ তাথং িত নমপনং তদনসাধারণাৎ ॥২২॥<br />
িযিন সই পরম পদ লাভ কিরয়ােছন, তঁাহার পে কৃ িত (বা অান) ন হইেলও উহা ন হয় না, কারণ অপেরর পে উহা<br />
থােক।<br />
আা য কৃ িত হইেত সূণ ত, ইহা জানােনাই কৃ িতর সব কােজর একমা ল। যখন আা ইহা জািনেত পােরন,<br />
তখন কৃ িত আর তঁাহােক িকছুেতই আকষণ কিরেত পাের না। িযিন মু হইয়ােছন, তঁাহার পেই সমুদয় কৃ িত লয় পায়।<br />
িক অন কািট আা বা পুষ িচরকালই থািকেব, তাহােদর জন কৃ িত কায কিরয়াই যাইেব।<br />
ািমশোঃ েপাপলিেহতু ঃ সংেযাগঃ ॥২৩॥<br />
দৃশ ও উহার ভু ার শিেয়র (ভাগ ও ভাৃ প) প উপলির হতু সংেযাগ।<br />
এই সূানুসাের—আা ও কৃ িত যখন সংযু হন, তখনই (এই সংেযাগবশতঃ) উভেয়র (যথােম ৃ ও দৃশ) দুই শি<br />
কািশত হইয়া থােক। তখনই এই জগৎপ িভ িভ েপ ব হইেত থােক। অানই এই সংেযােগর হতু । আমরা<br />
িতিদনই দিখেত পাইেতিছ য, আমােদর দুঃখ বা সুেখর কারণ—শরীেরর সিহত সংেযাগ। যিদ আমার এই িনয় ান<br />
থািকত য, আিম শরীর নই, তেব আমার শীত-ী বা অন িকছুই খয়াল থািকত না। এই শরীর একিট সংহিত মা। আমার<br />
একিট দহ আেছ, তামার অন একিট দহ আেছ, সূেযর আবার একিট পৃথ দহ—এপ বলা কবল পকথা-মা। সম<br />
জগৎ জেড়র এক মহাসমু। সই মহাসমুের এক িবুর নাম ‘তু িম’, এক িবুর নাম ‘আিম’ ও আর এক িবুর নাম ‘সূয’।<br />
আমরা জািন, এই জড়রািশ সবদাই ান পিরবতন কিরেতেছ। আজ যাহা সূেযর উপাদানভূ ত, কাল তাহা আমােদর শরীেরর<br />
উপাদােন পিরণত হইেত পাের।<br />
এই সংেযােগর কারণ অিবদা অথাৎ অান।<br />
তস হতু রিবদা ॥২৪॥<br />
আমরা অানবশতঃ এক িনিদ শরীের িনেজেদর আব কিরয়া দুঃেখর পথ উু রািখয়ািছ। ‘আিম শরীর’ এই ধারণা একিট<br />
কু সংার মা। এই কু সংারই আমািদগেক সুখী বা দুঃখী কিরেতেছ। অান-সূত এই কু সংার হইেত আমরা শীত-উ,<br />
সুখ-দুঃখ—এই সব বাধ কিরেতিছ। আমােদর কতব, এই সংারেক অিতম করা। িক কিরয়া ইহা কােয পিরণত কিরেত<br />
হইেব, যাগী তাহা দখাইয়া দন। ইহা মািণত হইয়ােছ য, মেনর কান িবেশষ অবায় শরীর দ হইেলও মানুষ কান যণা<br />
বাধ কিরেব না। তেব মেনর এইপ আকিক উাবা হয়েতা এক িনিমেষর জন ঘূণাবেতর মত আেস, আবার পরেণই<br />
চিলয়া যায়। িক যিদ আমরা এই অবা যােগর ারা বািনক ণালীেত লাভ কির, তাহা হইেল আমরা ািয়ভােব অনুভব<br />
কিরব—শরীর হইেত আা পৃথ।<br />
তদভাবাৎ সংেযাগাভােবা হানং তৃেশঃ কবল ॥২৫॥<br />
এই অােনর অভাব হইেলই পুষ-কৃ িতর সংেযাগ ন হইয়া যায়। ইহাই হান (অােনর পিরতাগ), ইহাই ার কবলপেদ<br />
অবিিত বা মুি।<br />
যাগদশেনর মেত আা অিবদাবশতঃ কৃ িতর সিহত সংযু হইয়ােছন; কৃ িতর ভাব হইেত মু হওয়াই আমােদর<br />
উেশ। ইহাই সকল ধেমর একমা ল। আামােই অব । বাহ ও অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরয়া আার এই ভাব<br />
ব করাই জীবেনর চরম ল। কম, উপাসনা, মনঃসংযম অথবা ান, এিলর মেধ এক, একািধক বা সকল উপায় ারা এই<br />
ভাব ব কর ও মু হও। ইহাই ধেমর পূণা। মত, অনুান-পিত, শা, মির বা বাহ িয়াকলাপ ধেমর গৗণ অ<br />
মা। যাগী মনঃসংযেমর ারা এই চরম লে উপনীত হইেত চা কেরন। যতিদন না আমরা কৃ িতর ভাব হইেত<br />
িনজিদগেক মু কিরেত পাির, ততিদন তা আমরা ীতদাস; কৃ িত যমন িনেদশ দয়, আমরা সইভােব চিলেত বাধ হই।<br />
যাগী বেলন, িযিন মনেক বশীভূ ত কিরেত পােরন, িতিন জড়েকও বশীভূ ত কিরেত পােরন। অঃকৃ িত বাহকৃ িত অেপা<br />
অেনক উতর, সুতরাং উহার সিহত সংাম করা—উহােক জয় করা—অেপাকৃ ত কিঠন। এই কারেণ িযিন অঃকৃ িত জয়<br />
কিরয়ােছন, সমুদয় জগৎ তঁাহার বশীভূ ত, তঁাহার দাসপ। কৃ িতেক এইেপ বশীভূ ত কিরবার উপায় রাজেযােগ উপািপত<br />
হইয়ােছ। আমরা বাহজগেত য-সকল শির সিহত পিরিচত, তদেপা উতর শিসমূহেক বেশ আিনেত হইেব। এই শরীর<br />
মেনর একিট বাহ আবরণ মা। শরীর ও মন য দুইিট িভ িভ ব তাহা নয়, উহারা ি ও তাহার কিঠন আবরেণর মত।<br />
উহারা এক বরই দুইিট িবিভ অবা। ির অভরীণ পদাথিট বািহর হইেত নানাকার উপাদান হণ কিরয়া ঐ বাহ<br />
আবরণ ত কের। এইভােবই মেনানামেধয় এই অভরীণ সূ-শিসমূহও বািহর হইেত ূল পদাথ লইয়া তাহা হইেত এই<br />
শরীরপ বাহ আবরণ ত কিরেতেছ। সুতরাং যিদ আমরা অজগৎ জয় কিরেত পাির, তেব বাহজগৎ জয় করা খুব সহজ<br />
হইয়া পেড়। আবার এই দুই শি য পরর িবিভ, তাহা নয়। কতকিল শি শারীিরক ও কতকিল মানিসক, তাহা নয়।<br />
যমন এই দৃশমান জগৎ সূজগেতর ূল কাশ মা, তমিন বাহ শিিলও সূ-শির ূল কাশ মা।<br />
154
িনরর এই িবেবেকর অভাসই অান-নােশর উপায়।<br />
িবেবকখািতরিববা হােনাপায়ঃ ॥২৬॥<br />
সমুদয় সাধেনর কৃ ত ল এই সদসিেবক—একিট িবেশষেপ জানা য, পুষ কৃ িত হইেত ত, পুষ জড়ও নন,<br />
মনও নন; আর উিন কৃ িত নন বিলয়া উঁহার কানপ পিরবতনও সব নয়। কবল কৃ িতই সবদা পিরণত হইেতেছ, সবদাই<br />
উহার সংেষ, িবেষ ও পুনঃসংেষ ঘিটেতেছ। যখন িনরর অভােসর ারা আমরা এই িবেবকান লাভ কিরব, তখনই<br />
অান চিলয়া যাইেব। তখনই পুষ -েপ অথাৎ সব, সবশিমা ও সববািপেপ িতভাত হইেবন।<br />
তঁাহার (ানীর) িবেবকােনর সাতিট উতম র আেছ।<br />
তস সধা াভূ িমঃ া ॥২৭॥<br />
যখন এই ান লাভ হইেত থােক, তখন যন উহা একিটর পর আর একিট কিরয়া সের আিসেত থােক। যখন উহােদর মেধ<br />
একিট অবা আর হয়, আমরা তখন বুিঝেত পাির য, আমরা ানলাভ কিরেতিছ। থেম এইপ অবা আিসেব, মেন হইেব<br />
—‘যাহা জািনবার তাহা জািনয়ািছ’; মেন তখন আর কানপ অসোষ থািকেব না। যতণ আমােদর ানিপপাসা থােক,<br />
ততণ আমরা ইততঃ ােনর অনুসান কির। যখােনই িকছু সত পাইব বিলয়া মেন হয়, অমিন সিদেক ধািবত হই।<br />
সখােন উহা না পাইেল মেন অশাি আেস, আবার অন একিদেক সান কির। যতিদন না অনুভব কিরেত পাির য, সমুদয়<br />
ান আমােদর িভতেরই রিহয়ােছ, যতিদন না বাধ কির, কহই আমািদগেক সতলােভ সাহায কিরেত পাের না, আমােদর<br />
িনেজেদর িনেজেক সাহায কিরেত হইেব, ততিদন সমুদয় সতােষণই বৃথা। িবেবক অভাস কিরেত আর কিরেল আমরা য<br />
সেতর িনকটবতী হইেতিছ, তাহার থম এই লণ কাশ পাইেব য, ঐ অসোেষর ভাব চিলয়া যাইেব। আমােদর িনিত<br />
ধারণা হইেব, আমরা সত পাইয়ািছ এবং ইহা সত বতীত আর িকছুই হইেত পাের না। তখন আমরা জািনেত পািরব য,<br />
সতপ সূয উিদত হইেতেছন, আমােদর অান রজনী ভাত হইেতেছ। তখন সাহেস বুক বঁািধয়া অধবসায় অবলন<br />
কিরেত হইেব—যতিদন না সই পরমপদ লাভ হয়। িতীয় অবায় সম দুঃখ চিলয়া যাইেব। বাহ বা আভর কান িবষয়ই<br />
তখন আমািদগেক দুঃখ িদেত পািরেব না। তৃ তীয় অবায় আমরা পূণ ানলাভ কিরব, অথাৎ সব হইব। চতু থ অবায়<br />
িবেবকসহােয় সমুদয় কতেবর অবসান হইেব। তারপর ‘িচিবমুি’ অবা আিসেব। আমরা বুিঝেত পািরব, আমােদর<br />
িবিবপি সব চিলয়া িগয়ােছ। যমন কান পবেতর চূ ড়া হইেত একিট রখ িনে উপতকায় পিতত হইেল আর কখনও<br />
উপের উিঠেত পাের না, সইপ মেনর সংাম ও চলতা সব নীেচ পিড়য়া যাইেব, আর মেন উিঠেব না। পরবতী অবায়—<br />
িচ বুিঝেত পািরেব, ইামােই উহা কারেণ লীন হইয়া যাইেতেছ। অবেশেষ দিখেত পাইব, আমরা -েপ অবিত<br />
আিছ; দিখব, এতিদন জগেত একাকী আােপ কবল আমরাই িছলাম। মন বা শরীেরর সে আমােদর কান সক নাই।<br />
উহারা তা আমািদেগর সিহত কখনই যু িছল না। উহারা আপন কাজ কিরেতিছল, আমরা অানবশতঃ িনজিদগেক উহােদর<br />
সিহত যু কিরয়ািছলাম। িক আমরা একাকী, িনঃস, কবল, সবশিমান, সববাপী ও সদান। আমােদর আা এত পিব<br />
ও পূণ য, আমােদর আর িকছুরই আবশক িছল না। আমািদগেক সুখী কিরবার জন আর কাহােকও েয়াজন িছল না, কারণ<br />
আমরাই সুখপ। আমরা দিখেত পাইব, এই ান অন িকছুর উপর িনভর কের না। জগেত এমন িকছুই নাই, যাহা আমােদর<br />
ানােলােক উািসত না হইেব। ইহাই যাগীর চরম অবা; যাগী তখন ধীর ও শা হইয়া যান, আর কান কার ক অনুভব<br />
কেরন না, আর কখনও অান-মােহ া হন না এবং দুঃখ আর তঁাহােক শ কিরেত পাের না। িতিন জািনেত পােরন,<br />
‘আিম িনতানপ, িনতপূণপ ও সবশিমা।’<br />
যাগাানু ানাদিেয় ানদীিরািবেবকখােতঃ ॥২৮॥<br />
যােগর িবিভ অিল অনুান কিরেত কিরেত মেনর মিলনতা দূর হইয়া গেল ান উািসত হইয়া উেঠ; উহার শষ সীমা<br />
িবেবক-খািত।<br />
এখন সাধেনর কথা বলা হইেতেছ। এতণ যাহা বলা হইেতিছল, তাহা অেনক উতর বাপার। উহা অেনক দূের, অেনক<br />
ঊে, িক উহাই আমােদর আদশ। থমতঃ শরীর ও মন সংযত করা আবশক। তখনই পূেবা আদেশর উপলি ায়ী<br />
হইেত পাের। আদশ িক, তাহা আমরা জািনয়ািছ; এখন উহা লােভর জন সাধন কিরেত হইেব।<br />
যম-িনয়মাসন -াণায়াম -তাহার -ধারণা -ধান -সমাধেয়া ঽাবািন ॥২৯॥<br />
যম, িনয়ম, আসন, াণায়াম, তাহার, ধারণা, ধান, সমািধ—এই আটিট যােগর অপ।<br />
অিহংসা -সতােয় -চযাপিরহা যমাঃ ॥৩০॥<br />
অিহংসা, সত, অেয় (অেচৗয), চয ও অপিরহ—এইিলেক ‘যম’ বেল।<br />
পূণ যাগী হইেত গেল সাধকেক ী-পুষ-িলািভমান তাগ কিরেত হইেব। আার কান িল নাই; তেব িলািভমান ারা<br />
িনেজেক অবনিমত কিরেব কন? পের আমরা আরও বুিঝেত পািরব, কন এই-সকল ভাব এেকবাের পিরতাগ কিরেত<br />
155
হইেব। চৗয যমন অসৎকায, পিরহ অথাৎ অপেরর িনকট হইেত িকছু হণ করাও সইপ অসৎ কম। িযিন অপেরর িনকট<br />
হইেত িকছু হণ কেরন, তঁাহার মন দাতার মন ারা ভািবত হয়, সুতরাং িযিন দান হণ কেরন, তঁাহার পিতত হইবার<br />
সাবনা। অপেরর িনকট হইেত দান হণ কিরেল মেনর াধীনতা ন হইেত পাের, আমরা ীতদাসতু ল হইয়া পিড়েত পাির।<br />
অতএব কান দান হণ কিরও না। ১২<br />
এেত জািত-দশ-কাল-সময়ানবিাঃ সাবেভৗমা মহাত ॥৩১॥<br />
এইিল জািত, দশ, কাল ও সময় (অথাৎ সামিয়ক কতব বা উেশ) ারা অবি বা সীমাব না হইেল সাবেভৗম (অথাৎ<br />
সবজনীন) মহাত বিলয়া কিথত হয়।<br />
এই সাধনিল অথাৎ অিহংসা, সত, অেয়, চয ও অপিরহ েতক পুষ, ী ও বালেকর পে জািত, দশ অথবা<br />
অবা-িনিবেশেষ অনুেয়।<br />
শৗচ-সোষ-তপঃ-াধােয়রিণধানািন িনয়মাঃ ॥৩২॥<br />
বাহ ও অঃেশৗচ, সোষ, তপসা, াধায় (মজপ বা অধা-শাপাঠ) ও ঈেরাপাসনা এইিল ‘িনয়ম’।<br />
বাহেশৗচ অেথ শরীরেক পিব রাখা; অিচ বি কখনও যাগী হইেত পাের না। সে সে অঃেশৗচও আবশক। পূেব<br />
সমািধপাদ, ৩৩শ সূে য ধমিলর কথা বলা হইয়ােছ, তাহা হইেতই এই অঃেশৗচ আেস। অবশ বাহেশৗচ অেপা<br />
অঃেশৗচ অিধকতর েয়াজন, িক উভয়িটরই েয়াজনীয়তা আেছ; আর অঃেশৗচ বতীত কবল বাহেশৗচ কান কােজ<br />
আেস না।<br />
িবতকবাধেন িতপভাবন ॥৩৩॥<br />
যােগর িতবক ভাবসমূহ উপিত হইেল ঐিলর িবপরীত িচা কিরেত হইেব।<br />
পূেব য-সকল ধেমর কথা বলা হইল সিল অভাস কিরবার উপায়—মেন িবপরীত কাের িচাোত বািহত করা; অের<br />
চৗেযর ভাব আিসেল অেচৗেযর িচা কিরেত হইেব। দান হণ কিরবার ইা হইেল উহার িবপরীত িচা কিরেত হইেব।<br />
িবতকা িহংসাদয়ঃ কৃ তকািরতানু েমািদতা লাভোধেমাহপূবকা মৃদু মধািধমাা<br />
দু ঃখাানানফলা ইিত িতপভাবন ॥৩৪॥<br />
পূবসূে য িতপ-ভাবনার কথা বলা হইয়ােছ, তাহার ণালী এইপঃ িবতক অথাৎ যােগর িতবক িহংসািদ—কৃ ত,<br />
কািরত অথবা অনুেমািদত; উহােদর কারণ লাভ, াধ বা মাহ অথাৎ অান, তাহা অই হউক আর মধম পিরমাণই হউক,<br />
অথবা অিধক পিরমাণই হউক; উহােদর ফল অন অান ও শ; এইপ ভাবনােকই িতপ-ভাবনা বেল।<br />
আিম িনেজ িমথা কথা বিলেল য পাপ হয়, যিদ আিম অপরেক িমথা কথা বিলেত বৃ কির, অথবা অপের িমথা বিলেল তাহা<br />
অনুেমাদন কির, তাহােতও তু ল পিরমাণ পাপ হয়। িমথা সামান হইেলও উহা িমথা। পবতহায় বিসয়াও যিদ তু িম পাপ িচা<br />
কিরয়া থাক, যিদ কাহারও িত অের ঘৃণা কাশ কিরয়া থাক, তাহা হইেল তাহাও সিত থািকেব, কােল আবার তাহা তামার<br />
উপর িতঘাত কিরেব, একিদন না একিদন কান না কান কার দুঃেখর আকাের উহা বলেবেগ তামােক আমণ কিরেব।<br />
তু িম যিদ ঈষা ও ঘৃণার ভাব পাষণ কর এবং ঐ ভাব চতু িদেক রণ কর, তেব বিধতভােব উহা তামার িনকট িফিরয়া আিসেব।<br />
জগেতর কান শিই উহা িনবারণ কিরেত পািরেব না। তু িম যখন একবার ঐ শি রণ কিরয়াছ, তখন অবশ তামােক<br />
উহার িতঘাত সহ কিরেত হইেব। এইিট রণ কিরেল তু িম অসৎকায হইেত িনবৃ হইেব।<br />
অিহংসািতায়াং তৎসিেধৗ বরতাগঃ ॥৩৫॥<br />
যাহার অের অিহংসা িতিত হইয়ােছ তাহার সমীেপ অপেরর াভািবক বিরতাও পিরত হয়।<br />
যিদ কান বি অিহংসার আদশ পূণভােব উপলি কেরন, তেব, তঁাহার সুেখ য-সকল াণী ভাবতই িহং, তাহারাও<br />
শাভাব ধারণ কের। সই যাগীর সুেখ বা ও মঘ-শাবক এক ীড়া কিরেব, পররেক িহংসা কিরেব না। এই অবা<br />
লাভ হইেল তেব বুিঝেত পািরেব য, তু িম অিহংসভােব দৃঢ়িতিত হইয়াছ।<br />
সতিতায়াং িয়াফলায় ॥৩৬॥<br />
দেয় সত িতিত হইেল কান কম না কিরয়াই যাগী িনেজর জন বা অপেরর জন সই কেমর ফল লাভ কিরবার শি<br />
অজন কেরন।<br />
যখন এই সেতর শি তামার মেধ িতিত হইেব, যখন েও তু িম িমথা কথা কিহেব না, যখন কায়মেনাবােক সত<br />
156
আচরণ কিরেব, তখন তু িম যাহা বিলেব, তাহাই সত হইয়া যাইেব। তখন তু িম যিদ কাহােকও বল, ‘তু িম কৃ তাথ হও’, স<br />
তৎণাৎ কৃ তাথ হইয়া যাইেব। কান পীিড়ত বিেক যিদ বল, ‘রাগমু হও’, স তৎণাৎ রাগমু হইয়া যাইেব।<br />
অেয়িতায়াং সবরোপান ॥৩৭॥<br />
অেচৗয িতিত হইেল যাগীর িনকট সমুদয় ধনরািদ আিসয়া থােক।<br />
তু িম যতই কৃ িত হইেত পলায়েনর চা কিরেব, কৃ িত ততই তামার অনুসরণ কিরেব; আর তু িম যিদ সই কৃ িতর িত<br />
িকছুমা ল না কর, তেব স তামার দাসী হইয়া থািকেব।<br />
চয িতিত হইেল বীয বা শি লাভ হয়।<br />
চযিতায়াং বীযলাভঃ ॥৩৮॥<br />
চযবা বির মিে বল শি—মহতী ইাশি সিত থােক। পিবতা বতীত আধািক শি সব নয়। চয<br />
ারা মানুেষর উপর আয মতা লাভ করা যায়। মানবসমােজর ধম-নতাগণ সকেলই চযবা িছেলন, এই চয হইেতই<br />
তঁাহারা শি লাভ কিরয়ািছেলন; অতএব যাগী অবশই চযবা হইেবন।<br />
অপিরহ দৃঢ়িতিত হইেল পূবজ ৃিতপেথ উিদত হইেব।<br />
অপিরহৈেয জকথাসংেবাধঃ ॥৩৯॥<br />
যখন কহ অপেরর িনকট হইেত কান ব হণ কেরন না, তখন তঁাহার অপেরর সিহত বাধবাধকতা হয় না, িতিন াধীন ও<br />
মুই থােকন। তঁাহার মন হইয়া যায়। িতিট দােনর সিহত দাতার ম ভাবিলও হণ কিরেত হইেত পাের। এই পিরহ<br />
তাগ কিরেল মন হইয়া যায়, আর ইহা হইেত য-সকল শি লাভ হয়, তেধ থম—পূবজকথা মেন কিরেত পারা।<br />
তখনই সই যাগী সূণেপ তঁাহার িনজ আদেশ দৃঢ় হইয়া থািকেত পােরন। কারণ িতিন দিখেত পান, ববার িতিন কবল<br />
যাওয়া-আসা কিরেতেছন। সুতরাং িতিন তখন হইেত দৃঢ়-িতাঢ় হন য, এইবার আিম মু হইব, আর যাওয়া-আসা কিরব<br />
না, আর কৃ িতর দাস হইব না।<br />
শৗচাৎ াজু া পৈররসংসগঃ ॥৪০॥<br />
শৗচ িতিত হইেল িনেজর শরীেরর িত ঘৃণার উেক হয়, অেনর স কিরেতও আর বৃি থােক না।<br />
যখন বািবক বাহ ও আর—উভয় কার শৗচ িস হয়, তখন শরীেরর িত অয আেস; িকেস উহা ভাল থািকেব, িকেসই<br />
বা উহা সুর দখাইেব, এ-সকল ভাব এেকবাের চিলয়া যায়। অপের য মুখ অিত সুর অিত সুর বিলেব, তাহােত ােনর<br />
কান িচ না থািকেল যাগীর িনকট তাহা পর মুখ বিলয়া তীয়মান হইেব। জগেতর লাক য মুেখ কান িবেশষ দেখ না,<br />
তাহার পােত চতেনর কাশ থািকেল িতিন তাহােক গীয় মেন কিরেবন। এই দহতৃ া মনুষজীবেন সবনােশর কারণ।<br />
সুতরাং শৗচ-িতার থম লণ এই য, তু িম িনেজ একিট শরীর বিলয়া ভািবেত চািহেব না। আমােদর মেধ যখন এই শৗচ<br />
বা পিবতা আেস, তখনই আমরা এই দহভাব অিতম কিরেত পাির।<br />
সি-সৗমনৈসকােিয়জয়াদশনেযাগািন চ ॥৪১॥<br />
এই শৗচ হইেত স-ি, সৗমনস অথাৎ মেনর ফু ভাব, একাতা, ইিয় জয় ও আদশেনর যাগতা লাভ হইয়া থােক।<br />
এই শৗচ-অভােসর ারা সণ বিধত হইেব, সুতরাং মনও একা ও ফু হইেব। তু িম য ধমপেথ অসর হইেতছ, তাহার<br />
থম লণ এই য, তু িম বশ ফু হইেতছ। িবষাদপূণ ভাব অবশ অজীণ রােগর ফল হইেত পাের, িক তাহা ধম নয়।<br />
সুখই সের ভাবিস ধম; সািক বির পে সবই সুখময় বিলয়া বাধ হয়; সুতরাং যখন তামার এই আনের ভাব<br />
আিসেত থািকেব, তখন তু িম বুিঝেব, তু িম যাগসাধনায় উিত কিরেতছ। যাবতীয় দুঃখযণা তেমাণসূত, সুতরাং উহা<br />
হইেত অবাহিত লাভ কিরেত হইেব। িবষতা তেমােণর একিট লণ। সবল, দৃঢ়, সুকায়, যুবা ও সাহসী বিরাই যাগী<br />
হইবার উপযু। যাগীর দৃিেত সবই সুখময়। য-কান মনুষমুখ িতিন দেখন, তাহােতই তঁাহার আন হয়। ইহাই ধািমক<br />
লােকর লণ। পাপই কের কারণ, আর অন িকছু নয়। িবষাদেমঘা মুখ লইয়া িক হইেব? উহা ভয়র! এইপ মঘা<br />
মুখ লইয়া বািহের যাইও না, কখন এইপ হইেল ার অগলব কিরয়া সারািদন ঘের কাটাইয়া দাও। সমােজ, সংসাের এই বািধ<br />
সংািমত কিরবার তামার িক অিধকার আেছ? যখন তামার মন সংযত হইেব, তখন তু িম সমুদয় শরীরও বেশ রািখেত<br />
পািরেব। তখন আর তু িম এই যের ীতদাস থািকেব না; এই দহযই তামার ভৃ ত হইয়া থািকেব। দহয আােক<br />
িনিদেক আকষণ কিরয়া লইয়া যাইেব না, বরং উহাই মুিপেথ সহায় হইেব।<br />
সোষাদনু মঃ সুখলাভঃ ॥৪২॥<br />
157
সোষ হইেত পরম সুখলাভ হয়।<br />
কােয়িয়িসিরিয়াপসঃ ॥৪৩॥<br />
অি-য়-িনবন তপসা হইেত দহ ও ইিেয়র নানাকার শি আেস।<br />
তপসার ফল কখনও কখনও সহসা দূরদশন, দূরবণ ইতািদ েপ কাশ পায়।<br />
াধায়ািদেদবতাসেয়াগঃ ॥৪৪॥<br />
মািদর পুনঃপুনঃ উারণ বা অভাস ারা ইেদবতার দশনলাভ হইয়া থােক।<br />
য পিরমােণ উ াণী (দবতা, ঋিষ, িস) দিখবার ইা কিরেব, সাধনাও সই পিরমােণ কেঠার কিরেত হইেব।<br />
ঈের সমুদয় অপণ কিরেল সমািধলাভ হইয়া থােক।<br />
ঈের িনভেরর ারা সমািধ িঠক পূণা হয়।<br />
সমািধিসিরীরিণধানাৎ ॥৪৫॥<br />
িরসুখামাসন ॥৪৬॥<br />
যভােব অেনকণ িরভােব সুেখ বিসয়া থাকা যায়, তাহার নাম আসন।<br />
এখন আসেনর কথা বলা হইেব। যতণ তু িম িরভােব অেনকণ বিসয়া থািকেত না পািরেতছ, ততণ তু িম াণায়াম ও<br />
অনান সাধেন িকছুেতই কৃ তকায হইেব না। আসন দৃঢ় হওয়ার অথ এই য, তু িম শরীেরর অি মােটই অনুভব কিরেব না।<br />
এইপ হইেল বািবক আসন দৃঢ় হইয়ােছ, বলা যায়। িক সাধারণভােব তু িম যিদ িকয়ৎেণর জন বিসেত চা কর, শরীের<br />
নানাকার বাধািব আিসেত থািকেব, িক যখনই তু িম এই ূলেদহভাব অিতম কিরেব, তখন শরীরেবাধ হারাইয়া ফিলেব।<br />
তখন আর তু িম সুখ বা দুঃখ িকছুই অনুভব কিরেব না। আবার যখন তামার শরীের ান িফিরয়া আিসেব, তখন অনুভব কিরেব,<br />
যন অেনকণ িবাম কিরয়াছ। যিদ শরীরেক পূণ িবাম দওয়া সব হয়, তেব উহা এইেপই হইেত পাের। যখন তু িম<br />
এইেপ শরীরেক জয় কিরয়া উহােক দৃঢ় রািখেত পািরেব, তখন তামার সাধনাও দৃঢ় হইেব। িক যতণ তামার শারীিরক<br />
িববাধািল আিসেত থািকেব, ততণ তামার ায়ুমলী চল থািকেব এবং তু িম কানেপ মনেক একা কিরয়া রািখেত<br />
পািরেব না।<br />
যৈশিথলানসমাপিভা ॥৪৭॥<br />
শরীের য এক কার অিভমানাক য আেছ, তাহা িশিথল কিরয়া িদয়া ও অনের িচা ারা আসন ির ও সুখকর হইেত<br />
পাের।<br />
অনের িচা ারা আসন অিবচিলত হইেত পাের। অবশ আমরা সই িনরেপ অন () সে (সহেজ) িচা কিরেত<br />
পাির না, িক আমরা অন আকােশর িবষয় িচা কিরেত পাির।<br />
তেতা ানিভঘাতঃ ॥৪৮॥<br />
এইেপ আসন-জয় হইেল -পররা আর িকছু িব উৎপাদন কিরেত পাের না।<br />
অেথ ভ-অভ, শীত-উ, আেলাক-অকার, সুখ-দুঃখ ইতািদ িবপরীতধমী দুই দুই পদাথ। এিল আর তামােক চল<br />
কিরেত পািরেব না।<br />
তি সিত াসাসেয়াগিতিবেদঃ াণায়ামঃ ॥৪৯॥<br />
এই আসন-জেয়র পর াস ও াস উভেয়র গিত সংযত করােক ‘াণায়াম’ বেল।<br />
যখন এই আসন-জয় সমা হইয়ােছ, তখন াসােসর গিত ভ কিরয়া িদয়া উহােক িনয়িত কিরেত হইেব, এখান হইেত<br />
াণায়ােমর িবষয় আর হইল। াণায়াম িক? শরীরিত জীবনীশিেক বেশ আনা। যিদও ‘াণ’ শ সচরাচর াসাস অেথ<br />
ববত হইয়া থােক, িক বািবক উহা াসাস নয়। ‘াণ’ অেথ জাগিতক শিসমি। উহা েতক দেহ অবিত শি,<br />
এবং উহার বাহকাশ—এই ফু সফু েসর গিত। াণ যখন াসেক িভতর িদেক আকষণ কের, তখনই এই গিত আর হয়;<br />
‘াণায়াম’-এ আমরা উহােকই িনয়িত কিরেত চাই। এই ােণর উপর শিলাভ কিরবার সহজতম উপায়েপ আমরা থেম<br />
158
াসাস িনয়িত কিরেত আর কির।<br />
বাহাভরবৃিঃ দশকালসংখািভঃ পিরদৃ ো দীঘসূঃ ॥৫০॥<br />
বাহবৃি, আভরবৃি ও বৃি ভেদ এই াণায়াম িিবধ; দশ, কাল, সংখার ারা িনয়িমত এবং দীঘ বা সূ হওয়ােত<br />
উহােদরও আবার নানাকার ভদ আেছ।<br />
এই াণায়াম িতন কার িয়ায় িবভ। থম—যখন আমরা াসেক অভের আকষণ কির; িতীয়—যখন আমরা উহা<br />
বািহের িনেপ কির; তৃ তীয়—যখন াস ফু সফু েসর মেধই ধৃত হয় বা বািহর হইেত াসহণ ব রাখা হয়। উহারা আবার<br />
দশ, কাল ও সংখা অনুসাের িভ িভ আকার ধারণ কের। ‘দশ’ অেথ—াণেক শরীেরর কান অংশিবেশেষ আব রাখা।<br />
‘সময়’ অেথ—াণ কা ােন কতণ রািখেত হইেব, এবং ‘সংখা’ অেথ—কতবার ঐপ কিরেত হইেব, তাহা বুিঝেত<br />
হইেব। এইজন কাথায়, কতণ ও কতবার রচকািদ কিরেত হইেব, ইতািদ কিথত হইয়া থােক। এই াণায়ােমর ফল<br />
‘উাত’ অথাৎ কু িলনীর জাগরণ।<br />
বাহাভরিবষয়ােপী চতু থঃ ॥৫১॥<br />
চতু থ কার াণায়ােম বাহ বা আর িবষয় িচা ারা াণ িন করা হয়।<br />
ইহা চতু থ কার াণায়াম। ইহােত পূেবা িচাসহ দীঘকাল অভােসর ারা াভািবক কু ক (বৃি) হইয়া থােক। অন<br />
াণায়ামিলেত িচার সংব নাই।<br />
তাহা হইেতই িচের কােশর আবরণ য় হইয়া যায়।<br />
ততঃ ীয়েত কাশাবরণ ॥৫২॥<br />
িচে ভাবতই সমুদয় ান রিহয়ােছ, উহা সপদাথ ারা িনিমত, িক উহা রজঃ ও তেমাারা আবৃ রিহয়ােছ। াণায়াম ারা<br />
িচের এই আবরণ দূরীভূ ত হয়।<br />
(তাহা হইেতই) ‘ধারণা’ িবষেয় মেনর যাগতা হয়।<br />
ধারণাসু চ যাগতা মনসঃ ॥৫৩॥<br />
এই আবরণ চিলয়া গেল আমরা মনেক একা কিরেত সমথ হই।<br />
িবষয়াসেয়ােগ িচ-পানু কার ইেবিয়াণাং তাহারঃ ॥৫৪॥<br />
যখন ইিয়গণ তাহােদর িনজ িনজ িবষয় পিরতাগ কিরয়া যন িচের প হণ কের, তখন তাহােক ‘তাহার’ বলা যায়।<br />
এই ইিয়িল মেনরই িবিভ অবা মা। মেন কর, আিম একখািন পুক দিখেতিছ। বািবক ঐ পুকাকৃ িত বািহের নাই,<br />
উহা মেনই অবিত বািহেরর কান িকছু ঐ আকৃ িত জাগাইয়া দয় মা; বািবক প বা আকৃ িত িচেই আেছ। এই ইিয়িল,<br />
তাহােদর সুেখ যাহা আিসেতেছ, তাহারই সিহত িমিশয়া িগয়া তাহারই আকার হণ কিরেতেছ। যিদ তু িম মেনর এই-সকল<br />
িভ িভ আকৃ িত-ধারণ িনবারণ কিরেত পার, তেব তামার মন শা হইেব এবং ইিয়িলও শা হইেব। ইহােকই ‘তাহার’<br />
বেল।<br />
ততঃ পরমা বশেতিয়াণা ॥৫৫॥<br />
তাহা (তাহার) হইেতই ইিয়গণ সূণেপ বশীভূ ত হইয়া থােক।<br />
যখন যাগী ইিয়গেণর এইপ বিহবর আকৃ িত-ধারণ িনবারণ কিরেত পােরন ও মেনর সিহত উহািদগেক এক কিরয়া ধারণ<br />
কিরেত কৃ তকায হন, তখনই ইিয়গণ সূণেপ িজত হইয়া থােক। আর যখন ইিয়গণ সবেতাভােব বশীভূ ত হয়, তখনই<br />
েতকিট ায়ু ও মাংসেপশী বেশ আিসয়া থােক, কারণ ইিয়গণই সবকার অনুভূ িত ও কােযর কপ। এই ইিয়গণ<br />
ােনিয় ও কেমিয়—এই দুই ভােগ িবভ। সুতরাং যখন ইিয়গণ সংযত হইেব, তখন যাগী সবকার ভাব ও কাযেক<br />
জয় কিরেত পািরেবন; সম শরীরিটই তঁাহার বশীভূ ত হইেব। এইপ অবা লাভ হইেলই মানুষ দহধারেণর আন অনুভব<br />
কের। তখনই স িঠক িঠক বিলেত পাের, ‘জিয়ািছলাম বিলয়া আিম সুখী।’ যখন ইিয়গেণর উপর এইপ শিলাভ হয়,<br />
তখনই বুিঝেত পারা যায়, বািবক এই শরীর অিত আয পদাথ।<br />
159
িবভূ িত-পাদ<br />
িচেক কান িবেশষ বেত ধিরয়া রাখার নাম ‘ধারণা’।<br />
এই অধােয় যােগর িবভূ িত (শি বা ঐয) আেলািচত হইেব।<br />
দশবিস ধারণা ॥১॥<br />
যখন মন শরীেরর িভতের অথবা বািহের কান বেত সংল হয় ও িকছুকাল ঐ ভােব থােক, তাহােক ধারণা (একাতা) বেল।<br />
ত তৈয়কতানতা ধান ॥২॥<br />
সই বিবষয়ক ান িনরর একভােব বািহত হইেত থািকেল তাহােক ‘ধান’ বেল।<br />
মেন কর, মন যন কান একিট িবষেয় িচা কিরবার চা কিরেতেছ, কান একিট িবেশষ ােন যথা, মেকর উপের অথবা<br />
দেয় িনেজেক ধিরয়া রািখবার চা কিরেতেছ। যিদ মন শরীেরর কবল ঐ অংশ িদয়াই সবকার অনুভূ িত হণ কিরেত সমথ<br />
হয়, শরীেরর সকল অেক যিদ িবষয়হণ হইেত িনবৃ রািখেত পাের, তেব তাহার নাম ‘ধারণা’; আর মন যখন িকছুণ<br />
িনেজেক ঐ অবায় রািখেত সমথ হয়, তখন তাহােক বলা হয় ‘ধান’।<br />
তেদবাথমািনভাসং পশূনিমব সমািধঃ ॥৩॥<br />
তাহাই যখন সমুদয় বােহাপািধ পিরতাগ কিরয়া কবল অথমােক কাশ কের, তখন ‘সমািধ’ আখা া হয়।<br />
যখন ধােন বর আকৃ িত বা বাহভাগ পিরত হয়, তখনই এই সমািধ-অবা আেস। মেন কর, আিম একখািন পুক সে<br />
ধান কিরেতিছ, ধীের ধীের আিম উহার উপর মন একা কিরেত কৃ তকায হইলাম, তখন কবল িভতেরর ভাবিল অনুভব<br />
কিরব, অথটু কু বুিঝব, কানপ আকাের উহা কািশত হইেব না। ধােনর ঐ অবােক ‘সমািধ’ বেল।<br />
য়েমক সংযমঃ ॥৪॥<br />
এই িতনিট যখন এক অথাৎ একই বর সে অভ হয়, তখন তাহােক ‘সংযম’ বেল।<br />
যখন কহ তঁাহার িনেজর মনেক কান িনিদ িদেক লইয়া িগয়া কান বর উপর ির কিরেত পােরন, পের অভাগ হইেত<br />
বাহ ব পৃথ কিরয়া তাহার উপর মনেক অেনকণ রািখেত পােরন, তখনই ‘সংযম’ হইল। অথাৎ ধারণা, ধান ও সমািধ—<br />
এইিল একিটর পর একিট মােয় এক বর উপের অভ হইয়া এক হয়। তখন বর বাহ আকার অিহত হয়, মেন<br />
তাহার অথমা অবিশ থােক।<br />
এই সংযেমর ারা যাগীর মেন ানােলােকর কাশ হয়।<br />
তয়াৎ ােলাকঃ ॥৫॥<br />
যখন কহ এই সংযমসাধেন কৃ তকায হয়, তখন সমুদয় শি তাহার আয় হয়। এই সংযমই যাগীর ানলােভর ধান য।<br />
ােনর িবষয় অন। উহারা ূল, ূলতর, ূলতম, সূ, সূতর, সূতম ইতািদ নানা িবভােগ িবভ। এই সংযম থমতঃ<br />
ূল বর উপর েয়াগ কিরেত হয়, আর যখন ূেলর ানলাভ হইেত থােক, তখন একটু একটু কিরয়া ের ের উহা সূতর<br />
বর উপর েয়াগ কিরেত হইেব।<br />
এই সংযম সাপানেম েয়াগ করা উিচত।<br />
তস ভূ িমষু িবিনেয়াগঃ ॥৬॥<br />
খুব ত যাইবার চা কিরও না, এই সূ এইপ সাবধান কিরয়া িদেতেছ।<br />
এই িতনিট পূবকিথত সাধনিল অেপা আরও অর সাধন।<br />
য়মরং পূেবভঃ ॥৭॥<br />
পূেব যম, িনয়ম, আসন, াণায়াম ও তাহােরর িবষয় কিথত হইয়ােছ। উহারা ধারণা, ধান ও সমািধর তু লনায় বিহর। এই<br />
160
‘ধারণা’িদ অবা লাভ কিরেল মানুষ সব ও সবশিমা হইেত পাের, িক সবতা বা সবশিমা তা মুি নয়। ঐ িিবধ<br />
সাধন ারা মন িনিবকক অথাৎ পিরণামশূন হইেত পাের না, ঐ িিবধ সাধন আয় হইেলও দহধারেণর বীজ থািকয়া যাইেব।<br />
যাগীেদর ভাষায় সই বীজিল ‘ভিজত’ হইয়া গেলই তাহােদর নূতন অু র উৎপ কিরবার শি ন হইয়া যায়। িবভূ িতসমূহ<br />
বীজিল ভিজত কিরেত পাের না।<br />
তদিপ বিহরং িনবীজস ॥৮॥<br />
িক এই ‘সংযম’ও (ধারণা ধান সমািধ এক) িনবীজ সমািধর পে বিহরপ।<br />
এই কারেণ িনবীজ সমািধর সিহত তু লনা কিরেল এইিলেকও বিহর বিলেত হইেব। আমরা এখনও কৃ ত সেবা সমািধ-<br />
অবা লাভ না কিরয়া একিট িনতরভূ িমেতই আিছ; সই অবায় এই পিরদৃশমান জগৎ এখনও আেছ, িবভূ িত বা িসিসকল<br />
এই জগেতরই অগত।<br />
িনেরাধণিচােয়া িনেরাধপিরণামঃ ॥৯॥<br />
বুান-িনেরাধসংারেয়ারিভভবাদু ভােবৗ<br />
যখন বুান অথাৎ মনােলর অিভভব (নাশ) ও িনেরাধসংােরর আিবভাব হয়, তখন িচ িনেরাধনামক অবসেরর অনুগত<br />
হয়, উহােক িনেরাধ-পিরণাম বেল।<br />
ইহার অথ এই য, সমািধর থম অবায় মেনর সমুদয় বৃি িন হয় বেট, িক সূণেপ নয়; কারণ তাহা হইেল কান<br />
কার বৃিই থািকত না। মেন কর, মেন এমন এক কার বৃি উিদত হইয়ােছ, যাহা মনেক ইিেয়র িদেক লইয়া যাইেতেছ,<br />
আর যাগী ঐ বৃিেক সংযত কিরবার চা কিরেতেছন; এ অবায় ঐ সংযমেচািটেকও একিট বৃি বিলেত হইেব। একিট<br />
তর আর একিট তর ারা িনবািরত হইল, সুতরাং উহা সব তরের িনবৃিপ সমািধ নয়, কারণ ঐ সংযমিটও একিট তর।<br />
তেব য অবায় মেন তরের পর তর আিসেত থােক, তদেপা এই িনতর সমািধ সই উতর সমািধর খুবই িনকটবতী।<br />
অভােসর ারা ইহার িরতা হয়।<br />
তস শাবািহতা সংারাৎ ॥১০॥<br />
িদেনর পর িদন অভাস কিরেল মনঃসংযেমর এই িনররেচাবাহ ির হইয়া যায় এবং মন সবদা একা হইবার শি লাভ<br />
কের।<br />
সবাথ তকাতেয়াঃ েয়াদেয়ৗ িচস সমািধপিরণামঃ ॥১১॥<br />
মেন সবকার ব হণ করা ও এক িবষেয় মনেক একা করা, এই দুইিটর যখন যথােম য় ও উদয় হয়, তাহােক িচের<br />
সমািধ-পিরণাম বেল।<br />
মন সবদাই নানাকার িবষয় হণ কিরেতেছ, সবকার বেতই যাইেতেছ—ইহা িন অবা। ইহা অেপা মেনর একিট<br />
উতর অবা আেছ, সখােন মন একিটমা ব হণ কের এবং আর সকল ব তাগ কের। এই এক ব হণ করার ফল<br />
সমািধ।<br />
শাোিদেতৗ তু লতেয়ৗ িচৈসকাতাপিরণামঃ ॥১২॥<br />
যখন মন শা ও উিদত অথাৎ অতীত ও বতমান উভয় অবােতই তু লতয় হয়, অথাৎ উভয়েকই এক সমেয় হণ কিরেত<br />
পাের, তাহােক িচের একাতা-পিরণাম বেল।<br />
িক কিরয়া জানা যাইেব—মন একা হইয়ােছ? মন একা হইেল সমেয়র কান ান থািকেব না। অাতসাের যতই সময়<br />
অিতবািহত হয়, বুিঝেত হইেব, আমরা ততই একা হইেতিছ। সাধারণতঃ দিখেত পাই, যখন আমরা খুব আেহর সিহত কান<br />
পুকপােঠ ম হই, তখন সমেয়র িদেক আমােদর কান লই থােক না; আবার যখন পুকপােঠ িবরত হই তখন ভািবয়া<br />
আয হই, কতখািন সময় চিলয়া িগয়ােছ। সমুদয় সময়িট যন এক হইয়া বতমােন একীভূ ত হইেব। এইজনই বলা হইয়ােছ,<br />
যখন অতীত ও বতমান আিসয়া এক িমিলত হয়, তখনই মন একা হইয়া থােক।<br />
এেতন ভূ েতিেয়ষু ধমলণাবা পিরণামা বাখাতাঃ ॥১৩॥<br />
ইহা ারাই ভূ ত ও ইিেয়র য ধম, লণ ও অবাপ পিরণাম আেছ, তাহার বাখা করা হইল।<br />
পূব িতনিট সূে য িচের িনেরাধািদ পিরণােমর কথা বলা হইয়ােছ, তারা ভূ ত ও ইিেয়র ধম, লণ ও অবা-প িতন<br />
161
কার পিরণােমর বাখা করা হইল। মন মাত বৃিেপ পিরণত হইেতেছ, ইহা মেনর ‘ধমপ’ পিরণাম। উহা য অতীত,<br />
বতমান ও ভিবষৎ—এই িতন কােলর মধ িদয়া চিলেতেছ, ইহাই মেনর ‘লণপ’ পিরণাম; আর কখনও য িনেরাধ-সংার<br />
বল ও বুান-সংার দুবল অথবা তাহার িবপরীত হয়, ইহা মেনর ‘অবাপ’ পিরণাম। মেনর এই পিরণামেয়র নায় ভূ ত<br />
ও ইিেয়র িিবধ পিরণামও বুিঝেত হইেব। যথা, মৃিকাপ ধমীর িপপ ধম িগয়া উহােত য ঘটাকার ধম আিবভূ ত হয়,<br />
তাহা ধম-পিরণাম। ঐ ঘেটর বতমান, অতীত ও ভিবষৎ অবাপ পিরণামেক লণ-পিরণাম এবং উহার নূতন ও<br />
পুরাতনািদ অবাপ পিরণামেক অবা-পিরণাম বেল।<br />
পূব পূব সূে য-সকল সমািধর িবষয় কিথত হইয়ােছ, তাহােদর উেশ যাগী যাহােত মেনর বৃি বা পিরণামিলর উপর<br />
ইাপূবক মতা সালন কিরেত পােরন। তাহা হইেত পূেবা সংযমশি লাভ হইয়া থােক।<br />
শাোিদতাবপেদশধমানু পাতী ধমী ॥১৪॥<br />
শা (অথাৎ অতীত), উিদত (বতমান) ও অবপেদশ (ভিবষৎ) ধম যাহােত অবিত, তাহার নাম ধমী।<br />
ধমী তাহােকই বেল যাহার উপর কাল ও সংার কায কিরেতেছ, যাহা সবদাই পিরণামা ও বভাব ধারণ কিরেতেছ।<br />
মানং পিরণামানে হতু ঃ ॥১৫॥<br />
িভ িভ পিরণাম হইবার কারণ েমর িবিভতা (পূবাপর পাথক)।<br />
পিরণাময়সংযমাদতীতানাগতান ॥১৬॥<br />
পূেবা িতনিট পিরণােমর িত িচসংযম কিরেল অতীত ও অনাগেতর ান উৎপ হয়।<br />
পূেব সংযেমর য লণ দওয়া হইয়ােছ, আমরা তাহা যন িবৃত না হই। যখন মন-বর বাহভাগ পিরতাগ কিরয়া উহার<br />
অভরীণ ভাবিলর সিহত িনেজেক একীভূ ত কিরবার উপযু অবায় উপনীত হয়, যখন দীঘ অভােসর ারা মন একমা<br />
সইিটই ধারণ কিরয়া মুহূতমেধ সই অবায় উপনীত হইবার শি লাভ কের, তখন তাহােক ‘সংযম’ বেল। এই অবা লাভ<br />
কিরয়া যিদ কহ ভূ ত ভিবষৎ জািনেত ইা কেরন, তঁাহােক কবল সংােরর পিরণামিলর উপর সংযম েয়াগ কিরেত<br />
হইেব। কতকিল সংার বতমান অবায় কায কিরেতেছ, কতকিলর ভাগ শষ হইয়া িগয়ােছ আর কতকিল এখনও ফল<br />
দান কিরেব বিলয়া সিত রিহয়ােছ। এইিলর উপর সংযম েয়াগ কিরয়া িতিন ভূ ত ভিবষৎ সমুদয় জািনেত পােরন।<br />
শাথতয়ানািমতেরতরাধাসাৎ সরৎিবভাগসংযমাৎ<br />
সবভূ ততান ॥১৭॥<br />
শ, অথ ও তেয়র পরের পরেরর আেরাপ জন এইপ সরাবা হইয়ােছ, উহািদেগর েভদিলর উপর সংযম<br />
কিরেল সমুদয় ভূ েতর ত (শ) ান হইয়া থােক।<br />
‘শ’ বিলেল বুিঝেত হইেব বাহিবষয়, যাহােত মেন কান বৃি জাগিরত কিরয়া দয়; ‘অথ’ বিলেল বুিঝেত হইেব, য<br />
শরীরাভরীণ বাহ ইিয়ার ারা ল িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনােক লইয়া িগয়া মিে পঁৗছাইয়া দয় তাহােক; আর ‘ান’<br />
বিলেল বুিঝেত হইেব মেনর সই িতিয়া, যাহা হইেত িবষয়ানুভূ িত হয়। এই িতনিট িমিত হইয়াই আমােদর ইিয়েগাচর<br />
িবষয় ান উৎপ হয়। মেন কর, আিম একিট শ িনলাম, থেম বিহেদেশ একিট ন হইল, তারপর একিট<br />
আরেবদনাবাহ বেণিয় ারা মেন নীত হইেল, তখন মন িতঘাত কিরল, এবং আিম (অথ সহ) শিট জািনেত<br />
পািরলাম। আিম ঐ য শিট জািনলাম, উহা িতনিট পদােথর িমণ—থম কন, িতীয় বদনাবাহ ও তৃ তীয় িতিয়া।<br />
সাধারণতঃ এই িতনিট পৃথ করা যায় না, িক অভােসর ারা যাগী উহািদগেক পৃথ কিরেত পােরন। সাধক যখন এিলেক<br />
পৃথ কিরবার শি লাভ কেরন, তখন িতিন য-কান শের উপর ‘সংযম’ েয়াগ কেরন তাহার উি অথ তৎণাৎ বুিঝেত<br />
পােরন—তা ঐ শ মনুষকৃ তই হউক বা অন কান ািণকৃ তই হউক।<br />
সংারসাাৎকরণাৎ পূবজািতান ॥১৮॥<br />
সংারিল ধিরেত পািরেল অথাৎ সাাৎভােব জািনেত পািরেল পূবজের ান হয়।<br />
আমরা যাহা িকছু অনুভব কির, সবই আমােদর িচে তরাকাের আিসয়া থােক, উহা আবার িচেই িমলাইয়া যায়, মশঃ<br />
সূতর হইেত থােক, এেকবাের ন হইয়া যায় না। উহা সখােন অিত সূ আকাের থােক, যিদ আমরা ঐ তরিট পুনরায়<br />
উিত কিরেত পাির, তাহা হইেল তাহাই ‘ৃিত’ হইল। সুতরাং যাগী যিদ মেনর এই-সকল পূবসংােরর উপর ‘সংযম’<br />
কিরেত পােরন, তেব িতিন তঁাহার পূব পূব সকল জের কথা রণ কিরেত থািকেবন।<br />
তয়স পরিচ-ান ॥১৯॥<br />
162
অপেরর শরীের য-সকল িচ আেছ, সিলেত সংযম কিরেল ঐ বির মেনর ভাব জািনেত পারা যায়।<br />
েতক বির শরীেরই কতকিল িবেশষ কার িচ আেছ, তারা তাহােক অপর বি হইেত পৃথ করা যায়। যখন যাগী<br />
কান বির এই িবেশষ িচিলর উপর ‘সংযম’ কেরন, তখন িতিন সই বির মেনর গঠন বা অবা জািনেত পােরন।<br />
ন চ তৎ সালনং তসািবষয়ীভূ তাৎ ॥২০॥<br />
িক ঐ িচের অবলন িক, তাহা জািনেত পােরন না, কারণ উহা তঁাহার সংযেমর িবষয় নয়।<br />
শরীেরর উপর ‘সংযম’ কিরয়া মেনর িভতের িক হইেতেছ, তাহা িতিন জািনেত পািরেবন না। সজন দুইবার ‘সংযম’ কিরবার<br />
আবশক হইেব, থম শরীেরর লণসমূেহর উপর ও তারপর মেনরই উপর সংযম েয়াগ কিরেত হইেব। তাহা হইেল যাগী<br />
সই বির মেন িক আেছ, সবই জািনেত পািরেবন।<br />
চু ঃকাশাঽসেয়ােগ ঽধান ১৩ ॥২১॥<br />
কায়পসংযমা াহশি-ে<br />
দেহর আকৃ িতর উপর সংযম কিরয়া ঐ আকৃ িত অনুভব কিরবার শি িত (বাধাা) ও চু র কাশ-শির সিহত উহার<br />
অসংেযাগ হইেল যাগী লাকসমে অিহত হইেত পােরন।<br />
মেন কর, কান যাগী এই গৃেহর মেধ দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন; িতিন আপাতদৃিেত সকেলর সমে অিহত হইেত পােরন। িতিন<br />
য বািবক অিহত হন তাহা নয়, তেব কহ তঁাহােক দিখেত পাইেব না এইমা। শরীেরর আকৃ িত ও শরীর এই দুইিটেক<br />
িতিন যন পৃথ কিরয়া ফেলন। এিট যন রণ থােক, যাগী যখন এপ একাতা-শি লাভ কেরন য, বর আকার ও<br />
বেক পরর পৃথ কিরেত পােরন, তখনই িতিন ঐভােব অদৃশ হইেত পােরন। যাগী আকার ও ঐ আকারবা বর<br />
পাথেকর উপর সংযম েয়াগ কেরন এবং ঐ আকৃ িত অনুভব কিরবার শিেক বাধা দন। আকৃ িত ও আকারবা বর সংেযাগ<br />
হইেতই আমরা আকৃ িত উপলি কির।<br />
এেতন শাদধানমু ॥২২॥<br />
ইহার ারাই শািদর অধান অথাৎ শািদেক অপেরর ইিয়েগাচর হইেত না দওয়াও বাখা করা হইল।<br />
সাপমং িনপম কম তৎসংযমাদ -<br />
পরাানমিরেেভা বা ॥২৩॥<br />
কম দুই কার, এক কােরর ফল শী লাভ হইেব, অন কার িবলে ফল সব কিরেব। ইহােদর উপর ‘সংযম’ কিরেল<br />
অথবা অির-নামক মৃতু লণসমূেহর উপর সংযম েয়াগ কিরেল যাগীরা দহতােগর সিঠক সময় অবগত হইেত পােরন।<br />
যখন যাগী তঁাহার িনজ কেমর উপর অথাৎ তঁাহার মেনর িভতর য সংারিলর কায আর হইয়ােছ ও যিল ফলসেবর<br />
জন অেপা কিরেতেছ, সিলর উপর সংযম েয়াগ কেরন, তখন িতিন যিল ফলসেবর জন অেপা কিরেতেছ, সিল<br />
ারা জািনেত পােরন—কেব তঁাহার শরীরপাত হইেব। কা িদন, কটার সমেয়, এমন িক কত িমিনেটর সময় তঁাহার মৃতু <br />
হইেব, তাহাও িতিন জািনেত পােরন। মৃতু য সবদা আস—এইিট জানা িহুরা িবেশষ েয়াজনীয় মেন কেরন, কারণ গীতায়<br />
এই িশা দওয়া হইয়ােছ য, মৃতু কালীন িচা পরজীবন িনয়িমত কিরবার পে িবেশষ শিশালী।<br />
মািদষু বলািন ॥২৪॥<br />
মী কণা ইতািদ (১।৩৩) ণিলর উপর সংযম েয়াগ কিরেল যাগী ঐ ণিলর কষতা লাভ কেরন।<br />
বেলষু হিবলাদীিন ॥২৫॥<br />
হী ভৃ িতর বেলর উপর সংযম েয়াগ কিরেল যাগীর শরীের সই সই াণীর তু ল বল আেস।<br />
যখন যাগী এই সংযমশি লাভ কেরন, তখন িতিন যিদ বল লাভ কিরেত ইা কেরন এবং হীর বেলর উপর সংযম েয়াগ<br />
কেরন, তেব তাহাই লাভ কিরয়া থােকন। েতক বির িভতেরই অন শি রিহয়ােছ, স যিদ উপায় জােন, তেব ঐ শি<br />
লইয়া ইামত ববহার কিরেত পাের। যাগী উহা লাভ কিরবার িবান আিবার কিরয়ােছন।<br />
বৃােলাকনাসাৎ সূববিহতিবকৃ ান ॥২৬॥<br />
(পূবকিথত) মহা-জািতর (১।৩৬) উপর সংযম কিরেল সূ, ববিহত ও দূরবতী বর ান হইয়া থােক।<br />
163
দেয় য মহা-জািতঃ আেছ, তাহার উপর সংযম কিরেল অিত দূরবতী বও িতিন দিখেত পান। যিদ কান ব পাহােড়র<br />
আড়ােল থােক, তাহা এবং অিত সূ সূ বও িতিন দিখেত পােরন।<br />
সূেয সংযেমর ারা সম জগেতর ানলাভ হয়।<br />
চে সংযম কিরেল তারকাসমূেহর ানলাভ হয়।<br />
বতারায় িচসংযম কিরেল তারাসমূেহর গিতান হয়।<br />
নািভচে িচসংযম কিরেল শরীেরর গঠন জানা যায়।<br />
ককূ েপ সংযম কিরেল ু ৎিপপাসা িনবৃি হয়।<br />
ভু বনানং সূেয সংযমাৎ ॥২৭॥<br />
চে তারাবুহান ॥২৮॥<br />
েব তিতান ॥২৯॥<br />
নািভচে কায়বুহ-ান ॥৩০॥<br />
ককূ েপ ু ৎিপপাসািনবৃিঃ ॥৩১॥<br />
অিতশয় ু িধত বি যিদ ককূ েপ িচসংযম কিরেত পােরন, তেব তঁাহার ু ধা ও িপপাসা িনবৃ হয়।<br />
যখন িতিন সাধনা কেরন, তখন তঁাহার শরীর চল হয় না।<br />
কূ মনাডাং য ॥৩২॥<br />
কূ মনাড়ীেত িচসংযম কিরেল শরীেরর িরতা আেস।<br />
মূধেজািতিষ িসদশন ॥৩৩॥<br />
মিের জািতর উপর সংযম কিরেল িসপুষিদেগর দশনলাভ হয়।<br />
িসগণ ভূ তেযািন অেপা িকিৎ উেরর। যাগী যখন তঁাহার মেকর উপিরভােগ মনঃসংযম কেরন, তখন িতিন এই<br />
িসগেণর দশন পান। এখােন ‘িস’ শে মুপুষ বুঝাইেতেছ না, যিদও সচরাচর উহা ঐ অেথ ববত হইয়া থােক।<br />
অথবা িতভা-শিারা সমুদয় ান লাভ হয়।<br />
ািতভাা সব ॥৩৪॥<br />
যঁাহােদর এইপ িতভার শি অথাৎ পিবতার ারা ল-ান-িবেশষ আেছ, (পূেবা) কান কার সংযম বতীতই তঁাহারা<br />
এই সমুদয় ােনর অিধকারী হন। যখন মানুষ উ িতভা-শি লাভ কেরন, তখনই িতিন এই মহা আেলাক া হন। তঁাহার<br />
িনকট সবই হইয়া যায়। কান কার ‘সংযম’ বতীতই, সমুদয় ান তই তঁাহার মেধ কািশত হয়।<br />
দেয় িচসংযম কিরেল মেনািবষয়ক ানলাভ হয়।<br />
দেয় িচসিৎ ॥৩৫॥<br />
সপুষেয়ারতাসংকীণেয়াঃ তয়ািবেশষা<br />
ভাগঃ পরাথাদনাথসংযমাৎ পুষান ॥৩৬॥<br />
পুষ ও বুির িবেবেকর অভােবই ভাগ হইয়া থােক। সই ভাগ পরাথ অথাৎ অপেরর বা পুেষর জন। বুির অন এক<br />
অবার নাম ‘াথ’; উহার উপর সংযম কিরেল পুেষর ান হয়।<br />
পুষ ও বুি কৃ তপে সূণ ত; তাহা হইেলও পুষ বুিেত িতিবিত হইয়া উহার সিহত আপনােক অেভদভাবাপ<br />
মেন কের এবং তাহােতই িনেজেক সুখী বা দুঃখী বাধ কিরয়া থােক। বুির এই অবােক ‘পরাথ’ বেল, কারণ উহার সমুদয়<br />
164
ভাগ িনেজর জন নয়—পুেষর জন। এততীত বুির আর এক অবা আেছ—উহার নাম ‘াথ’। যখন বুি সধান<br />
হইয়া অিতশয় িনমল হয়, তখন তাহােত পুষ িবেশষভােব িতিবিত হন, এবং সই বুি অমুখী হইয়া পুষমাাবলন<br />
হয়। সই াথ-নামক বুিেত সংযম কিরেল পুেষর ান হয়। পুষমাাবলনবুিেত সংযম কিরেত বলার উেশ এই—<br />
পুষ াত বিলয়া কখনও ােনর িবষয় হইেত পােরন না।<br />
ততঃ ািতভাবণেবদনাদশাাদবাতা জায়ে ॥৩৭॥<br />
তাহা হইেত ািতভ ১৪ (অেলৗিকক) বণ, শ, দশন, াদ ও াণ উৎপ হয়।<br />
ত সমাধাবুপসগা বুােন িসয়ঃ ॥৩৮॥<br />
ইহারা সমািধর পেথ বাধা, িক সংসার-অবায় উহারা িসির প।<br />
যাগী জােনন, সংসাের এই সমুদয় ভাগ পুষ ও মেনর যাগ হইেত হইয়া থােক, যিদ িতিন ‘আা ও কৃ িত পরর পৃথ<br />
ব’ এই সেতর উপর িচসংযম কিরেত পােরন, তেব িতিন ‘পুষ’-এর ান লাভ কেরন। তাহা হইেত িবেবকান উিদত<br />
হয়। যখন িতিন এই ‘িবেবক’ লােভ কৃ তকায হন, তখন তঁাহার ািতভ বা িদবান লাভ হয়। িক এই শিসমুদয় সই<br />
উতম লের পেথ বাধা অথাৎ সই পিব আার ােনর ও মুির িতবকপ। পিথমেধ যন এিলর সিহত সাাৎ<br />
হয়। যাগী যিদ এিল পিরতাগ কেরন, তেবই িতিন সই উতম ানলাভ কিরেত পােরন। যিদ িতিন এই শিিল লাভ<br />
কিরেত লু হন, তেব তঁাহার অগিত বাহত হয়।<br />
পরশরীরােবশঃ ॥৩৯॥<br />
বকারণৈশিথলাৎ চারসংেবদনা িচস<br />
যখন িচের বেনর কারণ িশিথল হইয়া যায় ও িচের চারানিলেক (অথাৎ শরীর নাড়ীসমূহেক) অবগত হন, তখন িতিন<br />
অপেরর শরীের েবশ কিরেত পােরন।<br />
যাগী অন এক দেহ অবান কিরয়া সই দেহ িয়াশীল থািকেলও কান মৃতেদেহ েবশ কিরয়া উহােক উঠাইয়া গিতশীল<br />
কিরেত পােরন। অথবা িতিন কান জীিবত শরীের েবশ কিরয়া সই দহ মন ও ইিয়গণেক কিরয়া সামিয়কভােব সই<br />
শরীেরর মধ িদয়া কায কিরেত পােরন। কৃ িত ও পুেষর িবেবকান লাভ কিরেলই তঁাহার পে ইহা সব হইেত পাের।<br />
িতিন অপেরর শরীের েবশ কিরেত ইা কিরেল সই শরীের ‘সংযম’ েয়াগ কিরেলই ইহা িস হইেব, কারণ তঁাহার আাই<br />
য সববাপী তাহা নয়, তঁাহার মনও সববাপী—অবশ যাগীিদেগর মেত। উহা সই সববাপী মেনর এক অংশমা। এখন িক<br />
উহা কবল এই শরীেরর ায়ুমলীর িভতর িদয়াই কায কিরেত পাের, িক যাগী যখন ায়বীয় বাহিল হইেত িনেজেক মু<br />
কিরেত পােরন, তখন িতিন অনান ব বা শরীেরর ারাও কায কিরেত পােরন।<br />
উদানজয়াল -প-ককািদস উৎাি ॥৪০॥<br />
উদান-নামক ায়ুবাহ জয় কিরেত পািরেল যাগী জেল বা পে ম হন না, িতিন কেকর উপর মণ কিরেত পােরন ও<br />
ইামৃতু হন।<br />
‘উদান’-নামক য ায়বীয় শিবাহ ফু সফু স ও শরীেরর উপির সমুদয় অংশেক িনয়িমত কের, যাগী যখন তাহা জয় কিরেত<br />
পােরন, তখন িতিন অিতশয় লঘু হইয়া যান। িতিন আর জেল ম হন না, কেকর উপর ও তরবাির-ফলেকর উপর অনায়ােস<br />
চিলেত পােরন, অির মেধ দঁাড়াইয়া থািকেত পােরন, এবং ইামা এই শরীর তাগ কিরেত পােরন।<br />
সমানজয়াৎ লন ॥৪১॥<br />
সমান-বাহেক জয় কিরেল িতিন জািতঃ ারা বিত হইয়া থােকন।<br />
এ-অবায় িতিন যখনই ইা কেরন, তখনই তঁাহার শরীর হইেত জািতঃ িনগত হয়।<br />
াাকাশেয়াঃ সসংযমািবং া ॥৪২॥<br />
কণ ও আকােশর পরর য স আেছ, তাহার উপর সংযম কিরেল িদব া লাভ হয়।<br />
এই আকাশ (ইথার) ও তাহােক অনুভব কিরবার যপ কণ রিহয়ােছ। ইহােদর উপর সংযম কিরেল যাগী িদব া লাভ<br />
কেরন। তখন িতিন সমুদয় শ িনেত পান। বদূের কান কথাবাতা বা শ হইেল তাহাও িতিন িনেত পান।<br />
কায়াকাশেয়াঃ সসংযমাঘুতু লসমাপোকাশগমন ॥৪৩॥<br />
165
শরীেরর ও আকােশর সের উপর িচসংযম কিরয়া এবং তু লা ভৃ িতর নায় আপনােক লঘু ভাবনা কিরয়া যাগী আকােশর<br />
মধ িদয়া গমন কিরেত পােরন।<br />
আকাশই এই শরীেরর উপাদান; আকাশই এক িবেশষেপ এই শরীর হইয়ােছ। যিদ যাগী শরীেরর উপাদান ঐ আকাশ-ধাতু র<br />
উপর সংযম েয়াগ কেরন, তেব িতিন আকােশর নায় লঘুতা া হন ও বায়ুর মধ িদয়া যখােন ইা যাইেত পােরন।<br />
বিহরকিতা বৃিমহািবেদহা ততঃ কাশাবরণয়ঃ ॥৪৪॥<br />
দেহর বািহের মেনর য ‘যথাথ বৃি’ অথাৎ মেনর ধারণা, তাহার নাম ‘মহািবেদহ’; তাহার উপর সংযম েয়াগ কিরেল<br />
কােশর য আবরণ, তাহা য় হইয়া যায়।<br />
মন অতাবশতঃ িবেবচনা কের, স এই দেহর িভতর িদয়া কাজ কিরেতেছ। যিদ মন সববাপী হয়, তেব আিম কবল এক<br />
কার ায়ুমলীর ারা আব থািকেব কন, অথবা এই অহংেক একিট শরীেরই আব কিরয়া রািখব কন? ইহার তা কান<br />
যুি দিখেত পাওয়া যায় না। যাগী চান, যখােন ইা সখােন িতিন এই ‘আিম’ অনুভব কিরেবন। অহংভাব চিলয়া িগয়া য<br />
মানিসক বৃিবাহ এই দেহ জাগিরত হয়, তাহােক ‘অকিতা বৃি’ বা ‘মহািবেদহ’ বেল। যখন িতিন উহার উপর ‘সংযম’<br />
কিরেত পােরন, তখন কােশর সকল আবরণ চিলয়া যায় এবং সমুদয় অকার ও অান দূরীভূ ত হয়, সমই তঁাহার িনকট<br />
ানময়-চতনময় বিলয়া বাধ হয়।<br />
ূলপ-সূায়াথব--সংযমাূ তজয়ঃ ॥৪৫॥<br />
ভূ তগেণর ূল প, সূ অয় ও অথব—এই কেয়কিটর উপর সংযম কিরেল ভূ তজয় হয়। ১৫<br />
যাগী সমুদয় ভূ েতর উপর সংযম কেরন; থম ূলভূ েতর উপর, তারপর উহার সূ অবার উপর ‘সংযম’ কেরন। এক<br />
সদােয়র বৗগণ এই সংযমিট িবেশষভােব হণ কিরয়া থােকন। খািনকটা কাদার তাল লইয়া তঁাহারা উহার উপর ‘সংযম’<br />
েয়াগ কেরন, মশঃ উহা য-সকল সূভূ েত িনিমত, তাহা দিখেত আর কেরন। যখন তঁাহারা ঐ সূভূ েতর িবষয় জািনেত<br />
পােরন, তখনই তঁাহারা ঐ ভূ েতর উপর শিলাভ কেরন। সমুদয় ভূ েতর পেই এইপ বুিঝেত হইেব—যাগী এিল সবই জয়<br />
কিরেত পােরন।<br />
তেতাঽিণমািদ -াদু ভাবঃ কায়সৎতমানিভঘাত ॥৪৬॥<br />
তাহা হইেতই অিণমা ইতািদ িসির আিবভাব হয়, কায়সৎ লাভ হয় ও সমুদয় শারীিরক ধেমর অনিভঘাত হয় (অথাৎ ংস<br />
হয় না)।<br />
ইহার অথ এই য, যাগী অিসি ১৬ লাভ কেরন। িতিন িনেজেক ইামত ‘অণু’ কিরেত পােরন, খুব বৃহৎ কিরেত পােরন,<br />
পৃিথবীর নায় ও বায়ুর নায় লঘু কিরেত পােরন, যাহার উপর ইা ভু কিরেত পােরন, যাহা ইা তাহাই জয় কিরেত<br />
পােরন, তঁাহার ইায় িসংহ তঁাহার পদতেল মেষর নায় শাভােব বিসয়া থািকেব ও তঁাহার সমুদয় বাসনাই তঁাহার ইামত<br />
পিরপূণ হইেব।<br />
প-লাবণ-বল-বসংহননািন কায়সৎ ॥৪৭॥<br />
কায়সৎ বিলেত সৗয, সুর অকাি, বল ও ববৎ দৃঢ়তা বুঝায়।<br />
তখন শরীর অিবনাশী হইয়া যায়, িকছুই উহার কান িত কিরেত পাের না। যাগী যিদ ইা না কেরন, তেব িকছুই তঁাহার<br />
শরীর িবনাশ কিরেত পাের না, কালদ ভ কিরয়া িতিন এই জগেত সশরীের বাস কেরন। বেদ িলিখত আেছ, সই বির<br />
রাগ, মৃতু অথবা কান শ হয় না। ১৭<br />
হণপািতায়াথবসংযমািদিয়জয়ঃ ॥৪৮॥<br />
ইিয়গেণর বাহপদাথািভমুখী গিত, তিনত ান, এই ান হইেত িবকিশত অহং-তয়, উহােদর িণময় ও ভাগদাতৃ <br />
—এই কেয়কিটর উপর সংযম কিরেল ইিয়-জয় হয়।<br />
বাহ বর অনুভূ িতর সমেয় ইিয়গণ মন হইেত বািহের যাইয়া িবষেয়র িদেক ধাবমান হয়, তাহা হইেতই উপলি ও অিতার<br />
উৎপি হয়। যখন যাগী উহােদর উপর এবং অপর দুইিটর উপরও েম েম ‘সংযম’ েয়াগ কেরন, তখন িতিন ইিয় জয়<br />
কেরন। য-কান ব তু িম দিখেতছ বা অনুভব কিরেতছ—যথা একখািন পুক—তাহা লইয়া তাহার উপর সংযম েয়াগ<br />
কর। তারপর পুেকর আকাের য ান রিহয়ােছ, তাহার উপর সংযম েয়াগ কর। এই অভােসর ারা সমুদয় ইিয় জয় হইয়া<br />
থােক।<br />
166
তেতা মেনাজিবং িবকরণভাবঃ ধানজয় ॥৪৯॥<br />
তাহা হইেত দেহ মেনর নায় বগ, ইিয়গেণর দহিনরেপ শিলাভ ও কৃ িতজয় হইয়া থােক।<br />
যমন ভূ তজয় ারা কায়সৎ লাভ হয়, সইপ ইিয়সংযেমর ারা পূেবা শিসমুদয় লাভ হইয়া থােক।<br />
সপুষানতাখািতমাস সবভাবািধাতৃ ং<br />
সবাতৃ ॥৫০॥<br />
পুষ ও বুির পরর পাথক-িবােনর উপর িচসংযম কিরেল সকল বর উপর অিধাতৃ ও সবাতৃ লাভ হয়।<br />
যখন কৃ িত জয় করা হইয়া িগয়ােছ ও পুষ-কৃ িতর ভদ উপলি হইয়ােছ, অথাৎ জানা িগয়ােছ য,<br />
তৈরাগাদিপ দাষবীজেয় কবল ॥৫১॥<br />
এিলেকও তাগ কিরেত পািরেল দােষর বীজ য় হইয়া যায়, তখনই কবল লাভ হয়।<br />
এই অবায় সাধক কবল লাভ কেরন, াধীন ও মু হইয়া যান। যখন িতিন সবশিমা ও সবতা—শি-দুইিটও তাগ<br />
কেরন, তখন সমুদয় ভাগ, এমন িক দবগণকৃ ত েলাভনও িতিন অিতম কিরেত পােরন। যখন যাগী এই-সকল অুত<br />
মতা লাভ কিরয়াও পিরতাগ কেরন, তখনই িতিন সই চরম লে উপনীত হন। বািবক এই শিিল িক? ধু িবকার<br />
মা। অেপা এিল কান অংেশ বড় নয়। সবশিমাও তু ল। উহা কবল মেনর উপর িনভর কের। যতণ মেনর<br />
অি থােক, ততণই সবশিমা বুঝা যাইেত পাের, িক আমােদর ল মেনরও পাের।<br />
ানু পিনমেণ সয়াকরণং পুনরিনসাৎ ॥৫২॥<br />
দবগণ েলািভত কিরেলও তাহােত আস হওয়া বা আন বাধ (য়) করা উিচত নয়, কারণ তাহােত অিনের আশা<br />
আেছ।<br />
আরও অেনক িব আেছ। দবতা ও অেনরা যাগীেক লু কিরেত আেসন; তঁাহারা ইা কেরন না য, কহ সূণেপ মু<br />
হইয়া যায়। আমরা যমন ঈষাপরায়ণ, দবতারাও সইপ, বরং কখনও কখনও আমােদর অেপা অিধক। পােছ পদ হন,<br />
সই ভেয় তঁাহারা অিতশয় ভীত। য-সকল যাগী সূণ িস হইেত পােরন না, মৃতু র পর তঁাহারাই দবতা হন। তঁাহারা সাজা<br />
পথ ছািড়য়া পােশর এক গিলপেথ চিলয়া যান এবং এই মতািল লাভ কেরন। তঁাহােদর আবার জাইেত হইেব, িক িযিন<br />
এতদূর শিস য, এই েলাভনিলও িতেরাধ কিরেত পােরন, িতিন এেকবাের লে পঁৗিছেত পােরন, িতিন মু হইয়া<br />
যান।<br />
ণতৎমেয়াঃ সংযমািেবকজং ান ॥৫৩॥<br />
ণ ও তাহার পূবাপর ভাবিলর উপর সংযম েয়াগ কিরেল িবেবকজ ান উৎপ হয়।<br />
এই দবতা, গ ও শিিল এড়াইবার উপায় িক? িবেবকবেল যখন সদসৎিবচার শি হয়, তখনই এই-সকল িব চিলয়া<br />
যাইেব। যাহােত িবেবকান দৃঢ় হইেত পাের, এই উেেশ এই সংযেমর উপেদশ দ হইল। ণ অথাৎ কােলর সূতর<br />
অংেশর এবং উহার পূবাপর ভাবিলর উপর সংযেমর ারা ইহা হইয়া থােক।<br />
জািতলণেদৈশরনতানবেদাু লেয়াতঃ িতপিঃ ॥৫৪॥<br />
জািত, লণ ও দশ ারা যাহািদগেক পৃথ করা যায় না, এবং সজন তু ল বাধ হয়, তাহািদগেকও ঐ পূেবা সংযেমর ারা<br />
পৃথ কিরয়া জানা যাইেত পাের।<br />
আমরা য দুঃখ ভাগ কির, তাহা সত ও অসেতর মেধ পাথকদৃির অভাবপ অান হইেত উৎপ হইয়া থােক। আমরা<br />
সকেলই মেক ভাল বিলয়া ও েক সত বিলয়া হণ কির। আাই একমা সত, ইহা আমরা িবৃত হইয়ািছ। শরীর িমথা<br />
মা; আমরা ভািব, আমরা শরীর। সুতরাং দখা গল, এই অিবেবকই দুঃেখর কারণ। এই অিবেবক আবার অিবদা হইেত<br />
সূত। িবেবেকর সে সে বলও আেস, তখনই আমরা এই শরীর, গ ও দবািদর কনা পিরহার কিরেত সমথ হই। জািত,<br />
িচ ও ান ারা আমরা বিলেক পৃথ কিরয়া থািক। উদাহরণপ একিট গাভীর কথা ধরা যাক। কু কু র হইেত গাভীর ভদ<br />
জািতগত। দুইিট গাভীর মেধ আমরা িকেপ পরর েভদ কিরয়া থািক? িচের ারা। আবার দুইিট ব সবাংেশ সমান<br />
হইেল আমরা ানগত ভেদর ারা উহািদগেক পৃথ কিরেত পাির। িক যখন বসকল এমন িমশাইয়া থােক য, ভদ<br />
কিরবার এই িভ িভ উপায়িল কান কােজ আেস না, তখন পূেবা সাধনণালী-অভােসর ারা ল িবেবক-বেল আমরা<br />
উহািদগেক পৃথ কিরেত পাির। যাগীিদেগর উতম দশন এই সেতর উপর ািপত য, পুষ ভাব ও সদা পূণপ<br />
এবং িবজগেতর মেধ তাহাই একমা ‘অিম’ ব। শরীর ও মন িম পদাথ, তথািপ আমরা সবদাই আমািদগেক উহােদর<br />
167
সিহত িমশাইয়া ফিলেতিছ। আমােদর মহাম এই য, ঐ পাথকটু কু ন হইয়া িগয়ােছ। যখন এই িবেবকশি লাভ হয়, তখন<br />
মানুষ দিখেত পায় য, জগেতর বাহ ও আর—সকল বই িম পদাথ, সুতরাং ঐিল ‘পুষ’ হইেত পাের না।<br />
তারকং সবিবষয়ং সবথা-িবষয়মমেিত িবেবকজং ান ॥৫৫॥<br />
য িবেবকান সকল ব ও বর সবিবধ অবােক যুগপৎ হণ কিরেত পাের, তাহােক ‘তারকান’ বেল।<br />
‘তারক’ অেথ যাহা যাগীেক সংসার (জ-মৃতু র সাগর) হইেত তারণ কের। সম কৃ িতর সূ ূল সবিবধ অবা এই ােনর<br />
আয়ের মেধ। এই ােন কানপ ম নাই। ইহা সমুদয় বেক যুগপৎ—-একদৃিেত হণ কিরেত পাের।<br />
যখন স ও পুেষর ির সমতা হয়, তখনই কবললাভ হয়।<br />
সপুষেয়াঃ িসােম কবলিমিত ॥৫৬॥<br />
কবলই আমােদর ল; যখন এই লেল পঁৗিছেত পারা যায়, তখন আা বুিঝেত পােরন য, িতিন িচরকাল একাকী,<br />
‘কবল’ (); তঁাহােক সুখী কিরবার জন আর কাহারও েয়াজন নাই। যতিদন আমরা আমািদগেক সুখী কিরবার জন আর<br />
কাহােকও চাই, ততিদন আমরা দাসমা। যখন পুষ জািনেত পােরন—িতিন মুভাব ও তঁাহােক পূণ কিরেত আর কাহারও<br />
েয়াজন হয় না—আর এই কৃ িত িণক, ইহার কান েয়াজন নাই, তখনই িতিন মুিলাভ কেরন, তখনই তঁাহার এই<br />
কবললাভ হয়। যখন আা জািনেত পােরন য, জগেত ু তম পরমাণু হইেত দবতা পয কান িকছুরই উপর িতিন িনভর<br />
কেরন না, তখন তঁাহার সই অবােক কবল (পৃথক) ও পূণতা বেল। যখন ি ও অি উভয় িমিত ‘স’ অথাৎ বুি<br />
পুেষরই মত হইয়া যায়, তখনই এই কবললাভ হইয়া থােক, তখন সই বুি কবল িনণ পিবপ পুষেকই<br />
িতফিলত কের।<br />
168
কবল-পাদ<br />
জৌষিধমতপঃসমািধজাঃ িসায়ঃ ॥১॥<br />
িসি (শি)-সমূহ জ, ঔষধ, ম, তপসা ও সমািধ হইেত উৎপ হয়।<br />
কখনও কখনও মানুষ পূবজল িসি লইয়া জহণ কের। এই জে স যন তাহােদর ফলেভাগ কিরেতই আেস।<br />
সাংখদশেনর িপতাপ কিপল সে কিথত আেছ য, িতিন িস ১৮ হইয়া জিয়ািছেলন। ‘িস’ শের আিরক অথ—<br />
িযিন সফল বা কৃ তকায হইয়ােছন।<br />
যাগীরা বেলন, রাসায়িনক উপােয় অথাৎ ঔষধািদ ারা এই-সকল শি লাভ করা যাইেত পাের। তামরা সকেলই জােনা য,<br />
রসায়নিবদার ার আলেকিম (alchemy) হইেত। মানুষ পরশ-পাথর (philosopher's stone), সীবনী অমৃত (elixir of<br />
life) ইতািদর অেষণ কিরত। ভারতবেষ ‘রসায়ন’ নােম এক সদায় িছল। তাহােদর মত িছলঃ সূতিয়তা, ান,<br />
আধািকতা, ধম—এ সব খুবই ভাল, িক এ-িল<br />
লাভ কিরবার একমা উপায় এই শরীর। যিদ মেধ মেধ শরীর ভ অথাৎ মৃতু হয়, তেব সই চরমলে পঁৗিছেত অেনক<br />
সময় লািগেব। মেন কর, কান বি যাগ অভাস কিরেত বা আধািকভাবাপ হইেত ইু ক। িক যেথ উিত কিরেত না<br />
কিরেতই তাহার মৃতু হইল। তখন স আর এক দহ লইয়া পুনরায় সাধন কিরেত আর কিরল, আবার তাহার মৃতু হইল;<br />
এইেপ পুনঃপুনঃ জহণ ও মৃতু েতই তাহার অিধকাংশ সময় ন হইয়া গল। যিদ শরীরেক এপ সবল ও িনখুঁত কিরেত<br />
পারা যায় য, উহার জমৃতু এেকবাের ব হয়, তাহা হইেল আধািক উিত কিরবার অেনক সময় পাওয়া যাইেব। এই<br />
কারেণ এই রাসায়েনরা বিলয়া থােকন, ‘থেম শরীরেক খুব সবল কর।’ তঁাহারা বেলন, শরীরেক অমর করা যাইেত পাের।<br />
ইঁহােদর মেনর ভাব এই য, শরীর গঠন কিরবার কতা যিদ মন হয়, আর ইহা যিদ সত হয় য, েতক বির মন সই অন<br />
শিকােশর এই একিট িবেশষ ণালীমা, তেব এইপ েতক ণালীর বািহর হইেত যেথ শি সংহ কিরবার কান<br />
সীমা িনিদ থািকেত পাের না। সুতরাং আমরা িচরকাল এই শরীরেক রািখেত পািরব না কন? যত শরীর আমরা ধারণ কির, সব<br />
আমািদগেকই গঠন কিরেত হয়। যখনই এই শরীেরর পতন হইেব, তখন আবার আমািদগেকই আর একিট শরীর গঠন কিরেত<br />
হইেব। যিদ আমােদর এই মতা থােক, তেব এই শরীর হইেত বািহের না িগয়া আমরা এখােনই এবং এখনই সই গঠনকায<br />
কিরেত পািরব না কন? তের িদক িদয়া ইহা সূণ সত। ইহা যিদ সব হয় য, আমরা মৃতু র পরও (কান একভােব)<br />
জীিবত থািক এবং িনজ িনজ শরীর গঠন কির, তেব শরীরেক সূণ ংস না কিরয়া কবল উহােক মশঃ পিরবিতত কিরয়া<br />
এই পৃিথবীেত (নূতনতর) শরীর গঠন করা আমােদর পে অসব হইেব কন? তঁাহােদর আরও িবাস িছল য, পারেদ ও<br />
গেক অতুত শি লুািয়ত আেছ। এই বিল হইেত ত কান িবেশষ ‘রসায়ন’ ারা মানুষ যতিদন ইা শরীরেক<br />
অিবকৃ ত রািখেত পাের। অপর কহ িবাস কিরত য, ঔষধিবেশেষর সবেন আকাশ-গমনািদ িসিলাভ হইেত পাের।<br />
আজকালকার অিধকাংশ আয ঔষধই, িবেশষতঃ ঔষেধ ধাতু র ববহার, আমরা এই রসায়নিবদা হইেত পাইয়ািছ। কান কান<br />
যািগসদায় দাবী কেরন, তঁাহােদর ধান ধান রা অেনেক এখনও তঁাহােদর পুরাতন শরীেরই িবদমান আেছন।<br />
যাগসে মাণভূ ত (যঁাহার ামাণ অকাট, সই) পতিলও ইহা অীকার কেরন না।<br />
মশিঃ ম-নামক কতকিল পিব শ আেছ; িনিদ িনয়েম উারণ কিরেল এিল হইেত আয শিলাভ হইয়া থােক।<br />
আমরা িদনরাত অুত ঘটনারািশর মেধ বাস কির, সিলর িবষয় িকছু িচাও কির না। মানুেষর শি, শের শি ও মেনর<br />
শির কান সীমা নাই।<br />
তপসাঃ তামরা দিখেব, েতক ধেমই তপসা ও কৃ সাধন আেছ। ধেমর এই িদকিটেত িহুরাই সবদা চরম সীমায় িগয়া<br />
থােকন। দিখেব—এমন অেনেক আেছ, যাহারা সারা জীবন ঊে হাত তু িলয়া রােখ, য পয না উহা কাইয়া অবশ হইয়া<br />
যায়। অেনেক িদবারা দঁাড়াইয়া থােক, অবেশেষ তাহােদর পা ফু িলয়া যায়; যিদ তারপরও তাহারা জীিবত থােক, তাহা হইেল<br />
সই অবায় তাহােদর পা এত শ হইয়া যায় য, তাহারা আর পা মুিড়েত পাের না। বাকী জীবন তাহািদগেক দঁাড়াইয়াই<br />
থািকেত হয়। আিম একবার এক ঊবা পুষেক দিখয়ািছলাম। তঁাহােক িজাসা কিরলাম, ‘যখন থম থম ইহা অভাস<br />
কিরেতন, তখন িকপ বাধ কিরেতন?’ িতিন বিলেলন, ‘থম থম ভয়ানক যণা বাধ হইত। এত যণা হইত য নদীেত<br />
িগয়া জেল ডু ব িদয়া থািকতাম; তাহােত িকছুেণর জন যণার কতকটা উপশম হইত। একমাস পের আর িবেশষ ক িছল<br />
না।’ এইপ অভােসর ারা িসি বা িবভূ িত লাভ হইয়া থােক।<br />
সমািধঃ মেনর সূণ একাতা, ইহাই কৃ ত যাগ; এই িবােনর ইহাই ধান আেলাচ িবষয়; আর ইহাই উপায়। পূেব<br />
আেলািচত িবষয়িল গৗণ। সিলর ারা উতম অবা লাভ করা যায় না। সমািধারাই মানিসক, নিতক ও আধািক যাহা<br />
িকছু সবই আমরা লাভ কিরেত পাির।<br />
জাতর-পিরণামঃ কৃ তাপূরাৎ ॥২॥<br />
169
কৃ িতর আপূরেণর ারা এক জািত আর এক জািতেত পিরণত হইয়া যায়।<br />
পতিল বিলয়ােছন, এই ােব উপািপত শিিল কখনও জ ারা, কখনও রাসায়িনক ঔষধ ারা অথবা তপসা ারা লাভ<br />
কিরেত পারা যায়। িতিন আরও ীকার কিরয়ােছন য, এই শরীরেক যতিদন ইা রা করা যাইেত পাের। এখন িতিন<br />
বিলেতেছনঃ এই শরীর একজািত হইেত অপর জািতেত পিরণত হয় কন? তঁাহার মেত—ইহা কৃ িতর আপূরেণর ারা হইয়া<br />
থােক। পরবতী সূে িতিন ইহা বুঝাইয়া িদেতেছন।<br />
িনিমমেয়াজকং কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ ॥৩॥<br />
সৎ ও অসৎ কম কৃ িতর পিরণােমর সাাৎ কারণ নয়, িক ঐিল উহার বাধাভকারী িনিমমা—যমন কৃ ষক জেলর<br />
গিতপেথ বাধা বঁাধ ভািঙয়া িদেল জল িনেজর ভাববেশই বািহত হয়।<br />
যখন কান কৃ ষক ে জল সচন কিরবার ইা কের, তখন তাহার আর অন কান ান হইেত জল আিনবার আবশক হয়<br />
না, ের িনকটবতী জলাশেয় জল সিত রিহয়ােছ, ধু মেধ কপােটর ারা ঐ জল আেছ। কৃ ষক সই কপাট খুিলয়া<br />
দয় এবং জল তই মাধাকষেণর িনয়মানুসাের ে বািহত হয়। এইেপ সবকার উিত ও শি পূব হইেতই েতেকর<br />
িভতের রিহয়ােছ। পূণতা মনুেষর অিনিহত ভাব; কবল উহার ারা আেছ, বািহত হইবার কৃ ত পথ পাইেতেছ না। যিদ<br />
কহ ঐ বাধা সরাইয়া িদেত পাের, তেব কৃ িতগত শি সেবেগ বািহত হইেব; তখন মানুষ তাহার িনজ শিিল লাভ<br />
কিরয়া থােক। এই িতবক অপসািরত হইেল এবং কৃ িতর শি অিতহত ভােব িভতের েবশ কিরেল আমরা যাহািদগেক<br />
দু বিল, তাহারা সাধু হইয়া যায়। ভাব বা কৃ িতই আমােদর পূণতার িদেক লইয়া যাইেতেছ, কােল এই কৃ িত সকলেকই<br />
সই অবায় লইয়া যাইেব। ধািমক হইবার জন যাহা িকছু সাধন ও চা, তাহা কবল িনেষধমুখ কাযমা—কবল িতবক<br />
অপসািরত কিরয়া দওয়া, জগত অিধকারপ পূণতার ার খুিলয়া দওয়া—পূণতাই আমােদর কৃ ত ভাব।<br />
াচীন যাগীিদেগর পিরণামবাদ আধুিনক গেবষণার আেলােক আরও সহেজ ও ভালভােব বুিঝেত পারা যাইেব এবং যাগীেদর<br />
বাখা আধুিনক বাখা হইেত অেনক ভাল। আধুিনেকরা বেলন, পিরণােমর দুইিট কারণ—যৗন-িনবাচন (sexual selection)<br />
ও যাগতেমর উীবন (survival of the fittest)। ১৯ িক এই দুইিট কারণ পযা বিলয়া বাধ হয় না। মেন কর, মানবীয়<br />
ান এতদূর উত হইল য, শরীর ধারণ ও সী িনবাচন কিরবার িতেযািগতা উিঠয়া গল। তাহা হইেল আধুিনকিদেগর মেত<br />
মানুেষর উিতবাহ হইেব এবং জািতর মৃতু হইেব। আর এই মতবােদর ফেল েতক অতাচারী বি িনেজর িবেবেকর<br />
ভৎসনা হইেত অবাহিত পাইবার একিট যুি লাভ কের। আর এমন লােকরও অভাব নাই, যঁাহারা িনেজেদর দাশিনক বিলয়া<br />
পিরচয় দন এবং যত দু ও অনুপযু লাকিদগেক মািরয়া ফিলেত চান (তঁাহারাই যন মানুেষর যাগতা-অেযাগতার একমা<br />
িবচারক)—এইভােব তঁাহারা মনুষজািতেক রা কিরেবন! িক সই মহা াচীন পিরণামবাদী পতিল ঘাষণা কিরয়ােছনঃ<br />
মিবকাশ বা পিরণােমর কৃ ত রহস—েতক বিেত য পূণতা অিনিহত রিহয়ােছ, তাহারই িবকাশ মা; ঐ পূণতা<br />
বাধাা হইয়ােছ এবং বাধার ওপাের অন তরোত িনেজেক কাশ কিরবার জন চা কিরেতেছ। এই সংাম ও<br />
িতিতা আমােদর অােনর ফলমা। এই ার িক কিরয়া খুিলয়া িদেত হয় ও জলেক িক কিরয়া িভতের আিনেত হয়, তাহা<br />
জািন না বিলয়াই এইপ হইয়া থােক। বঁােধর বািহের য অন তর-াত রিহয়ােছ তাহা িনেজেক কাশ কিরেবই কিরেব;<br />
ইহাই সমুদয় অিভবির কারণ; কবল জীবন-ধারেণর অথবা ইিয়েভােগর জন িতেযািগতা অানজাত িণক অনাবশক<br />
বাহ বাপার মা। সকল িতেযািগতা ব হইয়া গেলও যতিদন পয না েতক বি পূণ হইেতেছ, ততিদন আমােদর এই<br />
অিনিহত পূণভাব আমািদগেক মশঃ অসর করাইয়া উিতর িদেক লইয়া যাইেব। অতএব িতেযািগতা য উিতর জন<br />
আবশক, ইহা িবাস কিরবার কান যুি নাই। পর িভতর ‘মানুষ’ চাপা রিহয়ােছ। যমন ার উু হয় অথাৎ িতবক<br />
অপসািরত হয়, অমিন সেবেগ ‘মানুষ’ বিহগত হয়; এইেপ মানুেষর িভতরও দবতা অিনিহত রিহয়ােছন, কবল অােনর<br />
অগেল ও শৃেল িতিন বী হইয়া আেছন। যখন ান এই অগলিল ভািঙয়া ফেল, তখনই সই দবতা কািশত হন।<br />
িনমাণিচানিতামাাৎ ॥৪॥<br />
যাগী কবল িনেজর অহংভাব হইেতই অেনক িচ সৃজন কিরেত পােরন।<br />
কমবােদর তাৎপয এই য, আমরা আমািদেগর সদসৎ কেমর ফল ভাগ কিরয়া থািক, আর সম দশনশাের একমা উেশ<br />
—মানুেষর িনজ মিহমা অবগত হওয়া। সকল শােই মানেবর আার মিহমা ঘাষণা কিরেতেছ; আবার সে সে কমবাদ<br />
চার কিরেতেছঃ ভ কেমর ফল ভ, অভ কেমর ফল অভ হইয়া থােক। িক যিদ ভাভ কম আার উপর ভাব<br />
িবার কিরেত পাের, তেব আা তা িকছুই নয়। কৃ তপে অভ কম কবল পুেষর প কােশ বাধা দয়; ভ কম<br />
সই বাধািল দূর কিরয়া দয়; তখনই পুেষর মিহমা কািশত হয়, িক পুষ িনেজ কখনই পিরবিতত বা পিরণামা হন<br />
না। তু িম যাহাই কর না কন, িকছুই তামার মিহমা—তামার িনজ প ন কিরেত পাের না; কারণ কান বই আার উপর<br />
িয়া কিরেত পাের না, আার উপর কবল একিট আবরণ পেড় এবং উহার পূণতা আািদত হয়।<br />
যািগগণ শী শী কময় কিরবার জন ‘কায়বূহ’ অথাৎ একসে ব দহ সৃজন কেরন। এই-সকল দেহর জন তঁাহারা<br />
তঁাহােদর অিতা বা অহংত হইেত অেনকিল মন সৃি কেরন। তঁাহােদর মূল িচের সিহত পৃথক বুঝাইবার জন এই<br />
িনিমত িচসমূহেক ‘িনমাণিচ’ বলা হয়।<br />
170
বৃিেভেদ েয়াজকং িচেমকমেনেকষা ॥৫॥<br />
যিদও এই িভ িভ সৃি মেনর কায নানাকার, িক সই এক আিদ মনই সবিলর িনয়া।<br />
িভ িভ মন িভ িভ দেহ কায কের, এিলেক ‘িনমাণিচ’ এবং এই শরীরিলেক ‘িনমাণেদহ’ বেল; অথাৎ িবেশষভােব<br />
িনিমত শরীর ও মন। ভূ ত (মূল উপাদান) ও মন যন দুইিট অফু র ভাারগৃেহর মত। যাগী হইেলই তু িম এ-দুিটেক জয়<br />
কিরবার রহস অবগত হইেব। এই ান বরাবরই তামার িছল, তু িম ধু উহা ভু িলয়া িগয়াছ। যাগী হইেল উহা তামার<br />
ৃিতপেথ উিদত হইেব, তখন তু িম উহােক লইয়া যাহা ইা তাহাই কিরেত পািরেব, যভােব ইা সইভােব ববহার কিরেত<br />
পািরেব। য উপাদান হইেত এই বৃহৎ াের উৎপি হয়, এই িনমাণিচই সই উপাদান হইেত িনিমত। মন এক পদাথ আর<br />
ভূ ত এক পৃথ পদাথ, তাহা নয়; উহারা একই পদােথর িবিভ িদক মা। অিতাই সই উপাদান, সই সূ ব, যাহা হইেত<br />
যাগীর এই িনমাণিচ ও িনমাণেদহ ত হয়। সুতরাং যখনই যাগী কৃ িতর এই শিিলর রহস অবগত হন, তখনই িতিন<br />
অিতা-নামক উপাদান হইেত যত ইা মন ও শরীর িনমাণ কিরেত পােরন।<br />
ত ধানজমনাশয় ॥৬॥<br />
িভ িভ কার িচের মেধ য-িচ সমািধ ারা ল, তাহা বাসনাশূন।<br />
িভ িভ বিেত য আমরা িভ িভ কার মন দিখেত পাই, তেধ য মেনর পূণ একাতা বা সমািধ-অবা লাভ হইয়ােছ,<br />
তাহাই সেবা। য বি ঔষধ, ম অথবা কৃ তাবেল কতকিল শি লাভ কের, তাহার তখনও বাসনা থােক, িক য বি<br />
ধানেযােগর ারা সমািধ লাভ কের, কবল সই বিই সকল বাসনা হইেত মু।<br />
কমাাকৃ ং যািগনিিবধিমতেরষা ॥৭॥<br />
যাগীেদর কম কৃ ও নয়, ও নয়, িক অনান বির পে কম িিবধ—অথাৎ , কৃ ও িম।<br />
যখন যাগী িসি বা পূণতা লাভ কেরন, তখন তঁাহার কায ও ঐ কায ারা য-সব কমফল উৎপ হয়, সিল আর তঁাহােক<br />
বঁািধেত পাের না; কারণ িতিন তা ঐিল চান নাই। িতিন কবল কম কিরয়া যান। িতিন পরিহেতর জন কম কেরন, কলাণ-<br />
কম কেরন, িক ফেলর িদেক তাকান না, অতএব কমফল তঁাহােক শ কিরেব না। িক সাধারণ মানুেষর কথা আলদা;<br />
যাহারা এই সেবা অবা লাভ কের নাই, তাহােদর পে কম িিবধ—কৃ (অসৎ বা অভ কম), (সৎ বা ভ কম) ও<br />
িম।<br />
ততিপাকানু ণানােমবািভবিবাসনানা ॥৮॥<br />
এই িিবধ কম হইেত কবল সই বাসনািল কািশত হয়, যিল সই অবায় কাশ পাইবার উপযু। (অনিল সই<br />
সমেয়র জন িিমতভােব থােক।)<br />
মেন কর, আিম সৎ, অসৎ, ও িমিত—এই িতন কার কমই কিরলাম; তারপর মেন কর, আমার মৃতু হইল, আিম েগ<br />
দবতা হইলাম। মনুষেদেহর বাসনা আর দবেদেহর বাসনা একপ নয়। দবশরীর ভাজন বা পান িকছুই কের না। তাহা<br />
হইেল আার য ান অভু কম আহার ও পােনর বাসনা সৃজন কিরয়ােছ, সিল কাথায় যাইেব? আিম যিদ দবতা হই,<br />
তাহা হইেল এই কম কাথায় যাইেব? ইহার উর এই য, বাসনা উপযু পিরেবশ ও পাইেলই কািশত হইেত পাের।<br />
য-সকল বাসনার কােশর উপযু◌্ পিরেবশ হইয়ােছ, কবল সিলই কাশ পাইেব; অবিশিল সিত হইয়া থািকেব।<br />
এই জীবেনই আমােদর অেনক দেবািচত, অেনক মনুেষািচত ও অেনক পাশব বাসনা রিহয়ােছ। আিম যিদ দবেদহ ধারণ কির,<br />
তেব কবল ভ বাসনািল ফেলাুখ হইেব, কারণ ঐিল কােশর জন পিরেবশ উপযু হইয়ােছ। আিম যিদ প দহ ধারণ<br />
কির, তাহা হইেল কবল পাশব বাসনািলই আগাইয়া আিসেব। ভ বাসনািল তখন অেপা কিরেত থািকেব। ইহােত িক<br />
মািণত হয়? মািণত হয় য, উপযু পিরেবেশর সাহােয এই বাসনািল আমরা দমন কিরেত পাির। কবল য কম সই<br />
িবেশষ পিরেবেশর উপেযাগী, তাহাই কাশ পাইেব। ইহােত মািণত হইেতেছ য, পিরেবেশর শিেত কমেকও িনয়িত করা<br />
যায়।<br />
জািতেদশকালববিহতানামপানযং ৃিতসংারেয়ােরকপাৎ ॥৯॥<br />
ৃিত ও সংার একপ বিলয়া জািত, দশ ও কাল ববিহত হইেলও বাসনার আনয হইেব।<br />
অনুভূ িতসমূহ সূ সংারেপ পিরণত হয়, জাগিরত সংারেকই ‘ৃিত’ বেল। বতমােন াতসাের কৃ ত কেমর সিহত<br />
সংারেপ পিরণত পূবানুভূ িতসমূেহর মেনর অেগাচের য সময় হয়, তাহাও এই ৃিতর অভু । েতক দেহ, তাতীয়<br />
দেহ য-সকল সংার ল হইয়ােছ, কবল সিল সই দেহ কেমর কারণ হইেব। িভ জাতীয় দেহর সংার তখন<br />
িিমতভােব থািকেব। েতক শরীরই সই জাতীয় কতকিল শরীেরর উর-পুষেপ কায কিরেব। এইেপ বাসনার<br />
পৗবাপয ন হয় না।<br />
171
সুেখর বাসনা িনত বিলয়া বাসনাও অনািদ।<br />
তাসামনািদািশেষা িনতাৎ ॥১০॥<br />
আমােদর সকল ভাগ ও অিভতা সুখী হইবার বাসনা হইেতই উৎপ। এই ভােগর কান আিদ নাই; কারণ েতক নূতন<br />
ভাগই পূবেভােগর ারা আমােদর িচে য এক কার বণতা উৎপ হইয়ােছ, তাহারই উপর ািপত। এই কারেণ বাসনা<br />
অনািদ।<br />
হতু ফলায়ালৈনঃ সংগৃহীতােদষামভােব তদভাবঃ ॥১১॥<br />
এই বাসনািল হতু , ফল, আধার ও তাহার িবষয়—এইিল ারা এক িথত বিলয়া ইহােদর অভাব হইেল বাসনারও অভাব<br />
হয়।<br />
এই বাসনািল কাযকারণসূে িথত ২০ ; মেন কান বাসনা উিদত হইেল উহা ীয় ফলসব না কিরয়া িবন হইেব না। আবার<br />
মন সংারেপ পিরণত অতীত বাসনাসমূেহর আধার—বৃহৎ ভাারপ; যতণ না ঐিল কমেপ িনঃেশিষত হইেতেছ,<br />
ততণ উহােদর িবনাশ নাই। আবার যতিদন ইিয়গণ বাহব হণ কিরেব, ততিদন নূতন নূতন বাসনা উিত হইেব। যিদ<br />
এইিল (কায, কারণ, আধার ও িবষয়) হইেত অবাহিত পাওয়া সব হয়, তেবই বাসনার িবনাশ হইেত পাের।<br />
অতীতানাগতং পেতাঽেভদামাণা ॥১২॥<br />
বর ধম (বা ণ) সকলই িবিভ প ধারণ কিরয়ােছ বিলয়া অতীত ও ভিবষৎ (বতমােন দৃি না হইেলও) তাহােদর েপই<br />
অবিত আেছ।<br />
তাৎপয এই য, অসৎ (অনি) হইেত কখনও সৎ (অি) উৎপ হয় না। অতীত ও ভিবষৎ যিদও বেপ এখন নাই,<br />
তথািপ সূাকাের িবদমান আেছ।<br />
ত বসূ ণাানঃ ॥১৩॥<br />
উহারা কখনও ব, কখনও বা সূ অবায় অবান কের, আর ণই উহােদর আা অথাৎ প।<br />
ণ বিলেত স, রজঃ, তমঃ—এই িতন উপাদানেক বুঝায়, উহােদর ূল অবাই এই ইিয়াহ জগৎ। অতীত ও ভিবষৎ এই<br />
ণ কেয়কিটরই িবিভ কােশ উৎপ হয়।<br />
পিরণােমর মেধ এক দখা যায় বিলয়া ব বািবক এক।<br />
পিরণাৈমকাত ॥১৪॥<br />
যিদও উপাদান িতনিট—অথাৎ স, রজঃ ও তমঃ, তথািপ তাহােদর পিরণাম ও পিরবতেনর িভতের একিট স থাকায় সকল<br />
বেতই এক আেছ, বুিঝেত হইেব।<br />
বসােম িচেভদােয়ািবভঃ পাঃ ॥১৫॥<br />
ব এক হইেলও িচ িভ িভ বিলয়া িভ িভ প বাসনা ও অনুভূ িত হইয়া থােক। একই ব সেক যেহতু অনুভূ িত ও<br />
বাসনা িভ িভ হয়, অতএব মন ও িবষয় িভভাব। ২১<br />
তদু পরাগােপিািস ব াতাাত ॥১৬॥<br />
িচে বর িতিবপােতর অেপা থাকােত ব কখনও াত ও কখনও অাত থােক।<br />
সদা াতািবৃয়ৎেভাঃ পুষসাঽপিরণািমাৎ ॥১৭॥<br />
িচবৃিিলেক সবদাই জানা যায়, কারণ উহােদর ভু পুষ অপিরণামী।<br />
এতণ ধিরয়া য মেতর কথা বলা হইেতেছ, তাহার সংি মম এই য, জগৎ মেনাময় ও ভৗিতক—এই উভয় কারই। আর<br />
এই মেনাময় ও ভৗিতক জগৎ সবদাই যন বােহর আকার চিলয়ােছ। এই পুকখািন িক? ইহা িনতপিরবতনশীল কতকিল<br />
পরমাণুর সমিমা। কতকিল বািহের যাইেতেছ, কতকিল িভতের আিসেতেছ, উহা একিট আবতপ। িক এই<br />
একেবাধ িক কিরয়া হইেতেছ? এিট য সই একই পুক, এই বাধ িক কিরয়া হইেতেছ? এই পিরণামিল তােল তােল<br />
হইেতেছ; তােল তােল উহারা আমার মেন তাহােদর ভাব রণ কিরেতেছ। যিদও উহােদর িভ িভ অংশিল সদা<br />
172
পিরবতনশীল, তথািপ উহারাই এক হইয়া একিট অিবি িচের ান উৎপ কিরেতেছ। মনও এইপ সদা পিরবতনশীল।<br />
মন আর শরীর যন িবিভ গিতশীল একই পদােথর দুইিট র মা। তু লনায় একিট মৃদু ও অপরিট ততর বিলয়া অবশ<br />
আমরা ঐ দুইিট গিতর মেধ পাথক অনায়ােস ধিরেত পাির। যমন একিট ন চিলেতেছ এবং একখািন গাড়ী তাহার পাশ িদয়া<br />
যাইেতেছ। িকছুদূর পয এই উভেয়রই গিত িনণীত হইেত পাের। িক তথািপ আর একিট পদােথর েয়াজন। িনল ব<br />
একিট থািকেলই গিতেক অনুভব করা যাইেত পাের। তেব যখন দুই-িতনিট ব িবিভ গিতিবিশ হয়, তখন আমরা থেম<br />
ততরিটর, পিরেশেষ মৃদুতর গিতশীল বিটর গিত অনুভব কিরেত পাির। মন িক কিরয়া অনুভব কিরেব? উহাও িনয়ত<br />
গিতশীল। সুতরাং অপর একিট ব থাকা েয়াজন, যাহা অেপাকৃ ত মৃদুভােব গিতশীল; পের তদেপা মৃদুতর, তদেপা<br />
মৃদুতর এইপ চিলেত চিলেত ইহার আর সীমা পাওয়া যাইেব না। সুতরাং যুি তামােক কান একােন থািমেত বাধ কিরেব।<br />
অপিরবতনীয় কান বেক জািনয়া তামােক এই পযােয়র শষ কিরেতই হইেব। এই অেশষ গিতশৃেলর পােত অপিরণামী,<br />
অস, প পুষ রিহয়ােছন। যমন মািজক লন হইেত আেলাক আিসয়া ির বখের উপর িতফিলত হইয়া উহােত<br />
নানা বেণর িচ উৎপ কের, অথচ কানেপই উহােক মিলন বা রিত কের না, িঠক সইভােবই এই-সব সংার ির<br />
পুেষর উপর িতফিলত হইেতেছ মা।<br />
মন দৃশ (পদাথ) বিলয়া য়ংকাশ নয়।<br />
ন তৎ াভাসং দৃ শাৎ ॥১৮॥<br />
কৃ িতর সবই চ শির িবকাশ দখা যায়, িক কৃ িত কাশ নয়, ভাবতঃ চতনপ নয়। কবল পুষই কাশ,<br />
তঁাহার জািতেতই েতক ব উািসত হইেতেছ। তঁাহারই শি জড় ও অনান শির মধ িদয়া সািরত হইেতেছ।<br />
একসমেয় চাভয়ানবধারণ ॥১৯॥<br />
এক সমেয় দুইিট বেক বুিঝেত পাের না বিলয়া মন কাশ নয়।<br />
মন যিদ কাশ হইত, তেব একই সমেয় উহা িনেজেক ও উহার কাশ বিলেক অনুভব কিরেত পািরত; মন তা তাহা<br />
পাের না। যিদ এক বেত গভীর মেনােযাগ দান কর, তেব আর অন বেত মন এক সমেয় িনেজেক ও িবষয়েক অনুভব<br />
কিরেত পাের না বিলয়া উহা কাশ নয়, পুষই কাশ।<br />
িচারদৃ শে বুি বুেরিতসঃ ৃিতসর ॥২০॥<br />
যিদ কনা করা যায় য, আর এক িচ ঐ িচেক কাশ কের, তেব এইপ কনার অ থািকেব না এবং ৃিতর গালমাল<br />
হইয়া যাইেব।<br />
মেন কর—আর একিট মন রিহয়ােছ, উহা এই সাধারণ মনিটেক অনুভব কিরেতেছ, তাহা হইেল আবার এমন একিট মেনর<br />
আবশক,যাহা আবার ঐ মনিটেক অনুভব কিরেব, সুতরাং কাথাও ইহার শষ পাওয়া যাইেব না। ইহােত ৃিতরও গালমাল<br />
উপিত হইেব, কারণ ৃিতর কান িনিদ ভাার থািকেব না।<br />
িচেতরিতসংমায়াদাকারাপৌ বুিসেদন ॥২১॥<br />
িচিত (পুেষর শি) অপিরণামী (পিরবিতত হয় না, অপেরর িদেক সািরত হয় না); যখন মন িচিতশির আকার হণ কের,<br />
তখনই উহা ানময় হয়।<br />
ান য পুেষর ণ নয়, ইহা তর ভােব বুঝাইবার জন পতিল এই কথা বিলেলন। মন যখন পুেষর িনকট আেস,<br />
তখন যন পুষ মেনর উপর িতফিলত হন আর মন সামিয়কভােব ানবা হয়, আর বাধ হয় যন মনই পুষ।<br />
ৃ -দৃ েশাপরং িচং সবাথ ॥২২॥<br />
মন যখন া ও দৃশ উভয়ারা উপর (রিত) হয়, তখন উহা সবকার অথেকই কাশ কের।<br />
একিদেক দৃশ অথাৎ বাহ জগৎ মেনর উপর িতিবিত হইেতেছ, অপর িদেক া অথাৎ পুষ উহার উপর িতিবিত<br />
হইেতেছন; এইভােবই মেন সবকার ানলােভর শি আেস।<br />
তদসংেখয়বাসনািভিমিপ পরাথং সংহতকািরাৎ ॥২৩॥<br />
সই মন অসংখ বাসনাারা িচিত হইেলও সংহত পদাথ বিলয়া পেরর অথাৎ পুেষর জন কায কের।<br />
মন নানাকার পদােথর সংহিত; সুতরাং উহা িনেজর জন কায কিরেত পাের না। এই জগেত যত সংহত পদাথ আেছ,<br />
সকেলরই েয়াজন অপর বেত—এমন কান তৃ তীয় বেত—যাহার জন সই পদাথ এইেপ সংযু হইয়ােছ। সুতরাং<br />
173
নানাকার বর সংেযােগ উৎপ মনও পুেষর জন।<br />
িবেশষদিশন আভাব-ভাবনা -িবিনবৃিঃ ॥২৪॥<br />
িবেশষদশী অথাৎ িবেবকী পুেষর পে মেন আভাব িনবৃ হইয়া যায়।<br />
িবেবকবেল যাগী জািনেত পােরন, পুষ মন নন।<br />
তখন িচ িবেবকবণ হইয়া কবেলর পূবাবা লাভ কের।<br />
তদা িবেবকিনং কবলা ভাবং ২২ িচ ॥২৫॥<br />
এইপ যাগাভােসর ারা িবেবকশিপ দৃির তা লাভ হইয়া থােক। আমােদর দৃির আবরণ সিরয়া যায়, আমরা তখন<br />
বর প উপলি কিরেত পাির। আমরা বুিঝেত পাির য, কৃ িত একিট িম পদাথ, উহা সািপ পুেষর জন এই-<br />
সকল িবিচ দৃশ দখাইেতেছ। আমরা তখন বুিঝেত পাির, কৃ িত জগেতর ভু নয়। এই কৃ িতর সমুদয় সংহিত কবল<br />
আমােদর দয়িসংহাসেন সমাসীন রাজা পুষেক এই-সব দৃশ দখাইবার জন। যখন দীঘকাল অভােসর ারা িবেবকর উদয়<br />
হয়, ভয় চিলয়া যায় ও কবলাি হয়।<br />
তিেষু তয়ারািণ সংােরভঃ ॥২৬॥<br />
উহার িবেপ মেধ মেধ অনান িচা মেন উেঠ, তাহা সংার হইেতই উৎপ হয়।<br />
আমােক সুখী কিরবার জন কান বািহেরর ব আবশক—এইপ িবাস আমােদর য-সকল ভাব হইেত আেস, সিল<br />
িসিলােভর িতবক। পুষ ভাবতঃ সুখ ও আন-প। িক এই ান পূবসংােরর ারা আবৃত রিহয়ােছ। এই<br />
সংারিলর য় হওয়া আবশক।<br />
হানেমষাং শবদু ॥২৭॥<br />
(অিবদা, অিতা ভৃ িত) শিলেক য উপােয়র ারা ংস করার কথা বলা হইয়ােছ (২।১০), এিলেকও িঠক সই<br />
উপােয়ই নাশ কিরেত হইেব।<br />
সংখােন ঽপকু সীদস সবথািবেবকখােতধমেমঘঃ সমািধঃ ॥২৮॥<br />
তসমূেহর িবেবকানলােভর িঠক পূেব ঐযপ ফলও িযিন তাগ কেরন, িবেবকােনর ফেল তঁাহার ধমেমঘ-নামক সমািধ<br />
লাভ হইয়া থােক।<br />
যখন যাগী এই িবেবকান লাভ কেরন, তখন তঁাহার িনকট পূব অধােয় কিথত শিিল আিসেব, িক কৃ ত যাগী এিল<br />
পিরতাগ কিরয়া থােকন। তখন িতিন এক িবেশষ আেলাক দিখেত পান—িতিন ধমেমঘ-নামক এক আয ােনর অিধকারী<br />
হন। ইিতহাস য-সকল ধমর কথা বণনা কিরয়ােছ, তঁাহারা সকেলই এই ধমেমঘ-সমািধ লাভ কিরয়ািছেলন। তঁাহারা<br />
িনেজেদর িভতেরই ােনর িবশাল িভি খুঁিজয়া পাইয়ািছেলন। সত তঁাহােদর িনকট বাবেপ কািশত হইয়ািছল। পূেবা<br />
শিসমূেহর অিভমান তাগ করােত শাি, িবনয় ও পূণ পিবতা তঁাহােদর ভাবগত হইয়া িগয়ািছল।<br />
তাহা হইেত শ ও কেমর িনবৃি হয়।<br />
ততঃ শকমিনবৃিঃ ॥২৯॥<br />
যখন এই ধমেমঘ-সমািধ হয়, তখন আর পতেনর আশা নাই, িকছুেতই আর তঁাহােক িনিদেক টািনয়া লইয়া যাইেত পাের না,<br />
আর তঁাহার কান দুঃখক থােক না।<br />
তদা সবাবরণমলােপতস ানসানা য়ম ॥৩০॥<br />
তখন সবকার আবরণ ও অি-শূন হওয়ায় ান অন হইয়া যায়, সুতরাং য়ও অ হইয়া পেড়।<br />
ান তা িভতেরই রিহয়ােছ, উহার আবরণ সিরয়া িগয়ােছ। কান বৗশা ‘বু’ (ইহা একিট সূচক) শের লণ কিরয়ােছন<br />
—অন আকােশর নায় অন ান। যী ঐ অবা লাভ কিরয়া ‘ী’ হইয়ািছেলন। তামরা সকেলই ঐ অবা লাভ কিরেব।<br />
তখন ান অন হইয়া যাইেব, সুতরাং য় অ হইয়া যাইেব। সবকার য়ব-সমিত সম জগৎ পুেষর িনকট যন<br />
শূেন পিরণত হয়। সাধারণ মানুষ িনেজেক অিত ু মেন কের, কারণ তাহার িনকট য় ব অন বিলয়া বাধ হয়।<br />
174
ততঃ কৃ তাথানাং পিরণামমসমািণানা ॥৩১॥<br />
যখন ণিলর কায শষ হইয়া যায়, তখন ণিলর পর পর য িভ িভ পিরণাম তাহাও শষ হইয়া যায়।<br />
তখন ণিলর এই-সব িবিবধ পিরণাম—এক জািত হইেত অপর জািতেত পিরণিত—সব এেকবাের শষ হইয়া যায়।<br />
ণিতেযাগী পিরণামাপরািনাহঃ মঃ॥৩২॥<br />
য পিরণাম ণ অথাৎ মুহূতস লইয়া অবিত ও যাহােক একিট ণীর অপর াে (শেষ) যাইয়া বুিঝেত পারা যায়, তাহার<br />
নাম ম।<br />
পতিল এখােন ‘ম’-শের সংা িদেতেছন। য পিরণামিল মুহূতকালসে স, ‘ম’ শ ারা সিলেক<br />
বুঝাইেতেছ। আিম িচা কিরেতিছ, ইহারই মেধ কতক মুহূত চিলয়া গল। এই িত মুহূেতই ভােবর পিরবতন হইয়ােছ, িক<br />
আমরা ঐ পিরণামিলেক একিট ণীর অে (অথাৎ অেনক পিরণামেণীর পর) ধিরেত পাির। ইহােক ‘ম’ বেল। িক য-<br />
মন সববাপী হইয়া িগয়ােছ, তাহার পে আর ‘ম’ নাই। তাহার পে সবই বতমান হইয়া িগয়ােছ। কবল এই বতমানই<br />
তাহার িনকট উপিত আেছ, ভূ ত ও ভিবষৎ তাহার ান হইেত এেকবাের চিলয়া িগয়ােছ। তখন সই মন কালেক জয় কের,<br />
আর সমুদয় ানই তাহার িনকট মুহূেতর মেধ উািসত হয়। সবই তাহার িনকট িবদুেতর মত এক ঝলেক কাশ পায়।<br />
পুষাথশূনানাং ণানাং িতসবঃ কবলং<br />
পিতা বা িচিতশেিরিত ॥৩৩॥<br />
ণসকেল যখন পুেষর আর কান েয়াজন থােক না, তখন তাহােদর িতেলামেম লয়েক ‘কবল’ বেল, অথবা উহােক<br />
িচৎশির (চতনশির) পিতা বিলেত পারা যায়।<br />
কৃ িতর কায ফু রাইল। আমােদর পরম কলাণময়ী ধাী কৃ িত ইা কিরয়া য িনঃাথ কায িনজ ে লইয়ািছেলন, তাহা<br />
ফু রাইল। িতিন যন আিবৃত জীবাার হাত ধিরয়া তঁাহােক জগেত যত কার ভাগ আেছ, ধীের ধীের সব ভাগ করাইেলন;<br />
যত কার কৃ িতর অিভবি—িবকার আেছ, সব দখাইেলন। মশঃ তঁাহােক নানািবধ শরীেরর মধ িদয়া উ হইেত<br />
উতর সাপােন লইয়া যাইেত লািগেলন, শেষ আা িনজ হারােনা মিহমা িফিরয়া পাইেলন, িনজ প পুনরায় তঁাহার<br />
ৃিতপেথ উিদত হইল। তখন সই কণাময়ী জননী য পেথ আিসয়ািছেলন, সই পেথই িফিরয়া গেলন এবং যাহারা এই<br />
পদিচহীন জীবেনর মেত পথ হারাইয়ােছ, তাহািদগেক আবার পথ দখাইেত বৃ হইেলন। এইভােব িতিন অনািদ অন<br />
কাল কায কিরয়া চিলয়ােছন। এইেপ সুখদুঃেখর মধ িদয়া, ভালমের মধ িদয়া জীবাাগণ অন ােত বািহত হইয়া<br />
িসি ও আসাাৎকারপ সমুের িদেক চিলয়ােছন।<br />
যঁাহারা িনেজেদর প উপলি কিরয়ােছন, তঁাহােদর জয় হউক! তঁাহারা আমােদর সকলেক আশীবাদ কন।<br />
175
পাদটীকা<br />
176
পাদটীকা - িচকােগা বৃ তা<br />
১<br />
পাঠেকর অবগিতর জন এখােন বিলয়া রাখা ভাল<br />
য, এই িবেমলা উপলে চািরিট সমােবশ<br />
হইয়ািছল।<br />
২ িশবমিহিঃ াম<br />
৩ গীতা, ২।২৩<br />
৪ তা. উপ., ২।৫<br />
৫ কঠ উপ., ২।৩।৩<br />
৬ মহািনবাণত, ৪।১২<br />
৭ কঠ, উপ., ২।২।১৫; ঃ., ৬।১৪; মু, ২।২।১০<br />
৮ তু লনীয় গীতা; ৭।৭, ১০।৪১<br />
৯ Bible<br />
১০ ‘সাংেপা’ পুের িততী নাম।<br />
১১<br />
কলাস-কতৃ ক আিবৃ ত বিলয়া আেমিরকার আর<br />
একিট নাম ‘কলিয়া’।<br />
177
পাদটীকা - কমেযাগ<br />
১ তু লনীয়ঃ গীতা—২/১১, ৩৭<br />
২ মহািনবাণত—৮।২৩<br />
৩ ঐ—৮।২৪<br />
৪ ঐ—৮।২৫<br />
৫ ঐ—৮।২৬<br />
৬ ঐ—৮।৩০-৩১<br />
৭ ঐ—৮।৩৩-৩৪<br />
৮ ঐ—৮।৩৬-৩৭<br />
৯ ঐ—৮।৩৯-৪২<br />
১০ ঐ—৮।৪৪<br />
১১ ঐ—৮।৪৫-৪৭<br />
১২ ঐ—৮।৪৮-৫০<br />
১৩ ঐ—৮।৫১-৫২<br />
১৪ ঐ—৮।৫৩<br />
১৫ ঐ—৮।৫৩<br />
১৬ ঐ—৮।৫৪<br />
১৭ ঐ—৮।৫৬<br />
১৮ ঐ—৮।৫৭<br />
১৯ ঐ, ৮।৫৮<br />
২০ ঐ, ৮।৫৯<br />
২১ ঐ, ৮।৬২<br />
২২ ঐ, ৮।৬৩<br />
২৩ ঐ, ৮।৬৭<br />
২৪ তু লনীয়ঃ সংহতানাং পরাথাৎ।<br />
২৫ তু লনীয়ঃ গীতা, ৩।২২-২৪ ২<br />
২৬<br />
গািজপুেরর পওহারী বাবা; ১৮৯৮ ীঃ ইিন<br />
দহতাগ কেরন।<br />
২৭ যাহা সাধন তাহাই িসি—উেশ ও উপায় এক।<br />
২৮ তু লনীয়ঃ গীতা, ৪।১৮<br />
২৯ তু লনীয়ঃ গীতা, ২/২; কঠ-উপ. ১/২/১৮<br />
৩০ গীতা, ৫।৪<br />
৩১ তু লনীয়ঃ গীতা, ৩।১৭<br />
৩২ গীতা, ৯।২৭<br />
৩৩ গাজীপুেরর পওহারী বাবা।<br />
৩৪ গীতা, ৩।১৭<br />
৩৫ তিরীয় উপ, ২।৭<br />
৩৬ কঠ উপ, ২।৩।৩<br />
৩৭ গীতা, ২।৪৭<br />
178
পাদটীকা - সরল রাজেযাগ<br />
১ গীতা, ৬।১৬<br />
২ গায়ী ম<br />
৩ এই খেই ‘রাজেযাগ’ ের ২য় অধায় ব।<br />
৪<br />
‘য যথা মাং পদে তাংৈথব ভজামহম’—<br />
গীতা, ৪।১১<br />
৫ ইংেরজী সংরেণ আেছঃ ‘four other lotuses’।<br />
৬ ইংেরজীেত িতীয় ও তৃ তীয় এক ধরা হইয়ােছ।<br />
179
পাদটীকা - রাজেযাগ<br />
১<br />
২<br />
৩<br />
৪<br />
৫<br />
৬<br />
(অথবা অঃকৃ িত-জয়)<br />
Exact Science—িনিত-িবান অথাৎ য-সব িবােনর ত<br />
এতদূর সিঠকভােব িনণীত হইয়ােছ য, গণনা-বেল তাহার ারা<br />
ভিবষৎ িনয় কিরয়া বিলয়া িদেত পারা যায়। যথা—গিণত,<br />
গিণত-জািতষ ইতািদ।<br />
িভদেত দয়িিদে সবসংশয়াঃ।<br />
ীয়ে চাস কমািণ তি দৃে পরাবের॥ মুক উপ, ২।২।৮<br />
শৃ িবে অমৃতস পুা আ য ধামািন িদবািন তুঃ॥ ঃ উঃ,<br />
২।৫<br />
বদাহেমতং পুষং মহা আিদতবণং তমসঃ পরাৎ।<br />
তেমব িবিদাঽিতমৃতু েমিত নানঃ পা িবদেতঽয়নায়॥ ঃ উঃ,<br />
৩।৮<br />
নাতত যােগাঽি ন চকামনতঃ।<br />
ন চািতশীলস জােতা নব চাজু ন॥<br />
যুাহারিবহারস যুেচস কমসু।<br />
যুাবেবাধস যােগা ভবিত দুঃখহা॥—গীতা, ৬।১৬-১৭<br />
াণায়াম-িরত-মেনামলস িচং িণ িতং ভবতীিত<br />
াণায়ােমা িনিদশেত। থমং নাড়ীেশাধনং কতব। ততঃ<br />
াণায়ােমঽিধকারঃ। দিণ-নািসকাপুটুলাবভ বােমন বায়ুং<br />
পুেয়দ যথাশি। তেতাঽনরমুৎসৃৈজবং দিণন পুেটন<br />
সমুৎসৃেজৎ। সবমিপ ধারেয়ৎ। পুনদিেণন পুিয়া সেবন<br />
সমুৎসুেজৎ যথাশি। তৃ ঃপকৃ ো ববমভসতঃ<br />
সবনচতু য়মপররাে মধাে পূবরােঽধরাে চ<br />
পাাসািিভবিত।—শারভাষ, তাতর উপিনষ, ২।৮<br />
Christian Science—এই সদায় িমেসস এ₹িড(Mrs.<br />
Eddy) নামক এক আেমিরকান মিহলা কতৃ ক িতিত হয়।<br />
ইঁহার মেত জড় বিলয়া বািবক কান পদাথ নাই, উহা কবল<br />
আমােদর মেনর মমা। িবাস কিরেত হইেব—আমােদর কান<br />
রাগ নাই, তাহা হইেল আমরা তৎণাৎ রাগমু হইব। ইহার<br />
Christian Science নাম হইবার কারণ এই য, এই মতাবলীরা<br />
বেলন, ‘আমরা ীের কৃ ত পদানুসরণ কিরেতিছ। ী য-<br />
সকল অুত িয়া কিরয়ািছেলন আমরাও তাহােত সমথ এবং<br />
সবকার দাষশূন জীবনযাপন করা আমােদর উেশ।’<br />
৭ ইিবেরাচন-সংবাদ—ছাোগ উপ., (৮।৭।১৫) ব।<br />
৮ তু লনীয়ঃ 'সেব ভব সুিখনঃ ...সবঃ সব নতু ॥'<br />
৯<br />
১০<br />
১১<br />
নাসদাসীো সদাসীদানী—ইতািদ তম আসীৎ তমসা গূঢ়মে<br />
েকত—ইতািদ।—ঋেদ সংিহতা, ১০ম মল<br />
‘কিু ভগেবা িবােত সবিমদং িবাতং ভবিত?’ মুক উপ.,<br />
১।৩<br />
বািহেরর কানপ উেজনায় শরীেরর কান য সমেয় সমেয়<br />
ােনর কান সহায়তা না লইয়া আপিন কায কের, সই কাযেক<br />
reflex-action বেল।<br />
১২ যাগসূ, ১।২১<br />
১৩ পাঠক রণ রািখেবন, বতার-আিবােরর পূেব ইহা িলিখত।<br />
১৪ কূ মপুরাণ, উপিবভাগ—একাদশ অধায় ব।<br />
১৫ গীতা, ১২।১৩-১৯<br />
180
পাদটীকা - পাতল -যাগসূ<br />
১<br />
২<br />
৩<br />
৪<br />
‘যেতা বা ইমািন ভূ তািন জায়ে। যন জাতািন<br />
জীবি। যৎ য়িতসংিবশি’—তি উপ, ৩।১<br />
‘ং িহ নঃ িপতা, ষাঽাকমিবদায়াঃ পরং পারং<br />
তারয়সীিত’—োপিনষ, ৬।৮<br />
'Matter is the permanent possibility of<br />
sensation.'—J. S. Mill<br />
এখােন িন অবার কথা বলা হয় নাই, কারণ<br />
ঐ অবােক কৃ তপে িচবৃি বলা যাইেত পাের<br />
না।<br />
৫ পাঠারঃ িবতকিবচারানািতাপানুগমাৎ<br />
৬<br />
৭<br />
৮<br />
সেব এব শাঃ সবাকারাথািভধানসমথা—ইিত<br />
িত এৈবষাং সবাকাৈররৈথঃ াভািবকঃ সঃ।<br />
—বাসভােষর বাচিতিমকৃ ত টীকা<br />
ণিমহ সনসিতেরকা। ভবিত ভবাণব-তরেণ<br />
নৗকা॥—মাহমুর, শরাচায<br />
এই সূের বাখার ‘মাদ’, ‘আলস’, ‘অিবরিত’,<br />
‘ািদশন’, ‘অলভূ িমক’ িবষেয় িকছু বলা হয়<br />
নাই। সূােথ যাহা বলা হইয়ােছ, তদনুযায়ী বুিঝেত<br />
হইেব।<br />
৯ তু লনীয়ঃ কঠ উপ., ১/৩/৩-৪<br />
১০<br />
১১<br />
১২<br />
অনপারং িকল শশাং ং তথায়ুবহব<br />
িবাঃ।<br />
সারং তেতা াহমপাস ফ হংৈসযথা<br />
ীরিমবাুমধাৎ।।<br />
—পত<br />
অননহিন ভূ তািন গি যমমির।<br />
শষাঃ িরিমি িকমাযমতঃপরম—<br />
মহাভারত, বনপব<br />
‘যম’-এর থম িতনিট সাধেনর জন ‘সংেেপ<br />
রাজেযাগ’ অধায় ব।<br />
১৩ পাঠারঃ ...চু ঃকাশাসংেযাগঽধান<br />
১৪<br />
১৫<br />
১৬<br />
১৭<br />
ািতভাৎ সূ-ববিহত-িবকৃ াতীতানাগত ানং,<br />
াবণা িদবশবণং, বদনা িদবশািধগমঃ,<br />
আদশা িদবপসিৎ। আাদা িদবরসসিৎ,<br />
বাতােতা িদবগিবান ইেতাতািন িনতং<br />
জায়ে।—বাসভাষ<br />
প—পৃিথবীর কািঠন, জেলর তারলািদ। অয়<br />
—স, রজঃ ও তমঃ েতক ভূ েত অিত<br />
রিহয়ােছ, ইহা জানা। অথব—িবেশষ<br />
ভাগদান-সামথ।<br />
অিসিঃ অিণমা, লিঘমা, মিহমা, াি (দূর<br />
বও সিিহত হওয়া), াকাম (ইার<br />
অনিভঘাত), বিশ, ঈিশ ও কামবসািয়<br />
(সতসংকতা)।<br />
তু লনীয়ঃ ন তস রােগা ন জরা ন মৃতু ঃ<br />
াস যাগািময়ং শরীর—তাতর উপ., ২।<br />
১২<br />
181
১৮ ত ু লনীয়ঃ ‘িসানং কিপেলা মুিনঃ’—গীতা, ১০।<br />
২৬<br />
১৯<br />
২০<br />
২১<br />
২২<br />
ডারউইন ও তৎপরবতী বািনকগেণর মতঃ<br />
ািণগেণর শরীর পিরবতেনর কারণ িনজ িনজ<br />
যৗন সী িনবাচেনর ইা; এই জীবন সংােম<br />
যাহারা যাগতম তাহারাই শষ পয বঁািচয়া যায় ও<br />
অপের ংস হয়।<br />
এই সে বঃ যাগসূের ২।৩, ২।১৩ ও ৪।<br />
৭ সূ।<br />
কান কান ে এইখােন আেরকিট সূ আেছ।<br />
এই সূিট বৃিকার ভাজেদব হণ কেরন নাই,<br />
িক বাসভােষ আেছঃ<br />
ন চকিচতং ব তদমাণকং তদা িকং সাৎ॥<br />
(দৃশ) ব একিট মা িচের অধীন নয়, কারণ<br />
যখন সই িচের তািদ মােণর অিবষয়<br />
হইেব (যখন ঐ িচ িবষয়াের ম বা সুষুি বা<br />
সমািধেত লীন হইেব), তখন ঐ বর িক হইেব?<br />
—তখন িক উহার কান অি থািকেব না?<br />
পাঠার—কবলাভারং।—তখন অথ হইেব,<br />
মেন িবেবকান গভীর হয়, এবং উহা কবেলর<br />
অিভমুেখ ধািবত হয়।<br />
182
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
ীিতয় খ<br />
183
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ানেযাগ<br />
মায়া<br />
মানুেষর যথাথ প (১)<br />
মানুেষর যথাথ প (২)<br />
মায়া ও ঈর-ধারণার মিবকাশ<br />
মায়া ও মুি<br />
ও জগৎ<br />
জগৎ (১)(বিহজগৎ)<br />
জগৎ (২) (ু া)<br />
অমৃত<br />
বে এক<br />
সববেত দশন<br />
অপেরাানুভূ িত<br />
আার মুভাব<br />
কমজীবেন বদা - থম াব<br />
কমজীবেন বদা - িতীয় াব<br />
কমজীবেন বদা - তৃ তীয় াব<br />
কমজীবেন বদা - চতু থ াব<br />
ানেযাগ-সে<br />
আা<br />
আাঃ তাহার বন ও মুি<br />
পুনজ<br />
আা িক অমর?<br />
আা, কৃ িত ও ঈর<br />
কৃ িত ও মানুষ<br />
আা—ইহার প ও ল<br />
পরম ল<br />
সুিবিদত রহস<br />
ানলােভর সাপানেণী<br />
ানেযাগ - েবিশকা<br />
ানেযাগ - কথা<br />
হাভাড িবিবদালেয় বদা<br />
আেমিরকান সংরেণর ভূ িমকা<br />
োের আেলাচনা<br />
ের উর ও আেলাচনার অংশ<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - ানেযাগ<br />
পাদটীকা - ানেযাগ-সে<br />
পাদটীকা - হাভাড িবিবদালেয় বদা<br />
184
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
‘ামীজীর বাণী ও রচনা’র িতীয়খে ধানতঃ ানেযাগ-সীয় বৃ তা, আেলাচনা ও লখা সিেবিশত হইল। ামীজী<br />
এখােন সহজ সরল ও িবানসতভােব অৈত বদাের আতই বাখা কিরয়ােছন।<br />
‘ানেযাগ’ পুেকর উোধন-সংরণই আমরা অনুসরণ কিরয়ািছ। এ-সে বব—‘উোধন’ হইেত ানেযােগর একিট<br />
মূল ইংেরজী সংরণও বিদন যাবৎ কািশত িছল। বাঙলা ‘ানেযাগ’ তাহারই অনুবাদ। ‘অৈত আম’-সংরেণর সিহত<br />
কাথাও কাথাও সামান পাথক দৃ হইেব।<br />
‘ানেযাগ-সে’ ধানতঃ আত এবং বদা-িবষয়ক অনান বৃ তা, ব ও আেলাচনািলর অনুবাদ এই থম<br />
পুকাকাের িথত হইল। অনুবাদিল সবই ায় নূতন।<br />
তৃ তীয় অংেশ ‘হাভাড িবিবদলেয় বদা’ উোধন হইেত কািশত Vedanta Philosophy at the Harvard University<br />
পুিকার অনুবাদ। মেধর অংশিট এতিদন বাঙলা ‘কেথাপকথন’ পুেকর অগত িছল। ‘বদা-দশন’ বৃ তািট ও শেষর<br />
উরিল নূতন অনুবাদ। তথপীেত িবিভ দশন ও দাশিনক সে িবেশষভােব এবং অনান েয়াজনীয় টীকা সংিভােব<br />
দওয়া হইল।<br />
এই াবলী কােশ য-সকল লখক, িশী ও সািহিতক আমােদর নানাভােব সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমরা<br />
আমােদর আিরক কৃ ততা জানাইেতিছ। িশাচায নলাল বসুর নাম িবেশষভােব উেখেযাগ; বতমান হাবলীর দপট<br />
তঁাহারই পিরকনা।<br />
কীয় সরকার ও পিমব সরকার ‘ামীজীর বাণী ও রচনা’ কােশ আংিশক অথসাহায কিরয়া আমােদর াথিমক রণা<br />
িদয়ােছন। সজন তঁাহািদগেক আমরা আমােদর ধনবাদ জানাইেতিছ।<br />
কাশক<br />
পৗষ-কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
185
ানেযাগ<br />
186
মায়া<br />
[লেন দ বৃ তা]<br />
‘মায়া’ কথািট আপনারা ায় সকেলই িনয়ােছন। সাধারণতঃ ‘কনা’ বা ‘কু হক’ বা এইপ কান অেথ মায়া-শ ববত<br />
হইয়া থােক, িক তাহা উহার কৃ ত অথ নেহ। মায়াবাদ-প অনতম ের উপর বদা ািপত বিলয়া মায়ার যথাথ তাৎপয<br />
বুঝা আবশক। মায়াবাদ বুঝাইেত হইেল সহসা দয়ম না হইবার আশা আেছ, এজন আপনারা িকিৎ ধেযর সিহত বণ<br />
কিরেবন, ইহাই আমার াথনা।<br />
বিদক সািহেত ‘কু হক’ অেথই মায়া-শের েয়াগ দখা যায়। ইহাই মায়া-শের াচীনতম অথ। িক তখন কৃ ত<br />
মায়াবােদর অভু দয় হয় নাই। বেদ আমরা এইপ বাক দিখেত পাই, ‘ইো মায়ািভঃ পুপ ঈয়েত’—ই মায়া ারা নানা<br />
প ধারণ কিরয়ািছেলন। এেল মায়া-শ ইজাল বা অনুপ কান অেথ ববত হইয়ােছ। বেদর অেনক েল মায়া-শ<br />
ঐপ অেথ যু হইয়ােছ দখা যায়। অতঃপর িকছুিদেনর জন মায়া-শের ববহার সূণ লু হইয়া গল। িক এই<br />
অবকােশ ঐ শ-িতপাদ ভাব মশই পিরপু হইেতিছল। পরবতী সমেয় দখা যায়, করা হইেতেছ, ‘আমরা জগেতর<br />
রহস জািনেত পাির না কন?’ ইহার এইপ গভীরভাব-বক উর পাওয়া যায়ঃ আমরা জক, ইিয়সুেখ পিরতৃ ও<br />
বাসনাপর বিলয়া এই সতেক নীহারাবৃত কিরয়া রািখয়ািছ—‘নীহােরণ াবৃতা জা চাসুতৃ প উথশাসরংিত!’<br />
১<br />
এেল মায়া-শ আেদৗ ববত হয় নাই, িক উহােত এই ভাবিট পিরু ট হইেতেছ—আমােদর অতার য কারণ, তাহা সত<br />
এবং আমােদর মেধ কু িটকাবৎ বতমান।<br />
অেনক পরবতী কােল অেপাকৃ ত আধুিনক উপিনষেদ মায়া-শের পুনরািবভাব দখা যায়। িক ইেতামেধ ইহার ভূ ত<br />
পার ঘিটয়ােছ, ইহার সিহত নূতন অথ সংেযািজত হইয়ােছ, নানািবধ মতবাদ চািরত ও পুনরােলািচত হইয়ােছ; অবেশেষ<br />
মায়া-িবষয়ক ধারণা একিট িনিদ ভাব পাইয়ােছ। আমরা তাতর উপিনষেদ পাঠ কির, ‘মায়া কৃ িতং িবদাায়ন<br />
মেহর’—মায়ােকই কৃ িত বিলয়া জািনেব এবং মায়ীেক মেহর বিলয়া জািনেব। মহাা শরাচােযর পূববতী দাশিনকগণ<br />
এই মায়া-শ িবিভ অেথ ববহার কিরয়ািছেলন। বাধ হয়, মায়া-শ বা মায়াবাদ বৗিদেগর ারাও িকছুটা পিরবিতত<br />
হইয়ােছ। িক বৗিদেগর হে ইহা অেনকটা িবানবােদ<br />
২<br />
পিরণত হইয়ািছল এবং ‘মায়া’ কথািট এইপ অেথই এখন সাধারণতঃ ববত হইেতেছ। িহু যখন বেলন, ‘জগৎ মায়াময়’,<br />
তখন সাধারণ মানেবর মেন এই ভাব উিদত হয় য, জগৎ কনামা। বৗ দাশিনকেদর এইপ বাখার িকছু িভি আেছ,<br />
কারণ এক ণীর দাশিনক বাহজগেতর অিে আেদৗ িবাস কিরেতন না। িক বদাো মায়ার শষ পিরপূণপ<br />
িবানবাদ, বাববাদ<br />
৩<br />
বা কান মতবাদ নেহ। আমরা িক এবং সব িক ত কিরেতিছ এ সে কৃ ত ঘটনার ইহা সহজ বণনামা।<br />
আপনািদগেক পূেব বিলয়ািছ, বদ যঁাহােদর দয়িনঃসৃত, তঁাহােদর িচাশি মূলতের অনুধাবন ও আিবােরই অিভিনিব<br />
িছল। তঁাহারা যন এই-সকল তের িবািরত অনুশীলন কিরবার অবসর পান নাই এবং সজন অেপাও কেরন নাই। তঁাহারা<br />
বর গভীরতম েদেশ উপনীত হইেত ব িছেলন। এই জগেতর অতীত িকছু যন তঁাহািদগেক আকষণ কিরেতিছল, তঁাহারা<br />
যন আর অেপা কিরেত পািরেতিছেলন না। বতঃ উপিনষেদর মেধ ইতেতািবি, আধুিনক িবােন আেলািচত িবেশষ<br />
িসািল অেনক সমেয় মাক হইেলও উহােদর মূলতিলর সিহত িবােনর মূলতের কান েভদ নাই। একিট দৃা<br />
দখান যাইেতেছ। আধুিনক িবােনর ইথর (ether) বা আকাশ-িবষয়ক অিভনব-ত উপিনষেদর মেধ রিহয়ােছ। এই<br />
আকাশত আধুিনক বািনেকর ইথর অেপা সমিধক পিরপুভােব িবদমান। িক ইহা মূলতেই পযবিসত িছল। তঁাহারা<br />
এই আকাশতের কায বাখা কিরেত িগয়া অেনক েম পিতত হইয়ািছেলন। জগেতর যাবতীয় শি যাহার িবিভ িবকাশমা,<br />
সই সববাপী াণ-ত বেদ—উহার াণাংেশই পাওয়া যায়। সংিহতার একিট দীঘ মে সকল জীবনীশির অিভবির মূল<br />
কারণ ােণর শংসা আেছ। এই সে আপনােদর মেধ কাহারও কাহারও হয়েতা জািনয়া আন হইেত পাের য, আধুিনক<br />
ইওেরাপীয় বািনকিদেগর মতানুযায়ী এই পৃিথবীেত যভােব জীব-সৃি হইল, তাহা বিদকদশেনও পাওয়া যায়। আপনারা<br />
সকেলই িনয় জােনন য, জীব অন হািদ হইেত পৃিথবীেত আিসয়ােছ—এইপ একিট মত চিলত আেছ। জীব চেলাক<br />
হইেত পৃিথবীেত আেস—কান কান বিদক দাশিনেকর ইহাই ির িবাস।<br />
মূলত সে আমরা দিখেত পাই, তঁাহারা সাধারণ তসকল িবৃ তভােব িববৃত কিরেত অিতশয় সাহস ও আয িনভীকতা<br />
দখাইয়ােছন। বাহ-জগৎ হইেত এই িবরহেসর মেমাাটেন যথাসব উর তঁাহারা পাইয়ািছেলন। আর তঁাহারা ঐেপ য-<br />
সকল মূলত আিবার কিরয়ািছেলন, তাহােত যখন জগৎ-রহেসর কৃ ত মীমাংসা হইল না, তখন আধুিনক িবােনর িবেশষ<br />
মাণসকল উহার মীমাংসায় য অিধকতর সহায়তা কিরেব না, ইহা বলা বাল। যিদ পুরাকােল আকাশ-ত িবরহস-<br />
উাটেন অম হইয়া থােক, তাহা হইেল উহার িবািরত অনুশীলন ারা আমরা সেতর অিভমুেখ অিধক অসর হইেত পািরব<br />
না। যিদ এই সববাপী াণত িবত-িনণেয় অম হইয়া থােক, তাহা হইেল ইহার িবািরত অনুশীলন িনরথক; কারণ তাহা<br />
িবত সে কান পিরবতন সাধন কিরেত পািরেব না। আিম বিলেত চাই, তানুশীলেন িহু দাশিনকগণ আধুিনক<br />
187
পিতিদেগর নায় এবং কখনও কখনও তঁাহােদর অেপাও অিধকতর সাহসী িছেলন। তঁাহারা এমন অেনক বাপক সাধারণ<br />
িনয়ম আিবার কিরয়া িগয়ােছন, যিল আজও সূণ নূতন; এবং তঁাহােদর ে এইপ অেনক মতবাদ আেছ, যিল<br />
বতমান বািনকগণ আজও মতবাদেপ িচা কিরেত পােরন নাই। দৃাপ দখান যাইেত পাের য, তঁাহারা কবল<br />
আকাশ-তে উপনীত হইয়াই া হন নাই, আরও অসর হইয়া সমি-মনেকও সূতর আকাশেপ কনা কিরয়ােছন এবং<br />
তাহারও পের অিধকতর সূ আকাশ া হইয়ােছন। িক ইহােত িকছুরই মীমাংসা হইল না। এই-সকল ত রহেসর<br />
উরদােন অম। বথ জগিষয়ক ান যতদূরই িবৃ ত হউক না কন, এ রহেসর উর িদেত পািরেব না। মেন হয় যন<br />
িকছুটা জািনেত পািরয়ািছ, কেয়ক সহ বৎসর আরও অেপা করা যাউক, ইহার মীমাংসা হইেব। বদাবাদী মেনর সসীমতা<br />
িনঃসংশেয় মাণ কিরয়ােছন, অতএব উর দন, ‘না, সীমার বািহের যাইবার শি আমােদর নাই। আমরা দশ-কাল-িনিমের<br />
বািহের যাইেত পাির না।’ যপ কহই কীয় সা অিতম কিরেত সম নেহ, সইপ দশ ও কােলর িনয়ম য-সীমা িনিদ<br />
কিরয়ােছ, তাহা অিতম কিরবার সাধ কাহারও নাই। দশকালিনিম-সীয় রহস িনণয় কিরবার চা িবফল, যেহতু এপ<br />
চা কিরেত গেল এই িতেনরই সা ীকার কিরেত হইেব। অতএব ইহা িকেপ সব? জগেতর অি সে তাহা হইেল<br />
িক বলা যায়? ‘এই জগেতর অি নাই’—এ কথা বলার অথ িক? ইহার িনরেপ অি নাই, ইহাই অথ। আমার, তামার ও<br />
অপর সকেলর মেনর সেই ইহার আেপিক অি আেছ। আমরা পেিয় ারা এই জগৎেক যপ ত কিরেতিছ,<br />
যিদ আমােদর আর একিট ইিয় অিধক থািকত, তাহা হইেল আমরা ইহােত আরও িকছু অিভনব ত কিরতাম এবং<br />
তেতািধক ইিয়স হইেল ইহা আরও িবিভেপ তীয়মান হইত। অতএব ইহার বাব সা নাই—সই অপিরবতনীয়<br />
অচল অন সা ইহার নাই। িক ইহােক অিশূনও বলা যাইেত পাের না; কারণ ইহা িবদমান রিহয়ােছ, এবং ইহার সিহত<br />
িমিত হইয়াই আমািদগেক কাজ কিরেত হইেতেছ। ইহা সৎ ও অসেতর িমণ।<br />
সূত হইেত আর কিরয়া জীবেনর সাধারণ দনিন ূল কায পয আেলাচনা কিরেল আমরা দিখেত পাই, আমােদর<br />
সম জীবনই এই সৎ ও অসৎ-প িবভােবর সংিমণ। আমােদর ানলাভ-িবষেয়ও এই িবভাব বতমান। এইপ মেন<br />
হয়, যন মানুষ িজাসু হইেলই সম ানলােভ সম হইেব; িক কেয়ক পদ অসর না হইেতই এপ দুেভদ াচীর<br />
দিখেত পায়, যাহা অিতম করা তাহার সাধাতীত। তাহার সম কায একিট বৃের মেধ সীমাব; এবং সই বৃসীমা তাহার<br />
পে লন করা সব নেহ। তাহার অরতম ও িয়তম রহসসকল তাহােক িদবারা উেিজত কিরেতেছ, মীমাংসার জন<br />
তাহােক িতিদন আান কিরেতেছ, িক ইহার উর িদেত স অম; কারণ িনজ বুির সীমা অিতম কিরবার সাধ তাহার<br />
নাই। তথািপ বাসনা তাহার অের গভীরভােব িনিহত; িক এই-সকল উেজনা দমন করাই য মলকর, তাহাও আমরা<br />
অবগত আিছ।<br />
আমােদর ৎিপের েতক ন িত িনঃােসর সিহত আমািদগেক াথপর হইেত বিলেতেছ। অপরিদেক এক অমানুষী<br />
শি বিলেতেছ, ধু িনঃাথতাই মলকর। েতক বালক জ হইেতই আশাবাদী; স সুেখর ই দেখ। যৗবেন স<br />
অিধকতর আশাবাদী হয়। মৃতু , পরাজয় বা অপমান বিলয়া িকছু আেছ—কান যুবেকর পে ইহা িবাস করা কিঠন। বৃাবা<br />
আিসল—জীবন ংসরািশেত পিরণত হইল, সুখ আকােশ িবলীন হইল; বৃ নরাশবাদ অবলন কিরেলন। এইেপ<br />
আমরা কৃ িত-তািড়ত হইয়া আশাশূন ও উেশহীেনর মত এক া হইেত অপর াে ধািবত হইেতিছ। এ সে<br />
‘লিলতিবের’ িলিখত বুচিরেতর একিট িস সীত আমােদর মেন পেড়। এইপ বিণত আেছ—বুেদব মানেবর<br />
পিরাতােপ জহণ কেরন, িক রাজবাটীর িবলািসতায় আিবৃত হওয়ায় তঁাহােক বু কিরবার জন দবকনাগণ<br />
একিট সীত গািহয়ািছল। স সীেতর মমাথ এইঃ ‘আমরা ােত ভািসয়া যাইেতিছ, অিবরত পিরবিতত হইেতিছ—িনবৃি<br />
নাই, িবরাম নাই।’ এইপ আমােদর জীবন িবরাম জােন না—অিবরত চিলয়ােছ। এখন উপায় িক? যঁাহার অ-পােনর াচু য<br />
আেছ, িতিন আশাবাদী হইয়া বেলন, ‘ভীিত-উৎপাদক দুঃেখর কথা কিহও না। সংসােরর দুঃখ ও েশর কথা নাইও না।’<br />
তঁাহার িনকট িগয়া বল, ‘সকলই মল।’ িতিন বেলন, ‘সতই আিম িনরাপেদ আিছ; এই দখ, কমন সুর অািলকায় বাস<br />
কিরেতিছ! আমার শীেতর ভয় নাই, অের অভাব নাই! অতএব আমার সুেখ এ ভয়াবহ িচ আিনও না।’ িক অপরিদেক<br />
শীেত ও অনাহাের কত লাক মিরেতেছ! যাও, তাহািদগেক িশখাও য, সমই মল। িক ঐ য একজন এ জীবেন ভীষণ শ<br />
পাইয়ােছ, স তা সুেখর সৗেযর মেলর কথা িনেব না। স বিলেতেছ, ‘সকলেকই ভয় দখাও; আিম যখন কঁািদেতিছ,<br />
তখন অপের কন হািসেব? আিম সকলেকই আমার সিহত কঁাদাইব; কারণ আিম দুঃখ-পীিড়ত, সকেলই দুঃখ-পীিড়ত হউক—<br />
ইহােতই আমার শাি।’ এইেপ আমরা আশাবাদ হইেত নরাশবােদ যাইেতিছ। অতঃপর মৃতু প ভয়াবহ বাপার—সম<br />
সংসারই মৃতু র মুেখ যাইেতেছ; সকেলই মিরেতেছ। আমােদর উিত, বৃথা আড়রপূণ কাযকলাপ, সমাজ-সংার, িবলািসতা,<br />
ঐয, ান—মৃতু ই সকেলর শষ গিত। একমা ইহাই সুিনিত। নগরািদ গিড়েতেছ ভািঙেতেছ; সাােজর উান ও পতন<br />
হইেতেছ; হািদ খ খ হইয়া, ধূিলর মত চূ ণ হইয়া িবিভ েহর বায়ুমেল ইততঃ িবি হইেতেছ। অনািদ কাল ধিরয়াই<br />
এইপ চিলেতেছ। ইহার ল িক? মৃতু ই সকেলর ল। মৃতু জীবেনর ল, সৗেযর ল, ঐেযর ল, শির ল,<br />
এমন িক ধেমরও ল। সাধু ও পাপী মিরেতেছ, রাজা ও িভু ক মিরেতেছ—সকেলই মৃতু র পেথ ধাবমান। তথািপ জীবেনর<br />
িত এই িবষম আসি! জািন না, কন আমরা এ জীবেনর িত আস, কন ইহা পিরতাগ কিরেত পাির না! ইহাই মায়া।<br />
জননী সানেক সযে লালন কিরেতেছন। তঁাহার সম মন, সম জীবন ঐ সােনর িত আস। বালক বয়ঃা হইল<br />
এবং হয়েতা কু চির ও পবৎ হইয়া তহ মাতােক পদাঘাত ও তাড়না কিরেত লািগল। জননী তথািপ পুের িত আস।<br />
যখন তঁাহার িবচারশি জাগিরত হয়, তখন িতিন স শিেক েহর আবরেণ আবৃত কিরয়া রােখন। িতিন মােটই জােনন না,<br />
ইহা হ নেহ—এক অেয় শি তঁাহার ায়ুমলী অিধকার কিরয়ােছ। িতিন ইহা পিরতাগ কিরেত পােরন না। িতিন যতই<br />
চা কন, এ বন িছ কিরেত পােরন না। ইহাই মায়া।<br />
188
আমরা সকেলই কিত সুবণেলােমর<br />
৪<br />
অেষেণ ছুিটয়া চিলয়ািছ, েতেকর মেন হয়, আিমই ইহা পাইব; ানবান বিমােই বুিঝেত পােরন, এই সুবণেলামলােভর<br />
সাবনা তঁাহার হয়েতা িবশ লের মেধ এক। তথািপ েতেকই উহার জন কেঠার চা কেরন। ইহাই মায়া।<br />
ইহসংসাের মৃতু িদবারা সগেব িবচরণ কিরেতেছ; অথচ আমােদর িবাস—আমরা িচরকাল জীিবত থািকব। কান সমেয় রাজা<br />
যুিধিরেক িজাসা করা হয়ঃ এই পৃিথবীেত সবােপা আয িক? রাজা উর িদয়ািছেলন, ‘তহই চািরিদেক মানুষ<br />
মিরেতেছ, অবিশ মানুষ মেন কের, তাহারা কখনই মিরেব না।’ ইহাই মায়া।<br />
আমােদর বুি, ান ও জীবেনর িতিট ঘটনার মেধ সবই এই িবষম িবভাব রিহয়ােছ। সুখ দুঃেখর এবং দুঃখ সুেখর<br />
অনুগামী হইেতেছ। একজন সংারক আিবভূ ত হইয়া জািতিবেশেষর দাষসমূহ িতকার কিরবার জন যবান হইেলন;<br />
িতকােরর পূেবই অপর িদেক অন সহকার দাষ দখা িদল। এ যন পতেনাুখ অািলকা, এক ােন জীণসংার কিরেত<br />
কিরেত অপরিদেক ভাঙন ধের। ভারতীয় নারীগেণর বাধতামূলক বধবজিনত দুঃখ িতকােরর জন আমােদর সংারকগণ<br />
চার কিরেতেছন। পাােত িববােহর পা পাওয়া যায় না, ইহাই িবষম সমসা। একােন কু মারীেদর সাহায কিরেত হইেব,<br />
তাহারা দু◌্◌ঃখ পাইেতেছ; অনােন িবধবােদর সাহায কিরেত হইেব, তাহারা ক পাইেতেছ। দেহর পুরাতন বাতবািধর মত<br />
মাথা হইেত তািড়ত হইয়া ইহা শরীেরর অন ান আয় কিরেতেছ; আবার সখান হইেত পাদেদশ আমণ কিরেতেছ।<br />
সংারক আিসয়া সাধারেণর মেধ চার কিরেলন—িবদা ধন সংৃ িত কেয়কজেনর মেধ সীমাব থািকেব না, তঁাহারা এিল<br />
সকেলর আয়ের মেধ আিনবার চা কিরেলন। ইহােত কহ কহ এক িহসােব কতকটা সুখী হইল বেট, িক সংৃ িত যতই<br />
বািড়েত লািগল, শারীিরক সুখ হয়েতা ততই কিমেত লািগল। সুেখর ােনর সে সে দুঃেখর ানও আিসেতেছ! কা পেথ<br />
যাইব? আমরা য সামান সুখ ভাগ কিরেতিছ, তাহাই হয়েতা অন কাথাও সমপিরমাণ দুঃখ উৎপ কিরেতেছ। ইহাই িনয়ম।<br />
যুবেকরা হয়েতা ইহা বুিঝেত পািরেব না। িক যঁাহারা দীঘিদন জীিবত আেছন, অেনক যণা ভাগ কিরয়ােছন, তঁাহারা<br />
ইহা উপলি কিরেত পািরেবন। ইহাই মায়া।<br />
িদবারা এই-সকল বাপার ঘিটেতেছ, িক এই সমসার সমাধান অসব। এইপ হইবার কারণ িক? এ ের উর দওয়া<br />
অসব। কারণ িট যুিসতভােব উািপতই হইেত পাের না; যাহা ঘিটেতেছ তাহার না আেছ ‘কন’, না আেছ ‘িকভােব’;<br />
আমরা ধু জািন ইহা ঘিটেতেছ, আমরা আর িকছুই কিরেত পাির না। আমরা ইহােক এক মুহূতও ির রািখেত পাির না—িত<br />
মুহূেতই ইহা আমােদর সােধর বািহের চিলয়া যাইেতেছ। এ অবায় িকভােব আমরা এ সমসার সমাধান কিরব? আমরা য<br />
কখনও কখনও িনঃাথভােব কাজ কিরয়ািছ, পেরাপকােরর চা কিরয়ািছ, সইিল রণ কিরয়া ভািবেত পাির—‘কন, ঐ<br />
কাজিল তা আমরা বুিঝয়া-সুিঝয়া, ভািবয়া-িচিয়া কিরয়ািছলাম’; িক কৃ তপে আমরা সিল না কিরয়া থািকেত পাির<br />
নাই বিলয়াই ঐভােব কিরয়ািছলাম। আমােক এই ােন দঁাড়াইয়া বৃ তা িদেত হইেতেছ আর আপনািদগেক বিসয়া উহা বণ<br />
কিরেত হইেতেছ—ইহাও আমরা না কিরয়া থািকেত পাির না বিলয়াই কিরেতিছ। আপনারা গৃেহ িফিরয়া যাইেবন, হয়েতা কহ<br />
ইহা হইেত যৎসামান িশালাভ কিরেবন, অপের হয়েতা মেন কিরেবন—লাকটা অনথক বিকেতেছ। আিম বাড়ী যাইয়া<br />
ভািবব, আিম বৃ তা িদয়ািছ। ইহাই মায়া।<br />
অতএব এই সংসারগিত-বণনার নামই মায়া। সাধারণতঃ লােক এ কথা িনয়া ভয় পায়। আমািদগেক সাহসী হইেত হইেব।<br />
অবার িবষয় গাপন কিরেল রােগর িতকার হইেব না। িশকারী কু কু র ারা অনুসৃত শশক যপ মািটেত মাথা লুকাইয়া<br />
িনেজেক িনরাপদ মেন কের, আমরা আশাবাদী বা নরাশবাদী হইয়া অিবকল সই শশেকর মত আচরণ কিরেতিছ। ইহা<br />
রাগমুির ঔষধ নেহ।<br />
অপর পে ইহজীবেনর াচু য-সুখ ও া-ভািগগণ এই মায়াবাদ সে িবর আপি উাপন কেরন। এেদেশ—ইংলে<br />
নরাশবাদী হওয়া কিঠন। সকেলই আমােক বিলেতেছন, জগেতর কাজ িক সুরভােব স হইেতেছ! জগৎ িকপ<br />
উিতশীল! িক তঁাহারা িনেজেদর জীবনেকই তঁাহােদর জগৎ বিলয়া জােনন। পুরাতন উিঠেতেছঃ ীধমই পৃিথবীমেধ<br />
একমা ধম, কারণ ীধমাবলী জািতমােই সমৃিশালী। িক এইপ উি িবেরাধী, যেহতু অীান জািতেদর দুভাগই<br />
ীানজািতর সৗভােগর কারণ। শাষণেযাগ কতকিল জািত য চাই। সম পৃিথবী ীধমাবলী হইেল, িশকার-প<br />
অীান জািতর অি না থািকেল ীানজািতিলই দির হইয়া যাইেব। সুতরাং এ যুি িনেজেকই খন কিরেতেছ। উি<br />
পািদর খাদ, মনুষ পািদর ভাা, এবং সবােপা গিহত বাপার—মনুষ পরেরর, দুবল বলবােনর ভ হইয়া রিহয়ােছ।<br />
এইপ সবই িবদমান। ইহাই মায়া।<br />
এ রহেসর তু িম কী মীমাংসা কর? আমরা তহই অিভনব যুি িনয়া থািক। কহ বিলেতেছন, চরেম কবল মলই থািকেব।<br />
ীকার কিরয়া লইলাম—এপ সব, িক এইপ পশািচক উপােয় মল উৎপ হইয়ার কারণ িক? পশািচক রীিত বতীত<br />
ধু মেলর মধ িদয়া িক মল সািধত হয় না? মানবজািতর ভিবষৎ বংশধরগণ সুখী হইেব, িক এখন কন এই ভয়ানক<br />
দুঃখ-যণা! ইহার মীমাংসা নাই। ইহাই মায়া।<br />
এপ শানা যায়, দাষাংেশর মপিরহার মিবকাশবােদর<br />
৫<br />
একিট িবেশষ; সংসার হইেত মাগত এইপ দাষভাগ পিরত হইেল অবেশেষ কবল মলই থািকেব। ইহা িনেত অিত<br />
সুর। এ সংসাের যাহােদর াচু য আেছ, যাহােদর তহ কেঠার যণা সহ কিরেত হয় না, যাহািদগেক তথাকিথত<br />
189
মিবকােশর চে িনেিষত হইেত হয় না, এপ িসা তাহােদর দািকতা বাড়াইেত পাের। সতই ইহা তাহােদর পে<br />
অিতশয় িহতকর ও শািদ। সাধারণ লােক যণা ভাগ কক—তাহােদর িত িক? সাধারণ লাক মারা যায়—সজন<br />
তাহােদর িক? বশ কথা, িক এ যুি আগা-গাড়া মপূণ। থমতঃ তাহারা িবনা মােণ ীকার কিরয়া লয় য, জগেত<br />
অিভব মল ও অমেলর পিরমাণ িনিদ আেছ। িতীয়তঃ ইহা অেপা দাষাবহ এ-কথা ীকার করা য, মেলর পিরমাণ<br />
মবধমান এবং অমেলর পিরমাণ িনিদ, অতএব এমন এক সময় উপিত হইেব, যখন অমল-ভাগ এইেপ মশঃ<br />
পিরত হইয়া এেকবাের িনঃেশিষত হইেব, তখন কবল মলই থািকেব। এপ বলা অিত সহজ। িক অমল য মশঃ<br />
কিমেতেছ, ইহা িক মাণ করা যায়? অমল িক মশই বািড়েতেছ না? একজন অরণবাসী মানুষ, য মেনাবৃি-পিরচালনায়<br />
অনিভ—একখািন পুকপােঠও অসমথ, হিলিপ কাহােক বেল তাহা শােন নাই, আজ তাহােক তিবত কর, কাল স সু<br />
হইয়া উিঠেব। শািণত অ তাহার শরীেরর মেধ েবশ করাইয়া বািহর কিরয়া আন, তথািপ স শীই আেরাগলাভ কিরেব; িক<br />
পথ চিলেত একটু আঁচড় লািগেলই আমরা মিরয়া যাই। িশয বািদ সুলভ কিরেতেছ, উিত ও মিবকাশ হইেতেছ; িক<br />
একজন ধনী হইেব বিলয়া ল লাকেক িনেিষত কিরেতেছ; একজন ধনশালী হইেতেছ, একই কােল সহ সহ বি দির<br />
হইেত দিরতর হইেতেছ, দলেক দল মানুষ ীতদােস পিরণত হইেতেছ। এইভােবই চিলয়ােছ। পমানেবর অনুভূ িত<br />
ইিেয়ই আব; যিদ স চু র আহার না পায়, িকংবা যিদ তাহার শারীিরক অসুতা ঘেট, স দুদশা হয়। ইিেয়ই তাহার<br />
সুখ-দুঃেখর আর ও শষ। যখন এপ বির উিত হইেত থােক, সুেখর সীমােরখার িবৃ িতর সে সে তাহার দুঃেখর<br />
পিরিধও সমপিরমােণ বিধত হয়। অরণবাসী মানুষ ঈষা জােন না, িবচারালয় জােন না, িনয়িমত কর িদেত জােন না,<br />
সমাজকতৃ ক িনিত হইেত জােন না, পশািচক মানবকৃ িত-সূত য ভীষণ শাসনয েতকিট মানুেষর মেনর গাপন কথাও<br />
জািনয়া লইেত চায়, তাহা ারা স িদবারা শািসত হইেত জােন না। স জােন না—া গিবত মানুষ িকেপ প অেপাও<br />
সহেণ পশািচক ভাব া হয়। এইেপ আমরা যখনই ূল ইিয়ানুভূ িতর ঊে উিঠেত থািক, আমােদর সুখানুভেবর<br />
উতর শির উেেষর সিহত দুঃখানুভেবর শিও িবকিশত হয়। ায়ুমল সূতর হইয়া অিধক যণা অনুভব কিরেত সমথ<br />
হয়। সকল সমােজই অহরহঃ দখা যাইেতেছ—মূখ সাধারণ মানুষ িতরৃ ত হইেল বশী দুঃখ অনুভব কের না, িক হােরর<br />
আিতশয হইেল ি হইয়া থােক। িশিত ভেলাক িক একিট কথার িতরারও সহ কিরেত পােরন না, তঁাহার ায়ুমল<br />
এত সূ হইয়ােছ! তঁাহার সুখানুভূ িত সহজ হইয়ােছ বিলয়া তঁাহার দুঃখও বািড়য়ােছ। দাশিনক পিতগেণর—<br />
মিবকাশবাদীেদর মতিট ইহার ারা িবেশষ মািণত হয় না। আমােদর সুখী হইবার শি যতই বৃি পায়, যণােভােগর শিও<br />
সই পিরমােণ বিধত হইয়া থােক। কখনও কখনও আমার মেন হয়, আমােদর সুখী হইবার শি যিদ সমযুার ণীর<br />
৬<br />
িনয়েম অসর হয়, তেব অপর পে অসুখী হইবার শি সমিণতার ণীর<br />
৭<br />
িনয়েম বিধত হইেব। অরণবাসী মানুষ সমাজ সে বশী অিভ নেহ। িক উিতশীল আমরা জািন, যতই আমরা উত<br />
হইব, ততই আমােদর সুখদুঃেখর অনুভবশি তী হইেব। ইহাই মায়া।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ—মায়া সংসার-রহেসর বাখার িনিম একিট মতবাদ নেহ; সংসােরর ঘটনা যভােব চিলেতেছ, মায়া<br />
তাহারই বণনামা অথাৎ ইহাই বলা য, িবভাবই আমােদর অিের িভি; সব এই ভয়ানক িবেরােধর মধ িদয়া আমরা<br />
চিলেতিছ। যখােন মল, সখােনই অমল। যখােন অমল, সখােনই মল। যখােন জীবন, সইখােনই ছায়ার মত মৃতু <br />
তাহার অনুসরণ কিরেতেছ। য হািসেতেছ, তাহােক কঁািদেত হইেব; য কঁািদেতেছ, স হািসেব। এ অবার িতকারও সব<br />
নয়। আমরা অবশ এমন ান কনা কিরেত পাির—যখােন কবল মলই থািকেব, অমল থািকেব না; যখােন আমরা কবল<br />
হািসব, কঁািদব না। িক যখন এই-সকল কারণ সমভােব সব িবদমান, তখন এপ সটন তই অসব। যখােন<br />
আমািদগেক হাসাইবার শি আেছ, কঁাদাইবার শিও সইখােনই রিহয়ােছ। যখােন সুেখাৎপাদক শি বতমান,<br />
দুঃখজনক শিও সইখােন লুািয়ত।<br />
অতএব বদাদশন আশাবাদী বা নরাশবাদী নেহ। বদা এই দুই মতবাদই চার কিরেতেছ; ঘটনাসকল যভােব বতমান,<br />
বদা সভােব সিল হণ কিরেতেছ; অথাৎ বদামেত এ সংসার মল ও অমল সুখ ও দুঃেখর িমণ; একিটেক বিধত<br />
কর, অপরিটও সে সে বৃি পাইেব। কবল সুেখর সংসার বা কবল দুঃেখর সংসার হইেত পাের না। এপ ধারণাই<br />
িবেরাধী। িক এপ িবেষণ ারা বদা এই একিট মহারহেসর উাটন কিরয়ােছন য, মল ও অমল দুইিট সূণ িভ<br />
পৃথ সা নেহ। এই সংসােরর এমন একিট ব নাই, যাহা সূণ মলজনক বা সূণ অমলজনক বিলয়া অিভিহত হইেত<br />
পাের। একই ঘটনা, যাহা আজ ভজনক বিলয়া বাধ হইেতেছ, কাল তাহাই আবার অভ বাধ হইেত পাের। একই ব—যাহা<br />
একজনেক দুঃখী কিরেতেছ তাহাই আবার অপেরর সুখ উৎপাদন কিরেত পাের। য অি িশেক দ কের, তাহাই আবার<br />
অনশনি বির উপােদয় আহার রন কিরেত পাের। য ায়ুমলীর ারা দুঃখেবাধ অের বািহত হয়, সুখেবাধও তাহারই<br />
ারা অের নীত হয়। অমল-িনবারেণর একমা উপায় মল-িনবারণ; উপায়ার নাই, ইহা িনিত। মৃতু বারণ কিরেত হইেল<br />
জীবনও বারণ কিরেত হইেব। মৃতু হীন জীবন ও দুঃখহীন সুখ িবেরাধী বাক, কানিটেকই একা পাওয়া যায় না। দুই-ই এক<br />
বর িবকাশ। গতকাল যাহা ভাল মেন কিরয়ািছলাম, আজ তাহা ভাল মেন কির না। যখন আমরা অতীত জীবন পযােলাচনা<br />
কির, িবিভ সমেয়র আদশসকল আেলাচনা কির, তখনই ইহার সততা উপলি কির। এক সমেয় তজী অযুগল চালনা<br />
করাই িছল আমার জীবেনর আদশ। এখন এপ িচা কির না। শশবাবায় মেন কিরতাম, িমা-িবেশষ ত কিরেত<br />
পািরেল আিম খুব সুখী হইব। অন সমেয় মেন হইত, ী-পু ও চু র টাকাকিড় হইেলই যথাথ সুখী হইব। এখন এিলেক<br />
ছেলমানুিষ মেন কিরয়া হািসয়া থািক।<br />
বদা বেলন, এমন এক সময় আিসেবই আিসেব, যখন আমরা িপছেনর িদেক তাকাইব, এবং য-সকল ভাবাদেশর জন<br />
190
আমরা বি পিরহার কিরেত ভয় পাইেতিছ, সিলেক আমরা িবপ কিরব। সকেলই িনজ দহ বঁাচাইয়া রািখেত ব, কহই<br />
ইহা তাগ কিরেত ইা কের না। এই দহ যতকাল ইা ততকাল রা কিরেত পািরেল অত সুখী হইব, আমরা এইপই<br />
ভািবয়া থািক। িক এমন সময় আিসেব, যখন এ কথা রণ কিরয়া আমরা হািসয়া উিঠব। অতএব যিদ আমােদর বতমান অবা<br />
সতও নয়, অসতও নয়, উভেয়র সংিমণ—দুঃখও নয়, সুখও নয়, উভেয়র সংিমণ—এইপ িবষমিব-ভাবাপ হয়, তেব<br />
বদাের আবশকতা িক? অনান দশনশা ও ধমমতিলরই বা েয়াজন িক? সেবাপির ভকম কিরবারই বা িক েয়াজন?<br />
—এই মেন উিদত হয়। লােক িজাসা কিরেব—যিদ অভ ছাড়া ভ হয় না, যিদ সুখ উৎপ কিরেত গেলই সবদা<br />
দুঃখও উৎপ হয়, তেব এ-সকেলর আবশকতা িক? ইহার উের বলা যায়—থমতঃ দুঃখ লাঘব কিরবার উেেশ তামােক<br />
কম কিরেতই হইেব, কারণ িনেজেক সুখী কিরবার ইহাই একমা উপায়। আমরা েতেক িনজ িনজ জীবেন, শী বা িবলে<br />
হউক, ইহার যথাথতা বুিঝয়া থািক। তীবুি লাক িকছু সর, জড়বুি িকছু িবলে ইহা বুিঝেত পােরন। জড়বুি লাক<br />
উৎকট যণােভাগ কিরয়া, তীবুি অ যণা পাইয়া ইহা আিবার কেরন। িতীয়তঃ আমািদগেক আমােদর কতব কিরয়া<br />
যাইেত হইেব, কারণ সুখদুঃখময় িবপরীতভাবপূণ জীবেনর বািহের যাইবার ইহাই একমা পথ। সুখ ও দুঃখ—উভয় শিই<br />
জগৎেক আমােদর জন জীব রািখেব, যতিদন না আমরা হইেত জাগিরত হই এবং এই মািটর পুতু ল গড়া পিরতাগ কির।<br />
আমােদর এ িশালাভ কিরেতই হইেব; আর ইহা িশা কিরেত দীঘকাল লািগেব।<br />
‘অনই সা হইয়ােছন’—জামানীেত এই িসাের িভির উপর দশনশা-ণয়েনর চা হইয়ািছল। এপ চা এখনও<br />
ইংলে হইেতেছ। িক এই-সকল দাশিনেকর মত িবেষণ কিরেল পাওয়া যায়—অনপ<br />
৮<br />
িনেজেক জগেত ব কিরেত চা কিরেতেছন। একিদন অন িনেজেক ব কিরেত সমথ হইেবন। ইহা অিত িতমধুর,<br />
এবং আমরা—অন, িবকাশ, অিভবি ভৃ িত দাশিনক শও ববহার কিরলাম। িক দাশিনক পিতরা ভাবতই িজাসা<br />
কেরনঃ সা য অনেক পূণেপ কাশ কিরেত পািরেব—এ িসাের নায়সত মূলিভি িক? িনরেপ ও অন সা<br />
সাপািধক হইয়াই এই জগৎেপ কািশত হইেত পাের। এ জগেতর সবিকছুই সীমাব। যাহা িকছু ইিয়-মন-বুির মধ িদয়া<br />
আিসেব, তাহােক তই সীমাব হইেত হইেব; অতএব সসীেমর অসীম-াি িনতা অসব। ইহা হইেত পাের না।<br />
পাের বদা বিলেতেছন, সত বেট িনরেপ বা অন সা িনেজেক সােপ ব কিরেত চা কিরেতেছন, িক এমন<br />
সময় আিসেব, যখন এই উেদাগ অসব বুিঝয়া তাহােক পাৎপদ হইেত হইেব। এই তাবতন বা বরাগই যথাথ ধেমর<br />
আর। আজকাল বরাগিবষেয় কথা বলা বড় অীিতকর। আেমিরকায় আমােক বিলত, আিম যন পঁাচ সহ বৎসর পূেবর<br />
কান অতীত ও িবলু হ হইেত আিসয়া বরাগ-িবষেয় উপেদশ িদেতিছ। ইংলের দাশিনকগণও হয়েতা এইপই বিলেবন।<br />
িক বরাগই সত এবং ধমলােভর একমা পথ। চা কিরয়া দখ, যিদ অন পথ খুঁিজয়া পাও; কখনই পাইেব না। এমন সময়<br />
আিসেব, যখন অরাা জািগয়া উিঠেব, এই দীঘ িবষাদময় দশন হইেত জাত হইেব; িশ খলা ছািড়য়া জননীর িনকট<br />
িফিরয়া যাইেত উদত হইেব, বুিঝেবঃ<br />
ন জাতু কামঃ কামানামুপেভােগন শামিত।<br />
হিবষা কৃ বেব ভূ য় এবািভবধেত॥<br />
৯<br />
কামবর উপেভােগ বাসনার কখনও িনবৃি হয় না, ঘৃতািতর ারা অির মত বাসনা বরং বািড়েতই থােক। এইপ িক<br />
ইিয়িবলাস, িক বুিবৃির পিরচালনাজিনত আন, িক মানবাার উপেভাগ সবিবধ সুখ—সবই শূন, সকলই মায়ার<br />
অগত। সকলই এই সংসার জােলর অগত, আমরা উহােক অিতম কিরেত পাির না। আমরা মায়াজােলর মেধ অনকাল<br />
ছুটাছুিট কিরেত পাির, িক শষ পাইব না; এবং যখনই এক কণা সুখ পাইবার চা কিরব, তখনই রািশ রািশ দুঃখ আমািদগেক<br />
চািপয়া ধিরেব। িক ভয়ানক অবা! যখন আিম বাপারিট ভািবেত চা কির, আমার িনঃসংশয় অনুভূ িত হয়, ইহা মায়াবাদ—<br />
সকলই মায়া; এই বাকই ইহার একমা এবং সবােপা ভাল বাখা। এ সংসাের িক দুঃখরািশই না িবদমান! যিদ আপনারা<br />
িবিবধ জািতর মেধ পিরমণ কেরন, বুিঝেত পািরেবন য, এক জািত তাহার দাষভাগ এক উপােয় িতকার কিরেত চা<br />
কিরয়ােছ, অপর জািত অন উপায় অবলন কিরয়ােছ। সই একই দাষ িবিভ জািত িবিভ উপােয় িতকার কিরেত চা<br />
কিরয়ােছ, িক কহই কৃ তকায হয় নাই। যিদ দাষিল মশঃ াস কিরয়া একিদেক িনব করা যায়, অপরিদেক রািশ রািশ<br />
অভ সিত হইেত থােক। ইহার গিতই এইপ। িহুগণ জাতীয় জীবেন সতী-ধেমর আদশ কতকটা উে াপন কিরবার<br />
জন বালিববাহ ারা তাহােদর সানগণেক এবং েম সম জািতেক অধঃপািতত কিরয়ােছ। িক এ-কথাও আিম অীকার<br />
কিরেত পাির না য, বালিববাহ িহুজািতেক পিবতায় ভূ িষত কিরয়ােছ। িক চাও? যিদ জািতেক সতীধেম সমিধক ভূ িষত<br />
কিরেত চাও, তাহা হইেল এই বালিববাহ ারা সম ী-পুেষর শরীর দুবল কিরেত হইেব। অপরিদেক ইংলে তামােদর<br />
অবাই িক খুব ভাল? কখনই নয়। কারণ পিবতাই জািতর জীবনীশি। তু িম িক ইিতহােস ল কর নাই য, অপিবতার<br />
মধ িদয়াই জািতর মৃতু িচ দখা দয়? যখন যৗন অপিবতা কান জািতর মেধ েবশ কের, তখনই বুিঝেত হইেব উহার<br />
িবনাশ আস। এই-সকল দুঃখজনক সমসার মীমাংসা কাথায়? যিদ িপতা-মাতা িনজ সােনর জন পা বা পাী িনবাচন<br />
কেরন, তাহা হইেল এই দাষ অেনকটা িনবািরত হয়। ভারেতর কনাগণ যতটা ভাববণ তদেপা অিধক বাববাদী, িক<br />
তাহােদর জীবেন কিবের িবেশষ অবকাশ থােক না। আবার যিদ লােক িনেজরাই ামী ও ী িনবাচন কের, তাহােতও অিধক<br />
সুখ হয় না। ভারতীয় নারীগণ সাধারণতঃ বশ সুখী। ামী-ীর মেধ কলহ খুব বশী হয় না। পাের যুরাে—যখােন<br />
াধীনতার আিতশয িবদমান, সখােন অসুখী পিরবার ও দুঃখকর িববােহর সংখা অেনক। আিম য-কান সভায় িগয়ািছ,<br />
সখােনই িনয়ািছ—সভায় উপিত এক-তৃ তীয়াংশ নারী তাহােদর পিত-পুেক দূর কিরয়া িদয়ােছ। এইপই সব। ইহােত<br />
িক কাশ পাইেতেছ? কাশ পাইেতেছ য, এই-সকল আদশ ারা অিধকতর সুখ অিজত হয় নাই। আমরা সকেলই সুেখর<br />
191
জন আাণ চা কিরেতিছ, িক একিদেক িকছু সুখ পাইেত না পাইেতই অনিদেক দুঃখ উপিত হইেতেছ।<br />
তেব িক আমরা ভ কম কিরব না? কিরব বইিক—পূবােপা বশী উৎসােহর সিহত আমািদগেক কাজ কিরেত হইেব। িক<br />
এই ান আমােদর উৎকট বাড়াবািড় ও ধমাতা দূর কিরেব। ইংেরজ আর উেিজত হইয়া ‘ওঃ পশািচক িহু! নারীগেণর<br />
িত িক অসৎ ববহার কের!’—এই বিলয়া িহুেক অিভশাপ িদেব না। স িবিভ জািতর রীিতনীিত মান কিরেত িশিখেব।<br />
ধমাতা অ হইেব এবং কাজ বশী হইেব। ধমা লােকরা কাজ কিরেত পাের না। তারা শির িতন-চতু থাংশ বৃথা বয় কের।<br />
ধীর শািচ বাবানস বিরাই কাজ কেরন; অতএব এই ান ারা কাজ কিরবার শি বৃি পাইেব। অবা<br />
এইপই জািনয়া িতিতা বৃি পাইেব। দুঃখ ও অমল আমািদগেক ভারসাম হইেত িবচু ত কিরেত পািরেব না এবং ছায়ার<br />
িপছেন ধািবত কিরেব না। সুতরাং সংসারগিত এইপ জািনয়া আমরা সিহু হইব। ধরা যাক, সকল মানুষই দাষশূন হইেব,<br />
তারপর পকু ল েম মানব া হইেব এবং পূববৎ সব অবার মধ িদয়া অসর হইেত থািকেব; উিদিদেগরও গিত<br />
ঐপ। িক কবল একটা িজিনষ সুিনিত—এই মহতী নদী সমুািভমুেখ বল বেগ বািহত হইেতেছ, উহার<br />
জলিবুিলর েতকিট অন বািরিধবে িবলীন হইেব। অতএব সম দুঃখ ও শ, আন হাস ও েনর সিহত জীবন<br />
য সই অন সমুািভমুেখ বলেবেগ ধািবত হইেতেছ, ইহা িনিত। তু িম আিম, জীব উিদ ও সামান জীবাণু পয, য<br />
যখােন রিহয়ােছ, সকেলই সই অন জীবন-সমুে উপনীত হইেব, মুি বা ঈর লাভ কিরেব; ইহা কবল সময়সােপ।<br />
পুনরায় বিলেতিছ, বদা আশাবাদী বা নরাশবাদী নেহ। এ সংসার কবল মলময় বা কবল অমলময়—এইপ মত<br />
বদা ব কের না। বদা বিলেতেছ, মল ও অমল উভেয়রই মূল সমান। ইহারা এইেপ পরর-স হইয়া<br />
রিহয়ােছ। সংসার এইপ জািনয়া সিহু তার সিহত কম কর। িক জন কম কিরব? যিদ সংসােরর অবা এইপ, আমরা িক<br />
কিরব? অেয়বাদী হই না কন? আধুিনক অেয়বাদীরাও জােনন, এ রহেসর মীমাংসা নাই; বদাের ভাষায় বিলেত গেল—<br />
এই মায়াপাশ হইেত অবাহিত নাই। অতএব স হইয়া জীবন ভাগ কর। এখােনও একিট অিত অসত মহাম রিহয়ােছ।<br />
তু িম য-জীবন ারা পিরবৃত হইয়া রিহয়াছ, সই জীবন সে তামার ান িকপ? জীবন বিলেত তু িম িক কবল পেিেয়<br />
আব জীবনই বুঝ? ইিয়ােন আমরা প হইেত সামানই িভ। িক আিম িবাস কির, এখােন উপিত এমন কহ নাই,<br />
যঁাহার জীবন কবল ইিেয়ই আব। অতএব আমােদর বতমান জীবন বিলেত ইিয় অেপা আরও িকছু বশী বুঝায়।<br />
আমােদর সুখদুঃেখর অনুভব, উাকাা এবং িচাশিও তা আমােদর জীবেনর ধান অ; আর সই উ আদশ ও পূণতার<br />
িদেক অসর হইবার কেঠার চাও িক আমােদর জীবেনর উপাদান নেহ? অেয়বাদীেদর<br />
১০<br />
মেত জীবন যভােব আেছ, সইভােবই উহা ভাগ করা কতব। িক জীবন বিলেল সেবাপির আদশ অেষেণর—পূণতা<br />
অিভমুেখ অসর হইবার বল চাও বুঝায়। আমােদর এই আদশ লাভ কিরেতই হইেব। অতএব আমরা অেয়বাদী হইেত<br />
পাির না এবং জগৎ যভােব তীয়মান হয়, সভােব উহােক হণ কিরেত পাির না। অেয়বাদী জীবেনর আদশভাগ বজন<br />
কিরয়া বাকীটু কু সব বিলয়া হণ কেরন। এই আদশ লাভ করা অসব জািনয়া িতিন ইহার অেষণই পিরতাগ কেরন। এই<br />
কৃ িতেক—এই জগৎপেকই তা বেল ‘মায়া’।<br />
বদামেত ইহাই কৃ িত। িক িক দেবাপাসনা তীেকাপাসনা বা দাশিনক িচা অবলনপূবক আচিরত ধম, অথবা দবতা<br />
িপশাচ েতর গ, সাধু ঋিষ মহাা বা অবতােরর চিরতকথার সাহােয অনুিত অপিরণত বা উত ধমমতিলর উেশ<br />
একই। সকল ধমই ইহােক—এই কৃ িতর বনেক অিতম কিরবার অিবর চা কিরেতেছ। এক কথায় সকেলই মুির<br />
িদেক অসর হইেত কেঠার চা কিরেতেছ। াতসাের বা অাতসাের মানুষ বুিঝয়ােছ, স বী। স যাহা হইেত ইা কের,<br />
স তাহা নয়। য সমেয়—য মুহূেত স চািরিদেক চািহয়া দিখয়ােছ, সই মুহূেতই তাহােক শখান হইয়ােছ, তখনই স অনুভব<br />
কিরয়ােছ—স বী! স আরও বুিঝয়ােছ, এই সীমাশৃিলত হইয়া তাহার অের ক যন রিহয়ােছন, িযিন দহ যখােন যাইেত<br />
পাের না, সখােন যাইেত চািহেতেছন। দুদা, নৃশংস, আীয়-জেনর গৃহসিধােন গাপেন অবিত, হতািয় ও তী<br />
সুরািয়, মৃত িপতৃ পুষ বা অন ভূ তেেত িবাসী অিত িন ধমমতিলেত আমরা সই একই কার মুির ভাব দিখেত<br />
পাই। যঁাহারা দবতার উপাসনা ভালবােসন, তঁাহারা সই-সকল দবতার মেধ িনেজেদর অেপা অিধকতর াধীনতা দিখেত<br />
পান—গৃেহর ার থািকেলও দবতারা াচীেরর মধ িদয়া আিসেত পােরন; াচীর তঁাহািদগেক বাধা িদেত পাের না। এই<br />
মুির ভাব েমই বিধত হইয়া অবেশেষ সণ ঈেরর আদেশ উপনীত হয়। ঈর কৃ িতর পাের, ঈর মায়াতীত—ইহাই<br />
সই আদেশর কগত ভাব।<br />
আিম যন িনেতিছ, সুেখ কান কর উিত হইেতেছ, যন অনুভব কিরেতিছ—ভারেতর সই াচীন আচাযগণ<br />
অরণােম এই-সকল িবচার কিরেতেছন। বৃ ও পিব ঋিষগণ উহার মীমাংসা কিরেত অম হইয়ােছন, িক একিট<br />
যুবক সই সভামেধ দঁাড়াইয়া বিলেতেছঃ হ িদবধামবাসী অমৃেতর পুগণ! বণ কর, আিম পথ খুঁিজয়া পাইয়ািছ; িযিন<br />
অকােরর পাের, তঁাহােক জািনেলই মৃতু র পাের যাওয়া যায়।<br />
১১<br />
শৃ িবে অমৃতস পুাঃ।<br />
আ য ধামািন িদবািন তূঃ॥<br />
*<br />
বদাহেমতং পুষং মহা<br />
আিদতবণং তমসঃ পরাৎ।<br />
তেমব িবিদাঽিতমৃতু েমিত<br />
192
নানঃ পা িবদেতঽয়নায়॥<br />
উপিনষ হইেত আমরা এই িশাই পাইেতিছ য, মায়া আমােদর চািরিদেক িঘিরয়া রিহয়ােছ এবং উহা অিত ভয়র। তথািপ<br />
মায়ার মধ িদয়াই কাজ কিরেত হইেব। িযিন বেলন, ‘এই নদীতীের বিসয়া থািক, সম জল যখন সমুে চিলয়া যাইেব তখন<br />
নদী পার হইব’, িতিন যমন সফল হন, আর িযিন বেলন, ‘পৃিথবী পূণমলময় হইেল পর কাজ কিরব এবং জীবন উপেভাগ<br />
কিরব’, িতিনও সইপ সাফল লাভ কিরয়া থােকন। মায়ার অনুকূ েল পথ নাই, মায়ার িবে গমনই পথ—এ কথাও িশা<br />
কিরেত হইেব। আমরা কৃ িতর সহায়ক হইয়া জহণ কির নাই, তাহার িতেযাগী হইয়াই জিয়ািছ। আমরা বেনর কতা<br />
হইয়াও িনজিদগেক ব কিরেতিছ। এই বাড়ী কাথা হইেত আিসল? কৃ িত ইহা দয় নাই। কৃ িত বিলেতেছ—‘যাও, বেন<br />
িগয়া বাস কর।’ মানব বিলেতেছ—‘আিম বাটী িনমাণ কিরব, কৃ িতর সিহত যু কিরব।’ স তাহাই কিরেতেছ। তথাকিথত<br />
াকৃ িতক িনয়েমর সিহত অিবরাম সংামই মানবজািতর ইিতহাস এবং মানবই অবেশেষ জয়ী হয়। অজগেত আিসয়া দখ,<br />
সখােনও সই সংাম চিলয়ােছ, ইহা প-মানব ও আধািক মানেবর সংাম, আেলাক ও অকােরর সংাম; মানুষ এখােনও<br />
িবেজতা। কৃ িতর মধ িদয়া মানুষ আপনার মুির পথ কিরয়া লয়।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ, এই মায়া অিতম কিরয়া বদািক দাশিনকগণ এমন িকছু জািনয়ােছন, যাহা মায়াধীন নেহ; যিদ<br />
আমরা স অবায় উপনীত হইেত পাির, আমরাও মায়ার পাের যাইব। ঈরবাদী সম ধেমরই ইহা সাধারণ সি। িক<br />
বদামেত ইহা ধেমর আরমা, শষ নেহ। িযিন িবের া ও পাতা, িযিন মায়াধীশ, মায়া বা কৃ িতর অধীর বিলয়া উ<br />
হইয়ােছন, সই সণ ঈেরর ান এই বদাভােবর শষ কথা নেহ। এই ান মশঃ বািড়েত থােক। অবেশেষ বদািক<br />
দেখন, যঁাহােক বািহের বাধ হইয়ািছল, িতিন িনেজই সই, িতিন কৃ তপে অেরই িছেলন। িযিন সীমার মেধ িনেজেক ব<br />
মেন কিরয়ািছেলন, িতিনই সই মু-প।<br />
193
মানুেষর যথাথ প (১)<br />
[লেন দ বৃ তা]<br />
এই পেিয়াহ জগেত মানুষ এতটা আস য, সহেজ উহা ছািড়েত চায় না। িক এই বাহ জগৎেক যতদূর সত ও সার<br />
বিলয়া বাধ হউক না কন, েতক বি এবং েতক জািতর জীবেনই এমন একিট সময় আেস, যখন অিনাসেও িজাসা<br />
কিরেত হয়ঃ জগৎ িক সত? য বি তাহার পেিেয়র সাে অিবাস কিরবার িবুমা সময় পায় না, যাহার জীবেনর িত<br />
মুহূেতই কান না কানপ িবষয়-ভােগ িনযু, মৃতু তাহারও িনকট আিসয়া উপিত হয় এবং তাহােকও বাধ হইয়া িজাসা<br />
কিরেত হয়ঃ জগৎ িক সত? এই েই ধেমর আর এবং ইহার উেরই ধেমর পিরসমাি। এমন িক ণালীব ইিতহােসরও<br />
পূেব, সুদূর অতীতকােল, সভতার অু ট ঊষাকােলও—সই রহসময় পৗরািণক যুেগও আমরা দিখেত পাই, এই একই <br />
িজািসত হইয়ােছঃ ‘জগৎ িক সত?’<br />
কিবময় কেঠাপিনষেদর ারে আমরা এই দিখেত পাইঃ কহ বেলন, ‘মানুষ মিরয়া গেল তাহার আর অি থােক না’;<br />
আবার কহ বেলন, ‘না, তখনও তাহার অি থােক’—ইহার মেধ কান◌্িট সত?<br />
১২<br />
এ ের অেনক কার উর দ হইয়ােছ। যাবতীয় দশন ও ধম কৃ তপে এই েরই িবিভ কার উের পিরপূণ।<br />
‘এর পের িক? কৃ ত সত িক?’ অেনেক আবার এই েক, ােণর এই অশা িজাসােক থামাইয়া িদেত—দাবাইয়া িদেত<br />
চা কিরয়ােছন। িক যতিদন জগেত মৃতু বিলয়া িকছু থািকেব, ততিদন এই দাবাইয়া িদবার চা সবদা িবফল হইেব। আমরা<br />
মুেখ খুব সহেজ বিলেত পাির—জগৎপের অতীত সার অেষণ কিরব না, বতমান মুহূেতই আমােদর সম আশা<br />
আকাা আব রািখব, ইিয়াতীত বর িচা কিরব না বিলয়া খুব চা কিরেত পাির, আর ইিয়াহ বািহেরর সব িকছু<br />
আমািদগেক সীণ সীমায় আব রািখেত পাের, সমুদয় জগৎ িমিলয়া বতমােনর ু সীমার বািহের দৃিসারেণ বাধা িদেত<br />
পাের; িক যতিদন জগেত মৃতু থািকেব, ততিদন এই বারংবার িজািসত হইেবঃ আমরা এই য-সকল বেক সেতর<br />
সত, সােরর সার বিলয়া ঐিলর িত আস, মৃতু ই িক ইহােদর চরম পিরণাম? জগৎ তা এক মুহূেতই ংস হইয়া কাথায়<br />
চিলয়া যায়! গগনশী অতু পবত, িনে অতল গর—যন মুখবাদান কিরয়া াস কিরেত আিসেতেছ। এই পাহােড়র ধাের<br />
দঁাড়াইয়া যত কেঠার অঃকরণই হউক, িনয়ই িশহিরয়া উিঠেব আর িজাসা কিরেব—‘এ-সব িক সত?’ কান মহাাণ<br />
বি সারা জীবন ধিরয়া, সম শি িদয়া একটু একটু কিরয়া য আশার সৗধ িনমাণ কিরেলন, এক মুহূেত তাহা শূেন িবলীন<br />
হইয়া গল। এিল িক সত? এই ের উর িদেতই হইেব। কালেম এই ের শি াস পাইেব না, বরং কালোেত<br />
যতই উহার শি বৃি পাইেব, ততই উহা দেয়র উপর গভীর বেগ আঘাত কিরেব।<br />
িতীয় কথা হইেতেছ—মানুেষর সুখী হইবার ইা। আপনােক সুখী কিরবার জন মানুষ সব িকছুর পােত ধািবত হয়—<br />
ইিেয়র িপছেন িপছেন ছুিটয়া উের নায় বিহজগেতর কাজ কিরয়া যায়। য যুবক জীবন-সংােম কৃ তকায হইয়ােছ,<br />
তাহােক যিদ িজাসা কর, স বিলেব—এই জগৎ সত; সব িকছু তাহার সত বিলয়া মেন হয়। হয়েতা সই যখন বৃ হইেব,<br />
ভাগারা বারংবার বিত হইয়া হয়েতা সই বিই িজািসত হইেল বিলেব, ‘সবই অদৃ।’ স এতিদেন দিখেত পাইল—<br />
বাসনা পূণ হয় না। স যখােনই যায়, সখােনই দেখ এক বদৃঢ় াচীর, তাহা অিতম কিরয়া যাইবার সাধ তাহার নাই।<br />
িতিট ইিয়কম িতিয়ায় পযবিসত হয়। সবই ণায়ী। সুখ-দুঃখ, িবলাস-িবভব, ঐয-দাির—এমন িক জীবন পয<br />
ণায়ী।<br />
এই সমসার দুইিট িসা আেছ। একিট শূনবাদীেদর মত িবাস কর য, সবই শূন, আমরা িকছুই জািন না; আমরা<br />
ভূ তভিবষৎ, এমন িক বতমান সেও িকছুই জািনেত পাির না। কারণ ভূ ত-ভিবষৎ অীকার কিরয়া, কবল বতমান ীকার<br />
কিরয়া উহােতই য আব থািকেত চায়, স বাতু ল। তমন বি তা িপতা-মাতােক অীকার কিরয়াও সােনর অি ীকার<br />
কিরেত পাের। এ কথাও তা তু লেপ যুিসত। ভূ ত-ভিবষৎ অীকার কিরেল বতমানও অীকার কিরেত হইেব। এই এক<br />
িসা—ইহা শূনবাদীর মত। িক আিম এমন লাক কখনও দিখ নাই, য এক িমিনেটর জন শূনবাদী হইেত পাের; মুেখ<br />
বলা তা খুব সহজ।<br />
িতীয় িসা এইঃ এই ের কৃ ত উর অেষণ কর, সেতর অেষণ কর, এই িনতপিরবতনশীল নর জগেতর মেধ িক<br />
সত আেছ, অেষণ কর। এই দহ, যাহা কতকিল জড় পদােথর অণুর সমিমা, ইহার মেধ িক িকছু সত আেছ? মানব-<br />
মেনর ইিতহােস বরাবর এই তের অনুসান হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই, অিত াচীন কােলই মানেবর মেন এই তের<br />
অু ট আেলাক িতভাত হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই, তখন হইেতই মানুষ ূলেদেহর অতীত অন একিট দেহর ানলাভ<br />
কিরয়ােছ, সিট অেনকাংেশ ঐ দেহরই মত বেট, িক ূলেদহ অেপা পূণ ও িনখুঁত—শরীেরর ংস হইেলও উহার ংস<br />
হইেব না। আমরা ঋেেদর সূে মৃতশরীর-দহনকারী অিেদেবর উেেশ িনিলিখত ব দিখেত পাইঃ ‘হ অি, তু িম<br />
ইহােক তামার হােত ধিরয়া মৃদুভােব লইয়া যাও—ইহার শরীর সবাসুর জািতময় কর; ইহােক সই ােন লইয়া যাও,<br />
যখােন িপতৃ গণ বাস কেরন, যখােন দুঃখ নাই, যখােন মৃতু নাই।’<br />
দিখেব, সকল ধেমই এই একই কার ভাব িবদমান, এবং তাহার সিহত আমরা আর একিট তও পাইয়া থািক। আেযর<br />
194
িবষয়, সকল ধমই সমের ঘাষণা কেরন, মানুষ থেম পিব ও িনাপ িছল, এখন তাহার অবনিত হইয়ােছ—এ ভাব তঁাহারা<br />
পেকর ভাষায়, িকংবা দশেনর সু ভাষায়, অথবা সুর কিবের ভাষায়, যভােবই কাশ কন না কন, তঁাহারা সকেলই<br />
িক ঐ এক ত ঘাষণা কিরয়া থােকন। সকল শা এবং সকল পুরাণ হইেতই এই এক ত পাওয়া যায় য, মানুষ পূেব যাহা<br />
িছল, এখন তাহা অেপা অবনত হইয়া পিড়য়ােছ। য়াদীেদর শা বাইেবেলর পুরাতন ভােগ আদেমর পতেনর য-গ আেছ,<br />
ইহাই তাহার সারাংশ। িহুশাে এই ত পুনঃপুনঃ উিিখত হইয়ােছ। তঁাহারা সতযুগ বিলয়া য-যুেগর বণনা কিরয়ােছন—<br />
যখন মানুেষর ইামৃতু িছল, তখন মানুষ যতিদন ইা শরীর রা কিরেত পািরত, তখন লােকর মন ও সংযত িছল,<br />
তাহােতও এই সবজনীন সেতর ইিত দখা যায়। তঁাহারা বেলন, তখন মৃতু িছল না এবং কানপ অভ বা দুঃখ িছল না,<br />
আর বতমান যুগ সই উত অবারই অবনত ভাব। এই বণনার সিহত আমরা সবই জলাবেনর বণনা দিখেত পাই। এই<br />
জলাবেনর গেই মািণত হইেতেছ য, সকল ধমই বতমান যুগেক াচীন যুেগর অবনত অবা বিলয়া ীকার কিরয়ােছন।<br />
জগৎ মশঃ ম হইেত মতর হইেত লািগল। অবেশেষ জলাবেন অিধকাংশ লাকই জলম হইয়া গল। আবার উিত<br />
আর হইল। মানুষ আবার উহার সই পূব পিব অবা লাভ কিরবার জন ধীের ধীের অসর হইেতেছ।<br />
আপনারা সকেলই ও টােমের জলাবেনর গ জােনন। ঐ একই কার গ াচীন বািবল, িমশর, চীন এবং িহুিদেগর<br />
মেধও চিলত িছল। িহুশাে জলাবেনর এইপ বণনা পাওয়া যায়ঃ<br />
মহিষ মনু একিদন গাতীের সাবনা কিরেতিছেলন, এমন সমেয় একিট ু মৎস আিসয়া বিলল, ‘আমােক আয় িদন।’<br />
মনু তৎণাৎ উহােক সিিহত একিট জলপাে রািখয়া িজাসা কিরেলন, ‘তু িম িক চাও?’ মৎসিট বিলল, ‘এক বৃহৎ মৎস<br />
আমােক অনুসরণ কিরেতেছ, আপিন আমােক রা কন।’ মনু উহােক গৃেহ লইয়া গেলন, াতঃকােল দেখন, মৎস ঐ<br />
পামাণ হইয়ােছ। স বিলল, ‘আিম এ পাে আর থািকেত পাির না।’ মনু তখন তাহােক এক চৗবাায় রািখেলন। পরিদন<br />
স ঐ চৗবাার সমান হইয়া বিলল, ‘আিম এখােনও থািকেত পািরেতিছ না।’ তখন মনু তাহােক নদীেত াপন কিরেলনঃ ােত<br />
যখন দিখেলন, মৎেসর কেলবর নদী ভিরয়া ফিলয়ােছ, তখন িতিন উহােক সমুে াপন কিরেলন। তখন মৎস বিলেত<br />
লািগল, ‘মনু, আিম জগেতর সৃিকতা। জলাবন ারা জগৎ ংস কিরব; তামােক সাবধান কিরবার জন আিম এই মৎসপ<br />
ধারণ কিরয়া আিসয়ািছ। তু িম একখািন সুবৃহৎ নৗকা িনমাণ কিরয়া উহােত সবকার াণী এক এক জাড়া কিরয়া রা কর<br />
এবং য়ং সপিরবাের উহােত েবশ কর। সকল ান জেল ািবত হইেল জেলর মেধ তু িম আমার শৃ দিখেত পাইেব,<br />
তাহােত তামার নৗকা বঁািধেব। পের জল কিময়া গেল নৗকা হইেত নািময়া আিসয়া জাবৃি কিরও।’ এইেপ ভগবােনর<br />
কথা অনুসাের জলাবন হইল এবং মনু িনজ পিরবার এবং সবকার জর এক এক জাড়া এবং সবকার উিেদর বীজ<br />
জলাবন হইেত রা কিরেলন এবং াবেনর অবসােন িতিন ঐ নৗকা হইেত অবতরণ কিরয়া জগেত জা উৎপ কিরেত<br />
লািগেলন—আর আমরা মনুর বংশধর বিলয়া ‘মানব’ নােম অিভিহত।<br />
১৩<br />
এখন দখ, মানবভাষা সই অিনিহত সত কাশ কিরবার চামা। আমার ির িবাস—এই-সকল গ আর িকছু নয়,<br />
একিট ছাট বালক—অ অু ট শরািশই যাহার একমা ভাষা—স যন সই ভাষায় গভীরতম দাশিনক সত কাশ<br />
কিরবার চা কিরেতেছ; িশর উহা কাশ কিরবার উপযু ইিয় অথবা অন কানপ উপায় নাই। উতম দাশিনেকর এবং<br />
িশর ভাষার কান কারগত ভদ নাই, ধু মাাগত ভদ আেছ। আজকালকার িব ণালীব গিণেতর মত সিঠক<br />
কাটাছঁাটা ভাষা, আর াচীনিদেগর অু ট রহসময় পৗরািণক ভাষার মেধ েভদ কবল মাার তারতম। এই-সকল গের<br />
িপছেন একিট মহৎ সত আেছ, াচীেনরা উহা যন কাশ কিরবার চা কিরেতেছন। অেনক সময় এই-সকল াচীন<br />
পৗরািণক গের িভতের মহামূল সত থােক, আর দুঃেখর সিহত বিলেত হইেতেছ, আধুিনকিদেগর সুর মািজত ভাষার<br />
িভতের অেনক সময় ধু অসার িজিনষ পাওয়া যায়। অতএব পৗরািণক কািহনী ারা আবৃত বিলয়া এবং আধুিনক কােলর অমুক<br />
মহাশয় িক তমুক মহাশয়ার মেন লােগ না বিলয়া াচীন সব িজিনষই এেকবাের ফিলয়া দওয়ার েয়াজন নাই।<br />
‘অমুক ঋিষ বা মহাপুষ বিলয়ােছন, অতএব ইহা িবাস কর’—এইপ বলােত যিদ ধমিল উপহােসর যাগ হয়, তেব<br />
আধুিনকগণ অিধকতর উপহােসর পা। এখনকার কােল যিদ কহ মুশা, বু বা ঈশার উি উৃ ত কের, স হাসাদ হয়;<br />
িক হািল, িটাল বা ডাইেনর নাম কিরেলই লােক স কথা এেকবাের িনিবচাের গলাধঃকরণ কের। ‘হািল এই কথা<br />
বিলয়ােছন’—অেনেকর পে এইটু কু বিলেলই যেথ! আমরা কু সংার হইেত মু হইয়ািছ বেট! আেগ িছল ধেমর কু সংার,<br />
এখন হইয়ােছ িবােনর কু সংার; আেগকার কু সংােরর িভতর িদয়া জীবনদ আধািক ভাব আিসত; আধুিনক কু সংােরর<br />
িভতর িদয়া কবল কাম ও লাভ আিসেতেছ। স কু সংার িছল ঈেরর উপাসনা লইয়া, আর আধুিনক কু সংার—অিত ঘৃিণত<br />
ধন, নাম-যশ বা মতার উপাসনা। ইহাই েভদ।<br />
এখন পূেবা পৗরািণক গিল সে আবার আেলাচনা করা যাক। সকল গের িভতেরই এই একিট ধান ভাব দিখেত<br />
পাওয়া যায় য, মানুষ পূেব যাহা িছল, তাহা অেপা এখন অবনত হইয়া পিড়য়ােছ। আধুিনককােলর গেবষকগণ বাধ হয় যন<br />
এই িসা এেকবাের অীকার কিরয়া থােকন। মিবকাশবাদী পিতগণ মেন কেরন, তঁাহারা যন এই িসা এেকবাের<br />
খন কিরয়ােছন। তঁাহােদর মেত মানুষ ু মাংসল াণী-িবেশেষর (mollusc) মিবকাশমা, অতএব পূেবা পৗরািণক<br />
িসা সত হইেত পাের না। ভারতীয় পুরাণ িক উভয় মেতরই সময় কিরেত সমথ। ভারতীয় পুরাণ-মেত সকল উিতই<br />
তরাকাের হইয়া থােক। েতক তরই একবার উিঠয়া আবার পেড়, পিড়য়া আবার উেঠ, আবার পেড়—এইপ মাগত<br />
চিলেত থােক। েতক গিতই চাকাের হইয়া থােক। আধুিনক িবােনর দৃিেত দিখেলই দখা যাইেব, সহজ সরল<br />
মিবকােশর ফেল মানুষ উৎপ হইেত পাের না। মিবকাশ বিলেলই তাহার সে সে মসোচ-িয়ােকও ধিরেত<br />
195
হইেব। িবান বিলেবন, কান যে তু িম য-পিরমাণ শি েয়াগ কর, উহা হইেত সই পিরমাণ শিই পাইেত পার। অসৎ<br />
(িকছু-না) হইেত সৎ (িকছু) কখনও হইেত পাের না। যিদ মানব, পূণমানব, বু-মানব ী-মানব ু াণী-িবেশেষর<br />
মিবকাশ হয়, তেব ঐ ু াণীেকও মসু িচত বু বিলেত হইেব। যিদ তাহা না হয়, তেব ঐ মহাপুষগণ কাথা হইেত<br />
উৎপ হইেলন? অসৎ হইেত তা কখনও সৎ-এর উব হয় না। এইেপ আমরা শাের সিহত আধুিনক িবােনর সময়<br />
কিরেত পাির। য-শি ধীের ধীের নানা সাপােনর মধ িদয়া পূণ মনুষেপ পিরণত হয়, তাহা কখনও শূন হইেত উৎপ<br />
হইেত পাের না। তাহা কাথাও না কাথাও বতমান িছল; এবং যিদ তামরা িবেষণ কিরেত িগয়া মালা বা ােটাাজ◌্ম◌্<br />
পয িগয়া উহােকই আিদকারণ ির কিরয়া থাক, তেব ইহা িনিত য, উহােতই ঐ শি কান না কানেপ অবিত িছল।<br />
আজকাল পূণ আেলাচনা চিলেতেছঃ জড়পদােথর সমি এই দহই িক ‘আা’ ‘িচা’ ভৃ িত বিলয়া কিথত শির<br />
িবকােশর কারণ, অথবা িচাশিই দেহর কারণ? অবশ জগেতর সকল ধমই বেলন, িচা বিলয়া পিরিচত শিই শরীরেক<br />
ব কের—ইহার িবপরীত মত তঁাহারা ীকার কেরন না। িক আধুিনক অেনক সদােয়র মেত<br />
১৪<br />
িচাশি কবল শরীর-নামক যের িবিভ অংশিলর কান িবেশষ ধরেনর সিেবেশ উৎপ। যিদ এই িতীয় মতিট ীকার<br />
কিরয়া লইয়া বলা যায়—এই আা বা মন বা উহােক য আখাই দাও না কন, উহা এই জড়েদহপ যেরই ফলপ, য-<br />
সকল জড়পরমাণু মি ও শরীর গঠন কিরেতেছ, তাহােদরই রাসায়িনক িমলন বা সাধারণ িমেণ উহা উৎপ, তাহােত এই<br />
অমীমাংিসত থািকয়া যায়—শরীর-গঠন ক কের? কা শি পদােথর অণুিলেক শরীরাকাের পিরণত কের? কান◌্ শি<br />
চািরিদেকর জড়রািশ হইেত িকয়দংশ লইয়া তামার শরীর একেপ, আমার শরীর আর একেপ গঠন কের? এই-সকল<br />
িবিভতা িকেস হয়? আা-নামক শি শরীর ভৗিতক পরমাণুিলর িবিভ সিেবেশ উৎপ বিলেল ‘গাড়ীর িপছেন ঘাড়া<br />
জাতা’র নায় হয়। িকেপ এই সংেযাগ হইল? কা শি উহা কিরল? যিদ বলা যায়, অন কান শি এই সংেযাগ সাধন<br />
কিরয়ােছ, আর আা—যাহা এখন জড়রািশ-িবেশেষর সিহত সংযুেপ দৃিেগাচর হইেতেছ, তাহাই আবার ঐ জড়পরমাণু-<br />
সকেলর সংেযােগর ফলপ, তাহা হইেল কান উর হইল না। য-মত অনান মতেক খন না কিরয়া—সমুদয় না হউক,<br />
অিধকাংশ ঘটনা—অিধকাংশ িবষয় বাখা কিরেত পাের, তাহাই হণেযাগ। সুতরাং ইহাই বশী যুিসত, য-শি জড়রািশ<br />
হণ কিরয়া তাহা হইেত শরীর গঠন কের আর য-শি শরীেরর িভতের কািশত রিহয়ােছ, উভেয় অেভদ। অতএব য<br />
িচাশি আমােদর দেহ কািশত হইেতেছ, উহা কবল জড়-অণুর সংেযােগ উৎপ, সুতরাং তাহার দহিনরেপ অি নাই<br />
—এ-কথার কান অথ হয় না। আর শি কখনও জড় হইেত উৎপ হইেত পাের না। পরীা ারা বরং ইহা দশন করা সব<br />
—যাহােক আমরা জড় বিল, তাহার অি নাই, উহা কবল শির এক িবেশষ অবামা। কািঠন ভৃ িত জেড়র ণসকল<br />
িবিভ কার গিত ও েনর ফল—ইহা মাণ করা যাইেত পাের। জড়-পরমাণুর িভতর বল আবতগিত উৎপাদন কিরেল<br />
উহা কিঠনপদাথবৎ শিলাভ কিরেব। বায়ুরািশ যখন ঘূণাবেত পিরণত হয়, তখন উহা কিঠন পদােথর মত হইয়া যায়, কিঠন<br />
পদাথ ভদ কিরয়া চিলয়া যায়।—কবল গিতশীলতা ারাই উহােত এই কািঠন-ধম উৎপ হইেব। এই ভােব িবচার কিরেল ইহা<br />
মাণ করা সহজ হইেব য, যাহােক আমরা পদাথ বিল, তাহার কান অি নাই; িক িবপরীত মতিট মাণ করা যায় না।<br />
শরীেরর িভতর এই য শির িবকাশ দখা যাইেতেছ, ইহা িক? আমরা সকেলই ইহা সহেজ বুিঝেত পাির, ঐ শি যাহাই হউক,<br />
উহা জড়পরমাণুিল লইয়া তাহা হইেত আকৃ িত-িবেশষ—মনুষ-দহ গঠন কিরেতেছ। আর কহ আিসয়া তামার আমার জন<br />
শরীর গঠন কের না। কখনও দিখ নাই—অপের আমার হইয়া খাইেতেছ। আমােকই ঐ খােদর সার শরীের হণ কিরয়া তাহা<br />
হইেত র মাংস অি ভৃ িত—সব িকছুই গঠন কিরেত হয়। িক এই রহসময় শিিট? ভূ ত-ভিবষৎ সে কানপ িসা<br />
মানুেষর পে ভয়াবহ বাধ হয়; অেনেকর পে উহা কবল আনুমািনক বাপারমা বিলয়া তীত হয়। সুতরাং বতমােন িক<br />
হয়, সইিটই আমরা বুিঝেত চা কিরব।<br />
আমরা এখন িবষয়িট আেলাচনা কিরব। স শিিট িক, যাহা এইেণ আমার মধ িদয়া কায কিরেতেছ? আমরা দিখয়ািছ,<br />
সকল াচীন শােই এই শিেক লােক এই শরীেরর মত শরীরস একিট জািতময় পদাথ বিলয়া মেন কিরত, তাহারা<br />
িবাস কিরত—এই শরীর গেলও উহা থািকেব। মশঃ আমরা দিখেত পাই, ঐ শি জািতময় দহমা বিলয়া তৃ ি<br />
হইেতেছ না, আর একিট উতর ভাব লােকর মন অিধকার কিরেতেছ—তাহা এই য, ঐ জািতময় শরীর শির িতপ<br />
হইেত পাের না। যাহারই আকৃ িত আেছ, তাহাই কতকিল পরমাণুর সংেযাগমা, সুতরাং উহােক পিরচািলত কিরেত অন<br />
িকছুর েয়াজন। যিদ এই শরীেরর গঠন ও পিরচালন কিরেত এই শরীরািতির িকছুর েয়াজন হয়, তেব সই কারেণই<br />
জািতময় দেহর গঠন ও পিরচালেন ঐ দেহর অিতির অন িকছুর েয়াজন হইেব। এই ‘অন িকছুই’ আা-শ ারা<br />
অিভিহত হইল। আাই ঐ জািতময় দেহর মধ িদয়া যন ূল শরীেরর উপর কায কিরেতেছন। ঐ জািতময় দহই মেনর<br />
আধার বিলয়া িবেবিচত হয়, আর আা উহার অতীত। আা মন নেহন, িতিন মেনর উপর কায কেরন এবং মেনর মধ িদয়া<br />
শরীেরর উপর কায কেরন। তামার একিট আা আেছ, আমার একিট আা আেছ, েতেকরই পৃথ পৃথ এক একিট আা<br />
আেছ এবং এক একিট সূ শরীরও আেছ; ঐ সূ শরীেরর সাহােয আমরা ূলেদেহর উপর কায কিরয়া থািক। এখন এই<br />
আা ও উহার প সে উিঠেত লািগল। শরীর ও মন হইেত পৃথ এই আার প িক? অেনক বাদ-িতবাদ হইেত<br />
লািগল, নানািবধ িসা ও অনুমান হইেত লািগল, নানাকার দাশিনক অনুসান চিলেত লািগল—এই আা সে তঁাহারা<br />
য-সকল িসাে উপনীত হইয়ািছেলন, সিল আপনােদর িনকট বণনা কিরেত চা কিরব। িভ িভ দশন এই একিট<br />
িবষেয় একমত দখা যায় য, আার প যাহাই হউক, উহার কান আকৃ িত নাই, আর যাহার আকৃ িত নাই, তাহা অবশই<br />
সববাপী হইেব। কাল মেনর অগত, দশও মেনর অগত। কাল বতীত কাযকারণ-ভাব থািকেত পাের না। মানুবিততার<br />
ভাব বতীত কাযকারণ-ভাবও থািকেত পাের না। অতএব দশকালিনিম মেনর অগত, আর এই আা মেনর অতীত ও<br />
িনরাকার বিলয়া উহাও অবশ দশকালিনিমের অতীত। আর যিদ উহা দশকালিনিমের অতীত হয়, তাহা হইেল উহা অবশ<br />
196
অন হইেব। এইবার িহুদশেনর চূ ড়া িবচার আিসল। ‘অন’ কখনও দুইিট হইেত পাের না। যিদ আা অন হয়, তেব<br />
একিট মা আাই থািকেত পাের, আর এই য অেনক আা বিলয়া িবিভ ধারণা রিহয়ােছ—তামার এক আা, আমার আর<br />
এক আা—ইহা সত নেহ।<br />
অতএব মানুেষর কৃ ত প সই এক অন ও সববাপী, আর এই বাবহািরক জীব মানুেষর কৃ ত েপর সীমাব<br />
ভাবমা। এই িহসােব পূেবা পৗরািণক তিলও সত হইেত পাের য, বাবহািরক জীব যত বড় হউন না কন, িতিন মানুেষর<br />
ঐ অতীিয় কৃ ত েপর অু ট িতিবমা। অতএব মানুেষর কৃ ত প ‘আা’—কাযকারেণর অতীত বিলয়া,<br />
দশকােলর অতীত বিলয়া অবশই মুভাব। িতিন কখনও ব িছেলন না, তঁাহােক ব কিরবার শি কাহারও নাই। এই<br />
বাবহািরক জীব, এই িতিব দশকালিনিমের ারা সীমাব, সুতরাং িতিন ব। অথবা আমােদর কান কান দাশিনেকর<br />
ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়, ‘বাধ হয়—িতিন যন ব হইয়া রিহয়ােছন, িক বািবক িতিন ব নন।’ আমােদর আার<br />
িভতের যথাথ সত এইটু কু —এই সববাপী অন চতনভাব; উহাই আমােদর ভাব—চা কিরয়া আর আমািদগেক এপ<br />
হইেত হয় না। েতক আাই অন, সুতরাং জমৃতু র আিসেত পাের না। কতকিল বালক-বািলকা পরীা িদেতিছল।<br />
পরীক কিঠন কিঠন কিরেতিছেলন, তাহার মেধ এই িট িছল—‘পৃিথবী কন পিড়য়া যায় না?’ িতিন মহাকেষর িনয়ম<br />
ভৃ িত উর আশা কিরেতিছেলন! অিধকাংশ বালক-বািলকাই কান উর িদেত পািরল না। কহ কহ মাধাকষণ বা আর িকছু<br />
উর িদল। তাহােদর মেধ একিট বুিমতী বািলকা আর একিট কিরয়া ঐ ের উর িদল—‘কাথায় উহা পিড়েব?’ এই<br />
ই য ভু ল। পৃিথবী পিড়েব কাথায়? পৃিথবীর পে পতন বা উান িকছুই নাই। অন দেশর উঁচু -নীচু বিলয়া িকছুই নাই;<br />
উহা কবল আেপিক। অন কাথায়ই বা যাইেব, কাথা হইেতই বা আিসেব?<br />
যখন মানুষ অতীত-ভিবষেতর িচা তাগ কিরেত পাের, যখন স দহেক সীমাব—সুতরাং উৎপি-িবনাশশীল—জািনয়া<br />
দহািভমান তাগ কিরেত পাের, তখনই স এক উতর অবায় উপনীত হয়। দহ আা নয়, মনও আা নয়, কারণ উহােদর<br />
াসবৃি আেছ। জড় জগেতর অতীত আাই অনকাল ধিরয়া থািকেত পােরন। শরীর ও মন িতিনয়ত পিরবতনশীল—<br />
এিল পিরবতনশীল ঘটনা-ণীর নামমা; নদীর েতক জলিবুই িনয়ত-পিরবতনশীল বােহর অগত; তথািপ আমরা<br />
দিখেতিছ, উহা সই একই নদী। এই দেহর েতক পরমাণুই িনয়ত পিরবতনশীল; কান বির শরীরই কেয়ক মুহূেতর<br />
জনও একইপ থােক না। তথািপ মেনর এককার সংারবশতঃ আমরা উহােক সই এক শরীর বিলয়াই মেন কির। মন<br />
সেও এইপ; উহা েণ সুখী, েণ দুঃখী, েণ সবল, েণ দুবল। িনয়ত-পিরবতনশীল ঘূিণিবেশষ। সুতরাং উহাও আা<br />
হইেত পাের না, আা অন। পিরবতন কবল সসীম বেতই সব। অনের কানপ পিরবতন হওয়া—অসব কথা। তাহা<br />
কখনও হইেত পাের না। শরীর-িহসােব তু িম আিম একান হইেত ানাের যাইেত পাির, জগেতর েতক অণুপরমাণুই সদা-<br />
পিরবতনশীল; িক জগৎেক সমিেপ ধিরেল উহােত গিত বা পিরবতন অসব। গিত সবই আেপিক। তু িম বা আিম যখন<br />
এক ান হইেত অন ােন যাই, তাহা অপর একিট ির বর সিহত তু লনায় বুিঝেত হইেব; জগেতর কান পরমাণু অপর<br />
একিট পরমাণুর সিহত তু লনায় পিরবিতত হইেত পাের, িক সমুদয় জগৎেক সমিভােব ধিরেল কাহার সিহত তু লনায় উহা ান<br />
পিরবতন কিরেব? ঐ সমির অিতির তা আর িকছু নাই। অতএব এই অন ‘একেমবািতীয়ম◌্’ অপিরণামী অচল ও পূণ,<br />
উহাই পারমািথক সা—মানুেষর যথাথ প। সুতরাং সববাপী অনই সত, সা সসীম সত নয়। আমরা ু সীমাব জীব<br />
—এই ধারণািট যতই আরামদ হউক না কন, ইহা পুরাতন ম মা। যিদ লাকেক বলা যায়, তু িম সববাপী অন-পুষ, স<br />
ভয় পায়। সকেলর িভতর িদয়া তু িম কাজ কিরেতছ, সকেলর চরেণর ারা তু িম চিলেতছ, সকল মুেখর ারা তু িম কথা কিহেতছ,<br />
সকল নািসকা ারাই তু িম াসাস-কায িনবাহ কিরেতছ—লাকেক ইহা বিলেল স ভয় পায়। স তামায় পুনঃপুনঃ িজাসা<br />
কিরেব, ‘আমার এই আিম বজায় থািকেব িকনা?’ লােকর এই ‘আিম’ কািট—তাহা দিখেত চাই।<br />
ছাট িশর গঁাফ নাই, বড় হইেল তাহার গঁাফ-দািড় হয়। যিদ ‘আিম’ শরীরগত হয়, তেব তা বালেকর ‘আিম’ ন হইয়া<br />
গল। যিদ ‘আিম’ শরীরগত হয়, তেব আমার একিট চাখ বা হাত ন হইেল ‘আিম’ও ন হইয়া গল। মাতােলর মদ ছাড়া<br />
উিচত নয়, তাহা হইেল তাহার ‘আিম’ যাইেব! চােরর সাধু হওয়া উিচত নয়, তাহা হইেল স তাহার ‘আিম’ হারাইেব!<br />
অতএব কাহারও এই ভেয় িনজ অভাস তাগ করা উিচত নয়। অন বতীত আর ‘আিম’ িকছুেতই নাই। এই অনেরই<br />
কবল পিরবতন হয় না, আর সবই মাগত পিরবতনশীল। ‘আিম’ ৃিতেতও নাই। ‘আিম’ যিদ ৃিতেত থািকত, তেব<br />
মেক বল আঘাত পাইয়া অতীত ৃিত লু হইয়া গেল আমার ‘আিম’ ন হইত, আিম এেকবাের লাপ পাইতাম!<br />
ছেলেবলায় দুই-িতন বৎসর আমার মেন নাই; যিদ ৃিতর উপর আমার অি িনভর কের, তাহা হইেল ঐ দুই-িতন বৎসর<br />
আমার অি িছল না—বিলেতই হইেব। তাহা হইেল আমার জীবেনর য-অংশ আমার মেন নাই, সই সমেয় আিম জীিবত<br />
িছলাম না, বিলেত হইেব।<br />
ইহা অবশ ‘আিম’-সে খুব সীণ ধারণা। আমরা এখনও ‘আিম’ নিহ! আমরা এই ‘আিম’—কৃ ত বি লােভর চা<br />
কিরেতিছ, উহা অন; উহাই মানুেষর কৃ ত প। যাহার জীবন িববাপী, িতিনই জীিবত; আর যতই আমরা আমােদর<br />
জীবনেক শরীরপ ু ু সীমাব পদােথ কীভূ ত কির, ততই আমরা মৃতু র িদেক অসর হই। আমােদর জীবন যতণ<br />
সম জগেত বা থােক, যতণ উহা অপেরর মেধ বা থােক, ততণই আমরা জীিবত, আর এই ু সীণ জীবনযাপনই<br />
মৃতু এবং এইজনই আমােদর মৃতু ভয় দখা দয়। মৃতু ভয় তখনই জয় করা যাইেত পাের, যখন মানুষ উপলি কের য,<br />
যতিদন এই জগেত একিট জীবনও রিহয়ােছ, ততিদন সও জীিবত। এপ উপলি হইেল মানুষ বিলেত পােরঃ ‘আিম সকল<br />
বেত, সকল দেহ বতমান; সকল জীেবর মেধই আিম বতমান। আিমই এই জগৎ, সমুদয় জগৎই আমার শরীর! যতিদন<br />
একিট পরমাণু রিহয়ােছ, ততিদন আমার মৃতু র সাবনা িক?’ এইভােবই মানুষ িনভীক অবায় উপনীত হয়। িনয়ত-<br />
পিরবতনশীল ু ু বর মেধ অমর আেছ, এ-কথা বলা বাতু লতা। একজন াচীন ভারতীয় দাশিনক বিলয়ােছনঃ আা<br />
197
অন, সুতরাং আাই ‘আিম’ হইেত পােরন। অনেক ভাগ করা যাইেত পাের না—অনেক খ খ করা যাইেত পাের না।<br />
এই এক অিবভ সমিপ অন আা রিহয়ােছন, িতিনই মানুেষর যথাথ ‘আিম’, িতিনই ‘কৃ ত মানুষ’। মানুষ বিলয়া যাহা<br />
বাধ হইেতেছ, তাহা ধু ঐ ‘আিম’ক ব জগেতর িভতর কাশ কিরবার চার ফল মা; আর আােত কখনও<br />
‘মিবকাশ’ থািকেত পাের না। এই য-সকল পিরবতন ঘিটেতেছ, অসাধু সাধু হইেতেছ, প মানুষ হইেতেছ—এ সকল<br />
কখনও আােত হয় না। মেন কর, যন একিট যবিনকা রিহয়ােছ; আর উহার মেধ একিট ু িছ রিহয়ােছ, উহার িভতর িদয়া<br />
আমার সুখ কতকিল—কবল কতকিল মুখ দিখেত পাইেতিছ। এই িছ যতই বড় হইেত থােক, ততই সুেখর দৃশ<br />
আমার িনকট অিধকতর কািশত হইেত থােক, আর যখন ঐ িছিট সম যবিনকা বা কের, তখন আিম তামািদগেক <br />
দিখেত পাই। এ-েল তামােদর কান পিরবতন হয় নাই—তামরা যাহা, তাহাই িছেল। িছেরই মিবকাশ হইেতিছল, আর<br />
সই সে তামােদর কাশ হইেতিছল। আা সেও এইপ। তু িম মুভাব ও পূণই আছ। চা কিরয়া পূণ পাইেত হয়<br />
না। ধম, ঈর বা পরকােলর এই-সকল ধারণা কাথা হইেত আিসল? মানুষ ‘ঈর, ঈর’ কিরয়া বড়ায় কন? কন সকল<br />
জািতর িভতের সকল সমােজই মানুষ পূণ আদেশর অেষণ কের—উহা মনুেষ, ঈের বা অন যাহােতই হউক? তাহার কারণ<br />
—পূণ আদশ তামার মেধই বতমান। তামার িনেজর দয়ই ধু ধু কিরেতেছ, তু িম মেন কিরেতছ—বািহেরর কান ব<br />
এইপ শ কিরেতেছ, তামার িনেজর মেধ ঈরই তামােক তঁাহার অনুসান কিরেত, তঁাহার উপলি কিরেত রণা<br />
িদেতেছন। এখােন সখােন, মিের গীজায়, েগ মেত, নানা ােন এবং নানা উপােয় অেষণ কিরবার পর অবেশেষ আমরা<br />
যখান হইেত আর কিরয়ািছলাম অথাৎ আমােদর আােতই বৃপেথ ঘুিরয়া আিস এবং দিখেত পাই—যঁাহার জন আমরা<br />
সমুদয় জগেত অেষণ কিরেতিছলাম, যঁাহার জন আমরা মির গীজা ভৃ িতেত কাতর হইয়া াথনা এবং অিবসজন<br />
কিরেতিছলাম, যঁাহােক আমরা সুদূর আকােশ মঘরািশ ারা আবৃত—অব রহসময় বিলয়া মেন কিরেতিছলাম, িতিন<br />
আমােদর িনকট হইেতও িনকটতর, ােণর াণ; িতিনই আমার দহ, িতিনই আমার আা। ‘তু িমই আিম—আিমই তু িম।’<br />
ইহাই তামার প—ইহােক কাশ কর। তামােক পিব হইেত হইেব না—তু িম পিবপই আছ। তামােক পূণ হইেত<br />
হইেব না, তু িম পূণপই আছ। কৃ িতই যবিনকার নায় অরােল সতেক ঢািকয়া রািখয়ােছ। তু িম য কান সৎিচা বা<br />
সৎকায কর, তাহা যন ধু আবরণেক ধীের ধীের িছ কিরেতেছ, আর সই কৃ িতর অরােল প অন ঈর কািশত<br />
হইেতেছন।<br />
ইহাই মানুেষর সম ইিতহাস। আবরণ মশঃ সূতর হইেত থােক, তখন কৃ িতর অরােল সই জািত িনজ ভাববশতই<br />
মশঃ অিধক পিরমােণ দী হইেত থােকন, কারণ তঁাহার ভাবই এইভােব দীি পাওয়া। তঁাহােক জানা যায় না, আমরা<br />
তঁাহােক জািনেত বৃথাই চা কির। যিদ িতিন য় হইেতন, তাহা হইেল তঁাহার ভােবর িবেলাপ হইত, কারণ িতিন<br />
িনতাতা। ান তা সসীম; কান বর ানলাভ কিরেত হইেল উহােক য় বেপ—িবষয়েপ িচা কিরেত হইেব। িতিন<br />
তা সকল বর াতাপ, সকল িবষেয়র িবষিয়প, এই িবাের সািপ, তামারই আাপ। িবষয়-ান যন<br />
একিট িনতর অবা—একটা অধঃপতন। আমরাই সই আা, আােক আবার জািনব িকেপ? েতক বি সই আা<br />
এবং সকেলই িবিভ উপােয় ঐ আােক জীবেন কািশত কিরেত চা কিরেতেছ; তাহা না হইেল এত নীিত-পিত কাথা<br />
হইেত আিসল? সমুদয় নীিতণালীর তাৎপয িক? সকল নীিতণালীেত একিট মূল ভাবই িভ িভ আকাের কািশত হইয়ােছ,<br />
ভাবিট—অপেরর উপকার করা। মানবজািতর সকল সৎকেমর মূল উেশঃ মানুষ, জীব, জ—সকেলর িত দয়া। িক এ-<br />
সবই ‘আিমই জগৎ, এই জগৎ এক অখপ’—এই িচরন সেতর িবিভ ভাবমা। তাহা না হইেল অপেরর িহত কিরবার<br />
যুি িক? কন আিম অপেরর উপকার কিরব? িকেস আমােক অপেরর উপকার কিরেত বাধ কের? সব সমদশনজিনত<br />
সহানুভূ িতর ভাব হইেতই এপ হইয়া থােক। অিত কেঠার অঃকরণও কখনও কখনও অপেরর িত সহানুভূ িতস হইয়া<br />
থােক। এমন িক এই আপাততীয়মান ‘অহং’ কৃ তপে মমা, এই মাক ‘অহং’-এ আস থাকা অিত নীচ কায—য<br />
বি এই-সকল কথা িনেল ভয় পায়, সই বিই তামােক বিলেব—সূণ আতাগই সকল নীিতর িভি। িক পূণ<br />
আতাগ িক? এই আতাগ হইেল িক অবিশ থােক? আতাগ অেথ এই আপাততীয়মান ‘অহং’-এর তাগ, সবকার<br />
াথপরতা-বজন। এই অহার ও মমতা পূব কু সংােরর ফলপ, আর যতই এই ‘অহং’ তাগ হইেত থােক, ততই আা<br />
িনতেপ িনজ পূণ মিহমায় কািশত হন। ইহাই কৃ ত আতাগ, ইহাই সমুদয় নীিতিশার িভিপ—কপ।<br />
মানুষ উহা জানুক আর নাই জানুক, সমুদয় জগৎ সই িদেক ধীের ধীের চিলয়ােছ, অািধক পিরমােণ তাহাই অভাস কিরেতেছ।<br />
কবল অিধকাংশ লাক উহা অাতসাের কিরয়া থােক। তাহারা উহা াতসাের কক। এই ‘আিম’ ও ‘আমার’ কৃ ত আা<br />
নেহ—ইহা জািনয়া তাহারা এই তাগ আচরণ কক। এই বাবহািরক জীব সীমাব। এখন যাহােক ‘মানুষ’ বলা যাইেতেছ, স<br />
জগেতর অতীত অন সার সামান আভাসমা, সই সবপ অন অির একিট ু িলমা। িক সই অনই তাহার<br />
কৃ ত প।<br />
এই ােনর ফল—এই ােনর উপকািরতা িক? আজকাল এই ফল—এই উপকার দিখয়াই সব বাপােররই ণাণ িনণয় করা<br />
হয়? অথাৎ মাট কথা এই—উহােত কত টাকা, কত আনা, কত পয়সা হয়? লােকর এপ িজাসা কিরবার িক অিধকার<br />
আেছ? ‘সত’ িক উপকার বা অেথর মাপকািঠ লইয়া িবচািরত হইেব? মেন কর, উহােত কান উপকার নাই, উহা িক কম সত<br />
হইয়া যাইেব? উপকার বা েয়াজন সেতর িনণায়ক হইেত পাের না।<br />
১৫<br />
যাহা হউক, এই ােন মহৎ উপকার এবং েয়াজন আেছ। আমরা দিখেতিছ—সকেলই সুেখর অেষণ কের, িক অিধকাংশ<br />
লাক নর িমথা বেতই উহা অেষণ কিরয়া থােক। ইিেয় কহ কখনও সুখ পায় নাই। সুখ কবল আােতই পাওয়া যায়।<br />
অতএব এই আােত সুখলাভ করাই মানুেষর সবােপা েয়াজন। আর এক কথা—অিবদাই সকল দুঃেখর সূিত এবং মূল<br />
অান এই য, আমরা মেন কির—সই অন প িযিন, িতিন আপনােক সা মেন কিরয়া কঁািদেতেছন; সম অােনর<br />
মূলিভি এই য, অিবনাশী িনত পূণ আা হইয়াও আমরা ভািব, আমরা ু ু মন, ু ু দহমা; ইহাই সমুদয়<br />
198
াথপরতার মূল। যখনই আিম িনেজেক একিট ু দহ বিলয়া মেন কির, তখনই জগেতর অনান শরীেরর সুখদুঃেখর িদেক<br />
না চািহয়া আিম দহিটেক রা কিরেত এবং উহার সৗয সাদন কিরেত ইা কির। তখন তু িম ও আিম িভ হইয়া যাই।<br />
যখনই এই ভদান দখা দয়, তখনই উহা সবকার অমেলর ার খুিলয়া দয় এবং সবকার দুঃখ সৃি কের। সুতরাং<br />
পূেবা ানলােভ এই উপকার হইেব য, যিদ আজ মনুষজািতর খুব সামান অংশও াথপরতা সীণতা ু তাগ কিরেত<br />
পাের তেব কালই এই জগৎ েগ পিরণত হইেব—নানািবধ যপািত এবং বাহ-জগৎ-সীয় ােনর উিতেত তাহা কখনও<br />
হইেব না। যমন অিেত ঘৃত িনেপ কিরেল অিিশখা আরও বিধত হয়, তমিন এিল দুঃখই বৃি কের। আান বতীত<br />
যাবতীয় জেড়র ান অিেত ঘৃতািত মা। জড়িবান—াথপর লােকর হােত পর কািড়য়া লইবার এবং পরােথ জীবন<br />
উৎসগ না কিরয়া অপরেক শাষণ কিরবার আর একিট য তু িলয়া দয় মা।<br />
আর এক —এই ভাব িক কােয পিরণত করা সব? বতমান সমােজ ইহা িক কােয পিরণত করা যাইেত পাের? তাহার উর<br />
এই, সত াচীন বা আধুিনক কান সমাজেক সান কের না, সমাজেকই সেতর িত সান কিরেত হইেব; নতু বা সমাজ<br />
ংস হউক। সেতর উপরই সকল সমাজ গিঠত হইেব; সত কখনও সমােজর সিহত আপস কিরেব না। িনঃাথতার নায়<br />
একিট মহৎ সত যিদ সমােজ কােয পিরণত না করা যায়, তেব বরং সমাজ তাগ কিরয়া বেন িগয়া বাস কর। তাহা হইেলই<br />
বুিঝব, তু িম সাহসী। সাহস দুই কােররঃ এক কােরর সাহস কামােনর মুেখ যাওয়া; আর এক কার—আধািক দৃঢ়<br />
তেয়র সাহস। একজন িদিজয়ী সা একবার ভারতবষ আমণ কেরন। তঁাহার তঁাহােক ভারতীয় সাধুেদর সিহত<br />
সাাৎ কিরেত বিলয়া িদয়ািছেলন—অেনক অনুসােনর পর িতিন দিখেলন, এক বৃ সাধু এক রখের উপর উপিব।<br />
সা তঁাহার সিহত িকছুণ কথাবাতা বিলয়া বড়ই স হইেলন। সুতরাং িতিন ঐ সাধুেক সে কিরয়া িনজ দেশ লইয়া<br />
যাইেত চািহেলন। সাধু তাহােত অীকৃ ত হইেলন, বিলেলন, ‘আিম এই বেন বশ আনে আিছ।’ সা বিলেলন, ‘আিম<br />
সমুদয় পৃিথবীর সা। আিম আপনােক ধন ঐয ও পদমযাদা দান কিরব।’ সাধু বিলেলন, ‘ঐয পদমযাদা ভৃ িত িকছুেতই<br />
আমার আকাা নাই।’ তখন সা বিলেলন, ‘আপিন যিদ আমার সিহত না যান, তেব আিম আপনােক মািরয়া ফিলব।’ সাধু<br />
তখন উ হাস কিরয়া বিলেলন, ‘মহারাজ, তু িম যত কথা বিলেল তেধ ইহাই দিখেতিছ মহামূেখর মত কথা। তু িম আমােক<br />
সংহার কিরেত পার না। সূয আমায় কিরেত পাের না, অি আমায় পাড়াইেত পাের না, কান যও আমােক সংহার কিরেত<br />
পাের না, কারণ আিম জরিহত, অিবনাশী, িনতিবদমান, সববাপী, সবশিমা আা।’ ইহা আর এক কােরর সাহিসকতা।<br />
১৮৫৭ ীাে িসপাহী-িবোেহর সময় একিট মুসলমান সিনক একজন মহাা সাসীেক চভােব অাঘাত কের। িহু<br />
িবোিহগণ ঐ মুসলমানেক সাসীর িনকট ধিরয়া আিনয়া বিলল, ‘বেলন তা, ইহােক হতা কির।’ িক সাসী তাহার িদেক<br />
িফিরয়া ‘ভাই, তু িমই সই, তু িমই সই’ বিলেত বিলেত দহতাগ কিরেলন। এও এককার সাহিসকতা। যিদ এমনভােব সমাজ<br />
গঠন না কিরেত পার—যাহােত সই সেবা সত ান পায়, তাহা হইেল তামরা আর বাবেলর িক গৗরব কর?—তাহা হইেল<br />
তামরা তামােদর পাাত িতানিলর িক গৗরব কর? তামােদর মহ ও সে িক গৗরব কর, যিদ তামরা কবল<br />
িদবারা বিলেত থাক—ইহা কােয পিরণত করা অসব? টাকা-আনা-পাই ছাড়া আর িকছুই িক কাযকর নেহ? যিদ তাই হয়,<br />
তেব তামােদর সমােজর এত গব কর কন? সই সমাজই সবে, যখােন সেবা সত কােয পিরণত করা যাইেত পাের—<br />
ইহাই আমার মত। আর যিদ সমাজ উতম সেতর উপযু না হয়, তেব উহােক উপযু কিরয়া লও। যত শী কিরেত পার<br />
ততই মল। হ নরনারীগণ, এই ভাব লইয়া দায়মান হও, সেত িবাসী হইেত সাহসী হও, সত অভাস কিরেত সাহসী হও।<br />
জগেত কেয়ক শত সাহসী নরনারী েয়াজন। সাহসী হওয়া বড় কিঠন। সই সাহিসকতা অভাস কর, য সাহিসকতা সতেক<br />
জািনেত চায় এবং জীবেন সই সত দখাইেত পাের; যাহা মৃতু েক ভয় পায় না, যাহা মৃতু েক ‘াগত’ বিলেত পাের, যাহােত<br />
মানুষ জািনেত পাের—স আা, আর সমুদয় জগেতর মেধ কান অেরই সাধ নাই তাহােক সংহার কের, সমুদয় িমিলত<br />
বশিরও সাধ নাই তাহােক সংহার কের, জগেতর সমুদয় অির সাধ নাই তাহােক দ কিরেত পাের—তেবই তু িম<br />
মুপুষ, তেবই তু িম তামার কৃ ত প জািনেত পািরেব। ইহা এই সমােজ—েতক সমােজই অভাস কিরেত হইেব।<br />
‘আা সে থেম বণ, পের মনন, তৎপের িনিদধাসন কিরেত হইেব।’<br />
আজকাল কমিবষেয় বশী কথা বলা এবং িচােক উড়াইয়া দওয়ার খুব ঝঁাক। কম খুব ভাল বেট, িক তাহাও িচা হইেত<br />
সূত। শরীেরর িভতর িদয়া ব শির ু কাশেকই কম বেল। িচা বতীত কান কায হইেত পাের না। মিেক উ<br />
উ িচায়—উ উ আদেশ পূণ কর, িদবারা মেনর সুেখ ঐিল াপন কর, তাহা হইেলই বড় বড় কায হইেব।<br />
অপিবতা সে কান কথা বিলও না, িক মনেক বল—আমরা প। আমরা ু , আমরা জিয়ািছ, আমরা মিরব—<br />
এই িচায় আমরা িনেজেদর এেকবাের অিভভূ ত কিরয়া ফিলয়ািছ এবং সজন সবদাই একপ ভেয় জড়সড় হইয়া রিহয়ািছ।<br />
একিট আসসবা িসংহী একবার িশকার-অেষেণ বািহর হইয়ািছল। দূের একদল মষ চিরেতেছ দিখয়া যমন স<br />
তাহািদগেক আমণ কিরবার জন লাফ িদল, অমিন তাহার মৃতু হইল, একিট মাতৃ হীন িসংহশাবক জহণ কিরল। মষদল<br />
তাহার রণােবণ কিরেত লািগল, স-ও মষগেণর সিহত এক বড় হইেত লািগল, মষগেণর নায় ঘাস খাইয়া াণধারণ<br />
কিরেত লািগল, মেষর নায় চীৎকার কিরেত লািগল; যিদও স রীিতমত একিট িসংহ হইয়া দঁাড়াইল, তথািপ স িনেজেক মষ<br />
বিলয়া ভািবেত লািগল। এইেপ িদন যায়, এমন সময় আর একিট কাকায় িসংহ িশকার-অেষেণ সখােন উপিত হইল;<br />
িক স দিখয়াই আয হইল য, ঐ মষদেলর মেধ একিট িসংহ রিহয়ােছ, আর স মষধমী হইয়া িবপেদর সাবনামাই<br />
পলাইয়া যাইেতেছ। িসংহ উহার িনকট িগয়া বুঝাইয়া িদবার চা কিরল য, স িসংহ, মষ নেহ; িক যমিন স অসর হয়,<br />
অমিন মষপাল পলাইয়া যায়—তাহােদর সে মষ-িসংহিটও পলায়। যাহা হউক, ঐ িসংহ মষ-িসংহিটেক তাহার যথাথ প<br />
বুঝাইয়া িদবার স তাগ কিরল না। স ঐ মষ-িসংহিট কাথায় থােক, িক কের, ল কিরেত লািগল। একিদন দিখল, স<br />
এক জায়গায় পিড়য়া ঘুমাইেতেছ; দিখয়াই স তাহার উপর লাফাইয়া পিড়য়া বিলল, ‘ওেহ, তু িম মষপােলর সে থািকয়া আপন<br />
ভাব ভু িলেল কন? তু িম তা মষ নও, তু িম য িসংহ।’ মষ-িসংহিট বিলয়া উিঠল, ‘িক বিলেতছ, আিম য মষ, িসংহ হইব<br />
199
িকেপ?’ স কানমেত িবাস কিরেব না য, স িসংহ, বরং স মেষর মত চীৎকার কিরেত লািগল। িসংহ তাহােক টািনয়া<br />
একটা েদর িদেক লইয়া গল, বিলল, ‘এই দখ তামার িতিব, এই দখ আমার িতিব।’ তখন স সই দুইিটর তু লনা<br />
কিরেত লািগল। স একবার সই িসংেহর িদেক, একবার িনেজর িতিবের িদেক চািহয়া দিখেত লািগল। মুহূেতর মেধ<br />
তাহার এই ােনাদয় হইল য, সিতই তা আিম িসংহ। তখন স িসংহ-গজন কিরেত লািগল, তাহার মষবৎ চীৎকার কাথায়<br />
চিলয়া গল! তামরা িসংহপ—তামরা আা, প, অন ও পূণ। জগেতর মহাশি তামােদর িভতর। ‘হ সেখ, কন<br />
রাদন কিরেতছ? জ-মৃতু তামার নাই, আমারও নাই। কন কঁািদেতছ? তামার রাগ-দুঃখ িকছুই নাই; তু িম অন-<br />
আকাশপ, নানাবেণর মঘ উহার উপর আিসেতেছ, এক মুহূত খলা কিরয়া আবার কাথায় অিহত হইেতেছ; িক আকাশ<br />
য নীলবণ, সই নীলবণই রিহয়ােছ।’—এইপ ােনর অভাস কিরেত হইেব। আমরা জগেত অসৎ-ভাব দিখ কন? কারণ<br />
আমরা িনেজরাই অসৎ। পেথর ধাের একিট াণু রিহয়ােছ। একটা চার সই পথ িদয়া যাইেতিছল, স ভািবল—ওিট এক<br />
পাহারাওয়ালা নায়ক উহােক তাহার নািয়কা ভািবল। একিট িশ উহা দিখয়া ভূ ত মেন কিরয়া চীৎকার কিরেত লািগল। িভ িভ<br />
বি এইেপ উহােক িভ িভ ভােব দিখেলও উহা সই াণু— কাখ বতীত আর িকছুই িছল না।<br />
আমরা িনেজরা যমন, জগৎেকও সইপ দিখয়া থািক। মেন কর ঘের একিট িশ আেছ, এবং টিবেলর উপর এক থেল<br />
মাহর রিহয়ােছ। একজন চার আিসয়া ণমুািল হণ কিরল। িশিট িক বুিঝেত পািরেব—উহা অপত হইল? আমােদর<br />
িভতের যাহা, বািহেরও তাহাই দিখয়া থািক। িশিটর মেন চার নাই, সুতরাং স বািহেরও চার দেখ না। সকল ান সে<br />
এইপ। জগেতর পাপ-অতাচােরর কথা বিলও না। বরং তামােক য জগেত এখনও পাপ দিখেত হইেতেছ, সজন রাদন<br />
কর। িনেজ কঁাদ য, তামােক এখনও সব পাপ দিখেত হইেতেছ। যিদ তু িম জগেতর উপকার কিরেত চাও, তেব আর<br />
জগেতর উপর দাষােরাপ কিরও না, উহােক আরও বশী দুবল কিরও না। এই-সকল পাপ দুঃখ ভৃ িত আর িক?—এিল তা<br />
দুবলতারই ফল। মানুষ ছেলেবলা হইেত িশা পায় য, স দুবল ও পাপী। জগৎ এইপ িশা ারা িদন িদন দুবল হইেত<br />
দুবলতর হইয়ােছ। তাহািদগেক িশখাও য, তাহারা সকেলই সই অমৃেতর সান—এমন িক যাহােদর িভতের আার কাশ<br />
অিত ীণ, তাহািদগেকও উহা িশখাও। বালকাল হইেতই তাহােদর মিে এমন সকল িচা েবশ কক, যাহা তাহািদগেক<br />
যথাথ সাহায কিরেব, যাহা তাহািদগেক সবল কিরেব, যাহােত তাহােদর যথাথ কলাণ হইেব। দুবলতা ও কমশিেলাপকারী<br />
িচা যন তাহােদর মিে েবশ না কের। সৎ-িচার ােত গা ঢািলয়া দাও, িনেজর মনেক সবদা বল—‘আিম সই, আিমই<br />
সই’; তামার মেন িদনরাি ইহা সীেতর মত বািজেত থাকু ক, আর মৃতু র সমেয়ও ‘সাঽহং, সাঽহং’ বিলয়া দহতাগ কর।<br />
ইহাই সত ... জগেতর অন শি তামার িভতের। য কু সংার তামার মনেক আবৃত রািখয়ােছ, তাহা দূর কিরয়া দাও।<br />
সাহসী হও। সতেক জািনয়া তাহা জীবেন পিরণত কর। চরম ল অেনক দূর হইেত পাের, িক ‘উিত জাত াপ বরান◌্<br />
িনেবাধত।’<br />
200
মানুেষর যথাথ প (২)<br />
[িনউ ইয়েক দ বৃ তা]<br />
আমরা এখােন দঁাড়াইয়া আিছ, িক আমােদর দৃি সুেখ সািরত, অেনক সময় আমরা ব দূের দৃিিনেপ কির। মানুষও<br />
যতিদন িচা কিরেত আর কিরয়ােছ, ততিদন এইপ কিরেতেছ। মানুষ সবদাই সুেখ—ভিবষেত দৃিিনেপ কিরেতেছ,<br />
স জািনেত চােহ—এই শরীর ংস হইেল মানুষ কাথায় যায়? এই রহস-ভেদর জন ব কার মতবাদ চিলত হইয়ােছ,<br />
এেকর পর এক ব মত উপািপত হইয়ােছ, আবার শত শত মত খিত হইয়া পিরত হইয়ােছ, কতকিল গৃহীত হইয়ােছ;<br />
আর যতিদন মানুষ এই জগেত বাস কিরেব, যতিদন স িচা কিরেব, ততিদন এইপ চিলেব। এই মতিলর েতকিটেতই<br />
িকছু না িকছু সত আেছ, আবার সবিলেতই এমন অেনক িকছু আেছ, যাহা সত নয়। এই সে ভারেত য-সকল অনুসান<br />
হইয়ােছ, তাহারই সার—তাহারই িসা আিম আপনােদর িনকট বিলেত চা কিরব। ভারতীয় দাশিনকগেণর এই-সকল<br />
িবিভ মেতর সময় কিরেত এবং যিদ সব হয়, সিলর সিহত আধুিনক বািনক িসাের সময় সাধন কিরেত চা<br />
কিরব।<br />
বদাদশেনর একিট উেশ—একের অনুসান। িহুগণ িবেশেষর<br />
১৬<br />
িত বড় মন দন না; তঁাহারা সবদাই সামােনর<br />
১৭<br />
—ধু তাহাই নেহ—সববাপী সাবেভৗম বর অেষণ কিরয়ােছন। ‘এমন িক পদাথ আেছ, যাহা জািনেল সবই জানা হয়?’—<br />
গেবষণার ইহাই একমা িবষয়ব। ‘যমন একতাল মৃিকােক জািনেত পািরেল জগেতর সমুদয় মৃিকা জািনেত পারা যায়,<br />
সইপ এমন িক ব আেছ, যাহা জািনেল জগেতর সব িকছু জানা যাইেব?’ ইহাই তঁাহােদর একমা অনুসান, ইহাই<br />
তঁাহােদর একমা িজাসা<br />
১৮<br />
।<br />
তঁাহােদর মেত সমুদয় জগৎেক িবেষণ কিরেল উহা একমা ‘আকাশ’ নামক পদােথ পযবিসত হয়। আমরা আমােদর<br />
চতু িদেক যাহা িকছু দিখেত পাই, শ কির বা আাদ কির, এমন িক, আমরা যাহা িকছু অনুভব কির—সবই আকােশর িবিভ<br />
িবকাশমা। এই আকাশ সূ ও সববাপী। কিঠন, তরল, বাীয় সকল পদাথ, সবকার আকৃ িত ও শরীর, পৃিথবী সূয চ<br />
তারা—সবই এই আকাশ হইেত উৎপ।<br />
এই আকােশর উপর কান◌্ শি কায কিরয়া তাহা হইেত জগৎ সৃি কিরল? আকােশর সে একিট সববাপী শি রিহয়ােছ।<br />
জগেত যত কার িভ িভ শি আেছ—আকষণ, িবকষণ, এমন িক িচাশি পয ‘াণ’ নামক একিট মহাশির িবকাশ।<br />
এই াণ আকােশর উপর কায কিরয়া জগৎপ রচনা কিরয়ােছ। ক-ারে এই াণ যন অন আকাশ-সমুে সু থােক।<br />
আিদেত এই আকাশ গিতহীন অবায় িছল। পের ােণর ভােব এই আকাশ-সমুে গিত উৎপ হয়। আর এই ােণর যমন<br />
গিত হইেত থােক, তমনই এই আকাশ-সমু হইেত নানা া, নানা জগৎ—কত সূয, কত চ, কত তারা, পৃিথবী মানুষ<br />
জ উিদ ও নানা শি উৎপ হইেত থােক। অতএব িহুেদর মেত সবকার শি ােণর এবং সবকার পদাথ আকােশর<br />
িবিভ পমা। কাে সমুদয় কিঠন পদাথ বীভূ ত হইেব, সই তরল পদাথ আবার বাে পিরণত হইেব, তাহা আবার<br />
তজপ ধারণ কিরেব; অবেশেষ সব িকছু যাহা হইেত উৎপ হইয়ািছল, সই ‘আকােশ’ লীন হইেব। আর আকষণ িবকষণ<br />
গিত ভৃ িত সমুদয় শি ধীের ধীের মূল ‘ােণ’ পযবিসত হইেব। িকছুকােলর জন এই ‘াণ’ যন িনিত অবায় থািকেব;<br />
ক আর হইেল আবার জাত হইয়া নানািবধ প কাশ কিরেব, কাবসােন সকলই আবার লয় পাইেব। এইেপ সৃি-<br />
ণালী চিলয়ােছ; আিসেতেছ, যাইেতেছ—একবার পােত, আবার যন সুেখর িদেক দুিলেতেছ। আধুিনক িবােনর ভাষায়<br />
বিলেত গেল বিলেত হয়—িকছুকাল িিতশীল, িকছুকাল গিতশীল হইেতেছ; একবার সু আর একবার িয়াশীল হইেতেছ।<br />
এইপ পিরবতন অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ।<br />
িক এই িবেষণও আংিশক। আধুিনক পদাথিবানও এই পয জািনয়ােছ। ইহার উপের ঐ িবােনর অনুসান আর যাইেত<br />
পাের না। িক এই অনুসােনর এখােনই শষ হয় না। এ পয আমরা এমন িজিনষ পাই নাই, যাহা জািনেল সব জানা যায়।<br />
আমরা সমুদয় জগৎেক পদাথ ও শিেত, অথবা াচীন ভারতীয় দাশিনকেদর ভাষায় বিলেত গেল—আকাশ ও ােণ পযবিসত<br />
কিরয়ািছ। এখন আকাশ ও াণেক উহােদর আিদকারেণ পযবিসত কিরেত হইেব। উহািদগেক ‘মন’ নামক উতর<br />
িয়াশিেত পযবিসত করা যাইেত পাের; ‘মহৎ’ বা সমি িচাশি হইেত াণ ও আকাশ—উভেয়র উৎপি। িচাশিই<br />
এই দুইিট শিেপ িবভ হইয়া যায়। আিদেত এই সববাপী মন িছেলন। ইিনই পিরণত হইয়া আকাশ ও াণপ ধারণ<br />
কিরেলন, আর এই দুইিটর সংেযােগ ও িমলেন সমুদয় জগৎ উৎপ হইয়ােছ।<br />
এবার মনের আেলাচনা করা যাক। আিম তামােক দিখেতিছ; চু ারা িবষয় গৃহীত হইেতেছ, উহা অনুভূ িতজনক ায়ু ারা<br />
মিে িরত হইেতেছ। এই চু দশেনর সাধন নেহ, উহা বািহেরর যমা; কারণ দশেনর কৃ ত সাধন—যাহা মিে<br />
িবষয়-ােনর সংবাদ বহন কের, তাহা যিদ ন কিরয়া দওয়া যায়, তেব আমার িবশিট চু থািকেলও তামােদর কাহােকও<br />
201
দিখেত পাইব না। অিজােলর (retina) উপর সূণ ছিব পিড়েত পাের, তথািপ আিম তামািদগেক দিখেত পাইব না।<br />
সুতরাং কৃ ত দশেনিয় এই চু হইেত পৃথ; কৃ ত চু িরিয় অবশ চু -যের পােত অবিত। সকল কার<br />
িবষয়ানুভূ িত সেই এপ বুিঝেত হইেব। নািসকা ােণিয় নেহ; উহা যমা, উহার পােত ােণিয়। েতক ইিয়<br />
সেই বুিঝেত হইেব, থেম এই ূল শরীের বাহযিল অবিত, তৎপােত িক ঐ ূল শরীেরই ইিয়গণও অবিত।<br />
িক তথািপ যেথ হইল না। মেন কর—আিম তামার সিহত কথা কিহেতিছ, আর তু িম অিতশয় মেনােযাগ সহকাের আমার<br />
কথা িনেতছ, এমন সময় এখােন একিট ঘা বািজল, তু িম হয়েতা সই ঘািন িনেত পাইেব না। ঐ শতর তামার<br />
কােন পঁৗিছয়া কণপটেহ লািগল, ায়ুর ারা ঐ সংবাদ মিে পঁৗিছল, িক তথািপ তু িম িনেত পাইেল না কন? যিদ মিে<br />
সংবাদ-বহন পয সম িয়ািট সূণ হইয়া থােক, তেব তু িম িনেত পাইেল না কন? তাহা হইেল দখা গল, এই বণ-<br />
িয়ার জন আরও িকছু আবশক—এ ে মন ইিেয় যু িছল না। যখন মন ইিয় হইেত পৃথ থােক, ইিয় উহার<br />
কােছ কান সংবাদ আিনয়া িদেত পাের, মন তাহা হণ কিরেব না। যখন মন উহােত যু হয়, তখনই কবল উহার পে কান<br />
সংবাদহণ সব। িক উহােতও িবষয়ানুভূ িত সূণ হইেব না। বািহেরর য সংবাদ আিনেত পাের, ইিয়গণ িভতের উহা<br />
বহন কিরেত পাের, মন ইিেয় সংযু হইেত পাের, িক তথািপ িবষয়ানুভূ িত সূণ হইেব না; আর একিট িজিনষ আবশক।<br />
িভতর হইেত িতিয়া আবশক। িতিয়া হইেত ান উৎপ হইেব। বািহেরর ব যন আমার অের সংবাদ-বাহ রণ<br />
কিরল। আমার মন উহা হণ কিরয়া বুির িনকট রণ কিরল, বুি পূবানুভূ ত মেনর সংার অনুসাের উহােক সাজাইল এবং<br />
বািহের িতিয়াবাহ রণ কিরল, ঐ িতিয়ার সে সেই িবষয়ানুভূ িত হইয়া থােক। মেন য শি এই িতিয়া রণ<br />
কের, তাহােক ‘বুি’ বেল। তথািপ বাপারিট সূণ হইল না। মেন কর—একিট কােমরা (মািজক লন) রিহয়ােছ, আর<br />
একিট বখ রিহয়ােছ। আিম ঐ বখের উপর একিট িচ ফিলবার চা কিরেতিছ। আিম িক কিরেতিছ? আিম কােমরা<br />
হইেত নানা কার আেলাক-িকরণ ঐ বখের উপর ফিলয়া ঐিল ঐ ােন এক কিরেত চা কিরেতিছ। একিট অচল<br />
বর আবশক, যাহার উপর িচ ফলা যাইেত পাের। কান সচল বর উপর িচ ফলা অসব—কান ির ব েয়াজন।<br />
আিম য-সকল আেলাকরি ফিলবার চা কিরেতিছ, সিল সচল; এই সচল আেলাকরি কান অচল বর উপর এক—<br />
একীভূ ত কিরয়া িমিলত কিরেত হইেব। ইিয়গণ য-সকল অনুভূ িত িভতের লইয়া িগয়া মেনর িনকট এবং মন বুির িনকট<br />
সমপণ কিরেতেছ, তাহােদর সেও এইপ। যতণ না এমন কান ির ব পাওয়া যায়, যাহার উপর এই িচ ফিলেত পারা<br />
যায়, যাহােত এই িভ িভ ভাবিল এক িমিলত হইেত পাের, ততণ এই িবষয়ানুভূ িত-িয়া সূণ হয় না। িক সই ব,<br />
যাহা আমােদর পিরবতনশীল সােক একিট একের ভাব দান কের? িক সই ব, যাহা িবিভ গিতর িভতেরও িত মুহূেত<br />
ঐক রা কিরয়া থােক? িক সই ব, যাহােত িভ িভ ভাবিল যন এক িথত থােক, যাহার উপর িবষয়িল আিসয়া যন<br />
এক বাস কের এবং একিট অখ ভাব ধারণ কের? আমরা দিখলাম, এমন একিট ব আবশক, এবং শরীর-মেনর তু লনায়<br />
সই বিটেক ির হইেত হইেব। য বখের উপর ঐ কােমরা িচ িনেপ কিরেতেছ তাহা ঐ আেলাকরির তু লনায় ির,<br />
নতু বা কান িচ উৎপ বা অনুভূ ত হইেব না; অথাৎ অনুভিবতা একিট ‘বি’ হওয়া আবশক। এই ব, যাহার উপর মন এই-<br />
সকল িচ আঁিকেতেছ—যাহার উপর মন ও বুি ারা বািহত হইয়া আমােদর িবষয়ানুভূ িতসকল ািপত, ণীব ও এক হয়,<br />
তাহােকই মানুেষর ‘আা’ বেল।<br />
আমরা দিখলাম, সমি-মন বা মহৎ—আকাশ ও াণ এই দুই ভােগ িবভ হইয়ােছ, আর মেনর পােত আা রিহয়ােছন।<br />
সমি-মেনর পােত য আা, তঁাহােক ‘ঈর’ বেল। বিেত ইহা ‘মানেবর আা’। িবজগেত যমন সমি-মন আকাশ ও<br />
াণেপ পিরণত হইয়ােছ, সইপ িবাাও মনেপ পিরণত হইয়ােছ। এেণ এই—বি-মানব সেও িক ঐপ?<br />
মানুেষরও মন িক তাহার শরীেরর া, তাহার আা তাহার মেনর া—অথাৎ মানুেষর শরীর, মন ও আা িতনিট িবিভ ব,<br />
অথবা ইহারা এেকর িভতেরই িতন, অথবা ইহারা এক পদােথরই িবিভ অবামা? আমরা মশঃ এই ের উর িদেত<br />
চা কিরব। যাহা হউক, আমরা এতেণ পাইলাম—থমতঃ এই ূলেদহ, তৎপােত ইিয়গণ, মন, বুি এবং বুিরও<br />
পােত আা। থমতঃ আমরা পাইলাম, আা শরীর হইেত পৃথক◌্, মন হইেতও পৃথক◌্। এই ান হইেতই ধমজগেত<br />
মতেভদ দখা যায়। তবাদী বেলন—আা সণ অথাৎ সুখ, দুঃখ ও ভােগর সব অনুভূ িতই যথাথতঃ আার ধম; অৈতবাদী<br />
বেলন—আা িনণ।<br />
আমরা থেম তবাদীেদর মত—আা ও উহার গিত সে তঁাহােদর মত বণনা কিরয়া পের য-মত উহােক সূণেপ<br />
খন কের, তাহা বণনা কিরব। অবেশেষ অৈতবােদর ারা উভয় মেতর সামস সাধন কিরেত চা কিরব। এই মানবাা<br />
শরীর-মন হইেত পৃথক◌্ বিলয়া এবং আকাশ ও াণ ারা গিঠত নয় বিলয়া অমর। কন? মরের বা নরের অথ িক? যাহা<br />
িবি হইয়া যায়, তাহাই নর। আর য ব কতকিল পদােথর সংেযাগ ারা ল, তাহাই িবি হইেব। কবল য-পদাথ<br />
অপর পদােথর সংেযােগ উৎপ নয়, তাহা কখনও িবি হয় না, সুতরাং তাহার িবনাশ কখনও হইেত পাের না, তাহা অিবনাশী;<br />
তাহা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ, তাহার কখনও সৃি হয় নাই। সৃি কবল সংেযাগমা। শূন হইেত সৃি—কহ কখনও দেখ<br />
নাই। সৃি সে আমরা কবল এইটু কু জািন য, উহা পূব হইেত অবিত কতকিল বর নূতন নূতন েপ এক িমলন<br />
মা। যিদ তাহাই হইল, তেব এই মানবাা িভ িভ বর সংেযােগ উৎপ নন বিলয়া অবশ অনকাল ধিরয়া িছেলন এবং<br />
অনকাল ধিরয়া থািকেবন। এই শরীর-পাত হইেলও আা থািকেবন। বদাবাদীেদর মেত—যখন এই শরীেরর পতন হয়,<br />
তখন মানেবর ইিয়গণ মেন লয় পায়, মন ােণ লীন হয়, াণ আায় েবশ কের, আর তখন সই মানবাা যন সূশরীর<br />
বা িলশরীরপ বসন পিরধান কিরয়া চিলয়া যান।<br />
এই সূশরীেরই মানুেষর সমুদয় সংার বাস কের। সংার িক? মন যন েদর তু ল, আর আমােদর েতক িচা যন সই<br />
েদ তরতু ল। যমন েদ তর উেঠ, আবার পেড়—পিড়য়া অিহত হইয়া যায়, সইপ মেন এই িচাতরিল মাগত<br />
উিঠেতেছ, আবার অিহত হইেতেছ। িক উহারা এেকবাের অিহত হয় না; উহারা মশঃ সূতর হইয়া যায়, উহােদর<br />
202
অি থােক, েয়াজন হইেল আবার উদয় হয়। য িচািল সূতর প ধারণ কিরয়ােছ, তাহারই কতকিলেক আবার<br />
তরাকাের আনয়ন করােকই ‘ৃিত’ বেল। এইেপ আমরা যাহা িকছু িচা কিরয়ািছ, য কান কায কিরয়ািছ, সবই মেনর<br />
মেধ রিহয়ােছ। সবিলই সূভােব অবান কের এবং মানুষ মিরেলও এই সংারিল তাহার মেন বতমান থােক—উহারা<br />
আবার সূশরীেরর উপর কায কিরয়া থােক। আা এই-সকল সংার এবং সূশরীরপ বসন পিরধান কিরয়া চিলয়া যান<br />
এবং এই িবিভ সংারপ িবিভ শির সমেবত ফলই আার গিত িনয়িমত কের। তঁাহােদর মেত আার িিবধ গিত হইয়া<br />
থােক।<br />
যঁাহারা অত ধািমক, তঁাহােদর মৃতু হইেল তঁাহারা সূযরির অনুসরণ কেরন; সূযরি অনুসরণ কিরয়া তঁাহারা সূযােলােক<br />
উপনীত হন, তথা হইেত চেলাক এবং চেলাক হইেত িবদুোেক উপিত হন; তথায় তঁাহােদর সিহত আর একজন<br />
মুাার সাাৎ হয়; িতিন ঐ জীবাাগণেক সেবা েলােক লইয়া যান। এইােন তঁাহারা সবতা ও সবশিমা লাভ<br />
কেরন; তঁাহােদর শি ও ান ায় ঈেরর তু ল হয়; আর তবাদীেদর মেত—তঁাহারা তথায় অনকাল বাস কেরন, অথবা<br />
অৈতবাদীেদর মেত—কাবসােন ের সিহত এক লাভ কেরন। যঁাহারা সকামভােব সৎকায কেরন, তঁাহারা মৃতু র পর<br />
চেলােক গমন কেরন। এখােন নানািবধ গ আেছ। তঁাহারা এখােন সূ- শরীর—দবশরীর লাভ কেরন। তঁাহারা দবতা<br />
হইয়া এখােন বাস কেরন ও দীঘকাল ধিরয়া গসুখ উপেভাগ কেরন। এই ভােগর অবসােন আবার তঁাহােদর পুরাতন কম<br />
বলবান হয়, সুতরাং পুনরায় তঁাহােদর মতেলােক জ হয়। তঁাহারা বায়ুেলাক, মঘেলাক ভৃ িত লােকর িভতর িদয়া আিসয়া<br />
অবেশেষ বৃিধারার সিহত পৃিথবীেত পিতত হন। বৃির সিহত পিতত হইয়া তঁাহারা কান শসেক আয় কিরয়া থােকন।<br />
তৎপের সই শস কান বি ভাজন কিরেল তাহার ঔরেস সই জীবাা পুনরায় দহ পিরহ কের।<br />
যাহারা অিতশয় দুবৃ, তাহােদর মৃতু হইেল তাহারা ভূ ত বা দানব হয় এবং চেলাক ও পৃিথবীর মাঝামািঝ কান ােন বাস<br />
কের। তাহােদর মেধ কহ কহ মনুষগেণর উপর নানািবধ অতাচার কিরয়া থােক, কহ কহ আবার মনুষগেণর িত<br />
িমভাবাপ হয়। তাহারা িকছুকাল ঐােন থািকয়া পুনরায় পৃিথবীেত আিসয়া পজ হণ কের। িকছুিদন পেদেহ বাস<br />
কিরয়া [মৃতু র পর] তাহারা আবার মানুষ হয়—আর একবার মুিলাভ কিরবার উপেযাগী অবা া হয়। তাহা হইেল আমরা<br />
দিখলাম, যঁাহারা মুির িনকটতম সাপােন পঁৗিছয়ােছন, যঁাহােদর িভতের খুব সামান অপিবতা অবিশ আেছ, তঁাহারাই<br />
সূযিকরণ ধিরয়া েলােক গমন কেরন। যঁাহারা মাঝাির রকেমর, যঁাহারা েগ যাইবার কামনা রািখয়া িকছু সৎকায কেরন,<br />
চেলােক গমন কিরয়া তঁাহারা সই ােনর েগ বাস কেরন, সখােন দবেদহ া হন, িক তঁাহািদগেক মুিলাভ কিরবার<br />
জন আবার মনুষেদহ ধারণ কিরেত হয়। আর যাহারা অত অসৎ, তাহারা ভূ ত দানব ভৃ িত েপ পিরণত হয়, তারপর তাহারা<br />
প হয়; পের মুিলােভর জন তাহািদগেক আবার মনুষজ হণ কিরেত হয়। এই পৃিথবীেক ‘কমভূ িম’ বেল। ভাল-ম কম<br />
সবই এখােন কিরেত হয়। গকাম হইয়া সৎকায কিরেল মানুষ েগ িগয়া দবতা হন। এই অবায় িতিন আর নূতন কম<br />
কেরন না, কবল পৃিথবীেত কৃ ত তঁাহার সৎকেমর ফলেভাগ কেরন। আর এই সৎকম যমিন শষ হইয়া যায়, অমিন িতিন<br />
জীবেন য-সকল অসৎ কম কিরয়ািছেলন, তাহার সমেবত ফল বেগ আিসয়া তঁাহােক পুনবার এই পৃিথবীেত টািনয়া আেন।<br />
এইেপ যাহারা ভূ তেত হয়, তাহারা সই অবায় কানপ নূতন কম না কিরয়াই কবল অতীত কেমর ফলেভাগ কের,<br />
তাহার পর পজ হণ কিরয়া সখােনও কান নূতন কম কের না, তারপর তাহারা আবার মানুষ হয়।<br />
মেন কর—কান বি সারা জীবন অেনক ম কাজ কিরল, িক একিট খুব ভাল কাজও কিরল, তাহা হইেল সই সৎকেমর<br />
ফল তৎণাৎ কাশ পাইেব, আর ঐ কােযর ফল শষ হইবামা অসৎ কমিলও তাহােদর ফল দান কিরেব। যাহারা<br />
কতকিল ভাল ও মহৎ কাজ কিরয়ােছ, িক যাহােদর জীবেনর সাধারণ ধারা পির নয়, তাহারা দবতা হইেব।<br />
দবেদহস হইয়া দবতােদর শি িকছুকাল সোগ কিরয়া আবার তাহািদগেক মানুষ হইেত হইেব। যখন সৎকেমর শি<br />
য় হইয়া যাইেব, তখন আবার সই পুরাতন অসৎকাযিলর ফল ফিলেত থািকেব। যাহারা অিতশয় অসৎকম কের,<br />
তাহািদগেক ভূ ত-শরীর দানব-শরীর হণ কিরেত হইেব; আর যখন ঐ অসৎকাযিলর ফল শষ হইয়া যায়, তখন য<br />
সৎকমটু কু অবিশ থােক—তাহা ারা তাহারা আবার মানুষ হইেব। য পেথ েলােক যাওয়া যায়, যখান হইেত পতন বা<br />
তাবতেনর সাবনা নাই, তাহােক ‘দবযান’ বেল আর গ গমেনর পথেক ‘িপতৃ যান’ বেল।<br />
অতএব বদাদশেনর মেত মানুষই জগেতর মেধ সবে াণী আর এই পৃিথবীই সবে ান, কারণ এইখােনই মু হইবার<br />
সাবনা। দবতা ভৃ িতেকও মু হইেত হইেল মানবজ হণ কিরেত হইেব। এই মানবজেই মুির সবােপা অিধক<br />
সুিবধা।<br />
এখন এই মেতর িবেরাধী মত আেলাচনা করা যাক। বৗগণ এই আার অি এেকবাের অীকার কেরন। বৗগণ বেলনঃ<br />
এই শরীর-মেনর পােত ‘আা’ বিলয়া একিট পদাথ আেছ, তাহা মািনবার আবশকতা িক? ‘এই শরীর ও মনপ য<br />
তঃিস’ বিলেলই িক যেথ বাখা হইল না? আবার একিট তৃ তীয় পদাথ কনার েয়াজন িক? এই যুিিল খুব বল।<br />
যতদূর পয অনুসান চেল ততদূর বাধ হয়, এই শরীর ও মনপ য তঃিস, অতঃ আমরা অেনেক এই তিট এই<br />
ভােবই দিখয়া থািক। তেব শরীর ও মেনর অিতির, অথচ শরীর-মেনর আয়প আা-নামক একিট পদােথর অি<br />
কনা কিরবার েয়াজন িক? ধু শরীর-মন বিলেলই তা যেথ হয়; িনয়ত পিরণামশীল জড়োেতর নাম ‘শরীর’, আর িনয়ত-<br />
পিরণামশীল িচাোেতর নাম ‘মন’। এই দুেয়র এক-তীিত হইেতেছ িকেসর ারা? বৗ বেলনঃ এই এক বািবক<br />
নাই। একিট ল মশাল লইয়া ঘুরাইেত থাক, একিট অির বৃপ হইেব। বািবক কান বৃ হয় নাই, িক মশােলর<br />
িনয়ত ঘূণেন উহা ঐ বৃের আকার ধারণ কিরয়ােছ। এইেপ আমােদর জীবেনও এক নাই; জড়রািশ মাগত বিহয়া<br />
চিলয়ােছ। সমুদয় জড়রািশেক ‘এক’ বিলেত ইা হয় বল, িক তদিতির বািবক কান এক নাই। মেনর সেও তাই;<br />
203
েতকিট িচা অপর িচা হইেত পৃথ। এই বল িচাোতই এই একের ম রািখয়া যাইেতেছ। সুতরাং তৃ তীয় পদােথর<br />
আর আবশকতা নাই। দহ-মেনর িবপ এই জড়োত ও এই িচাোত—কবল ইহােদরই অি আেছ; ইহােদর<br />
পােত আর িকছু অনুমান কিরও না। আধুিনক অেনক সদায় বৗেদর এই মত হণ কিরয়ােছন, িক তঁাহারা সকেলই<br />
এই মতেক তঁাহােদর িনেজেদর আিবার বিলয়া িতপ কিরেত ইা কেরন। অিধকাংশ বৗ-দশেনরই মাট কথাটা এই য,<br />
এই পিরদৃশমান জগৎ পযা; ইহার পােত আর িকছু আেছ িকনা, তাহা অনুসান কিরবার িকছুমা েয়াজন নাই।<br />
ইিয়াহ জগৎই সব—কান বেক এই জগেতর আয়েপ কনা কিরবার েয়াজন িক? সবই ণসমি। এমন একিট<br />
আনুমািনক পদাথ কনা কিরবার িক েয়াজন আেছ, যাহােত সিল লািগয়া থািকেব? ণরািশর ত আদান-দানবশতই<br />
পদােথর ান হয়, কান অপিরণামী পদাথ বািবক উহােদর পােত আেছ বিলয়া নয়। আমরা দিখলাম, এই যুিিল িক<br />
চমৎকার! আর এিল মানেবর সাধারণ অিভতােক সহেজই নাড়া দয়। বািবক পে একজনও এই দৃশজগেতর অতীত<br />
িকছুর ধারণা কিরেত পাের িকনা, সেহ। অিধকাংশ লােকর পে কৃ িত িনতপিরণামশীল। আমােদর মেধ খুব অ লাকই<br />
পটভূ িম সই ির সমুের সামান আভাস পাইয়ােছন। আমােদর পে এই জগৎ কবল তর মা। তাহা হইেল আমরা দুইিট<br />
মত পাইলাম। একিট—এই শরীর-মেনর পােত এক অপিরণামী সা রিহয়ােছ; আর একিট মত—এই জগেত অচল<br />
অপিরণামী বিলয়া িকছুই নাই, সবই চল পিরবতনশীল; সবই পিরণাম ছাড়া িকছু নয়! যাহা হউক অৈতবােদই এই দুই মেতর<br />
সামস পাওয়া যায়।<br />
অৈতবাদী বেলনঃ ‘জগেতর একিট অপিরণামী আয় আেছ’—তবাদীর এই বাক সত; অপিরণামী কান পদাথ কনা না<br />
কিরেল আমরা পিরণাম কনা কিরেত পাির না। কান অেপাকৃ ত অপিরণামী পদােথর তু লনায় কান পদাথেক পিরণািমেপ<br />
িচা করা যাইেত পাের, আবার তাহা অেপাও অপিরণামী পদােথর সিহত তু লনায় উহােক আবার পিরণািমেপ িনেদশ করা<br />
যাইেত পাের, যতণ না একিট পূণ অপিরণামী পদাথ বাধ হইয়া ীকার কিরেত হয়। এই জগৎপ অবশ এমন এক অব<br />
অবায় িছল, যখন উহা শা ও িনঃশ িছল, যখন িবপরীত শিিল সামাবায় িছল, অথাৎ যখন কৃ তপে কান শি<br />
িয়াশীল িছল না; কারণ বষম না হইেল শির িবকাশ হয় না। এই া আবার সই সামাবা-াির জন তেবেগ<br />
চিলয়ােছ। যিদ আমােদর কান িবষয় সে িনিত ান থােক, তেব এই িবষেয়ই আেছ। তবাদীরা যখন বেলন, কান<br />
অপিরণামী পদাথ আেছ, তখন তঁাহারা িঠকই বেলন; িক উহা য শরীর-মেনর সূণ অতীত, শরীর-মন হইেত সূণ পৃথ<br />
—এ-কথা বলা ভু ল। বৗেরা য বেলন, সমুদয় জগৎ পিরণামবাহ মা—এ কথাও সত; কারণ যতিদন আিম জগৎ হইেত<br />
পৃথ, যতিদন আিম আমার অিতির আর িকছু দিখ—মাট কথা যতিদন তভাব থােক, ততিদন এই জগৎ পিরণামশীল<br />
বিলয়াই তীত হইেব। িক কৃ ত কথা—এই জগৎ পিরণামীও বেট, আবার অপিরণামীও বেট। আা, মন ও শরীর—িতনিট<br />
পৃথক◌্ ব নেহ উহারা একই। একই ব কখনও দহ, কখনও মন, কখনও বা দহ-মেনর অতীত আা বিলয়া তীত হয়।<br />
িযিন শরীেরর িদেক দেখন, িতিন মন পয দিখেত পান না; িযিন মন দেখন, িতিন আা দিখেত পান না; আর িযিন আা<br />
দেখন, তঁাহার পে শরীর ও মন উভয়ই কাথায় চিলয়া যায়! িযিন কবল গিত দেখন, িতিন পরম শা িরভাব দিখেত পান<br />
না; আর িযিন সই পরম শাভাব দেখন, তঁাহার পে গিত ও চলতা কাথায় চিলয়া যায়! সেপ রুম হইল। য বি<br />
রুেত সপ দিখেতেছ, তাহার পে রু কাথায় চিলয়া যায়, আর াি দূর হইেল স বি রুই দিখেত থােক, তখন<br />
তাহার পে সপ আর থােক না।<br />
তাহা হইেল দখা গল, একিটমা বই আেছ—তাহাই নানােপ তীয়মান হইেতেছ। তাহােক আাই বল আর বই বল বা<br />
অন িকছুই বল, জগেত কবল একমা তাহারই অি আেছ। অৈতবােদর ভাষায় বিলেত গেল এই আাই , কবল<br />
নামপ-উপািধবশতঃ ‘ব’ তীত হইেতেছ। সমুের তরিলর িদেক দৃিপাত কর; একিট তরও সমু হইেত পৃথ নেহ!<br />
তেব তরেক পৃথ দখাইেতেছ কন? নাম ও প—তরের আকৃ িতই প, আর আমরা উহার নাম িদয়ািছ ‘তর’, এই নাম-<br />
পই তরেক সমু হইেত পৃথ কিরয়ােছ। নাম-প চিলয়া গেলই তর য সমু িছল, সই সমুই হইয়া যায়। তর ও<br />
সমুের মেধ ক েভদ কিরেত পাের? অতএব এই সম জগৎ এক সা। নাম-পই যত পাথক রচনা কিরয়ােছ। যমন সূয<br />
ল ল জলকণার উপের িতিবিত হইয়া েতক জলকণার উপেরই সূেযর একিট পূণ িতকৃ িত সৃি কের, তমিন সই<br />
এক আা, সই এক সা অসংখ নাম-েপর িবুেত িতিবিত হইয়া নানা েপ উপল হইেতেছন। িক পতঃ উহা<br />
এক। বািবক ‘আিম’ বা ‘তু িম’ বিলয়া িকছুই নাই—সবই এক। হয় বল—সবই আিম, না হয় বল—সবই তু িম। তান<br />
সূণ িমথা, আর সমুদয় জগৎ এই তােনর ফল। িবচার-ােনর উদয় হইেল মানুষ দিখেত পায় দুইিট ব নাই, একিট<br />
বই আেছ, তখন তাহার উপলি হয়—স িনেজই এই অন াপ। আিম এই পিরবতনশীল জগৎ, আিমই আবার<br />
অপিরণামী, িনণ িনতপূণ িনতানময়।<br />
অতএব িনত িনতপূণ অপিরণামী অপিরবতনীয় এক আা আেছন, তঁাহার কখনও পিরণাম হয় নাই, আর এই-সকল িবিভ<br />
পিরণাম সই একমা আােত ধু তীত হইেতেছ। উহার উপের নাম-প এই-সকল িবিভ িচ আঁিকয়ােছ। প বা<br />
আকৃ িতই তরেক সমু হইেত পৃথ কিরয়ােছ। মেন কর, তরিট িমলাইয়া গল, তখন িক ঐ আকৃ িত থািকেব? উহা<br />
এেকবাের চিলয়া যাইেব। তরের অি সূণেপ সাগেরর অিের উপর িনভর কের; িক সাগেরর অি তরের<br />
অিের উপর িনভর কের না। যতণ তর থােক ততণ প থােক, িক তর িনবৃ হইেল ঐ প আর থািকেত পাের<br />
না। এই ‘নাম-পেক’ই মায়া বেল। এই মায়াই িভ িভ ‘বি’ সৃি কিরয়া একজনেক আর একজন হইেত পৃথক◌্ মেন<br />
করাইেতেছ। িক ইহার অি নাই। মায়ার অি আেছ, বলা যাইেত পাের না। ‘েপ’র বা আকৃ িতর অি আেছ, বলা<br />
যাইেত পাের না, কারণ উহা অপেরর অিের উপর িনভর কের। আবার উহা নাই, এ-কথাও বলা যায় না, কারণ উহাই এই-<br />
সকল ভদ কিরয়ােছ। অৈতবাদীর মেত এই মায়া বা অান বা নাম-প—ইওেরাপীয়গেণর মেত দশকাল-িনিম—সই<br />
এক অন সা হইেত এই িবিভপ জগৎসা দখাইেতেছ, পরমাথতঃ এই জগৎ এক অখপ। যতিদন পয কহ দুইিট<br />
204
বর কনা কেরন, ততিদন িতিন া। যখন িতিন জািনেত পােরন—একমা সা আেছ, তখনই িতিন িঠক িঠক<br />
জািনয়ােছন। যতই িদন যাইেতেছ, ততই আমােদর িনকট এই সত মািণত হইেতেছ; িক জড়জগেত, িক মেনাজগেত, িক<br />
অধাজগেত—সবই এই সত মািণত হইেতেছ। এখন মািণত হইয়ােছ য, তু িম আিম সূয চ তারা—এ-সবই এক<br />
জড়সমুের িবিভ অংেশর নাম মা। এই জড়রািশ মাগত পিরণামা হইেতেছ। য শিকণা কেয়ক মাস পূেব সূেয িছল,<br />
আজ হয়েতা তাহা মনুেষর িভতর আিসয়ােছ, কাল হয়েতা উহা পর িভতের, আবার পর হয়েতা কান উিেদ েবশ কিরেব।<br />
সবদাই আিসেতেছ, সবদা যাইেতেছ। উহা এক অখ জড়রািশ—কবল নাম-েপ পৃথক◌্। উহার এক িবুর নাম সূয, এক<br />
িবুর নাম চ, এক িবু তারা, এক িবু মানুষ, এক িবু প, এক িবু উিদ—এইপ। আর এই য িবিভ নাম, এিল<br />
মাক; কারণ এই জড়রািশর মাগত পিরবতন ঘিটেতেছ। এই জগৎেকই আর একভােব দিখেল ইহা িচাসমুেপ<br />
তীয়মান হইেব, উহার এক-একিট িবু এক-একিট মন; তু িম একিট মন, আিম একিট মন, েতেকই এক-একিট মন-মা।<br />
আবার এই জগৎেক ােনর দৃিেত দিখেল—অথাৎ যখন চু হইেত মাহাবরণ অপসািরত হয়, যখন মন হইয়া যায়,<br />
তখন উহােকই িনত অপিরণামী অিবনাশী অখ পূণপ পুষ বিলয়া তীিত হইেব।<br />
তেব তবাদীর পরেলাকবাদ—মানুষ মিরেল েগ যায় অথবা অমুক অমুক লােক যায়, অসৎেলােক ভূ ত হয়, পের প হয়—<br />
এ-সব কথার িক হইল? অৈতবাদী বেলনঃ কহ আেসও না, কহ যায়ও না—তামার পে যাওয়া-আসা িকেস সব? তু িম<br />
অনপ, তামার পে যাইবার ান আর কাথায়?<br />
কান িবদালেয় কতকিল বালক-বািলকার পরীা হইেতিছল। পরীক ঐ ছাট ছেলেমেয়িলেক নানাপ কিঠন <br />
কিরেতিছেলন। অনান ের মেধ এই িটও িছল। পৃিথবী পিড়য়া যায় না কন? অেনেকই িট বুিঝেত পাের নাই,<br />
সুতরাং যাহার যাহা মেন আিসেত লািগল, স সইপ উর িদেত লািগল। একিট বুিমতী বািলকা আর একিট কিরয়া ঐ<br />
িটর উর িদল—‘কাথায় পিড়েব?’ িটই তা ভু ল। জগেত উঁচু -নীচু বিলয়া তা িকছুই নাই। উঁচু -নীচু ান আেপিক<br />
মা। আা সেও সইপ। আার জ-মৃতু সে এেকবাের অথহীন। ক যায়, ক আেস? তু িম কাথায় নাই? এমন<br />
গ কাথায় আেছ, যখােন তু িম পূব হইেতই অবিত নও? মানুেষর আা সববাপী। তু িম কাথায় যাইেব? কাথায় যাইেব না?<br />
আা তা সব! সুতরাং ানী বা িসপুেষর পে এিল িশর কনা; এই জমৃতু প বালসুলভ ম, এই গ নরক—<br />
সবই এেকবাের অিহত হইয়া যায়; যঁাহারা ায়িস, তঁাহােদর পে উহারা েলাক পয নানািবধ দৃশ দখাইয়া অিহত<br />
হয়; অানীর পে ঐিল থািকয়া যায়।<br />
েগ যাওয়া, মরা, জহণ করা—পৃিথবীর সকেল এ-সব কথা িবাস কের িক কিরয়া? আিম একখািন বই পিড়েতিছ, উহার<br />
পৃার পর পৃা উলটাইয়া যাইেতিছ। আর এক পৃা আিসল, তাহাও উলটান হইল। কাহার পিরণাম হইেতেছ? ক যায় আেস?<br />
আিম নই—ঐ বইিটরই পাতা উলটান হইেতেছ। সমুদয় কৃ িতই আার সুেখ একখািন পুেকর মত। উহার অধােয়র পর<br />
অধায় পড়া হইয়া যাইেতেছ ও পাতা উলটান হইেতেছ, নূতন দৃশ সুেখ আিসেতেছ। উহাও পড়া হইয়া গল এবং উলটান<br />
হইল। আবার নূতন অধায় আিসল; িক আা যমন, তমনই—অনপ। কৃ িতই পিরণামা হইেতেছন, আা নেহন।<br />
আার কখনও পিরণাম হয় না। জমৃতু কৃ িতেত, তামােত নয়। তথািপ অেরা া হইয়া মেন কের—আমরা জাইেতিছ<br />
মিরেতিছ, কৃ িত নয়; যমন ািবশতঃ আমরা মেন কির—সূযই চিলেতেছ, পৃিথবী নয়। সুতরাং এ-সব িকছুই ািমা,<br />
যমন আমরা মবশতঃ রলগাড়ীর পিরবেত মাঠেক সচল বিলয়া মেন কির। জ-মৃতু র াি িঠক এইপ। যখন মানুষ কান<br />
িবেশষ ভােব থােক, তখন স ইহােকই পৃিথবী সূয চ তারা ভৃ িত বিলয়া দেখ; আর যাহারা ঐপ মেনাভাবস, তাহারও<br />
িঠক তাহাই দেখ! তামার আমার মেধ িবিভ ের ল ল াণী থািকেত পাের, যাহারা িবিভ কৃ িতস। তাহারাও<br />
আমািদগেক কখনও দিখেব না, আমরাও তাহািদগেক কখনও দিখেত পাইব না। এককার-িচবৃিস, একই লােক<br />
অবিত াণীেকই আমরা দিখেত পাই। য যিল একসুের বঁাধা, সইিলর মেধ একিট বািজেলই অনিল বািজয়া উিঠেব।<br />
মেন কর, আমরা এখন যপ াণকনস, উহােক আমরা ‘মানবকন’ নাম িদেত পাির; যিদ উহা পিরবিতত হইয়া যায়,<br />
তেব আর মনুষ দখা যাইেব না, পিরবেত অনপ দৃশ আমােদর সুেখ আিসেব—হয়েতা দবতা ও দবজগৎ িকংবা অসৎ<br />
লােকর পে দানব ও দানবজগৎ; িক ঐ সবিলই এই এক জগেতরই িবিভ ভাব মা। এই জগৎ মানবদৃিেত পৃিথবী সূয<br />
চ তারা ভৃ িতেপ, আবার দানেবর দৃিেত ইহাই নরক বা শাি-ানেপ তীত হইেব, আবার যাহারা েগ যাইেত চােহ,<br />
তাহারা এই ানেকই গেপ দিখেব। যাহারা সারা জীবন ভািবেতেছ, আমরা গিসংহাসনাঢ় ঈেরর িনকট িগয়া সারা<br />
জীবন তঁাহার উপাসনা কিরব, মৃতু হইেল তাহারা তাহােদর িচ ঐ-িবষয়ই দিখেব। এই জগৎই তাহােদর চে একিট বৃহৎ<br />
েগ পিরণত হইয়া যাইেব; তাহারা দিখেব—নানাকার পযু দবদূত উিড়য়া বড়াইেতেছ, আর ঈর িসংহাসেন উপিব<br />
আেছন। গািদ সবিকছুই মানুেষর সৃি। অতএব অৈতবাদী বেলনঃ তবাদীর কথা সত বেট, িক ঐ-সকল তাহার িনেজরই<br />
সৃি। এই-সব লাক, এই-সব দত, পুনজ ভৃ িত সবই পক, মানবজীবনও তাহাই। কবল ঐিল পক, আর মানবজীবন<br />
সত—তাহা হইেত পাের না। মানুষ সবদাই এই ভু ল কিরেতেছ। অনান িজিনষ—যথা গ নরক ভৃ িতেক পক বিলেল<br />
তাহারা বশ বুিঝেত পাের, িক তাহারা িনেজেদর অিেক পক বিলয়া কানমেত ীকার কিরেত চায় না। এই আপাত-<br />
তীয়মান সবই পকমা; আর ‘আমরা শরীর’—এই ানই সবােপা িমথা; আমরা কখনই শরীর নিহ, কখনও শরীর<br />
হইেতও পাির না। আমরা কবল মানুষ—ইহাই ভয়ানক িমথা কথা। আমরাই জগেতর ঈর। ঈেরর উপাসনা কিরেত িগয়া<br />
আমরা িনেজেদর অিনিহত আারই উপাসনা কিরয়া আিসেতিছ।<br />
তু িম জ হইেত পাপী ও অসৎ—এইিট সবােপা িমথা কথা। িযিন িনেজ পাপী, িতিন কবল অপরেক পাপী দিখয়া থােকন।<br />
মেন কর, এখােন একিট িশ রিহয়ােছ, আর তু িম টিবেলর উপর এক থিল মাহর রািখেল। মেন কর, একজন চার আিসয়া ঐ<br />
মাহর লইয়া গল। িশর পে ঐ মাহেরর থিলর অবান ও অধান উভয়ই সমান; তাহার িভতের চার নাই, সুতরাং স<br />
205
বািহেরও চার দেখ না। পাপী ও অসৎ লাকই বািহের পাপ দিখেত পায়, িক সাধু পাপ দিখেত পান না। অত অসাধু<br />
পুেষরা এই জগৎেক নরকেপ দেখ; যাহারা মাঝামািঝ লাক, তাহারা ইহােক গেপ দেখ; আর যঁাহারা পূণ িসপুষ,<br />
তঁাহারা জগৎেক সাাৎ ঈরেপ দশন কেরন, তখনই কবল তঁাহার দৃি হইেত আবরণ সিরয়া যায়, আর তখন সই বি<br />
পিব ও হইয়া দিখেত পান, তঁাহার দৃি সূণ পিরবিতত হইয়া িগয়ােছ। য-সকল দুঃ তঁাহােক ল ল বৎসর ধিরয়া<br />
উৎপীড়ন কিরেতিছল, তাহা এেকবাের চিলয়া যায়, আর িযিন আপনােক এতিদন মানুষ দবতা দানব ভৃ িত বিলয়া মেন<br />
কিরেতিছেলন, িযিন আপনােক কখনও ঊে কখনও িনে, কখনও পৃিথবীেত, কখনও েগ, কখনও বা অন অবিত বিলয়া<br />
ভািবেতিছেলন, িতিন দিখেত পান—বািবক িতিন সববাপী, িতিন কােলর অধীন নেহন, কাল তঁাহার অধীন; সমুদয় গ<br />
তঁাহার িভতের, িতিন কানপ েগ অবিত নেহন; আর মানুষ এ পয যত দবতার উপাসনা কিরয়ােছ, সবই তাহার িভতের;<br />
মানুষ কান দবতার িভতের অবিত নয়, মানুষই দব-অসুর মানুষ-প উি-র ভৃ িতর সৃিকতা, আর তখনই মানুেষর<br />
কৃ ত প তাহার িনকট িবজগৎ অেপা পূণতর, অনকাল অেপা সীমাহীন এবং সববাপী আকাশ অেপা বাপকেপ<br />
কাশ পায়। তখনই মানুষ িনভয় হইয়া যায়, তখনই মানুষ মু হইয়া যায়। তখন সব াি চিলয়া যায়, সব দুঃখ দূর হইয়া যায়,<br />
সব ভয় একবাের িচরকােলর জন শষ হইয়া যায়। তখন জ কাথায় চিলয়া যায়, তাহার সে মৃতু ও চিলয়া যায়; দুঃখ চিলয়া<br />
যায়, তাহার সে সুখও চিলয়া যায়। পৃিথবী উিড়য়া যায়, তাহার সে গও উিড়য়া যায়, শরীর চিলয়া যায়, তাহার সে মনও<br />
চিলয়া যায়। সই বির পে সমুদয় জগৎই যন অিহত হয়। এই য শিরািশর িনয়ত সংাম িনয়ত সংঘষ, ইহা এেকবাের<br />
ব হইয়া যায়, আর যাহা শি ও পদাথেপ, কৃ িতর িবিভ চা েপ—যাহা য়ং কৃ িতেপ কাশ পাইেতিছল, যাহা গ-<br />
পৃিথবী উি-প মানুষ-দবতা ভৃ িতেপ কাশ পাইেতিছল, সই-সব এক অন অেদ অপিরণামী সােপ িতভাত<br />
হয়; আর ানী পুষ দিখেত পান—িতিন সই সার সিহত অিভ। যমন আকােশ নানাবেণর মঘ আিসয়া খািনকণ খলা<br />
কিরয়া পের অিহত হইয়া যায়, সইপ এই আার সুেখ পৃিথবী গ চেলাক দবতা সুখদুঃখ ভৃ িত আিসেতেছ, িক<br />
উহারা সই অন অপিরণামী নীলবণ আকাশেক আমােদর সুেখ রািখয়া অিহত হয়। আকাশ কখনও পিরণামা হয় না,<br />
মঘই কবল পিরণামা হয়। মবশতঃ আমরা মেন কির—আমরা অপিব, আমরা সা; আমরা জগৎ হইেত পৃথক◌্।<br />
কৃ ত মানুষ এক অখ সাপ।<br />
এখন দুইিট দখা িদেতেছ। থমিট এইঃ অৈতান উপলি করা িক সব? এতণ পয মেতর কথা হইল; িক<br />
অপেরাানুভূ িত িক সব? হঁা, সব। পৃিথবীেত এখনও এমন অেনেক আেছন, যঁাহােদর পে অান িচরকােলর জন চিলয়া<br />
িগয়ােছ। তঁাহারা িক এই কার উপলির পরেণই মিরয়া যান? আমরা যত শী মেন কির, তত শী নয়। একিট কাদে<br />
সংেযািজত দুইিট চাকা এক চিলেতেছ। যিদ আিম একখািন চাকা ধিরয়া সংেযাজক কাদিটেক কািটয়া ফিল, তেব আিম য<br />
চাকাখািন ধিরয়ািছ, তাহা থািময়া যাইেব; িক অপর চাকার উপর পূবািজত গিতেবগ রিহয়ােছ, সুতরাং উহা িকছুণ িগয়া তেব<br />
পিড়য়া যাইেব। পূণ প আা যন একখািন চাকা, আর শরীর-মন-প াি আর একিট চাকা—কমপ কাদ ারা<br />
যািজত। ানই সই কু ঠার, যাহা ঐ দুইিটর সংেযাগদ িছ কিরয়া দয়। যখন আাপ চাকা থািময়া যাইেব, তখন আা<br />
আিসেতেছন যাইেতেছন অথবা তঁাহার জ-মৃতু হইেতেছ—এ-সকল অােনর ভাব পিরত হইেব; আর কৃ িতর সিহত<br />
তঁাহার িমিলতভাব, অভাব, বাসনা—সব চিলয়া যাইেব; তখন আা দিখেত পাইেবন, িতিন পূণ—বাসনারিহত। িক শরীর-<br />
মন-প অপর চাকার ান কেমর বগ থািকেব। সুতরাং যতিদন না এই ান কেমর বগ এেকবাের িনবৃ হয়, ততিদন<br />
উহারা থািকেব; ঐ বগ িনবৃ হইেল শরীর-মেনর পতন হইেব, তখন আা মু হইেবন। তখন আর েগ যাওয়া বা গ হইেত<br />
পৃিথবীেত িফিরয়া আসা নাই, এমন িক েলােক গমন পয নাই; কারণ িতিন কাথা হইেত আিসেবন, কাথায়ই বা যাইেবন?<br />
য বি এই জীবেনই এ-অবা লাভ কিরয়ােছন, যঁাহার পে অতঃ এক িমিনেটর জনও এই সংসারদৃশ পিরবিতত হইয়া<br />
িগয়া সত িতভাত হইয়ােছ, িতিন ‘জীবু’ বিলয়া কিথত হন। এই জীবু অবা লাভ করাই বদা-সাধেকর ল।<br />
এক সমেয় আিম ভারত-মহাসাগেরর উপকূ েল পিম-ভারেতর মখে মণ কিরেতিছলাম। আিম অেনক িদন ধিরয়া পদেজ<br />
মভূ িমেত মণ কিরলাম, িক িতিদন দিখয়া আয হইতাম য, চতু িদেক সুর সুর দ রিহয়ােছ, সিলর েতকিটর<br />
চতু িদেক বৃরািজ িবরািজত, আর ঐ জেল বৃসমূেহর ছায়া িবপরীতভােব পিড়য়া নিড়েতেছ। মেন মেন বিলতাম িক অুত<br />
দৃশ! লােক ইহােক মভূ িম বেল! এই-সকল অুত দ ও বৃরািজ দিখয়া একমাস মণ কিরলাম। একিদন অিতশয় তৃ াত<br />
হওয়ায় আমার একটু জল খাইবার ইা হইল, সুতরাং আিম ঐ সুর িনমল দসমূেহর একিটর িদেক অসর হইলাম। অসর<br />
হইবামা হঠাৎ উহা অদৃশ হইল, আর আমার মেন তখন এই ােনর উদয় হইল—য মরীিচকা সে সারাজীবন পুেক<br />
পিড়য়া আিসেতিছ, এ সই মরীিচকা! আর সে সে এই ানও আিসল—সারা মাস তহ আিম মরীিচকাই দিখয়া আিসেতিছ,<br />
িক জািনতাম না য, ইহা মরীিচকা। পরিদন আবার চিলেত আর কিরলাম। পূেবর মতই দ দখা যাইেত লািগল, িক সে<br />
সে এই বাধও হইেত লািগল য, উহা মরীিচকা—সত দ নেহ। এই জগৎ সেও সইপ। আমরা িতিদন িতমাস<br />
িতবৎসর এই জগৎ-প মভূ িমেত মণ কিরেতিছ, িক মরীিচকােক মরীিচকা বিলয়া বুিঝেত পািরেতিছ না। একিদন এই<br />
মরীিচকা অদৃশ হইেব, িক উহা আবার দখা িদেব। শরীর ান কেমর অধীন থািকেব, সুতরাং ঐ মরীিচকা িফিরয়া আিসেব।<br />
যতিদন আমরা কম ারা আব, ততিদন জগৎ আমােদর সুেখ আিসেব। নর-নারী, প, উি, আসি কতব—সব আিসেব,<br />
িক উহারা পূেবর মত আমােদর উপর শি িবার কিরেত সমথ হইেব না। এই নূতন ােনর ভােব কেমর শি ন হইেব,<br />
উহার িবষ দূরীভূ ত হইেব; জগৎ আমােদর পে এেকবাের পিরবিতত হইয়া যাইেব; কারণ যমন জগৎ দখা যাইেব, তমিন<br />
উহার সিহত সত ও মরীিচকার েভদানও দখা িদেব।<br />
তখন এই জগৎ আর সই পূেবর জগৎ থািকেব না। তেব এইপ ান-সাধেন একিট িবপেদর আশা আেছ। আমরা দিখেত<br />
পাই, িত দেশই লােক এই বদাদশেনর মত হণ কিরয়া বেল, ‘আিম ধমাধেমর অতীত, আিম িবিধিনেষেধর অতীত,<br />
সুতরাং আিম যাহা ইা তাহাই কিরেত পাির।’ এই দেশই দিখেব, অেনক িনেবাধ বি বিলয়া থােক, ‘আিম ব নিহ, আিম<br />
206
য়ং ঈরপ; আিম যাহা ইা তাহাই কিরব।’ ইহা িঠক নেহ, যিদও ইহা সত য, আা শারীিরক মানিসক বা নিতক—<br />
সবকার িনয়েমর অতীত। ইহা সত য, িনয়েমর মেধই বন, িনয়েমর বািহের মুি। ইহাও সত য, মুি আার জগত<br />
ভাব, উহা তঁাহার জা , আর আার যথাথ মুভাব জেড়র আবরেণর মধ িদয়া মানুেষর আপাত-তীয়মান<br />
মুভাবেপ তীত হইেতেছ। তামার জীবেনর িত মুহূতই তু িম িনেজেক মু বিলয়া অনুভব কিরেতছ। আমরা িনেজেক<br />
মু অনুভব না কিরয়া এক মুহূতও বঁািচয়া থািকেত পাির না, কথা কিহেত পাির না, িকংবা াস-াসও ফিলেত পাির না। িক<br />
আবার অ িচায় ইহাও মািণত হয় য আমরা যের মত, আমরা মু নিহ। তেব কািট সত? এই য ‘আিম মু’—এই<br />
ধারণািটই িক মাক? একদল বেলন, ‘আিম মু-ভাব’—এই ধারণা মাক, আবার অপর দল বেলন, ‘আিম<br />
বভাবাপ’—এই ধারণাই মাক। ইহা িকভােব সব? মানুষ কৃ তপে মু। মানুষ পরমাথতঃ মু বতীত আর িকছুই<br />
হইেত পাের না; িক যখনই িতিন মায়ার জগেত আেসন, যখনই িতিন নাম-েপর মেধ পেড়ন, তখনই িতিন ব হইয়া যান।<br />
‘াধীন ইা’—কথািটই ভু ল। ইা কখনও াধীন হইেত পাের না। িক কিরয়া হইেব? ‘কৃ ত মানুষ’ যখন ব হইয়া যান,<br />
তখনই তঁাহার ইার উব হয়, তাহার পূেব নেহ। মানুেষর ইা বভাবাপ, িক উহার মূল অিধান িনতকােলর জন মু।<br />
সুতরাং বেনর অবােতও এই মনুষজীবেনই হউক, দবজীবেনই হউক, েগ অবানকােলই হউক আর মেত<br />
অবানকােলই হউক, আমােদর িবিধদ অিধকারপ এই মুির ৃিত থািকয়া যায়। আর াতসাের বা অাতসাের আমরা<br />
সকেলই সই মুির িদেকই চিলয়ািছ। যখন মানুষ মুিলাভ কের, তখন আর স িনয়েমর ারা িকেপ ব হইেত পাের?<br />
জগেতর কান িনয়মই তাহােক ব কিরেত পাের না; কারণ এই িবাই য তাহার।<br />
মানুষ তখন সম িবাপ। হয় বল—িতিনই সমুদয় জগৎ, না হয় বল—তঁাহার পে জগেতর অিই নাই। তেব<br />
তঁাহার ী-পুষেবাধ, দশ-িবেদশ ভৃ িত ু ু ভাব িকেপ থািকেব? িতিন িকেপ বিলেবন আিম পুষ, আিম ী অথবা<br />
আিম বালক? এিল িক িমথা কথা নেহ? িতিন জািনয়ােছন—এ-সব িমথা। তখন িতিন এইিল পুেষর অিধকার, এইিল<br />
নারীর অিধকার—একথা িকেপ বিলেবন? কাহারও কান অিধকার নাই, কাহারও ত অি নাই। পুষ নাই, ীও নাই;<br />
আা িলহীন, িনত। আিম পুষ বা ী, অথবা আিম অমুক-দশবাসী—এপ বলা িমথা কথা মা। সারা পৃিথবী আমার<br />
দশ, সমুদয় জগৎই আমার; কারণ ইহারই ারা আিম িনেজেক আবৃ কিরয়ািছ, জগৎই আমার শরীর হইয়ােছ। িক আমরা<br />
দিখেতিছ—অেনেক দাশিনক িবচােরর সময় এইসব কথা বিলয়া কােজর সময় নাংরা কাজ কিরয়া বড়ায়; আর যিদ আমরা<br />
তাহািদগেক িজাসা কির, ‘কন তামরা এইপ কিরেতছ?’ তাহারা উর িদেব, ‘এ তামােদর বুিঝবার ম। আমােদর ারা<br />
কান অনায় কায হওয়া অসব।’ এই সকল লাকেক পরীা কিরবার উপায় িক? উপায় এইঃ যিদও ভাল-ম উভয়ই আার<br />
খ কাশমা, তথািপ অসৎভাব আার বাহ আবরণ, আর সৎভাব মানুেষর কৃ ত প য আা—তঁাহার অেপাকৃ ত<br />
িনকটতর আবরণ। যতিদন না মানুষ ‘অসৎ’-এর র ভদ কিরেত পািরেতেছ, ততিদন সৎ-এর ের পঁৗিছেতই পািরেব না;<br />
আর যতিদন না মানুষ সদসৎ উভয় র ভদ কিরেত পািরেতেছ, ততিদন আার িনকট পঁৗিছেতই পািরেব না। আার িনকট<br />
পঁৗিছেল আর িক অবিশ থােক? অিত সামান কম, অতীত জীবেনর কােযর অিত সামান বগই অবিশ থােক, িক এ বগ—<br />
ভকেমরই বগ। যতিদন না অসৎ কেমর গিতেবগ এেকবাের রিহত হইয়া যাইেতেছ, যতিদন না পূেবর অপিবতা এেকবাের<br />
দ হইয়া যাইেতেছ, ততিদন কান বির পে সতেক ত দশন ও উপলি করা অসব। সুতরাং িযিন আার িনকট<br />
পঁৗিছয়ােছন, িযিন সতেক ত কিরয়ােছন, তঁাহার কবল অতীত-জীবেনর ভ সংার—ভ বগিল অবিশ থােক।<br />
শরীের বাস কিরেলও এবং অনবরত কম কিরেলও িতিন কবল সৎ কম কেরন; তঁাহার মুখ সকেলর উেেশ কবল আশীবাদ<br />
বষণ কের, তঁাহার হ কবল সৎ কাযই কিরয়া থােক, তঁাহার মন কবল সৎ িচা কিরেতই সমথ, তঁাহার উপিিতই—িতিন<br />
যখােনই যান না কন—সব মানবজািতর মহাকলাণকর। এপ বির ারা কান অসৎকম িক সব?<br />
তামােদর রণ রাখা উিচত ‘তানুভূ িত’ এবং ‘ধু মুেখ বলা’র মেধ আকাশপাতাল েভদ। অান বিও নানা ােনর<br />
কথা বিলয়া থােক। তাতাপাখীও ঐপ বিকয়া থােক। মুেখ বলা এক, উপলি আর এক। দশন-মতামত-িবচার, শা-মির-<br />
সদায় ভৃ িত িকছুই ম নয়, িক এই তানুভূ িত হইেল ও-সব আর থােক না। মানিচ অবশ উপকারী, িক মানিচে<br />
অিত দশ ত কিরয়া আিসয়া তারপর আবার সই মানিচের িদেক দৃিপাত কর, তখন দিখেব কত েভদ! সুতরাং<br />
যঁাহারা সত উপলি কিরয়ােছন, তঁাহািদগেক আর উহা বুিঝবার জন যুিতক ভৃ িত মানিসক বায়ােমর আয় লইেত হয় না।<br />
উহা তঁাহােদর মেম মেম িব হইয়ােছ—উহা তঁাহােদর জীবেনর জীবন। বদাবাদীর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়, উহা<br />
যন তঁাহার ‘করামলকবৎ’ হইয়ােছ। ত উপলিকারীরা অসোেচ বিলেত পােরন, ‘এই য-আা রিহয়ােছ।’ তু িম<br />
তঁাহােদর সিহত যতই তক কর না কন, তঁাহারা তামার কথায় ধু হািসেবন, তঁাহারা উহা িশর আেবাল-তােবাল বিলয়া মেন<br />
কিরেবন। িশর আধ-আধ কথায় তঁাহারা বাধা দন না। তঁাহারা সত উপলি কিরয়া ‘ভরপুর’ হইয়া আেছন। মেন কর, তু িম<br />
একিট দশ দিখয়া আিসয়াছ, আর অপর একজন বি তামার িনকট আিসয়া এই তক কিরেত লািগল—ঐ দেশর কান<br />
অিই নাই; এইভােব স মাগত তক কিরয়া যাইেত পাের, িক তাহার িত তামার এই মেনাভাব হইেব য, এ বি<br />
উাদাগাের যাইবারই উপযু। এইপ িযিন ধেমর ত উপলি কিরয়ােছন, িতিন বেলন ‘জগেত ধম সে য-সব কথা<br />
না যায়, সিল কবল িশর আধ-আধ কথামা। তানুভূ িতই ধেমর সার কথা।’ ধম উপলি করা যাইেত পাের। <br />
এই, তু িম িক উহার জন ত হইয়াছ? তু িম িক ধম উপলি কিরেত চাও? যিদ তু িম িঠক িঠক চা কর, তেব তামার ত<br />
উপলি হইেব, তখনই তু িম কৃ তপে ধািমক হইেব। যতিদন না তামার এই উপলি হইেতেছ, ততিদন তামােত ও<br />
নািেক কান েভদ নাই। নািেকরা তবু অকপট; িক য বেল, ‘ধম—আিম িবাস কির’, অথচ কখনও উহা ত<br />
উপলি কিরেত চা কের না, স অকপট নেহ।<br />
পরবতী এই—উপলির পের িক হয়? মেন কর, জগেতর এক অখ সা উপলি কিরলাম; আমরাই য সই একমা<br />
অন পুষ, ইহা অনুভব কিরলাম; মেন কর আমরা জািনেত পািরলাম—আাই একমা আেছন, আর িতিন িবিভ ভােব<br />
207
কাশ পাইেতেছন; এইপ জািনেত পািরেল আমােদর িক হইেব? তাহা হইেল আমরা িক এক কােণ িনে হইয়া বিসয়া<br />
মিরয়া যাইব? ইহা ারা জগেতর িক উপকার হইেব? আবার সই পুরাতন ! থমতঃ িজাসা কির, উহা ারা জগেতর<br />
উপকার হইেব কন?—ইহার িক কান যুি আেছ? লােকর এই কিরবার িক অিধকার আেছ, ‘ইহােত িক লােকর<br />
উপকার হইেব?’ ইহার অথ িক? ছাট ছেল িমা ভালবােস। মেন কর, তু িম তিড়েতর িবষেয় িকছু গেবষণা কিরেতছ; িশ<br />
তামােক িজাসা কিরল, ‘ইহােত িক িমি কনা যায়? তু িম বিলেল, ‘না’। ‘তেব ইহােত িক উপকার হইেব?’ তােনর<br />
আেলাচনায় বাপৃত দিখেলও লােক এইপ িজাসা কিরয়া বেস, ‘ইহােত জগেতর িক উপকার হইেব? ইহােত িক আমােদর<br />
টাকা হইেব?’ ‘না’। ‘তেব ইহােত আর উপকার িক?’ জগেতর িহত করা অেথ মানুষ এইপই বুিঝয়া থােক। তথািপ ধেমর এই<br />
তানুভূ িতই জগেতর যথাথ উপকার কিরয়া থােক। লােকর ভয় হয়, যখন স এই অবা লাভ কিরেব, যখন স উপলি<br />
কিরেব—সবই এক, তখন তাহার েমর বণ কাইয়া যাইেব; জীবেনর যাহা িকছু মূলবান—সব চিলয়া যাইেব; ইহজীবেন<br />
ও পরজীবেন তাহােদর ভালবাসার আর িকছুই থািকেব না। িক লােক একবার ভািবয়া দেখ না য, য-সকল বি িনজ<br />
সুখিচায় একপ উদাসীন, তাহারাই জগেত সবে কমী হইয়ােছন। তখনই মানুষ যথাথ ভালবােস, যখন স দিখেত পায়—<br />
তাহার ভালবাসার িজিনষ কান ু মতজীব নেহ। তখনই মানুষ যথাথ ভালবািসেত পাের, যখন স দিখেত পায়—তাহার<br />
ভালবাসার পা খািনকটা মৃিকাখ নেহ, তাহার মাদ য়ং ভগবা। ী যিদ ভােবন—ামী সাাৎ প, তেব িতিন<br />
ামীেক আরও অিধক ভালবািসেবন। ামীও ীেক অিধক ভালবািসেবন, যিদ িতিন জািনেত পােরন—ী য়ং প।<br />
সইপ মাতাও সানগণেক বশী ভালবািসেবন, িযিন সানগণেক প দেখন। িযিন জােনন—ঐ শ সাাৎ<br />
প, িতিন তঁাহার মহাশেকও ভালবািসেবন। িযিন জােনন—সাধু সাাৎ প, িতিনই সাধুেক ভালবািসেবন। সই<br />
লাকই আবার অিতশয় অসাধু বিেকও ভালবািসেবন, যিদ িতিন জােনন—অসাধুতম পুেষরও পােত সই ভু<br />
রিহয়ােছন। যঁাহার জীবেন এই ু ‘অহং’ এেকবাের লু হইয়া িগয়ােছ এবং ঈর সই ান অিধকার কিরয়া বিসয়ােছন, সই<br />
বি পৃিথবীেক নাড়া িদয়া যান। তঁাহার িনকট সমুদয় জগৎ সূণ অনভােব িতভাত হয়। দুঃখকর শকর যাহা িকছু, সবই<br />
চিলয়া যায়; সকল কার গালমাল িমিটয়া যায়। যখােন আমরা িতিদন এক টু করা িটর জন ঝগড়া-মারামাির কির—<br />
সই জগৎ তখন তঁাহার পে কারাগার না হইয়া ীড়ােে পিরণত হইেব। তখন জগৎ িক সুর ভাবই না ধারণ কিরেব!<br />
এইপ বিরই কবল বিলবার অিধকার আেছ—‘এই জগৎ িক সুর!’ িতিনই কবল বিলেত পােরন, সবই মলপ।<br />
এইপ ত উপলি হইেত জগেতর এই মহৎ কলাণ হইেব য, সকল িববাদ গেগাল দূর হইয়া পৃিথবীেত শাির রাজ<br />
ািপত হইেব। যিদ সকল মানুষ আজ এই মহান◌্ সেতর এক িবুও উপলি কিরেত পাের, তাহা হইেল সারা পৃিথবী আর এক<br />
প ধারণ কিরেব; অনায়ভােব তাড়াতািড় অপর সকলেক অিতম কিরবার বৃি জগৎ হইেত চিলয়া যাইেব; উহার সে<br />
সেই সকল কার অশাি, সকল কার ঘৃণা, সকল কার ঈষা ও সকল কার অভ িচরকােলর জন চিলয়া যাইেব। তখন<br />
দবতারা এই জগেত বাস কিরেবন, তখন এই জগৎই গ হইয়া যাইেব। আর যখন দবতায় দবতায় খলা, যখন দবতায়<br />
দবতায় কাজ, যখন দবতায় দবতায় ম, তখন িক আর অভ থািকেত পাের? ঈেরর ত উপলির এই মহা সুফল।<br />
সমােজ তামরা যাহা িকছু দিখেতছ, সবই তখন পিরবিতত হইয়া অনপ ধারণ কিরেব। তখন তামরা মানুষেক আর খারাপ<br />
বিলয়া দিখেব না; ইহাই থম মহালাভ। তখন তামরা আর কান অনায়কারী দির নরনারীর িদেক ঘৃণার সিহত দৃিপাত<br />
কিরেব না। হ মিহলাগণ, য দুঃিখনী নারী রািেত পেথ মণ কিরয়া বড়ায়, আপনারা আর তাহার িদেক ঘৃণাপূবক দৃিপাত<br />
কিরেবন না; কারণ আপনারা সখােনও সাাৎ ঈরেক দিখেবন। তখন আপনােদর মেন আর ঈষা বা অপরেক শাি িদবার<br />
ভাব উিদত হইেব না; ঐ সবই চিলয়া যাইেব। তখন ম এত বল হইেব য, মানবজািতেক সৎপেথ পিরচািলত কিরবার জন<br />
আর চাবুেকর েয়াজন হইেব না।<br />
যিদ পৃিথবীর নরনারীগেণর ল ভােগর এক ভাগ ধু চু প কিরয়া বিসয়া খািনকেণর জনও বেলন, ‘তামরা সকেলই ঈর; হ<br />
মানবগণ, পগণ, সবকার ািণগণ, তামরা সকেলই এক জীব ঈেরর কাশ’, তাহা হইেল আধ ঘার মেধই সমুদয়<br />
জগৎ পিরবিতত হইয়া যাইেব। তখন চতু িদেক ঘৃণার বীজ িনেপ না কিরয়া ঈষা ও অসৎ িচার বাহ িবার না কিরয়া সকল<br />
দেশর লােকই িচা কিরেব—সবই িতিন। যাহা িকছু দিখেতছ বা অনুভব কিরেতছ, সবই িতিন। তামার মেধ ম না<br />
থািকেল তু িম কমন কিরয়া ম দিখেব? তামার মেধ চার না থািকেল তু িম কমন কিরয়া চার দিখেব? তু িম িনেজ খুনী না<br />
হইেল খুনীেক দিখেব িকেপ? সাধু হও, তাহা হইেল তামার অসাধু ভাব এেকবাের চিলয়া যাইেব। এইেপ সমুদয় জগৎ<br />
পিরবিতত হইয়া যাইেব। ইহাই সমােজর মহৎ লাভ। সম মানবজািতর পে ইহাই মহৎ লাভ।<br />
ভারেত াচীনকােল এই-সকল ভাব গভীরভােব িচা কিরয়া বিগত জীবেন অেনেক কােয পিরণত কিরয়ািছেলন। িক<br />
িশাদাতা গেণর সীণতা এবং দেশর পরাধীনতা ভৃ িত নানািবধ কারেণ এই-সকল িচা চতু িদেক চািরত হইেত পায়<br />
নাই। তাহা না হইেলও এিল মহাসত; যখােনই এিলর ভাব িবৃ ত হইয়ােছ, সইখােনই মানুষ দবভাবাপ হইেতেছ।<br />
এইপ একজন দবকৃ িতর মানুেষর ারা আমার সমুদয় জীবন পিরবিতত হইয়া িগয়ােছ; ইঁহার সে আগামী রিববার<br />
তামােদর িনকট বিলব। এখন এই-সকল ভাব জগেত চািরত হইবার সময় আিসেতেছ। মেঠ আব না থািকয়া, কবল<br />
পিতেদর পােঠর জন দাশিনক িলেত আব না থািকয়া, কবল কতকিল সদােয়র এবং কতকিল পিত বির<br />
একেচিটয়া অিধকাের না থািকয়া ঐিল সমুদয় জগেত চািরত হইেব; যাহােত ঐ-সকল ভাব সাধু, পাপী, আবালবৃবিনতা,<br />
িশিত-অিশিত—সকেলরই সাধারণ সি হইেত পাের। তখন এই-সকল ভাব জগেতর বায়ুেত খলা কিরেত থািকেব,<br />
আর আমরা াসােস য বায়ু হণ কিরেতিছ, তাহা েতক তােল তােল িনত হইেব—‘তমিস’। এই অসংখ চসূযপূণ<br />
সমুদয় াে ভাষণম েতক জীেবর কে সমের উািরত হইেব—‘তমিস’।<br />
208
মায়া ও ঈর-ধারণার মিবকাশ<br />
[লেন দ বৃ তাঃ ২০ অোবর, ১৮৯৬]<br />
আমরা দিখয়ািছ, অৈত বদাের অনতম মূলসূপ মায়াবাদ অু টভােব সংিহতােতও দিখেত পাওয়া যায়, আর<br />
উপিনষেদ য-সকল ত খুব পিরু ট ভাব ধারণ কিরয়ােছ, সংিহতােত সিলর সবই কান না কান আকাের বতমান।<br />
আপনারা অেনেকই এতিদেন মায়াবােদর ত ভালেপ অবগত হইয়ােছন এবং বুিঝেত পািরয়ােছন। অেনক সমেয় লােক<br />
ভু লবশতঃ মায়ােক ‘ম’ বিলয়া বাখা কের; অতএব তঁাহারা যখন জগৎেক ‘মায়া’ বেলন, তখন উহােক ‘ম’ বিলয়াও বাখা<br />
কিরেত হয়। মায়ােক ‘ম’ বিলয়া বাখা করা িঠক নেহ। ‘মায়া’ কান িবেশষ মত নেহ, উহা কবল িবাের যথাথ<br />
বণনামা। সই মায়ােক বুিঝেত হইেল আমািদগেক সংিহতা পয যাইেত হইেব এবং থেম মায়া সে িক ধারণা িছল,<br />
তাহাও দিখেত হইেব।<br />
আমরা দিখয়ািছ, লােকর দবতা-ান িকেপ আিসল; বুিঝয়ািছ, এই দবতারা থেম কবল শিশালী পুষমা িছেলন।<br />
ীক, িহ, পারসী বা অপরাপর জািতর াচীন শাে দবতারা এমন সব কায কিরেতেছন, যিল আমােদর দৃিেত অতীব<br />
ঘৃিণত, এইপ বণনা দিখয়া আপনারা অেনেক ভীত হইয়া থােকন; িক আমরা সূণেপ ভু িলয়া যাই য, আমরা ঊনিবংশ<br />
শতাীর মানুষ, আর এই-সব দবতা অেনক সহ বৎসর পূেবর জীব; আমরা ইহাও ভু িলয়া যাই য, ঐ-সকল দবতার<br />
উপাসেকরা তঁাহােদর চিরে অসত িকছু দিখেত পাইেতন না, তঁাহারা িকছুমা ভয় পাইেতন না, কারণ সই-সকল দবতা<br />
তঁাহােদরই মত িছেলন। সারা জীবন ধিরয়া আমােদর এই িশা কিরেত হইেব য, েতক বিেক তাহার িনজ িনজ আদশ<br />
অনুসাের িবচার কিরেত হইেব, অপেরর আদশ অনুসাের নয়। তাহা না কিরয়া আমরা আমােদর িনজ আদশ ারা অপেরর িবচার<br />
কিরয়া থািক। এপ করা উিচত নয়। আমােদর চািরপােশর মানুেষর সিহত ববহার কিরবার সময় আমরা সবদাই এই ভু ল কির,<br />
আর আমার ধারণা—অপেরর সিহত আমােদর যাহা িকছু িববাদ-িবসংবাদ হয়, তাহা কবল এই এক কারেণই হয় য, আমরা<br />
অপেরর দবতােক আমােদর িনজ দবতা ারা, অপেরর আদশ আমােদর িনজ আদশ ারা এবং অপেরর উেশ আমােদর িনজ<br />
উেশ ারা িবচার কিরেত চা কির। িবেশষ িবেশষ অবায় আিম হয়েতা কান িবেশষ কায কিরেত পাির, আর যখন দিখ—<br />
আর একজন লাক সইপ কায কিরেতেছ, মেন কিরয়া লই—তাহারও সই এক উেশ; আমার মেন একবারও এ-কথা<br />
উিদত হয় না য, ফল সমান হইেলও অন ব কারণ সই ফল সব কিরেত পাের। আিম য কারেণ সই কায কিরেত বৃ<br />
হইয়া থািক, িতিন সই কায অন উেেশ কিরেত পােরন। সুতরাং ঐ-সকল াচীন ধম িবচার কিরবার সময় আমরা যন<br />
আমােদর মানিসক বণতা ারা িবচার না কির; আমরা যন সই াচীনকােলর জীবন ও িচাধারার ভােব িনজিদগেক ভািবত<br />
কিরয়া িবচার কির।<br />
ও টােমের িনু র িযেহাভার বণনায় অেনেক ভীত হয়; িক কন? লােকর এপ কনা কিরবার িক অিধকার আেছ য,<br />
াচীন য়াদীিদেগর িযেহাভা আজকালকার ঈেরর মত হইেবন? আবার আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য, আমরা যভােব<br />
াচীনেদর ধম বা ঈেরর ধারণায় হািসয়া থািক, আমােদর পের যঁাহারা আিসেবন, তঁাহারা আমােদর ধম বা ঈর িবষয়ক<br />
ধারণািলও সইভােব উপহাস কিরেবন। তাহা হইেলও এই-সকল িবিভ ঈর-ধারণার মেধ সংেযাগসাধক একিট ণ-সূ<br />
িবদমান, আর বদাের উেশ—সই সূিট আিবার করা। কৃ বিলয়ােছন, ‘িভ িভ মিণ যমন এক সূে িথত,<br />
সইপ এই-সকল িবিভ ভােবর িভতেরও একিট সূ রিহয়ােছ।’১৯ আর আধুিনক ধারণানুসাের সিল যতই বীভৎস ভয়ানক<br />
বা ঘৃিণত বিলয়া মেন হউক না কন, বদাের কতব—ঐ-সকল ধারণা ও বতমান ধারণািলর িভতর এই যাগসূ আিবার<br />
করা। অতীতকােলর পটভূ িমকায় সিল বশ সতই িছল, আমােদর বতমান ভাব ও ধারণা অেপা সিল বশী বীভৎস িছল<br />
না। যখন আমরা াচীন পিরেবশ হইেত িবি কিরয়া সই ভাবিলেক দিখেত যাই, ধু তখনই ঐিলর বীভৎসতা কাশ<br />
হইয়া পেড়। াচীন পিরেবশ এখন তা আর নাই। যমন াচীন য়াদী বতমান তীবুি য়াদীেত পিরণত হইয়ােছন, যমন<br />
াচীন আেযরা আধুিনক বুিমান িহুেত পিরণত হইয়ােছন; সইপ িযেহাভার েমািত হইয়ােছ, দবতােদরও হইয়ােছ।<br />
আমরা এইটু কু ভু ল কির য, আমরা উপাসেকর েমািত ীকার কিরয়া থািক, িক উপােসর েমািত ীকার কির না।<br />
উিতর জন উপাসকিদগেক আমরা যটু কু শংসা কির, উপাস ঈরেক সটু কু কির না। কথাটা এই—তু িম আিম যমন কান<br />
িবেশষ ভােবর কাশক বিলয়া ঐ ভােবর উিতর সে সে তামার আমার উিত হইয়ােছ, সইপ দবতারাও িবেশষ িবেশষ<br />
ভােবর দাতক বিলয়া ভােবর উিতর সে সে তঁাহােদরও উিত হইয়ােছ। তামােদর আয বাধ হইেত পাের য, দবতা বা<br />
ঈেররও উিত হয়! তামােদর ধারণা—ঈেরর উিত হয় না, িতিন অপিরবতনীয়। এইভােব তা ইহাও বলা যায় য, কৃ ত<br />
মানুেষরও কখনও উিত হয় না। আমরা পের দিখব—এই মানুেষর িভতর য কৃ ত মানুষ আেছন, িতিন অচল অপিরণামী <br />
ও িনতমু। যমন এই মানুষ সই কৃ ত মানুেষর ছায়ামা, সইপ আমােদর ঈর-ধারণা আমােদর মেনরই সৃি, উহা সই<br />
কৃ ত ঈেরর আংিশক কাশ—আভাসমা। ঐ-সকল আংিশক কােশর পােত কৃ ত ঈর রিহয়ােছন, িতিন িনত—<br />
অপিরণামী। িক ঐ-সকল আংিশক কাশ সবদাই পিরণামশীল—ঐিল উহােদর অরােল অবিত সেতর মািভবি<br />
মা; সই সত যখন অিধক পিরমােণ কািশত হয়, তখন উহােক ‘উিত’, আর উহার অিধকাংশ আবৃত থািকেল তাহােক<br />
‘অবনিত’ বেল। এইেপ যমন আমােদর উিত হয়, তমিন দবতারও উিত হয়। সাধারণভােব বিলেত গেল বিলেত হয়,<br />
যমন আমােদর উিত হয়—আমােদর েপর যমন মশঃ কাশ হয়, দবগণও তমিন তঁাহােদর প কাশ কিরেত<br />
থােকন।<br />
209
এখন আমরা মায়াবাদ বুিঝেত সমথ হইব। পৃিথবীর সকল ধমই এক কিরয়ােছনঃ জগেত এই অসামস কন?—এই<br />
অভ কন? আমরা ধমভােবর থম সূচনাকােল এই দিখেত পাই না; তাহার কারণ—আিদম মনুেষর পে জগৎ<br />
অসামসপূণ বাধ হয় নাই। তাহার চতু িদেক কান অসামস িছল না, কান কার মতিবেরাধ িছল না, ভালমের কান<br />
িতিতা িছল না। কবল তাহােদর দেয় দুইিট িজিনেষর সংাম হইত। একিট বিলত—‘এই কাজ কর’, আর একিট বিলত<br />
—‘কিরও না।’ আিদম মানুষ আেবগবণ িছল। তাহার মেন যাহা উিদত হইত, স তাহাই কিরত। স িনেজর এই ভাব সে<br />
িবচার কিরবার বা উহা সংযত কিরবার চা মােটই কিরত না। এই-সকল দবতা সেও সইপ; ইঁহারাও আেবেগর অধীন।<br />
ই আিসেলন, আর দতবল িছ-িভ কিরয়া িদেলন। িযেহাভা কাহারও িত তু , কাহারও িত বা ; কন—তাহা কহ<br />
জােন না, িজাসাও কের না। ইহার কারণ, মানুেষর তখনও অনুসােনর অভাসই হয় নাই; সুতরাং স যাহা কের, তাহাই<br />
ভাল। তখন ভালমের কান ধারণাই হয় নাই। আমরা যাহােক ম বিল, দবতারা এমন অেনক কাজ কিরেতেছন; বেদ<br />
দিখেত পাই—ই ও অনান দবতারা অেনক ম কাজ কিরেতেছন, িক ইের উপাসকিদেগর দৃিেত সিল পাপ বা<br />
অসৎ বিলয়া মেনই হইত না, সুতরাং তাহারা স সে কান ই কিরত না।<br />
নিতক ভােবর উিতর সে সে মানুেষর মেন এক বািধল, মানুেষর িভতের যন একিট নূতন ইিেয়র আিবভাব হইল।<br />
িভ িভ ভাষা, িভ িভ জািত উহােক িবিভ নােম অিভিহত কিরয়ােছ; কহ বেলন—উহা ঈেরর বাণী; কহ বেলন—উহা<br />
পূবিশার ফল। যাহাই হউক, উহা বৃির দমনকারী শিেপ কায কিরয়ািছল। আমােদর মেনর একিট বৃি বেল—‘এই<br />
কাজ কর’ আর একিট বেল—‘কিরও না।’ আমােদর িভতের কতকিল বৃি আেছ, সিল ইিেয়র মধ িদয়া বািহের<br />
যাইবার চা কিরেতেছ; আর তাহার পােত, যতই ীণ হউক না কন, আর একিট র বিলেতেছ—‘বািহের যাইও না।’ এই<br />
দুইিট বাপার দুইিট সুর সংৃ ত শে ব হইয়ােছ—বৃি ও িনবৃি। বৃিই আমােদর সকল কেমর মূল। িনবৃি হইেতই<br />
ধেমর উব। ধম আর হয় এই ‘কিরও না’ হইেত; আধািকতাও ঐ ‘কিরও না’ হইেতই আর হয়। যখােন এই ‘কিরও না’<br />
নাই সখােন ধেমর আরই হয় নাই, বুিঝেত হইেব। যুধমান দবতার উপাসনা কিরেত থািকেলও এই ‘কিরও না’ বা িনবৃি<br />
হইেত মানুেষর ধারণািল উত হইেত লািগল।<br />
এখন মানুেষর দেয় একটু ভালবাসা জািগল। অবশ খুব অ ভালবাসাই তাহার দেয় আিসয়ািছল; আর এখনও য উহা বড়<br />
বশী তাহা নেহ। থম উহা ‘জািত’ত আব িছল। এই দবগণ কবল উপাসকেদর সদায়েকই মা ভালবািসেতন।<br />
েতক দবতাই জাতীয় দবতামা িছেলন, কবল সই িবেশষ জািতর রকমা িছেলন। আর অেনক সময় ঐ জািতর<br />
অভু বিগণ িনজিদগেক ঐ দবতার বংশধর বিলয়া িবেবচনা কিরত, যমন িভ িভ দেশর িভ িভ বংেশর লােকরা<br />
িনজিদগেক এক সাধারণ গাীপিতর বংশধর বিলয়া িবেবচনা কিরয়া থােকন। াচীনকােল কতকিল জািত িছল, এখনও<br />
আেছ, যাহারা িনজিদগেক সূয ও চের বংশধর বিলয়া মেন কিরত। াচীন সংৃ ত িলেত আপনারা সূযবংেশর বড় বড়<br />
বীর সাটগেণর কথা পাঠ কিরয়ােছন। ইঁহারা থেম চ-সূেযর উপাসক িছেলন; মশঃ তঁাহারা িনজিদগেক ঐ চ-সূেযর<br />
বংশধর বিলয়া মেন কিরেত লািগেলন। সুতরাং যখন এই ‘জাতীয়’-ভাব আিসেত লািগল, তখন একটু ভালবাসা আিসল,<br />
পরেরর িত একটু কতেবর ভাব আিসল, একটু সামািজক শৃলার উৎপি হইল, আর অমিন এই ভাবও আিসেত লািগল<br />
—‘আমরা পরেরর দাষ সহ ও মা না কিরয়া িকেপ এক বাস কিরেত পাির?’ মানুষ িক কিরয়া অতঃ কান না কান<br />
সমেয় িনজ মেনর বৃি সংযত না কিরয়া অপেরর—এক বা একািধক বির সিহত বাস কিরেত পাের? ইহা অসব।<br />
এইেপই সংযেমর ভাব আেস। এই সংযেমর ভােবর উপর সম সমাজ িতিত, আর আমরা জািন, য নর বা নারী এই<br />
সিহু তা বা মাপ মহতী িশা আয় কের নাই, স অিতকে জীবন যাপন কের।<br />
অতএব যখন এইপ ধেমর ভাব আিসল, তখন মানুেষর মেন িকছু উতর, অেপাকৃ ত অিধক নীিতসত একটু ভােবর<br />
আভাস দখা িদল। তখন তঁাহােদর ঐ াচীন দবতাগণেক—চল, যুধমান, মদপায়ী, গামাংসভু ক দবগণেক—যঁাহােদর<br />
পাড়া মাংেসর গ এবং তী সুরার আিতেতই পরম আন হইত—কমন সামসহীন ঠিকেত লািগল। দৃাপ—বেদ<br />
বিণত আেছ য, কখনও কখনও ই হয়েতা এত মদপান কিরয়ােছন য, িতিন মািটেত পিড়য়া অভােব বিকেত আর<br />
কিরেলন! এপ দবতােক সহ করা আর লােকর পে সব হইল না। তখন উেশ-িবষেয় িজািসত হইেত আর<br />
হইল; দবতােদরও কােযর উেশ সে অনুসান হইল। অমুক দবতার অমুক কােযর হতু িক? কান হতু ই পাওয়া<br />
গল না, সুতরাং লােক এই-সকল দবতা পিরতাগ কিরল, অথবা তাহারা দবতা সে আরও উতর ধারণা কিরেত লািগল।<br />
তাহারা দবতােদর কাযিলর মেধ যিল ভাল, যিল তাহারা সামস কিরেত পািরল, সিল সব এক কিরল; আর যিল<br />
বুিঝেত পািরল না বা যিল তাহােদর ভাল বিলয়া বাধ হইল না সিলেকও পৃথ কিরল; এই ভাল ভাবিলর সমিেক তাহারা<br />
‘দবেদব’ আখা দান কিরল। তাহােদর উপাস দবতা তখন কবলমা শির তীক রিহেলন না, শি হইেত আরও িকছু<br />
অিধক তাহােদর পে আবশক হইল। িতিন নীিতপরায়ণ দবতা হইেলন, িতিন মানুষেক ভালবািসেত লািগেলন, িতিন মানুেষর<br />
িহত কিরেত লািগেলন। িক দবতার ধারণা তখনও অু রিহল। তাহারা তঁাহার নীিতপরায়ণতা ও শি বিধত কিরল মা।<br />
জগেতর মেধ িতিন সবে নীিতপরায়ণ পুষ এবং একপ সবশিমা হইেলন।<br />
িক জাড়াতািল িদয়া বশীিদন চেল না। যমন জগদ◌্রহেসর সূািতসূ বাখা হইেত লািগল, তমিন উহা যন আরও<br />
রহসময় হইয়া উিঠল। দবতা বা ঈেরর ণ যভােব বািড়েত লািগল, সেহ তদেপা বণ বািড়েত লািগল। যখন লােকর<br />
িযেহাভা নামক িনু র ঈেরর ধারণা িছল, তখন সই ঈেরর সিহত জগেতর সামসিবধান কিরেত য ক পাইেত হইত,<br />
তাহা অেপা এখন য ঈেরর ধারণা উপিত হইল, তাহার সিহত জগেতর সামস সাধন করা কিঠনতর হইয়া পিড়ল।<br />
সবশিমা ও মময় ঈেরর রােজ এপ পশািচক ঘটনা কন ঘেট? কন সুখ অেপা দুঃখ এত বশী? সাধু ভাব যত<br />
আেছ, তাহা অেপা অসাধু ভাব এত বশী কন? আমরা এ-সব দিখব না—বিলয়া চাখ বুিজয়া থািকেত পাির; িক তাহােত<br />
210
জগৎ য বীভৎস—এ-সত এতটু কু পিরবিতত হয় না। খুব ভাল বিলেল বিলেত হয়, এই জগৎ টাালােসর<br />
২০<br />
নরকপ, তাহা অেপা ইহা কান অংেশ উৎকৃ নেহ। বল বৃি—ইিয় চিরতাথ কিরবার বলতর বাসনা রিহয়ােছ,<br />
িক পূরণ কিরবার উপায় নাই। আমােদর ইার িবে আমােদর দেয় এক তর উেঠ—তাহা আমািদগেক কান কােয<br />
অসর কিরয়া দয়, আর আমরা যই একপদ অসর হই, অমিন বাধা পাই। আমরা সকেলই টাালােসর মত এই জগেত<br />
অিভশ জীবন যাপন কিরেত বাধ। অতীিয় আদশসমূহ আমােদর মিে আিসেতেছ, িক অেনক চাচির কিরয়া দিখেত<br />
পাই সিল কখনই কােয পিরণত কিরেত পারা যায় না, বরং আমরা পািরপািক অবাচে িপ হইয়া, চূ ণ িবচূ ণ হইয়া<br />
পরমাণুেত পিরণত হই। আর যিদ আিম এই আদেশর জন চা তাগ কিরয়া কবল সাংসািরকভােব থািকেত চাই, তাহা হইেলও<br />
আমােক পজীবন যাপন কিরেত হয়, আিম অবনত হইয়া যাই। সুতরাং কানিদেকই সুখ নাই। যাহারা এই জগেত জাইয়া<br />
জাগিতক জীবেনই স থািকেত চায়, তাহােদরও অদৃে দুঃখ। যাহারা আবার সেতর জন—এই প-জীবন অেপা িকছু<br />
উত জীবেনর জন—অসর হইেত সাহস কের, উতর আদশ আকাা কের, তাহােদর আবার সহণ দুঃখ। ইহা বাব<br />
ঘটনা; ইহার কান বাখা নাই, কান বাখা থািকেত পাের না। তেব বদা এই সংসার হইেত বািহের যাইবার পথ দখাইয়া<br />
দন। মােঝ মােঝ আমােক এমন অেনক কথা বিলেত হইেব, যাহােত তামরা ভয় পাইেব, িক আিম যাহা বিল তাহা রণ<br />
রািখও, উহা বশ কিরয়া হজম কিরও, িদবারা ঐ সে িচা কিরও। তাহা হইেল উহা তামােদর অের েবশ কিরেব, উহা<br />
তামািদগেক উত কিরেব এবং তামািদগেক সত বুিঝেত এবং জীবেন সত পালন কিরেত সমথ কিরেব।<br />
এই জগৎ য টাালােসর নরকপ, ইহা সত ঘটনার বণনামা—আমরা এই জগৎ সে িকছু জািনেত পাির না; আবার<br />
জািন না—এ-কথাও বিলেত পাির না। যখন মেন কির—আিম জািন না, তখন বিলেত পাির না, এই বন আেছ। সবটাই আমার<br />
মাথার ভু ল হইেত পাের। আিম হয়েতা সারাণ দিখেতিছ। আিম দিখেতিছ, তামােদর সে কথা কিহেতিছ, তামরা<br />
আমার কথা িনেতছ। কহই মাণ কিরেত পাের না য, ইহা নয়। ‘আমার মি’ ইহাও একিট হইেত পাের, আর<br />
বািবক িনেজর মি তা কহ কখনও দেখ নাই। আমরা সকেলই উহা মািনয়া লই। সকল বাপাের এইপ। আমার িনেজর<br />
শরীরও আিম মািনয়া লইেতিছ মা। আবার আিম জািন না, তাহাও বিলেত পাির না। ান ও অােনর মেধ এই অবান, এই<br />
রহসময় কু েহিলকা, এই সত-িমথার িমণ—কাথায় িমিশয়ােছ, কহ জােন না। আমরা ের মেধ িবচরণ কিরেতিছ—<br />
অধিনিত, অধজাগিরত, সারা জীবন এক অতায় কািটয়া যায়—ইহাই আমােদর েতেকর িনয়িত! সব ইিয়ােনর ঐ<br />
িনয়িত। সকল দশেনর, সকল িবােনর, সকল কার মানবীয় ােনর—যিলেক লইয়া আমােদর এত অহার, সিলও<br />
এই িনয়িত—এই পিরণাম। ইহাই া—িবজগৎ।<br />
ভূ তই বল, আাই বল, মনই বল, আর যাহাই বল না কন, য কান নামই দাও না কন, বাপার সই একই; আমরা বিলেত<br />
পাির না, উহােদর অি আেছ; উহােদর অি নাই—এ-কথাও বিলেত পাির না। আমরা উহািদগেক একও বিলেত পাির না,<br />
আবার বও বিলেত পাির না। এই আেলা-অকাের খলা, এই এেলােমেলা অিবেদ ভাব সবদা রিহয়ােছ। সমুদয় বাপার<br />
একবার সত বিলয়া বাধ হইেতেছ, আবার বাধ হইেতেছ—িমথা। একবার বাধ হইেতেছ আমরা জাগিরত, একই কােল বাধ<br />
হইেতেছ—আমরা িনিত। ইহা বােবর বণনামা এবং ইহােকই বেল ‘মায়া’। আমরা এই মায়ােত জিয়ািছ, আমরা মায়ােতই<br />
জীিবত রিহয়ািছ, আমরা ইহােতই িচা কিরেতিছ, ইহােতই দিখেতিছ। আমরা এই মায়ােতই দাশিনক, মায়ােতই সাধু; ধু<br />
তাহাই নেহ, এই মায়ােতই আমরা কখনও দানব, কখনও বা দবতা হইেতিছ। ভাব ও ধারণােক যতদূর পার িবৃ ত কর, উ<br />
হইেত উতর কর, উহােক ‘অন’ বা য-কান নাম িদেত ইা হয় দাও, ঐ ধারণাও এই মায়ারই িভতের। অনপ হইেতই<br />
পাের না; আর মানুেষর সম ান—কবল িবেশষ ধারণা হইেত সামােন আসা, উহার তীয়মান প জািনেত চা করা।<br />
এই মায়া নাম-েপর কায। য-কান বর আকৃ িত আেছ, যাহা িকছু তামার মেনর মেধ কানকার ভাব জাত কিরয়া দয়,<br />
তাহাই মায়ার অগত। জামান দাশিনকগণ বেলন, সবই দশ-কাল-িনিমের অধীন; আর উহাই মায়া!<br />
ঈর সে সই াচীন ধারণায় একটু িফিরয়া যাই। পূেব সংসােরর য অবা িচিত হইয়ােছ, তাহােত অনায়ােসই দিখেত<br />
পাওয়া যায়, একজন ঈর আমািদগেক অনকাল ধিরয়া ভালবািসেতেছন—একজন অন সবশিমা ও িনঃাথ পুষ এই<br />
জগৎ শাসন কিরেতেছন। পূেবা এই ঈর-ধারণা ারা মানুষ স হইেত পািরল না। কাথায় তামার নায়পরায়ণ দয়াময়<br />
ঈর? দাশিনক িজাসা কিরেতেছনঃ িতিন িক মনুষ বা প-পী তঁাহার ল ল সােনর িবনাশ দিখেতেছন না? কারণ<br />
এমন ক আেছ, য এক মুহূতও অপরেক না মািরয়া জীবনধারণ কিরেত পাের? তু িম িক সহ সহ জীবন সংহার না কিরয়া<br />
একিট িনঃাসও হণ কিরেত পার? ল ল জীব মিরেতেছ বিলয়া তু িম জীিবত রিহয়াছ। তামার জীবেনর িত মুহূত,<br />
েতক িনঃাস—যাহা তু িম হণ কিরেতছ, তাহা সহ সহ জীেবর মৃতু প এবং তামার েতকিট গিত ল ল জীেবর<br />
মৃতু প। কন তাহারা মিরেব? এ সে পুরাতন িমথা-যুি—‘উহারা তা অিত িনেরর জীব।’ মেন কর, যন তাহাই<br />
হইল—যিদও উহা অমীমাংিসত িবষয়, কারণ ক বিলেত পাের—কীট মনুষ অেপা বড়, না মনুষ কীট অেপা উতর? ক<br />
মাণ কিরেত পাের—এিট িঠক, িক ওিট িঠক? যাক স কথা, তাহারা অিত িনেরর জীব ধিরয়া লইেলও তাহারা মিরেব কন?<br />
যিদ তাহারা হীন জীব হয়, তাহােদরই তা বঁািচয়া থাকা বশী দরকার। কন তাহারা বঁািচেব না? তাহােদর জীবন ইিেয়ই বশী<br />
আব, সুতরাং তাহারা তামার আমার অেপা সহণ সুখ-দুঃখ বাধ কের। কু কু র বা বাঘ যপ তৃ ি সহকাের ভাজন কের,<br />
আমরা িক সপ কির? কির না, কারণ আমােদর কমশি ধু ইিেয় নেহ, বুিেত—আায়। িক পেদর াণ ইিেয়ই<br />
পিড়য়া রিহয়ােছ, তাহারা ইিয়-সুেখর জন উ হয়; তাহারা এত আনের সিহত ইিয়সুখ ভাগ কের য, মানুষ সপ<br />
কনাও কিরেত পাের না; আর তাহার এই সুখ ও দুঃখ সমপিরমাণ।<br />
যতখািন সুখ, ততখািন দুঃখ। যিদ মনুেষতর াণীরা এত তীভােব সুখ অনুভব কিরয়া থােক, তেব ইহাও সত য তাহােদর<br />
211
দুঃখেবাধও তমিন তী—মনুেষর অেপা সহেণ তী, তথািপ তাহািদগেক মিরেত হইেব! তাহা হইেল দঁাড়াইল এই, মানুষ<br />
মিরেত যত ক অনুভব কিরেব, অপর াণী তাহার শতণ ক ভাগ কিরেব; তথািপ তাহােদর কের িবষয় না ভািবয়া আমরা<br />
তাহািদগেক হতা কির। ইহাই মায়া। আর যিদ আমরা মেন কির—একজন সণ ঈর আেছন, িযিন িঠক মানুেষরই মত, িযিন<br />
সব সৃি কিরয়ােছন, তাহা হইেল ঐ য-সকল বাখা মত ভৃ িতেত বলা হয়, মের মধ হইেত ভাল হইেতেছ, সিল যেথ<br />
নয়। হউক না শত সহ উপকার—মের মধ িদয়া কন উহা আিসেব? এই িসা অনুসাের তেব আিমও িনজ পেিেয়র<br />
সুেখর জন অপেরর গলা কািটব। সুতরাং ইহা কান যুি হইল না। মের মধ িদয়া কন ভাল হইেব? এই ের উর িদেত<br />
হইেব। িক এই ের তা উর দওয়া যায় না; ভারতীয় দশন ইহা ীকার কিরেত বাধ হইয়ািছল।<br />
সকল কার ধম ও দশেনর মেধ বদাই অিধকতর সাহেসর সিহত সত-অেষেণ অসর হইয়ােছন। বদা মধপেথ<br />
কাথাও তঁাহার অনুসান িগত রােখন নাই, আর তঁাহার পে অসর হইবার একিট সুিবধাও িছল। বদাধেমর িবকােশর<br />
সময় পুেরািহত-সদায় সতােিষগেণর মুখ ব কিরয়া রািখেত চা কেরন নাই। ধেম সূণ াধীনতা িছল। ভারেত<br />
সীণতা িছল—সামািজক ণালীেত। এখােন (ইংলে) সমাজ খুব াধীন। ভারেত সামািজক িবষেয় াধীনতা িছল না, িক<br />
ধমমত সে িছল। এখােন লােক পাষাক যপ পক না কন, িকংবা যাহা ইা কক না কন, কহ িকছু বেল না বা<br />
আপি কের না; িক চােচ একিদন যাওয়া ব হইেলই নানা কথা উেঠ। এখােন সত িচা কিরবার সময় মানুষেক হাজার বার<br />
ভািবেত হয়, সমাজ িক বেল। অপর পে ভারতবেষ যিদ একজন অপর জািতর হােত খায়, অমিন সমাজ তাহােক জািতচু ত<br />
কিরেত অসর হয়। পূবপুেষরা যপ পাষাক পিরেতন, তাহা হইেত একটু পৃথপ পাষাক পিরেলই ব, তাহার সবনাশ!<br />
আিম িনয়ািছ, থম রলগাড়ী দিখেত িগয়ািছল বিলয়া একজন জািতচু ত হইয়ািছল। না হয়, মািনয়া লইলাম, ইহা সত নেহ।<br />
িক আবার ধমিবষেয় দিখেত পাই—নািক, জড়বাদী, বৗ, সকল রকেমর ধম, সকল রকেমর মত, অুত রকেমর ভয়ানক<br />
ভয়ানক মত লােক চার কিরেতেছ, িনেতেছ িশিখেতেছ—এমন িক মিেরর ারেদেশ ােণরা জড়বািদগণেকও দঁাড়াইয়া<br />
তঁাহােদরই দবতার িনা কিরেত িদেতেছন! তঁাহােদর এই উদারতা অবশ ীকায।<br />
বু খুব বৃবয়েসই দহরা কেরন। আমার একজন আেমিরকান বািনক বু বুেদেবর জীবনচিরত পিড়েত বড়<br />
ভালবািসেতন। িতিন বুেদেবর মৃতু িট ভালবািসেতন না; কারণ বুেদব ু েশ িব হন নাই। িক ভু ল ধারণা! বড় লাক হইেত<br />
গেলই খুন হইেত হইেব! ভারেত এপ ধারণা চিলত িছল না। বুেদব ভারেতর দবেদবী—এমন িক জগেতর ঈরেক<br />
পয অীকার কিরয়া সব মণ কিরয়াও বৃবয়স পয বঁািচয়ািছেলন। িতিন ৮০ বৎসর বঁািচয়া িছেলন, আর িতিন অেধক<br />
দশেক তঁাহার ধেম আিনয়ািছেলন।<br />
চাবােকরা ভয়ানক ভয়ানক মত চার কিরেতন—ঊনিবংশ শতাীেতও লােক এপ জড়বাদ চার কিরেত সাহস কের<br />
না। এই চাবাকগণ মিের মিের নগের নগের চার কিরেতনঃ ধম িমথা, উহা পুেরািহতগেণর াথ চিরতাথ কিরবার<br />
উপায়মা, বদ ভ ধূত িনশাচরেদর রচনা—ঈর নাই, আাও নাই। যিদ আা থােক, তেব ী-পুের ভালবাসার আকষেণ<br />
কন িফিরয়া আেস না? তঁাহােদর এই ধারণা িছল য, যিদ আা থােক, তেব মৃতু র পরও তাহার ভালবাসা থােক; ভাল খাইেত,<br />
ভাল পিড়েত চায়। এইপ ধারণা সেও কহই চাবাকিদেগর উপের কান অতাচার কের নাই।<br />
আমরা ধমিবষেয় াধীনতা িদয়ািছলাম, তাহার ফলপ এখনও আমরা ধমজগেত মহাশির অিধকারী। তামরা সামািজক<br />
িবষেয় সই াধীনতা িদয়াছ, তাহার ফেল তামােদর অিত সুর সামািজক ণালী। আমরা সামািজক উিত-িবষেয় িকছু<br />
াধীনতা িদই নাই, তাই আমােদর সমাজ সীণ। তামরা ধম সে াধীনতা দাও নাই, ধম-িবষেয় চিলত মেতর বিতম<br />
কিরেলই অমিন বুক, তরবাির বািহর হইত! তাহার ফল—ইওেরােপ ধমভাব সীণ। ভারেত সমােজর শৃল খুিলয়া িদেত<br />
হইেব, আর ইওেরােপ ধেমর শৃল খুিলয়া লইেত হইেব। তেবই উিত হইেব। যিদ আমরা এই আধািক নিতক বা<br />
সামািজক উিতর িভতের য এক রিহয়ােছ, তাহা ধিরেত পাির, যিদ জািনেত পাির—উহারা একই পদােথর িবিভ িবকাশমা,<br />
তেব ধম আমােদর সমােজর মেধ েবশ কিরেব, আমােদর জীবেনর িত মুহূতই ধমভােব পূণ হইেব। ধম আমােদর জীবেনর<br />
িত কােয েবশ কিরেব—ধম বিলেত যাহা িকছু বুঝায়, সই সব আমােদর জীবেন তাহার ভাব িবার কিরেব। বদাের<br />
আেলােক তামরা বুিঝেব—সব িবান কবল ধেমরই িবিভ িবকাশ মা, জগেতর আর সব িজিনষও ঐপ।<br />
তেব আমরা দিখলাম, াধীনতা থাকােতই ইওেরােপ এই-সকল িবােনর উৎপি ও বৃি হইয়ােছ। সকল সমােজই দুইিট<br />
িবিভ দল দিখেত পাওয়া যায়। একদল জড়বাদী, িববাদী, আর একদল িনিতবাদী সংগঠনকারী। মেন কর—সমােজ<br />
কান দাষ আেছ, অমিন একদল উিঠয়া গালাগািল কিরেত আর কিরল। ইহারা অেনক সময় গঁাড়া হইয়া দঁাড়ায়। সকল<br />
সমােজই ইহািদগেক দিখেত পাইেব; আর মেয়রা ায়ই এই চীৎকাের যাগ িদয়া থােকন, কারণ তঁাহারা ভাবতই ভাববণ।<br />
য-কান বি দঁাড়াইয়া কান িবষেয়র িবে বৃ তা কের, তাহারই দলবৃি হইেত থােক। ভাঙা সহজ; একজন পাগল<br />
সহেজই যাহা ইা ভািঙেত পাের, িক তাহার পে িকছু গড়া কিঠন।<br />
সকল দেশই এপ মানুষ দিখেত পাওয়া যায়, আর তাহারা মেন কের—কবল গালাগািল িদয়া, কবল দাষ কাশ কিরয়া<br />
িদয়াই তাহারা লাকেক ভাল কিরেব। তাহােদর দৃি িদয়া দিখেল মেন হয় বেট, তাহারা িকছু উপকার কিরেতেছ, িক বািবক<br />
তাহারা অিনই বশী কিরয়া থােক। কান িজিনষ তা আর একিদেন হয় না। সমাজ-ববা একিদেন িনিমত হয় নাই; পিরবতন<br />
কিরেত হইেল—কারণ দূর কিরেত হইেব। মেন কর, এখােন অেনক দাষ আেছ, কবল গালাগািল িদেল িকছু হইেব না, মূেল<br />
যাইেত হইেব। থেম ঐ দােষর হতু িক িনণয় কর, তারপর উহা দূর কর, তাহা হইেল উহার ফলপ দাষ আপিনই চিলয়া<br />
যাইেব। ধু িতবােদ—চীৎকাের কান ফল হইেব না, তাহােত বরং অিনই হইেব।<br />
212
আর এক ণীর লােকর দেয় সহানুভূ িত িছল। তঁাহারা বুিঝেত পািরয়ািছেলন য, দাষ িনবারণ কিরেত হইেল উহার কারণ<br />
পয যাইেত হইেব। বড় বড় সাধু-মহাােদর লইয়াই এই ণী গিঠত। একিট কথা তামােদর রণ রাখা আবশক য,<br />
জগেতর আচাযগণ সকেলই বিলয়া িগয়ােছন—আমরা ন কিরেত আিস নাই, পূেব যাহা িছল তাহা পূণ কিরেতই<br />
আিসয়ািছ। অেনক সময় লােক আচাযগেণর এইপ মহৎ উেশ না বুিঝয়া মেন কের, তঁাহারা চিলত মেত সায় িদয়া<br />
তঁাহােদর অনুপযু কায কিরয়ােছন; এখনও অেনেক এইপ বিলয়া থােক য, ইঁহারা যাহা সত বিলয়া ভািবেতন, তাহা কাশ<br />
কিরয়া বিলেত সাহস কিরেতন না, ইঁহারা কতকটা কাপুষ িছেলন। িক বািবক তাহা নেহ। এই-সকল একেদশদশীরা<br />
মহাপুষেদর দয় েমর অন শি অিত অই বুিঝেত পাের। মহাপুষগণ জগেতর নরনারীেক তঁাহােদর সান-প<br />
দিখেতন। তঁাহারাই যথাথ িপতা, তঁাহারাই যথাথ দবতা, তঁাহােদর অের েতেকরই জন অন সহানুভূ িত ও মা িছল—<br />
তঁাহারা সবদা সহ ও মা কিরেত ত িছেলন। তঁাহারা জািনেতন, িক কিরয়া মানবসমাজ গিঠত হইেব; সুতরাং তঁাহারা অিত<br />
ধীরভােব অিতশয় সিহু তার সিহত তঁাহােদর সীবন-ঔষধ েয়াগ কিরেত লািগেলন। তঁাহারা লাকেক গালাগািল দন নাই বা<br />
ভয় দখান নাই, িক অিত ধীের একিটর পর একিট পা ফিলয়া উিতর পথ দখাইয়া লইয়া িগয়ােছন। ইঁহারা উপিনষেদর<br />
রচিয়তা। তঁাহারা বশ জািনেতন—ঈরীয় াচীন ধারণািল উত নীিত-সত ধারণার সিহত মেল না। তঁাহারা জািনেতন—<br />
বৗ ও নািকগণ যাহা চার কিরেতন, তাহার মেধও অেনক মহৎ সত আেছ; িক তঁাহারা ইহাও জািনেতন—যাহারা<br />
পূবমেতর সিহত কান স রা না কিরয়া নূতন মত াপন কিরেত চায়, যাহারা য সূে মালা িথত তাহা িছ কিরেত চায়,<br />
যাহারা শূেনর উপর নূতন সমাজ গঠন কিরেত চায়, তাহারা সূণেপ অকৃ তকায হইেব।<br />
আমরা কখনই নূতন িকছু িনমাণ কিরেত পাির না, আমরা বর ান পিরবতন কিরেত পাির মা। বীজই বৃেপ পিরণত হয়,<br />
সুতরাং আমািদগেক ধেযর সিহত শাভােব সতানুসােনর জন িনযু শিেক পিরচালন কিরেত হইেব; য সত পূব<br />
হইেতই িবদমান, তাহারই পূণ িবকাশ সাধন কিরেত হইেব, নূতন সত সৃি করার চা কিরেত হইেব না। সুতরাং ঐ াচীন<br />
ঈর-ধারণা বতমানকােলর অনুপেযাগী বিলয়া এেকবাের উড়াইয়া না িদয়া, উহার মেধ যাহা সত আেছ, তাহাই তঁাহারা অেষণ<br />
কিরেত লািগেলন; তাহারই ফল বদাদশন। তঁাহারা াচীন দবতাসকল ও িবিনয়া এক ঈেরর ভাব অেপাও উতর<br />
ভাবসকল আিবার কিরেত লািগেলন—এইেপ তঁাহারা য উতম সত আিবার কিরেলন, তাহাই িনণ পর নােম<br />
অিভিহত। এই িনণ ের ধারণায় তঁাহারা জগেতর মেধ এক অখ সা দিখেত পাইয়ািছেলন।<br />
‘িযিন এই বপূণ জগেত সই এক অখপেক দিখেত পান, িযিন এই মরজগেত সই এক অন জীবন দিখেত পান,<br />
িযিন এই জড়তা ও অান-পূণ জগেত সই একপেক দিখেত পান, তঁাহারই শাতী শাি, আর কাহারও নেহ।’<br />
২১<br />
213
মায়া ও মুি<br />
[লেন দ বৃ তাঃ ২২ অোবর, ১৮৯৬]<br />
কিব বেলন, ‘িপছেন িহরয় জলদজাল লইয়া আমরা জগেত েবশ কির।’ িক সত কথা বিলেত গেল আমরা সকেলই<br />
এপ মিহমামিত হইয়া সংসাের েবশ কির না; অেনেকই কু িটকার কািলমা লইয়া জগেত েবশ কের; ইহােত কান<br />
সেহ নাই। আমরা সকেলই যন যুেে যুের জন িরত হইয়ািছ। কঁািদয়া আমািদগেক এই জগেত েবশ কিরেত<br />
হইেব, যথাসাধ চা কিরয়া এই অন জীবন-সমুের মধ িদয়া পথ কিরয়া লইেত হইেব; সুেখ আমরা অসর হই, িপছেন<br />
অন যুগ পিড়য়া রিহয়ােছ, সুেখও অন। এইেপই আমরা চিলেত থািক, অবেশেষ মৃতু আিসয়া আমািদগেক এই যুে<br />
হইেত অপসািরত কিরয়া দয়—জয়ী হইলাম, না পরািজত হইলাম, তাহাও আমরা জািন না; ইহাই মায়া। বালেকর দেয়<br />
আশাই বলবতী। তাহার উেষশীল নয়েনর সুেখ সবিকছুই যন একিট সানার ছিব বিলয়া িতভাত হয়; স ভােব—সকেলর<br />
উপর আমার ইাই চিলেব। িক যই স অসর হয়, অমিন িত পদেেপ কৃ িত বদৃঢ় াচীেরর মত দঁাড়ায়, এবং তাহার<br />
ভিবষৎ গিত রাধ কের। বার বার এই াচীর ভািঙবার উেেশ তদুপির স বেগ পিতত হইেত পাের। সারা জীবন যতই স<br />
অসর হয়, ততই তাহার আদশ যন তাহার সুখ হইেত সিরয়া যায়—শেষ মৃতু আেস, তখন হয়েতা িনার; ইহাই মায়া।<br />
বািনক উিঠেলন—তঁাহার ােনর িপপাসা। এমন িকছুই নাই, যাহা িতিন তাগ কিরেত না পােরন, কান সংামই তঁাহােক<br />
িনৎসাহ কিরেত পাের না। িতিন মাগত অসর হইয়া একিটর পর একিট কৃ িতর গাপন ত আিবার কিরেতেছন—<br />
কৃ িতর গভীরতম অল হইেত আভরীণ গূঢ় রহসসকল উাটন কিরেতেছন—িক কন? এ-সব কিরবার উেশ িক?<br />
আমরা এই বািনেকর গৗরব কিরব কন? কন িতিন যেশালাভ কিরেবন? মানুষ যাহা কিরেত পাের, কৃ িত িক তাহা<br />
অনেণ অিধক কিরেত পাের না? তাহা হইেলও কৃ িত জড়—অেচতন। অেচতন জেড়র অনুকরেণ গৗরব িক? ব যত<br />
িবরাট হউক, কৃ িত উহােক ব দূরেদেশ িনেপ কিরেত পাের। যিদ কান মানুষ তাহার তু লনায় সামান এতটু কু কিরেত<br />
পাের, তেব আমরা তাহােক এেকবাের আকােশ তু িলয়া িদই। িক ইহার কারণ িক? কৃ িতর অনুকরণ, মৃতু র অনুকরণ, জেড়র<br />
অনুকরণ, অেচতেনর অনুকরেণর জন কন তাহার শংসা কিরব?<br />
মহাকষশি অিত বৃহম পদাথেক পয টািনয়া আিনয়া টু করা টু করা কিরয়া ফিলেত পাের, তথািপ উহা জড়শি। জেড়র<br />
অনুকরেণ িক গৗরব? তথািপ আমরা সারা জীবন কবল উহার জনই চা কিরেতিছ; ইহাই মায়া।<br />
ইিয়গণ মানুষেক টািনয়া বািহের লইয়া যায়; যখােন কানেম সুখ পাওয়া যায় না, মানুষ সখােন সুেখর অেষণ কিরেতেছ।<br />
অন যুগ ধিরয়া আমরা সকেলই উপেদশ িনেতিছ—এ-সব বৃথা; িক আমরা িশিখেত পাির না। িনেজর অিভতা ছাড়া<br />
শখাও অসব। উপেদশ কােজ লাগাইেত হইেব—হয়েতা তী আঘাত পাইব। তাহােতই িক আমরা িশিখব? না, তখনও নেহ।<br />
পত যমন পুনঃপুনঃ অির অিভমুেখ ধাবমান হয়, আমরাও তমিন পুনঃপুনঃ িবষয়সমূেহর িদেক বেগ পিতত হইেতিছ—যিদ<br />
িকছু সুখ পাই। বার বার নূতন উৎসােহ িফিরয়া যাইেতিছ। এইেপ আমরা চিলয়ািছ, যতণ না দহমন ভািঙয়া যায়, শেষ<br />
তািরত হইয়া মিরয়া যাই—ইহাই মায়া।<br />
আমােদর বুিবৃি সেও একই কথা। আমরা জগেতর রহস-মীমাংসার চা কিরেতিছ, আমরা এই িজাসা—এই<br />
অনুসান-বৃিেক ব কিরয়া রািখেত পাির না; িক আমােদর ইহা জািনয়া রাখা উিচত—ান লব ব নেহ; কেয়ক পদ<br />
অসর হইেলই দখা যায়, অনািদ অন কােলর াচীর দায়মান, উহা আমরা লন কিরেত পাির না। কেয়ক পদ অসর<br />
হইেলই অসীম দেশর ববধান আিসয়া উপিত হয়—উহাও অিতম করা যায় না; সবই অপিরবতনীয়ভােব কাযকারণপ<br />
াচীের সীমাব। আমরা এিলেক ছাড়াইয়া যাইেত পাির না। তথািপ আমরা চা কিরয়া থািক, চা আমািদগেক কিরেতই হয়<br />
—ইহাই মায়া।<br />
িত িনঃােস, দেয়র িত েন আমােদর েতক গিতেত আমরা মেন কির—আমরা াধীন, আবার সই মুহূেতই আমরা<br />
দিখেত পাই—আমরা াধীন নই; ীতদাস—কৃ িতর ীতদাস আমরা; শরীর, মন, সবিবধ িচা এবং সকল ভােবই আমরা<br />
কৃ িতর ীতদাস—ইহাই মায়া।<br />
এমন জননীই নাই, িযিন তঁাহার সানেক অসাধারণ িশ—িতভাবান পুষ বিলয়া িবাস না কেরন। িতিন সই ছেলিটেক<br />
লইয়াই মািতয়া থােকন, সই ছেলিটর উপর তঁাহার সারা মনাণ পিড়য়া থােক। ছেলিট বড় হইল—হয়েতা মাতাল পতু ল<br />
হইয়া উিঠল, জননীর িত অসবহার কিরেত লািগল। যতই এই অসবহার বািড়েত থােক, মােয়র ভালবাসাও ততই বািড়েত<br />
থােক। জগৎ উহােক মােয়র িনঃাথ ভালবাসা বিলয়া খুব শংসা কের; তাহারা েও মেন কের না য, সই জননী জাবিধ<br />
একিট ীতদাসী মা—িতিন না ভালবািসয়া থািকেত পােরন না। সহবার তঁাহার ইা হয়—িতিন উহা তাগ কিরেবন, িক<br />
িতিন পােরন না। িতিন উহার উপর পুরািশ ছড়াইয়া, উহােক আয ভালবাসা বিলয়া বাখা কেরন—ইহাই মায়া।<br />
জগেত আমরা সকেলই এইপ। নারদও একিদন কৃ েক বিলেলন, ‘ভু , তামার মায়া কমন, তাহা দখাও।’ কেয়ক িদন<br />
গত হইেল কৃ নারদেক সে কিরয়া একিট অরেণ লইয়া গেলন। অেনক দূর িগয়া কৃ বিলেলন, ‘নারদ, আিম বড় তৃ াত,<br />
একটু জল আিনয়া িদেত পার?’ নারদ বিলেলন, ‘ভু , িকছুণ অেপা কন, আিম জল লইয়া আিসেতিছ।’ এই বিলয়া নারদ<br />
214
চিলয়া গেলন। ঐ ান হইেত িকছুদূের একিট াম িছল; নারদ সই ােম জেলর সােন েবশ কিরেলন। িতিন একিট াের<br />
িগয়া আঘাত কিরেলন, ার উু হইল, একিট পরমা সুরী কনা তঁাহার সুেখ আিসল। তাহােক দিখয়াই নারদ সব ভু িলয়া<br />
গেলন। তঁাহার ভু য জেলর জন অেপা কিরেতেছন, িতিন য তৃ াত, হয়েতা তৃ ায় তঁাহার াণ ওাগত, নারদ এ-সব<br />
ভু িলয়া গেলন। িতিন সব ভু িলয়া সই কনািটর সিহত আলাপ কিরেত লািগেলন, েম পরেরর ণয়সার হইল। তখন<br />
নারদ সই কনার িপতার িনকট কনািটর পািণ াথনা কিরেলন—িববাহ হইয়া গল, তঁাহারা সই ােম বাস কিরেত লািগেলন,<br />
েম তঁাহােদর সান-সিত হইল। এইেপ াদশবষ অিতবািহত হইল। েরর মৃতু হইেল িতিন তঁাহার সির<br />
উরািধকারী হইেলন এবং পু-কল ভূ িম-প সি-গৃহ ভৃ িত লইয়া বশ সুেখ ে কাল কাটাইেত লািগেলন। অতঃ<br />
তঁাহার বাধ হইেত লািগল—িতিন বশ সুেখ ে আেছন। এই সমেয় সই দেশ বনা আিসল। একিদন রািকােল নদী দুই<br />
কূ ল ািবত কিরল, আর সম ামিটই জলম হইল। অেনক বাড়ী পিড়েত লািগল—মানুষ প সব ভািসয়া িগয়া ডু িবয়া যাইেত<br />
লািগল, ােতর বেগ সবই ভািসয়া গল। নারদেক পলায়ন কিরেত হইল। এক হােত িতিন ীেক ধিরেলন, অপর হােত দুইিট<br />
ছেলেক ধিরেলন, কঁােধ আর একিট ছেলেক লইয়া সই ভয়র নদী হঁািটয়া পার হইবার চা কিরেত লািগেলন।<br />
িকছুদূর অসর হইেতই তরের বগ অত অিধক বাধ হইল। নারদ কঁােধর িশিটেক কান রকেম রািখেত পািরেলন না;<br />
স পিড়য়া িগয়া তরে ভািসয়া গল। িনরাশায় দুঃেখ নারদ চীৎকার কিরয়া উিঠেলন। সিটেক রা কিরেত িগয়া আর একিট—<br />
যাহার িতিন হাত ধিরয়া িছেলন—স হাত ফকাইয়া ডু িবয়া গল। তঁাহার পীেক িতিন তঁাহার শরীেরর সম শি েয়াগ<br />
কিরয়া ধিরয়ািছেলন, তরের াত অবেশেষ তাহােকও তঁাহার হাত হইেত িছনাইয়া লইল, িতিন য়ং কূ েল িনি হইয়া<br />
মািটেত গড়াগিড় িদেত িদেত অিত কাতরের িবলাপ কিরেত লািগেলন। এমন সময় ক যন তঁাহার িপেঠ মৃদু আঘাত কিরয়া<br />
বিলল, ‘বৎস, কই জল কই? তু িম য জল আিনেত িগয়ািছেল, আিম তামার জন অেপা কিরেতিছ। তু িম আধ ঘা হইল<br />
িগয়াছ।’ আধ ঘা! নারেদর মেন াদশবষ অিতা হইয়ােছ, আর আধ ঘার মেধ এইসম দৃশ তঁাহার মেনর িভতর ঘিটয়া<br />
িগয়ােছ—ইহাই মায়া।<br />
কান না কানেপ আমরা এই মায়ার িভতর রিহয়ািছ। এ বাপার, বুঝা বড় কিঠন—িবষয়িটও বড় জিটল। ইহার তাৎপয িক?<br />
ইহার তাৎপয এই—বাপার বড় ভয়ানক; সকল দেশই মহাপুষগণ এই ত চার কিরয়ােছন, সকল দেশর লাকই এই ত<br />
িশা পাইয়ােছ, িক খুব অ লােকই ইহা িবাস কিরয়ােছ; তাহার কারণ িনেজ না ভু িগেল, িনেজ না ঠিকেল আমরা ইহা<br />
িবাস কিরেত পাির না। বািবক বিলেত গেল—সব িকছুই বৃথা, সবই িমথা।<br />
সবসংহারক কাল আিসয়া সবই াস কের, িকছু আর অবিশ রােখ না—পাপেক াস কের, পাপীেক াস কের; রাজা জা,<br />
সুর কু ৎিসত—সকলেকই কাল াস কের, কাহােকও ছােড় না। সকেলরই এক চরমগিত—সকেলই িবনােশর িদেক অসর<br />
হইেতেছ। আমােদর ান িশ িবান—সবই সই এক অিনবায মৃতু র িদেক অসর হইেতেছ। কহই ঐ তরের গিতেরােধ<br />
সমথ নেহ, কহই ঐ িবনাশমুখী গিতেক এক মুহূেতর জনও রাধ কিরেত পাের না। আমরা মৃতু েক ভু িলয়া থািকবার চা<br />
কিরেত পাির, যমন কান দেশ মহামারী উপিত হইেল মদপান নৃত ও অনান বৃথা আেমাদ-েমােদ লােক সবিকছু<br />
ভু িলবার চা কিরয়া পাঘাতের মত চলিরিহত হয়। আমরাও এইেপ এই মৃতু িচােক ভু িলবার চা কিরেতিছ—<br />
সবকার ইিয়সুেখ ভু িলয়া থািকেত চা কিরেতিছ, িক তাহােত মৃতু িনবািরত হয় না।<br />
লােকর সুেখ দুইিট পথ আেছ। একিট পথ সকেলই জােনন, তাহা এইঃ জগেত দুঃখ আেছ, ক আেছ—সব সত, িক ও-<br />
সে মােটই ভািবও না। ‘যাবীেবৎ সুখং জীেবৎ ঋণং কৃ া ঘৃতং িপেবৎ।’ দুঃখ আেছ বেট িক ওিদেক নজর িদও না! যা<br />
একটু আধটু সুখ পাও, তাহা ভাগ কিরয়া লও; এই সংসােরর অকার িদকটা ল কিরও না—কবল উল িদকটাই ল<br />
কিরও। এই মেত িকছু সত আেছ বেট, িক ইহােত ভয়ানক িবপেদর আশাও আেছ। ইহার মেধ সত এইটু কু য, ইহা<br />
আমািদগেক কােয বৃ রােখ। আশা এবং এইপ একটা ত আদশ আমািদগেক কােয বৃ ও উৎসািহত কের বেট, িক<br />
উহােত এই এক িবপদ আেছ য, শেষ হতাশ হইয়া সব চা ছািড়য়া িদেত হয়। ‘সংসারেক যমন দিখেতছ, তমনই হণ<br />
কর; যতদূর ে থািকেত পার থাক; দুঃখ-ক আিসেলও তাহােত স থাক; আঘাত পাইেল বল—ইহা আঘাত নেহ,<br />
পুবৃি; দাসবৎ পিরচািলত হইেলও বল—আিম মু, াধীন; অপেরর িনকট এবং িনেজর িনকট িদনরাত িমথা বল, কারণ<br />
সংসাের থািকবার, জীবনধারণ কিরবার ইহাই একমা উপায়’—যঁাহারা এ-কথা বেলন, তঁাহািদগেকও বাধ হইয়া অবেশেষ সব<br />
চা ছািড়য়া িদেত হয়। ইহােকই অবশ পাকা সাংসািরক ান বেল, আর এই ঊনিবংশ শতাীেত এই ান যত চিলত,<br />
কানকােল এতটা িছল না; তাহার কারণ এই—লাক এখন যমন তী আঘাত পাইয়া থােক, কানকােল এত তী আঘাত<br />
পাইত না, িতিতাও কখনও এত তী িছল না; মানুষ এখন তাহার াতার িত যত িনু র, তত িনু র কখনও িছল না, আর<br />
এইজনই এখন এই সানা দওয়া হইয়া থােক। বতমানকােল এই উপেদশই অিধক পিরমােণ দওয়া হইয়া থােক, িক এই<br />
উপেদেশ এখন কান ফল হয় না, কানকােলই হয় নাই। গিলত শবেক কতকিল ফু ল চাপা িদয়া রাখা যায় না—ইহা সব<br />
নেহ; একিদন ঐ ফু লিল সব উিড়য়া যাইেব, তখন সই শব পূবােপা বীভৎসেপ দখা িদেব। আমােদর সমুদয় জীবনও এই<br />
কার। আমরা আমােদর পুরাতন পচা ঘা সানার আাদেন মুিড়য়া রািখবার চা কিরেত পাির, িক একিদন আিসেব—যখন<br />
সই সানার পাত খিসয়া পিড়েব আর সই ত অিত বীভৎসভােব কািশত হইেব।<br />
তেব িক কানই আশা নাই? এ-কথা সত য, আমরা সকেলই মায়ার দাস, আমরা মায়ােতই জিয়ািছ, মায়ােতই আমরা<br />
জীিবত। তেব িক কান উপায় নাই, কান আশা নাই? আমরা য সকেলই অিত দুদশাপ, এই জগৎ য বািবক একিট<br />
কারাগার, আমােদর তথাকিথত পূবা মিহমাও য একিট কারাগৃহ মা, আমােদর বুি এবং মনও য কারাগার-প, তাহা<br />
শত শত যুগ ধিরয়া লােক জােন। লােক যাহাই বলুক না কন, এমন কহই নাই, য কান না কান সমেয় ইহা ােণ ােণ<br />
215
অনুভব না কিরয়ােছ। বৃেরা এিট আরও তী ভােব অনুভব কিরয়া থােকন, কারণ তঁাহােদর সারাজীবেনর সিত অিভতা<br />
রিহয়ােছ; কৃ িতর িমথা ভাষা তঁাহািদগেক বড় বিশ ঠকাইেত পাের না। এই বন-অিতেমর উপায় িক? এই বনিলেক<br />
অিতম কিরবার িক কান উপায় নাই? আমরা দিখেতিছ, এই ভয়র বাপার, এই বন আমােদর সুেখ পােত সব<br />
থািকেলও এই দুঃখ-কের মেধই, এই জগেতই—যখােন জীবন ও মৃতু একাথক—এখােনও এক মহাবাণী সকল যুেগ, সকল<br />
দেশ, সকল বির দেয় যন িনত হইেতেছঃ দবী হষা ণময়ী মম মায়া দুরতয়া। মােমব য পদে মায়ােমতাং<br />
তরি ত॥<br />
২২<br />
—আমার এই দবী িণময়ী মায়া অিত কে অিতম করা যায়। যাহারা আমার শরণাপ, তাহারা এই মায়া অিতম কের।<br />
‘হ পিরা ও ভারাা জীবগণ, আমার কােছ এস, আিম তামািদগেক িবাম ও শাি িদব’<br />
২৩<br />
—এই বাণীই আমািদগেক মাগত সুেখর িদেক আগাইয়া লইয়া যাইেতেছ। মানুষ ইহা িনয়ােছ এবং অন যুগ ধিরয়া<br />
িনেতেছ। যখন মানুেষর সবই নায় বিলয়া মেন হয়, যখন আশা ভ হইেত থােক, যখন মানুেষর িনজ শির উপর িবাস<br />
চূ ণ হইয়া যায়, যখন সবই যন তাহার আঙু েলর ফঁাক িদয়া গিলয়া যায় এবং জীবন একিট ভূ েপ পিরণত হয়, তখন স এই<br />
বাণী িনেত পায়। আর ইহাই ধম।<br />
অতএব, একিদেক এই অভয়বাণী, এই আশাদ বাক য, এ-সব িকছুই নয়, এ-সবই মায়া—ইহা উপলি কর, িক সই সে<br />
এই আশার বাণী য, ‘মায়ার বািহের যাইবার পথ আেছ।’ অপর িদেক, সাংসািরক িবষেয় অিভ বিগণ বেলন, ‘ধম, দশন—<br />
এ-সব বােজ িজিনষ লইয়া মাথা ঘামাইও না। সংসাের বাস কর; এই সংসার িনতা অভপূণ বেট, িক যতদূর পার, ইহার<br />
সবহার কিরয়া লও।’ সাদা কথায় ইহার অথ এই, িদবারা ভািম, িমথাচার ও তারণার জীবন যাপন কর—তামার তিল<br />
যতদূর পার ঢািকয়া রাখ। তািলর উপর তািল দাও, শেষ কৃ ত িজিনষিটই যন ন হইয়া যায়, আর তু িম কবল একিট<br />
জাড়াতািলর সমিেত পিরণত হও। ইহােকই বেল—সাংসািরক জীবন। যাহারা এইপ জাড়াতািল লইয়া স, তাহারা<br />
কখনও ধমলাভ কিরেত পািরেব না! যখন জীবেনর বতমান অবায় ভয়ানক অশাি উপিত হয়, যখন িনেজর জীবেনর উপরও<br />
আর মমতা থােক না, যখন এইপ ‘তািল’ দওয়ার উপর ভয়ানক ঘৃণা উপিত হয়, যখন িমথা ও বনার উপর ভয়ানক<br />
িবতৃ া জায়, তখনই ধেমর আর। বুেদব বািধবৃের িনে বিসয়া দৃঢ়ের যাহা বিলয়ােছন, স কথা য াণ হইেত বিলেত<br />
পাের, স-ই কবল ধািমক হইবার যাগ। সংসারী হইবার ইা তঁাহারও দেয় একবার উিদত হইয়ািছল। তখন তঁাহার এই<br />
অবাঃ িতিন বুিঝেতেছন, এই সাংসািরক জীবনটা এেকবাের ভু ল; অথচ ইহা হইেত বািহর হইবার কান পথ আিবার<br />
কিরেত পািরেতেছন না। েলাভন একবার তঁাহার িনকট আিবভূ ত হইয়ািছল; স যন বিলল—সেতর অনুসান পিরতাগ কর,<br />
সংসাের িফিরয়া িগয়া পূেবকার মত তারণাপূণ জীবন যাপন কর, সকল িজিনষেক তাহার ভু ল নােম ডাক, িনেজর িনকট ও<br />
সকেলর িনকট িদনরাত িমথা বিলেত থাক। িক সই মহাবীর অতু ল িবেম তৎণাৎ উহােক জয় কিরয়া ফিলেলন; িতিন<br />
বিলেলন, ‘কবল খাইয়া পিরয়া মূেখর মত জীবনযাপন অেপা মৃতু ও য়ঃ; পরাজেয়র জীবনযাপন অেপা যুেে মরা<br />
য়ঃ।’ ইহাই ধেমর িভি। যখন মানুষ এই িভির উপর দায়মান হয়, তখন স সতলাভ কিরবার পেথ চিলয়ােছ, স<br />
ঈরলাভ কিরবার পেথ চিলয়ােছ—বুিঝেত হইেব। ধািমক হইবার জনও থেমই এই দৃঢ় িতা আবশক। আিম িনেজর পথ<br />
িনেজ কিরয়া লইব। সত জািনব অথবা এই চায় াণ িদব; কারণ সংসােরর িদেক তা আর িকছু পাইবার আশা নাই, ইহা শূন<br />
—ইহা িতিদন লয় পাইেতেছ। আিজকার সুর আশাপূণ তণ আগামীকাল বৃ। আিজকার আশা আন সুখ—এ-সকল<br />
মুকু েলর মত আগামীকাল িশিশরপােতই ন হইেব। ইহা যমন একিদেকর কথা, অপরিদেক তমিন জেয়র আশাও রিহয়ােছ—<br />
জীবেনর সমুদয় অভ জয় কিরবার সাবনা রিহয়ােছ। এমন িক, জীবন ও জগেতর উপর পয জয়ী হইবার আশা রিহয়ােছ;<br />
এই উপােয়ই মানুষ িনেজর পােয়র উপর ভর িদয়া দঁাড়াইেত পাের। অতএব যাহারা এই জয়লােভর জন, সেতর জন, ধেমর<br />
জন চা কিরেতেছ, তাহারাই িঠক পেথ রিহয়ােছ এবং বদসকল ইহাই চার কেরন—‘িনরাশ হইও না; পথ বড় কিঠন—যন<br />
ু রধােরর নায় দুগম; তাহা হইেলও িনরাশ হইও না; উঠ—জােগা এবং তামােদর চরম আদেশ উপনীত হও।’<br />
২৪<br />
িবিভ ধমসমূহ য আকােরই মানুেষর িনকট আপন প অিভব কক না কন, তাহােদর সকেলরই এই এক মূলিভি।<br />
সকল ধমই জগৎ হইেত বািহের যাইবার অথাৎ মুির উপেদশ িদেতেছ। এই সকল িবিভ ধেমর উেশ—সংসার ও ধেমর<br />
মেধ একটা আপস কিরয়া লওয়া নেহ, বরং ধমেক িনজ আদেশ দৃঢ়িতিত করা, সংসােরর সে আপস কিরয়া ঐ আদশেক<br />
ছাট কিরয়া ফলা নেহ। েতক ধমই এ-কথা চার কিরেতেছ, আর বদাের কতব—িবিভ ধমভােবর মেধ সামসসাধন;<br />
যমন এইমা আমরা দিখলাম, এই মুিতে জগেতর উতম ও িনতম সকল ধেমর মেধ সামস রিহয়ােছ। আমরা<br />
যাহােক অত ঘৃিণত কু সংার বিল, আবার যাহা সেবা দশন, সবিলরই এই এক সাধারণ িভি য, তাহারা সকেলই ঐ এক<br />
কার সট হইেত িনােরর পথ দখাইয়া দয় এবং এই সকল ধেমর অিধকাংশই পাতীত পুষিবেশেষর—াকৃ িতক<br />
িনয়ম ারা আব নেহন এপ অথাৎ িনতমু পুষিবেশেষর—সাহােয এই মুিলাভ কিরেত হয়। এই মু পুেষর প<br />
সে নানা িবেরাধ ও মতেভদ সেও—সই সণ বা িনণ, মানুেষর নায় িতিন ানস িকনা, িতিন পুষ, ী বা<br />
উভয় ভাব-বিজত, এইপ অন িবচারসেও—িবিভ মেতর অিত বল িবেরাধসেও উহােদর সকেলর মেধই একের য<br />
সুবণসূ উহািদগেক িথত কিরয়া রািখয়ােছ, তাহা আমরা দিখেত পাই; সুতরাং ঐসকল িবিভতা বা িবেরাধ আমােদর ভীিত<br />
উৎপাদন কের না; আর এই বদাদশেন এই সুবণসূ আিবৃ ত হইয়ােছ, আমােদর দৃির সুেখ একটু একটু কিরয়া<br />
কািশত হইয়ােছ, আর ইহােত থেমই এই ত উপল হয় য, আমরা সকেলই িবিভ পথ ারা সই এক মুির িদেক<br />
অসর হইেতিছ। সকল ধেমরই এই সাধারণ ভাব।<br />
আমােদর সুখ-দুঃখ, িবপদ-কের অবার মেধই আমরা এই আয বাপার দিখেত পাই য, আমরা ধীের ধীের সকেলই সই<br />
216
মুির িদেক অসর হইেতিছ। হইলঃ এই জগৎটা বািবক িক? কাথা হইেত ইহার উৎপি, কাথায় বা ইহার লয়? আর<br />
ইহার উরঃ ‘মুিেত ইহার উৎপি, মুিেত িিত এবং অবেশেষ মুিেতই ইহার লয়।’ এই য মুির ভাব, আমরা য<br />
বািবক মু—এই মহা ভাব ছািড়য়া আমরা এক মুহূতও চিলেত পাির না, এই ভাব বতীত আমােদর সকল কায, এমন িক<br />
জীবন পয বৃথা। িত মুহূেত কৃ িত আমািদগেক দাস বিলয়া িতপ কিরেতেছ, িক তাহার সে সে এই অপর ভাবও<br />
আমােদর মেন উিদত হইেতেছ য, তথািপ আমরা মু। িত মুহূেত যন আমরা মায়া ারা আহত হইয়া ব বিলয়া িতপ<br />
হইেতিছ, িক সই মুহূেত সই আঘােতর সে সে উপলি হইেতেছ, আমরা মু। আমােদর িভতর যন িকছু আমািদগেক<br />
বিলয়া িদেতেছ, আমরা মু। িক এই মুিেক ােণ ােণ উপলি কিরেত, আমােদর মু ভাবেক কাশ কিরেত য-সকল<br />
বাধা উপিত হয়, তাহাও একপ অনিতমণীয়। তথািপ িভতের, আমােদর অেরর অেল ক যন সবদা বিলেতেছ—<br />
আিম মু, আিম মু। আর যিদ তু িম জগেতর িবিভ ধমমত আেলাচনা কিরয়া দখ, তেব তু িম বুিঝেব—তাহােদর সবিলেতই<br />
কান না কানেপ এই ভাব কািশত হইয়ােছ। ধু ধম নয়—ধম শিটেক আপনারা অত সীণ অেথ হণ কিরেবন না—<br />
সম সামািজক জীবনিট কবল এই এক মুভােবর অিভবিমা। সকল সামািজক গিতই সই এক মুভােবর িবিভ<br />
কাশমা। যন সকেলই াতসাের বা অাতসাের সই র িনয়ােছ—য র িদবারা বিলেতেছ, ‘পিরা ও ভারাা<br />
সকেল আমার কােছ এস।’<br />
২৫<br />
একপ ভাষায় বা একপ ভিেত উহা কািশত না হইেত পাের, িক মুির সই বাণী কান না কানেপ িচরকাল আমােদর<br />
সে সে চিলেতেছ। আমরা এখােন য জিয়ািছ, তাহাও ঐ বাণীর জন; আমােদর েতক গিতই উহার জন। আমরা জািন বা<br />
না জািন, আমরা সকেলই মুির িদেক চিলয়ািছ, আমরা াতসাের বা অাতসাের সই বাণীর অনুসরণ কিরেতিছ। যমন সই<br />
মাহন বংশীবাদক<br />
২৬<br />
বংশীিন ারা ােমর বালকগণেক আকষণ কিরয়ািছল, আমরাও তমিন না জািনয়াই এক মাহন বংশীর অনুসরণ কিরেতিছ।<br />
যতণ সই বাণী অনুসরণ কির, ততণই আমরা নীিতপরায়ণ। কবল জীবাা নয়, সই িনতম জড়পরমাণু হইেত উতম<br />
মানব পয সকেলই স র িনয়ােছ, আর ঐ ের গা ঢািলয়া িদেত চািহয়ােছ। আর এই চায় পরর িমিলত হইেতেছ, এ<br />
উহােক ঠিলয়া িদেতেছ আর এইভােবই িতিতা আন চা সুখ জীবন মৃতু —সবিকছুর উৎপি; আর এই অন<br />
িবা ঐ বাণীর সমীেপ উপিত হইবার উ চার ফল ছাড়া আর িকছুই নয়। আমরা ইহাই কিরয়া চিলয়ািছ। ইহাই<br />
কৃ িতর অিভবি।<br />
এই বাণী িনেত পাইেল িক হয়? তখন আমােদর সুেখর দৃশ পিরবিতত হইয়া যায়। যখনই তু িম ঐ রেক জািনেত পার,<br />
বুিঝেত পার—উহা িক, তখন সুেখর সকল দৃশই পিরবিতত হইয়া যায়। এই জগৎ, যাহা পূেব মায়ার বীভৎস যুে িছল,<br />
তাহা একিট সুর ও মেনারম ােন পািরত হয়। কৃ িতেক অিভসাত কিরবার েয়াজন তখন আর আমােদর থােক না,<br />
জগৎ অিত বীভৎস অথবা এসবই বৃথা—ইহা বিলবারও আমােদর েয়াজন থােক না, আমােদর কঁািদবার অথবা িবলাপ<br />
কিরবারও কান েয়াজন থােক না। যখন ঐ বাণীর মম বুিঝেত পাির, তখনই বুিঝ—এইসকল চা, এই যু িতিতা, এই<br />
গালমাল, এই িনু রতা, এইসকল ু ু সুখ-সোেগর েয়াজন িক। তখন বুিঝেত পারা যায় য, উহারা কৃ িতর<br />
ভাববশতই ঘিটয়া থােক—আমরা াতসাের বা অাতসাের সই বাণীর িদেক অসর হইেতিছ বিলয়াই এইিল ঘিটয়া<br />
থােক।<br />
অতএব সমুদয় মানবজীবন, সমুদয় কৃ িত কবল সই মুভাবেক অিভব কিরেত চা কিরেতেছ মা; সূযও সইিদেক<br />
চিলয়ােছ, পৃিথবীও ঐজন সূেযর চতু িদেক মণ কিরেতেছ, চও তাই পৃিথবীর চতু িদেক ঘুিরেতেছ। সই ােন উপিত<br />
হইবার জন সকল হ মণ কিরেতেছ এবং বায়ুও বিহেতেছ। সই মুির জন ব তী িননাদ কিরেতেছ, মৃতু ও তাহারই<br />
জন চতু িদেক ঘুিরয়া বড়াইেতেছ, সকেলই সই িদেক যাইবার জন চা কিরেতেছ। সাধু সইিদেক চিলয়ােছন, িতিন না িগয়া<br />
থািকেত পােরন না, তঁাহার পে উহা িকছু শংসার কথা নেহ। পাপীও চিলয়ােছ; দানশীল বি সই বাণী ল কিরয়া সাজা<br />
সই িদেক চিলয়ােছন, িতিন না িগয়া থািকেত পােরন না; আবার ভয়ানক কৃ পণ বিও সই লে চিলয়ােছ। মহা িহতকারী<br />
বিও অেরর অের সই বাণী িনয়ােছন; িতিন সই িহতকম না কিরয়া থািকেত পােরন না, আবার ভয়ানক অলস বিও<br />
সইপ। একজেনর অেপা অপর বির পদলন বশী হইেত পাের, আর য বির খুব বশী পদলন হয়, তাহােক আমরা<br />
‘ম’ বিল; আর যাহার পদলন অ হয়, তাহােক আমরা ভাল বিল। ভাল-ম এই দুইিট িভ ব নেহ, উহারা একই িজিনষ;<br />
উহােদর মেধ ভদ কারগত নেহ, পিরমাণগত।<br />
এখন দখ, যিদ এই মুপ শির িবকাশ বািবক সম জগেত কায কিরেত থােক, তেব আমােদর িবেশষ আেলাচ িবষয়,<br />
অথাৎ ধেম উহা েয়াগ কিরেল দিখেত পাই, সব ধমই ঐ এক ভাব ারাই িনয়িত হইয়ােছ। অিত িনেরর ধমিলর কথা<br />
ধর, সইসকল ধেম হয়েতা কান মৃত পূবপুষ অথবা ভয়ানক িনু র দবগণ উপািসত হন; িক তাহােদর উপািসত এই দবতা<br />
বা মৃত পুষেদর মাটামুিট ধারণাটা িক? সই ধারণা এই য—তঁাহারা কৃ িত অেপা উত, এই মায়া ারা তঁাহারা ব নন।<br />
অবশ কৃ িত সে তঁাহােদর ধারণা খুব সামান। উপাসক একজন অ বি, তাহার ধারণা খুব ূল, স গৃহ-াচীর ভদ<br />
কিরয়া যাইেত পাের না, অথবা শূেন উিড়েত পাের না। সুতরাং এই সকল বাধা অিতম করা বা না করা বতীত শি সে<br />
তাহার উতর ধারণা নাই; সুতরাং স এমন সব দবতার উপাসনা কের, যঁাহারা াচীর ভদ কিরয়া অথবা আকােশর মধ িদয়া<br />
চিলয়া যাইেত পােরন, অথবা িনজপ পিরবতন কিরেত পােরন। দাশিনকভােব ল কিরেল এইপ দেবাপাসনার িভতর িক<br />
রহস িনিহত আেছ? রহস এই য, এখােনও সই মুির ভাব রিহয়ােছ, তাহার দবতার ধারণা পিরিচত কৃ িতর ধারণা অেপা<br />
উত। আবার যাহারা তদেপা উত দবতার উপাসক, তাহােদরও সই একই মুির সে অনকার ধারণা। কৃ িত<br />
217
সে আমােদর ধারণা যমন উত হইেত থােক, তমিন কৃ িতর অধীর আার ধারণাও উত হইেত থােক; অবেশেষ<br />
আমরা এেকরবােদ উপনীত হই। এই মায়া, এই কৃ িত রিহয়ােছন, আর এই মায়ার ভু একজন রিহয়ােছন—ইিনই<br />
আমােদর আশার ল।<br />
যখােন থম এই এেকরবােদর ভাব উিদত হয়, সইখােন বদােরও আর। বদা উহা অেপাও গভীরতম তানুসান<br />
কিরেত চান। বদা বেলন—এই মায়াপের পােত য চতন রিহয়ােছন, িযিন মায়ার ভু িযিন মায়ার অধীন নন, িতিন য<br />
আমািদগেক তঁাহার িদেক আকষণ কিরেতেছন এবং আমরাও সকেল য তঁাহারই িদেক মাগত চিলেতিছ, এই ধারণা সত<br />
বেট, িক এখনও যন ধারণা হয় নাই; এখনও যন এই দশন অ ও অু ট, যিদও উহা তঃ যুির িবেরাধী নেহ।<br />
যমন আপনােদর বগীিতেত (Psalms) আেছ—‘হ আমার ঈর, আিম তামার আরও িনকেট’, বদাীর পেও এই িত<br />
খািটেব, িতিন কবল একিট শ পিরবতন কিরয়া বিলেবন—‘হ আমার ঈর, আিম আমার আরও িনকেট।’ ‘আমােদর চরম<br />
আদশ আমােদর অেনক দূের কৃ িতর পাের; উহা আমািদগেক মশঃ আপনার িদেক আকষণ কিরেতেছ’, এই দূরবক<br />
ধারণািটেক মশঃ আমােদর িনকটবতী কিরেত হইেব, অবশ আদেশর পিবতা ও উতা বজায় রািখয়া ইহা কিরেত হইেব।<br />
যন ঐ আদশ মশঃ আমােদর িনকট হইেত িনকটতর হইেত থােক—অবেশেষ সই গ ঈর যন কৃ িতর ঈরেপ<br />
উপল হন, শেষ যন কৃ িতেত ও সই ঈের কান েভদ না থােক, িতিনই যন এই দহমিেরর অিধাী দবতােপ,<br />
অবেশেষ এই দবমিরেপ পিরণত হন, িতিনই যন শেষ জীবাা ও মানুষ বিলয়া পিরাত হন। এইখােনই বদাের শষ<br />
কথা।<br />
যঁাহােক ঋিষগণ িবিভ ােন অেষণ কিরেতিছেলন, তঁাহােক এতেণ জানা গল। বদা বেলন—তু িম য বাণী িনয়ািছেল,<br />
তাহা সত; তেব তু িম উহা িনয়া িঠক পেথ চল নাই। মুির য মহা আদশ তু িম অনুভব কিরয়ািছেল, তাহা সত বেট, িক<br />
তু িম উহা বািহের অেষণ কিরেত িগয়া ভু ল কিরয়াছ। ঐ ভাবেক তামার কােছ আরও কােছ অনুভব কর, যতিদন না তু িম<br />
জািনেত পার য ঐ মুি, ঐ াধীনতা তামারই িভতের, উহা তামার আার অরাাপ। এই মুি বরাবরই তামার প<br />
িছল এবং মায়া তামােক কখনই ব কের নাই। এই কৃ িত কখনই তামার উপর শি িবার কিরেত সমথ নয়। ভয়<br />
বালেকর মত তু িম দিখেতিছেল য, কৃ িত তামােক নাচাইেতেছ, এই কৃ িত হইেত মু হওয়াই তামার ল। ইহা ধু<br />
বুি ারা জানা নেহ, ত করা, অপেরাভােব অনুভব করা—আমরা এই জগৎেক যত ভােব দিখেতিছ, তাহা অেপা<br />
সিঠকভােব উপলি করা। তখনই আমরা মু হইব, তখনই সকল গালমাল চু িকয়া যাইেব, তখনই দেয়র সকল চলতা ির<br />
হইয়া যাইেব, তখনই সকল কু িটলতা সরল হইয়া যাইেব, তখনই এই বের াি চিলয়া যাইেব, তখনই এই কৃ িত—এই<br />
মায়া এখনকার মত ভয়ানক অবসাদকর না হইয়া অিত সুরেপ িতভাত হইেব, আর এই জগৎ এখন যমন কারাগার<br />
বিলয়া তীয়মান হইেতেছ, তাহা না হইয়া ীড়াে-েপ িতভাত হইেব, তখন িবপদ িবশৃলা, এমন িক আমরা য-সকল<br />
যণা ভাগ কির, সিলও ভােব পািয়ত হইেব—তাহারা তখন তাহােদর কৃ ত েপ িতভাত হইেব, সকল বর<br />
পােত সারসােপ িতিনই দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন দখা যাইেব, আর বুিঝেত পারা যাইেব য িতিনই আমার কৃ ত অরাা।<br />
218
ও জগৎ<br />
অন িযিন, িতিন সসীম হইেলন িকেপ?—অৈত বদাের এই িবষয়িট ধারণা করা<br />
অিত কিঠন। এই মানুষ পুনঃপুনঃ িজাসা কিরেব, িক এই িচরকাল থািকেব—<br />
িযিন অন অসীম, িতিন সসীম হইেলন িকেপ? আিম এখন এই িট লইয়া আেলাচনা<br />
কিরব। ভাল কিরয়া বুঝাইবার জন এই িচিটর সাহায হণ কিরব।<br />
িচে (ক) , (খ) জগৎ। জগৎ হইয়ােছন। এখােন জগৎ অেথ ধু জড়জগৎ নেহ,<br />
সূ জগৎ, আধািক জগৎ ও তাহার সে সে বুিঝেত হইেব—গ-নরক, এককথায়<br />
যাহা িকছু আেছ, জগৎ অেথ স-সবই বুিঝেত হইেব।<br />
(ক) <br />
(গ)<br />
কাল<br />
িনিম<br />
দশ<br />
(খ) জগৎ<br />
‘অিযৈথেকা ভু বনং িবো পং<br />
পং িতেপা বভূ ব।<br />
একথা সবভূ তারাা পং পং<br />
িতেপা বিহ॥’<br />
এককার পিরণােমর নাম ‘মন’<br />
এককার পিরণােমর নাম ‘শর<br />
ইতািদ ইতািদ, এই সব লইয়া জগ<br />
(ক) জগৎ (খ) হইয়ােছন দশ<br />
িনিমের (গ-এর) মধ িদয়া আি<br />
ইহাই অৈতবােদর মূল কথ<br />
দশকালিনিম-প কঁােচর মধ<br />
েক আমরা দিখেতিছ, আর ঐ<br />
নীেচর িদ হইেত দিখেল এই<br />
আমার বরাবর ধারণা এই য, শােপনহাওয়ার (Schopenhauer) বদা বুিঝেত এই<br />
জায়গায় ভু ল কিরয়ােছন; িতিন এই ‘ইা’কই সব কিরয়ােছন। িতিন ের ােন এই<br />
‘ইা’কই বসাইেত চান। িক পূণেক কখনও ‘ইা’ (Will) বিলয়া বণনা করা<br />
219
২৯<br />
‘ন বুিেভদং জনেয়দানাং<br />
কমসিনাম◌্।<br />
জাষেয়ৎ * সবকমািণ িবান◌্ যুঃ<br />
সমাচর॥’<br />
৩০<br />
জগেপ দৃ হন।ইহা হইেত বশ<br />
হইেতেছ, যখােন সখােন দ<br />
িনিম নাই। কাল সখােন থািকে<br />
না, কারণ সখােন মন নাই, িচা<br />
দশ সখােন থািকেত পাের না,<br />
সখােন কান পিরবতন নাই—প<br />
গিত এবং িনিম বা কাযকারণভ<br />
থািকেত পাের না। একমা স<br />
িবরাজমান। এইিট বুঝা এবং িবেশ<br />
ধারণা করা আবশক য, যাহােক<br />
কাযকারণভাব বিল, তাহা প<br />
অবনতভাবাপ হইবার পর—যিদ<br />
এই ভাষা েয়াগ কিরেত পাির—<br />
পর আর হয়, পূেব নেহ; আর আ<br />
ইা বাসনা ভৃ িত যাহা িকছু সব<br />
পর হইেত আর হয়।<br />
যাইেত পাের না, কারণ ‘ইা’ জগৎপের অগত ও পিরণামশীল, িক ে—‘গ’-<br />
এর অথাৎ দশ-কাল-িনিমের উপের—কানপ গিত নাই, কানপ পিরণাম নাই। ঐ<br />
গ-এর িনেই গিত—বাহ বা আর সবকার গিতর আর; আর এই আর গিতেকই<br />
িচা বেল। অতএব গ-এর উপের কানপ ইা থািকেত পাের না, সুতরাং ‘ইা’<br />
জগেতর কারণ হইেত পাের না। আরও িনকেট আিসয়া পযেবণ কর; আমােদর শরীেরর<br />
সকল গিত ইাযু নেহ। আিম এই চয়ারখািন নািড়লাম। ইা অবশ উহা নাড়াইবার<br />
কারণ, ঐ ইাই পশীর শিেপ পিরণত হইয়ােছ, এ-কথা িঠক বেট। িক য শি<br />
চয়ারখািন নাড়াইবার কারণ, তাহাই আবার দয় এবং ফু সফু সেকও সািলত কিরেতেছ,<br />
িক ‘ইা’েপ নেহ। এই দুই শিই এক ধিরয়া লইেলও যখন উহা ােনর ভূ িমেত<br />
আেরাহণ কের, তখনই উহােক ‘ইা’ বলা যায়, িক ঐ ভূ িমেত আেরাহণ কিরবার পূেব<br />
উহােক ‘ইা’ বিলেল উহার ভু ল নাম দওয়া হইল বিলেত হইেব। ইহােতই<br />
শােপনহাওয়ােরর<br />
যাহা হউক, এখন আেলাচনা<br />
দশেন িবেশষ<br />
করা<br />
গালেযাগ<br />
যাক—আমরা<br />
হইয়ােছ।<br />
িজাসা কির কন? একিট র<br />
পিড়ল—আমরা অমিন কিরলাম, উহার পতেনর কারণ িক? এই ের নাযতা বা<br />
সাবনীয়তা এই অনুমান বা ধারণার উপর িনভর কিরেতেছ য, কারণ বতীত িকছুই ঘেট<br />
না। িবষয়িট সে আপনািদগেক খুব ধারণা কিরেত অনুেরাধ কিরেতিছ, কারণ<br />
যখনই আমরা িজাসা কির, ‘এই ঘটনা কন ঘিটল?’—তখনই আমরা মািনয়া লইেতিছ<br />
য, সব িজিনেষরই, সব ঘটনারই একিট ‘কন’ থািকেব। অথাৎ উহা ঘিটবার পূেব আর<br />
িকছু উহার পূববতী থািকেব। এই পূববিততা ও পরবিততােকই ‘িনিম’ বা ‘কাযকারণ’ভাব<br />
বেল, আর যাহা িকছু আমরা দিখ িন বা অনুভব কির সংেেপ জগেতর সবিকছুই<br />
একবার কারণ, আবার কাযেপ অনুভূ ত হইেতেছ। একিট িজিনষ তাহার পরবতীিটর<br />
কারণ, উহাই আবার তাহার পূববতী কান িকছুর কায। ইহােকই কাযকারেণর িনয়ম বেল,<br />
ইহাই আমােদর ির িবাস। আমােদর িবাস জগেতর েতক পরমাণুই অনান সকল<br />
বর সিহত, তাহা যাহাই হউক না কন, কান না কান সে জিড়ত রিহয়ােছ। আমােদর<br />
এই ধারণা িকেপ আিসল, এই লইয়া অেনক বাদানুবাদ হইয়া িগয়ােছ। ইওেরােপ অেনক<br />
াস দাশিনক আেছন, তঁাহােদর িবাস—ইহা মানবজািতর ভাবগত ধারণা; আবার<br />
অেনেকর ধারণা ইহা ভূ েয়াদশনল, িক এই ের এখনও মীমাংসা হয় নাই, বদা<br />
ইহার এই সব িক সূ মীমাংসা িবচার কেরন, ছািড়য়া তাহা িদয়া আমরা সহজভােবও পের দিখব। আমরা অতএব এ-িবষয় আমােদর বুঝাইেত থম পাির। বুঝা মেন উিচত কর<br />
‘কন’ আমরা এই বুিঝলাম— িট এই ধারণার িকেপ উপর জগৎ িনভর হইেলন, কিরেতেছ অন িকেপ য, উহার সা পূববতী হইেলন; িকছু তাহা আেছ হইেল এবং<br />
উহার িক পের ই আরও থািকেবন, িকছু ঘিটেব। অন িক এই অনই ে আর থািকেবন? একিট িবাস না, তাহা অিনিহত হইেল ‘অন রিহয়ােছ— ’<br />
জগেতর আেপিক কান হইয়া পদাথই যাইেবন। ত মাটামুিট নয়, সকল আমরা পদােথর ান উপর বিলেত উহার িক বুিঝ? বািহেরর য-কান কান িবষয় পদাথ কায<br />
কের। আমােদর জগেতর মেনর সকল িবষয়ীভূ বই ত হয় এইপ অথাৎ পরর-সােপ—একিট মেনর ারা সীমাব হয়, তাহাই অপরিটর আমরা অধীন, জািনেত কহইপাির,<br />
ত আর যখন নেহ। উহা যখন আমােদর আমরা মেনর বিল, ‘ের বািহের কারণ থােক িক?’ অথাৎ তখন মেনর আমরা িবষয়ীভূ এই ত ভু না ল হয়, কির তখন য, েক আমরা<br />
জগেতর উহা জািনেত সািমল পাির কান না। বর এখন নায় মেন দখা কিরয়া যাইেতেছ, বিস। যিদ এই সই কিরেত অন গেলই মেনর আমািদগেক ারা<br />
অনুমান সীমাব কিরেত হন, তাহা হইেব, হইেল সই িতিন ও আর অন অন িকছুর রিহেলন অধীন—সই না; িতিন িনরেপ সসীম হইয়া সাও গেলন। অন মেনর<br />
িকছুর ারা যাহা ারা িকছু ব। সীমাব, অথাৎ ‘’ স-সবই বা ‘িনরেপ সসীম। অতএব সা’ শিটেক সই ‘েক আমরা জানা’—এ-কথা জগেতর নায় মেন আবার<br />
কিরেতিছ। িবেরাধী। এইজনই পূেবা রখার এ ের উপের উর তা এ আর পয দশ-কাল-িনিম দ হয় নাই; নাই, কারণ কারণ যিদ ইহার উহা উর<br />
‘একেমবািতীয়ম◌্’—মেনর পাওয়া যায়, তাহা হইেল অসীম অতীত। রিহেলন যাহা কবল না; ঈর িনেজর ‘াত’ অিে হইেল িনেজ তঁাহার কািশত, আর ঈর যাহা<br />
একমা—‘একেমবািতীয়ম◌্’, থােক না—িতিন আমােদরই মত তাহার একজন—এই কান কারণ চয়ারখানার থািকেত মত পাের একটা না। যাহা িজিনষ মুভাব— হইয়া<br />
ত, গেলন। তাহার তঁাহােক কান জানা কারণ যায় থািকেত না, িতিন পাের সবদাই না, যেহতু অেয়। তাহা হইেল িতিন মু হইেলন না, ব<br />
হইয়া গেলন। যাহার িভতর আেপিকতা আেছ, তাহা কখনও মুভাব হইেত পাের না।<br />
অতএব দিখেতছ, অন কন সা হইল—এই ই মাক, উহা িবেরাধী।<br />
তেব অৈতবাদী বেলন, িতিন ধু ‘য়’ অেপা আরও িকছু বশী। এ-কথািট আবার<br />
বুিঝেত হইেব। ‘ঈর অেয়’ মেন কিরয়া তামরা যন অেয়বাদীেদর মত বিসয়া থািকও<br />
না। দৃাপ দখ—সুেখ এই চয়ারখািন রিহয়ােছ, উহােক আিম জািনেতিছ, উহা<br />
আমার াত পদাথ। আবার আকােশর বিহেদেশ িক আেছ, সখােন কান লােকর বসিত<br />
আেছ িকনা, এ িবষয় হয়েতা এেকবাের অেয়। িক ঈর পূেবা পদাথিলর নায়<br />
াতও নন, অেয়ও নন। ঈর বরং যাহােক ‘াত’ বলা হইেতেছ, তাহা অেপা আরও<br />
িকছু বশী—ঈর অাত ও অেয় বিলেল ইহাই বুঝায়, িক য অেথ কহ কহ কান<br />
কান েক অাত বা অেয় বেলন, স অেথ নেহ। ঈর াত অেপা আরও িকছু<br />
অিধক। এই চয়ার আমােদর াত; িক ঈর তাহা অেপাও আমােদর অিধক াত,<br />
কারণ ঈরেক আেগ জািনয়া—তঁাহারই িভতর িদয়া—আমািদগেক চয়ােরর ান লাভ<br />
কিরেত হয়। িতিন সািপ, সকল ােনর িতিন অন সািপ। যাহা িকছু আমরা<br />
জািন, সবই আেগ তঁাহােক জািনয়া—তঁাহারই িভতর িদয়া—তেব জািনেত হয়। িতিনই<br />
আমােদর আার সাপ। িতিনই কৃ ত আিম—সই ‘আিম’ই আমােদর এই ‘আিম’র<br />
প; আমরা সই ‘আিম’র িভতর িদয়া ছাড়া িকছুই জািনেত পাির না, সুতরাং সবিকছুই<br />
আমািদগেক ের িভতর িদয়া জািনেত হইেব। অতএব এই চয়ারখািনেক জািনেত হইেল<br />
220
ের ছাোগ মধ উপিনষেদ িদয়া জািনেত আেছ, হইেব। ‘স য এেষাঽিণৈমতদািমদং অতএব চয়ার অেপা সবং আমােদর তৎ সতং িনকটবতী স আা তমিস হইেলন,<br />
িক তেকেতা’ তথািপ িতিন আমােদর িনকট হইেত অেনক দূের রিহেলন। াতও নেহন অাতও<br />
নেহন, ২৮ িক উভয় হইেতই অনণ ঊে, িতিন তামার আাপ। ক এই জগেত<br />
এক —ইহার মুহূতও অথঃ জীবন সই ধারণ সূপ কিরেত জগৎকারণ পািরত, ক সকল এই বর জগেত আা, এক িতিনই মুহূতও সতপ; াসাসকায হ িনবাহ<br />
কিরেত তেকেতা, পািরত, তু িম যিদ তাহাই। সই আনপ এই ‘তমিস’ ইহার বাক িত বদাের পরমাণুেত মেধ িবরাজমান পিবতম না বাক, থািকেতন?২৭ ‘মহাবাক’<br />
কারণ বিলয়া তঁাহারই কিথত হয়, শিেত আর ঐ আমরা পূেবাৃ াসাসকায ত বাকাংশ ারা িনবাহ ‘তমিস’র কিরেতিছ কৃ এবং ত তঁাহারই অথ িক, অিে তাহাও বুঝা<br />
আমােদর গল। ‘তু িমই অি। সই’—এততীত িতিন ‘য ানিবেশেষ অন কান অবান ভাষায় কিরয়া তু িম আমার ঈরেক রসালন বণনা কিরেত কিরেতেছন, পার না।<br />
তাহা ভগবানেক নেহ; ইহার িপতা মাতা তাৎপয াতা এই বা য, িয় িতিন বু সব বিলেল িকছুর তঁাহােক সাপ—িতিন ‘িবষয়ীভূ ত’ আমার কিরেত আার হয়—তঁাহােক আা;<br />
তু বািহের িম কানেপই আিনয়া দিখেত বিলেত হয়, পার তাহা না য তা তু িম কখনও তঁাহােক হইেত জান—ইহা পাের না। ারা িতিন তঁাহােক সকল অত িবষেয়র<br />
নামাইয়া (object) ফলা অন হয়। িবষয়ী তু িম (subject)। িনেজর িভতর যমন হইেত আিম বািহর চয়ারখািন হইয়া আিসেত দিখেতিছ, পার আিম না, সুতরাং চয়ারখািনর তু িম<br />
তঁাহােক া—আিম জািনেতও উহার িবষয়ী, পার না। তমিন ান বিলেত ঈর আমার ‘িবষয়ীকরণ’ আার িনতা—িনতাতা—<br />
(objectification) —কান<br />
িজিনষেক িনতিবষয়ী। বািহের িকেপ আিনয়া তু িম িবষেয়র তঁাহােক—তামার নায়—য় আার বর অরাােক—সকল নায় ত করা বুঝায়। বর কৃ ত<br />
উদাহরণপ সােক ‘িবষয়ীভূ দখ, ত’ কিরেব, রণকােয বািহের তামরা আিনয়া অেনক দিখেব? িজিনষেক অতএব ােনর পুনরায় ‘িবষয়’ বিলেতিছ, কিরেতছ—যন ঈর<br />
তামােদর য়ও নেহন, িনেজেদর অেয়ও প নেহন—িতিন হইেত বািহের য় েপ অেয় কিরেতছ! অেপা সমুদয় অনণ ৃিত—যাহা মহীয়ান—িতিন িকছু<br />
আিম আমােদর দিখয়ািছ সিহত এবং অিভ; যাহা আর িকছু যাহা আিম আমার জািন, সিহত সবই এক, আমার তাহা মেন কখনও অবিত। আমার ঐসকল য় বা বর অেয় ছাপ<br />
বা হইেত অতএব ছিব পাের আমার থমতঃ না, অের যমন আমরা রিহয়ােছ। তামার দিখেতিছ, আা, যখনই ‘পূণসা আমার উহােদর আা—য়ও িবষয় হইেত িচা িকেপ কিরেত নেহ, জগৎ অেয়ও ইা হইল?’—এই কির, নেহ। উহািদগেক তু িম<br />
জািনেত তামার ই িবেরাধী; আােক চাই, তখন আর জািনেত থেমই িতীয়তঃ পার ঐিলেক না, আমরা তু িম বািহের দিখেত আােক েপ পাই, নািড়েত অৈতবােদ কির। পার িক না অথবা ঈেরর ঈর উহােক সে ধারণা—এই এপ ‘িবষয়’ করা<br />
অসব, কিরয়া এক; দৃিেগাচর সুতরাং কারণ িতিন আমরা কিরেত আমােদর তঁাহােক পার না, আার ‘িবষয়ীভূ কারণ আা, ত’ তু িমই কিরেত আমরা সই, পাির তঁাহােক তু িম না, িনেজেক কারণ বািহের াতসােরই আা েপ হইেত কিরেত হউক পৃথক◌্ পাির আর<br />
না। কিরেত অাতসােরই পার না। হউক, আবার আমরা আােক সবদা অেয় তঁাহােতই বিলেত জীিবত পার এবং না, কারণ তঁাহােত অেয় থািকয়াই বিলেত যাবতীয় গেলও<br />
আেগ কাযকলাপ আােক কিরেতিছ। ‘িবষয়’ আমরা কিরেত যাহা হইেব; কিরেতিছ, তাহা তা সবই করা সবদা যায় না। তঁাহারই আর তু মধ িম িদয়া িনেজ কিরেতিছ। যমন<br />
তামার এখন —এই িনকট পিরিচত—াত, দশ-কাল-িনিম আর িক? কান◌্ অৈতবােদর ব তদেপা মম তামার এই—একিটমা অিধক াত? ব আেছ,<br />
কৃ দুইিট তপে নাই। উহা আবার আমােদর িক বলা ােনর হইেতেছ—সই কপ। অন িঠক এই ভােবই দশ-কাল-িনিমের বলা যায়—ঈর আবরেণর াতও<br />
নেহন, িভতর িদয়া অেয়ও নানােপ নেহন, কাশ তদেপা পাইেতেছন। অনেণ অতএব মহীয়ান, এখন কারণ বাধ িতিনই হইেতেছ, আমােদর দুইিট আার ব আেছ<br />
অরাা। —সই অন ‘’ আর ‘মায়া’ বা দশ-কাল-িনিমের সমি। আপাততঃ দুইিট ব<br />
আেছ, ইহাই যন িরিসা বিলয়া মেন হয়। অৈতবাদী ইহার উের বেলন, বািবক<br />
ইহােক ‘দুই’ বলা যায় না। দুইিট ব থািকেত হইেল উভেয়রই ের মত ত হওয়া<br />
আবশক—যন উহােদর উপর কান ‘িনিম’ কায কিরেত না পাের। থমতঃ দশ-কাল-<br />
িনিমের ত অি আেছ, বলা যাইেত পাের না। আমােদর মেনর িতিট পিরবতেনর<br />
সিহত কাল পিরবিতত হইেতেছ, সুতরাং উহার ত অি নাই। কখনও কখনও ে<br />
দখা যায়, যন অেনক বৎসর জীবনধারণ কিরয়ািছ—কখনও কখনও আবার বাধ হয়,<br />
মুহূেতর অতএব দখা মেধ গল, কেয়ক কাল মাস মেনর অতীত অবার হইল। উপর সূণ িনভর কিরেতেছ। িতীয়তঃ কােলর<br />
ান সময় সময় এেকবাের অিহত হয়, আবার অপর সময় আিসয়া থােক। দশ সেও<br />
এইপ। আমরা দেশর প জািনেত পাির না। তথািপ উহার লণ িনিদ করা অসব<br />
মেন হইেলও উহা য রিহয়ােছ, তাহা অীকার কিরবার উপায় নাই; উহা আবার কান পদাথ<br />
হইেত পৃথক◌্ হইয়া থািকেত পাের না। িনিম বা কাযকারণভাব সেও এইপ। এই<br />
দশ-কাল-িনিমের িভতর এই একই িবেশষ দিখেতিছ য, উহারা অনান ব হইেত<br />
পৃথভােব অবান কিরেত পাের না। তামরা ‘দেশর’ িবষয় ভািবেত চা কর,<br />
যাহােত কান বণ নাই, যাহার সীমা নাই, চািরিদেকর কান বর সিহত যাহার কান সংব<br />
নাই। উহার িবষয় িচাই কিরেত পািরেব না। তামােক দেশর িবষয় িচা কিরেত হইেল<br />
দুইিট সীমার মধিত অথবা িতনিট বর মেধ অবিত দেশর িবষয় িচা কিরেত হইেব।<br />
তেবই দখা গল, দেশর অি অন বর উপর িনভর কিরেতেছ। কাল সেও তপ;<br />
‘কাল’ সে তু িম কান ধারণা কিরেত পার না; কােলর ধারণা কিরেত হইেল<br />
তামােক একিট পূববতী আর একিট পরবতী ঘটনা লইেত হইেব এবং কােলর ধারণা ারা<br />
ঐ দুইিটেক যাগ কিরেত হইেব। দশ যমন বািহেরর দুইিট বর উপর িনভর কিরেতেছ,<br />
কালও তমিন দুইিট ঘটনার উপর িনভর কিরেতেছ। আর ‘িনিম’ বা ‘কাযকারণ’ভােবর<br />
ধারণা পিেতরা এই ‘মিবকাশবাদ’ দশকােলর উপর কাহােক িনভর কিরেতেছ। বেলন? উহার ‘দশ-কাল-িনিম’ িভতর দুইিট বাপার এই আেছ। সবিলরই একিট িভতর এই<br />
িবেশষ য, এক বল এই য, অিনিহত উহােদর শি ত িনেজেক সা নাই। কাশ এই চয়ারখানা কিরেত চা বা কিরেতেছ, ঐ দয়ালটার আর যপ বািহেরর অি<br />
আেছ, অেনক উহার ঘটনা তাহাও উহােক নাই। বাধা ইহারা িদেতেছ—পািরপািক যন সকল বরই অবািল িপছেন ছায়ার উহােক মত, কািশত তু িম কানমেত হইেত<br />
উহািদগেক িদেতেছ না। ধিরেত সুতরাং পার এই না। অবািলর উহােদর তা সিহত কান সংােমর সা নাই—আবার জন ঐ শি উহারা নব নব য প িকছুই ধারণ নয়,<br />
তাহাও কিরেতেছ। বিলেত একিট পারা ু যায় তম না; কীটাণু কারণ উত উহােদরই হইবার িভতর চায় িদয়া আর জগেতর একিট কাশ শরীর ধারণ হইেতেছ। কের এবং<br />
অতএব কতকিল আমরা বাধা থমতঃ জয় কিরয়া দিখলাম, িভ িভ এই শরীর দশ-কাল-িনিমের ধারেণর পর মনুষেপ সমির পিরণত অি হয়। নাই এবং এখন যিদ<br />
উহারা এই তিটেক এেকবাের উহার অসৎ াভািবক বা অিশূনও চরম িসাে নেহ। লইয়া িতীয়তঃ যাওয়া উহারা যায়, তেব আবার অবশ একসমেয় ীকার এেকবাের কিরেত<br />
অিহত হইেব এমন হইয়া এক যায়। সময় উদাহরণপ—সমুের আিসেব, যখন য-শি উপর কীটাণুর তর িভতের িচা ীড়া কর। তর কিরেতিছল অবশইএবং<br />
সমুের যাহা অবেশেষ সিহত মনুষেপ অিভ, তথািপ পিরণত আমরা হইয়ােছ, মেন কির—ইহা তাহা সম তর, বাধা অিতম এবং সমু কিরেব, হইেত বািহেরর পৃথক◌্।<br />
এই ঘটনাপু পৃথ-ভােবর আর উহােক কারণ কান িক? বাধা নাম িদেত ও প। পািরেব নাম অথাৎ না। এই সই তিট ব সে দাশিনক আমােদর ভাষায় কািশত মেন য<br />
একিট হইেল এইপ ধারণা রিহয়ােছ, বিলেত হইেব—েতক আর প অথাৎ আকার। কােযর দুইিট আবার কিরয়া তরেক অংশ সমু আেছ, হইেত একিট এেকবাের িবষয়ী,<br />
221
পৃথেপ অপরিট িবষয়। িক আমরা একজন িচা আমােক কিরেত িতরার পাির? কখনই কিরল, না। আিম উহা দুঃখ সকল বাধ সমেয়ই কিরলাম—এ ঐ সমুের েও<br />
ধারণার এই দুইিট উপর বাপার িনভর রিহয়ােছ। কিরেতেছ। আমার যিদ সারাজীবেনর ঐ তর চিলয়া চা যায়, িক? তেব না, পও িনেজর অিহত মনেক হইল, এতদূরিক<br />
ঐ সবল পিট করা, য যাহােত এেকবাের বািহেরর মাক অবািলর িছল, তাহা উপর নেহ। আিম যতিদন আিধপত ঐ তর কিরেত িছল, পাির, ততিদন অথাৎ ঐ লােক পিট<br />
িছল আমােক এই একিট এবং িতরার তামােক কথা আবার কিরেলও বাধ বুিঝেত হইয়া আিম ঐ হইেব—কৃ িকছু প দিখেত ক অনুভব িত হইত; সসীম। কিরব ইহাই কৃ না। মায়া। িত এইেপই সসীম অতএব িক আমরা কিরয়া এই সম কৃ জািনেল? িতেক জগৎ<br />
যন জয় দশেনর কিরবার সই ারা ের চা উহা এক জানা কিরেতিছ। িবেশষ যায়; কৃ প। নীিতর ই সই অথ সই িক? অনেরই ভােবর সমু সীমাব এবং চরম তু িম ভাবমা, আিম সুের বঁািধয়া সূয অতএব তারা—সবই ‘িনেজেক’ উহা সসীম। সই শ<br />
সমুে সবল অতএব করা, িভ এমন যাহােত িভ এক তরমা। সময় সসীম আিসেব, কৃ তরিলেক িত আর যখন আমােদর আমরা সমু বািহেরর হইেত উপর পৃথক◌্ কতৃ অবািলেক কিরেত কের ক? না জয় পাের। প। কিরেত আর আমােদর পািরব। ঐ প<br />
—দশ-কাল-িনিম ‘দশন’-এর উহািদগেক জয় ইহাই কিরবার যুিগত বতীত উপায় িসা। আর িক? িকছুই আমরা এমন নেহ। এক বািবক ঐ সময় দশ-কাল-িনিম পে আিসেব, বািহেরর যখন িবষয়িলর আবার আমরা সূণেপ সবকার কান ঐ<br />
তরের পিরেবেশর পিরবতন উপর সাধন উপর িনভর কিরয়া জয়লাভ কিরেতেছ। উহািদগেক তরও পািরব, জয় কিরেত যই কারণ চিলয়া পাির কৃ যায়, িত না। সসীম। অমিন ু কায় তাহারাও মৎসিট অিহত তাহার হয়।<br />
জীবাা জলমধ যখনই শ হইেত এই মায়া আরায় পিরতাগ ইু কের, ক। তখনই স িক তাহার কিরয়া পে আরা উহা অিহত কের? আকােশ হইয়া যায়, উিড়য়া স<br />
মু —পী হইয়া হইয়া। যায়। মৎসিট আমােদর জেল সমুদয় বা বায়ুেত চাই কান এই দশ-কাল-িনিমের পিরবতন সাধন কিরল উপর না—পিরবতন িনভরশীলতাযাহা<br />
হইেত িকছু হইল, িনেজেক তাহা রা তাহার করা। িনেজর উহারা িভতের, সবদাই পিরবতন আমােদর সবদাই উিতর ‘িনেজর’ পেথ বাধা িভতেরই িদেতেছ, হইয়া আর থােক।<br />
আমরা এইেপ সবদাই আমরা উহােদর দিখেত কবল পাই, হইেত সমুদয় িনেজেদর মিবকাশ-বাপারিটেত মু কিরেত চা ‘িনেজর’ কিরেতিছ। পিরবতেনর িভতর<br />
িদয়াই কৃ িতেক জয় করা হইেতেছ। এই তিট ধম এবং নীিতেত েয়াগ কর—দিখেব<br />
এখােনও ‘অভ-জয়’ িনেজর িভতের পিরবতেনর ারাই সািধত হইেতেছ। অৈত<br />
বদাের সম শি মানুেষর িনেজর মেনর িবকােশর উপর িনভর কের। ‘অভ, দুঃখ’—<br />
এসকল কথা বলাই ভু ল, কারণ বিহজগেত উহােদর কান অি নাই। ােধর কারণ<br />
পুনঃপুনঃ ঘিটেলও ঐসকল ঘটনায় ির থাকা যিদ আমার অভাস হইয়া যায়, তাহা হইেল<br />
আমার কখনও ােধর উেক হইেব না। এইেপ লােক আমােক যতই ঘৃণা কক,<br />
আিম একবার যিদ জৈনক স-সব মিহলা গােয় আমার না মািখ, িনকট তাহা একখািন হইেল তাহােদর পুক পাঠাইয়া িত আমার দন—তাহােত ঘৃণার উেক লখা হইেব িছল,<br />
না। সবিকছুই এইেপ িবাস িনেজর করা উিত উিচত। সাধন ঐ পুেক কিরয়া আরও ‘অভ’ লখা জয় িছল কিরেত য, মানুেষর হয়, অতএব আা তামরা বা ঐপ<br />
দিখেতছ—অৈতবাদই িকছুর অিই নাই। তেব একমা েগ দবেদবীগণ ধম, যাহা আধুিনক আেছন, বািনকগেণর আর একিট জািতঃসূ িসাসমূেহর আমােদর সিহত<br />
ভৗিতক েতেকর ও মেকর আধািক সিহত উভয় েগর িদেকই সংেযাগসাধন য ধু মেল কিরেতেছ। তাহা নয়, কী বরং ঐ-সকল জািনেলন িসা িকেপ?—<br />
অেপাও িতিন তািদ উতর হইয়া িসা এ-সকল াপন ত কের, জািনেত আর এইজনই পািরয়ািছেলন, ইহা আধুিনক আর িতিন বািনকগেণর আমােকও এই অর সব<br />
এতখািন িবাস কিরেত শ কিরয়ােছ। বিলয়ািছেলন। তঁাহারা আিম দিখেতেছন, যখন তঁাহার াচীন এ-সকল তবাদাক কথা িবাস ধমসমূহ কিরেত তঁাহােদর অীকার<br />
পে কিরলাম, পযা িতিন নেহ, বিলেলন, উহােত ‘তু তঁাহােদর িম িনয়ই ােনর অিত ু দুরাচার—তামার ধা িমিটেতেছ না। আর িক কান এই অৈতবােদ আশা নাই।’<br />
তঁাহােদর ােনর ু ধা িমিটেতেছ। মানুেষর ধু িবাস থািকেল চিলেব না, এমন িবাস<br />
থাকা চাই, যাহােত তাহার ানবৃি চিরতাথ হয়। যিদ মানুষেক বলা হয়—যাহা দিখেব,<br />
তাহাই িবাস কর, তেব শীই তাহােক উাদাগাের যাইেত হইেব।<br />
যাহা হউক, এই ঊনিবংশ শতাীর শষভােগও ‘আমার িপতৃ িপতামেহর ধমই একমা সত,<br />
অন য-কান ােন য-কান ধম চািরত হইয়ােছ, তাহা অবশই িমথা’—ব ােন<br />
এইপ ধারণা বতমান থাকায় ইহাই মািণত হয় য, আমােদর িভতর এখনও কতকটা<br />
দুবলতা রিহয়ােছ; এই দুবলতা দূর কিরেত হইেব। আিম এমন কথা বিলেতিছ না য, এই<br />
দুবলতা ধু এই দেশই (ইংলে) আেছ—ইহা সকল দেশই আেছ; আর আমােদর দেশ<br />
যমন, তমন আর কাথাও নাই—সখােন ইহা অিত ভয়ানক আকাের িবদমান। সখােন<br />
অৈতবাদ কখনও সাধারণ লােকর মেধ চািরত হইেত দওয়া হয় নাই, সাসীরাই<br />
অরেণ উহার সাধনা কিরেতন, সইজনই বদাের এক নাম হইয়ািছল ‘আরণক’।<br />
অবেশেষ ভগবৎকৃ পায় বুেদব আিসয়া আপামর সাধারেণর িভতর উহা চার কিরেলন,<br />
তখন সম জািত বৗধেম জািগয়া উিঠল। অেনক িদন পের আবার যখন নািেকরা সম<br />
জািতেক এেকবাের ংস কিরয়া ফিলবার উপম কিরল, তখন ািনগণ দিখেলন—<br />
অৈতবাদই ভারতেক এই জড়বাদ হইেত রা কিরেত পাের। দুইবার এই অৈতবাদ<br />
ভারতেক জড়বাদ হইেত রা কিরয়ােছ। থম, বুেদেবর আিবভােবর িঠক পূেব জড়বাদ<br />
অিত বল হইয়ািছল—ইওেরাপ-আেমিরকার পিতমলীর মেধ এখন য ধরেনর জড়বাদ<br />
আেছ, উহা সপ নেহ, উহা অেপা অেনক জঘন। আিম এককােরর ‘জড়বাদী’,<br />
কারণ ইওেরােপও আিম আজকাল একিটমা িঠক সায় সই িবাস অবা কির। উপিত। আধুিনক এই জড়বাদীও অিবাসীেদর এইপ মুির িবাস জন—তাহারা কিরেত<br />
বেলন, যাহােত তেব িবাস িতিন কের ধু সজন—তামরা উহােক ‘জড়’ আখা জগৎ দন, জুিড়য়া আর াথনা আিম কিরেত উহােক পার, ‘’ িক বিল। তাহারা জড়বাদী<br />
বেলন—এই িবাস কিরেব জড় না; হইেতই তাহারা যুি মানুেষর চায়। আশা সুতরাং ভরসা ইওেরােপর ধম সবই মুি আিসয়ােছ। এখন এই আিম যুিমূলক বিল— ধম—<br />
হইেত অৈতবােদর সমুদয় উপর হইয়ােছ। িনভর এপ কিরেতেছ; জড়বােদর আর কথা একমা এখােন এই বিলেতিছ অৈতবাদই, না, আিম ের চাবাক-মেতর এই িনণ<br />
কথা ভাবই বিলেতিছঃ পিতিদেগর খাও উপর দাও, ভাব মজা কর; িবার ঈর কিরেত আা সমথ। বা গ যখনই বিলয়া ধম িকছু লু নাই; হইবার ধম কতকিল উপম হয়,<br />
ধূত অধেমর দু পুেরািহেতর অভু ান হয়, কনামা—‘যাবীেবৎ তখনই ইহার আিবভাব হইয়া সুখং জীেবৎ থােক। ঋণং এইজনই কৃ া ঘৃতং ইওেরাপ িপেবৎ।’ ও<br />
এইপ আেমিরকায় নািকতা অৈতবাদ বুেদেবর েবশ আিবভােবর কিরয়া দৃঢ়মূল পূেব হইেতেছ। এত িবারলাভ কিরয়ািছল য, উহার এক<br />
নাম িছল—‘লাকায়ত-দশন’। এই অবায় বুেদব আিসয়া সাধারেণর মেধ বদা চার<br />
222
কিরয়া ভারতবষেক রা কিরেলন। বুেদেবর িতেরাভােবর সহ বৎসর পের আবার িঠক<br />
এইপ বাপার ঘিটল। আচাল বৗ হইেত লািগল। নানাকার মানুষ ও জািত বৗ<br />
হইল। অেনেকর কৃ ি অিত হীন হইেলও বৗধম হণ কিরয়া তাহারা বশ সদাচারপরায়ণ<br />
হইল। ইহােদর িক নানাকার কু সংার িছল—নানা মতে, ভূ ত ও দবতায় িবাস<br />
িছল। বৗধমভােব ঐিল িদনকতক চাপা থািকল বেট, িক সিল আবার কাশ<br />
হইয়া পিড়ল। অবেশেষ ভারেত বৗধম নানাকার িবষেয়র িখচু িড় হইয়া দঁাড়াইল। তখন<br />
আবার এই দশন জড়বােদর সেক মেঘ আর একিট ভারত-গগন কথা বিলব। আ াচীন হইল—সা উপিনষদ◌্িল লাক যেথাচারী অিত উ েরর ও সাধারণ কিবে<br />
লাক পূণ। এই কু সংারা সকল উপিনষা হইল। এমন ঋিষগণ সমেয় মহাকিব শরাচায িছেলন। আিসয়া েটা বদােক বিলয়ােছন—কিবের পুনীিপত িভতর<br />
কিরেলন। িদয়া জগেত িতিন অেলৗিকক উহােক সেতর একিট যুিসত কাশ হইয়া িবচারপূণ থােক। দশনেপ কিবের মধ চার িদয়া কিরেলন। উতম উপিনষেদ সতসকল<br />
িবচারভাগ জগৎেক িদবার বড় অু জন ট। িবধাতা বুেদব যন উপিনষেদর নীিতভােগর ঋিষগণেক িদেক সাধারণ খুব মানব ঝঁাক হইেত িদয়ািছেলন, ব ঊে<br />
শরাচায কিবেপ সৃি উহার কিরয়ািছেলন। ানভােগর িদেক তঁাহারা বশী চার ঝঁাক কিরেতন িদেলন। না, উহা দাশিনক ারা উপিনষেদর িবচার কিরেতন িসািল না বা<br />
যুিিবচােরর িলিখেতনও না; সাহােয তঁাহােদর মািণত দয় ও হইেত ণালীবেপ সীেতর উৎস লােকর বািহত িনকট হইত। উপািপত বুেদেবর হইয়ােছ। মেধ<br />
আমরা দিখ মহৎ সবজনীন দয়, অন সিহু তা; িতিন ধমেক সবসাধারেণর উপেযাগী<br />
কিরয়া চার কিরেলন। অসাধারণ ধীশিস শরাচায উহােক যুির খর আেলােক<br />
উািসত কিরেলন। আমরা এখন চাই এই খর ােনর সিহত বুেদেবর এই দয়—এই<br />
অুত ম ও কণা সিিলত হউক। খুব উ দাশিনক ভাবও উহােত থাকু ক, উহা<br />
যুিমূলক হউক, আবার সে সে যন উহােত উ দয়, গভীর ম ও কণার যাগ<br />
থােক। তেবই মিণকানেযাগ হইেব, তেবই িবান ও ধম পররেক কালাকু িল কিরেব।<br />
ইহাই ভিবষেতর ধম হইেব, আর যিদ আমরা উহা িঠক িঠক গিড়য়া তু িলেত পাির, তাহা<br />
হইেল িনয় বলা যাইেত পাের, উহা সবকাল ও সবাবার উপেযাগী হইেব। যিদ আপনারা<br />
বাড়ী িগয়া িরভােব িচা কিরয়া দেখন, তেব দিখেবন—সকল িবােনরই িকছু না িকছু<br />
িট যমন আেছ। এক অি তাহা জগেত হইেলও িব িনয় হইয়া জািনেবন, নানােপ আধুিনক কািশত িবানেক হইেতেছন, এই তপ পেথই সই আিসেত সবভূ হইেব েতর<br />
—এখনই অরাা এক ায় এই নানােপ পেথ আিসয়া কািশত পিড়য়ােছ। হইেতেছন, যখন কান আবার িতিন িবানাচায জগেতর বেলন, বািহেরও সবই আেছন। সই<br />
এক িবােনর শির গিত িবকাশ, কা তখন িদেক, িক তাহা আপনােদর িক আপনারা মেন হয় বুিঝেতেছন না য, িতিন না? সই িহুজািত উপিনষদু মনের েরই<br />
মিহমা আেলাচনা কীতন কিরেত কিরেতেছন?—<br />
দশেনর িভতর িদয়া অসর হইয়ািছেলন। ইওেরাপীয় জািত বাহ<br />
কৃ িতর আেলাচনা কিরেত কিরেত অসর হইয়ািছেলন। এখন উভেয় এক ােন<br />
পঁৗিছেতেছন। মনের িভতর িদয়া আমরা সই এক অন সাবেভৗম সায় পঁৗিছেতিছ<br />
—িযিন সকল বর অরাা, িযিন সকেলর সার ও সকল বর সতপ, িযিন িনতমু,<br />
িনতানময় ও িনতসাপ। জড়িবােনর ারাও আমরা সই একই তে পঁৗিছেতিছ।<br />
এই জগৎপ সই এেকরই িবকাশ—জগেত যাহা িকছু আেছ, িতিন সই সকেলরই<br />
সমিপ। আর সম মানবজািতই মুির িদেক অসর হইেতেছ, তাহােদর গিত কখনই<br />
বেনর িদেক হইেত পাের না। মানুষ নীিতপরায়ণ হইেব কন? কারণ নীিতই মুির এবং<br />
দুনীিতই বেনর পথ।<br />
অৈতবােদর আর একিট িবেশষ এই, থম হইেতই অৈতিসা অন ধম বা অন<br />
মতেক ভািঙয়া চু িরয়া ফিলবার চা কের না। ইহা অৈতবােদর আর একিট মহ; এই<br />
ভাব চার করা মহা সাহেসর কায য,<br />
ানীরা অ ও কেম আস বিিদেগর বুিেভদ জাইেবন না, িবান বি িনেজ যু<br />
থািকয়া তাহািদগেক সকল কার কেম যু কিরেবন।<br />
223
অৈতবাদ ইহাই বেল—কাহারও মিত িবচিলত কিরও না, িক সকলেকই উ হইেত<br />
উতর পেথ যাইেত সাহায কর। অৈতবাদ য-ঈর চার কের, সই ঈর জগেতর<br />
সমিপ; এই মত যিদ সত হয়, তেব উহা অবশই সকল মতেক হণ কিরেব। যিদ<br />
এমন কান সবজনীন ধম থােক, যাহার ল সকলেকই হণ করা, তাহা হইেল তাহােক<br />
কবল কতকিল লােকর হেণাপেযাগী ঈেরর ভাব চার কিরেল চিলেব না, উহা<br />
সবভােবর সমি হওয়া আবশক।<br />
অন কান মেত এই সমির ভাব তত পিরু ট নেহ। তাহা হইেলও তঁাহারা সকেলই সই<br />
সমিেক পাইবার জন চা কিরেতেছন। খের অি কবল এইজন য, উহা সবদাই<br />
সমি হইবার চা কিরেতেছ। এইজনই অৈতবােদর সিহত ভারেতর িবিভ সদােয়র<br />
থম হইেতই কান িবেরাধ িছল না। ভারেত আজকাল অেনক তবাদী রিহয়ােছন;<br />
তঁাহােদর সংখাই অিধক। কারণ তবাদ কম-িশিত লােকর মন ভাবতই আকষণ<br />
কের। তবাদীরা বিলয়া থােকন, তবাদ জগেতর খুব াভািবক সুিবধাজনক বাখা, িক<br />
এই তবােদর সে অৈতবাদীর কান িবেরাধ নাই। তবাদী বেলনঃ ঈর জগেতর<br />
বািহের, েগ—ানিবেশেষ আেছন। অৈতবাদী বেলনঃ ঈর জগেতর আার অরাা;<br />
ঈরেক দূরবতী বলাই য নািকতা। তঁাহােক েগ বা অপর কান দূরবতী ােন অবিত<br />
বল িক কিরয়া? ঈর হইেত মানুষ পৃথক◌্—ইহা মেন করাও য ভয়ানক। িতিন অনান<br />
সকল ব অেপা আমােদর অিধকতর সিিহত। ‘তু িমই িতিন’—এই একসূচক বাক<br />
বতীত কান ভাষায় এমন কান শ নাই, যাহা ারা এই িনকট কাশ করা যাইেত<br />
পাের। যমন তবাদী অৈতবাদীর কথায় ভয় পান, মেন কেরন—উহা ঈর-িনা,<br />
অৈতবাদীও তমিন তবাদীর কথায় ভয় পান ও বেলন, ‘মানুষ িক কিরয়া তঁাহােক য়<br />
বর নায় ভািবেত সাহস কের?’ তাহা হইেলও িতিন জােনন, ধমজগেত তবােদর ান<br />
কাথায়; বুেদব দবতা িতিন জােনন, ঈর ভৃ তবাদী িত বাপাের তঁাহার মন দৃিেকাণ িদেতন না। হইেত সাধারণ িঠকই লাক দিখেতেছন, তঁাহােক সুতরাং নািক তঁাহার ও<br />
সিহত জড়বাদী কান আখা িববাদ িদয়ািছল, নাই। যখন িক িতিন একিট সমিভােব সামান না দিখয়া ছাগিশর বিভােব জন াণ দিখেতেছন, উৎসগ কিরেত তখন<br />
তঁাহােক ত িছেলন। অবশই মনুষজািতর ব দিখেত পে হইেব। সেবা বিভােবর য নীিত িদ হণীয় হইেত হইেত দিখেত পাের, গেল বুেদব তঁাহােক তাহাই<br />
অবশই চার কিরয়ািছেলন। ভগবানেক বািহের যখােনই দিখেত কানকার হইেব—এপ নীিতর িবধান না হইয়া দিখেব, অনপ সখােনই হইেত পাের তঁাহার না। ভাব,<br />
তবাদী তঁাহার আেলাক বেলন, ল আমািদগেক কিরেব। আমােদর জগেতর এই মেত সকল থািকেত উদয় দাও। তাহা বিেক হইেলও তু িম সীণ অৈতবাদী গির<br />
জােনন, িভতর আব তবাদীেদর কিরয়া রািখেত মেত অসূণতা পার না, িবেশষতঃ যাহাই থাকু এখন ক না মনুষজািতর কন, তঁাহারা ইিতহােস সকেল এমন এই এক<br />
চরম সময় লে আিসয়ােছ, চিলয়ােছন। যাহা শতবষ এইখােনই পূেব কহ তবাদীর েও সিহত ভােব তঁাহার নাই; এখন সূণ এমন েভদ। ােনর পৃিথবীর উিতসকল<br />
তবাদী হইয়ােছ, ভাবতই এমন সব এমন বািনক এক ােনর সণ ঈের াত িবাস বািহত কেরন হইয়ােছ, িযিন যাহা একজন পাশ উশিস বৎসর পূেব<br />
মনুষমা কহ েও এবং ভােব মানুেষর নাই। যমন এ সময় কতকিল িক আর লাকেক িয়পা ঐ থােক ধরেনর আবার সীণভােব কতকিল আব অিয় কিরয়া বি<br />
থােক, রাখা যায়? তবাদীর লােক ঈেররও পর মত তমিন িচাশিহীন আেছ। জড়পদােথ িতিন িবনা পিরণত কারেণই না কাহারও হইেল ইহা িত অসব। স, আবার এখন<br />
কাহারও েয়াজন—উতম িত িবর। ােনর আপনারা সিহত দিখেবন—সকল মহম দয়, অন জািতর ােনর মেধই সিহত এমন অন কতকিল েমরলাক<br />
আেছন, সংেযাগ। যঁাহারা সুতরাং বেলন, বদাবাদী ‘আমরাই বেলন, ঈেরর সই অর অন সার িয়পা, সে আর এক কহ হওয়াই নেহন; একমা যিদ অনুত ধম;<br />
দেয় আর িতিন আমােদর ভগবােনর শরণাগত এই িতনিট হও, তেবই েণর আমােদর কথাই বেলন—অন ঈর তামােক সা, কৃ পা অন কিরেবন।’ ান ও আবার অন<br />
কতকিল আন; আর তবাদী বেলন, আেছন, এই িতনই তঁাহােদর এক মত আরও ভয়ানক। তঁাহারা বেলন, ‘ঈর যাহােদর<br />
৩১<br />
িত সদয়, যাহারা তঁাহার অর, তাহারা পূব হইেতই িনিদ—আর কহ যিদ মাথা কু িটয়া<br />
মের,<br />
। ান<br />
তথািপ<br />
ও আন<br />
ঐ অর-দেলর<br />
বতীত সা কখনও<br />
মেধ েবশ<br />
থািকেত<br />
কিরেত<br />
পাের<br />
পািরেব<br />
না। আন<br />
না।’<br />
বা<br />
আপনারা<br />
ম বতীত<br />
তবাদাক<br />
ান এবং<br />
ান বতীত আন বা ম থািকেত পাের না। আমরা চাই এই সিলন—এই অন সা,<br />
এমন কান ধম দখান, যাহার িভতর এই সীণতা নাই। এইজনই এইসকল ধম িচরকাল<br />
224
জগৎ (১)(বিহজগৎ)<br />
[িনউ ইয়েক দ বৃ তা ১৯ জানুআির, ১৮৯৬]<br />
সুর কু সুমরািশ চতু িদেক সুবাস ছড়াইেতেছ, ভােতর সূয অিত সুর লািহতবণ ধিরয়া উিঠেতেছ। কৃ িত নানা িবিচ বেণ<br />
সিত হইয়া পরম রমণীয় হইয়ােছ। সম জগৎই সুর, আর মানুষ পৃিথবীেত আিসয়া অবিধ এই সৗয সোগ কিরেতেছ।<br />
গীর-ভাববক ও ভেয়াীপক শলমালা, খরোতা সমুগািমনী াতিনী, পদিচহীন মেদশ, অন অসীম সাগর,<br />
তারকামিত গগন—এ-সকলই গীরভাবপূণ ও ভেয়াীপক, অথচ মেনাহর; কৃ িত-নামক সমুদয় সা রণাতীত কাল হইেত<br />
মানবমেনর উপর কাজ কিরেতেছ, মানবিচার উপর মাগত ভাব িবার কিরেতেছ, আর ঐ ভােবর িতিয়াপ<br />
মাগত মানবদেয় উিঠেতেছঃ এিল িক? এিলর উৎপিই বা কাথায়? মানেবর অিত াচীন রচনা বেদর াচীনতম<br />
ভােগও এই িজািসত হইয়ােছ দিখেত পাইঃ কাথা হইেত ইহা আিসল? যখন ‘অি, নাি’ িকছুই িছল না, ‘অকার<br />
ারা অকার আবৃত’৩২ িছল, তখন ক এই জগৎ সৃি কিরল? কমন কিরয়াই বা কিরল? ক এই রহস জােন? বতমান সময়<br />
পয এই চিলয়া আিসয়ােছ; ল ল বার এই ের উর িদবার চা হইয়ােছ, আরও ল ল বার উহার উর িদেত<br />
হইেব। ঐ েতকিট উরই য মপূণ, তাহা নেহ। েতকিট উের িকছু না িকছু সত আেছ—কােলর আবতেনর সে সে<br />
ঐ সত মশঃ বল সংহ কিরেতেছ। আিম ভারেতর াচীন দাশিনকগেণর িনকট ঐ ের য উর সংহ কিরয়ািছ, তাহা<br />
বতমান কােলর ােনর সিহত িমলাইয়া আপনােদর সমে াপন কিরবার চা কিরব।<br />
আমরা দিখেত পাই, এই াচীনতম ের কতকিল িবষয় পূেবই মীমাংিসত হইয়ােছ। থম িবষয় এইঃ এমন এক সময়<br />
িছল, যখন অি নাি িকছুই িছল না, জগৎ িছল না, এই হ-জািতগণ, সাগর, মহাসাগর, নদী, শলমালা, নগর, াম, মনুষ,<br />
ইতরাণী, উি, িবহসহ আমােদর জননী বসুরা, এই অন িবিচ সৃি িছল না—এ িবষয় পূব হইেতই জানা িছল। আমরা<br />
িক এ িবষেয় িনঃসি? িক কিরয়া মানুষ এই িসাে উপনীত হইল, তাহা আমরা বুিঝেত চা কিরব। মানুষ িনেজর চতু িদেক<br />
িক দেখ? একিট ু উি লও। মানুষ দেখ, উিিট ধীের ধীের মািট ঠিলয়া উিঠেতেছ, বািড়েত বািড়েত অবেশেষ হয়েতা<br />
একিট কা বৃ হইয়া দঁাড়ায়, আবার মিরয়া যায়—রািখয়া যায় কবল বীজ। উহা যন ঘুিরয়া িফিরয়া একিট বৃ সূণ কের।<br />
বীজ হইেত উহা আেস, বৃ হইয়া দঁাড়ায়, অবেশেষ বীেজই উহার পুনঃপিরণিত। একিট পাখীেক দখ, কমন উহা িডম হইেত<br />
জায়, সুর পাখীর প ধের, িকছুিদন বঁািচয়া থােক, পের আবার মিরয়া যায়, রািখয়া যায় কবল কতকিল িডম—ভিবষৎ<br />
পিকু েলর বীজ। িতযগ◌্জািত সেও এইপ, মানুষ সেও তাহাই। েতক পদােথরই যন কতকিল বীজ—কতকিল<br />
মূল উপাদান—কতকিল সূ আকার হইেত আর, এিল ূল হইেত ূলতর হইেত থােক, িকছুকােলর জন ঐেপ চেল,<br />
পুনরায় সূেপ পিরণত হইয়া উহােদর লয় হয়। বৃির ফঁাটািট, যাহার মেধ সুর সূযিকরণ খলা কিরেতেছ, বাতােস অেনক<br />
দূের চিলয়া িগয়া পাহােড় পঁৗছায়, সখােন বরেফ পিরণত হয়, আবার জল হয়, আবার শত শত মাইল ঘুিরয়া উহার উৎপিান<br />
সমুে িমিলত হয়। আমােদর চািরিদেকর কৃ িতর সকল ব সেই এইপ; আর আমরা জািন বতমানকােল িহমবাহ ও<br />
নদীিল বড় বড় পবেতর উপর কাজ কিরেতেছ, ধীের অথচ িনিতেপ পবতিল চূ ণ কিরেতেছ, ঁড়াইয়া বািল কিরেতেছ,<br />
সই বািল আবার সমুে বিহয়া চিলেতেছ—সমুতেল ের ের জিমেতেছ, পিরেশেষ আবার পাহােড়র মত শ হইেতেছ,<br />
ূ পীকৃ ত হইয়া ভিবষেত পবত হইেব। আবার উহা িপ হইয়া ঁড়া হইেব—এইপই চিলেব। বালুকা হইেত এই শলমালার<br />
উব, আবার বালুকায় পিরণিত। বড় বড় জািত সেও এই এক কথা; আমােদর এই পৃিথবীও নীহািরকাময় পদাথ হইেত<br />
আিসয়ােছ—মশঃ শীতল হইেত শীতলতর হইয়া িবেশষ আকৃ িতিবিশ আমােদর বাসভূ িম হইয়ােছ। ভিবষেত উহা আবার<br />
শীতল হইেত শীতলতর হইয়া ন হইেব, খ খ হইেব, শেষ সই মূল নীহািরকাময় সূেপ পিরণত হইেব। িতিদন<br />
আমােদর সুেখ ইহা ঘিটেতেছ। রণাতীত কাল হইেতই এইপ হইেতেছ। ইহাই মানুেষর ইিতহাস, ইহাই কৃ িতর সম<br />
ইিতহাস, ইহাই জীবেনর সম ইিতহাস।<br />
যিদ ইহা সত হয় য, কৃ িত সবই একপ; যিদ ইহা সত হয় এবং এ পয কান মনুষানই ইহা খন কের নাই য,<br />
একিট ু বালুকণা য-ণালী ও য-িনয়েম সৃ, কা কা সূয তারা, এমন িক সমুদয় াও সই একই ণালীেত—<br />
একই িনয়েম সৃ; ইহা যিদ সত হয় য, একিট পরমাণু য-কৗশেল িনিমত, সমুদয় জগৎও সই কৗশেল িনিমত; যিদ ইহা<br />
সত হয় য, একই িনয়ম সমুদয় জগেত িতিত—তেব াচীন বিদক ভাষায় আমরা বিলেত পাির, ‘একখ মৃিকােক<br />
জািনয়া আমরা জগেতর সম মৃিকােক জািনেত পাির।’<br />
৩৩<br />
একিট ু উি লইয়া উহার জীবন-চিরত আেলাচনা কিরেল আমরা াের প জািনেত পাির। একিট বালুকণার গিত<br />
পযেবণ কিরেল সমুদয় জগেতর রহস জািনেত পারা যাইেব। সুতরাং আমােদর পূব আেলাচনার ফল সম াের উপর<br />
েয়াগ কিরয়া থমতঃ ইহাই পাইেতিছ য, আিদ ও অ ায় সদৃশ। পবেতর উৎপি বালুকা হইেত, আবার বালুকায় উহার<br />
পিরণিত; নদী বা হইেত আেস, আবার বাে পিরণত হয়; উিদ◌্-জীবন আেস বীজ হইেত, আবার বীেজই পিরণত হয়;<br />
মনুষ-জীবন আেস জীবাণু হইেত, আবার জীবাণুেতই িফিরয়া যায়। নপু, নদী, হ-উপহ নীহািরকাময় অবা হইেত<br />
আিসয়ােছ, আবার সই নীহািরকায় লয় পায়। ইহা হইেত আমরা িক িশিখ? িশিখ এই য, ব অথাৎ ূল অবা—কায; আর<br />
সূভাব উহার কারণ। সব দশেনর জনকপ মহিষ কিপল অেনক িদন পূেব মাণ কিরয়ােছন, ‘নাশঃ কারণলয়ঃ।’<br />
যিদ এই টিবলিটর নাশ হয় তা উহা কবল উহার কারণেপ িফিরয়া যায় মা—সই সূপও পরমাণুেত িফিরয়া যাইেব,<br />
225
যাহােদর সিলেন এই টিবল নামক পদাথিট উৎপ হইয়ািছল। মানুষ যখন মের, তখন য-সকল পদােথ তাহার দহ িনিমত,<br />
সিলেতই স িফিরয়া যায়। ংস হইেল এই পৃিথবী য পদাথ-সমি ইহােক এই আকার িদয়ািছল, তাহােতই িফিরয়া যাইেব।<br />
ইহােকই বেল নাশ—কারেণ লয়। সুতরাং আমরা িশিখলাম, কায কারেণর সিহত অিভ—কারণ হইেত পৃথ নেহ, কারণিটই<br />
প-িবেশষ ধারণ কিরয়া ‘কায’ নােম পিরিচত হয়। য উপাদানিলেত ঐ টিবেলর উৎপি, তাহাই কারণ, আর টিবলিট কায,<br />
ঐ কারণিলই এখােন টিবলেপ বতমান। এই গলাস একিট কায—উহার কতকিল কারণ িছল, সই কারণিল এই কােয<br />
এখনও বতমান দিখেতিছ। কঁাচ নামক কতকটা িজিনষ আর সই সে গঠনকারীর হােতর শি—উপাদান ও িনিম এই<br />
দুইিট কারণ িমিলয়া গলাস-নামক এই আকারিট হইয়ােছ। ঐ দুই কারণই ইহােত িবদমান। য শিিট কান যের চাকায়<br />
িছল, তাহা সংহিতশিেপ ইহােত রিহয়ােছ, তাহা না থািকেল গলােসর ঐ ু ু খিলর সব খিসয়া পিড়েব এবং উহার<br />
উপাদান কঁাচও ইহােত রিহয়ােছ। গলাসিট কবল ঐ সূ কারণিলর আর একেপ পিরণিত এবং যিদ এই গলাসিট ভািঙয়া<br />
ফলা হয়, তেব য শিিট সংহিতেপ উহােত িছল, তাহা িফিরয়া িগয়া িনজ উপাদােন িমিশেব, আর গলােসর ু খিল<br />
আবার পূবপ ধিরেব এবং সইেপই থািকেব, যতিদন না পুনরায় নূতন আকার লাভ কের।<br />
অতএব আমরা দিখেত পাইলাম—কায কখনও কারণ হইেত িভ নয়; উহা সই কারেণর পুনরািবভাব মা। তাহার পর আমরা<br />
িশিখলাম, এই ু িবেশষ িবেশষ প বা আকৃ িত—যিলেক আমরা উি, িতযগ◌্জািত বা মানব বিল, সিল অনকাল<br />
ধিরয়া উিঠয়া পিড়য়া ঘুিরয়া িফিরয়া আিসেতেছ। বীজ হইেত বৃ হয়, বৃ আবার বীজ হয়, আবার উহা এক বৃ হয়—আবার<br />
অন বীজ হয়, আবার এক বৃ হয়—এইপ চিলেতেছ, ইহার শষ নাই। জলিবু পাহােড়র গা বািহয়া সমুে যায়, আবার বা<br />
হইয়া উেঠ—পাহােড় যায়, আবার সমুে িফিরয়া আেস। উিঠেতেছ, পিড়েতেছ—চ ঘুিরেতেছ। সমুদয় জীবন সেই এইপ<br />
—সমুদয় অি, যাহা িকছু দিখেত িনেত ভািবেত বা কনা কিরেত পাির, যাহা িকছু আমােদর ােনর সীমার মেধ তাহাই<br />
এই ভােব চিলেতেছ িঠক মনুষেদেহ িনঃাস-ােসর মত। সমুদয় সৃিই এইেপ চিলয়ােছ, একিট তর উিঠেতেছ, একিট<br />
পিড়েতেছ, আবার উিঠয়া আবার পিড়েতেছ। েতক তরেরই সে সে একিট কিরয়া গর, েতক গেরর সে সে<br />
একিট কিরয়া তর। সব একপ বিলয়া সম ােই িবিভ অংেশর মেধ সিত থাকার দন একই িনয়ম খািটেব।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ, সম াই যন এককােল কারেণ লীন হইেত বাধ; সূয চ হ তারা পৃিথবী মন শরীর—যাহা<br />
িকছু এই াে আেছ, সকল বই যন িনজ সূ কারেণ লীন বা অিহত হইেব—আপাতদৃিেত িবন হইেব। বািবক িক<br />
উহারা সূেপ উহােদর কারেণই থািকেব; এইসব সূপ হইেত আবার তাহারা পৃিথবী চ সূয তারা েপ বািহর হইেব।<br />
এই উান-পতন সে আর একিট িবষয় জািনবার আেছ। বৃ হইেত বীজ আেস। বীজ তৎণাৎ বৃ হয় না। উহার কতকটা<br />
িবােমর বা অিত সূ অব কােযর জন সময় েয়াজন। বীজেক খািনকণ মািটর নীেচ থািকয়া কায কিরেত হয়। বীজ<br />
িনেজেক খ খ কিরয়া ফেল, িনেজেক যন খািনকটা অধঃপিতত কের, এবং ঐ অবনিত হইেত উহার পুনজ হইয়া থােক।<br />
অতএব এই সম ােকই িকছু সময় অদৃশ ও অবভােব সূেপ কায কিরেত হয়, যাহােক লয় বা সৃির পূবাবা<br />
বেল, তাহার পর আবার সৃি হয়। জগেতর কােশর এক-একিট িবিভ কালেক—অথাৎ সূ ভােব ইহার পিরণিত, িকছুকাল<br />
সই অবায় িিত এবং পুনরািবভাবেক সংৃ েত ‘ক’ বেল। সম াই এইেপ কে কে চিলয়ােছ। িবশাল া<br />
হইেত উহার অবতী েতক পরমাণু পয সব িজিনষই এই তরাকাের চিলয়ােছ।<br />
এখন আবার একিট পূণ আিসল—িবেশষতঃ বতমান কােলর পে। আমরা দিখেতিছ—সূতর পিল ধীের ধীের<br />
ব হইেতেছ, মশঃ ূল হইেত ূলতর হইেতেছ। আমরা দিখয়ািছ য, কারণ ও কায অিভ—কায কারেণর পার মা।<br />
অতএব এই সম া শূন হইেত উূত হইেত পাের না। কারণ বতীত িকছুই আিসেত পাের না; ধু তাহা নেহ, কারণই<br />
কােযর িভতর আর একেপ বতমান। তেব এই া কান◌্ ব হইেত উূত হইয়ােছ? পূববতী সূ া হইেত। মানুষ<br />
কান◌্ ব হইেত উূত? পূববতী সূপ হইেত। বৃ কাথা হইেত আিসল? বীজ হইেত। সমুদয় বৃিট বীেজ বতমান িছল<br />
—উহা ব হইয়ােছ মা। অতএব এই সম া এই জগেতরই সূাবা হইেত সৃ হইয়ােছ। এখন উহা ব হইয়ােছ<br />
মা। উহা পুনরায় ঐ সূেপ যাইেব, আবার ব হইেব। এখন আমরা দিখলাম, সূপিল ব হইয়া ূল হইেত ূলতর<br />
হয়, যতিদন না উহারা উহােদর চরম সীমায় পঁৗেছ; চরেম পঁৗিছেল তাহারা আবার সূ হইেত সূতর হয়। এই সূ হইেত<br />
আিবভাব, মশঃ ূল হইেত ূলতরেপ পিরণিত কবল যন উহােদর অংশিলর অবান-পিরবতন—ইহােকই বতমানকােল<br />
‘মিবকাশ’-বাদ বেল। ইহা অিত সত, সূণেপ সত; আমরা আমােদর জীবেন ইহা দিখেতিছ; িবচারশিস কান<br />
মানুষই সবতঃ এই ‘মিবকাশ’বাদীেদর সিহত িববাদ কিরেবন না। িক আমািদগেক আরও একিট িবষয় জািনেত হইেব—<br />
তাহা এই য, েতক মিবকােশর পূেবই একিট মসোচ-িয়া বতমান। বীজ বৃের জনক বেট, িক অপর এক বৃ<br />
আবার ঐ বীেজর জনক। বীজই সই সূপ, যাহা হইেত বৃহৎ বৃিট আিসয়ােছ, আবার আর একিট কা বৃ ঐ বীজেপ<br />
মসু িচত হইয়ােছ। সমুদয় বৃিটই ঐ বীেজ বতমান। শূন হইেত কান বৃ জিেত পাের না; িক আমরা দিখেতিছ, বৃ<br />
বীজ হইেত উৎপ হয়, আর বীজিবেশষ হইেত বৃিবেশষই উৎপ হয়, অন বৃ হয় না। ইহােতই মািণত হইেতেছ য, সই<br />
বৃের কারণ ঐ বীজ—কবল ঐ বীজমা; আর সই বীেজ সমুদয় বৃিটই রিহয়ােছ। সমুদয় মানুষটাই একিট জীবাণুর িভতের,<br />
ঐ জীবাণুই আবার ধীের ধীের অিভব হইয়া মানবাকাের পিরণত হয়। সমুদয় াই ‘সূ া’ িছল। সবই কারেণ—<br />
উহার সূেপ রিহয়ােছ। অতএব ‘মিবকাশ’বাদ সত। তেব ঐ সে ইহাও বুিঝেত হইেব য, েতক মিবকােশর পূেবই<br />
একিট মসোচ-িয়া রিহয়ােছ; অতএব য ু জীবাণুিট পের মহাপুষ হইল, কৃ তপে তাহা সই মহাপুেষরই<br />
মসু িচত ভাব, উহাই পের মহাপুষেপ মিবকিশত হয়। যিদ ইহাই সত হয়, তেব মিবকাশবাদীেদর (Darwin's<br />
Evolution) সিহত আমােদর কান িববাদ নাই, কারণ আমরা মশ দিখব, যিদ তঁাহারা এই মসোচ-িয়ািট ীকার<br />
কেরন, তেব তঁাহারা ধেমর িবনাশক না হইয়া সহায়ক হইেবন।<br />
226
আমরা দিখলাম শূন হইেত িকছুর উৎপি হয় না। সকল িজিনষই অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ এবং অনকাল ধিরয়া থািকেব।<br />
কবল তরের নায় একবার উিঠেতেছ, আবার পিড়েতেছ। সূ অবভােব একবার লয়, আবার ূল বভােব কাশ, সমুদয়<br />
কৃ িতেতই এই মসোচ ও মিবকাশ-িয়া চিলেতেছ। সুতরাং সমুদয় া কােশর পূেব অবশই মসু িচত বা<br />
অব অবায় িছল, এখন িবিভেপ ব হইয়ােছ—আবার মসু িচত হইয়া অবভাব ধারণ কিরেব। উদাহরণপ<br />
একিট ু উিেদর জীবন ধর। আমরা দিখ দুইিট িবষয় এক িমিলত হইয়াই ঐ উিক এক অখ বেপ তীত<br />
করাইেতেছ—উহার উৎপি ও িবকাশ এবং উহার য় ও িবনাশ। এই দুইিট িমিলয়াই উিদ◌্-জীবন নামক এই এক িবধান<br />
কিরেতেছ। এইেপ ঐ উিদ◌্-জীবনেক াণ-শৃেলর একিট পব বিলয়া ধিরয়া আমরা সমুদয় বরািশেকই এক াণবাহ<br />
বিলয়া কনা কিরেত পাির—জীবাণু হইেত উহার আর এবং পূণমানেব উহার সমাি। মানুষ ঐ শৃেলর একিট পব; আর<br />
যমন মিবকাশবাদীরা বেলন—নানাপ বানর, তারপর আরও ু ু াণী এবং উিগণ যন ঐ াণ শৃেলর অনান<br />
পব। এখন য ু তম কাষ হইেত আমরা আর কিরয়ািছলাম, সখান হইেত এই সমুদয়েক এক াণবাহ বিলয়া ধর, আর<br />
েতক মিবকােশর পূেবই য মসোচ-িয়া িবদমান, ইতঃপূেব ল ঐ িনয়ম এেল েয়াগ কিরেল আমািদগেক<br />
ীকার কিরেত হইেব য, অিত িনতম জ হইেত সেবা পূণতম মানুষ পয সকল ণীই অবশ অপর িকছুর মসু িচত<br />
অবা। িকেসর মসোচ? ইহাই । কা পদাথ মসু িচত হইয়ািছল? মিবকাশবাদী বিলেবনঃ ইহা য ঈেরর<br />
মসু িচত অবা—তামােদর এই ধারণা ভু ল। কারণ তামরা বল, চতনই জগেতর া, িক আমরা িতিদন দিখেতিছ<br />
য, চতন অেনক পের আেস। মানুেষ ও উতর জেতই কবল আমরা চতন দিখেত পাই, িক এই চতন জিবার পূেব<br />
এই জগেত ল ল বষ অতীত হইয়ােছ।<br />
যাহা হউক, এই মিবকাশবাদীেদর আপি যুিযু নয়। আমরা এই মা য িনয়ম আিবার কিরলাম, তাহা েয়াগ কিরয়া<br />
দখা যাক—িক িসা দঁাড়ায়। বীজ হইেত বৃের উব, আবার বীেজ উহার পিরণাম—সুতরাং আর ও পিরণাম একই।<br />
পৃিথবীর উৎপি তাহার কারণ হইেত, আবার কারেণই উহার িবলয়। সকল ব সেই এই কথা—আমরা দিখেতিছ, আিদ<br />
অ উভয়ই সমান। এই সমুদয় শৃেলর শষ িক? আমরা জািন, আর জািনেত পািরেল পিরণামও জািনেত পািরব। এইেপ<br />
অ জািনেত পািরেলই আিদ জািনেত পািরব। এই সমুদয় ‘মিবকাশশীল’’ জীব-বােহর—যাহার এক া জীবাণু, অপর<br />
া পূণমানব—এই-সবেক একিট জীবন বিলয়া ধর। এই ণীর অে আমরা পূণমানবেক দিখেতিছ, সুতরাং আিদেতও য<br />
িতিন অবিত, ইহা িনিত। অতএব ঐ জীবাণু অবশই উতম চতেনর মসু িচত অবা। তামরা ইহা েপ না<br />
দিখেত পার, িক কৃ তপে সই মসু িচত চতনই িনেজেক অিভব কিরেতেছ, আর এইেপ িনেজেক অিভব<br />
কিরয়া চিলেব, যতিদন না উহা পূণতম মানবেপ অিভব হয়। এই ত গিণেতর ারা িনিতেপ মাণ করা যাইেত পাের।<br />
‘শির িনততা িনয়ম’ (Law of Conservation of Energy) যিদ সত হয়, তেব অবশই ীকার কিরেত হইেব য, যিদ তু িম<br />
কান যে পূব হইেতই কান শি না েয়াগ কিরয়া থাক, তেব তু িম উহা হইেত কান কাযই পাইেত পার না। তু িম ইিেন<br />
জল ও কয়লােপ যতটু কু শি েয়াগ কর, উহা হইেত িঠক ততটু কু কায পাইয়া থাক, এতটু কু বশী নয়, কমও নয়। আিম<br />
আমার দেহর িভতর বায়ু খাদ ও অনান পদাথেপ যতটু কু শি েয়াগ কিরয়ািছ, িঠক ততটু কু কায কিরেত সমথ হই।<br />
কবল ঐ শিিল অনেপ পিরণত হইয়ােছ মা। এই িবাে একিবু জড় বা এতটু কু ও শি বাড়াইেত অথবা<br />
কমাইেত পারা যায় না। যিদ তাই হয়, তেব এই চতন িক? যিদ উহা জীবাণুেত বতমান না থােক, তেব উহােক অবশই<br />
অকাৎ উৎপ বিলয়া ীকার কিরেত হইেব—তাহা হইেল ইহাও ীকার কিরেত হয় য, ‘অসৎ’ (িকছু-না) হইেত ‘সৎ’-এর<br />
(িকছুর) উৎপি হয়, িক তাহা অসব। তাহা হইেল ইহা এেকবাের িনঃসেেহ মািণত হইেতেছ—যমন অন অন িবষেয়<br />
দখা যায়, যখােন আর সইখােনই শষ—তেব কখনও অব, কখনও বা ব—সইপ পূণমানব মুপুষ দবমানব,<br />
িযিন কৃ িতর িনয়েমর বািহের িগয়ােছন, িযিন সমুদয় অিতম কিরয়ােছন, যঁাহােক আর এই জমৃতু র িভতর িদয়া যাইেত হয়<br />
না, যঁাহােক ীানরা ‘ীমানব’ বেলন, বৗগণ ‘বুমানব’ বেলন, যাগীরা ‘মু’ বেলন, সই পূণমানব এই শৃেলর এক<br />
া, আর িতিনই মসু িচত হইয়া শৃেলর অপর াে জীবাণুেপ কািশত।<br />
এখন এই াের কারণ সে িক িসা হইল—আেলাচনা করা যাক। জগৎ-সে মানুেষর চরম ধারণা িক? চতন—<br />
এক অংেশর সিহত অপর অংেশর সামস-িবধান, বুির িবকাশ। াচীন ‘উেশবাদ’ (Design Theory) এই ধারণারই<br />
অু ট আভাস। আমরা জড়বাদীেদর সিহত মািনয়া লইেতিছ য, চতনই জগেতর শষ ব—সৃিেমর ইহাই শষ িবকাশ,<br />
িক ঐ সে আমরা ইহাও বিলয়া থািক য, ইহাই যিদ শষ িবকাশ হয়, তেব আিদেতও ইহা বতমান িছল। জড়বাদী বিলেত<br />
পােরন—বশ কথা, িক মানুষ জিবার পূেব ল ল বষ অতীত হইয়ােছ, তখন তা চতেনর অি িছল না। এ-কথায়<br />
আমােদর উর এই, ব চতন তখন িছল না বেট, িক অব চতন িছল; আর সৃির শষ—পূণমানবেপ কািশত<br />
চতন। তেব আিদেত িক িছল? আিদেতও সই চতন। থেম সই চতনই মসু িচত হয়, শেষ আবার উহাই<br />
মিবকিশত হয়। অতএব এই াে এখন য চতন বা ানরািশ অিভব হইেতেছ, তাহার সমি অবশই সই<br />
মসু িচত সববাপী চতেনর অিভবি মা। এই সববাপী িবজনীন চতেনর নাম ‘ঈর’। উহােক অন য-কান নােম<br />
অিভিহত কর না কন ইহা ির য, আিদেত সই অন িববাপী চতন িছেলন। সই িবজনীন চতন মসু িচত<br />
হইয়ািছেলন, আবার িতিনই িনেজেক মশঃ অিভব কিরেতেছন—যতিদন না পূণমানব, ীমানব, বুমানেব পিরণত হন।<br />
তখন িতিন িনজ উৎপি-ােন িফিরয়া আেসন। এইজন সকল শাই বেলন, ‘আমরা তঁাহােতই জীিবত, তঁাহােতই চিল িফির,<br />
তঁাহােতই আমােদর সা।’<br />
৩৪<br />
এইজনই সকল শাই বেলন, ‘আমরা ঈর হইেত আিসয়ািছ এবং তঁাহােতই িফিরয়া যাইব।’ িবিভ পিরভাষা দিখয়া ভয়<br />
পাইও না—পিরভাষায় যিদ ভয় পাও, তেব তামরা দাশিনক হইবার যাগ হইেব না। এই িববাপী চতনেকই তিবদ◌্গণ<br />
‘ঈর’ বিলয়া থােকন।<br />
227
আমােক অেনেক অেনকবার িজাসা কিরয়ােছনঃ আপিন পুরাতন শ ‘ঈর’ (God) ববহার কেরন কন? ইহার উর এই<br />
—পূেবা িববাপী চতন বুঝাইেত যত শ ববত হইেত পাের, তেধ উহাই সবােপা উম। উহা অেপা ভাল শ<br />
আর খুঁিজয়া পাইেব না, কারণ মানুেষর সকল আশা-ভরসা, সকল সুখ ঐ এক শে কীভূ ত। এখন ঐ শ পিরবতন করা<br />
অসব। যখন বড় বড় সাধু-মহাা ঐপ শ গেড়ন, তখন তঁাহারা উহােদর অথ খুব ভালেপই বুিঝেতন। েম সমােজ যখন<br />
ঐ শিল চািরত হইয়া পিড়ল, তখন অ লােকরা ঐ শিল ববহার কিরেত লািগল। তাহার ফেল শিলর মিহমা<br />
াসা হইল। ‘ঈর’ শিট রণাতীত কাল হইেত আিসয়ােছ, আর এই সববাপী চতেনর ধারণা এবং যাহা িকছু মহৎ ও<br />
পিব, তাহা ঐ শের সিহত জিড়ত রিহয়ােছ। কান িনেবাধ ঐ শ-ববহাের আপি কিরেলই িক উহা তাগ কিরেত বল?<br />
একজন আিসয়া বিলেব—আমার এই শিট লও, অপের আবার তাহার শিট লইেত বিলেব। সুতরাং এই ধরেনর বৃথা শের<br />
কান অ থািকেব না। তাই বিল, সই াচীন শিটই ববহার কর, িক মন হইেত কু সংার দূর কিরয়া িদয়া, এই মহৎ<br />
াচীন শের অথ িক—তাহা ভালভােব বুিঝয়া ঐ শ আরও ভালভােব ববহার কর। যিদ তামরা ‘ভাবানুষিবধান’ (Law of<br />
Association of Ideas)-এর শি সে অবিহত হও, তেব জািনেব এই শের সিহত নানাকার মহান◌্ ওজী ভাব সংযু<br />
রিহয়ােছ; ল ল মানুষ এই শ ববহার কিরয়ােছ, ল ল মানুষ ঐ শের পূজা কিরয়ােছ, আর উহার সিহত যাহা িকছু<br />
অিত উ ও সুর, যাহা িকছু যুিযু, যাহা িকছু মাদ, মনুষ-কৃ িতেত যাহা িকছু মহৎ ও সুর, তাহাই যাগ কিরয়ােছ।<br />
অতএব উহা ঐসকল ভােবর উীপক কারণপ, সুতরাং উহােক তাগ কিরেত পারা যায় না। যাহা হউক, আিম যিদ<br />
আপনািদগেক ধু এই বিলয়া বুঝাইেত চা কিরতাম য, ঈর জগৎ সৃি কিরয়ােছন, তাহা হইেল আপনােদর িনকট উহা<br />
কানপ অথ কাশ কিরত না। অথচ এই-সকল িবচােরর পর আমরা সই াচীন পরম পুেষর িনকেটই পঁৗিছলাম।<br />
আমরা এখন দিখলাম—জড়, শি, মন, চতন বা অন নােম পিরিচত িবিভ জাগিতক শি সই িববাপী চতেনরই<br />
কাশ। আমরা ভিবষেত তঁাহােক ‘পরম ভু ’ বিলয়া অিভিহত কিরব। যাহা িকছু দখ, শান বা অনুভব কর, সবই তঁাহার সৃি;<br />
িঠক বিলেত গেল তঁাহারই পিরণাম—আরও িঠক বিলেত গেল বিলেত হয়, িতিন য়ং। িতিন সূয ও তারকােপ উলভােব<br />
কাশ পাইেতেছন, িতিনই জননী বসুরা, িতিনই য়ং সমু। িতিনই মৃদু বৃিধারােপ পিড়েতেছন, িতিনই সই মৃদু বাতাস,<br />
যাহা আমরা িনঃােসর সিহত হণ কিরেতিছ, িতিনই দেহ শিেপ কায কিরেতেছন। িতিনই বৃ তা, িতিনই বা, িতিনই<br />
এই াতৃ মলী। িতিনই এই বৃ তা-ম, যাহার উপর আিম দায়মান; িতিনই ঐ আেলাক, যাহা ারা আিম তামােদর মুখ<br />
দিখেতিছ,—এ-সবই িতিন। িতিন জগেতর উপাদান ও িনিম কারণ, িতিনই মসু িচত হইয়া অণু হন, আবার মিবকিশত<br />
হইয়া পুনরায় ঈর হন, িতিনই নীেচ নািময়া আিসয়া অিত িনতম পরমাণু হন; আবার ধীের ধীের িনজপ কাশ কিরয়া<br />
েপ পুনিমিলত হন—ইহাই জগেতর রহস। ‘তু িমই পুষ, তু িমই ী, তু িমই যৗবনগেব মণশীল যুবা, তু িমই কু মারী, তু িমই<br />
বৃ—দ ধিরয়া কানেপ চিলেতছ, তু িমই সকল বেত—হ ভু , তু িমই সবিকছু’<br />
৩৫<br />
—জগৎপের এই বাখােতই কবল মানবযুি মানববুি পিরতৃ হয়। এক কথায় বিলেত গেল, আমরা তঁাহা হইেতই<br />
জহণ কির, তঁাহােতই জীিবত এবং তঁাহােতই আবার তাবতন কির।<br />
৩৬<br />
228
জগৎ (২) (ু া)<br />
[িনউ ইয়েক দঃ ২৬ জানুআির, ১৮৯৬]<br />
মনুষ-মন ভাবতই বিহমুখী। মন যন শরীেরর বািহের ইিয়িলর মধ িদয়া উঁিক মািরেত চায়। চু অবশই দিখেব, কণ<br />
অবশই িনেব, ইিয়গণ অবশই বিহজগৎ ত কিরেব। তাই ভাবতই কৃ িতর সৗয ও মহ মানুেষর দৃি আকষণ<br />
কের। মানবাা থেমই বিহজগৎ সে িজাসা কিরয়ািছল—আকাশ নপু, অরীে অনান পদাথ িনচয়, পৃিথবী নদী<br />
পবত সমু ভৃ িত সে িজািসত হইয়ািছল, আর আমরা সকল াচীন ধেমই ইহার িকছু িকছু পিরচয় পাই। থেম<br />
মানবমন অকাের অনুসান কিরেত কিরেত বািহের যাহা িকছু দিখত, তাহাই ধিরেত চা কিরত। এইেপ স—নদীর<br />
একজন দবতা, আকােশর অিধাী আর একজন, মেঘর অিধাী একজন, আবার বৃির অিধাী আর এক দবতায় িবাসী<br />
হইল। যিলেক আমরা কৃ িতর শি বিলয়া জািন, সিলই সেচতন পদােথ পািরত হইল। িক যতই গভীর হইেত<br />
গভীরতর অনুসান হইেত লািগল, ততই এই সব বাহ দবতায় আর মানুেষর তৃ ি হইল না। তখন মানুেষর সম শি তাহার<br />
িনেজর িভতের চািলত হইল—তাহার িনজ আা সে িজািসত হইেত লািগল। বিহজগৎ হইেত ঐ িগয়া<br />
অজগেত পঁৗিছল। বিহজগৎ িবেষণ কিরয়া শেষ মানুষ অজগৎ িবেষণ কিরেত আর কিরল। উতর সভতার ের,<br />
কৃ িতর সে গভীরতর অদৃি হইেত, উিতর উতর ভূ িমেত এই িভতেরর মানুষ সে উিত হয়।<br />
এই িভতেরর মানুষই আিজকার অপরাের আেলাচ িবষয়। এই িভতেরর মানুষ সে মানুেষর যতখািন িয় ও তাহার<br />
দেয়র যত সিিহত, আর িকছুই তত নেহ। কত দেশ কত ল বার এই িজািসত হইয়ােছ। িক অরণবাসী সাসী, িক<br />
রাজা, িক দির, িক ধনী, িক সাধু, িক পাপী, েতক নরনারী সকেলই কান-না-কান সমেয় এই িজাসা কিরয়ােছনঃ<br />
এই ণভুর মানবজীবেন িনত িক িকছুই নাই? এই শরীর মিরেলও এমন িকছু িক নাই, যাহা মের না? যখনই এই শরীর<br />
ধূিলমাে পিরণত হয়, তখন িক িকছুই জীিবত থােক না? অি শরীরেক ভসাৎ কিরেল পর তাহার আর িকছুই িক অবিশ<br />
থােক না? যিদ থােক, তেব তাহার িনয়িত িক? উহা যায় কাথায়? কাথা হইেতই বা উহা আিসয়ািছল? এই িল বার বার<br />
িজািসত হইয়ােছ, আর যতিদন এই সৃি থািকেব, যতিদন মানব-মি িচা কিরেব, ততিদনই এই িজািসত হইেব।<br />
ইহার উর য কখনও পাওয়া যায় নাই, তাহা নেহ; যখনই িজািসত হইয়ােছ, তখনই উর আিসয়ােছ; আর যত সময়<br />
যাইেতেছ, ততই উহা উেরার অিধক বল সংহ কিরেতেছ। বািবকপে সহ সহ বষ পূেব ঐ ের উর িচরিদেনর<br />
জন দ হইয়ািছল, আর পরবতী সমেয় ঐ উরই আবার কিথত, ভােব বাখাত হইয়া আমােদর বুির িনকট<br />
উলতরেপ কািশত হইয়ােছ মা। অতএব আমািদগেক কবল ঐ উেরর পুনরাবৃি কিরেত হইেব। সকেলর িচাকষক<br />
এই সমসািলর উপর নূতন আেলাকপাত কিরব, এমন ভান কির না। আমােদর আকাা এই য, সই সনাতন মহান◌্ সত<br />
বতমান কােলর ভাষায় কাশ কিরব, াচীনিদেগর িচা আধুিনকিদেগর ভাষায় ব কিরব, দাশিনকিদেগর িচা লৗিকক<br />
ভাষায় বিলব—দবতােদর িচা মানেবর ভাষায় বিলব, ঈেরর িচা দুবল মানুেষর ভাষায় কাশ কিরব, যাহােত লােক উহা<br />
বুিঝেত পাের। কারণ আমরা পের দিখব, য ঐশী সা হইেত ঐ-সকল ভাব সূত, তাহা মানেবও বতমান—য সা ঐ<br />
িচািল সৃজন কিরয়ািছেলন িতিনই মানুেষ কািশত হইয়া িনেজই ইহা বুিঝেবন।<br />
আিম তামািদগেক দিখেতিছ। এই দশনিয়ার জন কতকিল িজিনেষর আবশক? থমতঃ চু —চু অবশই থাকা চাই।<br />
আমার অনান ইিয় অিবকল থািকেত পাের, িক যিদ আমার চু না থােক, তেব আিম তামািদগেক দিখেত পাইব না।<br />
অতএব থমতঃ অবশই আমার চু থাকা চাই। িতীয়তঃ চু র পােত আর একটা িকছু থাকা আবশক, সিটই কৃ ত<br />
দশেনিয়। তাহা না থািকেল দশনিয়া অসব। চু বািবক ইিয় নয়, উহা দশেনর যমা; যথাথ ইিয়িট চু র পােত<br />
অবিত—উহা মি ায়ুেক। যিদ ঐ কিট ন হইয়া যায়, তেব মানুেষর অিত িনমল দুিট চু থািকেতও স িকছুই<br />
দিখেত পাইেব না। অতএব দশনিয়ার জন ঐ কৃ ত ইিয়িট থাকা িবেশষ আবশক। আমােদর অনান ইিয়সেও<br />
সইপ। বািহেরর কণ কবল িভতের শ লইয়া যাইবার যমা। উহা মি কে পঁৗছােনা চাই। তবু ইহাই বণিয়ার<br />
পে যেথ হইল না। কখনও কখনও এপ হয়, তু িম তামার াগাের বিসয়া একামেন কান পুক পিড়েতছ—এমন সময়<br />
ঘিড়েত বােরাটা বািজল, িক তু িম িনেত পাইেল না। কন িনেত পাইেল না? এখােন িকেসর অভাব িছল? মন ঐ ইিেয়<br />
সংযু িছল না। অতএব আমরা দিখেতিছ, তৃ তীয়তঃ মন অবশই থাকা চাই। থম বাহয; তারপর এই বাহযিট ইিেয়র<br />
িনকট যন ঐ িবষয়েক বহন কিরয়া লইয়া যায়, তারপর আবার মন ইিেয় যু হওয়া চাই। যখন মন ঐ মি কে যু না<br />
থােক, তখন কণ-যে এবং মি কে িবষেয়র ছাপ পিড়েত পাের, িক আমরা উহা বুিঝেত পািরব না। মনও কবল বাহক<br />
মা, উহােক এই িবষেয়র ছাপ আরও িভতের বহন কিরয়া বুিেক দান কিরেত হয়। বুি িনয়ািকা বৃি। তবু যেথ হইল<br />
না। বুিেক আবার আরও িভতের লইয়া িগয়া এই শরীেরর অধীর আার িনকট উহােক সমপণ কিরেত হয়। তঁাহার িনকট<br />
পঁৗিছেল তেব িতিন আেদশ কেরন—‘কর’ অথবা ‘কিরও না’। তখন য য েম উহা িভতের িগয়ািছল, সই সই েম<br />
আবার বািহের আেস—থেম বুিেত, তারপর মেন, তারপর মিেকে, তারপর বিহযে; তখনই িবষয়ান সূণ হইল,<br />
বলা যায়।<br />
যিল মানুেষর ূলেদেহ—বািহেরই অবিত। মন িক তাহা নেহ, বুিও নেহ। িহু দশেন উহােদর নাম ‘সূ শরীর’,<br />
ীান ধমশাে ‘আধািক শরীর’। উহা এই শরীর হইেত অেনক সূ বেট, িক উহা আা নেহ। আা এই সকেলর<br />
অতীত। ূল শরীর অ িদেনই ংস হইয়া যায়—খুব সামান কারেণ উহার িভতের গালেযাগ ঘেট এবং তাহােতই উহা ংস<br />
229
হইয়া যাইেত পাের। সূ শরীর এত সহেজ ন হয় না, িক উহাও কখনও সবল, কখনও বা দুবল হয়। আমরা দিখেত পাই—<br />
বৃ লােকর মেন তত বল থােক না, আবার শরীর সবল থািকেল মনও সবল থােক, নানািবধ ঔষধ মেনর উপর কায কের,<br />
বািহেরর সকল বই মেনর উপর কায কের, আবার মনও বাহ জগেতর উপর কায কিরয়া থােক। শরীেরর যমন উিত-<br />
অবনিত আেছ, মেনরও তমিন আেছ; অতএব মন কখনও আা হইেত পাের না। কারণ আার য় বা অধঃপতন নাই।<br />
আমরা িকভােব উহা জািনেত পাির? িক কিরয়া আমরা জািনেত পাির য, মেনর পােত আরও িকছু আেছ? কারণ কাশ ান<br />
বা চতন কখনও জেড়র ধম হইেত পাের না। এমন কান জড়ব দখা যায় না, চতন যাহার প। অেচতন জড়পদাথ<br />
কখনও িনেজেক িনেজ কাশ কিরেত পাের না। চতনই সমুদয় জড়েক কাশ কের। এই য সুেখ হল (hall) দিখেতছ,<br />
ান বা চতনই ইহার মূল বিলেত হইেব, কারণ কান না কান ােনর সহায়তা ছাড়া উহার অিই জানা যাইত না। এই<br />
শরীর কাশ নেহ। তাহা যিদ হইত, তেব মৃত বির দহও কাশ হইত। মন বা আধািক শরীরও কাশ হইেত পাের<br />
না, উহা চতনপ নেহ। যাহা কাশ, তাহার কখনও য় হয় না। যাহা অপেরর আেলােক আেলািকত, তাহার আেলাক<br />
কখনও থােক, কখনও থােক না। িক যাহা য়ং আেলাকপ, তাহার আেলােকর আিবভাব-িতেরাভাব, াস-বৃি আবার িক?<br />
আমরা দিখেত পাই, চের য় হয়, আবার উহার কলাবৃি হইেত থােক—তাহার কারণ উহা সূেযর আেলােক আেলািকত।<br />
যিদ অিেত লৗহিপ ফিলয়া দওয়া যায়, আর যিদ উহােক লািহত-ত করা যায়, তেব উহা আেলাক িবিকরণ কিরেত<br />
থািকেব, িক ঐ আেলাক অপেরর বিলয়া উহা চিলয়া যাইেব। অতএব য় কবল সই আেলােকরই সব যাহা অপেরর িনকট<br />
হইেত গৃহীত, যাহা কাশ তাহার নেহ।<br />
আমরা দিখলাম এই ূলেদহ কাশ নেহ, উহা িনেজেক িনেজ জািনেত পাের না। মনও িনেজেক িনেজ জািনেত পাের না।<br />
কন? কারণ মেনর শির াস-বৃি আেছ; কখনও উহা সবল, আবার কখনও দুবল হয়; বাহ সকল বই উহার উপর কায<br />
কিরয়া উহােক সবল বা দুবল কিরেত পাের। অতএব মেনর মধ িদয়া য আেলাক আিসেতেছ, তাহা মেনর িনেজর নেহ। তেব<br />
ঐ আেলা কাহার? উহা অবশই এমন কাহারও যাহার পে উহা িনজপ, যাহা অপর আেলােকর িতফলন নেহ, িক যাহা<br />
য়ং আেলাকপ; অতএব সই আেলাক বা ান সই পুেষর প বিলয়া তাহার কখনও নাশ বা য় হয় না, উহা কখনও<br />
বল বা কখনও মৃদু হইেত পাের না। উহা কাশ—উহা আেলাকপ। আা জােনন—তাহা নেহ, আা ানপ;<br />
আার অি আেছ—তাহা নেহ, আা অিপ; আা সুখী—তাহা নেহ, আা সুখপ। য সুখী, তাহার সুখ অপর<br />
কাহারও িনকট া। যাহার ান আেছ, স অপর কাহারও িনকট ানলাভ কিরয়ােছ। যাহার অি আেছ, তাহার সই অি<br />
অপর কাহারও অিের উপর িনভর কিরেতেছ, উহা অপর কাহারও অিের িতফলন। যখােনই ণ ও ণীর ভদ আেছ,<br />
সখােনই বুিঝেত হইেব সই ণিল ণীর উপর িতফিলত হইয়ােছ। িক ান, অি, বা আন—এিল আার ধম<br />
নেহ, আার প।<br />
পুনরায় হইেত পােরঃ আমরা এ-কথা ীকার কিরয়া লইব কন? কন আমরা ীকার কিরব য, আন-অি ও ান<br />
আার প, অপেরর িনকট হইেত া নেহ? ইহার উর এই—আমরা পূেবই দিখয়ািছ, শরীেরর কাশ মেনর কােশ;<br />
যতণ মন থােক ততণ উহার কাশ, মন চিলয়া গেল আর দেহর কাশ থােক না। চু হইেত মন চিলয়া গেল আিম<br />
তামার িদেক চািহয়া থািকেত পাির, িক তামায় দিখেত পাইব না, অথবা বেণিয় হইেত মন চিলয়া গেল তামােদর কথা<br />
মােটই িনেত পাইব না। সকল ইিয় সেই এইপ। সুতরাং আমরা দিখেত পাইলাম শরীেরর কাশ—মেনর কােশ।<br />
আবার মন সেও সইপ। বিহজগেতর সকল বই উহার উপর কায কিরেতেছ, সামান কারেণই উহার পিরবতন ঘিটেত<br />
পাের, মিের মেধ একটু সামান গালেযাগ হইেলই উহার পিরবতন ঘিটেত পাের। অতএব মনও কাশ হইেত পাের না,<br />
কারণ আমরা সমুদয় কৃ িতেতই দিখেতিছ, যাহা কান বর প, তাহার পিরবতন হইেত পাের না। কবল যাহা অপর বর<br />
ধম, যাহা অপর ব হইেত গৃহীত, তাহারই পিরবতন হয়। িক হইেত পাের—আার কাশ, আার ান, আার<br />
আনও ঐপ অপেরর িনকট হইেত গৃহীত বিলয়া ীকার কর না কন? এইপ ীকার কিরেল দাষ<br />
৩৭<br />
এই হইেব য, এপ ীকৃ িতর কান অ পাওয়া যাইেব না। আবার উিঠেব, স কাহার িনকট হইেত আেলাক পাইল? যিদ<br />
বল, অপর কান আা হইেত, তেব আবার উিঠেব, সই বা কাথা হইেত আেলাক পাইল? অবেশেষ আমািদগেক এমন<br />
এক জায়গায় আিসেত হইেব, যাহার আেলা অপেরর নয়, িনেজর। অতএব নায়সত িসা এই—যখােন থেমই কাশ<br />
দিখেত পাওয়া যাইেব, সইখােন থামা, আর অসর না হওয়া।<br />
অতএব আমরা দিখলাম, মানুেষর থমতঃ এই ূল দহ, তারপর সূ শরীর, উহার পােত মানুেষর কৃ ত প—আা<br />
রিহয়ােছন; আমরা দিখয়ািছ, ূল দেহর সমুদয় ণ ও শি মন হইেত গৃহীত—মন আবার আার আেলােক আেলািকত।<br />
আার প সে আবার নানা উিঠেতেছ। আা কাশ, সিদানই আার প—এই যুি হইেত যিদ আার<br />
অি ীকার কিরেত হয়, তেব ভাবতই মািণত হইেতেছ য, উহা শূন হইেত সৃ হইেত পাের না। যাহা কাশ—অপর<br />
ব-িনরেপ, তাহা কখনও শূন হইেত উৎপ হইেত পাের না। আমরা দিখয়ািছ, এই জড়জগৎও শূন হইেত হয় নাই—আা<br />
তা দূেরর কথা। অতএব সবদাই উহার অি িছল। এমন সময় কখনও িছল না, যখন উহার অি িছল না। কারণ যিদ বল<br />
—এক সমেয় আার অি িছল না, তেব ‘কাল’ কাথায় অবিত িছল; কাল তা আার মেধই অবিত। যখন আার শি<br />
মেনর উপর িতফিলত হয়, আর মন িচা কের, তখনই কােলর উৎপি। সুতরাং যখন আা িছল না, তখন িচাও িছল না,<br />
আর িচা না থািকেল কালও থািকেত পাের না। অতএব যখন কাল আােত রিহয়ােছ, তখন আা য কােল অবিত, ইহা িক<br />
কিরয়া বলা যাইেত পাের? আার জও নাই, মৃতু ও নাই, উহা কবল িবিভ সাপােনর মধ িদয়া অসর হইেতেছ মা। উহা<br />
ধীের ধীের িনেজেক িন অবা হইেত উ ভােব কাশ কিরেতেছ। আা মেনর িভতর িদয়া শরীেরর উপর কায কিরয়া িনজ<br />
230
মিহমা িবকাশ কিরেতেছ, এবং শরীেরর ারা বাহ জগৎ হণ কিরয়া উহােক বুিঝেতেছ। উহা একিট শরীর হণ কিরয়া উহােক<br />
ববহার কিরেতেছ, এবং যখন সই শরীেরর ারা আর কান কাজ হইবার সাবনা থােক না, তখন আা আর এক শরীর হণ<br />
কের।<br />
এখন আবার আার পুনজ<br />
৩৮<br />
সে দখা িদল। অেনক সময় লােক এই পুনজের কথা িনেলই ভয় পায়, আর লােকর কু সংার এত বল য,<br />
িচাশীল লােকও িবাস কিরেব—আমরা শূন হইেত উৎপ হইয়ািছ, তারপর আবার চমৎকার যুির সিহত িসা াপন<br />
কিরেত চা কিরেব, যিদও আমরা শূন হইেত উৎপ, পের আমরা অনকাল ধিরয়া থািকব। যাহারা শূন হইেত আিসয়ােছ,<br />
তাহারা অবশই শূেন যাইেব। তু িম আিম বা উপিত কহই শূন হইেত আিস নাই, সুতরাং শূেন যাইব না। আমরা অনকাল<br />
ধিরয়া রিহয়ািছ এবং থািকব, আর াে এমন কান শি নাই, যাহা আমািদগেক শূেন পিরণত কিরেত পাের। এই<br />
পুনজবােদ ভয় পাইবার কান কারণ নাই, উহাই মানুেষর নিতক উিতর ধান সহায়ক। িচাশীল বিেদর ইহাই<br />
যুিসত িসা। যিদ পের তামার অনকালবাপী অি সব হয়, তেব ইহাও সত য, তু িম অনকাল ধিরয়া িছেল; অন<br />
কানপ হইেত পাের না। এই মেতর িবে য-সকল আপি িনেত পাওয়া যায়, সিল িনরাকরণ কিরেত চা কিরেতিছ।<br />
যিদও তামরা অেনেক এই আপিিলেক অিকিৎকর বাধ কিরেব, তথািপ ঐিলর উর িদেত হইেব, কারণ কখনও কখনও<br />
আমরা দিখেত পাই, মহািচাশীল বিও অিত মূেখািচত কথা বিলয়া থােকন। লােক য বিলয়া থােক, ‘এমন অসত মতই<br />
নাই, যাহা সমথন কিরবার জন কান-না-কান দাশিনক অসর না হন’—এ-কথা অিত সত। এ-িবষেয় থম আপি এইঃ<br />
জােরর কথা আমােদর রণ থােক না কন? আমরা িক এই জেরই অতীত ঘটনা সব রণ কিরেত পাির? তামােদর<br />
মেধ কয়জেনর শশবকােলর কথা মেন পেড়? শশবকােলর কথা তামােদর কাহারও মেন পেড় না; আর যিদ ৃিতশির<br />
উপর তামার অি িনভর কের, তেব তামার মেন নাই বিলয়া ঐ শশবাবায় তামার অিও িছল না—এই কথা বিলেত<br />
হইেব। আমরা যিদ রণ কিরেত পাির, তেবই পূবজের অি ীকার কিরব, ইহা বলা চরম িনবুিতা। আমােদর পূবজের<br />
কথা য রণ থািকেবই—ইহার িক কান হতু আেছ? সই মি নাই, তাহা এেকবাের ংস হইয়া িগয়ােছ, এবং নূতন<br />
একিট মি হইয়ােছ। অতীেত অিজত সংারিলর সমি আমােদর মিে আিসয়ােছ—উহা লইয়া মন এই শরীের বাস<br />
কিরেতেছ।<br />
এইেণ আিম িঠক যমনিট আিছ, তাহা আমার অনািদ অতীেতর কেমর ফলপ। আর সই সম অতীতেক রণ করারই বা<br />
আমার িক েয়াজন? কু সংােরর এমিন ভাব য, যাহারা এই পুনজবাদ অীকার কের, তাহারাই আবার িবাস কের, এক<br />
সমেয় আমরা বানর িছলাম; িক তাহােদর বানর-জ কন রণ হয় না—এ িবষেয় অনুসান কিরেতও ভরসা কের না। যখন<br />
িন, কান াচীন ঋিষ বা সাধু সত ত কিরয়ােছন, আমরা আধুিনেকরা তঁাহােক িনেবাধ বিলয়া থািক; িক যিদ কহ বেল,<br />
হািল ইহা বিলয়ােছন, িটাল ইহা বিলয়ােছন, তখন আমরা বিল উহা অবশই সত হইেব—অমিন আমরা তাহা মািনয়া লই।<br />
াচীন কু সংােরর পিরবেত আমরা আধুিনক কু সংার আিনয়ািছ, ধেমর াচীন পােপর পিরবেত আমরা িবােনর আধুিনক<br />
পাপ বসাইয়ািছ। অতএব আমরা দিখলাম, ৃিত সে য আপি, তাহা সত নেহ। আর এই পুনজ সে য তর<br />
আপি উিঠয়া থােক, তাহার মেধ ইহাই একমা আপি, যাহা িব লােক আেলাচনা কিরেত পােরন। যিদও দিখয়ািছ,<br />
পুনজবাদ মাণ কিরেত হইেল তাহার সে সে ৃিতও থািকেব—ইহা মাণ করার কান েয়াজন নাই, তথািপ আমরা ইহা<br />
দৃঢ়ভােব বিলেত পাির য, অেনেকর এপ ৃিত দখা যায়, আর তামরাও সকেল য-জে মুিলাভ কিরেব, সই জে এই<br />
ৃিত লাভ কিরেব। কবল তখনই জািনেত পািরেব—জগৎ মা, তখনই অেরর অের বুিঝেব য, আমরা এই জগেত<br />
অিভেনতামা, আর এই জগৎ রভূ িম, তখনই বলেবেগ অনাসির ভাব তামােদর িভতর আিসেব, তখনই যত িকছু<br />
ভাগতৃ া—জীবেনর উপর এই তী আহ—এই ‘সংসার’ িচরকােলর জন চিলয়া যাইেব। তখন তু িম ই দিখেব, তু িম<br />
জগেত কতবার আিসয়াছ, কত ল ল বার তু িম িপতা-মাতা পু-কনা ামী-ী বু ঐয শি লইয়া কাটাইয়াছ। কতবার<br />
এই-সকল আিসয়ােছ, কতবার চিলয়া িগয়ােছ। কতবার তু িম সংসার-তরের উ চূ ড়ায় উিঠয়াছ, আবার কতবার তু িম<br />
নরােশর গভীর গের িনমিত হইয়াছ। যখন ৃিত তামার িনকট এইসকল আিনয়া িদেব, তখনই কবল তু িম বীেরর নায়<br />
দঁাড়াইেব, এবং জগৎ তামায় ভী কিরেল তু িম ধু হািসেব। তখনই তু িম বীেরর মত দঁাড়াইয়া বিলেত পািরেব—‘মৃতু ,<br />
তামােকও আিম াহ কির না, তু িম আমােক িক ভয় দখাও?’ যখন তু িম জািনেত পািরেব, তামার উপর মৃতু র কান শি<br />
নাই, তখনই তু িম মৃতু েক জয় কিরেত পািরেব। আর সকেলই কােল এই অবা লাভ কিরেব।<br />
আার য পুনজ হয়, তাহার িক কান যুিযু মাণ আেছ? এতণ আমরা কবল শািনরাস কিরেতিছলাম,<br />
দখাইেতিছলাম—পুনজবাদ খন কিরবার যুিিল অিকিৎকর। এখন পুনজের পে য-সব যুি আেছ, তাহা িববৃত<br />
হইেতেছ। পুনজবাদ বতীত ান অসব। মেন কর, আিম রাায় িগয়া একটা কু কু র দিখলাম। উহােক কু কু র বিলয়া<br />
জািনলাম িকেপ? যখনই উহার ছাপ আমার মেনর উপর পিড়ল, উহার সিহত মেনর িভতরকার পূবসংারিল িমলাইেত<br />
লািগলাম। দিখলাম—আমার যাবতীয় পূবসংার ের ের সাজােনা রিহয়ােছ। নূতন কান িবষয় আিসবামা আিম সিটেকই<br />
াচীন সংারিলর সিহত িমলাইয়া দিখ। যখনই দিখ, সই ভােবর আর কতকিল সংার রিহয়ােছ, অমিন আিম ঐিলেক<br />
সিলর সিহত িমলাই, তখনই আমার তৃ ি আেস। আিম তখন উহােক কু কু র বিলয়া জািনেত পাির, কারণ উহা পূবাবিত<br />
কতকিল সংােরর সিহত মেল। যখন উহার তু ল সংার আমার িভতের দিখেত পাই না, তখনই আমার অতৃ ি আেস,<br />
এইপ হইেল উহােক ‘অান’ বেল। আর তৃ ি হইেলই উহােক ‘ান’ বেল। যখন একিট আেপল পিড়ল, তখনই মানুেষর<br />
মেধ অতৃ ি আিসল। তারপর মানুষ মশঃ ঐপ কতকিল ঘটনার মেধ একিট ণীিবভাগ দিখেত পাইল। িক সই ণী?<br />
সকল আেপলই পিড়য়া থােক। মানুষ উহার ‘মাধাকষণ’ সংা িদল। অতএব আমরা দিখলাম—পূেব কতকিল অনুভূ িত না<br />
231
থািকেল নূতন অনুভূ িত অসব, কারণ ঐ নূতন অনুভূ িতর সিহত িমলাইবার আর িকছু পাওয়া যাইেব না। অতএব কিতপয়<br />
ইওেরাপীয় দাশিনক য বেলন, ‘বালক ভূ িম হইবার সময় সংারশূন মন লইয়া আেস’—এই মত যিদ সত হয়, তেব এপ<br />
বালক কখনও িকছুমা মানিসক শি অজন কিরেত পািরেব না, কারণ তাহার নূতন অনুভূ িতিল িমলাইবার জন আর কান<br />
সংার নাই। অতএব দিখলাম, এই পূবসিত ানভাার বতীত নূতন কান ান হওয়া অসব। বািবক আমােদর<br />
সকলেকই পূবসিত ানভাার সে কিরয়া লইয়া আিসেত হইয়ােছ। অিভতা হইেত ানলাভ হয়, আর কান পথ নাই।<br />
যিদ আমরা এখােন ঐ ান লাভ না কিরয়া থািক, তেব অবশই অপর কাথাও উহা লাভ কিরয়া থািকব। মৃতু ভয় সবই<br />
দিখেত পাই কন? একিট কু ু ট এইমা িডম হইেত বািহর হইয়ােছ—একিট বাজপাখী আিসল, অমিন স ভেয় মােয়র কােছ<br />
পলাইয়া গল। কাথা হইেত ঐ কু ু টশাবকিট িশিখল য, কু ু ট বােজর ভ? ইহার একিট পুরাতন বাখা আেছ, িক উহােক<br />
বাখাই বলা যাইেত পাের না। উহােক ‘াভািবক ান’ (instinct) বলা হয়। য ু কু ু টিট এইমা িড হইেত বািহর<br />
হইয়ােছ, তাহার এপ মরণভীিত আেস কাথা হইেত? িড হইেত সদ বিহগত হংস জেলর িনকট আিসেলই ঝঁাপ িদয়া জেল<br />
পেড় এবং সঁাতার িদেত থােক কন? উহা কখনও সঁাতার দয় নাই, অথবা কাহােকও সঁাতার িদেত দেখ নাই। লােক বেল,<br />
উহা ‘াভািবক ান’। ‘াভািবক ান’ বিলেল একটা খুব লা-চওড়া কথা বলা হইল বেট, িক উহা আমািদগেক নূতন িকছুই<br />
িশখাইল না।<br />
এই ‘াভািবক ান’ িক, তাহা আেলাচনা করা যাক। আমােদর িনেজেদর িভতরই শত কােরর াভািবক ান রিহয়ােছ। মেন<br />
কর, একজন িপয়ােনা বাজাইেত িশিখেত আর কিরল। থেম তাহােক েতক পদার িদেক নজর রািখয়া তেব উহার উপর<br />
অুিল েয়াগ কিরেত হয়; িক অেনক মাস, অেনক বৎসর অভাস কিরেত কিরেত উহা াভািবক হইয়া দঁাড়ায়, আপনা-<br />
আপিন হইেত থােক। এক সমেয় ইহােত ানপূবক ইার েয়াজন হইত, এখন আর উহার েয়াজন থােক না, ানপূবক<br />
ইা বতীতই উহা িন হইেত পাের, ইহােকই বেল ‘াভািবক ান’। থেম ইহা ইাসহ কৃ ত িছল, পের উহােত আর<br />
ইার েয়াজন রিহল না। িক ‘াভািবক ােনর’ ত এখনও সূণ বলা হয় নাই, অেধক কথা বিলেত এখনও বাকী আেছ।<br />
য-সকল কায এখন আমােদর াভািবক, তাহার ায় সবিলেকই আমােদর ইার অধীেন আনা যাইেত পাের। শরীেরর<br />
েতক পশীই আমােদর অধীেন আনা যাইেত পাের। এ িবষয়িট আজকাল সাধারেণর ভালভােবই জানা আেছ। অতএব অয়ী<br />
ও বিতেরকী—দুই উপােয়ই মািণত হইল য, যাহােক আমরা ‘াভািবক ান’ বিল, তাহা ইাকৃ ত কােযর অবনত ভাব মা।<br />
অতএব যখন সমুদয় কৃ িতেতই এক িনয়ম রাজ কিরেতেছ, তখন সম সৃিেত ‘উপমান’-মােণর েয়াগ কিরয়া অবশই<br />
িসা কিরেত পারা যায়, িনতর াণীেত ও মানুেষ যাহা ‘াভািবক ান’ বিলয়া তীয়মান হয়, তাহা ইার অবনত ভাবমা।<br />
আমরা বিহজগেত য িনয়ম পাইয়ািছলাম, অথাৎ েতক মিবকাশ-িয়ার পূেবই একিট মসোচন িয়া িবদমান,<br />
আর মসোচ হইেলই উহার সে মিবকাশও থািকেব—এই িনয়ম খাটাইয়া আমরা াভািবক ােনর িক বাখা লাভ কির?<br />
াভািবক ান তাহা হইেল িবচারপূবক কােযর মসোচভাব হইয়া দঁাড়াইল। অতএব মানুেষ বা পেত যাহােক ‘াভািবক<br />
ান’ বিল, তাহা অবশই পূববতী ইাকৃ ত কােযর মসোচভাব হইেব। আর ইাকৃ ত কায বিলেলই ীকার করা হইল—<br />
পূেব আমরা অিভতা লাভ কিরয়ািছলাম। পূবকৃ ত কায হইেত ঐ সংার আিসয়ািছল, আর ঐ সংার এখনও বতমান। এই<br />
মৃতু ভীিত, এই জিবামা জেল সরণ আর মনুেষর মেধ যাহা িকছু অিনাকৃ ত াভািবক কায রিহয়ােছ, সবই পূব কায ও<br />
পূব অনুভূ িতর ফল—এখন াভািবক ানেপ পিরণত হইয়ােছ।<br />
এতণ আমরা িবচাের বশ অসর হইলাম, আর এতদূর পয আধুিনক িবানও আমােদর সহায়। আধুিনক িবানিবেদরা<br />
েম েম াচীন ঋিষেদর সিহত একমত হইেতেছন, এবং তঁাহােদর যতটু কু াচীন ঋিষেদর সে িমেল, ততটু কু েত কান<br />
গাল নাই। বািনেকরা ীকার কেরন য, েতক মানুষ এবং েতক জীবজই কতকিল অনুভূ িতর সমি লইয়া জহণ<br />
কের; তঁাহারা ইহাও মােনন য, মেনর এইসকল কায পূব অনুভূ িতর ফল। িক তঁাহারা এইখােন আর এক শা তু িলয়া থােকন।<br />
তঁাহারা বেলন, ঐ অনুভূ িতিল য আার, তাহা বিলবার আবশকতা িক? উহা কবল শরীেরর ধম বিলেলই তা হয়। উহা<br />
‘বংশানুিমক সার’ (Hereditary transmission)—এ কথা বিলেলই তা হয়। ইহাই শষ । আিম য-সব সংার<br />
লইয়া জিয়ািছ, সিল আমার পূবপুষেদর সিত সংার, ইহাই বল না কন? ু জীবাণু হইেত সবে মনুষ পয<br />
সকেলরই কমসংার আমার িভতের রিহয়ােছ, িক উহা বংশানুিমক সারবেশই আমােত আিসয়ােছ। এইপ হইেল আর<br />
িক গাল থােক? এই িট অিত সুর। আমরা এই বংশানুিমক সােরর কতক অংশ মািনয়াও থািক। কতটু কু মািন? মািন<br />
কবল এইটু কু য, উহা আমািদগেক ভিবষৎ শরীেরর উপাদান দান কের; আমরা আমােদর পূবকেমর ারা শরীর-িবেশষ<br />
আয় কিরয়া থািক, আর য-সকল িপতা-মাতা তঁাহােদর কেমর েণ ঐ আােক সানেপ পাইবার উপযু হইয়ােছন,<br />
তঁাহােদর িনকট হইেতই নূতন শরীেরর উপাদান সংগৃহীত হয়।<br />
বংশানুিমক সারবাদ িবনা মােণই একিট অুত িসা ীকার কিরয়া থােক য, মেনর সংাররািশর ছাপ জেড় সিত<br />
হইেত পাের। যখন আিম তামার িদেক তাকাই, তখন আমার িচেদ একিট তর উেঠ। ঐ তর চিলয়া যায়, িক সূ-<br />
তরাকার থােক। আমরা ইহা বুিঝেত পাির। শরীেরর সংার য শরীের থািকেত পাের, তাহা আমরা বুিঝ। িক শরীর যখন ন<br />
হয়, তখন মানিসক সংার শরীের বাস কের, ইহার মাণ িক? িকেসর ারা ঐ সংার সািরত হয়?—মেন কর, মেনর<br />
েতক সংােরর শরীের বাস করা সব; মেন কর, আিদম মানুষ হইেত আর কিরয়া বংশানুেম সকল পূবপুেষর সংার<br />
আমার িপতার শরীের আেছ এবং িপতার শরীর হইেত আমােত আিসেতেছ। কমন কিরয়া? তামরা বিলেব—জীবাণুেকােষর<br />
(bio-plasmic cell) ারা। িক িক কিরয়া ইহা সব হইেব, কারণ িপতার শরীর তা সােন সূণভােব আেস না? একই<br />
িপতা-মাতার অেনকিল সানসিত থািকেত পাের। সুতরাং এই বংশানুিমক সারবাদ ীকার কিরেল ইহাও ীকার করা<br />
অবশাবী হইয়া পেড় য, িপতা-মাতা েতক সােনর জের সে সে তঁাহােদর িনজ মেনাবৃির িকিদংশ হারাইেবন,<br />
232
কারণ তঁাহােদর মেত সারক ও সায এক অথাৎ ভৗিতক; আর যিদ বল, তঁাহােদর মেনাবৃিই সািরত হয়, তেব বিলেত হয়<br />
—থম সােনর জের পরই তঁাহােদর মন সূণেপ শূন হইয়া যাইেব।<br />
আবার যিদ জীবাণুেকােষ িচরকােলর অন সংার-সমি থােক, তেব িজাস এই, উহা কাথায় িকেপই বা থােক? ইহা<br />
একিট অত অসব দৃিভী। আর যতিদন না এই জড়বাদীরা মাণ কিরেত পােরন, িক কিরয়া ঐ সংার ঐ কােষ থািকেত<br />
পাের, আর কাথায়ই বা থািকেত পাের, যতিদন না তঁাহারা বুঝাইেত পােরন, এবং ‘মেনাবৃি শরীর-কােষ িনিত থােক’, এই<br />
বােকরই বা অথ িক, ততিদন তঁাহােদর িসা ীকার কিরয়া লওয়া যাইেত পাের না। এ পয বশ বুঝা গল য, এই<br />
সংার মেনরই মেধ বাস কের, মনই জজার হণ কিরেত আেস; মনই আপন উপেযাগী উপাদান হণ কের, আর য<br />
মন িবেশষ কার শরীর ধারণ কিরবার উপযু কম কিরয়ােছ, যতিদন পয না স তাহা িনমাণ কিরবার উপেযাগী উপাদান<br />
পাইেতেছ, ততিদন তাহােক অেপা কিরেত হইেব। ইহা আমরা বুিঝেত পাির। অতএব আার দহ-গঠেনর উপেযাগী উপাদান<br />
ত করা পযই বংশানুিমক সারবাদ ীকার করা যাইেত পাের। আা িক জার হণ কেরন—শরীেরর পর শরীর<br />
িনমাণ কেরন; আর আমরা য-কান িচা কির, য-কান কায কির, তাহাই সূভােব থািকয়া যায়, আবার সময় হইেলই উহারা<br />
ূল বভাব ধারণ কিরেত উুখ হয়।<br />
আমার যাহা বব, তাহা তামািদগেক আরও কিরয়া বিলেতিছ। যখনই আিম তামােদর িত দৃিপাত কির, তখনই<br />
আমার মেন একিট তর উেঠ। উহা যন িচেদর িভতর ডু িবয়া যায়, মশঃ সূ হইেত সূতর হইেত থােক, িক উহার<br />
এেকবাের নাশ হয় না। য-কান মুহূেত ৃিতপ তরাকাের উিঠবার জন ত হইয়া উহা মেনর মেধই থােক। এইেপই<br />
এই সমুদয় সংারসমি আমার মেনই রিহয়ােছ, আর মৃতু কােল উহােদর সমি আমার সেই বািহর হইয়া যায়। মেন কর, এই<br />
ঘের একিট বল রিহয়ােছ, আর আমরা েতেকই হােত একিট ছিড় লইয়া সব িদ হইেত ইহােক আঘাত কিরেত আর<br />
কিরলাম; বলিট ঘেরর এক ধার হইেত আর এক ধাের যাইেত লািগল, দরজার কােছ পঁৗিছবামা, উহা বািহের চিলয়া গল। উহা<br />
কান◌্ শি লইয়া বািহের চিলয়া যায়?—যতিল ছিড় ারা আঘাত করা হইেতিছল, তাহােদর সমেবত শি লইয়া। উহার গিত<br />
কান◌্ িদেক হইেব, তাহাও ঐসকেলর সমেবত ফেল িনণীত হইেব। এইপ—শরীেরর পতন হইেল আার কান◌্ িদেক গিত<br />
হইেব, তাহা ক িনণয় কের? ঐ আা য-সকল কায কিরয়ােছ, য-সকল িচা কিরয়ােছ, সইিলই উহােক কান িবেশষ<br />
িদেক পিরচািলত কিরেব। ঐ আা িনেজর মেধ ঐ-সকেলর সংার লইয়া গবপেথ অসর হইেব। যিদ সমেবত কমফল<br />
এপ হয় য, পুনবার ভােগর জন উহােক একিট নূতন শরীর গিড়েত হইেব, তেব উহা এমন িপতা-মাতার িনকট যাইেব,<br />
যঁাহােদর িনকট হইেত সই শরীর-গঠেনর উপেযাগী উপাদান পাওয়া যাইেত পাের, আর সই সকল উপাদান লইয়া উহা একিট<br />
নূতন শরীর হণ কিরেব। এইেপ ঐ আা দহ হইেত দহাের যাইেব, কখনও েগ যাইেব, আবার পৃিথবীেত আিসয়া<br />
মানবেদহ পিরহ কিরেব; অথবা অন কান উতর বা িনতর জীবশরীর পিরহ কিরেব। এইেপ উহা অসর হইেত<br />
থািকেব, যতিদন না উহার অিভতা-অজন শষ হয় এবং পূবােন তাবৃ হয়। তখনই উহা িনেজর প জািনেত পাের।<br />
তখন সমুদয় অান চিলয়া যায়, িনেজর শিসমূহ কািশত হয়। জীবাা তখন িস হইয়া যান, পূণতা লাভ কেরন, তখন<br />
তঁাহার পে ূলশরীেরর সাহােয কায করার কান েয়াজন থােক না—সূশরীেরর ারা কায কিরবারও েয়াজন থােক না।<br />
তখন িতিন য়ংেজািতঃ ও মু হইয়া যান, তঁাহার আর জ বা মৃতু িকছুই হয় না।<br />
এ সে আমরা এখন আর িবেশষ আেলাচনা কিরব না। পুনজবাদ সে আর একিট কথা বিলয়াই িনবৃ হইব। এই মতই<br />
কবল জীবাার াধীনতা ঘাষণা কের। এই মতই কবল আমােদর সমুদয় দুবলতার দাষ অপর কাহারও ঘােড় চাপায় না।<br />
িনেজর দাষ পেরর ঘােড় চাপােনাটা মানুেষর সাধারণ দুবলতা। আমরা িনেজেদর দাষ দিখেত পাই না। চু কখনও িনেজেক<br />
দিখেত পায় না। উহা অপর সকেলর চু দিখেত পায়। মানুষ আমরা, যতণ অপেরর ঘােড় দাষ চাপাইেত পাির, ততণ<br />
িনেজেদর দুবলতা—িনেজেদর িট ীকার কিরেত বড় নারাজ। মানুষ সাধারণতঃ িনেজর দাষিল—িনেজর মিটিল<br />
তাহার িতেবশীর ঘােড় চাপাইেত চায়; তাহা যিদ না পাের, তেব ঈেরর ঘােড় চাপায়; তাহা না হইেল অদৃ নামক একিট<br />
ভূ েতর কনা কের এবং তাহারই উপর দাষােরাপ কিরয়া িনি হয়; িক কথা এই, ‘অদৃ’ নােম এই বিটর প িক এবং<br />
উহা থােকই বা কাথায়? আমরা তা যাহা বপন কির, তাহারই ফসল পাইয়া থািক।<br />
আমরাই আমােদর অদৃের িনমাতা। আমােদর অদৃ ম হইেল কাহােকও দাষী কিরেত পারা যায় না, আবার ভাল হইেল<br />
শংসাও অপর কহ পায় না। বাতাস সবদাই বিহেতেছ। য-সকল জাহােজর পাল খাটােনা থােক, সইিলেত বাতাস লােগ—<br />
তাহারাই পালভের অসর হয়। যাহােদর পাল টােনা থােক, তাহােদর উপর বাতাস লােগ না। ইহা িক বায়ুর দাষ? আমরা কহ<br />
সুখী, কহ বা দুঃখী—ইহা িক সই কণাময় িপতার দাষ? তঁাহার কৃ পা-বাতাস িদবারা অিবরত বিহেতেছ, তঁাহার দয়ার শষ<br />
নাই। আমরাই আমােদর অদৃের রচিয়তা। তঁাহার সূয তা দুবল বলবান—সকেলর জন উিদত হয়। তঁাহার বায়ু সাধু পাপী—<br />
সকেলর জনই সমভােব বিহেতেছ। িতিন সকেলর ভু , সকেলর িপতা, দয়াময়, সমদশী। তামরা িক মেন কর, ু ু ব<br />
—আমরা য দৃিেত দিখ, িতিনও সই দৃিেত দিখয়া থােকন? ঈর সে ইহা িক ু ধারণা আমরা ছাট ছাট কু কু রছানার<br />
মত এখােন জীবন-মরণ সংাম কিরেতিছ এবং িনেবােধর মত মেন কিরেতিছ, ভগবানও ঐ িবষয়িল িঠক তমিন ের<br />
সিহত হণ কিরেবন। এই কু কু রছানার খলার অথ িক, তাহা িতিন িবলণ জােনন। তঁাহার উপর সব দাষ চাপােনা, তঁাহােক<br />
দ-পুরােরর কতা বলা িনবুিতামা। িতিন কাহারও দিবধান কেরন না, কাহােকও পুরার দন না।<br />
৩৯<br />
সব দেশ, সব কােল—সব অবায় সকেলই তঁাহার অন দয়া পাইবার অিধকারী। উহার ববহার িকেপ কিরব তাহা<br />
আমােদরই উপর িনভর কিরেতেছ। মানুষ, ঈর বা অপর কাহারও উপর দাষােরাপ কিরও না। যখন ক পাও, তখন<br />
িনেজেকই দাষী বিলয়া ির কর এবং যাহােত তামার িনেজর মল হয়, তাহারই চা কর।<br />
233
পূেবা সমসার ইহাই মীমাংসা। যাহারা িনেজেদর দুঃখ-কের জন অপেরর উপর দাষােরাপ কের—দুঃেখর িবষয়, এমন<br />
লােকর সংখাই িদন িদন বািড়েতেছ—তাহারা সাধারণতঃ হতভাগ দুবলমি লাক; তাহারা িনেজেদর কমেদােষ এই অবায়<br />
আিসয়া পিড়য়ােছ, এখন তাহারা অেনর উপর দাষােরাপ কিরেতেছ, িক তাহােত তাহােদর অবার িকছুমা পিরবতন হয় না;<br />
িকছুমা উপকার হয় না বরং অপেরর ঘােড় দাষ চাপাইবার এই চা তাহািদগেক আরও দুবল কিরয়া ফেল। অতএব তামার<br />
িনেজর দােষর জন কাহােকও িনা কিরও না, িনেজর পােয় িনেজ দঁাড়াও, সমুদয় দািয় িনজে হণ কর। বল, আিম য<br />
ক ভাগ কিরেতিছ, তাহা আমারই কৃ তকেমর ফল। ইহা ারা মািণত হয় য, আমার ারাই এই দুঃখক দূরীভূ ত হইেব।<br />
আিম যাহা সৃি কিরয়ািছ, তাহা আিমই ংস কিরেত পাির; অপের যাহা সৃি কিরয়ােছ, তাহা কখনও আিম ংস কিরেত সমথ<br />
হইব না। অতএব উঠ, সাহসী হও, বীযবান হও। সব দািয় িনেজর উপর হণ কর—জািনয়া রাখ, তু িমই তামার অদৃের<br />
সৃিকতা। তু িম য পিরমাণ শি বা সহায়তা চাও, তাহা তামার িভতেরই রিহয়ােছ। অতএব তু িম এখন এই ানবেল বলীয়ান<br />
হইয়া িনেজর ভিবষৎ গঠন কিরেত থাক। ‘গতস শাচনা নাি’—অন ভিবষৎ তামার সুেখ। সবদা মেন রািখও, তামার<br />
েতক িচা, েতক কাযই সিত থািকেব; ইহাও রণ রািখেব, যমন তামার কৃ ত েতক অসৎ িচা ও অসৎ কায<br />
তামার উপর বাের মত লাফাইয়া পিড়েত উদত, তমিন তামার সৎিচা ও সৎকাযিল সহ দবতার শি লইয়া সবদা<br />
তামােক রা কিরেত ত।<br />
234
অমৃত<br />
[আেমিরকায় দ বৃ তা]<br />
জীবাার অমর সে অেপা আর কা এত অিধকবার িজািসত হইয়ােছ? ইহার উর-সান অেপা আর<br />
িকেসর জন মানুষ সম িবজগেত এত অিধক খুঁিজয়ােছ? ঐ অেপা আর কা —মানব-দেয়র এত অরতর ও<br />
িয়তর? আমােদর অিের সিহত আর কা অিধকতর অেদভােব জিড়ত? কিব ও ঋিষ, পুেরািহত ও মহাপুষ—<br />
সকেলরই ইহা আেলাচ িবষয়, িসংহাসেন উপিব রাজা ইহা আেলাচনা কিরয়ােছন, পেথর িভখারীও এই অমরের <br />
দিখয়ােছ। মানবগণ এই ের উর পাইয়ােছন—িনকৃ মানুেষরাও ইহা পাইবার আশা কিরয়ােছ। এই িবষেয় লােকর<br />
আহ এখনও চিলয়া যায় নাই এবং যতিদন মানবকৃ িত থািকেব, ততিদন যাইেব না। জগেত এই সে অেনেক অেনক উর<br />
িদয়ােছন। আবার ইিতহােসর েতক যুেগ দখা যায়, সহ সহ বি এই আেলাচনা এেকবাের অনাবশক বিলয়া পিরতাগ<br />
কিরয়ােছন, তথািপ এই িচরনূতন রিহয়া িগয়ােছ। অেনক সময় জীবন-সংােম ব থািকয়া এই আমরা যন ভু িলয়া<br />
যাই। হঠাৎ কহ কালােস পিতত হইল—এমন কহ যাহােক আিম হয়েতা খুব ভালবািসতাম, য আমার ােণর িয়তম িছল,<br />
হঠাৎ মৃতু তাহােক আমােদর িনকট হইেত কািড়য়া লইল, তখন যন মুহূেতর জন এই সংসােরর -কালাহল—সব থািময়া<br />
গল, আর আার গভীরতম েদশ হইেত সই াচীন িজািসত হইেত লািগল—ইহার পের িক? দহাে আার িক গিত<br />
হয়?<br />
অিভতা হইেতই মানুেষর ান হয়; সুখ দুঃখ সব অনুভব না কিরেল আমরা কান িবষয় িশা কিরেত পাির না। আমােদর<br />
িবচার, আমােদর ান এই-সকল সামানীকৃ ত অিভতার উপর িনভর কের। ণীব িবিভ অিভতা ও উহােদর সামস<br />
সাধন কিরয়াই আমরা ান লাভ কির। চতু িদেক চািহয়া আমরা িক দিখেত পাই? মাগত পিরবতন! বীজ হইেত বৃ হয়,<br />
আবার ঘুিরয়া উহা বীজেপ পিরণত হয়। কান াণী জহণ কিরল, িকছুিদন বঁািচয়া মিরয়া গল—এইেপ যন একিট বৃ<br />
সূণ হইল। মানুষ সেও তমিন। এমন িক, পবতসমূহ পয ধীের অথচ িনিতেপ ঁড়াইয়া যাইেতেছ, নদীসকল ধীের<br />
অথচ িনিতভােব কাইয়া যাইেতেছ। সমু হইেত বৃি আিসেতেছ, উহা আবার সমুে যাইেতেছ। সবই এক-একিট বৃ;<br />
জ বৃি ও নাশ—যন িনভু লভােব যথাসমেয় একিটর পর আর একিট আিসেতেছ। ইহাই আমােদর িতিদেনর অিভতা।<br />
তথািপ ু তম পরমাণু হইেত আর কিরয়া উতম িসপুষ পয ল ল কাের িবিভ নামপযু বরািশর অভের<br />
ও অরােল আমরা এক অখ সা দিখেত পাই। িতিদনই আমরা দিখেত পাই, য দুেভদ াচীর এক পদাথ হইেত আর<br />
এক পদাথেক পৃথক◌্ কের বিলয়া মেন করা হইত, তাহা ভািঙয়া যাইেতেছ; আধুিনক িবান সমুদয় পদাথেক একই ব বিলয়া<br />
বুিঝেতেছ, কবল যন সই এক াণশিই নানাভােব ও নানােপ আপনােক কাশ কিরেতেছ, উহা যন সবিকছুর মেধ এক<br />
শৃলেপ িবদমান—এই-সকল িবিভ প যন তাহার এক-একিট অংশ—অনেপ িবৃ ত অথচ সই এক শৃেলরই<br />
অংশ। ইহােকই ‘মিবকাশবাদ’ বেল। এই ধারণা অিত াচীন—মনুষসমাজ যত াচীন, এই ধারণাও তত াচীন। কবল<br />
মানুেষর ান যত বৃি পাইেতেছ, ততই উহা যন আমােদর চে আরও উলতরেপ িতভাত হইেতেছ। াচীেনরা আর<br />
একিট িবষয় িবেশষেপ বুিঝয়ািছেলন—‘মসোচ’। িক আধুিনেকরা এই তিট তত ভালপ বুেঝন না। বীজই বৃ হয়,<br />
একিবু বালুকণা কখনও বৃ হয় না। িপতাই পু হয়, মৃিকাখ কখনও সানেপ জে না। এই—এই মিবকাশ-<br />
িয়া আর হইবার পূেবর অবািট িক? বীজ পূেব িক িছল? উহা সই বৃেপ িছল। ঐ বীেজ ভিবষৎ বৃের সম সাবনা<br />
রিহয়ােছ। ু িশেত ভিবষৎ মানুেষর সমুদয় সাবনা অিনিহত রিহয়ােছ। সবকার ভিবষৎ জীবনই অবভােব বীেজ<br />
রিহয়ােছ। ইহার তাৎপয িক? ভারেতর াচীন দাশিনেকরা ইহােক ‘মসোচ’ বিলেতন। অতএব আমরা দিখেত পাইেতিছ,<br />
েতক মিবকােশর আিদেতই একিট ‘মসোচ’ রিহয়ােছ। যাহা পূব হইেতই িছল না, তাহার কখনও মিবকাশ হইেত<br />
পাের না। এখােনও আধুিনক িবান আমািদগেক সাহায কিরয়া থােক। গিণেতর যুি ারা সিঠকভােব িতপ হইয়ােছ য,<br />
জগেত যত শির িবকাশ দখা যায়, তাহােদর সমি সবদাই সমান। তু িম একিবু জড় বা একটু কু শি বাড়াইেত বা কমাইেত<br />
পার না। অতএব শূন হইেত কখনও িকছুর মিবকাশ হয় না; তেব কাথা হইেত হয়? অবশ ইহার পূেব মসোচ িয়া<br />
হইয়া থািকেব। পূণবয় মানুেষর মসোেচ িশর উৎপি, আবার িশ হইেত মিবকাশ-িয়ায় মানুেষর উব।<br />
সবকার জীবেনর উৎপির সাবনা তাহােদর বীেজ রিহয়ােছ। এখন এই সমসা যন িকছু সরল হইয়া আিসেতেছ। এখন এই<br />
তের সে পূবকিথত সমুদয় জীবেনর অখের িবষয়িট জুিড়য়া দাও। ু তম জীবাণু হইেত পূণতম মানব পয বািবক<br />
একিট সা—একিট জীবনই বতমান। যমন এক জীবেনই আমরা শশব, যৗবন, বাধক ভৃ িত িবিবধ অবা দিখেত পাই,<br />
সইপ শশব-অবার পূেব িক আেছ, তাহা দিখবার জন িবপরীত িদেক অসর হইয়া দখ, যতণ না তু িম জীবাণুেত<br />
উপনীত হও। এইেপ ঐ জীবাণু হইেত পূণতম মানুষ পয যন একিট জীবনসূ িবদমান। ইহােকই ‘মিবকাশ’ বেল এবং<br />
আমরা দিখয়ািছ, েতক মিবকােশর পূেবই একিট মসোচ রিহয়ােছ। য জীবনীশি এই ু জীবাণু হইেত আর<br />
কিরয়া ধীের ধীের পূণতম মানবেপ বা পৃিথবীেত আিবভূ ত ঈরাবতার-েপ মিবকিশত হয়—এই সবিল অবশই<br />
জীবাণুেত সূভােব অবান কিরেতিছল। এই সম ণীিট সই এক জীবেনরই অিভবি মা, আর এই সমুদয় ব জগৎ<br />
সই এক জীবাণুেতই অবভােব িনিহত িছল। এই সম াণশি—এমন িক মেত অবতীণ ঈর পয উহার মেধ<br />
অিনিহত িছেলন, অবতার-ণীর মানব পয অিনিহত িছেলন; কবল ধীের ধীের, অিত ধীের মশঃ অিভবি হইয়ােছ<br />
মা। সেবা চরম অিভবি যাহা, তাহাও অবশই জীবভােব সূাকাের উহার িভতের বতমান িছল—তাহা হইেল য এক শি<br />
হইেত সম ণী বা শৃলিট আিসয়ােছ, উহা কাহার মসোচ? সই সববাপী াণশির মসোচ আর এই য ু তম<br />
জীবাণু নানা জিটল-যসমিত উতম বুিশির আধারপ মানবাকাের অিভব হইেতেছ, কান◌্ ব মসু িচত হইয়া ঐ<br />
235
জীবাণু-আকাের অবান কিরেতিছল? উহা সববাপী চতন—উহাই ঐ জীবাণুেত মসু িচত হইয়া বতমান িছল। উহা থম<br />
হইেত পূণভােবই িবদমান িছল। উহা য একটু একটু কিরয়া বািড়েতেছ, তাহা নয়। বৃির ভাব মন হইেত এেকবাের দূর কিরয়া<br />
দাও। বৃি বিলেলই যন বাধ হয়, বািহর হইেত িকছু আিসেতেছ। বৃি মািনেল একথা অীকার কিরেত হয় য, অন সকল<br />
ােণ অিনিহত আেছ এবং উহা সবকার বাহব-িনরেপ। এই সববাপী চতেনর কখনও বৃি হয় না, উহা সবদাই<br />
পূণভােব িছল, কবল এখােন অিভব হইল মা।<br />
িবনােশর অথ িক? এই একিট াস রিহয়ােছ। আিম উহা ভূ িমেত ফিলয়া িদলাম, উহা চূ ণিবচূ ণ হইয়া গল। এইঃ াসিটর<br />
িক হইল? উহা সূেপ পিরণত হইল মা। তেব িবনােশর িক অথ?—ূেলর সূভােব পিরণিত। উহার উপাদান-পরমাণুিল<br />
এক হইয়া াস-নামক ‘কােয’ পিরণত হইয়ািছল। উহারা আবার উহােদর ‘কারেণ’ চিলয়া যায়, আর ইহারই নাম ‘নাশ’—<br />
কারেণ লয়। কায িক? না, কারেণর বভাব। নতু বা কায ও কারেণ পতঃ কান ভদ নাই। আবার ঐ ােসর কথাই ধর।<br />
উহার উপাদানিল এবং উহার িনমাতার ইার সহেযােগ উহা উৎপ। এই দুইিটই উহার কারণ এবং উহােত বতমান। িনমাতার<br />
ইাশি এখন উহােত িকভােব আেছ? সংহিতশিেপ। ঐ শি না থািকেল উহার েতকিট পরমাণু পৃথক◌্ পৃথক◌্ হইয়া<br />
যাইত। তেব এখন কাযিট িক? উহা কারেণর সিহত অিভ, কবল উহা আর এক প ধারণ কিরয়ােছ মা। যখন কারণ িনিদ<br />
কােলর জন বা িনিদ ােনর িভতর পিরণত, ঘনীভূ ত ও সীমাব-ভােব অবান কের, তখন ঐ কারণিটেকই ‘কায’ বেল।<br />
আমােদর ইহা মেন রাখা উিচত। এই তিটেক আমােদর জীবেনর ধারণা-সে েয়াগ কিরেল দিখেত পাই য, জীবাণু হইেত<br />
পূণতম মানুষ পয সমুদয় ণীই অবশ সই িববািপনী াণশির সিহত অিভ।<br />
িক অমৃত সে এখােনও িমিটল না। আমরা িক পাইলাম? আমরা পূেবা িবচার হইেত এইটু কু পাইলাম য, জগেত<br />
িকছুরই ংস হয় না। নূতন িকছুই নাই—িকছু হইেবও না। সই একই কােরর বরািশ চের নায় পুনঃপুনঃ আবিতত<br />
হইেতেছ। জগেত যত গিত আেছ, সবই তরাকাের একবার উিঠেতেছ, একবার পিড়েতেছ। কািট কািট া সূতর প<br />
হইেত সূত হইেতেছ—ূল প ধারণ কিরেতেছ; আবার লয়া হইয়া সূভােব ধারণ কিরেতেছ। আবার ঐ সূভাব হইেত<br />
তাহােদর ূলভােব আগমন—িকছুিদেনর জন সই অবায় িিত, আবার ধীের ধীের সই কারেণ গমন। তেব ন হইয়া যায়<br />
কী? না—প, আকৃ িত। সই পিট ন হইয়া যায়, আবার আেস। একভােব ধিরেত গেল—এই শরীর পয অিবনাশী।<br />
একভােব সকলেদহ এবং সকলপও িনত। মেন কর, আমরা পাশা খিলেতিছ, ৬/৩/৯ পিড়ল। আমরা আবার খিলেত<br />
লািগলাম। এইেপ মাগত খিলেত খিলেত এমন এক সময় িনয় আিসেব, যখন আবার ৬/৩/৯ পিড়েব। আবার খিলেত<br />
থাক, আবার ঐপ পিড়েব, িক অেনকণ পের। আিম এই জগেতর েতক পরমাণুেকই এক-একিট পাশার সিহত তু লনা<br />
কিরেতিছ। এইিলেকই বার বার ফলা হইেতেছ, উহারা বারংবার নানাভােব পিড়েতেছ। এই তামােদর সুেখ য-সকল<br />
পদাথ রিহয়ােছ, সিল ব পরমাণুর এক িবেশষ কার সিেবেশ উৎপ। এই এখােন গলাস, টিবল, জেলর কু ঁজা ভৃ িত<br />
রিহয়ােছ। উহারা ঐ পরমাণুিলর সমবায়িবেশষ—মুহূত পেরই হয়েতা ঐ সমবায়িল ন হইয়া যাইেত পাের। িক এমন এক<br />
সময় অবশই আিসেব, যখন আবার িঠক ঐ সমবায়িল আিসয়া উপিত হইেব—যখন তামরা এখােন উপিত থািকেব, এই<br />
কু ঁজা ও অনান যাহা িকছু রিহয়ােছ, স-সবও যথাােন থািকেব, আর িঠক এই িবষেয়ই আেলাচনা হইেব। অন বার এইপ<br />
হইয়ােছ এবং অন বার এইপ হইেব। আমরা ূল, বাহ বসমূেহর আেলাচনা কিরয়া উহা হইেত িক ত পাইলাম? পাইলাম,<br />
অনকাল ধিরয়া এই ভৗিতক পদাথসমূেহর সমবােয়র পুনরাবৃি ঘিটেতেছ।<br />
এই সে আর একিট আেস—ভিবষৎ জানা সব িকনা? আপনারা অেনেক হয়েতা এমন লাক দিখয়ােছন, িযিন কান<br />
বির ভূ ত-ভিবষৎ সব বিলয়া িদেত পােরন। যিদ ভিবষৎ কান িনয়েমর অধীন না হয়, তেব ভিবষৎ সে বলা িকেপ<br />
সব? িক আমরা পূেবই দিখয়ািছ, অতীত ঘটনারই ভিবষেত পুনরাবৃি হইয়া থােক। যাহা হউক, ইহােত িক আার<br />
িকছুমা িতবৃি নাই। নাগরেদালার কথা মেন কর। উহা অনবরত ঘুিরেতেছ। একদল লাক আিসেতেছ—তাহার এক-<br />
একটােত বিসেতেছ। সিট ঘুিরয়া আবার নীেচ আিসেতেছ। সই দল নািময়া গল—আর একদল আিসল। ু তম জ হইেত<br />
উতম মানুষ পয কৃ িতর এই েতক পিটই যন এই একিট দল, আর কৃ িতই এই বৃহৎ নাগরেদালা ও েতক শরীর<br />
বা প এই নাগরেদালার এক-একিট আসনপ। এক-এক দল নূতন আা উহােত আেরাহণ কিরেতেছ এবং যতিদন না পূণ<br />
হইেতেছ, ততিদন উ হইেত উতর পেথ যাইেতেছ এবং শেষ নাগরেদালা হইেত বািহর হইয়া আিসেতেছ। িক ঐ<br />
নাগরেদালা থািমেতেছ না, উহা সবদা চিলেতেছ—সবদাই অপরেক হণ কিরবার জন ত হইয়া আেছ; এবং যতিদন<br />
শরীরিল এই চের িভতর, এই নাগরেদালার িভতর রিহয়ােছ, ততিদন িনয়ই গিণেতর মত সিঠকভােব বলা যাইেত পাের,<br />
ঐিল কাথায় যাইেব, িক আা সে তাহা বলা অসব। কৃ িতর ভূ ত ও ভিবষৎ গিণেতর মত সিঠকভােব বলা সব।<br />
আমরা দিখলাম, জড়-পরমাণুিল এখন যভােব সংহত রিহয়ােছ, সময়-িবেশেষ পুনরায় তাহােদর অনুপ সংহিত হইয়া<br />
থােক। অনকাল ধিরয়া এই জগৎ বাহেপ িনত। িক ইহােত তা আার অমর িতপ হইল না। আমরা ইহাও<br />
দিখয়ািছ য, কান শিরই নাশ হয় না, কান জড়বেক এেকবাের ংস করা যাইেত পাের না।<br />
তেব জড়বর িক হয়? উহার নানাপ পিরণাম হইেত থােক, অবেশেষ যখান হইেত উৎপি হইয়ািছল, সইখােন উহা<br />
পুনরাবৃ হয়। সরলেরখায় কান গিত হইেত পাের না। েতক বই ঘুিরয়া িফিরয়া আবার পূবােন তাবৃ হয়, কারণ<br />
সরলেরখা অনভােব বিধত কিরেল বৃে পিরণত হয়। তাহাই যিদ হইল, তেব কান আারই অনকােলর জন অবনিত<br />
হইেত পাের না—হইেতই পাের না। এই জগেত েতক িজিনষই শী বা িবলে িনজ িনজ বৃগিত সূণ কিরয়া আবার িনজ<br />
উৎপিােন উপনীত হয়। তু িম, আিম আর এইসকল আা িক? আমরা পূেব মসোচ ও মিবকাশ-ত আেলাচনা কিরবার<br />
সময় দিখয়ািছ, তু িম আিম—সই িবরাট িববাপী চতন বা াণ বা মেনর অংশিবেশষ; আমরা উহারই মসোচ। সুতরাং<br />
236
আমরা আবার ঘুিরয়া মিবকাশ-িয়া অনুসাের সই িববাপী চতেন িফিরয়া যাইব—ঐ িববাপী চতনই ঈর। সই<br />
িববাপী চতনেকই লােক ভু , ভগবা, ী, বু বা বিলয়া থােক—জড়বাদীরা উহােকই শিেপ উপলি কের এবং<br />
অেয়বাদীরা ইহােকই সই অন অিনবচনীয় সবাতীত ব বিলয়া ধারণা কের। উহাই সই িববাপী াণ, উহাই িববাপী<br />
চতন, উহাই িববািপনী শি এবং আমরা সকেলই উহার অংশপ।<br />
িক আার অমর মােণ ইহাও পযা হইল না! এখনও অেনক সংশয়—অেনক আশা রিহয়া গল। কান শির নাশ নাই<br />
—এ-কথা িতমধুর বেট, িক বািবক আমরা যত শি দিখেত পাই, সবই িমেণ উৎপ; যত প দিখেত পাই, তাহাও<br />
িমেণ উৎপ। যিদ তু িম শিসে িবােনর মত ধিরয়া উহােক কতকিল শির সমিমা বল, তেব তামার ‘আিম’<br />
থােক কাথায়? যাহা িকছু িমেণ উৎপ, তাহাই শী বা িবলে িনেজর উপাদান-পদােথ লয় পাইেব; যাহা িকছু কতকিল<br />
কারেণর সমবােয় উৎপ, তাহারই মৃতু —িবনাশ অবশাবী। শী বা িবলে উহা িবি হইেব, ভ হইেব, উহা উপাদান-<br />
পদােথ পিরণত হইেব। আা শারীিরক শি বা িচাশি নেহ। উহা িচাশির া, িক উহা িচাশি নেহ। উহা শরীেরর<br />
গঠনকতা, িক উহা শরীর নেহ। কন? শরীর কখনও আা হইেত পাের না; কারণ শরীর চতনবান নেহ। মৃতবি বা কসাই-<br />
এর দাকােনর একখ মাংস কখনও চতনবান নেহ। ‘চতন’ শে আমরা িক বুিঝ?—িতিয়া-শি।<br />
আর একটু গভীরভােব এই তিট আেলাচনা করা যাক। সুেখ এই কু ঁজািট দিখেতিছ। এখােন ঘিটেতেছ িক? ঐ কু ঁজা হইেত<br />
কতকিল আেলাক-িকরণ আিসয়া আমার চে েবশ কিরেতেছ। উহারা আমার অিজােলর (retina) উপর একিট িচ<br />
েপ কিরেতেছ। আর ঐ ছিব যাইয়া আমার মিে উপনীত হইেতেছ। শরীরতিবদ◌্গণ যাহািদগেক সংাবহ ায়ু বেলন,<br />
তাহািদেগর ারা ঐ িচ িভতের মিে নীত হয়। তথািপ তখন পয, দশনিয়া সূণ হয় না। কারণ এ পয িভতর হইেত<br />
কান িতিয়া আেস নাই। মি-মধ ায়ুেক হইেত উহা মেনর িনকট যাইেব, আর মন উহার উপর িতিয়া কিরেব।<br />
এই িতিয়া হইবামা ঐ কু ঁজা আমার সুেখ ভািসেত থািকেব। একিট সহজ উদাহরেণর ারা ইহা অনায়ােসই বুঝা যায়।<br />
মেন কর, খুব একামেন আমার কথা িনেতছ, আর একিট মশা তামার নািসকাে দংশন কিরেতেছ, িক তু িম আমার কথা<br />
িনেত এতদূর অিভিনিব য, তু িম মশার কামড় মােটই অনুভব কিরেতছ না। এখােন িক বাপার হইেতেছ? মশািট তামার<br />
চামড়ার খািনকটা দংশন কিরয়ােছ; সই ােন অবশ কতকিল ায়ু আেছ; ঐ ায়ুিল মিে সংবাদ বহন কিরয়া লইয়া<br />
িগয়ােছ; তাহার ছাপ সখােন রিহয়ােছ; িক মন অনিদেক িনযু থাকায় িতিয়া কের নাই, সুতরাং তু িম মশেকর দংশন টর<br />
পাও নাই। আমােদর সামেন নূতন িচ আিসল, িক মেন িতিয়া হইল না—এপ হইেল আমরা উহার সে জািনেতই<br />
পািরব না, িক িতিয়া হইেলই উহার ান আিসেব—তখনই আমরা দিখেত, িনেত এবং অনুভব কিরেত সমথ হইব। এই<br />
িয়ার সে সে ােনর কাশ হইয়া থােক। অতএব আমরা বুিঝেতিছ, শরীর ব কাশ কিরেত পাের না, কারণ আমরা<br />
দিখেতিছ য, যখন আমার মেনােযাগ িছল না, তখন আিম অনুভব কির নাই। এমন ঘটনা জানা িগয়ােছ, যাহােত িবেশষ<br />
অবায় একজন এমন ভাষায় কথা বিলয়ােছ, য-ভাষা স কখনও িশেখ নাই। পের অনুসান কিরয়া জানা িগয়ােছ, সই বি<br />
অিত শশবাবায় এমন জািতর িভতর বাস কিরত, যাহারা ঐ ভাষায় কথা বিলত—সই সংার তার মিের মেধই িছল।<br />
সইিল সখােন সিত িছল; তারপর কান কারেণ মেন িতিয়া হইল, তখনই ান আিসল, আর সই বি সই ভাষা<br />
বিলেত সমথ হইল। ইহােতই আবার দখা যাইেতেছ, কবল মনই পযা নয়, মনও কাহারও হােত যমা। ঐ লাকিটর<br />
বালকােল তাহার মেনর িভতরই সই ভাষা িছল—িক স উহা জািনত না, অবেশেষ এমন এক সময় আিসল, যখন স উহা<br />
জািনেত পািরল। ইহাারা মািণত হয় য, মন ছাড়া আর কহ আেছন—লাকিটর শশেব সই ‘আর কহ’ ঐ শির ববহার<br />
কেরন নাই, িক যখন স বড় হইল, তখন িতিন উহার ববহার কিরেলন। থম—এই শরীর, তারপর মন অথাৎ িচার য,<br />
তারপর এই মেনর পােত সই ‘আা’। আধুিনক দাশিনকগণ যেহতু মেন কেরন, িচা মি পরমাণুর পিরবতেনর সিহত<br />
অিভ, সজন তঁাহারা পূেবা বাপারিট বাখা কিরেত পােরন না; সইজন তঁাহারা সাধারণতঃ উহা এেকবাের অীকার কিরয়া<br />
থােকন।<br />
যাহা হউক, মেনর সিহত িক মিের িবেশষ স এবং শরীেরর নাশ হইেল উহা কায কিরেত পাের না। আাই একমা<br />
কাশক—মন উহার যপ; বিহঃ চু রািদ যে িবষেয়র িচ পিতত হয়, উহারা আবার ঐ িচেক িভতের মিেকে<br />
লইয়া যায়—কারণ তামােদর রণ রাখা কতব য, চু কণ ভৃ িত কবল ঐ িচের াহকমা; িভতেরর য অথাৎ<br />
মিেকসমূহই কায কিরয়া থােক। সংৃ ত ভাষায় ঐ মিেকিলেকই ‘ইিয়’ বেল—তাহারা ঐ িচিল লইয়া মেনর<br />
িনকট সমপণ কের; মন আবার ঐিলেক আরও িভতের িনেজরই আর এক র—িচের মধ িদয়া িসংহাসেন আসীন<br />
মহামিহমািত রাজার রাজা আার সুেখ াপন কের। িতিন সব দিখয়া যাহা আবশক, তাহা আেদশ কেরন। তখনই মন ঐ<br />
মিেক অথাৎ ইিয়িলর উপর কায কের, উহারা আবার ূল শরীেরর উপর কায কের। মানুেষর আাই বািবক এই<br />
সমুদেয়র অনুভবকতা, শাা, া—সবই। আমরা দিখয়ািছ, আা শরীর নেহ, মনও নেহ। আা কান যৗিগক পদাথ হইেত<br />
পাের না। কন? কারণ যাহা িকছু যৗিগক পদাথ, তাহাই আমােদর দশন বা কনার িবষয়। য িজিনষ আমরা দশন বা কনা<br />
কিরেত পাির না, যাহােক আমরা ধিরেত পাির না, যাহা শি বা পদাথ নেহ, যাহা কারণ বা কায িকছুই নেহ, তাহা যৗিগক হইেত<br />
পাের না। মেনাজগৎ পযই যৗিগক পদােথর অিধকার—িচাজগৎ আরও বাপক। যৗিগক পদাথ সমু◌্দয়ই িনয়েমর রােজর<br />
মেধ—িনয়েমর রােজর বািহের উহারা থািকেত পাের না, যিদ থােক তেব আর যৗিগক অবায় নয়।<br />
আরও পিরার কিরয়া বলা যাক। এই গলাস একিট যৗিগক পদাথ—ইহার কারণিল িমিলত হইয়া এই কাযেপ পিরণত<br />
হইয়ােছ। সুতরাং এই কারণিলর সংহিত-প গলাস নামক যৗিগক পদাথিট কাযকারণ-িনয়েমর অগত। এইেপ যখােন<br />
যখােন কাযকারণ-স দখা যাইেব—সখােন সখােনই যৗিগক পদােথর অি ীকার কিরেত হইেব। তাহার বািহের<br />
উহার অিের কথা বলা বাতু লতা মা। উহােদর বািহের আর কাযকারণ-স খািটেত পাের না—আমরা য-জগৎ সে<br />
237
িচা বা কনা কিরেত পাির, অথবা যাহা দিখেত িনেত পাির, তাহারই িভতর কবল িনয়ম খািটেত পাের। আমরা আরও<br />
দিখয়ািছ য, যাহা আমরা ইিয়ারা অনুভব বা কনা কিরেত পাির, তাহাই আমােদর জগৎ; উহা বাহব হইেল আমরা<br />
ইিয়ারা ত কিরেত পাির, আর িভতেরর ব হইেল উহা মানস ত বা কনা কিরেত পাির; অতএব যাহা আমােদর<br />
শরীেরর বািহের, তাহা ইিেয়র বািহের এবং যাহা কনার বািহের, তাহা আমােদর মেনর বািহের, সুতরাং আমােদর জগেতর<br />
বািহের। অতএব কাযকারণ-সের বািহের াধীন শাা আা রিহয়ােছন; এবং এই আা কাযকারণ-িনয়েমর অগত<br />
সবিকছু শাসন কিরেতেছন। এই আা িনয়েমর অতীত, সুতরাং অবশই িতিন মুভাব; িতিন কানপ িমেণাৎপ পদাথ<br />
হইেত পােরন না অথবা কান কারেণর কায হইেত পােরন না। তঁাহার কখনও িবনাশ হইেত পাের না, কারণ ‘িবনাশ’ অেথ<br />
কান যৗিগক পদােথর ীয় মৗিলক উপাদােন তাবতন। সুতরাং যাহা কখনও সংেযােগাৎপ িছল না, তাহার িবনাশ হইেব<br />
িকেপ? তাহার মৃতু হয় বা িবনাশ হয়—এপ বলা িনছক লােপাি।<br />
িক এখােনই ের চূ ড়া মীমাংসা হইল না। এইবাের আমরা বড় কিঠন জায়গায় আিসয়া পঁৗিছয়ািছ—বড় সূ সমসায়<br />
আিসয়া পিড়য়ািছ। তামােদর মেধ অেনেক হয়েতা ভয় পাইেব। আমরা দিখয়ািছ—পদাথ শি ও িচা-প ু জগেতর<br />
অতীত বিলয়া আা একিট মূলব; সুতরাং উহার িবনাশ অসব। যাহার মৃতু নাই, তাহার জীবনও অসব। জীবন ও মৃতু <br />
একই িজিনেষর এিপঠ ওিপঠ মা। মৃতু র আর এক নাম জীবন এবং জীবেনর আর এক নাম মৃতু । অিভবির একিট পেক<br />
আমরা ‘জীবন’ বিল, আবার উহারই অনকার পেক ‘মৃতু ’ বিল। তরের উানেক জীবন, আর পতনেক মৃতু বিল। যিদ<br />
কান ব মৃতু র অতীত হয়, তেব ইহাও বুিঝেত হইেব য, তাহা জীবেনরও অতীত। থম িসাই এখন রণ কর য,<br />
মানবাা সই সববাপী শি অথবা ঈেরর কাশমা। আমরা এখন পাইলাম, আা জমৃতু উভেয়রই অতীত। তামার<br />
কখনও জ হয় নাই, তামার মৃতু ও কখনও হইেব না। জমৃতু িক এবং কাহার? জমৃতু দেহর—আা তা সদা সবদা<br />
বতমান। ইহা িকেপ সব? আমরা এই এখােন এতিল লাক বিসয়া রিহয়ািছ, আর আপিন বিলেতেছন আা সববাপী!<br />
িনয়, য-িজিনষ িনয়েমর বািহের—কাযকারণ-সের বািহের, তাহােক িকেস সীমাব কিরয়া রািখেত পাের? এই গলাসিট<br />
সসীম—ইহা সববাপী নেহ, কারণ চািরিদেক জড়রািশ উহােক ঐপ িবেশষ আকৃ িত-িবিশ হইয়া থািকেত বাধ কিরয়ােছ—<br />
উহােক সববাপী হইেত িদেতেছ না। চািরিদেকর সমুদয় বই উহার উপর ভাব িবার কিরেতেছ—এই হতু উহা সীমাব<br />
হইয়া রিহয়ােছ। িক যাহা সকল িনয়েমর বািহের, যাহার উপর কায কিরবার কহই নাই, তাহােক িকেস সীমাব কিরয়া<br />
রািখেত পাের? উহা অবশই সববাপী হইেব। তু িম জগেতর সবই রিহয়াছ। তেব ‘আিম জিলাম, মিরব’—এই ভাবিল িক?<br />
এিল অােনর কথা মা, বুিঝবার ভু ল। তু িম কখনও জাও নাই, মিরেবও না। তামার জ হয় নাই, পুনজও কখনও<br />
হইেব না। যাওয়া-আসার অথ িক? কবল পাগলািম মা। তু িম সবই রিহয়াছ। তেব এই যাওয়া-আসার অথ িক? উহা কবল<br />
সূ শরীর—যাহােক তামরা ‘মন’ বল, তাহারই নানািবধ পিরণাম-সূত মমা। যন আকােশর উপর িদয়া একখ মঘ<br />
যাইেতেছ। উহা যখন চিলেত থােক, তখন মেন হয় আকাশই চিলেতেছ। অেনক সময় তামরা দিখয়া থািকেব, চঁােদর উপর<br />
মঘ চিলেতেছ। তামরা মেন কর, চঁাদই এখান হইেত ওখােন যাইেতেছ, িক বািবক পে মঘই চিলেতেছ। আরও দখ—<br />
যখন রলগাড়ীেত যাও, মেন হয় সুেখর গাছপালা মাঠ—সব যন দৗড়াইেতেছ; যখন নৗকায় চিলেত থাক, তখন মেন হয় য<br />
জলই চিলেতেছ। বািবক পে, তু িম কাথাও যাইেতছ না, আিসেতছ না—তামার জ হয় নাই, কখনও হইেবও না; তু িম<br />
অন, সববাপী, সকল কাযকারণ-সের অতীত, িনতমু, অজ ও অিবনাশী। যখন জই নাই, তখন িবনােশর আবার অথ<br />
িক? বােজ কথা মা—তামরা সকেলই সববাপী।<br />
িক িনেদাষ যুিসত িসা লাভ কিরেত হইেল, আমািদগেক আর এক ধাপ অসর হইেত হইেব। মধপেথ আপস করা<br />
চিলেব না। তামরা দাশিনক, তামরা যিদ খািনক দূর িবচাের অসর হইয়া বল, ‘আর পাির না, মা কন’, তাহা তামােদর<br />
পে সােজ না। যখন আমরা সমুদয় িনয়েমর অতীত, তখন অবশই আমরা সব, িনতানপ; অবশ সকল ানই<br />
আমােদর িভতর আেছ, সবকার শি—সবকার কলাণ আমােদর মেধ িনিহত আেছ। অবশ তামরা সকেলই সব,<br />
সববাপী; িক এমন পুষ িক জগেত ব থািকেত পাের? কািট কািট সববাপী পুষ কমন কিরয়া থািকেব? অবশই<br />
থািকেত পাের না। তেব আমােদর িক হইেব? বািবক একজনই আেছন, একিট আাই আেছন, আর সই এক আা তু িমই।<br />
এই ু কৃ িতর পােত রিহয়ােছ সই এক আা। এক পুষই আেছন—িযিন একমা সা, িযিন িনতানপ, িযিন<br />
সববাপী, সব, জ ও মৃতু -রিহত। তঁাহার আায় আকাশ িবৃ ত হইয়া রিহয়ােছ, তঁাহার আায় বায়ু বিহেতেছ, সূয িকরণ<br />
িদেতেছ, সকেলই াণধারণ কিরেতেছ। িতিনই কৃ িতর িভিপ; কৃ িত সই সতেপর উপর িতিত, তাই সত<br />
বিলয়া মেন হইেতেছ। িতিন তামার আারও িভিপ। ধু তাহাই নেহ, তু িমই িতিন। তু িম তঁাহার সিহত অিভ।<br />
৪০<br />
যখােনই দুই—সখােনই ভয়, সইখােনই িবপদ, সইখােনই , সইখােনই িববাদ। যখন সবই এক, তখন কাহােক ঘৃণা<br />
কিরব, কাহার সিহত কিরব? যখন সবই িতিন, তখন কাহার সিহত যু কিরব? ইহােতই জীবন-সমসার মীমাংসা হইয়া যায়,<br />
ইহােতই বর প বাখাত হইয়া যায়। ইহাই িসি বা পূণতা এবং ইহাই ঈর। যখন তু িম ব দিখেতছ, তখনই বুিঝেত<br />
হইেব—তু িম অােনর িভতর রিহয়াছ।<br />
৪১<br />
এই বপূণ জগেতর িভতর, এই পিরবতনশীল জগেতর অের অবিত িনত পুষেক িযিন িনেজর আার আা বিলয়া<br />
জািনেত পােরন—িনেজর প বিলয়া বুিঝেত পােরন, িতিনই মু, িতিনই পূণানে িবেভার হইয়া থােকন, িতিনই সই পরম<br />
পদ লাভ কিরয়ােছন। অতএব জািনয়া রাখ য, তু িমই িতিন, তু িমই জগেতর ঈর—‘তমিস’; আর এই য আমােদর িবিভ<br />
ধারণা—যথা, আিম পুষ বা ী, দুবল বা সবল, সু বা অসু, আিম অমুকেক ঘৃণা কির বা অমুকেক ভালবািস, আমার মতা<br />
অ বা আমার শি অেনক—এিল ম মা। এইসব ভাব ছািড়য়া দাও। িকেস তামােক দুবল কিরেত পাের? িকেস তামােক<br />
ভীত কিরেত পাের? একমা তু িমই জগেত িবরাজ কিরেতছ। িকেস তামােক ভয় দখাইেত পাের? অতএব উঠ, মু হও।<br />
238
জািনয়া রাখ, য-কান িচা বা বাক আমািদগেক দুবল কের, একমা তাহাই অভ; যাহা িকছু মানুষেক দুবল কের, ভীত কের,<br />
একমা তাহাই অভ; তাহাই পিরহার কিরেত হইেব। িকেস তামােক ভীত কিরেত পাের? যিদ শত শত সূয ানচু ত হয়,<br />
কািট কািট চ ঁড়াইয়া যায়, কািট কািট া িবন হয়, তাহােত তামার িক? অচলবৎ দায়মান হও, তু িম অিবনাশী; তু িম<br />
জগেতর আা, ঈর। বল, ‘িশেবাঽহং িশেবাঽহ, আিম পূণ সিদান।’ িসংহ যমন িপর ভািঙয়া ফেল, সইপ এই<br />
শৃল িছঁিড়য়া ফল এবং অনকােলর জন মু হও। িকেস তামােক ভয় দখাইেত পাের? িকেস তামােক বঁািধয়া রািখেত<br />
পাের?—কবল অান, কবল ম; আর িকছুই তামােক বঁািধেত পাের না; তু িম প, িনতানময়।<br />
িনেবােধরাই বিলয়া থােক—তামরা পাপী, অতএব এক কােণ বিসয়া হাতাশ কর। এপ বলা িনবুিতা—দুািম ও শঠতা।<br />
তামরা সকেলই ঈর। তামরা িক ঈরেক দিখেতছ না এবং তঁাহােকই ‘মানুষ’ বিলেতছ না? অতএব যিদ তামরা সাহসী<br />
হও, তেব এই িবােসর উপর দায়মান হইয়া সম জীবনেক ঐ ছঁােচ গঠন কর। যিদ কান বি তামার গলা কািটেত আেস,<br />
তাহােক ‘না’ বিলও না, কারণ তু িম িনেজই িনেজর গলা কািটেতছ। কান গরীব লােকর যিদ িকছু উপকার কর, তাহা হইেল<br />
িবুমা অহৃ ত হইও না। উহা তামার পে উপাসনা মা; উহােত অহােরর িকছুই নাই। সমুদয় জগৎই িক তু িম নও? এমন<br />
কাথায় িক িজিনষ আেছ, যাহা তু িম নও? তু িম জগেতর আা। তু িমই সূয, চ, তারা। সমুদয় জগৎই তু িম। কাহােক ঘৃণা<br />
কিরেব? কাহার সিহত কিরেব? অতএব জািনয়া রাখ, িতিনই তু িম—আর সমুদয় জীবন ঐ ছঁােচ গঠন কর। য-বি এই<br />
ত জািনয়া এই ভােব তাহার জীবন গঠন কের, স আর কখনও অকাের লুটাইয়া পিড়েব না।<br />
239
বে এক<br />
[লেন দ বৃ তা, ৩ নেভর, ১৮৯৬]<br />
পরাি খািন বতৃ ণৎ য়ূাৎ পরাঙ◌্ পশিত নারান◌্।<br />
কিীরঃ তগাানৈমদাবৃচু রমৃতিমন◌্॥<br />
৪২<br />
য়ূ সৃিকতা ইিয়িলেক বিহমুখ কিরয়া িদয়ােছন, সইজনই মনুষ বািহেরর িদেক—িবষেয়র িত দৃিপাত কের,<br />
অরাােক দেখ না। কান কান ানী বি িবষয় হইেত িনবৃচু সংযেতিয় এবং অমৃত লাভ কিরেত ইু ক হইয়া<br />
ত আােক দিখয়া থােকন। আমরা দিখয়ািছ, বেদর সংিহতাভােগ এবং আরও অনান ে জগেতর য তানুসান<br />
হইেতিছল, তাহােত বিহঃকৃ িতর ত আেলাচনা কিরয়াই জগৎকারেণর অনুসান-চা হইয়ািছল, তারপর এই<br />
সতানুসিৎসুগেণর দেয় এক নূতন আেলােকর কাশ হইল; তঁাহারা বুিঝেলন, বিহজগেত অনুসান ারা বর কৃ ত প<br />
জািনবার উপায় নাই। তেব িক কিরয়া জািনেত হইেব? বািহেরর িদেক চািহয়া নয়, িভতেরর িদেক দৃি িফরাইয়া। আর এখােন<br />
আার িবেশষণ-েপ য ‘তক◌্’ শ ববত হইয়ােছ, তাহাও িবেশষ ভাববক। ‘ত’ িকনা, িযিন িভতর িদেক<br />
িগয়ােছন—আমােদর অরতম ব দয়েক, সই পরমব যাহা হইেত সবিকছুই যন বািহর হইয়ােছ, সই মধবতী সূয—<br />
আা, মন, শরীর, ইিয় এবং আর যাহা িকছু আমােদর আেছ, সবই যন তঁাহার িকরণজাল।<br />
পরাচঃ কামানুযি বালাে মৃেতাযি িবততস পাশম◌্।<br />
অথ ধীরা অমৃতং িবিদা বমেবিহ ন াথয়ে ॥<br />
৪৩<br />
বালকবুি বিরা বািহেরর কামবর অনুসরণ কের। এইজনই তাহারা সবেতাবা মৃতু র পােশ আব হয়, িক ানীরা<br />
অমৃতেক জািনয়া অিনত বসমূেহর মেধ িনত বর অনুসান কেরন না। এখােনও ঐ একই ভাব পিরু ট হইল য, সসীম-<br />
বপূণ বাহজগেত অনেক দিখবার চা করা বৃথা—অনেই অনেক অেষণ কিরেত হইেব এবং আমােদর অবতী<br />
আাই একমা অন ব। শরীর, মন অথাৎ য জগৎপ আমরা দিখেতিছ বা আমােদর িচারািশ—িকছুই অন হইেত<br />
পাের না। উহােদর সকেলরই কােল উৎপি ও কােলই িবলয়। য া সাী পুষ সবিকছু দিখেতেছন অথাৎ মানুেষর আা,<br />
িযিন সদা-জাত, িতিনই একমা অন, িতিনই জগেতর কারণ-প; অনেক অনুসান কিরেত হইেল আমািদগেক অন<br />
আােতই যাইেত হইেব—সইখােনই আমরা তঁাহােক দিখেত পাইব।<br />
যেদেবহ তদমু যদমু তদিহ।<br />
মৃেতাঃ স মৃতু মাোিত য ইহ নােনব পশিত॥<br />
৪৪<br />
িযিন এখােন, িতিনই সখােন; িযিন সখােন, িতিনই এখােন। িযিন এখােন ‘নানা’ দেখন, িতিন মৃতু র পর মৃতু েক া হন।<br />
সংিহতাভােগ দিখেত পাই, আযগেণর েগ যাইবার িবেশষ ইা। যখন তঁাহারা জগৎপে িবর হইয়া উিঠেলন, তখন<br />
ভাবতই তঁাহােদর এমন একােন যাইবার ইা হইল, যখােন দুঃখ সকশূন কবল সুখ। এই ানিলর নাম ‘গ’—<br />
যখােন কবল আন, যখােন শরীর অজর অমর হইেব, মনও পিরপূণ হইেব, তঁাহারা সখােন িচরকাল িপতৃ গেণর সিহত বাস<br />
কিরেবন। িক দাশিনক িচার অভু দেয় এইপ েগর ধারণা অসত ও অসব বিলয়া বাধ হইেত লািগল। অন কাল<br />
ানিবেশেষ িবদমান—এই ভাবই য িবেরাধী। দশ অবশই কােল উৎপ ও ন হইেব, সুতরাং অন েগর ধারণা তাগ<br />
কিরেত হইল। আযগণ মশঃ বুিঝেলন, এই গিনবাসী দবতাগণ এককােল এই জগেত মনুষ িছেলন, পের হয়েতা কান<br />
সৎকমবেশ দবতা হইয়ােছন; সুতরাং এই দব িবেশষ অবা বা িবিভ পেদর নাম মা। বিদক কান দবতাই ায়ী<br />
বিিবেশষ নন।<br />
‘ই’ বা ‘বণ’ কান বিিবেশেষর নাম নেহ। ঐিল িবিভ পেদর নাম। তঁাহােদর মেত িযিন পূেব ই িছেলন, এখন আর<br />
িতিন ই নেহন, তঁাহার এখন আর ই-পদ নাই, আর একজন এখান হইেত িগয়া সই পদ অিধকার কিরয়ােছন। সকল<br />
দবতার সেই এপ বুিঝেত হইেব। য-সকল মানুষ কমবেল দব-পেদর যাগ হইয়ােছন, তঁাহারাই এই-সকল পেদ<br />
সমেয় সমেয় অিধিত হন। িক ইঁহােদরও িবনাশ আেছ। াচীন ঋেেদ দবতাগণ সে এই ‘অমর’ শের ববহার<br />
দিখেত পাই বেট, িক পরবতীকােল উহা এেকবাের পিরত হইয়ােছ, কারণ ঋিষরা দিখেত পাইেলন—এই অমর<br />
দশকােলর অতীত বিলয়া কান শরীর সে যু হইেত পাের না, উহা যতই সূ হউক। উহা যতই সূ হউক না কন,<br />
দশকােল উহার উৎপি, কারণ আকৃ িতর ধান উপাদান ‘দশ’। দশবতীত আকৃ িত ভািবেত চা কর, উহা অসব। দশই<br />
আকার িনমাণ কিরবার একিট িবিশ উপাদান—এই আকৃ িতর িনরর পিরবতন হইেতেছ। দশ ও কাল মায়ার িভতের। আর<br />
গ য এই পৃিথবীরই মত দশকােল সীমাব—এই ভাবিট উপিনষেদর িনিলিখত াকাংেশ ব হইয়ােছঃ ‘যেদেবহ তদমু<br />
যদমু তদিহ’—যাহা এখােন তাহা সখােন, যাহা সখােন তাহা এখােন। যিদ এই দবতারা থােকন, তেব এখােন য িনয়ম,<br />
সই িনয়ম সখােনও খািটেব; আর সকল িনয়েমর সেই জিড়ত রিহয়ােছ পুনঃপুনঃ ংস এবং নূতন প-ধারণ। এই িনয়েমর<br />
240
ারা সমুদয় জড় িবিভেপ পিরবিতত হইেতেছ, আবার ভ হইয়া চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া সই জড়কণায় পিরণত হইেতেছ। য-কান<br />
বর উৎপি আেছ, তাহারই িবনাশ হইয়া থােক। অতএব যিদ গ থােক, তেব তাহাও এই িনয়েমর অধীন।<br />
আমরা দিখেত পাই, এই জগেত সবকার সুেখর পােত ছায়ার মত দুঃখ আিসয়া থােক। জীবেনর পােত উহার ছায়াপ<br />
মৃতু রিহয়ােছ। উহারা সবদা একসেই থােক। কারণ উহারা পরর িবেরাধী নেহ, উহারা দুইিট পৃথ সা নেহ, উহারা একই<br />
বর িবিভ প, সই এক বই জীবন-মৃতু , দুঃখ-সুখ, ভাল-ম ভৃ িতেপ কাশ পাইেতেছ। ভাল আর ম দুইিট সূণ<br />
পৃথক◌্ ব এবং উহারা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ—এই ধারণা এেকবােরই অসত। উহারা বািবক একই বর িবিভপ<br />
—উহা কখনও ভালেপ, কখনও বা মেপ িতভাত হইেতেছ মা। িবিভতা কারগত নেহ, পিরমাণগত। বতঃ<br />
উহােদর েভদ মাার তারতেম। আমরা বািবক দিখেত পাই, একই ায়ুণালী ভাল-ম উভয়িবধ বাহই বহন কিরয়া<br />
থােক। িক ায়ুমলী যিদ কানেপ িবকৃ ত হয়, তাহা হইেল কানপ অনুভূ িতই হইেব না। মেন কর, কান একিট িবেশষ<br />
ায়ু পাঘাত হইল, তখন তাহার মধ িদয়া য সুখকর অনুভূ িত আিসত, তাহা আিসেব না—আবার দুঃখকর অনুভূ িতও<br />
আিসেব না। এই সুখ-দুঃখ কখনই পৃথক◌্ নয়, উহারা সবদাই যন এক রিহয়ােছ। আবার একই ব জীবেন িবিভ সমেয়<br />
কখনও সুখ, কখনও বা দুঃখ উৎপাদন কের। একই ব কাহারও সুখ, কাহারও দুঃখ উৎপাদন কের, মাংসেভাজেন ভাার সুখ<br />
হয় বেট, িক য াণীর মাংস খাওয়া হয়, তাহার তা ভয়ানক ক। এমন কান িবষয়ই নাই, যাহা সকলেক সমভােব সুখ<br />
িদেতেছ। কতকিল লাক সুখী হইেতেছ, আবার কতকিল লাক অসুখী হইেতেছ। এইপ চিলেব। অতএব ই দখা<br />
গল, তভাব বািবক িমথা। ইহা হইেত িক পাওয়া গল? আিম পূব বৃ তায় বিলয়ািছ, জগেত এমন অবা কখনও আিসেত<br />
পাের না, যখন সবই ভাল হইয়া যাইেব, ম িকছুই থািকেব না। ইহােত অেনেকর িচরেপািষত আশা চূ ণ হইেত পাের বেট,<br />
অেনেক ইহােত ভয়ও পাইেত পােরন বেট, িক ইহা ীকার করা বতীত আিম অন উপায় দিখেতিছ না। অবশ আমােক যিদ<br />
কহ িবপরীতিট বুঝাইয়া িদেত পাের, তেব আিম বুিঝেত ত আিছ; িক যতিদন না কহ আমােক উহা বুঝাইয়া িদেতেছ,<br />
আিম ঐপ বিলেত পাির না।<br />
আমার এই দৃঢ় উির িবে আপাতদৃিেত এই যুি আেছঃ মিবকােশর গিতেম কােল যাহা িকছু অভ দিখেতিছ, সব<br />
চিলয়া যাইেব—ইহার ফল এই হইেব য, এইপ কিমেত কিমেত ল ল বৎসর পের এমন এক সময় আিসেব, যখন সমুদয়<br />
অেভর উেদ হইয়া কবল ভ অবিশ থািকেব। আপাততঃ ইহা খুবই অখনীয় যুি বিলয়া বাধ হইেতেছ বেট, ঈেরায়<br />
ইহা সত হইেল বড়ই সুেখর হইত, িক এই যুিেত একিট দাষ আেছ। তাহা এইঃ উহা ধিরয়া লইেতেছ য, ভ ও অভ—<br />
এই দুইিটর পিরমাণ িচরিনিদ। উহা ীকার কিরয়া লইেতেছ য, একিট িনিদ পিরমাণ অভ আেছ, ধর তাহা যন ১০০,<br />
আবার এইপ িনিদ পিরমাণ ভও আেছ, আর অভ মশঃ কিমেতেছ, ভিট কবল অবিশ থািকয়া যাইেতেছ; িক<br />
বািবক িক তাই? জগেতর ইিতহাস সা িদেতেছ য, েভর নায় অভও একিট মবধমান সামী। সমােজর খুব িনেরর<br />
বির কথা ধর—স জেল বাস কের, তাহার ভাগসুখ অিত অ, সুতরাং তাহার দুঃখও অ। তাহার দুঃখ কবল<br />
ইয়িবষেয়ই আব। স যিদ চু র আহার না পায়, তেব স দুঃিখত হয়। তাহােক চু র খাদ দাও, তাহােক াধীনভােব মণ ও<br />
িশকার কিরেত দাও, স িঠক িঠক সুখী হইেব। তাহার সুখ-দুঃখ সবই কবল ইিেয় আব। মেন কর, সই বির ােনর<br />
উিত হইল। তাহার সুখ বািড়েতেছ, তাহার বুি খুিলেতেছ, স পূেব ইিেয় য সুখ পাইত, এখন বুিবৃির চালনা কিরয়া সই<br />
সুখ পাইেতেছ; স এখন একিট সুর কিবতা পাঠ কিরয়া অপূব সুখ আাদন কের, গিণেতর কান সমসার মীমাংসায় তাহার<br />
সারা জীবন কািটয়া যায়, তাহােতই স পরম সুখ ভাগ কের। িক সে সে অসভ অবায় য তী যণা স অনুভব কের<br />
নাই, তাহার ায়ুগণ সই তী যণা অনুভব কিরেত মশঃ অভ হইয়ােছ, অতএব স তী মানিসক ক ভাগ কের। একিট<br />
খুব সাজা উদাহরণ লওঃ িতেত িববাহ নাই, সুতরাং সখােন েমর ঈষাও নাই; িক তথািপ আমরা জািন, িববাহ<br />
অেপাকৃ ত উত সমােজর পিরচায়ক। িততীরা িনল ামী ও িনল ীর িব দাতেেমর সুখ জােন না। িক<br />
তাহারা সে সে ইহাও জােন না—একজন বা া হইেল অপেরর মেন িক ভয়ানক ঈষা, িক ভয়ানক অদাহ উপিত<br />
হয়! একিদেক এই উ ধারণায় তাহােদর সুেখর বৃি হইল বেট, িক অপরিদেক দুঃেখরও বৃি হইল।<br />
তামােদর িনেজেদর দেশর কথাই ধর—পৃিথবীেত এেদেশর মত ধনী ও িবলািসতার দশ আর নাই—আবার িক গভীর দুঃখ-<br />
ক এখােন িবরাজ কিরেতেছ, তাহাও দখ! অনান জািতর তু লনায় এ-দেশ পাগেলর সংখা কত অিধক! ইহার কারণ<br />
এখানকার লােকর বাসনাসমূহ অিত তী, অিত বল। এখােন লাকেক সবদাই উঁচু চাল বজায় রািখয়া চিলেত হয়। তামরা<br />
এক বছের যত টাকা খরচ কর, একজন ভারতবাসীর পে তাহা সারাজীবেনর সদ◌্। তামরা অপরেক উপেদশ িদেত পার<br />
না য, অেপাকৃ ত অ টাকায় জীবনযাা িনবাহ কিরেত চা কর, কারণ এখােন সামািজক অবাই এইপ য, এত টাকার<br />
কেম চিলেবই না। এই সমাজ-চ িদবারা ঘুিরেতেছ—উহা িবধবার অ বা অনােথর চীৎকাের কণপাতও কিরেতেছ না।<br />
এখােন সবই এই অবা। তামােদর ভােগর ধারণাও অেনক পিরমােণ িবকাশা হইয়ােছ, তামােদর সমাজও অনান<br />
সমাজ হইেত অেনক সুর। তামােদর ভােগরও নানািবধ উপায় আেছ। িক যাহােদর ঐপ ভােগর উপকরণ অ, তাহােদর<br />
আবার তামােদর অেপা দুঃখও অ। এপই সবই দিখেত পাইেব। তামার মেন যতদূর উািভলাষ থািকেব, তামার তত<br />
বশী সুখ, আবার সই পিরমােণই দুঃখ। একিট যন অপরিটর ছায়াপ। অভ চিলয়া যাইেতেছ, ইহা সত হইেত পাের, িক<br />
তাহার সে সে ভও চিলয়া যাইেতেছ, বিলেত হইেব। িক বািবকপে দুঃখ যমন একিদেক কিমেতেছ, তমিন িক<br />
আবার অনিদেক কািটণ বািড়েতেছ না? কৃ ত কথা এই, সুখ যিদ সমযুার িনয়মানুসাের বািড়েত থােক, দুঃখ তাহা হইেল<br />
সমিণতার িনয়মানুসাের বািড়েতেছ বিলেত হইেব। ইহার নামই মায়া। ইহা কবল সুখবাদ নেহ, কবল দুঃখবাদও নেহ।<br />
বদা বেল না য, জগৎ কবল দুঃখময়। এপ বলাই ভু ল। আবার এই জগৎ সুখ-াে পিরপূণ, এপ বলাও িঠক নেহ।<br />
এই জগৎ কবল মধুময়—এখােন কবল সুখ, এখােন কবল ফু ল, এখােন কবল সৗয, কবল মধু—বালকিদগেক এপ<br />
িশা দওয়া ভু ল। আমরা সারা জীবনটাই এইপ দিখ। আবার কান বি অেনর অেপা অিধক দুঃখেভাগ কিরয়ােছ<br />
241
বিলয়া সবই দুঃখময়, বলাও ভু ল। জগৎ এই তভাবপূণ ভাল-মের খলা। বদা আবার ইহার উপর আর একিট কথা বেলঃ<br />
মেন কিরও না য, ভাল-ম দুইিট সূণ পৃথ ব, বািবক উহারা একই ব, সই এক বই িবিভ েপ িবিভ আকাের<br />
আিবভূ ত হইয়া এক বিরই মেন িবিভ ভাব সৃি কিরেতেছ। অতএব বদাের থম কাযই হইেতেছ, এই িবিভ েপ<br />
তীয়মান বাহজগেতর মেধ এক আিবার করা। পারসীকেদর মত—দুইিট দবতা িমিলয়া জগৎ সৃি কিরয়ােছন; এ মতিট<br />
অবশ অিত অনুত মেনর পিরচায়ক। তঁাহােদর মেত ভাল দবতা িযিন, িতিন সব সুখ িবধান কিরেতেছন, আর ম দবতা সব<br />
ম িবষয় িবধান কিরেতেছন। ইহা য অসব, তাহা তা ই বাধ হইেতেছ; কারণ বািবক এই িনয়েম কায হইেল েতক<br />
াকৃ িতক িনয়েমরই দুইিট কিরয়া অংশ থািকেব—কখনও একজন দবতা উহা চালাইেতেছন, িতিন সিরয়া গেলন, আবার আর<br />
একজন আিসয়া উপিত হইেলন। িক কৃ তপে আমরা দিখেত পাই, য-শি আমািদগেক খাদ িদেতেছ, তাহাই আবার<br />
দবদুিবপাক ারা অেনকেক সংহার কিরেতেছ। এই মত ীকার কিরেল আর একিট মুশিকল হয় এই য, একই সমেয় দুইজন<br />
দবতা কায কিরেতেছন। একােন এক দবতা কাহারও উপকার কিরেতেছন, অনােন অন দবতা কাহারও অপকার<br />
কিরেতেছন। অথচ দুইজেন আপনােদর মেধ সামস বজায় রািখেতেছন—ইহা িক কিরয়া হইেত পাের? অবশ এ মত<br />
জগেতর তত কাশ কিরবার খুব অপিরণত ণালীমা—ইহােত কান সেহ নাই।<br />
এখন উতর দশনসমূেহ এই িবষেয়র িকপ িসা করা হইয়ােছ, তাহা আেলাচনা করা যাক। ঐিলেত ূল তের কথা<br />
ছািড়য়া িদয়া সূ ভােবর িদ িদয়া বলা হয়, জগৎ কতক ভাল, কতক ম। পূেব য যুিপররা িববৃত হইয়ােছ, তদনুসাের<br />
ইহাও অসব।<br />
অতএব দিখেতিছ, কবল সুখবাদ বা কবল দুঃখবাদ—কান মেতর ারাই জগেতর বাখা বা যথাথ বণনা হয় না। এ জগৎ<br />
সুখ-দুঃেখর িমণ। মশঃ আমরা দিখব, সমুদয় দাষ কৃ িতর হইেত আমােদর িনেজেদর উপর লওয়া হইেতেছ। সে<br />
সে বদা আমািদগেক মুির পথ দখাইয়া িদেতেছ। বদা অমল অীকার না কিরয়া জগেতর সমুদয় ঘটনার সুখীন<br />
হইয়া িবেষণ কের, কান িবষয় গাপন কিরেত চােহ না; উহা মানুষেক এেকবাের িনরাশা-সাগের ভাসাইয়া দয় না। বদা<br />
অেয়বাদীও নেহ। উহা এই সুখদুঃখ তীকােরর উপায় আিবার কিরয়ােছ, আর ঐ িতকােরর উপায় বদৃঢ় িভির উপর<br />
িতিত। উহা এমন কান উপােয়র কথা বেল না, যাহােত কবল ছেলেদর মুখ ব কিরয়া দওয়া যায় বা তাহােদর চােখ ধূিল<br />
দওয়া যাইেত পাের। তাহারা উহা সহেজই ধিরয়া ফিলেব। আমার মেন আেছ—যখন আিম বালক িছলাম, তখন কান যুবেকর<br />
িপতা মারা যায়, স অিত দির হইয়া পেড়, একিট বড় পিরবার তাহার ঘােড় পিড়ল। স দিখল, তাহার িপতার বু গণই তাহার<br />
ধান শ। একিদন একজন ধমযাজেকর সিহত সাাৎ হওয়ােত স তাহার িনজ দুঃেখর কািহনী তঁাহােক বিলেত লািগল—<br />
তাহােক সানা িদবার জন ধমযাজকিট বিলেলন, ‘যাহা হইেতেছ, সবই মেলর জন; যাহা িকছু হয়, সব ভালর জনই হয়।’<br />
পুরাতন তেক সানার পাত িদয়া মুিড়য়া রাখা যমন, ধমযাজেকর পূেবা বাকিটও িঠক তমিন। ইহা আমােদর িনেজেদর<br />
দুবলতা ও অােনর পিরচয় মা। ছয় মাস বােদ সই ধমযাজেকর একিট সান হইল, সই উপলে উৎসেব যুবকিট িনমিত<br />
হইল। ধমযাজক ভগবােনর উপাসনা আর কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘ঈেরর কৃ পার জন তঁাহােক ধনবাদ।’ তখন যুবকিট<br />
উিঠয়া বিলল, ‘িক বিলেতেছন—তঁাহার কৃ পা কাথা? এ য ঘার অিভশাপ!’ ধমযাজক িজাসা কিরেলন, ‘কন?’ যুবক উর<br />
িদল, ‘যখন আমার িপতার মৃতু হইল, তখন তাহা আপাততঃ অমল হইেলও উহােক মল বিলয়ািছেলন। এখন আপনার<br />
সােনর জও আপাততঃ মলকর বিলয়া তীত হইেতেছ বেট, িক বািবক উহা আমার িনকট মহা অমল বিলয়া বাধ<br />
হইেতেছ।’ এইভােব জগেতর দুঃখ ও অমেলর িবষয় চািপয়া রাখাই িক জগেতর দুঃখিনবারেণর উপায়? িনেজ ভাল হও এবং<br />
যাহারা ক পাইেতেছ, তাহােদর িত কণা কাশ কর। জাড়াতািল িদয়া রািখবার চা কিরও না, তাহােত জাগিতক দুঃখ দূর<br />
হইেব না। আমািদগেক জগেতর বািহের যাইেত হইেব।<br />
এই জগৎ সবদাই ভাল-মের িমণ। যখােন ভাল দিখেব, জািনেব—তাহার পােত মও রিহয়ােছ। িক এই-সকল ব<br />
ভােবর পােত—এইসকল িবেরাধী ভােবর পােত বদা সই একই খুঁিজয়া পায়। বদা বেলঃ ম তাগ কর, আবার<br />
ভালও তাগ কর। তাহা হইেল বাকী রিহল িক? বদা বেলঃ ধু ভালমেরই অি আেছ, তাহা নেহ। ইহােদর পােত এমন<br />
িজিনষ রিহয়ােছ, যাহা কৃ তপে তামার, যাহা তামার প; যাহা সবকার ভ ও সবকার অেভর বািহের—সই বই<br />
ভ বা অভেপ কাশ পাইেতেছ। থেম এই ত জান, তখন—কবল তখনই তু িম পূণ সুখবাদী হইেত পািরেব, তাহার<br />
পূেব নেহ। তাহা হইেলই তু িম সমুদয় জয় কিরেত পািরেব। এই আপাততীয়মান বভাবিল আয় কর, তাহা হইেল তু িম<br />
সই সতবেক যেপ ইা কাশ কিরেত পািরেব। তখনই তু িম উহােক—ভেপই হউক আর অভেপই হউক—<br />
যভােব ইা কাশ কিরেত পািরেব। িক থেমই তামােক িনেজর ভু হইেত হইেব। উঠ, িনেজেক মু কর, এইসকল<br />
িনয়েমর বািহের যাও, কারণ এই িনয়মিল তামােক সবেতাভােব িনয়িত কের না, উহারা তামার কৃ ত েপর অিত সামান<br />
মা কাশ কের। থেম জান—তু িম কৃ িতর দাস নও, কখনও িছেল না, কখনও হইেবও না; কৃ িতেক আপাততঃ অন<br />
বিলয়া মেন হয় বেট, িক বািবক উহা সসীম, উহা সমুের এক িবুমা; তু িমই বািবক সমুপ, তু িম চ সূয তারা—<br />
সকেলরই অতীত। তামার অন েপর তু লনায় উহারা বুুদমা। ইহা জািনেল তু িম ভাল-ম দুই-ই জয় কিরেত পািরেব।<br />
তখনই তামার সম দৃি এেকবাের পিরবিতত হইয়া যাইেব, তখন তু িম দঁাড়াইয়া বিলেত পািরেবঃ মল িক সুর! অমল িক<br />
অপূব!<br />
বদা ইহাই কিরেত বেল। বদা বেল না, সানার পাত মুিড়য়া তান ঢািকয়া রাখ, আর যতই ত পিচেত থােক, আরও<br />
বশী সানার পাত িদয়া মুিড়েত থাক। এই জীবন একটা কিঠন সমসা, সেহ নাই। যিদও ইহা ববৎ দুেভদ মেন হয়, তথািপ<br />
যিদ পার, সাহসপূবক ইহার বািহের যাইবার চা কর—আা এই দহ অেপা অনেণ শিমান। বদা তামার কমফেলর<br />
জন ছাটখাট দবতােদর উপর দািয় অপণ কের না, তু িম িনেজই তামার অদৃের িনমাতা। তু িম িনজ কমফেল ভাল-ম<br />
242
দুই-ই ভাগ কিরেতছ, তু িম িনেজই িনেজর চােখ হাত িদয়া বিলেতছ—অকার। হাত সরাইয়া লও—আেলা দিখেত পাইেব।<br />
তু িম জািতঃপ—তু িম পূব হইেতই িস। ‘মৃেতাঃ স মৃতু মাোিত য ইহ নােনব পশিত’—এখন আমরা এই িতর অথ<br />
বুিঝেত পািরেতিছ।<br />
িক কিরয়া আমরা এই ত জািনেত পািরব? এই মন যাহা এত া, এত দুবল, যাহা এত সহেজ িবিভ িদেক ধািবত হয়—এই<br />
মনেকও সবল করা যাইেত পাের, যাহােত উহা সই ােনর—সই একের আভাস পায়। তখন সই ানই আমািদগেক<br />
পুনঃপুনঃ মৃতু হইেত রা কের। ‘যেথাদকং দুেগ বৃং পবেতষু িবধাবিত। এবং ধমান◌্ পৃথক পশংােনবানুিবধাবিত॥’<br />
৪৫<br />
—উ দুগম ভূ িমেত বৃি হইেল জল যমন পবতসমূেহর পা িদয়া িবকীণভােব ধািবত হয়, সইপ য বি শিসমূহেক<br />
পৃথক◌্ কিরয়া দেখ, স তাহােদরই অনুবতন কের। বািবক শি এক, কবল মায়ােত ব হইয়ােছ। বর িপছেন ধািবত<br />
হইও না, সই এেকর িদেক অসর হও।<br />
হংসঃ িচষসুরিরসোতা বিদষদিতিথদুেরাণসৎ।<br />
নৃষরসদৃতসোমসদজা গাজা ঋতজা অিজা ঋতং বৃহৎ॥<br />
৪৬<br />
সই আা আকাশবাসী সূয, অরীবাসী বায়ু, বিদেত অবিত অি ও কলসিত সামরস। িতিন মনুষ, দবতা, য ও<br />
আকােশ আেছন। িতিন জেল, পৃিথবীেত, যে এবং পবেত আেছন; িতিন সত ও মহান◌্।<br />
অিযৈথেকা ভু বনং িবো পং পং িতেপা বভূ ব।<br />
একথা সবভূ তারাা পং পং িতেপা বিহ॥<br />
বায়ুযৈথেকা ভু বনং িবো পং পং িতেপা বভূ ব।<br />
একথা সবভূ তারাা পং পং িতেপা বিহ॥<br />
৪৭<br />
যমন একই অি ভু বেন িব হইয়া দাহবর পেভেদ িভ িভ প ধারণ কেরন, তমিন এক সবভূ েতর অরাা<br />
নানাবেভেদ সই সই বপ ধারণ কিরয়ােছন, এবং সমুদেয়র বািহেরও আেছন। যমন একই বায়ু ভু বেন িব হইয়া<br />
নানাবেভেদ সই সই প লাভ কিরয়ােছন, তমিন সই এক সবভূ েতর অরাা নানাবেভেদ সই সই প ধারণ<br />
কিরয়ােছন এবং তাহােদর বািহেরও আেছন।<br />
যখন তু িম এই এক উপলি কিরেব, তখনই এই অবা হইেব, তাহার পূেব নেহ। সব তঁাহােক দশন করাই কৃ ত সুখবাদ।<br />
এখন এই, যিদ ইহা সত হয়, যিদ সই প অন আা এসকেলর িভতর িব হইয়া থােকন, তেব িতিন কন সুখ-<br />
দুঃখ ভাগ কেরন, কন িতিন অপিব হইয়া দুঃখেভাগ কেরন? উপিনষদ◌্ বেলন, য িতিন দুঃখ অনুভব কেরন না।<br />
সূেযা যথা সবেলাকস চু ন িলপেত চাু ৈষবাহেদাৈষঃ।<br />
একথা সবভূ তারাা ন িলপেত লাকদুঃেখন বাহ॥<br />
৪৮<br />
সবেলােকর চু প সূয যমন চু াহ বাহ অিচ বর সিহত িল হন না, তমিন একমা সবভূ তারাা সংসােরর<br />
দুঃেখর সিহত িল হন না, কারণ িতিন আবার জগেতর অতীত। আমার এমন রাগ থািকেত পাের, যাহােত আিম সবই পীতবণ<br />
দিখ, িক তাহােত সূেযর িকছুই হয় না।<br />
এেকা বশী সবভূ তারাা একং পং বধা যঃ কেরািত।<br />
তমাং যঽনুপশি ধীরােষাং সুখং শাতং নতেরষাম◌্॥<br />
৪৯<br />
িযিন এক, সকেলর িনয়া এবং সবভূ েতর অরাা; িযিন কীয় এক পেক বকার কেরন, তঁাহােক য-ািনগণ িনেজেদর<br />
মেধ দশন কেরন, তঁাহােদরই িনত সুখ,অেনর নেহ।<br />
িনেতাঽিনতানাং চতনেতনানােমেকা বহূনাং যা িবদধািত কামান◌্।<br />
তমাং যঽনুপশি ধীরােষাং শািঃ শাতী নতেরষাম◌্॥<br />
৫০<br />
িযিন অিনত বসমূ◌্েহর মেধ িনত, িযিন সেচতনিদেগর মেধ চতনপ, িযিন এক হইয়াও ব জীেবর কামবসকল<br />
িবধান কিরেতেছন, তঁাহােক য ািনগণ আেপ দশন কেরন, তঁাহােদরই িনত শাি, অপেরর নেহ।<br />
বাহ জগেত তঁাহােক কাথায় পাওয়া যাইেব? সূয চ বা তারায় তঁাহােক িকেপ পাইেব?<br />
ন ত সূেযা ভািত ন চতারকং নমা িবদুেতা ভাি কু েতাঽয়মিঃ। তেমব ভামনুভািত সবং তস ভাসা সবিমদং িবভািত॥<br />
243
সখােন সূয, চ, তারকা সব িনভ, িবদুৎসমূহও কাশ পায় না, এ অি সখােন কাথায়? তঁাহারই আেলােত সব<br />
আেলািকত, তঁাহারই দীিেত সবিকছু দীি পাইেতেছ।<br />
৫১<br />
‘উমূেলাঽবাক◌্শাখ এেষাঽঃ সনাতনঃ।<br />
তেদব ং ত তেদবামৃতমুচেত।<br />
তিঁোকাঃ িতাঃ সেব তদু নােতিত কন। এতৈ তৎ।<br />
৫২<br />
ঊমূল ও িনগামী শাখা সহ এই িচরন অবৃ অথাৎ সংসার বৃ রিহয়ােছ। িতিনই উল, িতিনই , িতিনই অমৃতপ<br />
উ হন। সমুদয় লাক তঁাহােত আিত হইয়া রিহয়ােছ। কহই তঁাহােক অিতম কিরেত পাের না। ইিনই সই আা।<br />
বেদর াণভােগ নানািবধ েগর কথা আেছ। উপিনষেদর মত এই য, এই সকল েগ যাইবার বাসনা তাগ কিরেত হইেব।<br />
ইেলােক, বণেলােক যাইেলই য দশন হয়, তাহা নেহ, বরং এই আার িভতেরই দশন সুেপ হইয়া থােক।<br />
‘যথাদেশ তথািন যথা ে তথা িপতৃ েলােক। যথাু পরীব দদৃেশ তথা গবেলােক ছায়াতপেয়ািরব েলােক॥’<br />
৫৩<br />
যমন আরিশেত মানুষ আপনার িতিব পিরারেপ দিখেত পায়, তমিন আােত দশন হয়। যমন ে আপনােক<br />
অেপ অনুভব করা যায়, তমিন িপতৃ েলােক দশন হয়। যমন জেল লােক আপনার প দশন কের, তমিন<br />
গবেলােক দশন হয়। যমন আেলাক ও ছায়া পরর পৃথক◌্, সইপ েলােক ও জগেতর পাথক উপলি<br />
হয়; িক তথািপ পূণেপ দশন হয় না। অতএব বদা বেলঃ আমােদর িনজ আাই সেবা গ, মানবাাই পূজার<br />
সবে মির, সবকার গ হইেত , কারণ এই আার মেধ যভােব সই সতেক সু অনুভব করা যায়, আর<br />
কাথাও তত অনুভব হয় না। এক ান হইেত ানাের গেলই য এই আদশন সে িবেশষ িকছু সাহায হয়, তাহা<br />
নেহ। ভারতবেষ যখন িছলাম, তখন মেন হইত, কান হায় বাস কিরেল হয়েতা খুব ানুভূ িত হইেব; দিখলাম, তাহা<br />
নেহ। তারপর ভািবলাম, হয়েতা বেন গেল সুিবধা হইেব, তারপর কাশীর কথা মেন হইল। সব ানই একপ, কারণ আমরা<br />
িনেজরাই িনেজেদর জগৎ গঠন কিরয়া লই। যিদ আিম অসাধু হই, সমুদয় জগৎ আমার পে ম বিলয়া মেন হইেব।<br />
উপিনষদ◌্ ইহাই বেলন। আর সই একই িনয়ম সব খািটেব। যিদ এখােন আমার মৃতু হয় এবং যিদ েগ যাই, সখােনও<br />
এখানকারই মত দিখব। যতণ না তু িম পিব হইেতছ, ততণ হা অরণ বারাণসী অথবা েগ যাওয়ায় িবেশষ িকছু লাভ<br />
নাই; আর যিদ তামার িচদপণেক িনমল কিরেত পার, তেব যখােনই থাক না কন, তু িম কৃ ত সত অনুভব কিরেব। অতএব<br />
এখােন ওখােন যাওয়া বৃথা শিয় মা—সই শি যিদ িচদপেণর িনমলতা-সাধেন বিয়ত হয়, তেবই িঠক হয়। িনিলিখত<br />
ােক আবার ঐ ভাব বিণত হইয়ােছঃ<br />
ন সৃেশ িতিত পমস, ন চু ষা পশিত কৈননম◌্।<br />
দা মনীষা মনসািভৃ ো, ষ এতিদুরমৃতাে ভবি॥<br />
৫৪<br />
ইঁহার প দশেনর িবষয় হয় না। কহ তঁাহােক চু ারা দিখেত পায় না। দয়, সংশয়রিহত বুি এবং মনন ারা িতিন<br />
কািশত হন। যঁাহারা এই আােক জােনন, তঁাহারা অমর হন।<br />
যঁাহারা আমার রাজেযােগর বৃ তািল িনয়ােছন, তঁাহািদেগর অবগিতর জন বিলেতিছ, স-যাগ ানেযাগ হইেত িকছু িভ<br />
রকেমর। ানেযােগর লণ এইপ কিথত হইয়ােছঃ<br />
যদা পাবিতে ানািন মনসা সহ।<br />
বুি ন িবেচিত তামাঃ পরমাং গিতম◌্॥<br />
৫৫<br />
যখন ইিয়িল—প ােনিয় সংযত হয়, মানুষ যখন ঐিলেক িনেজর দােসর মত কিরয়া রােখ, যখন উহারা আর মনেক<br />
চল কিরেত পাের না, তখনই যাগী পরমগিত লাভ কেরন।<br />
যদা সেব মুচে কামা যঽস িদ িতাঃ।<br />
অথ মেতাঽমৃেতা ভবত সমুেত॥<br />
যদা সেব িভদে দয়েসহ য়ঃ।<br />
অথ মেতাঽমৃেতা ভবেততাবনুশাসনম◌্॥<br />
৫৬<br />
য-সকল কামনা মতজীেবর দয়েক আয় কিরয়া আেছ, সই সমুদয় যখন িবন হয়, তখন মত অমর হয় এবং এখােনই<br />
েক া হয়। যখন ইহেলােক দেয়র িসমূহ িছ হয়, তখন মত অমর হয়—এইমা উপেদশ।<br />
244
সাধারণতঃ লােক বিলয়া থােক বদা, ধু বদা কন, ভারতীয় সকল দশন ও ধমণালীই এই জগৎ ছািড়য়া উহার বািহের<br />
যাইেত বিলেতেছ। িক পূেবা াকয় হইেতই মািণত হইেব য, আমােদর দাশিনকগণ গ অথবা আর কাথাও যাইেত<br />
চািহেতন না, বরং তঁাহারা বেলন, েগর ভাগ ও সুখ-দুঃখ ণায়ী। যতিদন আমরা দুবল থািকব, ততিদন আমািদগেক গ-<br />
নরেক ঘুিরেতই হইেব, িক বতঃ আাই একমা সত। তঁাহারা ইহাও বেলন, আহতা ারা এই জমৃতু বাহ অিতম<br />
করা যায় না। তেব অবশ কৃ ত পথ পাওয়া বড় কিঠন। পাাতিদেগর নায় িহুরাও সব হােত-কলেম কিরেত চান; তেব<br />
জীবন সেক আমােদর দৃিভী পৃথক◌্। পাাতগণ বেলনঃ বশ ভাল একখািন বাড়ী কর, উম খাদ ও পিরদ সংহ<br />
কর, িবােনর চচা কর, বুিবৃির উিত কর। এইিল কিরবার সময় তঁাহারা খুব কােজর লাক। িক িহুরা বেলন, ান-<br />
অেথ আান—তঁাহারা সই আােনর আনে িবেভার হইয়া থািকেত চােহন।<br />
আেমিরকায় একজন িবখাত অেয়বাদী বা<br />
৫৭<br />
আেছন—িতিন খুব ভাল লাক এবং সুবা। িতিন ‘ধম’ সে একিট বৃ তা দন; তাহােত িতিন বেলন, ধেমর কান েয়াজন<br />
নাই, পরেলাক লইয়া মাথা ঘামাইবার আমােদর িকছুমা আবশকতা নাই। তঁাহার মত বুঝাইবার জন িতিন এই উপমািট<br />
েয়াগ কিরয়ািছেলনঃ জগৎপ এই কমলােলবুিট আমােদর সুেখ রিহয়ােছ, উহার সব রসটা আমরা বািহর কিরয়া লইেত<br />
চাই। আমার সে তঁাহার একবার মা সাাৎ হয়। আিম তঁাহােক বিল, ‘আিমও আপনার সে একমত, আমারও িনকট একিট<br />
ফল রিহয়ােছ—আিমও ইহার রসটু কু সব খাইেত চাই। তেব আমােদর মতেভদ কবল ঐ ফলিট িক, এই লইয়া। আপিন উহােক<br />
কমলােলবু মেন কিরেতেছন—আিম ভািবেতিছ, আম। আপিন মেন কেরন, জগেত আিসয়া খাইেত পিরেত পাইেলই যেথ<br />
হইল এবং িকছু বািনক ত জািনেত পািরেলই চূ ড়া হইল; িক আপনার বিলবার কানই অিধকার নাই য, উহা ছাড়া<br />
মানুেষর আর িকছু কতব নাই। আমার পে ঐ ধারণা এেকবাের িকছুই নয়।’<br />
আেপল ভূ িমেত িকেপ পেড়, অথবা বদুিতক বাহ িকেপ ায়ুেক উেিজত কের, যিদ কবল এইটু কু জানাই জীবেনর<br />
একমা কাজ হয়, তেব তা আিম এখনই আহতা কির। আমার সংক—সবিকছুর মমল অনুসান কিরব—জীবেনর<br />
কৃ ত রহস িক, তাহা জািনব। তামরা ােণর িভ িভ িবকােশর আেলাচনা কর, আিম ােণর প জািনেত চাই; আমার<br />
‘দশন’ বেল—জগৎ ও জীবেনর সমুদয় রহসই জািনেত হইেব—গ নরক ভৃ িত কু সংার দূর কিরয়া িদেত হইেব, যিদও<br />
এই পৃিথবীর মত ঐিলর বাবহািরক সা আেছ। আিম এই আার অরাােক জািনব—উহার কৃ ত প জািনব—উহা<br />
িক, তাহা জািনব; ধু উহা িকভােব কাজ কিরেতেছ এবং উহার কাশ িক, সটু কু জািনেলই আমার তৃ ি হইেব না। আিম সকল<br />
িজিনেষর ‘কন’ জািনেত চাই; ‘কমন কিরয়া হয়’—এ অনুসান বালেকরা কক। িবান আর িক? তামােদর দেশর<br />
একজন বিলয়ােছন, ‘িসগােরট খাইবার সময় যাহা যাহা ঘেট, তাহা যিদ আিম িলিখয়া রািখ, তাহাই িসগােরেটর িবান হইেব।’<br />
অবশ িবানিবৎ হওয়া খুব ভাল এবং গৗরেবর িবষয় বেট, ঈর বািনকেদর অনুসােন সহায়তা কন, তঁাহােদর আশীবাদ<br />
কন; িক যখন কহ বেল, এই িবানচচাই সব, ইহা ছাড়া জীবেনর আর কান উেশ নাই, তখন স িনেবােধর মত কথা<br />
বিলেতেছ, বুিঝেত হইেব। বুিঝেত হইেব—স কখনও জীবেনর মূল রহস জািনেত চা কের নাই, কৃ ত ব িক, স-সে<br />
স কখনও আেলাচনা কের নাই। আিম অনায়ােসই যুি ারা বুঝাইয়া িদেত পাির য, তামােদর যত িকছু ান, সব িভিহীন।<br />
ােণর িবিভ িবকাশিল লইয়া তামরা আেলাচনা কিরেতছ, িক যিদ িজাসা কির, ‘াণ িক?’, বিলেব—‘জািন না’। অবশ<br />
তামােদর যাহা ভাল লােগ, তাহা কিরেত তামািদগেক কহ বাধা িদেতেছ না, িক আমােকও আমার ভােব থািকেত দাও।<br />
আর ইহাও ল কিরও য, আিম আমার ভােব খুবই কােজর লাক। অতএব অমুক কােজর লাক নয়, অমুক কােজর লাক—<br />
এসব বােজ কথা। তু িম একভােব কােজর লাক, আিম আর একভােব। াচেদেশ কাহােকও যিদ বলা যায়, এক পােয় দঁাড়াইয়া<br />
থািকেল সতব লাভ কিরেব, তেব স ঐ ণালী অবলন কিরেব। আর পাােত কহ যিদ শােন—অমুক জায়গায় সানার<br />
খিন আেছ, িক উহার চতু িদেক অসভ লােকর বাস, হাজার লাক সানার আশায়<br />
৫৮<br />
িবপেদর সুখীন হইেব, হয়েতা একজন কৃ তকায হইেব। ঐ-সকল লাক এ-কথাও িনয়ােছ—আা বিলয়া িকছু আেছ, িক<br />
তাহারা পুেরািহতবেগর উপর উহার ভার িদয়াই িনি। থেমা বি িক সানার জন অসভিদেগর কােছ যাইেত রাজী<br />
নয়। স বেল, উহােত িবপেদর আশা আেছ; িক যিদ তাহােক বলা যায়, এভাের পবেতর িশখের, সমু◌্পৃের ৩০,০০০<br />
ফু ট উপের এমন একজন আয সাধু আেছন, িযিন তাহােক আান িদেত পােরন, অমিন স কাপড়-চাপড় লইয়া অথবা<br />
িকছুমা না লইয়াই এেকবাের যাইেত ত; এই চায় হয়েতা ৪০,০০০ লাক মারা যাইেত পাের, একজন হয়েতা সত লাভ<br />
কিরেব। ইহারাও একিদেক খুব কােজর লাক, তেব লােকর ভু ল হয় এইপ িচা করা য, তু িম যটু কু েক জগৎ বল, সইটু কু ই<br />
সব। তামােদর জীবন ণায়ী ইিয়েভাগমা—উহােত িনত িকছুই নাই, বরং উহা উেরার দুঃখ আনয়ন কের। আমার<br />
পেথ অন শাি, তামার পেথ অন দুঃখ।<br />
আিম বিল না য, তু িম যাহােক কৃ ত কােজর পথ বিলেতছ, তাহা ম। তু িম িনেজ যপ বুিঝয়াছ, তাহা কর। ইহােত পরম<br />
মল হইেব, িক তাই বিলয়া আমার মতেক িনা কিরও না। আমার পথও আমার ভােব আমার পে কাযকর পথ। এস,<br />
আমরা সকেল িনজ িনজ ণালীেত কাজ কির। ঈেরায় যিদ আমরা উভয় িদেকই কমকু শল হইতাম, তাহা হইেল বড় ভাল<br />
হইত। আিম এমন অেনক বািনক দিখয়ািছ, যঁাহারা িবান ও অধাত—উভয় িদেকই কােজর লাক; আর আিম আশা<br />
কির, কােল সমুদয় মানবজািত ঐভােব উভয় কােজর লাক হইেব। মেন কর, এক কড়া গরম জল হইেতেছ—সই সময় িক<br />
হইেতেছ, তাহা যিদ ল কর, দিখেব এক কােণ একিট বুুদ উিঠেতেছ, অপর কােণ আর একিট উিঠেতেছ। এই বুুদিল<br />
মশঃ বািড়েত থােক—চার-পঁাচিট এক হয়, অবেশেষ সবিল এক হইয়া এক বল আেলাড়ন আর হয়। এই জগৎও<br />
এইপ। েতক বিই যন এক-একিট বুুদ, আর িবিভ জািত যন কতকিল বুুেদর সমি। মশঃ জািতেত জািতেত<br />
245
িমলন হইেতেছ—আমার িনয় ধারণা, এমন একিদন আিসেব, যখন জািত বিলয়া িকছু থািকেব না—জািতেত জািতেত েভদ<br />
চিলয়া যাইেব। আমরা ইা কির বা না কির, আমরা য একের িদেক অসর হইেতিছ, তাহা একিদন না একিদন কািশত<br />
হইেবই হইেব। বািবক আমােদর সকেলর মেধ াতৃ -স াভািবক—িক আমরা এখন সকেল পৃথ হইয়া রিহয়ািছ।<br />
এমন সময় অবশ আিসেব, যখন এইসকল িভ ভাব এক িমিলত হইেব—েতক বিই বািনক িবষেয় যমন, আধািক<br />
িবষেয়ও তমিন কােজর লাক হইেব—তখন সই এক, সই িমলন জগেত কািশত হইেব। তখন সকেল জীবু হইেব।<br />
আমােদর ঈষা, ঘৃণা, িমলন ও িবেরােধর মধ িদয়া আমরা সই একিদেক চিলেতিছ। একিট বল নদী সমুের িদেক চিলেতেছ।<br />
ু ু কাগেজর টু করা, খড়কু টা ভৃ িত এিদেক ওিদেক যাইবার চা কিরেত পাের, িক অবেশেষ তাহািদগেক অবশই<br />
সমুে যাইেত হইেব। সইপ তু িম আিম—এমন িক সমুদয় কৃ িতই ু ু কাগেজর টু করার মত সই অন পূণতার<br />
সাগর—ঈেরর িদেক অসর হইেতিছ; আমরা এিদক ওিদক যাইবার চা কিরেত পাির, িক অবেশেষ সই জীবন ও<br />
আনের অন সমুে পঁৗিছব।<br />
246
সববেত দশন<br />
[লেন দ বৃ তা, ২৭ অোবর, ১৮৯৬]<br />
আমরা দিখয়ািছ, আমরা দুঃখ দূর কিরেত যতই চা কির না কন, আমােদর জীবেনর বশীর ভাগই অবশ দুঃখপূণ থািকেব।<br />
আর এই দুঃখরািশ আমােদর পে একপ সীমাহীন। আমরা অনািদ কাল হইেত এই দুঃখ িতকােরর চা কিরেতিছ, িক<br />
বািবক উহা যমন তমনই রিহয়ােছ। আমরা যতই দুঃখ-িতকােরর উপায় বািহর কির, ততই আমরা িনেজেদর সূতর<br />
দুঃখরািশ ারা পিরেবিত দিখেত পাই। আমরা আরও দিখয়ািছ, সকল ধমই বিলয়া থােক, এই দুঃখ-চের বািহের যাইবার<br />
একমা উপায় ঈর। সকল ধমই বিলয়া থােক—আধুিনক কমকু শল লাকেদর উপেদশমত জগৎেক যমন দিখেতছ, তমিন<br />
হণ কিরেল আমােদর ভােগ দুঃখ ছাড়া আর িকছুই থািকেব না। িক সকল ধমই বেল—এই জগেতর অতীত আরও িকছু<br />
আেছ। এই পেিয়াহ জীবনই সবটু কু নয়, উহা কৃ ত জীবেনর অিত সামান অংশ মা, বািবক উহা অিত ূল বাপার।<br />
উহার পােত, উহার অতীত েদেশ সই অন রিহয়ােছন, যখােন দুঃেখর লশমা নাই—উহােক কহ গড◌্, কহ আা,<br />
কহ িযেহাভা, কহ যাভ◌্, কহ বা আর িকছু বিলয়া থােকন। বদাীরা উহােক ‘’ বিলয়া থােকন।<br />
িক জগেতর অতীত েদেশ যাইেত হইেব, এ-কথা সত হইেলও আমািদগেক এই জগেত জীবনধারণ কিরেত তা হইেব!<br />
এখন ইহার মীমাংসা কাথায়?<br />
জগেতর বািহের যাইেত হইেব—সকল ধেমর এই উপেদশ হইেত আপাততঃ এই ভাবই মেন উিদত হয় য, আহতা করাই<br />
বুিঝ য়ঃ। এই—জীবেনর দুঃখরািশর িতকার িক? আর তাহার য উর দওয়া হয়, তাহােত আপাততঃ মেন হয়—<br />
জীবনটােক তাগ করাই ইহার একমা িতকার। ইহার উের আমােদর একিট াচীন গের কথা মেন পেড়। একজেনর<br />
মাথার উপের একটা মশা বিসয়ািছল, তাহার এক বু ঐ মশািটেক মািরেত িগয়া তাহার মাথায় এমন আঘাত কিরল য, সই<br />
লাকিট মারা গল, মশািটও মিরল। দুঃখ িতকােরর য উপােয়র কথা ধম বেল, তাহা এইপই।<br />
জীবন য দুঃখপূণ, জগৎ য দুঃখপূণ—তাহা জগৎেক য িবেশষেপ জািনয়ােছ, স আর অীকার কিরেত পাের না। িক<br />
সকল ধম ইহার িতকােরর িক উপায় বেল? ধমিল বেল, জগৎ িকছুই নয়; এই জগেতর বািহের এমন িকছু আেছ, যাহা কৃ ত<br />
সত। এইখােনই িববাদ। উপায়িট যন আমােদর যাহা িকছু আেছ, সবই ন কিরয়া ফিলেত উপেদশ িদেতেছ। তেব িক কিরয়া<br />
উহার িতকােরর উপায় হইেব? তেব িক কানই উপায় নাই? িতকােরর অতঃ আর একিট উপায় ািবত হইয়ােছ। বদা<br />
বেল, িবিভ ধম যাহা বিলেতেছ, তাহা সূণ সত, িক ঐ কথার যথাথ তাৎপয িক, তাহা বুিঝেত হইেব। অেনক সময় লােক<br />
িবিভ ধেমর উপেদশ সূণ িবপরীতভােব বুিঝয়া থােক, ধমিলও ঐ িবষেয় খুব কিরয়া িকছু বেল না। আমােদর দয় ও<br />
মি—দুই-ই েয়াজন। দয় অবশ খুব বড় িজিনষ—দেয়র িভতর িদয়াই জীবেনর মহৎ রণািলর ু রণ হয়।<br />
দয়শূন কবল মি অেপা যিদ আমার মি না-ই থােক, ধু একটু দয় থােক, তাহা আিম শতবার পছ কিরব। যাহার<br />
দয় আেছ, তাহারই যথাথ জীবন—তাহারই উিত সব; িক যাহার এতটু কু দয় নাই, কবল মি আেছ, স তায়<br />
মিরয়া যায়।<br />
িক আমরা ইহাও জািন, িযিন কবল িনেজর দয় ারা পিরচািলত হন, তঁাহােক অেনক দুঃখ ভাগ কিরেত হয়, কারণ তঁাহার<br />
ায়ই েম পিড়বার সাবনা। আমরা চাই—দয় ও মিের িমলন। আমার কথার তাৎপয এপ নয় য, িকছুটা দয় ও<br />
িকছুটা মিের মেধ আপস কিরেত হইেব, িক েতক বিরই অন দয়ানুভূ িত থাকু ক এবং তাহার সে সে অন<br />
পিরমাণ িবচারবুিও থাকু ক।<br />
এই জগেত আমরা যাহা িকছু চাই, তাহার িক কান সীমা আেছ? জগৎ িক অন নয়? জগেত অনপিরমাণ ভাবিবকােশর এবং<br />
তাহার সে সে অন পিরমাণ িশানুশীলন ও িবচােরর অবকাশ আেছ। অবাহতভােব ঐ দুই ভাবই একসে আসুক—<br />
উভেয়ই সমারালভােব চিলেত থাকু ক।<br />
জগেত য দুঃখরািশ িবদমান—এ বাপারিট অিধকাংশ ধমই বুেঝন এবং ভাষােতই উহার উেখ কিরয়া থােকন বেট, িক<br />
সকেলই বাধ হয় একই েম পিড়য়ােছন, তঁাহারা সকেলই দেয়র ারা—ভােবর ারা পিরচািলত হইয়া থােকন। জগেত দুঃখ<br />
আেছ, অতএব সংসার তাগ কর—ইহা খুব বড় উপেদশ এবং একমা উপেদশ, সেহ নাই। ‘সংসার তাগ কর’—সত<br />
জািনেত হইেল অসত তাগ কিরেত হইেব, ভাল পাইেত হইেল ম তাগ কিরেত হইেব, জীবন পাইেত হইেল মৃতু তাগ<br />
কিরেত হইেব—এ সে কান মতৈধ হইেত পাের না।<br />
িক যিদ এই মতবােদর তাৎপয এই হয় য, পেিয়াহ জীবন—আমরা যাহােক ‘জীবন’ বিলয়া জািন, জীবন বিলেত<br />
আমরা যাহা বুিঝ, তাহা তাগ কিরেত হইেব, তেব আর আমােদর থােক িক? যিদ আমরা উহা তাগ কির, তেব তা আমােদর<br />
আর িকছুই থােক না।<br />
যখন আমরা বদাের দাশিনক অংেশর আেলাচনা কিরব, তখন আমরা এই ত আরও ভালভােব বুিঝব, িক আপাততঃ আিম<br />
কবল ইহাই বিলেত চাই য, বদােই কবল এই সমসার যুিসত মীমাংসা পাওয়া যায়। এখােন কবল বদাের কৃ ত<br />
247
উপেদশ িক, তাহাই বিলব—বদা িশা দয় জগৎেক ভােব দশন কিরেত।<br />
বদা কৃ তপে জগৎেক এেকবাের উড়াইয়া িদেত চায় না। বদাে যমন চূ ড়া বরােগর উপেদশ আেছ, তমন আর<br />
কাথাও নাই, িক ঐ বরােগর অথ ‘আহতা’ নেহ—িনেজেক কাইয়া ফলা নেহ। বদাে বরােগর অথ ‘জগেতর<br />
ভাব’—জগৎেক আমরা যভােব দিখ, উহােক আমরা যমন জািন, উহা যভােব িতভাত হইেতেছ, তাহা তাগ কর এবং<br />
উহার কৃ ত প অবগত হও। জগৎেক ভােব দখ—বতঃ উহা বতীত আর িকছুই নেহ; এই কারেণই আমরা<br />
াচীনতম উপিনষেদ—বদা সে িলিখত থম পুেক—দিখেত পাই, ‘ঈাবাসিমদং সবং যৎ িক জগতাং জগৎ’<br />
৫৯<br />
—জগেত যাহা িকছু আেছ, তাহা ঈেরর ারা আািদত কিরেত হইেব।<br />
সমুদয় জগৎেক ঈেরর ারা আািদত কিরেত হইেব—জগেত য অভ দুঃখ আেছ, তাহার িদেক না চািহয়া িমিছিমিছ ‘সবই<br />
মলময়, সবই সুখময় বা সবই ভিবষৎ মেলর জন’—এপ া সুখবাদ অবলন কিরয়া নেহ, িক বািবক েতক বর<br />
িভতের ঈর দশন কিরয়া। এই ভােব আমািদগেক ‘সংসার’ তাগ কিরেত হইেব—আর যখন সংসার তাগ হয়, তখন অবিশ<br />
থােক িক?—ঈর। এই উপেদেশর তাৎপয িক? তাৎপয এই—তামার ী থাকু ক, তাহােত কান িত নাই, তাহািদগেক<br />
ছািড়য়া চিলয়া যাইেত হইেব, তাহা নয়; িক ঐ ীর মেধ তামােক ঈর দশন কিরেত হইেব। সান-সিতেক তাগ কর—<br />
ইহার অথ িক? ছেলিলেক লইয়া িক রাায় ফিলয়া িদেত হইেব—যমন সকল দেশ নরপরা কিরয়া থােক? কখনই নয়;<br />
উহা তা পশািচক কা—উহা তা ধম নয়। তেব িক? সান-সিতগেণর মেধ ঈর দশন কর। এইপ সকল বেতই,<br />
জীবেন-মরেণ, সুেখ-দুঃেখ—সকল অবােতই সমুদয় জগৎ ঈরপূণ; কবল নয়ন উীলন কিরয়া তঁাহােক দশন কর। বদা<br />
বেলঃ তু িম জগৎ সে যপ অনুমান কিরয়াছ, তাহা তাগ কর; কারণ তামার অনুমান আংিশক অনুভূ িতর উপর—খুব<br />
সামান যুির উপর—মাট কথা, তামার িনেজর দুবলতার উপর িতিত। ঐ আনুমািনক ান তাগ কর—আমরা এতিদন<br />
জগৎেক যপ ভািবয়ািছলাম, এতিদন য-জগেত আস িছলাম, তাহা আমােদর িনেজেদর সৃ িমথা জগৎ মা; উহা তাগ<br />
কর। নয়ন উীলন কিরয়া দখ, আমরা যভােব এতিদন জগৎেক দিখেতিছলাম, কৃ তপে কখনই উহার সপ অি িছল<br />
না—আমরা ে ঐপ দিখেতিছলাম—মায়ায় আ হইয়া আমােদর ঐপ ম হইেতিছল, অনকাল ধিরয়া সই ভু ই<br />
একমা িবদমান। িতিনই সান-সিতর িভতের, িতিনই ীর মেধ, িতিনই ামীেত, িতিনই ভালয় মে, িতিনই পােপ ও<br />
পাপীেত, িতিনই হতাকারীেত, িতিনই জীবেন এবং মরেণও িতিনই রিহয়ােছন।<br />
িবষম াব বেট! িক বদা ইহাই মাণ কিরেত, িশা িদেত ও চার কিরেত চায়। ইহা তা ধু বদাের আর!<br />
আমরা এইভােব সব দশন কিরয়াই জীবেনর িবপদ ও দুঃখরািশ এড়াইেত পাির। িকছু চািহও না। আমািদগেক অসুখী কের<br />
িকেস? আমরা য-সকল দুঃখেভাগ কিরয়া থািক, বাসনা হইেতই সিলর উৎপি; তামার িকছু অভাব আেছ, আর সই অভাব<br />
পূণ হইেতেছ না, ফল—দুঃখ। অভাব যিদ না থােক, তেব দুঃখও থািকেব না। যখন আমরা সকল বাসনা তাগ কিরব, তখন িক<br />
হইেব? দওয়ােলর কান বাসনা নাই, উহা কখনও দুঃখ ভাগ কের না। ইহা সত, িক দওয়ােলর কানপ উিতও হয় না।<br />
এই চয়ােরর কান বাসনা নাই, কান কও নাই, িক উহা য চয়ার সই চয়ারই থােক। সুখেভােগর িভতেরও এক মহান◌্<br />
ভাব আেছ, দুঃখেভােগর িভতেরও আেছ। যিদ সাহস কিরয়া বলা যায়, তাহা হইেল ইহাও বিলেত পাির য, দুঃেখরও উপকািরতা<br />
আেছ। আমরা সকেলই জািন, দুঃখ হইেত িক মহৎ িশা হয়। জীবেন শত শত কাজ কিরয়ািছ; পের বাধ হয়, না কিরেলই<br />
িছল ভাল; িক তাহা হইেলও ঐ-সকল কাজ আমােদর মহান◌্ িশেকর কাজ কিরয়ােছ। িনেজর সে বিলেত পাির, িকছু<br />
ভাল কিরয়ািছ বিলয়া আিম আনিত, আবার অেনক খারাপ কাজ কিরয়ািছ বিলয়াও সুখী—আিম িকছু সৎকায কিরয়ািছ বিলয়া<br />
আনিত, আবার অেনক েম পিড়য়ািছ বিলয়াও সুখী, কারণ উহােদর েতকিটই আমােক মহৎ িশা িদয়ােছ।<br />
আিম এখন যাহা, তাহা আমার পূব কম ও িচা-সমির ফলপ। েতক কায ও িচারই একিট না একিট ফল আেছ, এবং<br />
এই ফলিলর সমি আমার এই অগিত—এই উিত। তেব এখন সমসা কিঠন হইয়া পিড়ল। আমরা সকেলই বুিঝ—বাসনা<br />
বড় খারাপ িজিনষ, িক বাসনা-তােগর অথ িক? বাসনা তাগ কিরেল দহযাা-িনবাহ হইেব িকেপ? ইহাও িক সই মশা<br />
মারার জন মানুষ মারা নয়? বাসনােক সংহার কর, তাহার সে বাসনাযু মানুষটােকও মািরয়া ফল! তেব শান ইহার উর<br />
িকঃ তামার য িবষয়-সি থািকেব না, তাহা নেহ; েয়াজনীয় িজিনষ, এমন িক িবলােসর িজিনষ পয রািখেব না, তাহা<br />
নেহ। যাহা িকছু তামার আবশক, এমন িক তদিতির িজিনষ পয তু িম রািখেত পার—তাহােত িকছুমা িত নাই। িক<br />
তামার থম ও ধান কতব এই য, সতেক জািনেত হইেব—ত কিরেত হইেব।<br />
এই ধন—ইহা কাহারও নয়। কান পদােথ ািমের ভাব রািখও না। তু িম তা কহ নও, আিমও কহ নই, কহই িকছু নয়।<br />
সবই সই ভু র ব; ঈেশাপিনষেদর থম ােক বলা হইয়ােছ—ঈরেক সববর িভতের াপন কর। ঈর তামার ভাগ<br />
ধেন রিহয়ােছন, তামার মেন য-সকল বাসনা উিঠেতেছ, তাহােত রিহয়ােছন; তামার বাসনা থাকােত তু িম য য ব য়<br />
কিরেতছ, সিলর মেধও িতিন, তামার সুর বের মেধও িতিন, তামার সুর অলােরও িতিন। এইেপ িচা কিরেত<br />
হইেব। এইভােব সকল িজিনষ দিখেত আর কিরেল তামার দৃিেত সকলই পিরবিতত হইয়া যাইেব। যিদ তামার েতক<br />
চালচলেন, তামার বে, তামার কথাবাতায়, তামার শরীের—আকৃ িতেত, সকল িজিনেষ ভগবানেক াপন কর, তেব তামার<br />
চে সকল দৃশ বদলাইয়া যাইেব এবং জগৎ দুঃখেপ িতভাত না হইয়া গেপ পিরণত হইেব।<br />
যী বিলয়ািছেলন, ‘গরাজ তামার িভতের।’ বদাও বেল, উহা পূব হইেতই তামার অভের অবিত। সকল ধমই এই<br />
কথা বিলয়া থােক, সকল মহাপুষই ইহা বিলয়া থােকন। ‘যাহার দিখবার চু আেছ, স দখুক; যাহার িনবার কণ আেছ, স<br />
248
নুক।’ আমরা য-সত এতিদন অেষণ কিরেতিছ, তাহা পূব হইেতই আমােদর অের বতমান, আর বদা ধু য উহার<br />
উেখমা কের তাহা নেহ, ইহা যুিবেল মাণ কিরেতও ত। অানবশতঃ আমরা মেন কির, আমরা সত হারাইয়া<br />
ফিলয়ািছ এবং উহা পাইবার জন কবল কঁািদয়া, কে ভু িগয়া সম জগেত ঘুিরেতিছলাম, িক উহা সবদাই আমােদর<br />
িনেজেদর অেরর অেল বতমান িছল। এই তদৃি-সহােয় জগেত জীবনযাপন কিরেত হইেব।<br />
‘সংসার তাগ কর’—এই উপেদশ যিদ সত হয়, আর যিদ ূল এবং তীয়মান অেথ ইহা হণ করা যায়, তেব এই দঁাড়ায়—<br />
আমােদর কান কাজ কিরবার আবশকতা নাই, অলস হইয়া মািটর িঢিপর মত বিসয়া থািকেলই হইল, িকছু িচা কিরবার বা<br />
কান কাজ কিরবার িকছুমা আবশকতা নাই; অদৃবাদী হইয়া, ঘটনাচে তািড়ত হইয়া, াকৃ িতক িনয়েমর ারা পিরচািলত<br />
হইয়া ইততঃ িবচরণ কিরেলই হইল। ইহাই ফল দঁাড়াইেব। িক পূেবা উপেদেশর অথ বািবক তাহা নেহ। আমািদগেক<br />
অবশ কায কিরেত হইেব। সাধারণ মানুষ, যাহারা বৃথা বাসনায় ইততঃ ঘুিরয়া বড়াইেতেছ, তাহারা কােজর িক জােন? য<br />
বি িনেজর ভাবরািশ ও ইিয়গণ ারা পিরচািলত, স কােজর িক বুেঝ? িতিনই কাজ কিরেত পােরন, িযিন কানপ বাসনা<br />
ারা, কানপ াথপরতা ারা পিরচািলত নন। িতিনই কাজ কিরেত পােরন, যঁাহার অন কান উেশ নাই। িতিনই কাজ<br />
কিরেত পােরন, যঁাহার কান লােভর তাশা নাই।<br />
একখািন িচ ক বশী উপেভাগ কের? িচ-িবেতা না িচা? িবেতা তাহার িহসাব-কতাব লইয়াই ব, তাহার কত লাভ<br />
হইেব ইতািদ িচােতই ম। ঐসকল িবষয়ই তাহার মাথায় ঘুিরেতেছ। স কবল িনলােমর হাতু িড়র িদেক ল কিরেতেছ<br />
এবং দর কত চিড়ল, তাহা িনেতেছ। দর িকপ তাড়াতািড় উিঠেতেছ, তাহা িনেতই স ব। িচ দিখয়া স আন<br />
উপেভাগ কিরেব কখন? িতিনই িচ উপেভাগ কিরেত পােরন, যঁাহার বচা-কনার কান মতলব নাই। িতিন ছিবখািনর িদেক<br />
চািহয়া থােকন, আর অতু ল আন উপেভাগ কেরন। এইভােব সম াই একিট িচপ; যখন বাসনা এেকবাের চিলয়া<br />
যাইেব, তখনই মানুষ জগৎেক উপেভাগ কিরেব, তখন আর এই কনা-বচার ভাব, এই মাক অিধকার-বাধ থািকেব না।<br />
তখন ঋণদাতা নাই, তা নাই, িবেতাও নাই, জগৎ তখন একখািন সুর িচের মত। ঈর সে িনো কথার মত<br />
সুর কথা আিম আর কাথাও পাই নাই: িতিনই মহৎ কিব, াচীন কিব—সম জগৎ তঁাহার কিবতা, উহা অন আনোােস<br />
িলিখত, এবং নানা ােক, নানা ছে, নানা তােল কািশত। বাসনা-তাগ হইেলই আমরা ঈেরর এই িব-কিবতা পাঠ কিরয়া<br />
উপেভাগ কিরেত পািরব। তখন সবই ভাব ধারণ কিরেব। আনাচ-কানাচ, গিল-ঘুঁিজ, অকার ান—যাহা আমরা পূেব এত<br />
অপিব ভািবয়ািছলাম, উহােদর উপর য-সকল দাগ এত কােলা বাধ হইয়ািছল, সবই ভাব ধারণ কিরেব। তাহারা সকেলই<br />
তাহােদর কৃ ত প কাশ কিরেব। তখন আমরা িনেজরাই িনেজেদর পূব আচরেণর কথা ভািবয়া হািসয়া উিঠব—এইসকল<br />
কাা-চীৎকার কবল ছেলেখলা মা, আর আমরা জননীর মত বরাবর কােছ দঁাড়াইয়া ঐ খলা দিখেতিছলাম।<br />
বদা বেল, এইপ ভাব আয় কিরেলই আমরা িঠক িঠক কায কিরেত সমথ হইব। বদা আমািদগেক কায কিরেত িনেষধ<br />
কের না, তেব ইহাও বেল য, থেম ‘সংসার’ তাগ কিরেত হইেব, এই আপাততীয়মান মায়ার জগৎ তাগ কিরেত হইেব।<br />
এই তােগর অথ িক? পূেব বলা হইয়ােছ, তােগর কৃ ত তাৎপয—সব ঈরদশন। সব ঈরবুি কিরেত পািরেলই<br />
কৃ তপে কায কিরেত সমথ হইেব। যিদ ইা হয়, শতবষ বঁািচবার ইা কর, যত িকছু সাংসািরক বাসনা আেছ ভাগ কিরয়া<br />
লও, কবল ঐিলেক েপ দশন কর, গীয় ভােব পিরণত কিরয়া লও, তারপর শতবষ জীবনযাপন কর। এই জগেত<br />
দীঘকাল আনে পূণ হইয়া কায কিরয়া জীবন উপেভাগ কিরবার ইা কর। এইেপ কায কিরেল তু িম কৃ ত পথ পাইেব। ইহা<br />
বতীত অন কান পথ নাই। য-বি সত িক, না জািনয়া িনেবােধর নায় সংসােরর িবলাস-িবেম িনম হয়, বুিঝেত হইেব—<br />
স কৃ ত পথ পায় নাই, তাহার পা িপছলাইয়া িগয়ােছ। অপরিদেক য-বি জগৎেক অিভসাত কিরয়া বেন িগয়া িনেজর<br />
শরীরেক ক িদেত থােক, ধীের ধীের কাইয়া আপনােক মািরয়া ফেল, িনেজর দয় একিট মভূ িম কিরয়া ফেল,<br />
িনেজর সকল ভাব মািরয়া ফেল, কেঠার বীভৎস হইয়া যায়, সও পথ ভু িলয়ােছ—বুিঝেত হইেব। এই দুইিটই বাড়াবািড়—<br />
দুইিটই ম, এিদক আর ওিদক। উভেয়ই ল—উভেয়ই পথ।<br />
বদা বেল, এইভােব কায কর—সকল বেত ঈরবুি কর, সবভূ েতই িতিন আেছন জান, িনেজর জীবনেকও<br />
ঈরানুািণত, এমন িক ঈর-প িচা কর; জািনয়া রাখ—ইহাই আমােদর একমা কতব, ইহাই আমােদর একমা<br />
িজাস, কারণ ঈর সকল বেতই িবদমান। তঁাহােক লাভ কিরবার জন আবার কাথায় যাইেব? েতক কােয, েতক<br />
িচায়, েতক ভােব িতিন পূব হইেতই অবিত। এইপ জািনয়া আমািদগেক অবশ কায কিরয়া যাইেত হইেব। ইহাই<br />
একমা পথ—আর কান পথ নাই। এইপ কিরেল কমফল আমািদগেক আব কিরেত পািরেব না। কমফল আর আমােদর<br />
কান অিন কিরেত পািরেব না। আমরা দিখয়ািছ, আমরা যত িকছু দুঃখ-ক ভাগ কির, তাহার কারণ এই-সকল বৃথা বাসনা।<br />
িক যখন এই বাসনািল ঈরবুি ারা িব ভাব ধারণ কের, ঈর-প হইয়া যায়, তখন উহারা আর কান অিন কের<br />
না। যাহারা এই রহস জােন নাই, তাহািদগেক ইহা না জানা পয এই আসুিরক জগেত বাস কিরেত হইেব। লােক জােন না,<br />
এখােন তাহােদর চতু িদেক সব িক অন আনের খিন রিহয়ােছ, িক তাহারা এখনও আিবার কিরেত পাের নাই। আসুিরক<br />
জগেতর অথ িক? বদা বেল—অান।<br />
বদা বেল, আমরা িবশাল াততীর তীের বিসয়া তৃ ায় মিরেতিছ। রাশীকৃ ত খােদর সুেখ বিসয়া আমরা ু ধায় মিরেতিছ।<br />
এইখােনই আনময় জগৎ রিহয়ােছ, আমরা উহা খুঁিজয়া পাইেতিছ না। আমরা উহার মেধ রিহয়ািছ, উহা সবদাই আমােদর<br />
চতু িদেক রিহয়ােছ, িক আমরা সবদাই উহােক অন িকছু বিলয়া ভু ল কিরেতিছ। িবিভ ধম আমািদগেক সই আনময় জগৎ<br />
দখাইয়া িদেত অসর। সকল দয়ই এই আনময় জগেতর অেষণ কিরয়ােছ। সকল জািতই ইহার অেষণ কিরয়ােছ, ইহা<br />
ধেমর একমা ল, আর এই আদশই িবিভ ভাষায় কািশত হইয়ােছ; িবিভ ধেমর মেধ য সামান মতেভদ আেছ, সিল<br />
249
ভাষার িবিভতা মা—বািবক িকছু নয়। একজন একিট ভাব একেপ কাশ কিরেতেছ, আর একজন একটু অনভােব<br />
কাশ কিরেতেছ, িক আিম যাহা বিলেতিছ, তু িম হয়েতা অন ভাষায় িঠক তাহাই বিলেতছ। কহ হয়েতা সুখািত লােভর<br />
আশায় অথবা সবিকছু িনেজর মেনর মত কিরেত চায় বিলয়া বেল, ‘এ আমার মৗিলক মত।’ ইহা হইেতই আমােদর জীবেন <br />
ও সংােমর উৎপি।<br />
এ-সে আবার এখন নানা তক উিঠেতেছ। যাহা বলা হইল, তাহা মুেখ বলা তা খুব সহজ। ছেলেবলা হইেতই িনয়া<br />
আিসেতিছঃ সব বুি কর—সব ময় দখ, তেবই িঠকিঠক এ সংসার উপেভাগ কিরেত পািরেব। িক যখনই<br />
সংসারেে নািময়া কেয়কিট ধাা খাই, অমিন বুি উিড়য়া যায়। আিম রাায় ভািবেত ভািবেত চিলয়ািছ, সকল মানুেষই<br />
ঈর িবরাজমান—একজন বলবান লাক আিসয়া আমায় ধাা িদল, অমিন িচৎপাত হইয়া পিড়য়া গলাম, চটপট উিঠলাম; র<br />
মাথায় চিড়য়া গল, মুি ব হইল, িবচারশি হারাইলাম, এেকবাের উ হইয়া উিঠলাম, ৃিতংশ হইল—সই বির িভতর<br />
ঈর না দিখয়া শয়তান দিখলাম। জিবামা উপেদশ পাইেতিছ, সব ঈর দশন কর। সকল ধমই ইহা িশখাইয়ােছ—<br />
সববেত, সবাণীর িভতের, সব ঈর দশন কর। িনউ টােমে যীীও এ-িবষেয় উপেদশ িদয়ােছন। সকেলই<br />
আমরা এই উপেদশ পিড়য়ািছ, িক কােজর বলােতই আমােদর অসুিবধা হয়।<br />
ঈশপ-রিচত একিট গে আেছঃ এক বৃহৎ সুর হিরণ েদ িনজ িতিব দিখয়া তাহার শাবকেক বিলেতিছল, ‘দখ, আিম<br />
কমন বলবান, আমার মাথা (শৃ) দখ—কমন চমৎকার! আমার অত দখ—কমন দৃঢ় ও মাংসল! আিম কত শী<br />
দৗড়াইেত পাির!’ স এ-কথা বিলেতিছল, এমন সমেয় দূর হইেত কু কু েরর ডাক িনেত পাইল। যই শানা, অমিন তপেদ<br />
পলায়ন। অেনক দূের দৗিড়য়া িগয়া আবার হঁাপাইেত হঁাপাইেত শাবেকর িনকট িফিরয়া আিসল। হিরণশাবক বিলল, ‘এইমা<br />
বিলেতিছেল, তু িম খুব বলবান—তেব কু কু েরর ডােক পলাইেল কন?’ উের হিরণ বিলল, ‘তাই তা, কু কু র ডািকেলই আমার<br />
আর িকছু ান থােক না।’ আমরাও সারাজীবন এপ কিরেতিছ। আমরা দুবল মনুষজািত সে কত উ আশা পাষণ<br />
কিরেতিছ, িক ‘কু কু র ডািকেল’ই হিরেণর মত পলাইয়া যাই। তাই যিদ হইল, তেব এ-সকল িশার িক েয়াজন? িবেশষ<br />
েয়াজন আেছ। বুিঝয়া রাখা উিচত, একিদেন িকছু হয় না।<br />
‘আা বা অের ... াতেবা মেবা িনিদধািসতবঃ।’<br />
৬০<br />
—আা সে থেম িনেত হইেব, পের মনন অথাৎ িচা কিরেত হইেব, পের মাগত ধান কিরেত হইেব। সকেলই<br />
আকাশ দিখেত পায়, এমন িক, য সামান কীট ভূ িমেত িবচরণ কের, সও উপেরর িদেক দৃিপাত কিরেল নীলবণ আকাশ<br />
দিখেত পায়, িক উহা আমােদর িনকট হইেত কত—কত দূের রিহয়ােছ, বল দিখ! ইা কিরেল তা মন সবােন গমন<br />
কিরেত পাের, িক এই শরীেরর পে হামািড় িদয়া চিলেত িশিখেতই কত সময় অিতবািহত হয়! আমােদর সমুদয় আদশ<br />
সেও এইপ। আদশিল আমােদর অেনক দূের রিহয়ােছ, আর আমরা কত নীেচ পিড়য়া রিহয়ািছ। তথািপ আমরা জািন,<br />
আমােদর একিট আদশ থাকা আবশক। ধু তাই নয়, আমােদর সেবা আদশ থাকাই আবশক। দুভাগবশতঃ অিধকাংশ বি<br />
এই জগেত কানপ আদশ ছাড়াই জীবেনর অকাের পথ হাতড়াইয়া বড়াইেতেছ। যাহার একিট িনিদ আদশ আেছ, স যিদ<br />
হাজার েম পিতত হয়, যাহার কানপ আদশ নাই, স তেব পাশ হাজার েম পিতত হইেব, ইহা িনয়। অতএব একিট<br />
আদশ থাকা ভাল। এই আদশ সে যত বশী পারা যায়, িনেত হইেব; ততিদন িনেত হইেব—যতিদন না উহা আমােদর<br />
অের েবশ কের, আমােদর মিে েবশ কের, যতিদন না আমােদর রের িভতর েবশ কের, যতিদন না উহা আমােদর<br />
িত শািণতিবুেত িনত হয়, যতিদন না উহা আমােদর শরীেরর রে রে বা হইয়া যায়। অতএব আমািদগেক থেম<br />
এই আত বণ কিরেত হইেব। কিথত আেছ য, ‘দয় পূণ হইেলই মুখ কথা বেল’, সইপ দয় পূণ হইেল হাতও কাজ<br />
কিরয়া থােক।<br />
িচাই আমােদর কমবৃির রণাশি। মনেক সেবা িচা ারা পূণ কিরয়া রাখ, িদেনর পর িদন ঐসকল ভাব িনেত থাক,<br />
মােসর পর মাস উহা িচা কিরেত থাক। থম থম সফল না হও, িত নাই, এই িবফলতা সূণ াভািবক, ইহা<br />
মানবজীবেনর সৗয। এপ িবফলতা না থািকেল জীবনটা িক হইত? যিদ জীবেন এই িবফলতােক জয় কিরবার চা না<br />
থািকত, তেব জীবন ধারণ কিরবার কান মূল থািকত না। উহা না থািকেল জীবেন কিব কাথায় থািকত? এই িবফলতা, এই<br />
ম থািকলই বা; গেক কখনও িমথা কথা বিলেত িন নাই, িক উহা িচরকাল গই থােক, কখনই মানুষ হয় না। অতএব<br />
বার বার িবফল হও, িকছুমা িত নাই; সহবার ঐ আদশ দেয় ধারণ কর, আর যিদ সহবার অকৃ তকায হও, আর একবার<br />
চা কিরয়া দখ। সবভূ েত দশনই মানুেষর আদশ—উেশ। যিদ সকল বেত তঁাহােক দিখেত না পার, অতঃ যাহােক<br />
সবােপা ভালবাস, এমন এক বির মেধ তঁাহােক দশন কিরেত চা কর—তারপর আর এক বির মেধ; এইেপ অসর<br />
হইেত পার। আার সুেখ তা অন জীবন পিড়য়া রিহয়ােছ, অধবসােয়র সিহত চা কিরেল তামার ভ বাসনা পূণ হইেব।<br />
‘অেনজেদকং মনেসা জবীেয়া ননেবা আুবন◌্ পূবমষৎ।<br />
তাবেতাঽনানেতিত িতৎ তিেপা মাতিরা দধািত॥<br />
তেদজিত তৈজিত তূের তিেক।<br />
তদরস সবস তদু সবসাস বাহতঃ॥<br />
য সবািণ ভূ তািন আেনবানুপশিত।<br />
সবভূ েতষু চাানং তেতা ন িবজুেত॥<br />
যিন◌্ সবািণ ভূ তািন আৈবাভূ িজানতঃ।<br />
250
ত কা মাহঃ কঃ শাক একমনুপশতঃ॥’<br />
৬১<br />
িতিন অচল, এক, মন অেপাও ত কনশীল! ইিয়গণ পূেব গমন কিরয়াও তঁাহােক া হয় নাই। িতিন ির থািকয়াও<br />
অনান তগামী পদােথর অবতী। তঁাহােত থািকয়াই িহরণগভ সকেলর কমফল িবধান কিরেতেছন। িতিন সচল, িতিন ির;<br />
িতিন দূের, িতিন িনকেট; িতিন এই সকেলর িভতের, আবার িতিন এই সকেলর বািহের। িযিন আার মেধ সবভূ তেক দশন<br />
কেরন, আবার সবভূ েত আােক দশন কেরন, িতিন িকছু গাপন কিরেত ইা কেরন না। য অবায় ানী বির পে<br />
সবভূ ত আপ হইয়া যায়, সই একদশী পুেষর ঐ অবায় শাক বা মােহর িবষয় িক থােক?<br />
সব পদােথর এই এক বদাের আর একিট ধান িবষয়। আমরা পের দিখব, বদা িকেপ মাণ কের য, আমােদর<br />
সমুদয় দুঃখ অান-সূত; অান আর িকছুই নয়—এই বের ধারণা—এই ধারণা য, মানুেষ মানুেষ িভ, নর-নারী িভ,<br />
যুবা ও িশ িভ, জািত হইেত জািত পৃথক◌্, চ হইেত পৃিথবী পৃথ, সূয হইেত চ পৃথ, একিট পরমাণু হইেত আর একিট<br />
পরমাণু পৃথক◌্। এই পৃথ ানই সকল দুঃেখর কারণ। বদা বেলন, এই েভদ বািবক নাই। এই েভদ ািতভািসক,<br />
উপের উপের দখা যায় মা। বর অেল সই এক এখনও িবরাজমান। যিদ িভতের চিলয়া যাও, তেব এই এক দিখেত<br />
পাইেব—মানুেষ মানুেষ এক, নর-নারীেত এক, জািতেত জািতেত এক, উ-নীেচ এক, ধনী-দিরে এক, দবতা-<br />
মনুেষ এক, সকেলই এক; যিদ আরও অভের েবশ কর—দিখেব ইতর জীবজও—সবই এক। িযিন এইপ একদশী<br />
হইয়ােছন, তঁাহার আর মাহ থােক না। িতিন তখন সই একে পঁৗিছয়ােছন, ধমিবােন যাহােক ‘ঈর’ বিলয়া থােক। তঁাহার<br />
আর মাহ িকেপ থািকেব? িকেস তঁাহার মাহ জাইেত পাের? িতিন সকল বর আভিরক সত জািনয়ােছন, িতিন সকল<br />
বর রহস জািনয়ােছন। তঁাহার পে আর দুঃখ থািকেব িকেপ? িতিন আর িক বাসনা কিরেবন? িতিন সকল বর মেধ<br />
কৃ ত সত অেষণ কিরয়া জগেতর কপ ঈের পঁৗিছয়ােছন, িতিন সকল বর এক-প; িতিনই অন সা, অন<br />
ান ও অন আন। সখােন মৃতু নাই, রাগ নাই, দুঃখ নাই, শাক নাই, অশাি নাই। আেছ কবল পূণ এক—পূণ<br />
আন। তখন িতিন কাহার জন শাক কিরেবন? বািবক সই কে, সই পরম সেত কৃ তপে মৃতু নাই, দুঃখ নাই,<br />
কাহারও জন শাক কিরবার নাই, কাহারও জন দুঃখ কিরবার নাই।<br />
‘স পযগাু মকায়মণমািবরং মপাপিবম◌্। কিবমনীষী পিরভূ ঃ য়ূযাথাতথেতাঽথান◌্ বদধাাতীভঃ সমাভঃ॥’<br />
৬২<br />
িতিন চতু িদক বন কিরয়া আেছন, িতিন উল দহশূন ণশূন ায়ুশূন পিব ও িনাপ, িতিন কিব, মেনর িনয়া, সকেলর<br />
ও য়ূ; িতিনই িচরকাল যথােযাগেপ সকেলর কামব িবধান কিরেতেছন।<br />
যাহারা এই অিবদাময় জগেতর উপাসনা কের, তাহারা অকাের েবশ কের। যাহারা এই জগৎেক ের নায় সতান<br />
কিরয়া উপাসনা কের, তাহারাও অকাের মণ কিরেতেছ, িক যাহারা িচরজীবন এই সংসােরর উপাসনা কের, ইহা হইেত<br />
উতর আর িকছুই লাভ কিরেত পাের না, তাহারা আরও গভীরতর অকাের েবশ কের।<br />
৬৩<br />
িযিন এই পরমসুর কৃ িতর রহস াত হইয়ােছন, িযিন কৃ িতর সাহােয দবী কৃ িতর িচা কেরন, িতিন মৃতু অিতম<br />
কেরন এবং দবী কৃ িতর সাহােয অমৃত লাভ কেরন।<br />
‘িহরেয়ন পােণ সতসািপিহতং মুখ।<br />
তং পূষপাবৃণু সতধমায় দৃেয়॥<br />
...যে পং কলাণতমং তে পশািম।<br />
যাঽসাবেসৗ পুষঃ সাঽহমি॥’<br />
৬৪<br />
হ সূয, িহরয় পা ারা তু িম সেতর মুখ আবৃত কিরয়াছ। সতধমা আিম যাহােত তাহা দিখেত পাির, এই জন আবরণ<br />
অপসািরত কর। ... আিম তামার পরম রমণীয় প দিখেতিছ—তামার মেধ ঐ য পুষ রিহয়ােছন, তাহা আিমই।<br />
251
অপেরাানুভূ িত<br />
[লেন দ বৃ তা, ২৯ অোবর, ১৮৯৬]<br />
আিম তামািদগেক আর একখািন উপিনষদ◌্ হইেত পাঠ কিরয়া নাইব। ইহা অিত সরল অথচ অিতশয় কিবপূণ; ইহার নাম<br />
‘কেঠাপিনষদ◌্’। তামােদর অেনেক বাধ হয়, সর এডু ইন আন-কৃ ত ইহার অনুবাদ পাঠ কিরয়াছ। আমরা পূেব দিখয়ািছ,<br />
জগেতর আিদ কাথায়, সৃি িকভােব হইল, এই ের উর বিহজগৎ হইেত পাওয়া যায় নাই, সুতরাং এই ের উর<br />
পাইবার জন সান-চা অজগেত েবশ কিরল। কেঠাপিনষেদ এই মানুেষর প সে অনুসান আর হইয়ােছ। পূেব<br />
হইেতিছল, ‘ক এই বাহজগৎ সৃি কিরল? ইহার উৎপি িক কিরয়া হইল?’ ইতািদ। িক এখন এই আিসল,<br />
মানুেষর িভতর এমন িক ব আেছ, যাহা তাহােক জীিবত রািখয়ােছ, যাহা তাহােক চালাইেতেছ এবং মৃতু র পরই বা মানুেষর িক<br />
হয়? পূেব লােক এই জড় জগৎ লইয়া মশঃ ইহার অেদেশ যাইেত চা কিরয়ািছল এবং তাহােত পাইয়ািছল বড় জার<br />
জগেতর একজন শাসনকতা—একজন বি—একজন মনুষ মা; হইেত পাের—মানুেষর ণরািশ অন পিরমােণ বিধত<br />
কিরয়া তঁাহােত আেরািপত হইয়ােছ, িক কাযতঃ িতিন একিট মনুষমা। এই মীমাংসা কখনই পূণসত হইেত পাের না। খুব<br />
জার আংিশক সত বিলেত পার। আমরা মনুষদৃিেত এই জগৎ দিখেতিছ, আর আমােদর ঈর ইহারই মানবীয় বাখা মা।<br />
মেন কর, একিট গ যন দাশিনক ও ধম হইল—স জগৎেক তাহার গর দৃিেত দিখেব, স সমসার সমাধান গর<br />
ভােবই কিরেব, স য আমােদর ঈরেকই দিখেব, তা না-ও হইেত পাের। িবড়ােলরা যিদ দাশিনক হয়, তাহারা ‘িবড়াল-জগৎ’<br />
দিখেব, তাহারা িসা কিরেব, এক িবরাট িবড়াল এই জগৎ শাসন কিরেতেছ।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ, মানবীয় ধারণা জগৎ সে সবটু কু বাখা কিরেত পাের না, জগৎ-সমসার সমাধান করা তা দূেরর<br />
কথা! জগৎ সে মানুষ য দাণ াথপর মীমাংসা কের, তাহা হণ কিরেল চ েম পিড়েত হইেব। বাহজগৎ হইেত জগৎ<br />
সে য মীমাংসা পাওয়া যায়, তাহার দাষ এই য, আমরা য-জগৎ দিখ, তাহা আমােদর িনেজেদর জগৎমা, সত সে<br />
আমােদর যতটু কু দৃি, ততটু কু মা। কৃ ত সত—সই পরমাথ ব কখনও ইিয়াহ হইেত পাের না, িক আমরা জগৎেক<br />
ততটু কু ই জািন, যতটু কু পেিয় ারা অনুভূ ত হয়। মেন কর, আমােদর আর একিট ইিয় হইল—তাহা হইেল সমুদয় া<br />
আমােদর দৃিেত অবশই আর একপ ধারণ কিরেব। মেন কর, আমােদর একিট চৗক ইিয় হইল, তখন চৗক উপলি<br />
হইেত লািগল। জগেত হয়েতা এমন ল ল শি আেছ, যাহা অনুভব কিরবার জন আমােদর কান ইিয় নাই। আমােদর<br />
ইিয়িল সীমাব—বািবক অিত সীমাব, আর ঐ সীমার মেধই আমােদর সম জগৎ অবিত, এবং আমােদর ঈর<br />
আমােদর এই ু জগেতর মীমাংসা মা। িক তাহা কখনও যাবতীয় সমসার মীমাংসা হইেত পাের না। িক মানুষ তা<br />
থািমেত পাের না। মানুষ িচাশীল াণী—স এমন এক মীমাংসা কিরেত চায়, যাহােত জগেতর সকল সমসার মীমাংসা হইয়া<br />
যাইেব।<br />
থেম এমন এক জগৎ আিবার কর, এমন এক পদাথ আিবার কর, যাহা সকল জগেতর এক সাধারণ তপ—যাহােক<br />
আমরা ইিয়েগাচর কিরেত পাির বা না পাির, িক যাহােক যুিবেল সকল জগেতর িভিভূ িম, সকল জগেতর িভতের<br />
মিণগণমধ সূপ বিলয়া িবেবচনা করা যাইেত পাের। যিদ আমরা এমন এক পদাথ আিবার কিরেত পাির, যাহােক<br />
ইিয়েগাচর কিরেত না পািরেলও কবল অকাট যুিবেল উ নীচ সবকার েরর সাধারণ ভূ িম—সবকার অিের<br />
িভিভূ িম—বিলয়া িসা কিরেত পাির, তাহা হইেল আমােদর সমসা কতকটা মীমাংসার কাছাকািছ হইল বলা যাইেত পাের;<br />
সুতরাং আমােদর দৃিেগাচর এই াত জগৎ হইেত মীমাংসার সাবনা নাই, কারণ ইহা সম ভােবর আংিশক অনুভূ িত মা।<br />
অতএব এই সমসার মীমাংসার একমা উপায়—অভের েবশ কিরেত হইেব। অিত াচীন মননশীল বিরা বুিঝেত<br />
পািরয়ািছেলন, ক হইেত তঁাহারা যতদূের যাইেতেছন, ততই িবেভদ বািড়েতেছ, আর যতই কের িনকটবতী হইেতেছন,<br />
ততই এক বািড়েতেছ। আমরা যতই এই কের িনকটবতী হই, ততই আমরা একিট সাধারণ ভূ িমেত সকেল এক হইেত<br />
পাির, আর যতই উহা হইেত দূের সিরয়া যাই, ততই অপেরর সিহত আমােদর পাথক আর হয়। এই বাহজগৎ সই ক<br />
হইেত অেনক দূের, অতএব ইহার মেধ এমন কান সাধারণ ভূ িম থািকেত পাের না, যখােন সকল অিের একিট সাধারণ<br />
মীমাংসা হইেত পাের। যত িকছু বাপার আেছ, এই জগৎ বড় জার তাহার একিট অংশ-মা। আরও কত বাপার রিহয়ােছ,<br />
মেনাজগেতর বাপার, নিতক জগেতর বাপার, বুিরােজর বাপার—এইপ আরও কত বাপার রিহয়ােছ। ইহার মেধ কবল<br />
একিট মা লইয়া তাহা হইেত সমুদয় জগৎ-সমসার মীমাংসা করা অসব। অতএব আমািদগেক থমতঃ কাথাও এমন<br />
একিট ক বািহর কিরেত হইেব, যখান হইেত িবিভ ‘লাক’ উৎপ হইয়ােছ। সই ক হইেত আমরা এই মীমাংসা<br />
কিরবার চা কিরব। ইহাই এখন ািবত িবষয়। সই ক কাথায়? উহা আমােদর িভতের—এই মানুেষর িভতর য-মানুষ<br />
রিহয়ােছন, িতিনই সই ক। মাগত অেরর অের যাইয়া মহাপুেষরা দিখেত পাইেলন, জীবাার গভীরতম েদেশই<br />
সমুদয় াের ক। যত কার অি আেছ, সবই সই এক িবুর িদেক আকৃ হয়। এখােনই বািবক সবিকছুর একিট<br />
সাধারণ ভূ িম—এখােন দঁাড়াইয়া আমরা একিট সাবেভৗম িসাে উপনীত হইেত পাির। অতএব ‘ক জগৎ সৃি<br />
কিরয়ােছন?’—এই িটই বড় দাশিনকযুি-িস নেহ, এবং উহার মীমাংসাও িবেশষ িকছু কােজর নেহ।<br />
পূেব য কেঠাপিনষেদর কথা বলা হইয়ােছ, উহার ভাষা বড় অলারপূণ। অিত াচীনকােল এক অিতশয় ধনী বি িছেলন।<br />
252
িতিন এক সমেয় এক য কিরয়ািছেলন। তাহােত এই িনয়ম িছল য, সব দান করেত হইেব। এই বির িভতর বািহর এক<br />
িছল না। িতিন য কিরয়া খুব মান-যশ পাইবার ইা কিরেতন। এিদেক িক িতিন সব িজিনষ দান কিরেতিছেলন, যাহা<br />
ববহােরর সূণ অনুপেযাগী—িতিন কতকিল জরাজীণ মৃতায় বা কানা খঁাড়া গাভী লইয়া সিলই াণগণেক দান<br />
কিরেতিছেলন। নিচেকতা নােম তঁাহার এক অবয় পু িছল। িপতা িঠক িঠক তঁাহার ত পালন কিরেতেছন না, বরং উহা<br />
ভ কিরেতেছন দিখয়া স মেম মেম পীিড়ত হইল। ভারতবেষ িপতা-মাতা ত দবতা বিলয়া িবেবিচত হইয়া থােকন,<br />
সােনরা তঁাহােদর সুেখ িকছু বিলেত বা কিরেত সাহস পায় না, কবল চু প কিরয়া দঁাড়াইয়া থােক। অতএব সই বালক<br />
িপতার সুখীন হইয়া অিতশয় া ও িবনেয়র সিহত তঁাহােক কবলমা এই কথা িজাসা কিরল, ‘িপতা, আপিন আমায়<br />
কাহার উেেশ দান কিরেবন? আপিন তা যে সব-দােনর স কিরয়ােছন।’ িপতা অিতশয় িবর হইয়া বিলেলন, ‘ও িক<br />
বিলেতছ, বৎস! িপতা িনজ পুেক দান কিরেব—এ কমন কথা?’ বালকিট িতীয়বার—তৃ তীয়বার তঁাহােক এই কিরল;<br />
তখন িপতা ু হইয়া বিলেলন, ‘তােক মৃতু র হােত সমপণ কিরব—যমেক িদব।’ তারপর আখািয়কা এইপঃ<br />
বালকিট সতই যেমর িনকট গল। মৃতু মুেখ পিতত থম মানব যমেদবতা হন—িতিন েগ িগয়া সমুদয় িপতৃ গেণর অিধপিত<br />
হইয়ােছন। সাধু বিগেণর মৃতু হইেল তঁাহারা ইঁহার িনকট িগয়া অেনক িদন ধিরয়া বাস কেরন। এই যম একজন অিত<br />
ভাব সাধুপুষ বিলয়া বিণত। বালকিট যমেলােক গমন কিরল। দবতারাও কখনও কখনও বাড়ী থােকন না, অতএব<br />
নিচেকতােক িতন িদন সখােন তঁাহার অেপায় থািকেত হইল। চতু থ িদেন যম বাড়ী িফিরেলন।<br />
যম কিহেলন, ‘হ িবান◌্, তু িম পূজার যাগ অিতিথ হইয়াও িতন িদন আমার গৃেহ অনাহাের অবান কিরেতছ। হ াণ,<br />
তামােক ণাম, আমার কলাণ হউক! আিম গৃেহ িছলাম না বিলয়া বড় দুঃিখত। িক এই অপরােধর ায়িপ তামােক<br />
আিম িতিদেনর জন একিট কিরয়া মাট িতনিট বর িদেত ত, তু িম বর াথনা কর।’ বালক এই াথনা কিরল, ‘আমায়<br />
থম বর এই িদন য, আমার িত িপতার াধ যন চিলয়া যায়, িতিন যন আমার িত স হন, আর আপিন আমােক<br />
এান হইেত িবদায় িদেল যখন িপতার িনকট যাইব, িতিন যন আমায় িচিনেত পােরন।’ যম বিলেলন, ‘তথা।’<br />
নিচেকতা িতীয় বের গাপক য-িবেশেষর িবষয় জািনেত ইা কিরেলন। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, বেদর সংিহতাভােগ<br />
আমরা কবল েগর কথা পাই—সখােন সকেলর জািতময় শরীর, সখােন তঁাহারা িপতৃ পুষিদেগর সিহত বাস কেরন।<br />
মশঃ অনান ভাব আিসল, িক এ-সকেল িকছুেতই মানুষ সূণ তৃ হইল না। এই গ অেপা আরও উতর িকছুর<br />
আবশক। েগ বাস এই জগেতর বাস হইেত বড় িকছু িভ রকেমর নেহ। বড় জার একজন সুকায় ধনীর জীবন যপ, উহা<br />
সইপই—উপেভােগর িজিনষ অপযা, আর নীেরাগ সু বিল শরীর। উহা তা এই জড়জগৎই হইল, না হয় আর একটু উঁচু<br />
েরর; আর আমরা পূেবই যখন দিখয়ািছ, এই জড়জগৎ পূেবা সমসার কান মীমাংসা কিরেত পাের না, তখন এই গ<br />
হইেতই বা উহার িক মীমাংসা হইেব? অতএব যতই েগর উপর গ কনা কর না কন, িকছুেতই সমসার কৃ ত মীমাংসা<br />
হইেত পাের না। যিদ এই জগৎ ঐ সমসার কান মীমাংসা কিরেত না পািরল, তেব এইপ কতকিল জগৎ কমন কিরয়া<br />
উহার মীমাংসা কিরেব? কারণ, আমােদর মেন রাখা উিচত—ূল প াকৃ িতক সমুদয় বাপােরর অিতসামান অংশমা।<br />
আমােদর জীবেনর েতক মুহূেত দখ না কন, ইহােত কতটা আমােদর িচার বাপার, আর কতটাই বা বািহেরর ঘটনা!<br />
কতটা তু িম কবল অনুভব কর, আর কতটাই বা বািবক দশন ও শ কর। এই জীবন-বাহ িক বল বেগই চিলেতেছ—<br />
ইহার কাযেও িক িবৃ ত—িক ইহােত মানিসক ঘটনাবলীর তু লনায় ইিয়াহ বাপারসমূহ কতটু কু ! গবােদর ম এই<br />
য, উহা বেল, আমােদর জীবন ও জীবেনর ঘটনাবলী কবল প-রস-গ-শ-শের মেধই আব। িক এই েগ, যখােন<br />
জািতময় দহ পাইবার কথা, সখােন অিধকাংশ লােকর তৃ ি হইল না। তথািপ এখােন নিচেকতা গাপক য-সীয় ান<br />
িতীয় বেরর ারা াথনা কিরেতেছ। বেদর াচীন ভােগ আেছ, দবতারা যারা স হইয়া মানুষেক েগ লইয়া যান।<br />
সকল ধম আেলাচনা কিরেল িনঃসংশেয় এই িসা পাওয়া যায় য, যাহা িকছু াচীন, তাহাই কােল পিবতা-মিত হইয়া<br />
থােক। আমােদর িপতৃ পুেষরা ভূ জ-েক িলিখেতন, অবেশেষ তঁাহারা কাগজ ত কিরবার ণালী িশিখেলন, িক আজও<br />
ভূ জ-ক◌্ পিব বিলয়া িবেবিচত হয়। ায় নয়-দশ সহ বষ পূেব আমােদর পূবপুেষরা য কাে কাে ঘষণ কিরয়া অি<br />
উৎপাদন কিরেতন, সই ণালী আজও িবদমান। যের সময় অন কান ণালীেত অি উৎপাদন কিরেল চিলেব না।<br />
এিশয়াবাসী আযগেণর আর এক শাখা সেও সইপ। এখনও তাহােদর বতমান বংশধরগণ বদুতাি রা কিরেত<br />
ভালবােস। ইহাারা মািণত হইেতেছ, ইহারা পূেব এইভােব অি উৎপাদন কিরত; েম ইহারা দুইখািন কাঠ ঘিষয়া অি<br />
উৎপাদন কিরেত িশিখল। পের যখন অি উৎপাদন কিরবার অনান উপায় িশিখল, তখনও থেমা উপায়িল তাহারা তাগ<br />
কিরল না; সিল পিব আচার হইয়া দঁাড়াইল।<br />
িহেদর সেও এইপ। তাহারা পূেব পাচেমে িলিখত। এখন তাহারা কাগেজ িলিখয়া থােক, িক পাচেমে লখা<br />
তাহােদর চে মহা পিব আচার বিলয়া পিরগিণত। এইপ সকল জািত সেই। এখন য-আচারেক াচার বিলয়া িবেবচনা<br />
কিরেতেছ, তাহা াচীন থামা। এই যিলও সইপ াচীন থামা িছল। কালেম যখন মানুষ পূবােপা উম<br />
ণালীেত জীবনযাা িনবাহ কিরেত লািগল, তখন তাহােদর ধারণাসকল পূবােপা উত হইল, িক ঐ াচীন থািল রিহয়া<br />
গল। সমেয় সমেয় ঐিলর অনুান হইত—উহারা পিব আচার বিলয়া পিরগিণত হইত। তারপর একদল লাক এই যকায<br />
িনবােহর ভার হণ কিরেলন। ইঁহারাই পুেরািহত। ইঁহারা য সে গভীর গেবষণা কিরেত লািগেলন—যই তঁাহােদর<br />
যথাসব হইয়া দঁাড়াইল। তঁাহােদর এই ধারণা তখন বমূল হইল—দবতারা যের গ আাণ কিরেত আেসন, যের<br />
শিেত জগেত সবই হইেত পাের। যিদ িনিদসংখক আিত দওয়া যায়, কতকিল িবেশষ িবেশষ া গীত হয়,<br />
িবেশষাকৃ িতিবিশ কতকিল বদী ত হয়, তেব দবতারা সব কিরেত পােরন, এই কার মতবােদর সৃি হইল। নিচেকতা<br />
253
এই জনই িতীয় বের িজাসা কিরেতেছন, িকভােব যের ারা গাি হইেত পাের।<br />
তারপর নিচেকতা তৃ তীয় বর াথনা কিরেলন, আর এখান হইেতই কৃ ত উপিনষেদর আর। নিচেকতা বিলেলন, ‘কহ কহ<br />
বেলন, মৃতু র পর আা থােক; কহ বেলন, থােক না; আপিন আমােক এই িবষেয়র যথাথ ত বুঝাইয়া িদন।’<br />
যম ভীত হইেলন। িতিন পরম আনের সিহত নিচেকতার অন দুইিট বর পূণ কিরয়ািছেলন। এখন িতিন বিলেলন,<br />
‘াচীনকােল দবতােদরও এ িবষেয় সংশয় িছল। এই সূ ধম সুিবেয় নেহ। হ নিচেকতা, তু িম অন কান বর াথনা কর,<br />
এ িবষেয় আমােক আর অনুেরাধ কিরও না—আমােক ছািড়য়া দাও।’<br />
নিচেকতা দৃঢ়িত িছেলন, িতিন বিলেলন, ‘হ যমরাজ! মৃতু ! দবতারাও এ িবষেয় সংশয় কিরয়ািছেলন, আর ইহা বুঝাও<br />
সহজ বাপার নেহ, সত বেট! িক আিম আপনার নায় এ িবষেয়র বাও পাইব না, আর এই বেরর তু ল অন বরও নাই।’<br />
যম বিলেলন, ‘শতায়ু পু-পৗ, প-হী, সুবণ-অ াথনা কর। এই পৃিথবীেত রাজ কর এবং যতিদন তু িম বঁািচয়া থািকেত<br />
ইা কর, ততিদন বঁািচয়া থাক। অন কান বর যিদ তু িম ইহার সমান মেন কর, তেব তাহাও াথনা কর—অথ এবং দীঘজীবন<br />
াথনা কর। হ নিচেকতা, তু িম িবৃ ত পৃিথবীমেল রাজ কর, আিম তামােক সবকার কামবর অিধকারী কিরব।<br />
পৃিথবীেত য-সকল কামব দুলভ, সিল াথনা কর। এই রথািধঢ়া গীতবাদিনপুণা রমণীগণেক মানুষ লাভ কিরেত পাের<br />
না। হ নিচেকতা, আমার দ এইসকল কািমনী তামার সবা কক, িক তু িম মৃতু -সে িজাসা কিরও না।’<br />
নিচেকতা বিলেলন, ‘এসকল ব কবল দুিদেনর জন—ইহারা ইিেয়র তজ হরণ কের। অিত দীঘ জীবনও অনকােলর<br />
তু লনায় বািবক অিত অ। অতএব এই-সকল হী অ রথ গীতবাদ আপনারই থাকু ক। মানুষ িবারা তৃ হইেত পাের না।<br />
আপনােক যখন দিখেত হইেব—মৃতু যখন সুিনিত, তখন িক এই ধনসদ রািখেত পািরব? আপিন যতিদন ইা কিরেবন,<br />
ততিদনই আমরা জীিবত থািকব। আিম য-বর াথনা কিরয়ািছ, তাহা ছাড়া আর িকছু চািহ না।’<br />
বালেকর সে স হইয়া যম বিলেলন, ‘পরম কলাণ (য়ঃ) ও আপাতরম ভাগ (য়ঃ)—এই দুইিটর উেশ িভ; িক<br />
ইহারা উভেয়ই মানুষেক ব কের। িযিন দুইিটর মেধ ‘য়’ক হণ কেরন, তঁাহার কলাণ হয়, আর য আপাতরম ‘য়ঃ’<br />
হণ কের, স ল হয়। এই য়ঃ ও য়ঃ—উভয়ই মানুেষর িনকট উপিত হয়। ানী বি িবচার কিরয়া একিট হইেত<br />
অপরিট পৃথক◌্ বিলয়া জােনন, িতিন ‘য়ঃ’ক ‘য়ঃ’ অেপা বড় বিলয়া হণ কেরন; িক অ-ানী বি িনজ দেহর<br />
সুেখর জন ‘য়ঃ’কই হণ কের। হ নিচেকতা, তু িম আপাতরম িবষয়িলর নরতা িচা কিরয়া সিল পিরতাগ<br />
কিরয়াছ।’ এই কথার পর নিচেকতােক শংসা কিরয়া অবেশেষ যম তঁাহােক পরম তের উপেদশ িদেত আর কিরেলন।<br />
এখন আমরা বিদক বরাগ ও নীিতর এই সমুত ধারণা পাইলাম য, যতিদন না মানুষ ভাগবাসনা জয় কিরেতেছ, ততিদন<br />
তাহার দেয় সত-জািতর কাশ হইেব না। যতিদন এইসকল বৃথা িবষয়-বাসনা তু মুল কালাহল কিরেতেছ, যতিদন উহারা<br />
িতমুহূেত আমািদগেক যন বািহের টািনয়া লইয়া যাইেতেছ এবং আমািদগেক েতক বাহ বর—এক িবু েপর, একিবু<br />
আােদর, একিবু েশর দাস কিরেতেছ, ততিদন আমরা যতই ােনর গিরমা কির না কন, সত িকভােব আমােদর দেয়<br />
কািশত হইেব?<br />
যম বিলেতেছন, ‘য-আার সে, য-পরেলাকত সে তু িম কিরয়াছ, তাহা িচাশূন বালেকর দেয় িতভাত হয়<br />
না। এই জগেতরই অি আেছ; পরেলােকর অি নাই—এপ িচা কিরয়া মানুষ পুনঃপুনঃ আমার বেশ আেস।’<br />
আবার এই সত বুঝাও বড় কিঠন। অেনেক মাগত এই িবষয় িনয়াও বুিঝেত পাের না, এ িবষেয়র বাও ‘আয’ হইেবন,<br />
াতাও অনুপ হইেবন। র অুত শিস হওয়া আবশক, িশেষরও তমিন হওয়া চাই। মনেক আবার বৃথা তেকর<br />
ারা চল করা উিচত নেহ। কারণ পরমাথত তেকর িবষয় নেহ, তের িবষয়। আমরা বরাবর িনয়া আিসেতিছ, েতক<br />
ধমই িবােসর উপর খুব জার দয়। আমরা অিবাস কিরেত িশা পাইয়ািছ। অবশ এই অিবাস য ম িজিনষ, তাহােত<br />
কান সংশয় নাই, িক এই অিবাস বাপারিটেক একটু তলাইয়া দিখেল বুিঝব, ইহার পােত একিট মহান◌্ সত আেছ।<br />
যাহারা অিবােসর কথা বেল, তাহােদর বািবক উেশ এই ‘অপেরাানুভু িত’—আমরা এখন ইহার আেলাচনা কিরেতিছ।<br />
মনেক বৃথা তেকর ারা চল কিরেল চিলেব না, কারণ তকারা কখনও ঈরলাভ হয় না। ঈর তের িবষয়, তেকর িবষয়<br />
নেহন। সমুদয় যুি ও তকই কতকিল অনুভূ িতর উপর ািপত। এইিল বতীত তক হইেতই পাের না। আমরা পূেব য-<br />
সকল িবষয় িনিতেপ ত কিরয়ািছ, এমন কতকিল িবষেয়র তু লনার ণালীেক ‘যুি’ বেল। এই সুিনিত ত<br />
িবষয়িল না থািকেল যুি সব নয়। বাহজগৎ সে যিদ ইহা সত হয়, তেব অজগৎ সেই বা তাহা না হইেব কন?<br />
আমরা পুনঃপুনঃ এই মহােম পিড়য়া থািক, আমরা ীকার কিরয়া লই, বিহিবষেয়র ান তের উপর িনভর কের। সখােন<br />
কহ িবাস কিরয়া লইেত বেল না, িবষয় ও ইিেয়র স-িবষয়ক িনয়মাবলী কান যুির উপর িনভর কের না;<br />
তানুভূ িতর ারাই ঐিল ল হয়। আবার সকল তকই কতকিল তানুভূ িতর উপর ািপত। রসায়নিবদ◌্ কতকিল<br />
ব লইেলন—তাহা হইেত আরও কতকিল ব উৎপ হইল। ইহা একিট ঘটনা। আমরা উহা দিখ, ত কির এবং<br />
উহােক িভি কিরয়া রসায়েনর সকল িবচার কিরয়া থািক। পদাথিবদরাও তাহাই কিরয়া থােকন—সকল িবান সেই<br />
এইপ। সবকার ানই কতকিল িবষেয়র অনুভূ িতর উপর ািপত। তাহােদর উপর িনভর কিরয়াই আমরা যুি-িবচার<br />
কিরয়া থািক। িক আেযর িবষয় অিধকাংশ লাক—িবেশষতঃ বতমানকােল ভািবয়া থােক, ধেম ত কিরবার িকছু নাই;<br />
254
যিদ ধম লাভ কিরেত হয়, তেব বািহেরর বৃথা তেকর ারাই তাহা লাভ কিরেত হইেব। ধম িক কেথাপকথেনর বাপার নয়—<br />
তের িবষয়। আমািদগেক আমােদর আার িভতের অেষণ কিরয়া দিখেত হইেব, সখােন িক আেছ। আমািদগেক বুিঝেত<br />
হইেব, আর যাহা বুিঝব, তাহা উপলি কিরেত হইেব। ইহাই ধম। যতই কথা বল না কন, তাহা ারা ধমলাভ হইেব না।<br />
অতএব একজন ঈর আেছন িকনা, তাহা বৃথা তেকর ারা মািণত হইবার নেহ, কারণ যুি উভয় িদেকই সমান। িক যিদ<br />
একজন ঈর থােকন, িতিন আমােদর অের আেছন। তু িম িক কখনও তঁাহােক দিখয়াছ? ইহাই । জগেতর অি আেছ<br />
িকনা—এই এখনও মীমাংিসত হয় নাই, তবাদ ও িবানবােদর (Realism and Idealism) তক অনকাল ধিরয়া<br />
চিলয়ােছ। এই তক চিলেতেছ সত, িক আমরা জািন—জগৎও রিহয়ােছ এবং চিলেতেছ। আমরা কবল একিট শের িভ<br />
িভ অথ কিরয়া এই তক কিরয়া থািক। আমােদর জীবেনর অনান সকল সেও তাই—আমািদগেক তানুভূ িত লাভ<br />
কিরেত হইেব। যমন বিহিবােন তমন পরমাথিবােনও আমািদগেক কতকিল সত ঘটনা ত কিরেত হইেব, মতামত<br />
সিলর উপরই ািপত হইেব। অবশ ধেমর য-কান মতবাদ হউক না, তাহােতই িবাস াপন কিরেত হইেব—এই<br />
অেযৗিক দাবী ীকার করা অসব, ইহা মানুেষর মন অবনত কের। য-বি তামােক সকল িবষয় িবাস কিরেত বেল, স<br />
িনেজেক অবনত কের, আর তু িম যিদ তাহার কথায় িবাস কর, তু িমও অবনত হইেব। জগেতর সাধুপুষগেণর আমািদগেক<br />
ধু এইটু কু বিলবার অিধকার আেছ য, তঁাহারা তঁাহােদর িনেজেদর মন িবেষণ কিরয়ােছন, তঁাহােদর উপল সেতর কথাই<br />
তঁাহারা বিলেতেছন; তঁাহারা আাস দন য, আমরা সত লাভ কিরব। সত লাভ কিরেল তখনই আমরা িবাস কিরব, তাহার<br />
পূেব নেহ। ধেমর মূল িভি এইখােন। িক বাবেে দিখেব—যাহারা ধেমর িবে তক কের, তাহােদর মেধ শতকরা<br />
িনরানই জন িনেজেদর মন িবেষণ কিরয়া দেখ নাই, তাহারা সত লাভ কিরবার চাই কের নাই। অতএব ধেমর িবে<br />
তাহেদর যুির কান মূলই নাই। যিদ কান অ বি দঁাড়াইয়া বেল, ‘তামরা, যাহারা সূেযর অিে িবাসী, তাহারা<br />
সকেলই া’—তাহার কথার মূল যতটু কু , ইহােদর কথার মূলও ততটু কু । অতএব যাহারা িনেজেদর মন িবেষণ কের নাই,<br />
অথচ ধমেক এেকবার উড়াইয়া িদেত—লাপ কিরেত অসর, তাহােদর কথায় আমােদর িকছুমা আা াপন কিরবার<br />
েয়াজন নাই।<br />
এই িবষয়িট িবেশষ কিরয়া বুঝা এবং অপেরাানুভূ িতর ভাব সবদা মেন জাগক রাখা উিচত। ধম লইয়া এইসকল গেগাল,<br />
মারামাির, িববাদ-িবসংবাদ তখনই চিলয়া যাইেব, যখনই আমরা বুিঝব, ধম—ে বা মিের আব নয় অথবা ইিয়ারাও<br />
উহার অনুভূ িত সব নয়। ধম অতীিয় তের তানুভূ িত। িযিন ঈর ও আা উপলি কিরয়ােছন, িতিনই কৃ ত ধািমক।<br />
তানুভূ িতশূন উতম ধমশািবদ, িযিন অনগল ধমবৃ তা কিরেত পােরন, তঁাহার সিহত অিত সামান অ জড়বাদীর<br />
কান েভদ নাই। আমরা সকেলই নািক—ইহা ীকার কির না কন? কবল তক িবচার কিরয়া ধেমর তিলেত সিত<br />
িদেলই ধািমক হওয়া যায় না। একজন ীান বা মুসলমান অথবা অন কান ধমাবলীর কথা ধর; ীের সই ‘শেলাপেদশ’-<br />
এর কথা মেন কর; য-কান বি ঐ উপেদশ কাযতঃ পালন কের, স তৎণাৎ দবতা হইয়া যায়, িস হইয়া যায়; তথািপ<br />
লােক বেল, পৃিথবীেত কািট কািট ীান আেছ। তু িম িক বিলেত চাও, ইহারা সকেল ীান? বািবক ইহার অথ এই, ইহারা<br />
কান-না-কান সমেয় এই উপেদশানুযায়ী কায কিরবার চা কিরেত পাের। দুই কািট লােকর িভতর একজন কৃ ত ীান<br />
আেছ িকনা সেহ।<br />
ভারতবেষও বলা হয়, িশ কািট বদািক আেছন; যিদ তানুভূ িত-স বি সহে একজনও থািকেতন, তেব এই<br />
জগৎ পঁাচ িমিনেট আর এক আকার ধারণ কিরত। আমরা সকেলই নািক, িক য-বি উহা ীকার কের, তাহার<br />
সিহতই আমরা িববােদ বৃ হই। সকেলই আমরা অকাের পিড়য়া রিহয়ািছ। ধম আমােদর কােছ যন িকছু নয়, কবল<br />
িবচারল কতকিল মেতর অনুেমাদন মা, কবল কথার কথা—অমুক বশ ভাল বিলেত পাের, অমুক পাের না। িক ইহা ধম<br />
নয়; ‘শ যাজনা কিরবার সুর কৗশল, আলািরক বণনার মতা, নানাকাের শাের াকবাখা—এইসকল কবল<br />
পিতেদর আেমােদর িনিম, মুির জন নয়।’<br />
৬৫<br />
যখনই আা তভােব অনুভূ ত হইেব, তখনই ধম আর হইেব। তখনই তু িম ধািমক হইেব, তখন—কবল তখনই নিতক<br />
জীবনও আর হইেব। আমরা এখন পেদর অেপা বড় বশী নীিতপরায়ণ নই। আমরা এখন কবল সমােজর শাসন-ভেয়ই<br />
বড় উবাচ কির না। যিদ সমাজ আজ বেল, চু ির কিরেল আর শাি হইেব না, আমরা অমিন অপেরর সি চু ির কিরেত<br />
ছুিটব। আমােদর সির হইবার কারণ—পুিলশ। সামািজক িতপি-লােপর আশাই আমােদর নীিতপরায়ণ হইবার<br />
অেনকটা কারণ, আর বািবক আমরা পেদর চেয় অিত সামানই উত। আমরা যখন িনজ িনজ গৃেহর িনভৃ ত কােণ বিসয়া<br />
িনেজেদর িভতরটা অনুসান কির, তখনই বুিঝেত পাির, একথা কতদূর সত। অতএব এস, আমরা এই কপটতা তাগ কির;<br />
এস, ীকার কির—আমরা ধািমক নই এবং অপেরর িত ঘৃণা কিরবার আমােদর কান অিধকার নাই। আমােদর সকেলর মেধ<br />
বািবক াতৃ স, আর আমােদর ধেমর তানুভূ িত হইেলই আমরা নীিতপরায়ণ হইবার আশা কিরেত পাির।<br />
মেন কর, তু িম কান দশ দিখয়াছ। কান বি তামায় কািটয়া টু করা টু করা কিরয়া ফিলেত পাের, িক তু িম িনেজর অেরর<br />
অের কখনও একথা বিলেত পািরেব না য, তু িম সই দশ দখ নাই। অবশ অিতির শারীিরক বলেয়াগ কিরেল তু িম মুেখ<br />
বিলেত পার বেট—আিম সই দশ দিখ নাই; িক তু িম মেন মেন জািনেতছ, তু িম তাহা দিখয়াছ। বাহজগৎেক তু িম যপ<br />
ত কর, যখন তাহা অেপাও ভােব ধম ও ঈরেক ত কিরেব, তখন িকছুই তামার িবাস ন কিরেত পািরেব না,<br />
তখনই কৃ ত িবাস আর হইেব। বাইেবেলর কথা, ‘যাহার একসষপ-পিরমাণ িবাস আেছ, স পাহাড়েক সিরয়া যাইেত<br />
বিলেল পাহাড় তাহার কথা িনেব’<br />
৬৬<br />
—এই কথার তাৎপয এই, তখন তু িম য়ং সতপ হইয়া িগয়াছ বিলয়াই সতেক জািনেত পািরেব, কবল িবচারপূবক সেত<br />
255
সিত দওয়ােত কান লাভ নাই।<br />
একমা এই—ত হইয়ােছ িক? ইহাই বদাের মূলকথা—ধম সাাৎ কর, কবল কথায় িকছু হইেব না; িক<br />
সাাৎকার বড় কিঠন। িযিন পরমাণুর অভের অিত গূঢ়ভােব অবান কিরেতেছন, সই পুরাণ পুষ েতক মানবদেয়র<br />
অরতম েদেশ অবান কিরেতেছন।<br />
৬৭<br />
সাধুগণ তঁাহােক অদৃি ারা উপলি কিরয়ােছন এবং সুখ-দুঃখ উভেয়রই পাের িগয়ােছন। আমরা যাহােক ধম বিল, আমরা<br />
যাহােক অধম বিল—ভাভ সকল কম, সৎ-অসৎ—সকেলরই পাের িতিন িগয়ােছন, িযিন তঁাহােক দিখয়ােছন। িতিন যথাথই<br />
সত দশন কিরয়ােছন। িক তাহা হইেল েগর কথা িক হইল? গ সে আমােদর ধারণা এই য, উহা দুঃখশূন সুখ; অথাৎ<br />
আমরা চাই সংসােরর সব সুখ, উহার দুঃখিলেক কবল বাদ িদেত চাই। অবশ ইহা অিত সুর ধারণা বেট, ইহা<br />
াভািবকভােবই আিসয়া থােক বেট, িক ঐ ধারণািট এেকবাের আগােগাড়াই ভু ল, কারণ চরম সুখ বা চরম দুঃখ বিলয়া কান<br />
িজিনষ নাই।<br />
রােম একজন খুব ধনী বি িছেলন। িতিন একিদন জািনেলন, তঁাহার সির মেধ দশ ল পাউ মা অবিশ আেছ।<br />
িনয়াই িতিন বিলেলন, ‘তেব আিম কাল িক কিরব?’—বিলয়াই আহতা কিরেলন। দশ ল পাউ তঁাহার পে দাির, িক<br />
আমার পে নেহ। উহা আমার সারা জীবেনর েয়াজেনরও অিতির। বািবক সুখই বা িক, আর দুঃখই বা িক? উহারা<br />
মাগত িবিভ প ধারণ কিরেতেছ। আিম যখন অিত িশ িছলাম, তখন আমার মেন হইত—কােচায়ান হইেত পািরেল<br />
সুেখর পরাকাা লাভ কিরব। এখন তাহা মেন হয় না। এখন তু িম কান সুখেক ধিরয়া থািকেব? এইিট আমােদর িবেশষ কিরয়া<br />
বুিঝেত চা করা উিচত।<br />
এই কু সংারই আমােদর অেনক িবলে ঘুেচ; েতেকর সুেখর ধারণা িভ িভ। আিম একিট লাকেক দিখয়ািছ, স<br />
িতিদন একতাল আিফম না খাইেল সুখী হয় না। স হয়েতা ভািবেব, েগর মািট সব আিফম-িনিমত। িক আমার পে স-<br />
গ বড় সুিবধাজনক হইেব না। আমরা আরবী কিবতায় পাঠ কিরয়া থািক, গ নানা মেনাহর উদােন পূণ, সখােন অসংখ নদী<br />
বািহত হইেতেছ। আমার জীবেনর অিধকাংশ সময় আিম এমন এক দেশ বাস কিরয়ািছ, যখােন অত অিধক জল, িত<br />
বৎসর অেনক াম এবং সহ সহ বি জলাবেন মারা যায়। অতএব আমার গ িনেদেশ নদী-বাহযু উদানপূণ হইেল<br />
চিলেব না; আমার েগ অ- বৃি হইেব। আমােদর জীবন সেও তপ, আমােদর সুেখর ধারণা মাগত বদলাইেতেছ।<br />
যুবক যিদ েগর ধারণা কিরেত যায়, তেব তাহার কনায় উহা পরমাসুরী ীগেণর ারা পূণ হওয়া আবশক। সই বিই<br />
আবার বৃ হইেল তাহার আর ীর আবশকতা থািকেব না। আমােদর েয়াজনই আমােদর েগর িনমাতা, আর আমােদর<br />
েয়াজেনর পিরবতেনর সে সে আমােদর গও িবিভ প ধারণ কের। যিদ আমরা এমন এক েগ যাই, যখােন অন<br />
ইয়সুখলাভ হইেব, সখােন আমােদর িবেশষ িকছু উিত হইেব না—যাহারা িবষয়েভাগেকই জীবেনর একমা উেশ বিলয়া<br />
মেন কের, তাহারাই এইপ গ াথনা কিরয়া থােক। ইহা বািবক মলকর না হইয়া মহা অমলকর হইেব। এই িক<br />
আমােদর চরম গিত—একটু হািসকাা, তার পর কু কু েরর মত মৃতু ? যখন এই-সকল িবষয়েভােগর াথনা কর, তখন তামরা<br />
মানবজািতর য িক ঘার অমল কামনা কিরেতছ, তাহা জান না। বািবক ঐিহক সুখেভােগর কামনা কিরয়া তু িম তাহাই<br />
কিরেতছ, কারণ তু িম জান না—কৃ ত আন িক। বািবক, দশনশা আন বা সুখ তাগ কিরেত উপেদশ দয় না, কৃ ত<br />
আন িক তাহাই িশা দয়। নরওেয়বাসীেদর গ সে ধারণা—উহা একিট ভয়ানক যুে, সখােন সকেল ওিডন<br />
(Odin) দবতার সুেখ উপেবশন কিরয়া থােক—িকয়ৎকাল পের বনবরাহ-িশকার আর হয়। পের তাহারা িনেজরাই যু<br />
কের এবং পররেক খিবখ কিরয়া ফেল। িক এপ যুের খািনকণ পেরই কান না কানেপ ইহােদর তিল<br />
আেরাগ হইয়া যায়—তাহারা তখন একিট বৃহৎ কে িগয়া সই শূকেরর মাংস পাড়াইয়া ভাজন কের ও আেমাদ-েমাদ<br />
কিরেত থােক। পরিদন আবার সই বরাহিট জীিবত হয়, আবার সইপ িশকারািদ হইয়া থােক। এ আমােদর ধারণারই অনুপ,<br />
তেব আমােদর ধারণািট না হয় একটু মািজত। আমরা সকেলই এইপ ‘শূকর’ িশকার কিরেত ভালবািস—আমরা এমন<br />
একােন যাইেত চাই, যখােন এই ভাগ পূণমাায় মাগত চিলেব, যখােন ঐ নরওেয়বাসীরা যমন কনা কের—যাহারা<br />
েগ যায়, তাহারা িতিদন বনশূকর িশকার কিরয়া উহা খাইয়া থােক, আবার পরিদন শূকরিট পুনরায় বঁািচয়া উেঠ—সইপ<br />
ঘিটেব।<br />
দশনশাের মেত, িনরেপ অপিরণামী আন বিলয়া িকছু আেছ, অতএব আমরা সাধারণতঃ য ঐিহক সুখেভাগ কিরয়া থািক,<br />
তাহার সে এ-সুেখর কান স নাই। আবার বদাই মাণ কের য, এই জগেত যাহা িকছু আনকর আেছ, তাহা সই<br />
কৃ ত আনের অংশমা, কারণ বািবক সই ানেরই অি আেছ। আমরা িতমুহূেতই সই ান ভাগ<br />
কিরেতিছ, িক উহােক ান বিলয়া জািন না। যখােনই দিখেব কানপ আন, এমন িক চােরর চৗয-কােয য আন,<br />
তাহাও বািবক সই পূণান, কবল উহা কতকিল বাহবর সংেশ মিলন হইয়ােছ। িক সই আন উপলি কিরেত<br />
হইেল থেম আমািদগেক সমুদয় ঐিহক সুখেভাগ তাগ কিরেত হইেব। উহা তাগ কিরেলই কৃ ত আন লাভ হইেব। থেম<br />
অান এবং যাহা িকছু িমথা তাহা তাগ কিরেত হইেব, তেবই সেতর কাশ হইেব। যখন আমরা সতেক দৃঢ়ভােব ধিরেত<br />
পািরব, তখন থেম আমরা যাহা িকছু তাগ কিরয়ািছলাম, তাহাই আর একপ ধারণা কিরেব, নূতন আকাের িতভাত হইেব,<br />
তখন সবই—সম াই—ময় হইয়া যাইেব, তখন সবই উত ভাব ধারণ কিরেব, তখন আমরা সকল পদাথেক নূতন<br />
আেলােক বুিঝব। িক থেম আমািদগেক স-সব তাগ কিরেতই হইেব; পের সেতর অতঃ এক িবু আভাস পাইেল আবার<br />
সিল হণ কিরব, িক অনেপ—াকাের পিরণতেপ। অতএব আমািদগেক ছাটখাট সুখ-দুঃখ—সব তাগ কিরেত<br />
হইেব। এিল একই অনুভূ িতর িবিভ মাা। ‘বদসকল যঁাহােক ঘাষণা কেরন, সকল কার তপসা যঁাহােক পাওয়ার জন<br />
256
অনুিত হয়, যঁাহােক লাভ কিরবার জন লােক চেযর অনুান কের, আিম সংেেপ তঁাহার সে তামােক বিলব—িতিন<br />
ওঁ।’<br />
৬৮<br />
বেদ এই ওঁকােরর অিতশয় মিহমা ও পিবতা ঘািষত হইয়ােছ।<br />
যম নিচেকতার ের উর িদেতেছনঃ মানুেষর মৃতু র পর তাহার িক অবা হয়?—‘িবপিৎ’ বা অিবলুৈচতন আা কখনও<br />
মেরন না, কখনও জানও না; ইিন কান িকছু হইেত উৎপ হন না; ইিন অজ িনত শাত ও পুরাণ। দহ ন হইেলও ইিন ন<br />
হন না।’<br />
৬৯<br />
‘হা যিদ মেন কেরন, আিম কাহােকও হনন কিরেত পাির, অথবা হত বি যিদ মেন কেরন, আিম হত হইলাম, তেব<br />
উভয়েকই সতসে অনিভ বুিঝেত হইেব। আা কাহােকও হতা কেরন না অথবা িনেজও হত হন না।’এ তা ভয়ানক<br />
কথা দঁাড়াইল। থম ােক আার িবেশষণ ‘িবপিৎ’-শিট িবেশষভােব ল কর। মশঃ দিখেব, বদাের কৃ ত মত<br />
এই য, সমুদয় ান, সমুদয় পিবতা থম হইেতই আায় অবিত, কাথাও হয়েতা উহার বশী কাশ, কাথাও বা কম<br />
কাশ। এই মা েভদ। মানুেষর সিহত মানুেষর অথবা এই াের য-কান বর পাথক কারগত নয়, পিরমাণগত।<br />
েতেকর অের অবিত সত সই একমা অন িনতানময় িনত িনতপূণ । িতিনই সই আা—িতিন পুণবান◌্<br />
পাপী, সুখী দুঃখী, সুর কু ৎিসত, মনুষ প—সব একপ। িতিনই জািতময়। তঁাহার কােশর তারতেমই নানাপ<br />
েভদ। কাহারও িভতর িতিন বশী কািশত, কাহারও িভতর অ; িক সই আার িনকট এই ভেদর কান অথই নাই।<br />
কাহারও পাষােকর িভতর িদয়া তাহার শরীেরর অিধকাংশ দখা যাইেতেছ, আর একজেনর পাষােকর িভতর িদয়া তাহার<br />
শরীেরর অাংশ দখা যাইেতেছ—ইহােত শরীের কান পাথক হইেতেছ না। কবল দেহর অিধকাংশ বা অাংশ আবরণকারী<br />
পিরেদই ভদ দখা যাইেতেছ। অথাৎ দহ ও মেনর তারতম অনুসাের আার শি ও পিবতা কাশ পাইেত থােক।<br />
অতএব এইখােনই বুিঝয়া রাখা ভাল য, বদাদশেন ভাল-ম বিলয়া দুইিট পৃথ ব নাই। সই এক িজিনষই ভাল-ম—<br />
দুই হইেতেছ, আর উহােদর মেধ িবিভতা কবল পিরমাণগত, এবং বািবক কাযেেও আমরা তাহাই দিখেতিছ। আজ য-<br />
িজিনষেক আিম সুখকর বিলেতিছ, কাল আবার একটু ভাল অবা হইেল তাহা দুঃখকর বিলয়া ঘৃণা কিরব। অতএব বািবক<br />
বিটর িবকােশর িবিভ মাার জনই ভেদর উপলি হয়, সই িজিনষিটেত বািবক কান ভদ নাই। বািবক ভাল-ম<br />
বিলয়া িকছু নাই। য-অি আমার শীত-িনবারণ কিরেতেছ, তাহাই কান িশেক দ কিরেত পাের। ইহা িক অির দাষ?<br />
অতএব যিদ আা প ও পূণ হয়, তেব য-বি অসৎকায কিরেত যায়, স েপর িবপরীত আচরণ কিরেতেছ—স<br />
িনজ প জােন না। ঘাতক-বির িভতেরও ভাব আা রিহয়ােছন। স মবশতঃ উহােক আবৃত রািখয়ােছ মা, উহার<br />
জািতঃ কাশ হইেত িদেতেছ না। আর য-বি মেন কের, স হত হইল, তাহারও আা হত হন না। আা িনত—কখনও<br />
তঁাহার ংস হইেত পাের না।<br />
৭০<br />
‘অণুর অণু, বৃহৎ হইেতও বৃহৎ, সই সকেলর ভু েতক মানবদেয়র গভীের অবান কিরেতেছন। িনাপ বি িবধাতার<br />
কৃ পায় তঁাহােক দিখয়া শাকশূন হন। িযিন দহশূন হইয়া দেহ অবিত, িযিন দশিবহীন হইয়াও দেশ অবিেতর নায়, সই<br />
অন ও সববাপী আােক এইপ জািনয়া ানী বিরা এেকবাের দুঃখশূন হন।’<br />
৭১<br />
‘এই আােক বৃ তাশি, তী মধা বা বদাধয়ন ারা লাভ করা যায় না।’<br />
৭২<br />
এই য ‘বেদর ারা লাভ করা যায় না,’—এ-কথা বলা ঋিষেদর পে বড় সাহেসর কায। পূেবই বিলয়ািছ, ঋিষরা িচাজগেত<br />
বড় সাহসী িছেলন, তঁাহারা িকছুেতই থািমবার পা িছেলন না। িহুরা বদেক যপ সােনর চে দিখেতন, ীানরা<br />
বাইেবলেক কখনও সপ ভােব দেখ নাই। ীানেদর ঈরবাণীর ধারণা এই, কান মনুষ ঈরানুািণত হইয়া উহা<br />
িলিখয়ােছ, িক িহুেদর ধারণা জগেত য-সকল িবিভ পদাথ রিহয়ােছ, তাহার কারণ—বেদ ঐসকল বর নােমর উেখ<br />
আেছ। তঁাহােদর িবাস—বেদর ারাই জগৎসৃি হইয়ােছ। ান বিলেত যাহা িকছু বুঝায়, সবই বেদ আেছ। যমন জীবাা<br />
অনািদ অন, তমিন বেদর েতকিট শ পিব ও অন। সৃিকতার মেনর সমুদয় ভাবই যন এই ে কািশত। তঁাহারা<br />
এইভােব বদেক দিখেতন। এই কায নীিতসত কন? না, বদ উহা বিলেতেছন। এই কায অনায় কন? না, বদ<br />
বিলেতেছন। বেদর িত াচীনিদেগর এতটা া সেও এই ঋিষগেণর সতানুসােন িক সাহস দখ, তঁাহারা বিলেলন, ‘না’,<br />
বারংবার বদপাঠ কিরেলও সতলােভর কান সাবনা নাই। সই আা যঁাহার িত স হন, তঁাহার িনকেটই িতিন িনজপ<br />
কাশ কেরন।’<br />
৭৩<br />
িক ইহােত এই এক আশা উিঠেত পাের য, তঁাহার পপািতেদাষ হইল। এইজন িনিলিখত বাকিলও এই সে কিথত<br />
হইয়ােছ। ‘যাহারা অসৎ-কমকারী ও যাহােদর মন শা নেহ, তাহারা কখনও আােক লাভ কিরেত পাের না।’<br />
৭৪<br />
কবল যঁাহােদর দয় পিব, যঁাহােদর কায পিব, যঁাহােদর ইিয়গণ সংযত, তঁাহািদেগর িনকেটই সই আা কািশত হন।<br />
৭৫<br />
আা সে একিট সুর উপমা দওয়া হইয়ােছ। আােক রথী, শরীরেক রথ, বুিেক সারিথ, মনেক রি এবং ইিয়গণেক<br />
অ বিলয়া জািনেব। য-রেথ অগণ উমেপ সংযত থােক, য-রেথর লাগাম খুব মজবুত ও সারিথর হে দৃঢ়েপ ধৃত<br />
থােক, সই রথই িবু র সই পরমপেদ পঁৗিছেত পাের। িক য-রেথ ইিয়প অগণ দৃঢ়ভােব সংযত থােক না, মনপ<br />
রিও দৃঢ়ভােব সংযত থােক না, সই রথ অবেশেষ িবন হয়।<br />
257
৭৬<br />
সকল াণীর মেধ অবিত আা—চু অথবা অন কান ইিেয়র িনকট কািশত হন না, িক যঁাহােদর মন পিব হইয়ােছ,<br />
তঁাহারাই তঁাহােক দিখেত পান।<br />
৭৭<br />
িযিন শ শ প রস গের অতীত, িযিন অবয়, যাহার আিদ-অ নাই, িযিন কৃ িতর অতীত, অপিরণামী, তঁাহােক য<br />
উপলি কের, স মৃতু হইেত মু হয়।<br />
৭৮<br />
িক তঁাহােক উপলি করা বড় কিঠন—এই পথ শািণত ু রধােরর নায় দুগম। পথ বড় দীঘ ও িবপৎসু ল, িক িনরাশ হইও<br />
না, দৃঢ়ভােব অসর হও, ‘উঠ, জােগা এবং য পয না সই চরম লে পঁৗিছেত পার, স পয িনবৃ হইও না।’<br />
৭৯<br />
এখন দিখেতিছ, সম উপিনষেদর িভতর ধান কথা এই ‘অপেরাানুভূ িত’। এই িবষেয় সমেয় সমেয় মেন নানা উিঠেব<br />
—িবেশষতঃ আধুিনক বিগেণর মেন ইহার উপকািরতা সে জািগেব—আরও নানা সেহ উিঠেব, িক সকল ে<br />
দিখব, আমরা আমােদর পূব-সংােরর ারা চািলত হইেতিছ। আমােদর মেন এই পূব-সংােরর ভাব খুব বশী। যাহারা<br />
বালকাল হইেত কবল সণ ঈেরর এবং মেনর বিের কথা িনেতেছ, তাহােদর পে পূেবা কথািল অবশ ককশ<br />
লািগেব, িক যিদ আমরা ঐিল বণ কির, আর যিদ দীঘকাল ধিরয়া িচা কির, তেব সিল আমােদর ােণ গঁািথয়া যাইেব,<br />
আমরা আর ভয় পাইব না। ধান অবশ দশেনর উপকািরতা—কাযকািরতা সে। উহার কবল এক-ই উর দওয়া<br />
যাইেত পাের। যিদ েয়াজনবাদীেদর মেত সুেখর অেষণ করা মানুেষর কতব হয়, তেব আধািক িচায় যাহােদর সুখ,<br />
তাহারা কন না আধািক িচায় সুখ অেষণ কিরেব? অেনেক িবষয়েভােগ সুখী হয় বিলয়া িবষয়সুেখর অেষণ কের, িক<br />
আবার এমন অেনক লাক থািকেত পাের, যাহারা উতর ভােগর অেষণ কের। কু কু র সুখী কবল আহাের ও পােন।<br />
বািনক িক িবষয়সুেখ জলািল িদয়া কবল কেয়কিট তারার অবান জািনবার জন হয়েতা কান পবতচূ ড়ায় বাস<br />
কিরেতেছন; িতিন য অপূব সুেখর আাদ লাভ কিরেতেছন, কু কু র তাহা বুিঝেত অম। কু কু র তঁাহােক দিখয়া হািসয়া উিঠেব,<br />
তঁাহােক পাগল মেন কিরেব। হয়েতা বািনক বচারার িববাহ পয কিরবার সিত নাই। িতিন হয়েতা কেয়ক টু করা িট ও<br />
একটু জল খাইয়াই পবতচূ ড়ায় বিসয়া আেছন। িক বািনক বিলেলন, ‘ভাই কু কু র, তামার সুখ কবল ইিেয় আব; তু িম<br />
ঐ সুখ ভাগ কিরেতছ; উহা হইেত উতর সুখ তু িম িকছুই জান না; িক আমার পে ইহাই সবােপা সুখকর। আর তামার<br />
যিদ িনেজর ভােব সুখ অেষণ কিরবার অিধকার থােক, তেব আমারও আেছ।’ এইটু কু আমােদর ম হয় য, আমরা সম<br />
জগৎেক িনেজর ভােব চািলত কিরেত চাই। আমরা আমােদর মনেকই সম জগেতর মাপকািঠ কিরেত চাই। তামার পে<br />
ইিেয়র িবষয়িলেতই সবােপা অিধক সুখ, িক আমার সুখও য ঐভােবই হইেব, তাহার কান অথ নাই। যখন তু িম ঐ<br />
িবষয় লইয়া জদ কর, তখন তামার সিহত আমার মতেভদ হয়। সাংসািরক উপেযাগবাদীর (Utilitarian) সিহত ধমতবাদীর<br />
এই েভদ। সাংসািরক উপেযাগবাদী বেলন, ‘দখ, আিম কমন সুখী! আমার িকছু টাকা আেছ, িক ধমত লইয়া আিম মাথা<br />
ঘামাই না। ধম অনুসােনর অতীত; উহার অেষেণ না যাইয়া আিম বশ সুেখ আিছ।’ বশ, ভাল কথা। উপেযাগবািদগণ,<br />
তামরা যাহােত সুেখ থাক, তাহা বশ। িক এই সংসার বড় ভয়ানক। যিদ কান বি তাহার াতার কান অিন না কিরয়া<br />
সুখলাভ কিরেত পাের, ঈর তাহার উিত কন। িক যখন সই বি আিসয়া আমােক তাহার মতানুযায়ী কায কিরেত<br />
পরামশ দয়, আর বেল, ‘যিদ এপ না কর, তেব তু িম মূখ’; আিমও বিল, ‘তু িম া, কারণ তামার পে যাহা সুখকর, তাহা<br />
যিদ আমােক কিরেত হয়, আিম াণধারেণ সমথ হইব না। যিদ আমােক কেয়ক টু করা সানার িপছেন দৗড়াইেত হয়, তেব<br />
আমার জীবনধারণ বৃথা হইেব।’ ধািমক বি িহতবাদীেক এই মা উর িদেবন। বািবক কথা এই, যাহােদর এই িনতর<br />
ভাগবাসনা শষ হইয়ােছ, তাহােদর পেই ধমাচরণ সব। ভাগ কিরয়া ঠিকয়া আমািদগেক িশিখেত হইেব; যতদূর আমােদর<br />
দৗড়, ততদূর দৗড়াইয়া লইেত হইেব। যখন আমােদর এই সংসােরর দৗড় িনবৃ হয়, তখনই আমােদর দৃির সুেখ ইহার<br />
অতীতেলাক িতভাত হইেত থােক।<br />
এই সে আর একিট িবেশষ সমসা আমার মেন উিদত হইেতেছ। কথাটা িনেত খুব ককশ বেট, িক উহা বািবক সত<br />
কথা। এই িবষয়েভাগবাসনা কখনও কখনও আর এক প ধারণ কিরয়া উিদত হয়—তাহােত বড় িবপদাশা আেছ, অথচ উহা<br />
আপাতরমণীয়। এ-কথা তামরা সকল সমেয়ই িনেত পাইেব। অিত াচীনকােলও এই ধারণা িছল—ইহা েতক<br />
ধমিবােসরই অগত। উহা এই য, এমন এক সময় আিসেব, যখন জগেতর সকল দুঃখ চিলয়া যাইেব, কবল সুখিলই<br />
অবিশ থািকেব, আর পৃিথবী গরােজ পিরণত হইয়া যাইেব। আিম এ-কথা িবাস কির না। আমােদর পৃিথবী যমন তমনই<br />
থািকেব। অবশ এ-কথা বলা বড় ভয়ানক বেট, িক না বিলয়া তা আর পথ দিখেতিছ না। জগেতর দুঃখ দেহর পুরাতন<br />
বাতবািধর মত; দেহর এক অ হইেত তাড়াইয়া িদেল বাত পােয় যাইেব, পা হইেত তাড়াইয়া িদেল অন যাইেব। যাহা িকছু<br />
কর না কন, উহা কানমেত দূর হইেব না, কাথাও না কাথাও থািকেবই। দুঃখও সইপ। অিত াচীনকােল লােক বেন বাস<br />
কিরত এবং পররেক মািরয়া খাইয়া ফিলত। বতমানকােল পরেরর মাংস খায় না বেট, িক পররেক বনা কিরয়া<br />
থােক। লােক তারণা কিরয়া নগরেক নগর, দশেক দশ ংস কিরয়া ফিলেতেছ। অবশ ইহা খুব উিতর পিরচায়ক নেহ।<br />
আর তামরা যাহােক উিত বল, তাহাও তা আিম বড় বুিঝয়া উিঠেত পাির না—উহা তা বাসনারই মাগত বৃি। যিদ আিম<br />
কান িবষয় অিত ভােব বুিঝয়া থািক, তাহা এই য, বাসনা কবল দুঃখই আেন—উহা তা িভু েকর অবা। িভু ক সবদাই<br />
িকছু চায়, কান দাকােন িগয়া িকছু দিখয়া তৃ হইেত পাের না—অমিন পাইবার ইা হয়; কবল চাই—চাই—সব িজিন চাই।<br />
সম জীবন কবল তৃ াতু র যাচেকর অবা—বাসনার দুরপেনয় তৃ া। বাসনা পূরণ কিরবার শি য-িনয়েম বিধত হয়,<br />
বাসনার শি তদেপা বণ বেগ বিধত হইয়া থােক। অন জগেতর সমুদয় সুখদুঃেখর সমি সবদাই সমান। সমুে<br />
কাথাও যিদ একিট তর উিত হয়, আর কাথাও িনয়ই একিট গর উৎপ হইেব। যিদ কান মানুেষর সুখ উৎপ হয়,<br />
তেব িনয়ই অন কান মানুেষর অথবা কান জীবজর দুঃখ উৎপ হইয়া থােক। মানুেষর সংখা বািড়েতেছ—পর সংখা<br />
258
কিমেতেছ। আমরা তাহািদগেক িবনাশ কিরয়া তাহােদর ভূ িম কািড়য়া লইেতিছ; আমরা তাহােদর সমুদয় খাদব কািড়য়া<br />
লইেতিছ। তেব কমন কিরয়া বিলব—সুখ মাগত বািড়েতেছ? বল জািত দুবল জািতেক াস কিরেতেছ, িক তামরা িক<br />
মেন কর, বল জািত বশী সুখী হইেব? না, তাহারা আবার পররেক সংহার কিরেব। িকভােব সুেখর যুগ আিসেব, তাহা তা<br />
আিম বুিঝেত পাির না। ইহা তা তের িবষয়। আনুমািনক িবচার ারাও আিম দিখেত পাই, ইহা কখনও হইবার নয়।<br />
পূণতা সবদাই অন। আমরা বািবক সই অনপ—সই িনজপ অিভব কিরবার চা কিরেতিছ মা। তু িম, আিম<br />
—সকেলই সই িনজ িনজ অন প অিভব কিরবার চা কিরেতিছ মা। এ পয বশ কথা, িক ইহা হইেত<br />
কেয়কজন জামান দাশিনক বড় এক অুত দাশিনক িসা বািহর কিরবার চা কিরয়ােছন—তাহা এই য, এইেপ অন<br />
মশঃ অিধক হইেত অিধকতর ব হইেত থািকেবন, যতিদন না আমরা পূণ ব হই, যতিদন না আমরা সকেল পূণমানব<br />
হইেত পাির। পূণ অিভবির অথ িক? পূণতার অথ অন, আর অিভবির অথ সীমা—অতএব ইহার এই তাৎপয দঁাড়াইল য,<br />
আমরা অসীমভােব সসীম হইব—এ-কথা তা অস লাপমা। িশগণ এই মেত স হইেত পাের; ছেলেদর স<br />
কিরবার জন ইহা বশ উপেযাগী বেট, িক ইহােত তাহািদগেক িমথািবেষ জজিরত করা হয়—ধেমর পে ইহা মহা<br />
অিনকর। আমােদর জানা উিচত, জগৎ এবং মানব—ঈেরর অবনত ভাবমা; তামােদর বাইেবেলও আেছ—আদম থেম<br />
পূণমানব িছেলন, পের হইয়ািছেলন। এমন কান ধমই নাই, যাহা িশা দয় না য, মানুষ পূবাবা হইেত হীন অবায়<br />
পিতত হইয়ােছ। আমরা প হইয়া পিড়য়ািছ। এখন আমরা আবার উিতর পেথ যাইেতিছ, এই বন হইেত বািহর হইবার চা<br />
কিরেতিছ, িক আমরা কখনও অনেক এখােন অিভব কিরেত পািরব না। আমরা াণপণ চা কিরেত পাির, িক দিখব<br />
—ইহা অসব। এমন এক সময় আিসেব, যখন আমরা দিখব য, যতিদন আমরা ইিেয়র ারা আব, ততিদন পূণতালাভ<br />
অসব; তখন আমরা যিদেক অসর হইেতিছলাম, সই িদক হইেত িফিরয়া মূল অবা—অনের িদেক যাা আর কিরব।<br />
ইহারই নাম তাগ। আমরা য-জােলর িভতর পিড়য়ািছ, তাহা হইেত আমােদর বািহর হইেত হইেব—তখনই নীিত ও দয়াধম<br />
আর হইেব। সমুদয় নিতক অনুশাসেনর মূলম িক? ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ।’ আমােদর পােত য অন রিহয়ােছন, িতিন<br />
িনেজেক বিহজগেত ব কিরেত িগয়া এই ‘অহং’-এর আকার ধারণ কিরয়ােছন। সই অন হইেতই এই ু আিম-তু িমর<br />
উৎপি। অিভবির চায় ইহার উৎপি—এখন এই ‘আিম’ক আবার িপছু হিঠয়া িগয়া উহার িনজ প অনে িমিশেত<br />
হইেব। িতিন বুিঝেবন, এতিদন িতিন বৃথা চা কিরেতিছেলন, িনেজেক চে ফিলয়ােছন—তঁাহােক ঐ চ হইেত বািহর<br />
হইেত হইেব। িতিদনই ইহা আমােদর ত হইেতেছ। যতবার তু িম বল—‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ,’ ততবারই িফিরবার চা<br />
কর, আর যতবার তু িম অনেক অিভব কিরেত চা কর, ততবারই তামােক বিলেত হয়—‘আিম আিম; তু িম নও।’ ইহা<br />
হইেত জগেত িতিতা, সংঘষ ও অিনের উৎপি, িক অবেশেষ তাগ—অন তাগ আর হইেবই হইেব। ‘আিম’ মিরয়া<br />
যাইেব। ‘আমার’ জীবেনর জন তখন ক য কিরেব? এখােন থািকয়া এই জীবন উপেভাগ কিরবার য-সব বৃথা বাসনা, আবার<br />
তারপর েগ িগয়া এইপভােব থািকবার বাসনা—সবদা ইিয় ও ইিয়সুেখ িল থািকবার বাসনাই মৃতু আনয়ন কের।<br />
আমরা যিদ পগেণর উত অবামা হই, তেব য-িবচাের ঐ িসা হইল, তাহা হইেত ইহাও িসা হইেত পাের য, পগণ<br />
মানুেষর অবনত অবামা। তু িম কমন কিরয়া জািনেল তাহা নয়? তামরা দিখয়াছ, মিবকাশবােদর মাণ কবল এইঃ<br />
িনতম হইেত উতম াণী পয সকল দহই পরর সদৃশ; িক উহা হইেত তু িম িক কিরয়া িসা কর য, িনতম াণী<br />
হইেত মশঃ উতর াণী জিয়ােছ এবং উতম হইেত মশঃ িনতর জে নাই? দুিদেকই যুি সমান—আর যিদ এই<br />
মতবােদ বািবক িকছু সত থােক, তেব আমার িবাস এই য, একবার িন হইেত উে, আবার উ হইেত িনে যাইেতেছ<br />
—মাগত এই দহেণীর আবতন হইেতেছ। মসোচবাদ ীকার না কিরেল মিবকাশবাদ িকভােব সত হইেত পার?<br />
যাহা হউক, আিম য-কথা বিলেতিছলাম য, মানুেষর মাগত অন উিত হইেত পাের না, তাহা বশ বুঝা গল।<br />
‘অন’—জগেত অিভব হইেত পাের, ইহা যিদ আমােক কহ বুঝাইয়া িদেত পাের, তাহা বুিঝেত ত আিছ; িক আমরা<br />
মাগত সরলেরখায় উিত কিরয়া চিলেতিছ, এ কথা আিম আেদৗ িবাস কির না। ইহা অস লাপমা। সরলেরখায় কান<br />
গিত হইেত পাের না। যিদ তু িম তামার সুখিদেক একিট র িনেপ কর, তেব এমন এক সময় আিসেব, যখন উহা ঘুিরয়া<br />
বৃাকাের তামার িনকট িফিরয়া আিসেব। তামরা িক গিণেতর সই তঃিস পড় নাই য, সরলেরখা অনেপ বিধত হইেল<br />
বৃাকার ধারণ কের? অবশ ইহা এইপই হইেব, তেব হয়েতা পেথ ঘুিরবার সময় একটু এিদক-ওিদক হইেত পাের। এই<br />
কারেণ আিম সবদা পুরাতন ভাবেকই ধিরয়া থািক। যখন দিখ—িক ী, িক বু, িক বদা, িক বাইেবল সকেলই<br />
বিলেতেছনঃ এই অপূণ জগৎেক তাগ কিরয়াই কােল আমরা পূণতা লাভ কিরব। এই জগৎ িকছুই নয়। খুব জার, উহা সই<br />
সেতর একিট ভয়ানক িবসদৃশ অনুকৃ িত—ছায়ামা। সকল ানহীন বিই এই ইিয়সুখ উপেভাগ কিরবার জন<br />
দৗড়াইেতেছ।<br />
ইিেয় আস হওয়া খুব সহজ। আরও সহজ—আমােদর পুরাতন অভােসর বশবতী থািকয়া কবল পানাহাের ম থাকা। িক<br />
আমােদর আধুিনক দাশিনেকরা চা কেরন, এইসকল সুখকর ভাব লইয়া তাহার উপর ধেমর ছাপ িদেত। িক ঐ মত সত<br />
নেহ। ইিেয়র মৃতু আেছ—আমািদগেক মৃতু র অতীত হইেত হইেব। মৃতু কখনও সত নেহ। তাগই আমািদগেক সেত<br />
লইয়া যাইেব। নীিতর অথই তাগ। আমােদর কৃ ত জীবেনর িভিই তাগ। আমার জীবেনর সই সই মুহূেতই বািবক<br />
সাধুভাবাপ হই এবং কৃ ত জীবন যাপন কির, য য মুহূেত আমরা ‘আিম’র িচা হইেত িবরত হই। ‘আিম’র যখন িবনাশ হয়<br />
—আমােদর িভতেরর ‘পুরাতন মানুষ’—ু আিমের মৃতু হয়, তখনই আমরা সেত উপনীত হই। আর বদা বেলন—সই<br />
সতই ঈর, িতিনই আমােদর কৃ ত প—িতিন সবদাই আমােদর সিহত আেছন, ধু তাহাই নেহ, আমােদর মেধই<br />
রিহয়ােছন। তঁাহােতই আমরা সবদা বাস কিরব। যিদও ইহা বড় কিঠন বাধ হয়, তথািপ মশঃ ইহা সহজ হইয়া আিসেব।<br />
259
তখন আমরা দিখব, তঁাহােত অবানই একমা আনপূণ অবা—আর সকল অবাই মৃতু । আার ভােব পূণ থাকাই জীবন<br />
—আর সকল ভাবই মৃতু মা। আমােদর বতমান জীবনেক—িশার জন একিট িবদালয়মা বিলেত পারা যায়। কৃ ত জীবন<br />
লাভ কিরেত হইেল আমািদগেক ইহার বািহের যাইেত হইেব।<br />
260
আার মুভাব<br />
[লেন দ বৃ তা; ৫ নেভর, ১৮৯৬]<br />
আমরা পূেব য কেঠাপিনষেদর আেলাচনা কিরেতিছলাম, তাহা এখন যাহার আেলাচনা কিরব, সই ছাোগ উপিনষেদর অেনক<br />
পের রিচত হইয়ািছল। কেঠাপিনষেদর ভাষা অেপাকৃ ত আধুিনক, উহার িচাণালীও সবােপা অিধক ণালীব। াচীনতর<br />
উপিনষদিলর ভাষা আর একপ, অিত াচীন—অেনকটা বেদর সংিহতাভােগর ভাষার মত। আবার উহােদর মেধ—অেনক<br />
সময় অেনক অনাবশক িবষেয়র মেধ ঘুিরয়া িফিরয়া তেব িভতেরর সার মতিলেত আিসেত হয়। এই াচীন উপিনষদিটেত<br />
বেদর কমকাের যেথ ভাব আেছ—এই কারেণ ইহার অধাংেশর বশী এখনও কমকাাক। িক অিত াচীন<br />
উপিনষদিল পাঠ কিরেল একিট পরম লাভ হইয়া থােক। লাভ এই য, ঐিল অধয়ন কিরেল আধািক ভাবসমূেহর<br />
ঐিতহািসক িবকাশ বুিঝেত পারা যায়। অেপাকৃ ত আধুিনক উপিনষদিলেত আধািক ভাবিল এক সংগৃহীত ও সিত—<br />
উদাহরণপ আমরা ভগবগীতার উেখ কিরেত পাির। এই ভগবগীতােক সবেশষ উপিনষদ◌্ বিলয়া ধরা যাইেত পাের,<br />
উহােত কমকাের লশমা নাই। গীতার িত াক কান-না-কান উপিনষদ◌্ হইেত সংগৃহীত—যন কতকিল পু লইয়া<br />
একিট তাড়া িনিমত হইয়ােছ। িক উহােত তু িম ঐসকল তের মিবকাশ দিখেত পাইেব না।<br />
এই আধািক তের মিবকাশ বুিঝবার সুিবধাই অেনেক বদপােঠর একিট িবেশষ উপকািরতা বিলয়া উেখ কিরয়ােছন।<br />
বািবক ইহা সত কথা, কারণ বদেক লােক এত পিব চে দেখ য, জগেতর অনান ধমশাের িভতর যমন নানািবধ<br />
গঁাজািমল আেছ, বেদ তাহা নাই। বেদ অিত উ িচা, আবার অিত িন িচার সমােবশ—সার, অসার, অিত উত িচা,<br />
আবার সামান খুঁিটনািট—সবই সিেবিশত আেছ, কহই উহার িকছু পিরবতন বা পিরবধন কিরেত সাহস কের নাই। অবশ<br />
টীকাকােররা আিসয়া বাখার বেল অিত াচীন িবষয়সমূহ হইেত অুত অুত নূতন ভাব বািহর কিরেত আর কিরেলন বেট,<br />
সাধারণ অেনক বণনার িভতের তঁাহারা আধািক তসকল দিখেত লািগেলন বেট, িক মূল যমন তমনই রিহয়া গল—এই<br />
মূেলর িভতর ঐিতহািসক গেবষণার িবষয় যেথ আেছ। আমরা জািন, লােকর িচাশি যতই উত হইেত থােক, ততই<br />
তাহারা েতকিট ধেমর পূবভাব পিরবিতত কিরয়া তাহােত নূতন নূতন উ ভােবর সংেযাজন কিরেত থােক। এখােন একিট,<br />
ওখােন একিট নূতন কথা বসােনা হয়—কাথাও বা এক-আধিট কথা উঠাইয়া দওয়া হয়—তারপর টীকাকােররা তা আেছনই।<br />
সবতঃ বিদক সািহেত এপ কখনও করা হয় নাই—আর যিদ হইয়া থােক, তাহা ধরাই যায় না। আমােদর ইহােত লাভ এই<br />
য, আমরা িচার মূল উৎপি-েল যাইেত পাির—দিখেত পাই, িক কিরয়া মশঃ উ হইেত উতর িচার, িক কিরয়া ূল<br />
আিধেভৗিতক ধারণা হইেত সূতর আধািক ধারণািলর িবকাশ হইেতেছ—অবেশেষ িকভােব বদাে ঐিল চরম পিরণিত<br />
লাভ কিরয়ােছ। বিদক সািহেত অেনক াচীন আচার-ববহােররও আভাস পাওয়া যায়, তেব উপিনষেদ ঐসকেলর বণনা বড়<br />
বশী নাই। উহা এমন এক ভাষায় িলিখত, যাহা খুব সংি এবং খুব সহেজ মেন রাখা যাইেত পাের।<br />
এই ের লখকগণ যন কবল কতকিল ঘটনা মেন রািখবার উপায়প িলিখেতেছন; তঁাহােদর যন ধারণা—এসকল কথা<br />
সকেলই জােন; ইহােত মুশিকল হয় এইটু কু য, আমরা উপিনষেদ িলিখত গিলর বািবক তাৎপয সংহ কিরেত পাির না।<br />
ইহার কারণ এই—ঐিল যঁাহােদর সমেয় লখা, তঁাহারা অবশ ঘটনািল জািনেতন, িক এখন সিলর িকংবদী পয নাই<br />
—আর সামান যটু কু আেছ, তাহা আবার অিতরিত হইয়ােছ। ঐিলর এত নূতন বাখা হইয়ােছ য, যখন আমরা পুরােণ<br />
ঐসকেলর িববরণ পাঠ কির, তখন দিখেত পাই সিল উাসাক কাব হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।<br />
পাাত জািতিলর রাজনীিতক উিতর িবষেয় আমরা একিট িবেশষ ভাব ল কির য, তাহারা কানকার াত বা<br />
একনায়ক সহ কিরেত পাের না; সবকার বেনর িবে সবদা সংাম কিরয়া তাহারা মশঃ উ হইেত উতর<br />
গণতািক শাসেনর িদেক অসর হইেতেছ, বাহ াধীনতার উ হইেত উতর ধারণা লাভ কিরেতেছ; ভারেতও িঠক সইপ<br />
বাপার ঘিটয়ােছ, তেব দশন ও আধািক জীবেনর ে—এইমা েভদ। বেদববাদ হইেত মশঃ মানুষ এেকরবােদ<br />
উপনীত হয়—উপিনষেদ আবার যন এই এেকেরর িবে িবোহ ঘাষণা করা হইয়ােছ। জগেতর অেনক শাসনকতা<br />
তঁাহােদর অদৃ িনয়িত কিরেতেছন—ধু এই ধারণাই তঁাহােদর অসহ হইল তাহা নেহ; একজন তঁাহােদর অদৃের িবধাতা<br />
হইেবন—এ ধারণাও তঁাহারা সহ কিরেত পািরেলন না। উপিনষদ◌্ আেলাচনা কিরেত িগয়া এইিটই থেম আমােদর দৃি<br />
আকষণ কের। এই ধারণা ধীের ধীের বািড়য়া অবেশেষ চরম পিরণিত লাভ কিরয়ােছ। ায় সকল উপিনষেদর শেষই দিখেত<br />
পাই—জগেতর ‘এেকর’ িসংহাসনচু ত!<br />
ঈেরর সণ ধারণা দূর হইয়া িনণ ধারণা উপিত হয়। ঈর আর জগেতর শাসনকতা পুষিবেশষ নন, িতিন আর<br />
অনণস মনুষধমিবিশ কহ নন, িতিন তখন ভাবমা, এক পরম তমােপ াত হন—আমােদর িভতর, জগেতর<br />
সকল াণীর িভতর, এমন িক সমুদয় জগেত সই ত ওতোতভােব িবরািজত। আর অবশ যখন ঈেরর সণ ধারণা হইেত<br />
িনণ ধারণায় পঁৗছান গল, তখন মানুষও আর সণ থািকেত পাের না। অতএব মানুেষর সণও িতেরািহত হইল, মানুেষরও<br />
একিট ভাবপ গিড়য়া উিঠল। সণ বি বািহের দৃশমান, কৃ ত ত অের। এইেপ উভয় িদ হইেতই মশঃ সণভাব<br />
চিলয়া যাইেত থােক এবং িনণ ভােবর আিবভাব হয়। সণ ঈর মশঃ িনেণর কােছ আিসেত থােকন; এবং সণ মানুষও<br />
িনণ মানুষভােবর কােছ আিসেত থােক; তারপর মশঃ অসর হইয়া কেয়কিট েরর অনুভূ িতর পর িনণ মানুষভাব ও<br />
িনণ ঈরভাব িমিশয়া যায়। আর এই দুইিট ধারা য-য েম অসর হইয়া িমিলত হয়, উপিনষদ◌্ তাহার বণনায় পিরপূণ<br />
261
এবং েতক উপিনষেদর শষ বাণী—‘তমিস’। একমা িনত আনময় পুষই আেছন, এবং সই পরমতই এই<br />
জগৎেপ—বভােব কািশত হইয়ােছন।<br />
এইবার দাশিনেকরা আিসেলন। উপিনষেদর কায এইখােনই ফু রাইল—দাশিনেকরা তাহার পর অনান লইয়া িবচার আর<br />
কিরেলন। উপিনষেদ মুখ কথািল পাওয়া গল—িবািরত বাখা ও িবচার দাশিনকিদেগর জন রিহল। ভাবতই পূেবা<br />
িসা হইেত নানা মেন উিদত হয়। যিদ ীকার করা যায়, এক িনণভাবই পিরদৃশমান নানােপ কাশ পাইেতেছ, তাহা<br />
হইেল এই িজাস—‘এক’ কন ‘ব’ হইল? এ সই াচীন —যাহা মানুেষর অমািজত বুিেত ূলভােব উিদত হয়ঃ<br />
জগেত দুঃখ—অভ রিহয়ােছ কন? সই িটই ূলভাব পিরতাগ কিরয়া সূপ পিরহ কিরয়ােছ। এখন আর আমােদর<br />
বাহদৃি বা ইিয়ানুভূ িত হইেত ঐ িজািসত হইেতেছ না, এখন িভতর হইেত—দাশিনক দৃিেত ঐ ের িবচার। সই<br />
‘এক ত’ কন ‘ব’ হইল? আর উহার উর— উর ভারতবেষ দ হইয়ােছ। ইহার উর—মায়াবাদ; বািবক সই<br />
এক ত ব হয় নাই, বািবক উহার কৃ ত েপর িকছুমা হািন হয় নাই। এই ব আপাততীয়মান মা, মানুষ<br />
আপাতদৃিেত বি বিলয়া তীয়মান হইেতেছ, িক তাহার কৃ ত প িনণ। ঈরও আপাততঃ সণ বা বিেপ<br />
তীয়মান হইেতেছন, বািবক িতিন এই সম িবাে অবিত িনণ পুষ।<br />
এই উরও এেকবাের আেস নাই, ইহারও িবিভ সাপান আেছ। এই উর সে দাশিনকগেণর িভতর মতেভদ আেছ।<br />
মায়াবাদ ভারতীয় সকল দাশিনেকর সত নয়। সবতঃ তঁাহােদর অিধকাংশই এ মত ীকার কেরন না। তবাদীরা আেছন—<br />
তঁাহােদর মত তবাদ, অবশ তঁাহােদর ঐ মত বড় উত বা মািজত নয়। তঁাহারা এই ই িজাসা কিরেত িদেবন না—ঐ<br />
ের উদয় হইেত না হইেত তঁাহারা উহােক চািপয়া দন। তঁাহারা বেলনঃ তামার এপ িজাসা কিরবার অিধকার নাই<br />
—কন এপ হইল, ইহার বাখা িজাসা কিরবার তামার িকছুমা অিধকার নাই। উহা ঈেরর ইা—শাভােব<br />
আমািদগেক উহার িনকট আসমপণ কিরেত হইেব। জীবাার িকছুমা াধীনতা নাই। সবই পূব হইেত িনিদ—আমরা িক<br />
কিরব, আমােদর িক িক অিধকার, িক িক সুখ-দুঃখ ভাগ কিরব—সবই পূব হইেত িনিদ আেছ; আমােদর কতব—ধীরভােব<br />
সইিল ভাগ কিরয়া যাওয়া। যিদ তাহা না কির, আমরা আরও বশী ক পাইব। কমন কিরয়া তু িম ইহা জািনেল?—বদ<br />
বিলেতেছন। তঁাহারাও বেদর াক উৃ ত কেরন; তঁাহােদর মতানুযায়ী বেদর অথও আেছ; মাণ বিলয়া তঁাহারা সইিলই<br />
সকলেক মািনেত বেলন এবং তদনুসাের উপেদশ দন।<br />
আরও অেনক দাশিনক আেছন, তঁাহারা মায়াবাদ ীকার না কিরেলও তঁাহােদর মত মায়াবাদী ও তবািদগেণর মাঝামািঝ।<br />
তঁাহারা পিরণামবাদী। তঁাহারা বেলনঃ সমুদয় জগৎ যন ভগবােনর শরীর। ঈর সম কৃ িতর ও সকল আার আা। সৃির<br />
অথ ঈেরর েপর িবকাশ—িকছুকাল এই িবকাশ চিলয়া আবার সোচ হইেত থােক। েতক জীবাার পে এই সোেচর<br />
কারণ অসৎকম। মানুষ অসৎকায কিরেল তাহার আার শি মশঃ সু িচত হইেত থােক—যতিদন না স আবার সৎকম<br />
কিরেত আর কের; সৎকম আর কিরেল আবার উহার িবকাশ হইেত থােক। ভারতীয় এইসকল িবিভ মেতর িভতর—এবং<br />
আমার মেন হয়, াতসাের বা অাতসাের জগেতর সকল মেতর িভতরই—একিট সাধারণ ভাব দিখেত পাওয়া যায়, আিম<br />
উহােক ‘মানুেষর দব’ বিলেত ইা কির। জগেত এমন কান মত নাই, এমন কান যথাথ ধম নাই, যাহা কান-না-কানেপ<br />
—পৗরািণক বা পকভােব হউক অথবা দশেনর মািজত সু ভাষায় হউক, এই ভাব কাশ না কের য, জীবাা যই হউক<br />
অথবা ঈেরর সিহত তাহার স যাহাই হউক, উহা পতঃ ও পূণ। জীবাার কৃ ত প আন ও শি—দুঃখ ও<br />
দুবলতা নয়। এই দুঃখ কানেপ তাহােত আিসয়া পিড়য়ােছ। অমািজত মতিল এই দুঃখেক মূিতমান◌্ অভ, শয়তান বা<br />
আিমান বিলয়া কনা ও বাখা কিরেত পাের। অনান মত একাধাের ঈর ও শয়তান দুইেয়র ভাব আেরাপ কিরেত পাের এবং<br />
কানপ যুি না িদয়াই বিলেত পাের, িতিন কাহােকও সুখী, কাহােকও বা দুঃখী কিরেতেছন। আবার অেপাকৃ ত িচাশীল<br />
বিগণ ‘মায়াবাদ’ ভৃ িত ারা উহা বাখা কিরবার চা কিরেত পােরন। িক একিট িবষয় সকল মেতই অিত ভােব<br />
কািশত—উহা আমােদর ািবত িবষয়—আার মুভাব। এইসকল দাশিনক মত ও ণালী কবল মেনর বায়াম—বুির<br />
চালনামা। একিট মহৎ উল ধারণা—যাহা আমার িনকট অিত বিলয়া বাধ হয় এবং যাহা সকল দেশর ও সকল ধেমর<br />
কু সংাররািশর মধ িদয়া কাশ পাইেতেছ, তাহা এই য, মানুষ দবভাব, দবভাবই আমােদর ভাব—আমরা প।<br />
বদা বেলন, অন যাহা িকছু তাহা উপািধ মা। িকছু যন তঁাহার উপর আেরািপত হইয়ােছ, িক তঁাহার দবভােবর িকছুেতই<br />
িবনাশ হয় না। অিত সাধু কৃ িতেত যমন, অিতশয় পিতত বিেতও তমিন উহা বতমান। ঐ দব-ভােবর উোধন কিরেত<br />
হইেব, তেবই উহার কায হইেত থািকেব। আমােদর ঐ দবভাবেক আান কিরেত হইেব, তেবই উহা িনেজ িনেজই কািশত<br />
হইেব। াচীেনরা ভািবেতন, চকমিক-পাথের আন ঘুমাইয়া থােক, স আনেক বািহর কিরেত হইেল কবল ইােতর ঘষণ<br />
আবশক। অি দুই খ কাের মেধ বাস কের, উহােক কাশ কিরবার জন কবল ঘষণ আবশক। অতএব এই অি—<br />
এই াভািবক মুভাব ও পিবতা েতক আার ভাব, আার ণ নেহ; কারণ ণ উপাজন করা যাইেত পাের, সুতরাং উহা<br />
আবার নও হইেত পাের। মুি বা মুভাব বিলেত যাহা বুঝায়, আা বিলেতও তাহাই বুঝায়—এইপ সা বা অি এবং<br />
ানও আার প—আার সিহত অেভদ। এই সৎ-িচৎ-আন আার ভাব—আমােদর জগত অিধকার; আমরা য-<br />
সকল অিভবি দিখেতিছ, সিল আার েপর িবিভ কাশ মা—উহা কখনও িনেজেক মৃদু, কখনও বা উলভােব<br />
কাশ কিরেতেছ। এমন িক, মৃতু বা িবনাশও সই কৃ ত সার কাশমা। জ মৃতু , য় বৃি, উিত অবনিত—সকলই<br />
সই এক অখ সার িবিভ কাশমা। এইপ আমােদর সাধারণ ানও—উহা িবদা বা অিবদা যেপই কািশত হউক<br />
না, সই িচৎ-এর—ানেপরই কাশমা; উহােদর িবিভতা কারগত নয়, পিরমাণগত। ু কীট, যাহা তামার পােয়র<br />
িনকট বড়াইেতেছ, তাহার ান এবং েগর দবতার ােন েভদ কারগত নয়, পিরমাণগত। এই কারেণ বদািক<br />
মনীিষগণ িনভেয় বেলন য, আমােদর জীবেন আমরা য-সকল সুখেভাগ কির, এমন িক অিত ঘৃিণত সুখ পয, তা সবই আার<br />
262
প সই এক ানেরই কাশমা।<br />
এই ভাবিটই বদাের সবধান ভাব বিলয়া বাধ হয়; আর আিম পূেবই বিলয়ািছ, আমার বাধ হয়, সকল ধেমরই এই মত।<br />
আিম এমন কান ধেমর কথা জািন না, যাহার মূেল এই ভাব নাই। সকল ধেমর িভতেরই এই সাবেভৗম ভাব রিহয়ােছ।<br />
উদাহরণপ বাইেবেলর কথা ধর—উহােত পকভােব বিণত আেছ, থম মানব আদম অিত পিব িছেলন, অবেশেষ<br />
পাপকােযর ারা তঁাহার ঐ পিবতা ন হইল। এই পক-বণনা হইেত মািণত হয়, ঐ ের লখকগণ িবাস কিরেতন য,<br />
আিদম মানেবর—অথবা তঁাহারা উহা যভােবই বণনা কন না কন—কৃ ত মানেবর প থম হইেতই পূণ িছল। আমরা<br />
য-সকল দুবলতা দিখেতিছ, আমরা য-সকল অপিবতা দিখেতিছ, সিল তাহার উপর আেরািপত আবরণ বা উপািধমা<br />
এবং ীধেমরই পরবতী ইিতহাস দখা যায়—ীােনরা সই পূব অবা পুনরায় লাভ কিরবার সাবনায়, ধু তাই নয়, তাহার<br />
িনয়তায় িবাস কেরন। পুরাতন ও নূতন ‘টােম’ লইয়া সম বাইেবেলরও এই ইিতহাস। মুসলমানেদর সেও<br />
এইপ। তঁাহারাও আদম ও আদেমর জের পিবতায় িবাসী, আর তঁাহােদর ধারণা—মহেদর আগমেনর পর হইেত সই<br />
লু পিবতার পুনােরর উপায় হইয়ােছ। বৗেদর সেও তাই, তঁাহারাও িনবাণ-নামক অবািবেশেষ িবাসী; উহা এই<br />
তজগেতর অতীত অবা। বদািেকরা যাহােক বেলন, ঐ িনবাণ অবাও িঠক তাই; আর বৗেদর সমুদয় উপেদেশর<br />
মম এই—সই িবন িনবাণ-অবা পুনরায় লাভ কিরেত হইেব। এইেপ দখা যাইেতেছ, সকল ধেমই এই এক ত পাওয়া<br />
যাইেতেছ—যাহা তামার নয়, তাহা তু িম কখনও পাইেত পার না। এই িবাের কাহারও িনকট তু িম ঋণী নও। তু িম তামার<br />
িনেজর জগত অিধকারই াথনা কিরেব। একজন ধান বদািক আচায এই ভাবিট তঁাহার িনজকৃ ত কান ের<br />
নামদানেল বড় সুরভােব ব কিরয়ােছন। খািনর নাম ‘ারাজিসিঃ’ অথাৎ আমার িনেজর রাজ, যাহা হারাইয়ািছল,<br />
তাহার পুনঃাি। সই রাজ আমােদর; আমরা উহা হারাইয়ািছ, আমািদগেক পুনরায় উহা লাভ কিরেত হইেব। তেব মায়াবাদী<br />
বেলন, এই রাজনাশ বাপারিট মমা, তু িম কখনও রাজ হও নাই—এই মা েভদ।<br />
যিদও সকল ধমণালীই এই িবষেয় একমত য, আমােদর য রাজ িছল, তাহা আমরা হারাইয়া ফিলয়ািছ, তথািপ তঁাহারা উহা<br />
িফিরয়া পাইবার উপায় সে িবিভ উপেদশ িদয়া থােকন। কহ বেলন, িবেশষ কতকিল িয়াকলাপ কিরয়া িতমািদর<br />
পূজা-অচনা কিরেল এবং িনেজ কান িবেশষ িনয়েম জীবনযাপন কিরেল সই রােজর উার হইেত পাের। আবার কহ কহ<br />
বেলন, ‘কৃ িতর অতীত কান পুেষর সুেখ তু িম যিদ পিতত হইয়া কঁািদেত কঁািদেত তঁাহার িনকট মা াথনা কর, তেব<br />
তু িম সই রাজ িফিরয়া পাইেব।’ আবার কহ কহ বেলন, ‘তু িম যিদ ঐপ পুষেক সবাঃকরেণ ভালবািসেত পার, তেব তু িম<br />
ঐ রাজ পুনঃা হইেব।’ উপিনষেদ এই িবিভ রকেমর উপেদশই পাওয়া যায়। মশঃ যত তামািদগেক উপিনষদ◌্ বুঝাইব,<br />
ততই ইহা বুিঝেত পািরেব। িক সবে শষ উপেদশ—রাদেনর িকছুমা েয়াজন নাই। তামােদর এইসকল<br />
িয়াকলােপর িকছুমা েয়াজন নাই, িক কিরয়া রাজ পুনঃা হইেব, স িচারও তামােদর িকছুমা আবশকতা নাই,<br />
কারণ তামােদর রাজ কখনও ন হয় নাই। যাহা তামরা কখনই হারাও নাই, তাহা পাইবার জন আবার চা কিরেব িক?<br />
তামরা ভাবতঃ মু, তামরা ভাবতঃ ভাব। যিদ তামরা িনজিদগেক মু বিলয়া ভািবেত পার, তামরা এই মুহূেতই<br />
মু হইয়া যাইেব; আর যিদ িনেজেদর ব বিলয়া িবেবচনা কর, তেব বই থািকেব। ধু তাহাই নয়; এইবার যাহা বিলব, তাহা<br />
আমােক অিত সাহেসর সিহত বিলেত হইেব—এইসকল বৃ তা আর কিরবার পূেবই তামািদগেক স-কথা বিলয়ািছ। ইহা<br />
িনয়া তামােদর ভয় হইেত পাের, িক তামরা যতই িচা কিরেব এবং ােণ ােণ অনুভব কিরেব, ততই দিখেব আমার কথা<br />
সত িকনা। মেন কর—মুভাব তামােদর ভাবিস নয়, তাহা হইেল তামরা কানেপই মু হইেত পািরেব না। মেন কর<br />
—তামরা মু িছেল, এখন কানেপ সই মুভাব হারাইয়া ব হইয়াছ, তাহা হইেল ইহাই মািণত হইেতেছ, তামরা থম<br />
হইেত মু িছেল না। যিদ মু িছেল, তেব িকেস তামািদগেক ব কিরল? য ত, স কখনও পরত হইেত পাের না; যিদ<br />
হয়, তেব মািণত হইল—স কখনও ত িছল না; এই াত-তীিতই ম িছল।<br />
তাহা হইেল এই দুই পের কািট হণ কিরেব? উভয় পের যুিপররা িববৃত কিরেল এইপ দঁাড়ায়ঃ যিদ বল, আা<br />
ভাবতঃ প ও মু, তেব অবশ িসা কিরেত হইেব—জগেত এমন িকছুই নাই, যাহা আােক ব কিরেত পাের।<br />
িক যিদ জগেত এমন িকছু থােক, যাহা আােক ব কিরেত পাের, তেব অবশ বিলেত হইেব—আা মুভাব িছেলন না,<br />
সুতরাং তু িম য আােক মুভাব বিলয়ািছেল, তাহা তামার মমা। অতএব অবশই তামােক এই িসা হণ কিরেত<br />
হইেব য, আা ভাবতই মু। অনপ হইেত পাের না। মুভােবর অথ—বাহ সকল বর অধীনতা হইেত মু। অথাৎ<br />
বািহেরর কান বই উহার উপর কারণেপ কান কায কিরেত পাের না। আা কাযকারণ-সের অতীত—এইভাব হইেতই<br />
আা সে আমােদর উ উ ধারণা আিসয়া থােক। আার অমর মাণ করা চেল না, যিদ না ীকার করা যায় য, আা<br />
ভাবতঃ মু অথাৎ বািহেরর কান বই আার উপর কায কিরেত পাের না। কারণ মৃতু আমার বিহঃ কান িকছুর ারা<br />
সািদত হয়। ইহােত বুঝাইেতেছ য, আমার শরীেরর উপর বিহঃ অপর িকছু কায কিরেত পাের; আিম খািনকটা িবষ<br />
খাইলাম, তাহােত আমার মৃতু হইল; ইহােত বাধ হইেতেছ, আমার শরীেরর উপর িবষ নামক বিহঃ কান ব কায কিরেত<br />
পাের। যিদ আা সে ইহা সত হয়, তেব আাও ব। িক যিদ ইহা সত হয় য আা মুভাব, তেব ইহাও তঃিস য,<br />
বািহেরর কান বই উহার উপর কায কিরেত পাের না—কখনও পািরেব না। তাহা হইেল আা কখনও মিরেবন না, আা<br />
কাযকারণ-সের অতীত। আার মুভাব, অমর এবং আন—সকলই এই ভােবর উপর িনভর কিরেতেছ য, আা<br />
কাযকারণ-সের অতীত, মায়ার অতীত। ভাল কথা; যিদ বল, আার ভাব থেম সূণ মু িছল, এখন ব হইয়ােছ;<br />
তাহােত ইহাই বাধ হয়, বািবক উহা মুভাব িছল না। তু িম য বিলেতছ, উহা মুভাব িছল, তাহা অসত। িক অপর<br />
পে পাইেতিছ, আমরা বািবক মুভাব; এই য ব হইয়ািছ বাধ হইেতেছ, ইহাই ািমা। এই দুই পের কান◌্ প<br />
লইব? হয় বিলেত হইেব—থমিট াি, নতু বা িতীয়িটেক ভু ল বিলয়া ীকার কিরেত হইেব। আিম অবশ িতীয়িটেক াি<br />
বিলব। ইহাই আমার সমুদয় ভাব ও অনুভূ িতর সিহত অিধকতর সিতপূণ। আিম সূণেপ জািন, আিম ভাবতঃ মু;<br />
263
বভাব সত আর মুভাব মাক—ণকােলর জনও আিম এ-কথা মািনয়া লইেত পাির না।<br />
সকল দশেনই কান-না-কান ভােব এই িবচার চিলেতেছ। এমন িক, খুব আধুিনক দশেনও এই আেলাচনার সূচনা দিখেত<br />
পাওয়া যায়। দুই দল আেছন; এক দল বিলেতেছন, আা বিলয়া িকছুই নাই, আার ধারণা ািমা। এই াির কারণ<br />
জড়কণািলর পুনঃপুনঃ ানপিরবতন; এই সংহিত—যাহােক তামরা শরীর মি ভৃ িত নােম অিভিহত কিরেতছ, তাহারই<br />
ন, তাহারই গিতিবেশষ এবং উহার মধ অংশিলর মাগত ানপিরবতেন এই মুভােবর ধারণা আিসেতেছ।<br />
কেয়কিট বৗসদায় িছেলন, তঁাহারা বিলেতন—একিট মশাল লইয়া চতু িদেক ত ঘুরাইেত থািকেল একিট আেলােকর বৃ<br />
দখা যাইেব। বািবক এই আেলাকবৃের কান অি নাই, কারণ ঐ মশাল িত মুহূেত ান পিরবতন কিরেতেছ। সইপ<br />
আমরাও ু ু কণার সমিমা, উহােদর ত ঘূণেন এই ‘অহং’-াি জিেতেছ।<br />
অতএব একিট মত হইল এই য, শরীরই সত, আার অি নাই। অপর মত এই য, িচাশির ত েন জড়প এক<br />
াির উৎপি হইেতেছ, বািবক জেড়র অি নাই। এই দুই প আধুিনক কাল পয চিলেতেছ—একজন বিলেতেছন,<br />
আা মমা; অপের আবার জড়েক ম বিলেতেছন। কান◌্ মতিট লইব? অবশই আবােদর প হণ কিরয়া জড়বাদ<br />
অীকার কিরব। যুি উভয় অনুপ, কবল আার িনরেপ অিের িদেক যুি অেপাকৃ ত বল; কারণ জড় িক, তাহা<br />
কহ কখনও দেখ নাই। আমরা কবল িনজিদগেকই অনুভব কিরেত পাির। আিম এমন লাক দিখ নাই, িযিন িনেজর বািহের<br />
িগয়া জড়েক অনুভব কিরেত পািরয়ােছন। কহ কখনও লাফাইয়া িনজ আার বািহের যাইেত পাের না। অতএব আার িদেক<br />
যুি একটু দৃঢ়তর হইল। িতীয়তঃ আবাদ জগেতর সুর বাখা িদেত পাের, জড়বাদ পাের না। জড়বােদর িদ হইেত<br />
জগেতর বাখা অেযৗিক। পূেব য আার াভািবক মু ও বভাব-সীয় িবচােরর স উিঠয়ািছল, জড়বাদ ও আবােদর<br />
তক তাহারই ূলভাবমা। দশনসমূহেক সূভােব িবেষণ কিরেল দিখেব, তাহােদর মেধও এই দুইিট মেতর সংঘষ<br />
চিলয়ােছ। খুব আধুিনক দশনসমূেহও আমরা অন আকাের সই াচীন িবচারই দিখেত পাই। এক দল বেলন, মানেবর<br />
তথাকিথত পিব ও মু ভাব মমা—অপের আবার বভাবেকই মাক বেলন। এখােনও আমরা িতীয় দেলর সিহত<br />
একমত, বভাব য মাক—আমরা এই মতই পাষণ কির।<br />
অতএব বদাের িসাই এই—আমরা ব নই, আমরা িনতমু। ধু তাই নয়, আমরা ব—এই কথা বলা বা ভাবাই<br />
িবপনক, উহা ম; উহা িনেজেক িনেজ সোিহত করা মা। যখনই তু িম বল—আিম ব, আিম দুবল, আিম অসহায়,<br />
তখনই তামার দুভাগ আর, তু িম িনেজর পােয় আর একিট িশকল জড়াইেতছ মা। এপ বিলও না, এপ ভািবও না।<br />
আিম এক বির কথা িনয়ািছ—িতিন বেন বাস কিরেতন এবং িদবারা ‘িশেবাঽহ, িশেবাঽহ’ উারণ কিরেতন। একিদন<br />
এক বা তঁাহােক আমণ কিরয়া হতা কিরবার জন টািনয়া লইয়া যাইেত লািগল। নদীর অপর পােরর লােক ইহা দিখল<br />
এবং িনল—সই বির কিনঃসৃত ‘িশেবাঽহ িশেবাঽহ’ িন। যতণ তঁাহার কথা কিহবার শি িছল, বাের কবেল<br />
পিড়য়াও িতিন ‘িশেবাঽহ’ উারণ কিরেত িবরত হন নাই। এপ অেনক বির কথা না যায়। এমন অেনক বির কথা<br />
না যায়, যঁাহারা শ কতৃ ক খ-িবখ হইয়াও তাহােক আশীবাদ কিরয়ােছন। ‘সাঽহং সাঽহং’—আিম সই, আিম সই,<br />
তু িমও সই। আিম িনয়ই মু পূণপ, আমার সকল শও তাই। ‘তু িমই িতিন; আিমও িতিন’—ইহাই বীেরর কথা।<br />
তথািপ তবাদীেদর ধেম অেনক অপূব মহৎ ভাব আেছ—কৃ িত হইেত পৃথক◌্ আমােদর উপাস ও মাদ সণ ঈর<br />
িবষয়ক মতবাদ অিত অপূব, অেনক সময় এিল াণ শীতল কিরয়া দয়; িক বদা বেলন, ােণর এই শীতলতা আিফং-এর<br />
নশার মত অাভািবক। ইহা আবার দুবলতা আনয়ন কের; জগেত পূেব যত না েয়াজন িছল, এখন তদেপা বশী েয়াজন<br />
এই বলসার—শিসার। বদা বেলন, দুবলতাই সংসােরর সমুদয় দুঃেখর কারণ, দুবলতাই দুঃখেভােগর একমা কারণ।<br />
আমরা দুবল বিলয়াই এত দুঃখেভাগ কির। আমরা দুবল বিলয়াই চু ির ডাকািত িমথা জুয়াচু ির বা অনান পাপ কিরয়া থািক। দুবল<br />
বিলয়াই আমরা মৃতু মুেখ পিতত হই। যখােন আমািদগেক দুবল কিরবার িকছুই নাই, সখােন মৃতু বা কানপ দুঃখ থািকেত<br />
পাের না। আমরা ািবশতই দুঃখেভাগ কিরেতিছ। এই াি তাগ কর, সব দুঃখ চিলয়া যাইেব। ইহা তা খুব সহজ সাদা<br />
কথা। এই-সকল দাশিনক িবচার ও কেঠার মানিসক বায়ােমর িভতর িদয়া আমরা সমুদয় জগেতর মেধ সবােপা সহজ ও<br />
সরল আধািক িসাে উপনীত হইলাম।<br />
অৈত বদা যভােব আধািক সত কাশ কেরন, তাহাই সবােপা সহজ ও সরল। ভারেত এবং অন এ িবষেয় একিট<br />
তর ভু ল হইয়ািছল। বদাের আচাযগণ ির কিরয়ািছেলন, এই িশা সবজনীন করা যাইেত পাের না, কারণ তঁাহারা য-<br />
িসাসমূেহ উপনীত হইয়ািছেলন, সইিলর িদেক ল না রািখয়া য-ণালীেত তঁাহারা ঐ-সকল িসা লাভ কিরয়ািছেলন,<br />
সই ণালীর িদেকই বশী ল রািখেলন—অবশ ঐ ণালী অিতশয় জিটল। এই ভয়ানক দাশিনক ও নয়ািয়ক উিিল<br />
দিখয়া তঁাহারা ভয় পাইয়ািছেলন। তঁাহারা সবদা ভািবেতন, এিল াতিহক কমজীবেন িশা করা যাইেত পাের না, আর এপ<br />
দশেনর আবরেণ অত নিতক িশিথলতা দখা িদেব।<br />
িক আিম আেদৗ িবাস কির না য, জগেত অৈতত চািরত হইেল দুনীিত ও দুবলতার াদুভাব হইেব। বরং ইহা িবাস<br />
কিরবার যেথ কারণ আেছ য, ইহাই দুনীিত ও দুবলতা িনবারণ কিরবার একমা ঔষধ। ইহাই যিদ সত হয়, তেব যখন<br />
িনকেট অমৃেতর াত বিহেতেছ, তখন লােক পিল জল পান কিরেতেছ কন? যিদ ইহাই সত হয় য, সকেল প,<br />
তেব এই মুহূেতই সমুদয় জগৎেক এই িশা দাও না কন? সাধু-অসাধু, নর-নারী, বালক-বািলকা, বড়-ছাট—সকলেকই<br />
বিনেঘােষ ইহা িশা দাও না কন? য-কান বি জগেত দহধারণ কিরয়ােছ, এবং যাহারা ভিবষেত কিরেব—িসংহাসেন<br />
উপিব রাজা, ঝাড়ু দার, ধনী, দির—সকলেকই ইহা িশা দাও না কন—‘আিম রাজার রাজা, আমা অেপা বড় রাজা নাই।<br />
264
আিম দবতার দবতা, আমা অেপা বড় দবতা নাই।’<br />
এখন ইহা বড় কিঠন কায বিলয়া বাধ হইেত পাের, অেনেকর পে ইহা িবয়কর বিলয়া বাধ হয়, িক তাহা কু সংােরর<br />
জন, অন কারেণ নেহ। সকল কার কদয ও দুাচ খাদ খাইয়া এবং উপবাস কিরয়া কিরয়া আমরা িনজিদগেক সুখাদ<br />
খাইবার অনুপযু কিরয়া ফিলয়ািছ। আমরা িশকাল হইেত দুবলতার কথা িনয়া আিসেতিছ। এ িঠক ভূ ত-মানার মত।<br />
লােক সবদা বিলয়া থােক, আমরা ভূ ত মািন না; িক খুব কম লাক দিখেব, অকাের যাহােদর গা একটু ছমছম না কের।<br />
ইহা কবল কু সংার। এই কার সব বাপােরই এইপ।<br />
আনসহকাের বার বার বল—সতানুভূ িতর শি লইয়া বল—আিম মু, আিম মু িছলাম, িচরিদন মু থািকব। বদা<br />
হইেতই এই মহা ভাবিট সািরত হইেব এবং ঐভাব িচরিদন াণব থািকবার যাগতাস। বদাের িল কালই ন<br />
হইয়া যাইেত পাের। এই ভাবিট থেম িহেদর অথবা উরেমিনবাসীেদর মিে উিদত হইয়ািছল, তাহােত িকছু আেস যায়<br />
না। িক এই তিট সত, আর যাহা সত তাহা সনাতন, আর সত আমািদগেক ইহাই িশা দয় য, উহা িবেশষ সি নয়।<br />
মানুষ প দবতা—সকেলই এই এক সেতর অিধকারী। তাহািদগেক এই সত িশখাও। জীবনেক দুঃখময় কিরবার েয়াজন<br />
িক? লাকেক নানাকার কু সংাের পিড়েত দাও কন? কবল এখােন (ইংলে) নয়, এই তের জভূ িমেতই তু িম যিদ<br />
লাকেক বদাের উপেদশ দাও, তাহারা ভয় পাইেব। তাহারা বেলঃ ইহা সাসীেদর জন—সংসার তাগ কিরয়া যাহারা বেন<br />
বাস কের, তাহােদর পে ইহা িঠক; িক আমরা সামান গৃহ লাক; ধম কিরেত গেল আমােদর কান-না-কান কার ভেয়র<br />
দরকার, আমােদর িয়াকাের দরকার ইতািদ।<br />
তবাদ অেনক িদন জগৎেক শাসন কিরয়ােছ, আর ইহাই তাহার ফল। ভাল, একিট নূতন পরীা কর না কন? হয়েতা সকল<br />
বির ইহা ধারণা কিরেত ল বৎসর লািগেব, িক এখনই আর কর না কন? যিদ আমরা আমােদর জীবেন কু িড়িট লাকেক<br />
ইহা বিলেত পাির, আমরা খুব বড় কাজ কিরলাম।<br />
ভারতবেষ আবার একিট মহতী িশা চিলত আেছ, যাহা পূেবা তচােরর িবেরাধী বিলয়া বাধ হয়। তাহা এইঃ ‘আিম ,<br />
আিম আনপ’—এ কথা মুেখ বলা বশ, িক জীবেন তা আিম সবদা ইহা দখাইেত পাির না। এ কথা আমরা ীকার<br />
কির। আদশ সকল সমেয়ই বড় কিঠন। জগেত যত িশ জিয়ােছ, েতেকই দেখ তাহার মাথার উপেরর আকাশ বদূের।<br />
িক তাই বিলয়া িক আমরা মােটই আকােশর িদেক যাইেত চা কিরব না? কু সংােরর িদেক গেলই িক সব ভাল হইয়া<br />
যাইেব? যিদ অমৃত লাভ কিরেত না পাির, তেব িক িবষপান কিরেলই মল হইেব? আমরা এখনই সত অনুভব কিরেত<br />
পািরেতিছ না বিলয়া িক অকার, দুবলতা ও কু সংােরর িদেক গেলই মল হইেব?<br />
নানাকােরর তবাদ সে আমার কান আপি নাই, িক য-কান উপেদশ দুবলতা িশা দয়, তাহােত আমার িবেশষ<br />
আপি। নর-নারী, বালক-বািলকা যখন দিহক মানিসক বা আধািক কান িশা পায়, তাহািদগেক আিম এই এক কিরয়া<br />
থািক—তামরা িক বল পাইেতছ? কারণ আিম জািন, একমা সতই বল বা শি দান কের। আিম জািন, সতই একমা<br />
াণদ, সেতর িদেক না গেল আমরা িকছুেতই বীযবান হইব না, আর বীর না হইেল সেতও যাওয়া যাইেব না। এইজনই য-<br />
কান মত, য-কান িশাণালী মনেক ও মিেক দুবল কিরয়া ফেল, মানুষেক কু সংারািব কিরয়া তােল, যাহােত মানুষ<br />
অকাের হাতড়াইয়া বড়ায়, যাহােত সবদাই মানুষেক সকলকার িবকৃ ত মি সূত অসব আজিব ও কু সংারপূণ<br />
িবষেয়র অেষণ করায়—আিম সই ণালীিল পছ কির না, কারণ মানুেষর উপর তাহােদর ভাব বড় ভয়ানক, আর<br />
সিলেত িকছুই উপকার হয় না, সিল িনতা িনল।<br />
যঁাহারা ঐিল লইয়া নাড়াচাড়া কিরেতেছন, তঁাহারা আমার সিহত এ িবষেয় একমত হইেবন য, ঐিল মনুষেক িবকৃ ত ও দুবল<br />
কিরয়া ফেল—এত দুবল কের য, মশঃ তাহার পে সতলাভ করা ও সই সেতর আেলােক জীবনযাপন করা একপ<br />
অসব হইয়া উেঠ। অতএব আমােদর আবশক একমা বল বা শি। শি এই পািথব দুেভােগর একমা মেহৗষধ। দিরগণ<br />
যখন ধিনগেণর ারা পদদিলত হয়, তখন শিই দিরেদর একমা ঔষধ। মূখ যখন িবােনর ারা উৎপীিড়ত হয়, তখন এই<br />
শিই মূেখর একমা ঔষধ। আর যখন পাপীরা অন পাপীেদর ারা, উৎপীিড়ত হয়, তখনও শিই একমা ঔষধ। আর<br />
অৈতবাদ যপ বল, যপ শি দান কের, আর িকছুই সপ কিরেত পাের না। অৈতবাদ আমািদগেক যপ<br />
নীিতপরায়ণ কের, আর িকছুই সপ কিরেত পাের না। যখন সকল দািয় আমােদর উপের পেড়, তখন আমরা সবশি<br />
েয়াগ কিরয়া যত ভালভােব কাজ কিরেত পাির, আর কান অবােতই তমন পাির না। আিম তামােদর সকলেকই আান<br />
কিরেতিছ, বল দিখ, যিদ একিট ছাট িশেক তামােদর হােত িদই, তামরা তাহার িত িকপ ববহার কিরেব? মুহূেত<br />
তামােদর জীবন বদলাইয়া যাইেব। তামােদর ভাব যমন হউক না কন, তামরা অতঃ সই সমেয়র জন সূণ িনঃাথ<br />
হইয়া যাইেব। তামােদর উপর দািয় চাপাইেল তামােদর পাপবৃি সব পলায়ন কিরেব, তামােদর চির বদলাইয়া যাইেব।<br />
এইপ যখনই সমুদয় দািয় আমােদর উপর পেড়, তখনই আমােদর মেধ ভােবর ু রণ হইেব; যখন আমােদর সমুদয়<br />
দাষ অপর কাহারও উপর চাপাইেত হয় না, যখন শয়তান বা ঈর—কাহােকও আমরা আমােদর দােষর জন দায়ী কির না,<br />
তখনই আমরা যথাশি ভালভােব কাজ কির। আিমই আমার অদৃের জন দায়ী। আিমই িনেজর ভােভর কতা, আিমই <br />
ও আনপ। িবেরাধী ভাবিল বজন কিরেত হইেব।<br />
ন মৃতু ন শা ন ম জািতেভদঃ িপতা নব ম নব মাতা ন জ।<br />
ন বু ন িমং ৈনব িশষিদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহম◌্॥<br />
ন পুণং ন পাপং ন সৗখং ন দুঃখং ন মং ন তীথং ন বদা ন যাঃ।<br />
265
অহং ভাজনং নব ভাজং ন ভাা িচদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহম◌্॥<br />
৮০<br />
বদা বেলন, এই বই সাধারেণর একমা অবলনীয়। ইহাই সই চরম লে পঁৗিছবার একমা উপায়—িনেজেক এবং<br />
সকলেক বলা য, আিমই সই। পুনঃপুনঃ এইপ বিলেত থািকেল শি আেস। য থেম খঁাড়াইয়া চেল, স মশঃ পােয় বল<br />
পাইয়া মািটর উপর পা সাজা রািখয়া চিলেত থােক। ‘িশেবাঽহং’-প এই অভয়বাণী মশঃ গভীর হইেত গভীরতর হইয়া<br />
আমােদর দয় অিধকার কের, পিরেশেষ আমােদর িত িশরায়—িত ধমনীেত—শরীেরর েতক অংেশ পিরবা হইয়া<br />
ানসূেযর িকরণ যতই উল হইেত উলতর হইেত থােক, ততই মাহ চিলয়া যায়, অানরািশ দূর হয়—মশঃ এমন এক<br />
সময় আেস, যখন সমুদয় অান এেকবাের চিলয়া যায় এবং একমা ান-সূযই অবিশ থােক।<br />
অবশই এই বদাত অেনেকর পে ভয়ানক বিলয়া বাধ হইেত পাের, িক তাহার কারণ য কু সংার, তাহা পূেবই<br />
বিলয়ািছ। এই দেশই (ইংলেই) এমন অেনক লাক আেছন, তঁাহািদগেক যিদ আিম বিল শয়তান বিলয়া কহ নাই, তঁাহারা<br />
ভািবেবন, যাঃ—সব ধম গল। অেনক লাক আমােক বিলয়ােছন, শয়তান না থািকেল ধম িকেপ থািকেত পাের? তঁাহারা<br />
বেলন, আমািদগেক পিরচািলত কিরবার কহ না থািকেল আর ধম িক হইল? কহ আমািদগেক শাসন কিরবার না থািকেল<br />
আমরা জীবনযাা িনবাহ কিরব িকেপ? বািবক কথা এই, আমরা ঐভােব িনয়িত হইেত চাই। আমরা এইভােব থািকেত<br />
অভ হইয়ািছ, সুতরাং ইহা আমােদর ভাল লােগ। িতিদন কহ না কহ আমােদর িতরার না কিরেল আমরা সুখী হইেত<br />
পাির না। সই কু সংার! িক এখন ইহা যত ভয়ানক বিলয়া বাধ হউক, এমন এক সময় আিসেব, যখন আমরা সকেলই<br />
অতীেতর ইিতহাস রণ কিরয়া, অন আােক য-সকল কু সংার আবৃত কিরয়া রািখয়ািছল, সিলর েতকিট রণ<br />
কিরয়া হািসব, এবং আন ও দৃঢ়তার সিহত সতই বিলব—আিমই সই আা, িচরকাল তাহাই িছলাম এবং সবদা তাহাই<br />
থািকব।<br />
266
কমজীবেন বদা - থম াব<br />
[লেন দ —১০ নেভর, ১৮৯৬]<br />
কমজীবেন বদাদশেনর উপেযািগতা সে অেনেক আমােক িকছু বিলেত বিলয়ােছন। পূেবই বিলয়ািছ, মতবাদ িহসােব খুব<br />
ভাল হইেলও িকভােব উহা কােয পিরণত করা যাইেব, তাহাই কৃ ত সমসা। যিদ কােয পিরণত করা এেকবাের অসব হয়,<br />
তেব বু◌্ির একটু বায়াম বতীত কান মতবােদর কান মূলই নাই। অতএব বদা যিদ ধেমর আসন অিধকার কিরেত চায়,<br />
তেব উহােক একাভােব কাযকর হইেত হইেব। আমােদর জীবেনর সকল অবায় উহােক কােয পিরণত কিরেত হইেব। ধু<br />
তাহাই নেহ, আধািক ও বাবহািরক জীবেনর মেধ য একটা কািনক ভদ আেছ, তাহাও দূর কিরয়া িদেত হইেব, কারণ<br />
বদা এক অখ ব সে উপেদশ দন; বদা বেলন, এক াণ সব িবরািজত। ধেমর আদশসমূহ সম জীবনেক যন<br />
আাদন কের, আমােদর েতক িচার িভতের যন েবশ কের এবং কােযও যন ঐিলর ভাব উেরার বৃি পাইেত<br />
থােক। আিম মশঃ কমজীবেন বদাের ভােবর কথা বিলব। িক এই বৃ তািল ভিবষৎ বৃ তাসমূেহর উপমিণকােপ<br />
সিত, সুতরাং আমািদগেক থেম মতবাদিলর িবষেয়ই আেলাচনা কিরেত হইেব। আমািদগেক বুিঝেত হইেব, পবতগর<br />
ও িনিবড় অরণ হইেত সমুূত হইয়া িকেপ মতবাদিল আবার কমমুখর নগরীর রাজপেথ কােয পিরণত হইেতেছ। আমরা<br />
এই মতিলর আরও একটু িবেশষ দিখব য, িচািলর অিধকাংশ িনজন অরণবােসর ফল নেহ, পর য-সকল বিেক<br />
আমরা সবােপা বশী কেম ব বিলয়া মেন কির, িসংহাসেন উপিব সই রাজারাই এিলর েণতা।<br />
তেকতু<br />
৮১<br />
আিণ ঋিষর পু। এই ঋিষ বাধ হয় বানী িছেলন। তেকতু বেনই িতপািলত হইয়ািছেলন, িক িতিন পাাল-<br />
জনপেদর সভায় রাজা বাহণ জবিলর িনকট গমন কিরেলন। রাজা তঁাহােক িজাসা কিরেলন, ‘মৃতু কােল ািণগণ িকেপ<br />
এ লাক হইেত গমন কের, তাহা িক তু িম জান?’—‘না’। ‘িকেপ তাহারা এখােন পুনরায় আিসয়া থােক, তাহা িক তু িম জান?<br />
—‘না’। ‘তু িম িক িপতৃ যান ও দবযােনর িবষয় অবগত আছ?’ রাজা এইপ আরও অেনক কিরেলন। তেকতু কান<br />
েরই উর িদেত পািরেলন না, তাহােত রাজা তঁাহােক বিলেলন, ‘তু িম িকছুই জান না।’ বালক িপতার িনকট িফিরয়া িগয়া ঐ<br />
কথা বলােত িপতা বিলেলন, ‘আিমও এসকল ের উর জািন না। যিদ জািনতাম, তাহা হইেল িক তামায় িশখাইতাম না?’<br />
তখন িপতা রাজসিধােন উপনীত হইয়া রাজােক এই রহস-িবদা িশখাইবার জন অনুেরাধ কিরেলন। রাজা বিলেলন, ‘এই<br />
িবদা—এই িবদা কবল রাজারাই জােনন, যকারী ােণরা কখনই ইহা জািনেতন না।’ যাহা হউক, িতিন এসে যাহা<br />
জািনেতন, তাহা িশা িদেত আর কিরেলন। এইেপ আমরা অেনক উপিনষেদ এই কথা পাইেতিছ য, বদাদশন কবল<br />
অরেণ ধানল নয়, পর ইহার সেবাৎকৃ অংশিল সাংসািরক কােয িবেশষ ব বিেদর ারাই িচিত ও কািশত। ল<br />
ল জার শাসক সাবেভৗম রাজা অেপা অিধকতর কম-ব মানুষ আর কনা করা যায় না, তথািপ এই রাজারা গভীর<br />
িচাশীল িছেলন।<br />
এইেপ নানািদ হইেত দিখেল ইহা ই অনুিমত হয় য, এই দশেনর আেলােক জীবনগঠন ও জীবনযাপন করা অবশই<br />
সব, আর যখন আমরা পরবতী কােলর ভগবদ◌্গীতা আেলাচনা কির—আপনারা অেনেকই বাধ হয় এই খািন পিড়য়ােছন,<br />
ইহা বদাদশেনর সেবাৎকৃ ভাষ—তখন দিখেত পাই, আেযর িবষয় যুে এই উপেদেশর ান বিলয়া িনবািচত<br />
হইয়ােছ, সখােনই কৃ অজুনেক এই দশেনর উপেদশ িদেতেছন, আর গীতার েতক পৃায় এই মত ভােব কািশত<br />
রিহয়ােছ—তী কমশীলতা, িক তাহার মেধ আবার িচর শাভাব! এই তেক ‘কমরহস’ বলা হইয়ােছ, এই অবা লাভ<br />
করাই বদাের ল। আমরা ‘অকম’ বিলেত সচরাচর যাহা বুিঝ অথাৎ িনেতা, তাহা অবশ আমােদর আদশ হইেত পাের<br />
না। তাহা যিদ হইত তেব তা আমােদর চতু াবতী দয়ালিলই পরমানী হইত, তাহারা তা িনে। মৃিকাখ, গােছর<br />
ঁিড়—এইিলই তা তাহা হইেল জগেত মহাতপী বিলয়া পিরগিণত হইত, তাহারাও তা িনে। আবার কামনাযু হইেলই<br />
য িনেতা কেম পিরণত হয়, তাহাও নয়। বদাের আদশ য কৃ ত কম, তাহা অন িরতার সিহত জিড়ত—যাহাই কন<br />
ঘটু ক না, স িরতা কখনও ন হইবার নয়—িচের স সমতা কখনও ন হইবার নয়। আর আমরা বদিশতার ারা<br />
জািনয়ািছ, কায কিরবার পে এইপ মেনাভাবই সবােপা ভাল।<br />
আমােক অেনেক অেনকবার িজাসা কিরয়ােছন, আমরা কােজর জন যমন একটা আকষণ বাধ কিরয়া থািক, তমন আকষণ<br />
না থািকেল কমন কিরয়া কাজ কিরব? আিমও পূেব এইপ মেন কিরতাম, িক যতই আমার বয়স হইেতেছ, যতই আিম<br />
অিভতা লাভ কিরেতিছ, ততই দিখেতিছ, উহা সত নেহ। কােজর িভতের যত কম আকষণ বা কামনা থােক, আমরা ততই<br />
সুরভােব কাজ কিরেত সমথ হই। আমরা যতই শা হই, ততই আমােদর িনেজেদর মল, ততই আমরা আরও বশী কাজ<br />
কিরেত পাির। যখন আমরা ভাবােবগ সংযত কিরেত পাির না, তখনই আমােদর শির িবেশষ অপবয় হয়, আমােদর ায়ুমলী<br />
িবকৃ ত হয়, মন চল হইয়া উেঠ, িক কাজ খুব কমই হয়। য-শি কাযেপ পিরণত হওয়া উিচত িছল, তাহা ধু<br />
দয়ােবেগই পযবিসত হয়। মন যখন খুব শা ও ির থােক, কবল তখনই আমােদর সমুদয় শিটু কু সৎকােয িনেয়ািজত<br />
হইয়া থােক। যিদ তামরা জগেত বড় বড় কমকু শল বির জীবনী পাঠ কর, দিখেব তঁাহারা অুত শাকৃ িতর লাক িছেলন,<br />
িকছুই তঁাহােদর িচের সমতা ন কিরেত পািরত না। এইজন য-বি সহেজই রািগয়া যায়, স বড় একটা কাজ কিরেত পাের<br />
না, আর য িকছুেতই রােগ না, স সবােপা বশী কাজ কিরেত পাের। য-বি াধ ঘৃণা বা কান িরপুর বশীভূ ত হইয়া পেড়,<br />
267
স এ-জগেত বড় একটা িকছু কিরেত পাের না, স িনেজেকই যন খ খ কিরয়া ফেল, স বড় একটা কােজর লাক হয় না।<br />
কবল শা মাশীল িরিচ বিই সবােপা বশী কাজ কিরয়া থােকন।<br />
বদা আমািদগেক আদশ সেই উপেদশ িদয়া থােকন, আর আদশ অবশ ‘বাব’ হইেত অথাৎ যাহােক আমরা ‘কাযকর’<br />
বিলেত পাির, তাহা হইেত অেনক উে। আমােদর জীবেন দুইিট বণতা দিখেত পাওয়া যায়—একিট আমােদর আদশেক<br />
জীবেনর উপেযাগী করা, আর অপরিট এই জীবনেক আদেশর উপেযাগী করা। এই দুইিটর পাথক িবেশষভােব দয়ম করা<br />
উিচত, কারণ আমােদর আদশেক জীবেনর উপেযাগী কিরয়া লইেত—িনেজেদর মত কিরয়া লইেত—আমরা অেনক সময়<br />
লু হই। আমার ধারণা, আিম কান এক িবেশষ ধরেনর কাজ কিরেত পাির; হয়েতা তাহার অিধকাংশই ম। অিধকাংেশর<br />
পােতই হয়েতা াধ, ঘৃণা অথবা াথপরতাপ অিভসি আেছ। এখন কান বি আমােক কান িবেশষ আদশ সে<br />
উপেদশ িদেলন—অবশ তঁাহার থম উপেদশ এই হইেব য, াথপরতা—আসুখ তাগ কর। আিম ভািবলাম, ইহা কােয<br />
পিরণত করা অসব। িক যিদ কহ এমন এক আদশ িবষেয় উপেদশ দন, যাহা আমার সমুদয় াথপরতার—সমুদয় অসাধু<br />
ভােবর সমথন কের, আিম অমিন বিলয়া উিঠ, ইহাই আমার আদশ। আিম সই আদশ অনুসরণ কিরেত ব হইয়া পিড়।<br />
‘শািনা’ কথািটর অথ যমন িনজ উেশসাধেনর অনুকূ ল কিরয়া করা হয়, অথাৎ আিম যাহা বুিঝ তাহাই শাীয়, আর তামার<br />
মত অশাীয়—‘কাযকর’ (practical) কথািটর অথও ঐপ হইয়া থােক। আিম যাহা কােজ লাগাইবার মত বিলয়া বাধ কির,<br />
জগেত তাহাই একমা কাযকর। যিদ আিম দাকানদার হই, আিম মেন কির, দাকানদািরই একমা কাযকর ধম। আিম যিদ<br />
চার হই, আিম মেন কির—চু ির কিরবার উম কৗশলই সেবাম কাযকর ধম। তামরা দিখেতছ, আমরা সকেল কমন যাহা<br />
পছ কির ও কিরেত পাির, ধু সই িবষেয়ই এই ‘কাযকর’ শিট েয়াগ কিরয়া থািক। এই হতু আিম তামািদগেক বুিঝেত<br />
বিল য, যিদও বদা চূ ড়াভােব কাযকর বেট, িক সাধারণ অেথ নেহ; উহা আদশ-িহসােব কাযকর। ইহার আদশ যতই উ<br />
হউক না কন, ইহা কান অসব আদশ আমােদর সুেখ াপন কের না, অথচ এই আদশই ‘আদশ’ নােমর উপযু। এক<br />
কথায় ইহার উপেদশ ‘তমিস’—‘তু িমই সই ’—ইহাই সমুদয় উপেদেশর শষ পিরণিত—নানািবধ তক িবচােরর পর<br />
এই িসা পাওয়া যায় য, মানবাা ভাব ও সব। আার সে জ বা মৃতু র কথা বলা বাতু লতা মা। আা কখনও<br />
জান নাই, কখনও মিরেবন না; আিম মিরব বা মিরেত ভীত—এসব কু সংার মা। আিম ইহা কিরেত পাির বা পাির না—<br />
ইহাও কু সংার। আিম সব কিরেত পাির। বদা মানুষেক থেম িনেজর উপর িবাস াপন কিরেত বেলন। যমন জগেত<br />
কান কান ধম বেল—য-বি িনজ হইেত পৃথ সণ ঈেরর অি ীকার কের না, স নািক; সইপ বদা বেলন—<br />
য-বি িনেজেক িবাস কের না, স নািক। আার মিহমায় িবাস াপন না করােকই বদা নািকতা বেলন। অেনেকর<br />
পে এই ধারণা বড় ভয়ানক, তাহােত কান সেহ নাই; আর আমরা অেনেকই মেন কির, আমরা কখনই এই আদেশ<br />
পঁৗিছেত পািরব না, িক বদা দৃঢ়ভােব বেলন য, েতেকই এই সত জীবেন ত কিরেত পােরন। এ িবষেয় ী-পুেষর<br />
ভদ নাই, বালক-বািলকার ভদ নাই, জািতেভদ নাই—আবালবৃবিনতা জািতধমিনিবেশেষ এই সত উপলি কিরেত পাের—<br />
কান িকছুই ইহােক বাধা িদেত পাের না; কারণ বদা দখাইয়া দন, উহা পূব হইেতই অনুভূ ত হইয়ােছ—পূব হইেতই<br />
রিহয়ােছ।<br />
াের সমুদয় শি পূব হইেতই আমােদর িভতের রিহয়ােছ। আমরা িনেজরাই িনেজেদর চােখ হাত িদয়া ‘অকার,<br />
অকার’ বিলয়া চীৎকার কিরেতিছ। হাত সরাইয়া লও, দিখেব—থম হইেতই আেলাক িছল। অকার কখনই িছল না,<br />
দুবলতা কখনই িছল না, আমরা িনেবাধ বিলয়াই চীৎকার কির—‘আমরা দুবল’; আমরা িনেবাধ বিলয়াই চীৎকার কির—‘আমরা<br />
অপিব’। এইেপ বদা ধু য বেলন—আদশেক কােয পিরণত কিরেত পারা যায়, তাহা নেহ, উপর বেলন—উহা পূব<br />
হইেতই আমােদর উপল; আর যাহােক আমরা এখন আদশ বিলেতিছ, তাহাই বাব সা—তাহাই আমােদর প। আর যাহা<br />
িকছু দিখেতিছ, সবই িমথা। যখনই তু িম বল, ‘আিম মত—ু জীবমা’, তখনই তু িম িমথা বিলেতছ; তু িম যন িনেজেক<br />
সোিহত কিরয়া অসৎ, দুবল, দুভাগা কিরয়া ফিলেতছ।<br />
বদা পাপ ীকার কেরন না, ম ীকার কেরন। আর বদা বেলন, সবােপা িবষম ম এইঃ িনেজেক দুবল, পাপী ও<br />
হতভাগ জীব বলা; এপ বলা য, আমার কান শি নাই, আিম ইহা কিরেত পাির না, আিম উহা কিরেত পাির না। কারণ<br />
যখনই তু িম ঐপ িচা কর, তখনই তু িম যন বন-শৃলেক আরও দৃঢ় কিরেতছ, তামার আােক পূব হইেত অিধক মায়ার<br />
আবরেণ আবৃত কিরেতছ। অতএব য-কহ িনেজেক দুবল বিলয়া িচা কের, স া; য-কহ িনেজেক অপিব বিলয়া মেন<br />
কের, স া; স জগেত একিট অসৎ িচার াত িবার কের। আমােদর সবদা মেন রািখেত হইেব: বদাে আমােদর এই<br />
বতমান জীবনেক—এই মায়াময় িমথা জীবনেক আদেশর সিহত িমলাইবার কান চা নাই। িক বদা বেলন, এই িমথা<br />
জীবনেক পিরতাগ কিরেত হইেব, তাহা হইেলই ইহার অরােল য সতজীবন সদা বতমান, তাহা কািশত হইেব। মানুষ পূেব<br />
িকছুটা পিব িছল, আরও পিব হইল—এমন নেহ; বািবক স পূব হইেতই —তাহার সই ভাব একটু একটু কিরয়া<br />
কাশ পাইেতেছ মা। আবরণ চিলয়া যায় এবং আার াভািবক পিবতা কািশত হইেত আর কের। এই অন পিবতা,<br />
মুভাব, ম ও ঐয পূব হইেতই আমােদর মেধ িবদমান।<br />
বদা আরও বেলন, ইহা য ধু বেন অথবা পবতহায় উপলি করা যাইেত পাের, তাহা নয়। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, থেম<br />
যঁাহারা এই-সকল সত আিবার কিরয়ািছেলন তঁাহারা বেন অথবা পবতহায় বাস কিরেতন না, অথবা তঁাহারা সাধারণ মানুষও<br />
িছেলন না—আমােদর িবাস কিরবার যেথ কারণ আেছ—তঁাহারা অত কমময় জীবন যাপন কিরেতন, তঁাহািদগেক<br />
সনপিরচালনা কিরেত হইত, িসংহাসেন বিসয়া জাবেগর মলামল দিখেত হইত। তখনকার কােল রাজারাই সবময় কতা<br />
িছেলন, এখনকার মত সািেগাপাল িছেলন না, তথািপ তঁাহারা এই-সকল ত িচা কিরবার সিল জীবেন পিরণত কিরবার ও<br />
মানবজািতেক িশা িদবার সময় পাইেতন। অতএব তঁাহােদর অেপা আমােদর ঐসকল ত অনুভব করা তা অেনক সহজ,<br />
268
কারণ তঁাহােদর সে তু লনায় আমােদর জীবেন অেনক অবসর, সুতরাং আমােদর যখন কাজ এত কম, আমরা যখন তঁাহােদর<br />
অেপা অেনকটা াধীন, তখন আমরা য ঐসকল সত অনুভব কিরেত পাির না, ইহা আমােদর পে অত লার িবষয়।<br />
পূবকালীন সবময় সাটগেণর সিহত তু লনায় আমােদর সমেয়র অভাব তা িকছুই নয়। কু েের যুেে অবিত অগিণত<br />
অৌিহণী-পিরচালক অজুেনর তু লনায় আমার কােজর তাড়না িকছুই নয়, তথািপ এই যুেকালাহেলর মেধ িতিন উতম<br />
দশেনর কথা িনবার এবং উহা কােয পিরণত কিরবার সময় পাইেলন; সুতরাং আমােদর এই অেপাকৃ ত ও আরােমর<br />
জীবেন ইহা পারা উিচত। আমরা যিদ বািবক সােব সময় কাটাইেত ইা কির, তাহা হইেল দিখব—আমরা যতটা ভািব,<br />
তাহা অেপা আমােদর অেনেকরই যেথ সময় আেছ। আমােদর যতটা অবকাশ আেছ, তাহােত যিদ আমরা বািবক ইা<br />
কির, তেব একটা আদশ কন, পাশিট আদশ অনুসরণ কিরেত পাির, িক আদশেক কখনই নীচু করা উিচত নয়। এ<br />
আমােদর জীবেনর একিট েলাভন। অেনেক আেছ—তাহারা আমােদর িমথা অভাব ও বাসনািলর জন নানাকার আপি<br />
দখায় আর আমরা মেন কির, উহা হইেত উতর আদশ বুিঝ আর নাই, িক বািবক তাহা নেহ। বদা এপ িশা কখনই<br />
দন না। ত জীবনেক আদেশর সিহত িমলাইেত হইেব, বতমান জীবনেক অন জীবেনর সিহত িমলাইয়া িদেত হইেব।<br />
তামােদর সবদা মেন রািখেত হইেব, বদাের মূলকথা—এই এক বা অখভাব। দুই কাথাও নাই, দুইকার জীবন নাই,<br />
অথবা দুইিট জগৎও নাই। তামরা দিখেব, বদ থমতঃ গািদর কথা বিলেতেছন, িক শেষ যখন দশেনর উতম<br />
আদেশর িবষয় বিলেত আর কিরয়ােছন, তখন ও-সকল কথা এেকবাের পিরত হইয়ােছ। একিটমা জীবন আেছ,<br />
একিটমা জগৎ আেছ, একিটমা অি আেছ। সবই সই একিট সা; েভদ ধু পিরমাণগত, কারগত নেহ। িভ িভ<br />
জীবেনর মেধ েভদ কারগত নেহ। পগণ মনুষ হইেত সূণ পৃথক◌্ এবং ঈর তাহািদগেক আমােদর খাদেপ ববত<br />
হইবার জন সৃি কিরয়ােছন—এপ কথা বদা এেকবাের অীকার কেরন।<br />
কতকিল লাক দয়াপরবশ হইয়া ‘জীিবত-ববেদ-িনবারণী সভা’(Anti vivisection Society) াপন কিরয়ােছন। আিম<br />
এই সভার জৈনক সভেক একবার িজাসা কিরয়ািছলাম, ‘বু , আপনারা খােদর জন পহতা সূণ নায়সত মেন কেরন,<br />
অথচ বািনক পরীার জন দু-একিট পহতার এত িবেরাধী কন?’ িতিন উর িদেলন, ‘জীিবত-ববেদ বড় ভয়ানক<br />
বাপার, িক পিল আমােদর খােদর জন দওয়া হইয়ােছ।’ িক ভয়ানক কথা! বািবক পিলও তা সই অখ সারই<br />
অংশ। যিদ মানুেষর জীবন অমর হয়, পর জীবনও অমর। েভদ কবল পিরমাণগত, কারগত নয়। আিমও যমন, একিট<br />
ু জীবাণুও তমন—েভদ কবল পিরমাণগত, আর সই সেবা সার িদ হইেত দিখেল এ েভদও দখা যায় না।<br />
অবশ তৃ ণ ও একিট ু বৃের মেধ অেনক েভদ দখা যায়, িক যিদ অিত উে আেরাহণ কর, তেব ঐ তৃ ণ ও বৃহম বৃ<br />
সমান বাধ হইেব। এইপ সই উতম সার দৃিেত এ-সবই সমান; আর যিদ তু িম ঈেরর অিে িবাসী হও, তেব<br />
তামােক মািনেত হইেব, িনতম প এবং উতম াণী সমান, তাহা না হইেল িতপ হয়—ভগবা মহা পপাতী। য-<br />
ভগবা মনুষনামক তঁাহার সানগেণর িত এত পপাতস, আর পনামক তঁাহার সােনর িত এত িনদয়, িতিন মানুষ<br />
অেপাও অধম। এপ ঈেরর উপাসনা করা অেপা বরং আিম শত শত বার মিরেতও ত। আমার সমুদয় জীবন এপ<br />
ঈেরর িবে যুে অিতবািহত হইেব। িক বতঃ ঈর তা এপ নেহন। যাহারা এপ বেল, তাহারা জােন না, তাহারা<br />
কত দািয়হীন—দয়হীন! তাহারা িক বিলেতেছ, তাহা জােন না। এেে আবার ‘কাযকর’-শিট ভু ল অেথ ববত<br />
হইেতেছ। কৃ ত কথা এই, আমরা খাইেত চাই, তাই খাইয়া থািক। আিম িনেজ একজন সূণ িনরািমষেভাজী না হইেত পাির,<br />
িক আিম িনরািমষ-ভাজেনর আদশিট বুিঝ। যখন আিম মাংস খাই, তখন আিম জািন, আিম অনায় কিরেতিছ। ঘটনািবেশেষ<br />
উহা খাইেত বাধ হইেলও আিম জািন—উহা অনায়। আিম আদশেক নামাইয়া আমার দুবলতার সমথন কিরেত চা কিরব না।<br />
আদশ এইঃ মাংসেভাজন না করা, কান াণীর অিন না করা; কারণ পমাই আমার ভাই—িবড়াল কু কু রও। যিদ<br />
তাহািদগেক এপ ভািবেত পার, তেব তু িম সবাণীর িত াতৃ ভােবর িদেক একধাপ অসর হইয়াছ—মনুষজািতর িত<br />
াতৃ ভােবর তা কথাই নাই। উহা তা ছেলেখলা-মা। তামরা সচরাচর দিখেব, এপ উপেদশ অেনেকর িচসত হয় না—<br />
কারণ তাহািদগেক বাব তাগ কিরয়া আদেশর িদেক যাইেত িশা দওয়া হয়, িক তু িম যিদ এমন কান মেতর কথা বল,<br />
যাহােত তাহােদর বতমান কােযর—বতমান আচরেণর সিহত খাপ খায়, তেবই তাহারা বেল, ইহা কাযকর।<br />
মনুষ-ভােব ভয়ানক রণশীল বৃি রিহয়ােছ; আমরা সুেখ এক পা-ও অসর হইেত চাই না। তু ষারম বিেদর সে<br />
যমন পড়া যায়, মনুষজািত সেও আমার সইপই বাধ হয়। না যায়, ঐপ অবায় লাক ঘুমাইেত চায়। যিদ<br />
তাহািদগেক জার কিরয়া জাগাইেত চাও, তাহারা নািক বেল, ‘আমােদর ঘুমাইেত দাও—বরেফ ঘুমাইেত বড় আরাম!’ তাহােদর<br />
সই িনাই মহািনায় পিরণত হয়। আমােদর কৃ িতও তমিন; আমরাও সারাজীবন তাহাই কিরেতিছ—পা হইেত উপেরর িদ<br />
বরেফ জিময়া যাইেতেছ, তথািপ আমরা ঘুমাইেত চাই। অতএব সবদাই আদেশ পঁৗিছবার চা কিরেব; যিদ কান বি<br />
আদশেক খাট কিরয়া তামার ের নামাইয়া আিনেত চায়, যিদ কহ িশা দয়—ধম উতম আদশ নেহ, তেব তাহার কথায়<br />
কণপাত কিরও না। ঐপ ধমাচরণ আমার পে অসব; িক যিদ কহ আিসয়া আমায় বেল, ‘ধমই জীবেনর সেবা য়াস’,<br />
তেব আিম তাহার কথা িনেত ত আিছ। এই িবষেয় িবেশষ সাবধান হইেত হইেব। যখন কান বি কানপ দুবলতা<br />
সমথন কিরেত চা কের, তখন িবেশষ সাবধান হইও। আমরা এেক তা ইিয়সমূেহ আব হইয়া িনজিদগেক এেকবাের<br />
অপদাথ কিরয়া ফিলয়ািছ, তারপর আবার যিদ কহ আিসয়া পূেবাভােব িশা িদেত চায় এবং তু িম ঐ উপেদশ অনুসরণ কর,<br />
তেব িকছুমা উিত কিরেত পািরেব না। আিম এপ অেনক দিখয়ািছ, জগৎ-সে িকছু অিভতা লাভ কিরয়ািছ। আমার<br />
দেশ ধমসদায়িল বােঙর ছাতার মত বৃি পাইয়া থােক। িতবৎসর নূতন নূতন সদায় উৎপ হইেতেছ। িক একিট<br />
িজিনষ িবেশষভােব ল কিরয়ািছ, য-সদায়িল সংসার ও ধম একসে িমশাইয়া ফিলেত চা কের না, তাহারাই উিত<br />
কিরয়া থােক, আর যখােন উতম আদশ সাংসািরক অিনত বাসনার সিহত িমিলত করার—ঈরেক মানুেষর ের টািনয়া<br />
আনার া ধারণা আেছ, সখােনই রাগ েবশ কের। মানুষ যখােন পিড়য়া আেছ, সখােন পিড়য়া থািকেল চিলেব না—<br />
269
তাহােক দবে উীত কিরেত হইেব।<br />
এ ের আবার আর একিট িদ আেছ। আমরা যন অপরেক ঘৃণার চে না দিখ। আমরা সকেলই সই লের িদেক<br />
চিলয়ািছ। দুবলতা ও শির মেধ েভদ কবল পিরমাণগত। আেলা ও অকােরর মেধ েভদ কবল মাাগত, পাপ ও পুেণর<br />
মেধ েভদ কবল মাাগত, জীবন ও মৃতু র মেধ েভদ কবল মাাগত; য-কান বর সিহত অপর বর েভদ কবল<br />
মাাগত—পিরমাণগত; কারগত নয়। কারণ কৃ তপে সবই সই এক অখ বমা। সবই এক—িচােপই হউক,<br />
জীবনেপই হউক, আা-েপই হউক, সবই এক; েভদ কবল পিরমােণর তারতেম, মাার তারতেম। তাই অেন িঠক<br />
আমােদর মত উিত কিরেত পাের নাই বিলয়া তাহািদগেক ঘৃণা করা উিচত নয়। কাহারও িনা কিরও না, সাহায কিরেত পার<br />
তা কর; যিদ না পার হাত টাইয়া লও; সকলেক আশীবাদ কর, সকলেক িনজ িনজ পেথ চিলেত দাও। গাল িদেল, িনা<br />
কিরেল কান উিতই হয় না। এভােব কখনও কাহারও উিত হয় না। অেনর িনা কিরেল কবল বৃথা শিয় হয়।<br />
সমােলাচনা ও িনা ারা বৃথা শিয় হয় মা; আর শেষ আমরা দিখেত পাই—অেন য িদেক চিলেতেছ, আমরাও িঠক<br />
সই িদেকই চিলেতিছ; আমােদর অিধকাংশ মতেভদ ভাষার িবিভতা-মা।<br />
এমন িক, পােপর কথা ধর। বদাের ধারণা এবং ‘মানুষ পাপী’ ইতািদ ধারণা—এই দুইিট ভাবই কাযতঃ এক, তেব একিট ভু ল<br />
িদেক চিলয়ােছ। চিলত মত নিতভাবাপ, বদা ইিতভাবাপ। একিট মত মানুষেক তাহার দুবলতা দখাইয়া দয়, অপরিট<br />
বেল—দুবলতা থািকেত পাের, িক স িদেক দৃিপাত কিরও না; আমািদগেক উিত কিরেত হইেব। মানুষ যখন থম<br />
জিয়ােছ, তখনই তাহার রাগ িক—জানা িগয়ােছ। সকেলই জােন, িনেজর িক রাগ; অপর কাহােকও তাহা বিলয়া িদেত হয়<br />
না। আমরা বিহজগেতর সমে কপট আচরণ কিরেত পাির, িক অেরর অের আমরা আমােদর দুবলতা জািন। বদা<br />
বেলন, কবল দুবলতা রণ করাইয়া িদেল িবেশষ িকছু উপকার হইেব না, তাহােক ঔষধ দাও, মানুষেক কবল সবদা রাগ<br />
ভািবেত বলা রােগর ঔষধ নয়—রাগিতকােরর উপায় নয়। মানুষেক সবদা তাহার দুবলতার িবষয় ভািবেত বলা তাহার<br />
দুবলতার িতকার নয়—তাহার শির কথা রণ করাইয়া দওয়াই িতকােরর উপায়। তাহার মেধ য-শি পূব হইেত<br />
িবরািজত, তাহার িবষয় রণ করাইয়া দাও। মানুষেক পাপী না বিলয়া বদা বরং িঠক িবপরীত পথ দখাইয়া বেলনঃ তু িম পূণ<br />
ও প; তু িম যাহােক পাপ বল, তাহা তামােত নাই। পাপিল তামার অিত িনভােবর কাশ; যিদ পার, উতরভােব<br />
িনেজেক কািশত কর। একিট িজিনষ আমােদর মেন রাখা উিচত—তাহা এই য, আমরা সবই পাির। কখনও ‘না’ বিলও না,<br />
কখনও ‘পাির না’ বিলও না। ওপ কখনও হইেত পাের না, কারণ তু িম অনপ। তামার েপর তু লনায় দশকালও<br />
িকছুই নয়। তামার যাহা ইা তাহাই কিরেত পার, তু িম সবশিমা।<br />
অবশ যাহা বলা হইল, তাহা নীিতর মূলসূ মা। আমািদগেক মতবাদ হইেত নািময়া আিসয়া জীবেনর িবেশষ িবেশষ অবায়<br />
ইহা েয়াগ কিরেত হইেব। আমািদগেক দিখেত হইেব, িকেপ এই বদা আমােদর াতিহক জীবেন, নাগিরক জীবেন,<br />
াম জীবেন, েতক জািতর জীবেন—েতক জািতর গাহ জীবেন কােয পিরণত কিরেত পারা যায়। কারণ, মানুষ য-<br />
অবায় আেছ, সই অবায় ধম যিদ তাহােক সাহায কিরেত না পাের, তেব ধেমর িবেশষ কান মূল নাই—উহা কেয়কজন<br />
বির জন মতবাদেপই থািকয়া যাইেব। ধম ারা যিদ সম মানবজািতর কলাণ কিরেত হয়, তেব ধমেক এমন হইেত<br />
হইেব য, মানুষ যখােন য-অবায় আেছ, সইখােনই ধেমর সাহায পাইেত পাের; দাসে বা পূণ াধীনতায়, অধঃপােতর<br />
গের বা পিবতার উিশখের—সবদা সমভােব ধম যন মানবজািতেক সাহায কিরেত পাের। তেবই বদাের তিল<br />
অথবা ‘ধেমর আদশ’ বা উহােদর য-নামই দাও না কন, কােজ আিসেব।<br />
আিবাসপ আদশই মানবজািতর সবািধক কলাণ সাধন কিরেত পাের। যিদ এই আিবাস আরও িবািরতভােব<br />
চািরত ও কােয পিরণত করা হইত, আমার দৃঢ় িবাস, জগেত যত দুঃখ-ক রিহয়ােছ, সিলর বশীর ভাগই দূরীভূ ত হইত।<br />
সম মানবজািতর ইিতহােস মহাাণ নরনারীেদর মেধ যিদ কান রণা অিধকতর শিসার কিরয়া থােক, তাহা<br />
আিবাস। তঁাহারা এই চতনাসহ জিয়ািছেলন য, তঁাহারা মহৎ হইেবন, এবং তঁাহারা মহৎ হইয়ািছেলন। মানুষ যতই<br />
অবনত হউক না কন, এমন এক সময় অবশ আিসেব, যখন ঐ অবায় িবর হইয়াই তাহােক উিতর চা কিরেত হইেব,<br />
তখন স িনেজর উপর িবাস কিরেত িশিখেব। গাড়া হইেতই আমােদর ইহা জািনয়া রাখা ভাল। আমরা আিবাস িশিখেত<br />
কন এত ঘুিরয়া মিরব? আমরা বুিঝেত পাির, মানুেষ মানুেষ েভেদর কারণ—তাহােদর মেধ এই আিবােসর ভাব অথবা<br />
ইহার অভাব। এই আিবােসর বেল সকলই সব হইেব। আিম িনেজর জীবেন ইহা দিখয়ািছ, এখনও দিখেতিছ, আর যতই<br />
আমার বয়স হইেতেছ, ততই এই িবাস দৃঢ় হইেত দৃঢ়তর হইেতেছ। য িনেজেক িবাস কের না, সই নািক। াচীন ধম<br />
বিলতঃ য ঈের িবাস কের না, স নািক। নূতন ধম বিলেতেছঃ য িনেজেক িবাস কের না, সই নািক। িক এই<br />
িবাস কবল ু ‘আিম’ক লইয়া নয়, কারণ বদা ‘একবাদ’ িশা িদেতেছন। এই িবােসর অথ সকেলর িত িবাস,<br />
কারণ সকেলর মেধই ‘তু িম’ রিহয়াছ। আীিতর অথ সবভূ েত ীিত—সকল জীবজর িত ীিত, সকল বর িত ীিত।<br />
এই মহা িবাস-বেলই জগেতর উিত হইেব। ইহা আমার ব ধারণা। িতিনই মনুষ, িযিন সাহস কিরয়া বিলেত পােরনঃ<br />
আিম আমার িনেজর সে সব জািন; তামরা িক জান, তামােদর এই দেহর িভতর কত শি, কত মতা এখনও লুািয়ত<br />
রিহয়ােছ? কান◌্ বািনক একিট মানুেষর িভতের যাহা আেছ, তাহা সবই জািনয়ােছন? ল ল বৎসর পূব হইেত মানুষ<br />
পৃিথবীেত বাস কিরেতেছ, িক তাহার শির অিত সামান অংশই এ-যাবৎ কািশত হইয়ােছ। অতএব তু িম িনেজেক দুবল বল<br />
িক কিরয়া? আপাত-তীয়মান এই অবনিতর পােত িক রিহয়ােছ, তাহা িক তু িম জান? তামার িভতের িক আেছ, তাহা জান<br />
িক? তামার পােত অন শি ও আনের সমু রিহয়ােছ।<br />
‘আা বা অের াতবঃ’—এই আার কথা থেম িনেত হইেব। িদনরাি বণ কর, তু িমই সই আা। িদনরাি পুনঃপুনঃ<br />
270
বিলেত থাক, য পয না ঐ ভাব তামার িত রিবুেত, িত িশরায় ধমনীেত িত হয়, য পয না উহা তামার<br />
মাগত হইয়া যায়। সমুদয় দহিটই ঐ এক আদেশর ভােব পূণ কিরয়া ফল; ‘আিম জহীন, অিবনাশী, আনময়, সব,<br />
সবশিমা, িনত, জািতময় আা’—িদবারা এই িচা কর—য পয না উহা তামার ােণ ােণ গঁািথয়া যায়। ঐ ভাব<br />
ধান কিরেত থাক—উহা হইেতই পের কম আিসেব। ‘দয় পূণ হইেল মুখ কথা বেল’—দয় পূণ হইেল হাতও কাজ কিরয়া<br />
থােক। সুতরাং ঐপ অবােতই যথাথ কায কিরেত সম হইেব। িনেজেক ঐ আদেশর ভােব পূণ কিরয়া ফল—যাহা িকছু<br />
কর, পূেব স সে ভালভােব িচা কর। তখন ঐ িচাশি-ভােব তামার সমুদয় কমই পিরবিতত হইয়া উত দবভাবাপ<br />
হইয়া যাইেব। জড় যিদ শিশালী হয়, িচা তেব সবশিমা। সই িচা—সই ধান লইয়া আইস, িনেজেক িনেজর<br />
সবশিমা ও মহের ভােব পূণ কিরয়া ফল। ঈেরায় তামােদর মাথায় কু সংারপূণ ভাবিল যিদ মােটই েবশ না<br />
কিরত। ঈেরায় যিদ আমরা এই কু সংােরর ভাব, দুবলতা ও নীচতার ারা পিরেবিত না হইতাম! ঈেরায় যিদ মানুষ<br />
অেপাকৃ ত সহজ উপােয় উতম মহম সতসমূেহ পঁৗিছেত পািরত! িক মানুষেক এই-সকেলর মধ িদয়াই যাইেত হয়;<br />
যাহারা তামার পের আিসেতেছ, তাহােদর জন পথ দুগমতর কিরও না।<br />
অেনক সময় এই-সকল ত লােকর িনকট ভয়ানক বিলয়া মেন হয়। আিম জািন, অেনেক এই-সকল উপেদশ িনয়া ভীত<br />
হইয়া থােক; িক যাহারা যথাথই এই ভাব কােয পিরণত কিরেত চায়, তাহােদর পে ইহাই থম িশা। িনেজেক অথবা<br />
অপরেক দুবল বিলও না। যিদ পার লােকর ভাল কর, জগেতর অিন কিরও না। অেরর অের জান য, তামােদর ু ু <br />
ভাব—িনজিদগেক কািনক বির সমে অবনত কিরয়া রাদন করা—কু সংার মা। আমােক এমন একিট উদাহরণ<br />
দখাও, যখােন বািহর হইেত এই াথনািলর উর পাওয়া িগয়ােছ। যাহা িকছু উর আিসয়ােছ, তাহা িনেজর দয় হইেত।<br />
তামরা অেনেকই জান য—ভূ ত নাই, িক অকাের গা একটু ছমছম কিরেত থােক। ইহার কারণ অিত শশবকাল হইেতই<br />
এই-সব ভয় মাথায় ঢু কাইয়া দওয়া হইয়ােছ। সমােজর ভেয়, লােক িক বিলেব—এই ভেয়, বু -বােবর ঘৃণার ভেয়, অিত িয়<br />
কু সংার ন হইবার ভেয় অপরেক এিল িশখাইেব না। বৃি জয় কর। ধমিবষেয িশখাইবার আর বশী আেছ িক?—কবল<br />
িবের এক ও িনেজর উপর িবাস।<br />
িশা িদবার আেছ কবল এইটু কু । ল ল বৎসর ধিরয়া মানুষ এই এক অনুভব কিরবার চাই কিরয়া আিসয়ােছ, আর<br />
এখনও কিরেতেছ। আমরা জািন, তামরাও এখন ইহা িশা িদেতছ। সকল িদ হইেতই এই িশা আমরা পাইেতিছ। কবল<br />
দশন ও মেনািবান নয়, জড়িবানও ইহাই ঘাষণা কিরেতেছ। এমন বািনক িক দখাইেত পার, িযিন আজ জগেতর এক<br />
অীকার কিরেত পােরন? জগেতর নানা চার কিরেত ক এখন সাহস কের? এই সবই তা কু সংার-মা! একমা াণ<br />
িবদমান, একমা জগৎ িবদমান, আর তাহাই আমােদর চে ‘নানা’ েপ িতভাত হইেতেছ—যমন দশনকােল একিট<br />
ের পের আর একিট আেস। ে যাহা দখ, তাহা তা সত নয়। একিট ের পর আর একিট আেস—িবিভ দৃশ<br />
চােখর সামেন উািসত হইেত থােক। এই জগৎ সেও এইপ। এখন ইহা পনর আনা দুঃখ ও এক আনা সুখেপ িতভাত<br />
হইেতেছ। হয়েতা িকছুিদন পের ইহাই পনর আনা সুেখ পিরপূণ মেন হইেব—তখন আমরা ইহােক ‘গ’ বিলব। িক িস<br />
হইেল এমন এক অবা আিসেব, যখন এই সমুদয় জগৎপ আমােদর সুখ হইেত অিহত হইেব—উহা েপ<br />
িতভাত হইেব এবং আমােদর আােকও আমরা বিলয়া অনুভব কিরব। অতএব নানা জগৎ, নানা জীবন বিলয়া িকছু নাই।<br />
এই ব সই এেকরই িবকাশমা। সই একই আপনােক বেপ কাশ কিরেতেছন—জড় বা চতন, মন বা িচাশি<br />
অথবা অন কানেপ। সই একই িনেজেক বেপ কািশত কিরেতেছন। অতএব আমােদর থম সাধন—িনেজেক ও<br />
অপরেক এই ত িশা দওয়া।<br />
পৃিথবীেত এই মহা আদেশর ঘাষণা িতিনত হউক—কু সংারিল দূর হউক। দুবল মানুষেক নাইেত থাক, মাগত<br />
নাইেত থাকঃ তু িম প; ওঠ, জােগা হ মহা, এই িনা তামার সােজ না। ওঠ, এই মাহ তামার সােজ না। তু িম<br />
িনেজেক দুবল ও দুঃখী মেন কিরও না। হ সবশিমান◌্, ওঠ, জােগা; প কাশ কর। তু িম িনেজেক পাপী বিলয়া মেন কর,<br />
তামার পে ইহা শাভা পায় না। তু িম িনেজেক দুবল বিলয়া ভাব, ইহা তামার উপযু নয়। এই কথা জগৎেক বিলেত থাক,<br />
িনেজেক বিলেত থাক—দখ ইহার িক ভফল হয়, দখ কমন িবদুৎ-ঝলেক সকল ত কািশত হয়, সবিকছু পিরবিতত<br />
হইয়া যায়। মনুষজািতেক ঐ কথা বিলেত থাক—তাহােদর অিনিহত শি দখাইয়া দাও। তাহা হইেলই দনিন জীবেন ইহা<br />
অনুশীলন কিরেত িশিখব।<br />
‘িবেবক’ সে আমরা পের আেলাচনা কিরব। তখন িশিখব, জীবেনর িত মুহূেত, আমােদর িত কােয িকভােব সদসৎ-িবচার<br />
কিরেত হয়, িকভােব সতাসত িনধারণ কিরেত হয়। আমােদর জািনেত হইেব—পিবতা ও একেই সেতর পরীা। যাহােত<br />
এক হয়, যাহােত িমলন হয়, তাহাই সত। মই সত, কারণ উহা িমলনকারক; ঘৃণা অসত, কারণ উহা বের ভাব আেন—<br />
পৃথক◌্ কের। ঘৃণাই তামা হইেত আমােক পৃথক◌্ কের—অতএব ইহা অনায় ও অসত, ইহা একিট িবভাজনী শি, ইহা<br />
পৃথ কের—িবন কের।<br />
েম িমলায়, ম একসাদক। তামরা সকেল এক হইয়া যাও—মা সােনর সিহত এক া হন, পিরবারিল নগেরর<br />
সিহত এক া হয়। এমন িক সমুদয় া সকল াণীর সিহত এক হইয়া যায়। কারণ মই বািবক অি, মই য়ং<br />
ভগবা আর সবই েমর িবিভ িবকাশ— বা অেপ কািশত। েভদ কবল মাার তারতেম, িক বািবক<br />
সকলই েমর কাশ। অতএব দিখেত হইেব, আমােদর কমিল একসাদক না বিবধায়ক। যিদ বিবধায়ক হয়,<br />
তেব ঐিল তাগ কিরেত হইেব, আর যিদ একসাদক হয়, তেব ঐিল সৎকম বিলয়া জািনেব। িচাসেও এইপ।<br />
দিখেত হইেব, উহা বিবধায়ক বা একসাদক; দিখেত হইেব—উহা আায় আায় িমলাইয়া িদয়া এক মহাশি<br />
271
উৎপাদন কিরেতেছ িকনা। যিদ তাহা কের, তেব ঐপ ভাব হণ কিরেত হইেব; যিদ না কের, তেব উহা পাপিচা বিলয়া<br />
পিরতাগ কিরেত হইেব।<br />
বদািক নীিতিবােনর সার কথাই এই—উহা কান অেয় বর উপর িনভর কের না, অথবা উহা অেয় িকছু িশখায়ও না;<br />
িক স পল যমন রামকগণেক বিলয়ািছেলন তমিন বেল, ‘যঁাহােক তামরা অেয় মেন কিরয়া উপাসনা কিরেতছ, আিম<br />
তঁাহার সেই তামািদগেক িশা িদেতিছ।’ আিম এই চয়ারখািনর ানলাভ কিরেতিছ, িক এই চয়ারখািনেক জািনেত<br />
হইেল থেম আমার ‘আিম’র ান হয়, তারপর চয়ারিটর ান হয়। আার িভতর িদয়াই চয়ারিট াত হয়। এই আার মধ<br />
িদয়াই আিম তামার ান লাভ কির—সমুদয় জগেতর ান লাভ কির। অতএব আােক অাত বলা লাপ-মা। আােক<br />
সরাইয়া লও, সমুদয় জগৎই উিড়য়া যাইেব; আার িভতর িদয়াই সমুদয় ান আেস,<br />
৮২<br />
অতএব ইহাই সবােপা অিধক াত। ইহাই ‘তু িমই’—যাহােক তু িম ‘আিম’ বল। তামরা ভািবয়া আয হইেত পার য,<br />
আমার ‘আিম’ আবার তামার ‘আিম’ হইেব িকেপ? তামরা আয বাধ কিরেত পার, এই শা ‘আিম’ িকেপ অন অসীম<br />
হইেব? িক বািবক তাই; শা ‘আিম’ গকথা-মা। সই অনের উপর যন একটা আবরণ পিড়য়ােছ, আর উহার<br />
কতকাংশ এই ‘আিম’-েপ কািশত হইেতেছ, িক উহা বািবক সই অনের অংশ। বািবকপে অসীম কখনও সসীম<br />
হন না—‘সসীম’ কথার কথা মা। অতএব সই ‘আা’ নর-নারী, বালক-বািলকা, এমন িক প-পী—সকেলরই াত।<br />
তঁাহােক না জািনয়া আমরা ণকালও জীবনধারণ কিরেত পাির না। সই সেবর ভু েক না জািনয়া আমরা একিট িনাস<br />
ফিলেত বা জীবনধারণ কিরেত পাির না; আমােদর গিত, শি, িচা, জীবন—সকলই তঁাহার ারা পিরচািলত। বদাের ঈর<br />
সবািধক াত—কখনও কনাসূত নন।<br />
যিদ এই ঈর ত না হন, তেব আর ত ঈর িক? ঈর, িযিন সকল াণীেত িবরািজত—আমােদর ইিয়গণ হইেতও<br />
অিধক সত। যঁাহােক আিম সুেখ দিখেতিছ, তাহা হইেতও ত ঈর আর িক দিখেত চাও? কারণ তু িমই িতিন—সই<br />
সববাপী সবশিমান◌্ ঈর! আর যিদ বিল, তু িম তাহা নও, তেব আিম িমথা কথা বিলেতিছ। সকল সমেয় আিম ইহা উপলি<br />
কির বা না কির, তথািপ আিম ইহা জািন। িতিনই এক অখ সা, সববর এক-প, সমুদয় জীবন ও অিের যথাথ<br />
প।<br />
বদাের এই-সকল ভাব পুানুপুেপ কােয পিরণত কিরেত হইেব। অতএব একটু ধয অবলন করা েয়াজন। পূেবই<br />
বিলয়ািছ, আমািদগেক ইহা িবািরতভােব আেলাচনা কিরেত হইেব—িবেশষতঃ জীবেনর েতক ঘটনায় িকভােব উহা কােয<br />
পিরণত করা যায় দিখেত হইেব, আর ইহাও দিখেত হইেব, িকভােব এই আদশ িনতর আদশসমূহ হইেত মশঃ িবকিশত<br />
হইেতেছ, িকভােব এই একের আদশ আমােদর পািরপািক সমুদয় ভাব হইেত ধীের ধীের িবকিশত হইয়া মশঃ সবজনীন<br />
েম পিরণত হইেতেছ; সব িদ িদয়া এিল আেলাচনা করা আমােদর অবশ কতব, তাহা হইেল আমরা আর িবপেদ পিড়ব<br />
না। িক সম জগৎ তা আর িনতম আদশ হইেত মশঃ উে আেরাহণ কিরবার সময় নাও পাইেত পাের; িক উতর<br />
সাপান-আেরাহেণ িক সাথকতা—যিদ পরবিতগণেক আমরা ঐ সত সহেজ িশা না িদেত পাির? অতএব িবষয়িট িবেশষেপ<br />
ত ত কিরয়া আেলাচনা করা আবশক, আর থমত উহার ানভাগ—িবচারাংশ িবেশষেপ বুঝা আবশক, যিদও আমরা<br />
জািন, িবচােরর িবেশষ িকছু মূল নাই, দেয়রই েয়াজন বশী। দেয়র ারাই ভগবৎসাাৎকার হয়, বুি ারা নয়। বুি<br />
কবল ঝাড়ু দােরর মত রাা পিরার কিরয়া দয়—উহা গৗণভােব আমােদর উিতর সহায়ক হইেত পাের। বুি হরীর মত,<br />
িক সমােজর সুু পিরচালনার জন হরীর বশী েয়াজন নাই। তাহােক কবল গালমাল থামাইেত হয়, অনায় িনবারণ<br />
কিরেত হয়। িবচারশির—বুির কাযও ততটু কু । এইপ বুি-িবচােরর পুক যখন পড়া হয়, তখন একবার উহা আয় হইেল<br />
সকেলরই তা মেন হয়, ঈেরায় ইহা হইেত বািহর হইয়া বঁািচলাম। কারণ িবচারশি অ, উহার িনেজর গিতশি নাই,<br />
হাত-পাও নাই। দয়—অনুভবই বািবক কাজ কের, উহা িবদুৎ অথবা আরও তগামী ব অেপা ত গমন কিরয়া থােক।<br />
এই—তামােদর দয় আেছ িক? যিদ থােক, তেব তু িম তাহা ারাই ঈরেক দিখেব। আজ য তামার দেয় এতটু কু<br />
অনুভব-শি আেছ, তাহাই বল হইেব, মশঃ বািড়েত থািকেব—দবভাবাপ হইেত থািকেব, যতিদন না উহা সবিকছুেত,<br />
সববেত এক অনুভব কিরেত পাের—িনেজর মেধ ও অপেরর মেধ ঈরেক অনুভব কিরেত পাের। বুি তাহা পাের না।<br />
‘িবিভেপ শেযাজনার কৗশল, শাবাখা কিরবার িবিভ ণালী কবল পিতেদর আেমােদর জন, মুির জন নেহ।’<br />
৮৩<br />
তামােদর মেধ যাহারা টমাস-আ-কিেসর ‘ঈশা-অনুসরণ’ পুক পাঠ কিরয়াছ, তাহারাই জান, িত পৃায় লখক কমন<br />
অনুভেবর উপর ঝঁাক িদেতেছন। জগেত ায় সকল মহাপুষই অনুভেবর উপর জার িদয়ােছন। িবচার আবশক, িবচার না<br />
কিরেল আমরা নানাকার েম পিড়। িবচারশি ম িনবারণ কের, এততীত িবচােরর িভিেত আর িকছু িনমাণ কিরবার<br />
চা কিরও না। উহা একিট িনিয় গৗণ সহায়মা; কৃ ত সাহায অনুভেব, েম। তু িম িক অপেরর জন ােণ ােণ অনুভব<br />
কিরেতছ? যিদ কর, তেব তামার দেয় একের ভাব বিধত হইেতেছ। যিদ না কর, তেব তু িম একজন বড় বুিজীবী হইেত<br />
পার, িক তামার িকছুই হইেব না—কবল বুিবাদী হইয়াই থািকেব। আর যিদ তামার দয় থােক, তেব একখািন বই<br />
পিড়েত না পািরেলও, কান ভাষা না জািনেলও তু িম িঠক পেথ চিলেতছ। ঈর তামার সহায় হইেবন।<br />
জগেতর ইিতহােস মহাপুষেদর শির কথা িক পাঠ কর নাই? এ শি তঁাহারা কাথা হইেত পাইয়ািছেলন?—বুি হইেত?<br />
তঁাহােদর মেধ কহ িক দশনসীয় সুর পুক িলিখয়া িগয়ােছন? অথবা নােয়র কূ ট িবচার লইয়া কান িলিখয়ােছন?<br />
কহই এপ কেরন নাই। তঁাহারা কবল িটকতক কথামা বিলয়া িগয়ােছন। ীের নায় দয়স হও, তু িমও ী হইেব;<br />
বুের নায় দয়বান◌্ হও, তু িমও একজন বু হইেব। দয়ই জীবন, দয়ই বল, দয়ই তজ—দয় বতীত যতই বুির<br />
272
চালনা কর না কন, িকছুেতই ঈরলাভ হইেব না।<br />
বুি যন চালনাশিশূন অতের নায়। যখন দয় তাহােক অনুািণত কিরয়া গিতযু কের, তখনই তাহা অপেরর দয়<br />
শ কিরয়া থােক। জগেত িচরকালই এপ হইয়া আিসয়ােছ, সুতরাং এই িবষয়িট তামােদর রণ রাখা িবেশষ আবশক।<br />
বদািক নীিততে ইহা একিট িবেশষ কাযকরী িশা; কারণ বদা বেলন, তামরা সকেল মহাপুষ—তামােদর সকলেক<br />
মহাপুষ হইেত হইেব। কান শা তামার কােযর মাণ নেহ, িক তু িমই শাের মাণ। কান◌্ শা িক সত বিলেতেছ—<br />
তাহা িক কিরয়া জািনেত পার? তু িমও সইপ অনুভব কর বিলয়া। বদা ইহাই বেলন। জগেতর ী ও বুগেণর বােকর<br />
মাণ িক? না, তু িম-আিমও সইপ অনুভব কিরয়া থািক, তাহােতই তু িম-আিম বুিঝেত পাির—সিল সত। আমােদর িদব-<br />
আা তঁাহােদর িদব-আার মাণ। এমন িক, তামার দবই ঈেরর মাণ। যিদ তু িম বািবক মহাপুষ না হও, তেব<br />
ঈর সেও কান কথা সত নেহ। তু িম যিদ ঈর না হও, তেব কান ঈর নাই, কখনও হইেবনও না। বদা বেলন, এই<br />
আদশ অনুসরণীয়। আমােদর েতকেকই মহাপুষ হইেত হইেব—আর পতঃ তু িম মহাপুষই আছ; কবল উহা অবগত<br />
হও। কখনও ভািবও না—আার পে িকছু অসব। এপ বলা ভয়ানক নািকতা। যিদ পাপ বিলয়া িকছু থােক, তেব ‘আিম<br />
দুবল’ বা ‘ওরা দুবল’ এপ বলাই একমা পাপ।<br />
273
কমজীবেন বদা - িতীয় াব<br />
[লেন দ বৃ তা—১২ নেভর, ১৮৯৬]<br />
আিম ছাোগ উপিনষদ◌্ হইেত একিট গ<br />
৮৪<br />
বিলব—একিট বালেকর িকেপ ানলাভ হইয়ািছল। গিট াচীন ধরেনর বেট, িক উহার িভতের একিট সারত িনিহত<br />
আেছ। একিট অবয় বালক তাহার মাতােক বিলল, ‘মা, আিম বদিশা কিরেত যাইব, আমার িপতার নাম িক ও আমার িক<br />
গা, তাহা বলুন।’<br />
তাহার মাতা িববািহতা িছেলন না, আর ভারতবেষ অিববািহতা নারীর সান সমােজ নগণেপ িবেবিচত—কান কােযই তাহার<br />
অিধকার নাই, বদপাঠ করা তা দূেরর কথা। তাই তাহার মাতা বিলেলন, ‘আিম যৗবেন অেনেকর পিরচযা কিরতাম, সই<br />
অবায় তামায় লাভ কিরয়ািছ, সুতরাং তামার িপতার নাম এবং তামার িক গা, তাহা জািন না; এইটু কু মা জািন য, আমার<br />
নাম জবালা।’<br />
বালক ঋিষগেণর িনকট গমন কিরেল ঋিষগণ তাহােক সই ই িজাসা কেরন। স চারী িশষ হইেত াথনা কিরেল<br />
তঁাহারা িজাসা কিরেলন, ‘তামার িপতার নাম িক এবং তামার গা িক?’ বালক মাতার িনকট যাহা িনয়ািছল, তাহাই<br />
আবৃি কিরল। অেনেকই এই উের স হইেলন না, িক তঁাহােদর মেধ একজন বিলেলন, ‘বৎস, তু িম সত বিলয়াছ, তু িম<br />
ধমপথ হইেত িবচিলত হও নাই—এই সতবািদতাই ােণর লণ; অতএব তামােক আিম াণ বিলয়া গণ কিরলাম—<br />
তামােক িশষ কিরব।’ এই বিলয়া িতিন তাহােক আপনার িনকেট রািখয়া িশা িদেত লািগেলন। বালেকর নাম রািখেলন<br />
‘সতকাম’, —অথাৎ য সত কামনা কের।<br />
াচীন িশাণালী অনুসাের সতকােমর িশা হইেত লািগল। সতকামেক কেয়ক শত গর সবার ভার িদয়া বিলয়া<br />
িদেলন, ‘এইিল লইয়া তু িম অরেণ যাও—যখন সবসু সহ গ হইেব, তখন িফিরয়া আিসেব।’ স তাহাই কিরল। কেয়ক<br />
বৎসর পের সই গিলর মেধ একিট ধান বৃষ সতকামেক বিলল, ‘আমরা এখন এক সহ হইয়ািছ, আমািদগেক লইয়া<br />
তামার র িনকট িফিরয়া যাও। আিম তামােক সে িকছু িশা িদব।’ সতকাম বিলল, ‘বলুন ভু !’ বৃষ বিলল,<br />
‘উরিদ ের এক অংশ; পূবিদ, দিণিদ, পিমিদকও তঁাহার এক এক অংশ। চািরিদক ের চাির অংশ। অি<br />
তামােক আরও িকছু িশা িদেবন।’ তখনকার কােল অি ের িবিশ তীকেপ পূিজত হইেতন। েতক চারীেকই<br />
অিচয়ন কিরয়া তাহােত আিত িদেত হইত। যাহা হউক, সতকাম ানািদ কিরয়া অিেত হাম কিরয়া তঁাহার িনকেট উপিব<br />
আেছ, এমন সময় অি হইেত একিট বাণী িনেত পাইল—‘সতকাম!’ সতকাম বিলল, ‘ভু , আা কন।’ তামােদর রণ<br />
থািকেত পাের, ও টােমে এইপ একিট গ আেছ—সামুেয়ল এইপ এক অুত বাণী িনয়ািছেলন। যাহা হউক, অি<br />
বিলেলন, ‘আিম তামােক সে িকছু িশা িদব। এই পৃিথবী ের এক অংশ। অরী এক অংশ, গ এক অংশ,<br />
সমু এক অংশ। একিট হংস তামােক িকছু িশা িদেবন।’ একিট হংস একিদন আিসয়া সতকামেক বিলল, ‘আিম তামােক<br />
সে িকছু িশা িদব। হ সতকাম! এই অি, তু িম যাহার উপাসনা কিরেতছ, তাহা ের এক অংশ, সূয এক অংশ, চ<br />
এক অংশ, িবদুৎও এক অংশ। মদ◌্ নামক এক পী তামােক আরও িকছু িশখাইেবন।’ একিদন সই পী আিসয়া তাহােক<br />
বিলল, ‘আিম তামােক সে িকছু িশখাইব। াণ তঁাহার এক অংশ, চু এক অংশ, বণ এক অংশ এবং মন এক<br />
অংশ।’ তাহার পর বালক তাহার র িনকট উপনীত হইল; দূর হইেতই তাহােক দিখয়া বিলেলন, ‘বৎস, তামার মুখ য<br />
িবেদর মত উািসত দিখেতিছ। ক তামােক িশা িদল?’ সতকাম বিলল, ‘কান মানুেষ নয়; িক আপিন অনুহ কিরয়া<br />
আরও িকছু িশা িদন, কন না আিম িনয়ািছ—আপনােদর নায় র িনকট িশা লাভ কিরেল িবদা কলােণর কারণ হয়।’<br />
দবতাগণ পূেব তাহােক য িশা িদয়ািছেলন, ঋিষ তাহােক সই িশাই িদেলন। বালক েক সে আরও উপেদশ<br />
িদবার জন বিলল। িতিন বিলেলন, ‘ সে িকছু তা পূেবই জািনয়াছ।’<br />
এই-সকল পক ছািড়য়া িদয়া বৃষ িক িশখাইল, অি িক িশখাইল, আর সকেল িক িশখাইল—এই-সব কথা ছািড়য়া িদয়া যিদ<br />
আমরা ল কিরয়া দিখ, তেব বুিঝব, িচার গিত কান◌্ িদেক যাইেতেছ। আমরা এখান হইেত এই তের আভাস পাইেতিছ<br />
য, এই-সকল বাণী আমােদরই িভতের। আমরা আরও অিধক দূর পাঠ কিরয়া গেল বুিঝব, অবেশেষ এই ত পাওয়া যাইেতেছ<br />
য, ঐ বাণী বািবক আমােদর দেয়র িভতর হইেত উিত। িশষ বরাবরই সত সে উপেদশ পাইেতেছন, িক িতিন ইহার<br />
য বাখা িদেতেছন অথাৎ উহা বািহর হইেত পাওয়া যাইেতেছ, তাহা সত নেহ। আর এক ত পাওয়া যাইেতেছ—কমজীবেনই<br />
োপলি বা বাবহািরক জীবেন ােনর েয়াগ। ধম হইেত কাযতঃ িক সত পাওয়া যাইেত পাের, ইহাই সকেল সবদা<br />
অেষণ কিরেতেছ; আর এই-সব গ পাঠ কিরয়া আমরা দিখেত পাই, একের ধারণা িকভােব িদন িদন বাবহািরক জীবেনর<br />
অগত হইয়া যাইেতেছ। তঁাহািদগেক য-সকল বর সংেশ সবদা আিসেত হইত, সিলর মেধই তঁাহারা উপলি<br />
কিরেতেছন। য অি তঁাহারা উপাসনা কিরেতন, তাহাই —এই পৃিথবী সই ের একাংশ ইতািদ।<br />
পরবতী উপাখানিট<br />
৮৫<br />
সতকােমর এক িশষসীয়। ইিন সতকােমর িনকট িশালােভর জন তঁাহার িনকট িকছুকাল বাস কিরয়ািছেলন। সতকাম<br />
274
কাযবশতঃ কান ােন িগয়ািছেলন। তাহােত িশষিট এেকবাের ভদয় হইয়া পিড়েলন। যখন পী তঁাহার িনকট আিসয়া<br />
িজাসা কিরেলন, ‘বৎস, তু িম িকছু খাইেতছ না কন?’ তখন বালক বিলেলন, ‘আমার মন এত খারাপ য, িকছু খাইেত ইা<br />
হইেতেছ না।’ এমন সময় িতিন য অিেত হাম কিরেতিছেলন, তাহা হইেত এই বাণী উিত হইল, ‘াণ , সুখ ,<br />
আকাশ , তু িম েক জান।’ তখন িতিন বিলেলন, ‘াণ য , তাহা আিম জািন, িক িতিন য আকাশ—সুখ-প,<br />
তাহা আিম জািন না।’ তখন অি আরও বিলেত লািগেলন, ‘এই পৃিথবী, এই অ, এই সূয—তু িম যঁাহার উপাসনা কিরেতছ,<br />
িতিন এই সকেল বাস কিরেতেছন, িতিন তামােদর সকেলর মেধও আেছন। িযিন ইহা জােনন এবং এইেপ উপাসনা কেরন,<br />
তঁাহার সকল পাপ ন হইয়া যায়, িতিন দীঘজীবন লাভ কেরন ও সুখী হন। িযিন িদক◌্সকেল বাস কেরন, আিমই িতিন। িযিন<br />
এই ােণ, এই আকােশ, গসমূেহ ও িবদুেত বাস কেরন, আিমই িতিন।’<br />
এখােনও আমরা কমজীবেন ধমানুভূ িতর কথা পাইেতিছ। যাহািদগেক তঁাহারা অি, সূয, চ ভৃ িতেপ উপাসনা কিরেতন, য-<br />
সকল বর সিহত তঁাহারা পিরিচত িছেলন, তাহােদরই বাখা করা হইেত লািগল, তাহােদরই একিট উতর অথ দওয়া হইেত<br />
লািগল, আর বািবক ইহাই বদাের সাধনকা। বদা জগৎেক উড়াইয়া দয় না, উহােক বাখা কের। বদা বিেক<br />
উড়াইয়া দয় না, বাখা কের—আিমেক িবনাশ কিরেত উপেদশ দয় না, কৃ ত আিম িক তাহা বুঝাইয়া দয়। বদা বেল<br />
না য, জগৎ বৃথা অথবা উহার অি নাই, বরং বেল—জগৎ িক তাহা বুঝ, যাহােত জগৎ তামার কান অিন কিরেত না<br />
পাের।<br />
সই বাণী সতকাম বা তঁাহার িশষেক একথা বেল নাই য, অি সূয চ িবদুৎ অথবা আর িকছু—যাহা তঁাহারা উপাসনা<br />
কিরেতিছেলন, তাহা এেকবাের ভু ল, িক বিলয়ািছল, য-চতন সূয চ িবদুৎ অি এবং পৃিথবীর িভতের রিহয়ােছন, িতিন<br />
তঁাহােদর িভতেরও রিহয়ােছন; সুতরাং তঁাহার চে সবই আর এক প ধারণ কিরল। য-অি পূেব কবল হাম কিরবার জড়<br />
অি িছল, তাহা এক নূতন প ধারণ কিরল এবং কৃ তপে ঈরপ হইল। পৃিথবী আর এক প ধারণ কিরল, াণ আর<br />
এক প ধারণ কিরল; সূয চ ন িবদুৎ—সকলই আর এক প ধারণ কিরল, ভাবাপ হইয়া গল। তখন তাহােদর<br />
কৃ ত প জানা গল। কারণ আমােদর ইহা িবেশষেপ জানা উিচত য, বদাের উেশ এই-সকল বেত ভগবা দশন<br />
করা; বিল যপ আপাততঃ তীয়মান হইেতেছ, সিলেক সভােব না দিখয়া তাহােদর কৃ ত েপ জানা।<br />
তারপর আর একিট িবষয় িশা দওয়া হয়, ইহা একটু অুত রকেমর। ‘িযিন চের মেধ দীি পাইেতেছন, িতিন , িতিন<br />
সুর ও জািতময়; িতিন সমুদয় জগেতই দীি পাইেতেছন।’ এখােন ভাষকার বেলন, পিবাা পুষগেণর চে য এক<br />
িবেশষকার জািতর আিবভাব হয়, তাহাই এখােন চাু ষ জািতর অথ। উহােক সই সববাপী আার জািতঃ বিলয়া বণনা<br />
করা হইয়া থােক। সই জািতই হগেণ এবং সূয-চ-তারায় কাশ পাইেতেছ।<br />
তামােদর িনকট এখন এই-সব াচীন উপিনষেদ িববৃত জমৃতু -সংা কতকিল অুত মেতর<br />
৮৬<br />
কথা বিলব। হয়েতা ইহা তামােদর ভাল লািগেত পাের। তেকতু পাালরােজর িনকট গমন কিরল। রাজা তাহােক এই<br />
িল িজাসা কিরেলনঃ ‘তু িম িক জান, মৃতু হইেল লােকরা কাথায় যায়? তু িম িক জান, তাহারা িকেপ আবার িফিরয়া<br />
আেস? তু িম িক জান, পৃিথবী এেকবাের পিরপূণ হইয়া যায় না কন, শূনই বা হয় না কন?’ বালক বিলল, ‘না, আিম এই-সকল<br />
িকছুই জািন না।’ স তখন তাহার িপতার িনকট গমন কিরয়া তঁাহার িনকট ঐ িল িজাসা কিরল। িপতা বিলেলন, ‘আিমও<br />
ঐ-সকল ের যথাথ উর অবগত নই।’ তখন িপতা রাজার িনকট গেলন। রাজা বিলেলন, ‘এই ান পূেব াণেদর জানা<br />
িছল না, রাজারাই ঐ ান অজন কেরন এবং সই ানবেলই তঁাহারা পৃিথবী শাসন কিরয়া থােকন।’<br />
তখন িপতা িকছুিদন রাজার গৃেহ বাস কিরেলন, অবেশেষ রাজা তঁাহােক িশা িদেত ীকৃ ত হইেলন। িতিন বিলেত লািগেলন,<br />
‘হ গৗতম, তু িম য এই অির উপাসনা কিরেতছ, তাহা বািবক অিত িনেরর। এই পৃিথবী সই অিপ, সৎসর উহার<br />
কা, রাি উহার ধূম, িদক◌্সকল উহার িশখাপ, কাণসকল উহার িবু িল। এই অিেত দবতারা বৃিপ আিত িদয়া<br />
থােকন, তাহা হইেত অ উৎপ হয়।’ রাজা এইেপ নানািবধ উপেদশ িদেত লািগেলন। এই-সকল উপেদেশর তাৎপয এইঃ<br />
তামার এই ু অিেত হাম কিরবার কান েয়াজন নাই, সমুদয় জগৎ সই অি এবং িদবারা তাহােত হাম হইেতেছ।<br />
দবতা মানব সকেলই িদবারা উপাসনা কিরেতেছন—‘হ গৗতম, মনুষশরীরই সবে অি।’<br />
আমরা এখােনও আবার দিখেতিছ—ধমেক কােয পিরণত করা যাইেতেছ, েক সংসােরর িভতর আনা হইেতেছ। আর এই-<br />
সকল গের পেক এই একিট ত দিখেতিছ য, মনুষ-কৃ ত িতমা লােকর িহতকর ও সহায়ক হইেত পাের, িক উহা<br />
হইেত িতমা পূব হইেতই রিহয়ােছ। যিদ ঈর-উপাসনা কিরবার িনিম িতমার আবশক হয়, তাহা হইেল জীব<br />
মানব-িতমা তা রিহয়ােছ। যিদ ঈর-উপাসনার জন মির িনমাণ কিরেত চাও তা বশ, িক পূব হইেতই উহা অেপা<br />
উতর মহর মানবেদহপ মির তা রিহয়ােছ।<br />
আমােদর রণ রাখা উিচত য, বেদর দুই ভাগ—কমকা ও ানকা। উপিনষেদর অভু দয়-সমেয় কমকা এত জিটল ও<br />
বিধতায়তন হইয়ািছল য, তাহা হইেত মু হওয়া একপ অসব বাপার হইয়া পিড়য়ািছল। উপিনষেদ কমকা এেকবাের<br />
পিরত হইয়ােছ বিলেলই হয়, িক ধীের ধীের বুঝাইবার চা করা হইয়ােছ, য েতক কমকাের িভতর একিট উতর<br />
গভীরতর অথ আেছ। অিত াচীনকােল এই-সকল যাগয কমকা চিলত িছল, িক উপিনষেদর যুেগ ািনগেণর অভু দয়<br />
হইল। তঁাহারা িক কিরেলন? আধুিনক সংারকগেণর মত তঁাহারা যাগ-যািদর িবে চার কিরয়া ঐিলেক এেকবার িমথা<br />
বিলয়া উড়াইয়া িদবার চা কিরেলন না, িক ঐিলর উতর তাৎপয বুঝাইয়া িদয়া মানুষেক একটা ধিরবার িজিনষ িদেলন।<br />
275
তঁাহারা বিলেলন ‘অিেত হাম কর—অিত উম কথা, িক এই পৃিথবীেত িদবারা হাম হইেতেছ। এই ু মির রিহয়ােছ<br />
—বশ, িক সমুদয় াই য আমার মির, যখােনই আিম উপাসনা কির না কন, িকছুমা িত নাই। তামরা বদী<br />
িনমাণ কিরয়া থাক, িক আমার পে জীব চতন মনুষেদহপ বদী রিহয়ােছ এবং এই মনুষেদহপ বদীেত পূজা অনান<br />
অেচতন তীেকর পূজা অেপা অেনক বড়।’<br />
এখােন আর একিট িবেশষ মত বিণত হইেতেছ। আিম ইহার অিধকাংশই বুিঝ না। যিদ তামরা উহার িভতর হইেত িকছু সংহ<br />
কিরেত পার, তাই তামােদর িনকট উপিনষেদর ঐ অংশ পাঠ কিরেতিছ; য বি ধানবেল িবিচ হইয়া ানলাভ কিরয়ােছ,<br />
স যখন মৃতু মুেখ পিতত হয়, তখন স থেম অিচপেথ, তারপর মােয় িদন প ও উরায়ণ-ষামােসর িনকট গমন<br />
কের; মাস হইেত বৎসের, বৎসর হইেত সূযেলােক, সূযেলাক হইেত চেলােক, চেলাক হইেত িবদুোেক গমন কের।<br />
সখােন কান অমানব সা তাহােক েলােক লইয়া যান। এই গিতরই নাম ‘দবযান’। যখন ঋিষ ও ানীেদর মৃতু হয়,<br />
তঁাহারা এই পথ িদয়া গমন কেরন—এই মাস বৎসর ভৃ িত শের অথ িক, কহই ভাল কিরয়া বুেঝন না। সকেলই কেপাল-<br />
কিত অথ কিরয়া থােকন, আবার অেনেক বেলন, এই-সব বােজ কথা মা। এই চেলাক, সূযেলাক ভৃ িতেত যাওয়ার অথ<br />
িক? আর এই য অমানব বি আিসয়া িবদুোক হইেত েলােক লইয়া যান, ইহারই বা অথ িক? িহুেদর মেধ একিট<br />
ধারণা িছল য, চেলােক াণীর বাস আেছ। ইহার পের আমরা পাইব, িক কিরয়া চেলাক হইেত পিতত হইয়া মানুষ<br />
পৃিথবীেত উৎপ হয়। যাহারা ানলাভ কের নাই, িক এই জীবেন ভকম কিরয়ােছ, তাহােদর যখন মৃতু হয় তাহারা থেম<br />
ধূমপেথ গমন কের, পের রাি, তারপর কৃ প, তারপর দিণায়ন-ষাস, তারপর বৎসর হইেত তাহারা িপতৃ েলােক গমন<br />
কের। িপতৃ েলাক হইেত আকােশ, আকাশ হইেত চেলােক গমন কের। চেলােক দবতােদর ভাগেপ পিরণত হইয়া<br />
দবজ হণ কের। যতিদন তাহােদর পুণয় না হয়, ততিদন চেলােক বাস কিরেত থােক। আর কমফল শষ হইেল<br />
পুনবার তাহািদগেক পৃিথবীেত আিসেত হয়। তাহারা থেম আকাশেপ পিরণত হয়; তারপের বায়ু, তারপের ধূম, তারপের মঘ<br />
ভৃ িতেপ পিরণত হইয়া শেষ বৃিকণােক আয় কিরয়া ভূ পৃে পিতত হয়। সখােন শসেে শসেপ পিরণত হইয়া<br />
মনুষ-কতৃ ক খাদেপ গৃহীত হয়, অবেশেষ তাহােদর সানািদেপ জাত হয়। যাহারা সৎকম কিরয়ািছল, তাহারা সংেশ<br />
জহণ কের, আর যাহারা অসৎকম কিরয়ােছ, তাহােদর অিত নীচজ হয়, এমন িক তাহািদগেক কখনও কখনও শূকরজ<br />
পয হণ কিরেত হয়। আবার য-সকল াণী দবযান ও িপতৃ যান নামক এই দুই পেথর কান পেথ গমন কিরেত পাের না,<br />
তাহারা পুনঃপুনঃ জহণ কের এবং পুনঃপুনঃ মৃতু মুেখ পিতত হইয়া থােক। এই জনই পৃিথবী এেকবাের পিরপূণ হয় না,<br />
এেকবাের শূনও হয় না। আমরা ইহা হইেতও কতকিল ভাব পাইেত পাির, আর পের হয়েতা আমরা ইহার অথ অেনকটা<br />
বুিঝেত পািরব। শষ কথািল অথাৎ েগ গমন কিরয়া জীব আবার িকেপ িফিরয়া আেস, তাহা থম কথািল অেপা যন<br />
িকছু তর বাধহয়, িক এই-সকল উির তাৎপয বাধহয় এই য, ানুভূ িত বতীত গািদলাভ বৃথা। মেন কর, অেনেক<br />
আেছন—তঁাহারা এখনও অনুভব কিরেত পােরন নাই, িক ইহেলােক কতকিল সৎকম কিরয়ােছন, আর সই কম<br />
আবার ফল-কামনায় করা হইয়ােছ, তঁাহােদর মৃতু হইেল তঁাহারা এখান ওখান নানা ান িদয়া িগয়া েগ উপিত হন; আর<br />
আমরাও যমন এখােন জিয়া থািক, তঁাহারাও িঠক সইপ দবতােদর সানেপ জিয়া থােকন, আর যতিদন তঁাহােদর<br />
পুেণর ফল য় া না হয়, ততিদন তঁাহারা েগ বাস কেরন। ইহা হইেতই বদাের একিট মূলত পাওয়া যায়—যাহা িকছুর<br />
নাম-প আেছ, তাহাই নর। সুতরাং গও অবশ নর হইেব, কারণ সখােনও নাম-প আেছ। ‘অন গ’ িবেরাধী<br />
বাকমা, যমন এই পৃিথবী কখনও অন হইেত পাের না; কারণ য-কান বর নাম-প আেছ, তাহার কােল উৎপি,<br />
কােলই িিত এবং কােলই িবনাশ। বদাের এই িসা ির; সুতরাং অন েগর ধারণা পিরত হইল।<br />
আমরা দিখয়ািছ, বেদর সংিহতাভােগ অন েগর কথা আেছ, যমন মুসলমান ও ীানেদর আেছ। মুসলমােনরা আবার<br />
েগর অিতশয় ূল ধারণা কিরয়া থােকন। তঁাহারা বেলন, েগ বাগান আেছ, তাহার িনেচ নদী বািহত হইেতেছ। আরেবর<br />
মেত জল একিট অিত বানীয় পদাথ, এই জন মুসলমােনরা গেক সবদাই জলপূণ বিলয়া বণনা কেরন। আমার যখােন<br />
জ, সখােন বৎসেরর মেধ ছয়মাস জল। আিম হয়েতা গেক বিলয়া কনা কিরব, ইংেরজরাও তাহাই কিরেবন।<br />
সংিহতার এই গ অন, মৃত বিরা েগ গমন কিরয়া থােক। তাহারা সখােন সুর দহ লাভ কিরয়া তাহােদর িপতৃ গেণর<br />
সিহত অিত সুেখ িচরকাল বাস কিরেত থােক, সখােন তাহােদর সিহত িপতা-মাতা ী-পুািদর সাাৎ হয়; সকেল সবাংেশ<br />
এখানকারই মত, তেব অেপাকৃ ত অিধক সুেখর জীবন যাপন কিরয়া থােক। তাহােদর েগর ধারণা এই য, এই জীবেন সুেখর<br />
য-সকল বাধািব আেছ, সিল সব চিলয়া যাইেব, কবল সুখকর অংশিলই অবিশ থািকেব। েগর এই ধারণা আমােদর<br />
খুব সুখকর বেট, িক সুখকর ও সত—এ দুইিট সূণ পৃথক◌্। বািবক চরম সীমায় না উিঠেল সত কখনও সুখকর হয় না।<br />
মানুেষর ভাব বড় রণশীল—মানুষ একবার কান িবেশষ কায কের, আর একবার আর কিরেল তাহা তাগ করা তাহার<br />
পে কিঠন হইয়া দঁাড়ায়। তাহার মন কান নূতন িচা হণ কিরেত চায় না, কারণ উহা বড় ককর।<br />
উপিনষেদ আমরা পূবচিলত ধারণার িবেশষ বিতম দিখেতিছ। উপিনষেদ কিথত হইয়ােছ—এই-সকল গ, যখােন িগয়া<br />
মানুষ িপতৃ পুেষর সিহত বাস কের, সিল কখনও িনত হইেত পাের না, কারণ য-বর নাম-প আেছ, তাহা িবনাশশীল।<br />
যিদ পময় গ থােক, তেব কােল অবশ সই েগর ংস হইেব। হইেত পাের ল ল বৎসর পের, িক এমন এক সময়<br />
আিসেব, যখন তাহার ংস হইেবই হইেব। আর এক ধারণা ইেতামেধ লােকর মেন উিদত হইয়ােছ য, এই-সকল আা<br />
আবার এই পৃিথবীেত িফিরয়া আেস, এবং গ কবল তাহােদর ভকেমর ফলেভােগর ানমা। এই ফলেভাগ হইয়া গেল<br />
তাহারা আবার পৃিথবীেত আিসয়া জহণ কের। একিট কথা বশ বাধ হইেতেছ য, মানুষ অিত াচীনকাল হইেতই<br />
কায-কারেণর ত জািনত। পের আমরা দিখব, আমােদর দাশিনেকরা দশন ও নােয়র ভাষায় এই ত বণনা কিরেতেছন, িক<br />
এখােন একপ িশর অ ভাষায় ইহা কিথত হইয়ােছ। এই-সকল পাঠ কিরবার সময় তামরা বাধহয় ল কিরয়াছ<br />
য, এইিল সবই অেরর অনুভূ িত। যিদ তামরা িজাসা কর, ইহা কােয পিরণত হইেত পাের িকনা, আিম বিলব, ইহা আেগ<br />
276
কােয পিরণত হইয়ােছ, তারপর দশেন পািয়ত হইয়ােছ। তামরা দিখেতছ, এইিল থেম অনুভূ ত, পের িলিখত হইয়ােছ।<br />
াচীন ঋিষগেণর িনকট িবকৃ িত কথা বিলত; পপী—চসূয তঁাহােদর সিহত কথা বিলত। তঁাহারা একটু একটু কিরয়া<br />
সকল িজিনষ অনুভব কিরেত লািগেলন, কৃ িতর অেল েবশ কিরেত লািগেলন। তঁাহারা িচা ারা বা িবচার ারা উহা লাভ<br />
কেরন নাই, িকংবা আধুিনক কােলর থা অনুযায়ী অপেরর মিসূত কতকিল িবষয় সংহ কিরয়া একখািন ণয়ন<br />
কেরন নাই, অথবা আিম যমন তঁাহােদরই একখািন লইয়া সুদীঘ বৃ তা কিরয়া থািক, তাহাও কেরন নাই; তঁাহািদগেক সত<br />
আিবার কিরেত হইয়ািছল। অভাসই ইহার সাধন িছল, আর িচরকালই এপ থািকেব। ধম িচরকালই বাবহািরক িবানেপ<br />
থািকেব। এমন ধম কখনও িছল না, যাহা ধু দবতাতের উপর িতিত, ঐপ ধম কখনও থািকেবও না। থেম অভাস,<br />
তারপর ান। জীবাা য এখােন িফিরয়া আেস, এ ধারণা উপিনষেদই রিহয়ােছ। যাহারা ফল কামনা কিরয়া কান সৎকম কের,<br />
তাহারা সই সৎকেমর ফল া হয়, িক ঐ ফল িনত নেহ। কাযকারণবাদ এখােন অিত সুরেপ বিণত হইয়ােছ—কিথত<br />
হইয়ােছঃ কারণ অনুসােরই কায হইয়া থােক; কারণ যাহা, কাযও তাহাই হইেব; কারণ যখন অিনত, তখন কাযও অিনত<br />
হইেব। কারণ িনত হইেল কাযও িনত হইেব। িক ‘সৎকম করা’-প কারণিল অিনত—সসীম, সুতরাং তাহার ফল কখনই<br />
িনত হইেত পাের না।<br />
এই তের আর একিদক দিখেল ইহা বশ বাধগম হইেব, য-কারেণ ‘অন গ’ হইেত পাের না, সই কারেণই ‘অন<br />
নরক’ হওয়াও অসব। মেন কর, আিম একজন খুব খারাপ লাক। মেন কর, আিম জীবেনর িত মুহূেত অনায় কম কিরেতিছ,<br />
তথািপ এই জীবনটা অন জীবেনর তু লনায় িকছুই নয়। যিদ অন শাি থােক, তাহার অথ এই হইেব য, সসীম কারেণর ারা<br />
অন ফেলর উৎপি হইল, এই জীবেনর কমপ সা কারণ ারা অন ফেলর উৎপি হইল; িক তাহা হইেত পাের না।<br />
সারা জীবন সৎকম কিরেলও অন গলাভ হয় না; হয়—মেন কিরেল ঐ একই ভু ল হইয়া থােক। পূেব য-সকল পেথর কথা<br />
বিণত হইয়ােছ, সিল ছাড়া—যঁাহারা সতেক জািনয়ােছন, তঁাহােদর জন আর একিট পথ আেছ। ইহাই মায়ার আবরণ হইেত<br />
বািহর হইবার একমা উপায়—‘সতেক অনুভব করা’; আর উপিনষদসমূহ বুঝাইেতেছন—এই সতানুভব কাহােক বেল।<br />
ভাল-ম িকছুই দিখও না, সকল ব এবং সকল কাযই আা হইেত সূত বিলয়া িচা কিরেব। আা সকেলর মেধই<br />
রিহয়ােছন। বল—জগৎ বিলয়া িকছু নাই, বাহদৃি কর, গ-নরক সব সই ভু েক দখ। িক মৃতু , িক জীবন—সবই<br />
তঁাহােক উপলি কর। আিম পূেব তামািদগেক যাহা পিড়য়া নাইয়ািছ, তাহােতও এই ভাব—এই পৃিথবী সই ভগবােনর<br />
একপাদ, আকাশ ভগবােনর একপাদ ইতািদ। সকলই । ইহা দিখেত হইেব, অনুভব কিরেত হইেব, কবল ঐ িবষয়<br />
আেলাচনা কিরেল বা িচা কিরেল চিলেব না। মেন কর, জীবাা জগেত েতক বর প বুিঝেত পািরল, েতক বই<br />
ময় বাধ কিরেত লািগল, তখন উহা েগই যাক, নরেক বা অন যখােনই যাক, িকছুই আেস যায় না। আিম পৃিথবীেতই<br />
জহণ কির অথবা েগই যাই, তাহােত িকছুই আেস যায় না। আমার পে এিলর আর কান অথই নাই; কারণ আমার<br />
পে তখন সব জায়গা সমান, সকল ানই ভগবােনর মির, সকল ানই পিব; কারণ েগ, নরেক বা অন আিম<br />
ভগবােনর সাই অনুভব কিরেতিছ। ভাল-ম বা জীবন-মৃতু বিলয়া িকছু নাই—ধু এক অন ই আেছন।<br />
বদামেত—মানুষ যখন এই অনুভূ িতস হয়, তখন স মু হইয়া যায়, আর বদা বেলন, কবল সই বিই জগেত<br />
বাস কিরবার উপযু, অেন নেহ। য-বি জগেত অনায় দেখ, স িকেপ জগেত বাস কিরেত পাের? তাহার জীবন তা<br />
দুঃখময়। য-বি এখােন নানা বাধা িব িবপদ দেখ, তাহার জীবন তা দুঃখময়। য-বি জগেত মৃতু দেখ, তাহার জীবন<br />
তা দুঃখময়। য-বি িত বেত সই সতপ দশন কিরয়ােছ, সই বিই কবল জগেত বাস কিরবার উপযু; স-ই<br />
কবল বিলেত পাের—‘আিম এই জীবন উপেভাগ কিরেতিছ, আিম এই জীবন লইয়া বশ সুখী।’ এখােন আিম বিলয়া রািখেত<br />
পাির য, বেদ কাথাও নরেকর কথা নাই। বেদর অেনক পরবতী পুরােণ এই নরেকর স আেছ। বেদ সবােপা অিধক<br />
য-শাির কথা পাওয়া যায়—তাহা পুনজ, অথাৎ আর একবার উিতর সুিবধা লাভ করা। থম হইেতই বিহীন ভাব<br />
আিসেতেছ, দিখেত পাওয়া যায়। পুরার ও শাির ভাব খুবই জড়ভাবাক, আর কবল মনুেষািচত ণস এমন এক<br />
ঈেরর সেই ইহার সিত আেছ, িযিন আমােদরই মত একজনেক ভালবােসন, অপরেক বােসন না। এপ ঈর-ধারণার<br />
সিহতই পুরার ও শাির ভাব সত হইেত পাের। সংিহতার ঈর এইপ িছেলন। সখােন ঐ ধারণার সে ভয়ও িমিত<br />
িছল, িক উপিনষেদ এই ভেয়র ভাব এেকবাের লাপ পাইয়ােছ; ইহার সিহত িনেণর ধারণা আিসেতেছ—আর েতক<br />
দেশই এই বি-ভাবশূন িনেণর ধারণা অত কিঠন বাপার। মানুষ সবদাই সণ বি লইয়া থািকেত চায়।<br />
অেনক বড় বড় মনীষী—অতঃ জগৎ যঁাহািদগেক খুব িচাশীল বিলয়া থােক, তঁাহারা এই িনণবােদর উপর িবর, িক<br />
মানবেদহধারী ঈেরর িচা করা আমার িনকট অবাব, আমার িনকট এই সণবাদ অিতশয় হাসাদ, িনভাবাপ, অিত<br />
ূল, এমন িক অধম বিলয়া বাধ হয়। বালেকর পে ভগবানেক একজন সাকার মনুষ বিলয়া ভাবা শাভা পায়, স ওপ<br />
ভািবেল তাহােক মা করা যাইেত পাের; িক বয় বির পে, িচাশীল নরনারীর পে ভগবানেক ী-পুষ বিলয়া িচা<br />
করা বড় লার কথা। উতর ভাব কািট—জীিবত ঈর, না মৃত ঈর? য-ঈরেক কহ দিখেত পায় না, যঁাহার সে<br />
কহ িকছু জােন না—সই ঈর অথবা অনুভূ ত ঈর? সমেয় সমেয় িতিন জগেত তঁাহার এক এক জন দূতেক রণ কিরয়া<br />
থােকন, যঁাহার এক হে তরবাির, অপর হে অিভশাপ, আর আমরা যিদ তঁাহার কথায় িবাস না কির, তেব এেকবাের ংস!<br />
িতিন িনেজ আিসয়া—আমােদর িক কিরেত হইেব বিলয়া দন না কন? কন িতিন মাগত দূত পাঠাইয়া আমািদগেক শাি ও<br />
অিভশাপ িদেতেছন? িক এই িবােসই অেনেক স। আমােদর কনার িক দীনতা!<br />
অপরপে—িনণ ঈরেক জীবেপ আমার সুেখ দিখেতিছ; িতিন একিট তমা। সণ িনেণর মেধ েভদ এই—<br />
সণ ঈর বিমা, আর িনণ ঈর দবদূত, মানুষ, প এবং আরও িকছু, যাহা আমরা দিখেত পাই না। কারণ িনেণর<br />
277
মেধ সব সণ ভাবই রিহয়ােছ—উহা জগেতর সমুদয় বর সমি এবং তদিতির আরও অেনক িকছু। ‘যমন একই অি<br />
জগেত িভ িভ েপ কাশ পাইেতেছ, আবার তদিতির অিরও অি আেছ’,<br />
৮৭<br />
িনণও তপ।<br />
আমরা জীব ঈরেক পূজা কিরেত চাই। আিম সারা জীবন ঈর বতীত আর িকছুই দিখ নাই; তু িমও দখ নাই; এই<br />
চয়ারখািনেক দিখেত হইেল তামােক থেম ঈর দিখেত হয়, তারপর তঁাহারই িভতর িদয়া চয়ারখািনেক দিখেত হয়।<br />
িতিন িদবারা জগেত থািকয়া ‘আিম আিছ, আিম আিছ’, বিলেতেছন। য মুহূেত তু িম বল—‘আিম আিছ’, সই মুহূেতই তু িম<br />
সই সােক জািনেতছ। কাথায় তু িম ঈরেক খুঁিজেত যাইেব, যিদ তু িম তঁাহােক িনজ দেয়, সকল াণীর িভতের না দিখেত<br />
পাও, যিদ তঁাহােক—ঐ য লাকটা রাায় মাট বিহয়া গলদ◌্ঘম হইেতেছ, তাহার মেধও না দিখেত পাও?<br />
‘ং ী ং পুমানিস ং কু মার উত বা কু মারী।<br />
ং জীেণা দেন বিস ং জােতা ভবিস িবেতামুখঃ॥’<br />
৮৮<br />
তু িম ী, তু িম পুষ, তু িম বালক, তু িম বািলকা, তু িম বৃ দে ভর িদয়া বড়াইেতছ, তু িমই জগেত জহণ কিরেতছ। তু িম<br />
এই সব; তু িমই অপূব জীব ঈর! জগেতর মেধ িতিনই একমা ব—ইহা অেনেকর পে ভয়ানক বিলয়া বাধ হয়;<br />
বািবক ইহা চিলত ঈর-ধারণার িবেরাধী; সই ঈর কান িবেশষ ােন কান আবরেণর পােত লুকাইয়া রিহয়ােছন,<br />
তঁাহােক কহই কখনও দিখেত পায় না। পুেরািহতরা আমািদগেক কবল এই আাস দন য, যিদ আমরা তঁাহােদর কথা<br />
িনয়া চিল, তঁাহােদর পদধূিল হণ কির এবং তঁাহািদগেক পূজা কির, তাহা হইেল আমরা এই জীবেন ঈরেক দিখব না বেট,<br />
িক মৃতু র সময় তঁাহারা আমািদগেক একখািন ছাড়প িদেবন—তখন আমরা ঈর দশন কিরেত পািরব! এ কথা বশ বুিঝেত<br />
পারা যায়—এই গবাদ ভৃ িত পুেরািহতেদর মূখতা ছাড়া আর িক?<br />
অবশ িনণবাদ অেনক িকছু ভািঙয়া ফেল, উহা পুেরািহতেদর িনকট হইেত সব ববসা কািড়য়া লয়—উহােত মির গীজা<br />
ভৃ িত সব উিড়য়া যায়। ভারেত এখন দুিভ চিলেতেছ, িক সখােন এমন অেনক মির আেছ, যাহােত অসংখ হীরাজহরত<br />
রিহয়ােছ। যিদ লাকেক এই িনণ ের িবষয় শখান যায়, পুেরািহতেদর ববসা চিলয়া যাইেব। তথািপ পৗেরািহত বাদ িদয়া<br />
িনঃাথভােবই ইহা িশখাইেত হইেব। তু িমও ঈর, আিমও ঈর—তেব ক কাহার আা পালন কিরেব? ক কাহার উপাসনা<br />
কিরেব? তু িমই ঈেরর সবে মির; আিম কান মিের কানপ িতমা বা কানপ শা উপাসনা না কিরয়া বরং তামার<br />
উপাসনা কিরব। লােক এত পরর-িবেরাধী িচা কের কন? লােক বেল, আমরা তবাদী; বশ কথা, িক এইখােন<br />
তামার উপাসনা অেপা আর িক অিধকতর ত হইেত পাের? আিম তামােক দিখেতিছ, তামােক বশ অনুভব কিরেতিছ,<br />
আর জািনেতিছ—তু িম ঈর। মুসলমােনরা বেলন, আা বতীত ঈর নাই; িক বদা বেলন, মানুষ বতীত ঈর নাই। ইহা<br />
িনয়া তামােদর অেনেকর ভয় হইেত পাের, িক তামরা মশঃ ইহা বুিঝেব। জীব ঈর তামােদর সে রিহয়ােছন,<br />
তথািপ তামরা মির-গীজা িনমাণ কিরেতছ, আর সবকার কািনক িমথা বেত িবাস কিরেতছ। মানবাা অথবা<br />
মানবেদহই একমা উপাস ঈর। অবশ অন জীবজরাও ভগবােনর মির বেট, িক মানুষই সবে মির—মিেরর<br />
মেধ তাজমহল। যিদ মানুেষর মেধ তঁাহার উপাসনা কিরেত না পািরলাম, তেব কান মিেরই িকছু উপকার হইেব না। য-<br />
মুহূেত আিম েতক মনুষেদহপ মিের উপিব ঈরেক উপলি কিরেত পািরব, য-মুহূেত আিম েতক মনুেষর সুেখ<br />
া সহকাের দঁাড়াইেত পািরব, আর বািবক তাহার মেধ ঈরেক দিখব, য-মুহূেত আমার িভতের এই ভাব আিসেব, সই<br />
মুহূেতই আিম সমুদয় বন হইেত মু হইব—অন সবিকছুই অিহত হইেব, আিম মু হইব।<br />
ইহাই সবােপা অিধক কাযকরী উপাসনা। মতার লইয়া আমার কান েয়াজন নাই। িক একথা বিলেল অেনক লােক ভয়<br />
পায়। তাহারা বেল, ইহা িঠক নয়। তাহারা তাহােদর িপতামেহরা িক বিলয়া িগয়ােছন, সই কথা লইয়া মতবাদ রচনা কিরেব।<br />
িপতামেহরা আবার িবশ হাজার বৎসর পূ◌্েবকার িপতামহেদর িনকট িনয়ািছেলন, েগর কান ােন অবিত একজন ঈর<br />
কাহােকও বিলয়ািছেলন—আিম ঈর। সই সময় হইেত কবল মতােরর আেলাচনাই চিলেতেছ। তাহােদর মেত—ইহাই<br />
কােজর কথা, আর আমােদর ভাবিল কােয পিরণত করা যায় না। বদা অবশ বেলন, সকেলই িনজ িনজ পেথ চলুক—িত<br />
নাই, িক পথই তা ল নয়। গ ঈেরর উপাসনা ভৃ িত ম নয়, িক ইহা সেত পঁৗিছবার সাপানমা। ঐিলেত<br />
সুর মহৎ ভাব আেছ, িক বদা িতপেদ বেলনঃ বু , তু িম যঁাহােক অাত বিলয়া উপাসনা কিরেতছ এবং সারা জগেত<br />
যঁাহােক খুঁিজয়া বড়াইেতছ, িতিন সবদা এখােনই রিহয়ােছন। তু িম য জীিবত আছ, তাহাও িতিন আেছন বিলয়া—িতিন<br />
জগেতর িনত সাী। সমুদয় বদ যঁাহার উপাসনা কিরেতেছন, ধু তাহাই নেহ, িযিন িনত ‘আিম’ত সদা বতমান, িতিন<br />
আেছন বিলয়াই সমুদয় া রিহয়ােছ। িতিন সমুদয় াের আেলাকপ। িতিন যিদ তামােত বতমান না থািকেতন, তেব<br />
তু িম সূযেকও দিখেত পাইেত না, সবিকছুই তামার িনকট শূন অকার জড়রািশ বিলয়া তীত হইত। িতিনই দী রিহয়ােছন<br />
বিলয়া তু িম জগৎেক দিখেতছ।<br />
এ িবষেয় সাধারণতঃ একিট করা হইয়া থােক—ইহােত তা ভয়ানক গালেযাগ উপিত হইেত পাের। আমােদর সকেলই<br />
মেন কিরেব, ‘আিম ঈর—অতএব যাহা িকছু আিম ভািব বা কির, তাহাই ভাল; ঈেরর আবার পাপ িক?’ থমতঃ এই কার<br />
অপবাখার আশা ীকার কিরয়া লইেলও ইহা িক মাণ করা যাইেত পাের য, অপর পে অনুপ আশা নাই? লােক<br />
পৃথক◌্ গ ঈেরর উপাসনা কিরেতেছ, তঁাহােক তাহারা খুব ভয় কিরয়া থােক। তাহারা ভেয় কঁািপেত কঁািপেত জিয়ােছ<br />
এবং সারা জীবনই এইভােব কঁািপয়া কাটাইয়া দয়। ইহােত িক জগৎ পূবােপা ভাল হইয়ােছ? অপর পেক ঐ িজাসা<br />
278
কর। যঁাহারা বিভাবাপ সণ ঈরবাদ বুিঝয়া উপাসনা কিরেতেছন, এবং যঁাহারা বিভাবশূন িনণ ঈরত বুিঝয়া<br />
উপাসনা কিরেতেছন, উভেয়র মেধ কান◌্ সদােয়র িভতর হইেত জগেত বড় বড় লােকর আিবভাব হইয়ােছ? বড় বড় কমী<br />
ও চিরবান◌্ বির আিবভাব অবশই িনণ সাধকেদর মধ হইেত হইয়ােছ। ভয় হইেত উ নিতকশিস মানুষ<br />
জিেব, ইহা িকেপ আশা কিরেত পার? ইহা কখনই হইেত পাের না। ‘যখােন একজন অপরেক দেখ, যখােন একজন<br />
অপরেক িহংসা কের, সখােনই মায়া। যখােন একজন অপরেক দেখ না, একজন অপরেক িহংসা কের না, যখােন সবই<br />
আাময় হইয়া যায়, সখােন আর মায়া থােক না।’<br />
৮৯<br />
তখন সবই িতিন, অথবা সবই আিম—তখন আা মিলনতা-মু হইয়ােছ। তখন—কবল তখনই আমরা বুিঝেত পাির, ম<br />
কাহােক বেল। ভয় হইেত িক এই েমর উৎপি সব? েমর িভি মুভাব। মুভাব হইেল তেবই ম দখা দয়,<br />
তখনই আমরা বািবক জগৎেক ভালবািসেত আর কির এবং সবজনীন াতৃ ভােবর অথ বুিঝেত পাির—তাহার পূেব নেহ।<br />
অতএব এই মত অনুসরণ কিরেল সমুদয় জগেত ভয়ানক পােপর াত বািহত হইেব, এমন কথা বলা উিচত নয়; যন অপর<br />
মতিট কখনও মানুষেক অনােয়র িদেক লইয়া যায় না, উহা যন সম জগৎ রে ািবত কের না, উহা যন মানুষেক পরর<br />
পৃথক◌্ কিরয়া সাদািয়কতার সৃি কের না! ‘আমার ঈরই সবে; এস, যু কিরয়া ইহার সততা মাণ কির।’—তবাদ<br />
হইেত জগেত এই তা ফল হইয়ােছ। ু সীণ পথ হইেত শ উদার িদবােলােক এস। মহৎ অন আা িক কিরয়া<br />
সীণভােব আব হইয়া থািকেত পােরন? আমােদর সুেখ এই আেলাকময় িবজগৎ রিহয়ােছ, ইহার েতকিট ব<br />
আমােদর। বা সািরত কিরয়া—সমুদয় জগৎেক েম আিলন কিরেত চা কর। যিদ কখনও এপ কিরবার ইা অনুভব<br />
কিরয়া থাক, তেবই তু িম ঈরেক অনুভব কিরয়াছ।<br />
বুেদেবর জীবনচিরেতর মেধ সই অংশিট তামােদর অবশই মেন আেছ, িতিন িকেপ উর-দিেণ, পূব-পিেম, অধঃ<br />
ঊে—সব েমর িচাবাহ রণ কিরেতন, যতণ না সমুদয় জগৎ সই মহান◌্ অন েম পূণ হইয়া যাইত। যখন<br />
সই ভাব তামােদর মেধ আিসেব, তখনই বুিঝেব যথাথ বি কাহােক বেল। সমুদয় জগৎ তখন এক বি হইয়া যায়—ু <br />
ু িজিনেষর িত আর মন থােক না। এই অন সুেখর জন ু ু সুখ পিরতাগ কর। এই ু ু আন লইয়া তামার<br />
লাভ িক? বািবক িক ঐ ু ু সুখও তামায় ছািড়েত হয় না, কারণ তামােদর মেন থািকেত পাের, পূেবই আমরা<br />
দিখয়ািছ—সণ িনেণর অগত। অতএব ঈর সণ এবং িনণ দুই-ই। মানুষ—অনপ িনণ মানুষও িনেজেক<br />
সণেপ, বিেপ দিখেতেছন। অনপ আমরা যন িনজিদগেক ু ু েপ সীমাব কিরয়া ফিলয়ািছ। বদা<br />
বেলন, ইহার কারণ বুিঝেত না পািরেলও এইটু কু বলা যায় য, ইহা আমােদর তদৃ বাপার—ইহা অীকার কিরবার উপায়<br />
নাই। আমরা আমােদর কমারা িনেজেদর সীমাব কিরয়া ফিলেতিছ এবং তাহাই যন আমােদর গলায় িশকল িদয়া<br />
আমািদগেকও বঁািধয়া রািখয়ােছ। শৃল ভািঙয়া ফল, মু হও; িনয়মেক পদদিলত কর। মনুেষর কৃ ত েপ কান িবিধ<br />
নাই, কান দব নাই; কান অদৃ নাই। অনে কান িবধান বা িনয়ম থািকেব িকেপ? াধীনতাই ইহার মূলম, াধীনতাই<br />
ইহার প—ইহার জগত অিধকার। থেম মু হও, তারপর যত ইা ু বি রািখেত হয়, রািখও; তখন আমরা<br />
রমে অিভেনতােদর মত অিভনয় কিরব। যমন একজন যথাথ রাজা িভখারীর বেশ রমে অবতীণ হইেলন; িক য<br />
বািবক িভু ক, স রাায় রাায় মণ কিরেতেছ। দৃশ উভয় সমান, কথাবাতাও হয়েতা এক, িক িক পাথক! িভু েকর<br />
অিভনয় কিরয়া একজন আন উপেভাগ কিরেতেছন, অনজন দািরে ক পাইেতেছ। কন এই পাথক হয়? কারণ একজন<br />
মু, অনজন ব। রাজা জােনন, তঁাহার এই দাির সত নয়—ধু অিভনেয়র জন িতিন ইহা অবলন কিরয়ােছন; িক<br />
যথাথ িভু ক জােন—এ তাহার িচরকােলর অবা—ইা থাকু ক বা না থাকু ক, তাহােক এ দাির সহ কিরেতই হইেব। তাহার<br />
পে ইহা িবিধর িবধান, সুতরাং স ক পায়। তু িম আিম—যতণ না আমােদর প াত হইেতিছ, ততণ আমরা<br />
িভু কমা, কৃ িতর অগত েতক বই আমিদগেক দাস কিরয়া রািখয়ােছ। আমরা সমুদয় জগেত সাহােযর জন চীৎকার<br />
কিরয়া বড়াইেতিছ—শেষ পৗরািণক কািনক াণীেদর িনকটও সাহায চািহেতিছ, িক এই সাহায কখনও পাইলাম না,<br />
তথািপ ভািবেতিছ, এইবার সাহায পাইব—ভািবয়া কঁািদেতিছ, চীৎকার কিরেতিছ, আশা কিরয়া বিসয়া আিছ; এইভােব একটা<br />
জীবন কািটল, আবার সই খলা চিলেত থােক।<br />
মু হও; অপর কাহারও িনকট িকছু আশা কিরও না। আিম িনিত ভােব বিলেত পাির, তামরা যিদ তামােদর জীবেনর অতীত<br />
ঘটনা রণ কর, তেব দিখেব—তামরা সবদাই অেনর িনকট সাহায পাইবার বৃথা চা কিরয়াছ, কখনও সাহায পাও নাই;<br />
যটু কু সাহায পাইয়াছ, সব িনেজর িভতর হইেত। য-কােজ তু িম িনেজ চা কিরয়াছ, তাহারই ফল পাইয়াছ; তথািপ িক<br />
আয, তু িম সবদাই অেনর িনকট সাহায াথনা কিরয়াছ। ধনীেদর বঠকখানায় খািনকণ বিসয়া যিদ ল কর, তাহা হইেল<br />
বশ তামাসা দিখেত পাইেব। দিখেব, উহা সবদাই পূণ, িক এখন উহােত য-দল রিহয়ােছ, স-দলেক আর িতীয়বার<br />
দিখেব না—সবদাই তাহারা আশা কিরেতেছ, ধনী বির িনকট হইেত িকছু আদায় কিরেব, িক কখনই িকছু কিরেত<br />
পািরেতেছ না। আমােদর জীবনও সইপ; কবল আশা কিরয়াই চিলয়ািছ, ইহার শষ নাই। বদা বেলন, এই আশা তাগ<br />
কর। কন আশা কিরেত যাইেব? সবই তামার রিহয়ােছ। তু িম আা, তু িম সাটপ, তু িম আবার িকেসর আশা কিরেতছ?<br />
যিদ রাজা পাগল হইয়া িনজ দেশ ‘রাজা কাথায়, রাজা কাথায়?’ বিলয়া খুঁিজয়া বড়ান, িতিন কখনই রাজার সান পাইেবন<br />
না, কারণ িতিন িনেজই য রাজা। িতিন তঁাহার রােজর েতক াম, েতক নগর—এমন িক েতক গৃহ পয ত ত<br />
কিরয়া দিখেত পােরন, িবলাপ কিরয়া ন কিরেত পােরন, তথািপ রাজার সান পাইেবন না, কারণ িতিন িনেজই য রাজা।<br />
আমরাই ঈর—এপ জানা এবং ঈর অেষণপ এই অনথক চা তাগ করাই বরং য়ঃ। বদা বেলন, এইেপ<br />
িনজিদগেক রাজা বিলয়া জািনেত পািরেলই আমরা সুখী ও স হইেত পাির। িনেবােধর মত এ-সব অেষণ ছািড়য়া িদয়া িশর<br />
মত জগেত খলা কিরেত থাক।<br />
279
এইপ অবা লাভ কিরেত পািরেল আমােদর দৃি পিরবিতত হইয়া যায়। অন কারাপ না হইয়া এ-জগৎ ীড়ােন<br />
পিরণত হয়, িতেযািগতার না হইয়া ইহা মরনপূণ বসকােলর প ধারণ কের। পূেব য জগৎ নরককু বিলয়া<br />
মেন হইেতিছল, তাহাই যন েগ পিরণত হয়। বের দৃিেত জগৎ এক মহা যণার ান, িক মু বির দৃিেত ইহাই গ<br />
—গ অন নাই। এক াণই সব িবরািজত। পুনজািদ যাহা িকছু—সব এখােনই হইয়া থােক। দবতা ভৃ িত সবই এখােন<br />
—তঁাহারা মানুেষরই িতপ। দবতারা মানুষেক তঁাহােদর আদেশ িনমাণ কেরন নাই, িক মানুষই দবতা সৃি কিরয়ােছ!<br />
এখােন ই আেছন, তঁাহার চতু িদেক িবের দবতারা উপিব রিহয়ােছন। তামরাই তামােদর িনেজেদরই এক অংশেক<br />
বািহের েপ কিরেতছ, তামরাই িক মূল, আসল িজিনষ—তামরাই কৃ ত উপাস দবতা। ইহাই বদাের মত এবং এই<br />
জনই ইহা যথাথ কােজ লাগাইবার যাগ। অবশ আমরা যখন মু হইব, তখন উ হইয়া সমাজ তাগ কিরয়া অরেণ বা<br />
হায় মিরেত যাইব না। তু িম যখােন িছেল সইখােনই থািকেব, তেব পাথক হইেব এইটু কু য, তু িম সমুদয় জগেতর রহস<br />
অবগত হইেব। পূব দৃশ—সবই আিসেব, িক উহােদর অথ তখন অনপ বুিঝেব। তামরা এখনও জগেতর প জান না;<br />
মু হইেলই কবল উহার প বুঝা যায়। সুতরাং আমরা দিখেতিছ—িবিধ, দব বা অদৃ আমােদর কৃ িতর অিত ু অংশ<br />
লইয়াই বাপৃত। এিট কবল আমােদর কৃ িতর একিদক, অপর িদেক মুি সবদা িবরািজত, আর আমরা িশকারী কতৃ ক অনুসৃত<br />
শশেকর নায় মািটেত িনেজেদর মুখ লুকাইয়া িনজিদগেক অভ হইেত রা কিরবার চা কিরেতিছ।<br />
অতএব দখা গল, মবশতঃ আমরা আমােদর প ভু িলেত চা কিরয়ািছ, িক ভু িলেত পাির নাই, সবদাই উহা কান-না-<br />
কানেপ আমােদর সুেখ আিসেতেছ! আমরা য দবতা ঈর ভৃ িতর অনুসান কিরয়া থািক, আমরা য বিহজগেত<br />
াধীনতা-লােভর জন াণপণ চা কিরয়া থািক, এ-সব আর িকছুই নয়—আমােদর মু কৃ িত যন কান-না-কানেপ<br />
িনেজেক কাশ কিরবার চা কিরেতেছ। ইহা সবদাই আমািদগেক আান কিরেতেছ। ভািবেতিছ—কাথা হইেত এই বাণী<br />
উিঠেতেছ; তাহা বুিঝেত আমরা ভু ল কিরয়ািছ মা। আমরা থেম ভািব, এই বাণী অি সূয চ তারা বা কান দবতা হইেত<br />
উিত—অবেশেষ আমরা দিখেত পাই, এই বাণী আমােদরই িভতের। এই সই অন বাণী—অন মুির সমাচার ঘাষণা<br />
কিরেতেছ। এই সীত অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ। আার সীেতর িকয়দংশ এই পৃিথবী, এই িনয়ম, এই িবজগৎ-েপ<br />
পিরণত হইয়ােছ; িক এই সীত—এই িন সবদা আমােদর িনেজেদরই িছল, এবং িচরকাল তাহাই থািকেব। এক কথায়<br />
বদাের আদশ—জগেত মনুেষর যথাথ েপর উপাসনা, আর বদাের ইহাই ঘাষণা য, যিদ তু িম ঈেরর ব পেক—<br />
তামার াতােক উপাসনা কিরেত না পার, তেব অন কাথাও তামার অন কান উপাসনা িবাসেযাগ নয়।<br />
তামােদর িক বাইেবেলর সই কথা রণ নাইঃ যিদ তু িম তামার াতােক—যাহােক তু িম দিখয়াছ—ভালবািসেত না পার,<br />
তেব য-ঈরেক কখনও দখ নাই, তঁাহােক ভালবািসেব িক কিরয়া? যিদ তঁাহােক দবভাবাপ মনুেষর মুেখ না দিখেত পার,<br />
তেব তঁাহােক মেঘ অথবা অন কান জড় পদােথ অথবা তামার িনজ মিের কিত গে দিখেব িক কিরয়া? য-িদন হইেত<br />
তামরা সকল নরনারীর মেধ ঈর দিখেত থািকেব, সই িদন হইেত আিম তামািদগেক ধািমক বিলব, তখনই তামরা বুিঝেব<br />
—ডান গােল কহ চড় মািরেল তাহার িদেক বঁা গাল ফরােনার অথ িক। যখন তু িম মানুষেক ঈরেপ দিখেব, তখন সকল<br />
াণী—এমন িক বা পয তামার িনকট আিসেল তাহােক াগত জানাইেব। যাহা িকছু তামার িনকট আেস, সবই সই<br />
অন আনময় ভু নানােপ আিসেতেছন—িতিন আমােদর িপতা মাতা বু । আমােদর আাই আমােদর সে খলা<br />
কিরেতেছন।<br />
ভগবানেক ‘িপতা’ বলা অেপা উতর ভাব আেছ; সাধেকরা তঁাহােক ‘মাতা’ বিলয়া থােকন। তাহা অেপাও উতর ভাব<br />
আেছ—তঁাহােক ‘িয়সখা’ বলা। সবােপা উ ভাব—তঁাহােক ‘আমার মাদ’ বলা। ইহার কারণ এই—ম ও<br />
মােদ িকছু েভদ না দখাই সেবা ভাব। তামােদর সই াচীন পারসেদশীয় গের কথা রণ থািকেত পাের। একজন<br />
িমক আিসয়া তঁাহার মােদর ঘেরর দরজায় আঘাত কিরেলন। হইল, ‘ক?’ িমক বিলেলন, ‘আিম।’ ার খুিলল<br />
না। িতীয়বার আিসয়া িতিন বিলেলন, ‘আিম আিসয়ািছ’ িক ার খুিলল না। তৃ তীয়বার িতিন আিসেলন, আবার িজািসত<br />
হইেলন, ‘ক?’ তখন িতিন বিলেলন, ‘িয়, আিম তু িমই’; তখন ার উদ◌্ঘািটত হইল। ভগবা এবং আমােদর মেধও<br />
তমিন। ‘তু িম সকেলেত, তু িমই সব িকছু।’ েতক নরনারীই সই ত জীব আনময় ঈেরর প। ‘ক বেল, তু িম<br />
অাত? ক বেল, তামােক অেষণ কিরেত হইেব? আমরা তামােক অনকােলর জন পাইয়ািছ। আমরা তামােত<br />
অনকােলর জন বাস কিরেতিছ; অনকােলর জন িবাত, অনকাল ধিরয়া উপািসত তামােক আমরা সব পাইয়ািছ।’<br />
আর একিট কথা এই সে বুিঝেত হইেব য, বদা বেলন—অনান কােরর উপাসনা ভু ল নয়। এই িবষয়িট কানমেত<br />
িবৃত হওয়া উিচত নেহ য, যাহারা নানাকার িয়াকা ারা ভগবােনর উপাসনা কের—আমরা ঐিলেক যতই অপিরণত<br />
মেন কির না কন—তাহারা বািবক া নয়। কারণ মানুষ সত হইেত সেত, িনতর সত হইেত উতর সেত আেরাহণ<br />
কিরয়া থােক। অকার বিলেল বুিঝেত হইেব—অ আেলা; ম বিলেল বুিঝেত হইেব—অ ভাল; অপিবতা বিলেল বুিঝেত<br />
হইেব—অ পিবতা। অতএব সত-ধারণার ইহাও একিট িদ য, অনেক ম ও সহানুভূ িতর চে দিখেত হইেব। আমরা<br />
য-পথ িদয়া আিসয়ািছ, তাহারাও সই পথ িদয়া চিলেতেছ। যিদ তু িম বািবক মু হও, তেব তামােক অবশই জািনেত হইেব<br />
—তাহারাও শী বা িবলে মু হইেব। আর যখন তু িম মুই হইেল, তখন অিনত িকছু দখ িক কিরয়া? যিদ তু িম বািবক<br />
পিব হও, তেব তু িম অপিবতা দখ িকভােব? কারণ যাহা িভতের থােক, তাহাই বািহের দিখেত পাওয়া যায়। আমােদর<br />
িনেজেদর িভতের অপিবতা না থািকেল বািহের কখনই অপিবতা দিখেত পাইতাম না। বদাে ইহা সাধনার একিট িদ।<br />
আশা কির, আমরা সকেল ইহা জীবেন পািয়ত কিরেত চা কিরব। ইহা অভাস কিরবার জন সারা জীবন পিড়য়া রিহয়ােছ,<br />
িক এই-সকল িবচার-আেলাচনায় আমরা এই ফল লাভ কিরলাম য, অশাি ও অসোেষর পিরবেত আমরা শাি ও সোেষর<br />
সিহত কায কিরব। কারণ আমরা জািনলাম, সবিকছুই—আমােদর িভতের, আমােদরই রিহয়ােছ, আমােদর জগত অিধকার।<br />
280
আমােদর কাজ ধু এই সত কাশ করা, তভােব অনুভব করা।<br />
281
কমজীবেন বদা - তৃ তীয় াব<br />
[লেন দ বৃ তা—১৭ নেভর, ১৮৯৬]<br />
পূেবা (ছাোগ) উপিনষদ◌্ হইেতই আমরা পাইেতিছ য, দবিষ নারদ এক সময় সনৎকু মােরর িনকট আগমন কিরয়া<br />
অেনক িজাসা কিরেলন। সনৎকু মার তঁাহােক ‘সাপানােরাহণ-নােয়’ ধীের ধীের লইয়া িগয়া অবেশেষ আকাশতে<br />
উপনীত হইেলন। ‘আকাশ তজ হইেত মহর, কারণ আকােশ চ সূয িবদুৎ তারা—সকেলই রিহয়ােছ। আকােশই আমরা<br />
বণ কিরেতিছ, আকােশই জীবনধারণ কিরয়া আিছ, আকােশই আমরা মিরেতিছ।’<br />
৯০<br />
এখন হইেতেছ—আকাশ হইেত মহর িকছু আেছ িকনা? সনৎকু মার বিলেলন—াণ আকাশ হইেতও বড়। বদামেত<br />
এই াণই জীবেনর মূলীভূ ত শি। আকােশর নায় ইহাও একিট সববাপী ত, আর আমােদর শরীের বা অন যাহা িকছু গিত<br />
দখা যায়, সবই ােণর কায। াণ আকাশ হইেতও মহর। ােণর ারাই সকল ব বঁািচয়া রিহয়ােছ, াণই মাতা, াণই<br />
িপতা, াণই ভিগনী, াণই আচায, াণই াতা।<br />
আিম তামােদর িনকট ঐ উপিনষদ◌্ হইেতই আর এক অংশ পাঠ কিরব। তেকতু িপতা আিণর িনকট সত সে <br />
কিরেত লািগেলন। িপতা তঁাহােক নানা িবষয় িশখাইয়া অবেশেষ বিলেলন, ‘এই-সকল বর য সূ কারণ, তাহা হইেতই<br />
ইহারা িনিমত, ইহাই সব, ইহাই সত; হ তেকেতা, তু িম তাহাই।’ তারপর িতিন ইহা বুঝাইবার জন নানা উদাহরণ িদেত<br />
লািগেলন। ‘হ তেকেতা, যমন মধুমিকা িবিভ পু হইেত মধু সয় কিরয়া এক কের এবং এই একীভূ ত িবিভ মধু<br />
যমন জােন না, তাহারা কাথা হইেত আিসয়ােছ, সইপ আমরাও সই সৎ হইেত উৎপ হইয়াও ভু িলয়া িগয়ািছ। হ<br />
তেকেতা, তু িম তাহাই।’ ‘যমন িবিভ নদী িবিভ ােন উৎপ হইয়া সমুে পিতত হয়, িক সমুে পিড়েল তাহারা যমন<br />
জােন না, কাথা হইেত উৎপ হইয়ােছ, সইপ আমরাও সই সৎপ হইেত আিসয়ািছ বেট, িক আমরা জািন না য,<br />
আমরা তাহাই। হ তেকেতা, তু িম তাহাই।’<br />
৯১<br />
িপতা পুেক এইপ উপেদশ িদেত লািগেলন।<br />
এখন কথা এই, সকল ান-লােভর দুইিট মূলসূ আেছ। একিট সূঃ িবেশষেক সাধারেণ এবং সাধারণেক আবার সাবেভৗম<br />
তে সমাধান কিরয়া ানলাভ কিরেত হইেব। িতীয় সূঃ য-কান ব বাখা কিরেত হইেব, যতদূর সব সই বর প<br />
হইেতই তাহার বাখা অেষণ কিরেত হইেব। থম সূিট ধিরয়া আমরা দিখেত পাই, আমােদর সমুদয় ান বািবক উ<br />
হইেত উতর ণীিবভাগ মা। একটা িকছু যখন ঘেট, তখন আমরা যন অতৃ হই। যখন দখান যায়—সই একই ঘটনা<br />
পুনঃপুনঃ ঘিটেতেছ, তখন আমরা তৃ হই এবং উহােক ‘িনয়ম’ আখা িদয়া থািক। যখন একিট র বা আেপল পিড়েত দিখ,<br />
তখন আমরা অতৃ হই; িক যখন দিখ, সকল র ও আেপলই পিড়েতেছ, তখন আমরা উহােক ‘মাধাকষেণর িনয়ম’ বিল<br />
এবং তৃ হই। বাপার এই, আমরা িবেশষ হইেত সাধারণ তে উপনীত হইয়া থািক। যিদ ধমত আেলাচনা কিরেত চাই,<br />
সখােনও ইহাই একমা বািনক ণালী।<br />
ধমত আেলাচনা কিরেত গেল এবং উহােক বািনকভােব কিরেত গেল আমািদগেক এই মূলসূের অনুসরণ কিরেত<br />
হইেব। বািবক আমরা দিখেত পাই, এই ণালীই অনুসৃত হইয়ােছ। এই উপিনষদ◌্, যাহা হইেত তামািদগেক নাইেতিছ,<br />
তাহােতও দিখেত পাই, সবথেম এই ভােবর উদয় হইয়ােছ—িবেশষ হইেত সাধারেণ গমন। আমরা দিখেত পাই—িকভােব<br />
দবতাগণ মশঃ পরর অভু হইয়া এক তেপ পিরণত হইেতেছন; জগেতর ধারণায়ও াচীনগণ মশঃ কমন<br />
অসর হইেতেছন, কমন সূ ভূ ত হইেত তঁাহারা সূতর ও বাপকতর ভূ েত যাইেতেছন, কমন তঁাহারা িবেশষ িবেশষ ভূ ত<br />
হইেত আর কিরয়া অবেশেষ এক সববাপী আকাশতে উপনীত হইয়ােছন, িকভােব সখান হইেতও অসর হইয়া তঁাহারা<br />
াণ-নামক সববািপনী শিেত উপনীত হইেতেছন, আর এই-সকেলর িভতের আমরা এই এক তই পাইেতিছ য, একিট ব<br />
অন সকল ব হইেত পৃথ নয়। আকাশই সূতরেপ াণ এবং াণ আবার ূল হইয়া আকাশ হয়, আকাশ আবার ূল<br />
হইেত ূলতর হইেত থােক, ইতািদ।<br />
সণ ঈর এই মূলসূের আর একিট উদাহরণ। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, সণ ঈেরর ধারণাও এইপ সামানীকরেণর ফল।<br />
ইহা হইেত পাওয়া িগয়ােছ এইটু কু য, সণ ঈর সমুদয় ােনর সমিপ। িক ইহােত একিট শা উিঠেতেছ, ইহা তা<br />
পযা সামানীকরণ হইল না! আমরা াকৃ িতক ঘটনার একটা িদ অথাৎ ােনর িদিট লইলাম, তাহা হইেত সামানীকরণ-<br />
ণালীেত সণ ঈের উপনীত হইলাম, িক বাকী কৃ িতর অন এক িদ বাদ গল। সুতরাং এই সামানীকরণ থমতঃ<br />
অসূণ। ইহােত আর একিট িট আেছ, তাহা িতীয় সূের অগত। েতক বেক তাহার িনেজর প অবলেনই বাখা<br />
কিরেত হইেব। অেনক লাক হয়েতা এক সমেয় ভািবত, মািটেত যাহা িকছু পেড়, তাহা ভূ েতই ফিলেতেছ, িক মাধাকষণই<br />
ইহার যথাথ বাখা; আর যিদও আমরা জািন, ইহা সূণ বাখা নেহ, তথািপ ইহা অপর বাখা হইেত য অেনক ভাল তাহা<br />
িনয়; কারণ একিট বাখা বর বিহঃ কারণ হইেত, অনিট বর ভাব হইেত ল। এইপ আমােদর সমুদয় ােনর<br />
সেই। য-কান বাখা বর কৃ িত হইেত ল, তাহা বািনক; আর য-কান বাখা বর বিহেদশ হইেত ল, তাহা<br />
অৈবািনক।<br />
282
এখন ‘সণ ঈর জগেতর সৃিকতা’—এই তিটেকও এই সূ ারা পরীা করা যাক। যিদ এই ঈর কৃ িতর বিহেদেশ<br />
থােকন, যিদ কৃ িতর সে তঁাহার কান স না থােক এবং যিদ এই কৃ িত শূ◌্ন হইেত সই ঈেরর আায় উৎপ হয়,<br />
তাহা হইেল ভাবতই ইহা অিত অৈবািনক মত হইয়া দঁাড়াইল। আর িচরকাল সণ-ঈরবােদর ইহাই একিট দুবলতা। এই<br />
মেত ঈর মানবণস, ধু মানবীয় ণিল ব পিরমােণ বিধত। ঈর শূন হইেত এই জগৎ সৃি কিরয়ােছন, অথচ িতিন<br />
জগৎ হইেত সূণ পৃথক◌্—এেকরবােদ এই দুইিট দাষ দিখেত পাওয়া যায়।<br />
আমরা পূেবই দিখয়ািছ, থমতঃ সণ-ঈরবাদ পযা সামানীকরণ নয়। িতীয়তঃ ইহা কৃ িত হইেত ল তথ ারা কৃ িতর<br />
বাখা নয়। এই মতবােদ কারণ হইেত কায সূণ পৃথক◌্। িক মানুষ যতই ানলাভ কিরেতেছ, ততই তাহার এই ধারণা<br />
বািড়েতেছ য, কায কারেণর পার মা। আধুিনক িবােনর সমুদয় আিবিয়া এই িদেকই ইিত কিরেতেছ, আর আধুিনক<br />
সববািদসত মিবকাশবােদর তাৎপযই এই য, কায কারেণর পার মা। এই কারণও আবার এক পুরাতন কারেণর<br />
কায। শূন হইেত সৃি—আধুিনক বািনকেদর িনকট উপহােসর িবষয়।<br />
পূেবা দুইিট পরীার পর ধম িক িটিকয়া থািকেত পাের? যিদ এমন কান ধমমত থােক, যাহা এই দুইিট পরীায় িটিকয়া যায়,<br />
তাহাই আধুিনক িচাশীল মন হণ কিরেব। যিদ আজকালকার মানুষেক পুেরািহত, গীজা অথবা কান শাের নিজর দখাইয়া<br />
কান মত িবাস কিরেত বলা যায়, তেব স উহা িবাস কিরেত পািরেব না; তাহার ফল দঁাড়াইেব—ঘার অিবাস। যাহারা<br />
বািহের দিখেত খুব িবাসী, তাহারা বািবক িভতের চ অিবাসী। অবিশ লােক ধম এেকবাের ছািড়য়া দয়, উহা হইেত<br />
দূের পলাইয়া যায়, যন ধেমর সিহত কান সকই রািখেত চায় না, ধমেক তাহারা পুেরািহতেদর জুয়াচু ির মেন কের।<br />
ধম এখন এককার ‘জাতীয়’ ভােব পিরণত হইয়ােছ। ধম আমােদর াচীন সমােজর একিট মহান◌্ উরািধকার, অতএব<br />
ইহােক থািকেত দাও—ইহাই আমােদর ভাব। িক আধুিনক লােকর পূবপুষ ধেমর জন য কৃ ত আহ বাধ কিরেতন,<br />
এখন তাহা নাই; লােক ধমেক এখন আর যুিসত মেন কের না। এইপ সণ ঈর ও সৃির ধারণা, যাহােক সচরাচর সকল<br />
ধেমই ‘এেকরবাদ’ বেল, তাহােত এখন লােকর াণ তৃ হয় না; আর ভারেত বৗেদর ভােব এেকরবাদ বল হইেত<br />
পাের নাই; এবং এই িবষেয়ই বৗেরা াচীনকােল জয়লাভ কিরয়ািছেলন। তঁাহারা দখাইয়া িদেলন য, যিদ কৃ িতেক<br />
অনশিস বিলয়া মানা যায়, যিদ কৃ িত িনেজর অভাব িনেজ পূরণ কিরেত পাের, তেব কৃ িতর অতীত িকছু আেছ, ইহা<br />
ীকার করা অনাবশক। আার অি ীকার কিরবারও কান েয়াজন নাই। এই িবষেয় াচীনকাল হইেত তক-িবচার চিলয়া<br />
আিসেতেছ। এখনও সই াচীন কু সংার িয়াশীল রিহয়ােছ—ব ও েণর িবচার।<br />
ইওেরােপ মধযুেগ, এমন িক—দুঃেখর সিহত আমােক বিলেত হইেতেছ—তাহার অেনকিদন পেরও একিট িবেশষ িবচােরর<br />
িবষয় িছলঃ ণিল িক েবর িভতের আেছ, না ণ বতীতই েবর অি আেছ? দঘ, , বধ িক জড় পদাথ-নামক<br />
বিবেশেষ লািগয়া আেছ? আর এই ণিল না থািকেলও বিটর অি থােক িকনা? বৗ দাশিনক বিলেতেছনঃ এপ<br />
একিট েবর অি ীকার করার কান েয়াজন নাই; এই ণিলরই কবল অি আেছ। ইহার অিতির তু িম আর িকছুই<br />
দিখেত পাও না। ইহাই অিধকাংশ আধুিনক অেয়বাদীেদর মত, এই বেণর িবচার আর একটু উভূ িমেত লইয়া গেল<br />
দখা যায়, ইহা বাবহািরক ও পারমািথক সার িবচাের পিরণত হইয়ােছ। এই দৃশ জগৎ—িনতপিরণামশীল জগৎ রিহয়ােছ,<br />
এবং ইহার িপছেন এমন িকছু আেছ, যাহার কখনও পিরণাম হয় না; কহ কহ বেলন, এই িিবধ পদােথরই অি আেছ।<br />
আবার অিধকতর যুির সিহত অপের বেলন, এই উভয় পদাথ মািনবার কান আবশকতা নাই, আমরা যাহা দিখ, অনুভব কির<br />
বা িচা কির, তাহা ‘দৃশ’ মা। দৃেশর অিতির কান পদাথ মািনবার কান অিধকার আমােদর নাই। এই কথার কান সত<br />
উর াচীনকােল কহ িদেত পােরন নাই। কবল বদাের অৈতবাদ হইেত আমরা ইহার উর পাইয়া থািক—কবল একিট<br />
বর অি আেছ, তাহাই কখনও ােপ—কখনও বা দৃশেপ কাশ পাইেতেছ। ইহা সত নেহ য, পিরণামশীল বর<br />
সা আেছ, আর তাহারই অভের অপিরণামী ব রিহয়ােছ; সই এক অপিরণামী বই পিরণামশীল বিলয়া িতভাত<br />
হইেতেছ।<br />
বুিঝবার উপযু একিট দাশিনক িসা কিরবার জন আমরা দহ, মন, আা ভৃ িত নানা ভদ কিরয়া থািক, িক কৃ তপে<br />
একিট সাই িবরািজত। সই এক বই নানােপ িতভাত হইেতেছ। অৈতবাদীেদর িচরপিরিচত উপমা অনুসাের বিলেত<br />
গেল বিলেত হয়, রুই সপাকাের িতভাত হইেতেছ। অকারবশতঃ অথবা অন কান কারেণ অেনেক রুেক সপ বিলয়া<br />
ম কিরয়া থােক, িক ােনর উদয় হইেল সপম ঘুিচয়া যায়, তখন রুেক রু বিলয়াই বাধ হয়। এই উদাহরেণর ারা<br />
আমরা বশ বুিঝেতিছ—মেন যখন সপান থােক, তখন রুান থােক না; আবার যখন রুােনর উদয় হয়, তখন সপান<br />
চিলয়া যায়। যখন আমরা বাবহািরক সা দিখ, তখন পারমািথক সা থােক না; আবার যখন আমরা সই অপিরণামী<br />
পারমািথক সা দিখ, তখন অবশই বাবহািরক সা আর িতভাত হয় না।<br />
এখন আমরা তবাদী ও িবানবাদী (Realist and Idealist) উভেয়রই মত বশ পিরার বুিঝেতিছ। তবাদী কবল<br />
বাবহািরক সা দেখন, আর িবানবাদী পারমািথক সার িদ দিখেত চা কেরন। কৃ ত িবানবাদী, িযিন অপিরণামী<br />
সােক ত কিরয়ােছন, তঁাহার পে পিরণামশীল জগৎ আর থােক না; তঁাহারই কবল বিলবার অিধকার আেছ য, জগৎ<br />
সমই িমথা—পিরণাম বিলয়া িকছুই নাই। তবাদী িক পিরণােমর িদেকই ল কিরয়া থােকন, তঁাহার পে অপিরণামী<br />
সা বিলয়া িকছুই নাই, সুতরাং তঁাহার বিলবার অিধকার আেছ য, এ-সবই সত।<br />
এই িবচােরর ফল িক হইল? ফল হইল এই য, ঈেরর সণ ধারণা যেথ নয়। আমািদগেক আরও উতর ধারণা অথাৎ<br />
িনেণর ধারণা কিরেত হইেব। উহা ারা য সণ ধারণা ন হইেব, তাহা নয়। সণ ঈেরর অি নাই—এপ মাণ<br />
283
কিরেতিছ না, িক দখাইেতিছ, যাহা আমরা মাণ কিরলাম, তাহাই একমা নায়সত িসা। মানুষেকও আমরা এইেপ<br />
সণ-িনণ উভয়াক বিলয়া থািক। আমরা সণও বেট, আবার িনণও বেট। অতএব আমােদর াচীন ঈরধারণা, অথাৎ<br />
ঈেরর সণ ধারণা—তঁাহােক কবল একিট বি বিলয়া ধারণা—অবশই চিলয়া যাওয়া চাই, কারণ মানুষেক যভােব সণ ও<br />
িনণ দুই-ই বলা যায়, আর একটু উতরভােব ঈরেকও তমিন সণ ও িনণ দুই-ই বলা যায়। অতএব সেণর বাখা<br />
কিরেত হইেল অবশই আমািদগেক অবেশেষ িনণ ধারণায় যাইেত হইেব, কারণ িনণ ধারণা সণ ধারণা হইেত আরও<br />
বাপক। কবল িনণই অন হইেত পাের, সণ সা মা। অতএব এই বাখা ারা আমরা সণেক রাই কিরলাম, উড়াইয়া<br />
িদলাম না। অেনক সমেয় এই সংশয় আেস—িনণ ঈেরর ধারণায় সণ ধারণা ন হইয়া যাইেব, িনণ জীবাার ধারণায়<br />
সণ জীবাার ভাব ন হইয়া যাইেব; বািবক িক বদামেত ‘আিম’-এর নাশ হয় না, উহােক যথাথভােব রা করা যায়।<br />
আমরা সই অন সার সমাধান না কিরয়া বির অি কানেপ মাণ কিরেত পাির না। যিদ আমরা বিেক সমুদয়<br />
জগৎ হইেত পৃথ কিরয়া ভািবেত চা কির, তেব কখনই ঐপ কিরেত সমথ হইব না, ণকােলর জনও ঐপ ভাবা যায়<br />
না।<br />
িতীয়তঃ পূেবা িতীয় তের আেলােক আমরা আরও কিঠন ও দুেবাধ তে উপনীত হই। সামানীকরণ-িয়ায় আমরা য<br />
সেবা তে উপনীত হইয়ািছ, তদনুযায়ী যিদ সকল বেক তাহার প হইেত বাখা কিরেত হয়, তাহা হইেল এই দঁাড়ায় য,<br />
সই িনণ পুষ আমােদর িভতেরই রিহয়ােছন, বািবকপে আমরা িতিনই। ‘হ তেকেতা, তমিস’<br />
৯২<br />
—তু িম িতিনই, তু িমই সই িনণ সা; তু িমই সই , যঁাহােক সমুদয় জগেত খুঁিজয়া বড়াইেতছ, সবদাই তু িম সই! িক<br />
‘বি’-অেথ নয়, িনণ-অেথ ‘তু িম’। আমরা এই য মানুষেক জািনেতিছ, যঁাহােক ব দিখেতিছ, িতিন সণ বি<br />
হইয়ােছন, িক তঁাহার কৃ ত সা িনণ অব। এই সণেক জািনেত হইেল আমািদগেক িনেণর িভতর িদয়া জািনেত<br />
হইেব, িবেশষেক জািনেত হইেল সাধারেণর িভতর িদয়া জািনেত হইেব। সই িনণ সাই সত, িতিনই মানুেষর আা—এই<br />
সণ ব পুষেক কখনও সই সত বলা হয় নাই।<br />
এ-সে অেনক উিঠেব। আিম মশঃ সইিলর উর িদবার চা কিরব। অেনক কূ ট উিঠেব, িক ঐিলর<br />
মীমাংসার পূেব আমরা বুিঝেত চা কির—অৈতবাদ িক বেলন। এই য া দিখেতিছ, ইহারই একমা অি আেছ,<br />
সেতর অেষণ অন কিরেত হইেব না। ূল সূ—সবই এখােন; কায কারণ—সবই এখােন, জগেতর বাখা এখােনই<br />
রিহয়ােছ। যাহা িবেশষ বিলয়া পিরিচত, তাহা সই সবানুসূত সারই সূ পুনরাবৃি-মা। আমরা আমােদর আা সে<br />
আেলাচনা কিরয়াই জগৎ সে একটা ধারণা কিরয়া থািক। এই অজগৎ সে যাহা সত, বিহজগৎ সেও তাহাই সত।<br />
গ নরক বিলয়া বািবক যিদ কান ান থােক, সিলও এই জগেতর অগত, সমুদয় িমিলয়া এই এক া হইয়ােছ।<br />
অতএব থম কথা এই, নানা ু ু পরমাণুর সমিেপ যাহা িতভাত হয়, তাহা এক অখ ব, আর আমােদর েতেকই<br />
যন সই এেকর অংশপ। ব-জীবভােব আমরা যন পৃথ হইয়া রিহয়ািছ; িক সই একই সতপ; আর যতই আমরা<br />
িনেজেদর উহা হইেত কম পৃথক◌্ মেন কিরব, ততই আমােদর পে মল। যতই আমরা ঐ সমি হইেত িনেজেদর পৃথক◌্<br />
মেন কিরব, ততই আমােদর দুঃখ বািড়েব। এই অৈতত হইেতই আমরা নীিতর মূল িভি পাই; আিম ধা কিরয়া বিলেত<br />
পাির, আর কান মত হইেত আমরা কানপ নীিতত পাই না। আমরা জািন, নীিতর াচীনতম ধারণা িছল—কান<br />
পুষিবেশেষর বা কতকিল পুেষর ইা। এখন আর কহ উহা মািনেত ত নয়; কারণ উহা আংিশক বাখা মা। িহুরা<br />
বেলন—এই কায করা উিচত নয়, কারণ বদ উহা িনেষধ কিরেতেছন, িক ীান বেদর ামাণ ীকার কিরেত ত নন।<br />
ীান আবার বেলন—এ-কাজ কিরও না, ও-কাজ কিরও না, কারণ বাইেবেল ঐসকল কায িনিষ। যাহারা বাইেবল মােন না,<br />
তাহারা অবশ একথা িনেব না। আমািদগেক এমন এক ত বািহর কিরেত হইেব, যাহা এই নানািবধ ভােবর সময় কিরেত<br />
পাের। যমন ল ল মানুষ সণ সৃিকতায় িবাস কিরেত ত, সইপ এই জগেত সহ সহ মনীষী আেছন, যঁাহােদর<br />
পে ঐ ধারণা পযা বিলয়া বাধ হয় না। তঁাহারা ইহা অেপা উতর িকছু চািহয়ােছন; আর যখনই ধমসদায়িল এই<br />
মনীিষগণেক িনেজেদর অভু কিরবার মত উদারভাবাপ হয় নাই, তখনই সমােজর উলতম রিল সংগিঠত ধমিবাস<br />
(organised faith) তাগ কিরয়ােছন, আর বতমান কােল িবেশষতঃ ইওেরােপ ইহা যত ভােব দখা যাইেতেছ, আর কখনও<br />
কাথাও সভােব দখা যায় নাই।<br />
মনীিষিদগেক ধেমর িভতর রািখেত হইেল ধমেক অবশ খুব উদার হইেত হইেব। ধম যাহা িকছু বেল, সবই যুির কিপাথের<br />
ফিলয়া পরীা করা আবশক। কহই বিলেত পাের না, সকল ধমই কন এই এক দািব কিরয়া থােক য, তাহারা যুির ারা<br />
পরীিত হইেত বাধ নয়। বািবক ইহার কারণ—গাড়ােতই গলদ আেছ। যুির মানদ বতীত ধমিবষেয়ও কানপ িবচার<br />
বা িসা সব নয়। কান ধম হয়েতা িকছু বীভৎস বাপার কিরেত আা িদল। ... মেন কর, মুসলমান-ধেমর কান আেদেশর<br />
িত তু িম (ীান) দাষােরাপ কিরেল, তাহােত মুসলমান ভাবতই িজাসা কিরেব ‘িক কিরয়া তু িম জািনেল আেদশিট ভাল<br />
িক ম? তামার ভাল-মের ধারণা তা তামার শা হইেত! আমার শা বিলেতেছ, ‘ইহা সৎকায।’ যিদ তু িম বল, তামার<br />
শা াচীন, তাহা হইেল বৗেরা বিলেবন—তঁাহােদর শা আরও াচীন। আবার িহু বিলেবন—তঁাহার শা সবােপা<br />
াচীন। অতএব শাের দাহাই িদেল চিলেব না। তামার আদশ কাথায়, যাহার ারা তু িম তু লনা কিরেত পার? ীান বিলেবন,<br />
ঈশার ‘শেলাপেদশ’ দখ; মুসলমান বিলেবন, ‘কারােনর নীিত’ দখ। মুসলমান বিলেবন—এ দুেয়র মেধ কািট বশী ভাল,<br />
তাহা ক িবচার কিরেব, মধ ক হইেব? বাইেবল ও কারােন যখন িববাদ, তখন উভেয়র মেধ কহই মধ হইেত পাের না।<br />
কান ত বি মীমাংসক হইেলই ভাল হয়। কান মীমাংসক হইেত পাের না, সাবেভৗম কান-িকছুর ারাই মীমাংসা<br />
হওয়া চাই। যুি অেপা সাবেভৗম আর িক আেছ? কহ কহ বেলন, যুি সকল সমেয় সতানুসােন সমথ নেহ। অেনক<br />
সময় যুি ভু ল কের বিলয়া এই িসা করা হইয়ােছ য, কান পুেরািহত-সদােয়র শাসেন িবাস কিরেত হইেব। ... আিম<br />
284
িক বিল, যুি যিদ দুবল হয়, তেব পুেরািহত-সদায় আরও দুবল, আিম তঁাহােদর কথা না িনয়া যুিই িনব, কারণ<br />
যুিেত যতই দাষ থাকু ক, উহােত িকছু সত পাইবার সাবনা আেছ, িক অন উপােয় সতলােভর কান আশা নাই।<br />
অতএব আমািদগেক যুিই অনুসরণ কিরেত হইেব, আর যাহারা যুির অনুসরণ কিরয়াও কান িবােসই উপনীত হয় না,<br />
তাহােদর িতও আমািদগেক সহানুভূ িত দখাইেত হইেব। কারণ কাহারও মেত মত িদয়া িবশ ল দবতা িবাস করা অেপা<br />
যুির অনুসরণ কিরয়া নািক হওয়াও ভাল। আমরা চাই উিত, িবকাশ, তানুভূ িত। কান মত অবলন কিরয়াই মানুষ বড়<br />
হয় নাই। কািট কািট শাও আমািদগেক পিব হইেত সাহায কের না। ঐপ হইবার একমা শি আমােদর িভতেরই<br />
আেছ। তানুভূ িতই আমািদগেক পিব হইেত সাহায কের, আর ঐ তানুভূ িত মনেনর ফল। মানুষ িচা কক।<br />
মৃিকাখ কখনও িচা কের না; মািনয়া লওয়া যাক য, মৃিকা সবই িবাস কের, তথািপ উহা মৃিকাই থািকয়া যায়। একিট<br />
গাভীেক যাহা ইা িবাস করান যাইেত পাের। কু কু র সবােপা িবচার িবেবচনাহীন জ। ইহারা িক য-কু কু র, গাভী ও<br />
মৃিকা, তাহাই থািকয়া যায়; িকছুই উিত কিরেত পাের না। িক মানুেষর মহ এই য, স মননশীল জীব; পিদেগর সিহত<br />
আমােদর ইহাই েভদ। মানুেষর এই মনন ভাবিস ধম, অতএব আমািদগেক অবশ মেনর চালনা কিরেত হইেব। এই<br />
জনই আিম যুিেত িবাস কির এবং যুির অনুসরণ কির, ধু লােকর কথায় িবাস কিরয়া িক অিন হয়, তাহা িবেশষেপ<br />
দিখয়ািছ; কারণ আিম য-দেশ জিয়ািছ, সখােন এই অপেরর বােক িবাস করার চূ ড়া হইয়া িগয়ােছ।<br />
িহুরা িবাস কেরন, বদ হইেত সৃি হইয়ােছ। একিট গ য আেছ, িকেপ জািনেল? কারণ ‘গা’ শ বেদ রিহয়ােছ।<br />
মানুষ আেছ, িক কিরয়া জািনেল? কারণ বেদ ‘মনুষ’ শ রিহয়ােছ। িহুরা ইহাই বেলন। এ য িবােসর চূ ড়া!—আিম য<br />
ভােব আেলাচনা কিরয়ািছ, সভােব ইহার আেলাচনা হয় না। কেয়কজন তীবুি বি ইহা লইয়া কেয়কিট অপূব দাশিনক ত<br />
বািহর কিরয়ােছন, এবং সহ সহ বুিমান◌্ বি সহ সহ বৎসর এই-সব ত কােয পািয়ত কিরেত জীবন উৎসগ<br />
কিরয়ােছন। লােকর কথার উপর িবােসর শি অেনক, উহােত িবপদও অেনক! এপ িবাস মনুষজািতর উিতর াত<br />
কের, আর আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য, উিতই আমােদর আবশক। আেপিক সেতর েও সতলাভ<br />
অেপা সেতর অনুসিৎসাই আমােদর িনকট েয়াজন। সতানুসিৎসাই তা জীবন।<br />
অৈতবােদর এইটু কু ণ য, ধমমেতর িভতর এই মতিটই অেনকটা িনঃসংশেয় মাণ করা যায়। িনণ ঈর, কৃ িতেত<br />
তঁাহার অবিিত আর কৃ িত য িনণ পুেষর পিরণাম, এই তিল অেনকটা মােণর যাগ, আর অন সমুদয় ভাব—যথা<br />
ঈেরর আংিশক ু বিভাবাপ সণ ধারণািল—িবচারসহ নয়। যুিসত এই ঈরবােদর আর একিট ণ এই য, ঐ<br />
আংিশক ধারণািল ইহার অভু এবং এখনও অেনেকর পে আবশক। এই মতিলর অিের েয়াজনীয়তার পে ইহাই<br />
একমা যুি। দিখেব—অেনেক বিলয়া থােক, এই সণবাদ অেযৗিক, তথািপ ইহা বড় শািদ। তাহারা শেখর ধম চায়;<br />
আর আমরা বুিঝেত পাির, তাহােদর জন ইহার েয়াজন আেছ। অিত অ লাকই সেতর িবমল আেলাক সহ কিরেত পাের,<br />
তদনুসাের জীবনযাপন করা তা দূেরর কথা। অতএব এই শেখর ধমও থাকা দরকার; ইহা অেনকেক উতর ধমলােভ সাহায<br />
কের। য ু মেনর পিরিধ সীমাব এবং ু ু সামান বই য মেনর উপাদান, স মন কখনও উ িচার রােজ িবচরণ<br />
কিরেত সাহস কের না। ু দবতা, িতমা ও আদশ সে তাহােদর ধারণা উম ও উপকারী, িক তামািদগেক<br />
িনণবাদও বুিঝেত হইেব, আর এই িনণবােদর আেলােকই এইিলর উপকািরতা বাখাত হইেত পাের।<br />
উদাহরণপ জন ু য়াট িমেলর কথা ধর। িতিন ঈেরর িনণভাব বুেঝন ও িবাস কেরন—িতিন বেলন, সণ ঈেরর<br />
অি মাণ করা যায় না। আিম এ িবষেয় তঁাহার সিহত একমত; তেব আিম বিল, মনুষবুিেত িনেণর যতদূর ধারণা করা<br />
যাইেত পাের, তাহাই সণ ঈর। আর বািবকই জগৎটা িক? িবিভ মন সই িনেণরই যতদূর ধারণা কিরেত পাের, তাহাই;<br />
উহা যন আমােদর সুেখ সািরত এক একখািন পুকপ, আর েতেকই িনজ িনজ বুি ারা উহা পাঠ কিরেতেছ, আর<br />
তকেকই িনেজ িনেজ পাঠ কিরেত হয়। সকল মানুেষরই বুি কতকটা একপ, সইজন মনুষবুিেত কতকিল িজিনষ<br />
একই কার মেন হয়। তু িম আিম উভেয়ই একখানা চয়ার দিখেতিছ। ইহাারা মািণত হইেতেছ, আমােদর উভেয়র মনই<br />
কতকটা একভােব গিঠত। মেন কর, অপর কান ইিয়স জীব আিসল; স আর আমােদর অনুভূ ত চয়ার দিখেব না, িক<br />
যাহারা এক কৃ িতর, তাহারা সব একপ দিখেব। অতএব এই জগৎই সই িনরেপ অপিরণামী পারমািথক সা; আর<br />
বাবহািরক সা তাহােকই িভভােব দশনমা। ইহার কারণ—থমতঃ বাবহািরক সা সবদাই সসীম। আমরা য-কান<br />
বাবহািরক সা, অনুভব কির বা িচা কির, দিখেত পাই—উহা অবশই আমােদর ােনর ারা সীমাব, অতএব সসীম হইয়া<br />
থােক; আর সণ ঈর সে আমােদর যপ ধারণা, তাহােত িতিনও বাবহািরক সা। কাযকারণ-ভাব কবল বাবহািরক<br />
জগেতই সব, আর তঁাহােক যখন জগেতর কারণ বিলয়া ভািবেতিছ, তখন অবশই তঁাহােক সসীমেপ ধারণা কিরেত হইেব।<br />
তাহা হইেলও িক িতিন সই িনণ । আমরা পূেবই দিখয়ািছ, এই জগৎই আমােদর বুির মধ িদয়া দৃ সই িনণ<br />
মা। কৃ তপে জগৎ সই িনণ সা-মা, আর আমােদর বুির ারা উহার উপর নাম-প দওয়া হইয়ােছ। এই<br />
টিবেলর মেধ যতটু কু সত তাহা সই সা, আর এই টিবেলর আকৃ িত ও অনান যাহা িকছু—সবই সদৃশ মানব-বুি ারা<br />
তাহার উপর আেরািপত হইয়ােছ।<br />
উদাহরণপ গিতর িবষয় ধর। বাবহািরক সার উহা িনতসহচর। উহা িক সই সাবেভৗম পারমািথক সা সে যু<br />
হইেত পাের না। েতক ু অণু, জগেতর অগত েতক পরমাণু সবদাই পিরবতনশীল ও গিতশীল, িক সমি িহসােব<br />
জগৎ অপিরণামী, কারণ গিত বা পিরণাম আেপিক ভাবমা, আমরা কবল গিতহীন পদােথর সিহত তু লনায় গিতশীল পদােথর<br />
কথা ভািবেত পাির। গিত বুিঝেত গেলই দুইিট পদােথর আবশক। সমুদয় সমিজগৎ এক অখসাপ, উহার গিত<br />
অসব। কাহার সিহত তু লনায় উহার গিত হইেব? উহার পিরণাম হয়, তাহাও বিলেত পারা যায় না। কাহার সিহত তু লনায় উহার<br />
285
পিরণাম হইেব? অতএব সই সমি সা িনরেপ, িক উহার অগত েতকিট অণুই িনরর গিতশীল; একই সমেয় উহা<br />
পিরণামী ও অপিরণামী, সণ িনণ—দুই-ই। ইহাই আমােদর জগৎ, গিত ও ঈর সে ধারণা, ‘তমিস’র অথও ইহাই।<br />
আমািদগেক আমােদর প জািনেত হইেব।<br />
সণ মানুষ তাহার উৎপিল ভু িলয়া যায়, যমন সমুের জল সমু হইেত বািহর হইয়া আিসয়া সূণ পৃথ হইয়া থােক।<br />
এইপ আমরা সণ হইয়া, বি হইয়া আমােদর কৃ ত প ভু িলয়া িগয়ািছ, আর অৈতবাদ আমািদগেক এই িবিভেপ<br />
তীয়মান জগৎ পিরতাগ কিরেত িশা দয় না, উহা িক—তাহাই বুিঝেত বেল। আমরা সই অন পুষ, সই আা। আমরা<br />
জলপ, আর এই জল সমু হইেত উৎপ, উহার সা সমুের উপর িনভর কিরেতেছ, আর বািবকই উহা সমু—সমুের<br />
অংশ নয়, উহা সমুপ; কারণ য অন শিরািশ াে বতমান, তাহার সবটাই তামার ও আমার। তু িম আিম, এমন িক<br />
েতক বিই যন কতকিল ণালীর মত—যিলর িভতর িদয়া সই অন সা িনেজেক অিভব কিরেতেছ; আর এই<br />
য পিরবতনসমিেক আমরা ‘মিবকাশ’ নাম িদই, তাহা বািবকপে আার নানাপ শির িবকাশ মা। য পয না<br />
অন অনুভূ ত হয়, ততণ আমরা থািমেত পািরব না—আমােদর সকল শি, ান ও আন ধীের ধীের িবকিশত হইয়া অন<br />
প লাভ কিরেব। অন সা, অন শি, অন আন আমােদর মেধই রিহয়ােছ। ঐিল য আমরা অজন কিরব, তাহা<br />
নয়; ঐিল আমােদর িভতেরই রিহয়ােছ, কাশ কিরেত হইেব মা।<br />
অৈতবাদ হইেত এই এক মহৎ সত পাওয়া যাইেতেছ, এবং ইহা বুঝা বড় কিঠন। আিম বালকাল হইেত দিখয়া আিসেতিছ,<br />
সকেলই দুবলতা িশা িদেতেছ; জাবিধ িনয়া আিসেতিছ, আিম দুবল। এখন আমার পে আমার কীয় অিনিহত শি<br />
উপলি করা কিঠন হইয়া পিড়য়ােছ, িক যুিিবচােরর ারা দিখেত পাইেতিছ, আমােক ধু আমার িনেজর অিনিহত শি<br />
সে ান লাভ কিরেত হইেব, তাহা হইেলই সব হইয়া গল। এই জগেত আমরা য-ান লাভ কির, তাহা কাথা হইেত<br />
আেস? উহা আমােদর িভতেরই রিহয়ােছ। কান ান িক বািহের আেছ?—আমােক একিবু দখাও তা। ান কখনও জেড়<br />
িছল না, উহা বরাবর মানুেষর িভতেরই িছল। ান—কহ কখনও সৃি কের নাই; মানুষ ইহা আিবার কের, িভতর হইেত<br />
উহােক বািহর কের, উহা িভতেরই রিহয়ােছ। এই য াশবাপী বৃহৎ বটবৃ, তাহা ঐ সষপবীেজর অমাংেশর তু ল একিট<br />
ু বীেজ িছল—মহাশিরািশ উহার িভতের িনিহত রিহয়ােছ। আমরা জািন, একিট জীবাণুেকােষর িভতর সকল শি—খর<br />
বুি কু লীকৃ ত হইয়া অবান কের; তেব অন শি কন না তাহােত থািকেত পািরেব? আমরা জািন, তাহা আেছ।<br />
েহিলকাবৎ বাধ হইেলও ইহা সত। আমরা সকেলই একিট জীবাণুেকাষ হইেত উৎপ হইয়ািছ, আর আমােদর যাহা িকছু<br />
শি আেছ, তাহা ঐ জীবাণুেকােষই কু লীকৃ ত হইয়া িছল। তামরা বিলেত পার না, উহা খাদ হইেত া; রাশীকৃ ত খাদ লইয়া<br />
খােদর এক পবত ত কর, দখ তাহা হইেত িক শি বািহর হয়! আমােদর িভতর শি পূব হইেতই িনিহত িছল—<br />
অবভােব, িক িছল িনয়ই। অতএব িসা এইঃ মানুেষর আােতই অন শি রিহয়ােছ, মানুষ উহার সে না<br />
জািনেলও উহা রিহয়ােছ, কবল জািনবার অেপামা। ধীের ধীের ঐ অনশিমান সা যন জাগিরত হইয়া িনজ শি সে<br />
সেচতন হইেতেছ, আর যতই স এই ানলাভ কিরেতেছ, ততই তাহার বেনর পর বন খিসয়া যাইেতেছ, শৃল িছঁিড়য়া<br />
যাইেতেছ, আর এমন একিদন অবশ আিসেব, যখন এই অনান অনুভূ ত হইেব, তখন ানবান ও শিমান হইয়া এই মানুষ<br />
দঁাড়াইয়া উিঠেব। এস, আমরা সকেল সই অবা আনয়ন কিরবার জন সাহায কির।<br />
286
কমজীবেন বদা - চতু থ াব<br />
[লেন দ বৃ তা—১৮ নেভর, ১৮৯৬]<br />
আমরা এ পয সমির আেলাচনাই কিরয়া আিসয়ািছ। অদ ােত আিম তামােদর সমে বির সিহত সমির স-িবষেয়<br />
বদাের মত বিলেত চা কিরব। আমরা াচীনতর তবাদাক বিদক মতিলেত দিখেত পাই, েতক জীেবর একিট<br />
িনিদ সসীম আা আেছ; েতক জীেব অবিত এই িবেশষ আা সে অেনক কার মতবাদ চিলত। িক াচীন বৗ<br />
ও াচীন বদািকিদেগর মেধ ধান িবচায িবষয় িছল এই য, াচীন বদািেকরা য়ংপূণ জীবাােত িবাস কিরেতন,<br />
বৗেরা এপ জীবাার অি এেকবাের অীকার কিরেতন। আিম সিদন তামািদগেক বিলয়ািছ, ইওেরােপ ব ও ণ<br />
সে য িবচার চিলয়ািছল, এ িঠক তাহারই মত। এক দেলর মেত ণিলর পােত বপী িকছু আেছ, যাহােত ণিল<br />
লািগয়া থােক, আর এক মেত ব ীকার কিরবার িকছুমা আবশকতা নাই, ণিল িনেজরাই থািকেত পাের। অবশ আা<br />
সে সবাচীন মত ‘আিম আিমই’ আার অিভতা-প যুির উপর ািপত; কলকার য-আিম, আজও সই আিম, আর<br />
অদকার আিম আবার আগামী কেলর আিম হইব, শরীের য-সকল পিরণাম হইয়ােছ, সিল সেও আিম িবাস কির য,<br />
আিম সবদাই একপ। যঁাহারা সীমাব অথচ য়ংপূণ জীবাায় িবাস কিরেতন, ইহাই তঁাহােদর ধান যুি িছল বিলয়া বাধ<br />
হয়।<br />
অপরিদেক াচীন বৗগণ এইপ জীবাা ীকার কিরবার েয়াজন অীকার কিরেতন। তঁাহারা এই যুি দখাইেতন য,<br />
আমরা কবল এই পিরণামিলই জািন এবং এই পিরণামিল বতীত আর িকছু জানা আমােদর পে সব নয়। একিট<br />
অপিরবতনীয় ও অপিরণামী ব ীকার করা বালমা, আর বািবক যিদ এপ অপিরণামী ব িকছু থােক, আমরা কখনই<br />
উহােক বুিঝেত পািরব না, আর কানেপ কখনও উহা ত কিরেত পািরব না। বতমানকােলও ইওেরােপ ধমবাদী ও<br />
িবানবাদী এবং আধুিনক তবাদী ও অেয়বাদীেদর<br />
৯৩<br />
িভতর সইপ িবচার চিলেতেছ। একদেলর িবাস, অপিরণামী পদাথ িকছু আেছ—ইঁহােদর সবেশষ িতিনিধ হাবাট ার।<br />
িতিন বেলন, আমরা যন অপিরণামী কান পদােথর আভাস পাইয়া থািক। অপর মেতর িতিনিধ কাতর বতমান িশষগণ ও<br />
আধুিনক অেয়বািদগণ। কেয়ক বৎসর পূেব িমঃ েডিরক হািরসন ও িমঃ হাবাট ােরর মেধ য তক হইয়ািছল,<br />
তামােদর মেধ যাহারা উহা আেহর সিহত আেলাচনা কিরয়ািছেল, তাহারা দিখয়া থািকেব ইহােতও সই পুরাতন সমসা<br />
িবদমান; একদল পিরণামী বসমূেহর পােত কান অপিরণামী সার অি ীকার কিরেতেছন, অপর দল এপ অনুমান<br />
কিরবার আবশকতাই অীকার কিরেতেছন। একদল বিলেতেছন, আমরা অপিরণামী সার ধারণা বতীত পিরণাম ভািবেতই<br />
পাির না; অপর দল যুি দখানঃ এপ ীকার করার কান েয়াজন নাই, আমরা কবল পিরণামী পদােথরই ধারণা কিরেত<br />
পাির; অপিরণামী সােক আমরা জািনেত, অনুভব কিরেত বা ত কিরেত পাির না।<br />
ভারেত এই মহান◌্ ের সমাধান অিত াচীনকােল পাওয়া যায় নাই, কারণ আমরা দিখয়ািছ—ণসমূেহর পােত অবিত<br />
অথচ ণ হইেত িভ পদােথর সা কখনই মাণ করা যাইেত পাের না; ধু তাই নয়, ‘আার অিভতা-প মাণ, ৃিত<br />
হইেত আার অিের যুি—কালও য আিম িছলাম, আজও সই আিম আিছ, কারণ আমার উহা রণ আেছ, অতএব আিম<br />
বরাবর আিছ—এই যুিও কান কােজর নয়। আর একিট যুি, যাহা সচরাচর উপািপত হইয়া থােক, তাহা কবল কথার<br />
মারপঁাচ। ‘আিম যাই’, ‘আিম খাই’, ‘আিম দিখ’, ‘আিম ঘুমাই’, ‘আিম চিল’—এইপ কতকিল বাক লইয়া তঁাহারা<br />
বেলনঃ করা, যাওয়া, দখা, এ-সব িবিভ পিরণাম বেট, িক উহােদর মেধ ‘আিম’িট অপিরবিতত রিহয়ােছ, এইেপ<br />
তঁাহারা িসা কেরন য, এই ‘আিম’ িনত ও িনেজই একিট বি, আর ঐ পিরণামিল শরীেরর ধম। এই যুি আপাততঃ খুব<br />
উপােদয় ও সু বাধ হইেলও বািবক উহা কবল কথার মারপঁােচর উপর ািপত। এই ‘আিম’ এবং করা, যাওয়া, দখা<br />
ভৃ িত কাগেজ-কলেম পৃথক◌্ হইেত পাের, িক মেন কহই ইহািদগেক পৃথ কিরেত পাের না।<br />
যখন আিম আহার কির, খাইেতিছ বিলয়া িচা কির, তখন আহারকােযর সিহত আমার একাভাব হইয়া যায়। যখন আিম<br />
দৗড়াইেত থািক, তখন ‘আিম’ ও ‘দৗড়ােনা’ দুইিট পৃথক◌্ ভাব থােক না। অতএব এই যুি বড় দৃঢ় বিলয়া বাধ হয় না। যিদ<br />
ৃিতারা অিের অিভতা মাণ কিরেত হয়, তেব আমার য-সকল অবা ভু িলয়া িগয়ািছ, সই-সকল অবায় আিম িছলাম<br />
না—বিলেত হয়। আর আমরা জািন, অেনক িবেশষ অবায় সমুদয় অতীেতর কথা এেকবাের িবৃত হইয়া যায়। দখা যায়—<br />
অেনক উাদেরাগ বি িনেজেদর কঁাচিনিমত অথবা কান প বিলয়া ভােব। যিদ ৃিতর উপর সই বির অি িনভর<br />
কের, তাহা হইেল স অবশ কঁাচ অথবা পিবেশষ হইয়া িগয়ােছ, বিলেত হইেব; িক বািবক যখন তাহা হয় নাই, তখন<br />
আমরা এই ৃিতিবষয়ক অিকিৎকর যুির উপর অহংভােবর অিভতা াপন কিরেত পাির না। তেব িক দঁাড়াইল? দঁাড়াইল<br />
এই য, ণসমূহ হইেত পৃথকভােব িবদমান এমন কান অহং-এর অি মাণ করা চেল না, যাহা সীমাব অথচ সূণ ও<br />
িচরকাল অিভ। আমরা এমন কান সংকীণ সীমাব অি মাণ কিরেত পাির না, যাহােত কতকিল ণ লািগয়া রিহয়ােছ।<br />
অপর পে াচীন বৗেদর এই মত দৃঢ়তর বিলয়া বাধ হয় য, ণসমূেহর অিতির কান বর সে আমরা িকছু জািন না<br />
এবং জািনেতও পাির না। তঁাহােদর মেত অনুভূ িত ও ভাবপ কতকিল েণর সমিই আা। এই ণরািশই আা, আর উহারা<br />
মাগত পিরবতনশীল। অৈতবােদর ারা এই উভয় মেতর সময় সািধত হয়।<br />
287
অৈতবােদর িসা এইঃ আমরা বেক ণ হইেত পৃথকেপ িচা কিরেত পাির না—এ-কথা সত, এবং পিরণাম ও<br />
অপিরণাম—এ দুইিটও একসে ভািবেত পাির না; এপ িচা করা অসব। িক যাহােক ব বলা হইেতেছ, তাহাই ণ। ব<br />
ও ণ পৃথক◌্ নেহ। অপিরণামী বই পিরণামেপ িতভাত হইেতেছ। এই অপিরণামী সা পিরণামী জগৎ হইেত সূণ<br />
ত নয়। পারমািথক সা বাবহািরক সা হইেত সূণ পৃথ ব নয়, সই পারমািথক সাই বাবহািরক সা হইয়ােছ।<br />
অপিরণামী আা আেছন, আর আমরা যিলেক অনুভূ িত, ভাব ভৃ িত বিলয়া থািক, এমন িক এই শরীর পয সই আপ,<br />
িক বািবক আমরা এক সমেয় দুই ব অনুভব কির না, একিটই কিরয়া থািক।<br />
যখন আিম িনেজেক শরীর বিলয়া িচা কির, তখন আিম শরীরমা; ‘আিম ইহার অিতির িকছু’ বলা বৃথা। আর যখন আিম<br />
িনেজেক আা বিলয়া িচা কির, তখন দহ কাথায় উিড়য়া যায়, দহানুভূ িত আর থােক না। দহান দূর না হইেল কখনও<br />
আানুভূ িত হয় না। েণর অনুভূ িত চিলয়া না গেল কহই ব অনুভব কিরেত পাের না।<br />
এইিট পিরার কিরয়া বুঝাইবার জন অৈতবাদীেদর পুরাতন রু-সেপর দৃা হণ করা যাইেত পাের। যখন লােক দিড়েক<br />
সাপ বিলয়া ভু ল কের, তখন তাহার পে দিড় উিড়য়া যায়; আর যখন স উহােক যথাথ দিড় বিলয়া বাধ কের, তখন তাহার<br />
সপান কাথায় চিলয়া যায়, তখন কবল দিড়িটই অবিশ থােক। িবেষণ-ণালী অনুসরণ করােতই আমােদর এই ি বা<br />
িের অনুভূ িত হইয়া থােক। িবেষেণর পর এিল পুেক িলিখত হইয়ােছ। আমরা ঐ-সকল পাঠ কিরয়া অথবা উহােদর<br />
সে বণ কিরয়া এই েম পিড়য়ািছ য, সতই বুিঝ আমােদর আা ও দহ—দুেয়রই এক অনুভব হইয়া থােক; বািবক<br />
তাহা কখনও হয় না। হয় দহ, না হয় আার অনুভব হইয়া থােক। উহা মাণ কিরেত কান যুির েয়াজন হয় না। িনেজর<br />
মেন মেনই ইহা পরীা কিরেত পারা যায়।<br />
তু িম িনেজেক দহশূন আা বিলয়া ভািবেত চা কর, দিখেব—ইহা ায় অসব, আর য অসংখক বির পে ইহা<br />
সব, তঁাহারা যখন িনেজেদর আা-েপ অনুভব কেরন, তখন তঁাহােদর দহেবাধ থােক না। তামরা হয়েতা দিখয়াছ বা<br />
িনয়াছ, অেনক বি সোহন (hypnotism)-ভােব অথবা মৃগীেরাগ বা অন কান কারেণ সমেয় সমেয় এককার িবেশষ<br />
অবা লাভ কের। তাহােদর অিভতা হইেত জািনেত পারা যায়, তখন তাহারা িভতের িকছু অনুভব কিরেতিছল, এবং তাহােদর<br />
বাহান এেকবােরই িছল না। ইহা হইেতই বাধ হয়—অি একিট, দুইিট নয়। সই ‘এক’ নানােপ তীয়মান হইেতেছন,<br />
আর এ সকেলর মেধ কাযকারণ স আেছ। কাযকারণ-সের অথ পিরণাম, একিট অপরিটেত পিরণত হয়। সমেয় সমেয়<br />
যন কারেণর অধান হয়, সই ােন কায অবিশ থােক। যিদ আা দেহর কারণ হন, তেব যন িকছুেণর জন তঁাহার<br />
অধান হয়, সই ােন দহ অবিশ থােক, আর যখন শরীরভাব অিহত হয়, তখন আা অবিশ থােকন। এই মেত<br />
বৗেদর মত খিত হইেব। আা ও শরীর দুইিট পৃথক◌্—এই অনুমােনর িবে বৗেরা তক কিরেতিছেলন। অৈতবােদর<br />
ারা এই তভাব অীকৃ ত হওয়ায় এবং ব ও ণ একই বর িবিভ প দিশত হওয়ায় তঁাহােদর মত খিত হইল।<br />
আমরা ইহাও দিখয়ািছ য, অপিরণািম কবল সমি-সেই মািণত হইেত পাের, বি-সে নয়। পিরণাম—গিত, এই<br />
ভােবর সিহত বির ধারণা জিড়ত। যাহা িকছু সসীম, তাহাই পিরণামী; অপর কান সসীম পদােথর বা অসীেমর সিহত তু লনায়<br />
তাহার পিরণাম িচা করা যাইেত পাের, িক সমি অপিরণামী; সমি ছাড়া অন িকছুই নাই, যাহার সিহত তু লনা কিরয়া<br />
সমির পিরণাম বা গিত িচা করা যাইেব; পিরণাম কবল অপর কান অপিরণামী বা এেকবাের অপিরণামী পদােথর সিহত<br />
তু লনায় িচা করা যাইেত পাের।<br />
অতএব অৈতবাদ-মেত সববাপী, অপিরণামী, অমর আার অি যথাসব মাণ করা যাইেত পাের। বি-সেই<br />
গালমাল। আমােদর াচীন তবাদাক মতিলর িক হইেব, যিল আমােদর উপর এত ভাব িবার কিরয়ােছ? সসীম,<br />
ু , বিগত আা সে িক হইেব?—ইহাই ।<br />
আমরা দিখয়ািছ, সমিভােব আমরা অমর, িক সমসা এই—আমরা ু ◌্ বি-িহসােবও অমর হইেত ইু ক। তাহার িক<br />
হইেব? আমরা দিখয়ািছ—আমরা অন, আর উহাই আমােদর যথাথ বি। িক আমরা এই-সকল ু জীবাােকই<br />
বিেপ হণ কিরয়া রািখেত চাই। সই-সকল ু বিের িক হইেব? িতিদেনর অিভতা হইেত আমরা দিখেত পাই,<br />
ইহােদর বি আেছ বেট, িক এই বি মিবকাশশীল; এক বেট, অথচ িঠক এক নেহ, কলকার ‘আিম’ অদকার<br />
‘আিম’ বেট, আবার না-ও বেট। একটু পিরবতন হইয়ােছ। পিরবতেনর িভতের অপিরবতনীয় িকছু আেছ—এই তবাদী মত<br />
পিরত হইল, আর খুব আধুিনক ভাব, যথা মিবকাশবাদ হণ করা হইল। িসা হইল, উহার পিরণাম হইেতেছ বেট, িক<br />
উহারই িভতের একিট অিভভাব রিহয়ােছ, যাহা সতত িবকাশশীল।<br />
যিদ ইহা সত হয় য, মানুষ মাংসল জীবিবেশেষর (mollusc) পিরণামমা, তেব সই জীব ও মানুষ একই পদাথ, কবল<br />
মালা বপিরমােণ িবকিশত হইয়ােছ। সই ু জীব মশঃ িবকাশা হইেত হইেত অনের িদেক চিলয়ােছ, এখন<br />
মানুষপ ধারণ কিরয়ােছ। অতএব সীমাব জীবাােকও ‘বি’ বলা যাইেত পাের; িতিন মশঃ পূণ বিের িদেক অসর<br />
হইেতেছন। পূণ বি তখনই লাভ হইেব, যখন িতিন অনে পঁৗিছেবন, িক সই অবালােভর পূেব তঁাহার বিের<br />
মাগত পিরণাম, মাগত িবকাশ হইেতেছ।<br />
পূববতী মতবাদিলর সময়-সাধন করাই অৈতেবদাের অনতম িবেশষ। অেনক সময় এই সময় ারা এই দশেনর<br />
অেনক উপকার হইয়ািছল, কান কান ে িতও হইয়ােছ। বতমান কােল মিবকাশবাদীেদর য মত, আমােদর াচীন<br />
দাশিনকগণ তাহা জািনেতন, তঁাহারা বুিঝেতন, দশন-িচাও ধীের ধীের গিড়য়া ওেঠ। এই কারেণই পূব পূব দশনণালীর মেধ<br />
288
একিট সামস িবধান করা তঁাহােদর পে সহজ হইয়ািছল। কান ভাবই পিরত হয় নাই। বৗেদর একিট িবেশষ দাষ এই<br />
য, তঁাহারা েমািত বুিঝেতন না, সুতরাং আদেশ পঁৗিছবার পূববতী সাপানিলর সিহত িনেজেদর মেতর সামস কিরবার<br />
কান চা কেরন নাই; বরং পূবমতিলেক িনরথক ও অিনকর বিলয়া পিরতাগ কিরয়ািছেলন।<br />
ধমজগেত এই কার মেনাভাব অত অিনকর। কান বি একিট নূতন ও ভাল ভাব পাইল। তখন স তাহার পুরাতন<br />
ভাবিলর িদেক দৃিপাত কিরয়া িসা কের—ঐিল অিনকর ও অনাবশক। স কখনও ভােব না য, তাহার বতমান দৃি<br />
হইেত সিল যতই িবসদৃশ বাধ হউক না কন, তাহার পে এক সমেয় ঐিল অতাবশক িছল, তাহার বতমান অবায়<br />
পঁৗিছেত ঐিল িবেশষ েয়াজনীয় িছল, আর আমােদর েতকেক ঐভােবই আিবকাশ কিরেত হইেব, থেম ূলভাব হণ<br />
কিরয়া তাহার সাহােয উপকৃ ত হইয়া উতর অবায় আেরাহণ কিরেত হইেব। এইজন াচীনতম মতিলর সিহত<br />
অৈতবােদর কান িবেরাধ নাই, এবং তবাদ ও য-সব মত তাহার পূেব িছল, সকেলরই উপর অৈতবাদীর ীিতর ভাব—<br />
কানপ অনুহ বা পৃেপাষকতার ভাব নয়। অৈতবাদীর ধারণা—সিলও সত, একই সেতর িবিভ িবকাশ, আর<br />
অৈতবাদ য-িসাে পঁৗিছয়ােছ, অনান মতবাদও সই িসাে উপনীত হইেব।<br />
অতএব মানুষেক য-সকল সাপানেণী অিতম কিরয়া উিঠেত হয়, সিলেক অিভশাপ না কিরয়া আশীবাদসহ রা কিরেত<br />
হইেব। এজন বদাে এই-সকল ভাব যথাযথ রিত হইয়ােছ, পিরত হয় নাই। এইজনই তবাদসত সসীম অথচ<br />
পূণজীবাার ধারণাও বদাে ান পাইয়ােছ।<br />
মৃতু হইেল মানুষ অনান লােক গমন কের, তবাদ-সত এই-সকল ভাবও বদাে সূণ রিত হইয়ােছ, কারণ<br />
অৈতবাদ ীকার কিরয়া এই মতিলেকও তাহােদর যথাােন রা করা যাইেত পাের, কবল এইটু কু মািনেত হইেব য,<br />
উহারা কৃ ত সেতর আংিশক বণনামা।<br />
যিদ তু িম িবেশষ দৃিেকাণ হইেত দখ, তেব একিট িদ—একিট অংশই তামার চােখ পেড়, এবং জগৎ তামার িনকট<br />
এইভােবই তীয়মান হইেব। তবাদীর দৃিেত িতভাত হইেত পাের—এই জগৎ কবল পদাথ ও শি ারা সৃ; উহােক<br />
কান িবেশষ ইাশির ীড়ােপই িচা করা যাইেত পাের, আর সই ইাশিেকও জগৎ হইেত পৃথ েপই দখা সব।<br />
এই দৃিভী হইেত মানুষ িনেজেক আা ও দহ, এই দুেয়র সমিেপই িচা কের; এই আা সসীম হইেলও পূণ। এপ<br />
বির অমর ও অনান িবষয় সে য ধারণা, তাহাও সই আােতই যু হইেব। এইজনই এই মতিল বদাে<br />
সুরিত হইয়ােছ এবং এইজনই তবাদীেদর মেধ চিলত সাধারণ মতিলও তামােদর িনকট বলা েয়াজন।<br />
এই মতানুসাের অবশ আমােদর একিট ূল শরীর আেছ; এই ূলশরীেরর পােত সূশরীর। এই সূশরীরও ভৗিতক, তেব<br />
উহা খুব সূভূ েত িনিমত। উহা আমােদর সমুদয় কেমর আধারপ। সমুদয় কেমর সংার এই সূশরীের বতমান—<br />
সংারিল সবদাই ফল দান কিরেত উুখ হইয়া আেছ। আমরা যাহা িকছু িচা কির, আমরা য-কান কায কির, তাহাই<br />
িকছুকাল পের সূপ ধারণ কের—যন বীজভাব া হয়, এবং এই শরীের অবভােব অবান কের, িকছুকাল পের আবার<br />
বািহের কািশত হইয়া ফল দান কের। মানুেষর সারা জীবনটাই এইপ। স িনেজর অদৃ িনেজই গঠন কের। মানুষ আর<br />
অন কান িনয়ম ারা ব নয়, স আপনার িনয়েম—আপনার জােলই ব। আমরা য-সকল কম কির, আমরা য-সকল িচা<br />
কির, সিল আমােদর বনজােলর সূমা। একবার কান শিেক চালাইয়া িদেল তাহার শষ পিরণিত পয আমািদগেক<br />
অবশই ভাগ কিরেত হইেব। ইহাই কমিবধান। এই সূশরীেরর পােত সসীম জীবাা রিহয়ােছন। এই জীবাার কান<br />
আকৃ িত আেছ িকনা, ইহা অণু, বৃহৎ বা মধম আকােরর—এ-িবষেয় অেনক তকিবতক চিলয়ােছ। কান কান সদােয়র মেত<br />
ইহা অণু, অপেরর মেত ইহা মধম এবং অনান সদােয়র মেত ইহা িবভু । এই জীব সই অন সার এক অংশমা, আর<br />
উহা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ। উহা অনািদ, উহা সই সববাপী সার এক অংশেপ অবান কিরেতেছ। উহা অন। আর<br />
উহা িনেজর কৃ ত প, ভাব কাশ কিরবার জন নানা দেহর মধ িদয়া অসর হইেতেছ। য-কােযর ারা এই কাশ<br />
বাহত হয়, তাহােক অসৎ কায বেল; িচাসেও তপ। আর য-কায বা য-িচা ারা তাহার প-কােশর িবেশষ সাহায<br />
হয়, তাহােক সৎকায বা সিা বেল। িক ভারেতর অিত ূল তবাদী এবং অিত উত অৈতবাদী—সকেলরই মত এই য,<br />
আার সমুদয় শি ও মতা তাহার িভতেরই রিহয়ােছ, অন কান ান হইেত আেস না, আােত ঐ শিপু অবভােব<br />
থােক, আর আমােদর সমুদয় জীবেনর কায কবল ঐ অব শিিলেক িবকিশত করা।<br />
তঁাহারা পুনজবাদও মািনয়া থােকন—এই দেহর ংস হইেল জীব আর এক দহ লাভ কিরেব, আবার সই দহনােশর পর<br />
আর এক দহ, এইপই চিলেব। জীব এই পৃিথবীেত জাইেত পাের, অন কান লােকও জাইেত পাের। তেব এই<br />
পৃিথবীেকই সকেলর আেগ পছ করা হয়—আমােদর উেশ-সাধেনর জন এই পৃিথবীই ান। অনান লােক দুঃখ-ক<br />
খুব সামান আেছ বেট, িক সাধেকরা বেলন, ঐজনই সই-সকল লােক উতর িবষয় িচা কিরবার সুেযাগও অ। এই<br />
জগেত বশ সামস আেছ—অেনক দুঃখও আেছ, আবার িকছু সুখও আেছ, সুতরাং জীেবর এখােন কখনও না কখনও<br />
মাহিনা ভািঙবার সাবনা, কখনও না কখনও তাহার মুিলােভর ইা জািগবার সাবনা আেছ। িক যমন এই পৃিথবীেত<br />
খুব ধনী বিেদর উতর িবষয় িচা কিরবার সুেযাগ অিত অ, সইপ এই জীব যিদ েগ যায়, সখােন তাহার আোিতর<br />
সাবনা নাই। ধু এখােন য-সুখ, সখােন তাহাই তীতর; সূেদেহ কান বািধ থািকেব না, ু ধাতৃ া থািকেব না, সকল<br />
বাসনাই পিরপূণ হইেব। জীব সখােন সুেখর পর সুখ উপেভাগ কের এবং িনেজর প ও উভাব—সব ভু িলয়া যায়। তথািপ<br />
এই-সকল উতর লােক কহ কহ আেছন, যঁাহারা এই-সকল ভাগসেও সখান হইেত আরও উতর ভােব আেরাহণ<br />
কেরন। এককার ূলদশী তবাদীরা উতম গেকই চরম ল িবেবচনা কিরয়া থােকন, জীবাাগণ সই েগ িচরকাল<br />
289
ভগবােনর সিহত বাস কিরেবন। সখােন তঁাহারা িদবেদহ লাভ কিরেবন—তঁাহােদর আর রাগ শাক মৃতু বা অন কানপ<br />
অমল ঘিটেব না। তঁাহােদর সকল বাসনা পিরপূণ হইেব; এবং তঁাহারা িচরকাল সখােন ভগবােনর সিহত বাস কিরেবন। সমেয়<br />
সমেয় তঁাহােদর মেধ কহ কহ পৃিথবীেত আিসয়া দহধারণ কিরয়া লাকিশা িদেবন, আর জগেতর ধমাচাযগণ সকেলই<br />
গ হইেত আিসয়ািছেলন—ইহাই তঁাহােদর মত। পূেবই মু হইয়া এই লাকগণ ভগবােনর সিহত এক লােক বাস<br />
কিরেতিছেলন, িক দুঃখাত মানবজািতর িত অত কৃ পাবশতঃ তঁাহারা এখােন আিসয়া পুনরায় দহধারণ কিরয়া মানুষেক<br />
েগর পথ-সে উপেদশ দন। তঁাহারা অনান উতর—দবতােদর লাকসমূেহও গমন কিরয়া থােকন।<br />
অবশ অৈতবাদী বেলন, এই গ কখনও আমােদর চরম ল হইেত পাের না। দহশূন-ভাবই আমােদর চরম ল হওয়া<br />
উিচত। আমােদর ল বা আদশ কখনও সসীম হইেত পাের না। অন বতীত আর িকছুই আমােদর চরম আদশ হইেত পাের<br />
না, িক দহ তা কখনও অন হয় না। ইহা হওয়াই অসব, কারণ সীমাব ভাব হইেতই শরীেরর উৎপি। িচাও অন<br />
হইেত পাের না, কারণ সসীম ভাব হইেত িচা আিসয়া থােক। অৈতবাদী বেলন, আমািদগেক দহ এবং িচার বািহের যাইেত<br />
হইেব। আমরা আরও দিখয়ািছ, অৈতবােদর মেত—মুি লভ নয়, উহা পূব হইেতই রিহয়ােছ। আমরা কবল ভু িলয়া যাই ও<br />
উহা অীকার কির। পূণতা লাভ কিরেত হইেব না, উহা আমােদর মেধই রিহয়ােছ। এই অমর ও আন লাভ কিরেত হইেব<br />
না, ঐিল পূব হইেতই িবদমান—ঐিল আমােদর বরাবরই রিহয়ােছ।<br />
যিদ তু িম সাহস কিরয়া বিলেত পার—‘আিম মু’, এই মুহূেত তু িম মুই হইেব। যিদ তু িম বল—‘আিম ব’, তেব তু িম বই<br />
থািকেব। যাহা হউক, তবাদী ও অনান দাশিনকেদর মত ইহার িবপরীত। তামরা ইহার মেধ যিট ইা হণ কিরেত পার।<br />
বদাের এই আদশিট বুঝা বড় কিঠন, আর সাধারণ লােক সবদা ইহা লইয়া িববাদ কিরয়া থােক। ধান মুশিকল এইঃ ইহার<br />
মেধ য একিট মত অবলন কের, স অপর মত এেকবাের অীকার কিরয়া সই মতাবলীর সে িববােদ বৃ হয়। তামার<br />
পে যাহা উপযু, তাহা হণ কর; অপেরর উপেযাগী মত তাহােক হণ কিরেত দাও। যিদ তু িম এই ু বি—এই সসীম<br />
মানব রািখেত এতই ইু ক হও, তেব তু িম তাহা অনায়ােস রািখেত পার, তামার সকল বাসনাই রািখেত পার এবং তাহােতই<br />
স হইয়া থািকেত পার। যিদ মানুষভােব থািকবার সুখ তামার িনকট এতই সুর ও মধুর লােগ, তেব তু িম যতিদন ইা উহা<br />
রািখয়া দাও, কারণ তু িম জান তু িম তামার অদৃের িনমাতা, কহই তামােক বাধ কিরয়া িকছু করাইেত পাের না; তামার<br />
যতিদন ইা ততিদন মানুষেপ থািকেত পার, কহই তামােক অন িকছু কিরেত বাধ কিরেত পাের না। যিদ দবতা হইেত<br />
ইা কর, দবতাই হইেব—সংেেপ ইহাই বব। িক এমন অেনক মানুষ থািকেত পােরন, যঁাহারা দবতা হইেতও<br />
অিনু ক। তঁাহািদগেক তামার বিলবার িক অিধকার আেছ য, এ ভয়ানক কথা? তামার এক শত টাকা ন হইবার ভয় হইেত<br />
পাের, িক এমন অেনক লাক থািকেত পাের, যাহােদর পৃিথবীেত যত অথ আেছ, সব ন হইয়া গেলও িকছু ক হইেব না।<br />
এই ধরেনর মানুষ পূবকােল অেনক িছেলন, এখনও অেনক আেছন। তু িম তঁাহািদগেক তামার আদশ অনুসাের িবচার কিরেত<br />
যাও কন? তু িম ু ু সীমাব জাগিতক ভােব ব হইয়া আছ। ইহাই তামার সেবা আদশ হইেত পাের। তু িম এই আদশ<br />
লইয়া থাক না কন? তু িম যমনিট চাও তমনিট পাইেব; িক তু িম ছাড়া এমন অেনক লাক আেছন, যঁাহারা সতেক দশন<br />
কিরয়ােছন—তঁাহারা ঐ গািদেভােগ তৃ হইয়ােছন, তঁাহারা আর উহােত আব হইয়া থািকেত চান না, তঁাহারা সকল সীমার<br />
বািহের যাইেত চান, জগেতর িকছুই তঁাহািদগেক পিরতৃ কিরেত পাের না। জগৎ ও উহার সমুদয় ভাগরািশ তঁাহােদর পে<br />
খানা-ডাবার মত। তু িম তঁাহািদগেক তামার ভােব ব কিরয়া রািখেত চাও কন? এই ভাবিট এেকবাের ছািড়েত হইেব,<br />
েতকেক িনেজর ভােব চিলেত দাও।<br />
কেয়ক বৎসর পূেব ‘সিচ লন সমাচাের’ (Illustrated London News)-এ একিট সংবাদ পাঠ কির। কতকিল জাহাজ<br />
৯৪<br />
শা মহাসাগের ‘সাউথ সী’ ীপপুের িনকট ঝিটকাা হয়। ঐ পিকায় জাহাজিলর একিট িচও িছল। একখািন িিটশ<br />
জাহাজ ছাড়া সবিলই ভ হইয়া ডু িবয়া যায়। সই জাহাজখািনই ঝড় কাটাইয়া চিলয়া আেস। ছিবেত দখা যায়—য-<br />
জাহাজিল ডু িবয়া যাইেতেছ, সিলর মমান আেরাহী দল ডেকর উপর দঁাড়াইয়া অন জাহাজিটর লাকিলেক উৎসাহ<br />
িদেতেছ। অপরেক টািনয়া িনেজর ের নামাইয়া আিনও না।<br />
আর এককার িনবুিতা আেছঃ যিদ আমরা আমােদর এই ু আিম হারাইয়া ফিল, তেব জগেত কানপ নীিতপরায়ণতা<br />
থািকেব না, মনুষজািতর কান আশা-ভরসা থািকেব না। যঁাহারা ঐপ বেলন, তঁাহােদর যন মনুষজািতর জন সবদা াণ যায়<br />
যায় হইয়ােছ। যিদ েতক দেশ মানুেষর যথাথ কলাণকামী অতঃ দুই শত নরনারী থােক, তেব পঁাচিদেন সতযুগ উপিত<br />
হইেব। আমরা জািন, মনুষজািতর জন আমােদর াণ িকপ ছটফট কিরেতেছ। এ সব অিভসি-েণািদত লা লা<br />
কথামা। জগেতর ইিতহােস দখা যায়, এই ু ‘আিম’ক যঁাহারা এেকবাের ভু িলয়া িগয়ােছন, তঁাহারাই মনুষজািতর <br />
িহতকারী, আর নরনারী যত বশী িনেজেদর কথা ভািবেব, তত কম পেরর উপকার কিরেত পািরেব। দুিট ভােবর মেধ একিট<br />
িনঃাথতা, অনিট াথপরতা। এই ু ু ভাগসুেখ আস থাকা এবং িচরকাল এইভােব চলা এবং একই অবার<br />
পুনরাবতন ঘার াথপরতা। উহা সতানুরাগ হইেত উৎপ নয়, অপেরর িত দয়াও এই ভােবর উৎপির কারণ নয়—উহার<br />
কারণ ঘার াথপরতা; অপর কাহারও িদেক না তাকাইয়া িনেজই সম ভাগ কিরব—এই ভাব হইেত উহার উৎপি। আমার<br />
তা এইপই বাধ হয়। আিম জগেত াচীন মহাপুষ ও সাধুগেণর তু ল চিরবান পুষ আরও দিখেত চাই—তঁাহারা একিট<br />
ু পর উপকােরর জন শত শত জীবন িবসজন কিরেত ত িছেলন। নীিত ও পেরাপকােরর কথা িক বিলেতছ? ইহা তা<br />
আধুিনক কােলর বােজ কথামা।<br />
আিম সই গৗতম বুের নায় চিরবান লাক দিখেত চাই, িযিন সণ ঈর বা বিগত আায় িবাসী িছেলন না, িযিন ঐ<br />
290
িবষেয় কখনও কান ই কেরন নাই, িযিন সূণ অেয়বাদী িছেলন, িক সকেলর জন িনেজর াণ িদেত ত িছেলন<br />
—সারা জীবন সকেলর উপকার কিরেত িনযু িছেলন, সারা জীবন িকেস অপেরর কলাণ হয়, ইহাই তঁাহার িচা িছল। তঁাহার<br />
জীবনচিরত-লখক বশ বিলয়ােছন, িতিন ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ জহণ কিরয়ািছেলন। িতিন বেন িগয়া ধান<br />
কিরয়ািছেলন, তাহাও িনেজর মুির জন নয়। জগৎ িলয়া গল—বঁািচবার পথ বািহর কিরেতই হইেব। জগেত এত দুঃখ<br />
কন?—তঁাহার সারাজীবন এই এক িচা িছল। তামরা িক মেন কর, আমরা তঁাহার মত নীিতপরায়ণ?<br />
* * *<br />
যীী য-ধম চার কিরয়ািছেলন, সই খঁািট ীধেম ও বদাধেম অিত অই েভদ। সই ীধেম িবকৃ তভাব অিত অই<br />
িছল। যী অৈতবাদ চার কিরয়ােছন, আবার সাধারেণর উপেযাগী এবং উতম আদশ ধারণা কিরবার সাপানেপ<br />
তবােদর কথাও বিলয়ােছন। ‘আমােদর গ িপতা’ বিলয়া িযিন াথনা কিরেত উপেদশ িদয়ােছন, িতিনই আবার চার<br />
কিরয়ােছন, ‘আিম ও আমার িপতা এক’; আর িতিন ইহাও জািনেতন, এই গ িপতােপ তভােব উপাসনা কিরেত কিরেতই<br />
এই বাধ আিসয়া থােক য ‘আিম ও আমার িপতা এক’ তখন ঐ ধেম িছল কবল ম ও আশীবাদ, িক অবেশেষ নানািবধ<br />
মত উহােত িব হওয়ায় উহা িবকৃ ত ভাব ধারণ কিরয়া অবনত হইল।<br />
এই য ু ‘আিম’র জন মারামাির, ‘আিম’র িত অিতশয় ভালবাসা, ধু এই জীবেন নয়, মৃতু র পরও এই ু ‘আিম’—<br />
এই ু বি লইয়া থািকবার ইা, ইহা ধেমর িবকৃ তভাব হইেত উৎপ হইয়ােছ। অেনেক বেলন, ইহাই িনঃাথতা—ইহাই<br />
নীিতর িভিপ। ইহা যিদ নীিতর িভি হয়, তেব আর দুনীিতর িভি িক? াথপরতা নীিতর িভি! আর য-সকল নরনারীর<br />
িনকট আমরা অিধকতর ােনর আশা কির, তঁাহারা ঐ কথা িনয়া হতবুি হইয়া যান এবং মেন কেরন এই ু ‘আিম’র নাশ<br />
হইেল সব নীিত এেকবাের ংস হইেব। সবকার ভভােবর, সবকার নিতক মেলর মূলম—‘আিম নয়, তু িম’।<br />
ক ভািবেত যায়—গ নরক আেছ িকনা? ক ভািবেত যায়—আমার আা আেছ িকনা? ক ভািবেত যায়—কান অপিরণামী<br />
অপিরবতনীয় সা আেছ িকনা? এই সংসার পিড়য়া রিহয়ােছ, ইহা মহাদুঃেখ পিরপূণ। বুের মত এই সংসার-সমুে ঝঁাপ দাও।<br />
দুঃখ লাঘব কিরবার জন—হয় সংাম কর, নয় ঐ চায় াণ িবসজন দাও। আিক হও বা নািক হও, অেয়বাদী হও বা<br />
বদািক হও, ীান হও বা মুসলমান হও, িনেজেক ভু িলয়া যাও—ইহাই থম িশার িবষয়। এই িশা, এই উপেদশ<br />
সকেলই বুিঝেত পাের, ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’—অহংনাশ ও কৃ ত ‘আিম’র িবকাশ।<br />
দুইিট শি সবদা সমারালভােব কায কিরেতেছ। একিট ‘অহং’, অপরিট ‘নাহং’। ধু মানুেষর িভতর নয়, জীবজর িভতরও<br />
এই দুইিট শির িবকাশ দখা যায়— এমন িক, ু তম কীটাণুর মেধও এই দুই শির কাশ। নরেশািণতপােন লালিজ<br />
বাী তাহার শাবকেক রা কিরবার জন াণ িদেত ত। অিত অধঃপিতত বি, য অনায়ােস তাহার াতৃ -সমান অনান<br />
মানুষেক হতা কিরেত পাের, সও অনাহাের মুমূষু ী অথবা পু-কনার জন সব কিরেত ত। অথবা দখা যায়ঃ সৃির<br />
িভতের এই দুই শি পাশাপািশ কায কিরেতেছ—যখােন একিট শি দিখেব, সখােন অপরিটও দিখেব। একিট াথপরতা,<br />
অপরিট িনঃাথতা। একিট হণ, অপরিট তাগ। ু তম াণী হইেত উতম াণী পয সমুদয় াই এই দুই শির<br />
লীলাে। ইহার কান মােণর েয়াজন নাই, ইহা তঃমাণ।<br />
সমােজর এক সদােয়র লােকর বিলবার িক অিধকার আেছ য, জগেতর সমুদয় কায ও িবকাশ ঐ দুই শির অনতম ধু<br />
াথ-শির উপর—িতিতা ও সংােমর উপর ািপত? জগেতর সমুদয় কায রাগ-ষ, িববাদ ও িতেযািগতার উপর<br />
ািপত, এ-কথা বিলবার তঁাহােদর িক অিধকার আেছ? এই-সকল বৃি য আেছ, তাহা অীকার কির না। িক অপর<br />
শিিটর অি ও িয়া অীকার কিরবার িক অিধকার তঁাহােদর আেছ? আর তঁাহারা িক অীকার কিরেত পােরন য, এই ম<br />
—এই অহংশূনতা, এই তাগই জগেতর একমা পরা শি? অপর শিিট এই মশিরই অপেয়ােগর ফল, এবং এই<br />
ভােবই িতিতার উৎপি। অেভর উৎপিও িনঃাথতা হইেত—অেভর পিরণামও ভ বই আর িকছুই নয়। উহা কবল<br />
কলাণ শির অপববহার মা। এক বি য অপর বিেক হতা কের, তাহাও হয়েতা িনেজর সােনর িত েহর রণায়<br />
—তাহািদগেক ভরণেপাষণ কিরেব বিলয়া। তাহার ম অন ল ল বি হইেত তাত হইয়া ঐ একিট িশ-সােনর<br />
উপর পিড়য়া সসীম ভাব ধারণ কিরয়ােছ। িক সীমাবই হউক, অসীমই হউক, ভালবাসা সই ভগবা, অন িকছুই নেহ।<br />
অতএব সম জগেতর রণাশি, জগেতর মেধ একমা কৃ ত ও জীব শি সই অুত ভাব—উহা য-কান আকাের<br />
ব হউক না কন, উহা সই ম, িনঃাথতা, তাগ বই আর িকছুই নয়। বদা এইজনই অৈতভােবর উপর ঝঁাক দন,<br />
তভােবর উপর নয়। আমরা এই বাখার উপর িবেশষ জার িদই, কারণ আমরা জািন ান-িবােনর অহিমকা সেও<br />
আমােদর মািনেত হইেব—যখােন একিট কারণ ারা কতকিল কায বাখা করা যায়, আবার অেনকিল কারণ ারাও যিদ<br />
সই কাযিল বাখা করা যায়, তেব অেনকিল কারণ ীকার না কিরয়া সই একিট কারণই সত বিলয়া ীকায। এখােন যিদ<br />
আমরা ীকার কির য, সই এক অপূব সুর মই সীমাব হইয়া অভ বা অসৎেপ তীয়মান হয়, তেব আমরা এক<br />
মশি ারাই সমুদয় জগেতর বাখা কিরেত সমথ হইলাম। নেচৎ আমািদগেক জগেতর দুইিট কারণ মািনেত হয়—একিট<br />
ভশি, অপরিট অভ শি—একিট মশি, অপরিট ষশি। এই দুই িসাের মেধ কািট অিধক যুিসত? অবশ<br />
একিট কারণ মািনয়া লওয়াই অিধকতর যুিসত।<br />
আিম এমন সব িবষেয় িগয়া পিড়েতিছ, যাহা সবতঃ তবাদীেদর অিধকার-বিহভূ ত। ভয় হইেতেছ, তবােদর আেলাচনা<br />
লইয়া আিম বাধ হয় বশীণ কাটাইেত পাির না। আমার ইহাই দখােনা উেশ য, উতম দাশিনক ধারণার সিহত নীিত ও<br />
291
িনঃাথতার উতম আদশ পাশাপািশ যাইেত পাের। আমার দখােনা উেশ য, নীিতপরায়ণ হইেত গেল তামার দাশিনক<br />
ধারণােক খাট কিরেত হয় না; বরং নীিতর িভিভূ িম লাভ কিরেত হইেল উতম দাশিনক ও বািনক ধারণাস হইেত<br />
হইেব। মানুেষর ান মানুেষর কলােণর িবেরাধী নয়। বরং জীবেনর েতক িবভােগই ান আমািদগেক রা কিরয়া থােক;<br />
ানই উপাসনা। আমরা যতই ানলাভ কিরেত পাির, ততই আমােদর মল। বদাী বেলন, এই আপাততীয়মান অেভর<br />
কারণ—অসীেমর সীমাব ভাব। য-ম সীমাব হইয়া ু ভাবাপ হইয়া যায় এবং অভ বিলয়া তীয়মান হয়, তাহাই<br />
আবার অপর াে অসীম হইয়া েপ কাশ পায়। আর বদা ইহাও বেলন, এই আপাততীয়মান সমুদয় অেভর কারণ<br />
আমােদর িভতেরই রিহয়ােছ। অিতাকৃ ত কান সার উপর দাষােরাপ কিরও না, িনরাশ বা িবষ হইয়া পিড়ও না, অথবা মেন<br />
কিরও না আমরা গেতর মেধ পিড়য়া আিছ—অপর কহ আিসয়া আমািদগেক সাহায না কিরেল আমরা আর উিঠেত পািরব না।<br />
বদা বেলন, এ-ধারণা িঠক নেহ; আমরা িটেপাকার মত! িনেজর শরীর হইেত বেনর সূ ত কিরয়া কালেম<br />
তাহােতই আব হইয়ািছ। িক এ বভাব িচরকােলর জন নয়। িটর মেধ জাপিতেত পিরণত হইয়া আমরা বািহের আিসব,<br />
মু হইব। আমরা আমােদর চতু িদেক এই কমজাল জড়াইয়ািছ, আমরা অানবশতঃ মেন কিরেতিছ—আমরা যন ব, আর<br />
কখনও কখনও সাহােযর জন চীৎকার ও ন কিরেতিছ। িক বািহর হইেত কান সাহায পাওয়া যায় না, সাহায পাওয়া যায়<br />
িভতর হইেত। জগেতর সকল দবতার িনকট উৈঃের ন কিরেত পার। আিম অেনক বৎসর ধিরয়া এইপ ন<br />
কিরয়ািছ; অবেশেষ দিখলাম, সাহায পাইয়ািছ। িক এই সাহায িভতর হইেত আিসল, আর ভু লবশতঃ এতিদন যাহা<br />
কিরেতিছলাম, তাহা ন কিরেত হইল। ইহাই একমা উপায়। িনেজর চািরিদেক য-জাল িবার কিরয়ািছলাম, তাহা আমােকই<br />
িছ কিরেত হইেব, আর তাহা কিরবার শিও আমার িভতের রিহয়ােছ। এ িবষেয় আিম িনয় কিরয়া বিলেত পাির য, আমার<br />
জীবেনর ভাল-ম কান ভাবই বৃথা যায় নাই—আিম সই অতীত ভাভ উভয়িবধ কেমরই সমি-প। আিম জীবেন<br />
অেনক ভু ল কিরয়ািছ, িক ঐিলর একিটও যিদ বাদ পিড়ত, তাহা হইেল আিম আজ যাহা হইয়ািছ, তাহা হইতাম না। আমার<br />
জীবেন আিম বশ স। আমার একথা বিলবার উেশ ইহা নয় য, তামরা বাড়ী িগয়া নানাকার অনায় কাজ কিরেত থাক,<br />
আমার কথা এইেপ ভু ল বুিঝও না। আমার বিলবার উেশ এই, কতকিল ভু লচু ক হইয়া িগয়ােছ বিলয়া এেকবাের বিসয়া<br />
পিড়ও না, িক জািনও পিরণােম তাহােদর ফল ভই হইেব। অনপ হইেত পাের না, কারণ মল ও পিবতা আমােদর<br />
কৃ িতিস ধম, আর কান উপােয়ই সই কৃ িতর অনথা হয় না। আমােদর যথাথ প সবদা একই কার।<br />
আমােদর ইহা বুঝা আবশক য, আমরা দুবল বিলয়াই নানািবধ েম পিড়য়া থািক, আর অান বিলয়াই আমরা দুবল। আিম<br />
‘পাপ’-শ ববহার না কিরয়া ‘ম’-শ ববহার করাই পছ কির। আমািদগেক েম বা অােন ফিলয়ােছ ক? আমরা<br />
িনেজরাই। আমরা িনজ িনজ চােখ হাত িদয়া ‘অকার, অকার’ বিলয়া চীৎকার কিরেতিছ। হাত সরাইয়া লও, দিখেব<br />
আেলাক আমােদর জন সবদাই রিহয়ােছ, সই জীবাার কাশ আেলাক। দিখেত পাইেতছ না—আধুিনক বািনকগণ িক<br />
বিলেতেছন? এই-সকল মিবকােশর হতু িক? বাসনা। কান জীবজ য ভােব আেছ, তাহার অিতির িকছু কিরেত চায়—<br />
স দেখ, তাহার পিরেবশ উপেযাগী নেহ, সুতরাং স একিট নূতন শরীর গঠন কিরয়া লয়। িনতম জীবাণু হইেত িনজ<br />
ইাশিবেল তু িম উৎপ হইয়াছ—আবার সই ইাশি েয়াগ কর, আরও উত হইেত পািরেব। ইা সবশিমা।<br />
বিলেত পার, ইাই যিদ সবশিমা, তেব অেনক িকছুই আিম কিরেত পাির না কন? যখন তু িম এ-কথা বল, তখন তু িম<br />
তামার ু ‘আিম’র িদেক ল কিরেতছ মা। ভািবয়া দখ, ু জীবাণু হইেত তু িম এই মানুষ হইয়াছ। ক তামােক মানুষ<br />
কিরল? তামার িনেজর ইাশি। তু িম িক অীকার কিরেত পার, ইা সবশিমা? যাহা তামােক এতদূর উত কিরয়ােছ,<br />
তাহা তামােক আরও উত কিরেব। আমােদর েয়াজন—চির ও ইাশির দৃঢ়তা, এিলর দুবলতা নয়।<br />
অতএব যিদ তামােক উপেদশ িদই য, তামার কৃ িতই অসৎ আর তু িম কতকিল ভু ল কিরয়াছ বিলয়া তামােক অনুতাপ ও<br />
ন কিরয়া জীবন কাটাইেত হইেব, তাহােত তামার িবেশষ িকছুই উপকার হইেব না, বরং উহা তামােক আরও দুবল কিরয়া<br />
ফিলেব, আর তাহােত তামােক ভাল হইবার পথ না দখাইয়া বরং আরও ম হইবার পথ দখােনা হইেব। যিদ সহ বৎসর<br />
ধিরয়া এই গৃহ অকার থােক, আর তু িম সই গৃেহ আিসয়া ‘হায়, বড় অকার! বড় অকার!’ বিলয়া রাদন কিরেত আর<br />
কর, তেব িক অকার চিলয়া যাইেব? একিট িদয়াশলাই ািলেল এক মুহূেতই ঘর আেলািকত হইেব। অতএব সারা জীবন<br />
‘আিম অেনক দাষ কিরয়ািছ, আিম অেনক অনায় কাজ কিরয়ািছ’ বিলয়া অনুেশাচনা কিরেল িক তামার উপকার হইেব?<br />
আমরা নানা দােষ দাষী, ইহা কাহােকও বিলয়া িদেত হয় না। ােনর আেলা ােলা, এক মুহূেত সব অভ চিলয়া যাইেব।<br />
িনেজর কৃ ত প কাশ কর, কৃ ত ‘আিম’ক—সই জািতময়, উল, িনত ‘আিম’ক কাশ কর; েতক বিেত<br />
সই আােক দশন কর। আিম ইা কির, সকেলই এমন অবা লাভ কক য, অিত জঘন পুষেক দিখেলও তাহার<br />
বািহেরর দুবলতার িদেক ল না কিরয়া অযামী সৎপেক দিখেত পাের, আর তাহার িনা না কিরয়া বিলেত পাের, ‘হ<br />
কাশ, জািতময় ওঠ! হ সদাপ, ওঠ! হ অজ, অিবনাশী, সবশিমা, ওঠ! আপ কাশ কর। তু িম য-সকল<br />
ু ভােব আব হইয়া রিহয়াছ, তাহা তামােত সােজ না।’ অৈতবাদ এই াথনা িশা িদয়া থােকন। ইহার একমা<br />
াথনা—িনজপ-রণ, সদা সই অযামী ঈেরর রণ, তঁাহােক সবদা অন সবশিমা সদামলময় বিলয়া রণ।<br />
এই ু অহং তঁাহােত নাই, ু বনসমূহ তঁাহােত নাই। আর এই াথনা িনঃাথ বিলয়াই ভয়শূন ও শিস; কারণ াথ<br />
হইেতই ভেয়র উৎপি। যাহার িনেজর অন কান কামনা নাই, স কাহােক ভয় কিরেব? কান◌্ বই বা তাহােক ভীত কিরেত<br />
পাের? মৃতু তাহােক িক ভয় দখাইেত পাের? অভ, িবপদ তাহােক িক ভয় দখাইেত পাের? অতএব যিদ আমরা অৈতবাদী<br />
হই, আমািদগেক অবশ িচা কিরেত হইেব য, আমরা এই মুহূত হইেতই ‘মৃত’। তখন আমােদর পুরাতন বি-পিরচয় চিলয়া<br />
যায়, ওিল কবল কু সংারমা; অবিশ থােকন সই িনত সবশিমা সব-প এবং সব ভয় চিলয়া যায়। সববাপী<br />
‘আমার’ অিন ক কিরেত পাের? এই েপ আমার সমুদয় দুবলতা চিলয়া যায়, তখন অপর সকেলর িভতর এই ভাব জাগাইয়া<br />
তালাই আমার কায হয়। আিম দিখেতিছ, সকেলই সই আপ, িক সকেল তাহা জােন না। সুতরাং েতকেক ইহা<br />
িশখাইেত হইেব, সই অনশির জাগরেণ তাহােক সহায়তা কিরেত হইেব। আিম দিখেতিছ, জগেত এই ভাব চার করাই<br />
292
িবেশষ েয়াজন। এই-সকল মত অিত পুরাতন—সবতঃ অেনক পবত অেপা পুরাতন। সকল সতই সনাতন। সত<br />
কাহারও একার সি নয়। কান জািত, কান বিই সতেক িনজ বিলয়া দাবী কিরেত পাের না। সতই সকল আার<br />
যথাথ প। সেতর উপর ক িবেশষ দাবী কিরেত পাের? িক উহােক কােয পিরণত কিরেত হইেব, সরলভােব উহা চার<br />
কিরেত হইেব, কারণ তামরা দিখেব—উতম সত অিত সহজ ও সরল। খুব সহজ ও সরলভােব উহা চার কিরেত হইেব,<br />
যাহােত ঐ ভাব সমােজর রে রে অনুিব হয়, যাহােত উহা উতম মি হইেত আর কিরয়া অিত সাধারণ মেনরও<br />
অিধকােরর িবষয় হইেত পাের, যাহােত আবালবৃবিনতা একই কােল উহা বুিঝেত পাের। এই-সকল নােয়র কূ টিবচার,<br />
দাশিনক মতবাদ, এই-সকল দবতাত ও িয়াকা একসমেয় উপকার কিরয়া থািকেত পাের, িক এস আমরা একমেন<br />
ধমেক সহজ কিরবার চা কির, আর সই সতযুগ আিনবার সহায়তা কির, যখন েতকিট মানুষ উপাসক হইেব, আর েতক<br />
মানুেষর অিনিহত কৃ ত সা—সই সৎপই উপাস হইেবন।<br />
293
ানেযাগ-সে<br />
294
আা<br />
অন-কলাণ-ণাধার, নায়বান,<br />
কণাময় পরেমেরর শাসনাধীন<br />
এই জগেত িকেপ এপ অসংখ<br />
পােপর উব হইেত পাের—ইহাই<br />
হইল সকল তবাদীর থম<br />
সমসা। সকল তবাদী ধেমই এই<br />
উদয় হয়; িক ইহার উের<br />
িহুগণ কানিদনই একজন<br />
‘শয়তান’ সৃি কেরন নাই। তঁাহারা<br />
সমের মানুষেকই ইহার জন দায়ী<br />
কেরন এবং তঁাহােদর পে ইহা<br />
করাও সহজ। কারণ আিম<br />
আপনােদর এইমা বিলয়ািছ, ‘শূন<br />
হইেত জীেবর সৃি হইেত পাের’—<br />
একথা তঁাহারা িবাস কেরন না।<br />
এই জীবেন দিখেতিছ, আমরাই<br />
সবদা আমােদর ভিবষৎ গঠন<br />
কিরেত পাির; আমােদর েতেকই<br />
তহ আগামীকলেক গিড়েত চা<br />
কির। অদ আমরা আগামীকেলর<br />
ভাগ িনধারণ কির; কল আমরা<br />
তাহার পেরর িদেনর ভাগ ির কির<br />
—এইভােবই আমােদর জীবন<br />
চেল। এই যুিণালী আরও<br />
অতীেত েয়াগ করা খু◌্বই<br />
যুিসত। যিদ আমােদর<br />
িনেজেদর কেমর ারা আমরা<br />
আমােদর ভিবষৎ ভাগ গিঠত<br />
কিরেত পাির, তাহা হইেল সই<br />
একই িনয়ম কন অতীেতর েও<br />
েযাজ হইেব না? যিদ একিট<br />
অন শৃেলর কেয়কিট অংশ িকছু<br />
পের পের আবিতত হইেত থােক<br />
এবং উহার একিট অংশ আমরা<br />
বাখা কিরেত পাির, তাহা হইেল<br />
সম পযায়িটর বাখা করাও<br />
আমােদর পে সব হইেব। এই<br />
ভােবই যিদ অন কাল-বােহর<br />
একিট অংশেক আমরা িবি<br />
কিরয়া উহার সমক◌্ বাখা কিরেত<br />
পাির এবং উহার অথ দয়ম<br />
কিরেত সমথ হই, আর পৃিথবীেত<br />
যিদ সবদাই একই কারণ একই<br />
কায সৃি কের, তাহা হইেল সই<br />
সম কাল-বােহরও বাখা আমরা<br />
অবশই কিরেত পািরব। যিদ ইহা<br />
সত হয় য, এই পৃিথবীেত অকাল<br />
থািকবার সময় আমরা আমােদর<br />
িনজ িনজ ভাগ িনয়িত কিরেত<br />
পাির, এবং যিদ ইহাও সত হয় য,<br />
[আেমিরকায় দ বৃ তা]<br />
আপনারা অেনেকই মামূলােরর সুিবখাত পুক 'Three Lectures on the Vedanta<br />
Philosophy' (বদা দশন সে িতনিট বৃ তা) পাঠ কিরয়ােছন; এবং সবতঃ<br />
আপনারা কহ কহ অধাপক ডয়সেনর জামান ভাষায় িলিখত এই একই দাশিনক মতবাদ-<br />
িবষয়ক িটও পাঠ কিরয়ােছন। ভারতবেষর আধািক িচাধারা সে তীেচ বতমােন<br />
যাহা িলিখত হয়, বা িশা দওয়া হয়, তাহা ধানতঃ একিট মা মতবাদ—অৈতবাদ,<br />
অথবা ভারতীয় ধেমর ‘এক-ত’বাদ সেই; এবং কহ কহ মেন কেরন, বেদর সম<br />
ত এই একিট দাশিনক মতবােদর মেধই িনিহত রিহয়ােছ। িক কৃ তপে ভারতীয়<br />
িচাধারার িবিভ িদ আেছ, সবতঃ অনান সদােয়র তু লনায় অৈত-মতাবলীরাই<br />
সংখায় সবােপা কম। াচীনতম যুগ হইেতই ভারতবেষ িবিভ সদায় দৃ হয়; এবং<br />
ভােব িবিধব অথবা সবজনসত কান ধমেক অথবা েতক সদােয়র হণীয়<br />
ত-িনেদশকারী কান মলী এই দেশ কানিদনও না থাকায় জনসাধারণ িনজ িনজ<br />
পাবলন, িনজ িনজ দশনিবার, এবং িনজ িনজ সদায়-াপেন সূণ াধীনতা লাভ<br />
কিরয়ািছল। এই কারেণ আমরা দিখ, াচীনতম যুগ হইেতই ভারতবষ িবিভ ধম-<br />
সদােয় পিরপূণ। আিম জািন না, বতমােন ভারতবেষ কত শত সদায় আেছ; েতক<br />
বৎসরই কেয়কিট নূতন সদােয়র উব হইেতেছ। মেন হয়, এই জািতর আধািক<br />
েচা এই-সকল সতই িবিভ অফু র। সদায়েক থমতঃ দুইিট ধান ণীেত িবভ করা যায়; একিট<br />
আিক বা বিদক, অপরিট নািক বা অৈবিদক। যঁাহারা িহু-শা বদেক িনত-ত-<br />
কাশকেপ ামাণ বিলয়া িবাস কেরন, তঁাহােদর বলা হয় ‘আিক’ এবং যঁাহারা বদ<br />
বজন কিরয়া অনান মােণর অেপা রােখন, তঁাহারাই হইেলন ভারতীয় ‘নািক’।<br />
ভারেতর দুইিট ধান আধুিনক ‘নািক’ সদায়—জন এবং বৗ। আিকগেণর মেধ<br />
কহ কহ বেলন, যুি অেপা িত অিধকতর ামাণ; আবার কহ কহ বেলন, িতর<br />
যুিসত অংশই কবল হণীয়, অবিশ অংশ বজনীয়।<br />
সাংখ, নায় এবং মীমাংসা—এই িতনিট আিক মতবােদর মেধ থম দুইিট দাশিনক<br />
মতবাদেপ িতিত থািকেলও সদায়-গঠেন সমথ হয় নাই। কৃ তপে বতমােন<br />
ভারতবেষ য একিট মা সদায় আেছ, তাহা হইল উর-মীমাংসার উপর িতিত<br />
বদািক সদায়। তঁাহােদর দাশিনক মতবােদর নামই ‘বদা’।<br />
িহু দশেনর সকল মতবােদরই উব হইল বদা অথবা উপিনষদ◌্ হইেত; িক<br />
অৈতবািদগণ িবেশষভােব এই নামিট িনেজরা হণ কিরয়ােছন, যেহতু তঁাহারা তঁাহােদর<br />
সম ধম ও দশনেক কবলমা বদাের িভিেতই াপন কিরেত চািহয়ােছন। কালেম<br />
কবল বদাই ায়ী হয়, এবং ভারতবেষর বতমান িবিভ সদায়িল এই বদােরই<br />
কান-না-কান শাখার অগত। তথািপ এই-সকল সদায় একমতাবলী নয়।<br />
295
েতক বরই একিট কারণ থাকা<br />
অিত আবশক, তাহা হইেল আমরা<br />
বতমােন যাহা আিছ, তাহা য<br />
আমােদর সম অতীেতরই ফল,<br />
ইহাও সত হইেব। এই কারেণ<br />
মানুেষর ভাগ-িনয়েণর জন অন<br />
কাহারও েয়াজন নাই, মানুষ<br />
িনেজই িনেজর ভাগিনয়া।<br />
পৃিথবীেত যা-িকছু অমল আেছ,<br />
সিলর কারণ আমরা িনেজরাই;<br />
আমরাই এই-সকল সৃি কিরয়ািছ;<br />
এবং আমরা যমন সবদাই দিখ য,<br />
অভকম হইেতই দুঃখকের সৃি<br />
হয়, তমিন আমরা দিখ য,<br />
বতমান দুঃখেেশর অিধকাংশই<br />
মানুেষর অতীত অসৎকেমর ফল।<br />
এই মতানুসাের একমা মানুষই<br />
এেে দায়ী, ঈরেক সইজন<br />
দাষ দওয়া চেল না। সই িনত-<br />
কণাময় িপতােক কানেমই<br />
দাষ দওয়া চেল না; ‘আমরা যপ<br />
বীজ বপন কির, সপই ফল<br />
পাই।’<br />
আমরা দিখেত পাই য, বদািকগেণর মেধ িতনিট ধান ণীিবভাগ আেছ। অবশ<br />
একিট িবষেয় তঁাহারা সকেলই একমত, অথাৎ তঁাহারা সকেলই ঈের িবাসী। এই-সকল<br />
বদািক ইহাও িবাস কেরন য, বদ অিতাকৃ ত উপােয় ব ঈেরর বাণী। তঁাহােদর<br />
এই িবাস িঠক ইসলাম ও ী-ধমাবলিগেণর িবােসর মত নেহ—ইহা একিট িবেশষ<br />
ধরেনর িবাস। তঁাহােদর ধারণা এইঃ বদসমূহ ঈেরর ােনর কাশ; ঈর িনত বিলয়া<br />
তঁাহার ানও তঁাহার মেধ িনত িবরাজমান এবং সইজন বদও িনত। অপর একিট<br />
সাধারণ িবাসও তঁাহােদর আেছ—সৃি-বােহ িবাস। অথাৎ তঁাহােদর িবাস এই য,<br />
সমুদয় সৃি মােয় আিবভূ ত ও িতেরািহত হইেতেছ, জগৎ আিবভূ ত হইয়া মশঃ<br />
ূলতর হয়, এবং ককােলর শেষ মাগত সূতর হইয়া লয়া হয়; ইহার পের আেস<br />
িবােমর সময়। তাহার পর পুনরায় জগেতর সৃি বা আিবভাব হয়, এবং সই একই<br />
িয়ার পুনরাবতন ঘেট। তঁাহারা ‘আকাশ’ নামক একিট বর অি ীকার কেরন, ইহা<br />
বািনকগেণর ‘ইথার’-এর মত। অপর একিট শির অিও তঁাহারা ীকার কেরন,<br />
যাহােক তঁাহারা বেলন ‘াণ’। তঁাহারা বেলন, এই িবজগৎ ােণর ন হইেতই উূত।<br />
একিট কের শষ হইেল কৃ িতর সকল কাশই মােয় সূতর হইয়া আকােশ িবলীন<br />
হইয়া যায়। এই ‘আকাশ’ক ত অথবা শ করা যায় না, িক আকাশ হইেতই<br />
তবাদীেদর অপর একিট অিভনব<br />
মতবাদ এইঃ েতক জীবই েতক য-সদায় ব সৃ সে হয়। আিম কৃ িতেত আপনােদর যত িকছু থম শি বিলব, দিখ—মাধাকষণ, তাহার নাম ‘তসদায়’। আকষণ-িবকষণ এবং<br />
িচা, তবািদগেণর অনুভব ও মেত—জগেতর ায়িবক িয়া-গিত—এইসব া ও শাসক ঈর িবিভ সবদাই কােরর জীব-জগৎ শি এই হইেত ‘ােণ’-এই ত।<br />
পিরেশেষ মুিলাভ কিরেব।<br />
একজনও বাকী থািকেব না। নানা িবলীন ঈর িনত, হইয়া জগৎ যায়, এবং িনত, ােণর জীবগণও ন িনত। জীব-জগৎ হয়। জগৎ কখনও এই অবােতই িবকিশত িবরাজ এবং পিরবিতত কের, যতিদন<br />
অবা-িবপযয় ও নানা সুখ-দুঃেখর পয হইেতেছ, না নূতন িক কের ঈর সবদাই আর হয়। সই সই একই সমেয় রিহয়ােছন। পুনরায় পুনরায় ােণর ন তবািদগেণর আর হয়, মেত—েণর এই<br />
ন জনই ঈর আকােশ বিভাবাপ, সািরত হয়, দেহর যাহার জন ফেল নয়। এই-সকল তঁাহার মানবীয় ব মােয় ণ আেছ। আিবভূ িতিন ত হয়। কণাময়,<br />
মধ িদয়া েতেকই অবেশেষ<br />
বািহর হইয়া আিসেব। িক কাথা<br />
নায়বান, শিমান। িতিন সবশিমা, তঁাহার িনকেট যাওয়া যায়, তঁাহার িনকট াথনা<br />
হইেত বািহর হইেব? সকল িহু<br />
করা যায়, তঁাহােক ভালবাসা যায়। িতিনও িতদােন ভালবােসন ইতািদ। এক কথায় িতিন<br />
মানবীয়ণস দবতা, যিদও মানব অেপা অনেণ মহৎ। মানেবর দাষিলর<br />
সদােয়রই অিভমত—সকল<br />
জীবই এই সংসারচ হইেত বািহর<br />
িকছুই তঁাহার মেধ নাই। ‘িতিন অনকলাণ-ণাধার’—ইহাই হইল তবাদীেদর মেত<br />
হইয়া আিসেব। য-িবেক আমরা<br />
ঈেরর সংা। িক িতিন তা উপাদান বতীত সৃি কিরেত পােরন না, এবং কৃ িতই<br />
তঁাহার উপাদান—যাহা হইেত িতিন িবা সৃি কেরন।<br />
দিখেতিছ এবং অনুভব কিরেতিছ,<br />
বা য-িবের িবষয় আমরা কনা<br />
কিরেতিছ—তাহােদর কানিটই<br />
কৃ ত সত হইেত পাের না, কারণ<br />
উভেয়র মেধই ভাল-ম সংিমিত এমন কেয়কজন তবাদীও আেছন যঁাহারা বদা-সদায়ভু নেহন, তঁাহােদর বলা হয়<br />
হইয়া রিহয়ােছ। তবাদীেদর মেত ‘পরমাণুকারণবাদী’। তঁাহােদর মেত জগৎ অসংখ পরমাণুর সমাহার-মা, এবং ঈেরায়<br />
এই পৃিথবীর ঊে এপ একিট এই-সকল পরমাণু হইেত ‘সৃি’ হয়। বদািকগণ এই মতবাদ ীকার কেরন না; তঁাহােদর<br />
ান আেছ, যখােন কবলই সুখ, মেত এই মতবাদ এেকবাের অেযৗিক। জািমিতক িবুর নায় পরমাণুরও অংশ অথবা<br />
কবলই পুণ িচরিবরাজমান। সই আয়তন নাই; িক যাহার অংশ বা আয়তন নাই, তাহােক অনবার ণ কিরেলও তাহা<br />
ান লাভ কিরেল জীেবর আর জ- পূববৎই থািকয়া যায়। যাহার অংশ নাই, তাহা কানিদন অংশযু কান ব সৃি কিরেত<br />
মৃতু থােক না, তাহার আর পুনজ পাের না; এবং বসংখক শূনেক যাগ িদেল একিট পূণ সংখা হয় না। সইজন<br />
হয় না; এবং এই ধারণা তঁাহােদর পরমাণুসমূেহর যিদ অংশ বা আয়তন না থােক, তাহা হইেল এপ পরমাণু হইেত জগেতর<br />
অিত িয়। সই ােন রাগ নাই, সৃি সূণ অসব।<br />
মৃতু নাই, িনত সুখ িবরাজমান;<br />
এবং সই ােন তঁাহারা িনতই<br />
ঈেরর সািধ লাভ কিরেবন,<br />
িনতই তঁাহােক উপেভাগ কিরেবন।<br />
তঁাহারা িবাস কেরন য, িনতম<br />
কীটপত হইেত উতম দবদূত<br />
এবং দবতা পয সকেলই—শীইসইজন বদািক তবািদগেণর মেত—অব কৃ িত হইেতই ঈর জগৎ সৃি কেরন।<br />
হউক বা িবলে হউক—সই ান ভারতীয় জনসাধারণ অিধকাংশই তবাদী। সাধারণতঃ মানুেষর পে ইহা অেপা উতর<br />
296
লাভ কিরেব, যখােন আর কান<br />
দুঃেখর অি থািকেব না। িক<br />
আমােদর পিরিচত এই সংসােরর<br />
শষ হইেব না, ইহা অনকাল<br />
চিলেত থািকেব; তরভে<br />
চিলেলও, চাকাের চিলেলও ইহার<br />
শষ নাই। অসংখ জীবাােক মুি<br />
এবং পূণতা লাভ কিরেত হইেব।<br />
িকছু জীবাা আেছ বৃের মেধ,<br />
িকছু আেছ পর মেধ, িকছু আেছ<br />
মানুেষর মেধ, িকছু দবতার মেধ,<br />
িক েতেকই এমন িক উতম<br />
িকছু ধারণা করা সব নয়। আমরা দিখ, পৃিথবীর ধমিবাসী বিগেণর মেধ শতকরা<br />
নই জনই তবাদী। ইওেরাপ এবং পিম এিশয়ার সকল ধমই তমূলক—ইহা বতীত<br />
তাহােদর অপর কান উপায়ই নাই। সাধারণ মানুেষর পে নামপ-িবহীন কান িকছুর<br />
ধারণা করাই অসব। যাহা তাহার বুিগম, তাহাই স আঁকড়াইয়া থািকেত ভালবােস।<br />
অথাৎ উতর আধািক িবষয়েক স িনেজর ের নামাইয়া আিনয়া সই ভােবই কবল<br />
ধারণা কিরেত পাের। নামপ-িবহীনেক কবল নামপ-িবমিতেপই স িচা কিরেত<br />
পাের। পৃিথবীর সব ইহাই হইল জনসাধারেণর ধম। তবাদীরা এপ একজন ঈের<br />
িবাস কেরন, িযিন মানুষ হইেত সূণ িভ; িতিন যন একজন মহান◌্ সা, একজন<br />
সবশিমা রাজা। িক তবাদীেদর মেত—িতিন পািথব সা অেপা পিবতর;<br />
তঁাহারা তঁাহােক িনিখল-কলাণণ-িবমিত এবং অিখল-দাষ-িববিজতেপ দশন কিরেত<br />
চান। িক ম বতীত ভালর অি, অকােরর ধারণা বতীত আেলার ধারণা িক<br />
কানিদন সব?<br />
দবতারাও অপূণ, ব। এই বাবা বা ‘বন’ িকপ? বাবা জমরণশীল অবা। উতম দবতাগণও মৃতু মুেখ পিতত<br />
হন। এই-সকল দবতার অথ িবেশষ অবা, িবেশষ পদ। যমন ই একিট িবেশষ পদ-মা। একজন অিত উ জীব<br />
বতমান কের আরে এই পৃিথবী হইেতই এই পদ অলৃ ত কিরেত িগয়ােছন এবং বতমান ক শষ হইেল িতিন পুনরায় এই<br />
পৃিথবীেত মনুষেপ জহণ কিরেবন, এই পৃিথবীর অপর এক অিতশয় পুণবান বি পরবতী কে ঐ পদ অিধকার<br />
কিরেবন। অনান সকল দবতার েও এই একই িনয়ম েযাজ। তঁাহারাও সই-সকল িবিভ পদধারী, য-পদসমূহ ল<br />
ল জীব পযায়েম অিধকার কিরয়ােছ এবং পের পুনরায় পৃিথবীেত অবতরণ কিরয়া মনুষেপ জহণ কিরয়ােছ। যঁাহারা<br />
এই পৃিথবীেত পুণকমািদ কেরন এবং অনেদর সাহায কেরন, িক িকছুটা সকামভােব, পুরােরর আশায় অথবা অনেদর<br />
শংসার লােভ, তঁাহারা িনয়ই মৃতু র পের সই-সকল পুণকেমর ফল ভাগ কিরেবন—তঁাহারাই এই সকল দবতা হইেবন।<br />
িক ইহা তা মুি নয়, পুরােরর আশায় কৃ ত সকাম কম ারা কখনও মুিলাভ হয় না। মানুষ যাহা িকছু কামনা কের, ঈর<br />
স-সবই তাহােক দান কেরন। মানুষ শি কামনা কের, সান কামনা কের, দবতােপ ভাগসুখ কামনা কের; তাহােদর<br />
এইসকল কামনা পূণ হয়; িক কান কেমর ফলই িনত নেহ। িকছুকাল পের উহা িনঃেশিষত হইয়া যায়; বকাল ায়ী হইেলও<br />
উহা িনঃেশিষত হইয়া যাইেবই; এবং সই সকল দবতা পৃিথবীেত অবতরণ কিরয়া মনুষেপ জহণ কিরেবন; এইভােব<br />
তঁাহারা মুিলােভর আর একিট সুেযাগ লাভ কিরেবন। পগণ উতর ের উিঠয়া হয়েতা মনুষেপ দহধারণ কিরেব,<br />
দবতাপও ধারণ কিরেত পাের, িক তাহার পর সবতঃ পুনরায় মনুষপ ধারণ কিরেব, অথবা পূেবর মত প া হইেব<br />
—এইেপ যতিদন পয না তাহােদর সকল ভাগ-বাসনা, পািথব জীবেনর জন সকল তৃ া, এবং অহং-মমবুি লাপ<br />
পাইেব, ততিদন পয এইপই চিলেত থািকেব। এই ‘অহং-মম’-ভাবই পািথব সকল বেনর কারণ। আপিন যিদ একজন<br />
তবাদীেক কেরন, ‘আপনার সান িক সতই আপনার?’—িতিন উর িদেবন, ‘স ঈেরর। আমার সি আমার<br />
নেহ, ঈেরর।’ সকল বেক ঈেররই বেপ হণ করা কতব।<br />
ভারতবেষর এই-সকল তবাদী সদায় িনরািমষেভাজী, খুব অিহংসা চার কের। িক এই িবষেয় তঁাহােদর মতবাদ বৗ<br />
মতবাদ হইেত িভ। আপিন যিদ একজন বৗ-মতাবলীেক কেরন, ‘আপিন কন পহতার িবে চার<br />
কিরেতেছন?’—তাহা হইেল িতিন উর িদেবন, ‘াণী হতা কিরবার কান অিধকার আমােদর নাই।’ িক আপিন যিদ একজন<br />
তবাদীেক কেরন, ‘আপিন কন পহতা কেরন না?’—তাহা হইেল িতিন উর িদেবন, ‘কারণ পও ঈেরর।’<br />
সইজন তবািদগেণর মত—এই ‘অহং-মম’-ভাব কবলমা ঈর-িবষেয়ই যু হওয়া কতব। একমা িতিনই ‘অহং’<br />
এবং সকল বই তঁাহার। যখন মানুষ ‘অহং-মম’-ভাব িবসজন দয়, যখন স সবিকছুই ঈর-চরেণ অপণ কের, যখন স<br />
সকলেকই ভালবােস, এবং পুরােরর কানপ আশা না কিরয়া একিট পর াণরার জনও াণতােগ ত হয়, তখন<br />
তাহার দয় িব হয়, এবং এপ িব িচেই ঈরীিতর উদয় হয়। ঈরই েতক জীেবর আকষণ-ক; এবং তবাদী<br />
বেলনঃ মৃিকায় আবৃত সূচ চু ক ারা আকৃ হয় না; িক মৃিকা ধৗত হইয়া গেলই তাহা আকৃ হইেব। ঈর চু ক, জীব<br />
সূচ, তাহার পাপকমই ধূিল ও ময়লা, যাহা তাহােক আবৃত কের। জীব িব হইেলই ভাবজ আকষণ বেল ঈেরর িনকট<br />
আিসেব, ঈেরর সিহত অনকাল িবরাজ কিরেব, িক িচরকাল ঈর হইেত স পৃথক◌্ হইয়াই থািকেব। পূণতাা জীব<br />
ইানুসাের য-কান প ধারণ কিরেত পাের; ইা কিরেল স একই সে একশত দহ ধারণ কিরেত পাের, অথবা একিটও<br />
দহ ধারণ না কিরেত পাের। এপ জীব ায় সবশিমা হয়, স ধু সৃি কিরেত পাের না—সৃি কিরবার শি কবল<br />
ঈেররই আেছ। যতই পূণতাা হউক না কন, কহই জগৎ-বাপার পিরচালনা কিরেত পাের না। এই কায কবল ঈেরর।<br />
িক পূণতাা হইেল সকল জীবই অনকাল আনপূণ হয়, এবং অনকাল ঈেরর সিহত বাস কের। ইহাই হইল<br />
তবাদীেদর মত।<br />
তবািদগণ আর একিট মতও চার কেরন। ‘ভু ! আমােক ইহা দাও, উহা দাও’—ঈেরর িনকট এ ধরেনর াথনা করার<br />
তঁাহারা সূণ িবেরাধী। তঁাহােদর মেত এপ করা কখনই উিচত নেহ। যিদ কহ কান পািথব েবর জন াথনা কিরেত চায়,<br />
তাহা হইেল িনতর কাহারও িনকেটই সই াথনা িনেবদন করা উিচত—কান দবতা, দবদূত অথবা পূণতাা মু জীেবর<br />
িনকটই কবল পািথব ব চািহেত হয়। ঈরেক কবল ভালবাসা কতব। ‘ভু ! আমােক ইহা দাও, উহা দাও’—এইভােব<br />
ঈেরর িনকট াথনা করা ধেমর িদ হইেত ঘারতর অনায়। অতএব তবাদীেদর মেত—দবতােদর একজনেক আরাধনা<br />
কিরয়া মানুষ যাহা কামনা কের, তাহা শী বা িবলে লাভ কের, িক যিদ স মুি চায়, তাহা হইেল তাহােক ঈেরর উপাসনা<br />
কিরেত হইেব। ইহাই ভারতবেষর জনসাধারেণর ধম।<br />
297
িবিশাৈতবািদগেণর মতবােদ কৃ ত বদা-দশেনর আর হইয়ােছ। তঁাহােদর মেত—কায কখনও কারণ হইেত িভ নেহ,<br />
কায কারেণরই পেভদ মা। যিদ জগৎ কায হয় এবং ঈর কারণ হন, তাহা হইেল জগৎ ঈর য়ং; জগৎ—ঈর বতীত<br />
অপর িকছুই হইেত পাের না। িবিশাৈতবাদীরা বেলন, ঈর জগেতর উপাদান ও িনিম-কারণ; িতিনই া, এবং িতিনই সই<br />
উপাদান—যাহা হইেত সম জগৎ অিভব হইয়ােছ। আপনােদর ভাষায় যাহােক ‘সৃি’ বলা হয়, তাহার কান িতশ<br />
সংৃ েত নাই, যেহতু ভারতবেষর কান সদায়ই পাাত মতানুযায়ী শূন হইেত জগৎসৃি ীকার কেরন না। মেন হয়, এক<br />
সমেয় এই মতবােদর সমথক কেয়কজন িছেলন, িক তঁাহােদর মতবাদ অিত শীই িনরাকৃ ত হইয়া যায়। বতমােন আিম এমন<br />
কান সদায় জািন না, যঁাহারা এই মতবােদ িবাসী। ‘সৃি’ বিলেত আমরা বুিঝ—যাহা পূব হইেতই আেছ, তাহারই<br />
বিহঃকাশ। এই সদােয়র মতানুসাের সম জগৎ য়ং ঈর। িতিনই জগেতর উপাদান। আমরা বেদ পাঠ কিরঃ ঊণনাভ<br />
যমন িনেজর দহ হইেত ত বয়ন কের, তমিন সম জগৎ সই পরম সা হইেত বািহর হইয়ােছ।<br />
১<br />
কায যিদ কারেণর পার হয়, তাহা হইেল উেঠঃ িযিন জড় নন, িযিন িনত-চতনপ, সই ঈর হইেত িকেপ জড়<br />
অেচতন জগৎ সৃ হইেত পাের? যিদ কারণ ও পূণ হয়, তাহা হইেল কায অ ও অপূণ হয় িক কিরয়া? এ িবষেয়<br />
িবিশাৈতবাদী িক বেলন? তঁাহােদর মতবাদ একটু অুত। তঁাহারা বেলন, ঈর জীব ও জগৎ—এই িতনিট ভাব বা সা<br />
অিভ। ঈর যন আা, জীব-জগৎ তঁাহার দহ। যমন আমােদর দহ আেছ, আাও আেছ, তমিন সম জগৎ এবং সকল<br />
জীবই ঈেরর দহ, এবং ঈর সকল আার আা। এইেপ ঈরই জগেতর উপাদান-কারণ। দহ পিরবিতত হইেত পাের,<br />
তণ বা বৃ হইেত পাের, সবল বা দুবল হইেত পাের, িক তাহােত আার কান পিরবতন হয় না। আা সবদাই সই<br />
িচরন সা, যাহা দেহর িভতর িদয়া কািশত হয়। দহ আেস যায়; িক আার কান পিরবতন নাই। তমিন সম জগৎ<br />
পরেমেরর দহ, এবং সই অেথ জগৎ য়ং ঈর। িক জাগিতক পিরবতেন ঈর পিরবিতত হন না। এপ উপাদান<br />
হইেতই িতিন জগৎ সৃি কেরন, এবং একিট কের শেষ তঁাহার দহ সূতর হইয়া যায়, সু িচত হয়; আর একিট কের<br />
ারে তাহা আবার সািরত হয় এবং তাহা হইেতই এই-সকল িবিভ িব কািশত হয়।<br />
তবাদী এবং িবিশাৈতবাদী—উভেয়ই ীকার কেরন, আা ভাবতই , িক কমেদােষ অ হইয়া পেড়।<br />
তবািদগণ অেপা িবিশাৈতবািদগণ আরও সুরভােব এই তিট কাশ কেরন। তঁাহারা বেলন, জীেবর তা এবং পূণতা<br />
সু িচত হইয়া পেড় এবং পুনরায় িবকিশত হয়। আমরা বতমােন আার এই ভাবগত ান, তা ও শি পুনঃকািশত<br />
কিরবার জনই চা কিরেতিছ। আার ব ণ আেছ, িক এই জীবাা সবশিমা ও সব নয়। েতক অসৎ কম আার<br />
পেক সু িচত কের, এবং েতক সৎ কম তাহােক সািরত কের, সকল জীবাাই পরমাার অংশ। ল অি হইেত<br />
যমন ল ল ু িল িনগত হয়, অনপ ঈর হইেতও তমিন এই-সকল আা িনগত হইয়ােছ। েতেকরই ল এক।<br />
িবিশাৈতবািদগেণর ঈরও বিভাবাপ, অন-কলাণ-ণাধার; কবল িতিন জগেতর সবই অনুিব হইয়া আেছন।<br />
িতিন সব বেত, সকল ােন অলীন হইয়া আেছন; যখন শা বেলন—ঈরই সব, ইহার অথ এই য, ঈর সববেত<br />
অনুিব হইয়া আেছন; িতিন য দওয়াল হইয়ােছন, তাহা নেহ; িতিন দওয়ােলর মেধ িনিহত হইয়া আেছন। পৃিথবীেত এমন<br />
একিট ু তম অংশ, এমন একিট অণু-পরমাণু নাই, যাহােত িতিন নাই। সকল জীবাাই সসীম, তাহারা সববাপী নয়। যখন<br />
তাহােদর শি িবকিশত হয় এবং তাহারা পূণতা লাভ কের, তখন তাহােদর আর জ-মৃতু থােক না; তাহারা ঈেরর সিহত<br />
অনকাল বাস কিরেত থােক।<br />
এইবার আমরা অৈতবাদ-সে আিসলাম। আমরা মেন কির, ইহাই হইল সকল দেশর, সকল যুেগর কৃ ত দশন এবং<br />
ধেমর শষ ও সুরতম পু—ইহােতই মানবীয় িচার উতম িবকাশ দৃ হয়; য-রহস অেভদ বিলয়াই বাধ হয়, তাহাও<br />
অৈতবাদ ভদ কিরয়ােছ। ইহাই হইল অৈতবাদী বদা। অৈতবাদ এপ িনগূঢ়—এপ উ য, ইহা জনসাধারেণর ধম<br />
হইেত পাের না। য-ভারতবেষ ইহার জ এবং যখােন ইহা িবগত িতন সহ বৎসর ধিরয়া পূণ গৗরেব রাজ কিরেতেছ,<br />
সখােনও ইহা জনসাধারণেক উু কিরেত পাের নাই। আমরাও মশঃ দিখব য, য-কান দেশর অিত িচাশীল নরনারীর<br />
পেও অৈতবাদ দয়ম করা কিঠন। আমরা িনেজেদর এপ দুবল, এপ হীন কিরয়া ফিলয়ািছ য, আমরা বড় বড় দাবী<br />
কিরেত পাির, িক ভাবতঃ আমরা অেনর উপর িনভর কিরেত চাই। আমরা যন ু দুবল চারাগােছর মত—সবদাই একটা<br />
অবলন চাই। কতবার একিট সহজ আরােমর ধম সে বিলবার জন আিম অনু হইয়ািছ। অিত অ লাকই সেতর কথা<br />
িনেত চায়, অতর লাক সত জািনেত সাহস কের, অতম লাক সই সতেক বাবহািরক জীবেন িতিত কিরেত সহসী<br />
হন, ইহা মানুেষর দাষ নয়, ইহা মিের দুবলতা। য-কান নূতন ত—িবেশষ কিরয়া উ ত—িবশৃলা সৃি কের,<br />
মিের িভতর যন একিট নূতন িচা-ণালী উাবেনর চা কের; এবং ইহােত মানুেষর সম জীবন িবপয হইয়া যায়,<br />
এবং মানুষ সমতা হারাইয়া ফেল। তাহারা পূব হইেতই িবেশষ ধরেনর পিরেবেশ অভ; এবং সই জন তাহােদর াচীন<br />
পািরবািরক, নাগিরক—ণীগত, দশগত, ব এবং িবিবধ কু সংার, সেবাপির েতক মানুেষর ীয় অিনিহত ব কু সংার<br />
জয় কিরেত হয়। তাহা সেও পৃিথবীেত এপ জনকেয়ক সাহসী বি আেছন, যঁাহারা সত উপলি কিরেত সাহসী হন, সত<br />
হণ কিরেত সাহসী হন, শষ পয সত অনুসরণ কিরেত সাহসী হন।<br />
অৈতবাদী িক বেলন? িতিন বেলনঃ যিদ ঈর থােকন, তাহা হইেল িতিন িনয়ই জগেতর িনিম ও উপাদান-কারণ। িতিন য<br />
কবল া—তাহাই নেহ, সৃ কাযও িতিন। িতিন য়ং এই িবা। ইহা িকেপ সব? আা ঈরই িক জীবজগেত<br />
পিরণত হইয়ােছন? হঁা, তেব আপাতদৃিেত। অ বিরা যাহােক িব-সংসারেপ হণ কের, তাহার কান কৃ ত সা নাই।<br />
তাহা হইেল তু িম, আিম এবং অনান দৃ বসমূহ িক? সব কবল আসোহন—কৃ তপে অন অসীম িনত-মলময়<br />
সাই একমা সা। এই সােতই আমরা এই-সকল দিখ। িতিনই আা—সকল বর ঊে, অন অসীম, সকল<br />
298
াতা-েয়র ঊে। তঁাহারই মেধ, তঁাহারই মাধেম আমরা িবেক দিখ। িতিনই একমা সা। িতিনই এই ‘টিবল’; িতিনই<br />
এই সুখ াতৃ মলী, িতিনই এই কাচীর, িতিনই সকল ব, কবল ঐিলর িবেশষ িবেশষ িবিভ নাম ও প তঁাহােত<br />
নাই। এই ‘টিবল’-এর নাম বজন কর, িবেশষ প অথবা আকারািদ বজন কর; যাহা অবিশ থািকেব, তাহাই িতিন। বদািক<br />
তঁাহােক পুষও বেলন না, নারীও বেলন না—এই-সকল বণনাই কনা, মনুষ-মিজাত মাহ-াি মা; কৃ তপে<br />
আার মেধ নরনারী-ভদ নাই। যাহারা মাহ া, যাহারা পবৎ, তাহারাই কবল নারীেক নারী, পুষেক পুষেপ<br />
দশন কের। যঁাহারা সবিকছুর ঊে, তঁাহারা নরনারীর মেধ ভদ কিরেবন িকেপ? সকল ব, সকল জীবই আা—<br />
িলিবহীন, , িচরমলময় আা। নাম, প—দহই কবল জড়; এবং এিলই সকল ভেদর া। নাম ও প—এই উভয়<br />
কােরর ভদ যিদ বজন করা যায়, তাহা হইেল িবা এক হইয়া যাইেব। কান ােনই ‘দুই’ নাই, সবই আেছ মা সই<br />
‘এক’। তু িম ও আিম এক। কৃ িত নাই, ঈরও নাই, িবও নাই; আেছ কবল এই এক অন অসীম সা, যঁাহা হইেত নাম-<br />
েপর মাধেম সকল ব সৃি হইয়ােছ। িবাতােক িকেপ জানা যাইেব? ইহা জানা যায় না। তামার আােক তু িম দিখেব<br />
িকেপ? তু িম কবল িনেজেক িতিবিত কিরেত পার। এই ভােবই সই এক িনত সা আার িতিবই সম িব; এবং<br />
ভাল-ম দপেণর উপর পিড়েল ভাল-ম িতিবের উব হয়। হতাকারীর ে িতফলক-দপণিটই মিলন বা ম, আা<br />
নেহন। একজন সাধুর ে দপণিট । আা ভাবতই । জগেত ইিনই সই এক—সই একক সা, িযিন িনতম<br />
কীট-পত হইেত উতম াণীেত পয সব িনেজেক িতিবিত কিরেতেছন। দিহক, মানিসক, নিতক এবং আধািক<br />
সব িদ িদয়া সম িব সই এক অখ সােপ িবরাজমান। আমরা এই এক সােক িবিভেপ দশন কির, সই এক<br />
সার উপেরই িবিভ আকৃ িত সৃি কির। িযিন িনেজেক মানব-ের আব রািখয়ােছন, তঁাহার িনকট এই সা মানুেষর<br />
জগৎেপই িতভাত হন। িযিন উতর ের আেরাহণ কিরয়ােছন, তঁাহার িনকট এই সা গেপ িতভাত হন। িবজগেত<br />
কবল একিট সাই রিহয়ােছ, দুইিট নাই। তঁাহার আসাও নাই, যাওয়াও নাই। তঁাহার জ নাই, মৃতু নাই, পুনরায় দহধারণও<br />
নাই। তঁাহার মৃতু হইেব িকেপ? িতিন িক কান ােন গমন কিরেত পােরন? এই-সকল গ, এই-সকল ভু বন, এই-সকল<br />
ান মেনর িমথা কনা মা। ঐিলর কান অিই নাই, অতীেতও িছল না, ভিবষেতও থািকেব না।<br />
আিম সববাপী, িনত। আিম কাথায় গমন কিরেত পাির? আিম কাথায় না আিছ? আিম কৃ িতর এই পুকিট পাঠ কিরেতিছ।<br />
পৃার পর পৃা পিড়য়া শষ কিরেতিছ, এবং পাতা উলটাইয়া যাইেতিছ, সে সে জীবেনর এক-একিট িবলীন হইয়া<br />
যাইেতেছ। জীবেনর আর একিট পৃা উলটােনা হইল, আর একিট ও উিদত হইল, ইহাও িবলীন হইয়া যাইেতেছ, মােয়<br />
চিলয়া যাইেতেছ, আিম আমার পাঠ শষ কিরেতিছ। আিম এিলেক চিলয়া যাইেত িদই, একপাে সিরয়া দঁাড়াই। পুকিট<br />
ফিলয়া িদই, এবং সম বাপারিট পিরসমা হইয়া যায়।<br />
অৈতবাদী িক চার কেরন? অতীেত য-সকল দবতা িছেলন এবং ভিবষেতও যঁাহারা হইেবন, তঁাহােদর সকলেকই িতিন<br />
িসংহাসনচু ত কিরয়া সই িসংহাসেন াপন কিরয়ােছন মানবাােক, য আা সূয-চ অেপা মহর, গ অেপাও উতর,<br />
এই িবশাল জগৎ অেপাও িবশালতর।<br />
য আা জীবাা-েপ আিবভূ ত হইয়ােছন, তঁাহার মিহমা কান , কান শা, কান িবান কনাও কিরেত পাের না।<br />
িতিনই সবে মিহমময় দবতা, িযিন িচরিদন িবরাজমান; িতিন একমা দবতা, িযিন অতীেতও িছেলন, বতমােনও আেছন,<br />
ভিবষেতও থািকেবন। সুতরাং আমােক একমা আমার আােকই উপাসনা কিরেত হইেব। অৈতবাদী বেলনঃ আিম আমার<br />
আােকই উপাসনা কির। কাহার সুেখ আিম ণত হইব? আিম আমার আােকই ণাম কির। কাহার িনকট আিম সাহােযর<br />
জন যাইব? িববাপী অসীম সা ‘আমােক’ ক সাহায কিরেত পাের? এ সব কবল মূেখর , াি মা। ক কেব কাহােক<br />
সাহায কিরয়ােছ? কহই নেহ। যখনই দিখেব একজন দুবল বি—একজন তবাদী গ হইেত সাহায িভা কিরয়া রাদন<br />
ও আতনাদ কিরেতেছ, তখনই জািনও স এপ কিরেতেছ, কারণ স জােন না—সই গ তাহার িনেজরই মেধ িবরাজমান।<br />
স গ হইেত সাহায চায়, এবং সই সাহায স পায়। আমরা দিখ সই সাহায আেস; িক তাহা আেস তাহার িনেজর িভতর<br />
হইেত, যিদও স ইহােক বািহেরর সাহায বিলয়া ম কের। কান কান সমেয় এপ ঘেট য, শযাশায়ী অসু বি াের<br />
করাঘােতর শ িনেত পায়। স উিঠয়া ার খােল, িক কাহােকও দিখেত পায় না। তখন স শযায় িফিরয়া আেস; িক<br />
পুনরায় স াের করাঘােতর শ িনেত পায়। স আবার উিঠয়া ার খােল। সখােন কহ নাই। অবেশেষ স আিবার কের,<br />
তাহার িনেজর ৎিপের শেকই স াের করাঘােতর শ বিলয়া মেন কিরেতিছল। একইভােব দবতােক বািহের বৃথা<br />
অেষণ কিরবার পর মানুেষর পিরমা সমা হয়, য-ান হইেত আর কিরয়ািছল, সই ােনই স িফিরয়া আেস—সই<br />
মানবাায়; তখন স বুিঝেত পাের, য-ঈরেক স এতকাল ধিরয়া সব অেষণ কিরেতেছ—বেন পবেত, েতক নদী-<br />
নালায়, েতক মিের গীজায় এবং েগ, সই ঈর—যঁাহােক স এতকাল ধিরয়া গ হইেত মত-শাসনকারী বিলয়া কনা<br />
কিরয়া আিসেতেছ, সই ঈর স িনেজই। আিমই িতিন, এবং িতিনই আিম। ‘আিম’ বতীত অপর কান ঈর িছলই না এবং<br />
এই ‘ু আিম’র অিও কানিদন িছল না।<br />
তাহা সেও সই পূণ িনেদাষ ঈর িকেপ মাহ হইেলন? িতিন কদািপ মাহ হন নাই। পূণ িনেদাষ ঈর িকেপ <br />
দিখেত পােরন? িতিন কখনও দেখন নাই। সত কখনও দেখ না। ‘কাথা হইেত এই িমথা মােহর উৎপি<br />
হইল?’—এই িটই অেযৗিক। মাহ হইেতই মােহর উৎপি। সত-দশন হইেলই িমথা মােহর িবলয় ঘেট। মােহর<br />
িভিেতই মােহর িিত—ঈেরর, সেতর অথবা আার িভিেত নেহ। তু িম কখনও মােহ িবরাজ কর না, মাহই তামার<br />
মেধ থােক। একিট মঘ ভািসেতেছ, অপর একিট মঘ আিসয়া তাহােক সরাইয়া িদয়া িনেজ তাহার ান অিধকার কের।<br />
তারপর অপর একিট মঘ আিসয়া তাহােকও সরাইয়া িদয়া তাহার ান অিধকার কের। যপ শাত নীল আকােশ নানা বেণর<br />
মঘ আেস, অেণর জন থােক, তার পর চিলয়া যায়, আকাশ পূেবর মত নীলই থােক, সইপ তামরাও িচরকাল ,<br />
299
িচরকাল পূণ। তামরাই পৃিথবীর কৃ ত দবতা; না, িতীয় কানকােলই নাই—কবল ‘একই’ সবদা আেছন। ‘তু িম এবং<br />
আিম’—এপ বলাই তা ভু ল। বল, ‘আিম’। ‘আিমই’ ল ল মুেখ খাইেতিছ; আিম িকেপ ু ধাত হইেত পাির? এই<br />
‘আিমই’ অসংখ হে কায কিরেতিছ; আিম িকেপ িনিয় থািকেত পাির? ‘আিমই’ সম িবে জীবন যাপন কিরেতিছ;<br />
আমার মৃতু কাথায়? আিম সম জীবন-মৃতু র ঊে। আিম কাথায় মুি অেষণ কিরব? কারণ আিম পতই িচরমু। ক<br />
আমােক বন কিরেত পাের—িবের ঈর িক? পৃিথবীর শাসমূহ কবল ু মানিচ—য-আিম িবের একমা সা,<br />
তাহারই মিহমা ইহারা বণনা কিরেত য়াসী। সুতরাং এই-সকল ের মূল আমার িনকট আর কতটু কু ?—অৈতবাদী<br />
এইপই বেলন।<br />
‘সতেক জান এবং এক িনেমেষই মু হইয়া যাও।’ তখন সব অকার িবদূিরত হইয়া যাইেব। যখন মানুষ িনেজেক িবের<br />
অন অসীম সার সিহত এক বিলয়া উপলি কের, তখন সম ভদ দূরীভূ ত হয়। যখন সকল নর-নারী, সকল দবতা-<br />
দবদূত, সকল পপী, বৃলতা এবং সম িবা সই একে বীভূ ত হইয়া যায়—তখন সম ভয়ও দূর হইয়া যায়।<br />
আিম িক িনেজেক আঘাত কিরেত পাির? আিম িক িনেজেক হতা কিরেত পাির? আিম িক িনেজেক আহত কিরেত পাির?<br />
কাহােক ভয় কিরব? তু িম িক কানিদন িনেজেকই ভয় কিরেত পার? তখন সকল দুঃখ দূর হইয়া যাইেব। কী আমার দুঃেখর<br />
কারণ হইেত পাের? আিমই তা পৃিথবীর একমা সা। তখন সকল ঈষা দূর হইয়া যাইেব। কাহােক আিম ঈষা কিরব?<br />
িনেজেক? তখন সকল ম ভাব দূর হইয়া যাইেব। কাহার িবে আমার ম ভাব থািকেব? িনেজর িবে? পৃিথবীেত ‘আিম’<br />
ছাড়া আর কহই নাই। অৈতবাদী বেলন য, ইহাই হইল ােনর একিটমা পা। জগেত য ব আেছ—সই ভদ, সই<br />
কু সংার ংস কিরয়া ফল। ‘এই ববপূণ জগেত সই একেকই িযিন দশন কেরন—এই জড় জগেতর মেধ সই চতন<br />
সােকই িযিন দশন কেরন, এই ছায়াময় পৃিথবীেত সই সতেকই িযিন ধারণ কেরন, িতিনই শাত শাি লাভ কেরন, অন<br />
কহ নেহ, অন কহই নেহ।’<br />
২<br />
ঈর সে ভারতবেষর আধািক িচাধারার য িতনিট র আেছ, এিল তাহারই মূলসূ। আমরা দিখয়ািছ, ইহার আর<br />
হইয়ােছ ‘জগবিহভূ ত বিভাবাপ ঈর’-এর মতবাদ লইয়া। তারপর বািহর হইেত িভতের িগয়া ইহা ‘জগেতর অযামী<br />
ঈর’-এর মতবােদ িিত লাভ কের। পিরেশেষ জীবাা ও পরমাােক এক ও অিভ িতপ কিরয়া এবং সই এক আােক<br />
পৃিথবীর বপ কােশর িভি িনেদশ কিরয়া এই আধািক িচা শষ হইয়ােছ। ইহাই বেদর চরম ও পরম কথা। তবােদর<br />
ভাব লইয়া ইহার আর, িবিশাৈতবােদর মধ িদয়া ইহা অসর হয় এবং অৈতবােদ সমা হয়। আমরা জািন, পৃিথবীেত<br />
অসংখক বিই শষ পয এই অবায় পঁৗিছেত পােরন, এমন িক ইহােত িবাস কিরেত পােরন এবং তাহা অেপা অ<br />
বি এই ভাব অনুসাের কায কিরেত পােরন। তাহা সেও আমরা জািন, ইহারই মেধ আেছ িবের সকল নীিত-ত, সকল<br />
আধািক তের পূণ বাখা। ‘অপেরর মলসাধন কর’—ইহা সকেলই বেলন; িক কন? ইহার বাখা িক? কন সকল মহৎ<br />
বিই সম মানবজািতর এবং মহর বিগণ সকল ািণজগেতরই াতৃ ের িবষয় বিলয়ােছন? কারণ তঁাহারা না জািনেলও<br />
এই-সকেলর পােত, তঁাহােদর অেযৗিক এবং বিগত কু সংােরর মেধও সকল বিবেরাধী সই আার শাত<br />
আেলাকই অ অ দখা যাইেতিছল এবং দৃঢ়ভােব মাণ কিরেতিছল—সম িবই এক।<br />
ােনর চরম কথাঃ এক অখ িব—যাহা ইিেয়র মধ িদয়া জড়েপ, বুির মধ িদয়া জীবেপ, আার মধ িদয়া ঈরেপ<br />
িতভাত হয়। পৃিথবীেত যাহােক পাপ বা অনায় বলা হয়, তাহারই আবরেণ য িনেজেক আবৃত কিরয়া রােখ, তাহার িনকট এই<br />
জগৎ পিরবিতত হইয়া যায় এবং িবকট আকার ধারণ কের। একজন ভাগসুখকামীর িনকট এই পৃিথবী পিরবিতত হইয়া েগর<br />
আকার ধারণ কের, এবং পূণ মানেবর িনকট সবই িতেরািহত এবং সব িকছু তঁাহার িনেজরই আা হইয়া যায়।<br />
বতঃ সমােজর বতমান অবায় পূেবা েররই েয়াজনীয়তা আেছ। একিট র অপর রেক িমথা বিলয়া মাণ কের না;<br />
একিট র অপর েরর পূণতর প মা। অৈতবাদী বা িবিশাৈতবাদী এ কথা বেলন না য, তবাদ মাক। ইহাও সত,<br />
িক িনেরর সত; ইহাও পূণ সেতর িদেকই অসর হইেতেছ। সুতরাং েতকেকই তাহার িনেজর ানবুি অনুসাের জগৎ<br />
সে ধারণা পাষণ কিরেত দাও; কাহােকও আঘাত কিরও না, কাহােকও ান িদেত অসত হইও না, য যখােন দায়মান<br />
আেছ, সখােনই তাহােক হণ কর এবং যিদ পার, তাহােক সাহায কিরবার জন হ সািরত কিরয়া দাও, তাহােক উতর<br />
ের উীত কর, িক তাহােক আঘাত কিরও না, ংস কিরও না। পিরেশেষ সকেলই সেত উপনীত হইেব। ‘যখন দেয়র<br />
সকল কামনা পরাভূ ত হইেব, তখনই মত জীব অমৃতের অিধকারী হইেব’<br />
৩<br />
—তখন জীবই য়ং ঈর হইয়া যাইেব।<br />
300
আাঃ তাহার বন ও মুি<br />
[আেমিরকায় দ বৃ তা]<br />
অৈতবাদীর মেত জগেত সত ব একিটই আেছ, তঁাহােক ‘’ বলা হয়। অনান সকল<br />
বই িমথা—মায়া-শি ারা হইেত উািবত। আমােদর উেশ হইল পুনরায় সই<br />
ভােব িফিরয়া যাওয়া। আমরা েতেকই সই , সই সত, িক মায়া-সমিত। যিদ<br />
এই মায়া বা অান হইেত মুি লাভ কিরেত পাির, তাহা হইেল আমরা কৃ তপে যাহা,<br />
তাহাই হইব। এই দশন অনুসাের েতক মানুেষরই িতনিট অংশ আেছ—দহ, অঃকরণ<br />
বা মন, এবং মেনর পােত আা। দহ আার বািহেরর এবং মন আার িভতেরর<br />
আবরণ। এই আাই কৃ ত াতা, কৃ ত ভাা; এই আাই অঃকরেণর সাহােয<br />
দহেক পিরচািলত কিরেতেছ।<br />
জড় দেহর মেধ একমা আাই জড় নয়। যেহতু আা জড় নয়, অতএব আা যৗিগক<br />
ব হইেত পাের না; এবং যৗিগক পদাথ নয় বিলয়া আা াকৃ িতক কায-কারণ-িনয়েমর<br />
অধীনও নয়, সজন আা অমর। যাহা অমর তাহা অনািদ, কন না যাহার আিদ আেছ,<br />
তাহারই অ আেছ। ইহা হইেত মািণত হয় য, আা িনরাকার; জড় ছাড়া আকার<br />
থািকেত পাের না। সকল সাকার বরই আিদ অ আেছ। আমরা কহই এমন সাকার ব<br />
দিখ নাই, যাহার আিদ ও অ নাই। শি ও জেড়র সমেয় আকােরর উব হয়। এই<br />
‘চয়ারিটর’ একিট িবেশষ আকার আেছ; ইহার অথ এই য, িকছু পিরমাণ জেড়র উপর<br />
িকছু পিরমাণ শি কায কিরয়া ঐ জড়েক একিট িবেশষ আকার ধারণ কিরেত বাধ<br />
কিরয়ােছ। এই আকারিট জড় ও শির সংেযাগ। এ সংেযাগ শাত হইেত পাের না, এপ<br />
সংেযাগ কালেম ভািঙয়া যায়। এই কারেণ সকল আকারই আিদ এবং অ-িবিশ।<br />
আমরা জািন, আমােদর দহ িবন হইেব; ইহার আর বা আিদ িছল, একিদন ইহার শষ<br />
হইেব। িক আকার নাই বিলয়া আা এই আিদ-অের িনয়মাধীন নয়। আা অনািদকাল<br />
হইেতই আেছ; ‘কাল’ যমন শাত, মানেবর ‘আা’ও তমিন শাত। িতীয়তঃ আা<br />
িনয়ই সববাপী। কবল সাকার বই দশকাল ারা সৃ এবং সীমাব; যাহা িনরাকার,<br />
তাহা দশকাল ারা সীমাব হইেত পাের না। সুতরাং অৈত-বদামেত—আমার,<br />
তামার, আমােদর সকেলর েতক মেধ কায, আা েতক সববাপী। িচা মেন তু িম একিট যমন ছাপ পৃিথবীেত রািখয়া আছ, যায়, এিলেক তমিন সূেযও সংৃ আছ; ত<br />
যমন ভাষায় আেমিরকায় বলা হয় ‘সংার’; আছ, তমিন এবং এই-সকল ইংলেও আছ। সংার িক িমিলত আা হইয়া দহমেনর একিট মাধেমই চ শি কায সৃি<br />
কের, এবং যাহােক যখােন বলা হয় দহমন ‘চির’। আেছ, মানুেষর সখােন চির তাহার মানুষ কাযও িনেজই দৃ হয়। সৃি কের; চির তাহার<br />
িনেজর মানিসক এবং দিহক কাযাবলীর ফল মা। সংারসমূেহর সময়ই হইল সই<br />
শি, যাহা মৃতু র পের মানুেষর পরবতী জীবেনর িদ িনণয় কের। একজন মানুেষর মৃতু <br />
হয়, তাহার দহপাত হয় এবং সই দহ পভূ েত িবলীন হইয়া যায়; িক সংারসমূহ<br />
মেনর িভতর থািকয়া যায়। এই মন সূতর জড় ব বিলয়া িবলীন হয় না, কারণ ব যত<br />
সূ হয়, তত ায়ী হয়। িক পিরেশেষ মনও লয় পায়, এবং এই লেয়র জনই আমরা চা<br />
কিরেতিছ। এই সে সেবাৎকৃ য উদাহরণিটর কথা আমার মেন পিড়েতেছ, তাহা<br />
ঘূিণবায়ু। িবিভ িদ হইেত িবিভ বায়ু-বাহ আিসয়া একােন সমেবত হয়, এবং ঘুিরেত<br />
আর কের। ঘুিরেত ঘুিরেত তাহারা িনকেটর কাগজ, খড়কু টা ভৃ িত টািনয়া লইয়া<br />
একােন ধূিলময় আকার ধারণ কের; আবার তাহা ফিলয়া িদয়া, অন ােন যাইয়া অন<br />
আকাের ঘুিরেত থােক, এইেপ সুেখ যাহা আেছ, তাহা আকষণ কিরয়া পুনরায় িবিভ<br />
আকার ধারণ কের। সংৃ েত যাহােক ‘াণ-শি’ বেল, তাহাও এইভােব এক হইয়া জড়-<br />
পদাথ হইেত দহ ও মন সৃি কের; যতণ না ঐ দেহর পতন হয়, ততণ স<br />
সিয়ভােব মেন কন, কায এই কিরেত কে একিট থােক; ‘বল’ ঐ দহনােশর আেছ এবং পর আমােদর নূতন উপাদান েতেকর হইেত হােতই াণশি একিট অপর কিরয়া<br />
একিট লািঠ আেছ। দহ সৃি আমরা কের, সই সই লািঠ দেহর িদয়া িবনােশর বলিটেক পর শতবার আবার আঘাত অপর কিরেতিছ, একিট দহ এক সৃি ান কের— হইেত<br />
এইভােবই অপর ােন এই ঠিলয়া িয়া িদেতিছ, চিলেত যতণ থােক। না শি বলিট জড়-পদাথ ক হইেত বতীত বািহর চিলেত হইয়া পাের যায়। না। িকপ সইজন বেগ<br />
দহপােতর এবং কা িদেক পেরও বলিট মেনর যাইেব? উপাদান কের থােক, িভতর সংারেপ য-সকল াণ-শি এ-যাবৎ মেনর বলিটর উপর কায উপর কের; কায<br />
কিরেতিছল, সিলর ারাই ইহা িনিপত হইেব। বলিটর উপর য-সকল িবিভ আঘাত<br />
301
মন করা তখন হইয়ািছল, অন ােন সিল িগয়া নূতন ফল উপাদান সব কিরেব। হইেত অপর আমােদর একিট েতক ঘূিণর মানিসক সৃি কের ও এবং দিহক নূতন<br />
যাা কমই আর এপ কের; এক-একিট এইভােব আঘাত। মন একান মানব-মন হইেত যন অন একিট ােন ‘বল’—ইহােক পিরমণ কের, আঘাত যতণ করা না<br />
গিতেবগ হইেতেছ। শষ পৃিথবীর হয় ততণ এই কে চিলেত আমরা থােক; সবদাই পের এইভােব পিড়য়া যায়, আঘাত ইহার া গিতেবগ হইেতিছ, সমা এখান হয়। হইেত<br />
এইভােব আমােদর যখন িনমণ মেনর এই-সকল নাশ হইেব, আঘােতর কান সংার শির উপর না রািখয়াই িনভর কিরেতেছ। মন এেকবাের েতক চূ ণিবচূ েই ণ হইয়া<br />
যাইেব, বলিটর গিতেবগ তখন আমরা ও গিতর সূণেপ িদ আঘাতিলর মু হইব, িক ারাই তাহার িনিপত পূব পয হয়; তমিন আমরা আমােদর বই থািকব। এই<br />
মেনর জের ঘূিণেত কমসমূহ সমা আমােদর আা ভিবষৎ কনা জীবন কিরেতই ির থািকেব, কিরেব। আিম আমােদর ান বতমান হইেত ানাের জ আমােদর নীত<br />
হইেতিছ। অতীত কেমর যখন ফল। এই একিট ঘূিণ বা দৃাঃ আবত চিলয়া মেন কর, যাইেব, আিম তখন তামােক আা একিট জািনেত অন পািরেব, সীমাহীন স শৃল<br />
সববাপী, িদলাম—তাহার স যখােন কড়ািল ইা পর যাইেত পর একিট পাের, ত, স সূণেপ একিট কৃ ; মু, ইহার এবং আর স যত নাই, ইা শষও তত দহ- নাই।<br />
মন মেন সৃি কর, কিরেত আিম তামােক পাের। িক সই তার শৃলিটর পূব পয প আা সে কবল িজাসা ঘূিণর সে কিরলাম। সেই শৃলিট যাইেত পাের। উভয়<br />
এই িদ মুিই হইেত হইল অন ল—যখােন অসীম বিলয়া থেম পঁৗিছবার ইহার জন আর আমরা বা শষ সকেলই ির করা অসর তামার হইেতিছ। পে ককর<br />
হইেব। আা কখনও িক ধীের চিলয়া ধীের যায় জািনেত না, আেসও পািরেব—ইহা না, জহণ একিট কের শৃল। না, মৃতু<br />
শীই মুেখও তু পিতত িম আিবার হয় না। ইহা<br />
কিরেব, আার সুখ এই অন কৃ শৃলিট িতরই গিত; ত এই ও কৃ গিতর বেণর িতিব দুইকার আায় অংেশর পেড়; পুনরাবৃি তাহােত আা মা, এবং এই<br />
দুইিট অানবশতঃ অংশেকই মেন অন কের, বার আিম-ই ণ কিরেল গমনাগমন সম কিরেতিছ, শৃলিট পাওয়া কৃ িত যায়। নেহ। যিদ যখন তু িম আা এই-সকল এইপ<br />
অংেশর মেন কের, প তখন জান, স তাহা বাবা হইেল া তু হয়, িম সম িক শৃলিটরও যখন স জািনেত প পাের—তাহার জািনেব, যেহতু গিত ইহা নাই, সইস<br />
অংশসমূেহর সববাপী, তখন ধু স পুনরাবৃি মুিলাভ মা। কের। একই ব আােক ভােব আমােদর ‘জীব’ সম বলা হয়। জীবন—অতীত, এইেপ তামরা বতমান ও<br />
ভিবষৎ—যন দিখেতছ, যখন একিট বলা হয়—আা অন শৃল, আিসেতেছ ইহার আিদও ও যাইেতেছ, নাই, অও তখন নাই; তাহা ইহার কবল েতকিট বুিঝবারঅংশ<br />
এক-একিট সুিবধার জনই জীবন, বলা এবং হয়, যমন এই জীবেনর জািতিবদা দুইিট পােঠর িদ—জ সুিবধার ও জন মৃতু । তামােদর আমরা যাহা মেন হই কিরেত এবং<br />
যাহা বলা হয়, কির, সূয স-সবই পৃিথবীর বারংবার চািরিদেক সামান ঘুিরেতেছ, পিরবিতত যিদও আকাের তাহা সত পুনরাবিতত নেহ। এইভােব হইেতেছ। জীব সুতরাং উতর<br />
আমরা অথবা িনতর যিদ এই অবা দুইিট া অংশেক হয়। জািন, ইহাই তাহা হইল হইেল সই সুপিরিচত জগেত য-সকল ‘জারবাদ’, পথ আমােদর এবং সম অিতম সৃি<br />
কিরেত এই িনয়েমর হইেব, অধীন। স-সবই আমরা জািনেত পািরব। এেপ দিখেতিছ য, বতমান জীবেন<br />
আমরা য য-পেথ যাইেতিছ, তাহা অতীত জীবেন আমরা য য-পেথ িগয়ািছ, তাহা ারাই<br />
িরীকৃ ত হইেতেছ। িনেজেদর কমানুসােরই আমরা এই পৃিথবীেত আিসয়ািছ। আমরা যমন<br />
িনেজেদর বতমান কমফলিল লইয়া পৃিথবী হইেত চিলয়া যাই, তমিন িনেজেদর ান<br />
কমফলিল লইয়া এই পৃিথবীেত আিস; যাহা আমািদগেক পৃিথবী হইেত লইয়া যায়, তাহাই<br />
আমািদগেক পৃিথবীেত লইয়া আেস। কান◌্ শি আমােদর পৃিথবীেত লইয়া আেস?—<br />
মানুষ প হইেত উৎপ হইয়ােছ—এই মতিট এই দেশর জনসাধারেণর িনকট অিত<br />
আমােদর<br />
বীভৎস বিলয়া<br />
ান<br />
বাধ<br />
কম।<br />
হয়।<br />
ক<br />
কন?<br />
লইয়া<br />
এই-সকল<br />
যায়?—আমােদর<br />
ল ল<br />
িনেজেদর<br />
পর শষ<br />
এই<br />
গিত<br />
জীবেনর<br />
িক? তাহারা<br />
কম।<br />
িক<br />
যমন<br />
িকছুই<br />
‘িটেপাকা’<br />
নেহ? আমােদর<br />
িনেজর<br />
যিদ<br />
মুখ<br />
আা<br />
হইেত<br />
থােক,<br />
ত<br />
তাহা<br />
বািহর<br />
হইেল<br />
কিরয়া<br />
তাহােদরও<br />
‘রশম-িট’<br />
তা আা<br />
িনমাণ<br />
আেছ;<br />
কের<br />
তাহােদর<br />
এবং পিরেশেষ<br />
যিদ<br />
সই ‘রশম-িট’র িভতর িনেজই আব হইয়া যায়, সইপ আমরাও িনেজেদর কম ারা<br />
আা না থােক, আমােদরও আা নাই। কবল মানুেষরই আা আেছ, পর নাই—ইহা<br />
িনজিদগেক<br />
বলা অিত অেযৗিক।<br />
আব কিরয়া<br />
পর<br />
ফিলয়ািছ,<br />
অধম মানুষও<br />
আমরাও<br />
আিম<br />
আমােদর<br />
দিখয়ািছ।<br />
চািরিদেক িনেজেদর কমজাল<br />
বুিনয়ািছ। আমরাই কায-কারণ িনয়মেক চালু কিরয়ািছ, এবং এখন তাহা হইেত পিরাণ<br />
পাওয়া কিঠন বিলয়া বাধ কিরেতিছ। আমরাই সংসার-চেক গিতশীল কিরয়ািছ, এবং<br />
এখন সই চতেল িপ হইেতিছ। সুতরাং এই দাশিনক মতবাদ আমােদর ইহাই িশা<br />
দয় য, আমরা সকেল একই কাের আমােদর িনেজেদর কম—পাপ-পুণ ারা আব<br />
হইেতিছ।<br />
মানুেষর আা সংার অনুসাের িন হইেতই উতর শরীের মণ কিরেতেছ। িক<br />
কবল উতম মনুষশরীেরই তাহার মুিলাভ হয়। এই মনুষ-আকার—দবদূেতর আকার<br />
অেপাও উতর, সকল কার জীব হইেত উতর মানুষই পৃিথবীর মহম জীব, কারণ<br />
মানুষই মালাভ কের।<br />
এই সম জগৎ েই অবিত িছল, এবং যন তঁাহা হইেত বািহর হইয়া আিসয়ােছ।<br />
এেপ য-উৎস হইেত জগৎ বািহর হইয়া আিসয়ােছ, সইখােন তাবতন কিরবার জনই<br />
302
চা কিরেতেছ; যপ ডায়নােমা (dynamo) হইেত উৎপ হইয়া িবদুৎ একিট বৃ<br />
(circuit) সূণ কিরয়া ডায়নােমােতই তাবতন কের। আার েও তাহাই<br />
ঘিটেতেছ। হইেত বািহর হইয়া আা িবিবধ উি ও পর মধ িদয়া অবেশেষ<br />
মনুষশরীের উপিত হয়, এবং মানবই ের িনকটতম। য- হইেত আমরা বািহর<br />
হইয়া আিসয়ািছ, তঁাহােত িফিরয়া যাওয়াই মহা জীবন-সংাম। মানুষ ইহা জানুক বা নাই<br />
জানুক, তাহােত িকছুই আেস যায় না। পৃিথবীেত আমরা যাহা িকছু গিতময় দিখ, খিনজ<br />
পদােথ, বৃ-লতায় অথবা পপীেত যাহা িকছু সংাম দিখ, সবই সই এক কেল<br />
তাবতন কিরয়া িবাম-লােভর েচা মা। পূেব সামাবা িছল, পের তাহা িবন হইয়া<br />
িগয়ােছ; এবং সকল অংশ—অণু-পরমাণু সই িবন সামাবা পুনঃাির জন চা<br />
কিরেতেছ। এই সংােম তাহারা িমিলত হইয়া নূতন নূতন ভােব সৃ হইেতেছ, এইভােবই<br />
কৃ িতর সকল অতায বর উব হইেতেছ। ািণজগেত, উিদ◌্জগেত এবং অনান<br />
সকল েই সকল সংাম ও িতেযািগতা, সকল সামািজক সংঘষ ও যু, সই<br />
সামাবা পুনঃাির জন শাত সংাম িভ আর িকছুই নেহ।<br />
জ হইেত মৃতু র িদেক এই গিত—এপ িবচরণেকই সংৃ েত বলা হয় ‘সংসার’;<br />
আিরক অেথ বলা হয়—জ-মরণ-চ। সকল সৃ বই এই চ পিরমণ কিরয়া শী<br />
বা িবলে মালাভ কিরেব। হইেত পাের, যিদ আমরা সকেলই ভিবষেত মুিলােভ<br />
অিধকারী হই, তাহা হইেল তাহার জন আবার সংােমর েয়াজন িক? যিদ েতেকই মু<br />
হইেব, তাহা হইেল আমরা বিসয়া থািকব এবং অেপা কিরব। ইহা সত য, শী হউক বা<br />
িবলেই হউক, েতক জীবই মুিলাভ কিরেব; কহই িপছেন পিড়য়া থািকেব না,<br />
কাহারও ংস হইেব না; েতক ব িনয়ই উ হইেত উতর অবায় উীত হইেব।<br />
যিদ তাই হয়, তেব আমােদর সংােমর েয়াজন িক? থমতঃ সংামই হইল একমা<br />
উপায়, যাহা আমািদগেক কেল আিনেত পাের; িতীয়তঃ আমরা জািন না, কন সংাম<br />
কিরেতিছ। সংাম আমােদর কিরেতই হইেব। ‘সহ লােকর মেধ কেয়কজনই মা<br />
বুিঝয়ােছন, তঁাহারা মুিলাভ কিরেবন।’ অিধকাংশ মানুষ জড় ব লইয়াই স থােকন;<br />
িক কেয়কজন আেছন, যঁাহারা জাত হন—ে তাবতন কিরেত চান, যঁাহারা মেন<br />
কেরন—পৃিথবীর লীলােখলা যেথ হইয়ােছ। ইঁহারাই সােন সংাম কেরন; অনান<br />
সকেল সংাম কের অােন।<br />
বদাদশেনর আর ও শষ হইলঃ অসতেক তাগ এবং সতেক হণ কিরয়া ‘সংসার<br />
তাগ করা’। যঁাহারা পািথব মােহ মু হইয়া আেছন, তঁাহারা হয়েতা বিলেত পােরনঃ কন<br />
আমরা পৃিথবী তাগ কিরয়া চিলয়া যাইব এবং কেল তাবতন কিরেত চা কিরব?<br />
মেন কন, আমরা সকেলই ঈর হইেত আিসয়ািছ; িক দিখেতিছ, এই জগৎ সুর ও<br />
সুখদায়ক; অতএব কন আমরা জগৎেকই আরও বশী উপেভাগ কিরেত চা কিরব না?<br />
কন আমরা সংসােরর বািহের যাইেত চা কিরব? তঁাহারা বেলনঃ পৃিথবীেত তহই য<br />
উিত সািধত হইেতেছ, সইিদেক দৃিপাত কর; জগেত কতই না িবলাসব সৃ<br />
হইেতেছ! জগৎ অিতশয় সুখজনক। কন আমরা তাহা ছািড়য়া যাইব, এবং যাহা উপেভাগ<br />
নয়, তাহার জন চা কিরব? ইহার উর এই য, পৃিথবীর ংস সুিনিত; পৃিথবী িনয়ই<br />
খিবখ হইয়া যাইেব। পূেব ববার আমরা একই কার সুখ উপেভাগ কিরয়ািছ। বতমােন<br />
আমরা য-কার দিখেতিছ, স-সকলই পূেব ববার কিটত হইয়ােছ; এবং এখন আমরা<br />
য-পৃিথবীেত বাস কিরেতিছ, স-পৃিথবীও পূেব ববার এইভােব সৃ হইয়ােছ। আিমও পূেব<br />
ববার এখােন আিসয়ািছ, তামােদর সিহত ববার কথা বিলয়ািছ। তামরাও জািনেত<br />
পািরেব—ইহা সত; এবং য-সকল কথা তামরা বতমােন িনেতছ, সিল তামরা পূেবও<br />
ববার িনয়াছ, এবং ভিবষেতও ববার এপ ঘিটেব। আা সবদাই এক ও অিভ;<br />
দহই ু কীটপত কবল অিবরত হইেত িবন আর ও কিরয়া পুনরািবভূ মানুষ ত পয হইেতেছ। েতক িতীয়তঃ জীবশরীরই এই-সকল িচকােগার ঘটনা ‘ফির<br />
পযায়েম ই’-এর ঘেট। এক-একিট মেন কর, গাড়ীর িতন-চারিট মত—চিট পাশা সবদাই আেছ; চিলেতেছ, তু িম সইিল িক ফিলেল—একিটেত<br />
িত গাড়ীর আেরাহী<br />
পঁাচ, পিরবিতত একিটেত হইয়া চার, যাইেতেছ। একিটেত মানুষ িতন, একইভােব একিটেত দুই একিট দখা গাড়ীেত গল। উিঠেতেছ, যিদ এইভােব চের মাগত ঘূণেনর পাশা<br />
ফিলয়া সিহত ঘুিরেতেছ, যাও, তাহা তার হইেল পর িনয়ই নািময়া যাইেতেছ, আবার এপ চিট হইেব, মাগত এই সংখািল ঘুিরয়া চিলয়ােছ। পুনঃপুনঃ এক-একিট দখা<br />
যাইেব। জীবাা ঐভােব মাগত এই-একিট পাশা ফিলয়া শরীর যাও, ধারণ এবং কিরেতেছ, যতই দরী তাহার হউক মেধ না কন, িকছুকাল এই সংখািল বাস কিরেতেছ,<br />
িনয়ই তারপর উহা আবার তাগ দখা কিরয়া যাইেব। অন অবশ একিট কতবার শরীর ধারণ পের কিরেতেছ, তাহােদর পুনরাবৃি তাহাও তাগ হইেব, কিরয়া তাহা তৃ সিঠক তীয়<br />
বলা একিট যায় ধারণ না—ইহা কিরেতেছ। দবাধীন। এইভােব জীবাােদর জমৃতু এক র চ হওয়ার ঘুিরয়া চিলেতেছ, বাপােরও এই যতিদন একই না িনয়ম জীব সই<br />
েযাজ। চ হইেত যতই বািহর িবল হইয়া হউক মুিলাভ না কন, কের। সই একই সংেযাগ এবং িবেয়াগ বারংবার ঘিটেব।<br />
সই একই জ, সই পানাহার, তারপর মৃতু —বারংবার ঘুিরয়া ঘুিরয়া আেস। কহ কহ<br />
সাংসািরক ভাগসুখ অেপা উতম আর িকছুই কানিদন পায় না ; িক যঁাহারা উতর<br />
ের আেরাহণ কিরেত চান, তঁাহারা দেখন—এই-সকল ভাগসুখ চরম ল নয়,<br />
আনুষিক মা।<br />
303
েতক দেশ, েতক যুেগ মানুেষর জীবেন অতীত এবং ভিবষৎ জািনবার অিত আয<br />
শির কথা সকেল িনয়াছ। ইহার বাখাঃ যতিদন পয আা কায-কারণ-িনয়েমর অধীন<br />
থােক, যিদও আার ভাবগত াধীনতা কখনও সূণেপ িবন হয় না, এবং সজন<br />
আা িনজ শি েয়াগ কিরয়া, এমন িক কায-কারণ-শৃলেকও অিতম কিরেত পাের,<br />
যপ মুাার ে ঘিটয়া থােক, তথািপ ততিদন তাহার কম কায-কারণ িনয়েমর ারা<br />
বলাংেশ ভািবত হয় এবং এেপ কমফল-পররা সে যঁাহােদর অদৃি আেছ,<br />
তঁাহােদর পে অতীত ভিবষৎ সে আেলাকপাত করা সব হয়।<br />
যতিদন কান বাসনা কামনা বা অভােবর অি থােক, ততিদন অপূণতাও থােক। পূণ<br />
মুাার কান বাসনা-কামনা থািকেত পাের না। ঈেরর কান অভাব থািকেত পাের না।<br />
তঁাহার যিদ কান বাসনা-কামনা থােক, তাহা হইেল তঁাহােক ‘ঈর’ বলা চেল না, কারণ<br />
সেে িতিন অপূণ হইয়া পেড়ন। এই কারেণ ‘ঈর ইহা কামনা কেরন, উহা কামনা<br />
কেরন; িতিন কখনও , কখনও তু ’—এপ বলা িশর মুেখর আধ-আধ বুিল, অথহীন<br />
কথা। সইজন সকল আচায ইহাই িশা িদয়ােছনঃ কান িকছু কামনা কিরও না; সকল<br />
বাসনা তাগ কর, পূণভােব তৃ হও।<br />
দহীন িশ ‘হামািড়’ িদেত িদেত পৃিথবীেত আেস; এবং বৃও ‘হামািড়’ িদেত িদেত<br />
দিবহীন অবায় পৃিথবী হইেত চিলয়া যায়। এেপ জীবেনর আর ও শষ—চরম দুিট<br />
া একই কার; তেব িশর এই জীবন সে কানপ অিভতা নাই, বৃের িক<br />
জীবন সেক অিভতা আেছ। যখন আেলাক-তরের ন অিত মৃদু হয়, তখন<br />
আমরা আেলাক দিখেত পাই না; যখন তাহা অিত ত হয়, তখনও তাহার ফল হয়<br />
অকার। এইভােব চরমসীমা-দুইিট একই কার হয়, যিদও তাহােদর মেধ আকাশ-<br />
পাতাল ববধান। দওয়ােলর বাসনা-কামনা নাই, পূণ মুমানেবরও নাই। িক দওয়ালিটর<br />
কান চতনা নাই, য, উহা কামনা কিরেব; আর পূণ মুমানেবর কামনা কিরবার িকছুই<br />
থােক না। জড়বুি লাকেদর এই জগেত কান কামনা থােক না, যেহতু তাহােদর মি<br />
অপূণ। একই সে—উতম অবােতও আমােদর কান কামনা থােক না। িক এই দুই<br />
অবার মেধ আকাশ-পাতাল েভদ। একজন পর িনকটবতী, অনজন ঈেরর।<br />
304
পুনজ<br />
[িনউ ইয়ক হইেত কািশত দাশিনক পিকা 'Metaphysical Magazine' এর জন িলিখত, মাচ, ১৮৯৫]<br />
‘অতীেত তামার ও আমার ব জ হইয়া িগয়ােছ, হ শনাশকারী (অজুন), আ◌ািম স-সবই অবগত আিছ, িক তু িম<br />
অবগত নও।’—গীতা<br />
৪<br />
মানুেষর সকল কার ু ধার মেধ<br />
সতানুসিৎসাপ য-ু ধা মানুেষরসকল দেশ ও সকল কােল য-সকল কূ ট সমসা মনুেষর বুিেক িবমূঢ় কিরয়ােছ, তেধ<br />
সবােপা জিটল মানুষ িনেজ। য অগিণত রহস ইিতহােসর আিদ যুগ হইেত মানুেষর<br />
শিেক সমাধােনর জন আান জানাইয়া ঐ কােয তী কিরয়ােছ, তেধ গভীরতম রহস<br />
হইল মানুেষর িনজ প। ইহা একিদেক যমন সমাধােনর অসাধ একিট েহিলকা,<br />
অপরিদেক তমিন সকল সমসার অিনিহত মূল সমসাও। মানুেষর এই পিটই<br />
আমােদর সবকার ান, সবকার অনুভূ িত ও সবকার কাযকলােপর মূল উৎস ও শষ<br />
আধার। এমন কান সময় িছল না, এমন কান সময় আিসেবও না—যখন মানুেষর িনেজর<br />
প তাহার সবািধক মেনােযাগ আকষণ কিরেব না।<br />
িনজ সার সিহত িনিবড়ভােব<br />
জিড়ত আেছ, বিহিবের<br />
মূলায়নকে অঃরাজ হইেত<br />
কান মানদ আিবােরর জন য<br />
সবাসী আকাা িবদমান, এবং<br />
এই পিরবতনশীল িবে একিট<br />
অপিরবতনীয় ির িবু আিবার<br />
কিরবার জন য অিনবায ও<br />
ভাবিস েয়াজন অনুভূ ত হয়,<br />
সিলর ারা পিরচািলত হইয়া<br />
মানুষ যিদও মেধ মেধ ণকিণকা-<br />
েম ধূিলমুি ধিরেত সেচ<br />
হইয়ােছ, এমন িক যুি ও বুি<br />
অেপাও উতর রােজর কান বাণীর রণা পাইয়াও স অেনক সময়ই অিনিহত দবের মম অনুধাবন কিরেত সমথ হয়<br />
নাই, তথািপ যতিদন হইেত এই অনুসান আর হইয়ােছ, তাহার মেধ এমন কান সময় দিখেত পাওয়া যায় না, যখন কান-<br />
না-কান জািত বা কিতপয় বি সেতর বিতকা ঊে তু িলয়া ধেরন নাই।<br />
অতীেত অথবা আধুিনক কােল—িবেশষতঃ গিতশীল বুিজীবীেদর মেধ এমন লােকর কখনও অভাব ঘেট নাই, যঁাহারা<br />
পািরপািক ও অেয়াজনীয় খুঁিটনািট িবষেয় একেদশদশী, িবেবচনাহীন এবং কু সংারপূণ অিভমত ীকার কিরবার ফেল,<br />
কখনও বা িবিবধ দশনমত ও সদােয়র বেবর অতার দন িবরির ফেল, এবং দুঃেখর সিহত বিলেত হয়, অেনক<br />
সময় সব পৗেরািহেতর ভয়াবহ কু সংারািদর ভােব চরম িবপরীত মেত উপনীত হইয়ােছন; এবং এই-সকল কারেণ<br />
হতাশ হইয়া ধু য এ-সেক অনুসান পিরতাগ কিরয়ােছন তাহাই নেহ, তঁাহারা ঘাষণা কিরয়ােছন, এই কায িনল ও<br />
অনাবশক। দাশিনেকরা াভ বা িবপ কাশ কিরেত পােরন এবংপুেরািহতগণ তরবািরর সাহায পয ীকার কিরয়া ীয়<br />
ববসায় পিরচালনা কিরেত পােরন, িক সত একমা তঁাহােদরই িনকট আিবভূ ত হয়, যঁাহারা সেতর জনই লাভালােভর িচা<br />
ছািড়য়া িনভীক দেয় সেতরই পীঠােন উপাসনা কিরয়া থােকন।<br />
মানুেষর বুি যখন ানপূবক কান িবষেয় যু হয়, তখনই তঁাহােদর িনকট আেলাক উািসত হয়; এবং ধীের ধীের হইেলও<br />
মশঃ তাহা অাতভােব অনুত হইয়া সম জািতর মেধ সািরত হয়। দাশিনকগণ দখাইয়া দন, িকেপ মহাপুেষরা<br />
ায় অিবরাম সাধনায় রত হন; এবং ইিতহাস সা দয়, িকেপ নীরেব ধীের ধীের সাধারণ জনসমােজ তঁাহােদর সাধনাল<br />
সত অনুেবশ কের।<br />
মানুষ তাহার প সে যতিল মত আজ পয ীকার কিরয়ােছ, তেধ এই মতিটই সবািধক সার লাভ কিরয়ােছ য,<br />
‘আা’ নামক একিট সতব আেছ এবং উহা দহ হইেত িভ ও অমর। যঁাহারা এইপ আার অিে আাবান, তঁাহােদর<br />
মেধ আবার িচাশীল অিধকাংশ বিই িবাস কেরন য, আা এই জের পূব হইেতই িবদমান।<br />
আধুিনক মানবসমােজ যঁাহােদর ধম সুসংব ও সুিতিত, তঁাহােদর অিধকাংশই ইহা িবাস কেরন, এবং য-সব দশ<br />
ভগবােনর আশীবােদ সবািধক উত, স-সব দেশর মনীষীরা যিদও আার অনািদে িবাস করার িতকূ ল অবার<br />
মেধই িতপািলত হইয়ােছন, তথািপ তঁাহারা আার পূবাি সমথন কিরয়ােছন। িহু ও বৗধেমর ইহা িভিপ। াচীন<br />
িমশরীয়গেণর মেধ িশিতেণী ইহােত িবাস কিরেতন, াচীন পারসীকগণ এই সেত উপনীত হইয়ািছেলন; ীক<br />
দাশিনকগণ এই ধারণােক তঁাহােদর দশন-িচার িভি-রেপ হণ কিরয়ািছেলন; িহগেণর মেধ ফািরিসগণ (আচারিন<br />
াচীন য়াদী ধমসদায়) ইহােক হণ কিরয়ািছেলন, এবং মুসলমান-ধমাবলীিদেগর মেধ সুফীরা ায় সকেলই এই সত<br />
ীকার কেরন।<br />
িবিভ জািতর মেধ িবিভ িবােসর উব ও পিরপুির িনিম মেন হয়, িবেশষ ধরেনর পিরেবেশর েয়াজন আেছ। মৃতু র<br />
পের শরীেরর এতটু কু মা অংশও জীিবত থােক—এই ধারণায় উপিত হইেতই াচীন জািতসমূেহর কত যুগ কািটয়া িগয়ােছ।<br />
305
আবার দহ হইেত িবমু হইয়া মৃতু র পরও জীিবত থােক, এইপ কান ব সে যুিপূণ ধারণায় উপনীত হইেত আরও<br />
কত যুগ-যুগাের েয়াজন হইয়ােছ। এমন একিট সা আেছ, দেহর সিহত যাহার সক সামিয়ক, এইপ ধারণায় উপনীত<br />
হওয়া যখন সব হইল, কবল তখনই এবং য-সকল জািতর মেধ এইপ িসাের উদয় হইেত পািরল, একমা তাহােদর<br />
মেধ এই অিনবায িট উিত হইয়ািছলঃ কাথায়, কখন?<br />
াচীন িহগণ আা সেক িনেজেদর মেধ অনুসিৎসা জাগাইয়া মেনর য ন কেরন নাই। তঁাহােদর মেত মৃতু েতই<br />
সবিকছুর অবসান হয়। কাল হেকল যথাথই বিলয়ােছনঃ ‘ইহা যিদও সত য, (য়াদীেদর) িনবাসেনর পূববতী বাইেবেলর<br />
াচীন অংেশ িহগণ দহ হইেত পৃথ াণ-তের পিরচয় পাইয়ািছেলন এবং তাহােক তঁাহারা কখনও ‘নেফস’ অথবা<br />
‘য়াখ’ অথবা ‘নশামা’ নােম অিভিহত কিরয়ােছন, তথািপ এই-সকল শ চতন বা আার ধারণার দাতক না হইয়া বরং<br />
াণবায়ুরই দাতক। আবার পােলাইেনর অিধবাসী য়াদীগেণর িনবাসেনার কােলর রচনায় কাথাও কান পৃথ সািবিশ<br />
অমর আার উেখ পাওয়া যায় না; িক সব ঈর হইেত িনঃসৃত ধু এমন একিট াণবায়ুর উেখ পাওয়া যায়, যাহা শরীর<br />
ংস হইেল িদব সা ‘য়াখ’-এ অিহত হয়।’<br />
আা সে াচীন িমশর ও কািয়ার অিধবািসগেণর আা সে িনজ ব অুত ধারণা িছল। িক মৃতু র পেরও মানেবর<br />
কান একিট অংশ জীিবত থােক বিলয়া তাহারা য ধারণা পাষণ কিরত, তাহার সিহত াচীন িহু, পারসীক, ীক বা অন কান<br />
আযজািতর এ-সীয় ধারণািলেক যন িমশাইয়া ফলা না হয়। অিত াচীন কাল হইেতই আার ধারণা সেক আয ও অ-<br />
সংৃ তভাষাভাষী িদেগর সু পাথক পিরলিত হয়। বাহতঃ মৃতেদেহর শষকৃ ত-অনুােনর রীিত যন ইহার কৃ <br />
িনদশন; অিধকাংশ েই গণ শবেক সযে ািথত কিরয়া অথবা তদেপা জিটলতর িবরাট িয়া অবলেন শবেক<br />
‘মিম’-ত পিরণত কিরয়া মৃতেদহ সংরেণর জন যথাসাধ য়াস পাইত, আর আযগণ সাধারণতঃ মৃতেদহেক অিেত<br />
ভীভূ ত কিরেতন।<br />
ইহারই মেধ আমরা একিট গভীর রহেসর সান পাই: আযজািতর—িবেশষতঃ িহুেদর সহায়তা বতীত িমশরীয় হউক,<br />
এিসরীয় হউক বা বািবলনবাসীই হউক—কান জািতই এই ধারণায় উপনীত হইেত পাের নাই য, আা-নামক এমন এক<br />
পৃথ ব আেছ, যাহা শরীর-িনরেপভােব অবান কিরেত পাের।<br />
যিদও হেরােডাটাস বেলন, িমশরীয়গণই সবাে আার অমরের ধারণা কিরেত পািরয়ািছল; এবং িতিন িমশরীয়গেণর<br />
মতবাদ-সে এইপ বেলন, ‘আা দহ-নােশর পেরও বারংবার এক-একিট জীবেদেহ েবশ কের এবং তাহার ফেল ঐ<br />
জীব বঁািচয়া উেঠ; অতঃপর জলচর লচর ও খচর—যত াণী আেছ—সকেলর মধ িদয়া স যাতায়াত কের, এবং িতনসহ<br />
বৎসরকাল এইেপ অিতবািহত হইেল পুনবার মানব-দেহ িফিরয়া আেস’, তথািপ িমশর-ত সেক বতমান কােল য<br />
গেবষণা হইয়ােছ, তাহার ফেল অদাবিধ িমশরীয় জনসাধারেণর ধেমর মেধ আার দহার-হণ-িবষেয় কান িনদশন পাওয়া<br />
যায় নাই। বরং মাসেপেরা<br />
৫<br />
, আমান<br />
৬<br />
এবং অপরাপর খাতনামা িমশরতিবেদর আধুিনকতম এই অনুমানই অনুেমািদত হয় য, পুনজবােদর সিহত িমশরীয়গণ<br />
সুপিরিচত িছল না।<br />
াচীন িমশরীয়গেণর মেত আা একিট অনসােপ িবক সা মা, ইহার িনজ কান পৃথ অি নাই এবং কানিদনই<br />
দেহর সিহত সক িবি কিরেত পাের না। যতিদন দহ থােক, কবল ততিদনই উহা জীিবত থােক, যিদ কান আকিক<br />
কারণবশতঃ মৃতেদহিট িবন হয়, তেব িবেদহ আােক িতীয়বার মৃতু ও ংস বরণ কিরেত হয়। মৃতু র পর আা সম<br />
পৃিথবীময় যদৃা মণ কিরেত পাের বেট, িক িত রাে মৃতেদহিট যখােন আেছ সখােন তাহােক িফিরেত হয়; স সবদা<br />
দুঃখম, সবদা ু ধা-তৃ ায় কাতর এবং আর একবার জীবনেক উপেভাগ কিরবার জন তী বাসনাযু, অথচ কানমেতই তাহা<br />
পূরণ কিরেত সমথ হয় না। উহার পুরাতন শরীেরর কান অংশ কান কাের আহত হইেল আার অনুপ অংশও<br />
অিনবাযভােব আহত হয়। এই ধারণা- বশতই াচীন িমশরীয়গণ মৃতেদহ সংরণ কিরবার জন অিতির ভােব বাকু ল িছল,<br />
তাহা বুিঝেত পারা যায়। থেম মভূ িমেক শবে িহসােব িনবাচন করা হইয়ািছল, কারণ তথায় বায়ুর তা-হতু মৃতেদহ<br />
সহেজ িবন হইত না, এবং এইেপ িবেদহ তাা দীঘজীবন লােভর সুেযাগ পাইত।<br />
কালেম জৈনক দবতা শবেদহ সংরেণর এমন এক উপায় আিবার কিরেলন, যাহার সাহােয পূবপুষেদর িত াশীল<br />
বিগণ তাহােদর জনবেগর মৃতেদহ ায় অনকােলর জন সংরণ কিরবার আশা পাষণ কিরত; এবং িনদাণ দুঃেখর<br />
হইেলও আার জন এইপ অমরের ববাই তাহারা কিরত।<br />
পৃিথবীর সিহত আর কান িনিবড় স-াপন অসব হইেলও একিট শাত খদ সই মৃত আােক সবদাই পীিড়ত কিরত;<br />
িবেদহী আা সেখেদ বিলতঃ ‘হ াতঃ, তু িম কখনও পানাহার হইেত িনেজেক বিত কিরও না, মাদকতা, ভালবাসা,<br />
সবকার সোগ এবং িদবারা বাসনার অনুসরণ হইেত িবরত হইও না। দুঃখেক দেয় ান িদও না, কারণ পৃিথবীেত মানুেষর<br />
জীবনকাল কতটু কু ? পিেম য (ত-) লাক আেছ, উহা সুিময় ও ঘন ছায়ায় আবৃত; উহা এমন একিট ান, যখােন<br />
একবার অিধিত হইেল সখানকার অিধবাসীরা তাহােদর ‘মিম’ত িচরিনায় ম হয়, পুনবার আর কানিদনই জনবগেক<br />
দিখবার জন জাত হয় না, আর তাহারা তাহােদর িপতা-মাতােক িচিনেত পাের না, এবং তাহােদর দেয় ী ও সানবেগর<br />
306
কান ৃিত থােক না। পৃিথবী তাহার অিধবাসীিদগেক য াণব জলধারা দান কের, তাহা আমার িনকট পিল ও াণহীন;<br />
পৃিথবীেত যাহারা বাস কের, তাহারা সকেলই জলধারার অিধকারী; অথচ আমার িনকট ঐ জলধারাই এখন এক পূিতগময়<br />
গিলত ধারায় পিরণত হইয়ােছ। মৃতু র এই উপতকায় আিসয়া অবিধ আিম বুিঝেতই পািরেতিছ না, আিম ক এবং কাথায়<br />
আিছ। আমােক াতিনীর জল পান কিরেত দাও ... উরািভমুেখ মুখ কিরয়া আমােক জলাশেয়র ধাের রাখ, যাহােত মৃদুবায়ু<br />
আমােক হশ দান কিরেত পাের এবং আমার দয় দুঃেখর কবল হইেত মুি পাইয়া সজীব হইেত পাের।’<br />
৭<br />
কািয়াবাসীরা মৃতু র পের আার প সে িমশরীয়েদর মত অত গেবষণা না কিরেলও তাহােদর মেত আােক দেহর<br />
উপর িনভরশীল িতীয় ব িহসােবই হণ করা হয়, এবং ঐ আা কবর-ােনরই সিহত জিড়ত। তাহারাও এই দহ-িনরেপ<br />
কান অবার কথা িচা কিরেত পাের নাই এবং আশা পাষণ কিরত, মৃতেদহ পুনীিবত হইেব। যিদও দবী ইার নানা<br />
িবপদ আপদ ও রামাকর অিভযােনর অে ইয়া ও দমিকনার পু—তঁাহার মষপালক ামী দমুিজেক পুনজীিবত কিরেত<br />
পািরয়ািছেলন, তথািপ ‘অিত ধমাণ এবং ভিপরায়ণ বিরাও তাহােদর িয়জনেদর পুনীবেনর িনিম দবালয় হইেত<br />
দবালেয় বৃথাই কাতর আেবদন জানাইয়ািছল।’<br />
এইেপ আমরা দিখেত পাই, াচীন িমশরীয় বা কািয়াবাসীরা মৃত বির শবেদহ হইেত িকংবা কবর-ান হইেত সূণ<br />
িবি কিরয়া আা সেক কখনও ধারণা কিরেত সমথ হয় নাই। সব িদ িবেবচনা কিরেল এই পািথব জীবনই সেবাম,<br />
এবং মৃত বি সবদাই আর একবার এই জীবন পাইবার সুেযােগর জন লালািয়ত এবং যাহারা জীিবত তাহারাও দুঃিখত, দেহর<br />
উপর িনভরশীল এই িতীয় আার অবিিতকাল বৃি কিরবার গভীর আশা পাষণ কিরয়া তাহারা মৃত বিিদগেক যথাসাধ<br />
সাহায কিরত।<br />
এইপ পিরেবেশ আা সেক উতর ান লাভ করা সব নয়। থমতঃ ইহা অত ূল জড়বাদ—তদুপির ভয় ও যণা-<br />
পূণ। অসংখ অভ শির ারা হইয়া, ঐিলেক এড়াইবার নরাশজনক ও উি চায় জীিবতেদর আাও তাহােদর<br />
ধারণানুযায়ী মৃেতর আার মত সারা পৃিথবীেত ঘুিরয়া বড়াইয়াও িকছুেতই গিলত শব ও শবাধােরর গির বািহের যাইেত<br />
পািরেতেছ না।<br />
এখন আমািদগেক আা সে উতর ধারণার মূল আিবােরর জন অপর একিট জািতর িদেক দৃিপাত কিরেত হইেব,<br />
যাহােদর িনকট ঈর সবকণািনলয় সববাপী পুষ, যাহােদর িনকট িতিন জািতময় দয়ালু ও সহায়ক িবিভ দবতার মাধেম<br />
িনেজেক কাশ কেরন; মানবজািতর মেধ যাহারা সবাে ঈরেক িপতৃ -সোধন কিরয়া বিলয়ািছল, ‘িপতা যমন তাহার িয়<br />
পুের হ ধারণ কেরন, আপিনও তমিন আমার হ ধারণ কন’; যাহােদর িনকট জীবন িছল আশার ব, নরােশর নয়; ধম<br />
যাহােদর িনকট জীবেনর ম উেজনার অবসের বদনাত বির মুখ হইেত অকাৎ িনঃসৃত কতকিল সিবরাম আতনাদ<br />
মা নয়, পর যাহােদর ধারণাসমূহ আমােদর িনকট শসেের সুগে ও বনানীর সৗরেভ আেমািদত হইয়া আেস; যাহােদর<br />
তঃূ ত বাধাহীন আনপূণ বনাগীিত িদনমিণর থম িকরেণ উািসত এই শাভাময়ী ধরণীেক অিভনন কিরবার কােল<br />
পিক হইেত যপ কাকলী িনঃসৃত হয়, তাহারই সদৃশ—আজও তাহা অসহ বৎসেরর সরণী ধিরয়া আমােদর িনকট<br />
িদবধােমর নবীন আােনর নায় আিসয়া উপিত হয়; আমরা এবার াচীন আযজািতর কথাই বিলেতিছ।<br />
আযজািতর াচীনতম ঋেেদ তাহােদর াথনা-ম এইেপ িলিপব আেছঃ ‘আমােক সই মৃতু হীন অয় ধােম ান<br />
দাও, যখােন িদবেলােকর জািতঃ িবদমান এবং যখােন িচরন দীি জালমান।’ ‘আমােক সই ধােম অমর কিরয়া রাখ,<br />
যখােন রাজা িববােনর পু বাস কেরন, যখােন িদবধােমর রহসাবৃত অচনালয় বতমান।’ ‘আমােক সই লােক অমর কিরয়া<br />
রাখ, যখােন তঁাহারা সানে যদৃ িবহার কেরন।’ ‘পৃিথবী ও আরীের ঊে সবােপা অবতী য তৃ তীয় দুেলােক িনিখল<br />
িব জািতময়েপ অবিত, সই আন-লােক আমােক অমর কিরয়া রাখ।’<br />
এইবাের আমরা বুিঝেত পািরেতিছ য, আযজািত ও গেণর ধারণার মেধ িকপ আকাশ-পাতাল েভদ িবদমান। এেকর<br />
দৃিেত এই দহ এবং এই পািথব জগৎই একমা সত ও কাম ব। তাহারা এই বৃথা আশা পাষণ কের য, মৃতু কােল য<br />
জীবনীশি দহ ছািড়য়া চিলয়া যায় এবং ইিয়সুেখ বিত হইয়া িনযাতন ও দুঃখ অনুভব কের, মৃতেদহেক সযে রা<br />
কিরেল ঐ জীবনীশিেক পুনবার পৃিথবীেত িফরাইয়া আিনেত পারা যায়। এইেপ তাহােদর িনকট জীব বি অেপা<br />
মৃতেদহই অিধকতর যের ব হইয়া পিড়ল। অপের দিখল, শরীর তাগ কিরয়া যাহা ান কের, তাহাই মানেবর কৃ ত সা<br />
এবং শরীর হইেত িবযু হইয়া তাহা এমন উতর সুখানুভেবর ের উপনীত হয়, শরীের অবানকােল তমন সুখ স কখনও<br />
পায় নাই। তাই তাহারা ংেসাুখ শবেদহেক শী দ কিরয়া ন কিরবার ববা কিরল।<br />
এখােনই আমরা এমন একিট ভােবর অু র দিখেত পাইেতিছ, যাহা হইেত আা সেক সিঠক ধারণার উব হইেত পাের।<br />
যখােন কৃ ত মানবেক কবল শরীর না ভািবয়া আা-েপ ভাবা হইয়ােছ, যখােন কৃ ত মানব ও তাহার শরীেরর মেধ<br />
অিবেদ কান স এেকবােরই নাই—সখােনই আার মুি-সীয় মহান◌্ ভােবর উব হওয়া সব হইয়ােছ। এই ের<br />
উিঠয়া আযগেণর দৃি যখন মৃত বির আবরণভূ ত বসদৃশ জািতময় দহেক ভদ কিরয়া তদতীত ের উপনীত হইল এবং<br />
আার িনরাকার, পৃথ, ত সার কৃ ত ত তাহারা বুিঝল, তখনই উিঠল—‘কাথা হইেত?’<br />
এই ভারতবেষ এবং আযিদেগর মেধই আার পূবািের, অমরের এবং াতের ধারণা থম উূত হয়। াচীন িমশর<br />
সেক সিত যত গেবষণা হইয়ােছ, তাহা হইেত এপ কান মাণ পাওয়া যায় না য, সখােন কখনও ত য়ংসূণ ও<br />
307
পািথব জীবন লােভর পূেব িবদমান আার অি সে তাহােদর কান ধারণা িছল। কান কান রহসিবদািব অবশ এই<br />
তের অিধকারী হইয়ািছেলন, িক তঁাহােদর ে মাণ পাওয়া যায়, ঐ ভাব ভারতবষ হইেতই আিসয়ািছল।<br />
কাল হেকল বেলন, ‘আিম িনঃসেেহ িবাস কির, যতই গভীরভােব িমশরীয় ধম অনুধাবন করা যাইেব, ততই ইহা েপ<br />
তীয়মান হইেব য, িমশরীয় জনসাধারণ য-ধেমর অনুসরণ কিরত, উহার সিহত পুনজবােদর িবুমা স নাই। এমন িক<br />
রহসিবদািব কহ কহ এই িবদার অিধকারী হইয়া থািকেলও ইহা ওিসিরস-িশার িনজ ব নেহ, তু ত উহা িহুগেণর<br />
িনকট হইেত া।’<br />
পরবতী কােল দখা যায়, আেলকজািয়াবাসী য়াদীগণ এই মতবােদ িবাসী হইয়ােছন য, েতক আার পৃথ সা আেছ;<br />
এবং পূেবই আমরা বিলয়া আিসয়ািছ, যীর সমসামিয়ক ফািরসীরা (াচীন আচারিন য়াদী ধমসদায়) ধু য আার<br />
াতে িবাসী িছেলন তাহাই নেহ, তঁাহারা আরও িবাস কিরেতন য, আা িবিভ শরীের যাতায়াত কের। এইেপ অিত<br />
সহেজই বুিঝেত পারা যায়, তাহারা কমন কিরয়া যীেক াচীন এক মহাপুেষর অবতার বিলয়া ীকার কিরয়ািছল এবং যী<br />
য়ং ঘাষণা কিরয়ািছেলন, বাি জন-এর মেধ মহাা ইিলয়াস পুনরািবভূ ত হইয়ােছন—‘যিদ আপনােদর বুিঝবার মত<br />
মতা থােক, তাহা হইেল জািনেবন, য ইিলয়ােসর পুনরাগমেনর কথা িছল, ইিনই িতিন।’<br />
৮<br />
িহগেণর মেধ আা ও তাহার াত সেক য সব ধারণা দিখেত পাওয়া যায়, সিল িনয়ই উতর রহসিবদািব<br />
িমশরীয়গেণর িনকট হইেত আিসয়ািছল; িমশরীয়গণ আবার সিল িহুেদর িনকট হইেত পাইয়ািছেলন। এিল য আেলক-<br />
জািয়ার মাধেম আিসয়ােছ, তাহা অত তাৎপযপূণ। কারণ বৗেদর িলিপ ও পুকািদ হইেত আেলকজািয়া ও এিশয়া-<br />
মাইনের তাহােদর চারকােযর মাণ পাওয়া যায়।<br />
এইপ কিথত আেছ য, ীকেদর মেধ িপথােগারাসই সবথম ীকেদর িনকট আার পুনজবাদ চার কেরন। ীকরা<br />
আযজািতরই অগত বিলয়া ইতঃপূেবই মৃতেদেহর অিসৎকার কিরত এবং েতক আার ত অিে িবাস কিরত।<br />
অতএব িপথােগারােসর িশার ফেল পুনজবাদ মািনয়া লওয়া তাহােদর পে সহজ িছল। এপুিলয়ােসর মেত িপথােগারাস<br />
ভারেত আিসয়া াণিদেগর িনকট িশালাভ কিরয়ািছেলন।<br />
এ পয আমরা এইটু কু জািনয়ািছ য, যখােনই আােক কবল শরীেরর চতনদ অংশিবেশষ না বিলয়া তাহার াত<br />
ীকৃ ত হইেতেছ এবং উহােকই মানুেষর কৃ ত প বলা হইেতেছ, সখােনই ইহার পূবাি সেক িবাস অপিরহাযেপই<br />
আিসয়া পিড়য়ােছ; এবং আমরা ইহাও জািনয়ািছ, য-সকল জািত আার াধীন পৃথ-সায় িবাস কিরেতন, তঁাহারা ায়ই<br />
তঁাহােদর মৃতেদহ অিেত দ কিরয়া ঐ িবােসর বাহ মাণ িদয়া িগয়ােছন। যিদও আযজািতেদর মেধ াচীন পারসীকগণ<br />
সিমিটক ভাব হইেত মু থািকয়াও মৃতেদহ-সৎকােরর একিট অুত থা আিবার কিরয়ািছল, তথািপ য-নােম তাহারা<br />
তাহােদর ‘টাওয়ার অব সাইেল’<br />
৯<br />
-ক অিভিহত কের, তাহা হইেতই জানা যায়, উহা দহনাথ দ-ধাতু হইেত িন হইয়ােছ।<br />
সংেেপ বিলেত গেল, য-সকল জািত মানুেষর প-িনধারেণ অিধক মেনােযাগ দয় নাই, তাহারা এই জড়েদহেক সব<br />
বিলয়া মেন করার ঊে উিঠেত পাের নাই; এবং যিদ-বা কখনও অতীিয় ােনর আেলােক তাহারা ইিয়াতীত জগেতর<br />
িকিৎ আভাস পাইয়ােছ, তথািপ তাহারা ধু এই িসােই স হইয়ােছ য, সুদূর ভিবষেত কান কাের এই দহই<br />
অিবনর হইেব।<br />
অপরিদেক আর একিট জািত িছল, যাহারা মানবেক মননশীল জীবেপ গণ কিরয়া তাহার প-অনুসােন সম শি<br />
িনেয়ািজত কিরয়ািছল; সই আয িহুজািত শীই দিখেত পাইল—এই দহেক অিতম কিরয়া, এমন িক িপতৃ পুষেদর<br />
আকািত তেজাময় দহেক অিতম কিরয়া কৃ ত মানব-সা িবরাজ কিরেতেছ; সই মূলত— সই অিবভাজ ত<br />
সাই িনেজেক এই দহ ারা আবৃত কের, এবং জীণ হইেল উহা তাগ কের। সই মূলতিট িক কান সৃ পদাথ? যিদ ‘সৃ’<br />
বিলেল ‘অভাব’ হইেত ‘ভাব’-এর সৃি বুঝায়, তাহা হইেল তাহােদর িনিত উর ‘না’; এই আা জমৃতু হীন, ইহা যৗিগক<br />
বা িমিত পদাথ নয়, িক াধীন ও পৃথ সাবান; সই হতু তাহােক উৎপও করা যায় না, ংসও করা যায় না, ইহা কবল<br />
িবিভ অবার মধ িদয়া পিরমণ কের।<br />
ভাবতই উেঠঃ ইতঃপূেব (দহহেণর পূেব) আা কাথায় অবান কিরেতিছল? িহু দাশিনকগণ বেলন, ূলদৃিেত<br />
দিখেত গেল ইহা নানা দহ অবলন কিরয়া পিরমণ কিরেতিছল; অথবা কৃ ত বা দাশিনক অেথ ইহা িবিভ মানিসক র<br />
অিতম কিরেতিছল।<br />
বদ িভ এমন অপর কান যুিিস িভি আেছ িক, যাহার উপর িহু দাশিনকগণ তঁাহােদর পুনজবােদর িতা<br />
কিরয়ােছন?—আেছ। আশা কির, আমরা পের দখাইেত পািরব য, সবজনগৃহীত য-কান মতবােদরই মত ইহারও পে<br />
যুিিস মাণ আেছ; িক সবাে আমরা দিখেত চাই, আধুিনক কােলর কিতপয় ইওেরাপীয় িচাশীল বি পুনজ<br />
সে িকপ িচা কিরয়ােছন।<br />
308
িফকেট<br />
১০<br />
আার অমর সে আেলাচনা কিরেত িগয়া বেলনঃ ‘ইহা সত য, আার ািয়ের ধারণা খেনর িনিম কৃ িত হইেত<br />
একিট দৃাের উেখ করা যাইেত পাের। ইহা সই সবজনিবিদত যুি—কােল যাহার আর হইয়ােছ, কান-না-কান কােল<br />
তাহার অবসানও হইেব; অতএব অতীেত আার অি ীকার কিরেল সে সে আার-পূবািও ীকার করা হইয়া যায়।<br />
ইহা অত নায়সত িসা। িক ইহা আার ািয়ের িবপে েযাজ যুি না হইয়া বরং তাহার িনতের পেই একিট<br />
অিতির যুি বিলয়া পিরগিণত হইেত পাের। বতঃ কহ যিদ এই অধা ও শারীর-িবদার অগত তঃিস সতিট বুিঝেত<br />
পােরন য, কৃ তপে কান-িকছুরই সৃি হইেত পাের না, তাহা হইেল এই সতও ধিরেত পািরেবন য, এই ূল শরীর<br />
অবলেন দৃশমান হইবার পূব হইেতই আা িবদমান িছল।’<br />
শােপনহাওয়ার<br />
১১<br />
তঁাহার 'Die Welt als Wille Und Vorstellung' নামক ে পুনজবাদ সেক বিলেতেছনঃ ‘বির পে িনা বিলেত<br />
যাহা বুঝায়, ‘ইাশি’র পে মৃতু বিলেতও তাহাই বুঝায়। কারণ ৃিতশি ও িনজ াত যিদ সবদা ইহার সিহত লািগয়া<br />
থািকত, তেব কৃ ত লােভর সাবনা না থািকেল ইাশি িকছুেতই অনকাল ধিরয়া একই কমানুান ও যণােভাগ করার<br />
জন িটিকয়া থািকত না। িক ইাশি উহািদগেক দূের সরাইয়া দয়, এবং ইহাই িলিথ-নামক িবরেণর নদী; এই মৃতু প<br />
িনার িভতর িদয়া ইাশি পুনবার অপর একিট নূতন বুির ারা সিত হইয়া সূণ এক নূতন জীবেপ আিবভূ ত হয়; এক<br />
নূতন িদন তখন তাহােক নূতন এক তটভূ িমর িদেক লু কের।<br />
‘এইেপ দখা যাইেতেছ, এই িনরর জবাহই পর পর সই অিবনাশী ইাশির জীবন-িল রচনা কিরেত থােক;<br />
এবং যতণ না িনিদ পিরমাণ ও িনিদ কােরর িবিচ ও িনতনূতন উপেদশ ও অিভতা লােভর ফেল ইাশি িনেজই<br />
িনেজর িবেলাপ ও িবনাশ সাধন কিরেতেছ, ততিদন এইপই চিলেত থােক। ... ইহাও উেপা করা যায় না য, বাবহািরক<br />
অিভতা-সূত যুিও এইপ পুনজ সমথন কের। বতঃ যঁাহারা জীণ হইয়া দহতাগ কিরয়ােছন, তঁাহােদর মৃতু র সিহত<br />
—যাহারা নবািবভূ ত, তাহােদর জের একিট সক আেছ। বাপক মহামারীর পের মানবজািতর মেধ িশজের য আিধক<br />
দখা যায়, তাহা হইেতই ইহা মািণত হয়। চতু দশ শতেক গ মহামারীর (Black Death) ফেল যখন পূব গালােধর<br />
অিধকাংশ মানুষ মৃতু মুেখ পিতত হয়, তখন মানবজািতর মেধ অাভািবকভােব সােনাৎপািদকা শি বৃি পাইয়ািছল, এবং<br />
ায়ই যমজ-িশর জ হইত। ইহাও লণীয় য, এই সমেয় য-সকল িশ জহণ কিরয়ািছল, তাহােদর কহই পূণসংখক<br />
দ লাভ কের নাই; এইেপ কৃ িত আপন শি যথাসাধ েয়াগ কিরয়াও খুঁিটনািট বাপাের কৃ পণতা কাশ কিরয়ািছল।<br />
১৮২৫ ীঃ িলিখত 'Chronik der Seuchen' নামক ে ুরার<br />
১২<br />
ইহার বণনা উেখ কিরয়ােছন। কাসপারও<br />
১৩<br />
তঁাহার ১৮৩৫ ীঃ িলিখত 'Ueber die Wahrscheinliche Lebensdauer des Menschen' ে এই াকৃ িতক িনয়ম সমথন<br />
কিরয়ােছন য, য-কান একিট িনিদ জনসমির মেধ দখা যায়, তাহােদর জসংখার হার তাহােদর মৃতু সংখা ও<br />
আয়ুােলর হােরর উপর অিত সুিনিত ভাব িবার কিরয়া থােক, কারণ জের সংখা সবদা মৃতু র হােরর সিহত সমতা রা<br />
কের; ইহার ফেল সবদা সব মৃতু ও জ সমান হাের বৃি বা াস পায়। িবিভ দশ এবং উহােদর িবিভ অল হইেত ব<br />
তথ সংহ কিরয়া িতিন সেহাতীতেপ ইহা মাণ কিরয়ােছন। তথািপ ইহা অসব য, আমার অকালমৃতু র সিহত এমন<br />
একিট িববােহর ফলসূতার কান ত বা কাযকারণাক সক থািকেব, য-িববােহর সিহত আমার কান সকই নাই;<br />
ইহাও অসব য, ঐ িববােহর সিহত আমার মৃতু র কান স থািকেত পাের। এইেপ এেে অধা-তই অনীকাযেপ<br />
এবং অত িবয়করভােব জাগিতক িবষেয়র বাখার ত িভিেপ তীয়মান হয়। েতক নবজাত বি সজীবতা ও<br />
ফু তা লইয়া নবজীবেন আিবভূ ত হয় এবং ঐিল উপেঢৗকেনর মত উপেভাগ কের; িক জগেত িবনামূেল িকছুই পাওয়া যায়<br />
না, পাওয়া যাইেত পাের না। এই নবীন জীবেনর জন অপর একিট িনঃেশিষত জীবনেক বাধক ও জরা-প মূল িদেত হয়।<br />
িক তাহার মেধই এমন এক অিবনর বীজ িনিহত থােক, যাহা হইেত নূতন জীবেনর উৎপি হয়—উভেয় একই সা।’<br />
শূনবােদ িবাসী হইেলও সুিবখাত ইংেরজ দাশিনক িহউম<br />
১৪<br />
অমৃত িবষেয় সংশয়াক এক বে বেলনঃ ‘অতএব এই জাতীয় মতবাদসমূেহর মেধ একমা পুনজবাদই দাশিনকেদর<br />
িণধানেযাগ।’ দাশিনক লসীং<br />
১৫<br />
কিবজেনািচত গভীর অদৃি সহােয় কিরেতেছনঃ ‘ইহা াচীনতম—একমা এই দাবীেত ীকৃ ত িবিভ দাশিনক<br />
মতবােদর কু তেকর ভােব মানুেষর বাধশি য-অতীতকােল ীণ ও দুবল হইয়া যায় নাই, সই অতীতকােল এই মতবাদিট<br />
মানুেষর অনুভূ িতর ে আিবভূ ত হইয়ািছল বিলয়া িক ইহা এতই পিরহােসর িবষয়? ... যতণ আিম নূতন ান, নূতন<br />
অিভতা সংহ কিরবার মতা রািখ, ততণ কন আিম বারংবার িফিরয়া আিসব না? একবার জহণ কিরয়াই আিম এত<br />
বশী কী পাইয়ািছ য, িতীয়বার আগমন-জিনত েশর পিরবেত আমার আর িকছুই পাইবার থািকেব না?’<br />
পূব হইেত িবদমান একই আা বজীবেন ববার পুনজ হণ কের—এইপ মতবােদর পে ও িবপে ব যুি আেছ,<br />
এবং সবকােলই িচানায়কেদর মেধ ব িস বি ইহার সমথেন অসর হইযােছন; আমরা যতদূর বুিঝেত পাির, তাহােত<br />
309
মেন হয়, আা বিলয়া কান ত ব থািকেল ইহাও অিনবায য, উহা পূব হইেতই িবদমান। আার ত সা ীকার না<br />
কিরয়া উহােক ‘’ (ধারণা)-সমূেহর সমি বিলয়া মািনেলও বৗেদর মেধ মাধিমকিদগেক িনেজেদর মতবাদ বাখা<br />
কিরবার জন বাধ হইয়া আার পূবাি ীকার কিরেত হয়।<br />
য যুিবেল মাণ করা হয়, কান অসীম বর আিদ থাকা অসব, তাহা অকাট। যিদও ইহার খনকে এই যুিিব<br />
মেতর আয় হণ করা হয় য, অনশি ভগবােনর পে অসবও সব হয়। দুঃেখর িবষয়—এই মাক যুি ব<br />
িচাশীল বির মুেখও িনেত পাওয়া যায়।<br />
থমতঃ যেহতু ঈর াকৃ িতক সকল বাপােরর সবজনীন এবং সাধারণ কারণ, অতএব মানবাার িনেজর মেধ য-সব<br />
িবেশষ রকেমর বাপার ঘিটয়া থােক, সিলর াকৃ িতক (অসাধারণ) কারণ অনুসােনর উিঠেতেছ; কােজই এেে ঈর<br />
এই জগপ যের িনমাতা—এইপ মতবাদ সূণ অাসিক। ইহা অতার ীকৃ িত বতীত আর িকছুই নেহ। কারণ<br />
মানবীয় ােনর েতক শাখার েতক সেকই আমরা ঐ এক উর িদেত পাির এবং এইেপ সকল কার<br />
অনুসিৎসা ব কিরয়া ফলতঃ ােনর পথ সূণ কিরেত পাির।<br />
িতীয়তঃ এইপ সবদা ঈেরর সবশিমার দাহাই দওয়ার অথ কতকিল শের েহিলকা সৃি করা বতীত আর িকছুই<br />
নেহ। কারণেক কারণেপ িঠক তখনই জানা হয় এবং জািনেত পারা যায়, যখন ঐ কারণিট তাহার কায-উৎপাদেনর পে<br />
পযা, এতদিতির আর িকছুই নয়। ইহার ফেল আমরা এই িসােই উপনীত হইেতিছ য, আমরা একিদেক যমন অন<br />
ফেলর িচা কিরেত পাির না, অপরিদেক তমিন সবশিমা কারেণরও ধারণা কিরেত পাির না। আরও ব এই য, ঈর<br />
সে আমােদর সকল ধারণাই সসীম; তঁাহােক কারণ বিলয়া মািনেলও এই কারণের ারা ঈর-ধারণা সীমাব হইয়া পেড়।<br />
তৃ তীয়তঃ ঐপ মতবাদ তেকর খািতের মািনয়া লইেলও যতণ আমরা ইহা অেপা অিধকতর যুিসহ বাখা িদেত না পািরব,<br />
ততণ এমন কান অসব কথা মািনেত বাধ নই য, ‘অভাব হইেত ভােবর উৎপি হয়’ অথবা ‘অসীম ব কান কােলর<br />
মেধ আর হয়’।<br />
পূবািের িবে এই একিট তথাকিথত দৃঢ় যুি খাড়া করা হয় য, অিধকাংশ মানুষ এ-সেক সেচতন নয়। এই যুির<br />
উপাপিয়তােক ইহার সারবা দশেনর জন মাণ কিরেত হইেব, সম মানবাািট ধু রণকােযই বাপৃত থােক। কান<br />
িজিনেষর ৃিত যিদ তাহার অিের মাণ হয়, তাহা হইেল জীবেনর য য অংশ এখন ৃিতর অভু নেহ, তাহার অি<br />
িনয়ই লাপ পাইয়ােছ, এবং য-কান বি গভীর মূছাকােল বা িবকােরর অন কান অবায় ৃিতশি হারাইয়া ফেল, স<br />
তখন িনয়ই িনেজর অিও হারাইয়া ফেল।<br />
আার পূবাি অনুমােনর জন, িবেশষতঃ সেচতন কাযকলােপর ের তাহার মাণােথ িহু দাশিনকগণ য-সকল মৗিলক<br />
িসা উপািপত কেরন, তাহা ধানতঃ এইপ—<br />
থমতঃ ইহা বতীত এই বষমময় জগেতর বাখা িকেপ সব হইেব? একজন দয়ালু ও নায়বা ঈেরর রােজ—সভােব<br />
ও মানবসমােজর সেপ গিড়য়া উিঠবার পে েয়াজনীয় সকল সুেযােগর মেধ একিট িশ জহণ কিরল, এবং হয়েতা<br />
সই একই মুহূেত একই মহানগের অপর একিট িশ এমন অবার মেধ জহণ কিরল, যাহা তাহার ভাল হইয়া উিঠবার<br />
পে িতকূ ল। দিখেত পাই—এমন িশও জায় য ধু ক ভাগ কের, হয়েতা সারা জীবনই ক পায়, অথচ এজন তাহার<br />
কান দাষ নাই। কন এপ হইেব? ইহার কারণ িক? ইহা কাহার অতা-সূত? যিদ িশিটর দাষ নাই থােক, তাহা হইেল<br />
স কন তাহার িপতা-মাতার কেমর ফেল এই ক ভাগ কিরেব? বতমান দুঃেখর অনুপােত ভিবষেত সুখ লাভ হইেব—এই<br />
েলাভন দখাইয়া বা রহেসর অবতারণা কিরয়া িটেক এড়াইয়া যাওয়া অেপা অতা ীকার করা অেনক ভাল। কাহারও<br />
পে আমােদর উপর অসত শভার বলপূবক চাপাইয়া দওয়া নীিত-িবগিহত তা বেটই, উহােক অিবচারও বলা চেল; ধু<br />
তাহাই নয়, ভিবষেত িতপূরণ হইেব—এইপ মতবাদিটও সূণ যুিহীন।<br />
যাহারা দুঃেখর মেধ জহণ কের, তাহােদর কয়জন উতর জীবেনর অিভমুেখ অসর হইবার জন সংাম কের? কতজনই<br />
বা য-অবার মেধ জলাভ কিরয়ােছ, তাহারই মেধ আসমপণ কের? যাহারা বাধ হইয়া ম অবার মেধ জহণ করার<br />
জন অিধকতর মভাব এবং নীিতহীন হইয়া উেঠ, তাহারা িক তাহােদর আজীবন নীিতহীনতার দন ভিবষেত পুরৃ ত<br />
হইেব? স-ে য এখােন যত দুবৃ হইেব, ভিবষেত তাহার পুরার ততই অিধক হইেব।<br />
সুখদুঃখেভােগর সকল দািয় উহার নায়সত কারেণর উপর, অথাৎ আমােদর াধীন কম বা কমফেলর উপর আেরাপ না<br />
কিরেল মানবাার মিহমা ও মুভাব মাণ করার এবং সংসােরর এই অসাম ও ভয়াবহতার সামস াপন করার আর কান<br />
উপায় নাই। ধু তাহাই নয়, শূন হইেত আার সৃি-িবষেয় যত মতবাদই চার করা হউক না কন, উহােদর েতকিট<br />
আমািদগেক অিনবাযেপ অদৃবােদ বা সমই পূব হইেত সুিনিদ—এইপ মতবােদ লইয়া যাইেব, এবং এক কণাময়<br />
িপতার পিরবেত এক িবকটদশন, িনু র এবং সদাু ঈরেক আমােদর উপাসেপ উপািপত কিরেব। অিধক ভাভ-<br />
সাধেন ধেমর যতটু কু শি আেছ, তাহা অনুধাবন কিরেল দিখেত পাই য, ‘আা সৃ ব’—এই মতবােদর সিহত তাহারই<br />
অনুিসা—অদৃবাদ ও ঈর কতৃ ক ভাগিনধারণ—ীান ও মুসলমানগেণর মেধ এই এক ভয়াবহ ধারণা জাইবার জন<br />
দায়ী য, ঐ ঐ ধেম অিবাসী বিগণেক িবিধসতভােব তাহােদর তরবাির ারা হতা করা চেল; আরও এই মতবােদর ফেল<br />
যতকার িনু র অতাচার হইয়ােছ এবং এখনও হইেতেছ, সিলর জনও এই মতবাদই দায়ী।<br />
310
িক নায়দশন-েণতারা পুনজ-তের সমথেন য-যুিিট ববার উপিত কিরয়ােছন এবং যাহা আমােদর দৃিেত এই<br />
সের িসা বিলয়া মেন হয়, তাহা হইল এই য, আমােদর অিভতা কখনও সূণ িবলীন হয় না। আমােদর কাযকলাপ<br />
(কম) যিদও বাহতঃ িবলু হয়, তথািপ ‘অদৃ’েপ বতমান থােক, এবং পুনবার কােযর মেধ বৃির আকাের আিবভূ ত হয়,<br />
এমন িক ছাট িশরাও কতকিল বৃি লইয়া জহণ কের, যথা মৃতু ভয়।<br />
এখন যিদ বৃিেক বারংবার অনুিত িয়াকলােপর ফল বলা হয়, তাহা হইেল য-সকল বৃি লইয়া আমরা জহণ কির,<br />
তাহার অথ সই িদ হইেত বাখা কিরেত হয়। তঃ আমরা ঐিল এই জে পাই নাই, সুতরাং অতীেতই সিলর মূল<br />
অনুসান কিরেত হইেব। এখন ইহাও য, আমােদর কতকিল বৃি মনুেষািচত সেচতন য়ােসর ফল। ইহা যিদ সত<br />
হয় য, আমরা এই-সকল বৃি লইয়া জহণ কিরয়ািছ, তেব অিবসংবািদতেপ মািণত হয়—অতীেতর সেচতন সকল<br />
যই ইহার কারণ, অথাৎ আমরা যাহােক মানবীয় র বিল, বতমান জের পূেবও আমরা সই মানেবািচত মানস েরই<br />
িছলাম।<br />
অতঃ বতমান জীবেনর বৃিসমূহ অতীেতর সেচতন য়ােসর ারা বাখা কিরবার বাপাের ভারেতর পুনজবািদগণ এবং<br />
আধুিনক মিবকাশবািদগণ একমত; একমা পাথক এই য, যখােন অধাবাদী িহুরা এিলর েতকিটেক ত আার<br />
সেচতন য়ােসর ফল বিলয়া বাখা কেরন, সখােন জড়বাদী মিবকাশবাদীরা ঐিলেক বংশপররায় একেদহ হইেত<br />
দহাের সািরত বিলয়া অিভিহত কেরন। য মতবািদগণ ‘অভাব’ বা শূন হইেত সৃি হইয়ােছ বিলয়া মেন কেরন, তঁাহােদর<br />
ান কাথাও নাই।<br />
তাহা হইেল এই িবষেয় দুইিট মা প দঁাড়াইেতেছ—পুনজবাদ এবং জড়বাদ; ইহারই কান একিট অবলন কিরয়া িসা<br />
ির কিরেত হইেব। পুনজবাদী বেলনঃ অতীেতর সম অিভতা অনুভব-কতার মেধ—অথাৎ েতক পৃথ আার মেধ<br />
বৃিেপ সিত হইয়া আেছ, এবং েতক আা যখন তাহার অিবেদ পৃথ সা লইয়া নূতন জ হণ কের, তখন ঐ<br />
বৃিিলও তাহােত সািরত হয়। আর জড়বাদী বেলনঃ মানুেষর মিই সকল কেমর কতা এবং জীবেকাষ অবলেন এক<br />
বি হইেত অপর বিেত (পুষানুেম) ঐ বৃিিল সািরত হয়।<br />
এইেপ পুনজবাদ আমােদর িনকট অসীম লইয়া উপিত হয়, কারণ আার পুনজ ও দহ-কাষ অবলেন বৃির<br />
সারণ-িবষেয় য িববাদ চিলেতেছ, তাহা কৃ তপে অধাবাদ ও জড়বােদর সংাম। যিদ কােষর মাধেম সারণই<br />
সোষজনক বাখা হয়, তাহা হইেল জড়বাদ অিনবায, এবং তখন আতের কান েয়াজন থােক না। ইহা যিদ সোষজনক<br />
বাখা না হয়, তাহা হইেল েতক আার একিট িনজ সা আেছ এবং আা তাহার বতমান জীবেন অতীেতর অিভতা বহন<br />
কিরয়া আেন—এই মতিট সূণ সত। এই দুই িবক—পুনজবাদ ও জড়বাদ; এই উভেয়র মেধ আর কান িকছুর ান<br />
নাই। ইহার কািট আমরা হণ কিরব?<br />
311
আা িক অমর?<br />
[The New York Morning Advertiser পিকায় এ-িবষেয় য আেলাচনা হয়, তাহােত যাগ িদয়া ামীজী এই বিট<br />
িলেখন।]<br />
তাহা হইেল এই ািয় কাথায়<br />
িনিহত?<br />
আমােদর জীবেনর সে এমন আর<br />
একিট আয িবষেয়র সংেযাগ<br />
রিহয়ােছ, যিটেক বাদ িদেল ‘ক<br />
বঁািচেত পাের, ক এক মুহূেতর<br />
জনও জীবেন আন উপেভাগ<br />
কিরেত পাের?’<br />
১৬<br />
—সিট হইল মুির আকাা।<br />
‘িবনাশমবয়সাস ন কিৎ কতু মহিত।’—মভগবগীতা ২/১৭<br />
সংৃ ত ভাষার সুিস মহাকাব মহাভারেত বিণত আেছ—িকেপ (বকপী) ধম কতৃ ক<br />
জগেতর আযতম িবষয় সে িজািসত হইয়া ঐ মহাকােবর [অনতম] নায়ক যুিধির<br />
বিলয়ািছেলনঃ জগেত সবােপা আেযর িবষয় এই য, জীবেনর ায় িত মুহূেত<br />
চািরিদেক মৃতু ঘিটেতেছ দিখয়াও মানুেষর অটল িবাস য, স িনেজ মৃতু হীন।<br />
কৃ তপে ইহাই মানব-জীবেনর চ িবয়। িবিভ সমেয় িবিভ দশেন ইহার িবপে<br />
অেশষ কার যুি দিশত হইেলও এবং ইিয়গত ও ইিয়াতীত জগেতর মেধ<br />
িচরিবদমান রহস-যবিনকা যুিসহােয় ভদ কিরেত অম হইেলও মানুষ দৃঢ়িনয় কিরয়া<br />
বিসয়া আেছ য, স কখনও মিরেত পাের না।<br />
আমরা সম জীবন বািপয়া অনুশীলন কিরেত পাির, তথািপ শষ পয জ-মৃতু র<br />
সমসািটেক ইিতবাচক বা নিতবাচক কান যুিমূলক মােণর েরই দঁাড় করাইেত পাির<br />
না। মানব-সার ািয় বা অিনততার পে বা িবপে আমরা যত খুশী িলিখেত, বিলেত,<br />
চার কিরেত বা িশা িদেত পাির; ইহার য-কান প অবলন কিরয়া আমরা চ<br />
িবেরােধ ম হইেত পাির; ইহার পূব পূব নাম অেপা শত শত জিটলতর নূতন নূতন নাম<br />
আিবার কিরয়া আমরা ণকােলর জন আবনার মেধ এই শাি লাভ কিরেত পাির<br />
য, আমরা িচরকােলর জন সমসািটর সমাধান কিরয়া ফিলয়ািছ; আমরা পূণ উদেম<br />
ধমরােজর কান একিট অুত কু সংারেক আঁকড়াইয়া ধিরেত পাির, অথবা ইহা অেপাও<br />
অিধকতর আপিজনক কান বািনক কু সংারেক মািনয়া লইেত পাির, িক অবেশেষ<br />
দিখেত পাই—আমরা যুিপ এক সীণ ীড়ােে এমন একিট অফু র কুক-<br />
ীড়ায় িল রিহয়ািছ, যাহােত বুিপ খুঁিটিলেক বারংবার দঁাড় করাইেত চা কিরেতিছ,<br />
আর পরেণই উহারা কুকাঘােত ধরাশায়ী হইেতেছ।<br />
িক এই য মানিসক ম ও কেভাগ, যাহা বেে ীড়া অেপা অিধকতর সট<br />
উৎপ কের, উহার পােত এমন একিট সত আেছ, যাহা লইয়া বাদানুবাদ করা চেল না,<br />
যাহা সম িবসংবােদর অতীত। আর ইহাই হইল মহাভারেত উিিখত সই সত—সই<br />
অতায বাপার: মানুেষর পে ধারণা করা অসব য, স শূেন িবলীন হইয়া যাইেব।<br />
এমন িক আমার িনেজর িবনােশর কথা ভািবেত গেলও আমােক সািেপ এক পাে<br />
দঁাড়াইয়া সই িবনাশিয়ািট দিখেত হইেব।<br />
এখন এই অুত বাপােরর অথ বুিঝবার পূেব এই একিট িবষেয় অবিহত হওয়া েয়াজন<br />
সম জগৎ এই একিট তেথর উপর িতিত। বিহজগেতর সা অপিরহায-েপ<br />
312
অজগেতর সার সিহত িবজিড়ত। এই উভয় সার কান একিটেক বাদ িদয়া এবং<br />
অপরিটেক ীকার কিরয়া জগৎ সে য-কান মতবাদ গিড়য়া তু িলেল উহা আপাততঃ<br />
যতই িবাসেযাগ মেন হউক, ঐ মতবােদর া িনেজই দিখেত পাইেবন, অজগৎ ও<br />
বিহজগৎ—এই উভয় জগেতর ািয়েক যিদ রণা শির অনতম কারণেপ ীকার না<br />
করা হয়, তেব তঁাহার কিত িয়া অবলেন একিটও সেচতন িয়া সব নয়। যিদও<br />
ইহা সূণ সত য, যখন মানব-মন আপন সীমাব ভাব অিতম কের, তখন স দেখ<br />
—ত জগৎ এক অখ একে পিরণত হইয়া িগয়ােছ, তথািপ ঐ িনরেপ সােক তখনও<br />
ইহজগেতর দৃিেত দখা হয়, এবং সম দৃশ জগৎ—অথাৎ আমােদর পিরিচত এই জগৎ,<br />
াতার য় িবষয়মােপই াত হয় ও াত হইেত পাের। সুতরাং এই াতার ংস<br />
কনা কিরেত পারার পূেব আমািদগেক বাধ হইয়া য় িবষেয়র ংস কনা কিরেত<br />
হইেব।<br />
এ পয তা খুবই সহজ। ইহার পর বাপারিট কিঠন হইয়া পিড়েতেছ। সাধারণতঃ আমরা<br />
িনজিদগেক শরীর বতীত অন িকছু ভািবেত পাির না। আিম যখনই িনেজেক অমর বিলয়া<br />
ভািব, তখন ‘আিম’ বিলেত দহপ আমােকই হণ কির। িক শরীর য সম কৃ িতর<br />
মতই অায়ী এবং ইহা সবদা িবনােশর িদেকই অসর হইেতেছ, ইহা তা ত সত।<br />
এই আকাাই আমােদর িতিট পদেপ িনয়িমত কের, আমােদর গিতিবিধ সব কের,<br />
পরেরর সিহত আমােদর সক িনধারণ কের। ধু তাহাই নয়, ইহা যন<br />
মানবজীবনপ বের টানা ও পােড়ন। বুিল মুির আকাােক িতল িতল কিরয়া িনজ<br />
হইেত অপসৃত কিরেত চায়, ইহার রাজ হইেত একিটর পর একিট দুগ অিধকার<br />
কিরেত চায়, এবং (মানুেষর) িতিট অগিত কায-কারণপ রলপেথর লৗহবেন<br />
িনয়িত ও সুরিত কের। িক আমােদর এ-সব েচায় মুি হািসয়া ওেঠ, আর িক<br />
আয! মুিেক যিদও আমরা অেশষ িবপুলভার িবিধ ও কায-কারেণর িনয়েমর চােপ<br />
াস কিরয়া হতা কিরেত চািহয়ািছলাম, তথািপ স এখনও িনেজেক ঐিলর ঊে<br />
বঁাচাইয়া রািখয়ােছ। ইহার অনথা িকেপ হইেত পাের? সসীমেক যিদ িনেজর অথ পিরু ট<br />
কিরয়া তু িলেত হয়, তাহা হইেল সবদাই তাহােক অসীেমর উতর বাপক পিরেিেত<br />
তাহা কিরেত হইেব। ব অবা কবল মু অবা ারাই বাখাত হইেত পাের। যাহা<br />
কাযেপ পিরণত হইয়া িগয়ােছ, তাহা বাখাত হইেত পাের কাযাতীত ব ারা। এখােন<br />
আবার সই একই অসুিবধা আিসয়া পিড়ল। মু ক?—শরীর, অথবা মনই? ইহা সকেলর<br />
কােছই সু য িবের অনান য-কান বর নায় এই দুইিটও িনয়েমর অধীন।<br />
এখন সমসািট এক উভয়-সেটর আকার ধারণ কিরেতেছ। হয় বল, সম িব এক সদা-<br />
পিরবতনশীল জড়সমি বতীত আর িকছুই নয়, ইহা কায-কারেণর অিনবায িনগেড় িচর<br />
আব, ইহার একিট কিণকারও কান ত সা নাই; অথচ অিচনীয়েপ ইহা িনত ও<br />
মুির এক অিবেদ েহিলকা সৃি কিরয়া চিলয়ােছ। অথবা বল, এই িব ও আমােদর<br />
মেধ এমন িকছু আেছ, যাহা িনত এবং মু। ফেল ইহাই িতপ হয়, মানুেষর মেন<br />
িনত ও মুি সে য ভাবিস মৗিলক িবাস রিহয়ােছ, তাহা েহিলকা নয়।<br />
িবােনর কতব হইল উতর সামানীকরেণর সাহােয জাগিতক ঘটনািল বাখা করা।<br />
সুতরাং কান বাখা-কােল যিদ অপরাপর তেথর সিহত সামস রার উেেশ বাখার<br />
জন উপািপত নূতন তেথর িকয়দংশ ন কিরয়া ফলা হয়, তেব ঐ বাখা আর যাহা<br />
িকছুই হউক, িবান-নামেধয় হইেত পাের না।<br />
313
অতএব য বাখায় এই সদা-িবদমান এবং সবদা-আবশক মুির ধারণােক উেপা করা<br />
হয়, তাহা উপির-উ কাের া, অথাৎ অপর তথিল বাখা কিরবার উেেশ উহা<br />
নূতন তেথর একাংশ অীকার কের, সুতরাং উহা া। অতএব আমােদর কৃ িতর সিহত<br />
সামস রািখয়া একমা অপর িবকিট ীকার করা চেল, তাহা এই য—আমােদর মেধ<br />
এমন িকছু আেছ, যাহা মু এবং িনত।<br />
িক তাহা শরীর নেহ, মনও নেহ। শরীর িত মুহূেত মিরেতেছ, মন িনয়ত পিরবতনশীল।<br />
শরীর একিট যৗিগক পদাথ, মনও তাই; অতএব তাহারা কখনও পিরবতনশীলতার ঊে<br />
উিঠেত পাের না। িক এই ূল জড়বর িণক আবরেণর ঊে, এমন িক মেনর সূতর<br />
আবরেণরও ঊে, সই আা িবরাজমান, যাহা মানুেষর কৃ ত সা, যাহা িচরায়ী ও<br />
িচরমু। তাহারই মু ভাব মানুেষর িচা এবং বর েরর মধ িদয়া অনুত হইেতেছ<br />
এবং নামেপ রিত হওয়া সেও ীয় বনহীন অি ঘাষণা কিরেতেছ। অােনর<br />
ঘনীভূ ত েরর আবরণ সেও তঁাহারই অমর, তঁাহারই পরমান, তঁাহারই শাি, তঁাহারই<br />
ঐয উািসত হইয়া ীয় অিের সা িদেতেছ। এই ভয়শূন, মৃতু হীন, মু আাই<br />
কৃ ত মানুষ।<br />
যখন কান বিহঃশি কান ভাব িবার কিরেত পাের না, কান পিরবতন ঘটাইেত পাের<br />
না, তখনই াধীনতা বা মুি সব। মুি ধু তাহারই পে সব, য সবকার বেনর<br />
—সম িনয়েমর এবং কায-কারেণর িনয়েণর অতীত। অথাৎ অন কাের বিলেত গেল<br />
বলা যায়—য অিবকারী, সই ধু মু এবং সইজনই স অমর হইেত পাের। মু<br />
অিবকারী ও বনহীন—এই য জীবাা, এই য মানবাা, ইহাই মানুেষর কৃ ত প;<br />
ইহার জও নাই, মৃতু ও নাই। ‘এই মানবাা অজ, অমর, শাত ও সনাতন।’<br />
314
আা, কৃ িত ও ঈর<br />
বদা দশেনর মেত মানুষ যন িতনিট ব িদয়া গড়া। এেকবাের বািহের আেছ দহ,<br />
মানুেষর ূল প—চু , কণ, নািসকা ভৃ িত সংেবদেনর যসমূহ ইহােতই রিহয়ােছ। এই<br />
চু দৃির উৎস নয়, ইহা যমা। ইহার অরােল আেছ কৃ ত ইিয়। সইপ বািহেরর<br />
কণও বেণর ইিয় নয়, যমা; তাহার অরােল আেছ কৃ ত ইিয়; আধুিনক<br />
শারীরিবােন তাহােকই বেল ায়ু-ক। সংৃ েত এইিলেকই বেল ‘ইিয়’। য-ক<br />
চু েক পিরচািলত কের, তাহা যিদ ন হয়, তাহা হইেল চু আর দিখেত পায় না; সকল<br />
ইিয়-সেকই ইহা সত। ইিয়িল আবার যতণ না আর একিট িজিনেষর সিহত যু<br />
হয়, ততণ তাহারা িনেজ িনেজ কান িবষয়-সেক অবিহত হইেত পাের না। সই আর<br />
একিট িজিনষ হইল মন। অেনক সমেয়ই তামরা ল কিরয়াছ, একিট িবেশষ িচায়<br />
গভীরভােব ম থাকা-কােল ঘিড় বািজেলও তাহা িনেত পাও না। কন? কান তা িঠকই<br />
িছল, বায়ুর কন তাহার িভতর েবশ কিরয়ািছল এবং মিের িভতের নীতও হইয়ািছল,<br />
তথািপ িনেত পাও নাই, কারণ মন সই ইিেয়র সে যু িছল না। বািহেরর বসমূেহর<br />
ধারণা থেম ইিেয় নীত হয়; তারপর মন তাহার সিহত যু হইেল সিলেক হণ<br />
কিরয়া যন রিত কিরয়া দয়, তাহােকই বেল অহার—‘আিম’। মেন কর, আিম যখন<br />
একটা কােজ ব আিছ, তখন একিট মশা আমার আঙু েল কামড় িদল। আিম সটা বুিঝেত<br />
পাির পরবতী না, িবেবচ কারণ আমার িবষয়ঃ এই-সব মন তখন িজিনষ অন িকছুর কাথা সে হইেত যু আিসল? িছল। পের উর—‘আিসল’ ইিয়-া ধারণার বিলেত সে িক<br />
যখন বাঝায়? আমার যিদ মন ইহার যু এই হয়, অথ তখন হয় একিট য, শূন িতিয়া হইেত কান দখা িকছু দয়। সৃি সই করা িতিয়ার যায়, তেব ফেলই তাহা মশা-<br />
সেক অসব। আিম এই সৃি—এই সেচতন হই। কাশ কােজই কখনও অসমূেহর শূন হইেত সে হয় মেনর না। কারণ যাগ হওয়াই না থািকেল যেথ কান নয়; কায<br />
ইার হয় না; আকাের আর কায িতিয়ারও তা কারেণরই উপিিত পুনঃকাশ। েয়াজন। এই মেনর য একিট য-বৃি াস। হইেত মেন এই কর—ইহােক িতিয়া<br />
আেস—এই আমরা খ খ য কিরয়া ান-বৃি, ভািঙয়া ইহােকই ফিললাম, বেল চূ ‘বুি’। ণ কিরলাম থমতঃ এবং রাসায়িনক একিট বািহেরর েবর য সাহােয থাকা চাই, ায়<br />
তারপর িনি কিরয়া ইিয়, ফিললাম। তারপর ইিেয়র তাহা হইেল সিহত িক মন ইহা যু শূেন হওয়া িফিরয়া চাই, তারপর যাইেব? চাই িনয়ই বুির না। িতিয়া, ইহার<br />
এবং আকৃ িতিটই যখন এই ভািঙেব, সবিল িক হইেব, য অণুিল তৎণাৎ ারা দখা ইহা িদেব গিঠত, ‘আিম সিল এবং িঠকই বিহজগেতর থািকেব; ব’র সিলধারণা,<br />
দখা আমােদর িদেব ইিয়ানুভূ অনুভব বা িতর তয়-ান। বািহের চিলয়া য বিহিরিয়িট যাইেব বেট, যমা, িক থািকেব; তাহার এবং অবান ইহাই দেহ, খুব সব তারপর য,<br />
আেছ সিল সূতর ারা আর অিরিয়, একিট াস তারপর িনিমত মন, হইেব। তারপর একিট বুিবৃি, ে তারপর যিদ এ অহার। কথা সত হয়, তাহা<br />
১৭ হইেল সব েই ইহা সত হইেব। শূন হইেত িকছুই িনমাণ করা যায় না। আবার কান<br />
অহার িকছুেক বেলঃ শূেন িমলাইয়াও ‘আিম’—আিম দওয়া দিখ, যায় আিম না। ইহা িন সূ ইতািদ। হইেত সম সূতর কমধারা হইেত কেয়কিট পাের, আবার শি ারা ূল<br />
পিরচািলত হইেত ূলতর হয়; হইেত সিলেক পাের। াণশি বৃিিবু বিলেত সমু হইেত পার; সংৃ বাাকাের েত বেল উিঠয়া ধু ‘াণ’। বাতােসর মানুেষর ারা তািড়ত এই<br />
ূল হইয়া অংশ, পবেত যাহােত যায়; সখান বিহিরিয়সমূহ হইেত আবার অবিত, জল তাহােক হইয়া শত বেল শত ‘ূলেদহ’ মাইল বািহত ‘ূলশরীর’। হইয়া সমু-<br />
তারপর জননীর আেস কােছই থেম িফিরয়া ইিয়, আেস। তারপর বীজ হইেত মন, বুি, বৃ অহার। জলাভ কের। এই-সব বৃিট এবং মিরয়া াণশিসমূহ যায়, রািখয়া<br />
িমিলয়া যায় ধু য বীজ। যৗিগক সই সা বীজ গিড়য়া আর একিট ওেঠ, তাহােক বৃ হইয়া বেল দখা ‘সূেদহ’ দয়, আবার ‘সূশরীর’। বীেজই শষ এই হইয়া যায়।<br />
শিসমূহ এমিন আাও কিরয়াই শাত। কতকিল চেল। কন? সূ একিট থমত উপাদােন পাখীেক আমরা গিঠত; দখ। জািন—আা সিল িডম হইেত এত জড় জিয়া সূ নয়। য, ইহা কমন ূলেদেহর ূলশরীর সুর কান একিট নয়, অথবা িতই পাখী<br />
সিলেক হয়; আমরা তারপর যাহােক ংস ধু মন কতকিল কিরেত বা িচা পাের বিল, িডম না; রািখয়া সপ দেহর মিরয়া কান সবকার সূশরীরও যায়; সই আঘাত িডেম নয়। অিতম থােক ইহা ভৗিতক ভিবষৎ কিরয়া সিল পাখীর শরীর নয়, বঁািচয়া<br />
থােক। জীবেকাষ; িকংবা ীধেম য ূলশরীর িঠক যাহােক তমিন আমরা জর ‘আিক দিখেত বলায়, দহ’ পাই, মানুেষর বেল, তাহা তাহাও বলায়। ূল নয়। পদাথ সবিকছুই ূল িদয়া ও গিঠত, ‘আিক’ যন কােজই শরীর—দুই-ই হয় কেয়কিট তাহা িনত<br />
নূতন বীজ, পিরবতনশীল। কেয়কিট হইেতেছ, মূল, ূলশরীর িনয়ত কেয়কিট পিরবিতত ায় সূ িত হইেতেছ। আকার মুহূেতই হইেত; পিরবতনশীল িক অিরিয়সমূহ—মন যতই বািড়েত এবং মরণশীল, থােক, ততই বুি িক ও ূল সূশরীর অহার হইেত<br />
সূতম ূলতর মানুেষর হয়; পদাথ মুিলাভ তারপর ারা পয—দীঘকাল গিঠত, আবার কােজই সই সূেপ যুগ বতমান যুগ িফিরয়া ধিরয়া থােক, তাহারা যায়, তারপর িমলাইয়া অু উহা শষ থািকেব। যায়। হইয়া সারা সিল যায়। িবই মানুষ এত এইভােব সূ<br />
য, চিলেতেছ। যখন কান মু িকছুর হয়, এমন তখন ারা এক তাহার তাহােদর সময় আিক আেস, বাধা যখন দওয়া শরীরও সম যায় িবলীন িব না; হয়। য-কান সূ যখনই হইেত বাধা কান সূতর তাহারা মানুেষর হয়, অিতম অবেশেষ মৃতু কিরেত হয়, যন<br />
পাের। সূণভােব তখনই ূলেদহ তাহার অদৃশ ূলশরীর যমন হইয়া অেচতন, পভূ যায়; তবু েত সূেদহও িমিশয়া অিত সূ যায়। তাই, বেপ কান কারণ অণুপরমাণুর থািকয়া তাহা সূ যায়। পদাথ ারা আধুিনক গিঠত ারা িবান গিঠত। নয় বিলয়া ওযিদও<br />
তাহার জািতিবদার আা অিবনর। এক অংশেক সাহােয ‘ংস’ ‘মন’, আমরা বিলেত অপর জািনয়ািছ, আমরা অংশেক এই িক ‘বুি’ বুিঝ? পৃিথবী এবং য-সব মশঃ তৃ তীয় মূল শীতল অংশেক উপাদান হইেতেছ বেল লইয়া ‘অহার’, এবং একিট একব<br />
তথািপ সমেয় গিঠত, অত তাহােদর একিনেমেষই শীতল িবভাজনই হইয়া আমরা যাইেব। ংস। বুিঝেত এই তারপর পাির াসিট য, খে উহােদর যিদ খে নানা িবভ কানিটই খে হইয়া ভািঙয়া ‘াতা’ সূ যায়, হইেত তাহা সূতর পাের হইেলনা—<br />
অনুভেবর হইেত ইহার অংশিল হইেত কতা শষ হইেত িবি পয পাের হইয়া পুনরায় না; যাইেব সবকেমর ইথাের এবং পিরণত তাহােতই সাী হইেব। বা সবকেমর াসিট তথািপ ংস লও মূল হইেব। উপাদান হইেত ংেসর পাের সবই না। থািকেব অথইমন,<br />
বুি এবং অংশসমূেহর বা সই অহােরর মালমশলা িবভাজন। সকল হইেত অতএব কমই আর এতদিতির সহেজই একিট পৃিথবী বুঝা কাহারও যাইেতেছ—িবিভ বািহর জন হইয়া হইেত আিসেব। অংশারা বাধ। সিটও এই গিঠত সবিকছুই আবার নয়, অদৃশ সূ<br />
পদাথ হইয়া এমন যাইেব, কান ারা গিঠত িকছুর এবং বিলয়া ংস নূতন কখনও হইেত একিট পাের দখা কাশ িদেব। না, হইেত িবভাজন অতএব পাের হয় এই না। িবও এিলর আা ইহার কানপ দীি মূল িনেজেদর কারেণ উপাদােনর িফিরয়া িভতের<br />
থািকেত যাইেব, সমবােয় আবার পাের গিঠত না। তাহার নয়; দৃাপ ইহা উপাদানিল অখ এক, বলা এক যায়, কােজই এই হইয়া অিবনর। টিবলিটর একিট আকার কাশ সই একই ধারণ কান কারেণ কিরেব—িঠক বাহবর ইহা জন অনািদও তর হইেত<br />
পাের যমন বেট, অতএব না। নীেচ সুতরাং নােম, আা উহােদর আবার অনািদ উপের সকেলর ও অন। ওেঠ, পােত এবং একিট িনয় আকার এমন একজন ধারণ কের। আেছন, কারেণ িযিন িফিরয়া কৃ ত<br />
কাশক, যাওয়া, তারপর কৃ ত বািহর া, কৃ হইয়া ত আসা ভাা; এবং সংৃ প েত পিরহ তঁাহােকই করােকই বলা হয় সংৃ ‘আা’—মানুেষর েত বেল ‘সোচ’ আা, ও<br />
মাট িতন কার সা আেছ। থমতঃ আেছ অসীম অথচ পিরবতশীল কৃ িত। সম<br />
মানুেষর ‘িবকাশ’ কৃ অথাৎ ত প। সু িচত িতিনই হওয়া এবং সবিকছু সািরত দেখন। হওয়া। বািহের সম য িব ও ইিয়সমূহ যন সু িচত ধারণািল হয়, তারপর<br />
কৃ িত অনািদ এবং অন, িক ইহার িভতের আেছ িবিবধ পিরবতন। ইহা যন সহ<br />
সংহ আবার কিরয়া সািরত মেনর হয়। কােছ আধুিনক রণ িবােনর কের, মন চিলত রণ ভাষায় কের বুির বিলেত কােছ, গেল বুিেত সবিকছুই<br />
বৎসর যাবৎ সমুের অিভমুেখ বািহত একিট নদীর মত। নদী, একই িক িত<br />
সিল<br />
মুহূেত<br />
আয়নার মসু িচত মত ও িতফিলত মিবকিশত হয়; হয়। এবং তামরা তাহার পােত িববতনবাদ আেছন বা মিবকাশবােদর আা, িযিন সিলর কথা উপর িনয়াছ;<br />
তাহার পিরবতন ঘিটেতেছ; জলকণািল িতিনয়তই তাহােদর ান পিরবতন কিরেতেছ।<br />
দৃিপাত িনয়াছ, কেরন কমন এবং কিরয়া তঁাহার মাগত আেদশ বািড়েত ও িনেদশ বািড়েত দান সবিকছুই কেরন। িনতর এই-সব আকার যের চালক হইেত িতিন, গিড়য়া<br />
তারপর আেছন ঈর, অপিরবতনীয় শাা। আর আেছ আমােদর আা, ঈেরর মতই<br />
গৃেহর ওেঠ। স কতা কথা িতিন, খুবই দহ-িসংহাসেন িঠক, িক েতক উপিব িববতেনরই রাজা িতিন। একিট অহারবৃি, মসু িচত বুিবৃি, পূবাবা িচাবৃি, বা<br />
অপিরবতনীয়, শাত; িক সই শাার অধীন। একজন ভু , অপরজন ভৃ ত; আর তৃ তীয়<br />
ইিয় অনিভব ও যসমূহ, অবা আেছ। ূলেদহ—সকেলই আমরা জািন, তঁাহার এই িবে আেদশ য-শির পালন লীলা কের। চিলেতেছ, িতিনই এই তাহার সব মাট<br />
315
িকছুেক পিরমাণ প হইল কাশ সব কৃ সমেয়ই িত। কিরেতেছন। এক, একিট িতিনই পরমাণুরও মানুেষর ংস আা। নাই। িবের কানমেতই একিট ু তু িম অংেশ এক যাহা কণা আেছ, পদাথ<br />
সম কমাইেত িবেও পার তাহাই না। এক আেছ। িবু সামস শিও তু যিদ িম াস এই কিরেত িবের িবধান পার না হয়, বা বৃি তাহা কিরেত হইেল িবের পার না।<br />
িতিট মাট পিরমাণ অংশ সামিকভােব সবদা একই থািকেব। একই পিরকনা কােশই অনুসাের যাহা িকছু িনিমত পাথক—কখনও হইেব। সুতরাং মসোচ, আমরা<br />
ভাবতই কখনও মিবকাশ। মেন কিরেত পূব পাির কে য, যাহা যাহােক অব আমরা হইয়ািছল, এই ‘িব’ তাহা বিল, হইেতই তাহার এই ূল কের জড়েপর আিবভাব;<br />
অরােল এই বতমান সূতর ক আবার উপাদােনর অব একিট হইেব, িব সূ িনয়ই হইেত আেছ; সূতর তাহােকই হইেব, এবং আমরা তাহা বিল হইেতই মনন বা<br />
িচা। পরবতী আবার কের তাহারও আিবভাব অরােল হইেব। আেছন সম িব আা—িযিন এই ভােবই এই-সব চিলয়ােছ। িচােক কােজই সব দখা কেরন, যাইেতেছ, িযিন<br />
আেদশ এেকবাের দন, শূন িযিন হইেত এই কান িব-িসংহাসেন িকছু গিড়য়া অিধিত উিঠেতেছ—এই রাজা। িতিট অেথ মন ‘সৃি’ এবং বিলয়া িতিট িকছুই দেহর নাই।<br />
অরােল বরং বলা চেল, য-আা, সবিকছুরই তাহােকই িবকাশ বেল বা তগাা—জীবাা; অিভবি হইেতেছ, আর িবের ঈর হইেতেছন অরােল অবিত িবের<br />
ইহার িবকাশকতা। ঈর এই চালক িবের শাসক এই সৃি িব ও িিত িনয়ামকপী যন তঁাহার ও লেয়র িভতর য-আা, কারণ; হইেত িতিনই কাযসংঘটেনর িনঃােসর ঈর। মত জন আিসেতেছ, কারণেক আবার অবশই<br />
তঁাহােতই উপিত থািকেত সু িচত হইেব। হইয়া িমিশয়া ধু তাহাই যাইেতেছ; নয়, কারণই আবার কাযেপ িতিন ইহােক দখা বািহের দয়। িনেপ িনমাণকারী কতৃ ক<br />
কিরেতেছন। ববত িকছু উপাদান বেদ একিট ও িকছু চমৎকার শির উপমা সাহােযই আেছ—‘সই াস িনিমত শাত হয়। পুষ ােস আেছ িনঃােস ঐ উপাদান এই<br />
িবেক এবং ঐ কট শি। কিরেতেছন ববত শিই এবং সংল ােস থািকবার ইহােক সংহিত-শিেত হণ কিরেতেছন।’ পিরণত িঠক হইয়ােছ। যমন একিট সই<br />
ধূিলকণা শির অভাব আমরা ঘিটেলই িনঃােসর াসিট সিহত খ বািহর খ হইয়া ও ােসর ভািঙয়া যাইেব। সিহত হণ উপাদানসমূহও কিরেত পাির। িনঃসেেহ খুব ভাল<br />
কথা, ােসর িক মেধই আেছ। উিঠেত কবলমা পােরঃ থম তাহােদর কের আকােরর বলায় িক পিরবতন হইয়ািছল? হইয়ােছ। ইহার উরঃ কারণই ‘থম’ কাযেপ<br />
বিলেত পিরণত আমরা হইয়ােছ। িক যখােন বুিঝ? থম কায ক দিখেত বিলয়া পাওয়া িকছু যায়, িছল না। সখােনই সমেয়র িবেষণ যিদ আিদ কিরেল বিলয়া কারণ িকছু<br />
থােক, পাওয়া তাহা যায়; কারণই হইেল সমেয়র িনেজেক ধারণাই কাযেপ ন হইয়া কাশ যায়। কের। সময় সুতরাং যখােন দখা যাইেতেছ, হইয়ািছল, ঈর সইপ যিদ<br />
একিট এই িবের সীমার কারণ কথা হন, ভািবেত এবং চা এই কর, িব যিদ দিখেব কায সই হয়, সীমার তাহা হইেল ওপাের ঈরই আরও এই সমেয়র িবেপ কথা<br />
তামােক পিরণত হইয়ােছন। ভািবেত হইেব। আাসমূহ ােনর যিদ আরের কায হয় কথা এবং ভািবেত ঈর যিদ চা কারণ কর, দিখেব হন, তাহা তাহার হইেল আেগও ঈরই<br />
ােনর আা-েপ কথা কািশত তামােক হইয়ােছন। ভািবেত হইেব। সুতরাং ান িত এবং আাই কাল—দুই-ই ঈেরর অসীম, অংশ। ‘একই তাহােদর অি আিদও হইেত<br />
নাই, যমন অও অসংখ নাই। ু িল ঈর বািহর পঁাচ হয়, িমিনেট িঠক িব তমনই সৃি কিরয়া সই শাত ঘুমাইেত ‘এক’ গেলন হইেতই এবং িবের সই সময় সকল<br />
হইেত আা বািহর ঘুমাইয়াই হইয়ােছ।’ আেছন—ইহা অেপা পূেবা ধারণা অেনক ভাল। অপর পে, এই<br />
১৮<br />
ধারণাারা আমরা ঈরেক পাই শাত সৃিকতােপ। এখােন ঢউেয়র পর ঢউ উিঠেতেছ,<br />
পিড়েতেছ; আর ঈর সই শাত বাহেক পিরচািলত কিরেতেছন। এই িব যমন<br />
আমরা দিখলাম, শাত ঈর আেছন এবং শাত কৃ িতও আেছ, আর আেছ অসংখ<br />
অনািদ এবং অন, ঈরও তাই। তাহাই হওয়া উিচত, কারণ আমরা যিদ বিল য, এমন<br />
এক<br />
শাত<br />
সময়<br />
আা।<br />
িছল,<br />
ইহাই<br />
যখন<br />
হইল<br />
ূল বা<br />
ধেমর<br />
সূ<br />
থম<br />
কান<br />
সাপান।<br />
আকােরই<br />
ইহােক<br />
কান<br />
বেল<br />
সৃি িছল<br />
‘তবাদ’।<br />
না। তাহা<br />
এই<br />
হইেল<br />
ের<br />
বিলেত<br />
মানুষ<br />
হয়,<br />
িনেজেক<br />
তখন<br />
এবং<br />
কান<br />
ঈরেক<br />
ঈরও<br />
অনকাল<br />
িছল না, কারণ<br />
ধিরয়া<br />
ঈর<br />
পৃথভােব<br />
আমােদর<br />
দেখ।<br />
িনকট<br />
এই<br />
এই<br />
ের<br />
িবের<br />
ঈর<br />
সািেপই<br />
একিট ত<br />
সা, মানুষ একিট ত সা, এবং কৃ িত একিট ত সা। ইহাই হইল তবাদ। এই<br />
িবিদত। কােজই িব যখন িছল না, তখন িতিনও িছেলন না। একিট ধারণা হইেতই অপরিট<br />
আেস।<br />
মেত াতা<br />
কােযর<br />
এবং<br />
ধারণা<br />
য়<br />
হইেতই<br />
িবষয় সব<br />
আমরা<br />
পরর-িব।<br />
কারেণর ধারণা<br />
মানুষ<br />
লাভ<br />
কৃ<br />
কির।<br />
িতর<br />
কায<br />
িদেক<br />
যিদ<br />
তাকাইয়া<br />
না থােক,<br />
মেন<br />
তাহা<br />
হইেল<br />
কের, স<br />
কারণও<br />
াতা<br />
থািকেত<br />
আর কৃ<br />
পাের<br />
িত য়<br />
না।<br />
িবষয়।<br />
কােজই<br />
াতা<br />
ইহা ভাবতই<br />
ও েয়র<br />
ধারণা<br />
তভাব<br />
করা<br />
স<br />
যায়—িব<br />
িনরীণ কের।<br />
যেহতু<br />
মানুষ যখন ঈেরর িদেক তাকায়, তখন ঈরেক দেখ য়েপ, আর িনেজেক দেখ<br />
শাত, ঈরও শাত।<br />
াতােপ। ইহাই হইল মানুষ আর ঈেরর মেধ তভাব; সাধারণভােব ইহাই হইল ধেমর<br />
থম প।<br />
তারপের আেস আর একিট প, যাহা এইমা তামােদর দখাইলাম। মানুষ বুিঝেত আর<br />
কের য, ঈর যিদ এই িবের কারণ হন, এবং এই িব যিদ কায হয়, তাহা হইেল য়ং<br />
ঈরই তা এই িব এবং আাসমূহেপ কািশত হইয়ােছন, এবং মানুষ িনেজও পূণ<br />
সা ঈেরর একিট অংশ মা। আমরা ছাট ছাট জীব সই অিকু ের ু িল মা; সম<br />
িব য়ং ঈেররই কাশ। ইহাই পরবতী সাপান। সংৃ েত ইহােক বেল<br />
‘িবিশাৈতবাদ’। যমন আমার এই শরীর আেছ, এই শরীর আােক আাদন কিরয়া<br />
আেছ, এই শরীেরর িভতের আা ওতোতভােব রিহয়ােছ, সইপ অসংখ আা ও<br />
কৃ িত-সমিত এই সম িব যন ঈেরর দহপ। মসোচন বা অনিভবির<br />
সময় যখন আেস, তখন এই িব সূ হইেত সূতর হয় বেট, তবু ঈেরর দহেপই<br />
থােক। ূল কাশ যখন হয়, তখনও িব ঈেরর দহেপই থােক। মানুেষর আা<br />
যমন মানুেষর দহ ও মেনর আা, সইপ ঈর আমােদর ‘আারও আা’। আমােদর<br />
‘আার আা’—এই কথািট তামরা েতক ধেমই িনয়াছ। ইহার অথ এই—িতিন যন<br />
সকেলর মেধ বাস কেরন, তাহােদর পিরচািলত কেরন, সকলেক শাসন কেরন। তবাদীর<br />
থম মেত—আমরা েতেকই এক-একিট বি, অনািদ কাল ধিরয়া ঈর ও কৃ িত<br />
হইেত পৃথ। িতীয় মেত—আমরা বি, িক ঈর হইেত পৃথ নই। আমরা যন একই<br />
বর তারপর ু আেস ু একিট সরমাণ আরও অংশ, সূতর আর ঈর । হইেলন িট হইলঃ সমিব। অসীেমর বিিহসােব িক অংশ আমরা থািকেত ত, পাের?<br />
িক অসীেমর ঈের অংশ আমরা বিলেত এক। িক আমরা বাঝায়? সকেল যিদ িবচার তঁাহােতই কিরয়া আিছ। দখ, আমরা বুিঝেত সকেল পািরেব—ইহা তঁাহারই অংশ, অসব।<br />
সুতরাং অসীমেক আমরা কখনও এক। ভাগ তথািপ করা যায় মানুেষ না, মানুেষ, উহা সবদাই মানুেষ অসীম। ও ঈের অসীমেক একিট যিদ দুেভদ ভাগ াত করা যাইত, আেছ<br />
তাহা হইেল িতিট অংশই অসীম হইত; অথচ দুইিট অসীম কখনও থািকেত পাের না। ধর<br />
316
—ত, যিদ থািকত, তবু তাহা ত হইেল নয়। একিট অপরিটেক সীমাব কিরত, এবং উভয়ই সসীম হইয়া<br />
যাইত। কােজই আমােদর িসা হইল—অসীম এক, ব নয়; একই অসীম আা হাজার<br />
হাজার দপেণ িনেজেক িতিবিত কিরয়া িভ িভ আা-েপ িতভাত হইেতেছ। এই<br />
িবের অিধানপ অসীম আােকই আমরা বিল ‘ঈর’। মানব মেনর অিধান সই<br />
একই অসীম আােকই আমরা বিল ‘মানবাা’।<br />
317
কৃ িত ও মানুষ<br />
িবজগেতর যটু কু অংশ ভৗিতক ের অিভব, ধু সইটু কু ই কৃ িত-িবষয়ক আধুিনক<br />
ধারণার অগত। মন বিলেত সাধারণতঃ যাহা বাঝায়, তাহা কৃ িতেপ িবেবিচত হয় না।<br />
ইাশির াধীনতা িতপ কিরেত িগয়া দাশিনকগণ মনেক কৃ িত হইেত বাদ িদয়া<br />
থািকেবন, কারণ কৃ িত িনয়েমর—কেঠার অনমনীয় িনয়েমর শাসেন আব, কৃ িতর<br />
অগত িবেবিচত হইেল মনও িনয়েমর অধীন হইয়া পিড়েব। ফেল াধীন ইাশির<br />
মতবাদ দঁাড়াইেত পািরেব না; কন না যাহা কান িনয়েমর অধীন, তাহা িকেপ াধীন বা<br />
ত হইেত পাের?<br />
যুি ও তেথর উপর দায়মান ভারতীয় দাশিনকগেণর দৃিভী এ-িবষেয় িবপরীত।<br />
তঁাহােদর মেত—ব অথবা অব সম বাব জীবনই িনয়েমর অধীন। তঁাহােদর মেতঃ<br />
মন ও বাহ কৃ িত, দুই-ই িনয়েমর—একই িনয়েমর অধীন। মন যিদ িনয়েমর অধীন না<br />
হয়, আমরা এখন যাহা িচা কিরেতিছ, তাহা যিদ পূব িচার অিনবায ফলপ না হয়, যিদ<br />
একিট মানিসক অবা আর একিট মানিসক অবার অনুসরণ না কের, তেব মনেক<br />
অেযৗিক বিলেত হইেব। এমন ক আেছ, য াধীন ইাশি ীকার কিরয়া যুির িয়া<br />
অীকার কিরেত পাের? অপর পে মন কায-কারণ িনয়ম ারা িনয়িত, ইহা ীকার<br />
কিরয়া ক বিলেত পাের য, ইাশি াধীন?<br />
িনয়মই কায-কারেণর িয়া। পূববতী কতকিল বাপার অনুসােরই পরবতী কতকিল<br />
বাপার ঘিটয়া থােক। িতিট পূবগামী ঘটনার বা কারেণর অনুবতী কায আেছ। কৃ িত<br />
এইেপই চিলয়ােছ। এই িনয়েমর শাসন যিদ মেনর েরও চালু থােক, তাহা হইেল মন<br />
ব—াধীন নয়। না, ইাশিও াধীন নয়। ইহা িকেপ সব? িক আমরা সকেলই<br />
জািন, অনুভব কির য, আমরা াধীন। াধীন না হইেল আমােদর জীবেন কান অথ থােক<br />
না, জীবনযাপন বৃথা হইয়া যায়।<br />
318
াচেদশীয় দাশিনকগণ এই মতবাদ হণ কিরয়ােছন, বা বলা যায়—উাবন কিরয়ােছন<br />
য, মন এবং ইাশি দশকালিনিমের ারা তথাকিথত জড়বর মতই ব; সুতরাং ঐ<br />
দুইিট কায-কারেণর িনয়েম শািসত। আমরা কােলর মেধ িচা কির, আমােদর িচািল<br />
কােলর ারা সীিমত; যাহা িকছুর অি আেছ, স সবই দেশ ও কােল বতমান। সবিকছুই<br />
কায-কারেণর শৃেল আব।<br />
যাহােক আমরা জড়পদাথ বিল, তাহা এবং মন—এ দুই-ই এক উপাদােন গিঠত। েভদ<br />
কবল কেনর তারতেম। মেনর অিত িনােমর নেকই আমরা জড়ব বিলয়া<br />
জািন। আবার জড়পদােথর ত নেক আমরা মন বিলয়া বুিঝ। উভেয়র উপাদান<br />
একই। অতএব জড়পদাথ এবং দশকালিনিমের ারা সীিমত বিলয়া জেড়র ত ন<br />
মনও একই িনয়েমর ারা আব।<br />
কৃ িতর উপাদান সব সমজাতীয়। েভদ কবল িবকােশর তারতেম। এই িবপের<br />
সংৃ ত িতশ হইল ‘কৃ িত’ এবং ইহার আিরক অথ ‘পৃথকরণ’। সবই এক<br />
উপাদান, িক িবিচেপ অিভব।<br />
মন জেড় পািরত হয়, আবার জড়ও মেন পািরত হয়, ইহা ধু কেনর তারতম।<br />
319
একিট ইােতর পাত লও, উহােক কিত কিরেত পাের—এইপ একিট শি ইহােত<br />
েয়াগ কর; তারপর িক ঘিটেব? যিদ একিট অকার ঘের এই পরীািট করা হয়, তেব<br />
থম তু িম িনেত পাইেব একিট শ—একিট নন শ। শিবাহ বিধত কর, দিখেব<br />
ইােতর পাতিট আেলাকময় হইয়া উিঠয়ােছ। শি আরও বিধত কর, ইােতর দিট<br />
আেলাকময় হইয়া উিঠয়ােছ। শি আরও বিধত কর, ইাতিট এেকবাের অদৃশ হইয়া<br />
যাইেব। উহা মেন পািরত হইয়া িগয়ােছ।<br />
আর একিট উদাহরণ লওঃ দশিদন আহার না কিরেল আিম কানকার িচা কিরেত পাির<br />
না। ধু কেয়কিট এেলােমেলা িচা আমার মেন থািকেব। আিম অত দুবল হইয়া পিড়ব<br />
এবং সবতঃ আমার নামও ভু িলয়া যাইব। তারপর িকছু খাদ হণ কিরলাম এবং<br />
িকছুেণর মেধ িচা কিরেত আর কিরব; আমার মেনর শি িফিরয়া আিসয়ােছ। খাদই<br />
মেন পািরত হইয়ােছ। তমিন েনর গিতেবগ কমাইয়া মন দেহ অিভব হয়,<br />
জেড় পিরণত হয়।<br />
জড় ও মন—এ দুইিটর কািট থম? একিট উদাহরণসহ বুঝাইেতিছ—একিট মুরগী িডম<br />
পািড়ল, িডমিট হইেত আর একিট মুরগীর জ হইল; মুরগীিট আর একিট িডম পািড়ল;<br />
িডমিট হইেত আবার আর একিট মুরগী জিল; অন কায-কারণ-পররা এইপ চিলেত<br />
থািকেব। এখন কািট থম—িডম না মুরগী? এমন কান িডেমর কথা কনা কিরেত<br />
পার না, যাহা কান মুরগী হইেত জে নাই; অথবা এমন কান মুরগীর িবষয় িচা কিরেত<br />
পার না, যাহা িডম হইেত ফু েট নাই। যিটই থম হউক না কন, তাহােত িকছু আেস যায়<br />
না। আমােদর ায় সব িচাধারাই এই িডম ও মুরগীর বাপােরর মত।<br />
১৯<br />
মহম সতিল অত সরল বিলয়াই িবৃিতর গেভ চিলয়া যায়। মহৎ সতিল সহজ,<br />
320
কারণ এিলর েয়াগ সাবকািলক। সত িনেজ সবদা সহজ ও সরল। যাহা িকছু জিটল,<br />
তাহা কবল মানুেষর অতার জন।<br />
মানুেষর ত কতৃ মেনেত নাই, যেহতু মন ব। সখােন কান াধীনতা নাই। মানুষ<br />
মন নয়, আা। এই আা সবদা মু, সীমাহীন ও িচরন। এইখােনই—এই আােতই<br />
মানুেষর মুভাব। আা সবদাই মু; িক মন উহার ণায়ী তরিলর সিহত<br />
িনেজেক এক মেন কিরয়া আােক দিখেত পায় না এবং দশকালিনিম-প<br />
গালকধঁাধায়—মায়ায় িনেজেক হারাইয়া ফেল।<br />
ইহাই আমােদর বেনর কারণ। আমরা সবদা মন এবং মেনর অুত পিরবতনিলর সে<br />
িনেজেদর এক ভািবেতিছ।<br />
মানুেষর তভাব আােতই অবিত এবং আা িনেজেক মু উপলি কিরয়া মেনর<br />
বন সেও সবদা ঘাষণা কিরেতেছঃ আিম মু! আিম যা, আিম তাই; আিম সই। ইহাই<br />
আমােদর মু◌্ি। সদামু সীমাহীন িচরন আা যুেগ যুেগ তঁাহার মন-প যের মধ<br />
িদয়া েম েম অিধকতর ব হইেতেছন।<br />
321
তাহা হইেল মানুেষর সিহত কৃ িতর সক িক? জীেবর িনতম িবকাশ হইেত মানব পয<br />
—সবই কৃ িতর মধ িদয়া আা িবকিশত হইেতেছন। িনতম অিভব জীবেনর<br />
মেধও আার িবকাশ িনিহত আেছ, মিবকােশর িয়ার মাধেম আা িনেজর<br />
িবকাশ সাধন কিরেতেছন।<br />
মিবকােশর সম িয়াই আার িনেজেক ব কিরবার সংাম। ইহা কৃ িতর িবে<br />
িনরর সংাম। কৃ িতর অনুযায়ী কাজ কিরয়া নয়, তাহার িবে সংাম কিরয়াই মানুষ<br />
আজ বতমান অবা লাভ কিরয়ােছ। কৃ িতর সে সামস রািখয়া জীবনধারণ করা,<br />
কৃ িতর সে একতানতা রা করা ভৃ িত সে ব কথাই আমরা িনয়া থািক। এপ<br />
ধারণা ম। এই টিবলিট, এই জেলর কু ঁজািট, এই খিনজ পদাথিল, ঐ বৃ—ইহারা<br />
সকেলই কৃ িতর সে সামস রািখয়া চিলেতেছ। সখােন সূণ সামস িবদমান—<br />
কান িবেরাধ নাই। কৃ িতর সে সামস িবধােনর অথ িনেতা, মৃতু । মানুষ এই গৃহ<br />
িকেপ িনমাণ কিরয়ােছ—কৃ িতর সিহত সামস রািখয়া? না, কৃ িতর িবে সংােমর<br />
মধ িদয়াই ইহা িনিমত হইয়ােছ। কৃ িতর িবে িনরর সংােমর পেথই মানুেষর<br />
উিত, কৃ িতর অনুগত হইয়া নয়।<br />
322
আা—ইহার প ও ল<br />
াচীনতম ধারণা এই য, মানুেষর মৃতু হইেল স সূণেপ ংসা হয় না। মৃতু র<br />
পরও একটা সা অবিশ থােক এবং তাহাই বঁািচয়া থােক। িমশরীয়, বািবলনীয় এবং<br />
াচীন িহু—সবতঃ পৃিথবীর াচীনতম িতনিট জািতর মেধ তু লনা কিরয়া তাহােদর<br />
েতেকর িনকট হইেত এই ধারণািট হণ করা সমীচীন হইেব। িমশরীয় এবং<br />
বািবলনীয়িদেগর মেধ একিট আা-িবষয়ক ধারণা—একিট যু-সার ধারণা দিখেত<br />
পাই। তাহােদর মেত এই দেহর অভের অপর একিট দহ আেছ, যাহা এখােন িবচরণ<br />
কিরয়া কমািদ সাদন কিরেতেছ। যখন বাহেদহিটর মৃতু হয়, তখন ঐ িতীয় দহিট<br />
বািহের আেস এবং িকছুকাল বঁািচয়া থােক। িক এই িতীয় দহিটর জীবনকাল<br />
বাহেদহিটর উপর িনভর কের। থম দহিটর কান অ আহত হইেল িতীয়িটরও সই<br />
অ সমভােব আহত হইেব। এই কারেণই াচীন িমশরীয়িদেগর মেধ মৃতবির দহেক<br />
সুগ আরক ভৃ িতর ারা সুবািসত কিরয়া, িপরািমড ভৃ িত িনমাণ কিরয়া সংরণ<br />
কিরবার আহ দিখেত পাই। আমরা দিখেতিছ য, বািবলনীয় এবং াচীন িমশরীয়িদেগর<br />
মেত—এই িতীয় দহিট অনকাল বঁািচয়া থািকেত পাের না; বড় জার ইহা িকছুকাল<br />
থািকেত পাের, অথাৎ পিরত বাহেদহিট যতিদন সংরিত হয় ততিদন।<br />
পরবতী বিশিট এই য, এই িতীয় দহ-সীয় ধারণার সে একিট ভেয়র ভাব িমিত<br />
রিহয়ােছ। ইহা সবদাই অসুখী এবং দুদশা। তীতম যণা সহ কিরয়া ইহােক বঁািচয়া<br />
থািকেত হয়। যাহারা জীিবত, তাহােদর িনকট স পুনঃপুনঃ িফিরয়া আেস এবং খাদ, পানীয়<br />
ও ভাগ বসমূহ, যিল স এখন পাইেতেছ না, সিল পুনঃপুনঃ াথনা কের।<br />
নীলনেদর জল, যাহা স এখন পান কিরেত পাের না, তাহা পান কিরেত চায়। জীিবত<br />
থািকেত য-সব ব স ভাগ কিরত, সিল পাইবার আকাা কের। যখন দেখ, স<br />
এইিল পাইেব না, তখন অত িহং হইয়া ওেঠ এবং সমেয় সমেয় ঐ-সকল খাদ না<br />
পাইেল জীিবত বিেদর জীবন িবপ কিরয়া তােল।<br />
আযগেণর িচাধারা আেলাচনা কিরেল আমরা সে সে ইহার একিট িবেশষ বিতম<br />
ল কির। এখােনও একিট িতীয়-দেহর ধারণা রিহয়ােছ; িক ঐিট এককার অধা<br />
দহ। অপর একিট বড় েভদ এই য, এই অধা-দহ বা আা বা যাহাই আমরা বিল না<br />
কন, এইিটর জীবনকাল পিরত দেহর সিহত িবজিড়ত নয়। বরং আা পূবেদেহর বন<br />
হইেত মুিলাভ কিরয়ােছ বিলয়াই মৃতেদহ দাহ কিরবার অপূব পিতিট আযেদর মেধ<br />
বতমান। মৃেতর পিরত দহ হইেত তাহারা অবাহিত পাইেত চায়, আর িমশরীয়গণ এই<br />
দহেক সুগ আরক ারা সুবািসত কিরয়া, কবের ািথত কিরয়া, িপরািমড ভৃ িত িনমাণ<br />
কিরয়া উহােক সংরিত কিরেত চায়। মৃেতর দহেক িবন কিরয়া দওয়ার এই সবােপা<br />
াচীন থা ছাড়াও কতকটা উত জািতিলর মেধ মৃতেদহ িবন কিরবার য রীিত দখা<br />
যায়, তাহা ারা বশ মািণত হয় য, উহােদর মেধ আার ধারণািট বতমান। যখােনই<br />
দহিবযু আার ধারণািট দেহর ধারণার সিহত যু, সখােনই আমরা মৃতেদহ সংরিত<br />
কিরবার এবং য-কান ভােব ইহােক ািথত কিরবার আহ ল কির। অপর পে<br />
যাহােদর মেধ এই ধারণা পিরু ট হইয়ােছ য, আা দহ হইেত সূণ পৃথ এবং<br />
মৃতেদহ ংসা হইেলও আা আহত বা ংসা হয় না, তাহােদর মেধই মৃতেদহ<br />
দাহ কিরবার রীিত অবলিত হইয়ােছ। তাই আমরা াচীন আযজািতর মেধ এই মৃতেদহ<br />
দাহ এই দুইিট কিরবার ভাবধারা থা দিখেত ল কিরেল পাই, যিদও আমরা পারসীকরা সে সে এই বুিঝেত থা পাির, পিরবতন ভাব-দুইিট কিরয়া পতঃ একিট এক;<br />
উােন াথিমকভােব—একিট অনাবৃতভােব মৃতেদহ আশাবাদী, রািখবার অপরিট থা নরাশবাদী; অনুসরণ কের। একিট িক অপরিটর এই উান মিবকাশ বা দম মা।<br />
(dakhma)-নােমর ইহা খুবই সব য, অথ অিত ‘দাহ াচীন কিরবার কােল ান’; আযগণও ইহার িমশরীয়েদর ারা তীত নায় হয় একই য, াচীনকােল ভাবধারা পাষণ<br />
তাহারাও কিরেতন। মৃতেদহ তঁাহােদর পাড়াইত। াচীন শাসমূহ আযজািতর অধয়ন অপর কিরেল একিট আমরা িবেশষ এই এই কথার য, তাহােদর সাবতা এই বুিঝেত<br />
িতীয়-দহিলর পাির। িক ভাবিট ধারণার যথাথই সে সুর কান এবং ভীিতর অপূব। ভাব যখন জিড়ত কান িছল বির না। মৃতু িতীয়-দহিল হয়, তখন এই খাদ আা বা<br />
সাহােযর িপতৃ পুষগেণর জন এই িনকট পৃিথবীেত গমন কিরয়া নািময়া তঁাহােদর আেস না, সিহত বা ঐ সুৈখয সাহায হইেত উপেভাগ বিত কের। হইেল িপতৃ িহংও পুষগণ<br />
323
হয় আােক না, অথবা খুবই জীিবত সদয়ভােব বিগেণর হণ কেরন। জীবন আা িবপ সে কিরেতও ভারেতর য়াসী াচীনতম হয় না; উহারা ধারণা বরং এইপ।<br />
আনিত—দহবন পরবতীকােল এই ভাবিট হইেত উ মুিলাভ হইেত উতর কিরয়া পযােয় আািদত। িগয়া িচতাি পঁৗিছয়ােছ। (ূল, তখন দহ হইেত) দখা গল, িবি<br />
হইয়া তঁাহারা যাওয়ার পূেব যাহােক তীক। ‘আা’ িচতাির বিলয়া িনকট অিভিহত াথনা কিরেতন, করা হয়, তাহা অি যন বতঃ দহমু আা আােক নয়। এই<br />
িপতৃ জািতময় পুষেদর দহ, িনকট—যখােন সূ দহ—যত দুঃখ সূই নাই, হউক যখােন না কন, িচর বতঃ আন দহমা, িবরািজত, এবং সইখােন সূ বা ধীের ূল<br />
ধীের সকল বহন দহই কিরয়া কান-না-কান লইয়া যান। উপাদােনর ারা গিঠত। যাহা িকছু কানকার অবয়বিবিশ,<br />
তাহা অবশই সীিমত, তাহা কখনই িচরায়ী হইেত পাের না। যাহা অবয়বিবিশ, তাহাই<br />
পিরবতনশীল, আর যাহা পিরবতনশীল তাহা িকেপ িনত হইেত পাের? সুতরাং এই<br />
জািতময় দেহর পােত তঁাহারা যন একিট সােক অনুভব কিরয়ােছন, যাহােক মানুেষর<br />
আা-নােম এই-সব িবিভ অিভিহত মতবাদ করা হইেত যায়। সাংখদশেনর ইহােকই ‘আা’ উব বা হইয়ােছ ‘জীবাা’ এবং বলা সখােন হইয়া আমরা থােক। অেনক আা-<br />
সীয় মতাৈনক ধারণা দিখেত এইখােনই পাই। সাংখদশেনর আর হইল, এিটেকও িতপাদ অবশ ভাব এইঃ ব পিরবতেনর মানুেষর থমতঃ মধ িদয়া একিট যাইেত<br />
হইয়ােছ। ূলেদহ আেছ; কহ িচা ূলেদেহর কিরেলন, পােত এই রিহয়ােছ জীবাা িনত; সূেদহ, কহ তাহা ভািবয়ােছন, যন মেনর ইহা বাহক অিত সূ, এবং ইহারও ায়<br />
একিট পােত অণুর রিহয়ােছ মত সূ; আা ইহা বা সাংখমেত শরীেরর একিট ‘মেনর িবেশষ া’ অংেশ এবং তাহা বাস সব কের এবং িবচরণশীল। যখন একজন অথাৎ<br />
মৃতু তামার মুেখ আা, পিতত আমার হয়, তাহার আা জীবাা এবং েতেকর জািতময় আা দহিটেক একই-কােল সে লইয়া সব অিহত িবরািজত। হয়। আা আবার<br />
অন যিদ িনরবয়ব একদল আেছন, হয়, তেব তঁাহারা িকেপ ীকার বলা যায় কেরন য, না তাহা য ‘দেশ’ জীবাা ব আণিবক হইেব? কৃ কন িতিবিশ; না, যাহা ান<br />
জািতময় অিধকার কের, দহ তাহারই য জীবাা অবয়ব নয়, আেছ; এ-কথা যাহা বিলেত িনরবয়ব, িগয়া তঁাহারা তাহাই য-যুি অন হইেত দন, পাের; জীবাার সুতরাং<br />
আণিবক েতক আাই কৃ িত সববাপী। অীকার কিরেত এই িবষেয় িগয়াও িতীয় তঁাহারা মতবাদিট সই একই আরও যুি চমকদ। দশন াচীনকােল কেরন।<br />
তঁাহারা ল কিরয়ােছন য, সব মানুষই েমািতশীল—অতঃ তাহােদর মেধ<br />
অেনেকই। তাহারা পিবতা, শি এবং ােনর পেথ উিত কিরয়ােছ। হইল—এই<br />
ান, এই পিবতা এবং এই শি মানুেষর মেধ কাথা হইেত িবকিশত হইয়ােছ? একিট<br />
িশর কান ান নাই। এই িশিট বড় হইয়া শিমান, মতাপ িব বিেত পিরণত<br />
হয়। কাথা হইেত এই িশিট তাহার ান ও শির উৎেসর সান পাইল? উর—ঐ ান<br />
ও শি তাহার মেধই িছল; িশর আার মেধই তাহার ান, তাহার শি থমাবিধ<br />
িবদমান। এই শি, এই পিবতা এবং এই মতা তাহার আােত িছল—অিবকিশত<br />
অবায় আবার এক িছল; সদায় তাহাই এখন মেন কিরেলন, িবকিশত। এইপ িবকিশত হওয়া সব এবং অিবকিশত নয়। যিদও অবা আা ভাবতই বিলেত আমরা পিব<br />
িক ও পূণ, বুিঝ? এই সাংখবাদীরা পিবতা ও বেলনঃ পূণ সময় েতক সময় আাই যন সু পিব, িচত হয়, পূণ, আবার সবশিমা সময় সময় এবং সব; যন সািরত িক<br />
ইহা হইয়া যপ থােক। মেনর কতকিল মধ িদয়া কাজ িতফিলত এবং িচা হয়, যন সইেপই আার কৃ িবকিশত িতেক সু হইেত িচত পাের। কের, আবার মন যন<br />
আার কতকিল িতফলেনর কাজ এবং একিট িচা যন আয়না তাহার মা। ভাবেক আমার মন পিরু আমার ট ও আার িবকিশত শির কের। িকছুটা এই িবষয়িট যমন<br />
িতফিলত আরও পিরারেপ কের, তমিন িবেষণ তামার করা এবং হইয়ােছ। অপেরর য-সব আাও িচা কিরেতেছ। ও কায আার য আয়না পিবতা যত ও বশী শি<br />
, সু িচত তাহােত কের, আা সিল তত অভ; বশী য-সব সুরভােব িচা িতিবিত ও কায আার হয়। শিেক সুতরাং পিরু য বি ট কের, যপ সইিল মেনর<br />
অিধকারী, ভ। দুইিট তাহার মতবােদর আিক মেধ িবকাশও পাথক সইপ অিত সামান। হইয়া থােক। ‘সোচন’ িক এবং সকল ‘সারণ’—এই আাই পিব দুইিট এবং<br />
পূণ। শের বাখার উপরই ইহা িনভর কিরেতেছ। য-মেত আার য-প মেনর গঠেনর<br />
উপেরই আার িবকােশর তারতম িনভর কের, সই মতিট িনঃসেেহ ভাল বলা যাইেত<br />
পাের। িক সোচন ও সারণ-মতবাদী এই দুইিট শের আয় লইেত চায়। তঁাহােদর<br />
িনকট করা কতব, আার সোচন এবং সারণ বিলেত তঁাহারা িক বুিঝয়া থােকন?<br />
আা চতন ব— কিরেত পার, ূল জড়পদাথ বা সূ চতনব মন-সেক<br />
সোচন ও সারণ বিলেত িক বুঝায়? িক ইহা ছাড়া যাহা জড় নয়, যাহা দশ-কােলর<br />
অতীত, তাহার সে এই সোচন ও সারণ শ-দুইিট িকেপ যু হইেব? সুতরাং<br />
মেন হয়, য-মতবােদ আা সবদাই পিব ও পূণ, ধু মানিসক গঠেনর তারতম অনুসাের<br />
আার িতফলেনর কৃ িতই এই। তারতম িক চরম ঘেট, ল সই িক? মতই ভারেতর অেপাকৃ িবিভ ত ধম-সদােয়র ভাল। মেনর পিরবতেনর মেধ আার সে<br />
ইহার ল এক কৃ িতও বিলয়াই যন তীত মশঃ হয়। আরও সকেলরই হইেত মূলভাব থােক এক—মুি। এবং আার মানুষ িবকাশও অন; উততর বতমােন হয়। য<br />
যতিদন ব অবায় না মন স আেছ, হয়—তাহােত ইহা তাহার অিনিহত ভাব নয়। আার িক এই সব িবিভ ণই ব পূণিবকিশত অবার মধ না হয়, িদয়াই<br />
ততিদন আা মশঃ এপ মুির চিলেত পেথ থােক; অসর তারপর হইবার আা জন মু াণপণ হয়। চা কিরেতেছ এবং যতিদন না<br />
আা ািধকার—সই অসীম, অন, মুভাব—লাভ কিরেতেছ, ততিদন স িনর<br />
হইেব না। আমরা আমােদর চতু িদেক য-সব সংেযাগ, পুনঃসংেযাগ এবং িবকাশ দিখেত<br />
পাইেতিছ, সিল উেশ বা ল নয়—পেথর িণক ঘটনা মা। পৃিথবী সূয, চ ন,<br />
ভ অভ, হািস কাা, আন ও দুঃখ ভৃ িত সংেযাগ আমািদগেক অিভতা অজেন<br />
সাহায কের এবং অিভতার মধ িদয়াই আা সব বন িছ কিরয়া িনজ পূণ প<br />
কাশ কের; আা তখন অঃ ও বিহঃ-কৃ িতর কান িনয়েমর ারাই ব হয় না; আা<br />
তখন সব বন, সব িনয়ম ও সম কৃ িতর ঊে চিলয়া িগয়ােছ; কৃ িতই তখন আার<br />
অধীন হইয়া পেড়। আা এখন যমন কৃ িতর অধীন বিলয়া মেন হইেতেছ, তখন আর<br />
তমন হয় না। ইহাই আার একমা ল। য অিভতা-পররার মধ িদয়া আা<br />
িবকিশত হইেতেছ, তাহার ল—মুিলাভ। অিভতািল আার জ ও জীবন বিলয়া<br />
িতভাত হয়। আা যন একিট িনতর দহ ধারণ কিরয়া উহার মাধেম আকােশর<br />
চা এখন কিরেতেছ। এইঃ আা আা যিদ িনকৃ অন দহিট ও সববাপী অপযা হয়, মেন আা কিরয়া যিদ দূের সূ িনেপ চতন কিরেতেছ ব হয়, তেব এবং<br />
একিট তাহার উত পর পর ধরেনর শরীর দহ হণ হণ কিরবার কিরেতেছ। অথ িক? সিটেকও তিট এই—আা অিকিৎকর আেসও িবেবচনা না, যায়ও কিরয়ানা,<br />
পিরতাগ জহণও কের কের এবং না এবং আরও মেরও উততর না। যাহা দহ সববাপী, ধারণ কের, তাহার অবেশেষ জহণ আা িকেপ এমন একিট সব? শরীেরর আা<br />
দেহ বাস কের—এপ বলা অথহীন িনবুিতা। যাহা অসীম, তাহা সীমাব ােন থািকেব<br />
324
সান িকেপ? পাইেব, িক যাহার এক বি সাহােয যখন তাহার হােত উতম একখািন আকাা বই লইয়া িবকিশত পিড়েত হইেব। পিড়েত তখনই পাতার পর আা পাতা<br />
মুি উলটাইয়া লাভ কিরেব। অসর হইেত থােক, তখন বইেয়র পাতািল পুনঃপুনঃ ান পিরবতন কিরেত<br />
থােক, িক পাঠক যথাােনই অবান কের, আার সেও এই কথা েযাজ। সম<br />
কৃ িতই আার িনকট একখািন পুেকর মত—আা যন উহা পাঠ কিরেতেছ। এক<br />
একিট জীবন যন সই পুেকর এক-একিট পাতা, ঐ পাতািট পড়া হইয়া গেল স পরপর<br />
পাতা উলটাইয়া অসর হইেত থােক—যতিদন না ঐ পুক পড়া শষ হয়, এবং চরাচর<br />
িবের সম অিভতা লাভ কিরয়া আা পূণ হয়। তথািপ একই কােল এই আা কখনও<br />
নেড় নাই, আেস নাই, যায়ও নাই, ধু অিভতা সয় কিরেতিছল। িক আমােদর িনকট<br />
তীয়মান হয়, আমরা যন ঘুিরেতিছ। পৃিথবী আবিতত হইেতেছ, তথািপ আমরা মেন কির,<br />
পৃিথবীর পিরবেত সূয ঘুিরেতেছ; আমরা জািন ইহা একিট মেনর ভু ল—ইিেয়র<br />
ছলনামা। আমরা জহণ কির এবং মির, আমরা আিস এবং যাই—ইহাও ািমা।<br />
আমরা অতএব আিসও কৃ িতর না, িববতন যাইও না; এবং আমরা আার জহণও িবকােশর কির তিট না। আিসয়া কন না পিড়ল। আা িববতেনর কাথায় যাইেব? িবিভ<br />
উহার পযায়িল—উ গমেনর কান হইেত ান উতর নাই। এমন সংেযাগ কা বা ান সংহিত আেছ, আায় যখােন নাই। আা আা পূব যমন হইেতই তমনই িবদমান<br />
নাই? আেছ। এইিল কৃ িতেত অবিত; িক কৃ িত উ হইেত উতর পযােয় িববিতত<br />
হইেতেছ বিলয়া আার মিহমাও মশঃ িবকিশত হইেতেছ। মেন কর, এখােন একিট পদা<br />
রিহয়ােছ, এবং পদার পােত একিট আয দৃশ িবদমান। এই পদায় একিট ু িছ<br />
আেছ যাহার িভতর িদয়া ঐ দৃেশর িকয়দংশ আমােদর দৃিেগাচর হইেতেছ। মেন কর,<br />
িছিট মশঃ বািড়েত লািগল। সে সে দৃশিট আমােদর দৃিপেথ অিধকতর পিরু ট<br />
হইেত থােক; যখন সম পদািট অপসািরত হয়, তখন দৃশ ও তামার মেধ কান ববধান<br />
থােক না, তু িম উহার সবটু কু ই দিখেত পাও। এই পদািট হইল মানুেষর মন। ইহার পােত<br />
আার সই মিহমা, সই পিবতা, সই অন শি িবদমান; এবং মন যতই হইেত<br />
তর, পিব হইেত পিবতর হইেত থােক, আাও মিহমায় মশঃ িবকিশত হইয়া<br />
ওেঠ। ইহার কারণ এই নয় য, আা পিরবিতত হয়—পিরবতন যাহা িকছু হইেতেছ, তাহা<br />
এই পদায়। আা সই অপিরবতনীয়, অমৃত প, পিব আনময় অৈত সা।<br />
সুতরাং শষ পয তিট এইপ দঁাড়াইলঃ উতম হইেত িনতম ও অিত দু বি<br />
পয, বি হইেত ঐ িবচরণশীল কীটাণু পয—সকেলই সই পিব পূণপ,<br />
অসীম আনময় সা। কীেটর মেধ আার অন শির িবকাশ; বির মেধ<br />
আার শি সবািধক িবকিশত হইেতেছ। েভদ ধু িবকােশর তারতেম, মূলতঃ আা<br />
একই। সকল জীেবর মেধ সই পিব পূণ আা অবান কিরেতেছ।<br />
গ বা অনুপ ানসমূেহর য উেখ আেছ, সিল ের িদ িদয়া িনতর বলা<br />
যাইেত পাের। েগর ধারণােক একিট িনেরর ধারণা বলা যাইেত পাের। ভাগপূণ একিট<br />
ােনর ধারণা হইেতই ইহার উৎপি হইয়ােছ। আমরা িনেবােধর মত িব চরাচরেক<br />
আমােদর বতমান অিভতার মেধই সীিমত কিরয়া রািখেত চাই। িশরা মেন কের, সম<br />
িব িশেতই পিরপূণ; উােদর িনকট সম পৃিথবী একিট উাদাগার। সুতরাং যাহােদর<br />
িনকট পৃিথবী কবল ইিয়েভােগর জন, যাহােদর সম জীবন আহার এবং আেমাদ-<br />
েমােদ বিয়ত হয়, যাহােদর সে পর ববধান অিত সামান, তাহারা ভাবতই এই<br />
জীবেনর ণািয় ল কিরয়া এমন একিট ােনর কনা কের, যখােন তাহারা আরও<br />
ভাগসুখ লাভ কিরেব। তাহােদর ভাগাকাা অসীম, সুতরাং তাহারা এমন একিট ােনর<br />
কনা কিরেত বাধ, যখােন অিবরত ইিয়সুখ রিহয়ােছ, এবং যতই আমরা অসর হই,<br />
ততই দিখ, যাহারা ঐ-সকল ােন যাইেত আকাা কের, তাহােদর অবশই সখােন<br />
যাইেত হয়। তাহারা ের মধ িদয়া চেল—একিট শষ হইেল অপর একিট ের<br />
মেধ িগয়া পেড়, যখােন ইিয়েভােগর াচু য বতমান। তারপর যখন তাহােদর ভািঙয়া<br />
যায়, তাহারা অন একিট িজিনেষর জন িচা কিরেত বাধ হয়। এইেপ তাহারা এক <br />
হইেত অন ে তািড়ত হইেত থািকেব।<br />
তারপর শষ ত—আা সে আরও একিট ধারণা। যিদ আা পিব ও পতঃ পূণ<br />
325
হয়, যিদ িত আা অনশিস এবং সববাপী হয়, তেব ব আার কনা িকেপ<br />
সব হইেত পাের? একই সে ব অনের কনা সব নয়। বর কথা ছািড়য়া দাও,<br />
একই সে দুইিট অনও কনা করা যায় না। যিদ দুইিট অন থািকত, তেব একিট<br />
অপরিটর ারা সীমাব হইত, ফেল দুইিটই সীিমত হইত। অন কবল একিটই হইেত<br />
পাের এবং সাহেসর সিহত এই িসাে উপনীত হওয়া যায়, অন এক—দুই কখনও নয়।<br />
দুইিট পী একই বৃে অবান কিরেতেছ—একিট শীষেদেশ, অপরিট িনে। উভয়ই<br />
িবিচ বেণর; একিট ফল ভণ কের, িক অপরিট শা, মিহমময় হইয়া িনজ গৗরেব<br />
অবান কিরেতেছ। িনতর পীিট ডােল ডােল ভাল ও ম ফল ভণ কিরেতেছ—<br />
ইিয়েভাগ বর পােত ছুিটেতেছ। যখনই স একিট িত ফল ভণ কের, তখনই<br />
ঊগামী হয়; ঊে দৃিপাত কিরয়া দেখ, অপর পীিট সখােন শা সংযত হইয়া<br />
অবান কিরেতেছ; ভাল বা ম কান ফেলরই আকাা না কিরয়া, কানকার<br />
ইিয়তৃ ির অনুসান না কিরয়া, স আ হইয়া অবান কিরেতেছ। িন পীিট<br />
ঊে অবানকারী পীিটেক দিখয়া মশঃ উহার সমীপবতী হইবার চা কের। একটু<br />
ঊে উিঠেতেছ, িক পূবপূব সংারসমূহ বলবৎ থাকায় স একই ফল আবার ভণ<br />
কের। আবার একসমেয় একিট অত িত ফল খাইয়া মমাহত হয় এবং ঊে িনরীণ<br />
কের। সখােন সই শা সংযত পীিটেক আবার দেখ। স উহার িনকটবতী হইবার চা<br />
কের, িক পূব-সংার-ভােব পুনঃপুনঃ িনগামী হইয়া াদু এবং িত ফল ভণ<br />
কিরেত থােক। আবার একিট িত ফল ভণ কিরয়া স ঊে চািহয়া দেখ এবং ঐ<br />
পীিটর আরও সমীপবতী হয়। এইেপ যতই স িনকেট যায়, ততই অপর পীিটর দহ-<br />
িবু িরত আেলাক তাহার উপর পিড়েত থােক। উহার িনেজর পালকিল যন খিসয়া<br />
পিড়েত আার কৃ থােক। িত বিলেত যখন স ইহাই আরও বুঝায়। িনকটবতী এই মানুেষর হয়, তখন আা সম পািথব দৃশিট ইিয়েভাগ পিরবিতত ও হইয়া অিনত যায়। বর<br />
বতঃ পােত িনের ছুটাছুিট পীিট কিরেতেছ। কান িদনই পর িছল মত না; ইহা যাহা কবল িছল, ইিয়সুখ, তাহা ধু কবল ঐ ঊের ায়ুর পীিট; িণক িনের<br />
পী উেজনার বিলয়া পােত যাহা এতণ ধাবমান। মেন যখন হইয়ািছল, আঘাত তাহা আেস, উহার মুহূেতর এক সামান মেধ মি িতিব ঘূিণত মা। হইেত থােক<br />
২০ এবং সবিকছুই তখন অদৃশ হইয়া যায়। তখন পৃিথবীেক স যপ ভািবয়ািছল, জীবনটােক<br />
যত সহজ ভািবয়ািছল, আর সপ দিখেত পায় না। ঊে িনরীণ কিরয়া অন ঈরেক<br />
দেখ, সই পরম পুেষর িণক অনুভূ িত লাভ কের, আরও একটু সমীপবতী হয়, িক<br />
অতীত কেমর ারা আবার িনমুখী হইয়া পেড়। অপর একিট আঘাত আিসয়া তাহােক<br />
আবার সই ােন রণ কের। স আর একবার সই পূণসার ীণ আেলাক লাভ কের<br />
এবং আরও সমীপবতী হয়। এইেপ স যতই িনকেট যাইেত থােক, দিখেত পায় তাহার<br />
বি—হীন িনকৃ অত াথপূণ বি—ধীের ধীের ন হইয়া যাইেতেছ। য ু <br />
সােক সুখী কিরেত িগয়া স সংসােরর সবিকছু তাগ কিরেত তৎপর হইয়ািছল, তাহার<br />
সই আকাা মশঃ লয় পাইেতেছ; এবং আরও যতই অসর হয়, ততই ধীের ধীের<br />
কৃ িত অপসৃত হইেত থােক। যখন স যেথ িনকটবতী হয়, তখন সম দৃশপেটর<br />
পিরবতন ঘেট, এবং স দিখেত পায় অপর পীিট—সই অন সা, যাহােক স এতিদন<br />
দূর হইেত দিখেতিছল, যাহার অপূব মিহমা এবং গৗরেবর আভাস স পাইয়ািছল, তাহা<br />
বতঃ তাহারই আার, এবং উহা সই িনতব। যাহা সব বেত সতেপ অিধিত, যাহা<br />
িত অণুেত িবরািজত ও সব কািশত, যাহা সম বর মূল সা—যাহা এই চরাচর<br />
িবের ঈর, আা তখন তাহােকই খুঁিজয়া পায়। জান ‘তমিস’—তু িম সই; জান—তু িম<br />
মু।<br />
326
পরম ল<br />
[১৯০০ ীঃ ২৭ মাচ সান ািোেত দ বৃ তা। মােঝ মােঝ িবু (...) িলর অথ—িলিপকার িকছু ভাব ধিরেত পােরন<br />
নাই।]<br />
এই জীবেন যত িকছু িনযাতন ভাগ<br />
কির, সব আমরা আর একিট<br />
জায়গায় পুীভূ ত কিরয়া কনা<br />
কির, উহাই আমােদর নরক। ...<br />
এেকবাের আিদেত তামরা মু<br />
িছেল, এখনও আছ, িচরিদন<br />
থািকেব। য জােন আিম মু, সই<br />
মু; য মেন কের আিম ব, সই<br />
ব।<br />
আিম সূেয আিছ, চে আিছ,<br />
নমলীেত আিছ। আিম<br />
পরেমেরর সে আিছ—আিছ সব<br />
দবতার মেধ। আমার আােকই<br />
আিম পূজা কির।<br />
‘লােক বেল এপ, লােক বেল<br />
ওপ। ...’<br />
‘বু , আপিন িক বেলন?’<br />
‘আিম িকছুই বিল না।’<br />
িতিন ধু উৃ ত কেরন অেনর<br />
িচা; িক িনেজ িকছুই কেরন না।<br />
এই যিদ িশা হয়, তাহা হইেল<br />
পাগলািম আর কাহােক বেল?<br />
যঁাহারা িলিখয়ািছেলন, তঁাহােদর<br />
িদেক চাও! ... এই-সব আধুিনক<br />
লখকগণ—দুইিট বাকও তঁাহােদর<br />
িনেজেদর নয়! সবই উৃ িত! ...<br />
‘বর মেধ িযিন একেক দেখন,<br />
ব মৃতু র মেধ িযিন দেখন সই<br />
এক জীবনেক, বর মেধ িযিন<br />
তঁাহােক দেখন, িযিন িনেজর<br />
অপিরবতনীয় আােক দেখন,<br />
িতিনই শাত শাির অিধকারী।’<br />
২৫<br />
আমরা দিখ, মানুষ যন সবদাই তাহার িনেজর অেপা মহর কান িকছুর ারা<br />
পিরেবিত, এবং তাহারই অথ অনুধাবন কিরেত সদা সেচ। মানুষ িচরিদনই <br />
আদেশর সান কিরেব। স জােন, স-আদশ আেছ এবং সই আদেশর অনুসান<br />
করাই ধম। পূণ প সেক মানুেষর যতটু কু ান িছল, তদনুসাের থমিদেক তাহার<br />
সকল অনুসানই বািহেরর ের—কখনও েগ, কখনও-বা িবিভ ােন সীমাব িছল।<br />
পের মানুষ িনেজেক আরও ঘিনভােব দিখেত আর কিরল; বুিঝল—‘আিম’ বিলেত<br />
সাধারণতঃ স যাহা বােঝ, তাহা কৃ ত ‘আিম’ নয়। তাহার ইিয়েগাচর সা আর কৃ ত<br />
সা এক নয়। স তখন িনেজর মেধই িনেজেক খুঁিজেত লািগল; স আিবার কিরল, ...<br />
য-আদশেক স এতকাল বািহের খুঁিজেতিছল তাহা অেরই আেছ; বািহের যাহােক স<br />
পূজা কিরেতিছল, স তাহারই অেরর সত প। তবাদ আর অৈতবােদর মেধ<br />
পাথক এইঃ আদশেক যখন িনেজর বািহের াপন করা হয়, তখন তবাদ। আর ঈরেক<br />
যখন িনেজর অের সান করা হয়, তখন অৈতবাদ।<br />
থমতঃ সই পুরাতন —কন এবং কাথা হইেত ...? মানুষ কমন কিরয়া সীিমত<br />
হইল? অসীম কমন কিরয়া সসীম হইল, পিব কমন কিরয়া অপিব হইল? থমতঃ<br />
কখনও ভু িলেল চিলেব না য, কান তবাদী কনা ারা এই ের উর দওয়া যাইেত<br />
পাের না।<br />
ঈর কন এই অপিব জগৎ সৃি কিরেলন? পূণ অসীম দয়ালু পরম-িপতার সৃি হইয়াও<br />
মানুষ কন এত দুঃখী? কন এই গ আর মত, যাহার িদেক চািহয়া আমরা িনয়েমর ধারণা<br />
লাভ কির? না দিখয়া কান িকছু সেই কহ কনা কিরেত পাের না।<br />
327
অসীম ঈর কন এই পৃিথবী সৃি কিরেলন? তবাদী বেলন, যভােব কু কার ঘট িনমাণ<br />
কের, িঠক সইভােব িতিন সৃি কিরয়ােছন। ঈর কু কার; আমরা ঘটমা। দাশিনেকর<br />
ভাষায় িট এইঃ পতঃ মানুষ পিব, পূণ এবং অসীম—এ কথা সত বিলয়া ধিরয়া<br />
লওয়া হইল কমন কিরয়া? অৈতবাদমূলক য-কান িচাণালীেত ইহাই একিট ধান<br />
সমসা। অনান সব পিরার ও । এ ের কান উর নাই। অৈতবাদীরা বেলন,<br />
িট িবেরাধী।<br />
তবােদর কথাই ধরা যাক। হইেব ঈর কন জগৎ সৃি কিরেলন? ইহা িবেরাধী?<br />
কন? কারণ—ঈর বিলেত আমরা িক বুিঝ? ঈর এমন এক সা, যঁাহার উপের বািহর<br />
হইেত কান িতিয়া হইেত পাের না।<br />
তু িম বা আিম মু নই। আিম তৃ াত; তৃ া বিলয়া একটা িকছু আেছ, যাহার উপর আমার<br />
কান কতৃ নাই, যাহা আমােক জলপান কিরেত বাধ কের। আমার দেহর িতিট কম,<br />
এমন িক আমার মেনর িতিট িচা আমার বািহেরর শিারা ভািবত। আমােক ইহা<br />
কিরেতই হইেব। সই জেনই তা ... এইপ কিরেত আিম বাধ, ইহা পাইেত আিম বাধ।<br />
... আবার ‘কন’ এবং ‘কাথা হইেত’, এই দুইিটরই বা অথ িক? বািহেরর শির<br />
অধীন হওয়া। তু িম কন জলপান কর? কারণ তৃ া তামােক বাধ কের। তু িম দাস। কান<br />
িকছুই তু িম িনেজর ইায় কর না, কারণ সবিকছু কিরেতই তু িম বাধ। তামার কােজর<br />
একমা রণা কান শি ...।<br />
কান িকছুর ারা চািলত না হইেল এই পৃিথবীও কখনও চিলত না। আেলা েল কন? কহ<br />
328
আিসয়া একিট দশলাই না ািলেল আেলা েল না। কৃ িতর সব সবিকছুই<br />
বাধতামূলক। দাস, দাস! কৃ িতর সে িমলাইয়া চলার অথই দাস। কৃ িতর দাস<br />
হইয়া সানার খঁাচায় বাস কিরয়া লাভ িক? মানুষ য আসেল মু এবং গীয়—এই ানই<br />
তা িনয়ম ও শৃলা। কােজই ‘কন এবং কাথা হইেত?’—এই করা যাইেত<br />
পাের অােনই। অন কান িকছুর মাধেমই আিম িকছু কিরেত বাধ হইেত পাির।<br />
তু িম বল, ‘ঈর মু’; আবার কর, ‘ঈর কন জগৎ সৃি কেরন?’ িবেরাধী কথা<br />
বিলেতছ। ঈেরর অথই হইল সূণ াধীন ইা। যুিশাের ভাষায় বিলেল িট<br />
এইপ দঁাড়ায়ঃ যঁাহােক কহ কখনও বাধ কিরেত পাের না, িতিন কাহার ারা জগৎ সৃি<br />
কিরেত বাধ হইেলন? তামরা একই সে কর, ঈরেক ক বাধ কিরল? িট<br />
অথহীন। েপই িতিন অসীম—িতিন াধীন। তামরা যখন যুিশাের ভাষায় <br />
কিরেত পািরেব, তখনই আমরা স ের জবাব িদব। যুিই তামােদর বিলয়া িদেব—<br />
সা এক, িতীয় নাই। যখােনই তবাদ দখা িদয়ােছ, সখােনই অৈতবাদ বল হইয়া<br />
তাহা খন কিরয়ােছ।<br />
এ কথা বুিঝবার পেথ একিটমা অসুিবধা আেছ। ধম দনিন জীবেনর সাধারণ বুির<br />
িবষয়। দাশিনেকর ভাষায় না বিলয়া তু িম যিদ সাধারণ মানুেষর ভাষায় বল, তাহা হইেল য-<br />
কহ ইহা বুিঝেত পাের; মানুেষর ভাবই এই য, স িনেজর ধারণািল বািহের েপ<br />
কের। ু িশর সে িনেজেক এক কিরয়া লইবার কথা ভাব। তাহার সিহত িনেজ এক<br />
হইয়া যাও, দিখেব তামারই যন দুইিট দহ। িঠক তমিন তামার ামীর মেনর িভতর<br />
িদয়াও তু িম দিখেত পার। কাথায় থািমেব তু িম? অসংখ শরীেরর মেধ তু িম িনেজেক<br />
দিখেত পার।<br />
মানুষ িতিদন কৃ িতেক জয় কিরয়া চিলয়ােছ। জািত-িহসােব মানুষ তাহার শিেক কাশ<br />
কিরেতেছ। কনায় মানুেষর এই শির একটা সীমা িনেদশ কিরেত চা কর। তামরা<br />
তা ীকার কর য, জািত িহসােব মানুষ অসীম শির—একিট অসীম দেহরও অিধকারী।<br />
এখন একমা হইেতেছ, তু িম িক? তু িম িক জািত, না একিট বি? য-মুহূেত তু িম<br />
িনেজেক পৃথ কিরয়া দিখেব, সবিকছুই তামােক আঘাত কিরেব। য-মুহূেত তু িম<br />
িনেজেক সািরত কিরয়া অেনর কথা ভািবেব, অমিন তু িম সাহায পাইেব। াথপর মানুষই<br />
পৃিথবীর সবােপা শাচনীয় জীব। য মােটই াথপর নয়, সই সবােপা সুখী। সম<br />
সৃির সেই, সম জািতর সে স তখন এক; ঈর তখন তাহার মেধ আিবভূ ত হন। ...<br />
সইপ তবােদ—ীান, িহু ভৃ িত সব ধেমই—নীিতর িবধান ... এইঃ াথপর হইও<br />
না। িনঃাথ হও। অেনর জন কাজ কর! িনেজেক সািরত কর! ...<br />
329
অ বিেক এ কথা বাঝােনা খুব সহজ, আর িবানেক বাঝােনা যায় আরও সহেজ; িক<br />
য অিত সামান িশা পাইয়ােছ, য়ং ঈরও তাহােক বুঝাইেত পািরেবন না। আসল কথা,<br />
তু িম এই পৃিথবী হইেত পৃথ নও, যমন তামার আা তামার অন সবিকছু হইেত পৃথ<br />
নয়। তাহা যিদ না হইত, তু িম িকছুই দিখেত পাইেত না, িকছুই বুিঝেত পািরেত না। বর<br />
সমুে আমােদর দহ কতকিল ু ু আবত মা। জীবন একিট মাড় ঘুিরয়া অনেপ<br />
বিহয়া চিলয়ােছ ... সূয, চ, নমলী, তু িম, আিম—সকেলই আবতমা। কন আিম<br />
একিট িবেশষ মনেক আমার বিলয়া বািছয়া লইলাম? মেনর সমুে ইহা একিট মানস আবত<br />
মা।<br />
তাহা না হইেল এই মুহূেত আমার ন য তামার কােছ পঁৗিছেতেছ, তাহা কমন<br />
কিরয়া সব হয়? েদর মেধ একিট পাথর িনেপ কর, দিখেব—একিট ন <br />
হইেব এবং সম জলটােক িত কিরয়া তু িলেব। আমার মনেক আনের অবায়<br />
লইয়া গলাম, ফেল তামার মেনও সই আন সািরত হইেব। এমন কত সমেয়ই তু িম<br />
তামার মেন বা দেয় িকছু ভািবয়াছ এবং মুেখ না বিলেলও অেনরা তামার স ভাবনার<br />
শ পাইয়ােছ। সবই আমরা এক। ... অথচ সই কথাটাই আমরা কখনও বুিঝেত পাির<br />
না। সম জগৎই দশ কাল ও িনিম ারা গড়া। ঈরও সই িবেপই কট হন। ...<br />
কৃ িত হইল কখন? ... তু িম যখন তামার কৃ ত প ভু িলয়া দশ কাল এবং িনিমে<br />
বঁাধা পিড়েল।<br />
ইহাই তামার দেহর চাবত। আবার ইহাই তামার অসীম কৃ িত ... ইহাই তা কৃ িত—<br />
দশ কাল ও িনিম। কৃ িত বিলেত ইহাই বুঝায়। তু িম িচা কিরেত আর কিরেল কাল বা<br />
সমেয়র সূপাত হয়; তু িম যখন দহলাভ কিরেল, অমিন দশ বা ান দখা িদল; অনথা<br />
দশকাল বিলয়া িকছু থািকেত পাের না। তু িম যখন সীমাব হইেল, তখনই দখা িদল<br />
কায-কারণ সক। কান-না-কান একটা উর আমােদর চাই। এই সই উর।<br />
আমােদর সীমাব হওয়া তা খলা মা—খলার আন মা। িকছুই তামােক বঁািধেত<br />
পাের না; িকছুই তামােক বাধ কিরেত পাের না। তু িম কখনও ব নও। আমােদর<br />
িনেজেদর এই কিত অিভনেয় িনজ িনজ ভূ িমকায় অংশ হণ কিরেতিছ মা।<br />
বি-সার আর একিট সমসার কথা তাহা হইেল তালা যাক। অেনেক আবার বি-<br />
সােক হারাইবার ভেয়ই ভীত! শূকর-ছানা যিদ দব লাভ কিরেত পাের, তাহা হইেল<br />
তাহার শূকর-সােক হারােনা িক তাহার পে ভাল নয়? িনয়। িক বচারা শূকর তখন<br />
তাহা মেন কের না। কা অবািট আমার বি-সা? যখন আিম একিট ছাট িশ িছলাম<br />
এবং ঘেরর মেঝয় হামািড় িদয়া আমার বৃাুিট গলাধঃকরণ কিরেত চা কিরতাম?<br />
সই সােক হারাইেত িক আমার দুঃিখত হওয়া উিচত? আজ যমন আমার শশবকােলর<br />
িদেক তাকাইয়া আিম হািস, আজ হইেত পাশ বৎসর পের আমার বতমান অবার িদেক<br />
তাকাইয়াও সইপ হািসব। ইহার মেধ কান◌্ বি-সািটেক আিম রা কিরব? ...<br />
330
বি-সার অথ িক, তাহা আমািদগেক বুিঝেত হইেব। ... দুইিট িবপরীত ভাবধারা আেছঃ<br />
একিট বি-সা সংরণ, অপরিট বি-সা িবসজন িদবার তী আকাা। ... িশর<br />
েয়াজেন মা তঁাহার সব বাসনাই তাগ কেরন। ... িশেক যখন কােল নন, বি-সার<br />
ডাক, আ-রার ডাক তখন আর তঁাহার কােন আেস না। িনকৃ খাদ িনেজ হণ কিরয়া<br />
সানেক দন উম খাদ। যাহােক ভালবািস, তাহার জন আমরা মিরেতও ত।<br />
একিদেক এই বি-সােক রা কিরবার জন আমরা কেঠার সংাম কিরেতিছ, আবার<br />
অন িদেক ইহােক ংস কিরেত চা কিরেতিছ। িক তাহার ফল িক হইেতেছ? টম<br />
াউন কেঠার সংাম কিরেতেছ। ীয় বি-সার জন স যু কিরেতেছ। তারপর টেমর<br />
মৃতু হইল; িক পৃিথবীর বুেক কাথাও এতটু কু চাল দখা িদল না। উিনশ শত বছর<br />
আেগ একিট য়াদী জহণ কিরেলন; ীয় বি-সােক রা কিরবার জন একিট<br />
অুিলও িতিন হলন কিরেলন না। ... তঁাহার কথা ভাব! সই য়াদী বি-সােক রা<br />
কিরবার জন কখনও সংাম কেরন নাই; আর সই জনই পৃিথবীেত িতিন মহম। এই<br />
কথাটাই পৃিথবীর মানুষ জােন না।<br />
যথাসমেয় আমািদগেক ‘বি’ হইেত হইেব। িক কা অেথ? মানুেষর বি িক? টম<br />
াউন নয়; মানুেষর মেধ য ঈর, িতিনই কৃ ত বি-সা। মানুষ যতই তঁাহার িদেক<br />
অসর হইেব, ততই িনেজর িমথা বি-সা স তাগ কিরেব। িনেজর জন সবিকছু<br />
সংহ কিরেত, সবিকছু পাইেত যত বশী চা স কিরেব, ততই স বি িহসােব ছাট<br />
হইয়া যাইেব। িনেজর কথা স যত কম ভািবেব, জীিবতকােল িনেজর বি স যত বশী<br />
তাগ কিরেব, ... ততই স বি-িহসােব বড় হইেব। পৃিথবীর মানুষ এই িনগূঢ় তিট<br />
বুিঝেত পাের না।<br />
আমােদর থম বুিঝেত হইেব বি-সার অথ িক। বি-সা হইল আদেশ পঁৗছােনা।<br />
তু িম এখন পুষ বা নারী। তামার পিরবতন ঘিটেবই। তামরা িক থািময়া থািকেত পার?<br />
তামােদর মন আজ যমন আেছ, সই রকমই িক রািখেত চাও? রািখেত চাও—াধ ঘৃণা<br />
ঈষা ভৃ িত মেনর সহকার বৃি? তামরা িক বিলেত চাও, স-সবই তামরা অু <br />
রািখেব? ... কাথাও তামরা থািমেত পার না ... যতিদন না জয়লাভ সূণ হয়, যতিদন না<br />
তামরা পিব এবং পূণ হও।<br />
331
যখন সিদানপ হইেব, তখন আর তামার াধ থািকেব না। তামার কা দহেক<br />
তু িম রা কিরেব? য জীবেনর শষ নাই, সখােন না পঁৗছােনা পয তু িম থািমেত পার<br />
না। অসীম জীবন! সইখােন তু িম থািমেব। আজ তামরা িকছু ানলাভ কিরয়াছ; আরও<br />
ানলাভ কিরেত সবদাই চা কিরেতছ। কাথায় থািমেব? জীবেনর সে একা যতিদন<br />
না হইেব, ততিদন কাথাও থািমেব না। ...<br />
অেনেক সুখলাভেকই ল মেন কের। সই সুেখর জন তাহারা ধু ইিেয়র অনুসরণ<br />
কের। উতর ের আরও অেনক বশী আন পাওয়া যায়। তারপর আিক ের।<br />
তারপর িনেজর মেধ—জীেবর মেধ িযিন িশব, তঁাহার মেধ। য মানুেষর সুখ বািহের,<br />
বািহেরর িজিনষ চিলয়া গেলই স অসুখী হইয়া পেড়। সুেখর জন তু িম এই পৃিথবীর কান<br />
িকছুর উপর িনভর কিরেত পার না। আমার সব সুখ যিদ আমার িনেজর মেধ থােক, তাহা<br />
হইেল স সুখ আিম সবদাই ভাগ কিরেত পাির, কারণ আমার আােক তা আিম কখনও<br />
হারাইব না। ... মাতা, িপতা, সান, ী, দহ, সদ—সব আিম হারাইেত পাির, ধু<br />
হারাইেত পাির না আমার আােক ... আাই আন। সব বাসনাই আায় িবধৃত। ...<br />
ইহাই বি। ইহার পিরবতন নাই; ইহাই পূণ।<br />
... কমন কিরয়া ইহােক পাওয়া যায়? এই পৃিথবীর মনীষীরা— নরনারীগণ—সুদীঘ<br />
সাধনার ারা যাহা পাইয়ােছন, সকেলই তাহা পাইেত পাের। ... িবশিট বা িশিট দবতায়<br />
িবাসী তবাদী মতিলর কথা বিলেতছ? উহােত িকছু যায় আেস না। একিট সত<br />
সকেলই মােন—এই িমথা বি-সািট ছািড়েত হইেব। ... এই য অহং—ইহা যত াস<br />
পাইেব, ততই আিম আমার কৃ ত েপর সািেধ পঁৗিছব; সিট আমার িবময় দহ।<br />
িনেজর মেনর কথা আিম যত অ ভািবব, ততই আিম সই িববাপী মেনর িনকটতর<br />
হইব। িনেজর আার কথা আিম যত অ ভািবব, ততই আিম িববাপী আার িনকটতর<br />
হইব।<br />
আমরা একিট দেহ বাস কির। আমরা িকছুটা দুঃখ ভাগ কির, িকছুটা সুখ ভাগ কির। এই<br />
দেহ বাস কিরয়া য সামান সুখ আমরা পাই, তাহার জন, আরার জন জগেতর সব<br />
িকছু ংস কিরেতই আমরা ত। যিদ আমার দুইিট শরীর থািকত, তাহা হইেল আরও<br />
ভাল হইত না িক? এমিন কিরয়াই আমরা আনের পেথ অসর হই। সকেলর মেধই<br />
332
আিম। সকেলর হাত িদয়া আিম কাজ কির; সকেলর পােয় ভর িদয়া আিম হঁািট। সকেলর<br />
মুেখ আিম কথা বিল; সকেলর দেহ আিম বাস কির। আমার দহ অসীম, আমার মনও<br />
অসীম। নাজােরেথর যীর মেধ, বুের মেধ, মহেদর মেধ—অতীত ও বতমােনর যাহা<br />
িকছু মহৎ এবং ভ—সকেলর মেধই আিম বাস কিরয়ািছ। আমার পের যাহা িকছু<br />
আিসেব, তাহার মেধও আিম বাস কিরব। এ িক মতবাদ মা? না, ইহাই সত।<br />
এই সত যিদ উপলি কিরেত পার, স য অসীম আনের কথা হইেব! আনের স কী<br />
উাস! কা দহ এত বড় য, পৃিথবীেত আমােদর শরীেরর সকল েয়াজন িমিটয়া যায়?<br />
অন সকেলর শরীের বাস কিরয়া, পৃিথবীর সব শরীর ভাগ কিরয়া আমােদর িক অবা হয়?<br />
আমরা অসীেমর সে এক হইয়া যাই, আর সইটাই আমােদর ল। সই একমা পথ।<br />
একজন বেলন, ‘আিম যিদ সতেক জািন, তেব মাখেনর মত আিম গিলয়া যাইব।’ মানুষ<br />
যিদ সতই তমিন গিলয়া যাইত! িক মানুষ বড়ই কিঠন, এত তাড়াতািড় গিলয়া যাইেব না!<br />
মুির জন আমােদর িক কিরেত হইেব? তামরা তা মুই। ... য মু, স িক কখনও<br />
ব হয়? িমথা কথা। তামরা কখনও ব িছেল না। য সীমাহীন, স িক কখনও সীমাব<br />
হইেত পাের? অসীমেক অসীম িদয়া ভাগ কর, অসীেমর সে অসীম যাগ কর, অসীমেক<br />
অসীম িদয়া ণ কর, অসীম অসীমই থােক। তু িম অসীম; ঈর অসীম। তামরা সকেলই<br />
অসীম। সা কখনও দুই হইেত পাের না, সা কবল এক। অসীমেক কখনও সসীম করা<br />
যায় না। তামরা কখনও ব নও। এই শষ কথা। ... তামরা মুই আছ। লে তামরা<br />
পঁৗিছয়াছ। সকলেকই লে পঁৗিছেত হইেব। তামরা লে পঁৗছাও নাই—এ কথা<br />
কখনও ভািবও না। ...<br />
আমরা যাহা (ভািব), তাহাই হই। যিদ মেন ভাব য, তামরা পাপী, তাহা হইেল মাহের<br />
মত ভািবেব—আিম একিট িবচরণশীল হতভাগ কীট। যাহারা নরেক িবাস কের, মৃতু র<br />
পের তাহারা নরেকই যায়; আর যাহারা বেল—েগ যাইেব, তাহারা েগই যায়।<br />
সবই লীলা। ... তামরা বিলেত পার, ‘িকছু যখন কিরেতই হইেব, তখন ভালই কির না<br />
333
কন।’ িক ভাল-মের কথা ক িনেতেছ? লীলা! সবশিমা ঈর লীলা কিরেতেছন।<br />
ব। ... তু িমই তা সই লীলারত সবশিমা ঈর। যিদ খলায় [অিভনেয়] নািময়া<br />
িভু েকর ভূ িমকা হণ কর, তু িম ভূ িমকা-িনবাচেনর জন অনেক দাষী কিরেত পার না।<br />
িভু ক হওয়ােতই তামার আন। তামার কৃ ত ঐিরক প তা তু িম অবগত আছ।<br />
তু িম রাজা, অিভনেয় নািময়া িভু ক সািজয়াছ মা। ... সবই তা কৗতু ক। সব জািনয়া<br />
িনয়া খলায় নাম। এই তা সব। তারপর অভাস কর। সারা জগৎ তা একটা িবরাট<br />
খলা। সবই ভাল, কারণ সবই মজা। ঐ নিট কােছ আিসল এবং আমােদর পৃিথবীর<br />
সে ধাা লািগয়া চু রমার হইয়া গল—আমরাও সবাই মিরয়া গলাম। এটাও তা কৗতু ক।<br />
য-সব ছাট িজিনষ তামােদর ইিয়েক আন দয়, ধু সিলেকই তামরা কৗতু ক<br />
মেন কর! ...<br />
আমােদর বলা হয়—এখােন একজন ভাল ঈর আেছন, এবং একজন ম ঈরও ওখােন<br />
আেছন, ভু ল করামা আমােক পাকড়াও কিরবার জন িযিন ওঁত পািতয়া আেছন। ... আিম<br />
যখন ছাট িছলাম, তখন ক যন আমােক বিলয়ািছেলন—ঈর সবিকছুই দিখেত পান।<br />
ইেত যাইয়া আিম উপের চািহয়া রিহলাম। মেন আশা িছল, ঘেরর ছাদ খুিলয়া যাইেব; িক<br />
িকছুই ঘিটল না। িনেজরা ছাড়া আর কহই আমােদর উপর ল রােখ না। িনেজর আা<br />
ছাড়া অপর কান ভু নাই; আমােদর অনুভূ িত ছাড়া অপর কান কৃ িত নাই। অভাসই<br />
িতীয় ভাব বা কৃ িত; ইহা থম কৃ িতও বেট। কৃ িতর এই শষ কথা। কান কাজ<br />
আিম দুই বা িতনবার পুনরাবৃি কির, অমিন উহা আমার কৃ িত বা ভাব হইয়া যায়।<br />
অসুখী হইও না! অনুেশাচনা কিরও না! যাহা হইয়ােছ, হইয়ােছ। যিদ অনুতাপ কর, ফল<br />
ভাগ কিরেত হইেব।<br />
... বুিমা হও। আমরা ভু ল কির; তাহােত িক হইল? সবই তা কৗতু ক বা মজা। অতীেতর<br />
পােপর জন লােক এমন পাগল হইয়া ওেঠ, এমনভােব আতনাদ কের ও কঁােদ য, িক<br />
বিলব! অনুেশাচনা কিরও না। কাজ কিরবার পের আর ঐ কােজর কথা ভািবও না। অসর<br />
হও! থািমও না! িপছেন তাকাইও না! িপছেন তাকাইয়া িক লাভ হইেব? িতও নাই, লাভও<br />
নাই। তু িম তা আর মাখেনর মত গিলয়া যাইেতছ না। গ, নরক আর অবতার—সব<br />
অথহীন কথা!<br />
ক জায় আর ক মের? মজা কিরেতছ, পৃিথবীেক লইয়া খলা কিরেতছ মা। যতিদন<br />
ইা শরীরটােক ধারণ কিরেতছ। যিদ পছ না হয়, কিরও না। অসীমই সত; সসীম তা<br />
খলামা। তু িম একাধাের অসীম ও সসীম দহবা, ইহা িনয় জািনও। ােনর উদয়<br />
হইেলও কান পাথক হইেব না; খলা চিলেতই থািকেব। ... দুইিট শ—আা ও দহ—<br />
যু করা হইয়ােছ। আংিশক ানই ইহার কারণ। িনয় জািনও তু িম সবদাই মু। ােনর<br />
আেন—যত িকছু কলুষ ও অসূণতা সব পুিড়য়া যায়। আিমই সই অসীম। ...<br />
334
তাহা হইেল ঈর, পূজা-অচনা ভৃ িতর িক হইেব? এিলরও েয়াজন আেছ। আিম<br />
িনেজেক ঈর ও আিম—এই দুই অংেশ ভাগ কিরয়ািছ; আিমই পূিজত হই এবং িনেজেক<br />
পূজা কির। কন কিরব না? ঈরই তা আিম। আমার আােক কন পূজা কিরব না?<br />
সেবর ভগবা িযিন, িতিন তা আমার আাও। সবই খলা, সবই কৗতু ক; আর কান<br />
উেশ নাই।<br />
জীবেনর পিরণাম ও ল িক? িকছুই না, কারণ আিম জািন—আিমই সই অসীম। তামরা<br />
যিদ িভু ক হও, তামােদর ল থািকেত পাের। আমার কান ল নাই, কান অভাব নাই,<br />
কান উেশ নাই। আিম তামােদর দেশ আিসয়ািছ, বৃ তা কিরেতিছ—িনছক মজার<br />
খলা, আর কান অথ নাই। িক অথই বা থািকেত পাের? একমা ীতদােসরাই অপেরর<br />
জন কাজ কিরয়া থােক। তামরা তা অপেরর জন কাজ কর না। যখন েয়াজন হয়, পূজা<br />
কর। ীান, মুসলমান, চীনা, জাপানী—সকেলর সেই যাগ িদেত পার। যত ঈর<br />
আেছন আর যত ঈর আিসেবন, সকলেকই তামরা পূজা কিরেত পার। ...<br />
ইহার আর একিট িদ আেছ। সিট আিম এখনও বিল নাই। আমার ফঁািস হইেব। আিমই<br />
দু। নরেক আিমই শাি পাইেতিছ। স-সবও মজার খলা। আিম অসীম—এই ানলাভ<br />
করাই দশেনর চরম পিরণিত। ল, রণা, উেশ, কতব—সব িপছেন পিড়য়া থােক।<br />
...<br />
এই সত—থেম বণ কিরেত হইেব, তারপর মনন। যুি কর, যত কাের পার তক<br />
কর। িবা লাক ইহা অেপা অিধক জােন না। িনিত জািনও, সবিকছুেতই তু িম আছ।<br />
সই জনই কাহােকও আঘাত কিরও না, কারণ অনেক আঘাত কিরেল তু িম িনেজেকই<br />
আঘাত কিরেব। ... সবেশেষ এই সত ধান কিরেত হইেব। এই সত িচা কর। তু িম িক<br />
ভািবেত পার—এমন এক সময় আিসেব, যখন সবিকছু ধূলায় চূ ণিবচূ ণ হইয়া যাইেব, আর<br />
তু িম একাকী দঁাড়াইয়া থািকেব? উিসত আনের সই মুহূতিট কখনও তামােক তাগ<br />
কিরেব না। তু িম কৃ তই দিখেত পাইেব, তামার দহ নাই। তামার দহ কান কােল িছল<br />
না।<br />
335
অনকাল ধিরয়া আিম এক—একাকী। কাহােক আিম ভয় কিরব? সবই তা আমার আা।<br />
এই সত অিবরাম ধান কিরেত হইেব। ইহার িভতর িদয়াই উপলি আিসয়া থােক, সই<br />
উপলির িভতর িদয়াই তু িম হইেব অপেরর কােছ আশীবাদপ। ...<br />
‘িবেদর মুেখর নায় তামার মুখমল িতভাত হইেতেছ’<br />
২১<br />
—এই অবাই ল। আিম যভােব চার কিরেতিছ, ইহা সভােব চার কিরবার ব নয়।<br />
‘একিট গােছর নীেচ আিম একজন েক দিখয়ািছলাম—ষাড়শবষীয় এক যুবক; িশষ<br />
এক অশীিতবেষর বৃ। নীরেব িশা িদেতেছন, আর িশেষর সব সেহ দূরীভূ ত<br />
হইেতেছ।’<br />
২২<br />
ক কথা বেল? সূয দিখবার জন ক মামবািত ালায়? সত যখন কাশ পায়, কান<br />
সাের েয়াজন হয় না। তামরাও তাহা জান। ... তামরাও তাহাই কিরেব ... উপলি<br />
কিরেব। থেম ইহা লইয়া িচা কর। যুি িদয়া বাঝ। কৗতূ হল চিরতাথ কর। তারপর<br />
আর িকছু ভািবও না। কান িকছুই যিদ আমরা না পিড়তাম! ঈর আমােদর সহায় হউন!<br />
একজন িশিত লােকর অবা দখ।<br />
পুঁিথর মূল খুব বশী নয়, আর পেরর মুেখ শানা ধেমর তা কান মূলই নাই। ইহা িঠক<br />
আহােরর মত। তামার ধম আমােক স কিরেব না। যী ঈরেক ত কিরয়ািছেলন,<br />
বুও কিরয়ািছেলন। তু িম যিদ ঈরেক ত না কিরয়া থাক, তু িম নািক অেপা বশী<br />
িকছু নও। তেব স িনবা। আর তু িম কবলই বকবক কর ও পৃিথবীেক িবর কর। পুঁিথ,<br />
বাইেবল ও ধমের কান েয়াজন নাই। বালকােল আিম একিট ৗঢ়েক দিখয়ািছলাম,<br />
িতিন কান ধম পেড়ন নাই, িক শারা িতিন অপেরর মেধ ঈরীয় অনুভূ িত<br />
সািরত কিরেত পািরেতন।<br />
‘হ পৃিথবীর আচাযবৃ, তামরা চু প কর। হও, রািজ! হ ভু , তু িম ধু কথা বল,<br />
আর তামার ভৃ ত নুক।’<br />
২৩<br />
... যিদ সত না থােক, তাহা হইেল এ জীবেনর আর েয়াজন িক? আমরা সকেলই ভািব,<br />
সতেক ধিরেত পািরব, িক পাির না। আমরা অেনেকই ধু ধূিলমুি ধিরয়া থািক। ঈর<br />
সখােন নাই। ঈরই যিদ নাই, তেব জীবেনর দরকার িক? এই পৃিথবীেত িক িবাম-ান<br />
কাথাও আেছ? আমািদগেকই স-সান কিরেত হইেব; িক তীভােব আমরা তাহা কির<br />
336
না। আমরা াত-তািড়ত ু তৃ ণখের মত।<br />
সত যিদ থােক, ঈর যিদ থােকন, আমােদর অেরই আেছন। ... আমােক বিলেত হইেব,<br />
‘তঁাহােক আিম চে দিখয়ািছ।’ নতু বা আমার কান ধম নাই। কতকিল িবাস,<br />
মতবাদ আর উপেদেশ ধম হয় না। উপলি—ঈর ত করাই একমা ধম। সম িব<br />
যঁাহােদর পূজা কের, সই মহাপুষেদর গৗরব িকেস? তঁাহােদর কােছ ঈর একিট<br />
মতবাদ মা নয়। িপতামহ িবাস কিরেতন বিলয়া িক তঁাহারা িবাস কিরেতন? না।<br />
িনেজেদর দহ, মন—সবিকছুর ঊে য অসীম, তঁাহার উপলিেতই তঁাহােদর গৗরব।<br />
সই ঈেরর িবুমা িতিব আেছ বিলয়াই এ পৃিথবী সত। আমরা ভাল লাকেক<br />
ভালবািস, কারণ তঁাহার মুেখ সই িতিব আরও একটু উল হইয়া ওেঠ। িনেজেদরই<br />
উহা ধিরেত হইেব। অন কান পথ নাই।<br />
সই তা ল। তাহার জন সংাম কর। িনেজর বাইেবল রচনা কর। িনেজর ীেক<br />
আিবার কর। নতু বা তামরা ধািমক নও। ধম িবষেয় কথা বশী বিলও না। মানুষ কথার<br />
পর কথা বিলয়া যায়। ‘তাহােদর মেধ অেনেক অকাের িনমিত থািকয়াও অেরর গেব<br />
ভােব—সই আেলাক তাহারা পাইয়ােছ। আর ধু তাহাই নয়, অপেররও ভার তাহারা<br />
লইেত চায় এবং উভেয়ই গেত পিড়য়া যায়।’<br />
২৪<br />
ধু গীজা কাহােকও রা কিরেত পাের না। মির বা গীজার আেয় জহণ করা ভাল,<br />
িক সখােনই যাহার মৃতু হয়, স বড়ই হতভাগ। স কথা থাক! ... সদায়িবেশেষর<br />
মেধ জহণ কিরয়া ভালই হইয়ােছ; িক এখন উহা ছািড়য়া দাও; উহা তা িছল শশেবর<br />
ান ... তা বশ িছল। ... এখন ঈেরর কােছ সাজা চিলয়া যাও। কান ধারণা নয়, কান<br />
মতবাদ নয়। একমা তাহা হইেলই সব সেহ দূর হইেব। ... যাহা িকছু বঁাকা, তাহা<br />
তখনই সাজা হইেব। ...<br />
337
সুিবিদত রহস<br />
[কািলফিনয়ার অগত লস◌্ এেেল-এ দ বৃ তা]<br />
বর প অবধারণ কিরেত িগয়া আমরা য-উপায়ই অবলন কির না কন, গভীর<br />
িবেষেণর ফেল আমরা দিখেত পাই, অবেশেষ আমরা এমন এক অুত ের উপিত<br />
হই, যখােন বিটেক আপাততঃ িবেরাধী বিলয়া মেন হয়; বাধ হয় যন উহা আমােদর<br />
বুির অগম অথচ সত। াথিমক দৃিেত য-কান বই সসীম বিলয়া মেন হয়; িক<br />
উহােক িবেষণ কিরেত আর কিরেল—িক েণর িদ িদয়া, িক সাবনার িদ িদয়া, িক<br />
শির িদ িদয়া, িক সের িদ িদয়া উহার কান অ খুঁিজয়া পাওয়া যায় না; িবচােরর<br />
দৃিেত উহা অসীম হইয়া দঁাড়ায়। একিট ফু েলর কথাই ধরা যাক। ফু ল তা ু —সসীম<br />
পদাথ; িক ক বিলেত পাের য, ফু েলর সে স সবই জােন? সামান একিট ফু েলর<br />
সেও ােনর শষ সীমায় পঁৗছান কাহারও পে সব নয়, কারণ ফু লিট থেম সসীম<br />
বিলয়া তীত হইেলও িবচােরর দৃিেত অসীেম পিরণত হইয়ােছ। একিট ু বালুকণােক<br />
িবেষণ কিরেলও বুঝা যায়, আপাতদৃিেত সসীম হইেলও বতঃ উহা অসীম; তথািপ<br />
বালুকণােক আমরা সসীম পদাথ বিলয়াই মেন কিরয়া আিসেতিছ, ফু লও তমিন আমােদর<br />
কােছ সসীম পদাথ বিলয়া িবেবিচত হয়।<br />
আমােদর অেরর এবং বািহেরর সকল িচা ও অিভতা সে এই একই কথা। আমরা<br />
থেম সামান িজিনষ মেন কিরয়া যাহা িকছু িচা কিরেত আর কির, অিত অকাল-<br />
মেধই তাহা আমােদর ােনর পিরিধ অিতম কিরয়া অনের গভীের ডু িবয়া যায়। অনুভূ ত<br />
বর মেধ আমরা িনেজরাই থম ও । অিের কথা ভািবেত গেলও ধঁাধায় পিড়েত<br />
হয়। আমােদর অি আেছ। আমরা সসীম জীব। আমরা জীবনধারণ কির এবং মিরয়া<br />
যাই। আমােদর িদগ সীমাব। আমরা জািন—আমােদর সা সসীম, আমােদর জীবেনর<br />
পিরণিত মৃতু , আমােদর িদমল সারী; আমরা চািরিদেক জগৎ-পিরেবিত হইয়া<br />
সীণ জীবন যাপন কিরেতিছ। িবকৃ িত য-কান মুহূেত আমািদগেক চূ ণ কিরয়া<br />
আমােদর সার িবেলাপ ঘটাইেত পাের। িবশাল িবের সুেখ আমােদর ু ◌্ দহিল<br />
কানমেত িটিকয়া আেছ, মুহূতমেধ ভািঙয়া পিড়েত পাের। আমরা জািন, কমেে আমরা<br />
কত শিহীন। িতিনয়তই আমােদর ইা িতহত হইেতেছ। কত শত ইা আমরা পূণ<br />
কিরেত চাই, িক কয়িট ইা আমরা পূণ কিরেত পাির? আমােদর বাসনা অন। আমরা<br />
সবিকছুই কামনা কিরেত পাির। অন বাসনা তা তু , সুদূর নীলাকােশর লুক নে<br />
যাইব—এপ বাসনাও আমরা পাষণ কিরেত পাির। িক কয়িট বাসনা আমরা পূণ কিরেত<br />
পাির? আমােদর দহ অপটু , বিহঃকৃ িত ইার িতকূ ল, আমরা দুবল। িক এখােনই<br />
শষ আমরা নয়, যন আমােদর ে িবচরণ আর একিট কিরেতিছ। িদ যতণ আেছ। ু মন াবায় ফু লিট িকংবা থােক, সূ ততণ বালুকণািট িকছুই যমন<br />
একাধাের অাভািবক সসীম মেন ও হয় অসীেমর না, িক দাতক, যখনই ের আমােদর িবষয়েক পও বাব সইপ। বিলয়া আঁকড়াইয়া আমরা সমু◌্ের ধিরবার চা<br />
তরের করা হয়, মত। তখনই একিদক উহা অদৃশ িদয়া দিখেত হইয়া যায়। গেল কন? তরিট সমু িমথা িভ বিলয়া আর নয়, িকছু ের নয়, প আবার<br />
অনিদক আমােদর িদয়া যুি িবচার কিরেল ও বুির তর অেগাচর এবং বিলয়া। সমুের জীবেন পাথক অনুভূ । ত তরের েতকিট এমন ব কান এত িবরাট অংশ<br />
নাই, য, তাহার যাহােক তু লনায় ল কিরয়া আমােদর বলা বুি যায় অিত না য, তু । ইহা বুি সমু◌্ই। চায় িনেজর ‘সমু’ উািবত নামিট কতকিল ধু তর সে িনয়েমর<br />
নয়, মেধ সমুের বেক সকল কিরয়া অংশ রািখেত, সেই িক েযাজ, ব কখনও তথািপ সমু বুির তর িনগেড় হইেত আব পৃথ। হইেত সাপ ীকৃ ত হয়<br />
িবরাট না। বেক সমুের িনয়েমর মেধ জােল আমরা আব এক-একিট করার ু উেেশ তরের বুির মত; এই িক েচা আমরা মানবাার যখন আমােদর ে আরও<br />
যথাথ সহণ প বথ উপলি বিলয়া তীত কিরেত হয়। যাই, বতঃ তখন িবের বুিঝেত সকল পাির, পদােথর আমােদর মেধ সােক ‘আমরা ধরা সব িনেজরাই’ নয়,<br />
কারণ সবািধক আমরা রহসময়। অসীম হইয়া পিড়য়ািছ।<br />
সব িকছুই িবয়কর! মানুেষর চু র িদেক তাকাও! কত সহেজ ইহা ন হইয়া যাইেত<br />
পাের। অথচ তামার চু দিখেতেছ বিলয়াই কা সূেযর অি। সই রহেসর কথা<br />
ভাব! ু অসহায় চু -দুিট! একটা তী আেলাক িকংবা একটা কঁাটা উহা ন কিরয়া িদেত<br />
পাের। তবু সবেচেয় শিশালী ংসকারী য, লয়র াকৃ িতক িবপযয়, মহািবয়কর<br />
চ সূয তারকা পৃিথবী ভৃ িতর অি এই দুইিট ু চু র উপর িনভর কের! তামার<br />
338
চু ই িবের অিের সাী। চু বেল, ‘এই তা িবরাট বিচপূণ কৃ িত সুেখ<br />
রিহয়ােছ’; আমরা চু র সাে িবাস কিরয়াই কৃ িতর িবিচ েপর অি ীকার কির।<br />
এইভােব ু কণ, নািসকা, িজা ভৃ িত ইিেয়র সাহােয আমরা িবপুল িবের পিরচয়<br />
লাভ কির।<br />
িক িবসৃির মেধ ক ু , ক মহৎ, ক দুবল, ক সবল, ক উ, ক নীচ—তাহা<br />
িনয় কিরয়া বলার উপায় নাই, কারণ এই িবের যাবতীয় পদােথর পরর-িনভরশীলতা<br />
এমন অুত য, ু তম পরমাণুিটর সাও সম জগেতর অিের পে অতাবশক।<br />
কহই ছাট নয়, কহই বড় নয়। সবিকছুই এক অসীম পরম সেতর সিহত িবজিড়ত,<br />
সবিকছুই অন সমুে ভাসমান, সবিকছুই ততঃ অসীম। ূল বৃািদ ও সূ বালুকািদ<br />
যাহা দখা যায়, সুখ-দুঃখািদ যাহা অনুভব করা যায়—সবিকছুই বতঃ অসীম। েতকিট<br />
জীব, েতকিট িচা, েতকিট পির সাই পতঃ অসীম। আমােদর সার রহস<br />
এই য, আমরা অসীম হইয়াও সসীম এবং সসীম হইয়াও অসীম।<br />
ইহা সত হইেত পাের, িক বতমান অবায় অসীেমর এই উপলি আমােদর ায় অাত।<br />
আমরা য আমােদর অসীম ভু িলয়া িগয়ািছ, তাহা নয়, কারণ িনেজর প কহই ভু িলেত<br />
পাের না। কহ িক কখনও িনেজর ংস কনা কিরেত পাের? ক ভািবেত পাের, স<br />
মিরয়া যাইেব?—কহই এইপ িচা কিরেত পাের না। অসীেমর সিহত আমােদর স-<br />
বাধ অাতসােরও আমােদর মেধ কাজ কিরেত থােক। একিদক িদয়া দিখেত গেল ইহা<br />
আমােদর প-িবৃিত এবং ইহাই আমােদর সকল দুঃেখর মূল।<br />
দনিন বাবহািরক জীবেন দখা যায় য, আমরা সামান কারেণই বিথত হই, ু সার<br />
দাস ীকার কির। আমরা মেন কির, আমরা সসীম—ু জীব। এই ধারণা হইেতই<br />
আমােদর দুঃেখর উৎপি। তথািপ আমরা য অসীম—এই ধারণা পাষণ করা আমােদর<br />
পে অত কিঠন। আমরা যখন দুঃখ-দুদশায় পিতত হই, আমরা যখন তু িবষেয়<br />
িবচিলত হই, তখন আমােদর এই িবাস জাত করা উিচত য, আমরা অসীম। বতঃ<br />
আমরা অসীমই। াতসাের হউক িকংবা অাতসাের হউক, আমরা তা অসীম অনের<br />
সােনই ছুিটেতিছ; আমরা সবদা এমন িকছু খুঁিজেতিছ, যাহা মু।<br />
জগেত কানিদন এমন জািত িছল না, যাহােদর ধম িছল না বা যাহারা কান না কান কার<br />
ঈর অথবা দবতার পূজা কিরত না। ঈর আেছন িকনা, দবতারা আেছন িকনা—এই-<br />
339
সকল ের েয়াজন নাই। আসল —মানুেষর মেনাবৃি িবেষণ কিরেল কা তথ<br />
আিবৃ ত হয়? সারা জগেতর লাক একজন ঈেরর খঁাজ কের কন? মানুেষর কত বাধা,<br />
কত বন! িনয়েমর ভয়াবহ িনেষণ তাহােক কান িদেক নিড়েত দয় না। স যাহা িকছু<br />
কিরেত চায়, তাহােতই িনয়েমর বাধা। সবই িনয়ম। িক এত বাধা এবং িনেষণ সেও<br />
মানুেষর আা তাহার াধীনতা িবৃত হয় না, স খঁােজ মুি। জগেত যত ধমমত আেছ,<br />
সিলর সকেলরই ল এক—সকল ধমই খঁােজ মুি। মানুষ জানুক আর নাই জানুক,<br />
ভাষায় বুঝাইয়া বিলেত পাক আর নাই পাক, মুির ধারণা, াধীনতার ভাব তাহার<br />
ভাবগত। মানুেষর মেধ যাহারা অিত সাধারণ, যাহারা িনতা অ, তাহারাও এমন িকছু<br />
খঁােজ, যাহা কৃ িতর িনয়েমর উপর কতৃ কিরেত পাের। কউ দানেবর খঁাজ কের, কউ<br />
ভূ েতর খঁাজ কের, কউ বা দব-দবীর খঁাজ কের। এই দানব, ভূ ত বা দবতার িনকট<br />
কৃ িত সবশিময়ী নয়, তাহােদর দৃিেত াকৃ িতক িনয়ম তু , তাহারা কৃ িতেক দমন<br />
কিরেত পাের। মানুেষর দেয়র িচরন আকাাঃ আহা, যিদ এমন কাহােকও পাওয়া<br />
যাইত, িযিন িনয়েমর িনগড় ভািঙয়া িদেত পােরন! আমরা তা সবদা তঁাহারই খঁাজ<br />
িনয়েমর িবে াধীন ইার এই আিতা, আার এই মুিবণতা সবই<br />
কিরেতিছ, িযিন িনয়ম লন কিরেত পােরন। একিট ধাবমান ইিন রলপেথ অসর<br />
হইেতেছ,<br />
পিরলিত<br />
আর<br />
হয়।<br />
উহার<br />
েতক<br />
আমণ<br />
ধেমই<br />
হইেত<br />
ঈর বা<br />
আরা<br />
কান দবতার<br />
কিরবার<br />
আকাের<br />
উেেশ<br />
ইহা<br />
একিট<br />
িতফিলত<br />
ু কীট<br />
হয়।<br />
সিরয়া<br />
িক<br />
যাইেতেছ।<br />
ইহা সৈবব বািহেরর—যাহারা<br />
তখনই আমরা বিলঃ<br />
দবতােক<br />
ইিনিট<br />
কবল<br />
যত কাই<br />
বািহেরই<br />
হউক,<br />
দেখ,<br />
উহা<br />
এ<br />
জড়<br />
তাহােদর<br />
পদাথ,<br />
জন।<br />
উহা<br />
মানুষ<br />
একিট<br />
থেম িনেজেক িনতাই তু মেন কিরয়ািছল; তাহার ভয় হইয়ািছল, স হয়েতা<br />
য ছাড়া আর িকছুই নয়; উহা যতই শিশালী হউক না কন, উহােক িনয়ম মািনয়া চিলেত<br />
কানিদনই মু হইেত পািরেব না। এইজন স কৃ িতর বািহের এমন একজেনর খঁাজ<br />
হয়; মানুষ য িদেক চালাইেত চায়, সই িদেকই উহােক চিলেত হয়; উহা কখনও িনয়মেক<br />
অিতম<br />
কিরেতিছল,<br />
কিরেত<br />
িযিন<br />
পাের<br />
ভাবতঃ<br />
না। িক<br />
মু।<br />
কীটিট<br />
তারপর<br />
ু<br />
তাহার<br />
হইেলও<br />
মেন<br />
িনয়ম<br />
হইল,<br />
লন<br />
বািহের<br />
কিরবার<br />
এইপ<br />
চা<br />
অসংখ<br />
কের,<br />
মু<br />
সা বা দবতা আেছন। েম মানুষ সকল দবতােক এক দবািদেদব পরেমের িমিলত<br />
িনেজেক রা কিরবার চা কের। িনয়মেক সূণেপ পরাভূ ত কিরেত পাক বা নাই<br />
কিরল। িক তাহােতও মানুষ তৃ হইেত পাের নাই। স যখন চরম সেতর িদেক আরও<br />
পাক, িনয়েমর িবে দঁাড়াইয়া স তাহার াধীনতা ঘাষণা কিরয়ােছ। ইহাই তাহার<br />
মেধ<br />
অসর<br />
ভিবষৎ<br />
হইল,<br />
অসীম<br />
তখন স<br />
বা<br />
বুিঝেত<br />
ঐশী সার<br />
পািরল<br />
লণ।<br />
য, স িনেজ যাহাই হউক না কন, িযিন সকল<br />
দবতার দবতা, িযিন সকল ভু র ভু , তঁাহার সিহত তাহার িনেজর একটা স আেছ।<br />
ব, হীনমিত এবং দুবল হইেলও পরেমেরর সিহত সকযু। এইভােব মানুেষর দৃি<br />
খুিলল, িচার উেষ হইল এবং ােনর সার হইল। মানুষ মশঃ সই পরেমেরর<br />
িনকটবতী হইেত লািগল। অবেশেষ স বুিঝল, এক সবশিমা মু আােক খুঁিজেত<br />
িগয়া তাহার মানসপেট পরেমর ও নানা দবতার য দৃশ িতভাত হইয়ােছ, সই দৃশ<br />
তাহার িনেজরই সে িনজভােবর িতিব মা। সত আিবৃ ত হইল—স বুিঝল,<br />
পরেমর গে আেছ, িনেজর এক বি অনুপ তাহার কিরয়া িনেজর মানুষেক ৎেনর গিড়য়ােছন, শেক ধু গৃেহর ইহাই সত দরজায় নয়; আঘাত মানুষ িনেজর বিলয়া<br />
মত ভু ল কিরয়ািছল। পরেমরেক থেম একবার গিড়য়ােছ, দরজা ইহাও খুিলয়া সত। স এইেপই দিখল, বািহের এই বাধ কহ জাত নাই। মানুষ ঘের িফিরয়া<br />
পতঃ আিসয়া স মু। আবার সই সই পরেমর দরজায় সদা আঘােতর অের শ িবরাজমান—আমােদর িনয়া িবিত হইল। িনকটতম। এবারও দরজা এতকাল খুিলয়া<br />
আমরা বািহের তঁাহােক কাহােকও বািহের দিখেত খুঁিজয়ািছলাম, পাইল না। অবেশেষ বুিঝলাম—িতিন স বুিঝেত পািরল, আমােদর উহা তাহার অেরর িনেজরই<br />
অের। ৎেনর শ। মানুেষর অবা এই গের লাকিটর মত। এক অন মু সার<br />
সােন বািহর হইয়া মানুষ যখন গবেল পঁৗিছল, তখন তাহার বুিঝেত বাকী রিহল না<br />
য, এতিদন স বিহজগেত যঁাহােক অন মু সা বিলয়া কনা কিরয়ােছ, িতিন তাহার<br />
েপরই বিহঃকাশ—সকল আার আা। এই সতপ স িনেজই।<br />
এইেপই মানুষ একিদন বুিঝেত পাের, তাহার সার মেধ এক অুত তভাব িবদমান।<br />
স একাধাের অসীম ও সসীম। িযিন অসীম, িতিনও তাহারই আা। অসীম অন পর<br />
যন বুির জােল পিড়য়া সসীম জীবকু েলর নায় িতভাত হইেতেছন। িক ইহােত ের<br />
েপ কান িবকার উপিত হয় নাই। িতিন অিবকৃ তই রিহয়ােছন।<br />
340
িযিন আমােদর আার আা, তঁাহােক িনত মু আনময় ও িনিবকার পর বিলয়া<br />
জানাই কৃ ত ান। এই ানই আমােদর সুদৃঢ় িভি, আমােদর আয়ল; ইহার মেধই<br />
মৃতু র িচর অবসান, দুঃেখর িচর িনবৃি এবং অমৃতের আিবভাব। বর মেধ এক,<br />
পিরণামশীল জগেতর মেধ এক অপিরণামী সা—তঁাহােক িযিন িনেজর আা-েপ<br />
উপলি কেরন, ধু িতিনই শাত শাির অিধকারী, অপর কহ নেহ।<br />
মানুষ যখন দুঃখ-দুদশার গভীের আ হয়, তখন আা ীয় জািতর ভােব তাহােক<br />
জাত কের; মানুষ জািগয়াই বুিঝেত পাের, যাহা সত-সতই তাহার িনজ, তাহা স<br />
কখনও হারাইেত পাের না। না, যাহা আমােদর িনজ, তাহা আমরা হারাইেত পাির না। ক<br />
তাহার প হারাইেত পাের? যিদ আিম ভাল হই, তাহা হইেল আমার সাই থম ীকৃ ত<br />
হয়, তারপর সই সাই ‘ভাল’-েণ রিত হয়। যিদ আিম ম হই, তাহা হইেলও আমার<br />
সাই থম ীকৃ ত হয়, তারপর সই সাই দাষারা রিত হয়। আিদেত, মেধ এবং<br />
অে—সবই এক অিতীয় সা বা ‘সৎ’ িবদমান। সৎ-এর ংস নাই।<br />
অতএব সকেলরই আশা আেছ। কহই িবন হইেত পাের না; কহই িচরকাল হীন থািকেত<br />
পাের না। জীবন একটা ীড়াে ছাড়া িকছু নয়—ীড়া যতই ূল হউক না কন।<br />
আমরা যতই দুঃখ-শ ও আঘাত পাই না কন, তাহােত আার কান অিন হয় না, আা<br />
ির অচল ও সনাতন। আমরা সই িনত আা।<br />
বদািক বেলন, ‘আমার ভয় নাই, সংশয় নাই, মৃতু নাই; আমার িপতা নাই, মাতা নাই;<br />
আমার কখনও জ হয় নাই। আমার শই বা ক? আিমই য সব িকছু। আিম সিদান,<br />
আিম , আিম । কাম, াধ, লাভ, মাৎসয, কু িচা ভৃ িত আমােক শ কিরেত<br />
পাের না, কারণ আিম সিদান, আিম , আিম ।’<br />
341
এই ভাবনাই সকল বািধর মেহৗষধ, ইহাই মৃতু হর অমৃত। আমরা এই জগেত আিছ;<br />
আমােদর প সই জগৎেক মািনয়া লইেত চায় না, উহার িবে িবোহ ঘাষণা কের।<br />
এস, আমরা বার বার বিলঃ আিম সই, আিম সই। আমার ভয় নাই, সংশয় নাই, মৃতু নাই।<br />
আিম ী নই, পুষ নই; আমার সদায় নাই, বণও নাই। আমার িক মত থািকেত পাের?<br />
এমন কা সদায় আেছ, আিম যাহার অভু হইেত পাির? কা সদায় আমােক<br />
ধিরয়া রািখেত পাের? আিম তা সকল সদােয়র মেধই িবদমান! দহ যতই িতকূ ল<br />
আচরণ কক, মন যতই িবোহী হউক, যখনই চািরিদক হইেত গভীরতম অকার, তী<br />
বদনাময় উৎপীড়ন এবং অকূ ল নরাশ আিসয়া িঘিরেব, তখনই এই ম উারণ কিরেব,<br />
‘আিম , আিম ’—একবার নয়, দুইবার নয়, িতনবার নয়, বার বার।<br />
বার বার আিম মৃতু র কবেল পিড়য়ািছ। কতবার—িদেনর পর িদন অনাহাের কািটয়ােছ,<br />
কতবার পােয় িনদাণ ত দখা িদয়ােছ, হঁািটেত অম হইয়া ােদেহ বৃতেল পিড়য়া<br />
থািকয়ািছ, মেন হইয়ােছ—এখােনই জীবনলীলা শষ হইেব। কথা বিলেত পাির নাই,<br />
িচাশি তখন লুায়। িক অবেশেষ ঐ ম মেন জািগয়া উিঠয়ােছঃ আমার ভয় নাই,<br />
মৃতু নাই; আমার ু ধা নাই, তৃ া নাই; আিম , আিম । িবকৃ িতর সাধ নাই য,<br />
আমােক ংস কের। কৃ িত আমার দাস। হ পরমা, হ পরেমর, তামার শি িবার<br />
কর। তামার তরাজ পুনরািধকার কর। ওঠ, চল, থািমও না।—এই ম ভািবেত ভািবেত<br />
আিম নবজীবন লাভ কিরয়া জািগয়া উিঠয়ািছ এবং আজ আিম সশরীের এখােন বতমান।<br />
সুতরাং যখনই অকার আিসেব, তখনই িনেজর প কাশ কিরও, দিখেব—সকল<br />
িব শি িবলীন হইয়া যাইেব। িব শিিল তা মা। জীবনপেথর বাধািবিল<br />
পবতমাণ, দুল ও িবষাদময় বিলয়া মেন হইেলও এিল মায়া ছাড়া আর িকছুই নয়।<br />
ভয় কিরও না, দিখেব উহারা দূের চিলয়া িগয়ােছ। বাধা চূ ণ কিরয়া ফল, দিখেব অদৃশ<br />
হইয়া িগয়ােছ; পদদিলত কর, দিখেব মিরয়া িগয়ােছ। ভীত হইও না। বার বার িবফল<br />
হইয়াছ বিলয়া িনরাশ হইও না। কাল িনরবিধ, অসর হইেত থাক, বার বার তামার শি<br />
কাশ কিরেত থাক, আেলাক আিসেবই। জগেত েতেকর কােছ সাহাযাথী হইেত<br />
পাির, য মেন িক কের—‘আিম তাহােত িক ু ফল ’, হইেব? স া; ক কারণ তামােক আিমই সাহায তা কিরেব? একমা মৃতু সা, র আিমই হাত ক সবিকছু। এড়াইেত<br />
পািরয়ােছ? আিম বিল, ‘সূয ক তামােক আেছ’, তাই মৃতু সূয হইেত আেছ; উার আিম কিরেব? বিল, ‘পৃিথবী তামার আেছ’, উার-সাধন তাই পৃিথবী তামােকই আেছ।<br />
কিরেত আমার উপর হইেব। িনভর তামােক না কিরয়া সাহায উহােদর করার কহই সাধ অপর থািকেত কাহারও পাের নাই। না, কারণ তু িম আিম িনেজই সিদান, তামার<br />
পরম আিম শ, , আিম আবার িচরসুখী, তু িমই তামার িচরপিব, িচরসুর। বু । আােক বািহেরর জান; ঐ ওঠ, সূয যমন জাগ; ভীত মানুেষর হইও দৃিশির না। দুঃখ<br />
ও কারণ দুবলতার হইয়াও মেধ কাহারও আােক চােখর কাশ দােষ কর—থেম দূিষত হয় না, ইহা তমিন যতই ীণ জগেতর ও অনুভেবর ভাল-ম অতীত আমারবিলয়া<br />
মেন পেক হউক শ না কন। কের না। তামার আিম এমন সকল সাহস ইিয় হইেব এবং য, সকল তু িম িবষেয়র িসংহগজেন িভতর বিলয়া িদয়া কাজ উিঠেবঃ<br />
আিমই কিরেতিছ, আা, িক আিমই কান । ইিয় আিম বা কান পুষ বর নই, দাষ ীও আমােক নই; দবতা শ নই, কিরেত দতও পাের নই; না। কান আিমাণী<br />
বা কান বৃািদও িনয়ম নই। বা কেমর আিম অধীন ধনী নই, নই। দিরও আিম কমাধ। নই; পিত আিম নই, িচরিদন মূখও নই। িছলাম, আমার িচরিদন েপর আিছ।<br />
তু ললায় এই-সকল উপািধ অিত তু । আিম পরমাা, আিম । ঐ য দদীপমান চ-<br />
সূয হনিনচয় দিখেতছ, উহারা আমার ভায় উািসত হইয়াই আেলাক িবার<br />
কিরেতেছ। অির য প, তাহা আিমই; িবের য শি, তাহাও আিম; কারণ আিমই<br />
পরমাা, আিমই ।<br />
আমােদরই জৈনক কিব বিলয়ােছন—আমার কৃ ত সুখ জাগিতক পদােথ নাই; পিত-পী,<br />
পু-কনা ভৃ িত কান িকছু আমােক আন িদেত পাের নাই। আিম অন নীলাকােশর<br />
মত। কত িবিচ মঘ আকােশর বুেক খলা কিরয়া মুহূতমেধ দূের চিলয়া যায়। আবার সই<br />
একই নীলাকাশ। সুখ-দুঃখ ভাভ আােক আবৃত কিরয়া আমােক মুহূেতর জন অিভভূ ত<br />
কিরেত পাের; িক ইহারা ায়ী নয়, অেণর মেধই অদৃশ হইয়া যায়। আিম সকল<br />
অবােতই আিছ। আিম িনত, আিম অপিরণামী, আিম িচর-ভার। দুঃখ আেস আসুক,<br />
আিম জািন—উহা সসীম, অতএব উহার িবনাশ অবশাবী। অভ আেস আসুক, আিম<br />
জািন—উহাও িবন হইেব, কারণ উহাও সসীম, ণায়ী। একমা আিমই অসীম,<br />
342
আমােক কান িকছুই শ কিরেত পাের না। আিম িচরন, অসীম, অবয় পরমাা।<br />
এস, আমরা এই ানামৃত পান কির; ইহাই আমািদগেক অমৃতে পঁৗছাইয়া িদেব। ইহাই<br />
অয় লােভর পথ। মা ভঃ। আমরা পাপী, আমরা সসীম, আমরা মৃতু র অধীন—এ কথা<br />
িবাস কিরও না। ইহা সত নয়।<br />
‘আত বণ কিরেব, মনন কিরেব, িনিদধাসন কিরেব।’ হাত যখন কাজ কিরেব, মন<br />
যন তখন জপ কিরেত থােক—‘আিম , আিম ।’ যতিদন না এই সত তামার<br />
অি-মাংেসর সিহত িমিশয়া যায়, যতিদন না তামার অর হইেত িনেজর ু তা দুবলতা<br />
দুঃখ এবং অমেলর ভয়াবহ িচরতের িতেরািহত হয়, ততিদন জাগরেণ ও ে ইহা<br />
িচা কর এবং তখনই পরম সত তামার িনকট আর ণকালও আেগাপন কিরয়া<br />
থািকেব না।<br />
343
ানলােভর সাপানেণী<br />
[আেমিরকায় বদা-িশাথীেদর উেেশ বৃ তা]<br />
ানমােগর সাধেকর সবথম আবশক—শম ও দম। এই দুইিটর বাখা একসেই করা<br />
যাইেত পাের। ইহােদর অথ ইিয়িলেক বিহমুখী হইেত না িদয়া কে ধিরয়া রাখা।<br />
আিম থম তামােদর বিলব ‘ইিয়’ শের অথ িক। ধর, চু রিহয়ােছ; এই চু<br />
দশেনিয় নয়, ইহারা দশনিয়ার যমা। যখন দশেনিয় না থােক, তখন চু<br />
থািকেলও দিখেত পাির না। িক দশেনিয় রিহয়ােছ, দশেনর য চু ও রিহয়ােছ, িক<br />
যতণ মন এই দুইিটর সিহত সংযু না হইেব, ততণ দশনিয়া হয় না। সুতরাং<br />
েতক ত বাপাের িতনিট ব আবশক—থমত বাহ কারণিল, তারপর<br />
অিরিয়সমূহ এবং সবেশেষ মন। ইহােদর য-কান একিট না থািকেল কান ত<br />
অনুভূ িত হইেব না। সুতরাং দখা যাইেতেছ—বাহ ও আর দুইিট কারণ-সহােয় মন কাজ<br />
কের। যখন আিম কান িকছু দিখ, আমার মন বািহর হইয়া যায় এবং বাহ বর আকার<br />
ধারণ কের। িক মেন কর, আিম চাখ বুিজয়া ভািবেত আর কিরলাম; মন তখন বািহের<br />
যায় না; ইহা িভতেরই সিয় থােক। িক উভয় েই ইিয়িল সিয় থােক। যখন<br />
আিম তামােদর িদেক তাকাই এবং তামােদর সে কথা বিল, তখন ইিয়িল ও উহােদর<br />
যসমূহ কাযরত থােক। যখন আিম চাখ বুিজয়া ভািবেত আর কির, তখন ইিয়িল<br />
সিয় থােক, িক ইহােদর যিল সিয় থােক না। এই ইিয়িলর িয়া বতীত কান<br />
িচা তারপর বা মনন-িয়া আবশক—উপরিত। হয় না। তামরা ইিেয়র ল িবষয়িল কিরেব, সে তামােদর িচা কহই না করােক কান ‘উপরিত’ তীেকর বলা সাহায<br />
ছাড়া হয়। ইিেয়র িচা কিরেত িবষয় পার িচা না। কিরেত অেলাকেকও কিরেতই কান আমােদর একিট অিধকাংশ আকােরর সময় মাধেম বিয়ত িচা হয়—যাহা কিরেত<br />
হয়। দিখয়ািছ, দশেনিয় িনয়ািছ, ও বেণিয় যাহা দিখব সাধারণতঃ বা িনব, অত যাহা খাইয়ািছ, সিয়। তামােদর খাইেতিছ বা অবশ খাইব, মেন য রািখেত য ােন<br />
হইেব বাস কিরয়ািছ য, ‘ইিয়’ ইতািদ শের িবষেয়ই অথ আমােদর মি-িত মন ায়ুেক। বাপৃত। আমরা চু ও ায় কণ—দশন সবদাই এই-সব ও বেণর িবষেয়<br />
যমা; িচা কির ইিয়িল কথা বিল। রিহয়ােছ িযিন বদাী িভতের। হইেত ইিয়িল ইু ক, যিদ তঁাহােক কান এই কারেণ অভাস ন অিত হইয়া অবশই যায়, তাহা<br />
হইেল পিরতাগ চু কিরেত -কণ থাকা হইেব। সেও আমরা দিখেত বা িনেত পাইব না। সুতরাং মনেক সংযত<br />
কিরবার জন আমািদগেক থেম এই ইিয়িলেক সংযত কিরেত হইেব। বাহ ও আর<br />
িবষেয় মেনর গিতেরাধ করা এবং ইিয়িলেক ােন সংযত রাখা—ইহাই হইল ‘শম’<br />
ও ‘দম’ শের অথ। মন বা অিরিয়-সংযম হইল শম এবং চু রািদ বিহিরিেয়র সংযম<br />
দম।<br />
পরবতী সাধন হইল ‘িতিতা’। দাশিনক জীবন দুঃসাধ সাধন!—এই সাধনিট সবািধক<br />
দুর। সিহু তার চরম আদশ বিলেত য অনােয়র অিতেরাধ বাঝায়, িতিতা বিলেতও<br />
িঠক তাহাই বাঝায়। িবষয়িট একটু পিরারভােব বাঝােনা দরকার। বাহতঃ অনােয়র<br />
িতেরাধ না কিরেলও আমরা অের অত িবষ বাধ কিরেত পাির। কান বি আমার<br />
িত অত ঢ় বাক েয়াগ কিরেত পাের, সজন বাহতঃ তাহােক ঘৃণা না কিরেত পাির,<br />
তাহার কথার তু র না িদেত পাির এবং িনেজেক সংযত কিরয়া আপাততঃ াধ কাশ<br />
কিরেত না পাির, তথািপ আমার অের াধ ও ঘৃণা থািকেত পাের এবং আিম ঐ লাকিটর<br />
িত িবপ মেনাভাব পাষণ কিরেত পাির। ইহা আদশ অিতেরাধ নয়। এই আদশানুসাের<br />
আমার মেনও কান ঘৃণা অথবা ােধর ভাব থাকা উিচত নয়, এমন িক িতেরােধর িচাও<br />
নয়; আমার মন এত ির ও শা থািকেব যন িকছুই ঘেট নাই। কবল সই অবায়<br />
উপনীত হইেলই, আিম অিতেরাধ-অবা া হই; ইহার পূেব নেহ। দুঃখ িতেরাধ<br />
কিরবার অথবা দূর কিরবার িচামা না কিরয়া, মেনর মেধ কান কার দুঃখময় অনুভূ িত<br />
বা অনুেশাচনা না রািখয়া সবিবধ দুঃেখর য সহন—তাহাই িতিতা। মেন কর, অেভর<br />
িতেরাধ না করার ফেল তর অিন হইল। আমার যিদ িতিতা থােক, তাহা হইেল<br />
অভ িতেরাধ না করার জন আমার অনুেশাচনা বাধ করা উিচত নয়। সই অবায়<br />
উীত অতঃপর হইেল য-সাধনার বলা যায়, েয়াজন, মন ‘িতিতা’য় তাহা ‘া’। িতিত ধম হইল। ও ঈের ভারতবাসীরা গাঢ় িবাস এই থাকা িতিতা দরকার।<br />
অভােসর যতণ এই জন িবাস অপূব না সাধনায় হয়, ততণ রত হন। কহ তঁাহারা ানী হইবার িকছু াহ উ না আশা কিরয়া পাষণ তী কিরেত শীত ও পাের উ সহ না।<br />
কেরন; এক সময় তঁাহারা একজন তু ষারও মহাপুষ াহ কেরন আমােক না, বিলয়ািছেলন কন না দহ য, সে এই জগেত তঁাহােদর দুই কান কািট িচাই লােকর থােক<br />
না। মেধ দেহর একজনও ভাবনা ঈের দহই িবাস কের, কের উহা না। যন ইহার একিট কারণ বািহেরর িজাসা িজিনষ। কিরেল িতিন বিলয়ািছেলন,<br />
‘মেন কর, এই ঘের একিট চার রিহয়ােছ এবং স জািনেত পািরল, পােশর ঘের রাশীকৃ ত<br />
344
সানা আেছ এবং ঘর-দুইিটর মােঝ য দয়াল রিহয়ােছ, তাহা খুব পাতলা। আা, সই<br />
চারিটর িক অবা হইেব?’ আিম উর িদলাম, ‘চারিট এেকবাের ঘুমাইেত পািরেব না;<br />
তাহার মি সিয়ভােব সই সানা হগত কিরবার উপায় উাবন কিরেত থািকেব এবং<br />
তাহার অন কান িচা থািকেব না।’ তখন িতিন বেলন, ‘তু িম িক িবাস কর, কান মানুষ<br />
ঈরিবাসী হইয়াও ঈর লােভর জন পাগল না হইয়া থািকেত পাের? যিদ কান লাক<br />
আিরকভােব িবাস কের য, এক অসীম অন আনের আকর রিহয়ােছ এবং তাহা লাভ<br />
করা যায়, তাহা হইেল উহা লাভ কিরবার চায় স িক পাগল হইেব না?’ ঈের দৃঢ় িবাস<br />
এবং তঁাহােক লাভ কিরবার জন অনুপ আহেকই বেল ‘া’।<br />
তারপর ‘সমাধান’, অথাৎ মন ঈের একা কিরবার িনয়ত অভাস। কান িকছুই একিদেন<br />
স হয় না। ধম একিট বিটকার আকাের িগিলয়া ফলা যায় না। ইহার জন িতিনয়ত<br />
কেঠার অনুশীলন েয়াজন। কবল ধীর ও িনয়ত অভাস ারা মনেক জয় করা যায়।<br />
তারপর মুমুু —মুিলােভর তী ইা। তামােদর মেধ যাহারা এডু ইন আনের 'Light<br />
of Asia' (এিশয়ার আেলা) নামক পিড়য়াছ, বুের থম উপেদেশর অনুবাদ িনয়ই<br />
তামােদর মেন আেছ। সখােন বু বিলয়ােছনঃ<br />
‘তামরা িনজেদােষই দুঃখেভাগ কিরয়া থাক; অন কহই তামািদগেক দুঃখ ভাগ কিরেত<br />
বাধ কের না। তু িম য জীবনধারণ কর, মৃতু মুেখ পিতত হও, সংসার-চে িবঘূিণত হইয়া<br />
দুঃেখর চশলাকা, অর চেবনী এবং অসারতার চনািভেক আিলন কর—ইহােত<br />
অন কহই তামােক বাধ কের না।’<br />
আমােদর যাবতীয় দুঃখ আমরা িনেজরাই বািছয়া লইয়ািছ। ইহাই আমােদর কৃ িত।<br />
একজন বৃ চিনক ষাট বৎসর কারা িছল; কান নূতন সােটর রাজািভেষক উপলে<br />
345
তাহােক মুি দওয়া হয়। কারাগার হইেত বািহর হইয়া স চীৎকার কিরয়া বিলল, ‘আিম<br />
এখােন বঁািচেত পািরব না।’ তাহােক আবার সই মূিষকািদপূণ ভীষণ কারাগাের যাইেত<br />
হইেব। স আেলাক সহ কিরেত পাের নাই। স রাজকমচািরগণেক বিলল, ‘তামরা<br />
আমােক মািরয়া ফল অথবা কারাগােরই পাঠাইয়া দাও।’ তাহােক কারাগােরই পাঠােনা<br />
হইল। মানুষ-মােরই অবা িঠক এইপ। আমরা উামগিতেত সবকার দুঃেখর িপছেন<br />
ছুিট, দুঃখ হইেত মুি লাভ কিরেত আমরা অিনু ক। িতিদন আমরা সুেখর পােত<br />
ধািবত হই, নাগাল পাইবার পূেবই দিখ, উহা িবলীন হইয়া িগয়ােছ, আঙু েলর ফঁাক িদয়া<br />
গিলয়া পিড়য়া িগয়ােছ। তবুও আমরা উভােব সুখােষণ হইেত িবরত হই না, বরং আরও<br />
আগাইয়া চিল। এমন মাহা িনেবাধ আমরা!<br />
ভারতবেষর কান কান তেলর কেল বা ঘািনেত বলদ ববহার করা হয়। বলদিল ঘুিরয়া<br />
ঘুিরয়া তলবীজ পষণ কের। বলেদর কঁােধ একিট জায়াল থােক। একটু করা কাঠ জায়াল<br />
হইেত সামেনর িদেক লমান রাখা হয় এবং তাহােত এক গাছা খড় বঁাধা থােক। বলেদর<br />
চাখ দুইিট এমনভােব বঁািধয়া দওয়া হয় য, স কবল সুেখর িদেকই তাকাইেত পাের;<br />
সুতরাং খড়টু কু র নাগাল পাইবার জন স আপন গলেদশ বাড়াইয়া দয়, এইপ কিরেত<br />
িগয়া স কাঠিটেকই খািনকটা সামেন ঠিলয়া দয়। স আবার চা কের, িক ফল হয়<br />
একই। এই ভােব বার বার চা চিলেত থােক। বলদিট কখনই খেড়র নাগাল পায় না, িক<br />
ইহা পাইবার আশায় বার বার ঘুিরেত থােক এবং এইভােবই স তলবীজ পষণ কের। তু িম<br />
ও আিম কৃ িতর দাসেপ, সেদর দাসেপ, ীপু-পিরজেনর দাসেপ জিয়ািছ;<br />
এবং আমরা এইভােবই একিট কিত অবাব তৃ ণের পােত ধািবত হইয়া অসংখ<br />
জীবন অিতম কিরেতিছ, অথচ যাহা আমরা আকাা কির, তাহা পাই না। ভালবাসাই<br />
আমােদর মহা ; আমরা সকেলই ভালবািসবার জন এবং ভালবাসা পাইবার জন<br />
লালািয়ত; আমরা সকেলই সুখী হইেত চাই, কখনই দুঃখ চাই না; িক যতই আমরা সুেখর<br />
িদেক অসর হই, সুখ ততই আমােদর িনকট হইেত দূের সিরয়া যায়। এইভােবই জগৎ<br />
চিলয়ােছ, সমাজ চিলয়ােছ। আমরা অানা, িবষেয়র দাস; অাতসােরই আমািদগেক<br />
িবষয়াসির সালন ও িসােসর মূল িদেত (Solon হয়। তামরা and Croesus) িনেজেদর কথা জীবন তামােদর পুানুপুেপ মেন আেছ িবেষণ তা? রাজা কর, সই<br />
দিখেব মহা ানী-পুষেক তাহােত সুেখর বিলেলন, মাা কত ‘এিশয়া-মাইনর অ এবং জগৎপের খুব সুেখর পাৎ ান।’ উাদবৎ সালন তঁাহােক ধািবত হইয়া িজাসা<br />
বািবকপে কিরেলন, ‘সবেচেয় কত অই সুখী লাভ ক? কিরয়াছ। িবেশষ সুখী একিট লাকও তা আিম দিখ নাই।’ িসাস<br />
বিলেলন, ‘ইহা এেকবাের বােজ কথা! জগেত আিমই সবােপা সুখী।’ সালন তখন<br />
বিলেলন, ‘মহাশয়, আপনার জীবেনর শষ পয অেপা কন; হঠাৎ কান িসা<br />
কিরেবন না।’ এই কথা বিলয়া িতিন চিলয়া গেলন। কালেম সই নৃপিত পারসীকেদর<br />
িনকট পরািজত হন এবং তাহারা জীব অবায় তঁাহােক পাড়াইয়া ফিলবার িনেদশ দয়।<br />
িচতা ত; িসাস ইহা দিখবামা চীৎকার কিরয়া উিঠেলন, ‘সালন! সালন!!’ তাহারা<br />
িজাসা কিরল, ‘আপিন কাহার কথা বিলেতেছন?’ উের িতিন সালেনর িবষয়িট িববৃত<br />
কিরেলন। পারস-সােটর মেন লািগল; িতিন িসােসর জীবন রা কিরেলন।<br />
আমােদর েতেকরই জীবনকািহনী এইপ। আমােদর উপর কৃ িতর এইপই বল<br />
ভাব। ইহা বার বার পদাঘাত কিরয়া আমািদগেক দূের িনেপ কিরেতেছ, তবু আমরা<br />
অদম উেজনা-বেশ ইহােকই অনুসরণ কিরেতিছ। নরােশর পর নরাশ সেও আমরা<br />
সবদা অের আশা পাষণ কিরেতিছ। এই কু হিকনী আশা আমািদগেক পাগল কিরয়া<br />
তােল; আমরা সবণ সুেখর আশা কির।<br />
346
াচীন ভারেত একজন মহা নৃপিত িছেলন। তঁাহােক একিদন চািরিট করা হয়;<br />
ইহােদর মেধ একিট িছলঃ ‘জগেতর মেধ সবােপা িবয়কর ব িক?’ উের িতিন<br />
বেলন, ‘আশা।’ সত, ইহাই সবােপা িবয়জনক ব। িদবারা আমরা দিখেত পাই,<br />
আমােদর চািরিদেক মানুষ মিরেতেছ; তথািপ আমরা মেন কির, আমরা মিরব না। আমরা<br />
কখনও মেন কির না য, আমরা মিরব বা দুঃখক পাইব। েতেকই মেন কের, স<br />
জীবেন সাফল লাভ কিরেবই—সবকার নরাশ, িবপযয় ও সুিচিত যুি উেপা<br />
কিরয়াও স অের আশা পাষণ কের। এ জগেত কহই যথাথ সুখী নয়। ধর, কান বি<br />
ধনবান, তাহার চু র খাদব রিহয়ােছ; িক তাহার পিরপাক-শির গালমাল আেছ এবং<br />
স খাইেত পাের না। আর একজেনর ভাল পিরপাক-শি আেছ, এবং স সামুিক পী<br />
‘কমার◌্যা’ (Cormorant)-এর মত হজম কিরেত পাের, িক মুেখ িদবার মত কান<br />
খাদই তাহার জােট না। কহ আবার ধনী, িক িনঃসান। কহ আবার দির—ু ধায়<br />
কাতর, িক তাহার একপাল ছেলেমেয়, তাহােদর লইয়া িক য কিরেব, স বুিঝেত পাের<br />
না। এইপ হয় কন? সুখ ও দুঃখ একই মুার এিপঠ ওিপঠ। য সুখেক হণ কের,<br />
তাহােক দুঃখও হণ কিরেত হয়। আমােদর সকেলর এইপ া ধারণা আেছ য, আমরা<br />
দুঃখেক বাদ িদয়া সুখ লাভ কিরেত পাির। এই ধারণা আমািদগেক এমনই পাইয়া বিসয়ােছ<br />
য, আিম আমরা যখন িনেজেদর বেন িছলাম, ইিয়িলেক একজন যুবক সংযত আমার কিরেত কােছ পাির আেস। না। স আমােক একটু করা<br />
কাগজ িদল; ইহার উপর স একিট নাম ও িঠকানা িলিখয়া রািখয়ািছল। নীেচ লখা িছলঃ<br />
‘যিদ পাইবার উপায় তামার জানা থােক, তেব জগেতর যাবতীয় ঐয ও সুখ তামারই।<br />
আমার কােছ আিসেল বিলয়া িদব, িকভােব লাভ করা যায়। ইহার জন পঁাচ ডলার িদেত<br />
হইেব।’ স আমােক কাগজখািন িদয়া বিলল, ‘এ সে আপনার িক ধারণা?’ আিম<br />
বিললাম, ‘ভাই, ইহা ছািপবার জন তু িম অেথর ববা কর না কন? এইটু কু ছািপবার মত<br />
অথও তামার নাই।’ স আমার কথা বুিঝেত পািরল না। কান কার ক ীকার না কিরয়া<br />
স চু র সুখ ও অথ লাভ কিরেত পািরেব—এই ধারণায় স িছল মশল। মানুষ দুইিট চরম<br />
সীমার িদেক ছুিটেতেছঃ একিট চূ ড়া ভবাদ—যাহােত সবিকছুই ভ, সুর ও গালাপী<br />
বিলয়া মেন হয়। অপরিট চূ ড়া দুঃখবাদ—যাহােত তীত হয় সবিকছুই তাহার িবে।<br />
অিধকাংশ লােকর মি কমেবশী অপিরণত। দশ লের মেধ একজেনর মি<br />
সুপিরণত দখা যায়। বাকী সকেল—হয় অুত খয়ালী, না হয় বািতক।<br />
ভাবতই আমরা সবিবষেয় বড় বাড়াবািড় কিরয়া ফিল। যখন আমরা সু থািক ও<br />
আমােদর বয়স অ, তখন আমরা মেন কির—জগেতর সম ধন আমােদর করায় হইেব;<br />
িক পের সমাজ যখন আমািদগেক ফু টবেলর মত চািরিদেক ঘাত-িতঘােত জজিরত<br />
কের, এবং আমােদর বয়স বািড়েত থােক, তখন এক কােণ বিসয়া িবরির অু ট শ<br />
উরণপূবক আমরা অপরেক িনৎসাহ কিরয়া থািক। অ লােকই জােন য, সুেখর সে<br />
দুঃখ আেস, এবং দুঃেখর সে সুখ আেস। দুঃখ যমন িবরিকর, সুখও তাই, কারণ সুখ<br />
দুঃেখর যমজ াতা। মানুষ দুঃেখর পােত ছুিটেব—ইহা তাহার মযাদার পে হািনকর;<br />
আবার স সুেখর পােত ধািবত হইেব—ইহাও সমভােব অসানজনক। যাহােদর<br />
িবচারবুি সােম িত, তাহারা উভয়েকই পিরতাগ কিরেব। অপের যাহােত কান বির<br />
দুবলতার সুেযাগ না হণ কের সজন স চা কিরেব না কন? এইমা হয়েতা িপেঠ<br />
চাবুক পিড়ল; আর যই কঁািদেত আর কিরলাম, কৃ িত একিট ডলার িদয়া িদল। আবার<br />
চাবুক খাইলাম, আবার কঁািদেত লািগলাম—কৃ িত তখন আমািদগেক একখ িপক িদল;<br />
সে সেই আবার আমরা হািসেত লািগলাম।<br />
ানী চান মুি। িতিন দেখন, ইিয়াহ িবষয়িল সব অসার, এবং সুখ-দুঃেখর অ<br />
নাই। জগেত কত ধনীই না নূতন নূতন সুখ লাভ কিরেত চায়! সব সুখই পুরাতন হইয়া<br />
িগয়ােছ, অথচ তাহারা নূতন সুখ চায়। দিখেত পাইেতছ না—মুহূেতর ায়িবক উেজনার<br />
জন িতিদন তাহারা কতই হাসাদ ব আিবার কিরেতেছ? তারপর ল কিরয়াছ,<br />
ইহার িকপ িতিয়া আেস? অিধকাংশ লাক চেল গিলকা বােহর মত। দেলর থম<br />
মষিট নদমায় পিড়েল বাকী সবিল তাহােক অনুসরণ কিরয়া িবপ হয়। িঠক এই ভােবই<br />
সমােজর একজন নতৃ ানীয় বি যাহা কের, অন সকেল িনেজেদর কােজর পিরণাম না<br />
ভািবয়াই তাহা কিরেত থােক। যখন কান বি পািথব বর অসারতা উপলি কিরেত<br />
আর কের, স অনুভব কের, এইভােব তাহার পে কৃ িতর ীড়নক হওয়া অথবা<br />
কৃ িতর ারা পিরচািলত হওয়া উিচত নয়; ইহা দাস। কান বিেক দুই-চািরিট মধুর<br />
কথা বিলেল স তৃ ির হািস হািসেত থােক; িক গাটা-কেয়ক কড়া কথা িনেল স<br />
347
কঁািদেত থােক। স এক মুঠা অ, একটু াস-াস, পাষাক-পিরদ, দশেম, দশ,<br />
নাম ও যেশর দাস। এই ভােব স দাসের মেধ বাস কের এবং দাস-হতু তাহার কৃ ত<br />
প চাপা পিড়য়া যায়। তু িম যাহােক মানুষ বল, স একিট ীতদাস। এই সব দাস মেম<br />
মেম অনুভব কিরেলই মু হইবার ইা জােগ, মুির একিট উদ বাসনা আেস। যিদ<br />
আমরা এইমা দিখলাম—‘মুমুু ’ অথাৎ মুির ইা িক। সাধনার পরবতী সাপানিটও<br />
কাহারও মাথায় একখ ল অার রাখা হয়, তাহা হইেল উহা দূের ফিলয়া িদবার জন<br />
স<br />
খুব<br />
িকপ<br />
শ। ইহা<br />
চা<br />
হইল—‘িনতািনত-িবেবক’<br />
কের! য-বি সত সতই বুিঝেত<br />
অথাৎ সত<br />
পািরয়ােছ<br />
ও অসত,<br />
য, স<br />
িনত<br />
কৃ<br />
ও<br />
িতর<br />
অিনেতর<br />
ীতদাস—<br />
তাহার<br />
িবচার।<br />
মুির<br />
কবল<br />
সংামও<br />
ঈরই িনত,<br />
এইপ<br />
আর<br />
হইেব।<br />
সবিকছুই অিনত। সবিকছুই মরণশীল—দবদূত, মানুষ,<br />
জীবজ সব মিরয়া যায়, পৃিথবী সূয চ তারকা সব ংস হইয়া যায়। িতিট ব<br />
িতমুহূেত পিরবিতত হইেতেছ। অদকার পবতিল অতীেত মহাসাগর িছল; আগামী কাল<br />
তাহারা মহাসাগের পিরণত হইেব। েতক বই বাহাকাের চিলেতেছ। সম িব<br />
িনতিবকারী এক জড়সমি। িক এক অপিরণামী ব আেছন, িতিনই ঈর। আমরা যতই<br />
ঈেরর িনকটবতী হই, ততই আমােদর কম পিরবতন হইেব, কৃ িত আমােদর উপর তত<br />
কম িয়া কিরেব। আমরা যখন তঁাহার সািধ লাভ কিরব এবং তঁাহার সে এক অনুভব<br />
কিরব, তখনই আমরা কৃ িতেক জয় কিরব, জগৎপের উপর ভু কিরব; আর<br />
আমােদর উপর তাহােদর কান ভাব থািকেব না।<br />
দিখেত পাইেতছ, যিদ সত সতই আমরা উপির-উ শমদমািদ-সাধেন িতিত হই,<br />
তাহা হইেল আমােদর অন িকছুর েয়াজনই হয় না। সম ান আমােদর িভতেরই<br />
রিহয়ােছ। আার মেধ সম পূণতা পূব হইেতই রিহয়ােছ; িক এই পূণতা কৃ িত ারা<br />
আবৃত। ের ের আপনােক িবন কিরয়া কৃ িত আার এই পেক আবৃত<br />
কিরেতেছ। এই অবায় আমােদর িক কিরেত হইেব? কৃ তপে আমরা মােটই আার<br />
উৎকষ সাধন কির না। পূেণর উৎকষ-সাধন আবার িকেপ হইেব? আমরা ধু<br />
আবরণিটেক সরাইয়া লই। তখন আা আিদম েপ, াভািবক তঃিস মুেপ<br />
কািশত হন।<br />
এখন ওেঠঃ এই-সব সাধেনর এত েয়াজন িক? কারণ আধািকতা কণ চু বা<br />
মি ারা লাভ করা যায় না। কান শাই আমািদগেক ধািমক কিরয়া িদেত পাের না।<br />
জগেত যত আেছ, সবই আমরা পিড়য়া ফিলেত পাির, তবু হয়েতা ধম বা ঈর-িবষেয়<br />
একবণও বুিঝেত পািরব না। সম জীবন আমরা ধেমর কথা বিলেত পাির; তাহােতও<br />
আমােদর কান আধািক উিত নাও হইেত পাের। আমরা পৃিথবীর মেধ অসাধারণ মনীষী<br />
হইেত পাির, তথািপ আমরা ঈর লাভ নাও কিরেত পাির। পাের ধু বুিবৃির চরম<br />
অনুশীলেনর ফেল কত ধমহীন জীবন গিড়য়া উিঠয়ােছ, তাহা িক তামরা ল কর নাই?<br />
ইহা তামােদর পাাত সভতার একিট দাষ য, তামরা কবল বুির উেষকারী িশার<br />
পােত ধািবত; দয়বৃির িদেক তামরা তাকাও না। ধু বুিবৃি মানুষেক দশণ অিধক<br />
াথপর কিরয়া তােল; এবং এইেপই তামােদর ংস হইেব। দয় ও মিের মেধ<br />
উপিত হইেল দয়েকই মািনেব, কন না মিের একিট মা বৃি—যুিিবচার<br />
ইহার মেধই স কাজ কের, ইহার বািহের যাইেত পাের না। দয়ই মানুষেক এমন উতম<br />
ের লইয়া যায়, যখােন ‘মন’ কখনও পঁৗিছেত পাের না। ইহা বুিবৃিেক অিতম কিরয়া<br />
বািধর ের উপনীত হয়। বুিেত কখনও রণােবাধ জািগেত পাের না। কবল<br />
ােলােক আেলািকত দয়ই রণায় উু হয়। দয়হীন বুিসব মানুষ কখনও<br />
রণা এিলই লাভ দেয়র কিরেত িত—সই পাের না। িমক ম, দেয়র পুেষর সই মেধ গভীর দেয়রই সহানুভূ বাণী িতর শানা িত। যায়। ভগবােনর বুি<br />
অেপা িনকট পঁৗিছবার সবদা দয় জন উততর িশিত অথবা য আিবার পিত হইবার কের—সই েয়াজন য এেকবােরই হইল রণা-য। নাই। জৈনক বুি যমন<br />
ােনর মহাপুষ য, একবার দয় তমিন আমােক রণার বিলয়ািছেলন, য। অেপাকৃ ‘অপরেক ত বধ অনুত কিরবার ের জন বুি ঢাল-তরবািরর অেপা এই যিট<br />
অেনকটা েয়াজন, দুবলতর। িক িনেজেক অ বধ বি কিরবার িকছুই জন জােন একিট না, িক সূচই তাহার যেথ; কৃ তমিন িত িকছুটা অপরেক আেবগবণ। িশা<br />
তাহােক িদবার জন একজন চু র িবিশ বুি ও অধাপেকর ােনর েয়াজন সিহত থািকেলও তু লনা কর—অধাপকিটর ঐিল আিবকােশর িক অুত জন মতা! নয়।’<br />
২৭<br />
িক িতিন তঁাহার বুি ারা সীমাব; এবং একই সমেয় িতিন শয়তান ও খরবুি-<br />
তু িম িক পিব? তু িম যিদ পিব হও, তাহা হইেল তু িম ঈেরর িনকট পঁৗিছেব। ‘যাহােদর<br />
বৃিস হইেত পােরন, িক দয়বা বি কখনও শয়তান হইেত পাের না। আেবেগ<br />
দয় পিব, তাহারা ধন; কননা তাহারা ঈরেক দশন কিরেব।’ তু িম যিদ পিব না হও,<br />
পূণ কান বি কখনও শয়তান হয় না। িঠক িঠক অনুশীলন কিরেল দয়বৃির পিরবতন<br />
348
হয় অথচ এবং সকল বুিবৃিেক িবান তামার অিতম অিধগত কিরয়া হয়, উহা তাহা রণায় হইেল পািরত তাহা মােটই হইেব। তামার সবেশেষ সহায়ক মানুষেক হইেব<br />
বুিবৃি না। য-সকল অিতম কিরেত তু িম পড়, হইেব। তাহােত মানুেষর ডু িবয়া ান, থািকেত যুি, পার; অনুভব, িক বুি তাহা ও তামার দয়বৃির িবেশষ শি— কােজ<br />
এ লািগেব সবই না। জগপ দয়ই দুমেন লে পঁৗিছেত ব। দীঘকালবাপী পাের। দেয়র মেনর পথ অনুসরণ পর আেস কর। মাখন; পিব এবং দেয়র ঈরইদৃি<br />
সই বুির মাখন। বািহের যঁাহারা সািরত। দয়বা ইহা একিট তঁাহারাই িবেশষ ঐ মাখন রণায় লাভ উু কেরন হয়; এবং য-সকল বুিজীবীর িবষয় জন কখনও পিড়য়া<br />
থােক বুিবৃির ধু গম ঘাল নয়, বা মাখন-তালা তাহা এই দয় দুধ। উপলি কের। যখনই িনমল দয় ও বুিবৃির মেধ<br />
২৬ িবেরাধ উপিত হয়, তখন সবাবােতই িনমল দেয়র প অবলন কিরেব—যিদও মেন<br />
কর,<br />
বুিবৃির<br />
দয়<br />
অনুশীলেনর<br />
যাহা কিরেতেছ<br />
ারা<br />
তাহা<br />
শত<br />
অেযৗিক।<br />
শত বািনক<br />
যখন<br />
ত<br />
তামার<br />
আিবৃ<br />
দয়<br />
ত হইয়ােছ;<br />
অপেরর<br />
ইহার<br />
উপকার<br />
পিরমাণ<br />
কিরেত<br />
এই<br />
ইু<br />
য, মুিেময়<br />
ক, তখন<br />
লাক<br />
তামার<br />
ব<br />
বুিবৃি<br />
লাকেক<br />
হয়েতা<br />
ীতদােস<br />
তামােক<br />
পিরণত<br />
বিলেব,<br />
কিরয়ােছ।<br />
এইপ<br />
এইটু<br />
করা<br />
কু<br />
িবচণতার<br />
ই উপকার<br />
পিরচয়<br />
হইয়ােছ!<br />
নয়; এই অবায় িক দয়েকই মািনয়া চিলেব। তাহা হইেল দিখেব বুিেক অনুসরণ<br />
কৃ িম অভােবর সৃি হইয়ােছ; আর অথ থাকু ক বা না থাকু ক, েতক দির বি সই-<br />
কিরয়া<br />
সকল অভাব<br />
তামার<br />
িমটাইেত<br />
যতটা াি<br />
চায়।<br />
হইয়া<br />
িমটাইেত<br />
থােক,<br />
না<br />
তাহা<br />
পািরেল<br />
অেপা<br />
সংাম<br />
াির<br />
কিরেত<br />
পিরমাণ<br />
থােক;<br />
কমই<br />
পিরেশেষ<br />
হইেতেছ।<br />
সেতর<br />
সংােমর<br />
িতফলেনর<br />
মেধই তাহার<br />
জন<br />
মৃতু<br />
দয়ই<br />
হয়।<br />
সেবাম<br />
এই তা<br />
দপণ;<br />
পিরণিত!<br />
সুতরাং<br />
সুতরাং<br />
দেয়র<br />
দুঃখৈদেনর<br />
পিবতা<br />
সমসা-সমাধান<br />
সাদেনর<br />
জনই এই-সকল সাধন। যখনই িচ হয়, মুহূেতর মেধই সকল ত উহােত উািসত<br />
বুির পেথ সব নয়; দেয়র মধ িদয়াই তাহা সব। যিদ এই-সব ভূ ত চা মানুষেক<br />
হয়।<br />
আরও<br />
তামার<br />
পিব<br />
দয়<br />
শা সহনশীল<br />
যিদ যেথ<br />
কিরেত<br />
পিরমােণ<br />
যু<br />
পিব<br />
হইত,<br />
হয়,<br />
তাহা<br />
তাহা<br />
হইেল<br />
হইেল<br />
এই<br />
িবের<br />
িবের<br />
সবিবধ<br />
সুখ<br />
সত<br />
বতমােনর<br />
তামার<br />
অের<br />
সুখ অেপা<br />
কািশত<br />
সহণ<br />
হইেব।<br />
বশী<br />
যঁাহারা<br />
হইত।<br />
কখনও<br />
তাই বিল,<br />
দূরবীণয<br />
সবদা দয়বৃির<br />
অণুবীণয<br />
অনুশীলন<br />
অথবা<br />
কর।<br />
বািনক<br />
দেয়র<br />
পরীাগার দেখন নাই, তঁাহারাই যুগ-যুগার পূেব পরমাণু সে, অতীিয় ত সে<br />
মধ িদয়াই ঈর কথা বেলন; বুিবৃির মধ িদয়া তু িম কথা বিলয়া থাক।<br />
এবং মানুেষর অিত সূ অনুভূ িত সে মহাসতসমূহ আিবার কিরয়ািছেলন। তঁাহারা<br />
এই-সকল িবষয় িকেপ জািনয়ািছেলন? দয়বৃির সাহােযই জািনয়ািছেলন। তঁাহারা<br />
দয়েক িনমল কিরয়ািছেলন। বতমােনও আমরা ইহা কিরেত পাির—পথ আমােদর জন<br />
শই রিহয়ােছ। কৃ তপে বুিবৃির অনুশীলন নয়, দয়বৃির অনুশীলনই িবের<br />
দুঃখ-দন াস কিরেত পাের।<br />
তামােদর মেন আেছ, ও টােমে (Old Testament) মুশােক বলা হইয়ািছল,<br />
‘তামার পা হইেত জুতা খুিলয়া ফল, কারণ যখােন তু িম দঁাড়াইয়া আছ, তাহা পিব ভূ িম।’<br />
ধমানুশীলনকােল আমািদগেক সবদা এপ স মেনাভাব লইয়া অসর হইেত হইেব।<br />
য-বি পিব দয় ও ালু মেনাভাব লইয়া আেসন, তঁাহার দয় খুিলয়া যাইেব;<br />
অনুভূ িতর ার তঁাহার জন উঘািটত হইেব এবং িতিন ‘সত’ দশন কিরেবন।<br />
ধু বুিবৃি লইয়া অসর হইেল তামার িকছুটা বুিবৃির কসরত হইেব, বুিসূত<br />
কেয়কিট মতবাদ লাভ কিরেব, িক সতলাভ হইেব না। সেতর এমন একিট প আেছ<br />
য, তাহা দিখেলই দৃঢ়তয় হইয়া যায়। সূযেক দখাইবার জন কান মশােলর েয়াজন<br />
হয় না; সূয য়কাশ। সেতর যিদ মােণর েয়াজন হয়, তাহা হইেল সই মােণর<br />
মাণ িক? সেতর সািেপ যিদ কান িকছুর েয়াজন হয়, তেব সই সাীর আবার<br />
সাী কাথায়? আমািদগেক া ও েমর সিহত ধেমর িদেক অসর হইেত হইেব; তাহা<br />
হইেলই আমােদর দয় জাগিরত হইয়া বিলেব, ‘ইহা সত, এবং উহা অসত।’<br />
ধেমর আমােদর ইিেয়র অতীত, এমন িক আমােদর চতনারও ঊে। আমরা<br />
ঈরেক ইিয় ারা অনুভব কিরেত পাির না। কহই চু র ারা ঈর দশন কের নাই,<br />
কখনও কিরেবও না। কাহারও ইিয়-চতনার মেধ ঈর নাই। আিম ঈর সে<br />
সেচতন নই, তু িমও নও, কহই নয়। ঈর কাথায়? ধেমর কাথায়? উহা ইিেয়র<br />
অতীত—চতনার ঊে। আমরা য-সকল িবিভ ের কাজ কিরয়া থািক, চতনা ধু<br />
349
তাহােদর অনতম। তামােক চতনার অিতম কিরেত হইেব; ইিেয়র ঊে<br />
যাইেত হইেব; তামােক িনকট হইেত িনকটতরেপ ীয় আেকের িদেক অসর<br />
হইেত হইেব। আর যতই তু িম এইপ কিরেত থািকেব, ততই ঈেরর িনকটবতী হইেব।<br />
ঈেরর অিের মাণ িক? অপেরা অনুভূ িত। এই াচীেরর অি-িবষেয় মাণ—<br />
ইহা আিম ত কির। সহ সহ বি এইভােব ঈরেক ত অনুভব কিরয়ােছন<br />
এবং যঁাহারাই তঁাহােক ত কিরেত ইু ক, তঁাহােদরই িনকট িতিন ত হইেবন।<br />
িক এই অনুভূ িত মােটই ইিেয়র অনুভূ িত নয়। ইহা অতীিয়—অিতেচতন। সুতরাং<br />
িনেজেদর অতীিয়-লােক উীত কিরবার জন এইসব যমিনয়মািদর অনুশীলন<br />
অতাবশক। সবকার অতীত কম ও বন আমািদগেক িনে টািনয়া লইেতেছ। এই-<br />
সকল িত আমািদগেক পিব ও বনমু কিরেব। বনিল আপনা হইেতই িছ হইয়া<br />
যাইেব এবং য ইিয়জ তের ের আমরা ব হইয়া আিছ, তাহার ঊে উীত হইব।<br />
তখনই আমরা এমন সব ব দিখব িনব এবং অনুভব কিরব, যাহা মানুষ জাত ও<br />
সুষুি-প িতনিট সাধারণ ের দেখ না, শােন না বা অনুভব কের না। তখন আমরা যন<br />
একটা অুত ভাষায় কথা বিলব। লােক আমােদর ভাষা বুিঝেত পািরেব না; কারণ তাহারা<br />
তা ইিেয়র িবষয় ছাড়া অন িকছু জােন না। যথাথ ধম সূণভােব অতীিয় রােজর।<br />
জগেতর েতক াণীর ইিয়িলেক অিতম কিরবার সহজাত শি রিহয়ােছ। ু কীট<br />
পয একিদন ইিয়াম অিতম কিরয়া ঈেরর িনকট উপনীত হইেব। কান জীবনই<br />
বথ হইেব না; জগেত বথতা বিলয়া িকছু নাই। শতবার মানুষ িনেজেক আঘাত কিরেব,<br />
সহবার হঁাচট খাইেব, িক পিরণােম অনুভব কিরেব, স ঈর; আমরা জািন, সাজাসুিজ<br />
কান অগিত হয় না। েতক জীবাা যন বৃাকাের চিলেতেছ; তাহােক এই বৃ পূণ<br />
কিরেত হইেব। কান জীবাাই িচরতের িনগামী হইেত পাের না; এমন এক সময়<br />
আিসেব, যখন তাহােক ঊগামী হইেতই হইেব। কাহারও িবনাশ নাই। আমরা সকেলই<br />
একিট সাধারণ ক হইেত বািহর হইয়ািছ—উহাই ঈর। ঈর য-সকল জীব সৃি<br />
কিরয়ােছন—তাহারা অিত উই হউক বা অিত নীচই হউক—সকেলই সব জীবেনর জনক<br />
ঈেরর িনকট িফিরয়া আিসেব। ‘যঁাহা হইেত সকল াণী জাত, যঁাহােত সকেল অবিত<br />
এবং যঁাহার িনকট সকেলই তাবৃ হয়, িতিনই ঈর ()।’<br />
২৮<br />
350
ানেযাগ - েবিশকা<br />
পূণ কৃ িতর য-প আমােদর<br />
িনকট সবদা িতভাত হইেতেছ,<br />
তাহা ঈর ()ই এবং তাহাই<br />
চরম সত।<br />
ইহাই (ানেযাগই) যাগশাের দাশিনক ও যুিসত িদ। যাগশাের এই অংশিট<br />
খুবই কিঠন; আিম ধীের ধীের তামািদগেক ইহার সিহত পিরচয় করাইয়া িদব।<br />
ভদ-রিহত সাই যথাথ পূণ সা—<br />
অন সবিকছুই িনতর পযােয়র<br />
এবং অিনত।<br />
যােগর অথ মানুষ ও ঈরেক যু করার পিত। এই িবষয়িট বুিঝেল মানুষ ও ঈর<br />
সে তামরা তামােদর িনজ িনজ সংা অনুযায়ী িচা কিরেত পািরেব এবং তামরা<br />
দিখেত পাইেব য, তামােদর িতিট সংার সে ‘যাগ’ কথািট খাপ খায়। সবদা মেন<br />
রািখও িবিভ মানিসক গঠন অনুযায়ী যাগও িবিভ কােরর, ইহােদর একিট না হইেল<br />
অনিট হয়েতা তামার উপেযাগী হইেত পাের। সব ধেমর দুইিট ভাগ—ত ও সাধন।<br />
পাােতরা তের িদিটই অনুসরণ কের, এবং সাধন অেথ ধু সৎকায করাই বুিঝয়া<br />
থােক। ‘যাগ’ বিলেত ধেমর বাবহািরক িদ বা সাধন-অেক বুঝায় এবং উহা দখাইয়া<br />
দয় য, কবল সৎকাজ করা বাদ িদেলও ধম একিট কাযকরী শি।<br />
ঊনিবংশ শতাীর ারে মানুষ যুির মাধেম ঈর লাভ কিরেত চা কিরয়ািছল। তাহার<br />
ফেল ‘ঈরবাদ’ (Deism)-এর উৎপি। এই মতবাদ অনুসাের ঈর যুিিস, িক<br />
অনুভবিস নয় বিলয়া মেন করা হয়। এই মতবাদ-বতেনর ফেল ধেমর যটু কু অবিশ<br />
িছল, তাহাও ডাইন ও িমেলর মতবাদ ারা ংস হইল। ঐিতহািসক এবং তু লনামূলক<br />
ধম তখন মানুেষর ধান উপজীব হইয়া উিঠল। তাহারা মেন কিরল, াকৃ িতক শির পূজা<br />
হইেতই ধেমর উব। সূয-উপাখান ভৃ িত সেক মামূলােরর মব ব। অনদেলর<br />
িসা হইল, িপতৃ পুেষর পূজা হইেতই ধেমর উৎপি হইয়ােছ; এ িবষেয় হাবাট ার<br />
ব। িক সামিক িবচাের এই-সকল মতবাদ া বিলয়া িতপ হইয়ােছ, কান<br />
বিহর পা অবলন কিরয়া মানুষ সত লাভ কিরেত পাের না।<br />
‘এক-টু করা মািট সে ান হইেল সম মািট সেই ান হয়।’<br />
২৯<br />
সম িব-জগৎও িঠক একই পিরকনা অনুসাের রিচত। মানুষ মৃিকাখের মত। আমরা<br />
যিদ অণুপ একিট মানবাােক জািনেত পাির, যিদ তাহার আর ও সাধারণ ইিতহাস<br />
জািনেত পাির, তাহা হইেল সম কৃ িতেকই জানা হইল। জ, বৃি, িবকাশ, য় ও মৃতু <br />
—সম কৃ িতেত এই একই অনুম; উি-জগৎ এবং মানুেষর বলায়ও সই একই<br />
কথা। েভদ ধু কােল। একিট ে সম কিট একিদেন সূণ হইেত পাের, আবার<br />
351
অন ে সর বৎসর লািগেত পাের; পিতিল এক। িবকৃ িত সেক একিট সিঠক<br />
িবেষেণ উপনীত হইবার একমা উপায়—আমােদর িনজ িনজ মন িবেষণ করা। ধম<br />
বুিঝবার জন মানব-মেনর যথাথ িবেষণ েয়াজন, ধু যুির সাহােয সেত উপনীত<br />
হওয়া অসব, কারণ অসূণ যুি িনজ মূল িভিই অনুধাবন কিরেত পাের না। অতএব<br />
মনেক জািনবার একমা উপায় হইল—কৃ ত তেথ পঁৗছােনা, তেবই বুি সিলেক<br />
স কিরয়া মূলনীিতসমূেহর িসাে পঁৗিছেত পািরেব। বুির কাজ িনমাণ করা, িক ইট<br />
ছাড়া তা গৃহিনমাণ সব নয়, আর বুি িনেজ ‘ইট’ তরী কিরেত পাের না। কৃ ত সেত<br />
উপনীত হইবার িনিত উপায় ানেযাগ।<br />
থমত আমােদর মেনর একিট গঠন-রীিত আেছ। আমােদর ইিয়সমূহ আেছ; ইহারা<br />
কেমিয় ও ােনিয়—এই দুই ভােগ িবভ। ইিয় অেথ বাহ ইিয়-যেক<br />
বুঝাইেতিছ না। মিের দৃিশির কিটই দশেনিয়, চু িট নয়। এইপ েতকিট<br />
ইিেয়র কাজ অভরীণ। একমা মেনর িতিয়া ঘিটেলই ব-সে আমােদর ত<br />
ান হয়। এই ত ােনর জন সংাবহ এবং িয়াবাহী উভয়কার ায়ুই (sensory<br />
and motor nerves) েয়াজন।<br />
তারপর আেছ মন য়ং। ইহা একিট িনর েদর মত; কান িকছু, যমন একিট রখ<br />
পিড়েলই উহােত কন হয়। সই কনিল এক হইয়া ঐ রখে িতহত হয়<br />
এবং সম েদ িবৃ ত হইয়া সব অনুভূ ত হইেত থােক। মন (িচ) এই েদর মত,<br />
ইহােত সবণ কন চিলেত থােক, এবং সই কন মেনর উপর নানা রখাপাত কের।<br />
আমােদর অহং-বাধ বা বিসা বা ‘আিম’ এই রখাপােতরই ফল। অতএব এই ‘আিম’<br />
শির একিট ত সরণ মা, ইহার িনজ কান বাব সা নাই।<br />
মেনর মূল উপাদান অত সূ একিট জড়য মা, াণেক ধারণ কিরবার জন ইহা<br />
ববত হয়। যখন কান বির মৃতু হয়, তখন তাহার দেহরই মৃতু ঘেট, িক সবিকছুই<br />
যখন চূ ণিবচূ ণ হইয়া যায়, তখন মেনর একিট ু অংশ বীজাকাের অবিশ থােক। ইহাই<br />
নূতন দেহর বীজ-প, স পল ইহােকই ‘আিক শরীর’ (spiritual body) বিলয়া<br />
অিভিহত কিরয়ােছন। মেনর জড়-সংা মতবাদিট আধুিনক সবকার মতবােদর<br />
সিহত সামসপূণ। মূেখর বুিঝবার শি বড়ই কম, কারণ তাহার মানস- উপাদান ন<br />
হইয়া িগয়ােছ। জড়বর মেধ চতন থািকেত পাের না অথবা জড়বর কান সমবােয়র<br />
ারা চতন সৃি করা যাইেত পাের না। তাহা হইেল চতন থােক কাথায়? উহা থােক<br />
জেড়র অরােল—উহাই তা জীব, কৃ ত সা; জেড়র মাধেম সই তা কাজ কের। জড়<br />
বিতেরেক শির সরণ সব নয়। যখন মৃতু র পর সম মেনর িকয়দংশ ছাড়া সবিকছুই<br />
ংস হইয়া যায়, জীব একাকী মণ কিরেত পাের না বিলয়া মেনর ঐ িকয়দংশ তাহার<br />
সরেণর মাধমেপ অবিশ থােক।<br />
ত ান িকেপ সব হয়? আমার সামেনর দওয়ালিট আমার উপর একিট ছাপ<br />
ফিলেতেছ, িক আমার মন সাড়া না দওয়া পয আিম ঐ দওয়ালিট দিখেত পাই না,<br />
অথাৎ ধু দৃিশি ারাই মন দওয়ালিটেক জািনেত পাের না। য িয়ার ফেল মন ঐ<br />
দওয়ােলর ত ান লাভ কের, তাহা একিট বুিগত িয়া। এই ভােব সম<br />
352
িবজগৎেকই আমরা আমােদর চু ও মন (বা মনন-শি) ারা দিখ, অবশ ইহােত<br />
আমােদর িনজ িনজ বণতার রঙ িনয়ই লােগ। কৃ ত দওয়ালিট অথবা কৃ ত িব<br />
মেনর বািহেরই অবিত, ইহা অাত এবং অেয়। আমরা যিদ িবজগৎেক ‘ক’ বিল,<br />
তেব আমােদর ববিট দঁাড়াইেব এইপঃ দৃশমান জগৎ=ক+মন।<br />
বিহজগৎ সে যাহা সত, অজগৎ সেও তাহা েযাজ। মনও িনেজেক জািনেত চায়,<br />
িক এই সােক জািনেত হইেল মেনর মাধেমই জািনেত হইেব এবং উহাও সই<br />
দওয়ােলর মত অাত। এই সােক যিদ আমরা ‘খ’ বিলয়া ধির, তেব আমােদর ববিট<br />
দঁাড়াইেবঃ খ+মন=অজগৎ। কা-ই থম মেনর এই কার িবেষণ কিরয়ািছেলন।<br />
িক বেদ ব পূেব ইহা বলা হইয়ােছ। অতএব এখন ইহা দঁাড়াইয়ােছ য, ‘ক’ এবং ‘খ’-<br />
এর অবতী হইয়া মনই উভেয়র উপর িতিয়া কিরেতেছ।<br />
‘ক’ যিদ অাত হয়, তেব আমরা ইহার িত য-কান ণই আেরাপ কির না কন,<br />
সিলর সবই আমােদর মন হইেত উূত। দশ, কাল এবং কায-কারণ-শৃলার মাধেম<br />
মেনর ত অনুভূ িত হইয়া থােক। কাল বতীত িচার সরণ এবং ান বতীত ূলতর<br />
িবষেয়র কন সব নয়। কায-কারণ-শৃলা হইেতেছ একিট ম, যাহার মেধ<br />
কনিল আিসয়া এক হয়। এইিলর মাধেমই মন িবষয়ানুভূ িত লাভ কের। অতএব<br />
যাহা িকছুই মেনর অতীত, তাহাই দশকাল ও কায-কারণ-শৃলার অতীত।<br />
অ বি শ এবং শের ারা এই জগৎ অনুভব কিরয়া থােক। পঁাচিট ইিেয়র<br />
অিধকারী আমােদর কােছ এই জগৎ অের জগৎ হইেত িভপ। আমােদর মেধ যিদ<br />
কহ বদুিতক তর দিখবার মত শি অজন কের, তিড়ৎ-ইিেয়র অিধকারী হয়, তেব<br />
তাহার িনকট জগৎ িভ েপ তীত হইেব। অথচ এই বিহজগৎ, যাহােক ‘ক’ বিলয়া বণনা<br />
করা হইয়ােছ, উহা ইহােদর সকেলর সুেখ সবদা সমভােবই িবদমান রিহয়ােছ। তেব<br />
েতেকই িনজ িনজ মন লইয়া জগৎেক দিখেতেছ, জগৎও েতেকর িনকট িভ িভ<br />
েপ তীত হইেতেছ। মনুষ-জগেত দখা যায়—কাথাও বা ক+১িট ইিয় , কাথাও ক<br />
+২িট ইিয় এবং এইভােব ক+৫িট ইিয় পয রিহয়ােছ। ইিেয়র সংখার তারতেমর<br />
জন অনুভূ িতও সবণই পিরবিতত হইেতেছ, িক ‘ক’ সবদাই অপিরবিতত। ‘খ’ও<br />
আমােদর মন এবং দশ, কাল ও কায-কারণ-শৃলার বািহের অবিত।<br />
িক তামরা কিরেত পারঃ িকেপ আমরা বুিঝব য ‘ক’ ও ‘খ’—এই দুইিট দশ,<br />
353
কাল ও কায-কারণ-শৃলার বািহের বতমান? সত কথা, কালই েভদ সৃি কিরয়া থােক,<br />
কােলর অতীত হইেল কান েভদ থােক না—উভেয়ই কালাতীত বিলয়া উহারা কৃ তই<br />
এক। মন যখন এই এক-ক বিহজগৎেপ ত কের, তখন মন ইহােক নানা ভােব বেল<br />
‘ক’, এবং অজগৎেপ যখন দেখ, তখন বেল ‘খ’। এই এক বতমান রিহয়ােছ এবং<br />
মনপ কঁােচর মাধেমই ইহা িবিভেপ তীভূ ত হইেতেছ।<br />
যাহা ভদ-রিহত, তাহা ভদযু হইয়া কমন কিরয়া মেনর গাচরীভূ ত হয়? ইহা এমন<br />
একিট , যাহা ‘পাপ এবং াধীন ইার আর কাথায়?’—এই েরই অনুপ। িট<br />
িবেরাধী এবং অসব, কারণ ইহােত কায-কারণ-স ীকার কিরয়া লওয়া হইয়ােছ।<br />
ভদ-রিহত অবায় কান কায-কারণ-স নাই। এই িটেত কনা করা হইয়ােছ য,<br />
ভদ-রিহত ও ভদযু সা একই কার অবার অধীন। ‘কন’ এবং ‘িক হতু ’,—এই-<br />
সকল ধু মেনই বতমান। সই আা সম কায-কারেণর ঊে এবং িতিন সূণ<br />
ত—াধীন। আা আারই আেলাক, েতক কার মেনর মধ িদয়াই এই আেলাক<br />
িবু িরত হইেতেছ, িতিট কােয ঘাষণা কিরেতেছ—আিম মু; তথািপ িত কােযই<br />
মািণত হইেতেছ—আিম ব। আা পতঃ াধীন, িক দহ-মেনর সংেশ আিসয়া<br />
িতিন ব হইয়া পেড়ন। ইাশিেতই যথাথ েপর থম কাশ, সুতরাং এই যথাথ<br />
েপর থম বনই হইল ইাশি। যথাথ প ও মেনর যৗিগক সমবায়ই ইাশি<br />
—কান যৗিগক সমবায়ই ায়ী হইেত পাের না। সুতরাং বঁািচবার ইা কিরেলও আমােদর<br />
মিরেত হইেব। ‘অমর জীবন’—একিট িবেরাধী উি, কন না জীবন, যাহা একিট<br />
যৗিগক সমবােয়র ফেল উূত, তাহা কখনই িচরায়ী হইেত পাের না। সই সতপ<br />
ভদিবরিহত এবং িচরন—সবদা বতমান। এই পূণপ—মন, িচা, ইা ভৃ িত<br />
িটপূণ িবষেয়র সে কমন কিরয়া িমিত হইল? ইহা কখনই িমিত হয় নাই। তু িমই<br />
তামার কৃ ত সা—আমােদর পূববতী বেবর ‘খ’। তামার কখনও ইাশি িছল না,<br />
কখনও তামার মেধ পিরবতন হয় নাই, জীব িহসােব তামার কখনও অি িছল না—<br />
এইিল ম মা। তেব তামরা বিলেব এই মাক জগৎ কাহার উপর িতিত? ইহাও<br />
একিট মাক । ম ধু েমর উপর ছাড়া সেতর উপর িতিত হইেত পাের না।<br />
এই-সকল েমর পাের িফিরয়া যাইবার জন, কৃ তপে মু◌্ হইবার জন সকেলই<br />
সংাম কিরেতেছ। তাহা হইেল জীবেনর মূল িক?—অিভতা-সয়। এই মতবাদ িক<br />
িববতনবােদর িবেরাধী? না, বরং িববতনবাদেক ইহা ভােব বাখা কিরেতেছ।<br />
কৃ তপে ইহা জেড়র সংার সাধেনর জন একিট িয়া। ইহার ফেল আার যথাথ<br />
প-িবকােশর অবকাশ ঘেট। আমােদর এবং অন একিট বর মেধ যন একিট পদা বা<br />
আবরণ রিহয়ােছ। পদািট যমন ধীের ধীের অপসািরত হইেতেছ, বিটও তমিন ধীের ধীের<br />
দৃিপেথ আিসেতেছ। এই িট পরমাার িবকােশর মা।<br />
354
ানেযাগ - কথা<br />
[ামীজীর এই আেলাচনািল আেমিরকার িমস ওয়াো-নাী তঁাহার িশষা কতৃ ক িলিপব। ামী সারদান যখন আেমিরকায়<br />
িছেলন (১৮৯৮), তখন উ িশষার নাটবুক হইেত িতিন এিল সংহ কেরন। তঁাহার কাগজ-পের মেধই এিল পাওয়া<br />
যায়।]<br />
১<br />
২<br />
ওঁ তৎ সৎ। ওঁকার-ত জানাই জগৎ-রহস জানা। ভিেযাগ ও রাজেযােগর মত<br />
অভাস হইেত যাগ, যাগ হইেত ানেযােগর ল একই, তেব সাধনণালী িভ। এই যাগ শিমা সাধকেদর জন,<br />
ান, ান হইেত ম, ম হইেতঅািক যাগী বা ভের জন নয়, যুিিনের জন। ম ও পরাভি আয় কিরয়া<br />
আন।<br />
ভিেযাগী যপ ভগবােনর সিহত এক লাভ কিরবার পেথ অসর হন, ানেযাগীও<br />
সইপ িবচার সহােয় পরমাা লােভর পথ কিরয়া লন। াচীন যুেগর যাবতীয় মূিত-<br />
৩<br />
কনা, সব পুরাতন ধমিবাস এবং কু সংার মন হইেত দূর কিরবার জন তঁাহােক দৃঢ়িচ<br />
হইেত হইেব; ইহামুফলেভাগ-কামনা তাগ কিরয়া মুির জন দৃঢ়সংক হইেত হইেব।<br />
৪<br />
ান বতীত মুি আমােদর করতলগত হইেব না। প-উপলি—আমরা য জ মৃতু ও<br />
ভীিতর অতীত—এই উপলিই ান। আানুভূ িতই পরম কলাণ—ইহা ইিয় ও িচার<br />
৫<br />
অতীত অবা। কৃ ত ‘আিম’ ধারণাতীত। ইিন িনত াতা (eternal subject), কখনও<br />
ােনর িবষয় (object) হইেত পােরন না, কারণ ান আেপিক িবষয় সেই েযাজ,<br />
৬<br />
িনরেপ পুষ-সে নয়। সমুদয় ইিয়জ ান সীমাব, সীমাহীন কায-কারণ-শৃলার<br />
৭<br />
পররা মা। আমােদর এই জগৎ বাবহািরক সা—বােবর ছায়া; তবুও সুখ ও দুঃখ<br />
এই ের ায় ভারসাম রা কিরয়া চিলয়ােছ বিলয়া এই পৃিথবীই একমা ান, যখােন<br />
৮<br />
মানব আপ উপলি কিরয়া ‘অহং াি’ ান লাভ কিরেত পাের।<br />
এই জগৎ কৃ িতর িববতন, ঈেরর ব অবা, মায়া বা আপাত তীয়মান জগৎপের<br />
৯<br />
আবরেণ দৃ বা িনপািধক পুেষর মানবীয় ানগম বাখামা। এ জগৎ শূন নয়,<br />
ইহার িকছুটা সা আেছ; আেছন বিলয়াই জগৎ তীয়মান হয়।<br />
াতা-িবষয়ক ান িক কাের হইেব? বদা-মেত আমরাই সই াতা; ইিন ােনর<br />
িবষয়ভূ ত নন, তাই আমরা কখনও ইঁহােক জািনেত পাির না। আধুিনক িবানও এই কথা<br />
বিলেতেছ। ইঁহােক জানা যায় না। তবুও কখনও কখনও আমরা ইঁহার অিের আভাস<br />
পাইয়া থািক। যখনই একবার এই জগৎ ভািঙয়া যায়, তখনই সই অনুভূ িত আমরা<br />
িফিরয়া পাই। তখন আর জগৎ আমােদর চােখ সত নয়; আমরা জািনেত পািরব—ইহা<br />
মরীিচকা-মা। এই মায়া-মরীিচকার ওপাের যাওয়াই সকল ধেমর ল। জীব ও য<br />
এক, সকল বদ অহরহ এই কথা ঘাষণা কিরেতেছন; িক অসংখক বিই মায়ার<br />
আবরণ ভদ কিরয়া এই চরম সত উপলি কিরবার অবায় উপনীত হইেতেছন।<br />
ানলােভু বিেক সবথেম ভয় হইেত মু হইেত হইেব। ভয়ই আমােদর অনতম<br />
355
বল শ। তারপর কান িবষয় সম অবগত না হইয়া িবাস কিরও না। সবদা বল<br />
—‘আিম শরীর নই, মন নই, িচা নই, চতনাও নই; আিম আা।’ সবিকছু ছুঁিড়য়া ফিলয়া<br />
িদেল শেষ ধু আাই অবিশ থািকেবন। ানীর ধান দুই কারঃ (১) আমরা যাহা নই,<br />
সই ভাব অীকার করা, সই ভাব মন হইেত দূর কিরয়া দওয়া। (২) আমােদর কৃ ত<br />
প আা, এক পরমাা, সিদান—দৃঢ়তাসহ এই কথা বলা। যথাথ িবচারমাগী<br />
িনভেয় অসর হইয়া িবচােরর চরম সীমায় উপনীত হইেবন। পেথ কাথাও থািমেল চিলেব<br />
না, ‘নিত’-িবচারণালী অবলন কিরেল সবিকছুই দূর হইেব; অবেশেষ যাহা অপিরহায,<br />
যাহা আর অীকার করা যায় না, সই কৃ ত ‘আিম’ বা আায় আমরা উপনীত হইব। সই<br />
‘আিম’ জগেতর সাী—অবয়, সনাতন, অসীম। অােনর মঘাবরণ ের ের এই<br />
আােক ঢািকয়া রােখ, আমরা দিখেত পাই না, িক আা সবদা সমভােব িবরাজমান।<br />
দুইিট পাখী একই গােছর িবিভ শাখায় উপিব। উপেরর শাখার পাখীিট ধীর ির মিহমময়<br />
সুেশাভন ও পূণভাব। নীেচর শাখার পাখীিট িমফল খাইয়া কখনও , আবার িতফল<br />
আাদন কিরয়া কখনও-বা িবষ; এইেপ স শাখা হইেত শাখাের িবচরণ কিরেতেছ।<br />
সচরাচর স যপ কটু ফল আাদন কের, একিদন তদেপা কটু একিট ফল খাইয়া,<br />
উপেরর শা শাভাময় পাখীিটর িত দৃিপাত কিরয়া িচা কিরল, ‘হায়! আমার ােণর<br />
আকাা—ঐ পাখীর মত হই।’ তারপর কেয়ক ধাপ উপের তাহার িদেক অসর হইল।<br />
শীই আবার ঐ পাখীিটর মত হইবার বাসনা সূণ িবৃত হইয়া পুনরায় িম ও িত<br />
ফেলর আাদেন তু ও মেনাভাব লইয়া পূেবর মত িবচরণ কিরেত লািগল। আবার<br />
ঊে দৃিপাত কিরল, আবার শা ি মিহমামিত উপেরর পাখীিটর িদেক কেয়ক ধাপ<br />
অসর হইল। এইপ বাপার ববার সংঘিটত হইেল অবেশেষ উপেরর পাখীিটর সািধ<br />
লাভ কিরয়া স দিখল, উহার পেজািত তাহার চাখ ধঁাধাইয়া তাহােক আিব কিরয়া<br />
ফিলয়ােছ। পিরেশেষ দিখেত পাইল—িক আয! কবল একিট পাখীই সখােন রিহয়ােছ,<br />
স িনেজও তা িচরকালই ঐ উপেরর পাখী; তেব এইমা স এ সত বুিঝেত পািরল।<br />
৩০<br />
মানুষও িনশাখািবহারী ঐ পীর মত, িক সেবা আদেশ উপনীত হইবার জন সেচ<br />
হইেল স বুিঝেত পািরেব, সও সবদাই সই আােপই িছল, আা ছাড়া যাহা িকছু,<br />
সবই মা। এই জড় ও জেড়র সততায় িবাস হইেত িনেজেদর এেকবাের পৃথ<br />
কিরয়া ফলাই কৃ ত ান। ওঁ তৎ সৎ—‘ওঁ’ই একমা কৃ ত সা, ানী সবদা ইহা মেন<br />
জাগক রািখেবন। িনরেপ একই ানেযােগর িভি। ইহা তভাব-বিজত অৈতবাদ।<br />
ইহাই বদাদশন-সৗেধর িভির, বদাের আিদ ও অ। ই একমা সত ব,<br />
আর সব িমথা। ‘অহং াি’—অহরহ এই বাক উারণ কিরেত কিরেত উহােক<br />
আমােদর ভােবর অীভূ ত কিরয়া ফিলেত হইেব। কবল এই উপােয়ই সকল তভাব,<br />
ভাল-ম, সুখ-দুঃখ, আন-িনরান অিতম কিরয়া এক অিতীয় সনাতন অবয় অসীম<br />
ও ‘একেমবািতীয়-’েপ িনেজেক উপলি কিরেত আমরা সমথ হইব।<br />
ানেযাগীেক সীণতম সাদািয়েকর মত একা, আবার আকােশর মত উদার হইেত<br />
হইেব; সূণভােব িচ সংযত কিরয়া বৗ বা ীান হইবার সামথ অজন কিরেত হইেব;<br />
ায় এই সব িবিভ ধমভােবর মেধ িনেজেক ছড়াইয়া িদয়াও িচরন সমেয়র িত<br />
অিবচিলত িনা রািখেত হইেব। িনয়ত অভাস ারাই এই সংযম অিজত হইেত পাের। এক<br />
হইেতই সকল বিচ উূত, িক কেমর সিহত আমরা যাহােত িনেজেদর এক কিরয়া না<br />
ফিল, সই িশা আমােদর লাভ কিরেত হইেব। আর সুেখ উপিত ব ছাড়া অন ব<br />
দিখবার, িনবার বা আেলাচনা কিরবার বৃি যন আমােদর না থােক। সম মনাণ<br />
অপণ কিরয়া আমািদগেক একা হইেত হইেব। িদনরাি িনেজেক বল—‘সাঽহং,<br />
সাঽহং’।<br />
356
বদাদশেনর সবে িশাদাতা শরাচায। িতিন অকাট যুিসহােয় বেদর<br />
সারসতিল সংহ কিরয়া অপূব ানশা রচনা কিরয়ােছন, যাহা তঁাহার ভােষর মাধেম<br />
িশণীয়; িনেদশক পরর-িব বাকাবলী িথত কিরয়া দখাইয়ােছন, একমা<br />
সই িনিবেশষ সাই আেছন। আরও দখাইয়ােছন, চড়াই-পেথ অগিত ধীের-ধীেরই<br />
সব, এবং মানুেষর ধারণা-শির তারতম অনুসাের িনেদশক বিচ বণনািলও অিত<br />
েয়াজনীয়। ী তঁাহার াতােদর যাগতা অনুসাের য-উপেদশ িদয়ােছন, তাহা কতকটা<br />
ইহারই অনুপ। থমতঃ িতিন েগ আসীন ঈেরর িনকট াথনা জানাইবার উপেদশ<br />
দন। তারপর একধাপ ঊে উিঠয়া বেলন, ‘আিম াালতা; তামরা শাখা-শাখা!’<br />
পিরেশেষ চরম সত চার কিরয়া বেলন, ‘আিম ও আমার িপতা এক’, ‘গরাজ তামােদর<br />
অেরই অবিত।’ শরাচায িশা দনঃ দবতার অনুহ িতনিট— (১) মনুষেদহ,<br />
(২) ঈরলােভর ইা এবং (৩) ােনর আেলাক িদেত সমথ আচায। এই িতনিট লাভ<br />
কিরেত পািরেল মুি আমােদর করতলগত। একমা ানই আমােদর মুি িদেত পাের,<br />
িক ােনাদেয়র সে আনুািনক ধমিল িতেরািহত হইেব।<br />
এক অিতীয় সাই জগেত িবদমান, েতক জীবই সই পূণ সা, ধু অংশ নয়; ইহাই<br />
বদাের সারমম। িতিট িশিশর-কণােত সূয পূণেপ িতিবিত। ‘দশ-কাল িনিম’-<br />
আেয় সই সাই মনুষেপ কািশত, িক দৃশজগেতর অরােল এক চরম ত<br />
িবরাজমান। িনঃাথতার ভাব দৃঢ় হইেলই কঁাচা ‘আিম’ মন হইেত চিলয়া যায়। আমরা দহ<br />
—এই দুঃখকর হইেত আমািদগেক মু হইেত হইেব। ‘আিম ’—এই সত<br />
জািনেত হইেব। আমরা েতেকই পূণ অন মহাসমু; জলিবু নই য সাগের িমিশয়া<br />
অি হারাইব। মায়ার বন হইেত মু হইেলই এই পূণ ও অসীমের ান লাভ<br />
কিরব। অসীমেক ভাগ করা যায় না, ‘একেমবািতীয়’-এর িতীয় িকছুই নাই, সবই সই<br />
এক । এই ান সকেলই লাভ কিরেব, িক এই জীবেনই ঐ ানলােভর জন<br />
আমািদগেক াণপণ চা কিরেত হইেব, কারণ ঐ ানলাভ না কিরেল আমরা মনুষজািতর<br />
িহতসাধেন সমথ হইব না। জীবুই কবল যথাথ ম ও কৃ ত সত িবতরণ<br />
কিরেত—িঠকঠাকভােব দান কিরেত সমথ; একমা সতই মুি িদেত পাের। বাসনা<br />
আমািদগেক ীতদােস পিরণত কের। এই বাসনা এক অতৃ রাসী; ইহার কবেল যাহারা<br />
পেড়, তাহােদর শাি নাই; িক জীবু অৈত-ান লাভ কিরয়া সব বাসনা জয়<br />
কিরয়ােছন, তঁাহার কাম আর িকছুই নাই।<br />
দহ, ী-পুষ-ান, জািত, বণ, বন—এই সব মাহ মনই আমােদর সুেখ উপািপত<br />
কের, সুতরাং সেতর অনুভূ িত না হওয়া পয মনেক অহরহ এই সত বিলেত হইেবঃ<br />
আমরা আনপ; যাহা িকছু সুখ অনুভব কিরয়া থািক, তাহা এই আনেরই আভাস;<br />
কৃ ত েপর সংেশই এই কণামা সুখ আমরা লাভ কিরয়া থািক। সই <br />
সুখদুঃেখর অতীত, িতিন জগেতর সািপ, জীবনের অপিরবতনীয় পাঠক; তঁাহার<br />
সুেখ জীবনের পৃািল এেক এেক খুিলয়া যাইেতেছ।<br />
‘আিম ও আমার’ একিট কু সংার; ইহার বেন আমরা এত দীঘকাল রিহয়ািছ য, ইহােক<br />
তাগ করা একপ অসব। তবুও অিত উ অবা লাভ কিরেত হইেল এই কু সংার তাগ<br />
কিরেতই হইেব। আমািদগেক আনময় ও ফু হইেত হইেব। অস মুখভাব লইয়া<br />
ধমলাভ হয় না। যাবতীয় পািথব ব অেপা ধম বশী আনদ, কারণ ইহা সেবাৎকৃ ।<br />
কেঠার তপযা আমািদগেক পিব কিরেত পাের না। ঈরেিমক ও পিবাা কন িবষ<br />
হইেবন? িতিন হইেবন আনময় িশর মত কৃ ত ঈর-সান। অঃকরণেক করাই<br />
ধেমর সার। গরাজ আমােদর অের, িক িবাাই স রাজািধরাজ-দশেনর<br />
অিধকারী। জগেতর িচা কিরেল জগৎই থািকয়া যায়; জগৎেপ িতিনই কািশত—<br />
এইভােব িচা কিরেল আমরা ঈরেক লাভ কিরব। িপতা-মাতা, পু-কনা, ামী-ী, শ-<br />
িম, বি বা ব—সকেলর উপেরই এই ঈরভাব আেরাপ কিরেত হইেব। যিদ আমরা<br />
357
ানতঃ এই জগৎেক ঈরময় দিখ, তঁাহােক ছাড়া আর িকছু অনুভব না কির, ভািবয়া দখ<br />
—তাহা হইেল সম জগৎ আমােদর চে আর একেপ িতভাত হইেব, তখনই<br />
আমােদর সকল দুঃখ—সকল সংাম—সকল যণার িচরতের অবসান হইেব।<br />
ান সাদািয়ক ধমিবােসর ঊে, তাই বিলয়া ান ধমিবােসর অা কের না।<br />
ানলাভ বিলেত বুঝায়—ধমমেতর ঊে এক উত অবা-লাভ। ানী ংস চান না;<br />
পর সকলেক সাহায কিরেত চান। সকল নদীর জল যমন সাগের িমিশয়া এক হইয়া<br />
যায়, যাবতীয় ধমও তমিন ােন িমিশয়া একাকার হইয়া যায়।<br />
সকল বর সাই ের সার উপর িনভর কের। বতঃ এই সত দয়ম কিরেত সমথ<br />
হইেল বুিঝেত পািরব, যথাথ সত আমরা িকছু পিরমােণ উপলি কিরয়ািছ। বষম-দৃি<br />
যখন সূণেপ চিলয়া যাইেব, তখনই বাধ হইেব—‘আিম ও জগৎ-িপতা অিভ’।<br />
ভগবগীতায় কৃ অিত সুর ােনর উপেদশ িদয়ােছন। এই মহৎ কাব ভারতীয়<br />
সািহতররািজর চূ ড়ামিণেপ পিরগিণত। ইহা বেদর ভাষপ। গীতা বুঝাইয়া<br />
িদেতেছন, এই জীবেনই আধািক সংােম আমািদগেক জয়ী হইেত হইেব। সংােম<br />
পৃদশন না কিরয়া সবটু কু াপ আদায় কিরেত হইেব। গীতা উতর জীবন-সংােমর<br />
পক, তাই যুেই গীতা-বণনার ান িনণীত হওয়ায় অিত উাের কিব কািশত<br />
হইয়ােছ। িব যুযুৎসুদেলর অনতম নায়ক অজুেনর সারিথ-বেশ কৃ অজুনেক িবষ<br />
না হইেত এবং মৃতু ভয় তাগ কিরেত উু কিরেতেছন; কারণ িতিন তা জািনেতন—িতিন<br />
অিবনাশী, আর পিরবতনশীল যাহা িকছু, সবই মনুেষর কৃ ত েপর িবেরাধী। অধােয়র<br />
পর অধায় ধিরয়া কৃ অজুনেক অিত উ দাশিনক ত িশা িদেতেছন। এই-সকল<br />
উপেদশই গীতােক পরমায কাবে পিরণত কিরয়ােছ। কৃ তপে সম বদাদশনই<br />
গীতায় িনব। বেদর িশা এই য, আা অিবনাশী, দেহর মৃতু েত আা কানেপই<br />
িবকৃ ত হন না। বৃপ আার পিরিধ কাথাও নাই, ক জীবেদেহ। তথাকিথত মৃতু এই<br />
কের পিরবতন-মা। ঈর একিট বৃ, এই বৃের পিরিধ কাথাও নাই, িক ক<br />
সব। যখনই আমরা এই সীণ দহপ ক হইেত বািহের যাইেত পাির, তখনই<br />
আমােদর কৃ ত প—এই ঈর উপল হন।<br />
বতমান কাল—অতীত ও ভিবষেতর সীমােরখা, ভদ-পিরচায়ক রখা-মা; সুতরাং অতীত<br />
ও ভিবষৎ হইেত বতমােনর কান ত অি নাই বিলয়া কবল বতমানই াহ—এ-<br />
কথা িনিবচাের বিলেত পাির না। এই িতন কালই এক িমিলয়া এক অখ সমি। সময়<br />
সে আমােদর ধারণা এই য, উহা আমােদর বুিবৃির পিরণিতর তারতম অনুসাের<br />
আেরািপত একিট অবা-মা।<br />
358
ােনর িশা এই য, জগৎ ছািড়েত হইেব; িক তাই বিলয়া জগৎ তাগ কিরয়া অন<br />
ান কিরেব না। জগেত থািকেবন, অথচ জগেতর হইয়া যাইেবন না—ইহাই সাসীর<br />
পে একিট চরম পরীা। এইপ তােগর ধারণা য-কান আকােরই হউক, সকল ধেমই<br />
ান পাইয়ােছ। আমােদর িনকট ােনর দাবী এই য, আমরা ধু ‘সম’ দিখব, সমদশী<br />
হইব। িনা-িত, ভাল-ম, এমন িক শীত-উও তু লেপ আমািদগেক হণ কিরেত<br />
হইেব। ভারেত এমন অেনক সাধু আেছন, যঁাহােদর িনকট াতীত এই সামভাব বেণ বেণ<br />
সত। সূণ অনাবৃতেদহ ও আপাততঃ এেকবাের শীত-উ-বষমেবাধহীন অবায়<br />
তু ষারমিত তু িহমালয়-শৃে অথবা উ মভূ িমেত তঁাহারা মণ কিরয়া থােকন।<br />
আমরা ‘দহ নই’—দহ সে া সংার সবাে তাগ কিরেত হইেব। তারপর ‘মন<br />
নই’—মেনর সংারও ছািড়েত হইেব। আমরা মন নই; এই মন ‘রশেমর মত সূ<br />
শরীর-মা’, আার কান অংশ নয়। ায় সকল পদাথ সে েযাজ ইংেরজী ‘body’-<br />
শিট ারা সকল বর অিনিহত একিট সাধারণ িকছু বুঝায়। ইহাই অি। আমােদর<br />
দহ উহার অরােল অবিত িচারই তীক; আবার িচািল য়ং পযায়েম দেহর<br />
পােত অবিত কান িকছুর তীক। সই ‘কান িকছু’ই পারমািথক সা, আমােদর<br />
আার আা, িবাা, ােণর াণ, আমােদর যথাথ প। যতিদন পয এই ান<br />
থািকেব য, ঈর হইেত আমরা অণুমা পৃথ, ততিদন ভয় থািকেব। আবার ঈেরর<br />
সিহত একেবাধ হইেলই ভয় দূর হইেব। িকেসর ভয়? কবল ইাশি-সহােয় ানী<br />
দহমেনর অতীত অবা লাভ কিরয়া এই িবেক শূনমাে পিরণত কেরন। এইেপ<br />
অিবদা নাশ কিরয়া িতিন তঁাহার যথাথ প আােক জােনন। সুখদুঃখ ধু ইিয়জিনত,<br />
এিল আমােদর কৃ ত পেক শ কিরেত পাের না। আা দশ-কাল-িনিমের<br />
অতীত, সই হতু অপিরি ও সব িবরাজমান।<br />
ানী সম িবিধ-িনেষেধর গির বািহের িগয়া, ৃিতর অনুশাসন ও ধমশাের অতীত হইয়া<br />
িনেজই িনেজর শা হইেবন। িবিধ-িনেষেধর মেধ আমরা জড়ীভূ ত হইয়া মৃতু বরণ কির।<br />
তবুও যাহারা শািবিধ অিতম কিরেত অসমথ, ানী তাহােদর দাষ দশন কিরেবন না;<br />
এমন িক ‘আিম তামা অেপা পিব’—অেনর সে ানী কখনও এপ মেন কিরেবন<br />
না।<br />
এইিল কৃ ত ানেযাগীর লণঃ (১) ানী ান বতীত আর িকছুই আকাা কেরন না।<br />
(২) তঁাহার সকল ইিয় সূণ বশীভূ ত। উু আকাশতেল অনাবৃত ধরাই তঁাহার শযা<br />
হউক বা রাজাসােদই িতিন অবান কন, উভয় অবােতই তু ল সুখী হইয়া, অসোষ<br />
কাশ না কিরয়া সবিকছুই িতিন সমভােব ভাগ কিরয়া থােকন। যেহতু আ-বিতির<br />
359
সব িকছু হইেতই িতিন মন উঠাইয়া লইয়ােছন, সইজন দুঃখকের হাত এড়াইবার চা<br />
না কিরয়া সিলর সুখীন হইয়াই দুঃখক সহ কেরন। (৩) ানী বুিঝয়ােছন—এক <br />
ছাড়া সবই অিনত। (৪) মুিলােভর জন তঁাহার তী আকাা িবদমান। বল ইাশি-<br />
সহােয় মনেক উ িবষেয় িনিব কিরয়া িতিন শাির অিধকারী হন। শাি লাভ কিরেত না<br />
পািরেল আমরা প অেপা বশী উত নই। সবকমফল িবসজনপূবক ইহকাল বা<br />
পরকােলর ফলাকাারিহত হইয়া ানী পরােথ ও ঈরােথ কম সাদন কেরন।<br />
আান বতীত জগৎ আমািদগেক আর িক িদেত পাের? আান-লাভ হইেলই সকল<br />
েয়াজন িস হইল। বেদর িশা এই য, আা এক অখ সা। আমরা জািন, এই আা<br />
—মন, ৃিত, িচা, এমন িক চতনারও অতীত। সবিকছুই আা হইেত আিসয়ােছ।<br />
আারই মধ িদয়া অথবা আা আেছন বিলয়াই আমরা দিখ, িন, অনুভব কির এবং িচা<br />
কির। আমরা ওঁ—এই সিদান। অিতীয় সৎ বা সার অিভাব সিহত জগেতর এক-উপলিই শষ বিনেদশক জীবজগেতর বাপার। ল। তাহাই ানীেক আমােদর সকল<br />
ধমীয় অি, মতবাদ তাহাই হইেত আমােদর মু ান। থািকেত আর হইেব; অিের িতিন অিবিম িহু বৗ াভািবক বা ীান ফল—আন। িকছুই নন, িক কখনও িতিন<br />
একাধাের কখনও মুহূেতর এই িতন। জন ানী আমরা সবকম সই পরমান পিরতাগ কেরন, অনুভব িতিন কির; ঈের সই সময় শরণাগত; আন কম ছাড়া আর আমরা<br />
ানীেক িকছুই চাই ব না, কিরেত িকছুই পাের িদই না, না। এবং ানী িকছুই কেঠার জািন িবচারবাদী, না। তারপর নিতিবচার-সহােয় এ আন অিহত িতিন হয়, সবইআবার<br />
অীকার জগেতর যাবতীয় কেরন। দৃশ িতিন চের িদবারা সুেখ মেন ভািসেত মেন বেলন, থােক ‘ধমিবাস এবং আমরা নাই, জািন, মত ‘এই নাই, িবছিব গ-নরক<br />
নাই, সবায় ধমমত ঈেররই নাই, উপর মির িবন নাই—কবল িশরচনা আাই মা।’ আেছন।’ সংসাের িফিরয়া সব ব আিসেলই পিরহার কিরয়া দিখেত যপাই—<br />
অপিরহায সই পারমািথক পরমত সাই লাভ বাবহািরক হয়, তাহাই সােপ আা। সম িতভাত বাবহািরক হইয়ােছন, ও সমূলক সিদানেক ভােবর দিখ—<br />
িবেলাপ-অবা—সই িপতা, পু ও পিবাা িনবাণ-অবা এই িমূিতেপ। লাভ সৎ না হওয়া অথাৎ পয সৃজনী-শি, ানী তঃিসেপ িচৎ—পিরচািলকা-শি, িকছুরই<br />
অি আন—আানুভব-শি; ীকার না কিরয়া এই িবচার শিই ও ইাশি আবার আমািদগেক ারা সবিকছু সই িবেষণ এক ের কিরয়া সিহত থােকন। যু এই<br />
অবার কের। ান বণনা বা বা িচৎ ধারণাও বতীত অসব। ‘সৎ’ক পািথব কহ উপলি ফলাফেলর কিরেত ারা পাের ােনর না। ভাল-মের এই তেরই িবচার মেধ হয়<br />
না। ‘পুের শকু<br />
িভতর িন যমন িদয়া শূেন বতীত ব কহ ঊে পরমিপতােক উিঠয়া অদৃশ দশন হইেলও কিরেত সামান পাের গিলত না’—ীের দহ দিখয়া এই সেবেগ কথার<br />
নািময়া তাৎপয আিসেত িনিহত। সবদা বদাের উুখ, িশা তমন এই হইও য—ইহেলােকই না। া, পরমায়ু এবং এই বা সদ—িকছুই দেহই িনবাণ লাভ চািহও করা না,<br />
কবল যায়, িনবাণ মুিকামী লাভ কিরবার হও। জন মৃতু পয তীার েয়াজন নাই। িনবাণ শের অথ<br />
আানুভূ িত। এক মুহূেতর জনও আানুভূ িত লাভ হইেল ‘বি-এর মরীিচকা ারা আর<br />
মু হইেত হইেব না। চু আেছ, অতএব আপাততীয়মান ব দিখেতই হইেব; িক<br />
আমরা একে ইহার উপনীত প হইেলই জািনয়ািছ, সব িবচার অতএব সমা সবদাই হয়, সুতরাং বুিঝ য আমরা উহা কৃ থমতঃ তপে িবেষণ কী। এই জগৎ-প<br />
আবরণই (analysis), অিবকারী তারপর আােক সময় আবৃত (synthesis) রািখয়ােছ। অবলন এই আবরণ কিরয়া থািক। অপসািরত িবােনর হইেলই রােজ আদশন দখা<br />
হয়। যায়, পিরবতন একিট অিনিহত যাহা িকছু—তাহা াকৃ িতক এই শির আবরেণই অনুসােনর সংঘিটত ফেল হয়, শিিলর আায় নয়। সংখা সাধুর কিমেত িনকট<br />
এই থােক। আবরণ চরম অিত একেক সূ, পূণভােব ইহার িভতর উপলি িদয়া কিরেত বাব সা পািরেলই ায় কািশত জড়িবান হইেত লে পাের, উপনীত িকহয়।<br />
পাপীর একে িনকট পঁৗিছেলই এই আবরণ আমােদর অিত িবাম। ূল, সুতরাং ানই চরম পাপীর অবা। মেধ য আা রিহয়ােছন, এবং সাধুর<br />
মেধ য আা আেছন—এই সতও সহসা অনুধাবন কিরেত পারা যায় না।<br />
সকল িবােনর ধমিবান বপূেবই সই এক আিবার কিরয়ােছ, সই একে—<br />
অৈত-তে উপনীত হওয়াই ানেযােগর ল। িবময় এক পরমাাই িবরাজ<br />
কিরেতেছন, ু জীবাািল তঁাহারই অিভবি-মা। অতএব পরমাা তঁাহার<br />
অিভবিিল অেপা অনেণ বৃহৎ। সবিকছু পরমাা বা ই। সাধু, পাপী, মষ, বা<br />
—এমন িক হতাকারী পয সার িদ িদয়া িভ আর িকছুই নয়, যেহতু ছাড়া<br />
আর িকছুরই অি নাই। ‘একং সিা বধা বদি’—এক সৎ বই িবদমান, ঋিষগণ<br />
তঁাহােক িবিভভােব অিভিহত কিরয়ােছন। এই ান বতীত উৎকৃ আর িকছু নাই, এবং<br />
যাগারা িবিচ বিেতই এই ােনর আেলাক উািসত হয়। িযিন যত বশী এই যাগ<br />
ও ধােনর ারা িব ও যাগ হইয়ােছন, আানুভূ িতর আেলাক তঁাহার িনকট তত বশী<br />
। এই উৎকৃ ান চাির সহ বষ পূেব আিবৃ ত হইয়ােছ, িক অিত অ<br />
কেয়কজেনরই অিধকাের আিসয়ােছ; এখনও ইহা জাতীয় সিেপ পিরণত হইেত পাের<br />
নাই।<br />
তথাকিথত মনুষনামধারী সকল বিই কৃ ত ‘মানুষ’ আখার যাগ নয়। েতেকই<br />
360
িনেজর মন ারা এই জগৎেক িবচার কিরয়া থােক। জগৎ সে উতর ধারণা অত<br />
কিঠন। অিধকাংশ বির িনকটই সূ ত অেপা ূল ব বশী াহ। দৃােপ<br />
বাাই-এর দুই বি সে একিট গ চিলত আেছ। তঁাহােদর মেধ একজন িহু,<br />
অপরজন জন। ঐ নগেরর এক ধনীর গৃেহ বিসয়া উভেয়ই শতর খিলেতিছেলন।<br />
বাড়ীিট সমুের ধাের। খলাও বণ ধিরয়া চিলেতেছ। যখােন বিসয়া তঁাহারা<br />
খিলেতিছেলন, তাহার নীেচ সমুের জায়ার-ভঁাটা তঁাহােদর দৃি আকষণ কিরেল তঁাহােদর<br />
মেধ একজন জায়ার-ভঁাটােক পৗরািণকভােব বাখা কিরয়া বিলেলন, ‘দবতারা এই জল<br />
একটা গেতর মেধ ঢািলয়া সখান হইেত আবার বািহের ফিলেতেছন। বারংবার এইপ<br />
ঢালাঢািল কিরয়া তঁাহারা খলা কিরেতেছন।’ অন বি বিলেলন, ‘না, তাহা নয়, এই জল<br />
দবতারা িনেজেদর ববহােরর জন একটা পবেতর উপর তু িলয়া লইেতেছন, আবার<br />
ববহার শেষ উহা ঢািলয়া ফিলেতেছন।’ সখােন একিট যুবক ছা িছল, স িবপ কিরয়া<br />
বিলল, ‘আপনারা িক জােনন না চের আকষেণ এই জায়ার-ভঁাটা হয়?’ ইহা িনয়া<br />
ভেলাক-দুইজন ু হইয়া তাহার িদেক িফিরয়া জািনেত চািহেলন—স িক মেন কের<br />
য, ‘আয়াসশূনতা’—সত-লােভর তঁাহারা দুইজেনই িনেবাধ, স পরীা িক মেন নয়; কের বতঃ য, সত-লাভ তঁাহারা িবাস ইহার কিরেবন িঠক িবপরীত চের অবা। এমন<br />
কান যিদ কহ দিড় কৃ আেছ, তপে যাহা সতেক ারা িতিন জািনেত জায়ােরর চান, জলেক িতিন যন টািনয়া আরােমর লন, অথবা তাশী চ না দূের হন। নািময়া সম<br />
আিসেত সুখেভােগর পােরন। কামনা এপ পিরতাগ বােজ করা বাখা কিঠন, মািনয়া িক লইেত ানীেক তঁাহারা ইহা মােটই বজন কিরেত রাজী হইেলন হইেব। না। ানী এমন<br />
সময় িবিচ গৃহামী হইয়া উপিত সব বাসনা হইেল তাগ উভয় কিরেবন, পই মীমাংসার তঁাহার দহাবুি জন তঁাহােক থািকেব মধ না—কবল মািনেলন। তখনই িতিন<br />
িশিত উতর বিলয়া সত তঁাহার এ রহস দেয় অবগত উািসত িছেলন, হইেব। িক তাগ শতর েয়াজন। খলায় রত তাগ দুইজেনর য ধেমর এ-িবষেয় অ বিলয়া বাধ<br />
জােনা গণ হইয়ােছ, িনতা তাহা কিঠন এই বুিঝয়া ু ◌্ িতিন াথিল যুবকিটেক িবসজেনর িনর অিনিহত হইেত ইিত সেতর কিরেলন, ফেল হইয়ােছ। এবং জায়ার- িমথা<br />
ভঁাটার অহংভােবর কারণ িবসজন সে—ঐ ারা আমরা দুই মূখ উতর াতার ‘অহং’-ান সোষজনক অথাৎ এই বাখািট আানুভূ িদেলনঃ িত লাভ আপনারা কিরেত<br />
িনয় পাির। দবতােদর অবগত আেছন াধ য, উপশেমর বদূের মহাসাগেরর বা সতার িঠক জন মধেল য বিল দ একিট হইত, ের তাহা (sponge)<br />
পাহাড় আানলােভর আেছ। আপনারা জন ‘কঁাচা দুইজেনই আিম’ অবশ িবসজন দওয়া-প দিখয়ােছন য একমা এবং আিম যথাথ য-িবষয় উপায় বুঝাইেত রিহয়ােছ,<br />
যাইেতিছ, তাহারই অ তাহা িনয়ই ধারণা হইেত বুিঝেবন। উূত এই হইয়ািছল। -পাহাড় ানী সাগেরর দহিট রা অিধকাংশ করার জন জল শাষণ য কিরেবন কিরয়া<br />
লইেলই না, মেনও ভঁাটার ঐ ইা উৎপি পাষণ হয়; কিরেবন েম দবগণ না। িব নািময়া ংস আিসয়া হইেলও ঐ ানী পবেতর সাহেসর উপর সিহত নৃত আর সত<br />
কিরেল অনুসরণ তঁাহােদর কিরেবন। দেহর যাহারা ভাের অলীক িনেিষত উেজনার হইয়া পােত জল বািহর ধািবত হইয়া হয়, গেলই তাহারা জায়ােরর সত অনুসরণ উৎপি<br />
হয়। কিরেত মহাশয়গণ, পাের না। এই ধু তা এই জায়ার-ভঁাটার জীবন নয়, শত কারণ; শত জীবন এই কারণ ধিরয়া কমন এই সাধনা সরল কিরেত ও যুিসত! হইেব।<br />
সহেজই অিত অসংখক আপনারা মানুষই বুিঝেত অের পািরেবন। ঈরেক চের উপলি আকষেণ কিরেত জায়ার-ভঁাটা এবং সজন হয় িনয়া গসুখ, যঁাহারা সাকারঠাা<br />
কিরয়ািছেলন, ঈর-উপাসনা -পাহাড় ও ফলাকাা ও িবসজন তাহার উপের কিরেত দবতােদর সাহসী হয়। নৃেতর এই ােনর িবষয় বণ সাধন কিরয়া কিরবার জন<br />
তঁাহােদর দৃঢ় শরীর স কন আর আবশক; িচরায়ী কান সেেহ হইেত সেহ পাের রিহল দাদুলমান না?—এই না। দবতা হওয়াও টাই তা অত তঁাহােদর অেযৗিক, দুবলতার িনত-িবাস কারণ লণ। পিরণামী সতব, মানুষ িনত- ও আর<br />
পূণই ভাবতঃ তঁাহারা আেছ, অায়ী তাহা চেই কতকিল না হইেল দিখয়ােছন। িকেপ মূলপদােথর উভেয়র পূণ সমবায়েকই লাভ িমিলত কিরেত িয়াফেলই বেল সমথ ‘শরীর’। হইত? য জায়ার-ভঁাটা িক যখন তাহােক আমািদগেক হইয়া এই<br />
থােক, পূণ আর পিরবতেনর ত ইহা খুবই কিরেত সব। মেধ হইয়ািছল। আনােগানা মানুষ কিরেত যিদ হইেব ধু বাহ না, তখন কারণিলর এই তথাকিথত অধীন থািকত, শরীর-ধারেণর তাহা<br />
হইেল েয়াজন স থািকেব কবল মরণশীলই না। দশ-কাল-িনিমের থািকয়া যাইত। অতীত যাহারা পদাথ কান আেদৗ অবার জড় উপর হইেব িনভরশীল না। দশ নয়, ও<br />
তাহােদর কাল ধু আমােদর সেই অমৃত মেধই িবদমান, েযাজ। আমরা আােক সই কান অিবনাশী িকছু ভািবত সা। সব কিরেত সাকার পাের বইনা, পাের<br />
—এইপ ণভুর, এইজন িচা করাই সব ভু ধম ল; বেল, তেব ‘ঈর মানুষেক িনরাকার’। আার সিহত ীেকা-বািкয়ান এক হইেত রাজা হইেব, িমেনার দহ বা মেনর ১৫০<br />
সিহত ী পূবাে নয়। মানুষ এক বৗ এই জগেতর পিরাজক ামা—এই সাসী কতৃ ক সত বৗধেম স জািনেত দীিত পািরেলই হন এবং িনয়ত তঁাহার গিতশীল নাম হয়<br />
এই ‘িমিল’। জগি িতিন উপেভাগ তঁাহার কিরেত উপেদা পািরেব। যুবক-সাসীেক ানী িনেজেক িজাসা বিলেত কেরন, থাকু ‘বুের ন, ‘আিম মতিব, আিম<br />
।’ িসপুষগণ মানুষ যখন িক া সত হইেত সতই পােরন এক অিতীয় অথবা ভু পরমাার ল কিরেত সিহত পােরন?’ এক যুবক-সাসী হইয়া যায়, তখন উরসকল<br />
বাপারই িদেলন, ‘িস তাহার বি পে তঁাহার সব অিভতার হয়, এবং সকল গির জড়ব বািহের তাহার সামান দাস িবষয়িল হইয়া যায়। সে রামকৃ অ থািকেত <br />
যমন পােরন, বিলয়ােছনঃ িক অদৃিবেল ‘মাখন তু িতিন েল দুেধ যাহা রাখ উপলি বা জেল কিরয়ােছন, রাখ, িকছুর সই সেই সে, তা তঁাহার িমশেব কখনও না।<br />
সইপ াি সব মানুষ নয়। একবার িতিন ইহকােলও আান লাভ এই দেহ কিরেল অা। িবষয়াসি িতিন তােক িবের আর সারত শ ও করেত গূঢ়রহস পাের<br />
না।’ পিরাত ‘বলুন আেছন, থেক িক যমন দশ পৃিথবীর ও কােলর ছাটখাট আেয় বষমিল ধু বাহ চােখ বিচের পেড় মধ না, মানুেষরও িদয়া য সারসা উ<br />
অবা কাশ লাভ পাইেতেছ, হেল ভালম তাহা নাও পাথক জািনেত আর পােরন। তার চােখ তঁাহার পড়েব মৃিকাান না।’ ‘পাড়া জিয়ােছ, ঘটেক আর িক কান ঐ<br />
আকার মৃিকা য দওয়া য আকার যায় না, ধারণ তমিন কিরেত য মন পাের, একবার সিলর ঈরেক কান শ অিভতা কেরেছ হয়েতা এবং অিমে তাহার নাই।<br />
দীিত িসপষ একবার যাহা<br />
হেয়েছ, আােক ঘিটয়ােছ,<br />
তা অিবকারী জািনয়ােছন, পুনরায় তাহা<br />
হেয় িক ঘিটেত<br />
থাকেব।’ আার পাের।<br />
সংৃ িবকােশর যিদ<br />
েত ‘িফলজিফ’ িবিবধ-প কহ কখনও<br />
শের ও পূণতা পিরেবশ লাভ<br />
অথ ‘ হয়েতা কিরয়া<br />
দশন’,<br />
এবং তঁাহার থােকন,<br />
ধম জানা আমরাও<br />
হইেতেছ নাই।’ উহা<br />
ফিলত িতিন লাভ আমােদরই কিরেত পাির।<br />
দশনশা। মত ধু অিধকতর এই পৃিথবীেত<br />
তমূলক ‘কনাক’ বাবহািরক ও এই ানলাভ শরীের পূণ<br />
দশন ভারেত কিরেত হইেত<br />
িবেশষ পােরন, না<br />
সমাদৃত যিদও পািরেল অসীম গ বা<br />
হয় না; মতার য-কান<br />
সখােন অিধকারী উত অবাই<br />
ভজনালয়, বিলয়া ধমমত িতিন কনা<br />
বা উহা কির<br />
গঁাড়ািম শীই না কন,<br />
নাই; কিরেত কান<br />
তবাদ পােরন। অবােতই<br />
ও অৈতবাদ—এই<br />
সূণ আমরা বশীভূ তঐ<br />
দুইিট মেনর পূণতা<br />
ধান চ লাভ কিরেত ‘অনুসান-রি’ পািরব না।<br />
িবভাগ আেছ। তবাদী কান যী যিদ পদােথ িসপুষ<br />
বেলন, িনি না<br />
‘মুির হইেলই হন, তাহা<br />
উপায় কবল উহা হইেল শী ভগবৎ-কৃ আয় তঁাহার<br />
পা। হইেব। নােম<br />
কায-ইহা<br />
কারণ-িবিধর বুঝা চািরত অিত ধম আবশক, ভূ িমসাৎ<br />
গিত একবার কারণ হইত।<br />
আর ইহা আর ারা িতিন<br />
হইেল একজন িস হইয়া<br />
আর বু তাহার বা থািকেল একজন আমরাও<br />
িবাম নাই। ী এই িকেপ িস হইেত<br />
িবধােনর সাধারণপাির।<br />
অতীত<br />
একমা বাবহািরক আমরা য-অেথ<br />
ঈর িবষেয় ‘জানা’<br />
কৃ পা ভু কিরয়া ল কিরেত বুিঝ, িসপুষ<br />
আমািদগেক পােরন, স-সে সই অেথ<br />
এ িবধান ভ য িবচার িনরথক কেরন<br />
কিরেত বাখা না বা<br />
সহায়তা করা ‘জােনন<br />
কেরন।’ হয়, তাহা না’;<br />
অৈতবাদী হইেত<br />
বেলন, িনৃ আমােদর িত পাওয়া ান<br />
‘এই জড়কৃ যায়। তু লনামূলক, আর িতর ভু অরােল ল এবং য তঁাহারা পরমত<br />
এমন কিরয়ােছন, সে কান<br />
একজন আেছন, ইহা তু তা লনা<br />
িযিন জানা বা ণীিবভাগ<br />
মু; কথা। সকল িশষগণ করা<br />
িবধােনর ভু সব ল<br />
অতীত কিরয়া নয়। িবচারমূলক তঁাহােদর সই পুষেক উপেদশ ান অেপা<br />
লাভ িলিপব সহজান<br />
কিরয়া আমরা কিরয়ােছ, মু এইভােব হই। এই িশষেদর বন-হীনতাই দাষ দওয়া মুি।’ যায় তবাদ না।<br />
৩৩<br />
মুির িশষগণ-বিণত একিট িদ বাণীর মা, একিট অৈতবাদ সত, অপরিট ােনর অসত—এপ চরেম পঁৗছাইয়া বলা দয়। তারণা। পিব হওয়াই সম িববরণ হয়<br />
অমাক, িক িবচার<br />
মুিলােভর মািনয়া লও, অিত নতু বা সহজ পিরতাগ পথ। কর। আমরা অসত যাহা অজন হইেত কির, সত িকেপ তাহাই আমােদর বািছয়া লইব?<br />
৩৪<br />
িনজ। কান শা-<br />
মাণ অেপাকৃ বা ধমিবাস ত উত, আমািদগেক এবং উহা ায় রা কিরেত পাের না। যিদ একজন ঈর থােকন,<br />
সকেলই ৩৫ তঁাহােক লাভ কিরেত পাের। অির উাপ সে কাহােকও বিলয়া িদেত হয় না,<br />
পঁৗছাইয়া দয়, া আরও উত। ান ার জনক। এই া সহজােনর মতই<br />
361
সকেলই অা, িক ইহা উের। অনুভব কিরেত পাের। ঈর সেও সইপ। ঈর সকল মানুেষরই<br />
তগম। ািণজগেত অিভবির তীচবাসীেদর িতনিট ‘পাপ’ র িবদমানঃ সে যপ (১) ধারণা, অবেচতন—যবৎ, িহুগণ সইভােব অা; পােপর (২) অি<br />
ীকার সেচতন—িবচারময়, কের না। কু কায া; বিলেত (৩) অিতেচতন ‘পাপ’ বুঝায় বা না; তু রীয়—া, কু কায ারা আমরা অা। কান এই শাসক অবািল ঈেরর<br />
িবরাগভাজন যথােম জ না মানুষ হইয়া ও ধু ঈের িনেজেদরই কািশত। অিন কারণ কিরয়া িযিন থািক, পূণতা এবং লাভ সজন কিরয়ােছন, আমািদগেক বাধশির<br />
িনয়ই েয়াগ বতীত শাি ভাগ তঁাহার কিরেত অন িকছু হইেব। থােক আেন না। িতিন হাত িনেজর দওয়া পাপ জন নয়, িকছু িক কামনা য না ঐপ কিরয়া কের, জীেবর স<br />
িনয়ই মলােথই পাপীর জীবনধারণ মত যণা কেরন। ভাগ যাহা কিরেব। িকছু সকল ভদ সৃি কেমরই কের, িকছু তাহাই ফল নািবাচক আেছ, এবং বা ‘েতক অভাবাক;<br />
কেমর যাহা অিবাচক, ফলই কতার তাহাই িনকট বাপক। িফিরয়া যাহা আেস।’ আমােদর ‘িবাদ’ সাধারণ সি, তাহাই সবােপা বাপক<br />
৩১<br />
—সইিটই ‘সা’।<br />
‘একবাদ’<br />
৩২<br />
অেপা উত; একবাদ তবাদ—এই মেত ঈর ও জীব িনত পৃথ। ‘আমরা সকেলই<br />
ঈেরর সান’ এই ান হইেল বুিঝেত হইেব—ধেমর উিত আর হইয়ােছ; অৈতভােব<br />
উপনীত হইেল অথাৎ যখন আমরা ের সিহত অিভতা উপলি কির, তখনই চরেমািত<br />
বুিঝেত হইেব।<br />
‘াকৃ িতক িনয়ম’ হইেতেছ জগৎ-বাপােরর পারয বাখা কিরবার একিট মানিসক<br />
সেত সূ, িক এমন কথাও বলা চেল য, বািবক সােপ ইহার কান অি নাই।<br />
এই জগৎপে সংঘিটত কতকিল ঘটনা-পররা কাশ কিরবার জন আমরা ‘িনয়ম’<br />
শ ববহার কির। িনয়মেক আমরা যন এমন কান অপিরহায ব বা কু সংারেপ গণ<br />
না কির, যাহার িনকট মক অবনত করা অবশাবী হইয়া পেড়। াি িবচারবুির<br />
িনতসী, তবুও াণপণ সংােমর ারা াি জয় কিরবার চাই আমািদগেক দবে<br />
পঁৗছাইয়া িদেব। আমােদর দহ হইেত অিনকর পদাথ বািহর কিরয়া িদবার জন কৃ িতর<br />
য য়াস, তাহাই বািধ। পাপও তমিন আমােদর অিনিহত দবভাব হইেত পভাব দূর<br />
কিরবার াণপণ চা। দবে উীত হইবার জন আমািদগেক ‘পাপ’ অথাৎ ভু ল কিরেত<br />
হইেব।<br />
কাহােকও কৃ পার চােখ দিখও না। সকলেক তামার সমান বিলয়া দিখেব, অসাম-প<br />
মুখ পাপ অর হইেত মুিছয়া ফল। আমরা সকেলই সমান। ‘আিম ভাল, তু িম ম; আিম<br />
তামােক সংেশাধন কিরবার চা কিরেতিছ’—এই-সব ভাব যন আমােদর মেন উিদত না<br />
হয়। সমই মু মানুেষর লণ। যী ঘৃণ পাপীেদর কােছ িগয়া তাহােদর সিহত বাস<br />
কিরেতন। িতিন কখনও উ বদীেত বিসয়া থািকেতন না। পাপীরাই কবল পাপ দিখেত<br />
পায়। মানুষেক মানুষেপ দিখও না, তাহার মেধ ধু ঈরেকই দশন কর। আমরাই<br />
িনেজেদর গ সৃি কির, এবং নরকেকও েগ পিরণত কিরেত পাির। নরেকই পাপীেদর<br />
দিখেত পাওয়া যায়। যতিদন আমরা আমােদর আেশপােশ পাপীেদর দিখ, ততিদন আমরা<br />
িনেজরাই নরেক আিছ। আা দশকােলর অতীত। ‘আিম সিদান, সাঽহং’—ইহা<br />
উপলি কর। জ-মৃতু উভয় অবােতই আনে থাক, ঈরেেম সদা মােতায়ারা হও।<br />
দেহর বন হইেত মু হও। আমরা দেহর দাস হইয়ািছ, শৃলেক বুেক জড়াইয়া ধিরেত<br />
িশিখয়ািছ, এবং দাসেক বরণ কিরয়া লইয়ািছ। আমরা এতদূর দাস হইয়া পিড়য়ািছ য,<br />
এই দহবনেক িচরায়ী কিরেত ইা কির, এবং িচরিদন দহবুি লইয়াই থািকেত চাই।<br />
দহাবুিেক আঁকড়াইয়া থািকও না। িকছুেতই বতমান জীবেনর মত আর একিট ভাবী<br />
জীবেনর আকাা কিরও না। এমন িক অিত িয়জেনর দহও ভালবািসও না, বা তাহােদর<br />
দহ িচা কামনা অিত পূণ, কিরও না। কন এই না জীবনই ‘যাদৃশী আমােদর ভাবনা যস িশাদাতা; িসিভবিত মৃতু তাদৃশী’—যাহার সই িশা নূতন যমন কিরয়া িচা,<br />
আর তাহার কিরবার তমিন িসি। সুিবধা জৈনক দয় মা। সাধু এই বৃতেল দহ িবদালেয়র বিসয়া লাকেক িশেকর ধেমাপেদশ মত, িক িদেতন। আহতা িতিন ধু<br />
কবল দুধ ও ফলমূল িনবুিতা, আহার ইহা কিরয়া ধু িশকেক এবং াণায়ামািদ হতা করার অভাস মত কাজ। কিরয়া আবার িনেজেক অন খুব দহধারণ পিব মেন কিরেত<br />
হইেব, কিরেতন। সুতরাং সই দহাবুির ােম এক চিরহীনা অতীত অবায় নারী বাস উীত কিরত। না হইেল দুােযর বারংবার জন দহধারণ নরেক যাইেত কিরেতই হইেব<br />
হইেব; —এই তাই বিলয়া একিট সাধু তহই দহ ন ঐ কিরেল নারীর অন িনকট একিট িগয়া দহ তাহােক আয় সাবধান করা ছাড়া কিরয়া গতর িদেতন। নাই। তবুও<br />
আমরা হতভািগনী যন তাহার িকছুেতই জীিবকা দহাবুি উপাজেনর না রািখ, একমা দহিটেক পথ পিরবতন যন ধু কিরেত পূণতা লাভ অম কিরবার হইয়া যপ সাধু-<br />
মেন কিথত কির। ভয়াবহ রােমর পিরণােমর ভ হনুমা িচায় ীয় শিত অনুভূ হইয়া িত সংেেপ থািকত। এই িনপায় কেয়কিট ঐ নারী কথায় কঁািদয়া, ব ভগবােনর<br />
কিরয়ােছন, িনকট াথনা ‘হ কিরয়া ভু , মা যখন িভা দহবুি কিরত। থােক, এই তখন সাধু আিম ও া তামা নারীর হইেত মৃতু সূণ হইেল িভ, দবদূেতরা আিম<br />
তামার আিসয়া দাস। সই নারীিটেক যখন আমার েগ জীব-বুি লইয়া গল, হয়, আর তখন যমদূেতরা আিম জািতময় আিসয়া তামার সাধুর আা অংশ, দাবী একিট কিরল।<br />
ু সাধু িল উৈঃের মা। িক িজাসা যখন আবুি কিরেলন, হয়, ‘এিক? তখন আিম আিম িক ও কেঠার তু িম এক।’ সাধুজীবন তাই ানী যাপন অন কিরয়া কান<br />
362
আকাা সকেলর মেধ না রািখয়া ধম চার ধু আােক কির নাই? উপলি আিম কন কিরবার নরেক জনই যাইব, সেচ। আর এই া নারী েগ<br />
যাইেব?’ যমদূতগণ বিলল, ‘নারীিট দহ ারা পাপ কাজ কিরেত বাধ হইেলও তাহার মন<br />
সবদা ভগবােন িনিব িছল এবং স মুি কামনা কিরয়ািছল। সই মুি এখন স লাভ<br />
কিরয়ােছ। আর তু িম বািহের ধম-কায কিরয়াছ, তামার মন িক অপেরর পােপর িদেকই<br />
সবদা পদাথিবান িনিব থািকত। উভয় িদেকই তু িম অতীিয়িবদা পাপই দিখয়াছ, ারা পাপই সীমাব। িচা কিরয়াছ; যুি সেও সুতরাং িঠক যখােন তাই—ইহার কবলই<br />
পাপ, আর তামােক অ-যুিেত, সই সমািও ােনই অ-যুিেত। যাইেত হইেব।’ অনুভূ এই িত-রােজর গের িশণীয় গভীের িবষয়িট সান কিরেল অিত ঃ অনুভূ বাহ িতর<br />
জীবন অতীত যাপেনর এক ের ারা আমরা কান উপনীত ফলই হয় হইব। না। যুি দয় বািবক পিব হওয়া সিত চাই; ও পিবদয় ণীব এবং বি ৃিত পাপ ারা না<br />
দিখয়া সুরিত কবল অনুভূ িত। পুণই ইিয়ানুভূ দেখ। মানবজািতর বািহের অিভভাবক আমরা আর অথবা িকছু কনা পাপীতাপীর বা িবচার উারকতা কিরেত পাির<br />
সাধুেপ না। যুি দঁাড়াইবার িবচােরর চা অতীত করা কান আমােদর িকছুই পে ইিয়-ােনর উিচত নয়। িবষয় তাহার হইেত পিরবেত পাের িনজিদগেক না। িবচারশি<br />
পিব য সীমাব, কিরেত তাহা চা আমরা কিরব। বুিঝেত ইহার পাির; ফেল আমরা তবুও ইহা অপেরর আমািদগেক ধমলােভরও এমন সহায় এক ের হইেত লইয়া পািরব। যায়,<br />
যখােন আমরা এক ইিয়াতীত অবার আভাস পাইয়া থািক। তারপর ওেঠঃ মানুেষর<br />
িক এমন কান য আেছ, যাহার সাহােয স িবচার বা যুির অতীত অবা লাভ কিরেত<br />
সমথ? ইহা সব য, যুির অতীত অবা লাভ কিরবার একিট শি মানুেষর আেছ।<br />
সতসতই ঋিষরা সবকােলই এই শি দখাইয়ােছন। িক অধাভাব এবং অনুভূ িতেক<br />
ভাবতই যুির ভাষায় পািয়ত করা অসব। আর এই ঋিষরাই তঁাহােদর তানুভূ ত<br />
আধািক ভাবিল অনেক াপন কিরবার অমতা ীকার কিরয়ােছন। ভাষা তঁাহােদর<br />
একিট শও যাগাইেত পাের না; অতএব ধু বলা যাইেত পাের, এিল তঁাহােদর ত<br />
অনুভূ িত এবং সকেলরই অিধগম। ধু ঐভােবই অনুভূ িতিল জানা যায়, িক কখনও<br />
কাশ করা যায় না। য-িবান মানুেষর অতীিয় সার মধ িদয়া কৃ িতর অতীত সােক<br />
বুিঝেত ইিেয়র চায়, ানেক তাহােকই কখনও ‘ধম’ ‘ান’ বেল। বলা মানুেষর যায় না। িবষয় আমরা আমরা েক এ পয জািনেত অই পাির জািন, না; সইজন আমরাই<br />
িবজগৎ —অংশ সেও নই, পূণ। অই জািন। যাহার মানুেষর িবার নাই, িবষয় তাহা আরও কখনও বশী িবভাজ জািনেত নয়। পািরেল আমরা িব দিখেত সেও<br />
সবতঃ পাই সূয অিধকতর এক, ব নয়; ানলাভ তবুও কিরব। সূযরি মানুষ যমন সববর ল ল সংি িশিশরিবুর আধার, মেধ সম িতফিলত ান মানুেষর দখা<br />
মেধই যায়, তমিন আেছ। এই এই তীয়মান িবজগেতর বিচ যটু ধু কু আমােদর দশকােলর ইিয়াহ, মেধই িতিবিত। সইটু কু রই ােন আমরা উপনীত কারণ<br />
িনধারণ হইেল বিচ কিরেত ঘুিচয়া পাির, ধু মূলতের একই কান অনুভূ কারণ ত হয়। িনধারণ এ অবায় কিরেত কতা-কম, আমরা অসমথ। ান-াতা-য়, কান<br />
িবষেয়র আিম-তু িম-িতিন—িকছুই কারণ িনধারণ করার থােক অথ—ধু না, এক উহােক অিতীয় ণীব িনিবেশষ করা সামা এবং মেনর িবদমান ু থােকন। কে<br />
পুিরয়া সবদাই রাখা। আমরা একিট এই অবায় নূতন িবষয় আিছ, পাওয়া একবার মা মু◌্ আমরা হইেলই উহােক সদামু◌্। তখনই পূব মানুষ হইেত কায-কারণ- িবদমান<br />
একিট িনয়ম ারা ণীর ব অভু নয়। সুখ-দুঃখ কিরেত মানুেষর চা কির, িভতের এই চােকই নাই। সুখ-দুঃখ ‘িবচারবুি’ সরণশীল বেল। মেঘর এই িবষয়িট মত,<br />
কান মঘ সূযেক এক ণীর আবৃত মেধ কিরেল ফিলেত ছায়া পেড়। পািরেলই সূযিকছু ির, পিরমাণ মঘই সরণশীল; মানিসক তৃ ি মানুেষর বাধ হয়; সুখ-দুঃখও িক এই<br />
ণীিবভাগ সইপ। মানুেষর ারা আমরা জ ইিয়াহ নাই, মৃতু নাই; অবাও মানুষ অিতম দশকােলর কিরেত অতীত। পাির না। এই াচীনকাল ভাবিল মেনর এ<br />
িবষেয় িচা মা, সেগৗরেব িক এিলেক সা িদেতেছ আমরা য, বাব মানুষ সা ইিয়াতীত বিলয়া ম অবা কির লাভ এবং কিরেত আবৃত সই পাের। মিহমািত পঁাচ<br />
হাজার সতেক বৎসর দিখেত পূেব পাই উপিনষ না। আমােদর ঘাষণা িচার কিরয়ােছন, পিতেকই ইিয়ারা ‘কাল’ কখনও বিল, আমরা ঈরেক িক উপলি শাতকরা<br />
যায় ‘বতমান না। আধুিনক কাল’। ভাল অেয়বাদ ম—আমােদর এ পয একমত, সে িক আেরািপত বদ নিতবাচক অবামা। িদকও একিটেক অিতম ছাড়া<br />
কিরয়া অনিটেক পাওয়া ভাষায় যায় ব না, কিরেতেছন কারণ একিট য, বতীত জমাট অনিটর বরেফর অথ মত বা ইিয়াব অি নাই। এই জড়জগৎেক যতিদন আমরা<br />
মানুষ তভাব অিতম হণ কিরয়া কিরেত জীবাা পাের এবং ও পরমাােক অিতম কের। পৃথ ভািব, স যন ততিদন এই বরফরািশর আমরা অবশই কান ভাল-ম ােন<br />
একিট দিখব। িবের সবই<br />
িছ কেল আ-সােপ,<br />
আিবার উপনীত কিরয়া হইয়াই, িক আা<br />
তাহারই পরমাার সূণ িনরেপ।<br />
মধ িদয়া অখ সিহত জীবনসমুে এক ‘আমরা হইয়াই আা’<br />
পঁৗিছেত আমরা ইহা ইিেয়র জািনেলই<br />
পাের। এইেপ মাহ<br />
স হইেত আমােদর<br />
ইিয়াহ অবাহিত মুি।<br />
জগৎ পাইব। মরণশীল<br />
অিতম এই জীবেপ বাসনার— আমরা<br />
কিরয়াই তাহার এই মু<br />
যথাথ অিকর নই, এবং<br />
প অা মু হইেতও<br />
উপলি উৎকট পাির<br />
কিরেত িপপাসা না।<br />
পাের। যখন ‘মু<br />
িচরতের মরণশীলতা’—িবেরাধী িনবৃ হইেব, কবল শ, তখনই কারণ ভাল-ম মরণশীলতা হইেত পিরণামী অবাহিত এবং পাইব, ধু অপিরণামীই কারণ দুই-ই মুি আমরা লাভ<br />
অিতম কিরেত পাের। কিরয়ািছ। ধু আাই অিেত মু ঘৃতািত এবং আাই দান কিরেল আমােদর অি কৃ যমন ত সা। আরও মুির িলত জন হয়, অের<br />
উপেভােগর এই আকাা ারা আমরা কামও অনুভব সইপ কির। বৃি সকল পায় মা।৩৬ মতবাদ ও ক সকল হইেত িবাস যত সেও দূের, আমরা চ ততই একথা ত<br />
চিলেত জািন, এবং থােক, আমােদর িবামও িত তত কায কম। ারাই কািভমুখী মািণত হও। হইেতেছ, কামনা আমরা দমন ইহা কর, জািন। উহােক ইাশি িনমূল কর।<br />
িমথা াধীন ‘অহং’ নেহ; ইহার ভাব দূর আপাততীয়মান কর, তাহা হইেল াধীনতা আমােদর কৃ দৃি ত সার পিরার ছায়ামা। হইেব এবং এই আমরা জগৎ যিদ ঈর ধু<br />
দশন অসীম কিরব। কায-কারণ-শৃল য-অবায় উপনীত হইত, তেব হইয়া কাথায় আমরা দঁাড়াইয়া কৃ ত েপ ক কাহােক দৃঢ়িতিত সাহায হইেত কিরত? পাির, উার<br />
তাহা কতার কবল দঁাড়াইবার ইহ-পরেলােকর একিট ান ভাগবাসনা তা চাই, নতু তাগ বা খর কিরয়াই জলোেত লাভ করা মমান যায়। বিেক কান িকছুর রা করা<br />
আকাা কমন কিরয়া থািকেলই সব হইেব? বুিঝেত য হইেব—আমরা ধেমাাদ িনেজেক এখনও সামান বাসনার কীট দাস। বিলয়া একিট চীৎকার মুহূেতর কিরেতেছ, জনও<br />
যথাথ সও ভােব—স ‘আশাশূন’ সাধু হওয়ার হও, দিখেব পেথ চিলেতেছ। কু য়াশা কািটয়া কীেটর যাইেব। মেধও মানুষ স সাধু যখন (হওয়ার িনেজই সাবনা) সব, তখন<br />
তাহার দশন কিরেতেছ। িকেসর আকাা? সব তাগ কিরয়া আতু ও আরিত হওয়াই ানেযােগর<br />
রহস। ‘নাি’ বিলেল ‘নাি’-ভাব লাভ কিরেব; ‘অি’ বিলেল ‘অি’-ভাব পাইেব।<br />
অরাার অচনা কর, আর িকছুরই অি নাই; যাহা-িকছু আমািদগেক অ কিরয়া<br />
রািখয়ােছ, তাহা মায়া—াি।<br />
মানব-জীবেনর ল বা উেশ দুইিট—যথাথ ান (িবান) ও আন। মুি বতীত এই<br />
দুইিট লাভ করা অসব। এই দুইিট সকল জীবেনরই শমিণ। িচরন একেক এপ<br />
গভীরভােব অনুভব করা উিচত য, আমরা সকল পাপীর জন কঁািদব, আমরা বাধ কিরব—<br />
আমরাই পাপ কিরেতিছ। আোৎসগই িচরন নীিত, আিতা নয়। সবই যখন এক,<br />
তখন কাহােক িতা কিরেব? সবই মময়, ‘অিধকার’ বিলয়া িকছু নাই। যী-চািরত<br />
মহা উপেদশ অনুসাের জীবন যাপন করা হয় নাই; তঁাহার নীিত অনুসরণ কিরয়া দখ,<br />
জগেতর উার হয় িকনা। িবপরীত নীিতই জগেতর অিন কিরয়ােছ। াথপরতা নয়,<br />
363
িনঃাথতাই এই ের সমাধান কিরেত পাের। অিধকােরর ভাব একিট সীমাব ভাব;<br />
‘আমার’ ‘তামার’ বিলয়া বািবক িকছু নাই, কারণ ‘আিমই তু িম’, ‘তু িমই আিম’।<br />
আমােদর ‘দািয়’ আেছ, ‘অিধকার’ নাই। ‘আিম জ' বা ‘আিম মরী’ না বিলয়া বলা উিচত<br />
‘আিমই িব’। এই সীমাব ভাবিলই াি, এিলই আমািদগেক ব কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
‘আিম জ’—এই িচা মেন উিদত হইবামা যন আিম কতকিল বাব অিধকার চাই<br />
এবং বিলেত থািক ‘আিম ও আমার’ এবং মাগত নূতন পাথক সৃি কির। এেপ নূতন<br />
পাথেকর সে আমােদর দাস বা বন বািড়েত থােক এবং আমরা সই সবগত অখ<br />
অন বেদর অেভদ দুইিট ধান সা হইেত িবভাগ—কমকা মশঃ দূের অথাৎ সিরয়া য পিড়। অংেশ একমা কেমর অিতীয় িবষয় আেলািচত, পুষই আেছন, এবং<br />
আমরা ানকা েতেকই অথাৎ য সই। অংেশ অেভদ-ানই ােনর িবষয় ম আেলািচত। ও ভয়শূনতা; বেদ ভদান—ঘৃণা ধমভােবর েমািতর ও ভীিতর ধারা িদেক<br />
লইয়া আমরা যায়। ল অেভদ-ভাব—একই কির। ইহার কারণ এই—যখন সকল েয়াজন উতর িমটাইয়া সেতর উপলি দয়। এ হইল, সংসাের তখনও বািহেরর উতর<br />
লাকেদর সেত পঁৗিছবার বাদ িদয়া সাপানপ আমরা ু িনতর গির সেতর মেধ আব অনুভূ থািকেত িত রিত চাই। হইয়ােছ। িক ঊে—আকােশ<br />
িনতর সেতর<br />
আমরা অনুভূ িত সপ রা করার কিরেত কারণ পাির এইঃ না। সাদািয়ক ঋিষগণ বুিঝয়ািছেলন ধমও িঠক য, ঐপ সৃি আচরণ িনত বিলয়া কিরয়া ােনর বিলয়া থম থােক<br />
—একমা সাপােনর উপেযাগী এই পেথই একদল মুি িমিলেব, লাক সবদা অনান থািকেব, পথিল এবং ভু ল। সেবা আমােদর দাশিনক জীবেনর ােনর উেশ— ারা<br />
এই সকেলর ু গিিলর িনকট উু লাপ থািকেলও কিরয়া উহার তাহা কখনও সীমােরখা সকেলর বাড়ােনা, বাধগম য পয হইবার না উপলি নয়। অনান হয়— ায়<br />
সকল ধমই ধেম কবল ঈেরর সেতর িনকট চরম পঁৗছাইয়া অনুভূ িতর দয়। উপায়িটই এই অিকিৎকর রিত হইয়ােছ। ু াথ ভাবতঃ বিল িদেত তাহার হইেব। ফল<br />
নব এই জীবেন দঁাড়াইয়ােছ দীালাভ, য, পূবভাবিল ‘পুরাতন মানুেষর ন হইয়া মৃতু যাওয়ায় ’, নূতন নূতন মানুেষর ভাবিল জ—িমথা অসংখক অহিমকার বির<br />
নাশ, বাধগম িবের হইয়ােছ একমা এবং সা এইভােব সই আার ধম মশঃ অনুভূ ব িত, লােকর এিল ারা িনকট ঐ অথহীন সতেকই হইয়া কাশ পিড়য়ােছ। করা<br />
হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই াচীন রীিতনীিত ও ঐিতহিলর িবে উেরার িবোহ ঘাষণা<br />
করার মেধই উহা আকাশ কিরয়ােছ। আধুিনক মানুষ এই াচীন মতবাদিল হণ<br />
করা দূের থাকু ক, কন তাহারা এিল হণ কিরেব, তাহার কারণ দশন কিরবার জন<br />
ধার সিহত দাবী কিরেতেছ। আধুিনক ীধেমর অিধকাংশ মতবাদই াচীন পৗিলকতা<br />
ও রীিতনীিতিলর উপর নূতন নাম ও অেথর েয়াগমা। যিদ াচীন মূল সূিল রিত<br />
হইত াথনা এবং ও উপাসনার পিরবতেনর বাহ কারণিল রীিতনীিতিল েপ কমকাের বাখাত অগত। হইত, তাহা িনামভােব হইেল অেনক অনুিত িবষয়ই হইেল<br />
সুেবাধ এবং ধু হইত। বাহ আচারমাে বেদ ধেমর পযবিসত াচীন ভাবিল হইেত রিত না িদেল আেছ; এিল এই কলাণদ। কারেণ ভাবিল এিল বাখা িচেক <br />
কিরেত কের। কমেযাগী িবপুল ভাষ-ণয়েনর, চায় েতেকই এবং তাহার ভাবিল পূেব মুি কন লাভ রাখা কক। হইয়ােছ, অনেক তাহাও মু বলার হইেত েয়াজন সাহায<br />
হইয়ােছ। করাই তাহার এিদেক একমা আবার মুি। অথ ‘কৃ না ভেদর বুিঝয়া ব াচীন সবাই মত তাহার দৃঢ়ভােব উপাসনা।’ আঁকড়াইয়া কান থািকবার মহাপুষ<br />
দন বিলয়ােছন, অেনক ‘সম কু সংােরর জগেতর সৃি পাপ হইয়ােছ। হণ কিরয়া অেনক আমােক আনুািনক নরেক িয়াকলােপ যাইেত দাও, অধুনা-িবৃত িক জগেতর<br />
ভাষায় পিরাণ মিল হউক।’ উািরত এইভােবর হইয়া কৃ আিসেতেছ; ত উপাসনা এখন আোৎসেগ আর ঐ পিরণত মিলর হয়। কান কিথত কৃ ত আেছ, অথ<br />
খুঁিজয়া একজন পাওয়া মহাানী যায় তঁাহার না। ীজের বিদেনর ব িব পূেবই কু কু মিবকাশবাদ রিট যাহােত েগ বেদ যাইেত ান পাইয়ােছ, পাের, সজন িক<br />
ডাইন ায় িনেজর এই মতবাদিট পুণ কু কু সত রেক বিলয়া দান কিরয়া ীকার সানে না করা নরেক পয, যাইেত ইহা িহুিদেগর উদত হন। একিট<br />
কু সংারেপ পিরগিণত হইত।<br />
বেদর ানকা িশা দয় য, ানই একমা পিরাতা; ইহার অথ এই—মুিলাভ না<br />
করা পয ান আয় কিরয়া থািকেত হইেব। ানই থম ও ধান ল, অথাৎ ান<br />
তঃিস, াতা িনেজেকই জােনন। একমা আাই িনেজেক কাশ কিরবার এবং<br />
জািনবার চা কের। দপণ যতই হইেব, িতিব ততই হইেব। ঐপ মানুষও<br />
দপণ; তাহার অঃকরণ যত বশী হইেব, তাহার মেধ ঈর তত বশী<br />
িতিবিত হইেবন। মানুষ িনেজেক ঈর হইেত পৃথ মেন কিরয়া এবং দহাবুি<br />
আিনয়া েম পিতত হয়। মায়া হইেত এই েমর উৎপি। মায়া িঠক াি নেহ; য ব<br />
কৃ তই যাহা, তাহােক সইপ না দিখয়া অনেপ দখােকই ‘মায়া’ বেল। এই<br />
দহাবুি হইেতই ভদ; ভদ হইেতই ও ষ। এই ভদবুি যতিদন থািকেব,<br />
ততিদন আমরা কখনও সুখী হইেত পাির না। ানী বেলন, অান ও ভদদৃি—এই দুইিট<br />
হইেতই দুঃখ উৎপ। সংসাের আঘােতর পর আঘাত পাইয়া মানুষ মুির জন সজাগ হয়<br />
এবং জমৃতু র ভীষণ আবতন হইেত পিরাণ পাইবার উপায় খুঁিজয়া ােনর পথ আয়<br />
কের এবং -প উপলি কিরয়া মু হয়। মুিলােভর পর মানুষ সংসারেক একিট<br />
কা যেপ দেখ এবং যাহােত িনেজর হাতিট যের চের মেধ না পেড়, স িবষেয়<br />
সাবধান হয়। এইেপ মু-পুেষর কমিনবৃি হয়। কা শি মু-পুষেক কেম আব<br />
কিরেত আমরা এই পাের? পৃিথবী, িতিন সূযেলাক, লােকর কলাণ নেলাক—সব কেরন, কারণ লােকরই ইহা তঁাহার অগত, কৃ িত; ইহা কান আমরা কিত সমভােব<br />
কতেবর অনুভব কিরেত রণায় িশিখব। িতিন পৃিথবীর আা দশ কলাণ ও কােলর কেরন অতীত; না। যাহারা দৃিস এখনও সব ইিেয়র চাখই দাস, আমার তাহােদর চাখ;<br />
সে ঈেরর এ-কথা ণগােন েযাজ রত সব নয়। মুখই িনকৃ আমার অহিমকা মুখ; েতক িযিন অিতম পাপীও আিমই। কিরয়ােছন, আমরা তঁাহার িকছুেতই জনই ব এই<br />
মুি; নই, আমরা িতিন আায় িবেদহ। িতিত—কান এই িবই আমােদর িনয়েমর দহ। অধীন আমরা নেহন, িটেকর িতিন মু মত এবং সব পূণ। বেকই িতিন<br />
364
াচীন িতিবিত কু সংারিল কিরেতিছ, অিতম িক পূবাপর কিরয়া আমরা সংসারচের সই একই বািহের আিছ। িগয়ােছন। আমরা যাদুকর, কৃ িত আমােদর ইামত<br />
িনেজেদরই লািঠ ঘুরাইয়া দপণপ। চােখর সামেন মানুেষর নানা কমশির দৃশ সৃি কিরেতিছ, সীমা আেছ, িক িক আমািদগেক বাসনা অসীম, এই-সকল সজনই<br />
আমরা দৃশপের কমিবমুখ অরােল হইয়া অপেরর যাইয়া আান কমশি লাভ কােজ কিরেত লাগাইয়া হইেব। তাহােদর এই জগৎ েমর কটিলর ফলেভাগ মেধ কিরেত<br />
সেচ ফু ট জেলর হই। কােজর মত; থেম জন য একিট, আিবার তারপর ারা আর কখনই একিট, মানুেষর তারপর বৃি ব বুুদ হয় না, সৃ কারণ হইেব, আমরা<br />
বাসনার অবেশেষ পিরতৃ সব জল ি কিরেত এককােল িগয়া ফু ধু িটয়া বাসনার উিঠেব এবং সৃি কির; বাাকাের িনঃেশিষত উিড়য়া না যাইেব। হইয়া আমােদর থমতঃ মহা<br />
আকাা আচাযগণ উেরার বুুেদর মত বৃি এখােন পায়। একজন, অতৃ বাসনা ওখােন লইয়া একজন মিরেল আিবভূ বাসনা-পিরতৃ ত হইয়ােছন; ির অবেশেষ বৃথা অেষেণ িক<br />
বারংবার সকল াণীই জহণ বুুেদ কিরেত পিরণত হইেব। হইয়া পিরাণ িহুরা বেলন, লাভ কিরেব। মনুষ-শরীর িচরনবীন ধারণ সৃজনশীল কিরবার পূেব কৃ িত নূতন<br />
আমােদর জল আিনয়া আিশল বার বার যািন এই িনয়েমর পিরমণ মধ কিরেত িদয়া হইয়ােছ। চিলেত থািকেব। বাসনা নাশ পৃিথবীেত কিরয়া এ উহার পয হাত যতিল হইেত<br />
পিরাণ বুুেদর আিবভাব পাও—ইহাই হইয়ােছ, ােনর বু কথা। ও যী ইহাই সিলর একমা মেধ পা। দুইিট সব বৃহম কায-কারণ-স বুুদ। তঁাহারা দূর িছেলন কিরয়া<br />
আােক পুষ, উপলি য়ং মু কর। হইয়া ধু মুিই অপরেক যথাথ মু নীিতান হইেত সহায়তা িদেত পাের। কিরয়ােছন। ধু কায-কারণ-শৃলা<br />
তঁাহােদর কহই পূণ<br />
অনকাল িছেলন সুখ ও দুঃখ না, থািকেল িক দুই-ই তঁাহােদর শৃল, িনবাণ লাভ েণর একিট অসব ারাই সানার, হইত। তঁাহািদগেক অপরিট এই লাহার; কায-কারণ-শৃেল িবচার কিরেত আমােদর হইেব, বন আব দােষর ঘটাইেত িমথা ারা এবং<br />
‘অহং’-এর নয়। েপর ী উপলি পূণতার নাশই হইেত আদেশ িনবাণ। িনবৃ পঁৗিছেত কারেণর কিরেত পােরন অতীত দুই-এরই নাই, হওয়াই কারণ শি মুি। িক িতিনও আমােদর সমান। সবদা যথাথ আা িনেজর প সুখ-দুঃখ চািরত সৎ দুই- ওঅিত<br />
মু। উ এরই আদশ অতীত। আমরা অনুযায়ী স, এই সুখ-দুঃখ জীবন-যাপন অ-সৎ অবা হওয়া কেরন বা মা, অনায় নাই, এবং কম এবং অবশই করা সেবাপির আমােদর পিরবতনশীল। ীজািতেক ভাবিব। আার পুেষর ভাব যখন সমান িনত<br />
আমরা অিধকার আন চু ও দন শাি। বা নাই। মন এই ারা ীজািত আন ঈর তঁাহার ও সে শাির জন ানলাভ অবা যথাসাধ আমািদগেক কির, কিরেলও তখন ‘ইহা’ নূতন িতিন বা কিরয়া তাহােদর ‘উহা’ লাভ সংা একজনেকও কিরেত ারা হইেব<br />
তঁাহােক তঁাহার না, ইহা িরত আমােদর অিভিহত চারক কির, অিধগতই কেরন িক আেছ। বািবক নাই; সিমিটক-বংেশ দৃির এক মিলনতা সৎ-বই ধুইয়া তঁাহার আেছন, ফিলেলই জই সব ইহার বিচ উহা িনঃসেহ ত সই এেকরই কিরেত কারণ।<br />
বাখা। মহা পািরব। আযগণ আমরা এবং কান-িকছু সততই অনেদর আায় হই মেধ না, অিধিত আমােদর বুই নারীেক থািকব যথাথ এবং পুেষর পেকই সূণ সমান শাির পুনঃা অিধকার সিহত হই। িদয়ােছন। এই অান ও<br />
অসাম আযেদর পিরবতনশীল সকল িনকট দুঃেখর িবপট ধেম ী-পুষ কারণ—বুের দশন কিরব। িবচার এ িছল এই িববাপার সংি না। বদ ধু সার ও উপিনষেদ িশর কথা বদািেকরা খলা—ইহা নারীরাও যন হণ চরম আমােদর কিরয়ােছন, সেতর<br />
কারণ বা িচের ইহাই িছেলন, শাি ন এবং আিবার কিরেত পুেষর না ও সিহত পাের। এই মানব-ের সমভােব মন যিদ পূজা িতেত িবয়কর পাইেতন। হয়, ার িনায় িনদশন। বিথত আসুন— হইেব।<br />
আমরা ইিেযর সাহসী সুখ, ও এমন অকপট িক মেনর হই; তেবই সুখও ণায়ী, আিরক িক া লইয়া বাহজগৎ-িনরেপ য-কান পথ অবলন যথাথ িবমল কির সুখনা<br />
কন, আমােদর তাহােতই অেরই মুির আেছ। লে এই পঁৗিছব। আার আনই শৃেলর পৃিথবীেত পরর-সংেযাজক ‘ধম’ নােম িশকিলিলর অিভিহত। আমােদর একিট<br />
হােত অের আিসেলই যত বশী মশঃ আন, এেকর আমরা পর তত এক বশী কিরয়া ধািমক। সম সুেখর শৃলিট জন হগত যন আমরা হইেব। জগেতর মূেল িদেক<br />
জলেসচন চািহয়া না থািক। কিরেলই সম বৃ িসিত হইেব। িত পে জলেসচন ারা সময় ন হইেব<br />
মা, উপকার িকছুই হইেব না। অনভােব বিলেত গেল বিলেত হয় ঈরেক লাভ কিরবার<br />
চা কর; তঁাহােক লাভ কিরেলই আমােদর সব পাওয়া হইল। গীজা, ধমমত, পূজাপিত—<br />
এিল ধেমর অপিরণত চারাগাছেক রা কিরবার বড়া মা; িক পের চারাগাছিট যাহােত<br />
মহীহ<br />
কেয়কিট<br />
হইয়া<br />
গরীব<br />
উিঠেত<br />
জেলনী<br />
পাের,<br />
বল<br />
সজন<br />
ঝেড়র<br />
এই<br />
মুেখ<br />
বড়ািল<br />
পিড়য়া এক<br />
তু িলয়া<br />
ধনীর<br />
ফিলেব।<br />
উদানবাটীেত<br />
সুতরাং<br />
আয়<br />
িবিভ<br />
হণ<br />
ধম-<br />
সদায়,<br />
কের। ধনী<br />
বাইেবল,<br />
তাহািদগেক<br />
বদ,<br />
সাদের<br />
শা এই<br />
অভথনা<br />
ধেমর<br />
কিরয়া<br />
চারাগােছর<br />
আহার<br />
টেবর<br />
করাইেলন<br />
মত; িক<br />
এবং<br />
চারাগাছিট<br />
মেনাহর পু-<br />
টেবর<br />
বািহের সৗরেভ িগয়া আেমািদত িবার লাভ এক ীাবােস কিরেব। িবােমর ান িনেদশ কিরয়া িদেলন। জেলনীরা এই<br />
সুবািসত উদানবাটীেত শয়ন কিরল বেট, িক ঘুমাইেত পািরল না। তাহারা যন<br />
আকািত কান-িকছু হইেত বিত হইয়ােছ, সিট িফিরয়া না পাওয়া পয সু বাধ<br />
কিরেতিছল না। অবেশেষ তাহােদর একজন উিঠয়া িগয়া যখােন মােছর ঝু িড়িল রাখা<br />
িছল, সখান হইেত সিল ঘের লইয়া আিসল, তখন সই িচরাভ গ পাইবামা সকেল<br />
গভীর িনায় অিভভূ ত হইল।<br />
আমােদর িনকট এই জগৎিট যন সই মােছর ঝু িড়র মত না হয়; আমরা যন সুেখর জন<br />
ইহার উপর িনভর না কির। এিট তামিসক অথাৎ িতন েণর মেধ যিট িনকৃ , তাহার ারা<br />
ব হওয়া। ইহার িঠক উপেরর রিট ‘অহং’ ভাবপূণ; সখােন অহরহ ‘আিম’র কাশ দখা<br />
যায়। এই কৃ িতর লােকরা সময় সময় সৎকায কের এবং ধািমক হয়; ইহারা রাজিসক বা<br />
কমশীল কৃ িতর। অদৃিস বা সািক কৃ িতর লােকরা ; তঁাহারা ধু আােতই<br />
বাস কেরন। এই িতন কার ণ অিবর সকল মানুেষই আেছ এবং িবিভ সমেয় িবিভ<br />
ণ বল হয় মা। রেজােণর ারা তেমাণেক অিভভূ ত কিরবার চা কিরেত হইেব,<br />
এবং পের দুইিটেকই সেণ িনমিত কিরেত হইেব।<br />
‘সৃি’ অেথ নূতন িকছু গড়া নয়, সামবাদ িফিরয়া পাইবার চা। খ খ সালা একপা<br />
365
জেলর তলেদেশ িনেপ কিরেল তাহারা তভােব ও একেযােগ সেবেগ উপেরর িদেক<br />
উিত হয়; সকল সালা উপের উিঠয়া সামভাব লাভ কিরেল গিত বা জীবনসংাম থািময়া<br />
যায়। সৃি বাপােরও এইপ। সমে পঁৗিছেল অির ভাবিল িনবৃ হয় এবং তথাকিথত<br />
জীবনযুের পিরসমাি ঘেট। জীবেনর সে ম জিড়ত থািকেবই, কারণ সামভাব িফিরয়া<br />
পাইেল জগৎ লাপ পাইেব; যেহতু সাম ও ংস একই ব। দুঃখশূন সুখ বা অভশূন<br />
ভ কান কােলই সব নয়, কন না সামভােবর অভাবই জীবন। আমরা চাই মুি; জীবন<br />
বা সুখ বা মল আমােদর কাম নয়। সৃি িনত, ইহার আিদ বা অ নাই; ইহা যন অন<br />
েদর বে িচরচল তরবাহ। এই েদর অেনক ল অতলশ, অেনক ল শা,<br />
িক সদাই তরভ চিলেতেছ, সাম অবা লােভর জন সংাম অন। জীবন ও মৃতু <br />
একই সেতর নামার মা, একই মুার দুই িপঠ। দুই-ই মায়া—এই মুহূেত াণধারেণর,<br />
পরমুহূেতই াণতােগর দুেবাধ চা। এ-সকেলর ঊে আাই কৃ ত প। আমরা<br />
সৃির মেধ েবশ কির এবং পের আমােদরই জন উহা জীবভাব ধারণ কের। িবষয়িল<br />
য়ং াণশূন, আমরাই তাহােদর াণিতা কির, এবং পের আমরাই কখনও-বা িবষয়<br />
উপেভাগ কিব বিলয়ােছন, কির, আবার ‘কনা কখনও সেতর মূেঢ়র সানালী নায় আভাস’; িবষয় হইেত অজগৎ—কৃ ভােব পলায়ন ত সা—বিহজগৎ কির! এই জগৎ<br />
সতও হইেত নয়, অনণ িমথাও বড়। নয়—সেতর বিহজগৎ কৃ ছায়া ত মা। সার ছায়াময় অিভেপ। রুদশনকােল সপদশন<br />
হয় না, আবার সপ দৃ হইেল রুদৃি িতেরািহত হয়। এই সমেয় রু ও সপ-ান<br />
অসব। িঠক তমিন যখন আমরা জগৎ দিখ, তখন আােক উপলি কির না, ইহা কবল<br />
বুির ধারণা। ানুভূ িতেত ‘অহং’-ান ও জগৎ-বাধ লাপ পায়। আেলা কখনও অকার<br />
জােন না, আেলােত অকার নাই; ( ছাড়া িকছু নাই) ই সব। যখন একজন ঈর<br />
ীকার কির, তখন বুিঝেত হইেব—কৃ তপে আােকই িনেজেদর হইেত পৃথ কিরয়া<br />
লইয়া আমােদর বািহের অচনা কিরেতিছ; িক সবাবােতই িতিন আর অন কহ নন—<br />
আমােদরই যথাথ প, এক অিতীয় পরেমর।<br />
যখােন আেছ সখােনই থাকা পর কৃ িত; ভালেক হণ এবং মেক বজন করাই<br />
মানুেষর কৃ িত; হণ বা বজন না কিরয়া িনতানে থাকাই দবী কৃ িত। আসুন, আমরা<br />
দবী কৃ িত লাভ কির; আমােদর দয়েক সমুের মত উদার কিরয়া, অিকিৎকর পািথব<br />
বিলর অতীত হইয়া জগৎেক ধু িচের মত দিখ। কবল তখনই আমরা সূণ<br />
অনাসভােব জগৎেক উপেভাগ কিরেত পাির।<br />
জগেত ভালর সান কর কন, এখােন িক তাহা পাইেত পাির? সংসার যত উৎকৃ বই<br />
িদ না কন, ইহা ঘালা জেল খিলেত খিলেত িশেদর কেয়কিট কঁােচর (পুঁিতর) মালা<br />
পাওয়ার মত; মালািল বার বার তাহােদর হাত হইেত পিড়য়া যায়—আবার অনুসান চেল।<br />
ধম ও ঈর অসীম শিদ। মু অবায় আমরা ধু আা; মু হইেলই অমৃতে িিত;<br />
ঈরও মু হইেলই ঈরপদবাচ।<br />
366
‘অহং’-সৃ সংসার-বাসনা তাগ কিরেত না পািরেল আমরা কখনও গরােজ েবশ<br />
কিরেত পািরব না; অতীেত কহ কখনও পাের নাই, ভিবষেতও কখনও পািরেব না।<br />
সংসার-তােগর অথ সূণভােব ‘অহং’-ক ভু িলয়া যাওয়া, ‘অহং’-ক এেকবাের না বাধ<br />
করা, দেহ বাস কিরয়াও দেহর অধীন না হওয়া। এই ধূত অহিমকা সূণেপ মুিছয়া<br />
ফিলেত হইেব। মানবজািতর িহত কিরবার শি কবল সই নীরব কমীেদরই আেছ,<br />
যঁাহারা িনেজেদর বি সূণেপ মুিছয়া ফিলয়া পরেক ভালবািসবার জন জীবন ধারণ<br />
কেরন। তঁাহারা কখনও ‘আিম, আমার’ বেলন না, অেনর িহতসাধন কিরবার যপ<br />
হইয়াই তঁাহারা ধন। তঁাহারা ঈেরর সিহত সূণ এক হইয়ােছন, কান িকছু আকাা<br />
কেরন না বা াতসাের কান কমও কেরন না। তঁাহারাই কৃ ত জীবু—সূণ িনাম,<br />
ু বিের অতীত, উাকাা-বিজত তঁাহারা বিহীন ত মা। ু ‘আিম’ যতই<br />
িবসজন কিরব, ততই আমরা ঈরভাবাপ হইব। চলুন, আমরা ু ‘আিম’-ক পিরতাগ<br />
কির, তেবই আমােদর অের বৃহৎ ‘আিম’ আিসেব। যখন আমােদর মন হইেত ‘অহং’-<br />
ভাব সূণ দূর হয়, তখনই আমরা উৎকৃ কমী ও ভাবশালী বি বিলয়া গণ হই।<br />
বাসনাশূন বিেদর কমই মহৎ ফল সব কের। যাহারা তামার িনা কের, তাহািদগেক<br />
আশীবাদ কর; িচা কিরয়া দখ, তামার িমথা ‘অহং’ দূর কিরেত সাহায কিরয়া<br />
িনাকারীরা ব ভাব কাযতঃ তামার িনতর িক মহৎ অবা উপকার বা অধঃপতন, কিরেতেছ! যেহতু যথাথ ভাব ‘আিম’ক কবল আঁকড়াইয়া অেরর সাহােযই থাক, ধু ব<br />
সৎ হয়। িচা তাই কর, স দিখেব পল বিলয়ােছন, ধমচারকেদর ‘অর অেপা ভাবেক তু ন িম কের।’৩৭ অেনক বশী অেরর কাজ কিরেতছ। মেধ জীবন পিবতা<br />
ও থািকেত নীরবতা পাের হইেতই না—অর মহা শিময়ী ভােবর বাণী িতিব আেস। মা। তথািপ ভাবকােশর জন ভাবেক জেড়র<br />
ারা আবৃত কিরেত হইেব। আবরেণর মেধ আমরা কৃ ত সত দিখেত পাই না, আবরণেক<br />
তীক না ভািবয়া যথাথ সত বিলয়াই হণ কির। এই ম ায় সকেলরই হয়। েতক<br />
মহা আচায ইহা জােনন এবং সাবধান হন, িক জনসাধারণ অত অেপা তের<br />
পূজা কিরেতই বশী উুখ। বিের িপছেন তের িত লােকর দৃি আকষণ কিরবার<br />
এবং সমেয়াপেযাগী নূতন ভাব িদবার জনই মহাপুষেদর আিবভাব। সত িচরিদন<br />
অপিরবতনীয়, িক ইহােক ধু নূতন আকাের উপিত করা যাইেত পাের, অথবা<br />
মানবজািত তাহােদর উিত অনুসাের যভােব হণ কিরেত পাের, সভােবই সেতর কাশ<br />
হয়। নাম-প হইেত মু হওয়াই, িবেশষতঃ যখন সু-অসু, সুর-কু ৎিসত কানকার<br />
শরীর ধারণ করারই েয়াজন বাধ কির না, তখনই আমােদর এই সংসার-বন ঘুিচয়া<br />
যাইেব। ‘অন উিত’ হইেলই অন বনও হইেব। সম ভদভাব অিতম কিরয়া<br />
অন অেভদভাব, এক বা ভাব আমািদগেক লাভ কিরেত হইেব। আা িবিভ<br />
বিের িমলনভাব, আা িনিবকার ও ‘একেমবািতীয়’। আা জীবন নন, িক<br />
জীবনধারণ ছায়ামূিতর (phantasm) কিরয়া থােকন। সাহায আা ছাড়া জীবন-মৃতু িচা কিরবার এবং ভােভর চা আর অসবেক অতীত—িনিবেশষ সব করার এক। চা<br />
নরেকর একই কার। মধ িদয়াও েতক সতানুসান ভােবরই দুইিট কিরেত অংশ—মানস সাহসী হও। ও নাম-প শা। এ বা দুিট-ই সিবেশষ আমােদর ব সে<br />
মুি েয়াজন। েযাজ িবানবাদী নেহ। ‘আিম (idealist) দহধারী-েপ বা জড়বাদী—কহই মু’—এ-কথা জগৎাপারিনপেণ কান দহবান বিই সমথ বিলেত নয়।<br />
পাের এ-িবষেয় না। দহভাব ও অিভবি মন হইেত দুেয়রই অপগত সাহায না হইেল হণ মুি কিরেত হইেব হইেব। না। আমােদর দপেণ িনেজর মুি মুখ অেনর দখার<br />
শকর মত জগৎ-েপ হইেল আমরা কািশত সখােন ের মু িতিবই নই। আমরা আমােদর যন কাহারও ােনর িবষয়। েশর অতএব কারণ না কহই হই। ীয়<br />
কৃ আা ত বা অনুভূ েক িত এক জািনেত হইেলও পাের আেপিক না, িক েতেকই অনুভূ িত ব। সই সম আা; ােনর এবং উৎস এই আােক আমােদরােনর<br />
েতেকর িবষয় কিরবার মেধই জন আেছ, ঐ িতিবেপই িপপীিলকার মেধও তঁাহােক যপ, দশন কিরেত দবতার হইেব। মেধও দশেনর সইপ। অতীত কৃ তের ত<br />
ধম উদাহরণিল এক; সকল দখাই কবল তথাকিথত প, তীেকাপাসনা—সচরাচর তীক ও ‘উদাহরণ’ লইয়া। যতটা য দিখেত অনুমান পায়, করা তাহার যায়,<br />
পে তীেকর গরাজ সার বা তাহা ণযুগ অেপা িচরকালই বশী বতমান। বাপক। ফলকথা, আমােদর আিবৃিত ঘিটয়ােছ<br />
বিলয়াই আমরা মেন কির—এ সংসার গাায় িগয়ােছ। মূঢ়! িনেত পাও না িক, তামার<br />
দয়মেধই সই অনািদ সীত—‘সিদান—সাঽহং, সাঽহং' অহরহ িনত<br />
হইেতেছ?<br />
দা ও িশলা হইেত আর কিরয়া ী বা বু ভৃ িত মহাপুষ পয ইহা বাপৃত।<br />
সাকােরাপাসনা সে বুেদেবর সতত িব সমােলাচনা হইেতই ভারেত মূিতপূজার<br />
সূপাত হইয়ােছ। বেদ মূিতপূজার উেখ নাই। া এবং সখােপ ঈেরর অভাবেবােধর<br />
িতিয়া হইেতই আচাযগেণর মূিতেক ঈর কনা কিরয়া লওয়া হইয়ােছ।<br />
বুমূিতও িঠক এইভােবই ল ল মানুেষর ারা অিচত হইেতেছন। িহংসামূলক সংার-<br />
চার ারা কৃ ত সংার সবদাই বাধাা হয়। অচনার বৃি েতক মানুেষরই<br />
কৃ িতগত; উতম দাশিনকতার সাহােযই ধু ভাবময় অবায় আেরাহণ করা যায়।<br />
কােজই পূজা কিরবার জনই মানুষ তাহার ঈরেক বিভাবাপ কিরয়া লইেব। তীত<br />
যপই হউক না কন, ইহার অরােল য়ং ঈর আেছন—এইভােব তীেকাপাসনা অিত<br />
উম, ধু তীেকর উপাসনা নয়।<br />
367
‘শাে আেছ’—ধু এই িবােসর কু সংার হইেত সেবাপির িনেজেদর মু কিরেত<br />
হইেব। িবান, ধম, দশন ভৃ িতেক কান শাের অনুশাসন মািনয়া লইেত বাধ করা অিত<br />
ভীষণ অতাচার। শাপূজা িনকৃ পুতু লপূজা। কান গিবত ও াধীনিচ হিরণ তাহার<br />
শাবকিটেক কতৃ ের ভােব বিলেতিছল, ‘আমার িদেক চািহয়া আমার এই সুদৃঢ় শৃ-দুইিট<br />
দখ। ইহােদর এক আঘােতই আিম মানুষ মািরেত পাির। হিরণ হওয়া িক সুেখর িবষয়!’<br />
িঠক সই মুহূেত দূের িশকারীর ভরীর শ িনবামা কানিদেক না চািহয়া হিরণ বেগ<br />
পলাইেত লািগল, িবয়ািব শাবকিটও তাহার িপছন িপছন ছুিটেত লািগল। িনরাপদ ােন<br />
পঁৗিছয়া শাবক িজাসা কিরল, ‘আপিন এত বলশালী ও সাহসী, তবু মানুেষর শ িনয়া<br />
পলায়ন কেরন কন?’ হিরণ বিলল, ‘বৎস, িনেজর বল-িবেমর উপর আা থািকেলও<br />
কন য ঐ শ িনেলই ইায় হউক, অিনায় হউক, িক-একটা ভােবর বেশ পলাইেত<br />
বাধ হই, তাহা জািন না।’ আমােদর দশাও ঐপ। শািনব িবিধর ‘ভরী-রব’ বণমাই<br />
াচীন অভাস ও সংারিল যন আমািদগেক পাইয়া বেস এবং ইহা জািনবার পূেবই<br />
আমরা যন দৃঢ় বেন আব হইয়া আমােদর যথাথ প—মু অবা িবৃত হই।<br />
ান িচরন। আধািক সেতর আিবারকেক আমরা ‘তািদ’ বিল এবং িতিন জগৎেক<br />
যাহা দান কেরন, তাহা ঐিরক বাণী। িক ঐিরক বাণী বা তােদশ িচরকালই আেছ,<br />
সুতরাং কান একিটেক চরম মেন কিরয়া উহােক অভােব অনুসরণ করা উিচত নয়। িযিন<br />
িনেজেক উপযু আধারেপ ত কিরয়ােছন, তঁাহার িভতেরই ঐ ঐিরক ভাব কাশ<br />
হইেত পাের। পিরপূণ পিবতা সবােপা বশী েয়াজন, কন না ‘যঁাহােদর দয় পিব,<br />
তঁাহারাই ঈর দশন কিরেবন।’ সকল াণীর মেধ মানুষই জীব, আর এই পৃিথবীই<br />
ান, কারণ এখােনই মানুষ মুিলােভ সমথ। মানুষই ঈর সে সেবা কনা।<br />
যত িকছু ণ ঈের অপণ কির, সবই অমাায় মানুেষ িবদমান। যখন উের আেরাহণ<br />
কির এবং এইপ ঈর-ধারণার অতীত হই, তখন দহ, মন ও কনার বািহের আর এ<br />
জগৎ দিখ না। সই পরম িনত ভােব আঢ় হইেল আমােদর পািথব স থােক না; তখন<br />
সবই িবষয়শূন িবষয়ীেত পযবিসত হয়। আমােদর অনুভবগম ‘জগৎ’-এ মানুষই শীষ<br />
ােনর অিধকারী। যঁাহারা সম বা পূণ লাভ কিরয়ােছন, তঁাহারা ‘ঈের বাস কেরন’<br />
বিলয়া কিথত। ঘৃণা—আা ারা আােক হনন করা; অতএব মই জীবেনর নীিত। এই<br />
অবায় উীত হওয়াই পূণ লাভ করা; িক আমরা যত বশী পূণতার িদেক অসর হইব,<br />
ততই নম লাভ কিরব। সািক বি এ-জগৎেক িশর খলা বিলয়া দেখন ও জােনন,<br />
এবং ইহা লইয়া মাথা ঘামান না। দুইিট কু কু রছানােক পরর মারামাির ও কামড়াকামিড়<br />
কিরেত দিখেল আমরা িবেশষ িবিত হই না। আমরা জািন ইহা তর বাপার নয়। পূণ-<br />
মানব জােনন এই সংসার মায়ার খলা। জীবনেকই সংসার বেল। িব শিিলর য<br />
িয়া আমােদর উপর হইেতেছ, তাহারই ফল জীবন। জড়বাদী বেল—মুির কথা<br />
মমা। আদশবাদী বেল—বেনর কথা মা। বদা চার কেরন—একই কােল<br />
আমরা মুও বেট, বও বেট। ইহার অথ এই য, জাগিতক ের আমরা কখনই মু নই,<br />
িক আধািক ের িচরমু। আা—মুি ও বন দুইেয়র অতীত। আমরা প,<br />
আমরা ইিয়াতীত অিবনর ান-প—আমরা পরমানপ।<br />
368
হাভাড িবিবদালেয় বদা<br />
369
আেমিরকান সংরেণর ভূ িমকা<br />
J.P.F.<br />
(িমঃ ফ)<br />
বদা-দশন<br />
[১৮৯৬ ীঃ ২৫ মাচ আেমিরকা<br />
যুরাে হাভাড িবিবদালেয়র<br />
াজুেয়ট িফলজিফকাল<br />
সাসাইিটেত দ বৃ তা]<br />
এই বৃ তা ও পরবতী আেলাচনািট সােিতক িলিপ অনুসাের গৃহীত হইয়ািছল। ইংল<br />
যাার াােল ামীজী এিলর উপর ধু একবার চাখ বুলাইেত পািরয়ািছেলন; আশা করা<br />
যায়, কান ভু ল নাই। অধাপক লানমান ও অধাপক রাইট অনুহপূবক চূ ড়া সংেশাধেন<br />
সাহায কিরয়ােছন। আেলাচনাংেশর িববৃিতেত কেয়কিট অপিরহাযভােব হারাইয়া<br />
িগয়ােছ। থম চািরিট টীকা ামীজী ারাই সংেযািজত। মূল বৃ তায় িহুশা হইেত<br />
উৃ িতিল ামীজী থেম সংৃ েতই বেলন, পের অনুবাদ কিরয়া দন। অনুবাদিল<br />
যভােব বিলয়ািছেলন, সইভােবই রাখা হইল।<br />
বৃ তা ও আেলাচনার পর সিেবিশত হইয়ােছ—২২ ও ২৪ মাচ বকােল হাভাড<br />
িবিবদালেয়র ছােদর ের উের দ ামীজীর কথািল। উরিল সােিতকভােব<br />
গৃহীত, িক িল নয়। কেয়কিট অকািশত বৃ তার িনবািচত অংশও সংেযািজত<br />
হইয়ােছ। কতকিল উর এবং িনবািচত অংেশর িবষয়ব একই, তেব বণনাভির<br />
বিচের জন সিলও সব রাখা হইল।<br />
মা একিট ভাষেণ বদাদশেনর যেথাপযু বাখা সব নয়। আশা করা যায়, ােচর<br />
জীবন ও িচা িবষেয় যঁাহারা আহািত, তঁাহােদর কােছ এই বৃ তা, আেলাচনা এবং<br />
সের োর ও িনবািচত অংশিল মূলবান।<br />
আজকাল যাহােক সাধারণভােব ‘বদা-দশন’ বলা হয়, কৃ তপে ভারেতর বতমান<br />
িবিভ ধমসদায়িলর সবই তাহার অগত। সজন নানাভােব ইহার বাখা করা<br />
হইয়ােছ, এবং আমার মেন হয়, েমািতর ধারায় অসর হইয়া তবােদ সিলর আর<br />
এবং অৈতবােদ পিরসমাি হইয়ােছ। বদাের শগত অথ বেদর অ বা শষ—বদ<br />
িহুেদর শা।<br />
১<br />
পাােত কখনও কখনও ‘বদ’ বিলেত উহার া ও আনুািনক অংশ-মা বুঝায়। িক<br />
370
বতমানকােল বেদর এই অংেশর ববহার ায় নাই বিলেলই চেল; ভারেত এখন 'বদ’<br />
বিলেত ায়শঃ বদাই বুঝায়। সব ভাষকারই শাোি উৃ ত কিরবার সময় সাধারণতঃ<br />
বদা হইেতই উহা লইয়া থােকন, ভাষকারগেণর কােছ বদাের আর একিট পািরভািষক<br />
নাম ‘িত’<br />
২<br />
। ‘বদা’ নােম পিরিচত সব ই বেদর িয়াকাের পের রিচত হয় নাই। যমন<br />
‘ঈেশাপিনষ’ নামক বদা- বেদর াচীনতম অংেশর অভু যজুেবেদর<br />
চািরংশম অধােয় রিহয়ােছ। বেদর ‘াণ’ বা অনুানমূলক অংেশও অপর কেয়কখািন<br />
উপিনষ অতএব বদাই কাযতঃ িহুেদর শা, এবং ভারতীয় দশেন যতিল আিক মতবাদ<br />
৩আেছ, তাহােদর সবিলেকই ীয় িভিেপ বদােক হণ কিরেত হয়। এমন িক<br />
রিহয়ােছ। উেশ-িসির বাকী উপেযাগী উপিনষিল হইেল ত—বেদর বৗ এবং জেনরা াণ পয বা অন মাণেপ কান অংেশর বদাের অভু বাক নয়। উৃ ত<br />
িক কেরন। সিল ভারেতর য বেদর সব দাশিনক অন অংশ মতবাদই হইেত বদেক সূণ ত, িভি বিলয়া এ-কথা দাবী ভািববার কিরেলও কান েতক হতু নাই, মতই<br />
কারণ িভ নাম ইহা হণ তা কিরয়ােছ। জানাই আেছ সবেশষিট য, এিলর বােসর মেধ মত; অেনকিলই ইহা পূববতী এেকবাের অনান দাশিনক ন হইয়া মতিল িগয়ােছ,<br />
এবং অেপা ব অেনক াণ-অংশও বশী পিরমােণ লু হইয়ােছ। বদিন; কােজই এবং ইহা সাংখ, খুবই সব নায় য, ভৃ এই িত পূববতী উপিনষিল দশনিলর<br />
কান-না-কান সে বদাের মতসমূেহর ‘াণ’-এর সামস-িবধােনর অভু িছল, কালেম চা কিরয়ােছ। সই াণ-অংশিল সইজন িবেশষভােব লাপ<br />
পাইয়ােছ, ইহােকই ‘বদা-দশন’ িক উপিনষিল বলা হয়; রিহয়া এবং িগয়ােছ। বতমান এই ভারেত উপিনষিল ‘বাসসূ’িলই ‘আরণক’ বদা-দশেনর নােমও<br />
অিভিহত। িভি। িবিভ ভাষকারগণ আবার এই বাসসূিলর িবিভপ বাখা কিরয়ােছন। ভারেত<br />
মাটামুিট িতন ণীর ভাষকার<br />
৪<br />
আেছন। তঁাহােদর বাখা অবলেন িতনিট দাশিনক মত ও সদায় গিড়য়া উিঠয়ােছ—<br />
থমিট ত, িতীয়িট িবিশাৈত এবং তৃ তীয়িট অৈত। ইঁহােদর মেধ তবাদী ও<br />
িবিশাৈতবাদীর সংখাই ভারেত সবােপা বশী; তঁাহােদর তু লনায় অৈতবাদীর সংখা<br />
অিত অ। এই িতনিট মতবােদরই ভাবধারা আপনােদর িনকট উপািপত কিরবার চা<br />
কিরব; িতনিট িবষেয় তেব আর সব বদাবাদীই কিরবার পূেব একমত; একিট কথা সকেলই বিলয়া ঈের, রািখ—সাংখদশেনর ঈর-কািশত মেনািবানই বেদ এবং<br />
এই সৃিকে িতনিট িবাসী। মতবােদর বেদর সাধারণ কথা মেনািবান। পূেবই আেলািচত সাংখ হইয়ােছ। মেনািবােনর ‘সৃি ক’ সে সে নায় ও িবাস বেশিষক<br />
মেনািবােনর এইপঃ িবাে যেথ যখােন সামস যা-িকছু আেছ, িবেরাধ জড়পদাথ ধু আেছ, কেয়কিট স-সকলই অধান ‘আকাশ’-নামক খুঁিটনািট িবষয় লইয়া। একিট<br />
মূল পদাথ হইেত সৃ; এবং সব শিই—মাধাকষণ, আকষণ বা িবকষণ, জীবনীশি বা<br />
য-কান শি হউক না কন, সবই ‘াণ’-নামক একিট মূল শি হইেত উূত।<br />
আকােশর উপর ােণর িয়ার ফেলই এই িব সৃ বা বিহঃি—বিহঃ-িনসৃত<br />
৫<br />
হইয়ােছ। কারে আকাশ গিতহীন, অনিভব থােক। তারপর উহার উপর ােণর িয়া<br />
হয়, আর াণ যতই িয়াশীল হয়, আকাশ হইেত ততই হ াণী মানুষ ন ভৃ িত<br />
ূল ও ূলতর পদােথর সৃি হইেত থােক। গণনাতীত কােলর পর এই অিভবি থািময়া<br />
যায়, এবং িবলয় হয়; েতক বই সূ হইেত সূতর বেত িবলীন হইেত হইেত<br />
পুনরায় মূল আকাশ ও ােণ পিরণত হয়। তখন নূতন ‘ক’ আর হয়। াণ এবং<br />
আকােশর পেরও িকছু আেছ, উভয়েক িবরাট মন বা ‘মহৎ’ নামক তৃ তীয় সায় িবলীন করা<br />
যাইেত পাের। িবরাট মন—আকাশ বা াণ সৃি কের না, িনেজেকই াণ ও আকােশ<br />
পিরবিতত কের।<br />
এখন মন, আা ও ঈর-িবষেয় িবাস লইয়া আমরা আেলাচনা কিরব। সবজনাহ সাংখ<br />
মন অনুসাের অনুভূ িতর ে—যমন কান-িকছু দখার সময়—থেমই রিহয়ােছ<br />
দিখবার য বা ‘করণ’ চু । চু যের িপছেন আেছ দশেনর ইিয়—চু র ায়ু ও<br />
ায়ুেক; এিল বািহেরর য নয়, িক এিল ছাড়া চু দিখেত পািরেব না। অনুভূ িতর<br />
জন আরও িকছুর েয়াজন। মন থাকা চাই এবং ইিেয়র সে মেনর সংেযাগও চাই। এ<br />
ছাড়াও সংেবদনােক বুির—মেনর িতিয়াশীল িনয়ািকা বৃির কােছ পঁৗছাইয়া<br />
দওয়া চাই; বুির িনকট হইেত িতিয়া আিসবার সে সে বিহজগৎ িতভাত হয় এবং<br />
অহং-বাধও জাত হয়। তারপর আেস ইা; িক তবু সব হইল না। ধারাবািহক আেলার<br />
েন িরু ট কেয়কিট িবি িচেক লইয়া একিট সূণ িচ ফু টাইয়া তু িলেত হইেল<br />
সিলর েতকিটেক যমন কান একিট ির বর উপর ফিলেত হয়, সইপ মেনর<br />
েতকিট ভাবেকও এক কিরয়া দহ ও মেনর তু লনায় যাহা ির, সপ কান একিট<br />
পদােথর উপর েপ কিরেতই হইেব; এই ির পদাথিটেকই বেল জীবাা—পুষ বা<br />
আা।<br />
সাংখদশেনর মেত ‘বুি’ নামক মেনর িতিয়াশীল অবািট ‘মহৎ’ বা িবরাট মেনর<br />
পিরণাম, পার বা একিট িবেশষ অিভবি। মহৎ-ই নশীল িচায় পািরত হয়;<br />
এবং উহা এক অংেশ পিরবিতত হইয়া ইিয় হয়, অপর অংেশ হয় সূ ভূ ত (তা)। এই<br />
সবিকছুর সমবােয় সম িব সৃ হয়। সাংখদশেনর মেত এই মহৎ-এরও পের আর<br />
371
একিট অবা আেছ, যাহার নাম ‘অব’ বা অকািশত; সখােন মেনরও কাশ নাই, ধু<br />
কারণিল থােক। এই অবার আর একিট নাম ‘কৃ িত’। এই কৃ িতর পাের কৃ িত<br />
হইেত িচর-ত পুষ রিহয়ােছন; ইিনই সাংেখর িনণ সববাপী আা। পুষ কতা নন,<br />
সাী-মা। পুষেক বুঝাইেত িটেকর উদাহরণ দওয়া হয়। পুষ বণহীন <br />
িটেকর মত; উহার সুেখ িবিভ বণ রািখেল উহােক সই-সব বেণ রিত বিলয়া মেন<br />
হয় বেট, িক কৃ তপে িটক তাহােত রিত হয় না।<br />
বদাবাদীরা সাংেখর ‘পুষ ও কৃ িত’-িবষয়ক মত নাকচ কিরয়া দন। তঁাহারা বেলন,<br />
ঐ দুিট তের মেধ এমন এক িবরাট ববধান রিহয়ােছ, যাহার মেধ সংেযাগ-সতু র<br />
েয়াজন। একিদেক সাংখ-িসা কৃ িতেত পঁৗছায়, পঁৗিছয়াই কৃ িত হইেত সূণ<br />
ত পুেষর কােছ আিসবার জন তাহােক তৎণাৎ একলােফ অন াে যাইেত হয়।<br />
সাংখ-দৃাে উ িবিভ বণিল পতঃ বণহীন আার উপর িয়াশীল হইেত সমথ<br />
হয় িক কিরয়া? সজন বদাবাদীরা থম হইেতই িনয় কিরয়া বেলন য, এই আা ও<br />
এই কৃ িত এক।<br />
৬<br />
এমন িক তেবদাবাদীরাও ীকার কেরন, আা বা ঈর িবের ধু িনিমকারণই নন,<br />
িতিন উপাদানকারণও। িক তঁাহােদর কােছ ইহা কথার কথা মা, ােণর কথা নয়; কারণ<br />
তঁাহারা িনজ িসােক এইভােব এড়াইেত চানঃ তঁাহারা বেলন, িবে িতনিট সা আেছ—<br />
ঈর, জীব ও কৃ িত। কৃ িত ও জীব যন ঈেরর দহ; এই অেথই বলা চেল য, ঈর ও<br />
সম িব এক। িক িচরকাল ধিরয়া কৃ িত ও িবিভ জীব পরর তই থািকয়া যায়।<br />
কবল কারে তাহারা অিভব হয়, এবং কাে সূাবা া হইয়া বীজাকাের থােক।<br />
অৈতেবদাবাদীরা জীব বা আা সে এই মতবাদ অাহ কেরন; এবং উপিনষেদর<br />
ায় সম অংশ পে পাইয়া তাহারই উপর সূণ িনভর কিরয়া িনেজেদর মত গিড়য়া<br />
তােলন। সব উপিনষেদরই একমা কাজ এই িবষয়িট মাণ করা—‘একখ মৃিকােক<br />
জািনেল যখন িবের সম মৃিকাই জানা যায়, তমিন এমন কান ব আেছ, যাহা<br />
জািনেল িবের সব-িকছুই জানা যায়?’<br />
৭<br />
অৈতবাদীর ভাব হইল সম িবেক এমন একিট সাধারণ তে লইয়া যাওয়া, য তিট<br />
যথাথই িবের সামিক সা। তঁাহারা দাবী কেরন—সম িবে এক রিহয়ােছ, এবং<br />
একিট সাই িনেজেক এই-সব িবিভ েপ ব কিরেতেছন। সাংখ যাহােক কৃ িত<br />
বেলন, অৈতবাদীরা তাহার অি ীকার কেরন, িক বেলন য, কৃ িত ঈর হইেত<br />
অিভ। এই সাই—এই সৎ-ই িব মানুষ জীব এবং যাহা-িকছুর অি আেছ, তাহােত<br />
পািয়ত হইয়ােছন। মন ও মহৎ সই এক সৎ-এরই অিভবি মা। তেব ইহােত অসুিবধা<br />
এই য, ইহা সেবরবাদ হইয়া দঁাড়ায়। য বেক তঁাহারা অপিরবতনীয় ‘সৎ’ বিলয়া ীকার<br />
কেরন, তাহা এই পিরবতন ও িবনাশশীল পদােথ পািয়ত হয় কমন কিরয়া?—যাহা চরম<br />
সত তাহার তা পিরবতন নাই।<br />
এ-িবষেয় অৈতবাদীেদর িববতবাদ বা আপাত-অিভবিবাদ বিলয়া একিট মত আেছ।<br />
372
তবাদী ও সাংখবাদীেদর মেত এই িবের সবিকছুই মূল কৃ িতর িমক িবকাশ।<br />
একদল অৈতবাদী ও একদল তবাদীর মেত সম িবই ঈর হইেত মশঃ িবকিশত<br />
হইয়ােছ। শরপী খঁািট অৈতবাদীেদর মেত সম িব হইেত িবকিশত বিলয়া<br />
তীয়মান হয় মা। িবের উপাদান-কারণ, িক সতই তাহা নন, ঐপ তীত হন<br />
মা। এ-িবষেয় রুেত সপেমর উদাহরণ িস। রু সপ বিলয়া িতভাত হইয়ািছল,<br />
বতঃ সপ হয় নাই; রু কখনও সেপ পিরণত হয় নাই। িঠক তমিন সই সৎ-পই এই<br />
দৃশমান সম িব হইয়ােছন; িক তঁাহােত কান পিরবতন ঘেট নাই, আমরা য-সব<br />
পিরবতন ইহােত দিখ, সিল আপাততীয়মান। দশ, কাল ও িনিম এই পিরবতন<br />
ঘটায়; অথবা মেনািবােনর উতর সামানীকরণ অনুসাের বলা যায় য, নাম ও েপর<br />
ারাই ইহা ঘেট। নাম ও পই একিট পদাথেক অপরিট হইেত পৃথ কের; নাম ও প-ই<br />
পাথক সৃি কের। আসেল সবই এক ও িভ।<br />
বদাবাদীরা আরও বেলন, কবল ইিয়াহ এবং ধু বুির ারা অিধগম এইপ দুইিট<br />
িবিভ ব একই কােল বতমান নাই। রু সেপ পিরণত হইয়ােছ বিলয়া মেন হয় মা, ইহা<br />
সত পিরবতন নয়; যখন ভু ল ভািঙয়া যায়, তখন সপ শূেন লীন হয়; মানুষ যখন অােনর<br />
মেধ থােক, তখন স সৃ জগৎ-ই দেখ, ঈরেক দেখ না। যখন স ঈরেক দিখেত<br />
পায়, তখন তাহার কােছ জগৎ এেকবাের লাপ পায়। যাহােক ‘অিবদা’ বা ‘মায়া’ বলা হয়,<br />
উহাই এই ইিয়াহ জগেতর কারণ, উহারই ভােব চরম সতেক—অপিরবতনীয়েক এই<br />
পিরদৃশমান জগৎ বিলয়া আমরা মেন কির। এই মায়া মহাশূন বা অভাবমা নেহ। সৎ-ও<br />
নয়, অসৎ-ও নয়—ইহাই হইল মায়ার সংা; অথাৎ মায়া আেছ—এ-কথাও বলা চেল না,<br />
আবার নাই—এ-কথাও বলা যায় না। একমা চরম সতেক ‘সৎ’ বলা যাইেত পাের;<br />
সিদক িদয়া দিখেল মায়া অসৎ, মায়ার অি নাই। িক মায়া অসৎ—এ-কথাও বলা যায়<br />
না; কারণ তাহা যিদ হইত, তেব ইহা কখনও ইিয়াহ ব সৃি কিরেত পািরত না।<br />
কােজই ইহা এমন একটা িকছু, যাহা সৎ বা অসৎ কানিটই নয়; এজন বদাদশেন<br />
ইহােক ‘অিনবচনীয়’ অথাৎ বাকারা অকাশ বলা হইয়ােছ।<br />
ফলতঃ মায়া-ই এই িবের আসল কারণ। বা ঈর হইেত যাহা উপাদান লাভ কের,<br />
মায়া তাহােত দয় নাম ও প; এবং ই এই সবিকছুেত পািরত বিলয়া তীত হন।<br />
কােজই অৈতবাদীেদর কােছ ত জীবাার কান ান নাই। তাহােদর মেত জীবাা<br />
মায়ার সৃি; আসেল জীবাার কান (পৃথ) অি থািকেত পাের না। যিদ সববাপী একিট<br />
মা সা থােক, তেব আিম একিট সা, তু িম একিট সা, স আর একিট সা—ইতািদ<br />
িকেপ সব? আমরা সকেলই এক; তানই অনেথর মূল। িব হইেত আিম পৃথ—<br />
এই বাধ যখনই জািগেত কের, তখনই থেম আেস ভয়, তারপর আেস দুঃখ।<br />
‘যখােন এেক অপেরর কথা শােন, এেক অপরেক দেখ, তাহা অ। যখােন এেক<br />
অপরেক দেখ না, এেক অপেরর কথা শােন না—তাহাই ভূ মা, তাহাই । সই ভূ মােতই<br />
পরম সুখ, অে সুখ নাই।’<br />
৮<br />
কােজই অৈত-দশেনর মেত জড় বর এই িবিবধ অবান বা এই দৃশরািশ যন<br />
সামিয়কভােব মানুেষর যথাথ পেক ঢািকয়া রািখয়ােছ; িক কৃ তপে তাহার েপর<br />
পিরবতন মােটই ঘেট নাই। িনতম কীট এবং উতম মানুেষর মেধ সই একই ঈরীয়<br />
সা িবদমান। কীেটর দহ একিট িনতর প, যখােন মায়া ারা দব অেনক বশী<br />
পিরমােণ আবৃত রিহয়ােছ; আর যখােন দবের উপর আবরণ ীণতম, তাহাই উতম<br />
প বা দহ। সবিকছুর িপছেন সই এক দবই িবরাজমান; এই সত অবলন কিরয়াই<br />
নীিতর িভি গিড়য়া উিঠয়ােছ। অপেরর অিন কিরও না। েতকেক আপনার মত<br />
ভালবােসা, কারণ সম িবই এক। অপেরর অিন কিরেল িনেজরই অিন করা হয়;<br />
অপরেক ভালবািসেল িনেজেকই ভালবাসা হয়। এই সত হইেতই অৈত-নীিতর সই<br />
মূলতিটর উব হইয়ােছ, যাহােক সংেেপ বলা হয়—আতাগ।<br />
373
অৈতবাদী বেলন, এই ু বিেবাধই আমার সব দুঃেখর মূল কারণ। এই অহং-বাধই<br />
আমােক অপর হইেত পৃথ কিরয়া রািখয়ােছ, ইহাই ঘৃণা, ষ, দুঃখ, সংাম এবং আরও<br />
সব অনেথর সৃি কের। এই বাধ হইেত িনৃ িত পাইেল সব ের অবসান হয়, সব দুঃখ<br />
চিলয়া যায়। কােজই এই পৃথ আিম-বাধ তাগ কিরেত হইেব। িনতম জীেবর জনও<br />
াণ পয িবসজন িদেত আমােদর সবদা ত থািকেত হইেব। যখন কহ একিট ু <br />
কীেটর জন জীবন পয িবসজন িদেত ত হয়, বুিঝেত হইেব স তখন অৈতবাদীর<br />
কাম পূণে পঁৗিছয়ােছ; য মুহূেত স এভােব ত হয়, সই মুহূেতই তাহার সুখ হইেত<br />
মায়ার আবরণ অপসৃত হয়, স আপ উপলি কের। এই জীবেনই স অনুভব কিরেব<br />
য, সম িবের সে স এক। িকছুেণর জন এই পিরদৃশমান জগৎ যন তাহার কােছ<br />
লু হইয়া যাইেব, এবং স িনজ প ত কিরেব। িক যতণ দেহর কম—ার<br />
থােক, ততণ তাহােক দহধারণ কিরয়া থািকেত হইেব।<br />
এই অবােক—য-অবায় মায়ার আবরণ অপসৃত হইয়ােছ অথচ শরীরটা িকছুিদন থািকয়া<br />
যায়—বদাবাদীরা ‘জীবুি’ বেলন। সকেলই মরীিচকা দিখয়া িকছুিদন িবা হয়,<br />
িক একিদন স মরীিচকা অদৃশ হইয়া যায়; তার পরিদন বা িকছুিদন পের সুেখ আবার<br />
মরীিচকার আিবভাব হইেলও উহা দিখয়া তখন আর ভু ল হইেব না। মরীিচকাম থমবার<br />
দূর হইবার পূেব য বি বাব ও াির মেধ পাথক কিরেত পািরত না, মরীিচকা<br />
একবার অদৃশ হইেল, ভু ল একবার ভািঙেল চু ও ইিয় যতিদন কমম থািকেব,<br />
ততিদন স আবার মরীিচকা দিখেব বেট, িক উহােক বাব বিলয়া আর কখনও ভু ল<br />
কিরেব না। বাব জগৎ ও মরীিচকার মেধ য সূ পাথক রিহয়ােছ, তাহা স ধিরয়া<br />
ফিলয়ােছ, মরীিচকা আর কখনও তাহার াি জাইেত পািরেব না। তমিন বদাবাদী<br />
যখন িনজ প ত কেরন, তখন তঁাহার িনকট সম জগৎ লু হইয়া যায়। জগৎ<br />
আবার িফিরয়া আিসেব, িক পূেবর সই দুঃখময় জগৎ-েপ নয়। দুঃেখর কারাগার তখন<br />
সিদানে—িনত সায়, িনত ােন, িনত আনে—পযবিসত হইয়া িগয়ােছ; এই<br />
অবা লাভ করাই অৈত-বদাের ল।<br />
374
োের আেলাচনা<br />
[১৮৯৬ ীঃ ২৫ মাচ হাভাড িবিবদালেয় (U.S.A) াজুেয়ট িফলজিফকাল সাসাইিটর সভায় বদা-দশন সে বৃ তার<br />
পর াতােদর সিহত ামীজীর িনিলিখত োর অনুসাের আেলাচনা হইয়ািছল।]<br />
। ভারেত দাশিনক িচা বতমােন িকপ িয়াশীল, তাহার িকছু জািনেত ইা কির। এ সকল িবষয় আজকাল কতটা<br />
আেলািচত হইয়া থােক?<br />
। ‘গঁাড়ািম’ বিলেত িহুগণ িক<br />
বুেঝন?<br />
। আপনােদর িহুদশন ীকেদর<br />
ািয়ক৯ (stoic) দশেনর উপর<br />
কতটা ভাব িবার কিরয়ািছল?<br />
। পাাত িবােনর সিহত এই<br />
মেতর িক িবেরাধ?<br />
। িক আপনােদর ানাজেনর<br />
ণালী িক িভ?<br />
। একা অবায় িক এইসব<br />
তের সততা ভােব িতভাত<br />
হয়?<br />
। অৈতবাদী সৃিত সে িক<br />
বেলন?<br />
। অৈতবাদ িক তবােদর<br />
িবেরাধী?<br />
। মায়া বা অান আেছ কন?<br />
। সণ ঈর িক মায়ার অগত?<br />
। সই পূণ িনরেপ সােক<br />
জািনবার িবেশষ ণালী িক?<br />
উ। পূেবই বিলয়ািছ, ভারেতর অিধকাংশ লাকই কাযতঃ তবাদী, অিত অসংখকই<br />
অৈতবাদী। তেব আেলাচনার ধান িবষয়—মায়াবাদ ও জীবত। আিম এেদেশ আিসয়া<br />
দিখলাম, এখানকার মজীবীরা বতমান রাজনীিতক অবার সিহত িবেশষ পিরিচত, িক<br />
যখন তাহািদগেক িজাসা কিরলাম, ‘ধম বিলেত তামরা িক বাঝ, অমুক অমুক<br />
সদােয়র ধমমত িক কার?’—তাহারা বিলল, ‘আমরা জািন না, তেব গীজায় যাই।’<br />
ভারেত িক কান কৃ ষকেক যিদ িজাসা কির, ‘তামােদর শাসনকতা ক?’—স বিলেব,<br />
‘তা জািন না; তেব খাজনা িদয়া থািক।’ িক যিদ তাহােক তাহার ধম সে িজাসা কির,<br />
স অমিন বুঝাইয়া িদেব—‘আিম তবাদী’, এবং মায়া ও জীবত সে তাহার ধারণা<br />
িবািরতভােব বিলেত ত হইেব। স িলিখেত পিড়েত জােন না, িক এসকল স<br />
সাসীেদর িনকট হইেত িশিখয়ােছ এবং ঐসব িবষয় আেলাচনা কিরেত খুব ভালবােস।<br />
সারািদন কােজর পর কৃ ষেকরা গাছতলায় বিসয়া ঐ-সব ত আেলাচনা কিরয়া থােক।<br />
উ। বতমান কােল আহার পান ও িববাহ সে জািতগত িবিধিনেষধিল িতপালন<br />
করােকই ‘গঁাড়ািম’ বেল। তারপর িহু য-কান মেত িবাস কক, তাহােত িকছু আেস<br />
যায় না। ভারেত কখনও সব ধমমলী বা চাচ িছল না, সুতরাং গঁাড়া বা খঁািট িহুমত<br />
গিঠত ও িবিধব কিরবার জন একদল লাক কানকােলই িছল না। মাটামুিটভােব আমরা<br />
বিলয়া থািক, যাহারা বদিবাসী, তাহারাই িনাবান; িক কৃ তপে দিখেত পাই,<br />
তবাদী সদায়সমূেহর অেনেকই বদ অেপা পুরােণই বশী িবাস কিরয়া থােকন।<br />
। ইহা তাহা হইেল িবষয়ীেক<br />
(াতা বা া=subject) িবষেয়<br />
(য় বা দৃশ=object) িনমিত<br />
করার অবা?<br />
উ। িবষয়ীেক িবষেয় নয়, িবষয়েক<br />
িবষয়ীেত লীন করা। বািবক এই<br />
জগৎ লাপ পায়, কবল ‘আিম’<br />
থািক—একমা আিমই বতমান।<br />
উ। খুব সবতঃ আেলকজািয়া-বািসগেণর মধ িদয়া িহুদশন উহার উপর িকছু ভাব<br />
িবার কিরয়ািছল। িপথােগারাস য সাংখমেতর ারা ভািবত হইয়ািছেলন, এপ সেহ<br />
কিরবার কারণ আেছ। যাহাই হউক, আমােদর ধারণা—সাংখদশনই বদ-িনব দাশিনক-<br />
তসমূহেক যুিিবচার ারা সামস কিরবার থম চা। এমন িক বেদও ‘কিপল’<br />
নােমর উেখ দিখেত পাইঃ ঋিষং সূতং কিপলং যমে<br />
১০<br />
... অথাৎ িযিন পূেব জাত সই কিপল ঋিষেক ােন পূণ কিরয়ািছেলন।<br />
। আমােদর কেয়কজন জামান<br />
দাশিনেকর মত—ভারেতর<br />
ভিবাদ খুব সবতঃ পাাত<br />
ভােবর ফল।<br />
। ীধম সে ভারতবাসীর<br />
িকপ ধারণা?<br />
উ। িকছুমা িবেরাধ নাই, বরং আমােদর সিহত পাাত িবােনর সামস আেছ।<br />
375
। সকল িহুই িক জািতেভেদ<br />
িবাসী?<br />
উ। বাধ হইয়া জািতগত িনয়ম<br />
মািনেত হয়। আা না থািকেলও<br />
সামািজক িনয়ম তাহােদর মািনেতই<br />
হয়।<br />
। এই াণায়াম ও একাতার<br />
অভাস িক সবসাধারেণ কিরয়া<br />
থােক?<br />
। আপিন য অৈত অবার কথা<br />
বেলন, উহা িক কবল আদশমা,<br />
না কহ ঐ অবা সতই লাভ<br />
কিরয়ােছন?<br />
। আপিন যিদ কখনও এই সমািধ-<br />
অবা লাভ কেরন, তেব আপিন িক<br />
উহার সে িকছু বিলেত<br />
পািরেবন?<br />
‘ন ত সূেযা ভািত না চতারক<br />
নমা িবদুেতা ভাি কু েতাঽয়মিঃ।<br />
সখােন সূয কাশ পায় না,<br />
চতারাও নয়; িবদুৎও সখােন<br />
কাশ পায় না, এই সামান অির<br />
আর কথা িক? িতিন কাশ<br />
পাইেতেছন বিলয়াই সমুদয়<br />
কািশত হইেতেছ।<br />
‘যেতা বােচা িনবতে অাপ মনসা<br />
সহ।<br />
আনং েণা িবা ন িবেভিত<br />
কু তন॥’<br />
১৫<br />
মেনর সিহত বাক তঁাহােক না<br />
পাইয়া যখান হইেত িফিরয়া আেস,<br />
সই ের আনেক জািনয়া আর<br />
কান ভয় থােক না। ইহাই মাহ<br />
অপসারণ।<br />
‘ন পুণং ন পাপং ন সৗখং ন দুঃখং<br />
ন মো ন তীথং ন বদা ন যাঃ।<br />
আমার পুণ নাই, পাপ নাই, সুখ<br />
নাই, দুঃখ নাই; আমার ম, তীথ,<br />
বদ বা য িকছুই নাই; আিম<br />
ভাজন, ভাজ বা ভাা িকছুই<br />
নই। আিম িচদানপ িশব—<br />
আিমই িশব (মলপ)।<br />
। আপনারা ‘আিতবািহক দহ’<br />
(astral body) কাহােক বেলন?<br />
আমােদর পিরণামবাদ এবং আকাশ ও াণত িঠক আপনােদর আধুিনক দশেনর িসাের<br />
মত। আপনােদর পিরণামবাদ বা মিবকাশ আমােদর যাগ ও সাংখদশেনর িভতর<br />
রিহয়ােছ। যথা, পতিল কৃ িতর আপূরেণর ারা এক জািতর অন জািতেত পিরণত<br />
হইবার কথা বিলয়ােছন।—‘জাতরপিরণামঃ কৃ তাপূরাৎ।’<br />
১১<br />
তেব ইহার কারণ সে পতিলর মেতর সিহত পাাত িবােনর পাথক আেছ। তঁাহার<br />
পিরণােমর বাখা আধািক। িতিন বেলন, ে িনকটবতী জলাশয় হইেত জলেসচেনর<br />
জন যমন কৃ ষকেক কবল জলাবেরাধকিট তু িলয়া ফিলেত হয়—‘িনিমমেয়াজকং<br />
কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ’<br />
১২<br />
—সইপ সকল মানবই পূব হইেতই অনশিস, কবল এই-সকল িবিভ<br />
অবাচপ িতবক বা বাধা তাহােক ব কিরয়া রািখয়ােছ, সইিল সরাইয়া<br />
ফিলেলই তাহার সই অন শি মহােবেগ বািহর হইয়া অিভব হইয়া থােক। ইতর<br />
াণীর িভতর মনুষভাব অব রিহয়ােছ; যখন সুেযাগ উপিত হয়, তখনই স মানুষেপ<br />
অিভব উ। হঁা। আমরা হয়। আবার দাবী কির, যখন মেনর উপযু শিসমূহেক সুেযাগ ও অবসর একমুখী উপিত করাই ানলােভর হয়, তখনই একমা মানেবর উপায়। মেধ<br />
য-দব বিহিবােন িবদমান, বাহ িবষেয় তাহা মনেক অিভব একা হয়। কিরেত সুতরাং হয়, আধুিনক আর অিবােন নূতন মতবাদসমূেহর মেনর গিতেক সিহত<br />
আমােদর আািভমুখী িববাদ কিরেত কিরবার হয়। িবেশষ আমরা িকছু মেনর নাই। এই দৃাপ একাতােক দখুন, ‘যাগ’ ইিয় আখা ারা িদয়া উপলি- থািক।<br />
বাপাের সাংখমেতর সিহত আধুিনক শারীরিবােনর (Physiology) পাথক অিত অ।<br />
উ। যাগীরা এই একাতা-শির ফল অেনক বশী বিলয়া বণনা কিরয়া থােকন। তঁাহারা<br />
দাবী কেরন, মেনর একাতার ারা জগেতর েতক সত—বাহ ও আর সকল সত<br />
করামলকবৎ ত হইয়া থােক।<br />
উ। অৈতবাদী বেলনঃ এই-সব সৃিত ও অনান যাহা িকছু, সবই মায়ার—এই<br />
আপাততীয়মান পের অগত। কৃ তপে উহােদর অি নাই। তেব আমরা<br />
যতিদন মায়াব, ততিদন আমািদগেক এই-সকল দৃশ দিখেত হয়। এই দৃশজগেত<br />
ঘটনাবলী কতকিল িনিদ ম অনুসাের ঘিটয়া থােক। উহােদর বািহের আর কান িনয়ম<br />
বা ম নাই, সখােন মুি—াধীনতা।<br />
376
। যাগীরা িক িক বাপার<br />
দখাইেত পােরন, তাহার কান<br />
দৃা িদেত পােরন িক?<br />
‘ইৈহব তিজতঃ সেগা যষাং সােম<br />
িতং মনঃ।<br />
উ। উপিনষ ণালীবভােব িলিখত নয় বিলয়া দাশিনেকরা যখন কান মতবাদ গঠন<br />
কিরেত ইা কিরয়ােছন, তখনই তঁাহারা উপিনষেদর মধ হইেত িনেজেদর অিভায়<br />
অনুযায়ী িতিল বািছয়া লইয়ােছন। সই কারেণ সকল দশনকারই উপিনষক<br />
মাণেপ হণ কিরয়ােছন, নতু বা তঁাহােদর দশেনর কানপ িভিই থািকত না। তথািপ<br />
িনেদাষং িহ সমং তািণ তকৃ তপে উপিনষেদর মেধ িবিভ িচাণালীর িভি দিখেত পাই, আমােদর িসা<br />
িতাঃ॥’ এই য, অৈতবাদ তবােদর িবেরাধী নয়। আমরা বিল, সত বা ধম লােভর িতনিট<br />
১৮<br />
েয়াজনীয় সাপােনর মেধ তবাদ অনতম সাপান মা; থমিটই তবাদ। তারপর<br />
মানুষ আরও উতর অবায় উপনীত হয়—উহা িবিশাৈতবাদ। অবেশেষ স দিখেত<br />
পায়, স িবের সিহত অিভ। সুতরাং এই িতনিট পরর-িবেরাধী নয়, বরং পরেরর<br />
পিরপূরক।<br />
এখােনই তঁাহারা সংসারেক জয়<br />
কিরয়ােছন, যঁাহােদর মন সামভােব<br />
অবিত। যেহতু িনেদাষ ও<br />
সমভাবাপ, সই হতু তঁাহারা<br />
েই অবিত।<br />
। যাগীরা িক জািতেভদেক একটা<br />
িবেশষ েয়াজনীয় িবষয় বিলয়া<br />
ীকার কিরয়া থােকন?<br />
উ। না; জািতেভদ অপিরণত মেনর<br />
িশালয়-মা।<br />
। এই অিতেচতন ভােবর<br />
(সমািধতের) সিহত ভারতীয়<br />
ীের িক কান স নাই?<br />
উ। কান স আেছ বিলয়া তা<br />
আমার বাধ হয় না। কারণ, সমু-<br />
পৃের পনর হাজার ফু ট উপের ায়<br />
মেদেশর আবহাওয়ায় িহমালয়<br />
পবেত এই যাগিবদার উব<br />
হইয়ািছল।<br />
। ঠাা জলবায়ুেত িক যাগিবষেয়<br />
িসিলাভ করা সব?<br />
‘বাবখরী শঝরী<br />
শাবাখানেকৗশল।<br />
বদুষং িবদুষাং তুেয় ন তু<br />
মুেয়॥’<br />
১৯<br />
অনগল সাকেযাজনা, শাবাখা<br />
কিরবার িবিভ কৗশল—এ-সব<br />
কবল পিতেদর আেমােদর জন,<br />
উহার ারা মুিলােভর কান<br />
সাবনা নাই। যিদ আমরা <br />
সাাৎকার কিরেত পাির, তেবই<br />
মুিলাভ কিরব।<br />
। আধািক িবষেয় সবসাধারেণর<br />
এই াধীনতার সিহত জািতেভদ-<br />
ীকােরর িক সামস আেছ?<br />
। সভতা সে বদািক ধারণা<br />
িকপ?<br />
উ। কায-কারণ-সংঘােতর সীমার বািহের ‘কন’ এই িজাসা করা যাইেত পাের না।<br />
মায়ার িভতেরই কান ব সে ‘কন’ িজাসা করা যাইেত পাের। সুতরাং আমরা বিল,<br />
িটেক যুিসতভােব কাশ কিরেত পািরেলই আমরা উহার উর িদব। তৎপূেব উর<br />
িদবার অিধকার আমােদর নাই।<br />
উ। হঁা, এই সণ ঈর মায়ার মধ িদয়া দৃ সই িনণ বতীত আর িকছু নন। মায়া বা<br />
কৃ িতর অধীন হইেল সই িনণ েক ‘জীবাা’ বেল এবং মায়াধীশ বা কৃ িতর<br />
িনয়ােপ সই িনণ ই ‘ঈর’ বা সণ । যিদ কান বি সূয দিখবার জন<br />
এখান হইেত যাা কের, স থেম সূযেক ছাট দিখেব; যতিদন না আসল সূেযর িনকট<br />
পঁৗিছেতেছ, ততিদন উহােক মশঃ বড় হইেত বড় দিখেব। যতই স অসর হয়, ততই<br />
স িভ িভ সূয দিখেতেছ বিলয়া মেন কিরেত পাের, িক স য এক সূযই দিখেতেছ,<br />
তাহােত আমােদর কান সেহ নাই। এইভােব আমরা যাহা িকছু দিখেতিছ, সবই সই<br />
িনণ -সারই িভ িভ কাশমা, সুতরাং সই িহসােব সিল সত। ইহােদর মেধ<br />
কানিটই িমথা নয়, তেব আমরা এইটু কু বিলেত পাির, এিল িনেরর অবা মা।<br />
উ। আমরা বিল, দুইিট ণালী আেছ। একিট ইিতবাচক বৃিমাগ, অপরিট নিতবাচক<br />
িনবৃিমাগ। থেমা মােগই সম জগৎ চিলেতেছ—ইহা েমর পথ। যিদ েমর পিরিধ<br />
অনণ বাড়াইয়া দওয়া যায়, তেব আমরা সই এক সবজনীন েম উপনীত হই। অপর<br />
পথ ‘নিত, নিত’ অথাৎ ইহা নয়, ইহা নয়—এইপ সাধন ারা িচের য য তর মনেক<br />
বিহমুখী কিরেত চা কের, তাহােকই িনবারণ কিরেত হয়। পিরেশেষ মেনর যন মৃতু হয়,<br />
তখন সত য়ং কািশত হইয়া থােক। আমরা এই অবােক ‘সমািধ’ বা ানাতীত অবা<br />
বা পূণ ােনর অবা বিলয়া থািক।<br />
377
। বৗেদর িক কান জািতিবভাগ<br />
আেছ?<br />
। সদায়, অনুান, শা—এ-<br />
সকল িক ত-সাাৎকােরর<br />
সহায়ক?<br />
উ। ত-সাাৎকার হইেল মানুষ<br />
সব ছািড়য়া দয়। িবিভ সদায়,<br />
অনুান ও শা যতটা সই অবায়<br />
পঁৗিছবার উপায়-প হয়, ততটা<br />
উহােদর উপকািরতা আেছ। িক<br />
যখন উহােদর ারা ঐ সহায়তা আর<br />
পাওয়া যাইেব না, তখন অবশ<br />
উহািদেগর পিরবতন সাধন কিরেত<br />
হইেব।<br />
ন বুিেভদং জনেয়দানাং<br />
কমসিনা।<br />
যাজেয়ৎ সবকমািণ িবা যুঃ<br />
সমাচর॥<br />
২০<br />
সাঃ কমণিবাংেসা যথা কু বি<br />
ভারত।<br />
কু যাদ িবা<br />
তথাসিকীষুেলাকসংহ॥<br />
২১<br />
। ‘আিম’ ও ‘চািরনীিত’র<br />
বাখা বদা িকেপ কিরয়া<br />
থােকন?<br />
। চািরনীিতর অিধকাংশই িক<br />
িবিভ বির স লইয়াই বাপৃত<br />
নয়?<br />
উ। চািরনীিতর সবটাই ঐ।<br />
পূণ কখনও মায়ার গির িভতর<br />
আিসেত পােরন না।<br />
। আপিন বেলন, ‘আিম’ই সই<br />
পূণ; আিম আপনােক িজাসা<br />
কিরেত যাইেতিছলামঃ এই<br />
‘আিম’র ান আেছ িকনা?<br />
উ। ‘আিম’ সই পূণের<br />
কাশপ; আর এই ব অবায়<br />
তাহােত য কাশ-শি কায কের,<br />
তাহােকই আমরা ‘ান’ বিল।<br />
অতএব সই পূণের ানপ<br />
উ। আিম ইঁহােদর সিহত একমত নই, এপ অনুমান মুহূতমাও িটিকেত পাের না।<br />
ভারতীয় ভি পাাত ভির মত নয়। ভি সে আমােদর মুখ ধারণা এই য, উহােত<br />
ভেয়র ভাব আেদৗ নাই—কবল ভগবানেক ভালবাসা। ভেয় উপাসনা হয় না, থম হইেত<br />
শষ পয সবদা ধু ভালবাসার িভতর িদয়াই উপাসনা সব। িতীয়তঃ এইপ অনুমান<br />
সূণ অনাবশক। ভির কথা অিত াচীন উপিনষসমূেহও রিহয়ােছ; ঐ উপিনষিল<br />
ীানেদর বাইেবল অেপা অেনক াচীন। সংিহতার মেধও ভির বীজ রিহয়ােছ।<br />
‘ভি’ শিটও পাাত শ নয়। বদ-মে উিিখত ‘া’ শ হইেত মশঃ<br />
ভিবােদর উব হইয়ািছল।<br />
উ। খুব ভাল বিলয়াই ধারণা। বদা সকলেকই হণ কিরয়া থােক। ধমিশা সে<br />
অনান দশ অেপা ভারেত একিট িবেশষ আেছ। মেন কন, আমার একিট ছেল<br />
আেছ। আিম তাহােক কানকার ধমমত িশা িদব না—তাহােক াণায়াম িশখাইব,<br />
মনেক একা কিরেত িশখাইব, এবং সামান একটু াথনা িশখাইব। আপনারা াথনা<br />
বিলেত যপ বুেঝন, সপ নেহ, কবল কতকটা এইভােবর াথনা িশখাইবঃ ‘িযিন এই<br />
জগাের সৃি কিরয়ােছন, আিম তঁাহােক ধান কির—িতিন আমার মনেক ানােলােক<br />
আেলািকত কন।’<br />
১৩<br />
তাহার ধমিশা এইপ চিলেব, তারপর স িবিভমতাবলী দাশিনক ও আচাযগেণর মত<br />
িনেত থািকেব। ইঁহােদর মেধ যঁাহার মত স িনেজর সবােপা উপেযাগী বিলয়া মেন<br />
কিরেব, তঁাহােকই হণ কিরেব—িতিন তাহার হইেবন, স িশষ হইেব। স তঁাহােক<br />
বিলেব, ‘আপিন য-দশন চার কিরেতেছন, তাহাই সেবাৎকৃ , অতএব ইহা আমােক<br />
িশখাইয়া িদন।’ আমােদর মূল কথাটা এই য, আপনার মত আমার উপেযাগী হইেত পাের<br />
না, আবার আমার মত আপনার উপেযাগী হইেত পাের না। েতেকর সাধনপথ িভ িভ।<br />
আমার কনার সাধনপথ এক কার, আমার পুের অন কার, আমার আবার সূণ<br />
িবিভ উ। হঁা, কােরর তেব কহ হইেত কহ পাের। অিত অমাই সুতরাং েতেকরই অভাস কিরয়া ই থােক—যতটু বা িনবািচত পথ কু না িভ কিরেল হইেত পাের<br />
—এবং ধমশাের এই আেদশ সাধনপেথর পালন িবষয় করা হয়, আমরা ততটু িনজ কু ই িনজ কিরয়া অের থােক। গাপন ভারেতর রািখ। মিরিল ঐ পেথর িবষয় এখান- আিম<br />
জািন কার চােচর ও আমার মত নয়। জােনন, আগামী আর কালই কাহােকও সমুদয় মির আমরা অিহত উহা জানাই হইেত না; পাের, কারণ লােক আমরা ঐিলর লােকর<br />
সে জন একা অনথক অভাব িববাদ বাধ কিরেত কিরেব চাই না। গকাম উহা অপেরর বা পু◌্কাম িনকট কাশ হইয়া কিরেল অথবা ঐপ তাহার অন কানিকছুর<br />
উপকার জন লােক হইেব মির না; কারণ িনমাণ েতকেকই করায়। কহ িনজ হয়েতা িনজ খুব পথ একটা বািছয়া বড় লইেত মির হইেব। িতা এইজন করাইল এবং<br />
সাধারেণর পূজার জন িনকট কেয়কজন কবল পুেরািহত সবজনসত িনযু দশন কিরয়া ও সাধনণালীসমূহই িদল, িক আমার সখােন িশা দওয়া যাইবার যাইেত িকছুমা<br />
পাের। েয়াজন একিট নাই, দৃা কারণ িদেতিছ—অবশ আমার যা-িকছু পূজা-পাঠ, দৃািট িনেল তাহা আমার হািস পাইেব। ঘেরই হইয়া এক পােয় থােক। দঁাড়াইয়া েতক<br />
থািকেল বাড়ীেতই হয়েতা পৃথ আমার একিট ঘর উিত থােক, হইেত তাহােক পাের। ঠাকু এখন রঘর উহা বা আমার পূজাগৃহ পে বেল। উপেযাগী দীাহেণর হইেলও পর<br />
আিম েতক যিদ বালক-বািলকার সকলেক এক পােয় দনিন দঁাড়াইেত কতব—থেম উপেদশ িদই, ান, সকেল তারপর আমার পূজা কথা করা। িনয়া আর তাহার হািসেব।<br />
এপ পূজা বা হওয়া উপাসনা—এই খুব সব য, াণায়াম আিম হয়েতা ও ধান তবাদী, এবং িবেশষ আমার একিট ী অৈতবাদী। ‘নাম’ জপ করা। আমার আর কান একিট পু<br />
ইা িবষেয় কিরেল ল রািখেত ী, বু হয়—সাধেনর বা মহেদর সময় উপাসক শরীরটা হইেত সাজা পাের, কিরয়া িতিনই রািখেত তাহার হয়। ই। আমােদর অবশ<br />
তাহােক িবাস—মেনর জািতগত শির সামািজক ারা শরীরটােক িনয়ম িতপালন সু রাখা কিরেতই যাইেত হইেব। পাের। একজন এইপ পূজা<br />
কিরয়া উিঠয়া গল, আর একজন আিসয়া সই আসেন বিসয়া পূজা কিরেত লািগল—<br />
সকেলই িনভােব িনেজর িনেজর পূজা কিরয়া চিলয়া গল। সমেয় সমেয় একই ঘের<br />
িতন-চার জন বিসয়া উপাসনা কের, িক েতেকর উপাসনা-ণালী হয়েতা পৃথ।<br />
এইপ উ। আমরা পূজা বিল, তহ উহা অতঃ তের দুইবার অগত কিরয়া বাপার—ঐ কিরেত হয়। অবা উপলি কিরবারই িবষয়। যিদ<br />
সে ‘ান’ শের েয়াগ যথাযথউহা কবল কথার কথা হইত, তেব তা উহা িকছুই নয়। বদ ঐ ত উপলি কিরবার জন<br />
নয়, কারণ ঐ পূণাবা আেপিক িতনিট উপােয়র কথা বেলনঃ বণ, মনন, িনিদধাসন। এই আত থম িনেত হইেব,<br />
ােনর অতীত।<br />
িনবার পর ঐ িবষেয় িবচার কিরেত হইেব—যন অভােব িবাস না করা হয়; িবচার<br />
কিরয়া জািনয়া িনয়া যন িবাস করা হয়, এইেপ িনজ প িবচার কিরয়া তেব উহার<br />
। আেপিক ান িক পূণ ােনর<br />
ধােন িনযু হইেত হইেব—তখন উহার সাাৎ উপলি হইেব। এই ত উপলিই<br />
অগত?<br />
যথাথ ধম। ধু িবাস করা ধেমর অ নয়। আমরা বিল, এই সমািধ বা ানাতীত অবাই<br />
378
ধম।<br />
উ। না, িক সমািধ-অবা বা পূণ ানভূ িম য লাভ হইয়ােছ, তাহা আমরা জীবেনর উপর<br />
উহার ফলাফল দিখয়া জািনেত পাির। একজন মূখ িনিত হইল—িনাভে স য-মূখ,<br />
সই মূখই থািকেব, হয়েতা আরও খারাপ হইেত পাের। িক কহ সমািধ হইেল<br />
সমািধভের পর—স একজন ত, সাধু মহাপুষ হইয়া দঁাড়ায়। তাহােতই বুঝা যায়,<br />
এই দুই অবা কতদূর িভ।<br />
। আিম অধাপক—র ের অনুসরণ কিরয়া িজাসা কিরেত চাইঃ আপিন এমন সব<br />
সদােয়র িবষয় জােনন িক, যঁাহারা আসোহন-তের (self-hypnotism) কানপ<br />
আেলাচনা কিরয়ােছন? অবশ াচীন ভারেত িনয় এই িবদার খুব চচা িছল, এখন আর<br />
ততদূর নাই। আিম জািনেত চাই, যঁাহারা এখন উহার চচা কেরন, তঁাহারা ঐ ত সে িক<br />
মত ব কিরয়ােছন এবং উহার িকপ অভাস বা সাধন কিরয়ােছন?<br />
উ। আপনারা পাতেদেশ যাহােক সোহনিবদা (hypnotism) বেলন, তাহা আসল<br />
বাপােরর সামান অমা। িহুরা উহােক আসোহ-দূরীকরণ (self-dehypnotization)<br />
বেলন। তঁাহারা বেলন, আপনারা তা সোিহতই (hypnotized)<br />
রিহয়ােছন—এই সোিহত ভাবেক দূর কিরেত হইেব, িবগতেমাহ (de-hypnotized)<br />
হইেত হইেব।<br />
তেমব ভামনুভািত সবং তস ভাসা সবিমদং িবভািত॥’<br />
১৪<br />
379
ইহা তা সোহন (hypnotization) নয়—মাহ দূরীকরণ বা অপসারণ (dehypnotization)।<br />
আমরা বিলয়া থািক, অন সকল ধমই এই পের সততা িশা দয়,<br />
অতএব তাহারা এককার সোহন েয়াগ কিরেতেছ। কবল অৈতবাদীই সোিহত<br />
হইেত চান না। একমা অৈতবাদীই অিবর বুিঝয়া থােকন য, সবকার তবাদ<br />
হইেতই সোহন বা মাহ আিসয়া থােক। িক অৈতবাদী বেলন, এমন িক বদেকও<br />
ছুঁিড়য়া ফিলয়া দাও, সণ ঈরেকও ছুঁিড়য়া ফিলয়া দাও, এই িব জগৎ ছুঁিড়য়া ফিলয়া<br />
দাও, এমন িক তামার িনেজর দহ-মনেকও ফিলয়া দাও—িকছুই যন না থােক, তেবই<br />
তু িম সূণেপ মাহমু হইেব।<br />
অহং ভাজনং নব ভাজং ব ভাা িচদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহং॥<br />
১৬<br />
আমরা সোহনিবদার সমুদয় ত অবগত আিছ। আমােদর য মনিবদা আেছ, তাহা<br />
পাাতগণ সেব জািনেত আর কিরয়ােছ; তেব দুঃেখর িবষয়—যতটা েয়াজন এখনও<br />
ততটা জািনেত পাের নাই।<br />
উ। আমরা উহােক ‘িলশরীর’ বিলয়া থািক। যখন এই দেহর পতন হয়, তখন অপর<br />
380
দহপিরহ িকেপ হয়? শি কখনও জড়পদাথ বতীত থািকেত পাের না; সুতরাং িসা<br />
এই য, দহতােগর পের সূভূ েতর িকয়দংশ আমােদর সে থািকয়া যায়। অঃ<br />
(internal) ইিয়িল ঐ সূভূ েতর সাহায লইয়া আর একিট দহ গঠন কের, কারণ<br />
েতেকই িনজ িনজ দহ গঠন কিরেতেছ—মনই শরীর গঠন কিরয়া থােক। যিদ আিম<br />
সাধু হই, তেব আমার মি ানী সাধুর মিে পিরণত হইেব। আর যাগীরা বেলন, এই<br />
জীবেনই তঁাহারা িনজ দহেক দবেদেহ পিরণত কিরেত পােরন।<br />
যাগীরা অেনক অুত বাপার দখাইয়া থােকন। রািশ রািশ মতবাদ অেপা সামান একটু<br />
অভােসর মূল অেনক বশী। সুতরাং আিম িনেজ এটা বা ওটা হইেত দিখ নাই বিলয়া সটা<br />
িমথা—এ-কথা বিলবার অিধকার আমার নাই। যাগীেদর ে আেছ, অভােসর ারা<br />
সবকার িবয়কর ফল পাওয়া যায়। িনয়িমত অভােসর ারা অিত অকােলর মেধ অ-<br />
ফল পাওয়া যায়—তাহােতই জািনেত পারা যায়, এ বাপােরর িভতর কান ভািম নাই।<br />
আর সবশােই য-সকল অেলৗিকক বাপােরর উেখ আেছ, এই যাগীরা সইিল<br />
বািনকভােব বাখা কিরয়া থােকন। এইঃ েতক জািতর িভতর এই-সব অেলৗিকক<br />
কােযর িববরণ েবশ কিরল িকেপ? য বেল—এ সমুদয় িমথা, এিলর বাখার কান<br />
েয়াজন নাই, তাহােক যুিবাদী বা িবচারপরায়ণ বিলেত পারা যায় না। যতিদন না<br />
সিলেক ভু ল বিলয়া মাণ কিরেত পািরেতছ, ততিদন সিলেক অীকার কিরবার<br />
অিধকার তামার নাই। তামােক মাণ কিরেত হইেব য, এিলর কান িভি নাই, তেবই<br />
তু িম ঐিল অীকার কিরবার অিধকারী হইেব। িক তাহা তা তামরা কর নাই। অন<br />
িদেক যাগীরা বিলেতেছন, সিল বািবক অেলৗিকক বাপার নয়, তঁাহারা এখনও ঐ-সব<br />
কিরেত পােরন বিলয়া দাবী কেরন। ভারেত আজ পয অেনক অুত বাপার সািধত হইয়া<br />
থােক, িক উহােদর কানিটই অাকৃ িতক শির ারা সািধত হয় না। এই িবষেয় অেনক<br />
উ। অনান আেছ। মন-আেলাচনার িবােনর চচা কিরেত বািনক হইেল সিলর চা বতীত উপর যিদ যতটা এ-িবষেয় িবােসর আর েয়াজন িকছুই সািধত হয়,<br />
না যাগী হইয়া তঁাহার থােক, যাগ-িবদার তেব ঐটু কু উপর র গৗরবও তাহা অেপা যাগীেদরই অিধক াপ। িবাস কিরেত বেলন না। কান িবষয়<br />
হণ কিরয়া তাহা পরীা কিরবার জন ভেলােক যতটু কু িবাস কিরয়া থােক, যাগী তাহা<br />
অেপা অিধক িবাস কিরেত বেলন না। যাগীর আদশ অিত উ। মেনর শি ারা য-<br />
সব বাপার সািধত হইেত পাের, সিলর মেধ িনতর িবষয়িল আিম দিখয়ািছ, সুতরাং<br />
উতর বাপারিল য হইেত পাের, এ-িবষেয় অিবাস কিরবার অিধকার আমার নাই।<br />
যাগীর আদশ—সবতা ও সবশিমার সহায়তায় শাত শাি ও েমর অিধকারী<br />
হওয়া। আিম একজন যাগীেক জািন, তঁাহােক গাখুরা সােপ কামড়াইয়ািছল, দংশনমা<br />
িতিন অৈচতন হইয়া মািটেত পিড়য়া গেলন, সার সময় তঁাহার চতনা িফিরয়া আেস।<br />
যখন তঁাহােক িজাসা করা হয়, ‘িক হইয়ািছল?’ িতিন বিলেলন, ‘আমার িয়তেমর িনকট<br />
হইেত দূত আিসয়ািছল।’ এই যাগীর<br />
১৭<br />
সমুদয় ঘৃণা, াধ ও িহংসার ভাব এেকবাের দ হইয়া িগয়ােছ। িকছুেতই তঁাহােক<br />
িতিয়ায় বৃ কিরেত পাের না। িতিন সবদা অন মপ হইয়া রিহয়ােছন, েমর<br />
শিেত িতিন সবশিমা। এইপ বিই যথাথ যাগী। আর এইসব অেলৗিকক শির<br />
কাশ উ। খুব গৗণমা। সব; এবং ঐিল এই পৃিথবীেত লাভ করা একমা যাগীর কৃ ইহাই ত কােয ল নেহ। পিরণত যাগীরা করা সব। বেলন, আমরা যাগী বিল, বতীত<br />
আর আপনারা—আপনােদর সকেলই দাসবৎ—খােদর মেধ েতেকই—জ দাস, বায়ুর দাস, হইেতই িনজ ীর বদািক। দাস, িনজ জীবেনর পুকনার িতমুহূেতই দাস,<br />
টাকার আপনারা দাস, জাগিতক েদশীয়েদর সকল বর দাস, সিহত নামযেশর িনেজেদর দাস, এবং এক এই ঘাষণা জগেতর কিরেতেছন। সহ সহ যখনই িবষেয়র<br />
দাস! আপনােদর য বি দয় এইসব সম বেনর জগেতর কানিটেত কলােণর আব িদেক নন, ধািবত িতিনই হয়, তখনই যথাথ মানুষ, আপনারা যথাথ অাতসাের যাগী।<br />
কৃ ত বদাবাদী। আপনারা নীিতপরায়ণ, িক কন নীিতপরায়ণ, তাহা জােনন না।<br />
বদা-দশনই নীিততের িবেষণ কিরয়া মানুষেক াতসাের নীিতপরায়ণ হইেত<br />
িশখাইয়ােছ। বদা সকল ধেমর সার।<br />
381
। আপিন িক বেলন, আমােদর—পাাত জািতেদর িভতর এমন একটা অসামািজক ভাব<br />
আেছ, যাহা আ◌ামািদগেক এত ববাদী (pluralistic) কিরয়ােছ, আর াচেদশীয় লাক<br />
িক আমােদর অেপা অিধকতর সহানুভূ িতস?<br />
উ। আমার মেত পাাত জািত অিধকতর িনু র, াচেদশীয় বিগণ সবভূ েতর িত<br />
অিধকতর কণাস। তাহার কারণ ধু এই য, ােচর তু লনায় আপনােদর সভতা<br />
খুবই আধুিনক। কান ভাবেক দয়াবৃির ভােব আিনেত িকছু সমেয়র আবশক।<br />
আপনােদর শি যেথ, িক য পিরমােণ শি-সংহ চিলয়ােছ, সই পিরমােণ দেয়র<br />
িশা চেল নাই, িবেশষতঃ মনঃসংযেমর শিও খুব অ পিরমােণই অনুশীলন করা<br />
হইয়ােছ। আপনািদগেক সাধু ও ধীরকৃ িত কিরেত অেনক সময় লািগেব। িক ভারেতর<br />
েতক রিবুেত এই ভাব বািহত। যিদ আিম ভারেতর কান ােম িগয়া সখানকার<br />
লাকেক রাজনীিত িশখাইেত চাই, তাহারা বুিঝেব না; িক যিদ তাহািদগেক বদা<br />
উপেদশ কির, তাহারা অমিন বিলেব, ‘হঁা ািম, এখন আপনার কথা বুিঝেতিছ—আপিন<br />
িঠক বিলেতেছন।’ আজ পয ভারেতর সব সই বরাগ বা অনাসির ভাব দিখেত<br />
পাওয়া যায়। আমরা এখন খুবই পিতত, িক এখনও বরােগর ভাব এত অিধক িবদমান<br />
য, রাজারাজড়া পয রাজ তাগ কিরয়া িবনা সেল দেশর চািরিদেক ঘুিরয়া বড়ান।<br />
কান কান ােন সাধারণ াম বািলকাও চরকায় সূতা কািটেত কািটেত বিলয়া থােকঃ<br />
আমােক তবােদর কথা বিলও না; আমার চরকা বিলেতেছ, ‘সাঽহং, সাঽহ—আিম<br />
সই , আিমই সই ।’ এই-সব লােকর সিহত িগয়া কথা বলুন, এবং িজাসা<br />
কন, ‘তামরা এইপ বিলয়া থাক, অথচ ঐ পাথরটােক ণাম কর কন?’ তাহারা<br />
বিলেব, ‘আপনারা ধম বিলেত ধু মতবাদ বুিঝয়া থােকন, িক আমরা ধম বিলেত বুিঝ—<br />
ত অনুভূ িত।’ তাহােদর মেধ কহ হয়েতা বিলয়া উিঠেব, ‘আিম তখনই যথাথ<br />
বদাবাদী হইব, যখন আমার সুখ হইেত সম জগৎ অিহত হইেব এবং আিম সত<br />
দশন কিরব। যতিদন না তাহা হইেতেছ, ততিদন আমার সিহত সাধারণ অ বির কান<br />
েভদ নাই। সইজনই আিম এই-সব রমূিতর উপাসনা কিরেতিছ, মিের যাইেতিছ,<br />
যাহােত আমার তানুভূ িত হয়। আিম বদা বণ কিরয়ািছ বেট, িক আিম সই<br />
বদািতপাদ আতেক দিখেত—ত অনুভব কিরেত ইা কির।’<br />
উ। কখনই নাই। লােক বিলয়া থােক, জািতেভদ থাকা উিচত নয়। এমন িক যাহারা িবিভ<br />
জািতভু তাহারাও বেল, জািতিবভাগ একটা খুব উঁচু দেরর িজিনষ নয়। িক তাহারা সে<br />
সে ইহাও বেল য, আমােদর ইহা অেপা ভাল অন কান িজিনষ দাও, আমরা ইহা<br />
ছািড়য়া িদব। তাহারা বেল, তামরা ইহার বদেল আমািদগেক িক িদেব? জািতেভদ কাথায়<br />
নাই? তামরাও তা তামােদর দেশ মাগত এইপ একটা জািতিবভাগ গিড়বার চা<br />
কিরেতছ। কান বি িকছু অথ সংহ কিরেত পািরেলই বিলয়া বেস, কেয়ক শত ধনীর<br />
মেধ আিমও একজন। আমরাই কবল একটা ায়ী জািতিবভাগ গঠন কিরেত সমথ<br />
হইয়ািছ। অপের উহার জন চা কিরেতেছ, িক এখনও সফল হয় নাই। আমােদর<br />
সমােজ অবশ যেথ কু সংার ও ম িজিনষ আেছ। আপনােদর দেশর কু সংার ও ম<br />
িজিনষিল আমােদর দেশ চালাইয়া িদেত পািরেলই িক সব িঠক হইয়া যাইেব? জািতেভদ<br />
382
আেছ বিলয়াই এই িশ-কািট লাক এখনও খাইবার জন এক টু করা িট পাইেতেছ।<br />
অবশ রীিতনীিত িহসােব ইহা য অসূণ, তাহােত কান সেহ নাই। িক এই<br />
জািতিবভাগ না থািকেল আজ আপনারা পিড়বার জন একখািনও সংৃ ত বই পাইেতন না।<br />
এই জািতিবভােগর ারা এমন একিট দৃঢ় াচীেরর সৃি হইয়ািছল য, জািতর উপর<br />
বিহরামেণর উ। আপনারা দাশিনক, শত কার আপনােদর তরাঘাত মেত আিসয়া অবশ পিড়য়ােছ, একেতাড়া অথচ টাকা কানমেতই থাকা-না-থাকা উহােক লইয়া ভািঙেত<br />
পাের মানুেষ নাই। মানুেষ এখনও কখনও সই েভদ েয়াজন হইেত দূর পাের হয় নাই, না। এই-সব সজন জািতেভদ কলকারখানা এখনও ও জড়িবােনর রিহয়ােছ। সাত মূল<br />
শত িক? বষ উহােদর পূেব যপ একিট জািতিবভাগ মা ফল এই িছল, য, এখন উহারা আর ান সপ িবার নাই। কিরয়া যতই থােক। উহার আপনারা উপর আঘাত অভাব বা<br />
লািগয়ােছ, দাির-সমসা ততই পূরণ উহা কিরেত দৃঢ়তর পােরন আকার নাই, ধারণ বরং কিরয়ােছ। অভােবর এিট মাা িক আরও ল বাড়াইয়ােছন। কিরয়ােছন য,<br />
একমা কলকা ভারতই ারা কখনও কখনও দাির-সমসার পররা-িবজেয় সমাধান িনজ দেশর হইেত বািহের পাের না। যায় উহােদর নাই? মহামিত ারা কবল সা<br />
অেশাক সংামই িবেশষ বািড়য়া কিরয়া যায়, িতেযািগতাই বিলয়া িগয়ােছন তীতর য, তঁাহার হইয়া উরািধকারীরা থােক। জড় কৃ কহ িতর যন িক পররা- ত কান<br />
িবজেয়র মূল আেছ? চা কান না কের। বি যিদ অপর তােরর জািত মধ িদয়া আমােদর তিড়ৎবাহ িনকট িশক চালাইেত পাঠাইেত পাের, আপনারা চায় পাঠাক, অমিন<br />
িক তাহার তাহারা ৃিতিচ যন াপন আমােদর কিরেত বািবক উেদাগী সাহায হন কন? কের, আমােদর কৃ িত িক জাতীয় ল ল সিপ বার এই ধমভােবর বাপার<br />
অিন সাধন কিরেতেছ সাধন না কের। না? কৃ এই-সব িতেত িবিভ িক পূব জািত হইেতই িহুজািতেক এইসব িবদমান জয় কিরেত নাই? আিসল তিড়ৎবাহ কন?<br />
িহুরা চালাইেত িক পািরেল অপর জািতর আপনার কান িবেশষ অিন িক কিরয়ািছল? লাভ হইল? তাহারা কৃ িতেত যতটু উহা কু তা সাধ পূব জগেতর হইেতইউপকারই<br />
কিরয়ািছল। রিহয়ােছ। তিড়ৎবােহর তাহারা জগৎেক একমা িবান মূল দশন এই ও য, ধম উহা িশখাইয়ািছল আমােদর উিত এবং পৃিথবীর সাধন কের। অেনক এই অসভ<br />
জািতেক জগৎটা একিট সভ কিরয়ািছল। বায়ামাগােরর িক মত; িতদােন এখােন জীবাা তাহারা পাইয়ািছল কম ারা উৎকষ ধু হতা, সাধন অতাচার কিরেতেছ, এবং এবং<br />
‘অিবাসী এই উৎকষ বদমাশ’—এই সাধেনর ফেলই আখা। আমরা বতমান দবতা কােলও হই। সুতরাং পাাত কা বিেদর িবষেয় ভগবােনর িলিখত ভারত কতটা সে<br />
াবলী কাশ তাহা এবং জািনয়াই ভারত-মণকারীেদর েতক িবষেয়র িলিখত মূল গিল বা সারবা পড়ু ন; িনধারণ কা কিরেত অিনের হইেব। িতেশাধ মানুেষর<br />
লইবার মেধ দবের জন ভারতবাসীেদর কাশই সভতা। এখনও এইপ কটু বাক বষণ করা হইয়া থােক?<br />
উ। বৗেদর কখনই বড় িবেশষ জািতিবভাগ িছল না, এবং ভারেত বৗসংখা অিত অ।<br />
বু একজন সমাজসংারক িছেলন। তথািপ আিম বৗ দশসমূেহ দিখয়ািছ, সখােন<br />
জািতিবভাগ সৃি কিরবার জন বল চা হইয়ােছ, িক ঐ চা সফল হয় নাই। বৗেদর<br />
জািতিবভাগ কাযতঃ িকছুই নয়, িক তাহারা মেন মেন িনেজেদর উ জািত বিলয়া গব<br />
কিরয়া থােক।<br />
বু অনতম বদাবাদী সাসী িছেলন। িতিন একিট নূতন সদায় াপন কিরয়ািছেলন,<br />
যমন আজকালও অেনক নূতন সদায় িতিত হইয়া থােক। য-সব ভাব এখন<br />
বৗধম বিলয়া অিভিহত, সিল তঁাহার িনেজর নয়। সিল অিত াচীন। িতিন একজন<br />
মহাপুষ িছেলন, এবং ভাবিলর মেধ শি সার কিরয়ািছেলন। বৗধেমর নূতন<br />
উহার সামািজক ভাগ। াণ ও িেয়রাই িচরিদন আমােদর আচােযর আসন অিধকার<br />
কিরয়া আিসয়ােছন; অিধকাংশ উপিনষই িয়গেণর লখা এবং বেদর কমকা<br />
াণেদর কীিত। সম ভারেত আমােদর য-সব বড় বড় আচায হইয়া িগয়ােছন, তঁাহােদর<br />
মেধ অেনেকই িয় িছেলন; তঁাহােদর উপেদশও উদার ও সবজনীন, িক দুইজন ছাড়া<br />
াণ আচাযগেণর মেধ সকেলই অনুদারভাবাপ। ভগবােনর অবতার বিলয়া পূিজত রাম,<br />
কৃ ও বু—ইঁহারা সকেলই িয় িছেলন।<br />
ানী বি অানীেদর অবার িত ঘৃণা দশন কিরেবন না, আর তাহােদর িনজ িনজ<br />
সাধনণালীেত তাহােদর িবাস ন কিরেবন না, িক যথাথভােব তাহািদগেক পিরচািলত<br />
কিরেবন, এবং িতিন য়ং য অবায় আেছন, সই অবায় পঁৗিছবার পথ দশন<br />
কিরেবন।<br />
383
উ। কৃ ত ‘আিম’ সই পূণ—মায়া ারাই উহা পৃথ পৃথ বির আকার ধারণ<br />
কিরয়ােছ। আপাততঃ এইপ বাধ হইেতেছ মা, কৃ তপে উহা সবদাই সই<br />
পূণপ। কৃ তপে এক সাই িবদমান—মায়া ারাই উহা িবিভেপ তীয়মান<br />
হইেতেছ। মায়ােতই এইপ ভদেবাধ হইয়ােছ। িক এই মায়ার িভতেরও সবদাই সই<br />
এেকর িদেক িফিরয়া যাইবার চা রিহয়ােছ। েতক জািতর চািরনীিতর িভতর ঐ চাই<br />
অিভব হইয়ােছ, কারণ ইহা জীবাার কৃ িতগত েয়াজন। স ঐপ চায় ঐ এক<br />
লাভ কিরেতেছ আর একলােভর এই চােকই আমরা ‘চািরনীিত’-নােম অিভিহত<br />
কিরয়া থািক। অতএব আমােদর সবদা নীিতপরায়ণ হওয়া আবশক।<br />
উ। হঁা, একভােব আেপিক ানেক পূণ ােনর অগত বিলেত পারা যায়। যমন একটা<br />
মাহর ভাঙাইয়া তাহা হইেত পয়সা িসিক দুয়ািন টাকা ভৃ িত সবকার মুা পাওয়া যায়,<br />
সইপ ঐ পূণ অবা হইেত সবকার ানলাভ করা যাইেত পাের। উহা অিতেচতন,<br />
ানাতীত বা পূণ ানাবা—সাধারণ ান ও অান উভয়ই ইহার অগত। য বি ঐ<br />
অবা লাভ কের, আমােদর পিরিচিত ‘ানাবা’িটও তাহার সমেপ থােক। যখন স<br />
ােনর ঐ অপর অবা অথাৎ আমােদর সাধারণ ানাবার নায় অবা অনুভব কিরবার<br />
ইা কের, তখন তাহােক এক ধাপ নািময়া আিসেত হয়। এই সাধারণ ান একিট িনতর<br />
অবা—মায়ার িভতেরই কবল এইপ ান হওয়া সব।<br />
384
ের উর ও আেলাচনার অংশ<br />
[১৮৯৬ ীঃ ২২ ও ২৪ মাচ হাভাড িবিবদালেয়র ছােদর বকালীন আসের োর হইেত গৃহীত; এবং ামীজীর<br />
অকািশত বৃ তা ও আেলাচনা হইেতও িকছু সংেযািজত হইয়ােছ।]<br />
১২. পুনজ—কৃ িতর মিবকাশ<br />
এবং অিনিহত দবের<br />
অিভবি।<br />
১৪. মু মানুেষর কােছ এই মুি-<br />
সংােমর মূল কখনও িছল না।<br />
িক আমােদর কােছ ইহার অথ<br />
আেছ, কারণ নাম এবং পই তা<br />
জগৎ সৃি কের।<br />
১৫. থম হইেতই সকল ান<br />
আমােদর মেধ সিত থােক—এই<br />
কথার বিতম িকভােব হইেত<br />
পাের, আিম তা বুিঝেত পাির না।<br />
যিদ তু িম এবং আিম সাগেরর ছাট<br />
ছাট তর হই, তেব সই সাগরই<br />
তা অলে সকেলর িপছেন<br />
রিহয়ােছ।<br />
১৬. (গীতার) এই কয়িট কথায়<br />
আােক বণনা কিরেত পািরঃ এই<br />
আােক তরবাির ছদন কিরেত<br />
পাের না, বশা ভদ কিরেত পাের<br />
না, আন দ কিরেত পাের না,<br />
জলও তঁাহােক বীভূ ত কিরেত<br />
পাের না। আা অিবনাশী ও সব<br />
িবদমান, সুতরাং আার জন শাক<br />
কিরও না।<br />
পৃিথবীেত এমন একটা সময়<br />
আিসেব, যখন সব অভ অিহত<br />
হইেব—এ-কথা আিম িবাস কির<br />
না। তাহা কমন কিরয়া হইেব? নদী<br />
বিহয়া চিলয়ােছ—একিদেক<br />
জলরািশ চিলয়া যাইেতেছ,<br />
অপরিদেক আবার জলরািশ আিসয়া<br />
উপিত হইেতেছ।<br />
১৮. বদা বেলঃ তু িম পতঃ<br />
ও পূণ; ভ ও অেভর অতীত<br />
একিট অবা আেছ, সিটই তামার<br />
ভাব। এই অবা ভ অেপাও<br />
উতর। ‘ম’ অেপা ‘ভাল’—<br />
অ-িবচু ত অবা-মা।<br />
পাপ বা খারাপ সেক আমােদর<br />
কান মতবাদ নই। আমরা ইহােক<br />
‘অান’ বিল।<br />
২২. মািয়ক জগেত আমরা মুির<br />
১. যুি-িবচােরর সিহত যতটু কু মেল, বিগতভােব আিম বেদর ততটু কু ই হণ কির।<br />
বেদর কান কান অংশ ই পররিবেরাধী। বদসমূহ পাাত অেথ ‘তািদ’<br />
বিলয়া মেন করা হয় না, উহারা ানসমি বিলয়াই সবিবান। এই ান কারে<br />
আকাশ কের এবং কেশেষ অব হয়। যখন ক পুনঃকািশত হয়, সই ানও<br />
কের সিহত কািশত হয়। এ পয তিট িঠক আেছ। িক ধু বদ-নামক<br />
শািলেতই এইসব ান আেছ—এ-কথা কু তকমা। এক েল মনু বিলয়ােছন,<br />
বেদর য-অংশ যুি-িবচােরর সিহত মেল, সই অংশই বদ, বাকী অংশ নয়। আমােদর<br />
দাশিনকগণ অেনেকই এই মত পাষণ কেরন।<br />
২. অৈত-দশেনর িবে যাবতীয় সমােলাচনা এই কয়িট কথায় সংেেপ বলা যায়ঃ এই<br />
দশন ইিয়-ভােগর সহায়ক নয়। আমরা সানে ইহা ীকার কির।<br />
৩. বদা-মেতর আর চ দুঃখবােদ এবং সমাি কৃ ত আশাবােদ। আমরা ইিয়-<br />
কিক আশাবাদ অীকার কির, িক অতীিয় সেতর সিহত স কৃ ত আশাবাদ<br />
ীকার কির। আমরা িবাস কির য, কৃ ত সুখ ইিয়-সোেগ নাই, অতীিয় অবায়<br />
আেছ; এবং েতেকর মেধই সই কৃ ত সুখ আেছ। সংসাের আমরা য ধরেনর আশাবাদ<br />
ল কির, উহা ইিয়-পেথ মানুষেক িবনােশর িদেকই লইয়া যায়।<br />
৪. দশনশাে আতােগর সবািধক। এই তােগর অথ যথাথ পেক ীকার করা।<br />
ইিয়াহ জগৎেক অীকার কের বিলয়া এই তাগ দুঃখবাদাক, িক কৃ ত জগৎেক<br />
হণ কের বিলয়া ইহা আশাবাদী।<br />
385
য ভাব অনুভব কির, তাহা আভাস<br />
মা—যথাথ মুি নয়।<br />
২৪. বদা মানুেষর যুি-িবচার<br />
অেনকখািন ীকার কের—যিদও<br />
এই মেত বুি অেপা উতর<br />
আরও িকছু আেছ; িক বুির মধ<br />
িদয়াই সখােন পঁৗিছবার পথ।<br />
৫. পৃিথবীর ধমিলর মেধ একমা বদই ঘাষণা কেরন, বদাধয়নও গৗণ। সই<br />
িবদাই পরা িবদা, যাহা ারা আমরা অর বা েক উপলি কির।<br />
২২<br />
সই িবদা ধু পাঠ নয়, ধু িবাস বা িবচার নয়, পর অতীিয় অনুভূ িত বা সমািধ।<br />
৬. মায়ার কারণ িক?—গত িতন হাজার বৎসর ধিরয়া এই িট িজািসত হইেতেছ।<br />
ইহার একমা উরঃ যখন যুিসতভােব িট উািপত হইেব, তখনই আমরা ইহার<br />
উর িদব। িট িবেরাধী। আমােদর বব এই য, পর যন আেপিক জগৎ<br />
হইয়ােছন। সই িনতমু ধু মায়ােত যন কাযকারেণ ব হইয়ােছন। যখন ীকার<br />
করা হইয়ােছ য, িনতমু, তখনই মািনয়া লইেত হইেব—পরে কান-িকছু<br />
িয়াবাপার হইেত পাের না। কারণাতীত। ইহার অথ—-বিতির কান িকছু<br />
ের উপর িয়া কিরেত পাের না। থমতঃ যিদ কারণাতীত হন, তেব কান িকছুই<br />
তঁাহার উপর িয়া কিরেত পাের না। িনতমু ে দশ-কাল-িনিম থািকেত পাের না।<br />
ইহা মািনয়া লইেল িট দঁাড়াইেবঃ যাহার কান কারণ নাই, তাহার কারণ িক? তাহা<br />
িকভােব এইেপ পিরবিতত হইল? কায-কারেণর জগেতই তামার এই সব। তু িম<br />
িক পর িবষেয় এই কিরেত চািহেতছ। কবল যখন পর কায-কারণাক<br />
জগেত পািরত হন এবং দশ-কাল-িনিমের আিবভাব হয়, তখনই এই করা<br />
যাইেত পাের। আমরা এই মা বিলেত পাির য, অিবদাই ম সৃি কের। এই <br />
অসব। ের উপর কান িকছুর িয়া সব নয়।<br />
না, কান কারণ িছল না। আমরা জািন না বা আমরা অ, তাহা নয়— ােনর বািহের;<br />
এবং তঁাহােক ােনর রােজ আনা যাইেত পাের না। ‘আিম জািন না’—এই শিল দুই<br />
অেথ ববহার কিরেত পাির। একভােব ইহােদর অথ এই য, আমরা ােনর িনে আিছ,<br />
অনভােব ইহােদর অথ—এই ব ােনর ঊে অবিত। রনরি এখন সুিবিদত। ইহার<br />
কারণ সে িমত আেছ, িক আমরা িনয়ই একিদন ইহার কারণ জািনেত পািরব।<br />
রনরি সে আমরা বিলেত পাির য, উহার কারণ আমরা জািন না। িক -িবষেয়<br />
আমরা জিনেত পাির না। রনরির ে আমরা জািন না, যিদও উহা ােনর অগত;<br />
ধু এখন পয আমরা জািন না। িক পেরা-ােনর এত ঊে য, িতিন কখনও<br />
য় হইেত পােরন না। াতা িক কিরয়া য় হইেত পাের?<br />
২৩<br />
তু িম সতত য়ংপূণ, এবং িনেজেক িবষয়ীভূ ত কিরেত পার না। অমৃত মাণ কিরবার জন<br />
এই যুিিট আমােদর দাশিনেকরা ববহার কিরেতনঃ যিদ আিম িচা কিরেত চা কির য,<br />
আিম শািয়ত মৃতেদহ, তাহা হইেল আমােক িক কনা কিরেত হইেব? আিমই দঁাড়াইয়া<br />
িনেজেকই দিখেতিছ—দিখেতিছ, একটা ‘মৃতেদহ’ পিড়য়া রিহয়ােছ। অতএব আিম<br />
িনেজেক আমার দশেনর িবষয়ীভূ ত কিরেত পাির না।<br />
৭. মিবকাশঃ ূল িবকােশ—আকাশ এবং ােণর অিভেপ ও উহােদর সূ অবায়<br />
386
তাবতন-বাপাের—ভারতীয় িচা ও আধুিনক িবােন অেনকাংেশ সাদৃশ আেছ,<br />
আধুিনক িবােনর মিবকাশ সে কীয় মত আেছ, যাগীেদরও আেছ। িক আমার<br />
মেন হয়, যাগীেদর বাখা অিধকতর যুিসত। ‘কৃ িতর আপূরেণর ারা এক জািত<br />
অন জািতেত পিরণত হয়।’<br />
২৪<br />
মূল ভাবিট এই য, আমরা এক জািত হইেত অপর এক জািতেত পিরণত হইেতিছ এবং<br />
মানুষই জািত। ‘চাষী যমন জিমেত জলেসচ কের’—এই উপমার ারা পতিল<br />
কৃ িতর আপূরণ বাখা কিরয়ােছন।<br />
২৫<br />
আমােদর িশা ও গিতর একমা অথ হইেতেছ অরায়িল অপসািরত করা, তাহা<br />
হইেল ভাবতই দব িবকিশত হইেব। ইহা ারা জীবন-সংােমর মতবাদ খিত হয়।<br />
জীবেনর দুঃখকর অিভতািল পিথমেধই অনুভূ ত হয়, এবং ঐিল িনঃেশেষ অপসািরত<br />
করা যায়। মিবকােশর জন অিভতািল েয়াজন হয় না। ঐিল না থািকেলও<br />
আমােদর অগিত হইেব। বর ভাবই হইল িবকিশত হওয়া। গিতেবগ বা রণা<br />
(momentum) সুতরাং বািহেরর বািহেরর বিল ব আমােদর নয়, উহা জন িভতর ধু েয়াজনীয় হইেতই আেস। আেবনী েতক গিড়য়া জীবাা িদেত পূব পাের। হইেতই য-<br />
কু সকল লীকৃ িতেযািগতা, ত সবজনীন সংাম অিভতার এবং সমি অভ এবং আমরা এই-সব দিখেতিছ, অিভতার সিল মেধ মসোেচর যিল কােশর ফল বা<br />
অনুকূ কারণ ল নয়; পথ সিল পাইেব, জীবেনর সিলই পেথ বািহর আিসয়া হইয়া থােক। আিসেব। সিল না থািকেলও মানুষ অসর হইেব<br />
এবং ঈরেপ িবকিশত হইেব, কারণ ঈেরর ভাবই বািহর হইয়া আসা ও িনেজেক<br />
িবকাশ করা। িতেযািগতার ভয়াবহ ভােবর পিরবেত এই ভাবিট আমার অত আশাদ<br />
বিলয়া মেন হয়। যতই ইিতহাস পাঠ কির, ততই মেন হয়, িতেযািগতার ভাবিট ভু ল। কহ<br />
কহ বেল য, মানুষ যিদ মানুেষর সিহত যু না কিরত, তাহা হইেল স উিত কিরেত<br />
পািরত না। আিমও অনুপ িচা কিরতাম। িক এখন দিখ য, েতকিট যু মানুেষর<br />
উিত রািত না কিরয়া পাশ বৎসর িপছাইয়া িদয়ােছ। একিদন আিসেব, যখন মানুষ<br />
নূতন আেলােক ইিতহাস অধয়ন কিরেব এবং দিখেব য, িতেযািগতা (গিতর) কারণ বা<br />
কায িকছুই নয়। িতেযািগতা পেথর একিট দৃশ মা, মিবকােশর জন ইহার কান<br />
েয়াজন নাই।<br />
আিম মেন কির—পতিলর িসাই একমা িসা, যাহা যুি-িবচারশীল মানুষ হণ<br />
কিরেত পাের। আধুিনক মতবাদ কত অভ সৃি কের! এই িচাপিত অনুসাের েতক<br />
দু বি যন দু হইবার ছাড়প পাইয়ােছ। এই দেশ (মািকেন) এমন সব পদাথিবানী<br />
দিখয়ািছ, যঁাহারা বেলন, সম অপরাধীেদর িনমূলভােব ংস কিরয়া িদেত হইেব—সমাজ<br />
হইেত অপরাধবণতা দূর কিরবার ইহাই একমা উপায়।<br />
পিরেবশিল বাধা িদেত পাের, িক গিতর জন সিল েয়াজন নয়। িতেযািগতায়<br />
সবােপা ভয়াবহ বাপার এই য, একজন হয়েতা পািরপািক অবা জয় কিরেত পাের,<br />
িক একজেনর জেয়র অথ সহজনেক িবতািড়ত করা। সুতরাং ইহােক মের ভাল বলা<br />
যাইেত পাের। যাহা এেকর সহায়ক ও বর িতবক, তাহা কখনও কলাণকর হইেত<br />
পাের না। পতিল বেলন, আমােদর অােনর জনই এই-সকল সংাম এখনও রিহয়ােছ।<br />
সংাম মানুেষর মিবকােশর জন েয়াজন নয়, অথবা উহার অ নয়। আমােদর<br />
অসিহু তাই সংাম সৃি কের। পথ রচনা করার ধয আমােদর নাই। উদাহরণপ বলা<br />
যাইেত পােরঃ একিট নাটশালায় আন লািগয়ােছ; অ কেয়কজনই বািহর হইেত পাের।<br />
অবিশ সকেল বািহের যাইবার চায় পররেক িপিষয়া ফেল। গৃহিট রা কিরবার জন,<br />
অথবা য দুই-িতন জন পলাইয়া িগয়ােছ তাহােদর জন এই চ ড়ািড়র েয়াজন িছল<br />
না। যিদ সকেল ধীের ধীের বািহের যাইত, তেব একজনও আহত হইত না। জীবেনও<br />
এইপ ঘটনা ঘিটয়া থােক। আমােদর জন ার উু রিহয়ােছ এবং িতেযািগতা ও<br />
সংাম বতীতই আমরা সকেল বািহের যাইেত পাির। তথািপ আমরা সংাম কির।<br />
387
আমােদর অান ও অৈধেযর ারা আমরা এই সংাম সৃি কির। আমরা অত বতার<br />
িভতর থািক। িনেজেক শা রাখা এবং াবলী হওয়া শির সবে কাশ।<br />
৮. িতিট জীব একিট বৃ। বৃের ক শরীেরই অবিত এবং কায-শি সখােনই<br />
কািশত। তু িম সব িবদমান, যিদও তু িম বাধ কর—তু িম ধু একিট িবুেত কীভূ ত।<br />
সই কিট জড়কণািল সংহ কিরয়া িনেজেক কাশ কিরবার জন একিট য িনমাণ<br />
কিরয়ােছ। যাহার মাধেম আা িনেজেক কাশ কিরেতেছ, তাহােকই ‘শরীর’ বেল। তু িম<br />
সব িবরাজমান। যখন একিট দহ বা য তামার উেশ সাধন কিরেত পাের না, তখন<br />
কিট সিরয়া িগয়া অন সূ বা ূল জড়কণা সংহ কের এবং সিলর মাধেম কাজ<br />
কের। এই হইল জীব বা মানুষ। আর ঈর িক? ঈর একিট বৃ, যাহার পিরিধর সীমা নাই<br />
এবং ক সব। সই বৃের েতক িবু জীব, সেচতন, সিয় এবং সমভােব কম<br />
কিরেতেছ। আমােদর সীমাব জীবাাসমূেহর কবল একিট িবু চতনাময় এবং সই<br />
িবুিট সুেখ ও পােত আোিলত হয়।<br />
আা একিট বৃ, যাহার পিরিধ সীমাহীন, িক ক কান একিট দেহ অবিত। মৃতু ধু<br />
এই কের সামান পিরবতন। ঈর একিট বৃ, যাহার পিরিধর সীমা নাই এবং ক<br />
সব অবিত। আমরা যখন সীমাব দেহর এই ক হইেত বািহের আিসেত পািরব,<br />
তখনই আমােদর যথাথ প—ঈরেক উপলি কিরেত পািরব।<br />
৯. েতক আায় দব অিনিহত। বাহ ও অঃ-কৃ িত িনয়িত কিরয়া এই অিনিহত<br />
দবের িবকাশ সাধন করাই জীবেনর ল। কম, ভি, যাগ ও ান—ইহােদর য-কান<br />
একিট অবলন কিরয়া অথবা একািধক বা সকলিলর সাহােয এই দব িবকাশ কর<br />
এবং মু হও। ইহাই তা ধেমর আিদ অ। মতবাদ, ব ধারণা, আচার-অনুান, শা-<br />
মির বা পিত ধেমর গৗণ অমা।<br />
১০. ধমিবষয়ক কান িবেশষ মেত িবাস না থাকাই ান; িক এ-কথার অথ ইহা নয় য,<br />
ান কান ধমমতেক ঘৃণা কের। ােনর ারা বাঝায় য, ধমমেতর ঊে একিট অবা<br />
লাভ করা িগয়ােছ। ানী (যথাথ দাশিনক) কান িকছুই ংস কিরেত চান না, বরং<br />
সকলেকই সাহায কিরেত চা কেরন। নদী যমন তাহােদর জলধারা সাগের বহন কিরয়া<br />
লইয়া যায় এবং সখােন সব এক হইয়া যায়, তমিন সকল ধমমেতর গিত ােনর অিভমুেখ<br />
এবং সখােনই এক হইয়া যায়।<br />
388
ানেযাগ সংসার তাগ কিরেত িশা দয়, িক তাই বিলয়া পরািজত মেনাভাব লইয়া<br />
সংসার ছািড়েত বেল না। তােগর কৃ ত পরীা—সংসাের থািকয়াও সংসােরর না হওয়া।<br />
১১. বদাী বেলনঃ মানুেষর জ নাই, মৃতু ও নাই; মানুষ েগও যায় না। আার সেক<br />
পুনজ-স কৃ তপে যন একিট পৗরািণক কািহনী। একখািন পুেকর পৃা<br />
উলটােনার উদাহরণ দওয়া হয়। পুেকর িবষয়বরই িমক কাশ হয়, মানুেষর নয়।<br />
আা সব িবদমান, সুতরাং তাহার আবার আসা-যাওয়া কাথায়? এই জ-মৃতু কৃ িতর<br />
অগত পিরবতন মা। এিলেক আমরা িনেজেদর পিরবতন বিলয়া ভু ল কির।<br />
১৩. বদা বেলনঃ অতীেতর িভির উপরই এই জীবন গিঠত হইয়ােছ এবং যখনই<br />
আমােদর সম অতীতেক দিখেত পাইব, তখনই আমরা মু হইব। শশব হইেতই<br />
মুমুু বা মু হইবার ইা ধমভােবর আকার ধারণ কের। কেয়ক বৎসেরর মেধ যন<br />
সকল ত হইয়া যায়। এই দহতােগর পর পরবতী জীবেনর জন অেপমাণ জীবাা<br />
—াকৃ িতক জগেতই বাস কের।<br />
১৭. যিদ কহ খুব খারাপ হইয়া থােক, আমরা িবাস কির, স ভিবষেত আবার ভাল<br />
হইেব। মূল ত এই—সকলেকই শাত মুির জন সংাম কিরেত হইেব। মুিলােভর<br />
ইা ারা েণািদত হইয়া আমােদর মু হইবার বাসনা বতীত আমােদর অন সব বাসনাই<br />
ািজনক। বদামেত েতক সৎকমই মানুেষর সই মুভােবর কাশ।<br />
389
১৯. মানুেষর সে যা িকছু ববহার ও সম নীিতশা—সবই জাগিতক বাপার। সত<br />
িবষেয় পিরপূণভােব বলা যায়ঃ তঁাহার সে আমরা বিল, িতিন সৎপ, িচৎপ,<br />
আনপ; ঈেরর উপর অান আেরাপ করার কথা িচাই কিরব না। িচা বা বাক<br />
ারা কাশ কিরবার সকল য়াসই সই পরেক জাগিতক কিরয়া ফেল। ইহােত<br />
ভােবর বিশ ন হইয়া যায়।<br />
২০. একিট কথা মেন রািখেত হইেব, ইিয়-জগৎ সে ঐ ভােবর কথা জার কিরয়া বলা<br />
চেল না। কারণ তু িম যিদ ইিয়ানুভূ িতর মেধ থািকয়া বল, ‘আিমই ঈর’, তেব ক<br />
তামােক অনায় কম হইেত িনবৃ কিরেব? সুতরাং তামার দবিবষয়ক দৃঢ় ঘাষণা<br />
কবল পারমািথক জগেতই খােট। আিমই যিদ ঈর হই, তেব তা আিম ইিয়-বৃির<br />
ব ঊে। সুতরাং কান অনায় কাজ আিম কিরেত পাির না। নিতকতা অবশ মানুেষর<br />
ল নয়, তেব ইহাই ঐ মুভাব লাভ কিরবার উপায় মা। বদামেত ‘যাগ’ মানুেষর<br />
এই দব () অনুভব কিরবার একিট উপায় মা। বদা বেলন, অিনিহত মুভাব<br />
উপলি কিরেলই ঐ দব অনুভব করা যায়। যাহা িকছু বাধা দয়, সব দূরীভূ ত হয়।<br />
ধািমক আচরণ ও নীিতশা ভৃ িত—য যাহার আসন যথাােন কিরয়া লইেব।<br />
২১. বদাে সাধনার ান আেছ, ভেয়র ান নাই। সব ভয় তখনই চিলয়া যাইেব, যখন<br />
তু িম তামার প দৃঢ়ভােব ঘাষণা কিরেব। যিদ িনেজেক ব বিলয়া মেন কর, বই<br />
হইয়া থািকেব; আর মু বিলয়া মেন কিরেল মু হইয়া যাইেব।<br />
২৩. বািবক পে—জড়, মন ও আায় কান ভদ নাই। ঐিল সই একই বেক<br />
অনুভূ িত করার িবিভ িদ মা। পােনিয় ারা দিখেল এই জগৎেকই জড় ব<br />
বিলয়া মেন হয়; দু লােকর কােছ জগৎটা নরক—সৎ লােকর কােছ গ, আর ানীর<br />
কােছ ইহা ঈরেপ অনুভূ ত হয়।<br />
390
২৫. মেনর িচািল (িচবৃি) থামাইেত পািরেল আমরা বুিঝেত পািরব, আমরা িচার<br />
পাের। ‘নিত নিত’ কিরয়া আমরা এ অবায় পঁৗিছেত পাির। ‘নিত নিত’ িবচােরর ারা<br />
বাবহািরক জগৎ লাপ পাইেল যাহা থােক, তাহাই আমােদর যথাথ প। যথাথ প<br />
কখনই ব করা যায় না—কাশ করা যায় না, কারণ কাশ কিরেত গেলই তা আবার<br />
ইার উৎপি হইেব।<br />
২৬. এিট িঠক য, আমরা (িচার) একিট ণালী সৃি কির, িক কান ণালীই য পূণ<br />
নয়, তাহা ীকার কিরেতই হইেব, কারণ সত অবশই সকল ণালীর অতীত ব। ইহার<br />
সিহত অনান ণালীর তু লনা কিরেত আমরা ত এবং আেলাচনায় এ-কথাও মাণ করা<br />
যাইেব য, এই ণালীই সবােপা যু◌্িসত; তথািপ এ ণালীিট পূণ নয়, কারণ িবচার<br />
কখনই পূণ নয়। যাহা হউক, এই ানেযাগই মানবীয় অনুভূ িতর মেধ সবােপা যুিসত<br />
উপায়।<br />
এ কথা িকছুটা সত য, কান পিত িনেজর িভি সুদৃঢ় কিরবার জন সারশীল হইেবই।<br />
কান িচাণালী বদাের মত এত বশী িবার লাভ কের নাই। আজও বিগত<br />
সংেশর মাধেমই িশালাভ অত কাযকর হইয়া থােক। ব পাঠ কিরেলই কৃ ত<br />
মানুষ হয় না। যঁাহারা সিতকােরর মানুষ িছেলন, তঁাহারা বিগত সংশ পাইয়াই বড়<br />
হইয়ািছেলন। কৃ ত মানুেষর সংখা সতই অত কম, িক তঁাহােদর সংখা বািড়েব।<br />
তথািপ এ কথা কহ িবাস কিরেত পাের না য, এমন একিদন আিসেব, যখন আমরা<br />
সকেলই দাশিনক হইয়া যাইব। এ-কথা আমরা িবাস কির না য, এমন এক সময়<br />
আিসেব, যখন পৃিথবীেত ধু সুখই থািকেব, কান দুঃখ থািকেব না।<br />
২৭. বদা-দশনই বৗধেমর ও ভারেতর অনান দশনিলর িভি। িক অৈত-দশেনর<br />
391
আধুিনক সদায় বিলেত যাহা বুঝায়, তঁাহারা বৗেদর অেনকিল িসাই হণ<br />
কিরয়ােছন। অবশ িহুগণ—অথাৎ গঁাড়া িহুগণ কখনই তাহা ীকার কিরেব না, কারণ<br />
তাহােদর কােছ বৗেরা িববাদী। িক সম অৈতবাদ সসািরত কিরয়া<br />
িববাদীেদরও ইহার অভু কিরবার একটা েচা সেচতনভােবই চিলয়ােছ।<br />
২৮. বৗধেমর সিহত বদাের কান িবেরাধ নাই। সকল মেতর সময়-সাধনই<br />
বদাের ভাব। উরিদেকর (মহাযান) বৗগেণর সিহত আমােদর মােটই কান িবেরাধ<br />
নাই। িক েদশ, শাম ও দিণাংেশর (হীনযান) বৗগেণর মেত এই বাবহািরক জগৎ<br />
সতই আেছ এবং তঁাহারা িজাসা কেরনঃ এই জগেতর িপছেন পারমািথক জগৎ সৃি<br />
কিরবার আমােদর িক অিধকার আেছ? এ িবষেয় বদাের উর এই য, িববৃিতিট<br />
মাক। কারণ বদা কখনই িববাদ কিরয়া বেল না য, একিট পারমািথক জগৎ ও<br />
একিট বাবহািরক জগৎ িবদমান। বদাের মেত সত এক, তাহােক ইিেয়র মধ িদয়া<br />
বাবহািরক জগৎ বিলয়া মেন হয়, িক এিট কৃ তপে সবদাই পারমািথক। য রু দেখ,<br />
স সপ দেখ না। হয় রু, নয় সপ, িক একই সমেয় কখনই দুইিট নয়। সুতরাং আমরা<br />
দুইিট জগেতর অি মািন—আমােদর মতবাদ সেক বৗেদর এই িববৃিত এেকবােরই<br />
অমূলক। যিদ তাহারা চায়, তাহােদর বিলবার অিধকার আেছ, জগৎ ইিয়াহ; িক তাই<br />
বিলয়া তাহােদর এপ িববাদ কিরবার অিধকার নাই য, অপেরর ইহােক পারমািথক<br />
বিলবার কান অিধকার নাই।<br />
২৯. ইাশিঃ বৗধম এই বাবহািরক জগৎ চায় না। এই মেত বাবহািরক জগেতই<br />
তৃ া (বাসনা) িবদমান, এবং এই তৃ াই এ সকল সৃি কিরেতেছ। আধুিনক বদািকগণ<br />
এ কথা এেকবােরই ীকার কেরন না। আমরা বিল, িকছু একটা আেছ, যাহা ইা (বাসনা)-<br />
েপ িতভাত হইেতেছ। বাসনা সৃ পদাথ—যৗিগক; মৗিলক নয়। বাহ িবষয় না<br />
থািকেল কান বাসনার সৃি হইেত পাের না। সুতরাং আমরা বুিঝেত পাির, বাসনাই জগৎ<br />
সৃি কিরয়ােছ—এই মতিট এেকবােরই অসব। কমন কিরয়া তাহা হইেব? বাহ িবষেয়র<br />
রণা বতীত তু িম িক কখনও ইা বা বাসনার অি বাধ কিরয়াছ? রণা বতীত<br />
অথবা আধুিনক দাশিনক পিরভাষায় ায়িবক উেজনা বতীত কান বাসনার উেক হয়<br />
না। ইা বা বাসনা মিের এককার িতিয়া মা—সাংখ-দাশিনকেদর মেত ইহা<br />
‘বুি’। এই িতিয়া িয়া-সােপ এবং িয়া মািনেলই বাহ জগেতর অি ীকার<br />
কিরেত হয়। সুতরাং বিহজগেতর অি না থািকেল ইাও থািকেত পাের না; তথািপ<br />
তামােদর মত অনুসাের বাসনাই জগৎ সৃি কিরয়ােছ। বাসনা ক সৃি কের? যখােন<br />
বাসনা, সখােনই জগৎ। য রণা জগৎ সৃি কিরয়ােছ, সই রণা হইেতই জাত ব<br />
সৃি-বিচের অনতম বাসনা। িক দশন এখােনই া হয় না। বাসনা বা ইা<br />
এেকবােরই বিগত, সুতরাং আমরা শােপনহাওয়ােরর সে মােটই একমত হইেত পাির<br />
না। ৩০. ‘ইা’ ই য একিট একমা যৗিগক সতব—তাহা সৃি—অেরর ইিয়াহ ও বািহেরর পরীার িমেণ ারা উৎপ। দখাইেত মেন আমরা কর, কান পািরব<br />
লাক না। তেব ােনিয়-বিজত িনেদশ কিরেত হইয়া পািরব জহণ য, ইহাই কিরয়ােছ—ফেল একমা িসা—যাহােত তাহার কান উপনীত ইাই হওয়া থািকেব সব। না।<br />
ইার উদাহরণপ িবকােশর এই জন এক থমতঃ সকল বািহেরর বেত এমন কান িক ব সাধারণ থাকা চাই। পদােথর তারপর মেধও িভতর অবশই হইেতও অনুসূত<br />
মি আেছ। িকছু মানববুিসূত শি সংহ সামানীকরণ-পিতেক কের। সুতরাং ইা এই উদাহরণপ দওয়াল বা অনান িনেত পাির; বর মতই যাহা িকছু একিট<br />
যৗিগক িবিভতা, পদাথ। তাহা নাম এই-সকল ও েপর জামান ারাই দাশিনেকর হইয়ােছ; তথািপ ইা-িবষয়ক যখনই মতবােদর আমরা এই সিহত নাম-পেক আমরা<br />
মােটই ধিরেত যাই, একমত পৃথ নই। কিরয়া ইা বুিঝেত িনেজই যাই, বাবহািরক, তখনই দিখ, সুতরাং ইহােদর উহা কখনই অি পরম কাথাও সত নাই। হইেত নাম, পাের<br />
না। প বাসনা কারণেক বা ইা পৃথভােব ব েেপর আমরা অনতম। কখনও দিখেত এমন একটা পাই না। িকছু তাই আেছ, এই যাহা জগৎপ ইা নয়, মায়া— িক<br />
িনেজেক ের সার ইােপ উপরই কাশ িনভরশীল কিরেতেছ—এ-কথা একটা িকছু, আিম বতীত বুিঝেত তাহার পাির। কান িক অিই ইাই নাই। সবিকছু<br />
হইয়া দৃােপ িনেজেক সাগেরর কািশত তরেক কিরেতেছ—এ-কথা লওয়া যাক। যতণ বুিঝেত িনিদ পাির পিরমাণ না, কারণ জল আমরা তরের তা আকাের জগৎ<br />
হইেত থােক, পৃথ ততণই কান তরের ইার অি অিের থািকেব। কনাই িক কিরেত যখনই পাির (জলরািশর) না। যখন সই ঐ আকার মু সা িমলাইয়া<br />
ইােপ যায়, উহা সমুই পিরণত হইয়া হয়, দশ-কাল-িনিমের যায়, তখন আর তর ারাই থােক তাহা না। হইয়া সম থােক। জলরািশ কাের তরের বাখা আকােরর হণ<br />
কিরেল উপর িনভরশীল দিখব য, নয়। ইা—দশ সাগর সবদাই কাল িবদমান, ও িনিমের কবল মেধই (মােঝ বতমান। মােঝ) তাহা তরের হইেল আকৃ কমন িত<br />
কিরয়া এেকবাের উহা শূন পরম হইয়া সত যায়। হইেব? কােলর মেধ ছাড়া কহ ইা কিরেত পাের না।<br />
392
৩১. সত ব এক। মনই সই একেক বেপ িতভাত কিরেতেছ। যখন আমরা<br />
িবিভতা অনুভব কির, তখন এক-বাধ থােক না, এবং যখনই একের উপলি কির,<br />
তখন িবিভতা লাপ পায়। িঠক যমন াতিহক জীবেন—যখন এক অনুভব কর, তখন<br />
িবিভতা অনুভব কর না। তামরা থেম এক হইেত কর। ইহা বড় অুত বাপার<br />
য, থম থম কান চীনা একজন আেমিরকাবাসীর সে অপর আেমিরকাবাসীর<br />
আকৃ িতগত কান পাথক বুিঝেত পাের না; এবং তামরাও (আেমিরকাবাসীরা) িবিভ<br />
চিনেকর পাথক ধিরেত পার না।<br />
৩২. আমােদর মনই য সকল পদাথেক ােনর িবষয় কিরয়া দয়, তাহা দখােনা যাইেত<br />
পাের। য-সব পদােথর িবেশষ ধম বা ণ আেছ, সিলই াত ও েয়র পযােয় পেড়।<br />
যাহার কান ধম বা ণ নাই, তাহা অেয়। মেন কর, ‘ক’ নােম কান অাত ও অেয়<br />
বিহজগৎ বতমান। যখন আিম এই বিহজগেতর িদেক তাকাইব, তখনই তাহা হইেব<br />
‘ক’+মন। যখন আিম জগৎেক জািনেত চাই, তখন আমার মনই হইেব ােনর িতন-<br />
চতু থাংশ উপাদান। অজগৎ হইেব ‘খ’+মন, এবং বিহজগৎ=‘ক’+মন। অজগৎ ও<br />
বিহজগেতর মেধ যাহা িকছু পাথক তাহা মেনরই সৃি, বাকী যাহা িকছু আেছ, তাহা অাত<br />
ও অেয়। ইহা ােনর পিরিধরও বািহের এবং যাহা িকছু ােনর অতীত, তাহার িবভাজন<br />
বা পৃথকরণ অসব। সুতরাং বািহেরর ‘ক’ ও িভতেরর ‘খ’ একই ব। অতএব সতব<br />
এক।<br />
৩৩. মায়ার আবরেণর মধ িদেয় দৃ পরই বিভাবাপ ঈর। যখন পেিয় ারা<br />
আমরা তঁাহােক ধিরেত চাই, তখনই তঁাহােক বিভাবাপ সাকারেপ দিখেত পাই। িক<br />
ভাবিট এই য, আােক কখনই ােনর িবষয় করা যায় না। াতা িকভােব িনেজেক<br />
জািনেত পাের? িক আা যন একিট ছায়া েপ কিরেত পােরন—এই ছায়াপাতেকই<br />
ােনর িবষয়ীকরণ (objectification) বলা যাইেত পাের। এই ছায়াসার চরম কাশ<br />
পরমাার িনেজেক িনেজর ােনর িবষয় করার চাই বিভাবাপ সাকার ঈর। আাই<br />
শাত াতা (subject)। আমরা সবদাই আােক ােনর িবষয়ীভূ ত কিরবার জন সংাম<br />
কিরেতিছ। আর এই সংােমর ফলপ এই িবজগৎ, এবং যাহােক আমরা জড়ব ও<br />
অন অেনক নােম অিভিহত কির—এই-সেবর উৎপি হইয়ােছ। িক এইিল সব দুবল<br />
েচার ফল; আমােদর পে সব—আার সেবা কাশ বিভাবাপ সাকার ঈর।<br />
এই িবষয়ীকরণ আমােদর প-কােশরই এক েচা। সাংখমেত কৃ িতই পুষেক<br />
এই-সকল িবষয় দখাইেতেছ, এবং যখন পুেষর যথাথ অিভতা লাভ হয়, তখনই স<br />
তাহার প বুিঝেত পািরেব। অৈত বদামেত আা িনেজেক কাশ কিরবার চা<br />
কিরেতেছন। ব সাধনার পর আা দেখন য, াতা (িবষয়ী=subject) সবদা াতামাই<br />
থািকেবন এবং তখনই অনাসি আর হয় এবং আা মু হন।<br />
কান বি যখন সই পূণ অবা লাভ কেরন, তখন িতিন বিভাবাপ ঈর-প হন।<br />
‘আিম ও আমার িপতা এক।’ িতিন জােনন য, ের সিহত িতিন এক এবং সাকার<br />
ঈেরর নায় িনেজেক অিভেপ কেরন। িতিনও খলা কেরন—মিহমািত রাজাও যমন<br />
মােঝ মােঝ পুতু ল লইয়া খলা কেরন।<br />
393
৩৪. কতকিল কনা মানুেষর বাকী বন িছ কিরেত সাহায কের। গাটা িবই একটা<br />
কনা। িক একধরেনর কনা অন ধরেনর কনা দূরীভূ ত কিরেত পাের। য-সব কনা<br />
আমােদর বেল য, জগেত পাপ আেছ, দুঃখ ও মৃতু আেছ, সিল ভয়র। আর য-সব<br />
কনা বেল, তু িম পিব, ঈর সত, জগেত কান দুঃখ নাই—সিল ভ এবং অপেরর<br />
বন দূর কিরেত সাহায কের। মানব-মেনর উতম কনা—বিভাবাপ ঈর-ভাবই<br />
শৃেলর সব-কয়িট িশকিল ভািঙয়া ফিলেত পাের।<br />
৩৫. পরম আনের মুহূত আমােদর জীবেন কখনও কখনও আিসয়া উপিত হয়, তখন<br />
আমরা আন ছাড়া কান-িকছুই চাই না, কান-িকছু িদই না, কান-িকছু বুিঝও না। স-<br />
ভাব কািটয়া যায়, আবার িব-াের বিচ চােখর সামেন আবিতত দিখেত পাই।<br />
িক আমরা জািন, ইহা সবিকছুর আধারেপ অবিত ঈর-সার উপর িবরিচত িবিচ<br />
কাকায।<br />
বদা িশা দয়—এখােন এইেণই িনবাণ লাভ করা যায়; এ অবা াির জন<br />
আমােদর মৃতু পয অেপা কিরেত হইেব না। িনবাণ আেপর উপলি—এক<br />
মুহূেতর জন যিদ কউ একবার এ ত উপলি কিরেত পাের, তেব স আর বিের<br />
মরীিচকার ারা িবা হইেব না। চু থািকেল আপাততীয়মান জগৎ দিখেতই হইেব।<br />
িক জগৎটা য িক, তাহা আমরা সবণ জািন; আমরা ইহার কৃ ত প ধিরেত<br />
পািরয়ািছ। (মায়ার) পদাই অপিরণামী আােক ঢািকয়া রািখয়ােছ। পদা সিরয়া যাইেলই<br />
অরালবতী আােক দিখেত পাইব। যাহা িকছু পিরবতন, তাহা পদােতই। মহাপুষেদর<br />
অের এই আবরণ খুবই পাতলা, সত তাহার মধ িদয়া ায় ও উলভােব দখা<br />
যায়। আর পাপীর মেধ এই আবরণ বশ পু, ইহার অরােল য আা আেছন, তাহা<br />
দখাই যায় না। যখন পদা সূণেপ অপসািরত হয়, তখন বুিঝেত পাির য, পদা সভােব<br />
কান কােলই িছল না, এবং আমরা আাই িছলাম, তাছাড়া আর িকছুই িছলাম না; তখন ঐ<br />
আবরেণর কথাও আমরা ভু িলয়া যাই।<br />
৩৬. জীবেনর দুইিট িবিশ ধারা এইঃ থমতঃ য-মানুষ তাহার কৃ ত পেক জািনয়ােছ,<br />
স কখনই জাগিতক ব ারা িবচিলত হইেব না; িতীয়তঃ কবল সই বিই জগেতর<br />
কলাণ কিরেত পাের; সই কবল অপেরর িহত কিরবার কৃ ত উেশ বুিঝেত পািরয়ােছ,<br />
কারণ কবল একিট (আা)ই আেছন। ইহােক ‘অহংভাব’ বলা চেল না, কারণ তাহােত<br />
ভদবুি আিসেব। ইহা কবল অহংশূনতা। িবাার (সমি-) বাধই তখন থািকেব,<br />
বিেকিক (বি) ভাব নয়। ম ও সহানুভূ িত—িত ে এই িবাাভাবই মাণ<br />
কের। ‘নাহং, তু ঁ’—আিম নই, তু িম। অপরেক সাহায কির, কারণ আিম তাহােত এবং স<br />
394
আমােত—এভােবই এই তিট দাশিনক ভাষায় কাশ করা যায়। কৃ ত বদাবাদীই<br />
কানপ মম-পীড়া বাধ না কিরয়া অপেরর জন িনেজর জীবন বিল িদেত পােরন; কারণ<br />
িতিন জােনন, তঁাহার মৃতু নাই। য পয পৃিথবীেত একিট কীট জীিবত থািকেব, স পয<br />
িতিনও থািকেবন; যতণ একিট মুখও আহার হণ কের, ততণ িতিনও আহার কেরন।<br />
সুতরাং িতিন লাককলােণ কাজ কিরয়া যান, শরীেরর য লইবার আধুিনক ভাব ারা িতিন<br />
কানপ বাহত হন না। সাধন যখন আতােগর এই ের উীত হন, তখন িতিন সকল<br />
নিতক িনয়েমর ঊে—সকল িবিধ-িনেষেধর ঊে চিলয়া যান। ‘িতিন িবদািবনয়-স<br />
ােণ, ৩৭. বিঃ গাভীেত, আমরা কু কু ের যিদ এবং ঈেরর অিত সিহত দুঃখপূণ অিভ ােন; হই, ািয় তেব িক াণ আমােদর গাভী কু বি কু র বা নাই? দুঃখপূণ হঁা<br />
ান আেছ। দেখন সই না, তা পর ঈর। সকেলর আমােদর মেধই বিই ঈরেক ঈর। কািশত বতমােন দিখেত তামার পান। যাহা িতিনই আেছ, একমা তাহা<br />
সুখী, বি িযিন নয়, এ তেব জীবেনই তু িম বিের এই সামভাব িদেক লাভ অসর কিরয়ােছন; হইেতছ। িতিন ‘বি’ গািদ শের লাক (সংসার) অথ—যাহা জয়আর<br />
কিরয়ােছন। ভাগ করা যায় ঈর না। বতমান িনেদাষ, অবােক সুতরাং বলা তু িম হয়—এ-ধরেনর কমন কিরয়া বি পুষ ঈেরই বিলেত পার? জীবন এই যাপন মুহূেত<br />
কিরেতেছন।’ তু িম একভােব িচা কিরেতছ, পরমুহূেত অনভােব, আবার দুই-ঘা পের আর একভােব<br />
২৬<br />
িচা কিরেতছ। যাহা পিরবতনীয় নয়, তাহাই বি—সব বর পাের অপিরবতনীয়।<br />
যী িচরকাল বিলয়ােছন, একই অবায় ‘এাহােমর আব পূেব থাকা আিম তা িছলাম।’ অিত ভয়াবহ ইহার বাপার; অথ এই কারণ য, ইঁহারা তাহা হইেল িনতমু য চার,<br />
আা। স িচরকাল অতীত চারই কমফেল থািকয়া বাধ যাইেব; হইয়া আর নাজােরেথর য অভ, যী স মানবেদহ অভই থািকয়া ধারণ যাইেব। কেরন নাই, একিট পর িশ<br />
লাককলােণর মারা গেল তাহােক জনই িচরকাল কিরয়ােছন। িশেপই মানুষ থািকেত মু হইেল হইেব। যাহার বা জড়বৎ কখনও হইয়া পিরবতন যায় না, হয় বরংনা<br />
অনান এবং হইেব াণী না, অেপা তাহাই বশী কৃ ত িয়াশীল বি—আর হয়, কারণ তাহাই অপর আমােদর সকেল অযামী ধু বাধ ভগবা। হইয়া কাজ কের,<br />
মু পুষই কবল াধীনভােব কম কেরন।<br />
৩৮. ঈর যুি-িবচার কেরন না। কান িবষয় জানা থািকেল তু িম তক কিরেব কন?<br />
কতকিল তথ পাইবার জন আমািদগেক কীেটর মত মর গিতেত অসর হইেত হইেব,<br />
আবার খািনক বােদই মিড় খাইয়া পিড়য়া সবিকছু তালেগাল পাকাইয়া যাইেব—এ<br />
দুবলতার িচ। আা িতফিলত হন মেন ও েতক বেত। আার জািতঃই মনেক<br />
চতনাশীল কের। সবিকছুই চতেনর কাশ; মনিল তঁাহার দপণ মা। যাহােক তামরা<br />
ম, ভয়, ঘৃণা, পুণ ও পাপ বল, সবই আার িতফলন মা। যখন িতফলক িনকৃ <br />
হয়, তখন িতফলনও ম হইেব।<br />
৩৯. এক সমেয় আমরা িনতর জীব িছলাম। আমরা মেন কির, তাহারা আমােদর অেপা<br />
িভ কৃ িতর। আিম পাাত দেশ লাকেদর বিলেত িনয়ািছ, ‘এ জগৎ আমার জনই<br />
সৃ।’ যিদ বােঘরা বই িলিখেত পািরত, তাহারা িলিখত—মানুষ তাহােদরই জন সৃ, এবং<br />
মানুষ অত পাপী জীব, কারণ তাহারা সহেজ বােঘর কােছ ধরা দয় না। য-কীট আজ<br />
তামার পােয়র তলা িদয়া চিলয়ােছ, সও ভাবী ঈর।<br />
৪০. কৃ িতর িনয়ম মািনয়া চলাই মুি—এই মত আিম মািন না। ইহার য িক অথ, তাহাও<br />
আিম বুিঝেত পাির না। মানব-গিতর ইিতহাস আেলাচনা কিরেল দখা যায়, াকৃ িতক<br />
িনয়েমর িবাচরণ কিরয়াই মানুষ গিতশীল হইয়ােছ।<br />
395
এ কথা বলা যাইেত পাের য, উতর িনয়ম ারাই িনতর িনয়ম জয় করা হইয়ােছ। িক<br />
তাহােতও জয়শীল মন মুির চাই কিরেতেছ এবং যই মা বাঝা িগয়ােছ, সংামও<br />
িনয়েমর িভতর িদয়াই চিলয়ােছ, তখনই উহােক জয় করার চা হইয়ােছ। সুতরাং িত<br />
ে মুিই িছল উেশ। গাছ কখনও িনয়ম লন কের না। গেক কখনও চু ির<br />
কিরেত দিখ নাই, ি-িঝনুক কখনও িমথা বেল না—তথািপ তাহারা মানুেষর চেয়<br />
উতর নয়। এই জীবনই মুির এক চ ঘাষণা! িক সমােজ, িক রাজনীিতেত, িক<br />
ধমজীবেন িনয়মানুবিততা বশী দূের লইয়া গেল আমরা জেড় পিরণত হইব। খুব বশী<br />
িনয়ম মৃতু রই িনিত িচ। যখােনই সমােজ িনয়েমর আিধক দখা দয়, সখােন িনয়ই<br />
বুিঝেত হইেব য, ঐ সমাজ শীই মিরেব। যিদ তামরা িহুভারেতর বিশিল<br />
আেলাচনা কর, তেব দিখেব িহুর মত অন কান জািতর জীবেন এত বশী িনয়ম<br />
চিলত নাই, এবং ফেল জািত-িহসােব িহুর মৃতু ঘিটয়ােছ। িক িহুেদর একিট িবেশষ<br />
ভাব িছল এই য, তাহারা কখনও ধম-িবষেয় কান মতবাদ বা গঁাড়ািম সৃি কের নাই, ফেল<br />
(তাহােদর) ধেমর সবািধক পিরপুি সািধত হইয়ােছ। িচরন িনয়ম কখনও ‘মু◌্ি’ হইেত<br />
পাের না, কারণ িচরনেক িনয়েমর মেধ ফলার অথই হইেতেছ তাহােক সীমাব করা।<br />
৪১. ভগবােনর দৃিেত কান উেশ নাই, কারণ তঁাহার যিদ কান উেশ থািকত, তেব<br />
িতিন ঐ বৃিট অেপা উৎকৃ িকছু হইেতন না। কন তঁাহার উেশ থািকেব? যিদ তঁাহার<br />
উেশ থািকত, তেব তা িতিন সই উেশ ারাই ব হইয়া পিড়েতন। মেন কর, একজন<br />
গািলচা তকারী একিট গািলচা বুিনেতেছ, বািহেরর কান মহর ভাবেক প িদেতেছ।<br />
এখন কাথায় সই ভাব, যাহার সে ভগবা িনেজেক খাপ খাওয়াইেবন? বড় বড়<br />
সাটগণও যমন মােঝ মােঝ পুতু লেখলা কেরন, তমিন ঈরও এই কৃ িতর সে খলা<br />
কিরেতেছন। আমরা বিল, ‘ইহাই িনয়ম’। আমরা ইহােক িনয়ম বিল, কারণ ইহার খুব<br />
সামান অংশই—যাহা সুশৃলভােব চিলেতেছ—আমরা দিখেত পাই। িনয়ম সেক<br />
আমােদর সকল ধারণাই এই ু অংেশর মেধ সীমাব। িনয়ম অন—অথাৎ অনকাল<br />
ধিরয়াই র পিড়েত থািকেব, ইহা এেকবােরই বােজ কথা। সব যুি যিদ অিভতার<br />
উপরই িতিত হয়, তেব পাশ ল বৎসর পূেব পাথর পিড়য়ািছল িকনা, দিখবার জন<br />
ক উপিত িছল? সুতরাং িনয়ম মানুেষর ভাবগত ব নয়। মানুষ সে ইহাই<br />
িবানসত িসা য, আমরা যখান হইেত আর কির, সখােনই শষ কির। কাযতঃ<br />
আমরা ধীের ধীের িনয়েমর বািহের যাই এবং অবেশেষ সম জীবেনর সিত অিভতা<br />
লইয়া এেকবাের িনয়মাতীত হই। ঈর ও মু অবা হইেতই আমােদর আর, আবার<br />
ঈর ৪২. আমরা ও মু বিল অবােতই য, মুি আমােদর লাভ কিরবার পিরসমাি। চা আমােদর িনয়মিল কিরেতই যাার হইেব। মধপেথ আর অবিত, সই মুিই এবং<br />
এই-সকল ঈর বা ভগবা। িনয়েমর সই মধ এক িদয়াই আনই আমােদর মানুষ যাইেত সব হইেব। উপেভাগ আমােদর কের, িক বদাে যখন সবদাই কহ সসীম মুির<br />
উপর িকছুেত জার আন দওয়া পাইেত হইয়ােছ। চায়, তখন িনয়েমর স ভাবিট তাহার বদাবাদীেক কিণকা-মাই পায়। ভীত কের, ঈেরর আর মেধ ঐ িচরন সাধক য<br />
িনয়ম আন তাহার লাভ কের, কােছ চু অিত ির কিরয়া ভয়াবহ চার বাপার, সই এক কারণ আনই তাহা হইেল পায়; মুির িক চার আর সই কান আনের উপায়ই<br />
থােক কণামাই না। যিদ পায়, এমন তাহাও কান দুঃখরািশর িচরন সিহত িনয়ম তাহােক িমিত। সবদাই কৃ ত আনই বঁািধয়া রােখ, ভগবা। তেব মই মানুষ ভগবা ও<br />
একখ —মুিই তৃ ভগবা। েণর মেধ আর পাথক যাহা কাথায়? িকছু মানুষেক আমরা ব িনয়েমর কের, সই তাহা ব-িনরেপ ভগবা নয়। (abstract)<br />
ভাবিট িবাস কির না।<br />
৪৩. কৃ ত সা অব, অিভবিশূন। আমরা তাহা ধারণা কিরেত পাির না, কারণ ধারণা<br />
396
কিরেত গেল মন িদয়াই কিরেত হইেব, আর মন তা িনেজই ব পদাথ। কৃ ত সার<br />
মিহমাই এই য, িতিন ধারণাতীত, মেনরও অেগাচর। আমােদর মেন রািখেত হইেব য,<br />
জীবেন তীতম ও ীণতম আেলাক-ন আমরা দিখেত পাই না, িক তাহারা একই<br />
সার িবেরাধী দুইিট া। এমন কতকিল িজিনষ আেছ, যিল এখন আমরা জািন না,<br />
িক সিল আমরা জািনেত পাির; অানবশতই সিল জািনেত পাির না। আবার এমন<br />
অেনক িজিনষ আেছ, যিল আমরা কখনও জািনেত পাির না, কারণ সিল আমােদর<br />
ােনর সেবা ন অেপা অেনক বশী উােমর। িক যিদও বুিঝেত পাির না,<br />
তথািপ আমরা সবদাই সই শাত সনাতন সা। ান সখােন অসব। ধারণা বা িচার<br />
সসীমই তাহার অিের িভি। উদাহরণপ বলা যায়, আমার মেধ আিমের চেয়<br />
িনিত আর িকছুই নাই, তথািপ শরীর ও মন, সুখী বা দুঃখী, পুষ বা ীেপই কবল<br />
আিমের কথা ভািবেত পাির, এবং যখনই আিম িনজ যথাথ েপর ধারণা কিরেত চা<br />
কির, তখনই পেক শরীর বা মেনর িন ের না নামাইয়া অন কান উপায় দিখেত<br />
পাই না; তথািপ আিম আমার প সে ির িনিত। ‘িেয়, পিতর জনই কহ পিতেক<br />
ভালবােস ৪৪. পুরান না, সংারিল ভালবােস—কারণ দূর কিরবার তাহার জন মেধ আমােদর আা যুি-িবচােরর রিহয়ােছন। পিতর েয়াজন; আায় আর এবং আার<br />
মাধেমই সংারিল পী িবদূিরত পিতেক হইেল ভালবােস। যাহা থােক, িেয়, তাহাই পীর বদা। জনই কহ একিট পীেক সুর ভালবােস কিবতায় ঋিষ না, পর<br />
আায় িনেজেক ও সোধন আার মাধেমই কিরয়া বিলেতেছন, ভালবােস।’ ‘বু , তু িম কন কঁাদছ? তামার কান ভয় নই,<br />
২৭ মরণ নই; কন তু িম কঁাদছ? তামার কান দুঃখ নই, কারণ সুনীল অন আকােশর মত<br />
এই তু িম আসাই পতঃ অপিরণামী। য একমা নানা ব—তাহা বেণর মঘিল আমরা জািন, আকােশর কারণ কােল আায় এেস ও আার কেয়ক মধ মুহূত িদয়াই<br />
আমরা বণটা সব িবিকরণ ব উপলি কের িমিলেয় কিরয়া যায়—িক থািক, তথািপ আকাশ আমরা যা আা িছল, সে তাই থােক। ধারণা তামােক কিরেত পাির কবলনা।<br />
াতােক এই অােনর আমরা মঘ কমন অপসারণ কিরয়া করেত জািনব? হেব।’ যিদ আমরা াতােক জািনেতই পািরতাম, তেব তা<br />
স ২৮ আর াতা থািকেব না, য় হইয়া যাইেব—ােনর িবষয় হইয়া যাইেব।<br />
আমােদর ধু জলাবেরাধক কপাটিল খুিলয়া িদেত হইেব, এবং পথ পিরার কিরেত<br />
হইেব। জলরািশ ভাবতই সেবেগ েবশ কিরেব এবং খাতিল পূণ কিরয়া িদেব, কারণ<br />
জলরািশ তা সখােন পূব হইেতই রিহয়ােছ।<br />
৪৫. মানুষ অেনকটা সেচতন াণী, কতকটা অেচতন, আবার চতনার অতীেত যাইবার<br />
সাবনাও তাহার আেছ। কবল যখন আমরা িঠক িঠক মনুষপদবাচ হই, তখন আমরা<br />
যুি-িবচােরর বািহের যাইেত পাির। ‘উতর’ বা ‘িনতর’ ইতািদ শিল কবল<br />
বাবহািরক জগেতই েয়াগ করা যায়। পারমািথক জগৎ সে এপ বলা িবেরাধী উি,<br />
কারণ সখােন কান পৃথকরণ সব নয়। বাবহািরক জগেত মনুষ-প িবকাশই চরম<br />
অিভবি। বদাবাদী বেলন, মানুষ দবতা অেপাও উে। দবতােদরও একিদন<br />
মিরেত হইেব এবং মানুষ হইয়া জাইেত হইেব। দবতারা মানব-শরীেরই িস বা পূণ<br />
হইেত পােরন।<br />
৪৬. মুি তা মানুেষর করতলগত, তেব তাহােক এ-ত আিবার কিরেত হইেব। স<br />
মুই, কবল িত মুহূেত স তাহা ভু িলয়া যায়। এই সতেক আিবার করাই াতসাের বা<br />
অাতসাের েতক মানুেষর সম জীবন-েচা। ানী ও অানীর মেধ পাথক এই য,<br />
ানী াতসাের ইহা কেরন, আর অানী কের অাতসাের। েতেকই মুির জন<br />
সংাম কের—পরমাণু হইেত ন পয। অানী একটা িনিদ সীমার মেধ মুি<br />
পাইেলই স হয়—ু ধা ও তৃ ার বন হইেত মু হইেলই স খুশী; িক ানী বাধ<br />
কেরন, তঁাহােক দৃঢ়তর বন িছ কিরেত হইেব। িতিন রড ইিয়ানেদর াধীনতার<br />
ভাবেক মুি বিলয়া মেন কেরন না।<br />
397
৪৭. আমােদর দাশিনকেদর মেত মুিই ল। ান ল হইেত পাের না, কারণ ান<br />
যৗিগক পদাথ। ান শি ও মুির িমণ। একমা মুিই আমােদর কাম। ইহারই জন<br />
মানুষ চা কিরেতেছ। কবল শি লাভ কিরেলই ান হইেব না। উদাহরণপ, একজন<br />
িবানী একিট বদুিতক তরেক একমাইল দূের রণ কিরেত পােরন, িক কৃ িত<br />
উহােক অসীম দূরে পাঠাইেত পাের। তাহা হইেল কন আমরা কৃ িতর পূজা কিরব না?<br />
িনয়ম আমরা চাই না; িনয়ম ভািঙবার শি চাই। আমরা িনয়মাতীত হইেত চাই। যিদ তু িম<br />
িনয়মব হও তা এক তাল কাদার সমান হইেব। এই মুহূেতই তু িম িনয়মাতীত িকনা—<br />
এিট নয়; িক আমরা য িনয়মাতীত, এই ভােবর উপেরই সকল মানব-গিতর<br />
ইিতহাস রিচত। উদাহরণপ মেন করঃ একিট লাক অরেণ বাস কের; স কান<br />
িবদািশা কের নাই, তাহার কান ানও নাই। স দিখেতেছ, একিট পাথর নীেচ<br />
পিড়েতেছ—একিট াকৃ িতক ঘটনা ঘিটেতেছ, আর ভািবেতেছ ইহাই মুি। স ভােব—<br />
পাথরটার আা আেছ, তাহার কীয় ভাবিট হইেতেছ মুি। িক যই মা স জািনেব<br />
য, পাথরটা নীেচ পিড়েত বাধ, স বিলেব, ইহা কৃ িত—ইহা জড় যািক কম। আিম পেথ<br />
বািহর হইেত পাির, নাও পাির। মানুষ িহসােব এই াতই আমার মিহমা। িক যখনই<br />
আিম িনয়ই জািন য আিম সখােন যাইবই, তখনই আিম িনজ াত তাগ কিরয়া যে<br />
পিরণত ৪৮. আমরা হই। িতিয়া অন শি কিরেলই সেও দাস কৃ িত হইয়া একিট পিড়। যমা; কান লাক মুিই আমার চতন উপর জীেবর দাষােরাপ মূল<br />
উপাদান। কিরেল সে বদামেত সে ােধর অরণচারী আকাের মানুেষর আমার ভাবিট মেধ িঠক—তাহার িতিয়া হয়। দৃি লাকিট িঠক, িক য সামান বাখা একিট ভু ল।<br />
স আোলন এই কৃ সৃি িতেক কিরল, াধীন তাহাই মেন আমােক কের, িনয়মারা দাস কিরয়া পিরচািলত তােল। ভােব সুতরাং না। আমািদগেক যাবতীয় মানিবক আমােদর<br />
অিভতার মুভাব কাশ পর আমরা কিরেত আবার হইেব। িঠক ‘যঁাহারা— এই কথাই িচা াণ, কিরব, পিত, িক অিধকতর িনতর াণী দাশিনক বা অেথ।<br />
উদাহরণপঃ মানবসমােজর অত আিম পেথ ঘৃিণত বািহর দুের হইেত মেধ চাই; মানুষ, ইা-শির মুিন বা জ রণা দেখন লাভ না, কিরলাম, পর সকেলর তারপর<br />
থািমলাম; মেধ এক আমার ভগবানকই যাইবার দেখন, ইা ও তঁাহারাই পেথ যাওয়া—এই ানী। ইহজীবেনই দুইিটর অবতী তঁাহারা গ কােল (সংসার) আিম জয়<br />
একইভােব কিরয়ােছন কাজ এবং এই কিরয়ািছ। সােম দৃঢ় কেমর িতিত। এই একতানতােকই ভগবা ও আমরা সব ‘িনয়ম’ সমভাবাপ। বিলয়া এপ থািক। ানী আিম<br />
দিখেতিছ, দহধারী ঈর।’ আমার কেমর এই একতানতা মােঝ মােঝ বাহত হয়; সুতরাং আিম আমার<br />
২৯<br />
কমেক িনয়মব বিল না। আিম াধীনভােব কাজ কির। আিম পঁাচ িমিনট হঁািটয়ািছ। িক<br />
এই লের িদেকই আমরা চিলয়ািছ এবং মানুেষর িবিভ উপাসনা-পিত ও েতকিট কম<br />
ঐ একটানা পঁাচিমিনট হঁাটার পূবেণ ইা-শি িয়াশীল িছল—যাহা আমােক হঁাটার<br />
লেল পঁৗিছবার এক-একিট পথ। য লাক অথ চায়, সও মুির জন চা কিরেতেছ<br />
বৃি িদয়ািছল। তাই মানুষ মেন কের স াধীন, কারণ তাহার সমুদয় কাজকমেক ু <br />
—দািরের বন হইেত মুি চািহেতেছ। মানুেষর েতক কমই উপাসনা, কারণ সবই<br />
ু কােল ভাগ করা যায় এবং ঐ ণিলর মেধ একটা একতানতার রশ থািকেলও ঐ<br />
মুিলােভর ভাব কিটত; এবং সকল কমই ত বা পেরাভােব মুির অিভমুখী, ধু<br />
কােলর বািহের ঐ ধরেনর ঐক িছল না। এই অৈনকেবােধই মানেবর মুভাব িনিহত।<br />
য-সকল কাজ মুিপেথর বাধাপ, সিল পিরহার কিরেত হইেব। াতসাের বা<br />
কৃ িতেত আমরা দীঘকালায়ী ঐক দিখেত পাই, িক ারে ও শেষ অবশ মুির<br />
অাতসাের সম িব ভগবােনর উপাসনাই কিরেতেছ; কবল জােন না য, যখন<br />
রণা থািকেব। আিদেতই মু হইবার এই রণা দওয়া হইয়ািছল, তাহাই আবিতত<br />
ভগবােনর ৪৯. যিদ আমরা িনা কিরেতেছ, আমােদর সীমাব তখনও িবাস একভােব হইেত তঁাহার মু পূজাই হইেত কিরেতেছ, পািরতাম, কারণ তেব এখনই যাহারা সব<br />
হইেতেছ। িক ঐ আবতন-কাল আমােদর কােলর তু লনায় খুবই দীঘ। দাশিনক রীিত<br />
ভগবােনর িকছু কিরয়া িনা ফলা কিরেতেছ, আমােদর তাহারাও পে সব মুির হইত। জনই ইহা সংাম কবল কিরেতেছ। সমেয়র । তাহারা যিদ তাই কখনও হয়,<br />
অনুযায়ী িবেষণ কিরেত গেল আমরা দিখ য, আমরা মু নই। িক এই চতনা সব<br />
িচা তেব কের আরও না শি য, েয়াগ কান িবষেয় কর এবং িতিয়াশীল এইভােব সময় হইয়া সংি তাহারা কর। সই সই িবষেয়রই অধাপেকর দাস হইয়া কথা<br />
সমেয়ই থািকয়া যায় য, আিম মু। ঐ ভাব কমন কিরয়া আেস, এটু কু ই আমােদর বাখা<br />
পিড়েতেছ। রণ কর, িযিন সামান মমর-েরর খঁাচার পিরবেত গঠন-রহস জাের আয় আঘাত কিরয়া করা কিঠন বার বৎসের কাজ। মমর ত<br />
কিরেত হইেব। আমরা দিখেত পাই য, আমােদর দুইিট বৃি আেছ। আমােদর িবচারবুি<br />
কিরয়ািছেলন, আর কৃ িতর উহা কিরেত শত শত বৎসর লািগয়ািছল।<br />
বেল, আমােদর সকল কােজরই কারণ আেছ, আবার েতকিট রণার সে আমরা<br />
আমােদর মু◌্ভাব ঘাষণা কিরেতিছ। বদাের মীমাংসা এই য, আমােদর িভতের<br />
মুভাব আেছ—কারণ আা কৃ তপে মু, িক আার িয়া য শরীর ও মনেক<br />
আয় কিরয়া কাশ পাইেতেছ, সই শরীর ও মন মু নয়।<br />
398
পাদটীকা<br />
399
পাদটীকা - ানেযাগ<br />
১ ঋেদ—১০ম মল, ৮২ সূ, ৭ম ঋ।<br />
২<br />
৩<br />
আমােদর ইিয়াহ সমুদয় জগৎ আমােদর মেনরই িবিভ অনুভূ িতমা,<br />
উহােদর বাব সা নাই—এই মতেকই িবানবাদ বা Idealism বেল।<br />
জগৎ আমােদর মেনর অনুভূ িতমা নেহ, উহার বাব সা আেছ—এই<br />
মতেক বাববাদ বা Realism বেল।<br />
৪ Golden Fleece: ীকপুরােণ উহা Argonautic Expedition নােম খাত।<br />
৫ Darwin's Theory of Evolution.<br />
৬ A.P. (Arithmetical Progression) : ২, ৪, ৬, ৮, ১০...<br />
৭ G.P. (Geometrical Progression) : ২, ৪, ৮, ১৬, ৩২...<br />
৮ Hegel’s Absolute Mind<br />
৯ িবু পুরাণ—৪/১০/৯<br />
১০ Spencer’s Agnosticism<br />
১১ তাতর উপ., ২/৫ ও ৩/৮<br />
১২<br />
যয়ং েত িবিচিকৎসা মনুেষ, অীেতেক নায়মীিত চেক। কঠ. উপ.,<br />
১।১।২০<br />
১৩ মন ধাতু হইেত ‘মনু’ শ িস; মন ধাতু র অথ মনন অথাৎ িচা করা।<br />
১৪ Comte’s Positivism<br />
১৫ Bentham’s Utilitarianism and James’ Pragmatism<br />
১৬ Particular<br />
১৭ General ৬৷১৷৪<br />
১৮ ছাোগ উপ., ৬৷১৷৪<br />
১৯ গীতা, ৭।৭<br />
২০ ীকপুরােণ বিণত টাালােসর কািহনী—তথপী ব।<br />
২১ কঠ. উপ., ২/২/১৩<br />
২২ গীতা, ৭/১৪<br />
২৩ St. Matthew, Ch. II, 28<br />
২৪ কঠ. উপ., ১/৩/১৪<br />
২৫ St. Matthew, Ch. II 28<br />
২৬ The Pied Piper of Hamelin, R. Browning<br />
২৭ কা হবানাৎ ...। তিরীর উপ., ২/৭<br />
২৮ ছাোগ উপ., ৬/১৩/৩<br />
২৯ কঠ. উপ., ২/২/৯<br />
৩০ গীতা, ৩/২৬<br />
* (যাজেয়ৎ ইিত বা পাঠঃ)।<br />
৩১ ‘অখং সিদান’<br />
৩২ ঋেদ—নাসদীয় সূ<br />
৩৩ ছাোগ উপ., ৬/১/৪<br />
৩৪ তি. উপ., ৩/১ ৫<br />
৩৫ তা. উপ., ৪/৩<br />
৩৬ তি. উপ., ৩/১<br />
৩৭ দাশিনক িবচাের ইহােক ‘অনবা-দাষ’ বেল।<br />
৩৮ Reincarnation of transmigration of the Soul<br />
৩৯ গীতা, ৫/১৫<br />
৪০ বৃহ. উপ., ৪/৫/১৫ ; ছাোগ উপ., ৭/২৪<br />
৪১ কঠ. উপ., ২/১/১১<br />
৪২ কঠ. উপ., ২/১/১<br />
400
৪৩ ঐ., ২/১/২<br />
৪৪ কঠ. উপ., ২/১/১০<br />
৪৫ কঠ. উপ., ২।২।১৪<br />
৪৬ কঠ. উপ., ২।২।২<br />
৪৭ কঠ. উপ., ২/২/৯-১০<br />
৪৮ ঐ., ২/২/১১<br />
৪৯ কঠ. উপ., ২/২/১২<br />
৫০ ঐ., ২/২/১৩<br />
৫১ ঐ., ২/২/১৫<br />
৫২ ঐ., ২/৩/১<br />
৫৩ ঐ., ২/৩/৫<br />
৫৪ কঠ. উপ., ২/৩/৯<br />
৫৫ ঐ., ২/৩/১০<br />
৫৬ কঠ. উপ., ২/৩/১৪-১৫<br />
৫৭ কঠ. উপ., Robert Ingersoll<br />
৫৮ Gold-rush—তথপী ব।<br />
৫৯ ঈশ উপ., ১ম াক<br />
৬০ বৃহ. উপ., ২/৪/৫; ৪/৫/৬<br />
৬১ ঈেশাপিনষৎ, ৪-৭<br />
৬২ ঈশ উপ., ৮<br />
৬৩ ঈশ উপ., ৯-১২<br />
৬৪ ঐ, ১৫-১৬<br />
৬৫ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০<br />
৬৬ St. Matthew, Ch. 17, V. 20<br />
৬৭ কঠ. উপ., ১/২/২০ ; তা. উপ., ৩/২০<br />
৬৮ কঠ. উপ., ১/২/১৫<br />
৬৯ কঠ উপ., ১/২/১৮<br />
৭০ কঠ উপ., ১/২/২০<br />
৭১ কঠ. উপ., ১/২/২২<br />
৭২ ঐ, ১/২/২৩<br />
৭৩ ঐ, ১/২/২৩<br />
৭৪ ঐ, ১/২/২৪<br />
৭৫ ঐ, ১/৩/৮<br />
৭৬ ঐ, ১/৩/৩-৯<br />
৭৭ ঐ, ১/৩/১২<br />
৭৮ ঐ, ১/৩/১৫<br />
৭৯ ঐ, ১/৩/১৪<br />
৮০ িনবাণষট◌্কম◌্ ৫, ৪—শরাচায<br />
৮১ ছাোগ উপ.—৫/৩<br />
৮২ কন উপ., ২/৪<br />
৮৩ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০<br />
৮৪ ছাোগ উপ., ৪/৪-৯<br />
৮৫ ছাোগ উপ,৪। ১০-১৭<br />
৮৬ ছাোগ উপ., ৫/৪-১০<br />
৮৭ কঠ. উপ., ২/২/৯<br />
৮৮ তাতর উপ., ৪/৩<br />
৮৯ তু লনীয়ঃ বৃহদারণক উপ., ৪/৫/১৫ ও ২/৪/১৪ ; ছাোগ উপ., ৭/২৪/১<br />
৯০ ছাোগ উপ., ৭/১২/১<br />
৯১ ছাোগ উপ, ৬/ ৯-১০<br />
401
৯২ ছাোগ উপ, ৬/ ৮/৭<br />
৯৩ Religionist, Idealist, Realist, Agnostic<br />
৯৪<br />
শা মহাসাগের সােমায়া ীপপুের িনকট িিটশ জাহাজ কািলওিপ<br />
(Calliope) ও আেমিরকার কতকিল যুজাহাজ।<br />
402
পাদটীকা - ানেযাগ-সে<br />
১ মুক উপ., ১/১/৭<br />
২ কঠ. উপ., ২/২/১৩<br />
৩ কঠ. উপ., ২/৩/১৪<br />
৪<br />
বহূিন ম বতীতািন জািন তব চাজুন।<br />
তানহং বদ সবািণ ন ং ব পরপ॥—গীতা, ৪/৫<br />
৫ Maspero<br />
৬ A. Erman<br />
৭<br />
াচীন লখা হইেত মাসেপেরা কতৃ ক ফরাসীেত, কতৃ ক জামান<br />
ভাষায় অনূিদত।<br />
৮ মাথু. ৯/১৪<br />
৯<br />
পাশীেদর মৃতেদহ য বদীেত াপন কিরয়া পীেদর আহােরর জন ঊে<br />
উোিলত হয়, তাহােক Tower of Silence (দম) বেল<br />
১০ I. H. Fichte<br />
১১ Schopenhauer<br />
১২ F. Schnurrer<br />
১৩ Casper<br />
১৪ Hume<br />
১৫ Lessing<br />
১৬ তু লনীয়ঃ তি. উপ., ২/৭<br />
১৭ গীতা, ৩/৪২<br />
১৮ মুক. উপ., ২/১/১<br />
১৯ তু লনীয়ঃ বীজাু র-নায়<br />
২০ মুক উপ., ৩/১/১; তা. উপ., ৪/৬<br />
২১ ছাোগ উপ., ৪/৯/২<br />
২২ দিণামূিতো ১২<br />
২৩ Imitation of Christ<br />
২৪ কঠ. উপ., ১/২/৫<br />
২৫ ঐ, ২/২/১২<br />
২৬ তু লনীয় মীরাভজনঃ মাখনঘৃত কািড়েলত ছঁাচ িপেয় কাই<br />
২৭ Sermon on the Mount, St. Matt. V. 8.<br />
২৮ তু লনীয়ঃ তি. উপ., ৩/১<br />
২৯ ছা. উপ., ৬/১/৪<br />
৩০ মুক উপ., ৩/১/১<br />
৩১ Trinitarianism<br />
৩২ Unitarianism<br />
৩৩ Instinct<br />
৩৪ Reason<br />
৩৫ Intuition<br />
৩৬<br />
ন জাতু কামঃ কামানামূপেভােগন শামিত।<br />
হিবষা কৃ বেব ভূ য় এবািভবধেত॥—িবু পুরাণ<br />
৩৭ ‘the letter killeth.’—St. Paul, Corinth 3, vi.<br />
403
পাদটীকা - হাভাড িবিবদালেয় বদা<br />
২<br />
৩<br />
৫<br />
৬<br />
‘িত’র অথ—যাহা ত হইয়ােছ। ‘িত’ বিলেত সম বিদক সািহত<br />
বুঝাইেলও ভাষকারগণ ধানতঃ উপিনষ অেথই ইহার েয়াগ কিরয়া<br />
থােকন।<br />
বলা হয়, উপিনষেদর সংখা একশত আট। এিলর রচনাকাল িনয় কিরয়া<br />
বলা যায় না। তেব এ-কথা িনিত য, উপিনষ বৗযুেগর পূেব রিচত।<br />
কতকিল অধান উপিনষেদ অবশ পরবতী যুেগর ঘটনা ও িবষেয়র<br />
উেখ রিহয়ােছ; িক ইহা ারা মািণত হয় না য, সই উপিনষিল<br />
সবাংেশ পরবতী কােল রিচত। সংৃ তসািহেত অেনক ে দখা যায়,<br />
ের মূল অংশ অিত াচীন হইেলও তাহার মেধ পরবতী কােলর ব<br />
ঘটনা ঢু কাইয়া দওয়া হইয়ােছ; সাদািয়ক বিরা িনজ িনজ সদােয়র<br />
গৗরব বাড়াইবার জন এপ কেরন।<br />
তামােদর ইংেরজী ভাষায় ‘িেয়শন’ (Creation—সৃি) শিট সংৃ ত<br />
ভাষার ‘বিহঃেপ’ (Projection) শিটর িঠক অনুপ। কারণ ভারেত<br />
এমন কান ধমসদায় নাই, যাহারা ‘শূন (বা অসৎ) হইেত জগৎ সৃ<br />
হইয়ােছ’—পাােতর এই ধারণায় িবাস কের। পূব হইেত িবদমান কান<br />
সৎ-বর েপেকই আমরা ‘সৃি’ বিলয়া বুিঝ।—(ামীজীর ‘আা’<br />
নামক বৃ তা হইেত)<br />
বদা ও সাংখদশেনর মেধ েভদ অিত সামান। সাংেখর পুষই<br />
বদাের ঈর হইয়ােছন। সব মতবাদই সাংেখর মন হণ কিরয়া<br />
থােক। সাংখ এবং বদা উভেয়ই অসীম আায় িবাসী; েভদ ধু<br />
এইটু কু য, সাংখ বেল আা ব। সাংখমেত জগেতর বাখার জন<br />
বািহেরর কানিকছুর েয়াজন নাই। বদািক িবাস কেরন, অিতীয়<br />
আাই রিহয়ােছন, িতিনই ব েপ তীত হন। সাংেখর িবেষেণর<br />
উপেরই আমােদর মতবাদ বদা িতিত।—(১৮৯৬, ২৪ মােচর<br />
কেথাপকথন হইেত)<br />
৭ ছাোগ উপ., ৬, ১-৪; মুক, ১/৩<br />
৮ ছাোগ উপ., ৭, ২৪/১<br />
৯<br />
ীঃপূঃ ৩০৮-এ ীক দাশিনক জেনা (Zeno)-কতৃ ক এই দশন চািরত<br />
হয়। এই মেত সুখ-দুঃেখ ভাল-মে সমভাবাপ হওয়া এবং সহ কিরয়া<br />
যাওয়াই মানবজীবেনর পরম পুষাথ।<br />
১০ তাতর উপ., ৫/২<br />
১২ ঐ, ৩<br />
১৪ কঠ. উপ., ২/২/১০; তঃ উঃ, ৬/১৪ মুঃ উঃ ২/২/১০<br />
১৬ িনবাণষক—শরাচায<br />
১৮ গীতা, ৫/১৯<br />
২০ গীতা, ৩/২৬<br />
২২ মুক উপ., ১/১/৫<br />
২৪ জাতরপিরণামঃ কৃ তাপূরাৎ।—যাগসূ, কবলপাদ, ২<br />
২৬ তু লনীয়ঃ গীতা, ৫/১৮-১৯<br />
২৮ তু লনীয়—অবধূতগীতা ৩/৩৪<br />
১<br />
৪<br />
বদ ধানতঃ দুইভােগ িবভঃ ানকা ও কমকা। িস া ও<br />
িয়ানুানিবিধ বা াণিল কমকাের অগত। িয়ানুানিবিধ হইেত<br />
ত আধািক স বেদর য-সব অংেশ রিহয়ােছ, সিলর নাম<br />
উপিনষ। উপিনষ ানকাের অগত। সব উপিনষই য বেদর ত<br />
অংশেপ রিচত, তাহা নয়। উহার কতকিল াণ অংেশর মােঝ মােঝ<br />
ছড়াইয়া রিহয়ােছ, আর অতঃ একিট রিহয়ােছ সংিহতাংেশ। কখনও<br />
কখনও বেদর অভু নয়, এমন েকও 'উপিনষ' বলা হয়, যথা—<br />
গীতা; িক বেদ নানাােন য-সকল দাশিনক তথপূণ আেলাচনা ছড়ােনা<br />
আেছ, সিলেকই সাধারণতঃ ‘উপিনষ’ বলা হয়। এই আেলাচনািল<br />
সংগৃহীত হইয়া ‘বদা’ নােম অিভিহত হইয়ােছ।<br />
বাখা নানা ধরেনর আেছঃ যমন—ভাষ, টীকা, িটনী, চূ ণী ইতািদ।<br />
এিলর মেধ ভাষ ছাড়া আর সবিলই ের মূল পােঠর, অথবা তদগত<br />
কিঠন শের সরলাথ। ভাষেক িঠক শাথ-বাখা বলা যায় না; মূল-<br />
অবলেন একিট দাশিনক মতবাদ বাখা করাই ভােষর উেশ—ধু<br />
শাথ-কাশ নয়। একিট দশন—াপনই ইহার উেশ। ভাষকার মূল<br />
ের িবষয়েক িনজ মতবােদর মাণেপ হণ কিরয়া সই মতবােদরই<br />
িবার কেরন।<br />
বদাের উপর ব ভাষািদ রিচত হইয়ােছ। বাস-রিচত দাশিনক সূিলর<br />
(বাস-সূ বা বদা-সূ) মেধই বদাের তিল শষ ও চরম কাশ<br />
লাভ কিরয়ােছ। বাস-রিচত ‘উর-মীমাংসা’-নামক এই খািনই বদা-<br />
িসাের ামাণ —বদাই বা বিল কন, িহু শাের বব বুিঝবার<br />
ামাণ এিট। সবািধক িবেরাধী সদায়িলেকও বাস-সূ হণ<br />
কিরেত এবং তাহার সিহত িনজ িনজ দাশিনক মতবােদর সামস িবধান<br />
কিরেত হইয়ােছ। অিত াচীনকােলও বদা-দশেনর ভাষকারগণ িহুেদর<br />
িতনিট িস সদােয় িবভ িছেলন—তবাদী, িবিশাৈতবাদী ও<br />
অৈতবাদী। াচীন ভাষিল বাধ হয় ন হইয়া িগয়ােছ; িক<br />
আধুিনককােল বুের পরবতী যুেগর ভাষকারগণ—শর, রামানুজ ও ম<br />
সিলর পুনঃবতন কিরয়ােছন। শর অৈতবােদর পুনঃবতন কেরন,<br />
রামানুজ কেরন াচীনকােলর বাধায়েনর িবিশাৈতবােদর, আর ম<br />
তবােদর। ভারেত সদায়িলর মেধ েভদ ধানতঃ দাশিনক িবষয়<br />
লইয়া; অনুান-পিতেত েভদ অিত সামান, কারণ, দশন ও ধেমর িভি<br />
সকেলরই এক।<br />
১১ যাগসূ, কবলপাদ, ২<br />
১৩ গায়ী-মের সরলাথ<br />
১৫ তি. উপ., ২/৯<br />
১৭ পওহারী বাবা<br />
১৯ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০—শরাচায<br />
২১ গীতা, ৩/২৫<br />
২৩ বৃহদারণক উপ., ২/১৪; ১/১৫<br />
২৫ িনিমমেয়াজকং কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ।—ঐ, ৩<br />
২৭ বৃহদারণক উপ., ২/৪/৫<br />
২৯ গীতা, ৫/১৮-১৯<br />
404
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
তৃ তীয় খ<br />
405
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
অনু বাদেকর িনেবদন হইেত<br />
সাদকীয় ভূ িমকা হইেত<br />
ধমিবান<br />
সূচনা<br />
সাংখীয় াত<br />
কৃ িত ও পুষ<br />
সাংখ ও অৈত<br />
মু আা<br />
বেপ কািশত এক সা<br />
আার এক<br />
ানেযােগর চরমাদশ<br />
ধম-সমীা<br />
ধম িক?<br />
ধেমর েয়াজন<br />
যুি ও ধম<br />
িবজনীন ধেমর আদশ<br />
িবজনীন ধমলােভর উপায়<br />
আা, ঈর ও ধম<br />
বিদক ধমাদশ<br />
িহুধম<br />
ধম, দশন ও সাধনা<br />
ধেমর উব<br />
ধেমর মূলত<br />
ধেমর দাবী<br />
ধমসাধনা<br />
ধেমর সাধন-ণালী ও উেশ<br />
ভারতীয় ধমিচা<br />
ককালীন িিত ও পিরবতন<br />
িবােরর জন সংাম<br />
ঈর ও <br />
যােগর চািরিট পথ<br />
ল ও উহার উপলির উপায়<br />
ধেমর মূলসূ<br />
বদাের আেলােক<br />
বদা দশন-সে<br />
সভতার অনতম শি বদা<br />
বদা -দশেনর তাৎপয ও ভাব<br />
বদা ও অিধকার<br />
অিধকার<br />
িহু দাশিনক িচার িবিভ র<br />
িহু দাশিনক িচার িবিভ র<br />
বৗধম ও বদা<br />
বদাদশন এবং ীধম<br />
বদাই িক ভিবষেতর ধম?<br />
যাগ ও মেনািবান<br />
যাগ ও মেনািবান<br />
মেনর শি<br />
আানুসান বা আধািক গেবষণার িভি<br />
রাজেযােগর ল<br />
একাতা<br />
406
একাতা ও াস-িয়া<br />
াণায়াম<br />
ধান<br />
সাধন সে কেয়কিট কথা<br />
রাজেযাগ -সে<br />
রাজেযাগ -িশা<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - ধমিবান<br />
পাদটীকা - ধম-সমীা<br />
পাদটীকা - ধম, দশন ও সাধনা<br />
407
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ামীজীর বাণী ও রচনার তৃ তীয় খে ধম ও দশন-িবষয়ক বৃ তা ও লখা সিব হইয়ােছ। অিধকাংশই বৃ তা, কেয়কিট মা<br />
প ও বাকাের লখা।<br />
থমাংশ ‘ধমিবান’ পুকাকাের উোধন-কাযালয় হইেত কািশত; ইহা ামী সারদান সািদত 'Science and<br />
Philosophy of Religion' ের অনুবাদ। থেম ইহা ‘ানেযাগ—২য় ভাগ’ নােম আেমিরকা হইেত কািশত হয়।<br />
‘‘ধমসমীা’ উোধন কািশত 'Study of Religion' ের নূতন বাংলা অনুবাদ। তৃ তীয়াংশ ‘ধম, দশন ও সাধনা’—ইংেরজী<br />
াবলী (<strong>Complete</strong> Works) হইেত সংগৃহীত।<br />
ধম ও দশন িবষয়ক ব তথ ও টীকা থম ও িতীয় খে দ হইয়ােছ, পুনি হইেব বিলয়া আর এই খে দওয়া হইল<br />
না।<br />
এই াবলী কােশ য-সকল লখক, িশী ও সািহিতক আমােদর নানাভােব সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমরা<br />
আমােদর আিরক কৃ ততা জানাইেতিছ। িশাচায নলাল বসুর নাম িবেশষভােব উেখেযাগ; বতমান হাবলীর দপট<br />
তঁাহারই পিরকনা।<br />
কীয় সরকার ও পিমব সরকার ‘ামীজীর বাণী ও রচনা’ কােশ আংিশক অথসাহায কিরয়া আমােদর াথিমক রণা<br />
িদয়ােছন। সজন তঁাহািদগেক আমরা আমােদর ধনবাদ জানাইেতিছ।<br />
কাশক<br />
পৗষ-কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
(১৭ইজানুআির, ১৯৬৩)<br />
408
অনুবাদেকর িনেবদন হইেত<br />
এই খািন উোধন আিপস হইেত কািশত 'The Science and Philosophy of Religion' নামক সম পুেকর<br />
বানুবাদ। ইহার অগত বৃ তািল ১৮৯৬ ীাের ারে িনউ ইয়েক একিট ু ােসর সমে দ হয়। ঐিল তখনই<br />
সােিতক িলিপ ারা গৃহীত হইয়া রিত হইয়ািছল বেট, িক অিত অিদন মা ‘ানেযাগ—২য় ভাগ’ নােম আেমিরকা হইেত<br />
কািশত হয়। তাহারই িকছু পের উহা ামী সারদান কতৃ ক সংেশািধত হইয়া উোধন আিপস হইেত বািহর হয়। এতিদন<br />
‘উোধন’-এ উহার বানুবাদ ধারাবািহকেপ কািশত হইেতিছল। ...<br />
এই ে সাংখ ও বদা-মত িবেশষেপ আেলািচত হইয়ােছ, উভেয়র মেধ কা কা ােন ঐক ও কা কা িবষেয়ই বা<br />
অৈনক, তাহা উমেপ দশন করা হইয়ােছ, আর বদা য সাংেখরই চরম পিরণিত, ইহা িতপািদত করা হইয়ােছ। ধেমর<br />
মূল তসমূহ—যিল না বুিঝেল ধম-িজিনসটােকই দয়ম করা যায় না—আধুিনক িবােনর সিহত িমলাইয়া এই ে<br />
আেলািচত হওয়ােত ের ‘ধমিবান’ নামকরণ বাধ হয় অনুিচত হয় নাই। অনুবাদ মূলানুযায়ী অথচ সুেবাধ কিরবার চা<br />
করা িগয়ােছ। য-সকল ােন সংৃ ত হইেত িকছু উৃ ত হইয়ােছ, তাহারই মূল পাদটীকায় দওয়া হইয়ােছ। তেব ােন<br />
ােন ঐ-সকল উৃ তাংেশর অনুবাদ যথাযথ নয়—সই-সকল েল ায় কা ের কা ান অবলেন ঐ অংশ িলিখত<br />
হইয়ােছ, পাদটীকায় তাহার উেখমা করা হইয়ােছ। কেয়কিট েল ামীজীর লখায় আপাততঃ অসিত বাধ হয়—অনুবােদ<br />
সই লিলর িকছুমা পিরবতন না কিরয়া অনুবাদেকর বুি-অনুযায়ী পাদটীকায় উহােদর সামেসর চা করা হইয়ােছ।<br />
অনান কেয়কিট আবশকীয় পাদটীকাও দ হইয়ােছ। ... ইিত<br />
মাঘ, ১৩১৬<br />
িবনীতানুবাদকস<br />
409
সাদকীয় ভূ িমকা হইেত<br />
কান িবান একে উপনীত হইেল আর অিধক দূর অসর হইেত পাের না—ঐকই চূ ড়া। য অখ অিতীয় সা হইেত<br />
িবের সব িকছু উূত হইয়ােছ, তঁাহার অতীত কান ব িচা করা যায় না। ... অৈতভােবর শষ কথা—‘তমিস’ অথাৎ তু িম<br />
সই। ের শেষ (লখেকর) এই কথাই িনত হইয়ােছ। অিত াচীনকাল হইেতই ভারেতর ঋিষগণ এই সু ও<br />
অসমসাহিসক দািব কিরয়ােছন য, তঁাহারা ধমরােজ এপ একে পঁৗিছয়া ধমেক একিট পূণ ও সবাসুর িবােনর পযােয়<br />
উীত কিরেত সমথ হইয়ােছন। আধুিনক িবান য-সকল পিত অনুসরণ কিরয়ােছ, ঋিষগণও স-সব পিত অবলন<br />
কিরয়া এই িসাে উপনীত হইয়ােছন। পিতিল এইঃ আমােদর অিভতা-ল তথসমূেহর পযেবণ ও িবেষণ, এবং<br />
সই সতিল আিবার কিরবার জন া িসািলর সময়। কিপল, বাস, পতিল এবং ভারেতর সকল দাশিনক ও<br />
অিধকাংশ বিদক ঋিষই য তঁাহােদর আিবাের পঁৗিছেত এ-সকল পিত েয়াগ কিরয়ােছন, সই িবষয়িট কার তঁাহার<br />
িবিভ যাগ-সীয় ে সিবার আেলাচনা কিরয়ােছন।<br />
ভাসাভাসা ভােব দিখেল দািবিল িবয়কর ও অিবাস মেন হইেলও সিল খন কিরবার শি বা ইা কাহারও নাই। য-<br />
সকল দাশিনক পথ হারাইয়া এ-িবষেয় একটু চা কিরয়ােছন, তঁাহািদগেকও াচীন অচিলত ভাষা, উহার কাশভী ও<br />
কনা, সূিলর অত সংিভাব এবং কালসিত আবজনা ারা সবদা িবত ও উা হইেত হইয়ােছ; আর ভারতীয় মন<br />
মহৎ আিবােরর অমানুিষক েচায় সূণ া হইয়া যুগযুগা-বাপী িনায় কাল কাটাইেতিছল। আেযর িবষয় িকছুই নয়,<br />
এই কায সাধেনর জন এবং ভারেত ও িবেদেশ মানুেষর দনিন জীবেন মহা সত েয়াগ কিরবার উপায় িশা িদবার জন<br />
ধমভূ িম ভারেতর বতমান পুনজাগরণ এবং তৎসহ ভগবা রামকৃ ের িদবদশন ও ামী িবেবকানের ঈরদ িতভার<br />
েয়াজন িছল, কারণ একা ভারতীয় িবষয় বাখা কিরবার জন সবদাই ভারতীয় মন আবশক।<br />
ামীজীর মহ সূণভােব দয়ম কিরেত হইেল আমােদর সবদাই রণ রাখা উিচত য, ১৮৯৬ ীঃ থমভােগ িনউ ইয়েক<br />
িশাথীেদর একিট ু সমােবেশ কান নাট ছাড়াই এই সাতিট ধারাবািহক বৃ তা দ হইয়ািছল। সৗভাগেম সই সময়<br />
সােিতক িলিপেত বৃ তািল িলিখয়া রাখা হইয়ািছল বিলয়াই এত দীঘকাল পের আমােদর পে এিল বতমান আকাের মুিত<br />
করা সব হইয়ােছ। ১৮৯৭ ীঃ থমভােগ যখন সাদক<br />
১<br />
আেমিরকায় িছেলন, তখন িতিন সাদনার কাজ কিরেত অনু হন, এজন িতিন কৃ ত।<br />
১ ামী সারদান<br />
410
ধমিবান<br />
411
সূচনা<br />
(সাংখ ও বদা-মেতর আেলাচনা)<br />
আমােদর এই জগৎ—এই পেিয়াহ জগৎ—যাহার ত আমরা যুি ও বুিবেল বুিঝেত পাির, তাহার উভয় িদেকই অন,<br />
উভয় িদেকই অেয়—‘িচর-অাত’ িবরাজমান। য ানােলাক জগেত ‘ধম’ নােম পিরিচত, তাহার ত ইহারই মেধ<br />
অবিত; ইহারই মেধ সীমাব আেছ যত অনুসান, যত িজাসা, যত ঘটনা পররা। পতঃ িক ধম অতীিয় ভূ িমর<br />
অিধকারভু , ইিয়-রােজর নয়। উহা সবকার যুিরও অতীত, সুতরাং উহা বুির রােজরও অিধকারভু নয়। উহা যন<br />
এমন এক িদবদশন, এক দবী অনুেরণা, অাত ও অেেয়র সমুে এমন এক ঝদান, যাহােত অেয়েক াত<br />
অেপাও অিধক পিরিচত কিরয়া দয়, কারণ উহা কখনও ‘াত’ হইেত পাের না। আমার িবাস, মানবসমােজর ার<br />
হইেতই মানব-মেন এই ধমতের অনুসান চিলয়ােছ। জগেতর ইিতহােস এমন সময় কখনই হয় নাই, যখন মানব-যুি ও<br />
মানব-বুি এক জগদতীত বর জন এই অনুসান—এই াণপণ চা না কিরয়ােছ।<br />
আমােদর ু াে—এই মানব-মেন—আমরা দিখেত পাই, একিট িচার উদয় হইল; কাথা হইেত উহার উদয় হইল,<br />
তাহা আমরা জািন না; আর যখন উহা িতেরািহত হইল, তখন উহা য কাথায় গল, তাহাও আমরা জািন না। বিহজগৎ ও<br />
অজগৎ যন একই পেথ চিলয়ােছ, এক কার অবার িভতর িদয়া যন উভয়েকই চিলেত হইেতেছ, উভেয়ই যন এক সুের<br />
বািজেতেছ।<br />
এই বৃ তাসমূেহ আিম আপনােদর িনকট িহুেদর এই মত বাখা কিরবার চা কিরব য, ধম মানুেষর িভতর হইেতই উৎপ,<br />
উহা বািহেরর িকছু হইেত হয় নাই। আমার িবাস, ধমিচা মানেবর কৃ িতগত; উহা মানুেষর ভােবর সিহত এমন<br />
অেদভােব জিড়ত য, যতিদন না স িনজ দহমনেক অীকার কিরেত পাের, যতিদন না স িচা ও জীবন তাগ কিরেত<br />
পাের, ততিদন তাহার পে ধম তাগ করা অসব। যতিদন মানেবর িচাশি থািকেব, ততিদন এই চাও চিলেব এবং<br />
ততিদন কান-না-কান আকাের তাহার ধম থািকেবই থািকেব। এই জনই আমরা জগেত নানা কােরর ধম দিখেত পাই।<br />
অবশ এই আেলাচনা আমােদর হতবুি কিরেত পাের, িক আমােদর মেধ অেনেক য এপ চচােক বৃথা কনা মেন কেরন,<br />
তাহা িঠক নয়। নানা আপাতিবেরাধী িবশৃলার িভতর সামস আেছ, এই-সব বসুরা-বতালার মেধও ঐকতান আেছ; িযিন<br />
উহা িনেত ত, িতিনই সই সুর িনেত পাইেবন।<br />
বতমান কােল সকল ের মেধ ধান এইঃ মািনলাম, াত ও েয়র উভয় িদেকই অেয় ও অন অাত রিহয়ােছ,<br />
িক ঐ অন অাতেক জািনবার চা কন? কন আমরা াতেক লইয়াই স না হই? কন আমরা ভাজন, পান ও<br />
সমােজর িকছু কলাণ কিরয়াই স না থািক? এই ভােবর কথাই আজকাল চািরিদেক িনেত পাওয়া যায়। খুব বড় বড় িবা<br />
অধাপক হইেত আধ-আধ-কথা-বলা িশর মুেখও আমরা আজকাল িনয়া থািক—জগেতর উপকার কর, ইহাই একমা ধম,<br />
জগদতীত সার সমসা লইয়া নাড়াচাড়া করায় কান ফল নাই। এই ভাবিট এখন এতদূর বল হইয়ােছ য, ইহা একটা<br />
তঃিস সত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।<br />
িক সৗভাগেম সই জগদতীত সার তানুসান না কিরয়া থািকবার যা আমােদর নাই। এই বতমান ব জগৎ সই<br />
অবের এক অংশমা। এই পেিয়-াহ জগৎ যন সই অন আধািক জগেতর একিট ু অংশ—যাহা আমােদর<br />
ইিয়ানুভূ িতর ের আিসয়া পিড়য়ােছ। সুতরাং জগদতীতেক না জািনেল িকেপ উহার এই ু কােশর বাখা হইেত পাের,<br />
উহােক বুঝা যাইেত পাের? কিথত আেছ, সেিটস একিদন এেথে বৃ তা িদেতিছেলন, এমন সময় তঁাহার সিহত এক<br />
ােণর সাাৎ হয়—ইিন ভারত হইেত ীসেদেশ িগয়ািছেলন। সেিটস সই াণেক বিলেলন, ‘মানুষেক জানাই<br />
মানবজািতর সেবা কতব—মানবই মানেবর সেবা আেলাচনার ব।’ াণ তৎণাৎ তু র িদেলন, ‘যতণ ঈরেক<br />
না জািনেতেছন, ততণ মানুষেক িকেপ জািনেবন?’ এই ঈর, এই িচর অেয় বা িনরেপ সা, বা অন, বা নােমর<br />
অতীত ব—অথবা অপর য-কান নােম তঁাহােক ডাকা হউক, বতমান জীবেন ইিনই যাহা িকছু াত ও যাহা িকছু য়,<br />
সকেলরই একমা যুিযু বাখাপ। য-কান বর কথা—িনছক জড়বর কথা ধন। কবল জড়-সীয় িবােনর<br />
মেধ য-কান একিটর, যথা—রসায়ন, পদাথিবদা, গিণত-জািতষ বা াণীতিবদার কথা ধন, উহা িবেশষ কিরয়া<br />
আেলাচনা কন, ঐ তানুসান মশঃ অসর হউক, দিখেবন ূল েম সূ হইেত সূতর পদােথ লয় পাইেতেছ, শেষ<br />
ঐিল এমন ােন আিসেব, যখােন এই সমুদয় জড়ব ছািড়য়া এেকবাের অজেড় বা চতেন যাইেতই হইেব। ােনর সকল<br />
িবভােগই ূল মশঃ সূে িমলাইয়া যায়, পদাথিবদা দশেন পযবিসত হয়।<br />
এইেপ মানুষেক বাধ হইয়া জগদতীত সার আেলাচনা কিরেত হয়। যিদ আমরা ঐ ত জািনেত না পাির, তেব জীবন<br />
মভূ িম হইেব, মানবজীবন বৃথা হইেব। এ-কথা বিলেত ভাল য, বতমােন যাহা দিখেতছ, তাহা লইয়াই তৃ থাক; গ, কু কু র<br />
ও অনান পগণ এইপ বতমান লইয়াই স, আর ঐ ভাবই তাহািদগেক প কিরয়ােছ। অতএব যিদ মানুষ বতমান লইয়া<br />
স থােক এবং জগদতীত সার অনুসান এেকবাের পিরতাগ কের, তেব মানবজািতেক পর ের িফিরয়া যাইেত হইেব।<br />
ধমই—জগদতীত সার অনুসানই মানুষ ও পেত েভদ কিরয়া থােক। এিট অিত সুর কথা, সকল াণীর মেধ মানুষই<br />
412
ভাবতঃ উপেরর িদেক চািহয়া দেখ; অনান সকল জই ভাবতঃ নীেচর িদেক ঝু ঁিকয়া থােক। এই ঊদৃি, ঊিদেক<br />
গমন ও পূণের অনুসানেকই ‘পিরাণ’ বা ‘উার’ বেল; আর যখনই মানুষ উতর িদেক গমন কিরেত আর কের, তখনই<br />
স এই পিরাণ-প সেতর ধারণার িদেক িনেজেক উীত কের। অথ, বশভূ ষা বা গৃেহর উপর িনভর কের না, উহা িনভর<br />
কের মানুেষর মি আধািক ভাব-সেদর তারতেমর উপর। উহােতই মানবজািতর উিত, উহাই ভৗিতক ও মানিসক<br />
সবিবধ উিতর মূল; ঐ রণাশিবেল—ঐ উৎসাহ-বেলই মানবজািত সুেখ অসর হইয়া থােক।<br />
চু র অ-পােনর মেধ ধম নাই, সুরম হেমও ধম নাই। বারংবার ধেমর িবে আপনারা এই আপি িনেত পাইেবনঃ ধেমর<br />
ারা কী উপকার হইেত পাের? উহা িক দিরের দাির দূর কিরেত পাের? মেন কন, পাের না, তাহা হইেলই িক ধম অসত<br />
বিলয়া মািণত হইল? মেন কন, আপিন একিট জািতেষর িসা মাণ কিরেত চা কিরেতেছন—একিট িশ দঁাড়াইয়া<br />
উিঠয়া িজাসা কিরল, ‘ইহােত িক মেনামত খাবার পাওয়া যায়?’ আপিন উর িদেলন—‘না, পাওয়া যায় না।’ তখন িশিট<br />
বিলয়া উিঠল, ‘তেব ইহা কান কােজর নয়।’ িশরা তাহােদর িনেজেদর দৃি হইেত অথাৎ কান ভাল খাবার ত হয় িকনা,<br />
এই িহসােবই সম জগেতর িবচার কিরয়া থােক। যাহারা অানা বিলয়া িশসদৃশ, সংসােরর সই িশেদর িবচারও<br />
ঐপ। িনভূ িমর দৃি হইেত উতর বর িবচার করা কখনই কতব নয়। েতক িবষয়ই তাহার িনজ মােনর ারা িবচার<br />
কিরেত হইেব। অনের ারাই অনেক িবচার কিরেত হইেব। ধম সম মানবজীবেন অনুসূত, ধু বতমােন নয়—ভূ ত,<br />
ভিবষৎ, বতমান সবকােল। অতএব ইহা অন আা ও অন ঈেরর মেধ িচরন স। অতএব িণক মানবজীবেনর<br />
উপর কায দিখয়া উহার মূল িবচার করা িক নায়সত?—কখনই নয়। এিল সব নিতমূলক যুি।<br />
এখন উিঠেতেছ, ধেমর ারা িক কৃ তপে কান কায িন হয়? হঁা হয়; উহা ারা মানুষ অন জীবন লাভ কের। মানুষ<br />
বতমােন যাহা, তাহা এই ধেমর শিেতই হইয়ােছ, আর উহাই এই মনুষ-নামক াণীেক দবতা কিরেব। ধমই ইহা কিরেত<br />
সমথ। মানবসমাজ হইেত ধমেক বাদ দাও—িক অবিশ থািকেব? তাহা হইেল এই সংসার াপদসমাকীণ অরণ হইয়া যাইেব।<br />
ইিয়সুখ মানব-জীবেনর ল নয়, ানই সমুদয় াণীর ল। আমরা দিখেত পাই, পগণ ইিয়সুেখ যতটা ীিত অনুভব<br />
কের, মানুষ বুিশির পিরচালনা কিরয়া তদেপা অিধক সুখ অনুভব কিরয়া থােক; আর ইহাও আমরা দিখেত পাই, বুি ও<br />
িবচারশির পিরচালনা অেপা আধািক সুেখ মানুষ অিধকতর সুখেবাধ কিরয়া থােক। অতএব অধাানেক িনয়ই<br />
সবে ান বিলেত হইেব। এই ানলাভ হইেল সে সে আন আিসেব। জাগিতক সকল বই সই কৃ ত ান ও<br />
আনের ছায়ামা—ধু িতন চাির ধাপ িনের কাশ।<br />
আর একিট আেছঃ আমােদর চরম ল িক? আজকাল ায়ই বলা হইয়া থােক য, মানুষ অন উিতর পেথ চিলয়ােছ—<br />
মাগত সুেখ অসর হইেতেছ, িক তাহার লাভ কিরবার কান চরম ল নাই। এই ‘মাগত িনকটবতী হওয়া অথচ<br />
কখনই লেল না পঁৗছান’—ইহার অথ যাহাই হউক, আর এ ত যতই অুত হউক, ইহা য অসব তাহা অিত সহেজই<br />
বাধগম হইেত পাের। সরল রখায় িক কখনও কান কার গিত হইেত পাের? একিট সরল রখােক অন সািরত কিরেল<br />
উহা একিট বৃেপ পিরণত হয়; উহা যখান হইেত আর হইয়ািছল সখােনই আবার িফিরয়া যায়। যখান হইেত আর<br />
কিরয়ািছ সখােনই অবশ শষ কিরেত হইেব; আর যখন ঈর হইেত আপনােদর গিত আর হইয়ােছ, তখন অবশই ঈের<br />
তাবতন কিরেত হইেব। তেব ইেতামেধ আর কিরবার িক থােক? ঐ অবায় পঁৗিছবার উপেযাগী িবেশষ িবেশষ খুঁিটনািট<br />
কাযিল কিরেত হয়—অন কাল ধিরয়া ইহা কিরেত হয়।<br />
আর একিট এইঃ আমরা উিতপেথ অসর হইেত হইেত িক ধেমর নূতন নূতন সত আিবার কিরব না? হঁাও বেট, নাও<br />
বেট। থমতঃ এইিট বুিঝেত হইেব য, ধম-সে অিধক আর িকছু জািনবার নাই, সবই জানা হইয়া িগয়ােছ। আপনারা<br />
দিখেবন, জগেতর সকল ধমাবলীই বিলয়া থােকন, আমােদর সকেলর মেধ একিট এক িবদমান। ঈেরর সিহত যখন<br />
সকেলর এক পূব হইেতই আেছ, তখন ঐ অেথ আর অিধক উিত হইেত পাের না। ান-অেথ এই এক-আিবার। আিম<br />
আপনািদগেক নরনারীেপ পৃথ দিখেতিছ—ইহাই ব। যখন আিম ঐ দুইিট ভাবেক এক কিরয়া দিখ এবং<br />
আপনািদগেক কবল ‘মানবজািত’ বিলয়া অিভিহত কির, তখন উহা বািনক ান হইল। উদাহরণপ রসায়নশাের কথা<br />
ধন। রাসায়িনেকরা সবকার াত বেক ঐিলর মূল উপাদােন পিরণত কিরবার চা কিরেতেছন, আর যিদ সব হয়,<br />
তেব য-এক উপাদান হইেত ঐিল সব উৎপ হইয়ােছ, তাহাও বািহর কিরবার চা কিরেতেছন। এমন সময় আিসেত পাের,<br />
যখন তঁাহারা সকল ধাতু র মূল এক মৗিলক পদাথ আিবার কিরেবন। যিদ ঐ অবায় তঁাহারা কখনও উপিত হন, তখন<br />
তঁাহারা আর অসর হইেত পািরেবন না; তখন রসায়নিবদা সূণ হইেব। ধমিবান-সেও ঐ কথা। যিদ আমরা পূণ<br />
একেক আিবার কিরেত পাির, তেব তাহার পর আর কান উিত হইেত পাের না।<br />
তার পেরর এইঃ এইপ একলাভ িক সব? ভারেত অিত াচীন কাল হইেতই ধম ও দশেনর িবান আিবার করার<br />
চা হইয়ােছ; কারণ পাাতেদেশ যমন এইিলেক পৃথ ভােব দখাই রীিত, িহুরা ইহােদর মেধ সপ েভদ দেখন না।<br />
আমরা ধম ও দশনেক একই বর দুইিট িবিভ িদ বিলয়া িবেবচনা কির, আর আমােদর ধারণা—উভেয়রই তু লভােব যুি ও<br />
বািনক সেত িতিত হওয়া চাই। পরবতী বৃ তাসমূেহ আিম থেম ভারেতর—ধু ভারেতর কন, সম জগেতর<br />
সবাচীন দশনসমূেহর মেধ অনতম ‘সাংখদশন’ বুঝাইবার চা কিরব। ইহার বাখাতা কিপল সমুদয় িহু-<br />
মেনািবােনর জনক, আর িতিন য াচীন দশনণালীর উপেদশ িদয়া িগয়ােছন, তাহা এখনও বতমান ভারেত চিলত<br />
দশনণালীসমূেহর িভিপ। এই সকল দশেনর অনান িবষেয় যত মতেভদ থাকু ক না কন, সকেলই সাংেখর মেনািবান<br />
হণ কিরয়ােছন।<br />
413
তারপর আিম দখাইেত চা কিরব, সাংেখর াভািবক পিরণিতপ বদা িকভােব উহারই িসািলেক লইয়া আরও<br />
অিধকদূর অসর হইয়ােছ। কিপল কতৃ ক উপিদ সৃি-বা া-তের সিহত একমত হইেলও বদা তবাদেক চরম<br />
িসা বিলয়া হণ কিরেত ত নয়, িবান ও ধম—উভেয়রই লপ চরম একের অনুসান বদা আরও আগাইয়া<br />
লইয়া িগয়ােছ। িক উপােয় ইহা সািধত হইয়ােছ, তাহা এই বৃ তাবলীর শেষর বৃ তািলেত দখাইবার চা করা যাইেব।<br />
414
সাংখীয় াত<br />
দুইিট শ রিহয়ােছ—ু া ও বৃহৎ া; অঃ ও বিহঃ। আমরা অনুভূ িত ারা এই উভয় হইেতই সত লাভ কিরয়া থািক<br />
—আভর অনুভূ িত ও বাহ অনুভূ িত। আভর অনুভূ িত ারা সংগৃহীত সতসমূহ—মেনািবান, দশন ও ধম নােম পিরিচত;<br />
আর বাহ অনুভূ িত হইেত জড়িবােনর উৎপি। এখন কথা এই, যাহা পূণ সত, তাহার সিহত এই উভয় জগেতর অনুভূ িতরই<br />
সামস থািকেব। ু া বৃহৎ াের সততািবষেয় সা দান কিরেব, সপ বৃহৎ াও ু া সে সা<br />
িদেব। বিহজগেতর সেতর অিবকল িতকৃ িত অজগেত থাকা চাই, আবার অজগেতর সেতর মাণও বিহজগেত পাওয়া<br />
চাই। তথািপ আমরা কাযতঃ দিখেত পাই, এই-সকল সেতর অিধকাংশই সবদা পরর িবেরাধী। পৃিথবীর ইিতহােসর একযুেগ<br />
দখা যায়, ‘অবাদী’র াধান হইল; অমিন তঁাহারা ‘বিহবাদী’র সিহত িববাদ আর কিরেলন। বতমান কােল ‘বিহবাদী’ অথাৎ<br />
বািনেকরা াধান লাভ কিরয়ােছন, আর তঁাহারা মনিবৎ ও দাশিনকগেণর অেনক িসা উড়াইয়া িদয়ােছন। আমার ু <br />
ােন আিম যতটু কু বুিঝয়ািছ, তাহােত দিখেত পাই, মেনািবােনর কৃ ত সারভােগর সিহত আধুিনক জড়িবােনর সারভােগর<br />
সূণ সামস আেছ।<br />
কৃ িত েতক বিেকই সকল িবষেয় বড় হইবার শি দন নাই; এইজন একই জািত সবকার িবদার অনুসােন সমান<br />
শিস হইয়া উেঠ নাই। আধুিনক ইওেরাপীয় জািতিল জড়িবােনর অনুসােন সুদ, িক াচীন ইওেরাপীয়গণ<br />
মানুেষর অজগেতর অনুসােন তত পটু িছেলন না। অপর িদেক আবার ােচরা বাহ জগেতর তানুসােন তত দ িছেলন<br />
না, িক অজগেতর গেবষণায় তঁাহারা খুব দতা দখাইয়ােছন। এইজনই আমরা দিখেত পাই, জড়জগৎ-সীয়<br />
কতকিল াচ মতবােদর সিহত পাাত পদাথ-িবােনর িমল নাই, আবার পাাত মেনািবান াচজািতর ঐ-িবষয়ক<br />
উপেদেশর সিহত িমেল না। পাাত বািনকগণ াচ জড়িবানীেদর সমােলাচনা কিরয়ােছন। তাহা হইেলও উভয়ই সেতর<br />
িভিেত িতিত, আর আমরা যমন পূেবই বিলয়ািছ, য-কান িবদােতই হউক না, কৃ ত সেতর মেধ কখনও পরর<br />
িবেরাধ থািকেত পাের না, আভর সতসমূেহর সিহত বাহ সেতর সময় আেছ।<br />
া সে আধুিনক জািতিবদ ও বািনকেদর মতবাদ িক, তাহা আমরা জািন; আর ইহাও জািন য, উহা াচীন<br />
ধমতবািদগেণর িকপ ভয়ানক িত কিরয়ােছ; যমন যমন এক-একিট নূতন নূতন বািনক আিবার হইেতেছ, অমিন<br />
যন তঁাহােদর গৃেহ একিট কিরয়া বামা পিড়েতেছ, আর সইজনই তঁাহারা সকল যুেগই এই-সকল বািনক অনুসান ব<br />
কিরয়া িদবার চা কিরয়ােছন। থমতঃ আমরা াত ও তদানুষিক িবষয় সে াচজািতর মন ও িবানদৃিেত িক<br />
ধারণা িছল, তাহা আেলাচনা কিরব; তাহা হইেল আপনারা দিখেবন য, িকপ আযভােব আধুিনক িবােনর সমুদয়<br />
আধুিনকতম আিবিয়ার সিহত উহােদর সামস রিহয়ােছ; আর যিদ কাথাও িকছু অপূণতা থােক, তাহা আধুিনক িবােনর<br />
িদেকই। ইংেরজীেত আমরা সকেল Nature (নচার) শ ববহার কিরয়া থািক। াচীন িহুদাশিনকগণ উহােক দুইিট িবিভ<br />
নােম অিভিহত কিরেতন; থমিট ‘কৃ িত’—ইংেরজী Nature শের সিহত ইহা ায় সমাথক; আর িতীয়িট অেপাকৃ ত<br />
বািনক নাম—‘অব’, যাহা ব বা কািশত বা ভদাক নয়, উহা হইেতই সকল পদাথ উৎপ হইয়ােছ, উহা হইেত<br />
অণু-পরমাণু সমুদয় আিসয়ােছ, উহা হইেতই জড়ব ও শি, মন ও বুি—সব আিসয়ােছ। ইহা অিত িবয়কর য, ভারতীয়<br />
দাশিনকগণ অেনক যুগ পূেবই বিলয়া িগয়ােছন, মন সূ জড়মা। ‘দহ যমন কৃ িত হইেত সূত, মনও সপ’—ইহা<br />
বতীত আমােদর আধুিনক জড়বাদীরা আর অিধক িক দখাইবার চা কিরেতেছন? িচা সেও তাই; মশঃ আমরা দিখব,<br />
বুিও সই একই অব কৃ িত হইেত সূত।<br />
াচীন আচাযগণ এই অবের লণ িনেদশ কিরয়ােছনঃ িতনিট শির সামাবা। তেধ একিটর নাম স, িতীয়িট রজঃ<br />
এবং তৃ তীয়িট তমঃ। তমঃ—সবিনতম শি, আকষণপ; রজঃ তদেপা িকিৎ উতর—উহা িবকষণপ; আর<br />
সেবা শি এই উভেয়র সংযমপ—উহাই স। অতএব যখনই এই আকষণ ও িবকষণ শিয় সের ারা সূণ সংযত<br />
হয় বা সূণ সামাবায় থােক, তখন আর সৃি বা িবকার থােক না; িক যখনই এই সামাবা ন হয়, তখনই উহােদর<br />
সামস ন হয়, এবং উহােদর মেধ একিট শি অপরিল অেপা বলতর হইয়া উেঠ; তখনই পিরবতন ও গিত আর হয়<br />
এবং এই সমুদেয়র পিরণাম চিলেত থােক। এইপ বাপার চের গিতেত চিলেতেছ। অথাৎ এক সময় আেস, যখন সামাবা<br />
ভ হয়, তখন এই িবিভ শিসমুদয় িবিভেপ সিিলত হইেত থােক, এবং তখনই এই া বািহর হয়। আবার এক সময়<br />
আেস, যখন সকল বই সই আিদম সামাবায় তাবৃ হইেত চায়, আবার এমন সময় আেস, যখন সকল অিভবির সূণ<br />
অভাব ঘেট। আবার িকছুকাল পের এই অবা ন হইয়া যায় এবং শিিল বিহিদেক সূত হইবার উপম কের, আর া<br />
ধীের ধীের তরাকাের বিহগত হইেত থােক। জগেতর সকল গিতই তরাকাের হয়—একবার উান, আবার পতন।<br />
াচীন দাশিনকগেণর মেধ কাহারও কাহারও মত এই য, সম াই িকছুিদেনর জন এেকবাের লয়া হয়; আবার অপর<br />
কাহারও মত এই য, াের অংশিবেশেষই এই লয় বাপার সংঘিটত হয়। অথাৎ মেন কন, আমােদর এই সৗরজগৎ<br />
লয়া হইয়া অব অবায় িফিরয়া গল, িক সই সমেয়ই অনান সহ সহ জগেত তাহার িঠক িবপরীত কা চিলেতেছ।<br />
আিম িতীয় মতিটর অথাৎ লয় যুগপৎ সম জগেত সংঘিটত হয় না, িবিভ অংেশ িবিভ বাপার চিলেত থােক—এই<br />
মতিটরই অিধকতর পপাতী। যাহাই হউক, মূল কথাটা উভয়ই এক, অথাৎ যাহা িকছু আমরা দিখেতিছ, এই সম কৃ িতই<br />
মােয় উান-পতেনর িনয়েম অসর হইেতেছ। এই সূণ সামাবায় গমনেক ‘কা’ বেল। সম কিটেক—এই<br />
মিবকাশ ও মসোচেক—ভারেতর ঈরবািদগণ ঈেরর িনঃাস-ােসর সিহত তু লনা কিরয়ােছন। ঈর িনঃাস তাগ<br />
415
কিরেল তঁাহা হইেত যন জগৎ বািহর হয়, আবার উহা তঁাহােতই তাবতন কের। যখন লয় হয়, তখন জগেতর কী অবা<br />
হয়? তখনও উহা বতমান থােক, তেব সূতরেপ বা কারণাবায় থােক। দশ-কাল-িনিম সখােনও বতমান, তেব উহারা<br />
অবভাব া হইয়ােছ মা। এই অবাবায় তাবতনেক মসোচ বা ‘লয়’ বেল। লয় ও সৃি বা মসোচও<br />
মািভবি অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ, অতএব আমরা যখন আিদ বা আরের কথা বিল, তখন আমরা এক কের আরেকই<br />
ল কিরয়া থািক।<br />
াের সূণ বিহভাগেক—আজকাল আমরা যাহােক ূল জড় বিল, াচীন িহু মনিবদগণ (প) ‘ভূ ত’ বিলেতন।<br />
তঁাহােদর মেত ঐিলরই একিট অবিশিলর কারণ, যেহতু অনান সকল ভূ ত এই এক ভূ ত হইেতই উৎপ হইয়ােছ। এই<br />
ভূ ত ‘আকাশ’ নােম অিভিহত। আজকাল ‘ইথার’ বিলেত যাহা বুঝায়, ইহা কতকটা তাহারই মত, যিদও সূণ এক নয়।<br />
আকাশই আিদভূ ত—উহা হইেতই সমুদয় ূল ব উৎপ হইয়ােছ আর উহার সিহত ‘াণ’ নােম আর একিট ব থােক—<br />
মশঃ আমরা দিখব, উহা িক। যতিদন সৃি থােক, ততিদন এই াণ ও আকাশ থােক। তাহারা নানােপ িমিলত হইয়া এই-<br />
সমুদয় ূল প গঠন কিরয়ােছ, অবেশেষ কাে ঐিল লয়া হইয়া আকাশ ও ােণর অবেপ তাবতন কের।<br />
জগেতর াচীনতম ধম ঋেেদ সৃিবণাক একিট সূ<br />
১<br />
আেছ, সিট অিতশয় কিবপূণঃ ‘যখন সৎও িছল না, অসৎও িছল না, অকােরর ারা অকার আবৃত িছল, তখন িক িছল?’<br />
আর ইহার উর দওয়া হইয়ােছঃ ‘ইিন—সই অনািদ অন পুষ—গিতশূন বা িনেভােব িছেলন।’<br />
াণ ও আকাশ তখন সই অন পুেষ সুভােব িছল, িক কানপ ব প িছল না। এই অবােক ‘অব’ বেল—<br />
উহার িঠক শাথ ন-রিহত বা অকািশত। একিট নূতন কের আিদেত এই অব িত হইেত থােক, আর াণ<br />
আকােশর উপর মাগত আঘােতর পর আঘাত কের, আকাশ ঘনীভূ ত হইেত থােক, আর েম আকষণ-িবকষণ-শিেয়র<br />
বেল পরমাণু গিঠত হয়। এইিল পের আরও ঘনীভূ ত হইয়া ণুকািদেত পিরণত হয় এবং সবেশেষ াকৃ িতক েতক পদাথ য<br />
য উপাদােন িনিমত, সই-সকল িবিভ ূল ভূ েত পিরণত হয়।<br />
আমরা সাধারণতঃ দিখেত পাই, লােক এইিলর অিত অুত ইংেরজী অনুবাদ কিরয়া থােক। অনুবাদকগণ অনুবােদর জন<br />
াচীন দাশিনকগেণর ও তঁাহােদর টীকাকারগেণর সহায়তা হণ কেরন না, আর িনেজেদরও এত বশী িবদা নাই য, িনেজ-<br />
িনেজই ঐিল বুিঝেত পােরন। তঁাহারা ‘পভূ ত’-এর অনুবাদ কিরয়া থােকন বায়ু, অি ইতািদ। যিদ তঁাহারা ভাষকারগেণর<br />
ভাষ আেলাচনা কিরেতন, তেব দিখেত পাইেতন য, ভাষকারগণ ঐিল ল কেরন নাই। ােণর বারংবার আঘােত আকাশ<br />
হইেত বায়ু বা আকােশর নশীল অবা উপিত হয়, উহা হইেতই বায়বীয় বা বাীয় পদােথর উৎপি হয়। ন মশঃ<br />
ত থেক ততর হইেত থািকেল উাপ বা তেজর উৎপি হয়। উাপ মশঃ কিময়া শীতল হইেত থােক, তখন ঐ বাীয়<br />
পদাথ তরল ভাব ধারণ কের, উহােক ‘অ’ বেল; অবেশেষ উহা কিঠনাকার া হয়, তাহার নাম ‘িিত’ বা পৃিথবী। সব থেম<br />
আকােশর নশীল অবা, তারপর উাপ, তারপর উহা তরল হইয়া যাইেব, আর যখন আরও ঘনীভূ ত হইেব, তখন উহা<br />
কিঠন জড়পদােথর আকার ধারণ কিরেব। িঠক ইহার িবপরীতেম সব িকছু অব অবা া হয়। কিঠন বসকল তরল<br />
পদােথ পিরণত হইেব, তরল পদাথ কবল উাপ বা তেজারািশেত পিরণত হইেব, তাহা আবার ধীের ধীের বাীয় ভাব ধারণ<br />
কিরেব, পের পরমাণুসমূহ িবি হইেত আর হয় এবং সবেশেষ সমুদয় শির সামস-অবা উপিত হয়। তখন ন<br />
ব হয়—এইেপ কা হয়। আমরা আধুিনক জািতষ হইেত জািনেত পাির য, আমােদর এই পৃিথবী ও সূেযর সই অবা-<br />
পিরবতন চিলয়ােছ, শেষ এই কিঠনাকার পৃিথবী গিলয়া িগয়া তরলাকার এবং অবেশেষ বাাকার ধারণ কিরেব।<br />
আকােশর সাহায বতীত াণ একা কান কায কিরেত পাের না। াণ-সে আমরা কবল এইটু কু জািন য, উহা গিত বা<br />
ন। আমরা যা-িকছু গিত দিখেত পাই, তাহা এই ােণর িবকার, এবং জড় বা ভূ ত-পদাথ যা-িকছু আমরা জািন, যা-িকছু<br />
আকৃ িতযু বা বাধাদান কের, তাহাই এই আকােশর িবকার। এই াণ এককভােব থািকেত পাের না বা কান মাধম বতীত কায<br />
কিরেত পাের না, আর উহার কান অবায়—উহা কবল াণেপই বতমান থাকু ক অথবা মহাকষ বা কািতগা শিপ<br />
াকৃ িতক অনান শিেতই পিরণত হউক—উহা কখনও আকাশ হইেত পৃথ থািকেত পাের না। আপনারা কখনই জড় বতীত<br />
শি বা শি বতীত জড় দেখন নাই। আমরা যাহািদগেক জড় ও শি বিল, সিল কবল এই দুইিটর ূল কাশমা, এবং<br />
ইহােদর অিত সূ অবােকই াচীন দাশিনকগণ ‘াণ’ ও ‘আকাশ’ নােম অিভিহত কিরয়ােছ। াণেক আপনারা জীবনীশি<br />
বিলেত পােরন, িক উহােক ধু মানুেষর জীবেনর মেধ সীমাব কিরেল অথবা আার সিহত অিভ ভােব বুিঝেলও চিলেব<br />
না। অতএব সৃি াণ ও আকােশর সংেযােগ উৎপ, এবং উহার আিদও নাই, অও নাই; উহার আিদ-অ িকছুই থািকেত<br />
পাের না, কারণ অন কাল ধিরয়া সৃি চিলয়ােছ।<br />
তারপর আর একিট অিত দুহ ও জিটল আিসেতেছ। কেয়কজন ইওেরাপীয় দাশিনক বিলয়ােছন, ‘আিম’ আিছ বিলয়াই<br />
এই জগৎ আেছ, এবং ‘আিম’ যিদ না থািক তেব এই জগৎও থািকেব না। কখনও কখনও ঐ কথা এইভােব কাশ করা হইয়া<br />
থােক—যিদ জগেতর সকল লাক মিরয়া যায়, মনুষজািত যিদ আর না থােক, অনুভূ িত ও বুিশি স কান াণী যিদ না<br />
থােক, তেব এই জগৎপও আর থািকেব না। এ-কথা অসব বিলয়া বাধ হইেত পাের, িক েম আমরা ই দিখব য,<br />
ইহা মাণ করা যাইেত পাের। িক ঐ ইওেরাপীয় দাশিনকগণ এই তিট জািনেলও মেনািবান অনুসাের ইহা বাখা কিরেত<br />
পােরন না। তঁাহারা এই তের আভাসমা পাইয়ােছন।<br />
থমতঃ আমরা এই াচীন মনিবদগেণর আর একিট িসা লইয়া আেলাচনা কিরব—উহাও একটু অুত রকেমর—তাহা<br />
416
এই য, ূল ভূ তিল সূ ভূ ত হইেত উৎপ। যাহা িকছু ূল, তাহাই কতকিল সূ বর সমবায়। অতএব ূল ভূ তিলও<br />
কতকিল সূব-গিঠত—ঐিলেক সংৃ ত-ভাষায় ‘তা’ বেল। আিম একিট পু আাণ কিরেতিছ; উহার গ পাইেত<br />
গেল িকছু একটা অবশ আমার নািসকার সংেশ আিসেতেছ। ঐ পু রিহয়ােছ—উহা য আমার িদেক আিসেতেছ, এমন<br />
তা দিখেতিছ না; িক িকছু যিদ আমার নািসকার সংেশ না আিসয়া থােক, তেব আিম গ পাইেতিছ িকেপ? ঐ পু<br />
হইেত যাহা আিসয়া আমার নািসকার সংেশ আিসেতেছ, তাহাই তা, ঐ পুেরই অিত সূ পরমাণু; উহা এত সূ য,<br />
যিদ আমরা সারািদন সকেল িমিলয়া উহার গ আাণ কির, তথািপ ঐ পুের পিরমােণর িকছুমা াস হইেব না। তাপ,<br />
আেলাক এবং অনান সকল ব সেও ঐ একই কথা। এই তািল আবার পরমাণুেপ পুনিবভ হইেত পাের। এই<br />
পরমাণুর পিরমাণ লইয়া িবিভ দাশিনকগেণর িবিভ মত আেছ; িক আমরা জািন—ঐিল মতবাদ-মা, সুতরাং িবচারেল<br />
আমরা ঐিলেক পিরতাগ কিরলাম। এইটু কু জািনেলই আমােদর পে যেথ—যাহা িকছু ূল তাহা অিত সূ পদাথারা<br />
িনিমত। থেম আমরা পাইেতিছ ূল ভূ ত—আমরা উহা বািহের অনুভব কিরেতিছ; তারপর সূ ভূ ত—এই সূ ভূ েতর ারাই<br />
ূল ভূ ত গিঠত, উহারই সিহত আমােদর ইিয়গেণর অথাৎ নািসকা, চু ও কণািদর ায়ুর সংেযাগ হইেতেছ। য ইথার-তর<br />
আমার চু েক শ কিরেতেছ, তাহা আিম দিখেত পাইেতিছ না, তথািপ জািন—আেলাক দিখেত পাইবার পূেব চাু ষ ায়ুর<br />
সিহত উহার সংেযাগ েয়াজন। বণ-সেও তপ। আমােদর কেণর সংেশ য তািল আিসেতেছ, তাহা আমরা<br />
দিখেত পাইেতিছ না, িক আমরা জািন—সিল অবশই আেছ। এই তািলর আবার কারণ িক? আমােদর মনিবদগণ<br />
ইহার এক অিত অুত ও িবয়জনক উর িদয়ােছন। তঁাহারা বেলন, তািলর কারণ ‘অহার’—অহং-ত বা ‘অহং-<br />
ান’। ইহাই এই সূ ভূ তিলর এবং ইিয়িলরও কারণ। ইিয় কান◌্িল? এই চু রিহয়ােছ, িক চু দেখ না। চু<br />
যিদ দিখত, তেব মানুেষর যখন মৃতু হয় তখন তা চু অিবকৃ ত থােক, তেব তখনও তাহারা দিখেত পাইত। কানখােন িকছুর<br />
পিরবতন হইয়ােছ। কান-িকছু মানুেষর িভতর হইেত চিলয়া িগয়ােছ, আর সই িকছু, যাহা কৃ তপে দেখ, চু যাহার<br />
যপ মা, তাহাই যথাথ ইিয়। এইপ এই নািসকাও একিট যমা, উহার সিহত সযু একিট ইিয় আেছ।<br />
আধুিনক শারীরিবান আপনািদগেক বিলয়া িদেব, উহা িক। উহা মি একিট ায়ুেক মা। চু কণািদ কবল বাহয।<br />
অতএব এই ায়ুেক বা ইিয়গণই অনুভূ িতর যথাথ ান।<br />
নািসকার জন একিট, চু র জন একিট, এইপ েতেকর জন এক-একিট পৃথ ায়ুেক বা ইিয় থািকবার েয়াজন<br />
িক? একিটেতই কায িস হয় না কন? এইিট কিরয়া বুঝান যাইেতেছ। আিম কথা কিহেতিছ, আপনারা আমার কথা<br />
িনেতেছন; আপনােদর চতু িদেক িক হইেতেছ, তাহা আপনারা দিখেত পাইেতেছন না, কারণ মন কবল বেণিেয়ই সংযু<br />
রিহয়ােছ, চু িরিয় হইেত িনেজেক পৃথ কিরয়ােছ। যিদ একিটমা ায়ুেক বা ইিয় থািকত, তেব মনেক একই সমেয়<br />
দিখেত, িনেত ও আাণ কিরেত হইত। আর উহার পে একই সমেয় এই িতনিট কায করা অসব হইত। অতএব<br />
েতকিটর জন পৃথ পৃথ ায়ুেকের েয়াজন। আধুিনক শারীরিবানও এ িবষেয় সা িদয়া থােক। অবশ আমােদর<br />
পে একই সমেয় দখা ও না সব, িক তাহার কারণ—মন উভয় কেই আংিশকভােব যু হয়। তেব য কািল?<br />
আমরা দিখেতিছ, উহারা বািহেরর ব এবং ূলভূ েত িনিমত—এই আমােদর চু কণ নাসা ভৃ িত। আর এই ায়ুেকিল<br />
িকেস িনিমত? উহারা সূতর ভূ েত িনিমত; যেহতু উহারা অনুভূ িতর কপ, সই জন উহারা িভতেরর িজিনষ। যমন<br />
াণেক িবিভ ূল শিেত পিরণত কিরবার জন এই দহ ূলভূ েত গিঠত হইয়ােছ, তমিন এই শরীেরর পােত য<br />
ায়ুেকসমূহ রিহয়ােছ, তাহারাও াণেক সূ অনুভূ িতর শিেত পিরণত কিরবার জন সূতর উপাদােন িনিমত। এই সমুদয়<br />
ইিয় এবং অঃকরেণর সমিেক একে িল (বা সূ) শরীর বেল। <br />
এই সূ-শরীেরর কৃ তপে একিট আকার আেছ, কারণ যাহা িকছু জড় তাহারই একিট আকার অবশই থািকেব। ইিয়গেণর<br />
পােত মন অথাৎ বৃিযু িচ আেছ, উহােক িচের নশীল বা অির অবা বলা যাইেত পাের। যিদ ির েদ একিট<br />
র িনেপ করা যায়, তাহা হইেল থেম উহােত ন বা কন উপিত হইেব, তারপর উহা হইেত বাধা বা িতিয়া<br />
উিত হইেব। মুহূেতর জন ঐ জল িত হইেব, তারপর উহা ঐ েরর উপর িতিয়া কিরেব। এইপ িচের উপর<br />
যখনই কান বাহিবষেয়র আঘাত আেস, তখনই উহা একটু িত হয়। িচের এই অবােক ‘মন’ বেল। তারপর উহা হইেত<br />
িতিয়া হয়, উহার নাম ‘বুি’। এই বুির পােত আর একিট িজিনষ আেছ, উহা মেনর সকল িয়ার সিহতই বতমান,<br />
উহােক ‘অহার’ বেল; এই অহার-অেথ অহংান, যাহােত সবদা ‘আিম আিছ’ এই ান হয়। তাহার পােত মহৎ বা<br />
বুিত, উহা াকৃ িতক সকল বর মেধ । ইহার পােত পুষ, ইিনই মানেবর যথাথ প—, পূণ; ইিনই একমা<br />
া এবং ইঁহার জনই এই সমুদয় পিরণাম। পুষ এই-সকল পিরণাম-পররা দিখেতেছন। িতিন য়ং কখনই অ নন,<br />
িক অধাস বা িতিবের ারা তঁাহােক ঐপ দখাইেতেছ, যমন একখ িটেকর সমে একিট লাল ফু ল রািখেল<br />
িটকিট লাল দখাইেব, আবার নীল ফু ল রািখেল নীল দখাইেব। কতপে িটকিটর কান বণই নাই। পুষ বা আা<br />
অেনক, েতেকই ও পূণ। আর এই ূল, সূ নানাকাের িবভ পভূ ত তঁাহােদর উপর িতিবিত হওয়ায় তঁাহািদগেক<br />
নানাবেণ রিত দখাইেতেছ। কৃ িত কন এ-সকল কিরেতেছন? কৃ িতর এই-সকল পিরণাম পুষ বা আার ভাগ ও<br />
অপবেগর জন—যাহােত পুষ িনেজর মু ভাব জািনেত পােরন। মানুেষর সমে এই জগৎপ-প সুবৃহৎ িবৃ ত<br />
রিহয়ােছ, যাহােত মানুষ ঐ পাঠ কিরয়া পিরণােম সব ও সবশিমা পুষেপ জগেতর বািহের আিসেত পােরন।<br />
আমােক এখােন অবশই বিলেত হইেব য, আপনারা য অেথ সণ বা বিভাবাপ ঈের িবাস কেরন, আমােদর অেনক<br />
বড় বড় মনিবদ সই অেথ তঁাহােত িবাস কেরন না। কিপল মনিবেণর িপতাপ, িতিন সৃিকতা ঈেরর অি<br />
অীকার কেরন। তঁাহার ধারণা এই য, সণ ঈর ীকার কিরবার কান েয়াজন নাই; যাহা িকছু ভাল, কৃ িতই তাহা কিরেত<br />
সমথ। িতিন তথাকিথত ‘কৗশলবাদ’ (Design Theory) খন কিরয়ােছন। এই মতবােদর নায় ছেলমানুষী মত জগেত আর<br />
িকছুই চািরত হয় নাই। তেব িতিন এক িবেশষকার ঈর ীকার কেরন। িতিন বেলন, আমরা সকেল মু হইবার জন চা<br />
কিরেতিছ, এইপ চা কিরেত কিরেত যখন মানবাা মু হন, তখন িতিন যন িকছুিদেনর জন কৃ িতেত লীন হইয়া<br />
417
থািকেত পােরন। আগামী কের ারে িতিনই একজন সব ও সবশিমা পুষেপ আিবভূ ত হইয়া সই কের<br />
শাসনকতা হইেত পােরন। এই অেথ তঁাহােক ‘ঈর’ বলা যাইেত পাের। এইেপ আপিন, আিম এবং অিত সামান বি পয<br />
িবিভ কে ঈর হইেত পািরব। কিপল বেলন, এইপ ‘জন ঈর’ হইেত পারা যায়, িক ‘িনত ঈর’ অথাৎ িনত<br />
সবশিমা—জগেতর শাসনকতা কখনই হইেত পারা যায় না। এইপ ঈর-ীকাের এই আপি উিঠেবঃ ঈরেক হয় ব,<br />
না হয় মু—এই দুই-এর একতর ভাব ীকার কিরেত হইেব। ঈর যিদ মু হন, তেব িতিন সৃি কিরেবন না, কারণ তঁাহার<br />
সৃি কিরবার কান েয়াজন নাই। আর যিদ িতিন ব হন, তাহা হইেল তঁাহােত সৃিকতৃ অসব; কারণ ব বিলয়া তঁাহার<br />
শির অভাব, সুতরাং তঁাহার সৃি কিরবার মতা থািকেব না। সুতরাং উভয় পেই দখা গল, িনত সবশিমা ও সব<br />
ঈর থািকেত পােরন না। এই হতু কিপল বেলন, আমােদর শাে—বেদ যখােনই ঈর-শের েয়াগ আেছ, তাহােত য<br />
সকল আা পূণতা ও মুি লাভ কিরয়ােছন, তঁাহািদগেক বুঝাইেতেছ। সাংখদশন িনিখল আার একে িবাসী নন।<br />
বদাের মেত সকল জীবাা ও -নামেধয় এক িবাা অিভ, িক সাংখদশেনর িতাতা কিপল তবাদী িছেলন।<br />
িতিন অবশ জগেতর িবেষণ যতদূর কিরয়ােছন, তাহা অিত অুত। িতিন িহু পিরণামবািদগেণর জনক-প, পরবতী দশন-<br />
শািল তঁাহারই িচাণালীর পিরণাম মা।<br />
সাংখদশন-মেত সকল আাই তাহােদর াধীনতা বা মুি এবং সবশিমা ও সবতা-প াভািবক অিধকার পুনঃা<br />
হইেব। এখােন হইেত পাের, আার এই বন কাথা হইেত আিসল। সাংখ বেলন, ইহা অনািদ। িক তাহােত এই আপি<br />
উপিত হয় য, যিদ এই বন অনািদ হয়, তেব উহা অনও হইেব, আর তাহা হইেল আমরা কখনই মুিলাভ কিরেত পািরব<br />
না। কিপল ইহার উের বেলন, এখােন এই ‘অনািদ’ বিলেত ‘িনত অনািদ’ বুিঝেত হইেব না। কৃ িত অনািদ ও অন; িক<br />
আা বা পুষ য অেথ অনািদ অন, স অেথ নয়; কারণ কৃ িতেত বি নাই। যমন আমােদর সুখ িদয়া একিট নদী<br />
বািহত হইয়া যাইেতেছ, িত মুহূেতই উহােত নূতন নূতন জলরািশ আিসেতেছ, এই সমুদয় জলরািশর নাম নদী, িক নদী<br />
কান ব ব নয়। এইপ কৃ িতর অগত যাহা িকছু, সবদা তাহার পিরবতন হইেতেছ, িক আার কখনই পিরবতন হয়<br />
না। অতএব কৃ িত যখন সবদাই পিরণাম া হইেতেছ, তখন আার পে কৃ িতর বন হইেত মু হওয়া সব।<br />
সাংখিদেগর একিট মত তাহােদর িনজ, যথাঃ একিট মনুষ বা কান াণী য িনয়েম গিঠত, সম জগদাও িঠক সই<br />
িনয়েম িবরিচত। সুতরাং আমার যমন একিট মন আেছ, সইপ একিট িব-মনও আেছ। যখন এই বৃহৎ াের মিবকাশ<br />
হয়, তখন থেম মহৎ বা বুিত, পের অহার, তা, ইিয়—সকেলর শেষ ূল ভূ েতর উৎপি হয়। কিপেলর মেত সম<br />
াই একিট শরীর। যাহা িকছু দিখেতিছ, সিল সব ূল শরীর, উহােদর পােত আেছ সূ শরীর এবং তাহােদর পােত<br />
সমি অহংত, তাহারও পােত সমি-বুি। িক এ-সকলই কৃ িতর অগত, কৃ িতর িবকাশ, এিলর িকছুই উহার বািহের<br />
নাই। আমােদর মেধ সকেলই সই মহের অংশ। সমি বুিত রিহয়ােছ, তাহা হইেত আমােদর যাহা েয়াজন, তাহা হণ<br />
কিরেতিছ; এইপ জগেতর িভতের সমি মন রিহয়ােছ, তাহা হইেতও আমরা িচরকালই েয়াজনমত লইেতিছ। িক<br />
দেহর বীজ িপতামাতার িনকট হইেত া হওয়া চাই। ইহােত বংশানুিমকতা (Heredity) ও পুনজবাদ উভয় তই ীকৃ ত<br />
হইয়া থােক। আােক দহিনমাণ কিরবার জন উপাদান লইেত হয়, িক স উপাদান বংশানুিমক সােরর ারা িপতামাতা<br />
হইেত া হওয়া যায়।<br />
আমরা এেণ এই াব উপিত কিরেতিছ য, সাংখমতানুযায়ী সৃিণালীেত সৃি বা মিবকাশ এবং লয় বা মসোচ<br />
—এই উভয়িটই ীকৃ ত হইয়ােছ। সমুদয় সই অব কৃ িতর মিবকােশ উৎপ, আবার ঐ সমুদয়ই মসু িচত হইয়া<br />
অবভাব ধারণ কের। সাংখমেত এমন কান জড় বা ভৗিতক ব থািকেত পাের না, মহের অংশিবেশষ যাহার উপাদান<br />
নয়। উহাই সই উপাদান, যাহা হইেত এই সমুদয় প িনিমত হইয়ােছ। আগামী বৃ তায় ইহার িবশদ বাখা করা যাইেব।<br />
তেব এখন আিম এইটু কু দখাইব, িকেপ ইহা মাণ করা যাইেত পাের। এই টিবলিটর প িক, তাহা আিম জািন না, উহা<br />
কবল আমার উপর এককার সংার জাইেতেছ মা। উহা থেম চু েত আেস, তারপর দশেনিেয় গমন কের, তারপর<br />
উহা মেনর িনকেট যায়। তখন মন আবার উহার উপর িতিয়া কের, সই িতিয়ােকই আমরা ‘টিবল’ আখা িদয়া থািক।<br />
ইহা িঠক একিট েদ একখ র-িনেেপর নায়। ঐ দ রখের অিভমুেখ একিট তর িনেপ কের; আর ঐ<br />
তরিটেকই আমরা জািনয়া থািক। মেনর তরসমূহ—যিল বিহিদেক আেস, সিলই আমরা জািন। এইেপই এই<br />
দওয়ােলর আকৃ িত আমার মেন রিহয়ােছ; বািহের যথাথ িক আেছ, তাহা কহই জােন না; যখন আিম কান বিহবেক জািনেত<br />
চা কির, তখন উহােক আমারই দ উপাদােন পিরণত হইেত হয়। আিম আমার িনজমেনর ারা আমার চু েক েয়াজনীয়<br />
উপাদান িদয়ািছ, আর বািহের যাহা আেছ, তাহা উীপক বা উেজক কারণ মা। সই উেজক কারণ আিসেল আিম আমার<br />
মনেক উহার িদেক েপ কির এবং উহা আমার ব বর আকার ধারণ কিরয়া থােক। এেণ এই—আমরা সকেলই<br />
এক ব িকেপ দিখয়া থািক? ইহার কারণ—আমােদর সকেলর িভতর এই িব-মেনর এক এক অংশ আেছ। যাহােদর মন<br />
আেছ তাহারাই ঐ ব দিখেব; যাহােদর নাই, তাহারা উহা দিখেব না। ইহােতই মাণ হয়, যতিদন ধিরয়া জগৎ আেছ, ততিদন<br />
মেনর—সই এক িব-মেনর—অভাব কখনও হয় নাই। েতক মানুষ, েতক াণী সই িব-মন হইেতই িনিমত হইেতেছ,<br />
কারণ িব-মন সবদাই বতমান থািকয়া উহােদর িনমােণর জন উপাদান যাগাইেতেছ।<br />
418
কৃ িত ও পুষ<br />
আমরা য তিল লইয়া িবচার কিরেতিছলাম, এখন সইিলর েতকিটেক লইয়া িবেশষ আেলাচনায় বৃ হইব। আমােদর<br />
রণ থািকেত পাের, আমরা কৃ িত হইেত আর কিরয়ািছলাম। সাংখমতাবলিগণ উহােক ‘অব’ বা অিবভ বিলয়ােছন<br />
এবং উহার অগত উপাদান-সকেলর সামাবােকই উহার লণ বিলয়ােছন। আর ইহা হইেত ভাবতই পাওয়া যাইেতেছ য,<br />
সূণ সামাবা বা সামেস কানপ গিত থািকেত পাের না। আমরা যাহা িকছু দিখ, িন বা অনুভব কির, সবই জড় ও<br />
গিতর সমবায় মা। এই প-িবকােশর পূেব আিদম অবায় যখন কানপ গিত িছল না, যখন সূণ সামাবা িছল, তখন<br />
এই কৃ িত অিবনাশী িছল, কারণ সীমাব হইেলই তাহার িবেষণ বা িবেয়াজন হইেত পাের। আবার সাংখমেত পরমাণুই<br />
জগেতর আিদ অবা নয়। এই জগৎ পরমাণুপু হইেত উৎপ হয় নাই, উহারা িতীয় বা তৃ তীয় অবা হইেত পাের। আিদ-<br />
ভূ তই পরমাণুেপ পিরণত হয়, তাহা আবার ূলতর পদােথ পিরণত হয়, আর আধুিনক বািনক অনুসান যতদূর চিলয়ােছ,<br />
তাহা ঐ মেতর পাষকতা কিরেতেছ বিলয়াই বাধ হয়। উদাহরণপ—ইথার-সীয় আধুিনক মেতর কথা ধন। যিদ<br />
বেলন, ইথারও পরমাণুপুের সমবােয় উৎপ, তাহা হইেল সমসার মীমাংসা মােটই হইেব না। আরও কিরয়া এই িবষয়<br />
বুঝান যাইেতেছঃ বায়ু অবশ পরমাণুপুে গিঠত। আর আমরা জািন, ইথার সব িবদমান, উহা সকেলর মেধ ওতোতভােব<br />
িবদমান ও সববাপী। বায়ু এবং অনান সকল বর পরমাণুও যন ইথােরই ভািসেতেছ। আবার ইথার যিদ পরমাণুসমূেহর<br />
সংেযােগ গিঠত হয়, তাহা হইেল দুইিট ইথার-পরমাণুর মেধও িকিৎ অবকাশ থািকেব। ঐ অবকাশ িকেসর ারা পূণ? আর<br />
যাহা িকছু ঐ অবকাশ বািপয়া থািকেব, তাহার পরমাণুিলর মেধ ঐপ অবকাশ থািকেব। যিদ বেলন, ঐ অবকােশর মেধ<br />
আরও সূতর ইথার িবদমান, তাহা হইেল সই ইথার-পরমাণুর মেধও আবার অবকাশ ীকার কিরেত হইেব। এইেপ<br />
সূতর সূতম ইথার কনা কিরেত কিরেত শষ িসা িকছুই পাওয়া যাইেব না—ইহােক ‘অনবা-দাষ’ বেল। অতএব<br />
পরমাণুবাদ চরম িসা হইেত পাের না। সাংখমেত কৃ িত সববাপী, উহা এক সববাপী জড়রািশ, তাহােত—এই জগেত যাহা<br />
িকছু আেছ—সমুদেয়র কারণ রিহয়ােছ। কারণ বিলেত িক বুঝায়? কারণ বিলেত ব অবার সূতর অবােক বুঝায়—যাহা<br />
ব হয়, তাহারই অব অবা। ংস বিলেত িক বুঝায়? ইহার অথ কারেণ লয়, কারেণ তাবতন—য সকল উপাদান<br />
হইেত কান ব িনিমত হইয়ািছল, সিল তাহােদর আিদম অবায় চিলয়া যায়। ংস-শের এই অথ বতীত সূণ অভাব<br />
বা িবনাশ-অথ য অসব, তাহা ই দখা যাইেতেছ। কিপল অেনক যুগ পূেব ংেসর অথ য ‘কারেণ লয়’ কিরয়ািছেলন,<br />
বািবক উহা ারা য তাহাই বুঝায়, আধুিনক পদাথিবান অনুসাের তাহা মাণ করা যাইেত পাের। ‘সূতর অবায় গমন’<br />
বতীত ংেসর আর কান অথ নাই। আপনারা জােনন, বািনক পরীাগাের িকেপ মাণ করা যাইেত পাের—জড়বও<br />
অিবনর। আপনােদর মেধ যঁাহারা রসায়নিবদা অধয়ন কিরয়ােছন, তঁাহারা অবশই জােনন, যিদ একিট কঁাচনেলর িভতর<br />
একিট বািত ও কিক (Caustic Soda) পিল রাখা যায় এবং সম বািতিট পুড়াইয়া ফলা হয়, তেব ঐ কিক পিলিট<br />
বািহর কিরয়া ওজন কিরেল দখা যাইেব য, ঐ পিলিটর ওজন এখন উহার পূব ওজেনর সিহত বািতিটর ওজন যাগ কিরেল<br />
যাহা হয়, িঠক তত হইয়ােছ। ঐ বািতিটই সূ হইেত সূতর হইয়া কিেক িব হইয়ােছ। অতএব আমােদর আধুিনক<br />
ােনািতর অবায় যিদ কহ বেল য, কান িজিনষ সূণ িবনাশা হয়, তেব স িনেজই কবল উপহাসাদ হইেব।<br />
কবল অিশিত বিই ঐপ কথা বিলেব, আর আেযর িবষয়—সই াচীন দাশিনকগেণর উপেদশ আধুিনক িবােনর<br />
সিহত িমিলেতেছ। াচীেনরা মনেক িভিপ লইয়া তঁাহােদর অনুসােন অসর হইয়ািছেলন, তঁাহারা এই াের<br />
মানিসক ভাগিটর িবেষণ কিরয়ািছেলন এবং উহা ারা কতকিল িসাে উপনীত হইয়ািছেলন আর আধুিনক িবান উহার<br />
ভৗিতক (physical) ভাগ িবেষণ কিরয়া িঠক সই িসােই উপনীত হইয়ােছন। উভয় কার িবেষণই একই সেত<br />
উপনীত হইয়ােছ।<br />
আপনােদর অবশই রণ আেছ য, এই জগেত কৃ িতর থম িবকাশেক সাংখবািদগণ ‘মহৎ’ বিলয়া থােকন। আমরা উহােক<br />
‘সমি বুি’ বিলেত পাির, উহার িঠক শাথ—মহৎ ত। কৃ িতর থম িবকাশ এই বুি; উহােক অহংান বলা যায় না,<br />
বিলেল ভু ল হইেব। অহংান এই বুিতের অংশ মা, বুিত িক সবজনীন ত। চতনা, অবেচতনা, অিতেচতনা—এিল<br />
সবই উহার অগত। উদাহরণপঃ কৃ িতেত কতকিল পিরবতন আপনােদর চের সমে ঘিটেতেছ, আপনারা সিল<br />
দিখেতেছন ও বুিঝেতেছন, িক আবার কতকিল পিরবতন আেছ, সিল এত সূ য, কান মানবীয় বাধশিরই আয়<br />
নয়। এই উভয়কার পিরবতন একই কারণ হইেত হইেতেছ, সই একই মহৎ ঐ উভয়কার পিরবতন সাধন কিরেতেছ।<br />
আবার কতকিল পিরবতন আেছ, যিল আমােদর মন বা িবচারশির অতীত। এই-সকল পিরবতনই সই মহেতর মেধ।<br />
বি লইয়া যখন আিম আেলাচনা কিরেত বৃ হইব, তখন এ-কথা আপনারা আরও ভাল কিরয়া বুিঝেবন। এই মহৎ হইেত<br />
সমি অহংতের উৎপি হয়, এই দুইিটই জড় বা ভৗিতক। জড় ও মেন পিরমাণগত বতীত অন কানপ ভদ নাই—একই<br />
বর সূ ও ূল অবা, একিট আর একিটেত পিরণত হইেতেছ। ইহার সিহত আধুিনক শারীর-িবােনর িসাের ঐক<br />
আেছ; মি হইেত পৃথ একিট মন আেছ—এই িবাস এবং এপ সমুদয় অসব িবষেয় িবাস হইেত িবােনর সিহত য<br />
িবেরাধ ও উপিত হয়, পূেবা িবােসর ারা বরং ঐ িবেরাধ হইেত রা পাইেবন। মহৎ-নামক এই পদাথ অহংত-<br />
নামক জড় পদােথর সূাবািবেশেষ পিরণত হয় এবং সই অহংতের আবার দুই কার পিরণাম হয়, তেধ এক কার<br />
পিরণাম ইিয়। ইিয় দুই কার—কেমিয় ও ােনিয়। িক ইিয় বিলেত এই দৃশমান চু কণািদ বুঝাইেতেছ না,<br />
ইিয় এইিল হইেত সূতর—যাহােক আপনারা মিেক ও ায়ুেক বেলন। এই অহংত পিরণামা হয়, এবং এই<br />
অহংতপ উপাদান হইেত এই ক ও ায়ু-সকল উৎপ হয়। অহংতপ সই একই উপাদান হইেত আর এককার সূ<br />
পদােথর উৎপি হয়—তা, অথাৎ সূ জড় পরমাণু। যাহা আপনােদর নািসকার সংেশ আিসয়া আপনািদগেক াণ-হেণ<br />
সমথ কের, তাহাই তার একিট দৃা। আপনারা এই সূ তািল ত কিরেত পােরন না, আপনারা কবল ঐিলর<br />
419
অি অবগত হইেত পােরন। অহংত হইেত এই তািলর উৎপি হয়, আর ঐ তা বা সূ জড় হইেত ূল জড় অথাৎ<br />
বায়ু, জল, পৃিথবী ও অনান যাহা িকছু আমরা দিখেত পাই বা অনুভব কির, তাহােদর উৎপি হয়। আিম এই িবষয়িট<br />
আপনােদর মেন দৃঢ়ভােব মুিত কিরয়া িদেত চাই। এিট ধারণা করা বড় কিঠন, কারণ পাাত দেশ মন ও জড় সে অুত<br />
অুত ধারণা আেছ। মি হইেত ঐ-সকল সংার দূর করা বড়ই কিঠন। বালকােল পাাত দশেন িশিত হওয়ায় আমােকও<br />
এই ত বুিঝেত চ বাধা পাইেত হইয়ািছল।<br />
এই সবই জগেতর অগত। ভািবয়া দখুন, থমাবায় এই সববাপী অখ অিবভ জড়রািশ রিহয়ােছ। যমন দু<br />
পিরণামা হইয়া দিধ হয়, সপ উহা মহৎ নামক অন এক পদােথ পিরণত হয়—ঐ মহৎ এক অবায়<br />
২<br />
বুিতেপ অবান কের, অন অবায় উহা অহংতেপ পিরণত হয়। উহা সই একই ব, কবল অেপাকৃ ত ূলতর<br />
আকাের পিরণত হইয়া অহংত নাম ধারণ কিরয়ােছ। এইেপ সম া যন ের ের িবরিচত। থেম অব কৃ িত,<br />
উহা সববাপী বুিতে বা মহেত পিরণত হয়, তাহা আবার সববাপী অহংত বা অহাের এবং তাহা পিরণামা হইয়া<br />
সববাপী ইিয়াহ ভূ েত<br />
৩<br />
পিরণত হয়। সই ভূ তসমি ইিয় বা ায়ু কসমূেহ এবং সমি সূ পরমাণুসমূেহ পিরণত হয়। পের এইিল িমিলত হইয়া<br />
এই ূল জগৎপের উৎপি। সাংখমেত ইহাই সৃির ম, আর সমি বা বৃহৎ াের মেধ যাহা আেছ, তাহা বি বা ু <br />
ােও অবশ থািকেব।<br />
বি-প একিট মানুেষর কথা ধন। থমতঃ তঁাহার িভতর সই সামাবাপ কৃ িতর অংশ রিহয়ােছ। সই জড়কৃ িত<br />
তঁাহার িভতর মহৎ-েপ পিরণত হইয়ােছ, সই মহৎ অথাৎ সববাপী বুিতের এক অংশ তঁাহার িভতর রিহয়ােছ। আর সই<br />
সববাপী বুিতের ু অংশিট তঁাহার িভতর অহংতে বা অহাের পিরণত হইয়ােছ—উহা সই সববাপী অহংতেরই ু <br />
অংশমা। এই অহার আবার ইিয় ও তায় পিরণত হইয়ােছ। তািল আবার পরর িমিলত কিরয়া িতিন িনজ<br />
ু া—দহ সৃি কিরয়ােছন। এই িবষয়িট আিম ভােব আপনািদগেক বুঝাইেত চাই, কারণ ইহা বদা বুিঝবার পে<br />
থম সাপানপ; আর ইহা আপনােদর জানা একা আবশক, কারণ ইহাই সম জগেতর িবিভকার দশনশাের িভি।<br />
জগেতর এমন কান দশনশা নাই, যাহা এই সাংখদশেনর িতাতা কিপেলর িনকট ঋণী নয়। িপথােগারাস ভারেত আিসয়া<br />
এই দশন অধয়ন কিরয়ািছেলন এবং ীকেদর িনকট ইহার কতকিল ত লইয়া িগয়ািছেলন। পের ইহা ‘আেলকজািয়ার<br />
দাশিনক সদায়’-এর িভিপ হয় এবং আরও পরবতীকােল ‘নিক দশন’-এর (Gnostic Philosophy) িভি হয়।<br />
এইেপ উহা দুই ভােগ িবভ হয়। একভাগ ইওেরাপ ও আেলকজািয়ায় গল, অপর ভাগিট ভারেতই রিহয়া গল এবং<br />
সবকার িহুদশেনর িভিপ হইল। কারণ বােসর বদাদশন ইহারই পিরণিত। এই কিপল-দশনই পৃিথবীেত যুি-িবচার<br />
ারা জগ-বাখার সবথম চা। কিপেলর িত উপযু সান দশন করা জগেতর সকল দাশিনেকরই উিচত। আিম<br />
আপনােদর মেন এইিট িবেশষ কিরয়া মুিত কিরয়া িদেত চাই য, দশনশাের জনক বিলয়া আমরা তঁাহার উপেদশ িনেত<br />
বাধ এবং িতিন যাহা বিলয়া িগয়ােছন, তাহা া করা আমােদর কতব। এমন িক, বেদও এই অুত বির—এই সবাচীন<br />
দাশিনেকর উেখ পাওয়া যায়। তঁাহার অনুভূ িতসমুদয় িক অপূব! যিদ যািগগেণর অতীিয় তশির কান মাণ েয়াগ<br />
আবশক হয়, তেব বিলেত হয়, এইপ বিগণই তঁাহার মাণ। তঁাহারা িকেপ এই-সকল ত উপলি কিরেলন? তঁাহােদর<br />
তা আর অণুবীণ বা দূরবীণ িছল না। তঁাহােদর অনুভবশি িক সূ িছল, তঁাহােদর িবেষণ কমন িনেদাষ ও িক অুত!<br />
যাহা হউক, এখন পূবসের অনুবৃি করা যাক। আমরা ু া—মানেবর ত আেলাচনা কিরেতিছলাম। আমরা<br />
দিখয়ািছ, বৃহৎ া য িনয়েম িনিমত, ু াও তপ। থেম অিবভ বা সূণ সামাবাপ কৃ িত। তারপর উহা<br />
বষমা হইেল কায আর হয়, আর এই কােযর ফেল য থম পিরণাম হয়, তাহা মহৎ অথাৎ বুি। এখন আপনারা<br />
দিখেতেছন, মানুেষর মেধ য এই বুি রিহয়ােছ, তাহা সববাপী বুিত বা মহেতর ু অংশপ। উহা হইেত অহংােনর<br />
উব, তাহা হইেত অনুভবাক ও গতাক ায়ুসকল এবং সূ পরমাণু বা তা। ঐ তা হইেত ূল দহ িবরিচত হয়।<br />
আিম এখােন বিলেত চাই, শােপনহাওয়ােরর দশন ও বদাে একিট েভদ আেছ। শােপনহাওয়ার বেলন, বাসনা বা ইা<br />
সমুদেয়র কারণ। আমােদর এই বভাবাপ হইবার কারণ াণধারেণর ইা, িক অৈতবাদীরা ইহা অীকার কেরন। তঁাহারা<br />
বেলন, মহই ইহার কারণ। এমন একিটও ইা হইেত পাের না, যাহা িতিয়াপ নয়। ইার অতীত অেনক ব<br />
রিহয়ােছ। উহা অহং হইেত গিঠত, অহং আবার তাহা অেপা উতর ব অথাৎ মহ হইেত উৎপ এবং তাহা আবার অব<br />
কৃ িতর িবকার।<br />
মানুেষর মেধ এই য মহৎ বুিত রিহয়ােছ, তাহার প উমেপ বুঝা িবেশষ েয়াজন। এই মহ—আমরা যাহােক<br />
‘অহং’ বিল, তাহােত পিরণত হয়, আর এই মহই সই সকল পিরবতেনর কারণ, যিলর ফেল এই শরীর িনিমত হইয়ােছ।<br />
অবেচতন, চতন ও অিতেচতন অবা—এই সবই মহের অগত। এই িতনিট অবা িক? ‘অবেচতন’ ােনর িনভূ িম—<br />
আমরা পেদর মেধ দিখয়া থািক এবং উহােক সহজাত ান (Instinct) বিল। ইহা ায় অা, তেব উহা ারা াতব<br />
িবষেয়র সীমা বড় অ। সহজাত ােন ায় কখনই ভু ল হয় না। একিট প ঐ সহজাতান-ভােব কা শসিট আহায,<br />
কািট বা িবষা, তাহা অনায়ােস বুিঝেত পাের, িক ঐ সহজাত ান দুই-একিট সামান িবষেয় সীমাব, উহা যবৎ কায<br />
কিরয়া থােক। তারপর ‘চতন’ আমােদর সাধারণ ান—উহা অেপাকৃ ত উতর অবা। আমােদর এই সাধারণ ান<br />
ািপূণ, উহা পেদ পেদ েম পিতত হয়, িক উহার গিত এইপ মৃদু হইেলও উহার িবৃ িত অেনকদূর। ইহােকই আপনারা<br />
যুি বা িবচারশি বিলয়া থােকন। সহজাত ান অেপা উহার সার অিধকদূর বেট, িক সহজাত ান অেপা যুিিবচাের<br />
অিধক েমর আশা। ইহা অেপা মেনর আর এক উতর অবা আেছ, ‘অিতেচতন’ অবা—ঐ অবায় কবল যাগীেদর<br />
420
অথাৎ যঁাহারা চা কিরয়া ঐ অবা লাভ কিরয়ােছন, তঁাহােদরই অিধকার। উহা সহজাত ােনর নায় অা, আবার যুিিবচার<br />
অেপাও উহার অিধক সার। উহা সেবা অবা। আমােদর রণ রাখা িবেশষ আবশক য, যমন মানুেষর িভতর মহৎই—<br />
অবেচতন, চতন ও অিতেচতন ভূ িম—ােনর এই িতন অবায় সমভােব কািশত হইেতেছ, সইপ এই বৃহৎ ােও<br />
এই সববাপী বুিত বা মহৎ—সহজাত ান, যুিিবচারজিনত ান ও িবচারাতীত ান—এই িিবধ ভােব অবিত।<br />
এখন একিট সূ আিসেতেছ, আর এই সবদাই িজািসত হইয়া থােক। যিদ পূণ ঈর এই জগা সৃি কিরয়া<br />
থােকন, তেব এখােন অপূণতা কন? আমরা যতটু কু দিখেতিছ, ততটু কু েকই া বা জগৎ বিল, এবং উহা আমােদর সাধারণ<br />
ান বা যুিিবচার-জিনত ােনর ু ভূ িম বতীত আর িকছুই নয়। উহার বািহের আমরা আর িকছু দিখেত পাই না। এই<br />
িটই একিট অসব । যিদ আিম এক বৃহৎ বরািশ হইেত ু অংশিবেশষ হণ কিরয়া উহার িদেক দৃিপাত কির,<br />
ভাবতই উহা অসূণ বাধ হইেব। এই জগৎ অসূণ বাধ হয়, কারণ আমরাই উহােক অসূণ কিরয়ািছ। িকেপ<br />
কিরলাম? থেম বুিঝয়া দখা যাক—যুিিবচার কাহােক বেল, ান কাহােক বেল? ান অেথ সাদৃশ-অনুসান। রাায় িগয়া<br />
একিট মানুষেক দিখেলন, দিখয়া জািনেলন—সিট মানুষ। আপনারা অেনক মানুষ দিখয়ােছন, েতেকই আপনােদর মেন<br />
একিট সংার উৎপ কিরয়ােছ। একিট নূতন মানুষেক দিখবামা আপনারা তাহােক িনজ িনজ সংােরর ভাাের লইয়া িগয়া<br />
দিখেলন, সখােন মানুেষর অেনক ছিব রিহয়ােছ। তখন এই নূতন ছিবিট অবিশিলর সিহত উহােদর জন িনিদ খােপ<br />
রািখেলন—তখন আপনারা তৃ হইেলন। কান নূতন সংার আিসেল যিদ আপনােদর মেন উহার সদৃশ সংার-সকল পূব<br />
হইেতই বতমান থােক, তেবই আপনারা তৃ হন, আর এই সংেযাগ বা সহেযাগেকই ান বেল। অতএব ান অেথ পূব হইেত<br />
আমােদর য অনুভূ িত-সমি রিহয়ােছ ঐিলর সিহত আর একিট অনুভূ িতেক এক খােপ পারা। আর আপনােদর পূব হইেতই<br />
একিট ান ভাার না থািকেল য নূতন কান ান হইেত পাের না, ইহাই তাহার অনতম বল মাণ। যিদ আপনােদর পূব<br />
অিভতা িকছু না থােক, অথবা কতকিল ইওেরাপীয় দাশিনেকর যমন মত—মন যিদ ‘অনুৎকীণ ফলক’ (Tabula Rasa)-<br />
প হয়, তেব উহার পে কান কার ানলাভ করা অসব; কারণ ান-অেথ পূব হইেতই য সংার-সমি অবিত<br />
তাহার সিহত তু লনা কিরয়া নূতেনর হণ-মা। একিট ােনর ভাার পূব হইেতই থাকা চাই, যাহার সিহত নূতন সংারিট<br />
িমলাইয়া লইেত হইেব। মেন কন, এই কার ানভাার ছাড়াই একিট িশ এই জগেত জহণ কিরল, তাহার পে কান<br />
কার ানলাভ করা এেকবাের অসব। অতএব ীকার কিরেতই হইেব য, ঐ িশর অবশই ঐপ একিট ানভাার িছল,<br />
আর এইেপ অনকাল ধিরয়া ানলাভ হইেতেছ। এই িসা এড়াইবার কান পথ দখাইয়া িদন। ইহা গিণেতর অিভতার<br />
মত। ইহা অেনকটা ার ও অনান কতকিল ইওেরাপীয় দাশিনেকর িসাের মত। তঁাহারা এই পয দিখয়ােছন য,<br />
অতীত ােনর ভাার না থািকেল কান কার ানলাভ অসব; অতএব িশ পূবান লইয়া জহণ কের। তঁাহারা এই সত<br />
বুিঝয়ােছন য, কারণ কােয অিনিহত থােক, উহা সূাকাের আিসয়া পের িবকাশা হয়। তেব এই দাশিনেকরা বেলন য,<br />
িশ য সংার লইয়া জহণ কের, তাহা তাহার িনেজর অতীত অবার ান হইেত ল নয়, উহা তাহার পূবপুষিদেগর<br />
সিত সংার; ‘বংশানুিমক সারণ’-এর ারা উহা সই িশর িভতর আিসয়ােছ। অিত শীই ইঁহারা বুিঝেবন য, মতবাদ<br />
মাণসহ নয়, আর ইেতামেধই অেনেক এই ‘বংশানুিমক সারণ’ মেতর িবে তী আমণ আর কিরয়ােছন। এই মত<br />
অসত নয়, িক অসূণ। উহা কবল মানুেষর জেড়র ভাগটােক বাখা কের মা। যিদ বেলন—এই মতানুযায়ী পািরপািক<br />
অবার ভাব িকেপ বাখা করা যায়? তাহােত ইঁহারা বিলয়া থােকন, অেনক কারণ িমিলয়া একিট কায হয়, পািরপািক<br />
অবা তাহােদর মেধ একিট। অপরিদেক িহু দাশিনকগণ বেলন, আমরা িনেজরাই আমােদর পািরপািক অবা গিড়য়া তু িল;<br />
কারণ আমােদর অতীত জীবন যপ িছল, তদনুযায়ী বতমান পিরেবশ লাভ কির। অন ভােব বলা যায়, আমরা অতীেত যপ<br />
িছলাম, তাহার ফেলই বতমােন যপ হইবার সপ হইয়ািছ।<br />
এখন আপনারা বুিঝেলন, ান বিলেত িক বুঝায়। ান আর িকছুই নয়, পুরাতন সংারিলর সিহত একিট নূতন সংারেক<br />
এক খােপ পুিরয়া নূতন সংারিটেক িচিনয়া লওয়া। িচিনয়া লওয়া বা ‘তিভা’র অথ িক? পূব হইেতই আমােদর য সকল<br />
সদৃশ সংার আেছ, সিলর সিহত উহার স আিবার করা। ান বিলেত ইহা ছাড়া আর িকছু বুঝায় না। তাহাই যিদ হইল,<br />
তেব অবশ ীকার কিরেত হইেব, এই ণালীেত সদৃশ বেণীর সবটু কু আমােদর দিখেত হইেব। তাই নয় িক? মেন কন<br />
আপনােক একিট রখ জািনেত হইেব, তাহা হইেল উহার সিহত িমল খাওয়াইবার জন আপনােক উহার সদৃশ রখিল<br />
দিখেত হইেব। িক জগৎসে আমরা তাহা কিরেত পাির না, কারণ আমােদর সাধারণ ােনর ারা আমরা উহার এককার<br />
অনুভব-মা পাইয়া থািক—উহার এিদক ওিদক আমরা িকছুই দিখেত পাই না, যাহােত উহার সদৃশ বর সিহত উহােক<br />
িমলাইয়া লইেত পাির। সইজন জগৎ আমােদর িনকট অেবাধ মেন হয়, কারণ ান ও িবচার সবদাই সদৃশ বর সিহত<br />
সংেযাগ-সাধেনই িনযু। াের এই অংশিট—যাহা আমােদর ানাবি, তাহা আমােদর িনকট িবয়কর নূতন পদাথ<br />
বিলয়া বাধ হয়, উহার সিহত িমল খাইেব—এমন কান সদৃশ ব আমরা পাই না। এইজন উহােক লইয়া এত মুশিকল আমরা<br />
ভািব, জগৎ অিত ভয়ানক ও ম; কখনও কখনও আমরা উহােক ভাল বিলয়া মেন কির বেট, িক সাধারণতঃ উহােক অসূণ<br />
ভািবয়া থািক। জগৎেক তখনই জানা যাইেব, যখন আমরা ইহার অনুপ কান ভাব বা সার সান পাইব। আমরা তখনই<br />
ঐিল ধিরেত পািরব, যখন আমরা এই জগেতর—আমােদর এই ু অহংােনর বািহের যাইব, তখনই কবল জগৎ আমােদর<br />
িনকট াত হইেব। যতিদন না আমরা তাহা কিরেতিছ, ততিদন আমােদর সমুদয় িনল চার ারা কখনই উহার বাখা হইেব<br />
না, কারণ ান-অেথ সদৃশ িবষেয়র আিবার, আর আমােদর এই সাধারণ ানভূ িম আমািদগেক কবল জগেতর একিট<br />
আংিশক ভাব িদেতেছ মা। এই সমি মহৎ অথবা আমরা আমােদর সাধারণ াতিহক ববহায ভাষায় যঁাহােক ‘ঈর’ বিল,<br />
তঁাহার ধারণা সেও সইপ। আমােদর ঈরসীয় ধারণা যতটু কু আেছ, তাহা তঁাহার সে এক িবেশষকার ানমা,<br />
তঁাহার আংিশক ধারণামা—তঁাহার অনান সমুদয় ভাব আমােদর মানবীয় অসূণতার ারা আবৃত।<br />
‘সববাপী আিম এত বৃহৎ য, এই জগৎ পয আমার অংশমা।’<br />
421
৪<br />
এই কারেণই আমরা ঈরেক অসূণ দিখয়া থািক, আর আমরা তঁাহার ভাব কখনই বুিঝেত পাির না, কারণ উহা অসব।<br />
তঁাহােক বুিঝবার একমা উপায় যুিিবচােরর অতীত েদেশ যাওয়া—অহং-ােনর বািহের যাওয়া।<br />
‘যখন ত ও বণ, িচিত ও িচা—এই সমুদেয়র বািহের যাইেব, তখনই কবল সত লাভ কিরেব।’<br />
৫<br />
‘শাের পাের চিলয়া যাও, কারণ শা কৃ িতর ত পয, কৃ িত য িতনিট েণ িনিমত—সই পয (যাহা হইেত জগৎ<br />
উৎপ হইয়ােছ) িশা িদয়া থােক।’<br />
৬<br />
ইহােদর বািহের যাইেলই আমরা সামস ও িমলন দিখেত পাই, তাহার পূেব নয়।<br />
এ-পয এিট বুঝা গল য, এই বৃহৎ ও ু া িঠক একই িনয়েম িনিমত, আর এই ু াের একিট খুব সামান<br />
অংশই আমরা জািন। আমরা ােনর িনভূ িমও জািন না, ানাতীত ভূ িমও জািন না; আমরা কবল সাধারণ ানভূ িমই জািন।<br />
যিদ কান বি বেল, আিম পাপী—স িনেবাধমা, কারণ স িনেজেক জােন না। স িনেজর সে অত অ। স িনেজর<br />
একিট অংশমা জােন, কারণ ান তঁাহার মানসভূ িমর মা একাংশবাপী। সম া সেও ঐপ। যুিিবচার ারা উহার<br />
একাংশমা জানাই সব; িক কৃ িত বা জগৎপ বিলেত ােনর িনভূ িম, সাধারণ ানভূ িম, ানাতীত ভূ িম, বিমহৎ,<br />
সমিমহৎ এবং তাহােদর পরবতী সমুদয় িবকার—এই সবিল বুঝাইয়া থােক, আর এইিল সাধারণ ােনর বা যুির অতীত।<br />
িকেসর ারা কৃ িত পিরণামা হয়? এ পয আমরা দিখয়ািছ, াকৃ িতক সকল ব, এমন িক কৃ িত িনেজও জড়—<br />
অেচতন। উহারা িনয়মাধীন হইয়া কায কিরেতেছ—সমুদয়ই িবিভ বর িমণ এবং অেচতন। মন, মহ, িনয়ািকা বৃি<br />
—এ সবই অেচতন। িক এিল এমন এক পুেষর িচৎ বা চতেন িতিবিত হইেতেছ, িযিন এই সেবর অতীত, আর<br />
সাংখমতাবলিগণ ইহােকই ‘পুষ’-নােম অিভিহত কিরয়ােছন। জগেতর মেধ—কৃ িতর মেধ য-সকল পিরণাম হইেতেছ,<br />
এই পুষ সিলর সািপ কারণ, অথাৎ এই পুষেক যিদ িবজনীন অেথ ধরা যায়, তেব ইিনই াের ঈর।<br />
৭<br />
ইহা কিথত হইয়া থােক য, ঈেরর ইায় এই া সৃ হইয়ােছ। সাধারণ দিনক ববহায বাক িহসােব ইহা অিত সুর<br />
হইেত পাের, িক ইহার আর অিধক মূল নাই। ইা িকেপ সৃির কারণ হইেত পাের? ইা—কৃ িতর তৃ তীয় বা চতু থ<br />
িবকার। অেনক ব উহার পূেবই সৃ হইয়ােছ। সিল ক সৃি কিরল? ইা একিট যৗিগক পদাথমা, আর যাহা িকছু<br />
যৗিগক, স-সকলই কৃ িত হইেত উৎপ। ইাও িনেজ কখনও কৃ িতেক সৃি কিরেত পাের না। উহা একিট অিম ব নয়।<br />
অতএব ঈেরর ইায় এই া সৃ হইয়ােছ—এপ বলা যুিিব। মানুেষর িভতর ইা অহংােনর অাংশমা<br />
বািপয়া রিহয়ােছ। কহ কহ বেলন, উহা আমােদর মিেক সািলত কের। তাহাই যিদ কিরত, তেব আপনারা ইা কিরেলই<br />
মিের কায ব কিরেত পািরেতন, িক তাহা তা পােরন না। সুতরাং ইা মিেক সালন কিরেতেছ না। দয়েক<br />
গিতশীল কিরেতেছ ক? ইা কখনই নয়; কারণ যিদ তাহাই হইত, তেব আপনারা ইা কিরেলই দেয়র গিতেরাধ কিরেত<br />
পািরেতন। ইা আপনােদর দহেকও পিরচািলত কিরেতেছ না, ােকও িনয়িমত কিরেতেছ না। অপর কান ব উহােদর<br />
িনয়ামক—ইা যাহার একিট িবকাশমা। এই দহেক এমন একিট শি পিরচািলত কিরেতেছ, ইা যাহার িবকাশমা।সম<br />
জগৎ ইা ারা পিরচািলত হইেতেছ না, সজনই ‘ইা’ বিলেল ইহার িঠক বাখা হয় না। মেন কন, আিম মািনয়া লইলাম,<br />
ইাই আমােদর দহেক চালাইেতেছ, তারপর ইানুসাের আিম এই দহ পিরচািলত কিরেত পািরেতিছ না বিলয়া িবরি<br />
কাশ কিরেত আর কিরলাম। ইহা তা আমারই দাষ, কারণ ইাই আমােদর দহ-পিরচালক—ইহা মািনয়া লইবার আমার<br />
কান অিধকার িছল না। এইপ যিদ আমরা মািনয়া লই য, ইাই জগৎ পিরচালন কিরেতেছ, তারপর দিখ—কৃ ত ঘটনার<br />
সিহত ইহা িমিলেতেছ না, তেব ইহা আমারই দাষ। এই পুষ ইা নন বা বুি নন, কারণ বুি একিট যৗিগক পদাথমা।<br />
কানপ জড় পদাথ না থািকেল কানপ বুিও থািকেত পাের না। এই জড়ই মানুেষর মিের আকার ধারণ কিরয়ােছ।<br />
যখােনই বুি আেছ, সখােনই কান-না-কান আকাের জড় পদাথ থািকেবই থািকেব। অতএব বুি যখন যৗিগক পদাথ হইল,<br />
তখন পুষ িক? উহা মহও নয়, িনয়ািকা বৃিও নয়, িক উভেয়রই কারণ। তঁাহার সািধই উহােদর সবিলেক<br />
িয়াশীল কের ও পররেক িমিলত করায়। পুষেক সই সকল বর কেয়কিটর সিহত তু লনা করা যাইেত পাের, যিলর<br />
ধু সািধই রাসায়িনক কায রািত কের, যমন সানা গলাইেত গেল তাহােত পটািসয়াম সায়ানাইড (Cyanide of<br />
Potassium) িমশাইেত হয়। পটািসয়াম সায়ানাইড পৃথ থািকয়া যায়, (শষ পয) উহার উপর কান রাসায়িনক কায হয় না,<br />
িক সানা গলােনা-প কায সফল কিরবার জন উহার সািধ েয়াজন।<br />
৮<br />
পুষ সেও এই কথা। উহা কৃ িতর সিহত িমিত হয় না, উহা বুি বা মহৎ বা উহার কানপ িবকার নয়, উহা পূণ<br />
আা।‘আিম সািপ অবিত থাকায় কৃ িত চতন ও অেচতন সব-িকছু সৃজন কিরেতেছ।’<br />
৯<br />
তাহা হইেল কৃ িতেত এই চতনা কাথা হইেত আিসল? পুেষই এই চতনার িভি, আর ঐ চতনাই পুেষর প। উহা<br />
এমন এক ব, যাহা বােক ব করা যায় না, বুি ারা বুঝা যায় না, িক আমরা যাহােক ‘ান’ বিল, উহা তাহার উপাদান<br />
প। এই পুষ আমােদর সাধারণ ান নয়, কারণ ান একিট যৗিগক পদাথ, তেব এই ােন যাহা িকছু উল ও উম,<br />
তাহা ঐ পুেষরই। পুেষ চতন আেছ, িক পুষেক বুিমা বা ানবা বলা যাইেত পাের না, িক উহা এমন এক ব,<br />
422
িযিন থাকােতই ান সব হয়। পুেষর মেধ য িচৎ, তাহা কৃ িতর সিহত যু হইয়া আমােদর িনকট ‘বুি’ বা ‘ান’ নােম<br />
পিরিচত হয়। জগেত য িকছু সুখ-আন-শাি আেছ, সমুদয়ই পুেষর, িক ঐিল িম, কন-না উহােত পুষ ও কৃ িত<br />
সংযু আেছ।<br />
‘যখােন কানকার সুখ, যখােন কানপ আন, সখােন সই অমৃতপ পুেষর এক কণা আেছ, বুিঝেত হইেব।’<br />
১০<br />
এই পুষই সম জগেতর মহা আকষণপ, িতিন যিদও উহা ারা অৃ ও উহার সিহত অসংসৃ, তথািপ িতিন সম<br />
জগৎেক আকষণ কিরেতেছন। মানুষেক য কােনর অেষেণ ধাবমান দিখেত পান, তাহার কারণ স না জািনেলও<br />
কৃ তপে সই কােনর মেধ পুেষর এক ু িল িবদমান। যখন মানুষ সান াথনা কের, অথবা নারী যখন ামীেক চায়,<br />
তখন কা শি তাহািদগেক আকষণ কের? সই সান ও সই ামীর িভতর য সই পুেষর অংশ আেছ, তাহাই সই<br />
আকষণী শি। িতিন সকেলর পােত রিহয়ােছন, কবল উহােত জেড়র আবরণ পিড়য়ােছ। অন িকছুই কাহােকও আকষণ<br />
কিরেত পাের না। এই অেচনাক জগেতর মেধ সই পুষই একমা চতন। ইিনই সাংেখর পুষ। অতএব ইহা হইেত<br />
িনয়ই বুঝা যাইেতেছ য, এই পুষ অবশই সববাপী, কারণ যাহা সববাপী নয়, তাহা অবশই সসীম। সমুদয় সীমাব ভাবই<br />
কান কারেণর কাযপ, আর যাহা কাযপ, তাহার অবশ আিদ অ থািকেব। যিদ পুষ সীমাব হন, তেব িতিন অবশ<br />
িবনাশা হইেবন, িতিন তাহা হইেল আর চরম ত হইেলন না, িতিন মুপ হইেলন না, িতিন কান কারেণর কাযপ<br />
—উৎপ পদাথ হইেলন। অতএব যিদ িতিন সীমাব না হন, তেব িতিন সববাপী। কিপেলর মেত পুেষর সংখা এক নয়,<br />
ব। অনসংখক পুষ রিহয়ােছন, আপিনও একজন পুষ, আিমও একজন পুষ েতেকই এক একজন পুষ—উহারা<br />
যন অনসংখক বৃপ। তাহার েতকিট আবার অন িবৃ ত। পুষ জানও না, মেরনও না। িতিন মনও নন, জড়ও<br />
নন। আর আমরা যাহা িকছু জািন, সকলই তঁাহার িতিব-প। আমরা িনয়ই জািন য, যিদ িতিন সববাপী হন, তেব<br />
তঁাহার জমৃতু কখনই হইেত পাের না। কৃ িত তঁাহার উপর িনজ ছায়া—জ ও মৃতু র ছায়া েপ কিরেতেছ, িক িতিন<br />
পতঃ িনত। এতদূর পয আমরা দিখলাম, কিপেলর মত অিত অপূব।<br />
এইবার আমরা এই সাংখমেতর িবে যাহা বিলবার আেছ, সই িবষেয় আেলাচনা কিরব। যতদূর পয দিখলাম, তাহােত<br />
বুিঝলাম য, এই িবেষণ িনেদাষ, ইহার মেনািবান অখনীয়, ইহার িবে কান আপি হইেত পাের না। আমরা কিপলেক<br />
কিরয়ািছলাম, কৃ িত ক সৃি কিরল? আর তাহার উর পাইলাম—উহা সৃ নয়। িতিন ইহাও বিলয়ােছন য, পুষ অসৃ<br />
ও সববাপী, আর এই পুেষর সংখা অন। আমািদগেক সাংেখর এই শষ িসািটর িতবাদ কিরয়া উৎকৃ তর িসাে<br />
উপনীত হইেত হইেব এবং তাহা কিরেলই আমরা বদাের অিধকাের আিসয়া উপিত হইব। আমরা থেমই এই আশা<br />
উাপন কিরবঃ কৃ িত ও পুষ এই দুইিট অন িক কিরয়া থািকেত পাের? তারপর আমরা এই যুি উাপন কিরব—উহা<br />
সূণ সামানীকরণ (generalisation)<br />
১১<br />
নয়, অতএব আমরা শষ িসাে উপনীত হই নাই। তারপর আমরা দিখব, বদাবাদীরা িকেপ এই-সকল আপি ও আশা<br />
কাটাইয়া িনখুঁত িসাে উপনীত হন। িক কৃ তপে সব গৗরব কিপেলরই াপ। সমাায় অািলকােক সমা করা অিত<br />
সহজ কাজ।<br />
423
সাংখ ও অৈত<br />
থেম আপনােদর িনকট য সাংখদশেনর আেলাচনা কিরেতিছলাম, এখন তাহার মাট কথািল সংেেপ বিলব। কারণ এই<br />
বৃ তায় আমরা ইহার িট কান◌্িল, তাহা বািহর কিরেত এবং বদা আিসয়া িকেপ ঐ অপূণতা পূণ কিরয়া দন, তাহা<br />
বুিঝেত চাই। আপনােদর অবশই রণ আেছ য, সাংখদশেনর মেত কৃ িত হইেতই িচা, বুি, িবচার, রাগ, ষ, শ, রস<br />
—এক কথায় সব-িকছুরই িবকাশ হইেতেছ। এই কৃ িত স, রজঃ ও তমঃ নামক িতন কার উপাদােন গিঠত। এইিল ণ<br />
নয়—জগেতর উপাদান কারণ; এইিল হইেতই জগৎ উৎপ হইেতেছ, আর যুগ ারে এইিল সামসভােব বা সামাবায়<br />
থােক। সৃি আর হইেলই এই সামাবা ভ হয়। তখন এই বিল পরর নানােপ িমিলত হইয়া এই া সৃি কের।<br />
ইহােদর থম িবকাশেক সাংেখরা ‘মহৎ’ (অথাৎ সববাপী বুি) বেলন। আর তাহা হইেত অহংােনর উৎপি হয়। অহংান<br />
হইেত মন অথাৎ সববাপী মনের উব। ঐ অহংান বা অহার হইেতই ান ও কেমিয় এবং তা অথাৎ শ, শ,<br />
রস ভৃ িতর সূ সূ পরমাণুর উৎপি হয়। এই অহার হইেতই সমুদয় সূ পরমাণুর উব, আর ঐ সূ পরমাণুসমূহ<br />
হইেতই ূল পরমাণুসমূেহর উৎপি হয়, যাহােক আমরা ‘জড়’ বিল। তার (অথাৎ য-সকল পরমাণু দখা যায় না বা<br />
যাহােদর পিরমাণ করা যায় না, তাহােদর) পর ূল কিণকা- সকেলর উৎপি—এইিল আমরা অনুভব ও ইিয়েগাচর কিরেত<br />
পাির। বুি, অহার ও মন—এই িিবধ কায-সমিত িচ াণনামক শিসমূহেক সৃি কিরয়া উহািদগেক পিরচািলত<br />
কিরেতেছ। এই ােণর সিহত াসােসর কান স নাই, আপনােদর ঐ ধারণা এখনই ছািড়য়া দওয়া উিচত। াসাস<br />
এই াণ বা সববাপী শির একিট কায মা। িক এখােন ‘াণসমূহ’ অেথ সই ায়বীয় শিসমূহ বুঝায়, যিল সমুদয়<br />
দহিটেক চালাইেতেছ এবং িচা ও দেহর নানািবধ িয়ােপ কাশ পাইেতেছ। াসােসর গিত এই াণসমূেহর ধান ও<br />
ততম কাশ। যিদ বায়ু ারাই এই াসাস-কায হইত, তেব মৃত বিও াসাস-িয়া কিরত। াণই বায়ুর উপর<br />
কায কিরেতেছ, বায়ু ােণর উপর কিরেতেছ না। এই াণসমূহ জীবনশিেপ সমুদয় শরীেরর উপর কায কিরেতেছ, উহারা<br />
আবার মন এবং ইিয়গণ (অথাৎ দুই কার ায়ুেক) ারা পিরচািলত হইেতেছ।<br />
এ পয বশ কথা। মনের িবেষণ খুবই ও পিরার, আর ভািবয়া দখুন, কত যুগ পূেব এই ত আিবৃ ত হইয়ােছ—<br />
ইহা জগেতর মেধ াচীনতম যুিিস িচাণালী। যখােনই কানপ দশন বা যুিিস িচাণালী দিখেত পাওয়া যায়,<br />
তাহা কিপেলর িনকট িকছু না িকছু ভােব ঋণী। যখােনই মন-িবােনর িকছু না িকছু চা হইয়ােছ, সখােনই দিখেত<br />
পাওয়া যায়, ঐ চা এই িচা-ণালীর জনক কিপল-নামক বির িনকট ঋণী।<br />
এতদূর পয আমরা দিখলাম য, এই মেনািবান বড়ই অপূব; িক আমরা যত অসর হইব, ততই দিখব, কান না কান<br />
িবষেয় ইহার সিহত আমািদগেক িভ মত অবলন কিরেত হইেব। কিপেলর ধান মত—পিরণাম। িতিন বেলন, এক ব<br />
অপর বর পিরণাম বা িবকার; কারণ তঁাহার মেত কাযকারণভােবর লণ এই য, কায অনেপ পিরণত কারণমা<br />
১২<br />
আর যেহতু আমরা যতদূর দিখেত পাইেতিছ, তাহােত সম জগৎই মাগত পিরণাম-া হইেতেছ। এই সম া<br />
িনয়ই কান উপাদান হইেত অথাৎ কৃ িতর পিরণােম উৎপ হইয়ােছ, সুতরাং কৃ িত উহার কারণ হইেত পতঃ কখনও<br />
িবিভ হইেত পাের না, কবল যখন কৃ িত িবিশ আকার ধারণ কের, তখন সীমাব হয়। ঐ উপাদানিট য়ং িনরাকার। িক<br />
কিপেলর মেত অব কৃ িত হইেত বষমাির শষ সাপান পয কানিটই ‘পুষ’ অথাৎ ভাা বা কাশেকর সিহত<br />
সমপযােয় নয়। একটা কাদার তাল যমন, সমিমনও তমিন, সম জগৎও তমিন। পতঃ উহােদর চতন নাই, িক<br />
উহােদর মেধ আমরা িবচারবুি ও ান দিখেত পাই, অতএব উহােদর পােত—সম কৃ িতর পােত—িনয়ই এমন<br />
কান সা আেছ, যাহার আেলাক উহার উপর পিড়য়া মহৎ, অহংান ও এই-সব নানা বেপ তীত হইেতেছ। আর এই<br />
সােকই কিপল ‘পুষ’ বা আা বেলন, বদাীরাও উহােক ‘আা’ বিলয়া থােকন। কিপেলর মেত পুষ অিম পদাথ—উহা<br />
যৗিগক পদাথ নয়। উহাই একমা অজড় পদাথ, আর সমুদয় প-িবকারই জড়। পুষই একমা াতা। মেন কন, আিম<br />
একিট বাড দিখেতিছ। থেম বািহেরর যিল মিেকে (কিপেলর মেত ইিেয়) ঐ িবষয়িটেক লইয়া আিসেব; উহা<br />
আবার ঐ ক হইেত মেন যাইয়া তাহার উপর আঘাত কিরেব, মন আবার উহােক অহংানপ অপর একিট পদােথ আবৃত<br />
কিরয়া ‘মহৎ’ বা বুির িনকট সমপণ কিরেব। িক মহেতর য়ং কােযর শি নাই—উহার পােত য পুষ রিহয়ােছন,<br />
িতিনই কৃ তপে কতা। এইিল সবই ভৃ তেপ িবষেয়র আঘাত তঁাহার িনকট আিনয়া দয়, তখন িতিন আেদশ িদেল ‘মহৎ’<br />
িতঘাত বা িতিয়া কের। পুষই ভাা, বাা, যথাথ সা, িসংহাসেনাপিব রাজা, মানেবর আা; িতিন কান জড়ব<br />
নন। যেহতু িতিন জড় নন, সেহতু িতিন অবশই অন, তঁাহার কানপ সীমা থািকেত পাের না। সুতরাং ঐ পুষগেণর<br />
েতেকই সববাপী, তেব কবল সূ ও ূল জড়পদােথর মধ িদয়া কায কিরেত পােরন। মন, অহংান, মিেক বা<br />
ইিয়গণ এবং াণ—এই কেয়কিট লইয়া সূশরীর অথবা ীীয় দশেন যাহােক মানেবর ‘আধািক দহ’ বেল, তাহা গিঠত।<br />
এই দেহরই পুরার বা দ হয়, ইহাই িবিভ েগ যাইয়া থােক, ইহারই বারবার জ হয়। কারণ আমরা থম হইেতই দিখয়া<br />
আিসেতিছ, পুষ বা আার পে আসা-যাওয়া অসব। ‘গিত’-অেথ যাওয়া আসা আর যাহা একান হইেত অপর ােন গমন<br />
কের, তাহা কখনও সববাপী হইেত পাের না। এই িলশরীর বা সূ-শরীরই আেস যায়।<br />
এই পয আমরা কিপেলর দশন হইেত দিখলাম, আা অন এবং একমা উহাই কৃ িতর পিরণাম নয়। একমা আাই<br />
কৃ িতর বািহের, িক উহা কৃ িতেত ব হইয়া আেছ বিলয়া তীিত হইেতেছ। কৃ িত পুষেক বিড়য়া আেছ, সইজন পুষ<br />
িনেজেক কৃ িতর সে িমশাইয়া ফিলয়ােছন। পুষ ভািবেতেছন, ‘আিম িলশরীর, আিম ূলশরীর’, আর সইজনই িতিন<br />
424
সুখ-দুঃখ ভাগ কিরেতেছন। িক কৃ তপে সুখ-দুঃখ আার নয়, উহারা িলশরীেরর এবং ূলশরীেরর। যখনই কতকিল<br />
ায়ু আঘাতা হয়, আমরা ক অনুভব কির, তখনই আমরা উহা উপলি কিরয়া থািক। যিদ আমার অুিলর ায়ুিল ন হয়,<br />
তেব আমার অুিল কািটয়া ফিলেলও িকছু বাধ কিরব না। অতএব সুখ-দুঃখ ায়ুেকসমূেহর। মেন কন, আমার<br />
দশেনিয় ন হইয়া গল, তাহা হইেল আমার চু য থািকেলও আিম প হইেত কান সুখ-দুঃখ অনুভব কিরব না। অতএব<br />
ইহা দখা যাইেতেছ য, সুখ-দুঃখ আার নয়; উহারা মেনর ও দেহর।<br />
আার সুখ-দুঃখ িকছুই নাই; আা সকল িবষেয়র সািপ, সকল কেমরই িনত সািপ, িক আা কান কেমর ফল<br />
হণ কের না। ‘সূয যমন সকল লােকর চু র দৃির কারণ হইেলও য়ং কান চু র দােষ িল হয় না, পুষও তমিন।’<br />
১৩<br />
‘যমন একখ িটেকর সুেখ লাল ফু ল রািখেল উহা লাল দখায়, এইপ পুষেকও কৃ িতর িতিব-ারা সুখ-দুঃেখ িল<br />
বাধ হয়; িক উহা সদাই অপিরণামী।’<br />
১৪<br />
উহার অবা যতটা সব কাছাকািছ বণনা কিরেত গেল বিলেত হয়, ধানকােল আমরা য-ভাব অনুভব কির, উহা ায়<br />
সইপ। এই ধানাবােতই আপনারা পুেষর খুব সিিহত হইয়া থােকন। অতএব আমরা দিখেতিছ, যাগীরা এই<br />
ধানাবােক কন সেবা অবা বিলয়া থােকন; কারণ পুেষর সিহত আপনােদর এই একেবাধ—জড়াবা বা িয়াশীল<br />
অবা নয়, উহা ধানাবা। ইহাই সাংখদশন।<br />
তারপর সাংেখরা আরও বেলন য, কৃ িতর এই-সকল িবকার আার জন, উহার িবিভ উপাদােনর সিলনািদ সমই উহা<br />
হইেত ত অপর কাহারও জন। সুতরাং এই য নানািবধ িমণেক আমরা কৃ িত বা জগৎপ বিল—এই য আমােদর<br />
িভতের এবং চতু িদেক মাগত পিরবতন-পররা হইেতেছ, তাহা আার ভাগ ও অপবগ বা মুির জন। আা সবিন<br />
অবা হইেত সেবা অবা পয য়ং ভাগ কিরয়া তাহা হইেত অিভতা সয় কিরেত পােরন, আর যখন আা এই<br />
অিভতা লাভ কেরন, তখন িতিন বুিঝেত পােরন য, িতিন কান কােলই কৃ িতেত ব িছেলন না, িতিন সবদাই উহা হইেত<br />
সূণ ত িছেলন; তখন িতিন আরও দিখেত পান য, িতিন অিবনাশী, তঁাহার আসা-যাওয়া িকছুই নাই; েগ যাওয়া, আবার<br />
এখােন আিসয়া জােনা—সবই কৃ িতর, তঁাহার িনেজর নয়; তখনই আা মু হইয়া যান। এইেপ সমুদয় কৃ িত আার<br />
ভাগ বা অিভতা সেয়র জন কায কিরয়া যাইেতেছ, আর আা সই চরম লে যাইবার জন এই অিভতা সয়<br />
কিরেতেছন। মুিই সই চরম ল। সাংখদশেনর মেত এপ আার সংখা ব। অনসংখক আা রিহয়ােছন। সাংেখর<br />
আর একিট িসা এই য, ঈর নাই—জগেতর সৃিকতা কহ নাই। সাংেখরা বেলন, কৃ িতই যখন এই সকল িবিভ প<br />
সৃি কিরেত সমথ, তখন আর ঈর ীকার কিরবার েয়াজন নাই।<br />
এখন আমািদগেক সাংখেদর এই িতনিট মত খন কিরেত হইেব। থমিট এই য, ান বা ঐপ যাহা িকছু তাহা আার নয়,<br />
উহা সূণেপ কৃ িতর অিধকাের, আা িনণ ও অপ। সাংেখর য িতীয় মত আমরা খন কিরব, তাহা এই য, ঈর<br />
নাই; বদা দখাইেবন, ঈর ীকার না কিরেল জগেতর কান কার বাখাই হইেত পাের না। তৃ তীয়তঃ আমািদগেক<br />
দখাইেত হইেব য, ব আা থািকেত পাের না, আা অনসংখক হইেত পাের না, জগদ◌্াে মা এক আা আেছন,<br />
এবং সই একই বেপ তীত হইেতেছন।<br />
থেম আমরা সাংেখর থম িসািট লইয়া আেলাচনা কিরব য, বুি ও যুি সূণেপ কৃ িতর অিধকাের, আােত ওিল<br />
নাই। বদা বেলন, আার প অসীম অথাৎ িতিন পূণ সাপ, ান ও আন-প। তেব আমরা সাংেখর সিহত এই<br />
িবষেয় একমত য, তঁাহারা যাহােক বুিজাত ান বেলন, তাহা একিট যৗিগক পদাথমা। দৃাপ আমােদর িবষয়ানুভূ িত<br />
িকেপ হয়, সই বাপারিট আেলাচনা করা যাক। আমােদর রণ আেছ য, িচই বািহেরর িবিভ বেক লইেতেছ, উহারই<br />
উপর বিহিবষেয়র আঘাত আিসয়ােছ এবং উহা হইেতই িতিয়া হইেতেছ। মেন কন বািহের কান ব রিহয়ােছ; আিম<br />
একিট বাড দিখেতিছ। উহার ান িকেপ হইেতেছ? বাডিটর প অাত, আমরা কখনই উহা জািনেত পাির না। জামান<br />
দাশিনেকরা উহােক ‘বর প’ (Thing in-itself) বিলয়া থােকন। সই বাড পতঃ যাহা, সই অেয় সা ‘ক’ আমার<br />
িচের উপর কায কিরেতেছ, আর িচ িতিয়া কিরেতেছ। িচ একিট েদর মত। যিদ েদর উপর আপিন একিট র<br />
িনেপ কেরন, যখনই র ঐ েদর উপর আঘাত কের, তখনই েরর িদেক েদর িতিয়া-প একিট তর আিসেব।<br />
আপনারা িবষয়ানুভূ িত-কােল বািবক এই তরিটেকই দিখয়া থােকন। আর ঐ তরিট মােটই সই রিটর মত নয়—উহা<br />
একিট তর। অতএব সই যথাথ বাড ‘ক’-ই েরর মত মেনর উপর আঘাত কিরেতেছ, আর মন সই আঘাতকারী<br />
পদােথর িদেক একিট তর িনেপ কিরেতেছ। উহার িদেক এই য তর িনি হইেতেছ, তাহােকই আমরা বাড নােম<br />
অিভিহত কিরয়া থািক। আিম আপনােক দিখেতিছ। আপিন পতঃ যাহা, তাহা অাত ও অেয়। আপিন সই অাত সা<br />
‘ক’-প; আপিন আমার মেনর উপর কায কিরেতেছন, এবং যিদক হইেত ঐ কায হইয়ািছল, তাহার িদেক মন একিট তর<br />
িনেপ কের, আর সই তরেকই আমরা ‘অমুক নর’ বা ‘অমুক নারী’ বিলয়া থািক।<br />
এই ানিয়ার দুইিট উপাদান—একিট িভতর হইেত ও অপরিট বািহর হইেত আিসেতেছ, আর এই দুইিটর িমণ (ক+মান)<br />
আমােদর বাহ জগৎ। সমুদয় ান িতিয়ার ফল। িতিম মৎস সে গণনা ারা ির করা হইয়ােছ য, উহার লেজ আঘাত<br />
কিরবার কতণ পের উহার মন ঐ লেজর উপর িতিয়া কের এবং ঐ লেজ ক অনুভব হয়। ির কথা ধন, একিট<br />
বালুকাকণা<br />
425
১৫<br />
ঐ ির খালার িভতের েবশ কিরয়া উহােক উেিজত কিরেত থােক—তখন ঐ ি বালুকাকণার চতু িদেক িনজ রস<br />
েপ কের—তাহােতই মুা উৎপ হয়। দুইিট িজিনেষ মুা ত হইেতেছ। থমতঃ ির শরীর িনঃসৃত রস, আর<br />
িতীয়তঃ বিহেদশ হইেত দ আঘাত। আমার এই টিবলিটর ানও সপ—‘ক’+মন’। ঐ বেক জািনবার চাটা তা<br />
মনই কিরেব; সুতরাং মন উহােক বুিঝবার জন িনেজর সা কতকটা উহােত দান কিরেব, আর যখনই আমরা উহা জািনলাম,<br />
তখনই উহা হইয়া দঁাড়াইল একিট যৗিগক পদাথ—‘ক+মন’। আভিরক অনুভূ িত সে অথাৎ যখন আমরা িনেজেক<br />
জািনেত ইা কির, তখনও ঐপ বাপার ঘিটয়া থােক। যথাথ আা বা আিম, যাহা আমােদর িভতের রিহয়ােছ, তাহাও অাত<br />
বা অেয়। উহােক ‘খ’ বলা যাক। যখন আিম আমােক অমুক বিলয়া জািনেত চাই, তখন ঐ ‘খ’ ‘খ+মন’ এইেপ তীত<br />
হয়। যখন আিম আমােক জািনেত চাই, তখন ঐ ‘খ’ মেনর উপর একিট আঘাত কের, মনও আবার ঐ ‘খ’-এর উপর আঘাত<br />
কিরয়া থােক। অতএব আমােদর সম জগেত ানেক ‘ক+মন’ (বিহজগৎ) এবং ‘খ+মন’ (অজগৎ) েপ িনেদশ করা<br />
যাইেত পাের। আমরা পের দিখব, অৈতবাদীেদর িসা িকেপ গিণেতর নায় মাণ করা যাইেত পাের। ‘ক’ ও ‘খ’ কবল<br />
বীজগিণেতর অাত সংখামা। আমরা দিখয়ািছ, সকল ানই যৗিগক—বাহজগৎ বা াের ানও যৗিগক, এবং বুি বা<br />
অহংানও সপ একিট যৗিগক বাপার। যিদ উহা িভতেরর ান বা মানিসক অনুভূ িত হয়, তেব উহা ‘খ+মন’, আর যিদ উহা<br />
বািহেরর ান বা িবষয়ানুভূ িত হয়, তেব উহা ‘ক+মন’। সমুদয় িভতেরর ান ‘খ’-এর সিহত মেনর সংেযাগল এবং বািহেরর<br />
জড় পদােথর সমুদয় ান ‘ক’-এর সিহত মেনর সংেযােগর ফল। থেম িভতেরর বাপারিট হণ কিরলাম। আমরা কৃ িতেত<br />
য ান দিখেত পাই, তাহা সূণেপ াকৃ িতক হইেত পাের না, কারণ ান ‘খ’ও মেনর সংেযাগল, আর ঐ ‘খ’ আা<br />
হইেত আিসেতেছ। অতএব আমরা য ােনর সিহত পিরিচত, তাহা আৈচতেনর শির সিহত কৃ িতর সংেযােগর ফল।<br />
এইেপ আমরা বািহেরর সা যাহা জািনেতিছ, তাহাও অবশ মেনর সিহত ‘ক’-এর সংেযােগ উৎপ। অতএব আমরা<br />
দিখেতিছ য, আিম আিছ, আিম জািনেতিছ ও আিম সুখী অথাৎ সমেয় সমেয় আমােদর বাধ হয় য, আমার কান অভাব নাই<br />
—এই িতনিট তে আমােদর জীবেনর কগত ভাব, আমােদর জীবেনর মহা িভি িতিত আর ঐ ক বা িভি<br />
সীমািবিশ হইয়া অপর বসংেযােগ যৗিগক ভাব ধারণ কিরেল আমরা উহােক সুখ বা দুঃখ নােম অিভিহত কিরয়া থািক। এই<br />
িতনিট তই বাবহািরক সা, বাবহািরক ান ও বাবহািরক আন বা মেপ কািশত হইেতেছ। েতক বিরই অি<br />
আেছ, েতকেকই জািনেত হইেব এবং েতক বিই আনের জন হইয়ােছ। ইহা অিতম কিরবার সাধ তাহার নাই।<br />
সম জগেতই এইপ। পগণ, উিদগণ ও িনতম হইেত উতম সা পয সকেলই ভালবািসয়া থােক। আপনারা উহােক<br />
ভালবাসা না বিলেত পােরন, িক অবশই তাহারা সকেলই জগেত থািকেব, তাহারা সকেলই জািনেব এবং সকেলই<br />
ভালবািসেব। অতএব এই য সা আমরা জািনেতিছ, তাহা পূেবা ‘ক’ ও মেনর সংেযাগফল, আর আমােদর ানও সই<br />
িভতেরর ‘খ’ ও মেনর সংেযাগফল, আর মও ‘খ’ ও মেনর সংেযাগফল। অতএব এই য িতনিট ব বা ত িভতর হইেত<br />
আিসয়া বািহেরর বর সিহত িমিত হইয়া বাবহািরক সা, বাবহািরক ান ও বাবহািরক েমর সৃি কিরেতেছ,<br />
তাহািদগেকই বদািেকরা িনরেপ বা পারমািথক সা (সৎ), পারমািথক ান (িচৎ) ও পারমািথক আন বিলয়া থােকন।<br />
সই পারমািথক সা, যাহা অসীম অিম অেযৗিগক, যাহার কান পিরণাম নাই, তাহাই সই মু আা; আর যখন সই কৃ ত<br />
সা াকৃ িতক বর সিহত িমিলত হইয়া যন মিলন হইয়া যায়, তাহােকই আমরা মানব নােম অিভিহত কির। উহা সীমাব<br />
হইয়া উিদ জীবন, পজীবন, বা মানবজীবনেপ কািশত হয়। যমন অন দশ এই গৃেহর দওয়াল বা অন কানপ<br />
বেনর ারা আপাততঃ সীমাব বাধ হয়। সই পারমািথক ান বিলেত য ােনর িবষয় আমরা জািন, তাহােক বুঝায় না—<br />
বুি বা িবচারশি বা সহজাত ান িকছুই বুঝায় না, উহা সই বেক বুঝায়, যাহা িবিভ আকাের কািশত হইেল আমরা এই-<br />
সকল িবিভ নােম অিভিহত কিরয়া থািক। যখন সই িনরেপ বা পূণান সীমাব হয়, তখন আমরা উহােক িদব বা ািতভ<br />
ান বিল, যখন আরও অিধক সীমাব হয়, তখন উহােক যুিিবচার, সহজাত ান ইতািদ নাম িদয়া থািক। সই িনরেপ<br />
ানেক ‘িবান’ বেল। উহােক ‘সবতা’ বিলেল উহার ভাব অেনকটা কাশ হইেত পাের। উহা কান কার যৗিগক পদাথ<br />
নয়। উহা আার ভাব। যখন সই িনরেপ আন সীমাব ভাব ধারণ কের, তখনই উহােক আমরা ‘ম’ বিল—যাহা<br />
ূলশরীর, সূশরীর বা ভাবসমূেহর িত আকষণপ। এইিল সই আনের িবকৃ ত কাশমা আর ঐ আন আার<br />
ণিবেশষ নয়, উহা আার প—উহার আভিরক কৃ িত। িনরেপ সা, িনরেপ ান ও িনরেপ আন আার ণ<br />
নয়, উহারা আার প, উহােদর সিহত আার কান েভদ নাই। আর ঐ িতনিট একই িজিনষ, আমরা এক বেক িতন<br />
িবিভ ভােব দিখয়া থািক মা। উহারা সমুদয় সাধারণ ােনর অতীত, আর তাহােদর িতিবে কৃ িতেক চতনময় বিলয়া<br />
বাধ হয়।<br />
আার সই িনত িনরেপ ানই মানব মেনর মধ িদয়া আিসয়া আমােদর িবচারযুি ও বুি হইয়ােছ। য উপািধ বা মাধেমর<br />
িভতর িদয়া উহা কাশ পায়, তাহার িবিভতা অনুসাের উহার িবিভতা হয়। আা িহসােব আমােত এবং অিত ু তম াণীেত<br />
কান েভদ নাই, কবল তাহার মি ানকােশর অেপাকৃ ত অনুপেযাগী য, এইজন তাহার ানেক আমরা সহজাত<br />
ান বিলয়া থািক। মানেবর মি অিত সূতর ও ান কােশর উপেযাগী, সইজন তাহার িনকট ােনর কাশ তর,<br />
আর উতম মানেব উহা একখ কঁােচর নায় সূণ হইয়া িগয়ােছ। অি বা সা সেও এইপ; আমরা য অিেক<br />
জািন, এই সীমাব ু অি সই িনরেপ সার িতিবমা, এই িনরেপ সাই আার প। আন সেও<br />
এইপ; যাহােক আমরা ম বা আকষণ বিল, তাহা সই আার িনত আনের িতিবপ, কারণ যমন বভাব বা<br />
কাশ হইেত থােক, অমিন সসীমতা আিসয়া থােক, িক আার সই অব াভািবক পগত সা অসীম ও অন, সই<br />
আনের সীমা নাই। িক মানবীয় েম সীমা আেছ। আিম আজ আপনােক ভালবািসলাম, তার পরিদনই আিম আপনােক আর<br />
ভালবািসেত নাও পাির। একিদন আমার ভালবাসা বািড়য়া উিঠল, তার পরিদন আবার কিময়া গল, কারণ উহা একিট সীমাব<br />
কাশমা। অতএব কিপেলর মেতর িবে এই থম কথা পাইলাম—িতিন আােক িনণ, অপ, িনিয় পদাথ বিলয়া<br />
426
কনা কিরয়ােছন; িক বদা উপেদশ িদেতেছন—উহা সমুদয় সা, ান ও আনের সারপ, আমরা যতকার ােনর<br />
িবষয় জািন, িতিন তাহা হইেত অনেণ মহর, আমরা মানবীয় ম বা আনের যতদূর পয কনা কিরেত পাির, িতিন<br />
তাহা হইেত অনেণ অিধক আনময়, আর িতিন অত সাবা। আার কখনও মৃতু হয় না। আার সে জ-মরেণর<br />
কথা ভািবেতই পারা যায় না, কারণ িতিন অন সাপ।<br />
কিপেলর সিহত আমােদর িতীয় িবষেয় মতেভদ—তঁাহার ঈর-িবষয়ক ধারণা লইয়া। যমন বিবুি হইেত আর কিরয়া<br />
বিশরীর পয এই াকৃ িতক সা কাশ-ণীর পােত উহােদর িনয়া ও প আােক ীকার করা েয়াজন,<br />
সমিেতও—বৃহৎ ােও সমিবুি, সমিমন, সমি সূ ও ূল জেড়র পােত তাহােদর িনয়া ও শাােপ ক আেছন,<br />
আমরা তঁাহােক এই কথা িজাসা কিরব। এই সমিবুািদ ণীর পােত উহােদর িনয়া ও শাাপ এক সববাপী আা<br />
ীকার না কিরেল ঐ ণী সূণ হইেব িকেপ? যিদ আমরা অীকার কির, সমুদয় াের একজন শাা আেছন—তাহা<br />
হইেল ঐ ু তর ণীর পােতও য একজন আা আেছন, ইহাও অীকার কিরেত হইেব; কারণ সম া একই<br />
িনমাণণালীর পৗনঃপুিনকতা মা। আমরা একতাল মািটেক জািনেত পািরেল সকল মৃিকার প জািনেত পািরব। যিদ<br />
আমরা একিট মানবেক িবেষণ কিরেত পাির, তেব সম জগৎেক িবেষণ করা হইল; কারণ সবই এক িনয়েম িনিমত।<br />
অতএব যিদ ইহা সত হয় য, এই বিেণীর পােত এমন একজন আেছন, িযিন সমুদয় কৃ িতর অতীত, িযিন পুষ, িযিন<br />
কান উপাদােন িনিমত নন, তাহা হইেল ঐ একই যুি সমি-াের উপরও খািটেব এবং উহার পােতও একিট চতনেক<br />
ীকার করার েয়াজন হইেব। য সববাপী চতন কৃ িতর সমুদয় িবকােরর পােত রিহয়ােছ, বদা তাহােক সকেলর<br />
িনয়া ‘ঈর’ বেলন।<br />
এখন পূেবা দুইিট িবষয় অেপা তর িবষয় লইয়া সাংেখর সিহত আমািদগেক িববাদ কিরেত হইেব। বদাের মত এই<br />
য, আা একিট মাই থািকেত পােরন। যেহতু আা কান কার ব ারা গিঠত নয়, সেহতু েতক আা অবশই<br />
সববাপী হইেব—সাংেখর এই মত মাণ কিরয়া িববােদর ারেই আমরা উহািদগেক বশ ধাা িদেত পাির। য-কান ব<br />
সীমাব, তাহা অপর িকছুর ারা সীিমত। এই টিবলিট রিহয়ােছ—ইহার অি অেনক বর ারা সীমাব, আর সীমাব ব<br />
বিলেলই পূব হইেত এমন একিট বর কনা কিরেত হয়, যাহা উহােক সীমাব কিরয়ােছ। যিদ আমরা ‘দশ’ সে িচা<br />
কিরেত যাই, তেব উহােক একিট ু বৃের মত িচা কিরেত হয়, িক তাহারও বািহের আরও ‘দশ’ রিহয়ােছ। আমরা অন<br />
কান উপােয় সীমাব দেশর িবষয় কনা কিরেত পাির না। উহােক কবল অনের মধ িদয়াই বুঝা ও অনুভব করা যাইেত<br />
পাের। সসীমেক অনুভব কিরেত হইেল সবেলই আমািদগেক অসীেমর উপলি কিরেত হয়। হয় দুইিটই ীকার কিরেত হয়,<br />
নতু বা কানিটেকই ীকার করা চেল না। যখন আপনারা কাল সে িচা কেরন, তখন আপনািদগেক িনিদ একিট ‘কােলর<br />
অতীত কাল’ সেও িচা কিরেত হয়। উহােদর একিট সীমাব কাল, আর বৃহরিট অসীম কাল। যখনই আপনারা সসীমেক<br />
অনুভব কিরবার চা কিরেবন, তখনই দিখেবন—উহােক অসীম হইেত পৃথ করা অসব। যিদ তাহাই হয়, তেব আমরা<br />
তাহা হইেতই মাণ কিরব য, এই আা অসীম ও সববাপী। এখন একিট গভীর সমসা আিসেতেছ। সববাপী ও অন পদাথ<br />
িক দুইিট হইেত পাের? মেন কন, অসীম ব দুইিট হইল—তাহা হইেল উহােদর মেধ একিট অপরিটেক সীমাব কিরেব।<br />
মেন কন, ‘ক’ ও ‘খ’ দুইিট অন ব রিহয়ােছ। তাহা হইেল অন ‘ক’ অন ‘খ’-ক সীমাব কিরেব। কারণ আপিন ইহা<br />
বিলেত পােরন য, অন ‘ক’ অন ‘খ’ নয়, আবার অন ‘খ’-এর সেও বলা যাইেত পাের য, উহা অন ‘ক’ নয়।<br />
অতএব অন একিটই থািকেত পাের। িতীয়তঃ অনের ভাগ হইেত পাের না। অনেক যত ভাগ করা যাক না কন, তথািপ<br />
উহা অনই হইেব, কারণ উহােক প হইেত পৃথ করা যাইেত পাের না। মেন কন, একিট অন সমু রিহয়ােছ, উহা<br />
হইেত িক আপিন এক ফঁাটা জলও লইেত পােরন? যিদ পািরেতন, তাহা হইেল সমু আর অন থািকত না, ঐ এক ফঁাটা<br />
জলই উহােক সীমাব কিরত। অনেক কান উপােয় ভাগ করা যাইেত পাের না।<br />
িক আা য এক, ইহা অেপাও তাহার বলতর মাণ আেছ। ধু তাহাই নয়, সম া য এক অখ সা—ইহাও<br />
মাণ করা যাইেত পাের। আর একবার আমরা পূবকিথত ‘ক’ ও ‘খ’-নামক অাতবসূচক িচের সাহায হণ কিরব।<br />
আমরা পূেবই দিখয়ািছ, যাহােক আমরা বিহজগৎ বিল, তাহা ‘ক+মন’, এবং অজগৎ ‘খ+মন’। ‘ক’ ও ‘খ’ এই দুইিটই<br />
অাত-পিরমাণ ব—দুই-ই অাত ও অেয়। এখন দখা যাক, মন িক? দশ-কাল-িনিম ছাড়া মন আর িকছুই নয়—<br />
উহারাই মেনর প। আপনারা কাল বতীত কখনও িচা কিরেত পােরন না, দশ বতীত কান বর ধারণা কিরেত পােরন না<br />
এবং িনিম বা কায-কারণ-স ছািড়য়া কান বর কনা কিরেত পােরন না। পূেবা ‘ক’ ও ‘খ’ এই িতনিট ছঁােচ পিড়য়া মন<br />
ারা সীমাব হইেতেছ। ঐিল বতীত মেনর প আর িকছুই নয়। এখন ঐ িতনিট ছঁাচ, যাহােদর িনজ কান অি নাই,<br />
সিল তু িলয়া লউন। িক অবিশ থােক? তখন সবই এক হইয়া যায়। ‘ক’ ও ‘খ’ এক বিলয়া বাধ হয়। কবল এই মন—এই<br />
ছঁাচই উহািদগেক আপাতদৃিেত সীমাব কিরয়ািছল এবং উহািদগেক অজগৎ ও বাহজগৎ—এই দুই েপ িভ কিরয়ািছল।<br />
‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই অাত বা অেয়। আমরা উহািদেগর উপর কান েণর আেরাপ কিরেত পাির না। সুতরাং ণ বা িবেশষণ-<br />
রিহত বিলয়া উভয়ই এক। যাহা ণরিহত ও িনরেপ পূণ, তাহা অবশই এক হইেব। িনরেপ পূণ ব দুইিট হইেত পাের না।<br />
যখােন কান ণ নাই, সখােন কবল এক বই থািকেত পাের। ‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই িনণ, কারণ উহারা মন হইেতই ণ<br />
পাইেতেছ। অতএব এই ‘ক’ ও ‘খ’ এক।<br />
সম া এক অখ সামা। জগেত কবল এক আা, এক সা আেছ; আর সই এক সা যখন দশ-কাল-িনিমের<br />
ছঁােচর মেধ পেড়, তখনই তাহােক বুি, অহংান, সূ-ভূ ত, ূল-ভূ ত ভৃ িত আখা দওয়া হয়। সমুদয় ভৗিতক ও মানিসক<br />
আকার বা প, যাহা িকছু এই জগদ◌্াে আেছ, তাহা সই এক ব—কবল িবিভেপ িতভাত হইেতেছ মা। যখন<br />
উহার একটু অংশ এই দশ-কাল-িনিমের জােল পেড়, তখন উহা আকার হণ কের বিলয়া বাধ হয়; ঐ জাল সরাইয়া দখুন<br />
427
—সবই এক। এই সম জগৎ এক অখপ, আর উহােকই অৈত-বদাদশেন ‘’ বেল। যখন াের পােত<br />
আেছন বিলয়া তীত হন, তখন তঁাহােক ‘ঈর’ বেল, আর যখন িতিন এই ু াের পােত িবদমান বিলয়া তীত হন,<br />
তখন তঁাহােক ‘আা’ বেল। অতএব এই আাই মানুেষর অভর ঈর। একিটমা পুষ আেছন—তঁাহােক ঈর বেল,<br />
আর যখন ঈর ও মানেবর প িবেষণ করা হয়, তখন বুঝা যায়—উভয়ই এক। এই া আপিন য়ং, অিবভ আপিন।<br />
আপিন এই সম জগেতর মেধ রিহয়ােছন। ‘সকল হে আপিন কাজ কিরেতেছন, সকল মুেখ আপিন খাইেতেছন, সকল<br />
নািসকায় আপিন াস-াস ফিলেতেছন, সকল মেন আপিন িচা কিরেতেছন।’<br />
১৬<br />
সম জগৎই আপিন। এই া আপনার শরীর। আপিন ব ও অব উভয় জগৎ; আপিনই জগেতর আা, আবার আপিনই<br />
উহার শরীরও বেট। আপিনই ঈর, আপিনই দবতা, আপিনই মানুষ, আপিনই প, আপিনই উিদ, আপিনই খিনজ, আপিনই<br />
সব—সমুদয় ব জগৎ আপিনই। যাহা িকছু আেছ সবই ‘আপিন’; আপিন পতঃ সই এক অিবভ আা; য ু <br />
সীমাব বি িবেশষেক আপিন ‘আিম’ বিলয়া মেন কেরন, তাহা নয়।<br />
এখন এই উিঠেতেছ, আপিন অন পুষ হইয়া িকভােব এইপ খ খ হইেলন?—িকভােব অমুক, পপী বা<br />
অনান ব হইেলন? ইহার উরঃ এই-সমুদয় িবভাগই আপাততীয়মান। আমরা জািন, অনের কখনও িবভাগ হইেত পাের<br />
না। অতএব আপিন একটা অংশমা—এ-কথা িমথা, উহা কখনই সত হইেত পাের না। আর আপিন য অমুক—এ-কথাও<br />
কানকােল সত নয়, উহা কবল মা। এিট জািনয়া মু হউন। ইহাই অৈতবাদীর িসা।<br />
‘আিম মনও নই, দহও নই, ইিয়ও নই—আিম অখ সিদানপ। আিম সই, আিমই সই।’<br />
১৭<br />
ইহাই ান এবং ইহা বতীত আর যাহা িকছু সবই অান। যাহা িকছু আেছ, সবই অান—অােনর ফলপ। আিম আবার<br />
িক ান লাভ কিরব? আিম য়ং ানপ। আিম আবার জীবন লাভ কিরব িক? আিম য়ং াণপ। জীবন আমার েপর<br />
গৗণ িবকাশমা। আিম িনয়ই জািন য, আিম জীিবত, তাহার কারণ আিমই জীবনপ সই এক পুষ। এমন কান ব<br />
নাই, যাহা আমার মধ িদয়া কািশত নয়, যাহা আমােত নাই এবং যাহা আমার েপ অবিত নয়। আিমই পভূ ত-েপ<br />
কািশত; িক আিম এক ও মুপ। ক মুি চায়? কহই মুি চায় না। যিদ আপিন িনেজেক ব বিলয়া ভােবন তা বই<br />
থািকেবন, আপিন িনেজই িনেজর বেনর কারণ হইেবন। আর যিদ আপিন উপলি কেরন য আপিন মু, তেব এই মুহূেতই<br />
আপিন মু। ইহাই ান—মুির ান। মুিই সমুদয় কৃ িতর চরম ল।<br />
428
মু আা<br />
আমরা দিখয়ািছ, সাংেখর িবেষণ তবােদ পযবিসত—উহার িসা এই য, চরমত—কৃ িত ও আাসমূহ। আার<br />
সংখা অন, আর যেহতু আা অিম পদাথ, সেহতু উহার িবনাশ নাই, সুতরাং উহা কৃ িত হইেত অবশই ত। কৃ িতর<br />
পিরণাম হয় এবং িতিন এই সমুদয় প কাশ কেরন। সাংেখর মেত আা িনিয়। উহা অিম, আর কৃ িত আার অপবগ<br />
বা মুি-সাধেনর জনই এই সমুদয় পজাল িবার কেরন, আর আা যখন বুিঝেত পােরন, িতিন কৃ িত নন, তখনই তঁাহার<br />
মুি। অপর িদেক আমরা ইহাও দিখয়ািছ য, সাংখিদগেক বাধ হইয়া ীকার কিরেত হয়, েতক আাই সববাপী। আা<br />
যখন অিম পদাথ, তখন িতিন সসীম হইেত পােরন না; কারণ সমুদয় সীমাব ভাব দশ কাল বা িনিমের মধ িদয়া আিসয়া<br />
থােক। আা যখন সূণেপ ইহােদর অতীত, তখন তঁাহােত সসীম ভাব িকছু থািকেত পাের না। সসীম হইেত গেল তঁাহােক<br />
দেশর মেধ থািকেত হইেব, আর তাহার অথ—উহার একিট দহ অবশই থািকেব; আবার যঁাহার দহ আেছ, িতিন অবশ<br />
কৃ িতর অগত। যিদ আার আকার থািকত, তেব তা আা কৃ িতর সিহত অিভ হইেতন। অতএব আা িনরাকার; আর<br />
যাহা িনরাকার তাহা এখােন, সখােন বা অন কান ােন আেছ—এ কথা বলা যায় না। উহা অবশই সববাপী হইেব।<br />
সাংখদশন ইহার উপের আর যায় নাই।<br />
সাংখেদর এই মেতর িবে বদাীেদর থম আপি এই য, সাংেখর এই িবেষণ সূণ নয়। যিদ কৃ িত একিট অিম<br />
ব হয় এবং আাও যিদ অিম ব হয়, তেব দুইিট অিম ব হইল, আর য-সকল যুিেত আার সববািপ মািণত হয়,<br />
তাহা কৃ িতর পেও খািটেব, সুতরাং উহাও সমুদয় দশ-কাল-িনিমের অতীত হইেব। কৃ িত যিদ এইপই হয়, তেব উহার<br />
কানপ পিরবতন বা িবকাশ হইেব না। ইহােত মুশিকল হয় এই য, দুইিট অিম বা পূণ ব ীকার কিরেত হয়, আর তাহা<br />
অসব। এ িবষেয় বদাীেদর িসা িক? তঁাহােদর িসা এই য, ূল জড় হইেত মহৎ বা বুিত পয কৃ িতর সমুদয়<br />
িবকার যখন অেচতন, তখন যাহােত মন িচা কিরেত পাের এবং কৃ িত কায কিরেত পাের, তাহার জন উহােদর পােত<br />
পিরচালক শিপ একজন চতনবা পুেষর অি ীকার করা আবশক। বদাী বেলন, সম াের পােত এই<br />
চতনবা পুষ রিহয়ােছন, তঁাহােকই আমরা ‘ঈর’ বিল, সুতরাং এই জগৎ তঁাহা হইেত পৃথ নয়। িতিন জগেতর ধু<br />
িনিম-কারণ নন, উপাদান-কারণও বেট। কারণ কখনও কায হইেত পৃথ নয়। কায কারেণরই পার মা। ইহা তা আমরা<br />
িতিদনই দিখেতিছ। অতএব ইিনই কৃ িতর কারণপ। ত, িবিশাৈত বা অৈত—বদাের যত িবিভ মত বা িবভাগ<br />
আেছ, সকেলরই এই থম িসা য, ঈর এই জগেতর ধু িনিম-কারণ নন, িতিন ইহার উপাদান-কারণও বেট; যাহা িকছু<br />
জগেত আেছ, সবই িতিন। বদাের িতীয় সাপান—এই আািলও ঈেরর অংশ, সই অন বির এক-একিট ু িল<br />
মা; অথাৎ যমন বৃহৎ অিরািশ হইেত সহ সহ ু িল বিহগত হয়, তমিন সই পুরাতন পুষ হইেত এই সমুদয় আা<br />
বািহর হইয়ােছ।<br />
১৮<br />
এ পয তা বশ হইল, িক এই িসােও তৃ ি হইেতেছ না। অনের অংশ—এ কথার অথ িক? অন যাহা, তাহা তা<br />
অিবভাজ। অনের কখনও অংশ হইেত পাের না। পূণ ব কখনও িবভ হইেত পাের না। তেব য বলা হইল, আাসমূহ<br />
তঁাহা হইেত ু িলের মত বািহর হইয়ােছ—এ কথার তাৎপয িক? অৈতেবদাী এই সমসার এইপ মীমাংসা কেরন য,<br />
কৃ তপে পূেণর অংশ নাই। িতিন বেলন, কৃ তপে েতক আা তঁাহার অংশ নন, েতেক কৃ তপে সই অন<br />
প। তেব এত আা িকেপ আিসল? ল ল জলকণার উপর সূেযর িতিব পিড়য়া ল ল সূয দখাইেতেছ, আর<br />
েতক জলকণােতই ু াকাের সূেযর মূিত রিহয়ােছ। এইেপ এই সকল আা িতিব মা, সত নয়। তাহারা কৃ তপে<br />
সই ‘আিম’ নয়, িযিন এই জগেতর ঈর, াের এই অিবভ সাপ। অতএব এই-সকল িবিভ াণী, মানুষ, প<br />
ইতািদ িতিব মা, সত নয়। উহারা কৃ িতর উপর পিতত মায়াময় িতিব মা। জগেত একমা অন পুষ আেছন,<br />
আর সই পুষ ‘আপিন’, ‘আিম’ ইতািদেপ তীয়মান হইেতেছন, িক এই ভদতীিত িমথা ব আর িকছুই নয়। িতিন<br />
িবভ হন নাই, িবভ হইয়ােছন বিলয়া বাধ হইেতেছ মা। আর তঁাহােক দশ-কাল-িনিমের জােলর মধ িদয়া দখােতই<br />
এই আপাত-তীয়মান িবভাগ বা ভদ হইয়ােছ। আিম যখন ঈরেক দশ-কাল-িনিমের জােলর মধ িদয়া দিখ, তখন আিম<br />
তঁাহােক জড়জগৎ বিলয়া দিখ; যখন আর একটু উতর ভূ িম হইেত অথচ সই জােলর মধ িদয়াই তঁাহােক দিখ, তখন<br />
তঁাহােক পপী-েপ দিখ; আর একটু উতর ভূ িম হইেত মানবেপ, আরও উে যাইেল দবেপ দিখয়া থািক। তথািপ<br />
ঈর জগদ◌্াের এক অন সা এবং আমরাই সই সাপ। আিমও সই, আপিনও সই—তঁাহার অংশ নয়, পূণই।<br />
‘িতিন অন াতােপ সমুদয় পের পােত দায়মান আেছন, আবার িতিন য়ং সমুদয় পপ।’ িতিন িবষয় ও<br />
িবষয়ী—উভয়ই। িতিনই ‘আিম’, িতিনই ‘তু িম’। ইহা িকেপ হইল?<br />
এই িবষয়িট িনিলিখতভােব বুঝান যাইেত পাের। াতােক িকেপ জানা যাইেব?<br />
১৯<br />
াতা কখনও িনেজেক জািনেত পাের না। আিম সবই দিখেত পাই, িক িনেজেক দিখেত পাই না। সই আা—িতিন াতা<br />
ও সকেলর ভু , িযিন কৃ ত ব—িতিনই জগেতর সমুদয় দৃির কারণ, িক তঁাহার পে িতিব বতীত িনেজেক দখা বা<br />
িনেজেক জানা অসব। আপিন আরিশ বতীত আপনার মুখ দিখেত পান না, সপ আাও িতিবিত না হইেল িনেজর<br />
প দিখেত পান না। সুতরাং এই সম াই আার িনেজেক উপলির চাপ। আিদ াণেকাষ (Protoplasm)<br />
তঁাহার থম িতিব, তারপর উিদ, প ভৃ িত উৎকৃ ও উৎকৃ তর িতিব-াহক হইেত সেবাম িতিব-াহক—পূণ<br />
429
মানেবর কাশ হয়। যমন কান মানুষ িনজমুখ দিখেত ইা কিরয়া একিট ু কদমািবল জলপেল দিখেত চা কিরয়া<br />
মুেখর একটা বাহ সীমােরখা দিখেত পাইল। তারপর স অেপাকৃ ত িনমল জেল অেপাকৃ ত উম িতিব দিখল, তারপর<br />
উল ধাতু েত ইহা অেপাও িতিব দিখল। শেষ একখািন আরিশ লইয়া তাহােত মুখ দিখল—তখন স িনেজেক<br />
যথাযথভােব িতিবিত দিখল। অতএব িবষয় ও িবষয়ী উভয়-প সই পুেষর সবে িতিব—‘পূণ মানব’। আপনারা<br />
এখন দিখেত পাইেলন, মানব সহজ রণায় কন সকল বর উপাসনা কিরয়া থােক, আর সকল দেশই পূণমানবগণ কন<br />
ভাবতই ঈর-েপ পূিজত হইয়া থােকন। আপনারা মুেখ যাই বলুন না কন, ইহােদর উপাসনা অবশই কিরেত হইেব।<br />
এইজনই লােক ী-বুািদ অবতারগেণর উপাসনা কিরয়া থােক। তঁাহারা অন আার সবে কাশ-প। আপিন বা<br />
আিম ঈর-সে য-কান ধারণা কির না কন, ইঁহারা তাহা অেপা উতর। একজন পূণমানব এই-সকল ধারণা হইেত<br />
অেনক উে। তঁাহােতই জগৎপ বৃ সূণ হয়—িবষয় ও িবষয়ী এক হইয়া যায়। তঁাহার সকল ম ও মাহ চিলয়া যায়;<br />
পিরবেত তঁাহার এই অনুভূ িত হয় য, িতিন িচরকাল সই পূণ পুষই রিহয়ােছন। তেব এই বন িকেপ আিসল? এই<br />
পূণপুেষর পে অবনত হইয়া অপূণ-ভাব হওয়া িকেপ সব হইল? মুের পে ব হওয়া িকেপ সব হইল?<br />
অৈতবাদী বেলন, িতিন কানকােলই ব হন নাই, িতিন িনতমু। আকােশ নানাবেণর নানা মঘ আিসেতেছ। উহারা<br />
মুহূতকাল সখােন থািকয়া চিলয়া যায়। িক সই এক নীল আকাশ বরাবর সমভােব রিহয়ােছ। আকােশর কখনও পিরবতন হয়<br />
নাই, মেঘরই কবল পিরবতন হইেতেছ। এইপ আপনারাও পূব হইেতই পূণভাব, অনকাল ধিরয়া পূণই আেছন। িকছুই<br />
আপনােদর কৃ িতেক কখনও পিরবিতত কিরেত পাের না, কখনও কিরেবও না। আিম অপূণ, আিম নর, আিম নারী, আিম পাপী,<br />
আিম মন, আিম িচা কিরয়ািছ, আিম িচা কিরব—এইসব ধারণা মমা। আপিন কখনই িচা কেরন না, আপনার<br />
কানকােল দহ িছল না, আপিন কানকােল অপূণ িছেলন না। আপিন এই াের আনময় ভু । যাহা িকছু আেছ বা হইেব,<br />
আপিন তৎসমুদেয়র সবশিমা িনয়া—আপিন এই সূয চ তারা পৃিথবী উিদ, আমােদর এই জগেতর েতক অংেশর<br />
মহা শাা। আপনার শিেতই সূয িকরণ িদেতেছ, তারাগণ তাহােদর ভা িবকীরণ কিরেতেছ, পৃিথবী সুর হইয়ােছ।<br />
আপনার আনের শিেতই সকেল পররেক ভালবািসেতেছ এবং পরেরর িত আকৃ হইেতেছ। আপিনই সকেলর<br />
মেধ রিহয়ােছন, আপিনই সবপ। কাহােক তাগ কিরেবন, কাহােকই বা হণ কিরেবন? আপিনই সেবসবা। এই ােনর<br />
উদয় হইেল মায়ােমাহ তৎণাৎ চিলয়া যায়।<br />
আিম একবার ভারেতর মভূ িমেত মণ কিরেতিছলাম; এক মােসর উপর মণ কিরয়ািছলাম, আর তহই আমার সুেখ<br />
অিতশয় মেনারম দৃশসমূহ—অিত সুর সুর বৃ-দািদ দিখেত পাইতাম। একিদন অিতশয় িপপাসাত হইয়া একিট েদ<br />
জলপান কিরব, ইা কিরলাম। িক যমন েদর িদেক অসর হইয়ািছ অমিন উহা অিহত হইল। তৎণাৎ আমার মিে<br />
যন বল আঘােতর সিহত এই ান আিসল—সারা জীবন ধিরয়া য মরীিচকার কথা পিড়য়া আিসয়ািছ, এ সই মরীিচকা! তখন<br />
আিম আমার িনেজর িনবুিতা রণ কিরয়া হািসেত লািগলাম, গত এক মাস ধিরয়া এই য-সব সুর দৃশ ও দািদ দিখেত<br />
পাইেতিছলাম, ঐিল মরীিচকা বতীত আর িকছুই নয়, অথচ আিম তখন উহা বুিঝেত পাির নাই। পরিদন ভােত আিম আবার<br />
চিলেত লািগলাম—সই দ ও সই সব দৃশ আবার দখা গল, িক সে সে আমার এই ানও আিসল য, উহা মরীিচকা<br />
মা। একবার জািনেত পারায় উহার েমাৎপািদকা শি ন হইয়া িগয়ািছল। এইেপই এই জগদ◌্াি একিদন ঘুিচয়া<br />
যাইেব। এই-সকল া একিদন আমােদর সুখ হইেত অিহত হইেব। ইহারই নাম তানুভূ িত। ‘দশন’ কবল কথার<br />
কথা বা তামাশা নয়; ইহাই ত অনুভূ ত হইেব। এই শরীর যাইেব, এই পৃিথবী এবং আর যাহা িকছু, সবই যাইেব—আিম দহ<br />
বা আিম মন, এই বাধ িকছুেণর জন চিলয়া যাইেব, অথবা যিদ কম সূণ য় হইয়া থােক, তেব এেকবাের চিলয়া যাইেব,<br />
আর িফিরয়া আিসেব না; আর যিদ কেমর িকয়দংশ অবিশ থােক, তেব যমন কু কােরর চ—মৃৎপা ত হইয়া গেলও<br />
পূবেবেগ িকয়ৎণ ঘুিরেত থােক, সপ মায়ােমাহ সূণেপ দূর হইয়া গেলও এই দহ িকছুিদন থািকেব। এই জগৎ,<br />
নরনারী, াণী—সবই আবার আিসেব, যমন পরিদেনও মরীিচকা দখা িগয়ািছল। িক পূেবর নায় উহারা শি িবার কিরেত<br />
পািরেব না, কারণ সে সে এই ানও আিসেব য, আিম ঐিলর প জািনয়ািছ। তখন ঐিল আর আমােক ব কিরেত<br />
পািরেব না, কানপ দুঃখ ক শাক আর আিসেত পািরেব না। যখন কান দুঃখকর িবষয় আিসেব, মন তাহােক বিলেত পািরেব<br />
—আিম জািন, তু িম মমা। যখন মানুষ এই অবা লাভ কের, তখন তাহােক ‘জীবু’ বেল। জীবু-অেথ জীিবত<br />
অবােতই মু। ানেযাগীর জীবেনর উেশ—এই জীবু হওয়া। িতিনই জীবু, িযিন এই জগেত অনাস হইয়া বাস<br />
কিরেত পােরন। িতিন জল পপের নায় থােকন—উহা যমন জেলর মেধ থািকেলও জল উহােক কখনই িভজাইেত পাের<br />
না, সপ িতিন জগেত িনিলভােব থােকন। িতিন মনুষজািতর মেধ , ধু তাই কন, সকল াণীর মেধ । কারণ<br />
িতিন সই পূণেপর সিহত অেভদভাব উপলি কিরয়ােছন; িতিন উপলি কিরয়ােছন য, িতিন ভগবােনর সিহত অিভ।<br />
যতিদন আপনার ান থােক য, ভগবােনর সিহত আপনার অিত সামান ভদও আেছ, ততিদন আপনার ভয় থািকেব। িক<br />
যখন আপিন জািনেবন য, আপিনই িতিন, তঁাহােত আপনােত কান ভদ নাই, িবুমা ভদ নাই, তঁাহার সবটু কু ই আপিন,<br />
তখন সকল ভয় দূর হইয়া যায়। ‘সখােন ক কাহােক দেখ? ক কাহার উপাসনা কের? ক কাহার সিহত কথা বেল? ক<br />
কাহার কথা েন? যখােন একজন অপরেক দেখ, একজন অপেরর কথা বেল, একজন অপেরর কথা েন, উহা িনয়েমর<br />
রাজ। যখােন কহ কাহােকও দেখ না, কহ কাহােকও বেল না, তাহাই , তাহাই ভূ মা, তাহাই ।’<br />
২০<br />
আপিনই তাহা এবং সবদাই তাহা আেছন। তখন জগেতর িক হইেব? আমরা িক জগেতর উপকার কিরেত পািরব? এপ ই<br />
সখােন উিদত হয় না। এ সই িশর কথার মত—বড় হইয়া গেল আমার িমঠাইেয়র িক হইেব? বালকও বিলয়া থােক, আিম<br />
বড় হইেল আমার মােবলিলর িক দশা হইেব? তেব আিম বড় হইব না। ছাট িশ বেল, আিম বড় হইেল আমার পুতু লিলর<br />
িক দশা হইেব? এই জগৎ সে পূেবা িলও সপ। ভূ ত ভিবষৎ বতমান—এ িতন কােলই জগেতর অি নাই। যিদ<br />
আমরা আার যথাথ প জািনেত পাির, যিদ জািনেত পাির—এই আা বতীত আর িকছুই নাই, আর যাহা িকছু সব মা,<br />
উহােদর কৃ তপে অি নাই, তেব এই জগেতর দুঃখ-দাির, পাপ-পুণ িকছুই আমািদগেক চল কিরেত পািরেব না। যিদ<br />
430
উহােদর অিই না থােক, তেব কাহার জন এবং িকেসর জন আিম ক কিরব? ানেযাগীরা ইহাই িশা দন। অতএব<br />
সাহস অবলন কিরয়া মু হউন, আপনােদর িচাশি আপনািদগেক যতদূর পয লইয়া যাইেত পাের, সাহসপূবক ততদূর<br />
অসর হউন, এবং সাহসপূবক উহা জীবেন পিরণত কন। এই ানলাভ করা বড়ই কিঠন। ইহা মহা সাহসীর কায। য সব<br />
পুতু ল ভািঙয়া ফিলেত সাহস কের—ধু মানিসক বা কু সংারপ পুতু ল নয়, ইিয়েভাগ িবষয়সমূহ-প পুতু লিলেকও য<br />
ভািঙয়া ফিলেত পাের—ইহা তঁাহারই কায।<br />
এই শরীর আিম নই, ইহার নাশ অবশাবী—ইহা তা উপেদশ। িক এই উপেদেশর দাহাই িদয়া লােক অেনক অুত বাপার<br />
কিরেত পাের। একজন লাক উিঠয়া বিলল, ‘আিম দহ নই, অতএব আমার মাথাধরা আরাম হইয়া যাক।’ িক তাহার<br />
িশরঃপীড়া যিদ তাহার দেহ না থােক, তেব আর কাথায় আেছ? সহ িশরঃপীড়া ও সহ দহ আসুক, যাক—তাহােত আমার<br />
িক?<br />
‘আমার জও নাই, মৃতু ও নাই; আমার িপতাও নাই, মাতাও নাই; আমার শও নাই, িমও নাই; কারণ তাহারা সকেলই<br />
আিম। (আিমই আমার বু , আিমই আমার শ), আিমই অখ সিদান, আিম সই, আিমই সই।’<br />
২১<br />
যিদ আিম সহ দেহ র ও অনান রাগ ভাগ কিরেত থািক, আবার ল ল দেহ আিম া সোগ কিরেতিছ। যিদ সহ<br />
দেহ আিম উপবাস কির, আবার অন সহ দেহ চু র পিরমােণ আহার কিরেতিছ। যিদ সহ দেহ আিম দুঃখ ভাগ কিরেত<br />
থািক, আবার সহ দেহ আিম সুখ ভাগ কিরেতিছ। ক কাহার িনা কিরেব? ক কাহার িত কিরেব? কাহােক চািহেব,<br />
কাহােক ছািড়েব? আিম কাহােকও চাই না, কাহােকও তাগ কির না; কারণ আিম সমুদয় া প। আিমই আমার িত<br />
কিরেতিছ, আিমই আমার িনা কিরেতিছ, আিম িনেজর দােষ িনেজ ক পাইেতিছ; আর আিম য সুখী, তাহাও আমার িনেজর<br />
ইায়। আিম াধীন। ইহাই ানীর ভাব—িতিন মহা সাহসী, অকু েতাভয়, িনভীক। সম া ন হইয়া যাক না কন, িতিন<br />
হাস কিরয়া বেলন, উহার কখনও অিই িছল না, উহা কবল মায়া ও মমা। এইেপ িতিন তঁাহার চের সমে<br />
জগােক যথাথই অিহত হইেত দেখন এবং িবেয়র সিহত কেরন, ‘এ জগৎ কাথায় িছল? কাথায়ই বা িমলাইয়া<br />
গল?’<br />
২২<br />
এই ােনর সাধন-সে আেলাচনা কিরেত বৃ হইবার পূেব আর একিট আশার আেলাচনা ও তৎ-সমাধােনর চা কিরব।<br />
এ পয যাহা িবচার করা হইল, তাহা নায়শাের সীমা িবুমা উন কের নাই। যিদ কান বি িবচাের বৃ হয়, তেব<br />
যতণ পয না স িসা কের য, একমা সাই বতমান, আর সমুদয় িকছুই নয়, ততণ তাহার থািমবার উপায় নাই।<br />
যুিপরায়ণ মানবজািতর পে এই িসা-অবলন বতীত গতর নাই। িক এেণ এইঃ িযিন অসীম, সদা পূণ,<br />
সদানময়, অখ সিদানপ, িতিন এই-সব েমর অধীন হইেলন িকেপ? এই ই জগেতর সব সকল সমেয়<br />
িজািসত হইয়া আিসেতেছ? সাধারণ চিলত কথায় িট এইেপ করা হয়ঃ এই জগেত পাপ িকেপ আিসল? ইহাই িটর<br />
চিলত ও বাবহািরক প, আর অপরিট অেপাকৃ ত দাশিনক প। িক উর একই। নানা র হইেত নানাভােব ঐ একই <br />
িজািসত হইয়ােছ, িক িনতরভােব উপািপত হইেল িটর কান মীমাংসা হয় না; কারণ আেপল, সাপ ও নারীর গে<br />
২৩<br />
এই তের িকছুই বাখা হয় না। ঐ অবায় িটও যমন বালেকািচত, উহার উরও তমিন। িক বদাে এই িট অিত<br />
তর আকার ধারণ কিরয়ােছ—এই ম িকেপ আিসল? আর উরও সইপ গভীর। উরিট এইঃ অসব ের উর<br />
আশা কিরও না। ঐ িটর অগত বাকিল পরর-িবেরাধী বিলয়া িটই অসব। কন? পূণতা বিলেত িক বুঝায়? যাহা<br />
দশ-কাল-িনিমের অতীত, তাহাই পূণ। তারপর আপিন িজাসা কিরেতেছন, পূণ িকেপ অপূণ হইল? নায়শাসত ভাষায়<br />
িনব কিরেল িট এই আকাের দঁাড়ায়—‘য-ব কায-কারণ-সের অতীত, তাহা িকেপ কাযেপ পিরণত হয়? এখােন<br />
তা আপিনই আপনােক খন কিরেতেছন। আপিন থেমই মািনয়া লইয়ােছন, উহা কায-কারণ-সের অতীত, তারপর<br />
িজাসা কিরেতেছন, িকেপ উহা কােয পিরণত হয়? কায-কারণ-সের সীমার িভতেরই কবল িজািসত হইেত<br />
পাের। যতদূর পয দশ-কাল-িনিমের অিধকার, ততদূর পয এই িজাসা করা যাইেত পাের। িক তাহার অতীত<br />
বসে করাই িনরথক; কারণ িট যুিিব হইয়া পেড়। দশ-কাল-িনিমের গীর িভতের কানকােল উহার উর<br />
দওয়া যাইেত পাের না, আর উহােদর অতীত েদেশ িক উর পাওয়া যাইেব, তাহা সখােন গেলই জানা যাইেত পাের। এই<br />
জন িব বিরা এই িটর উেরর জন িবেশষ ব হয় না। যখন লােক পীিড়ত হয়, তখন ‘িকেপ ঐ রােগর উৎপি<br />
হইল, তাহা থেম জািনেত হইেব’—এই িবষেয় িবেশষ জদ না কিরয়া রাগ যাহােত সািরয়া যায়, তাহারই জন াণপণ য<br />
কের।<br />
এই আর এক আকাের িজািসত হইয়া থােক। ইহা একটু িনতর েরর কথা বেট, িক ইহােত আমােদর কমজীবেনর<br />
সে অেনকটা স আেছ এবং ইহােত ত অেনকটা তর হইয়া আেস। িট এইঃ এই ম ক উৎপ কিরল? কান<br />
সত িক কখনও ম জাইেত পাের? কখনই নয়। আমরা দিখেত পাই, একটা মই আর একটা ম জাইয়া থােক, সিট<br />
আবার একিট ম জায়, এইপ চিলেত থােক। মই িচরকাল ম উৎপ কিরয়া থােক। রাগ হইেতই রাগ জায়, া<br />
হইেত কখনও রাগ জায় না। জল ও জেলর তরে কান ভদ নাই—কায কারেণরই আর এক পমা। কায যখন ম,<br />
তখন তাহার কারণও অবশ ম হইেব। এই ম ক উৎপ কিরল? অবশ আর একিট ম। এইেপ তক কিরেল তেকর আর<br />
শষ হইেব না—েমর আর আিদ পাওয়া যাইেব না। এখন আপনােদর একিট মা অবিশ থািকেবঃ েমর অনািদ<br />
ীকার কিরেল িক আপনার অৈতবাদ খিত হইল না? কারণ আপিন জগেত দুইিট সা ীকার কিরেতেছন—একিট আপিন,<br />
431
আর একিট ঐ ম। ইহার উর এই য, মেক সা বলা যাইেত পাের না। আপনারা জীবেন সহ সহ দিখেতেছন,<br />
িক সিল আপনােদর জীবেনর অংশপ নয়। আেস, আবার চিলয়া যায়। উহােদর কান অি নাই। মেক একিট<br />
সা বা অি বিলেল উহা আপাততঃ যুিসত মেন হয় বেট, বািবক িক উহা অেযৗিক কথামা। অতএব জগেত<br />
িনতমু ও িনতানপ একমা সা আেছ, আর তাহাই আপিন। অৈতবাদীেদর ইহাই চরম িসা। এখন িজাসা করা<br />
যাইেত পাের, এই য-সকল িবিভ উপাসনাণালী রিহয়ােছ, এিলর িক হইেব?—এিল সবই থািকেব। এ-সব কবল<br />
আেলার জন অকাের হাতড়ােনা, আর ঐপ হাতড়াইেত হাতড়াইেত আেলাক আিসেব। আমরা এইমা দিখয়া আিসয়ািছ য,<br />
আা িনেজেক দিখেত পায় না। আমােদর সমুদয় ান মায়ার (িমথার) জােলর মেধ অবিত, মুি উহার বািহের; এই জােলর<br />
মেধ দাস, ইহার মেধ সব িকছুই িনয়মাধীন; উহার বািহের আর কান িনয়ম নাই। এই া যতদূর, ততদূর পয সা<br />
িনয়মাধীন, মুি তাহার বািহের। য পয আপিন দশ-কাল-িনিমের জােলর মেধ রিহয়ােছন, স পয আপিন মু—এ-কথা<br />
বলা িনরথক। কারণ ঐ জােলর মেধ সবই কেঠার িনয়েম—কায কারণ শৃেল ব। আপিন য-কান িচা কেরন, তাহা পূব<br />
কারেণর কাযপ, েতক ভাবই কারেণর কায-প। ইােক াধীন বলা এেকবাের িনরথক। যখনই সই অন সা যন<br />
এই মায়াজােলর মেধ পেড়, তখনই উহা ইার আকার ধারণ কের। ইা মায়াজােল আব সই পুেষর িকিদংশমা,<br />
সুতরাং ‘াধীন ইা’ বাকিটর কান অথ নাই, উহা সূণ িনরথক। াধীনতা বা মুি-সে এই-সকল বাগাড়রও বৃথা।<br />
মায়ার িভতর াধীনতা নাই।<br />
েতক বিই িচায় মেন কােয একখ র বা এই টিবলটার মত ব। আিম আপনােদর িনকট বৃ তা িদেতিছ, আর<br />
আপনারা আমার কথা িনেতেছন—এই উভয়ই কেঠার কায-কারণ-িনয়েমর অধীন। মায়া হইেত যতিদন না বািহের<br />
যাইেতেছন, ততিদন াধীনতা বা মুি নাই। ঐ মায়াতীত অবাই আার যথাথ াধীনতা। িক মানুষ যতই তীবুি হউক না<br />
কন, এখানকার কান বই য াধীন বা মু হইেত পাের না—এই যুির বল মানুষ যতই েপ দখুক না কন,<br />
সকলেকই বাধ হইয়া িনেজেদর াধীন বিলয়া িচা কিরেত হয়, তাহা না কিরয়া কহ থািকেত পাের না। যতণ না আমরা বিল<br />
য আমরা াধীন, ততণ কান কাজ করাই সব নয়। ইহার তাৎপয এই য, আমরা য াধীনতার কথা বিলয়া থািক, তাহা<br />
অানপ মঘরািশর মধ িদয়া িনমল নীলাকাশপ সই -বু-মু আার চিকতদশন-মা, আর নীলাকাশপ কৃ ত<br />
াধীনতা অথাৎ মুভাব আা উহার বািহের রিহয়ােছন। যথাথ াধীনতা এই েমর মেধ, এই িমথার মেধ, এই অথহীন<br />
সংসাের, ইিয়-মন-দহ-সমিত এই িবজগেত থািকেত পাের না। এই-সকল অনািদ অন —যিল আমােদর বেশ<br />
নাই, যিলেক বেশ আনাও যায় না, যিল অযথা-সিেবিশত, ভ ও অসামসময়—সই-সব েক লইয়া আমােদর এই<br />
জগৎ। আপিন যখন ে দেখন য, িবশ-মু একিট দত আপনােক ধিরবার জন আিসেতেছ, আর আপিন তাহার িনকট<br />
হইেত পলাইেতেছন, আপিন উহােক অসংল মেন কেরন না। আপিন মেন কেরন, এ তা িঠকই হইেতেছ। আমরা যাহােক<br />
‘িনয়ম’ বিল, তাহাও এইপ। যাহা িকছু আপিন িনয়ম বিলয়া িনিদ কেরন, তাহা আকিক ঘটনামা, উহার কান অথ নাই।<br />
এই াবায় আপিন উহােক িনয়ম বিলয়া অিভিহত কিরেতেছন। মায়ার িভতর যতদূর পয এই দশ-কাল-িনিমের িনয়ম<br />
িবদমান, ততদূর পয াধীনতা বা মুি নাই, আর এই িবিভ উপাসনাণালী এই মায়ার অগত। ঈেরর ধারণা এবং প ও<br />
মানেবর ধারণা—সবই এই মায়ার মেধ, সুতরাং সবই সমভােব মাক, সবই মা। তেব আজকাল আমরা কতকিল<br />
অিতবুি িদগ◌্গজ দিখেত পাই। আপনারা যন তঁাহােদর মত তক বা িসা না কিরয়া বেসন, সই িবষেয় সাবধান হইেবন।<br />
তঁাহারা বেলন, ঈর-ধারণা মাক, িক এই জগেতর ধারণা সত। কৃ তপে িক এই উভয় ধারণা একই িভির উপর<br />
িতিত। তঁাহারই কবল যথাথ নািক হইবার অিধকার আেছ, িযিন ইহজগৎ পরজগৎ উভয়ই অীকার কেরন। উভয়িটই<br />
একই যুির উপর িতিত। ঈর হইেত ু তম জীব পয, আ পয সই এক মায়ার রাজ। একইকার যুিেত<br />
ইহােদর অি িতিত হয় বা নাি িস হয়। য বি ঈর-ধারণা মাক ান কের, তাহার িনজ দহ এবং মেনর<br />
ধারণাও মাক ান করা উিচত। যখন ঈর উিড়য়া যান, তখন দহ ও মন উিড়য়া যায়, আর যখন উভয়ই লাপ পায়, তখনই<br />
যাহা যথাথ সা, তাহা িচরকােলর জন থািকয়া যায়।<br />
‘সখােন চু যাইেত পাের না, বাকও যাইেত পাের না, মনও নয়। আমরা তঁাহােক দিখেত পাই না বা জািনেতও পাির না।’<br />
২৪<br />
ইহার তাৎপয আমরা এখন বুিঝেত পািরেতিছ য, যতদূর বাক, িচা বা বুি যাইেত পাের, ততদূর পয মায়ার অিধকার,<br />
ততদূর পয বেনর অগত। সত উহােদর বািহের। সখােন িচা মন বা বাক িকছুই পঁৗিছেত পাের না।<br />
এতণ পয যতটু কু বুঝা গল, িবচােরর দৃিেত তাহা িঠক; িক এইবার সাধেনর কথা আিসেতেছ। এই-সব ােস আসল<br />
িশার িবষয় সাধন। এই এক-উপলির জন কানকার সাধেনর েয়াজন আেছ িক?—িনয়ই আেছ। সাধনার ারা য<br />
আপনািদগেক এই হইেত হইেব তাহা নয়, আপনারা তা পূব হইেতই ‘’ আেছন। আপনািদগেক ঈর হইেত হইেব বা<br />
পূণ হইেত হইেব, এ কথা সত নয়। আপনারা সবদা পূণপই আেছন, আর যখনই মেন কেরন—আপনারা পূণ নন, স তা<br />
একটা ম। এই ম—যাহােত আপনােদর বাধ হইেতেছ, অমুক পুষ, অমুক নারী, তাহা আর একিট েমর ারা দূর হইেত<br />
পাের, আর সাধন বা অভাসই সই অপর ম। আন আনেক খাইয়া ফিলেব—আপনারা একিট ম নাশ কিরবার জন<br />
অপর একিট েমর সাহায লইেত পােরন। একখ মঘ আিসয়া এই মঘেক সরাইয়া িদেব, শেষ উভেয়ই চিলয়া যাইেব। তেব<br />
এই সাধনািল িক? আমরা য মু হইব, তাহা নয়, আমরা সদাই মু—আমােদর সবদাই মেন রািখেত হইেব। আমরা ব—<br />
এপ ভাবনামাই ম; আমরা সুখী বা আমরা অসুখী—এপ ভাবনামাই তর ম। আর এক ম আিসেব য,<br />
আমািদগেক মু হইবার জন সাধনা, উপাসনা ও চা কিরেত হইেব; এই ম আিসয়া থম মিটেক সরাইয়া িদেব; তখন<br />
উভয় মই দূর হইয়া যাইেব।<br />
432
মুসলমােনরা িশয়ালেক অিতশয় অপিব মেন কিরয়া থােক, িহুরাও তমিন কু কু রেক অিচ ভািবয়া থােক। অতএব িশয়াল বা<br />
কু কু র খাবার ছুঁইেল উহা ফিলয়া িদেত হয়, উহা আর কাহারও খাইবার উপায় নাই। কান মুসলমােনর বাটীেত একিট িশয়াল<br />
েবশ কিরয়া টিবল হইেত িকছু খাদ খাইয়া পলাইল। লাকিট বড়ই দির িছল। স িনেজর জন সিদন অিত উম ভােজর<br />
আেয়াজন কিরয়ািছল, আর সই ভাজবিল িশয়ােলর েশ অপিব হইয়া গল! আর তাহার খাইবার উপায় নাই।<br />
কােজকােজই স একজন মাার কােছ িগয়া িনেবদন কিরল, ‘সােহব, গরীেবর এক িনেবদন নুন। একিট িশয়াল আিসয়া<br />
আমার খাদ হইেত খািনকটা খাইয়া িগয়ােছ, এখন ইহার একটা উপায় কন। আিম অিত সুখাদ সব ত কিরয়ািছলাম।<br />
আমার বড়ই বাসনা িছল য, পরম তৃ ির সিহত উহা ভাজন কিরব। এখন িশয়ালটা আিসয়া সব ন কিরয়া িদয়া গল। আপিন<br />
ইহার যাহা হয় একটা ববা িদন।’ মাা মুহূেতর জন একটু ভািবেলন, তারপর উহার একমা িসা কিরয়া বিলেলন, ‘ইহার<br />
একমা উপায়—একটা কু কু র লইয়া আিসয়া য থালা হইেত িশয়ালটা খাইয়া িগয়ােছ, সই থালা হইেত তাহােক একটু<br />
খাওয়ােনা। এখন কু কু র িশয়ােল িনত িববাদ। তা িশয়ােলর উিটাও তামার পেট যাইেব, কু কু েরর উিটাও যাইেব,<br />
সখােন এ দুই উিের পরর ঝগড়া লািগেব, তখন সব হইয়া যাইেব।’ আমরাও অেনকটা এইপ সমসায় পিড়য়ািছ।<br />
আমরা য অপূণ, ইহা একিট ম; আমরা উহা দূর কিরবার জন আর একিট েমর সাহায লইলাম—পূণতা-লােভর জন<br />
আমািদগেক সাধনা কিরেত হইেব। তখন একিট ম আর একিট মেক দূর কিরয়া িদেব, যমন আমরা একিট কঁাটা তু িলবার<br />
জন আর একিট কঁাটার সাহায লইেত পাির এবং শেষ উভয় কঁাটাই ফিলয়া িদেত পাির। এমন লাক আেছন, যঁাহােদর পে<br />
একবার ‘তমিস’ িনেল তৎণাৎ ােনর উদয় হয়। চিকেতর মেধ এই জগৎ উিড়য়া যায়, আর আার যথাথ প কাশ<br />
পাইেত থােক, িক আর সকলেক এই বেনর ধারণা দূর কিরবার জন কেঠার চা কিরেত হয়।<br />
থম এইঃ ানেযাগী হইবার অিধকারী কাহারা? যাহােদর িনিলিখত সাধন-সিিল আেছ। থমতঃ<br />
‘ইহামুফলেভাগিবরাগ’—এই জীবেন বা পরজীবেন সবকার কমফল ও সবকার ভাগবাসনা তাগ। যিদ আপিনই এই<br />
জগেতর া হন, তেব আপিন যাহা বাসনা কিরেবন, তাহাই পাইেবন; কারণ আপিন উহা ীয় ভােগর জন সৃি কিরেবন।<br />
কবল কাহারও শী, কাহারও বা িবলে ঐ ফললাভ হইয়া থােক। কহ কহ তৎণাৎ উহা া হয়; অপেরর পে অতীত<br />
সংারসমি তাহােদর বাসনাপূিতর বাঘাত কিরেত থােক। আমরা ইহজ বা পরজের ভাগ-বাসনােক সবে ান িদয়া<br />
থািক। ইহজ, পরজ বা আপনার কানপ জ আেছ—ইহা এেকবাের অীকার কন; কারণ জীবন মৃতু রই নামারমা।<br />
আপিন য জীবনস াণী, ইহাও অীকার কন। জীবেনর জন ক ব? জীবন একটা মমা, মৃতু উহার আর এক িদ<br />
মা। সুখ এই েমর এক িদ, দুঃখ আর একটা িদ। সকল িবষেয়ই এইপ। আপনার জীবন বা মৃতু লইয়া িক হইেব? এ-<br />
সকলই তা মেনর সৃিমা। ইহােকই ‘ইহামুফলেভাগিবরাগ’ বেল।<br />
তারপর ‘শম’ বা মনঃসংযেমর েয়াজন। মনেক এমন শা কিরেত হইেব য, উহা আর তরাকাের ভ হইয়া সবিবধ বাসনার<br />
লীলাে হইেব না। মনেক ির রািখেত হইেব, বািহেরর বা িভতেরর কান কারণ হইেত উহােত যন তর না উেঠ—কবল<br />
ইাশি ারা মনেক সূণেপ সংযত কিরেত হইেব। ানেযাগী শারীিরক বা মানিসক কানপ সাহায লন না। িতিন<br />
কবল দাশিনক িবচার, ান ও িনজ ইাশি—এই সকল সাধেনই িবাসী।<br />
তারপর ‘িতিতা’—কানপ িবলাপ না কিরয়া সবদুঃখসহন। যখন আপনার কানপ অিন ঘিটেব, সিদেক খয়াল<br />
কিরেবন না। যিদ সুেখ একিট বা আেস, ির হইয়া দঁাড়াইয়া থাকু ন। পলাইেব ক? অেনক লাক আেছন যঁাহারা িতিতা<br />
অভাস কেরন এবং তাহােত কৃ তকায হন। এমন লাক অেনক আেছন, যঁাহারা ভারেত ীকােল খর মধাসূেযর তােপ<br />
গাতীের ইয়া থােকন, আবার শীতকােল গাজেল সারািদন ধিরয়া ভােসন। তঁাহারা এ-সকল াহই কেরন না। অেনেক<br />
িহমালেয়র তু ষাররািশর মেধ বিসয়া থােক, কান কার বািদর জন খয়ালও কের না। ীই বা িক? শীতই বা িক? এ-সকল<br />
আসুক, যাক—আমার তাহােত িক? ‘আিম’ তা শরীর নই। এই পাাত দশসমূেহ ইহা িবাস করা কিঠন, িক লােক য<br />
এইপ কিরয়া থােক, তাহা জািনয়া রাখা ভাল। যমন আপনােদর দেশর লােক কামােনর মুেখ বা যুেের মাঝখােন<br />
লাফাইয়া পিড়েত সাহিসকতা দখাইয়া থােকন, আমােদর দেশর লাকও সপ তাহােদর দশন-অনুসাের িচাণালী িনয়িমত<br />
কিরেত এবং তদনুসাের কায কিরেত সাহিসকতা দখাইয়া থােকন। তঁাহারা ইহার জন াণ িদয়া থােকন। ‘আিম<br />
সিদানপ—সাঽহং, সাঽহ।’ দনিন কমজীবেনর িবলািসতােক বজায় রাখা যমন পাাত আদশ, তমিন আমােদর<br />
আদশ—কমজীবেন সেবা আধািক ভাব রা করা। আমরা ইহাই মাণ কিরেত চাই য, ধম কবল ভু য়া কথামা নয়, িক<br />
এই জীবেনই ধেমর সবা সূণেপ কােয পিরণত করা যাইেত পাের। ইহাই িতিতা—সমুদয় সহ করা—কান িবষেয়<br />
অসোষ কাশ না করা। আিম িনেজ এমন লাক দিখয়ািছ, যঁাহারা বেলন, ‘আিম আা—আমার িনকট াের আবার<br />
গৗরব িক? সুখ-দুঃখ, পাপ-পুণ, শীত-উ—এ-সকল আমার পে িকছুই নয়।’ ইহাই িতিতা—দেহর ভাগসুেখর জন<br />
ধাবমান হওয়া নয়। ধম িক?—ধম মােন িক এইপ াথনা, ‘আমােক ইহা দাও, উহা দাও?’ ধম সে এ-সকল আহািক<br />
ধারণা! যাহারা ধমেক ঐপ মেন কের, তাহােদর ঈর ও আার যথাথ ধারণা নাই। আমার েদব বিলেতন, ‘িচল-শকু িন খুব<br />
উঁচু েত ওেড়, িক তােদর নজর থােক গা-ভাগােড়।’ যাহা হউক, আপনােদর ধমসীয় য-সকল ধারণা আেছ, তাহার ফলটা<br />
িক বলুন দিখ?—রাা সাফ করা, আর ভাল অবের যাগাড় করা? অবের জন ক ভােব? িত মুহূেত ল লাক<br />
আিসেতেছ, ল লাক যাইেতেছ—ক াহ কের? এই ু জগেতর সুখ-দুঃখ ােহর মেধ আেনন কন? যিদ সাহস থােক,<br />
ঐ-সকেলর বািহের চিলয়া যান। সমুদয় িনয়েমর বািহের চিলয়া যান, সম জগৎ উিড়য়া যাক—আপিন একলা আিসয়া দঁাড়ান।<br />
‘আিম িনরেপ সা, িনরেপ ান ও িনরেপ আনপ—সৎ-িচৎ-আন—সাঽহং, সাঽহ।’<br />
433
বেপ কািশত এক সা<br />
আমরা দিখয়ািছ, বরাগ বা তাগই এই-সকল িবিভ যাগপেথর সিল। কমী কমফল তাগ কেরন। ভ সই সবশিমা<br />
সববাপী মেপর জন সমুদয় ু ু ম তাগ কেরন; যাগী যাহা িকছু অনুভব কেরন, তঁাহার যাহা িকছু অিভতা—<br />
সব পিরতাগ কেরন, কারণ তঁাহার যাগশাের িশা এই য, সম কৃ িত যিদও আার ভাগ ও অিভতার জন, তথািপ উহা<br />
শেষ তঁাহােক জানাইয়া দয়, িতিন কৃ িতেত অবিত নন, কৃ িত হইেত িতিন িনত-ত। ানী সব তাগ কেরন, কারণ<br />
ানশাের িসা এই য, ভূ ত ভিবষৎ বতমান কানকােলই কৃ িতর অি নাই। আমরা ইহাও দিখয়ািছ, এই-সকল<br />
উতর িবষেয় এ ই করা যাইেত পাের নাঃ ইহােত িক লাভ? লাভালােভর িজাসা করাই এখােন অসব, আর যিদই<br />
এই িজািসত হয়, তাহা হইেলও আমরা উহা উমেপ িবেষণ কিরয়া িক পাই?—যাহা মানুেষর সাংসািরক অবার<br />
উিতসাধন কের না, তাহার সুখবৃি কের না, তাহা অেপা যাহােত তাহার অিধকতর সুখ, তাহার অিধকতর লাভ—অিধকতর<br />
িহত হয়, তাহাই সুেখর আদশ। সমুদয় িবান ঐ এক লসাধেনর অথাৎ মনুষজািতেক সুখী কিরবার জন চা কিরেতেছ,<br />
আর যাহা বশী পিরমাণ সুখ আেন, মানুষ তাহাই হণ কের; যাহােত অ সুখ, তাহা তাগ কের। আমরা দিখয়ািছ—সুখ হয়<br />
দেহ, না হয় মেন বা আায় অবিত। পেদর এবং পায় অনুত মনুষগেণর সকল সুখ দেহ। একটা ু ধাত কু কু র বা<br />
বা যপ তৃ ির সিহত আহার কের, কান মানুষ তাহা পাের না। সুতরাং কু কু র ও বাের সুেখর আদশ সূণেপ দহগত।<br />
মানুেষর িভতর আমরা একটা উেরর িচাগত সুখ দিখয়া থািক—মানুষ ানােলাচনায় সুখী হয়। সেবা েরর সুখ ানীর<br />
—িতিন আানে িবেভার থােকন। আাই তঁাহার সুেখর একমা উপকরণ। অতএব দাশিনেকর পে এই আানই পরম<br />
লাভ বা িহত, কারণ ইহােতই িতিন পরম সুখ পাইয়া থােকন। জড়িবষয়সমূহ বা ইিয়-চিরতাথতা তঁাহার িনকট সেবা লােভর<br />
িবষয় হইেত পাের না, কারণ িতিন ােন যপ সুখ পাইয়া থােকন, উহােত সপ পান না। কৃ তপে ানই সকেলর<br />
একমা ল, আর আমরা যত কার সুেখর িবষয় অবগত আিছ, তেধ ানই সেবা সুখ। ‘যাহারা অােন কাজ কিরয়া<br />
থােক, তাহারা যন দবগেণর ভারবাহী প’—এখােন দব-অেথ িব বিেক বুিঝেত হইেব। য-সকল বি যবৎ কায ও<br />
পিরম কিরয়া থােক, তাহারা কৃ তপে জীবনটােক উপেভাগ কের না, িব বিই জীবনটােক উপেভাগ কেরন। একজন<br />
বড় লাক হয়েতা এক ল টাকা খরচ কিরয়া একখানা ছিব িকিনল, িক য িশ বুিঝেত পাের, সই উহা উপেভাগ কিরেব।<br />
তা যিদ িশানশূন হয়, তেব তাহার পে উহা িনরথক, স কবল উহার অিধকারী মা। সম জগেত িব িবচণ<br />
বিই কবল সংসােরর সুখ উপেভাগ কেরন। অান বি কখনও সুখেভাগ কিরেত পাের না, তাহােক অাতসাের অপেরর<br />
জনই পিরম কিরেত হয়।<br />
এ পয আমরা অৈতবাদীেদর িসাসমূহ দিখলাম, দিখলাম তঁাহােদর মেত একমা আা আেছ, দুই আা থািকেত পাের<br />
না। আমরা দিখলাম—সম জগেত একিট মা সা িবদমান, আর সই এক সা ইিয়গেণর িভতর িদয়া দৃ হইেল<br />
উহােকই এই জড়জগৎ বিলয়া বাধ হয়। যখন কবল মেনর িভতর িদয়া উহা দৃ হয়, তখন উহােক িচা ও ভাবজগৎ বেল,<br />
আর যখন উহার যথাথ ান হয়, তখন উহা এক অন পুষ বিলয়া তীত হয়। এই িবষয়িট আপনারা িবেশষেপ রণ<br />
রািখেবন—ইহা বলা িঠক নয় য, মানুেষর িভতর একিট আা আেছ, যিদও বুঝাইবার জন থেম আমােক ঐপ ধিরয়া লইেত<br />
হইয়ািছল। বািবকপে কবল এক সা রিহয়ােছ এবং সই সা আা—আর তাহাই যখন ইিয়গেণর িভতর িদয়া অনুভূ ত<br />
হয়, তখন তাহােকই দহ বেল; যখন উহা িচা বা ভােবর মধ িদয়া অনুভূ ত হয়, তখন উহােকই মন বেল; আর যখন উহা -<br />
েপ উপল হয়, তখন উহা আােপ—সই এক অিতীয় সােপ তীয়মান হয়। অতএব ইহা িঠক নয় য, দহ, মন ও<br />
আা—এক এই িতনিট িজিনষ রিহয়ােছ, যিদও বুঝাইবার সময় ঐেপ বাখা করায় বুঝাইবার পে বশ সহজ হইয়ািছল;<br />
িক সবই সই আা, আর সই এক পুষই িবিভ দৃিেকাণ হইেত কখনও দহ, কখনও মন, কখনও বা আা-েপ কিথত<br />
হয়। একমা পুষই আেছন, অানীরা তঁাহােকই জগৎ বিলয়া থােক। যখন সই বিই ােন অেপাকৃ ত উত হয়, তখন<br />
স সই পুষেকই ভাবজগৎ বিলয়া থােক। আর যখন পূণ ােনাদেয় সকল ম দূর হয়, তখন মানুষ দিখেত পায়, এ-সবই<br />
আা বতীত আর িকছু নয়। চরম িসা এই য, ‘আিম সই এক সা।’ জগেত দুইিট অথবা িতনিট সা নাই, সবই এক।<br />
সই এক সাই মায়ার ভােব বেপ দৃ হইেতেছ, যমন অানবশতঃ রুেত সপম হইয়া থােক। সই দিড়িটই সাপ<br />
বিলয়া দৃ হয়। এখােন দিড় আলাদা ও সাপ আলাদা—এপ দুইিট পৃথ ব নাই। কহই সখােন দুইিট ব দেখ না।<br />
তবাদ ও অৈতবাদ বশ সুর দাশিনক পািরভািষক শ হইেত পাের, িক পূণ অনুভূ িতর সময় আমরা একই-সমেয় সত ও<br />
িমথা কখনই দিখেত পাই না। আমরা সকেলই জ হইেত একবাদী, উহা হইেত পলাইবার উপায় নাই। আমরা সকল<br />
সমেয়ই ‘এক’ দিখয়া থািক। যখন আমরা রু দিখ, তখন মােটই সপ দিখ না; আবার যখন সপ দিখ, তখন মােটই রু<br />
দিখ না—উহা তখন উিড়য়া যায়। যখন আপনােদর ম হয়, তখন আপনারা যথাথ ব দেখন না। মেন কন, দূর হইেত<br />
রাায় আপনার একজন বু আিসেতেছন। আপিন তঁাহােক অিত ভালভােবই জােনন, িক আপনার সুেখ কু িটকা থাকায়<br />
আপিন তঁাহােক অন লাক বিলয়া মেন কিরেতেছন। যখন আপিন আপনার বু েক অপর লাক বিলয়া মেন কিরেতেছন, তখন<br />
আপিন আর আপনার বু েক দিখেতেছন না, িতিন অিহত হইয়ােছন। আপিন একিট মা লাকেক দিখেতেছন। মেন<br />
কন, আপনার বু েক ‘ক’ বিলয়া অিভিহত করা গল। তাহা হইেল আপিন যখন ‘ক’ক ‘খ’ বিলয়া দিখেতেছন, তখন<br />
আপিন ‘ক’ক মােটই দিখেতেছন না। এইপ সকল েল আপনােদর এেকরই উপলি হইয়া থােক। যখন আপিন িনেজেক<br />
দহেপ দশন কেরন, তখন আপিন দহমা, আর িকছুই নন, আর জগেতর অিধকাংশ মানুেষরই এইপ উপলি। তাহারা<br />
মুেখ আা মন ইতািদ কথা বিলেত পাের, িক তাহারা অনুভব কের, এই ূল দহ—শ, দশন, আাদ ইতািদ। আবার<br />
কহ কহ কান চতন অবায় িনজিদগেক িচা বা ভাবেপ অনুভব কিরয়া থােকন। আপনারা অবশ সার হাি ডিভ সে<br />
চিলত গিট জােনন। িতিন তঁাহার ােস ‘হাসজনক বা’ (Laughing gas) লইয়া পরীা কিরেতিছেলন। হঠাৎ একটা নল<br />
434
ভািয়া ঐ বা বািহর হইয়া যায় এবং িতিন িনঃাসেযােগ উহা হণ কেরন। কেয়ক মুহূেতর জন িতিন রমূিতর নায়<br />
িনলভােব দায়মান রিহেলন। অবেশেষ িতিন ােসর ছেলেদর বিলেলন—যখন আিম ঐ অবায় িছলাম, আিম বািবক<br />
অনুভব কিরেতিছলাম য, সম জগৎ িচা বা ভােব গিঠত। ঐ বাের শিেত িকছুেণর জন তঁাহার দহেবাধ চিলয়া<br />
িগয়ািছল, আর যাহা পূেব িতিন শরীর বিলয়া দিখেতিছেলন, তাহাই এেণ িচা বা ভাবেপ দিখেত পাইেলন। যখন অনুভূ িত<br />
আরও উতর অবায় যায়, যখন এই ু অহংানেক িচরিদেনর জন অিতম করা যায়, তখন সকেলর পােত য সত<br />
ব রিহয়ােছ, তাহা কাশ পাইেত থােক। উহােক তখন আমরা অখ সিদানেপ—সই এক আােপ—িবরাট<br />
পুষেপ দশন কির। ‘ানী বি সমািধকােল অিনবচনীয়, িনতেবাধ, কবলান, িনপম, অপার, িনতমু, িনিয়,<br />
অসীম, গগনসম, িনল, িনিবক পূণমা দেয় সাাৎ কেরন।’<br />
২৫<br />
িবিভ কার গ ও নরেকর এবং আমরা িবিভ ধেম য নানািবধ ভাব দিখেত পাই, অৈতমত সই সকেলর িকপ বাখা<br />
কের? মানুেষর মৃতু হইেল বলা হয় য, স েগ বা নরেক যায়, এখােন ওখােন নানাােন যায়, অথবা েগ বা অন কান<br />
লােক দহধারণ কিরয়া জপিরহ কের। এ-সমুদয়ই ম। কৃ তপে কহই জায় না বা মের না; গও নাই, নরকও নাই<br />
অথবা ইহেলাকও নাই; এই িতনিটর কান কােলই অি নাই। একিট ছেলেক অেনক ভূ েতর গ বিলয়া সােবলা বািহের<br />
যাইেত বল। ধর, একটা ‘াণু’ রিহয়ােছ। বালক িক দেখ? স দেখ—একটা ভূ ত হাত বাড়াইয়া তাহােক ধিরেত আিসেতেছ।<br />
মেন কর, একজন ণয়ী রাার এক কাণ হইেত তাহার ণিয়নীর সিহত সাাৎ কিরেত আিসেতেছ—স ঐ <br />
বৃকািটেক তাহার ণিয়নী মেন কের। একজন পাহারাওয়ালা উহােক চার বিলয়া মেন কিরেব, আবার চার উহােক<br />
পাহারাওয়ালা মেন কিরেব। সই একই াণু িবিভেপ দৃ হইেতেছ। াণুিটই সত, আর এই য িবিভভােব উহােক দশন<br />
করা—তাহা নানাকার মেনর িবকারমা। একমা পুষ—এই আাই আেছন। িতিন কাথাও যানও না, আেসনও না।<br />
অান মানুষ গ বা সপ কান ােন যাইবার বাসনা কের, সারাজীবন স কবল মাগত উহারই িচা কিরয়ােছ। এই<br />
পৃিথবীর —যখন তাহার চিলয়া যায়, তখন স এই জগৎেকই গেপ দিখেত পায়; দেখ এখােন দব ও দবদূেতরা িবচরণ<br />
কিরেতেছন। যিদ কান বি সারাজীবন তাহার পূবপুষিদগেক দিখেত চায়, স আদম হইেত আর কিরয়া সকলেকই<br />
দিখেত পায়, কারণ স িনেজই উহািদগেক সৃি কিরয়া থােক। যিদ কহ আরও অিধক অান হয় এবং ধমােরা িচরকাল<br />
তাহােক নরেকর ভয় দখায়, তেব স মৃতু র পর এই জগৎেকই নরকেপ দশন কের, আর ইহাও দেখ য, সখােন লােক<br />
নানািবধ শাি ভাগ কিরেতেছ। মৃতু বা জের আর িকছুই অথ নাই, কবল দৃির পিরবতন। আপিন কাথাও যান না, বা<br />
আপিন যাহা িকছুর উপর দৃিিনেপ কেরন, সিলও কাথাও যায় না। আপিন তা িনত, অপিরণামী। আপনার আবার যাওয়া-<br />
আসা িক? ইহা অসব, আপিন তা সববাপী। আকাশ কখনও গিতশীল নয়, িক উহার উপের মঘ এিদক ওিদক যাইয়া থােক<br />
—আমরা মেন কির, আকাশই গিতশীল হইয়ােছ। রলগাড়ী চিড়য়া যাইবার সময় যমন পৃিথবীেক গিতশীল বাধ হয়, এও িঠক<br />
সপ। বািবক পৃিথবী তা নিড়েতেছ না, রলগাড়ীই চিলেতেছ। এইেপ আপিন যখােন িছেলন সখােনই আেছন, কবল<br />
এই সকল িবিভ মঘিলর মত এিদক ওিদক যাইেতেছ। একটা ের পর আর একটা আিসেতেছ—ঐিলর মেধ<br />
কান স নাই। এই জগেত িনয়ম বা স বিলয়া িকছুই নাই, িক আমরা ভািবেতিছ, পরর যেথ স আেছ। আপনারা<br />
সকেলই সবতঃ ‘আজব দেশ এিলস’ (Alice in Wonderland) নামক পিড়য়ােছন। এই শতাীেত িশেদর জন লখা<br />
এ একখািন আয পুক। আিম ঐ বইখািন পিড়য়া বড়ই আনলাভ কিরয়ািছলাম—আমার মাথায় বরাবর ছাটেদর জন<br />
ঐপ বই লখার ইা িছল। এই পুেক আমার সবােপা ভাল লািগয়ািছল এই ভাবিট য, আপনারা যাহা সবােপা অসত<br />
ান কেরন, তাহাই উহার মেধ আেছ—কানিটর সিহত কানিটর কান স নাই। একটা ভাব আিসয়া যন আর একটার<br />
ঘােড় লাফাইয়া পিড়েতেছ—পরর কান স নাই। যখন আপনারা িশ িছেলন, আপনারা ভািবেতন—ঐিলর মেধ অুত<br />
স আেছ। এই াকার তঁাহার শশবাবার িচািল—শশবাবায় যাহা তঁাহার পে সূণ সযু বিলয়া বাধ হইত,<br />
সইিল লইয়া িশেদর জন এই পুকখািন রচনা কিরয়ােছন। আর অেনেক ছাটেদর জন য-সব রচনা কেরন,<br />
সিলেত বড় হইেল তঁাহােদর য-সকল িচা ও ভাব আিসয়ােছ, সই-সব ভাব ছাটেদর িগলাইবার চা কেরন, িক ঐ<br />
বইিল তাহােদর িকছুমা উপেযাগী নয়—বােজ অনথক লখামা। যাহা হউক, আমরাও সকেলই বয়ঃা িশমা।<br />
আমােদর জগৎও ঐপ অস—যন ঐ এিলেসর আজব দশ—কানিটর সিহত কানিটর কানকার স নাই। আমরা<br />
যখন কেয়কবার ধিরয়া কতকিল ঘটনােক একিট িনিদ মানুসাের ঘিটেত দিখ, আমরা তাহােকই কায-কারণ নােম<br />
অিভিহত কির, আর বিল, উহা আবার ঘিটেব। যখন এই চিলয়া িগয়া তাহার েল অন আিসেব, তাহােকও ইহারই মত<br />
সযু বাধ হইেব। দশেনর সময় আমরা যাহা িকছু দিখ, সবই সযু বিলয়া বাধ হয়, াবায় আমরা সিলেক<br />
কখনই অস বা অসত মেন কির না—কবল যখন জািগয়া উিঠ, তখনই সের অভাব দিখেত পাই। এইপ যখন<br />
আমরা এই জগদ◌্প দশন হইেত জািগয়া উিঠয়া ঐ েক সেতর সিহত তু লনা কিরয়া দিখব, তখন ঐ সমুদয়ই অস<br />
ও িনরথক বিলয়া িতভাত হইেব—কতকিল অস িজিনষ যন আমােদর সুখ িদয়া চিলয়া গল—কাথা হইেত আিসল,<br />
কাথায় যাইেতেছ, িকছুই জািন না। িক আমরা জািন য, উহা শষ হইেব। আর ইহােকই ‘মায়া’ বেল। এই সমুদয়<br />
পিরণামশীল ব—রািশ রািশ সরমাণ মষেলামতু ল মেঘর নায় এবং তাহার পােত অপিরণামী সূয আপিন য়ং। যখন<br />
সই অপিরণামী সােক বািহর হইেত দেখন, তখন তাহােক ‘ঈর’ বেলন, আর িভতর হইেত দিখেল উহােক আপনার িনজ<br />
আা বা প বিলয়া দেখন। উভয়ই এক। আপনা হইেত পৃথ দবতা বা ঈর নাই, আপনা অেপা—আপিন যথাথতঃ<br />
যাহা, তাহা অেপা—মহর দবতা নাই; সকল দবতাই আপনার তু লনায় ু তর; ঈর, গ িপতা ভৃ িত সমুদয় ধারণা<br />
আপনারই িতিবমা। ঈর য়ং আপনার িতিব বা িতমাপ। ‘ঈর মানুষেক িনজ িতিবেপ সৃি কিরেলন’—এ<br />
কথা ভু ল। মানুষ িনজ িতিব অনুযায়ী ঈরেক সৃি কের—এই কথাই সত। সম জগেত আমরা আমােদর িতিব<br />
অনুযায়ী ঈর বা দবতা সৃি কিরেতিছ। আমরাই দবতা সৃি কির, তঁাহার পদতেল পিতত হইয়া তঁাহার উপাসনা কির, আর<br />
যখনই ঐ আমােদর িনকট আেস, তখন আমরা তঁাহােক ভালবািসয়া থািক।<br />
435
এই িবষয়িট বুিঝয়া রাখা িবেশষ েয়াজন য, আজ সকােলর বৃ তার সার কথািট এই য, একিট সামা আেছ, আর সই এক<br />
সাই িবিভ মধবতী বর িভতর িদয়া দৃ হইেল তাহােকই পৃিথবী গ বা নরক, ঈর ভূ তেত মানব বা দত, জগৎ বা এই-<br />
সব যত িকছু বাধ হয়। িক এই িবিভ পিরণামী বর মেধ যঁাহার কখনই পিরণাম হয় না, িযিন এই চল মত জগেতর<br />
একমা জীবনপ, য-পুষ ব বির কামব িবধান কিরেতেছন, তঁাহােক য-সকল ধীর বি িনজ আার মেধ<br />
অবিত বিলয়া দশন কেরন, তঁাহােদরই িনত শািলাভ হয়—আর কাহারও নয়।<br />
২৬<br />
সই ‘এক সা’র সাাৎ লাভ কিরেত হইেব। িকেপ তঁাহার অপেরাানুভূ িত হইেব—িকেপ তঁাহার সাাৎ লাভ হইেব,<br />
ইহাই এখন িজাস। িকেপ এই ভ হইেব, আমরা ু ু নরনারী—আমােদর ইহা চাই, ইহা কিরেত হইেব, এই য<br />
—ইহা হইেত িকেপ আমরা জািগব? আমরাই জগেতর সই অন পুষ আর আমরা জড়ভাবাপ হইয়া এই ু ু <br />
নরনারীপ ধারণ কিরয়ািছ—একজেনর িম কথায় গিলয়া যাইেতিছ, আবার আর একজেনর কড়া কথায় গরম হইয়া পিড়েতিছ<br />
—ভালম সুখদুঃখ আমািদগেক নাচাইেতেছ! িক ভয়ানক পরিনভরতা, িক ভয়ানক দাস! আিম, য-সকল সুখদুঃেখর অতীত,<br />
সম জগৎই যাহার িতিবপ, সূয চ তারা যাহারা মহাােণর ু উৎসমা—সই আিম এইপ ভয়ানক দাসভাবাপ<br />
হইয়া রিহয়ািছ! আপিন আমার গােয় একিট িচমিট কািটেল আমার বথা লােগ। কহ যিদ একিট িমি কথা বেল, অমিন আমার<br />
আন হইেত থােক। আমার িক দুদশা দখুন—দেহর দাস, মেনর দাস, জগেতর দাস, একটা ভাল কথার দাস, একটা ম<br />
কথার দাস, বাসনার দাস, সুেখর দাস, জীবেনর দাস, মৃতু র দাস—সব িজিনেষর দাস! এই দাস ঘুচাইেত হইেব িকেপ?<br />
এই আার সে থেম িনেত হইেব, উহা লইয়া মনন অথাৎ িবচার কিরেত হইেব, অতঃপর উহার িনিদধাসন অথাৎ ধান<br />
কিরেত হইেব।<br />
২৭<br />
অৈতানীর ইহাই সাধনণালী। সত সে থেম িনেত হইেব, পের উহার িবষয় িচা কিরেত হইেব, তৎপের মাগত<br />
সইিট মেন মেন দৃঢ়ভােব বিলেত হইেব। সবদাই ভাবুন—‘আিম ’, অন িচা দুবলতাজনক বিলয়া দূর কিরয়া িদেত<br />
হইেব। য-কান িচায় িনেজেদর নর-নারী বিলয়া ান হয়, তাহা দূর কিরয়া িদন। দহ যাক, মন যাক, দবতারাও যাক, ভূ ত-<br />
তািদও যাক, সই এক সা বতীত আর সবই যাক।<br />
যখােন একজন অপর িকছু দেখ, একজন অপর িকছু েন, একজন অন িকছু জােন, তাহা ু বা সসীম; আর যখােন<br />
একজন অপর িকছু দেখ না, একজন অপর িকছু েন না, একজন অপর িকছু জােন না, তাহাই ভূ মা অথাৎ মহা বা অন।<br />
২৮<br />
তাহাই সেবাম ব, যখােন িবষয়ী ও িবষয় এক হইয়া যায়। যখন আিমই াতা ও আিমই বা, যখন আিমই আচায ও আিমই<br />
িশষ, যখন আিমই া ও আিমই সৃ, তখনই কবল ভয় চিলয়া যায়। কারণ আমােক ভীত কিরবার অপর কহ বা িকছু নাই।<br />
আিম বতীত যখন আর িকছুই নাই, তখন আমােক ভয় দখাইেব ক? িদেনর পর িদন এই ত িনেত হইেব। অন সকল<br />
িচা দূর কিরয়া িদন। আর সব িকছু দূের ছুঁিড়য়া ফিলয়া িদন, িনরর ইহাই আবৃি কন। যতণ না উহা দেয় পঁৗছায়,<br />
যতণ পয না েতক ায়ু, েতক মাংসেপশী, এমন িক েতক শািণতিবু পয ‘আিম সই, আিমই সই’—এইভােব<br />
পূণ হইয়া যায়, ততণ কেণর িভতর িদয়া ঐ ত মাগত িভতের েবশ করাইেত হইেব। এমন িক মৃতু র সুখীন হইয়াও<br />
বলুন—‘আিমই সই।’ ভারেত এক সাসী িছেলন, িতিন ‘িশেবাঽহং, িশেবাঽহং’ আবৃি কিরেতন। একিদন একটা বা<br />
আিসয়া তঁাহার উপর লাফাইয়া পিড়ল এবং তঁাহােক টািনয়া লইয়া িগয়া মািরয়া ফিলল। যতণ িতিন জীিবত িছেলন, ততণ<br />
‘িশেবাঽহং, িশেবাঽহং’ িন না িগয়ািছল! মৃতু র াের, ঘারতর িবপেদ, রণেে, সমুতেল, উতম পবতিশখের,<br />
গভীরতম অরেণ—যখােনই থাকু ন না কন, সবদা মেন মেন বিলেত থাকু ন—‘আিমই সই, আিমই সই।’ িদনরাি বিলেত<br />
থাকু ন—‘আিমই সই।’ ইহা তেজর পিরচয়, ইহাই ধম।<br />
দুবল বি কখনও আােক লাভ কিরেত পাের না।<br />
২৯<br />
কখনই বিলেবন না, ‘হ েভা, আিম অিত অধম পাপী।’ ক আপনােক সাহায কিরেব? আপিন জগেতর সাহাযকতা—<br />
আপনােক আবার এ জগেত ক সাহায কিরেত পাের? আপনােক সাহায কিরেত কা মানুষ, কা দবতা বা কা দত<br />
সমথ? আপনার উপের আবার কাহার শি খািটেব? আপিনই জগেতর ঈর—আপিন আবার কাথায় সাহায অেষণ<br />
কিরেবন? যাহা িকছু সাহায পাইয়ােছন, আপনার িনেজর িনকট হইেত বতীত আর কাহারও িনকট পান নাই। আপিন াথনা<br />
কিরয়া যাহার উর পাইয়ােছন, অতাবশতঃ আপিন মেন কিরয়ােছন, অপর কান পুষ তাহার উর িদয়ােছ, িক<br />
অাতসাের আপিন য়ং সই াথনার উর িদয়ােছন। আপনার িনকট হইেতই সাহায আিসয়ািছল, আর আপিন সােহ<br />
কনা কিরয়া লইয়ািছেলন য, অপর কহ আপনােক সাহায রণ কিরেতেছ। আপনার বািহের আপনার সাহাযকতা আর<br />
কহ নাই—আপিনই জগেতর া। িটেপাকার মত আপিনই আপনার চািরিদেক িট িনমাণ কিরয়ােছন। ক আপনােক উার<br />
কিরেব? আপনার ঐ িট কািটয়া ফিলয়া সুর জাপিতেপ—মু আােপ বািহর হইয়া আসুন। তখনই—কবল তখনই<br />
আপিন সতদশন কিরেবন। সবদা িনেজর মনেক বিলেত থাকু ন—‘আিমই সই।’ এই বাকিল আপনার মেনর অপিবতাপ<br />
আবজনারািশ পুড়াইয়া ফিলেব, আপনার িভতের পূব হইেতই য মহাশি আেছ, তাহা কাশ কিরয়া িদেব, আপনার দেয় য<br />
অন শি সুভােব রিহয়ােছ, তাহা জাগাইয়া তু িলেব। সবদাই সত—কবল সত বণ কিরয়াই এই মহাশির উোধন<br />
কিরেত হইেব। যখােন দুবলতার িচা আেছ, সিদেক ঘঁিষেবন না। যিদ ানী হইেত চান, সবকার দুবলতা পিরহার কন।<br />
436
সাধন আর কিরবার পূেব মেন যত কার সেহ আিসেত পাের, সব দূর কন। যতদূর পােরন, যুি-তক-িবচার কন।<br />
তারপর যখন মেনর মেধ ির িসা কিরেবন য, ইহাই—কবল ইহাই সত, আর িকছু নয়, তখন আর তক কিরেবন না,<br />
তখন মুখ এেকবাের ব কন। তখন আর তকযুি িনেবন না, িনেজও তক কিরেবন না। আর তকযুির েয়াজন িক?<br />
আপিন তা িবচার কিরয়া তৃ িলাভ কিরয়ােছন, আপিন তা সমসার িসা কিরয়ােছন, তেব আর এখন বাকী িক? এখন<br />
সেতর সাাৎকার কিরেত হইেব। অতএব বৃথা তেক এবং অমূলকাল-হরেণ িক ফল? এখন ঐ সতেক ধান কিরেত হইেব,<br />
আর য কান িচা আপনােক তজী কের, তাহাই হণ কিরেত হইেব; এবং যাহা দুবল কের, তাহাই পিরতাগ কিরেত হইেব।<br />
ভ মূিত-িতমািদ এবং ঈেরর ধান কেরন। ইহাই াভািবক সাধনণালী, িক ইহােত অিত মৃদু গিতেত অসর হইেত হয়।<br />
যাগীরা তঁাহােদর দেহর অভের িবিভ ক বা চের উপর ধান কেরন এবং মেনামধ শিসমূহ পিরচালনা কেরন।<br />
ানী বেলন, মেনর অি নাই, দেহরও নাই। এই দহ ও মেনর িচা দূর কিরয়া িদেত হইেব, অতএব উহােদর িচা করা<br />
অােনািচত কায। ঐপ করা যন একটা রাগ আিনয়া আর একটা রাগ আেরাগ করার মত। ানীর ধানই সবােপা কিঠন<br />
—নিত নিত; িতিন সব-িকছুই অীকার কেরন, আর যাহা অবিশ থােক, তাহাই আা। ইহাই সবােপা অিধক িবেষণাক<br />
(িবেলাম) সাধন। ানী কবল িবেষণ-বেল জগৎটােক আা হইেত িবি কিরেত চান। ‘আিম ানী’—এ কথা বলা খুব<br />
সহজ, িক যথাথ ানী হওয়া বড়ই কিঠন। বদ বিলেতেছনঃ<br />
পথ অিত দীঘ, এ যন শািণত ু রধােরর উপর িদয়া মণ; িক িনরাশ হইও না। উঠ, জাগ, যতিদন না সই চরম লে<br />
পঁৗিছেতছ, ততিদন া হইও না।<br />
৩০<br />
অতএব ানীর ধান িক কার? ানী দহমন-িবষয়ক সবকার িচা অিতম কিরেত চান। িতিন য দহ, এই ধারণা দূর<br />
কিরয়া িদেত চান। দৃাপ দখুন, যখনই আিম বিল, ‘আিম ামী অমুক’ তৎণাৎ দেহর ভাব আিসয়া থােক। তেব িক<br />
কিরেত হইেব? মেনর উপর সবেল আঘাত কিরয়া বিলেত হইেব, ‘আিম দহ নই, আিম আা।’ রাগই আসুক, অথবা অিত<br />
ভয়াবহ আকাের মৃতু ই আিসয়া উপিত হউক, ক তাহা াহ কের? আিম দহ নই। দহ সুর রািখবার চা কন? এই মায়া<br />
এই াি—আর একবার উপেভােগর জন? এই দাস বজায় রািখবার জন? দহ যাক, আিম দহ নই। ইহাই ানীর<br />
সাধনণালী। ভ বেলন, ‘ভু আমােক এই জীবনসমু সহেজ উীণ হইবার জন এই দহ িদয়ােছন, অতএব যতিদন না<br />
সই যাা শষ হয়, ততিদন ইহােক যপূবক রা কিরেত হইেব।’ যাগী বেলন, ‘আমােক অবশই দেহর য কিরেত হইেব,<br />
যাহােত আিম ধীের ধীের সাধনপেথ অসর হইয়া পিরণােম মুিলাভ কিরেত পাির।’ ানী মেন কেরন, িতিন আর িবল<br />
কিরেত পােরন না। িতিন এই মুহূেতই চরম লে পঁৗিছেবন। িতিন বেলন, ‘আিম িনতমু, কান কােলই ব নই; অনকাল<br />
ধিরয়া আিম এই জগেতর ঈর। আমােক আবার পূণ কিরেব ক? আিম িনত পূণপ।’ যখন কান মানুষ য়ং পূণতা লাভ<br />
কের, স অপেরর মেধও পূণতা দিখয়া থােক। যখন অপেরর মেধ অপূণতা দেখ, তখন তাহার িনজ-মেনরই ভাব বািহের<br />
ি হইেতেছ, বুিঝেত হইেব। তাহার িনেজর িভতর যিদ অপূণতা না থােক, তেব স িকেপ অপূণতা দিখেব? অতএব<br />
ানী পূণতা বা অপূণতা িকছুই াহ কেরন না। তঁাহার পে উহােদর কানিটরই অি নাই। যখন িতিন মু হন, তখন<br />
হইেতই িতিন আর ভাল-ম দেখন না। ভাল-ম ক দেখ?—যাহার িনেজর িভতর ভাল-ম আেছ। দহ ক দেখ?—য<br />
িনেজেক দহ মেন কের। য মুহূেত আপিন দহভাব-রিহত হইেবন, সই মুহূেতই আপিন আর জগৎ দিখেত পাইেবন না। উহা<br />
িচরিদেনর জন অিহত হইয়া যাইেব। ানী কবল িবচারজিনত িসাবেল এই জড়বন হইেত িনেজেক িবি কিরেত<br />
চা কেরন। ইহাই ‘নিত, নিত’ মাগ।<br />
437
আার এক<br />
পূব বৃ তায় য িসাে উপনীত হওয়া িগয়ােছ, তাহা দৃা ারা দৃঢ়তর কিরবার জন আিম একখািন উপিনষ<br />
৩১<br />
হইেত িকছু পাঠ কিরয়া নাইব। তাহােত দিখেবন, অিত াচীনকাল হইেত ভারেত িকেপ এই-সকল ত িশা দওয়া<br />
হইত।<br />
যাব নােম একজন মহিষ িছেলন। আপনারা অবশ জােনন, ভারেত এইপ িনয়ম িছল য, বয়স হইেল সকলেকই সংসার<br />
তাগ কিরেত হইেব। সুতরাং সাস হেণর সময় উপিত হইেল যাব তঁাহার ীেক বিলেলন, ‘িেয় মেয়ী, আিম<br />
সংসার তাগ কিরয়া চিললাম, এই আমার যাহা-িকছু অথ, িবষয়সি বুিঝয়া লও।’<br />
মেয়ী বিলেলন, ‘ভগবা, ধনরে পূণা সমুদয় পৃিথবী যিদ আমার হয়, তাহা হইেল িক তাহার ারা আিম অমৃত লাভ কিরব?’<br />
যাব বিলেলন, ‘না, তাহা হইেত পাের না। ধনী লােকরা যেপ জীবনধারণ কের, তামার জীবনও সইপ হইেব; কারণ<br />
ধেনর ারা কখনও অমৃত লাভ করা যায় না।’<br />
মেয়ী কিহেলন, ‘যাহা ারা আিম অমৃত লাভ কিরেত পাির, তাহা লাভ কিরবার জন আমােক িক কিরেত হইেব? যিদ স<br />
উপায় আপনার জানা থােক, আমােক তাহাই বলুন।’<br />
যাব বিলেলন, ‘তু িম বরাবরই আমার িয়া িছেল, এখন এই করােত তু িম িয়তরা হইেল। এস, আসন হণ কর,<br />
আিম তামােক তামার িজািসত ত বাখা কিরব। তু িম উহা িনয়া ধান কিরেত থাক।’ যাব বিলেত লািগেলনঃ<br />
‘হ মেয়ী, ী য ামীেক ভালবােস, তাহা ামীর জন নয়, িক আার জনই ী ামীেক ভালবােস; কারণ স আােক<br />
ভালবািসয়া থােক। ীর জনই কহ ীেক ভালবােস না, িক যেহতু স আােক ভালবােস, সইেহতু ীেক ভালবািসয়া<br />
থােক। সানগণেক কহ তাহােদর জনই ভালবােস না, িক যেহতু স আােক ভালবােস, সই হতু ই সানগণেক<br />
ভালবািসয়া থােক। অথেক কহ অেথর জনই ভালবােস না, িক যেহতু স আােক ভালবােস, সই হতু অথ ভালবািসয়া<br />
থােক। াণেক য লােক ভালবােস, তাহা সই ােণর জন নয়, িক আােক ভালবােস বিলয়াই লােক াণেক<br />
ভালবািসয়া থােক। িয়েকও লােক িেয়র জন ভালবােস না, আােক ভালবােস বিলয়াই লােক িয়েক ভালবািসয়া<br />
থােক। এই জগৎেকও লােক য ভালবােস, তাহা জগেতর জন নয়, িক যেহতু স আােক ভালবােস, সই হতু জগৎ<br />
তাহার িয়। দবগণেক য লােক ভালবােস, তাহা সই দবগেণর জন নয়, িক যেহতু স আােক ভালবােস, সই হতু<br />
দবগণও তাহার িয়। অিধক িক, কান বেক য লােক ভালবােস, তাহা সই বর জন নয়, িক তাহার য আা িবদমান,<br />
তাহার জনই স ঐ বেক ভালবােস। অতএব এই আার সে বণ কিরেত হইেব, তারপর মনন অথাৎ িবচার কিরেত<br />
হইেব, তারপর িনিদধাসন অথাৎ উহার ধান কিরেত হইেব। হ মেয়ী, আার বণ, আার দশন, আার সাাৎকার ারা<br />
এই সবই াত হয়।’<br />
এই উপেদেশর তাৎপয িক? এ এক অুত রকেমর দশন। আমরা জগৎ বিলেত যাহা িকছু বুিঝ, সকেলর িভতর িদয়াই আা<br />
কাশ পাইেতেছন। লােক বিলয়া থােক, সবকার মই াথপরতা—াথপরতার যতদূর িনতম অথ হইেত পাের, সই<br />
অেথ সকল মই াথপরতাসূত; যেহতু আিম আমােক ভালবািস, সই হতু অপরেক ভালবািসয়া থািক। বতমানকােলও<br />
অেনক দাশিনক আেছন, যঁাহােদর মত এই য, ‘াথই জগেত সকল কােযর একমা রণাদািয়নী শি।’ এ-কথা এক<br />
িহসােব সত, আবার অন িহসােব ভু ল। আমােদর এই ‘আিম’ সই কৃ ত ‘আিম’ বা আার ছায়ামা, িযিন আমােদর পােত<br />
রিহয়ােছন। আর সসীম বিলয়াই এই ু ‘আিম’র উপর ভালবাসা অনায় ও ম বিলয়া বাধ হয়। িব-আার িত য<br />
ভালবাসা, তাহাই সসীমভােব দৃ হইেল ম বিলয়া বাধ হয়, াথপরতা বিলয়া বাধ হয়। এমন িক ীও যখন ামীেক<br />
ভালবােস, স জানুক বা নাই জানুক, স সই আার জনই ামীেক ভালবািসেতেছ। জগেত উহা াথপরতা-েপ ব<br />
হইেতেছ বেট, িক কৃ তপে উহা আপরতা বা আাভােবরই ু অংশ। যখনই কহ িকছু ভালবােস, তাহােক সই<br />
আার মধ িদয়াই ভালবািসেত হয়।<br />
এই আােক জািনেত হইেব। যাহারা আার প না জািনয়া উহােক ভালবােস, তাহােদর ভালবাসাই াথপরতা। যঁাহারা<br />
আােক জািনয়া উহােক ভালবােসন, তঁাহােদর ভালবাসায় কানপ বন নাই, তঁাহারা পরম ানী। কহই াণেক ােণর<br />
জন ভালবােস না, িক ােণর মধ িদয়া য আা কাশ পাইেতেছন, সই আােক ভালবােস বিলয়াই স াণেক<br />
ভালবােস।<br />
‘াণ তঁাহােক পিরতাগ কেরন, িযিন াণেক আা হইেত পৃথ দেখন; িয় তঁাহােক পিরতাগ কেরন, িযিন িয়েক<br />
আা হইেত পৃথ দেখন; লাকসমূহ বা জগৎ তঁাহােক তাগ কের, িযিন জগৎেক আা হইেত পৃথ দেখন; দবগণ তঁাহােক<br />
পিরতাগ কেরন, িযিন দবগণেক আা হইেত পৃথ বিলয়া িবাস কেরন। ... সকল বই তঁাহােক পিরতাগ কের, িযিন<br />
তাহািদগেক, আা হইেত পৃথেপ দশন কেরন। এই াণ, এই িয়, এই লাকসমূহ, এই দবগণ ... এমন িক যাহা িকছু<br />
438
জগেত আেছ, সবই আা।’<br />
এইেপ যাব ভালবাসা বিলেত িক ল কিরেতেছন, তাহা বুঝাইেলন। যখনই আমরা এই মেক কান িবেশষ বেত<br />
সীমাব কির, তখনই যত গালমাল। মেন কন, আিম কান নারীেক ভালবািস, যিদ আিম সই নারীেক আা হইেত<br />
পৃথভােব, িবেশষভােব দিখ, তেব উহা আর শাত ম হইল না। উহা াথপর ভালবাসা হইয়া পিড়ল, আর দুঃখই উহার<br />
পিরণাম; িক যখনই আিম সই নারীেক আােপ দিখ, তখনই সই ভালবাসা যথাথ ম হইল, তাহার কখনও িবনাশ নাই।<br />
এইপ যখনই আপনারা জগেতর কান বেক সম জগৎ হইেত বা আা হইেত পৃথ কিরয়া তাহােত আস হন, তখনই<br />
িতিয়া আিসয়া থােক। আা বতীত যাহা িকছু আমরা ভালবািস, তাহারই ফল শাক ও দুঃখ। িক যিদ আমরা সমুদয়<br />
বেক আার অগত ভািব ও আােপ সোগ কির, তেব তাহা হইেত কান দুঃখ ক বা িতিয়া আিসেব না। ইহাই পূণ<br />
আন।<br />
এই আদেশ উপনীত হইবার উপায় িক? যাব ঐ অবা লাভ কিরবার ণালী বিলেতেছন। এই া অন; আােক না<br />
জািনয়া জগেতর েতক িবেশষ িবেশষ ব লইয়া উহােত আদৃি কিরব িকেপ?<br />
‘যিদ দুুিভ বািজেত থােক, আমরা উহা হইেত উৎপ শলহরীিল পৃথভােব হণ কিরেত পাির না, িক দুুিভর সাধারণ<br />
িন বা আঘাত হইেত িনসমূহ গৃহীত হইেল ঐ িবিভ শলহরীও গৃহীত হইয়া থােক।<br />
‘শ িননািদত হইেল উহার রলহরী পৃথ পৃথ ভােব হণ কিরেত পাির না, িক শের সাধারণ িন অথবা িবিভভােব<br />
িননািদত শরািশ গৃহীত হইেল ঐ শলহরীিলও গৃহীত হয়।<br />
‘বীণা বািজেত থািকেল উহার িবিভ রাম পৃথভােব গৃহীত হয় না, িক বীণার সাধারণ সুর অথবা িবিভেপ উিত<br />
সুরসমূহ গৃহীত হইেল ঐ রামিলও গৃহীত হয়।<br />
‘যমন কহ িভজা কাঠ ালাইেত থািকেল তাহা হইেত নানাকার ধূম ও ু িল িনগত হয়, সপ সই মহা পুষ হইেত<br />
ঋেদ, যজুেবদ, সামেবদ, অথবািরস, ইিতহাস, পুরাণ, িবদা, উপিনষৎ, াক, সূ, অনুবাখা ও বাখা—এই সম<br />
িনঃােসর নায় বিহগত হয়। সমই তঁাহার িনঃাস-প।<br />
‘যমন সমুদয় জেলর একমা আয় সমু, যমন সমুদয় েশর একমা আয় ক, যমন সমুদয় গের একমা আয়<br />
নািসকা, যমন সমুদয় রেসর একমা আয় িজা, যমন সমুদয় েপর একমা আয় চু , যমন সমুদয় শের একমা<br />
আয় কণ, যমন সমুদয় িচার একমা আয় মন, যমন সমুদয় ােনর একমা আয় দয়, যমন সমুদয় কেমর একমা<br />
আয় হ, যমন সমুদয় বােকর একমা আয় বািগিয়, যমন সমু-জেলর সবাংেশ লবণ ঘনীভূ ত রিহয়ােছ অথচ উহা<br />
চু ারা দখা যায় না, সইপ হ মেয়ী, এই আােক চু ারা দখা যায় না, িক িতিন এই জগৎ বা কিরয়া আেছন।<br />
িতিন সব িকছু। িতিন িবানঘন। সমুদয় জগৎ তঁাহা হইেত উিত হয় এবং পুনরায় তঁাহােতই ডু িবয়া যায়। কারণ তঁাহার িনকট<br />
পঁৗিছেল আমরা ানাতীত অবায় চিলয়া যাই।’<br />
এখােন আমরা এই ভাব পাইলাম য, আমরা সকেলই ু িলাকাের তঁাহা হইেত বিহগত হইয়ািছ, আর তঁাহােক জািনেত পািরেল<br />
তঁাহার িনকট িফিরয়া িগয়া পুনরায় তঁাহার সিহত এক হইয়া যাই।<br />
এই উপেদেশ মেয়ী ভীত হইেলন, সবই লােক যমন হইয়া থােক। মেয়ী বিলেলন, ‘ভগব, আপিন এইখােন আমােক<br />
িবা কিরয়া িদেলন। দবতা ভৃ িত স অবায় থািকেব না, ‘আিম’-ানও ন হইয়া যাইেব—এ-কথা বিলয়া আপিন আমার<br />
ভীিত উৎপাদন কিরেতেছন। যখন আিম ঐ অবায় পঁৗিছব, তখন িক আিম আােক জািনেত পািরব? অহং-ান হারাইয়া<br />
তখন অান-অবা া হইব, অথবা আিম তঁাহােক জািনেতিছ, এই ান থািকেব? তখন িক কাহােকও জািনবার, িকছু অনুভব<br />
কিরবার, কাহােকও ভালবািসবার, কাহােকও ঘৃণা কিরবার থািকেব না?’<br />
যাব বিলেলন, ‘মেয়ী, মেন কিরও না য আিম মাহজনক কথা বিলেতিছ, তু িম ভয় পাইও না। এই আা অিবনাশী, িতিন<br />
পতঃ িনত। য অবায় ‘দুই’ থােক অথাৎ যাহা তাবা, তাহা িনতর অবা। যখােন তভাব থােক, সখােন একজন<br />
অপরেক াণ কের, একজন অপরেক দশন কের, একজন অপরেক বণ কের, একজন অপরেক অভথনা কের, একজন<br />
অপেরর সে িচা কের, একজন অপরেক জােন। িক যখন সবই আা হইয়া যায়, তখন ক কাহার াণ লইেব, ক<br />
কাহােক দিখেব, ক কাহােক িনেব, ক কাহােক অভথনা কিরেব, ক কাহােক জািনেব? যঁাহা ারা জানা যায়, তঁাহােক ক<br />
জািনেত পাের? এই আােক কবল ‘নিত নিত’ (ইহা নয়, ইহা নয়) এইেপ বণনা করা যাইেত পাের। িতিন অিচ, তঁাহােক<br />
বুি ারা ধারণা কিরেত পারা যায় না। িতিন অপিরণামী, তঁাহার কখনও য় হয় না। িতিন অনাস, কখনই িতিন কৃ িতর<br />
সিহত িমিত হন না। িতিন পূণ, সমুদয় সুখ-দুঃেখর অতীত। িবতােক ক জািনেত পাের? িক উপােয় তঁাহােক আমরা<br />
জািনেত পাির? কান উপােয়ই নয়। হ মেয়ী, ইহাই ঋিষিদেগর চরম িসা। সমুদয় ােনর অতীত অবায় যাইেলই<br />
তঁাহােক লাভ করা হয়। তখনই অমৃত লাভ হয়।’<br />
এতদূর পয এই ভাব পাওয়া গল য, এই-সমুদয়ই এক অন পুষ আর তঁাহােতই আমােদর যথাথ আিম—সখােন কান<br />
ভাগ বা অংশ নাই, মাক িনভাবিলর িকছুই নাই। িক তথািপ এই ু আিমের িভতর আগােগাড়া সই অন যথাথ<br />
439
আিম িতভাত হইেতেছঃ সমুদয়ই আার অিভবিমা। িক কিরয়া আমরা এই আােক লাভ কিরব? যাব থেমই<br />
আমািদগেক বিলয়ােছন, ‘থেম এই আার সে িনেত হইেব, তারপর িবচার কিরেত হইেব, তারপর উহার ধান কিরেত<br />
হইেব।’ ঐ পয িতিন আােক এই জগেতর সববর সারেপ বণনা কিরয়ােছন। তারপর সই আার অন প আর<br />
মানবমেনর শাভাব সে িবচার কিরয়া িতিন এই িসাে উপনীত হইেলন য, সকেলর াতা আােক সীমাব মেনর ারা<br />
জানা অসব। যিদ আােক জািনেত না পারা যায়, তেব িক কিরেত হইেব? যাব মেয়ীেক বিলেলন, যিদও আােক<br />
জানা যায় না, তথািপ তঁাহােক উপলি করা যাইেত পাের। সুতরাং তঁাহােক িকেপ ধান কিরেত হইেব, সই িবষেয় উপেদশ<br />
িদেত আর কিরেলন। এই জগৎ সকল াণীরই কলাণকারী এবং েতক াণীজগেতরই কলাণকারী; কারণ উভেয়ই<br />
পরেরর অংশী—এেকর উিত অপেরর উিতর সাহায কের। িক কাশ আার কলাণকারী বা সাহাযকারী কহ হইেত<br />
পাের না, কারণ িতিন পূণ অনপ। জগেত যত িকছু আন আেছ, এমন িক খুব িনেরর আন পয, ইঁহারই<br />
িতিবমা। যাহা িকছু ভাল, সবই সই আার িতিবমা, আর ঐ িতিব যখন অেপাকৃ ত অ হয়, তাহােকই ম<br />
বলা যায়। যখন এই আা কম অিভব, তখন তাহােক তমঃ বা ম বেল; যখন অিধকতর অিভব, তখন উহােক কাশ বা<br />
ভাল বেল। এই মা েভদ। ভাল-ম কবল মাার তারতম, আার কম-বশী অিভবি লইয়া। আমােদর িনেজেদর<br />
জীবেনর দৃা হণ কন। ছেলেবলায় কত িজিনষেক আমরা ভাল বিলয়া মেন কির, বািবক সিল ম। আবার কত<br />
িজিনষেক ম বিলয়া দিখ, বািবক সিল ভাল। আমােদর ধারণার কমন পিরবতন হয়! একটা ভাব কমন উ হইেত<br />
উতর হইেত থােক। আমরা এক সমেয় যাহা খুব ভাল বিলয়া ভািবতাম, এখন আর তাহা সপ ভাল ভািব না। এইেপ ভাল-<br />
ম আমােদর মেনর িবকােশর উপর িনভর কের, বািহের উহােদর অি নাই। েভদ কবল মাার তারতেম। সবই সই<br />
আার কাশমা। আা সব িকছুেত কাশ পাইেতেছন; কবল তাহার কাশ অ হইেল আমরা ম বিল এবং তর<br />
হইেল ভাল বিল। িক য়ং ভােভর অতীত। অতএব জগেত যাহা িকছু আেছ, সবেকই থেম ভাল বিলয়া ধান কিরেত<br />
হইেব, কারণ সবই সই পূণেপর অিভবি। িতিন ভালও নন, মও নন; িতিন পূণ, আর পূণ ব কবল একিটই হইেত<br />
পাের। ভাল িজিনষ অেনক কার হইেত পাের, মও অেনক থািকেত পাের, ভাল-মের মেধ েভেদর নানািবধ মাা<br />
থািকেত পাের, িক পূণ ব কবল একিটই; ঐ পূণ ব িবেশষ িবেশষ কার আবরেণর মধ িদয়া দৃ হইেল িবিভ মাায়<br />
ভাল বিলয়া আমরা অিভিহত কির, অন কার আবরেণর মধ িদয়া কািশত হইেল উহােকই আমরা ম বিলয়া অিভিহত কির।<br />
এই ব সূণ ভাল, ঐ ব সূণ ম—এপ ধারণা কু সংার মা। কৃ তপে এই পয বলা যায় য, এই িজিনষ বশী<br />
ভাল, ঐ িজিনষ কম ভাল, আর কম ভালেকই আমরা ম বিল। ভাল-ম সে া ধারণা হইেতই সবকার ত ম সূত<br />
হইয়ােছ। উহারা সকল যুেগর নরনারীর িবভীিষকাদ ভাবেপ মানবজািতর দেয় দৃঢ়-িনব হইয়া িগয়ােছ। আমরা য<br />
অপরেক ঘৃণা কির, তাহার কারণ শশবকাল হইেত অভ এই-সব মূখজেনািচত ধারণা। মানবজািত সে আমােদর িবচার<br />
এেকবাের ািপূণ হইয়ােছ, আমরা এই সুর পৃিথবীেক নরেক পিরণত কিরয়ািছ, িক যখনই আমরা ভাল-মের এই া<br />
ধারণািল ছািড়য়া িদব, তখনই ইহা েগ পিরণত হইেব।<br />
এখন যাব তঁাহার ীেক িক উপেদশ িদেতেছন, শানা যাকঃ<br />
‘এই পৃিথবী সকল াণীর পে মধু অথাৎ িম বা আনজনক, সকল াণীই আবার এই পৃিথবীর পে মধু—উভেয়ই<br />
পররেক সাহায কিরয়া থােক। আর ইহােদর এই মধুর সই তেজাময় অমৃতময় আা হইেত আিসেতেছ।’<br />
সই এক মধু বা মধুর িবিভভােব অিভব হইেতেছ। যখােনই মানবজািতর িভতর কানপ ম বা মধুর দখা যায়,<br />
সাধুেতই হউক, পাপীেতই হউক, মহাপুেষই হউক বা হতাকারীেতই হউক, দেহই হউক, মেনই হউক বা ইিেয়ই হউক,<br />
সখােনই িতিন আেছন। সই এক পুষ বতীত উহা আর িক হইেত পাের? অিত িনতম ইিয়সুখও িতিন, আবার উতম<br />
আধািক আনও িতিন। িতিন বতীত মধুর থািকেত পাের না। যাব ইহাই বিলেতেছন। যখন আপিন ঐ অবায়<br />
উপনীত হইেবন, যখন সকল ব সমদৃিেত দিখেবন, যখন মাতােলর পানাসি ও সাধুর ধােন সই এক মধুর—এক<br />
আনের কাশ দিখেবন, তখনই বুিঝেত হইেব, আপিন সত লাভ কিরয়ােছন। তখনই কবল আপিন বুিঝেবন—সুখ<br />
কাহােক বেল, শাি কাহােক বেল, ম কাহােক বেল। িক যতিদন পয আপিন এই বৃথা ভদান রািখেবন, মূেখর মত<br />
ছেলমানুষী কু সংারিল রািখেবন, ততিদন আপনার সবকার দুঃখ আিসেব। সই তেজাময় অমৃতময় পুষই সম<br />
জগেতর িভিেপ উহার পােত রিহয়ােছন—সবই তঁাহার মধুরের অিভবিমা। এই দহিটও যন ু াপ—<br />
আর সই দেহর সমুদয় শির িভতর িদয়া, মেনর সবকার উপেভােগর মধ িদয়া সই তেজাময় পুষ কাশ পাইেতেছন।<br />
দেহর মেধ সই তেজাময় কাশ পুষ রিহয়ােছন, িতিনই আা। ‘এই জগৎ সকল াণীর পে এমন মধুময় এবং সকল<br />
াণীই উহার িনকট মধুময়’, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ এই সম জগেতর আনপ। আমােদর মেধও িতিন<br />
আনপ। িতিনই ।<br />
‘এই বায়ু সকল াণীর পে মধুপ, আর এই বায়ুর িনকটও সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ<br />
বায়ুেতও রিহয়ােছন এবং দেহও রিহয়ােছন। িতিন সকল াণীর াণেপ কাশ পাইেতেছন।’<br />
‘এই সূয সকল াণীর পে মধুপ এবং এই সূেযর পেও সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় পুষ সূেয<br />
রিহয়ােছন এবং তঁাহারই িতিব ু ু জািতেপ কাশ পাইেতেছ। সমুদয়ই তঁাহার িতিব বতীত আর িক হইেত<br />
পাের? িতিন আমােদর দেহও রিহয়ােছন এবং তঁাহারই ঐ িতিব-বেল আমরা আেলাক দশেন সমথ হইেতিছ।’এই চ<br />
সকল াণীর পে মধুপ, এই চের পে আবার সকল াণী মধুপ, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ, িযিন চের<br />
অরাাপ, িতিনই আমােদর িভতর মন-েপ কাশ পাইেতেছন।’<br />
440
‘এই িবদুৎ সকল াণীর পে মধুপ, সকল াণীই িবদুেতর পে মধুপ, কারণ সই তেজাময় অমৃতময় পুষ<br />
িবদুেতর আা-প আর িতিন আমােদর মেধও রিহয়ােছন, কারণ সবই সই ।’<br />
‘সই , সই আা সকল াণীর রাজা।’<br />
এই ভাবিল মানেবর পে বড়ই উপকারী; ঐিল ধােনর জন উপিদ। দৃাপঃ পৃিথবীেক ধান কিরেত থাকু ন।<br />
পৃিথবীেক িচা কন, সে সে ইহাও ভাবুন য, পৃিথবীেত যাহা আেছ, আমােদর দেহও তাহাই আেছ। িচাবেল পৃিথবী ও<br />
দহ এক কিরয়া ফলুন, আর দহ আার সিহত পৃিথবীর অবতী আার অিভভাব সাধন কন। বায়ুেক বায়ুর ও আপনার<br />
অভরবতী আার সিহত অিভভােব িচা কন। এইেপ এই সকল ধান কিরেত হয়। এ-সবই এক, ধু িবিভ আকাের<br />
কাশ পাইেতেছ। সকল ধােনরই চরম ল—এই এক উপলি করা, আর যাব মেয়ীেক ইহাই বুঝাইেত চা<br />
কিরেতিছেলন।<br />
441
ানেযােগর চরমাদশ<br />
অদকার বৃ তােতই সাংখ ও বদা-িবষয়ক এই বৃ তাবলী সমা হইেব; অতএব আিম এই কয়িদন ধিরয়া যাহা বুঝাইবার<br />
চা কিরেতিছলাম, অদ সংেেপ তাহার পুনরাবৃি কিরব। বদ ও উপিনষেদ আমরা িহুেদর অিত াচীন ধমভােবর<br />
কেয়কিটর িববরণ পাইয়া থািক। মহিষ কিপল খুব াচীন বেট, িক এই-সকল ভাব তঁাহা অেপা াচীনতর। সাংখদশন<br />
কিপেলর উািবত নূতন কান মতবাদ নয়। তঁাহার সমেয় ধমসে য-সকল িবিভ মতবাদ চিলত িছল, িতিন িনেজর অপূব<br />
িতভাবেল তাহা হইেত একিট যুিসত ও সামসপূণ ণালী গঠন কিরেত চা কিরয়ােছন মা। িতিন ভারতবেষ এমন<br />
এক ‘মেনািবান’ িতা কিরেত সমথ হইয়ািছেলন, যাহা িহুেদর িবিভ আপাতিবেরাধী দাশিনকসদায়সমূহ এখনও<br />
মািনয়া থােক। পরবতী কান দাশিনকই এ পয মানবমেনর ঐ অপূব িবেষণ এবং ানলাভ-িয়া সে িবািরত<br />
িসাের উপের যাইেত পােরন নাই; কিপলই িনঃসেেহ অৈতবােদর িভি াপন কিরয়া যান; িতিন যতদূর পয িসাে<br />
অসর হইয়ািছেলন, তাহা হণ কিরয়া অৈতবাদ আর এক পদ অসর হইল। এইেপ সাংখদশেনর শষ িসা তবাদ<br />
ছাড়াইয়া চরম একে পঁৗিছল।<br />
কিপেলর সমেয়র পূেব ভারেত য-সকল ধমভাব চিলত িছল—আিম অবশ পিরিচত ও িস ধমভাবিলর কথাই বিলেতিছ,<br />
িক িনিল তা ধেমর-নােমর অেযাগ—সিলর মেধ আমরা দিখেত পাই, থমিলর িভতরও তােদশ, ঈরািদ শা<br />
ভৃ িতর ধারণা িছল। অিত াচীন অবায় সৃির ধারণা বড়ই িবিচ িছলঃ সম জগৎ ঈেরায় শূন হইেত সৃ হইয়ােছ,<br />
আিদেত এই জগৎ এেকবাের িছল না, আর সই অভাব বা শূন হইেতই এই সমুদয় আিসয়ােছ। পরবতী সাপােন আমরা<br />
দিখেত পাই, এই িসাে সেহ কাশ করা হইেতেছ। বদাের থম সাপােনই এই দিখেত পাওয়া যায়ঃ অসৎ<br />
(অনি) হইেত সেতর (অিের) উৎপি িকেপ হইেত পাের? যিদ এই জগৎ সৎ অথাৎ অিযু হয়, তেব ইহা অবশ<br />
িকছু হইেত আিসয়ােছ। াচীেনরা সহেজই দিখেত পাইেলন, কাথাও এমন িকছুই নাই, যাহা শূন হইেত উৎপ হইেতেছ।<br />
মনুষহ ারা যাহা িকছু কৃ ত হয়, তাহারই তা উপাদান-কারণ েয়াজন। অতএব াচীন িহুরা ভাবতই এই জগৎ য শূন<br />
হইেত সৃ হইয়ােছ, এই াথিমক ধারণা তাগ কিরেলন, আর এই জগৎসৃির কারণীভূ ত উপাদান িক, তাহার অেষেণ বৃ<br />
হইেলন। বািবকপে সম জগেতর ধেমিতহাস ‘কা পদাথ হইেত এই সমুদেয়র উৎপি হইল?’—এই ের উর<br />
িদবার চায় উপাদান-কারেণর অেষণ-মা। িনিম-কারণ বা ঈেরর িবষয় বতীত, ঈর এই জগৎ সৃি কিরয়ােছন িকনা—<br />
এই বতীত, িচরকালই এই মহা িজািসত হইয়ােছ, ‘ঈর কী উপাদান লইয়া এই জগৎ সৃি কিরেলন?’ এই ের<br />
উেরর উপেরই িবিভ দশন িনভর কিরেতেছ।<br />
একিট িসা এই য, এই উপাদান এবং ঈর ও আা—িতনই িনত ব, উহারা যন িতনিট সমারাল রখার মত অনকাল<br />
পাশাপািশ চিলয়ােছ; উহােদর মেধ কৃ িত ও আােক তঁাহারা অ-ত ত এবং ঈরেক ত ত বা পুষ বেলন। েতক<br />
জড়পরমাণুর নায় েতক আাই ঈেরার সূণ অধীন। যখন কিপল সাংখ-মেনািবান চার কিরেলন, তখন পূব<br />
হইেতই এই-সকল ও অনান অেনক কার ধমসীয় ধারণা িবদমান িছল। ঐ মেনািবােনর মেত িবষয়ানুভূ িতর ণালী<br />
এইপঃ থমতঃ বািহেরর ব হইেত ঘাত বা ইিত দ হয়, তাহা ইিয়সমূেহর শারীিরক ারিল উেিজত কের। যমন<br />
থেম চু রািদ ইিয়াের বাহ িবষেয়র আঘাত লািগল, চু রািদ ার বা য হইেত সই সই ইিেয় (ায়ুেকে), ইিয়সমূহ<br />
হইেত মেন, মন হইেত এবং বুিেত, বুি হইেত এমন এক পদােথ িগয়া লািগল, যাহা এক তপ—উহােক তঁাহারা ‘আা’<br />
বেলন। আধুিনক শারীরিবান আেলাচনা কিরেলও আমরা দিখেত পাই, সবকার িবষয়ানুভূ িতর জন িবিভ ক আেছ, ইহা<br />
তঁাহারা আিবার কিরয়ােছন। থমতঃ িনেণীর কসমূহ, িতীয়তঃ উেণীর কসমূহ, আর এই দুইিটর সে মন ও<br />
বুির কােযর সিহত িঠক িমেল, িক তঁাহারা এমন কান ক পান নাই, যাহা অপর সব কেক িনয়িমত কিরেতেছ, সুতরাং<br />
ক এই কিলর এক িবধান কিরেতেছ, শারীরিবান তাহার উর িদেত অম। কাথায় এবং িকেপ এই কিল<br />
িমিলত হয়? মিেকসমূহ পৃথ পৃথ, আর এমন কান একিট ক নাই, যাহা অপর কিলেক িনয়িমত কিরেতেছ।<br />
অতএব এ পয এ-িবষেয় সাংখ-মেনািবােনর িতবাদী কহ নাই। একিট সূণ ধারণা লােভর জন এই একীভাব, যাহার<br />
উপর িবষয়ানুভূ িতিল িতিবিত হইেব, এমন িকছু েয়াজন। সই িকছু না থািকেল আিম আপনার বা ঐ ছিবখানার বা অন<br />
কান বরই কান ানলাভ কিরেত পাির না। যিদ আমােদর িভতের এই এক-িবধায়ক িকছু না থািকত, তেব আমরা হয়েতা<br />
কবল দিখেতই লািগলাম, খািনক পের িনেত লািগলাম, খািনক পের শ অনুভব কিরেত লািগলাম, আর এমন হইত য,<br />
একজন কথা কিহেতেছ িনেতিছ, িক তাহােক মােটই দিখেত পাইেতিছ না, কারণ কসমূহ িভ িভ।<br />
এই দহ জড়পরমাণু-গিঠত, আর ইহা জড় ও অেচতন। যাহােক সূ শরীর বলা হয়, তাহাও ঐপ। সাংেখর মেত সূ শরীর<br />
অিত সূ পরমাণুগিঠত একিট ু শরীর—উহার পরমাণুিল এত সূ য, কানকার অণুবীণয ারাও ঐিল দিখেত<br />
পাওয়া যায় না। এই সূেদেহর েয়াজন িক? আমরা যাহােক ‘মন’ বিল, এই দহ তাহার আধারপ। যমন এই ূল শরীর<br />
ূলতর শিসমূেহর আধার, সপ সূ শরীর িচা ও উহার নানািবধ িবকারপ সূতর শিসমূেহর আধার। থমতঃ এই<br />
ূল শরীর—ইহা ূল জড় ও ূল শিময়। জড় বতীত শি থািকেত পাের না, কারণ কবল জেড়র মধ িদয়াই শি িনেজেক<br />
কাশ কিরেত পাের। অতএব ূলতর শিসমূহ এই ূল শরীেরর মধ িদয়াই কায কিরেত পাের এবং অবেশেষ ঐিল সূতর<br />
প ধারণ কের। য-শি ূলভােব কায কিরেতেছ, তাহাই সূতরেপ কায কিরেত থােক এবং িচােপ পিরণত হয়।<br />
উহােদর মেধ কানপ বাব ভদ নাই, একই বর একিট ূল ও অপরিট সূ কাশ মা। সূ শরীর ও ূল শরীেরর<br />
মেধও উপাদানগত কান ভদ নাই। সূ শরীরও জড়, তেব উহা খুব সূ জড়।<br />
442
এই-সকল শি কাথা হইেত আেস? বদাদশেনর মেত—কৃ িত দুইিট বেত গিঠত। একিটেক তঁাহারা ‘আকাশ’ বেলন,<br />
উহা অিত সূ জড়, আর অপরিটেক তঁাহারা ‘াণ’ বেলন। আপনারা পৃিথবী, বায়ু বা অন যাহা িকছু দেখন, েনন বা শ<br />
ারা অনুভব কেরন, তাহাই জড়; এবং সবিলই এই আকােশরই িভ িভ পমা। উহা াণ বা সববাপী শির রণায়<br />
কখনও সূ হইেত সূতর হয়, কখনও ূল হইেত ূলতর হয়। আকােশর নায় াণও সববাপী—সববেত অনুসূত।<br />
আকাশ যন জেলর মত এবং জগেত আর যাহা িকছু আেছ, সবই বরফখের মত ঐিল জল হইেত উৎপ হইয়া জেলই<br />
ভািসেতেছ; আর াণই সই শি, যাহা আকাশেক এই িবিভেপ পিরণত কিরেতেছ।<br />
পিশকগিত অথাৎ চলা-ফরা, ওঠা-বসা, কথা বলা ভৃ িত ােণর ূলপ কােশর জন এই দহয আকাশ হইেত িনিমত<br />
হইয়ােছ। সূ শরীরও সই ােণর িচাপ সূ আকাের অিভবির জন আকাশ হইেত—আকােশর সূতর প হইেত<br />
িনিমত হইয়ােছ। অতএব থেম এই ূল শরীর, তারপর সূ শরীর, তারপর জীব বা আা—উহাই যথাথ মানব। যমন<br />
আমােদর নখ বৎসের শতবার কািটয়া ফলা যাইেত পাের, িক উহা আমােদর শরীেররই অংশ, উহা হইেত পৃথ নয়, তমিন<br />
আমােদর শরীর দুইিট নয়। মানুেষর একিট সূ শরীর আর একিট ূল শরীর আেছ, তাহা নয়; শরীর একই, তেব সূাকাের<br />
উহা অেপাকৃ ত দীঘকাল থােক, আর ূলিট শীই ন হইয়া যায়। যমন আিম বৎসের শতবার এই নখ কািটয়া ফিলেত পাির,<br />
সপ এক যুেগ আিম ল ল ূল শরীর তাগ কিরেত পাির, িক সূ শরীর থািকয়া যাইেব। তবাদীেদর মেত এই জীব<br />
অথাৎ যথাথ ‘মানুষ’ সূ—অিত সূ।<br />
এতদূর পয আমরা দিখলাম, মানুেষর আেছ থমতঃ এই ূল শরীর, যাহা অিত শীই ংসা হয়, তারপর সূশরীর—<br />
উহা যুগ যুগ ধিরয়া বতমান থােক, তারপর জীবাা। বদাদশেনর মেত ঈর যমন িনত, এই জীবও সইপ িনত, আর<br />
কৃ িতও িনত, তেব উহা বাহেপ িনত। কৃ িতর উপাদান আকাশ ও াণ িনত, িক অন কাল ধিরয়া উহারা িবিভ<br />
আকাের পিরবিতত হইেতেছ। জড় ও শি িনত, িক উহােদর সমবায়সমূহ সবদা পিরবতনশীল। জীব—আকাশ বা াণ িকছু<br />
হইেতই িনিমত নয়, উহা অ-জড়, অতএব িচরকাল ধিরয়া উহা থািকেব। উহা াণ ও আকােশর কানপ সংেযােগর ফল নয়,<br />
আর যাহা সংেযােগর ফল নয়, তাহা কখনও ন হইেব না; কারণ িবনােশর অথ সংেযােগর িবেষণ। য-কান ব যৗিগক নয়,<br />
তাহা কখনও ন হইেত পাের না। ূল শরীর আকাশ ও ােণর নানাপ সংেযােগর ফল, সুতরাং উহা িবি হইয়া যাইেব। সূ<br />
শরীরও দীঘকাল পের িবি হইয়া যাইেব, িক জীব অেযৗিগক পদাথ, সুতরাং উহা কখনও ংসা হইেব না। ঐ একই<br />
কারেণ আমরা বিলেত পাির না, জীেবর কানকােল জ হইয়ােছ। কান অেযৗিগক পদােথর জ হইেত পাের না; কবল যাহা<br />
যৗিগক, তাহারই জ হইেত পাের।<br />
ল কািট কাের িমিত এই সম কৃ িত ঈেরর ইার অধীন। ঈর সববাপী, সব ও িনরাকার এবং িতিন িদবারা এই<br />
কৃ িতেক পিরচািলত কিরেতেছন। সম কৃ িতই তঁাহার শাসনাধীন রিহয়ােছ। কান াণীর াধীনতা নাই—থািকেতই পাের<br />
না। িতিনই শাা। ইহাই ত বদাের উপেদশ।<br />
তারপর এই আিসেতেছঃ ঈর যিদ এই জগেতর শাা হন, তেব িতিন কন এমন কু ৎিসত জগৎ সৃি কিরেলন? কন<br />
আমরা এত ক পাইব? ইহার উর এইপ দওয়া হইয়া থােকঃ ইহােত ঈেরর কান দাষ নাই। আমােদর িনেজেদর দােষই<br />
আমরা ক পাইয়া থািক। আমরা যপ বীজ বপন কির, সইপ শসই পাইয়া থািক। ঈর আমািদগেক শাি িদবার জন িকছু<br />
কেরন না। যিদ কান বি দির, অ বা খ হইয়া জহণ কের, বুিঝেত হইেব স ঐভােব জিবার পূেব এমন িকছু<br />
কিরয়ািছল, যাহা এইপ ফল সব কিরয়ােছ। জীব িচরকাল বতমান আেছ, কখনও সৃ হয় নাই; িচরকাল ধিরয়া নানাপ কায<br />
কিরেতেছ। আমরা যাহা িকছু কির, তাহারই ফলেভাগ কিরেত হয়। যিদ ভকম কির, তেব আমরা সুখলাভ কিরব, অভ কম<br />
কিরেল দুঃখেভাগ কিরেত হইেব। জীব পতঃ ভাব, তেব তবাদী বেলন, অান উহার পেক আবৃত কিরয়ােছ।<br />
যমন অসৎ কেমর ারা উহা িনেজেক অােন আবৃত কিরয়ােছ, তমিন ভকেমর ারা উহা িনজপ পুনরায় জািনেত পাের।<br />
জীব যমন িনত, তমিন । েতক জীব পতঃ । যখন ভকেমর ারা উহার পাপ ও অভ কম ধৗত হইয়া যায়,<br />
তখন জীব আবার হয়, আর যখন স হয়, তখন স মৃতু র পর দবযান-পেথ েগ বা দবেলােক গমন কের। যিদ স<br />
সাধারণভােব ভাল লাক হয়, স িপতৃ েলােক গমন কের।<br />
ূলেদেহর পতন হইেল বািগিয় মেন েবশ কের। বাক বতীত িচা কিরেত পারা যায় না; যখােনই বাক, সখােনই িচা<br />
িবদমান। মন আবার ােণ লীন হয়, াণ জীেব লয়া হয়; তখন দহতাগ কিরয়া জীব তাহার অতীত জীবেনর কম ারা<br />
অিজত পুরার বা শাির যাগ এক অবায় গমন কের। দবেলাক-অেথ দবগেণর বাসান। ‘দব’ শের অথ উল বা<br />
কাশভাব—ীান ও মুসলমােনরা যাহােক এেল (Angel) বেলন, ‘দব’ বিলেত তাহাই বুঝায়। ইহােদর মেত—দাে<br />
তঁাহার ‘িডভাইন কেমিড’ (Divine Comedy) কাবে যপ নানািবধ গেলােকর বণনা কিরয়ােছন, কতকটা তাহারই মত<br />
নানা কার গেলাক আেছ। যথা িপতৃ েলাক, দবেলাক, চেলাক, িবদুোক, সবে েলাক—ার ান। েলাক<br />
বতীত অনান ান হইেত জীব ইহেলােক িফিরয়া আিসয়া আবার নর-জ হণ কের, িক িযিন েলাক া হন, িতিন<br />
সখােন অনকাল ধিরয়া বাস কেরন। য-সকল মানব সূণ িনঃাথ ও সূণ পিব হইয়ােছন, যঁাহারা সমুদয় বাসনা<br />
তাগ কিরয়ােছন, যঁাহারা ঈেরর উপাসনা ও তদীয় েম িনম হওয়া বতীত আর িকছু কিরেত চান না, তঁাহােদরই এইপ<br />
গিত হয়। ইঁহােদর অেপা িকিৎ িনেরর িতীয় আর এক ণীর লাক আেছন, তঁাহারা ভকম কেরন বেট, িক<br />
সজন পুরােরর আকাা কেরন, তঁাহারা ঐ ভকেমর িবিনমেয় েগ যাইেত চান। মৃতু র পর তঁাহােদর জীবাা চেলােক<br />
িগয়া গসুখ ভাগ কিরেত থােকন। জীবাা দবতা হন। দবগণ অমর নন, তঁাহািদগেকও মিরেত হয়। েগও সকেলই<br />
মিরেব। মৃতু শূন ান কবল েলাক, সখােনই কবল জও নাই, মৃতু ও নাই। আমােদর পুরােণ দতগেণর উেখ দিখেত<br />
443
পাওয়া যায়, তাহারা সমেয় সমেয় দবগণেক আমণ কের। সবেদেশর পুরােণই এই দব-দেতর সংাম দিখেত পাওয়া<br />
যায়। সমেয় সমেয় দেতরা দবগেণর উপর জয়লাভ কিরয়া থােক। সকল দেশর পুরােণ ইহাও পাওয়া যায় য, দবগণ সুরী<br />
মানব-দুিহতােদর ভালবােসন। দবেপ জীব কবল তঁাহার অতীত কেমর ফলেভাগ কেরন, িক কান নূতন কম কেরন না।<br />
কম-অেথ য-সকল কায ফলসব কিরেব, সইিল বুঝাইয়া থােক, আবার ফলিলেকও বুঝাইয়া থােক। মানুেষর যখন মৃতু <br />
হয় এবং স একিট দব-দহ লাভ কের, তখন স কবল সুখেভাগ কের, নূতন কান কম কের না। স তাহার অতীত<br />
ভকেমর পুরার ভাগ কের মা। িক যখন ঐ ভকেমর ফল শষ হইয়া যায়, তখন তাহার অন কম ফেলাুখ হয়।<br />
বেদ নরেকর কান স নাই। িক পরবতী কােল পুরাণকারগণ—আমােদর পরবতী কােলর শাকারগণ—ভািবয়ািছেলন,<br />
নরক না থািকেল কান ধমই সূণ হইেত পাের না, সুতরাং তঁাহারা নানািবধ নরক কনা কিরেলন, দাে তঁাহার ‘নরক’<br />
(Inferno)-এ যত কার শাি কনা কিরয়ােছন, ইঁহারা ততকার, এমন িক, তাহা অেপা অিধক কার নরক-যণার<br />
কনা কিরেলন। তেব আমােদর শা দয়া কিরয়া বেলন, এই শাি িকছুকােলর জন মা। ঐ অবায় অভ কেমর ফলেভাগ<br />
হইয়া উহা য় হইয়া যায়, তখন জীবাাগণ পুনরায় পৃিথবীেত আিসয়া আর একবার উিত কিরবার সুেযাগ পায়। এই<br />
মানবেদেহই উিতসাধেনর িবেশষ সুেযাগ পাওয়া যায়। এই মানবেদহেক ‘কমেদহ’ বেল, এই মানবেদেহই আমরা আমােদর<br />
ভিবষৎ অদৃ ির কিরয়া থািক। আমরা একিট বৃহৎ বৃপেথ মণ কিরেতিছ, আর মানবেদহই সই বৃের মেধ একিট িবু,<br />
যখােন আমােদর ভিবষৎ িনধািরত হয়। এই কারেণই অনান সবকার দহ অেপা মানবেদহই বিলয়া িবেবিচত হইয়া<br />
থােক। দবগণ অেপাও মানুষ মহর। দবগণও মনুষজ হণ কিরয়া থােকন। এই পয ত বদাের আেলাচনা।<br />
তারপর বদা-দশেনর আর এক উতর ধারণা আেছ—সিদক হইেত দিখেল এিল অপিরণত ভাব। যিদ বেলন ঈর<br />
অন, জীবাাও অন এবং কৃ িতও অন, তেব এইপ অনের সংখা আপিন যত ইা বাড়াইেত পােরন, িক এইপ<br />
করা অেযৗিক; কারণ এই ‘অন’িল পররেক সসীম কিরয়া ফিলেব এবং কৃ ত অন বিলয়া িকছু থািকেব না। ঈরই<br />
জগেতর িনিম ও উপাদান-কারণ; িতিন িনেজ িভতর হইেত এই জগৎ বািহের েপ কিরয়ােছন। এ-কথার অথ িক এই য,<br />
ঈরই এই দওয়াল, এই টিবল, এই প, এই হতাকারী এবং জগেতর যা িকছু ম সব হইয়ােছন? ঈর প; িতিন<br />
িকেপ এ-সকল ম িজিনষ হইেত পােরন?—না, িতিন এ-সব হন নাই। ঈর অপিরণামী, এ-সকল পিরণাম কৃ িতেত—<br />
যমন আিম অপিরণামী আা, অথচ আমার দহ আেছ। এক অেথ—এই দহ আমা হইেত পৃথ নয়, িক আিম—যথাথ আিম<br />
—কখনই দহ নই। আিম কখনও বালক, কখনও যুবা, কখনও বা বৃ হইেতিছ, িক উহােত আমার আার িকছুমা<br />
পিরবতন হয় নাই। উহা য আা, সই আাই থােক। এইেপ কৃ িত এবং অন-আা-সমিত এই জগৎ যন ঈেরর<br />
অন শরীর। িতিন ইহার সব ওতোত রিহয়ােছন। িতিন একমা অপিরণামী। িক কৃ িত পিরণামী এবং আািলও<br />
পিরণামী। কৃ িতর িকপ পিরণাম হয়? কৃ িতর প বা আকার মাগত পিরবিতত হইেতেছ, উহা নূতন নূতন আকার ধারণ<br />
কিরেতেছ। িক আা তা এইেপ পিরণাম-া হইেত পাের না। উহােদর কবল ােনর সোচ ও িবকাশ হয়। েতক<br />
আাই অভ কম ারা সোচ-া হয়। য-সকল কােযর ারা আার াভািবক ান ও পিবতা সু িচত হয়, সিলেকই<br />
‘অভ কম’ বেল। য-সকল কম আবার আার াভািবক মিহমা কাশ কের, সিলেক ‘ভ কম’ বেল। সকল আাই<br />
ভাব িছল, িক িনজ িনজ কমারা সোচ-া হইয়ােছ। তথািপ ঈেরর কৃ পায় ও ভকেমর অনুান ারা তাহারা আবার<br />
িবকাশা হইেব ও পুনরায় প হইেব। েতক জীবাার মুিলােভর সমান সুেযাগ ও সাবনা আেছ এবং কােল<br />
সকেলই প হইয়া কৃ িতর বন হইেত মু হইেব। িক তাহা হইেলও এই জগৎ শষ হইয়া যাইেব না, কারণ উহা<br />
অন। ইহাই বদাের িতীয় কার িসা। থেমািটেক ‘ত বদা’ বেল; আর িতীয়িট—যাহার মেত ঈর, আা ও<br />
কৃ িত আেছন, আা ও কৃ িত ঈেরর দহপ আর ঐ িতেন িমিলয়া এক—ইহােক ‘িবিশাৈত বদা’ বেল। আর এই<br />
মতাবলিগণেক িবিশাৈতবাদী বেল।<br />
সবেশষ ও সবে মত অৈতবাদ। এই মেতও ঈর এই জগেতর িনিম ও উপাদান-কারণ দুই-ই। সুতরাং ঈর এই সম<br />
জগৎ হইয়ােছন। ঈর ‘আা-প’ আর জগৎ যন তঁাহার দহপ আর সই দেহর পিরণাম হইেতেছ—িবিশাৈতবাদীর<br />
এই িসা অৈতবাদী ীকার কেরন না। তঁাহারা বেলন, তেব আর ঈরেক এই জগেতর উপাদান-কারণ বিলবার িক<br />
েয়াজন? উপাদান-কারণ অেথ য-কারণিট কাযপ ধারণ কিরয়ােছ। কায কারেণর পার ব আর িকছুই নয়। যখােনই<br />
কায দখা যায়, সখােনই বুিঝেত হইেব কারণই পািরত হইয়া অবান কিরেতেছ। যিদ জগৎ কায হয়, আর ঈর কারণ<br />
হন, তেব এই জগৎ অবশই ঈেরর পার মা। যিদ বলা হয়, জগৎ ঈেরর শরীর, আর ঐ দহ সোচা হইয়া সূাকার<br />
ধারণ কিরয়া কারণ হয় এবং পের আবার সই কারণ হইেত জগেতর িবকাশ হয়, তাহােত অৈতবাদী বেলন, ঈর য়ংই এই<br />
জগৎ হইয়ােছন। এখন একিট অিত সূ আিসেতেছ। যিদ ঈর এই জগৎ হইয়া থােকন, তেব সবই ঈর। অবশ সবই<br />
ঈর। আমার দহও ঈর, আমার মনও ঈর, আমার আাও ঈর। তেব এত জীব কাথা হইেত আিসল? ঈর িক ল ল<br />
জীবেপ িবভ হইয়ােছন? সই অন শি, সই অন পদাথ, জগেতর সই এক সা িকেপ িবভ হইেত পােরন?<br />
অনেক িবভাগ করা অসব। তেব িকভােব সই সা (সৎপ) এই জগৎ হইেলন? যিদ িতিন জগৎ হইয়া থােকন, তেব<br />
িতিন পিরণামী, পিরণামী হইেলই িতিন কৃ িতর অগত, যাহা িকছু কৃ িতর অগত তাহারই জ-মৃতু আেছ। যিদ ঈর<br />
পিরণামী হন, তেব তঁাহারও একিদন মৃতু হইেব। এইিট মেন রািখেবন। আর একিট ঃ ঈেরর কতখািন এই জগৎ<br />
হইয়ােছ? যিদ বেলন, ঈেরর ‘ক’ অংশ জগৎ হইয়ােছ, তেব ঈর=‘ঈর’—ক; অতএব সৃির পূেব িতিন য ঈর িছেলন,<br />
এখন আর স ঈর নাই; কারণ তঁাহার িকছুটা অংশ জগৎ হইয়ােছ। ইহােত অৈতবাদীর উর এই য, এই জগেতর বািবক<br />
সা নাই, ইহার অি তীয়মান হইেতেছ মা। এই দবতা, গ, জমৃতু , অনসংখক আা আিসেতেছ, যাইেতেছ—এই<br />
সবই কবল মা। সমুদয়ই সই এক অনপ। একই সূয িবিবধ জলিবুেত িতিবিত হইয়া নানাপ দখাইেতেছ।<br />
ল ল জলকণােত সূেযর ল ল িতিব পিড়য়ােছ, আর েতক জলকণােতই সূেযর সূণ িতমূিত রিহয়ােছ; িক সূয<br />
444
কৃ তপে একিট। এই-সকল জীব সেও সই কথা—তাহারা সই এক অন পুেষর িতিবমা। কখনই সত<br />
বতীত থািকেত পাের না, আর সই সত—সই এক অন সা। শরীর, মন বা জীবাাভােব ধিরেল আপিন মা, িক<br />
আপনার যথাথ প অখ সিদান। অৈতবাদী ইহাই বেলন। এই-সব জ, পুনজ, এই আসা-যাওয়া—এ-সব সই<br />
ের অংশমা। আপিন অনপ। আপিন আবার কাথায় যাইেবন? সূয, চ ও সম া আপনার যথাথ েপর<br />
িনকট একিট িবুমা। আপনার আবার জ-মরণ িকেপ হইেব? আা কখনই জান নাই, কখনই মিরেবনও না; আার<br />
কান কােল িপতা-মাতা, শ-িম িকছুই নাই; কারণ আা অখ সিদানপ।<br />
অৈত বদাের মেত মানুেষর চরম ল িক?—এই ানলাভ করা ও জগেতর সিহত এক হইয়া যাওয়া। যঁাহারা এই অবা<br />
লাভ কেরন, তঁাহােদর পে সমুদয় গ, এমন িক েলাক পয ন হইয়া যায়, এই সমুদয় ভািঙয়া যায়, আর তঁাহারা<br />
িনজিদগেক জগেতর িনত ঈর বিলয়া দিখেত পান। তঁাহারা তঁাহােদর যথাথ ‘আিম’ লাভ কেরন—আমরা এখন য ু <br />
অহংেক এত বড় একটা িজিনষ বিলয়া মেন কিরেতিছ, উহা তাহা হইেত অেনক দূের। আিম ন হইেব না—অন ও সনাতন<br />
আিম লাভ হইেব। ু ু বেত সুখেবাধ আর থািকেব না। আমরা এখন এই ু দেহ এই ু আিমেক লইয়া সুখ<br />
পাইেতিছ। যখন সমুদয় া আমােদর িনেজেদর দহ বিলয়া বাধ হইেব, তখন আমরা কত অিধক সুখ পাইব? এই পৃথ<br />
পৃথ দেহ যিদ এত সুখ থােক, তেব যখন সকল দহ এক হইয়া যাইেব, তখন আরও কত অিধক সুখ! য-বি ইহা অনুভব<br />
কিরয়ােছ, স-ই মুিলাভ কিরয়ােছ, স এই কাটাইয়া তাহার পাের চিলয়া িগয়ােছ, িনেজর যথাথ প জািনয়ােছ। ইহাই<br />
অৈত বদাের উপেদশ।<br />
বদাদশন একিটর পর একিট সাপানয় অবলন কিরয়া অসর হইয়ােছ, আর আমরা ঐ তৃ তীয় সাপান অিতম কিরয়া<br />
আর অসর হইেত পাির না, কারণ আমরা একের পর আর যাইেত পাির না। যাহা হইেত জগেতর সব িকছু উৎপ হইয়ােছ,<br />
সই পূণ এক-েপর ধারণার বশী আমরা আর যাইেত পাির না। এই অৈতবাদ সকেল হণ কিরেত পাের না; সকেলর ারা<br />
গৃহীত হইবার পে ইহা িবেশষ কিঠন। থমতঃ বুিিবচােরর ারা এই ত বুঝা অিতশয় কিঠন। ইহা বুিঝেত তীতম বুির<br />
েয়াজন, িনভীক বাধশির েয়াজন। িতীয়তঃ উহা অিধকাংশ বিরই উপেযাগী নয়।<br />
এই িতনিট সাপােনর মেধ থমিট হইেত আর করা ভাল। ঐ থম সাপানিটর সে িচাপূবক ভাল কিরয়া বুিঝেল<br />
িতীয়িট আপিনই খুিলয়া যাইেব। যমন একিট জািত ধীের ধীের উিত-সাপােন অসর হয়, বিেকও সইপ কিরেত হয়।<br />
ধমােনর উতম চূ ড়ায় আেরাহণ কিরেত মানবজািতেক য-সকল সাপান অবলন কিরেত হইয়ােছ, েতক বিেকও<br />
তাহাই অবলন কিরেত হইেব। কবল েভদ এই য, সম মানবজািতর এক সাপান হইেত সাপানাের আেরাহণ কিরেত<br />
ল ল বষ লািগয়ােছ, িক বি-মানব কেয়ক বেষর মেধই মানবজািতর সম জীবন যাপন কিরয়া ফিলেত পােরন, অথবা<br />
আরও শী—হয়েতা ছয় মােসর মেধই পােরন। িক আমােদর েতকেকই এই সাপানিলর মধ িদয়া যাইেত হইেব।<br />
আপনােদর মেধ যাহারা অৈতবাদী, তঁাহারা যখন ঘার তবাদী িছেলন, িনেজেদর জীবেনর সই সমেয়র কথা অবশই মেন<br />
কিরেত পােরন। যখনই আপনারা িনজিদগেক দহ ও মন বিলয়া ভােবন, তখন আপনািদগেক এই ের সমটাই লইেত<br />
হইেব। একিট ভাব লইেলই সমুদয়িট লইেত হইেব। য-বি বেল, জগৎ রিহয়ােছ, িক ঈর নাই, স িনেবাধ; কারণ যিদ<br />
জগৎ থােক, তেব জগেতর একটা কারণও থািকেব, আর সই কারেণর নামই ঈর। কায থািকেলই তাহার কারণ আেছ, অবশ<br />
জািনেত হইেব। যখন জগৎ অিহত হইেব, তখনই ঈরও অিহত হইেবন। যখন আপিন ঈেরর সিহত িনজ এক অনুভব<br />
কিরেবন, তখন আপনার পে আর এই জগৎ থািকেব না। িক যতিদন এই আেছ, ততিদন আমরা আমািদগেক<br />
জমৃতু শীল বিলয়া মেন কিরেত বাধ, িক যখনই ‘আমার দহ’—এই অিহত হয়, অমিন সে সে ‘আমরা<br />
জাইেতিছ ও মিরেতিছ’—এ ও অিহত হইেব, এবং ‘একটা জগৎ আেছ’—এই ও চিলয়া যাইেব। যাহােক আমরা<br />
এখন এই জগৎ বিলয়া দিখেতিছ, তাহাই আমােদর িনকট ঈর বিলয়া িতভাত হইেব এবং য-ঈরেক এতিদন আমরা<br />
বািহের অবিত বিলয়া জািনেতিছলাম, িতিনই আমােদর আার অরাা-েপ তীত হইেবন। অৈতবােদর শষ কথা<br />
‘তমিস’—তাহাই তু িম।<br />
445
ধম-সমীা<br />
446
ধম িক?<br />
রল-লাইেনর উপর িদয়া একখানা কা ইিন সশে চিলয়ােছ; একিট ু কীট লাইেনর উপর িদয়া চিলেতিছল, গাড়ী<br />
আিসেতেছ জািনেত পািরয়া স আে আে রল-লাইন হইেত সিরয়া িগয়া িনেজর াণ বঁাচাইল। যিদও ঐ ু কীটিট এতই<br />
নগণ য, গাড়ীর চােপ য-কান মুহূেত িনেিষত হইেত পাের, তথািপ স একটা জীব—াণবা ব; আর এত বৃহৎ, এত<br />
কা ইিনিট একটা য মা। আপনারা বিলেবন, একিটর জীবন আেছ, আর একিট জীবনহীন জড়মা—উহার শি, গিত<br />
ও বগ যতই বল হউক না কন, উহা াণহীন জড় য ছাড়া আর িকছুই নয়। আর ঐ ু কীটিট য লাইেনর উপর িদয়া<br />
চিলেতিছল এবং ইিেনর শমােই যাহার িনিত মৃতু হইত, স ঐ কা রলগাড়ীিটর তু লনায় মিহমাস। উহা য সই<br />
অন ঈেররই একিট ু অংশ মা এবং সইজন এই শিশালী ইিন অেপাও মহৎ। কন উহার এই মহ হইল? জড়<br />
ও াণীর পাথক আমরা িকেপ বুিঝেত পাির? যকতা যিট যেপ পিরচািলত কিরেত ইা কিরয়া িনমাণ কিরয়ািছল, য<br />
সইটু কু কাযই সাদন কের, যের কাযিল জীব াণীর কােযর মত নয়। তেব জীব ও াণহীেনর মেধ েভদ িকেপ<br />
করা যাইেব? জীিবত াণীর াধীনতা আেছ, ান আেছ আর মৃত জড়ব কতকিল িনয়েমর গীেত ব এবং তাহার মুির<br />
সাবনা নাই, কারণ তাহার ান নাই। য-াধীনতা থাকায় য হইেত আমােদর িবেশষ—সই মুি-লােভর জনই আমরা<br />
সকেল চা কিরেতিছ। অিধকতর মু হওয়াই আমােদর সকল চার উেশ, কারণ ধু পূণ মুিেতই পূণ লাভ হইেত<br />
পাের। আমরা জািন বা না জািন, মুিলাভ কিরবার এই চাই সবকার উপাসনা-ণালীর িভি।<br />
জগেত যত কার উপাসনা-ণালী চিলত আেছ, সইিল িবেষণ কিরেল দখা যায়, অিত অসভজািতরা ভূ ত, ত ও<br />
পূবপুষেদর আার উপাসনা কিরয়া থােক। সপপূজা, পূবপুষিদেগর আার উপাসনা, উপজাতীয় দবগেণর উপাসনা—<br />
এিল লােক কন কিরয়া থােক? কারণ লােক অনুভব কের য, কান অাত উপােয় এই দবগণ ও পূবপুেষরা তাহােদর<br />
িনেজেদর অেপা অেনক বড়, বশী শিশালী এবং তাহােদর াধীনতা সীিমত কিরেতেছন। সুতরাং অসভজািতরা এই-সকল<br />
দবতা ও পূবপুষেক স কিরেত চা কের, যাহােত তঁাহারা তাহােদর কান উৎপীড়ন না কিরেত পােরন অথাৎ যাহােত<br />
তাহারা অিধকতর াধীনতালাভ কিরেত পাের। তাহারা ঐ-সকল দবতা ও পূবপুেষর পূজা কিরয়া তঁাহােদর কৃ পা লাভ কিরেত<br />
য়াসী এবং য-সকল ব মানুেষর িনেজর পুষকােরর ারা উপাজন করা উিচত, সিল ঈেরর বরপ পাইেত আকাা<br />
কের। মােটর উপর এই-সকল উপাসনা-ণালী আেলাচনা কিরয়া ইহাই উপলি হয় য, সম জগৎ একটা িকছু অুত বাপার<br />
আশা কিরেতেছ। এই আশা আমািদগেক কখনই এেকবাের পিরতাগ কের না, আর আমরা যতই চা কির না কন, আমরা<br />
সকেলই অুত ও অসাধারণ বাপারিলর িদেকই ছুিটয়া চিলয়ািছ। জীবেনর অথ ও রহেসর অিবরাম অনুসান ছাড়া মন<br />
বিলেত আর িক বুঝায়? আমরা বিলেত পাির, অিশিত লােকরাই এই আজিবর অনুসােন ব, িক তাহারাই বা কন<br />
উহার অনুসান কিরেব—এ তা আমরা সহেজ এড়াইেত পািরব না। য়াদীরা অেলৗিকক ঘটনা দিখবার আকাা কাশ<br />
কিরত। য়াদীেদর মত সম জগৎই হাজার হাজার বষ ধিরয়া এইপ অেলৗিকক ব দিখবার আকাা কিরয়া আিসেতেছ।<br />
আবার দখুন, জগেত সকেলর িভতেরই একটা অসোেষর ভাব দিখেত পাওয়া যায়। আমরা একটা আদশ হণ কির, িক<br />
উহার িদেক তাড়াড়া কিরয়া অসর হইয়া অধপথ পঁৗিছেত না পঁৗিছেতই নূতন আর একটা আদশ ধিরয়া বিসলাম। িনিদ<br />
একটা লের িদেক যাইবার জন কেঠার চা কির, িক তারপর বুিঝলাম, উহােত আমােদর কান েয়াজন নাই। বারবার<br />
আমােদর এইপ অসোেষর ভাব আিসেতেছ, িক যিদ ধু অসোষই আিসেত থােক, তাহা হইেল আমােদর মেনর িক<br />
অবা হয়? এই সবজনীন অসোেষর অথ িক? ইহার অথ এই—মুিই মানুেষর িচরন ল। যতিদন না মানুষ এই মুি<br />
লাভ কিরেতেছ, ততিদন স মুি খুঁিজেবই। তাহার সম জীবনই এই মুিলােভর চা মা। িশ জিয়াই িনয়েমর িবে<br />
িবোহ কের। িশর থম শু রণ হইেতেছ ন—য-বেনর মেধ স িনেজেক আব দেখ, তাহার িবেই িতবাদ।<br />
মুির এই আকাা হইেতই এই ধারণা জে য, এমন একজন পুষ অবশই আেছন, িযিন সূণ মুভাব। ঈর-ধারণাই<br />
মানুেষর কৃ িতর মূল উপাদান। বদাে সিদানই মানবমেনর ঈর-সীয় সেবা ধারণা। ঈর িচঘন ও ভাবতই<br />
আনঘন। আমরা অেনকিদন ধিরয়া ঐ অেরর বাণীেক চািপয়া রািখবার চা কিরয়া আিসেতিছ, িনয়ম বা িবিধ অনুসরণ<br />
কিরয়া মনুষকৃ িতর ূ িতেত বাধা িদবার য়াস পাইেতিছ, িক কৃ িতর িনয়েমর িবে িবোহ কিরবার সহজাত বৃি<br />
আমােদর মেধ আেছ। আমরা ইহার অথ না বুিঝেত পাির, িক অাতসাের আমােদর মানবীয় ভােবর সিহত আধািক ভােবর,<br />
িনেরর মেনর সিহত উতর মেনর সংাম চিলয়ােছ এবং এই সংাম িনেজর পৃথ অি—যাহােক আমরা আমােদর<br />
আিম বা ‘বি’ বিল—রা কিরবার একটা চা।<br />
এমন িক নরকও এই অুত সত কাশ কের য, আমরা জ হইেতই িবোহী। কৃ িতর িবে জীবেনর থম সত—<br />
জীবনীশির িচ এই য, আমরা িবোহ কির এবং বিলয়া উিঠ—‘কানপ িনয়ম মািনয়া আমরা চিলব না।’ যতিদন আমরা<br />
কৃ িতর িনয়মাবলী মািনয়া চিল, ততিদন আমরা যের মত—ততিদন জগৎবাহ িনজ গিতেত চিলেত থােক, উহার শৃল<br />
আমরা ভািঙেত পাির না। িনয়মই মানুেষর কৃ িতগত হইয়া যায়। যখনই আমরা কৃ িতর এই বন ভািঙয়া মু হইবার চা<br />
কির, তখনই উেরর জীবেনর থম ইিত বা িচ দিখেত পাওয়া যায়। ‘মুি, অেহা মুি! মুি, অেহা মুি!’—আার<br />
অল হইেত এই সীত উিত হইেতেছ। বন—হায়, কৃ িতর শৃেল ব হওয়াই জীবেনর অদৃ বা পিরণাম বিলয়া মেন<br />
হয়।<br />
অিতাকৃ ত শিলােভর জন সপ ও ভূ তেেতর উপাসনা এবং িবিভ ধমমত ও সাধন-ণালী থািকেব কন? বর সা আেছ,<br />
জীবন আেছ—এ-কথা আমরা কন বিল? এই-সব অনুসােনর—জীবন বুিঝবার এবং সা বাখা কিরবার চার িনয়ই<br />
447
একটা অথ আেছ। ইহা অথহীন ও বৃথা হইেত পাের না। ইহা মানুেষর মুিলােভর িনরর চা। য িবদােক আমরা এখন<br />
‘িবান’ নােম অিভিহত কির, তাহা সহ সহ বষ যাবৎ মুিলােভর চা কিরয়া আিসেতেছ এবং মানুষ এই মুিই চায়।<br />
তথািপ কৃ িতর িভতর তা মুি নাই। ইহা িনয়ম—কবল িনয়ম। তথািপ মুির চা চিলয়ােছ। ধু তাহাই নয়, সূয হইেত<br />
আর কিরয়া পরমাণুিট পয সমুদয় কৃ িতই িনয়মাধীন—এমন িক মানুেষরও াধীনতা নাই। িক আমরা এ-কথা িবাস<br />
কিরেত পাির না। আমরা থম হইেতই কৃ িতর িনয়মাবলী আেলাচনা কিরয়া আিসেতিছ, তথািপ আমরা উহা িবাস কিরেত<br />
পাির না; ধু তাহাই নয়, িবাস কিরব না য, মানুষ িনয়েমর অধীন। আমােদর আার অল হইেত িতিনয়ত ‘মুি!<br />
মুি!’—এই িন উিত হইেতেছ। িনতমু সােপ ঈেরর ধারণা কিরেল মানুষ অনকােলর জন এই বেনর মেধ<br />
শাি পাইেত পাের না। মানুষেক উ হইেত উতর পেথ অসর হইেতই হইেব, আর এ চা যিদ তাহার িনেজর জন না<br />
হইত, তেব স এই চােক এক অিত কেঠার বাপার বিলয়া মেন কিরত। মানুষ িনেজর িদেক তাকাইয়া বিলয়া থােক, ‘আিম<br />
জাবিধ ীতদাস, আিম ব; তাহা হইেলও এমন একজন পুষ আেছন, িযিন কৃ িতর িনয়েম ব নন—িতিন িনতমু ও<br />
কৃ িতর ভু ।’<br />
সুতরাং বেনর ধারণা যমন মেনর অেদ ও মূল অংশ, ঈরধারণাও তপ কৃ িতগত ও অেদ। এই মুির ভাব হইেতই<br />
উভেয়র উব। এই মুির ভাব না থািকেল উিেদর িভতেরও জীবনীশি থািকেত পাের না। উিেদ অথবা কীেটর িভতর ঐ<br />
জীবনীশিেক বিগত ধারণার ের উীত হইবার চা কিরেত হইেব। অাতসাের ঐ মুির চা উহােদর িভতর কায<br />
কিরেতেছ, উি জীবনধারণ কিরেতেছ—ইহার বিচ, নীিত ও প রা কিরবার জন, কৃ িতেক রা কিরবার জন নয়।<br />
কৃ িত উিতর েতকিট সাপান িনয়িমত কিরেতেছ—এইপ ধারণা কিরেল মুি বা াধীনতার ভাবিট এেকবাের উড়াইয়া<br />
িদেত হয়। জড়জগেতর ভাব আগাইয়া চিলয়ােছ, সে সে মুির ধারণাও আগাইয়া চিলয়ােছ। তথািপ মাগত সংাম<br />
চিলেতেছ। আমরা িবিভ মতবাদ ও সদােয়র িববােদর কথা িনেতিছ, িক মত ও সদায়িল নায়সত ও াভািবক,<br />
উহারা থািকেবই। শৃল যতই দীঘ হইেতেছ, ও াভািবকভােব ততই বািড়েতেছ, িক যিদ আমরা ধু জািন য, আমরা<br />
সকেল সই এক লে পঁৗিছবার চা কিরেতিছ, তাহা হইেল িববােদর আর েয়াজন থােক না।<br />
মুি বা াধীনতার মূত িবহ—কৃ িতর ভু েক আমরা ‘ঈর’ বিলয়া থািক। আপনারা তঁাহােক অীকার কিরেত পােরন না।<br />
তাহার কারণ মুির ভাব বতীত আপনারা এক মুহূতও চলােফরা বা জীবনধারণ কিরেত পােরন না। যিদ আপনারা িনেজেদর<br />
াধীন বিলয়া িবাস না কিরেতন, তেব িক কখনও এখােন আিসেতন? খুব সব, ািণতিবৎ এই মু হইবার অিবরাম চার<br />
কান বাখা িদেত পােরন এবং িদেবন। এ-সবই মািনয়া লইেত পােরন, তথািপ ঐ মুির ভাবিট আমােদর িভতর থািকয়া<br />
যাইেতেছ। ‘আপনারা কৃ িতর অধীন’—এই ভাবিট যমন আপনারা অিতম কিরেত পােরন না, এ-ভাবিট যমন সত, তমিন<br />
এই মুির ভাবিটও সত।<br />
বন ও মুি, আেলা ও ছায়া, ভাল ও ম—এ থািকেবই। বুিঝেত হইেব, যখােনই কান কার বন, তাহার পােত<br />
মুিও ভােব রিহয়ােছ। একিট যিদ সত হয়, তেব অপরিটও তমিন সত হইেব। এই মুির ধারণা অবশই থািকেব। আমরা<br />
অিশিত বির িভতর বেনর ধারণা দিখেত পাই, এবং ঐ ধারণােক মুির চা বিলয়া এখন বুিঝেত পাির না, তথািপ ঐ<br />
মুির ভাব তাহার িভতর রিহয়ােছ। অিশিত ববর মানুেষর মেন পাপ ও অপিবতার বেনর চতনা অিত অ, কারণ তাহার<br />
কৃ িত পভাব অেপা বড় বশী উত নয়। স দিহক বন, দহ-সোেগর অভােবর িবে সংাম কের, িক এই িনতর<br />
চতনা হইেত েম মানিসক বা নিতক বেনর উতর ধারণা ও আধািক মুির আকাা জােগ এবং বৃি পায়। এখােন<br />
আমরা দিখেত পাই, সই ঈরীয় ভাব অানাবরেণর মধ িদয়া ীণভােব কাশ পাইেতেছ। থমতঃ ঐ আবরণ ঘন থােক<br />
এবং সই িদবেজািত ায় আািদত থািকেত পাের, িক সই জািত—সই মুি ও পূণতার উল অি সদা পিব ও<br />
অিনবাণ রিহয়ােছ। মানুষ এই িদবেজািতেক িবের িনয়া, একমা মু পুেষর তীক বিলয়া ধারণা কের। স তখনও<br />
জােন না য, সম িব এক অখ ব—েভদ কবল পিরমােণর তারতেম, ধারণার তারতেম।<br />
সম কৃ িতই ঈেরর উপাসনা-প। যখােনই জীবন আেছ, সখােনই এই মুির অনুসান এবং সই মুিই ঈর-প।<br />
এই মুি ারা অবশই সম কৃ িতর উপর আিধপত লাভ হয় এবং ান বতীত মুি অসব। আমরা যতই ানী হই, ততই<br />
কৃ িতর উপর আিধপত লাভ কিরেত পাির। কৃ িতেক বশ কিরেত পািরেলই আমরা শিস হই; এবং যিদ এমন কান<br />
পুষ থােকন, িযিন সূণ মু ও কৃ িতর ভু , তঁাহার অবশ কৃ িতর পূণান থািকেব, িতিন সববাপী ও সব হইেবন।<br />
মুির সে এইিল অবশ থািকেব এবং য বি এইিল লাভ কিরয়ােছন, কবল িতিনই কৃ িতর পাের যাইেত পািরেবন।<br />
বদাে ঈরিবষয়ক য-সকল ত আেছ, সিলর মূেল পূণ মুি। এই মুি হইেত া আন ও িনত শাি ধেমর উতম<br />
ধারণা। ইহা সূণ মু অবা—যখােন কান িকছুর বন থািকেত পাের না, যখােন কৃ িত নাই, পিরবতন নাই, এমন িকছু<br />
নাই, যাহা তঁাহােত কান পিরণাম উৎপ কিরেত পাের। এই একই মুি আপনার িভতর, আমার িভতর রিহয়ােছ এবং ইহাই<br />
একমা যথাথ মুি।<br />
ঈর সবদাই িনজ মিহমময় অপিরণামী েপর উপর িতিত রিহয়ােছন। আপিন ও আিম তঁাহার সিহত এক হইবার চা<br />
কিরেতিছ, িক আবার এিদেক বেনর কারণীভূ ত কৃ িত াতিহক জীবেনর ু ু বাপার, ধন, নাম-যশ, মানবীয় ম<br />
এবং এ-সব পিরণামী াকৃ িতক িবষয়িলর উপর িনভর কিরয়া রিহয়ােছ। িক যখন কৃ িত কাশ পাইেতেছ, উহার কাশ<br />
িকেসর উপর িনভর কিরেতেছ? ঈেরর কােশই কৃ িত কাশ পাইেতেছ, সূয চ তারার কােশ নয়। যখােনই কান ব<br />
কাশ পায়, সূেযর আেলােকই হউক অথবা আমােদর চতনােতই হউক, উহা িতিনই। িতিন কাশ পাইেতেছন বিলয়াই সব<br />
448
িকছু কাশ পাইেতেছ।<br />
আমরা দিখলাম, এই ঈর তঃিস; ইিন বি নন, অথচ সব, কৃ িতর াতা ও কতা, সকেলর ভু । সকল উপাসনার<br />
মূেলই িতিন রিহয়ােছন; আমরা বুিঝেত পাির বা না পাির, তঁাহারই উপাসনা হইেতেছ। ধু তাহাই নয়, আিম আর একটু অসর<br />
হইয়া বিলেত চাই—যাহা দিখয়া সকেল আয হয়, যাহােক আমরা ম বিল, তাহাও ঈেররই উপাসনা। তাহাও মুিরই<br />
একটা িদ মা। ধু তাহাই নয়—আপনারা হয়েতা আমার কথা িনয়া ভয় পাইেবন, িক আিম বিল, যখন আপিন কান ম<br />
কাজ কিরেতেছন, ঐ বৃির িপছেনও রিহয়ােছ সই মুি। ঐ রণা হয়েতা ভু ল পেথ চিলয়ােছ, িক রণা সখােন<br />
রিহয়ােছ। িপছেন মুির রণা না থািকেল কানপ জীবন বা কানপ রণাই থািকেত পাের না। িবের েনর মেধ<br />
এই মুি াণব হইয়া আেছ। সকেলর দেয় যিদ এক না থািকত, তেব আমরা বের ধারণাই কিরেত পািরতাম না,<br />
উপিনষেদ ঈেরর ধারণা এইপ। সমেয় সমেয় এই ধারণা আরও উতর ের উিঠয়ােছ—উহা আমােদর সমে এমন এক<br />
আদশ াপন কের, যাহা দিখয়া আমরা থেম এেকবাের িত হই। সই আদশ এই—পতঃ আমরা ভগবােনর সিহত<br />
অিভ। িযিন জাপিতর পের িবিচবণ এবং ফু ট গালাপকিল, িতিনই শিেপ চারাগাছ ও জাপিতেত িবরাজমান। িযিন<br />
আমািদগেক জীবন িদয়ােছন, িতিনই আমােদর মেধ শিেপ িবরাজ কিরেতেছন। তঁাহার তজ হইেতই জীবেনর আিবভাব,<br />
আবার ভীষণ মৃতু ও তঁাহারই শি। তঁাহার ছায়াই মৃতু , আবার তঁাহার ছায়াই অমৃত। আরও এক উতর ধারণার কথা বিল।<br />
যাহা িকছু ভয়াবহ, তাহা হইেতই আমরা সকেল বাধ-কতৃ ক অনুসৃত শশেকর মত পলায়ন কিরেতিছ এবং তাহােদর মতই মাথা<br />
লুকাইয়া িনেজেদর িনরাপদ ভািবেতিছ। সম জগৎই যাহা িকছু ভয়াবহ, তাহা হইেতই পলাইবার চা কিরেতেছ। এক-সমেয়<br />
আিম কাশীেত একটা পথ িদয়া যাইেতিছলাম, উহার এক পােশ িছল একটা কা জলাশয় ও অপর পােশ একটা উঁচু দওয়াল।<br />
মািটেত অেনকিল বানর িছল; কাশীর বানরিল দীঘকায় জােনায়ার এবং অেনক সময় অিশ। এখন ঐ বানরিলর মাথায়<br />
খয়াল উিঠল য, তাহারা আমােক সই রাা িদয়া যাইেত িদেব না। তাহারা ভয়ানক চীৎকার কিরেত লািগল এবং আমার িনকট<br />
আিসয়া আমার পা জড়াইয়া ধিরল। তাহারা আমার আরও কােছ আিসেত থাকায় আিম দৗড়াইেত লািগলাম; িক যতই দৗড়াই,<br />
ততই তাহারা আরও িনকেট আিসয়া আমােক কামড়াইেত লািগল। বানরেদর হাত এড়ান অসব বাধ হইল—এমন সময় হঠাৎ<br />
একজন অপিরিচত লাক আমােক ডাক িদয়া বিলল, ‘বানরিলর সুখীন হও।’ আিম িফিরয়া যমন তাহােদর িদেক মুখ কিরয়া<br />
দঁাড়াইলাম, অমিন তাহারা িপছু হিটয়া পলাইল। সম জীবেন আমােদর এই িশা পাইেত হইেব—যাহা িকছু ভয়ানক, তাহার<br />
সুখীন হইেত হইেব, সাহেসর সিহত উহা িখেত হইেব। জীবেনর দুঃখ-কের ভেয় না পলাইয়া সুখীন হইেলই<br />
বানরদেলর মত সিল হিটয়া যায়। যিদ আমািদগেক কখনও মুি বা াধীনতা অজন কিরেত হয়, তেব কৃ িতেক জয়<br />
কিরয়াই উহা লাভ কিরব, কৃ িত হইেত পলায়ন কিরয়া নয়। কাপুেষরা কখনও জয়লাভ কিরেত পাের না। যিদ আমরা চাই—<br />
ভয় ক ও অান আমােদর সুখ হইেত দূর হইয়া যাক, তাহা হইেল আমািদগেক ঐিলর সিহত সংাম কিরেত হইেব।<br />
মৃতু িক? ভয় কাহােক বেল? এই-সকেলর িভতর িক ভগবােনর মুখ দিখেতছ না? দুঃখ ভয় ও ক হইেত দূের পলায়ন কর,<br />
দিখেব সিল তামােক অনুসরণ কিরেব। এিলর সুখীন হও, তেবই তাহারা পলাইেব। সম জগৎ সুখ ও আরােমর<br />
উপাসক; যাহা দুঃখকর, তাহার উপাসনা কিরেত খুব অ লােকই সাহস কের। সুখ ও দুঃখ উভয়েক অিতম করাই মুির<br />
ভাব। মানুষ এই ার অিতম না কিরেল মু হইেত পাের না। আমােদর সকলেকই এিলর সুখীন হইেত হইেব। আমরা<br />
ঈেরর উপাসনা কিরেত চা কির, িক আমােদর দহ—কৃ িত, ভগবা ও আমােদর মেধ আিসয়া আমােদর দৃিেক অ<br />
কিরয়ােছ। আমািদগেক বের মেধ, লা দুঃখ দুিবপাক ও পাপতােপর মেধ তঁাহােক উপাসনা কিরেত ও ভালবািসেত িশিখেত<br />
হইেব। সম জগৎ পুেণর ঈরেক িচরকাল চার কিরয়া আিসেতেছ। আিম একাধাের পুণ ও পােপর ঈরেক চার কির।<br />
যিদ সাহস থােক, এই ঈরেক হণ কর—এই ঈরই মুির একমা পথ; তেবই সই একপ চরম সেত উপনীত হইেত<br />
পািরেব। তেবই একজন অপর অেপা বড়—এই ধারণা ন হইেব। যতই আমরা এই মুির িনয়েমর সিিহত হই, ততই<br />
আমরা ঈের শরণাগত হই, ততই আমােদর দুঃখক চিলয়া যায়। তখন আমরা আর নরেকর ার হইেত গারেক পৃথভােব<br />
দিখব না, মানুেষ মানুেষ ভদবুি কিরয়া বিলব না, ‘আিম জগেতর য-কান াণী হইেত ।’ যতিদন আমরা সই ভু<br />
বতীত জগেত আর কাহােকও না দিখ, ততিদন এই-সব দুঃখক আমািদগেক িঘিরয়া থািকেব, এবং আমরা এই-সকল ভদ<br />
দিখব; কারণ সই ভগবােনই—সই আােতই আমরা সকেল অিভ, আর যতিদন না আমরা ঈরেক সব দিখেতিছ,<br />
ততিদন এই একানুভূ িত হইেব না।<br />
একই বৃে সুরপযু িনতসখা-প দুইিট পী রিহয়ােছ<br />
১<br />
—তাহােদর মেধ একিট বৃের অভােগ, অপরিট িনে। নীেচর সুর পীিট বৃের াদু ও কটু ফলিল ভণ কিরেতেছ—<br />
একবার একিট াদু, পরমুহূেত আবার কটু ফল ভণ কিরেতেছ। য মুহূেত পীিট কটু ফল খাইল, তাহার দুঃখ হইল,<br />
িকয়ৎণ পের আর একিট ফল খাইল এবং তাহাও যখন কটু লািগল, তখন স উপেরর িদেক চািহয়া দিখল—অপর পীিট<br />
াদু বা কটু কান ফলই খাইেতেছ না, িনজ মিহমায় ম হইয়া ির ধীর ভােব বিসয়া আেছ। তারপর বচারা নীেচর পাখীিট সব<br />
ভু িলয়া আবার াদু ও কটু ফলিল খাইেত লািগল; অবেশেষ অিতশয় কটু একিট ফল খাইল, িকছুণ থািময়া আবার সই<br />
উপেরর মিহমময় পীিটর িদেক চািহয়া দিখল। অবেশেষ ঐ উপেরর পীিটর িদেক অসর হইয়া স যখন তাহার খুব<br />
সিিহত হইল, তখন সই উপেরর পীর অেজািতঃ আিসয়া তাহার অে লািগল ও তাহােক আ কিরয়া ফিলল। স তখন<br />
দিখল, স িনেজই উপেরর পীেত পািয়ত হইয়া িগয়ােছ; স শা, মিহমময় ও মু হইয়া িগয়ােছ; আর দিখল—বৃে<br />
বরাবর একিট পীই রিহয়ােছ। নীেচর পীিট উপেরর পীিটর ছায়ামা। অতএব আমরা কৃ তপে ঈর হইেত অিভ,<br />
িক যমন এক সূয ল িশিশর িবুেত িতিবিত হইয়া ল ল ু সূযেপ তীত হয়, তমিন ঈরও ব জীবাােপ<br />
িতভাত হন। যিদ আমরা আমােদর কৃ ত েপর সিহত অিভ হইেত চাই, তেব িতিব দূর হওয়া আবশক। এই<br />
449
িবপ কখনও আমােদর তৃ ির সীমা হইেত পাের না। সইজনই কৃ পণ অেথর উপর অথ সয় কিরেত থােক, দসু<br />
অপহরণ কের, পাপী পাপাচরণ কের, তামরা দশনশা িশা কর। সকেলরই এক উেশ। এই মুি লাভ করা ছাড়া জীবেনর<br />
আর কান উেশ নাই। াতসাের বা অাতসাের আমরা সকেলই পূণতালােভর চা কিরেতিছ। েতেকই এই পূণতা লাভ<br />
কিরেব।<br />
য-বি পাপতােপর মেধ অকাের হাতড়াইেতেছ, য-বি নরেকর পথ বািছয়া লইয়ােছ, সও এই পূণতালাভ কিরেব, তেব<br />
তাহার িকছু িবল হইেব। আমরা তাহােক উার কিরেত পাির না। ঐ পেথ চিলেত চিলেত স যখন কতকিল শ আঘাত<br />
খাইেব, তখন ভগবােনর িদেক িফিরেব; অবেশেষ ধম, পিবতা, িনঃাথপরতা, ও আধািকতার পথ খুঁিজয়া পাইেব। সকেল<br />
অাতসাের যাহা কিরেতেছ, তাহাই আমরা াতসাের কিরবার চা কিরেতিছ। স পল এই ভাবিট কাশ কিরয়ােছন,<br />
‘তামরা য-ঈরেক অাতসাের উপাসনা কিরেতছ, তঁাহােকই আিম তামােদর িনকট ঘাষণা কিরেতিছ।’ সম জগৎেক এই<br />
িশা িশিখেত হইেব। দশনশা ও কৃ িত সে এই-সব মতবাদ লইয়া িক হইেব, যিদ এিল জীবেনর এই একমা লে<br />
পঁৗিছেত সাহায না কের? আমরা যন িবিভ বেত ভদান দূর কিরয়া সব সমদশী হই—মানুষ িনেজেক সকল বেত<br />
দিখেত িশখুক। আমরা যন ঈর সে ু সীণ ধারণা লইয়া ধমমত বা সদায়সমূেহর উপাসক আর না হই, এবং<br />
জগেতর সকেলর িভতর তঁাহােক দশন কির। আপনারা যিদ হন, তেব িনেজেদর দেয় যঁাহােক উপাসনা কিরেতেছন,<br />
তঁাহােকই সব উপাসনা কিরেবন।<br />
থমতঃ এ-সকল সীণ ধারণা তাগ কর এবং েতেকর মেধ সই ঈরেক দশন কর, িযিন সকল হাত িদয়া কায<br />
কিরেতেছন, সকল পা িদয়া চিলেতেছন, সকল মুখ িদয়া খাইেতেছন। েতক জীেব িতিন বাস কেরন, সকল মন িদয়া িতিন<br />
মনন কেরন। িতিন তঃমাণ—আমােদর িনকট হইেতও িনকটতর। ইহা জানাই ধম—ইহা জানাই িবাস। ভু কৃ পা কিরয়া<br />
আমািদগেক এই িবাস দান কন। আমরা যখন সম জগেতর এই অখ উপলি কিরব, তখন অমৃত লাভ কিরব।<br />
াকৃ িতক দৃিেত দিখেলও আমরা অমর, সম জগেতর সিহত এক। যতিদন এ জগেত একজনও বঁািচয়া থােক, আিম তাহার<br />
মেধ জীিবত আিছ। আিম এই সীণ ু বি জীব নই, আিম সমিপ। অতীেত যত াণী জিয়ািছল, আিম তাহােদর<br />
সকেলর জীবনপ; আিমই বুের, যীর ও মহেদর আা। আিম সকল আচােযর আা, য-সকল দসু অপহরণ কিরয়ােছ,<br />
য-সকল হতাকারীর ফঁািস হইয়ােছ, আিম তাহােদর প, আিম সবময়। অতএব উঠ—ইহাই পূজা। তু িম সম জগেতর<br />
সিহত অিভ। ইহাই যথাথ িবনয়—হঁাটু গািড়য়া করেজােড় কবল ‘আিম পাপী, আিম পাপী’ বলার নাম িবনয় নয়। যখন এই<br />
ভেদর আবরণ িছ হয়, তখনই সেবা মিবকাশ হইয়ােছ, বুিঝেত হইেব। সম জগেতর অখই—একই ধমমত।<br />
আিম অমুক বি-িবেশষ—ইহা তা অিত সীণভাব—পাকা ‘আিম’র পে ইহা সত নয়। আিম সবময়—এই ভােবর উপর<br />
দায়মান হও এবং সই পুেষামেক সেবাভােব সতত উপাসনা কর, কারণ ঈর চতনপ এবং তঁাহােক সত ও<br />
চতনেপ উপাসনা কিরেত হইেব। উপাসনার িনতম ণালী অবলেন মানুেষর জড়িবষয়ক িচািল আধািক উপাসনায়<br />
উীত হয়, এবং অবেশেষ সই অখ অন ঈর চতেনর মধ িদয়া উপািসত হন। যাহা িকছু সা, তাহা জড়; চতনই কবল<br />
অন। ঈর চতনপ বিলয়া অন মানুষ চতনপ, সুতরাং অন এবং কবল অনই অনের উপাসনায় সমথ।<br />
আমরা সই অনের উপাসনা কিরব; উহাই সেবা আধািক উপাসনা। এ-সকল ভােবর মহ উপলি করা কত কিঠন!<br />
আিম যখন কবল কনার সাহােয মত গঠন কির, কথা বিল, দাশিনক িবচার কির এবং পর মুহূেত কান িকছু আমার িতকূ ল<br />
হইেল অাতসাের ু হই, তখন ভু িলয়া যাই য, এই িব-াে এই ু সসীম আিম ছাড়া আর িকছু আেছ; তখন বিলেত<br />
ভু িলয়া যাই য, আিম চতনপ, এ অিকিৎকর জগৎ আমার িনকট িক? আিম চতনপ। আিম তখন ভু িলয়া যাই য, এ-<br />
সব আমারই খলা—ভু িলয়া যাই ঈরেক, ভু িলয়া যাই মুির কথা।<br />
এই মুির পথ ু েরর ধােরর নায় তী, দুরিধগম ও কিঠন—ইহা অিতম করা কিঠন।<br />
২<br />
ঋিষরা এ-কথা বারবার বিলয়ােছন। তাহা হইেলও এ-সকল দুবলতা ও িবফলতা যন তামােক ব না কের। উপিনষেদর বাণীঃ<br />
‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত।’ উঠ—জাগ, যতিদন না সই লে পঁৗছাইেতছ, ততিদন িনে থািকও না। যিদও ঐ<br />
পথ ু রধােরর নায় দুগম—দুরিতম, দীঘ ও কিঠন; আমরা ইহা অিতম কিরবই কিরব। মানুষ সাধনাবেল দবাসুেরর ভু<br />
হয়। আমরা বতীত আমােদর দুঃেখর জন আর কহই দায়ী নয়। তু িম িক মেন কর, মানুষ যিদ অমৃেতর অনুসান কের,<br />
তৎপিরবেত স িবষ লাভ কিরেব? অমৃত আেছই এবং য উহা পাইবার চা কের, স পাইেবই। য়ং ভগবা বিলয়ােছনঃ সকল<br />
ধমাধম পিরতাগ কিরয়া তু িম একমা আমারই শরণাপ হও, আিম তামােক ভবসাগেরর পরপাের লইয়া যাইব, ভীত হইও না।<br />
৩<br />
এই বাণী জগেতর সকল ধমশােই আমরা িনেত পাই। সই একই বাণী আমািদগেক িশা দয়, ‘েগ যমন, মেতও তমিন<br />
—তামার ইা পূণ হউক, কারণ সবই তামার রাজ, তামার শি, তামার মিহমা।’<br />
৪<br />
কিঠন—বড় কিঠন কথা। আিম িনেজ িনেজ বিল, ‘হ ভু , আিম এখনই তামার শরণ লইব—মময়, তামার চরেণ সমুদয়<br />
সমপণ কিরব, তামার বদীেত যাহা িকছু সৎ, যাহা িকছু পুণ—সবই াপন কিরব। আমার পাপতাপ, আমার ভালম—সবই<br />
তামার চরেণ সমপণ কিরব। তু িম সব হণ কর, আিম তামােক কখনও ভু িলব না।’ এক মুহূেত বিল, ‘তামার ইা পূণ<br />
হউক’; পর মুহূেতই একটা িকছু আিসয়া উপিত হয় আমােক পরীা কিরবার জন, তখন আিম ােধ লাফাইয়া উিঠ। সকল<br />
ধেমরই ল এক, িক আচায িবিভ ভাষা ববহার কেরন। এই িমথা ‘আিম’-ক মািরয়া ফল, তাহা হইেলই পাকা ‘আিম’<br />
িবরাজ কিরেব। িহ শা বেলন, ‘তামােদর ভু আিম ঈষাপরায়ণ ঈর—আমার সুেখ তামার অন দবতােদর উপাসনা<br />
কিরেল চিলেব না।’<br />
450
৫<br />
সখােন একমা ঈরই রাজ কিরেবন। আমােদর বিলেত হইেব—‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ।’—আিম নই, তু িম। তখন সই<br />
ভু েক বতীত আমািদগেক সব তাগ কিরেত হইেব; িতিন, ধু িতিনই রাজ কিরেবন। হয়েতা আমরা খুব কেঠার সাধনা<br />
কির, তথািপ পরমুহূেতই আমােদর পদলন হয় এবং তখন আমরা জগননীর িনকট হাত বাড়াইেত চা কির; বুিঝেত পাির,<br />
জগননীর সহায়তা বতীত আমরা দঁাড়াইেত পাির না। জীবন অন, উহার একিট অধায় এইঃ ‘তামার ইা পূণ হউক।’<br />
এবং জীবনের সকল অধােয়র মমহণ কিরেত না পািরেল সম জীবন উপলি কিরেত পাির না। ‘তামার ইা পূণ<br />
হউক’—িত মুহূেত িবাসঘাতক মন এই ভােবর িবাচরণ কের, তথািপ কঁাচা ‘আিম’-ক জয় কিরেত হইেল বারবার ঐ<br />
কথা অবশ বিলেত হইেব। আমরা িবাসঘাতেকর সবা কিরব অথচ পিরাণ পাইব—ইহা কখনও হইেত পাের না।<br />
িবাসঘাতক বতীত সকেলই পিরাণ পাইেব এবং যখন আমরা আমােদর ‘পাকা আিম’র বাণী অমান কির, তখনই<br />
িবাসঘাতক—িনেজেদর িবে এবং জগননীর মিহমার িবে িবাসঘাতক বিলয়া িনিত হই। যাহাই ঘটু ক না কন,<br />
আমােদর দহ ও মন সই মহা ইামেয়র িনকট সমপণ কিরব। িহু দাশিনক িঠক কথাই বিলয়ােছনঃ যিদ মানুষ দুইবার<br />
উারণ কের, ‘তামার ইা পূণ হউক’, স পাপাচরণ কের। ‘তামার ইা পূণ হউক’—ইহার বশী আর িক েয়াজন? উহা<br />
দুইবার বিলবার আবশক িক? যাহা ভাল, তাহা তা ভালই। একবার যখন বিলয়ািছ, তখন ঐ কথা িফরাইয়া লওয়া চিলেব না।<br />
‘েগর নায় মেতও তামার ইা পূণ হউক, কারণ তামারই সব রাজ, সব শি; সব মিহমা িচরিদেনর জন তামারই।’<br />
451
ধেমর েয়াজন<br />
[লেন দ বৃ তা]<br />
মানবজািতর ভাগগঠেনর জন যতিল শি কায কিরয়ােছ এবং এখনও কিরেতেছ, ঐ সকেলর মেধ ধমেপ অিভব শি<br />
অেপা কান শি িনয়ই অিধকতর ভাবশালী নয়। সবকার সামািজক িতােনর পােত কাথাও না কাথাও সই<br />
অপূব শির কাযকািরতা িবদমান এবং সকল বিমানেবর মেধ সংহিতর মহম রণা এই শি হইেতই উূত। ইহা আমরা<br />
সকেলই ভােব জািন য, অগিণত ে ধেমর বন—জািত, জলবায়ু, এমন িক বংেশর বন অেপাও দৃঢ়তর। ইহা<br />
সুিবিদত সত য, যাহারা একই ঈেরর উপাসক, একই ধেম িবাসী, তাহারা একই বংশজাত লাকেদর, এমন িক াতােদর<br />
অেপাও অিধকতর দৃঢ়তা ও িনার সিহত পরেরর সাহায কিরয়ােছ। ধেমর উৎস আিবার কিরবার জন ব কার চা<br />
হইয়ােছ। য-সকল াচীন ধম বতমান কালাবিধ িটিকয়া আেছ, ঐিলর এই একিট দাবী য, তাহারা সকেলই অিতাকৃ ত;<br />
তাহােদর উৎপি যন মানুেষর মি হইেত হয় নাই; বািহেরর কান ান হইেত ধমিল আিসয়ােছ।<br />
আধুিনক পিত সমােজ এ সে দুইিট মতবাদ িকিৎ ীকৃ িত লাভ কিরয়ােছ—একিট ধেমর আধািক ত, অপরিট অন<br />
ঈেরর মিবকাশ। একপ বেলন, িপতৃ পুষেদর উপাসনা হইেতই ধমীয় ধারণার আর; অপর প বেলন, াকৃ িতক<br />
শিসমূেহ মানবধেমর আেরাপ হইেতই ধেমর সূচনা। মানুষ তাহার মৃত আীয়জেনর ৃিতরা কিরেত চায় এবং ভােব য,<br />
মৃত বিেদর দহনাশ হইেলও তাহারা জীিবত থােক, এবং সইজনই স তাহােদর উেেশ খাদািদ উৎসগ কিরেত এবং<br />
কতকটা তাহােদর পূজা কিরেত ইা কের। এই ধারণার পিরণিতই আমােদর িনকট ধম নােম অিভিহত হইয়ােছ।<br />
িমশর, বািবলন ও চীনবাসীেদর এবং আেমিরকা ও অনান দেশর ব জািতর াচীন ধমসমূহ আেলাচনা কিরেল িপতৃ পুেষর<br />
পূজা হইেতই য ধেমর আর, তাহার িনদশন আমরা দিখেত পাই। াচীন িমশরীয়েদর আা সে সবথম ধারণা িছল<br />
—েতক দেহ তদনুপ আর একিট ‘িতীয়’ চতন-সা থােক। েতক মানুেষর দেহ ায় তাহারই অনুপ আর একিট<br />
সা থােক; মানুেষর মৃতু হইেল এই িতীয় সা দহ ছািড়য়া যায়, অথচ তখনও স বঁািচয়া থােক। যতিদন মৃতেদহ অটু ট<br />
থােক, ধু ততিদনই এই িতীয় সা িবদমান থািকেত পাের। সইজনই এই দহটােক অত রািখবার জন িমশরীয়েদর এত<br />
আহ দিখেত পাই। এইজনই তাহারা ঐ-সব সুবৃহৎ িপরািমড িনমাণ কিরয়া ঐিলর মেধ মৃতেদহ রা কিরত। কারণ<br />
তাহােদর ধারণা িছল য, মৃতেদেহর কান অংশ ন হইেল িতীয় সারও অনুপ অংশিট ন হইয়া যাইেব। ইহা তই<br />
িপতৃ পুেষর উপাসনা। াচীন বািবলনবাসীেদর মেধও িকিৎ পিরবিতত আকাের এই িতীয় জীবসার ধারণা চিলত িছল।<br />
তাহােদর মেত—মৃতু র পর িতীয় জীবসায় হেবাধ ন হইয়া যায়। স খাদ, পানীয় এবং নানাপ সাহােযর জন জীিবত<br />
মনুষিদগেক ভয় দখায়। এমন িক, স িনজ সান-সিত এবং ীর িতও সম হ-মমতা হারাইয়া ফেল। াচীন িহুেদর<br />
িভতেরও এই কার পূবপুষেদর পূজার িনদশন দিখেত পাওয়া যায়। চীনজািতর মেধও এই িপতৃ গেণর পূজাই তাহােদর<br />
ধেমর মূলিভি বলা যাইেত পাের এবং এখনও এই িবাস ঐ িবরাট দেশর এক া হইেত অপর া পয চিলত। বিলেত<br />
গেল কৃ তপে একমা িপতৃ -উপাসনাই সম চীনেদেশ ধমাকাের িবৃ িত লাভ কিরয়ােছ। সুতরাং এক িদ িদয়া দিখেত<br />
গেল যঁাহারা এই মতবাদ িবাস কেরন য, িপতৃ পুেষর উপাসনা হইেতই ধেমর উৎপি হইয়ােছ, তঁাহােদর ধারণা সুু ভােব<br />
সমিথত হইয়ােছ বিলয়া মেন হয়।<br />
পাের এমন অেনক মনীষী আেছন, যঁাহারা াচীন আয সািহত (শা) হইেত দখান য, কৃ িতর উপাসনা হইেতই ধেমর<br />
সূচনা। যিদও ভারতবেষর সব পূবপুেষর পূজার মাণ পাওয়া যায়, তথািপ াচীনতম শাে তাহার কান িচও খুঁিজয়া<br />
পাওয়া যায় না। আযেদর াচীনতম শা ঋেদ-সংিহতােত আমরা ইহার কান িনদশন পাই না। আধুিনক পিতগেণর মেত<br />
ঋেেদ কৃ িতর উপাসনাই দিখেত পাওয়া যায়; সখােন মানবমন যন বিহজগেতর অরােল অবিত বর আভাস পাওয়ার<br />
জন চিত বিলয়া বাধ হয়। ঊষা, সা, ঝা—কৃ িতর অুত ও িবশাল শিসমূহ ও সৗয মানবমনেক আকষণ কের।<br />
সই মানবমন কৃ িতর পরপাের যাইয়া সখােন যাহা আেছ, তাহার িকিৎ পিরচয় পাইেত আকাা কের। এই েচায় তাহারা<br />
াকৃ িতক শিিলেক আা ও শরীরািদ িদয়া মানবীয় ণরািশেত ভূ িষত কের। এিল তাহােদর ধারণায় কখনও সৗযমিত,<br />
কখনও বা ইিেয়র অতীত। এই-সব চার অে এই াকৃ িতক অিভবিিল তাহােদর িনকট মানবধেম ভূ িষত হউক বা না<br />
হউক, িনছক ভাবময় বেত পিরণত হয়। াচীন ীকেদর মেধও এই কার ধারণা দিখেত পাওয়া যায়; তাহােদর পুরাণসমূহ<br />
কবল এই ভাবময় কৃ িতর উপাসনায় পূণ। াচীন জামান, ািেনভীয় এবং অনান আযজািতেদর মেধও অনুপ ধারণা<br />
দিখেত পাওয়া যায়। সুতরাং এই পেও সুদৃঢ় মাণ উপািপত করা হইয়ােছ য, াকৃ িতক শিিলেক চতন বিেপ<br />
কনা করা হইেতই ধেমর উৎপি হইয়ােছ।<br />
এই মতয় পরর-িবেরাধী মেন হইেলও তৃ তীয় এক িভি অবলেন উহােদর সামস-িবধান করা যাইেত পাের; আমার মেন<br />
হয়, উহাই ধেমর কৃ ত উৎস এবং ইহােক আিম ‘ইিেয়র সীমা অিতমেণর চা’ বিলেত ইা কির। মানুষ একিদেক তাহার<br />
িপতৃ পুষগেণর আার অথবা তাার অনুসােন বাপৃত হয়, অথাৎ শরীর-নােশর পর িক অবিশ থােক, তাহার িকিৎ<br />
আভাস পাইেত চায়; িকংবা অপর িদেক এই িবশাল জগৎপের অরােল য শির িয়া চিলেতেছ, তাহার প জািনেত<br />
সেচ হয়। এই উভেয়র মেধ মানুষ য উপায়ই অবলন কক না কন, ইহা সুিনিত য, স তাহার ইিয়সমূেহর সীমা<br />
452
অিতম কিরেত চায়। ইিেয়র গীর মেধই স স থািকেত পাের না, অতীিয় অবায় যাইেত চায়। এই বাপােরর বাখাও<br />
রহসপূণ হওয়ার েয়াজন নাই। আমার িনকট ইহা খুব াভািবক বিলয়া বাধ হয় য, ধেমর থম আভাস ের িভতর িদয়াই<br />
আেস। অমরের থম ধারণা মানুষ ের িভতর িদয়া অনায়ােস পাইেত পাের। এই িক একটা অতায অবা নয়?<br />
আমরা জািন য, িশগণ এবং অিশিত বিরা তাহােদর জাৎ ও াবার মেধ অিত অ পাথক অনুভব কের। াবায়<br />
দহ মৃতবৎ পিড়য়া থািকেলও মন যখন ঐ অবায়ও তাহার সমুদয় জিটল কায চালাইয়া যাইেত থােক, তখন অমর-িবষেয় ঐ-<br />
সব বি য সহজলভ মাণ পাইয়া থােক, উহা অেপা অিধকতর াভািবক যুি আর িক থািকেত পাের? অতএব মানুষ যিদ<br />
তৎণাৎ এই িসা কিরয়া বেস য, এই দহ িচরকােলর মত ন হইয়া গেলও পূববৎ িয়া চিলেত থািকেব, তাহােত আর<br />
আয িক? আমার মেত অেলৗিকক ত-িবষেয় এই বাখািট অিধকতর াভািবক এবং এই াবার ধারণা অবলেনই মানব-<br />
মন মশঃ উতর তে উপনীত হয়। অবশ ইহাও সত য, কােল অিধকাংশ মানুষই বুিঝেত পািরয়ািছল, জাদবায়<br />
তাহােদর এই সত বিলয়া তীত হয় না, এবং াবায় য মানুেষর কান অিভনব অিভতা লাভ হয়, তাহাও নয়; পর<br />
স তখন জাৎ-কালীন অিভতািলরই পুনরাবৃি কের মা।<br />
িক ইেতামেধ মানব-মেন সতানুসিৎসা অু িরত হইয়া িগয়ােছ এবং উহার গিত অমুেখ চিলয়ােছ। মানুষ এখন তাহার<br />
মেনর িবিভ অবািল আরও গভীরভােব িনরীণ কিরেত লািগল এবং জাগরণ ও ের অবা অেপাও উতর একিট<br />
অবা আিবার কিরল। ভাবােবশ বা ভগবৎেরণা নােম পিরিচত এই অবািটর কথা আমরা পৃিথবীর সকল সুিতিত ধেমর<br />
মেধই পাই। সকল সুিতিত ধেমই ঘািষত হয় য, তাহােদর িতাতা—অবতারক মহাপুষ বা ঈশদূতগণ মেনর এমন<br />
সব উতর অবায় উপনীত হইয়ািছেলন, যাহা িনা ও জাগরণ হইেত িভ এবং সখােন তাহারা অধা-জগৎ নােম পিরিচত<br />
এক অবািবেশেষর সিহত সযু অিভনব সতসমূহ সাাৎ কিরয়ািছেলন। আমরা জাদবায় পািরপািক অবাসমূহ<br />
যভােব অনুভব কির, তঁাহারা পূেবা অবায় পঁৗিছয়া সিল আরও তরেপ উপলি কেরন।<br />
দৃাপ াণেদর ধমেক লওয়া যাক। বদসমূহ ঋিষেদর ারা িলিপব বিলয়া উিিখত হয়। এই-সকল ঋিষ কিতপয়<br />
সেতর া মহাপুষ িছেলন। সংৃ ত ‘ঋিষ’ শের কৃ ত অথ মা অথাৎ বিদক িতসমূেহর বা িচারািশর ত া।<br />
ঋিষগণ বেলন, তঁাহারা কতকিল সত অনুভব কিরয়ােছন বা ত কিরয়ােছন, যিদ ‘অতীিয়’ িবষয় সেক ‘ত’<br />
কথািট ববহার করা চেল। এই সতসমূহ তঁাহারা িলিপব কিরয়া িগয়ােছন। এই একই সত য়াদী এবং ীানেদর মেধও<br />
িবেঘািষত হইেত দখা যায়।<br />
বৗ-মতাবলী ‘হীনযান’ সদায় সে কথা উিঠেত পাের। িজাস এই য, বৗেরা যখন কান আা বা ঈের িবাস<br />
কের না, তখন তাহােদর ধম িকেপ এই অতীিয় অবা হইেত উূত হইেব? ইহার উর এই য, বৗেরাও এক শাত<br />
নিতক িবধােন িবাসী এবং সই নীিত-িবধান আমরা য অেথ ‘যুি’ বুিঝ, তাহা হইেত উৎপ হয় নাই। িক অতীিয়<br />
অবায় পঁৗিছয়া বুেদব উহা ত উপলি ও আিবার কিরয়ািছেলন। আপনােদর মেধ যঁাহারা বুেদেবর জীবনী পাঠ<br />
কিরয়ােছন, এমন িক ‘এিশয়ার আেলা’ (The Light of Asia) নামক অপূব কাবে িনব অিত সংি িববরণও পাঠ<br />
কিরয়ােছন, তঁাহােদর রণ থািকেত পাের, বুেদব বািধবৃমূেল ধান হইয়া অতীিয় অবায় পঁৗিছয়ািছেলন। তঁাহার<br />
উপেদশসমূহ এই অবা হইেতই আিসয়ােছ, বুির গেবষণা হইেত নয়।<br />
অতএব সকল ধেমই এই এক আয বাণী ঘািষত হয় য, মানব-মন কান কান সময় ধু ইিেয়র সীমাই অিতম কের না,<br />
িবচারশিও অিতম কের। তখন এই মন এমন সব তথ ত কের, যিলর ধারণা স কান কােল কিরেত পািরত না এবং<br />
যুির ারাও পাইত না। এই তথসমূহই জগেতর সকল ধেমর মূল িভি। অবশ এই তথিল সে আপি উাপন কিরবার<br />
এবং যুির কিপাথের পরীা কিরবার অিধকার আমােদর আেছ; তথািপ জগেতর সকল চিলত ধমমেতই দাবী করা হয় য,<br />
মানব-মেনর এমন এক অুত শি আেছ, যাহার বেল স ইিয় ও িবচারশির সীমা অিতম কিরেত পাের; অিধক তাহারা<br />
এই শিেক একিট বাব সত বিলয়াই দাবী কের।<br />
সকল ধেমই ীকৃ ত এই-সকল তথ কতদূর সত, তাহা িবচার না কিরয়াও আমরা তাহােদর একিট সাধারণ িবেশষ দিখেত<br />
পাই। উদাহরণপ পদাথিবান ারা আিবৃ ত ূল তথিলর তু লনায় ধেমর আিবারিল অিত সূ, এবং য-সকল ধম<br />
অিত উত ণালীেত সুিতিত হইয়ােছ, সিল সবই এক সূতম ত ীকার কের; কাহারও মেত উহা হয়েতা এক<br />
িনরেপ সূ সা, অথবা সববাপী পুষ, অথবা ঈর-নামেধয় ত বিিবেশষ, অথবা নিতক িবিধ; আবার কাহারও মেত<br />
উহা হয়েতা সকল সার অিনিহত সার সত। এমন িক আধুিনক কােল মেনর অতীিয় অবার উপর িনভর না কিরয়া<br />
ধমমত-চােরর যত কার চা করা হইয়ােছ, তাহােতও াচীনেদর ীকৃ ত পুরাতন সূভাবিলই হণ করা হইয়ােছ এবং<br />
ঐিলেক নীিত-িবধান (Moral Law), আদশগত ঐক (Ideal Unity) ভৃ িত নূতন নােম অিভিহত করা হইেতেছ এবং ইহা<br />
ারা দখান হইয়ােছ য, এই-সকল সূ ত ইিয়াহ নয়। আমােদর মেধ কহই এ-পয কান আদশ মানুষ দেখ নাই,<br />
তথািপ আমািদগেক এপ এক বিেত িবাসী হইেত বলা হয়। আমােদর মেধ কহই এ-পয পূণ আদশ মানুষ দেখ নাই,<br />
তথািপ সই আদশ বতীত আমরা উিত লাভ কিরেত পাির না। িবিভ ধম হইেত এই একিট সতই হইয়া উেঠ য, এক<br />
সূ অখ সা আেছ, যাহােক কখনও আমােদর িনকট বিিবেশষেপ, অথবা নীিতবাদেপ, অথবা িনরাকার সােপ,<br />
অথবা সবানুসূত সারবেপ উপািপত করা হয়। আমরা সবদাই সই আদেশ উীত হইবার চা কিরেতিছ। েতক মানুষ<br />
যমনই হউক বা যখােনই থাকু ক, তাহার অন শি সে একটা িনজ আদশ আেছ, েতেকরই এক অসীম আনের<br />
আদশ আেছ। আমােদর চতু িদেক য-সকল কম সািদত হয়, সব য কমচাল কিটত হয়, এিল অিধকাংশই এই অন<br />
শি-অজেনর, এই অসীম আন-লােভর েচা হইেত উূত হয়। িক অসংখক লাক অিচেরই বুিঝেত পাের য, যিদও<br />
453
তাহারা অন শিলােভর েচায় িনরত হইয়ােছ, তথািপ সই শি ইিেয়র ারা লভ নয়। তাহারা অিবলে বুিঝেত পাের<br />
য, ইিয় ারা সই অন সুখ লাভ করা যায় না। অনভােব এপ বলা চেল য, ইিয়িল ও দহ এত সীমাব য, সিল<br />
অসীমেক কাশ কিরেত পাের না। অসীমেক সীমার মধ িদয়া কাশ করা অসব; কােল মানুষ অসীমেক সসীেমর িভতর িদয়া<br />
কাশ কিরবার চা তাগ কিরেত শেখ। এই তাগ, এই চা করাই নীিতশাের মূল িভি। তােগর িভির উপরই নীিতশা<br />
িতিত। এমন কান নীিত কান কােল চািরত হয় নাই, যাহার মূেল তাগ নাই। ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’—ইহাই নীিতশাের<br />
িচরন বাণী। নীিতশাের উপেদশ—‘াথ নয়, পরাথ।’ নীিতশা বেল, সই অন শি বা অন সুখেক ইিেয়র মধ িদয়া<br />
লাভ কিরেত সেচ মানুষ িনেজর াত সে একটা য িমথা ধারণা আঁকড়াইয়া থােক, তাহা তাগ কিরেতই হইেব। িনেজেক<br />
সবপােত রািখয়া অনেক াধান িদেত হইেব। ইিয়সমূহ বেল, ‘আমারই হইেব থম ান।’ নীিতশা বেল, ‘না, আিম<br />
থািকব সবেশেষ।’ সুতরাং সকল নীিতশাই এই তােগর—জড়জগেত াথিবেলােপর উপর িতিত, াথরার উপর নয়।<br />
এই জড়জগেত কখনও সই অনের পূণ অিভবি হইেব না, ইহা অসব অথবা কনারও অেযাগ।<br />
সুতরাং মানুষেক জড়জগৎ তাগ কিরয়া সই অনের গভীরতর কােশর অেষেণ আরও উতর ভাব-ভূ িমেত উিঠেত হইেব।<br />
এই ভােবই িবিভ নিতক িবিধ রিচত হইেতেছ; িক সকেলরই সই এক মূল আদশ—িচরন আতাগ। অহােরর পূণ<br />
িবনাশই নীিতশাের আদশ। যিদ মানুষেক তাহার বিের িচা কিরেত িনেষধ করা হয়, তেব স িশহিরয়া উেঠ। তাহারা<br />
িনেজেদর বি হারাইেত অত ভীত বিলয়া মেন হয়। অথচ সই-সব লাকই আবার চার কের য, নীিতশাের উতম<br />
আদশিলই যথাথ; তাহারা একবারও ভািবয়া দেখ না, সকল নীিতশাের গী, ল এবং অিনিহত ভাবই হইল এই ‘অহং’-<br />
এর নাশ, উহার বৃি নয়।<br />
িহতবােদর (বা েয়াজনবােদর) আদশ মানুেষর নিতক স বাখা কিরেত পাের না, কারণ থমতঃ েয়াজেনর িবেবচনায়<br />
কান নিতক িনয়ম আিবার করা যায় না। অেলৗিকক অনুেমাদন অথবা আিম যাহােক অিতেচতন অনুভূ িত বিলেত পছ কির,<br />
তাহা বতীত কান নীিতশা গিড়য়া উিঠেত পাের না। অনের অিভমুেখ অিভযান বতীত কান আদশই দঁাড়াইেত পাের না।<br />
য-কান নীিতশা মানুষেক তাহার িনজ সমােজর গীর মেধই আব রািখেত ইা কের, তাহা সম মানবজািতর পে<br />
েযাজ নিতক িবিধ বাখা কিরেত অম। িহতবাদীরা অনেক পাইবার সাধনা এবং অতীিয় ব লােভর আশা তাগ কিরেত<br />
বেলন; তঁাহােদর মেত ইহা অসাধ ও অেযৗিক। আবার তঁাহারাই সে সে আমািদগেক নীিত অবলন এবং সমােজর<br />
কলাণসাধন কিরেত বেলন। কন আমরা কলাণ কিরব? িহত করা তা গৗণ বাপার। আমােদর একিট আদশ থাকা আবশক।<br />
নীিতশা তা ল নয়, উহা উেশ-সাধেনর উপায় মা। লই যিদ না থােক, তেব আমরা নীিতপরায়ণ হইব কন? কন<br />
আিম অেনর অিন না কিরয়া উপকার কিরব? সুখই যিদ জীবেনর উেশ হয়, তেব কন আিম িনেজেক সুখী এবং অপরেক<br />
দুঃখী কিরব না? আমােক বাধা দয় িকেস? িতীয়তঃ িহতবােদর িভি অতীব সীণ। য-সকল সামািজক রীিতনীিত ও কাযধারা<br />
চিলত অেছ, সিল সমােজর বতমান অবা হইেতই গৃহীত হইয়ােছ। িক িহতবাদীেদর এমন কী অিধকার আেছ য, তঁাহারা<br />
সমাজেক িচরন বিলয়া কনা কিরেবন? বযুগ পূেব সমােজর অি িছল না, খুব সব বযুগ পেরও থািকেব না। খুব সব<br />
উতর মিবকােশর িদেক অসর হইবার পেথ এই সমাজ-ববা আমােদর অনতম সাপান। ধু সমাজ-ববা হইেত<br />
গৃহীত কান িবিধই িচরন হইেত পাের না এবং সম মানব-কৃ িতর পে পযা হইেত পাের না। অতএব িহতবাদ-সূত<br />
মতিল বড়েজার বতমান সামািজক অবায় কাযকর হইেত পাের। তাহার বািহের উহােদর কান মূল নাই। িক ধম ও<br />
আধািকতা হইেত উূত চিরনীিত ও নিতক িবিধর কাযে বা পিরিধ সমি মানেবর সম িদ। ইহা বির সেক<br />
যু হইেলও ইহার সক সমির সিহত। সমাজও ইহার অভু , কারণ সমাজ তা বিিনচেয়র সমি ছাড়া আর িকছুই<br />
নয়। যেহতু এই নিতক িবিধ বি ও তাহার অন সকিলর ে েযাজ, সেহতু সমাজ য-কান সমেয় য-কান<br />
অবায় থাকু ক না কন, ইহা সমুদয় সামািজক েই েযাজ। এইেপ দখা যায় য, মানব-জািতর পে আধািকতার<br />
েয়াজন সবদাই আেছ। জড় যতই সুখকর হউক না কন, মানুষ সবদা জেড়র িচা কিরেত পাের না।<br />
লােক বেল, আধািক িবষেয় বশী মেনােযাগ িদেল আমােদর বাবহািরক জগেত মাদ ঘেট। সুদূর অতীেত চিনক ঋিষ<br />
কন◌্ফু িসয়ােসর সমেয় বলা হইত—‘আেগ ইহেলােকর সুববা কিরেত হইেব; ইহেলােকর ববা হইয়া গেল পরেলােকর<br />
কথা ভািবব।’ ইহা বশ সুর কথা য, আমরা ইহ-জগেতর কােয তৎপর হইব, িক ইহাও ব য, যিদ আধািক িবষেয়<br />
অতিধক মেনােযােগর ফেল বাবহািরক জীবেন িকিৎ িত হয়, তাহা হইেল তথাকিথত বাব-জীবেনর িত অতিধক<br />
মেনািনেবেশর ফেল আমােদর ইহেলাক ও পরেলাক উভয় লােকরই িত হইয়া থােক। এই ভােব চিলেল মানুষ জড়বাদী হইয়া<br />
পেড়, কারণ কৃ িতই মানুেষর ল নয়—মানুেষর ল তদেপা উতর ব।<br />
যতণ মানুষ কৃ িতেক অিতম কিরবার জন সংাম কের, ততণ তাহােক যথাথ মানুষ বলা চেল। এই কৃ িতর দুইিট প<br />
—অঃকৃ িত ও বিহঃকৃ িত। য িনয়মিল আমােদর বািহেরর ও শরীেরর িভতেরর জড় কিণকাসমূহেক িনয়িত কের,<br />
কবল সিলই কৃ িতর অভু নয়, পর সূতর অঃকৃ িতও উহার অভু ; বতঃ এই সূতর কৃ িতই বিহজগেতর<br />
িনয়ামক শি। বিহঃকৃ িতেক জয় করা খুবই ভাল ও বড় কথা; িক অঃকৃ িতেক জয় করা আরও মহর। য-সকল<br />
িনয়মানুসাের হ-নিল পিরচািলত হয়, সিল জানা উম, িক য-সকল িনয়মানুসাের মানুেষর কামনা, মেনাবৃি ও<br />
ইা িনয়িত হয়, সিল জানা অনেণ মহর ও উৎকৃ । অমানেবর এই জয়, মানব-মেনর য-সকল সূ িয়াশি<br />
কাজ কিরেতেছ, সিলর রহস জানা—সবই সূণেপ ধেমর অগত। মানব-কৃ িত—আিম সাধারণ মানব-কৃ িতর কথা<br />
বিলেতিছ—বড় বড় াকৃ িতক ঘটনা দিখেত চায়। সাধারণ মানুষ সূ িবষয় ধারণা কিরেত পাের না। ইহা বশ বলা হয় য,<br />
সাধারণ লােক সহ মষশাবক-হতাকারী িসংেহরই শংসা কিরয়া থােক, তাহারা একবারও ভােব না য, ইহােত এক হাজার<br />
মেষর মৃতু ঘিটল, যিদও িসংহটার ণায়ী জয় হইয়ােছ; তাহারা কবল শারীিরক শির কােশই আন অনুভব কের।<br />
454
সাধারণ মানব-মেনর ধারাই এইপ। তাহারা বািহেরর িবষয় বােঝ এবং তাহােতই সুখ অনুভব কের; িক েতক সমােজ<br />
একেণীর লাক আেছন, যঁাহােদর আন—ইিয়াহ বর মেধ নাই, অতীিয় রােজ; তঁাহারা মােঝ মােঝ জড়ব অেপা<br />
উতর িকছুর আভাস পাইয়া থােকন এবং উহা পাইবার জন সেচ হন। িবিভ জািতর ইিতহাস পুানুপুভােব পাঠ কিরেল<br />
আমরা সবদা দিখেত পাইব য, এপ সূদশী লােকর সংখা বৃি পাওয়ার সে সে জািতর উিত হয় এবং অনের<br />
অনুসান ব হইেল তাহার পতন আর হয়, িহতবাদীরা এই অনুসানেক যতই বৃথা বলুক না কন। অথাৎ েতক জািতর<br />
শির মূল উৎস হইেতেছ তাহার আধািকতা, এবং যখনই ঐ জািতর ধম ীণ হয় এবং জড়বাদ আিসয়া তাহার ান অিধকার<br />
কের, তখনই সই জািতর ংস আর হয়।<br />
এইপ ধম হইেত আমরা য-সকল তথ ও ত িশা কিরেত পাির, য-সানা পাইেত পাির, তাহা ছািড়য়া িদেলও ধম অনতম<br />
িবান অথবা গেবষণার ব িহসােব মানব-মেনর ও সবািধক কলাণকর অনুশীলেনর িবষয়। অনের এই অনুসান,<br />
অনেক ধারণা কিরবার এই সাধনা, ইিেয়র সীমা অিতম কিরয়া যন জেড়র বািহের যাইবার এবং আধািক মানেবর<br />
মিবকাশ-সাধেনর এই েচা—অনেক আমােদর সার সে একীভূ ত কিরবার এই িনরর য়াস—এই সংামই<br />
মানুেষর সেবা গৗরব ও মহের িবকাশ। কহ কহ ভাজেন সবািধক আন পায়, আমােদর বিলবার কান অিধকার নাই য,<br />
তাহােদর উহােত আন পাওয়া উিচত নয়। আবার কহ কহ সামান িকছু লাভ কিরেলই অত সুখ বাধ কের; তাহােদর পে<br />
উহা অনুিচত—এপ বিলবার অিধকার আমােদর নাই। তমিন আবার য-মানুষ ধমিচায় সেবা আন পাইেতেছ, তাহােক<br />
বাধা িদবারও উহােদর কান অিধকার নাই। য-াণী যত িনেরর হইেব, ইিয়সুেখ স তত অিধক সুখ পাইেব। শৃগাল-<br />
কু কু র যতখািন আেহর সিহত ভাজন কের, কম লাকই সভােব আহার কিরেত পাের। িক শৃগাল-কু কু েরর সুখানুভূ িতর<br />
সবটাই যন তাহােদর ইিয়িলর মেধ কীভূ ত হইয়া রিহয়ােছ। সকল জািতর মেধই দখা যায়, িনকৃ ণীর লােকরা<br />
ইিেয়র সাহােয সুখেভাগ কের এবং িশিত ও সংৃ িতস লােকরা িচায়, দশেন, িবােন ও িশকলায় সই সুখ পাইয়া<br />
থােক। আধািকতার রাজ আরও উতর। উহার িবষয়িট অন হওয়ায় ঐ রাজও সেবা এবং যাহারা উহা সমকেপ ধারণা<br />
কিরেত পাের, তাহােদর পে ঐ েরর সুখও সেবাৎকৃ । সুতরাং ‘মানুষেক সুখানুসান কিরেত হইেব’—িহতবাদীর এই মত<br />
মািনয়া লইেলও মানুেষর পে ধমিচার অনুশীলন করা উিচত; কারণ ধমানুশীলেনই উতম সুখ আেছ। সুতরাং আমার মেত<br />
ধমানুশীলন একা েয়াজন। ইহার ফল হইেতও আমরা তাহা বুিঝেত পাির। মানব-মনেক গিতশীল কিরবার জন ধম একিট<br />
িনয়ামক শি। ধম আমােদর িভতর য পিরমাণ শি সার কিরেত পাের, অন কান আদশ তাহা পাের না। মানব-<br />
জািতর ইিতহাস হইেত ই তীত হয় য অতীেত এইপই হইয়ােছ, এবং ধেমর শি এখনও িনঃেশিষত হয় নাই। কবল<br />
িহতবাদ অবলন কিরেলই মানুষ খুব সৎ ও নীিতপরায়ণ হইেত পাের, ইহা আিম অীকার কির না। এ জগেত এমন ব<br />
মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন, যঁাহারা িহতবাদ অনুসরণ কিরয়াও সূণ িনেদাষ, নীিতপরায়ণ এবং সরল িছেলন। িক য-<br />
সকল মহামানব িববাপী আোলেনর া, যঁাহারা জগেত যন চৗকশিরািশ সািরত কেরন, যঁাহােদর শি শত সহ<br />
বির উপর কাজ কের, যঁাহােদর জীবন অপেরর জীবেন আধািক অি িলত কের, এপ মহাপুষেদর মেধ আমরা<br />
সবদা অধাশির রণা দিখেত পাই। তঁাহােদর রণাশি ধম হইেত আিসয়ােছ। য অন শিেত মানুেষর জগত<br />
অিধকার, যাহা তাহার কৃ িতগত, তাহা উপলি কিরবার জন ধমই সবােপা বশী রণা দয়। চির-গঠেন, সৎ ও মহৎ<br />
কায-সাদেন, িনেজর ও অপেরর জীবেন শািাপেন ধমই সেবা রণাশি; অতএব সই দৃিেকাণ হইেত ইহার<br />
অনুশীলন করা উিচত। পূবােপা উদার িভিেত ধেমর অনুশীলন আবশক। সবকার সীণ, অনুদার ও িববদমান ধমভাব দূর<br />
কিরেত হইেব। সকল সাদািয়ক, জাতীয় বা েগাীয় ভাব পিরতাগ কিরেত হইেব। েতক জািত ও গাীর িনজ ঈর<br />
থািকেবন এবং অপর সকেলর ঈর িমথা—এই-জাতীয় ধারণা কু সংার, এিল অতীেতর গেভই িবলীন হওয়া উিচত। এই<br />
ধরেনর ধারণািল অবশ বজনীয়।<br />
মানব-মেনর যতই িবার হয়, তাহার আধািক সাপানিলও ততই সার লাভ কের। এমন এক সময় আিসয়ােছ, যখন<br />
মানুেষর িচািল িলিপব হইেত না হইেত পৃিথবীর সব ছড়াইয়া পেড়। বতমােন আমরা ধু যািক উপােয় সম জগেতর<br />
সংেশ আিসয়ািছ, সুতরাং জগেতর ভাবী ধমসমূহেক একিদেক যমন সবজনীন, অপরিদেক তমিন উদার হইেত হইেব।<br />
জগেত যাহা িকছু সৎ ও মহৎ, তাহার সবই ভাবী ধমাদেশর অভু হওয়া আবশক এবং সই সে উহােত ভাবী উিতর অন<br />
সুেযাগ িনিহত থািকেব। অতীেতর যাহা িকছু ভাল, তাহার সবই অবশ রা কিরেত হইেব, এবং পূেব সিত ধমভাাের নূতন<br />
ভাবসংেযােগর জন ার উু রািখেত হইেব। অিধক েতক ধেমরই অপর ধমিলেক ীকার কিরয়া লওয়া আবশক;<br />
ঈর-সীয় অপেরর কান িবেশষ ধারণােক িভ মেন কিরয়া িনা করা উিচত নয়। আমার জীবেন আিম এমন অেনক<br />
ধািমক ও বুিমা বি দিখয়ািছ, যঁাহােদর ঈের—অথাৎ আমরা য-অেথ ঈর মািন, সই ঈের আেদৗ িবাস নাই, হয়েতা<br />
আমােদর অেপা তঁাহারাই ঈরেক ভালেপ বুিঝয়ােছন। ভগবােনর সাকার বা িনরাকার প, অসীম সা, নীিতবাদ অথবা<br />
আদশ মনুষ ভৃ িত যত িকছু মতবাদ আেছ, সবই ধেমর অভু হওয়া চাই। সকল ধম যখন এইভােব উদারতা লাভ কিরেব,<br />
তখন তাহােদর িহতকািরণী শিও শতেণ বৃি পাইেব। ধমসমূেহর মেধ অিত চ শি িনিহত থািকেলও ঐিল ধু<br />
সীণতা ও অনুদারতার জনই মল অেপা অমল অিধক কিরয়ােছ।<br />
বতমান সমেয়ও আমরা দিখেত পাই, ব সদায় ও সমাজ ায় একই আদশ অনুসরণ কিরয়াও পরেরর সিহত িববাদ<br />
কিরেতেছ, কারণ এক সদায় অন সদায় যভােব কিরেতেছ িঠক সইভােব িনেজর আদশিল উপািপত কিরেত চায় না।<br />
এইজন ধমিলেক উদার হইেত হইেব। ধমভাবিলেক সবজনীন, িবশাল ও অন হইেত হইেব, তেবই ধেমর সূণ িবকাশ<br />
হইেব, কারণ ধেমর শি সেবমা পৃিথবীেত আকাশ কিরেত আর কিরয়ােছ। কখনও কখনও এইপ বিলেত শানা যায়<br />
য, ধমভাব পৃিথবী হইেত িতেরািহত হইেতেছ। আমার মেন হয়, ধমভাবিল সেবমা িবকিশত হইেত আর কিরয়ােছ।<br />
455
সীণতামু ও আিবলতাশূন হইয়া ধেমর ভাব মানব-জীবেনর িত ের েবশ কিরেত আর কিরয়ােছ। যতিদন ধম<br />
মুিেময় ‘ঈরিনিদ’ বিেদর বা পুেরািহতকু েলর হােত িছল, ততিদন উহা মিের, গীজায়, ে, মতবােদ, আচার-অনুােন<br />
িনব িছল। িক যখনই আমরা ধেমর যথাথ আধািক ও সবজনীন ধারণায় উপনীত হইব, তখন এবং কবল তখনই উহা<br />
কৃ ত ও জীব হইেব—ইহা আমােদর ভােব পিরণত হইেব, আমােদর িত গিতিবিধেত াণব হইয়া থািকেব, সমােজর<br />
িশরায় িশরায় েবশ কিরেব এবং পূবােপা অনণ কলাণকািরণী শি হইেব।<br />
পৃিথবীর িবিভ ধেমর উান বা পতেনর যখন একসে িথত, তখন েয়াজন পারিরক া ও মযাদা হইেত উূত<br />
সৗা, িক দুভাগবশতঃ বতমােন অেনক ধম যভােব অপর ধেমর িত সানুহ, কৃ পাপূণ ও কৃ পেণািচত সিদা কাশ<br />
কেরন তাহা চিলেব না। সেবাপির দুই কার িবেশষ মতবােদর মেধ এই াতৃ ভাব াপন করা অত আবশক হইয়া পিড়য়ােছ;<br />
ইহার মেধ থম দেলর ধেমর িবিবধ িবকাশ মনের আেলাচনা হইেত উূত হয়; দুরদৃবশতঃ এই দল এখনও দাবী কেরন<br />
য, তঁাহােদর ধমই একমা ‘ধম’ নােমর যাগ। িতীয় আর একদল আেছন, যঁাহােদর মি েগর আরও রহস উাটন<br />
কিরেত ব, িক তঁাহােদর পদতল মািট আঁকড়াইয়া থােক—এখােন আিম তথাকিথত জড়বাদী বািনকেদর কথাই<br />
বিলেতিছ।<br />
এই সময় আিনেত হইেল উভয়েক িকছু তাগ ীকার কিরেত হইেব; কখনও এই তাগ একটু বশী রকেমর দরকার, এমন িক<br />
কখনও যণাদায়কও হইেত পাের, িক এই তােগর ফেল েতক দল িনেজেক এক উতর ের উীত ও সেত অিধকতর<br />
িতিত দিখেত পাইেবন। এবং পিরণােম য-ানেক দশ ও কােলর মেধ পিরি রাখা হইয়ােছ, তাহা পরর িমিলত<br />
হইয়া দশকালাতীত এমন এক সার সিহত একীভূ ত হইেব, যখােন মন ও ইিয়সমূহ যাইেত অম, যাহা সবাতীত, অন ও<br />
‘একেমবািতীয়’।<br />
456
যুি ও ধম<br />
[লেন দ বৃ তা]<br />
নারদ নােম এক ঋিষ সতলােভর জন সনৎকু মার নামক আর একজন ঋিষর কােছ িগয়ািছেলন। সনৎকু মার তঁাহােক িজাসা<br />
কিরেলন, ‘কা কা িবষয় ইেতামেধ অধয়ন কিরয়াছ?’ নারদ বিলেলন, ‘বদ, জািতষ এবং আরও ব িবষয় অধয়ন<br />
কিরয়ািছ বেট, িক তাহা সেও তৃ হইেত পাির নাই।’ আলাপ চিলেত লািগল। সেম সনৎকু মার বিলেলনঃ বদ<br />
জািতষ ও দশন-িবষয়ক য ান, তাহা গৗণ; িবানিলও গৗণ। যাহা ারা আমােদর োপলি হয়, তাহাই চরম ান—<br />
সেবা ান। এই ধারণািট েতক ধেমর মেধই দখা যায়, এবং ঐজনই সেবা ান বিলয়া ধেমর দাবী িচরন।<br />
িবানিলর ান যন আমােদর জীবেনর একটু খািন অংশ জুিড়য়া আেছ। িক ধম আমােদর কােছ য ান লইয়া আেস, তাহা<br />
িচরন; ধম য সেতর কথা চার কের, স সেতর মত এ ানও সীমাহীন। দুভােগর িবষয়, এই ের দাবী লইয়া ধম<br />
বারবার সবিবধ জাগিতক ানেক উেপা কিরয়ােছ, ধু তাহাই নয়, জাগিতক ােনর ারা নায়সত বিলয়া সমিথত হইেতও<br />
ববার অীকার কিরয়ােছ। ফেল জগেতর সব ধমান ও জাগিতক ােনর মেধ একটা িবেরাধ লািগয়াই আেছ। একপ<br />
আচায, শা ভৃ িতর অা মাণেক পথ-িনেদশক বিলয়া দাবী কিরয়ােছ এবং এ-িবষেয় জাগিতক ােনর যাহা বিলবার<br />
আেছ, তাহার িকছুেতই কান িদেত চায় নাই। অপর প যুিপ শািণত অ ারা ধম যাহা িকছু বিলেত চায় তাহাই খ খ<br />
কিরয়া কািটয়া ফিলেত চািহয়ােছ। েতক দেশই এই সংাম চিলয়ােছ, এবং এখনও চিলেতেছ। ধম বারবার পরািজত ও ায়<br />
িবন হইয়ােছ। মানুেষর ইিতহােস ‘যুি-দবতার উপাসনা’ ফরাসী-িবেবর সমেয়ই থম আকাশ কের নাই; এই জাতীয়<br />
ঘটনা পূেবও ঘিটয়ািছল, ফরাসী-িবেবর সময় উহার পুনরিভনয় মা হইয়ােছ। িক বতমান যুেগ উহা অিতমাায় বািড়য়া<br />
উিঠয়ােছ। জড়িবানিল এখন পূবােপা আরও ভালভােব ত হইয়ােছ; আর ধেমর িত স-তু লনায় কিময়া িগয়ােছ,<br />
িভিিল িশিথল হইয়া িগয়ােছ। আর আধুিনক মানুষ কােশ যাহাই বলুক না কন, তাহার অেরর গাপন েদেশ এ-বাধ<br />
জাত য, স আর ‘িবাস’ কিরেত পাের না। আধুিনক যুেগর মানুষ জােন য, পুেরািহত-সদায় তাহােক িবাস কিরেত<br />
বিলেতেছ বিলয়াই, কান শাে লখা আেছ বিলয়াই, িকংবা তাহার জেনরা চািহেতেছ বিলয়াই িকছু িবাস করা তাহার পে<br />
অসব। অবশ এমন িকছু লাক আেছ, যাহারা তথাকিথত জনিয় িবাসেক মািনয়া লইেত ত বিলয়া মেন হয়। িক এ-<br />
কথাও আমরা িনয় জািন য, তাহারা িবষয়িট সে িচা কের না। তাহােদর িবােসর ভাবিটেক ‘িচাহীন অনবধানতা’<br />
আখা দওয়া চেল। এই সংাম এভােব আর বশীিদন চিলেত পাের না; চিলেল ধেমর সব সৗধই ভািঙয়া চু রমার হইয়া যাইেব।<br />
হইল—ইহা হইেত অবাহিতলােভর উপায় আেছ িক? আরও ভােব বিলেল বিলেত হয়ঃ অনান িবানিলর<br />
েতকিটই যুির য-সকল আিবােরর সহায়তায় িনেজেদর সমথন কিরেতেছ, ধমেকও িক আ-সমথেনর জন সিলর<br />
সাহায লইেত হইেব? বিহজগেত িবান ও ােনর ে তানুসােনর য পিতিল অবলিত হয়, ধমিবােনর েও<br />
িক সই একই পিত অবলিত হইেব? আমার মেত তাহাই হওয়া উিচত। আিম ইহাও মেন কির, যত শী তা হয়, ততই<br />
মল। এপ অনুসােনর ফেল কান ধম যিদ িবন হইয়া যায়, তাহা হইেল বুিঝেত হইেব—সই ধম বরাবরই অনাবশক<br />
কু সংার-মা িছল; যতশী উহা লাপ পায়, ততই মল। আমার দৃঢ় িবাস, উহার িবনােশই সবািধক কলাণ। এই<br />
অনুসােনর ফেল ধেমর িভতর যা-িকছু খাদ আেছ, স-সবই দূরীভূ ত হইেব িনঃসেহ, িক ধেমর যাহা সারভাগ, তাহা এই<br />
অনুসােনর ফেল িবজয়-গৗরেব মাথা তু িলয়া দঁাড়াইেব। পদাথিবদা বা রসায়েনর িসািল যতখািন িবানসত, ধম য<br />
অতঃ ততখািন িবানসত হইেব ধু তাহাই নয়, বরং আরও বশী জারােলা হইেব; কারণ জড়িবােনর সতিলর পে<br />
সা িদবার মত অভরীণ আেদশ বা িনেদশ িকছু নাই, িক ধেমর তাহা আেছ।<br />
য-সব বি ধম সে কান যুিসত তানুসােনর উপেযািগতা অীকার কেরন, আমার মেন হয়, তঁাহারা যন কতকটা<br />
িবেরাধী কাজ কিরয়া থােকন। যমন ীানরা দাবী কেরন য, তঁাহােদর ধমই একমা সত ধম; কারণ অমুক-অমুক বির<br />
কােছ তাহা কািশত হইয়ািছল। মুসলমানরাও িনেজেদর ধম সে একই দাবী জানান য, একমা তঁাহােদর ধমই সত,<br />
কারণ এই এই বির কােছ তাহা তািদ হইয়ািছল। িক ীানরা মুসলমানেদর বেলন, ‘তামােদর নীিতশাের কেয়কিট<br />
িবষয় িঠক বিলয়া মেন হয় না। একটা উদাহরণ িদই। দখ, ভাই মুসলমান, তামার শা বেল য, কােফরেক জার কিরয়া<br />
মুসলমান করা চেল; আর স যিদ মুসলমান-ধেম দীিত হইেত না চায়, তেব তাহােক হতা করাও চেল। আর এপ কােফরেক<br />
য-মুসলমান হতা কের, স যত পাপ, যত গিহত কমই কক না কন, তাহার গলাভ হইেবই।’ মুসলমানরা ঐ-কথার উের<br />
িবপ কিরয়া বিলেব, ‘ইহা যখন শাের আেদশ, তখন আমার পে এপ করাই সত। এপ না করাটাই আমার পে<br />
অনায়।’ ীানরা বিলেব, ‘িক আমােদর শা এ-কথা বেল না।’ মুসলমানরা তাহার উের বিলেব, ‘তা আিম জািন না।<br />
তামার শা-মাণ মািনেত আিম বাধ নই। আমার শা বেল, সব কােফরেক হতা কর। কাটা িঠক, কাটা ভু ল, তাহা তু িম<br />
জািনেল িকেপ? আমার শাে যাহা িলিখত আেছ, িনয়ই তাহা সত। আর তামার শাে য আেছ, হতা কিরও না, তাহা<br />
ভু ল। ভাই ীান, তু িমও তা এই কথাই বল; তু িম বল য, িযেহাবা য়াদীিদগেক যাহা বিলয়ািছেলন, তাহাই যথাথ কতব; আর<br />
িতিন তাহািদগেক যাহা কিরেত িনেষধ কিরয়ািছেলন, তাহা করা অনায়। আিমও তাহাই বিল; কতকিল িবষয়েক কতব বিলয়া<br />
এবং কতকিল িবষয়েক অকতব বিলয়া আা আমার শাে অনুা িদয়ােছন; নায়-অনায় িনণেয়র তাহাই চূ ড়া মাণ।’<br />
ীানরা িক ইহােতও খুশী নয়। তাহারা ‘শেলাপেদশ’-এর (Sermon on the Mount) নীিতর সিহত কারােনর নীিত তু লনা<br />
কিরয়া দখাইবার জন িজদ কিরেত থােক। ইহার মীমাংসা হইেব িকেপ? ের ারা িনয়ই নয়, কারণ পরর িববদমান<br />
457
িল িবচারক হইেত পাের না। কােজই এ-কথা আমােদর ীকার কিরেতই হইেব য, এই-সব অেপা অিধকতর<br />
িবজনীন িকছু একটা আেছ; একটা িকছু আেছ, যাহা জগেত যত নীিতশা আেছ, সিল অেপা উতর; একটা িকছু আেছ,<br />
যাহা িবিভ জািতর অনুেরণা-শিিলেক পরর তু লনা কিরয়া িবচার কিরয়া দিখেত পাের। আমরা দৃঢ়কে ভােব<br />
কাশ কির আর নাই কির, পিরার বাঝা যাইেতেছ য, িবচােরর জন আেবদন লইয়া আমরা যুির ার হই।<br />
এখন উিঠেতেছঃ এই যুির আেলাক অনুেরণািলেক পরেরর সিহত তু লনা কিরয়া িবচার কিরেত সমথ িকনা; যখােন<br />
আচােযর সিহত আচােযর িবেরাধ, সখােনও যুি িনেজর ভাব অু রািখেত পািরেব িকনা এবং ধম-সংা সব িবষয়ই<br />
বুিঝবার সামথ তাহার আেছ িকনা। যিদ না থােক, তেব আচােয আচােয, শাে শাে য জঘন িবেরাধ যুগযুগ ধিরয়া চিলয়া<br />
আিসেতেছ, কান িকছু ারাই তাহার মীমাংসা হওয়া সব নয়; কারণ তাহার অথ এই দঁাড়ায় য, সব ধমই ধু িমথা ও<br />
অিতমাায় পরর-িবেরাধী এবং সিলর মেধ নীিতর কান ায়ী মান নাই। ধেমর মাণ মানুেষর কৃ িতগত সেতর উপর<br />
িনভর কের, কান ের উপর নয়। িল তা মানুেষর কৃ িতর বিহঃকাশ, তাহার পিরণাম। মানুষই এই িলর া।<br />
মানুষেক গিড়য়ােছ, এমন কান এখনও আমােদর নজের পেড় নাই। যুিও সমভােব সই সাধারণ কারেণর, মনুষ-কৃ িতর<br />
এককার িবকাশ। এই মনুষ-কৃ িতর কােছই আমােদর আেবদন জানাইেত হইেব। তবু একমা যুিই এই মানব-কৃ িতর<br />
সিহত সরাসির সংযু; সজন যতণ তাহা মানব-কৃ িতর অনুগামী হয়, ততণ যুিরই আয় লওয়া উিচত। যুি বিলেত<br />
আিম িক বুঝাইেত চািহেতিছ? আধুিনক কােলর েতক নর-নারী যাহা কিরেত চায়, আিম তাহাই বিলেত চািহেতিছ—জাগিতক<br />
ােনর আিবারিলেক ধেমর উপর েয়াগ কিরেত বিলেতিছ। যুির থম িনয়ম এই য, িবেশষ ান সাধারণ ােনর ারা<br />
বাখাত হয়, সাধারণ ান বাখাত হয় আরও বাপক সাধারণ ােনর ারা; যতণ না আমরা িবজনীনতায় িগয়া পঁৗছাই,<br />
ততণ এইভােবই চিলেত হয়। যমন, িনয়ম বিলেত িক বুঝায় স ধারণা আমােদর আেছ। একটা িকছু ঘিটেল আমােদর যিদ<br />
িবাস হয় য, কান একিট িনয়েমর ফেলই তাহা ঘিটয়ােছ, তাহা হইেল আমরা তৃ হই; আমােদর কােছ উহাই কাযিটর বাখা।<br />
এই বাখা-অেথ আমরা ইহাই বুঝাইেত চাইঃ য কাযিট দিখয়া আমরা অতৃ িছলাম, এখন মাণ পাইলাম য, এই ধরেনর<br />
হাজার হাজার কায ঘিটয়া থােক; এিট সই সাধারণ কােযর অগত একিট িবেশষ কায মা। ইহােকই আমরা ‘িনয়ম’ বিল।<br />
একিট আেপল পিড়েত দিখয়া িনউটেনর িচ চল হইয়া উিঠয়ািছল; িক যখন িতিন দিখেলন য, সব আেপলই পেড়,<br />
মাধাকষেণর জন ইহা ঘেট, তখন িতিন তৃ হইেলন। মানুেষর ােনর ইহা একিট িনয়ম। আিম কান িবেশষ িজিনষেক—<br />
একিট মানুষেক রাায় দিখলাম; মানুষ সে বৃহর ধারণার সিহত তাহার তু লনা কিরলাম এবং তৃ হইলাম; বৃহর<br />
সাধারেণর সিহত তু লনা কিরয়া আিম তাহােক মানুষ বিলয়া জািনলাম। কােজই িবেশষেক বুিঝেত হইেল সাধারেণর সে<br />
িমলাইয়া দিখেত হইেব, সাধারণেক বৃহর সাধারেণর সে এবং সবেশেষ সব-িকছুেক িবজনীনতার সে িমলাইয়া দিখেত<br />
হইেব। অিের ধারণাই আমােদর সবেশষ ধারণা, সবািধক িবজনীন ধারণা। অিই হইল িবজনীন বােধর চূ ড়া।<br />
আমরা সবাই মানুষ; ইহার অথ—মনুষজািত-প য সাধারণ ধারণা, আমরা যন তাহার অংশ-িবেশষ। মানুষ, িবড়াল, কু কু র—<br />
এ-সবই াণী। মানুষ, কু কু র, িবড়াল—এই-সব িবেশষ উদাহরণিল ািণপ বৃহর ও বাপকতর সাধারণ ােনর অংশ।<br />
মানুষ, িবড়াল, কু কু র, লতা, বৃ—এ-সবই আবার জীবন-প আরও বাপক ধারণার অভু । এিলেক এবং সব জীব, সব<br />
পদাথেকই আবার অিপ একিট ধারণার অভু করা যায়; কারণ আমরা সবাই সই ধারণার মেধ পিড়। এই বাখা বিলেত<br />
ধু িবেশষানেক সাধারণােনর অভু করা এবং আরও িকছু সমধমী িবষেয়র সান করা বাঝায়। মন যন তাহার ভাাের<br />
এই ধরেনর অসংখ সাধারণান সয় কিরয়া রািখয়ােছ। মেনর মেধ যন অেনকিল েকা আেছ, সিলর মেধ এই-সব<br />
ধারণা ভােগ-ভােগ সাজান থােক; আর যখনই আমরা কান নূতন িজিনষ দিখ, মন তৎণাৎ এই েকািলর কান একিট<br />
হইেত তাহার অনুপ িজিনষ বািহর কিরবার জন সেচ হয়। যিদ কান খােপ আমরা অনুপ িজিনষ খুঁিজয়া পাই, তেব নূতন<br />
িজিনষিটেক সই খােপ রািখয়া িদই। আমরা তখন তৃ হই ও ভািব, িজিনষিট সে ানলাভ কিরলাম। ান বিলেত ইহাই<br />
বুঝায়, ইহার বশী িকছু নয়। মেনর কান খােপ অনুপ িজিনষ দিখেত না পাইেল আমরা অতৃ হই। ইহার জন মেনর মেধ<br />
পূব হইেতই বতমান এমন একিট ণীিবভাগ খুঁিজয়া বািহর না করা পয আমােদর অেপা কিরেত হয়। কােজই ান বিলেত<br />
ণীিবভাগ বুঝায়; এ-কথা পূেবই বিলয়ািছ। তাছাড়া আরও আেছ। ােনর িতীয় বাখা এই য, কান বর বাখা অবশই<br />
উহার িভতর হইেত আসা চাই, বািহর হইেত নয়। একখ পাথর উপের ছুঁিড়য়া িদেল উহা আবার নীেচ পিড়য়া যায় কন? লােক<br />
এপ িবাস কিরত য, কান দত সিটেক টািনয়া নামাইয়া আেন। ব ঘটনা সে মানুেষর ধারণা িছল য, সিল কহ<br />
অেলৗিকক শি-ভােব ঘটায়; আসেল িক সিল াকৃ িতক ঘটনা ছাড়া আর িকছুই নয়। শূেন উৎি পাথরেক একজন<br />
দত টািনয়া নামায়, এই বাখািট পাথর-বিটর িভতর হইেত আিসত না, আিসত বািহর হইেত। মাধাকষেণর জন পাথরিট<br />
পিড়য়া যায়, এই বাখািট িক পাথেরর ভাবগত ণিবেশষ; এই বাখািট বর অভর হইেত আিসেতেছ। দখা যায়, এভােব<br />
বাখা করার ঝঁাক আধুিনক িচার সব পিরবা। এক কথায় বলা যায়, িবান বিলেত বাঝায় য, বর বাখা তাহার<br />
কৃ িতর মেধই রিহয়ােছ; িবের ঘটনাবলীর বাখার জন বািহেরর কান বি বা অিেক টািনয়া আনার েয়াজন হয় না।<br />
রাসায়িনক পিরবতেনর বাখা কিরবার জন রসায়নিবেদর কান দানব বা ভূ ত-ত বা এই ধরেনর কান িকছুর েয়াজন হয়<br />
না। কান পদাথিবেদর বা অন কান বািনেকর কােছও তঁাহােদর িবষয়বর বাখার জন এই-সব দত-দানবািদর কান<br />
েয়াজন নাই। িবােনর এিট একিট ধারা; এই ধারািট আিম ধেমর উপর েয়াগ কিরেত চাই। দখা যায়, ধমিলর মেধ ইহার<br />
অভাব রিহয়ােছ এবং সইজন ধমিল ভািঙয়া শতধা হইেতেছ। েতক িবান অভর হইেতই—বর কৃ িত হইেতই<br />
বাখা চায়; ধমিল িক তাহা িদেত পািরেতেছ না। একিট মত আেছ য, ঈর বিিবেশষ এবং িতিন িব হইেত সূণ পৃথ<br />
এক সা; এই ধারণা অিত াচীনকাল হইেত িবদমান। ইহার সপে বারবার এই যুি যু হইয়ােছ য িব হইেত সূণ<br />
পৃথ, অিতাকৃ িতক একজন ঈেরর েয়াজন রিহয়ােছ; এই ঈর ইামা িব সৃি কিরয়ােছন, এবং ধম িবাস কের,<br />
িতিনই িবের িনয়া। এ-সব যুি তা আেছই, তাছাড়া দখা যায় সবশিমা ঈর সকেলর িত কণাময় বিলয়াও বিণত<br />
হইয়ােছন; এিদেক আবার সই সে জগেত বষমও রিহয়ােছ। দাশিনক এ-সব লইয়া মােটই মাথা ঘামান না; িতিন বেলন,<br />
458
ইহার গাড়ায় গলদ রিহয়ােছ—এই বাখা বািহর হইেত আিসেতেছ, িভতর হইেত নয়। িবের কারণ িক? বািহেরর কান িকছু<br />
—কান বি এই িব পিরচালনা কিরেতেছন! শূেন উৎি রখের িনে পতনপ ঘটনার ে যমন এপ বাখা<br />
পযা বিলয়া িবেবিচত হয় নাই, ধেমর বাখােতও িঠক তাই। ধমিল ভািঙয়া খ খ হইয়া যাইেতেছ, কারণ ইহা অেপা ভাল<br />
বাখা তাহারা িদেত পাের না।<br />
েতক বর বাখা উহার িভতর হইেতই আেস, এই ধারণার সিহত সংি আর একিট ধারণা হইল আধুিনক িববতনবাদ;<br />
দুইিট ধারণাই একই মূল তের অিভবি। সম িববতনবােদর সরল অথ—বর ভাব পুনঃকািশত হয়; কারেণর অবার<br />
ছাড়া কায আর িকছুই নয়, কােযর সাবনা কারেণর মেধই িনিহত থােক; সম িবই তাহার মূল সার অিভবি মা, শূন<br />
হইেত সৃ নয়। অথাৎ েতক কাযই তাহার পূববতী কান কারেণর পুনরিভবি, িবিভ পিরিিতেত ধু তাহার অবার<br />
ঘেট। সম িব জুিড়য়া ইহাই ঘিটেতেছ, কােজই এই-সব পিরবতেনর কারণ খুঁিজেত আমােদর িবের বািহের হাতড়াইবার<br />
েয়াজন নাই; িবের িভতেরই সই কারণ বতমান। বািহের কারণ খঁাজা িনেয়াজন। এই ধারণািটও ধমেক ভূ িমসাৎ<br />
কিরেতেছ। য-সব ধম িবািতির একজন ঈরেক আঁকড়াইয়া িছল, িতিন খুব বড় একজন মানুষ ছাড়া আর িকছুই নন; এই<br />
ধারণা এখন আর দঁাড়াইেত পািরেতেছ না, যন জার কিরয়া টািনয়া এ ধারণােক ভূ পািতত করা হইেতেছ; ধমেক ভূ িমসাৎ করা<br />
হইেতেছ বিলেত আিম ইহাই বুঝাইেতিছ।<br />
এই দুইিট মূলতেক তৃ কিরেত পাের, এমন কান কম থািকেত পাের িক? আমার মেন হয়, পাের। আমরা দিখয়ািছ,<br />
সবথেম সামানীকরেণর মূলতিলেক তৃ কিরেত হইেব। সামানীকরেণর তিলর সে সে িববতনবােদর তিলেকও<br />
তৃ কিরেত হইেব। আমািদগেক এমন একিট চরম সামানীকরেণ আিসেত হইেব, যাহা ধু সামানীকরণিলর মেধ সবেচেয়<br />
বশী িববাপকই হইেব না, িবের সব িকছুর উবও তাহা হইেত হওয়া চাই। উহােক িনতম কােযর সিহত সমকৃ িতর<br />
হইেত হইেব; যাহা কারণ, যাহা সেবা, যাহা চরম—যাহা আিদ কারণ, তাহােক পররাগত কতকিল অিভবির ফেল<br />
সাত দূরতম, িনতম কােযর সিহতও িভ হইেত হইেব। বদাের ই এই শত পূরণ কেরন; কারণ সামানীকরণ কিরেত<br />
কিরেত সবেশেষ আমরা িগয়া যখােন পঁৗিছেত পাির, এই তাহাই। এই িনণ—অি, ান ও আনের চরম অবা<br />
(সিদানপ)। আমরা দিখয়ািছ, মনুষ-মন য চরম সামানীকরেণ পঁৗিছেত পাের, তাহাই ‘অি’ (সৎ)। ান (িচৎ)<br />
বিলেত আমােদর য ান আেছ, তাহা বুঝায় না; ইহা সই ােনর িনযাস বা সূতম অবা; ইহাই ম-অিভব হইয়া মানুষ<br />
বা অপর াণীর মেধ ানেপ ফু িটয়া উেঠ। িবের িপছেন য চরম সা রিহয়ােছ—কাহারও আপি না থািকেল বিলেত পাির<br />
—এমন িক চতনারও িপছেন যাহা রিহয়ােছ, ােনর সূসা বিলেত তাহাই বুঝায়। ‘িচৎ’ বিলেত এবং িবের বসমূেহর<br />
সাগত এক বিলেত যাহা বুঝায়, উহা তাহাই। আমার মেন হয়, আধুিনক িবান বার বার যাহা মাণ কিরয়া চিলয়ােছ, তাহা<br />
এইঃ আমরা এক; মানিসক, শারীিরক, আধািক—সব িদ িদয়াই আমরা এক। শরীেরর িদ হইেত আমরা পৃথ, এ-কথাও<br />
বলা ভু ল। তেকর খািতের ধিরয়া লইেতিছ, আমরা জড়বাদী; স েও আমােদর এই িসাে উপনীত হইেত হইেব য, সম<br />
িব একটা জড়-সমু ছাড়া আর িকছুই নয়, আর সই জড়-সমুে তু িম আিম যন ছাট ছাট ঘূিণ। খািনকটা জড়পদাথ েতক<br />
ঘূিণর ােন আিসয়া ঘূিণর আকার লইেতেছ, আবার জড়পদাথেপ বািহর হইয়া যাইেতেছ, আমার শরীের য জড়পদাথ আেছ,<br />
কেয়ক বছর পূেব তাহা হয়েতা তামার শরীের িছল বা সূেয িছল বা হয়েতা অন কান েহ বা অন কাথাও িছল—অিবরাম<br />
গিতশীল অবায় িছল। তামার দহ, আমার দহ—এ-কথার অথ িক? দহ সবই এক। িচার বলাও তাই। িচার একিট<br />
অসীম-সারী সমু রিহয়ােছ; তামার মন, আমার মন সই সমুেরই িভতর দুইিট ঘূিণিবেশষ। উহার ফল িক এখনই ত<br />
কিরেতছ না? তামার িচা আমার মেন এবং আমার িচা তামার মেন েবশ কিরেতেছ িক কিরয়া? আমােদর সম জীবনই<br />
এক; আমরা এক, এমন িক িচার িদ িদয়াও এক। সামানীকরেণর িদেক আরও অসর হইেল পাওয়া যায় জড়ব ও িচার<br />
সূসা আােক, যাহা হইেত উহারা অিভব হইেতেছ; এই এক হইেতই সবিকছু আিসয়ােছ, সার িদ হইেত সিলেক<br />
এক হইেতই হইেব। আমরা সবেতাভােব এক, শরীর ও মেনর িদ িদয়া এক; আর আায় যিদ আমােদর আেদৗ িবাস থােক,<br />
তাহা হইেল আার িদ হইেতও য আমরা এক, এ-কথা বলাই বাল। আধুিনক িবােন িতিদনই এই একের কথা<br />
মািণত হইয়া চিলয়ােছ। গিবত লাকেক বলা হয়ঃ তু িমও যা, ঐ ু পাকািটও তাই; তামার ও উহার মেধ িবপুল পাথক<br />
আেছ, এ-কথা ভািবও না। উহার সে তু িম এক। পূবজে তু িমও একিদন ঐরকম পাকা িছেল; পাকাই েমাত হইেত<br />
হইেত কােল এই মানুষ হইয়ােছ, য-মনুষের গেব তু িম এত গিবত! বর একপ এই অপূব তথিট—যাহা িকছুর অি<br />
আেছ, তাহারই সিহত আমােদর এক কিরয়া দয়। এ তথিট একিট মহা িশার িবষয়; কারণ আমােদর িভতর অিধকাংশ<br />
লাকই উতর জীবেনর সে িনেজেক এক কিরেত পািরেল খুশী হয়। িক কহই িনতর জীবেনর সে িনেজেক এক বিলয়া<br />
ভািবেত চায় না। কাহারও পূবপুষ পতু ল, দসু বা দসু-জিমদার হওয়া সেও যিদ সমাজ-কতৃ ক পূিজত হইয়া থােকন, তেব<br />
আমরা েতেকই িনেজেক তঁাহার বংশধর বিলয়া পিরচয় িদবার জন তঁাহার সিহত একটা সক খুঁিজেত তৎপর হই; মানুেষর<br />
এমনই িনবুিতা। িক আমােদর পূবপুষেদর মেধ কান দির বি সৎ এবং ভ হইেলও আমরা কহই তঁাহার বংশধর<br />
বিলয়া পিরচয় িদেত চাই না। িক আমােদর দৃি খুিলয়া যাইেতেছ, সত েমই অিধকতর কািশত হইয়া পিড়েতেছ। আর<br />
তাহােত ধেমর লাভ যেথ। আিম য-িবষেয় বৃ তা িদেতিছ, সই অৈতত িঠক এই কথাই বেল। িবের মূল সা ই সব<br />
জীবাার প। িতিনই তামার জীবেনর পরম ধন; তাই বা বিল কন, তু িমই িতিন—‘তমিস’। িবের সে তু িম এক। য<br />
বেল অপেরর সিহত তাহার এতটু কু পাথক রিহয়ােছ, স তখনই দুঃখী হয়। এই একের বাধ সে য সেচতন, স িনেজেক<br />
িবের সে এক বিলয়া জােন, স-ই সুেখর অিধকারী।<br />
কােজই দখা যাইেতেছ, উতম সামানীকরণ এবং িববতনবােদর কথা বদাে আেছ বিলয়া বদাের ধম বািনক জগেতর<br />
দাবী িমটাইেত পাের। কান বর বাখা য তাহার িভতর হইেতই আেস, বদা স কথা আরও সূণেপ বুঝাইয়া দয়।<br />
ের বা বদাো ভগবােনর বািহের তদিতির কান সা নাই, এেকবােরই নাই। আসেল সবই িতিন, িবের মেধ িতিনই<br />
459
রিহয়ােছন; িতিনই িব। ‘তু িমই নর, তু িমই নারী; যৗবন-মদ-দৃপেদ িবচরণকারী যুবক তু িমই, িলত-পদ বৃও তু িম।’<br />
৬<br />
এই এখােনই িতিন আেছন। আমরা তঁাহােকই দিখ, তঁাহােকই অনুভব কির। তঁাহােতই আমরা বঁািচয়া থািক ও িবচরণ কির;<br />
তঁাহার অিেই আমােদর অি। (বাইেবেলর) ‘িনউ টােম’-এর িভতর আমরা এই ভাব দিখেত পাই। সই একই ভাব<br />
—ভগবা িবে ওতোত। িতিনই বর মূল সা, বর দয়-প, াণ-প। িবে িতিন যন িনেজেকই অিভব<br />
কেরন। সই অসীম সিদান-সাগেরর মেধ আমরা বাস কিরেতিছ; তু িম আিম যন সই সাগেররই ু অংশ, ু িবু,<br />
ু ণালী, ু অিভবি। বর িদ িদয়া মানুেষ-মানুেষ, দবতায়-মানুেষ, মানুেষ-াণীেত, াণীেত-উিেদ, উিেদ-পাথের<br />
কান পাথক নাই। কারণ সেবা দবদূত হইেত আর কিরয়া সবিন ধূিলকণা পয—সবই সই এক সীমাহীন সাগেরর<br />
অিভবি। তফাত ধু কােশর তারতেম। আমার মেধ কাশ খুব কম, তামার মেধ হয়েতা তার চেয় বশী; িক উভেয়র<br />
ব সই একই। তু িম আিম সই একই অন অি-সাগের অবিত—উহারই দুইিট ু অংশ, ু িনগত পথ বা ু <br />
কাশ মা। কােজই ঈরই তামার প, আমারও প। জ হইেতই তু িম পতঃ ঈর, আিমও তাহাই। তু িম হয়েতা<br />
পিবতার মূিত দবদূত, আর আিম হয়েতা মহাদুৃ িতকারী দানব। তা সেও সই সিদান-সাগের আমার জগত অিধকার<br />
আেছ, তামারও আেছ। তু িম আজ িনেজেক অেনক বশী মাায় অিভব কিরয়াছ। অেপা কর, আিম িনেজেক আরও বশী<br />
অিভব কিরব; কারণ সবই তা আমার িভতের রিহয়ােছ। কান ত বাখার েয়াজন নাই; কাহারও কােছ িকছু চািহেত<br />
হইেব না। সম িবের সমি হইেলন ঈর য়ং। ঈর িক তাহা হইেল জড়পদাথ? না, িনয়ই নয়। কারণ পেিেয়র<br />
মাধেম আমরা ভগবাক য-ভােব অনুভব কির, তাহাই তা জড়পদাথ। বুির মাধেম ঈরেক যভােব অনুভব কির, তাহাই<br />
মন। আবার আার মধ িদয়া ঈর আােপই দৃ হন। িতিন জড়পদাথ নন, জড়পদােথর মেধ সতব বিলেত যাহা আেছ,<br />
িতিন তাহাই। চয়ােরর মেধ যাহা সতব, তাহা ভগবানই। কারণ চয়ারিটেক চয়ারেপ ফু টাইয়া তু িলবার জন দুইিট<br />
িজিনেষর েয়াজন। বািহের িকছু একটা িছল, যাহােক আমার ইিয়িল আমার িনকট আিনয়ােছ; আমার মন তাহার সে<br />
আরও িকছু যাগ কিরয়ােছ; আর সই দুইেয়র সমবােয় যাহা হইয়ােছ, তাহাই হইল চয়ার। ইিয় এবং বুি-িনরেপ য সা<br />
িচরিবদমান, তাহাই ভগবা য়ং। তঁাহারই উপর ইিয়িল চয়ার, টিবল, ঘর, বাড়ী, চ, সূয, হ, ন ভৃ িত সব িকছুই<br />
িচিত কিরেতেছ। তাহাই যিদ হয়, তেব আমরা সকেল একই কার চয়ার দিখেতিছ কন? ভগবােনর উপর—সিদানের<br />
উপর একইভােব এইসব িবিভ ব আঁিকয়া চিলেতিছ কন? সকেলই য একইভােব অিত কের, এমন কথা নয়; তেব যাহারা<br />
একই ভােব আঁিকেতেছ, তাহারা সকেলই সার একই ের রিহয়ােছ বিলয়া পরেরর িচণিলেক এবং পররেক দিখেত<br />
পায়। তামার আমার মাঝখােন এমন ল ল াণী থািকেত পাের, যাহারা এইভােব ভগবাক িচিত কের না। সই-সব াণী<br />
এবং তাহােদর িচিত জগৎ আমরা দিখেত পাই না। এিদেক আবার আধুিনক পদাথিবদার গেবষণািল হইেত এ-কথার মাণ<br />
মশঃ বশী কিরয়া পাওয়া যাইেতেছ। বর সূতর সাই সত; যাহা ূল, তাহা দৃশমান। স যাহাই হউক, আমরা দিখয়ািছ,<br />
আধুিনক যুির সুেখ যিদ কান ধমীয় মতবাদ দঁাড়াইেত পাের, তেব তাহা হইেল একমা অৈতবাদ; কারণ এখােন আধুিনক<br />
যুির দুইিট দাবী পূণ হয়, ইহাই সেবা সামানীকরণ; এই সামানীকরণ বিের ঊে, ইহা েতক জীেবর পেই<br />
সাধারণ। য সামানীকরণ সাকার ঈের শষ হয়, তাহা িবজনীন হইেত পাের না; কারণ সাকার ঈেরর ধারণা কিরেত গেল<br />
থেমই তঁাহােক সবেতাভােব দয়াময়—মলময় বিলেত হইেব। িক এই জগৎ ভাল ম উভেয়রই িমেণ গিঠত—ইহার<br />
িকছুটা ভাল, িকছুটা ম। আমরা ইহা হইেত িকছুটা বাদ িদয়া বাকী অংশেক সাকার ঈরেপ সামানীকরণ কির। সাকার<br />
ঈর এই-এই প বিলেল এ-কথাও বিলেত হইেব য, িতিন এই-এই প নন। আর দিখেব সাকার ঈেরর সে সবদা একিট<br />
সাকার শয়তানও আিসয়া পিড়েব। ইহা হইেত পিরার বাঝা যায় য, সাকার ঈেরর ধারণায় যথাথ সামানীকরণ হয় না;<br />
আমােদর আরও আগাইয়া যাইেত হইেব—িনরাকার ে পঁৗছাইেত হইেব। িনরাকার ের মেধ সুখ-দুঃখ সব লইয়াই িব<br />
রিহয়ােছ, কারণ িবে যাহা িকছু বতমান, স-সবই ঈেরর সই িনরাকার প হইেত আিসয়ােছ। অমল ভৃ িত সব িকছুই<br />
যঁাহার উপর আেরাপ কিরেতিছ, িতিন আবার িক ধরেনর ঈর? কথা হইল, ভালম—দুই-ই একই িজিনেষর িবিভ িদ,<br />
িবিভ কাশ। ভাল ও ম য দুইিট পৃথ সা—এই ভু ল ধারণা আিদকাল হইেত রিহয়ােছ। নায় ও অনায় দুইিট সূণ<br />
পৃথ িজিনষ, উহারা পরেরর সিহত সকরিহত—এই ধারণা, এবং ভাল ও ম দুইিট িচর-িবেদ, িচর-িবি পদাথ—<br />
এই ধারণা আমােদর এই জগেতর ব দুেভােগর কারণ হইয়ােছ। সবদাই ভাল বা সবদাই খারাপ, এমন কান িজিনষ দখাইয়া<br />
িদেত পাের, এপ লােকর সাাৎ পাইেল আিম খুশী হইতাম। যন কান বি উিঠয়া দঁাড়াইয়া খুব ভালভােব বুঝাইয়া িদেত<br />
পািরেব য, আমােদর জীবেনর কতকিল ঘটনা ধু মল আেন, আর কতকিল আেন কবল অমল। আজ যাহা মলকর,<br />
কাল তাহা অমলজনক হইেত পাের। আজ যাহা ম, কাল তাহা ভাল হইেত পাের। আমার পে যাহা কলাণকর, তামার<br />
পে তাহা অকলাণকর হইেত পাের। িসা হইল এই য, অনান েতক িজিনেষর মতই ভালমের মেধও িববতন আেছ।<br />
একটা িকছু আেছ, যাহােক মিববতেনর পেথ এক অবায় আমরা ভাল বিল, আবার অন অবায় ম বিল। ঝেড় আমার এক<br />
বু মারা গল, ঝড়েক আিম অকলাণকর বিললাম, িক সই ঝড়ই হয়েতা বায়ুর দূিষত বীজাণু ন কিরয়া হাজার হাজার<br />
লােকর াণ বঁাচাইল। লােক ঝড়েক ভাল বিলল, আিম খারাপ বিললাম। কােজই ভালম আেপিক জগেতর অগত—<br />
ঘটনার অগত। য িনরাকার ের কথা বলা হইেতেছ, িতিন আেপিক ঈর নন। কােজই তঁাহােক ভাল বা ম কান<br />
আখাই দওয়া যায় না, ভাল বা ম কানিটই নন বিলয়া িতিন এ-সেবর অতীত। অবশ তঁাহার অিভবি িহসােব ‘ম’<br />
অেপা ‘ভাল’ তঁাহার েপর অিধকতর িনকটবতী।<br />
এপ িনরাকার সা—িনণ ঈর মািনেল ফল িক হইেব? আমােদর িক লাভ হইেব তাহােত? আমােদর সানার লেপ,<br />
আমােদর সহায়কেপ ধম িক আর মানবজীবেনর অেপ থািকেত পািরেব? মানুেষর কাহারও সাকার ঈেরর কােছ সাহায<br />
াথনা কিরবার য আকূ িত রিহয়ােছ, তাহার িক হইেব? এ-সবই থািকেব। সাকার ঈর থািকেবন, দৃঢ়তর িভির উপর<br />
িতিত হইয়া থািকেবন। িনরাকার ের ারা িতিন আরও দৃঢ়িত হইেবন। আমরা দিখয়ািছ, িনরাকার ঈরেক বাদ িদয়া<br />
সাকার ঈর থািকেত পােরন না। আমরা যিদ বিলেত চাই য, সৃি হইেত সূণ ত একজন ঈর আেছন, িযিন ইামা<br />
460
শূন হইেত এই িব সৃি কিরয়ােছন, তাহা হইেল স-কথা মাণ কিরেত পারা যায় না। ইহা অচল। িক িনরাকােরর ভাব<br />
ধারণা কিরেত পািরেল সখােন সাকােরর ভাবও থািকেত পাের। সই একই িনরাকার সােক িবিভভােব দিখেল যাহা মেন<br />
হয়, ব িবিচ এই িব তাহাই। পেিয় ারা যখন তঁাহােক দিখ, তখন তঁাহােক জড়জগৎ বিল। এমন কান াণী যিদ<br />
থািকত, যাহার ইিয় পঁাচিটরও বশী, তেব এই জগৎেকই স অনেপ দিখত। আমােদর মেধ কাহারও যিদ এমন একিট<br />
ইিয় হয়, যাহা-ারা স িবদুৎ-শি ত কিরেত পাের, তেব এই িবেকই স আবার অনেপ দিখেব। সই একই অয়<br />
ের ব-প, তঁাহােক িবিভভােব দখার ফেলই িবিভ জগেতর ধারণািল উূত হয়; মনুষ-বুিেত সই িনরাকার সা<br />
সে সেবা য ধারণা আসা সব, তাহাই হইল সাকার ঈর। কােজই এই চয়ারিট—এই জগৎ যতখািন সত, সাকার<br />
ঈরও ততখািন সত; িক তাহার বশী নয়। ইহা চরম সত নয়। িনরাকার ই সাকার ঈর; এইজন সাকার ঈর সত।<br />
যমন মানুষ িহসােব আিম একসে সত এবং অসত দুই-ই। তু িম আমােক যভােব দিখেতছ, আিম য তাহাই, এ-কথা সত<br />
নয়—এ-কথা তু িম িনেজই যাচাই কিরয়া দিখয়া লইেত পার। তু িম আমােক যাহা বিলয়া মেন কর, আিম তাহা নই; িবচার কিরয়া<br />
দিখেল এ-িবষেয় তু িম তৃ হইেত পািরেব, কারণ আেলা, িবিভ ন, বায়ুমেলর অবা, আমার িভতের যাবতীয় গিত—<br />
এই-সবিলর এক িমলেনর ফেল আমােক যপ দখা যাইেতেছ, তু িম আমােক সইপই দিখেতছ। এই অবািলর<br />
িভতর য-কান একিটর পিরবতন ঘিটেলই আিম আবার অনপ দখাইব। আেলােকর িবিভ অবায় একই মানুেষর<br />
আেলাকিচ লইয়া তু িম এ-কথার যাথাথ িনপণ কিরেত পার। কােজই তামার ইিেয়র মাধেম আমােক যমন দখাইেতেছ,<br />
‘আিম’ বিলেত তাহাই বুঝাইেতেছ। এ-সব সেও আমার মেধ এমন একটা িকছু আেছ, যাহার পিরবতন নাই, যাহােক<br />
অবলন কিরয়া আমার অিের িবিভ অবািল কাশ পাইেতেছ। সইিটই নবিক ‘আিম’, তাহােক অবলন কিরয়াই<br />
হাজার হাজার িবিভ বিস ‘আিম’ ফু িটয়া উিঠেতেছ; আিম িশ িছলাম, আিম যুবা হইয়ািছলাম, আিম আরও বয় হইয়া<br />
চিলয়ািছ। আমার জীবেনর িতিট িদেনই আমার দেহর ও িচার পিরবতন ঘিটেতেছ। এ-সব পিরবতন সেও সিলর<br />
সমির পিরমাণ িক িচরির। সইিটই নবিক ‘আিম’; এই-সব অিভবি যন তাহারই অংশপ।<br />
একই ভােব এই িবের সমিফল অপিরবতনীয়, ইহা আমরা জািন। িক এই িব-সংি সব িকছুরই গিত আেছ, সব িকছুই<br />
অিবরাম নশীল অবায় রিহয়ােছ; সব িকছুই পিরবতনশীল ও গিতশীল। আবার সই সেই দিখ য, এই িব অনড়;<br />
কারণ গিতশিট আেপিক। চয়ারিট ির, আিম নিড়েতিছ; আমার এই গিত ঐ ির চয়ারিটর সে আেপিক। গিত-সৃির<br />
জন অতঃ দুইিট িজিনেষর েয়াজন। সম িবেক যিদ এক বিলয়া ধরা হয়, তাহা হইেল সখােন গিতর ান নাই। স য<br />
গিতশীল হইেব, তাহার গিত িনধািরত হইেব িকেসর সিহত তু লনা কিরয়া? কােজই চরম সত অপিরবতনীয়, অিবচল। যাহা িকছু<br />
গিত ও পিরবতন, তাহা সবই ঘেট ধু এই আেপিক ও সীমাব জগেত। সমি-সা নবিক। যঁাহার িনকট আমরা নতজানু<br />
হই, াথনা কির, সই ভগবা—সাকার ঈর, া বা িব-িনয়া হইেত আর কিরয়া িনতম অণু পয িবিভ বিের<br />
িবকাশ এই নবিক সার মেধ। যেথ যুি দখাইয়া এপ সাকার ঈরেক িতপ করা যায়। এপ সাকার ঈরেক<br />
িনরাকার েরই সেবা অিভবি বিলয়া বাখা করা যায়। তু িম আিম অিত িনেরর কাশ; আমরা যতদূর ধারণা কিরেত<br />
পাির, তাহার সেবা কাশ এই সাকার ঈর। আবার তু িম বা আিম সই সাকার ঈর হইেত পাির না। বদা যখন বেলন,<br />
‘তু িম আিম ’, তখন সই বিলেত সাকার ঈর বুঝায় না। একিট উদাহরণ িদেতিছ। একতাল কাদা লইয়া একিট কা<br />
মািটর হাতী গড়া হইল; আবার সই কাদার সামান অংশ লইয়া ছাট একিট মািটর ইঁদুরও গড়া হইল। ঐ মািটর ইঁদুরিট িক<br />
কখনও মািটর হাতী হইেত পািরেব? িক দুইিটেক জেলর মেধ রািখয়া িদেল দুইিটই কাদা হইয়া যায়। কাদা বা মািট িহসােব<br />
দুইিটই এক; িক ইঁদুর ও হাতী িহসােব তাহােদর মেধ িচরিদন পাথক থািকেব। অসীম িনরাকার যন পূেবা উদাহরেণর<br />
মািটর মত। েপর িদ িদয়া আমরা ও িবিনয়া এক, িক তঁাহার অিভবিেপ, মানুষেপ আমরা তঁাহার িচরদাস, তঁাহার<br />
পূজক। কােজই দখা যাইেতেছ, সাকার ঈর থািকয়া যাইেতেছন। এই আেপিক জগেতর আর সব িকছুও রিহয়া গল;<br />
ধমেক দৃঢ়তর িভির উপর িতিত করা হইল। কােজই সাকার ঈরেক জািনেত গেল আেগ িনরাকার সােক জানা<br />
েয়াজন।<br />
আমরা দিখয়ািছ, তকযুির িনয়মানুসাের ‘সামান’-এর মধ িদয়াই ধু ‘িবেশষ’ক জানা যায়। কােজই িযিন সামানীকরেণর<br />
চরম, সই নবিক সার, িনরাকার ের মাধেমই ধু মানুষ হইেত ঈর পয সব িবেশষেকই জানা যায়। াথনা থািকয়া<br />
যাইেব, তাহার অথ আরও পিরার হইয়া উিঠেব মা। াথনার িনের আেছ আমােদর মেনর কামনা পূরেণর জন ধু ‘দাও<br />
দাও’ ভাব—াথনা সে এইসব অথহীন ধারণােক বাধ হয় সিরয়া পিড়েত হইেব। যুিমূলক ধেম ঈেরর িনকট িকছু<br />
াথনা কিরেত বলা হয় না; াথনা কিরেত বলা হয় দবতােদর কােছ। এপ হওয়াই খুব াভািবক। রামান কাথিলকরা সাধু-<br />
সেদর কােছ াথনা কেরন; এিট খুব ভাল। িক ভগবােনর িনকট াথনা করার কান অথ হয় না। াসাস লইবার জন,<br />
একপশলা বৃি হওয়ার জন বা বাগােন সবিজ ফলাইবার জন ভগবােনর িনকট াথনা করা খুবই অাভািবক। ঈেরর তু লনায়<br />
যঁাহারা আমােদরই মত ু জীব, সই সাধু-সেরা অবশই আমােদর সাহায কিরেত পােরন। িক িবিনয়ার িনকট<br />
আমােদর ছাটখাট সম েয়াজন িমটাইবার কথা বলা—িশকাল হইেতই বলা, ‘হ ঈর, আমার মাথা-বথা সারাইয়া<br />
দাও’—এিল িনতাই হাসকর। জগেত এমন ল ল বি দহতাগ কিরয়ােছন, যঁাহােদর আা এখনও রিহয়ােছ; তঁাহারা<br />
দবতা ও দবদূত হইয়ােছন, তঁাহারা আমােদর সাহায কন না! িক এজন ভগবাক বলা? িনয়ই নয়। তঁাহার িনকট<br />
চািহেত হইেল িনয়ই আরও উতর িজিনষ চািহেত হইেব। গাতীের বাস কিরয়া জেলর জন য কূ প খনন কের, স তা<br />
মূখ, হীরেকর খিনর কােছ বাস কিরয়া য কঁাচখের জন মািট খঁােড়, স মূখ ছাড়া আর িক?<br />
কণাময়, মময় ঈেরর িনকট আমরা যিদ জাগিতক ব চািহেত যাই, তেব আমরা িনেবাধ ছাড়া আর িক? কােজই তঁাহার<br />
িনকট ান, ভি, ম ইতািদ াথনা কিরব। িক যতিদন আমােদর দুবলতা আেছ, যতিদন ‘তু িম ভু , আিম দাস’ এই ভাব<br />
লইয়া তঁাহার উপর িনভর কিরয়া থািকবার আকাা আমােদর আেছ, ততিদন এ-সব িনেরর াথনাও থািকেব এবং সাকার<br />
461
ঈেরর উপাসনার ভাবও থািকেব। িক যঁাহারা আধািকতায় অেনক উত হইয়ােছন, তঁাহারা এ-সব ছাটখাট াথনার ধার<br />
ধােরন না; তঁাহারা িনেজেদর জন িকছু চাওয়ার কথা, িনেজেদর কান েয়াজেনর কথা ায় ভু িলয়া িগয়ােছন। ‘আিম নই, সখা,<br />
তু িম!’—তঁাহােদর মেধ এই ভােবরই াধান। ইঁহারাই িনরাকার উপাসনার যাগ বি। িনরাকার ঈেরাপাসনার অথ িক?<br />
তাহার অথ এপ দাসভাব নয়—‘হ ভু , আিম অিত অিকন, আমায় কৃ পা কর!’ ইংেরজী ভাষায় অনূিদত সই াচীন পারসী<br />
কিবতািট তা আপনারা জােননঃ আিম আমার িয়তমেক দিখেত আিসয়ািছলাম। আিসয়া দিখ ার । াের করাঘাত<br />
কিরেতই িভতর হইেত কহ বিলল, ‘তু িম ক?’ বিললাম, ‘আিম অমুক।’ ার খুিলল না। িতীয়বার আিসয়া করাঘাত কিরলাম,<br />
একই হইল, একই উর িদলাম। সবারও ার খুিলল না। তৃ তীয়বার আিসলাম, একই হইল। আিম বিললাম, ‘িয়তম,<br />
আিম তু িমই!’ তখন ার খুিলয়া গল। সেতর মাধেম িনরাকার ের উপাসনা কিরেত হয়। সত িক? আিমই িতিন। আিম<br />
‘তু িম’ নই—এ-কথা বিলেল অসত বলা হয়। তামা হইেত আিম পৃথ, এ কথার মত িমথা, ভয়র িমথা আর নাই। এই<br />
িবের সে আিম এক, জ হইেতই এক। িবের সে আিম য এক, তাহা আমার ইিেয়র কােছ তঃিস। আমার<br />
চািরিদেক য বায়ু রিহয়ােছ, তাহার সিহত আিম এক, তােপর সে এক, আেলার সে এক; যঁাহােক িব বলা হয়, যঁাহােক<br />
অানবশতঃ িব বিলয়া মেন হয়, সই সববাপী িবেদবতার সে আিম অনকাল এক, কারণ দেয় িযিন িচরন কতা,<br />
েতেকর দয়াভের িযিন বেলন, ‘আিম আিছ’, িযিন মৃতু হীন িচরজাত অমর, যঁাহার মিহমার নাশ নাই, যঁাহার শি িচর-<br />
অবথ, িতিনই এই িবেদবতা, অপর কহই নয়। তঁাহার সিহত আিম এক।<br />
ইহাই িনরাকার উপাসনার সার। এই উপাসনার িক ফল হয়? ইহােত মানুেষর গাটা জীবনটাই পিরবিতত হইয়া যাইেব।<br />
আমােদর জীবেন য-শির একা েয়াজন, ইহাই সই শি। কারণ যাহােক আমরা পাপ বিল, দুঃখ বিল, তাহার একিটমা<br />
কারণ আেছ—আমােদর দুবলতাই সই কারণ। দুবলতার সে অান আেস, অােনর সে আেস দুঃখ। িনরাকােরর উপাসনা<br />
আমািদগেক শিমা কিরয়া তু িলেব। আমরা তখন দুঃখেক, হীনতার উতােক হািসয়া উড়াইয়া িদব; িহং বা তখন তাহার<br />
বা-েপর িপছেন আমার িনেজরই আােক উািটত কিরয়া দখাইেব। িনরাকার উপাসনার ফল এই হইেব। ভগবােনর<br />
সিহত যঁাহার আা এক হইয়া িগয়ােছ, িতিনই শিমা; তাছাড়া আর কহই শিমা নয়। নাজােরেথর যীর য-শির কথা<br />
তামােদর বাইেবেল আেছ, য চ শিবেল িবাসঘাতকেক িতিন উেপা কিরয়ােছন, তঁাহােক যাহারা হতা কিরেত<br />
চািহয়ািছল, তাহােদরও িতিন আশীবাদ কিরয়ােছন, সই শি কাথা হইেত আিসল? তামােদর িক মেন হয়? এই শি উূত<br />
হইয়ািছল এই বাধ হইেত—‘আিম ও আমার িপতা এক’; এই শির কারণ এই াথনা—‘িপতা, আিম যমন তামার সে<br />
এক, সইপ ইহােদর সকলেকই আমার সিহত এক কিরয়া দাও।’ ইহাই িনরাকার ের উপাসনা। িবের সিহত এক হইয়া<br />
যাও, তঁাহার সিহত এক হইয়া যাও। আর, এই িনরাকার ের কান বাহ কােশর—কান মােণর েয়াজন হয় না। ইিয়<br />
অেপা, িনজ িনজ িচা অেপা িতিন আমােদর আরও িনকেট। িতিন আেছন বিলয়াই তঁাহার মাধেম আমরা দিখ ও িচা<br />
কির। কান িকছু দিখবার পূেব তঁাহােকই দিখেত হইেব। এই দওয়ালিট দিখেত হইেল পূেব তঁাহােক দিখ, তারপর দিখ<br />
দওয়ালিটেক; কারণ িচরকাল সব িয়ারই কতা িতিন। ক কাহােক দিখেতেছ? িতিন আমােদর অেরর অরতম েদেশ<br />
রিহয়ােছন। দহ ও মেনর পিরবতন হয়; সুখ-দুঃখ, ভাল-ম আেস আবার চিলয়া যায়; িদন ও বৎসর আবতন কিরয়া চিলয়ােছ;<br />
জীবন আেস, আবার চিলয়া যায়, িক তঁাহার মৃতু নাই। ‘আিম আিছ, আিম আিছ’—এই একই সুর িচরন ও অপিরবতনীয়।<br />
তঁাহারই মেধ, তঁাহারই মাধেম আমরা সব জািন। তঁাহারই মেধ, তঁাহারই মাধেম আমরা সব িকছু দিখ। তঁাহারই মেধ,<br />
তঁাহারই মাধেম আমরা সব িকছু অনুভব কির, িচা কির, বঁািচয়া থািক; তঁাহারই মেধ ও তঁাহারই মাধেম আমােদর অি।<br />
আর য ‘আিম’ক ভু ল কিরয়া আমরা ছাট ‘আিম’, সীমািয়ত ‘আিম’ বিলয়া ভািব, তাহা ধু আমার ‘আিম’ নয়, তাহা<br />
তামােদরও ‘আিম’, ািণগেণর—দবদূতগেণরও ‘আিম’, হীনতম জীেবরও ‘আিম’। সই ‘আিম আিছ’ বাধ ঘাতেকর মেধও<br />
যমন, সাধুর মেধও িঠক তমিন; ধনীর মেধও যা, দিরের মেধও তাই; নর ও নারী, মানুষ ও অনান াণী—সকেলর মেধ<br />
এই বাধ এক। সবিন জীবেকাষ হইেত সেবা দবদূত পয েতেকর অেরই িতিন বাস কিরেতেছন এবং িচরিদন ঘাষণা<br />
কিরেতেছন, ‘আিমই িতিন—সাঽহং, সাঽহ।’ অের িচরিবদমান এই বাণী যখন আমােদর বাধগম হইেব, উহার িশা<br />
হণ কিরব, তখন দিখব—সম িবের রহস কট হইয়া পিড়য়ােছ, দিখব—কৃ িত আমােদর িনকট রহেসর ার খুিলয়া<br />
িদয়ােছ। জািনবার আর িকছুই বাকী থািকেব না। আমরা দিখব, সম ধম য সেতর সােন রত, য সেতর তু লনায়<br />
জড়িবােনর সব ানই গৗণ মা, আমরা সই সেতর সান পাইয়ািছ; ইহাই একমা সতান, যাহা আমািদগেক িবের<br />
এই িবজনীন ঈেরর সে এক কিরয়া দয়।<br />
462
িবজনীন ধেমর আদশ<br />
ইংলে দ বৃ তা<br />
[িকভােব ইহা িবিভ কার মানুষেক আকষণ কিরেব]<br />
আমােদর ইিয়সমূহ য-কান বেকই হণ কন না কন,<br />
অথবা আমােদর মন য-কান িবষেয় কনা কক না কন, সবই আমরা দুইিট শির িয়া-িতিয়া দিখেত পাই; একিট<br />
অপরিটর িবে কায কিরেতেছ এবং আমােদর চতু িদেক জিটল ঘটনারািজ ও আমােদর অনুভূ ত মানিসক ভাবপররার<br />
অিবা লীলািবলাস সংঘটন কিরেতেছ। বিহজগেত এই িবপরীত শিয় আকষণ ও িবকষণ-েপ অথবা কানুগ ও<br />
কািতগ শিেপ, এবং অজগেত রাগেষ ও ভাভ-েপ কািশত হইেতেছ। কতকিল িজিনেষর িত আমােদর<br />
িবেষ এবং কতকিলর িত আকষণ আেছ। আমরা কানিটর িত আকৃ হই, আবার কানিট হইেত দূের থািকেত চাই।<br />
আমােদর জীবেন অেনকবার এমন হইয়া থােক য, কানই কারণ খুঁিজয়া পাওয়া যায় না অথচ কান কান লােকর িত যন<br />
আমােদর মন আকৃ হয়, আবার অন অেনক সময় যন কান কান লাক দিখেলই িবনা কারেণ মন িবেেষ পূণ হয়। এই<br />
িবষয়িট সকেলরই কােছ তিস। আর এই শির কাযে যতই উতর হইেব, এই িব শিেয়র ভাব ততই তী<br />
ও হইেত থািকেব। ধমই মানেবর িচা ও জীবেনর সেবা র; এবং আমরা দিখেত পাই, ধমজগেতই এই শিেয়র<br />
িয়া সবােপা পিরু ট হইয়ােছ। মানুষ যত কার েমর আাদ পাইয়ােছ, তেধ তীতম মলাভ হইয়ােছ ধম হইেত<br />
এবং মানুষ যত কার পশািচক ঘৃণার পিরচয় পাইয়ােছ, তাহারও উব হইয়ােছ ধম হইেত। জগৎ কান কােল য মহম<br />
শািবাণী বণ কিরয়ােছ, তাহা ধমরােজর লাকেদরই মুখিনঃসৃত, এবং জগৎ কানকােল য তীতম িনা ও অিভশাপ বণ<br />
কিরয়ােছ, তাহাও ধমরােজর লাকেদর মুেখই উািরত হইয়ােছ। কান ধেমর উেশ যত উতর এবং উহার কাযণালী যত<br />
সুিবন, তাহার িয়াশীলতা ততই আয। ধমেরণায় মানুষ জগেত য রবনা বািহত কিরয়ােছ, মনুষদেয়র অপর<br />
কান রণায় তাহা ঘেট নাই; আবার ধমেরণায় যত িচিকৎসালয় ও আতু রাম িতিত হইয়ােছ, অন িকছুেতই তত হয়<br />
নাই। ধমেরণার নায় মনুষদেয়র অপর কান বৃি তাহােক ধু মানবজািতর জন নয়, িনতম ািণগেণর জন পয এতটা<br />
য লইেত বৃ কের নাই। ধমভােব মানুষ যত িনু র হয়, এমন আর িকছুেতই হয় না, আবার ধমভােব মানুষ যত কামল<br />
হয়, এমন আর িকছুেতই হয় না। অতীেত এইপই হইয়ােছ এবং ভিবষেতও খুব সবতঃ এইপই হইেব। তথািপ িবিভ ধম<br />
ও জািতর সংঘষ হইেত উিত এই -কালাহল, এই িববাদ-িবসংবাদ, এই িহংসােেষর মধ হইেতই সমেয় সমেয় এমন সব<br />
শিশালী গীর ক উিত হইয়ােছ, যাহা এই সমুদয় কালাহলেক ছাপাইয়া, যন সুেম হইেত কু েম পয সকলেক<br />
আপন বাতা িনেত বাধ কিরয়া সম িবে শাি ও িমলেনর বাণী ঘাষণা কিরয়ােছ। জগেত িক কখনও এই শাি ও সময়<br />
িতিত হইেব?<br />
ধমরােজর এই বল িববাদ-িবসংবােদর ের একিট অিবি সময় িবরািজত থাকা িক কখনও সব? বতমান শতাীর<br />
শষভােগ এই িমলেনর লইয়া জগেত একটা সাড়া পিড়য়া িগয়ােছ। সমােজ এই সমসাপূরেণর নানাপ াব উিঠেতেছ<br />
এবং সিল কােয পিরণত কিরবার নানািবধ চা চিলেতেছ; িক ইহা য কতদূর কিঠন, তাহা আমরা সকেলই জািন। জীবন-<br />
সংােমর ভীষণতা লাঘব করা—মানুেষর মেধ য বল ায়িবক উেজনা রিহয়ােছ, তাহা মীভূ ত করা—মানুষ এক কার<br />
অসব বিলয়া মেন কের। জীবেনর যাহা বাহ ূল এবং বিহরাংশমা, সই বিহজগেতর সাম ও শাি িবধান করাই যিদ এত<br />
কিঠন হয়, তেব মানুেষর অজগেত সাম ও শাি িবধান করা তদেপা সহণ কিঠন। আিম আপনািদগেক বাকজােলর<br />
িভতর হইেত িকছুেণর জন বািহের আিসেত অনুেরাধ কির। আমরা সকেলই বালকাল হইেত ম, শাি, মী, সাম,<br />
সবজনীন াতৃ ভাব ভৃ িত অেনক কথাই িনয়া আিসেতিছ। িক সিল আমােদর কােছ কতকিল িনরথক শমাে পিরণত<br />
হইয়ােছ। আমরা সিল তাতাপাখীর মত আওড়াইয়া থািক এবং উহাই আমােদর ভাব হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। আমরা ঐপ না<br />
কিরয়া পাির না। য-সকল মহাপুষ থেম তঁাহােদর দেয় এই মহা তিল উপলি কিরয়ািছেলন, তঁাহারাই এই শিল<br />
সৃি কেরন। তখন অেনেকই এিলর অথ বুিঝত। পের অ লােকরা এই শিল লইয়া ছেলেখলা কিরেত থােক, অবেশেষ<br />
ধম িজিনষটােক কবলমা কথার মারপঁােচ দঁাড় করান হইয়ােছ—উহা য জীবেন পিরণত কিরবার িজিনষ, তাহা তাহারা ভু িলয়া<br />
িগয়ােছ। ইহা এখন ‘পিক ধম’, ‘জাতীয় ধম’, ‘দশীয় ধম’ ইতািদেত পিরণত হইয়ােছ। শেষ কান ধমাবলী হওয়াটা<br />
েদশেেমর একটা অ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ, আর েদশেম সবদাই একেদশী। িবিভ ধেমর মেধ সামস িবধান করা<br />
বািবক কিঠন বাপার। তথািপ আমরা এই ধম-সময়-সমসার আেলাচনা কিরব।<br />
আমরা দিখেত পাই, েতক ধেমর িতনিট িবভাগ আেছ—আিম অবশ িস ও সবজনপিরিচত ধমিলর কথাই বিলেতিছ।<br />
থমতঃ দাশিনক ভাগ—যাহােত সই ধেমর সম িবষয়ব অথাৎ উহার মূলত, উেশ ও তাহা লােভর উপায় িনিহত।<br />
িতীয়তঃ পৗরািণক ভাগ অথাৎ দশনেক ূল পদান। উহােত সাধারণ বা অাকৃ ত পুষেদর জীবেনর উপাখানািদ িলিপব<br />
হইয়ােছ। উহােত সূ দাশিনক তিল সাধারণ বা অাকৃ ত পুষেদর অ-িবর কািনক জীবেনর দৃা ারা ূলভােব<br />
িববৃত হইয়ােছ। তৃ তীয়তঃ আনুািনক ভাগ—উহা ধেমর আরও ূলভাগ—উহােত পূজাপিত, আচারানুান, িবিবধ অনাস,<br />
পু, ধূপধুনা ভৃ িত নানাকার ইিয়াহ বর েয়াগ আেছ। আনুািনক ধম এই-সকল লইয়া গিঠত। আপনারা দিখেত<br />
পাইেবন, সমুদয় িবখাত ধেমর এই িতনিট ভাগ আেছ। কান ধম হয়েতা দাশিনক ভােগর উপর বশী জার দয়, কান ধম<br />
অপর কানিটর উপর। এেণ থম অথাৎ দাশিনক ভােগর কথা ধরা যাক।<br />
সবজনীন দশন বিলয়া িকছু আেছ িক? এখন পয তা িকছু হয় নাই। েতক ধমই তাহার িনজ িনজ মতবাদ উপিত কিরয়া<br />
463
সইিলেক একমা সত বিলয়া িবাস কিরেত জদ কের। কবলমা ইহা কিরয়াই া হয় না। পর সই-ধমাবলী মেন<br />
কের, য ঐ মেত িবাস না কের, পরেলােক তাহার গিত ভয়াবহ হইেব। কহ কহ আবার অপরেক মেত আিনেত বাধ<br />
কিরবার জন তরবাির পয হণ কের। ইহা য তাহারা দুমিতবশতঃ কিরয়া থােক, তাহা নয়—গঁাড়ািম-নামক মানব-মি-<br />
সূত বািধিবেশেষর তাড়নায় কিরয়া থােক। এই গঁাড়ারা খুব অকপট—মানবজািতর মেধ সবােপা বশী অকপট, িক<br />
তাহারা জগেতর অনান পাগলেদরই মত সূণ কাানবিজত। অনান মারাক বািধরই মত এই গঁাড়ািমও একিট ভয়ানক<br />
বািধ। মানুেষর যত রকম কু বৃি আেছ, এই গঁাড়ািম তাহােদর সবিলেক উু কের। ইহা-ারা াধ িলত হয়,<br />
ায়ুমলী অিতশয় চল হয় এবং মানুষ বাের নায় িহং হইয়া উেঠ।<br />
িবিভ ধেমর পুরাণিলর িভতের িক কান সাদৃশ আেছ?—পৗরািণক দৃিেত এমন কান ঐক, এমন কান ঐিতহগত<br />
সাবেভৗিমকতা আেছ িক, যাহা সকল ধমই হণ কিরেত পাের? িনয়ই নয়। সকল ধেমরই িনজ িনজ পুরাণ আেছ—যিদও<br />
েতেকই বেল, ‘আমার পুরােণা গিল কবল উপকথা মা নয়।’ এই িবষয়িট উদাহরণ-সহােয় বুিঝবার চা করা যাক।<br />
আিম ধু দৃাারা িবষয়িট বুঝাইেত চািহেতিছ। কান ধমেক সমােলাচনা করা আমার উেশ নয়। ীান িবাস কেরন য,<br />
ঈর ঘুঘুর আকার ধারণ কিরয়া পৃিথবীেত অবতীণ হইয়ািছেলন। তঁাহার িনকট ইহা ঐিতহািসক সত—পৗরািণক গমা নয়।<br />
িহু আবার গাভীর মেধ ভগবতীর আিবভাব িবাস কেরন। ীান বেলন, এপ িবােসর কান ঐিতহািসক িভি নাই—উহা<br />
পৗরািণক গমা, কু সংার মা। য়াদীগণ মেন কেরন, যিদ একিট বাে বা িসুেকর দুই পাে দুইিট দবদূেতর মূিত<br />
াপন করা যায়, তেব উহােক মিেরর অভের পিবতম ােন াপন করা যাইেত পাের—উহা িযেহাবার দৃিেত পরম<br />
পিব। িক মূিতিট যিদ কান সুর নর বা নারীর আকাের গিঠত হয়, তাহা হইেল তাহারা বেল, ‘উহা একটা বীভৎস পুতু ল<br />
মা, উহা ভািয়া ফেলা!’ পৗরািণক িদ হইেত এই তা আমােদর িমল! যিদ একজন লাক দঁাড়াইয়া বেল, ‘আমােদর<br />
ঈরেিরত মহাপুেষরা এই এই অতায কাজ কিরয়ািছেলন!’ অপর সকেল বিলেব, ‘ইহা কবল কু সংার মা’, আবার<br />
সে সে তাহারা ইহাও বিলেব, তাহােদর িনেজেদর ঈশদূতগণ ইহা অেপাও অিধক আযজনক কাজ কিরয়ািছেলন এবং<br />
তাহারা সিলেক ঐিতহািসক সত বিলয়া দাবী কের। আিম যতদূর দিখয়ািছ, এই পৃিথবীেত এমন কহই নাই, িযিন এই-সকল<br />
লােকর মাথার িভতের ইিতহাস ও পুরােণর মেধ এই য সূ পাথকিট রিহয়ােছ, তাহার যাথাথ উপলি কিরেত পািরয়ােছন।<br />
এই কার গিল য-ধেমরই হউক না কন, তাহা কৃ তপে পুরাণ-পযায়ভু , যিদও কখনও কখনও হয়েতা ঐিলর মেধ<br />
একটু -আধটু ঐিতহািসক সত থািকেত পাের।<br />
তারপর অনুানিলর কথা। সদায়িবেশেষর হয়েতা কান িবেশষ কার অনুান-পিত আেছ এবং তঁাহারা উহােকই পিব<br />
এবং অপর সদােয়র অনুানিলেক ঘার কু সংার বিলয়া মেন কেরন। যিদ এক সদায় কান িবেশষ কার তীেকর<br />
উপাসনা কেরন, তেব অপর সদায় বিলয়া বেসন, ‘ওঃ, িক জঘন!’ একিট সাধারণ তীেকর কথা ধরা যাক। িলোপাসনায়<br />
ববত তীক িনয়ই পুংিচ বেট, িক মশঃ উহার ঐ িদকটা লােক ভু িলয়া িগয়ােছ এবং এখন উহা ঈেরর ৃ ের<br />
তীকেপ গৃহীত হইেতেছ। য-সকল জািত উহােক তীকেপ হণ কিরয়ােছ, তাহারা কখনও উহােক পুংিচেপ িচা<br />
কের না, উহাও অনান তীেকর নায় একিট তীক—এই পয। িক অপর জািত বা সদােয়র একজন লাক উহােক<br />
পুংিচ বতীত আর িকছু দিখেত পায় না, সুতরাং স উহার িনাবাদ আর কের। আবার স হয়েতা তখন এমন িকছু<br />
কিরেতেছ, যাহা তথাকিথত িলোপাসকেদর চে অিত বীভৎস ঠেক। দৃাপ এই দুইিটেক ধরা যাক—িলোপাসনা ও<br />
সাােম (Sacrament)-নামক ীীয় অনুান। ীানগেণর িনকট িলোপাসনায় ববত তীক অিত কু ৎিসত এবং<br />
িহুগেণর িনকট ীানেদর সাােম বীভৎস বিলয়া মেন হয়। তঁাহারা বেলন য, কান মানুেষর সদণাবলী পাইবার আশায়<br />
তাহােক হতা কিরয়া তাহার মাংস ভণ করা ও রপান করা তা নরখাদেকর বৃি মা। কান কান ববর জািত এইপই<br />
কিরয়া থােক। যিদ কান লাক খুব বীর হয়, তাহারা তাহােক হতা কিরয়া তাহার ৎিপ ভণ কের; কারণ তাহারা মেন কের,<br />
ইহা-ারা তাহারা সই বির সাহস ও বীর ভৃ িত ণাবলী লাভ কিরেব। সার জন লাবেকর নায় ভিমা ীানও এ-কথা<br />
ীকার কেরন এবং বেলন য, ববরজািতেদর এই ধারণা হইেতই ীান অনুানিটর উব। ীােনরা অবশ উহার উব সে<br />
এই মত ীকার কেরন না এবং ঐপ অনুান হইেত িকেসর আভাস পাওয়া যাইেত পাের, তাহাও তঁাহােদর মাথায় আেস না।<br />
উহা একিট পিব ঘটনার তীক—এইটু কু মা জািনয়াই তঁাহারা স। সুতরাং আনুািনক ভােগও এমন কান সাধারণ<br />
তীক নাই, যাহা সকল ধমমেতই সকেলর পে ীকায ও হণীয় হইেত পাের। তাহা হইেল িকিা সাবেভৗিমক আেছ<br />
কাথায়?—তাহা হইেল ধেমর কান কার সাবেভৗম প গিড়য়া তালা িকেপ সব হইেব? বািবক িক তাহা পূব হইেতই<br />
রিহয়ােছ। এখন দখা যাক—তাহা িক।<br />
আমরা সকেলই সবজনীন াতৃ ভােবর কথা নেত পাই এবং িবিভ সদায় উহার িবেশষ চাের িকপ উৎসাহী, তাহাও<br />
দিখয়া থািক। আমার একিট পুরাতন গ মেন পিড়েতেছ। ভারতবেষ মদপান অিত মকায বিলয়া িবেবিচত হইয়া থােক। দুই<br />
ভাই িছল, তাহারা এক রাে লুকাইয়া মদ খাইবার ইা কিরল। পােশর ঘেরই তাহােদর খুতাত িনা যাইেতিছল—িতিন<br />
একজন খুব িনাবা লাক িছেলন। এই কারেণ মদপােনর পূেব তাহারা পরর বলাবিল কিরেত লািগল—‘আমােদর খুব<br />
চু িপচু িপ কাজ সািরেত হইেব, নতু বা খুতাত জািগয়া উিঠেবন।’ তাহারা মদ খাইেত খাইেত পররেক চু প করাইবার জন<br />
এেকর উপর র চড়াইয়া অপের চীৎকার কিরেত লািগল, ‘চু প চু প, খুেড়া জাগেব।’ গালমাল বাড়ার ফেল খুতােতর ঘুম<br />
ভািঙয়া গল—িতিন ঘের ঢু িকয়া সমই দিখেত পাইেলন। আমরা িঠক এই মাতালেদর মত চীৎকার কির—‘সবজনীন<br />
াতৃ ভাব! আমরা সকেলই সমান; অতএব এস আমরা একটা দল কির।’ িক যখনই তু িম দল গঠন কিরেল, তখনই তু িম<br />
ফলতঃ সােমর িবে দঁাড়াইেল এবং তখনই আর সাম বিলয়া কান িকছু রিহল না। মুসলমানগণ ‘সবজনীন াতৃ ভাব<br />
াতৃ ভাব’ কের, িক বািবক কােজ কতদূর দঁাড়ায়? দঁাড়ায় এই, য মুসলমান নয়, তাহােক আর এই াতৃ সের িভতর লওয়া<br />
হইেব না—তাহার গলা কাটা যাইবার সাবনাই অিধক। ীানগণ সবজনীন াতৃ ভােবর কথা বেল, িক য ীান নয়,<br />
464
তাহােক এমন জায়গায় যাইেত হইেব, যখােন তাহার ভােগ িচর নরক-যণার ববা আেছ।<br />
এইেপ আমরা ‘সবজনীন াতৃ ভাব’ ও সােমর অনুসােন সারা পৃিথবী ঘুিরয়া বড়াইেতিছ। যখন তু িম কাথাও এই-ভােবর<br />
কথা িনেব, তখনই আমার অনুেরাধ, তু িম একটু ধীর ও সতক হইেব, কারণ এই-সকল কথাবাতার অরােল ায়ই ঘার<br />
াথপরতা লুকাইয়া থােক। কথায় বেল, শরৎকােল কখনও কখনও আকােশ বিনেঘাষকারী মঘ দখা যাইেলও গজন মা<br />
শানা যায়, িক একিবুও বািরপাত হয় না, অপরপে বষাকােল মঘিল নীরব থািকয়াই পৃিথবীেক ািবত কের। সইপ<br />
যাহারা কৃ ত কমী এবং অের বািবক সকেলর িত ম অনুভব কের, তাহারা মুেখ লা-চওড়া কথা বেল না, াতৃ ভাব-<br />
চােরর জন দলগঠন কের না, িক তাহােদর িয়াকলাপ, তাহােদর গিতিবিধ, তাহােদর সারাটা জীবন ল কিরেল ইহা<br />
ই তীয়মান হয় য, তাহােদর অর সতসতই মানবজািতর িত েম পূণ, তাহারা সকলেক ভালবােস এবং সকেলর<br />
বথার বথী, তাহারা কথা না কিহয়া কােয দখায়—আদশানুযায়ী জীবনযাপন কের। সারা দুিনয়ায় লা-চওড়া কথার মাা বড়ই<br />
বশী। আমরা চাই কথা কম এবং যথাথ কাজ িকছু বশী হউক।<br />
এতণ আমরা দিখলাম য, ধেমর সাবেভৗিমকতার বাব প বিলয়া িকছু খুঁিজয়া বািহর করা খুব কিঠন; তথািপ আমরা জািন,<br />
উহা আেছ িঠক। আমরা সকেলই মানুষ, িক আমরা সকেল িক সমান? কখনই নয়। ক বেল আমরা সমান? কবল বাতু েলই<br />
এ-কথা বিলেত পাের। আমােদর বুিবৃি, আমােদর শি, আমােদর শরীর িক সব সমান? এক বি অপর বি অেপা<br />
বলশালী, একজেনর বুিবৃি অপেরর চেয় বশী। যিদ আমরা সকেলই সমান হই, তেব এই অসামস কন? ক ইহা কিরল?<br />
আমরা িনেজরা। আমােদর পরেরর মেধ মতার তারতম, িবদাবুির তারতম এবং শারীিরক বেলর তারতম আেছ বিলয়া<br />
আমােদর পরেরর মেধ িনয়ই পাথক হইেত বাধ। তথািপ আমরা জািন, এই সামবাদ আমােদর সকেলরই দয় শ<br />
কিরয়া থােক। আমরা সকেলই মানুষ বেট—িক আমােদর মেধ কতকিল পুষ, কতকিল নারী; কহ কৃ কায়, কহ<br />
তকায়; িক সকেলই মানুষ—সকেলই এক মনুষজািতর অভু । আমােদর মুেখর চহারা নানা রকেমর। আিম দুইিট িঠক<br />
এক রকেমর মুখ দিখ নাই; তথািপ আমরা সকেল এক মানবজাতীয়। এই সাধারণ মনুষের পিট িক? আিম কান গৗরা<br />
বা কৃ া নর বা নারীেক দিখলাম; সে সে ইহাও জািনলাম য, তাহােদর সকেলর মুেখ একটা ভাবময় সাধারণ মনুষের<br />
ছাপ আেছ। যখন আিম উহােক ধিরবার চা কির, উহােক ইিয়েগাচর কিরেত যাই, যখন বািহের ত কিরেত যাই, তখন<br />
ইহা দিখেত না পাইেত পাির, িক যিদ কান বর অি সে আমার িনিত ান থােক, তেব আমােদর মেধ মনুষপ<br />
এই সাধারণভাবই সই ব। িনজ মেনামেধ এই মানবপ সাধারণ ভাবিট আেছ বিলয়াই তদবলেন আিম তামােক নর বা<br />
নারীেপ জািনেত পাির। সবজনীন ধম সেও এই কথা। ইহা ঈেরর ধারণা অবলেন পৃিথবীর যাবতীয় ধমসমূেহ অনুসূত<br />
রিহয়ােছ। ইহা অনকাল ধিরয়া বতমান আেছ এবং িনিতই থািকেব। ভগবা বিলয়ােছন—‘মিয় সবিমদং াতং সূে<br />
মিণগণা ইব।’ আিম মিণগেণর িভতর সূেপ বতমান রিহয়ািছ—এই এক-একিট মিণেক এক-একিট ধমমত বা তদগত<br />
সদায়-িবেশষ বলা যাইেত পাের। পৃথ পৃথ মিণিল এইপ এক-একিট ধমমত এবং ভু ই সূেপ সই সকেলর মেধ<br />
বতমান। তেব অিধকাংশ লাকই এ-সে সূণ অ।<br />
বের মেধ একই সৃির িনয়ম। আমরা সকেলই মানুষ অথচ আমরা সকেলই পরর পৃথ। মনুষজািতর অংশ িহসােব<br />
আিম ও তু িম এক, িক যখন আিম অমুক, তখন আিম তামা হইেত পৃথ। পুষ িহসােব তু িম নারী হইেত িভ, িক মানুষ<br />
িহসােব নর ও নারী এক। মানুষ িহসােব তু িম জীবজ হইেত পৃথ, িক াণী িহসােব ী, পুষ, জীবজ ও উি সকেলই<br />
সমান; এবং সা িহসােব তু িম িবরাট িবের সিহত এক। সই িবরাট সাই ভগবা—িতিন এই বিচময় জগৎপের চরম<br />
এক। তঁাহােত আমরা সকেলই এক হইেলও বপের মেধ এই ভদিল অবশ িচরকাল িবদমান থািকেব। বিহেদেশ<br />
আমােদর কাযকলাপ বলবীয যমন যমন কাশ পাইেব, সই সে এই ভদ সবদাই িবদমান থািকেব। সুতরাং দখা<br />
যাইেতেছ য, সবজনীন ধেমর অথ যিদ এই হয় য, কতকিল িবেশষ মত জগেতর সম লােক িবাস কিরেব, তাহা হইেল<br />
তাহা সূণ অসব। ইহা কখনও হইেত পাের না—এমন সময় কখনও হইেব না, যখন সম লােকর মুখ এক রকম হইেব।<br />
আবার যিদ আমরা আশা কির য, সম জগৎ একই পৗরািণক তে িবাসী হইেব, তাহা অসব; তাহাও কখনও হইেত পাের<br />
না। সম জগেত কখনও এক কার অনুান পিত চিলত হইেত পাের না। এপ বাপার কান কােল কখনও হইেত পাের<br />
না; যিদ কখনও হয়, তেব সৃি লাপ পাইেব, কারণ বিচই জীবেনর মূল িভি। আকৃ িতিবিশ জীবেপ আমরা সৃ হইলাম<br />
িকেপ? বিচ হইেত। সূণ সামভাব হইেল আমােদর িবনাশ অবশাবী। সমভােব ও সূণেপ তাপ িবিকরণ করাই<br />
উােপর ধম; এখন মেন কন, এই ঘেরর উাপ-রাশী সইভােব িবকীণ হইয়া গল; তাহা হইেল কাযতঃ সখােন উাপ<br />
বিলয়া পের িকছু থািকেব না। এই জগেত গিত সব হইেতেছ িকেসর জন? সমতাচু িত ইহার কারণ। যখন এই জগৎ ংস<br />
হইেব, তখনই কবল সামপ ঐক আিসেত পাের; অনথা এপ হওয়া অসব। কবল তাহাই নয়, এপ হওয়া িবপনক।<br />
আমরা সকেলই এক কার িচা কিরব, এপ ইা করা উিচত নয়। তাহা হইেল িচা কিরবার িকছুই থািকেব না। তখন<br />
যাদুঘের অবিত িমশরীয় মিমিলর (mummies) মত আমরা সকেলই এক রকেমর হইয়া যাইব, এবং পরেরর িদেক নীরেব<br />
চািহয়া থািকব—আমােদর মেন ভািববার মত কথাই উিঠেব না। এই পাথক, এই বষম, আমােদর পরেরর মেধ এই সােমর<br />
অভাবই আমােদর উিতর কৃ ত উৎস, উহাই আমােদর যাবতীয় িচার সূিত। িচরকাল এইপই চিলেব।<br />
সাবেভৗম ধেমর আদশ বিলেত তেব আিম িক বুিঝ? আিম এমন কান সাবেভৗম দাশিনক ত, কান সাবেভৗম পৗরািণক ত,<br />
অথবা কান সাবেভৗম আচার-পিতর কথা বিলেতিছ না, যাহা সকেলই মািনয়া চেল। কারণ আিম জািন য, নানা পােক-চে<br />
গিঠত, অিত জিটল ও অিত িবয়াবহ এই জগৎ-প দুেবাধ ও িবশাল যিট বরাবর এইভােবই চিলেত থািকেব। আমরা তেব<br />
িক কিরেত পাির?—আমরা ইহােক সুচােপ চিলেত সাহায কিরেত পাির, ইহার ঘষণ কমাইেত পাির, ইহার চিল<br />
তলিস ও মসৃণ রািখেত পাির। িকেপ?—বষেমর াভািবক েয়াজনীয়তা ীকার কিরয়া। আমািদগেক আমােদর<br />
465
ভাববশতই যমন এক ীকার কিরেত হয়, সইপ বষমও অবশ ীকার কিরেত হইেব। আমািদগেক িশা কিরেত<br />
হইেব য, একই সত ল ভােব কািশত হইেত পাের, এবং েতক ভাবিটই তাহােদর িনিদ সীমার মেধ যথাথ।<br />
আমািদগেক িশা কিরেত হইেব, কান িবষয়েক শত কার িবিভ িদ হইেত দখা চেল, অথচ বিট একই থােক। সূেযর<br />
কথা ধরা যাক। মেন কন, এক বি ভূ পৃ হইেত সূেযাদয় দিখেতেছ; স থেম একিট বৃহৎ গালাকৃ িত ব দিখেত<br />
পাইেব। তারপর মেন কন, স একিট কােমরা লইয়া সূেযর অিভমুেখ যাা কিরয়া য পয না সূেয পঁৗছায়, সই পয<br />
পুনঃপুনঃ সূেযর িতিব লইেত লািগল। এক ল হইেত গৃহীত িতকৃ িত ানার হইেত গৃহীত িতকৃ িত হইেত িভ হইেব।<br />
যখন স িফিরয়া আিসেব, তখন মেন হইেব, বািবক স যন কতকিল িভ িভ সূেযর িতকৃ িত লইয়া আিসয়ােছ। আমরা<br />
িক জািন য, সই বি তাহার গব পেথর িবিভ ল হইেত একই সূেযর ব িতকৃ িত লইয়া আিসয়ােছ। ভগবা সেও<br />
িঠক এইপ হইয়া থােক। উৎকৃ অথবা িনকৃ দশেনর মধ িদয়াই হউক, সূতম অথবা ূলতম পৗরািণক আখািয়কার িভতর<br />
িদয়াই হউক, সুসংৃ ত িয়াকা অথবা জঘন ভূ েতাপাসনািদর মধ িদয়াই হউক, েতক সদায়—েতক বি—েতক<br />
জািত—েতক ধম াতসাের বা অাতসাের ঊগামী হইয়া ভগবােনর িদেক অসর হইবার চা কিরেতেছ। মানুষ সেতর<br />
যত কার অনুভূ িত লাভ কক না কন, তাহার েতকিট ভগবােনরই দশন ছাড়া অপর িকছুই নয়। মেন কন, আমরা<br />
সকেলই পা লইয়া একিট জলাশয় হইেত জল আিনেত গলাম। কাহারও হােত বািট, কাহারও কলসী, কাহারও বা বালিত<br />
ইতািদ এবং আমরা িনজ িনজ পািল ভিরয়া লইলাম। তখন িবিভ পাের জল ভাবতই আমােদর িনজ িনজ পাের আকার<br />
ধারণ কিরেব। য বািট আিনয়ােছ, তাহার জল বািটর মত; য কলসী আিনয়ােছ, তাহার জল কলসীর মত আকার ধারণ<br />
কিরয়ােছ; এমিন সকেলর পে। িক েতক পােই জল বতীত অন িকছু নাই। ধম সেও িঠক এই কথা। আমােদর<br />
মনিল এই পাের মত। আমরা েতেকই ভগবা লাভ কিরবার চা কিরেতিছ। য জলারা পািল পূণ রিহয়ােছ, ভগবা<br />
সই জলপ এবং েতক পাের পে ভগবশন সই সই আকাের হইয়া থােক। তথািপ িতিন সবই এক। একই ভগবা<br />
ঘেট ঘেট িবরাজ কিরেতেছন। আমরা সাবেভৗম ভােবর এই একমা বাব পিরচয় পাইেত পাির।<br />
এই পয যাহা বলা হইল, মতবাদ িহসােব তাহা বশ। িক কাযেে িবিভ ধেমর মেধ বাব সামস াপেনর িক কান<br />
উপায় আেছ? আমরা দিখেত পাই, ‘সকল ধমমতই সত’—এ-কথা ব াচীনকাল হইেতই মানুষ ীকার কিরয়া আিসেতেছ।<br />
ভারতবেষ, আেলকজািয়ায়, ইওেরােপ, চীেন, জাপােন, িতেত এবং সবেশেষ আেমিরকায় একিট সববািদসত ধমমত গঠন<br />
কিরয়া সকল ধমেক এক মসূে িথত কিরবার শত শত চা হইয়া িগয়ােছ। তাহােদর সবিলই বথ হইয়ােছ, কারণ<br />
তাহারা কান কাযকর ণালী অবলন কের নাই। পৃিথবীর সকল ধমই সত, এ কথা অেনেকই ীকার কিরয়ােছন, িক<br />
তাহােদর একীকরেণর এমন কান কাযকর উপায় তঁাহারা দখাইয়া দন নাই, যাহা ারা এই সমেয়র মেধও সকল ধম<br />
িনেজেদর াত বজায় রািখেত পাের। সই উপায়ই যথাথ কাযকর, যাহা বিগত ধমমেতর াত ন না কিরয়া েতক<br />
বিেক অপর সকেলর সিহত িমিলত হইবার পথ দখাইয়া দয়। িক এ যাবৎ য-সকল উপােয় ধমজগেত সামস-িবধােনর<br />
চা করা হইয়ােছ, তাহােত িবিভ ধমমত সত বিলয়া হণ করা িসা হইেলও কাযেে কেয়কিট মতিবেশেষর মেধ<br />
উহােক আব কিরয়া রািখবার চা করা হইয়ােছ এবং সইেহতু অপর কতকিল পরর-িববদমান ঈষাপরায়ণ ও<br />
আিতায় রত নূতন দেলরই সৃি হইয়ােছ।<br />
আমারও িনেজর একিট ু কায-ণালী আেছ। জািন না—ইহা কাযকর হইেব িকনা, িক আিম উহা িবচার কিরয়া দিখবার<br />
জন আপনােদর িনকট উপািপত কিরেতিছ। আমার কায-ণালী িক? মানবজািতেক আিম থেমই এই নীিতিট মািনয়া লইেত<br />
অনুেরাধ কির—‘িকছু ন কিরও না’, ংসবাদী সংারকগণ জগেতর কান উপকারই কিরেত পাের না। কান িকছু<br />
এেকবাের ভািঙও না, এেকবাের ধূিলসাৎ কিরও না, বরং গঠন কর। যিদ পার সাহায কর; যিদ না পার, হাত টাইয়া চু প কিরয়া<br />
দঁাড়াইয়া থাক, এবং যমন চিলেতেছ চিলেত দাও। যিদ সাহায কিরেত না পার, অিন কিরও না। যতণ মানুষ অকপট থােক,<br />
ততণ তাহার িবােসর িবে একিট কথাও বিলও না। িতীয়তঃ য যখােন রিহয়ােছ, তাহােক সখান হইেত উপের<br />
তু িলবার চা কর। যিদ ইহাই সত হয় য, ভগবানই সকল ধেমর কপ, এবং আমরা েতেকই যন একিট বৃের িবিভ<br />
বাসাধ িদয়া সই কেরই িদেক অসর হইেতিছ, তাহা হইেল আমরা সকেল িনয়ই কে পঁৗিছব এবং য-কে সকল<br />
বাসাধ িমিলত হয়, সই কে পঁৗিছয়া আমােদর সকল বষম িতেরািহত হইেব। িক য পয না সখােন পঁৗছাই, স পয<br />
বষম অবশই থািকেব। এই-সকল বাসাধই কে সিিলত হয়। একজন তাহার ভাব অনুযায়ী একিট বাসাধ িদয়া<br />
যাইেতেছ, আর একজন অপর একিট বাসাধ িদয়া যাইেতেছ এবং আমরা সকেলই যিদ িনজ িনজ বাসাধ ধিরয়া অসর হই,<br />
তাহা হইেল অবশ একই কে পঁৗিছব; এইপ বাদ আেছ য, ‘সকল রাাই রােম পঁৗছায়।’ েতেকই তাহার িনজ িনজ<br />
কৃ িত অনুযায়ী বিধত ও পিরপু হইেতেছ। েতেকই কােল চরম সত উপলি কিরেব; কারণ শেষ দখা যায়, মানুষ িনেজই<br />
িনেজর িশা িবধান কের। তু িম আিম িক কিরেত পাির? তু িম িক মেন কর, তু িম একিট িশেকও িকছু িশখাইেত পার?—পার<br />
না। িশ িনেজই িশালাভ কের। তামার কতব, সুেযাগ িবধান করা—বাধা দূর করা। একটা গাছ বািড়েতেছ। তু িম িক<br />
গাছিটেক বাড়াও? তামার কতব গাছিটর চািরিদেক বড়া দওয়া, যন গ-ছাগেল উহােক না খাইয়া ফেল; ব, ঐখােনই<br />
তামার কতব শষ। গাছ িনেজই বােড়। মানুেষর আধািক উিত সেও িঠক এইপ। কহই তামােক িশা িদেত পাের<br />
না—কহই তামােক আধািক মানুষ কিরয়া িদেত পাের না; তামােক িনেজ িনেজই িশালাভ কিরেত হইেব; তামার উিত<br />
তামার িনেজর িভতর হইেতই হইেব।<br />
বািহেরর িশাদাতা িক কিরেত পােরন? িতিন অরায়িল িকিৎ অপসািরত কিরেত পােরন মা। ঐখােনই তঁাহার কতব<br />
শষ। অতএব যিদ পার সহায়তা কর, িক িবন কিরও না। তু িম কাহােকও আধািক-শিস কিরেত পার—এ ধারণা<br />
এেকবাের পিরতাগ কর। ইহা অসব। তামার িনেজর আা বতীত তামার অপর কান িশাদাতা নাই, ইহা ীকার কর।<br />
তাহােত িক ফল হয়? সমােজ আমরা নানািবধ ভােবর লাক দিখ। সংসাের সহ সহ কার মন ও সংার-িবিশ লাক<br />
466
রিহয়ােছ, তাহািদেগর সূণ সামানীকরণ অসব; িক আপাততঃ আমােদর সুিবধামত তাহািদগেক চাির ণীেত িবভ করা<br />
যাইেত পাের। থমতঃ উদমশীল কমঠ বি; িতিন কম কিরেত চান; তঁাহার পশী ও ায়ুমলীেত িবপুল শি রিহয়ােছ।<br />
তঁাহার উেশ কাজ করা—হাসপাতাল িনমাণ করা, সৎকায করা, রাা ত করা, কাযণালী ির করা ও িতান গঠন<br />
করা। িতীয়তঃ ভাবুক লাক—িযিন িশব ও সুরেক অতিধক ভালবােসন। িতিন সৗেযর িচা কিরেত, কৃ িতর মেনারম<br />
িদকিট উপেভাগ কিরেত এবং ম ও মময় ভগবাক পূজা কিরেত ভালবােসন। িতিন পৃিথবীর সকল সমেয়র যাবতীয়<br />
মহাপুষ, ধমাচায ও ভগবােনর অবতারগণেক সবাঃকরেণ ভালবােসন; ী অথবা বু বািবকই িছেলন, এ-কথা যুি ারা<br />
মািণত হয় িক হয় না, তাহা িতিন াহ কেরন না; ীের দ ‘শেলাপেদশ’ (Sermon on the Mount) কেব চািরত<br />
হইয়ািছল অথবা কৃ িঠক কা মুহূেত জহণ কিরয়ািছেলন, তাহা জানা িতিন িবেশষ আবশক মেন কেরন না; তঁাহার<br />
িনকট তঁাহােদর বি, তঁাহােদর মেনাহর মূিতিল সমিধক আদরণীয়। ইহাই তঁাহার (আদশ িমেকর) কৃ িত, ভাবুেকর<br />
ভাবই এই কার। তৃ তীয়তঃ অতীিয়বাদী যাগী—িতিন িনেজেক িবেষণ কিরেত, মানব-মেনর িয়াসমূহ জািনেত, অের<br />
িক িক শি কায কিরেতেছ এবং িকেপ তাহািদগেক জানা যায়, পিরচািলত করা যায় ও বশীভূ ত করা যায়—এই-সকল িবষয়<br />
িতিন জািনেত চান। ইহাই ঐ যাগীর (mystic) মেনর ভাব। চতু থতঃ দাশিনক—িযিন েতকিট িবষয় মািপয়া দিখেত চান<br />
এবং মানবীয় দশেনর পে যতদূর যাওয়া সব, তাহারও ঊে িতিন ীয় বুিেক লইয়া যাইেত চান।<br />
এেণ কথা হইেতেছ য, যিদ কান ধমেক সবােপা বশী লােকর উপেযাগী হইেত হয়, তাহা হইেল তাহার িবিভ লােকর<br />
মেনর উপেযাগী খাদ-যাগােনার মতা থাকা চাই; এবং য ধেম এই মতার অভাব, সই ধেমর অগত সদায়িল সবই<br />
একেদশী হইয়া পেড়। মেন কন, আপিন এমন কান সদােয়র িনকট গেলন, যাহারা ভি ও ভাবুকতা চার কের, গান<br />
কের, কঁােদ এবং ম চার কের; িক যখনই আপিন বিলেলন, ‘বু , আপিন যাহা বিলেতেছন, সবই িঠক, িক আিম চাই<br />
ইহা অেপাও শিদ িকছু—আিম চাই একটু বুিেয়াগ, একটু দাশিনকতা। আিম আরও িবচারপূবক িবষয়িল ধােপ ধােপ<br />
বুিঝেত চাই।’ তাহারা তৎণাৎ বিলেব, ‘দূর হও’ এবং ধু য সখান হইেত চিলয়া যাইেত বিলেব তাহা নয়, পাের তা<br />
আপনােক এেকবাের ভবপাের পাঠাইয়া িদেব। ফেল এই হয় য, সই সদায় কবল ভাববণ লাকিদগেকই সাহায কিরেত<br />
পাের। তাহারা অপরেক সাহায তা কেরই না, পর তাহািদগেক িবন কিরেত চা কের, এবং এই বাপােরর সবােপা<br />
নীিতিবগিহত িদকটা এই য, সাহােযর কথা দূের থাকু ক, অপের য অকপট হইেত পাের, ইহাও তাহারা িবাস কের না।<br />
এিদেক আবার দাশিনকেদর সদায় আেছ। তঁাহারা ভারত ও ােচর ােনর বড়াই কেরন এবং মনিবষয়ক খুব লা-চওড়া<br />
গালভরা শ ববহার কেরন। িক যিদ আমার মত একজন সাধারণ লাক তঁাহােদর িনকট িগয়া বেল, ‘আমােক ধািমক হওয়ার<br />
মত িকছু উপেদশ িদেত পােরন িক?’ তাহা হইেল তঁাহারা থেমই একটু মুচিক হািসয়া বিলেবন, ‘ওেহ, তু িম বুিবৃিেত এখনও<br />
আমােদর ব নীেচ। তু িম আধািকতার িক বুিঝেব?’ ইঁহারা ব উঁচু দেরর দাশিনক। তঁাহারা তামােক ধু বািহের যাইবার<br />
দরজা দখাইয়া িদেত পােরন। আর একদল আেছন, তঁাহারা যাগমাগী (mystic), তঁাহারা জীেবর িবিভ অবা, মেনর িবিভ<br />
র, মানিসক িসির মতা ইতািদ সে নানা কথা তামােক বিলেবন এবং তু িম যিদ সাধারণ লােকর নায় তঁাহািদগেক বল,<br />
‘আমােক এমন কান সদুপেদশ িদন, যাহা কােয পিরণত কিরেত পাির। আিম অত কনািয় নই। আমার উপেযাগী িকছু িদেত<br />
পােরন িক?’ তঁাহারা হািসয়া বিলেবন, ‘িনেবাধটা িক বেল শান; িকছুই জােন না—আহােকর জীবনই বৃথা।’ পৃিথবীর সবই<br />
এইপ চিলেতেছ। আিম এই-সকল িবিভ সদােয়র সবােপা গঁাড়া ধমজীেদর একটা ঘের এক পুিরয়া তাহােদর সুর<br />
িবপবক হােসর আেলাকিচ তু িলেত চাই।<br />
ইহাই ধেমর সমসামিয়ক অবা, ইহাই বতমান পিরিিত। আিম এমন একিট ধম চার কিরেত চাই, যাহা সকল কার মেনর<br />
উপেযাগী হইেব—ইহা সমভােব দশনমূলক, তু লেপ ভিবণ, সমভােব ‘মরমী’ এবং কমেরণাময় হইেব। যিদ কেলজ<br />
হইেত পদাথিবােনর অধাপকগণ আেসন, তঁাহারা যুিিবচার পছ কিরেবন। তঁাহারা যত পােরন িবচার কন। শেষ তঁাহারা<br />
এমন একােন পঁৗিছেবন, যখােন তঁাহােদর মেন হইেব য, যুিিবচােরর ধারা অু রািখয়া তঁাহারা আর অসর হইেত<br />
পােরন না। তঁাহারা বিলয়া বিসেবন, ‘ঈর, মুি ভৃ িত ভাবিল কু সংার মা—উহািদগেক ছািড়য়া দাও।’ আিম বিল, ‘হ<br />
দাশিনক বর, তামার এই পােভৗিতক দহ য আরও বড় কু সংার, এিটেক পিরতাগ কর। আহার কিরবার জন আর গৃেহ<br />
বা অধাপনার জন তামার দশনিবােনর ােস যাইও না। শরীর ছািড়য়া দাও এবং যিদ না পার, জীবনিভা চািহয়া চু প কিরয়া<br />
বস।’ কারণ য-দশন আমািদগেক জগেতর এক ও িবময় একই সার অি িশা দয়, সই ত উপলি কিরবার উপায়<br />
দখাইবার সামথ ধেমর থাকা আবশক। সইপ যিদ ‘মরমী’ যাগী কহ আেসন, আমরা তঁাহােক সাদের অভথনা কিরয়া<br />
বািনক ভােব মন িবেষণ কিরয়া িদেত ও হােত-কলেম তাহা কিরয়া দখাইেত সবদা ত থািকব। যিদ ভ লাক<br />
আেসন, আমরা তঁাহােদর সিহত এক বিসয়া ভগবােনর নােম হািসব ও কঁািদব, আমরা ‘েমর পয়ালা পান কিরয়া ম হইয়া<br />
যাইব।’ যিদ একজন উদমশীল কমী আেসন, আমরা তঁাহার সিহত যথাসাধ কম কিরব। এই কার সময়ই সাবেভৗম ধেমর<br />
িনকটতম আদশ হইেব। ভগবােনর ইায় যিদ সকল লােকর মেনই এই ান, ভি, যাগ ও কেমর েতকিট ভাবই<br />
পূণমাায় অথচ সমভােব িবদমান থািকত, তেব িক সুরই না হইত! ইহাই আদশ, ইহাই আমার পূণ মানেবর আদশ। যাহােদর<br />
চিরে এই ভাবিলর একিট বা দুইিট ু িটত হইয়ােছ, আিম তাহািদগেক একেদশী বিল এবং সম জগৎই সইপ<br />
একেদশদশী মানুেষ পিরপূণ এবং তাহারা কবল সই রাািটই জােন, যাহােত িনেজরা চলােফরা কের; এততীত অপর যাহা<br />
িকছু সমই তাহােদর িনকট িবপনক ও জঘন। এই চািরিট িদেক সামেসর সিহত িবকাশলাভ করাই আমার ািবত<br />
ধেমর আদশ এবং ভারতবেষ আমরা যাহােক ‘যাগ’ বিল, তাহা ারাই এই আদশ ধম লাভ করা যায়। কমীর দৃিেত ইহার অথ<br />
বির সিহত সম মানবজািতর অেভদ-ভাব; ‘মরমী’র দৃিেত ইহার অথ জীবাা ও পরমাার এক সাধন; ভের িনকট<br />
ইহার অথ িনেজর সিহত মময় ভগবােনর িমলন এবং ানীর িনকট ইহার অথ িনিখল সার ঐক-বাধ। ‘যাগ’ শে ইহাই<br />
বুঝায়। ইহা একিট সংৃ ত শ এবং সংৃ েত এই চািরকার যােগর িভ িভ নাম আেছ। িযিন এই কার যাগসাধন কিরেত<br />
চান, িতিনই ‘যাগী’। িযিন কেমর মধ িদয়া এই যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘কমেযাগী’ বেল। িযিন েমর মধ িদয়া এই<br />
467
যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘ভিেযাগী’ বেল। িযিন ধানধারণার মধ িদয়া সাধন কেরন, তঁাহােক ‘রাজেযাগী’ বেল। িযিন<br />
ানিবচােরর মধ িদয়া যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘ানেযাগী’ বেল। অতএব ‘যাগী’ বিলেত ইঁহােদর সকলেকই বুঝায়।<br />
এখন থেম ‘রাজেযাগ’-এর কথা ধির। এই রাজেযাগ—এই মনঃসংেযােগর বাপারটা িক? ইংলে আপনারা ‘যাগ’ কথািটর<br />
সিহত ভূ ত ত ভৃ িত নানারকেমর িকূতিকমাকার ধারণা জড়াইয়া রািখয়ােছন। অতএব থেমই আপনািদগেক ইহা বিলয়া<br />
রাখা আমার কতব বাধ হইেতেছ য, যােগর সিহত ইহােদর কানই সংব নাই। এইিলর মেধ কান যােগই তামােক<br />
যুিিবচার পিরতাগ কিরেত, অপেরর ারা ভািবত হইেত অথবা পুেরািহতকু ল য-কান পযােয়রই হউন না কন, তঁাহােদর<br />
হােত তামার িবচারশি সমপণ কিরেত বেল না। কান যাগই বেল না য, তামােক কান অিতমানুষ ঈশদূেতর িনকট সূণ<br />
আনুগত ীকার কিরেত হইেব। েতেকই বেল, তু িম তামার িবচারশিেক দৃঢ়ভােব ধর, তাহােতই লািগয়া থাক। আমরা<br />
সকল াণীর মেধই ানলােভর িতন কার উপায় দিখেত পাই। থম সহজাত ান, যাহা জীবজর মেধই িবেশষ পিরু ট<br />
দিখেত পাওয়া যায়; ইহা ানলােভর সবিন উপায়। িতীয় উপায় িক? িবচারশি। মানুেষর মেধই ইহার সমিধক িবকাশ<br />
দিখেত পাওয়া যায়। থমতঃ সহজাত ান একিট অসূণ উপায়। জীবজ সকেলর কাযে অিত সীণ এবং এই সীণ<br />
েই সহজাত ান কায কের। মানুেষর বলায় দখা যায়, এই সহজাত ান বলভােব িবচারশিেত পিরণত হইয়ােছ।<br />
সে সে কাযেও বািড়য়া িগয়ােছ। তথািপ এই িবচার-শিরও যেথ অাচু য রিহয়ােছ। িবচারশি িকছুদূর পযই মা<br />
অসর হইেত পাের, তারপর স থািময়া যায়, আর অসর হইেত পাের না; এবং যিদ তু িম ইহােক বশী দূর চালাইেত চা কর,<br />
তেব তাহার ফেল এক দুরপেনয় িবশৃলা উপিত হয়, যুি িনেজই অযুিেত পিরণত হয়। যুি তখন চাকাের চিলেত<br />
থােক। দৃাপ আমােদর তের মূলীভূ ত কারণ জড় ও শির কথাই ধন। জড় িক?—যাহার উপর শি িয়া কের।<br />
শি িক?—যাহা জেড়র উপর িয়া কের। এই-সব কথায় গালমালটা কাথায়, তাহা আপনারা িনয় বুিঝেত পািরেতেছন।<br />
নায়শািবদগণ ইহােক অেনানায়-দাষ বেলন—একিটর (অথাৎ জেড়র) ধারণার জন অপরিটর (অথাৎ শির) উপর িনভর<br />
কিরেত হইেতেছ; আবার অপরিটর (শির) ধারণার জন থমিটর (জেড়র) উপর িনভর কিরেত হইেতেছ। সুতরাং আপনারা<br />
যুির সুেখ এক বল বাধা দিখেত পাইেতেছন, যাহােক অিতম কিরয়া যুি আর অসর হইেত পাের না। তথািপ এই<br />
বাধার অপর াে য অনের রাজ রিহয়ােছ, সখােন পঁৗছাইেত যুি সবদা ব। আমােদর পেিয়াহ ও মেনর<br />
িবষয়ীভূ ত এই জগৎ, এই িনিখল িব আমােদর বুিভূ িমর উপর িতফিলত, সই অনের এক কিণকামা; বুিপ জাল ারা<br />
বিত এই ু গীর িভতের আমােদর িবচারশি কায কের—তাহার বািহের যাইেত পাের না। সুতরাং ইহার বািহের যাইবার<br />
জন আমােদর অপর কান উপােয়র েয়াজন—া বা অতীিয়-বাধ। অতএব সহজাত ান, িবচারশি ও অতীিয়-বাধ<br />
—এই িতনিটই ানলােভর উপায়। পেত সহজাত ান, মানুেষ িবচারশি ও দবমানেব অতীিয়-বাধ দিখেত পাওয়া যায়।<br />
িক সকল মানুেষর িভতেরই এই িতনিট শির বীজ অিবর পিরু ট দিখেত পাওয়া যায়। এই-সকল মানিসক শির<br />
িবকাশ হইেত হইেল উহােদর বীজিলও অবশই মানব-মেন থাকা চাই, এবং ইহাও রণ রাখা কতব য, একিট শি<br />
অপরিটর িবকিশত অবা মা; সুতরাং তাহারা পরর-িবেরাধী নয়। িবচারশিই পিরু ট হইয়া অতীিয়-বােধ পিরণত হয়;<br />
সুতরাং অতীিয়-বাধ িবচারশির পিরপী নয়, পর তাহার পিরপূরক। য-সকল েল িবচারশি পঁৗিছেত পাের না,<br />
অতীিয়-বাধ তাহািদগেকও উািসত কের, এবং তাহারা বুির িবেরাধী হয় না। বাধক বালকের িবেরাধী নয়, পর তাহার<br />
পিরণিত। অতএব তামােদর সবদা মেন রািখেত হইেব য, িনেণীর ােনাপায়েক উেণীর উপায় বিলয়া ভু লকরা-প<br />
ভয়ানক িবপেদর সাবনা রিহয়ােছ। অেনক সমেয় সহজাত ানেক অতীিয়-বাধ বিলয়া জগেত চালাইয়া দওয়া হয়, এবং<br />
সে সে ভিবষা সািজবার সকল কার িমথা দাবী আিসয়া পেড়। একজন িনেবাধ অথবা অেধাাদ বি মেন কের য,<br />
তাহার মিে য-সকল পাগলািম চিলেতেছ, সিলও অতীিয় ান এবং স চায় লােক তাহােক অনুসরণ কক। জগেত<br />
সবােপা পরর-িবেরাধী যত কার অস লাপবাক চািরত হইয়ােছ, তাহা িবকৃ তমি কতিল উােদর সহজাত<br />
ানানুযায়ী লাপবাকেক অতীিয়-বােধর ভাষা বিলয়া চালাইয়া িদবার চা ছাড়া আর িকছুই নয়।<br />
কৃ ত উপেদেশর থম লণ এই হওয়া চাই য, ইহা কখনও যুিিবেরাধী হইেব না; এবং আপনারা দিখেত পাইেবন,<br />
উিিখত সকল যাগ এই িভির উপেরই িতিত। থেম রাজেযােগর কথা ধরা যাক। রাজেযাগ মনিবষয়ক যাগ,<br />
মেনাবৃির সহায়-অবলেন পরমােযােগ পঁৗিছবার উপায়। িবষয়িট খুব বড়; তাই আিম এেণ এই ‘যাগ’-এর মূল ভাবিটই<br />
আপনােদর িনকট ব কিরেতিছ। ানলাভ কিরবার আমােদর একিট মা উপায় আেছ। িনতম মনুষ হইেত সেবা ‘যাগী’<br />
পয সকলেকই সই এক উপায় অবলন কিরেত হয়—একাতাই এই উপায়। রসায়নিব যখন তঁাহার পরীাগাের<br />
(Laboratory) কাজ কেরন, তখন িতিন তঁাহার মেনর সম শি সংহত কেরন, উহােক একেকিক কেরন, এবং সই<br />
শিেক পদাথিবেশেষর উপর েয়াগ কেরন। তখন ঐ পদােথর সংগঠক ভূ তবগ পরর-িবি হইয়া যায় এবং এইেপ<br />
িতিন তাহােদর ানলাভ কেরন। জািতিবদও তঁাহার সমুদয় মনঃশিেক সংহত কিরয়া তাহােক একেকিক কেরন; তারপর<br />
তঁাহার দূরবীণ-যের মধ িদয়া ঐ শিেক বর উপর েয়াগ কেরন; তখন নিনচয় ও জািতমল ঘুিরয়া তাহার িদেক<br />
আেস এবং িনজ িনজ রহস তঁাহার িনকট উািটত কের। অধাপনারত আচাযই বল, অথবা পাঠিনরত ছাই বল, যখােন কান<br />
বি কান িবষয় জািনবার জন চা কিরেতেছ, সকেলর পে এইপই ঘিটয়া থােক। আপনারা আমার কথা িনেতেছন,<br />
উহা যিদ আপনােদর ভাল লােগ, তেব আপনােদর মন উহার িত একা হইেব; তখন যিদ একটা ঘিড় বােজ, আপনারা তাহা<br />
িনেত পাইেবন না, কারণ আপনােদর মন তখন অন িবষেয় একা হইয়ােছ। আপনােদর মনেক যতই একা কিরেত সম<br />
হইেবন, ততই আপনারা আমার কথািল ভাল কিরয়া বুিঝেত পািরেবন, এবং আিমও আমার ম ও শিসমূহেক যতই একা<br />
কিরব, ততই আমার বব িবষয়িট আপনািদগেক ভাল কিরয়া বুঝাইেত সম হইব। এই একাতা যত অিধক হইেব, মানুষ<br />
তত অিধক ানলাভ কিরেব, কারণ ইহাই ানলােভর একমা উপায়। এমন িক, অিত নীচ মুিচও যিদ একটু বশী মনঃসংেযাগ<br />
কের তাহা হইেল স তাহার জুতািল আরও ভাল কিরয়া বুশ কিরেব; পাচক একা হইেল তাহার খাদ আরও ভাল কিরয়া<br />
রন কিরেব। অেথাপাজনই হউক অথবা ভগবদারাধনাই হউক—য-কােজ মেনর একাতা যত অিধক হইেব, কাজিট ততই<br />
468
সুচােপ স হইেব। কবল এইভােব ডািকেল বা এইভােব করাঘাত কিরেলই কৃ িতর ভাােরর ার উািটত হইয়া যায়<br />
এবং জগৎ আেলাক-বনায় ািবত হয়। ইহাই—এই একাতাশিই ানভাাের েবেশর একমা উপায়। রাজেযােগ ায়<br />
এই িবষয়ই আেলািচত হইয়ােছ। আমােদর বতমান শারীিরক অবায় আমরা এতই িবু রিহয়ািছ য, আমােদর মন শত<br />
িবষেয় তাহার শি বৃথা য় কিরেতেছ। যখনই আিম বােজ িচা ব কিরয়া ানলােভর জন কান িবষেয় মনঃির কিরেত<br />
চা কির, তখনই শতসহ অবািত আেলাড়ন মিে ত উিত হইয়া, শতসহ িচা যুগপৎ মেন উিদত হইয়া উহােক<br />
চল কিরয়া তােল। িকেপ ঐিল িনবারণ কিরয়া মন বেশ আিনেত পারা যায়, তাহাই রাজেযােগর একমা আেলাচ িবষয়।<br />
এেণ কমেযােগর অথাৎ কেমর মধ িদয়া ভগবা-লােভর কথা ধরা যাক। সংসাের এমন অেনক লাক দিখেত পাওয়া যায়,<br />
যাহারা কান-না-কান কার কাজ কিরেতই যন জহণ কিরয়ােছ; তাহােদর মন ধু িচার রােজই একা হইয়া থািকেত<br />
পাের না—তাহারা বােঝ কবল কাজ—যা চােখ দখা যায় এবং হােত করা যায়। এই কার লােকর জনও একিট সুশৃল<br />
ববা থাকা দরকার। আমরা েতেকই কান-না-কান কম কিরেতিছ, িক আমােদর মেধ বশীর ভাগ লাকই অিধকাংশ<br />
শির অপববহার কিরয়া থােক; কারণ আমরা কেমর রহস জািন না। কমেযাগ এই রহসিট বুঝাইয়া দয় এবং কাথায়<br />
িকভােব কায কিরেত হইেব, উপিত কেম িকভােব আমােদর সম শিেক িনেয়াগ কিরেল সবােপা অিধক ফললাভ হইেব,<br />
তাহা িশা দয়। িক এই রহসিশার সে সে কেমর িবে ‘উহা দুঃখজনক’ এই বিলয়া য বল আপি উাপন করা<br />
হয়, আমািদগেক তাহারও িবচার কিরেত হইেব। সমুদয় দুঃখ-ক আসি হইেত আেস। আিম কাজ কিরেত চাই—আিম কান<br />
লােকর উপকার কিরেত চাই; এবং শতকরা নইিট েলই দখা যায় য, আিম যাহােক সাহায কিরয়ািছ, সই বি সম<br />
উপকার ভু িলয়া আমার শতা কের; ফেল আমােক ক পাইেত হয়। এবংিবধ ঘটনার ফেলই মানুষ কম হইেত িবরত হয় এবং<br />
এই দুঃখ-কের ভয়ই মানেবর কম ও উদেমর অেনকটা ন কিরয়া দয়। কাহােক সাহায করা হইেতেছ, এবং কা<br />
েয়াজেন সাহায করা হইেতেছ ইতািদ িবষেয় ল না কিরয়া অনাসভােব ধু কতবেবােধ কম কিরেত হয়, কমেযাগ<br />
তাহাই িশা দয়। কমেযাগী কম কেরন, কারণ উহা তঁাহার ভাব, িতিন ােণ ােণ বাধ কেরন এপ করা তঁাহার পে<br />
কলাণজনক—ইহা ছাড়া তঁাহার অন কান উেশ থােক না। িতিন জগেত সবদাই দাতার আসন হণ কেরন, কখনও িকছু<br />
তাশা কেরন না। িতিন াতসাের দান কিরয়াই যান, িক িতদানপ িকছুই চান না। সুতরাং িতিন দুঃেখর হাত হইেত<br />
রা পান। যখনই দুঃখ আমািদগেক াস কের, তখনই বুিঝেত হইেব, উহা ‘আসি’র িতিয়া মা।<br />
অতঃপর ভাববণ বা িমক লাকিদেগর জন ভিেযাগ। ভ ভগবাক ভালবািসেত চান, িতিন ধেমর অেপ<br />
িয়াকলােপর এবং পু, গ, সুরম মির, মূিত ভৃ িত নানািবধ েবর উপর িনভর কেরন এবং সাধনায় তাহােদর েয়াগ<br />
কেরন। আপনারা িক বিলেত চান, তঁাহারা ভু ল কেরন? আিম আপনািদগেক একিট সত কথা বিলেত চাই, তাহা আপনােদর—<br />
িবেশষতঃ এই দেশ—মেন রাখা ভাল। য-সকল ধম-সদায় অনুান ও পৗরািণক তসেদ সমৃ, তাহােদর মধ হইেতই<br />
জগেতর আধািক-শিস মহাপুষগণ জহণ কিরয়ােছন। আর য-সকল সদায় কান তীক বা<br />
অনুানিবেশেষর সহায়তা বতীত ভগবা লােভর চা কিরয়ােছ, তাহারা ধেমর যাহা িকছু সুর ও মহা সম িনমমভােব<br />
পদদিলত কিরয়ােছ। খুব ভাল চে দিখেলও তাহােদর ধম গঁাড়ািম মা, এবং । জগেতর ইিতহাস ইহার ল সা<br />
দান কিরেতেছ। সুতরাং এই-সকল অনুান ও পুরাণািদেক গািল িদও না। য-সকল লাক ঐিল লইয়া থািকেত চায়, তাহারা<br />
ঐিল লইয়া থাকু ক। তামরা অযথা িবেপর হািস হািসয়া বিলও না, ‘তাহারা মূখ, উহা লইয়াই থাকু ক।’ তাহা কখনই নয়;<br />
আিম জীবেন য-সকল আধািক-শিস মহাপুষ দশন কিরয়ািছ, তঁাহারা সকেলই এই-সকল অনুান পালেনর<br />
মধ িদয়াই অসর হইয়ােছন। আিম িনেজেক তঁাহােদর পদতেল বিসবার যাগ মেন কির না, আবার আিম িকনা তঁাহােদর<br />
সমােলাচনা কিরেত যাইব! এই সমুদয় ভাব মানব-মেন িকপ কায কের, এবং তাহােদর মেধ কািট আমার াহ, কািট<br />
তাজ, তাহা আিম িকেপ জািনব? আমরা উিচত অনুিচত িবচার না কিরয়াই পৃিথবীর সম িজিনেষর সমােলাচনা কিরয়া থািক।<br />
লােক এই-সকল সুর সুর উীপনাপূণ পুরাণািদ যত ইা হণ কক; কারণ আপনােদর সবদা মেন রাখা উিচত য,<br />
ভাববণ লােকরা সেতর কতকিল নীরস সংা মা লইয়া থািকেত মােটই পছ কেরন না। ভগবা তঁাহােদর িনকট ‘ধরা<br />
ছঁায়ার’ ব, িতিনই একমা সত ব। তঁাহারা ভগবাক অনুভব কেরন, তঁাহার কথা শােনন, তঁাহােক দেখন, ভালবােসন।<br />
তঁাহারা তঁাহােদর ভগবা লাভ কন। তামরা যুিবাদীরা, ভের চে তমিন িনেবাধ, যমন কান বি একিট সুর মূিত<br />
দিখেল তাহােক চূ ণ কিরয়া বুিঝেত চায় উহা িক পদােথ িনিমত। ‘ভিেযাগ’ তাহািদগেক কান গূঢ় অিভসি ছািড়য়া<br />
ভালবািসেত িশা দয়; লাৈকষণা, পুৈষণা, িবৈষণা িকংবা অন কান কামনার জন নয়, িক মলময়েক মলময়েপ,<br />
এবং ভগবাক ভগবােপ ভালবািসেত িশা দয়। মই েমর িতদান এবং ভগবাই মপ—ইহাই<br />
ভিেযােগর িশা। ভিেযাগ তঁাহািদগেক ভগবা, সৃিকতা, সববাপী, সব সবশিমা, শাা এবং িপতা ও মাতা বিলয়া<br />
তঁাহার িত দেয়র সম ভিা অপণ কিরেত িশা দয়। মানুষ তঁাহার সে য সবে ভাষা েয়াগ কিরেত পাের<br />
অথবা মানুষ তঁাহার সে য সেবা ধারণা কিরেত পাের, তাহা এই য, িতিন েমর ঈর। ‘যখােনই কান কার ভালবাসা<br />
রিহয়ােছ, তাহাই িতিন।’ যখােন এতটু কু ম, তাহা িতিনই; ঈর সখােন িবরাজমান। ামী যখন ীেক চু ন কেরন, স<br />
চু েন িতিনই িবদমান; মাতা যখন িশেক চু ন কেরন, সখােনও িতিন িবদমান; বু গেণর করমদেন সই ভু ই মময়<br />
ভগবােপ িবদমান। যখন কান মহাপুষ মানবজািতেক ভালবািসয়া তাহােদর কলাণ কিরেত ইা কেরন, তখন ভু ই<br />
তঁাহার মভাার হইেত মুহে ভালবাসা িবতরণ কিরেতেছন। যখােনই দেয়র িবকাশ হয়, সখােনই তঁাহার কাশ।<br />
‘ভিেযাগ’ এই-সকল কথাই িশা দয়।<br />
সবেশেষ আমরা ‘ানেযাগী’র কথা আেলাচনা কিরব; িতিন দাশিনক ও িচাশীল, িতিন এই দৃশ-জগেতর পাের যাইেত চান।<br />
িতিন এই সংসােরর তু িজিনষ লইয়া স থািকবার লাক নন। িতিন আমােদর পানাহারািদ াতিহক কাযাবলীর পাের<br />
যাইেত চান; সহ সহ পুকও তঁাহােক শাি িদেত পাের না; এমন িক সমুদয় জড়িবানও তঁাহােক পিরতৃ কিরেত পাের<br />
469
না, কারণ ইহা বড়েজার এই ু পৃিথবীিট তঁাহার ানেগাচর কিরেত পাের। এমন আর িক আেছ, যাহা তঁাহার সোষ িবধান<br />
কিরেত পাের? কািট কািট সৗরজগৎ তঁাহােক স কিরেত পাের না; তঁাহার চে তাহারা অিের সমুে িবুমা। তঁাহার<br />
আা এই-সকেলর পাের যাইয়া সকল অিের যাহা সার, সই সতেক পতঃ ত কিরয়া, তঁাহােক উপলি কিরয়া,<br />
তঁাহার সিহত তাদা লাভ কিরয়া, সই িবরাট সার সিহত অিভ হইয়া তঁাহােতই ডু িবয়া যাইেত চায়। ইহাই হইল ানীর<br />
ভাব। তঁাহার মেত ভগবাক জগেতর িপতা, মাতা, সৃিকতা, রাকতা, পথদশক ইতািদ বিলয়া তঁাহার প কাশ করা<br />
মােটই সব নয়। িতিন ভােবন, ভগবা তঁাহার ােণর াণ, তঁাহার আার আা, ভগবা তঁাহার িনেজরই আা। ভগবা ছাড়া<br />
আর কান বই নাই। তঁাহার যাবতীয় নর অংশ িবচােরর বল আঘােত চূ ণ িবচূ ণ হইয়া উিড়য়া যায়, অবেশেষ যাহা সতসতই<br />
থােক, তাহাই পরমাা য়ং।<br />
‘া সুপণা সযুজা সখায়া সমানং বৃং পিরষজােত।<br />
তেয়ারনঃ িপলং ানেনাঽিভচাকশীিত॥<br />
সমােন বৃে পুেষা িনমোঽনীশয়া শাচিত মুহমানঃ।<br />
জুং যদা পশতনমীশমস মিহমানিমিত বীতেশাকঃ॥<br />
যদা পশঃ পশেত বণং কতারমীশং পুষং েযািন।<br />
তদা িবা পুণপােপ িবধূয় িনরনঃ পরমং সামমুৈপিত॥’<br />
৭<br />
গােছ দুইিট পাখী রিহয়ােছ—একিট উপের, একিট নীেচ। উপেরর পাখীিট ির, িনবা, মহা, িনেজর মিহমায় িনেজ িবেভার;<br />
নীেচর ডােলর পাখীিট কখনও সুিম, কখনও িত ফল খাইেতেছ, এক ডাল হইেত আর এক ডােল লাফাইয়া উিঠেতেছ এবং<br />
পযায়েম িনেজেক সুখী ও দুঃখী বাধ কিরেতেছ। িকছুণ পের নীেচর পাখীিট একিট অিত মাায় িত ফল খাইল এবং<br />
িনেজেক িধার িদয়া উপেরর িদেক তাকাইল এবং অপর পাখীিটেক দিখেত পাইল—সই অপূব সানালী রেঙর পাখাওয়ালা<br />
পাখীিট—স িম বা িত কান ফলই খায় না এবং িনেজেক সুখী বা দুঃখীও মেন কের না, পর শাভােব আপনােত আপিন<br />
থােক—িনেজর আা ছাড়া আর িকছুই দিখেত পায় না। নীেচর পাখীিট ঐপ অবা লাভ কিরবার জন ব হইল, িক শীই<br />
ইহা ভু িলয়া িগয়া আবার ফল খাইেত আর কিরল। ণকাল পের স আবার একটা অিত িত ফল খাইল। তাহােত তাহার মেন<br />
অিতশয় দুঃখ হইল এবং স পুনরায় উপেরর িদেক তাকাইল এবং উপেরর পাখীিটর কােছ যাইবার চা কিরল। আবার স এ-<br />
কথা ভু িলয়া গল এবং িকছুকাল পের পুনরায় উপেরর িদেক তাকাইল। বারবার এইপ কিরেত কিরেত স অবেশেষ সুর<br />
পাখীিটর খুব িনকেট আিসয়া পঁৗিছল এবং দিখল অপর পীর প হইেত জািতর ছটা আিসয়া তাহার িনজ দেহর চতু িদেক<br />
পিড়য়ােছ। স এক পিরবতন অনুভব কিরল—যন স িমলাইয়া যাইেতেছ; স আরও িনকেট আিসল, দিখল তাহার চািরিদেক<br />
যাহা িকছু িছল সমই অদৃশ—অিহত হইেতেছ। অবেশেষ স এই অুত পিরবতেনর অথ বুিঝল। নীেচর পাখীিট যন<br />
উপেরর পাখীিটর ূলেপ তীয়মান ছায়া মা—িতিব মা িছল। স িনেজ বরাবর পতঃ সই উপেরর পাখীই িছল।<br />
নীেচর ছাট পাখীিটর এই িম ও িত ফল খাওয়া এবং পর পর সুখ-দুঃখ বাধ করা—এই সবই িমথা— মা; সই শা,<br />
িনবা, মিহমময়, শাকদুঃখাতীত উপেরর পাখীিটই সবণ িবদমান িছল। উপেরর পাখীিট ঈর, পরমাা—জগেতর ভু ;<br />
এবং নীেচর পাখীিট জীবাা—এই জগেতর সুখ-দুঃখপ িবষ ও িত ফলসমূেহর ভাা। মেধ মেধ জীবাার উপর বল<br />
আঘাত আেস; স িকছুেণর জন ফলেভাগ ব কিরয়া সই অাত ঈেরর িদেক অসর হয় এবং তাহার দেয় সহসা<br />
ানেজািতর কাশ হয়। স তখন মেন কের, এই জগৎ িমথা দৃশজাল মা। িক পুনরায় ইিয়গণ তাহােক বিহজগেত<br />
টািনয়া নামাইয়া আেন এবং সও পূেবর নায় এই জগেতর ভালম ফল ভাগ কিরেত থােক। আবার স এক অিত কেঠার<br />
আঘাত া হয় এবং আবার তাহার দয়ার উু হইয়া িদব ানােলাক েবশ কের। এইপ ধীের ধীের স ভগবােনর<br />
িদেক অসর হয় এবং যতই স িনকটবতী হইেত থােক, ততই দিখেত পায়, তাহার ‘কঁাচা আিম’ তই লীন হইয়া যাইেতেছ।<br />
যখন স খুব িনকেট আিসয়া পেড়, তখন দিখেত পায়, স িনেজই পরমাা এবং বিলয়া উেঠ, ‘যঁাহােক আিম তামািদেগর<br />
িনকট জগেতর জীবন এবং অণুপরমাণুেত ও চ-সূেয িবদমান বিলয়া বণনা কিরয়ািছ, িতিন আমােদর এই জীবেনর অবলন<br />
—আমােদর আার আা। ধু তাহাই নয়, তু িমই সই—তমিস।’ ‘ানেযাগ’ আমািদগেক ইহাই িশা দয়। ইহা মানুষেক<br />
বেল, তু িম পতঃ পরমাা। ইহা মানুষেক ািণজগেতর মেধ যথাথ এক দখাইয়া দয়—আমােদর েতেকর িভতর িদয়া<br />
য়ং ভু ই এই জগেত কাশ পাইেতেছন। অিত সামান পদদিলত কীট হইেত যঁাহািদগেক আমরা সিবেয় দেয়র ভিা<br />
অপণ কির, সই-সব জীব পয সকেলই সই এক পরমাার কাশ মা।<br />
শষ কথা এই য, এই-সকল িবিভ যাগ আমািদগেক কােয পিরণত কিরেতই হইেব; কবল তাহােদর সে জনা-কনা<br />
কিরেল চিলেব না। ‘াতেবা মেবা িনিদধািসতবঃ’—থেম এিল সে িনেত হইেব, পের ত িবষয়িল িচা<br />
কিরেত হইেব। আমািদগেক সিল বশ িবচার কিরয়া বুিঝেত হইেব—যন আমােদর মেন তাহােদর একটা ছাপ পেড়।<br />
অতঃপর তাহািদগেক ধান এবং উপলি কিরেত হইেব—য পয না আমােদর সম জীবনটাই তাবভািবত হইয়া উেঠ।<br />
তখন ধম িজিনষটা আর ধু কতকিল ধারণা বা মতবােদর সমি অথবা বুির সায় মা হইয়া থািকেব না। তখন ইহা<br />
আমােদর জীবেনর সিহত এক হইয়া যাইেব। বুির সায় িদয়া আজ আমরা অেনক মূখতােক সত বিলয়া হণ কিরয়া কালই<br />
হয়েতা আবার সূণ মত পিরবতন কিরেত পাির। িক যথাথ ধম কখনই পিরবিতত হয় না। ধম অনুভূ িতর ব—উহা মুেখর<br />
কথা বা মতবাদ বা যুিমূলক কনা মা নয়—তাহা যতই সুর হউক না কন। ধম—জীবেন পিরণত কিরবার ব, িনবার<br />
বা মািনয়া লইবার িজিনষ নয়; সম মনাণ িবােসর বর সিহত এক হইয়া যাইেব। ইহাই ধম।<br />
470
িবজনীন ধমলােভর উপায়<br />
[১৯০০ ীঃ ২৮ জানুআরী কািলেফািনয়ার পাসােডনািত<br />
ইউিনভাসািল চােচ দ]<br />
য-অনুসােনর ফেল আমরা ভগবােনর িনকট হইেত আেলা পাই, মনুষ-দেয়র িনকট তদেপা িয়তর অনুসান আর<br />
নাই। িক অতীত কােল, িক বতমান কােল ‘আা’ ‘ঈর’ ও ‘অদৃ’ সে আেলাচনায় মানুষ যত শি িনেয়াগ কিরয়ােছ, অন<br />
কান আেলাচনায় তত কের নাই। আমরা আমােদর দিনক কাজ-কম, আমােদর উাকাা, আমােদর কতব ভৃ িত লইয়া<br />
যতই ডু িবয়া থািক না কন, আমােদর সবােপা কেঠার জীবনসংােমর মেধও কখনও কখনও এমন একিট িবরাম-মুহূত<br />
আিসয়া উপিত হয়, যখন মন সহসা থািময়া যায় এবং এই জগৎপের পাের িক আেছ, তাহা জািনেত চায়। কখনও কখনও<br />
স অতীিয় রােজর িকছু িকছু আভাস পায় এবং ফেল তাহা পাইবার জন যথাসাধ চা কিরেত থােক। সবকােল সবেদেশ<br />
এইপ ঘিটয়ােছ। মানুষ অতীিয় বর দশন লাভ কিরেত চািহয়ােছ, িনেজেক িবার কিরেত চািহয়ােছ, এবং যাহা িকছু<br />
আমােদর িনকট উিত বা মািভবি নােম পিরিচত, তাহা সবকােল মানবজীবেনর চরম গিত—ঈরানুসােনর তু লাদে<br />
পিরিমত হইয়ােছ।<br />
আমােদর সামািজক জীবনসংাম যমন িবিভ জািতর িবিবধ কার সামািজক িতােনর মেধ আকাশ কের, তমিন<br />
মানেবর আধািক জীবনসংামও িবিভ ধম-অবলেন আকাশ কের। িবিভ সামািজক িতান যপ সবদাই<br />
পরেরর সিহত কলহ ও সংাম কিরেতেছ, সইপ এই ধমসদায়িলও সবদা পরেরর সিহত কলহ ও সংােম রত।<br />
কান এক িবেশষ সমাজ-সংার অভু লােকরা দাবী কের য, একমা তাহােদরই বঁািচয়া থািকবার অিধকার আেছ, এবং<br />
তাহারা যতণ পাের দুবেলর উপর অতাচার কিরয়া সই অিধকার বজায় রািখেত চায়। আমরা জািন, এইপ একিট ভীষণ<br />
সংাম বতমান সমেয় দিণ আিকায় চিলেতেছ। সইপ েতক ধমসদায়ও এই কার দাবী কিরয়া আিসয়ােছ য, ধু<br />
তাহারই বঁািচয়া থািকবার অিধকার আেছ। তাই আমরা দিখেত পাই, যিদও ধম মানবজীবেন যতটা মলিবধান কিরয়ােছ, অপর<br />
িকছুই তাহা পাের নাই, তথািপ ধম আবার যপ িবভীিষকা সৃি কিরয়ােছ, আর িকছুই এমন কের নাই। ধমই সবােপা অিধক<br />
শাি ও ম িবার কিরয়ােছ, আবার ধমই সবােপা ভীষণ ঘৃণা ও িবেষ সৃি কিরয়ােছ। ধমই মানুেষর মেধ সবােপা<br />
অিধক েপ াতৃ ভাব িতা কিরয়ােছ, আবার ধমই মানুেষ মানুেষ সবােপা মমািক শতা বা িবেষ সৃি কিরয়ােছ।<br />
ধমই মানুেষর—এমন িক পর জন পয সবােপা অিধকসংখক দাতব িচিকৎসালয় ভৃ িত াপন কিরয়ােছ, আবার ধমই<br />
পৃিথবীেত সবােপা অিধক রবনা বািহত কিরয়ােছ। আবার আমরা ইহাও জািন য, সব সমেয়ই ফধারার নায় আর একটা<br />
িচাোতও চিলয়ােছ; সব সমেয়ই িবিভ ধেমর তু লনামূলক আেলাচনায় রত এমন অেনক তােষী বা দাশিনক রিহয়ােছন,<br />
যঁাহারা এই সকল পরর-িববদমান ও িব-মতাবলী ধমসদােয়র িভতর শাি াপন কিরবার জন সবদা চা<br />
কিরয়ােছন এবং এখনও কিরেতেছন। কান কান দেশ এই চা সফল হইয়ােছ, িক সম পৃিথবীর িদ হইেত দিখেত<br />
গেল উহা বথ হইয়ােছ।<br />
অিত াচীন কাল হইেত কতকিল ধম চিলত আেছ, যিলর মেধ এই ভাবিট ওতোতভােব িবদমান য, সকল সদায়ই<br />
বঁািচয়া থাকু ক; কারণ েতক সদােয়র কান একিট িনজ তাৎপয, কান একিট মহা ভাব আেছ, কােজই উহা জগেতর<br />
কলােণর জন আবশক এবং উহােক পাষণ করা উিচত। বতমান কােলও এই ধারণািট আিধপত লাভ কিরেতেছ এবং ইহােক<br />
কােয পিরণত কিরবার জন মেধ মেধ চাও চিলেতেছ। এই-সকল চা সকল সমেয় আশানুপ ফলসূ হয় না, বা যাগতা<br />
দখাইেত পাের না। ধু তাহাই নয়, বড়ই ােভর িবষয় য, আমরা অেনক সময় দিখেত পাই, আমরা আরও ঝগড়া বাড়াইয়া<br />
তু িলেতিছ।<br />
এেণ ধমা মতবাদ-অবলেন আেলাচনা ছািড়য়া িবষয়িট সে সাধারণ িবচারবুি অবলন কিরেল থেমই দিখেত পাই<br />
য, পৃিথবীর যাবতীয় ধান ধান ধেম একটা বল জীবনীশি রিহয়ােছ। কহ কহ হয়েতা বিলেবন য, তঁাহারা এ-িবষেয়<br />
িকছু জােনন না, িক অতার কথা তু িলয়া িনৃ িত পাওয়া যায় না। যিদ কান লাক বেল, ‘বিহজগেত িক হইেতেছ না<br />
হইেতেছ, আিম িকছুই জািন না, অতএব বিহজগেত যাহা িকছু ঘিটেতেছ, সকলই িমথা’; তাহা হইেল তাহােক মাজনা করা চেল<br />
না। এখন আপনােদর মেধ যঁাহারা সম জগেত অধািচার গিতিবিধ ল কিরয়ােছন, তঁাহারা সূণ অবগত আেছন য,<br />
পৃিথবীর একিটও মুখ ধম মের নাই; ধু তাহাই নয়, এিলর েতকিটই উিতর িদেক অসর হইেতেছ। ীােনর সংখা বৃি<br />
পাইেতেছ, মুসলমােনর সংখা বৃি পাইেতেছ, িহুরা িবার লাভ কিরেতেছ এবং য়াদীগণও সংখায় অিধক হইেতেছ, এবং<br />
সংখায় তাহারা ত বিধত হইয়া সারা পৃিথবীেত ছড়াইয়া পড়ায় য়াদীধেমর গী িদন িদন বািড়য়া চিলয়ােছ।<br />
একিটমা ধম—একিট ধান াচীন ধম মশঃ য় পাইয়ােছ। তাহা াচীন পারসীকিদেগর ধম—জরাথু-ধম। মুসলমানেদর<br />
পারসিবজয়কােল ায় এক ল পারসবাসী ভারেত আিসয়া আয় হণ কিরয়ািছল এবং তাহােদর কহ কহ াচীন<br />
পারসেদেশই থািকয়া িগয়ািছল। যাহারা পারেস িছল, তাহারা মাগত মুসলমানিদেগর িনযাতেনর ফেল য় পাইেত পাইেত<br />
এখন বড়েজার দশ হাজাের দঁাড়াইয়ােছ। ভারেত তাহােদর সংখা ায় আিশ হাজার; িক তাহারা আর বািড়েতেছ না। অবশ<br />
471
গাড়ােতই তাহািদেগর একিট অসুিবধা রিহয়ােছ—তাহারা অপর কাহােকও িনেজেদর ধমভু কের না। আবার ভারেত এই<br />
মুিেময় সমােজও েগাীয় িনকট সকীয়েদর মেধ িববাহপ ঘারতর অিনকর থা চিলত থাকায় তাহারা বৃি<br />
পাইেতেছ না। এই একিটমা ধম বতীত অপর সকল ধান ধান ধমই জীিবত রিহয়ােছ এবং িবার ও পুি-লাভ কিরেতেছ।<br />
আর আমােদর মেন রাখা উিচত য, পৃিথবীর সকল ধান ধমই অিত পুরাতন, তাহােদর একিটও বতমান কােল গিঠত হয় নাই<br />
এবং পৃিথবীর েতক ধমই গা ও ইউেিটস নদীেয়র মধবতী ভূ খে উৎপি লাভ কিরয়ােছ। একিটও ধান ধম ইওেরাপ<br />
বা আেমিরকায় উূত হয় নাই—একিটও নয়; েতক ধমই এিশয়াসূত এবং তাহাও আবার পৃিথবীর ঐ অংশটু কু র মেধ।<br />
‘যাগতম বি বা বই বঁািচয়া থািকেব’—আধুিনক বািনকগেণর এই মত যিদ সত হয়, তাহা হইেল এই-সকল ধম য<br />
এখনও বঁািচয়া রিহয়ােছ, ইহা হইেতই মািণত হয় য, এখনও তাহারা কতকিল লােকর পে উপেযাগী; তাহারা য কন<br />
বঁািচয়া থািকেব, তাহার কারণ আেছ—তাহারা ব লােকর উপকার কিরেতেছ। মুসলমানিদগেক দখ, তাহারা দিণ-এিশয়ার<br />
কতকিল ােন কমন িবারলাভ কিরেতেছ, এবং আিকায় আেনর মত ছড়াইয়া পিড়েতেছ। বৗগণ মধ-এিশয়ায় বরাবর<br />
িবারলাভ কিরেতেছ। য়াদীেদর মত িহুগণও অপরেক িনজধেম হণ কের না, তথািপ ধীের ধীের অনান জািত িহুধেমর<br />
িভতর আিসয়া পিড়েতেছ এবং িহুেদর আচার-ববহার হণ কিরয়া তাহােদর সমেণীভু হইয়া যাইেতেছ। ীধমও য<br />
িবৃ িত লাভ কিরেতেছ, তাহা আপনারা সকেলই জােনন; তেব আমার যন মেন হয়, চার অনুপ ফল হইেতেছ না।<br />
ীানেদর চারকােয একিট ভয়ানক দাষ আেছ এবং পাাত িতান মােই এই দাষ িবদমান। শতকরা নই ভাগ শি<br />
িতানযের পিরচালনােতই বিয়ত হইয়া যায়, কারণ িতানসুলভ িবিধ-ববা বড় বশী। চারকাযটা াচ লােকরাই<br />
বরাবর কিরয়া আিসয়ােছ। পাাত লােকরা সবভােব কায, সামািজক অনুান, যুসা, রাজশাসন ভৃ িত অিত<br />
সুরেপ কিরেব, িক ধমচার-ে তাহারা াচিদেগর কােছ ঘঁিষেতও পাের না, কারণ ইহা বরাবর তাহােদরই কাজ িছল<br />
বিলয়া তাহারা ইহােত িবেশষ অিভ এবং তাহারা অিতির িবিধববার পপাতী নয়।<br />
অতএব মনুষজািতর বতমান ইিতহােস ইহা একিট ত ঘটনা য, পূেবা সকল ধান ধান ধমই িবদমান রিহয়ােছ এবং<br />
িবার ও পুিলাভ কিরেতেছ। এই ঘটনার িনয়ই একটা অথ আেছ, এবং সব পরমকািণক সৃিকতার যিদ ইহাই ইা<br />
হইত য, ইহােদর একিটমা ধম থাকু ক এবং অবিশ সবিলই িবন হউক, তাহা হইেল উহা ব পূেবই সংসািধত হইত। আর<br />
যিদ এই-সকল ধেমর মেধ একিটমা ধমই সত এবং অপরিল িমথা হইত, তাহা হইেল ঐ সত ধমই এতিদেন সম পৃিথবী<br />
পিরবা কিরত। িক বতঃ তাহা হয় নাই; উহােদর কানিটই সম পৃিথবী অিধকার কের নাই। সকল ধমই এক সমেয়<br />
উিতর িদেক, আবার অন সমেয় অবনিতর িদেক যায়। আর ইহাও ভািবয়া দখ, তামােদর দেশ ছয় কািট লাক আেছ, িক<br />
তাহােদর মেধ মা দুই কািট দশ ল কান-না-কান কার ধমভু । সুতরাং সব সমেয়ই ধেমর উিত হয় না। সবতঃ<br />
সকল দেশই—গণনা কিরেল দিখেত পাইেব, ধমিলর কখনও উিত আবার কখনও অবনিত হইেতেছ। সদােয়র সংখাও<br />
সবদা বািড়য়াই চিলয়ােছ। ধমসদায়িবেশেষর এই দাবী যিদ সত হইত য, সমুদয় সত উহােতই িনিহত এবং ঈর সই<br />
িনিখল সত কান িবেশেষ িনব কিরয়া তাহািদগেকই িদয়ােছন—তেব জগেত এত সদায় হইল িকেপ? পাশ বৎসর<br />
যাইেত না যাইেত এই পুকেক িভি কিরয়া কু িড়িট নূতন সদায় গিড়য়া উেঠ। ঈর যিদ কেয়কখািন পুেকই সম সত<br />
িনব কিরয়া থােকন, তাহা হইেল ঝগড়া কিরবার জন িতিন কখনই আমািদগেক সিল দন নাই, িক বতঃ দঁাড়াইেতেছ<br />
তাহাই। কন এপ হয়? যিদ ঈর বািবকই ধমিবষয়ক সম সত একখািন পুেক িনব কিরয়া আমািদগেক িদেতন, তাহা<br />
হইেল কান উেশ িস হইত না, কারণ কহই স বুিঝেত পািরত না। দৃাপ বাইেবল ও ীানিদেগর মেধ চিলত<br />
যাবতীয় সদােয়র কথা ধন; েতক সদায় ঐ একই তাহার িনেজর মতানুযায়ী বাখা কিরয়া বিলেতেছ য, কবল<br />
সই উহা িঠক িঠক বুিঝয়ােছ আর অপর সকেল া। েতক ধম-সেই এই কথা। মুসলমান ও বৗেদর মেধ অেনক<br />
সদায় আেছ, িহুেদর মেধ তা শত শত। এখন আিম য-সকল ঘটনা আপনােদর িনকট উপািপত কিরেতিছ, এিলর<br />
উেশ—আিম দখাইেত চাই য, ধম-িবষেয় যতবারই সমুদয় মনুষজািতেক এক কার িচার মধ িদয়া লইয়া যাইবার চা<br />
করা হইয়ােছ, ততবারই উহা িবফল হইয়ােছ এবং ভিবষেতও তাহাই হইেব। এমন িক, বতমান কােলও নূতন মত-বতক<br />
মােই দিখেত পান য, িতিন তঁাহার অনুবিতগেণর িনকট হইেত কু িড় মাইল দূের সিরয়া যাইেত না যাইেত তাহারা কু িড়িট দল<br />
গঠন কিরয়া বিসয়ােছ। আপনারা সব সমেয়ই এইপ ঘিটেত দিখেত পান। ইহা ব সত য, সকল লাকেক একই কার<br />
ভাব হণ করান চেল না এবং আিম ইহার জন ভগবানেক ধনবাদ িদেতিছ। আিম কান সদােয়র িবেরাধী নই, বরং নানা<br />
সদায় রিহয়ােছ বিলয়া আিম খুশী এবং আমার িবেশষ ইা—তাহােদর সংখা িদন িদন বািড়য়া যাক। ইহার কারণ িক? কারণ<br />
ধু এই য, যিদ আপিন আিম এবং এখােন উপিত অনান সকেল িঠক একই কার ভাবরািশ িচা কির, তাহা হইেল<br />
আমােদর িচা কিরবার িবষয়ই থািকেব না। দুই বা তেতািধক শির সংঘষ হইেলই গিত সব, ইহা সকেলই জােনন। সইপ<br />
িচার ঘাত-িতঘাত হইেতই—িচার বিচ হইেতই নূতন িচার উব হয়। এখন আমরা সকেলই যিদ একই কার িচা<br />
কিরতাম, তাহা হইেল আমরা যাদুঘেরর িমশরেদশীয় ‘মািম’ত (mummies) পিরণত হইয়া ধু তাহােদরই মত পরেরর<br />
মুেখর িদেক চািহয়া থািকতাম—তাহা অেপা অিধক িকছুই হইত না। বগবতী জীব নদীেতই ঘূণাবত থােক, ব ও াতহীন<br />
জেল আবত হয় না। যখন ধমিল িবন হইয়া যাইেব, তখন আর সদায়ও থািকেব না; তখন শােনর পূণ শাি ও সাম<br />
িবরাজ কিরেব। িক যতিদন পয মানুষ িচা কিরেব, ততিদন সদায়ও থািকেব। বষমই জীবেনর িচ এবং বষম<br />
থািকেবই। আিম াথনা কিরেতিছ য, সদােয়র সংখা বািড়েত বািড়েত অবেশেষ জগেত যত মানুষ আেছ, ততিল সদায়<br />
গিঠত হউক, যন ধমরােজ েতেক তাহার িনেজর পেথ—তাহার বিগত িচাণালী অনুসাের চিলেত পাের।<br />
িক এই ধারা িচরকালই িবদমান রিহয়ােছ। আমােদর েতেকই িনজ িনজ ভােব িচা কের, িক এই াভািবক ধারা বরাবরই<br />
বাধা া হইয়ােছ এবং এখনও হইেতেছ। এইজন সাাৎভােব তরবাির ববত না হইেলও অন উপায় হণ করা হইয়া<br />
থােক। িনউ ইয়েকর একজন চারক িক বিলেতেছন, নুন—িতিন চার কিরেতেছন য, িফিলপাইনবাসীিদগেক যুে<br />
জয় কিরেত হইেব, কারণ তাহািদগেক ীধম িশা িদবার উহাই একমা উপায়! তাহারা ইতঃপূেবই কাথিলক সদায়ভু <br />
472
হইয়ােছ, িক িতিন তাহািদগেক সিবেটিরয়ান কিরেত চান এবং ইহার জন িতিন রপাতজিনত ঘার পাপরািশ জািতর<br />
ে চাপাইেত উদত। িক ভয়ানক! আবার এই বিই তঁাহার দেশর অনতম ধমচারক এবং িবদায় শীষানীয়। যখন<br />
এইপ একজন লাক সবসমে দায়মান হইয়া এই কার কদয লাপবাক বিলয়া যাইেত লােবাধ কের না, তখন<br />
জগেতর অবাটা একবার ভািবয়া দখুন, িবেশষতঃ যখন আবার তাহার াতৃ বৃ তাহােক উৎসাহ িদেত থােক, তখন ভািবয়া<br />
দখুন জগেতর পটা িক! ইহাই িক সভতা? ইহা বা, নরখাদক ও অসভ বনজািতর সই িচরাভ রিপপাসা ব আর<br />
িকছুই নয়, ধু আবার নূতন নােম ও নূতন অবার মেধ কািশত হইেতেছ মা। এততীত উহা আর িক হইেত পাের?<br />
বতমান কােলই যিদ ঘটনা এইপ হয়, তেব ভািবয়া দখুন, যখন েতক সদায় অপর সদায়িলেক টু করা টু করা কিরয়া<br />
ফিলবার জন াণপণ চা কিরত, সই াচীনকােল জগৎেক িক ভয়ানক নরক-যণার মেধ িদন কাটাইেত হইত! ইিতহাস<br />
ইহার সা দান কিরেতেছ। আমােদর শাদূলসদৃশ মেনাবৃি সু রিহয়ােছ মা—ঐ মেনাবৃি এেকবাের মের নাই। সুেযাগ<br />
উপিত হইেলই উহা লাফাইয়া উেঠ এবং পূেবর মত িনজ নখর ও িবষদ ববহার কের। তরবাির অেপাও—জড়পদাথ<br />
িনিমত অশ অেপাও ভীষণতর অশ আেছ; যাহারা িঠক আমােদর মতাবলী নয়, তাহােদর িত এখন অবা, সামািজক<br />
ঘৃণা ও সমাজ হইেত বিহরণপ ভীষণ মমেভদী অ-সকল যু হইয়া থােক। িক কন সকেল য িঠক আমার মত িচা<br />
কিরেব?—আিম তা ইহার কান কারণ দিখেত পাই না। আিম যিদ িবচারশীল মানুষ হই, তাহা হইেল সকেল য িঠক আমার<br />
ভােব ভািবত নয়, ইহােত আমার আনিতই হওয়া উিচত। আিম শানতু ল দেশ বাস কিরেত চাই না; আিম মানুেষরই মত<br />
থািকেত চাই—মানুেষরই মেধ। িচাশীল বি-মােরই মতেভদ থািকেব; কারণ পাথকই িচার থম লণ। আিম যিদ<br />
িচাশীল হই, তাহা হইেল আমার অবশই এমন িচাশীল বিেদর মেধ বাস কিরবার ইা হওয়া উিচত, যখােন মেতর<br />
পাথক থািকেব।<br />
তারপর উিঠেব, এই-সকল বিচ িক কিরয়া সত হইেত পাের? কান ব সত হইেল তাহার িবপরীত বটা িমথা হইেব।<br />
একই সমেয় দুইিট িব মত িক কিরয়া সত হইেত পাের? আিম এই েরই উর িদেত চাই। িক আিম থেম<br />
আপনািদগেক িজাসা কির, পৃিথবীর ধমিল িক বািবকই একা িবেরাধী? য-সকল বাহ আচাের বড় বড় িচািল আবৃত<br />
থােক, আিম স-সকেলর কথা বিলেতিছ না। নানা ধেম য-সকল িবিবধ মির, ভাষা, িয়াকা, শা ভৃ িতর ববহার হইয়া<br />
থােক, আিম তাহােদর কথা বিলেতিছ না; আিম েতক ধেমর িভতরকার াণবর কথাই বিলেতিছ। েতক ধেমর পােত<br />
একিট কিরয়া সারব বা ‘আা’ আেছ; এবং এক ধেমর আা অন ধেমর আা হইেত পৃথ হইেত পাের; িক তাই বিলয়া<br />
তাহারা িক একা িবেরাধী? তাহারা পররেক খন কের, না এেক অপেরর পূণতা সাদন কের?—ইহাই । আিম যখন<br />
িনতা বালক িছলাম, তখন হইেত এই িটর আেলাচনা আর কিরয়ািছ এবং সারা জীবন ধিরয়া উহারই আেলাচনা<br />
কিরেতিছ। আমার িসা হয়েতা আপনােদর কান উপকাের আিসেত পাের, এই মেন কিরয়া উহা আপনােদর িনকট ব<br />
কিরেতিছ। আমার িবাস, তাহারা পরেরর িবেরাধী নয়, পরেরর পিরপূরক। েতক ধম যন মহা সাবেভৗম সেতর<br />
এক-একিট অংশ লইয়া তাহােক বাব প দান কিরেত এবং আদেশ পিরণত কিরেত উহার সম শি িনেয়ািজত<br />
কিরেতেছ। সুতরাং ইহা িমলেনর বাপার—বজেনর নয়, ইহাই বুিঝেত হইেব। এক-একিট বড় ভাব লইয়া সদােয়র পর<br />
সদায় গিড়য়া উিঠেতেছ, এবং আদশিলেক পরর সংযু কিরেত হইেব। এইেপই মানবজািত উিতর িদেক অসর<br />
হইয়া থােক। মানুষ কখনও ম হইেত সেত উপনীত হয় না, পর সত হইেতই সেত গমন কিরয়া থােক, িনতর সত হইেত<br />
উতর সেত আঢ় হইয়া থােক—িক কখনও ম হইেত সেত নয়। পু হয়েতা িপতা অেপা সমিধক ণশালী হইয়ােছ,<br />
িক তাই বিলয়া িপতা য িকছু নন, তাহা তা নয়। পুের মেধ িপতা তা আেছনই, অিধক আরও িকছু আেছ। আপনার<br />
বতমান ান যিদ আপনার বালাবার ান হইেত অেনক বশী হয়, তাহা হইেল িক আপিন এখন সই বালাবােক ঘৃণার চে<br />
দিখেবন? আপিন িক সই অতীত অবার িদেক তাকাইয়া উহােক অিকিৎকর বিলয়া উড়াইয়া িদেবন? বুিঝেতেছন না,<br />
আপনার সই বালকােলর ানই আরও িকছু অিভতা ারা পু হইয়া বতমান অবায় পিরণত হইয়ােছ।<br />
আবার ইহা তা সকেলই জােনন য, একই িজিনষেক িবিভ িদ হইেত দিখয়া ায় িব িসাে উপনীত হওয়া যাইেত<br />
পাের, িক সকল িসা একই বর আভাস িদয়া থােক। মেন কন, এক বি সূেযর িদেক গমন কিরেতেছ এবং স যমন<br />
অসর হইেতেছ, অমিন িবিভ ান হইেত সূেযর এক একিট ফেটাাফ লইেতেছ। যখন স বি িফিরয়া আিসেব, তখন<br />
সূেযর অেনকিল ফেটা আিনয়া আমােদর সুেখ রািখেব। আমরা দিখেত পাইব তাহােদর কান দুইখািন িঠক এক রকেমর<br />
নয়, িক এ-কথা ক অীকার কিরেব য, এিল একই সূেযর ফেটা—ধু িভ িভ িদ হইেত গৃহীত? িবিভ কাণ হইেত<br />
এই গীজািটর চািরখািন ফেটা লইয়া দখুন, তাহারা কত পৃথ দখাইেব; অথচ তাহারা এই গীজার িতকৃ িত। এইেপ আমরা<br />
একই সতেক এমন সব দৃিেকাণ হইেত দিখেতিছ, যাহা আমােদর জ, িশা, পািরপািক অবা ভৃ িত অনুসাের িভ িভ<br />
হইয়া থােক। আমরা সতেকই দিখেতিছ, তেব এই-সমুদয় অবার মধ িদয়া সই সেতর যতটা দশন পাওয়া সব, ততটাই<br />
পাইেতিছ—তাহােক আমােদর িনজ িনজ দেয়র রেঙ রিত কিরেতিছ, আমােদর িনজ িনজ বুি ারা বুিঝেতিছ এবং িনজ<br />
িনজ মন ারা ধারণা কিরেতিছ। আমরা সেতর ধু সইটু কু ই বুিঝেত পাির, যটু কু র সিহত আমােদর স আেছ বা যতটু কু<br />
হেণর মতা আমােদর আেছ। এই হতু ই মানুেষ মানুেষ েভদ হয়; এমন িক, কখনও কখনও সূণ িব মেতরও সৃি<br />
হইয়া থােক; অথচ আমরা সকেলই সই এক সবজনীন সেতর অভু ।<br />
অতএব আমার ধারণা এই য, ভগবােনর িবধােন এই-সকল ধম িবিবধ শিেপ িবকিশত হইয়া মানেবর কলাণ-সাধেন িনরত<br />
রিহয়ােছ; তাহােদর একিটও মিরেত পাের না—একিটেকও িবন কিরেত পারা যায় না। যমন কান াকৃ িতক শিেক িবন<br />
করা যায় না, সইপ এই আধািক শিিনচেয়র কান একিটরও িবনাশ সাধন কিরেত পারা যায় না। আপনারা দিখয়ােছন,<br />
েতক ধমই জীিবত রিহয়ােছ। সমেয় সমেয় ইহা হয়েতা উিত বা অবনিতর িদেক অসর হইেত পাের। কান সমেয় হয়েতা<br />
ইহার সাজসার অেনকটা াস পাইেত পাের, কখনও উহা রাশীকৃ ত সাজসায় মিত হইেত পাের; িক তথািপ উহার<br />
473
াণব সবদাই অবাহত রিহয়ােছ; উহা কখনই িবন হইেত পাের না। েতক ধেমর সিট অিনিহত আদশ, তাহা কখনই<br />
ন হয় না; সুতরাং েতক ধমই সােন অগিতর পেথ চিলয়ােছ।<br />
আর সই সাবেভৗম ধম, যাহার সে সকল দেশর দাশিনকগণ ও অনান বি কত কনা কিরয়ােছন, তাহা পূব হইেতই<br />
িবদমান রিহয়ােছ। ইহা এখােনই রিহয়ােছ। সবজনীন াতৃ ভাব যমন পূব হইেতই রিহয়ােছ, সইপ সাবেভৗম ধমও<br />
রিহয়ােছ। আপনােদর মেধ যঁাহারা নানা দশ পযটন কিরয়ােছন, তঁাহােদর মেধ ক েতক জািতর মেধই িনেজেদর ভাই-<br />
বােনর পিরচয় পান নাই? আিম তা পৃিথবীর সবই তঁাহািদগেক পাইয়ািছ। াতৃ ভাব পূব হইেতই িবদমান রিহয়ােছ। কবল<br />
এমন কতকিল লাক আেছ, যাহারা ইহা দিখেত না পাইয়া নূতন-ভােব াতৃ িতার জন চীৎকার কিরয়া িবশৃলা<br />
আনয়ন কের। সাবেভৗম ধমও বতমান রিহয়ােছ। পুেরািহতকু ল এবং অনান য-সব লাক িবিভ ধম চার কিরবার ভাব<br />
তঃবৃ হইয়া ঘােড় লইয়ােছন, তঁাহারা যিদ দয়া কিরয়া একবার িকছুেণর জন চারকায ব রােখন, তাহা হইেল আমরা<br />
দিখেত পাইব, ঐ সাবেভৗম ধম পূব হইেতই রিহয়ােছ। তঁাহারা বরাবরই উহােক িতহত কিরেতেছন, কারণ উহােতই<br />
তঁাহােদর লাভ। আপনারা দিখেত পান, সকল দেশর পুেরািহতরাই অিতশয় গঁাড়া। ইহার কারণ িক? খুব কম পুেরািহতই<br />
আেছন, যঁাহারা জনসাধারণেক পিরচািলত কেরন; তঁাহােদর অিধকাংশই জনসাধারণ ারা চািলত হন এবং তাহােদর ভৃ ত ও<br />
ীতদাস হইয়া পেড়ন। যিদ কহ বেল, ‘ইহা ’, তঁাহারাও বিলেবন, ‘হঁা ’, যিদ কহ বেল, ‘ইহা কােলা’, তঁাহারাও<br />
বিলেবন, ‘হঁা, ইহা কােলা।’ যিদ জনসাধারণ উত হয়, তাহা হইেল পুেরািহতরাও উত হইেত বাধ। তঁাহারা িপছাইয়া থািকেত<br />
পােরন না। সুতরাং পুেরািহতিদগেক গািল িদবার পূেব—পুেরািহতগণেক গািল দওয়া আজকাল একটা রীিত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ<br />
—আপনােদর িনেজেদরই গািল দওয়া উিচত। আপনারা ধু তমন িজিনষই পাইেত পােরন, যাহার জন আপনারা যাগ। যিদ<br />
কান পুেরািহত নূতন নূতন উত ভাব িশখাইয়া আপনািদগেক উিতর পেথ অসর করাইেত চান, তাহা হইেল তঁাহার দশা িক<br />
হইেব? হয়েতা তঁাহার পুকনা অনাহাের মারা যাইেব এবং তঁাহােক িছ ব পিরধান কিরয়া থািকেত হইেব। আপনািদগেক য-<br />
সকল জাগিতক িবিধ মািনেত হয়, তঁাহােকও তাহাই কিরেত হয়। িতিন বেলন, ‘আপনারা যিদ চেলন, তাহা হইেল চলুন, চলাই<br />
যাক।’ অবশ এমন িবরল দুই চাির জন উ ভােবর মানুষ আেছন, যঁাহারা লাকমতেক ভয় কেরন না। তঁাহারা সত অনুভব<br />
কেরন এবং একমা সতেকই সার ান কেরন। সত তঁাহািদগেক পাইয়া বিসয়ােছ—যন তঁাহািদগেক অিধকার কিরয়া<br />
লইয়ােছ এবং তঁাহােদর অসর হওয়া িভ আর গতর নাই। তঁাহারা কখনও িপছেন িফিরয়া চােহন না এবং লাকমত াহও<br />
কেরন না। তঁাহােদর িনকট একমা ভগবানই সত; িতিনই তঁাহােদর পথ-দশক জািত এবং তঁাহারা সই জািতরই<br />
অনুসরণ কেরন।<br />
এেদেশ (আেমিরকায়) আমার জৈনক মমন (Mormon) ভেলােকর সিহত সাাৎ হইয়ািছল, িতিন আমােক তঁাহার মেত লইয়া<br />
যাইবার জন িবেশষ পীড়াপীিড় কিরয়ািছেলন। আিম বিলয়ািছলাম, ‘আপনার মেতর উপর আমার িবেশষ া আেছ, িক<br />
কেয়কিট িবষেয় আমরা একমত নই। আিম সািস-সদায়ভু এবং আপিন বিববােহর পপাতী। ভাল কথা, আপিন<br />
ভারেত আপনার মত চার কিরেত যান না কন?’ ইহােত িতিন িবিত হইয়া বিলেলন, ‘িক রকম, আপিন িববােহর আেদৗ<br />
পপাতী নন, আর আিম বিববােহর পপাতী; তথািপ আপিন আমােক আপনার দেশ যাইেত বিলেতেছন!’ আিম বিললাম,<br />
‘হঁা, আমার দশবাসীরা সকল কার ধমমতই িনয়া থােকন—তাহা য-দশ হইেতই আসুক না কন। আমার ইা আপিন<br />
ভারেত যান; কারণ থমতঃ আিম সদায়সমূেহর উপকািরতায় িবাস কির। িতীয়তঃ সখােন এমন অেনক লাক আেছন,<br />
যঁাহারা বতমান সদায়িলর উপর আেদৗ স নন, এবং এই হতু তঁাহারা ধেমর কান ধারই ধাের না; হয়েতা তঁাহােদর কহ<br />
কহ আপনার মত হণ কিরেত পােরন।’ সদােয়র সংখা যতই অিধক হইেব, লােকর ধমলাভ কিরবার সাবনা ততই বশী<br />
হইেব। য হােটেল সব রকম খাবার পাওয়া যায়, সখােন সকেলরই ু ধাতৃ ির সাবনা আেছ। সুতরাং আমার ইা, সকল<br />
দেশ সদােয়র সংখা বািড়য়া যাক, যাহােত আরও বশী লাক ধমজীবনলােভর সুিবধা পাইেত পাের। এইপ মেন কিরেবন<br />
না য, লােক ধম চায় না। আিম তাহা িবাস কির না। তাহােদর যাহা েয়াজন, চারেকরা িঠক তাহা িদেত পাের না। য লাক<br />
নািক, জড়বাদী বা ঐ-রকম একটা িকছু বিলয়া ছাপমারা হইয়া িগয়ােছ, তাহারও যিদ এমন কান লােকর সিহত সাাৎ হয়,<br />
িযিন তাহােক িঠক তাহার মেনর মত আদশিট দখাইয়া িদেত পােরন, তাহা হইেল স হয়েতা সমােজর মেধ একজন <br />
আধািক অনুভূ িতস লাক হইয়া উিঠেব। আমরা বরাবর যভােব খাইেত অভ, সভােবই খাইেত পাির। দখুন না,<br />
আমরা িহুরা—হাত িদয়া খাইয়া থািক, আপনােদর অেপা আমােদর আঙু ল বশী তৎপর, আপনারা িঠক ঐ-ভােব আঙু ল<br />
নািড়েত পােরন না। ধু খাবার িদেলই হইল না, আপনােক উহা িনেজর ভােব হণ কিরেত হইেব। আপনােক ধু কতকিল<br />
আধািক ভাব িদেলই চিলেব না, আপনার পিরিচত ধারায় সিল আপনার িনকট আসা চাই। সিল যিদ আপনার িনেজর<br />
ভাষায় আপনার ােণর ভাষায় ব করা হয়, তেবই আপনার সোষ হইেব। এমন কহ যখন আেসন, িযিন আমার ভাষায় কথা<br />
বেলন এবং আমার ভাষায় উপেদশ দন, আিম তখনই উহা বুিঝেত পাির এবং িচরকােলর মত ীকার কিরয়া লই। ইহা একটা<br />
ম বড় বাব সত।<br />
ইহা হইেত দখা যাইেতেছ, কত িবিভ র এবং কৃ িতর মানব-মন রিহয়ােছ এবং ধমিলর উপেরও িক দািয় ন<br />
রিহয়ােছ। কহ হয়েতা দুই িতনিট মতবাদ বািহর কিরয়া বিলয়া বিসেবন য, তঁাহার ধম সকল লােকর উপেযাগী হইয়া উিচত।<br />
িতিন একিট ছাট খঁাচা হােত লইয়া ভগবােনর এই জগপ িচিড়য়াখানায় েবশ কিরয়া বেলন, ‘ঈর, হী এবং অপর<br />
সকলেকই ইহার মেধ েবশ কিরেত হইেব। েয়াজন হইেল হীিটেক টু করা টু করা কিরয়া কািটয়াও ইহার মেধ ঢু কাইেত<br />
হইেব।’ আবার হয়েতা এমন কান সদায় আেছ, যাহােদর মেধ কতকিল ভাল ভাল ভাব আেছ। তঁাহারা বেলন, ‘সকলেকই<br />
আমােদর সদায়ভু হইেত হইেব!’ ‘িক সকেলর তা ান নাই!’ ‘কু ছ পেরায়া নই! তাহািদগেক কািটয়া ছঁািটয়া যমন<br />
কিরয়া পার ঢাকাও। কারণ তাহারা যিদ না আেস, তাহারা িনয়ই উৎস যাইেব।’ আিম এমন কান চারকদল বা সদায়<br />
কাথাও দিখলাম না, যঁাহারা ির হইয়া ভািবয়া দেখন, ‘আা, লােক য আমােদর কথা শােন না, ইহার কারণ িক?’ এপ<br />
474
না কিরয়া তঁাহারা কবল লাকেদর অিভশাপ দন আর বেলন, ‘লাকেলা ভাির পাজী।’ তঁাহারা একবারও িজাসা কেরন না,<br />
‘কন লােক আমার কথায় কণপাত কিরেতেছ না? কন আিম তাহািদগেক সত দখাইেত পািরেতিছ না? কন আিম তাহােদর<br />
বুিঝবার মত ভাষায় কথা বিলেত পাির না? কন আিম তাহােদর ানচু উীিলত কিরেত পাির না?’ কৃ তপে তঁাহােদর<br />
আরও সুিবেবচক হওয়া আবশক। এবং যখন তঁাহারা দেখন য, লােক তঁাহােদর কথায় কণপাত কের না, তখন যিদ কাহােকও<br />
গালাগািল িদেত হয় তা তঁাহােদর িনেজেদর গালাগািল দওয়া উিচত। িক সব সমেয় লােকরই যত দাষ! তঁাহারা কখনও<br />
িনেজেদর সদায়েক সািরত কিরয়া সকল লােকর উপেযাগী কিরবার চা কেরন না। অতএব অংশ িনেজেক পূণ বিলয়া<br />
সবদা দাবী করা-প, ু সসীম ব িনেজেক অসীম বিলয়া সবদা জািহর করা-প এত সীণতা জগেত কন চিলয়া<br />
আিসেতেছ, তাহার কারণ আমরা অিত সহেজই দিখেত পাই। একবার সই-সব ু ু সদায়িলর কথা ভািবয়া দখুন,<br />
যিল মা কেয়ক শতাী আেগ া মানব-মি হইেত জাত হইয়ােছ, অথচ ভগবােনর অন সেতর সম জািনয়া<br />
ফিলয়ােছ বিলয়া উত ধা কের। কতদূর গভতা একবার দখুন! ইহা হইেত আর িকছু না হউক, এইটু কু বাঝা যায় য,<br />
মানুষ কত আরী! আর এই কার দাবী য বরাবরই বথ হইয়ােছ, তাহা িকছুই আয নয় এবং ভু র কৃ পায় উহা িচরকালই<br />
বথ হইেত বাধ। এই িবষেয় মুসলমােনরা সকলেক ছাড়াইয়া িগয়ািছল। তাহারা তরবািরর সাহােয েতক পদ অসর<br />
হইয়ািছল—তাহােদর এক হে িছল কারান, অপর হে তরবাির; ‘হয় কারান হণ কর, নতু বা মৃতু আিলন কর। আর অন<br />
উপায় নাই!’ ইিতহাস-পাঠক মােই জােনন, তাহােদর অভূ তপূব সাফল হইয়ািছল। ছয়শত বৎসর ধিরয়া কহই তাহােদর<br />
গিতেরাধ কিরেত পাের নাই; িক পের এমন এক সময় আিসল, যখন তাহািদগেক অিভযান থামাইেত হইল। অপর কান ধম<br />
যিদ ঐপ পা অনুসরণ কের, তেব তাহারও একই দশা হইেব। আমরা এই কার িশই বেট! আমরা মানব-কৃ িতর কথা<br />
সবদাই ভু িলয়া যাই। আমােদর জীবন-ভােত আমরা মেন কির য, আমােদর অদৃ একটা িকছু অসাধারণ রকেমর হইেব এবং<br />
িকছুেতই এ-িবষেয় আমােদর অিবাস আেস না। িক জীবনসায় আমােদর িচা অনপ দঁাড়ায়। ধম সেও িঠক এই<br />
কথা। থমাবায় যখন ধমসদায়িল একটু িবৃ িত লাভ কের, তখন ঐিল মেন কের, কেয়ক বৎসেরই সম মানবজািতর<br />
মন বদলাইয়া িদেব এবং বলপূবক ধমািরত কিরবার জন শত সহ লােকর াণ বধ কিরেত থােক। পের যখন অকৃ তকায<br />
হয়, তখন ঐ সদােয়র লাকেদর চু খুিলেত থােক। দখা যায়, ঐিল য উেশ লইয়া কাযেে অবতীণ হইয়ািছল, তাহা<br />
বথ হইয়ােছ, আর ইহাই জগেতর পে অেশষ কলাণজনক। একবার ভািবয়া দখুন, যিদ এই গঁাড়া সদায়সমূেহর কান<br />
একিট সম পৃিথবীেত ছড়াইয়া পিড়ত, তাহা হইেল আজ মানুেষর িক দশা হইত! ভগবানেক ধনবাদ য, তাহারা কৃ তকায হয়<br />
নাই। তথািপ েতক সদায় এক একিট মহা সেতর িতিনিধ; েতক ধমই কান একিট িবেশষ উাদেশর িতভূ —<br />
উহাই তাহার াণব। একিট পুরাতন গ মেন পিড়েতেছঃ কতকিল রাসী িছল; তাহারা মানুষ মািরত এবং নানাকার<br />
অিনসাধন কিরত। িক তাহািদগেক কহই মািরেত পািরত না। অবেশেষ একজন খুঁিজয়া বািহর কিরল য, তাহােদর াণ<br />
কতকিল পাখীর মেধ রিহয়ােছ এবং যতণ ঐ পাখীিল বঁািচয়া থািকেব, ততণ কহই রাসীেদর মািরেত পািরেব না।<br />
আমােদর েতেকরও যন এইপ এক-একিট াণ-পী আেছ, উহার মেধই আমােদর াণবিট রিহয়ােছ। আমােদর<br />
েতেকর একিট আদশ—একিট উেশ রিহয়ােছ, যিট জীবেন কােয পিরণত কিরেত হইেব। েতক মানুষই এইপ এক-<br />
একিট আদশ, এইপ এক-একিট উেেশর িতমূিত। আর যাহাই ন হউক না কন, যতণ সই আদশিট িঠক আেছ,<br />
যতণ সই উেশ অটু ট রিহয়ােছ, ততণ িকছুেতই আপনার িবনাশ নাই। সদ আিসেত বা যাইেত পাের, িবপদ<br />
পবতমাণ হইয়া উিঠেত পাের, িক আপিন যিদ সই ল অটু ট রািখয়া থােকন, িকছুই আপনার িবনাশসাধন কিরেত পাের<br />
না। আপিন বৃ হইেত পােরন, এমন িক শতায়ু হইেত পােরন, িক যিদ সই উেশ আপনার মেন উল এবং সেতজ থােক,<br />
তাহা হইেল ক আপনােক বধ কিরেত সমথ? িক যখন সই আদশ হারাইয়া যাইেব এবং সই উেশ িবকৃ ত হইেব, তখন<br />
আর িকছুেতই আপনার রা নাই, পৃিথবীর সম সদ, সম শি িমিলয়াও আপনােক রা কিরেত পািরেব না। জািত আর<br />
িক—বির সমি ব তা নয়? সুতরাং েতক জািতর একিট িনজ উেশ আেছ, যিট িবিভ জািতসমূেহর সুশৃল<br />
অবিিতর পে িবেশষ দরকার, এবং যতিদন উ জািত সই আদশেক ধিরয়া থািকেব, ততিদন িকছুেতই তাহার িবনাশ নাই।<br />
িক যিদ ঐ জািত উ আদশ পিরতাগ কিরয়া অপর কান লের িত ধািবত হয়, তাহা হইেল তাহার জীবন ীণ হইয়া<br />
আেস এবং ইহা অিচেরই অিহত হয়।<br />
ধম সেও িঠক এই কথা। এই-সকল পুরাতন ধম য আিজও বঁািচয়া রিহয়ােছ, ইহা হইেতই মািণত হইেতেছ য, এিল<br />
িনয়ই সই উেশ অটু ট রািখয়ােছ। ধমিলর সমুদয় ভু লাি, বাধািব, িববাদ-িবসংবাদ সেও সিলর উপর নানািবধ<br />
অনুান ও িনিদ ণালীর আবজনাূ প সিত হইেলও েতেকর াণেক িঠক আেছ, উহা জীব ৎিপের নায় িত<br />
হইেতেছ—ধু ধু কিরেতেছ। ঐ ধমিলর মেধ কান ধমই, য মহা উেশ লইয়া আিসয়ােছ, তাহা হারাইয়া ফেল নাই।<br />
আর সই উেশ সে আেলাচনা করা চমকদ। দৃাপ মুসলমান ধেমর কথাই ধন। ীধমাবলিগণ মুসলমান<br />
ধমেক যত বশী ঘৃণা কের, এপ আর কান ধমেকই কের না। তাহারা মেন কের, এপ িনকৃ ধম আর কখনও হয় নাই।<br />
িক দখুন, যখনই একজন লাক মুসলমান ধম হণ কিরল, অমিন সম ইসলামী সমাজ তাহােক জািতবণ-িনিবেশেষ াতা<br />
বিলয়া বে ধারণ কিরল। এপ আর কান ধম কের না। এেদশীয় একজন রড ইিয়ান যিদ মুসলমান হয়, তাহা হইেল<br />
তু রের সুলতানও তাহার সিহত এক ভাজন কিরেত কু িত হইেবন না এবং স বুিমান হইেল য-কান উপদ-লােভ<br />
বিত হইেব না। িক এেদেশ আিম এ পয এমন একিটও গীজা দিখ নাই, যখােন তকায় বি ও িনো পাশাপািশ<br />
নতজানু হইয়া াথনা কিরেত পাের। এই কথািট একবার ভািবয়া দখুন। ইসলাম ধম তদগত সকল বিেক সমান চে<br />
দিখয়া থােক। সুতরাং আপনারা দিখেতেছন এইখােনই মুসলমান ধেমর িনজ িবেশষ মহ। কারােনর অেনকেল<br />
মানবজীবন সে িনছক ইহেলৗিকক কথা দিখেত পাইেবন; তাহােত িত নাই। মুসলমান ধম জগেত য বাতা চার কিরেত<br />
আিসয়ােছ, তাহা সকল মুসলমান-ধমাবলীেদর মেধ কােয পিরণত এই াতৃ ভাব, ইহাই মুসলমান ধেমর অতাবশক সারাংশ,<br />
এবং গ, জীবন ভৃ িত অনান ব সে য সম ধারণা, সিল মুসলমান ধেমর সারাংশ নয়, অন ধম হইেত উহােত<br />
ঢু িকয়ােছ।<br />
475
িহুিদেগর মেধ একিট জাতীয় ভাব দিখেত পাইেবন—তাহা আধািকতা। অন কান ধেম—পৃিথবীর অপর কান ধমপুেক<br />
ঈেরর প িনণয় কিরেত এত অিধক শিয় কিরয়ােছ, ইহা দিখেত পাইেবন না। তঁাহারা এভােব আার প িনেদশ<br />
কিরেত চা কিরয়ােছন, যাহােত কান পািথব সংশই ইহােক কলুিষত কিরেত না পাের। অধা-ত ভগবৎ সারই<br />
সমতু ল, এবং আােক আােপ বুিঝেত হইেল উহােক কখনও মানবে পিরণত করা চেল না।<br />
সই একের ধারণা এবং সববাপী ঈেরর উপলিই সবদা সব চািরত হইয়ােছ। িতিন েগ বাস কেরন ইতািদ কথা<br />
িহুেদর িনকট অসার উি ব আর িকছুই নেহ—উহা মনুষ কতৃ ক ভগবােন মনুেষািচত ণাবলীর আেরাপ মা। যিদ গ<br />
বিলয়া িকছু থােক, তেব তাহা এখনই এবং এইখােনই বতমান। অনকােলর মধবতী য-কান মুহূত অপর য-কান মুহূেতরই<br />
মত ভাল। িযিন ঈরিবাসী, িতিন এখনই তঁাহার দশন লাভ কিরেত পােরন। আমােদর মেত একটা িকছু ত উপলি<br />
হইেতই ধেমর আর হয়; কতকিল মেত িবাসী হওয়া িকংবা বুি ারা উহা ীকার করা, অথবা কাশভােব ঘাষণা করােক<br />
ধম বেল না। ভগবা যিদ থােকন, তেব আপিন তঁাহােক দিখয়ােছন িক? যিদ বেলন, ‘না’, তেব আপনার তঁাহােত িবাস<br />
কিরবার িক অিধকার আেছ? আর যিদ আপনার ঈেরর অি সে সেহ থােক, তেব তঁাহােক দিখবার জন াণপণ চা<br />
কন না কন? কন আপিন সংসার তাগ কিরয়া এই এক উেশ িসির জন সম জীবন অিতবািহত কেরন না? তাগ এবং<br />
আধািকতা—এই দুইিটই ভারেতর মহা আদশ এবং এ দুইিট ধিরয়া আেছ বিলয়াই ভারেতর এত ভু লািেতও িবেশষ িকছু<br />
যায় আেস না।<br />
ীানিদেগর চািরত মূল ভাবিটও এইঃ ‘অবিহত হইয়া াথনা কর, কারণ ভগবােনর রাজ অিত িনকেট।’ অথাৎ িচি<br />
কিরয়া ত হও। আর এই ভাব কখনও ন হইেত পাের না। আপনােদর বাধ হয় মেন আেছ য, ীানগণ ঘার অকার-<br />
যুেগও অিত কু সংার ীান দশসমূেহও অপরেক সাহায করা, হাসপাতাল িনমাণ করা ভৃ িত সৎকােযর ারা সবদা<br />
িনেজেদর পিব কিরবার চা কিরয়া ভু র আগমন তীা কিরেতেছন। যতিদন পয তঁাহারা এই লে ির থািকেবন,<br />
ততিদন তঁাহােদর ধম সজীব থািকেব।<br />
সিত আমার মেন একটা আদেশর ছিব জািগয়া উিঠয়ােছ। হয়েতা ইহা মা। জািন না ইহা কখনও জগেত কােয পিরণত<br />
হইেব িকনা। িক কেঠার বােব থািকয়া মরা অেপা কখনও কখনও দখাও ভাল। ের মেধ কািশত হইেলও মহা<br />
সতিল অিত উম, িনকৃ বাব অেপা তাহারা । অতএব একটা ই দখা যাক না কন!<br />
আপনারা জােনন য, মেনর নানা র আেছ। আপিন হয়েতা সহজােন আাবা একজন বতািক যুিবাদী; আপিন আচার-<br />
অনুােনর ধার ধােরন না। আপিন চান এমন সব ত ও অকাট সত, যাহা যুি ারা সমিথত এবং কবল উহােতই আপিন<br />
সোষলাভ কিরেত পােরন। আবার িপউিরটান ও মুসলমানগণ আেছন যঁাহারা তঁাহােদর উপাসনােল কান কার ছিব বা মূিত<br />
রািখেত িদেবন না। বশ কথা! িক আর এক কার লাক আেছন, িযিন একটু বশী িশকলািয়; ঈরলােভর সহায়েপ<br />
তঁাহার অেনকটা িশকলার েয়াজন হয়; িতিন চান সুর সুঠাম নানা সরল ও বেরখা এবং বণ ও প, আর চান ধূপ, দীপ,<br />
অনান তীক ও বােহাপকরণ। আপিন যমন ঈরেক যুি-িবচােরর মধ িদয়া বুিঝেত পােরন, িতিনও তমিন তঁাহােক ঐ-<br />
সকল তীেকর মধ িদয়া বুিঝেত পােরন। আর এক কার ভিবণ লাক আেছন, যঁাহােদর াণ ভগবােনর জন বাকু ল।<br />
ভগবােনর পূজা এবং বিত করা ছাড়া তঁাহােদর অন কান িচা নাই। তারপর আেছন দাশিনক, িযিন এই-সকেলর বািহের<br />
দঁাড়াইয়া তঁাহািদগেক িবপ কেরন; িতিন মেন কেরন, িক সব বথ য়াস! ঈর সে িক সব অুত ধারণা!<br />
তঁাহারা পররেক উপহাস কিরেত পােরন, িক এই জগেত েতেকরই একটা ান আেছ। এই-সকল িবিভ মন, এই-সকল<br />
িবিচ ভাবাদেশর েয়াজন আেছ, যিদ কখনও কান আদশ ধম িতার সাবনা থােক, তেব উহােক এপ উদার এবং<br />
শদয় হইেত হইেব, যাহােত উহা এই সকল িবিভ মেনর উপেযাগী খাদ যাগাইেত পাের। ঐ ধম ানীর দেয় দশন-<br />
সুলভ দৃঢ়তা আিনয়া িদেব, এবং ভের দয় ভিেত আুত কিরেব। আনুািনকেক ঐ ধম উতম তীেকাপাসনালভ সমুদয়<br />
ভাবরািশারা চিরতাথ কিরেব, এবং কিব যতখািন দেয়াাস ধারণ কিরেত পাের, িকংবা আর যাহা িকছু ণরািশ আেছ, তাহার<br />
ারা স কিবেক পূণ কিরেব। এইপ উদার ধেমর সৃি কিরেত হইেল আমািদগেক ধমসমূেহর অভু দয়কােল িফিরয়া যাইেত<br />
হইেব এবং ঐিল সবই হণ কিরেত হইেব।<br />
অতএব হণই আমােদর মূলম হওয়া উিচত—বজন নয়। কবল পরমতসিহু তা নয়—উহা অেনক সমেয় ঈর-িনারই<br />
নামার মা; সুতরাং আিম উহােত িবাস কির না। আিম ‘হণ’-এ িবাসী। আিম কন পরধমসিহু হইেত যাইব?<br />
পরধমসিহু তার মােন এই য, আমার মেত আপিন অনায় কিরেতেছন, িক আিম আপনােক বঁািচয়া থািকেত বাধা িদেতিছ<br />
না। তামার আমার মত লাক কাহােকও দয়া কিরয়া বঁািচেত িদেতেছ, এইপ মেন করা িক ভগবিধােন দাষােরাপ করা নয়?<br />
অতীেত যত ধমসদায় িছল, আিম সবিলই সত বিলয়া মািন এবং তাহােদর সকেলর সিহতই উপাসনায় যাগদান কির।<br />
েতক সদায় য-ভােব ঈেরর আরাধনা কের, আিম তাহােদর েতেকর সিহত িঠক সই ভােব তঁাহার আরাধনা কির।<br />
আিম মুসলমানিদেগর মসিজেদ যাইব, ীানিদেগর গীজায় েবশ কিরয়া ু শিব ঈশার সুেখ নতজানু হইব, বৗিদেগর<br />
িবহাের েবশ কিরয়া বুের ও তঁাহার ধেমর শরণ লইব, এবং অরেণ গমন কিরয়া সই-সব িহুর পাে ধােন ম হইব,<br />
যঁাহারা সকেলর দয়-কর-উাসনকারী জািতর দশেন সেচ।<br />
ধু তাহাই নয়, ভিবষেত য-সকল ধম আিসেত পাের তাহােদর জনও আমার দয় উু রািখব। ঈেরর িবিধশা িক শষ<br />
হইয়া িগয়ােছ, অথবা উহা িচরকালবাপী অিভবিেপ আজও আকাশ কিরয়া চিলয়ােছ? জগেতর আধািক<br />
অিভবিসমূেহর এই য িলিপ, ইহা এক অুত পুক। বাইেবল, বদ ও কারান এবং অনান ধমসমূহ যন ঐ পুেকর<br />
476
এক-একখািন প এবং উহার অসংখ প এখনও অকািশত রিহয়ােছ। সই-সব অিভবির জন আিম এ-পুক খুিলয়াই<br />
রািখব। আমরা বতমােন দঁাড়াইয়া ভিবষেতর অন ভাবরািশ হেণর জন ত থািকব। অতীেত যাহা িকছু ঘিটয়ােছ, স-সবই<br />
আমরা হণ কিরব, বতমােন ানােলাক উপেভাগ কিরব এবং ভিবষেতও যাহা উপিত হইেব, তাহা হণ কিরবার জন<br />
দেয়র সকল বাতায়ন উু রািখব। অতীেতর ঋিষকু লেক ণাম, বতমােনর মহাপুষিদগেক ণাম এবং যঁাহারা ভিবষেত<br />
আিসেবন, তঁাহােদর সকলেক ণাম।<br />
477
আা, ঈর ও ধম<br />
অতীেতর সুদীঘ ধারার মধ িদয়া শত শত যুেগর একিট বাণী আমােদর িনকট ভািসয়া আিসেতেছ—সই বাণী িহমালয় ও<br />
অরেণর মুিন-ঋিষেদর বাণী; সই বাণী সিমিটক জািতেদর িনকটও আিবভূ ত হইয়ািছল, বুেদব ও অনান ধমবীরগেণর মধ<br />
িদয়া কািশত হইয়ািছল; সই বাণী সই-সব মানেবর িনকট হইেত আিসেতেছ, যঁাহারা এমন এক ান-জািতেত উািসত<br />
িছেলন, যাহা এই পৃিথবীর আর হইেতই মানুেষর সহচরেপ িবদমান িছল; মানুষ যখােনই যাক, সখােনই উহা কাশ পায়<br />
এবং সবদা মানুেষর সে সে থােক; সই বাণী এখনও আমােদর িনকট আিসেতেছ। এই বাণী সই-সব পবতিনঃসৃত ু কায়া<br />
াতিনীর মত, যিল কখনও অদৃশ এবং কখনও আবার খরতরেবেগ বািহত হইয়া পিরেশেষ একিট িবশাল শিশালী<br />
বনায় পিরণত হয়। জগেতর সকল জািত ও সদােয়র ঈরািদ ও পিবাা নরনারীর মুখ হইেত য বাণীসমূহ আমরা<br />
পাইেতিছ, সিল িনজ িনজ শি সিিলত কিরয়া আমািদগেক ভরীিননােদ অতীেতর বাণীই নাইেতেছ। আমােদর ল<br />
থম বাণীঃ তামােদর এবং সকল ধেমর শাি হউক। ইহা িতিতার বাণী নয়, পর ঐকব ধেমর কথা। আসুন আমরা<br />
থেমই এই বাণীর তাৎপয আেলাচনা কির।<br />
বতমান যুেগর ারে এইপ আশা হইয়ািছল য, ধেমর ংস এবার অবশাবী। বািনক গেবষণার তী আঘােত পুরাতন<br />
কু সংারিল চীনামািটর বাসেনর মত চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া যাইেতিছল। যাহারা ধমেক কবল মতবাদ ও অথশূন অনুান বিলয়া<br />
মেন কিরত, তাহারা িকংকতবিবমূঢ় হইয়া গল; ধিরয়া রাখার মত িকছুই তাহারা খুঁিজয়া পাইল না। এক সমেয় ইহা অিনবায<br />
বিলয়া বাধ হইল য, জড়বাদ ও অেয়বােদর উাল তর সুেখর সকল বেক তেবেগ ভাসাইয়া লইয়া যাইেব। তাহােদর<br />
মেধ অেনেকই িনেজেদর মেনাভাব কাশ কিরেত সাহস কিরল না। অেনেকই এ িবষেয় িনরাশ হইল এবং ভািবল য, ধম<br />
এবার িচরিদেনর মত লাপ পাইল। িক াত আবার িফিরয়ােছ এবং উহার উােরর উপায় আিসয়ােছ।—সিট িক? স<br />
উপায়িট ধমসমূেহর তু লনামূলক আেলাচনা। িবিভ ধেমর অনুশীলেন আমরা দিখেত পাই য, সিল মূলতঃ এক। বালকােল<br />
এই নািকতার ভাব আমার উপরও পিড়য়ািছল এবং এক সমেয় এমন বাধ হইয়ািছল য, আমােকও ধেমর সকল আশা ভরসা<br />
তাগ কিরেত হইেব। িক ভাগেম আিম ীান, মুসলমান, বৗ ভৃ িত ধম অধয়ন কিরলাম এবং আয হইলাম, আমােদর<br />
ধম য-সকল মূলত িশা দয়, অনান ধমও অিবকল সইিলই িশা দয়। ইহােত আমার মেন এই কার িচার উদয়<br />
হইলঃ সত কী? এই জগৎ িক সত? উর পাইলাম—হঁা, সত। কন সত?—কারণ আিম ইহা দিখেতিছ। য-সব মেনাহর<br />
সুলিলত কর ও যসীত আমরা এইমা িনলাম, স-সব িক সত?—হঁা সত; কারণ আমরা তাহা িনয়ািছ। আমরা জািন<br />
য, মানুেষর একিট শরীর আেছ, দুিট চু ও দুইিট কণ আেছ এবং তাহার একিট আধািক কৃ িতও আেছ, যাহা আমরা<br />
দিখেত পাই না। এই আধািক বৃির সাহােযই স িবিভ ধেমর অনুশীলেনর ফেল বুিঝেত পাের য, ভারেতর অরেণ ও<br />
ীানেদর দেশ যত ধমমত চািরত হইয়ােছ, সিল মূলতঃ এক। ইহার ফেল আমরা এই সেতই উপনীত হই য, ধম মানব-<br />
মেনর একিট ভাবিস েয়াজন। কান এক ধমেক সত বিলেত হইেল অপর ধমিলেকও সত বিলয়া মািনেত হয়।<br />
দৃাপ ধন, আমার ছয়িট আঙু ল আেছ, িক অন কাহারও ঐপ নাই; তাহা হইেল আপনারা বশ বুিঝেত পােরন য,<br />
ইহা অাভািবক। কবল একিট ধম সত আর অন ধমিল িমথা—এই িবতার সমাধােনও ঐ একই যুি দিশত হইেত<br />
পাের। জগেত মা একিট ধম সত বিলেল উহা ছয় আঙু ল-িবিশ হােতর মত অাভািবকই হইেব। সুতরাং দখা গল য,<br />
একিট ধম সত হইেল অপরিলও অবশ সত হইেব। গৗণ অংশিল সে পাথক থািকেলও মূলতঃ সিল সব এক। যিদ<br />
আমার পঁাচ আঙু ল সত হয়, তেব তাহা ারা মািণত হয়—তামার পঁাচ আঙু লও সত।<br />
মানুষ যখােনই থাকু ক, তাহার একিট ধমিবাস থািকেবই, স তাহার ধমভােবর পিরপুি কিরেবই। জগেতর িবিভ ধম<br />
আেলাচনা কিরয়া আর একিট সত দিখেত পাওয়া যায় য, আা ও ঈর সে ধারণার িতনিট িবিভ র আেছ। থমতঃ<br />
সকল ধমই ীকার কের, এই নর শরীর ছাড়া (মানুেষর) আর একিট অংশ বা অন িকছু আেছ, যাহা শরীেরর মত পিরবিতত<br />
হয় না; তাহা িনিবকার, শাত ও অমৃত। িক পরবতী কেয়কিট ধেমর মেত—যিদও ইহা সত য, আমােদর একটা অংশ অমর,<br />
তথািপ কান-না-কান সমেয় ইহার আর হইয়ােছ। িক যাহার আর আেছ, তাহার নাশ অবশ আেছ। আমােদর অথাৎ<br />
আমােদর মূল সার কখনও আর হয় নাই, কখনই অও হইেব না। আমােদর সকেলর উপের—এই অন সারও উপের<br />
‘ঈর’-পদবাচ আর একজন অনািদ পুষ আেছন, যঁাহার অ নাই। লােক জগেতর সৃি ও মানেবর আরের কথা বিলয়া<br />
থােক, িক জগেতর ‘আর’ কথািটর অথ ধু একিট কের আর। ইহা ারা কাথাও সম িবজগেতর আর বুঝায় না।<br />
সৃির য আর থািকেত পাের—ইহা অসব। আিদকাল বিলয়া কান িকছুর ধারণা আপনােদর মেধ কহই কিরেত পােরন না।<br />
যাহার আর আেছ, তাহার শষ আেছই। ভগবীতা বেলনঃ<br />
ন বাহং জাতু নাসং ন ং নেম জনািধপাঃ।<br />
ন চব ন ভিবষামঃ সেব বয়মতঃপর ॥<br />
৮<br />
অথাৎ পূেব য আিম িছলাম না, এমন নয়; তু িম য িছেল না, এমন নয়; এই নৃপিতগণ য িছেলন না, তাহাও নয় এবং আমরা<br />
সকেল য পের থািকব না, তাহাও নয়। যখােনই সৃির ারের কথার উেখ আেছ, সখােন কারই বুিঝেত হইেব। দেহর<br />
মৃতু আেছ, িক আা িচর অমর।<br />
478
আার এই ধারণার সিহত ইহার পূণতা সে আরও কতকিল ধারণা আমরা দিখেত পাই। আা য়ং পূণ। য়াদীেদর<br />
ধম এ-কথা ীকার কের য, মানুষ থেম পিব িছল। মানুষ িনেজর কেমর ারা িনেজেক অ কিরয়ােছ, তাহােক তাহার<br />
সই পুরাতন কৃ িত অথাৎ পিব ভাবেক আবার পাইেত হইেব। কহ কহ এই-সকল কথা পকাকাের, গেল ও তীক-<br />
অবলেন বণনা কিরয়া থােকন। িক আমরা এই কথািলেক িবেষণ কিরেল দিখেত পাই, উঁহােদর সকেলরই এই এক<br />
উপেদশ—আা ভাবতঃ পূণ এবং মানুষেক তাহার সই মৗিলক ভাব পুনরায় লাভ কিরেতই হইেব। িক উপােয়?—<br />
ঈরানুভূ িতর ারা; িঠক যমন য়াদীেদর বাইেবল বেল, ‘ঈেরর পুের মধ িদয়া না হইেল কহই তঁাহােক দিখেত পাইেব<br />
না।’ ইহা হইেত িক বুঝা যায়? ঈরদশনই সকল মানব-জীবেনর উেশ ও ল। িপতার সিহত এক হইবার পূেব পু অবশ<br />
আিসেব। মেন রািখেত হইেব, মানুষ তাহার িনজ কমেদােষ তাহার ভাব হারাইয়ােছ। আমরা য ক পাই, তাহা আমােদর<br />
িনেজেদর কমফেল। ইহার জন ভগবা দাষী নন। এই সব ধারণার সিহত পুনজবােদর স অেদ। পাাতগেণর হে<br />
অহািন হওয়ার পূেব এই মতবাদিট সবজনীন িছল।<br />
আপনােদর মেধ কহ কহ পুনজবাদ সে িনয়ােছন, িক ইহােক ীকার কেরন নাই। ‘মানবাা অনািদ অন’—এই<br />
অপর মতবাদিটর সিহত জারবােদর ধারণা অািভােব চিলয়া আিসেতেছ। যাহা কানখােন আিসয়া শষ হয়, তাহা অনািদ<br />
হইেত পাের না এবং যাহা কান ান হইেত আর হয়, তাহাও অন হইেত পাের না। মানবাার উৎপিপ ভয়াবহ অসব<br />
বাপার আমরা িবাস কিরেত পাির না। জারবােদ আার াধীনতার কথা িবেঘািষত হয়। মেন কন, ইহা সুিনিতেপ<br />
ীকৃ ত হইল য, আিদ বিলয়া একটা িজিনষ আেছ। তাহা হইেল মানুেষর মেধ যত অপিবতা আেছ, তাহার দািয় ভগবােনর<br />
উপর আিসয়া পেড়। অসীম কণাময় জগৎ-িপতা তাহা হইেল সংসােরর সমুদয় পােপর জন দায়ী! পাপ যিদ এইভােবই আিসয়া<br />
থােক, তাহা হইেল একজন অেনর অেপা অিধক দুঃখ ভাগ কিরেব কন? যিদ অসীম কণাময় ঈেরর িনকট হইেতই যাহা<br />
িকছু সব আিসয়া থােক, তেব এত পপাত কন? কনই বা ল ল লাক পদদিলত হয়? দুিভ-সৃির জন যাহারা দায়ী নয়,<br />
তাহারা কন অনাহাের মের? ইহার জন দায়ী ক? ইহােত মানুেষর কান হাত না থািকেল ভগবানেকই িনিতেপ দায়ী<br />
কিরেত হয়। সুতরাং ইহার উৎকৃ তর বাখা এই য, কাহারও ভােগ য-সকল দুঃখেভাগ হয়, তাহার জন স-ই দায়ী। কান<br />
চেক যিদ আিম গিতশীল কির, তাহার ফেলর জন আিমই দায়ী এবং আিম যখন আমার দুঃখ উৎপ কিরেত পাির, তখন<br />
তাহার িনবৃিও আিমই কিরেত পাির। অতএব এই িনিত িসাে উপনীত হওয়া যায় য, আমরা াধীন। অদৃ বিলয়া কান<br />
িকছু নাই। আমািদগেক বাধ কিরবার িকছুই নাই। আমরা িনেজরা যাহা কিরয়ািছ, আমরা তাহার িনবৃিও কিরেত পাির।<br />
এই মতবােদর সেক একিট যুি আিম িদেতিছ; ইহা িকছু জিটল বিলয়া আপনা-িদগেক একটু ধয অবলনপূবক িনেত<br />
অনুেরাধ কির। অিভতা হইেতই আমরা সবকার ান লাভ কিরয়া থািক—ইহাই একমা উপায়। যাহােক আমরা অিভতা<br />
বিল, তাহা আমােদর িচের ানভূ িমেত ঘিটয়া থােক। উদাহরণপ দখুন—একিট লাক িপয়ােনা বাজাইেতেছ, স<br />
াতসাের েতক সুেরর চািবর উপর তাহার িতিট আঙু ল রািখেতেছ। এই িয়ািট স বার বার কিরেত থােক, যতণ না ঐ<br />
অুিল-সালন বাপারিট অভােস পিরণত হয়। পের স েতক চািবর িদেক িবেশষ দৃি না িদয়াও একিট সুর বাজাইেত<br />
পাের। সইেপ আমােদর িনেজেদর সেও আমরা দিখেত পাই য, অতীেত আমরা সােন য-সব কাজ কিরয়ািছ, তাহারই<br />
ফেল আমােদর বতমান সংারসমূহ রিচত হইয়ােছ। েতক িশ কতকিল সংার লইয়া জায়। সিল কাথা হইেত<br />
আিসল? জ হইেত কান িশ এেকবাের সংারশূন মন লইয়া আেস না, অথাৎ তাহার মন লখােজাখাহীন সাদা কাগেজর<br />
মত থােক না। পূব হইেতই স-কাগেজর উপর লখা হইয়া িগয়ােছ। াচীন ীস ও িমশেরর দাশিনকগণ বেলন, কান িশ শূন<br />
মন লইয়া জায় না। িশমাই অতীেত সানকৃ ত শত শত কেমর সংার লইয়া জগেত আেস। এিল স এ-জে অজন<br />
কের নাই এবং আমরা ীকার কিরেত বাধ য, সিল স পূব পূব জে অজন কিরয়ািছল। ঘারতর জড়বাদীেকও ীকার<br />
কিরেত হইয়ােছ য, এই সংারসমূহ পূব পূব জের কমসমূেহর ফেল উৎপ হয়। তঁাহারা কবল এইটু কু বশী বেলন, উহা<br />
বংশানুেম সািরত হইয়া থােক; আমােদর িপতা-মাতা, িপতামহ, িপতামহী, িপতামহ, িপতামহীগণ বংশানুিমক<br />
িনয়মানুসাের আমােদর মেধ বাস কিরেতেছন। কবল বংশপররা ীকার কিরেলই যিদ এ-সকল িবষেয়র বাখা হইয়া যায়,<br />
তাহা হইেল আর আায় িবাস কিরবার কানই েয়াজন নাই। কারণ শরীর-অবলেনই আজকাল সব বাখা হইেত পাের।<br />
জড়বাদ ও অধাবােদর িবিভ িবচার ও আেলাচনার খুঁিটনািটর মেধ যাইবার এখন আমােদর েয়াজন নাই।—যঁাহারা বি-<br />
আায় িবাস কেরন, তঁাহােদর জন এতদূর পয অথ বশ পিরার হইয়া িগয়ােছ।<br />
আমরা দিখয়ািছ য, কান যুিপূণ িসাে উপনীত হইেত হইেল আমািদগেক অবশই ীকার কিরেত হইেব য, আমােদর<br />
পূবজ িছল। পুরাতন ও আধুিনক িবখাত দাশিনক ও সাধুমহাপুষেদর ইহাই িবাস। য়াদীরাও এপ মত িবাস কিরত।<br />
ভগবা যীও ইহােত িবাসী িছেলন। বাইেবেল িতিন বিলেতেছন, ‘আাহােমর পূেবও আিম বতমান িছলাম।’ এবং অন<br />
পাওয়া যায়—‘ইিনই সই ইিলয়াস, যঁাহার আগমেনর কথা িছল।’<br />
য িবিভ ধমসমূহ িবিভ দেশ িবিভ অবা ও আেবনীর মেধ উূত হইয়ািছল, সিলর আিদ উৎপিল এিশয়া মহােদশ<br />
এবং এিশয়াবাসীরাই সিল বশ ভালেপ বুিঝেত পাের। ঐ ধমসমূহ যখন উৎপিেলর বািহের চািরত হইল, তখন সিল<br />
অেনক া মেতর সিহত িমিত হইয়া পিড়ল। ীান ধেমর অিত গভীর ও উদার-ভাব ইওেরাপ কখনও ধিরেত পাের নাই।<br />
কারণ বাইেবল-েণতাগেণর ববত ভাব, িচাধারা ও পকসমূেহর সিহত তাহারা সূণ অপিরিচত িছল। মােডানার<br />
িতকৃ িতিটেক উদাহরণপ ধন। েতক িশী মােডানােক ীয় দয়গত পূবধারণানুযায়ী িচিত কিরয়ােছন। আিম<br />
যীীের শষ নশেভাজেনর শত শত ছিব দিখয়ািছ; েতকিটেত তঁাহােক একিট টিবেল খাইেত বসান হইয়ােছ, িক িতিন<br />
কখনও টিবেল খাইেত বিসেতন না। িতিন সকেলর সে আসনিপঁিড় হইয়া বিসেতন, আর একিট বািটেত িট ডু বাইয়া উহা<br />
খাইেতন। আপনারা য িট এখন খান, উহা তাহার মত নয়। এক জািতর পে অপর জািতর ব শতাী যাবৎ অপিরিচত<br />
479
থা-সকল বুিঝেত পারা বড় কিঠন। ীক, রামান ও অনান জািতর ারা সংসািধত পিরবতন ও পিরবধেনর পর য়াদী<br />
থাসমূহ বুিঝেত পারা ইওেরাপবাসীেদর িনকট কতই না শ বাপার! য-সকল অেলৗিকক বাপার ও পৗরািণক আখািয়কা<br />
ারা যীর ধম পিরবৃত রিহয়ােছ, সিলর মধ হইেত লােক য ঐ সুর ধেমর অিত সামানমা ধম দয়ম কিরেত<br />
পািরয়ােছ এবং উহােক কােল একিট দাকানদােরর ধেম পিরণত কিরয়ােছ, তাহােত আয হইবার িকছুই নাই।<br />
এখন আসল কথায় আসা যাক। আমরা দিখলাম—সকল ধমই আার অমরের কথা বেল, িক সে সে ইহাও িশা দয়<br />
য, আার পূব জািত াস পাইয়ােছ এবং ঈরানুভূ িত ারা উহার সই আিদ িব ভােবর পুনার কিরেত হইেব। এখন<br />
এই-সকল িভ িভ ধেম ঈেরর ধারণা িকপ? সবথেম ঈর সে ধারণা অিত অই িছল। অিত াচীন জািতরা<br />
িবিভ দবেদবীর উপাসনা কিরত—সূয, পৃিথবী, অি, জল (বণ) ইতািদ। াচীন য়াদী ধেম আমরা দিখেত পাই, এইপ<br />
অসংখ দবতা নৃশংসভােব পরর যু কিরেতেছন। তারপর পাই ইেলািহম দবতােক, যঁাহােক য়াদী ও বািবলনবাসী<br />
উভেয়ই পূজা কিরত। পের ইহাও দিখেত পাওয়া যায় য, একজন ভগবানেক সবােপা বিলয়া মানা হইেতেছ, িক<br />
িবিভ জািতর িবিভ ধারণানুযায়ী ঈেরর ধারণাও িবিভ িছল। েতেকই তাহােদর দবতােক সবে বিলয়া দাবী কিরত<br />
এবং যু কিরয়া তাহা মাণ কিরেত চা কিরত। তাহােদর মেধ য জািত যুে হইত, স ঐ ভােবই িনজ দবতার <br />
মাণ কিরত। সই-সব জািত ায়শঃ অসভ িছল। িক মশঃ উতর ধারণাসমূহ াচীন ধারণার ান অিধকার কিরল।<br />
এখন সই-সব পুরাতন ধারণা আর নাই, যটু কু বা আেছ, তাহা অসার বিলয়া পিরত হইেতেছ। পূেবা সকল ধমই শত শত<br />
বেষর মিবকােশর ফল, কানিটই আকাশ হইেত পেড় নাই। েতকেক একটু একটু কিরয়া অসর হইেত হইয়ািছল।<br />
তারপর এেকরবােদর ধারণা আিসল, ঐ মেত ঈর এক এবং িতিন সব ও সবশিমা, িতিন িবের বািহের েগ বাস<br />
কেরন। িতিন াচীন উাবকগেণর ূলবুি অনুযায়ী এইেপই বিণত হইেলন, যথাঃ ‘তঁাহার দিণ ও বাম পায় আেছ,<br />
তঁাহার হে একিট পাখী আেছ’—ইতািদ। িক একিট িবষেয় আমরা দিখেত পাই য, গাী-দবতারা িচরকােলর জন<br />
লু হইয়ােছন এবং তঁাহােদর ােন িবাের এক অিতীয় ঈর ীকৃ ত হইয়ােছন। িতিন সবেদেবর। এই েরও িতিন<br />
িবাতীত, িতিন দুরিভগম, কহ তঁাহার িনকেট যাইেত পাের না। িক ধীের ধীের এই ধারণািটও পিরবিতত হইয়া গল এবং<br />
িঠক তার পেরর ের আমরা দিখেত পাই এমন এক ঈর, িযিন সব ওতোত রিহয়ােছন।<br />
িনউ টােমে আেছ, ‘হ আমােদর গবাসী িপতা’; এখােনও এক ভগবােনর কথা, িযিন মনুষ হইেত দূের েগ বাস কেরন।<br />
আমরা পৃিথবীেত বাস কিরেতিছ এবং িতিন েগ বাস কিরেতেছন। আরও অসর হইয়া আমরা এপ িশা দিখেত পাই য,<br />
ঈর চরাচর কৃ িতেত ওতোতভােব আেছন। িতিন য কবল েগর ঈর তাহা নয়, িতিন পৃিথবীরও ঈর। িতিন আমােদর<br />
অযামী ভগবা। িহু দশনশােরও একিট ের ভগবানেক িঠক এইভােবই আমােদর অিত িনকটবতী বলা হইয়ােছ। িহু<br />
দশন এই পয িগয়া শষ হইয়া যায় নাই; ইহার পেরও অৈেতর একিট র আেছ। এই অবায় মানুষ উপলি কিরেত পাের,<br />
য ঈরেক—য ভগবানেক স এতিদন উপাসনা কিরয়া আিসেতেছ, িতিন কবলমা গ ও পৃিথবী িপতা নন, পর ‘আিম<br />
ও আমার িপতা এক’; আ হইয়া য ইহা উপলি কের, স য়ং ঈর; কবল েভদ এই য, স তঁাহার একিট িনতর<br />
কাশ। আমার মেধ যাহা িকছু যথাথ ব, তাহাই িতিন এবং তঁাহার মেধ যাহা সত, তাহাই আিম। এইেপই ঈর ও মানেবর<br />
মধবতী পাথক দূরীভূ ত হয়। এই কাের আমরা বুিঝেত পািরলাম, িকেপ ঈরেক জািনেল গরাজ আমােদর অের<br />
আিবভূ ত হয়।<br />
থম অথাৎ তাবায় মানুষ বাধ কের, স জন, জম বা টম ইতািদ নামেধয় একিট ু বিস আা এবং স বেল,<br />
স অনকাল ধিরয়া ঐ জন, জম ও টমই থািকয়া যাইেব, কখনই অন িকছু হইেব না। কান খুনী আসামী যিদ বেল, ‘আিম<br />
িচরকাল খুনীই থািকয়া যাইব’, ইহাও যন িঠক সইপ বলা হইল। িক কােলর পিরবতেন টম অদৃশ হইয়া সই খঁািট আিদ<br />
মানব আদেমই িফিরয়া যায়।<br />
পিবাারাই ধন, কারণ তঁাহারাই ঈরেক দশন কিরেবন। আমরা িক ঈরেক দশন কিরেত পাির? অবশই পাির না। আমরা<br />
িক ঈরেক জািনেত পাির? িনয়ই নয়। ঈর যিদ াতই হন, তাহা হইেল িতিন আর ঈরই থািকেবন না। জানা মােনই<br />
সীমাব করা। িক ‘আিম ও আমার িপতা এক।’ আােতই আিম আমার বাব পিরচয় পাই। কান কান ধেম এই-সকল ভাব<br />
কািশত হইয়ােছ। কান কান ধেম ইহার ইিত-মা আেছ। আবার কানিটেত ইহা এেকবাের বিজত হইয়ােছ। ীের ধম<br />
এখন এেদেশ খুব কম লােকর বাধগম; আমােক মা কিরেবন—আিম বিলেত চাই, তঁাহার উপেদশ এেদেশ কানকােলই<br />
উমেপ বাধগম হয় নাই।<br />
পিবতা ও পূণতাাির জন েমািতর িবিভ সাপােনর সবিলই অতাবশক। ধেমর িবিভ পিতিল মূেল একই প<br />
ধারণা বা ভােবর উপর িতিত। যী বিলেতেছনঃ ‘গরাজ তামােদর অের িবদমান’, আবার বিলেতেছন, ‘আমােদর<br />
গ িপতা।’ আপনারা িকেপ এই উপেদশ দুইিটর সামস কিরেবন? কবল িনোেপ ইহার সামস কিরেত পােরন।<br />
িতিন অিশিত জনসাধারেণর িনকট অথাৎ ধমিবষেয় অ লাকেদর শেষা উপেদশ িদয়ােছন। তাহািদগেক তাহােদর<br />
ভাষােতই উপেদশ দওয়ার েয়াজন িছল। সাধারণ লাক চায় কতিল সহজেবাধ ধারণা—এমন িকছু, যাহা ইিেয়র ারা<br />
অনুভব করা যায়। কহ হয়েতা জগেত দাশিনক হইেত পােরন, িক তথািপ ধম-িবষেয় িতিন হয়েতা িশমা। মানব যখন<br />
উ আধািক অবা লাভ কের, তখন বুিঝেত পাের য, গরাজ তঁাহার অেরই রিহয়ােছ। তাহাই যথাথ মেনারাজ—<br />
গরাজ। এইেপ আমরা দিখেত পাই য, েতক ধেম য-সকল আপাতিবেরাধ ও জিটলতা তীত হয়, তাহা ধু তাহার<br />
েমািতর িবিভ েরর সূচনা কের। সই হতু ধমিবাস সে কাহােকও িনা কিরবার অিধকার আমােদর নাই। ধেমর<br />
মিবকােশর পেথ এমন সব র আেছ, যাহােত মূিত ও তীক আবশক হইয়া থােক। জীব ঐ অবায় ঐপ ভাষা বুিঝেতই<br />
480
সমথ।<br />
আর একিট কথা আপনািদগেক জানাইেত চাই—ধম-অেথ কান মন-গড়া মত বা িসা নয়। আপনারা িক অধয়ন কেরন<br />
অথবা িক মতবাদ িবাস কেরন, তাহাই ধান িবচায িবষয় নয়, বরং আপিন িক উপলি কেরন, তাহাই াতব। ‘পিবাারাই<br />
ধন, কারণ তঁাহােদর ঈর-দশন হইেব।’—িঠক কথা, এই জীবেনই দশন হইেব; আর ইহাই তা মুি। এমন সদায় আেছ,<br />
যাহােদর মেত শাবাক জপ কিরেলই মুি পাওয়া যাইেব। িক কান মহাপুষ এপ িশা দন নাই য, বাহ আচার-<br />
অনুানিল মুিলােভর পে অতাবশক। মু হওয়ার শি আমােদর মেধই আেছ। আমরা েই অবিত এবং েরই<br />
মেধ আমােদর সব িয়ািদ চিলেতেছ।<br />
৯<br />
মতবাদ ও সদায় ভৃ িতর েয়াজন আেছ, িক স-সব িশেদর জন। উহােদর েয়াজন সামিয়ক। শা কখনও<br />
আধািকতার জ দন নাই, বরং আধািকতাই শা সৃি কিরয়ােছ—এ-কথা যন আমরা না ভু িল। এ-পয কান ধমপুক<br />
ঈরেক সৃি কিরেত পাের নাই, িক ঈরই সকল উতম শাের উীপক। আর এ-পয কান ধমপুক আােক সৃি<br />
কের নাই—এ-কথাও যন ভু িলয়া না যাই। সকল ধেমর শষ ল—আােতই ঈর দশন করা। ইহাই একমা সবজনীন<br />
ধম। ধমমতসমূেহর মেধ সবজনীন বিলয়া যিদ িকছু থােক, তাহা হইেল এই ঈরানুভূ িতেক আিম এখােন উহার লািভিষ<br />
কিরেত চাই। আদশ ও রীিতনীিত িভ হইেত পাের, িক এই ঈরানুভূ িতই ক-িবুপ। সহ বাসাধ থািকেত পাের,<br />
িক উহারা এক কে িমিলত হয় এবং উহাই ঈরদশন; ইহা এই ইিয়াহ জগেতর অতীত ব—ইহা িচরকাল পান,<br />
ভাজন, বৃথা বাকবয় এবং এই ছায়াবৎ িমথা ও াথপূণ জগেতর বািহের। এই সমুদয় , ধমিবাস ও জগেতর সকল<br />
কােরর অসার আড়েরর ঊে ঐ এক ব রিহয়ােছ, আর উহাই হইল তামার অের ঈরানুভূ িত। একজন লাক পৃিথবীর<br />
িবিভ সদােয়র মতবােদ িবাসী হইেত পাের, এ-পয যত কার ধমপুক ণীত হইয়ােছ, তাহা সব রণ রািখেত পাের,<br />
এবং পৃিথবীেত সকল নদীর পূতবািরেত িনেজেক অিভিষ কিরেত পাের, িক যিদ তাহার ঈরানুভূ িত না হয়, তেব তাহােক<br />
আিম ঘার নািক বিলয়াই গণ কিরব। অপর একজন যিদ কখনও কান গীজা বা মসিজেদ েবশ না কিরয়া থােকন, কান<br />
ধমানুান না কিরয়া থােকন, অথচ অের ঈরেক অনুভব কিরয়া থােকন এবং তারা এই জগেতর অসার আড়েরর ঊে<br />
উিত হইয়া থােকন, তেব িতিনই মহাা, িতিনই সাধু—বা য-কান নােম ইা তঁাহােক অিভিহত কিরেত পার। যখন দিখেব<br />
—কহ বিলেতেছ, ‘কবলমা আিমই িঠক, আমার সদায়ই যথাথ পথ ধিরয়ােছ এবং অপর সকেল ভু ল কিরেতেছ’, তখন<br />
জািনেব তাহারই সব ভু ল। স জােন না য, অপর মতসমূেহর ামােণর উপর তাহার মেতর সততা িনভর কিরেতেছ। সমুদয়<br />
মানবজািতর িত ম ও সবাই িঠক িঠক ধািমকতার মাণ। লােক ভােবর উােস য বিলয়া থােক, ‘সকল মানুষই আমার<br />
ভাই’, আিম তাহা ল কিরয়া এ-কথা বিলেতিছ না; িক ইহাই বিলেত চাই য, সম মানবজীবেনর একানুভূ িত হওয়া<br />
আবশক। সকল সদায় ও ধমিবাসই ততণ অিত সুর, এবং আিম সিলেক আমার বিলেত ীকার কিরেত রাজী আিছ,<br />
যতণ তাহারা অপরেক অীকার না কের, যতণ তাহারা সকল মানবসমাজেক যথাথ ধেমর িদেকই পিরচািলত কিরেতেছ।<br />
আিম আরও বিলেত চাই য, কান সদােয় জহণ করা ভাল, িক উহারই গীর মেধ মরা ভাল নয়। িশ হইয়া জহণ<br />
করা ভাল বেট, িক আমরণ িশ থািকয়া যাওয়া ভাল নয়। ধমসদায়, আচার-অনুান, তীকািদ িশেদর জন ভাল, িক<br />
িশ যখন বয়ঃা হইেব, তখনই তাহােক হয় ঐ গিসমূেহর বা িনেজর িশের সূণ বািহের চিলয়া যাইেত হইেব।<br />
িচরকাল িশ থাকা আমােদর কানেমই ভাল নয়। ইহা যন িবিভ বয়েসর ও আকােরর শরীের একিট মােপর জামা পরাইবার<br />
চার মত। আিম জগেত সদায় থাকার িনা কিরেতিছ না। ঈর কন—আরও দুই-কািট সদায় হউক, তাহা হইেল<br />
পছমত আপন আপন উপেযাগী ধমমত িনবাচেনর অিধক সুিবধা থািকেব। িক একিট-মা ধমেক যখন কহ সকেলর পে<br />
খাটাইেত চায়, তখনই আমার আপি। যিদও সকল ধম পরমাথতঃ এক, তথািপ িবিভ জািতর িবিভ অবায় সাত িবিভ<br />
আচার-অনুান থািকেবই। আমােদর েতেকরই একিট বিগত ধম, অথাৎ বাহ কােশর দৃিেত একিট িনজ ধম থাকা<br />
আবশক।<br />
ব বৎসর পূেব আিম আমার জভূ িমেত অতীব ভাব এক সাধু মহাােক দশন কিরেত িগয়ািছলাম। আমরা আমােদর<br />
য়ু বদ, আপনােদর ধম বাইেবল, কারান এবং সকল কার কাশ ধম সে আেলাচনা কিরলাম। আমােদর<br />
আেলাচনার শেষ সই সাধুিট আমােক টিবল হইেত একখািন পুক আিনেত আা কিরেলন। এই পুেক অনান িবষেয়র<br />
মেধ সই বৎসেরর বষণ-ফলাফেলর উেখ িছল। সাধুিট আমােক উহা পাঠ কিরেত বিলেলন এবং আিম উহা হইেত বৃিপােতর<br />
পিরমাণিট তঁাহােক পিড়য়া নাইলাম। তখন িতিন বিলেলন—‘এখন তু িম পুকিট একবার িনঙড়াইয়া দখ তা!’ তঁাহার<br />
কথামত আিম ঐপ কিরলাম। িতিন বিলেলন—‘কই বৎস! একেফঁাটা জলও য পিড়েতেছ না! যতণ পয না জল বািহর<br />
হয়, ততণ পয উহা পুকমা; সইপ যতিদন পয তামার ধম তামােক ঈর উপলি না করায়, ততিদন উহা বৃথা।<br />
িযিন ধেমর জন কবল পাঠ কেরন, তঁাহার অবা িঠক যন একিট গদেভর মত, যাহার িপেঠ িচিনর বাঝা আেছ, িক স<br />
উহার িমের কান খবর রােখ না।’<br />
মানুষেক িক এই উপেদশ দওয়া উিচত য, স হঁাটু গািড়য়া কঁািদেত বসুক আর বলুক, ‘আিম অিত হতভাগ ও পাপী?’ না, তাহা<br />
না কিরয়া বরং তাহার দবের কথা রণ করাইয়া দওয়া উিচত। আিম একিট গ বিলেতিছ। িশকার-অেষেণ আিসয়া এক<br />
িসংহী একপাল মষ আমণ কিরল। িশকার ধিরবার জন লাফ িদেত িগয়া স একিট শাবক সব কিরয়া সখােনই মৃতু মুেখ<br />
পিতত হইল। িসংহশাবকিট মষপােলর সিহত বিধত হইেত লািগল। স ঘাস খাইত এবং মেষর মত ডািকত। স মােটই<br />
জািনত না য, স িসংহ। একিদন এক িসংহ সিবেয় দিখল য, মষপােলর মেধ একিট কা িসংহ ঘাস খাইেতেছ এবং<br />
মেষর মত ডািকেতেছ। ঐ িসংহেক দিখয়া মেষর পাল এবং সই সে ঐ িসংহিটও পলায়ন কিরল। িক িসংহিট সুেযাগ<br />
481
খুঁিজেত লািগল, এবং একিদন মষ-িসংহিটেক িনিত দিখয়া তাহােক জাগাইয়া বিলল—‘তু িম িসংহ।’ স বিলল, ‘না’, এই<br />
বিলয়া মেষর মত ডািকেত লািগল। িক আগক িসংহিট তাহােক একিট েদর ধাের লইয়া িগয়া জেলর মেধ তাহােদর িনজ<br />
িনজ িতিব দখাইয়া বিলল, ‘দখ তা, তামার আকৃ িত আমার মত িকনা!’ স তাহার িতিব দিখয়া ীকার কিরল য,<br />
তাহার আকৃ িত িসংেহর মত। তারপর িসংহিট গজন কিরয়া দখাইল এবং তাহােকও সইপ কিরেত বিলল। মষ-িসংহিটও<br />
সইপ চা কিরেত লািগল এবং শীই তাহার মত গীর গজন কিরেত পািরল। এখন স আর মষ নয়, িসংহ। বু গণ, আিম<br />
আপনােদর সকলেক বিলেত চাই য, আপনারা সকেল িসংেহর মত পরামশালী। যিদ আপনােদর গৃহ অকারাবৃত থােক,<br />
তাহা হইেল িক আপনারা বুক চাপড়াইয়া ‘অকার অকার’ বিলয়া কঁািদেত থািকেবন? তাহা নয়। আেলা পাইবার একমা<br />
উপায় আেলা ালা, তেবই অকার চিলয়া যাইেব। ঊের আেলা পাইবার একমা উপায় অেরর মেধ আধািক আেলা<br />
ালা। তেবই পাপ ও অপিবতাপ অকার দূরীভূ ত হইেব। তামরা উ কৃ িতর িবষয় িচা কর; হীনতার কথা ভািবও না।<br />
482
বিদক ধমাদশ<br />
আমােদর সবােপা েয়াজন ধমিবষয়ক িচা—আা, ঈর এবং ধম-সকীয় যা িকছু কথা। আমরা বেদর সংিহতার কথা<br />
বিলব। সংিহতা-অেথ া-সংহ—এিলই াচীনতম আয-সািহত; যথাযথভােব বিলেত গেল এিলেক পৃিথবীর াচীনতম<br />
সািহত বিলেত হইেব। এিল অেপা াচীনতর সািহেতর িনদশন ইততঃ িবি থািকেত পাের, িক সিলেক িঠকিঠক<br />
বা সািহত আখা দওয়া চেল না। সংগৃহীত -িহসােব পৃিথবীেত এিল াচীনতম এবং এিলেতই আযজািতর সবথম<br />
মেনাভাব, আকাা, রীিত-নীিত সে য-সব উিঠয়ােছ, স-সব িচিত আেছ। এেকবাের থেমই আমরা একিট অুত<br />
ধারণা দিখেত পাই। এই াসমূহ িবিভ দবতার উেেশ রিচত িতগান। দুিতস, তাই ‘দবতা’। তঁাহারা সংখায়<br />
অেনক—ই, বণ, িম, পজন ইতািদ। আমরা একিটর পর একিট বিবধ পৗরািণক ও পক মূিত দিখেত পাই।<br />
দৃাপ বধর ই—মানুেষর িনকট বািরবষেণ িব-উৎপাদনকারী সপেক আঘাত কিরেতেছন। তারপর িতিন ব-িনেপ<br />
কিরেল সপ িনহত হইল, অেঝার ধারায় বৃি পিড়েত লািগল। তাহােত স হইয়া মানুেষরা ইেক যািত ারা আরাধনা<br />
কিরেতেছ। তাহারা যকু ে অি াপন কিরয়া সখােন প বধ কিরেতেছ, শলাকার উপের উহা প কিরয়া ইেক িনেবদন<br />
কিরেতেছ। তাহােদর একিট সবজনিয় ‘সামলতা’ নামক ওষিধ িছল; উহা য িঠক িক, তাহা এখন আর কহই জােন না, উহা<br />
এেকবাের লাপ পাইয়ােছ, িক পােঠ আমরা জািনেত পাির, উহা িনেষণ কিরেল দুবৎ এক কার রস বািহর হইত, রস<br />
গঁািজয়া উিঠত; আরও জানা যায়, এই সামরস মাদক ব। ইহাও সই আেযরা ই ও অনান দবতাগেণর উেেশ িনেবদন<br />
কিরেতন এবং িনেজরাও পান কিরেতন। কখনও কখনও তঁাহারা এবং দবগণ একটু বশী মাােতই পান কিরেতন। ই<br />
কখনও কখনও সামরস পান কিরয়া ম হইয়া পিড়েতন। ঐ ে এপও লখা আেছ এক সমেয় ই এত অিধক সামরস<br />
পান কিরয়ািছেলন য, িতিন অসংল কথা বিলেত লািগেলন। বণেদবতারও একই গিত। িতিন আর একজন অিতশয়<br />
শিশালী দবতা এবং ইের মত তঁাহার উপাসকগণেক রা কেরন; উপাসকগণও সাম আিত িদয়া তঁাহার িত কেরন।<br />
রণেদবতা (মৎ) ও অপর দবগেণর বাপারও এইপ। িক অনান পৗরািণক কািহনী হইেত ইহার িবেশষ এই য, এই-<br />
সব দবতার েতেকর চিরে অনের (অন শির) ভাব রিহয়ােছ। এই অন কখনও কখনও ভাবেপ িচিত, কখনও<br />
আিদতেপ বিণত, কখনও বা অনান দবতােদর চিরে আেরািপত। ইেরই কথা ধর। বেদর কান কান অংেশ দিখেত<br />
পাইেব, ই মানুেষর মত শরীরধারী, অতীব শিশালী, কখনও ণ-িনিমত-বমপিরিহত, কখনও বা উপাসকগেণর িনকট<br />
অবতরণ কিরয়া তঁাহােদর সিহত আহার ও বসবাস কিরেতেছন, অসুরগেণর সিহত যু কিরেতেছন, সপকু েলর ংস<br />
কিরেতেছন ইতািদ। আবার একিট াে দিখেত পাই, ইেক উ আসন দওয়া হইয়ােছ; িতিন সবশিমা, সব িবদমান<br />
এবং সবজীেবর অা। বণেদবতার সে এইপ বলা হইয়ােছ—ইিনও ইের মত অরীের দবতা ও বৃির<br />
অিধপিত। তারপর সহসা দিখেত পাই, িতিন উাসেন উীত; তঁাহােক সববাপী ও সবশিমা ভৃ িত বলা হইেতেছ। আিম<br />
তামােদর িনকট বণেদেবর সবে চির যেপ বিণত হইয়ােছ, সই সে একিট া পাঠ কিরব, তাহােত তামরা<br />
বুিঝেত পািরেব আিম িক বিলেতিছ। ইংেরজীেতও কিবতাকাের ইহা অনূিদত হইয়ােছ।<br />
আমােদর কাযচয় উ হ’ত দিখবাের পান,<br />
যন অিত িনকেটই ভু েদব সবশিমা।<br />
যিদও মানুষ রােখ কমচয় অতীব গাপন,<br />
গ হ’ত দবগণ হিরেছন সব অনুণ।<br />
য-কহ দঁাড়ায়, নেড়, গাপেনেত যায় ানার,<br />
সুিনভৃ ত কে পেশ, দবতার দৃি তার’পর।<br />
উভেয় িমিলয়া যথা ষয কের ভািব মেন,<br />
কহ না হিরেছ দঁােহ, িমিলয়ােছ অিত সোপেন।<br />
তৃ তীয় বণেদব সই ােন কির অবান,<br />
দুরিভসির কথা াত হন সবশিমা।<br />
এই য রেয়েছ িব—অিধপিত িতিন গা ইহার,<br />
ওই য হিরছ নভঃ সুিবশাল সীমাহীন তঁার।<br />
রািজেছ তঁাহারই মােঝ অহীন দুিট পারাবার,<br />
তবু ু জলাশয় রেচেছন আগার তঁাহার।<br />
বাা যার আেছ মেন উিঠবাের উ গগেনেত,<br />
বেণর হে তার অবাহিত নাই কানমেত।<br />
নভঃ হ’ত অবতির চরগণ তঁার িনরর,<br />
কিরেছ মণ অিতত সারা পৃিথবীর ’পর।<br />
দূর দূরতম ােন ল তারা কিরেছ সতত,<br />
পরীাকু শল ন িবািরত কির শত শত।<br />
১০<br />
অনান দবতা সেও এইপ অসংখ দৃা দিশত হইেত পাের। তঁাহারা এেকর পর এক সই একই অবা লাভ কেরন।<br />
থেম তঁাহারা অনতম দবতােপ আরািধত হন, িক তারপর সই পরমসােপ গৃহীত হন, যঁাহােত সম জগৎ অবিত,<br />
483
িযিন েতেকর অযামী ও িবাের শাসনকতা। বণেদব সে িক আর একিট ধারণা আেছ। উহার অু র মা দখা<br />
িগয়ািছল, িক আযগণ শীই উহা দমন কিরয়ািছেলন—উহা ‘ভীিতর ধারণা’। অন একেল দখা যায়—তঁাহারা ভীত, তঁাহারা<br />
পাপ কিরয়া বেণর িনকট মাাথী। সই ধারণািল ভারতভূ িমেত বািড়েত দওয়া হয় নাই, ইহার কারণ পের বুিঝেত<br />
পািরেব। িক উহার বীজিল ন হয় নাই, অু িরত হইবার চা কিরেতিছল—‘উহা ভয় ও পােপর ধারণা।’ তামরা সকেলই<br />
জান য, এই ধারণা ‘এেকরবাদ’ নােম উিিখত মতবােদর অভু । এই এেকরবাদ এেকবাের থম িদেক ভারেত দখা<br />
িদয়ািছল, দিখেত পাই সংিহতার সবই—উহার থম ও সবাচীন অংেশ এই এেকরবােদর ভাব। িক আমরা দিখেত<br />
পাইব, আযগেণর পে ইহা পযা হয় নাই, এবং িহুেদর িবাস, আযগণ উহােক অিত াথিমক ধারণােবােধ একপােশ ঠিলয়া<br />
দন এবং আরও অসর হইয়া িচা কিরেত থােকন। অবশ বদ সে ইওেরাপীয়েদর সমােলাচনা পাঠ কিরয়া িহুগণ হাস<br />
সংবরণ কিরেত পােরন না। যঁাহারা (পাাত জািতরা) মাতৃ দুপােনর মত সণ-ঈরবাদেকই ঈেরর সেবা ধারণা বিলয়া<br />
হণ কিরয়ােছন, তঁাহারা যখন দিখেত পান, য-এেকরবােদর ভােব বেদর সংিহতাভাব পূণ, সই এেকরবাদেক আযগণ<br />
অেয়াজনীয় এবং দাশিনক ও িচাশীল বিগেণর অেযাগ বিলয়া পিরতাগ কিরেত এবং অিধকতর দাশিনক যুিপূণ ও<br />
অতীিয় ভাব আয় কিরেত কেঠার আয়াস ীকার কিরয়ােছন, তখন ভাবতই তঁাহারা ভারতীয় াচীন দাশিনকগেণর ভাব<br />
অনুযায়ী িচা কিরেত সাহস কেরন না।<br />
যিদও ঈেরর বণনাকােল আযগণ বিলয়ােছন, ‘সমুদয় জগৎ তঁাহােতই আিত’ এবং ‘তু িম সকল দেয়র পালনকতা’, তথািপ<br />
এেকরবাদ তঁাহােদর িনকট অত মানবভাবাপ বিলয়া মেন হইয়ািছল। িহুরা সবিবধ িচাধারায় সাহসী—এত সাহসী য,<br />
তঁাহােদর িচায় এক-একিট ু িল পাােতর তথাকিথত সাহসী মনীষীেদর ভীিত উৎপাদন কের। িহুেদর পে ইহা একিট<br />
গৗরব ও কৃ িতের কথা। এই িহু মনীিষগেণর সে অধাপক মামূলার যথাথই বিলয়ােছন, ‘তঁাহারা এত উে উিঠয়ােছন<br />
য, সখােন তঁাহােদরই ফু সফু স াস হণ কিরেত পাের; অপর দাশিনকগেণর ফু সফু স সখােন ফািটয়া যাইত।’ এই সাহসী<br />
জািত বরাবর যুি অনুসরণ কিরয়া চিলয়ােছন; যুি তঁাহােদর কাথায় লইয়া যাইেব, ইহার জন িক মূল িদেত হইেব, স-কথা<br />
আয দাশিনকগণ ভােবন নাই; ইহার ফেল তঁাহােদর অিত িয় কু সংারিল চূ ণ হইয়া যাইেত, অথবা সমাজ তঁাহােদর সে<br />
িক ভািবেব বা বিলেব, স-িবষেয় তঁাহারা িদপাত কেরন নাই, িক তঁাহারা যাহা সত ও যথাথ বিলয়া বুিঝেত পািরয়ািছেলন,<br />
তাহাই চার কিরয়ােছন।<br />
াচীন বিদক ঋিষগেণর িবষয় আেলাচনা কিরবার পূেব আমরা থমতঃ দু-একিট অিত আয বিদক দৃাের উেখ কিরব।<br />
এই-সকল দবতা এেকর পর এক গৃহীত হইয়া সেবা ােন িতিত হইয়ােছন, অবেশেষ তঁাহারা েতেক অনািদ অখ<br />
সণ ঈরপ ধারণ কিরয়ােছন; এই অিভনব বাপারিটর বাখা েয়াজন। অধাপক মামূলার এইপ উপাসনােত িহুধেমর<br />
িবেশষ দিখয়া উহােক Henotheism বা ‘দবািধেদব’ আখা িদয়ােছন। উহার বাখার জন আমািদগেক বদূের যাইেত হইেব<br />
না, উহা ঋেেদর মেধই আেছ। ঐ ের য-েল েতক দবতােক ঐপ সেবা মিহমায় মিত কিরয়া উপাসনা কিরবার<br />
কথা আেছ, য-ল হইেত আর একটু অসর হইেল আমরা তাহার অথও জািনেত পাির। এখন আেস—িহুপুরাণসমূহ<br />
অনান ধেমর পৗরািণক আখািয়কািল হইেত এত পৃথ, এত িবিশ িকেপ হইল? বািবলনীয় বা ীক পুরােণ দিখেত<br />
পাওয়া যায়, দবতা িবেশষেক উীত কিরবার য়াস করা হইেতেছ—পের িতিন উাসন লাভ কিরয়া সখােন িচর িতিত<br />
হইেল অনান দবতারা হত হইেলন। সকল মােলােকর (Molochs) মেধ িযেহাবা (Jehovah) হইেলন, অনান<br />
মােলাকগণ িচরতের িবৃত ও িবলীন হইেলন। িতিনই দবািধেদব ‘ঈর’ হইেলন। ীক দবতােদর সেও এইপ বলা<br />
যাইেত পাের—িজউস (Zeus) অবতী হইেলন, উ উ পদবী া হইেলন, সম জগেতর ভু হইেলন এবং অনান<br />
দবগণ অিত ু দবদূতেপ পিরণত হইেলন। পরবতী কােলও এই ঘটনার পুনরাবৃি দখা যায়। বৗ ও জনগণ তঁাহােদর<br />
একজন ধমচারকেক ঈরেপ আরাধনা কিরেলন এবং অনান দবগণেক তঁাহার অধীন কিরয়া িদেলন। ইহাই সব অনুসৃত<br />
পিত, িক এ-িবষেয় িহুধেম িবেশষ ও বিতম দিখেত পাই। থম একজন দবতা বিত হইেতেছন, িকছুেণর জন<br />
অনান দবতারা তঁাহার আানুবতী বলা হইয়ােছ।<br />
আবার দখা যায়, যঁাহার সে বলা হইল য, িতিন বণেদেবর কৃ পায় উাসন পাইয়ােছন, িতিনই পরবতী ে সেবা<br />
গৗরব লাভ কিরেলন। এই দবগণ যথােম েতেকই সণ ঈরেপ বিণত হইয়ােছন। ইহার বাখা ঐ পুেকই আেছ এবং<br />
ইহাই চমৎকার বাখা। য মভােব অতীত ভারেত একিট িচাবাহ উিঠয়ািছল এবং যাহা ভিবষেত সম ধমজগেত িচার<br />
কানীয় হইয়া দঁাড়াইেব, সই মিট এইঃ ‘একং সিা বধা বদি’—যাহা সত তাহা এক, ািনগণ তাহােক িবিভ নােম<br />
অিভিহত কিরয়ােছন। এই দবতােদর িবষেয় যখােন যত া রিচত হইয়ােছ, সবই অনুভূ ত সা এক—অনুভবকতার<br />
জনই যা িকছু িবিভতা। া-রচিয়তা ঋিষ ও কিবগণ িবিভ ভাষায় এবং িবিভ বােক সই একই সার (ের) িতগান<br />
কিরয়ােছন—‘একং সিা বধা বদি।’ এই একিট মা িতবাক হইেত ভূ ত ফল ফিলয়ােছ। সবতঃ তামােদর কহ<br />
কহ ভািবয়া িবিত হইেব য, ভারতবষই একমা দশ, যখােন ধেমর জন কখনই কাহারও উপর িনযাতন হয় নাই, যখােন<br />
কান বি কখনও তাহার ধমিবােসর জন উত হয় নাই; সখােন আিক, নািক, অৈতবাদী, তবাদী এবং<br />
এেকরবাদী সকেলই আেছন এবং কখনও িনযািতত না হইয়া বসবাস কিরেতেছন। সখােন জড়বাদীিদগেকও াণ-<br />
পিরচািলত মিেরর সাপান হইেত দবতােদর িবে, এমন িক য়ং ঈেরর িবে চার কিরেত দওয়া হইয়ােছ।<br />
জড়বাদী চাবাকগণ দশময় চার কিরয়ােছ ঈর িবাস কু সংার; এবং দবতা, বদ ও ধম—পুেরািহতগেণর াথিসির জন<br />
উািবত কু সংার মা। তাহারা িবনা উৎপীড়েন এই-সব চার কিরয়ােছ। এইেপ বুেদব িহুগেণর েতক াচীন ও<br />
পিব িবষয় ধূিলসাৎ কিরেত চা কিরয়াও অিত বৃবয়স পয জীিবত িছেলন। জনগণও এইপ কিরয়ােছন—তঁাহারা<br />
ঈেরর অি িনয়া িবপ কিরেতন। তঁাহারা বিলেতনঃ ঈর আেছন—ইহা িকেপ সব? ইহা ধু একিট কু সংার।<br />
এইপ অসংখ দৃা দওয়া যাইেত পাের। মুসলমান আমণ-তর ভারেত আিসবার পূেব এেদেশ ধেমর জন িনযাতন কী,<br />
484
তাহা কহ কখনও জািনত না। যখন িবেদশীরা এই িনযাতন িহুেদর উপর আর কিরল, তখনই িহুেদর এ িবষেয় অিভতা<br />
হইল; এবং এখনও ইহা একিট সবজনিবিদত সত য, িহুরা ীানেদর গীজা-িনমােণ কত অিধক পিরমােণ এবং তৎপরতার<br />
সিহত সাহায কিরয়ােছ—কাথাও রপাত হয় নাই। এমন িক ভারতবষ হইেত য-সকল িহুধমিবেরাধী ধম উিত হইয়ািছল,<br />
সিলও কখনও িনযািতত হয় নাই। বৗধেমর কথা ধর—বৗধম কান কান িবষেয় একিট ধম; িক বৗধমেক<br />
বদা বিলয়া মেন করা অথহীন। ীধম ও ‘সালেভশন আিম’র েভদ সকেলই অনুভব কিরেত পােরন। বৗধেম মহা ও<br />
সুর ভাব আেছ, িক উহা এমন এক কার মলীর হে পিতত হইয়ািছল, যাহারা ঐ ভাবসমূহ রা কিরেত পাের নাই।<br />
দাশিনকগেণর হের রসমূহ জনসাধারেণর হে পিড়ল এবং তাহারা দাশিনক ভাবিল দখল কিরয়া বিসল। তাহােদর িছল<br />
অতিধক উৎসাহ, আর কেয়কিট আয আদশ, মহৎ জনিহতকর ভাবও িছল; িক সেবাপির সবিবষয় িনরাপদ রািখবার পে<br />
আরও িকছু েয়াজন—িচা ও মনীষা। যখােনই দিখেব, উতম লাকিহতকর ভাবসমূহ িশাদীাহীন সাধারণ লােকর<br />
হােত পিড়য়ােছ, তাহার থম ফল—অবনিত। কবলমা িবদানুশীলন ও িবচারশি সকল বেক সুরিত কের। তারপর এই<br />
বৗধমই পৃিথবীেত সবথম চারশীল ধম, তৎকালীন সমুদয় সভ জগেতর সব ইহা েবশ কিরয়ািছল, িক তাহার জন<br />
একিট িবু রপাত হয় নাই। আমরা পিড়য়ািছ, িকেপ চীনেদেশ বৗ চারকগণ িনযািতত হন, এবং সহ সহ বৗ<br />
মােয় দুই িতন জন সা কতৃ ক িনহত হন, িক তারপর যখন বৗেদর অদৃ সুস হইল এবং একজন সা<br />
উৎপীড়নকারীিদেগর উপর িতেশাধ লইবার িনিম াব কিরেলন, তখন িভু গণ তঁাহােক িনবৃ কিরেলন। আমােদর এই<br />
সমুদয় িতিতার জন ঐ এক মের িনকেটই আমরা ঋণী। সইজনই আিম উহা তামািদগেক রণ কিরেত বিলেতিছ।<br />
যঁাহােক সকেল ই, িম, বণ বেল—সই সা একই; ঋিষরা তঁাহােক ব নােম ডােকন—‘একং স িবা বধা বদি।’<br />
১১<br />
এই িত কা সমেয় রিচত হইয়ািছল তাহা কহই জােনন না; আট হাজার বৎসর পূেবও হইেত পাের এবং আধুিনক সকল<br />
িতবাদ সেও ইহার ণয়নকাল ৯০০০ বৎসর াচীনও হইেত পাের।<br />
ধমিবষয়ক এই অনুধানিলর একিটও আধুিনক কােলর নয়, তথািপ রচনাকােল এিল যমন জীব িছল, এখনও সইপ;<br />
এখন বরং অিধকতর সজীব হইয়া উিঠয়ােছ, কারণ াচীনতম কােল মানবজািত আধুিনক কােলর মত এত ‘সভ’ িছল না;<br />
এতটু কু মেতর পাথেকর জন স তখনও তাহার াতার গলা কািটেত িশেখ নাই বা রোেত ধরাতল ািবত কের নাই অথবা<br />
িনজ িতেবশীর িত িপশােচর মত ববহার কের নাই। তখন মানুষ মনুষের নােম সমুদয় মানবজািতর ংস সাধন কিরেত<br />
িশেখ নাই।<br />
সইজনই ‘একং স িবা বধা বদি’—এই মহাবাণী আজও আমােদর িনকট অিতশয় সজীব, তেতািধক মহা, শি ও<br />
জীবন-দ এবং য-কােল এিল িলিখত হইয়ািছল, স-সময় অেপা অিধকতর নবীনেপ িতভাত হইেতেছ। এখনও<br />
আমােদর িশিখেত হইেব য, সকল কার ধম—িহু, বৗ, মুসলমান, ীান—য-কান নােমই অিভিহত হউক না, সকেল<br />
একই ঈেরর উপাসনা কের এবং য এিলর একিটেক ঘৃণা কের, স তাহার িনেজর ভগবানেকই ঘৃণা কের।<br />
তঁাহারা এই িসােই উপনীত হইেলন। িক পূেব যমন বিলয়ািছ—এই াচীন এেকরবাদ িহু িচেক স কিরেত পাের<br />
নাই; কারণ আধািক রােজ ইহা অিধক দূর অসর হইেত অসমথ; ইহার ারা দৃশ জগেতর বাখা হয় না—পৃিথবীর এক<br />
শাসনকতা ারা পৃিথবীর বাখা হয় না।<br />
িবের একজন িনয়া ারা কখনই িবের বাখা হয় না, িবেশষতঃ িবের বািহের অবিত িনয়ার ারা ইহার সাবনা তা<br />
আরও কম। িতিন আমােদর নিতক হইেত পােরন—জগেতর মেধ -শিস হইেত পােরন, িক তাহা তা িবের<br />
বাখা নয়।<br />
তাই থম উিঠেতেছ—িবরাট উিঠেতেছ!<br />
‘এই িব কাথা হইেত আিসল, কমন কিরয়া আিসল এবং িকেপই বা অবান কিরেতেছ?’<br />
১২<br />
এই -সমাধােনর একিট িবিশ প গঠেনর জন ব া িলিখত হইয়ােছ। িক এই াে যপ অপূব কােবর সিহত<br />
উহা কািশত হইয়ােছ, এপ আর কাথাও দখা যায় নাঃ<br />
নাসদাসীো সদাসীদানীং নাসীেজা না বামা পেরা যৎ।<br />
িকমাবরীবঃ কু হ কস শমভঃ িকমাসীহনং গভীর॥<br />
ন মৃতু রাসীদমৃতং ন তিহ ন রাা অ আসীৎ েকতঃ।<br />
আনীদবাতং ধয়া তেদকং তাান পরঃ িকনাস॥<br />
১৩<br />
যখন অসৎ িছল না, সৎও িছল না, যখন অরী িছল না, যখন িকছুই িছল না, কা ব সকলেক আবৃত কিরয়া রািখয়ািছল,<br />
িকেস সব িবাম কিরেতিছল? তখন মৃতু িছল না, অমৃত িছল না, িদবারাির িবভাগ িছল না। অনুবােদ মূেলর কাবমাধুরী<br />
বলাংেশ ন হইয়া যায়—‘তখন মৃতু িছল না, অমৃত িছল না, িদবারাির িবভাগ িছল না!’ সংৃ ত ভাষার েতক িনিট যন<br />
সুরময়! তখন সই ‘এক (ঈর) অব-ােণ িনেজেতই অবান কিরেতিছেলন, িতিন ছাড়া আর িকছুই িছল না’—এই<br />
485
ভাবিট উমেপ ধারণা করা উিচত য, ঈর অব-াণ (গিতহীন)-েপ অবান কিরেতিছেলন; কারণ অতঃপর আমরা<br />
দিখব, িকভােব পরবতী কােল এই ভাব হইেতই সৃিত অু িরত হইয়ােছ। িহু দাশিনকগণ সম িবেক একিট<br />
নসমি—এককার গিত মেন কিরেতন, সবই শি-বাহ। এই গিত সমি একটা সমেয় ির হইেত থােক এবং সূ<br />
হইেত সূতর অবায় গমন কের এবং িকছুকােলর জন সই অবায় িিত কের। এই াে ঐ অবার কথাই বিণত<br />
হইয়ােছ—এই জগৎ নহীন হইয়া িনল অবায় িছল। যখন এই সৃির সূচনা হইল, তখন উহা িত হইেত আর<br />
কিরল এবং উহা হইেত জগৎ বািহর হইয়া আিসল। সই পুেষর িনঃাস—শা য়ংসূণ—ইহার বািহের আর িকছু নাই।<br />
থম একমা অকারই িছল। তামােদর মেধ যাহারা ভারতবেষ অথবা অন কান ীমেলর দেশ িগয়া মৗসুমী-বায়ু-<br />
চািলত মঘ-িবার দিখয়াছ, তাহারাই এই বােকর গাীয বুিঝেত পািরেব। আমােদর মেন আেছ, িতনজন কিব এই দৃশ বণনা<br />
কিরেত চা কিরয়ােছন। িমন বিলয়ােছন, ‘সখােন আেলাক নাই, বরং অকার দৃশমান।’ কািলদাস বেলন, ‘সূিচেভদ<br />
অকার।’ িক কহই এই বিদক বণনার িনকটবতী হইেত পােরন নাই—‘অকােরর মেধ অকার লুকান িছল।’ সবব<br />
দহমান, মমিরত—, সম সৃি যন ভীভূ ত হইয়া যাইেতেছ, এবং এইভােব কেয়কিদন কািটবার পর একিদন সায়াে<br />
িদচবােলর একাে একখ মঘ দখা িদল, এবং আধ ঘার মেধই মেঘ পৃিথবী ছাইয়া গল, মেঘর উপর মঘ, থের<br />
থের মঘ—তারপর বল ধারায় উহা যন ফািটয়া পিড়ল, াবন হইল।<br />
এখােন সৃির কারণেপ ইাই বিণত হইয়ােছ। থেম যাহা িছল, তাহা যন ইােপ পিরণত হইল এবং েম তাহা হইেতই<br />
বাসনার কাশ। এইিট আমােদর িবেশষেপ রণ রাখা উিচত, কারণ এই বাসনাই আমােদর যাহা িকছু তের কারণেপ<br />
কিথত হইয়ােছ। এই ইার ধারণাই বৗ ও বদা িচাপিতর িভিপ এবং পরবতীকােল জামান দশেন িব হইয়া<br />
শােপনহাওয়ােরর দশেনর িভিপ হইয়ােছ। এইখােনই আমরা থম পাইঃ<br />
ব মেনেত উ স বীজ—স কা ভােত দূর জািগয়া উিঠল ইা থম—বাসনার অু র!<br />
কিব-কনা ােনর সহােয় খুঁিজল দয়-মােঝ,<br />
দিখল সথায় সৎ ও অসৎ—বঁাধেন জড়ােয় রােজ।<br />
১৪<br />
ইহা এক নূতন কােরর অিভবি; কিব এই বিলয়া শষ কিরেলন, ‘িতিনও বাধ হয় জােনন না, সই অধও সৃির কারণ<br />
জােনন না।’<br />
১৫<br />
আমরা এই সূে দিখেত পাই—ইহার কাবমাধুরী ছাড়া িবরচনা সে িট এক িনিদ আকার ধারণ কিরয়ােছ। এবং এই-<br />
সব ঋিষেদর মন এমন একিট অবায় উপনীত হইয়ােছ য, তঁাহারা আর সাধারণ উের স নন। আমরা এখােন দিখেত<br />
পাই য, তঁাহারা ‘পরম বােম অিধিত এই জগেতর অধ একজন শাসনকতায়’ স নন। এই িব িকেপ আিবভূ ত হইল<br />
—এই িবষয়িট আরও অেনক সূে আেছ এবং আমরা পূেব যমন দিখয়ািছ য, তঁাহারা একজন বিিবেশষেক এই িবের<br />
অধেপ খুঁিজয়া বািহর কিরবার চা কিরেতিছেলন, এবং ইহার িনিম এক-একিট দবতােক হণ কিরয়া তঁাহািদগেক সই<br />
ঈেরর আসেন বসাইেতিছেলন, িঠক তমিন এই ের আিসয়া দিখব, িবিভ াে কান একিট তেক হণপূবক<br />
অনেপ বিধত কিরয়া তাহােকই িনিখল িবের কারণ বিলয়া িনেদশ করা হইয়ােছ; এমন কান একিট িবিশ তেক এই<br />
জগেতর আধার-েপ হণ করা হইেতেছ—যাহােত এই িবের িিত এবং যাহা এই িবেপ পিরণত হইয়ােছ। নানা আদশ<br />
সে এই রীিত অনুসৃত হইল। াণ বা জীবনী-শি সেও তঁাহারা এই রীিত অবলন কিরয়ািছেলন। তঁাহারা এই<br />
াণতেক এমনভােব বিধত কিরেত লািগেলন য, ঐ াণশি এক িববাপী অন তে পিরণত হইল। এই াণশি<br />
সকলেক ধারণ কিরেতেছ—কবল মনুষ-শরীরেক নয়, এই াণশি সূয ও চেরও আেলা—ইহাই সবিকছুেক িত<br />
কিরেতেছ। ইহাই িবের রণাশি।<br />
সমসার সমাধােন এই-সকল চা অতীব সুর—অিতশয় কাবমধুর। তাহােদর মেধ কতকিল, যমন ‘িতিনই সুরী ঊষার<br />
আগমনবাতা ঘাষণা কেরন’ ভৃ িত তঁাহারা যভােব িচিত কিরয়ােছন, তাহা বািবকই অপূব গীিতময়।<br />
এই য ‘ইা’, যাহা আমরা এই মা পিড়লাম, যাহা সৃির আিদবীজেপ উিত হইয়ািছল, উহােক তঁাহারা এমন ভােব িবৃ ত<br />
কিরেত লািগেলন য, উহাই শষ পয এক িবজনীন ঈরতে পিরণত হইল। িক এই ধারণািলর কানিটই তঁাহােদর<br />
স কিরেত পািরল না।<br />
এই ধারণা েম মিহমািত হইয়া শেষ এক িবরাট বিে ঘনীভূ ত হইল।<br />
‘িতিন সৃির অে িছেলন, িতিন সব িকছুর অধীর, িতিন িবেক ধিরয়া আেছন, িতিন জীেবর া, িতিন বলিবধাতা, সকল<br />
দবতা যঁাহােক উপাসনা কেরন, জীবন ও মৃতু যঁাহার ছায়া—তঁাহােক ছাড়া আর কা দবতােক আমরা উপাসনা কিরব?<br />
তু ষারেমৗিল িহমালয় যঁাহার মিহমা ঘাষণা কিরেতেছ, সমু তাহার সম জলরািশর সিহত যঁাহার মিহমা ঘাষণা কিরেতেছ’—<br />
এইভােব তঁাহার বণনা কিরেতেছন।<br />
১৬<br />
িক এই মা আিম বিলয়ািছ য, এই সম ধারণাও তঁাহািদগেক স কিরেত পাের নাই। অবেশেষ (বেদ) আমরা এক অুত<br />
ধারণা দিখেত পাই। (ঐ যুেগ) আযমানেবর মন বিহঃকৃ িত হইেত এতিদন ঐ ের (ক সই সব একমা া?) উর<br />
486
অনুসান কিরেতিছল। তঁাহারা সূয, চ, নরািশ ভৃ িত সববর কারণ িজাসা কিরয়া সাধানুযায়ী তাহার সমাধানও<br />
কিরয়ািছেলন। সম িব তঁাহােদর ধু এইটু কু িশখাইল—িবের িনয়া এক সণ ঈর আেছন। বিহঃকৃ িত ইহা অেপা<br />
আর িকছু অিধক িশখাইেত পাের না। সংেেপ বিহঃকৃ িত হইেত আমরা মা একজন িব-পিতর অি ধারণা কিরেত<br />
পাির। এই ধারণা রচনােকৗশলবাদ (Design Theory) বিলয়া অিভিহত হইয়ােছ। আমরা সকেলই জািন, এইপ মীমাংসা খুব<br />
বশী যুিসত নয়; এই মতবাদ কতকটা ছেলমানুষী, তথািপ বিহজগেতর কারণানুসান ারা এইটু কু মা আমরা জািনেত<br />
পাির য, এই জগেতর একজন িনমাতা েয়াজন। িক ইহাারা আেদৗ জগেতর বাখা হইল না। এই জগেতর উপাদান তা<br />
ঈেরর আেগও িছল এবং তঁাহার এই-সব উপাদােনর েয়াজন িছল। িক ইহােত এক ভীষণ আপি উিঠেব য, িতিন তাহা<br />
হইেল এই উপাদােনর ারা সীমাব। গৃহিনমাতা উপাদান বিতেরেক গৃহ িনমাণ কিরেত পােরন না। অতএব িতিন উপাদান ারা<br />
সীমাব হইেলন; উপাদােনর ারা যতটু কু সব, ততটু কু মা িতিন সৃি কিরেত পােরন। সইজন রচনােকৗশলবােদর ঈর<br />
একজন পিত মা এবং সই িবপিত সসীম; উপাদােনর ারা িতিন সীমাব—এেকবােরই াধীন নন। এই পয তঁাহারা<br />
ইতঃপূেবই আিবার কিরয়ািছেলন এবং ব মানবিচ এইখােনই িবাম কিরেত পাের। অনান দেশর িচােে এইপই<br />
ঘিটয়ািছল; মনুষমন উহােত তৃ হইেত পাের নাই; িচাশীল, অবধারণশীল িচ আরও অিধক দূর অসর হইেত চািহল; যিদও<br />
যাহারা পাবতী তাহারা উহাই ধিরয়া রিহল এবং অবতীেদর আর অসর হইেত িদল না। িক সৗভােগর িবষয়, এই িহু<br />
ঋিষরা আঘাত খাইয়া দিমবার পা িছেলন না; তঁাহারা ইহার সমাধান চািহেলন এবং এখন আমরা দিখেতিছ য, তঁাহারা বাহেক<br />
তাগ কিরয়া অের িব হইেতেছন।<br />
থেমই তঁাহােদর মেন এই সত ধরা পিড়য়ািছল য, চু রািদ ইিেয়র ারা আমরা বিহজগৎ ত কির না বা আধািক ত<br />
সেও িকছু জািনেত পাির না; তঁাহােদর থম চা সইজন আমােদর শারীিরক এবং মানিসক অমতা িনেদশ করা, ইহা<br />
আমরা েম দিখেত পাইব। একজন ঋিষ বিলেলন, ‘তু িম এই িবের কারণ জান না; তামার ও আমার মেধ এক িবরাট<br />
ববধান সৃি হইয়ােছ—কন? তু িম ইিয়পর িবষয় সে কথা বিলেতছ, এবং িবষয় ও ধেমর আনুািনক বাপাের স<br />
রিহয়াছ, পাের আিম ইিয়াতীত পুষেক জািনয়ািছ।’<br />
আিম য আধািক গিতর অনুসরণ কিরবার চা কিরেতিছ, তাহার সে সে ধেমর অপর িদ—যাহার সিহত আমার<br />
িতপাদ িবষেয়র কান স নাই এবং যজন আিম উহা িবশদেপ উপািপত কিরেত ইু ক নই—সই আনুািনক ধেমর<br />
বৃির সে এখােন িকছু বিলব। যিদ আধািক ধারণার গিত সমাের (Arithmetical Progression) বিধত হয়, তাহা<br />
হইেল আনুািনক ধেমর গিত সমিণতার (Geometrical Progression) বেগ বিধত হইয়ােছ—াচীন কু সংার এক<br />
িবরাট আনুািনক বাপাের পিরণত হইয়ােছ; ইহা ধীের ধীের িবরাট আকার ধারণ কিরয়া িহুর জীবনীশিেক িনেজর চােপ ায়<br />
ংস কিরয়া িদয়ােছ; ইহা এখনও সখােন বতমান; ইহা আমািদগেক কেঠারভােব ধিরয়া রািখয়ােছ এবং আমােদর জীবনীশির<br />
মায় মায় িব হইয়া জ হইেত আমািদগেক ীতদােস পিরণত কিরয়ােছ। তথািপ সই াচীনকাল হইেতই আমরা<br />
দিখেত পাই, অনুােনর বৃির সে সে তাহার িবে যুও চিলেতেছ। ইহার িবে য একিট আপি উিঠয়ািছল, তাহা<br />
এই—িয়াকাে ীিত, িনিদ সমেয় পিরদ ধারণ, িনিদ উপােয় খাওয়া-দাওয়া—ধেমর এই-সব বাহ ঘটা ও মূক<br />
নাটািভনয়িল হইল বিহর ধম; ইহা কবল মানুেষর ইিয়েক তৃ কের, মানুষেক ইিেয়র অতীত েদেশ যাইেত দয় না;<br />
আমােদর এবং েতক মনুেষর পে আধািক জগেত অসর হওয়ার পেথ ইহা চ বাধা।<br />
পারতপে আমরা যিদ বা আধািক িবষয় বণ কিরেত ইা কির, তাহাও ইিেয়র উপেযাগী হওয়া চাই; একজন মানুষ<br />
কেয়কিদন ধিরয়া দশন, ঈর, অতীিয় ব সে বণ করার পর িজাসা কের, ‘আা বশ, এেত কত টাকা পাওয়া যেত<br />
পাের? ইিেয়র সোগ এেত কতটু কু হয়?’ সোগ বিলেত ইহারা মা ইিয়সুখই বুেঝ—ইহা খুব াভািবক। িক আমােদর<br />
ঋিষরা বিলেতেছন, ‘ইিয়তৃ িই আমােদর ও সেতর মেধ এক আবরণ িবার কিরয়া রািখয়ােছ।’ িয়াকাে আন, ইিেয়<br />
তৃ ি এবং িবিভ মতবাদ আমােদর ও সেতর মেধ এক আবরণ টািনয়া িদয়ােছ। এই িবষয়িট আধািক রােজর আর এক<br />
িবরাট সীমা-িনেদশ। আমরা শষ পয এই আদেশরই অনুসরণ কিরব এবং দিখেত পাইব, ইহা িকেপ বিধত হইয়া বদাের<br />
সই অুত মায়াবােদ পিরসমা হইয়ােছ—এই মায়ার অবনই বদাের যথাথ বাখা—সত িচরকালই সমভােব িবদমান,<br />
কবল মায়া তাহার অবেনর ারা তাহােক আবিরত কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
এইভােব আমরা দিখেত পাইেতিছ য, াচীন িচাশীল আেযরা এক নূতন স আর কিরয়ােছন। তঁাহারা আিবার<br />
কিরেলন, বিহজগেতর অনুসােনর ারা এই ের উর পাওয়া যাইেব না। অনকাল ধিরয়া বিহজগেত অনুসান কিরেলও<br />
সখান হইেত এ ের কান উর পাওয়া যাইেব না। এইজন তঁাহারা অপর পিত অবলন কিরেলন এবং তদনুসাের<br />
জািনেলন য, এই ইিয়-সুেখর বাসনা, িয়াকাের িত আসি, বাহ িবষয়ই বির সিহত সেতর িমলেনর মেধ এক<br />
ববধান টািনয়া িদয়ােছ, যাহা কান িয়াকাের ারা অপসািরত হইবার নয়। তঁাহারা তঁাহােদর মেনাজগেত আয় লইেলন এবং<br />
িনেজেদরই মেধ সই সতেক আিবার কিরবার জন মনেক িবেষণ কিরেত লািগেলন। তঁাহারা বিহজগেত বথ হইয়া যখন<br />
অজগেত েবশ কিরেলন, তখনই ইহা কৃ ত বদাদশেন পিরণত হইল; এখান হইেতই বদাদশেনর আর এবং ইহাই<br />
বদাের িভি-র। আমরা যতই অসর হইব, ততই বুিঝেত পািরব, এই দশেনর সকল অনুসান অেদেশ। দখা যায়—<br />
এেকবাের থম হইেতই তঁাহারা ঘাষণা কিরেতেছন, ‘কান ধমিবেশেষ সেতর অনুসান কিরও না; সকল রহেসর রহস,<br />
সকল ােনর ক, সকল অিের খিন—এই মানবাায় অনুসান কর। যাহা এখােন নাই, তাহা সখােনও নাই।’ েম<br />
তঁাহারা বুিঝেত পািরেলন, যাহা বাহ তাহা অেরর বড়েজার একটা মিলন িতিব মা। আমরা দিখেত পাইব, তঁাহারা কমন<br />
কিরয়া জগৎ হইেত পৃথ এবং শাসক ঈেরর াচীন ধারণােক থম বিহেদশ হইেত অের াপন কিরয়ােছন। এই ভগবা<br />
জগেতর বািহের নন, অের; এবং পের সখান হইেত তঁাহােক লইয়া আিসয়া তঁাহারা িনেজেদর দেয় িতা কিরয়ােছন।<br />
487
িতিন এখােন—এই মানব-দেয় আেছন—িতিন আমােদর আার আা, আমােদর অযামী সতপ।<br />
বদা-দশেনর কমণালী যথাযথভােব আয় কিরেত হইেল কতকিল মহৎ ধারণা পূেব বুিঝেত হইেব। কা ও হেগেলর<br />
দশন আমরা যভােব বুিঝ, বদা সই ভােবর কান দশনশা নয়। ইহা কান -িবেশষ বা কান একজন বিিবেশেষর<br />
লখা নয়। বদা হইেতেছ—িবিভ কােল রিচত সমি। কখনও কখনও দখা যায়, ইহার একখািনেতই পাশিট িবষেয়র<br />
সিেবশ। অপর িবষয়িল যথাযথভােব সিতও নয়; মা িচািলর উেখ দিখেত পাওয়া যায়। আমরা দিখেত পাই নানা<br />
িবজাতীয় িবষেয়র মেধ এক অুত ত সিিব। িক একটা িবষয় খুব িণধানেযাগ য, উপিনষেদর এই আদশিল িচর-<br />
গিতশীল। ঋিষগেণর মেনর কাযাবলী যমন যমন চিলয়ােছ, তঁাহারাও সই াচীন অসূণ ভাষায় উহা তমিন তমিন<br />
আঁিকয়ােছন। থম ধারণািল অিত ূল, েম সিল সূ হইেত সূতর ধারণায় পিরণত হইয়া বদাের শষ সীমায়<br />
উপিত হইয়ােছ এবং পের এই শষ িসা এক দাশিনক আখা া হইয়ােছ। যমন থম আমরা দিখেত পাই—দাতন-<br />
ভাব দবতার অনুসান, তারপর আিদ জগৎ-কারেণর অেষণ এবং সই সত একই অনুসােনর ফেল আর একিট<br />
অিধকতর দাশিনক আখা া হইেতেছ, সকল পদােথর এক—‘যঁাহােক জািনেল সকলই জানা হয়।’<br />
488
িহুধম<br />
[াচীন বিদক ঋিষেদরই ম ও পরধমসিহু তাপূণ মধুর কর সিদন িহু সাসী পরমহংস ামী িবেবকানের মধ িদয়া কাশ পাইয়ািছল; এবং কিলন<br />
এিথকাল সাসাইিটর িনমণেম যঁাহারা িন এেভনুেত অবিত পাউ গালারীর কা বৃ তাগৃহ এবং তৎসংযু গৃহিলেত যত লাক ধের, তদেপাও অিধক<br />
সংখায় সমেবত হইয়ািছেলন, সই ব শত াতৃ বৃের েতকেক সই করই মমু কিরয়া রািখয়ািছল।—৩০ িডেসর, ১৮৯৪ ীঃ।<br />
এই াচ সাসী ‘িহুধম’-নামক সবােপা াচীন ও দশনসত ধেমাপাসনার দূত ও িতভূ েপ তীেচ আগমন কিরয়ািছেলন; তঁাহার যশ পূব হইেতই িবৃ ত<br />
হইয়ািছল এবং তাহার ফলপ িচিকৎসক, ববহারজীবী, িবচারক, িশক ভৃ িত সকল িবভােগর লাক ব ভমিহলার সিহত শহেরর নানাান হইেত ভারতীয় ধেমর<br />
এই অপূব, সুর ও বািতাপূণ সমথন িনবার জন আিসয়ািছেলন। ইতঃপূেবই তঁাহারা িনয়ািছেলন য, িতিন িচকােগা িবেমলার অগত ধমমহাসভায় কৃ , <br />
এবং বুের উপাসকেদর িতিনিধ কিরয়ািছেলন এবং সখােন অীান িতিনিধমলীর মেধ সবােপা সািনত হইয়ািছেলন। তঁাহারা পূেবই পিড়য়ািছেলন য, এই<br />
দাশিনক ধেমর িনিম িতিন তঁাহার উল সাংসািরক জীবন তাগ কেরন এবং ব বেষর আহপূণ এবং ধীর অধয়েনর ফেল পাাত বািনক কৃ িেক আয় কিরয়া<br />
ঐিতহপূণ িহুসভতার অধা-রহসপূণ ভূ িমেত উহা রাপণ কেরন; তঁাহারা ইতঃপূেব তঁাহার িশা ও সংৃ িত, ান ও বািতা, পিবতা, সারল ও সাধুতা সে<br />
িনয়ােছন, তাই তঁাহারা তঁাহার িনকট হইেত অেনক িকছু আশা কিরয়ািছেলন।<br />
এ-িবষেয় তঁাহারা হতাশও হন নাই। ামী (রাি বা আচায) িবেবকান তঁাহার যশ অেপাও মহর। িতিন যখন উল লালরেঙর আলখাা পিরধান কিরয়া<br />
সভামেপ দায়মান হইেলন, তখন এক কৃ চূ ণকু ল তঁাহার কমলারেঙর বভঁাজযু পাগিড়র পাশ িদয়া দখা যাইেতিছল, মুখমেলর শামেত িচার ঔল<br />
ফু িটয়া উিঠেতিছল, আয়ত ভাবেদাতক চু ঈরেিরত পুেষর উীপনায় ভার এবং তঁাহার সাবলীল মুখ হইেত গভীর সুমধুর ের ায়-িনখুঁত ইংেরজী ভাষায়<br />
ধু ম, সহানুভূ িত ও পরমতসিহু তার বাণী উািরত হইেতিছল। িতিন িছেলন িহমালেয়র িস ঋিষেদর এক অতায িতপ, বৗধেমর দাশিনকতার সিহত<br />
ীধেমর নিতকতার সময়কারী এক নবীন ধেমর বতক। তঁাহার াতারা বুিঝেত পািরয়ািছেলন, িহুধেমর সমথনকে িতিন য মহৎ কায স কিরয়ািছেলন,<br />
কন ধু সইজন তঁাহার িত েদশবাসীেদর কৃ ততাপূণ ধনবাদ কাশভােব িলিপব কিরবার উেেশ কিলকাতা নগরীেত ১৮৯৪ ীাের ৫ সের এক<br />
মহতী জনসভা আহূত হইয়ািছল। ামীজী িলিখত বৃ তা না িদয়া মৗিখক ভাষণ িদয়ািছেলন; বৃ তা সে য যাহাই সমােলাচনা কক না কন, বািবকই উহা অত<br />
দয়াহী হইয়ািছল। এিথকাল এেসািসেয়শেনর-এর সভাপিত ডঃ লুই িজ. জ ামীজীর পিরচয় িদবার পর াতৃ মলী তঁাহােক য আিরক অভথনা াপন<br />
কেরন, তাহার জন ধনবাদ াপন কিরয়া ামী িবেবকান যাহা বিলয়ািছেলন, তাহার িকয়দংশ এইপঃ]<br />
িশালাভ করাই আমার ধম। আিম আমার ধম তামােদর বাইেবেলর আেলােক অিধকতর েপ পিড়; তামােদর<br />
ঈরেিরত মহাপুেষর বাণীর সিহত তু লনা কিরেল আমার ধেমর অ সত-সকল অিধকতর উলেপ িতভাত হয়।<br />
সত িচরকালই সবজনীন। যিদ তামােদর সকেলর হােত মা পঁাচিট আঙু ল থােক এবং আমার হােত থােক ছয়িট, তাহা হইেল<br />
তামরা কহই মেন কিরেব না য, আমার হাতখানা কৃ িতর যথাথ উেশ সাধন কিরেতেছ; বরং ইহা অাভািবক এবং<br />
রাগসূত। ধম সেও িঠক একই কথা।<br />
যিদ একিটমা সদায় সত হয় এবং অপরিল অসত হয়, তেব তামার বিলবার অিধকার আেছ, ঐ পূেবর ধমিট ভু ল। যিদ<br />
একিট ধম সত হয়, তাহা হইেল বুিঝেত হইেব—অপরিলও িনয়ই সত। এই দৃিেত িহুধেমর উপর তামােদর িঠক<br />
ততখািন দাবী আেছ, যতখািন আেছ আমার। ঊনিশ কািট ভারতবাসীর মেধ মা ২০ ল ীান, ৬ কািট মুসলমান এবং<br />
বাকী সব িহু।<br />
াচীন বেদর উপর িহুরা তাহােদর ধমিবাস িতা কিরয়ােছ; ‘বদ’ শিট ানাথক ‘িব’ ধাতু হইেত উৎপ। বদ<br />
কতকিল পুেকর সমি; আমােদর মেত ইহােতই সবধেমর সার িনিহত; তেব এ-কথা আমরা বিল না য, সত কবল<br />
ইহােতই িনিহত আেছ। বদ আমািদগেক আার অমর িশা দয়। েতক দেশ েতক বির অেরর াভািবক<br />
আকাা এক ায়ী সাম-অবার সান করা, যাহা কখনও পিরবিতত হয় না। কৃ িতেত আমরা ইহার সাাৎ পাই না, কারণ<br />
সম িব এক অসীম পিরবতেনর সমি বতীত িকছুই নয়।<br />
িক ইহা হইেত যিদ এইপ অনুমান করা হয় য, এই জগেত অপিরবতনীয় িকছুই নাই, তেব আমরা হীনযান বৗ এবং<br />
চাবাকেদর েমই পিতত হইব। চাবােকরা িবাস কের, সব িকছুই জড়। মন বিলয়া িকছুই নাই, ধমমাই বনা এবং<br />
নিতকতা ও সততা অেয়াজনীয় কু সংার। বদাদশন িশা দয়, মানুষ পেিেয়র মেধই আব নয়। ইিয়বগ<br />
বতমানই জািনেত পাের, ভিবষৎ বা অতীত পাের না; িক এই বতমান যেহতু অতীত ও ভিবষেতর সা দয় এবং ঐ<br />
িতনিটই যেহতু কােলর িবিভ িনেদশ মা, অতএব যিদ ইিয়াতীত, কাল-িনরেপ এবং অতীত ভিবষৎ ও বতমােনর<br />
ঐকিবধানকারী কান সা না থােক, তাহা হইেল বতমানও অাতই থািকয়া যাইেব।<br />
িক াধীন ক? দহ াধীন নয়; কারণ ইহা বাহ িবষেয়র উপর িনভর কের, মনও াধীন নয়, কারণ য িচারািশ ারা ইহা<br />
গিঠত, তাহাও অপর এক কারেণর কায। আমােদর আাই াধীন। বদ বেলন, সম িব, াধীনতা ও পরাধীনতা—মুি ও<br />
দাসের িমেণ ত। িক এই-সকল ের মেধও সই মুি, িনত, , পূণ ও পিব আা কািশত আেছন। যিদ ইহা<br />
াধীন হয়, তাহা হইেল ইহার ংস সব নয়; কারণ মৃতু একটা পিরবতন এবং একটা িবেশষ অবা-সােপ। আা যিদ<br />
াধীন হয়, ইহােক পূণ হইেতই হইেব। কারণ—অসূণতাও একটা অবা-সােপ, সইজন উহা পরাধীন। আবার এই অমর<br />
পূণ আা িনয়ই সেবাম, ভগবা হইেত িনকৃ মানেব পয সকেলর মেধ সমভােব অবিত; উভেয়র েভদ মা আার<br />
িবকােশর তারতেম। িক আা শরীর ধারণ কের কন? য কারেণ আিম আয়না ববহার কির িনেজর মুখ দিখবার জন—<br />
এইভােবই দেহ আা িতিবিত হন। আাই ঈর; েতক মানুেষর িভতেরই পূণ দব রিহয়ােছ এবং েতকেক তাহার<br />
অিনিহত দবেক শী বা িবলে কাশ কিরেতই হইেব। যিদ আিম কান অকার গৃেহ থািক, সহ অনুেযােগও ঘর<br />
489
আেলািকত হইেব না; আমােক দীপ ািলেতই হইেব। িঠক তমিন, ধু অনুেযাগ বা আতনােদর ারা আমােদর অপূণ দহ<br />
কখনও পূণতা লাভ কিরেব না; িক বদা িশা দয়, তামার আার শিেক উোিধত কর—িনজ দব কািশত কর।<br />
তামার বালক-বািলকােদর িশা দাও য, তাহারা দবতা; ধম অিমূলক, নািমূলক বাতু লতা নয়; পীড়েনর ফেল েনর<br />
আয় লওয়ােক ধম বেল না—ধম িবার ও কাশ।<br />
েতক ধমই বেল, অতীেতর ারাই মানুেষর বতমান ও ভিবষৎ পািয়ত হয়; বতমান অতীেতর ফলপ। তাহাই যিদ হইল,<br />
তেব েতক িশ যখন এমন কতকিল সংার লইয়া জহণ কের, যাহার বাখা বংশানুিমক ভাব-সংমেণর সাহােয<br />
দওয়া চেল না, তাহার িক মীমাংসা হইেব? কহ যখন ভাল িপতামাতা হইেত জহণ কিরয়া সৎ িশার ারা সৎ লাক হয়<br />
এবং অপর কহ নীিতানশূন িপতামাতা হইেত জহণ কিরয়া ফঁািসকাে জীবনলীলা শষ কের, তাহারই বা িক বাখা<br />
হইেব? ঈরেক দায়ী না কিরয়া এই বষেমর সমাধান িক কিরয়া সব? কণাময় িপতা তঁাহার সানেক কন এমন অবায়<br />
িনেপ কিরেলন, যাহার ফল িনিত দুঃখ? ‘ভগবা ভিবষেত সংেশাধন কিরেবন—থেম হতা কিরয়া পের িতপূরণ<br />
কিরেবন’—ইহা কান বাখাই নয়; আবার ইহাই যিদ আমার থম জ হয়, তেব আমার মুির িক হইেব? পূবজের সংার-<br />
বিজত হইয়া সংসাের আগমন কিরেল াধীনতা বিলয়া আর িকছুই থােক না, কারণ আমার পথ তখন অপেরর অিভতার ারা<br />
িনেদিশত হইেব। আিম যিদ আমার ভােগর িবধাতা না হই, তাহা হইেল আিম আর াধীন কাথায়? বতমান জীবেনর দুঃেখর<br />
দািয় আিম িনেজই ীকার কির, এবং পূবজে য অনায় বা অভ কম কিরয়ািছ, এই জে আিম িনেজই তাহা ংস কিরয়া<br />
ফিলব। আমােদর জারবােদর দাশিনক িভি এইপ। আমরা পূবজের অিভতা লইয়া বতমান জীবেন েবশ কিরয়ািছ<br />
এবং আমােদর বতমান জের সৗভাগ বা দুভাগ সই পূবজের কেমর ফল; তেব উেরার আমােদর উিতই হইেতেছ<br />
এবং অবেশেষ একিদন আমরা পূণ লাভ কিরব।<br />
িবজগেতর িপতা, অন সবশিমা এক ঈের আমরা িবাস কির। আমােদর আা যিদ অবেশেষ পূণতা লাভ কের, তেব<br />
তখন তাহােক অনও হইেত হইেব। িক একই কােল দুইিট িনরেপ অন সা থািকেত পাের না; অতএব আমরা বিল য,<br />
িতিন ও আমরা এক। েতক ধমই এই িতনিট র ীকার কের। থেম আমরা ঈরেক কান দূরেদেশ অবান কিরেত দিখ,<br />
েম আমরা তঁাহার িনকটবতী হই এবং তঁাহার সববািপ ীকার কির, অথাৎ আমরা তঁাহােতই আিত আিছ, মেন কির;<br />
সবেশেষ জািন য, আমরা ও িতিন অিভ। ভদদৃিেত য ভগবােনর দশন, তাহাও িমথা নয়; কৃ তপে তঁাহার সে যত<br />
ধারণা আেছ, সবই সত, এবং তাই েতক ধমও সত; কারণ উহারা আমােদর জীবনযাার িবিভ র; সকেলরই উেশ<br />
বেদর সূণ সতেক উপলি করা। কােজই আমরা িহুরা কবল পরমতসিহু নই, আমরা েতক ধমেক সত বিলয়া মািন<br />
এবং তাই মুসলমানেদর মসিজেদ াথনা কির, জরথুীয়েদর অির সমে উপাসনা কির, ীানেদর ু েশর সমে মাথা নত<br />
কির, কারণ আমরা জািন, বৃ-েরর উপাসনা হইেত সেবা িনণ বাদ পয েতক মেতর অথ এই য, েতক<br />
মানবাা িনজ জ ও আেবনীর পিরেিেত অনেক ধিরবার ও বুিঝবার জন ঐপ িবিবধ চায় বাপৃত আেছ; েতক<br />
অবাই আার গিতর এক-একিট র মা। আমরা এই িবিভ পুিল চয়ন কির এবং মসূে বন কিরয়া এক অপূব<br />
উপাসনা-বেক পিরণত কির।<br />
আিম যিদ ই হই, তাহা হইেল আমার অরাাই সই পরমাার মির এবং আমার েতক কমই তঁাহার উপাসনা হওয়া<br />
উিচত। আমােক—পুরােরর আশা বা শাির ভয় না রািখয়া ভালবাসার জনই ভালবািসেত হইেব। কতবেবােধই কম কিরেত<br />
হইেব। এইভােব আমার ধেমর অথ িবার, িবার অেথ অনুভূ িত অথাৎ সেবাভােবর উপলি—িবড়িবড় কিরয়া কতকিল<br />
শ উারণ করা বা হঁাটু গাড়ার ভিমা নয়। মানুষেক দব লাভ কিরেত হইেব—িতিদন অিধক হইেত অিধকতরেপ সই<br />
দবের উপলি কিরেত কিরেত অন গিতর পেথ চিলেত হইেব।<br />
[বৃ তাকােল বােক মুমুঃ আনিন সহকাের আিরক অিভনন জানান হইেতিছল। বৃ তাে িতিন ায় পনর িমিনট কাল োরদােন কাটান। অতঃপর িতিন<br />
সাধারণভােব অেনেকরই সিহত মলােমশা কিরয়ািছেলন।—কিলন াাড (The Brooklyn Standard)]<br />
490
ধম, দশন ও সাধনা<br />
491
ধেমর উব<br />
[থমবার আেমিরকায় অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর োের<br />
ামীজী-কতৃ ক িলিখত]<br />
অরেণর িবিচ দল-মিত সুর কু সুমরািজ মৃদু পবেন নািচেতিছল, ীড়ােল মাথা দালাইেতিছল; অপপ পালেক শািভত<br />
মেনারম পীিল বনভূ িমর িতিট কর মধুর কলেন িতিনত কিরেতিছল—গতকাল পয সিল আমার সাথী ও<br />
সানা িছল; আজ আর সিল নাই, কাথায় অিহত হইয়ােছ। কাথায় গল তাহারা? যাহারা আমার খলার সাথী, আমার<br />
সুখদুঃেখর অংশীদার, আমার আন ও খলার সহচর, তাহারাও চিলয়া গল। কাথায় গল? যঁাহারা আমােক শশেব লালন-<br />
পালন কিরয়ািছেলন, যঁাহারা জীবনেভার ধু আমার কথাই ভািবেতন, যঁাহারা আমার জন সব িকছু কিরেত ত িছেলন,<br />
তঁাহারাও আজ আর নাই। িতিট বি, িতিট ব চিলয়া িগয়ােছ, চিলয়া যাইেতেছ এবং চিলয়া যাইেব। কাথায় যায় সব?<br />
আিদম মানুেষর মেন এই ের উেরর জন চািহদা আিসয়ািছল। িজাসা কিরেত পার, কন এই জােগ? আিদম মানুষ<br />
িক ল কের নাই, তাহার চােখর সামেন সব িকছু ব পিচয়া গিলয়া কাইয়া ধুলায় িমিশয়া যায়? এ-সব কাথায় িগয়ােছ—স<br />
সে আিদম মানব আেদৗ মাথা ঘামাইেব কন?<br />
আিদম মানুেষর িনকট থমতঃ সব িকছুই জীব, এবং মৃতু য িবনাশ—ইহা তাহার কােছ এেকবােরই অথহীন। তাহার<br />
দৃিেত মানুষ আেস, চিলয়া যায়, আবার িফিরয়া আেস। কখনও কখনও তাহারা চিলয়া যায়, িক িফিরয়া আেস না। সুতরাং<br />
পৃিথবীর াচীনতম ভাষায় মৃতু েক বলা হয়, এককার চিলয়া যাওয়া। ইহাই ধেমর ার। এইভােব আিদম মানুষ তাহার এই<br />
ের সমাধােনর জন সব অেষণ কিরয়া বড়াইেতিছল—তাহারা সব যায় কাথায়?<br />
সুিম পৃিথবীেত আেলাক, উাপ এবং আন ছড়াইয়া মিহমাদী ভাত-সূয উিদত হয়। ধীের ধীের সূয আকাশ অিতম<br />
কের। হায়! সূযও শেষ অিত নীেচ অতেল অদৃশ হইয়া যায়, িক পরিদন আবার গৗরব ও লাবণ-মিত হইয়া আিবভূ ত হয়।<br />
সভতার জভূ িম নীল, িসু ও টাইি নদীর উপতকায় অপূব পফু লিলর মুিদত পাপিড়েত াতঃকালীন সূযিকরেণর শ<br />
লািগবামা ফু লিল ু িটত হয়, এবং অগামী সূেযর সে পুনরায় িনমীিলত হয়। আিদম মানুষ ভািবত, তাহা হইেল সখােন<br />
এমন কহ না কহ িছল, য আিসয়ািছল, চিলয়া িগয়ািছল এবং সমািধান হইেত পুনীিবত হইয়া আবার উিঠয়া আিসয়ােছ।<br />
ইহাই হইল াচীন মানুেষর থম সমাধান। সইজন সূয এবং প অিত াচীন ধমিলর ধান তীক িছল। এ-সব তীক<br />
আবার কন? কারণ িবমূত িচা—স-িচা যাহাই হউক না কন—যখন কািশত হয়, তখন উহা দৃশ, াহ ও ূল<br />
অবলেনর িভতর িদয়া মূত হইেত বাধ হয়। ইহাই িনয়ম। িতেরাধােনর অথ য অিের বািহের যাওয়া নয়, অিের<br />
িভতেরই থাকা—এই ভাবিট কাশ কিরেত হইেব; ইহােক পিরবতন, িবক বা সামিয়ক পায়েণর অেথই বাখা কিরেত<br />
হইেব। য়ংিয়ভােব য-বিট ইিয়িলেক আঘাত কিরয়া মেনর উপর ন সৃি কের এবং একিট নূতন িচা জাগাইয়া<br />
তােল, সই বিটেক অবলন ও ক-েপ হণ কিরেতই হইেব। ইহােকই অবলন কিরয়া নূতন িচা অিভবির জন<br />
সসািরত হয় এবং এইজন সূয ও প ধমজগেত থম তীক।<br />
সবই গভীর গর রিহয়ােছ—এিল অিত অকার ও িনরান; তলেদশ সূণ তিম ও ভয়াবহ। চু খুিলয়া রািখেলও<br />
জেলর নীেচ আমরা িকছুই দিখেত পাই না। উপের আেলা, সবই আেলা—রািকােলও মেনারম নপু আেলা িবিকরণ<br />
কের। তাহা হইেল যাহােদর আিম ভালবািস, তাহারা কাথায় যায়? িনয়ই তাহারা সই তমসাবৃত ােন যায় না; তাহারা যায়<br />
ঊেলােক, িনতেজািতময় ধােম। এই িচার জন একিট নূতন তীেকর েয়াজন হইল। এইবার আিসল অি—িলত<br />
অুত অির লিলহান িশখা, য-অি িনেমেষ একিট বন াস কের, য-অি খাদ ত কের, উাপ দয়, বনজেদর<br />
িবতািড়ত কের। এই অি াণদ, জীবনরক। আর অিিশখার গিত ঊে, কখনও ইহা িনমুখী হয় না। অি আরও একিট<br />
তীেকর কাজ কের; য-অি মৃতু র পর মানুষেক ঊে আেলােকর দেশ লইয়া যায়, সই অি পরেলাকবাসী ও আমােদর<br />
মেধ যাগসূ। াচীনতম ধম বদ বেলন, ‘হ অি, জািতময় দবগেণর িনকট তু িমই আমােদর দূত।’ এইজন তাহারা<br />
খাদ, পানীয় এবং এই জািতময় দহধারীেদর সিিবধায়ক বিলয়া িবেবিচত সব িকছুই অিেত আিত িদত। ইহাই যের<br />
সূচনা।<br />
এ-পয থম ের সমাধান হইল, অতঃ আিদম মানুেষর চািহদা িমটাইেত যটু কু েয়াজন, সটু কু হইল। ইহার পর আর<br />
একিট আিসল। এই-সব আিসল কাথা হইেত? এই িট থেমই কন জািগল না?—কারণ আমরা একিট আকিক<br />
পিরবতনেক বশী মেন রািখ। সুখ, আন, সংেযাগ, সোগ ভৃ িত আমােদর মেন যতটা না দাগ রােখ, তাহা অেপা অিধক<br />
রখাপাত কের অসুখ, দুঃখ এবং িবেয়াগ। আমােদর কৃ িতই হইেতেছ আন, সোগ ও সুখ। যাহা িকছু আমােদর এই<br />
কৃ িতেক ভীষণভােব নাড়া দয়, স-সব াভািবক গিত অেপা গভীরতর ছাপ রােখ। মৃতু ভীষণভােব সব িকছু তছনছ কিরয়া<br />
দয় বিলয়া মৃতু র সমসা সমাধান করাই হইল থম কতব। পের অগিতর সে সে উিঠল অপর িটঃ তাহারা আেস<br />
কাথা হইেত? যাহা াণবা, তাহাই গিতশীল হয়। আমরা চিল, আমােদর ইাশি আমােদর অিলেক চালনা কের,<br />
আমােদর ইাবেশ অিল নানা আকার ধারণ কের। বতমান কােলর িশ-মানেবর িনকট যমন িতভাত হয়, তমিন<br />
492
াচীনকােলর মানব-িশর িনকটও িতভাত হইয়ািছল য, যাহা িকছু চেল, তাহারই িপছেন একটা ইা আেছ। বায়ুর ইা<br />
আেছ; মঘ—এমন িক সম কৃ িত—ত ইা, মন এবং আায় পূণ। আমরা যমন ব ব িনমাণ কির, তাহারাও তমিন<br />
এই-সব সৃি কিরেতেছ। তাহারা অথাৎ দবতারা—‘ইেলািহমরা’ এই-সেবর া।<br />
ইেতামেধ সমােজরও উিত হইেত লািগল। সমােজ রাজা থািকেতন; কােজই দবতােদর িভতর, ইেলািহমেদর িভতেরও<br />
একজন রাজা থািকেবন না কন? সুতরাং একজন দবািদেদব, একজন ইেলািহম-িযেহাবা, পরেমর হইেলন, িযিন ীয়<br />
ইামােই ঐসব—এমন িক দবতােদরও সৃি কিরয়ােছন। িক িতিন যমন িবিভ হ ও ন িনযু কিরয়ােছন, তমিন<br />
কৃ িতর িবিভ কাযসাধেনর অিধনায়কেপ িবিভ দবতা বা দবদূতেক িনেয়ািজত কিরেলন। কহ হইেলন মৃতু র, কহ বা<br />
জের, কহ বা অনিকছুর অিধাী দবতা। ধেমর দুইিট িবরাট উৎস—আয ও সিমিটক জািতর ধেমর িভতের একিট<br />
সাধারণ ধারণা আেছ য, একজন পরমপুষ আেছন, এবং িতিন অনান সকেলর অেপা বেণ শিশালী বিলয়াই<br />
পরমপুষ হইয়ােছন। িক ইহার পরই আেযরা একিট নূতন ধারা বতন কিরল; উহা পুরাতন ধারার এক মহা বিতম।<br />
তাহােদর দবতা ধু পরমপুষই নন, িতিন ‘দৗঃ িপতরঃ’ অথাৎ গ িপতা। ইহাই েমর সূচনা। সিমিটক ভগবা কবল<br />
সমুদতব , দেলর পরামশালী ভু । এই-সব ভােবর সিহত আেযরা একিট নূতন ভাব—িপতৃ ভাব সংেযাজন কিরল।<br />
উিতর সে সে এই েভদ আরও সু হইেত লািগল; মানবজািতর সিমিটক শাখার িভতর গিত বতঃ এইােন<br />
আিসয়াই থািময়া গল। সিমিটকিদেগর ঈরেক দখা যায় না; ধু তাহাই নয়, তঁাহােক দখাই মৃতু । আযেদর ঈরেক ধু য<br />
দখা যায়, তাহা নয়, িতিন সকল জীেবর ল। জীবেনর একমা উেশ—তঁাহােক দশন করা। শাির ভেয় সিমিটক তাহার<br />
রাজািধরাজেক মােন, তঁাহার আা ও অনুশাসন মািনয়া চেল। আেযরা িপতােক ভালবােস; মাতা এবং সখােকও ভালবােস।<br />
তাহারা বেল, ‘আমােক ভালবািসেল আমার কু কু রেকও ভালবািসেত হইেব।’ সুতরাং ঈেরর সৃ েতক জীবেক ভালবািসেত<br />
হইেব, কারণ তাহারা সকেলই ঈেরর সান। সিমিটেকর িনকট এই জীবনটা যন একিট সন-িশিবর; এখােন আমািদগেক<br />
আমােদর আনুগত পরীা কিরবার জন িনযু করা হইয়ােছ। আেযর কােছ এই জীবন আমােদর লে পঁৗিছবার পথ।<br />
সিমিটক বেল, যিদ আমরা আমােদর কতব সুু ভােব স কির, তাহা হইেল েগ আমরা একিট িনত আন-িনেকতন<br />
পাইব। আেযর িনকট য়ং ভগবানই সই আন-িনেকতন। সিমিটেকর মেত ঈর-সবা উেশলােভর একিট উপায়মা<br />
এবং সই উেশ হইল আন ও সুখ। আযেদর কােছ ভাগসুখ দুঃখক—সবই উপায় মা, উেশ হইল ঈরলাভ।<br />
গাির জন সিমিটক ভগবােনর ভজনা কের। আয ভগবানেক পাইবার জন গ তাখান কের। সংেেপ ইহাই হইল<br />
ধান েভদ। আযজীবেনর উেশ এবং ল ঈরদশন, মমেয়র সাাৎকার, কারণ ঈরেক ছাড়া বঁাচা যায় না। ‘তু িম না<br />
থািকেল সূয চ ও নগেণর জািত থােক না।’<br />
493
ধেমর মূলত<br />
[আেমিরকায় দ একিট ভাষেণর সারাংশ]<br />
ফরাসীেদেশ দীঘকাল ধের জািতর মূলম িছল ‘মানুেষর অিধকার’, আেমিরকায় এখনও ‘নারীর অিধকার’ জনসাধারেণর কােন<br />
আেবদন জানায়; ভারতবেষ িক আমােদর মাথাবথা ঈেরর িবিভভােব কােশর অিধকার িনেয়।<br />
সবকার ধমমতই বদাের অভু । ভারতবেষ আমােদর একটা ত ভাব আেছ। আমার যিদ একিট সান থাকত, তােক<br />
মনঃসংযেমর অভাস এবং সই সে একপঙ◌্ি াথনার মপাঠ ছাড়া আর কান কার ধেমর কথা আিম িশা িদতাম না।<br />
তামরা য অেথ াথনা বেলা, িঠক তা নয়, সিট হে এইঃ ‘িবের া িযিন, আিম তঁােক ধান কির; িতিন আমার ধীশি<br />
উু কন।’ তারপর স বড় হেয় নানা মত এবং উপেদশ নেত নেত এমন িকছু একটা পােব, যা তার কােছ সত বেল<br />
মেন হেব। তখন সই সেতর িযিন উপেদা, স তঁারই িশষ হেব। ী, বু বা মহদ—যঁােক ইা স উপাসনা কিরেত<br />
পাের; এঁেদর েতেকর অিধকার আমরা মািন, আর সকেলর িনজ িনজ ই বা মেনানীত পা অনুসরণ করবার অিধকারও<br />
আমরা ীকার কির। সুতরাং এটা খুবই াভািবক য, একই সমেয় সূণ াধীনভােব এবং িনিবেরােধ আমার ছেল বৗ,<br />
আমার ী ীান এবং আিম িনেজ মুসলমান হেত পাির।<br />
আমরা জািন য, সব ধমপথ িদেয়ই ঈেরর কােছ পঁৗছান যায়—কবল আমােদর চাখ িদেয় ভগবানেক না দখেল য পৃিথবীর<br />
উিত হেব না, তা নয়, আর পৃিথবী-সু লাক আমার বা আমােদর চােখ ঈরেক দখেলই সব ভাল হেয় যােব, তাও নয়।<br />
আমােদর মূল ভাব হে এই য, তামার ধমিবাস আমার হেত পাের না, আবার আমার মতবাদও তামার হেত পাের না। আিম<br />
আমার িনেজরই একিট সদায়। এটা িঠক য, ভারতবেষ আমরা এমন এক ধমমত সৃি কেরিছ, যােক আমরা একমা<br />
যুিপূণ ধমপিত বেল িবাস কির, িক এর যুিবায় আমােদর িবাস িনভর করেছ সকল ঈরােষীেক এর অভু কের<br />
নওয়ার ওপর—সবকার উপাসনাপিতর িত সূণ উদারতা দখান এবং জগেত ভগবদিভমুখী িচাণালীিল হণ<br />
করবার মতার ওপর। আমােদর িনয়মপিতর মেধও অপূণতা আেছ, তা আমরা ীকার কির, কন না তব হে সকল<br />
িনয়মপিতর ঊে; আর এই ীকৃ িতর মেধই আেছ অন িবকােশর ইিত ও িতিত। মত, উপাসনা এবং শা মানুেষর<br />
েপাপলির উপায় িহসােব িঠকই, িক উপলির পের স সবই পিরহার কের। বদাদশেনর শষ কথা, ‘আিম বদ<br />
অিতম কেরিছ’—আচার-উপাসনা, যাগয এবং শা, যার সাহােয এই মুির পেথ মানুষ পিরমণ কেরেছ, তা সবই<br />
তার কােছ িবলীন হেয় যায়। ‘সাঽহং, সাঽহ’—আিমই িতিন—এই িন তখন তার কে উগীত হয়। ঈরেক ‘তু িম’<br />
সোধন তখন অসহনীয়, কারণ সাধক তখন তার ‘িপতার সে অিভ।’<br />
বিগতভােব আিম অবশ বেদর ততখািনই হণ কির, যতখািন যুির সে মেল। বদমেতর অেনক অংশ বাহতঃ<br />
পররিব। পাােত যােক ‘তািদ বাণী’ বেল এিল তা নয়, িক এিল ঈেরর সমি ান বা সব, যা আমােদর<br />
িভতেরও আেছ। তা বেল য-বইিলেক আমরা বদ বিল, ধুমা ঐিলর মেধই এই ানভাার িনঃেশিষত—এ-কথা বলা<br />
বাতু লতা। আমরা জািন, সব সদােয়র শাের মেধই তা িবিভ মাায় ছিড়েয় আেছ। মনু বেলন, বেদর য অংশটু কু<br />
িবচােরর ওপর িতিত, ততটু কু ই যথাথ বদ; আমােদর আরও অেনক মনীষী এই মত পাষণ কেরন। পৃিথবীর ধমিলর<br />
মেধ একমা বদই ঘাষণা কেরন, বেদর িনছক অধয়ন অিত গৗণ বাপার।<br />
াধায় তােকই বেল, ‘যার ারা আমরা াত-সনাতন সত উপলি কির’, এবং তা িনছক পাঠ, িবাস বা তক-যুির ারা<br />
সব নয়; সব একমা অপেরাানুভূ িত ও সমািধর ারা। সাধক যখন এই অবা া হন, তখন িতিন সণ ঈেরর ভাব<br />
লাভ কেরন। অথাৎ তখন ‘আিম আর আমার িপতা এক।’ িনিবেশষ ের সে এক বেলই িতিন িনেজেক জােনন এবং সণ<br />
ঈেরর মত িনেজই িনেজেক ি কেরন। মায়ার আবরণ—অােনর মধ িদেয় দখেল েক সণ ঈর বেল বাধ হয়।<br />
পেিেয়র সহােয় যখন তঁার কােছ সমুপিত হই, তখন আমরা তঁােক ধু সণ ভগবা-েপই ধারণা কিরেত পাির। ভাবিট<br />
হে এই, আা কখনও ইিয়াহ হেত পােরন না। াতা আবার িনেজেক জানেব কমন কের? িক িতিন যমন, িঠক<br />
তমনই িনেজেক িতিবিত করেত পােরন, আর এই িতিবের সেবাপ, আার এই ইিয়ানুভবগম অিভবিই সণ<br />
ঈর। পরমাাই হেন সনাতন াতা এবং তঁােক য় করবার জনই আমরা অনকাল ধের চা করিছ, আর এই েচার<br />
ফেল এই িব-প ফু েট উেঠেছ—যােক আমরা জড় বেল থািক। িক এ-সব খুব দুবল য়াস; আমােদর ােনর িবষয়েপ<br />
আার সবপর সেবা কাশ হে সণ ঈর।<br />
তামােদরই জৈনক পাাত িচাশীল বি বেলেছন, ‘একিট উম ভগবা গড়াই মানুেষর মহম কীিত’; যমন মানুষ, তমন<br />
ভগবা। এই রকম মানিবক কাশ ছাড়া, অন কান উপােয়ই মানুষ ঈরেক দশন করেত পাের না। যা ইা বেলা, যত খুশী<br />
চা কর, তু িম ভগবাক মানুষ বতীত অন িকছুই কনা করেত পার না এবং িতিন িঠক তামারই মত। একজন িনেবাধ<br />
লাকেক বলা হেয়িছল—িশেবর একিট মূিত িনমাণ করেত; বশ িকছুিদন দাণ হাামা কের অবেশেষ—স একিট বানেরর<br />
মূিত তরী করেত পেরিছল মা! িঠক তমনই, যখনই আমরা ঈেরর পিরপূণ সা ভাবেত চা কির, তখনই িনদাণ<br />
494
বথতার সুখীন হই, কারণ আমােদর মেনর বতমান কৃ িত অনুযায়ী ঈরেক বিেপ দখেতই আমরা বাধ। যিদ মিহেষরা<br />
কখনও ভগবানেক পূজা করবার বাসনা কের, তেব তােদর িনজ-কৃ িত অনুযায়ী তারা তঁােক ম একটা মিহষ বেলই ভাবেব;<br />
একটা মাছ যিদ ভগবানেক উপাসনা করেত ইা কের, তা হেল ঈর সে তার কনা হেব য, িতিন িনয়ই কা এক<br />
মাছ; িঠক সই কার মানুষ তঁােক মানুষ বেলই িচা কের। মেন কর যন এই মানুষ, মিহষ এবং মাছ সব এক-একিট িভ<br />
িভ পা, িনজ িনজ আকার ও সামথানুযায়ী তারা ঈরপ সমুজেল পূণ হেত চেলেছ। মানুেষর মােঝ স-জল মানুেষর<br />
আকার নেব, মিহেষর মেধ মিহেষর আকার এবং মােছেত মােছর আকার; িক িত পাে ঈরসমুের সই একই জল।<br />
দু-রকম মানুষ ভগবানেক বিেপ উপাসনা কের না—নরপ, যােদর ধম বেল িকছু নই; এবং পরমহংস, িযিন মনুষ-<br />
কৃ িতর সকল সীমা অিতম কেরেছন। সম কৃ িতই তঁার কােছ -প হেয় গেছ, িতিনই ধু ঈরেক তঁার -েপ<br />
পূজা করেত পােরন। সই নরপ উপাসনা কের না তার অতার জন, আর জীবুেরা উপাসনা কেরন না, তঁারা িনেজেদর<br />
মেধ ভগবানেক দখেছন বেল। তঁােদর কান সাধনা থােক না, ঈরেক তঁারা ীয় আার প বেল বাধ কেরন। তঁারা<br />
বেলন, ‘সাঽহং, সাঽহ’—আিমই িতিন; তঁারা িনেজেদর উপাসনা িনেজরা আর করেবন িকভােব?<br />
একটা গ বলিছ তামােদর। একিট িসংহিশ তার মরণাপ জননীর ারা কানভােব পিরত হেয় একদল মেষর মেধ এেস<br />
জুেটিছল। মেষরাই তােক খাওয়াত আর আয়ও িদেয়িছল। িসংহিট মশঃ বড় হেয় হঁাটেত িশখল এবং মেষরা যখন ‘বা বা’<br />
কের, সও ‘বা বা’ করেত লাগল। একিদন অপর একিট িসংহ কাছাকািছ এেস পেড়। অবাক হেয় িতীয় িসংহিট িজাসা কের<br />
উঠল, ‘আের, তু িম এখােন িক করছ?’ কারণ স েন ফেলিছল, িসংহ-িশিটও বাকী সকেলর সে ‘বা বা’ কের ডাকেছ।<br />
ছাট িসংহিট ‘বা বা’ কের বলেল, ‘আিম ছাট মষিশ, আিম নহাৎ িশ, বড় ভয় পেয়িছ আিম।’ থম িসংহিট গজন কের<br />
উঠল, ‘আহাক! চেল এেসা, তামােক একটা মজা দখাব।’ তারপর স তােক একটা শা জলাশেয়র ধাের িনেয় িগেয়, তার<br />
িতিবিট দিখেয় তােক বলল, ‘তু িম হ একটা িসংহ—আমার িদেক তাকাও, ঐ মষিটেক দখ, আর তামার িনেজর<br />
চহারাও এই দখ।’ িসংহিশিট তখন তািকেয় দখল আর বলল, ‘বা বা, আিম তা মেষর মত দখেত নই—িঠক আিম<br />
িসংহই বেট!’ তারপর এমন গজন স কের উঠল, যন পাহােড়র িভত পয কঁেপ উেঠিছল।<br />
আমােদরও িঠক এই অবা। মষ-সংােরর আবরেণ আমরা সকেলই িসংহ। আমােদর পিরেবশই আমািদগেক দুবল ও<br />
মাহ কের ফেলেছ। বদাের কায হে এই মাহ-িবেমাচন। মুিই আমােদর চরম ল। াকৃ িতক িনয়েমর িত<br />
আনুগত মুি—এ-কথা আিম ীকার কির না। এ-কথার অথ য কী, তা আিম বুিঝ না। মানুেষর উিতর ইিতহাস অনুযায়ী<br />
াকৃ িতক িনয়েমর ঊে যাওয়াই উিতর কারণ। কউ কউ হয়েতা বলেবন, সাধারণ িনয়মেক জয় করা তা উতর িনয়েমর<br />
সাহােযই হেয় থােক, িক িবজয়ী মন সখােনও মুিেকই খুঁেজ বড়ায়, আর যখনই জানেত পাের, িনয়েমর মধ িদেয়ই<br />
সংাম, তখনই স তাও জয় করেত চায়। সুতরাং মুিই হল সবকােলর আদশ। বৃ কখনও িনয়মেক অমান কের না; কান<br />
গেক কখনও চু ির করেত দিখিন। িঝনুক কদািপ িমথা কথা বেল না; তথািপ তারা মানুেষর চেয় বড় নয়। িনয়েমর িত<br />
অনুরি শষ পয আমােদর জড় পদােথই পিরণত কের—তা সমােজ হাক, রাজনীিতেত হাক বা ধেমই হাক। এ-জীবন তা<br />
মুিরই উদা িনেঘাষ; আচার-িনয়েমর আিধক মােন মৃতু । িহুেদর মত অন কান জািতর এত বশী সামািজক িনয়ম-কানুন<br />
নই, যার ফল জাতীয় মৃতু । িক িহুেদর াত এই য, ধেমর মেধ তারা কান মতবাদ বা িনয়মািদ আেনিন। তােদর ধেমর<br />
তাই সেবা িবকাশ হেয়েছ। এই ধেমর েই আমরা সবেচেয় বাবদৃিস—আর তামরা সখােনই সবেচেয়<br />
বাবদৃিহীন।<br />
আেমিরকােত জনকেয়ক লাক এেস বলল, ‘আমরা একটা যৗথ কারবার করব’, পঁাচ িমিনেটর মেধই তা হেয় গল।<br />
ভারতবেষ কু িড়জন লাক িমেল দীঘ কেয়ক সাহ ধের যৗথ কারবার সেক আেলাচনা করেত পাের অথচ তােতও হয়েতা তা<br />
গিঠত হেব না; িক কউ যিদ িবাস কের য, চিশ বৎসর ঊবা হেয় তপসা করেল স ানলাভ করেব—তা স<br />
তৎণাৎ করেব! কােজই আমরা আমােদর ভােব বাববুিস, তামরাও তমিন তামােদর ভােব।<br />
িক অনুভব-রােজ েবেশর যত পথ, তার সরা পথ হে অনুরাগ। ঈের অনুরাগ হেল সম িবেকই আপন বাধ হয়,<br />
কারণ সবই তঁার সৃি। ভ বেলন, ‘তঁারই তা সব, আর িতিনই আমার মাদ; আিম তঁােকই ভালবািস।’ এমিন কের<br />
ভের কােছ সব িকছু পিব হেয় ওেঠ, কারণ সকল বই তঁার। তা হেল আমরা িক কেরই বা কাউেক ক িদেত পাির? কমন<br />
কের তেব অপরেক ভাল না বেস পাির? ঈরেক ভালবাসবার সে সে—তারই ফলেপ অবেশেষ েতেকর িতই<br />
ভালবাসা এেস যােব। যতই ঈেরর কাছাকািছ যাব, ততই দখেত থাকব য, তঁােতই সবিকছু রেয়েছ, আমােদর দয় হেব<br />
তখন েমর অন বণ। েমর িদবােলােক মানুষ পািরত হেয় যায়, আর শষ পয সই মধুর এবং উীপনাময়<br />
সতিট উপলি কের—ম, িমক আর মাদ—ততঃ একই।<br />
495
ধেমর দাবী<br />
আপনােদর অেনেকরই রণ আেছ য আপনারা িশকােল উদীয়মান জািতময় সূযেক কত আনের সিহতই না অবেলাকন<br />
কিরেতন; আর আপনারা সকেলই জীবেনর কান না কান সমেয় ভার অাচলগামী সূযেক ির দৃিেত অবেলাকন কিরয়া<br />
অতঃ কনাসহােয় অদৃশ লােক অনুেবেশর েচাও কেরন। বতঃ এই বাপারিট সম িবের িভিমূেল রিহয়ােছ—<br />
অদৃশেলাক হইেত উদয় এবং উহােতই পুনরায় অগমন, অজানা হইেত এই সম িবের উব, পুনরায় অজানার ােড়<br />
অনুেবশ; িশর মত অকার হইেত হামািড় িদয়া আিবভূ ত হওয়া এবং পুনরায় বৃ বয়েস হামািড় িদয়া কানকাের<br />
অকােরর মেধ িফিরয়া যাওয়া।<br />
আমােদর এই িব, এই ইিয়াহ জগৎ, এই যুি ও বুিাহ ািট উভয় ােই অসীম, অেয় ও িচর অােতর ারা<br />
আবৃত। অনুসান—এই অাত সেই অনুসান চেল, এখােনই চেল, তথও এইখােনই রিহয়ােছ, ইহারই মধ হইেত<br />
সই আেলাক িবু িরত হয়, যাহা জগেত ‘ধম’ নােম িস। িক কৃ তপে ধম ইিয়াহ ইহেলােকর ব নয়; ইহা<br />
অতীিয় েরর ব। ইহা যুি-িবচােরর অতীত, ইহা বুিাহ েরর অভু নয়। ইহা এমন একিট ত দশন, এমন<br />
একিট দব-রণা, অাত ও অেেয়র মেধ এমন এক আ-িনমন যাহার ফেল অেয়েক াত অেপাও িনিবড়ভােব<br />
জানা যায়; কারণ লৗিকক অেথ ইহার ান সব নয়। আমার িবাস মানব-মেনর এই অনুসিৎসা সৃির আিদ হইেতই চিলয়া<br />
আিসেতেছ। জগেতর ইিতহােস এমন কান সমেয়ই িছল না, যখন মানুেষর িবচারশি ও বুিমা িছল অথচ এই েচা—এই<br />
অতীিয় বর অনুসিৎসা িছল না। আমরা হয়েতা দিখেত পাইলাম, আমােদর এই ু িবে, এই মানব-মেন একিট ভাবনার<br />
উদয় হইল, িক কাথা হইেত ইহার উব হইল, তাহা আমরা জািন না, এবং যখন ইহা িবলু হয়, তখনই বা ইহা কাথায় যায়,<br />
তাহাও আমরা জািন না। এই ু জগৎ ও িবরাট া, একই উৎস হইেত উূত হয়, একই ধারায় চেল, একই কার<br />
রসমি অিতম কের এবং একই পদায় ঝৃ ত হয়।<br />
আিম আপনােদর সুেখ িহুেদর এই মতবাদ উপিত কিরেত চা কিরব য, ধম বািহর হইেত আেস না, অর হইেত<br />
উৎসািরত হয়। আমার িবাস—ধম মানুেষর এমনই মাগত য, যতণ মানুষ দহ ও মন তাগ না কের, িচা ও ােণর গিত<br />
িন না কের, ততণ ধম তাগ কিরেত পািরেব না। যতণ মানুষ িচা কিরেত সমথ থািকেব, ততণ পয—এই য়াস<br />
থািকেব, ততিদন পয মানুেষর কান-না-কান রকম ধম থািকেবই, এইেপ আমরা দিখেত পাই—জগেত নানা ধেমর<br />
উৎপি হইয়ােছ। এইিলর অনুশীলেন মানুষ িদেশহারা হইয়া যায়, িক অেনেক যিদও মেন কেরন য এ জাতীয় গেবষণা বৃথা,<br />
তথািপ বতঃ উহা বৃথা নয়। এই িবশৃলার মেধও একিট সামস আেছ, এই-সকল বতাল বসুেরর মেধও একিট সীেতর<br />
ছ পাওয়া যায়; িযিন িনেত চা কিরেবন, িতিনই স ছ িনেত পাইেবন।<br />
বতমান সমেয় সকল ের বড় হইল, যিদ ইহাই সত হয় য, য় এবং াত বর উভয় াে অেয় এবং সূণ<br />
অাত অনের বন রিহয়ােছ, তেব সই অজানােক জািনবার জন এত য়াস কন? কন আমরা াত ব লইয়াই স<br />
থািকব না, কন আমরা পানাহার এবং সমােজর মলসাধনকে সামান িকছু কিরয়াই পিরতৃ থািকব না? এই ধারণাই সব<br />
আকােশ বাতােস ছড়াইয়া আেছ। পিত অধাপক হইেত আর কিরয়া অু ট-ভাষাভাষী িশ পয সকেলই বেলঃ জগেতর<br />
উপকার কর; ধম বিলেত এইটু কু ই বুঝায়; ইিয়াতীত ব সেক মাথা ঘামাইও না। এই কথা এত বশী ে বলা হইয়া<br />
থােক য, এখন ইহা একিট অবধািরত সেত পিরণত হইয়া িগয়ােছ।<br />
িক সৗভােগর িবষয় এই য, আমরা ভাবতই ইহারও ঊে অনুসান কিরেত বাধ। এই য বতমান, এই য ব, তাহা<br />
অবের এক অংশ মা। এই ইিয়াহ িব যন সই অন অধােলােকর এমন একিট অংশ, এমন একিট খ, যাহা এই<br />
ইিয়াহ চতনেরর মেধ সািরত হইয়া পিড়য়ােছ। সই অতীিয় তেক বাদ িদয়া কবল এই সািরত ু অংশিটেক<br />
িকেপ বুঝা যায় বা বাখা করা সব? সেিটস সে কিথত আেছ য, এেথ নগরীেত একদা বৃ তা কিরবার কােল িতিন<br />
এমন একজন ােণর সাাৎ পান, িযিন মণ বপেদেশ ীেস উপিত হইয়ািছেলন। সেিটস তঁাহােক বিলেলন, মানুেষর<br />
ধান াতব িবষয় হইল ‘মানুষ’। াণ তৎণাৎ িতবাদ কিরয়া বিলেলন, ‘ঈরেক না জািনয়া আপিন মানুষেক জািনেবন<br />
িকেপ?’ এই য ঈর, এই য সদা অেয় সা, অথবা পরমত, অথবা অন ব, অথবা নামহীন সা—আপিন তঁাহােক য<br />
নােম ইা অিভিহত কিরেত পােরন—একমা তঁাহােক অবলন কিরয়াই াত ও য় অথাৎ এই বতমান জীবেনর যৗিকতা<br />
সূণ বাখা করা বা অবিিতর মূল কারণ দশন করা সব। আপনার সুখ য-কান অিত-জড়বই ধন—য-সব িবদা<br />
অতীব জড়-িবষয়সীয় িবান বিলয়া পিরিচত, তাহার য-কানিট—যথা রসায়ন-িবদা, পদাথ-িবদা, জািতিবান বা াণী-<br />
িবান অধয়ন কন; মাগত তাহার অনুশীলন কিরয়া চলুন—দিখেবন ূল পিল েমই িবলীন হইয়া সূে পিরণত<br />
হইেতেছ, অবেশেষ এমন একিট িবুসদৃশ কে আিসয়া পঁৗিছেতেছ, যখােন আপিন জড় হইেত অ-জেড় উপনীত হইবার<br />
জন একিট বৃহৎ ল দান কিরেত বাধ। ূল িবগিলত হইয়া সূাকার হণ কের, পদাথ-িবান দশন-শাে পিরণত হয়;<br />
ানরােজর সকল েই এই িয়া পিরলিত হয়।<br />
আমােদর যাহা িকছু আেছ—আমােদর সমাজ, আমােদর পরেরর সিহত সক, আমােদর ধম এবং আপনারা যাহােক<br />
নীিতশা নােম অিভিহত কেরন—সব েই এই একই কথা েযাজ। কবলমা উপেযািগতার (utility) িভিেত নীিতশা<br />
গিড়য়া তু িলবার ব েচা দখা যায়। আিম িতিেপ য কান বিেক এইপ কান নায়সত নীিতশা গিড়য়া তু িলেত<br />
496
আান কিরেতিছ। িতিন হয়েতা অপেরর উপকার সাধন কিরেত উপেদশ িদেবন। ‘কন ঐপ কিরব? যেহতু ঐপ করাই<br />
মানেবর পে সবােপা অিধক উপেযাগী।’ এখন ধরা যাক, কান বি যিদ বেল, ‘আিম উপেযািগতা াহ কির না, আিম<br />
অপেরর কেদ কিরয়া িনেজ ধনী হইব।’ আপিন তাহােক িক উর িদেবন? স তা আপনার েয়াজনবােদরই আয় লইয়া<br />
ঐ েয়াজনবাদেকই নসাৎ কিরয়া িদল। আিম যিদ জগেতর উপকার সাধন কির, তাহােত আমার কা েয়াজন িস হইেব?<br />
আিম িক এতই িনেবাধ য, অপের যাহােত সুেখ থািকেত পাের, তাহার জন পিরম কিরয়া জীবনপাত কিরব? যিদ সমাজ<br />
বতীত অপর কান চতন ব না থােক, পেিয় বতীত জগেত অপর কান শি না থােক, তাহা হইেল আিম িনেজই বা সুখী<br />
হইব না কন? যিদ আইন-রীেদর করতল হইেত িনেজেক মু রািখেত পাির, তেব আিম কন আমার াতৃ বেগর কেদ<br />
কিরয়া িনেজ সুখী না হইব? আপিন ইহার িক উর িদেবন? আপনােক ইহার সমথেন কান উপেযািগতা দখাইেত হইেব।<br />
এইেপ যখনই আপনার যুির িভি িশিথল কিরয়া দওয়া হয়, তখনই আপিন বেলন, ‘ওেহ বু বর, জগেত ভাল করাই ভাল।’<br />
মানব-মেনর অিনিহত য শি বেল, ‘ভাল হওয়াই ভাল’, য শি আমােদর িনকট অিত সমুল আার মিহমা কাশ কের,<br />
সাধুের সৗয—পুেণর সবমেনাহর আকষণ কিটত কের, মেলর অন শির পিরচয় দয়, সই শিিটর প িক?<br />
তাহােকই তা আমরা ‘ঈর’ বিল। তাই নয় িক?<br />
িতীয়তঃ এবার আিম এমন এক ে আিসয়া পিড়েতিছ, যখােন সাবধােন কথা বিলেত হয়। আিম আপনােদর মেনােযাগ<br />
আকষণ কিরেতিছ এবং অনুেরাধ কিরেতিছ, যাহােত আপনারা আমার বব িনয়াই ত কান িসা না কিরয়া ফেলন।<br />
আমরা এই জগেত উপকার সাধন িবেশষ িকছুই কিরেত পাির না। জগেতর কলাণ করা ভাল কথা। িক এই জগেতর কান<br />
িবেশষ উপকার আমরা কিরেত পাির িক? এই য শত শত বৎসর ধিরয়া আমরা চা কিরেতিছ, তাহােত িক খুব বশী িকছু<br />
উপকার কিরেত পািরয়ািছ, জগেতর মাট সুেখর পিরমাণ িক বৃি কিরেত পািরয়ািছ? জগেত সুখ-সৃির জন িনতই অসংখ<br />
উপায় উািবত হয়, এবং এই িয়া শত-সহ বৎসর ধিরয়া চিলেতেছ। আিম আপনািদগেক কির, এক শতাীকাল<br />
পূেবর তু লনায় বতমােন মাট সুেখর পিরমাণ িক বৃি পাইয়ােছ? তাহা সব নয়। মহাসাগেরর বুেক কাথাও না কাথাও গভীর<br />
গর সৃি কিরয়াই উাল তর উিঠেত পাের। যিদ কান জািত ধনী ও শিশালী হইয়া উেঠ, তাহা অন কান জািতর<br />
ধনস ও মতার াস কিরয়াই হইয়া থােক। িতিট নবািবৃ ত য িবশ জনেক ধনী কিরেতেছ আর িবশ সহেক দির<br />
কিরেতেছ। সবই দখা যায়—িতেযািগতার এই সাধারণ িনয়েমর অিভবি। মাট ূ ত শির পিরমাণ সবদা একই থােক।<br />
আরও দখুন এই কাযটাই িনবুিতার পিরচায়ক; দুঃখেক বাদ িদয়া আমরা সুেখর ববা কিরেত পাির—ইহা অেযৗিক কথা।<br />
ভােগর এই-সকল উপকরণ সৃি কিরয়া আপনারা জগেতর অভাব বৃি কিরেতেছন এই মা। আর অভােবর বৃির অথ হইল<br />
অতৃ বাসনা, যাহা কখনও শিমত হইেব না। কা ব এই অভাব—এই তৃ া পিরতৃ কিরেত পাের? যতণ এই তৃ া<br />
থািকেব, ততণ দুঃখ অিনবায। জীবেনর াভািবক ধারাই এই য, পর পর দুঃখ এবং সুখ ভাগ কিরেত হয়। তারপর আপিন<br />
িক মেন কেরন য, পৃিথবীর মল-সাধেনর কম আপনার উপরই অপণ করা হইয়ােছ? আর িক কান শি এই িবে কায<br />
কিরেতেছ না? িযিন সনাতন, সবশিমা, কণাময়, িচরজাত—িযিন সম িব িনাম হইেলও িনেজ কখনও িনিত হন<br />
না, যঁাহার চু সতত িনিনেমষ, সই ঈর িক আমার ও আপনার হে তঁাহার িবেক সমপণ কিরয়া মৃতু বরণ কিরয়ােছন বা<br />
িব হইেত িবদায় লইয়ােছন? এই অন আকাশ যঁাহার সদা উীিলত চু -সদৃশ, িতিন িক মৃতু -কবিলত হইয়া িনি হইয়া<br />
িগয়ােছন? িতিন িক আর এই িবের পালনািদ কেরন না? িব তা বশ ভালভােবই চিলেতেছ, আপনার ব হইবার তা কান<br />
েয়াজন নাই; এ-সকল ভািবয়া আপনার দুঃখ ভাগ কিরবার েয়াজন নাই।<br />
[ামীজী এখােন সই লাকিটর গ বিলেলন, য ভূ েতর ারা আপনার কম করাইেত চািহয়ািছল, এবং ভূ তেক মাগত কেমর<br />
িনেদশ িদয়ািছল; িক পিরেশেষ আর তাহােক িনযু রািখবার মত কান কম না পাওয়ায় একিট কু কু েরর বঁাকা লজেক সাজা<br />
কিরেত িদয়ািছল।]<br />
এই িবের উপকার-সাধন কিরেত িগয়া আমােদরও সই একই অবায় পিড়েত হইয়ােছ। হ াতৃ বৃ, আমরাও িঠক তমিন<br />
এই শতসহ বৎসর ধিরয়া কু কু েরর লজ সাজা কিরবার কােজ লািগয়া আিছ। ইহা বাতবািধর মত। পাদেদশ হইেত িবতািড়ত<br />
কিরেল উহা মেক আয় লয়, মক হইেত িবতািড়ত কিরেল অপর কান অে আয় লয়।<br />
আপনােদর অেনেকরই িনকট জগৎ সে আমার এই মতিট ভয়াবহভােব নরাশজনক বিলয়া মেন হইেব, িক কৃ তপে<br />
তাহা নয়। নরাশবাদ ও আশাবাদ, দুই-ই া মত—দুই-ই অিতমাায় চরম। যতণ পয কান বির অপযা খাদ ও<br />
পানীয় থােক, পিরধােন উম ব থােক, ততণ পয স অত আশাবাদী, িক সই মানুষই যখন সবিকছু হারায়, তখন<br />
চরম নরাশবাদী হইয়া উেঠ। যখন কান বি সবকার ধনস হইেত সূণ বিত হয় এবং এেকবাের দীন-দির হইয়া<br />
যায়, কবল তখনই মানবজািতর াতৃ সংা ধারণারািশ তাহার িনকট সেবেগ আিবভূ ত হয়। সংসােরর পই এই। যতই<br />
দশেদশার মণ কিরয়া জগেতর সিহত অিধক পিরিচত হইেতিছ, যতই আমার বয়স হইেতেছ, ততই আিম িনরাশাবাদ ও<br />
আশাবােদর মত চরম মত পিরহার কিরবার চা কিরেতিছ। এই জগৎ ভালও নয়, মও নয়; ইহা ভু র জগৎ। ইহা ভাল-ম<br />
উভেয়র অতীত, িনেজর িদ হইেত ইহা সবিবষেয় পিরপূণ। ভগবােনরই ইায় কাজ চিলেতেছ, এবং এই সকল িবিভ িচ<br />
আমােদর সুেখ আিসেতেছ; অনািদ অন কাল ধিরয়া ইহা চিলেত থািকেব। ইহা একিট সুবৃহৎ বায়ামাগার তু ল; এখােন<br />
আমােক আপনােক ও ল ল াণীেক আিসয়া বায়াম অভাস কিরেত হইেব এবং িনজিদগেক সরল ও দাষশূন কিরয়া<br />
লইেত হইেব। জগৎ এই উেেশই সৃ হইয়ােছ। ভগবা য িটহীন জগৎ সৃি কিরেত পািরেতন না বা জগেত দুঃেখর ববা<br />
করা িভ উপায়ার িছল না, তাহা নয়।<br />
আপনারা সই ধমযাজক ও তণীর কািহনী রণ কন; একিট দূরবীণ যের সাহােয উভেয়ই চ অবেলাকন কিরয়া<br />
497
কলেরখািল দিখেত পাইেলন। ধমযাজক বিলেলন, ‘ওইিল িনয়ই গীজার চূ ড়া।’ তণী বিলেলন, ‘বােজ কথা, ওরা<br />
িনয়ই চু নরত তণ ণিয়যুগল।’ এই পৃিথবী সেক আমােদর দশনও অনুপ। আমরা যখন জগেতর িভতের থািক, তখন<br />
মেন কির, উহার অভাগ দিখেতিছ। আমরা জীবেনর য ের থািক, তদনুযায়ী িবেক দিখ। রাাঘেরর অি ভালও নয়,<br />
মও নয়। যখন এই অি আপনার আহায ত কিরয়া দয়, তখন আপিন তাহার শংসা কিরয়া বেলন, ‘অি কত ভাল!’<br />
অি যখন আপনার আঙু ল দ কের, তখন আপিন বেলন, ‘ইহা িক জঘন!’ িঠক একইভােব এবং সমযুিসহােয় এ-কথা বলা<br />
যায়, ‘এই িব ভালও নয়, মও নয়।’ এই সংসারিট সংসার ছাড়া আর িকছু নয়; এবং িচরকাল তাহাই থািকেব। যখনই আমরা<br />
িনজিদগেক ইহার িনকট এমনভােব খুিলয়া ধিরেত পাির য, জাগিতক কাযাবলী আমােদর অনুকূ ল হয়, তখন আমরা ইহােক<br />
ভাল বিল। আবার যিদ আমরা িনেজেদর এমন অবায় উপািপত কির য, ইহা আমােদর দুঃখসাগের ভাসাইয়া দয়, তাহা<br />
হইেল ইহােক আমরা ম বিল। িঠক এইভােব আপনারা সবদাই দিখেত পাইেবন, িনেদাষ ও আনময় য িশর মেন<br />
কাহারও িত কান অিনিচা জাত হয় নাই, তাহারা আশাবাদী হয়, তাহারা সানার দেখ। এিদেক যসব বয় বির<br />
অর বাসনায় পূণ, অথচ উহা পূণ কিরবার কান উপায় নাই, িবেশষতঃ যাহারা সংসাের চু র ঘাত-িতঘােত আবিতত<br />
হইয়ােছ, তাহারা নরাশবাদী হয়। ধম সতেক জািনেত চায়; এবং থম য ত স আিবার কিরয়ােছ, তাহা হইল এই—<br />
সেতর অনুভূ িত বতীত বঁািচয়া থাকার কান অথ নাই।<br />
আমরা যিদ লাকাতীতেক জািনেত না পাির, তাহা হইেল আমােদর জীবন মভূ িমেত পিরণত হইেব, মানব-জ বৃথা যাইেব।<br />
‘বতমােনর ব লইয়া স থাক’—ইহা বিলেত বশ। গাভী, কু কু র এবং অনান পেদর ে এইপ হওয়া সব, এবং এই<br />
সোষই তাহােদর প কিরয়া রািখয়ােছ। সুতরাং মানুষ যিদ বতমােনই স থােক এবং লাকাতীেতর উেেশ সম<br />
অনুসান পিরতাগ কের, তাহা হইেল মানুষেক পুনরায় পের ের িফিরয়া যাইেত হইেব। এই ধম, এই লাকাতীেতর জন<br />
অনুসিৎসাই মানুষ ও পর মেধ পাথক সৃি কিরয়ােছ। এ-কথাটা বশ বলা হইয়ােছ য, মানুষই একমা জীব য ভাবতঃ<br />
ঊে দৃিপাত কের, অনান াণী ভাব-বেশই িনদৃি। এই য ঊদৃি এবং ঊািভমুেখ গিত ও পূণতালােভর আকূ িত—<br />
ইহােকই মুি বলা হয়, এবং যত শী মানুষ ঊরািভমুেখ চিলেত আর কের, তত শীই স এইপ ধারণায় উপনীত হয়<br />
য, মুি বিলেত সতেকই বুঝায়। তামার পেকেট কত টাকা আেছ, িকংবা তু িম িকপ পাষাক-পিরদ পিরেতছ—িকংবা িক<br />
কার গৃেহ বাস কিরেতছ, তাহার উপর মুি িনভর কের না, িনভর কের তামার মিে কতটু কু অধা-িচা আেছ, তাহার<br />
উপর। ইহারই ফেল মানুেষর উিত হয়, ইহাই জড়জগেত ও বুিজগেত সবকার উিতর উৎস; ইহাই সই মৗিলক আকূ িত,<br />
সই উৎসাহ যাহা মানুষেক গিতর পেথ পিরচািলত কের।<br />
তাহা হইেল মানব-জীবেনর ল িক? সুখ ও ইিয়াহ ভাগই িক ল? পুরাকােল বলা হইত, মানুষ েগ িগয়া তু রী িননাদ<br />
কিরেব এবং রাজ-িসংহাসেনর িনকেট বাস কিরেব। বতমান যুেগ দিখেতিছ, এই ধারণােক অিত হীন বিলয়া মেন করা হয়।<br />
বতমান যুেগ এই ধারণািটর উৎকষ সাধন করা হইয়ােছ এবং বলা হয় য, েগ সকেলই িববাহ কিরেত পাইেব এবং ঐ জাতীয়<br />
সবিকছুই সখােন পাইেব। এই দুইিট ধারণার মেধ যিদ কানিটর অগিত হইয়া থােক, তাহা হইেল িতীয়িটর অগিত<br />
হইয়ােছ মেরই িদেক। গ সেক এই য-সকল ধারণা উপািপত করা হইল, তাহা মেনর দুবলতারই পিরচায়ক। এবং এই<br />
দুবলতার কারণঃ থমতঃ মানুষ মেন কের, ইিয়সুখই জীবেনর ল; িতীয়তঃ পেিেয়র অতীত কান বর ধারণা স<br />
কিরেত পাের না। এই মতবাদীরা েয়াজনবাদীেদর মতই যুিহীন। তথািপ ইহারা অতঃপে আধুিনক নািক<br />
েয়াজনবাদীেদর তু লনায় অেনক ভাল। পিরেশেষ বিলেত হয়, েয়াজনবাদীেদর এই মতবাদিট বালেকািচত। আপনার এ-কথা<br />
বিলবার িক অিধকার আেছ য, ‘এই আমার িবচােরর মাপকািঠ এবং সম িবেক এই িবচােরর মাপকািঠ অনুযায়ী চিলেত<br />
হইেব?’ য মাপকািঠর িশা হইল—ধু অ, অথ ও পাষাকই ঈর, সই মাপকািঠ ারা সকল সতেকই িবচার কিরেত<br />
হইেব, এইপ বিলবার আপনার িক অিধকার আেছ?<br />
ধম কান খােদর মেধ বা বাসােনর মেধ সীমাব থােক না। আপনারা ায়ই এবংিবধ সমােলাচনা িনেত পান য, ‘ধম<br />
আবার মানুেষর িক িহতসাধন কিরেত পাের? ইহা িক দিরের দাির দূর কিরেত পাের, তাহািদগেক পিরধােনর ব িদেত<br />
পাের?’ ধন ধম তাহা পাের না, ইহা ারাই িক ধেমর অসততা মািণত হইেব? ধন জািতিবদা সংা কান ত বাখা<br />
করা হইেতেছ, এমন সময় আপনােদর মেধ একিট িশ উিঠয়া কিরল, ‘এই ত িক কান ভাল খাবার উৎপ কিরেত<br />
পািরেব?’ আপিন হয়েতা বিলেলন, ‘না, পাের না।’ িশিট তখন বিলল, ‘তাহা হইেল ইহা িনরথক।’ িশরা সম িবেক<br />
িনেজেদর দৃিেকাণ হইেত দেখ—অথাৎ খাবার েতর দৃি িদয়া; আর এই সংসাের যাহারা িশসম, তাহারাও এইপ কের।<br />
ঊনিবংশ শতেকর শষভােগ এ-কথা বিলেত দুঃখ হয় য, পৃিথবীেত আজ পয যঁাহািদগেক পিত, সবািধক যুিবাদী,<br />
সবােপা নায়কু শল এবং সেবাম মনীষাস বিলয়া আমরা জািন, এই-সব বি ঐ িশেদরই মেধ পিরগিণত। উ<br />
তিলেক আমােদর এই হীন দৃিেকাণ হইেত িবচার করা সত নয়। েতক বেক তাহার িনজ মাপকািঠ িদয়া িবচার<br />
কিরেত হইেব এবং অসীমেক অসীেমরই মান অনুসাের পরীা কিরেত হইেব—অনের দৃিেকাণ হইেত দিখেত হইেব। ধম<br />
মানুেষর সম জীবন, ধু বতমান নয়, অতীত, বতমান, ভিবষৎ—সম জীবনধারােক বা কিরয়া রািখয়ােছ। অতএব ধম<br />
হইল সনাতন আার সিহত সনাতন ঈেরর শাত সক। পঁাচ িমিনেটর মানব-জীবেনর উপর ইহা িক কার ভাব িবার<br />
কের, তাহা দিখয়া ইহার মূলিনধারণ করা িক নায়সত হইেব? কখনই নয়। এিল সমই নিতবাচক যুি।<br />
এখন উিঠেতেছ—ধম িক মানুেষর জন সতই িকছু কিরেত পাের? পাের। ধম িক সতই মানুেষর অবের ববা কিরেত<br />
পাের? অবশই পাের। ধম সবদাই তাহা কের, এবং তদেপা অেনক বশী িকছু কেরঃ ইহা মানুষেক অন মহাজীবন আিনয়া<br />
দয়। ইহা মানুষেক মানুষ কিরয়ােছ, এবং এই পমানবেক দবে উীত কিরেব। ইহাই হইল ধেমর ফল। মানব-সমাজ<br />
498
হইেত ধমেক বাদ িদন, িক থািকেব? ববের পিরপূণ একিট অরণানী বতীত আর িকছুই থােক না। যেহতু এইমা আিম<br />
তামােদর িনকট মাণ কিরেত চা কিরয়ািছ য, ইিয়-সুখেক মানবজীবেনর ল মেন করা অসব, সেহতু আমরা এই<br />
িসাে পঁৗিছেতিছ য, ানই মানবজীবেনর উেশ। আিম আপনােদর ইহাও দখাইেত য়াস পাইয়ািছ য, এই সহ বৎসর<br />
ধিরয়া সতানুসােনর জন এবং মানব-কলােণর জন কেঠার েচা সেও আমরা উেখেযাগ উিত কিরেত পািরয়ািছ—<br />
খুবই অ। িক মানুষ ােনর অিভমুেখ বদূর অসর হইয়ােছ। জব-ভােগর ববা করােকই ধেমর উপেযািগতা বলা<br />
চেল না; পর প-মানব হইেত দবতার সৃি করাই হইেব ইহার সবে অবদান। অতঃপর ানলাভ হইেল উহা হইেত<br />
ভাবতই পরমান আিবভূ ত হয়। িশগণ মেন কের, ইিয়সুখই হইল তাহােদর লভ সুখিলর মেধ সবে। আপনারা ায়<br />
সকেলই জােনন য, মানবজীবেন ইিয়সোগ অেপা বুিজ সোগ অিধকতর তৃ িদ। কু কু র আহার কিরয়া য আন<br />
পায়, আপনারা কহ তাহা পাইেবন না। আপনারা সকেলই ইহা িবেশষভােব ল কিরেত পােরন। মানুেষর মেধ কাথা হইেত<br />
তৃ িেবাধ জাত হয়? আহার হইেত শূকর বা কু কু র য আন পায়, আিম তাহার কথা বিলেতিছ না। ল কন—শূকর<br />
িকভােব আহার কের। স যখন খায়, তখন সম িব ভু ল হইয়া যায়; তাহার গাটা মন ঐ আহােরর মেধ ডু িবয়া যায়। আহার-<br />
হণকােল তাহােক হতা কিরেলও স াহ কিরেব না। ভািবয়া দখুন, ঐ কােল শূকরিটর আনসোগ কত তী। কান<br />
মানুেষরই এই তী সোগানুভূ িত নাই। মানুেষর স অনুভূ িত কাথায় গল? মানুষ ইহােক বুিজ ভােগ পিরণত কিরয়ােছ।<br />
শূকর ধমসীয় বৃ তা উপেভাগ কিরেত পাের না। বুিসাহােয উপেভাগ অেপাও উহা উতর ও তীতর ের ঘিটয়া<br />
থােক; ইহাই হইল আধািক র, ইহাই ঐশী বর আিক সোগ, ইহা বুি ও যুির ঊে অবিত। ইহা লাভ কিরেত<br />
হইেল আমােদর এই-সকল ইিয়সুখ পিরতাগ কিরেত হইেব। জীবেন ইহারই সবে উপেযািগতা আেছ। উপেযািগতা<br />
বিলেত তাহাই বুঝায়, যাহা আিম উপেভাগ কিরেত পাির, অপর সকেলও ভাগ কিরেত পাের; এবং ইহারই িদেক আমরা সকেল<br />
ধাবমান। আমরা দিখেত পাই, পগেণর ইিয়সুখ অেপা মানুষ িনজ বুিমা হইেত অিধকতর আন উপেভাগ কিরয়া<br />
থােক এবং ইহাও দিখ য, মানুষ তাহার বুিমা অেপাও আধািক প হইেত অিধকতর আন লাভ কিরয়া থােক।<br />
অতএব এই আধািক অনুভূ িতই হইল সবে ান। এই অনুভূ িতর সিহত আনলাভও হইেব। এই জগৎ—এই য-সকল<br />
দৃশমান ব—এ-সকল তা সই কৃ ত সত এবং আনের ছায়ামা, উহার তৃ তীয় অথবা চতু থ েরর িনতর িবকাশমা।<br />
মানবেেমর মধ িদয়া এই পরমানই তামােদর িনকট আেস; মানবীয় ভালবাসা এই আধািক আনেরই ছায়ামা, িক<br />
মানবীয় আনের সিহত ইহােক এক কিরয়া ফিলও না। এই একিট বড় রকেমর ভু ল সবদাই হইেতেছ। আমরা িতমুহূেত<br />
আমােদর এই দিহক ভালবাসা, এই মানবীয় ম, এই তু সসীেমর িত আকষণ, সমােজর অগত অপরাপর মানুেষর িত<br />
এই িবদুৎসদৃশ আকষণেক আমরা সবদাই পরমান বিলয়া ভু ল কিরেতিছ। আমরা ইহােকই সই শাত ব বিলয়া অিভিহত<br />
কিরেতিছ, কৃ তপে ইহা সই ব নয়। ইহার িঠক কান সমাথক শ ইংেরজী ভাষায় না থাকায়, আিম ইহােক bliss বা<br />
পরমান বিলব। এই পরমান শাত ােনর সিহত অিভ এবং ইহাই আমােদর ল। িবের যখােন যত ধম আেছ বা<br />
ভিবষেত থািকেত পাের, সকেলই িবিভ দেশ িবিভ নােম পিরিচত—এই একই উৎস হইেত উূত হইয়ােছ এবং হইেব। এই<br />
পাাত দেশ তামরা যাহােক িদব রণা বল, তাহাও এই উৎস িভ আর িকছু নয়। এই রণার প িক? রণাই<br />
ধমানুভূ িতর একমা উৎস। আমরা দিখয়ািছ, ধম অতীিয় েরর ব। ধম সই ব ‘যখােন চু বা কণ গমন কিরেত পাের<br />
না, মন যখােন পঁৗছাইেত পাের না, বাক যাহােক কাশ কিরেত পাের না।’ ইহাই ধেমর এবং ল; যাহােক আমরা<br />
রণা নােম অিভিহত কিরেতিছ, তাহাও এখান হইেত উত হয়। অতএব ভাবতই আমরা এই িসাে উপনীত হই য, এই<br />
ইিয়াতীত লােক পঁৗিছবার কান না কান পথ অবশই আেছ। ইহা সূণ সতকথা য, যুি ইিয়সমূহেক অিতম কিরেত<br />
পাের না, সম যুি ইিেয়র পিরিধর মেধ, ইিয়িবষেয়র মেধ সীমাব; ইিয়িল য-সকল তেথ উপিত হইেত পাের,<br />
যুি তাহারই িভিেত গিড়য়া উেঠ। কান মানুষ িক ইিেয়র সীমা অিতম কিরেত পাের? কান মানুষ িক এই অেয়েক<br />
জািনেত পাের? এই একিট ের িভিেতই ধমসীয় সকল ের সমাধান কিরেত হইেব, ইতঃপূেব তাহাই করা হইয়ােছ।<br />
রণাতীতকাল হইেতই সই দুেভদ াচীর—ইিেয়র বাধা িবদমান রিহয়ােছ; রণাতীত কাল হইেত শত-সহ নরনারী এই<br />
াচীর ভদ কিরবার জন সংাম কিরয়ােছ। ল ল মানুষ অকৃ তকায হইয়ােছ; অপরিদেক ল ল মানুষ কৃ তকাযও<br />
হইয়ােছ। ইহাই হইল এই জগেতর ইিতহাস। আবার আরও ল ল মানুষ আেছ, যাহারা এ-কথা িবাস কের না য, সতই<br />
কহ কখনও কৃ তকায হইয়ােছ। ইহারাই পৃিথবীর আধুিনক সেহবাদী (sceptics)। মানুষ চা কিরেলই এই াচীর ভদ<br />
কিরেত পাের। মানুেষর মেধ কবলমা য যুি আেছ তাহা নয়, কবলমা ইিয়সমূহ আেছ তাহা নয়—তাহার মেধ আরও<br />
অেনক িকছু আেছ, যাহা ইিেয়র অতীত। আমরা এ-কথা একটু বাখা কিরেত চা কিরব। আশা কির, তামরাও অনুভব<br />
কিরেত পািরেব য, ইহা তামােদর মেধও আেছ।<br />
আিম যখন আমার হ সালন কির—তখন অনুভব কির এবং জািন য, আিম হ সালন কিরেতিছ। ইহােক আমরা চতনা<br />
বিল। আিম এ িবষেয় সেচতন য, আিম হ সালন কিরেতিছ। আমার ৎিপও িত হইেতেছ। স িবষেয় আিম সেচতন<br />
নই; তথািপ আমার ৎিপ ক সালন কিরেতেছ? ইহাও অবশ সই একই সা হইেব। সুতরাং আমরা দিখেতিছ য, য-<br />
সা হ-সালন ঘটাইেতেছ, বাকু রণ করাইেতেছ, অথাৎ সেচতন কম স কিরেতেছ, তাহাই অেচতন কাযও স<br />
কিরেতেছ। অতএব আমরা দিখেতিছ য, এই সা উভয় েরই কায কিরেত পাের—একিট চতনার র, অপরিট তাহার<br />
িনবতী র। অবেচতন-র হইেত য-সকল সালন ঘেট, সিলেক আমরা সহজাতবৃি নােম অিভিহত কির; এবং যখনই<br />
সই সালন চতনার র হইেত ঘেট, আমরা তাহােক যুি বিল। িক আর একিট উতর র আেছ, তাহা মানুেষর অিত-<br />
চতন র। ইহা আপাততঃ অেচতন অবার তু ল, কারণ ইহা চতন েরর অতীত; বতঃ ইহা চতনার ঊে অবিত, িনে<br />
নয়। ইহা সহজাত-বৃি নয়, ইহা ‘িদব রণা।’ ইহার সপে মাণ আেছ। সম জগেত য সকল অবতার পুষ ও সাধক<br />
জহণ কিরয়ােছন, তঁাহােদর কথা রণ কন; ইহা সবজনিবিদত য, তঁাহােদর জীবেন এমন সব মুহূত আিসয়ােছ, যখন<br />
আপাতদৃিেত তঁাহািদগেক বাহজগৎ সেক অেচতন বিলয়া মেন হয়; অতঃপর তঁাহােদর িভতর হইেত য ানরািশ<br />
499
উৎসািরত হয়, স সে তঁাহারা বেলন, উহা তঁাহারা অিতেচতন র হইেত পাইয়ােছন। সেিটস সে কিথত আেছ য,<br />
িতিন যখন একদা সিনকদেলর সিহত চিলেতিছেলন, তখন অিত সুর সূেযাদয় হইয়ািছল, ঐ দৃশ দিখয়া তঁাহার মেন িক এক<br />
িচাবাহ হইল, যাহােত িতিন উ ােন রৗের মেধ বাহান হারাইয়া একািদেম দুইিদন দঁাড়াইয়া রিহেলন। এই<br />
সকল মুহূতই জগৎেক সেিটসীয় ান দান কিরয়ােছ। এইেপ জগেতর যাবতীয় অবতার ও সাধক পুষেদর জীবেন এমন<br />
মুহূত আেস, যখন তঁাহারা চতন-র হইেত উিঠয়া ঊতন ের আেরাহণ কেরন এবং যখন তঁাহারা পুনরায় চতনার ের<br />
আগমন কেরন, তখন তঁাহারা ানেজািতেত উল হইয়া আেসন এবং সই সবাতীত লােকর সংবাদ দান কেরন। ইঁহারাই<br />
জগেতর িদবভােব আঢ় ঋিষ।<br />
িক এখােন একিট বড় িবপদ রিহয়ােছ। অেনেকই দাবী কিরেত পােরন য, তঁাহারা িদবভােব অনুািণত; ায়ই এইপ দাবী<br />
শানা যায়। এ িবষেয় পরীার উপায় িক? িনার সময় আমরা অেচতন থািক; ধন—একিট মূখ িনাম হইল, িতন ঘা<br />
তাহার সুিনা হইল; যখন স উ অবা হইেত িফিরল, স য বাকা স বাকাই রিহয়া গল, যিদ না তাহার আরও অবনিত<br />
হইয়া থােক। এিদেক নাজােরেথর যী িদবভােব আঢ় হইেলন; িতিন যখন িফিরেলন, তখন িতিন যীীে পিরণত হইয়া<br />
গেলন। এখােনই যা িকছু েভদ। একিট হইল িদব রণা, অপরিট হইল সহজাত বৃি। একজন িশ, অপরজন বীণ<br />
অিভ বি। এই িদব রণা আমরা য কহ লাভ কিরেত পাির; ইহা যাবতীয় ধেমর উৎপিল এবং িচরকাল ধিরয়া ইহা<br />
উতর ােনর উৎস হইয়া থািকেব। তথািপ এ পেথ ব িবপেদর সাবনা। অেনক সমেয়ই ভবি জনসমাজেক তািরত<br />
কিরেত চায়। বতমান যুেগ ইহােদর িবেশষ াদুভাব দখা যাইেতেছ। আমার জৈনক বু র একখািন চমৎকার িচপট িছল,<br />
অপর একজন অেনকাংেশ ধমভাবাপ অথচ ধনী ভেলােকর উহার উপর লাভ িছল; িক আমার বু উহা িবয় কিরেত<br />
অিনু ক িছেলন। অপর ভেলাকিট একিদন আমার বু র িনকেট আিসয়া বিলেলন, ‘আিম দব রণা লাভ কিরয়ািছ, এবং<br />
ঈর কতৃ ক তািদ হইয়া আিসয়ািছ।’ আমার বু কিরেলন, ‘ভগবােনর িনকট হইেত আপিন িক আেদশ পাইয়ােছন?’<br />
‘আেদশিট এই য, আপনােক এই িচিট আমায় অপণ কিরেত হইেব।’ আমার বু ও ধূততায় তঁাহার সমান; িতিন তৎণাৎ<br />
উর িদেলন, ‘িঠক কথা; িক চমৎকার! আিমও িঠক অনুপ তােদশ লাভ কিরয়ািছ য, ছিবখািন আপনােক িদেত হইেব।<br />
আপিন িক টাকাটা আিনয়ােছন?’ ‘টাকা? িকেসর টাকা?’ আমার বু বিলেলন, ‘তাহা হইেল আপনার তােদশ িঠক বিলয়া<br />
আিম মেন কির না। আিম য তােদশ লাভ কিরয়ািছ, তাহােত বলা হইয়ােছ য, য-বি একল ডলার মূেলর চক িদেব,<br />
তাহােকই যন িচখািন আিম িদই। আপনােক িনয়ই চকখািন আেগ আিনেত হইেব।’ অপর বি দিখেলন, িতিন ধরা<br />
পিড়য়া িগয়ােছন। তখন িতিন তােদেশর কথা পিরহার কিরেলন। এই হইল িবপদ। বান শহের একদা এক বি আিসয়া<br />
আমােক বিলল, তাহার এমন এক দবদশন হইয়ােছ, যাহােত তাহার সিহত িহু-ভাষায় কথা বলা হইয়ােছ। তখন আিম<br />
বিললাম, ‘য য কথা িনয়ােছন, সিল িনেল আিম িবাস কিরব।’ িক ঐ বি কতিল অথহীন কথা িলিখল। আিম তাহা<br />
অনুধাবন কিরবার অেনক চা কিরলাম, িক সফল হইলাম না। তখন আিম তাহােক বিললাম, আমার ানমেত এইপ ভাষা<br />
ভারতবেষ কখনও িছল না, কখনও হইেব না। তাহারা এখনও এপ ভাষা লাভ কিরবার মত যেথ সুসভ হইয়া উিঠেত পাের<br />
নাই। ইহােত অবশ স মেন কিরল য, আিম ভাল লাক নই এবং সংশয়বাদী; সুতরাং স ান কিরল। ইহার পর যিদ আিম<br />
িনেত পাই য, ঐ বি উাদাগাের আয়লাভ কিরয়ােছ, তাহা হইেল িবিত হইব না। সংসাের এই দুই কার িবপেদর<br />
সাবনা সবদাই রিহয়ােছ—এই িবপদ আেস হয় ভেদর িনকট হইেত, অথবা মূখেদর িনকট হইেত। িক এজন আমােদর<br />
দিময়া যাওয়া উিচত নয়, কারণ জগেত য-কান মহৎ বলােভর পথই িবপদাকীণ। িক আমােদর সাবধানতা অবলন কিরেত<br />
হইেব। অেনক সময় দিখেত পাই, অেনক বি যুি-অবলেন পরীা কিরয়া দিখেত অম। কহ হয়েতা আিসয়া বিলল,<br />
‘আিম এই দবতার িনকট হইেত এই বাণী লাভ কিরয়ািছ’ এবং িজাসা কিরল, ‘আপিন িক ইহা অীকার কিরেত পােরন? ইহা<br />
িক সব নয় য, এপ দবতা আেছন এবং িতিন এপ আেদশ িদয়া থােকন?’ শতকরা নইজন মূখ এ কথা গলাধঃকরণ<br />
কিরয়া লইেব। তাহারা মেন কের য, ঐপ যুিই যেথ। িক একিট কথা আপনােদর জানা উিচত, য-কান ঘটনাই সবপর<br />
হইেত পাের; এবং ইহাও সব হইেত পাের য, লুক নের সংেশ আিসয়া পৃিথবী আগামী বৎসের িবদীণ হইয়া যাইেব।<br />
আিম যিদ এইপ সাবনা উপািপত কির, তেব আপনােদরও অিধকার আেছ য, আপনারা আমােক ইহা মাণ কিরেত<br />
বিলেবন। আইনেরা যাহােক বেলন, ‘মাণ করার দািয়’, স দািয় তাহার উপরই বতাইেব, য ঐ জাতীয় মতবাদ উপিত<br />
কিরেব। যিদ আিম কান দবতার িনকট হইেত তােদশ লাভ কিরয়া থািক, তাহা হইেল তাহা মাণ কিরবার দািয় আমার,<br />
আপনার নেহ, কারণ আিমই আপনােদর সুেখ কিট উপিত কিরয়ািছ। যিদ আিম ইহা মাণ কিরেত না পাির, তাহা হইেল<br />
আমার িজােক শাসন করা উিচত িছল। এই উভয় িবপদেক পিরহার কন, তারপর আপিন যদৃা িবচরণ কিরেত পােরন।<br />
আমরা জীবেন অেনক দববাণী িনয়া থািক, অথবা মেন কির য, িনেত পাইলাম; যতণ পয এইিল আপনােদর<br />
িনেজেদর িবষয় হইেব, ততণ পয যাহা ইা কিরেত পােরন; িক সইিল যিদ অপেরর সিহত আপনার স বা অপেরর<br />
িত আচরণ িবষেয় হয়, তেব স সেক িকছু কিরবার পূেব একশ-বার িবেবচনা কিরয়া দখুন; তাহা হইেল আর িবপেদর<br />
সাবনা থািকেব না।<br />
আমরা দিখলাম য, িদব রণা ধেমর উৎস; অথচ উহা নানা িবপদাকীণ। সবেশষ ও সবােপা বৃহৎ িবপদ হইল অিতির<br />
দাবী। এমন লাকও আেছন, অকাৎ যঁাহােদর অভু দয় হয়, আর তঁাহারা বেলনঃ ভগবােনর িনকট হইেত তঁাহারা বাতা লাভ<br />
কিরয়ােছন, এবং তঁাহারা সবশিমা ভগবােনর বাণীই উারণ কিরেতেছন এবং অপর কাহারও ঐপ বাতালােভর অিধকার<br />
নাই। িনেলই মেন হয়, উহা অত অেযৗিক। এই িবে যাহা িকছু থাকু ক না কন, উহা সকেলর পে সমভােব থাকা<br />
উিচত। এই িবে এমন কান নই নাই, যাহা িবজনীন নয়, কারণ সম িবই িনয়েমর অধীন। ইহা আগােগাড়া িবিধব<br />
এবং সামসপূণ। কােজই কাথাও যিদ কান িকছু থােক তা তাহার সব থাকার সাবনা অবশই আেছ। সবােপা বৃহদাকার<br />
সূয ও নািদ যভােব গিঠত, একিট অণুও সইভােব গিঠত। যিদ কখনও কহ িদবভােব অনুেিরত হইয়া থােকন, তাহা<br />
হইেল আমােদর েতেকর পেই িদব-রণার সাবনা আেছ। আর ইহাই হইল ধম। এই-সকল িবপ-িবম, েহিলকা ও<br />
500
ভািম এবং অিতির দাবী পিরহার কন; ধমতথিলেক ত কন, এবং ধমিবােনর সাাৎ সংেশ আসুন। ধম মােন<br />
কতকিল মতবাদ ও িবিধিনেষধ ীকার করা, িবাস করা, গীজা বা মিের যাওয়া অথবা কান িবেশষ অধয়ন করা নয়।<br />
আপিন িক ঈরেক দিখয়ােছন? আপনার িক আদশন হইয়ােছ? যিদ না হইয়া থােক, আপিন িক সজন য়াস কিরেতেছন?<br />
ইহা এখনই—এই বতমােনই লভ, ভিবষেতর জন আপনােক অেপা কিরেত হইেব না। ভিবষৎ তা সীমাহীন বতমান বতীত<br />
আর িকছু নয়। যাবতীয় সময় একিট মুহূেতর পুনরাবতন বতীত আর িক? ধম এখােন এখনই আেছ, এই বতমান জীবেনই<br />
রিহয়ােছ।<br />
আর একিট এইঃ মানব জীবেনর ল িক? বতমােন চার করা হইেতেছ য, মানুষ েমই উত হইেতেছ; অন গিত-<br />
পেথর স যাী; এই উিতলােভর কান িনিদ সীমা বা ল নাই। সবদা স কান িকছুর িদেক েমই অসর হইেতেছ,<br />
অথচ লে স কান কােলই পঁৗিছেব না—এ-কথার অথ যাহাই হউক, ইহা যত িবয়করই হউক না কন, িনেলই মেন হয়<br />
ইহা অত অসব বাপার। সরলেরখা অবলেন কান কার গিত িক সব হয়? কান সরলেরখােক অনেপ সািরত<br />
কিরেল ঐ রখািট এক বৃে পিরণত হয়, যখান হইেত রখািট সািরত হইয়ািছল, আবার সই িবুেত িফিরয়া আেস। যখান<br />
হইেত আর কিরয়ািছেলন, সখােনই িফিরয়া যাইেত হইেব। এবং যেহতু ঈর হইেতই আপনার যাার হইয়ােছ, সেহতু<br />
তঁাহােতই িফিরয়া যাইেত হইেব। তাহা হইেল আর িক রিহল? রিহল আনুষিক খুঁিটনািট। অনকাল ধিরয়া আপনােক এই-<br />
সকল আনুষিক কম কিরয়া যাইেত হইেব।<br />
আরও একিট আেছ। অগিতর সে সে আমািদগেক িক নূতন নূতন ধমত আিবার কিরেত হইেব? হঁা-ও বেট, না-ও<br />
বেট। থমতঃ ধম সে আর নূতন িকছু জানা সব নয়; তাহার সবটু কু ই জানা হইয়া িগয়ােছ। পৃিথবীর সকল ধেমই দখা<br />
যায়, এই দাবী করা হইয়ােছ য, আমােদরই মেধ কাথাও একিট িমলন-ভূ িম আেছ। যেহতু ঈেরর সিহত আমরা অিভ,<br />
অতএব ঐ অেথ আর কান অগিত সব নয়। ােনর অথই হইল বিচের মেধ ঐক দশন করা। আিম আপনািদগেক<br />
িবিভ নর-নারীেপ দিখেতিছ—ইহাই বিচ। যখন আপনােদর সকলেক গাীভু কিরয়া এক মানব বিলয়া ভািবব,<br />
তখনই তাহা িবান-জাতীয় ােন পিরণত হইেব। দৃা-প রসায়ন-িবােনর কথা ধন; রাসায়িনেকরা সম াত বেক<br />
মূল ভৗিতক উপাদােন পিরণত কিরেত সেচ আেছন এবং সব হইেল তঁাহারা এমন একিটমা পদাথ আিবার কিরেত চান,<br />
যাহা হইেত এই িবিবধ পদােথর উৎপি দখান যাইেত পাের। হয়েতা এমন সময় আিসেব, যখন তঁাহারা উহা আিবার কিরেত<br />
পািরেবন। উহাই হইেব সম পদােথর মূল উপাদান। সখােন উপনীত হইেল তঁাহারা আর অসর হইেত পািরেবন না; তখন<br />
রসায়ন-িবান পিরপূণতা লাভ কিরেব। ধমিবান সেও এই একই কথা বলা চেল। আমরা যিদ এই পূণ ঐক আিবার<br />
কিরেত পাির, তাহা হইেল আর অিধকতর উিত সব হইেব না। যখন আিবৃ ত হইল, ‘আিম ও আমার িপতা অিভ’ তখনই<br />
ধম সে শষকথা বলা হইয়া িগয়ােছ—তারপর বাকী রিহল ধু খুঁিটনািট। কৃ ত ধেম—অিবাসবশতঃ কান িকছু িবাস<br />
করা বা মািনয়া লওয়ার ান নাই। কান ধমচারক মহাা এপ চার কেরন নাই। অধঃপতেনর সমেয় ইহা আিসয়া জােট।<br />
বুিহীন বিরা কান কান ধমেনতােদর অনুসরণকারী বিলয়া ভান কের, এবং তঁাহােদর কান মতা না থািকেলও তঁাহারা<br />
মানবসমাজেক অিবাস িশা িদেত চা কেরন। িক িবাস কিরেব তাহারা? অিবাস করার অথ হইল মানবাার<br />
অধঃপতন। নািক হইেত চাও তা তাহাই হও; িক িবনা ে কান িকছু হণ কিরেব না। মানেবর আােক পের ের<br />
নামাইেব কন? তামরা য ইহােত ধু িনেজেদরই অিন কিরেতছ তাহা নয়, তামরা সমােজরও িত কিরেতছ, এবং যাহারা<br />
তামােদর পের আিসেব, তাহােদর পথ িবপদসু ল কিরেতছ। উিঠয়া দঁাড়াও, িবচার কর, অিবােসর অনুবতী হইও না। ধেমর<br />
অথ হইল—তদাকারকািরত হওয়া বা হইেত চা করা, ধু িবাস করা নয়। ইহাই ধম; আর তু িম যখন সই অবা া<br />
হইেব, তখনই ধমলাভ কিরেব। তাহার পূেব তু িম প অেপা উতর নও। মহাা বু বিলয়ােছন, ‘িনবামা িকছু িবাস<br />
কিরও না; বংশানুেম কান মতবাদ া হইয়াছ বিলয়াই তাহােত িবাস কিরও না; অপের যেহতু িনিবচাের িবাস<br />
কিরেতেছ, সেহতু কান িকছুেত আা াপন কিরও না; কান এক াচীন ঋিষ বিলয়ােছন বিলয়া কান িকছু মািনয়া লইও না;<br />
য-সকল তের সিহত িনেজেক অভাসবেশ জড়াইয়া ফিলয়াছ, তাহােত িবাস কিরও না; ধু আচায ও বােকর<br />
মাণবেল কান িকছু মািনয়া লইও না। িবচার ও িবেষণ কর, এবং যখন ফলিল যুির সিহত িমিলয়া যাইেব, এবং সকেলর<br />
পে িহতকারী হইেব, তখন তাহা হণ কর এবং তদনুযায়ী জীবন যাপন কর।’<br />
501
ধমসাধনা<br />
আমরা ব , ব শা অধয়ন কিরয়া থািক। িশকাল হইেতই আমরা িবিবধ ভাব আহরণ কির এবং ায়ই ভােবর<br />
পিরবতনও কির। তের িদ হইেত ‘ধম’ কাহােক বেল, তাহা আমােদর জানা আেছ। আমরা মেন কির, ধেমর েয়ােগর<br />
িদকও বুিঝ। এখােন আিম আপনােদর িনকট ‘কেম পিরণত ধম’ সে আমার িনজ ধারণা উপিত কিরব।<br />
আমরা চািরিদেক েয়াগমূলক ধেমর কথা িনেত পাই, এবং সিলেক িবেষণ কিরয়া এই কয়িট মূল কথায় পিরণত করা<br />
যায়ঃ আমােদর সমেণীর জীবেনর িত কণা কিরেত হইেব। উহাই িক ধেমর সবটু কু ? এই দেশ িতিদন আমরা কােয<br />
পিরণত ীধেমর কথা িনয়া থািক; িনেত পাই—কান বি তাহার সমেণীর জীবেদর জন কান িহতকর কায কিরয়ােছ।<br />
উহাই িক সব?<br />
জীবেনর ল িক? এই ঐিহক জগৎই িক জীবেনর ল? আর িকছুই িক নয়? আমরা যপ আিছ, আমােদর িক সপই<br />
থািকেত হইেব, আর বশী িকছু নয়? মানুষেক িক ধু এমন একিট যে পিরণত হইেত হইেব, যাহা কাথাও বাধা না পাইয়া<br />
সাবলীল গিতেত চিলেত পাের? এবং আজ স য দুঃেখর ভাগ ভাগ কিরেতেছ, তাহাই িক শষ াপ, স িক আর িকছুই চায়<br />
না?<br />
ব ধমমেতর কনা—ঐিহক জগৎ। িবশাল জনসমি এমন এক সমেয়রই দিখেতেছ, যখন কান রাগ, অসুতা,<br />
দাির বা অপর কান কার দুঃখ এ জগেত আর থািকেব না। সবেতাভােব তাহারা কবল সুখময় জীবন উপেভাগ কিরেব।<br />
সুতরাং ‘কােয পিরণত ধম’ বিলেত ধু এইটু কু বুঝায়, ‘পথঘাট পিরার রাখ, আরও সুর পথঘাট িনমাণ কর।’ সকেল ইহােত<br />
কত আন পায়, তাহা দিখেতই পাওয়া যায়। ভাগই িক জীবেনর ল? তাহাই যিদ হইত, তেব মনুষেপ জহণ করা<br />
একটা কা ভু ল হইয়া িগয়ােছ। কু কু র িকংবা িবড়াল য লালুপতার সিহত আহায উপেভাগ কের, কান মানুষ অিধকতর<br />
আেহর সিহত তাহা পাের িক? আব বনপেদর দশনীেত িগয়া দখ—পগণ িকেপ হাড় হইেত মাংস িছ কিরেতেছ।<br />
উিতর িবপরীত িদেক চিলয়া পিেপ জহণ কর। মানুষ হইয়া িক ভু লই না হইয়ােছ! য বৎসরিল—য শত শত বৎসর<br />
ধিরয়া আিম ধু এই ইিয়েভােগ পিরতৃ মানুষ হইবার জন কেঠার সাধনা কিরয়ািছ, (ঐ দৃিেত) তাহা বৃথাই িগয়ােছ!<br />
তাহা হইেল বাব ধেমর অথিট িক দঁাড়ায় এবং উহা আমািদগেক কাথায় লইয়া যায়, তাহা ভািবয়া দখ। দান করা খুব ভাল<br />
কথা, িক য মুহূেত তু িম বিলেব ‘উহাই সব’, তখনই তামার জড়বাদীর দেল িগয়া পিড়বার সাবনা। ইহা ধম নয়, ইহা<br />
নািকতা অেপা িকছু ভাল নয়, বরং অপকৃ । তামরা ীধমাবলী, তামরা িক সম বাইেবল পিড়য়া অপেরর জন কম<br />
করা, িকংবা আেরাগ-িনেকতন িনমাণ করা বতীত অন িকছুই খুঁিজয়া পাও নাই? কহ হয়েতা দাকানদার; স দঁাড়াইয়া বৃ তা<br />
িদেব, যী দাকানী হইেল িকভােব দাকান চালাইেতন! যী কখনও ৗরালয় বা দাকান চালাইেতন না, িকংবা সংবাদপও<br />
সাদনা কিরেতন না। ঐ ধরেনর কাযকর ধম ভাল বেট, ম নয়; িক ইহা িশিবদালেয়র েরর ধম। ইহা আমােদর কান<br />
লে লইয়া যাইেত পাের না। তামরা যিদ সতই ঈের িবাস কর, যিদ সতই ীধমাবলী হও এবং বারংবার উারণ কর<br />
‘ভু , তামার ইা পূণ হউক’, তেব ভািবয়া দখ, ঐ কথাটার তাৎপয িক? যখনই তামরা বল ‘তামার ইা পূণ হউক’, তখন<br />
সত কথা বিলেত গেল তামরা বিলেত চাও ‘হ ঈর, আমার ইা তামার ারা পূণ হউক।’ সই অন পরমাা তঁাহার<br />
িনজ পিরকনা অনুযায়ী কায কিরয়া চিলয়ােছন। িক আমরা যন বিলেত চাই—িতিনও ভু ল কিরয়া ফিলয়ােছন, আমােক ও<br />
তামােক তাহা সংেশাধন কিরেত হইেব। এই িবের িযিন িবকমা, তঁাহােক িকনা কতকিল সূধর িশা িদেব? িতিন<br />
জগৎেক একিট আবজনার ূ পেপ সৃি কিরয়ােছন, এখন তু িম তাহােক সুর কিরয়া সাজাইেব?<br />
এ সকেলর (কেমর) ল িক? ইিয়-পিরতৃ ি িক কখনও ল হইেত পাের? সুখ-সোগ িক কখনও ল হইেত পাের?<br />
ঐিহক জীবন িক কখনও আার ল হইেত পাের? যিদ তাহাই হয়, তাহা হইেল বরং এই মুহূেত মিরয়া যাওয়া য়, তবু<br />
ঐিহক জীবন চাওয়া উিচত নয়। ইহাই যিদ মানুেষর ভাগ হয় য, স একিট িটহীন যে পিরণত হইেব, তাহা হইেল তাহার<br />
তাৎপয হইল এইঃ আমরা পুনরায় বৃ, র ভৃ িতেত পিরণত হইেত যাইেতিছ। তু িম িক কখনও গাভীেক িমথা কথা বিলেত<br />
িনয়াছ, িকংবা বৃেক চু ির কিরেত দিখয়াছ? তাহারা িনখুঁত য। তাহারা ভু ল কের না, তাহারা এমন জগেত বাস কের,<br />
যখােন সব িকছুই িনয়েমর পরাকাা লাভ কিরয়া ফিলয়ােছ। এই বাব ধমেক যিদ আদশ ধম বলা না চেল, তেব আদশিট<br />
িক? বাবহািরক ধম কখনও সই আদশ হইেত পাের না। আমরা িক উেেশ এই পৃিথবীেত আিসয়ািছ? আমরা এখােন<br />
আিসয়ািছ মুি ও ান-লােভর জন। আমরা মুিলােভর জনই ানাজন কিরেত চাই। ইহাই আমােদর বঁািচয়া থাকার অথ—<br />
এই মুিলােভর জন সববাপী আকূ িত। বীজ হইেত বৃ কন উত হয়? কন স ভূ িম িবদীণ কিরয়া ঊািভমুেখ অিভযান<br />
কের? পৃিথবীর কােছ সূেযর দান িক? তামার জীবেনর অথ িক? উহাও তা মুির জন সই একই কার সংাম। কৃ িত<br />
আমািদগেক চািরিদক হইেত দমন কিরেত চায়, আর আা চায় িনেজেক কাশ কিরেত। কৃ িতর সিহত সংাম সতত<br />
চিলেতেছ। মুির জন এই সংােমর ফেল ব িজিনষ দিলত-মিথত হইেব। ইহাই হইল তামার দুঃেখর কৃ ত অথ। যুে<br />
চু র পিরমাণ ধূিল ও জােল পূণ হইেব। কৃ িত বেল, ‘জয় হইেব আমার’, আা বেল, ‘িবজয়ী হইেত হইেব আমােকই।’<br />
কৃ িত বেল, ‘একটু থােমা। আিম তামােক শা রািখবার জন একটু ভাগ িদেতিছ।’ আা একটু ভাগ কের, মুহূেতর জন স<br />
িবা হয়, িক পরমুহূেত স আবার মুির জন ন কিরেত থােক। েতেকর বে এই য িচরন ন যুগ যুগ ধিরয়া<br />
চিলয়ােছ, তাহা িক ল কিরয়াছ? আমরা দাির ারা বিত হই, তাই আমরা ধন অজন কির; তখন আবার ধেনর ারা<br />
502
বিত হই। আমরা হয়েতা মূখ, তাই আমরা িবদা অজন কিরয়া পিত হই; তখন আবার পািেতর ারা বিত হই। মানুষ<br />
কখনই সূণ পিরতৃ হয় না। তাহাই দুঃেখর কারণ, আবার তাহাই আশীবােদর মূল। ইহাই জগেতর কৃ ত লণ। তু িম<br />
িকেপ এই জগেতর মেধ তৃ ি পাইেব? যিদ আগামীকাল এই পৃিথবী েগ পিরণত হয়, তখনও আমরা বিলব, ‘ইহা সরাইয়া<br />
লও, অপর িকছু দাও।’<br />
এই অসীম মানবাা য়ং অসীমেক লাভ না কিরেল কখনও তৃ হইেত পাের না। অন তৃ া কবলমা অন ােনর ারা<br />
পিরতৃ হয়, তাহা বতীত অন িকছুর ারা নয়। কত জগৎ যাইেব ও আিসেব। তাহােত িক আেস যায়? িক আা বঁািচয়া আেছ<br />
এবং িচরকাল ধিরয়া অনের িদেক চিলয়ােছ। সম জগৎেক আার মেধ লীন হইেত হইেব। মহাসাগেরর বুেক যমন<br />
জলিবু িমলাইয়া যায়, সইপ িব জগৎ আায় িবলীন হইেব। আর এই জগৎ িক আার ল? যিদ আমােদর সাধারণ বুি<br />
থােক, তেব আমরা পিরতৃ হইেত পািরব না—যিদও যুগ যুগ ধিরয়া ইহাই িছল কিবেদর রচনার িবষয়, যিদও সবদাই তঁাহারা<br />
আমােদর পিরতৃ থািকেত উপেদশ িদয়ােছন, তথািপ আজ পয কহই পিরতৃ হয় নাই। অসংখ ঋিষক বি আমােদর<br />
বিলয়ােছন, ‘িনজ িনজ ভােগ স থােকা’; কিবরাও সই সুের গািহয়ােছন। আমরা িনেজেদর শা ও পিরতৃ থািকেত<br />
বিলয়ািছ, িক থািকেত পাির নাই। ইহা সনাতন িবধান য, এই পৃিথবীেত বা ঊে গেলােক, িকংবা িনে পাতােল এমন<br />
িকছুই নাই, যাহা ারা আমােদর আা পিরতৃ হইেত পাের। আমার আার তৃ ার কােছ ন ও হরািজ, ঊ এবং অধঃ,<br />
সম িব কতকিল ঘৃণ পীড়াদায়ক বমা, তাহা িভ আর িকছুই নয়। ধম ইহাই বুঝাইয়া দয়। যাহা িকছু এই ত বুঝাইয়া<br />
দয় না, তাহার সবটাই অমলময়। েতকিট বাসনাই দুঃেখর কারণ, যিদ না উহা এই তিট বুঝাইয়া দয়, যিদ না তু িম উহার<br />
কৃ ত তাৎপয ও ল ধিরেত পার। সম কৃ িত তাহার েতক পরমাণুর মধ িদয়া একিট মা িজিনেষর জন আকূ িত<br />
জানাইেতেছ—উহা হইল মুি।<br />
তাহা হইেল ‘কেম পিরণত ধম’-এর অথ িক? ইহার অথ মুির অবায় উপনীত হওয়া বা মুি-াি। এবং যিদ এই পৃিথবী<br />
আমােদর ঐ লে পঁৗছাইয়া িদেত সহায় হয়, তাহা হইেল ইহা মলময়; িক যিদ তাহা না হয়, যিদ সহ বেনর উপর ইহা<br />
একিট অিতির বন সংযু কের, তাহা হইেল ইহা মে পিরণত হয়। স, িবদা, সৗয এবং অনান যাবতীয় ব<br />
যতণ পয এই লে উপনীত হইেত সহায়তা কের, ততণ পয তাহােদর বাবহািরক মূল আেছ। যখন মুিপ লের<br />
িদেক অসর হইেত আর সাহায কের না, তখন তাহারা িনিতেপ ভয়াবহ। তাই যিদ হয়, তাহা হইেল কােয পিরণত ধেমর<br />
প িক? ইহেলৗিকক এবং পারেলৗিকক সব-িকছু সই এক উেেশ ববহার কর, যাহােত মুিলাভ হয়। জগেত িবুমা<br />
ভাগ যিদ পাইেত হয়, িবুমা সুখও যিদ পাইেত হয়, তেব তাহার িবিনমেয় বয় কিরেত হইেব দয়-মেনর সিিলত অসীম<br />
শি।<br />
এই জগেতর ভাল ও মের সমির িদেক তাকাইয়া দখ। ইহােত িক কান পিরবতন হইয়ােছ? যুগ যুগ অিতবািহত হইয়ােছ<br />
এবং যুগ যুগ ধিরয়া বাবহািরক ধম আপন কাজ কিরয়া চিলয়ােছ। িতবার পৃিথবী মেন কিরয়ােছ য, এইবার সমসার সমাধান<br />
হইেব। িক সমসািট যমন িছল, তমিন থািকয়া যায়। বড়েজার ইহার আকৃ িতর পিরবতন ঘেট। ইহা িবশ সহ িবপিণেত<br />
ায়ুেরাগ ও য়েরােগর ববসােয়র জন পণ সরবরাহ কের, ইহা পুরাতন বাতবািধর মত। একান হইেত িবতািড়ত কর, উহা<br />
অন কান ােন আয় লইেব। শতবষ আেগ মানুষ পদেজ মণ কিরত বা ঘাড়া িকিনত। এখন স খুব সুখী, কারণ রলপেথ<br />
মণ কের; িক তাহােক অিধকতর ম কিরয়া অিধকতর অথ উপাজন কিরেত হয় বিলয়া স অসুখী। য-কান য ম বঁাচায়,<br />
ইহাই আবার িমেকর উপর অিধক ভার চাপায়।<br />
এই িব, এই কৃ িত িকংবা অপর য নােমই ইহােক অিভিহত কর না কন, ইহা অবশই সীমাব, ইহা কখনও অসীম হইেত<br />
পাের না। সবাতীত পরম সােকও জগেতর উপাদানেপ পিরণত হইেত গেল দশ কাল ও িনিমের সীমার মেধ আিসেত<br />
হইেব। জগেত যতটু কু শি আেছ, তাহা সীমাব। তাহা যিদ এক ােন বয় কর, তাহা হইেল অপর ােন কম পিড়েব। সই<br />
শির পিরমাণ সবদা একই থািকেব। কান ােন কাথাও যিদ তর উেঠ, তেব অন কাথাও গভীর গর দখা িদেব। যিদ<br />
কান জািত ধনী হয়, তাহা হইেল অন জািতরা দির হইেব। ভালর সিহত ম ভারসাম রা কের। য বি কানকােল<br />
তরশীেষ অবান কিরেতেছ, স মেন কের সকলই ভাল; িক য তরের নীেচ দঁাড়াইয়া আেছ, স বেল—পৃিথবীর সব<br />
িকছুই ম। িক য বি পাে দঁাড়াইয়া থােক, স দেখ ঈেরর লীলা কমন চিলেতেছ। কহ কঁােদ, অপের হােস। আবার<br />
এখন যাহারা হািসেতেছ, সমেয় তাহারা কঁািদেব, তখন থম দল হািসেব। আমরা িক কিরেত পাির? আমরা জািন য, আমরা<br />
িকছুই কিরেত পাির না।<br />
আমােদর মেধ কয়জন আেছ, যাহারা জগেতর িহতসাধন কিরব বিলয়াই কােজ অসর হয়? এপ লাক মুিেময়। তাহােদর<br />
সংখা আঙু েল গণা যায়। আমােদর মেধ বাকী যাহারা িহতসাধন কির, তাহারা বাধ হইয়াই ঐপ কির। আমরা না কিরয়া পাির<br />
না। এক ান হইেত অন ােন িবতািড়ত হইেত হইেত আমরা আগাইয়া চিল। আমােদর করার মতা কতটু কু ? জগৎ সই<br />
একই জগৎ থািকেব, পৃিথবী সই একই পৃিথবী থািকেব। বড়েজার ইহার রঙ নীল হইেত বাদামী এবং বাদামী রঙ হইেত নীল<br />
হইেব। এক ভাষার জায়গায় অপর ভাষা, এক ধরেনর কতক মের জায়গায় অন ধরেনর কতকিল ম—এই একই ধারা<br />
তা চিলেতেছ। যাহােক বেল ‘ছয়’ তাহােকই বেল ‘আধ ডজন’। অরণিবহারী আেমিরকান ইিয়ানরা তামােদর মত<br />
দশনশা-সীয় বৃ তা িনেত পাের না, িক তাহারা খাদ হজম কিরেত পাের বশ। তু িম তাহােদর একজনেক খ খ<br />
কিরয়া ফল, পরমুহূেত দিখেব, স িঠক উিঠয়া দঁাড়াইয়ােছ। িক আমার বা তামার যিদ সামান একটু িছঁিড়য়া যায়, তাহা<br />
হইেল ছয় মাস কাল হাসপাতােল ইয়া থািকেত হইেব।<br />
503
জীবেদহ যতই িনেরর হইেব, তাহার ইিয়সুখ ততই তীতর হইেব। িনেরর াণীেদর এবং তাহােদর শশির কথা<br />
ভােবা। তাহােদর েশিয়ই বড়। মানুেষর ে আিসয়া দিখেব, লােকর সভতার র যত িন, তাহার ইিেয়র শিও<br />
তত বল। জীবেদহ যত উেণীর হইেব, ইিয়সুেখর পিরমাণও তত কম হইেব। কু কু র খাইেত জােন, িক আধািক<br />
িচায় য অনুপম আন হয়, তাহা স অনুভব কিরেত পাের না। তু িম বুি হইেত য আয আন পাও, তাহা হইেত স<br />
বিত। ইিয়জন সুখ অিত তী। িক বুিজ সুখ তীতর। তু িম যখন পািরেস পাশ বেনর ভােজ যাগদান কর, তাহা<br />
খুবই সুখকর, িক মানমিের িগয়া নিল পযেবণ করা, হসমূেহর আিবভাব ও িবকাশ দশন করা—এই-সব ভািবয়া<br />
দখ দিখ। এ আন িনয়ই িবপুলতর, কারণ আিম জািন, তামরা তখন আহােরর কথা ভু িলয়া যাও। সই সুখ িনয়ই পািথব<br />
সুখ অেপা অিধক; তামরা তখন ী-পু, ামী এবং অন সব িকছু ভু িলয়া যাও; ইিয়ত জগৎ তখন ভু ল হইয়া যায়।<br />
ইহােকই বেল বুিজ সুখ। সাধারণ বুিেতই বেল য, এই সুখ ইিয়সুখ অেপা িনয় তীতর। তামরা সবদা বড় সুেখর<br />
জন ছাট সুখ তাগ কিরয়া থাক। এই মুি বা বরাগ-লাভই হইল কােয পিরণত ধম। বরাগ অবলন কর।<br />
ছাটেক তাগ কর, যাহােত বড়েক পাইেত পার। সমােজর িভি কাথায়?—নায়, নীিত ও আইেন। তাগ কর, িতেবশীর<br />
সি অপহরণ কিরবার ইা পিরতাগ কর, িতেবশীর উপর হেপ কিরবার েলাভন পিরহার কর, িমথা বিলয়া অপরেক<br />
বনা কিরয়া য সুখ, তাহা বজন কর। নিতকতাই িক সমােজর িভি নয়? বিভচার পিরহার করা ছাড়া িববােহর আর িক অথ<br />
আেছ? ববর তা িববাহ কের না। মানুষ িববাহ কের, কারণ স তােগর জন ত। এইপই সবেে। তাগ কর, বরাগ<br />
অবলন কর, পিরহার কর, পিরতাগ কর—শূেনর িনিম নয়, নািভােবর জন নয়, িক েয়ালােভর জন। িক ক তাহা<br />
পাের? েয়ালােভর পূেব তু িম তাহা পািরেব না। মুেখ বিলেত পার, য়াস কিরেত পার, অেনক িকছু কিরবার চাও কিরেত<br />
পার, িক েয়ালাভ হইেল বরাগ আপিনই আিসয়া উপিত হয়। অেয় তখন আপনা হইেতই ঝিরয়া পেড়। ইহােকই বেল<br />
‘কােয পিরণত ধম’। ইহা ছাড়া আর িকছুেক বেল িক—যমন পথ মাজনা করা এবং আেরাগিনলয় গঠন করােক? তাহােদর<br />
মূল ধু ততটু কু , যতটু কু উহােদর মূেল বরাগ আেছ। বরােগর কাথাও সীমােরখা নাই। মুশিকল হয় সখােনই, যখােন কহ<br />
সীমা টািনয়া বেল—এই পযই, ইহার অিধক নয়। িক এই বরােগর তা সীমা নাই।<br />
যখােন ঈর আেছন, সখােন আর িকছু নাই। যখােন সাংসািরকতা আেছ, সখােন ঈর নাই। এই উভেয়র কখনও িমলন<br />
ঘিটেব না—যথা, আেলা ও অকােরর। ইহাই তা আিম ীধম ও তাহার থম চারকেদর জীবনী হইেত বুিঝয়ািছ।<br />
বৗধমও িক তাহাই নয়? ইহাই িক সকল ঋিষ ও আচােযর িশা নয়? য-সংসারেক বজন কিরেত হইেব, তাহা িক? তাহা<br />
এখােনই রিহয়ােছ। আিম আমার সে সে সংসার লইয়া চিলয়ািছ। আমার এই শরীরই সংসার। এই দেহর জন, এই দহেক<br />
একটু ভাল—একটু সুেখ রািখবার জন আিম আমার িতেবশীর উপর উৎপীড়ন কির। এই দেহর জন আিম অপেরর<br />
িতসাধন কির, ভু লািও কির।<br />
কত মহামানেবর দহতাগ হইয়ােছ; কত দুবলিচ মানুষ মৃতু -কবিলত হইয়ােছ; কত দবতারও মৃতু ঘিটয়ােছ। মৃতু , মৃতু —<br />
সব মৃতু ই িবরাজ কিরেতেছ। এই পৃিথবী অনািদ অতীেতর একিট শানে; তথািপ আমরা এই দহেকই আঁকড়াইয়া থািক<br />
আর বিল, ‘আিম কখনও মিরব না।’ জািন িঠকই য, দেহর মৃতু অবশাবী; অথচ উহােকই আঁকড়াইয়া থািক। িঠক অমর<br />
বিলেত আােক বুঝায়, আর আমরা ধিরয়া থািক এই শরীরেক—ভু ল হইল এখােনই।<br />
তামরা সকেলই জড়বাদী, কারণ তামরা সকেলই িবাস কর য, তামরা দহমা। কহ যিদ আমার শরীের ঘুিষ মাের, আিম<br />
বিলব আমােক ঘুিষ মািরয়ােছ। যিদ স আমার শরীের হার কের, আিম বিলব য, আিম ত হইয়ািছ। আিম যিদ শরীরই না<br />
হইব, তাহা হইেল এপ কথা বিলব কন? আিম যিদও মুেখ বিল—আিম আা, তাহা হইেলও তাহােত িকছু তফাত হয় না,<br />
কারণ িঠক সই মুহূেতর জন আিম শরীর; আিম িনেজেক জড়বেত পিরণত কিরয়ািছ। এইজনই আমােক এই শরীর পিরহার<br />
কিরেত হইেব, পিরবেত আিম পতঃ যাহা, তাহার িচা কিরেত হইেব। আিম আা—সই আা, যাহােক কান অ ছদন<br />
কিরেত পাের না, কান তরবাির খিত কিরেত পাের না, অি দহন কিরেত পাের না, বাতাস কিরেত পাের না। আিম<br />
জরিহত, সৃিরিহত, অনািদ, অখ, মৃতু হীন, জহীন এবং সববাপী—ইহাই আমার কৃ ত প। সম দুঃখ-উৎপির<br />
কারণ য, আিম মেন কির—আিম ছাট একতাল মৃিকা। আিম িনেজেক জেড়র সিহত এক কিরয়া ফিলেতিছ এবং তাহার ফল<br />
ভাগ কিরেতিছ।<br />
কােয পিরণত ধম হইল িনেজেক আার সিহত এক করা। মাক অধাস-িচা পিরহার কর। ঐিদেক তু িম কতদূর অসর<br />
হইয়াছ? তু িম দুই সহ আেরাগ-িনেকতন িনমাণ কিরয়া থািকেব, িক তাহােত িক আেস যায়, যিদ না তু িম আানুভূ িত লাভ<br />
কিরয়া থাক? তু িম মিরেব সামান কু কু েররই মত কু কু েরর অনুভূ িত লইয়া। কু কু র মৃতু কােল চীৎকার কের আর কঁােদ, কারণ স<br />
জােন য, স জড়ব এবং স িনঃেশষ হইয়া যাইেতেছ।<br />
তু িম জান য, মৃতু অিনবায; মৃতু আেছ জেল বাতােস—াসােদ বিশালায়—সব। কা ব তামােক অভয় দান কিরেব?<br />
তু িম অভয় পাইেব তখনই, যখন তু িম তামার প জািনেত পািরেব, জািনেব—তু িম অসীম, জহীন, মৃতু হীন আা; আােক<br />
অি দহন কিরেত পাের না, কান অ হতা কিরেত পাের না, কান িবষ জজিরত কিরেত পাের না। মেন কিরও না—ধম ধু<br />
একটা মতবাদ, কবল শাান। ধম কবল তাতাপাখীর মুখ বুিল নয়। আমার ানবৃ েদব বিলেতনঃ তাতাপাখীেক<br />
যতই ‘হিরেবাল, হিরেবাল, হিরেবাল’ শখাও না কন, বড়াল যখন গলা িটেপ ধের, তখন সব ভু ল হেয় যায়। তু িম সারাণ<br />
াথনা কিরেত পার, জগেতর সব শা অধয়ন কিরেত পার, যত দবতা আেছন, সকেলর পূজা কিরেত পার, িক যতণ না<br />
আানুভূ িত হইেব, ততণ পয মুি নাই। বাগাড়র নয়, তােলাচনা নয়, যুিতক নয়, চাই অনুভূ িত। ইহােকই আিম বিল<br />
504
—বাব জীবেন পিরণত ধম।<br />
থেম আা সেক এই সত বণ কিরেত হইেব। যিদ বণ কিরয়া থাক, অতঃপর মনন কর। মনন করা হইেল ধান কর।<br />
বৃথা তকিবচার আর িনেয়াজন। একবার িনয় কর, তু িম সই অসীম আা; তাহা যিদ সত হয়, তেব িনেজেক দহ বিলয়া<br />
ভাবা তা মূখতা। তু িম তা আা এবং এই আানুভূ িতই লাভ কিরেত হইেব। আা িনেজেক আােপ দিখেব। বতমােন<br />
আা িনেজেক দহেপ দিখেতেছ। তাহা ব কিরেত হইেব। য মুহূেত তাহা অনুভব কিরেত আর কিরেব, সই মুহূেত তু িম<br />
মু হইেব।<br />
তামরা এই কঁাচিটেক দিখেতছ। তামরা জান, ইহা ািমা। কান বািনক হয়েতা তামােক বিলয়া িদেবন, ইহা ধু<br />
আেলাক ও ন ...। আদশন উহা অেপা িনয়ই অিধক পিরমােণ সত, উহা িনয়ই একমা বাব অবা, একমা<br />
সত সংেবদন, একমা বাব ত। এই যাহা িকছু দিখেত পাইেতছ—এ-সকলই । আজকালকার িদেন তাহা তু িম<br />
জান। আিম াচীন িবানবাদীেদর কথা বিলেতিছ না, আধুিনক পদাথিবদািবদও বিলেবন—দৃশমান বর মেধ আেছ ধু<br />
আেলাক-ন। আেলাক-েনর সামান ইতরিবেশেষর ারাই সম পাথক ঘিটেতেছ।<br />
তামােক অবশই ঈর দশন কিরেত হইেব। আানুভূ িত কিরেতই হইেব, আর উহা বাব ধম। যীী বিলয়া গেলন,<br />
‘যাহােদর িচ িবনয়ন, তাহারা ধন; কারণ গরাজ তাহােদরই াপ।’ বাব ধম বিলেত তা তামরা আর উহা মািনেত চাও<br />
না। তঁাহার ঐ উপেদশ িক ধু একটা তামাশার কথা? তাহা হইেল বাব ধম বিলেত তামরা িক বাঝ? তামােদর বাবতা<br />
হইেত ঈর আমােদর রা কন! ‘যাহারা িচ, তাহারা ধন, কারণ তাহারা ঈর দশন কিরেব।’—এই কথায় িক পথ<br />
পিরার করা, আেরাগ-ভবন িনমাণ করা ভৃ িত বুঝায়? যখন িচে এ-সকল অনুান কিরেব, তখনই ইহা সৎকম। িবশ<br />
ডলার দান কিরয়া িনেজর নাম কািশত দিখবার জন সান ািোর সম সংবাদপ য় কিরেত যাইও না। িনেজেদর<br />
ধমে িক পাঠ কর নাই য, কহই তামােক সাহায কিরেব না? ঈরেক উপাসনা করার মেনাভাব লইয়া ঈরেকই দির,<br />
দুঃখী ও দুবেলর মেধ সবা কর। তাহা স কিরেত পািরেল ফলাি গৗণ কথা। লােভর বাসনা না রািখয়া ঐ ধরেনর কম<br />
অনুান কিরেল আার মল সািধত হয় এবং এপ বিেদরই গরাজ লাভ হয়। এই গরাজ রিহয়ােছ আমােদরই মেধ।<br />
সকল আার আা িযিন, িতিন সখােনই িবরাজ কেরন। তঁাহােক িনেজর অের উপলি কর। তাহাই কােয পিরণত ধম,<br />
তাহাই মুি। পররেক কিরয়া দখা যাক, আমরা ক কতদূর এই পেথ অসর হইয়ািছ, কতদূর আমরা এই দেহর<br />
উপাসক, কতদূরই বা পরমাপ ভগবােন িঠক িবাস কির, এবং কতদূরই বা আমািদগেক আা বিলয়া িবাস কির? তখন<br />
সতসতই াথশূন হইব; ইহাই মুি। ইহাই কৃ ত ঈেরাপাসনা। আােক উপলি কর। তাহাই একমা কতব। িনেজ<br />
পতঃ যাহা, অথাৎ িনেজেক অসীম আােপ জান, তাহাই বাব ধম। আর যাহা িকছু, সকলই অবাব। কারণ আর যাহা<br />
িকছু আেছ, সকলই িবলু হইেব। একমা আাই কখনও িবলু হইেব না; আাই শাত। আেরাগ িনেকতন একিদন ধিসয়া<br />
পিড়েব। যাহারা রলপথ-িনমাতা, তাহারাও একিদন মৃতু মুেখ পিতত হইেব। এই পৃিথবী খ খ হইয়া উিড়য়া যাইেব, সূয<br />
িনি হইেব। িক আা িচরকাল ধিরয়া িবরাজ কিরেবন।<br />
কািট য়—এই-সকল ংসশীল বর পাাবন, না িচর অপিরবতনীেয়র উপাসনা? কািট অিধক বাব? তামার<br />
জীবেনর সম শি েয়াগ কিরয়া য-সকল ব আয় কিরেল, সিল আয় হইবার পূেব পিরতাগ কিরয়া যাওয়াই িক য়,<br />
িঠক যমন সই িবখাত িদিবজয়ীর ভােগ ঘিটয়ািছল? িতিন সব দশ জয় কিরেলন, পের মৃতু কাল উপিত হইেল<br />
অনুচরিদগেক আেদশ িদেলন, ‘আমার সুেখ কলসীভিত বসার সািজেয় রাখ।’ তারপর বিলেলন, ‘বড় হীরকখিট িনেয়<br />
এস।’ তখন ঐিট আপন বমেধ াপন কিরয়া িতিন ন কিরেত লািগেলন। এইেপ ন কিরেত কিরেত িতিন দহতাগ<br />
কিরেলন—িঠক যমন একিট কু কু র কিরয়া থােক।<br />
মানুষ সদেপ বেল, ‘আিম বঁািচয়া আিছ’; স জােন না য, মৃতু ভেয় ভীত হইয়াই স এই জীবনেক ীতদােসর মত আঁকড়াইয়া<br />
ধিরয়া আেছ। স বেল, ‘আিম সোগ কিরেতিছ।’ স কখনও বুিঝেত পাের না য, কৃ িত তাহােক দাস কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
কৃ িত আমােদর সকলেক পষণ কিরেতেছ। য সুখ-কিণকা পাইয়াছ, তাহার িহসাব কিরয়া দখ, শষ পয দিখেব—কৃ িত<br />
তামােক িদয়া িনেজর কাজ করাইয়া লইয়ােছ; এবং যখন তামার মৃতু হইেব, তখন তামার শরীর ারা অপর বৃলতািদর<br />
পিরপুি হইেব। তথািপ আমরা সবদা মেন কির, আমরা াধীনভােবই সুখ পাইেতিছ। এইেপই সংসারচ আবিতত<br />
হইেতেছ।<br />
সুতরাং আােক আােপ অনুভব করাই হইল বাব ধম। অপর সবিকছু িঠক ততটু কু ভাল, যতটু কু ঐিল আমািদগেক এই<br />
এক অিত উম ধারণায় উপনীত কিরেত পাের। সই অনুভূ িত বরাগ ও ধােনর ারা লভ। বরােগর অথ সম ইিয় হইেত<br />
িবরিত এবং যত িকছু ি, যত িকছু শৃল আমািদগেক জড়বর সিহত আব রােখ, সিল িছ করা। ‘আিম এই জড়-জীবন<br />
লাভ কিরেত চাই না, এই ইিয়েভােগর জীবন কামনা কির না, আিম কামনা কির উতর বেক’—ইহাই হইল বরাগ।<br />
অতঃপর য িত আমােদর হইয়া িগয়ােছ, ধােনর ারা তাহার িতকার কিরেত হইেব।<br />
আমরা কৃ িতর আানুপ কায কিরেত বাধ। যিদ বািহের কাথাও শ হয়, আমােক তাহা িনেতই হইেব। যিদ িকছু ঘিটয়া<br />
থােক, আমােক তাহা দিখেতই হইেব। আমরা িঠক যন বানেরর মত। আমরা েতেক যন দুই সহ বানেরর এক-একিট<br />
ঝঁাক। বানর এক অুত াণী! ফলতঃ আমরা অসহায়; আর বিল িকনা, ‘ইহাই আমােদর উপেভাগ!’ অপূব এই ভাষা! পৃিথবীেক<br />
আমরা উপেভাগই কিরেতিছ বেট! আমােদর ভাগ না কিরয়া গতর নাই। কৃ িত চায় য, আমরা ভাগ কির। একিট সুলিলত<br />
505
শ হইেতেছ, আর আিম িনেতিছ। যন উহা শানা না শানা আমার হােত! কৃ িত বেল, ‘যাও, দুঃেখর গভীের ডু িবয়া যাও’,<br />
মুহূেতর মেধ আিম দুঃেখ িনমিত হই। আমরা ইিয় ও স সোগ কিরবার কথা বিলয়া থািক। কহ হয়েতা আমােক খুব<br />
পিত মেন কের, আবার অপর কহ হয়েতা মেন কের—‘এ মূখ।’ জীবেন এই অধঃপতন, এই দাস চিলয়ােছ, অথচ<br />
আমােদর কান বাধই নাই। আমরা একিট অকার কে পরর মাথা ঠু িকয়া মিরেতিছ।<br />
ধান কাহােক বেল? ধান হইল সই শি, যাহা আমােদর এই-সব িকছু িতেরাধ কিরবার মতা দয়। কৃ িত আমােদর<br />
েলাভন দখাইয়া বিলেত পাের, ‘দখ—িক সুর ব!’ আমরা িফিরয়াও দিখব না। তখন স বিলেব, ‘এই য িক সুগ,<br />
আাণ কর।’ আিম আমার নািসকােক বিলব, ‘আাণ কিরও না।’ নািসকা আর তাহা কিরেব না। চু েক বিলব, ‘দিখও না।’<br />
কৃ িত একিট মমদ কা কিরয়া বিসল; স আমার একিট সান হতা কিরয়া বিলল, ‘হতভাগা, এইবার তু ই বিসয়া ন<br />
কর। শােকর সাগের ডু িবয়া যা।’ আিম বিললাম, ‘আমােক তাহাও কিরেত হইেব না।’ আিম উিঠয়া দঁাড়াইলাম; আমােক াধীন<br />
হইেত হইেব। ইহা মােঝ মােঝ পরীা কিরয়া দখ না। এক মুহূেতর ধােনর ফেল এই কৃ িতেতই পিরবতন আিনেত পািরেব।<br />
মেন কর, তামার িনেজর মেধ যিদ স মতা থািকত, তাহা হইেল উহাই িক গসদৃশ হইত না, উহাই িক মুি হইত না?<br />
ইহাই হইল ধােনর শি।<br />
িক কিরয়া উহা আয় করা যাইেব? নানা উপােয় তাহা পারা যায়। েতেকর কৃ িতর িনজ গিত আেছ। িক সাধারণ িনয়ম<br />
হইল এই য, মনেক আয়ে আিনেত হইেব। মন একিট জলাশেয়র মত; য কান রখ উহােত িনি হয়, তাহাই তর<br />
সৃি কের। এই তরিল আমােদর প-দশেন অরায় সৃি কের। জলাশেয় পূণচ িতিবিত হইয়ােছ; িক জলাশেয়র<br />
ব এত আেলািড়ত য, িতিবিট পিরারেপ দিখেত পাইেতিছ না। ইহােক শা হইেত দাও। কৃ িত যন উহােত তর<br />
সৃি কিরেত না পাের। শা হইয়া থাক; তাহা হইেল িকছু পের কৃ িত তামােক ছািড়য়া িদেব। তখন আমরা জািনেত পািরব,<br />
আমরা পতঃ িক। ঈর সবদা কােছই রিহয়ােছন; িক মন বড়ই চল, স সবদা ইিয়ািদর পােত ছুিটয়া বড়াইেতেছ।<br />
ইিেয়র ার কিরেলও তামার ঘূিণপােকর অবসান হইেব না। এই মুহূেত মেন কিরেতিছ, আিম িঠক আিছ, ঈেরর ধান<br />
কিরব; অমিন মুহূেতর মেধ আমার মন চিলল লেন। যিদ বা তাহােক সখান হইেত জার কিরয়া টািনয়া আিনলাম, তা অতীেত<br />
আিম িনউ ইয়েক িক কিরয়ািছ, তাহাই দিখবার জন মন ছুিটল িনউ ইয়েক। এই-সকল তরেক ধােনর ারা িনবারণ কিরেত<br />
হইেব।<br />
ধীের ধীের এবং েম েম িনেজেদর ত কিরেত হইেব। ইহা তামাশার কথা নয়, একিদেনর বা কেয়ক বৎসেরর অথবা<br />
হয়েতা কেয়ক জেরও কথা নয়। িক সজন দিময়া যাইও না। সংাম চালাইেত হইেব। ানতঃ—ায় এই সংাম<br />
চালাইেত হইেব। িতল িতল কিরয়া আমরা নূতন ভূ িম জয় কিরয়া লইব। তখন আমরা এমন কৃ ত সেদর অিধকারী হইব,<br />
যাহা কহ কখনও আমােদর িনকট হইেত হরণ কিরয়া লইেত পািরেব না; এমন স, যাহা কহ ন কিরেত পািরেব না; এমন<br />
আন, যাহার উপর আর কান িবপেদর ছায়া পিড়েব না।<br />
এতকাল ধিরয়া আমরা অেনর উপর িনভর কিরয়া আিসেতিছ। যখন আিম সামান সুখ পাইেতিছলাম, তখন সুেখর কারণ য<br />
বি, স ান কিরেল অমিন আিম সুখ হারাইতাম। মানুেষর িনবুিতা দখ! আপনার সুেখর জন স অেনর উপর িনভর<br />
কের! সকল িবেয়াগই দুঃখময়। ইহা াভািবক। সুেখর জন ধেনর উপর িনভর কিরেব? ধেনর াসবৃি আেছ। সুেখর জন<br />
া অথবা অন কান িকছুর উপর িনভর কিরেল আজ অথবা কাল দুঃখ অবশাবী।<br />
অন আা বতীত আর সব িকছু পিরবতনশীল। পিরবতেনর চ আবিতত হইেতেছ! ািয় তামার িনেজর অের বতীত<br />
অন কাথাও নাই। সখােনই অপিরবতনীয় অসীম আন রিহয়ােছ। ধানই সখােন যাইবার ার। াথনা, িয়াকা এবং<br />
অনান নানাকার উপাসনা ধােনর াথিমক িশা মা। তু িম াথনা কিরেতছ, অঘদান কিরয়া থাক; একিট মত িছল—<br />
যাহােত বলা হইত, এ-সকলই আিক শির বৃিসাধন কের; জপ, পুািল, িতমা, মির, দীপারিত ভৃ িত িয়াকাের<br />
ফেল মেন তদনুপ ভােবর সার হয়; িক ঐ ভাবিট সবদা মানেবর িনেজর মেধই রিহয়ােছ, অন নয়। সকেলই ঐপ<br />
কিরেতেছ; তেব লােক যাহা না জািনয়া কের, তাহা জািনয়া কিরেত হইেব। ইহাই হইল ধােনর শি। তামারই মেধ যাবতীয়<br />
ান আেছ। তাহা িকেপ সব হইল? ধােনর শি ারা। আা িনেজর অঃেদশ মন কিরয়া উহা উার কিরয়ােছ।<br />
আার বািহের কখনও কান ান িছল িক? পিরেশেষ এই ধােনর শিেত আমরা আমােদর িনজ শরীর হইেত িবি হই;<br />
তখন আা আপনার সই জহীন মৃতু হীন পেক জািনেত পাের। তখন আর কান দুঃখ থােক না, এই পৃিথবীেত আর জ<br />
হয় না, মিবকাশও হয় না। আা তখন জােন, আিম সবদা পূণ ও মু।<br />
506
ধেমর সাধন-ণালী ও উেশ<br />
পৃিথবীর ধমিল পযােলাচনা কিরেল আমরা সাধারণতঃ দুইিট সাধনপথ দিখেত পাই। একিট ঈর হইেত মানুেষর িদেক<br />
িবসিপত। অথাৎ সিমিটক ধমেগাীেত দিখেত পাই—ঈরীয় ধারণা ায় থম হইেতই ূ িতলাভ কিরয়ািছল, অথচ অত<br />
আয য, আা সে তাহােদর কান ধারণা িছল না। ইহা উেখেযাগ য, অিত-আধুিনককােলর কথা ছািড়য়া িদেল াচীন<br />
য়াদীেদর মেধ জীবাা-সেক কান িচার ু রণ হয় নাই। (তাহােদর মেত) মন ও কিতপয় জড়-উপাদােনর সংিমেণ<br />
মানুেষর সৃি, তাহার অিতির আর িকছু নয়; মৃতু েতই সব িকছুর পিরসমাি। অথচ এই জািতর মেধই ঈর সে অিত<br />
িবয়কর িচাধারার িবকাশ হইয়ািছল। ইহাও অনতম সাধনপথ। অন সাধনপথ—মানুেষর িভতর িদয়া ঈরািভমুেখ। এই<br />
িতীয় ণালীিট িবেশষেপ আযজািতর, আর থমিট সিমিটক জািতর।<br />
আযগণ থেম আত লইয়া কিরয়ািছেলন; তখন তঁাহােদর ঈরিবষয়ক ধারণািল অ, পাথক-িনণেয় অসমথ ও<br />
অপির িছল। িক কালেম আা সে তঁাহােদর ধারণা যতই তর হইেত লািগল, ঈর সে ধারণা সম অনুপােত<br />
তর হইেত লািগল। সইজন দখা যায়, বদসমূেহ যাবতীয় িজাসাই সবদা আার মাধেম উািপত হইয়ািছল এবং ঈর<br />
সে আযিদেগর যত িকছু ান সবই জীবাার মধ িদয়াই ূ িত পাইয়ােছ। সইেহতু তঁাহােদর সম দশন-সািহেত অমুখী<br />
ঈরানুসােনর বা িজাসার একিট িবিচ ছাপ অিত রিহয়ােছ।<br />
আযগণ িনেজেদর অেরই িচরিদন ভগবােনর অনুসান কিরয়ােছন। কালেম ঐ সাধনণালী তঁাহােদর িনকট াভািবক ও<br />
িনজ হইয়া উিঠয়ািছল। তঁাহােদর িশচচা ও াতিহক আচরেণর মেধও ঐ বিশ লণীয়। বতমানকােলও ইওেরােপ<br />
উপাসনারত কান বির িতকৃ িত আঁিকেত িগয়া িশী তঁাহার দৃি ঊে াপন করাইয়া থােকন। উপাসক কৃ িতর বািহের<br />
ভগবানেক অনুসান কেরন, দূর মহাকােশর িদেক তঁাহার দৃি সািরত রিহয়ােছ—এইভােব সই িতমূিত অিত হয়।<br />
পাের ভারতবেষ উপাসেকর মূিত অনপ। এখােন উপাসনায় চু য় মুিত থােক, উপাসেকর দৃি যন অমুখী।<br />
এই দুইিট মানুেষর িশণীয় ব—একিট বিহঃকৃ িত, অপরিট অঃকৃ িত। আপাতদৃিেত পরর-িবেরাধী হইেলও সাধারণ<br />
মানুেষর িনকট বিহঃকৃ িতও—অঃকৃ িত (বা িচা-জগৎ) ারা সূণেপ গিঠত। অিধকাংশ দশনশাে, িবেশষতঃ পাাত<br />
দশনশাে, থেমই অনুিমত হইয়ােছ য, জড়ব এবং চতন মন—দুইিট িবপরীতধমী। িক পিরণােম আমরা দিখ, উহারা<br />
িবপরীতধমী নয়; বরং ধীের ধীের উহারা পরেরর সািেধ আিসেব এবং চরেম এক িমিলত হইয়া এক অহীন অখ ব<br />
সৃি কিরেব। সুতরাং এই িবেষণ ারা কান একিট মতেক অপর মত হইেত উাবচ িতপ করা আমার অিভায় নয়।<br />
বিহঃকৃ িতর সাহােয সতানুসােন যঁাহারা বাপৃত, তঁাহারা যমন া নন, অঃকৃ িতর মধ িদয়া সতলােভর যঁাহারা য়াসী,<br />
তঁাহািদগেকও তমিন উ বিলয়া মেন কিরবার কান হতু নাই। এই দুইিট পৃথ ণালী মা। দুইিটই জগেত িটিকয়া থািকেব;<br />
দুইিটরই অনুশীলন েয়াজন; পিরণােম দখা যাইেব য, দুইিট মেতরই পরর িমলন হইেতেছ। আমরা দিখ য, মন যমন<br />
দেহর পিরপী নয়, দহও তমিন মেনর পিরপী নয়, যিদও অেনেক মেন কের, এই দহিট একাই তু ও নগণ।<br />
াচীনকােল িতেদেশই এমন ব লাক িছল, যাহারা দহেক ধু আিধ, বািধ, পাপ ও ঐ জাতীয় বর আধারেপই গণ<br />
কিরত। যাহা হউক, উরকােল আমরা দিখেত পাই, বেদর িশা অনুসাের এই দহ মেন িমিশয়া িগয়ােছ এবং মন দেহ<br />
িমিশয়া িগয়ােছ।<br />
একিট িবষয় রণ রািখেত হইেব, যাহা সম বেদ<br />
১<br />
িনত হইয়ােছঃ যথা, যমন একিট মািটর ডলা সে ান থািকেল আমরা িবের সম মািটর িবষেয় জািনেত পাির, তমিন<br />
সই ব িক, যাহা জািনেল আমরা অন সবই জািনেত পাির? কম-বশী তঃ বিলেত গেল এই তই সম মানব-ােনর<br />
িবষয়ব। এই এক উপলির িদেকই আমরা সকেল অসর হইেতিছ। আমােদর জীবেনর িত কম—তাহা অিত বষিয়ক,<br />
অিত ূল, অিত সূ, অিত উ, অিত আধািক কমই হউক না কন—সমভােব সই একই আদশ একাানুভূ িতর িদেক<br />
আমািদগেক লইয়া যাইেতেছ। এক বি অিববািহত। স িববাহ কিরল। বাহতঃ ইহা একিট াথপূণ কাজ হইেত পাের, িক<br />
ইহার পােত য-রণা—য-উেশ রিহয়ােছ, তাহাও ঐ এক উপলির চা। তাহার পু-কনা আেছ, বু -বাব আেছ;<br />
স তাহার দশেক ভালবােস, এই পৃিথবীেক ভালবােস এবং পিরণােম সম িবে তাহার ম পিরবা হয়। দুিনবার গিতেত<br />
আমরা সই পূণতার িদেক চিলেতিছ—এই ু আিম নাশ কিরয়া এবং উদার হইেত উদারতর হইয়া অৈতানুভূ িতর পেথ।<br />
উহাই চরম ল; ঐ লের িদেকই সম িব ত-ধাবমান, িত অণু-পরমাণু পরেরর সিহত িমিলত হইবার জন<br />
ধািবত। অণুর সিহত অণুর, পরমাণুর সিহত পরমাণুর মুমুঃ িমলন হইেতেছ, আর িবশালাকৃ িত গালক, ভূ েলাক, চ, সূয,<br />
ন, হ, উপেহর উৎপি হইেতেছ। আবার উহারাও যথািনয়েম পরেরর িদেক বেগ ছুিটেতেছ এবং এ-কথা আমরা<br />
জািন য, চরেম সম জড়-জগৎ চতন-জগৎ এক অখ সায় িমিশয়া একীভূ ত হইেব।<br />
িনিখল িবে িবপুলভােব য িয়া চিলেতেছ, বি-মানুেষও ায়তেন সই িয়াই চিলেতেছ। িব-াের যমন একিট<br />
িনজ ত সা আেছ অথচ উহা িনয়তই একের—অখের িদেক ধাবমান, আমােদর ু তর ােও সইপ িত<br />
জীব যন জগেতর অবিশাংশ হইেত িবি হইয়া িনত নবজ পিরহ কিরেতেছ। য যত বশী মূখ ও অ, স িনেজেক<br />
িব হইেত তত বশী িবি মেন কের। য যত বশী অ, স তত বশী মেন কের য, স মিরেব অথবা জহণ কিরেব<br />
507
ইতািদ—এ-সকল ভাব এই অৈনক বা িভতােকই কাশ কের অথবা িবি ভােবরই অিভবক। িক দখা যায়,<br />
ােনাৎকেষর সে সে মনুষের িবকাশ হয়, নীিতান অিভব হয় এবং মানুেষর মেধ অখ চতনার উেষ হয়।<br />
াতসােরই হউক বা অাতসােরই হউক, ঐ শিই িপছেন থািকয়া মানুষেক িনঃাথ হইেত রণা দয়। উহাই সকল<br />
নীিতােনর িভি; পৃিথবীর য-কান ভাষায় বা য-কান ধেম বা য-কান অবতারপুষ কতৃ ক চািরত ধমনীিতেত ইহাই<br />
সবােপা অপিরহায অংশ। ‘িনঃাথ হও,’ ‘নাহং, নাহং—তু ঁ, তু ঁ’—এই ভাবিট সকল নীিত ও অনুশাসেনর পটভূ িম। তু িম<br />
আমার অংশ, এবং আিমও তামার অংশ। তামােক আঘাত কিরেল আিম িনেজই আঘাতা হই, তামােক সাহায কিরেল<br />
আমার িনেজরই সাহায হইয়া থােক, তু িম জীিবত থািকেল সবতঃ আমরাও মৃতু হইেত পাের না—ইহার অথ এই<br />
বিভাবশূনতার ীকৃ িত। যতণ এই িবপুল িবে একিট কীটও জীিবত থােক, ততণ িকেপ আিম মিরেত পাির? কারণ<br />
আমার জীবন তা ঐ কীেটর জীবেনর মেধও অনুসূত রিহয়ােছ। সে সে আমরা এই িশাও পাই য, কান মানুষেক সাহায<br />
না কিরয়া আমরা পাির না, তাহার কলােণ আমারই কলাণ।<br />
এই িবষয়ই সম বদা এবং অনান ধেমর মধ িদয়া অনুসূত। এ-কথা রণ রািখেত হইেব য, সাধারণভােব ধমমাই িতন<br />
ভােগ িবভ।<br />
থমাংশ দশন—েতক ধেমর মূলনীিত ও সারকথা। সই তিল পুরােণর আখািয়কা—মহাপুষ বা বীরগেণর জীবন,<br />
দবতা উপেদবতা বা দব-মানবেদর কািহনীর মধ িদয়া প পিরহ কের। বতঃ শির কাশনাই সকল পুরাণ-সািহেতর<br />
মূল ভাব। িনেরর পুরাণিলেত—আিদমযুেগর রচনায়—এই শির অিভবি দখা যায় দেহর পশীেত। পুরাণিলেত<br />
বিণত নায়কগণ আকৃ িতেত যমন িবশাল, িবেমও তমিন িবপুল। একজন বীরই যন সম িবজেয় সমথ। মানুেষর<br />
অগিতর সে সে তাহার শি দহ অেপা বাপকতর ে আকাশ কের। ফেল মহাপুষগণ উতর নীিতােনর<br />
িনদশনেপ পুরাণািদেত িচিত হইয়ােছন। পিবতা এবং উনীিতেবােধর মধ িদয়াই তঁাহােদর শি কািশত হইয়ােছ।<br />
তঁাহারা ত-বিস মহাপুষ—াথপরতা ও নীিতহীনতার দুবার াত িতেরাধ কিরবার সামথ তঁাহােদর আেছ। সকল<br />
ধেমর তৃ তীয় অংশ—তীেকাপাসনা; ইহােক তামরা যাগয, আনুািনক িয়াকম বল। পৗরািণক উপাখান এবং<br />
মহাপুষগেণর চিরও সবেরর নরনারীর েয়াজন িমটাইেত পাের না। এমন িনপযােয়র মানুষও সংসাের আেছ, যাহােদর<br />
জন িশেদর মত ধেমর ‘িকারগােটন’ েয়াজন। এভােবই তীেকাপাসনা ও বাবহািরক দৃাের হােত-নােত েয়াজনীয়তা<br />
উপিত হইয়ােছ; এিল ধরা যায়, বাঝা যায়—ইিেয়র সাহােয জড়বর মত দখা যায় এবং অনুভব করা যায়।<br />
অতএব েতক ধেমই িতনিট র বা পযায় দখা যায়; যথা—দশন, পুরাণ ও পূজা অনুান। বদাের পে একিট সুিবধার<br />
কথা বলা যায় য, সৗভাগেম ভারতবেষ ধেমর এই িতনিট পযােয়র সংাই সুভােব িনিদ হইয়ােছ। অনান ধেমর<br />
মূলতিল উপাখান অংেশর সিহত এমনভােব জিড়ত য, একিটেক অপরিট হইেত ত করা বড় কিঠন। উপাখানভাগ যন<br />
তাংশেক াস কিরয়া াধান লাভ কিরয়ােছ এবং কেয়ক শতাীর মেধ সাধারণ মানুষ তিল একপ ভু িলয়া যায়,<br />
তাংেশর তাৎপয আর ধিরেত পাের না। তের টীকা, বাখা ভৃ িত মূলতেক াস কের এবং সকেল এিল লইয়াই স<br />
থােক ও অবতার, চারক, আচাযেদর কথাই কবল িচা কের। মূলত ায় িবলু হয়—এতদূর লু হয় য, বতমানকােলও<br />
যিদ কহ যীেক বাদ িদয়া ীধেমর তসমূহ চার কিরেত য়াসী হয়, তেব লােক তাহােক আমণ কিরেত চা কিরেব<br />
এবং ভািবেব স অনায় কিরয়ােছ এবং ীধেমর িবাচরণ কিরেতেছ। অনুপভােব যিদ কহ হজরত মহদেক বাদ িদয়া<br />
ইসলামধেমর তিল চার কিরেত অসর হয়, তেব মুসলমানগণও তাহােক সহ কিরেব না। কারণ বাব উদাহরণ—<br />
মহাপুষ ও পয়গেরর জীবনকািহনীই তাংশেক সবেতাভােব আবৃত কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
বদাের ধান সুিবধা এই য, ইহা কান বিিবেশেষর সৃি নয়। সুতরাং ভাবতঃ বৗধম, ীধম বা ইসলােমর নায় কান<br />
তািদ বা িরত পুেষর ভাব উহার তাংশিলেক সবেতাভােব াস অথবা আবৃত কের নাই। ...<br />
তমাই শাত ও িচরন, এবং তািদ পুষগণ যন গৗণপযায়ভু —তঁাহােদর কথা বদাশাে উিিখত হয় নাই।<br />
উপিনষদসমূেহ কান িবেশষ তািদ পুেষর িবষয় বলা হয় নাই, তেব ব মা পুষ ও নারীর কথা বলা হইয়ােছ। াচীন<br />
য়াদীেদর এই ধরেনর িকছু ভাব িছল; তথািপ দিখেত পাই মােজ িহ সািহেতর অিধকাংশ ান জুিড়য়া আেছন। অবশ<br />
আিম বিলেত চাই না য, এই িস মহাপুষগণ কতৃ ক একটা জািতর ধমজীবন িনয়িত হওয়া খারাপ। িক যিদ কান কারেণ<br />
ধেমর সম তাংশেক উেপা করা হয়, তেব তাহা জািতর পে িনয়ই িতকর হইেব। তের িদ িদয়া িবিভ জািতর<br />
মেধ অেনকটা ঐকসূ খুঁিজয়া পাইেত পাির, িক বিের িদ িদয়া তাহা সব নয়। বি আমােদর দয়ােবগ শ কের;<br />
তের আেবদন উতর অথাৎ আমােদর শা িবচারবুিেক শ কের। তই চরেম জয়লাভ কিরেব, কারণ উহাই<br />
মানুেষর মনুষ। ভাবােবগ অেনক সময়ই আমািদগেক পের নামাইয়া আেন। িবচারবুি অেপা ইিয়িলর সিহতই<br />
ভাবােবেগর স বশী; সুতরাং যখন তসমূহ সবেতাভােব উেপিত হয়, এবং ভাবােবগ বল হইয়া উেঠ, তখনই ধম<br />
গঁাড়ািম ও সাদািয়কতায় পযবিসত হয় এবং ঐ অবায় ধম এবং দলীয় রাজনীিত ও অনুপ িবষেয় িবেশষ কান পাথক<br />
থােক না। তখন ধমসে মানুেষর মেন অিত উৎকট ও অ ধারণার সৃি হয় এবং হাজার হাজার মানুষ পরেরর গলায় ছুির<br />
িদেতও িধা কের না। যিদও এ-সকল তািদ মহাপুেষর জীবন সৎকেমর মহতী রণাপ, নীিতচু ত হইেল ইহাই আবার<br />
মহা অনেথর হতু হইয়া থােক। এই িয়া সবযুেগই মানুষেক সাদািয়কতার পেথ ঠিলয়া িদয়ােছ এবং ধিরীেক রাত<br />
কিরয়ােছ। বদা এই িবপদ এড়াইয়া যাইেত সমথ, কারণ ইহােত কান তািদ পুেষর ান নাই। বদাে অেনক<br />
মার কথা আেছ—‘ঋিষ’ বা ‘মুিন’ শে তঁাহারা অিভিহত। ‘া’ শিটও আিরক অেথই ববত। যঁাহারা সত দশন<br />
কিরয়ােছন, মাথ উপলি কিরয়ােছন—তঁাহারাই া।<br />
508
‘ম’ শের অথ যাহা মনন করা হইয়ােছ, যাহা মেন ধােনর ারা ল; এবং ঋিষ এই-সব মের া। এই মিল কান<br />
মানব-গাীর অথবা কান িবেশষ নর বা নারীর িনজ সি নয়, তা িতিন যত বড়ই হউন। এমন িক বু বা যীীের মত<br />
মহাপুষেদরও িনজ সি নয়। এিল ু াদিপ ু েরও যমন সি, বুেদেবর মত মহামানেবরও তমিন<br />
সি; অিত নগণ কীেটরও যমন সি, ীেরও তমিন সি, কারণ এিল সাবেভৗম ত। এই মিল কখনও সৃ<br />
হয় নাই—িচরন, শাত; এিল অজ—আধুিনক িবােনর কান িবিধ বা িনয়েমর ারা সৃ হয় নাই, এই মিল আবৃত থােক<br />
এবং আিবৃ ত হয়, িক অনকাল কৃ িতেত আেছ। িনউটন জহণ না কিরেলও জগেত মাধাকষণ শি িবরাজ কিরত এবং<br />
িয়াশীল থািকত। িনউটেনর িতভা ঐ শি উাবন ও আিবার কিরয়ািছল, সজীব কিরয়ািছল এবং মানবীয় ােনর<br />
িবষয়বেত পািয়ত কিরয়ািছল মা। ধমত এবং সুমহা আধািক সতসমূহ সেকও ঐ-কথা েযাজ। এিল<br />
িনতিয়াশীল। যিদ বদ, বাইেবল, কারান ভৃ িত ধম মােটই না থািকত, যিদ ঋিষ এবং অবতারিথত পুষগণ জহণ<br />
না কিরেতন, তথািপ এই ধমতিলর অি থািকত। এিল ধু সামিয়কভােব িগত আেছ, এবং মনুষজািত ও<br />
মনুষকৃ িতর উিত সাধন কিরবার উেেশ ধীর-িরভােব িয়াশীল থািকেব। িক যঁাহারা এই তিল দশন ও আিবার<br />
কেরন, তঁাহারাই অবতারপুষ—তঁাহারাই আধািক রােজর আিবারক। িনউটন ও গািলিলও যমন পদাথিবােনর ঋিষ<br />
িছেলন, অবতারপুষগণও তমিন অধািবােনর ঋিষ। ঐ-সকল তের উপর কান িবেশষ অিধকার তঁাহারা দাবী কিরেত<br />
পােরন না, এিল িবকৃ িতর সাধারণ স।<br />
িহুেদর মেত বদ অন। বেদর অনের তাৎপয এখন আমরা বুিঝেত পাির। ইহার অথ—কৃ িতর যমন আিদ বা অ<br />
বিলয়া িকছু নাই, এ-সকল তেরও তমিন আর বা শষ বিলয়া িকছু নাই। পৃিথবীর পর পৃিথবী, মতবােদর পর মতবাদ উূত<br />
হইেব, িকছুকাল চিলেত থািকেব এবং পের আবার ংসা হইেব; িক িবকৃ িত একপই থািকেব। ল ল মতবােদর<br />
উব হইেতেছ, আবার িবলয় হইেতেছ। িক িব একইভােব থােক। কান একিট হ সেক সমেয়র আিদ-অ হয়েতা বলা<br />
যাইেত পাের, িক িবা সেক ঐপ সীমািনেদশ এেকবাের অথহীন। নসিগক িনয়ম, জড়িবান, মেনািবান ও<br />
অধা-িবােনর তািদ সেকও ঐ কথা সত। আিদ-অহীন কােলর মেধ তাহারা িবরাজমান, এবং মানুষ অিত-সিত,<br />
তু লনামূলকভােব বিলেত গেল জার কেয়ক হাজার বৎসর যাবৎ মানুষ এিলর প-িনধারেণ সেচ হইয়ােছ। অজ উপাদান<br />
আমােদর সুেখ রিহয়ােছ। অতএব বদ হইেত একিট মহা সত আমরা থেমই িশা কির য, ধম সেবমা হইয়ােছ।<br />
আধািক সেতর অসীম সমু আমােদর সুেখ সািরত। ইহা আমািদগেক আিবার কিরেত হইেব, কাযকর কিরেত হইেব<br />
এবং জীবেন পািয়ত কিরেত হইেব। সহ সহ তািদ পুেষর আিবভাব জগৎ ত কিরয়ােছ, ভিবষেত আরও লের<br />
আিবভাব ত কিরেব।<br />
াচীন যুেগ িত সমােজই অেনক তািদ মহাপুষ িছেলন। এমন সময় আিসেব, যখন পৃিথবীেত িত নগেরর পেথ পেথ<br />
তািদ পুেষর সাাৎ পাওয়া যাইেব। বতঃ এমনও বলা চেল য, াচীনযুেগর সমাজ-ববায় অসাধারণ বিগণই<br />
অবতারেপ িচিত হইেতন। সময় আিসেতেছ, যখন আমরা উপলি কিরেত পািরব য, ধমজীবন লাভ করার অথই<br />
ঈরকতৃ ক তােদশ লাভ করা এবং নর বা নারী সতা না হইয়া কহই ধািমক হইেত পাের না। আমরা বুিঝেত পািরব য,<br />
ধমত ধু মানিসক িচা বা ফঁাকা কথার মেধ িনিহত নয়; পর বেদর িশা এই তের ত উপলি, উ হইেত উতর<br />
তের উাবন ও আিবার এবং সমােজ উহার চােরর মেধই ধেমর মূল রহস িনিহত। তািদ পুষ বা ঋিষ গিড়য়া তালাই<br />
ধমচচার উেশ এবং িবদায়তনিলও সই উেশসাধেনর জনই গিড়য়া উিঠেব। সম িব তািদ পুষগেণ পূণ হইেব।<br />
যতিদন মানুষ সতা বা তািদ পুষ না হয়, ততিদন ধম তাহার িনকেট ধু কথার কথা হইয়া দঁাড়ায়। দওয়ালেক যমন<br />
দিখ, তাহা অেপাও সহণ গভীরভােব ধমেক আমরা ত কিরব, উপলি কিরব—অনুভব কিরব।<br />
ধেমর এ-সকল িবিবধ বিহঃকােশর অরােল একিট মূলত িবদমান এবং আমােদর জন তাহা পূেবই িবশদেপ বিণত<br />
হইয়ােছ। েতক জড়িবান ঐেকর সান পাইেলই শষ হইেব, কারণ ইহার বশী আর আমরা যাইেত পাির না। পূণ ঐেক<br />
পঁৗিছেল তের িদ িদয়া িবােনর আর বশী িকছুই বিলবার থােক না। বাবহািরক ধেমর কাজ ধু েয়াজনীয় খুঁিটনািটিলর<br />
ববা করা। উদাহরণপ, য-কান একিট িবানশাখা—যথা রসায়নশাের কথা ধরা যাইেত পাের। মেন কন, এমন<br />
একিট মূল উপাদােনর সান পাওয়া গল, যাহা হইেত অনান উপাদানিল ত করা যাইেত পাের। তখনই িবান-িহসােব<br />
রসায়নশা চরম উৎকষ লাভ কিরেব। তারপর বাকী থািকেব িতিদন ঐ মূল উপাদানিটর নব নব সংেযাগ আিবার করা এবং<br />
জীবেনর েয়াজেন ঐ যৗিগক পদাথিল েয়াগ করা। ধম সেও সই কথা। ধেমর মহা তসমূহ, উহার কাযে ও<br />
পিরকনা সই রণাতীত যুেগই আিবৃ ত হইয়ািছল, য-যুেগ ােনর চরম এবং পরম বাণী বিলয়া কিথত—বেদর এই<br />
‘সাঽহ’ তিট মানুষ লাভ কিরেত সম হইয়ািছল। সই ‘একেমবািতীয়’-এর মেধ এই সম জড়জগৎ ও মেনাজগৎ<br />
সমিত, ইঁহােক কহ ঈর, কহ , কহ আা, কহ িযেহাবা অথবা অন কান নােম অিভিহত কিরয়া থােক। এই মহা ত<br />
আমােদর জন পূেবই িবশদেপ বিণত হইয়ােছ; ইহার বািহের যাওয়া আমােদর সাধ নাই। আমােদর কেম, আমােদর জীবেনর<br />
েতক বাপাের উহােক সাথক কিরেত হইেব, পূণ কিরেত হইেব। এখন আমািদগেক কাজ কিরেত হইেব—যন আমরা<br />
েতেক তািদ পুষ হইেত পাির। আমােদর সুেখ িবরাট কাজ।<br />
াচীনকােল তািদ পুেষর তাৎপয অেনেক উপলি কিরেত পািরত না। স-কােল তািদ পুষেক একিট আকিক<br />
বাপার বিলয়া মেন করা হইত। তাহারা মেন কিরত, বল ইাশি বা তীবুির ভােব কান বি উতর ােনর<br />
অিধকারী হইেতন। আধুিনক কােল আমরা মাণ কিরেত ত য, েতক জীেবর—স য-ই হউক বা যখােনই বাস কক<br />
—এই ােন জগত অিধকার। এই জগেত আকিক বাপার বিলয়া িকছু নাই। য-বি আকিকভােব িকছু লাভ কিরয়ােছ<br />
বিলয়া আমরা মেন কির, সও ইহা পাইবার জন যুগযুগবাপী ধীর ও অবাহত তপসা কিরয়ােছ। সম িট আমােদর উপর<br />
509
িনভর কের; আমরা িক সতই ঋিষ বা তািদ পুষ হইেত চাই? যিদ চাই, তেব অবশই আমরা তাহা হইব।<br />
তািদ পুষ গিড়বার এই িবরাট কাজ আমােদর সুেখ বতমান। াতসােরই হউক আর অাতসােরই হউক, জগেতর<br />
ধান ধমিল এই মহৎ উেেশ কাজ কিরয়া যাইেতেছ। পাথক ধু এই য, দিখেব ব ধমমত ঘাষণা কেরঃ আধািক<br />
সেতর এই ত অনুভূ িত এ-জীবেন হইবার নয়, মৃতু র পর অন জগেত এমন এক সময় আিসেব, যখন স সত দশন<br />
কিরেব, এখন তাহােক িবাস কিরেত হইেব। িক যাহারা এ-সব কথা বেল, তাহািদগেক বদা িজাসা কেরঃ অবা যিদ<br />
বািবক এইপই হয়, তেব আধািক সেতর মাণ কাথায়? উের তাহােদর বিলেত হইেব সবকােলই কতকিল িবিশ<br />
মানুষ থািকেবন, যঁাহারা এ জীবেনই সই অেয় ও অাত বসমূেহর আভাস পাইয়ােছন।<br />
অবশ ইহােতও সমসার সমাধান হইেব না। যিদ ঐ-সকল বি অসাধারণই হইয়া থােকন, যিদ অকাৎই তঁাহােদর মেধ ঐ<br />
শির উেষ হইয়া থােক, তেব তঁাহািদগেক িবাস কিরবার অিধকার আমােদর নাই। যাহা দবাৎ-ল তাহা িবাস করাও<br />
আমােদর পে পাপ, কারণ আমরা তাহা জািনেত পাির না। ান কাহােক বেল? ােনর অথ—িবেশষ বা অুতের িবনাশ।<br />
মেন কন, একিট বালক রাায় বা কান প-দশনীেত িগয়া অুত আকৃ িতর একিট জ দিখেত পাইল। সই জিট িক—<br />
স িচিনেত পািরল না। তারপর স এমন এক দেশ গল, যখােন ঐ জাতীয় জ অসংখ রিহয়ােছ। তখন স উহািদগেক<br />
একিট িবেশষ ণীর জ বিলয়া বুিঝল এবং স হইল। তখন মূল তিট জানার নামই হইল ান। ত-বিজত কান একিট<br />
বিবেশেষর য ান, তাহা ান নয়। মূল সতিট হইেত িবি কান একিট িবষয় অথবা অ কেয়কিট িবষয় সেক আমরা<br />
যখন ান লাভ কির, তখন আমােদর ান হয় না, আমরা অানই থািক। অতএব যিদ এই তািদ পুষগণ িবেশষ ধরেনর<br />
বিই হইয়া থােকন, যিদ সাধারেণর আয়ের বািহের য-ান, তাহা লাভ কিরবার অিধকার ধু তঁাহােদরই হইয়া থােক এবং<br />
অন কাহারও না থােক, তেব তঁাহািদেগর উপর িবাস াপন করা উিচত নয়। কারণ তঁাহারা িবেশষ ধরেনর দৃা মা,<br />
মূলতের সিহত তঁাহােদর সক নাই। আমরা িনেজরা যিদ তািদ পুষ হই, তেবই আমরা তঁাহােদর কথা িবাস কিরেত<br />
পািরব।<br />
সংবাদপে কািশত সমু-নািগনী সেক নানা কৗতু কাবহ ঘটনার কথা তামরা িনয়াছ; কৗতু কাবহ কন? কারণ দীঘকাল<br />
অর কেয়কজন মানুষ আিসয়া লাকসমােজ ঐ সমু-নািগনীেদর কািহনী চার কেরন, অথচ অন কহ কখনও উহািদগেক<br />
দেখ নাই। তাহােদর উেখেযাগ কান িবেশষ ত নাই; কােজই জগৎ উহা িবাস কের না। বতঃ ঐ-সকল কািহনীর<br />
পােত কান শাত সত নাই বিলয়াই জগৎ উহা িবাস কের না। যিদ কহ আমার সুেখ আিসয়া বেল য, একজন তািদ<br />
পুষ তঁাহার ূলশরীর সহ অকাৎ বামপেথ অদৃশ হইয়া গেলন, তাহা হইেল সই অসাধারণ বাপারিট দশন কিরবার<br />
অিধকার আমার আেছ। আিম তাহােক িজাসা কির—‘তামার িপতা িকংবা িপতামহ িক দৃশিট দিখয়ািছেলন?’ স উের<br />
বেল, ‘না, তঁাহারা কহই দেখন নাই, িক পঁাচহাজার বৎসর পূেব ঐপ ঘটনা ঘিটয়ািছল।’—আর ঐপ ঘটনা যিদ আিম<br />
িবাস না কির, তেব অনকােলর জন আমােক নরেক দ হইেত হইেব।<br />
এ কী কু সংার! আর ইহারই ফেল মানুষ তাহার দব-ভাব হইেত প-ভােব অবনত হইেতেছ। যিদ আমািদগেক সবিকছু<br />
অভােবই িবাস কিরেত হয়, তেব িবচারবুি আমরা লাভ কিরয়ািছ কন? যুিিবেরাধী কান িকছু িবাস করা িক মহাপাপ<br />
নয়? ঈর য উৎকৃ সদিট আমািদগেক দান কিরয়ােছন, তাহা যথাযথ-ভােব ববহার না কিরবার কী অিধকার আমােদর<br />
আেছ? আমার িনিত িবাস এই য, ঈরদ শির ববহাের অম অিবাসী অেপা যুিবাদী অিবাসীেক ভগবা<br />
সহেজ মা কিরেবন। অিবাসী ধু িনেজর কৃ িতেক অবনিমত কের এবং পের অধঃপািতত হয়—বুিনােশর ফেল<br />
ংসা হয়। যুিিবচােরর আয় আমরা অবশ হণ কিরব এবং সকল দেশর াচীন শাে বিণত এই-সকল ঈেরর দূত<br />
বা মহাপুেষর কািহনীেক যখন যুিসত বিলয়া মাণ কিরেত পািরব, তখন আমরা তঁাহািদগেক িবাস কিরব। যখন<br />
আমােদর মেধও তঁাহােদর মত তািদ মহাপুষেক দিখেত পাইব, তখনই তঁাহািদগেক িবাস কিরব। তখন আমরা দিখব<br />
য, তঁাহারা িবিচ ধরেনর কান জীব নন, পর কতকিল তের জীব উদাহরণ মা। জীবেন তঁাহারা তপসা কিরয়ােছন,<br />
কম কিরয়ােছন, ফেল ঐ নীিত বা ত তই তঁাহােদর মেধ প পিরহ কিরয়ােছ। আমািদগেক ঐ অবা লাভ কিরেত হইেল<br />
অবশ কম কিরেত হইেব। যখন আমরা তািদ মহাপুষ হইব, তখনই আমরা তঁাহােক িচিনেত পািরব। তঁাহারা মা<br />
িছেলন, ইিেয়র পিরিধ অিতম কিরয়া অতীিয় সত দশন কিরেতন—এ-সকল কথা আমরা তখনই িবাস কিরব, যখন<br />
ঐপ অবা িনেজরা লাভ কিরেত সমথ হইব, তৎপূেব নয়।<br />
বদাের ইহাই একমা মূলনীিত। বদা ঘাষণা কেরন য, ত এবং জাত উপলিই ধেমর াণ; কারণ ইহকাল ও<br />
পরকাল, জ ও মৃতু , ইহেলাক ও পরেলােকর , সবই সংার ও িবােসর মা। কাল অন, মানুষ তাহােক খিত<br />
কিরেত চা কের, িক সামান াকৃ িতক পিরবতন িভ দশ ঘিটকা এবং বার ঘিটকা সমেয়র মেধ কান পাথক নাই।<br />
কালবাহ অহীন গিতেত চিলয়ােছ। সুতরাং এই জীবন বা জীবনােরর মেধ পাথক কাথায়? উহা সমেয়র মা এবং<br />
সমেয়র িহসােব যটু কু িত হয়, কেমর গিতবৃিেত তাহার পূরণ হইয়া থােক। অতএব বদা ঘাষণা কিরেতেছন—ধম<br />
বতমােনই উপলি কিরেত হইেব এবং তামােক ধািমক হইেত হইেল সংারমু ও পির মন লইয়া কেঠার েমর সিহত<br />
অসর হইেত হইেব, ত উপলি কিরেত হইেব। েতকিট িবষয় য়ং দশন কিরেত হইেব; তাহা হইেল যথাথ ধমলাভ<br />
কিরেব। ইহার পূেব তু িম নািক ছাড়া আর িকছু নও, অথবা নািক অেপাও িনকৃ ; নািক তবু ভাল, কারণ স অকপট।<br />
অকপট ভােবই স বেল, ‘আিম এ-সব জািন না।’ আর অপর সকেল সূণ অতা সেও িনেজেদর জািহর কিরয়া বেল,<br />
‘আমরা অিত ধািমক।’ কহ জােন না, তাহার ধম িক, কারণ েতেক ‘ঠাকু রমার ঝু িল’র কতকিল আজগিব কািহনী<br />
গলাধঃকরণ কিরয়ােছ, পুেরািহেতরা তাহািদগেক সিল িবাস কিরেত বিলয়ােছ; না কিরেল তাহােদর উার নাই। যুেগ যুেগ<br />
510
এই ধারাই চিলয়া আিসেতেছ।<br />
ধেমর তানুভূ িতই একমা পথ। আমােদর েতকেকই সই-পথিট আিবার কিরেত হইেব। উিঠেব, বাইেবল-মুখ<br />
শাসমূেহর তেব মূল িক? শািলর মূল অবশ যেথই আেছ, যমন কান দশেক জািনেত হইেল তাহার মানিচের<br />
েয়াজন। ইংলে আিসবার পূেব আিম ইংলের মানিচ অসংখবার দিখয়ািছ। ইংল সে মাটামুিট একিট ধারণা পাইেত<br />
মানিচ আমােক যেথ সাহায কিরয়ােছ, তথািপ যখন এেদেশ আিসলাম, তখন বুিঝলাম মানিচে ও বাবেদেশ কত েভদ!<br />
উপলি এবং শাের মেধও তমিন পাথক। শািল মানিচ মা—এিল অতীত মহাপুষগেণর অনুভূ িত বা অিভতা।<br />
এিল আমািদগেক একইভােব একই অিভতা বা অনুভূ িতলােভ সাহস দয় ও অনুািণত কের।<br />
বদাের থম ত এই—অনুভূ িতই ধম; অনুভূ িতস বিই ধািমক, অনুভূ িতহীন বিেত ও নািেক কান পাথক নাই।<br />
বরং নািক ভাল, কারণ স িনেজর অতা অকপেট ীকার কের। আবার ধমশাসমূহ ধমানুভূ িতলােভ ভূ ত সাহায কের।<br />
এিল ধু আমােদর পথ-দশক নয়, পর আমািদগেক সাধনণালীর উপেদশ দয়। েতক িবােনরই িনজ অনুসান-<br />
ণালী আেছ। এ-জগেত এমন বেলাক আেছন, যঁাহারা বেলন, ‘আিম ধািমক হইেত চািহয়ািছলাম, সত উপলি কিরেত<br />
চািহয়ািছলাম, িক পাির নাই; সুতরাং আিম িকছু িবাস কির না।’ িশিত বিেদর মেধও এইপ লাক দিখেত পাইেব।<br />
বেলাক তামােক বিলেব, ‘আিম ধািমক হইবার জন চা কিরয়ািছ, িক আজীবন দিখয়ািছ, উহার মেধ িকছু নাই।’ আবার<br />
সে সে এই বাপার দিখেবঃ মেন কর, একজন রাসায়িনক—বড় বািনক তামার িনকট আিসয়া রসায়নশাের কথা<br />
বিলেলন। যিদ তু িম তঁাহােক বল, ‘আিম রসায়নিবদার িকছুই িবাস কির না, কারণ আজীবন রাসায়িনক হইেত চা কিরয়ািছ,<br />
িক উহার মেধ িকছুই পাই নাই।’ তখন বািনক তামােক কিরেবন, ‘কখন তু িম ঐপ চা কিরয়ািছেল?’ তু িম<br />
বিলেব, ‘যখন ঘুমাইেত যাইতাম, তখন পুনঃপুনঃ এই কথা উারণ কিরতাম—হ রসায়নশা, আমার িনকট এস। িক স<br />
কখনও আেস নাই।’ উের বািনক হািসেবন ও বিলেবন, ‘না, উহা যথাথ ণালী নয়। কন তু িম পরীাগাের িগয়া াররস,<br />
অরস ভৃ িত িমশাইয়া িদেনর পর িদন গেবষণায় তামার হাত পাড়াও নাই? ঐ ণালীেতই তু িম ধীের ধীের রসায়নশাে ান<br />
লাভ কিরেত পািরেত।’ ধেমর বলায়ও িঠক তমিন। ধম সে ঐপ ম ীকার কিরেত িক ত আছ? েতক<br />
িবানশাখারই যমন িশার একিট িবিশ ণালী আেছ, ধমানুশীলেনরও সপ আেছ। ধেমরও িনজ পিত আেছ। এই<br />
িবষেয় পৃিথবীর াচীন তািদ মহাপুষগেণর, যঁাহারা ধম উপলি কিরয়ােছন এবং িকছু লাভ কিরয়ােছন, তঁাহােদর িনকট<br />
হইেত অবশ আমরা ধমলােভর কান-না-কান িশা পাইেত পাির এবং পাইব। তঁাহারা আমািদগেক ধেমর িবিবধ ণালী,<br />
িবেশষ পিত িশখাইেবন, এবং এিলর সাহােযই আমরা ধেমর িনগূঢ় সতসমূহ উপলি কিরেত সমথ হইব। তঁাহারা আজীবন<br />
সাধনা কিরয়ােছন, মনেক সূতম অনুভূ িতর উপেযাগী কিরয়া মানিসক উৎকেষর িবেশষ পিত আিবার কিরয়ােছন এবং এই<br />
সূানুভূ িতর সহায়তায় ধমত উপলি কিরয়ােছন। ধািমক হইেত হইেল, ধমেক উপলি ও অনুভব কিরেত হইেল, তািদ<br />
মহাপুষ হইেত হইেল তঁাহােদর দিশত পিত হণ কিরেত হইেব এবং তদনুযায়ী সাধন কিরেত হইেব। তারপরও যিদ িকছু<br />
না পাওয়া যায়, তখন অবশ এ-কথা বিলবার অিধকার আমােদর হইেব, ‘ধেমর মেধ িকছুই নাই, কারণ আিম পরীা কিরয়া<br />
দিখয়ািছ এবং িবফল হইয়ািছ।’<br />
ইহাই সকল ধেমর বাবহািরক িদ। জগেতর সকল ধমেই ইহা পাইেব। কতকিল মত ও নীিতকথােতই ধমিশা হয় না,<br />
পর মহাপুষেদর জীবেন ধেমর আচরণ বা তপসা দিখেত পাও। য-সকল আচার-আচরেণর িবষয় হয়েতা শাে<br />
পিরারভােব িলিখত নাই, সিলও এই-সকল মহাপুেষর াতিহক জীবেন—আহাের ও িবহাের িতপািলত এবং অনুসৃত<br />
হয় দিখেত পাইেব। মহাপুষেদর সম জীবন, আচরণ, কম-পিত ভৃ িত সব িকছুই জনসাধারেণর জীবনধারা হইেত সূণ<br />
ত এবং সইজনই তঁাহারা উতর ান ও ভগবশেনর অিধকার লাভ কিরয়ােছন। আর আমরাও যিদ ঐপ দশন লাভ<br />
কিরেত চাই, তেব আমািদগেকও অনুপ পিত হণ কিরবার জন ত হইেত হইেব। তপসা ও অভাস-যােগর ারাই<br />
আমরা ঐপ অবায় উীত হইেত পািরব। সুতরাং বদাের পিত এইঃ থেম ধেমর মূলনীিতিল িনধািরত কিরেত হয়,<br />
লবিট িচিত কিরেত হয়, তারপর য-ণালী সহােয় ঐ লে পঁৗছান যায়, সই নীিত িশিখেত হয়—বুিঝেত হয় এবং<br />
উপলি কিরেত হয়।<br />
আবার এ-সকল ণালীও বমুখী হওয়া েয়াজন। আমােদর কৃ িত পরর হইেত এত ত য, একই ণালী আমােদর<br />
একািধক বির পে িচৎ সমভােব েযাজ হইেত পাের। আমােদর েতেকর িচ ও কৃ িত পৃথ, সুতরাং ণালীও িভ<br />
হওয়া উিচত। দিখেব কহ কহ অত ভাববণ, কহ কহ দাশিনক ও যুিবাদী, কহ বা আনুািনক পূজা-অচনার পপাতী<br />
—ূলবর সহায়তা পাইেত চান। আবার দিখেব কহ কহ কানকার প, মূিত বা পূজা-অনুান পছ কের না—ঐ-সব<br />
তাহােদর পে মৃতু তু ল। আবার আর একজন একেবাঝা তািবজ, কবচ সারা শরীের ধারণ কের; স এই-সকল তীেকর িত<br />
এত অনুরাগী! আর একজন ভাববণ বি দানধােনর পপাতী; স কঁােদ, ভালবােস, আরও কত কাের অেরর ভাব ব<br />
কের। অতএব এই-সকল বির জন কখনও এই ণালী উপেযাগী হইেত পাের না। যিদ ধমজগেত সতলােভর জন একিট<br />
মা পথ িনিদ থািকত, তেব ঐ পথ যাহােদর উপেযাগী নয়, তাহােদর পে উহা অিনের কারণ হইত, মৃতু তু ল হইত। সুতরাং<br />
সাধনণালী িবিভ হইেব। বদা সইজন িচর বিচ অনুসাের িভ িভ পেথর েয়াজনীয়তা উপলি কেরন এবং<br />
তদনুযায়ী িনেদশ িদয়া থােকন। তামার িচ অনুযায়ী য-কান একিট পথ হণ কর। একিট তামার উপেযাগী না হইেল অন<br />
একিট হয়েতা উপেযাগী হইেব।<br />
এই দৃিভী হইেত িবচার কিরেল আমরা দিখ য, জগেত চিলত একািধক ধম আমােদর পে কত গৗরেবর িবষয়!<br />
বেলােকর মেনামত মা একজন আচায ও তািদ মহাপুষ না হইয়া ব ধমর আিবভাব কত কলাণকর! মুসলমানগণ<br />
511
সম পৃিথবীেক ইসলামধেম, ীানগণ ীধেম এবং বৗগণ বৗধেম দীিত কিরেত চান; িক বদাের ঘাষণা এইঃ<br />
জগেতর েতকিট নরনারী িনজ িনজ পৃথ মেত িবাসী হউক। মতিলর পােত একই ত, একই এক িবদমান। যত<br />
অিধক সংখায় তািদ মহাপুেষর আিবভাব হইেব, যত বশী শা থািকেব, যত বশী মা থািকেবন, যত মত ও পথ<br />
থািকেব, জগেতর পে ততই মল।<br />
যমন সামািজক ে সমােজ যত বশী বৃির সংান থােক, জনসাধারেণর পে তত অিধক পিরমােণ কমলােভর সুেযাগ হয়,<br />
ভাবজগেত এবং ধমজগেতও সইপ হইয়া থােক। বতমানকােল িবােনর বমুখী িবকাশ হওয়ােত মানিসক উৎকেষর কী<br />
বিবধ সুেযাগ মানুেষর সুেখ উপিত হইয়ােছ! জাগিতক েও েয়াজন এবং িচ অনুসাের নানা সামী আয়ের মেধ<br />
পাইেল মানুেষর পে কত বশী সুিবধা হয়! ধমজগেতও সইপ। ইহা ভগবােনরই এক মিহমময় িবধান য, জগেত ব<br />
ধমমেতর উব হইয়ােছ। াথনা কির, এই ধমমেতর সংখা উেরার বিধত হউক এবং কালেম েতক বি তাহার<br />
সংার অনুযায়ী ত ধমমেতর অনুবতী হইবার সুেযাগ লাভ কক।<br />
বদা এই িনগূঢ় েয়াজন উপলি কিরয়া এক সত চার কেরন এবং একািধক সাধনণালী ীকার কেরন। তু িম ীান,<br />
বৗ, য়াদী বা িহু হও না কন, য-কান পুরাণ-শাে িবাসী হও না কন, নাজােরেথর ঈশদূত, মার িরতপুষ মহদ,<br />
ভারেতর বা অন কান ােনর অবতার ও তািদ মহাপুেষর িত আনুগত ীকার কর না কন, তু িম িনেজই একজন<br />
সতা হও না কন, বদা এ-সে িকছুই বিলেব না। বদা ধু সই শাত নীিত চার কেরন, যাহা সকল ধেমর িভি<br />
এবং যাহার জীব উদাহরণ ও কাশেপ অবতারপুষ ও মুিন-ঋিষগণ যুেগ যুেগ আিবভূ ত হন। তঁাহােদর সংখা যতই বিধত<br />
হউক, তাহােত বদা কান আপি উাপন কিরেব না। বদা ধু তিট চার কের এবং সাধনণালী তামার উপর ছািড়য়া<br />
দয়। য কান পথ অনুসরণ কর, য-কান তািদ মহাপুেষর অনুগামী হও—তাহােত িকছু আেস যায় না। ধু ল রািখও<br />
সাধনপথিট যন তামার সংার অনুযায়ী হয়, তাহা হইেলই তামার উিত িনিত।<br />
512
ভারতীয় ধমিচা<br />
[আেমিরকার কিলন শহের িন এেভনু-এর উপর অবিত পাউ<br />
মানসেন আট গালারী কে কিলন এিথকাল সাসাইিটর ববাপনায়<br />
দ বৃ তা।]<br />
ভারতবষ আকাের আেমিরকা যুরাের অেধক হইেলও তাহার জনসংখা ঊনিশ কািট; অিধবাসীেদর মেধ মুসলমান, বৗ<br />
২<br />
এবং িহু এই িতনিট ধমমেতর আিধপত পিরলিত হয়। থেমা ধমাবলীর সংখা ছয় কািট, িতীয়িটর সংখা নই ল<br />
এবং ায় িবশ কািট ষাট ল নরনারী শেষা ধমমেতর অভু । িহুধেমর মৗিলক বিশ হইল এই য, ইহা ধানায়ী ও<br />
তিচায়ী দাশিনক মেতর উপর িতিত এবং বেদর নানাখে িবধৃত নিতক িশার উপর ািপত। এই বদ দাবী কেরনঃ<br />
দেশর িদ হইেত এই া অসীম এবং কােলর িদ হইেত উহা অন। ইহার আিদও নাই, অও নাই। জড়জগেত আার<br />
শির, সাের উপর অন শির অসংখ িবকাশ ও ভাব ঘিটয়ােছ; তথািপ অন অপিরেময় আা য়ূ, শাত ও িচর-<br />
অপিরবতনীয়। অনের বে কােলর গিত কানপ িচই অিত কিরেত পাের না। মানবীয় বুির অগম ইহার অতীিয় ের<br />
অতীত বিলয়া িকছু নাই, ভিবষৎ বিলয়াও িকছু নাই। বদ চার কেরন, মানবাা অিবনর। শরীর য়-বৃির িনয়েমর অধীন<br />
—যাহারই বৃি আেছ, তাহারই িবনাশ অবশাবী। িক তগাার সক অহীন শাত জীবেনর সিহত; ইহার কানিদন<br />
আিদ িছল না, আবার কানিদন অও হইেব না। িহু ও ীান ধেমর মেধ অনতম ধান পাথক এই য, ীধেমর মেত এই<br />
পৃিথবীেত জহেণর মুহূতেকই েতক মানবাার আরকাল ধরা হয়; িক িহুধম দাবী কের য, মানেবর আা সনাতন<br />
ঐশী সারই বিহঃকাশ এবং ঈেরর যমন আিদ নাই, আারও তমিন আিদ নাই। স এক বি হইেত অপর বিে<br />
িনরর গমনাগমেনর পেথ আধািক মিবকােশর মহা িনয়মানুসাের অগিণত প পাইয়ােছ এবং পূণতা লাভ না হওয়া পয<br />
এই কার প পাইেত থািকেব; তারপর আর পিরবতন ঘিটেব না।<br />
এ-সেক এই ায়ই করা হয় য, তাহাই যিদ সত হয়, তেব অতীত জীবনসমূেহর িকছুই কন আমরা রণ কিরেত পাির<br />
না? আমােদর উর এই য, আমরা মানস মহাসমুের ধু উপিরভােগর নাম িদয়ািছ ‘চতনা’, িক তাহার অতল গভীের<br />
সিত আেছ আমােদর সবকার সুখ-দুঃখময় অিভতা। মানবাা এমন িকছু পাইবার জনই লালািয়ত, যাহা িচরায়ী। িক<br />
আমােদর মন ও শরীর—বতঃ এই দৃশমান িব-পের সব-িকছুই িনরর পিরবতনশীল। অথচ আমােদর আার তীতম<br />
আকাা এমন িকছুর জন, যাহার পিরবতন নাই, যাহা িচরকােলর জন পিরপূণতায় িিত লাভ কিরয়ােছ। অসীম ভূ মারই জন<br />
মানবাার এই তৃ া। আমােদর নিতক উিত যত গভীর হইেব, বুিবৃির িবকাশ যত সূািতসূ হইেব, এই কূ ট িনেতর<br />
জন আকাাও ততই তী হইেব।<br />
আধুিনক বৗেরা এই িশা দন, যাহা পেিয় ারা জানা যায় না. তাহার অিই সব নয় এবং মানবাার কান ত<br />
সা আেছ—এ-িবাস ম মা। অনিদেক িবানবাদীরা (Idealist) দাবী কেরন, েতক বিরই ত সা আেছ, এবং<br />
তাহার মেনাজগেত ধারণার বািহের বিহিবের বািবক অি নাই। এই ের িনিত সমাধান এই য, বতঃ িব-প<br />
াত ও পরততার—ব ও ধারণার সংিমণ। আমােদর দহ-মন বিহজগেতর উপর িনভরশীল এবং বিহজগেতর সিহত<br />
দহমেনর সের অবানুযায়ী এই িনভরশীলতার তারতম ঘিটয়া থােক। িক ঈর যমন াধীন, তগাাও তমিন মু,<br />
এবং শরীর ও মেনর িবকাশ অনুযায়ী তাহােদর গিতেকও অািধক িনয়ণ কিরেত সমথ।<br />
মৃতু বিলেত অবার পিরবতন মাই বুঝায়। আমরা সই একই িবের মেধ থািকয়া যাই এবং পূেবর মত সই একই<br />
িনয়মশৃেল আব থািক। এই িবেক যঁাহারা অিতম কিরয়ােছন, ান ও সৗয িবকােশর উতর লােক যঁাহারা উপনীত,<br />
তঁাহারা তঁাহােদরই অনুগামী িববাপী সনবেগর অগামী দল িভ আর িকছুই নন। এইেপ সেবাম িবকাশা আা<br />
সবিন অনুত আার সিহত স এবং অসীম পূণতার বীজ সকেলর মেধই িনিহত আেছ। অতএব আমােদর আশাবাদী<br />
দৃিভী অনুশীলন কিরেত হইেব এবং সকেলর মেধই যাহা িকছু উম িনিহত আেছ, তাহাই দিখবার জন সেচ থািকেত<br />
হইেব। বিসয়া বিসয়া ধু আমােদর শরীর-মেনর অপূণতা লইয়া িবলাপ কিরেল কান লাভ হইেব না। সম িতকূ ল অবােক<br />
দমন কিরবার জন য বীেরািচত েচা, তাহাই আমােদর আােক উিতর পেথ চািলত কের। মানব-জীবেনর উেশ—<br />
আধািক উিতর িনয়মিলেক উমেপ আয় করা। ীানরা এ-িবষেয় িহুেদর িনকট হইেত িশিখেত পাের। িহুরাও<br />
ীানেদর িনকট হইেত িশিখেত পাের। িবের ান-ভাাের ইহােদর েতেকরই মূলবা অবদান রিহয়ােছ।<br />
আপনারা সান-সিতেদর এই িশাই িদন য, কৃ ত ধম ইিতমূলক সৎ ব, নিতমূলক নয়; এই িশা িদন য, ধু পাপ<br />
হইেত িবরত থাকাই ধম নয়, িনরর মহৎ কেমর অনুানই ধম। কৃ ত ধম—কান মানুেষর িনকট হইেত িশাারা াপ নয়,<br />
পুকপােঠর ারাও লভ নয়; কৃ ত ধম হইল অরাার জাগরণ এবং এই জাগরণ বীেরািচত পুণকেমর অনুােনর ারা<br />
সংঘিটত হয়। এই পৃিথবীেত জাত েতক িশই পূব পূব অতীত জীবন হইেত সিত অিভতা লইয়া জহণ কের; এই-<br />
সকল সিত অিভতার সু িচ তাহােদর দহ-মেনর গঠেন লিত হয়। িক আমােদর সকেলর মেধই য এক কার<br />
513
াতেবাধ আেছ, তাহা সুেপ মাণ কের য, শরীর ও মন বতীত আরও িকছু আমােদর মেধ িবরাজমান। আমােদর<br />
সকেলর অের য-আা আিধপত কের, তাহা াধীন এবং তাহাই আমােদর মেন মুির আকাা জাগাইয়া দয়। আমরা<br />
িনেজরা যিদ মু না হই, তাহা হইেল এই পৃিথবীর উিতসাধেনর আশা িকেপ কির? আমরা িবাস কির য, মানেবর গিত<br />
আার কাযকলােপর ফেলই সব হয়। এই পৃিথবী যাহা এবং আমরা যাহা, তাহা আার মুভােবরই ফল। আমােদর িবাস<br />
—ঈর এক। িতিন আমােদর সকেলর িপতা, িতিন সব িবরাজমান, সবশিমা এবং িতিন তঁাহার সানেদর অসীম<br />
ভালবাসার সিহত পিরচালন ও পিরপালন কেরন। আমরা ীধমাবলীেদর নায় সণ ঈের িবাস কির, িক সখােনই া<br />
নই, আমরা আরও অসর হইয়া বিল য, আিমই সই ঈর; আমরা বিল য, তঁাহারই বি আমােদর মেধ িবকিশত,<br />
আমােদর অের িতিনই বাস কেরন এবং আমরা তঁাহােতই অবিত। আমরা িবাস কির, সকল ধেমই িকছু না িকছু সেতর<br />
বীজ িনিহত আেছ, এবং িহুগণ সকল ধেমর িনকটই াভের মক অবনত কেরন; কারণ এই িব-পে মবৃির<br />
িনয়েমই সত ল হয়, অিবরাম বাদ দওয়ার িনয়েম নয়। আমরা ভগবােনর চরেণ সকল ধেমর সেবাৎকৃ পুরািশ ারা<br />
সিত একিট বক িনেবদন কিরব। আমরা তঁাহােক ভালবািসবার জনই ভালবািসব, কান িকছু লােভর আশায় নয়। আমরা<br />
কতেবর জনই কতব কিরব, কান পুরােরর তাশায় নয়। আমরা সৗেযর জনই সৗেযর উপাসনা কিরব, লােভর<br />
আকাায় নয়। এইেপ িচের পিবতা লইয়াই আমরা ভগবােনর দশন পাইব। যাগ-য, মুা ও নাস, মোারণ বা<br />
মজপ ভৃ িতেক ধম বলা চেল না। এ-সকল তখনই শংসনীয়, যখন সিল আমােদর মেন সাহেসর সিহত সুর ও<br />
বীেরািচত কম সাদেনর জন উৎসাহ সার কের এবং আমােদর িচেক ভগবােনর পূণতা উপলি কিরবার ের উীত<br />
কের।<br />
যিদ িতিদন ধু াথনাকােল ীকার কির য, ঈর আমােদর সকেলর িপতা, িক দনিন জীবেন েতক মানুেষর সিহত<br />
াতার নায় ববহার না কির, তাহা হইেল িক লাভ? পুক-রচনার উেশ ধু আমােদর জন উতর জীবেনর পথ িনেদশ<br />
করা। িক কান ভ ফলই দখা িদেব না, যিদ না অিবচিলত পেদ সই পেথ আমরা চিলেত পাির। েতক মানুেষরই<br />
বিেক একিট কঁােচর গালেকর সে তু লনা কিরেত পারা যায়। েতকিটর ক একই জািত, ঐশী সার একই<br />
কার িবু রণ; িক কঁােচর আবরেণর বণ ও ঘনের পাথেক রিিনঃসরেণ বিচ ও িবিভতা ঘিটেতেছ। কে অবিত<br />
িশখািটর দীি ও সৗয সমান, িক য জাগিতক যের মাধেম তাহার কাশ হয়, কবল তাহারই অপূণতাবশতঃ তারতেম<br />
তীিত ঘেট। িবকােশর মানদ অনুসাের আমরা যতই উে আেরাহণ কিরেত থািকব, ততই কাশয হইেত তর<br />
হইেত থািকেব।<br />
514
ককালীন িিত ও পিরবতন<br />
[থমবার আেমিরকায় অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর ের<br />
উের িলিখত]<br />
জগেতর সমতা ন হইয়ােছ; িবন সামাবার দৃা এই সম িব। জগেতর সব গিতেকই এই সামাবা িফিরয়া পাইবার<br />
য়াস বলা যায়; সইজন ইহােক ‘গিত’ আখা দওয়া চেল না। অজগেতর সামাবা এমন একিট িজিনষ, যাহা আমােদর<br />
িচার অতীত; কারণ িচা িনেজই গিতিবেশষ। সার মােন পূণ সমতার িদেক অসর হওয়া; আর সম জগৎ সইিদেকই<br />
ধাবমান। কােজই পূণসামাবা কখনই লাভ করা যায় না—এ-কথা বিলবার অিধকার আমােদর নাই। সামাবায় কানপ<br />
বিচ থাকা অসব, উহােক বিচহীন হইেতই হইেব। কারণ যতণ পয মা দুিট পরমাণু থািকেব, ততণ উহারা<br />
পররেক আকষণ-িবকষণ কিরয়া সামভাব ন কিরেব। সামাবা—এক, িিত ও সাদৃেশর অবা। অজগেতর িদ<br />
হইেত এই সামাবা িচাও নয়, শরীরও নয়, এমন িক যাহােক আমরা ণ বিল, তাহাও নয়। িনেজর প বিলেত যাহা বুঝায়,<br />
এ অবায় একমা তাহাই থােক; ইহাই সৎ-িচৎ-ও আন-প।<br />
একই কারেণ এই অবা কখনও দুই কার হইেত পাের না। ইহা অিতীয়। এখােন তু িম-আিম ভৃ িত সবিবধ কৃ িম বিচ<br />
অিহত হইেবই; কারণ বিচ পিরবতন বা অিভবির অবা, উহা মায়ার অগত। অবশ বিলেত পার, আার এই অিভব<br />
অবা দিখয়া আা পূেব ির ও মু িছল, এ-কথা মেন হইেলও বতমান ভদপূণ অবাই উহার কৃ ত প; যাহা হইেত<br />
আা এই পিরবতনশীল অবায় আিসয়ােছ, তাহা আার আিদম অপিরণত অবা; স অবায় আবার িফিরয়া যাওয়া মােন<br />
অধঃপতন। এ-কথা বিলেত পার বেট, তেব এ-কথার কান মূল বা নাই; থািকত, যিদ মািণত হইত য, আার<br />
একপতা ও নানাধিমতা নামক অবাাি মা একবারই ঘেট। িক তাহা তা নয়, যাহা একবার ঘেট, বার বার তাহার<br />
পুনরাবৃি হইেবই। িিতেক অনুসরণ কের পিরবতন—জগৎ। িিতর পূেব পিরবতন িনয়ই িছল, এবং পিরবতেনর পর িিত<br />
আবার আিসেবই; বার বার এপ ঘিটেব। এ-কথা িচা করা হাসকর য, একদা িনরবি িিত িছল এবং তারপর িনরবি<br />
পিরবতন আিসয়ােছ। কৃ িতর িতিট কণা দখাইেতেছ য, মােয় িিত ও পিরবতেনর িভতর িদয়া উহা িনয়িমতভােব<br />
চিলেতেছ।<br />
দুইিট িিতকােলর মধবতী ববধােনর নাম ক। কািক িিত একিট পূণ সমজাতীয় অবা হইেত পাের না; হইেল ভাবী<br />
িবকােশর পিরসমাি ঘেট। এ-কথা বলা অেযৗিক য, বতমান পিরবতেনর অবা পূেবর িিত অবার তু লনায় উততর;<br />
কারণ তাহা হইেল ভাবী িিত-অবার কাল পূববতী পিরবতন-অবার কাল অেপা অধুনাতন হওয়ার জন স অবা পূণতর<br />
হইেব! কৃ িত একই প বােরবাের দখাইেতেছ; িনয়ম বিলেত বতঃ ইহাই বুঝায়। জীবাােদর বলা িক (িবিভ কে<br />
মশঃ) উততর অবাাি ঘেট; অথাৎ জীবাারা ক হইেত কাের িনজ েপর অিধকতর িনকটবতী হয়; এভােব<br />
েমাত হইেত হইেত িত কেই অেনক জীবাা মু হইয়া যায়, আর তাহােদর সংসার-চে আবিতত হইেত হয় না।<br />
বিলেত পার, জীবাা তা জগৎ ও কৃ িতর অংশ, জগৎ ও কৃ িতর মত সও তা বার বার পুনরাবতন কিরেব, তাহার মুি<br />
হইেত পাের না; জগেতর ংস না হইেল তাহার মুি হইেব িকেপ? উের বলা যায়, জীবাা মায়ার কনা মা, পতঃ<br />
সও যথাথ সা বা ।<br />
জীবাাই িনিবেশষ । কৃ িতর িভতর যাহা সৎ ব, তাহাই ; মায়ার অধােসর জন িতিনই এই নানা বা কৃ িত বিলয়া<br />
তীত হইেতেছন। মায়া দৃিিবম মা; সইজন মায়ােক ‘সৎ’ বলা যাইেত পাের না। তথািপ মায়া এই দৃশ-জগৎ সৃি<br />
কিরেতেছ। যিদ বল, মায়া িনেজ অসৎ হইয়া সৃি কের িকেপ? তাহার উের বলা যায়—যাহা সৃ হয়, তাহাও য অান<br />
(অসৎ), কােজই া তা অানী (অসৎ) হইেবই। ােনর ারা অান সৃ হইেত পাের িকভােব? কােজই িবদা ও অিবদা—<br />
এই দুই েপ মায়া কায কিরেতেছ। অিবদা বা অানেক নাশ কিরয়া িবদা িনেজও িবন হয়। এভােব মায়া িনেজেক িনেজই<br />
িবনাশ কের; যাহা বাকী থােক, তাহাই সিদান—। কৃ িতর িভতর যাহা সৎব, তাহাই । কৃ িত িতনিট েপ<br />
আমােদর কােছ আিবভূ ত হয়—ঈর, িচৎ বা জীব, এবং অিচৎ বা জড়ব। এ-সেবরই কৃ ত প । মায়ার িভতর িদয়া<br />
দিখ বিলয়া িতিন নানােপ িতভাত হন। তেব ঈর-দশন করাই—চরম সােক ঈরেপ দশন করাই চরম সার সবেচেয়<br />
িনকটবতী হওয়া, এবং ইহাই সেবাম দশন। সণ ঈেরর ভাবই মানবীয় ভােবর সেবা অবা; কৃ িতর ণিল য অেথ<br />
সত, ঈের আেরািপত ণিলও সই অেথ সত। তথািপ এ-কথা যন আমরা কখনও ভু িলয়া না যাই য, িনণ েক মায়ার<br />
িভতর িদয়া দিখেল যপ দখায়, তাহাই সণ ঈর।<br />
515
িবােরর জন সংাম<br />
[থমবার আেমিরকায় অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর ে<br />
িলিখত]<br />
আমােদর সবিবধ ােনর িভতর অনুসূত রিহয়ােছ সই াচীন সমসা—বীজ বৃের পূেব, না বৃ বীেজর পূেব, সার<br />
অিভবির েম চতন থম, না জড় থম; ভাব থম, না বাহ কাশ থম; মুি আমােদর কৃ ত প, না িনয়েমর বন;<br />
িচা জেড়র া, না জড় িচার া; কৃ িতেত িনরবি পিরবতন িিতর পূেবর অবা, না িিতর ভাবিট পিরবতেনর পূেবর<br />
অবা—এই-সব ের সমাধান সমভােবই দুহ। তরমালার পযায়েম উান ও পতেনর মত উপির-উ িলও<br />
অিনবায পররায় একিট আর একিটেক অনুসরণ কের এবং মানুষ তাহার িচ, িশা বা মানিসক গঠেনর বিশ অনুযায়ী<br />
কান-না-কান একিট প সমথন কের। উদাহরণপ যিদ বলা যায় য, কৃ িতর িবিভ অংশিলর িভতর য-সিত<br />
রিহয়ােছ, তাহা দিখয়া মেন হয়—উহা চতনাক কােযরই ফল; পাের তক করা যাইেত পাের, চতেনর অি জগৎ<br />
সৃির পূেব থাকা সব নয়, কারণ িববতেনর ফেল উহা জড় এবং শির ারা সৃ হইয়ােছ। যিদ বলা যায়, িতিট েপর<br />
পােত মেন একিট ভাবাদশ অবশই থািকেব, তাহা হইেল সমান জার িদয়া বিলেত পারা যায়, ভাবাদেশর সৃিই হইয়ািছল<br />
বিবধ বাহ অিভতার ারা। একিদেক মুি সে আমােদর িচরন ধারণার িত আেবদন, অপরিদেক এ ধারণাও রিহয়ােছ<br />
য, জগেত কান িকছুই কারণহীন নয় বিলয়া িক ূল, িক মানিসক—সব িকছুই কায-কারণ-িনয়েমর বেন দৃঢ়ভােব আব।<br />
শির ারা উৎপ শরীেরর পিরবতন ল কিরবার পর যিদ ীকার করা যায়, িচাই তঃ এই শরীেরর া, তাহা হইেল<br />
ইহাও য, শরীেরর পিরবতেন িচার পিরবতন হয় বিলয়া শরীর িনয়ই মেনর া। যিদ যুি দশন করা যায়,<br />
সবজনীন পিরবতন িনয়ই একিট পূববতী িিতর ফলপ, তাহা হইেল সমান যুির ারা মাণ করা যাইেব য,<br />
অপিরবতনীয়তার ভাব একিট িবমজনক আেপিক ধারণা মা, গিতর তু লনামূলক েভেদর ারা ইহার উব হইয়ােছ।<br />
এইেপ চূ ড়া িবেষেণ দখা যায় য, সম ানই এই িবষচে পযবিসত হয়; কায ও কারেণর অিনিদ পরর<br />
িনভরশীলতাই এই চ—ইহার িভতর কািট আেগ, কািট পের িনণয় করা দুঃসাধ। যুির িনয়েম িবচার কিরেল এই ান<br />
ভু ল; এবং সবােপা অুত কথা এই য, এই ান ভু ল মািণত হয়, যথাথ ােনর সিহত তু লনা কিরয়া নয়, পর সই একই<br />
িবষচের উপর িনভরশীল িনয়মিলরই ারা। সুতরাং বাঝা যায়, আমােদর সম ােনর বিশ এই য, ইহা িনেজই<br />
িনেজর অপিরপূণতা মাণ কের। আবার আমরা ইহাও বিলেত পাির না য, এই ান িমথা, কারণ য-সব সত আমরা জািন বা<br />
িচা কির, সিল এই ােনর িভতর রিহয়ােছ। আবার বাবহািরক ে সব িকছুর জনই এই ান য যেথ, এ-কথা<br />
অীকার কিরেতও পারা যায় না। অজগৎ ও বিহজগৎ—মানিবক ােনর এই অবার অগত এবং ইহােকই বলা হয় ‘মায়া’।<br />
ইহা িমথা, কারণ ইহা িনেজই িনেজর অতা মাণ কের। আর এই অেথ ইহা সত য, ইহা প-মানেবর সকল েয়াজেনর<br />
পে যেথ।<br />
বিহজগেত িয়াকােল মায়া িনেজেক কাশ কের আকষণী ও িবকষণী শিেপ এবং অজগেত—বৃি ও িনবৃি-েপ।<br />
সম জগৎ বািহেরর িদেক ধািবত হইবার জন চা কিরেতেছ। িতিট পরমাণু উহার ক হইেত দূের সিরয়া যাইবার জন<br />
সেচ। অজগেত িতিট িচা িনয়েণর বািহের যাইবার জন চা কিরেতেছ। আবার বিহজগেত িতিট কণা আর একিট<br />
শি—কািভগ শি ারা িন হইেতেছ; এই শি কণািটেক কের িদেক টািনয়া লইয়া যাইেতেছ। সইপ িচাজগেত<br />
সংযম-শি এই-সব বিহমুখী বৃিিলেক সংযত কিরেতেছ। জেড়র িদেক অসর হইবার বৃি অথাৎ যবৎ চািলত হইবার<br />
িদেক মশঃ নািময়া যাইবার বৃি প-মানেবর ধম। যখন ইিেয়র বন রাধ কিরবার ইা মানুেষর হয়, ধু তখনই তাহার<br />
মেন ধেমর উদয় হয়। এইেপ আমরা দিখ য, ধেমর কাযে হইেতেছ মানুষেক ইিেয়র বেন পিড়েত না দওয়া এবং<br />
মুিলােভর জন তাহােক সাহায করা। সই উেেশ িনবৃিশির থম য়াসেক বলা হয় নীিত। সকল নীিতর উেশ<br />
হইেতেছ এই অধঃপতনেক রাধ করা ও এই বনেক ভািঙয়া ফলা। সকল চাির-নীিতেক ‘িবিধ’ ও ‘িনেষধ’—এই দুই ভােগ<br />
ভাগ করা যায়। এই নীিত বেল, ‘ইহা কর’, না হয় বেল, ‘ইহা কিরও না’। যখন ইহা বেল, ‘কিরও না’, তখন ই বুিঝয়া<br />
লইেত হইেব য, একিট বাসনােক সংযত কিরেত বলা হইেতেছ, য-বাসনা মানুষেক ীতদাস কিরয়া ফিলেব। আর যখন ইহা<br />
বেল, ‘কর’, তখন ইহার উেশ হইেতেছ—মানুষেক মুির পথ দখান এবং য-কান অধঃপতন মানুেষর দয়েক পূেবই<br />
অিধকার কিরয়া রািখয়ািছল, তাহা ন কিরয়া দওয়া।<br />
মানুেষর সুেখ একিট মুির আদশ থািকেল তেবই চাির-নীিতর সাথকতা। পূণ মুিলােভর সাবনার ছািড়য়া িদেলও<br />
ইহা য, সম িবই হইেতেছ িবােরর জন সংােমর, বা অন ভাষায় বিলেত গেল মুিলােভর েচা; একিট পরমাণুর<br />
জনও এই অন িব যেথ ান নয়। িবােরর জন এই সংাম অনকাল ধিরয়া চিলেবই, যতিদন না মুিলাভ হয়। ইহা<br />
বলা যাইেত পাের না য, সাপ এড়ান বা আনলাভই এই মুি-সংােমর উেশ। যাহােদর িভতর এইপ বাধশি নাই,<br />
সই িনতম পযােয়র াণীরাও িবােরর অন য়াস কিরেতেছ এবং অেনেকর মেত মানুষ িনেজই এই-সকল াণীর িবার।<br />
516
ঈর ও <br />
[ইওেরােপ অবানকােল—‘বদাদশেন ঈেরর যথাথ ান<br />
কাথায়?’—এই ের উের ামীজী বেলনঃ]<br />
ঈর সকল বির সমি-প। তথািপ িতিন ‘বি-িবেশষ’, যমন মনুষেদহ একিট ব, ইহার েতক কাষ একিট বি।<br />
সমি—ঈর, বি—জীব। সুতরাং দহ যমন কােষর উপর িনভর কের, ঈেরর অি তমিন জীেবর অিের উপর<br />
িনভর কের। ইহার িবপরীতিটও িঠক তমিন। এইেপ জীব ও ঈর যন সহ-অবিত দুইিট সা—একিট থািকেল অপরিট<br />
থািকেবই। অিধক আমােদর এই ভূ েলাক বতীত অনান উতর লােক েভর পিরমাণ অেভর পিরণাম অেপা বণ<br />
বশী থাকায় সমি (ঈর)-ক সবমল-প বলা যাইেত পাের। সবশিমা ও সব ঈেরর ত ণ, এবং সমির<br />
িদ হইেতই ইহা মাণ কিরবার জন কান যুির েয়াজন হয় না। এই উভেয়র ঊে, এবং একিট সিতব বা<br />
সােপ অবা নয়। ই একমা য়ংপূণ, যাহা ব একেকর ারা গিঠত হয় নাই। জীবেকাষ হইেত ঈর পয য-ত<br />
অনুসূত, যাহা বতীত কান িকছুরই অি থােক না এবং যাহা িকছু সত, তাহাই সই ত বা । যখন িচা কির—আিম<br />
, তখন মা আিমই থািক; সকেলর পেই এ-কথা েযাজ; সুতরাং েতেকই সই তের সামিক িবকাশ।<br />
517
যােগর চািরিট পথ<br />
[আেমিরকায় থমবার অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর ের<br />
উের িলিখত]<br />
মু হওয়াই আমােদর জীবেনর ধান সমসা। আমরাই পর—যতণ না আমােদর এই উপলি হইেতেছ, ততণ আমরা<br />
য মুিলাভ কিরেত সমথ হই না, এ-কথা অিত । এই অনুভূ িত-লােভর ব পথ; এই পথিলর একিট সাধারণ নাম আেছ।<br />
উহােক বলা হয় ‘যাগ’ (যু করা, আমােদর সার সিহত িনেজেদর যু করা)। নানা ণীেত িবভ হইেলও এই যাগিলেক<br />
মূলতঃ চািরিট পযায়ভু করা যাইেত পাের। েতক যাগই গৗণতঃ সই পরমেক উপলি কিরবার পথ, সইজন এিল<br />
িবিভ িচর পে উপেযাগী। এখন আমািদগেক অবশই মেন রািখেত হইেব, কিত মানবই কৃ ত মানব বা ‘পরম’ হয় না।<br />
পরেম পািরত হওয়া যায় না। পরম িনতমু, িনতপূণ, িক সামিয়কভােব অিবদা ইহার প আবৃত কিরয়া রািখয়ােছ।<br />
অিবদার এই আবরণ সরাইয়া ফিলেত হইেব। েতক ধমই এক-একিট যােগর িতিনিধ। যাগিল ধু অিবদার আবরণ<br />
উোচন কের এবং আােক িনেজর েপ পুনঃিতিত কের। অভাস ও বরাগ মুির ধান সহায়। আসিশূনতােক বলা<br />
হয় ‘বরাগ’, কারণ ভাৈগষণা বন সৃি কের। য কান একিট যােগর িনয়ত অনুশীলনেক ‘অভাস’ বলা হয়।<br />
কমেযাগঃ কমেযাগ হইল কেমর ারা িচি করা। ভাল অথবা ম কম কিরেল ঐ কেমর ফল অবশই ভাল বা ম হইেব।<br />
যিদ অন কান কারণ না থােক, কান শিই উহার কায রাধ কিরেত পাের না। সৎ কেমর ফল সৎ এবং অসৎ কেমর ফল<br />
অসৎ হইেব এবং মুির কান সাবনা না রািখয়া আা িচর বেনর িভতর আব থািকেব। কেমর ভাা িক দহ অথবা মন,<br />
আা কখনই নয়। কম কবল আার সুেখ একিট আবরণ িনেপ কিরেত পাের। অিবদা—অভ কেমর ারা িনি<br />
আবরণ। সৎ কম নিতক শিেক দৃঢ় কিরেত পাের এবং এইেপ নিতক শি ারা অনাসির অভাস হয়। নিতক শি<br />
অসৎ কেমর বণতা উৎসাদন কের এবং িচ কের। িক যিদ ভােগর উেেশ কম করা হয়, তাহা হইেল ঐ কম সই<br />
িবেশষ ভাগিট উৎপাদন কের এবং িচ কের না। সুতরাং ফলাসি শূন হইয়া সকল কম কিরেত হইেব। কমেযাগীেক<br />
সকল ভয় ইহামুফলেভাগ িচরকােলর জন তাগ কিরেত হইেব। উপর এষণািবহীন কম—সকল বেনর মূলাথপরতা িবন<br />
কিরেব। কমেযাগীর মূলম ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’ এবং কান আতাগই তঁাহার পে যেথ নয়। িক গাি, নাম, যশ বা<br />
কান জাগিতক িসির জন িতিন কম কেরন না। এই িনঃাথ কেমর বাখা ও উৎপি কবল ানেযােগই আেছ, তথািপ সব<br />
সদায়ভু সব মতাবলী মানুেষর অিনিহত দব তাহােদর িভতর লাক কলােণর জন আতােগর অনুরাগ বাড়াইয়া<br />
তােল। আবার অেনেকর িনকট িবের বন অত কিঠন। য-িবলালসা দানা বঁািধয়া উেঠ, তাহা ভািঙবার জন িবকমীেদর<br />
পে কমেযাগ একা েয়াজনীয়।<br />
ভিেযাগঃ ভি বা পূজা বা কান-না-কান কার অনুরি মানুেষর সবােপা সহজ, সুখকর এবং াভািবক পথ। এই িবের<br />
াভািবক অবা হইেতেছ আকষণ, উহা িক িনিতভােব একিট চূ ড়া িবেেদ পিরণত হয়। তাহা সেও ম মানব-দেয়<br />
িমলেনর একিট সহজাত বৃি। ম িনেজ দুঃেখর একিট মহা কারণ হইেলও যাগ িবষেয়র িত িনেয়ািজত হইেল মুি<br />
আনয়ন কের। ভির ল ঈর। িমক ও মাদ িবনা ম থািকেত পাের না। থেম এমন একজন মাদ থাকা<br />
চাই, িযিন আমােদর েমর িতদান িদেত পােরন। সুতরাং ভের ভগবানেক এক অেথ মানবীয় ভগবা হইেতই হইেব। িতিন<br />
অবশই মময় হইেবন। এইপ ভগবা আেছন বা নাই—এই ছািড়য়া িদেলও ইহা সত য, যঁাহােদর দেয় ম আেছ,<br />
তঁাহােদর িনকট এই িনণ ই মময় ঈর বা সণ েপ আিবভূ ত হন।<br />
ভগবা িবচারক, শািদাতা বা এমন একজন, যঁাহােক ভেয় মািনেত হইেব—এই-সব ভাব িন পযােয়র পূজা। এই কার<br />
পূজােক েমর পূজা বলা যায় না; এই-সব পূজা অবশ ধীের ধীের উাের পূজায় পািয়ত হয়। আমরা এখন িনপণ কিরব,<br />
ম িক ব। আমরা মেক একিট িভু েজর ারা বাখা কিরব, য িভু েজর পাদেদেশর থম কাণ ভয়শূনতা। যতণ ভয়<br />
থািকেব, ততণ উহা ম নয়। ম সব ভয় দূর কের। িশেক রা কিরবার জন মাতা বাের সুখীন হন। িতীয় কাণ<br />
হইল—ম কখনও িকছু চায় না, িভা কের না। তৃ তীয় বা শীষেকাণ হইেতেছ—েমর জনই ম। এই ম িবষয়- িবষিয়-<br />
সকশূন। ইহাই হইল েমর সেবা িবকাশ এবং পরেমর সিহত সমাথক।<br />
রাজেযাগঃ এই যাগ আর সব যােগর সিহত খাপ খাইয়া যায়। িবাসযু বা িবাসহীন সব ণীর িজাসুর পে রাজেযাগ<br />
উপযু। রাজেযাগ আধািক িজাসার যথাথ য। যমন েতক িবােনর অনুসােনর জন এক-একিট কীয় ধারা থােক,<br />
তমিন ধেমর ে রাজেযাগ। িবিভ কৃ িত অনুযায়ী এই রাজেযাগ-িবােনর েয়াগ িবিভভােব হয়। ইহার ধান অ হইল<br />
াণায়াম, ধারণা ও ধান। ঈর-িবাসীর পে র িনকট হইেত ল ণব বা ওঁকার বা অন কান ম খুব সহায়ক হইেব।<br />
ণব-মই সবে, উহা িনণ ের বাচক। জেপর সিহত এই সব মের অথভাবনাই এখােন ধান সাধনা।<br />
ানেযাগঃ ানেযাগ িতন ভােগ িবভ। (১) বণ, অথাৎ আা একমা সৎ পদাথ এবং অনান সব িকছু মায়া—এই ত<br />
শানা। (২) মনন, অথাৎ সবিদ হইেত এই তেক িবচার করা। (৩) িনিদধাসন, অথাৎ সম িবচার তাগ কিরয়া তেক<br />
518
উপলি করা। এই উপলির চািরিট সাধন, যথা (১) ‘ সত, জগৎ িমথা’-প দৃঢ় ধারণা; (২) সব এষণা তাগ; (৩)<br />
শমদমািদ ও (৪) মুমুু । তের িনরর ধান এবং আােক উহার কৃ ত প রণ করাইয়া দওয়া এই যােগর একমা<br />
পথ। এই যাগ সবে, িক কিঠনতম। এই যাগ অেনেকর বুিাহ হইেত পাের, িক অিত অ লাকই এই যােগ<br />
িসিলাভ কিরেত সমথ হয়।<br />
519
ল ও উহার উপলির উপায়<br />
যিদ সম মানবজািত কবল একিট ধম—একিটমা সবজনীন পূজাপিতেক এবং একিটমা নিতক মানদেক ীকার ও<br />
হণ কিরেত বাধ হয়, তেব পৃিথবীর উপর কিঠন দুভাগ নািময়া আিসেব। সম ধমীয় এবং আধািক উিতর পে উহা মৃতু -<br />
সদৃশ আঘাত হইেব। িনেজেদর মতানুযায়ী সেবা সেতর আদশিটেক সৎ বা অসৎ উপােয় সকলেক হণ করাইবার জন<br />
উৎসাহ িদয়া এই ংসকারী ঘটনািটেক বাব প িদবার চা না কিরয়া আমােদর উিচত চলার পেথর সম অরায়িল<br />
অপসারণ করার জন সেচ হওয়া, যাহােত মানুষ তাহার আদশ অনুযায়ী অসর হইেত পাের।<br />
সম মানবজািতর শষ পিরণিত, সবধেমর ল ও পিরসমাি একই—ঈেরর সিহত পুনিমলন, বা অন ভাষায় দবে<br />
পুনঃিতা, এই দবই মানুেষর কৃ ত প। িক ল এক হইেলও উপলির পা মানুেষর িচ অনুযায়ী িভ হইেত<br />
পাের।<br />
দবে পুনঃিতিত হওয়ার ল ও পিত উভয়েকই ‘যাগ’ বলা হয়। ইংেরজী ‘Yoke’ অথাৎ যু হওয়া—এই অেথই<br />
সংৃ েতও যাগ শের উব হইয়ােছ। যাগ আমােদর েপর সিহত ঈেরর যাগ কিরয়া দয়। এইপ যাগ বা িমলেনর<br />
পিত অেনক আেছ; সিলর মেধ ধান হইেতেছ কমেযাগ, ভিেযাগ, রাজেযাগ এবং ানেযাগ।<br />
েতক বি তাহার ভাব অনুযায়ী িনেজেক িবকিশত কিরেত বাধ। যমন েতক িবােনর একিট কীয় পিত আেছ,<br />
তমিন েতক ধেমরও আেছ। ধেম িসিাির উপায়েক ‘যাগ’ বলা হয়। মানুেষর িবিভ ভাব ও কৃ িত অনুযায়ী যাগিল<br />
আমরা িশা িদই। উ যাগিলেক আমরা িনিলিখত উপােয় চািরিট ণীেত ভাগ কিরঃ<br />
(১) কমেযাগ—য-পিত অবলন কিরয়া মানুষ কম ও কতেবর মাধেম ীয় দব উপলি কের।<br />
(২) ভিেযাগ—সণ ভগবােনর ভি ও েমর ারা দবের অনুভূ িত।<br />
(৩) রাজেযাগ—মনঃসংেযােগর ারা দবের উপলি।<br />
(৪) ানেযাগ—ােনর ারা দবের উপলি।<br />
এই িবিভ পথিল একই কে অথাৎ ঈর-সমীেপ লইয়া যায়। কৃ তপে ধম-িবােসর বলতায় সুিবধাই আেছ; মানুষেক<br />
ধমজীবন যাপন কিরেত যতণ উৎসাহ দয়, ততণ সব িবাসই ভ। ধমমত যত অিধক হয়, ততই মানুেষর িভতর য<br />
দবের সংার আেছ, তাহার িনকট আেবদন কিরবার বশী সুেযাগ পাওয়া যায়।<br />
Oak Beach Christian Unity-র সমে িবজনীন িমলন-সে ামী িবেবকান বেলনঃ<br />
শষ পয সকল ধমই এক—ইহা অিত সত কথা, যিদও ীান চাচ বাইেবেলর উপাখােনর ফািরিসেদর মত ভগবানেক<br />
ধনবাদ দয়, এবং ভােব য, ীধমই একমা সত, অপর ধমিল সব ভু ল এবং সিলর ীধেমর আেলােক আেলািকত<br />
হইবার েয়াজন আেছ; তথািপ এ-কথা সত য, পিরণােম সব ধমই এক। সবজনীন উদার ভােবর জন জগৎ তখনই মা<br />
ীান চােচর সহেযাগী হইেত ইু ক হইেব, যখন ীধম পরমতসিহু হইেব। ঈর সকেলর দেয়ই আেছন; যঁাহারা<br />
যীীের অনুসরণকারী, তঁাহােদর এই তিটেক ীকার কিরেত সোচ বাধ করা উিচত নয়। কৃ তপে যীী েতক<br />
সৎ মানবেক ঈেরর পিরবােরর অভু কিরেত চািহয়ািছেলন। য-মানুষ গ িপতার ইা পালন কের, স-ই সৎ, আর য<br />
কবল বাহ অনুােন িবাস কের, স সৎ নয়। সৎ হওয়া এবং সৎকম করা—এই িভির উপেরই সম জগৎ িমিলেত পাের।<br />
520
ধেমর মূলসূ<br />
[একিট অসমা ব, িমস ওয়াোর কাগজপের মেধ া]<br />
পৃিথবীর াচীন বা আধুিনক, লু বা জীব ধমিল এই চাির কার িবভােগর মধ িদয়া ভালেপ ধারণা কিরেত পািরঃ<br />
১. তীক—মানুেষর ধমভাব বৃি ও সংরেণর জন িবিবধ বাহ সহায় অবলন।<br />
২. ইিতহাস—েতক ধেমর দাশিনক ত যভােব িদব বা মানবীয় আচাযগেণর জীবেন পািয়ত হইয়ােছ। পুরাণািদ<br />
ইহার অগত, কারণ এক জািত বা এক যুেগর পে যাহা পুরাণ, অন জািত বা যুেগর িনকট তাহাই ইিতহাস।<br />
আচাযগেণর সেও বলা যায়, তঁাহােদর জীবেনর অেনকটাই পরবতীকােলর মানুেষরা পৗরািণক কািহনী বিলয়া হণ<br />
কের।<br />
৩. দশন—েতক ধেমর যুিিস িভিসমূহ।<br />
৪. অতীিয়বাদ—ইিয়ান ও যুি অেপা মহর এমন িকছু, যাহা কান কান িবেশষ অবায় কান কান িবেশষ<br />
বি বা সকল বি লাভ কিরয়া থােকন। ধেমর অনান িবভােগও এই অতীিয়বােদর কথা আেছ।<br />
পৃিথবীর াচীন বা আধুিনক সকল ধেমই এই মূলনীিতিলর একিট, দুইিট বা িতনিট বতমান দখা যায়; অিত উত ধমিলেত<br />
চািরিট তই আেছ। অিত উত ধমিলর মেধ কতকিলর আবার কান ধম বা পুক িছল না, বা সিল লু হইয়ােছ;<br />
িক য-সকল ধম পিব ের উপর িতিত, সিল আজও িটিকয়া আেছ। সুতরাং পৃিথবীর আধুিনক সব ধমই পিব<br />
ের উপর িতিতঃ<br />
বিদক ধম (ভু ল কিরয়া বলা হয়, িহু বা াণধম) িতিত বেদর উপর;<br />
পারসীক ধম আেবার উপর;<br />
মুশার ধম ও টােমের উপর;<br />
বৗধম িিপটেকর উপর;<br />
ীধম িনউ টােমের উপর;<br />
ইসলাম কারােনর উপর।<br />
চীেনর তাও এবং কনফু িসয়াস-মতাবলীেদরও ধম আেছ, িক ঐিল বৗধেমর সিহত এমন িনিবড়ভােব িমিশয়া িগয়ােছ<br />
য, ঐিলেক বৗধেমর অগত বিলয়া গণনা করা যায়।<br />
আবার যিদও িঠক িঠক বিলেত গেল সূণভােব জািতগত কান ধম নাই, তবু বলা যায়—ধমেগাীর মেধ বিদক, য়াদী ও<br />
পারসীক ধমিল য-সকল জািতর মেধ পূব হইেত িছল, সই-সকল জািতর মেধই সীমাব হইয়া রিহয়ােছ; আর বৗ, ীান<br />
ও ইসলাম ধম থমাবিধ চারশীল।<br />
বৗ, ীান ও মুসলমানেদর মেধ জগৎজেয়র সংাম চিলেব, এবং জািতগত ধমিলেকও অিনবাযভােব এই সংােম যাগ<br />
িদেত হইেব। এই জািতগত বা চারশীল ধমিলর েতকিট ইেতামেধই নানা শাখায় িবভ হইয়ােছ এবং িনেজেক<br />
পিরবতনশীল অবার সিহত খাপ খাওয়াইবার জন াতসাের বা অাতসাের বাপকভােব পিরবিতত হইয়ােছ। ইহা ারাই<br />
মািণত হয় য, ধমিলর মেধ একিটও এককভােব সম মানবজািতর ধম হইবার উপেযাগী নয়। য-জািত হইেত য-ধম<br />
উূত হইয়ােছ, সই জািতর কতকিল বিশ লইয়াই যেহতু ঐ ধম গিঠত হইয়ােছ এবং ঐ ধমই আবার ঐ বিশিলর<br />
সংরণ ও বৃির কারণ হইয়া দঁাড়ায়, অতএব ঐ-সকেলর কানিটই সম মানবজািতর উপেযাগী হইেত পাের না। ধু তাহাই<br />
নয়, উহােদর েতক ধেম একিট নিতবাচক ভাব আেছ। েতক ধম মানব-কৃ িতর একিট অংেশর িবকাশ সাধেন অবশই<br />
সাহায কের, িক যাহা িকছু তাহার ধেম নাই, সিল দমন কিরবার চা কের। এইপ একিট ধম যিদ িবজনীন হয়, তাহা<br />
হইেল তাহা মানবজািতর িবপদ ও অবনিতর সূচনা কিরেব।<br />
পৃিথবীর ইিতহাস পিড়েল দখা যায়, সাবেভৗম রা ও িববাপী ধমরাজ-িবষয়ক -দুইিট মানবজািতর মেন বকাল যাবৎ<br />
িয়া কিরেতেছ, িক পৃিথবীর সামান একিট অংশ িবিজত হইবার পূেবই অিধকৃ ত রাজিল শতধা িছিভ হইয়া মহা<br />
িদীজয়ীেদর পিরকনািল বথ কিরয়া দয়, সপ েতক ধমই তাহার শশব অবা উীণ হইবার পূেবই িভ িভ<br />
521
সদােয় িবভ হইয়া পেড়।<br />
তথািপ ইহা সত বিলয়া মেন হয় য, সমাজ ও ধেমর ে মানবজািতর ঐকসাধনই কৃ িতর উেশ, যিদও স ঐেকর মেধ<br />
বিচের সাবনা থািকেব। সবােপা বাধার পেথ চলাই যিদ কাযিসির যথাযথ উপায় হয়, তাহা হইেল আমার মেন হয়,<br />
েতক ধম য এইভােব িবভ হইয়া সদােয় পিরণত হয়, তাহা ধম-সংরেণরই একিট উপায়, কারণ তাহার ফেল কিঠন<br />
একের িনগড় চূ ণ হয় এবং উহােত আমরা যথাথ পার িনেদশ পাই।<br />
অতএব মেন হয়, উেশ—সদায়িলর ংস নয়, বরং উহােদর সংখাবৃি, য পয না েতক বি িনেজই একিট<br />
সদায় হইয়া দঁাড়ায়। অনপে আবার সব ধম িমিলত হইয়া একিট িবরাট দশেন পিরণত হইেলই ঐেকর পটভূ িমকা সৃি<br />
হয়। পৗরািণক কািহনী বা আনুািনক িয়াকম ারা কখনও ঐক সািধত হয় না, কারণ সূ বাপার অেপা ূল িবষেয়ই<br />
আমােদর মতৈধ হয়। একই মূলত ীকার কিরেলও মানুষ তাহার আদশানীয় ধমর মহ সে িভ িভ মত পাষণ<br />
কের।<br />
সুতরাং এই িমলেনর ফেল এমন একিট দাশিনক ঐক আিবৃ ত হইেব, যাহা ঐেকর িভি হইয়া দঁাড়াইেব, অথচ েতেকই<br />
িনজ িনজ আচায বা সাধন-পিত িনবাচন কিরবার াধীনতা পাইেব। সহ সহ বৎসর ধিরয়া এইপ িমলন াভািবকভােব<br />
চিলয়া আিসেতেছ; ধু পারিরক িবাচরণ ারা এই িমলন মােঝ মােঝ শাচনীয়ভােব িতহত হইয়ােছ।<br />
অতএব পরর িবাচরণ না কিরয়া েতক জািতর আচাযগণেক অন জািতর িনকট পাঠাইয়া সম মানবসমাজেক পৃিথবীর<br />
িবিভ ধম িশা দওয়া উিচত; ইহা ারা িবিভ জািতর মেধ পরর ভােবর আদান-দােনর সহায়তা হইেব। িক ীঃপূঃ<br />
িতীয় শতেক ভারেতর মহামিত বৗসা অেশাক যপ কিরয়ািছেলন, আমরাও যন সইপ অেনর িনা হইেত িবরত<br />
হই, অপেরর দাষানুসান না কিরয়া তাহােক সাহায কির এবং তাহার িত সহানুভূ িতস হইয়া তাহার ানলােভর সহায়<br />
হই।<br />
জড়িবােনর িবপরীত অধা িবােনর িবে আজ সারা িবে এক মহা সারেগাল পিড়য়া িগয়ােছ। আমােদর ঐিহক জীবন<br />
ও এই পিরদৃশমান জগৎেক দৃঢ় িভির উপর িতিত কিরবার জন আমােদর ইিয়ােনর সীমার বিহভূ ত সকল ভােবর<br />
িবে সংাম করা অিত ত একিট ফাশেন পিরণত হইেতেছ, এমন িক ধমচারেকরাও এেকর পর এক এই ফাশেনর<br />
িনকট আসমপণ কিরেতেছন। অবশ িচাহীন জনসাধারণ সবদা সুখাবহ ভাবরািশই অনুসরণ কের, িক যঁাহােদর িনকট<br />
অিধকতর ান আশা করা যায়, তঁাহারা যখন িনেজেদর দাশিনক বিলয়া চার কেরন এবংঅথহীন ফাশন অনুসরণ কেরন,<br />
তখন উহা সতই শাচনীয়।<br />
আমােদর ইিয়িল যতণ াভািবক-শিস, ততণ তাহারা আমােদর সবােপা িবাসেযাগ পথদশক এবং সিল<br />
য-সব তথ সংহ কিরয়া দয়, স-সব য মানবীয় ানেসৗেধর িভি—এ-কথা কহ অীকার কের না। িক যিদ কহ মেন<br />
কের, মানুেষর সম ান ধু ইিেয়র অনুভূ িত—আর িকছু নয়, তেব আমরা ঐকথা অীকার কিরব। যিদ াকৃ িতক িবান<br />
বিলেত ইিয়ল ানই বুঝায়—তার বশী আর িকছু নয়, তেব আমরা বিলব, এপ িবান কান িদন িছল না, কান িদন<br />
হইেবও না। উপর ধু ইিয়ােনর উপর িতিত কান ান কখনও িবান বিলয়া গৃহীত হইেত পািরেব না।<br />
অবশ ইিয়িল ােনর উপাদান সংহ কের, এবং উহােদর সাদৃশ ও বষম অনুসান কের, িক ঐখােনই উহােদর<br />
থািমেত হয়।<br />
থমতঃ বািহেরর তথসংহ-বাপারও অেরর কতকিল ভাব এবং ধারণার উপর—যথা, দশ ও কােলর উপর—িনভর কের।<br />
িতীয়তঃ মানস পটভূ িমকায় িকছুটা িবমূত ভাব বতীত তথিলর বগীকরণ বা সামানীকরণ অসব। সামানীকরণ যত<br />
উধরেনর হইেব, িবমূত পটভূ িমকাও তত ইিয়ানুভূ িতর বািহের থািকেব। সইখােনই অসংল তথিল সাজান হয়। এখন<br />
জড়ব, শি, মন, িনয়ম, কারণ, দশ, কাল ভৃ িত ভাবিল অিত উ িবমূতেনর ফল; কহই কানিদন এিল ইিয় ারা<br />
অনুভব কের নাই; অথবা বলা যায়, এিল এেকবাের অিতাকৃ িতক বা অতীিয় অনুভূ িত। অথচ এিল ছাড়া কান াকৃ িতক<br />
তথ বাঝা যায় না। একিট গিতেক বাঝা যায়—একিট শির সাহােয। কান কার ইিেয়র অনুভূ িত হয় জড়বর মাধেম।<br />
বাহ পিরবতনিল বাঝা যায় াকৃ িতক িনয়েমর িভতর িদয়া, মানিসক পিরবতনিল ধরা পেড় িচায় বা মেন, িবি<br />
ঘটনািল ধু কায-কারেণর শৃল ারাই বাঝা যায়। অথচ কহই কখনও জড় বা শি, িনয়ম বা কারণ, দশ বা কাল—<br />
িকছুই দেখ নাই, এমন িক কনাও কের নাই।<br />
তকেল বলা যাইেত পাের—িবমূতভাবেপ এিলর অি নাই, এিল বগ বা ণী হইেত পৃথ িকছু নয়, উহা হইেত<br />
এিল পৃথ করা যায় না। ইহািদগেক কবল ণ বলা যাইেত পাের।<br />
এই িবমূতন (abstraction) সব িকনা বা সামানীকৃ ত বগ বতীত উহােদর আর িকছু অি আেছ িকনা—এই ছাড়াও<br />
ইহা য, জড় বা শির ধারণা, কাল বা দেশর ধারণা, িনিম িনয়ম বা মেনর ধারণা—এিলর েতকিটই বগমেধ<br />
িনরেপ য়ংসূণ, এিলেক যখন ধু এইভােব—িবমূত িনরেপভােব িচা করা যায়, তখনই ইহারা ইিয়ানুভূ িতল<br />
তথিলর বাখােপ িতভাত হয়। অথাৎ এই ভাব ও ধারণািল ধু য সত তাহা নয়, উহা বতীত ইহােদর িবষেয় দুইিট তথ<br />
পাওয়া যায়ঃ থমতঃ এিল অিতাকৃ িতক, িতীয়তঃ অিতাকৃ িতকেপই এিল াকৃ িতক ঘটনা বাখা কের, অনেপ নয়।<br />
522
* * *<br />
বাহজগৎ অজগেতর অনুপ বা অজগৎ বাহজগেতর অনুপ, জড়ব মেনরই িতকৃ িত বা মন জড়জগেতর িতকৃ িত,<br />
পািরপািক অবা মনেক িনয়িত কের অথবা মনই পািরপািক অবা িনয়ণ কের, ইহা অিত পুরাতন াচীন , তবুও ইহা<br />
এখনও পূববৎ নূতন ও সেতজ, ইহােদর কািট পূেব বা কািট পের, কািট কারণ ও কািট কায—মনই জড়বর কারণ<br />
বা জড়বই মেনর কারণ—এ-সমসা সমাধােনর চা না কিরেলও ইহা তঃিস য, বাহজগৎ অজগেতর ারা িনয়িত না<br />
হইেলও উহা অজগেতর অনুপ হইেত বাধ, না হইেল উহােক জািনবার আমােদর অন উপায় নাই। যিদ ধিরয়াও লওয়া যায়,<br />
বাহজগৎই আমােদর অজগেতর কারণ, তবুও বিলেত হইেব, এই বাহজগৎ যাহােক আমরা আমােদর মেনর কারণ বিলেতিছ,<br />
উহা আমােদর িনকট অাত ও অেয়, কন-না আমােদর মন উহার ততটু কু বা সই ভাবটু কু ই জািনেত পাের, যাহা উহার<br />
সিহত উহার িতিবেপ মেল। িতিব কখনও বিটর কারণ হইেত পাের না। সুতরাং বাহজগেতর য অংশটু কু —আমরা<br />
উহার সম হইেত যন কািটয়া লইয়া আমােদর মেনর ারা জািনেত পািরেতিছ, তাহা কখনও আমােদর মেনর কারণ হইেত<br />
পাের না, কারণ উহার অি আমােদর মেনর ারাই সীমাব (মেনর ারাই উহােক জানা যায়)।<br />
এইজনই মনেক জড়ব হইেত উৎপ বলা যাইেত পাের না। উহা বলাও অসত, কন-না আমরা জািন য, এই িব-<br />
অিের য অংশটু কু েত িচা বা জীবনীশি নাই ও যাহােত বাহ অি আেছ, তাহােকই আমরা জড়ব বিল, এবং যখােন<br />
এই বাহ অি নাই এবং যাহােত িচা বা জীবনীশি রিহয়ােছ, তাহােকই আমরা মন বিল। সুতরাং এখন যিদ আমরা জড়<br />
হইেত মন বা মন হইেত জড় মাণ কিরেত যাই, তাহা হইেল য-সকল ণ ারা উহািদগেক পৃথ করা হইয়ািছল, তাহাই<br />
অীকার কিরেত হইেব। অতএব মন হইেত জড় বা জড় হইেত মন উৎপ হইয়ােছ, বলা ধু কথার কথা মা।<br />
আমরা আরও দিখেত পাই য, এই িবতকিট মন ও জেড়র িবিভ সংা-ববহার-প াির উপর অেনকটা িনভর কিরেতেছ।<br />
আমরা মনেক কখনও-বা জেড়র িবপরীত ও জড় হইেত পৃথ বিলয়া বণনা কিরেতিছ, আবার কখনও বিলেতিছ মন ও জড়<br />
উভয়ই মেনর অগত, অথাৎ জড়জগেতর দৃিেত অজগৎ ও বিহজগৎ দুই-ই মেনর অংশ-িবেশষ। জড়েকও সপ কখনও-<br />
বা আমােদর ইিয়াহ বাহ জগৎেপ আবার কখনও বা বাহ বা আর উভয় জগেতর কারণেপ বণনা করা হইেতেছ।<br />
জড়বািদগণ ভাববািদগণেক আতিত কিরয়া যখন বেলন, তঁাহারা তঁাহােদর পরীাগােরর মূল তিল হইেত মন ত<br />
কিরেবন, তখন তঁাহারা িক এমন এক বেক কাশ কিরেত চািহেতেছন, যাহা তঁাহােদর সকল মূলতের ঊে—বাহ ও<br />
অজগৎ যাহা হইেত উৎপ, যাহােক িতিন জড় কৃ িতেপ আখা িদেতেছন। ভাববাদীও সইপ যখন জড়বাদীর মূলতিল<br />
তঁাহারই িচাত হইেত উৎপ বিলয়া মেন কেরন, তখন িক িতিন এমন এক বর ইিত পাইেতেছন, যাহা হইেত জড় ও<br />
চতন উভয় বই উৎপ হইেতেছ; তঁাহােকই িতিন ব সমেয় ‘ঈর’ আখাও িদেতেছন। ইহার অথ এই য, একদল<br />
িবাের এক অংশ মা জািনয়া উহােক ‘বাহ’ বিলয়া বণনা কিরেতেছন এবং অনদল উহার অপর অংশ জািনয়া উহােকই<br />
‘আর’ আখা িদেতেছন। এই উভয় য়াসই িনল। মন বা জড় কানিটই অপরিটেক বাখা কিরেত পাের না। এমন আর<br />
একিট বর আবশক, যাহা ইহােদর উভয়েকই বাখা কিরেত পাের।<br />
এইপ যুি দওয়া যাইেত পাের য, িচাও কখনও মন বতীত থািকেত পাের না। কারণ যিদ এমন এক সময় কনা করা<br />
যায়, যখন িচার অি িছল না, তখন জড়—যেপ উহােক আমরা জািন—িক কিরয়া থািকেব? অপর পে ইহা বলা যাইেত<br />
পাের য, ইিয়ানুভূ িত বতীত ান সব নয় এবং যখন ঐ অনুভূ িত বাহজগেতর উপর িনভর কের, তখন আমােদর মেনর<br />
অিও বাহজগেতর অিের উপর িনভর কিরেতেছ।<br />
ইহাও বলা যাইেত পাের না য, ইহােদর (জড় ও মেনর) একিট আরকাল (beginning) রিহয়ােছ। সামানীকরণ বতীত ান<br />
সব নয়। সামানীকরণও আবার কতকিল সদৃশ বর পূবািের উপর িনভর কের। পূব অনুভূ িত বতীত একিটর সিহত আর<br />
একিটর তু লনাও সব নয়। ান সইজন পূবােনর অেপা কের, সইজনই উহা িচা ও জেড়র পূবািের উপর িনভর<br />
কিরেতেছ, উহােদর আরকাল সইজন সব নয়।<br />
ইিয়ান যাহার উপর িনভর কের, সই সামানীকরেণর পােতও আবার এমন একিট ব থাকা আবশক, যাহার উপর ু <br />
ু অসংল ইিয়ানুভূ িতিল এক হইেত পাের, িচােনর জন যমন িচের পােত একিট পেটর একা আবশক,<br />
আমােদর বাহানুভূ িতর জনও সইপ একিট িকছুর একা েয়াজন, যাহার উপর ইিয়ানুভূ িতিল এক হইেত পাের, যিদ<br />
িচা বা মনেক ঐ ব বলা যায়, তেব উহার একীকরেণর জন আবার আর একিট বর েয়াজন হইেব। মন একিট অনুভূ িতর<br />
বাহ বতীত অন িকছু নয়, সুতরাং উহােদর একীকরেণর জন ঐপ একিট পটভূ িমকার একা েয়াজন হইেব। এই<br />
পটভূ িমকা পাইেলই আমােদর সকল িবেষণ থািময়া যায়। এই অিবভাজ একে না পঁৗছান পয আমরা থািমেত পাির না। ঐ<br />
একই আমােদর জড় ও িচার একমা-পটভূ িম।<br />
* * *<br />
যৗিগক পদােথর িবেষণ ততণ পয সব নয়, যতণ না কান অখ অিতীয় সা পাওয়া যায়। য সা আমােদর িনকট<br />
‘জড়ব’ ও ‘িচা’ এই উভেয়র এই কার এক উপািপত কের উহাই সই সিঠক অখ িভি, যাহার উপর িনিখল পও<br />
অিধিত; কারণ ইহার পের আমরা আর কান িবেষেণর কথা িচা কিরেত পাির না। অিধক ইহার অিধক িবেষেণর আর<br />
েয়াজনও থােক না, কারণ বাহ ও আর তের সকল কার িবেষণ ইহারই অভু হইয়া যায়।<br />
523
এ পয আমরা এইটু কু দিখেত পাইলাম য, ‘মন’ ও জড়প এবং তাহােদরও ঊে সই অিতীয় ব, যাহার উপর এই<br />
দুই-ই আপন আপন িয়া কিরয়া যাইেতেছ—এই সমই আমােদর অনুসােনর অভু ।<br />
এই য ঊে অবিত বিট, ইহা ইিেয়র তের িবষয় হয় না; যুির অবজনীয় অেপ ইহা আিসয়া পেড়, এবং এক<br />
ভাষাতীত অনুভব-েপ ইহা আমােদর েতক ইিয়-তের সে সে আমােদর িনকট উপিত হয়। আমরা ইহাও<br />
দিখেত পাই য, যুির সততা রা কিরেত হইেল এবং আমােদর সামানীকরেণর াভািবক বৃি অনুসরণ কিরেত হইেল<br />
আমরা বাধ হইয়াই এই অিনবচনীয় বেত উপনীত হই।<br />
এমন যুিও উিঠেত পাের য, মানিসক ও জড়-াকৃ িতক পের ঊে অপর কান সারব বা চতন সা আেছ। ইহা মািনয়া<br />
লইবার কান েয়াজন নাই। আমরা জািনেত পাির বা জািন ধু এই িনিখল পেক; এবং এই পের বাখার জন<br />
পাতীত কান অপর বর েয়াজন হয় না। িবেষেণর ধারা ইিয়েক অিতম কিরয়া যাইেত পাের না। পর সব বর<br />
সময়-েপ কান সারব আেছ, এইপ য বাধ হইয়া থােক, ইহা মানিসক াি মা।<br />
আমরা দিখেত পাই, অিত পুরাকাল হইেত িচাশীল বিেদর মেধ দুইিট ণী িবরাজমান। এক পের মেত মানুেষর মেন<br />
ব সে তয় রচনা কিরবার এবং বিনরেপ সূ ধারণায় উপিত হইবার য অিনবায েয়াজন রিহয়ােছ, উহাই<br />
ানাজেনর াভািবক পথ-িনেদশক, এবং যতণ না আমরা সম পেক অিতম কিরয়া এমন এক িব তেয় উপিত<br />
হইেতিছ, যাহা সবকাের ত এবং দশ-কাল-িনিমের অতীত, ততণ পয ইহার িবরাম নাই। এেণ যিদ আমরা ূল<br />
হইেত আর কিরয়া েম উহােক সূ এবং সূতের িবলীন কিরেত কিরেত অসর হইয়া চিল, যতণ না এমন িকছুেত<br />
উপনীত হই যখােন অপর সব িকছুর সমাধান পাই, এবং এই ণালী অবলেন িচা ও পদােথর ারা িবরিচত িনিখল পের<br />
িবেষণপূবক পূেবা চরম ধারণায় উপিত হই, তেব ইহা তই িতভাত হইেব য, এই চরম ফল বতীত যাহা িকছু আেছ, স<br />
সবই ইহার িবিবধ িবকাশমা। কােজই এই চরম ফলিটই একমা সত ব; অপর যাহা িকছু আেছ, তাহা উহার ছায়ামা।<br />
অতএব ইিেয়র গীর মেধ সত নাই; সত উহার অতীত।<br />
অপর িদেক অপর প বেলন, আমােদর ইিয়িল আমােদর িনকট যাহা উপিত কের, জগেত কবলমা তাহাই সত এবং<br />
যিদও ইিয়ল অনুভূ িতর সিহত তাহারও ঊে অবিত কান একটা বর আভাস অনুসূত রিহয়ােছ বিলয়া বাধ হয়, তথািপ<br />
উহা মেনর ছলনামা, এবং তাই উহা িমথা।<br />
অপিরবতনীয় কান িকছুর ধারণা না থািকেল পিরবতনশীল কান িকছুর ধারণা হয় না। এখন যিদ বলা হয় য, য<br />
অপিরবতনীেয়র পিরেিেত পিরবতনশীল বিটেক দখা হয়, তাহাও একিট ইিয়াহ ও পিরবতনশীল ঘটনামা এবং<br />
উহার অপিরবতনীয়তা ধু আেপিক এবং এইজন উহােক বুিঝেত হইেল উহােকও আর একটা িকছুর পিরেিেত দিখেত<br />
হইেব, এবং পর পর এইপই চিলেত থািকেব, তাহা হইেল আমরা বিল, এই শৃলা-পররােক অন ধারায় যত দীঘই করা<br />
হউক না কন, পিরেশেষ দখা যাইেব, আমরা যেহতু অপিরবতনীেয়র সিহত স বতীত পিরবতনশীল বর ধারণা কিরেত<br />
পাির না, অতএব বাধ হইয়াই আমািদগেক এমন একিট সার অি মািনয়া লইেত হইেতেছ, যাহা সকল পিরবতনশীল বর<br />
পােত রিহয়ােছ। িবিভ অংেশর িমলেন যাহা ত হয়, তাহার একাংশ হণ কিরবার এবং অপরাংশ পিরতাগ কিরবার<br />
অিধকার কাহারও নাই। কহ যিদ মুার ধান-নামািত িদকিট হণ কেরন, তাহা হইেল তঁাহােক উহার উা িদকটাও হণ<br />
কিরেত হয়, তা যতই িতিন উহা অপছ কন না কন।<br />
অিধক মানুেষর েতক িয়ার সে ইহাই িবেঘািষত হয় য, স াধীন। সবে মনীষী হইেত সবােপা অিশিত বি<br />
পয সকেলই জােন, স াধীন। অথচ েতক মানুষ সই সে সামান িচা কিরেলই দিখেত পায় য, তাহার িতিট কেমর<br />
পােত কতকিল অিভায় ও পািরপািক অবা রিহয়ােছ। এবং সই অবা ও অিভায়িল যতণ আেছ ততণ পয<br />
জাগিতক য-কান ঘটনােক যভােব কায-কারেণর িনয়মানুসাের িনণয় করা চেল, য-কান মানুেষর জীবেনর য-কান<br />
ঘটনােকও তমিন ঐ অিভায় ও অবািল হইেতই কায-কারেণর সুিনিত ধারা অবলেন িনণয় করা চেল।<br />
এখােন আবার িঠক পূেবর অসুিবধারই সৃি হইেতেছ। মানুেষর ইা একিট ু বৃের বৃি িকংবা একিট রখের পতেনর<br />
মতই কাযকারেণর কিঠন িনগেড় আব, এবং তথািপ এই-সকল বেনর মেধও মুির অিবনর ধারণা অনুসূত রিহয়ােছ।<br />
এেলও যঁাহারা সূণ ঘটনার িদেক দৃি রােখন, তঁাহারা ঘাষণা কিরেবন য, মুির ধারণা ািমা, কারণ মানুষ সূণেপ<br />
েয়াজেনর ারা পিরচািলত হয়।<br />
এেণ একিদেক াি বিলয়া মুিেক উড়াইয়া িদেল কান বাখাই হইল না। অপরিদেক এপও তা বলা যাইেত পাের য,<br />
েয়াজেনর ধারণা বা বন বা কায-কারণ-সের ধারণা অানসূত াি। কান মতবাদ যখন ঘটনািলেক বাখা কিরেত<br />
অসর হয়, তখন স ঘটনািলর কান-একিট ঐ মতবােদর অনুপ হইেতেছ না দিখয়া যিদ ঐিলেক বাদ িদয়া বাকীিলর<br />
সিহত িনেজর সামস াপন কের, তেব স মতিট গাড়ােতই মাক। এইটু কু পথ উু রিহল য আমািদগেক থমতঃ<br />
ীকার কিরেত হইেব শরীর মু নেহ, ইাও মু নেহ। িক শরীর মেনর ঊে এমন িকছু রিহয়ােছ যাহা এবং (অসমা)<br />
524
বদাের আেলােক<br />
525
বদা দশন-সে<br />
বদাবাদী বেলন য, মানুষ জায় না বা মের না বা েগও যায় না এবং আার পে পুনজ একটা িনছক কািহনী মা।<br />
দৃা িদয়া বলা যায় য, যন একিট পুেকর পাতা উােনা হইেতেছ; ফেল পুকিটর পাতার পর পাতা শষ হইেতেছ, িক<br />
পাঠেকর উহােত িকছুই হইেতেছ না। েতক আা সববাপী; সুতরাং উহা কাথায় যাইেব বা কাথা হইেত আিসেব? এই-সব<br />
জ-মৃতু েত কৃ িতরই পিরবতন হয় এবং আমরা ভু লেম উহােক আমােদর পিরবতন বিলয়া মেন কির। পুনজ কৃ িতর<br />
অিভবি এবং অের িত ভগবােনর িবকাশ।<br />
বদা-মেত েতক জীবন অতীেতর উপর গিঠত এবং যখন আমরা আমােদর সম অতীতটােক দিখেত পাইব, তখনই<br />
আমরা মু হইব। মু হইবার ইা শশেবই ধমবণতার প লয়। সম সতিট মুমুু র িনকট পিরু ট হইেত কেয়ক বৎসর<br />
যন লােগ। এই জ পিরতাগ কিরবার পর পরবতী জের জন অেপা কিরেত হয়। তখনও মানুষ মায়ার িভতর থােক।<br />
আমরা আােক এইভােব বণনা কিরঃ শ উহােক ছদন কিরেত পাের না, বশা বা কান তীধার অ উহােক ভদ কিরেত<br />
পাের না, অি উহােক দহন কিরেত পাের না, জল উহােক ব কিরেত পাের না; উহা অিবনাশী, সববাপী; সুতরাং ইহার জন<br />
শাক করা উিচত নয়।<br />
যিদ আমােদর অবা বতমােন খুব খারাপ হইয়া থােক, তেব আমরা িবাস কির য, অনাগত ভিবষেত উহা ভাল হইেবই।<br />
সকেলর জন শাত মুি—ইহাই হইল আমােদর মূল নীিত। েতকেকই ইহা লাভ কিরেত হইেব। মুি ছাড়া অন সম<br />
বাসনাই মসূত। বদাী বেলন, েতক সৎ কম সই মুিরই কাশ।<br />
আিম িবাস কির না য, এমন এক সময় আিসেব, যখন জগৎ হইেত সম অভ অিহত হইেব। ইহা িক কিরয়া হইেত<br />
পাের? এই বাহ চিলেতেছ। এক া িদয়া জল বািহর হইয়া যাইেতেছ, আবার অন া িদয়া উহা পুনরায় েবশ কিরেতেছ।<br />
বদা বেলন, তু িম ও পূণ; এবং এমন একিট অবা আেছ, যাহা ভ ও অেভর ঊে। উহাই হইল তামার প।<br />
আমরা যাহােক ভ বিল, তাহা অেপাও উহা উতর। অভ হইেত িকিৎ িভ মা। অভ (পাপ) বিলয়া আমােদর কান<br />
ত নাই। আমরা ইহােক ‘অান’ বিল।<br />
আমােদর নীিতশা, আমােদর লাক-ববহার—উহা যতদূর পয যাক না কন, সবই মায়ার জগেতর িভতের। সেতর পিরপূণ<br />
িববৃিত িহসােব অানািদ িবেশষণ ঈের েয়াগ কিরবার িচাও আমরা কিরেত পাির না। তঁাহার সে আমরা ধু বিল, িতিন<br />
সৎপ, ানপ ও আনপ। িচা ও বােকর েতক য়াস ােক দৃেশ পিরণত কিরেব এবং উহার েপর হািন<br />
ঘটাইেব।<br />
একিট কথা এই সে রণ রািখেত হইেবঃ আিম —এই কথা ইিয় সে বলা যাইেত পাের না। ইিয়-িবষেয় যিদ<br />
তু িম বল—আিমই , তাহা হইেল অনায় কম কিরেত ক তামােক বাধা িদেব? সুতরাং তামার ঈর ধু মায়ার জগেতর<br />
ঊেই যু হইেত পাের। যিদ আিম যথাথই হই, তাহা হইেল ইিেয়র আমেণর ঊে আিম অবশই থািকব এবং<br />
কান অসৎ কম কিরেত পািরব না। নিতকতা অবশ মানুেষর ল নয়, িক মুিাির ইহা একিট উপায়। বদা বেলন,<br />
যাগও একিট পথ, য পেথ মানুষ এই উপলি কিরেত পাের। বদা বেলন, অের য মুি আেছ, তাহা উপলি<br />
কিরেত পািরেলই ানুভূ িত হয়। নিতকতা ও নীিতশা ঐ লে পঁৗিছবার িবিভ পথ মা, ঐ-সবেক যথাযথ ােন বসাইেত<br />
হয়।<br />
অৈত দশেনর িবে যত সমােলাচনা হয় তাহার সারমম হইল এই য, অৈত বদা ইিয়েভােগ উৎসাহ দয় না। আমরা<br />
আনের সিহতই উহা ীকার কির। বদাের আর িনতা দুঃখবােদ এবং শষ হয় যথাথ আশাবােদ। ইিয়জ আশাবাদ<br />
আমরা অীকার কির, িক অতীিয় আশাবাদ আমরা জােরর সিহত ঘাষণা কির। কৃ ত সুখ ইিয়েভােগ নাই—উহা<br />
ইিেয়র ঊে এবং উহা িত মানুেষর িভতেরই রিহয়ােছ। জগেত আমরা য আশাবােদর িনদশন দিখ, উহা ইিেয়র মাধেম<br />
ংেসর অিভমুেখ লইয়া যাইেতেছ। আমােদর দশেন তাগেক সবােপা দওয়া হয়। িক ঐ তাগ বা নিতভাব আার<br />
যথাথ অিই সূিচত কের। বদা ইিয়জগৎেক অীকার কের—এই অেথ বদা নরাশবাদী, িক কৃ ত জগেতর কথা<br />
ঘাষণা কের বিলয়া আশাবাদী।<br />
বদা মানুেষর িবচারশিেক যেথ ীকৃ িত দয়, যিদও ইহােত বুির অতীত আর একিট সা রিহয়ােছ, িক উহারও<br />
উপলির পথ বুির িভতর িদয়া। সম পুরাতন কু সংার দূর কিরবার জন যুি একা েয়াজন। তারপর যাহা থািকেব,<br />
তাহাই বদা। একিট সুর সংৃ ত কিবতা আেছ, যখােন ঋিষ িনেজেক সোধন কিরয়া বিলেতেছন, ‘হ সখা, কন তু িম<br />
ন কিরেতছ? তামার জ-মরণ-ভীিত নাই। তু িম কন কঁািদেতছ? তামার কান দুঃখ নাই, কারণ তু িম অসীম নীল<br />
আকাশ-সদৃশ, অিবকারী তামার ভাব। আকােশর উপর নানা বেণর মঘ আেস, মুহূেতর জন খলা কিরয়া চিলয়া যায়, িক<br />
আকাশ সই একই থােক। তামােক কবল মঘিল সরাইয়া িদেত হইেব।’<br />
১<br />
526
আমােদর কবল ার খুিলয়া িদেত হইেব এবং পথ পিরার কিরয়া ফিলেত হইেব। জল আপন বেগ ধািবত হইেব এবং িনেজর<br />
ভােবই িটেক আুত কিরয়া ফিলেব, কন-না জল তা পূেবই সখােন িছল।<br />
মানুষ অেনকটা চতন, িকছুটা অেচতন আবার চতেনর ঊে যাইবারও সাবনা তাহার আেছ। কবল আমরা যখন যথাথ<br />
মানুষ হইেত পািরব, তখনই আমরা িবচােরর উপের উিঠেত পািরব। ‘উতর’ বা ‘িনতর’ শিল কবল মায়ার জগেত<br />
ববত হইেত পাের। িক সেতর জগেত উহােদর সে িকছু বলা িনতা অসত; কারণ সখােন কান ভদ নাই। মায়ার<br />
জগেত মনুষই সবে। বদাী বেলন, মানুষ দবতা অেপা বড়। দবতােদরও মিরেত হইেব এবং পুনরায় মানবেদহ ধারণ<br />
কিরেত হইেব। কবলমা নরেদেহ তাহারা পূণ লাভ কিরেত পাের।<br />
ইহা সত য, আমরা একটা মতবাদ সৃি কিরেতিছ। আমরা ীকার কির য, ইহা িটহীন নয়, কারণ সত অবশই সম<br />
মতবােদর ঊে। িক অন মতবাদিলর সিহত তু লনা কিরেল আমরা দিখব য, বদাই একমা যুিসত মতবাদ। তবুও<br />
ইহা সূণ নয়, কারণ যুি ও িবচার সূণ নয়। ইহাই একমা সাব যুিসত মতবাদ, যাহা মানব-মন ধারণা কিরেত<br />
পাের।<br />
ইহা অবশ সত য, একিট মতবাদেক শিশালী হইেত হইেল তাহােক চারশীল হইেত হইেব। বদাের নায় কান মতবাদ<br />
এত চারশীল হয় নাই। আজও পয বিগত সংশ ারাই যথাথ িশা দওয়া হইয়া থােক। ব অধয়েনর ারা কৃ ত<br />
মনুষ লাভ করা যায় না। যঁাহারা যথাথ মানুষ িছেলন, তঁাহারা বিগত সংশ ারাই ঐপ হইেত পািরয়ািছেলন। ইহা সত<br />
য, কৃ ত মানুেষর সংখা খুবই অ, িক কােল তঁাহােদর সংখা বািড়েব। তথািপ তামরা িবাস কিরেত পার না য, এমন<br />
একিদন আিসেব, যখন আমরা সকেলই দাশিনক হইয়া যাইব। আমরা িবাস কির না য, এমন এক সময় আিসেব, যখন<br />
একমা সুখই থািকেব এবং কান দুঃখই থািকেব না।<br />
মেধ মেধ আমােদর জীবেন পরম আনের মুহূত আেস, যখন আন ছাড়া আমরা আর িকছুই চাই না, আর িকছুই িদই না বা<br />
জািন না। তারপর সই ণিট চিলয়া যায় এবং আমােদর সুেখ জগৎপ অবিত দিখ। আমরা জািন, ঈেরর উপর একিট<br />
পদা চাপান হইয়ােছ মা এবং ঈরই সম বর পটভূ িমকােপ অবান কিরেতেছন।<br />
বদা িশা দয় য, িনবাণ এই জীবেনই পাওয়া যাইেত পাের, উহা পাওয়ার জন মৃতু পয অেপা কিরেত হয় না।<br />
আানুভূ িতই িনবাণ এবং এক মুহূেতর জনও উহা একবার সাাৎ কিরেল আর কখনও কহ বিের মরীিচকায় মাহ হয়<br />
না। আমােদর চু আেছ সুতরাং এই পিরদৃশমান জগৎ আমরা অবশই দিখব, িক সবদা আমরা জািনব, উহা িক। আমরা<br />
ইহার কৃ ত ভাব জািনয়া ফিলয়ািছ। আবরণই আােক আািদত কের, আা িক অপিরবতনীয়। আবরণ খুিলয়া যায় এবং<br />
আােক ইহার পােত দিখেত পাই। সব পিরবতনই এই আবরেণ। মহাপুেষ আবরণিট সূ এবং আা তঁাহার িভতর িদয়া<br />
ায়ই কািশত হয়। পাপীেত আবরণিট ঘন, সইজন তাহার আবরেণর পােত য আা রিহয়ােছন এবং মহাপুেষর<br />
আবরেণর পােতও য সই একই আা িবরাজ কিরেতেছন—এই সতিট আমরা ভু িলয়া যাই। যখন আবরণিট িনঃেশেষ<br />
অপসািরত হইেব, তখন আমরা দিখব, উহা কখনই িছল না এবং আমরা আা ছাড়া আর িকছুই নই। আবরেণর অিও আর<br />
আমােদর রেণ থািকেব না।<br />
জীবেন এই বিশের দুইিট িদ আেছ। থমতঃ জাগিতক কান ব ারা আ মহাপুষ ভািবত হন না। িতীয়তঃ<br />
একমা িতিনই জগেতর কলাণ কিরেত সমথ হন। পেরাপকার করার পােত য যথাথ রণা, তাহা িতিনই উপলি<br />
কিরয়ােছন, কারণ তঁাহার কােছ এক ছাড়া আর িতীয় নাই। ইহােক অহার বলা যায় না, কারণ উহা ভদাক। ইহাই একমা<br />
িনঃাথপরতা। তঁাহার দৃি িবজনীন, বি-সব নয়। ম ও সহানুভূ িতর েতক বাপার এই িবজনীনতার কাশ<br />
—‘নাহং, তু ঁ’ তঁাহার এই ভাবিটেক দাশিনক পিরভাষায় বলা যাইেত পাের, ‘তু িম অপরেক সাহায কর, কারণ তু িম য তাহােত<br />
আছ এবং সও য তামােত আেছ।’ একমা কৃ ত বদাীই তঁাহার নায় মানুষেক সাহায কিরেত পািরেবন ও িবনা িধায়<br />
তঁাহার জীবনদান কিরেবন, কারণ িতিন জােনন য, তঁাহার মৃতু নাই। জগেত যতণ একিটমা পাকাও জীিবত থািকেব,<br />
ততণ িতিনও জীিবত থািকেবন, যতণ একিটমা জীবও ভণ কিরেব, ততণ িতিনও ভণ কিরেবন। সুতরাং িতিন<br />
পেরাপকার কিরয়া যান; দহেক সবাে রা কিরেত হইেব—এই আধুিনক ধারণা তঁাহােক কখনও বাধা িদেত পািরেব না। যখন<br />
মানুষ তােগর এই শীেষ উপনীত হন, তখন িতিন নিতক ভৃ িত সব িকছুর উপের িতিত হন, তখন িতিন পিত াণ,<br />
গ, কু কু র ও অিতশয় দূিষত ানেক আর াণ, গ, কু কু র ও দূিষত ানেপ দেখন না, িক দেখন সই একই য়ং<br />
সব িবরাজ কিরেতেছন।<br />
২<br />
এইপ সমদশী পুষই সুখী এবং িতিনই ইহজীবেন সংসার জয় কিরয়ােছন অথাৎ জ-মৃতু র পাের িগয়ােছন।’<br />
৩<br />
ঈর ািদ-বিজত; সুতরাং বলা হয় য, সমদৃিস বির ঈরলাভ হইয়ােছ, িতিন াীিিত লাভ কিরয়ােছন।<br />
যী বেলন, ‘আাহােমর পূেবও আিম িছলাম।’ ইহার অথ এই য, যী এবং তঁাহার মত অবতার পুেষরা মু আা।<br />
নাজােরেথর যী তঁাহার ারের বশবতী হইয়া মানব-প ধারণ কেরন নাই, কিরয়ািছেলন মানব-কলােণর জনই। ইহা ভাবা<br />
উিচত নয় য, মানুষ যখন মু হয়, তখন স কম কিরেত পাের না—একটা জড় মৃৎিপে পিরণত হয়। পর সই মানুষ<br />
অপেরর অেপা অিধকতর উদমী হন, কারণ অপের বাধ হইয়া কম কের, আর িতিন াধীনভােব কম কেরন।<br />
527
যিদ আমরা ঈর হইেত অিভ হই, তাহা হইেল িক আমােদর কান াত থািকেব না? হঁা, িনয়ই থািকেব। ঈরই<br />
আমােদর কীয়তা। এখন য তামার াত আেছ, উহা অবশ সপ নয়। তু িম উহার িদেক অসর হইেতছ। কীয়তার অথ<br />
এই য, উহা এক অিবভাজ ব। বতমান াতেক িক কিরয়া তু িম কীয়তা বল? এখন তু িম একরকম িচা কিরেতছ, এক<br />
ঘা পের আবার আর একরকম এবং দুই ঘা পের আবার অনরকম িচা কিরেব। কীয়তার পিরবতন নাই। উহা সব বর<br />
উপের—অপিরবতনীয়। আমরা বতমােন য অবায় আিছ, ঐ অবায় িচরকাল থাকা অত িবপনক। কারণ তাহা হইেল<br />
তর তরই থািকয়া যাইেব, বদমাশ বদমাশই থািকেব, অন িকছু হইেত পািরেব না। কৃ ত কীয়তার কানই পিরবতন হয়<br />
না এবং কান কােল হইেবও না এবং উহাই ঈর, িযিন আমােদর িভতর িনত িবরাজমান।<br />
বদা এক িবশাল পারাবার-িবেশষ, যাহার উপের একিট যুজাহাজ ও একিট ভলার পাশাপািশ ান হইেত পাের। এই বদা-<br />
মহাসাগের একজন কৃ ত যাগী—একজন পৗিলক বা এমন িক একজন নািেকর সিহতও সহাবান কিরেত পােরন। ধু<br />
তাহাই নয় বদা-মহাসাগের িহু, মুসলমান, ীান, পারসী সব এক—সকেলই সবশিমা ঈেরর সান।<br />
528
সভতার অনতম শি বদা<br />
[ইংলের অগত িরজওেয় গােডনস-এ অবিত এয়ািল লেজ দ<br />
বৃ তার অংশিবেশষ]<br />
যঁাহােদর দৃি ধু বর ূল বিহরে আব, তঁাহারা ভারতীয় জািতর মেধ দিখেত পান—কবল একিট িবিজত ও িনযািতত<br />
জনসমাজ, কবল এক দাশিনক ও িবলাসী মানব-গাী। ভারতবষ য আধািকতার ে জগয়ী, মেন হয়—তঁাহারা<br />
ইহা অনুভব কিরেত অম। অবশ এ-কথা সত য, যমন অিতমা কমচল পাাত জািত ােচর অমুখীনতা ও<br />
ধানমতার সাহােয লাভবা হইেত পাের, সইপ াচজািতও অিধকতর কেমাদম ও শি-অজেনর ারা লাভবা হইেত<br />
পাের। তাহা সেও এ অিনবায য, পৃিথবীর অনান জািত এেক এেক অবেয়র সুখীন হইেলও কা শিবেল<br />
িনপীিড়ত এবং িনযািতত িহু ও য়াদী জািতই (য দুইিট জািত হইেত পৃিথবীর সব ধমমেতর সৃি হইয়ােছ) আজও বঁািচয়া<br />
আেছ? একমা তাহােদর অধা-শিই ইহার কারণ হইেত পাের। নীরব হইেলও িহুজািত আজও বঁািচয়া আেছ, আর<br />
পােলাইেন বাসকােল য়াদীেদর য সংখা িছল, বতমােন তাহা বািড়য়ােছ। বতঃ ভারেতর দশনিচা সম সভজগেতর<br />
মেধ অনুেবশ কিরয়া তাহার পার সাধন কিরয়া চিলয়ােছ এবং তাহােত অনুসূত হইয়া আেছ। পুরাকােল যখন<br />
ইওেরাপখের অি অাত িছল, তখনও ভারেতর বািণজ সুদূর আিকার উপকূ েল উপনীত হইয়া পৃিথবীর অনান অংেশর<br />
সিহত ভারেতর যাগােযাগ াপন কিরয়ািছল; ফেল ইহাই মািণত হয় য, ভারতীেয়রা কখনও তাহােদর দেশর বািহের পদাপণ<br />
কের নাই—এ িবােসর কান িভি নাই।<br />
ইহাও লণীয় য, ভারেত কান বেদিশক শির আিধপত-িবার যন সই িবজয়ী শির ইিতহােস এক মােহণ; কারণ<br />
সই সিেণই তাহার লাভ হইয়ােছ—ঐয, অভু দয়, রাজিবার এবং অধা-স। পাাত দেশর লাক সবদা ইহাই<br />
িনণয় কিরেত সেচ য, এ জগেত কত বশী ব স আয় কিরয়া ভাগ কিরেত পািরেব। াচেদেশর লাক তাহার িবপরীত<br />
পথ অবলন কিরয়া চেল ও মাণ কিরেত চায় য, কত অ ঐিহক সেদর ারা তাহার িদন চিলেত পাের। বেদ আমরা এই<br />
সুাচীন জািতর ঈর-অনুসােনর য়াস দিখেত পাই। ঈেরর অনুসােন তী হইয়া তঁাহারা ধেমর িবিভ ের উপনীত<br />
হইয়ািছেলন। তঁাহারা পূবপুষেদর উপাসনা হইেত আর কিরয়া েম অি অথাৎ অির অিধাতা দবতা, ই অথাৎ বের<br />
অিধাতা দবতা, এবং বণ অথাৎ দবগেণর দবতার উপাসনায় উপনীত হইয়ািছেলন। ঈর সে এই ধারণার মিবকাশ<br />
—এই ব দবতা হইেত এক পরম দবতার ধারণায় উপনীত হওয়া আমরা সকল ধমমেতই দিখেত পাই। ইহার কৃ ত<br />
তাৎপয এই য, িযিন িবের সৃি ও পিরপালন কিরেতেছন, এবং িযিন সকেলর অযামী, িতিনই সকল উপজাতীয় দবতার<br />
অিধনায়ক। ঈর সে ধারণা মিবকােশর পেথ চিলয়া বেদবতাবাদ হইেত এেকরবােদ পিরণত হইয়ােছ। িক ঈরেক<br />
এই কার মানবীয় পেণ িবভূ িষত ভািবয়া িহুমন পিরতৃ হয় নাই, কারণ যঁাহারা ঈরানুসােন বাপৃত, তঁাহােদর িনকট<br />
এই মত অত মানবীয় ভােব পূণ।<br />
সুতরাং অবেশেষ তঁাহারা এই ইিয়াহ বিহজগৎ ও জড়বর মেধ ঈরানুসােনর য়াস পিরতাগ কিরয়া অজগেত<br />
তঁাহােদর দৃি িনব কিরেলন। অজগৎ বিলয়া িকছু আেছ িক? যিদ থােক, তাহা হইেল তাহার প িক? ইহা পতঃ আা,<br />
ইহা তঁাহােদর িনজ সার সিহত অিভ এবং একমা এই ব সেই মানুষ িনিত হইেত পাের। আেগ িনেজেক জািনেত<br />
পািরেলই মানুষ িনেজেক জািনেত পাের, অনথা নয়। এই একই সৃির আিদকােল ঋেেদ িভভােব করা হইয়ািছল<br />
—‘সৃির আিদ হইেত ক বা কা ত বতমান?’ এই ের সমাধান েম বদাদশেনর ারা স হয়। বদাদশন বেল,<br />
আা আেছন অথাৎ যাহােক আমরা পরমত, সবাা বা -প বিলয়া অিভিহত কির, তাহা হইল সই শি, যাহা ারা<br />
আিদকাল হইেত সব িকছু কাশমান হইয়ােছ, এখনও হইেতেছ এবং ভিবষেতও হইেব।<br />
বদািক একিদেক যমন ের ঐ সমাধান কিরেলন, তমিন আবার নীিতশাের িভিও আিবার কিরয়া িদেলন। যিদও<br />
সকল কার ধমসদায়ই ‘হতা কিরও না, অিন কিরও না, িতেবশীেক আপনার নায় ভালবাস’ ইতািদ নীিতবাক িশা<br />
িদয়ােছন, তথািপ কহই তাহােদর কারণ িনেদশ কেরন নাই। ‘কন আিম আমার িতেবশীর িতসাধন কিরব না?’—এই<br />
ের সোষজনক বা সংশয়াতীত কান উরই ততণ পয পাওয়া যায় নাই, যতণ পয িহুরা ধু মতবাদ লইয়া তৃ <br />
না থািকয়া আধািক গেবষণা-সহােয় ইহার মীমাংসা কিরয়া িদেলন। িহু বেলনঃ আা িনিবেশষ ও সববাপী, এবং সইজন<br />
অন। অন ব কখনও দুইিট হইেত পাের না, কারণ তাহা হইেল এক অনের ারা অপর অন সীমাব হইেব। জীবাা<br />
সই অন সববাপী পরমাার অংশিবেশষ, অতএব িতেবশীেক আঘাত কিরেল কৃ তপে িনেজেকই আঘাত করা হইেব।<br />
এই ূল আধািক তিটই সবকার নীিতবােকর মূেল িনিহত আেছ। অেনক সময়ই িবাস করা হয় য, পূণ পিরণিতর পেথ<br />
অগিতর কােল মানুষ ম হইেত সেত উপনীত হয় এবং এক ধারণা হইেত অপর ধারণায় উপনীত হইেত হইেল পূেবরিট<br />
বজন কিরেত হয়। িক াি কখনও সেত লইয়া যাইেত পাের না। আা যখন িবিভ েরর মধ িদয়া অসর হইেত থােক,<br />
তখন স এক সত হইেত অপর সেত উপনীত হয়, এবং তাহার পে েতক রই সত। আা েম িনতর সত হইেত<br />
ঊতর সেত উপনীত হয়। িবষয়িট এইভােব দৃা ারা বুঝাইেত পারা যায়। এক বি সূেযর অিভমুেখ যাা কিরল এবং<br />
িত পেদ স আেলাকিচ হণ কিরেত লািগল। থম িচিট িতীয় িচ হইেত কতই না পৃথ হইেব, এবং তৃ তীয়িট হইেত<br />
529
িকংবা সূেয উপনীত হইেল সবেশষিট হইেত উহা আরও কত পৃথ হইেব! এই িচিল পরর অত িভ হইেলও<br />
েতকিটই সত; িবেশষ ধু এইটু কু য, দশকােলর পিরেবশ পিরবিতত হওয়ায় তাহারা িবিভেপ তীত হইেতেছ। এই<br />
সেতর ীকৃ িতর ফেলই িহুগণ সবিন হইেত সেবা ধেমর মেধ িনিহত সবসাধারণ সতেক উপলি কিরেত সমথ হইয়ােছ<br />
এবং এইজনই সকল জািতর মেধ একমা িহুগণই ধেমর নােম কাহারও উপর অতাচার কের নাই। কান মুসলমান<br />
সাধেকর ৃিতেসৗেধর কথা মুসলমানরা িবৃত হইেলও িহুেদর ারা তাহা পূিজত হয়। িহুগেণর এইপ পরধমসিহু তার<br />
ব দৃা উেখ করা যাইেত পাের।<br />
াচ মন যতণ পয সম মানবজািতর বািত ল—ঐক না পায়, ততণ পয কানমেতই স থািকেত পাের না।<br />
পাাত বািনক একমা অণু বা পরমাণুর মেধ ঐেকর সান কেরন। যখন িতিন উহা া হন, তখন তঁাহার আর কান<br />
িকছু আিবার কিরবার থােক না। আর আমরা যখন আার বা -েপর ঐক দশন কির, তখন আর অিধক অসর হইেত<br />
পাির না। আমােদর িনকট তখন ইহা ই িতভাত হয় য, সই একমা সাই ইিয়াহ জগেতর যাবতীয় বেপ তীত<br />
হইেতেছ। অণুর িনজ দঘ বা িবৃ িত না থািকেলও অণুিলর িমেণর ফেল দঘ, ও িবৃ িতর উব হয়—এইকার<br />
কথা ীকার করার সে সে বািনকিদগেক বাধ হইয়া অধাশাের সততাও ীকার কিরেত হয়। যখনই এক অণু অপর<br />
অণুর উপর িয়া কের, তখনই একিট যাগসূের েয়াজন হয়। এই যাগসূিট িকপ? যিদ ইহা একিট তৃ তীয় অণু হয়, তাহা<br />
হইেল সই পূেবর িট অমীমাংিসতই থািকয়া যায়, কারণ থম ও িতীয় অণু িকেপ তৃ তীয় অণুর উপর কায কিরেব?<br />
এইপ যুি য অনবােদাষদু, তাহা অিত সু। সকল কার পদাথিবদা এই এক আপাতসত মতবােদর উপর িনভর<br />
কিরেতেছ য, িবুর িনেজর কান পিরমাণ নাই, আর িবুর িমলেন গিঠত রখার দঘ আেছ অথচ নাই—এই<br />
ীকৃ িতেতও পরর-িবেরাধ থািকয়া যায়। এইিল দখা যায় না, ধারণাও করা যায় না। কন? কারণ এইিল ইিয়াহ ব<br />
নয়, অধা বা তািক ধারণা মা। সুতরাং পিরেশেষ দখা যায়, মনই সকল অনুভেবর আকার দান কের। আিম যখন কান<br />
চয়ার দিখ, তখন আিম আমার চু িরিেয়র বািহের অবিত বাব চয়ারিট দিখ না, বিহঃ ব এবং তাহার মানস িতায়া<br />
—এই উভয়ই দিখ; অতএব শষ পয জড়বাদীও ইিয়াতীত অধাতে উপনীত হন।<br />
530
বদা -দশেনর তাৎপয ও ভাব<br />
[বােনর টােয়িেয়থ সু রী ােব দ ভাষণ]<br />
আজ যখন সুেযাগ পাইয়ািছ, তখন এই অপরাের আেলাচ িবষয় আর করার পূেব একটু ধনবাদ কােশর অনুমিত িনয়<br />
পাইব। আিম আপনােদর মেধ িতন বৎসর বাস কিরয়ািছ এবং আেমিরকার ায় সবই মণ কিরয়ািছ। এখন েদেশ<br />
তাবতেনর পূেব এই সুেযােগ এেথ নগরী-সদৃশ আেমিরকার এই শহের আমার কৃ ততা াপন কিরয়া যাওয়া খুবই সত।<br />
এেদেশ থম পদাপেণর অ কেয়ক িদন পেরই মেন কিরয়ািছলাম, এই জািত-সেক একখািন রচনা কিরেত পািরব।<br />
িক আজ িতন বৎসর অিতবািহত করার পরও দিখেতিছ য, এ-সে একখািন পৃা পূণ করাও আমার পে সব নয়।<br />
পৃিথবীর ব িবিভ দশ মণ কিরয়া আিম দিখেতিছ, বশভূ ষা, আহার-িবহার বা আচার ববহােরর খুঁিটনািট সেক যত<br />
পাথকই থাকু ক না কন, মানুষ—পৃিথবীর সবই মানুষ; সই একই আয মানব-কৃ িত সব িবরািজত। তথািপ েতেকরই<br />
িনজ বিশ িকছু আেছ এবং এেদশীয়গণ সে আমার অিভতার সার আিম এখােন সংেেপ িববৃত কিরেতিছ। এই<br />
আেমিরকা মহােদেশ কহ কান বিগত িবিচ ববহারািদ সে সমােলাচনা কের না। মানুষেক তাহারা িনছক মানুষেপই<br />
দেখ এবং মানুষেপই দয় িদয়া বরণ কের। এই ণিট আিম পৃিথবীর অন কাথাও দিখ নাই।<br />
আিম এেদেশ একিট ভারতীয় দশনমেতর িতিনিধেপ আিসয়ািছলাম; তাহা বদা-দশন নােম পিরিচত। এই দশন অিত<br />
াচীন। ইহা বদ নােম খাত াচীন সুিবশাল আয-সািহত হইেত উূত। ব শতাী ধিরয়া সংগৃহীত এবং সিলত সই িবশাল<br />
সািহেত য-সব উপলি, তােলাচনা, িবেষণ এবং অনুধান সিিব রিহয়ােছ, ইহা যন তাহা হইেতই ু িটত একিট<br />
সুেকামল পু। এই বদা-দশেনর কেয়কিট িবেশষ আেছ। থমতঃ ইহা সূণেপ নবিক, ইহার উেবর জন ইহা<br />
কান বি বা ধমর িনকট ঋণী নয়; ইহা কান বিিবেশষেক ক কিরয়া গিড়য়া উেঠ নাই। অথচ য-সব ধমমত<br />
বিিবেশষেক ক কিরয়া গিড়য়া উেঠ, তাহােদর িবে ইহার কান িবেষ নাই। পরবতী কােল ভারতবেষ বিিবেশষেক<br />
ক কিরয়া ব দশনমত ও ধমত গিড়য়া উিঠয়ােছ—যথা বৗধম িকংবা আধুিনক কােলর কেয়কিট ধমমত। ী ও<br />
মুসলমান ধমাবলীেদরই মত এই-সকল ধমসদােয়রও েতকিটর একজন ধমেনতা আেছন এবং তঁাহারা তঁাহার সূণ<br />
অনুগত। িক বদা-দশেনর ান যাবতীয় ধমমেতর পটভূ িমকায়। বদাের সিহত পৃিথবীর কান ধম বা দশেনর িববাদ-<br />
িবসংবাদ নাই।<br />
বদা একিট মৗিলক ত উপািপত কিরয়ােছ এবং বদা দাবী কের য, উহা পৃিথবীর সব ধমমেতর মেধই িনিহত<br />
রিহয়ােছ। এই তিট হইল এই য, মানুষ ের সিহত অিভ; আমরা আমােদর চতু ােশ যাহা িকছু দিখেতিছ, সকলই সই<br />
ঐশী চতনা হইেত সূত। মানব-কৃ িতর মেধ যাহা িকছু বীযবা, যাহা িকছু মলময় এবং যাহা িকছু ঐযবা, স-সবই ঐ<br />
সা হইেত উূত; এবং যিদও তাহা অেনেকর মেধই সুভােব িবরাজমান, তথািপ কৃ তপে মানুেষ মানুেষ কান েভদ<br />
নাই, কারণ সকেলই সমভােব ের সিহত অিভ। যন এক অন মহাসমু পােত িবদমান রিহয়ােছ এবং আিম ও<br />
আপনারা সকেল সই অন মহাসমু হইেত একিট তরেপ উিত হইয়ািছ। আমরা েতেকই সই অনেক বািহের<br />
কাশ কিরবার আাণ চা কিরেতিছ। সুতরাং সু সাবনার িদ হইেত দিখেত গেল য সৎ-িচৎ-ও আনময় মহাসাগেরর<br />
সিহত আমরা ভাবতঃ অিভ, সই মহাসাগের আমােদর েতেকর জগত অিধকার রিহয়ােছ। আমােদর পরেরর মেধ য<br />
পাথক, তাহা সই ঐশী সাবনােক কাশ কিরবার তারতেমর দন ঘিটয়ােছ। অতএব বদাের অিভমত এই য, েতক<br />
মানুষ যতটু কু শি কাশ কিরেত সমথ হইয়ােছ, সই িদ হইেত িবচার না কিরয়া তাহার েপর িদ হইেতই তাহােক<br />
িবচার কিরেত হইেব। সকল মানুষই পত ; অতএব কান আচায যখন কাহােকও সাহায কিরেত অসর হইেবন, তখন<br />
িনাবাদ ছািড়য়া িদয়া ঐ বির অিনিহত শিেক জাগাইবার জনই তঁাহােক সেচ হইেত হইেব।<br />
বদা ইহাও চার কের য, সমাজ-জীবেন ও িত কমেে আমরা য িবশাল শিপুের অিভবি দিখেত পাই, তাহা<br />
কৃ তপে অর হইেত বািহের উৎসািরত হয়। অতএব অন ধমসদায় যাহােক অনুেরণা বা ঐশী শির অঃেবশ<br />
বিলয়া মেন কিরয়া থােকন, বদাবাদী তাহােকই মানেবর ঐশী শির বিহিবকাশ নােম অিভিহত কিরেত চান; অথচ িতিন<br />
অপর ধমসদােয়র সিহত িববাদ কিরেত চান না। যঁাহারা মানুেষর এই উপলি কিরেত পােরন না, তঁাহােদর সিহত<br />
বদাবাদীর কান িবেরাধ নাই। কারণ াতসােরই হউক আর অাতসােরই হউক, েতক বি সই শিরই উেেষ<br />
যপর।<br />
মানুষ যন ু আধাের আব, অথচ সতত সারশীল একিট অন শিমা ীং- এর মত; পিরদৃশমান সম সামািজক<br />
ঘটনা-পররা এই মুি-য়ােসরই ফল। আমােদর আেশপােশ যত িকছু িতেযািগতা, হানাহািন এবং অভ দিখেত পাই,<br />
তাহার কানটাই এই মুি য়ােসর কারণ বা পিরণাম নয়। আমােদর একজন খাত দাশিনেকর দৃা অনুসাের ধরা যাক,<br />
কৃ িষেে জলেসচেনর িনিম উােন কাথাও পিরপূণ জলাশয় অবান কিরেতেছ; জলবাহ কৃ িষে অিভমুেখ ছুিটেত<br />
চায়, িক একিট ােরর ারা িতহত হয়। ারিট যই উািটত হইেব, অমিন জলরািশ িনজেবেগ বািহত হইেব। পেথ<br />
আবজনা বা মিলনতা থািকেল বহমান জলধারা তাহার উপর িদয়া চিলয়া যাইেব। িক এই-সকল আবজনা ও মিলনতা<br />
মানেবর এই দব-িবকােশর পিরণামও নয়, কারণও নয়। ঐিল আনুষিক অবা মা। অতএব ঐিলর িতকার সব।<br />
531
বদাের দাবী এই য, এই িচাধারা ভারেতর ও বািহেরর সকল ধমমেতর মেধই পিরলিত হয়; তেব কাথাও উহা পুরােণর<br />
পক-কািহনীর আকাের কািশত, আবার কাথাও তীেকর মাধেম উপািপত। বদাের দৃঢ় অিভমত এই য, এমন কান<br />
ধম রণা এ-যাবৎ কিটত হয় নাই িকংবা এমন কান মহা দবমানেবর অভু দয় হয় নাই, যঁাহােক মানবকৃ িতর এই<br />
তঃিস অসীম একের অিভবি বিলয়া হণ করা না চেল। নিতকতা, সততা ও পেরাপকার বিলয়া যাহা িকছু আমােদর<br />
িনকট পিরিচত, তাহাও ঐ একের কাশ বতীত আর িকছুই নয়। জীবেন এপ অেনক মুহূত আেস, যখন েতক মানুষই<br />
অনুভব কের য, স িবের সিহত এক ও অিভ, এবং স ােন হউক বা অােন হউক এই অনুভূ িতই জীবেন কাশ কিরেত<br />
ব হইয়া পেড়। এই ঐেকর কাশেকই আমরা ম ও কণা নােম অিভিহত কিরয়া থািক এবং ইহাই আমােদর সম<br />
নীিতশা ও সততার মূলিভি। বদা-দশেন ইহােকই ‘তমিস’—‘তু িমই সই’—এই মহাবােক সূাকাের ব করা<br />
হইয়ােছ।<br />
েতক মানুষেক বদা এই িশাই দয়—স এই িব-সার সিহত এক ও অিভ; তাই যত আা আেছ, সব তামারই<br />
আা; যত জীবেদহ আেছ, সব তামারই দহ; কাহােকও আঘাত করার অথ িনেজেকই আঘাত করা এবং কাহােকও ভালবাসার<br />
অথ িনেজেকই ভালবাসা। তামার অর হইেত ঘৃণারািশ বািহের িনি হইবামা অপর কাহােকও তাহা আঘাত কক না<br />
কন, তামােকই আঘাত কিরেব িনয়। আবার তামার অর হইেত ম িনগত হইেল িতদােন তু িম মই পাইেব, কারণ<br />
আিমই িব—সম িব আমারই দহ। আিম অসীম, তেব সিত আমার স অনুভূ িত নাই। িক আিম সই অসীমতার<br />
অনুভূ িতর জন সাধনায় বৃ হইয়ািছ এবং যখন আমােত সই অসীমতার পূণ চতনা জাগিরত হইেব, তখন আমার পূণতা<br />
ািও ঘিটেব। বদাের অপর একিট িবিশ ভাব এই য, ধমিচার ে এই অসীম বিচেক ীকার কিরয়া চিলেত হইেব<br />
এবং সকেলরই ল এক বিলয়া সকলেকই একই মেত আনয়েনর চা ছািড়য়া িদেত হইেব। বদাবাদীর কিবময় ভাষায়<br />
বলা যায়, ‘যমন িবিভ াততী িবিভ পবত-িশখর হইেত উত হইয়া িনভূ িমেত অবতরণ কের এবং সরল বা বগিতেত<br />
যেথ বািহত হইয়া পিরেশেষ সাগের আিসয়া উপনীত হয়, তমিন হ ভগবা, এই-সকল িবিভ িবিচ ধমিবাস ও পথ<br />
িবিভ দৃিভী হইেত জলাভ কিরয়া সরল বা কু িটল পেথ ধািবত হইয়া অবেশেষ তামােতই আিসয়া উপনীত হয়।’<br />
বাব পায়েণর ে আমরা দিখেত পাই, এই অিভনব ভাবরািশর আধারভূ ত এই াচীন দাশিনক মতিট সব িনজ ভাব<br />
িবার কিরয়া তভােব পৃিথবীর থম চারশীল ধমমত বৗধমেক অনুািণত কিরয়ােছ এবং আেলকজািয়াবাসী,<br />
অেয়বাদী ও মধযুেগর ইওেরাপীয় দাশিনেকর মাধেম ীধমেকও ভািবত কিরয়ােছ। পরবতী কােল ইহা জামান-দশীয়<br />
িচাধারােক ভািবত কিরয়া দশন ও মেনািবােনর ে এক িবব ঘটাইয়ােছ। অথচ এই অসীম ভাব ায়<br />
অলিতভােবই পৃিথবীেত সািরত হইয়ােছ। রাির মৃদু িশিশরসােত যমন শসেে াণ সািরত হয়, িঠক তমিন অিত<br />
ধীর গিতেত এবং অলে এই অধাদশন মানেবর কলাণাথ সব সািরত হইয়ােছ। এই ধমচােরর জন সনগেণর<br />
রণযাার েয়াজন হয় নাই। পৃিথবীর অনতম ধান চারশীল ধম বৗধেম আমরা দিখ, িথতযশা সা অেশােকর<br />
িশলািলিপসমূহ সা িদেতেছ, িকেপ একদা বৗধম-চারেকরা আেলকজািয়া, আিওক, পারস, চীন ভৃ িত তদানীন<br />
সভ জগেতর ব দেশ িরত হইয়ািছেলন। ঐ িশলািলিপেত ীের আিবভােবর িতনশত বৎসর পূেব তঁাহািদগেক সাবধান<br />
কিরয়া দওয়া হইয়ািছল, তঁাহারা যন অপর ধমেক িনা না কেরন। বলা হইয়ািছল, ‘যখানকারই হউক, সকল ধেমরই িভি<br />
এক; সকলেক যথাসাধ সাহায কিরেত চা কর, তামার যাহা বিলবার আেছ, স-সকলই িশা দাও, িক এমন িকছু কিরও<br />
না—যাহােত কাহারও িত হয়।’<br />
এইেপ দখা যায়, ভারতবেষ িহুেদর ারা অপর ধমাবলীরা কখনও িনযািতত হয় নাই; তু ত এখােন দখা যায় এক<br />
অতায া, যাহা তাহারা পৃিথবীর যাবতীয় ধমমত সে পাষণ কিরয়ােছ। িনেজেদর দশ হইেত িবতািড়ত য়াদীেদর<br />
একাংশেক তাহারা আয় িদয়ািছল; তাহারই ফেল মালাবাের আজও য়াদীরা বতমান। অপর এক সমেয় তাহারা ংসায়<br />
পারসীক জািতর য অংশটু কু সাদের হণ কিরয়ািছল, আজও তঁাহারা আমােদর জািতর অংশেপ, আমােদর একা<br />
িয়জনেপ আধুিনক বাাই-েদশবাসী পারসীকগেণর মেধ রিহয়ােছন। যীিশষ স টমােসর সিহত এেদেশ আগমন<br />
কিরয়ােছন বিলয়া দাবী কেরন, এইপ ীধমাবলীরাও এেদেশ আেছন; তঁাহারা ভারেত বসবাস কিরেত এবং িনেজেদর<br />
ধমমত াধীনভােব পাষণ কিরেত অনুমিত পাইয়ািছেলন; তঁাহােদর একিট পী আজও এেদেশ বতমান। পরধেম<br />
িবেষহীনতার এই মেনাভাব আজও ভারেত িবন হয় নাই, কান িদনই হইেব না এবং হইেতও পাের না।<br />
বদা য-সব মহতী বাণী চার কের, সিলর মেধ ইহা অনতম। ইহাই যখন ির হইল য, আমরা জািনয়া হউক বা না<br />
জািনয়াই হউক একই লের িদেক অসর হইেতিছ, তখন অপেরর অমতায় ধযহারা হইব কন? কহ অপেরর তু লনায়<br />
থগিত হইেলও আমােদর তা ধয হারাইয়া কান লাভ হইেব না, তাহােক আমােদর অিভশাপ িদবার অথবা িনা কিরবারও<br />
েয়াজন নাই। আমােদর ানচু উীিলত হইেল, িচ হইেল দিখেত পাইব—সবকােয সই একই শির ভাব<br />
িবদমান, সবমানব-দেয় সই একই সার িবকাশ ঘিটেতেছ। ধু সই অবােতই আমরা িবাতৃ ের দাবী কিরেত<br />
পািরব।<br />
মানুষ যখন তাহার িবকােশর উতম ের উপনীত হয়, যখন নর-নারীর ভদ, িলেভদ, মতেভদ, বণেভদ, জািতেভদ ভৃ িত<br />
কান ভদ তাহার িনকট িতভাত হয় না, যখন স এই-সকল ভদৈবষেমর ঊে উিঠয়া সবমানেবর িমলনভূ িম মহামানবতা বা<br />
একমা সার সাাৎকার লাভ কের, কবল তখনই স িবাতৃ ে িতিত হয়। একমা ঐপ বিেকই কৃ ত<br />
বদািক বলা যাইেত পাের।<br />
532
ইিতহােস বদা-দশেনর বািবক কাযকািরতার য-সকল সা পাওয়া যায়, সিলর মেধ কেয়কিট মা এখােন উিিখত<br />
হইল।<br />
533
বদা ও অিধকার<br />
[লেন দ]<br />
আমরা অৈত বদাের তাংশ ায় শষ কিরয়ািছ। একটা িবষয় এখনও বাকী আেছ; বাধ হয় উহা সবােপা দুহ। এ পয<br />
আমরা দিখয়ািছ, অৈত বদা অনুসাের আমােদর চািরিদেক দৃশমান বিনচয়—সম জগৎই সই এক সা-েপর<br />
িববতন। সংৃ েত এই সােক ‘’ বলা হয়। পে পিরবিতত হইয়ােছন। িক এখােন একিট অসুিবধাও আেছ। ের<br />
পে িবকৃ িতেত পািয়ত হওয়া িক কিরয়া সব? কনই বা িবপিরণত হইেলন? সংা হইেতই বাঝা যায় <br />
অপিরণামী। অপিরবতনীয় বর পিরবতন একিট িবেরাধী উি। যঁাহারা সণ ঈের িবাসী, তঁাহােদর ঐ একই অসুিবধা।<br />
দৃাপ তঁাহািদগেকও িজাসা করা যায়—িক কাের এই সৃির উব হইল? ইহা িনয়ই কান সাশূন পদাথ হইেত<br />
উৎপ হয় নাই; হইেল উহা িবেরাধী হইেব। সাশূন কান িকছু হইেত কান ব উৎপ হওয়া কখনই সব নয়। কায<br />
কারেণরই অনতর পমা। বীজ হইেত মহা মহীহ উৎপ হয়। বৃিট বায়ু ও জল-সংযু বীজ বতীত অন িকছু নয়। বৃ-<br />
শরীর গঠেনর িনিম য পিরমাণ বায়ু ও জেলর েয়াজন, তাহা িনধারণ কিরবার যিদ কান উপায় থািকত, তাহা হইেল আমরা<br />
দিখতাম—কাযপ বৃে য পিরমাণ জল ও বায়ু আেছ, উহার কারণপ জল ও বায়ুর পিরমাণও িঠক তপ। আধুিনক<br />
িবানও িনঃসেেহ মাণ কিরয়ােছ য, কারণই অন আকাের কােয পিরণত হইেতেছ। কারেণর িবিভ সমিত অংশ<br />
পিরবতেনর িভতর িদয়া কােয পিরণত হয়। জগৎ কারণহীন—এইপ ককনা আমােদর বজন কিরেতই হইেব। সুতরাং<br />
আমািদগেক ীকার কিরেতই হইেব, ঈরই জগৎেপ পিরণত হইয়ােছন।<br />
িক আমরা একিট সট হইেত িনৃ িত পাইয়া অপর একিট সেট পিতত হইলাম। েতক মতবােদই ঈেরর ধারণার সিহত<br />
তঁাহার অপিরণািমের ধারণা ওতোতভােব জিড়ত—একিটর িভতর িদয়াই অপরিট আিসয়া পেড়। অত আিদম অ<br />
ঈরানুসান-বাপােরও একিটমা ধারণা দিখেত পাওয়া যায়—ইহা হইল মুি। এই ধারণা িকভােব আিসল, তাহার<br />
ঐিতহািসক ম-পিরণিত আমরা দিখয়ািছ। মুি ও অপিরণািম একই কথা। যাহা মু, তাহাই অপিরণামী। যাহা অপিরণামী,<br />
তাহাই মু। কান িকছুই িভতের কানপ পিরবতন সবপর হইেল তাহার িভতের বা বািহের এমন িকছু থাকা চাই, যাহা ঐ<br />
বর পািরপািক অবা বা ঐ ব অেপা অিধকতর শিশালী। যাহা িকছু পিরবতনশীল, তাহা এইপ এক বা একািধক<br />
কারণ ারা ব, য কারণিল িনেজরাও ঐপ পিরবতনশীল। যিদ মেন করা যায়—ঈরই জগৎ হইয়ােছন, তাহা হইেল ঈর<br />
এখােন তঁাহার প পিরবতন কিরয়ােছন। আবার যিদ মেন কির, অন এই সা জগৎ হইয়ােছন, তাহা হইেল ের<br />
অসীমও তদনুপােত াস পাইল, সুতরাং তঁাহার অসীম হইেত এই জগৎ বাদ পিড়েতেছ—এইপ বুিঝেত হইেব। পিরণামী<br />
ঈর ঈরই হইেত পােরন না। ঈরই জগৎ-েপ পিরণত হন—এই মতবােদর দাশিনক অসুিবধা পিরহার কিরবার জন<br />
বদাের একিট িনভীক মতবাদ আেছ। তাহা এই য, জগৎেক যভােব আমরা জািন বা উহার সে যভােব আমরা িচা কির,<br />
সইভােব উহার কান অি নাই। বদা বেলন, সই অপিরণামীর কখনও পিরবতন হয় নাই, আর এই সম জগৎ একিট<br />
ািতভািসক সা মা, ইহার বাব কান সা নাই। বদা বেলন, আমােদর এই য অংেশর ধারণা, ু ু বর ধারণা<br />
এবং উহােদর পারিরক পৃথকের ধারণা, স-সকলই বাহ—এিলর কান পারমািথক সা নাই। ঈেরর কানই পিরবতন<br />
হয় নাই; িতিন জগৎ-েপ কখনও পিরণত হন নাই। আমরা ঈরেক য জগৎ-েপ দিখয়া থািক, তাহার কারণ আমরা দশ,<br />
কাল ও িনিমের মধ িদয়া তঁাহােক দিখ। এই দশ, কাল ও িনিমই এই আপাততীয়মান পাথক সৃি কের, িক উহা<br />
পারমািথক নয়। ইহা সতসতই একিট থহীন িনভীক মতবাদ। এখন এই মতবাদিট আমােদর আরও একটু পিরারভােব<br />
বুিঝেত হইেব। ভাববাদ (Idealism) সাধারণতঃ য অেথ গৃহীত হয়, ইহা সইপ ভাববাদ নয়। ইহা বেল না য, এই জগেতর<br />
কান অি নাই; ইহা বেল য, ইহার অি আেছ বেট, িক ইহােক আমরা য ভােব দিখেতিছ, ইহা িঠক তাহা নয়। এই<br />
তিট বুঝাইবার জন অৈত বদা একিট সুিবিদত উদাহরণ দন। রাির অকাের একিট গােছর ঁিড়েক কু সংারা<br />
বি ভূ ত বিলয়া মেন কের; দসু মেন কের, উহা পুিলস; বু র জন অেপমাণ বি মেন কের, উহা তাহারই বু । এই-সকল<br />
বাপাের গােছর ঁিড়িটর িক কানই পিরবতন হয় নাই, কতকিল আপাততীয়মান পিরবতন অবশই ঘিটয়ািছল এবং উহা<br />
ঘিটয়ািছল িভ িভ দশেকরই মেন। মেনািবােনর সাহােয িনেজর অনুভূ িতর (Subjective) িদ হইেত ইহা আমরা আরও<br />
বশী বুিঝেত পাির। আমােদর বািহের এমন একটা িকছু আেছ, যাহার যথাথ প আমােদর িনকট অাত বা অেয়; ইহােক<br />
বলা যাক ‘ক’। আমােদর িভতেরও আরও এমন একটা িকছু আেছ, যাহা আমােদর িনকট অাত বা অেয়; ইহােক বলা যাক<br />
‘খ’। য় ব মাই এই ‘ক’ এবং ‘খ’-এর সমি; সুতরাং আমরা য-সকল ব জািন, সিলর েতকিটরই দুইিট অংশ<br />
অবশই থািকেব—‘ক’ বিহভাগ এবং ‘খ’ অভাগ এবং ‘ক’ এবং ‘খ’-এর সমিল বেকই আমরা জািনেত সমথ হই।<br />
অতএব জগেতর েতক দৃশমান ব আংিশকভােব আমােদর সৃি এবং উহার অপর অংশিট বাহ। এখন বদা বেলন, এই<br />
‘ক’ এবং ‘খ’ এক অখ সা।<br />
হাবাট ার মুখ কান কান পাাত দাশিনক ও অন কেয়কজন আধুিনক দাশিনকও িঠক এইপ িসাে উপনীত<br />
হইয়ােছন। যখন বলা হয়—য-শি পুের িভতর আকাশ কিরেতেছ, সই শিই আমার চতনার মেধ িত হইয়া<br />
উিঠেতেছ, তখন বুিঝেত হইেব—বদািকও এই একই ভাব চার কিরেত ইু ক। তঁাহারা বেলন, বিহজগেতর সততা এবং<br />
অজগেতর সততা একই। এমন িক বিহজগৎ ও অজগৎ সে আমােদর য ধারণা, উহা আমােদরই সৃি। আমরাই<br />
উহািদগেক পরর হইেত পৃথ কিরয়ািছ। বতঃ বাহজগৎ বা অজগেতর কান ত অি নাই। উদাহরণপ বলা<br />
534
যাইেত পাের, আমােদর যিদ আর একিট ইিয় উূত হয়, সম জগৎ আমািদেগর িনকট পিরবিতত হইয়া যাইেব। ইহা ারা<br />
মািণত হয়, আমােদর মনই আমােদর অনুভূ ত িবষয়েক পিরবিতত কের। আিম যিদ পিরবিতত হই, তেব বাহজগৎও<br />
পিরবিতত হইেব। সুতরাং বদাের িসা এই য—তু িম, আিম এবং িবের সববই সই িনরিতশয় , আমরা ের<br />
অংশিবেশষ নই, সমভােবই আমরা । তু িম সই , সই ের সবটু কু ই; অনান সকেলও িঠক তাই। কারণ এই অখ<br />
সার অংশিবেশেষর ধারণা হইেত পাের না। এই-সকল জাগিতক িবভাগ, এই-সকল সসীম তীিত মা, পতঃ অসব।<br />
আিম য়ংসূণ, সবাসুর; আিম কখনও ব হই নাই। বদা িনভীকভােব চার কেরনঃ তু িম যিদ মেন কর—তু িম ব,<br />
তাহা হইেল তু িম বই থািকয়া যাইেব; তু িম যিদ বুিঝয়া থাক—তু িম মু, তেব তু িম মুই থািকেব। সুতরাং এই দশেনর<br />
একমা ল হইল আমািদগেক বুঝাইয়া দওয়া য, আমরা সবদাই মু িছলাম এবং িচরিদনই মু থািকব। আমােদর কখনও<br />
কান পিরবতন হয় না, আমােদর মৃতু নাই, আমরা কখনই জহণ কির না। তাহা হইেল এই পিরবতনসমূহ িক? এই<br />
বাহজগেতর অবা িক দঁাড়াইেব? এই জগৎ একিট ািতভািসক জগৎ মা—ইহা দশ, কাল ও িনিম ারা ব। বদা-<br />
দশেন ইহােক ‘িববতবাদ’ বলা হয়, কৃ িতর এই মিবকােশর িভতর িদয়াই কািশত হইেতেছন। ের কান পিরবতন<br />
নাই; তঁাহার কান পিরণামও নাই। অিতু জীবেকােষও সই অন পূণই অিনিহত। বাহ আবরেণর জনই ইহােক<br />
‘জীবেকাষ’ বলা হয়; িক জীবেকাষ হইেত মহামানব পয সকেলর আভর সার কান পিরবতন নাই—ইহা এক ও<br />
অপিরবতনীয়; কবল বািহেরর আবরেণরই পিরবতন ঘিটয়া থােক।<br />
ধরা যাক—এখােন একিট পদা রিহয়ােছ এবং ইহার বািহের রিহয়ােছ সুর দৃশ। পদার মেধ একিট ু িছ আেছ; ইহার<br />
িভতর িদয়াই আমরা বািহেরর দৃশিটর খািনকটা দিখেত পাইেতিছ। মেন কন—এই িছিট বািড়েত লািগল; ইহা যতই বড়<br />
হইেত লািগল, ততই দৃশিট অিধকতরভােব আমােদর দৃিপেথ আিসেত লািগল। পদািট যখন িতেরািহত হইল, তখন আমরা<br />
সম দৃশিটর সুখীন হইলাম। বািহেরর দৃশিট হইল আা; আমােদর ও দৃশিটর মেধ য পদা, তাহা হইল মায়া—অথাৎ<br />
দশ, কাল ও িনিম। উহার কাথাও একিট ু িছ আেছ, যাহার মধ িদয়া আিম আােক এক ঝলক মা দিখেত<br />
পাইেতিছ। িছিট বড় হইেল আিম আােক আরও পিরারভােব দিখেত পাইব; আর যখন পদািট এেকবাের িতেরািহত হইয়া<br />
যাইেব, তখন অনুভব কিরব—আিমই আপ। সুতরাং জাগিতক পিরবতন িনরিতশয় ে সািধত হয় না—হয় কৃ িতেত।<br />
যতণ পয েপ কািশত না হন, ততণ পয কৃ িতেত মিববতন চিলেত থােক। েতেকর মেধই <br />
রিহয়ােছন, কবল কাহারও মেধ অেনর তু লনায় িতিন অিধকতর কািশত। সম জগৎ পরমাথতঃ এক। আা-সে বিলেত<br />
িগয়া এক আা অন আা অেপা বড়—এপ বলার কান অথ হয় না। ইতর াণী হইেত বা উিদ অেপা মানুষ বড়, এ-<br />
কথা বলাও সজন িনরথক। সম জগৎ এক। উিেদর মেধ তাহার আকােশর বাধা খুব বশী, ইতর াণীর মেধ একটু<br />
কম; মানুেষর মেধ আরও কম; সংৃ িতস আধািক বিেত তদেপাও কম; িক পূণতম বিেত আকােশর বাধা<br />
এেকবাের িতেরািহত হইয়ােছ। আমােদর সম সংাম, েচা, সুখ-দুঃখ, হািসকাা, যাহা িকছু আমরা ভািব বা কির—সবই<br />
সই একই লের িদেক—পদািটেক িছ করা, িছিটেক বৃহর করা, অিভবি ও অরােল অবিত সেতর মধবতী<br />
আবরণেক ীণ হইেত ীণতর কিরয়া তালা। সুতরাং আমােদর কাজ আার মুিসাধন নয়, আমােদর িনেজেদর বনমু<br />
করা। সূয মঘেরর ারা আবৃত, িক মঘর সূেযর কান পিরবতন সংঘটন কিরেত পাের না। বায়ুর কাজ মঘিলেক<br />
সরাইয়া দওয়া; আর মঘিল যত সিরয়া যাইেব, সূযােলাক তত কাশ পাইেব। আােত কান পিরবতন নাই—ইহা অন,<br />
িনত, িনরিতশয় সিদান-প। আার কান জ বা মৃতু হইেত পাের না। জ, মৃতু , পুনজ, গগমন—এই-সব<br />
আার ধম নয়। এইিল িবিভ আপাততীয়মান অিভবি মা—মরীিচকা বা নানািবধ । ধরা যাক, একজন বি<br />
জগৎসে দিখেতেছ—স এখন দুভাবনা এবং দুেমর ে মশল, িকছু সময় পের সই েরই ভাবনা তাহার<br />
পরবতী সৃি কিরেব। স ে দিখেত পাইেব য, স একিট ভয়র ােন রিহয়ােছ এবং িনযািতত হইেতেছ। য বি ভ<br />
ভাবনা ও ভকেমর দিখেতেছ, স এই ের অবসােন আবার দিখেব য, স আরও ভাল জায়গায় রিহয়ােছ।<br />
এইভােব ের পর আিসেত থােক। িক এমন এক সময় আিসেব, যখন এই সম িবলীন হইয়া যাইেব। আমােদর<br />
েতেকর এমন এক সময় অবশই আিসেব, যখন মেন হইেব সম জগৎ মা িছল; তখন আমরা দিখেত পাইব—আা<br />
তাহার এই পিরেবশ হইেত অন েণ বড়। এই পিরেবেশর িভতর িদয়া সংাম কিরেত কিরেত এমন এক সময় আিসেব, যখন<br />
আমরা দিখেত পাইব—অনশিস আার তু লনায় এই পিরেবশিলর কানই অথ নাই। অবশ এই কার অনুভূ িত<br />
কালসােপ; আর অনের তু লনায় এই কাল িকছুই নেহ, ইহা সমুের মেধ িবুতু ল। সুতরাং শাভােব আমরা অেপা<br />
কিরেত পাির।<br />
এইেপ দিখেত পাই, াতসাের বা অাতসাের সম জগৎ সই লের িদেক অসর হইেতেছ। চ অনান েহর<br />
মাধাকষণ- হইেত বািহর হইবার চা কিরেতেছ; একিদন না একিদন ইহা িনয়ই বািহর হইয়া আিসেব। িক যঁাহারা<br />
সােন মুিলােভর চা কিরেতেছন, তঁাহারা শীই কৃ তকায হইেবন। কাযতঃ এই বদািক মতবােদর একিট সুিবধা এই য,<br />
যথাথ িবেেমর ধারণা কবল এই দৃিেকাণ হইেতই সব। সকেলই আমােদর সহযাী, সকেলই এক পেথর পিথক—সকল<br />
জীবন, সকল ত-, সকল াণী—সকেলই সই িদেক যাইেতেছ; ধু আমার মানুষ-াতা নয়, জ-জােনায়ার, ত-,<br />
আমার সকল ভাই-ই সই িদেক চিলয়ােছ; কবল আমার ভাল ভাইিট নয়, আমার খারাপ ভাইিটও, ধু আমার ধািমক ভাইিট<br />
নয়, আমার দুবৃ ভাইিটও—সকেলই একই লে যাইেতেছ। েতেকই একই বােহ ভাসমান, েতেকই অন মুির<br />
িদেক ছুিটেতেছ। আমরা এই গিত ব কিরেত পাির না; কহই পাের না; হাজার চা কিরেলও কহই ইহা হইেত িফিরয়া<br />
যাইেত পািরেব না, মানুষ সুেখ চািলত হইেবই এবং পিরণােম মুিলাভ কিরেবই। সৃির অথ মুির অবায় পুনবার িফিরয়া<br />
যাইবার জন সংাম। মুিই আমােদর সার কল; ইহা হইেত আমরা যন উৎি হইয়া পিড়য়ািছ। আমরা য এখােন<br />
রিহয়ািছ, ইহােতই মািণত হয় য, আমরা কািভমুেখ অসর হইেতিছ এবং এই কািভমুখী আকষেণর অিভবিেকই<br />
আমরা বিল ‘ম’।<br />
535
এইপ করা হয়—এই জগৎ কাথা হইেত আিসল? কাথায় ইহার িিত? কাথায়ই বা িফিরয়া যায়? উর হইল—ম<br />
হইেত ইহার উৎপি, মই ইহার িিত, েমই ইহার তাবতন। এখন আমরা বুিঝেত পাির য, কহ পছ কক বা না<br />
কক, কাহারও পে পাদপসরণ সব নেহ। যতই পাদপসরেণর চা করা যাক না কন, েতকেকই কেল<br />
উপনীত হইেত হইেব। তবুও আমরা যিদ াতসাের—সােন চা কির, তাহা হইেল আমােদর গিতপথ মসৃণ হইেব, ঘাত-<br />
িতঘােতর ককশ অেনকটা মীভূ ত হইেব এবং আমােদর লাি রািত হইেব। ইহা হইেত আমরা ভাবতঃ আর<br />
একটা িসাে উপনীত হই—সম ান ও সম শি আমােদর িভতের, বািহের নয়। যাহােক আমরা কৃ িত বিল, তাহা<br />
একিট িতিবক কঁাচ মা। আমােদর সম ান আমােদর িভতর হইেত আিসয়া কৃ িতপ এই কঁােচর উপের িতফিলত<br />
হয়। কৃ িতর এইটু কু মাই েয়াজন; যাহােক আমরা শি বিল, াকৃ িতক রহস বিল, বগ বিল, স সবই আমােদর িভতের।<br />
বাহজগেত রিহয়ােছ কবল এক পিরবতেনর পররা। কৃ িতেত কান ান নাই; আা হইেতই সম ান আেস। মানুষই<br />
আপনার মেধ ানেক আিবার কের, উহােক কাশ কের। এই ান অনকাল ধিরয়া সখােন রিহয়ােছ। েতেকই<br />
ানপ, অন আনপ এবং অন সাপ। অন আমরা যমন দিখয়ািছ, সােমর নিতক ফল যপ, এই কার<br />
বােধরও ফল সইপ।<br />
িবেশষ সুিবধা ভাগ কিরবার ধারণা মনুষজীবেনর কলপ। দুইিট শি যন িনয়ত িয়া কিরেতেছ; একিট বণ ও জািতেভদ<br />
সৃি কিরেতেছ এবং অপরিট উহা ভািঙেতেছ। অন ভােব বিলেত গেল একিট সুিবধার সৃি কিরেতেছ এবং অপরিট উহা<br />
ভািঙেতেছ। আর যতই বিগত সুিবধা ভািঙয়া যায়, ততই স সমােজ ােনর দীি ও গিত আিসেত থােক। এইপ সংাম<br />
আমরা আমােদর চতু িদেক দিখেত পাই। অবশ থেম আেস পাশব সুিবধার ধারণা—দুবেলর উপর সবেলর অিধকােরর চা।<br />
এই জগেত ধেনর অিধকারও ঐপ। একিট লােকর অপেরর তু লনায় যিদ বশী অথ হয়, তাহা হইেল যাহারা কম অথশালী,<br />
তাহােদর উপর স একটু অিধকার াপন বা সুিবধা ভাগ কিরেত চায়। বুিমা বিেদর অিধকার-িলা সূতর এবং<br />
অিধকতর ভাবশালী। যেহতু একিট লাক অনেদর তু লনায় বশী জােন শােন, সইজন স অিধকতর সুিবধার দাবী কের।<br />
সবেশষ এবং সবিনকৃ অিধকার হইল আধািক সুিবধার অিধকার। ইহা িনকৃ তম, কন-না ইহা সবািধক পরপীড়ক। যাহারা<br />
মেন কের ‘আধািকতা বা ঈর সে আমরা বশী জািন’, তাহারা অেনর উপর অিধকতর অিধকার দাবী কের। তাহারা<br />
বেল, ‘হ সাধারণ বিগণ, এস, আমােদর পূজা কর। আমরা ঈেরর দূত; তামােদর আমািদগেক পূজা কিরেতই হইেব।’<br />
িক বদািক কাহােকও শারীিরক, মানিসক বা আধািক কানপ অিধকার িদেত পােরন না, এেকবােরই নয়। একই শি<br />
তা সকেলর মেধই িবদমান; কাথাও সই শির অিধক কাশ, কাথাও-বা িকছু অ কাশ। একই শি সুাকাের<br />
েতেকর মেধই রিহয়ােছ। অিধকােরর দাবী তেব কাথায়? েতক জীেবই পূণান িবদমান; অিত মূেখর মেধও উহা<br />
রিহয়ােছ, স এখনও তাহা কাশ কিরেত পাের নাই; সবতঃ কােশর সুেযাগ পায় নাই; চতু িদেকর পিরেবশ হয়েতা তাহার<br />
অনুকূ ল হয় নাই। যখন স সুেযাগ পাইেব, তখন তাহা কাশ কিরেব। একজন লাক অন লাক হইেত বড় হইয়া জিয়ােছ—<br />
বদা কখনই এই ধারণা পাষণ কের না। দুইিট জািতর মেধ একিট অপরিট অেপা ভাবতই উততর—বদািেকর<br />
িনকট এই ধারণাও এেকবাের িনরথক। তাহািদগেকও একই পিরেবেশ ফিলয়া িদয়া দখ তা—একই-প বুিবৃি উহােদর<br />
িভতের কাশ পায় িকনা। তৎপূেব এক জািত অপর জািত হইেত বড়—এ-কথা বিলবার তামার কানই অিধকার নাই।<br />
আধািকতা সে বিলেত গেল বিলেত হয়, এই িবষেয় কাহারও কান িবেশষ অিধকার দাবী করা উিচত নয়। মনুষজািতর<br />
সবা করাই একিট অিধকার; ইহাই তা ঈেরর আরাধনা। ঈর এখােনই আেছন, এই সম মানুেষর মেধই আেছন। িতিনই<br />
মানুেষর অরাা। মানুষ আর িক অিধকার চািহেত পাের? ঈেরর িবেশষ দূত কহ নাই, কখনও িছল না এবং কখনও হইেত<br />
পাের না। ছাট বা বড় সম াণীই সমভােব ঈেরর প; পাথক কবল উহার কােশর মেধ। িচরচািরত সই এক শাত<br />
বাণী তাহােদর িনকট েম েম আিসেতেছ। সই শাত বাণী েতক াণীর দেয় িলিখত হইয়ােছ। উহা সখােনই<br />
িবরাজমান, এবং সকেলই উহা কাশ কিরবার জন সেচ। অনুকূ ল পিরেবেশ কহ কহ অেনর তু লনায় ইহা িকছুটা ভালভােব<br />
কাশ কিরেত পািরেতেছ, িক বাণীর বাহক িহসােব তাহারা একই। এই িবষেয় ের কী দাবী হইেত পাের? অতীেতর<br />
সকল ঈরেিরেতর মত অিত মূখ মানব, অিত অান িশও ঈরেিরত, এবং ভিবষেত যঁাহারা মহামানব হইেবন, তঁাহারা<br />
তাহােদরই মত; মূখতম ও অানতম মানবগণও সমভােব মহা। েতক জীেবর অেল িচরকােলর জন সই অন শাত<br />
বাণী রিত আেছ। জীবমােরই মেধ সই ‘মহেতা মহীয়া’ ের অন বাণী িনিহত রিহয়ােছ। ইহা তা সদা বতমান।<br />
সুতরাং অৈেতর কাজ হইল এই-সকল অিধকার ভািঙয়া দওয়া। ইহা কিঠনতম কাজ এবং আেযর িবষয়—অন দেশর<br />
তু লনায় ীয় জভূ িমেতই কম সিয়। অিধকারবােদর যিদ কান দশ থােক, তাহা হইেল ইহা সই দশই, য-দশ এই<br />
অৈতদশেনর জভূ িম—এই দেশই অধািন বির এবং উবংশজাত বির িবেশষ অিধকার রিহয়ােছ। সখােন অবশ<br />
আিথক অিধকারবাদ ততটা নাই (আমার মেন হয়, ইহাই উহার ভাল িদ), িক জগত ও ধমগত অিধকার সখােন সব<br />
িবদমান।<br />
একবার এই বদািক নীিতচােরর চ চা হইয়ািছল; উহা বশ কেয়ক শত বৎসর ধিরয়া সফলও হইয়ািছল। আমরা জািন,<br />
ইিতহােস ঐ কালিট ঐ জািতর সবে সময়। আিম বৗগেণর অিধকারবাদ-খেনর কথা বিলেতিছ। বুের িত যু<br />
কেয়কিট অিত সুর িবেশষণ আমার মেন আেছ। ঐিল হইেতেছ—‘হ তথাগত, তু িম বণাম-খনকারী, তু িম সব-অিধকার-<br />
িবংসী, তু িম সবাণীর ঐক-িবেঘাষক।’ তাহা হইেল দখা যাইেতেছ, িতিনই একমা ঐেকর ভাবই চার কিরয়ািছেলন।<br />
এই ঐকভােবর অিনিহত শি বুের মণস অেনকটা ধিরেত পাের নাই। আমরা দিখেত পাই, ঐ সেক একিট উ ও<br />
নীচ পাথক-যু যাজক-সদােয় পিরণত কিরবার শত শত চা হইয়ােছ। মানুষমােক যখন বলা হয়, ‘তামরা সকেলই<br />
দবতা’, তখনই এই ধরেনর স গঠন সব নয়—সের উপর িবেশষ দওয়া যায় না। বদাের অনতম ভফল<br />
হইল ধমিচা-িবষেয় সকলেক াধীনতা দওয়া; ভারতবষ তাহার ইিতহােস সকল যুেগই এই াধীনতা ভাগ কিরয়ােছ। ইহা<br />
যথাথ গৗরেবর িবষয় য, ভারতবষ এমন একিট দশ, যখােন কখনও ধেমর জন উৎপীড়ন হয় নাই, যখােন ধম িবষেয়<br />
536
মানুষেক পূণ াধীনতা দওয়া হয়।<br />
বদািক নীিতর এই বিহরাবরণ-িদকিটর পূেব যপ েয়াজনীয়তা িছল, এখনও সইপই রিহয়ােছ; বরং অতীেতর তু লনায়<br />
ইহা বাধ হয় অিধকতর েয়াজনীয় হইয়া পিড়য়ােছ, কারণ ােনর িবৃ িতর সে সে সবকার অিধকার দাবী করাও অত<br />
বািড়য়া িগয়ােছ। ঈর ও শয়তােনর ধারণা অথবা অরা মাদা ও অিহমােনর ধারণার মেধ যেথ কিবকনা আেছ। ঈর ও<br />
শয়তােনর মেধ পাথক অন িকছুেত নয়, কবল াথশূনতা বা াথপরতায়। ঈর যতটু কু জােনন, শয়তানও ততটু কু ই জােন;<br />
স ঈেরর মতই শিশালী, কবল তাহার পিবতা নাই—এই পিবতার অভাবই তাহােক শয়তান কিরয়ােছ। এই একই<br />
মাপকািঠ বতমান জগেতর িত েয়াগ কর; পিবতা না থািকেল ান ও শির আিধক মানুষেক শয়তােন পিরণত কের।<br />
বতমােন য ও অনান সরাম-িনমাণ ারা অসাধারণ শি সিত হইেতেছ এবং এমন সব অিধকার দাবী করা হইেতেছ, যাহা<br />
পৃিথবীর ইিতহােস পূেব কখনও করা হয় নাই। এই কারেণই বদা এই অিধকারবােদর িবে চার কিরেত চায়, মানবাার<br />
উপর এই উৎপীড়ন চূ ণ-িবচূ ণ কিরেত চায়।<br />
তামােদর মেধ যাহারা গীতা অধয়ন কিরয়াছ, এই রণীয় উিিল িনয়ই তাহােদর মেন আেছঃ ‘যঁাহারা িবদািবনয়স<br />
াণ, গা, হী, কু কু র অথবা চােল সমদশী, তঁাহারাই যথাথ ানী, তঁাহারাই যথাথ পিত বি’, ‘যঁাহােদর মন সব<br />
সমভােব অবান কের, তঁাহারা ইহজীবেনই জার জয় কেরন; যেহতু সব এক ও ণেদাষািদ-হীন, সইেহতু<br />
তঁাহারাও ে অবিত হন অথাৎ তঁাহারা জীবু হন।’ সকেলর িত এই সমভাব—ইহাই বদািক নীিতর সারমম। আমরা<br />
দিখয়ািছ, আমােদরই মন বাহজগেতর উপর ভু কের। িবষয়ীেক (subject) পিরবতন কর, িবষয়ও (object) পিরবিতত<br />
হইয়া যাইেব। িনেজেক পিব কর; তাহা হইেল জগৎ পিরবিতত হইেত বাধ। এই িবষেয়ই বতমােন সবােপা অিধক িশা<br />
দওয়া েয়াজন। আমরা উেরার আমােদর িতেবশীেদর বাপােরই ব হইয়া পিড়েতিছ; িক িনেজেদর িবষেয় আমােদর<br />
সমীা মশই কিমেতেছ। আমরা যিদ বদলাইয়া যাই, জগৎও বদলাইয়া যাইেব। আমরা যিদ পিব হই, জগৎও পিব হইেব।<br />
কথা হইেতেছ এই য, অেনর মেধ আিম ম দিখব কন? আিম িনেজ ম না হইেল কখনও ম দিখেত পাির না। আিম<br />
িনেজ দুবল না হইেল কখনও ক পাইেত পাির না। আমার শশেব য-সকল ব আমােক ক িদত, এখন তাহারা আর ক<br />
দয় না। বদা বেলন—িবষয়ীর পিরবতন হওয়ােত িবষয়ও পিরবিতত হইেত বাধ। যখন আমরা ঐ কার অতায ঐক ও<br />
সােমর অবায় উপনীত হইব, তখন য-সকল বেক আমরা দুঃখ ও মের কারণ বিলেতিছ, সিলেক উেপা কিরব,<br />
সিলর িদেক আমরা উপহােসর দৃি িনেপ কিরব। বদাে ইহােকই মুিলাভ বেল। মুি য মশঃ আিসেতেছ, এই<br />
সমভাব ও ঐকেবােধর উেরার বৃিই তাহার সূচনা। সুখ ও দুঃেখ সমভাব, জয় ও পরাজেয় তু লভাব—এই কার মনই<br />
মুির িদেক অসর হইেতেছ বুিঝেত হইেব। মনেক সহেজ জয় করা যায় না। েতক ু বাপাের, তম উেজনায় বা<br />
িবপেদ য-সকল মন তরািয়ত হয়, তাহােদর িকপ অুত অবা ভািবয়া দখুন! মেনর উপর যখন এই পিরবতনিল আেস,<br />
তখন মহ বা আধািকতা সে িকছু বলা অবার মা। মেনর এই অির অবার পিরবতন সাধন কিরেতই হইেব।<br />
আমািদগেক িজাসা কিরেত হইেব বািহেরর িব শি আিসেল আমরা কতটু কু ই বা তাহা ারা ভািবত হই, আর উহা<br />
সেও কতটু কু ই বা আমরা িনেজেদর পােয় দঁাড়াইেত পাির। আমািদগেক সাম হইেত িবচু ত কিরেত উদত সকল শিেক<br />
যখন আমরা বাধা িদেত পািরব, তখনই আমরা মুিলাভ কিরব, ইহার পূেব নয়। এই অবাহত সামই মুি। ইহাই মুি; এই<br />
অবা বতীত অন িকছুেক ‘মুি’ বলা যাইেত পাের না। এই ধারণা হইেতই—এই উৎস হইেতই সবকার সুর ভাবধারা<br />
এই জগেতর উপর বািহত হইয়ােছ; কাশভীেত আপাততঃ পররিবেরাধী হওয়ায় সাধারণতঃ এিল সে া ধারণা<br />
িবদমান। েতক জািতর মেধ আমরা দিখেত পাই—ব িনভীক ও অুত অধাভাবাপ বি বাহ-জগেতর সক িছ<br />
কিরয়া ধান-ধারণার জন িগিরহা বা অরেণ বাস কিরেতেছন। মুিলাভই তঁাহােদর একমা ল। পাের আর এক ণীর<br />
িতভাবা বরণীয় বি দিখেত পাওয়া যায়, যঁাহারা দুগত ও দুদশা মানবজািতেক উার কিরেত সেচ। আপাততঃ এই<br />
দুই পা পরর িবপরীত বিলয়া বাধ হয়। য-বি মানবসমাজ হইেত দূের সিরয়া িগয়া িগিরহায় বাস কেরন, িতিন<br />
মানবজািতর অভু ােনর জন বাপৃত বিেদর িনতা কণা ও উপহােসর পা বিলয়া মেন কেরন। িতিন বেলন, ‘িক মূখ!<br />
জগেত করণীয় িক আেছ? মায়ার জগৎ সবদা ঐপই থািকেব। ইহার পিরবতন হইেত পাের না।’ ভারতবেষ আিম যিদ<br />
আমােদর কান পুেরািহতেক িজাসা কির, ‘আপিন িক বদাে িবাসী?’ িতিন বিলেবন, ‘তাই তা আমার ধম; আিম িনয়ই<br />
িবাস কির; বদাই আমার াণ।’ ‘আা, তেব িক আপিন সববর সােম, সবাণীর ঐেক িবাসী?’ িতিন বিলেবন,<br />
‘িনয়ই আিম িবাস কির।’ পরমুহূেত যখন একিট নীচ জািতর লাক এই পুেরািহেতর িনকেট আিসেব, তখন সই লাকিটর<br />
শ এড়াইবার জন িতিন লাফ িদয়া রাার একধাের চিলয়া যাইেবন। যিদ কেরন, ‘আপিন লাফ িদেতেছন কন?’ িতিন<br />
বিলেবন, ‘কারণ তাহার শমাই য আমােক অপিব কিরয়া ফিলত।’ ‘িক আপিন এই মা তা বিলেতিছেলন, আমরা<br />
সকেলই সমান; আপিন তা ীকার কেরন, আােত আােত কান পাথক নাই।’ উের িতিন বিলেবন, ‘িঠকই, তেব<br />
গৃহেদর পে ইহা একিট তমা। যখন বেন যাইব, তখন আিম সকলেক সমান ান কিরব।’ তামােদর ইংলের<br />
বংশমযাদায় এবং ধনেকৗলীেন কান বিেক যিদ িজাসা কর, একজন ীান িহসােব িতিন মানবাতৃ ে িবাসী িকনা;<br />
সকেলই তা ঈর হইেত আিসয়ােছ। িতিন বিলেবন, ‘িনয়ই’; িক পঁাচ িমিনেটর মেধই িতিন সাধারণ লাক সে একটা<br />
িকছু অেশাভন মব কিরয়া চীৎকার কিরয়া উিঠেবন। তাহা হইেল দখা যাইেতেছ—হাজার হাজার বৎসর ধিরয়া মানবাতৃ <br />
একিট ‘কথার কথা’-েপ রিহয়া িগয়ােছ; কখনই ইহা কােয পিরণত হয় নাই। সকেলই ইহা বুেঝ, সত বিলয়া ঘাষণা কের,<br />
িক যখনই তু িম তাহািদগেক ইহা কােয পিরণত কিরেত বিলেব, তখনই তাহারা বিলেব, ইহা কােয পিরণত কিরেত ল ল<br />
বৎসর লািগেব।<br />
একজন রাজার বসংখক সভাস িছেলন। তঁাহােদর েতেকই বিলেতন, ‘আমার ভু র জন আিম আমার জীবন িবসজন<br />
কিরেত ত; আমার মত অকপট বি কখনও জহণ কের নাই।’ কালেম একজন সাসী সই রাজার িনকট<br />
537
আিসেলন। রাজা তঁাহােক বিলেলন, ‘কান িদনই কান রাজার আমার মত এতজন অকপট িব সভাস িছল না।’ সাসী<br />
হািসয়া বিলেলন, ‘আিম ইহা িবাস কির না।’ রাজা বিলেলন, ‘আপিন ইা কিরেল ইহা পরীা কিরয়া দিখেত পােরন।’ ইহা<br />
িনয়া সাসী ঘাষণা কিরেলন, ‘আিম একিট িবরাট য কিরব, যাহা ারা এই রাজার রাজ দীঘকাল থািকেব। অবশ একটা<br />
শত আেছ—যের জন একিট ু দু-পুিরণী কিরেত হইেব, উহােত রাজার েতক সভাসদেক অকার রািেত এক<br />
কলসী দুধ ঢািলেত হইেব।’ রাজা হািসয়া বিলেলন, ‘ইহাই িক একটা পরীা?’ িতিন তঁাহার সভাসদগণেক তঁাহার িনকট<br />
আিসেত বিলেলন এবং িক কিরেত হইেব িনেদশ িদেলন। তঁাহারা সকেল সই ােব সান সিত াপন কিরয়া গৃেহ<br />
িফিরেলন। িনশীথ রািেত তঁাহারা আিসয়া পুিরণীেত কলসী শূন কিরেলন, িক ভােত দখা গল পুিরণীিট কবল<br />
জেল পূণ। সভাসদগণেক এক করাইয়া এই বাপার সে িজাসা করা হইল। তঁাহােদর েতেকই ভািবয়ািছেলন, যখন এত<br />
কলসী দুধ ঢালা হইেতেছ, তখন িতিন য জল ঢািলেতেছন, তাহা কহ ধিরেত পািরেব না। দুভাগেম আমােদর মেধ<br />
অিধকাংেশরই এইপ ধারণা। গের সভাসদগেণর নায় আমরাও ভােগর কাজ ঐেপ কিরয়া যাইেতিছ। পুেরািহত<br />
বেলন, জগেত এত বশী ঐেকর বাধ রিহয়ােছ য, আিম যিদ আমার ু অিধকারটু কু লইয়া থািক, তাহা হইেল তাহা কহ<br />
ধিরেত পািরেব না। আমােদর ধনীরাও অনুপ বিলয়া থােকন, েতক দেশর উৎপীড়করাও এইপ বেল। উৎপীড়কেদর<br />
তু লনায় উৎপীিড়তেদর জীবেন বশী আশা আেছ। উৎপীড়কেদর পে মুিলাভ কিরেত অেনক বশী সময় লািগেব, অেনর<br />
পে সময় লািগেব কম। খঁকিশয়ােলর িনু রতা িসংেহর িনু রতা হইেত ভীষণতর। িসংহ একবার আঘাত কিরয়া িকছুকােলর<br />
জন শা থােক, িক খঁকিশয়াল বার বার তাহার িশকােরর পােত ছুিটবার চা কের, একবারও সুেযাগ হারায় না।<br />
পৗেরািহত-থা ভাবতই িনু র ও িনণ। সই জনই যখােন পৗেরািহত-থার উব হয়, সখােন ধেমর পতন বা ািন<br />
হয়। বদা বেলন, আমািদগেক অিধকােরর ভাব ছািড়য়া িদেত হইেব; ইহা ছািড়েলই ধম আিসেব। তৎপূেব কান ধম আেস<br />
না।<br />
তু িম িক ীের এই কথা িবাস কর—‘তামার যাহা িকছু আেছ, িবয় কিরয়া দাও এবং ঐ অথ দিরগণেক দান কর?’<br />
এইখােনই যথাথ ঐক, শাবাকেক এখােন আপন ইামত বাখা কিরবার চা নাই, এখােন সতেক যথাযথভােব হণ করা<br />
হইেতেছ। শাবাকেক ইানুপ ঘুরাইয়া বাখা কিরেত চা কিরও না। আিম িনয়ািছ, এইপ বলা হয় য, মুিেময় য়াদী<br />
—যঁাহারা যীর উপেদশ িনেতন, তঁাহািদগেকই কবল এই উপেদশ দওয়া হইয়ািছল। তাহা হইেল অনান বাপােরও একই<br />
যুি েয়াগ করা যাইেত পাের। তেব তঁাহার অনান উপেদশও ধু য়াদীেদর জন বলা হইয়ািছল, বলা যাইেত পাের।<br />
ইানুপ শাের বাখা কিরও না; যথাথ সেতর সুখীন হইবার সাহস অবলন কর। যিদ বা আমরা সেত উপনীত হইেত না<br />
পাির, আমরা যন আমােদর দুবলতা, অমতা ীকার কির, িক আমরা যন আদশেক ু না কির। আমরা যন অের এই<br />
আশা পাষণ কির—কান িদন আমরা সেত উপনীত হইবই; আমরা ইহার জন যন সেচ থািক। আদশিট এই—‘তামার<br />
যাহা িকছু আেছ, িবয় কিরয়া দিরগণেক ঐ অথ দান কর এবং আমােক অনুসরণ কর।’ এইেপ সকল অিধকারেক এবং<br />
আমােদর মেধ অিধকােরর পিরেপাষক সবিকছুেক িনি কিরয়া আমরা যন সই ানলােভর চা কির, যাহা সকল<br />
মানবজািতর িত সামেবাধ আনয়ন কিরেব। তু িম মেন কর য, তু িম একটু বশী মািজত ভাষায় কথা কও বিলয়া পথচারী<br />
লাকিট অেপা তু িম উততর। রণ রািখও, তু িম যখন এইপ ভািবেত থাক, তখন তু িম মুির িদেক অসর না হইয়া বরং<br />
িনেজর পােয়র জন নূতন শৃল িনমাণ কিরেতছ। সেবাপির আধািকতার অহার যিদ তামােত েবশ কের, তেব তামার<br />
সবনাশ অিনবায। ইহাই সবােপা িনদাণ বন। ঐয বা অন কান বন মানবাােক এপ শৃিলত কিরেত পাের না।<br />
‘আিম অেনর অেপা পিবতর’—ইহা অেপা সবনাশকর অন কান িচা মানুষ কিরেত পাের না। তু িম িক অেথ পিব?<br />
তামার অঃিত ঈর সকেলরই অের অবিত। তু িম যিদ এই ত না জািনয়া থাক, তাহা হইেল তু িম িকছুই জান নাই।<br />
পাথক িক কিরয়া থািকেব? সব বই এক। েতক জীবই সই সববৃহৎ ‘মহেতা মহীয়া’ ঈেরর মির। তু িম যিদ ইহা<br />
দিখেত পার, তেব ভাল; যিদ না পার, তেব আধািকতা লাভ কিরেত তামার এখনও যেথ িবল আেছ।<br />
538
অিধকার<br />
[লেনর িসেসম ােব দ বৃ তা]<br />
সম কৃ িতেত দুইিট শি িয়া কিরেতেছ বিলয়া মেন হয়। একিট সবদাই এক ব হইেত অপর বেক পৃথ কিরেতেছ<br />
এবং অপরিট িত মুহূেত বিলেক সবদা এক সূে বঁািধবার চা কিরেতেছ। থমিট উেরার পৃথ পৃথ সা সৃি<br />
কিরেতেছ; অনিট যন সািলেক একিট গাীেত পিরণত কিরেতেছ এবং এই-সব পিরদৃশমান পৃথকের মেধ ঐক ও<br />
সাম আিনেতেছ। মেন হয়, এই দুইিট শির িয়া কৃ িত ও মনুষজীবেনর েতক িবভােগ িবদমান। বাহজগেত বা ভৗিতক<br />
জগেত এই দুইিট শি অিত ভােব সিয়, আমরা সবদাই দিখেত পাই। ইহারা বিভাবিলেক পরর পৃথ কিরেতেছ,<br />
অনিল হইেত তর কিরয়া তু িলেতেছ; আবার এিলেক িবিভ িবভােগ ও ণীেত িবভ কিরেতেছ এবং অিভবি ও<br />
আকৃ িতর সাদৃশ কাশ কিরেতেছ। মানুেষর সামািজক জীবেনও এই একই িনয়ম দিখেত পাওয়া যায়। সমাজ-জীবন গিড়য়া<br />
ওঠার সময় হইেতই এই দুইিট শি কাজ কিরয়া আিসেতেছ—একিট ভদ সৃি কিরেতেছ, অপরিট ঐক াপন কিরেতেছ।<br />
ইহােদর িয়া িবিভ আকাের দখা দয় এবং ইহা িবিভ দেশ ও িবিভ কােল িবিভ নােম অিভিহত হয়। িক মূল উপাদান<br />
সকেলর মেধই বতমান। একিটর কাজ বিলেক পরর পৃথ করা এবং অপরিটর কাজ ঐিলেক ঐকব করা। একিট<br />
বণৈবষম সৃি কিরেতেছ, অপরিট উহা ভািঙেতেছ; একিট ণী ও অিধকার সৃি কিরেতেছ, অপরিট সিল ংস কিরেতেছ।<br />
সম িব এই দুইিট শির ে বিলয়া মেন হয়। এক প বেল, যিদও এই একীকরণশি িবদমান, তথািপ সবশি ারা<br />
আমািদগেক ইহার িতেরাধ কিরেত হইেব, কারণ ইহা মৃতু র িদেক লইয়া যায়। পূণ ঐক ও পূণ িবলয় একই কথা; জগেত এই<br />
িনত-িয়াশীল বষম-উৎপািদকা শি যখন ব হইয়া যাইেব, তখন জগৎ লাপ পাইেব। বষম বা বিচই দৃশমান জগেতর<br />
কারণ; একীকরণ বা ঐক দৃশমান জগৎেক সমপ াণহীন জড়িপে পিরণত কের। মানবজািত অবশই এইপ অবা<br />
পিরহার কিরেত চায়। আমরা আমােদর আেশ-পােশ য-সকল ব ও বাপার দিখ, সিলর েও এই একই যুি েয়াগ<br />
করা হয়। জােরর সিহত এপও বলা হয় য, জড়েদেহ এবং সামািজক ণী-িবভােগ সূণ সমতা াভািবক মৃতু আেন এবং<br />
সমােজর িবেলাপ সাধন কের। িচা এবং অনুভূ িতর েও সূণ সমতা মননশির অপচয় ও অবনিত ঘটায়। সুতরাং সূণ<br />
সমতা পিরহার করা বানীয়। ইহা এক পের যুি, েতক দেশ িবিভ সমেয় ধু ভাষার পিরবতেনর ারা ইহা দিশত<br />
হইয়ােছ; ভারতবেষর াণগণ যখন জািতিবভাগ সমথন কিরেত চান, যখন সমােজর েতেকর িবে একিট িবেশষ ণীর<br />
অিধকার রা কিরেত চান, তখন কাযতঃ তঁাহারাও এই যুির উপরই জার িদয়া থােকন। াণগণ বেলন, জািতিবভাগ িবলু<br />
হইেল সমাজ ংস হইেব এবং সগেব এই ঐিতহািসক সত উপািপত কেরন য, ভারতীয় াণশািসত সমাজই সবািধক<br />
দীঘায়ু। সুতরাং বশ িকছু জােরর সিহতই তঁাহারা তঁাহােদর এই যুি দশন কেরন। িকছুটা দৃঢ় তেয়র সিহতই তঁাহারা<br />
বেলন, য সমাজ-ববা মানুষেক অেপাকৃ ত অায়ু কের, তাহা অেপা য-ববায় স দীঘতম জীবন লাভ কিরেত পাের,<br />
তাহা অবশই য়ঃ।<br />
পাের সকল সমেয়ই ঐেকর সমথক একদল লাক দিখেত পাওয়া যায়। উপিনষেদর, বু, ী এবং অনান মহা<br />
ধমচারকেদর যুগ হইেত আর কিরয়া আমােদর বতমান কাল পয নূতন রাজৈনিতক উাকাায়, এবং িনপীিড়ত<br />
পদদিলত ও অিধকার-বিতেদর দাবীেত এই ঐক ও সমতার বাণীই িবেঘািষত হইেতেছ। িক মানবকৃ িত আকাশ<br />
কিরেবই। যঁাহােদর বিগত সুিবধা আেছ, তঁাহারা উহা রািখেত চান, এবং ইহার পে কান যুি পাইেল ঐ যুি যতই অুত<br />
ও একেদশদশী হউক না কন, তাহা আঁকড়াইয়া ধিরয়া থােকন। এই মব উভয় পেই েযাজ।<br />
দশেনর ে এই আর একিট প ধারণ কের। বৗগণ বেলন, পিরদৃশমান ঘটনা-বিচের মেধ ঐক-াপনকারী<br />
কান-িকছুর সান করার েয়াজন নাই; এই জগৎপ লইয়াই আমােদর স থাকা উিচত। বিচ যতই দুঃখজনক ও<br />
দুবল বিলয়া মেন হউক না কন, ইহাই জীবেনর সারব, ইহার চেয় বশী আমরা িকছু পাইেত পাির না। বদািক বেলন,<br />
একমা একই বতমান রিহয়ােছ। বিচ ধু বিহিবষয়ক, ণায়ী এবং আপাততীয়মান। বদািক বেলন, ‘বিচের<br />
িদেক তাকাইও না। একের িনকট িফিরয়া যাও।’ বৗ বেলন, ‘ঐক পিরহার কর, ইহা একিট ম। বিচের িদেক যাও।’<br />
ধম ও দশেনর ে মেতর এই পাথক আমােদর বতমান কাল পয চিলয়া আিসেতেছ, কারণ কৃ তপে দাশিনক তের<br />
সংখা খুবই অ। দশন ও দাশিনক ভাবধারা, ধম ও ধমিবষয়ক ান পঁাচ হাজার বৎসর পূেব চূ ড়া পিরণিত লাভ কিরয়ািছল;<br />
আমরা িবিভ ভাষায় একই কার সতসমূেহর পুনরাবৃি কিরেতিছ মা; কখনও অিভনব উদাহরণ দশন কিরয়া তাহািদগেক<br />
সমৃ কিরেতিছ। সুতরাং দখা যাইেতেছ, আজ পয একই সংাম চিলেতেছ। একপ চান—আমরা জগৎপ ও উহার<br />
এই-সব িবিভ বিচেক আঁকড়াইয়া থািক; ভূ ত যুি ারা তঁাহারা দখাইয়া থােকন, বিচ থািকেবই, উহা ব হইয়া গেল<br />
সব-িকছুই লু হইেব। জীবন বিলেত আমরা যাহা বুিঝ, তাহা পিরবতন বা বিচ ারাই সংঘিটত হয়। অপর প আবার<br />
িনঃসোেচ একের িদেক আমােদর দৃি আকষণ কেরন।<br />
নীিতশাে ও আচরেণর ে িক আমরা এক চ পাথক ল কিরয়া থািক। সবতঃ নীিতশাই একমা িবান, যাহা<br />
এই হইেত দৃঢ়তার সিহত দূের রিহয়ােছ; কন-না ঐকই যথাথ নীিত, মই ইহার িভি। ইহা তা বিচের িদেক—<br />
পিরবতেনর িদেক তাকাইেব না। নিতক চযার একমা ল এই ঐক—এই সমতা। বতমান কাল পয মানবজািত য<br />
মহম নিতক িনয়মাবলী আিবার কিরয়ােছ, সিলর কান পিরবতন নাই; একটু অেপা কিরয়া পিরবতেনর িদেক<br />
539
তাকাইবার তাহােদর সময় নাই। এই নিতক িনয়মিলর একিট উেশ—ঐ এক বা সােমর বাধ সুগম করা। ভারতীয় মন<br />
—বদািক মনেকই আিম ভারতীয় মন মেন কির—অিধকতর িবেষণবণ বিলয়া ইহার সকল িবেষেণর ফলপ এই<br />
ঐক আিবার কিরয়ােছ এবং সব-িকছুেকই এই একমা ঐেকর ধারণার উপর াপন কিরেত চািহয়ােছ। িক আমরা<br />
দিখয়ািছ, এই একই দেশ অন মতবাদীরা—যমন বৗগণ কাথাও ঐ ঐক দিখেত পান নাই। তঁাহােদর িনকট সকল সত<br />
কতকিল বিচের সমিমা; একিট বর সে অন বর কানই সক নাই।<br />
অধাপক মামূলােরর কান এক পুেক বিণত একিট গের কথা আমার মেন পিড়েতেছ। ইহা একিট ীক গ—িকভােব<br />
একজন াণ এেথে সেিটেসর সিহত সাাৎ কিরয়ািছেলন। াণ িজাসা কিরেলন, ‘ ান িক?’ সেিটস উর<br />
িদেলন, ‘মানুষেক জানাই সকল ােনর ল ও উেশ।’ াণ বিলেলন, ‘িক ঈরেক না জািনয়া আপিন মানুষেক িকভােব<br />
জািনেত পােরন?’ এক প—অথাৎ বতমান ইওেরােপর িতিনিধ, ীক প মানুষেক জানার উপর জার িদল। পৃিথবীর াচীন<br />
ধমসমূেহর িতিনিধ, ধানতঃ ভারতীয় প ঈরেক জানার উপর জার িদয়ােছ। এক প কৃ িতর মেধ ঈরেক দশন<br />
কের, অপর প ঈেরর মেধ কৃ িতেক দশন কের। বতমােন হয়েতা এই উভয় দৃিভী হইেত দূের থািকয়া সম সমসার<br />
িত িনরেপ দৃি অবলন কিরবার অিধকার আমািদগেক দওয়া হইয়ােছ। ইহা সত য, বিচ আেছ; এবং জীবেনর পে<br />
ইহা অপিরহায। ইহাও সত য, এই বিচের িভতর িদয়া ঐক অনুভব কিরেত হইেব। ইহা সত য, কৃ িতর মেধ ঈরেক<br />
উপলি করা যায়। আবার ইহাও সত য, ঈের আিতেপ কৃ িতেক উপলি করা যায়। মানুষ সে ান ান, এবং<br />
মানুষেক জািনয়াই আমরা ঈরেক জািনেত পাির। আবার ইহাও সত য, ঈেরর ানই ান, এবং ঈরেক জািনয়াই<br />
আমরা মানুষেক জািনেত পাির। এই উিিল আপাতিবেরাধী বিলয়া তীয়মান হইেলও মনুষ-কৃ িত অনুযায়ী অপিরহায।<br />
সম িব—বিচের মেধ ঐেকর এবং ঐেকর মেধ বিচের ীড়াে; সম জগৎ—সাম ও বষেমর খলা; সম িব<br />
—অসীেমর মেধ সসীেমর ীড়াভূ িম। একিটেক হণ না কিরয়া আমরা অপরিটেক হণ কিরেত পাির না, িক আমরা<br />
ইহােদর দুইিটেক একই অনুভূ িতর—একই তের িবষয় বিলয়া হণ কিরেত পাির না। তথািপ বাপার সবদা এইভােবই<br />
চিলেব।<br />
আমােদর আরও িবেশষ উেশ—ধেমর িবষয় (নীিতর নয়) বিলেত গেল বিলেত হয়, যতিদন পয সৃিেত ােণর িয়া<br />
চিলেব, ততিদন সবকার ভদ ও পাথেকর িবলয় এবং ফলপ এক িনিয় সমাবা অসব। এইপ অবা বানীয়ও নয়।<br />
আবার এই সেতর আর একিট িদকও আেছ, অথাৎ এই ঐক তা পূব হইেতই বতমান রিহয়ােছ। অুত দাবী এই—এই ঐক<br />
াপন কিরেত হইেব না, ইহা তা পূব হইেতই রিহয়ােছ। এই ঐক ছাড়া বিচ তামরা মােটই উপলি কিরেত পািরেত না।<br />
ঈর সৃি কিরেত হইেব না, ঈর তা পূব হইেতই আেছন। সকল ধমই এই দাবী কিরয়া আিসেতেছন। যখনই কহ সােক<br />
উপলি কিরয়ােছন, তখনই িতিন অনেকও উপলি কিরয়ােছন। কহ কহ সাের উপর জার িদয়া ঘাষণা কিরেলন,<br />
‘আমরা বিহজগেত সােকই উপলি কিরয়ািছ।’ কহ কহ অনের উপর জার িদয়া বিলেলন, ‘আমরা কবল অনেকই<br />
উপলি কিরয়ািছ।’ িক আমরা জািন, একিট ছাড়া অনিট উপলি কিরেত পাির না—ইহা যুির িদ িদয়া অপিরহায। সুতরাং<br />
দাবী করা হইেতেছ—এই সমতা, এই ঐক, এই পূণতা—য-কান নােমই ইহােক অিভিহত কির না কন—সৃ হইেত পাের<br />
না, ইহা তা পূব হইেতই বতমান এবং এখনও রিহয়ােছ। আমােদর কবল ইহা বুিঝেত হইেব এবং উপলি কিরেত হইেব।<br />
আমরা ইহা জািন বা না জািন, পিরার ভাষায় কাশ কিরেত পাির বা না পাির, এই উপলি ইিয়ানুভূ িতর নায় শি ও তা<br />
লাভ কক বা না কক, ইহা বতমান রিহয়ােছই। আমােদর মেনর যুিসত েয়াজেনর তািগেদই আমরা ীকার কিরেত<br />
বাধ য, এই ঐক বতমান রিহয়ােছ, তাহা না হইেল সসীেমর উপলি সব হইত না। আিম ‘ব’ ও ‘ণ’-এর পুরাতন<br />
ধারণার কথা বিলেতিছ না, আিম একের কথাই বিলেতিছ। এই-সব জাগিতক বিচের মেধ যখনই আমরা ‘তু িম’ ও ‘আিম’<br />
পৃথ—এই উপলি কিরেতিছ, তখনই ‘তামার’ ও ‘আমার’ অিভতার উপলিও তই আমােদর মেন আিসেতেছ। এই<br />
ঐকেবাধ ছাড়া ান কখনও সব হইত না। সমতার ধারণা বতীত অনুভূ িত বা ান িকছুই সব হইত না। সুতরাং উভয়<br />
ধারণাই পাশাপািশ চিলেতেছ।<br />
সুতরাং অবার পূণ সমতা নিতক আচরেণর ল হইেলও তাহা অসব বিলয়া মেন হয়। আমরা যতই চা কির না কন,<br />
সকল মানুষ একপ হউক—ইহা কখনই সব হইেব না। মানুষ পরর পৃথ হইয়াই জহণ কের। কহ কহ অন<br />
লােকর তু লনায় অিধকতর শিশালী, কহ কহ ভাবতই মতাস হইেব, আবার কহ কহ এইপ হইেব না। কহ<br />
কহ সবাসুর হইেব, কহ কহ হইেব না। আমরা কখনও এই পাথক ব কিরেত পাির না। আবার িবিভ আচায ঘািষত<br />
এই-সকল আয নীিতবাক আমােদর কেণ িনত হয়ঃ ‘এইেপ মুিন সব সমভােব অবিত পরমাােক দশন কিরয়া আা<br />
ারা আােক িহংসা কেরন না এবং সইেহতু িতিন পরম গিত া হন। যঁাহােদর মন সবভূ ত ে িনল, ইহজীবেনই<br />
তঁাহারা জ-মৃতু জয় কিরয়ােছন; কারণ িনেদাষ ও সমদশী। অতএব তঁাহারা েই অবিত।’ ইহাই য যথাথ ভাব, তাহা<br />
আমরা অীকার কিরেত পাির না; তথািপ আবার মুশিকল এই য, িবিভ বর আকৃ িত ও অবানগত সমতা কখনও লাভ করা<br />
যায় না।<br />
িক অিধকার-িবেলাপ আমরা িনয়ই ঘটাইেত পাির। সম জগেতর সুেখ ইহাই যথাথ কাজ। েতক জািত ও েতক<br />
দেশর সামািজক জীবেন ইহাই একমা সংাম। এক ণীর লাক অপর ণীর লাক অেপা ভাবতই বশী বুিমান—ইহা<br />
আমােদর সমসা নয়; আমােদর সমসা হইল এই য, বুির আিধেকর সুেযাগ লইয়া এই ণীর লাক অবুি লােকেদর<br />
িনকট হইেত তাহােদর দিহক সুখাও কািড়য়া লইেব িকনা। এই বষমেক ংস কিরবার জনই সংাম। কহ কহ<br />
অনান বি অেপা অিধকতর দিহক বলশালী হইেব এেপ ভাবতই দুবল লাকিদগেক দমন বা পরাজয় কিরেত সমথ<br />
হইেব—ইহা তা তঃিস বাপার, িক এই শারীিরক শির জন তাহারা জীবেনর যাহা িকছু সুখা লাভ করা যায়,<br />
540
তাহাই িনেজেদর জন কািড়য়া লইেব—এই কার অিধকার-বাধ তা নীিতসত নয় এবং ইহার িবেই সংাম চিলয়া<br />
আিসেতেছ। একদল লাক ভাবিস বণতাবশতঃ অেনর অেপা বশী ধনসয় কিরেত পািরেব—ইহা তা াভািবক।<br />
িক ধনসেয়র এই সামথ-হতু তাহারা অসমথ বিেদর উৎপীড়ন এবং িনু রভােব পদদিলত কিরেব—ইহা তা নীিতসত<br />
নয়; এই অিধকােরর িবেই সংাম চিলয়া আিসেতেছ। অনেক বিত কিরয়া িনেজ সুিবধা ভাগ করার নামই অিধকারবাদ<br />
এবং যুগযুগা ধিরয়া নীিতধেমর ল এই অিধকারবাদেক ংস করা। বিচেক ন না কিরয়া সাম ও ঐেকর িদেক অসর<br />
হওয়াই একমা কাজ।<br />
এই-সকল বিচ পাথক অনকাল িবরাজ কক। এই বিচ জীবেনর অপিরহায সারব। এভােবই আমরা অনকাল খলা<br />
কিরব। তু িম হইেব ধনী এবং আিম হইব দির; তু িম হইেব বলবা এবং আিম হইব দুবল; তু িম হইেব িবা এবং আিম হইব<br />
মূখ; তু িম হইেব অত আধািক-ভাবাপ, আিম হইব অ আধািক। তাহােত িক আেস যায়? আমািদগেক এপই থািকেত<br />
দাও, িক তু িম আমা অেপা শারীিরক ও মানিসক শিেত অিধকতর বলবা বিলয়া আমা অেপা বশী অিধকার ভাগ<br />
কিরেব, ইহা হইেত পাের না; আমা অেপা তামার ধৈনয বশী আেছ বিলয়া তু িম আমা অেপা বড় িবেবিচত হইেব, ইহাও<br />
হইেত পাের না, কারণ অবার পাথক সেও আমােদর িভতের সই একই সমতা বতমান।<br />
বাহজগেত পাথেকর িবনাশ এবং সমতার িতা—কখনই নিতক আচরেণর আদশ নয়, এবং কখনও হইেব না। ইহা<br />
অসব, ইহা মৃতু ও ংেসর কারণ হইেব। যথাথ নিতক আদশ—এই-সকল বিচ সেও অিনিহত ঐকেক ীকার করা,<br />
সবকার িবভীিষকা সেও অযামী ঈরেক ীকার করা, সবকার আপাত-দুবলতা সেও সই অন শিেক েতেকর<br />
িনজ সি বিলয়া ীকার করা এবং সবকার িব বাহ িতভাস সেও আার অন অসীম পতা ীকার করা।<br />
এই ত আমািদগেক ীকার কিরেতই হইেব। কবল একটা িদ হণ কিরেল, সম তের একাংশমা ীকার কিরেল উহা<br />
িবপনকই হইেব এবং কলেহর পথ শ কিরেব। সম তিট আমািদগেক যথাযথ হণ কিরেত হইেব এবং ইহােক<br />
িভিপ হণ কিরয়া বিগত ও সমিগত-ভােব আমােদর জীবেনর সবেে ইহােক েয়াগ কিরেত হইেব।<br />
541
িহু দাশিনক িচার িবিভ র<br />
য-ণীর ধমিচার উেষ সবথম আমােদর দৃি আকষণ কের—আিম অবশ ীকৃ িতর যাগ ধমিচার কথাই বিলেতিছ,<br />
য-সকল িনেরর িচা ‘ধম’ সংা লােভর অেযাগ, আিম সিলর কথা বিলেতিছ না—ঐ উতর িচারািশর মেধ ভগবৎ-<br />
রণা, শাের অেলৗিককতা ইতািদ ভাব ীকৃ ত হয়। ঈরিবাস হইেতই আিদম ধমিচাসমূহ আর হয়। এই িবেক আমরা<br />
দিখেতিছ; ইহার া িনয়ই কহ আেছন। জগেত যাহা িকছু আেছ, সবই তঁাহার সৃি। এই ধারণার সিহত পরবতী েরর<br />
িচাধারায় আার ধারণা সিিলত হইয়ােছ। আমােদর এই দহ চের সুেখ িবদমান; ইহার অভের এমন িকছু আেছ,<br />
যাহা দহ নয়। ধেমর আিদম অবা সে আমরা যতটু কু জািন, তাহার মেধ এইটু কু ই াচীনতম। ভারেতও এমন অেনেক<br />
িছেলন, যঁাহারা এই িচাধারার অনুসরণ কিরয়ািছেলন; িক ইহা অতকােলর মেধই পিরত হইয়ািছল। বতঃ ভারতীয় ধম<br />
িচাসমূহ এক অননসাধারণ ান হইেত যাা আর কিরয়ািছল। তাই বতমান কােল একমা অিত সূ িবেষণ িবচার ও<br />
অনুমান সহােয় আমরা কখনও কখনও বুিঝেত সমথ হই য, এইপ এক র ভারতীয় িচাধারার েও িবদমান িছল।<br />
সহজেবাধ য ের আমরা ভারতীয় ধমিচার পিরচয় লাভ কির, উহা িক পরবতী র, থম র নয়। অিত আিদম ের সৃির<br />
ধারণা বড়ই অিভনব। তখন এই ধারণা িছল য, সম িব শূনাবা হইেত ঈেরায় সৃ হইয়ােছ; একসময় এই িবের<br />
িকছুই িছল না এবং সই সূণ অভাব হইেত ইহার আিবভাব ঘিটয়ােছ। পরবতী ের আমরা দিখ, এই িসা সেক সংশয়<br />
উিঠয়ােছ—‘অভাব হইেত িকেপ ভােবর উৎপি হইেত পাের?’ বদাের থম পদেেপই এই উিঠয়ােছ। এই িবের<br />
মেধ যিদ কান সত িনিহত থােক, তাহা হইেল ইহা িনয়ই কান ভাবব হইেত উত হইয়ােছ, কারণ ইহা অিত সহেজই<br />
অনুভূ ত হয় য, অভাব হইেত কাথাও কান ভাববর উৎপি হয় না। মানুষ হােত-নােত যাহা িকছু গেড়, তাহাই উপাদান-<br />
সােপ। কান গৃহ িনিমত হইয়া থািকেল তাহার উপাদান পূব হইেতই িছল; কান নৗকা থািকেল তাহারও উপাদান পূব হইেত<br />
িছল; যিদ কান য ত হইয়া থােক, তাহারও উপাদান পূব হইেত িছল। যাহা িকছু কাযব, তাহা এইভােবই উৎপ হয়।<br />
অতএব অভাব হইেত জগৎ উৎপ হইয়ােছ—এই থম ধারণািট ভাবতই বিজত হইল এবং এই িব য মূল উপাদান হইেত<br />
সৃ হইয়ােছ, তাহার অনুসান আবশক হইল। বতঃ সম ধমিচার ইিতহাস এই উপাদােনর অনুসােনই পযবিসত।<br />
কা ব হইেত এই-সকল উৎপ হইয়ােছ? এই সৃির িনিম-কারণ বা ঈর সে ছাড়াও, ভগবােনর িবসৃি-িবষয়ক<br />
ছাড়াও সবােপা বড় হইল—‘িক সই উপাদান, যাহা হইেত িতিন সৃি কিরেলন?’ সকল দশনমত যন এই একিট<br />
ের সমাধােনই বাপৃত। ইহার একিট সমাধান হইল এই য—কৃ িত, ঈর এবং আা এই িতনিটই শাত সনাতন সা,<br />
যন িতনিট সমারাল রখা অনকাল ধিরয়া পাশাপািশ চিলেতেছ; এই-সকল দাশিনেকর মেত এই িতনিটর মেধ কৃ িত ও<br />
আার অি পরত, িক ভগবােনর সা ত। েতক বকিণকা যমন ঈেরর ইাধীন, তমিন েতক আাও<br />
তঁাহার ইাধীন। ধমিচা সেক অনান েরর আেলাচনার পূেব আমরা আার ধারণা সেক আেলাচনা কিরব এবং দিখব<br />
য, সকল পাাত দশনমেতর সিহত বদািক দশেনর এক িবরাট পাথক রিহয়ােছ। বদাবাদীরা সকেলই একিট সাধারণ<br />
মেনািবান মািনয়া চেলন। দাশিনক মতবাদ যাহার যাহাই হউক না কন, ভারেতর যাবতীয় মেনািবান একই কার, উহা<br />
াচীন সাংখ মনের অনুপ। এই মন অনুযায়ী তানুভূ িতর ধারা এইঃ বাহ ইিয়েগালেকর উপর িবষয়িল হইেত<br />
য কন থেম সংািমত হয়, তাহা বািহেরর ইিয়েগালক হইেত িভতেরর ইিয়সমূেহ সািরত হয়; অিরিয় হইেত<br />
উহা মেন এবং মন হইেত বুিেত িরত হয়; বুি হইেত উহা এমন এক সার িনকট উপিত হয়, যাহা এক এবং যাহােক<br />
তঁাহারা ‘আা’ নােম অিভিহত কিরয়া থােকন। আধুিনক শারীরিবােনর ে আিসেল আমরা দিখেত পাই য, উ িবান<br />
িবিভ সংেবদেনর কলিল আিবার কিরয়ােছ। থমতঃ ইহা িনেরর কিলর সান পাইয়ােছ, তদুপির উেরর<br />
কিলর অবান আিবার কিরয়ােছ; এই উভয় জাতীয় কেক ভারতীয় দশেনর অিরিয় এবং মেনর অনুপ বলা<br />
যাইেত পাের; িক এই-সকল িবিভ কেক িনয়ণ কিরেত পাের, এইপ কান একিট িবেশষ ক শারীরিবােন আিবৃ ত<br />
হয় নাই। সুতরাং ঐ-সকল িবিভ কের ঐক কাথায়, তাহা শারীরিবান আমােদর বিলেত পাের না। এই-সকল কের<br />
ঐক কাথায় সংািপত? মি কিল পরর-িবি, এবং সকল কেক িনয়ণ কিরেত পাের—এপ কান ক<br />
সখােন নাই। সুতরাং ভারতীয় মন যতটু কু তথ আিবার কিরয়ােছ, তাহার িবে আপি করা চেল না। আমােদর এমন<br />
একিট ঐকান চাই, যাহার উপর সংেবদনিল িতফিলত হইেব, এবং যাহা একিট পূণ অনুভব গিড়য়া তু িলেব। যতণ না<br />
সই বিটেক ীকার কির, ততণ পয িনেজর সেক বা কান িচ বা অন কান িকছু সেক আমরা কান ঐকব<br />
ধারণা কিরেত পাির না। যিদ এই ঐকলিট না থােক, তাহা হইেল আমরা কখনও হয়েতা কবল দিখব, তাহার িকছুণ পের<br />
হয়েতা িনঃাস হণ কিরব, তারপর িনব, ইতািদ। ফেল যখন কাহারও কথা িনব, তখন তাহােক আেদৗ দিখেত পাইব না,<br />
কারণ সংেবদেনর কিল পরর-িবি।<br />
আমােদর এই শরীর জড়ব নােম পিরিচত কতকিল কিণকার সমি মা। ইহা অনুভূ িতহীন ও অেচতন। বদািকগণ যাহােক<br />
সূশরীর বেলন, তাহাও ঐপ। তঁাহােদর মেত এই সূেদহিট হইেলও জড়; ইহা অিত ু কিণকাারা গিঠত; এই<br />
কিণকািল এত সূ য, অণুবীণ যসহােয়ও সিল দখা যায় না। ঐ সূ দহ কা েয়াজেন লােগ? ইহা অিত<br />
সূশির আধার। এই ূলেদহ যমন ূলশির আধার, সূেদহও তমিন সই-সকল সূশির আধার, যাহােক আমরা<br />
িবিভ বৃির আকাের উিদত ‘িচা’ নােম অিভিহত কির। থেম পাই ূলশিসহ ূল জেড়র সমি মানবেদহ। আধার বতীত<br />
শি থািকেত পাের না। শি িনেজর অবােনর জন জড় বর মুখােপী। কােজই ূলতর শি আমােদর এই দহ-অবলেন<br />
কায কের এবং এই শিিলই আবার সূাকার ধারণ কের। য শি ূলাকাের কায কিরেতেছ, তাহাই আবার সূাকার<br />
কােযর আকর হয় এবং িচার আকাের পিরণত হয়। তাহােদর উভেয়র মেধ কান বাব ভদ নাই; তাহারা একই শির ধু<br />
542
ূল ও সূ িবকাশ। ূলশরীর এবং সূশরীেরর মেধও কান বাব ভদ নাই। সূেদহও জড়ব ারা গিঠত, যিদও এই<br />
জড়পদাথিল অিত সূ। আর এই ূলেদহ যমন ূলশির িয়ার য, তমিন এই সূেদহও সূশির িয়ার য। কাথা<br />
হইেত এই-সকল শি আেস? বদাদশেনর মেত কৃ িতেত দুইিট ব আেছ, একিটেক তঁাহারা ‘আকাশ’ বেলন; উহাই<br />
উপাদান পদাথ এবং উহা অিত সূ। অপরিটেক তঁাহারা বেলন ‘াণ’, উহাই হইল শি। যাহা িকছু আপনারা বায়ু, মািট বা<br />
অন কান পদাথেপ দেখন, শ কেরন অথবা েনন, স-সবই জড়ব, সবই আকাশ হইেত উৎপ। এিল ােণর<br />
িয়ার ফেল পিরবিতত হইয়া মশই সূ হইেত সূতর অথবা ূল হইেত ূলতর হইয়া থােক। আকােশর নায় াণও<br />
সববাপী এবং সবানুসূত। আকাশেক যিদ জেলর সিহত তু লনা করা যায়, তেব িবের অনান পদাথ-সকলেক জল হইেত<br />
উৎপ এবং জেলর উপর ভাসমান তু ষারখ বলা চেল। য শি আকাশেক এই িবিবধ আকাের পিরবিতত কের, তাহাই হইল<br />
াণ। পশী চালনা, হঁাটা, বসা, কথা বলা ইতািদেপ ূলের ােণর িবকােশর জন আকাশ হইেত এই ূলেদহপ যিট<br />
গিঠত হইয়ােছ। যাহােত ঐ একই াণ সূতর আকাের িচােপ িবকিশত হইেত পাের, তাই পূেবা সূেদহিটও আকাশ<br />
অথাৎ আকােশর অিত সূ অবা হইেত গিঠত হইয়ােছ। সুতরাং সবাে আেছ এই ূলেদহ, তাহার ঊে আেছ এই<br />
সূেদহ। তাহারও ঊে আেছ জীব বা কৃ ত মানুষ। নখিল যমন আমােদর দেহর অংশ হইেলও ঐিলেক বার বার<br />
কািটয়া ফলা চেল, ূলেদহ এবং সূেদেহর সও তদনুপ। ইহা িঠক নয় য, মানেবর দুইিট দহ আেছ—একিট সূ এবং<br />
অপরিট ূল। কৃ তপে একিট মা দহই আেছ, তেব য অংশ দীঘায়ী, তাহােক সূশরীর এবং যাহা তিবনাশী, তাহােক<br />
ূলশরীর বেল। যমন আিম এই নখিল যতবার ইা কািটয়া ফিলেত পাির, সইপ ল ল বার আিম এই ূলশরীর তাগ<br />
কিরেত পাির, িক তবু সূশরীরিট থািকয়া যায়। তবাদীেদর মেত এই জীব বা কৃ ত মানব অত সূ।<br />
এ পয আমরা দিখয়ািছ, ‘মানুষ’ বিলেত এমন একিট বিেক বুঝায়, যাহার থমতঃ আেছ একিট ত ংসশীল ূলেদহ,<br />
তারপর আেছ একিট বযুগায়ী সূেদহ, সেবাপির আেছ একিট জীবাা। বদাের মেত এই জীবাা ঈেরর নায় িনত।<br />
কৃ িতও িনত, িক পিরণামী িনত। কৃ িতর যাহা উপাদান—অথাৎ াণ এবং আকাশ—তাহাও িনত; িক তাহারা অনকাল<br />
ধিরয়া িবিভেপ পিরবিতত হইেতেছ। জীব আকাশ িকংবা ােণর ারা িনিমত নয়; ইহা জড়সূত নয় বিলয়া িনত। ইহা াণ<br />
ও আকােশর কান কার িমলেনর ফেল উৎপ হয় নাই। যাহা যৗিগক পদাথ নয়, তাহা কান িদনই ংস হইেব না। কারণ<br />
ংেসর অথ হইল কারেণ তাবতন। ূলেদহ আকাশ এবং ােণর িমলেন গিঠত; অতএব ইহার ংস অিনবায। িক জীব<br />
যৗিগক পদাথ নয়; কােজই তাহার কখনও ংস নাই। এই একই কারেণ ইহা কখনও জে নাই। কান অেযৗিগক পদােথরই<br />
জ হইেত পাের না। এই একই যুি এেে েযাজ। একমা যৗিগক পদােথরই আর সব। ল ল আাসহ এই<br />
কৃ িত সূণেপ ঈেরর িনয়ণাধীন। ঈর সববাপী, সব, িনরাকার এবং িতিন কৃ িতর সহােয় িদবারাি সকল সময়<br />
কায কিরেতেছন। ইহার সবটু কু ই তঁাহার িনয়ণাধীন। িতিন িবের িচরন অিধপিত। ইহাই হইল তবাদীেদর মত। এখন<br />
এইঃ ঈরই যিদ িবের িনয়া হন, তেব কন িতিন এই পাপময় িব সৃি কিরেলন, কন আমরা এত দুঃখক পাইব?<br />
তবাদীেদর মেতঃ ইহােত ঈেরর কান দাষ নাই। িনেজেদর দােষই আমরা ক পাই। যমন কম, তমিন ফল। িতিন<br />
মানুষেক সাজা িদবার জন কান িকছুই কেরন নাই। মানুষ দির বা অ হইয়া বা অন কান দূরবায় জহণ কের। তাহার<br />
কারণ িক? ঐেপ জহণ কিরবার পূেব স িনয়ই িকছু কিরয়ােছ। জীব অনকাল ধিরয়া বতমান রিহয়ােছ এবং কখনও<br />
সৃি হয় নাই। আর এই দীঘকাল ধিরয়া স কত িকছু কিরয়ােছ। যাহা িকছু আমরা কির না কন, তাহার ফল আমািদগেক ভাগ<br />
কিরেত হয়। ভাল কাজ কিরেল আমরা সুখী হই, আর ম কাজ কিরেল দুঃখ পাই। ঐেপই জীব দুঃখক ভাগ কিরেত থােক<br />
এবং নানাপ কাযও কিরেত থােক। মৃতু র পর িক হয়? এই-সকল বদা সদায়িলর অগত সকেলই ীকার কেরন,<br />
জীব পতঃ পিব। িক তঁাহারা বেলন য, অান জীেবর প আবৃত কিরয়া রােখ। পাপকম কিরেল যমন স অােনর<br />
ারা আবৃত হয়, পুণকেমর ফেল তমনই আবার তাহার প-চতনা জাগিরত হয়। জীব একিদেক যমন িনত, অপরিদেক<br />
তমিন িব। েতক বিই পতঃ িব।<br />
যখন পুণকেমর ারা তাহার সম পাপকেমর িবেলাপ হয়, তখন জীব পুনবার িব হয় এবং িব হইয়া স ‘দবযান’ নােম<br />
কিথত পেথ ঊে গমন কের। তখন ইহার বািগিয় মেন েবশ কের। শের সহায়তা বতীত কহ িচা কিরেত পাের না।<br />
িচা থািকেল শও অবশই থািকেব। শ যমন মেন েবশ কের, মনও তমিন ােণ এবং াণ জীেব িবলীন হয়। তখন জীব<br />
এই শরীর হইেত ত বিহগত হয়, এবং সূযেলােক গমন কের। এই িবজগৎ মলাকাের সিত। এই পৃিথবীেক বেল ভূ মল,<br />
যখােন চ, সূয, তারকারািজ দখা যায়। তাহার ঊে সূযেলাক অবিত; তাহার পের আেছ আর একিট লাক, যাহােক<br />
চেলাক বেল। তাহারও পের আেছ িবদুোক নােম আর একিট লাক। জীব ঐ িবদুোেক উপিত হইেল পূব হইেত<br />
িসিা অপর এক বি তাহার অভথনার জন সখােন উপিত হন এবং িতিন তাহােক অপর একিট লােক অথাৎ েলাক<br />
নামক সেবাম েগ লইয়া যান। সখােন জীব অনকাল ধিরয়া বাস কের; তাহার আর জ-মৃতু িকছুই হয় না। এই ভােব<br />
জীব অনকাল ধিরয়া আন ভাগ কের, এবং একমা সৃিশি ছাড়া ঈেরর আর সবিবধ ঐেয ভূ িষত হয়। িবের একমা<br />
িনয়া আেছন এবং িতিন ঈর। অপর কহই তঁাহার ান হণ কিরেত পাের না। কহ যিদ ঈরের দাবী কেরন, তাহা হইেল<br />
তবাদীেদর মেত িতিন ঘার নািক। সৃিশি ছাড়া ঈেরর অপর শিসমূহ জীেব সািরত হয়। উ জীবাা যিদ শরীর<br />
হণ কিরেত চান এবং পৃিথবীর িবিভ অংেশ কম কিরেত চান, তাহা হইেল তাহাও কিরেত পােরন। িতিন যিদ সকল<br />
দবেদবীেক িনেজর সুেখ আিসেত িনেদশ দন, িকংবা যিদ িপতৃ পুষেদর আনয়ন কিরেত ইা কেরন, তাহা হইেল তঁাহারা<br />
তঁাহার ইানুসাের তথায় উপিত হন। তঁাহার তখন এমনই শি লাভ হয় য, তঁাহার আর দুঃখেভাগ হয় না, এবং ইা কিরেল<br />
িতিন অনকাল ধিরয়া েলােক অবান কিরেত পােরন। তঁাহােকই বিল মানব—িযিন ঈেরর ভালবাসা অজন<br />
কিরয়ােছন, িযিন সূণেপ িনঃাথ হইয়ােছন, সূণ পিবতা অজন কিরয়ােছন, সকল বাসনা তাগ কিরয়ােছন, িযিন<br />
ঈরেক ভালবােসন এবং উপাসনা ছাড়া অন কান কম কিরেত চােহন না।<br />
543
অপর একেণীর জীব আেছন, যঁাহারা এত উত নন; তঁাহারা সৎকম কেরন অথচ পুরার তাশা কেরন। তঁাহারা বেলন—<br />
দিরেক তঁাহারা িকছু দান কিরেবন, িক িবিনমেয় তঁাহারা গলাভ কামনা কেরন। মৃতু র পর তঁাহােদর িকপ গিত হয়?<br />
তঁাহােদর বাক মেন লীন হয়, মন ােণ লয় পায়, াণ জীবাায় লীন হয়, জীবাা দহতাগ কিরয়া বিহগত হয় এবং চেলােক<br />
যায়। ঐ জীব সখােন দীঘকােলর জন অত সুেখ সময় অিতবািহত কেরন। তঁাহার সৎকেমর ফল যতকাল থােক, ততিদন<br />
ধিরয়া িতিন সুখেভাগ কেরন। যখন সই সকল িনঃেশিষত হইয়া যায়, তখন িতিন পুনরায় ধরাতেল অবতীণ হন, এবং িনজ<br />
বাসনানুযায়ী ধরাধােম নূতন জীবন আর কেরন। চেলােক জীবগণ দবজ া হয়, িকংবা ীধেম এবং মুসলমান ধেম<br />
উিিখত দবদূতেপ জহণ কেরন। দবতা অেথ কতকিল উপদমাই বুিঝেত হইেব। যথা দবগেণর অিধপিত বা<br />
ই একিট উপেদর নাম। ব সহ মানুষ সই পদ লাভ কিরয়া থােক। সেবাম বিদক িয়াকেমর অনুানকারী কান<br />
পুণবা বির মৃতু হইেল িতিন দবতার মেধ ইপদ া হন; এিদেক ততিদেন পূববতী ইের পতন হয় এবং তঁাহার<br />
পুনবার মতেলােক জলােভর কাল আিসয়া পেড়। ইহেলােক যমন রাজার পিরবতন হয়, তমনই দবতােদরও পিরবতন হয়,<br />
তঁাহােদরও মৃতু হয়। গবাসী সকেলরই মৃতু আেছ। একমা মৃতু হীন ান হইল েলাক; সখােন জও নাই, মৃতু ও নাই।<br />
এইেপ জীবগণ েগ গমন কেরন এবং মােঝ মােঝ দতেদর উৎপােতর কথা ছািড়য়া িদেল গফল তঁাহােদর পে অত<br />
সুখকরই হইয়া থােক। পুরােণর মেত দত আেছ, তাহারা মােঝ মােঝ দবতােদর নানােপ তাড়না কের। পৃিথবীর যাবতীয়<br />
পুরােণ এই দবদানেবর সংােমর িববরণ দিখেত পাওয়া যায়, আরও দখা যায় য, অেনক সময় দতগণ দবগণেক জয়<br />
কিরত। অবশ অেনক সময়ই মেন হয়, দবগণ অেপা দতগেণর দুম বরং িকছু কম। দৃাপ বলা যায়, সকল পুরােণই<br />
দবগণেক কামপরায়ণ বিলয়া মেন হয়। এইেপ পুণকেমর ফলেভাগ শষ হইেল দবগেণর পতন হয়। তখন তঁাহারা মঘ<br />
এবং বািরিবু অবলন কিরয়া কান শস বা উিেদ সািরত হন এবং ঐেপ মানেবর ারা ভিত খােদর মধ িদয়া<br />
মানবশরীের েবশ কেরন। িপতার িনকট হইেত তঁাহারা উপযু দহ-গঠেনর উপাদান পান। যখন সই উপাদােনর<br />
উপেযািগতা শষ হইয়া যায়, তখন তঁাহােদর নূতন দহ সৃি কিরেত হয়। এখন—এপ অেনক শয়তান কৃ িতর লাক আেছ,<br />
যাহারা নানাকার দানবীয় কায সাধন কের। তাহারা পুনরায় ইতরেযািনেত জহণ কের, এবং তাহারা অত হীনকমা হইেল<br />
অিত িনেরর ািণেপ জহণ কের অথবা বৃলতা িকংবা রািদেত পিরণত হয়।<br />
দবজে কান কমফল অিজত হয় না; একমা মানুষই কমফল অজন কের। কম বিলেত এমন কাজ বুঝায়, যাহার ফল<br />
আেছ। যখন মানুষ মিরয়া দবতা হয়, তখন তাহােদর কবল সুখ ও আরােমর সময়, সই সময় তাহারা নূতন কম কের না; গ<br />
তাহােদর অতীত সৎকেমর পুরার মা। যখন সৎকেমর ফল িনঃেশিষত হয়, তখন অবিশ কম তাহার ফল সব কিরেত<br />
উদত হয়, এবং সই জীব পুনরায় পৃিথবীেত আগমন কের। তখন যিদ স অিতশয় ভ কেমর অনুান কিরয়া আবার িনেজেক<br />
পিব কিরেত পাের, তাহা হইেল স েলােক গমন কের এবং আর পৃিথবীেত িফিরয়া আেস না।<br />
িনতর রিল হইেত উেরর িদেক মিবকােশর পেথ প একিট সামিয়ক অবা মা। সমেয় পও মানুষ হয়। ইহা<br />
অত পূণ লণীয় িবষয় য, মানুেষর সংখাবৃির সে সে পেদর সংখা াস পাইেতেছ। পেদর আা মানেব<br />
পািয়ত হইেতেছ, ব িবিভ ণীর প ইতঃপূেবই মানেব পিরণত হইয়া িগয়ােছ। এই-সকল িবলু পপী আর কাথায় বা<br />
যাইেত পাের?<br />
বেদ নরেকর কান উেখ নাই। িক আমােদর শাের পরবতী কােলর পুরােণর রচিয়তােদর মেন হইল য, নরেকর<br />
কনােক বাদ িদয়া কান ধম পূণা হইেত পাের না, তাই তঁাহারা নানা রকম নরক কনা কিরয়ােছন। এই-সব নরেকর<br />
কতকিলেত মানুষেক করাত িদয়া িচিরয়া িখিত করা হইেতেছ এবং তাহােদর উপর অিবরাম যাতনা চিলেতেছ, িক তবু<br />
তাহােদর মৃতু নাই। তাহারা িত মুহূেত তী বদনায় জজিরত হইেতেছ। তেব দয়া কিরয়া এই-সকল ে বলা হইয়ােছ য,<br />
এই-সব যণা িচরায়ী নেহ। এই অবায় তাহােদর অসৎ-কেমর য় হয়; অনর তাহারা মেত পুনরাগমন কের এবং আবার<br />
নূতন সুেযাগ পায়। সুতরাং এই মানবেদেহ একিট মহা সুেযাগ লাভ হয়। তাই ইহােক কম শরীর বেল। ইহার সাহােয আমরা<br />
আমােদর িনেজেদর ভাগ িনধারণ কির। আমরা একিট িবরাট চে ঘুিরেতিছ এবং এই চে এইিটই হইল আমােদর ভিবষৎ-<br />
িনধারক িবু। সুতরাং এই দহিটেক জীেবর সবােপা পূণ প বিলয়া িবেবচনা করা হয়। মানুষ দবতা অেপাও ।<br />
এই পয খঁািট এবং জিটলতাহীন তবাদ বাখা করা হইল। এইবাের আমরা উতর বদাদশেন আিসেতিছ, যাহা পূেবা<br />
মতবাদেক অেযৗিক মেন কের। এই মেত ঈর এই িবের উপাদান এবং িনিম-কারণ—উভয়ই। ঈরেক যিদ আপনারা<br />
এক অসীম পুষ বিলয়া মােনন, এবং জীবাা ও কৃ িতেক অসীম বেলন, তেব আপনারা এই অসীম বিলর সংখা যেথ<br />
বাড়াইয়া যাইেত পােরন; িক তাহা অত অসব কথা; এভােব চিলেল আপনারা সম নায়শােক ধূিলসাৎ কিরয়া ফিলেবন।<br />
সুতরাং ঈর এই িবের অিভ-িনিম-উপাদান কারণ; িতিন িনেজর মধ হইেতই এই িবেক বািহের িবকিশত কিরয়ােছন।<br />
তাহা হইেল িক ঈর এই দওয়াল, এই টিবল হইয়ােছন, িতিন িক শূকর এবং হতাকারী ইতািদ জগেতর যাবতীয় হীন ব<br />
হইয়ােছন? আমরা বিলয়া থািক, ঈর -ভাব। িতিন িকেপ এই সকল হীন বেত পিরণত হইেত পােরন? আমােদর উর<br />
এই—ইহা িঠক যন আমােদরই মত। এই ধন আিম একিট দহধারী আা। এক অেথ এই দহ আমা হইেত পৃথ নয়।<br />
তথািপ আিম—কৃ ত আিম—এই দহ নই; দৃাপ বলা যাইেত পাের, আিম িনেজেক িশ, তণ, যুবক বা বৃা বিলয়া<br />
পিরচয় িদই; অথচ ইহােত আমার আার কান পিরবতন হয় না। উহা সবদা একই আােপ অবান কের। িঠক সইপ<br />
কৃ িত-সমিত সম িব এবং অগিণত আািল যন ঈেরর অসীম দহ। িতিন এই-সকেলর মেধ ওতোত হইয়া<br />
আেছন। একমা িতিনই অপিরবতনীয়, িক কৃ িত পিরবিতত হয়, আাও পিরবিতত হয়। কৃ িত এবং আার পিরবতেনর<br />
ারা িতিন ভািবত হন না। কৃ িতর পিরবতন িকেপ হয়? কৃ িতর পিরবতন বিলেত েপর (আকৃ িতর) পিরবতন বুঝায়।<br />
544
ইহা নূতন প হণ কের। িক আার অনুপ পিরবতন হয় না। আার ােনর সোচন এবং সসারণ হয়। অসৎ কেমর<br />
ারা ইহার সোচন ঘেট। য কেমর ারা আার াভািবক পিবতা ও ােনর সোচন ঘেট, তাহােক অভ কম বেল। আবার<br />
য-সকল কেমর ফেল আার মিহমা কািশত হয়, তাহােক ভ কম বেল। সকল আাই পিব িছল, িক তাহােদর সোচন<br />
হইয়ােছ। ঈর-কৃ পায় এবং সৎকমানুােনর ারা আবার তাহারা সসািরত হইেব এবং াভািবক পিবতা লাভ কিরেব।<br />
েতেকরই সমান সুেযাগ আেছ এবং েতেকই অবেশেষ অবশই মুির অিধকারী হইেব। িক এই জগৎ-সংসােরর কখনও<br />
অবসান হইেব না, কারণ ইহা শাত। ইহাই হইল িতীয় মতবাদ। থমিটেক বলা হয় ‘তবাদ’। িতীয় মেত ঈর, আা<br />
এবং কৃ িত—এই িতনিটরই অি আেছ, এবং আা ও কৃ িত ঈেরর দহ; এই িতন িমিলয়া একিট অিভ সা গঠন<br />
কিরয়ােছ। ইহা ধমিবকােশর একিট উতর েরর িনদশন এবং ইহােক ‘িবিশাৈতবাদ’ বলা হয়। তবােদ এই িবেক<br />
ঈর-কতৃ ক চািলত একিট সুবৃহৎ যেপ কনা করা হয়; িবিশাৈতবােদ ইহােক জীবেদেহর মত একিট জীব ও পরমাার<br />
ারা অনুসূত অখ সােপ কনা করা হয়।<br />
সবেশেষ আিসেতেছন অৈতবাদীরা। তঁাহারাও সই একই সমসার সুখীন হইয়ােছন য, ঈরেক াের উপাদান ও<br />
িনিম-কারণ—এই উভয়ই হইেত হইেব। এই মেত ঈরই এই সম িব হইয়ােছন এবং এই কথা মােটই অীকার করা<br />
চেল না। অপেররা যখন বেলন, ঈর এই িবের আা, িব তঁাহার দহ এবং সই দহ পিরবতনশীল হইেলও ঈর কূ ট<br />
িনত, তখন অৈতবাদীরা বেলন, ইহা অথহীন কথা। তাহাই যিদ হয়, তেব ঈরেক উপাদান-কারণ বিলয়া লাভ িক? উপাদান-<br />
কারণ আমরা তাহােকই বিল, যাহা কােয পিরণত হয়; কায বিলেত কারেণর পার বতীত আর িকছুই নয়। কায দিখেলই<br />
বুিঝেত হইেব, উহা কারেণরই অনেপ আিবভাব ঘিটয়ােছ। এই িব যিদ কায হয় এবং ঈর যিদ কারণ হন, তেব এই িব<br />
ঈেররই অনেপ আিবভাব বতীত আর িকছুই নেহ। কহ যিদ বেলন, এই িব ঈেরর শরীর, ঐ শরীর সু িচত ও সূাকার<br />
হইয়া কারণাবা া হয় এবং ঐ কারণ হইেত এই িবের উব ঘেট, তেব অৈতবাদী বিলেবন, ফলতঃ ভগবা িনেজই এই<br />
িবপ ধারণ কেরন। এখােন এক অিত সূ ের সুখীন হইেত হইেব। ভগবানই যিদ িনিখলিব হইয়া থােকন, তাহা<br />
হইেল ইহা অবশ ীকায হইয়া পেড়—আপনারা সকেল এবং সব-িকছুই ঈর। এই খািন ঈর এবং েতক বই ঈর।<br />
আমার শরীর ঈর, মনও ঈর, আাও ঈর। তাহাই যিদ হয়, তেব এত জীবাা আিসল কাথা হইেত? ঈর িক তেব ল<br />
ল জীবেপ িবভ হইয়া পিড়য়ােছন? সই এক ঈরই িক এই ল ল জীেব পিরণত হইয়ােছন? ইহাই বা িকেপ সব<br />
হইেব? কমন কিরয়া সই অন শি ও অসীম ব—িবের সই অখ সা িবখিত হইেত পােরন? অসীম বর িবভাজন<br />
সব নেহ। সই অখ অিবিম সা িকেপ এই িব হইেত পােরন? যিদ িতিনই এই িব হইয়া থােকন, তাহা হইেল িতিন<br />
পিরবতনশীল এবং যিদ িতিন পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল িতিন কৃ িতর অংশ এবং যাহাই কৃ িতর অংশ তাহারই পিরবতন<br />
আেছ, জ আেছ, মৃতু আেছ। যিদ আমােদর ঈর পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল তঁাহারও কান-না-কান িদন মৃতু হইেব।<br />
এই তথিট সবদা মেন রাখা আবশক। আবার , এই ঈেরর িক পিরমাণ অংশ এই িবেপ পিরণত হইয়ােছ? যিদ এই<br />
অংশ (বীজগিণেতর অাত পিরমাণ) হয়, তাহা হইেল পরবতী সমেয় সই অংশ বাদ িদয়া অবিশ পিরমাণ ঈর বতমান<br />
রিহেলন। কােজই সৃির পূেব ঈর যপ িছেলন, এখন আর িতিন িঠক সপ রিহেলন না, কারণ তঁাহার ঐ পিরমাণ অংশ<br />
এখন িবে পিরণত হইয়ােছ।<br />
অতএব অৈতবাদীগণ বেলন, ‘এই িবের কৃ তপে অি নাই, এ সকলই মায়া। এই সম া, এই দবগণ,<br />
দবদূতগণ, জমৃতু র অধীন অনান াণী এবং চবৎ ামমাণ এই অনেকািট আা—এই সমই মা।’ জীব বিলয়া<br />
মােটই িকছু নাই; অতএব তাহােদর অগিণত সংখাই বা িকেপ হইেব? একমা সই অন সা আেছন। যমন একই সূয<br />
িবিভ জলিবুর উপর িতিবিত হইয়া বেপ িতভাত হয়, কািট কািট জলকিণকা যমন কািট কািট সূযেক িতফিলত<br />
কের এবং েতকিট জলকিণকাই সূেযর পিরপূণ িতমূিত ধারণ কের, অথচ সূয একিটমাই থােক, িঠক সইেপ এই-সকল<br />
জীব িবিভ অঃকরেণ িতফিলত িতিব মা। এই-সকল িবিভ অঃকরণ যন িবিভ জলিবুর মত সই এক সােক<br />
িতফিলত কিরেতেছ। ঈর এই-সকল িবিভ জীেব িতিবিত হইয়ােছন। িক সতেক বাদ িদয়া কান িনছক থািকেত<br />
পাের না; সই অন সাই সই সত। এই শরীর-মন ও আা-েপ আপিন একিট মা; িক পতঃ আপিন সই<br />
সিদান, আপিনই এই িবের ঈর; আপিনই সম িবেক সৃি কিরেতেছন, আবার আপনােত টািনয়া লইেতেছন। ইহাই<br />
হইল অৈতবাদীর মত। সুতরাং এই-সকল জ এবং পুনজ, এই-সকল আসা-যাওয়া মায়াসৃ অলীক কনা মা। আপিন<br />
তা অসীম। আপিন আবার কাথায় যাইেবন? এই সূয, এই চ, এই িনিখল িবা আপনার সবাতীত েপর মেধ যন<br />
কেয়কিট কিণকামা। অতএব আপনার িকেপ জ-মৃতু হইেব? আিম কখনও জহণ কির নাই এবং কখনও কিরব না।<br />
আমার কানিদন িপতা-মাতা, বু , শ িছল না, কারণ আিম সই সিদান। আিমই িতিন, আিমই িতিন। তাহা হইেল<br />
এই দশেনর মেত মানবজীবেনর ল িক? যঁাহারা উ ান লাভ কেরন, তঁাহারা িবের সিহত অিভ হইয়া যান; তঁাহােদর<br />
পে সকল গ, এমন িক েলাকও লয় পায়, সম িবলীন হইয়া যায় এবং তঁাহারা িনেজেদর এই িবের সনাতন<br />
ঈরেপ দিখেত পান। তঁাহারাই অন ান ও শাি-মিত কৃ ত িনজ বি খুঁিজয়া পান এবং মুি লাভ কেরন।<br />
তঁাহােদর তখন তু বেত আনের অবসান ঘেট। আমরা এই ু দেহ এবং ু বিেও আন পাই। যখন এই সম<br />
িব আমার দহ হইেব, তখন আন আরও কতণ বৃি পাইেব! শরীরও যখন সুেখর আকর, তখন িনিখল শরীর আমার হইয়া<br />
গেল সুখও য অপিরিমত হইেব, তাহা বলাই িনেয়াজন; তখনই মুিলাভ হইেব। ইহােকই অৈতবাদ বা তাতীত<br />
বদাদশন বলা হয়।<br />
বদাদশন এই িতনিট েরর মধ িদয়া অসর হইয়ােছ; আমরা ইহার অিধক আর অসর হইেত পাির না, কারণ একের<br />
ঊে গমন করা সাধাতীত। কান িবান একবার এই একের ধারণায় উপনীত হইেল আর কান উপােয়ই একেক<br />
অিতম কিরয়া অসর হইেত পাের না। মানুষ এই পরম অখ বর অতীত আর িকছুই ধারণা কিরেত পাের না।<br />
545
সকল মানুেষর পে এই অৈতবাদ ীকার করা সব নয়; ইহা অিত দুহ। থমতঃ ইহা বুি ারা অনুধাবন করাই কিঠন,<br />
ইহা বুিঝেত হইেল সূতম বুি এবং ভয়শূন অনুভব-শির েয়াজন। িতীয়তঃ ইহা অিধকাংশ মানেবর পে উপেযাগী<br />
নেহ। কােজই এই িতনিট পৃথ েরর আিবভাব হইয়ােছ। থম র হইেত আর কিরেল মনন এবং িনিদধাসেনর ফেল<br />
িতীয়িট আপিনই উািটত হইেব। বিেকও জািতরই নায় ের ের অসর হইেত হইেব। য-সকল েরর মাধেম<br />
মানবজািত উতম ধমিচায় উপনীত হইয়ােছ, েতক বিেক তাহার অনুসরণ কিরেত হইেব। তেব একিট র হইেত অপর<br />
ের উিঠেত যখােন মানবজািতেক হাজার হাজার বৎসর কাটাইেত হইয়ােছ, িত বি মানবজািতর সই জীবেনিতহাস<br />
তদেপা অিত অ সময় মেধ উযািপত কিরেত পাের। তবু আমােদর েতকেকই এই েতকিট েরর মধ িদয়া যাইেত<br />
হইেব। আপনারা যঁাহারা অৈতবাদী, তঁাহারা িনেজেদর জীবেনর সই সময় রণ কন, যখন আপনারা ঘার তবাদী<br />
িছেলন। য মুহূেত আপিন িনেজেক দহ ও মন-েপ িচা কিরেবন, সই মুহূেত এই সম আপনােক ীকার কিরয়া<br />
লইেত হইেব। ইহার অংশমােকও ীকার কিরেল সমিটেকও ীকার করা অতাবশক হইয়া পিড়েব। য বেল য, এই িব<br />
আেছ অথচ তাহার িনয়ামক ঈর নাই, স িনেবাধ; কারণ জগৎ থািকেল তাহার কারণও থাকা আবশক এবং সই কারণেকই<br />
আমরা ঈর বিলয়া মািন। কারেণর অি না মািনয়া কান কাযেক ীকার করা অসব। ভগবােনর অি ধু তখনই লাপ<br />
পাইেত পাের, যখন জগেতর কান অি থােক না। তখন আপিন অখ ের সিহত অিভ হইেবন এবং জগৎ আপনার<br />
িনকট িমথা হইয়া যাইেব। যতণ এই িমথা বাধ থািকেব, আপিন একিট দেহর সিহত অিভ, ততণ আপনােক িনেজর<br />
জ-মৃতু মািনেতই হইেব। িক যখন এই দূর হইেব, তখনই জ-মৃতু র ও িবলীন হইেব এবং িবের অিের ও<br />
ভ হইেব। য বেক আমরা বতমােন িবেপ দিখেতিছ, তাহাই তখন পরমাা-েপ িতভাত হইেব, এবং য ঈরেক<br />
এতণ বািহের দিখেতিছলাম, তঁাহােকই এইবার িনজ দেয় ীয় আা-েপ দিখেত পাইব।<br />
546
িহু দাশিনক িচার িবিভ র<br />
য-ণীর ধমিচার উেষ সবথম আমােদর দৃি আকষণ কের—আিম অবশ ীকৃ িতর যাগ ধমিচার কথাই বিলেতিছ,<br />
য-সকল িনেরর িচা ‘ধম’ সংা লােভর অেযাগ, আিম সিলর কথা বিলেতিছ না—ঐ উতর িচারািশর মেধ ভগবৎ-<br />
রণা, শাের অেলৗিককতা ইতািদ ভাব ীকৃ ত হয়। ঈরিবাস হইেতই আিদম ধমিচাসমূহ আর হয়। এই িবেক আমরা<br />
দিখেতিছ; ইহার া িনয়ই কহ আেছন। জগেত যাহা িকছু আেছ, সবই তঁাহার সৃি। এই ধারণার সিহত পরবতী েরর<br />
িচাধারায় আার ধারণা সিিলত হইয়ােছ। আমােদর এই দহ চের সুেখ িবদমান; ইহার অভের এমন িকছু আেছ,<br />
যাহা দহ নয়। ধেমর আিদম অবা সে আমরা যতটু কু জািন, তাহার মেধ এইটু কু ই াচীনতম। ভারেতও এমন অেনেক<br />
িছেলন, যঁাহারা এই িচাধারার অনুসরণ কিরয়ািছেলন; িক ইহা অতকােলর মেধই পিরত হইয়ািছল। বতঃ ভারতীয় ধম<br />
িচাসমূহ এক অননসাধারণ ান হইেত যাা আর কিরয়ািছল। তাই বতমান কােল একমা অিত সূ িবেষণ িবচার ও<br />
অনুমান সহােয় আমরা কখনও কখনও বুিঝেত সমথ হই য, এইপ এক র ভারতীয় িচাধারার েও িবদমান িছল।<br />
সহজেবাধ য ের আমরা ভারতীয় ধমিচার পিরচয় লাভ কির, উহা িক পরবতী র, থম র নয়। অিত আিদম ের সৃির<br />
ধারণা বড়ই অিভনব। তখন এই ধারণা িছল য, সম িব শূনাবা হইেত ঈেরায় সৃ হইয়ােছ; একসময় এই িবের<br />
িকছুই িছল না এবং সই সূণ অভাব হইেত ইহার আিবভাব ঘিটয়ােছ। পরবতী ের আমরা দিখ, এই িসা সেক সংশয়<br />
উিঠয়ােছ—‘অভাব হইেত িকেপ ভােবর উৎপি হইেত পাের?’ বদাের থম পদেেপই এই উিঠয়ােছ। এই িবের<br />
মেধ যিদ কান সত িনিহত থােক, তাহা হইেল ইহা িনয়ই কান ভাবব হইেত উত হইয়ােছ, কারণ ইহা অিত সহেজই<br />
অনুভূ ত হয় য, অভাব হইেত কাথাও কান ভাববর উৎপি হয় না। মানুষ হােত-নােত যাহা িকছু গেড়, তাহাই উপাদান-<br />
সােপ। কান গৃহ িনিমত হইয়া থািকেল তাহার উপাদান পূব হইেতই িছল; কান নৗকা থািকেল তাহারও উপাদান পূব হইেত<br />
িছল; যিদ কান য ত হইয়া থােক, তাহারও উপাদান পূব হইেত িছল। যাহা িকছু কাযব, তাহা এইভােবই উৎপ হয়।<br />
অতএব অভাব হইেত জগৎ উৎপ হইয়ােছ—এই থম ধারণািট ভাবতই বিজত হইল এবং এই িব য মূল উপাদান হইেত<br />
সৃ হইয়ােছ, তাহার অনুসান আবশক হইল। বতঃ সম ধমিচার ইিতহাস এই উপাদােনর অনুসােনই পযবিসত।<br />
কা ব হইেত এই-সকল উৎপ হইয়ােছ? এই সৃির িনিম-কারণ বা ঈর সে ছাড়াও, ভগবােনর িবসৃি-িবষয়ক<br />
ছাড়াও সবােপা বড় হইল—‘িক সই উপাদান, যাহা হইেত িতিন সৃি কিরেলন?’ সকল দশনমত যন এই একিট<br />
ের সমাধােনই বাপৃত। ইহার একিট সমাধান হইল এই য—কৃ িত, ঈর এবং আা এই িতনিটই শাত সনাতন সা,<br />
যন িতনিট সমারাল রখা অনকাল ধিরয়া পাশাপািশ চিলেতেছ; এই-সকল দাশিনেকর মেত এই িতনিটর মেধ কৃ িত ও<br />
আার অি পরত, িক ভগবােনর সা ত। েতক বকিণকা যমন ঈেরর ইাধীন, তমিন েতক আাও<br />
তঁাহার ইাধীন। ধমিচা সেক অনান েরর আেলাচনার পূেব আমরা আার ধারণা সেক আেলাচনা কিরব এবং দিখব<br />
য, সকল পাাত দশনমেতর সিহত বদািক দশেনর এক িবরাট পাথক রিহয়ােছ। বদাবাদীরা সকেলই একিট সাধারণ<br />
মেনািবান মািনয়া চেলন। দাশিনক মতবাদ যাহার যাহাই হউক না কন, ভারেতর যাবতীয় মেনািবান একই কার, উহা<br />
াচীন সাংখ মনের অনুপ। এই মন অনুযায়ী তানুভূ িতর ধারা এইঃ বাহ ইিয়েগালেকর উপর িবষয়িল হইেত<br />
য কন থেম সংািমত হয়, তাহা বািহেরর ইিয়েগালক হইেত িভতেরর ইিয়সমূেহ সািরত হয়; অিরিয় হইেত<br />
উহা মেন এবং মন হইেত বুিেত িরত হয়; বুি হইেত উহা এমন এক সার িনকট উপিত হয়, যাহা এক এবং যাহােক<br />
তঁাহারা ‘আা’ নােম অিভিহত কিরয়া থােকন। আধুিনক শারীরিবােনর ে আিসেল আমরা দিখেত পাই য, উ িবান<br />
িবিভ সংেবদেনর কলিল আিবার কিরয়ােছ। থমতঃ ইহা িনেরর কিলর সান পাইয়ােছ, তদুপির উেরর<br />
কিলর অবান আিবার কিরয়ােছ; এই উভয় জাতীয় কেক ভারতীয় দশেনর অিরিয় এবং মেনর অনুপ বলা<br />
যাইেত পাের; িক এই-সকল িবিভ কেক িনয়ণ কিরেত পাের, এইপ কান একিট িবেশষ ক শারীরিবােন আিবৃ ত<br />
হয় নাই। সুতরাং ঐ-সকল িবিভ কের ঐক কাথায়, তাহা শারীরিবান আমােদর বিলেত পাের না। এই-সকল কের<br />
ঐক কাথায় সংািপত? মি কিল পরর-িবি, এবং সকল কেক িনয়ণ কিরেত পাের—এপ কান ক<br />
সখােন নাই। সুতরাং ভারতীয় মন যতটু কু তথ আিবার কিরয়ােছ, তাহার িবে আপি করা চেল না। আমােদর এমন<br />
একিট ঐকান চাই, যাহার উপর সংেবদনিল িতফিলত হইেব, এবং যাহা একিট পূণ অনুভব গিড়য়া তু িলেব। যতণ না<br />
সই বিটেক ীকার কির, ততণ পয িনেজর সেক বা কান িচ বা অন কান িকছু সেক আমরা কান ঐকব<br />
ধারণা কিরেত পাির না। যিদ এই ঐকলিট না থােক, তাহা হইেল আমরা কখনও হয়েতা কবল দিখব, তাহার িকছুণ পের<br />
হয়েতা িনঃাস হণ কিরব, তারপর িনব, ইতািদ। ফেল যখন কাহারও কথা িনব, তখন তাহােক আেদৗ দিখেত পাইব না,<br />
কারণ সংেবদেনর কিল পরর-িবি।<br />
আমােদর এই শরীর জড়ব নােম পিরিচত কতকিল কিণকার সমি মা। ইহা অনুভূ িতহীন ও অেচতন। বদািকগণ যাহােক<br />
সূশরীর বেলন, তাহাও ঐপ। তঁাহােদর মেত এই সূেদহিট হইেলও জড়; ইহা অিত ু কিণকাারা গিঠত; এই<br />
কিণকািল এত সূ য, অণুবীণ যসহােয়ও সিল দখা যায় না। ঐ সূ দহ কা েয়াজেন লােগ? ইহা অিত<br />
সূশির আধার। এই ূলেদহ যমন ূলশির আধার, সূেদহও তমিন সই-সকল সূশির আধার, যাহােক আমরা<br />
িবিভ বৃির আকাের উিদত ‘িচা’ নােম অিভিহত কির। থেম পাই ূলশিসহ ূল জেড়র সমি মানবেদহ। আধার বতীত<br />
শি থািকেত পাের না। শি িনেজর অবােনর জন জড় বর মুখােপী। কােজই ূলতর শি আমােদর এই দহ-অবলেন<br />
কায কের এবং এই শিিলই আবার সূাকার ধারণ কের। য শি ূলাকাের কায কিরেতেছ, তাহাই আবার সূাকার<br />
কােযর আকর হয় এবং িচার আকাের পিরণত হয়। তাহােদর উভেয়র মেধ কান বাব ভদ নাই; তাহারা একই শির ধু<br />
547
ূল ও সূ িবকাশ। ূলশরীর এবং সূশরীেরর মেধও কান বাব ভদ নাই। সূেদহও জড়ব ারা গিঠত, যিদও এই<br />
জড়পদাথিল অিত সূ। আর এই ূলেদহ যমন ূলশির িয়ার য, তমিন এই সূেদহও সূশির িয়ার য। কাথা<br />
হইেত এই-সকল শি আেস? বদাদশেনর মেত কৃ িতেত দুইিট ব আেছ, একিটেক তঁাহারা ‘আকাশ’ বেলন; উহাই<br />
উপাদান পদাথ এবং উহা অিত সূ। অপরিটেক তঁাহারা বেলন ‘াণ’, উহাই হইল শি। যাহা িকছু আপনারা বায়ু, মািট বা<br />
অন কান পদাথেপ দেখন, শ কেরন অথবা েনন, স-সবই জড়ব, সবই আকাশ হইেত উৎপ। এিল ােণর<br />
িয়ার ফেল পিরবিতত হইয়া মশই সূ হইেত সূতর অথবা ূল হইেত ূলতর হইয়া থােক। আকােশর নায় াণও<br />
সববাপী এবং সবানুসূত। আকাশেক যিদ জেলর সিহত তু লনা করা যায়, তেব িবের অনান পদাথ-সকলেক জল হইেত<br />
উৎপ এবং জেলর উপর ভাসমান তু ষারখ বলা চেল। য শি আকাশেক এই িবিবধ আকাের পিরবিতত কের, তাহাই হইল<br />
াণ। পশী চালনা, হঁাটা, বসা, কথা বলা ইতািদেপ ূলের ােণর িবকােশর জন আকাশ হইেত এই ূলেদহপ যিট<br />
গিঠত হইয়ােছ। যাহােত ঐ একই াণ সূতর আকাের িচােপ িবকিশত হইেত পাের, তাই পূেবা সূেদহিটও আকাশ<br />
অথাৎ আকােশর অিত সূ অবা হইেত গিঠত হইয়ােছ। সুতরাং সবাে আেছ এই ূলেদহ, তাহার ঊে আেছ এই<br />
সূেদহ। তাহারও ঊে আেছ জীব বা কৃ ত মানুষ। নখিল যমন আমােদর দেহর অংশ হইেলও ঐিলেক বার বার<br />
কািটয়া ফলা চেল, ূলেদহ এবং সূেদেহর সও তদনুপ। ইহা িঠক নয় য, মানেবর দুইিট দহ আেছ—একিট সূ এবং<br />
অপরিট ূল। কৃ তপে একিট মা দহই আেছ, তেব য অংশ দীঘায়ী, তাহােক সূশরীর এবং যাহা তিবনাশী, তাহােক<br />
ূলশরীর বেল। যমন আিম এই নখিল যতবার ইা কািটয়া ফিলেত পাির, সইপ ল ল বার আিম এই ূলশরীর তাগ<br />
কিরেত পাির, িক তবু সূশরীরিট থািকয়া যায়। তবাদীেদর মেত এই জীব বা কৃ ত মানব অত সূ।<br />
এ পয আমরা দিখয়ািছ, ‘মানুষ’ বিলেত এমন একিট বিেক বুঝায়, যাহার থমতঃ আেছ একিট ত ংসশীল ূলেদহ,<br />
তারপর আেছ একিট বযুগায়ী সূেদহ, সেবাপির আেছ একিট জীবাা। বদাের মেত এই জীবাা ঈেরর নায় িনত।<br />
কৃ িতও িনত, িক পিরণামী িনত। কৃ িতর যাহা উপাদান—অথাৎ াণ এবং আকাশ—তাহাও িনত; িক তাহারা অনকাল<br />
ধিরয়া িবিভেপ পিরবিতত হইেতেছ। জীব আকাশ িকংবা ােণর ারা িনিমত নয়; ইহা জড়সূত নয় বিলয়া িনত। ইহা াণ<br />
ও আকােশর কান কার িমলেনর ফেল উৎপ হয় নাই। যাহা যৗিগক পদাথ নয়, তাহা কান িদনই ংস হইেব না। কারণ<br />
ংেসর অথ হইল কারেণ তাবতন। ূলেদহ আকাশ এবং ােণর িমলেন গিঠত; অতএব ইহার ংস অিনবায। িক জীব<br />
যৗিগক পদাথ নয়; কােজই তাহার কখনও ংস নাই। এই একই কারেণ ইহা কখনও জে নাই। কান অেযৗিগক পদােথরই<br />
জ হইেত পাের না। এই একই যুি এেে েযাজ। একমা যৗিগক পদােথরই আর সব। ল ল আাসহ এই<br />
কৃ িত সূণেপ ঈেরর িনয়ণাধীন। ঈর সববাপী, সব, িনরাকার এবং িতিন কৃ িতর সহােয় িদবারাি সকল সময়<br />
কায কিরেতেছন। ইহার সবটু কু ই তঁাহার িনয়ণাধীন। িতিন িবের িচরন অিধপিত। ইহাই হইল তবাদীেদর মত। এখন<br />
এইঃ ঈরই যিদ িবের িনয়া হন, তেব কন িতিন এই পাপময় িব সৃি কিরেলন, কন আমরা এত দুঃখক পাইব?<br />
তবাদীেদর মেতঃ ইহােত ঈেরর কান দাষ নাই। িনেজেদর দােষই আমরা ক পাই। যমন কম, তমিন ফল। িতিন<br />
মানুষেক সাজা িদবার জন কান িকছুই কেরন নাই। মানুষ দির বা অ হইয়া বা অন কান দূরবায় জহণ কের। তাহার<br />
কারণ িক? ঐেপ জহণ কিরবার পূেব স িনয়ই িকছু কিরয়ােছ। জীব অনকাল ধিরয়া বতমান রিহয়ােছ এবং কখনও<br />
সৃি হয় নাই। আর এই দীঘকাল ধিরয়া স কত িকছু কিরয়ােছ। যাহা িকছু আমরা কির না কন, তাহার ফল আমািদগেক ভাগ<br />
কিরেত হয়। ভাল কাজ কিরেল আমরা সুখী হই, আর ম কাজ কিরেল দুঃখ পাই। ঐেপই জীব দুঃখক ভাগ কিরেত থােক<br />
এবং নানাপ কাযও কিরেত থােক। মৃতু র পর িক হয়? এই-সকল বদা সদায়িলর অগত সকেলই ীকার কেরন,<br />
জীব পতঃ পিব। িক তঁাহারা বেলন য, অান জীেবর প আবৃত কিরয়া রােখ। পাপকম কিরেল যমন স অােনর<br />
ারা আবৃত হয়, পুণকেমর ফেল তমনই আবার তাহার প-চতনা জাগিরত হয়। জীব একিদেক যমন িনত, অপরিদেক<br />
তমিন িব। েতক বিই পতঃ িব।<br />
যখন পুণকেমর ারা তাহার সম পাপকেমর িবেলাপ হয়, তখন জীব পুনবার িব হয় এবং িব হইয়া স ‘দবযান’ নােম<br />
কিথত পেথ ঊে গমন কের। তখন ইহার বািগিয় মেন েবশ কের। শের সহায়তা বতীত কহ িচা কিরেত পাের না।<br />
িচা থািকেল শও অবশই থািকেব। শ যমন মেন েবশ কের, মনও তমিন ােণ এবং াণ জীেব িবলীন হয়। তখন জীব<br />
এই শরীর হইেত ত বিহগত হয়, এবং সূযেলােক গমন কের। এই িবজগৎ মলাকাের সিত। এই পৃিথবীেক বেল ভূ মল,<br />
যখােন চ, সূয, তারকারািজ দখা যায়। তাহার ঊে সূযেলাক অবিত; তাহার পের আেছ আর একিট লাক, যাহােক<br />
চেলাক বেল। তাহারও পের আেছ িবদুোক নােম আর একিট লাক। জীব ঐ িবদুোেক উপিত হইেল পূব হইেত<br />
িসিা অপর এক বি তাহার অভথনার জন সখােন উপিত হন এবং িতিন তাহােক অপর একিট লােক অথাৎ েলাক<br />
নামক সেবাম েগ লইয়া যান। সখােন জীব অনকাল ধিরয়া বাস কের; তাহার আর জ-মৃতু িকছুই হয় না। এই ভােব<br />
জীব অনকাল ধিরয়া আন ভাগ কের, এবং একমা সৃিশি ছাড়া ঈেরর আর সবিবধ ঐেয ভূ িষত হয়। িবের একমা<br />
িনয়া আেছন এবং িতিন ঈর। অপর কহই তঁাহার ান হণ কিরেত পাের না। কহ যিদ ঈরের দাবী কেরন, তাহা হইেল<br />
তবাদীেদর মেত িতিন ঘার নািক। সৃিশি ছাড়া ঈেরর অপর শিসমূহ জীেব সািরত হয়। উ জীবাা যিদ শরীর<br />
হণ কিরেত চান এবং পৃিথবীর িবিভ অংেশ কম কিরেত চান, তাহা হইেল তাহাও কিরেত পােরন। িতিন যিদ সকল<br />
দবেদবীেক িনেজর সুেখ আিসেত িনেদশ দন, িকংবা যিদ িপতৃ পুষেদর আনয়ন কিরেত ইা কেরন, তাহা হইেল তঁাহারা<br />
তঁাহার ইানুসাের তথায় উপিত হন। তঁাহার তখন এমনই শি লাভ হয় য, তঁাহার আর দুঃখেভাগ হয় না, এবং ইা কিরেল<br />
িতিন অনকাল ধিরয়া েলােক অবান কিরেত পােরন। তঁাহােকই বিল মানব—িযিন ঈেরর ভালবাসা অজন<br />
কিরয়ােছন, িযিন সূণেপ িনঃাথ হইয়ােছন, সূণ পিবতা অজন কিরয়ােছন, সকল বাসনা তাগ কিরয়ােছন, িযিন<br />
ঈরেক ভালবােসন এবং উপাসনা ছাড়া অন কান কম কিরেত চােহন না।<br />
548
অপর একেণীর জীব আেছন, যঁাহারা এত উত নন; তঁাহারা সৎকম কেরন অথচ পুরার তাশা কেরন। তঁাহারা বেলন—<br />
দিরেক তঁাহারা িকছু দান কিরেবন, িক িবিনমেয় তঁাহারা গলাভ কামনা কেরন। মৃতু র পর তঁাহােদর িকপ গিত হয়?<br />
তঁাহােদর বাক মেন লীন হয়, মন ােণ লয় পায়, াণ জীবাায় লীন হয়, জীবাা দহতাগ কিরয়া বিহগত হয় এবং চেলােক<br />
যায়। ঐ জীব সখােন দীঘকােলর জন অত সুেখ সময় অিতবািহত কেরন। তঁাহার সৎকেমর ফল যতকাল থােক, ততিদন<br />
ধিরয়া িতিন সুখেভাগ কেরন। যখন সই সকল িনঃেশিষত হইয়া যায়, তখন িতিন পুনরায় ধরাতেল অবতীণ হন, এবং িনজ<br />
বাসনানুযায়ী ধরাধােম নূতন জীবন আর কেরন। চেলােক জীবগণ দবজ া হয়, িকংবা ীধেম এবং মুসলমান ধেম<br />
উিিখত দবদূতেপ জহণ কেরন। দবতা অেথ কতকিল উপদমাই বুিঝেত হইেব। যথা দবগেণর অিধপিত বা<br />
ই একিট উপেদর নাম। ব সহ মানুষ সই পদ লাভ কিরয়া থােক। সেবাম বিদক িয়াকেমর অনুানকারী কান<br />
পুণবা বির মৃতু হইেল িতিন দবতার মেধ ইপদ া হন; এিদেক ততিদেন পূববতী ইের পতন হয় এবং তঁাহার<br />
পুনবার মতেলােক জলােভর কাল আিসয়া পেড়। ইহেলােক যমন রাজার পিরবতন হয়, তমনই দবতােদরও পিরবতন হয়,<br />
তঁাহােদরও মৃতু হয়। গবাসী সকেলরই মৃতু আেছ। একমা মৃতু হীন ান হইল েলাক; সখােন জও নাই, মৃতু ও নাই।<br />
এইেপ জীবগণ েগ গমন কেরন এবং মােঝ মােঝ দতেদর উৎপােতর কথা ছািড়য়া িদেল গফল তঁাহােদর পে অত<br />
সুখকরই হইয়া থােক। পুরােণর মেত দত আেছ, তাহারা মােঝ মােঝ দবতােদর নানােপ তাড়না কের। পৃিথবীর যাবতীয়<br />
পুরােণ এই দবদানেবর সংােমর িববরণ দিখেত পাওয়া যায়, আরও দখা যায় য, অেনক সময় দতগণ দবগণেক জয়<br />
কিরত। অবশ অেনক সময়ই মেন হয়, দবগণ অেপা দতগেণর দুম বরং িকছু কম। দৃাপ বলা যায়, সকল পুরােণই<br />
দবগণেক কামপরায়ণ বিলয়া মেন হয়। এইেপ পুণকেমর ফলেভাগ শষ হইেল দবগেণর পতন হয়। তখন তঁাহারা মঘ<br />
এবং বািরিবু অবলন কিরয়া কান শস বা উিেদ সািরত হন এবং ঐেপ মানেবর ারা ভিত খােদর মধ িদয়া<br />
মানবশরীের েবশ কেরন। িপতার িনকট হইেত তঁাহারা উপযু দহ-গঠেনর উপাদান পান। যখন সই উপাদােনর<br />
উপেযািগতা শষ হইয়া যায়, তখন তঁাহােদর নূতন দহ সৃি কিরেত হয়। এখন—এপ অেনক শয়তান কৃ িতর লাক আেছ,<br />
যাহারা নানাকার দানবীয় কায সাধন কের। তাহারা পুনরায় ইতরেযািনেত জহণ কের, এবং তাহারা অত হীনকমা হইেল<br />
অিত িনেরর ািণেপ জহণ কের অথবা বৃলতা িকংবা রািদেত পিরণত হয়।<br />
দবজে কান কমফল অিজত হয় না; একমা মানুষই কমফল অজন কের। কম বিলেত এমন কাজ বুঝায়, যাহার ফল<br />
আেছ। যখন মানুষ মিরয়া দবতা হয়, তখন তাহােদর কবল সুখ ও আরােমর সময়, সই সময় তাহারা নূতন কম কের না; গ<br />
তাহােদর অতীত সৎকেমর পুরার মা। যখন সৎকেমর ফল িনঃেশিষত হয়, তখন অবিশ কম তাহার ফল সব কিরেত<br />
উদত হয়, এবং সই জীব পুনরায় পৃিথবীেত আগমন কের। তখন যিদ স অিতশয় ভ কেমর অনুান কিরয়া আবার িনেজেক<br />
পিব কিরেত পাের, তাহা হইেল স েলােক গমন কের এবং আর পৃিথবীেত িফিরয়া আেস না।<br />
িনতর রিল হইেত উেরর িদেক মিবকােশর পেথ প একিট সামিয়ক অবা মা। সমেয় পও মানুষ হয়। ইহা<br />
অত পূণ লণীয় িবষয় য, মানুেষর সংখাবৃির সে সে পেদর সংখা াস পাইেতেছ। পেদর আা মানেব<br />
পািয়ত হইেতেছ, ব িবিভ ণীর প ইতঃপূেবই মানেব পিরণত হইয়া িগয়ােছ। এই-সকল িবলু পপী আর কাথায় বা<br />
যাইেত পাের?<br />
বেদ নরেকর কান উেখ নাই। িক আমােদর শাের পরবতী কােলর পুরােণর রচিয়তােদর মেন হইল য, নরেকর<br />
কনােক বাদ িদয়া কান ধম পূণা হইেত পাের না, তাই তঁাহারা নানা রকম নরক কনা কিরয়ােছন। এই-সব নরেকর<br />
কতকিলেত মানুষেক করাত িদয়া িচিরয়া িখিত করা হইেতেছ এবং তাহােদর উপর অিবরাম যাতনা চিলেতেছ, িক তবু<br />
তাহােদর মৃতু নাই। তাহারা িত মুহূেত তী বদনায় জজিরত হইেতেছ। তেব দয়া কিরয়া এই-সকল ে বলা হইয়ােছ য,<br />
এই-সব যণা িচরায়ী নেহ। এই অবায় তাহােদর অসৎ-কেমর য় হয়; অনর তাহারা মেত পুনরাগমন কের এবং আবার<br />
নূতন সুেযাগ পায়। সুতরাং এই মানবেদেহ একিট মহা সুেযাগ লাভ হয়। তাই ইহােক কম শরীর বেল। ইহার সাহােয আমরা<br />
আমােদর িনেজেদর ভাগ িনধারণ কির। আমরা একিট িবরাট চে ঘুিরেতিছ এবং এই চে এইিটই হইল আমােদর ভিবষৎ-<br />
িনধারক িবু। সুতরাং এই দহিটেক জীেবর সবােপা পূণ প বিলয়া িবেবচনা করা হয়। মানুষ দবতা অেপাও ।<br />
এই পয খঁািট এবং জিটলতাহীন তবাদ বাখা করা হইল। এইবাের আমরা উতর বদাদশেন আিসেতিছ, যাহা পূেবা<br />
মতবাদেক অেযৗিক মেন কের। এই মেত ঈর এই িবের উপাদান এবং িনিম-কারণ—উভয়ই। ঈরেক যিদ আপনারা<br />
এক অসীম পুষ বিলয়া মােনন, এবং জীবাা ও কৃ িতেক অসীম বেলন, তেব আপনারা এই অসীম বিলর সংখা যেথ<br />
বাড়াইয়া যাইেত পােরন; িক তাহা অত অসব কথা; এভােব চিলেল আপনারা সম নায়শােক ধূিলসাৎ কিরয়া ফিলেবন।<br />
সুতরাং ঈর এই িবের অিভ-িনিম-উপাদান কারণ; িতিন িনেজর মধ হইেতই এই িবেক বািহের িবকিশত কিরয়ােছন।<br />
তাহা হইেল িক ঈর এই দওয়াল, এই টিবল হইয়ােছন, িতিন িক শূকর এবং হতাকারী ইতািদ জগেতর যাবতীয় হীন ব<br />
হইয়ােছন? আমরা বিলয়া থািক, ঈর -ভাব। িতিন িকেপ এই সকল হীন বেত পিরণত হইেত পােরন? আমােদর উর<br />
এই—ইহা িঠক যন আমােদরই মত। এই ধন আিম একিট দহধারী আা। এক অেথ এই দহ আমা হইেত পৃথ নয়।<br />
তথািপ আিম—কৃ ত আিম—এই দহ নই; দৃাপ বলা যাইেত পাের, আিম িনেজেক িশ, তণ, যুবক বা বৃা বিলয়া<br />
পিরচয় িদই; অথচ ইহােত আমার আার কান পিরবতন হয় না। উহা সবদা একই আােপ অবান কের। িঠক সইপ<br />
কৃ িত-সমিত সম িব এবং অগিণত আািল যন ঈেরর অসীম দহ। িতিন এই-সকেলর মেধ ওতোত হইয়া<br />
আেছন। একমা িতিনই অপিরবতনীয়, িক কৃ িত পিরবিতত হয়, আাও পিরবিতত হয়। কৃ িত এবং আার পিরবতেনর<br />
ারা িতিন ভািবত হন না। কৃ িতর পিরবতন িকেপ হয়? কৃ িতর পিরবতন বিলেত েপর (আকৃ িতর) পিরবতন বুঝায়।<br />
549
ইহা নূতন প হণ কের। িক আার অনুপ পিরবতন হয় না। আার ােনর সোচন এবং সসারণ হয়। অসৎ কেমর<br />
ারা ইহার সোচন ঘেট। য কেমর ারা আার াভািবক পিবতা ও ােনর সোচন ঘেট, তাহােক অভ কম বেল। আবার<br />
য-সকল কেমর ফেল আার মিহমা কািশত হয়, তাহােক ভ কম বেল। সকল আাই পিব িছল, িক তাহােদর সোচন<br />
হইয়ােছ। ঈর-কৃ পায় এবং সৎকমানুােনর ারা আবার তাহারা সসািরত হইেব এবং াভািবক পিবতা লাভ কিরেব।<br />
েতেকরই সমান সুেযাগ আেছ এবং েতেকই অবেশেষ অবশই মুির অিধকারী হইেব। িক এই জগৎ-সংসােরর কখনও<br />
অবসান হইেব না, কারণ ইহা শাত। ইহাই হইল িতীয় মতবাদ। থমিটেক বলা হয় ‘তবাদ’। িতীয় মেত ঈর, আা<br />
এবং কৃ িত—এই িতনিটরই অি আেছ, এবং আা ও কৃ িত ঈেরর দহ; এই িতন িমিলয়া একিট অিভ সা গঠন<br />
কিরয়ােছ। ইহা ধমিবকােশর একিট উতর েরর িনদশন এবং ইহােক ‘িবিশাৈতবাদ’ বলা হয়। তবােদ এই িবেক<br />
ঈর-কতৃ ক চািলত একিট সুবৃহৎ যেপ কনা করা হয়; িবিশাৈতবােদ ইহােক জীবেদেহর মত একিট জীব ও পরমাার<br />
ারা অনুসূত অখ সােপ কনা করা হয়।<br />
সবেশেষ আিসেতেছন অৈতবাদীরা। তঁাহারাও সই একই সমসার সুখীন হইয়ােছন য, ঈরেক াের উপাদান ও<br />
িনিম-কারণ—এই উভয়ই হইেত হইেব। এই মেত ঈরই এই সম িব হইয়ােছন এবং এই কথা মােটই অীকার করা<br />
চেল না। অপেররা যখন বেলন, ঈর এই িবের আা, িব তঁাহার দহ এবং সই দহ পিরবতনশীল হইেলও ঈর কূ ট<br />
িনত, তখন অৈতবাদীরা বেলন, ইহা অথহীন কথা। তাহাই যিদ হয়, তেব ঈরেক উপাদান-কারণ বিলয়া লাভ িক? উপাদান-<br />
কারণ আমরা তাহােকই বিল, যাহা কােয পিরণত হয়; কায বিলেত কারেণর পার বতীত আর িকছুই নয়। কায দিখেলই<br />
বুিঝেত হইেব, উহা কারেণরই অনেপ আিবভাব ঘিটয়ােছ। এই িব যিদ কায হয় এবং ঈর যিদ কারণ হন, তেব এই িব<br />
ঈেররই অনেপ আিবভাব বতীত আর িকছুই নেহ। কহ যিদ বেলন, এই িব ঈেরর শরীর, ঐ শরীর সু িচত ও সূাকার<br />
হইয়া কারণাবা া হয় এবং ঐ কারণ হইেত এই িবের উব ঘেট, তেব অৈতবাদী বিলেবন, ফলতঃ ভগবা িনেজই এই<br />
িবপ ধারণ কেরন। এখােন এক অিত সূ ের সুখীন হইেত হইেব। ভগবানই যিদ িনিখলিব হইয়া থােকন, তাহা<br />
হইেল ইহা অবশ ীকায হইয়া পেড়—আপনারা সকেল এবং সব-িকছুই ঈর। এই খািন ঈর এবং েতক বই ঈর।<br />
আমার শরীর ঈর, মনও ঈর, আাও ঈর। তাহাই যিদ হয়, তেব এত জীবাা আিসল কাথা হইেত? ঈর িক তেব ল<br />
ল জীবেপ িবভ হইয়া পিড়য়ােছন? সই এক ঈরই িক এই ল ল জীেব পিরণত হইয়ােছন? ইহাই বা িকেপ সব<br />
হইেব? কমন কিরয়া সই অন শি ও অসীম ব—িবের সই অখ সা িবখিত হইেত পােরন? অসীম বর িবভাজন<br />
সব নেহ। সই অখ অিবিম সা িকেপ এই িব হইেত পােরন? যিদ িতিনই এই িব হইয়া থােকন, তাহা হইেল িতিন<br />
পিরবতনশীল এবং যিদ িতিন পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল িতিন কৃ িতর অংশ এবং যাহাই কৃ িতর অংশ তাহারই পিরবতন<br />
আেছ, জ আেছ, মৃতু আেছ। যিদ আমােদর ঈর পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল তঁাহারও কান-না-কান িদন মৃতু হইেব।<br />
এই তথিট সবদা মেন রাখা আবশক। আবার , এই ঈেরর িক পিরমাণ অংশ এই িবেপ পিরণত হইয়ােছ? যিদ এই<br />
অংশ (বীজগিণেতর অাত পিরমাণ) হয়, তাহা হইেল পরবতী সমেয় সই অংশ বাদ িদয়া অবিশ পিরমাণ ঈর বতমান<br />
রিহেলন। কােজই সৃির পূেব ঈর যপ িছেলন, এখন আর িতিন িঠক সপ রিহেলন না, কারণ তঁাহার ঐ পিরমাণ অংশ<br />
এখন িবে পিরণত হইয়ােছ।<br />
অতএব অৈতবাদীগণ বেলন, ‘এই িবের কৃ তপে অি নাই, এ সকলই মায়া। এই সম া, এই দবগণ,<br />
দবদূতগণ, জমৃতু র অধীন অনান াণী এবং চবৎ ামমাণ এই অনেকািট আা—এই সমই মা।’ জীব বিলয়া<br />
মােটই িকছু নাই; অতএব তাহােদর অগিণত সংখাই বা িকেপ হইেব? একমা সই অন সা আেছন। যমন একই সূয<br />
িবিভ জলিবুর উপর িতিবিত হইয়া বেপ িতভাত হয়, কািট কািট জলকিণকা যমন কািট কািট সূযেক িতফিলত<br />
কের এবং েতকিট জলকিণকাই সূেযর পিরপূণ িতমূিত ধারণ কের, অথচ সূয একিটমাই থােক, িঠক সইেপ এই-সকল<br />
জীব িবিভ অঃকরেণ িতফিলত িতিব মা। এই-সকল িবিভ অঃকরণ যন িবিভ জলিবুর মত সই এক সােক<br />
িতফিলত কিরেতেছ। ঈর এই-সকল িবিভ জীেব িতিবিত হইয়ােছন। িক সতেক বাদ িদয়া কান িনছক থািকেত<br />
পাের না; সই অন সাই সই সত। এই শরীর-মন ও আা-েপ আপিন একিট মা; িক পতঃ আপিন সই<br />
সিদান, আপিনই এই িবের ঈর; আপিনই সম িবেক সৃি কিরেতেছন, আবার আপনােত টািনয়া লইেতেছন। ইহাই<br />
হইল অৈতবাদীর মত। সুতরাং এই-সকল জ এবং পুনজ, এই-সকল আসা-যাওয়া মায়াসৃ অলীক কনা মা। আপিন<br />
তা অসীম। আপিন আবার কাথায় যাইেবন? এই সূয, এই চ, এই িনিখল িবা আপনার সবাতীত েপর মেধ যন<br />
কেয়কিট কিণকামা। অতএব আপনার িকেপ জ-মৃতু হইেব? আিম কখনও জহণ কির নাই এবং কখনও কিরব না।<br />
আমার কানিদন িপতা-মাতা, বু , শ িছল না, কারণ আিম সই সিদান। আিমই িতিন, আিমই িতিন। তাহা হইেল<br />
এই দশেনর মেত মানবজীবেনর ল িক? যঁাহারা উ ান লাভ কেরন, তঁাহারা িবের সিহত অিভ হইয়া যান; তঁাহােদর<br />
পে সকল গ, এমন িক েলাকও লয় পায়, সম িবলীন হইয়া যায় এবং তঁাহারা িনেজেদর এই িবের সনাতন<br />
ঈরেপ দিখেত পান। তঁাহারাই অন ান ও শাি-মিত কৃ ত িনজ বি খুঁিজয়া পান এবং মুি লাভ কেরন।<br />
তঁাহােদর তখন তু বেত আনের অবসান ঘেট। আমরা এই ু দেহ এবং ু বিেও আন পাই। যখন এই সম<br />
িব আমার দহ হইেব, তখন আন আরও কতণ বৃি পাইেব! শরীরও যখন সুেখর আকর, তখন িনিখল শরীর আমার হইয়া<br />
গেল সুখও য অপিরিমত হইেব, তাহা বলাই িনেয়াজন; তখনই মুিলাভ হইেব। ইহােকই অৈতবাদ বা তাতীত<br />
বদাদশন বলা হয়।<br />
বদাদশন এই িতনিট েরর মধ িদয়া অসর হইয়ােছ; আমরা ইহার অিধক আর অসর হইেত পাির না, কারণ একের<br />
ঊে গমন করা সাধাতীত। কান িবান একবার এই একের ধারণায় উপনীত হইেল আর কান উপােয়ই একেক<br />
অিতম কিরয়া অসর হইেত পাের না। মানুষ এই পরম অখ বর অতীত আর িকছুই ধারণা কিরেত পাের না।<br />
550
সকল মানুেষর পে এই অৈতবাদ ীকার করা সব নয়; ইহা অিত দুহ। থমতঃ ইহা বুি ারা অনুধাবন করাই কিঠন,<br />
ইহা বুিঝেত হইেল সূতম বুি এবং ভয়শূন অনুভব-শির েয়াজন। িতীয়তঃ ইহা অিধকাংশ মানেবর পে উপেযাগী<br />
নেহ। কােজই এই িতনিট পৃথ েরর আিবভাব হইয়ােছ। থম র হইেত আর কিরেল মনন এবং িনিদধাসেনর ফেল<br />
িতীয়িট আপিনই উািটত হইেব। বিেকও জািতরই নায় ের ের অসর হইেত হইেব। য-সকল েরর মাধেম<br />
মানবজািত উতম ধমিচায় উপনীত হইয়ােছ, েতক বিেক তাহার অনুসরণ কিরেত হইেব। তেব একিট র হইেত অপর<br />
ের উিঠেত যখােন মানবজািতেক হাজার হাজার বৎসর কাটাইেত হইয়ােছ, িত বি মানবজািতর সই জীবেনিতহাস<br />
তদেপা অিত অ সময় মেধ উযািপত কিরেত পাের। তবু আমােদর েতকেকই এই েতকিট েরর মধ িদয়া যাইেত<br />
হইেব। আপনারা যঁাহারা অৈতবাদী, তঁাহারা িনেজেদর জীবেনর সই সময় রণ কন, যখন আপনারা ঘার তবাদী<br />
িছেলন। য মুহূেত আপিন িনেজেক দহ ও মন-েপ িচা কিরেবন, সই মুহূেত এই সম আপনােক ীকার কিরয়া<br />
লইেত হইেব। ইহার অংশমােকও ীকার কিরেল সমিটেকও ীকার করা অতাবশক হইয়া পিড়েব। য বেল য, এই িব<br />
আেছ অথচ তাহার িনয়ামক ঈর নাই, স িনেবাধ; কারণ জগৎ থািকেল তাহার কারণও থাকা আবশক এবং সই কারণেকই<br />
আমরা ঈর বিলয়া মািন। কারেণর অি না মািনয়া কান কাযেক ীকার করা অসব। ভগবােনর অি ধু তখনই লাপ<br />
পাইেত পাের, যখন জগেতর কান অি থােক না। তখন আপিন অখ ের সিহত অিভ হইেবন এবং জগৎ আপনার<br />
িনকট িমথা হইয়া যাইেব। যতণ এই িমথা বাধ থািকেব, আপিন একিট দেহর সিহত অিভ, ততণ আপনােক িনেজর<br />
জ-মৃতু মািনেতই হইেব। িক যখন এই দূর হইেব, তখনই জ-মৃতু র ও িবলীন হইেব এবং িবের অিের ও<br />
ভ হইেব। য বেক আমরা বতমােন িবেপ দিখেতিছ, তাহাই তখন পরমাা-েপ িতভাত হইেব, এবং য ঈরেক<br />
এতণ বািহের দিখেতিছলাম, তঁাহােকই এইবার িনজ দেয় ীয় আা-েপ দিখেত পাইব।<br />
551
বৗধম ও বদা<br />
বৗধেমর ও ভারেতর অনান সকল ধমমেতর িভি বদা। িক যাহােক আমরা আধুিনক কােলর অৈত দশন বিল, উহার<br />
অেনকিল িসা বৗেদর িনকট হইেত গৃহীত হইয়ােছ। িহুরা অথাৎ সনাতন-পী িহুরা অবশ ইহা ীকার কিরেব না।<br />
তাহােদর িনকট বৗেরা িববাদী পাষ। িক িববাদী বৗগণেকও অভু কিরবার জন সম মতবাদিট সািরত<br />
করার একিট সেচতন য়াস রিহয়ােছ।<br />
বৗধেমর সিহত বদাের কান িববাদ নাই। বদাের উেশ সকল মেতর সময় করা। মহাযানী বৗেদর সিহত আমােদর<br />
কান কলহ নাই, িক বমী, শামেদশীয় ও সম হীনযানীরা বেল য, পিরদৃশমান জগৎ একিট আেছ এবং িজাসা কেরঃ এই<br />
দৃশজগেতর পােত একিট অতীিয় জগৎ সৃি কিরবার িক অিধকার আমােদর আেছ? বদাের উরঃ এই উি িমথা।<br />
বদা কখনও ীকার কের না য, একিট দৃশ জগৎ ও একিট অতীিয় জগৎ আেছ; একিট মা জগৎ আেছ। ইিেয়র<br />
মাধেম দিখেল উহােক ইিয়াহ বিলয়া মেন হয়, িক কৃ তপে উহা সব সমেয়ই ইিয়াতীত। য রু দেখ, স সপ<br />
দেখ না। উহা হয় রু, না হয় সপ; িক একসে কখনও দুইিট নয়। সুতরাং বৗেরা য বেল, আমরা িহুরা দুইিট জগেতর<br />
অিে িবাস কির, উহা সৈবব ভু ল। ইা কিরেল জগৎেক ইিয়াহ বিলবার অিধকার তাহােদর আেছ, িক ইহােক<br />
ইিয়াতীত বিলবার কান অিধকার অপেরর নাই—এ-কথা বিলয়া িববাদ কিরবার কান অিধকার তাহােদর নাই।<br />
বৗধম দৃশ জগৎ বতীত অন িকছু ীকার কিরেত চায় না। একমা দৃশজগেতই তৃ া আেছ। তৃ াই এই সব-িকছু সৃি<br />
কিরেতেছ। আধুিনক বদািেকরা িক এই মত আেদৗ হণ কের না। আমরা বিল, একটা িকছু আেছ, যাহা ইায় পিরণত<br />
হইয়ােছ। ইা একিট উৎপ ব—যৗিগক পদাথ, ‘মৗিলক’ নয়। একিট বাহব না থািকেল কান ইা হইেত পাের না।<br />
ইা হইেত জগেতর সৃি—এই িসাের অসাবতা আমরা সহেজই দিখেত পাই। ইহা িক কিরয়া হইেত পাের? বািহেরর<br />
রণা ছাড়া ইার উৎপি হইেত কখনও দিখয়াছ িক? উেজনা বতীত, অথবা আধুিনক দশেনর পিরভাষায় ায়িবক<br />
উেজনা বতীত বাসনা উিঠেত পাের না। ইা মিের এক-কার িতিয়া-িবেশষ, সাংখবাদীরা ইহােক বেল ‘বুি’। এই<br />
িতিয়ার পূেব িয়া থািকেবই, এবং িয়া থািকেলই একিট বাহ জগেতর অি ীকার কিরেত হয়। যখন ূল জগৎ থােক<br />
না, তখন ভাবতই ইাও থািকেব না; তথািপ তামােদর মেত ইাই জগৎ সৃি কিরয়ােছ। ইা সৃি কের ক? ইা জগেতর<br />
সিহত সহাবিত। য উেজনা জগৎ সৃি কিরয়ােছ, উহাই ইা নামক পদাথও সৃি কিরয়ােছ। িক দশন িনয়ই এখােন<br />
থািমেব না। ইা সূণ বিগত সুতরাং জামান দাশিনক শােপনহাওয়ােরর সিহত আমরা সূণ একমত হইেত পাির না।<br />
ইা একিট যৗিগক পদাথ—বািহেরর ও িভতেরর িমণ। মেন কর একিট মানুষ কান ইিয় ছাড়াই জহণ কিরয়ােছ, স<br />
লাকিটর আেদৗ ইা থািকেব না। ইার জন েয়াজন কান বাহ িবষেয়র, এবং মি িভতর হইেত িকছু শি লাভ কের।<br />
কােজই দওয়াল বা অন য-কান ব যতখািন যৗিগক পদাথ, ইাও িঠক ততখািন যৗিগক পদাথ। জামান দাশিনকেদর<br />
ইাশি-িবষয়ক মতবােদর সিহত আমরা মােটই একমত হইেত পাির না। ইা িনেজই য় পদাথ, কােজই উহা পরম সা<br />
হইেত পাের না। ইহা ব অিভেেপর অনতম। এমন িকছু আেছ, যাহা ইা নয়, িক ইােপ কািশত হইেতেছ—এ-কথা<br />
আিম বুিঝেত পাির; িক ইা িনেজই েতক বেপ কািশত হইেতেছ—এ-কথা বুিঝেত পাির না; কারণ আমরা দিখেতিছ<br />
য, জগৎ হইেত তেপ ইার কান ধারণাই আমােদর থািকেত পাের না। যখন সই মুিপ সা ইায় পািরত হয়,<br />
তখন দশ কাল ও িনিম ারা সই পার ঘেট। কাের িবেষণ ধর। ইা—দশ, কাল ও িনিমের মেধ আব। তাহা<br />
হইেল ইহা িক কিরয়া পরম সা হইেব? কােলর মেধ থািকয়া ইা না কিরেল কহ ইা কিরেত পাের না।<br />
সম িচা কিরেত পািরেল বুিঝেত পারা যায় য, আমরা িচার অতীত। নিত নিত িবচার কিরয়া যখন সব দৃশজগৎেক<br />
অীকার করা হয়, তখন যাহা িকছু থােক, তাহাই এই পরম সা। ইহােক কাশ করা যায় না, ইহা অিভব হয় না; কারণ<br />
অিভবি পুনরায় ইায় পিরণত হইেব।<br />
552
বদাদশন এবং ীধম<br />
[১৯০০ ীঃ, ২৮ ফআরী কািলেফািনয়ার অগত ওকলাের<br />
ইউিনেটিরয়ান চােচ দ বৃ তার সারাংশ]<br />
পৃিথবীর সব বড় বড় ধেমর মেধ অেনক িবষেয় সাদৃশ আেছ। এই সাদৃশিল এতই চমকদ য, সমেয় সমেয় মেন হয় িবিভ<br />
ধমিল অেনক খুঁিটনািট িবষেয় বুিঝবা এেক অনেক অনুকরণ কিরয়ােছ।<br />
এই অনুকরেণর কাযিট িবিভ ধেমর েই বতমান। িক এইপ একিট দাষােরাপ য ভাসা ভাসা ও বাবানুগ নয়, তাহা<br />
িনিলিখত িবষয়িল হইেত পিরু ট হইেবঃ<br />
ধম মানুেষর অেরর অপিরহায অ এবং জীবন-মাই অজীবেনরই িববতন। ধম েয়াজনবশতই িবিভ বি এবং জািতেক<br />
অবলন কিরয়া কাশ পায়।<br />
আার ভাষা এক, িক িবিভ জািতর ভাষা িবিভ; তাহােদর রীিত-নীিত এবং জীবনযাার পিতর মেধও েভদ অেনক। ধম<br />
অেরর অিভবি এবং ইহা িবিভ জািত, ভাষা ও রীিত-নীিতর মধ িদয়া কাশমান। সুতরাং ইহার ারা তীত হয় য, জগেত<br />
িবিভ ধেমর মেধ য েভদ, তাহা কবল কাশগত, ভাবগত নয়। যমন আার ভাষা বিগত এবং পািরপািক িবেভদ<br />
সেও একই হইয়া থােক, তমিন িবিভ ধেমর মেধ সাদৃশ এবং এক আারই অগত এবং সহজাত। িবিভ যে যমন<br />
ঐকতান আেছ, তমিন ধমিলর মেধও সই একই িমলেনর সুর িত।<br />
সব বড় বড় ধেমর মেধই একিট থম সাদৃশ দখা যায় য, তাহােদর েতেকরই একখািন কিরয়া ামািণক শা আেছ।<br />
য-সব ধেমর এইপ কান নাই, তাহারা কােল লাপ পায়। িমশরেদশীয় ধমমতিলর পিরণাম এইপই হইয়ািছল।<br />
েতক বড় ধমমেতরই ামািণক শা যন উহার িভির, যাহােক ক কিরয়া সই মতাবলিগণ সমেবত হয় এবং<br />
যাহা হইেত ঐ ধেমর শি এবং জীবন িবকীণ হয়। আবার িতিট ধমই দাবী কের য, তাহার িনজ শাই ভগবােনর<br />
একমা বাণী এবং অনান শা িমথা ও মানুেষর সহজ িবাসবণতার উপর বাঝা চাপান এবং অন ধম অনুসরণ করা মূখতা<br />
ও ধমাতা।<br />
সকল ধেমর রণশীল অংেশর বিশই হইল এইকার গঁাড়ািম। উদাহরণপ—বেদর যাহারা গঁাড়া সমথক, তাহারা দাবী<br />
কের য, পৃিথবীেত বদই একমা ামাণ ঈেরর বাণী এবং ঈর বেদর মধ িদয়াই জগেত তঁাহার বাণী ব কিরয়ােছন; ধু<br />
তাহাই নয়, বেদর জনই এই জগেতর অি। জগৎ সৃ হইবার পূব হইেতই বদ িছল, জগেতর সব-িকছুর অি বেদ<br />
উিিখত হইয়ােছ। বেদ গর নাম উিিখত হইয়ােছ বিলয়াই গর অি সব হইয়ােছ; অথাৎ য জেক আমরা গ<br />
বিলয়া জািন, তাহা বেদ উিিখত হইয়ােছ। বেদর ভাষাই ঈেরর আিদম ভাষা; অনান সব ভাষা আিলক বাচন মা,<br />
ঈেরর নয়। বেদর িত শ ও বাকাংশ েপ উারণ কিরেত হইেব। িত উারণ-িন যথাযথ িত হইেব, এবং<br />
এই সুকেঠার যাথাথ হইেত এতটু কু িবচু িতও ঘারতর পাপ ও মার অেযাগ।<br />
িঠক এই কার গঁাড়ািম সব ধেমর রণশীল অংেশই বতমান। িক আিরক অথ লইয়া এই ধরেনর মারামাির যাহারা য়<br />
দয়, তাহারা মূখ এবং ধমা। যঁাহারা যথাথ ধমভাব লাভ কিরয়ােছন, তঁাহারা িবিভ ধেমর বিহঃকাশ লইয়া কখনও িববাদ<br />
কেরন না। তঁাহারা জােনন, সব ধেমর তাৎপয এক, সুতরাং কহ একই ভাষায় কথা না বিলেলও তঁাহারা পরর কান কার<br />
িববাদ কেরন না।<br />
বদসমূহ বতই পৃিথবীর সবােপা পুরাতন পিব ধম। কহই জােন না, কা কােল কাহার ারা এিল িলিখত হইয়ােছ।<br />
বদসমূহ িবিভ খে সংরিত এবং আমার সেহ হয়, কহ কখনও এইিল সূণেপ পাঠ কিরয়ােছ িকনা।<br />
বেদর ধমই িহুিদেগর ধম এবং সব াচেদশীয় ধেমর িভিভূ িম; অথাৎ অনান াচধমিল বেদরই শাখা-শাখা।<br />
াচেদেশর সব ধমমত বদেক ামাণ বিলয়া হণ কের।<br />
যীীের বাণীেত িবাস াপন করা এবং সে সে তঁাহার বাণীিলর অিধকাংেশরই কান েয়াগ বতমানকােল নাই—এপ<br />
মত পাষণ করা অেযৗিক। ী বিলয়ািছেলন, িবাসীেদর শিলাভ হইেব; ীের বাণীেত যাহারা িবাসবা, তাহােদর কন<br />
শিলাভ হয় না? যিদ বল, তাহার কারণ িবাস এবং পিবতা যেথ পিরমােণ নাই, তেব তাহা িঠকই। িক বতমানকােল<br />
ঐিলর কান েয়াগ নাই—এইপ বলা হােসাীপক।<br />
আিম কখনও এইপ কান বি দিখ নাই, য অতঃ আমার সমান নয়। আিম সম জগৎ পিরমণ কিরয়ািছ, িনকৃ <br />
553
লােকর—নরমাংসেভাজীেদর সিহতও িমিশয়ািছ এবং আিম কখনও এমন একজনেকও দিখ নাই, য অতঃ আমার সমান<br />
নয়। তাহারা যাহা কের, আিম যখন িনেবাধ িছলাম, আিমও তাহা কিরয়ািছ। তখন আিম ইহােদর অেপা উত িকছুই জািনতাম<br />
না, এখন আিম বুিঝেতিছ। এখন তাহারা ইহা অেপা ভাল িকছু জােন না, িকছুকাল পের তাহারাও জািনেত পািরেব। েতেকই<br />
িনজ কৃ িত অনুযায়ী কাজ কের। আমরা সকেলই উিতর পেথই চিলয়ািছ। এই দৃিভীর পিরেিেত িবচার কিরেল দখা<br />
যাইেব, একজন অপর বি অেপা উততর নয়।<br />
554
বদাই িক ভিবষেতর ধম?<br />
[১৯০০ ীঃ, ৮ এিল সান ািো শহের দ]<br />
আপনািদেগর মেধ যঁাহারা গত এক মাস যাবৎ আমার দ বৃ তাবলী িনয়ােছন, তঁাহারা অবশই বদা-দশেন িনিহত<br />
ভাবিলর সিহত পিরিচত হইয়ােছন।<br />
বদাই পৃিথবীর াচীনতম ধম, তেব ইহা কখনও লাকিয় হইয়ােছ—এমন কথা বলা যায় না। অতএব ‘বদা িক<br />
ভিবষেতর ধম হইেত চিলয়ােছ?’—এ ের উর দওয়া কিঠন।<br />
ারেই আিম বিলেত চাই য, বদা জনগেণর অিধকাংেশর ধম কখনও হইয়া উিঠেব িকনা, তাহা আিম বিলেত পািরব না।<br />
আেমিরকা যুরাবাসীেদর নায় কান একিট জািতর সকলেক এই ধম আপন কু িেত আিনেত কখনও িক সম হইেব?<br />
সবতঃ ইহা হইেত পাের। যাহাই হউক, আজ িবকােল আমরা এই লইয়াই আেলাচনা কিরেত চাই।<br />
থেমই বিল, বদা িক নয়; পের বিলব বদা িক। নবিক ভােবর উপর জার িদেলও বদা কান িকছুর িবেরাধী নয়—<br />
যিদও বদা কাহারও সিহত কান আপস কের না, বা িনজ মৗিলক সত তাগ কের না।<br />
েতক ধেমই কতকিল িজিনষ একা েয়াজনীয়। থম একখািন । অুত তাহার শি! খািন যাহাই হউক না কন,<br />
তাহােক ক কিরয়া মানুেষর সংহিত। নাই—এমন কান ধম আজ িটিকয়া নাই। যুিবােদর বড় বড় কথা সেও মানুষ<br />
আঁকড়াইয়া রিহয়ােছ।<br />
আপনােদর দেশ িবহীন ধম-াপেনর িতিট চাই অকৃ তকায হইয়ােছ। ভারতবেষ সদায়-সকল বল সাফেলর সিহত<br />
গিড়য়া উেঠ—িক কেয়ক বৎসেরর মেধ সিল লাপ পায়, কারণ তাহােদর কান নাই। অনান দেশও এইপই হয়।<br />
ইউিনেটিরয়ান ধমাোলেনর উান ও পতন আেলাচনা কন। এই ধম আপনােদর জািতর িচািল উপািপত<br />
কিরয়ােছ। মথিড, বাি এবং অনান ীীয় ধমসদােয়র মত এই সদায় কন এত চািরত হয় নাই? কারণ উহার<br />
কান িছল না। অপরপে য়াদীিদেগর কথা ভাবুন; মুিেময় লাকসংখা—এক দশ হইেত অনেদেশ িবতািড়ত হইয়ােছ<br />
—তথািপ িনেজেদর িথত কিরয়া রািখয়ােছ, কারণ তাহােদর আেছ। পারসীিদেগর কথা ভাবুন—পৃিথবীেত সংখায় মা<br />
একল। ভারেত জনিদেগর দশ ল অবিশ আেছ। আর আপনারা িক জােনন য, এই মুিেময় পারসী ও জনগণ এখনও<br />
িটিকয়া আেছ, কবল তাহােদর ের জাের। বতমান সমেয়র জীব ধমিলর েতেকরই একিট আেছ।<br />
ধেমর িতীয় েয়াজন—একিট বির িত গভীর া। সই বি হয় জগেতর ঈরেপ বা মহা আচাযেপ উপািসত<br />
হইয়া থােকন। মানুষ একজন মানুষেক পূজা কিরেবই। তাহার চাই—একজন অবতার, িরত পুষ বা মহা নতা। সকল<br />
ধেমই ইহা লণীয়।<br />
িহু ও ীানেদর অবতার আেছন; বৗ, মুসলমান ও য়াদীেদর িরত পুষ আেছন। িক সব ধেমর এক বাপার—<br />
তাহােদর া বি বা বিবগেক ক কিরয়া িনিব।<br />
ধেমর তৃ তীয় েয়াজন—িনেজেক শ ও িনরাপদ কিরবার জন এমন এক িবাস য, সই ধমই একমা সত; নতু বা ইহা<br />
জনসমােজ ভাব িবার কিরেত পাের না।<br />
উদারতা বিলয়া মিরয়া যায়; ইহা মানুেষর মেনর ধেমাতা জাগাইেত পাের না—সকেলর িত িবেষ ছড়াইেত পাের না।<br />
তাই উদার ধেমর বারংবার পতন ঘিটয়ােছ; মা কেয়কজেনর উপরই ইহার ভাব। কারণ িনণয় করা খুব কিঠন নয়। উদারতা<br />
আমােদর িনঃাথ হইেত বেল, আমরা তাহা চাই না—কারণ তাহােত সাাৎভােব কান লাভ নাই; াথ-ারাই আমােদর বশী<br />
লাভ। যতণ আমােদর িকছু নাই, ততণই আমরা উদার। অথ ও শি সিত হইেলই আমরা রণশীল। দিরই গণতািক,<br />
সই আবার ধনী হইেল অিভজাত হয়। ধম-জগেতও মনুষ-ভাব একইভােব কাজ কের।<br />
নবী আিসেলন—যাহারা তঁাহােক অনুসরণ কিরল, তাহািদগেক িতিন কান এক কােরর ফললােভর িতিত িদেলন—আর<br />
যাহারা অনুসরণ কিরল না, তাহােদর জন রিহল অন দুগিত। এইভােব িতিন তঁাহার ভাব চার কেরন। চারশীল আধুিনক<br />
ধমিল ভয়রভােব গঁাড়া। য সদায় যত বশী অন সদায়েক ঘৃণা কের, তাহার তত বশী সাফল এবং ততই অিধক<br />
সংখক মানুষ তাহার অভু হয়। পৃিথবীর অিধকাংশ ান পিরমণ কিরবার পর এবং বজািতর সিহত বসবাস কিরয়া এবং<br />
বতমান পৃিথবীর পিরিিত পযােলাচনা কিরবার পর আমার িসা—িবাতৃ ের ব বািবার সেও বতমান পিরিিতই<br />
চিলেত থািকেব। বদা এই-সকল িশার একিটেতও িবাস কের না। থমতঃ ইহা কান পুেক িবাস কের না। বতেকর<br />
পে ইহা খুবই কিঠন। অপর কান ের উপর কান ের ামাণ বা কতৃ বদা ীকার কের না। ঈর, আা ও<br />
555
চরমত সে সব সতই একখািন মা েই থািকেত পাের—বদা একথা দৃঢ়কে অীকার কের। যঁাহারা উপিনষ পাঠ<br />
কিরয়ােছন, তঁাহারা জােনন য, উপিনষদই বারংবার বিলেতেছ, ‘ধু পিড়য়া িনয়া কহ আান লাভ কিরেত পাের না।’<br />
িতীয়তঃ একজন িবেশষ বিেক () ভি-া িনেবদন করা—বদামেত আরও কিঠন। বদা বিলেত উপিনষদই<br />
বুঝায়; একমা উপিনষদই কান বিিবেশেষ আস নয়।<br />
কান একজন পুষ বা নারী কখনই বদাবাদীর কােছ পূজাহ হইয়া উেঠন নাই, তাহা হইেত পাের না। একজন মানুষ একিট<br />
পাখী বা কীট অেপা বশী পূজার যাগ নয়, আমরা সকেলই ভাই, পাথক কবল মাায়। আিম যাহা, িনতম কীটও তা<br />
তাহা। বুিঝয়া দখুন, কান মানুষ আমািদেগর অেনক ঊে উিঠেবন, আর আমরা িগয়া তঁাহােক পূজা কিরব—িতিন<br />
আমািদগেক টািনয়া লইয়া যাইেবন—আর আমরা তঁাহার কৃ পায় উার পাইব—এই-সকল ভােবর ান বদাে খুবই কম।<br />
বদা এপ িশখায় না—না , না কান মানুষেক পূজা কিরেত; না, এই-সকল িকছুই িশখায় না।<br />
ঈরিবষয়ক সমসািট আরও জিটল। আপনারা এই দেশ সাধারণত চান। বদা সাধারণতী ঈরেকই চার কের।<br />
আপনােদর দেশ সরকার আেছ—সরকার একিট নবিক সা। আপনােদর সরকার রাচারতী নয়, তথািপ পৃিথবীর য-<br />
কান রাজত অেপা অিধক শিশালী। মেন হয়, কহই এই কথািট বুিঝেত পাের না য, সিতকােরর শি, সিতকােরর<br />
জীবন, সিতকােরর মতা অদৃশ, িনরাকার, নবিক সায় িনিহত। বি িহসােব—অন সব-িকছু হইেত িবি কিরয়া<br />
লইেল মানুষ নগণমা, িক য জািতিট িনেজই িনেজর শাসন কিরয়া থােক, উহার অগত নবিক সািবেশষ িহসােব<br />
আপনার শি অসীম। সরকােরর সিহত িমিলয়া িমিশয়া আপনারা অিভ—আপনারা এক ভীষণ শি। িক বতঃ শিিট<br />
কাথায় িনিহত? েতক মানবই সই শি। রাজা তা আােত নাই। আিম সকল মানুষেক সমভােব একই দিখ। আমােক<br />
কাহারও িনকট টু িপ খুিলেত বা মাথা নত কিরেত হইেব না। তথািপ িত মানুেষর মেধই এই ভীষণ শি। বদা িঠক এইপ।<br />
বদাের ঈর সূণ পৃথ এক জগেত িসংহাসেন সমাসীন সা নন! অেনেক আেছ, তাহােদর ঐপ একজন ঈর চাই,<br />
যঁাহােক তাহারা ভয় কিরেব, যঁাহােক তাহারা স কিরেব। তাহারা দীপ ালাইেব এবং তঁাহার সুেখ ধুলায় গড়াগিড় যাইেব।<br />
তাহািদেগর উপর ভু কিরবার জন তাহােদর একজন রাজা চাই, েগও তাহােদর সকেলর উপর শাসন কিরবার জন রাজা<br />
চাই। অতঃ এই দশ হইেত রাজা িবদায় হইয়ােছন। গ রাজা আজ কাথায়? মেতর রাজারা যখােন, সইখােনই।<br />
গণতািক দেশ রাজা েতক জার অের। এই দেশ আপনারা সকেলই রাজা। বদা ধেমও তাই ঈর েতেকর<br />
িভতের। বদা বেল, জীব ই। এইজন বদা খুব কিঠন। বদা ঈর সে পুরাতন ধারণা আেদৗ িশা দয় না।<br />
মেঘর ওপাের অবিত াচারী, শূন হইেত খুশীমত সৃিকারী, মানুেষর দুঃখ-যণাদায়ক এক ঈেরর পিরবেত বদা<br />
িশা দয়—ঈর েতেকর অের অযামী, ঈর সবেপ—সবভূ েত। এই দশ হইেত মিহমািত রাজা িবদায় লইয়ােছন,<br />
গ রাজপাট বদা হইেত শত শত বৎসর পূেবই লাপ পাইয়ােছ।<br />
ভারত মিহমািত একজন রাজােক চায়, ঐভাব তাগ কিরেত পািরেতেছ না—এই কারেণই বদা ভারেতর ধম হইেত পাের<br />
না। বদা আপনােদর দেশর ধম হইেত পাের—স সাবনা আেছ, কারণ ইহা সাধারণত। িক তাহা হইেত পাের<br />
কবলমা তখনই, যখন আপনারা পিরারভােব বদা বুিঝয়া লইেত পািরেবন। যিদ আপনারা সিতকােরর নর-নারী হইেত<br />
পােরন—অধজীণ-ভাবধারা-স ও কু সংারপূণ-বুিিবিশ মানুষ না হন, যিদ আপনারা সিতকােরর ধািমক হইেত চান<br />
তেবই ইহা সব, কারণ বদা কবল আধািক-ভােবর সিহতই সংি।<br />
গ ঈেরর ধারণা িক রকম? িনছক জড়বাদ! ঈর নামক য অন ত আমােদর সকেলর মেধ পািয়ত হইয়ােছন, িতিনই<br />
বদাের িতপাদ। মেঘর উপের ঈর বিসয়া আেছন! ভাবুন দিখ কী অধেমর কথা! ইহাই জড়বাদ, জঘন জড়বাদ! িশরা<br />
যখন এই কার ভােব, তখন ইহা িঠক হইেত পাের; িক বয় বিরা যখন এই কার িশা দয়, তখন ইহা দাণ<br />
িবরিকর। এই ধারণা—জড় হইেত, দহভাব হইেত, ইিয়ভাব হইেত উূত। ইহা িক ধম? ইহা আিকার ‘মাো ফাো’ ধম<br />
অেপা কান অংেশ উত নয়। ঈর আা; িতিন সতেপ উপাস। আা িক ধু েগই থােক? আা িক? আমরাই<br />
আা। আমরা তাহা অনুভব কির না কন? িকেপ তু িম আা হইেত িভ হইেল? দহ িভ আর িকছুই ইহার কারণ নেহ।<br />
দহভাব ভু িলেলই সব আভাব অনুভূ ত হয়।<br />
বদা এই-সব মতবাদ চার কের নাই। কান পুক নয়; বদাে মনুষসমাজ হইেত কান বিেক িবেশষ কিরয়া বািছয়া<br />
লইেত হয় না। ‘তামরা কীট, আর আমরা ঈর—ভু !’—না, এই-সব িকছুই ইহােত নাই। যিদ তু িম ঈর, তেব আিমও<br />
ঈর। সুতরাং বদা পাপ ীকার কের না। ম আেছ, পাপ নাই; কালেম সকেলই সেত উপনীত হইেব। শয়তান নাই—<br />
এই ধরেনর কনামূলক গের কানিটর অি নাই। বদা কবল একিট পাপেক—জগেতর মেধ কবল একিটেকই<br />
ীকার কের, তাহা এইঃ ‘অপরেক বা িনেজেক পাপী ভাবাই পাপ।’ এই ধারণা হইেত অপরাপর ম-মাদ যাহােক সাধারণতঃ<br />
পাপ বলা হয়, তাহা ঘিটয়া থােক। আমােদর জীবেন অেনক িট ঘিটয়ােছ, িক আমরা অসর হইেতিছ। আমরা ভু ল য<br />
কিরেত পািরয়ািছ, এজন আমােদর জয় হউক। দূরদৃিেত অতীেতর িদেক চািহয়া দখুন। যিদ বতমান অবা মলজনক হইয়া<br />
থােক, তেব তাহা অতীেতর সকল িবফলতা ও সাফেলর ারাই সংঘিটত হইয়ােছ। সাফেলর জয় হউক! বথতারও জয় হউক!<br />
যাহা ঘিটয়া িগয়ােছ, তাহার িদেক িপছন িফিরয়া তাকাইও না। অসর হও। দখা যাইেতেছ, বদা পাপ বা পাপী কনা কের<br />
না। ভয় কিরেত হইেব—এমন ঈর এখােন নাই। ঈরেক আমরা কখনও ভয় কিরেত পাির না, কারণ িতিন আমােদর আা-<br />
প। তাহা হইেল যাহার ঈের ভয় আেছ, িতিনই িক সবােপা কু সংারা বি নন? এমন লাকও থািকেত পােরন,<br />
িযিন আপনার ছায়া দিখয়া ভয় পান, িক তমন বিও িনেজেক ভয় পান না। মানুেষর িনেজর আাই ভগবা। িতিনই<br />
556
একমা সা, যাহােক সবতঃ কখনই ভয় করা যায় না। িক বােজ কথা য, ‘ঈেরর ভয় তাহার িভতর েবশ কিরয়া তাহােক<br />
ভীত কিরল’, ইতািদ, ইতািদ—িক পাগলািম? ভগবা আমািদগেক আশীবাদ কন, পাগলা-গারেদ যন আমােদর সকলেকই<br />
বাস কিরেত না হয়। িক যিদ আমািদেগর অিধকাংশই পাগল না হই, তেব ‘ভগবাক ভয় করা’ ইতািদ িমথা িবষয় রচনা কির<br />
কমন কিরয়া? ভগবা বুেদব বিলয়ািছেলন য, কম-বশী সম মনুষজািতই পাগল। মেন হইেতেছ, কথািট সূণ সত।<br />
কান নয়, বি নয়, সণ ঈর নয়। এইিল দূর কিরেত হইেব, ইিয়েচতনাও দূর হইেব। আমরা ইিেয় আব<br />
থািকেত পাির না। িহমবােহ তু িহন-েশ মুমূষু বির মত এখন আমরা আব হইয়া আিছ। শীেত অবস পিথক ঘুমাইয়া<br />
থাকার জন এককার বল আকাা বাধ কের এবং তাহােদর বু গণ যখন তাহােক জাগাইয়া রািখেত চা কের, তাহােক<br />
মৃতু সেক সাবধান কের, তখন স যমন বিলয়া থােক, ‘আমােক মিরেত দাও, আিম ঘুমাইেত চাই’—তমিন আমরা<br />
সকেলই ু ইিেয়র িবষয় আঁকড়াইয়া আিছ, এমন িক আমরা ইহােত িবন হইয়া গেলও আঁকড়াইয়া থািক—আমরা ভু িলয়া<br />
যাই য, ইহা অেপাও মহর ভাব আেছ।<br />
িহুিদেগর পৗরািণক কািহনীেত বিণত আেছ য, ভগবা একবার মেত শূকরেপ অবতীণ হইয়ািছেলন। শূকরীর গেভ<br />
কালেম তঁাহার অেনকিল ছাট ছাট শাবক হইয়ািছল। িতিন তঁাহার এই পিরবারিটেতই খুব সুখী; তঁাহার গীয় মিহমা ও<br />
ঈর ভু িলয়া িগয়া এই পিরবােরর সিহত কাদায় মহানে ঘঁাৎ ঘঁাৎ কিরয়া িবচরণ কিরেত লািগেলন। দবগণ মহা িচিত<br />
হইয়া পিড়েলন এবং মেত তঁাহার িনকট আিসয়া াথনা কিরেলন, যাহােত িতিন শূকর-শরীর ছািড়য়া েগ গমন কেরন। িক<br />
ভগবা ঐ-সকল িকছুই কিরেলন না—িতিন দবগণেক তাড়াইয়া িদেলন। িতিন বিলেলন, িতিন খুব সুেখ আেছন এবং ইহােত<br />
যন কান বাধা উপিত না হয়। অন কান উপায় না দিখয়া দবগণ ঈেরর শূকর-শরীরিট ংস কিরয়া িদেতই িতিন তঁাহার<br />
গীয় মিহমা িফিরয়া পাইেলন এবং শূকর-যািনেতও য িতিন এত আন পাইেত পােরন—ইহা ভািবয়া অিতশয় আয<br />
হইেলন।<br />
ইহাই মানুেষর ভাব। যখনই তাহারা নবিক ঈেরর কথা শােন, তাহারা ভােব, ‘আমার বিের কী হইেব?—আমার<br />
বি য ন হইেব!’ আবার কখনও মেন ঐপ িচা আিসেল শূকরিটর কথা রণ কিরেব এবং তাহার পের ভািবেব, কী<br />
অসীম সুেখর খিন না তামার মেধ, আমােদর েতেকর মেধ রিহয়ােছ। বতমান অবােত আপিন কতই না সুখী! িক যখন<br />
মানুষ সতপ জািনেত পাের, তখন স এই ভািবয়া অবাক হয় য, স এই ইিয়পর জীবন তাগ কিরেত অিনু ক িছল।<br />
বিে কী আেছ? ইহা িক শূকর জীবন হইেত ভাল িকছু? আর তাহাই ছািড়েত চায় না! ভগবা আপনােদর সকলেক আশীবাদ<br />
কন।<br />
বদা আমািদগেক িক িশা দয়? থমতঃ বদা িশখায় য, সত জািনেত হইেল মানুষেক িনেজর বািহের কাথাও যাইবার<br />
েয়াজন নাই। ভূ ত, ভিবষৎ সব বতমােনই িনিহত। কান মানুষই কখনও অতীতেক দেখ নাই। আপনােদর কহ িক<br />
অতীতেক দিখয়ােছন? যখন কহ অতীতেক বাধ কিরেতিছ বিলয়া িচা কের, তখন স বতমান মুহূতমেধ অতীেতর কনা<br />
কের মা। ভিবষৎ দিখেত গেল বতমােনর মেধই তাহােক আিনেত হইেব, বতমানই একমা সত—বাকী সব কনা। এই<br />
বতমান, ইহাই সব। কবল একই বতমান। যাহা িকছু বতমােন অবিত, তাহাই সত। অনকােলর মেধ একিট ণ—অনান<br />
েতক েণর মতই সূণ ও সবাহী। যাহা িকছু আেছ, িছল ও থািকেব—তাহা সবই বতমােন অবিত। যিদ কহ ইহার<br />
বািহের কান িকছুর কনা কিরেত চান, কন—িক কখনই সফলকাম হইেবন না।<br />
এই পৃিথবীর সাদৃশ বাদ িদয়া কা ধম গ-িচের বণনা িদেত পািরয়ােছ? আর সবই তা িচ—কবল এই জগৎ-িচিট<br />
আমািদেগর িনকট ধীের ধীের পিরিচত হইয়া পিড়য়ােছ। আমরা পেিয় ারা জগৎেক ূল, এবং বণ-আকৃ িত-শািদ স<br />
আেছ বিলয়া দিখেতিছ। মেন কন, আমার একিট বদুিতক ইিয় হইল—তখন সব পিরবিতত হইয়া যাইেব। মেন কন,<br />
আমার ইিয়িল সূতর হইয়া গল—তখন আপনারা সকেলই অনেপ িতভাত হইেবন। যিদ আিম পিরবিতত হই, তেব<br />
আপনারা পিরবিতত হইয়া যান। যিদ আিম ইিয়ানুভূ িতর বািহের চিলয়া যাই, আপনারা আােপ—ঈরেপ িতভাত<br />
হইেবন। বিলেক যমন দখা যাইেতেছ, তাহারা িঠক তমনিট নয়।<br />
েম েম যখন এইিল আমরা বুিঝব, তখন ধারণা হইেবঃ এই সব গািদ লাক—সব-িকছু—সব এইখােন, এইেণই<br />
অবিত; আর এইিল সত সত ঈরািের উপর আেরািপত বা অধ সা বতীত িকছুই নয়। এই অি গ-মতািদ<br />
অেপা মহর। মানুষ ভােব, মতেলাক পাপময় এবং গ অন কাথাও অবিত। মতেলাক খারাপ নয়। জািনেত পািরেল দখা<br />
যায় য, ইহাও ভগবা য়ং। িবাস করা অেপা এই তেক বাঝা অেনক বশী দুহ। আততায়ী, য আগামীকাল ফঁািসেত<br />
ঝু িলেব, সও ভগবা, সাাৎ ভগবা। িনিতভােব এই তেক ধারণা করা খুবই কিঠন, িক ইহােক উপলি করা যায়।<br />
এইজন বদাের িসা—িব-াতৃ নয়, িবাার ঐক। আিম অপরাপর মানুষ, জ—ভাল, ম—য-কান িজিনেষর<br />
সেই অিভ। সব এক শরীর, এক মন ও একিট আা িবরািজত। আা কখনও মের না। মৃতু বিলয়া কাথাও িকছু নাই—<br />
দেহর েও মরণ নাই, মনও মের না। শরীেররই বা মৃতু িকেপ ঘিটেত পাের? একিট পাতা খিসয়া পিড়ল—ইহােত িক<br />
গােছর মৃতু ঘেট? এই িব আমার শরীর। দখুন, িকভােব ইহা অনকাল ধিরয়া আেছ। সকল মনই আমার। সকল পােয় আিম<br />
পিরমণ কির—সকল মুেখ আিমই কথা বিল—সবশরীের আিমই অিধিত।<br />
কন আিম ইহা অনুভব কিরেত পাির না? কারণ আমার বি—ঐ শূকর। মানুষ িনেজেক এই মেনর সিহত বঁািধয়া<br />
ফিলয়ােছ, এইজন কবল এইখােনই থািকেত পাের—দূের নয়। অমর িক? সামান কেয়কজন মা জবাবিট এইভােব দয়,<br />
557
‘ইহা য আমােদরই অি!’ বশীর ভাগ লাকই ভােব, এই সবই মরণশীল বা মৃত—ভগবা এইখােন নাই, তাহারা মৃতু র পর<br />
েগ িগয়া অমর হইেব। তাহারা কনা কের য, মৃতু র পর তাহারা ভগবােনর দশন পাইেব। িক যিদ তাহারা তঁাহােক এই<br />
লােক এইেণ দিখেত না পায়—তেব মৃতু র পরও তঁাহােক দিখেত পাইেব না। যিদও তাহারা সকেলই অমরে িবাসী,<br />
তথািপ তাহারা জােন না—মিরবার পর েগ িগয়া অমর লাভ করা যায় না, পর আমােদর শূকরসুলভ বি তাগ কিরয়া—<br />
একিট ু শরীেরর সিহত িনেজেক আব না রািখয়াই আমরা অমর লাভ কিরেত পাির। িনেজেক সকেলর সিহত এক বিলয়া<br />
জানা—সকল দেহর মেধই আপনার অিধান উপলি করা—সকল মেনর মধ িদয়া অনুভব করাই অমর। আমরা এই শরীর<br />
ছাড়া অপর শরীেরর মধ িদয়াও অনুভূ িত লাভ কিরেত পাির; আমািদগেক অপর শরীেরর মধ িদয়াও অনুভূ িত লাভ কিরেতই<br />
হইেব। সমেবদনার অথ িক? এই সমেবদনার—শরীর মেধ এই অনুভূ িতর—িক কান সীমা আেছ? ইহাও সূণেপ সব<br />
য, এমন এক সময় আিসেব, যখন সম িবের মধ িদয়া আিম অনুভব কিরব।<br />
ইহােত লাভ িক? এই শূকর-শরীর তাগ করা কিঠন; আমরা আমােদর ু শূকর- শরীেরর আন তাগ কিরেত দুঃখেবাধ<br />
কিরয়া থািক। বদা ইহা তাগ কিরেত বেল না, বেল—‘ইহার পের যাও।’ কৃ সাধেনর েয়াজন নাই—দুইিট শরীের অনুভূ ত<br />
সুখলাভ অিধকতর ভাল—িতনিটেত আরও বশী ভাল। একিটর বদেল ব শরীের বাস! যখন আিম িবের মাধেম সুখলাভ<br />
কিরেত পািরব, তখন সম িবই আমার শরীর হইেব।<br />
অেনেক আেছন, যঁাহারা এই-সকল ত িনয়া ভীত হন। তঁাহারা য পরপীড়নকারী কান ঈেরর সৃ ু শূকর দহমা নন<br />
—এই কথা িনেত তঁাহারা রাজী নন। আিম তঁাহািদগেক বিল, ‘অসর হউন!’ তঁাহারা বেলন—তঁাহারা পােপর পে জহণ<br />
কিরয়ােছন এবং কাহারও কৃ পা বতীত তঁাহারা অসর হইেত পােরন না। আিম বিল, ‘তামরাই ঈর!’ তঁাহারা জবােব বেলন,<br />
‘ওেহ ঈরেষী! তু িম কা সাহেস এই কথা বল? িকভােব একিট দীন াণী (জীব) ঈর হয়? আমরা পাপী!’ আপনারা জােনন,<br />
সমেয় সমেয় আিম বড় হেতাদম হইয়া পিড়। শত শত পুষ ও মিহলা আমােক বিলয়ােছন, ‘যিদ নরকই নাই, তেব ধম<br />
িকভােব থােক?’ যিদ এই-সব মানুষ ায় নরেক যায়, তেব ক তাহািদগেক িনবৃ কিরেত পাের?<br />
মানুষ যাহা িকছুর দেখ বা ভােব—সবই তাহার সৃি। যিদ নরেকর িচা কিরয়া মের, তেব নরকই দিখেব। যিদ ম এবং<br />
শয়তােনর িচা কের, তেব শয়তানেকই পাইেব—ভূ ত ভািবেল ভূ ত পাইেব। যাহা িকছু ভাবনা কিরেবন, তাহাই হইেবন,<br />
এইজন সৎ ও মহৎ ভাবনা অবশই ভািবেত হইেব। ইহার ারাই িনিপত হয় য, মানুষ একিট ীণ ু কীটমা। আমরা<br />
দুবল—এই কথা উারণ কিরয়াই আমরা দুবল হইয়া পিড়, ইহা অেপা বশী ভাল িকছু হইেত পাির না। মেন কর, আমরা<br />
িনেজরাই আেলা িনবাইয়া, জানালা ব কিরয়া চীৎকার কির—ঘরিট অকার। ঐ সকল আহািকর কথা ভাবুন! ‘আিম<br />
পাপী’—এই কথা বিলেল আমার কী উপকার হইেব? যিদ আিম অকােরই থািক, তেব আমােক একিট দীপ ািলেত দাও;<br />
তাহা হইেল সকল অকার চিলয়া যাইেব। আর মানুেষর ভাব কী আযজনক। যিদও তাহারা সবদাই সেচতন য, তাহােদর<br />
জীবেনর িপছেন িবাা িবরািজত, তথািপ তাহারা বশী কিরয়া শয়তােনর কথা—অকার ও িমথার কথা ভািবয়া থােক।<br />
তাহােদর সতেপর কথা বলুন—তাহারা বুিঝেত পািরেব না; তাহারা অকারেক বশী ভালবােস।<br />
ইহা হইেতই বদাে একিট মহৎ ের সৃি হইয়ােছঃ জীব এত ভীত কন? ইহার উর এই য, জীবগণ িনেজেদর অসহায় ও<br />
অপেরর উপর িনভরশীল কিরয়ােছ বিলয়া। আমরা এত অলস য, িনেজরা িকছুই কিরেত চাই না। আমরা একিট ই, একজন<br />
পিরাতা, অথবা একজন িরত পুষ চাই, িযিন আমােদর জন সব-িকছু কিরয়া িদেবন। অিতির ধনী কখনও হঁােটন না—<br />
সবদাই গাড়ীেত চেলন; ব বৎসর বােদ িতিন হঠাৎ একিদন জািগেলন, িক তখন িতিন অথব হইয়া িগয়ােছন। তখন িতিন<br />
বাধ কিরেত আর কেরন, য ভােব িতিন সারা জীবন কাটাইয়ােছন, তাহা মােটর উপর ভাল নয়, কান মানুষই আমার হইয়া<br />
হঁািটেত পাের না। আমার হইয়া যিদ কহ িতিট কাজ কের, তেব স িতবারই আমােক পু কিরেব। যিদ কাহারও সব কাজই<br />
অপের কিরয়া দয়, তেব স অচালনার মতা হারাইয়া ফিলেব। যাহা িকছু আমরা য়ং কির, তাহাই একমা কাজ যাহা<br />
আমািদেগর িনজ। যাহা িকছু আমােদর জন অপেরর ারা কৃ ত হয়, তাহা কখনই আমােদর হয় না। তামরা আমার বৃ তা<br />
িনয়া আধািক সত লাভ কিরেত পার না। যিদ তামরা িকছুমা িশিখয়া থাক, তেব আিম সই ু িল-মা, যাহা তামােদর<br />
িভতরকার অিেক িলত কিরেত সাহায কিরয়ােছ। অবতার পুষ বা কবল ইহাই কিরেত পােরন। সাহােযর জন<br />
ছুটাছুিট মূখতা।<br />
ভারেত বলদ-বািহত শকেটর কথা আপনারা জােনন। সাধারণতঃ দুইিট বলদেক গাড়ীর সিহত জুিড়য়া দওয়া হয়, আর কখনও<br />
কখনও এক আঁিট খড় একিট বঁােশর মাথায় বঁািধয়া পদুইিটর সামেন িকিৎ দূের—িক উহােদর নাগােলর বািহের ঝু লাইয়া<br />
দওয়া হয়। বলদ দুইিট মাগত খড় খাইেত চা কের, িক কখনও কৃ তকায হইেত পাের না। িঠক এইভােবই আমরা সাহায<br />
লাভ কির। আমরা মেন কির—আমরা িনরাপা, শি, ান, শাি বািহর হইেত পাইব। আমরা সবদাই এইপ আশা কির,<br />
িক কখনও আশা পূণ কিরেত পাির না। বািহর হইেত কান সাহায কখনও আেস না।<br />
মানুেষর কান সহায়ক নাই। কহ কান কােল িছল না, নাই এবং থািকেবও না। কনই বা থািকেব? আপনারা িক মানব বা<br />
মানবী নন? এই পৃিথবীর ভু গণ িক অপেরর কৃ ত সাহােযর উপর িনভরশীল হইেব? ইহােত িক আপনারা লিত নন? যখন<br />
আপনারা ধুলায় িমিশয়া যাইেবন, তখনই অপেরর সহায়তা লাভ কিরেবন। িক মানুষ আপ। িনেজেদর িবপদ হইেত<br />
টািনয়া তাল! ‘উেরদানাান’। ইহা ছাড়া অন কান সাহায নাই—কানকােল িছলও না। সহায়ক আেছ, এপ ভাবনা<br />
সুমধুর ািমা। ইহার ারা কান মল হইেব না। একিদন একজন ীান আমার কােছ আিসয়া বেল, ‘আপিন একজন<br />
ভয়র পাপী।’ উের বিললাম—‘হঁা, তাই, তারপর?’ স একজন ধমচারক। লাকিট আমােক ছািড়েত চািহত না। তাহােক<br />
558
আিসেত দিখেলই আিম পলায়ন কিরতাম। স বিলত, ‘তামার জন আমার অেনক ভাল ভাল িজিনষ আেছ। তু িম একিট পাপী,<br />
আর তু িম নরেক যােব।’ আিম জবােব বিলতাম, ‘খুব ভাল—আর িকছু?’ আিম কিরলাম, ‘আপিন যােন কাথায়?’ স<br />
উর িদল, ‘আিম েগ যাি।’ আিম বিললাম, ‘আিম তাহেল নরেকই যাব।’ সই িদন হইেত স আমােক িনৃ িত দয়।<br />
এইখােন কান ীান আিসেল বিলেব, ‘তামরা সকেলই মিরেত বিসয়াছ। িক যিদ তামরা আমােদর মতবােদ িবাস কর,<br />
তেব ী তামােদর মু কিরেবন।’ যিদ ইহা সত হইত—িক ইহা িনয়ই কু সংার িভ অন িকছুই নয়—তাহা হইেল<br />
ীান দশিলেত কান অনায় থািকত না। ‘এস, আমরা ইহােত িবাস াপন কির, িবাস কিরেত কান খরচ লােগ না।’<br />
িক কন? ইহােত কান লাভও হয় না! যিদ আিম িজাসা কির, ‘এখােন এত অিধক লাক দু কন?’ তঁাহারা বেলন,<br />
‘আমািদগেক আরও খািটেত হইেব।’ (তার মােন) ‘ভগবােন িবাস রাখ, িক তী িঠক রাখ।’ ভগবােনর িনকট াথনা কর<br />
এবং ভগবা আিসয়া সাহায কন। িক আিমই তা সংাম, াথনা এবং পূজা কির; আিমই তা আমার সমসা-সকল<br />
িমটাইয়া লই—আর ভগবা লন তঁাহার কৃ িত। ইহা তা ভাল নয়। আিম কখনও তাহা কির না।<br />
একবার আিম এক ভাজসভায় আমিত হইয়ািছলাম। গৃহকী আমােক াথনা কিরেত বিলেলন। আিম বিললাম, ‘আিম<br />
অবশই আপনার কলাণ কামনা করব, মহাশয়া।—আপিন আমার েভা ও ধনবাদ জানুন।’ আিম যখন কাজ কির, আিম<br />
আমার িতই কতব কির, যেহতু আিম কেঠার পিরম কিরয়ািছ, এবং বতমােন যাহা আমার আেছ, তাহা সবই উপাজন<br />
কিরয়ািছ—সেহতু আিম ধন।<br />
তু িমই তা সবদা কেঠার পিরম কিরেতছ, অথচ ধনবাদ জানাইেতছ অপরেক, কারণ তু িম কু সংারা, তু িম ভীত। হাজার<br />
বছেরর পুীভূ ত এই-সব কু সংার িচরতের ঝািড়য়া ফল। ধািমক হওয়া একটু কেঠার সাধনাসােপ। সকল কু সংারই<br />
জড়বাদ-সূত, কারণ সইিল কবল দহােনর উপরই িতিত। আার কান কু সংার নাই—ইহা শরীেরর বৃথা বাসনা<br />
হইেত ব ঊে।<br />
িক এই বৃথা বাসনািল এখােন সখােন—এমন িক অধা-রােজও িতভাত। আিম কতকিল ততের সভায় যাগদান<br />
কিরয়ািছ। একিটেত নািয়কা িছেলন একজন মিহলা। িতিন আমােক বিলেলন, ‘আপনার মা ও ঠাকু রদা আমার কােছ আেসন।’<br />
িতিন বিলয়ািছেলন য, তঁাহারা মিহলািটেক নমার জানাইয়ােছন ও তঁাহার সিহত কথা কিহয়ােছন। িক আমার মা এখনও<br />
জীিবত! মানুষ এই কথা ভািবেত ভালবােস য, মৃতু র পের তাহােদর আীয়পিরজন এই দেহর আকােরই বতমান থােক, আর<br />
ততািকগণ তাহােদর কু সংারিলেক লইয়া খলায়। এই কথা জািনেল আিম দুঃিখতই হইব য, আমার মৃত িপতা এখনও<br />
তঁাহার নাংরা দহিট পিরধান কিরয়া অেছন। িপতৃ পুষগণ এখনও জড়বেত আব আেছন, এই কথা জািনেত পািরেল<br />
সাধারণ মানুষ সানা পায়। অপর একেল যীেক আমার সামেন আনা হইয়ািছল। আিম বিললাম, ‘ভগবা, আপনার কু শল<br />
তা?’ এই সব বাপাের আিম হতাশ বাধ কির। যিদ সই মহা ঋিষপুষ অদািপ ঐ শরীর ধারণ কিরয়া থােকন, তেব<br />
আমােদর—দীন াণীেদর ভােগ না জািন কী আেছ! ততািকগণ আমােক ঐ-সকল পুষেদর কাহােকও শ কিরবার<br />
অনুমিত দন নাই। যিদ এই-সব সতও হয়—তবু আিম ঐ-সকল চািহ না। আিম ভািবঃ সাধারণ মানুষ সিত নািক!—কবল<br />
পইিেয়র ভাগৃহা! বতমােন যাহা আেছ, তাহােত তৃ না হইয়া মৃতু র পরও তাহারা এই িজিনষই বশী কিরয়া চায়!<br />
বদাের ঈর িক? িতিন একিট তপ, বি নন। তু িম, আিম সকেলই বি- ঈর। এই িবের সৃি, িিত ও লেয়র<br />
কতা য পরম-ঈর, িতিন একিট নবিক সা। তু িম এবং আিম, বড়াল, ইঁদুর, শয়তান, ভূ ত—এই-সবই তঁাহার বি-সা<br />
—সকেলই বি-ঈর। তু িম বিভাবাপ ঈরেক পূজা কিরেত চাও; উহা তামার পেকই পূজা করা। যিদ তামরা আমার<br />
উপেদশ হণ কর, তেব কখনও কান গীজায় যাইও না। বািহের এস, যাও িনেজেক ধৗত কর। যুগ যুগ ধিরয়া য কু সংার<br />
তামােক আঁকড়াইয়া ধিরয়ােছ, যতণ না তাহা পিরৃ ত হইেতেছ, ততণ বাের বাের িনেজেক ধৗত কর। অথবা সবতঃ<br />
তামরা তাহা কিরেত চাও না—কারণ এেদেশ তামরা ঘন ঘন ান কর না—ঘন ঘন ান করা ভারতীয় থা, ইহা তামােদর<br />
সমােজ চিলত নয়।<br />
আিম ববার িজািসত হইয়ািছঃ ‘তু িম এত হাস কন ও এত ঠাা িবপ কর কন?’ মােঝ মােঝ আিম খুব গীর হই—যখন<br />
আমার খুব পট-বদনা হয়! ভগবা আনময়। িতিন সকল অিের িপছেন। িতিনই সকল বর মলময় সাপ। তামরা<br />
তঁাহার অবতার। ইহাই তা গৗরবময়। যত তু িম তঁাহার সমীপবতী হইেব, তামার শাক বা দুঃখজনক অবা তত কম আিসেব।<br />
তঁাহার কাছ হইেত যত দূের যাইেব ততই দুঃেখ তামার মুখ িব হইেব। তঁাহােক আমরা যত অিধক জািনেত পাির, তত শ<br />
অিহত হয়। যিদ ঈরময় হইয়াও কহ শাক হয়, তেব সইপ পিরিিতর েয়াজন িক? এইপ ঈেররই বা েয়াজন<br />
িক? তঁাহােক শা মহাসাগেরর বুেক ছুঁিড়য়া ফিলয়া দাও! আমরা তঁাহােক চাই না।<br />
িক ভগবা অনািদ িনরাকার সা—িকােল অবািধত সত, অবয়, শাত অভয়; আর তামরা তঁাহার অবতার, তঁাহার<br />
পায়ণ। ইহাই বদাের ঈর, আর তঁাহার গ সব অবিত। যত বি দবতা আেছন, সব এই েগ বাস কেরন, আর<br />
তামরা সবও তা তাই। মিের পুািল দান ও াথনা দূর হউক।<br />
িকেসর জন াথনা কর? েগ যাইবার জন, কান ব লােভর আশায় আর অপর কহ বিত থা—এইজন। ‘ভু , আিম<br />
আরও খাদ চাই! অপের ু ধাত থা!’ ঈর—িযিন সতপ, অনািদ, অন, সদা আনময় সা, যাহােত কান খ নাই,<br />
চু িত নাই, িযিন সদামু, সদাপূত, সদাপূণ—তঁাহার সে িক ধারণা! আমরা আমােদর যত মানবীয় বিশ বৃি ও সীণতা<br />
তঁাহােত আেরািপত কিরয়ািছ। তঁাহােক অবশই আমােদর খাদ ও বসন যাগাইেত হইেব। বতঃ এই-সব আমােদর িনেজেদর<br />
559
কিরয়া লইেত হইেব আর কহ কখনও এইিল আমােদর জন কিরয়া দয় নাই। এই তা সদা সত কথা।<br />
িক তামরা এই-িবষেয় খুব কমই ভাব। তামরা ভাব, এমন এক ভগবা আেছন তামরা যঁাহার িবেশষ িয়পা, িযিন<br />
তামােদর াথনা মাই তামােদর জন কাজ কিরয়া দন; আর তামরা তঁাহার িনকট সকল মানুষ সকল াণীর জন কণা<br />
াথনা কর না—কর কবল িনেজর জন, তামার িনজ পিরবােরর জন, তামােদর জািতর জন। যখন িহুগণ খাইেত পায়<br />
না—তখন তামরা াহই কর না; স-সময় তামরা কনাও কর না য, ীানেদর িযিন ঈর, িতিন িহুেদরও ঈর।<br />
আমােদর ঈর সে ধারণা, আমােদর াথনা, আমােদর পূজা সবই অিবদা-ভােব আমােদর িনেজেদর ‘দহ’ ভাবনা করা-<br />
প মূখতার ারা িবষা কিরয়া তু িলয়ািছ। আিম যাহা বিলেতিছ, তাহা তামােদর ভাল নাও লািগেত পাের। আজ তামরা<br />
আমােক অিভশাপ িদেত পার, িক কাল তামরা আমােক অিভনিত কিরেব।<br />
আমরা অবশই িচাশীল হইব। েতক জই বদনাদায়ক। আমািদগেক অবশই জড়বাদ হইেত বািহের আিসেত হইেব।<br />
জগাতা হয়েতা আমােদর তঁাহার গীর বািহের আিসেত িদেবন না; তাহা হউক আমরা িনিত চা কিরব। এই সংামই তা<br />
সকল কােরর পূজা; আর বাকী যাহা িকছু সব ছায়ামা। তু িমই তা বিেদবতা। এখনই আিম তামার পূজা কিরেতিছ। এই<br />
তা সেবাৎকৃ াথনা—সম জগেতর পূজা করা অথাৎ এইভােব জগেতর সবা করা। আিম জািন, ইহা একিট উ ভাবভূ িমেত<br />
দঁাড়ান—ইহােক িঠক উপাসনার মত মেন হয় না; িক ইহাই সবা, ইহাই পূজা।<br />
অসীম ান কমসাধ নয়। ান সবকােল এইখােনই, অজর ও অজাত। িতিন, জগদীর জগেতর ভু —সকেলর মেধ<br />
িবরািজত। এই শরীরই তঁাহার একমা মির। এই একিট মিরই িচরকাল িছল। এই আয়তেন—শরীের িতিন অিধিত—<br />
িতিন আারও আা—রাজারও রাজা। আমরা এই কথা বুিঝেত পাির না, আমরা তঁাহার র-মূিত বা িতমা গিড় এবং তাহার<br />
উপর মির িনমাণ কির। ভারেত এই বদাত সবকােল আেছ, িক ভারত এই-সব মিের পিরপূণ। আবার কবল মিরই<br />
নয়—অেনক হা আেছ, যাহার মেধ ব খািদত মূিত রিহয়ােছ। ‘মূখ গার তীের বাস কিরয়া জেলর িনিম কূ প খনন কের!’<br />
আমরা তা এইপই! ঈেরর মেধ বাস কিরয়াও আমরা িতমা গিড়। আমরা তঁাহােক মূিতেত িতফিলত দিখেত চাই—<br />
যিদও সবদা িতিন আমােদর শরীেরর মিেরই অবান কিরেতেছন। আমরা সকেলই উাদ—আর ইহাই িবরাট ম।<br />
সব িজিনষেক ভগবা বিলয়া পূজা কর—েতকিট আকৃ িতই তঁাহার মির। বাদ-বাকী সব তারণা—ম। সবদা অমুখী<br />
হও, কখনও বিহমুখী হইও না। এইপ ঈেরর কথাই বদা চার কের—আর এই তঁাহার পূজা। ভাবতই বদাে কান<br />
সদায়, ধম বা জািতিবচার নাই। িকভােব এই ধম ভারেতর জাতীয় ধম হইেত পাের?<br />
শত শত জািতিবভাগ! যিদ কহ অপেরর খাদ শ কের, তেব চীৎকার কিরয়া উিঠেব—‘ভু , আমােক রা কর—আিম<br />
অপিব হইলাম!’ পাাত পিরদশন কিরয়া আিম যখন ভারেত িফিরয়া গলাম, তখন পাাতেদর সিহত আমার মলােমশা ও<br />
আিম য গঁাড়ািমর িনয়মাবলী ভ কিরয়ািছ, ইহা লইয়া কেয়কজন াচীনপী খুব আোলন কিরয়ািছেলন। পাােত আমার<br />
বেদর ত চার করা তঁাহারা সমথন কিরেত পােরন নাই।<br />
আমরা যিদ সকেলই আপ ও এক, তেব কমন কিরয়া ধনী দিরের িত, িব অের িত মুখ ঘুরাইয়া চিলয়া যাইেত<br />
পাের? বদাের ভােব পিরবিতত না হইেল ধম ও সমাজববা িক কিরয়া িটিকয়া থািকেত পাের? অিধকসংখক যথাথ িব<br />
লাক পাইেত সহ সহ বৎসর সময় লািগেব। মানুষেক নূতন পথ দখান—মহৎ ভাব দওয়া খুবই কিঠন কাজ। পুরােনা<br />
কু সংারিল তাড়ান আরও কিঠন—খুবই কিঠন কাজ, সিল সহেজ লাপ পায় না। এত িশা সেও পিতগণ অকার<br />
দিখেত ভয় পান—িশকােলর গিল তঁাহােদর মেন আিসেত থােক এবং তঁাহারা ভূ ত দেখন।<br />
‘বদ’, এই শিটর অথ ান এবং ইহা হইেত ‘বদা’ শিট আিসয়ােছ। সব ানই বদ, ইহা অন ঈেরর নায় অন।<br />
ান কহই সৃি কিরেত পাের না। তামরা িক কখনও ানেক সৃি হইেত দিখয়াছ? ইহােক আিবার করা যায়—যাহা আবৃত<br />
িছল, তাহােক অনাবৃত করা যায়। ান সবদা এইখােনই অবিত, কারণ ানই য়ং ঈর। ভূ ত, ভিবষৎ ও বতমােনর ান—<br />
সবই আমােদর সকেলর মেধই রিহয়ােছ। তাহােক আমরা আিবার কির—এই পয। এই-সব ানই সাাৎ ভগবা। ‘বদ’<br />
এক মহদায়তন সংৃ ত । আমােদর দেশ িযিন বদপাঠ কেরন, তঁাহার সুেখ আমরা নতজানু হই। আর য বি<br />
পদাথিবদা অধয়ন কিরেতেছ, তাহােক আমরা ােহর মেধ আিন না। এটা কু সংার—মােটই বদা মত নয়—এও জঘন<br />
জড়বাদ। ঈেরর িনকট সকল ানই পিব; ানই ঈর। অন ান পিরপূণেপ সকল মানুেষর মেধই িনিহত আেছ।<br />
যিদও তামািদগেক অের নায় দখায়, িক তামরা সত সতই অ নও। তামরা ভগবােনর শরীর—তামরা সকেলই।<br />
তামরা সবশিমা, সব অবিত, িদবসার অবতার। তামরা আমােক উপহাস কিরেত পার, িক একিদন সময় আিসেব,<br />
যখন তামরা ইহা বুিঝেত পািরেব, অবশই বুিঝেব—কহই বাকী থািকেব না।<br />
ল িক? যাহা আিম বিলয়ািছ—বদা; ইহা কান নূতন ধম নয়। খুব পুরাতন—ঈেরর মত পুরাতন। এই ধম ান বা কােল<br />
সীিমত নয়—ইহা সব িবরািজত। এই সত সকেলই জােন। আমরা সকেলই এই সত অেষণ কিরেতিছ। সম িবেরও ঐ<br />
একই গিত। ইহা এমন িক বিহঃকৃ িতর েও েযাজ। েতকিট পরমাণু ঐ লের িদেক চগিতেত ছুিটেতেছ। আর<br />
তু িম িক মেন কর য, অন এই জীবগেণর কহ পরম সত লাভ না কিরয়া পিড়য়া থািকেব? সকেলই পাইেব—সকেলই<br />
একই লপােন অিনিহত দবের আিবার কিরেত চিলয়ােছ। পাগল, খুনী, কু সংারা মানুষ—য-মানুষ িবচােরর<br />
হসেন এ দেশ শাি পায়, সকেলই একই সেতর িদেক অসর হইেতেছ। কবলমা যাহা আমরা অােন কিরেতিছলাম,<br />
তাহা সােন ও ভালভােব করা আমােদর কতব।<br />
560
সকল সার ঐকেবাধ তামােদর সকেলর মেধ পূব হইেতই রিহয়ােছ। এ-পয কহ উহা না লইয়া জায় না। যতই তামরা<br />
অীকার কর না কন, ঐ বাধ মাগত িনেজেক কাশ কিরেতেছ। মানবীয় ম িক? উহা কমেবশী এই ঐকেবােধরই<br />
ীকৃ িত। ‘আিম তামােদর সিহত এক—আমার ী, আমার পু ও কনা, আমার বু ।’ কবল তামরা না জািনয়া এই ঐক<br />
সে দৃঢ়ভােব বিলেতছ, ‘কহ পিতর জন পিতেক কখনই ভালবােস নাই, পিতর অর আার জনই পিতেক<br />
ভালবািসয়ােছ।’ পী এইখােনই ঐেকর সান পাইয়ােছন। পীর মেধ পিত িনেজেক দিখেত পান—ভাবতই দিখেত পান,<br />
িক তাহা িতিন ানতঃ—সেচতনভােব পান না। সম িবই একিট অিে িথত। এ-ছাড়া অন আর িকছুই হইেত পাের<br />
না। িবিভতা হইেত আমরা সকেল একিট িবািের িদেক চিলয়ািছ। পিরবারিল গাীেত, গাীিল উপজািতেত,<br />
উপজািতিল জািতেত, জািতিল মানবে, কত িবিভ মত—একের িদেক চিলয়ােছ। এই একের অনুভূ িতই ান—<br />
িবান।<br />
ঐকই ান—নানাই অান। এই ােন তামােদর জগত অিধকার। তামািদগেক এই ত িশখাইেত হইেব না। িবিভ ধম<br />
এই জগেত কখনই িছল না। আমরা মুি আকাা কির বা না কির, মুি আমরা লাভ কিরবই—ইহা আমােদর িনয়িত। যেহতু<br />
তামরা মুভাব, এই অবা তামািদগেক লাভ কিরেতই হইেব এবং তামরা মু হইয়া যাইেব। আমরা মুই আিছ, কবল<br />
ইহা আমরা জািন না, আর আমরা এ পয িক কিরেতিছ, তাহাও আমরা জািন না। সকল ধম-সদােয় ও আদেশ একই<br />
নীিতকথা বতমান; কবল একিট কথাই চািরত হইয়ােছ—‘িনঃাথ হও, অপরেক ভালবাস।’ কহ বিলেতেছ, ‘কারণ িযেহাভা<br />
আেদশ কিরয়ােছন।’ ‘আা’—মুসিলম বিলেবন। অপের বিলেবন—‘যী।’ যিদ ইহা কবল িযেহাভারই আেদশ, তেব যাহারা<br />
িযেহাভােক জােন না, তাহােদর িনকট ইহা িকভােব আিসল? যিদ যীই কবল এই আেদশ িদয়া থােকন, তাহা হইেল য-বি<br />
যীেক কখনও জােন না, স িক কিরয়া ইহা পাইল? যিদ িবু ই কবল এই আেদশ িদয়া থােকন, তেব য়াদীগণ, যাহারা সই<br />
ভ-লােকর সে কখনই পিরিচত নয়, িকভােব তাহা পাইল? এই-সব হইেত মহর আর একিট উৎস আেছ। কাথায় সইিট?<br />
তাহা ভগবােনর সনাতন মিের—িনতম হইেত উতম সকল াণীর অরাায় এই ত িনিহত। সই অন িনঃাথতা,<br />
সই অন আোৎসগ, ঐেকর িদেক িফিরবার সই অন বাধবাধকতা—এই সবই সইখােন রিহয়ােছ।<br />
অিবদার অােনর জন আমরা খিত, সীিমত বিলয়া তীয়মান হইেতিছ, এবং আমরা তাই ু , মতী অমুক ও অমুক<br />
হইয়া পিড়য়ািছ। িক সম কৃ িত িত পলেক এই ম—এই িমথা তীিত জাইেতেছ। আিম কখনও অন-সকল হইেত<br />
িবি ু পুষ বা ু নারী নিহ, আিম এই িববাপী অি। আা িত মুহূেত আপন মিহমায় উীত হইেতেছ ও ইহার<br />
অিনিহত দব ঘাষণা কিরেতেছ।<br />
বদা সবই িবদমান, কবল তামািদগেক সেচতন হইেত হইেব। পুীকৃ ত অিবাস এবং কু সংারিলই আমােদর<br />
অগিতর বাধাপ। যিদ আমরা সম হই, তেব আইস, আমরা ঐ-সবিলেক দূের ছুঁিড়য়া ফিল এবং ধারণা কিরেত িশিখ য,<br />
ঈর চতনাপ এবং তঁাহার পূজা ান ও সেতর মধ িদয়া কিরেত হয়। জড়বাদী হইবার জন কখনও সেচ হইও না।<br />
সকল জড়েক ছুঁিড়য়া ফিলয়া দাও। ঈেরর কনা অবশই যথাথ আধািক হইেব। ঈর সে িবিভ ধারণািল কমেবশী<br />
জড়বাদ-ঘঁষা—এিলেক দূর কিরেত হইেব। মানুষ যত বশী আধািক হইেত থােক, তত স এই সকল ভাব পিরতাগ কের<br />
ও এইিল পােত ফিলয়া আগাইয়া যায়। বতঃ সকল দেশই এমন কেয়কজন লাক সবকােল আিসয়ােছন, যাহারা এই সব<br />
জড়বাদ ছুঁিড়য়া ফিলবার শি রােখন এবং খর িদবােলােক দায়মান হইয়া ানপেক ােনর ারাই উপাসনা কিরয়া<br />
িগয়ােছন।<br />
সবই এক আা—বদাের এই ান যিদ চািরত হয়, তাহা হইেল সম মনুষসমাজই অধাভােব ভািবত হইয়া যাইেব।<br />
িক তাহা িক সব? আিম জািন না। সহ বৎসেরও তাহা হইেব না। পুরাতন সংারিল সব দূরীভূ ত হইেব। তামরা সকেলই<br />
পুরাতন সংারিলেক িকভােব িচরন করা যায়, তাহােতই উৎসািহত। আবার পািরবািরক াতৃ , গাীগত াতৃ , জািতগত<br />
সৗা—এই সকল ভাবও িবদমান। এই সকলই বদা উপলির বাধাপ। ধম অিত সামান কেয়কজেনর িনকটই িঠক<br />
িঠক ধম।<br />
গাটা পৃিথবীেত ধেমর ে যঁাহারা কম কিরয়ােছন, তঁাহােদর অিধকাংশই কৃ তপে রাজৈনিতক কমী। ইহাই মানুেষর<br />
ইিতহাস। তঁাহারা কদািচৎ সেতর সিহত িমলাইয়া জীবন-ধারেণর চা কিরয়ােছন। তঁাহারা সবদাই সমাজ নামক ঈেরর<br />
পূজক িছেলন, তঁাহারা অিধকাংশ েই জনসাধারেণর িবাস—তাহােদর কু সংার, তাহােদর দুবলতােক ঊে তু িলয়া<br />
ধিরেত আহশীল িছেলন। তঁাহারা কৃ িতেক জয় কিরেত চা কেরন নাই, িনজিদগেক কৃ িতর অনুকূ েল কিরয়ােছন—ইহার<br />
বশী িকছু নয়। ভারেত িগয়া নূতন ধমমত চার কর—কহ তামার কথা িনেব না। িক যিদ বল য, বদ হইেত ঐ মত<br />
া হইয়াছ, তাহারা বিলেব—‘ভাল কথা।’ এখােন আিম এই মতবাদ চার কিরেত পাির, িক তামরা—তামােদর কয়জন<br />
আমার কথা আিরকভােব হণ কিরেব? িক সম সত এইখােনই বতমান এবং আিম তামািদগেক সত কথাই বিলব।<br />
এই ের অপর একিট িদকও আেছ। সকেলই বেলন, চরম িব সেতর উপলি হঠাৎ আিসেত পাের না এবং পূজা াথনা<br />
ও অনান াসিক ধমীয় সাধনার পেথ মানুষেক ধীের ধীের আগাইয়া যাইেত হইেব। এইিট িঠক পথ িকনা, তাহা আিম িনয়<br />
কিরয়া বিলেত পািরব না। ভারেত আিম উভয় পথ ধিরয়াই কাজ কির।<br />
কিলকাতায় আমােদর এই-সব িতমা ও মির রিহয়ােছ—ঈেরর ও বেদর নােম—বাইেবল এবং যী ও বুের নােম। চা<br />
চলুক। িক িহমালেয়র উপের আমার একিট ান আেছ, যখােন িব সত বতীত আর িকছুরই েবশািধকার থািকেব না—<br />
এপ মনঃ কিরয়ািছ। সইখােন তামািদগেক আজ আিম য-ভােবর কথা বিললাম, তাহা কােয পিরণত কিরেত চাই। একিট<br />
561
ইংেরজ-দিত ঐ ােনর দািয়ে রিহয়ােছন। উেশ—সতানুসিৎসুেদর িশিত করা এবং বালক-বািলকািদগেক ভয়হীন ও<br />
কু সংারহীন ভােব গিড়য়া তালা। তাহারা যী, বু, িশব, িবু —ইতািদ কাহারও িবষয় িনেব না। তাহারা থম হইেতই<br />
িনেজর পােয় দঁাড়াইেত িশিখেব। তাহারা বালকাল হইেতই িশিখেব য, ঈরই চতনা এবং তঁাহার পূজা সত ও ােনর মধ<br />
িদয়া কিরেত হয়। সকলেকই চতনা-েপ দিখেত হয়—ইহাই আদশ। আিম জািন না, ইহােত িক ফল হইেব। আজ আমার<br />
যপ মেন হইেতেছ, সপ চার কিরেতিছ। আমার মেন হইেতেছ—যন ত সংার বাদ িদয়াই আিম সূণ এইভােবই<br />
িশিত হইয়ািছলাম। তবােদ য িকছু ভাল হইেত পাের—তাহােত য আিম মােঝ-মােঝ সিত জানাই, তাহার কারণ ইহা<br />
দুবল বিেক সাহায কের। যিদ তামােক কহ বতারা দখাইয়া িদেত বেল, তেব থেম তু িম তাহােক বতারার িনকটবতী<br />
কান উল তারকা দখাও, তারপর একিট অনিত-উল তারকা, তারপর একিট ীণভ তারকা, পিরেশেষ বতারা দখাও।<br />
এই পিতেত তাহার পে বতারা দখা সহজ হয়। এই-সব িবিভ উপাসনা ও সাধনা, বাইেবল-জাতীয় ও দবতা সকল<br />
ধেমর াথিমক সাপান—ধেমর িকারগােটন মা।<br />
িক তারপর আিম ইহার অপর িদকিটর কথা ভািব। যিদ এই মর ও িমক পিত অনুসরণ কর, তেব জগেতর এই সেত<br />
পঁৗছাইেত কতিদন লািগেব? কত িদন? আর ইহা য শংসনীয় েপ সাফল লাভ কিরেব, তাহারই বা িনয়তা িক? এই পয<br />
তাহা হয় নাই। দুবলেদর পে িমক অথবা অিমক, সহজ অথবা কিঠন, যাহাই হউক না কন—তবাদ-সত সাধন িক<br />
িমথািভিক নয়? চিলত ধমীয় সাধনিল মানুষেক দুবল কিরেতেছ, সুতরাং সিল িক ভু ল নয়? ঐিল ভু ল ধারণার উপর<br />
িতিত—মানুেষর ভু ল দৃিভীর উপর। দুিট ভু ল িক একিট সত সৃি কিরেত পাের? িমথা িক সত হয়? অকার িক<br />
আেলােক পিরণত হয়?<br />
আিম একজন মহামানেবর ীতদাস—িতিন দহতাগ কিরয়ােছন। আিম কবল তঁাহার বাতাবহ; আিম পরীা কিরেত চাই।<br />
বদাের য সতিল তামািদগেক বিললাম, তাহা লইয়া ইতঃপূেব কহ সিতকােরর গেবষণা কের নাই। যিদও বদা<br />
পৃিথবীর াচীনতম দশন—ইহা সবদাই কু সংার ও অনান িজিনেষর সিহত িমিত হইয়া িছল।<br />
যী বিলয়ািছেলন, ‘আিম ও আমার গ িপতা এক’, এবং তামরা তাহার পুনরাবৃি কর। তথািপ ইহা মানবসমাজেক সাহায<br />
কের নাই। উিনশ শত বৎসর ধিরয়া মানুষ এই বাণী বােঝ নাই। তাহারা যীেক মানেবর পিরাতা কিরয়ােছ। িতিন ঈর, আর<br />
আমরা কীট! িঠক এইপ ভারতবেষ—েতক দেশ এই ধরেনর িবাসই সদায়িবেশেষর মদ।<br />
হাজার হাজার বৎসর ধিরয়া সারা পৃিথবীেত ল ল মানুষেক শখােনা হইয়ােছ—জগৎভু , অবতার, পিরাতা ও িরত<br />
পুষগণেক পূজা কিরেত হইেব; শখােনা হইয়ােছ—তাহারা িনেজরা অসহায় হতভাগ জীব, মুির জন কান বি বা<br />
বিেগাীর দয়ার উপর িনভর কিরেত হইেব। এইপ িবােস িনয় অেনক অুত বাপার ঘিটেত পাের। তথািপ সেবাৎকৃ <br />
অবায় এই কার িবাস ধেমর িকারগােটন, এইিল মানুষেক অিত অই সাহায কিরয়ােছ বা িকছুই কের নাই। মানুষ<br />
এখনও অধঃপােতর গের মাহািব হইয়াই পিড়য়া রিহয়ােছ। অবশ কেয়কজন শিশালী মানুষ এই মায়ার ম অিতম<br />
কিরয়া উিঠেত পােরন।<br />
সময় আিসেতেছ—যখন মহা মানবগণ জািগয়া উিঠেবন; এবং ধেমর এই িশিশার পিত ফিলয়া িদয়া তঁাহারা আার ারা<br />
আার উপাসনা-প সতধমেক জীব ও শিশালী কিরয়া তু িলেবন।<br />
562
যাগ ও মেনািবান<br />
563
যাগ ও মেনািবান<br />
পাােত মেনািবােনর ধারণা অিত িনেরর। ইহা একিট িবান; িক পাােত ইহােক অনান িবােনর<br />
সমপযায়ভু করা হইয়ােছ—অথাৎ অনান িবােনর মত ইহােকও উপেযািগতার মাপকািঠেত িবচার করা হয়। কাযতঃ<br />
মানবসমােজর উপকার ইহার সাহােয কতটা সািধত হইেব? আমােদর মবধমান সুখ ইহার মাধেম কতদূর বিধত হইেব? য-<br />
সকল দুঃখ-বদনায় আমরা িনয়ত পীিড়ত হইেতিছ, সিল ইহা ারা কতদূর শিমত হইেব? পাােত সব-িকছুই এই<br />
মাপকািঠেত িবচার করা হয়।<br />
মানুষ সবতঃ ভু িলয়া যায় য, আমােদর ােনর শতকরা নই ভাগ ভাবতই মানুেষর পািথব সুখদুঃেখর াসবৃির উপর<br />
কান কাযকর ভাব িবার কিরেত পাের না। আমােদর বািনক ােনর অিত সামান অংশই দনিন জীবেন কাযতঃ যু<br />
হয়। ইহার কারণ এই য, আমােদর চতনমেনর অিত সামান অংশই ইিয়াহ জগেত িবচরণ কের এবং ঐ সামান ইিয়জ<br />
ানেকই জীবন ও মেনর সব-িকছু বিলয়া আমরা কনা কির। িক কৃ তপে আমােদর অবেচতন মেনর িবশাল সমুে উহা<br />
একিট সামান িবুমা। যিদ আমােদর অি ধু ইিয়ানুভূ িতিলর মেধই সীমাব থািকত, তাহা হইেল আমরা য-সব ান<br />
অজন কির, সিল ধু ইিয় পিরতৃ ির জনই ববত হইত। িক সৗভােগর িবষয় বাব ে তাহা হয় না। পর<br />
হইেত যতই আমরা উপের উিঠেত থািক, আমােদর ইিয়সুখ-বাসনা ততই াস পাইেত থােক এবং বািনক ও মনািক<br />
বােধর সিহত আমােদর ভাগাকাা সূতর হইেত থােক এবং ‘ােনর জনই ােনর অনুশীলন’—এই ভাবিট ইিয়সুখ-<br />
িনরেপ হইয়া মেনর পরম আনের িবষয় হইয়া উেঠ।<br />
পাােত চিলত পািথব লােভর মাপকািঠ িদয়া িবচার কিরেলও দখা যাইেব য, মেনািবান সকল িবােনর সরা। কন?<br />
আমরা সকেলই ইিেয়র দাস, িনেজেদর চতন ও অবেচতন মেনর দাস। কান অপরাধী য ায় কান অপরাধ কের—<br />
তাহা নয়, ধু িনেজর মন তাহার আয়ে না থাকােতই স ঐপ কিরয়া থােক, এবং এইজন স তাহার চতন ও অবেচতন<br />
মেনর, এমন িক েতেকর মেনরও দাস হয়। স িনজ মেনর বলতম সংারবেশই চািলত হয়। স িনপায়। স িনজ মেনর<br />
ইার িবে—িবেবেকর কলাণকর িনেদশ এবং িনেজর সৎভােবর িবে চিলেত থােক। স তাহার মেনর বল িনেদশ<br />
মািনয়া চিলেত বাধ হয়। বচারী মানুষ িনতাই অসহায়।<br />
িতিনয়ত ইহা আমােদর েতেকর জীবেন ত কিরেতিছ। অেরর ভিনেদশ আমরা িতিনয়ত অাহ কিরেতিছ এবং<br />
পের ঐজন িনেজরাই িনেজেদর িধার িদেতিছ। আমরা িবিত হই—িকভােব ঐপ জঘন িচা কিরয়ািছলাম, এবং িকভােবই<br />
বা ঐ কার হীনকায আমােদর ারা সািধত হইয়ািছল। অথচ আমরা পুনঃপুনঃ ইহা কিরয়া থািক এবং পুনঃপুনঃ ইহার জন<br />
দুঃখ ও আািন ভাগ কির। সে সে হয়েতা আমােদর মেন হয় য, ঐ কম কিরেত আমরা ইু ক িছলাম, িক তাহা নয়,<br />
আমরা ইার িবে বাধ হইয়া ইহা কিরয়ািছলাম। আসেল আমরা িনপায়! আমরা সকেলই িনেজেদর মেনর ীতদাস এবং<br />
অপেরর মেনরও। ভালমের তারতম এেে ায় অথহীন। অসহােয়র নায় আমরা ইততঃ চািলত হইেতিছ। আমরা মুেখই<br />
বিল, আমরা িনেজরা কিরেতিছ, ইতািদ; িক আসেল তাহা নয়।<br />
িচা কিরেত এবং কাজ কিরেত বাধ হই বিলয়া আমরা িচা এবং কাজ কিরয়া থািক। আমরা িনেজেদর এবং অপেরর দাস।<br />
আমােদর অবেচতন মেনর অিত গভীের অতীেতর িচা ও কেমর যাবতীয় সংার পুীভূ ত হইয়া আেছ—ধু এ-জীবেনর নয়,<br />
পূব পূব জীবেনরও। এই অবেচতন মেনর অসীম সমু অতীেতর িচা ও কমরািশেত পিরপূণ। এই-সকল িচা ও কেমর<br />
েতকিট ীকৃ িতলােভর চা কিরেতেছ, িনেজেক কাশ কিরেত চািহেতেছ, একিট অপরিটেক অিতম কিরয়া চতন-মানেস<br />
প পিরহ কিরেত য়াস পাইেতেছ—তরের পর তরের আকাের, উােসর পর উােস তাহােদর বাহ। এই-সকল িচা<br />
ও পুীভূ ত শিেকই আমরা াভািবক আকাা, িতভা ভৃ িত শে অিভিহত কির, কারণ উহােদর যথাথ উৎপিল আমরা<br />
জািন না।<br />
অের মত িবনা িতবােদ উহােদর িনেদশ আমরা পালন কির। ফেল দাস—চরম অসহায় দাস আমািদগেক চািপয়া ধের,<br />
অথচ িনেজেদর ‘মু’ বিলয়া আমরা চার কির। হায়, আমরা িনেজেদর মনেক িনেমেষর জন সংযত কিরেত পাির না, ব-<br />
িবেশেষ উহােক িনব রািখেত পাির না, িবষয়ার হইেত তাত কিরয়া মুহূেতর জন একিট িবুেত কীভূ ত কিরেত পাির<br />
না! অথচ আমরাই িনেজেদর মু বিল। বাপারটা িচা কিরয়া দখ। যভােব করা উিচত বিলয়া আমরা জািন, অিত অ সমেয়র<br />
জনও আমরা সভােব কিরেত পাির না। মুহূেত কান ইিয়-বাসনা মাথা তু িলয়া দঁাড়াইেল তৎণাৎ আমরা উহার আাবহ<br />
হইয়া পিড়। এপ দুবলতার জন আমরা িবেবক-দংশন ভাগ কির, িক পুনঃপুনঃ আমরা এইপই কিরয়া থািক এবং সবদাই<br />
ইহা কিরেতিছ। যত চাই কির না কন, একিট উমােনর জীবন আমরা যাপন কিরেত পাির না। অতীত জীবন এবং অতীত<br />
িচািলর ভূ ত যন আমািদগেক দাবাইয়া রােখ। ইিয়িলর এই দাস জগেতর সকল দুঃেখর মূল। জড়েদেহর ঊে<br />
উিঠবার অসামথ—পািথব সুেখর জন চা আমােদর সকল দুদশা ও ভয়াবহতার হতু ।<br />
মেনর এই উৃ ল িনগিতেক িকভােব দমন করা যায়, িকেপ উহােক ইাশির আয়ে আনা যায়, এবং উহার দাদ<br />
ভাব হইেত মুিলাভ করা যায়, মেনািবান তাহারই িশা দয়। অতএব মেনািবান িবান; উহােক বাদ িদেল অনান<br />
িবান ও ান মূলহীন।<br />
564
অসংযত ও উৃ ল মন আমািদগেক িনয়ত িন হইেত িনতর ের লইয়া যাইেব এবং চরেম আমািদগেক িব কিরেব,<br />
ংস কিরেব। আর সংযত ও সুিনয়িত মন আমািদগেক রা কিরেব, মুিদান কিরেব। সুতরাং মনেক অবশ সংযত কিরেত<br />
হইেব। মেনািবান আমািদগেক মনঃসংযেমর পিত িশা দয়।<br />
য-কান জড়িবান অনুশীলন ও িবেষণ কিরবার জন চু র তথ ও উপাদান পাওয়া যায়। ঐ-সকল তথ ও উপাদােনর<br />
িবেষণ এবং পরীার ফেল ঐ িবান সেক ানলাভ হয়। িক মেনর অনুশীলন ও িবেষেণ সকেলর সমভােব আয়<br />
কান তথ ও বািহর হইেত সংগৃহীত উপাদান পাওয়া যায় না—মন িনেজর ারাই িবেিষত হয়। সুতরাং মেনািবানেকই <br />
িবান বিলয়া ধরা যায়। পাােত মানিসক শিেক, িবেশষতঃ অসাধারণ মানিসক শিেক, অেনকটা যাদুিবদা ও গূঢ়<br />
যৗিগকিয়ার সািমল বিলয়া গণ করা হয়। বতঃ সই দেশ তথাকিথত অেলৗিকক ঘটনাবলীর সিহত িমশাইয়া ফিলবার<br />
ফেল মেনািবান সেক উপযােয়র অনুশীলন বাহত হইয়ােছ, যমন হইয়ােছ সই-সকল সাধু-ফিকর সদােয়র মেধ,<br />
যঁাহারা িসাই-জাতীয় বাপাের অনুর।<br />
পৃিথবীর সব পদাথিবগণ একই ফল লাভ কিরয়া থােকন। তঁাহারা সাধারণ সতসমূহ এবং সিল হইেত া ফল সে<br />
একই মত পাষণ কেরন। তাহার কারণ পদাথিবােনর উপািল (data) সবজনলভ ও সবজনাহ, এবং িসািলও<br />
নায়শাের সূের মতই যুিিস বিলয়া সবজনাহ। িক মেনাজগেতর বাপার অনপ। এখােন এমন কান তথ নাই,<br />
যাহার উপর িনভর কিরয়া িসা করা যায়, এবং ইিয়াহ কান বাপার নাই, এমন কান সবজনাহ উপাদান এখােন নাই,<br />
যাহা হইেত মেনািবানীরা একই ণালীেত পরীা কিরয়া একিট পিত গিড়য়া তু িলেত পােরন।<br />
মেনর অিত-গভীর েদেশ িবরাজ কেরন আা, মানুেষর কৃ ত সা। মনেক অমুখী কর, আার সিহত সংযু কর; এবং<br />
িতাবার সই দৃিেকাণ হইেত মেনর আবতনিল ল কর, সিল ায় সব মানুেষর মেধই দখা যায়। ঐ-সকল তথ বা<br />
উপা ও ঘটনা কবল তঁাহােদরই অনুভূ িতগম, যঁাহারা ধােনর গভীরতম েদেশ েবশ কিরেত পােরন। জগেতর অিধকাংশ<br />
তথাকিথত অধাবাদীেদর মেধই মেনর গিত, কৃ িত, শি ভৃ িত লইয়া ভূ ত মতেভদ দখা যায়। ইহার কারণ, তঁাহারা<br />
মেনাজগেতর গভীরতম েদেশ েবশ কিরেত পােরন নাই। তঁাহারা িনেজেদর এবং অনােনর মানিসক িয়া-িয়ার সামান<br />
িকছু ল কিরয়ােছন। এবং ঐ-সকল একা বাহ ও ভাসা ভাসা অিভবির যথাথ কৃ িত না জািনয়া ঐিলেকই সবেে<br />
েযাজ বিলয়া ঘাষণা কিরয়ােছন। েতক ধেমই িছট এমন একদল লাক থােকন, যঁাহারা ঐ-সকল উপাদান, তথ<br />
ভৃ িতেক মৗিলক গেবষণার জন িনভরেযাগ িবচােরর মান বিলয়া দাবী কেরন। িক সিল তঁাহােদর মিের উট খয়াল<br />
িভ আর িকছুই নয়।<br />
যিদ মেনর রহস অবগত হওয়াই অভীিত হয়, তেব তামােক িনয়মানুগ িশা হণ কিরেত হইেব। যিদ তু িম একিট চতন<br />
ের উিঠেত চাও, যখান হইেত মনেক পযেবণ কিরেত পািরেব এবং মেনর উৃ ল আবতেন িকছুমা িবচিলত হইেব না,<br />
তেব মনেক সংযত কিরেত অভাস কর। নতু বা তামার পিরদৃ ঘটনািল িনভরেযাগ হইেব না, সবেে েযাজ হইেব না<br />
এবং মােটই যথাথ উপাদান ও তথ বিলয়া ীকৃ ত হইেব না।<br />
য-সকল মানুষ মেনর কৃ িত লইয়া গভীরভােব অনুশীলন কিরয়ােছন, দশ বা মত- িনিবেশেষ তঁাহােদর উপলি িচরিদন<br />
একই িসাে উপনীত হইয়ােছ। বতঃ মেনর গভীরতম েদেশ যঁাহারা েবশ কেরন, তঁাহােদর উপলি কখনও িভ হয় না।<br />
অনুভূ িত ও আেবগবণতা হইেতই মানুেষর মন িয়াশীল হয়। উদাহরণপ বলা যায়, আেলাক রি আমার চু েত েবশ<br />
কের, এবং ায়ুারা মিে নীত হয়, তথািপ আিম আেলা দিখেত পাই না। তারপর মি ঐ আেবগেক মেন বহন কিরয়া<br />
লইয়া যায়, তথািপ আিম আেলা দিখ না; মেন যখন তাহার িতিয়া জে, তখনই মেন আেলার অনুভূ িত হয়। মেনর<br />
িতিয়াই অনুেরণা এবং তাহারই ফেল চু ত দশন কের।<br />
মনেক বশীভূ ত কিরেত হইেল তাহার অবেচতন েরর গভীের েবশ কিরেত হইেব, সখােন য-সকল িচা ও সংার<br />
পুীভূ ত হইয়া রিহয়ােছ, সিলেক সুিবন কিরেত হইেব, সাজাইেত হইেব এবং সংযত কিরেত হইেব। ইহাই থম সাপান।<br />
অবেচতন-মনেক সংযত কিরেত পািরেলই চতন মনও বশীভূ ত হইেব।<br />
565
মেনর শি<br />
[লস এেেল, কািলফিনয়া, ৮ জানুআরী ১৯০০ ীঃ]<br />
সব যুেগ পৃিথবীর সবই মানুষ অিতাকৃ িতক বাপার িবাস কিরয়া আিসয়ােছ। অসাধারণ ঘটনার কথা আমরা সকেলই<br />
িনয়ািছ, এ-িবষেয় আমােদর অেনেকর িনজ িকছু অিভতাও আেছ। িবষয়িটর াবনােপ আিম বরং তামােদর িনকট<br />
থেম আমার িনেজর অিভতাল কেয়কিট ঘটনারই উেখ কিরব। একবার এক বির কথা িনয়া-িছলাম; মেন মেন কান<br />
ভািবয়া তঁাহার কােছ যাওয়া মাই িতিন সই ের উর িদয়া িদেতন; আরও িনয়ািছলাম, িতিন ভিবষাণীও কেরন।<br />
মেন কৗতূ হল জািগল; তাই কেয়কজন বু সে তঁাহােক দিখেত গলাম। েতেকই মেন মেন কান-না-কান িঠক<br />
কিরয়া রািখলাম এবং পােছ ভু ল হয়, সজন িল এক এক খ কাগেজ িলিখয়া িনজ িনজ জামার পেকেট রািখয়া িদলাম।<br />
আমােদর এক একজেনর সে তঁাহার যমিন দখা হইেত লািগল, অমিন িতিন তঁাহার ের পুনরাবৃি কিরয়া উর বিলয়া<br />
িদেত লািগেলন। পের একখ কাগেজ িক িলিখয়া কাগজিট ভঁাজ কিরয়া আমার হােত িদেলন, এবং তাহার অপর িপেঠ আমােক<br />
নাম ার কিরেত অনুেরাধ কিরয়া বিলেলন, ‘এিট দিখেবন না, পেকেট রািখয়া িদন; যখন বিলব, তখন বািহর কিরেবন।’<br />
আমােদর সকেলর সেই এই রকম কিরেলন। তারপর আমােদর ভিবষৎ জীবেন ঘিটেব, এমন কেয়কিট ঘটনার কথাও<br />
বিলেলন। অবেশেষ বিলেলন, ‘আপনােদর য ভাষায় খুশী, কান শ বা বাক িচা কন।’ আিম সংৃ ত ভাষায় একিট কা<br />
বাক মেন মেন আওড়াইলাম; সংৃ েতর িবু-িবসগও িতিন জািনেতন না। িতিন বিলেলন, ‘পেকট হইেত কাগজিট বািহর<br />
কন তা!’ দিখ, তাহােত সই সংৃ ত বাকিটই লখা রিহয়ােছ! এক ঘা আেগ িতিন এিট িলিখয়ািছেলন, আর নীেচ মব<br />
িদয়ািছেলন, ‘যাহা িলিখয়া রািখলাম, ইিন পের সই বাকিটই ভািবেবন’—িঠক তাহাই হইল। আমােদর অন একজন বু েকও<br />
অনুপ একখািন কাগজ িদয়ািছেলন, এবং িতিনও তাহা ার কিরয়া পেকেট রািখয়ািছেলন। এখন বু িটেকও একিট বাক<br />
িচা কিরেত বিলেল িতিন কারােনর একাংশ হইেত আরবী ভাষায় একিট বাক ভািবেলন। ঐ বির স ভাষা জািনবার সাবনা<br />
িছল আরও কম। বু িট দিখেলন, সই বাকিটই কাগেজ লখা আেছ।<br />
সীেদর মেধ আর একজন িছেলন ডাার। িতিন জামান ভাষায় িলিখত কান ডাাির পুক হইেত একিট বাক ভািবেলন।<br />
তঁাহার কাগেজ তাহাই পাওয়া গল।<br />
সিদন হয়েতা কানপ তািরত হইয়ািছ ভািবয়া িকছুিদন পের আিম আবার সই বির িনকট গলাম। সিদন আমার সে<br />
নূতন আর একদল বু িছেলন। সিদনও িতিন অুত সাফেলর পিরচয় িদয়ািছেলন।<br />
আর একবার—ভারেত হায়াবাদ শহের থাকার সময় িনলাম য, সখােন একজন াণ আেছন; িতিন হেরক রকেমর িজিনষ<br />
বািহর কিরয়া িদেত পােরন। কাথা হইেত য আেস সিল, কহই জােন না। িতিন একজন ানীয় ববসায়ী এবং সা<br />
ভেলাক। আিম তঁাহার কৗশল দিখেত চািহলাম। ঘটনাচে তখন তঁাহার র। ভারেত একিট সাধারণ িবাস চিলত আেছ<br />
য, কান সাধু বি অসু লােকর মাথায় হাত বুলাইয়া িদেল তাহার অসুখ সািরয়া যায়। াণিট সজন আমার িনকট আিসয়া<br />
বিলেলন, ‘মহাশয়, মাথায় হাত বুলাইয়া আমার র সারাইয়া িদন।’ আিম বিললাম, ‘ভাল কথা, তেব আমােক আপনার কৗশল<br />
দখাইেত হইেব।’ িতিন রাজী হইেলন। তঁাহার ইামত আিম তঁাহার মাথায় হাত বুলাইয়া িদলাম; িতিনও তঁাহার িতিত<br />
পালেনর জন বািহের আিসেলন। তঁাহার কিটেদেশ জড়ােনা একফািল কাপড় ছাড়া আমরা তঁাহার দহ হইেত আর সব পাষাকই<br />
খুিলয়া লইলাম। বশ শীত পিড়য়ািছল, সজন আমার কলখািন তঁাহার গােয় জড়াইয়া িদলাম; ঘেরর এক-কােণ তঁাহােক<br />
বসাইয়া দওয়া হইল, আর পঁিচশ জাড়া চাখ চািহয়া রিহল তঁাহার িদেক। িতিন বিলেলন, ‘িযিন যাহা চান, কাগেজ তাহা িলিখয়া<br />
ফলুন।’ স অেল কখনও জে না, এমন সব ফেলর নাম আমরা িলিখলাম—আঙু র, কমলােলবু, এই-সব ফল। লখার পর<br />
কাগজিল তঁাহােক িদলাম। তারপর কেলর িভতর হইেত আঙু েরর থােলা, কমলােলবু ইতািদ সবই বািহর হইল। এত ফল<br />
জিময়া গল য, ওজন কিরেল সব িমিলয়া তঁাহার দেহর ওজেনর িণ হইয়া যাইত। স-সব ফল আমােদর খাইেত বিলেলন।<br />
আমােদর িভতর কহ কহ আপি জানাইেলন, ভািবেলন ইহােত সোহেনর বাপার আেছ। িক াণ িনেজই খাইেত <br />
কিরেলন দিখয়া আমরাও সবাই উহা খাইলাম। সিল আসল ফলই িছল।<br />
সব শেষ িতিন একরািশ গালাপফু ল বািহর কিরেলন। েতকিট ফু লই িনখুঁত—িশিশরিবু পয রিহয়ােছ পাপিড়র উপর;<br />
একিটও থঁতলােনা নয়, একিটও ন হয় নাই। আর একিট দুিট তা নয়, রািশ রািশ ফু ল! িক কিরয়া ইহা সব হইল—জািনেত<br />
চািহেল িতিন বিলেলন, ‘সবই হাত-সাফাই এর বাপার।’<br />
তা য-ভােবই ঘটু ক, এিট বশ বাঝা গল য, ধু হাত-সাফাই এর ারা এপ ঘটােনা অসব। এত িবপুল পিরমাণ িজিনষ<br />
িতিন আিনেলন কাথা হইেত?<br />
যাহাই হউক, এপ ব ঘটনা আিম দিখয়ািছ। ভারেত ঘুিরেল িবিভ ােন এপ শত শত ঘটনা দিখেত পাওয়া যায়। েতক<br />
দেশই এ-সব আেছ। এমন িক এেদেশও এ ধরেনর অুত ঘটনা িকছু িকছু চােখ পেড়। অবশ ভািমও বশ িকছু আেছ,<br />
সেহ নাই; িক দখ—ভািম দিখেলই এ-কথাও তা বিলেত হইেব য, উহা কান িকছু সত ঘটনার অনুকরণ। কাথাও না<br />
566
কাথাও সত িনয়ই আেছ, যাহার অনুকরণ করা হইেতেছ। শূন- পদােথর তা আর অনুকরণ হয় না। অনুকরণ কিরেত<br />
হইেল অনুকরণ কিরবার মত যথাথ সত ব একিট থাকা চাই-ই।<br />
অিত াচীন কােল, হাজার হাজার বছর আেগ, ভারেত আজকালকার চেয় অেনক বশী কিরয়াই এই-সব ঘটনা ঘিটত। আমার<br />
মেন হয়, যখন কান দেশ লাকবসিত খুব বশী ঘন হয়, তখন যন মানুেষর আধািক শি াস পায়। আবার কান িবৃ ত<br />
দেশ যিদ লাকবসিত খুব পাতলা হয়, তাহা হইেল সখােন বাধ হয় আধািক শির অিধকতর িবকাশ ঘেট।<br />
িহুেদর ধাত খুব িবচারবণ বিলয়া এই-সব ঘটনার িত তঁাহােদর দৃি আকৃ হইয়ািছল; ইহা লইয়া তঁাহারা গেবষণা<br />
কিরয়ািছেলন এবং কতকিল িবেশষ িসােও পঁৗিছয়ািছেলন, অথাৎ ইহা লইয়া তঁাহারা একিট িবানই গিড়য়া তু িলয়ােছন।<br />
তঁাহারা দিখয়ািছেলন, এ-সব ঘটনা অসাধারণ হইেলও াকৃ িতক িনয়েমই সংঘিটত হয়; অিত-াকৃ িতক বিলয়া িকছুই নাই।<br />
জড়জগেতর অন য-কান ঘটনার মতই এিলও িনয়মাধীন। কহ এইপ শি লইয়া জহণ কিরেল উহােক াকৃ িতক<br />
িনয়েমর বিতম বলার কান কারণ নাই; কন-না এই িসািল লইয়া যথারীিত গেবষণা ও সাধন করা যায়, এবং এিল<br />
অজন করা যায়। তঁাহারা এই িবদার নাম িদয়ািছেলন ‘রাজেযাগ’। ভারেত হাজার হাজার লাক এই িবদার চচা কের; ইহা স-<br />
জািতর িনত-উপাসনার একিট অ হইয়া িগয়ােছ।<br />
িহুরা এই িসাে আিসয়া পঁৗিছয়ােছন য, মানুেষর মেনর মেধই এই-সব অসাধারণ শি িনিহত আেছ। আমােদর মন<br />
িববাপী িবরাট মেনরই অংশমা। েতক মেনর সেই অপরাপর সব মেনর সংেযাগ রিহয়ােছ। একিট মন যখােনই থাকু ক<br />
না কন, গাটা িবের সে তাহার সিতকােরর যাগােযাগ রিহয়ােছ।<br />
দূরেদেশ িচা রণ করা-প য একজাতীয় ঘটনা আেছ, তাহা কখনও ল কিরয়াছ িক? এখােন কহ িকছু িচা কিরল;<br />
হয়েতা ঐ িচািট অন কাথাও অন কাহারও মেন ভািসয়া উিঠল। হঠাৎ য এমন হয়, তাহা নয়। উপযু িতর পের—<br />
কহ হয়েতা দূরবতী কাহারও মেন কান িচা পাঠাইবার ইা কের; আর যাহার কােছ পাঠােনা হয়, সও টর পায় য, িচািট<br />
আিসেতেছ; এবং যভােব পাঠােনা হইয়ােছ িঠক সইভােবই উহা হণ কের—দূরে িকছু যায় আেস না। িচািট লাকিটর<br />
কােছ িঠক পঁৗছায়, এবং স সিট বুিঝেত পাের। তামার মন যিদ একিট ত পদাথেপ এখােন থােক, আর আমার মন অন<br />
একিট ত পদাথ িহসােব ওখােন থােক এবং এ দুই-এর মেধ কান যাগােযাগ না থােক, তাহা হইেল আমার মেনর িচা<br />
তামার কােছ পঁৗছায় িকেপ? সাধারণ ে আমার িচািল য তামার কােছ সাজাসুিজ পঁৗছায়, তা নয়; আমার<br />
িচািলেক ‘ইথার’-এর তরে পিরণত কিরেত হয়, সই ইথার-তরিল তামার মিে পঁৗিছেল সিলেক আবার তামার<br />
িনেজর মেনর িচায় পািয়ত কিরেত হয়। িচােক এখন পািরত করা হইেতেছ, আর সখােন আবার উহােক েপ<br />
িতিত করা হইেতেছ। িয়ািট এক পেরা জিটল পেথ চেল। িক টিলপািথেত (ইাসহােয় দূরেদেশ িচা রেণর<br />
বাপাের) তাহা কিরেত হয় না; এিট ত সাজাসুিজ বাপার।<br />
ইহা হইেতই বাঝা যায়, যাগীরা যপ বিলয়া থােকন মনিট সপ িনরবিই বেট। মন িববাপী। তামার মন, আমার মন,<br />
ছাট ছাট এই-সব মনই সই এক িবরাট মেনর ু অংশ মা, একই মানস-সমুের কেয়কিট ছাট ছাট তর; আর মেনর<br />
এই িনরবিতার জনই আমরা একজন আর একজেনর কােছ তভােব িচা পাঠাইেত পাির।<br />
আমােদর চািরিদেক িক ঘিটেতেছ—দখ না। জগৎ জুিড়য়া যন একটা ভাব-সােরর বাপার চিলেতেছ। িনজ শরীর-রার<br />
কােজ আমােদর শির একটা অংশ বিয়ত হয়, বাকী শির িতিট িবুই িদনরাত বিয়ত হইেতেছ অপরেক ভাবািত করার<br />
কােজ। আমােদর শরীর, আমােদর ণ, আমােদর বুি এবং আমােদর আধািকতা—এ-সবই সবণ অপেরর উপর ভাব<br />
িবার কিরয়া চিলয়ােছ। অপর িদেক আবার িঠক এইভােবই আমরাও অপেরর ারা ভািবত হইেতিছ। আমােদর চািরিদেকই<br />
এই কা ঘিটেতেছ। একিট ূল উদাহরণ িদেতিছ। কহ হয়েতা আিসেলন, যঁাহােক তু িম সুপিত বিলয়া জান এবং যঁাহার ভাষা<br />
মেনারম; ঘাখােনক ধিরয়া িতিন তামার সে কথা বিলেলন। িক িতিন তামার মেন কান রখাপাত কিরেত পািরেলন না।<br />
আর একজন আিসয়া কেয়কিট মা কথা বিলেলন, তাও সুসংব ভাষায় নয়, হয়েতা বা বাকরেণর ভু লও রিহয়ােছ; িক তাহা<br />
সেও িতিন তামার মেনর উপর গভীর রখাপাত কিরেলন। তামরা অেনেকই ইহা ল কিরয়াছ। কােজই বশ বাঝা<br />
যাইেতেছ য, ধু কথা সব সময় মেন দাগ কািটেত পাের না; লােকর মেন ছাপ িদবার কােজ ভাষা—এমন িক িচা পয কাজ<br />
কের িতনভােগর একভাগ মা, বাকী দুইভাগ কাজ কের বিিট। বিের আকষণ বিলেত যাহা বুঝায়, তাহাই বািহের িগয়া<br />
তামােক ভািবত কের।<br />
আমােদর সব পিরবােরই একজন কতা আেছন; দখা যায়—তঁাহােদর িভতর কেয়কজন এ-কােজ সফলকাম হন, কেয়কজন<br />
হন না। কন? আমােদর সফলতার জন আমরা দাষ চাপাই পিরবােরর অন লাকেদর উপর। অকৃ তকায হইেলই বিল, এই<br />
অমুেকর দােষ এইপ হইল। িবফলতার সময় িনেজর দাষ বা দুবলতা কহ ীকার কিরেত চায় না। িনেজেক িনেদাষ<br />
দখাইেত চায় সকেলই, আর দাষ চাপায় অপর কাহারও বা অপর িকছুর ঘােড়, না হয়েতা দুভােগর ঘােড়। গৃহকতারা যখন<br />
অকৃ তকায হন, তখন তঁাহােদর িনেজেদর মেনই তালা উিচত য, কহ কহ তা বশ ভালভােবই সংসার চালায়, আবার<br />
কহ কহ তাহা পাের না কন? দখা যাইেব য, সব িনভর কিরেতেছ বিিটর উপর; পাথক সৃির কারণ হয় লাকিট িনেজ,<br />
তাহার উপিিত বা তাহার বি।<br />
মানবজািতর বড় বড় নতােদর কথা ভািবেত গেল আমরা সবদা দিখব, িনজ িনজ বিের জনই তঁাহারা নতা হইেত<br />
পািরয়ািছেলন। অতীেতর বড় বড় সব কারেদর, বড় বড় সব িচাশীল বিেদর কথা ধর। খঁািট কথা বিলেত গেল কয়িট<br />
567
িচাই বা তঁাহারা কিরয়ােছন? মানবজািতর পুরাতন নতারা যাহা িকছু িলিখয়া রািখয়া িগয়ােছন, তাহার সবটার কথাই ভাব;<br />
তঁাহােদর েতকখািন পুক লইয়া উহার মূল িনধারণ কর। জগেত আজ পয য-সব যথাথ িচার, নূতন ও খঁািট িচার উব<br />
হইয়ােছ, সিলর পিরমাণ মুিেময়। আমােদর জন য-সব িচা তঁাহারা িলিপব কিরয়া িগয়ােছন, সিল পিড়য়া দখ।<br />
কােররা য মহামানব িছেলন, তাহা তা মেন হয় না, অথচ জীবৎকােল তঁাহারা য মহামানবই িছেলন, তাহা সুিবিদত। তঁাহারা<br />
এত বড় হইয়ািছেলন িকভােব? ধু তঁাহােদর িচা, তঁাহােদর লখা বা তঁাহােদর বৃ তার জন তঁাহারা বড় হন নাই; এ-সব<br />
ছাড়া আরও িকছু িছল, যাহা এখন আর নাই; সিট তঁাহােদর বি। আেগই বিলয়ািছ, এ বাপাের মানুষিটর বিের ভাব<br />
িতনভােগর দুইভাগ, আর তঁাহার বুির, তঁাহার ভাষার ভাব িতনভােগর একভাগ। েতেকর িভতরই আমােদর আসল মানুষিট,<br />
আসল বিিট কৃ ত কাজ কের; আমােদর িয়ািল তা ধু উহার বিহঃকাশ। মানুষিট থািকেল কাজ হইেবই; কায<br />
কারণেক অনুসরণ কিরেত বাধ।<br />
সবিবধ ানদােনর, সবিবধ িশার আদশ হওয়া উিচত িভতেরর মানুষিটেক গিড়য়া তালা। িক তাহার বদেল আমরা সব সময়<br />
বািহরিট মািজয়া ঘিষয়া চাকিচকময় কিরেতই ব। িভতর বিলয়া যিদ িকছু নাই রিহল, তেব ধু বািহেরর চাকিচক বাড়াইয়া<br />
লাভ িক? মানুষেক উত করাই সবিবধ িশেণর উেশ ও ল। য-বি অপেরর উপর ভাব িবার কিরেত পােরন, িতিন<br />
সমজাতীয় বিেদর উপর যন যাদুম ছড়াইেত পােরন, িতিন যন শির একটা আধার-িবেশষ। ঐপ মানুষ তরী হইয়া<br />
গেল িতিন যাহা ইা তাহাই কিরেত সমথ হন; এপ বি য-িবষেয় িনেয়ািজত হইেব, তাহাই সফল কিরয়া তু িলেব।<br />
এখন কথা হইেতেছ, ইহা সত হইেলও আমােদর পিরিচত কান াকৃ িতক িনয়ম সহােয় ইহার বাখা করা যায় না। রসায়েনর<br />
বা পদাথিবদার ানসহােয় ইহা বুঝােনা যাইেব িকেপ? কতখািন ‘অিেজন,’ কতখািন ‘হাইোেজন,’ কতখািন ‘কাবন’<br />
ইহােত আেছ, কতিল অণু িকভােব সাজােনা আেছ, কতিল কাষ লইয়াই বা ইহা গিঠত হইয়ােছ—ইতািদর খঁাজ কিরয়া এই<br />
রহসময় বিের িক বুিঝব আমরা? তবু দখা যাইেতেছ, ইহা বাব সত; ধু তাহাই নয়, এই বিিটই আসল মানুষ; এই<br />
মানুষিটই বঁািচয়া থােক, চলােফরা কের, কাজ কের; এই মানুষিটই সীেদর উপর ভাব িবার কের, তাহােদর পিরচািলত<br />
কের, আর শেষ চিলয়া যায়; তাহার বুি, তাহার , তাহার কাজ—এিল তাহার পােত রািখয়া যাওয়া িনদশন মা। িবষয়িট<br />
ভািবয়া দখ। বড় বড় ধমাচাযেদর সে বড় বড় দাশিনকেদর তু লনা কিরয়া দখ। দাশিনেকরা িচৎ কখনও কাহারও িভতেরর<br />
মানুষিটেক ভািবত কিরেত পািরয়ােছন, অথচ িলিখয়া িগয়ােছন অিত অপূব সব । অপরিদেক ধমাচােযরা জীবৎকােলই<br />
বেদেশর লােকর মেন সাড়া জাগাইয়া িগয়ােছন। বিই এই পাথক সৃি কিরয়ােছ। দাশিনকেদর ে ভাব িবার<br />
কিরবার মত বি অিত ীণ। বড় বড় ঈরেিরত বিেদর বলা উহা অিত বল। দাশিনকেদর বি বুিবৃিেক শ<br />
কের, আর ধমাচাযেদর বি শ কের জীবনেক। একিট হইেতেছ যন ধু রাসায়িনক পিত—কতকিল রাসায়িনক<br />
উপাদান এক কিরয়া রাখা হইয়ােছ, উপযু পিরেবেশ সিল ধীের ধীের িমিত হইয়া একিট আেলার ঝলক সৃি কিরেত<br />
পাের, নাও কিরেত পাের। অপরিট যন একিট আেলাকবিতকা—িেবেগ চািরিদেক ঘুিরয়া অপর জীবন-দীপিল অিচের<br />
িলত কের।<br />
যাগ-িবান দাবী কের য, এই বিেক মবিধত কিরবার িয়া স আিবার কিরয়ােছ; স-সব রীিত ও িয়া<br />
যথাযথভােব মািনয়া চিলেল েতেকই িনজ বিেক বাড়াইয়া অিধকতর শিশালী কিরেত পাের। পূণ বাবহািরক<br />
িবষয়িলর মেধ ইহা অনতম, এবং সবিবধ িশার রহসও ইহাই। সকেলরই পে ইহা েযাজ। গৃহের জীবেন, ধনী দির<br />
ববসায়ীর জীবেন, আধািক জীবেন, সকেলরই জীবেন এই বিেক বাড়াইয়া তালার মূল অেনক। াকৃ িতক য-সব িনয়ম<br />
আমােদর জানা আেছ, সিলরও িপছেন অিত সূ সব িনয়ম রিহয়ােছ। অথাৎ ূলজগেতর সা, মেনাজগেতর সা,<br />
অধাজগেতর সা ভৃ িত বিলয়া আলাদা আলাদা কান সা নাই। সা বিলেত যাহা আেছ, তাহা একিট-ই। বলা যায়, ইহা<br />
যন একিট মঃসূ অি; ইহার ূলতম অংশিট এখােন রিহয়ােছ; (একিবু অিভমুেখ) এিট যতই সীণ হইয়া িগয়ােছ,<br />
ততই সূ হইেত সূতর হইয়া চিলয়ােছ; আমরা যাহােক ‘আা’ বিল, তাহাই সূতম, আমােদর দহ ূলতম। আর মনুষপ<br />
এই ু জগেতও যাহা আেছ, ােও িঠক তাহাই আেছ। আমােদর এই িবিটও িঠক এইপই, জগৎ তাহার ূলতম<br />
বাহকাশ, আর মশঃ একিবু-অিভমুখী হইয়া চিলয়া তাহা সূ, সূতর হইেত হইেত শেষ ঈের পযবিসত হইয়ােছ।<br />
তাহা ছাড়া আমরা জািন য, সূের মেধই চতম শি িনিহত থােক; ূেলর মেধ নয়। কান লাকেক হয়েতা িবপুল ভার<br />
উোলন কিরেত দখা যায়; তখন তাহার মাংসেপশীিল ফু িলয়া উেঠ, তাহার সারা অে েমর িচ পিরু ট হয়। এ-সব<br />
দিখয়া আমরা ভািব, মাংসেপশীর িক শি! িক মাংসেপশীেত শি যাগায় সুতার মত স ায়ুিলই; মাংসেপশীর সে<br />
একিটমাও ায়ুর সংেযাগ িছ হইবামা মাংসেপশী কান কাজই আর কিরেত পাের না। এই ু ায়ুিল আবার শি<br />
আহরণ কের আরও সূ ব হইেত, সই সূ বিট আবার শি পায় িচা নামক সূতর বর িনকট হইেত; েম আরও<br />
সূ, আরও সূ আিসয়া পেড়। কােজই সূই শির যথাথ আধার। অবশ ূল েরর গিতিলই আমরা দিখেত পাই, িক<br />
সূ ের য গিত হয়, তাহা দিখেত পাই না। যখন কান ূল ব নেড়, আমরা তাহা বুিঝেত পাির, সজন ভাবতই গিতর<br />
সে ূেলর স অিবেদ মেন কির। িক সব শিরই যথাথ আধার সূ। সূে কান গিত আমরা দিখ না, স গিত অিত<br />
তী বিলয়াই বাধ হয়, তাহা আমরা অনুভব কিরেত পাির না। িক কান িবােনর সহায়তায়, কান গেবষণার সহায়তায় যিদ<br />
বাহকােশর কারণ-প শিিল ধিরেত পাির, তাহা হইেল শির কাশিলও আমােদর আয়ে আিসেব। কান েদর<br />
তলেদশ হইেত একিট বুদ◌্বুদ উিঠেতেছ; যখন েদর উপের উিঠয়া উহা ফািটয়া যায়, তখনই মা উহা আমােদর নজের পেড়,<br />
তলেদশ হইেত উপের উিঠয়া আিসবার মেধ কান সময়ই সিটেক দিখেত পাই না। িচার বলাও িচািট অেনকখািন পিরণিত<br />
লাভ কিরবার পর বা কেম পিরণত হইবার পর উহা আমােদর অনুভেব আেস। আমরা মাগত অিভেযাগ কির য, আমােদর<br />
িচা—আমােদর কম আমােদর বেশ থােক না। িক থািকেব িক কিরয়া? যিদ সূগিতিল িনয়িত কিরেত পাির, িচােপ<br />
568
কমেপ পিরণত হইবার পূেবই যিদ িচােক আরও সূাবায় তাহার মূলাবায় ধিরেত পাির, তাহা হইেলই আমােদর পে<br />
সবটা িনয়ণ করা সব। এখন এমন কান িয়া যিদ থােক, যাহা অবলেন এই-সব সূশি ও সূ কারণিলেক<br />
িবেষণ করা, অনুসান করা, ধারণা করা এবং পিরেশেষ এিলেক আয় করা সব হয়, ধু তাহা হইেলই আমরা িনেজেক<br />
িনেজর বেশ আিনেত পািরব। আর িনেজর মনেক য বেশ আিনেত পাের, অপরাপর বির মনও তাহার বেশ আিসেব িনিত।<br />
এইজনই সবকােল পিবতা ও নীিতপরায়ণতা ধেমর অেপ গৃহীত হইয়ােছ। পিব ও নীিতপরায়ণ বি িনেজেক িনেজর<br />
বেশ রািখেত পাের। সব মন একই মেনর িবিভ অংশ মা। একিট মৃৎখের ান যাহার হইয়ােছ, তাহার িনকট িবের সমুদয়<br />
মৃিকাই জানা হইয়া িগয়ােছ। িনেজর মন সে ান যাহার হইয়ােছ, িনেজর মনেক য আয়ে আিনয়ােছ, সব মেনর রহসই<br />
স জােন, সব মেনর উপরই তাহার ভাব আেছ।<br />
এখন সূাংশিল িনয়িত কিরেত পািরেল আমরা ব শারীিরক দুেভােগর হাত হইেত রা পাইেত পাির; সইপ<br />
সূগিতিল আয়ে আিনেত পািরেল আমরা ব দুভাবনার হাত হইেত িনৃ িত পাইেত পাির; এ-সব সূশি িনয়ণ কিরবার<br />
মতালাভ কিরেল ব িবফলতা এড়াইয়া চলা যায়। এ-পয যাহা বলা হইল, তাহা ইহার উপেযািগতার কথা। তারপর আরও<br />
উঁচু কথা আেছ।<br />
এখন এমন একিট মেতর কথা তু িলেতিছ, যাহা লইয়া সিত কান িবচার কিরব না, ধু িসািট বিলয়া যাইব। কান জািত<br />
য-সব অবার িভতর িদয়া বতমান অবায় আিসয়া পঁৗিছয়ােছ, সই জািতর েতক মানুষেকই শশেব তগিতেত ঐ-সব<br />
অবা অিতম কিরয়া আিসেত হয়; য-সব অবা পার হইয়া আিসেত একটা জািতর হাজার হাজার বছেরর েয়াজন হইয়ােছ,<br />
স-সব পার হইেত িশিটর েয়াজন হয় মা কেয়ক বছেরর—এইটু কু যা েভদ। িশিট থেম আিদম অসভ মানুেষরই মত<br />
থােক—স পােয়র তলায় জাপিত দিলয়া চেল। থমাবায় িশিট জািতর পূবপুেষরই মত। যত বড় হইেত থােক, িবিভ<br />
অবার িভতর িদয়া চিলেত চিলেত শেষ জািতর পিরণত অবায় আিসয়া পঁৗছায়। তেব স ইহা খুব ি বেগ ও অ সমেয়<br />
কিরয়া ফেল। এখন সব মানুষেক একিট জািত বিলয়া ধর, অথবা সম ািণজগৎেক—মানুষ ও িনতর ািণগণ—একিট<br />
সম সা বিলয়া ভাব। এমন একিট ল আেছ, যাহার িদেক এই জীব-সমি অসর হইেতেছ। এই লেক ‘পূণতা’ বলা<br />
যাক। এমন অেনক নর-নারী জহণ কেরন, যঁাহােদর জীবেন মানবজািতর সূণ উিতর পূবাভাস সূিচত হয়। সম<br />
মানবজািত যতিদন না পূণতা লাভ কের, ততিদন পয অেপা না কিরয়া, যুগ যুগ ধিরয়া বাের বাের জ এবং পুনজ বরণ না<br />
কিরয়া তঁাহারা তঁাহােদর জীবেনর কেয়ক বছেরর মেধই যন ীগিতেত সই যুগ যুগার পার হইয়া যান। আর ইহাও<br />
আমােদর জানা আেছ য, আিরকতা থািকেল গিতর এই ণালীিলেক খুবই রািত করা সব। ধু জীবনধারেণর উপযু<br />
খাদ, ব ও আয় িদয়া কেয়কিট সংৃ িতহীন লাকেক যিদ কান ীেপ বাস কিরবার জন ছািড়য়া দওয়া হয়, তাহা হইেলও<br />
তাহারা ধীের ধীের উ, উতর সভতা উাবন কিরেত থািকেব। ইহাও আমােদর অজানা নয় য, িকছু অিতির সাহায<br />
পাইেল এই উিত আরও রািত হয়। আমরা গাছপালার বৃির সহায়তা কির; কির না িক? কৃ িতর হােত ছািড়য়া িদেলও<br />
গাছিল বািড়য়া উিঠত, তেব দরী হইত; িবনা সাহােয যতিদেন বািড়ত, তদেপা অ সমেয় বািড়বার জন আমরা তাহািদগেক<br />
সাহায কির। এ-কাজ আমরা সবদাই কিরেতিছ, আমরা কৃ িম উপােয় বর বৃির গিত ততর কিরয়া তু িলেতিছ। মানুেষর<br />
উিতই বা ততর কিরেত পািরব না কন? জািত িহসােব আমরা তাহা কিরেত পাির। অপর দেশ চারক পাঠােনা হয় কন?<br />
কারণ এই উপােয় অপর জািতিলেক তাড়াতািড় উত কিরেত পারা যায়। তাহা হইেল বির উিতও িক আমরা ততর<br />
কিরেত পাির না? পাির বইিক। এই উিতর ততর কান সীমা িক িনেদশ করা যায়? এক জীবেন মানুষ কতদূর উত হইেব,<br />
কহ তাহা বিলেত পাের না। কান মানুষ এইটু কু মা উত হইেত পাের, তাহার বশী নয়, এ-কথা বলার িপছেন কানই যুি<br />
নাই। পিরেবশ অুতভােব তাহার গিতেবগ বাড়াইয়া িদেত পাের। কােজই পূণতালােভর পূব পয কান সীমা টানা যায় িক?<br />
ইহােত িক বাঝা যায়? বাঝা যায় য, আজ হইেত হয়েতা ল ল বছর পের গাটা জািতিটই য ধরেনর মানুেষ ভিরয়া যাইেব,<br />
সইপ পূণতাা একজন মানুষ আজই অবতীণ হইেত পােরন। যাগীরা এই কথাই বেলন। তঁাহারা বেলন য, বড় বড়<br />
অবতারপুষ ও আচােযরা এই ধরেনরই মানুষ; তঁাহারা এই এক-জীবেনই পূণতা-লাভ কিরয়ািছেলন। পৃিথবীর ইিতহােসর<br />
সবযুেগ, সবকােলই আমরা এপ মানেবর দশন পাইয়ািছ। সিত—এই সিদনকার কথা—এপ একজন মানব<br />
আিসয়ািছেলন, িযিন এই জেই সম মানবজািতর জীবেনর সবটু কু পথ অিতম কিরয়া চরম সীমায় পঁৗিছয়ািছেলন। উিতর<br />
গিত রািত করার এই কাযিটেক সুিনিদ িনয়ম অবলেন পিরচািলত কিরেত হইেব। এই িনয়মিল আমরা খুঁিজয়া বািহর<br />
কিরেত পাির, এিলর রহস উাটন কিরেত পাির এবং িনজ েয়াজেন এিলেক লাগাইেত পাির। এপ কিরেত পারা মােনই<br />
উত হওয়া। এই উিতর বগ ততর কিরয়া, িগিতেত িনেজেক িবকিশত কিরয়া এই জীবেনই আমরা পূণতা লাভ কিরেত<br />
পাির। ইহাই আমােদর জীবেনর উতর িদ; এবং য িবানসহােয় মন ও তাহার শির অনুশীলন করা হয়, তাহার যথাথ<br />
ল এই পূণতালাভ। অথ ও অনান জাগিতক ব দান কিরয়া অপরেক সাহায করা বা দনিন জীবেন িকভােব িনঝােট<br />
চলা যায়, তাহা িশা দওয়া—এ-সব িনতাই তু আনুষিক কায মা।<br />
তরের পর তরের আঘােত সমুবে ইতেতািবি ভাসমান কাখের নায় বাহকৃ িতর ীড়াপুিলকােপ যুগ যুগ<br />
ধিরয়া মানুষেক অেপা কিরেত না িদয়া তাহার পূণেক কট কিরয়া দওয়াই এই িবােনর উপেযািগতা। এই িবান চায়<br />
তু িম সবল হও, কৃ িতর হােত ছািড়য়া না িদয়া কাজিট তু িম িনেজর হােত তু িলয়া লও এবং এই ু জীবেনর ঊে চিলয়া যাও।<br />
ইহাই তাহার মহা উেশ।<br />
ােন, শিেত, সুখ-সমৃিেত মানুষ বািড়য়াই চিলয়ােছ। জািত িহসােব আমরা মাগত উত হইয়া চিলয়ািছ। ইহা য সত—<br />
ব সত, তাহা আমরা ত দিখেতিছ। বিগত েও িক তাহা সত? হঁা, িকছুটা তা বেটই। িক তবু এ জােগঃ<br />
ইহার সীমা-িনধারণ হইেব কাথায়? আমার দৃিশি কেয়ক ফু ট দূের মা সািরত হয়। িক এমন লাক আিম দিখয়ািছ—য<br />
569
পােশর ঘের িক ঘিটেতেছ, চাখ ব কিরয়াও তাহা দিখেত পায়। তামার যিদ ইহা িবাস না হয়, স-লাকিট হয়েতা িতন<br />
সােহর মেধ তামােকই িশখাইয়া িদেব িক কিরয়া এভােব দিখেত হয়। য-কান লাকেক ইহা শখােনা যায়। কহ কহ পঁাচ<br />
িমিনেটর িশায় অপেরর মেন িক ঘিটেতেছ, তাহা জািনবার মতা অজন কিরেত পাের। এই-সব হােত হােত দখাইয়া দওয়া<br />
যায়।<br />
ইহা যিদ সত হয়, তেব আমরা সীমােরখা টািনব কাথায়? এই ঘেরর একেকােণ বিসয়া অপের িক িচা কিরেতেছ, তাহা যিদ<br />
কহ জািনেত পাের, পােশর ঘেরর লাকিটর মেনর খবরই বা স পাইেব না কন? য-কান জায়গায় লােকর িচাই বা টর<br />
পাইেব না কন? না পাইবার কান কারণ আমরা দখাইেত পািরব না। সাহস কিরয়া বিলেত পাির না, ইহা অসব। আমরা ধু<br />
বিলেত পাির, িকভােব ইহা সব হয়—তাহা জািন না। এপ ঘটা অসব—এ-কথা বিলবার কান অিধকার জড়িবানীেদর<br />
নাই; তঁাহারা ধু এইটু কু বিলেত পােরন, ‘আমরা জািন না।’ িবােনর কতব হইল তথ সংহ করা, সামানীকরণ করা,<br />
কতকিল মূলতে উপনীত হওয়া এবং সত কাশ করা—এই পয। িক তথেক অীকার কিরয়া চিলেত কিরেল<br />
িবান গিড়য়া উিঠেব িকেপ?<br />
একজন মানুষ কতখািন শি অজন কিরেত পাের, তাহার কান সীমা নাই। ভারতীয় মেনর একিট বিশ এই য, কান<br />
িকছুেত স অনুর হইেল আর সব-িকছু ভু িলয়া তাহােত এেকবাের তয় হইয়া যায়। ভারত য ব িবােনর জভূ িম, তাহা<br />
তামরা জান। গিণেতর আর সখােন। আজ পয তামরা সংৃ ত গণনানুযায়ী ১, ২, ৩ হইেত ০ পয সংখা গণনা কিরেতছ।<br />
সকেলই জােন বীজগিণেতর উৎপিও ভারেত। আর িনউটেনর জের হাজার বছর আেগ ভারতবাসীরা মাধাকষেণর কথা<br />
জািনত।<br />
এই বিশ লণীয়। ভারেতর ইিতহােস এমন একিট যুগ িছল, যখন ধু মানুষ ও মানুেষর মন—এই একিট িবষেয় ভারেতর<br />
সম মেনােযাগ আকৃ হইয়ািছল, তাহােতই স তয় হইয়া িগয়ািছল। ল-লােভর সহজতম উপায় মেন হওয়ায় এ-িবষয়িট<br />
তঁাহােদর িনকট এত আকষণীয় হইয়ািছল। যথাযথ িনয়ম অনুসরণ কিরেল মেনর অসাধ িকছুই নাই—এই িবষেয় ভারতীয় মেন<br />
এতখািন দৃঢ়িবাস আিসয়ািছল য, মনঃশির গেবষণাই তাহার মহা ল হইয়া দঁাড়াইয়ািছল। তঁাহােদর িনকট সোহন,<br />
যাদু ও এই জাতীয় অনান শিিলর কানিটই অেলৗিকক মেন হয় নাই। ইতঃপূেব ভারতীেয়রা যভােব যথািনয়েম<br />
জড়িবােনর িশা িদেতন, তখন তমিন যথা িনয়েম এই িবানিটও িশখাইেত লািগেলন। এ িবষেয় জািতর এত বশী দৃঢ়-<br />
তয় আিসয়ািছল য, তাহার ফেল জড়িবান ায় লু হইয়া গল। তাহােদর দৃি িনব রিহল ধু এই একিট লে। িবিভ<br />
সদােয়র যাগীরা িবিবধ পরীার কােজ লািগয়া গেলন। কহ পরীা কিরেত লািগেলন আেলা লইয়া; িবিভ বেণর আেলাক<br />
িকভােব শরীের পিরবতন আেন, তাহা আিবার কিরবার চা কিরেত লািগেলন। তঁাহারা একিট িবেশষ বেণর ব পিরধান<br />
কিরেতন, একিট িবেশষ বেণর িভতর বাস কিরেতন, এবং িবেশষ বেণর খাদব হণ কিরেতন। এইেপ কত রকেমর<br />
পরীাই না চিলেত লািগল। অপের কান খুিলয়া রািখয়া ও ব কিরয়া, শ লইয়া পরীা চালাইেত লািগেলন। তাছাড়া আরও<br />
অেনেক গ এবং অনান িবষয় লইয়াও পরীা চালাইেত লািগেলন।<br />
সব-িকছুরই ল িছল মূেল উপিত হওয়া, িবষেয়র সূভাগিলেত িগয়া পঁৗছােনা। তঁাহােদর মেধ অেনেক সতই অিত<br />
অুত শির পিরচয়ও িদয়ােছন। বাতােসর িভতর ভািসয়া থািকবার জন, বাতােসর মধ িদয়া চিলয়া যাইবার জন অেনেকই<br />
চা কিরেতিছেলন। পাােতর একজন বড় পিেতর মুেখ একিট গ িনয়ািছলাম, সিট বিলেতিছ। িসংহেলর গভনর চে<br />
ঘটনািট দিখয়া উহা তঁাহােক বিলয়ািছেলন। কতকিল কািঠ আড়াআিড়ভােব একিট টু েলর মত সাজাইয়া ঐ টু েলর উপর একিট<br />
বািলকােক আসন করাইয়া বসােনা হইল। বািলকািট িকছুণ বিসয়া থািকবার পর, য-লাকিট খলা দখাইেতিছল স একিট<br />
একিট কিরয়া এই কািঠিল সরাইয়া লইেত লািগল; সব কািঠিল সরাইয়া লইবার পর বািলকািট শূেন ভািসেত লািগল। িকছু<br />
একটা গাপন কৗশল আেছ ভািবয়া গভনর তঁাহার তরবাির বািহর কিরয়া বািলকািটর নীেচর শূন ােন সেজাের চালাইয়া<br />
িদেলন। দিখেলন, িকছুই নাই সখােন। এখন ইহােক িক বিলেব? কানপ যাদু বা অেলৗিকক ইহােত িছল না। এইিটই<br />
আয বাপার। এ-জাতীয় ঘটনা অলীক, এমন কথা ভারেত কহই বিলেব না। িহুেদর কােছ ইহা াভািবক ঘটনা। শর<br />
সে লড়াই কিরবার পূেব িহুেদর ায়ই বিলেত শানা যায়, ‘আের, আমােদর কান যাগী আিসয়া সকলেক হটাইয়া িদেব।’<br />
এিট জািতর এক চরম িবাস। বাবল বা তরবািরর বল আর কতটু কু ? শি তা সবই আার। ইহা সত হইেল ইহােত মেনর<br />
সব শি িনেয়াগ কিরবার েলাভন খুবই বশী হইেব। তেব অপরাপর িবােনর ে একটা বড় রকেমর সাফল অজন করা<br />
যমন খুব কিঠন, এই েও তাহাই; তাহাই বা বিল কন, ইহা তাহার চেয় আরও বশী কিঠন। তবু বশীরভাগ লােকরই<br />
ধারণা য, এই-সব শি অিত সহেজই অজন করা যায়। িবপুল স গিড়য়া তু িলেত তামার কত বছর লািগয়ােছ বল দিখ।<br />
স-কথা ভািবয়া দখ একবার। থেম বদুিতক িবান বা ইিনীয়ািরং িবদায় পারদিশতা লাভ কিরেতই তা ব বছর িগয়ােছ।<br />
তারপর তামােক বাকী জীবনটাই তা পিরম কিরেত হইয়ােছ।<br />
তাহা ছাড়া অনান িবানিলর অিধকাংেশরই িবষয়ব গিতহীন, ির। চয়ারিটেক আমরা িবেষণ কিরেত পাির, চয়ারিট<br />
আমােদর সুখ হইেত সিরয়া যাইেব না। িক এই িবােনর িবষয়ব মন, যাহা সদা চল। যখনই পযেবণ কিরেত যাও<br />
দিখেব উহা হাতছাড়া হইয়া িগয়ােছ। মন এখন একিট ভােব রিহয়ােছ, পরমুহূেত হয়েতা সই ভাব পালটাইয়া গল; একটার পর<br />
একটা ভােবর এই পিরবতন সব সময় লািগয়াই আেছ। এই-সব পিরবতেনর মেধই উহার অনুশীলন চালাইেত হইেব, উহােক<br />
বুিঝেত হইেব, ধিরেত হইেব এবং আয়ে আিনেত হইেব। কােজই কত বশী কিঠন এই মেনািবান! এই িবষেয় কেঠার<br />
িশার েয়াজন হয়। লােক আমােক িজাসা কের, কান কাযকরী িয়া তাহািদগেক িশখাই না কন? ইহা তা আর<br />
তামাশা নয়! এই মের উপর দঁাড়াইয়া আিম তামােদর বৃ তা নাইেতিছ; বািড় িফিরয়া দিখেল—ইহােত ফল িকছু হয় নাই;<br />
570
আিমও কান ফল দিখেত পাইলাম না! তারপর তু িম বিলেল, ‘যত সব বােজ কথা!’ এই রকম য হয়, তাহার কারণ—তু িম<br />
এইিটেক বােজ িজিনষেপই চািহয়ািছেল। এই িবােনর অিত অই আিম জািন; িক যটু কু জািন, সটু কু িশিখেতই আমােক<br />
জীবেনর িশ বছর ধিরয়া খািটেত হইয়ােছ, আর তারপর যটু কু িশিখয়ািছ, ছয় বছর ধিরয়া লােকর কােছ তাহা বিলয়া<br />
বড়াইেতিছ। ইহা িশিখেতই আমার িশ বছর লািগয়ােছ—কেঠার পিরম সহকাের িশ বছর খািটেত হইয়ােছ। কখনও<br />
কখনও চিশ ঘার মেধ কু িড়ঘা খািটয়ািছ, কখনও রাে মা একঘা ঘুমাইয়ািছ, কখনও-বা সারারাই পিরম কিরয়ািছ;<br />
কখনও কখনও এমন সব জায়গায় িগয়া বাস কিরয়ািছ, যাহােক ায় শহীন, বায়ুহীন বলা চেল; কখনও-বা হায় বাস কিরেত<br />
হইয়ােছ। কথািল ভািবয়া দখ। আর এই-সব সেও আিম অিত অই জািন বা িকছুই জািন না; আিম যন এই িবােনর<br />
বিহবােসর াটু কু মা শ কিরয়ািছ। িক আিম ধারণা কিরেত পাির য, এই িবানিট সত, সুিবশাল ও অতায।<br />
এখন তামােদর িভতর কহ যিদ সত সতই এই িবােনর অনুশীলন কিরেত চাও, তাহা হইেল জীবেনর য-কান িবষয়কােযর<br />
জন যতখািন দৃঢ়স লইয়া উহােত লািগয়া পড়া েয়াজন হয়, িঠক ততখািন বা তদেপা অিধক দৃঢ়স লইয়া এ িবষেয়ও<br />
অসর হইেত হইেব।<br />
িবষয়কেমর জন কত মেনােযাগই না িদেত হয়, আর িক কেঠার ভােবই না উহা আমািদগেক পিরচািলত কের! মাতা, িপতা, ী<br />
বা সান মিরয়া গেলও িবষয়কম ব থািকেত পাের না! বুক যিদ ফািটয়াও যায়, তথািপ কমেে আমােদর যাইেতই হইেব,<br />
িতিট ঘা দাণ যণাময় বিলয়া বাধ হইেলও কাজ কিরেত হইেব। ইহারই নাম িবষয়কম; আর আমরা ভািব ইহা যুিসত,<br />
ইহা নায়সত।<br />
য-কান িবষয়কেমর চেয় অেনক বশী পিরম করা েয়াজন হয় এই িবােনর জন। িবষয়কেম অেনেকই সফলতা লাভ<br />
কিরেত পােরন, িক ইহােত সফল হন খুব কম লাক। কারণ—িযিন ইহার অনুশীলন কেরন, তঁাহার চিরের বিশের উপর<br />
অেনক িকছু িনভর কের। িবষয়কেমর বলা যমন সকেলই চু র সমৃিলাভ কিরেত না পািরেলও েতেকই িকছু না িকছু লাভ<br />
কেরই, এই িবােনর বলাও িঠক তাই; েতেকই িকছু না িকছু আভাস পায়-ই, যাহার ফেল ইহার সততায় আা আেস, এবং<br />
িবাস আেস য, ব লাক সত সতই এই িবােনর অগত সব-িকছুই ত কিরয়ােছন।<br />
ইহাই হইল িবানিটর মাটামুিট কথা। িনেজর শিেত এবং িনেজর আেলােকর উপর িনভর কিরয়া এই িবান অন য-কান<br />
িবােনর সে তাহােক তু লনা কিরয়া দিখবার জন সগেব আমািদগেক আান কের। বক, যাদুকর, শঠ—এই-সবও<br />
এেে আেছ, অনান ে যাহা থােক, তাহা অেপা বরং বশীই আেছ। িক কারেণ? কারণ তা একই—য কােজ যত<br />
বশী লাভ, ঠক-বেকর সংখাও তাহােত তত বশী। িক তাহা বিলয়া কাজিট য ভাল হইেব না, ইহা তা আর কান যুি<br />
নয়। আর একিট কথা আেছ; সম যুি-িবচার মন িদয়া শানা বুিবৃির একিট ভাল বায়াম হইেত পাের, মেনােযাগ সহকাের<br />
অুত িবষেয়র কথা িনেল বুির পিরতৃ িও ঘিটেত পাের। িক কহ যিদ তাহারও পেরর কথা জািনেত চাও, তেব ধু বৃ তা<br />
িনেল হইেব না। বৃ তায় ইহা শখােনা যায় না, কারণ ইহা জীবন-গঠেনর কথা। আর জীবনই অপেরর িভতর জীবন সার<br />
কিরেত পাের। তামােদর িভতর যিদ কহ ইহা িশিখেত সতই কৃ তিনয় হইয়া থাক, তাহা হইেল পরম আনের সিহত আিম<br />
তাহােক সাহায কিরব।<br />
571
আানুসান বা আধািক গেবষণার িভি<br />
পাাতেদেশ অবানকােল ামী িবেবকান কদািচৎ িবতকমূলক আেলাচনায় অংশহণ কিরেতন। লেন অবানকােল<br />
একবার ঐপ এক আেলাচনায় িতিন অংশহণ কিরয়ািছেলন, তাহােত িবচায িবষয় িছল—‘আ-ব িক বািনক মােণর<br />
যাগ?’ িবতেকর সে িতিন এমন একিট মব িনয়ািছেলন, যাহা িতিন পাাতখে সই থমই বণ কেরন নাই;<br />
থেমই তাহার উেখ কিরয়া িতিন বেলনঃ<br />
একিট সে আিম মব কিরেত ইা কিরেতিছ। মুসলমান ধমাবলিগণ ীজািতর কান আা আেছ বিলয়া িবাস কেরন না<br />
—এইকার য উি এখােন আমােদর িনকট করা হইয়ােছ, তাহা া। আিম দুঃেখর সিহত বিলেতিছ য, ীধমাবলীেদর<br />
মেধ এই াি ব িদেনর এবং তঁাহারা এই মিট ধিরয়া রািখেত পছ কেরন বিলয়া মেন হয়। মানুেষর কৃ িতর ইহা একিট<br />
অুত ধারা য, স যাহািদগেক পছ কের না, তাহােদর সে এমন িকছু চার কিরেত চায়, যাহা খুবই খারাপ। কথাসে<br />
বিলয়া রািখ য, আিম মুসলমান নই, িক উ ধম সে অনুশীলন কিরবার সুেযাগ আমার হইয়ািছল এবং আিম দিখয়ািছ,<br />
কারােন এমন একিটও উি নাই, যাহার অথ নারীর আা নাই; বতঃ কারান বেলন, নারীর আা আেছ।<br />
আা সে য-সকল িবষয় আজ আেলািচত হইল; স-সেক আমার এখােন বিলবার মত িবেশষ িকছু নাই, কারণ থেমই<br />
উেঠঃ ‘আিক িবষয়িলর বািনক উপােয় ত মাণ দওয়া চেল িকনা?’ আপনারা ত মাণ বিলেত িক<br />
বােঝন? থমতঃ েতক িবষয়েক াতা ও য় এই উভয় িদ হইেত দখা আবশক। য পদাথিবদা ও রসায়নশাের<br />
সিহত আমরা খুবই পিরিচত, এবং যিল আমরা খুবই পিড়য়ািছ, ঐিলর কথাই ধরা যাক। ঐিল সেও িক ইহা সত য, ঐ<br />
দুই িবদার অিত সাধারণ িবষয়িলর পরীণও জগেতর য-কান বি অনুধাবন কিরেত পাের? একিট মূখ চাষােক ধিরয়া<br />
বািনক পরীণ দশন কন; স উহার িক বুিঝেব? িকছুই না। কান বািনক পরীা বুিঝবার মত অবায় উপনীত<br />
হইবার আেগ অেনক িশার েয়াজন হয়। তাহার পূেব স এই-সব িকছুই বুিঝেত পািরেব না। ইহা এই বাপাের একিট চ<br />
অসুিবধা। যিদ বািনক পরীণ অেথ ইহাই বুিঝেত হয় য, কতিল তথেক এমন সাধারণ ের নামাইয়া আনা হইেব য,<br />
ঐিল সকল মানুেষর পে সমভােব হণীয় হইেব, ঐিল সকেলর ারা অনুভূ ত হইেব, তাহা হইেল কান িবষেয় য এইপ<br />
কান বািনক পরীণ সব—ইহা আিম সূণভােব অীকার কির। তাহাই যিদ সব হইত, তাহা হইেল আমােদর যত<br />
িবিবদালয় এবং যত িশাববা আেছ, সবই বৃথা হইত। যিদ ধু মনুষজ হণ কিরয়ািছ বিলয়া বািনক সকল িবষয়ই<br />
আমরা বুিঝয়া ফিল, তাহা হইেল আমরা িশা হণ কির কন? এত অধয়ন-অনুশীলনই বা কন? এই-সেবর তা কান মূলই<br />
নাই। সুতরাং আমরা বতমােন য ের আিছ, জিটল িবষয়সমূহ সখােন নামাইয়া আনােকই যিদ িবানসত ত মাণ<br />
বলা হয়, তেব এই কথা বণমা িনিবচাের বলা চেল য, তাহা এক অসব বাপার। অতঃপর আমরা য অথ ধিরেতিছ, তাহাই<br />
িনভু ল হওয়া উিচত। তাহা হইল এই য, কতিল জিটলতর ত মােণর জন অপর কতিল জিটল তের অবতারণা<br />
আবশক। এই জগেত কতিল অিধকতর জিটল, দুহ িবষয় আেছ, যিল আমরা অেপাকৃ ত অ জিটল িবষেয়র ারা বাখা<br />
কিরয়া থািক এবং হয়েতা এই উপােয় উ িবষয়সমূেহর িনকটতর ান লাভ কির; এইেপ েম এিলেক আমােদর বতমান<br />
সাধারণ ােনর ের নামাইয়া আনা হয়। িক এই পিতও অত জিটল ও যসােপ এবং ইহার জনও িবেশষ অনুশীলন<br />
েয়াজন, ভূ ত পিরমাণ িশাদীার েয়াজন। সুতরাং এই সেক আিম এইটু কু ই বিলেত চাই য, আধািক িবষেয়র<br />
বািনক মাণ পাইেত হইেল ধু য িবষেয়র িদ হইেতই সূণ তথমাণািদর েয়াজন আেছ, তাহা নয়; যাহারা এই<br />
মাণ ত কিরেত ইু ক, তাহােদর িদ হইেতও যেথ সাধনার েয়াজন। এই-সব শত পূণ হইেলই কান ঘটনািবেশষ<br />
সে আমােদর সুেখ যখন মাণ বা অমাণ উপািপত হইেব, তখন আমরা হঁা বা না বিলেত পািরব। িক তৎপূেব<br />
সবােপা উেখেযাগ ঘটনাবলী অথবা য-সকল ঘটনার িববরণ ইিতহােস পুনঃপুনঃ িলিপব হইয়ােছ, তাহাও মাণ করা<br />
অিত দুহ বিলয়াই মেন হয়।<br />
অতঃপর হইেত ধেমর উব হইয়ােছ, এই জাতীয় য-সব বাখা অিত অ িচার ফেল সূত হইয়ােছ, সিলর সে<br />
আিসেতিছ। যঁাহারা এই-সব বাখা অিভিনেবশ সহকাের িবেষণ ও িবচার কিরয়ােছন, তঁাহারা মেন কিরেবন—এই ধরেনর<br />
অিভমত কবল অসার কনামা। ধম হইেত উূত—এই মত যিদও অিত সহজভােবই বাখা করা হইয়ােছ, তথািপ<br />
এইপ কনা করার কান হতু আেছ বিলয়া মেন হয় না। ঐপ হইেল অিত সহেজই অেয়বাদীর মত হণ করা চিলত,<br />
িক দুভাগবশতঃ এই িবষয়িটর অত সহজ বাখা সব নয়। এমন িক আধুিনককােলও িনত নূতন অেনক আয ঘটনা<br />
ঘিটেত দখা যায়। এইিল সেক অনুসান কিরেত হইেব, কবল হইেব কন, এ পয অেনক অনুসান হইয়া<br />
আিসেতেছ। অ বেল—সূয নাই। তাহােত মাণ হয় না য, সূয সতই নাই। ব বৎসর পূেবই এই-সব ঘটনা সেক<br />
অনুসান হইয়া িগয়ােছ। কত কত জািত সমভােব ব শতাী ধিরয়া িনজিদগেক ায়ুর সূািতসূ কাযকলাপ আিবােরর<br />
উপযু য কিরয়া তু িলবার সাধনায় িনযু রািখয়ােছ। তাহােদর আিবৃ ত তথ-মাণািদ ব যুগ পূেবই কািশত হইয়ােছ,<br />
এই-সব িবষেয় পঠন-পাঠেনর জন কত মহািবদালয় ািপত হইয়ােছ এবং সই সব দেশ এমন অেনক নর-নারী আজও<br />
বতমান আেছন, যঁাহারা এই ঘটনারািশর জীব মাণ। অবশ আিম ীকার কির, এেে চু র ভািম আেছ এবং ইহার মেধ<br />
তারণা ও িমথা অেনক পিরমােণ বতমান। িক এই-সব কা ে নাই? য-কান একিট সাধারণ বািনক িবষয়ই ধরা<br />
যাক না কন; সেহাতীত সত বিলয়া বািনেকরা িকংবা সাধারেণ িবাস কিরেত পােরন—এইকার ত মা দুই-িতনিটই<br />
আেছ, অবিশ সবই শূনগভ কনা। অেয়বাদী িনেজর অিবাস িবষেয়র ে য পরীা েয়াগ কিরেত চান, িনেজর<br />
িবােনর েও তাহাই েয়াগ কিরয়া দখুন না। দিখেবন—তাহার অেধক িভিমূলসহ ধিসয়া পিড়েব। আমরা অনুমান-<br />
572
কনার উপর িনভর কিরেত বাধ। আমরা য অবায় আিছ, তাহােত স থািকেত পাির না, মানবাার ইহাই াভািবক<br />
গিত। একিদেক অেয়বাদী, অপরিদেক কান িবষেয় িজাসু অনুসানী—এই উভয়বৃি স হওয়া আমােদর পে সব<br />
নয়, এই উভেয়র মেধ একিটেক আমােদর িনবাচন কিরয়া লইেত হয়। এইজন আমােদর িনজ সীমার ঊে যাওয়া েয়াজন;<br />
যাহা অাত বিলয়া িতভাত, তাহা জািনবার জন কিঠন য়াস কিরেত হইেব, এবং এই সংাম অিতহতভােব চলা চাই।<br />
অতএব—বা অেপা এক পদ অসর হইয়া আিম এই মত উপািপত কিরেতিছ য, তাােদর িনকট হইেত শ<br />
অবলেন সাড়া পাওয়া, িকংবা টিবেল আঘােতর শ শানা ভৃ িত য-সব ঘটনােক ছেলেখলা বেল, অথবা অপেরর িচা<br />
জািনেত পারা ভৃ িত য-সব শি আিম বালকেদর মেধও দিখয়ািছ, কবল এই-সব সামান সামান বাপারই নয়, পর য-<br />
সব ঘটনােক পূববতী বা উতর অেলৗিকক অদৃি বিলয়া অিভিহত কিরয়ােছন—িক যাহােক আিম মেনরই অিত-চতন<br />
অিভতা বিলেত চািহেতিছ—সই-সেবর অিধকাংশই হইেতেছ কৃ ত মনািক গেবষণার থম সাপান মা। থেমই<br />
আমােদর িবচার কিরয়া দখা উিচত—মন সতই সই ভূ িমেত আেরাহণ কিরেত পাের িকনা। আমার বাখা অবশ উ বার<br />
বাখা হইেত িকিৎ িভ হইেব; তথািপ পরেরর ববত শিলর অথ িঠক কিরয়া লইেল হয়েতা আমরা উভেয়ই একমত<br />
হইেত পািরব। আমােদর সুেখ য া িবদমান, তাহা সূণেপ মানবানুভূ িতর অভু নয়। এপ অবায় মৃতু র পেরও<br />
সিত য কার চতনা আেছ, তাহা থােক িকনা—এই ের উপর খুব বশী িকছু িনভর কের না। সার সিহত অনুভূ িত য<br />
সব সময় থািকেবই—এমন কান কথা নাই। আমার িনেজর এবং আমােদর সকেলরই শরীর সেক এই কথা ীকার<br />
কিরেতই হইেব য, তাহার খুব অ অংেশরই সে আমরা সেচতন এবং ইহার অিধকাংশ সেকই আমরা অেচতন। তবু<br />
শরীেরর অি আেছ। দৃাপ বলা যাইেত পাের য, িনজ মি সেক কহই সেচতন নয়। আিম আমার মি কখনই<br />
দিখ নাই, এবং ইহার সেক আিম কান সমেয়ই সেচতন নই। তথািপ আিম জািন, মি আেছ। অতএব এইপ বলা িঠক<br />
নয় য, আমরা অনুভূ িতর জন লালািয়ত; বতঃ আমরা এমন িকছুরই অিের জন আহািত, যাহা এই ূল জড়ব হইেত<br />
িভ এবং ইহা অিত সত য, এই ান আমরা এই জীবেনই লাভ কিরেত পাির, এই ান ইতঃপূেব অেনেকই লাভ কিরয়ােছন<br />
এবং তঁাহারা ইহার সততা িঠক তমিনভােব িতপ কিরয়ােছন, যভােব কান বািনক িবষয় িতপািদত হইয়া থােক।<br />
এই-সব িবষয় আমােদর অনুধাবন কিরেত হইেব। উপিত সকলেক আিম আর একিট িবষয় রণ করাইয়া িদেত চাই। এই<br />
কথা মেন রাখা ভাল য, আমরা ায়ই এই-সব বাপাের তািরত হই। কান বি হয়েতা আমােদর সুেখ এমন একিট<br />
বাপােরর মাণ উপিত কিরেলন, যাহা আধািকতার ে অসাধারণ, িক আমরা তাহা এই যুি অবলেন অীকার<br />
কিরলাম য, আমরা উহা সত বিলয়া অনুধাবন কিরেত পািরেতিছ না। অেনক েই উপািপত িবষয় সত নাও হইেত পাের,<br />
িক আবার অেনক ে আমরা িনেজরা সই-সব মাণ অনুধাবন কিরবার উপযু িকনা এবং আমরা আমােদর দহমনেক<br />
ঐ-সব আধািক সত আিবােরর উপযু আধারেপ ত কিরয়ািছ িকনা, তাহা িবেবচনা কিরেত ভু িলয়া যাই।<br />
573
রাজেযােগর ল<br />
ধমজীবেন ধান-ধারণার িদকিটই যােগর ল, নিতক িদকিট নয়, যিদও কাযকােল নীিতিবষয়ক আেলাচনা িকছুটা আিসয়াই<br />
পেড়। ভগবােনর বাণী বিলয়া যাহা পিরিচত, ধু তাহােত পিরতৃ না হইয়া জগেতর নর-নারীর মন সত সে আরও অিধক<br />
অনুসানপরায়ণ হয়। তাহারা িনেজ িকছু সত উপলি কিরেত চায়। ধেমর বাবতা িনভর কের একমা উপলির উপর।<br />
মেনর অিতেচতন ভূ িম হইেতই অিধকাংশ আধািক সত আহরণ কিরেত হয়। িবেশষ অনুভূ িত লাভ কিরয়ােছন বিলয়া যঁাহারা<br />
দাবী কেরন, তঁাহারা য ভূ িমেত উিঠয়ািছেলন, সই ভূ িমেত আমােদরও উিঠেত হইেব; সখােন উিঠয়া আমরা যিদ একই ধরেনর<br />
অনুভূ িত লাভ কির, তাহা হইেলই আমােদর কােছ সিল সত হইয়া দঁাড়াইল। অপের যাহা িকছু ত কিরয়ােছ, সবই আমরা<br />
ত কিরেত পাির; যাহা একবার ঘিটয়ােছ, পুনবার তাহা ঘিটেত পাের; ঘিটেত পাের নয়, একই পিরেবেশ আবার তাহা ঘিটেত<br />
বাধ। এই অিতেচতন অবায় িকভােব পঁৗছাইেত হয়, রাজেযাগ তাহা িশা দয়। সব বড় বড় ধমই কান-না-কান ভােব এই<br />
অিতেচতন অবােক ীকার কের; িক ভারেত ধেমর এই িদকিটর উপর িবেশষ মেনােযাগ দওয়া হয়। থমাবায় কেয়কিট<br />
বাহ িয়া এই অবালােভর পে সহায়ক হইেত পাের; িক ধু এই ধরেনর বাহ িয়া অবলেন কখনও বশীদূর<br />
অসর হওয়া যায় না। িনিদ আসন, িনিদ ণালীেত াস-িয়া ইতািদর সাহােয মন শা ও একা হয়; িক এিলর<br />
অভােসর সে সে পিবতা এবং ভগবা-লােভর বা সেতাপলির জন তী আকাা থাকা চাই-ই। ির হইয়া বিসয়া একিট<br />
ভােবর উপর মন িনিব কিরবার ও মনেক সখােন ধিরয়া রািখবার চা কিরেত গেলই অিধকাংশ লাক অনুভব কিরেব য,<br />
উহােত সফল হইবার জন বািহেরর িকছু সহায়তার েয়াজন আেছ। মনেক ধীের ধীের এবং যথািনয়েম বেশ আিনেত হয়। ধীর,<br />
িনরবি এবং অধবসায়যু সাধনসহােয় ইাশিেক পিরপু কিরেত হয়। ইহা ছেলেখলা নয়, একিদন চা কিরয়া পরিদন<br />
ছািড়য়া িদবার মত খয়ালও নয়। সারা জীবেনর কাজ এইিট; আর য ল-লােভর জন এ েচা, তাহা পাইবার জন যত মূলই<br />
আমািদগেক িদেত হউক না কন, স মূল উহার সূণ উপযু; কারণ আমােদর ল হইল ভগবৎসার সে পূণ<br />
একানুভূ িত। এই লের িদেক দৃি থািকেল, এবং ঐ লে আমরা পঁৗিছেত পাির—এই বাধ থািকেল তাহা লােভর জন<br />
কান মূলেকই আর অতিধক বিলয়া মেন হইেত পাের না।<br />
574
একাতা<br />
১৯০০ ীঃ ১৬ মাচ সান ািো<br />
শহের ‘ওয়ািশংটন হল’-এ দ।<br />
সােিতক িলিপকার ও অনুেলিখকা<br />
আইডা আনেসল যখােন ামীজীর<br />
কথা ধিরেত পােরন নাই, সখােন<br />
কেয়কিট িবুিচ ... দওয়া<br />
হইয়ােছ। থম বনীর () মধকার<br />
শ বা বাকিল ামীজীর িনেজর<br />
নয়, ভাব-পিরু টেনর জন<br />
অনুেলিখকা কতৃ ক িনব। মূল<br />
ইংেরজী বৃ তািট হিলউড বদা<br />
কের মুখপ ‘Vedanta and the<br />
West’ পিকার ১১১তম সংখায়<br />
মুিত হইয়ািছল।<br />
বিহজগেতর অথবা অজগেতর যাবতীয় ানই আমরা একিট মা উপােয় লাভ কির—উহা মনঃসংেযাগ। কান বািনক<br />
তথই জানা সবপর হয় না, যিদ সই িবষেয় আমরা মন একা কিরেত না পাির। জািতিব দূরবীণ-যের সাহােয<br />
মনঃসংেযাগ কেরন, ... এইপ অনান েও। মেনর রহস জািনেত হইেলও এই একই উপায় অবলনীয়। মন একা<br />
কিরয়া উহােক িনেজরই উপর ঘুরাইয়া ধিরেত হইেব। এই জগেত এক মেনর সে অপর মেনর পাথক ধু একাতার<br />
তারতেমই। দুইজেনর মেধ যাহার একাতা বশী, সই অিধক ান লাভ কিরেত সমথ।<br />
অতীত ও বতমান সকল মহাপুেষর জীবেনই একাতার এই িবপুল ভাব দিখেত পাওয়া যায়। ইঁহািদগেকই ‘িতভাশালী’<br />
বলা হইয়া থােক। যাগশাের মেত—দৃঢ় েচা থািকেল আমরা সকেলই িতভাবা হইেত পাির। কহ কহ হয়েতা<br />
অিধকতর যাগতাস হইয়া এই পৃিথবীেত আেসন এবং হয়েতা জীবেনর কতবিল িকছু তগিতেতই স কেরন। ইহা<br />
আমরা সকেলই কিরেত পাির। ঐ শি সকেলর মেধই রিহয়ােছ। মনেক জািনবার জন উহােক িকভােব একা করা যায়,<br />
তাহাই বতমান বৃ তার িবষয়ব। যািগগণ মনঃসংযেমর য-সকল িনয়ম িলিপব কিরয়ােছন, আজ রাে ঐিলর কেয়কিটর<br />
িকছু পিরচয় িদেতিছ।<br />
অবশ—মেনর একাতা নানাভােব আিসয়া থােক। ইিয়সমূেহর মাধেম একাতা আিসেত পাের। সুমধুর সীতবেণ<br />
কাহারও কাহারও মন শা হইয়া যায়; কহ কহ আবার একা হয় কান সুর দৃশ দিখয়া। ... এপ লাকও আেছ, যাহারা<br />
তী লাহার কঁাটার আসেন ইয়া বা ধারাল নুিড়িলর উপর বিসয়া মেনর একাতা আিনয়া থােক। এিল সাধারণ িনয়ম নয়,<br />
এই ণালী খুবই অৈবািনক। মনেক ধীের ধীের িনয়িত করাই িবানসত উপায়।<br />
কহ ঊবা হইয়া মন একমুখী কের। শারীিরক শই তাহােক ঈিত একাতা লাভ করাইেতেছ। িক এই-সবই<br />
অাভািবক। িভ িভ দাশিনক কতৃ ক এই-সে কতকিল সবজনীন উপায় উািবত হইয়ােছ। কহ কহ বেলন, শরীর<br />
আমােদর জন য গী সৃি কিরয়ােছ, উহা অিতম কিরয়া মেনর অিতেচতন অবায় পঁৗছােনাই আমােদর ল। িচির<br />
সহায়ক বিলয়াই যাগীর িনকট নীিতশাের মূল। মন যত পিব হইেব, উহা সংযত করাও তত সহজ হইেব। মেন য-কান<br />
িচা উঠু ক না কন, মন উহা ধারণ বা হণ কিরয়া বািহেরর কেম পািয়ত কের। য-মন যত ূল, উহােক বশ করা ততই<br />
কিঠন। কান বির নিতক চির কলুিষত হইেল তাহার পে মন ির কিরয়া মেনািবােনর অনুশীলন করা কখনও সব<br />
নয়। থম থম হয়েতা স িকছু মনঃসংযম কিরেত পািরল, িকছু সফলতাও আিসেত পাের, হয়েতা বা একটু দূরবণশি লাভ<br />
হইল ... িক এই শিিলও তাহার িনকট হইেত চিলয়া যাইেব। মুশিকল এই য, অেনক ে য-সকল অসাধারণ শি<br />
তাহার আয়ে আিসয়ািছল, অনুসান কিরেল দখা যায়, ঐিল কান িনয়িমত িবানসত িশাণালীর মাধেম অিজত হয়<br />
নাই। যাহারা যাদুবেল সপ বশীভূ ত কের, তাহােদর াণ যায় সপাঘােতই। ... কহ যিদ কান অেলৗিকক শি লাভ কিরয়া থােক<br />
তা স পিরণােম ঐ শির কবেল পিড়য়াই িবন হইেব। ভারতবেষ ল ল লাক নানািবধ উপােয় অেলৗিকক শি লাভ<br />
কের। তাহােদর অিধকাংশ উাদেরাগ হইয়া মৃতু মুেখ পিতত হয়। অেনেক আবার অকৃ িত হইয়া আহতা কের।<br />
মনঃসংযেমর অনুশীলন—িবানসত, ধীর, শিপূণ ও িনরাপদ ভােব িশা করা উিচত। থম েয়াজন সুনীিতপরায়ণ<br />
হওয়া। এইপ বি দবতােদর নামাইয়া আিনেত চান, এবং দবতারাও মতধােম নািময়া আিসয়া তঁাহার িনকট িনেজেদর<br />
প কাশ কেরন। আমােদর মন ও দশেনর সারকথা হইল সূণভােব সুনীিতপরায়ণ হওয়া। একটু ভািবয়া দখ দিখ—<br />
575
ইহার অথ িক? কাহারও কান অিন না করা, পূণ পিবতা ও কেঠারতা—এইিল একা আবশক। একবার ভািবয়া দখ—<br />
কাহারও মেধ যিদ এই সব েণর পূণ সমােবশ হয় তা ইহা অেপা আর অিধক িক চাই, বল দিখ? যিদ কহ কান জীেবর<br />
িত সূণ বরভাবশূন হন ... (তঁাহার সমে) ািণবগ িহংসা তাগ কিরেব। যাগমােগর আচাযগণ সুকিঠন িনয়মাবলী সিব<br />
কিরয়ােছন। ... (সিল পালন না কিরেল কহই যাগী হইেত পািরেব না) যমন দানশীল না হইেল কহ ‘দাতা’ আখা লাভ<br />
কিরেত পাের না। ...<br />
তামরা িবাস কিরেব িক—আিম এমন একজন যাগী পুষ<br />
১<br />
দিখয়ািছ, িযিন িছেলন হাবাসী, এবং সই হােতই িবষধর সপ ও ভক তঁাহার সেই এক বাস কিরত; িতিন কখনও<br />
কখনও িদেনর পর িদন মােসর পর মাস উপবােস কাটাইবার পর হার বািহের আিসেতন। সবদাই চু পচাপ থািকেতন। একিদন<br />
একটা চার আিসল। ... স তঁাহার আেম চু ির কিরেত আিসয়ািছল, সাধুেক দিখয়াই স ভীত হইয়া চু ির-করা িজিনেষর<br />
পঁাটলািট ফিলয়া পলাইল। সাধু পঁাটলািট তু িলয়া লইয়া িপছেন িপছেন অেনক দূর ত দৗড়াইয়া তাহার কােছ উপিত<br />
হইেলন; শেষ তাহার পদাে পঁাটলািট ফিলয়া িদয়া করেজােড় অপূণেলাচেন তঁাহার অিনাকৃ ত বাঘােতর জন মা<br />
াথনা কিরেলন এবং অিত কাতরভােব িজিনষিল লইবার জন পীড়াপীিড় কিরেত লািগেলন। িতিন বিলেত লািগেলন, ‘এিল<br />
আমার নয়, তামার।’<br />
আমার বৃ আচাযেদব বিলেতন, ‘ফু ল ফু টেল মৗমািছ আপিনই এেস জােট।’ এপ লাক এখনও আেছন। তঁাহােদর কথা<br />
বলার েয়াজন হয় না। ... যখন মানুষ অেরর অেল পিব হইয়া যায়, দেয় িবুমা ঘৃণার ভাব থােক না, তখন সকল<br />
াণীই (তঁাহার সুেখ) িহংসােষ পিরতাগ কের। পিবতার েও এই একই কথা। মানুেষর সিহত আচরেণর জন এিল<br />
আবশক। ... সকলেকই ভালবািসেত হইেব। ... অপেরর দাষিট দিখয়া বড়ান তা আমােদর কাজ নয়। উহােত কান<br />
উপকার হয় না। এমন িক, ঐিলর সে আমরা িচাও যন না কির। সৎ িচা করাই আমােদর উিচত। দােষর িবচার<br />
কিরবার জন আমরা পৃিথবীেত আিস নাই। সৎ হওয়াই আমােদর কতব।<br />
হয়েতা িমস অমুক আিসয়া এখােন হািজর; বিলেলন, ‘আিম যাগসাধনা করব।’ িবশ বার িতিন িনেজর অিভােয়র কথা অপেরর<br />
কােছ বিলয়া বড়াইেলন। হয়েতা ৫০ িদন ধান অভাস কিরেলন। পের বিলেলন, ‘এই ধেম িকছুই নই; আিম সেধ দেখিছ,<br />
পলাম না তা িকছুই।’<br />
(ধমজীবেনর) িভিই সখােন নাই। ধািমক হইেত হইেল এই পূণ নিতকতার বিনয়াদ (একা আবশক)। ইহাই কিঠন কথা।<br />
...<br />
আমােদর দেশ িনরািমষেভাজী সদায়সমূহ আেছ। ইহারা তু েষ িপপীিলকার জন সেরর পর সর িচিন মািটেত ছড়াইয়া<br />
দয়। একিট গ শানা যায়, একবার এই সদােয়র জৈনক বি িপঁপড়ােদর িচিন িদেতিছল, এমন সময় একজন আিসয়া<br />
িপঁপড়ািল মাড়াইয়া ফেল। ‘হতভাগা, তু ই ািণহতা করিল!’ বিলয়া থম বি িতীয়েক এমন এক ঘুিষ মাের য, লাকিট<br />
পা হয়।<br />
বাহ পিবতা অত সহজসাধ, এবং সারা জগৎ (উহার) িদেকই ছুিটয়া চিলেতেছ। কান িবেশষ পিরদই যিদ নিতকতার<br />
পিরমাপক হয়, তেব য-কান মূখই তা তাহা পিরধান কিরেত পাের। িক মন লইয়াই যখন সংাম, তখন উহা কিঠন বাপার।<br />
ধু বািহেরর কৃ িম িজিনষ লইয়া যাহারা থােক, তাহারা িনেজ িনেজই এত ধািমক বিনয়া উেঠ! মেন পেড়, ছেলেবলায়<br />
যীীের িত আমার খুব ভি িছল। (একবার বাইেবেল িববাহেভােজর িবষয়িট পিড়।) অমিন বই ব কিরয়া বিলেত থািক,<br />
‘অেহা, িতিন মদ ও মাংস খেয়িছেলন! তেব িতিন কখনও সাধুপুষ হেত পােরন না।’<br />
েতক িবষেয়র কৃ ত তাৎপয সব সমেয়ই যন আমােদর নজর এড়াইয়া যায়। সামান বশভূ ষা ও খাওয়া-দাওয়ার বাপার!<br />
মূেখরাও তা উহা দিখেত পাের। িক অশন-বসেনর বািহের দৃি যায় কয়জেনর? দেয়র িশাই আমােদর কাম। ... ভারেত<br />
একেণীর লাকেক কখনও কখনও িদেন িবশ-বার ান কিরেত দখা যায়, তাহারা িনেজেদর খুব পিব মেন কের। আবার<br />
কাহােকও শ কিরেত পয তাহারা কু িত হয়। ... ূল বাপার, বাহ আচার মা! (ধু ান কিরয়াই যিদ পিব হওয়া যাইত)<br />
তেব তা মৎসকু লই সবােপা পিব াণী।<br />
ান, পাষাক, খাদিবচার ভৃ িতর কৃ ত মূল তখনই, যখন এিল আধািক উিতর পিরপূরক হয়। ... আধািকতার ান<br />
থেম, এিল সহায়কমা। িক আধািকতা যিদ না থােক, তেব যতই ঘাসপাতা খাওয়া যাক না কন, কানই কলাণ নাই।<br />
িঠকমত বুিঝেল এিল জীবেন অগিতর পেথ সাহায কের, নেচৎ উিতর পিরপী হয়।<br />
এইজনই এই িবষয়িল বুঝাইয়া বিলেতিছ। থমতঃ সকল ধেমই অেলাকেদর হােত পিড়য়া সব িকছুরই অবনিত হয়।<br />
বাতেল কপূর িছল, সমটাই উিবয়া গল—এখন শূন বাতলিট লইয়াই কাড়াকািড়।<br />
আর একট কথা। ... (আধািকতার) লশমাও থােক না, যখন লােক বিলেত আর কের, ‘আমারটাই ভাল, তামার যা-িকছু<br />
সবই ম।’ মতবাদ ও বািহেরর অনুানিল লইয়াই িববাদ, আায় বা শাত সেত কখনও িবেরাধ নাই। বৗগণ বৎসেরর<br />
পর বৎসর ধিরয়া গৗরবময় ধমচার চালাইয়ািছেলন, িক ধীের ধীের এই আধািকতা উিবয়া গল। ... (ীধেমও এইপ।)<br />
576
তারপর যখন কহ য়ং ঈেরর িনকট যাইেত এবং তঁাহার প জািনেত চায় না, তখন কলেহর সূপাত হয়—এক ঈের<br />
িতনিট ভাব, না িভােব এক ঈর! য়ং ভগবােনর িনকেট পঁৗিছয়া আমািদগেক জািনেত হইেব—িতিন ‘এেক িতন, না িতেন<br />
এক।’<br />
এই সের পর এখন আসেনর কথা। মনঃসংেযােগর চায় কান একিট আসেনর েয়াজন। িযিন যভােব সহেজ বিসেত<br />
পােরন, তঁাহার পে উহাই উপযু আসন। মদ সরল ও সহজভােব রাখাই িনয়ম। মদ শরীেরর ভার বিহবার জন<br />
নয়। ... আসন সে এইটু কু রণীয়—য আসেন মদেক শরীেরর ভারমু কিরয়া সহজ ও সরলভােব রাখা যায়, স-<br />
আসেনই বস।<br />
ইহার পর (াণায়ােমর) ... াসােসর বায়াম। ইহার উপর খুব জার দওয়া হইয়ােছ। ... যাহা বিলেতিছ, তাহা ভারেতর<br />
কান সদায়িবেশষ হইেত সংগৃহীত একটা িশা নয়। ইহা সবজনীন সত। যমন এই দেশ তামরা ছেলেমেয়েদর<br />
কতকিল িনিদ াথনা িশা দাও, (ভারতবেষ) বালকবািলকােদর সুেখ তমিন কিতপয় বাব তথ ধরা হয় ...।<br />
দুই-একিট াথনা বতীত ধেমর কান মতবাদ ভারেতর িশিদেগর উপর চাপাইয়া দওয়া হয় না। পের তাহারা িনেজরাই<br />
তিজাসু হইয়া এমন কাহারও অেষণ কের, যঁাহার সিহত আধািক সংেযাগ াপন কিরেত পারা যায়। অেনেকর কােছ<br />
ঘুিরেত ঘুিরেত অবেশেষ একিদন উপযু পথদশেকর সান পাইয়া বেল, ‘ইিনই আমার !’ তখন তঁাহার িনকট দীা<br />
হণ কের। আিম যিদ িববািহত হইতাম, আমার ী অন একজনেক হণ কিরেত পািরত, আমার পু অন কাহােকও <br />
কিরেত পািরত; দীার কথা কবল আমার এবং আমার র মেধই সবদা থােক। ীর সাধনণালী ামীর জানার<br />
েয়াজন নাই। ামী তঁাহার ীর সাধন-সে িজাসা কিরেতও সাহস কেরন না, কন-না ইহা সুিবিদত য, িনেজর<br />
সাধনণালী কহ কখনও বিলেব না। ইহা য-কান ও িশেষর জানা আেছ, ... অেনক সময় দখা যায়, যাহা একজেনর<br />
িনকট হাসাদ, তাহাই হয়েতা অপেরর অত িশাদ। ... েতেকই িনেজর বাঝা বিহেতেছ; যাহার মনিট যভােব গিঠত,<br />
সইভােবই তাহােক সাহায কিরেত হইেব। সাধক, এবং ইের সিট বিগত। িক এমন কতকিল সাধারণ িনয়ম<br />
আেছ, যিল সকল আচাযই উপেদশ িদয়া থােকন। াণায়াম ও ধান সবজনীন। ইহাই হইল ভারতীয় উপাসনাণালী। গার<br />
তীের আমরা দিখেত পাইব—কত নর-নারী ও বালক-বািলকা াণায়াম ও পের ধান (অভাস) কিরেতেছ। অবশ ইহা ছাড়া<br />
তাহােদর সাংসািরক আরও অেনক িকছু করণীয় আেছ বিলয়া বশী সময় তাহারা াণায়ামািদেত িদেত পাের না। িক যাহারা<br />
ইহােকই জীবেনর ধান অনুশীলনেপ হণ কিরয়ােছ, তাহারা নানা ণালী অভাস কের। চু রািশ কার পৃথ পৃথ আসন<br />
আেছ। যাহারা কান অিভ র িনেদেশ চেল, তাহারা শরীেরর িবিভ অংেশ ােণর ন অনুভব কের।<br />
ইহার পেরই আেস ‘ধারণা’ (একাতা)। ... মনেক দেহর কতকিল ানিবেশেষ ধিরয়া রাখার নাম ‘ধারণা’। িহু বালক-<br />
বািলকা ... দীা হণ কের। স র িনকট হইেত একিট ম পায়। ইহােক বীজম বেল। এই ম লাভ কিরয়ািছেলন<br />
তঁাহার িনেজর র িনকট হইেত। এইভােব মিল পররায় িশেষর মেধ চিলয়া আিসেতেছ। ‘ওঁ’ এইপ একিট<br />
বীজম। েতক বীেজরই গভীর অথ আেছ। এই অথ গাপেন রাখা হয়, িলিখয়া কহ কখনও কাশ কেরন না। র কােছ<br />
কােন িনয়া ম লওয়াই রীিত, িলিখয়া নয়। ম লাভ কিরয়া িশষ উহােক ঈেরর প ান কের এবং উহার ধান কিরেত<br />
থােক।<br />
আমার জীবেনর এক সমেয় আিমও ঐভােব উপাসনা কিরয়ািছ। বষাকােল একটানা চার মাস ধিরয়া তু েষ গাোােনর পর<br />
গাান ও আ বে সূযা পয জপ কিরতাম। পের িকছু খাইতাম, সামান ভাত বা অন িকছু। বষাকােল এইপ চাতু মাস।<br />
মানুেষর সামেথ জগেত অাপ বিলয়া িকছুই নাই—ভারতীয় মেনর ইহাই িবাস। এই দেশ যিদ কাহারও ধনাকাা থােক,<br />
তেব তাহােক কম কিরয়া অেথাপাজন কিরেত দখা যায়। ভারেত িক এমন লাকও আেছ, য িবাস কের—মশির ারা<br />
অথলাভ সব। তাই সখােন দখা যাইেব য, ধনাকাী হয়েতা বৃতেল বিসয়া মের মাধেম ধন কামনা কিরেতেছ।<br />
(িচার) শিেত সব-িকছু তাহার িনকট আিসেত বাধ। এখােন তামরা য ধন উপাজন কর, ইহারও ণালী একই কার।<br />
তামরা ধেনাপাজেনর জন সম শি িনেয়াগ কর। কতকিল সদায় আেছ, তঁাহািদগেক বলা হয় ‘হঠেযাগী’। ... তঁাহারা<br />
বেলন, মৃতু র হাত হইেত শরীরিটেক রা করাই কলাণ। ... তঁাহােদর সম সাধন শরীর-সীয়। াদশ বৎসেরর সাধন!<br />
সইজন অ বয়স হইেত আর না কিরেল ইহা আয় করা কাহারও পে সব নয়। ... হঠেযাগীেদর মেধ একিট অুত<br />
থার চলন আেছ; হঠেযাগী যখন থম িশষ হণ কের, তখন তাহােক িনজন অরেণ একাকী িঠক চিশ িদন আিসয়া<br />
িনেদিশত িয়ািল এেক এেক যথারীিত অভাস কিরেত হয় এবং িশণীয় সম িকছুই এই সমেয়র মেধ িশিখয়া লইেত<br />
হয়। ...<br />
কিলকাতায় এক বি ৫০০ বৎসর বঁািচয়া আেছ বিলয়া দাবী কের। সকেলই আমােক বিলয়ােছ য, তাহােদর িপতামেহরাও এই<br />
লাকিটেক দিখয়ািছল। ... িতিন াের জন কু িড় মাইল কিরয়া বড়ান। ইহােক মণ না বিলয়া দৗড়ান বলাই ভাল। তারপর<br />
কান জলাশেয় িগয়া আপাদমক কাদা মােখন। িকছুণ বােদ আবার জেল ডু ব দন, আবার কাদা মােখন। ... এই-সেবর মেধ<br />
কান কলাণ আেছ বিলয়া আমার মেন হয় না। (লােক বেল সাপও দুইশত বৎসর জীিবত থােক।) সবতঃ লাকিট খুব বৃ,<br />
কারণ আিম ১৪ বৎসর ভারত মণ কিরয়ািছ এবং যখােনই িগয়ািছ, সখােনই িনয়ািছ—েতেক তাহার কথা জােন। লাকিট<br />
সারা জীবনই মণ কিরয়া কাটাইেতেছ। ... (হঠেযাগী) ৮০ ইি লা রবার িগিলয়া ফিলয়া আবার মুখ িদয়া বািহর কিরেত<br />
পাের। হঠেযাগীেক দিনক চার বার শরীেরর িভতেরর ও বািহেরর িতিট অ ধুইেত হয়।<br />
577
াচীরিলও তা সহ সহ বৎসর অটু ট থািকেত পাের। ... তাহােত হয়ই বা িক? এত দীঘায়ু হওয়ার কামনা আমার নাই।<br />
‘এক িদেনর িবপযয়রািশ মানুষেক কতই না ব কিরয়া তােল!’ সবকার াি ও দাষিটেত পূণ একিট ু শরীরই<br />
যেথ।<br />
অনান সদায় আেছ ...। তাহারা তামািদগেক সীবনী সুরা একেফঁাটা দয় এবং উহা খাইয়া তামােদর যৗবন অু থােক।<br />
... কত য িবিভ সদায় আেছ—সকেলর িবষয় বিলেত গেল মােসর পর মাস লািগেব। তাহােদর িয়াকলাপ সব এই িদেক<br />
(জড়-জগেতর মেধই)। িতিদন এক-একিট নূতন সদােয়র সৃি ...।<br />
ঐ-সকল সদােয়র শির উৎস মন। মনেক বশীভূ ত করাই তাহােদর উেশ। মন একা কিরয়া একিট িনিদ ােন িনিব<br />
রািখেত হইেব। তঁাহারা বেলন, দেহর িভতর মদের কতকিল ােন বা ায়ুেকিলেত মন ির রািখেত পািরেল যাগী<br />
দেহর উপর আিধপত লাভ কিরেত পােরন। যাগীর পে শািলােভর ধান িব ও উতম আদেশর পিরপী হইল এই<br />
দহ। সইজন িতিন চান দহেক বশীভূ ত কিরেত এবং ভৃ তবৎ কােজ লাগাইেত।<br />
এইবার ধােনর কথা। ধানই সেবা অবা। ... যখন (মেন) সংশয় থােক, তখন উহার অবা উত নয়। ধানই মেনর উ<br />
অবা। উত মন িবষয়সমূহ দেখ বেট, িক কান িকছুর সিহত িনেজেক জড়াইয়া ফেল না। যতণ আমার দুঃেখর অনুভূ িত<br />
আেছ, ততণ আিম শরীেরর সে তাদােবাধ কিরয়া ফিলয়ািছ। যখন সুখ বা আন বাধ কির, আিম দেহর সিহত িমিশয়া<br />
িগয়ািছ। িক সুখ দুঃখ দুই-ই যখন সমভােব দিখবার মতা জে, তখনই হয় উ অবা। ... ধানমাই সাাৎ অিতেচতন-<br />
বাধ। পূণ মনঃসংযেম জীবাা ূল শরীেরর বন হইেত যথাথই মু হইয়া িনজ েপর ানলাভ কের। তখন জীবাা যাহা<br />
চায়, তাহাই পায়। ান ও শি তা সখােন পূব হইেতই আেছ। জীবাা শিহীন জেড়র সিহত িনেজেক িমশাইয়া ফিলয়া<br />
কঁািদয়া মের, হায় হায় কের। নর বসমূেহর সিহত জীবাা িনেজেক িমশাইয়া ফেল। ... িক যিদ সই মু আা কান<br />
শি েয়াগ কিরেত চান, তেব িতিন তাহা পাইেবন। পাের যিদ িতিন শি েয়াগ কিরেত না চান, তাহা হইেল উহা<br />
পাইেবন না। িযিন ঈরেক জািনয়ােছন, িতিন ঈরই হইয়া যান। এইপ মু পুেষর পে িকছুই অসব নয়। তঁাহার আর<br />
জমৃতু নাই। িতিন িচরমু।<br />
578
একাতা ও াস-িয়া<br />
মন একা কিরবার মতার তারতমই মানুষ ও পর মেধ ধান পাথক। য-কান কােজ সাফেলর মূেল আেছ এই<br />
একাতা। একাতার সে অিবর পিরচয় আমােদর সকেলরই আেছ। ইহার ফল িতিদনই আমােদর চােখ পেড়। সীত,<br />
কলািবদা ভৃ িতেত আমােদর য উাের কৃ িত, তাহা এই একাতা-সূত। একাতার মতা পেদর একরকম নাই<br />
বিলেলই চেল। যঁাহারা পেদর িশা িদয়া থােকন, তঁাহািদগেক এই কারেণ িবেশষ বগ পাইেত হয়। পেক যাহা শখান হয়,<br />
তাহা স মাগত ভু িলয়া যায়; কান িবষেয় একসে অিধকণ মন িদবার মতা তাহার নাই। পর সে মানুেষর পাথক<br />
এখােনই—মন একা করার মতা পর চেয় মানুেষর অেনক বশী। মানুেষ মানুেষ পাথেকর কারণও আবার এই একাতার<br />
তারতম। সবিন েরর মানুেষর সে সেবা েরর মানুেষর তু লনা কিরয়া দখ, দিখেব একাতার মাার িবিভতাই এই<br />
পাথক সৃি কিরয়ােছ। পাথক ধু এইখােনই। সকেলরই মন সমেয় সমেয় একা হইয়া যায়। যাহা আমােদর িয়, তাহারই<br />
উপর আমরা সকেল মেনািনেবশ কির; আবার য িবষেয় মেনািনেবশ কির, তাহাই িয় হইয়া উেঠ। এমন মা িক কহ আেছন,<br />
িনেজর ছেলর অিতসাধারণ মুখখািনও িযিন ভালবােসন না? মােয়র কােছ সই মুখখািনই জগেতর সুরতম মুখ। মন সখােন<br />
িনিব কিরয়ােছন বিলয়াই মুখখািন তঁাহার িয় হইয়ােছ। সকেলই যিদ িঠক সই মুখখািনর উপর মন বসাইেত পািরত, তাহা<br />
হইেল তাহার উপর সকেলরই ভালবাসা জিত; সকেলই ভািবত, এমন সুর মুখ আর হয় না। যাহা ভালবািস, তাহারই উপর<br />
আমরা মেনািনেবশ কির। সুলিলত সীত-বণকােল আমােদর মন সই সীেতই আব হইয়া থােক, তাহা হইেত আমরা মন<br />
সরাইয়া লইেত পাির না। উাের সীত বিলয়া যাহা পিরিচত, তাহােত যাহােদর মন একা হয়, সাধারণ পযােয়র সীত<br />
তাহােদর ভাল লােগ না। ইহার িবপরীতিটও সত। ত-লেয়র সীত-বণমা মন তাহােত আকৃ হয়। ছেলরা হালকা সীত<br />
পছ কের, কারণ তাহােত লেয়র ততা মনেক িবষয়াের চিলয়া যাইবার কান অবকাশই দয় না। উাের সীত<br />
জিটলতর, এবং তাহা অনুধাবন কিরেত হইেল অিধকতর মানিসক একাতার েয়াজন; সইজনই সাধারণ সীত যাহারা<br />
ভালবােস, উাের সীত তাহােদর ভাল লােগ না।<br />
এই ধরেনর একাতার সব চেয় বড় দাষ হইেতেছ এই য, মন আমােদর আয়ে থােক না, বরং মনই আমােদর চািলত কের।<br />
যন সূণ বািহেরর কান ব আমােদর মনিটেক টািনয়া লইয়া যতণ খুশী িনেজর কােছ ধিরয়া রােখ। সুমধুর সীত-<br />
বণকােল অথবা মেনারম িচদশনকােল আমােদর মন উহােত দৃঢ়ভােব ল হইয়া যায়; মনেক আমরা সখান হইেত তু িলয়া<br />
আিনেত পাির না।<br />
আিম যখন তামােদর মেনামত কান িবষেয় ভাল বৃ তা িদই, তখন আমার কথায় তামােদর মন একা হয়। তামােদর িনকট<br />
হইেত তামােদর মনেক কািড়য়া আিনয়া আিম তামােদর ইার িবেও উহােক ঐ সের মেধ ধিরয়া রািখ। এভােব<br />
আমােদর অিনা সেও ব িবষেয় মন আকৃ হইয়া একা হয়। আমরা তাহােত বাধা িদেত পাির না।<br />
এখন হইেতেছ, চা কিরয়া এই একাতা বাড়াইয়া তালা ও ইামত তাহােক িনয়ণ করা সব িকনা। যাগীরা বেলন,<br />
হঁা, তাহা সব; তঁাহারা বেলন, আমরা মনেক সূণ বেশ আিনেত পাির। নিতক িদ হইেত একাতার মতা বাড়াইয়া<br />
তালায় িবপদও আেছ; কান িবষেয় মন একা কিরবার পর ইামা সখান হইেত স-মন তু িলয়া লইেত না পািরেলই িবপদ।<br />
এপ পিরিিত বড়ই যণাদায়ক। মন তু িলয়া লইবার অমতাই আমােদর ায় সকল দুঃেখর কারণ। কােজই একাতার<br />
শি বাড়াইবার সে সে মন তু িলয়া লইবার শিও বাড়াইয়া তু িলেত হইেব। বিবেশেষ মেনািনেবশ কিরেত িশিখেলই চিলেব<br />
না। েয়াজন হইেল মুহূেতর মেধ সখান হইেত মন সরাইয়া লইয়া িবষয়াের তাহােক িনিব কিরেত পারা চাই। এই উভয়<br />
মতা সমভােব অজন কিরয়া চিলেল িবপেদর কান সাবনা থােক না।<br />
ইহাই মেনর ণালীব েমািত। আমার মেত মেনর একাতা-সাধনই িশার াণ, ধু তথ সংহ করা নেহ। আবার যিদ<br />
আমােক নতু ন কিরয়া িশালাভ কিরেত হইত, এবং িনেজর ইামত আিম যিদ তাহা কিরেত পািরতাম, তাহা হইেল আিম<br />
িশণীয় িবষয় লইয়া মােটই মাথা ঘামাইতাম না। আিম আমার মেনর একাতা ও িনিলতার মতােকই েম েম বাড়াইয়া<br />
তু িলতাম; তারপর ওভােব গিঠত িনখুঁত যসহােয় খুশীমত তথ সংহ কিরেত পািরতাম। মনেক একা ও িনিল কিরবার<br />
মতাবধেনর িশা িশেদর একসেই দওয়া উিচত।<br />
আমার সাধনা বরাবর একমুখী িছল। ইামত মন তু িলয়া লইবার মতা অজন না কিরয়াই আিম একাতার শি বাড়াইয়া<br />
তু িলয়ািছলাম; ইহাই হইয়ােছ আমার জীবেন গভীরতম দুঃখেভােগর কারণ। এখন আিম খুশীমত মন তু িলয়া লইেত পাির; তেব<br />
ইহা িশিখেত হইয়ােছ অেনক পের।<br />
কান িবষেয় ইামত আমরা িনেজরাই যন মেনািনেবশ কিরেত পাির; িবষয় যন আমােদর মনেক টািনয়া না লয়। সাধারণতঃ<br />
বাধ হইয়াই আমরা মেনািনেবশ কির; িবিভ িবষেয়র আকষেণর ভােব আমােদর মন সখােন সংল হইয়া থািকেত বাধ হয়,<br />
আমরা তাহােক বাধা িদেত পাির না। মনেক সংযত কিরেত হইেল—যখােন ইা কিরব িঠক সখােনই তাহােক িনিব কিরেত<br />
হইেল—িবেশষ িশার েয়াজন; অন কান উপােয় তাহা হইবার নয়। ধেমর অনুশীলেন মনঃসংযম একা েয়াজন। এ<br />
অনুশীলেন মনেক ঘুরাইয়া মেনরই উপর িনিব কিরেত হয়।<br />
579
মেনর িনয়ণ আর কিরেত হয় াণায়াম হইেত। িনয়িমত াস-িয়ার ফেল দেহ সমতা আেস; তখন মনেক ধরা সহজ হয়।<br />
াণায়াম অভাস কিরেত হইেল থেমই আসন বা দহসংােনর কথা ভািবেত হয়। য-কান ভিেত অনায়ােস বিসয়া থাকা<br />
যায়, তাহাই উপযু আসন। মদ যন ভারমু থােক, দেহর ভার যন ব-পেরর উপর রাখা হয়। কান কেপালকিত<br />
কৗশল অবলেন মন-িনয়েণর চা কিরও না, একমা সহজ, সরল াস-াসিয়াই এ-পেথ যেথ। িবিবধ কেঠার<br />
সাধন-সহােয় মনেক একা কিরেত য়াসী হইেল ভু ল করা হইেব। স-সব কিরেত যাইও না।<br />
মন শরীেরর উপর কায কের, আবার শরীরও মেনর উপর িয়াশীল। উভেয়ই পরেরর উপর িয়া ও িতিয়া কিরয়া<br />
থােক। েতক মানিসক অবার অনুপ অবা শরীের ফু িটয়া উেঠ, আবার শরীেরর িতিট িয়ার অনুপ ফল কিটত হয়<br />
মেনর ে। শরীর ও মনেক দুিট আলাদা ব বিলয়া ভািবেলও কান িত নাই, আবার দুিট িমিলয়া একিট-ই শরীর—ূল<br />
দহ তাহার ূল অংশ, আর মন তাহার সূ অংশ—এপ ভািবেলও িকছু আেস যায় না। ইহারা পরর পরেরর উপর<br />
িয়া-িতিয়াশীল। মন িতিনয়ত শরীের পািয়ত হইেতেছ। মনেক সংযত কিরেত হইেল থেম শরীেরর িদ হইেত<br />
আর করা বশী সহজ। মন অেপা শরীেরর সে সংাম করা অেনক সহজ কাজ।<br />
য য যত বশী সূ, তাহার শিও তত বশী। মন শরীেরর চেয় অেনক বশী সূ, এবং অিধকতর শিস। এজন<br />
শরীর হইেত আর কিরেল কাজ সহজ হয়।<br />
াণায়াম হইেতেছ এমন একিট িবান, যাহার সাহােয শরীর-অবলেন অসর হইয়া মেনর কােছ পঁৗছান চেল। এভােব<br />
চিলেত চিলেত শরীেরর উপর আিধপত আেস, তারপর শরীেরর সূ িয়ািল আমরা অনুভব কিরেত আর কির; েম<br />
সূতর ও গভীরতর েদেশ েবশ কির, অবেশেষ মেনর কােছ িগয়াই পঁৗছাই। শরীেরর সূ িয়ািল অনুভূ িতেত আসামা<br />
সিল আয়ে আেস। িকছুকাল পের শরীেরর উপর মেনর কাযিলও অনুভব কিরেত পািরেব। মেনর একাংশ য অপরাংেশর<br />
উপর কাজ কিরেতেছ, তাহাও বুিঝেত পািরেব; এবং মন য ায়ুেকিলেক কােজ লাগাইেতেছ, তাহাও অনুভব কিরেব; কারণ<br />
মনই ায়ুমলীর িনয়া ও অধীর। িবিভ ায়ুন অবলেন মনই িয়া কিরেতেছ, ইহাও টর পাইেব।<br />
িনয়িমত াণায়ােমর ফেল—থেম ূল শরীেরর উপর ও পের সূশরীেরর উপর আিধপত িবােরর ফেল মনেক আয়ে আনা<br />
যায়।<br />
াণায়ােম থম িয়ািট সূণ িনরাপদ ও খুবই াকর। ইহার অভােস আর িকছু না হউক ালাভ ও শরীেরর সাধারণ<br />
অবার উিত হইেবই। বাকী িয়ািল ধীের ধীের ও সাবধােন কিরেত হয়।<br />
580
াণায়াম<br />
াণায়াম বিলেত িক বাঝায়, থেম আমরা তাহা একটু বুিঝেত চা কিরব। িবের যত শি আেছ, অধািবােন তাহার<br />
সমিেক ‘াণ’ বেল। দাশিনকেদর মেত এই সৃি তরাকাের চেল; তর উিঠল, আবার পিড়য়া িমলাইয়া গল, যন গিলয়া<br />
িবলীন হইল। আবার এই-সব বিচ লইয়া উিঠয়া আিসল, এবং ধীের ধীের আবার চিলয়া গল। এইভােব পর পর ওঠা-নামা<br />
চিলেত থােক। জড়পদাথ ও শির িমলেন এই িবাও রিচত হইয়ােছ; সংৃ তশাািভ দাশিনেকরা বেলনঃ কিঠন, তরল<br />
ভৃ িত য-সব বেক আমরা জড়পদাথ বিলয়া থািক, স-সবই একিট মূল জড়পদাথ হইেত উৎপ হইয়ােছ; তঁাহারা এই মূল<br />
পদােথর নাম িদয়ােছন ‘আকাশ’ (ইথার); আর কৃ িতর য-সব শি আমরা দিখেত পাই, সিলও য মূল শির অিভবি,<br />
তাহার নাম িদয়ােছন ‘াণ’। আকােশর উপর এই ােণর কােযর ফেলই িবসৃি হয়, এবং একিট সুিনিদ কােলর অে—<br />
অথাৎ কাে—একিট সৃির িবরিত-সময় আেস। একিট সৃিবােহর পর িকছুণ িবরিত আিসয়া থােক—সব কােজই এই<br />
িনয়ম। যখন লয়কাল আেস, তখন পৃিথবী চ সূয তারকারািজ ভৃ িতর সিহত এই পিরদৃশমান িবা িবলীন হইেত<br />
হইেত আবার আকােশ পিরণত হয়; সব-িকছুই খ িবখ হইয়া ‘আকাশ’-এ লীন হয়। মাধাকষণ, আকষণ, গিত, িচা ভৃ িত<br />
শরীেরর ও মেনর যাবতীয় শিও িবকীণ হইেত হইেত আবার মূল ‘াণ’-এ লীন হইয়া যায়। ইহা হইেত আমরা াণায়ােমর<br />
দয়ম কিরেত পাির। এই আকাশ যমন সবই আমােদর িঘিরয়া রিহয়ােছ এবং আমরা তাহােত ওতোত হইয়া আিছ,<br />
সইপ এই পিরদৃশমান সব-িকছুই আকাশ হইেত সৃ; েদর জেল ভাসমান বরেফর টু করার মত আমরাও এই ইথাের ভািসয়া<br />
বড়াইেতিছ। বরেফর টু করািল েদর জল িদয়াই গিঠত, আবার সই জেলই ভািসয়া বড়ায়। িবের সমুদয় পদাথও তমিন<br />
‘আকাশ’ িদয়া গিঠত এবং ‘আকাশ’-এর সমুেই ভািসয়া বড়াইেতেছ। ােণর অথাৎ বল ও শির িবশাল সমুও িঠক এই-<br />
ভােবই আমােদর িঘিরয়া রিহয়ােছ। এই াণসহােয়ই আমােদর াস-িয়া চেল, দেহ রচলাচল হয়; এই াণই ায়ুর ও<br />
মাংসেপশীর শিেপ এবং মিের িচােপ কাশ পায়। সব শিই যমন একই ােণর িবিভ িবকাশ মা, তমিন সব<br />
পদাথই একই আকােশর িবিবধ অিভবি; ূেলর কারণ সব সমেয়ই সূের মেধ খুঁিজয়া পাওয়া যায়। কান রসায়নিব যখন<br />
একখ ূল িমপদাথ লইয়া তাহার িবেষণ কিরেত থােকন, তখন িতিন বতঃ এই ূল পদাথিটর উপাদান সূ পদােথর<br />
অনুসােনই বাপৃত হন। আমােদর িচা ও ােনর বলাও িঠক একই কথা; ূেলর বাখা সূের মেধ পাওয়া যায়। সূ<br />
কারণ, ূল তাহার কায। য ূল িবেক আমরা দিখ, অনুভব কির, শ কির, তাহার কারণ ও বাখা পাওয়া যায় তাহার<br />
পােত িচার মেধ। িচার কারণ ও বাখা আবার পাওয়া যায় আরও পের। আমােদর এই মনুষেদেহও হাত নাড়া, কথা বলা<br />
ভৃ িত ূল কাযিলই আেগ আমােদর নজের পেড়; িক এই কাযিলর কারণ কাথায়? দহ অেপা সূতর ায়ুিলই<br />
তাহার কারণ; স ায়ুর িয়া মােটই আমােদর অনুভেব আেস না; তাহা এত সূ য, আমরা তাহা দিখেত পাই না, শ<br />
কিরেত পাির না; তাহা ইিেয়র ধরা-ছঁায়ার এেকবাের বািহের। তবু আমরা জািন য, দেহর এইসব ূল কােযর কারণ এই<br />
ায়ুরই িয়া। এই ায়ুর গিতিবিধ আবার সই-সব সূতর েনর কায, যাহােক আমরা িচা বিলয়া থািক। িচার কারণ<br />
আবার তদেপা সূতর একিট ব, যাহােক আা—মানুেষর চরম সা অথবা জীবাা বেল। িনেজেক িঠকমত জািনেত<br />
হইেল আেগ ীয় অনুভবশিেক সূ কিরয়া তু িলেত হইেব। এমন কান অণুবীণয বা ঐ-জাতীয় কান য এখনও<br />
আিবৃ ত হয় নাই, যাহা ারা আমােদর অেরর সূ িয়ািলেক দখা যায়। এই-জাতীয় উপায় অবলেন কখনও সিল<br />
দখা সব নয়। তাই যাগী এমন একিট িবান আয় কিরয়ােছন, যাহা তঁাহােক িনেজর মন পযেবণ কিরবার উপেযাগী য<br />
গঠন কিরয়া দয়; স যিট মেনর মেধই রিহয়ােছ। সূ িজিনষ ধিরবার মত এমন শি মন পায়, যাহা কান যের ারা<br />
কানকােল পাওয়া সব নয়। এই সূািতসূ অনুভব-শি লাভ কিরেত হইেল আমািদগেক ূল হইেত কিরেত হইেব।<br />
শি যত সূ ও সূতর হইয়া আিসেব, ততই আমরা িনজ কৃ িতর গভীরতর—গভীরতম েদেশ েবশ কিরব। থেম<br />
আমরা সম ূল িয়ািল ধিরেত পািরব, তারপর িচার সূ গিতিবিধিল; িচা উিদত হইবার পূেবই তাহার সান পাইব,<br />
উহার গিত কা িদেক এবং কাথায় তাহার শষ, সব-িকছুই ধিরেত পািরব। যমন ধর, সাধারণ মেন একিট িচা উিঠল। মন<br />
জােন না—িচািট উৎপ হইল িকভােব বা কাথায়। মন যন সমুের মত এক তরের উৎস। িক তরিট দিখেত পাইেলও<br />
মানুষ বুিঝেত পাের না—িক কিরয়া উহা হঠাৎ সুেখ উপিত হইল, কাথায় তাহার জ, কাথায় বা তাহার িবলয়। তরিট<br />
দখা ছাড়া বশী আর িকছুর সান স জােন না। িক অনুভব-শি যখন সূ হইয়া আেস, তখন উপেরর ের উিঠয়া আসার<br />
ব পূেবই তরিট সে আমরা সেচতন হইেত পাির; আবার তরিট অদৃশ হইবার পরও বদূর পয উহার গিতপেথর<br />
অনুসরণ কিরেত পাির। তখনই যথাথ মন বিলেত যাহা বাঝায়, তাহা বাধগম হয়। লােক আজকাল নানা িবষেয় মাথা<br />
ঘামাইয়া ব রচনা কিরেতেছ; িক এ-সব মানুষেক ধু ভু ল পেথ পিরচািলত কের। কারণ িনেজেদর মন িবেষণ<br />
কিরবার মত মতা না থাকায় -রচিয়তারা য-সব িবষয় সে কখনও য়ং কান ানলাভ কেরন নাই, অনুমানমা-<br />
সহােয় সই-সব িবষয় লইয়া আেলাচনায় বৃ হন। িবানমােকই তেথর উপর িতিত হইেত হইেব, এবং স তথিলরও<br />
পযেবণ ও সামানীকরণ অবশ েয়াজন। সামানীকরণ কিরবার জন কতকিল িবেশষ তথ যতণ না পাওয়া যাইেতেছ,<br />
ততণ কিরবার আর থােকই বা িক? কােজই সাধারণ তে পঁৗছাইবার সব েচা িনভর কিরেতেছ—য িবষয়িলর আমরা<br />
সামানীকরণ কিরেত চাই, সিল সে ান আহরণ কিরবার উপর। একজন একিট কিত মত গিড়য়া তু িলল, তারপর সই<br />
মতেক িভি কিরয়া অনুমােনর পর অনুমান চিলেত লািগল; শেষ সম িট ধু অনুমােন ভিরয়া গল, যাহার কানিটরই<br />
কান অথ হয় না। রাজেযাগ-িবান বেল, সবথম িনেজর মন সে কতকিল তথ তামােক সংহ কিরেতই হইেব;<br />
িনেজর মন িবেষণ কিরয়া, মেনর সূ অনুভব-শি বাড়াইয়া তু িলয়া মেনর িভতর িক ঘিটেতেছ, িনেজ তাহা দিখয়া এ-কাজ<br />
করা যায়; তথিল সংগৃহীত হইবার পর সিল সামানীকরণ কর। তাহা হইেলই যথাথ মনিবান আয় হইেব। আেগই<br />
বিলয়ািছ, কান সূ তে পঁৗছাইেত হইেল থম তাহার ূল অংেশর সাহায লইেত হইেব। বািহের যাহা কমবােহর<br />
581
আকাের কাশ পায়, তাহাই সই ূলতর অংশ। সিটেক ধিরয়া যিদ আমরা েম আরও অসর হই, তাহা হইেল েম<br />
সূতর হইেত হইেত অবেশেষ উহা সূতম হইয়া যাইেব। এইেপ ির হয়, আমােদর এই শরীর বা তাহার িভতের যাহা িকছু<br />
আেছ, সিল ত ব নেহ; বতঃ উহারা সূ হইেত ূল পয িবৃ ত একই শৃেলর পরর-সংল িবিভ ি বতীত<br />
আর িকছুই নেহ। সবিলেক লইয়া তু িম একিট গাটা মানুষ; এই দহিট অেরর একিট বাহ অিভবি বা একিট কিঠন<br />
আবরণ; বিহভাগিট ূলতর, অভাগিট সূতর; এমিন ভােব সূ হইেত সূতর িদেক চিলেত চিলেত অবেশেষ আার কােছ<br />
িগয়া পঁৗিছেব। এভােব আার সান পাইেল তখন বাঝা যায়, এই আাই সব-িকছু অিভব কিরেতেছন; এই আাই মন<br />
হইয়ােছন, শরীর হইয়ােছন; আা ছাড়া অন কান িকছুর অিই নাই, বাকী যাহা িকছু দখা যায়, তাহা িবিভ ের আারই<br />
মবধমান ূলাকাের অিভবি মা। এই দৃাের অনুসরণ কিরেল বুিঝেত পারা যায়—এই িব জুিড়য়া একিট ূল অিভবি<br />
রিহয়ােছ, আর তাহার িপছেন রিহয়ােছ সূ ন, যাহােক ‘ঈেরা’ বলা যায়। তাহারও পােত আমরা এক অখ<br />
পরমাার সান পাই এবং তখনই বুিঝেত পাির, সই পরমাাই ঈর ও জগৎেপ কািশত হইয়ােছন, এবং ইহাও অনুভূ ত<br />
হয় য, জগৎ ঈর এবং পরমাা পরর অত িভ নেহন; ফলতঃ তাহারা একিট মৗিলক সারই িবিভ অিভব অবা।<br />
াণায়ােমর ফেলই এ-সম তথ উািটত হয়। শরীেরর অভের এই য-সব সূ ন চিলেতেছ, তাহারা াস-িয়ার<br />
সিহত জিড়ত। এই াস-িয়ােক যিদ আমরা আয়ে আিনেত পাির, এবং তাহােক ইানুপ পিরচািলত ও িনয়িমত কিরেত<br />
পাির, তাহা হইেল ধীের ধীের সূ সূতর গিতিলেকও ধিরেত পািরব, এবং এইেপ এই াস-িয়ােক ধিরয়াই মেনারােজর<br />
িভতের েবশ কিরব।<br />
পূবপােঠ তামােদর য াথিমক াস-িয়া িশখাইয়ািছলাম, তাহা একিট সামিয়ক অভাস মা। এই াস-িয়া িনয়েণর<br />
উপায়িলর মেধ কেয়কিট আবার খুব কিঠন; আিম অবশ কিঠন উপায়িল বাদ িদয়া বিলবার চা কিরব, কারণ কিঠনতর<br />
সাধনিলর জন আহার ও অনান িবষেয় অেনকখািন সংযেমর েয়াজন, আর তামােদর অিধকাংেশর পেই তাহা সব নয়।<br />
কােজই সহজ ও মরতর সাধনিল সেই আমরা আেলাচনা কিরব। এই াস-িয়ার িতনিট অ আেছ। থম অ<br />
হইেতেছ িনঃাস টািনয়া লওয়া, যাহার সংৃ ত নাম ‘পূরক’ বা পূণকরণ; িতীয় অের নাম ‘কু ক’ বা ধারণ, অথাৎ াসয<br />
বায়ুপূণ কিরয়া ঐ বায়ু বািহর হইেত না দওয়া; তৃ তীয় অের নাম ‘রচক’ অথৎ াসতাগ। য থম সাধনিট আজ আিম<br />
তামািদগেক িশখাইেত চাই, তাহা হইেতেছ সহজভােব াস টািনয়া লইয়া িকছুণ দম ব রািখয়া পের ধীের ধীের াস তাগ<br />
করা। তারপর াণায়ােমর আর একিট উতর ধাপ আেছ, িক আজ আর স-িবষেয় িকছু বিলব না; কারণ তাহার সব কথা<br />
তামরা মেন রািখেত পািরেব না; উহা বড়ই জিটল। াস-িয়ার এই িতনিট অ িমিলয়া একিট ‘াণায়াম’ হয়। এই াস-<br />
িয়ার িনয়ণ েয়াজন, কারণ িনয়িত না হইেল উহার অভােস িবপদ আেছ। সজন সংখার সাহােয ইহার িনয়ণ কিরেত<br />
হয়; তামািদগেক সবিন সংখা লইয়াই আর কিরেত বিলব। চার সেক ধিরয়া াস হণ কর, তারপর আট সেক দম ব<br />
কিরয়া রাখ; পের আবার চার সেক ধিরয়া ধীের ধীের উহা পিরতাগ কর। * আবার থম হইেত কর; এইভােব সকােল<br />
চািরবার ও সায় চািরবার কিরয়া অভাস কিরেব। আর একিট কথা আেছ। এক-দুই-িতন বা এই ধরেনর অথহীন সংখা গণনা<br />
অেপা িনেজর কােছ পিব বিলয়া মেন হয়, এমন কান শ জেপর সিহত াস-িনয়ণ করা ভাল। যমন আমােদর দেশ<br />
‘ওঁ’ নামক একিট সােিতক শ আেছ। ‘ওঁ’ ঈেরর তীক। এক, দুই, িতন, চার এই-সব সংখার পিরবেত ‘ওঁ’ জপ কিরেল<br />
উেশ ভালভােবই িস হয়। আর একিট কথা। থেম বাম নাক িদয়া িনঃাস টািনয়া ডান নাক িদয়া উহা ছািড়েত হইেব, পের<br />
ডান নাক িদয়া টািনয়া বাম নাক িদয়া ছািড়েত হইেব। তারপর আবার পিতিট পাাইয়া লও; এইভােব পরপর চল। থেমই<br />
চা কিরেত হইেব, যাহােত খুশীমত ধু ইাশি-সহােয় য-কান নাক িদয়া াস-িয়া কিরবার শির অিধকারী হইেত<br />
পার। িকছুিদন পর ইহা সহজ হইয়া পিড়েব। িক মুশিকল এই য, এখনই তামােদর স শি নাই। কােজই এক নাক িদয়া<br />
াসহণ করার সময় অপর নাকিট আুল িদয়া ব কিরয়া রািখেব, এবং কু েকর সময় উভয় নাসারই এইভােব ব কিরয়া<br />
রািখেব।<br />
পূেব য দুইিট িবষয় িশখাইয়ািছ, উহাও ভু িলেল চিলেব না। থম কথা, দহ সাজা রািখেব; িতীয় কথা, ভািবেব য তামার<br />
শরীর দৃঢ় এবং অটু ট—সু ও সবল। তারপর চতু িদেক েমর বাহ ছড়াইয়া িদেব, ভািবেব সারা জগৎ আনে ভরপুর। পের<br />
—যিদ ঈের িবাস থােক, তেব াথনা কিরেব। তারপর াণায়াম আর কিরেব। তামােদর অেনেকরই মেধ হয়েতা সবাে<br />
কন, অযথা ভয়জিনত ায়িবক অিরতা ভৃ িত শারীিরক িবকার উপিত হইেব। কাহারও বা কাা পাইেব, কখনও কখনও<br />
মানিসক আেবেগাাস হইেব। িক ভয় পাইও না; সাধনাবায় এ-সব আিসয়াই থােক। কারণ গাটা শরীরিটেক যন নূতন<br />
কিরয়া ঢািলয়া সাজাইেত হইেব। িচার বােহর জন মিে নূতন ণালী িনিমত হইেব, য-সব ায়ু সারা জীবেন কখনও<br />
কােজ লােগ নাই, সিলও সিয় হইয়া উিঠেব, এবং শরীেরও সূণ নূতন ধরেনর ব পিরবতন-পররা উপিত হইেব।<br />
582
ধান<br />
ামীজীর এই বৃ তািট ১৯০০ ীঃ ৩<br />
এিল আেমিরকা যুরাের সান<br />
ািো শহের ওয়ািশংটন হেল<br />
দ। সােিতক িলিপকার ও<br />
অনুেলিখকা—আইডা আনেসল।<br />
যখােন িলিপকার ামীজীর িকছু িকছু<br />
কথা ধিরেত পােরন নাই, স-সব েল<br />
কেয়কিট িবুিচ ... দওয়া<br />
হইয়ােছ। থম বনীর () মেধকার<br />
শ বা বাক ামীজীর িনেজর নয়,<br />
ভাব-পিরু টেনর জন িনব<br />
হইয়ােছ। মূল ইংেরজী বৃ তািট<br />
হিলউড বদােকের মুখপ<br />
Vedanta and the West পিকায়<br />
১১২তম সংখায় (মাচ-এিল, ১৯৫৫)<br />
মুিত হইয়ােছ।<br />
সকল ধমই ‘ধান’-এর উপর িবেশষ জার িদয়ােছ। যাগীরা বেলন ধানম অবাই মেনর উতম অবা। মন যখন বািহেরর<br />
ব অনুশীলেন রত থােক, তখন ইহা সই বর সিহত একীভূ ত হয় এবং িনেজেক হারাইয়া ফেল। াচীন ভারতীয় দাশিনেকর<br />
উপমায় মানুেষর মন যন একখ িটেকর মত—িনকেট যাহাই থাকু ক, উহা তাহারই রঙ ধারণ কের। অঃকরণ যাহাই শ<br />
কের, ... তাহারই রেঙ উহােক রিত হইেত হয়। ইহাই তা সমসা। ইহারই নাম বন। ঐ রঙ এত তী য, িটক িনেজেক<br />
িবৃত হইয়া বািহেরর রেঙর সিহত একীভূ ত হয়। মেন কর—একিট িটেকর কােছ একিট লাল ফু ল রিহয়ােছ; িটকিট উহার<br />
রঙ হণ কিরল এবং িনেজর প ভু িলয়া িনেজেক লাল রেঙর বিলয়াই ভািবেত লািগল। আমােদরও অবা ঐপ<br />
দঁাড়াইয়ােছ। আমরাও শরীেরর রেঙ রিত হইয়া আমােদর যথাথ প ভু িলয়া িগয়ািছ। (এই াির) অনুগামী সব দুঃখই সই<br />
এক অেচতন শরীর হইেত উূত। আমােদর সব ভয়, দুিা, উৎকা, িবপদ, ভু ল, দুবলতা, পাপ সই একমা মহাাি<br />
—‘আমরা শরীর’ এই ভাব হইেতই জাত। ইহাই হইল সাধারণ মানুেষর ছিব। সিিহত পুের বণানুরিত িটকতু ল এই<br />
জীব! িক িটক যমন লাল ফু ল নয়, আমরাও তমিন শরীর নই। ধানাভাস অনুসরণ কিরেত কিরেত িটক িনেজর প<br />
জািনেত পাের এবং িনজ রেঙ রিত হয়। অন কান ণালী অেপা ধানই আমািদগেক সেতর অিধকতর িনকেট লইয়া যায়।<br />
...<br />
ভারেত দুই বির দখা হইেল (আজকাল) তঁাহারা ইংেরজীেত বেলন, ‘কমন আেছন?’ িক ভারতীয় অিভবাদন হইল,<br />
‘আপিন িক সু?’ য মুহূেত আা বতীত অন িকছুর উপর িনভর কিরেব, তামার দুঃখ আিসবার আশা আেছ। ধান বিলেত<br />
আিম ইহাই বুিঝ—আার উপর দঁাড়াইবার চা। আা যখন িনেজর অনুধােন বাপৃত এবং মিহমায় িতিত, তাহার<br />
তখনকার অবািটই িনিতেপ সুতম অবা। ভােবাাদনা, াথনা ভৃ িত অপরাপর য-সব ণালী আমােদর রিহয়ােছ,<br />
সিলরও চরম ল ঐ একই। গভীর আেবেগর সমেয় আা েপ িতিত হইেত চা কের। যিদও এ আেবগিট হয়েতা<br />
কান বিহবেক অবলন কিরয়া উিঠয়ােছ, িক মন সখােন ধান।<br />
ধােনর িতনিট র। থমিটেক বলা হয় (ধারণা)—একিট বর উপের, একাতা অভাস। এই াসিটর উপর আমার মন<br />
একা কিরেত চা কিরেতিছ। এই াসিট ছাড়া অপর সকল িবষয় মন হইেত তাড়াইয়া িদয়া ধু ইহারই উপর মনঃসংেযাগ<br />
কিরেত চা কিরেত হইেব। িক মন চল। ... মন যখন দৃঢ় হয় এবং তত চল নয়, তখনই ঐ অবােক ‘ধান’ বলা হয়।<br />
আবার ইহা অেপাও একিট উততর অবা আেছ, যখন াসিট ও আমার মেধ পাথক সূণেপ িবলু হয় (সমািধ বা<br />
পিরপূণ তয়তা)। তখন মন ও াসিট অিভ হইয়া যায়। উভেয়র মেধ কান পাথক দিখ না। তখন সকল ইিয় কমিবরত<br />
হয় এবং য-সকল শি অনান ইিেয়র মধ িদয়া িভ িভ পেথ িয়া কের, সিল (মেনেতই কীভূ ত হয়)। তখন াসিট<br />
পুরাপুিরভােব মনঃশির অধীেন আিসয়ােছ। ইহা উপলি কিরেত হইেব। যািগগেণর অনুিত ইহা একিট চ শির খলা।<br />
... ধরা যাক—বািহেরর ব বিলয়া িকছু আেছ। স ে যাহা বািবকই আমােদর বািহের রিহয়ােছ, তাহা—আমরা যাহা<br />
দিখেতিছ, তাহা নয়। য াসিট আমােদর চােখ ভািসেতেছ, সিট িনয়ই আসল বিহব নয়। াস বিলয়া অিভিহত বািহেরর<br />
আসল বিটেক আিম জািন না এবং কখনও জািনেত পািরব না।<br />
কান িকছু আমার উপর একিট ছাপ রািখল; তৎণাৎ আিম আমার িতিয়া িজিনষিটর িদেক পাঠাইলাম এবং এই উভেয়র<br />
সংেযােগর ফল হইল ‘াস’। বািহেরর িদ হইেত উৎপ িয়া—‘ক’ এবং িভতর হইেত উিত িতিয়া—‘খ’। াসিট<br />
হইল ‘ক-খ’। যখন ‘ক’-এর িদেক তাকাইেতছ, তখন উহােক বিলেত পার ‘বিহজগৎ’, আর যখন ‘খ’-এর িদেক দৃি দাও,<br />
583
তখন উহা ‘অজগৎ’। ... কািট তামার মন আর কািট বািহেরর জগৎ—এই পাথক উপলি কিরেত চা কিরেল<br />
দিখেব, এপ কান েভদ নাই। জগৎ হইেতেছ তু িম এবং আরও িকছুর সমবায় ...।<br />
অন একিট দৃা লওয়া যাক। তু িম একিট েদর শা বুেক কতকিল পাথর ছুঁিড়েল। িতিট র িনেেপর পেরই দখা<br />
যায় একিট িতিয়া। রখিটেক বিড়য়া সেরাবেরর কতকিল ছাট ছাট ঢউ ওেঠ। এইেপই বিহজগেতর বিনচয়<br />
যন মন-প সেরাবের উপলরািশর মত িনি হইেতেছ। অতএব আমরা কৃ তপে বািহেরর িজিনষ দিখ না ...; দিখ ধু<br />
তর ...।<br />
মেন উিত তরিল বািহের অেনক িকছু সৃি কের। আমরা আদশবাদ (Idealism) ও বাববােদর (Realism) ণ-সকল<br />
আেলাচনা কিরেতিছ না। মািনয়া লইেতিছ—বািহেরর িজিনষ রিহয়ােছ, িক যাহা আমরা দিখ, তাহা বািহের অবিত ব হইেত<br />
িভ, কন-না আমরা যাহা ত কির, তাহা বিহঃ ব ও আমােদর িনেজেদর সার একিট সমবায়।<br />
মেন কর—আমার দ যাহা িকছু, তাহা াসিট হইেত উঠাইয়া লইলাম। িক অবিশ রিহল? ায় িকছুই নয়। াসিট অদৃশ<br />
হইেব। যিদ আিম আমার দ যাহা িকছু, তাহা এই টিবলিট হইেত সরাইয়া লই, টিবেলর আর িক থািকেব? িনয়ই এই<br />
টিবলিট থািকেব না, কারণ ইহা উৎপ হইয়ািছল বিহব ও আমার িভতর হইেত দ িকছু—এই দুই লইয়া। (রখ)<br />
যখনই িনি হউক না কন, দ বচারীেক তখনই উহার চািরপােশ তর তু িলেত হইেব। য-কান উেজনার জন মনেক<br />
তর সৃি কিরেতই হইেব। মেন কর ... আমরা যন মন বশীভূ ত কিরেত পাির। তৎণাৎ আমরা মেনর ভু হইব। আমরা<br />
বািহেরর ঘটনািলেক আমােদর যাহা িকছু দয়, তাহা িদেত অীকার কিরলাম ...। আিম যিদ আমার ভাগ না িদই, বািহেরর<br />
ঘটনা থািমেত বাধ। অনবরত তু িম এই বন সৃি কিরেতছ। িকেপ? তামার িনেজর অংশ িদয়া। আমরা সকেলই িনেজেদর<br />
শৃল গিড়য়া বন রচনা কিরেতিছ...। যখন বিহব ও আমার মেধ অিভ বাধ করার ভাব চিলয়া যাইেব, তখন আিম আমার<br />
(দয়) ভাগিট তু িলয়া লইেত পািরব এবং বও িবলু হইেব। তখন আিম বিলব, ‘এখােন এই াসিট রিহয়ােছ,’ আর আিম<br />
আমার মনিট উহা হইেত উঠাইয়া লইব, সে সে াসিটও অদৃশ হইেব ...। যিদ তু িম তামার দয় অংশ উঠাইয়া লইেত সমথ<br />
হও, তেব জেলর উপর িদয়াও তু িম হঁািটেত পািরেব। জল আর তামােক ডু বাইেব কন? িবষই বা তামার িক কিরেব? আর<br />
কানকার কও থািকেব না। কৃ িতর েতক দৃশমান বেত তামার দান অতঃ অেধক এবং কৃ িতর অধাংশ। যিদ<br />
তামার অধভাগ সরাইয়া লওয়া যায় তা দৃশমান বর িবলুি ঘিটেব।<br />
... েতক কােজরই সমপিরমাণ িতিয়া আেছ ...। যিদ কান লাক আমােক আঘাত কের ও ক দয়—ইহা সই লাকিটর<br />
কায এবং (বদনা) আমার শরীেরর িতিয়া ...। মেন কর আমার শরীেরর উপর আমার এতটা মতা আেছ য, আিম ঐ<br />
য়ংচািলত িতিয়ািট িতেরাধ কিরেত সমথ। ঐপ শি িক অজন করা যায়? ধমশা (যাগশা) বেল, যায় ...। যিদ তু িম<br />
অাতসাের হঠাৎ ইহা লাভ কর, তখন বিলয়া থাক—‘অেলৗিকক’ ঘটনা। আর যিদ বািনক ণালীেত িশা কর, তখন<br />
উহার নাম ‘যাগ’।<br />
মানিসক শির ারা লােকর রাগ সারাইেত আিম দিখয়ািছ। উহা ‘অেলৗিকক কমী’র কাজ। আমরা বিল, িতিন াথনা কিরয়া<br />
লাকেক নীেরাগ কেরন। (িক) কহ বিলেবন, ‘না, মােটই না, ইহা কবল তঁাহার মেনর শির ফল। লাকিট বািনক।<br />
িতিন জােনন, িতিন িক কিরেতেছন।’<br />
ধােনর শি আমািদগেক সব িকছু িদেত পাের। যিদ তু িম কৃ িতর উপর আিধপত চাও, (ইহা ধােনর অনুশীলেনই সব<br />
হইেব)। আজকাল িবােনর সকল আিবিয়াও ধােনর ারাই হইেতেছ। তঁাহারা (বািনকগণ) িবষয়বিট তয়ভােব<br />
অনুধান কিরেত থােকন এবং সব-িকছু ভু িলয়া যান—এমন িক িনেজেদর সা পয, আর তখন মহা সতিট িবদুৎভার মত<br />
আিবভূ ত হয়। কহ কহ ইহােক ‘অনুেরণা’ বিলয়া ভােবন। িক িনঃাসতাগ যমন আগক নয় (িনাস হণ কিরেলই<br />
উহার তাগ সব), সইপ ‘অনুেরণা’ও অকারণ নয়। কান িকছুই বৃথা পাওয়া যায় নাই।<br />
যীীের কােযর মেধ আমরা তথাকিথত ‘অনুেরণা’ দিখেত পাই। িতিন পূব পূব জে যুগ যুগ ধিরয়া কেঠার কম<br />
কিরয়ািছেলন। তঁাহার ‘অনুেরণা’ তঁাহার ান কেমর—কিঠন েমর ফল ...। ‘অনুেরণা’ লইয়া ঢাক িপটান অনথক<br />
বাকবয়। যিদ তাহাই হইত, তেব ইহা বষাধারার মত পিতত হইত। য-কান িচাধারায় তািদ বিগণ সাধারণ িশিত (ও<br />
কৃ িস) জািতসমূেহর মেধই আিবভূ ত হন। তােদশ বিলয়া িকছু নাই। ... অনুেরণা বিলয়া যাহা চিলেতেছ, তাহা আর<br />
িকছুই নয়—য সংারিল পূব হইেতই মেনর মেধ বাসা বঁািধয়া আেছ, সিলর কাযপিরণত প অথাৎ ফল। একিদন<br />
সচিকেত আেস এই ফল! তঁাহােদর অতীত কমই ইহার কারণ।<br />
সখােনও দিখেব ধােনর শি—িচার গভীরতা। ইঁহারা িনজ িনজ আােক মন কেরন। মহা সতসমূহ উপিরভােগ আিসয়া<br />
িতভাত হয়। অতএব ধানাভাসই ানলােভর িবানসত পা। ধােনর শি বতীত ান হয় না। ধানশির েয়ােগ<br />
অান, কু সংার ইতািদ হইেত আমরা সামিয়কভােব মু হইেত পাির, ইহার বশী নয়। মেন কর, এক বি আমােক<br />
বিলয়ােছ য, এই িবষ পান কিরেল মৃতু হইেব এবং আর এক বি রাে আিসয়া বিলল, ‘যাও, িবষ পান কর!’ এবং িবষ<br />
খাইয়াও আমার মৃতু হইল না (যাহা ঘিটল তাহা এই)—ধােনর ফেল িবষ ও আমার িনেজর মেধ একেবাধ হইেত<br />
সামিয়কভােব আমার মন িবি হইয়ািছল। অপর পে সাধারণভােব িবষ পান কিরেত গেল মৃতু অবশাবী িছল।<br />
যিদ আিম কারণ জািন এবং বািনক উপােয় আমােক ধােনর অবায় উীত কির, তেব য-কান লাকেকই আিম বঁাচাইেত<br />
584
পাির। এই কথা (যাগ)-ে িলিপব আেছ, িক ইহা কতখািন িনভু ল, তাহার িবচার তামরাই কিরও।<br />
লােক আমােক িজাসা কেরঃ তামরা ভারতবাসীরা এ-সব জয় কর না কন? অনান জািত অেপা তামরা বিলয়া<br />
সবদা দাবী কর। তামরা যাগাভাস কর এবং অন কাহারও অেপা ত অভাস কর। তামরা যাগতর। ইহা কােয পিরণত<br />
কর! তামরা যিদ মহা জািত হইয়া থাক, তামােদর যাগপিতও মহা হওয়া উিচত। সব দবতােক িবদায় িদেত হইেব। বড়<br />
বড় দাশিনকেদর িচাধারা হণ কিরবার সে সে দবতােদর ঘুমাইেত দাও। তামরাও িবের অন সকেলর মত<br />
কু সংারা িশ মা। তামােদর সব িকছু দাবী িনল। তামােদর যিদ সিত দাবী থােক, সাহেসর সিহত দঁাড়াও, এবং গ<br />
বিলেত যাহা িকছু—সব তামােদর। করীমৃগ তাহার অিনিহত সৗরভ লইয়া আেছ, এবং স জােন না—কাথা হইেত সৗরভ<br />
আিসেতেছ। বিদন পর স সই সৗরভ িনেজর মেধই খুঁিজয়া পায়। এ-সব দবতা ও অসুর মানুেষর মেধ আেছ। যুি, িশা<br />
ও সংৃ িতর শিেত জান য, তামার মেধই সব আেছ। দবতা ও কু সংােরর আর েয়াজন নাই। তামরা যুিবাদী, যাগী,<br />
যথাথ আধািকতা-স হইেত চাও।<br />
(আমার উর এইঃ তামােদর িনকট) সব-িকছুই জড়। িসংহাসেন সমাসীন ঈর অেপা বশী জড় আর িক হইেত পাের?<br />
মূিতপূজক গরীব বচারীেক তা তামরা ঘৃণা কিরেতছ। তার চেয় তামরা বড় নও। আর ধেনর পূজারী তামরাই বা কী!<br />
মূিতপূজক তাহার দৃির গাচরীভূ ত কান িবেশষ িকছুেকই দবতাােন পূজা কিরয়া থােক, িক তামরা তা সটু কু ও কর না।<br />
আার অথবা বুিাহ কান িকছুর উপাসনা তামরা কর না! তামােদর কবল বাকাড়র। ‘ঈর চতনপ!’ ঈর<br />
চতনপই। কৃ ত ভাব ও িবাস লইয়া ঈেরর উপাসনা কিরেত হইেব। চতন কাথায় থােকন? গােছ? মেঘ? ‘আমােদর<br />
ঈর’—এই কথার অথ িক? তু িমই তা চতন। এই মৗিলক িবাসিটেক কখনই তাগ কিরও না। আিম চতনপ। যােগর<br />
সম কৗশল এবং ধানণালী আার মেধ ঈরেক উপলি কিরবার জন।<br />
এখনই কন এই সম বিলেতিছ? য পয না তু িম (ঈেরর) ান িনেদশ কিরেত পািরেব, এ-িবষয় িকছুই বিলেত পার না।<br />
(তঁাহার) কৃ ত ান বতীত েগ এবং মেতর সব তু িম তঁাহার অবিিত িনণয় কিরেতছ। আিম চতন াণী, অতএব সম<br />
চতনার সারভূ ত চতনা আমার আােত অবশই থািকেব। যাহারা ভােব ঐ চতনা অন কাথাও আেছ, তাহারা মূখ। অতএব<br />
আমার চতনােক এই েগই অেষণ কিরেত হইেব। অনািদকাল হইেত যখােন যত গ আেছ, স-সব আমারই মেধ। এমন<br />
অেনক যাগী ঋিষ আেছন, যঁাহারা এই ত জািনয়া ‘আবৃচু ’ হন এবং িনেজেদর আার সম চতনার চতনােক দশন<br />
কেরন। ইহাই ধােনর পিরিধ। ঈর ও তামার িনজ আা সে কৃ ত সত আিবার কর এবং এইেপ মু হও।<br />
সকেলই জীবেনর িপছু িপছু ছুিটয়া চিলয়ােছ, শেষ আমরা দিখ—ইহা মূখতামা। জীবন অেপা আরও মহর িকছু আেছ।<br />
পােভৗিতক (এই জীবন) িনকৃ তর। কন আিম বঁািচবার আশায় ছুিটেত যাইব? জীবন অেপা আমার ান য অেনক উে।<br />
বঁািচয়া থাকাই সবদা দাস। আমরা সবদাই (অােনর সিহত িনেজেদর) িমশাইয়া ফিলেতিছ ...। সবই দাসের অিবি<br />
শৃল।<br />
তু িম য িকছু লাভ কর, স কবল িনেজর ারাই, কহ অপরেক িশখাইেত পাের না। অিভতার মধ িদয়া (আমরা িশা কির)<br />
... ঐ য যুবকিট—উহােক কখনও িবাস করাইেত পািরেব না য, জীবেন িবপদ-আপদ আেছ। আবার বৃেক বুঝাইেত পািরেব<br />
না য, জীবন িবপিহীন, মসৃণ। বৃ অেনক দুঃখকের অিভতা লাভ কিরয়ােছন। ইহাই পাথক।<br />
ধােনর শিারা এ-সবই েম েম আমােদর বেশ আিনেত হইেব। আমরা দাশিনক দৃিেত দিখয়ািছ য, আা মন ভূ ত<br />
(জড় পদাথ) ভৃ িত নানা বিচের (বাব সা িকছু নাই)। ... যাহা আেছ, তাহা ‘একেমবািতীয়’। ব িকছু থািকেত পাের<br />
না। ান এবং িবােনর অথ ইহাই। অােনর জনই ব দিখ। ােন একের উপলি ...। বেক এেক পিরণত করাই<br />
িবান ...। সম িবের এক মািণত হইয়ােছ। এই িবােনর নাম বদা-িবদা। সম জগৎ এক। আপাত তীয়মান<br />
বিচের মেধ সই ‘এক’ অনুসূত হইয়া রিহয়ােছ।<br />
আমােদর পে এখন এই-সকল বিচ রিহয়ােছ, আমরা এিল দিখেতিছ—অথাৎ এিল আমরা বিল পভূ ত—িিত, অ,<br />
তজ, মৎ ও বা (পঁাচিট মৗিলক পদাথ)। ইহার পের রিহয়ােছ মেনাময় সা, আর আধািক সা তাহারও পের। আা<br />
এক, মন অন, আকাশ অন একিট িকছু ইতািদ—এপ িক নয়। এই-সকল বিচের মেধ একই সা তীয়মান<br />
হইেতেছ; িফিরয়া গেল কিঠন অবশই তরেল পিরণত হইেব। যভােব মৗিলক পদাথিলর মিবকাশ হইয়ািছল, সভােবই<br />
আবার তাহােদর মসোচ হইেব। কিঠন পদাথিল তরলাকার ধারণ কিরেব, তরল েম েম আকােশ পিরণত হইেব।<br />
িনিখল জগেতর ইহাই কনা—এবং ইহা সবজনীন। বািহেরর এই জগৎ এবং সবজনীন আা, মন, আকাশ, মৎ, তজ, অ<br />
ও িিত আেছ। মন সেও একই কথা। ু জগেত বা অজগেত ‘আিম’ িঠক ঐ এক। আিমই আা, আিমই মন। আিমই<br />
আকাশ, বায়ু, তরল ও কিঠন পদাথ। আমার ল আমার আিক সায় তাবতন। একিট ু জীবেন ‘মানুষেক’ সম<br />
িবের জীবন যাপন কিরেত হইেব। এেপ মানুষ এ-জেই মু হইেত পাের। তাহার িনেজর সংি জীবৎকােলই স<br />
িবজীবন অিতবািহত কিরবার মতা লাভ কিরেব।<br />
আমরা সকেলই সংাম কির। ... যিদ আমরা পরম সেত পঁৗিছেত না পাির, তেব অতঃ এমন ােনও উপনীত হইব, যখােন<br />
এখানকার অেপা উততর অবােতই থািকব। এই অভােসরই নাম ধান। (সব িকছুেক সই চরম সত—আােত পযবিসত<br />
করা।) কিঠন বীভূ ত হইয়া তরেল, তরল বাে, বা বা বা আকােশ আর আকাশ মেন পািরত হয়। তারপর মনও<br />
গিলয়া যাইেব। ধু থািকেব আা—সবই আা।<br />
585
যাগীেদর মেধ কহ কহ দাবী কেরন য, এই শরীর তরল বা ইতািদেত পিরণত হইেব। তু িম শরীর ারা যাহা খুশী কিরেত<br />
পািরেব—ইহােক ছাট কিরেত পার, এমন িক বােও পিরণত কিরেত পার, এই দওয়ােলর মধ িদয়া যাতায়াতও সব হইেত<br />
পাের—এই রকম তঁাহারা দাবী কেরন। আমার অবশ তাহা জানা নাই। আিম কখনও কাহােকও এপ কিরেত দিখ নাই। িক<br />
যাগশাে এই-সব কথা আেছ। যাগশািলেক অিবাস কিরবার কান হতু নাই।<br />
হয়েতা আমােদর মেধ কহ কহ এই জীবেন ইহা সাধন কিরেত সমথ হইেবন। আমােদর পূবকৃ ত কেমর ফেল িবদুৎভার<br />
নায় ইহা িতভাত হয়। ক জােন এখােনই হয়েতা কান াচীন যাগী রিহয়ােছন, যঁাহার মেধ সাধনা সূণ কিরবার সামানই<br />
একটু বাকী। অভাস!<br />
একিট িচাধারার মাধেম ধােন পঁৗিছেত হয়। ভূ তপেকর ীকরণ-িয়ার মধ িদয়া যাইেত হয়—এক-একিটেক<br />
অপরিটর মেধ বীভূ ত কিরয়া ূল হইেত পরবতী সূে, সূতের, তাহাও আবার মেন, মনেক পিরেশেষ আায় িমশাইয়া<br />
িদেত হয়। তখন তামরাই আপ।*<br />
জীবাা সদামু, সবশিমা, সব। অবশ জীবাা ঈরাধীন। ঈর অেনক হইেত পােরন না। এই মুাাগণ িবপুল শির<br />
আধার, ায় সবশিমা, (িক) কহই ঈরতু ল শিমা হইেত পােরন না। যিদ কান মু পুষ বেলন, ‘আিম এই<br />
হিটেক কচু ত কিরয়া ইহােক এই পথ িদয়া পিরমণ কিরেত বাধ কিরব’ এবং আর একজন মুাা যিদ বেলন, ‘আিম<br />
হিটেক এই পেথ নয়, ঐ পেথ চালাইব’ (তেব িবশৃলারই সৃি হইেব)।<br />
তামরা যন এই ভু ল কিরও না। আিম য ইংেরজীেত বিল, ‘আিম ঈর (God)’, তাহার কারণ ইহা অেপা আর কান<br />
যাগতর শ নাই। সংৃ েত ‘ঈর’ মােন সিদান, ান—য়ংকাশ অন চতন। ঈর অেথ কান পির<br />
বিিবেশষ নয়। িতিন নবিক ভূ মা। ...<br />
আিম কখনও রাম নই, ঈেরর (ঈেরর সাকার ভােবর) সিহত কখনও এক নই, িক আিম (ের সিহত—নবিক সব-<br />
িবরাজমান সার সিহত) এক। এখােন একতাল কাদা রিহয়ােছ। এই কাদা িদয়া আিম একিট ছাট ইঁদুর তরী কিরলাম আর<br />
তু িম একিট ু কায় হাতী ত কিরেল। দুই-ই কাদার। দুইিটেকই ভািঙয়া ফল। তাহারা মূলতঃ এক—তাই একই মৃিকায়<br />
পিরণত হইল। ‘আিম এবং আমার িপতা এক।’ (িক মািটর ইঁদুর আর মািটর হাতী কখনই এক হইেত পাের না।)<br />
কান জায়গায় আমােক থািমেত হয়, আমার ান অ। তু িম হয়েতা আমার চেয় িকছু বশী ানী, তু িমও একােন থািময়া<br />
যাও। আবার এক আা আেছন, িযিন সবে। িতিনই ঈর, যাগাধীশ (ােপ সণ ঈর)। তখন িতিন সবশিমা<br />
‘বি’। সকল জীেবর দেয় িতিন বাস কেরন। তঁাহার শরীর নাই—শরীেরর েয়াজন হয় না। ধােনর অভাস ভৃ িত ারা<br />
যাহা িকছু আয় কিরেত পার, যাগী ঈেরর ধান কিরয়াও তাহা লভ। একই ব আবার কান মহাপুষেক, অথবা জীবেনর<br />
ঐকতানেক ধান কিরয়াও লাভ করা যায়। এিলেক িবষয়গত ধান বেল। সুতরাং এইভােব কেয়কিট বাহ বা িবষয়গত ব<br />
লইয়া ধান আর কিরেত হয়। বিল বািহেরও হইেত পাের, িভতেরও হইেত পাের। যিদ তু িম একিট দীঘ বাক হণ কর,<br />
তেব তাহা মােটই ধান কিরেত পািরেব না। ধান মােন পুনঃপুনঃ িচা কিরয়া মনেক ধয় বেত িনিব করার চা। মন<br />
সকল িচাতর থামাইয়া দয় এবং জগৎও থােক না। ােনর পিরিধ িবৃ ত হয়। িতবােরই ধােনর ারা তামার শি বৃি<br />
হইেব। ... আরও একটু বশী কেঠার পিরম কর—ধান গভীরতর হইেব। তখন তামার শরীেরর বা অন িকছুর বাধ থািকেব<br />
না। এইভােব একঘা ধানম থাকার পর বাহ অবায় িফিরয়া আিসেল তামার মেন হইেব য, ঐ সময়টু কু েত তু িম জীবেন<br />
সবােপা সুর শাি উপেভাগ কিরয়াছ। ধানই তামার শরীরযিটেক িবাম িদবার একমা উপায়। গভীরতম িনােতও<br />
ঐপ িবাম পাইেত পার না। গভীরতম িনােতও মন লাফাইেত থােক। িক (ধােনর) ঐ কেয়কিট িমিনেট তামার মিের<br />
িয়া ায় হইয়া যায়। ধু একটু াণশি মা থােক। শরীেরর ান থােক না। তামােক কািটয়া টু করা টু করা কিরয়া<br />
ফিলেলও তু িম টর পাইেব না। ধােন এতই আন পাইেব য, তু িম অত হালকা বাধ কিরেব। ধােন আমরা এইপ পূণ<br />
িবাম লাভ কিরয়া থািক।<br />
তারপর িবিভ বর উপের ধান। মমার িবিভ কে ধােনর ণালী আেছ। (যািগগেণর মেত মদের মেধ ইড়া ও<br />
িপলা নামক দুইিট ায়বীয় শিবাহ বতমান। অমুখী ও বিহমুখী শিবাহ এই দুই ধান পেথ গমনাগমন কের।)<br />
শূননালী (যাহােক বেল সুষুা) মদের মধ িদয়া চিলয়া িগয়ােছ। যাগীরা বেলন, এই সুষুা-পথ সাধারণতঃ থােক,<br />
িক ধানাভােসর ফেল ইহা উু হয়, (ায়বীয়) াণশিবাহেক (মদের নীেচ) চালাইয়া িদেত পািরেলই কু িলনী<br />
জাগিরত হয়। জগৎ তখন িভপ ধারণ কের। ... (এইেপ ঐিরক ান, অতীিয় অনুভূ িত ও আান লাভ কিরবার<br />
একমা উপায় হইেতেছ কু িলনীর জাগরণ।)<br />
সহ সহ দবতা তামার চািরিদেক দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন। তু িম তঁাহািদগেক দিখেত পাইেতছ না, কারণ তামার জগৎ<br />
ইিয়াহ। আমরা কবল এই বািহরটাই দিখেত পাির; ইহােক বলা যাক ‘ক’। আমােদর মানিসক অবা অনুযায়ী আমরা সই<br />
‘ক’-ক দিখ বা উপলি কির। বািহের অবিত ঐ গাছিটেক ধরা যাক। একিট চার আিসল, স ঐ মুড়া গাছিটেক িক ভািবেব?<br />
স দিখেব—একজন পাহারাওয়ালা দঁাড়াইয়া আেছ। িশ উহােক মেন কিরল—একটা কা ভূ ত। একিট যুবক তাহার<br />
িমকার জন অেপা কিরেতিছল; স িক দিখল? িনয়ই তাহার িয়তমােক। িক এই াণু বা মুড়া গাছিটর তা কান<br />
পিরবতন হয় নাই। ইহা যপ িছল, সইপই রিহল। য়ং ঈরই কবল আেছন, আমরাই আমােদর িনবুিতার জন তঁাহােক<br />
মানুষ, ধূিল, বাবা, দুঃখী ইতািদ-েপ দিখয়া থািক।<br />
586
যাহারা একইভােব গিঠত, তাহারা ভাবতঃ একই ণীভু হয় এবং একই জগেত বাস কের। অনভােব বিলেল বলা যায়—<br />
তামরা একই ােন বাস কর। সম গ এবং সম নরক এখােনই। উদাহরণপ বলা যাইেত পাের—কতকিল বড় বৃের<br />
আকাের সমতল সমূহ যন পরর কেয়কিট িবুেত ছদ কিরয়ােছ ... । এই সমতল ভূ িমর একিট বৃে অবিত আমরা<br />
আর একিট সমতেলর (বৃেক) কান একিট িবুেত শ কিরেত পাির। মন যিদ কে পঁৗেছ, তেব সম েররই তামার<br />
ান হইেত থািকেব। ধােনর সময় কখনও কখনও তু িম যিদ অন ভূ িম শ কর, তখন অন জগেতর াণী, অশরীরী আা<br />
এবং আরও কত িকছুর সংেশ আিসেত পার।<br />
ধােনর শি ারাই এই-সব লােক যাইেত পার। এই শি আমােদর ইিয়িলেক পিরবিতত এবং পিরমািজত কের। যিদ তু িম<br />
পঁাচিদন িঠক িঠক ধান অভাস কর, এই (ান) কিলর িভতর হইেত এককার ‘সংেবদনা’ অনুভব কিরেব—তামার<br />
বণশি সূতর হইেতেছ। ... (ােনিয়িল যতই মািজত হইেব, অনুভূ িতও ততই সূ হইেব। তখন অধাজগৎ খুিলয়া<br />
যাইেব।) এইজন ভারতীয় দবতাগেণর িতনিট চু কনা করা হইয়ােছ। তৃ তীয় বা ানচু উীিলত হইেল িবিবধ আধািক<br />
দশন উপিত হয়।<br />
কু িলনী শি মমার মধিত এক ক হইেত কাের যতই উিঠেত থােক, ততই ইিয়িলর পিরবতন সািধত হয়<br />
এবং জগৎ িভেপ তীত হইেত আর কের। পৃিথবী তখন েগ পিরণত হয়। তামার কথা ব হইয়া যায়। তারপর কু িলনী<br />
অধন কিলেত নািমেল তু িম আবার মানবীয় ভূ িমেত আিসয়া পড়। সম ক অিতম কিরয়া কু িলনী যখন মিে<br />
সহাের পঁৗিছেব, তখন সম দৃশ জগৎ (তামার অনুভূ িতেত) িবলীন হয় এবং এক সা বতীত িকছুই অনুভব কর না। তখন<br />
তু িমই পরমাা; সমুদয় গ তঁাহা হইেতই সৃি কিরেতছ; সম জগৎও তঁাহা হইেতই রচনা কিরেতছ। িতিনই একমা সা;<br />
িতিন ছাড়া আর িকছুই নাই।<br />
587
সাধন সে কেয়কিট কথা<br />
[কািলেফািনয়ার ল এেেলস-এ ‘হা-অ-ুথ’-এ দ বৃ তা]<br />
আজ সকােল াণায়াম ও অনান সাধনািদ সে িকছু আেলাচনা কিরব। তের আেলাচনা অেনক হইয়ােছ, এখন তাহার<br />
সাধন সে িকছু বিলেল ম হইেব না। এই িবষয়িটর উপর ভারেত ব লখা হইয়ােছ। এেদেশর লাক যমন জাগিতক<br />
িবষেয় কাযকু শল, আমােদর দেশর লাক তমিন ঐ িবষেয় দ বিলয়া মেন হয়। এেদেশর পঁাচজন লাক একসে ভািবয়া-<br />
িচিয়া িঠক কের, আমরা একিট যৗথ কারবার (িতান?) আর কিরব, আর পঁাচঘার মেধ তাহা কিরয়াও ফেল। ভারেতর<br />
লাক িক এ-সব বাপাের এত অপটু য, তাহােদর পাশ বছেরর চােতও এ-কাজিট হয়েতা হইয়া উিঠেব না। িক একিট<br />
িজিনষ ল কিরবার আেছ; সখােন যিদ কহ কান দাশিনক মত চার কিরেত চায়, তাহা হইেল স মতবাদ যত উটই হউক<br />
না কন, তাহা হণ কিরবার লােকর অভাব হইেব না। যমন ধর, একিট নূতন সদায় গিঠত হইয়া চার কিরেত লািগল য,<br />
বার বছর িদনরাত একপােয় ভর িদয়া দঁাড়াইয়া থািকেত পািরেল মুিলাভ হয়; সে সে একপােয় দঁাড়াইবার মত শত শত<br />
লাক জুিটয়া যাইেব। তাহারা নীরেব সব ক সহ কিরেব। ব লাক আেছ, যাহারা ধমলােভর জন বছেরর পর বছর ঊবা<br />
হইয়া থােক; আিম চে এপ শত শত লাক দিখয়ািছ। আর এ-কথাও মেন করা চিলেব না য, তাহারা িনেরট আহাক;<br />
বতঃ তাহােদর ােনর গভীরতা ও িবার দিখেল িবিত হইেত হয়। কােজই দখা যাইেতেছ য, কমদতা শিটরও অথ<br />
আেপিক।<br />
অপেরর দাষ-ণ িবচার কিরবার সময় আমরা ায়ই এই একিট ভু ল কিরয়া বিস; আমােদর মেনারােজ আমরা য িব রচনা<br />
কিরেতিছ, তাহার বািহের আর িকছু থািকেত পাের—এ কথা যন আমরা কখনও ভািবেতই চাই না; আমরা ভািব—আমােদর<br />
িনেজর নীিতেবাধ, ঔিচতেবাধ, কতবেবাধ ও েয়াজনেবাধ িভ ঐসব ে আর সম ধারণাই মূলহীন। সিদন ইওেরাপ<br />
যাার পেথ মাসাই শহর হইয়া যাইেতিছলাম; তখন সখােন ষঁােড়র লড়াই চিলেতিছল। উহা দিখয়া জাহােজর ইংেরজ যাীরা<br />
সকেলই ভীষণ উেিজত হইয়া উিঠল, এবং সম বাপারটােক অিত নৃশংস বিলয়া সমােলাচনা ও িনা কিরেত লািগল। ইংলে<br />
পঁৗিছয়া িনলাম, বাজী রািখয়া লড়াই কিরবার জন পািরেস একদল লাক িগয়ািছল, িক ফরাসীরা তাহােদর সদসদ িফরাইয়া<br />
িদয়ােছ। ফরাসীেদর মেত ও-কাজিট পাশিবক। িবিভ দেশ এই-জাতীয় মতামত িনেত িনেত আিম যীীের সই<br />
অতু লনীয় বাণীর মম দয়ম কিরেত কিরয়ািছ—‘অপেরর িবচার কিরও না, তাহা হইেলই িনেজও অপেরর িবচার হইেত<br />
িনৃ িত পাইেব।’ যতই িশিখ, ততই আমােদর অতা ধরা পেড়, ততই আমরা বুিঝ য, মানুেষর এই মন-নামক বিট কত<br />
িবিচ, কত বমুখী! যখন ছেলমানুষ িছলাম, েদশবাসীেদর তপিসুলভ কৃ সাধেনর সমােলাচনা করা আমার অভাস িছল;<br />
আমােদর দেশর বড় বড় আচােযরাও উহার সমােলাচনা কিরয়ােছন, বুেদেবর মত ণজা মহামানবও ঐপ কিরয়ােছন।<br />
তবু বয়স যত বািড়য়ােছ, ততই বুিঝেতিছ য, িবচার কিরবার অিধকার আমার নাই। কখনও কখনও মেন হয়, ব অসিত থাকা<br />
সেও এই-সব তপীর সাধনশি ও কসিহু তার একাংশও যিদ আমার থািকত! ায়ই মেন হয়, এ-িবষেয় আিম য-<br />
অিভমত িদই ও সমােলাচনা কির, তাহার কারণ এই নয় য, আিম দহ-িনযাতন পছ কির না; িনছক ভীতাই ইহার কারণ,<br />
কৃ সাধনার শি ও সাহেসর অভাবই ইহার কারণ।<br />
তাহা হইেলই দিখেতছ য, শি, বীয ও সাহস—এই-সব অিত অুত িজিনষ। ‘সাহসী লাক,’ ‘বীর পুষ,’ ‘িনভীক বি’—<br />
ভৃ িত কথা সাধারণতঃ আমরা ববহার কিরয়া থািক। িক আমােদর এ-কথা মেন রাখা উিচত য, ঐ সাহিসকতা বা বীর বা<br />
অন কান ণই ঐ লাকিটর চিরের িচরসাথী নয়। য-লাক কামােনর মুেখ ছুিটয়া যাইেত পাের, সই-ই আবার ডাােরর<br />
হােত ছুির দিখেল ভেয় আড় হইয়া যায়; আবার অপর কহ হয়েতা কান কােলই কামােনর সুেখ দঁাড়াইেত সাহস পায় না,<br />
িক েয়াজন হইেল িরভােব অোপচার সহ কিরেত পাের। কােজই অপেরর িবচার কিরবার সময় সাহিসকতা, মহ ইতািদ<br />
য-সব শ ববহার করা হয়, তাহার অথ খুিলয়া বলা েয়াজন। ‘ভাল নয়’ বিলয়া য-লাকিটর সমােলাচনা আিম কিরেতিছ,<br />
সই লাকিটই হয়েতা আিম য-সব িবষেয় ভাল নই, এমন কতকিল িবষেয় আয রকেম ভাল হইেত পাের। আর একিট<br />
উদাহরণ দখ। ায়ই দখা যায়, পুষ ও ীেলােকর কমদতা লইয়া আেলাচনাকােল আমরা সবদা িঠক এই ভু লিটই কিরয়া<br />
বিস। যমন—পুষরা লড়াই কিরেত এবং চ শারীিরক শ সহ কিরেত পাের বিলয়া লােক মেন কের য, এই িবষয়<br />
লইয়া পুেষর দখান যায়; আর ীেলােকর শারীিরক দুবলতা ও যুে অপারগতার সে পুেষর এই েণর তু লনা করা<br />
চেল। ইহা অনায়। মেয়রাও পুষেদর মত সমান সাহসী। িনজ িনজ ভােব েতেকই ভাল। নারী য ধয, সিহু তা ও হ<br />
লইয়া সান পালন কের, কা পুষ সভােব তাহা কিরেত পাের? একজন কমশিেক বাড়াইয়া তু িলয়ােছ, অপরজন<br />
বাড়াইয়ােছ সহনশি। যিদ বল, মেয়রা তা শারীিরক ম কিরেত পাের না, তেব বিলব, পুষরাও তা সহ কিরেত পাের না।<br />
সম জগৎিট একিট িনখুঁত ভারসােমর বাপার। এখন আমার জানা নাই, তেব একিদন হয়েতা আমরা জািনেত পািরব য, নগণ<br />
কীেটর িভতেরও এমন িকছু আেছ, যাহা আমােদর মানবতার সে িতেযািগতা কিরেত পাের। অিত দুকৃ িতর লােকর<br />
িভতেরও এমন িকছু সণ থািকেত পাের, যাহা আমার িভতর মােটই নাই। িনজ জীবেন আিম িতিদন ইহা ল কিরেতিছ।<br />
অসভ জািতর একজন লাকেক দখ না! আমার দহিট যিদ তাহার মত অমন সুঠাম হইত! স ভরেপট খায়-দায়, অসুখ<br />
কাহােক বেল—তাহা বাধ হয় জােনই না; আর এিদেক আমার তা অসুখ লািগয়াই আেছ। তাহার দেহর সে আমার মি<br />
বদলাইয়া লইেত পািরেল আমার সুেখর মাা কতই না বািড়য়া যাইত। তরের উান ও পতন লইয়াই গাটা জগৎিট গড়া;<br />
কান ান নীচু না হইেল অপর একিট ান উঁচু হইয়া তরাকার ধারণ কিরেত পাের না। সবই এই ভারসাম িবদমান। কান<br />
588
িবষেয় তু িম মহৎ, তামার িতেবশীর মহ অন িবষেয়। ী-পুেষর িবচার কিরবার সময় তাহােদর িনজ িনজ মহের মান<br />
ধিরয়া িবচার কিরও। একজেনর জুতা আর একজেনর পােয় ঢু কাইেত গেল চিলেব কন? একজনেক খারাপ বিলবার কান<br />
অিধকারই অপেরর নাই। এই-জাতীয় সমােলাচনা দিখেল সই াচীন কু সংােররই কথা মেন পেড়—‘এপ কিরেল জগৎ<br />
উৎসে যাইেব।’ িক সপ করা সেও জগৎ এখনও ংস হইয়া যায় নাই। এেদেশ বলা হইত য, িনোেদর াধীনতা<br />
িদেল দেশর সবনাশ হইেব; িক সবনাশ হইয়ােছ িক? আরও বলা হইত য, গণিশার সার হইেল জগেতর সবনাশ হইেব।<br />
িক তাহােত আসেল জগেতর উিতই হইয়ােছ। কেয়ক বছর আেগ এমন একখািন কািশত হইয়ািছল, যাহােত ইংলের<br />
সব চেয় খারাপ অবার সাবনার বণনা িছল। লখক দখাইয়ািছেলন য, িমকেদর মজুরী বাড়ার সে সে ববসােয়র<br />
অবনিত ঘিটেতেছ। একটা রব উিঠয়ািছল য, ইংলের িমকেদর দাবী অতিধক—এিদেক জামানরা কত কম বতেন কাজ<br />
কের! এ-িবষেয় তদের জন জামানীেত একিট কিমশন পাঠান হইল। কিমশন িফিরয়া আিসয়া খবর িদল য, জামান িমকরা<br />
উতর হাের মজুরী পায়। এইপ হইল িক কিরয়া? জনিশাই ইহার কারণ। কােজই জনিশার ফেল জগৎ উৎসে যাইেব,<br />
এ-কথািটর গিত িক হইেব? িবেশষ কিরয়া ভারতবেষ াচীনপীেদরই সব আিধপত। তাহারা জনগেণর কােছ সব িকছুই<br />
লুকাইয়া রািখেত চায়। আমরাই জগেতর মাথার মিণ—এই-আসাদকর িসা কিরয়া বিসয়া আেছ তাহারা। তাহােদর<br />
িবাস—এই-সব ভয়র পরীামূলক েচািলেত তাহােদর কান িত হইেত পাের না, তাহােত ধু জনগণই িত<br />
হইেব।<br />
এখন কমকু শলতার কথােতই িফিরয়া আসা যাক। ভারেত ব াচীনকাল হইেতই মনের বাবহািরক েয়ােগর কাজ আর<br />
হইয়ােছ। ীজের ায় চৗ-শ বছর পূেব ভারেত একজন বড় দাশিনক জিয়ািছেলন। তঁাহার নাম পতিল। মন-<br />
িবষয়ক সম তথ, মাণ ও গেবষণা িতিন সংহ কিরয়ািছেলন, অতীেতর ভাাের সিত সম অিভতার সুেযাগটু কু ও<br />
লইয়ািছেলন। মেন থােক যন, জগৎ অিত াচীন; মা দুই বা িতন হাজার বছর পূেব ইহার জ হয় নাই। এখােন—<br />
পাাতেদেশ শখান হয় য, ‘িনউ টােম’-এর সে আঠােরা-শ বছর আেগ সমােজর জ হইয়ািছল; তাহার পূেব সমাজ<br />
বিলয়া িকছু িছল না। পাাত-জগেতর বলা এ-কথা সত হইেত পাের, িক সম জগেতর বলা নয়। লেন যখন বৃ তা<br />
িদতাম, তখন আমার একজন সুপিত মধাবী বু ায়ই আমার সে তক কিরেতন; তঁাহার তূ ণীের যত শর িছল, তাহার<br />
সবিল একিদন আমার উপর িনেপ কিরবার পর হঠাৎ তারের বিলয়া উিঠেলন, ‘তাহা হইেল আপনােদর ঋিষরা ইংলে<br />
আমােদর িশা িদেত আেসন নাই কন?’ উের আিম বিলয়ািছলাম, ‘কারণ তখন ইংল বিলয়া িকছু িছলই না, য সখােন<br />
আিসেবন। তঁাহারা িক অরেণ গাছপালার কােছ চার কিরেবন?’<br />
ইারেসাল আমােক বিলয়ািছেলন, ‘পাশ বছর আেগ এেদেশ চার কিরেত আিসেল আপনােক এখােন ফঁািস দওয়া হইত,<br />
আপনােক জীব দ করা হইত, অথবা িঢল ছুঁিড়য়া াম হইেত তাড়াইয়া দওয়া হইত।’<br />
কােজই ীজের চৗ-শ বছর পূেবও সভতার অি িছল, ইহা মেন করা মােটই অেযৗিক নয়। সভতা সব সমেয়ই<br />
িনতর অবা হইেত উতর অবায় আিসয়ােছ িকনা—এ-কথার মীমাংসা এখনও হয় নাই। এই ধারণািটেক মাণ কিরবার<br />
জন য-সব যুি-মাণ দখান হইয়ােছ, িঠক সই-সব যুি-মাণ িদয়া ইহাও দখান যায় য, সভ মানুষই েম অসভ ববের<br />
পিরণত হইয়ােছ। দৃােপ বলা যায়, চীনারা কখনও িবাসই কিরেত পাের না য, আিদম ববর অবা হইেত সভতার<br />
উৎপি হইয়ােছ; কারণ তাহােদর অিভতা ইহার িবপরীত সেতরই সা দয়। িক তামরা যখন আেমিরকার সভতার<br />
উেখ কর, তখন তামােদর বিলবার কৃ ত অিভায় এই য, তামােদর জািত িচরকাল থািকেব এবং উিতর পেথই চিলেব।<br />
য িহুরা সাত শত বৎসর ধিরয়া অবনিতর পেথ চিলেতেছ, তাহারা াচীনকােল সভতায় অিত-উত িছল—এ-কথা িবাস<br />
করা খুবই সহজ। ইহা য সত নয়—এ-কথা মাণ করা যায় না।<br />
কান সভতা সূণ তভােব গিড়য়া উিঠয়ােছ, এপ দৃা একিটও পাওয়া যায় না। অপর একিট সুসভ জািত আিসয়া কান<br />
জািতর সিহত িমিশয়া যাওয়া ছাড়াই স জািত সভ হইয়া উিঠয়ােছ—এপ একিট জািতও জগেত নাই। এক িহসােব বিলেত<br />
পারা যায়, মূল সভতার অিধকারী জািত একিট বা দুিট িছল, তাহারাই বািহের যাইয়া িনেজেদর ভাব ছড়াইয়ােছ এবং অনান<br />
জািতর সিহত িমিশয়া িগয়ােছ; এইভােবই সভতার িবার ঘিটয়ােছ।<br />
বাব জীবেন আধুিনক িবােনর ভাষায় কথা বলাই ভাল। িক একিট কথা তামােদর রণ রািখেতই হইেব। ধমিবষয়ক<br />
কু সংার যমন আেছ; িবােনর েও সইপ কু সংার আেছ। এমন অেনক পুেরািহত আেছন, যঁাহারা ধমানুানেক িনজ<br />
জীবেনর বিশেপ হণ কেরন; তমিন বািনক নামেধয় এমন অেনক আেছন, যঁাহারা াকৃ িতক িনয়েমর পূজারী।<br />
ডারউইন বা হািলর মত বড় বড় বািনকেদর নাম করা মা আমরা অভােব তঁাহােদর অনুসরণ কির। এইিট আজকালকার<br />
চিলত থা। যাহােক আমরা িবানসত ান বিল, তাহার িভতর শতকরা িনরানই ভাগই হইেতেছ িনছক মতবাদ। ইহােদর<br />
অেনকিল আবার াচীনকােলর ব-মক ও ব-হিবিশ ভূ েত অ িবাস অেপা কান অংেশ উৎকৃ নয়; তেব পাথক<br />
এইটু কু য, কু সংার হইেলও উহােত মানুষেক গাছপাথর ভৃ িত অেচতন পদাথ হইেত অতঃ খািনকটা আলাদা বিলয়া ভাবা<br />
হইত। যথাথ িবান আমােদর সাবধােন চিলেত বেল। পুেরািহতেদর সে ববহাের যমন সতক হইয়া চিলেত হয়, িবানীেদর<br />
বলায়ও তমিন সতকতা আবশক। অিবাস লইয়া কর। িবেষণ কিরয়া পরীা কিরয়া, সব মাণ পাইয়া তেব িবাস<br />
কর। আধুিনক িবােনর অিতচিলত িবাস এখনও মােণাীণ হয় নাই। অশাের মত িবােনর িভতেরও অেনকিল<br />
মতবাদই ধু কাজ চালাইয়া যাইবার উপযু সামিয়ক িসা িহসােব গৃহীত হইয়ােছ। উতর ােনর উেেষর সে সে<br />
সিল বািতল হইয়া যাইেব।<br />
589
ীজের চৗ-শ বছর পূেব একজন বড় ঋিষ কতকিল মনািক তেথর সুিবনাস, িবেষণ এবং সামানীকরেণর চা<br />
কিরয়ািছেলন। তঁাহােক অনুসরণ কিরয়া আরও অেনেক তঁাহার আিবৃ ত ােনর অংশিবেশষ লইয়া তাহার িবেশষ চচা কিরয়া<br />
িগয়ােছন। াচীন জািতিলর মেধ ধু িহুরাই ােনর এই িবেশষ শাখািটর চচায় যথাথ আিরকতার সিহত তী<br />
হইয়ািছেলন। আিম এখন িবষয়িট তামােদর িশখাইেতিছ—িক তামরা কয়জনই বা ইহা অভাস কিরেব? অভাস ছািড়য়া<br />
িদেত কয়িদন বা কয়মাস আর লািগেব তামােদর? এ-িবষেয়র উপযু উদম তামােদর নাই। ভারতবাসীরা িক যুেগর পর যুগ<br />
ইহার অনুশীলন চালাইয়া যাইেব। িনয়া আয হইেব, ভারতবাসীেদর কান সাধারণ াথনা-গৃহ, কান সাধারণ সমেবত<br />
াথনা-ম বা ঐ-জাতীয় কান িকছু নাই; তাহা সেও তাহারা িতিদন াস-িনয়ণ অভাস কের, মনেক একা কিরেত চা<br />
কের; এইিটই তাহােদর উপাসনার ধান অ। এইিলই মূল কথা। েতক িহুেক ইহা কিরেতই হয়। ইহাই স-দেশর ধম।<br />
তেব সকেল এক পিত অবলেন উহা না-ও কিরেত পাের, াস-িনয়ণ, মনঃসংযম ভৃ িত অভাস কিরবার জন এক এক<br />
জেনর এক একিট িবেশষ পিত থািকেত পাের। িক একজেনর পিত অপেরর জািনবার েয়াজন হয় না, এমন িক তাহার<br />
ীর-ও না; িপতাও হয়েতা জােনন না, পু িক পিত অবলেন চিলেতেছ। িক সকলেকই এ-সব অভাস কিরেত হয়। আর<br />
এ-সেবর মেধ কান গাপন রহস নাই; গাপন রহেসর কান ভাবই ইহার মেধ নাই। হাজার হাজার লাক িনত গাতীের<br />
বিসয়া চাখ বুিজয়া াণায়াম ও মেনর একাতা-সাধেনর অভাস কিরেতেছ—এ-দৃশ িনতই চােখ পেড়। মানব-সাধারেণর<br />
পে কতকিল অভাস-সাধনার পেথ বাবহািরক ে দুইিট অরায় থািকেত পাের। থমতঃ ধমাচােযরা মেন কেরন য,<br />
সাধারণ লাক এ-সব সাধনার যাগ নয়। এই ধারণায় হয়েতা িকছু সত থািকেত পাের, িক গেবর ভাবই ইহার জন বশী<br />
দায়ী। িতীয় অরায় িনযাতেনর ভয়। যমন—এেদেশ হাসাদ হইবার ভেয় কাশ ােন কহ াণায়াম অভাস কিরেত<br />
চািহেব না; এখােন এ-সেবর চলন নাই। আবার ভারেত যিদ কহ, ‘ভগবা, আজ আমােক িদেনর অ যাগাড় কিরয়া দাও’<br />
বিলয়া াথনা কের, তেব লােক উপহাস কিরেব। িহুেদর দৃিেত ‘হ আমার গবাসী িপতা’ ইতািদ বলার চেয় বড়<br />
আহািক থািকেত পাের না। উপাসনাকােল িহু ইহাই ভািবয়া থােক য, ভগবা তাহার অেরই রিহয়ােছন।<br />
যাগীরা বেলন, আমােদর দেহ িতনিট ধান ায়ুবাহ আেছ; একিটেক তঁাহারা ইড়া বেলন, অপরিটেক িপলা, আর এই<br />
দুইিটর মধবতীিটেক বেলন সুষুা; এিল সবই ম-নালীর মেধ অবিত। বামিদেকর ইড়া এবং দিেণর িপলা—এই<br />
দুইিটর েতকিটই ায়ু-; আর মধবতী সুষুািট একিট শূন নালী, ায়ু নয়। এই সুষুা-পথ াবায় থােক; সাধারণ<br />
মানুষ ধু ইড়া ও িপলার সাহােযই কাজ চালায় বিলয়া ঐ পথিট তাহােদর কান েয়াজেনই লােগ না। িবিভ অ-ত-<br />
সারী অনান ায়ুিলর মারফত শরীেরর সব মিের আেদশ পঁৗছাইয়া িদবার জন ইড়া ও িপলা নাড়ীর িভতর িদয়া<br />
ায়ুবাহ সব সমেয় চলােফরা কের। ইড়া ও িপলােক িনয়িত ও ছোব করাই াণায়ােমর মহা উেশ। িক ধু<br />
াসিয়াটু কু র িভতর িকছুই নাই—ফু সফু েসর িভতর িকছুটা বাতাস ঢু কাইয়া লওয়া ছাড়া উহা আর িক? রেশাধন ছাড়া উহার<br />
আর কান েয়াজনই নাই; বািহর হইেত আমরা য বায়ুেক িনঃােসর সিহত টািনয়া লই এবং উহােক রেশাধেনর কােয<br />
িনেয়াগ কির, স বায়ুর মেধ কান গাপন রহস নাই; ঐ িয়াটা তা একটা ন ছাড়া আর িকছুই নয়। এই গিতিটেক াণ-<br />
নামক একিট মা েন পিরণত করা যায়; আর সব জায়গায় সব গিতই এই ােণরই িবিভ িবকাশ মা। এই াণই িবদুৎ,<br />
এই াণই চৗক-শি; মি এই াণেকই িচােপ িবকীণ কের। সবই াণ; াণই চ, সূয ও নগণেক চািলত<br />
কিরেতেছ।<br />
আমরা বিল—িবের যাহা িকছু আেছ, তাহা সবই এই ােণর েনর ফেল িবকাশলাভ কিরয়ােছ। েনর সেবা ফল<br />
িচা। ইহা অেপাও বড় যিদ িকছু থােক, তাহা ধারণা কিরবার মতা আমােদর নাই। ইড়া ও িপলা নামক নাড়ীয় ােণর<br />
সাহােয কাজ কের। াণই িবিভ শিেপ পিরণত হইয়া শরীেরর িত অেক পিরচািলত কের। ভগবা জগৎেপ কােযর<br />
া এবং িসংহাসেনর উপের বিসয়া নায়িবচার কিরেতেছন—ভগবা সে এই াচীন ধারণা পিরতাগ কর। কাজ কিরেত<br />
কিরেত আমরা া হইয়া পিড়, কারণ ঐ কােয আমােদর িকছুটা াণ-শি বিয়ত হইয়া যায়।<br />
িনয়িমত াণায়ােমর ফেল াসিয়া িনয়িত হয়, ােণর িয়া ছোব হইয়া উেঠ। াণ যখন িনয়িমত ছে চেল, তখন<br />
দেহর সব-িকছুই িঠকমত কাজ কের। যাগীেদর যখন িনজ শরীেরর উপর আিধপত আেস, তখন শরীেরর কান অংশ অসু<br />
হইেল তঁাহারা টর পান য, াণ সখােন িঠকমত ছে চিলেতেছ না, এবং যতণ না সহজ ছ িফিরয়া আেস, ততণ তঁাহারা<br />
াণেক সিদেক সািলত কেরন।<br />
তামার িনেজর াণেক যমন তু িম িনয়িত কিরেত পার, তমিন যেথ শিমা হইেল এখােন বিসয়াই ভারেত অবিত অপর<br />
একজেনর াণেকও তু িম িনয়িত কিরেত পািরেব। সব াণই এক, মাঝখােন কান ছদ নাই; একই সব িবদমান। দিহক<br />
িদ িদয়া, আিক মানিসক ও নিতক িদ িদয়া, আধািক িদ িদয়া সবই এক। জীবন একিট ন মা। যাহা এই<br />
(িববাপী জড়) ‘আকাশ’-সমুেক িত কিরেতেছ, তাহাই তামার িভতরও ন জাগাইেতেছ। কান েদ যমন<br />
কািঠেনর মাার তারতম িবিশ অেনকিল বরেফর র গিড়য়া ওেঠ, অথবা কান বাের সাগের বােরর িবিভ ঘন<br />
থােক, এই িবিটও যন সই ধরেনর জড় পদােথর একিট সমু। ইহা একিট ‘আকােশর’ সমু; ইহার িভতর ঘনের তারতম<br />
অনুসাের আমরা চ, সূয, তারা ও আমােদর িনেজেদর অি দিখেতিছ; িক সবেেই িনরবিতা অবাহত রিহয়ােছ,<br />
সব ান জুিড়য়া সই একই পদাথ িবদমান।<br />
অধািবােনর চচা কিরেল আমরা বুিঝেত পাির য, জগৎ বতঃ এক; অধাজগৎ, জড়জগৎ, মেনাজগৎ এবং াণ-জগৎ—<br />
এপ কান ভদ নাই। সবই এক িজিনষ, যিদও অনুভূ িতর িবিভ র হইেত দখা হইেতেছ। যখন তু িম িনেজেক দহ বিলয়া<br />
ভাব, তখন তু িম য মন, স-কথা ভু িলয়া যাও; আবার িনেজেক যখন মন বিলয়া ভাব, তখন শরীেরর কথা ভু িলয়া যাও। ‘তু িম’-<br />
590
নামেধয় একিট মা সাই আেছ; স বিটেক তু িম জড়পদাথ বা শরীর বিলয়া মেন কিরেত পার, অথবা সিটেক মন বা<br />
আােপও দিখেত পার। জ, জীবন ও মৃতু —এ-সব াচীন কু সংার মা। কহ কখনও জায় নাই, কহ কখনও<br />
মিরেবও না; আমরা ধু ান পিরবতন কির—আর বশী িকছু নয়। পাােতর লােকরা য মরণেক এত বড় কিরয়া ভােব,<br />
তাহােত আিম দুঃিখত; সব সময় তাহারা একটু আয়ুলােভর জন লালািয়ত। ‘মৃতু র পেরও যন আমরা বঁািচয়া থািক; আমািদগেক<br />
বঁািচয়া থািকেত দাও!’ যিদ কহ তাহােদর শানায় য, মৃতু র পেরও তাহারা বঁািচয়া থািকেব, তাহা হইেল তাহারা কী খুশীই না<br />
হয়! এ-িবষেয় আমােদর সেহ আেস িক কিরয়া! িক কিরয়া আমরা কনা কিরেত পাির য, আমরা মিরয়া িগয়ািছ! িনেজেক<br />
মৃত বিলয়া ভািবেত চা কর দিখ, দিখেব তামার িনেজর মৃতেদহ দিখবার জন তু িম বঁািচয়াই আছ। বঁািচয়া থাকা এমন<br />
একিট অুত সত য, মুহূেতর জনও তু িম তাহা ভু িলেত পার না। তামার িনেজর অি সে যমন সেহ হইেত পাের না,<br />
বঁািচয়া থাকা সেও িঠক তাহাই। চতনার থম মাণই হইল—‘আিম আিছ’। য অবা কান কােল িছল না, তাহার কনা<br />
করা চেল িক? সব সেতর মেধ ইহা সব চেয় বশী তঃিস। কােজই অমরের ভাব মানুেষর মাগত। যাহা কনা করা<br />
যায় না, তাহা লইয়া কান আেলাচনা চেল িক? যাহা তঃিস, তাহার সতাসত লইয়া আমরা আেলাচনা কিরেত চািহব কন?<br />
কােজই য িদ হইেতই দখা যাক না কন, গাটা িবিট একিট অখ সা। এই মুহূেত িবিটেক াণ ও আকােশর, শি ও<br />
জড়পদােথর একিট অখ সা বিলয়া আমরা ভািবেতিছ। মেন থােক যন, অনান মূল তিলর মত এ তিটও -িবেরাধী।<br />
কারণ শি মােন িক?—যাহা জড়পদােথ গিতর সার কের, তাহাই শি। আর জড়পদাথ িক?—যাহা শির ারা চািলত হয়,<br />
তাহাই জড়পদাথ। এপ সংা অেনানায়-দােষ দু। ানিবান সে আমােদর এত গব সেও আমােদর যুির<br />
কতকিল মূল উপাদান বড়ই অুত ধরেনর। আমােদর ভাষায় যাহােক বেল—‘মাথা নাই, তার মাথা বথা!’ এই জাতীয়<br />
পিরিিতেক ‘মায়া’ বেল। ইহার অি নাই, নািও নাই। ইহােক ‘সৎ’ বিলেত পার না, কারণ যাহা দশ-কােলর অতীত,<br />
যাহা তঃিস, তাহাই ধু ‘সৎ’। তবু অি সে আমােদর ধারণার সিহত এই জগেতর অেনকটা িমল আেছ বিলয়া ইহার<br />
বাবহািরক সা ীকৃ ত হয়।<br />
িক যিট আসল সব, পারমািথক সা, তাহা সব-িকছুরই িভতর-বািহর জুিড়য়া রিহয়ােছ; সই সাই যন ধরা পিড়য়ােছ<br />
দশ-কাল-িনিমের জােল। এই অসীম, অনািদ, অন, িচর-আনময়, িচরমু সবিটই আমােদর প, আসল মানুষ। এই<br />
আসল মানুষিট জড়াইয়া পিড়য়ােছ দশ-কাল-িনিমের জােল। জগেতর সব-িকছুরই এই একই অবা। সব-িকছুরই সতপ<br />
হইেতেছ এই সীমাহীন অি। (বশূন) িবানবােদর কথা নয় এ-সব; এ-কথার অথ ইহা নয় য, জগেতর কান অিই<br />
নাই। সবকার সাংসািরক ববহারিসির জন ইহার একিট আেপিক সা আেছ। িক ইহার অনিনরেপ অি নাই।<br />
দশ-কাল-িনিমের অতীত পারমািথক সােক অবলন কিরয়াই জগৎ দঁাড়াইয়া আেছ।<br />
িবষয়ব ছািড়য়া বদূের চিলয়া আিসয়ািছ। এখন মূল বেব িফিরয়া আসা যাক। আমােদর াতসাের বা অাতসাের (দেহর<br />
মেধ) যাহা িকছু ঘিটেতেছ, তাহা সবই ায়ুর মাধেম ােণর ারা সংঘিটত হইেতেছ। আমােদর অাতসাের য-সব কাজ চেল,<br />
সিল িনেজর আয়ে আিনেত পািরেল কত ভাল হয়, বল দিখ!<br />
ঈর কাহােক বেল, মানুষ কাহােক বেল, পূেব তাহা তামােদর বিলয়ািছ। মানুষ যন একিট অসীম বৃ, যাহার পিরিধর কান<br />
সীমা নাই, িক যাহার ক একিট িবেশষ ােন িনব। আর ঈর যন একিট অসীম বৃ, যাহার পিরিধর কান সীমা নাই,<br />
িক যাহার ক সব িবদমান। ঈর সকেলর হাত িদয়াই কাজ কেরন, সব চাখ িদয়াই দেখন, সব পা িদয়াই হঁােটন, সকল<br />
শরীর অবলেন াস-হণ কেরন, সকল জীবন অবলেনই জীবনধারণ কেরন, েতক মুখ িদয়া কথা বেলন এবং েতক<br />
মিের িভতর িদয়াই িচা কেরন। মানুষ যিদ তাহার আেচতনার ক অনেণ বাড়াইয়া দয়, তাহা হইেল স ঈেরর<br />
মত হইেত পাের, সম িবের উপর আিধপত অজন কিরেত পাের। কােজই আমােদর অনুধােনর ধান িবষয় হইল চতনা।<br />
ধর, যন অকােরর মেধ একিট আিদ-অহীন রখা রিহয়ােছ। রখািটেক আমরা দিখেত পাইেতিছ না, িক তাহার উপর<br />
িদয়া একিট জািতিবু সরণ কিরেতেছ। রখািটর উপর িদয়া চিলবার সময় জািতিবুিট রখার িবিভ অংশিলেক পর পর<br />
আেলািকত কিরেতেছ, আর য অংশ িপছেন পিড়েতেছ, তাহা আবার অকাের িমিশয়া যাইেতেছ। আমােদর চতনােক এই<br />
জািতিবুিটর সিহত তু লনা করা যায়। বতমােনর অনুভূ িত আিসয়া অতীেতর অনুভূ িতিলেক সরাইয়া িদেতেছ, অথবা অতীত<br />
অনুভূ িতিল অবেচতন অবা া হইেতেছ। আমরা টর-ই পাই না য, সিল আমােদর মেধ রিহয়ােছ; সিল আেছ এবং<br />
আমােদর অাতসাের আমােদর দহমেনর উপর ভাব িবার কিরেতেছ। চতনার সাহায ছাড়া আমােদর অভের য-সব<br />
কায এখন চিলেতেছ, সিল সবই একিদন আমােদর সােন সািধত হইত। এখন য়ংিয় হইয়া চলার মত যেথ<br />
রণাশি তাহােদর মেধ সািরত হইয়ােছ।<br />
সব নীিতশােই এই একটা বড় রকেমর ভু ল ধরা পেড় য, িক উপােয় মানুষ খারাপ কাজ করা হইেত িবরত থািকেব, সই িশা<br />
ঐ নীিতশািলেত নাই। সব নীিতপিতই িশখায়, ‘চু ির কিরও না।’ খুব ভাল কথা। িক মানুষ চু ির কের কন? ইহার কারণ<br />
এই য, সবেে চু ির, ডাকািত ভৃ িত খারাপ কাজিল সবই আপনা-আপিন ঘিটয়া যায়। দাগী চার-ডাকােতরা, িমথাবাদীরা,<br />
অনায়কারী নর-নারী—সকেলই িনজ িনজ অিনা সেও ঐপ হইয়া িগয়ােছ। ইহা সতই মনের একিট বড় সমসা।<br />
মানুেষর িবচার—আমািদগেক অিত উদার সদয় দৃি লইয়াই কিরেত হইেব।<br />
ভাল হওয়া অত সাজা নয়। মুিলােভর পূব পয তু িম তা একিট যমা, তার বশী আর িক? িনেজ ভাল বিলয়া তামার গব<br />
করা িক উিচত? িনয়ই না। তু িম ভাল, কারণ এপ না হইয়া তামার উপায় নাই। আর একজন খারাপ, কারণ সও ঐপ না<br />
হইয়া পাের না। তাহার অবায় পিড়েল তু িম য িক হইেত, ক জােন? দুিরা নারী বা জলখানার চার তা তামােদরই<br />
591
িহতােথ যীীের মত বিলদ হইেতেছ, যাহােত তামরা ভাল হও। সামািজক ভারসাম রার ধারাই এই। যত চার ও খুনী<br />
আেছ, যত িবচারবুিহীন, যত দুবলতম বি, যত পািপ, যত দানবকৃ িতর লাক আেছ, আমার দৃিেত তাহারা সকেলই এক<br />
একজন যী। দবপী ী এবং দানবপী ী উভেয়ই আমার পূজাহ, এই আমার মত; ইহা ছাড়া অন ধারণা আমার পে<br />
অসব। সেতর চরেণ, সাধুর পাদপে, দুের চরেণ, দানেবর পেদও আমার নমার। তাহারা সবাই আমার িশক, আমার<br />
ধম, সকেলই আমার াণকতা। কাহােকও হয়েতা আিম অিভশাপ িদই, িক তবু তাহার পতেনর ফেল উপকৃ ত হই; আবার<br />
—অপরেক হয়েতা আশীবাদ কির, আর তাহারও সৎকেমর ফেল উপকৃ ত হই। আমার এখােন উপিিত যতটা সত, আিম যাহা<br />
বিললাম, তাহাও ততখািন সত। পিততা নারীেক দিখয়া আমােক নািসকা কু িত কিরেত হয়, কারণ সমাজ তাহাই চায়, যিদও<br />
স আমার াণকী, যিদও তাহার পিততাবৃির ফেল অপর ীেলােকর সতী রা পাইেতেছ। কথািট ভািবয়া দখ। ী-পুষ<br />
সকেলই মেন মেন কথািট ভাল কিরয়া িবচার কিরয়া দখ। কথািট সত—িনরাবরণ, িনভীক সত। আিম যত বশী কিরয়া<br />
জগৎেক দিখেতিছ, যত বশী সংখক নর-নারীর সেক আিসেতিছ, আমার এই িবাস ততই দৃঢ়তর হইেতেছ। কার দাষ<br />
িদব? কার শংসা কিরব? সব-িকছুরই দুিট িদকই দিখেত হইেব।<br />
সুেখ য কাজ রিহয়ােছ, তাহা িবপুল; আমােদর অবেচতন ের য-সব অসংখ িচা ডু িবয়া রিহয়ােছ, আমােদর ান-<br />
িনরেপ হইয়াই যিল িনেজ িনেজ কাজ কিরয়া চেল, সিলেক বেশ আিনেত চাওয়াই হইল আমােদর সবথম কাজ।<br />
খারাপ কাজিট অবশ চতনেরই ঘেট, িক য কারণ কাজিটেক ঘটাইল, তাহা িছল আমােদর অেগাচের বদূের—<br />
অবেচতনার রােজ; সজন তাহার শিও বশী।<br />
ফিলত মন থেমই অবেচতনেক িনয়ণাধীেন আিনবার কােজ সবশি িনেয়াগ কের; আর ইহা জানা কথা য, আমরা<br />
উহােক আয়ে আিনেত পাির। কন পাির? কারণ আমরা জািন য, চতনই অবেচতেনর কারণ; আমােদর অতীেতর য ল<br />
ল চতন-িচািল মেনর িভতর ডু িবয়া িগয়ােছ, সইিলই অবেচতন িচা; অতীেতর সান িয়ািলই িনিয় ও<br />
অবেচতনেপ থােক; আমরা আর সিলর িদেক িফিরয়া তাকাই না, সিলেক িচিন না; সিলর কথা আমরা ভু িলয়া িগয়ািছ।<br />
িক মেন রািখও, অবেচতন ের যমন পােপর শি িনিহত রিহয়ােছ, তমিন পুেণর শিও আেছ। আমােদর অের অেনক<br />
িকছু সিত আেছ, যন একিট থিলর মেধ সব পুিরয়া রাখা হইয়ােছ। আমরা সিলর কথা ভু িলয়া িগয়ািছ, সিলর কথা ভািব<br />
না পয; আর তাহার িভতর এমন অেনক িচা আেছ, যিল পিচয়া যাইেতেছ, পিচয়া িনিত িবপেদর কারণ হইেতেছ; এই-<br />
সব অবেচতন কারণই বািহের আিসয়া মানব-সমাজেক ংস কের। সজন যথাথ মনের উিচত—যাহােত এিলেক<br />
চতনার আয়ে লইয়া আসা যায়, তাহার চা করা। আমােদর সুেখ রিহয়ােছ গাটা মানুষিটেকই যন জাগাইয়া তু িলবার<br />
িবশাল কতব, যাহােত স িনেজর সবময় কতা হইেত পাের। শরীেরর িভতের য-সব যের কাজেক আমরা য়ংিয় বিলয়া<br />
থািক, যমন যকৃ েতর িয়া, সিলেক পয িনেজর ইাধীন করা যায়।<br />
এ-িবষেয় চচার থম অংশ হইল অবেচতনেক িনয়ণ করা। পেরর অংশ—চতনারও পাের চিলয়া যাওয়া। অবেচতেনর কাজ<br />
যমন চতনার িনের হয়, তমিন আর এক ধরেনর কাজ হয় চতনার ঊে, অিতেচতন ের। এই অিতেচতন অবায়<br />
পঁৗিছেল মানুষ মু হয় ও দব লাভ কের; মৃতু অমরে পািয়ত হয়, দুবলতা অনশির প নয়, এবং লৗহশৃল<br />
পযবিসত হয় মুিেত। অিতেচতনার এই সীমাহীন রাজই আমােদর ল।<br />
কােজই এখন পিরার বাঝা যাইেতেছ য, কাজিটেক দু-ভােগ ভাগ কিরেত হইেব। থমতঃ ইড়া ও িপলা নােম শরীের য<br />
দুিট সাধারণ (ায়িবক) বাহ আেছ, সিলেক িঠকমত চালাইয়া অবেচতন িয়ািলেক আয়ে আিনেত হইেব; িতীয়তঃ<br />
চতনারও ঊে উিঠয়া যাইেত হইেব।<br />
শাে বেল, আসমািহত হওয়ার জন সুদীঘ েচার ফেল িযিন এই সেত পঁৗিছয়ােছন, িতিনই যাগী। এই অবায় সুষু◌্াার<br />
খুিলয়া যায়। সুষুার মেধ তখন একিট বাহ েবশ কের; ইতঃপূেব এই নূতন পেথ কান বাহ েবশ কের নাই। বাহিট<br />
মশঃ উপেরর িদেক উিঠেত থােক, এবং িবিভ পিল (মদের অভের সুষুা-কিল, যাগশাের ভাষায় এিলেক<br />
‘প’ বলা হয়) অিতম কিরয়া অবেশেষ মিে আিসয়া পঁৗছায়। যাগী তখন িনেজর যথাথ প অথাৎ ভাগবত সা<br />
উপলি কেরন।<br />
িনিবেশষভােব আমরা সকেলই যােগর এই চরম অবা লাভ কিরেত পাির। কাজিট িক দুহ। যিদ কহ এই সত লাভ<br />
কিরেত চায়, তাহা হইেল ধু বৃ তা িনেলই বা িকছুটা াণায়াম অভাস কিরেলই চিলেব না। িতর উপেরই সব-িকছু িনভর<br />
কের। একিট আেলা ািলেত কতটু কু আর সময় লােগ? মা এক সেক; িক বািতিট ত কিরেত কতখািন সময় যায়!<br />
িদেনর ধান ভাজনিট কিরেত আর কতটু কু সময় লােগ? বাধ হয় আধঘার বশী দরকার হয় না। িক খাবারিল ত<br />
কিরবার জন কেয়ক ঘা সমেয়র েয়াজন। এক সেকের মেধ আেলা ািলেত চাই আমরা, িক ভু িলয়া যাই য, বািতিট<br />
ত করাই হইল ধান কাজ।<br />
ললাভ এত কিঠন হইেলও তাহার জন আমােদর ু তম েচাও িক বৃথা যায় না। আমরা জািন, িকছুই লু হইয়া যায় না।<br />
গীতায় অজুন কৃ েক িজাসা কিরয়ািছেলন, ‘এজে যাহারা যাগসাধনায় িসিলাভ কিরেত পাের না, তাহারা িক িছ<br />
মেঘর মত িবন হইয়া যায়?’ কৃ উর িদয়ািছেলন, ‘সখা, এ-জগেত িকছুই লু হয় না। মানুষ যাহা িকছু কের, তাহা<br />
তাহারই থািকয়া যায়। এজে যােগর ফললাভ কিরেত না পািরেলও পরজে আবার স সই ভােবই চিলেত কের।’ এ-<br />
কথা না মািনেল বু, শর ভৃ িতর অুত বালাবার বাখা কিরেব িকেপ?<br />
592
াণায়াম, আসন—এিল যােগর সহায়ক সেহ নাই; িক এ-সবই দিহক। বড় িত হইেতেছ মেনর ে। তাহার জন<br />
থেমই েয়াজন—শা সমািহত জীবন।<br />
যাগী হইবার ইা থািকেল াধীন হইেতই হইেব, এবং এমন এক পিরেবেশ িনেজেক রািখেত হইেব, যখােন তু িম একাকী ও<br />
সবিবধ উেগমু। য আরামদ সুেখর জীবন চায়, আবার সই সে আানও লাভ কিরেত চায়, তাহার অবা সই মূেখরই<br />
মত, য কাখ-েম একিট কু মীরেক আঁকাড়াইয়া নদী পার হইেত চায়। ‘আেগ ঈেরর রােজর খঁাজ কর, তাহা হইেল সব-<br />
িকছুই তামার িনকট আিসয়া পিড়েব।’ ইহাই সেবাম কতব, ইহাই বরাগ। একিট আদেশর জন জীবন উৎসগ কর, আর<br />
কান িকছু যন মেন ান না পায়। যাহার কান কােল িবনাশ নাই তাহােক অথাৎ আমােদর আধািক পিরপূণতােক পাইবার<br />
জন যন আমরা আমােদর সবকার শি িনেয়াগ কির। অনুভূ িতলােভর আিরক আকাা থািকেল আমািদগেক লিড়েতই<br />
হইেব; সই চার িভতর িদয়াই আমরা উত হইব। অেনক িকছু ভু লাি হইেব; িক তাহারাই হয়েতা ভু েলর ছেবেশ<br />
আমােদর কলাণসাধেনর দবদূত।<br />
ধানই অধাজীবেনর সবােপা অিধক সহায়ক। ধানকােল আমরা সবিবধ জাগিতক বন হইেত মু হই, এবং িনজ ভাগবত<br />
প উপলি কির। ধােনর সময় আমরা কান বাহ সহায়তার উপর িনভর কির না। আার েশ মিলনতম ানিলও<br />
উলতম বেণর আভায় উািসত হইেত পাের, জঘনতম বও সুরিভমিত হইেত পাের, িপশাচও দবতায় পিরণত হইেত<br />
পাের, তখন সব শভাব—সব াথ শূেন লীন হয়। দহেবাধ যত কম আেস ততই ভাল। কারণ দহই আমােদর নীেচ টািনয়া<br />
আেন। দেহর িত আসির জন, দহােবােধর জন আমােদর জীবন দুিবষহ হইয়া ওেঠ। রহসিট এইঃ িচা কিরেত হয়—<br />
আিম দহ নই, আিম আা, ভািবেত হয়—সম িব এবং তৎসংি যাহা িকছু সবই, তাহার ভালম সব-িকছুই হইেতেছ<br />
পরপর সাজান কতকিল ছিবর মত, পেট অিত দৃশাবলীর মত, আিম তাহার সািপ া।<br />
593
রাজেযাগ -সে<br />
যােগর থম সাপান যম।<br />
যম আয় কিরেত পঁাচিট িবষেয়র েয়াজনঃ<br />
১. কায়মেনাবােক কাহােকও িহংসা না করা।<br />
২. কায়মেনাবােক সত কথা বলা।<br />
৩. কায়মেনাবােক লাভ না করা।<br />
৪. কায়মেনাবােক পরম পিবতা রা করা।<br />
৫. কায়মেনাবােক অপাপিবতা।<br />
পিবতা শি। ইহার সুেখ সব-িকছু িনেজ। তারপর ‘আসন’ বা সাধেকর বিসবার ভী। আসন দৃঢ় হওয়া চাই, এবং<br />
িশর পর এবং দহ ঋজু ও সরলেরখায় অবিত হইেব। মেন মেন িচা কর—তামার আসন দৃঢ়, কান িকছু তামােক<br />
টলাইেত পািরেব না। অতঃপর িচা কর—মাথা হইেত পা পয একটু একটু কিরয়া তামার সম দহ িব হইেতেছ। িচা<br />
কর—শরীর িটেকর নায় , জীবন-সমু পািড় দওয়ার জন ইহা একিট িনখুঁত শ ভলা।<br />
ঈেরর িনকট, জগেতর সকল মহাপুষ, াণকতা এবং পিবাােদর িনকট াথনা কর, তঁাহারা যন তামায় সাহায কেরন।<br />
তারপর আধ ঘা াণায়াম অথাৎ পূরক, কু ক ও রচক অভাস কর ও াসােসর সিহত মেন মেন ‘ওঁ’ শ উারণ কর।<br />
এই আধািক শের অুত শি আেছ।<br />
যােগর অনান রঃ (১) তাহার অথাৎ সকল বাহ িবষয় হইেত ইিয়িল সংযত কিরয়া সূণেপ মানিসক ধারণার িদেক<br />
পিরচািলত করা; (২) ধারণা অথাৎ অিবচল একাতা; (৩) ধান অথাৎ গাঢ় িচা; (৪) সমািধ অথাৎ ( ধান) পিববিজত<br />
ধান। ইহা যােগর সেবা এবং শষ র। পরমাায় সকল িচাভাবনার িনেরােধর নাম ‘সমািধ’—য অবায় উপলি হয়,<br />
‘আিম ও আমার িপতা এক।’<br />
একবাের একিট কাজ কর, এবং উহা কিরবার সময় অপর সকল কাজ পিরতাগ কিরয়া উহােতই সম মন অপণ কর।<br />
594
রাজেযাগ -িশা<br />
াণ<br />
[ইংলের িশাথীেদর িনকট দ বৃ তা হইেত সংগৃহীত]<br />
পদাথ (জড়কৃ িত) পঁাচ কার অবার অধীনঃ আকাশ, আেলাক, বায়বীয়, তরল ও কিঠন—িিত, অ, তজ, মৎ, বা—<br />
ইহাই সৃিত। অিত সূ বায়ুর মত আিদ পদাথ হইেত ইহােদর উব। িবের অগত তজ (বা শি) ‘াণ’ নােম অিভিহত<br />
—উহাই এই উপাদানিলর (পভূ েতর) মেধ শিেপ িবদমান। াণশির ববহােরর িনিম মনই মহা যপ। মন<br />
জড়াক। মেনর পােত অবিত আাই ােণর উপর আিধপত িবার কের। াণ জগেতর পিরচালক-শি; জীবেনর<br />
েতকিট িবকােশর মেধ াণশি দৃ হয়। দহ নর, মনও নর; উভয়ই যৗিগক পদাথ বিলয়া িবনাশা হইেবই। এই-<br />
সকেলর পােত আেছ অিবনাশী আা। বাধপ আা ােণর িনয়ামক ও পিরচালক। িক য বুি আমােদর চতু িদেক<br />
দিখ, তাহা সবদাই অপূণ। এই বাধ পূণতা লাভ কিরেল যীীািদ অবতােরর আিবভাব ঘেট। বুি সবদা িনেজেক কাশ<br />
কিরবার চা কিরেতেছ এবং এজন উিতর িবিভ েরর মন ও দহ সৃি কিরেতেছ। সকল বর পােত—যথাথ সায়<br />
সকল াণীই সমান।<br />
মন অিত সূ পদাথ; উহা াণশি কােশর যপ। শির বিহঃকােশর িনিম পদােথর েয়াজন। পরবতী হইল—<br />
াণেক িকেপ ববহার করা যায়। আমরা সকেলই ােণর ববহার কিরয়া থািক, িক িক শাচনীয় ভােবই না উহার অপচয়<br />
ঘেট! িতর ের থম নীিত হইল সমুদয় ানই অিভতা-সূত। পেিেয়র বািহের যাহা িকছু িবদমান, আমােদর িনকট<br />
সত বিলয়া িতপ হইবার জন উহা উপলি কিরেত হইেব। অবেচতন, চতন ও অিতেচতন—এই িতনিট ের আমােদর<br />
মন িয়া কিরয়া থােক। যাগীই কবল অিতেচতন মেনর অিধকারী। যােগর মূলত হইল, মেনর ঊে গমন। আেলাক অথবা<br />
শের নমাা অনুযায়ী এই িতনিট েরর িবষয় অবগত হওয়া যায়। আেলার কতিল ন এত মর য, সহেজ উহা<br />
দৃিেগাচর হয় না—নমাা ত হইয়া আমােদর িনকট আেলাকেপ িতভাত হয়; তারপর েনর বগ এত ত হয়<br />
য, আর উহা আমােদর দৃিেগাচর হয় না, শ সেও অনুপ ঘিটয়া থােক।<br />
াের কান িত না কিরয়া িকেপ ইিয়াতীত হইেত পারা যায়, তাহাই িশিখেত হইেব। কতকিল যৗিগক মতা আয়<br />
কিরেত িগয়া পাাত মন বাধাা হইয়ােছ। ফেল ঐ শিিল তঁাহােদর মেধ অাভািবকেপ কাশ পায় এবং ায়ই বািধর<br />
আকার ধারণ কের। িহুগণ িবােনর এই িবষয়িট অনুশীলনপূবক িনেদাষ কিরয়ােছন। এখন সকেলই কান ভয় বা িবপেদর<br />
আশা না কিরয়া উহা চচা কিরেত পাের। অিতেচতন অবার একিট সুর মাণ হইল মেনর আেরাগ-িবধান; কারণ—য<br />
িচা আেরাগ সাদন কের, তাহা ােণরই এককার ন এবং উহােক িঠক িচা বলা যায় না, িক িচা অেপা<br />
উেরর এমন িকছু—যাহার নাম আমােদর জানা নাই।<br />
েতক িচার িতনিট অবা আেছ। থমতঃ িচার উদয় অথবা আর—যাহার িবষেয় আমরা সেচতন নই; িতীয়তঃ যখন<br />
িচা মেনর উপিরভােগ আেস; তৃ তীয়তঃ যখন িচা আমােদর িনকট হইেত সািরত হয়। িচা জেলর উপিরভােগ অবিত<br />
বুুেদর নায়। িচা ইার সিহত যু হইেল উহােক আমরা ‘শি’ বিল। য ন ারা তু িম পীিড়ত বিেক নীেরাগ কিরেত<br />
চাও, তাহা িচা নয়—শি। য মানবাা সকেলর মেধ অনুসূত, সংৃ েত তাহােক ‘সূাা’ বিলয়া িনেদশ করা হয়।<br />
ােণর শষ এবং সেবাম কাশ হইল ‘ম’। য মুহূেত াণ হইেত ম উৎপ কিরেত পািরেব, তখনই তু িম মু। এই<br />
ম লাভ করাই সবােপা কিঠন ও মহৎ কাজ। অপেরর দাষ দিখও না, িনেজরই সমােলাচনা করা উিচত। মাতালেক দিখয়া<br />
িনা কিরও না; মেন রািখও, মাতাল তামারই আর একিট প। যাহার িনেজর মেধ মিলনতা নাই, স অপেরর মেধও মিলনতা<br />
দেখ না। তামার িনেজর মেধ যাহা আেছ, তাহাই তু িম অপেরর মেধ দিখয়া থাক। সংার-সাধেনর ইহাই সুিনিত পা।<br />
য-সকল সংারক অেনর দাষ দশন কেরন, তঁাহারা িনেজরাই যিদ দাষাবহ কাজ ব কেরন, তেব জগৎ আরও ভাল হইয়া<br />
উিঠেব। িনেজর মেধ এই ভাব পুনঃপুনঃ ধারণা কিরবার চা কর।<br />
যাগ-সাধনা<br />
শরীেরর যথাযথ য লওয়া কতব। আসুিরক-ভাবাপ বিরাই দেহর পীড়ন কের। মনেক সবদা ফু রািখও। িবষভাব<br />
595
আিসেল পদাঘােত তাহা দূর কিরয়া দাও। যাগী অতিধক আহার কিরেবন না, আবার উপবাসও কিরেবন না; যাগী বশী িনা<br />
যাইেবন না, আবার িবিনও হইেবন না। সব িবষেয় িযিন মধপা অবলন কেরন, িতিনই যাগী হইেত পােরন।<br />
কা সময় যাগাভােসর পে ? ঊষা ও সায়ংকােলর সিেণ যখন সম কৃ িত শা থােক, তখনই যােগর সময়।<br />
কৃ িতর সাহায হণ কর। ভােব আসেন বিসেব। মদ ঋজু রািখয়া, সুেখ বা পােত না ঝু ঁিকয়া শরীেরর িতনিট<br />
অংশ—িশর, ীবা ও পর সরল রািখেব। অতঃপর দেহর এক একিট অংশ হইেত আর কিরয়া িচা কর—সম দহিট<br />
সূণ বা িনেদাষ। তারপর সম িবে একিট েমর বাহ রণ কর এবং ানােলােকর জন াথনা কর। সবেশেষ<br />
িনঃাস-ােসর সিহত মনেক যু কিরয়া েম েম মেনর গিতিবিধর উপর একাতা-সাধেনর মতা অজন কর।<br />
ওজঃশি<br />
যাহা ারা মানুেষর সিহত মানুেষর (একজেনর সিহত অপেরর) পাথক িনধািরত হয়, তাহাই ওজঃ। যঁাহার মেধ ওজঃশির<br />
াধান, িতিনই নতা। ইহার চ আকষণী শি আেছ। ায়ুবাহ হইেত ওজঃশির সৃি। ইহার িবেশষ এই য, সাধারণতঃ<br />
যৗনশিেপ যাহা কাশ পাইয়া থােক, তাহােকই অিত সহেজ ওজঃশিেত পিরণত করা যাইেত পাের। যৗনেকে অবিত<br />
শির য় এবং অপচয় না হইেল উহাই ওজঃশিেত পিরণত হইেত পাের। শরীেরর দুইিট ধান ায়ুবাহ মি হইেত<br />
িনগত হইয়া মদের দুই পা িদয়া িনে চিলয়া িগয়ােছ, িক িশেরর পাােগ ায়ুবাহ-দুইিট ৪ সংখার মত আড়াআিড়<br />
ভােব অবিত। এইেপ শরীেরর বাম অংশ মিের দিণ অংশ ারা িনয়িত হয়। এই ায়ুচের সবিনাে যৗনেক<br />
—মূলাধাের (Sacral Plexus) অবিত। এই দুই ায়ুবােহর ারা সািলত শির গিত িনািভমুখী এবং ইহার অিধকাংশ<br />
মূলাধাের মাগত সিত হয়। মদের শষ অিখ এই মূলাধাের অবিত এবং সােিতক ভাষায় উহােক ‘িেকাণ’ বলা<br />
হয়। সম শি উহার পাে সিত হয় বিলয়া ঐ শি সপপ তীেকর ারা কািশত হয়। চতন ও অবেচতন—এই দুইিট<br />
ায়ুবােহর মধ িদয়া িয়া কের। িক অিতেচতন যখন এই চের িনভােগ উপনীত হয়, তখন ায়ুবােহর িয়া ব হয়,<br />
এবং ঊগামী হইয়া চাকার সূণ কিরবার পিরবেত ায়ুেকের গিত হইয়া ওজঃশিেপ মূলাধার হইেত মদের<br />
িভতর িদয়া ঊমুেখ বািহত হয়। সাধারণতঃ মদের ঐ িয়া (সুষুা নাড়ী) ব থােক, িক ওজঃশির গমনাগমেনর<br />
িনিম উহা উু হইেত পাের। এই ওজঃবাহ মদের একিট চ হইেত অপর চে ধািবত হইবার সে সে তু িম<br />
(যাগী) জীবেনর এক র হইেত অন ের উপনীত হইেত পার। মনুষেদহধারী আার পে সবকার ের উপনীত হওয়া ও<br />
সবকার অিভতা লাভ করা সব বিলয়াই স অনান াণী অেপা । মানুেষর পে অন ধরেনর দহ আর েয়াজন<br />
হয় না, কারণ স ইা কিরেল এই দেহই তাহার পরীা-িনরীা সূণ কিরয়া িবাা হইেত পাের। ওজঃশি যখন এক<br />
র হইেত অন ের ধািবত হইয়া অবেশেষ সহাের Pineal Gland-এ (মিের য অংেশর কান িয়া আেছ িকনা<br />
শরীরিবান বিলেত পাের না) আিসয়া উপনীত হয়, তখন মানুষ দহও নয়, মনও নয়; তখন স সবকার বন হইেত মু।<br />
যৗিগক শির মহা িবপদ এই য, ঐ শি েয়াগ কিরেত িগয়া মানুষ পিড়য়া যায়, এবং উহার যথাথ েয়াগ জােন না। য-<br />
মতা স লাভ কিরয়ােছ, সই িবষেয় তাহার কান িশা এবং ান নাই। িবপদ এই য, এই-সকল যৗিগক শির েয়ােগর<br />
ফেল যৗনানুভূ িত অাভািবকেপ জাত হয়, কারণ বািবকপে যৗনেক হইেতই এই-সকল শির উব। যৗিগক শির<br />
বিহঃকাশ না করাই সবােপা িনরাপদ ও উম পা, কারণ অ ও অিশিত অিধকারীর উপর ঐ শিিল অিত মারাক<br />
রকেমর িয়া কের।<br />
তীেকর সে বিলেতিছ। মদের ঊে এই ওজঃশির গিত পঁচান -র মত অনুভূ ত হয় বিলয়া উহােক ‘সপ’ বলা<br />
হয়। ঐ সেপর অবান িেকােণর উপের। যখন ঐ শি জাত হয়, তখন মদের িভতর িদয়া যায় এবং এক চ হইেত<br />
অন চে িবচরণকােল আমােদর অের এক নূতন জগৎ উািটত হয়—অথাৎ কু িলনী জাগিরতা হন।<br />
াণায়াম<br />
াণায়াম-অভাস হইেতেছ অিতেচতন মেনর িশা। শরীেরর ারা য অভাস কিরেত হয় (শারীিরক িয়া), তাহা িতন অংেশ<br />
িবভ এবং উহার কায াণবায়ু লইয়া—অথাৎ িনঃাস হণ, ধারণ ও তাগ (পূরক, কু ক ও রচক)। চার সংখা গণনা কিরেত<br />
কিরেত এক নাসারের সাহােয বায়ুহণ কিরেত হইেব, ষাল সংখা গণনা কিরেত কিরেত উহা ধারণ কিরেব এবং আট সংখা<br />
গণনা কিরেত কিরেত অপর নাসারের সাহােয বায়ু (িনঃাস) তাগ কিরেত হইেব। অতঃপর িনঃাস লইবার সময় অপর<br />
নাসার ব কিরয়া িবপরীতভােব উহার অভাস কিরেত হইেব। বৃাু ারা এক নাসার ব রািখয়া এই িয়া আর<br />
কিরেত হয়; িক যথাসমেয় াণবায়ু তামার বেশ (আয়ে) আিসেব। সকাল-সায় চািরবার এইপ াণায়াম কিরেব।<br />
ইিয়াহ ােনর পাের<br />
596
‘অনুতাপ কর, কারণ গরাজ তামার সিকেট।’ ‘অনুতাপ’ শিট ীকভাষায় ‘Metanoctic’ (Meta শের অথ—ঊে,<br />
অতীত) এবং ইহার আিরক অথ ‘ােনর পাের যাও’—পেিয়াহ ােনর পাের—‘এবং ীয় অের দৃি িনব কর,<br />
যখােন গরাজ দিখেত পাইেব।’<br />
সর হািমলটন কান দাশিনক আেলাচনার শেষ বিলয়ােছন, ‘এখােন দশেনর অবসান (সমাি), এখােন ধেমর আর।’ বুির<br />
ে ধেমর ান নাই এবং কখনও থািকেত পাের না। বুিসূত িবচার ইিয়াহ তের উপর িতিত। ইিেয়র সিহত<br />
ধেমর কান সক নাই। অেয়বািদগণ বেলন, তঁাহারা ঈরেক জািনেত সমথ নন, এবং তঁাহারা ইহা যথাথই বিলয়া থােকন,<br />
কারণ ইিয়ারা ল ান তঁাহারা িনঃেশষ কিরয়ােছন, তথািপ ঈর-ান সে আর অসর হইেত পােরন নাই। অতএব<br />
ধমেক মাণ কিরবার জন অথাৎ ঈেরর অি, অমর ইতািদ িবষেয় ানলােভর িনিম আমািদগেক ইিয়ােনর ঊে<br />
উিঠেত হইেব। মহাপুষগণ ও তদিশগণ ‘ঈরেক দশন কিরয়ােছন’ বিলয়া দাবী কেরন, অথাৎ তঁাহারা ঈেরর ত<br />
অনুভূ িত লাভ কিরয়ােছন। অিভতা বা অনুভূ িত বতীত ানলাভ হয় না, এবং ীয় অেরই ঈর দশন কিরেত হইেব। মানুষ<br />
যখন এই িবের অগত সই পরম সত দশন কের, কবল তখনই তাহার সকল সেেহর িনরসন হয়, এবং দয়ি িছ<br />
িভ হইয়া যায়। ইহাই ‘ঈর-দশন’। আমােদর কাজ হইল—সতেক িনপণ করা, কবল মতামত গলাধঃকরণ কিরেল<br />
চিলেব না। অনান িবােনর মত ধমজগেতও সাাৎভােব জািনবার জন তথ-সংেহর েয়াজন এবং পেিেয়র সীমার<br />
মেধ য ান আেছ, তাহার বািহের যাইেলই উহা সব হয়। েতক বিরই ধমজগেতর সতসমূহ যাচাই কিরয়া লওয়া<br />
আবশক। ঈর-দশনই একমা ল, শিলাভ নয়। সৎ, িচৎ ও মই জীবেনর ল; এবং মই ঈর-প।<br />
িচা , কনা ও ধান<br />
ে ও িচায় আমরা য বৃি অথাৎ কনা েয়াগ কিরয়া থািক, তাহাই সেত উপনীত হইবার উপায় হইেব। কনাশি অিধক<br />
বল হইেল িবষয়ব দৃ হয়। অতএব কনা-সহােয় আমরা শরীরেক সু অথবা পীিড়ত অবায় আিনেত পাির। যখন কান<br />
ব আমােদর দৃিেগাচর হয়, তখন মিের অণুপরমাণুিলর অবান নেলর িভতর িদয়া নানা রেঙর কঁাচখের িতফলন ারা<br />
দৃ কাকােযর নায় হইয়া থােক (Kaleidoscopic)। মিের অণুপরমাণুিলর ঐপ সংাপন ও সংেযােগর পুনঃািই<br />
‘ৃিত’ বিলয়া অিভিহত হয়। ইাশি যত বল হয়, মিের পরমাণুিলর পুনিবনােসর সফলতা তত অিধক হইয়া থােক।<br />
দহেক আেরাগ কিরবার একিটমা শিই আেছ, এবং ঐ শি েতক বির মেধ িবদমান। ঔষধ ঐ শিেক উীিপত<br />
কের মা। দেহর মেধ য িবষ েবশ কিরয়ােছ, ঐ শি ারা তাহা িবতািড়ত হয়, এবং দেহর রাগ ঐ সংােমর<br />
বিহঃকাশ। যিদও ঔষেধর ারা দহিব িবষ দূরীভূ ত কিরবার শি উীিপত হইয়া থােক, িচাশির ারাই উহা অিধকতর<br />
ািয়ভােব উীিপত হয়। পীড়ার সময় যাহােত আদশ াের ৃিত জাগিরত হয় এবং সু থাকাকালীন মিের পরমাণুিল য-<br />
অবায় িছল, পুনিবনােসর সময় আবার সপ অবা লাভ কিরেত পাের, সজন া ও শি-সীয় িচায় কনার<br />
আিধপত েয়াজন। ঐ অবায় শরীর মিের অনুসরণ কিরবার বণতা লাভ কের। পরবতী ম হইল আমােদর উপর<br />
অপেরর মেনর িয়ার ারা উ ণালীেত উপনীত হইেত পারা। ইহার ব দৃা তহ দখা যায়। য উপােয় এক মেনর<br />
উপর অপর মন িয়া কিরয়া থােক, তাহা শ। সৎ ও অসৎ িচািলর েতকিটই ভাবস শি এবং এই িব ঐপ<br />
িচা ারা পিরপূণ। অনুভূ ত না হইেলও কন যমন চিলেত থােক, সইপ কােয পািয়ত না হওয়া পয িচা িচােপই<br />
িবদমান থােক। উদাহরণপ বলা যাইেত পাের, ঘুঁিষ না মারা পয হােতর মেধ উহার শি সু অবায় থােক, অবেশেষ<br />
উহা কােয পািরত হইয়া ঘুঁিষেত পিরণত হয়। আমরা সৎ ও অসৎ উভয়িবধ িচার উরািধকারী। যিদ আমরা িনেজেদর<br />
পিব ও সৎিচার যপ কির, তেব সৎ িচা-সকল আমােদর মেধ েবশ কিরেব। াা কখনও অসৎ িচা হণ<br />
কিরেব না। অসৎ লােকর মনই অসৎ িচািলর উপযু । এিল িঠক জীবাণুর মত উপযু পাইেলই মাগত বৃি<br />
পায়। িচািল ু ু তরের নায়; নূতন নূতন আেবগ ঐিলেত কন সৃি কিরয়া িচারােজ উিদত হয়; অবেশেষ এক<br />
বৃহৎ তর উিত হইয়া অপরিলেক আসাৎ কের। িত পঁাচশত বৎসর অর এই িবজনীন িচাবােহর পুনান ঘেট,<br />
এবং তখন ঐ বৃহৎ তরিট অনান ু তরিলেক িনঃেশেষ আসাৎ কিরয়া শীষান অিধকার কের। এইেপ একজন<br />
তািদ বির আিবভাব ঘেট। িতিন য-যুেগ বাস কেরন, স-যুেগর িচাসমূহ িতিন িনজ মেনর মেধ ধারণ কেরন এবং<br />
ঐিলেক বাব প িদয়া মানবজািতর িনকট অপণ কেরন। কৃ , বু, যীী, মহদ, লুথার ভৃ িত মহাপুষগণ বৃহদাকার<br />
তরের দৃাপ; তঁাহারা তঁাহােদর সমসামিয়ক মানুেষর ঊে উিঠয়ািছেলন। তঁাহােদর পারিরক ববধান ায় পঁাচশত<br />
বৎসেরর। য-তরের পােত সবদা অতু ল পিবতা ও মহম চির িবরাজ কের, তাহাই পৃিথবীেত সমাজ-সংােরর<br />
আোলনেপ আকাশ কের। আর একবার আমােদর যুেগ িচাতরের ন িবার লাভ কিরয়ােছ এবং ঈেরর<br />
সববািপ উহার অিনিহত ভাব, এবং নানা আকাের ও নানা সদােয় উহা আিবভূ ত হইেতেছ। এই-সব তরের উব ও<br />
িবলয় পযায়েম হইেলও গঠনমূলক ভাব সবদা ংেসর অবসান ঘটায়। তখন মানুষ িনজ আধািক প লােভর িনিম<br />
গভীের ডু ব দয়, স িনেজেক কখনও কু সংার ারা ব বিলয়া অনুভব কের না। অিধকাংশ সদােয়র অি ণায়ী এবং<br />
উহারা বুুেদর নায় ওেঠ ও পেড়, কারণ ঐ-সকল সদােয়র নতৃ বেগর সাধারণতঃ চিরবল নাই। পূণ ম ও িতিয়াহীন<br />
দয় ারাই চির গিঠত হয়। নতা চিরহীন হইেল তাহার িত আনুগত সব নয়। পূণ পিবতা ারাই ায়ী আনুগত ও<br />
িবাস িনিতেপ লাভ করা যায়।<br />
একিট ভাব আয় কর, উহার জন জীবন উৎসগ কর এবং ধেযর সিহত সংাম কিরয়া যাও; তামার জীবেন সূেযাদয় হইেবই।<br />
597
কনার সে পুনরায় িফিরয়া আসা যাক।<br />
কু িলনীেক এমনভােব কনা কিরেত হইেব যন তাহা বাব। িেকাণ-অিখে কু লী-আকাের সপিট অবান কিরেতেছ,<br />
ইহাই তীক।<br />
তারপর পূেব যপ বিণত হইয়ােছ, সইভােব াণায়াম অভাস কর এবং িনঃাস ধারণ কিরয়া বা াসব কিরয়া উহােত ৪<br />
সংখা আকৃ িতর িনে বহমান ােতর মত কনা কর। াত যখন িনতম অংেশ উপনীত হয়, তখন উহা িেকাণাবিত<br />
সপিটেক আঘাত কের এবং ফেল সপিট মদের মধ িদয়া ঊে উিত হয়—এইপ িচা কর। িচা ারা াণবাহেক<br />
িেকাণািভমুেখ পিরচালনা কর।<br />
দিহক ণালী আমরা এখন শষ কিরলাম এবং এই অংশ হইেত মানিসক ণালীর আর।<br />
থম িয়ার নাম—‘তাহার’। মনেক বাহ িবষয় হইেত টাইয়া অমুখী কিরেত হইেব। দিহক ণালী শষ হইেল মনেক<br />
ইামত দৗড়াইেত দাও, বাধা িদও না। িক সাীর নায় উহার গিতিবিধর উপর দৃি রাখ। এইেপ এই মন তখন দুই অংেশ<br />
িবভ হইেব—অিভেনতা ও া। তারপর মেনর য-অংশ া বা সাী, তাহােক শিশালী কর এবং মেনর গিতিবিধ দমন<br />
কিরবার চায় সময় ন কিরও না। মন অবশই িচা কিরেব; িক ধীের ধীের এবং মশঃ সাী যখন তাহার কায কিরয়া<br />
যাইেব, অিভেনতা—মন অিধকতর আয় হইেব, য-পয না তামার অিভনয় ব হইয়া যায়।<br />
িতীয় িয়াঃ ধান। ইহােক দুই ভােগ িবভ করা যায়। আমরা ূলেদহধারী এবং আমােদর মনও প িচা কিরেত বাধ। ধম<br />
এই েয়াজনীয়তা ীকার কের এবং বাহপও অনুধােনর সাহায কের। কান প বিতেরেক তু িম ঈেরর িচা (ধান)<br />
কিরেত পার না। িচা কিরেত গেল কান না কান ‘প’ আিসেবই, কারণ িচা ও তীক অিবেদ। সই েপর উপর মন<br />
ির কিরেত চা কর।<br />
তৃ তীয় িয়াঃ ধানাভাস ারা এই অবা লাভ করা যায় এবং ইহা যথাথ ‘একাতা’ (একমুখীনতা)। মন সাধারণতঃ বৃাকাের<br />
িয়া কের। কান একিট িবুেত মন িনব কিরেত চা কর। অবেশেষ ফললাভ। মন এই অবায় উপনীত হইেল<br />
আেরাগকরণ, ‘জািতঃ’ দশন ও সবকার যৗিগক শি লাভ হয়। মুহূতমেধ তু িম এই িচা-বাহ কাহারও িত েয়াগ<br />
কিরেত পার, যমন যীী কিরয়ািছেলন, এবং সে সে ফল লাভ কিরেব।<br />
পূেব যথাযথ িশা না থাকায় এই-সকল শিারা অেনেকর পতন ঘিটয়ােছ, িক আিম তামািদগেক ধয ধিরয়া যােগর এই<br />
রিল খুব ধীের ধীের অভাস কিরেত বিল, তারপর সমই তামােদর আয়ে আিসেব। ম যিদ উেশ হয়, তেব িকছু<br />
পিরমােণ আেরাগকরণ অভাস কিরেত পার, কারণ ম কান অিন সাধন কের না।<br />
মানুষমােই অদৃিস ও ধযহীন। সকেলই শিলােভর আকাা কের, িক সই শি অজন কিরবার জন অিত অ<br />
লাকই ধয ধারণ কের। স িবতরণ কিরেতই উৎসুক, িকছু সয় কিরেব না। অজন কিরেতই দীঘ সমেয়র েয়াজন, িক<br />
খরচ কিরেত অ সময় লােগ। সুতরাং শি অজন কিরবার সে সে তাহা অপচয় না কিরয়া সয় কর।<br />
িরপুর েতকিট তর দমন কিরেল তাহা তামার অনুকূ েল সমতা রা কের। অতএব ােধর পিরবেত াধ দশন না<br />
করাই উম কৗশল। সকল নিতক িবষেয়ই এই িনয়ম েযাজ। যীী বিলয়ািছেলন, ‘অনােয়র িতেরাধ কিরও না।’ এই<br />
উপেদশ য কবল নীিতসত, তাহা নয়; সতই ইহা উম পা। ইহা আিবার না করা পয আমরা উহার মম দয়ম কির<br />
না, কারণ য-বি াধ দশন কের, স শির অপচয় কিরয়া থােক। মিে ঐ-সকল াধ ও ঘৃণার সমােবশ হইেত পাের,<br />
এপ সুেযাগ মনেক দওয়া সত নয়। রসায়ন-িবােন মৗিলক উপাদান আিবৃ ত হইবার সে সে রাসায়িনেকর কায সমা<br />
হইেব। এক আিবৃ ত হইবার সে সে ধমিবান পূণ লাভ কের, এবং ব সহ বৎসর পূেব এই এক ল হইয়ােছ।<br />
মানুষ পূণ ঐেক উপনীত হয় তখনই, যখন স বােঝ, ‘আিম ও আমার িপতা এক।’<br />
598
পাদটীকা<br />
599
পাদটীকা - ধমিবান<br />
১ নারদীয় সূ, ঋেদ, ১০-১২৯<br />
ভাষার ভীেত পাঠেকর মেন হইেত পাের, বুিত মহেতর<br />
২ অবািবেশষ। কৃ তপে িক তাহা নেহ; যাহােক ‘মহৎ’ বলা যায়,<br />
তাহাই বুিত।<br />
পূেব সাংখমতানুযায়ী য সৃির ম বিণত হইয়ােছ, তাহার সিহত<br />
এই ােন ামীজীর িকিৎ িবেরাধ আপাততঃ বাধ হইেত পাের।<br />
পূেব বুঝান হইয়ােছ, অহংত হইেত ইিয় ও তার উৎপি হয়।<br />
৩ এখােন আবার উহােদর মেধ ভূ েতর কথা বিলেতেছন। এিট িক<br />
কান নূতন ত? বাধ হয়, অহংত একিট অিত সূ পদাথ বিলয়া<br />
তাহা হইেত ইিয় ও তার উৎপি সহেজ বুঝাইবার জন<br />
ামীজী এইপ ইিয়াহ ভূ েতর কনা কিরয়ােছন।<br />
৪ িবভাহিমদং কৃ ৎেমকাংেশন িেতা জগৎ।—গীতা, ১০।৪২<br />
৫ তদা গািস িনেবদং াতবস তস চ।—ঐ, ২।৫২<br />
৬ ণিবষয়া বদা িনৈেণা ভবাজুন ।—ঐ, ২।৪৫<br />
ইতঃপূেব মহেক ‘ঈর’ বলা হইয়ােছ, এখােন আবার পুেষর<br />
সবজনীন ভাবেক ‘ঈর’ বলা হইল। এই দুইিট আপাতিবেরাধী<br />
৭<br />
বিলয়া বাধ হয়। এখােন এইটু কু বুিঝেত হইেব য, পুষ<br />
মহপ উপািধ পিরহ কিরেলই তাহােক ‘ঈর’ বলা হয়।<br />
৮ পাাত রসায়নশাে ইহােক বেল—Catalytic agent<br />
৯ ময়াধেণ কৃ িতঃ সূয়েত সচরাচর।—গীতা, ৯।১০<br />
১০ এতৈসবানসানািন ভূ তািন মাাম ুপজীবি।—বৃহ. উপ., ৪।৩।<br />
৩২<br />
কতকিল িবেশষ িবেশষ ঘটনা পযেবণ কিরয়া ঐিলর মেধ<br />
১১ সাধারণ ত আিবার করােক generalisation বা সামানীকরণ<br />
বেল।<br />
১২ কারণভাবা।—সাংখসূ, ১।১১৮<br />
১৩ কেঠাপিনষ, ২।২।১১<br />
১৪ কু সুমব মিণঃ।—সাংখসূ, ২।৩৫<br />
600
১৫ বািনক পিতেদর মেত বালুকাকণা হইেত ম ুার উৎপি—এই<br />
লাক-চিলত িবাসিটর কান িভি নাই। সবতঃ<br />
ু কীটাণুিবেশষ (Parasite) হইেত মুার উৎপি।<br />
১৬ গীতা, ১৩।১৩<br />
মেনাবুহারিচািন নাহং ন চ ািজে ন চ াণেনে।<br />
ন চ বামভূ িম ন তেজা ন বায়ু িদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহ<br />
১৭<br />
॥<br />
—িনবাণষক, শংকরাচায<br />
যথা সুদীাৎ পাবকা িবু িলাঃ সহশঃ ভবে পাঃ।<br />
১৮ তথাঽরা িবিবধাঃ সৗম ভাবাঃ জায়ে ত চবািপযি।—<br />
মুেকাপিনষৎ, ২।১।১<br />
১৯ িবাতারমের কন িবানীয়াৎ।—বৃহদারণক উপিনষ, ৪।৫।১৫<br />
২০ বৃহ. উপ., ৫।১৫ ব<br />
ন ম মৃতু শা ন ম জািতেভদঃ িপতা নব ম নব মাতা ন জ।<br />
২১ ন বু ন িমং ৈনব িশষঃ িচদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহ ॥<br />
—িনবাণষটক, ৫, শরাচায<br />
২২ গতং কন বা নীতং কু লীনিমদং জগৎ।—িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪৮৫<br />
বাইেবেলর ‘ও টােম’-এ আেছ—ঈর আিদ নর আদম ও<br />
আিদ নারী ইভেক সৃজন কিরয়া তাহািদগেক ইেডন-নামক সুরম<br />
উদােন াপন কেরন এবং তাহািদগেক ঐ উদান ান-বৃের ফল<br />
ভণ কিরেত িনেষধ কেরন। িক শয়তান সপপধারী হইয়া<br />
২৩<br />
থেম ইভেক েলািভত কিরয়া তৎপর তাহার ারা আদমেক ঐ<br />
বৃের ফলভেণ েলািভত কের। উহােতই তাহােদর ভালম-<br />
ান উপিত হইয়া পাপ থম পৃিথবীেত েবশ কিরল।—O. T.<br />
Genesis. Ch. 1-3<br />
২৪ ন ত চু গিত ন বাগ◌্গিত না মনঃ।—কন উপ, ১।৩<br />
িকমিপ সততেবাধং কবলানপং িনপমমিতেবলং িনতমুং<br />
িনরীহ।<br />
২৫ িনরবিধ গগনাভং িনলং িনিবকং িদ কলয়িত িবা পূণং<br />
সমােধৗ॥<br />
—িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪১০<br />
601
২৬ কেঠাপিনষ, ২।২।১৩<br />
২৭ বৃহ উপ., ৫।৬<br />
য নানৎ পশিত নানৃ েণািত নান িবজানািত স ভূ মা।<br />
২৮ অথ যানৎ পশতনৃ েণাতন িবজানািত তদ॥—ছাোগ<br />
উপ., ৭।২৪<br />
২৯ নায়মাা বলহীেনন লভঃ।—মুেকাপিনষ, ৩।২।৪<br />
৩০ ত ু লনীয়ঃ উিত জাত াপ বরা িনেবাধত। ু রস ধারা িনিশতা<br />
দূরতয়া দুগং পথৎ কবেয়া বদি॥ —কঠ. উপ, ১।৩।১৪<br />
বৃহদারণক উপিনষেদর িতীয় অধায়, ৪থ াণ ও ৪থ অধায়,<br />
৩১ ৫ম াণ ব। এই অধােয়র ায় সমুদয়ই ঐ দুই অংেশর<br />
ভাবানুবাদ ও বাখামা।<br />
602
পাদটীকা - ধম-সমীা<br />
১ মুক উপ, ৩।১।১; তা. উপ., ৪।৬<br />
ু রস ধারা িনিশতা দূরতয়া দুগং পথৎ কবেয়া বদি।—কঠ.<br />
২<br />
উপ., ১।৩।১৪<br />
৩ সবধমা পিরতজ মােমকং শরণং জ। গীতা ১৮।৫৬<br />
৪ Lord’s Prayer, N.T. Matt. VI, 10.<br />
৫ O.T. Exodus, XX, 5<br />
৬ ং ী ং পুমানিস … ঃ উপ., ৪।৩<br />
৭ মুক উপ, ৩|১|১-৩; ঃ উপ., ৪|৬-৭<br />
৮ গীতা, ২|১২<br />
৯ তথা সবািণ ভূ তািন মৎানীতু পধারয়।—গীতা, ৯।৬<br />
অথবেবদ, কা ৪, সূঃ ১৬; এখােন ইংেরজী কিবতার বানুবাদ<br />
১০<br />
দ হইল।<br />
ইং িমং বণমিমারেথা িদবঃ স সুপেণা গা।<br />
১১ একং সিা বধা বদিং যমং মাতিরানমাঃ॥—ঋেদ, ১।<br />
১৬৪।৪৬<br />
িকং িদাসীদিধানমারণং কতমৎিৎ কথাসীৎ।—ঋেদ, ১০।<br />
১২<br />
৮১।২<br />
১৩ ঋেদ, ১০।১২৯।১-২—নাসদীয় সূ।<br />
কামদে সমবততািধ মনেসা রতঃ থমং যদাসীৎ।<br />
১৪<br />
সেতা বু মসিত িনরিবংদ িদ তীষা কবেয়া মনীষা॥ ঐ, ৪থ ম<br />
ইয়ং িবসৃিযত আবভূ ব যিদ বা দেধ যিদ বা ন।<br />
১৫ যা অসাধঃ পরেম বাম সা অংগ বদ যিদ বা ন বদ॥ ঐ, ৭ম<br />
ম<br />
১৬ ঋেদ, ১০।১২১।১-৪ ম—িহরণগভসূম<br />
603
পাদটীকা - ধম, দশন ও সাধনা<br />
ধম, দশন ও সাধনা<br />
যনাতং তং ভরতমতং মতমিবাতং িবাতিমিত কথং ন ভগবঃ<br />
স আেদেশা ভবতীিত? যথা সৗৈমেকন মৃৎিপেন সবং মৃয়ং<br />
১<br />
িবাতং সা বাচারণং িবকােরা নামেধয়ং মৃিেকেতাব সত।—<br />
ছাোগ উপ., ৬।১।৩-৪<br />
২ জন সেমত।<br />
বদাের আেলােক<br />
১ বঃ অবধূতগীতা, ৩।৩৪-৩৭<br />
২ গীতা, ৫।১৮<br />
৩ গীতা, ৫।১৯<br />
যাগ ও মেনািবান<br />
১ গাজীপুেরর পওহারী বাবা।<br />
সংখা যখন দুই-আট-চার হয়, তখন এই িয়াই কিঠনতর হইয়া<br />
*<br />
উেঠ। র উপেদশ লইয়া এিল অভাস কিরেত হয়।<br />
মৗিলক পদাথিলর ীকরণ ‘ভূ তি নােম’ পিরিচত; ইহা<br />
িয়ামূলক উপাসনার অিবেশষ। উপাসক অনুভব কিরেত চা<br />
কেরন য, িতিন িিত, অ, তজ, মৎ, বা—এই পমহাভূ তেক<br />
তাহােদর তাপক এবং ােনিয়িলর সিহত মেন িমলাইয়া<br />
িদেতেছন। মন, বুি ও বি-অহারেক লীন কিরয়া দওয়া হয়<br />
‘মহৎ’ অথাৎ িবরাট অহং-এ। কৃ িত অথাৎ শিেত মহৎ লীন হয়<br />
*<br />
এবং কৃ িত লীন হয় বা চরম সেত। মমার িনেদেশ<br />
মূলাধাের অবিত কু িলনীশি উপাসেকর িচাধারার মধ িদয়া<br />
উতম ানেক মিে সহাের নীত হয়। এই উতম কে<br />
604
উপাসক পরমাার সিহত একাতার ধােন িনরত থােকন—<br />
অনুেলখক।<br />
605
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
চতু থ খ<br />
606
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ভিেযাগ<br />
ভিেযাগ<br />
ঈেরর প<br />
তানুভূ িতই ধম<br />
র েয়াজনীয়তা<br />
ও িশেষর লণ<br />
অবতার<br />
ম<br />
তীক ও িতমা-উপাসনা<br />
ইিনা<br />
পরাভি<br />
ভির িত—তাগ<br />
ভের বরাগ মসূত<br />
ভিেযােগর াভািবকতা ও উহার রহস<br />
ভির কাশেভদ<br />
িবেম ও আসমপণ<br />
পরািবদা ও পরাভি এক<br />
ম িেকাণাক<br />
েমর ভগবােনর মাণ িতিনই<br />
মানবীয় ভাষায় ভগবৎ-েমর বণনা<br />
উপসংহার<br />
ভি-রহস<br />
ভির সাধন<br />
ভির থম সাপান—তী বাকু লতা<br />
ভির আচায—িস ও অবতারগণ<br />
তীেকর ও বধী ভির েয়াজনীয়তা<br />
তীেকর কেয়কিট দৃা<br />
ই<br />
গৗণী ও পরা ভি*<br />
দববাণী<br />
পটভূ িমকা<br />
দববাণী - ১<br />
দববাণী - ২<br />
দববাণী - ৩<br />
দববাণী - ৪<br />
দববাণী - ৫<br />
দববাণী - ৬<br />
দববাণী - ৭<br />
দববাণী - ৮<br />
দববাণী - ৯<br />
ভি-সে<br />
নারদভি-সূ<br />
ভিেযাগ-সে<br />
ভিেযােগর উপেদশ<br />
ভি-পেথ শের কাযকািরতা<br />
জগেতর কলাণ-সাধন<br />
বাহপূজা<br />
উপাসক ও উপাস<br />
িদব ম<br />
েমর ধম<br />
িবমল<br />
607
বাল-গাপােলর কািহনী<br />
িশেষর সাধনা<br />
র যাগতা সেক ের উর<br />
ম ও মৈচতন<br />
ঈর-সেক ধারণা<br />
ঈরঃ ব ও অব<br />
ভগবৎ-ম<br />
মাতৃ ভােব উপাসনা<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - ভিেযাগ<br />
পাদটীকা - পরাভি<br />
পাদটীকা - দববাণী<br />
পাদটীকা - ভি-সে<br />
608
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
‘ামীজীর বাণী ও রচনা’র চতু থ খে ধানতঃ ভি-িবষয়ক বৃ তা ও কেথাপকথন সংিথত হইল। সাধারণতঃ এই ধারণাই<br />
চিলত য, ামীজী ান ও কম সে যভােব যত কথা বিলয়ােছন, ভি সে ততটা বেলন নাই। সকল চিলত ধারণার<br />
মত এই ধারণাও আংিশক সত। ামীজী ভি সে বশী কথা বেলন নাই, িক যখােন যতটু কু বিলয়ােছন, তাহা অতীব<br />
গভীর—এই সংকলেন তাহা ভােব ফু িটয়া উিঠয়ােছ। ামীজীর চািরত ভি পরাভি, এবং পরাভি ও পরান একই।<br />
ামীজীর এই ‘ভিেযাগ’ সবকার সাদািয়ক ভােবর ঊে—সময়ই ইহার মূলত। ান ও ভির য , তাহা পেথর<br />
—লের নয়।<br />
এই খের থমাংেশ আেছ ‘ভিেযাগ’-নামক িবখাত বৃ তািলর সংি িববরণ মা, পরবতী অংশ ‘ভি-রহস’-এ ায়<br />
একই িবষয় আেলািচত হইয়ােছ, সিবাের ও সহজভােব। উভয় আমরা কািশত পুেকর িবষয়-িবনাস অনুসরণ কিরয়ািছ।<br />
তৃ তীয় অংশ ‘দববাণী’ Inspired Talks-নামক িবখাত ের বানুবাদ। ারে ভূ িমকা ও পটভূ িমকায় পিরেবশ ও<br />
িবষয়বর গাীেযর আভাস পাওয়া যাইেব। পােঠ বুঝা যাইেব ‘দববাণী’ত ামীজীর জীবন-বাণী ঘনীভূ তভােব ব<br />
হইয়ােছ। ইহা একাধাের ান ও ভির একখািন অমূল সয়ন।<br />
শষাংশ ‘ভি-সে’—নূতন সয়ন। িবিভ ােন িবিভ সমেয় ভি সে দ বৃ তা ও কেথাপকথন এখােন<br />
সংকিলত হইল। ‘নারদ-ভিসূ’-এর িনবািচত অংেশর অনুবাদ, এবং ভি িবষয়ক গ-দুইিট ামীজীর বমুখী িতভার এক<br />
অাত িদেকর পিরচয় বহন কের।<br />
এই াবলী কােশ য-সকল িশী ও সািহিতক আমােদর নানাভােব সাহায◌্য কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমরা<br />
আিরক কৃ ততা জানাইেতিছ। িশাচায নলাল বসুর নাম িবেশষভােব উেখেযাগ, বতমান াবলীর দপট তঁাহারই<br />
পিরকনা।<br />
কীয় সরকার ও পিমব সরকার ‘ামীজীর বাণী ও রচনা’ কােশ আংিশক অথসাহায কিরয়া আমােদর াথিমক রণা<br />
িদয়ােছন। সজন তঁাহািদগেক আমরা ধনবাদ জানাইেতিছ।<br />
কাশক<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
১৭ই জানুআির, ১৯৬৩<br />
609
ভিেযাগ<br />
610
ভিেযাগ<br />
অকপটভেব ঈরানুসানই ভিেযাগ; ীিত ইহার আিদ, মধ ও অ। মুহূতায়ী ভগবৎ-েমাতা হইেতও শাতী মুি<br />
আিসয়া থােক। নারদ তদীয় ‘ভিসূ’-এ বিলয়ােছন, ‘ভগবােন পরম মই ভি।’ ‘ইহা লাভ কিরেল জীব সবভূ েত মবা<br />
ও ঘৃণাশূন হয় এবং অনকােলর জন তৃ ি লাভ কের।’ ‘এই েমর ারা কান কাম ব লাভ হইেত পাের না, কারণ<br />
িবষয়বাসনা থািকেত এই েমর উদয়ই হয় না।’ ‘কম, ান এবং যাগ হইেতও ভি অিধকতরা, কারণ সাধিবেশষই উহােদর<br />
ল, িক ভি য়ংই সাধ ও সাধনপা।’<br />
১<br />
আমােদর দেশর সকল মহাপুষই ভিতের আেলাচনা কিরয়ােছন। শািল, নারদািদ ভিতের িবেশষ বাখাতাগণেক<br />
ছািড়য়া িদেলও তঃ ানমাগ-সমথনকারী বাসসূের মহা ভাষকারও ভিসে অেনক ইিত কিরয়ােছন। সমুদয় না<br />
হউক, অিধকাংশ সূই ানসূচক অেথ বাখা কিরবার আহ ভাষকােরর থািকেলও সূিলর—িবেশষতঃ উপাসনা-<br />
িবষয়ক সূিলর অথ িনরেপভােব অনুসান কিরেল সহেজ তাহােদর ঐপ বাখা চিলেত পাের না।<br />
সাধারণতঃ লােক ান ও ভির মেধ যতটা পাথক আেছ মেন কের, বািবক তাহা নাই। মশঃ বুিঝব, ান ও ভি শেষ<br />
একই লে িমিলত হয়। দুভাগবশতঃ জুয়ােচার ও িবদার নােম ছলনাকারীেদর হােত পিড়য়া রাজেযাগ ায়ই অসাবধান<br />
বিেদর চে ধূিলিনেেপর উেেশ ববত হয়। এপ না হইয়া মুিলােভর উেেশ অনুিত হইেল রাজেযাগও সই<br />
একই লে পঁৗছাইয়া দয়।<br />
ভিেযােগ এক িবেশষ সুিবধা—উহা আমােদর চরম ল ঈের পঁৗিছবার সবােপা সহজ ও াভািবক পা। িক উহােত<br />
িবেশষ িবপদাশা এই য, িনেরর ভি অেনক সমেয় ভয়ানক গঁাড়ািমর আকার ধারণ কের। িহু, মুসলমান ও ী-<br />
ধমাগত গঁাড়ার দল—এই িনেরর ভিসাধকগেণর মেধই সবদা িবেশষ ভােব দিখেত পাওয়া যায়। য ইিনা বতীত<br />
কৃ ত ম জে না, সই ইিনাই আবার অেনক সময় অন সকল মেতর উপর তী আমণ ও দাষােরােপর কারণ। সকল<br />
ধেমর ও সকল দেশর দুবল অপিরণতমি বিগণ একিটমা উপােয়ই তাহােদর িনজ আদশ ভালবািসেত পাের। সই<br />
উপায়িট—অপর সমুদয় আদশেক ঘৃণা করা। িনজ ঈরাদেশ, িনজ ধমাদেশ একা অনুর বিগণ অন কান আদেশর<br />
িবষয় িনেল বা দিখেল কন গঁাড়ার মত চীৎকার কিরেত থােক, তাহার কারণ ইহা হইেতই বুঝা যায়। এপ ভালবাসা যন<br />
ভু র সিেত অপেরর হেপ-িনবারেণর জন কু কু র-সুলভ সহজ বৃির মত। তেব েভদ এই—কু কু েরর এই সহজ<br />
বৃি মানবযুি অেপা উতর; ভু য বশ ধিরয়াই আসুন না কন, কু কু র তঁাহােক কখনও শ বিলয়া ভু ল কের না। গঁাড়া<br />
িক সমুদয় িবচার শি হারাইয়া ফেল। বিগত িবষেয় তাহার দৃি এত অিধক য, কান বি িক বিলেতেছ, তাহা সত িক<br />
িমথা, তাহা িনবার বা বুিঝবার কান েয়াজন স বাধ কের না: িক ক উহা বিলেতেছ, সই িবষেয়ই তাহার িবেশষ দৃি।<br />
য-লাক মতাবলী বিগেণর উপর দয়াশীল, নায়পরায়ণ ও মযু, স-ই িনজ সদােয়র বিহভূ ত বিেদর অিন<br />
কিরেত ইততঃ কের না।<br />
তেব এ আশা কবল ভির িনেরই আেছ—এই অবার নাম ‘গৗণী’। উহা পিরপ হইয়া পরাভিেত পিরণত হইেল<br />
আর এপ ভয়ানক গঁাড়ািম আিসবার আশা থােক না। এই পরাভির ভােব সাধক মপ ভগবােনর এত িনকটতা লাভ<br />
কেরন য, িতিন আর অপেরর িত ঘৃণার ভাব িবার কিরবার যপ হইেত পােরন না।<br />
এই জীবেনই য আমরা সকেল সামেসর সিহত চির গিড়য়া তু িলেত পািরব, তাহা সব নয়; তেব আমরা জািন—য-চিরে<br />
ান ভি ও যাগ সমিত হইয়ােছ, সই চিরই সবােপা মহৎ। উিড়বার জন পািখর িতনিট িজিনেষর আবশক—দুইিট প<br />
ও চালাইবার হালপ একিট পু। ান ও ভি দুইিট প, সামস রািখবার জন যাগ উহার পু। যঁাহারা এই িতনকার<br />
সাধন-ণালী একসে সামেসর সিহত অনুান কিরেত না পািরয়া ভিেকই একমা পথ বিলয়া হণ কেরন, তঁাহােদর<br />
পে এিট সবদা রণ রাখা আবশক য, বাহ অনুান ও িয়াকলাপ থম অবায় সাধেকর পে অতাবশক হইেলও<br />
ভগবােনর িত গাঢ় েমর অবায় আগাইয়া দওয়া বতীত এিলর আর কান উপেযািগতা নাই।<br />
ানমাগ ও ভিমােগর আচাযগেণর মেধ সামান একটু মতেভদ আেছ, যিদও উভেয়ই ভির ভােব িবাসী। ানীরা ভিেক<br />
মুির উপায়মা বিলয়া িবাস কেরন, িক ভেরা উহােক উপায় ও উেশ—একাধাের দুই-ই মেন কিরয়া থােকন। আমার<br />
বাধ হয়, এ েভদ নামমা। কৃ তপে ভিেক সাধন-প ধিরেল িনেরর উপাসনামা বুঝায়, আর একটু অসর<br />
হইেল এই িনেরর উপাসনাই উেরর ভির সিহত অিভভাব ধারণ কের। তেকই িনজ িনজ সাধন-ণালীর উপর<br />
ঝঁাক িদয়া থােকন। তঁাহারা ভু িলয়া যান—কৃ ত ান অযািচত হইেলও পূণ ভির সিহত আিসেবই আিসেব, আর পূণ ােনর<br />
সিহত কৃ ত ভিও অিভ।<br />
এইিট মেন রািখয়া বুিঝবার চা করা যাক—এ িবষেয় বদাের মহা ভাষকােররা িক বেলন। ‘আবৃিরসকৃ দুপেদশাৎ’—এই<br />
সূ বাখা কিরেত িগয়া ভগবা শর বেলন, ‘লােক এইপ বিলয়া থােক—অমুক র ভ, অমুক রাজার ভ। য র<br />
বা রাজার িনেদশানুবতী হয় এবং িনেদশানুবতনেকই একমা ল রািখয়া কায কের, তাহােকই ভ বিলয়া থােক। লােক<br />
611
আরও এইপ বিলয়া থােক—পিতাণা ী িবেদশগত পিতর ধান কিরেতেছ। এখােনও একপ সাহ অিবি ৃিতই লিত<br />
হইয়ােছ।’<br />
২<br />
শেরর মেত ইহাই ভি।<br />
আবার ভগবা রামানুজ ‘অথােতা িজাসা’ সূের বাখায় বিলয়ােছনঃ<br />
‘এক পা হইেত অপর পাে িনি অিবি তলধারার নায় বািহত ধয় বর িনরর রেণর নাম ধান। যখন ভগবৎ-<br />
সে এইপ অিবি ৃিতর অবা ল হয়, তখন সকল বন নাশ হয়।’ এইেপ শা এই িনরর রণেক মুির কারণ<br />
বিলয়ােছন। এইপ রণ আবার দশন করারই সািমল। কারণ ‘সই পর ও অবর (দূর ও সিিহত) পুষেক দশন কিরেল<br />
দয়ি নাশ হয়, সমুদয় সংশয় িছ হইয়া যায় এবং কময় হইয়া যায়।’—এই শাো বােক ‘রণ’ দশেনর সিহত<br />
সমাথকেপ ববত হইয়ােছ। িযিন সিিহত, তঁাহােক দশন করা যাইেত পাের; িক িযিন দূরবতী, তঁাহােক কবল রণ করা<br />
যাইেত পাের; তথািপ শা আমািদগেক সিিহত ও দূর উভয়েকই দশন কিরেত বিলেতেছন, সুতরাং ঐপ রণ ও দশন<br />
এক পযােয়র কায বিলয়া সূিচত হইল। এই ৃিত গাঢ় হইেল দশেনর তু ল হইয়া পেড়। … আর উপাসনা-অেথ সবদা রণ,<br />
ইহা শাের ধান ধান াক হইেত দৃ হয়। ান—যাহা িনরর উপাসনার সিহত অেভদ, তাহাও িনরর রণ-অেথ<br />
বাখাত হইয়ােছ। … সুতরাং ৃিত যখন তানুভূ িতর আকার ধারণ কের, তাহাই শাে মুির উপায় বিলয়া কিথত হইয়ােছ।<br />
‘নানিবধ িবদা ারা, বুি ারা, িকংবা ব বদাধয়েনর ারা আা লভ নন। যঁাহােক এই আা বরণ কেরন, িতিনই সই<br />
আােক লাভ কেরন, তঁাহার িনকেট আা আপন প কাশ কেরন।’ এেল থেম বণ, মনন ও িনিদধাসন ারা আা<br />
ল হন না বিলয়া পের বিলেতেছন, ‘আা যঁাহােক বরণ কেরন, তঁাহার ারাই আা ল হন’; অত িয়েকই ‘বরণ’ করা<br />
সব। িযিন আােক অিতশয় ভালবােসন, আা তঁাহােকই অিতশয় ভালবােসন, এই িয় বি যাহােত আােক লাভ কিরেত<br />
পােরন, তিষেয় ভগবা য়ং তঁাহােক সাহায কেরন। কারণ ভগবা য়ং বিলয়ােছন, ‘যাহারা িনরর আমােত আস এবং<br />
েমর সিহত আমােক উপাসনা কের, আিম তাহািদেগর বুি এমনভােব চািলত কির, যাহােত তাহারা আমােক লাভ কের।’<br />
৩<br />
অতএব কিথত হইয়ােছ য, ত-অনুভবাক এই ৃিত যঁাহার অিত িয় (উহা ঐ ৃিতর িবষয়ীভূ ত পুেষর অিত িয়<br />
বিলয়া) তঁাহােকই সই পরমাা বরণ কেরন, তঁাহার ারাই সই পরমাা ল হন। এই িনরর রণ ‘ভি’ শের ারা<br />
লিত হইয়ােছ।<br />
পতিলর ‘ঈরিণধানাা’ সূিটর বাখায় ভাজ বেলন—‘িণধান- অেথ সইপ ভি, যাহােত সমুদয় ফলাকাা (যমন<br />
ইিেয়র ভাগািদ) ত হইয়া সমুদয় কম সই পরম র উপর সমিপত হয়।’<br />
৪<br />
আবার ভগবা বাস উহার বাখায় বেলন, ‘িণধান-অেথ ভিিবেশষ, যারা যাগীর িনকট সই পরম পুেষর কৃ পার আিবভাব<br />
হয় এবং তঁাহার বাসনা সকল পূণ হয়।’<br />
৫<br />
শািেলর মেত ‘ঈের পরমানুরিই ভি।’<br />
৬<br />
ভরাজ াদ িক ভির য সংা িদয়ােছন, তাহাই সবােপা । ‘অেলােকর ইিয়-িবষেয় যপ তী আহ<br />
দিখেত পাওয়া যায়, তামােক রণ কিরবার সময় তামার িত সইপ তী আসি যন আমার দয় হইেত অপসািরত না<br />
হয়।’<br />
৭<br />
আসি—কাহার জন? পরম ভু ঈেরর জন। আর কাহােকও ভালবাসা—তা িতিন যত বড়ই হউন না কন, তঁাহােক<br />
ভালবাসা কখনই ‘ভি’ হইেত পাের না। ই◌্হার মাণ প রামানুজ ভােষ এক াচীন আচােযর উি উৃ ত কিরয়ােছন,<br />
—‘া হইেত ু তৃ ণ পয জগদগত সকল াণী কমেহতু জ ও মৃতু র বশীভূ ত; তাহারা অিবদার অগত ও<br />
পিরবতনশীল বিলয়া সাধেকর ধােনর সহায় নয়।’<br />
৮<br />
শািলসূের ‘অনুরি’ শ বাখা কিরেত িগয়া বাখাকার ের বেলন, ‘উহার অথঃ অনু—পাৎ, ও রি—আসি<br />
অথাৎ ভগবােনর প ও মিহমাােনর পর তঁাহার িত য আসি আেস।’<br />
৯<br />
612
তাহা না হইেল য-কান বির িত, যমন ীপুািদর িত অ আসিও ভি হইয়া যায়। অতএব আমরা দিখেতিছ,<br />
সাধারণ পূজাপাঠািদ হইেত আর কিরয়া ঈের গাঢ় অনুরাগ পয আধািক অনুভূ িতর জন চাপররার নাম ভি।<br />
613
ঈেরর প<br />
ঈর ক? ‘যঁাহা ারা জ, িিত ও লয় হইেতেছ’<br />
১০<br />
িতিন ঈর—‘অন, , িনতমু, সবশিমান, সব, পরমকািণক, র ।’<br />
১১<br />
আর সকেলর উপর ‘িতিন অিনবচনীয় মপ।’<br />
১২<br />
এিল অবশ সণ ঈেরর সংা। তেব িক ঈর দুইিট? ‘নিত নিত’ কিরয়া ানী য সিদানে উপনীত হন, িতিন একিট<br />
এবং ভের মময় ভগবা আর একিট? না, সই একই সিদান—মময় ভগবা, একাধাের িতিন সণ ও িনণ।<br />
সবদাই বুিঝেত হইেব, ভের উপাস সণ ঈর, হইেত ত বা পৃথ নন। সবই সই ‘একেমবািতীয় ’। তেব<br />
িনণ পরের এই িনণ প অিত সূ বিলয়া ম বা উপাসনার পা হইেত পােরন না। এইজন ভ ের সণ ভাব<br />
অথাৎ পরমিনয়া ঈরেক উপাসেপ িনবাচন কেরন। একিট উপমার ারা বুঝা যাকঃ<br />
যন মৃিকা বা উপাদান—তাহা হইেত অেনক ব িনিমত হইয়ােছ। মৃিকােপ ঐিল এক বেট, িক প বা কাশ<br />
উহািদগেক পৃথ কিরয়ােছ। উৎপির পূেব তাহারা ঐ মৃিকােতই অবভােব িছল। উপাদান িহসােব এক, িক যখন িবেশষ<br />
িবেশষ প ধারণ কের, আর যতিদন সই প থােক, ততিদন সিল পৃথ পৃথ। মািটর ইঁদুর কখনও মািটর হািত হইেত<br />
পাের না। কারণ আকার হণ কিরেল িবেশষ আকৃ িতই বর িবেশষের াপক। িবেশষ কান আকৃ িতহীন মৃিকা িহসােব<br />
অবশ উহারা একই। ঈর সই পূণ সতেপর উতম অিভবি অথবা মনুষমেনর সেবা উপলি। সৃি অনািদ, ঈরও<br />
অনািদ। বদাসূের চতু থ অধােয়র চতু থ পােদ মুাা য ায়-অন শি ও ােনর অিধকারী হয়, তাহা বণন কিরয়া বাস<br />
আর একিট সূে বিলেতেছন, ‘িক কহই সৃি-িিত-লেয়র শিলাভ কিরেব না, তাহা কবল ঈেরর।’<br />
১৩<br />
এই সূবাখার সময় তবাদী ভাষকারগণ পরত জীেবর পে ঈেরর অন শি ও পূণ ততা লাভ করা য কান কােল<br />
সব নয়, তাহা অনায়ােস দখাইেত পােরন। পূণ তবাদী ভাষকার মাচায বরাহপুরাণ হইেত একিট াক তু িলয়া তঁাহার<br />
িয় সংি উপােয় এই সূিটর বাখা কিরয়ােছন।<br />
এই সূ বাখা কিরেত িগয়া িবিশাৈত-ভাষকার রামানুজ বেলনঃ<br />
সংশয় উপিত হয় য, মুাািদেগর শির মেধ পরম পুেষর অসাধারণ শি অথাৎ জগেতর সৃি-িিত-লয়শি ও<br />
সবিনয়ৃ অভু িকনা? অথবা উহার অভােব পরম পুেষর সাাৎ দশনই কবল তঁাহােদর ঐয িকনা? মুাা জগেতর<br />
িনয়ৃ লাভ কেরন, ইহা যুিযু মেন করা যাক। কন? কারণ িত বেলন, ‘মুাা পরম এক লাভ কেরন’ (মুক<br />
উপিনষ, ৩।১।৩)। আরও উ হইয়ােছ, ‘তঁাহার সমুদয় বাসনা পূণ হয়’। এখন কথা এই, পরম এক ও সকল বাসনার<br />
পিরপূরণ পরম পুেষর অসাধারণ শি-জগিয়ৃ বতীত হইেত পাের না। অতএব সকল বাসনার পিরপূরণ ও পরম এক<br />
লাভ হয় বিলেলই মািনেত হইেব, মুাা সম জগেতর িনয়ৃ ও লাভ কেরন। ইহার উের আমরা বিল, মুাা কবল<br />
জগিয়ৃ বতীত আর সমুদয় শিলাভ কেরন। ‘জগিয়মন’ অেথ—জগেতর সমুদয় াবর জেমর িবিভ কার প,<br />
িিত ও বাসনার িনয়ৃ । মুাািদেগর িক এই জগিয়মন—শি নাই, যাহা িকছু ঈেরর প আবৃত কের, তঁাহােদর<br />
দৃিপথ হইেত স-সকল আবরণ চিলয়া িগয়ােছ এবং তঁাহােদর ত ানুভূ িত হয়—ইহাই তঁাহােদর একমা ঐয। ইহা<br />
িকেপ জািনেল? িনিখল-জগিয়ৃ কবল পরেরই ণ বিলয়া য শাে কিথত হইয়ােছ, সই শাবাকবেলই ইহা<br />
জািনয়ািছ। ‘যঁাহা হইেত সমুদয় ব জায়, যঁাহােত অবান কের এবং যঁাহােত লয়কােল েবশ কের, তঁাহার সে জািনবার<br />
ইা কর, িতিন ।’—(তি. উপ., ৩।১)। যিদ এই জগিয়ৃ মুাােদরও সাধারণ ণ হয়, তেব উৃ ত াক ের<br />
লণ হইেত পাের না, কারণ তঁাহার িনয়ৃ -েণর ারা তঁাহার লণ করা হইয়ােছ। অসাধরণ ণিলেকই িবেশষ লণ বলা<br />
হয়। অতএব িনোৃ ত িতবাকসমূেহ পরমপুষেকই জগিয়মেনর কতােপ বাখা করা হইয়ােছ, আর ঐ ঐ েল মুাার<br />
এমন বণনা নাই, যাহােত জগিয়ৃ তঁাহােদর উপর আেরািপত হইেত পাের। বদবাকিল এইঃ ‘বৎস, আিদেত<br />
একেমবািতীয় িছেলন। িতিন আেলাচনা কিরেলন আিম ব সৃি কিরব। িতিন তজ সৃজন কিরেলন। কবল ই আিদেত<br />
িছেলন। িতিন পিরণত হইেলন। িতিন নােম এক সুর প সৃজন কিরেলন। বণ, সাম, , পজন, যম, মৃতু , ঈশান<br />
এই-সকল দবতাই ।’ ‘আিদেত আাই িছেলন। িয়াশীল আর িকছুই িছল না। িতিন আেলাচনা কিরেলন, আিম জগৎ<br />
সৃি কিরব—পের িতিন এই জগৎ সৃজন কিরেলন।’ ‘একমা নারায়ণই িছেলন। , ঈশান, দাবা-পৃিথবী, তারা, জল, অি,<br />
সাম িকংবা সূয—িকছুই িছল না, িতিন একাকী সুখী হইেলন না। ধােনর পর তঁাহার একিট কনা ও দশ ইিয় জিল।’ ‘িযিন<br />
পৃিথবীেত বাস কিরয়া পৃিথবী হইেত ত’, ‘িযিন আােত বাস কিরয়া’ ইতািদ।<br />
614
১৪<br />
পরসূ-বাখায় রামানুজ বিলেতেছন, ‘যিদ বল ইহা সত নয়, কারণ বেদ ইহার িবপরীতাথিতপাদক অেনক াক আেছ,<br />
তাহা হইেল বিলব—তাহা িনেদবেলােক মুাার ঐয-বণনা মা।’<br />
১৫<br />
ইহাও একপ সহজ মীমাংসা হইল।যিদও রামানুেজর মেত সমির ঐক ীকৃ ত হইয়ােছ, তথািপ তঁাহার মেত এই সমির মেধ<br />
িনত ভদসমূহ আেছ। অতএব এই মতও কাযতঃ ত বিলয়া জীবা ও সণ ঈেরর ভদ রা করা রামানুেজর পে<br />
সহজ হইয়ােছ।<br />
এখন আমরা বুিঝেত চা কিরব, অৈতমেতর বাখাতা এই িবষেয় িক বেলন। আমরা দিখব, অৈতমত কমন<br />
তবাদীর সকল আশা- আকাা অু রািখয়া সে সে মানবজািতর মেহা িদবভােবর সিহত সামস রািখয়া িনজ িসা<br />
াপন কিরেতেছন। যঁাহারা মুিলােভর পরও িনজ িনজ বি রা কিরেত ইা কেরন, ভগবা হইেত ত থািকেত চান,<br />
তঁাহােদর আকাা চিরতাথ কিরবার ও সণ েক সোগ কিরবার যেথ অবসর থািকেব। ইঁহােদরই কথা ভাগবত-পুরােণ<br />
এইপ বিণত হইয়ােছঃ ‘হ রাজ, হিরর এতাদৃশ ণরািশ য, য-সকল মুিন আারাম, যঁাহােদর সকল বন চিলয়া িগয়ােছ,<br />
তঁাহারও ভগবােনর িত অৈহতু কী ভি কিরয়া থােকন।<br />
১৬<br />
সাংেখরা ইঁহািদগেক ‘কৃ িতলীন’ বিলয়া বণনা কিরয়ােছন। িসিলাভ কিরয়া ইঁহারা পরকে কতকিল জগেতর<br />
শাসনকতােপ আিবভূ ত হন। িক ইঁহােদর মেধ কহ কখনই ঈরতু ল হইেত পােরন না। যঁাহারা এমন এক অবায়<br />
উপনীত হন, যখােন সৃি সৃ বা া নাই, যখােন াতা য় বা ান নাই, ‘সখােন ক কাহােক দেখ?’—এপ বি<br />
সমুদেয়র বািহের িগয়ােছন, যাহােক িত ‘নিত, নিত’ বিলয়া বণনা কিরয়ােছন। িক যঁাহারা এপ অবা লাভ কিরেত<br />
পােরন না বা এপ অবায় যাইেত ইা কেরন না, তঁাহারা সই এক অিবভ েক কৃ িত, আা, এবং ঐ উভেয়র অযামী<br />
ঈর—এই িতনেপ িবভ দিখেবন। ভির আিতশেয চতনার ঊতর ের যখন াদ িনেজেক ভু িলয়া গেলন, তখন<br />
িতিন জগৎ ও তঁাহার কারণ—িকছুই তা দিখেত পাইেলন না, সমুদয়ই তঁাহার িনকট নাম-প ারা িবভ নয়—এমন এক<br />
অনেপ তীয়মান হইয়ািছল। িক যখনই তঁাহার বাধ হইল—িতিন াদ, অমিন তঁাহার িনকট জগৎ ও<br />
অেশষকলাণণরািশর আধারপ জগদীর কািশত হইেলন। মহাভাগা গাপীিদেগরও এই অবা ঘিটয়ািছল। যতণ<br />
তঁাহারা কৃ ের িত গভীর অনুরােগ ও েম অহংানশূন িছেলন, ততণ তঁাহারা সকেলই কৃ েপ পিরণত হইয়ািছেলন।<br />
যখন তঁাহারা কৃ েক আবার উপাসপ পৃথভােব িচা কিরেত লািগেলন, তখন তঁাহারা আবার গাপীভাব া হইেলন।<br />
তখনই ‘তঁাহােদর সুেখ মুখকমেল মৃদুহাসযুত, পীতারধারী, মালভূ িষত ও সাাৎ মেথর মন-মথনকারী কৃ আিবভূ ত<br />
হইেলন।’<br />
১৭<br />
এখন আবার আমরা আমােদর আচায শেরর কথায় আিসেতিছ। শর বেলনঃ যঁাহারা সণের উপাসনা কিরয়া পরেমেরর<br />
সিহত িমিলত হন, অথচ যঁাহােদর মন লয় হয় না, অু থােক, তঁাহােদর ঐয সসীম িক অসীম? এই সংশয় উপিত হইেল<br />
যুি দখােনা হয় য, তঁাহােদর ঐয অসীম, কারণ শাে পাওয়া যায় ‘িতিন ারাজ লাভ কেরন’, ‘সকল দবতা তঁাহার পূজা<br />
কেরন’, ‘সম জগেত তঁাহার কামনার পূিত হয়।’ ইহার উের বােসর উি ‘জগবাপারবজং; মুাাগণ জগেতর সৃি,<br />
িিত ও লয় বতীত অনান অিণমািদ শি লাভ কেরন। জগেতর িনয়ৃ কবল িনতিস ঈেরর—কারণ সৃিসে যত<br />
শাীয় উি আেছ, সবিলেত তঁাহারই কথা বলা হইয়ােছ। কান সে সখােন মুাােদর কান উেখ নাই। সই পরম<br />
পুষ একাই জগিয়ৃ ে িনযু। সৃািদ িবষেয় যত িত আেছ, সবই তঁাহােক ল কিরেতেছ। আর তঁাহার সে<br />
‘িনতিস’ এই িবেশষেণও দ হইয়ােছ। শা আরও বেলন, মুাােদর অিণমািদ-শি ঈেরর উপাসনা ও অেষণ<br />
হইেতই ল হয়। অতএব সই শিিল অসীম নয়—সিলর আিদ আেছ ও সিল সীমাব, সুতরাং জগেতর িনয়ৃ ত-<br />
িবষেয় মুাােদর কান ান নাই। আবার তঁাহােদর িনজ িনজ মেনর অিবশতঃ এপ সব য, পরেরর ইা িভ িভ<br />
হইেত পাের; একজন হয়েতা সৃি ইা কিরেলন, আর একজন নাশ ইা কিরেলন। এই িবেরাধ এড়াইবার একমা উপায়—<br />
সমুদয় ইা এক ইার অধীন করা। অতএব িসা এই য, মু পুষগেণর ইা সই ‘পরম পুেষর অধীন।’<br />
১৮<br />
অতএব সণ েরই িত ভি েয়াগ সব। ‘যাহারা অব িনণ ের উপাসক তাহােদর শ অিধকতর।’<br />
১৯<br />
ভি মানবকৃ িতর অনুকূ েল সহজভােব বািহত। আমরা ের মানবীয় ভাব বতীত অপর কান ভাব ধারণ কিরেত পাির না<br />
—ইহা সত কথা। িক আমােদর াত আর সকল বর সেও িক ইহা সমভােব সত নয়? পৃিথবীর মেনািবানিবৎ<br />
ভগবা কিপল বযুগ পূেব মাণসহ দখাইয়ােছন য, আমােদর বাহ বা আর সবকার িবষয়ান বা ধারণার মেধ মানবীয়<br />
চতনা বা বুি অনতম উপাদান। শরীর হইেত আর কিরয়া ঈর পয িবচার কিরেল দিখেত পাইব, আমােদর অনুভূ ত<br />
সমুদয় বই বুি ও তাহার সিহত অপর কান বর িমণ, তা সিট যাহাই হউক। আর যাহােক আমরা সচরাচর ‘সত ব’<br />
615
বিলয়া মেন কির, তাহা এই অিনবায িমণ। বািবকই বতমােন বা ভিবষেত মানবমেনর পে সেতর ান যতদূর সব, তাহা<br />
ইহার অিতির আর িকছু নয়। অতএব ঈর মানবধমী বিলয়া তঁাহােক অসত বলা িনছক বােজ কথা। এ যন পাাত দশেন<br />
িবানবাদ (Idealism) ও বাববােদর (Realism) মেধ তু িববােদর মত। ঐ িববাদ আপাততঃ ভয়াবহ বাধ হইেলও বাব<br />
(real)-শের অথ লইয়া মারপঁােচর উপর ািপত। ‘সত’ শের ারা যত কার ভাব সূিচত হইয়ােছ, স-সব ভাবই ‘ঈর’<br />
ভাবিটর অগত। জগেতর অনান ব যতদূর সত, ঈরও ততদূর সত। আর বাব-শিট এখােন য অেথ যু হইল, ঐ<br />
শারা তদেপা অিধক আর িকছু বুঝায় না। ইহাই িহুদশেন ঈরসীয় ধারণা।<br />
616
তানুভূ িতই ধম<br />
ভের পে এই-সকল িবষয় জানার েয়াজন—কবল িনজ ইাশিেক দৃঢ় করার জন। এততীত উহােদর আর<br />
কান উপেযািগতা নাই, কারণ িতিন এমন এক পেথ চিলয়ােছন যাহা শীই তঁাহােক যুির অ ও িচচলকারী রােজর<br />
সীমা ছাড়াইয়া তানুভূ িতর রােজ লইয়া যাইেব; িতিন শীই ঈরকৃ পায় এমন এক অবায় উপনীত হন, যখােন<br />
পািতািভমািনগেণর যুি অেনক পােত পিড়য়া থােক, আর বুির সাহােয অকাের বৃথােষেণর পিরবেত<br />
তানুভূ িতর উল িদবােলাক কািশত হয়। িতিন তখন িবচার বা িবাস িকছুই কেরন না, িতিন ত অনুভব কেরন।<br />
িতিন আর তক কেরন না, উপলি কেরন। আর এই ভগবানেক দখা, তঁাহােক উপলি করা ও তঁাহােক সোগ করা িক<br />
তকিবচার হইেত উতর নয়? ধু তাই নয়, অেনক ভ আেছন, যঁাহারা ভিেক মুি হইেতও বড় বিলয়াও বণনা কিরয়ােছন।<br />
আর ইহা িক আমােদর জীবেনর সেবা েয়াজনও নয়? এমন লাক জগেত আেছন, তঁাহােদর সংখাও অেনক, যঁাহারা ির<br />
িসা কিরয়ােছন, যাহা িকছু মানুষেক সুখ িদেত পাের—তাহারই বািবক েয়াজন ও উপকািরতা আেছ; ধম, ঈর, পরকাল,<br />
আা এবং এইপ অনান িবষয়িল কান কােজর নয়, কারণ এিল ারা টাকাকিড় বা দিহক সুখ পাওয়া যায় না। এপ<br />
লােকর মেত য-সকল পদােথ ইিয় চিরতাথ না হয়, সিলর কান েয়াজন নাই। যাহার য-িবষেয় যমন অভাবেবাধ,<br />
তাহার েয়াজনেবাধও সই িবষেয় তদনুপ। সুতরাং যাহারা পান, ভাজন, অপত-উৎপাদন ও তারপর মৃতু —ইহার উপর<br />
আর উিঠেত পাের না, তাহােদর পে লাভ-বাধ কবল ইিেয়র সুেখ। তাহােদর দেয় উতর িবষেয়র জন সামান বাকু লতা<br />
জিেতও অেনক জ লািগেব। িক যঁাহােদর িনকট আার উিত-সাধন ঐিহক জীবেনর িণক সুখ অেপা অিধকতর<br />
মূলবা বাধ হয়, যঁাহােদর চে ইিয়-পিরতৃ ি কবল অেবাধ িশর ীড়ার মত মেন হয়, তঁাহােদর িনকট ভগবা ও ভগবৎ-<br />
েমই মানবজীবেনর সেবা ও একমা েয়াজন বিলয়া িবেবিচত হয়। ঈেরায় এই ঘার ভাগিলাপূণ জগেত এইপ<br />
মানুষ এখনও কেয়কজন জীিবত আেছন।<br />
পূেবই বিলয়ািছ, ভি পরা ও গৗণী—এই দুই ভােগ িবভ; ‘গৗণী’ অথাৎ সাধন ভি, ‘পরাভি’ উহারই পূণ বা চরম অবা।<br />
মশঃ বুিঝেত পািরব, এই ভিমােগ অসর হইেত হইেল সাধনাবায় কতকিল বাহ সহায় না লইেল চেল না। বািবক<br />
সকল ধেমর পৗরািণক ও পক ভাগই থমাবায় উিতকামী আােক ভগবােনর িদেক অসর হইেত সাহায কের। আর<br />
ইহাও একিট িবেশষ ল কিরবার িবষয়—যাহােদর ধমণালী পৗরািণকভাববল ও অনুানচু র, সই-সকল সদােয়ই বড়<br />
বড় ধমবীর জিয়ািছেলন। যাহা িকছু কিবময়, যাহা িকছু সুর, যাহা িকছু মহা, যাহা িকছু ভগবৎ-পেথ িলতচরেণ অসর<br />
সুকু মার মেনর দৃঢ় অবলন-প, সই ভাবিলেক য-সকল গঁাড়ািমপূণ ধমণালী এেকবাের উৎপাটন কিরয়া ফিলেত<br />
চায়—য-সকল ধমণালী আধািক হেমর ছােদর অবলন িলেক পয ভািঙয়া ফিলেত চা কের এবং সতসে<br />
অান ও মপূণ ধারণা লইয়া যাহা িকছু জীবনদ, যাহা িকছু মানবদেয় মবধমান আধািক জীবনপ চারাগাছিটর<br />
গঠেনাপেযাগী উপাদান, সিল পয দূর কিরয়া িদেত চায়, দিখেত পাওয়া যায়—সই-সকল ধম শীই একিট আধাের,<br />
শরািশ ও তকাভােসর একিট কাঠােমােত পযবিসত হইয়ােছ। হয়েতা একটু সামািজক আবজনা-দূরীকরণ বা তথাকিথত<br />
সংার-িয়তার আভাসযু হইয়া পিড়য়া রিহয়ােছ।<br />
যাহােদর ধম এইপ, তাহােদর মেধ অেনেকই াতসাের বা অাতসাের জড়বাদী; তাহােদর ঐিহক ও পারিক জীবেনর ল<br />
কবল ভাগ; উহাই তাহােদর মেত মানবজীবেনর সব। মানুেষর ঐিহক াের জন অিভেত রাা-ঘাট পিরার রাখা<br />
ভৃ িত কাযই<br />
২০<br />
ইহােদর মেত মানব-জীবেনর সব। এই অান ও গঁাড়ািমর অুত িমেণর অনুগািমগণ যত শী তাহােদর প কিটত<br />
কিরয়া বািহর হয় এবং নািক জড়বাদীেদর দেল যাগ দয়—ইহাই তাহােদর করা উিচত—ততই সংসােরর মল। একিবু<br />
ধমানুান ও অপেরাানুভূ িত রািশ রািশ বাপ ও মূখ-সুলভ ভােবাাস অেপা সহেণ । অান ও গঁাড়ািমর এই<br />
ধূিলময় ে একজন—মা একজন অিমতেতজা ধমবীর জিয়ােছন, দখাও তা! না পার, চু প কিরয়া থাক, দেয়র<br />
দরজা-জানালা খুিলয়া দাও, সেতর িবমল আেলাক েবশ কক, তদশী সই ভারতীয় সাধুগেণর পদতেল বালেকর নায়<br />
বিসয়া শান, তঁাহারা িক বিলেতেছন।<br />
617
র েয়াজনীয়তা<br />
জীবাামােই পূণতা লাভ কিরেবই—শষ পয সকেলই িসাবা লাভ কিরেব। আমরা এখন যাহা হইয়ািছ, তাহা আমােদর<br />
অতীত কায ও িচাশির ফলপ। আর ভিবষেত যাহা হইেব, তাহা বতমােন যপ িচা ও কায কিরেতিছ তাহার ফলপ<br />
হইেব। িক আমরা িনেজরাই িনেজেদর অদৃ গঠন কিরেতিছ বিলয়া য বািহর হইেত আমােদর কান সহায়তার আবশক নাই,<br />
তাহা নয়। বরং অিধকাংশ ে এপ সহায়তা একা ভােব েয়াজন। যখন এই সহায়তা পাওয়া যায়, তখন আার উতর<br />
শি ও আপাত-অব ভাবিল ফু িটয়া উেঠ, আধািক জীবন সেতজ হইয়া উেঠ, উহার উিত রািত হয়, সাধক অবেশেষ<br />
ভাব ও িস হইয়া যায়।<br />
এই সীবনী শি হইেত পাওয়া যায় না। একিট আা কবল অপর এক আা হইেত এই শি লাভ কিরেত পাের, আর<br />
িকছু হইেতই নয়। আমরা সারাজীবন পুক পাঠ কিরেত পাির, খুব একজন বুিমা হইয়া উিঠেত পাির, িক শেষ দিখব—<br />
আধািক উিত িকছুই হয় নাই। বুিবৃির উিত হইেলই য সে সে আধািক উিতও খুব হইেব, তাহার কান অথ<br />
নাই। পাঠ কিরেত কিরেত অেনক সময় মবশতঃ ভািব, আমােদর আধািক উপকার হইেতেছ। িক পােঠ আমােদর<br />
িক ফল হইয়ােছ, তাহা যিদ ধীরভােব িবেষণ কির, তেব দিখব বড়েজার আমােদর বুিবৃির উিত হইয়ােছ, অরাার<br />
িকছুই হয় নাই। আমােদর মেধ ায় সকেলরই আধািক বাকিবনােস অুত নপুণ থািকেলও কাযকােল—কৃ ত ধমভােব<br />
জীবন-যাপন কিরবার সময়—কন এত ভয়াবহ িটিবচু িত লিত হয়, তাহার কারণ—আধািক জীবেনর উিতর পে<br />
রািশ পযা নয়। জীবাার শি জাত কিরেত হইেল অপর এক আা হইেত শি সািরত হওয়া আবশক।<br />
য বির আা হইেত অপর আায় শি সািরত হয়, তঁাহােক ‘’ বেল; এবং য বির আায় শি সািরত হয়,<br />
তঁাহােক ‘িশষ’ বেল। এইপ শিসার কিরেত হইেল থমতঃ িযিন সার কিরেবন, তঁাহার এই সার কিরবার শি থাকা<br />
আবশক; আর যঁাহােত সািরত হইেব, তঁাহারও হণ কিরবার শি থাকা আবশক। বীজ সেতজ হওয়া আবশক, ভূ িমও<br />
ভালভােব কিষত থাকা েয়াজন। যখােন এই দুইিট িবদমান সখােনই কৃ ত ধেমর অপূব িবকাশ দৃ হয়। ‘ধেমর কৃ ত বা<br />
অবশই আয পুষ হইেবন, াতারও সুিনপুণ হওয়া চাই।’<br />
২১<br />
যখন উভেয়ই আয ও অসাধারণ হয়, তখনই আয আধািক উিত ঘেট, অন নয়। ঐপ বিই কৃ ত , এবং<br />
এইপ বিই কৃ ত িশষ—মুমুু সাধক। আর সকেল ধম লইয়া ছেলেখলা কিরেতেছ মা। তাহােদর কবল একটু<br />
কৗতূ হল, একটু জািনবার ইামা হইয়ােছ, িক তাহারা এখনও ধমচবােলর বিহেদেশ রিহয়ােছ। অবশ ইহারও িকছু মূল<br />
আেছ, কারণ সমেয় ইহা হইেতই কৃ ত ধম-িপপাসা জািগেত পাের। আর কৃ িতর এই িবিচ িনয়ম য, যখনই উপযু<br />
হয়, তখনই বীজ িনয়ই আিসেব—আিসয়াও থােক। যখনই আার ধমলােভর আহ বল হয়, তখনই ধমশি-সারক<br />
পুষ সই আার সহায়তার জন অবশই আিসেবন, আিসয়াও থােকন। যখন হীতার ধমােলাক আকষণ কিরবার শি পূণ ও<br />
বল হয়, তখন সই আকষেণ আকৃ আেলাকশি অবশই আিসয়া থােক।<br />
তেব পেথ কতকিল মহািব আেছ, যথা—ণায়ী ভােবাাসেক কৃ ত ধম-িপপাসা বিলয়া ম হইবার সাবনা। আমরা<br />
িনেজেদর জীবেনই ইহা ল কিরেত পাির। আমােদর জীবেন অেনক সময় এপ দখা যায়ঃ হয়েতা কাহােকও খুব<br />
ভালবািসতাম, তাহার মৃতু হইল, আঘাত পাইলাম। মেন হইল, যাহা ধিরেতিছ তাহাই হাত ফসকাইয়া চিলয়া যাইেতেছ,<br />
আমােদর েয়াজন একিট দৃঢ়তর উতর আয়—আমািদগেক অবশই ধািমক হইেত হইেব। কেয়কিদেনই ঐ ভাবতর<br />
কাথায় চিলয়া গল! আমরা যখােন িছলাম সখােনই পিড়য়া রিহলাম। আমরা সকেলই এইপ ভােবাাসেক কৃ ত ধমিপপাসা<br />
বিলয়া অেনক সময়ই ভু ল কিরেতিছ। িক যতিদন এই ণায়ী ভােবাাসেক মবেশ কৃ ত ধমিপপাসা মেন কিরব, ততিদন<br />
ধেমর জন যথাথ ায়ী বাকু লতা জিেব না, আর ততিদন শিসারকারী পুেষরও সাাৎ পাইব না। এই কারেণ যখনই<br />
আমােদর মেন হয়, সতলােভর জন আমােদর এ-সকল চা বথ হইেতেছ, তখনই ঐপ মেন করা অেপা িনেজেদর<br />
অেরর অেল অেষণ কিরয়া দখা উিচত, দেয় কৃ ত আহ জিয়ােছ িকনা। এপ কিরেল অিধকাংশ েলই দিখব,<br />
আমরা সতহেণর উপযু নই—আমােদর কৃ ত ধমিপপাসা জােগ নাই।<br />
আবার শিসারক সে আরও অেনক িব আেছ। অেনেক আেছ যাহারা য়ং অানা হইয়াও অহাের িনেজেদর<br />
সব মেন কের, ধু তাই নয়, অপরেকও িনজ ে লইয়া যাইেব বিলয়া ঘাষণা কের। এইেপ অ অেক পথ দখাইয়া<br />
লইয়া যাইেত যাইেত উভেয়ই খানায় পিড়য়া যায়। ‘অােন আ, অিত িনবুি হইেলও িনেজেদর মহাপিত মেন কিরয়া মূঢ়<br />
বিগণ অের ারা নীয়মান অের নায় িত পদিবেেপই িলতপদ হইয়া পিরমণ কের।’<br />
২২<br />
এইপ মানুেষই জগৎ পিরপূণ। সকেলই হইেত চায়। িভখারীও ল টাকা দান কিরেত চায়। এইপ লাক যমন সকেলর<br />
িনকট হাসাদ হয়, এই গণও তমিন।<br />
618
ও িশেষর লণ<br />
তেব িচিনব িকেপ? সূযেক কাশ কিরেত মশােলর েয়াজন হয় না। সূযেক দিখবার জন আর বািত ািলেত হয় না।<br />
সূয উিঠেল আমরা ভাবতই জািনেত পাির য সূয উিঠয়ােছ; এইপ আমািদগেক সাহায কিরবার জন লাকর আিবভাব<br />
হইেল আা ভাবতই জািনেত পাের য, তঁাহার উপর সেতর সূযােলাক-সাত আর হইয়ােছ। সত তঃমাণ, উহা মাণ<br />
কিরেত অপর কান সাের েয়াজন হয় নাই—উহা কাশ; সত আমােদর অেল েবশ কের, উহার সমে সম<br />
জগৎ দঁাড়াইয়া বেল—‘ইহাই সত।’ য-সকল আচােযর দেয় ান ও সত সূযােলােকর নায় িতভাত, তঁাহারা জগেতর মেধ<br />
সেবা মহাপুষ, আর জগেতর অিধকাংশ লাকই তঁাহািদগেক ঈর বিলয়া পূজা কের। িক আমরা অেপাকৃ ত অানীর<br />
িনকটও আধািক সাহায লাভ কিরেত পাির। তেব আমােদর এপ অদৃি নাই য, আমরা আমােদর বা আচােযর সে<br />
যথাথ িবচার কিরেত পাির; এই কারেণ িশষ উভেয়র সেই কতকিল পরীা আবশক।<br />
িশেষর এই ণিল আবশক—পিবতা, কৃ ত ানিপপাসা ও অধবসায়। অাা পুষ কখনও ধািমক হইেত পাের না।<br />
কায়মেনাবােক পিব না হইেল কহ কখনও ধািমক হইেত পাের না। আর ানতৃ া সে বলা যাইেত পাের য, আমরা যাহা<br />
ছাই, তাহাই পাই—ইহা একিট সনাতন িনয়ম। য ব আমরা অেরর সিহত চাই, তাহা ছাড়া আমরা অন ব লাভ কিরেত<br />
পাির না। ধেমর জন কৃ ত বাকু লতা বড় কিঠন িজিনষ; আমরা সচরাচর যত সহজ মেন কির, উহা তত সহজ নয়। ধু ধমকথা<br />
িনেল আর ধমপুক পিড়েলই যেথভােব মািণত হয় না য, দেয় ধমিপপাসা বল হইয়ােছ। যতিদন না ােণ বাকু লতা<br />
জাগিরত হয় এবং যতিদন না আমরা বৃির উপর জয়লাভ কিরেত পাির, ততিদন সদাসবদা অভাস ও আমােদর পাশব<br />
কৃ িতর সিহত িনরর সংাম আবশক। উহা দু-এক িদেনর কম নয়, কেয়ক বৎসর বা দু-এক জেরও কম নয়; শত শত<br />
জ ধিরয়া এই সংাম চিলেত পাের। কাহারও পে অকােলর মেধই িসিলাভ ঘিটেত পাের, িক যিদ অনকাল অেপা<br />
কিরেত হয়, ধেযর সিহত তাহার জনও ত থাকা চাই। য িশষ এইপ অধবসায়-সহকাের সাধেন বৃ হয়, তাহার িসি<br />
অবশাবী।<br />
সে এইটু কু দিখেত হইেব, িতিন যন শাের মম হন। জগেতর সকেলই বদ বাইেবল বা কারান পাঠ কিরেতেছ,<br />
িক শাসমূহ ধু শ এবং বাকরণ—ধেমর কেয়কখানা অিমা। য শ লইয়া বশী নাড়াচাড়া কেরন ও মনেক<br />
কবল শের বাখা ারা চািলত হইেত দন, িতিন ভাব হারাইয়া ফেলন। শাের মম িযিন জােনন, িতিনই যথাথ ধমাচায।<br />
শাের শজাল যন মহারণ, মানুষ িনেজেক উহার িভতর হারাইয়া ফেল, পথ খুঁিজয়া পায় না। ‘শজাল মহারণসদৃশ, িচের<br />
মেণর কারণ।’<br />
২৩<br />
‘শেযাজনা, সুর ভাষায় বৃ তা ও শামম বাখা কিরবার িবিভ উপায়—পিতিদেগর িবচার ও আেমােদর িবষয়মা, উহা<br />
ারা িসি বা মুিলােভর সহায়তা হয় না।’<br />
২৪<br />
যাহারা ধমবাখার সময় এইপ ণালী অবলন কের, তাহারা কবল িনেজেদর পািত দখাইেত ইু ক, তাহােদর ইা—<br />
লােক তাহািদগেক মহাপিত বিলয়া সান কক। জগেতর ধান ধমাচাযগণ কহই এইভােব শাের বাখা কিরেত অসর<br />
হন নাই। তঁাহারা শাের ােকর অথ যেথ বাখা কিরেত কখনও চা কেরন নাই, শাথ ও ধাথ লইয়া মাগত মারপঁাচ<br />
কেরন নাই। তঁাহারা ধু জগৎেক শাের মহা ভাব িশা িদয়ােছন। আর যাহােদর িশখাইবার িকছুই নাই, তাহারা হয়েতা শা<br />
হইেত একিট শ লইয়া তাহারই উপর এক িতনখে এক পুক রচনা কের। সই শের আিদ িক, ক ঐ শিট থম ববহার<br />
কিরয়ািছল, স িক খাইত, কতণ ঘুমাইত, এইপ িবষয় লইয়াই কহ হয়েতা আেলাচনা কিরয়া গেলন।<br />
ভগবা রামকৃ একিট গ বিলেতনঃ এক আম-বাগােন কেয়কজন লাক বড়াইেত িগয়ািছল; বাগােন ঢু িকয়া তাহারা গিনেত<br />
আর কিরল, কটা আম গাছ, কা গােছ কত আম, এক-একটা ডােল কত পাতা, আেমর বণ, আকার, কার ইতািদ নানািবধ<br />
পািতপূণ িবচার কিরেত লািগল। আর একজন িছল িবচণ, স এসব াহ না কিরয়া আম পািড়েত লািগল ও খাইেত লািগল।<br />
বেলা দিখ, ক বশী বুিমা? আম খাও, পট ভিরেব, কবল পাতা গিনয়া—িহসাব কিরয়া লাভ িক? এই পাতা-ডালপালা গানা<br />
ও অপরেক উহার সংখা জানাইবার চা এেকবাের ছািড়য়া দাও। অবশ এপ কােযর উপেযািগতা আেছ, িক ধমরােজ নয়।<br />
যাহারা এপ পাতা গিনয়া বড়ায়, তাহােদর িভতর হইেত কখনও একিটও ধমবীর বািহর কিরেত পািরেব না। ধম—যাহা<br />
মানবজীবেনর সেবা ল, মানুেষর গৗরেবর িজিনষ, তাহােত পাতা-গানাপ অত পিরেমর েয়াজন নাই। যিদ তু িম<br />
ভ হইেত চাও, তাহা হইেল কৃ মথুরায় িক েজ জিয়ািছেলন, িতিন িক কিরয়ািছেলন বা িঠক কা িদেন গীতা<br />
বিলয়ািছেলন, তাহা জািনবার িকছু আবশক নাই। গীতায় কতব ও ম সে য সুর িশা আেছ, আেহর সিহত তাহা<br />
অনুসরণ করাই তামার কাজ। উহার সে বা উহার েণতার সে অনান িবেশষ িববরণ জানা কবল পিতেদর<br />
আেমােদর জন। তাহারা যাহা চায় তাহা লইয়াই থাকু ক। তাহােদর পিতী তকিবচাের ‘শািঃ শািঃ’ বিলয়া এস আমরা আম<br />
খাইেত থািক।<br />
িতীয়তঃ র িনাপ হওয়া আবশক। অেনক সমেয় লােক বিলয়া থােক, ‘র চির, িক কেরন না কেরন, দিখবার<br />
619
েয়াজন িক? িতিন যা বেলন তাহাই িবচার কিরেত হইেব। সইিট লইয়াই কাজ করা েয়াজন।’ এ কথা িঠক নয়। গিত-<br />
িবান, রসায়ন বা অন কান জড়-িবােনর িশক যাহাই হউন না কন, িকছু আেস যায় না। কারণ উহােত কবল বুিবৃির<br />
েয়াজন হয়। িক অধািবােনর আচায অিচ হইেল তঁাহােত আেদৗ ধমােলাক থািকেত পাের না। অিচ বি কী<br />
ধম িশখাইেব? িনেজ আধািক সত উপলি কিরবার বা অপের শি সার কিরবার একমা উপায়—দয় ও মেনর<br />
পিবতা। যতিদন না িচি হয়, ততিদন ভগবশন বা সই অতীিয় সার আভাসানও অসব। সুতরাং ধমাচােযর<br />
সে থেমই দখা আবশক িতিন িক চিরের লাক; তারপর িতিন িক বেলন তাহাও দিখেত হইেব। তঁাহার সূণেপ<br />
িচ হওয়া আবশক, তেবই তঁাহার কথার কৃ ত একটা থােক; কারণ তাহা হইেলই িতিন কৃ ত শি-সারেকর<br />
যাগ হইেত পােরন। িনেজর মেধই যিদ সই শি না থােক, তেব িতিন সার কিরেবন কী? র মন এপ বল<br />
আধািকন-িবিশ হওয়া চাই য, তাহা যন সমেবদনাবেশ িশেষ সািরত হইয়া যায়। র বািবক কাযই এই—িকছু<br />
সার করা, কবল িশেষর বুিশি বা অন কান শি উেিজত কিরয়া দওয়া নয়। বশ বুিঝেত পারা যায়, হইেত<br />
িশেষ যথাথই একিট শি আিসেতেছ। সুতরাং র িচ হওয়া আবশক।<br />
তৃ তীয়তঃ দখা আবশক, র উেশ িক? যন অথ, নাম-যশ বা কান াথিসির জন ধমিশাদােন বৃ না হন—<br />
সম মানবজািতর িত মই যন তঁাহার কােযর িনয়ামক হয়। আধািক শি েমর মাধেমই সািরত করা<br />
যাইেত পাের। কানপ াথপূণ ভাব, লাভ বা যেশর ইা এক মুহূেত এই সােরর মাধম ন কিরয়া ফেল। ভগবা<br />
মপ, আর িযিন ভগবানেক মপ বিলয়া জািনয়ােছন, িতিনই মানুষেক ভগবভাব িশা িদেত পােরন।<br />
যিদ দখ—েত এইসব লণ বতমান, তেব জািনেব তামার কান আশা নাই। নতু বা তঁাহার িনকট িশায় িবপদ আেছ;<br />
যেহতু িতিন যিদ দেয় সভাব সার কিরেত না পােরন, িতিন হয়েতা অসভাব সার কিরেবন। এই িবপদ হইেত িনেজেক<br />
সবেতাভােব সাবধান রািখেত হইেব। ‘িযিন িবা িনাপ ও কামগহীন, িযিন িবৎ’,<br />
২৫<br />
িতিনই কৃ ত স।<br />
যাহা বলা হইল, তাহা হইেত ইহা সহেজই তীত হইেব য, ধেম অনুরাগী হইবার, ধেমর মমেবাধ কিরবার এবং উহা জীবেন<br />
পিরণত কিরবার উপেযাগী িশা য-কান বির িনকট হইেত পাওয়া যায় না। ‘িশলাখের িনকট ধেমাপেদশ-বণ, নদীর<br />
কলনােদ পাঠ ও সব ভদশন’<br />
২৬<br />
আলািরক বণনািহসােব সত বেট, িক যাহার িনেজর মেধ সত িবকিশত হয় নাই, স কখনও এিল হইেত এতটু কু ান<br />
আহরণ কিরেত পাের না। পবত, নদী ভৃ িত কাহােক িশা িদেত পাের?—যাহার পিব দেয় ভিকমল ফু িটয়া উিঠয়ােছ,<br />
সই মানবাােক। আর য আেলােক এই কমল সুরেপ ফু িটয়া উেঠ, তাহা িবৎ সরই ানােলাক। যখন এইভােব<br />
দয় উু হয়, তখন সই দয়—পবত, নদী, তারা, সূয, চ অথবা এই িবে যাহা িকছু আেছ, তাহা হইেতই িশা লাভ<br />
কিরেত পাের। িক যাহার দয় এখনও উু হয় নাই, স এ-সকেল পবতািদ বতীত আর িকছু দিখেত পাইেব না।<br />
িচশালায় িগয়া অের িকছু লাভ নাই। আেগ তাহােক চু দাও, তেবই স সখানকার দশনীয় বসমূহ হইেত িক িশা পাওয়া<br />
যায়, বুিঝেত পািরেব।<br />
ই ধমিশাথীর চু খুিলয়া দন। সুতরাং কান বির সিহত তাহার বংশধেরর য স, র সিহত িশেষরও িঠক সই<br />
স। র িত িবাস, িবনয়ন আচরণ, তঁাহার িনকট শরণহণ ও তঁাহার িত গভীর া বিতেরেক আমােদর দেয়<br />
ধেমর িবকাশ হইেতই পাের না। আর ইহাও িবেশষ ল কিরবার িবষয় য, য-সব দেশ িশেষর এপ স আেছ,<br />
কবল সই-সব দেশই অসাধারণ ধমবীরগণ সকল জিয়ােছন; আর য-সব দেশ িশেষর এ স রা করা হয় নাই,<br />
স-সব দেশ ধেমর িশক কবল বামা। িনেজর ােপর িদেকই তঁাহার দৃি, আর িশষ কবল র কথািলেতই মাথা<br />
পিরপূণ কেরন এবং অবেশেষ উভেয়ই িনজ িনজ পথ দেখন,—এেক আর অপেরর িচা কেরন না, এপ ে ধম ায়ই<br />
অাতই থািকয়া যায়; আধািক শিসার কিরবার কহ নাই, হণ কিরবারও কহ নাই। এই-সব লােকর কােছ ধম যন<br />
ববসােয় পিরণত। তাহারা মেন কের, অথ ারা ধম য় করা যায়। ঈেরায় ধম যিদ এত সুলভ হইত! তাহােদর দুভাগ এই<br />
য, এপ হইবার নয়।<br />
ধম—সেবা ানপ য ধম, তাহা ধন-িবিনমেয় িকিনবার িজিনষ নয়, হইেতও তাহা পাওয়া যায় না। জগেতর সব<br />
ঘুিরয়া আিসেত পার, িহমালয় আ কেকস ভৃ িত অেষণ কিরেত পার, সমুের তলেদেশ আেলাড়ন কিরেত পার,<br />
িতেতর চািরেকাণ অথবা গািব-মর চতু িদেক ত ত কিরয়া খুঁিজেত পার, িক যতিদন না তামার দয় ধম হণ কিরবার<br />
উপযু হইেতেছ এবং যতিদন না তু িম লাভ কিরেতছ, কাথাও ধম খুঁিজয়া পাইেব না। িবধাতৃ িনিদ এই যখনই লাভ<br />
কিরেব, অমিন বালকবৎ িবাস ও সরলতা লইয়া তঁাহার সবা কর, তঁাহার িনকট াণ খুিলয়া দাও, তঁাহােক সাাৎ ঈর-েপ<br />
দখ। যাহারা এইপ ম ও াস হইয়া সতানুসান কের, তাহােদর িনকট সেতর ভগবা সত িশব ও সুেরর অিত<br />
আয তসমূহ কাশ কেরন।<br />
620
অবতার<br />
যখােন লােক তঁাহার (ঈেরর) নামকীতন কের, সই ান পিব; আর য-বি তঁাহার নাম কেরন, িতিন আরও কত পিব!<br />
আর যঁাহার িনকট আধািক আেলাক া হই, তঁাহার িনকট কতই না ভির সিহত অসর হওয়া উিচত! ঐপ <br />
ধমাচােযর সংখা খুব িবরল বেট, িক জগৎ এেকবাের এই-সকল আচায-িবরিহত হয় না। য মুহূেত পৃিথবী এেকবাের<br />
আচাযশূন হয়, সই মুহূেতই উহা এক ভয়ানক নরককু ে পিরণত হয় ও িবনােশর িদেক ধািবত হয়। আচাযগণই মানবজািতর<br />
সুরতম কাশপ এবং ‘অেহতু কদয়ািসু ’।<br />
২৭<br />
কৃ ভাগবেত বিলয়ােছন, ‘আমােক আচায বিলয়া জািনও।’<br />
২৮<br />
অথাৎ সাধারণ েণী অেপা উততর আর এক ণীর আেছন—ঈেরর অবতারগণ। ইহারা শ ারা, এমন িক—<br />
কবল মা ইা ারাই অপেরর িভতর ভগবাব সার কিরয়া িদেত পােরন। তঁাহােদর ইায় অিত দুির বিও মুহূেতর<br />
মেধ সাধু হইয়া যায়। ইঁহারা রও , মানুেষর িভতর ভগবােনর অিভবি; আমরা তঁাহােদর িভতর িদয়া বতীত অন<br />
উপােয় ভগবানেক দিখেত পাির না। মানুষ তঁাহািদগেক উপাসনা না কিরয়া থািকেত পাের না; আর বািবক এই আচাযগণেক<br />
উপাসনা কিরেত আমরা বাধ।<br />
এই-সকল নরপধারী ঈর বতীত ভগবান◌্ক দিখবার আমােদর আর অন কান উপায় নাই। আমরা যিদ আর কান েপ<br />
তঁাহােক দিখেত ইা কির, তেব আমরা একটা িকূতিকমাকার ব গঠন কির এবং উহােকই কৃ ত ঈর বিলয়া মেন কির।<br />
গ আেছ—এক আনাড়ীেক িশব গিড়েত বলা হয়; অেনক িদন চা কিরয়া স একিট বানর গিড়য়ািছল। সইপ ভগবানেক<br />
িনণ পূণেপ যখনই আমরা ভািবেত যাই, তখনই আমরা শাচনীয়ভােব িবফল হই; কারণ যতিদন আমরা মানুষ, ততিদন<br />
তঁাহােক মানুষভােব ছাড়া অনভােব কখনই ভািবেত পািরব না। অবশ এমন সময় আিসেব, যখন আমরা মনুষকৃ িত অিতম<br />
কিরয়া তঁাহার পেবােধ সমথ হইব, িক যতিদন সীমাব মানুষ থািকব, ততিদন মানুেষর িভতর ও মানুষেপই তঁাহােক<br />
উপাসনা কিরেত হইেব। যাই বল না কন, যতই চা কর না কন, ভগবানেক মানব-ভােব ছাড়া আর কান ভােবই িচা<br />
কিরেত পার না। ঈর সে বা জগেতর অনান ব সে খুব যুিতক-সমিত বৃ তা িদেত পার, খুব যুিবাদী হইেত<br />
পার, আর ভগবােনর এই-সকল মনুষ-অবতােরর কথা সব মাক—এ-কথা িনেজর সোষজনকভােব মাণ কিরেত পার,<br />
িক ‘সহজ’ বুিেত িক বেল তাহা একবার পরীা কিরয়া দখা যাক। এই কার অসাধারণ বুিবৃির পােত িক আেছ?<br />
িকছুই নাই—শূন, কবল কতকিল বাকাড়র মা। তারপর যখন দিখেব, কান লাক এইপ অবতারপূজার িবে<br />
মহাযুিতেকর সিহত বৃ তা কিরেতেছ, তাহােক ধিরয়া িজাসা করঃ ঈর সে তামার িনেজর ধারণা িক? ‘সবশিমা’,<br />
‘সববািপতা’ ও এইপ শিল ারা িক বাঝ? দিখেব, ঐিলর বানান বতীত স আর অিধক িকছু বােঝ না। এ-সকল<br />
শের ারা তাহার মেন কান অেথরই বাধ হয় না, এমন কান ভাব ারা স ঐিল ব কিরেত পাের না, যাহা তাহার মানবীয়<br />
কৃ িত ারা ভািবত হয় নাই। এই িবষেয় রাার য লাকটা একখানা পুঁিথও পেড় নাই, তাহার সিহত এ বির িকছুমা<br />
েভদ নাই। তেব স লাকটা শাকৃ িত, জগেতর শািভ কের না, আর এই বা সমােজ অশাি ও দুঃখ সৃি কের।<br />
বািবক তানুভূ িতেতই ধম, সুতরাং শূনগভ বৃ তা ও তানুভূ িতর মেধ আমােদর িবেশষ েভদ করা আবশক।<br />
আার গভীরতম েদেশ আমরা যাহা অনুভব কির, তাহােকই তানুভূ িত বেল। এই িবষেয় ‘সহজ’ ান যত দুলভ, আর<br />
িকছুই তত দুলভ নয়।<br />
আমােদর বতমান কৃ িত যপ, তাহােত আমরা সীমাব; ভগবানেক আমরা মনুষ-েপ দিখেত বাধ। মেন কর, মিহষেদর<br />
ভগবানেক পূজা কিরবার ইা হইল—তাহােদর ভাব অনুযায়ী তাহারা ভগবানেক একিট বৃহৎ মিহষেপ দিখেব। মৎস যিদ<br />
ভগবােনর আরাধনা কিরেত ইা কের, তেব তাহােক ভািবেত হইেব, ভগবা একিট বৃহৎ মৎস। মানুষেকও ভািবেত হইেব,<br />
ভগবা মানুষ; আর ঐ-সকল সীমাব িবিভ ধারণা িবকৃ ত-কনাসূত নয়। মানুষ, মিহষ, মৎস—এিল যন িভ িভ<br />
পাপ, সবিল ভগবৎ-সমুে িনজ িনজ ধারণ-শি ও আকৃ িত অনুসাের পূণ হইয়ােছ। মানুেষ ঐ জল মানুেষর আকার<br />
ধারণ কিরল, মিহেষ মিহেষর আকার ও মৎেস মৎসাকার ধারণ কিরল। েতক পাে সই এক ঈর-সমুের জল রিহয়ােছ।<br />
িনজ মেনর কৃ িত ও শি অনুযায়ী যিদ কহ ঈর সে কান ধারণা কের, আমরা তাহােক দাষ িদেত পাির না। সুতরাং<br />
ঈরেক মানুষেপই উপাসনা করা ছাড়া আমােদর আর অন কান পথ নাই।<br />
কার লাক ভগবানেক মানুষেপ উপাসনা কের না। থম—নরপগণ, যাহােদর কানপ ধমান নাই; িতীয়—<br />
পরমহংসগণ, যঁাহারা মনুষসুলভ সমুদয় দুবলতা অিতম কিরয়া মানবকৃ িতর সীমা ছাড়াইয়া িগয়ােছন। সমুদয় কৃ িতই<br />
তঁাহােদর আপ হইয়া িগয়ােছ। তঁাহারাই কবল ভগবানেক তঁাহার েপ উপাসনা কিরেত পােরন। অন সব িবষেয় যমন,<br />
এখােনও তমিন—দুইিট চরম িবপরীত ভাব একপ দখায়। অিতশয় অ-ানী ও পরম ানী—এ-দুেয়র কহই উপাসনা কের<br />
না; নরপগণ অান বিলয়া উপাসনা কের না, জীবু পুষগণ সবদা আার মেধ পরমাােক অনুভব কিরেতেছন বিলয়া<br />
তঁাহােদর আর ত উপাসনার েয়াজন হয় না। য-বি এই দুই চূ ড়াভােবর মধবতী, অথচ বেল—আিম ভগবানেক<br />
621
মনুষেপ উপাসনা কিরেত ইা কির না, িবেশষ যের সিহত সই বির দখানা করা আবশক। কেঠারতর ভাষা েয়াগ<br />
না কিরয়াও বিলেত হয়, স লাপ বিকেতেছ, স ভু ল কিরয়ােছ; তাহার ধম িবকৃ তমি ও বুিহীন বিগেণরই উপযু।<br />
ভগবা মানুেষর দুবলতা বুেঝন, এবং মানুেষর িহেতর জনই মানুষেপ অবতীণ হন।<br />
২৯<br />
‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই আিম িনেজেক সৃজন কির। সাধুেদর রা, পািপগেণর দুৃ িতনাশ ও<br />
ধমসংাপেনর জন আিম যুেগ যুেগ জহণ কির।’<br />
৩০<br />
‘জগেতর ঈর আিম,—আমার কৃ ত প না জািনয়া অ বিরা মনুষপধারী আমােক উপহাস কের।’<br />
৩১<br />
অবতার সে গীতায় ভগবা কৃ এই কথা ঘাষণা কিরয়ােছন। ভগবা রামকৃ েদব বিলেতন, ‘যখন বল বনা আেস,<br />
তখন সব ছাট ছাট নদী ও খানা কানায় কানায় ভিরয়া যায়; সইপ যখন অবতার আেসন, তখন আধািক তর জগৎেক<br />
ভাসাইয়া লইয়া যায়, সাধারণ মানুষও তখন হাওয়ােতই ধমভাব অনুভব কের।’<br />
622
ম<br />
আমরা িক এখােন মহাপুষ বা অবতারগেণর কথা বিলেতিছ না; এখন আমরা িস িদেগর িবষয় আেলাচনা কিরব।<br />
তঁাহািদগেক সচরাচর ম ারা িশষগেণর িভতর আধািক ােনর বীজ বপন কিরেত হয়। এই মিল িক? ভারতীয় দশেনর<br />
মেত সমুদয় জগৎ নামপাক। এই ু াপ মনুষিচে এমন একিট তর থািকেত পাের না, যাহা নামপাক নয়।<br />
যিদ ইহা সত হয় য, কৃ িত সব এক িনয়েম গিঠত, তাহা হইেল এই নামপাকতা িবরাট ােরও িনয়ম বিলেত হইেব।<br />
‘যমন একিট মৃৎিপেক জািনেল আর সম মৃিকােকই জািনেত পারা যায়,’<br />
৩২<br />
তমিন এই ু া বা দহিপেক জািনেত পািরেল িবরাট ােকও জািনেত পারা যায়। প বর বািহেরর আবরণ বা<br />
খাসা, আর নাম বা ভাব যন উহার অিনিহত শস। ু া শরীরই প, আর মন বা অঃকরণই নাম, এবং বাশিযু<br />
ািণসমূেহ এই নােমর সিহত উহােদর বাচকশিল িনতযুভােব বতমান। অনভাষায় বিলেত গেল বি-মানুেষর িভতেরই<br />
‘বিমহৎ’ বা িচে এই িচাতরিল উিত হইয়া থেম সূ শ বা ভাবপ—পের তদেপা ূলতর আকার ধারণ কের।<br />
বৃহৎ ােও া, িহরণগভ বা ‘সমিমহৎ’ থেম িনেজেক নােম, পের পাকাের অথাৎ পিরদৃশমান জগেপ অিভব<br />
কেরন। এই ব ইিয়াহ জগৎই ‘প’; ইহার পােত অন অব ‘াট’ রিহয়ােছ। ‘াট’ বিলেত সমুদয় জগেতর<br />
অিভবির কারণ ‘শ’। সমুদয় নাম বা ভােবর উপাদান-প িনত ােটই সই শি, যাহা ারা ভগবা এই জগৎ সৃি<br />
কেরন; ধু তাই নয়, ভগবা থেম িনেজেক াটেপ পিরণত কিরয়া পের অেপাকৃ ত ূল এই পিরদৃশমান জগেপ<br />
িবকিশত কেরন। এই ােটর একিটমা বাচক শ আেছ—‘ওঁ’। আর কানপ িবেষণ-বেলই যখন আমরা ভাব হইেত<br />
শেক পৃথ কিরেত পাির না, তখন এই ওার ও িনত-াট অিবভাজেপ বতমান। এজন িত বেলন, সমুদয় নামেপর<br />
উৎস—ওার-প এই পিবতম শ হইেত এই ূল জগৎ সৃ হইয়ােছ। তেব যিদ বেলা—শ ও ভাব িনতস বেট, িক<br />
একিট ভােবর বাচক িবিবধ শ থািকেত পাের, সুতরাং সমুদয় জগেতর অিভবির কারণপ ভােবর বাচক য এই একিট<br />
িবেশষ শ ওার, তাহা মেন কিরবার কান েয়াজন নাই। এই আপির উের আমরা বিল, ওারই এইপ সবভাব-কাশক<br />
বাচক শ, আর কান শ ইহার তু ল নয়। াটই সমুদয় ভােবর উপাদান, ইহা কান একিট িবেশষ ভাব নয়; অথাৎ িবিভ<br />
ভাবিলর মেধ পরর য বিশ আেছ, তাহা যিদ দূর কিরয়া দওয়া যায়, তাহা হইেল এই াটই অবিশ থািকেব।<br />
েতকিট বাচক শ এক-একিট ভাব কাশ কের, অতএব উহা ােটর তীক হইেত পাের না। কারণ াট সবভােবর<br />
সমি। আর কান বাচক শ ারা অব াটেক কাশ কিরেত হইেল উহা তাহােক এতদূর িবিশ কিরয়া ফেল য, তাহােত<br />
আর সমি-ভাব থােক না, উহা একিট িবেশষ ভােব পিরণত হয়। অতএব াটেক বুঝাইেত হইেল এমন একিট শ খুঁিজয়া<br />
বািহর কিরেত হইেব, যাহা ারা াট খুব অ পিরমােণ িবেশষভাবাপ হয় এবং সে সে উহার িববাপী কৃ িত ায়<br />
যথাযথভােব কাশ কের, তাহাই উহার সবােপা তীক বা বাচক।<br />
িত বেলন, ওার—কবলমা ওারই এইপ শতীক। কারণ অ, উ, ম—এই িতনিট অর একে ‘অউম’ এইেপ<br />
উািরত হইেল উহাই সবকার শের সাধারণ বাচক হইেত পাের। সমুদয় শের মেধ ‘অ’ সবােপা কম িবেশষভাবাপ।<br />
এই কারেণই কৃ গীতায় বিলয়ােছন, ‘অেরর মেধ আিম অকার।’<br />
৩৩<br />
আর সমুদয় োািরত শই মুখগেরর মেধ িজামূল হইেত আর কিরয়া ও পয শ কিরয়া উািরত হয়। ‘অ’<br />
ক হইেত উািরত, ‘ম’ শষ ও বণ। আর ‘উ’ িজামূল হইেত য শি আর হইয়া ওে শষ হয়, সই শিিট যন<br />
গড়াইয়া যাইেতেছ—এই ভাব কাশ কের। কৃ তেপ উািরত হইেল এই ওার সমুদয় শোারণ বাপারিটর সূচক; অন<br />
কান শেরই সই শি নাই; সুতরাং এই শিটই ােটর যাগতম বাচক, আর এই ােটই ওােরর কৃ ত বাচ। এবং<br />
বাচ হইেত বাচক পৃথ করা যাইেত পাের না, সুতরাং এই ‘ওঁ’ এবং ‘াট’ এক ও অিভ। এই জন াটেক বলা হয়<br />
‘নাদ’, আর যেহতু এই াট ব জগেতর সূতর িদ বিলয়া ঈেরর িনকটতর এবং ঈরীয় ােনর থম কাশ,<br />
সই হতু ওারই ঈেরর কৃ ত বাচক। আর সই একমা ‘অখ সিদান’ েক যমন অপূণ জীবাাগণ িবেশষ িবেশষ<br />
ভােব ও িবেশষ িবেশষ ণযুেপ িচা কিরেত পাের, তমিন তঁাহার দহপ এই জগৎেকও সাধেনর মেনাভাব-অনুযায়ী িভ<br />
িভেপ িচা কিরেত হইেব।<br />
উপাসেকর মেন স, রজঃ ও তমঃ—এই িতনিট েণর যখন যিট বল থােক, তখন তাহার মেন ঈর সে তদনুযায়ী<br />
ভাবই উিদত হয়। ইহার ফল এই—একই িভ িভ ণাধােন দৃ হইেবন, আর সই এক জগৎই িভ িভ েপ<br />
িতভাত হইেব। সবােপা অ িবেশষভাবাপ সাবেভৗম বাচক ওাের যমন বাচ ও বাচক ঘিন সে স, তমিন এই<br />
বাচ-বাচেকর অিবি স ভগবােনর ও জগেতর িবেশষ িবেশষ খভাব সেও খািটেব। আর ইহার সবিলরই িবেশষ<br />
িবেশষ বাচক শ থাকা আবশক। মহাপুষেদর গভীর আধািক অনুভূ িত হইেত উিত এই বাচক শসমূহ যথাসব ভগবা<br />
ও জগেতর এই িবেশষ িবেশষ খভাব কাশ কের। ওার যমন অখের বাচক, অনান মিলও সইপ সই<br />
পরমপুেষর খ-ভাবিলর বাচক। ঐ সবিলই ঈরধােনর ও কৃ ত ানলােভর সহায়ক।<br />
623
তীক ও িতমা-উপাসনা<br />
এইবার তীেকাপাসনা ও িতমাপূজার িবষয় আেলাচনা কিরব। তীক অেথ য- সকল ব ের পিরবেত উপাসনার যাগ।<br />
তীেক ভগবদুপাসনার অথ িক? ভগবা রামানুজ বিলয়ােছনঃ ‘ নয়, এমন বেত বুি কিরয়া ের অনুসানেক<br />
তীেকাপাসনা বেল।’<br />
৩৪<br />
শারাচায বিলয়ােছনঃ ‘মনেক েপ উপাসনা কিরেব—ইহা আধািক, আকাশ —ইহা আিধৈদিবক। মন আধািক<br />
তীক, এবং আকাশ বাহ তীক—এই উভয়েকই েপ উপাসনা কিরেত হইেব। এইপ আিদতই , ইহাই<br />
আেদশ...িযিন নামেক েপ উপাসনা কেরন—ইতািদ েল তীেকাপাসনা সে সংশয় হয়।’<br />
৩৫<br />
তীক শের অথ—বািহেরর িদেক যাওয়া, আর তীেকাপাসন-অেথ ের পিরবেত এমন এক বর উপাসনা, যাহা একাংেশ<br />
অথবা অেনকাংেশ ের খুব সিিহত, িক নয়। িতেত বিণত তীেকর নায় পুরাণ-তেও ব তীেকর বণনা আেছ।<br />
সমুদয় িপতৃ -উপাসনা ও দেবাপাসনা এই তীেকাপাসনার অভু করা যাইেত পাের।<br />
এখন কথা এইঃ ঈরেক—কবল ঈরেক উপাসনা করার নামই ভি। দব, িপতৃ অথবা অন কান উপাসনা ভি-শবাচ<br />
হইেত পাের না। িভ িভ উপাসনা কমকাের অভু ; উহা উপাসকেক কবল কান কার গেভাগপ িবেশষ ফল দান<br />
কের, িক উহােত ভির উদয় হয় না—উহা মুিও িদেত পাের না। সুতরাং একিট কথা িবেশষেপ মেন রাখা আবশক।<br />
দাশিনক দৃিেত পর হইেত জগৎকারেণর উতম ধারণা আর হইেত পাের না; তীেকাপাসক িক অেনক েল এই<br />
তীকেক ের আসেন বসাইয়া উহােক আপন অরাা বা অযািমেপ িচা কেরন, এপ েল সই উপাসক সৃণ<br />
িবপেথ চািলত হন, কারণ কৃ ত ােব কান তীকই উপাসেকর আা হইেত পাের না। িক যখােন ই উপাস, আর<br />
তীক কবল উহার িতিনিধপ অথবা উহার উীপক কারণমা, অথাৎ যখােন তীেকর সহায়তায় সববাপী ের<br />
উপাসনা করা হয়, তীকেক তীকমা না দিখয়া জগৎকারণেপ িচা করা হয়, সখােন এইপ উপাসনা িবেশষ উপকারী।<br />
ধু তাই নয়, বতকিদেগর পে উহা এেকবাের অিনবাযেপ েয়াজনীয়। সুতরাং যখন কান দবতােক অথবা অন াণীেক<br />
ঐ দবতা বা াণী-েপই উপাসনা করা হয়, তখন এপ উপাসনােক একিট আনুািনক কমমা বলা যাইেত পাের। আর উহা<br />
একিট ‘িবদা’ বিলয়া উপাসক ঐ িবেশষ িবদার ফল লাভ কিরয়া থােকন। িক যখন কান দবতা বা অন কহ েপ দৃ ও<br />
উপািসত হন, তখন উহা সবিনয়া ঈেরর উপাসনার সিহত তু ল হইয়া পেড়। ইহা হইেতই বুঝা যায়, অেনক েল িত, ৃিত<br />
—সবই কান দবতা, মহাপুষ বা অন কান অেলৗিকক পুেষর বিগত কৃ িত ভু িলয়া িগয়া তঁাহািদগেক েপ<br />
উপাসনা করা হয় কন। বাখােপ অৈতবাদী বেলন, ‘নামপ বাদ িদেল সকল বই িক নয়?’ িবিশাৈতবাদী বেলন,<br />
‘সই ভু ই িক সকেলর অরাা নন?’ শর তঁাহার সূভােষ বিলয়ােছন, ‘আিদতািদর উপাসনার ফল ই দন, কারণ<br />
িতিনই সকেলর অধ। যমন িতমািদেত িবু -আিদ দৃি আেরাপ কিরেত হয়, তমিন তীেকও দৃি আেরাপ কিরেত<br />
হয়, সুতরাং এখােন কৃ তপে েরই উপাসনা করা হইেতেছ বুিঝেত হইেব।’<br />
৩৬<br />
তীক সে য-সকল কথা বলা হইল, িতমা সেও সই-সকল কথা খািটেব, অথাৎ যিদ িতমা কান দবতা বা<br />
সাধুসের সূচক হয়, তাহা হইেল সইপ উপাসনােক ভি বলা যাইেব না, সুতরাং উহা হইেত মুিলাভ হইেব না। িক উহা<br />
সই এক ঈেরর সূচক হইেল উহার উপাসনায় ভি ও মুি—উভয়ই লাভ হয়। জগেতর ধান ধান ধমিলর মেধ বদা,<br />
বৗধম ও ীধেমর কান কান সদায় সাধকেদর সহায়তার জন অবােধ পূেবাভােব িতমার সবহার কিরয়া থােকন;<br />
কবল মুসলমান ও ােটা ধম এই সহায়তা অীকার কেরন। তাহা হইেলও মুসলমােনরা তঁাহােদর সাধুস ও<br />
শহীদগেণর কবর অেনকটা তীক বা িতমােপই ববহার কিরয়া থােকন। ােটারা ধেম বাহ সহায়তার আবশকতা<br />
উড়াইয়া িদেত িগয়া মশঃ আধািক ভাব হইেত িবচু ত হইয়া পিড়েতেছন, আর আজকাল খঁািট ােটাের সিহত অগ<br />
কতর চলা বা নীিতমা-চারক ও অেয়বাদীেদর কান েভদ নাই। আবার ী বা ইসলাম ধেম িতমাপূজার যটু কু<br />
অবিশ আেছ, সটু কু েত কবল তীক বা িতমাই উপািসত হয়, দৃিেসৗকযােথ নয়। সুতরাং উহা বড়েজার কমকাের<br />
অগত মা। অতএব উহা হইেত মুি বা ভিলাভ হইেত পাের না। এই কার িতমাপূজােত সাধক সবিনয়া ঈর িভ<br />
অন বেত আসমপণ কের, সুতরাং মূিত বা কবর, মির বা ৃিতের এইপ ববহারই কৃ ত পুতু লপূজা। িক তাহা<br />
হইেলও উহা কান পাপকম বা অনায় নয়, উহা একিট অনুান—একিট কমমা; উপাসেকরা অবশই উহার ফল পাইয়া<br />
থােকন।<br />
624
ইিনা<br />
এইবার ইিনা সে আমািদগেক আেলাচনা কিরেত হইেব। য ভ হইেত চায়, তাহার জানা উিচত, ‘যত মত তত পথ’—<br />
তাহার জানা উিচত, িবিভ ধমসদায় সই একই ভগবােনর মিহমার িবিভ িবকাশমা।<br />
‘হ ভগবা, লােক তামােক কত িবিভ নােম ডািকয়া থােক—লােক তামােক িবিভ নােম যন ভাগ কিরয়া ফিলয়ােছ।<br />
িক েতকিট নােমই তামার পূণশি বতমান। য উপাসক য নােম উপাসনা কিরেত ভালবােস, তাহার িনকট তু িম সই<br />
নােমর িভতর িদয়াই কািশত হও। তামার িত অরাার ঐকািক অনুরাগ থািকেল তামােক ডািকবার কান িনিদ কাল<br />
নাই। তামার িনকট এত সহেজ যাওয়া যায়, িক আমার দুৈদব—তামার িত অনুরাগ জিল না।’<br />
৩৭<br />
ধু তাই নয়, ভ যন িবিভ সদােয়র িতাতা জািতর তনয়গণেক ঘৃণা না কেরন; এমন িক তঁাহােদর সমােলাচনা-<br />
িবষেয়ও যন িবেশষ সতক থােকন; তঁাহােদর িনা শানাও তঁাহার উিচত নয়। অবশ এমন লাক অিত অই আেছন, যঁাহারা<br />
উদার, সহানুভূ িতস, অপেরর ণহেণ সমথ, আবার গভীর ভগবৎ-মস। সচরাচর দখা যায়, উদারভাবাপ<br />
সদায়িল আধািক গভীরতা হারাইয়া ফেল। ধম তাহােদর িনকট এককার রাজনীিতক-সামািজক-ভাবাপ সিমিতর<br />
কােয পিরণত হয়। আবার খুব সীণ সাদািয়ক বিগেণর িনজ আদেশর িত খুব ভালবাসা আেছ বেট, িক তাহােদর এই<br />
ভালবাসার িতিট িবু অপর সকল সদােয়র—যিলর মেতর সিহত তাহােদর এতটু কু ও পাথক আেছ—সিলর উপর<br />
ঘৃণা হইেত সংগৃহীত হইয়ােছ। ঈেরায় জগৎ যিদ পরম উদার অথচ গভীরেমস জনগেণ পূণ হইয়া যাইত, বড় ভাল<br />
হইত! িক এইপ মহাার সংখা অিত িবরল। তথািপ আমরা জািন, জগেতর অেনকেক এই আদেশ িশিত করা সব; আর<br />
ইহার উপায় এই ‘ইিনা’।<br />
েতক ধেমর িতিট সদায় মানুষেক ধু িনেজর আদশিট দখাইয়া দয়, িক সনাতন বদািক ধম ভগবােনর সই<br />
মিেরর অভের েবশ কিরবার অন ার খুিলয়া দন, এবং মানেবর সমে ায় অসংখ আদশ াপন কেরন। সই<br />
আদশিলর েতকিটই সই অনেপর এক-একিট িবকাশ মা। অতীত ও বতমােনর মহামিহমময় ঈরতনয় বা ঈেরর<br />
অবতারগণ মনুষজীবেনর বাব ঘটনাবলীর কিঠন পবত কািটয়া য-সকল িবিভ পথ বািহর কিরয়ােছন, পরমকণাপরবশ<br />
হইয়া বদা উহা মুমুু নরনারীগণেক দখাইয়া দন, আর বা সািরত কিরয়া সকলেক—এমন িক ভিবষৎ মানবেকও সই<br />
সত ও আনের ধােম আান কেরন, যখােন মানবাা মায়াজাল হইেত মু হইয়া পূণ াধীনতা ও অন আনের অবায়<br />
উীত হয়।<br />
ভিেযাগ এইেপ ভগবৎাির িবিভ পথিলর একিটেকও ঘৃণা বা অীকার কিরেত িনেষধ কেরন। তথািপ গাছ যতিদন<br />
ছাট থােক, ততিদন বড়া িদয়া রািখেত হয়। অপিরণত অবায় নানাকার ভাব ও আদশ সুেখ রািখেল ধমপ কামল<br />
লিতকা মিরয়া যাইেব। অেনক লাক উদার ধমভােবর নােম অনবরত ভাবাদশ পিরবতন কিরয়া িনেজেদর বৃথা কৗতূ হল মা<br />
চিরতাথ কের। নূতন নূতন িবষয় শানা তাহােদর যন একপ বারাম—একপ নশার ঝঁােকর মত। তাহারা খািনকটা<br />
সামিয়ক ায়বীয় উেজনা চায়, সিট চিলয়া গেলই তাহারা আর একিটর জন ত হয়। ধম তাহােদর িনকট যন আিফেমর<br />
নশার মত হইয়া দঁাড়ায়, আর ঐ পযই তাহােদর দৗড়। ভগবা রামকৃ বিলেতনঃ আর এক কার মানুষ আেছ, তাহারা<br />
মুা-িঝনুেকর মত। মুা-িঝনুক সমুতল ছািড়য়া াতীনে পিতত বৃি-জেলর জন উপের আেস। যতিদন না ঐ জেলর<br />
একিট িবু পায়, ততিদন স মুখ খুিলয়া উপের ভািসেত থােক, তারপর গভীর সমুতেল ডু ব দয় এবং য পয না বৃিিবুিট<br />
মুায় পিরণত হয়, স পয সইখােনই িবাম কের।<br />
এই উদাহরেণ ইিনা-ভাবিট যপ দয়শী কিবের ভাষায় ফু িটয়া উিঠয়ােছ আর কাথাও সপ হয় নাই। ভিপেথ<br />
বতেকর এই একিনা একা েয়াজন। হনুমােনর নায় তঁাহার বলা উিচত, ‘যিদও লীপিত ও সীতাপিত পরমােপ<br />
অেভদ, তথািপ কমলেলাচন রামই আমার সব।’<br />
৩৮<br />
অথবা সাধু তু লসীদাস যমন বিলেতন, ‘সকেলর সে বেসা, সকেলর সে আন কর, সকেলর নাম হণ কর; য যাহাই<br />
বলুক না কন সকলেকই হঁা হঁা বেলা, িক িনেজর ভাব দৃঢ় রািখও’<br />
৩৯<br />
, ভিেযাগীরও সই কার আচার অবলন করা উিচত। ভসাধক যিদ অকপট হন, তেব দ ঐ বীজম হইেতই<br />
আধািক ভােবর সুবৃহৎ বটবৃ উৎপ হইয়া শাখার পর শাখা ও মূেলর পর মূল িবার কিরয়া ধমজীবেনর সম ছাইয়া<br />
ফিলেব। পিরেশেষ কৃ ত ভ দিখেবন—িযিন সারা জীবন তঁাহার িনেজর ইেদবতা, িতিনই িবিভ সদােয় িবিভ নােম<br />
িবিভ েপ উপািসত।<br />
625
পরাভি<br />
626
ভির িত—তাগ<br />
গৗণী ভির কথা সংেেপ শষ কিরয়া আমরা পরাভির আেলাচনায় েবশ কিরেতিছ। এখন এই পরাভি-অভােসর জন<br />
ত হইবার শষ সাধনিটর কথা িবেবচনা করা যাক। সবকার সাধেনর উেশ আি—নাম-সাধন, তীক ও িতমািদর<br />
উপাসনা এবং অনান অনুান কবল আির জন। িক িকারক সমুদয় সাধেনর মেধ তাগই সবে—উহা বতীত<br />
কহ এই পরাভির রােজ েবশই কিরেত পাের না। অেনেকর পে এই তাগ অিত ভয়াবহ বাপার বাধ হইেত পাের, িক<br />
তাগ বতীত কানপ আধািক উিতই সব নয়; সকল যােগই এই তাগ আবশক। এই তাগই ধেমর সাপান—সমুদয়<br />
সাধেনর অর সাধন। সংেেপ বিলেত গেল—তাগই কৃ ত ধম। যখন মানবাা সংসােরর সমুদয় ব দূের ফিলয়া গভীর<br />
তসমূহ অনুসান কের, যখন চতনপ মানব বুিঝেত পাের, দহপ জেড় ব হইয়া জড় হইয়া যাইেতিছ এবং মশঃ<br />
িবনােশর পেথ অসর হইেতিছ, তখন স জড়পদাথ হইেত িনেজর দৃি সরাইয়া লয়—তখনই তাগ আর হয়, তখনই কৃ ত<br />
আধািক উিত আর হয়। কমেযাগী সমুদয় কমফল তাগ কেরন, িতিন য-সকল কম কেরন, তাহার ফেল িতিন আস হন<br />
না, িতিন ঐিহক বা পারিক কান লােভর জন আহািত হন না। রাজেযাগীর মেত সমুদয় কৃ িতর ল—পুষ বা আােক<br />
িবিচ সুখদুঃখ ভাগ করােনা। ইহার ফেল আা বুিঝেত পােরন, কৃ িত হইেত িতিন িনত ত বা পৃথ। মানবাােক<br />
জািনেত হইেব—িতিন িচরকাল চতনপই িছেলন, আর জেড়র সিহত তঁাহার সংেযাগ কবল সামিয়ক, িণকমা।<br />
রাজেযাগী কৃ িতর সমুদয় সুখদুঃখ ভাগ কিরয়া অিভতার িভতর িদয়া বরােগর িশা লাভ কেরন। ানেযাগীর বরাগ<br />
সবােপা কেঠার। কারণ তঁাহােক থম হইেতই এই বাবেপ দৃশমান কৃ িতেক িমথা মায়া বিলয়া জািনেত হয়। তঁাহােক<br />
বুিঝেত হয়, কৃ িতেত যত িকছু শির কাশ দিখেতিছ, সবই আার শি, কৃ িতর নয়। তঁাহােক থম হইেতই জািনেত<br />
হয়, সবকার ান—সবকার অিভতা আােতই অিনিহত রিহয়ােছ, কৃ িতেত নাই। সুতরাং কবল িবচারজিনত ধারণার<br />
বেল তঁাহােক এেকবাের সমুদয় াকৃ িতক বন িছ কিরেত হয়। কৃ িত ও াকৃ িতক সমুদয় পদাথ ইজােলর নায় তঁাহার<br />
সুখ হইেত অিহত হয়, িতিন -মিহমায় িবরাজ কিরেত চা কেরন।<br />
সকল কার বরাগ অেপা ভিেযাগীর বরাগ খুব াভািবক। ইহােত কান কেঠারতা নাই, জার কিরয়া িকছু ছািড়েত হয়<br />
না। ভের তাগ অিত সহজ—চািরিদেকর দৃেশর মতই অিত াভািবক; এই তােগরই কাশ আমরা আমােদর চতু িদেক<br />
িতিদন দিখেত পাই—যিদও অ-িবর িবকৃ তেপ। কান পুষ কান নারীেক ভালবািসেত কিরল; িকছুিদন বােদ স<br />
আর একজনেক ভালবািসল, থমিটেক ছািড়য়া িদল। ঐ থম নারীিটর িচা ধীের ধীের শাভােব তাহার মন হইেত চিলয়া<br />
গল; স আর ঐ নারীর অভাব বাধ কিরল না। এবার মেন কেরা কান নারী কান পুষেক ভালবািসেতেছ। স আবার যখন<br />
অপর এক পুষেক ভালবােস, তখন এই থম পুষিটর কথা যন তাহার মন হইেত সহেজই চিলয়া যায়। কান লাক হয়েতা<br />
িনেজর শহরেক ভালবােস। মশঃ স িনেজর দশেক ভালবািসেত আর কিরল। তখন তাহার িনেজর ু শহেরর জন য<br />
গাঢ় ভালবাসা, তাহা ভাবতই চিলয়া গল। আবার মেন কর, কান লাক সমুদয় জগৎেক ভালবািসেত িশিখল, তখন তাহার<br />
েদশানুরাগ, িনজ দেশর জন বল উ ভালবাসা চিলয়া যায়। তাহােত তাহার িকছু ক হয় না। এই ভাব তাড়াইবার জন<br />
তাহােক িকছু জার কিরেত হয় না। অিশিত লাক ইিয়সুেখ উ, িশিত হইেত থািকেল স বুিবৃির চচায় অিধকতর<br />
সুখ পাইেত থােক। তখন স িবষয়েভােগ আর তত সুখ পায় না। কু কু র ও বা খাদ পাইেল যপ ূ িতর সিহত ভাজন<br />
কিরেত থােক, কান মানুেষর পে সপ সব নয়। আবার মানুষ বুিবেল নানা িবষয় জািনয়া ও নানা কায সাদন কিরয়া<br />
স সুখ অনুভব কের, কু কু র কখনও তাহা অনুভব কিরেত পাের না। থেম ইিয় হইেত সুখানুভূ িত হইয়া থােক, িক যখনই<br />
কান াণী জীবেনর উের উীত হয়, তখনই এই িনজাতীয় সুেখর মূল তাহার কােছ কিময়া যায়। মনুষসমােজ দখা যায়,<br />
মানুষ যতই পর তু ল হয়, স ততই তীভােব ইিয়সুখ অনুভব কের; আর যতই তাহার িশািদর উিত হয়, ততই বুিবৃির<br />
পিরচালনায় ও এপ সূ সূ িবষেয় তাহার সুখানুভূ িত হইেত থােক। এইেপ মানুষ যখন বুির বা মেনাবৃির অতীত ভূ িমেত<br />
আেরাহণ কের, যখন স আধািকতা ও িদবানুভূ িতর ভূ িমেত আেরাহণ কের, তখন স এমন এক আনের অবা লাভ কের,<br />
যাহার তু লনায় ইিয়বৃি বা বুিবৃি-পিরচালনাজিনত সুখ শূন বিলয়া মেন হয়। এপ হওয়া খুবই াভািবক। যখন চ<br />
উলভােব শাভা পায়, তখন তারাগণ িনভ হইয়া যায়। আবার সূয উিদত হইেল চও িনভ ভাব ধারণ কের। ভির জন<br />
য বরােগর েয়াজন, তাহা কান িকছুেক ন কিরয়া পাইেত হয় না। যমন কান মবধমান আেলােকর িনকট অোল<br />
আেলাক ভাবতই মশঃ িনভ হইেত হইেত শেষ এেকবাের অিহত হয়, সইপ ভগবৎেেমাতায় ইিয়বৃি ও<br />
বুিবৃি-জিনত সুখসমূহ ভাবতই িনভ হইয়া যায়।<br />
এই ঈরেম মশঃ বিধত হইয়া এমন এক ভাব ধারণ কের, যাহােক ‘পরাভি’ বেল। য সাধক ঈেরর জন ঐপ ম<br />
লাভ কিরয়ােছন, তঁাহার পে অনুােনর আর আবশকতা থােক না, শাের কান েয়াজন থােক না; িতমা, মির,<br />
ভজনালয়, িবিভ ধমসদায়, দশ, জািত—এই-সব ু ু সীমাব ভাব ও বন আপনা হইেতই চিলয়া যায়। িকছুই আর<br />
তঁাহােক বঁািধেত পাের না, িকছুই তঁাহার াধীনতা ন কিরেত পাের না। জাহাজ হঠাৎ চু কেরর পাহােড়র িনকট আিসেল<br />
পেরকিল আকৃ হইয়া পিড়য়া যায়, আর তািল জেলর উপর ভািসেত থােক। ভগবৎকৃ পা এইেপ আার বন অথাৎ<br />
তাহার প-কােশর িবসমুহ অপসািরত কিরয়া দয়, তখন উহা মু হইয়া যায়। সুতরাং ভিলােভর উপায়-প এই<br />
বরাগ-সাধেন কান কেঠারতা নাই, কান ককশ বা ভাব নাই, কানপ সংাম নাই। ভেক তঁাহার দেয়র কান ভাবই<br />
দমন কিরেত হয় না, চািপয়া রািখেত হয় না, তঁাহােক বরং সই-সকল ভাব বল কিরয়া ভগবােনর িদেক চািলত কিরেত হয়।<br />
627
ভের বরাগ মসূত<br />
কৃ িতেত আমরা সবই েমর িবকাশ দিখেত পাই। সমােজর মেধ যাহা িকছু সুর ও মহৎ—সবই মসূত; আবার<br />
কু ৎিসত এবং পশািচক বাপারিলও সই একই মশির িবকার মা। য িচবৃি হইেত পিতপীর িব দাতেম<br />
উূত, অিত নীচ কামবৃিও সই খিন হইেত সাত। ভাব সই একই, তেব িবিভ ে উহার কাশ িবিভ। এই একই ম<br />
কাহােকও ভাল কােজ রণা দয় এবং স দিরেক সব অপণ কের আবার কহ বা ইহারই ভােব িনজ াতার গলা কািটয়া<br />
তাহার যথাসব অপহরণ কের। িতীয় বি িনেজেক যমন ভালবােস, থম বি অপরেক সইপ ভালবােস। িতীয় বির<br />
ে ম া পেথ চািলত; িক থম ে উহা িঠক পেথ যু। য-অিেত আমােদর খাদ ত হয়, তাহাই আবার<br />
একিট িশেক দ কিরেত পাের। ইহােত অির িকছু দাষ নাই, ববহাের ও ফেল তারতম হয়। অতএব য-মেক দুই<br />
বির বল আসৃহা বলা যায়, তাহাই আবার অবেশেষ উনীচ সবাণীর সই এক েপ িবলীন হইবার ইােপ সব<br />
কািশত।<br />
ভিেযাগ েমর এই উতম িবকােশর িবানপ। উহা আমািদগেক িনয়িত কিরবার, মেক যথাথ পেথ পিরচালনা<br />
কিরবার, উহােক একিট নূতন উেেশ ববহার কিরবার এবং উহা হইেত ফল—আধািক শাি ও আন লাভ কিরবার<br />
উপায় দশন কের। ভিেযাগ বেল না—তাগ কর বা ছািড়য়া দাও; ধু বেল—ভালবােসা, সই উতম আদশেক ভালবােসা।<br />
যাহার েমর আদ ঐপ, সবকার নীচভাব ভাবতই তাহার মন হইেত অিহত হইেব।<br />
‘তামার সে আিম আর িকছু বিলেত পাির না, ধু বিলেত পািরঃ তু িম আমার মাদ। তু িম সুর, আহা! অিত সুর,<br />
তু িম য়ং সৗযপ!’—দেয়র উােস ভেরা িচরকাল এইপ বেলন। ভিেযােগ আমােদর ধু এইটু কু কিরেত হইেব<br />
—সুেরর িত আমােদর য াভািবক আকষণ, তাহা ভগবােনর িদেক চািলত কিরেত হইেব। ােণর সিহত ভালবাস।<br />
মানুেষর মুেখ, আকােশ, তারায় অথবা চে য সৗেযর িবকাশ দখা যায়, তাহা কাথা হইেত আিসল? উহা সই ভগবােনর<br />
সববাপী সৗেযর আংিশক কাশ মা। িতেত বলা হইয়ােছ, ‘তঁাহারই কােশ সকেলর কাশ।’<br />
১<br />
ভির এই উভূ িমেত দায়মান হও। উহা এেকবাের তামােদর ু আিম ভু লাইয়া িদেব। জগেতর ু াথপর<br />
আসিসমূহ তাগ কর। কবল মানুষেকই তামার সাধারণ বা তদেপা উতর কাযবৃির একমা ল মেন কিরও না।<br />
সািেপ অবিত হইয়া কৃ িতর সমুদয় বাপার পযেবণ কর। মানুেষর িত আসিশূন হও। দখ, জগেত এই বল<br />
েমর ভাব িকেপ কায কিরেতেছ। কখনও কখনও হয়েতা একটা ধাা আিসল; উহাও সই পরমেমলােভর চার<br />
আনুষিক বাপার মা। হয়েতা কাথাও একটু বা সংঘষ ঘিটল, হয়েতা কাহারও পদলন হইল—এ-সবই সই কৃ ত<br />
উতর েম আেরাহণ কিরবার সাপানমা। সািপ একটু দূের দঁাড়াইয়া দখ, িকভােব এই ও সংঘষ মানুষেক কৃ ত<br />
েমর পেথ আগাইয়া দয়। যখন কহ এই সংসার-বােহর মেধ থােক, তখন স ঐ সংঘষিল অনুভব কের। িক যখনই<br />
উহার বািহের আিসয়া কবল সািেপ পযেবণ কিরেব, তখন দিখেব—অন ণালীর মধ িদয়া ভগবা িনেজেক মেপ<br />
কািশত কিরেতেছন।<br />
‘যখােনই একটু আন দিখেত পাওয়া যায়, সখােন সই অন আনপ য়ং ভগবােনর অংশ রিহয়ােছ, বুিঝেত হইেব।’<br />
২<br />
অিত িনভােবর আসিেতও ভগবৎেেমর বীজ অিনিহত আেছ। সংৃ ত ভাষায় ভগবােনর একিট নাম ‘হির’। ইহার অথ এই<br />
—িতিন সকলেকই িনেজর কােছ আ-হরণ কিরেতেছন বা আকষণ কিরেতেছন। বািবক িতিনই আমােদর ভালবাসার একমা<br />
উপযু পা। এই য আমরা নানািদেক আকৃ হইেতিছ, িক আমািদগেক টািনেতেছ ক? িতিনই আমািদগেক তাহার িদেক<br />
মাগত টািনেতেছন। াণহীন জড়—স িক কখনও চতনবা আােক টািনেত পাের? কখনই পাের না, কখনও পািরেবও<br />
না। একখািন সুর মুখ দিখয়া একজন উ হইল। গাটাকতক জড় পরমাণু িক তাহােক পাগল কিরল? কখনই নয়। ঐ জড়-<br />
পরমাণুসমূেহর অরােল িনয়ই ঐিরক শি ও ঐিরক েমর লীলা িবদমান। অ লােক উহা জােন না, তথািপ<br />
াতসাের বা অাতসাের স উহা ারাই—কবল উহা ারাই আকৃ হইেতেছ। সুতরাং দখা গল, অিত িনতম আসিও<br />
ঈর হইেত শি সংহ কের।—‘হ িয়তেম, পিতর জন কহ পিতেক ভালবােস না, আার জনই পী পিতেক<br />
ভালবােস।’ িমকা পীগণ ইহা জািনেত পাের, না জািনেতও পাের, তথািপ তিট সত। ‘হ িয়তেম, পীর জন পীেক<br />
কহ ভালবােস না, আার জনই পী িয়া হয়।’<br />
৩<br />
এইপ কহই িনেজর সানেক অথবা আর কাহােকও তাহােদরই জন ভালবােস না, আার জনই ভালবািসয়া থােক। ভগবা<br />
যন একিট বৃহৎ চু ক-র, আমরা যন লৗহচূ েণর নায়। আমরা সকেলই সদাসবদা তঁাহার ারা আকৃ হইেতিছ। আমরা<br />
সকেলই তঁাহােক লাভ কিরবার জন চা কিরেতিছ। জগেত এই য নানািবধ চা—এই-সকেলর একমা ল কবল াথ<br />
হইেত পাের না। অ বিগণ জােন না, তাহারা িক কিরেতেছ। বািবক তাহারা জীবেনর সকল চার মধ িদয়া মাগত সই<br />
628
পরমাা-প বৃহৎ চু েকর িনকটবতী হইেতেছ। আমােদর এই কেঠার জীবন-সংােমর ল—তঁাহার িনকট যাওয়া এবং শষ<br />
পয তঁাহার সিহত একীভূ ত হওয়া।<br />
ভিেযাগীই এই জীবন-সংােমর অথ জােনন ও উহার উেশ বুেঝন, িতিন এই সংাম অিতম কিরয়া আিসয়ােছন; সুতরাং<br />
িতিন জােনন, উহার ল িক, এই জন িতিন সবাঃকরেণ এিল হইেত মুি পাইেত ইা কেরন। এ-সকল এড়াইয়া িতিন<br />
সকল আকষেণর মূলকারণ হিরর িনকট এেকবাের যাইেত চান। ইহাই ভের তাগ—ভগবােনর িত এই বল আকষণ তঁাহার<br />
আর সকল আসিেক নাশ কিরয়া দয়। এই অন ম তঁাহার দেয় েবশ কের, অনান আসির সখােন ান হয় না।<br />
ইহা ছাড়া আর িক হইেত পাের? ঈর-প মসমুের জেল ভি তখন ভের দয় পিরপূণ কিরয়া দয়। সখােন ছাটখােটা<br />
ভালবাসার ান আর নই। ইহাই ভের তাগ বা বরাগ। তাৎপয এইঃ ভগবা িভ সমুদয় িবষেয় ভের য বরাগ, তাহা<br />
ভগবােনর িত পরম অনুরাগ হইেত উৎপ।<br />
পরাভি-লােভর জন এইভােব ত হওয়াই আবশক। এই বরাগ-লাভ হইেল পরাভির উতম িশখের উিঠবার ার যন<br />
খুিলয়া যায়। তখনই আমরা বুিঝেত আর কির, পরাভি িক। আর িযিন পরাভির রােজ েবশ কিরয়ােছন, একমা তঁাহারই<br />
বিলবার অিধকার আেছ, ধমানুভূ িতর জন তঁাহার পে িতমাপূজা বা অনুানািদ িনেয়াজন। িতিনই কবল সই পরম<br />
মাবা লাভ কিরয়ােছন, যখােন সকল মানেবর াতৃ অনুভব করা সব; অপের কবল ইহা লইয়া বৃথা বাকবয় কের।<br />
িতিন তখন আর কান ভদ দিখেত পান না; মহা মসমু তঁাহার অের েবশ কিরয়ােছ; তখন িতিন আমােদর মত মানুষ<br />
প ত লতা সূয চ তারা দেখন না, িতিন সব সব িকছুর মেধ তঁাহার িয়তমেক দিখেত পান। যাহার মুেখর িদেক িতিন<br />
তাকান, তাহারই িভতর িতিন হিরর কাশ দিখেত পান। সূয বা চের আেলাক তঁাহারই কাশমা। যখােনই িতিন কান<br />
সৗয বা মহ দিখেত পান, সখােনই িতিন অনুভব কেরন—সবই সই ভগবােনর। এপ ভ জগেত এখনও আেছন,<br />
জগৎ কখনই এপ ভ-িবরিহত হয় না। এপ ভ সপদ হইেল বেল—আমার িয়তেমর িনকট হইেত দূত আিসয়ািছল।<br />
এইপ বিরই কবল িবজনীন াতৃ ভাব সে িকছু বিলবার অিধকার আেছ। তঁাহার দেয় কখনও াধ বা ােভর<br />
সার হয় না। বাহ ইিয়াহ জগৎ তঁাহার িনকট হইেত িচরকােলর জন অিহত। যখন মবেল অতীিয় সতেক িতিন<br />
সবদা দিখেত পান, তখন িক কিরয়া িতিন ু হইেবন?<br />
629
ভিেযােগর াভািবকতা ও উহার রহস<br />
ভিেযােগর াভািবকতা ও উহার রহস<br />
অজুন ভগবানেক িজাসা কিরয়ািছেলন, ‘যঁাহারা সবদা অবিহত হইয়া তামার উপাসনা কেরন, আর যঁাহারা অব িনেণর<br />
উপাসক, এতদুভেয়র মেধ কাহারা যাগী?’ ভগবা বেলন, ‘যঁাহারা আমােত মন সংল কিরয়া িনতযু হইয়া পরম<br />
ার সিহত আমার উপাসনা কেরন, তঁাহারাই আমার উপাসক, তঁাহারাই যাগী। যঁাহারা ইিয়সংযম ও িবষেয়<br />
সমবুি অবলন কিরয়া িনণ, অিনেদশ, অব, সববাপী, অিচ, িনিবকার, অচল িনতপেক উপাসনা কেরন, সই<br />
সবভূ তিহেত রত বিগণও আমােক লাভ কেরন। িক যঁাহােদর মন অবে আস, তঁাহােদর অিধকতর ক হইয়া থােক;<br />
কারণ দহািভমানী বি অিত কে এই িনণ ে িনা লাভ কিরেত পাের। িক যঁাহারা সমুদয় কায আমােত সমপণ কিরয়া<br />
মৎপরায়ণ হইয়া আমার ধান ও উপাসনা কেরন, আিম তঁাহািদগেক শীই পুনঃপুনঃ জমৃতু প মহাসমু হইেত উার কির,<br />
কারণ তঁাহােদর মন সবদাই আমার িত সূণেপ আস।’<br />
৪<br />
এখােন ানেযাগ ভিেযাগ উভয়েকই ল করা হইয়ােছ। এমন িক, উৃ তাংেশ উভেয়রই লণ কাশ করা হইয়ােছ, বলা<br />
যাইেত পাের। ানেযাগ অবশ অিত মহা; উহা তিবচােরর ারা পরেক অনুভব কিরবার পথ। আর আেযর িবষয়,<br />
েতেকই ভােব—তিবচােরর ারা স সব িকছু কিরেত পাের। িক বািবক ানেযাগ অনুসাের জীবন-যাপন বড় কিঠন<br />
বাপার, উহােত অেনক িবপদাশা আেছ।<br />
জগেত দুই কার লাক দিখেত পাওয়া যায়। একদল আসুর-কৃ িত—তাহারা এই শরীরটােক সুখাে রাখাই জীবেনর<br />
চরম উেশ মেন কের। আর যঁাহারা দবকৃ িত, তঁাহারা এই শরীরেক কবল কান িবেশষ উেশ-সাধেনর উপায় মেন<br />
কেরন। তঁাহারা মেন কেরন, উহা যন আার উিতসাধেনর যিবেশষ। কিথত আেছ, শয়তান িনজ উেশিসির জন উৃ ত<br />
কিরেত পাের, কিরয়াও থােক। সুতরাং ানমাগ যমন সাধুবির উতম আদশলােভর বল উৎসাহদাতা, সইপ অসাধু<br />
বিরও কােযর সমথক বিলয়া মেন হয়। ানেযােগ ইহাই মহা িবপদাশা। িক ভিেযাগ অিত াভািবক ও মধুর। ভ<br />
ানেযাগীর মত অত উ ের উেঠন না, সুতরাং তঁাহার গভীর পতেনর আশাও নাই। এইটু কু বুিঝেত হইেব য, সাধক য<br />
পেথই অবলন কন না কন, যতিদন না সমুদয় বন মাচন হইেতেছ, ততিদন িতিন কখনই মু হইেত পােরন না। <br />
করা যাইেত পাের, ভ এই সহজ পথ বািছয়া লইয়া িকভােব মুিলাভ কিরেবন?<br />
এই কেয়কিট ােক দখা যায়, গাঢ় ভি ারা িকেপ জৈনকা ভাগবতী গাপীর জীবাার পাপপুণপ বন চূ ণ হইয়া<br />
িগয়ািছল। ‘ভগবােনর িচাজিনত পরমাােদ তঁাহার সমুদয় পুণকমজিনত বন য়া হইল, আর ভগবানেক কােছ না<br />
পাওয়ার মহাদুঃেখ তঁাহার সমুদয় পাপ ধৗত হইয়া গল। তখন কান বন না থাকায় সই গাপকনা মুিলাভ কিরেলন।’<br />
৫<br />
এই শাবাক হইেত বশ বুঝা যায়, ভিেযােগর হ রহস এই য, মনুষদেয়র যত কার বাসনা বা ভাব আেছ, উহার কানিটই পতঃ ম নয়; উহািদগেক ধীের ধীের িনয়িত কিরয়া মশঃ উািভমুখী কিরেত হইে<br />
চরেমাৎকষ লাভ কের। উহােদর সেবা গিত ভগবা, এবং অনান সকল গিতই িনািভমুখী। ফল অনুসাের আমােদর সমুদয় মেনাভাবেক দুই ভােগ িবভ করা যায়—সুখ ও দুঃখ; শেষা মেনাভাবেক িক কিরয়া উািভমুখ<br />
সাধক িদেশহারা হন। িক ভিেযাগ িশা দয়—ইহা সত-সতই সব। দুঃেখর েয়াজনীয়তা আেছ। িবষয় বা ধন লাভ কিরেত না পািরয়া যখন কহ দুঃখ পায়, তখন দুঃখবৃিেক ভু ল পেথ চািলত করা হইেতেছ। ‘কন আ<br />
করেত পািরলাম না? কন আিম ভগবানেক পাইলাম না?’—এই বিলয়া যিদ কহ যণায় অির হয়, তেব সই যণা তাহার মুির কারণ হইেব। কেয়কিট মুা পাইেল যখন তামার আাদ হয়, তখন বুিঝেত হইেব, তু িম ত<br />
পেথ চালাইেতছ। উহােক উতর িবষেয় রণ কিরেত হইেব, আমােদর সেবা ল ভগবােনর িচায় আন বাধ কিরেত হইেব। অনান ভাব সেও এই একই কথা। ভ বেলন, উহােদর কানিটই ম নয়; সুতরাং ি<br />
কিরয়া িনিতভােব ঈরািভমুখী কেরন।<br />
630
ভির কাশেভদ<br />
ভগবােন ভি যতভােব কািশত হয়, এখােন তাহার কেয়কিট আেলািচত হইেতেছ।<br />
৬<br />
থম—‘া’। লােক মির ও তীথানসমূেহর িত এত াস কন? এই-সকল ােন ঈেরর পূজা হয় বিলয়া, এই-<br />
সকল ােন গেল ঈেরর ভােবর উীপনা হয় বিলয়া, এই-সকল ােনর সিহত ঈেরর সা জিড়ত। সকল দেশই লােক<br />
ধমাচাযগেণর িত এত াস কন? তঁাহারা সকেলই সই এক ভগবােনর মিহমাই চার কেরন; তঁাহােদর িত<br />
াস হওয়াই াভািবক। এই ার মূল ভালবাসা। যাহােক আমরা ভালবািস না, তাহার িত াস হইেত পাির না।<br />
তারপর ‘ীিত’—ভগবিায় সুখ বা আন অনুভব। ইিেয়র িবষেয় মানুষ িক তী আন অনুভব কিরয়া থােক!<br />
ইিয়সুখকর ব লাভ কিরেত মানুষ সব ছুিটয়া যায়, মহা িবপেদরও সুখীন হয়। ভের চাই িঠক এই কার ভালবাসা।<br />
ভগবােনর িদেক এই ভালবাসার মাড় িফরাইেত হইেব।<br />
তারপর মধুরতম যণা ‘িবরহ’—মােদর অভাবজিনত মহাদুঃখ। এই দুঃখ জগেত সকল দুঃেখর মেধ মধুর—অিত<br />
মধুর। ‘ভগবানেক লাভ কিরেত পািরলাম না, জীবেন একমা াব ব পাইলাম না’ বিলয়া মানুষ যখন অিতশয় বাকু ল হয়<br />
এবং সজন যণায় অির ও উ হইয়া উেঠ, তখনই বুিঝেত হইেব ভের িবরহ-অবা। মেনর এই অবা হইেল মাদ<br />
বতীত আর িকছু ভাল লােগ না (ইতর-িবিচিকৎসা)। পািথব েমও মােঝ মােঝ উ িমক-িমকার মেধ এই িবরহ দখা<br />
যায়। নর-নারীর পরর-মেধ গাঢ় ণয় হইেল তাহারা যাহািদগেক ভালবােস না, তাহােদর সািেধ ভাবতই একটু িবরি<br />
বাধ কের। এইেপ যখন পরাভি দেয় ভাব িবার কিরেত থােক, তখন য ব িবষয় বা বি সাধক ভালবােসন না,<br />
সিল সহ কিরেত পােরন না। তখন ভগবা বতীত অন িবষেয় কথা বলাও ভের পে িবরিকর হইয়া পেড়। ‘তঁাহার<br />
িবষেয়, কবল তঁাহার িবষেয় িচা কর, অন সকল কথা তাগ কর।’<br />
৭<br />
যঁাহারা ধু ঈর সে কথা বেলন, ভ তাহািদগেকই বু বিলয়া মেন কেরন; িক যঁাহারা অন িবষেয় কথা বেলন,<br />
তঁাহািদগেক শ বিলয়া মেন হয়।<br />
আরও এক উ অবা আেস, যখন এই জীবনধারণও ধু মােদর জন। উহা বতীত এক মুহূেতর জনও জীবনধারণ করা<br />
ভের পে অসব বাধ হয়। এই অবার শাীয় নাম ‘তদথাণান’। আর সই িয়তেমর িচা দেয় বতমান থােক<br />
বিলয়াই এই জীবনধারেণ সুখেবাধ হয়। সংেেপ—িয়তেমর িচা আেছ বিলয়াই জীবন তখন মধুর বিলয়া মেন হয়।<br />
তদীয়তা—তঁাহার হইয়া যাওয়া; ভিমেত সাধক যখন িসাবা া হন, তখন এই ‘তদীয়তা’ আেস। যখন িতিন ভগবােনর<br />
পাদ শ কিরয়া ধন হন, তখন তঁাহার কৃ িত সূণেপ পিরবিতত হইয়া যায়, িব হইয়া যায়; তখন তঁাহার জীবেনর<br />
উেশ পূণ হইয়া যায়। তথািপ অেনক ভ কবল ঈেরর উপাসনার জনই জীবনধারণ কেরন। এই জীবেন ইহাই তঁাহােদর<br />
একমা সুখ—এিট তঁাহারা ছািড়েত চান না।‘হ রাজ, হিরর এতাদৃশ মেনাহর ণরািশ য, যঁাহারা আায় পরম তৃ ি লাভ<br />
কিরয়ােছন, যঁাহােদর দয়ি িছ হইয়ােছ, তঁাহারাও ভগবানেক িনামভােব ভি কিরয়া থােকন।’<br />
৮<br />
‘এই ভগবানেক দবগণ, মুমুু ও বাদীরাও উপাসনা কিরয়া থােকন।’<br />
৯<br />
যখন মানুষ িনেজেক এেকবাের ভু িলয়া িগয়ােছ তখনই এই ‘তদীয়তা’-অবা লাভ হয়। সাধারণ ভালবাসােতও যমন<br />
মােদর সকল িজিনষই িমেকর চে অমূল বিলয়া বাধ হয়, তমিন ভের িনকট সকলই পিব বিলয়া বাধ হয়,<br />
কারণ সবই য তঁাহার মােদর। িয়তেমর এক টু করা বও স ভালবােস; এেপ য ভগবানেক ভালবােস, স সমুদয়<br />
জগৎেকও ভালবােস; কারণ সমুদয় জগৎই য তঁাহার।<br />
631
িবেম ও আসমপণ<br />
থেম সমিেক ভালবািসেত না িশিখেল িকেপ বিেক ভালবাসা যায়? ঈরই সমি। সম জগৎেক যিদ এক অখেপ<br />
িচা করা যায়, তাহাই ঈর; আর দৃশমান জগৎ যখন পৃথ পৃথ েপ দখা যায়, তখনই উহা বি। সমিেক, সই সব-<br />
বাপীেক—য এক অখ বর ভােবর মেধ ু তর অখ ভাবসমূহ (unities) অবিত, তঁাহােক ভালবািসেলই সম জগৎেক<br />
ভালবাসা সব। ভারতীয় দাশিনকগণ ‘িবেশষ’ (particular) লইয়াই া নন, তঁাহারা বির িদেক িভােব দৃিপাত কেরন<br />
এবং তারপরই বি বা িবেশষ ভাবিল য সামান ভােবর অগত, তাহার অেষেণ বৃ হন। সবভূ েতর মেধ এই ‘সামান’<br />
(universal) ভােবর অেষেণই ভারতীয় দশন ও ধেমর ল। ানীর ল—যঁাহােক জািনেল সমুদয় জানা যায়, সই<br />
সমিভূ ত, এক, িনরেপ, সবভূ েতর মধগত সামানভাবপ পুষেক জানা। ভ চান—যঁাহােক ভালবািসেল এই চরাচর<br />
িবাের িত ভালবাসা জে, সই সবগত পুষধানেক সাাৎ উপলি কিরেত; যাগীর আকাা—সই সকেলর<br />
মূলীভূ ত শিেক জয় করা, যাহােক জয় কিরেল সমুদয় জগৎেক জয় করা যায়। ভারতবাসীর মেনর ইিতহাস পযেবণ কিরেল<br />
জানা যায়, িক জড়িবান, িক মেনািবান, িক ভিত, িক দশন—সব িবভােগই উহা িচরকাল এই বর মেধ এক সবগত<br />
তের অপূব অনুসােন িনেয়ািজত।<br />
ভ েম এই িসাে উপনীত হন য, যিদ একজেনর পর আর একজনেক ভালবািসেত থােকা, তেব তু িম অনকােলর জন<br />
উেরার অিধকসংখক বিেক ভালবািসয়া যাইেত পার, িক সম জগৎেক মােটই ভালবািসেত সমথ হইেব না। িক<br />
অবেশেষ যখন এই মূল সত অবগত হওয়া যায় য, ঈর সমুদয় েমর সমিপ, মু মুমুু ব—জগেতর সকল<br />
জীবাার সকল আকাার সমিই ঈর, তখনই সাধেকর পে সবজনীন ম সব হইেত পাের। ভ বেলনঃ ভগবা<br />
সমি এবং সই দৃশমান জগৎ ভগবােনর পিরি ভাব—ভগবােনর অিভবি মা। সমিেক ভালবািসেল সমুদয় জগৎেকই<br />
ভালবাসা হইল। তখনই জগেতর িত ভালবাসা ও জগেতর িহতসাধন—সবই সহজ হইেব। থেম ভগবৎেমর ারা<br />
আমািদগেক এই শিলাভ কিরেত হইেব, নতু বা জগেতর িহতসাধন করা সব হইেব না। ভ বেলনঃ সবই তঁাহার, িতিন<br />
আমার িয়তম, আিম তঁাহােক ভালবািস। এইপ ভের িনকট মশঃ সবই পিব বিলয়া বাধ হয়, কারণ সবই তঁাহার।<br />
সকেলই তঁাহার সান, তঁাহার অপ, তঁাহারই কাশ। তখন িকভােব অপরেক আঘাত কিরেত পাির? িকেপই বা অপরেক<br />
ভাল না বািসয়া থািকেত পাির? ভগবৎেম আিসেলই তাহার সে সে তাহার িনিত ফলপ সবভূ েত ম আিসেব। আমরা<br />
যতই ভগবােনর িদেক অসর হই, ততই সমুদয় বেক তঁাহার িভতর দিখেত পাই। যখন সাধক এই পরাভিলােভ সমথ হন,<br />
তখন ঈরেক সবভূ েত দশন কিরেত আর কেরন, এইেপ আমােদর দয় েমর এক অন বণ হইয়া দঁাড়ায়। যখন<br />
আমরা এই েমর আরও উের উপনীত হই, তখন এই জগেতর সকল পদােথর মেধ য পাথক আেছ, তাহা এেকবাের<br />
দূরীভূ ত হয়। মানুষেক তখন আর মানুষ বিলয়া বাধ হয় না, ভগবা বিলয়াই বাধ হয়; অপরাপর জীবজও আর জীবজ বিলয়া<br />
বাধ হয় না, ঈর বিলয়াই বাধ হয়। এমন িক, বােকও বা বিলয়া বাধ হইেব না, ভগবােনরই এক কাশ বিলয়া বাধ<br />
হইেব। ‘এইেপ এই গাঢ় ভির অবায় সবাণীই আমােদর উপাস হইয়া পেড়। সবভূ েত হিরেক অবিত জািনয়া ানী<br />
বি সকলেক অিবচিলতভােব ভালবােসন।’<br />
১০<br />
এইপ গাঢ় সববাপক েমর ফল পূণ আিনেবদন ও ‘অিতকূ ল’; এ অবায় দৃঢ় িবাস হয় য, সংসাের যাহা িকছু ঘেট,<br />
তাহার িকছুই আমােদর অিনকর নয়। তখনই সই িমক পুষ—দুঃখ আিসেল বলেত পােরন, ‘াগত দুঃখ’; ক আিসেল<br />
বিলেত পােরন, ‘এস ক, তু িমও আমার িয়তেমর িনকট হইেত আিসেতছ।’ সপ আিসেল সপেকও িতিন াগত সাষণ<br />
কিরেত পােরন। মৃতু আিসেল এপ ভ মৃতু েক সহােস অিভনন কিরেত পােরন। ‘ধন আিম, আমার িনকট ইহারা<br />
আিসেতেছ, সকেলই াগত।’ ভগবা ও যাহা িকছু তঁাহার—সই সকেলর িত গাঢ় ম হইেত সূত এই পূণ িনভরতার<br />
অবায় ভের িনকট সুখ ও দুঃেখর িবেশষ েভদ থােক না। িতিন তখন দুঃখকের জন আর অিভেযাগ কেরন না। আর<br />
মপ ভগবােনর ইার উপর সূণ িনভরতা অবশই মহাবীরপূণ কাযকলাপজিনত যেশারািশ অেপা অিধকতর<br />
বানীয়।’<br />
অিধকাংশ মানুেষর কােছ দহই সব। দহই তাহােদর িনকট সম িব, দেহর সুখই তাহােদর চরম ল। এই দহ ও<br />
দিহক ভাগবেক উপাসনা করা-প আসুিরক ভাব আমােদর সকেলর িভতর েবশ কিরয়ােছ। আমরা খুব লা-চওড়া কথা<br />
বিলেত পাির, যুির ের খুব উে উিড়েত পাির, তথািপ আমরা শকু িনর মত; যতই উে উিঠয়ািছ মেন কির না কন,<br />
আমােদর মন ভাগােড় গিলত শেবর মাংসখের িত আকৃ । িজাসা কির, আমােদর শরীরেক বাের কবল হইেত রা<br />
কিরেত হইেব কন? বাের ু ধা িনবারেণর জন আমরা এই শরীর তাহােক িদেত পাির না কন? উহােত তা বাের তৃ ি<br />
হইেব; এই কােযর সিহত আোৎসগ ও উপাসনার িক খুব বশী েভদ? অহংেক সূণেপ নাশ কিরেত পার না িক?<br />
মধেমর ইহা অিত উ চূ ড়া, আর অিত অ লাকই এই অবা লাভ কিরয়ােছ। িক যতিদন না মানুষ সবদা এইপ<br />
আতােগর জন সবাঃকরেণ ত হয়, ততিদন স পূণ ভ হইেত পাের না। আমরা সকেলই কমেবশী িকছু কােলর জন<br />
শরীরটােক বঁাচাইয়া রািখেত পাির এবং অািধক াসোগও কিরেত পাির, িক তাহােত িক হইল? আমরা শরীেরর যতই য<br />
লই না কন, শরীর তা একিদন যাইেবই। ইহার কান ািয় নাই। ধন তাহারা, যাহােদর শরীর অপেরর সবা কিরেত কিরেত<br />
মৃতু মুেখ পিতত হয়। ‘সাধু বি কবল অপেরর সবার জন ধন, এমন িক াণ পয উৎসগ কিরেত সদা ত হইয়া<br />
632
থােকন। এই জগেত মৃতু ই একমা সত—এখােন যিদ আমােদর দহ কান ম কােজ না িগয়া ভাল কােজ যায়, তেব তাহা<br />
খুব ভাল বিলেত হইেব।’<br />
১১<br />
আমরা কান েপ পাশ—জার এক-শ বছর বঁািচেত পাির, িক তার পর?—মৃতু । যাহা িকছু িমেণ উৎপ, তাহাই িবি<br />
হইয়া িবন হইয়া যায়। এমন সময় আিসেব, যখন উহা িবি হইেবই হইেব। ঈশা, বু, মহদ, জগেতর বড় বড় মহাপুষ<br />
এবং আচাযরা সকেলই এই পেথ িগয়ােছন।<br />
ভ বেলন—এই ণায়ী জগেত, যখােন সবই মশঃ য় পাইেতেছ, এখােন আমরা যতটু কু সময় পাই, সটু কু রই সবহার<br />
কিরেত হইেব। আর বািবক জীবেনর ববহার—জীবনেক সবভূ েতর সবায় িনযু করা। ভয়ানক দহবুিই জগেত<br />
সবকার াথপরতার মূল। আমােদর মহামঃ এই শরীরিট আিম; য কান কাের হউক, উহােক রা কিরেত হইেব ও উহার<br />
া িবধান কিরেত হইেব। এই ভাবই আমােদর পরােথ জীবন উৎসগ কিরেত দয় না। যিদ িনিতভােব জােনা য, তু িম<br />
শরীর হইেত সূণ পৃথ, তেব এই জগেত এমন িকছুই নাই, যাহার সিহত তামার িবেরাধ উপিত হইেব; তখন তু িম<br />
সবকার াথপরতার অতীত হইয়া গেল। এই জন ভ বেলন, ‘আমািদগেক জগেতর সকল পদাথ সে মৃতবৎ থািকেত<br />
হইেব,’ এবং ইহাই বািবক আসমপণ—শরণাগিত। ‘তামার ইা পূণ হউক’—এই বােকর অথই ঐ আসমপণ বা<br />
শরণাগিত। ােথর জন সংাম করা এবং সে সে মেন করা—ভগবােনর ইােতই আমােদর দুবলতা ও সাংসািরক<br />
আকাা জিয়া থােক, ইহা িনভরতা নয়। হইেত পাের, আমােদর াথপূণ কাযািদ হইেতও ভিবষেত আমােদর মল হয়, িক<br />
তাহা ভগবা দিখেবন, তাহােত তামার আমার িকছু কিরবার নাই। কৃ ত ভ িনেজর জন কখনও িকছু ইা কেরন না বা<br />
কান কায কেরন না। ‘ভু লােক তামার নােম বড় বড় মির িনমাণ কের, তামার নােম কত দান কের; আিম দির, আমার<br />
িকছু নাই, তাই আমার এই দহ তামার পাদপে সমপণ কিরলাম। ভু , আমায় তাগ কিরও না।’—ইহাই ভদেয়র গভীর<br />
েদশ হইেত উিত াথনা। িযিন একবার এই অবার আাদ পাইয়ােছন, তঁাহার িনকট এই িয়তম ভু র চরেণ আসমপণ<br />
—জগেতর সমুদয় ধন, ভু , এমন িক মানুষ যতদূর মান যশ ও ভাগসুেখর আশা কিরেত পাের, তাহা অেপাও বিলয়া<br />
তীত হয়। ভগবােন িনভরজিনত ‘এই শাি আমােদর বুির অতীত’ ও অমূল। আসমপণ হইেত এই ‘অািতকূ ল’-অবা<br />
লাভ হইেল সাধেকর আর কানপ াথ থােক না; আর াথই যখন নাই, তখন আর তঁাহার াথহািনকর ব জগেত িক<br />
থািকেত পাের? এই পরম িনভেরর অবায় সবকার আসি সূণেপ অিহত হয়, কবল সই সবভূ েতর অরাা ও<br />
আধারপ ভগবােনর িত সবাবগাহী ভালবাসা অবিশ থােক। ভগবােনর িত এই আসি জীবাার বেনর কারণ নয়, বরং<br />
উহা িনঃেশেষ তাহার সব বন মাচন কের।<br />
633
পরািবদা ও পরাভি এক<br />
উপিনষ পরা ও অপরা নামক দুইিট িবদা পৃথভােব উেখ কিরয়ােছন; আর ভের িনকেট এই পরািবদা ও পরাভিেত<br />
বািবক িকছু েভদ নাই। মুক উপিনষেদ কিথত আেছ, ‘ানীরা বেলন, জািনবার যাগ দুই কার িবদা—পরা ও<br />
অপরা। উহার মেধ অপরা িবদা—ঋেদ, যজুেবদ, সামেবদ, অথবেবদ, িশা অথাৎ উারণ যিত ইতািদর িবদা, ক অথাৎ<br />
যপিত, বাকরণ, িন অথাৎ বিদক শসমুেহর বুৎপি ও তাহােদর অথ য শাের ারা জানা যায়, এবং ছঃ ও<br />
জািতষ। আর পরািবদা তাহাই, যাহা ারা সই অরেক জািনেত পারা যায়।’<br />
১২<br />
সুতরাং দখা গল য, এই পরািবদাই ান। দবীভাগবেত১৩ পরাভির এই লণিল পাইঃ তল যমন এক পা<br />
হইেত পাাের ঢািলবার সময় অিবিছ ধারায় পিতত হয়, তমিন মন যখন অিবিভােব ভগবানেক রণ কিরেত থােক,<br />
তখনই পরাভির উদয় হইয়ােছ বুিঝেত হইেব। অিবি অনুরােগর সিহত ভগবােনর িদেক দয় ও মেনর এপ অিবরত ও<br />
িনত িরতাই মানব-দেয় সেবা ভগবৎ-েমর কাশ। আর সকল কার ভি কবল এই পরাভির—‘রাগানুগা’ ভির<br />
সাপানমা। যখন সাধেকর দেয় পরানুরােগর উদয় হয়, তখন তঁাহার মন সবদাই ভগবােনর িচা কিরেব, আর িকছুই তঁাহার<br />
ৃিতপেথ উিদত হইেব না। িতিন িনজ মেন তখন ভগবােনর িচা ছাড়া অন কান িচােক ান িদেবন না। তঁাহার আা সূণ<br />
পিব হইয়া মেনাজগেতর ও জড়জগেতর ূল সূ সবকার বন অিতম কিরয়া শা ও মু ভাব ধারণ কিরেব। এপ<br />
লাকই কবল ভগবানেক িনজ দেয় উপাসনা কিরেত সম| তঁাহার িনকেট অনুান-পিত, তীক ও িতমা, শাািদ ও<br />
মতামত সবই অনাবশক হইয়া পেড়—উহােদর ারা তঁাহার আর কান উপকার হয় না। ভগবানেক এপভােব ভালবাসা বড়<br />
সহজ নয়।<br />
সাধারণ মানবীয় ভালবাসা—যখােন িতদান পায়, সখােনই বৃি পায়; যখােন িতদান না পায়, সখােন উদাসীনতা আিসয়া<br />
ভালবাসার ান অিধকার কের। িনতা অ েই িক কানপ িতদান না পাইেলও েমর িবকাশ দখা যায়। একিট<br />
দৃা িদবার জন আমরা অির িত পতের ভালবাসার সিহত ইহার তু লনা কিরেত পাির। পত আনেক ভালবােস, আর<br />
উহােত আসমপণ কিরয়া াণতাগ কের। পতের ভাবই এইভােব অিেক ভালবাসা। জগেত যত কার ম দৃ হয়,<br />
তেধ কবল েমর জনই য ম, তাহাই সেবা ও পূণ িনঃাথ ম। এইপ ম আধািকতার ভূ িমেত কায কিরেত<br />
আর কিরেলই পরাভিেত লইয়া যায়।<br />
634
ম িেকাণাক<br />
মেক আমরা একিট িেকাণ-েপ কাশ কিরেত পাির, উহার কাণিলই যন উহার িতনিট অিবভাজ বিশের কাশক।<br />
িতনিট কাণ বতীত একিট িেকাণ বা িভু জ সব নয়, আর এই িতনিট লণ বতীত কৃ ত ম সব নয়। ম-প এই<br />
িেকােণর একিট কাণঃ েম কান দর-কষাকিষ বা কনা-বচার ভাব নাই। যখােন কান িতদােনর আশা থােক, সখােন<br />
কৃ ত ম সব নয়; স- ে উহা কবল দাকানদািরেত পিরণত হয়। যতিদন পয আমােদর ভগবােনর িত ভয়িমিত<br />
া ও আনুগত পালেনর জন তঁাহার িনকট কান-না-কান অনুহ-াির ভাব থােক, ততিদন আমােদর দেয় কৃ ত ম<br />
থািকেত পাের না। ভগবােনর িনকট িকছু াির আশায় যাহারা উপাসনা কের, তাহারা ঐ অনুহ-াির আশা না থািকেল<br />
তঁাহােক উপাসনা কিরেব না। ভ ভগবানেক ভালবােসন—িতিন মাদ বিলয়া, কৃ ত ভের এই িদব ভাবােবেগর আর<br />
কান হতু নাই।<br />
কিথত আেছ, কান সমেয় এক বেন এক রাজার সিহত জৈনক সাধুর সাাৎ হয়। িতিন সাধুর সিহত িকয়ৎণ আলাপ কিরয়াই<br />
তঁাহার পিবতা ও ােনর পিরচয় পাইয়া বড়ই স হইেলন। পিরেশেষ তঁাহােক অনুেরাধ কিরেত লািগেলন, ‘আমােক কৃ তাথ<br />
কিরবার জন আমার িনকট িকছু হণ কিরেত হইেব।’ সাধু িকছু হণ কিরেত অীকার কিরেলন ও বিলেলন, ‘বেনর ফল<br />
আমার চু র আহার, পবত-িনঃসৃত পিব সিরৎ আমার পযা পানীয়, বৃ আমার পযা পিরেধয় এবং িগিরহা আমার<br />
যেথ বাসান। কন আিম তামার বা অপেরর িনকট িকছু লইব?’ রাজা বিলেলন, ‘আমােক অনুগৃহীত কিরবার জন আমার<br />
সিহত রাজধানীেত রাজসােদ চলুন এবং আমার িনকট হইেত িকছু হণ কন।’ অেনক অনুনেয়র পর িতিন অবেশেষ রাজার<br />
সিহত যাইেত ীকার কিরেলন এবং তঁাহার সিহত াসােদ গেলন। দান কিরবার পূেব রাজা পুনঃপুনঃ াথনা কিরেত<br />
লািগেলনঃ হ ভগবা আমােক আরও সান-সিত দাও, আরও ধন দাও, আরও রাজ দাও, আমার শরীর নীেরাগ কর,<br />
ইতািদ। রাজার াথনা শষ হইবার পূেবই সাধু নীরেব ঘেরর বািহের চিলয়া গেলন। ইহা দিখয়া রাজা হতবুি হইয়া তঁাহার<br />
পাগমন কিরেত কিরেত ডািকয়া বিলেত লািগেলন, ‘ভু , আমার দান হণ না কিরয়াই চিলয়া গেলন?’ সাধু তঁাহার িদেক<br />
িফিরয়া বিলেলন, ‘িভু েকর কােছ আিম িভা কির না। তু িম িনেজ তা একজন িভু ক; তু িম আবার িকভােব আমােক িকছু<br />
িদেত পার? আিম এত মূখ নই য, িভু েকর িনকট দান হণ কিরব। যাও আমার অনুসরণ কিরও না।’<br />
এই গিটেত ধমরােজ িভু ক আর ভগবােনর কৃ ত ভেদর িভতর বশ েভদ দখােনা হইয়ােছ। কান বরলােভর জন,<br />
এমন িক মুিলােভর জনও ভগবােনর উপাসনা করা অধম উপাসনা। ম কান পুরার চায় না, ম সবদা েমরই জন।<br />
ভ ভগবানেক ভালবােসন, কারণ িতিন না ভালবািসয়া থািকেত পােরন না। দৃাঃ তু িম একিট সুর াকৃ িতক দৃশ দিখয়া<br />
উহা ভালবািসয়া ফিলেল; তু িম ঐ দৃেশর িনকট হইেত কানপ অনুহ িভা কর না, আর সই দৃশও তামার িনকট িকছুই<br />
াথনা কের না; তথািপ উহা দশন কিরয়া তামার মেন আনের উদয় হয়—উহা তামার মেনর অশাি দূর কিরয়া দয়, উহা<br />
তামােক শা কিরয়া দয়, তামােক ণকােলর জন একপ মত ভােবর ঊে লইয়া যায় এবং এক গীয় আনে মনেক<br />
শা কিরয়া দয়। ইহােত কৃ ত েমর ভাব, এবং এই বিশই উ িেকাণাক েমর একিট কাণ। অতএব েমর<br />
পিরবেত িকছু চািহও না, সবদা দাতার আসন হণ কর। ভগবানেক তামার ম িনেবদন কর, পিরবেত তঁাহার িনকট িকছু<br />
চািহও না।<br />
মপ িেকােণর িতীয় কাণঃ েম কানপ ভয় নাই। যাহারা ভেয় ভগবানেক ভালবােস, তাহারা মনুষাধম; তাহােদর<br />
মনুষভাবই পূণ িবকিশত হয় নাই। তাহারা শাির ভেয় ভগবানেক উপাসনা কের। তাহারা মেন কের ভগবা এক িবরাট পুষ,<br />
তঁাহার এক হে দ, এক হে চাবুক; তঁাহার আা পালন না কিরেল তাহারা দিত হইেব। ভগবানেক দের ভেয় উপাসনা<br />
করা অিত িনেণীর উপাসনা। এইপ উপাসনােক যিদ উপাসনা বিলেত হয়, তেব উহা অিত অপিরণত ভােবরই উপাসনা।<br />
যতিদন দেয় কানপ ভয় থােক, ততিদন সখােন ভালবাসাও থািকেব িক কিরয়া? ম ভাবতই সমুদয় ভয়েক জয় কিরয়া<br />
ফেল। কনা কর, এক তণী জননী পেথ চিলয়ােছন; একিট কু কু র ডািকেলই িতিন ভয় পাইয়া তাড়াতািড় িনকটতম কান<br />
গৃেহ েবশ কেরন। িক যিদ তঁাহার িশ তঁাহার সে থােক এবং যিদ একিট িসংহ িশিটর উপর লাফাইয়া পেড়, তখন সই<br />
জননী কাথায় থািকেবন?—িসংেহর মুেখ। িশিটেক বঁাচাইবার জন অবশই িতিন আাণ চা কিরেবন। ভালবাসা সবিবধ<br />
ভয়েক জয় কের। আিম জগৎ হইেত পৃথ—এই কার একিট াথপর ভাব হইেতই ভয় জে। মনেক সীণ কিরয়া আিম<br />
িনেজেক যত াথপর কিরয়া ফিলব, আমার ভয়ও সই পিরমােণ বৃি পাইেব। যিদ কহ মেন কের, স কান কােজর নয়,<br />
িনয়ই স ভেয় অিভভূ ত হইেব। আর িনেজেক যতই তু ও ু বিলয়া না ভািবেব, ততই তামার ভয় কিময়া যাইেব। যতিদন<br />
তামার একিবু ভয় আেছ, ততিদন তামার মেধ ম থািকেত পাের না। ম ও ভয় দুইিট এক থািকেত পাের না। যঁাহারা<br />
ভগবানেক ভালবােসন, তঁাহারা কখনই তঁাহােক ভয় কিরেবন না। ‘ভগবােনর নাম বৃথা লইও না’—এই আেদশ িনয়া কৃ ত<br />
ভগবৎেিমক হািসয়া উেঠন। েমর ধেম ভগবিা কাথায়? যেপই হউক, ভু র নাম যত লইেত পার, ততই মল।<br />
কৃ ত ভ তঁাহােক ভালবােস, তাই তা তঁাহার নাম কের।<br />
মপ িেকােণর তৃ তীয় কাণঃ েম িতীর ান নাই। িমেকর আর িতীয় ভালবাসার পা থািকেব না, কারণ েমই<br />
িমেকর সেবা আদশ পািয়ত। যতিদন না ভালবাসার পা আমােদর সেবা আদশ হইয়া দঁাড়ায়, ততিদন কৃ ত ম<br />
সব নয়। হইেত পাের, অেনক েল মানুেষর ভালবাসা ভু ল পেথ চািলত হয়, অপাে অিপত হয়, িক িমেকর পে তঁাহার<br />
মাদ সবদা তাহার সেবা আদশ। একজন হয়েতা জঘনতম বিেক ভালবািসেতেছ, আর একজন—মহম এক<br />
635
বিেক ভালবািসেতেছ, তা সেও উভয় িনজ আদশেকই ভালবাসা হইেতেছ। েতক বির উতম আদশেকই ‘ঈর’<br />
বলা হয়। অ বা ানী, সাধু বা পাপী, নর বা নারী, িশিত বা অিশিত—সকেলরই উতম আদশ ঈর। সমুদয় সৗয,<br />
মহ ও শির উতম আদশসমূহ সমিত কিরেলই মময় ও মাদ ভগবােনর পূণতম ভাব পাওয়া যায়।<br />
এই আদশিল েতক বির মেন কান না কানেপ ভাবতই বতমান। উহারা যন আমােদরই মেনর অ বা অংশিবেশষ।<br />
মানবকৃ িতেত য সকল িয়ার িবকাশ দিখেত পাওয়া যায়, ঐিল সবই আদশেক বাবহািরক জীবেন পিরণত কিরবার চা।<br />
আমরা আমােদর চতু িদেক সমােজ য নানািবধ কেমর কাশ ও আোলন দিখেত পাই, তাহা িভ িভ আার িবিভ<br />
আদশেক কােয পিরণত কিরবার চার ফলমা। িভতের যাহা আেছ, তাহাই বািহের আিসবার চা কিরেতেছ। মানবদেয়<br />
আদেশর এই িচরবল ভােবই একমা রণাশি, যাহা মানবজািতর মেধ সতত িয়াশীল। হইেত পাের, শত শত জের<br />
পর, সহ সহ বৎসর চার পর মানুষ বুিঝেত পাের—আমােদর অেরর আদশ আনুযায়ী বািহরেক গিড়য়া তু িলবার চা বা<br />
বািহেরর অবাসমূেহর সিহত িভতেরর আদশেক সূণ খাপ খাওয়াইবার চা বৃথা। এইিট বুিঝেত পািরেল সাধক বিহজগেত<br />
িনেজর আদশ েপ কিরবার চা পিরতাগ কিরয়া সই উতম েমর ভূ িম হইেত আদশেকই আদশেপ উপাসনা কের।<br />
সমুদয় িনেরর আদশিল এই পূণ আদেশর অগত।<br />
সকেলই এই কথার সততা ীকার কেরন য, কু পার মেধও িমক হেলেনর সৗয দিখয়া থােকন। বািহেরর লাক<br />
বিলেত পাের, ম অপাে দ হইেতেছ, িক িমক কু পা দেখন না, িতিন তঁাহার হেলনেকই দিখয়া থােকন। সুর<br />
বা কু ৎিসত যাহাই হউক, েমর আধার কৃ তপে যন একিট ক, তাহার চািরিদেক আমােদর আদশিল পািয়ত হয়।<br />
সাধারণতঃ মানুষ িকেসর উপাসনা কের?—অবশ ভ িমেকর সবাবাহী পূণ ভাবাদশ নয়। নরনারীগণ সাধারণতঃ<br />
িনজ িনজ অেরর আদশেকই উপাসনা কের। েতেকই িনজ িনজ আদশেক বািহের আিনয়া তাহারই সুেখ ভূ িম হইয়া<br />
ণাম কের। তাই তা আমরা দিখেত পাই, যাহারা িনেজরা িনু র ও রিপপাসু, তাহারা এক রিপপাসু ঈর কনা কের,<br />
কারণ তাহারা কবল িনজ িনজ ভােবর উতম আদশেকই ভালবািসেত পাের। এই জনই সভাবাপ বির ঈেরর আদশ<br />
অিত উ, তঁাহার আদশ অপর বির আদশ হইেত অত পৃথ।<br />
636
েমর ভগবােনর মাণ িতিনই<br />
য িমক বি াথপরতা, লােভর আকাা ও পিরবত-ভােবর ঊে উিঠয়ােছন এবং ঈর সে যঁাহার কান ভয় নাই,<br />
তঁাহার আদশ িক? মহামিহমময় ঈরেকও িতিন বিলেবন, ‘আিম তামােক আমার সব িদয়ািছ, আমার িনেজর বিলেত আর<br />
িকছুই নাই, তথািপ তামার িনকট হইেত আিম আর িকছুই চাই না। বািবক এমন িকছুই নাই, যাহা আিম ‘আমার’ বিলেত<br />
পাির।’ সাধক যখন এই দৃঢ় িবাস লাভ কেরন, তখন তাহার আদশ মজিনত পূণ িনভীকতার আদেশ পিরণত হয়। এই<br />
কার সাধেকর সেবা আদেশ কান কার ‘িবেশষ’প সীণতা থােক না। উহা সাবেভৗম ম, অন ও অসীম ম,<br />
উহাই মপ। েমর এই মহা আদশেক তখন সই সাধক কানপ তীক বা িতমার সহায়তা না লইয়াই উপাসনা<br />
কেরন। এই সবাবগাহী মেক ‘ই’ বিলয়া উপাসনা করাই পরাভি। অন সকল কার ভি কবল উহা লােভর<br />
সাপানমা।<br />
এই মধম অনুসরণ কিরেত কিরেত আমরা য সফলতা বা িবফলতার সুখীন হই, স-সব এই আদশলােভর পেথই ঘেট।<br />
অের একিটর পর একিট ব গৃহীত হয় এবং আমােদর আদশ উহার উপর এেক এেক ি হইেত থােক। মশঃ এই<br />
সমুদয় বাহবই মিবারশীল সই অভরীণ আদশেক কাশ কিরেত অম হয়, এবং ভ ভাবতই একিটর পর একিট<br />
আদশ পিরতাগ কেরন। অবেশেষ সাধক বুিঝেত থােকন, বাহবেত আদশ উপলি কিরবার চা বৃথা, আদেশর সিহত<br />
তু লনায় সকল বাহবই অিত তু । কালেম িতিন সই সেবা ও সূণ ম লাভ কেরন। উহা তঁাহার অের জীব ও<br />
সতেপ অনুভূ ত হয়। যখন ভ এই অবায় উপনীত হন, তখন ‘ভগবানেক মাণ করা যায় িকনা? ভগবা সব ও<br />
সবশিমান িকনা?’—এই সকল িজাসা কিরেত তঁাহার আর ইাই হয় না। তঁাহার িনকট ভগবা মময়, েমর<br />
সেবা আদশ এবং এই ভাবই তঁাহার পে যেথ। মপ বিলয়া ঈর তঃিস, অনমাণ-িনরেপ। িমেকর িনকট<br />
মমেয়র অি-মােণর িকছুমা আবশকতা নাই।শাসক ঈেরর অি মাণ কিরেত অনান ধেমর অেনক যুি<br />
আবশক হয় বেট, িক ভ এপ ঈেরর িচা কেরন না বা কিরেত পােরন না। এখন তঁাহার িনকট ভগবা কবল<br />
মেপ বতমান। সকেলর অযািমেপ তঁাহােক অনুভব কিরয়া ভ আনে বিলয়া উেঠন, ‘কহই পিতর জন পিতেক<br />
ভালবােস না, পিতর অযামী আার জনই পিতেক ভালবােস। কহই পীর জন পীেক ভালবােস না, পীর অযামী<br />
আার জনই পীেক ভালবােস।’<br />
কহ কহ বেলন, াথপরতাই মানুেষর সবকার কেমর মূল। উহাও ম, তেব (কান ব বা বিেত সীমাব হইয়া)<br />
‘িবেশষ’-ভাবাপ হওয়ায় উহা িনের নািময়া িগয়ােছ মা। যখন আিম িনেজেক জগেতর সকল বেত অবিত ভািব, তখন<br />
আমার ম িববাপী হয় এবং আমােত াথপরতা থািকেত পাের না। িক যখন আিম মবশতঃ িনেজেক িব হইেত িবি<br />
ু াণী মেন কির, তখন আমার ম সীণ ও ‘িবেশষ’ ভাব ধারণ কের। েমর িবষয়েক সীণ ও সীমাব করায় আমােদর<br />
ম দৃঢ় হইয়া যায়। এই জগেতর সকল বই ঈর-সূত, সুতরাং ভালবাসার যাগ। িক ইহা সবদা রণ রাখা উিচত য,<br />
সমিেক ভালবািসেল অংশিলেকও ভালবাসা হইল। এই সমিই—েমর সেবা ের উপনীত ভগেণর ভগবা। ঈর-<br />
িবষয়ক অনান ভাব, যথা—গ িপতা, শাা, া, নানািবধ মতামত, শা ভৃ িত এপ ভের িনকট িনরথক; তঁাহােদর<br />
িনকট এ-সেবর কান েয়াজনীয়তা নাই, কারণ পরাভির ভােব তঁাহারা এেকবাের এই-সকেলর ঊে উিঠয়া িগয়ােছন।<br />
যখন অর , পিব এবং ঐিরক মামৃেত পিরপূণ হয়, তখন ‘ঈর মপ’—এই ভাব বতীত ঈেরর অন<br />
সবকার ধারণা বালেকািচত ও অসূণ বা অনুপযু বিলয়া পিরত হয়। বািবক পরাভির ভাবই এইপ। তখন স<br />
িস ভ তঁাহার ভগবানেক মিের বা িগজায় দশন কিরেত যান না; িতিন এমন ানই দিখেত পান না—যখােন ভগাব নাই।<br />
িতিন তঁাহােক মিেরর িভতের দিখেত পান, বািহেরও দিখেত পান, সাধুর সাধুতায় দিখেত পান, পাপীর পােপও দিখেত পান,<br />
কারণ িতিন য পূেবই তঁাহােক িনতদীিমা ও িনতবতমান এক সবশিমা অিনবাণ মেজািতঃেপ িনজ দেয় মিহমায়<br />
িতিত কিরয়ােছন।<br />
637
মানবীয় ভাষায় ভগবৎ-েমর বণনা<br />
মানবীয় ভাষায় েমর এই সেবা আদশ কাশ করা অসব। উতম মানব-কনাও উহার অন পূণতা ও সৗয অনুভব<br />
কিরেত অম। তথািপ সবেদেশর িন ও উ ভােবর মধেমর সাধকগণেক তঁাহােদর েমর আদশ বুিঝেত বা বুঝাইেত<br />
িচরকালই এই অনুপেযাগী মানবীয় ভাষা ববহার কিরেত হইয়ােছ। ধু তাহাই নয়, িবিভ কােরর মানবীয় মই এই অব<br />
ভগবৎ-েমর তীকেপ গৃহীত হইয়ােছ। মানব ঐিরক িবষয়সমূহ িনেজর মানবীয় ভােবই িচা কিরেত পাের, এবং সই<br />
পূণ কবল আমােদর আেপিক ভাষােতই আমােদর িনকট কািশত হইেত পাের। সমুদয় জগৎ আমােদর িনকট যন সীমার<br />
ভাষায় লখা অসীেমর কথা। এই কারেণই ভেরা ভগবা ও তঁাহার উপাসনা-িবষেয় লৗিকক েমর লৗিকক ভাষা ও শসমূহ<br />
ববহার কিরয়া থােকন।<br />
পরাভির কেয়কজন বাখাতা এই িদব ম িবিভ উপােয় বুিঝেত বা বুঝাইেত চা কিরয়ােছন। ইহার মেধ সবিন<br />
অবােক ‘শা ভি’ বেল। যখন মানুেষর দেয় মাি িলত হয় নাই, বাহ অনুানমূলক তীেকাপাসনা অেপা একটু<br />
উত সাধারণ শা ভালবাসার উদয় হইয়ােছ মা, উহােত তীেবগস েমর উতা মােটই নাই, তখন ঐ ভাবেক ‘শা<br />
ভি’ বেল। দিখেত পাই, জগেত কতক লাক আেছন, তঁাহারা ধীের ধীের সাধনপেথ অসর হইেত ভালবােসন, আর িকছু<br />
লাক আেছন, তঁাহারা ঝেড়র মত বেগ চিলয়া যান। ‘শা-ভ’ ধীর শা ন। তদেপা একটু উতর ভাব—‘দাস’; এ<br />
অবায় মানুষ িনেজেক ঈেরর দাস ভােব। িবাসী ভৃ েতর ভু ভিই তঁাহার আদশ।<br />
তার পর ‘সখ-ম’—এই সখ-েমর সাধক ভগবানেক বিলয়া থােকন, ‘তু িম আমার ােণর সখা।’<br />
১৪<br />
এপ ভ ভগবােনর কােছ দয় উু কের, যমন মানুষ বু র িনকট িনেজর দয় খােল, এবং জােন—বু তাহার দােষর<br />
জন তাহােক কখনই িতরার কিরেব না, বরং সবদায় সাহায কিরেত চা কিরেব। বু েয়র মেধ যমন একটা সমান সমান<br />
ভাব থােক, সইপ সখ-েমর সাধক ও তঁাহার সখাপ ভগবােনর মেধ একটা সমভােবর আদান দান চিলেত থােক।<br />
সুতরাং ভগবা আমােদর দেয়র অিত সিিহত বু হইেলন—সই বু র িনকট আমরা আমােদর জীবেনর সব কথা খুিলয়া<br />
বিলেত পাির, আমােদর অেরর গভীরতম েদেশর ভাবিল তঁাহার িনকট জানাইেত পাির। সূণ ভরসা আেছ য, িতিন<br />
যাহােত আমােদর মল হয়, তাহাই কিরেবন। এই ভািবয়া আমরা এেকবাের িনি হইেত পাির। এ-অবায় ভ ভগবানেক<br />
তঁাহার সমান মেন কেরন। ভগবা যন আমােদর খলার সাথী, আমরা সকেল যন এই জগেত খলা কিরেতিছ। ছেলরা যমন<br />
খলা কের, যমন মহামিহমািত রাজামহারাজাগণও যমন িনজ িনজ খলা খিলয়া যান, সইপ মময় ভগবাও িনজ<br />
জগেতর সিহত খলা কিরেতেছন। িতিন পূণ, তঁাহার িকছুরই অভাব নাই। তঁাহার সৃি কিরবার েযাজন িক? আমরা কায কির,<br />
তাহার উেশ কান অভাবপূরণ, আর অভাব বিলেতই অসূণতা বুঝায়। ভগবা পূণ, তঁাহার কান অভাব নাই। কন িতিন<br />
এই িনয়ত কমময় সৃি লইয়া ব থােকন? তঁাহার উেশ িক? ভগবােনর সৃির উেশ-িবষেয় আমরা য-সকল উপনাস<br />
কনা কির, সিল গ-িহসােব সুর হইেত পাের, িক ঐিলর অন কান মূল নাই। বািবক সবই তঁাহার লীলা বা খলা।<br />
এই জগৎ তঁাহার খলা—মাগত এই খলা চিলেতেছ। তঁাহার পে সমুদয় জগৎ িনয়ই শষ পয একিট মজার খলামা।<br />
যিদ তু িম দির হও, তেব দািরেকই একিট কৗতু ক বিলয়া উপেভাগ কর; যিদ ধনী হও, তেব ঐ অবাও আর একিট<br />
তামাশােপ সোগ কর। িবপদ আেস তা বশ মজা, আবার সুখ আিসেল মেন কিরেত হইেব, এ আরও মজা। সংসার একিট<br />
ীড়াে—আমরা এখােন বশ নানাপ কৗতু ক উপেভাগ কিরেতিছ—যন খলা হইেতেছ, আর ভগবা আমােদর সিহত<br />
সবদাই খলা কিরেতেছন, আমরাও তঁাহার সিহত খিলেতিছ। ভগবা আমােদর অনকােলর খলার সাথী, কমন সুর খলা<br />
খিলেতেছন! খলা সা হইল—এক যুগ শষ হইল। তারপর অািধক সমেয়র জন িবাম—তারপর আবার খলা আর—<br />
আবার জগেতর সৃি! যখন ভু িলয়া যাও সবই খলা, আর তু িমও এ-খলার সহায়ক, তখনই—কবল তখনই দুঃখক আিসয়া<br />
উপিত হয়; তখনই দয় ভারাা হয়, আর সংসার তামার উপর চ শিেত চািপয়া বেস। িক যখনই তু িম এই দু-দ<br />
জীবেনর পিরবতনশীল ঘটনাবলীেত সতবুি তাগ কর, আর যখন সংসারেক লীলাভূ িম ও িনজিদগেক তঁাহার লীলাসহায়ক<br />
বিলয়া মেন কর, তখনই তামার দুঃখ চিলয়া যাইেব। িত অণুেত িতিন খলা কিরেতেছন। িতিন খলা কিরেত কিরেত পৃিথবী,<br />
সূয, চ ভৃ িত িনমাণ কিরেতেছন। িতিন মনুষদয়, াণী ও উিসমূেহর সিহত খলা কিরেতেছন। আমরা যন তঁাহার<br />
হােত দাবােবােড়র ঘুঁিট, একিট ছেক বসাইয়া িতিন যন সিল চািলেতেছন। িতিন আমািদগেক থেম একিদেক, পের<br />
অপরিদেক সাজাইেতেছন—আমরাও াতসাের বা অাতসাের তঁাহারই খলার সহায়ক। িক আন! আমরা তঁাহার খলার<br />
সহায়ক।<br />
পরবতী ভাবেক ‘বাৎসল’ বেল। উহােত ভগবানেক িপতা না ভািবয়া সান ভািবেত হয়। এিট িকছু নূতন রকেমর বাধ হইেত<br />
পাের, িক উহার উেশ ঈর সে আমােদর ধারণা হইেত ঐেযর ভাবিল দূর করা। ঐয-ভােবর সে সেই ভয়<br />
আেস। ভালবাসায় িক ভয় থাকা িঠক নয়। চির-গঠেনর জন ভি ও আাবহতা অভাস করা আবশক বেট, িক একবার<br />
চির গিঠত হইয়া গেল িমক যখন শা-েমর একটু আাদ পান, আবার েমর তী উতাও িকছু আাদ কেরন,<br />
তখন তঁাহার আর নীিতশা, িবিধিনয়ম ভৃ িতর িকছুমা েয়াজন থােক না। ভ বেলন, আিম ভগবানেক মহামিহম,<br />
ঐযশালী, জগদীর দবেদবেপ ভািবেত চাই না। ভগবােনর ধারণা হইেত এই ভেয়াৎপাদক ঐযভাব দূর কিরবার জন<br />
িতিন ভগবানেক িনজ িশসান-েপ ভালবােসন। মাতািপতা সানেক ভয় কেরন না, তাহার িত তঁাহােদর ভিও হয় না।<br />
638
সােনর কােছ তঁাহােদর াথনা কিরবারও িকছু থােক না। সান সবদাই হীতা, সােনর িত ভালবাসার জন মাতািপতা শত<br />
শতবার শরীর তাগ কিরেত ত। তঁাহােদর একিট সােনর জন তঁাহারা সহ জীবন উৎসগ কিরেত ত। এই ভাব হইেত<br />
ভগবানেক বাৎসলভােব ভালবাসা হয়। য-সকল ধমসদায় িবাস কেরন, ভগবা নরেদেহ অবতীণ হন, তঁাহােদর মেধই<br />
এই বাৎসলভােব উপাসনা াভািবক। মুসলমানেদর পে ভগবানেক বাৎসলভােব উপাসনা করা অসব, তঁাহারা ভেয় এ-ভাব<br />
হইেত দূের সিরয়া যাইেবন। িক ীান ও িহু সহেজই ইহা বুিঝেত পােরন, কারণ তঁাহােদর মাতৃ োেড় যী ও কৃ ের<br />
িশমূিত রিহয়ােছ। ভারতীয় নারীগণ অেনক সময় িনজিদগেক কৃ ের মাতা বিলয়া িচা কেরন; ীান জননীগণও<br />
িনজিদগেক ীের মাতা বিলয়া িচা কিরেত পােরন। ইহা হইেত পাােতর লােকরা ঈেরর মাতৃ ভাব সেও জািনেত<br />
পািরেবন; আর ইহা তঁাহােদর িবেশষ েয়াজন। ভগবােনর িত ভয়ভিপ কু সংার আমােদর অেরর অেল দৃঢ়মূল<br />
হইয়া আেছ। এই ভয়িমিত ভি, ঐয ও মিহমার ভাব েম এেকবাের িনমিত কিরয়া িদেত অেনক িদন লােগ।<br />
মানবীয় ভােবর আর একিট েপ ভগবৎ-েমর আদশ কািশত হইয়ােছ, উহার নাম ‘মধুর’-ভাব, সবকার ভােবর মেধ<br />
উহাই । এ- সংসাের কািশত সেবা েমর উপর উহার িভি—আর মানবীয় অিভতায় যত কার ম আেছ, তাহার<br />
মেধ উহাই উতম ও বলতম। ী-পুেষর ম যপ মানুেষর সমুদয় কৃ িতেক ওলট-পালট কিরয়া দয়, আর কা ম<br />
সপ কিরেত পাের? কা ম মানুেষর িতিট পরমাণুর মধ িদয়া সািরত হইয়া তাহােক পাগল কিরয়া তু েল?—তাহার<br />
িনেজর কৃ িত ভু লাইয়া দয়?—মানুষেক হয় দবতা, নয় প কিরয়া ফেল? িদব েমর এই মধুরভােব ভগবা আমােদর<br />
পিত। আমরা সকেল ী বা কৃ িত, জগেত পুষ আর কহ নাই। একমা পুষ আেছন—িতিনই, আমােদর সই মাদই<br />
একমা পুষ। পুষ নারীেক এবং নারী পুষেক য ভালবাসা িদয়া থােক, সই ভালবাসা ভগবানেক অপণ কিরেত হইেব।<br />
আমরা জগেত যত কার ম দিখেত পাই, যাহা লইয়া আমরা অািধক পিরমােণ খলাই কিরেতিছ, ভগবাই সিলর<br />
একমা ল। তেব দুঃেখর িবষয়, য অন সমুে এই েমর বল াততী অিবরতভােব বািহত হইেতেছ, মানব তাহা<br />
জােন না; সুতরাং িনেবােধর নায় স মানুষপ ু ু পুতু েলর িত উহা েয়াগ কিরেত চা কের। মানব-কৃ িতেত<br />
সােনর িত য বল হ দখা যায়, তাহা কবল একিট সানপ ু পুতু েলর জন নয়; যিদ তু িম অভােব ঐ একিটমা<br />
সােনর উপরই উহা েয়াগ কর, তেব সজন তামােক িবেশষ ক পাইেত হইেব। িক ঐ কেবাধ হইেতই তামার এই<br />
বাধ আিসেব, তামার িভতর য-ম আেছ, তাহা যিদ কান মনুেষ েয়াগ কর, তেব শীই হউক বা িবলেই হউক, মেন<br />
দুঃখ ও বদনা পাইেব। অতএব আমােদর ম সই পুেষামেকই িদেত হইেব—যঁাহার িবনাশ নাই, যঁাহার কখনও কান<br />
পিরবতন নাই, যঁাহার মসমুে জায়ার-ভঁাটা নাই। ম যন তঁাহার কৃ ত লে উপনীত হয়, যন উহা ভগবােনর িনকট<br />
পঁৗছায়—িযিন কৃ তপে েমর অন সমুপ, ম যন তঁাহারই িনকট পঁৗছায়। সকল নদীই সমুে িগয়া পেড়, একিট<br />
জলিবুও পবতগা হইেত পিতত হইয়া নদীেত থািমেত পাের না, ঐ নদী যত বড়ই হউক না কন! অবেশেষ সই জলিবু<br />
কান না কানেপ সমুে যাইবার পথ কিরয়া লয়। ভগবাই আমােদর সবকার ভাবােবেগর একমা ল। যিদ রাগ কিরেত<br />
চাও, ভগবােনর উপর রাগ কর। তামার মাদেক িতরার কর, বু েক ভৎসনা কর; আর কাহােক তু িম িনভেয় িতরার<br />
কিরেত পার? মত-জীব তামার রাগ সহ কিরেব না; িতিয়া আিসেবই। যিদ তু িম আমার উপর ু হও, আিমও অবশই<br />
সে সে তামার উপর ু হইয়া উিঠব, কারণ আিম তামার াধ সহ কিরেত পািরব না। তামার মাদেক বেলা, ‘তু িম<br />
আমার কােছ কন আিসেতছ না? কন তু িম আমােক এভােব একা ফিলয়া রািখয়াছ?’ ভগবা ছাড়া আর িকেস আন আেছ?<br />
ছাট ছাট মািটর িটিপেত আর িক সুখ? অন আনের ঘনীভূ ত ভাবেকই অেষণ কিরেত হইেব—ভগবাই এই আনের<br />
ঘনীভূ ত ভাব। আমােদর সকল ভাবােবগ যন তঁাহারই সমীেপ উীত হয়। ঐিল তাহারই জন অিভেত; ল হইেল<br />
ঐিল নীচভােব পিরণত হয়; সাজা লেল অথাৎ ঈেরর িনকট পঁৗিছেল অিত িনতম বৃি পয পািরত হয়। মানুেষর<br />
শরীর ও মেনর সমুদয় শি যভােবই কািশত হউক না কন, ভগবাই উহােদর একমা ল—‘একায়ন’। মনুষদেয়র<br />
সব ভালবাসা—সব বৃি যন ভগবােনর িদেকই যায়; িতিনই একমা মাদ। এই দয় আর কাহােক ভালবািসেব?<br />
িতিনই পরম সুর, পরম মহীয়ান—সৗযপ, মহপ। তঁাহা অেপা সুর জগেত আর ক আেছ? িতিন বতীত ামী<br />
হইবার উপযু জগেত আর ক আেছ? জগেত ভালবাসার উপযু পা আর ক আেছ? অতএব িতিনই যন আমােদর ামী<br />
হন, িতিনই যন আমােদর মাদ হন।<br />
অেনক সময় দখা যায়, িদবেেম মােতায়ারা ভগণ এই ভগবৎেম বণনা কিরেত িগয়া সবকার মানবীয় েমর ভাষাই<br />
ববহার কিরয়া থােকন, উহােকই যেথ উপেযাগী মেন কেরন। মূেখরা ইহা বুেঝ না—তাহারা কখনও ইহা বুিঝেব না। তাহারা<br />
উহা কবল জড়দৃিেত দিখয়া থােক। তাহারা এই আধািক েমাতা বুিঝেত পাের না। কমন কিরয়া বুিঝেব? ‘হ<br />
িয়তম, তামার অধেরর একিটমা চু ন! যাহােক তু িম একবার চু ন কিরয়াছ, তামার জন তাহার িপপাসা বিধত হইয়া<br />
থােক। তাহার সকল দুঃখ চিলয়া যায়। স তামা বতীত আর সব ভু িলয়া যায়।’<br />
১৫<br />
িয়তেমর সই চু ন—তঁাহার অধেরর সিহত সই েশর জন বাকু ল হও—যাহা ভেক পাগল কিরয়া দয়, যাহা মানুষেক<br />
দবতা কিরয়া তু েল। ভগবা যঁাহােক একবার তঁাহার অধরামৃত িদয়া কৃ তাথ কিরয়ােছন, তঁাহার সমুদয় কৃ িতই পিরবিতত<br />
হইয়া যায়। তঁাহার পে জগৎ অিহত হয়—তঁাহার পে সূয-চের আর অি থােক না, সম জগৎপই সই এক<br />
অন েমর সমুে িবগিলত হইয়া যায়। ইহাই েমাতার চরম অবা।<br />
কৃ ত ভগবৎ-িমক আবার ইহােতও স নন। ামী-ীর মও তঁাহার িনকট তত উাদক নয়। ভেরা অৈবধ (পরকীয়)<br />
েমর ভাব হণ কিরয়া থােকন, কারণ উহা অিতশয় বল। উহার অৈবধতা তঁাহােদর ল নয়। এই েমর কৃ িত এই য,<br />
639
যতই উহা বাধা পায়, ততই উভাব ধারণ কের। ামী-ীর ভালবাসা সহজ —উহােত কান বাধািব নাই। সই জন<br />
ভেরা কনা কেরন, যন কান নারী তঁাহার িয়তম পুেষ আস, এবং তঁাহার িপতা, মাতা বা ামী ঐ েমর িবেরাধী।<br />
যতই ঐ ম বাধাা হয়, ততই উহা বল ভাব ধারণ কিরেত থােক। কৃ বৃাবেন িকপ লীলা কিরেতন, িকেপ সকেল<br />
উ হইয়া তঁাহােক ভালবািসত, িকেপ তঁাহার কর িনবামা গাপীরা—সই ভাগবতী গাপীরা সবিকছু ভু িলয়া—জগৎ<br />
ভু িলয়া, জগেতর সকল বন, সাংসািরক কতব, সংসােরর সুখদুঃখ ভু িলয়া—তঁাহার সিহত সাাৎ কিরেত আিসত, মানবীয়<br />
ভাষা তাহা কাশ কিরেত অম। মানুষ—মানুষ, তু িম ভগবৎ-েমর কথা বেলা, আবার জগেতর সব অসার িবষেয় িনযু<br />
থািকেতও পার; তামার িক মন মুখ এক? ‘যখােন রাম আেছন, সখােন কাম থািকেত পাের না। যখােন কাম, সখােন রাম<br />
থািকেত পােরন না; এই দুইিট কখনও এক থােক না। আেলা এবং অকার (রিব ও রজনী) কখনও একসে থােক না।’<br />
১৬<br />
640
উপসংহার<br />
যখন েমর এই উতম আদেশ উপনীত হওয়া যায়, তখন দশনশা ফিলয়া িদেত হয়, ক আর তখন ঐিলর জন ব<br />
হইেব? মুি, উার, িনবাণ—এ-সবই তখন কাথায় চিলয়া যায়! এই ঈর-ম সোগ কিরেত পাইেল ক মু হইেত চাই?<br />
‘ভগবা, আিম ধন জন সৗয িবদা—এমন িক মুি পয চাই না। জে জে তামােত যন আমার অৈহতু কী ভি থােক।’<br />
১৭<br />
ভ বেলন, ‘িচিন হওয়া ভাল নয়, িচিন খেত ভালবািস।’ তখন ক মু হইবার ইা কিরেব? ক ভগবােনর সিহত এক হইয়া<br />
যাইবার আকাা কিরেব? ভ বেলন, ‘আিম জািন— িতিন ও আিম এক, তথািপ আিম তঁাহা হইেত িনেজেক পৃথ রািখয়া<br />
িয়তমেক সোগ কিরব।’<br />
েমর জন ম—ইহাই ভের সেবা সুখ। িয়তমেক সোগ কিরবার জন ক না সহবার ব হইেব? কান ভই ম<br />
বতীত অন িকছু কামনা কেরন না; িতিন য়ং ভালবািসেত চান, আর চান ভগবা যন তঁাহােক ভালবােসন। তঁাহার িনাম ম<br />
—যন উজান বািহয়া যাওয়া। িমক যন নদীর উৎপিােনর িদেক—ােতর িবপরীত িদেক যান। জগৎ তঁাহােক পাগল<br />
বেল। আিম একজনেক জািন, লােক তঁাহােক পাগল বিলত! িতিন উর িদেতন, ‘বু গণ, সমুদয় জগৎ তা একটা বাতু লালয়।<br />
কহ সাংসািরক ম লইয়া উ, কহ নােমর জন, কহ যেশর জন, কহ অেথর জন, আবার কহ বা গলােভর জন<br />
পাগল। এই িবরাট বাতু তালেয় আিমও পাগল, আিম ভগবােনর জন পাগল। তু িম টাকার জন পাগল, আিম ঈেরর জন পাগল।<br />
তু িমও পাগল, আিমও পাগল। আমার বাধ হয়, শষ পয আমার পাগলািমই সব চেয় ভাল।’ কৃ ত ভের ম এই কার<br />
তী উতা, উহার কােছ আর সব আকষণই অিহত হয়। সমুদয় জগৎ তঁাহার িনকট কবল েম পূণ—িমেকর চে<br />
এইপই বাধ হয়।মানুেষর দেয় যখন এই ম আিবভূ ত হয়, তখন িতিন অনকােলর জন সুখী— িচরকােলর জন মু<br />
হইয়া যান। ভগবৎ-েমর এই পিব উতাই কবল আমােদর সংসার-বািধ িচরকােলর জন আেরাগ কিরেত পাের।<br />
তভাব লইয়াই আমািদগেক েমর ধম আর কিরেত হয়। আমােদর মেন হয়, ভগবা আমােদর হইেত পৃথ, আর আমরাও<br />
িনজিদগেক তঁাহা হইেত িভ বাধ কির। উভেয়র মেধ ম আিসয়া িমলন সাদন কের। তখন মানুষ ভগবােনর িদেক<br />
অসর হইেত থােক, আর ভগবাও মশঃ মানুেষর িনকটতর হইেত থােকন। মানুষ সংসােরর সব স—যমন িপতা,<br />
মাতা, পু, সখা, ভু , ণয়ী ভৃ িতর ভাব লইয়া তাহার েমর আদশ ভগবােনর িত আেরাপ কিরেত থােক। তাহার িনকট<br />
ভগবােনই সবেপ িবরািজত। আর তখনই সাধক উিতর চরম সীমায় উপনীত হন, যখন িতিন িনজ উপাস দবতায়<br />
সূণেপ ম হইয়া যান। থম অবায় আমরা সকেলই িনেজেক ভালবািস। এই ু অহং-এর অসত দাবী ভালবাসােকও<br />
াথপর কিরয়া তু েল। অবেশেষ িক পূণ ানেজািতর িবকাশ হয়, তখন দখা যায়—এই ু ‘অহং’ সই অনের সিহত<br />
একীভূ ত হইয়া িগয়ােছ, মানুষ য়ং এই মেজািতর সুেখ সূণেপ পিরবিতত হইয়া যায়। পূেব অািধক পিরমােণ তঁাহার<br />
য-সকল মিলনতা ও বাসনা িছল, তখন সিল সব চিলয়া যায়। অবেশেষ িতিন এই সুর াণশী সত অনুভব কেরন—<br />
ম, িমক ও মাদ একই।<br />
641
ভি-রহস<br />
642
ভির সাধন<br />
যা ীিতরিবেবকানাং িবষেয়নপািয়নী।<br />
ামনুরতঃ সা ম দয়াাপসপতু ॥<br />
িবেবকহীন বিগেণর ইিয়েভাগ িবষয়সমূেহর িত যপ গাঢ় ীিত, তামার জন বাকু ল আমার এই দয় হইেত<br />
সইপ ীিত যন কখনও দূর না হয়।<br />
ােদর এই উিিটই ভির সেবাকৃ সংা বিলয়া মেন হয়।<br />
১<br />
আমরা দিখেত পাই, যাহারা উতর িকছু জােন না, ইিয়েভাগ িবষেয়—টাকাকিড়, বশভূ ষা, ীপু, বু বাব ও সিেত<br />
—তাহােদর িক দাণ ীিত, িক চ আসি! তাই ভরাজ াদ পূেবা ােক বিলেতেছন, ‘আিম কবল তামার িত<br />
ঐপ বলভােব অনুর হইব, কবল তামােক ঐপ ােণর সিহত ভালবািসব, আর কাহােকও নয়।’ এই ীিত, এই আসি<br />
ঈের যু হইেলই তাহা ‘ভি’ আখা লাভ কের। ভিেত িকছুই ংস কিরেত হয় না। ভিেযােগ বলা হয়, আমােদর কান<br />
বৃিই বৃথা নয়, বরং ঐিলর সাহােযই আমরা াভািবক উপােয় মুিলাভ কিরয়া থািক। ভি কান বৃিেক জার কিরয়া<br />
ন কের না,—ভি কৃ িতর িবেরাধী হয় না, ধু মাড় িফরাইয়া উহােক উতর পেথ বেগ চািলত কিরয়া দয়।<br />
আমরা কত াভািবকভােব ইিয়েভাগ িবষয়িল ভালবািস, ঐিলেক না ভালবািসয়া আমরা থািকেত পাির না, কারণ ঐিল<br />
আমােদর িনকট পরম সত বিলয়া তীত হয়। আমরা সাধারণতঃ ইিয়াহ িবষয় অেপা উতর বর সততা বুিঝেত পাির<br />
না। যখন মানুষ ইিয়াতীত—পেিয়াহ জগেতর বািহের অবিত—কান সত অনুভব কের, তখনও তাহার আসি<br />
থািকেত পাের, তেব উহােক িবষেয় আব না রািখয়া সই ইিয়াতীত ব—ঈেরর িত েয়াগ কিরেত হইেব। আর পূেব<br />
ইিয়েভাগ িবষেয় য ীিত বা অনুরাগ িছল, তাহা যখন ঈেরর িত যু হয়, তখন তাহােকই ‘ভি’ বেল। রামানুজাচােযর<br />
মেত এই বল অনুরাগ বা ভিলােভর জন িনিলিখত সাধন-ণালী অথাৎ উপায়িল অনুান কিরেত হয়।<br />
থমতঃ ‘িবেবক’। এই িবেবক-সাধনিট িবেশষতঃ পাাতবাসীেদর িনকট একিট অুত িজিনষ। রামানুেজর মেত ইহার অথ<br />
‘খাদাখােদর িবচার।’ য-সকল উপাদােন দহ ও মেনর িবিভ শি গিঠত হয়, খােদর মেধ সইিল িবদমান; আিম এখন<br />
যপ শি কাশ কিরেতিছ, তাহার সবই আমার ভু খােদর মেধ িছল; আমার দহমেনর িভতর উহা পিরবিতত, সিত ও<br />
নূতনিদেক চািলত হইয়ােছ মা, িক ভু খাদেবর সিহত আমার দহমেনর পতঃ কান েভদ নাই। বিহজগেত জড়ব<br />
ও শি আমােদর িভতর দহ ও মেনর আকার ধারণ কের, দহ মন এবং খােদর মেধ েভদ কবল কােশর তারতেম। তাই<br />
যিদ হইল, অথাৎ যিদ আমােদর খােদর জড়কণািল হইেত আমরা িচাশির য ত কির, আর ঐ কণািলর মধবতী<br />
সূতর শিসমূহ হইেত আমরা িচাও উৎপ কির, তেব ইহাও সহেজই মািণত হইেব য, এই িচাশি ও তাহার য<br />
উভয়ই আমােদর ভু খাদেবর ারা ভািবত হইেব, িবেশষ কার খাদ মেন িবেশষ কার পিরবতন উৎপাদন কিরেব;<br />
িতিদনই আমরা ইহা দিখয়া থািক। আরও কত কার খাদ আেছ, সিল শরীের পিরবতন সাধন কের, পিরণােম মনেকও<br />
বলভােব ভািবত কের। ইহা একিট িবেশষ িশণীয় ত; আমরা যত দুঃখেভাগ কিরয়া থািক, তাহার অিধকাংশই আমােদর<br />
আহার হইেত জাত। আপনারা দিখয়ােছন, অিতির ও পাক ভাজেনর পর মনেক সংযত করা বড়ই কিঠন, তখন মন<br />
অিবরত ছুিটেত থােক! কতকিল খাদ উেজক—সইিল খাইেল দিখেবন, মনেক সংযত কিরেত পািরেতেছন না। অিধক<br />
পিরমােণ সুরা বা অনান মাদকব পান কিরেল মানুষ বুিঝেত পাের, মনেক আর সংযত রাখা যাইেব না। মন তাহার আয়ের<br />
বািহের চিলয়া যায়।<br />
রামানুজাচােযর মেত খাদসীয় িিবধ দাষ পিরহার করা কতব। থমতঃ ‘জািতেদাষ’। জািতেদাষ-অেথ সই<br />
খাদিবেশেষর কৃ িতগত দাষ বুঝায়। সবকার উেজক খাদ পিরতাগ কিরেত হইেব, যথা—মাংস। মাংসাহার তাগ কিরেত<br />
হইেব, কারণ উহা ভাবতই অপিব। অেনর াণনাশ কিরয়া তেব মাংস পাইেত পাির। মাংস খাইয়া আমরা িণক সুখ পাই,<br />
আর আমােদর সইটু কু সুেখর জন একিট াণীেক তাহার াণ িদেত হয়। ধু তাই নয়, এজন আমরা মানুেষরও অবনিতর<br />
কারণ হইয়া থািক। মাংসাশী েতক বি যিদ িনেজ সই াণীিট হতা কিরত, তাহা হইেল বরং ভাল হইত। তাহা না কিরয়া<br />
সমাজ একদল লাক সৃি কিরয়া তাহােদর ারা এই কাজ করাইয়া লয়, আবার সই হতাকােযর জন সমাজ তাহািদগেক ঘৃণা<br />
কের। এখানকার আইন জািন না, িক ইংলে কসাই কখনও জুিরর আসন হণ কিরেত পাের না—ভাবটা এই য, কসাই<br />
ভাবতঃ িনু র। তাহােক িনু র কিরয়ােছ ক?—সমাজ। আমরা যিদ মাংস ভণ না কিরতাম, তেব কহ কখনই কসাই হইত<br />
না। মাংসভণ কবল তাহারাই কিরেত পাের, যাহােদর হাড়ভাঙা পিরম কিরেত হয়, এবং যাহারা ভিেযাগ-সাধেন বৃ<br />
হইেতেছ না। িক ভ হইেত গেল মাংসেভাজন পিরতাগ কিরেত হইেব। এততীত অনান উেজক খাদ, যথা—পঁয়াজ,<br />
রসুন, সাওয়ারট (Sauerkraut)<br />
২<br />
ভৃ িত দুগ খাদ তাগ কিরেত হইেব। আরও পূিত, পযুিষত এবং যাহার াভািবক রস ায় কাইয়া িগয়ােছ, এপ খাদও<br />
643
বজন কিরেত হইেব।<br />
৩<br />
খাদ সে িতীয় দােষর নাম ‘আয়েদাষ’। পাাতগেণর পে এিট বুঝা আরও কিঠন। ‘আয়েদাষ’ অেথ বুিঝেত হইেব,<br />
য বির িনকট হইেত খাদ আিসেতেছ, তাহার সংেশ খােদ য দাষ জে। এিট িহুেদর একিট রহসপূণ মতবাদ। ইহার<br />
তাৎপয এই য, েতক বির দেহর চতু িদেক এক কার জািত রিহয়ােছ। ঐ বি যাহা িকছু শ কের, তাহােতই যন<br />
তাহার ভাব, তাহার মেনর—তাহার চিরের বা ভােবর িকছু অংশ লািগয়া থােক। েতক বির দহ হইেত তাহার শির<br />
মত চিরৈবিশও যন বিহগত হইেতেছ, আর ঐ বি যাহা িকছু শ কের, তাহাই তাহা ারা ভািবত হয়। অতএব রেনর<br />
সময় ক আমােদর খাদ শ কিরল, স-িদেক িবেশষ দৃি রািখেত হইেব। কান দুির বা ম বি যন উহা শ না<br />
কের। িযিন ভ হইেত চান, িতিন যাহািদগেক অসির বিলয়া জােনন, তাহােদর সিহত একসে খাইেত বিসেবন না, কারণ<br />
খােদর মধ িদয়া তঁাহার িভতর অসাব সংািমত হইেব।<br />
তৃ তীয় ‘িনিমেদাষ’। এিট বুঝা খুব সহজ। খােদ ধূিল ভৃ িত সংশ যন কখনও না হয়। বাজার হইেত রােজর ধূিলযু<br />
খাবার আিনয়া, উমেপ পিরার না কিরয়া টিবেলর উপর রাখা িঠক নয়। থুতু , লালা ভৃ িত হইেতও সাবধান হইেত হইেব।<br />
ঈর আমািদগেক সব িজিনষ ধুইবার জন যেথ জল িদয়ােছন! অতএব ঠঁােট আঙু ল ঠকাইয়া লালা ারা সব িজিনষ শ<br />
করার মত কদয অভাস আর িকছুই নাই। িক িঝী (mucous membrane) শরীেরর মেধ অিত কামলাংশ, এিল হইেত<br />
িনঃসৃত লালা ারা অিত সহেজ সমুদয় ভাব সংািমত হয়। কান েব লালার শ—ধু দাষাবহ নয়, িবপনক। তারপর<br />
একজন য িজিনেষর আধখানা কামড়াইয়া খাইয়ােছ, তাহা খাওয়া উিচত নয়; যথা, একজন একটা আেপল এক কামড় খাইয়া<br />
বাকীটা অপরেক খাইেত দয়, এপ করা উিচত নয়। খাদ সে পূেবা দাষিল বজন কিরেল খাদ হয়। আহারি<br />
হইেল মনও হয়, মন হইেল সই মেন সবদা ঈেরর ৃিত অবাহত থােক—‘আহারৌ সিঃ সৌ<br />
বা ৃিতঃ।’<br />
৪<br />
রামানুজাচােযর উপিনষেদর ঐ ােকর এইপ বাখা কিরয়ােছন। আর একজন ভাষকার—শরাচায ঐ বােকর অনকার<br />
অথ কিরয়ােছন। ‘আিয়েত ইিত আহারঃ’—যাহা িকছু হণ করা হয়, তাহাই আহার, সুতরাং তঁাহার মেত ইিয়াহ<br />
িবষয়সমূহই আহার। িতিন িকভােব বাখা কিরয়ােছন? ‘আহারি’র কৃ ত অথ—ইিয়-িবষেয় আস না হওয়ার জন<br />
আমােদর এই দাষিল বজন কিরেত হইেবঃ থমতঃ আসিপ দাষ তাগ কিরেত হইেব; ঈর বতীত আর কান িবষেয়<br />
বল আসি থািকেব না। সব দখুন, সবিকছু কন, সব শ কন, িক আস হইেবন না। যখনই মানুেষর কান িবষেয়<br />
তী আসি হয়, তখনই স িনেজেক হারাইয়া ফেল, িনেজর উপর তাহার কান ভু থােক না, স দাস হইয়া যায়। যিদ<br />
কান নারী কান পুেষর িত বলভােব আস হয়, তেব স ঐ পুেষর দাসী হইয়া পেড়; পুষও তমিন নারীর িত<br />
আস হইেল তাহার দাসবৎ হইয়া যায়। িক দাস হইবার তা কান েয়াজন নাই। একজেনর দাস হওয়া অেপা এই জগেত<br />
অেনক বড় বড় কাজ আেছ। সকলেকই ভালবাসুন, সকেলরই কলাণ সাধন কন, িক কাহারও দাস হইেবন না। থমতঃ<br />
উহা তা আমািদগেক অধঃপিতত কিরয়া দয়; িতীয়তঃ উহােত অপেরর িত ববহাের আমািদগেক ঘার াথপর কিরয়া তু েল,<br />
এই দুবলতার দন আমরা যাহািদগেক ভালবািস, তাহােদর ভাল কিরবার জন অপেরর অিন সাধন কিরেত চাই। জগেত যত<br />
িকছু অনায় কায অনুিত হয়, তাহার অিধকাংশ কৃ তপে বিিবেশেষর িত আসিবশতঃ ঘিটয়া থােক। অতএব এইপ<br />
সমুদয় আসি তাগ কিরেত হইেব, কবল সৎকেম আসি রািখেত হইেব, এবং সকলেকই ভালবািসেত হইেব। িতীয়তঃ<br />
কান ইিয়-িবষয় লইয়া যন আমােদর ষ উৎপ না হয়। ঈষা বা ষ সমুদয় অিনের মূল, আর উহা জয় করা বড়ই কিঠন।<br />
তৃ তীয়তঃ মাহ। আমরা সবদাই এক বেক অন ব বিলয়া ম কিরেতিছ ও তদনুসাের কায কিরেতিছ, আর তাহার ফল এই<br />
হইেতেছ য, আমরা িনেজেদর দুঃখক িনেজরাই সৃি কিরেতিছ। আমরা মেক ভাল বিলয়া হণ কিরেতিছ। যাহা িকছু<br />
ণকােলর জন আমােদর ায়ুমলীেক উেিজত কের, তাহােক সেবাম ব মেন কিরয়া তৎণাৎ তাহা লইয়া মািতয়া<br />
যাইেতিছ; িকছু পেরই দিখলাম, তাহা হইেত একটা খুব আঘাত পাইয়ািছ, িক তখন আর িফিরবার পথ নাই। িতিদনই<br />
আমরা এই েম পিড়েতিছ, এবং অেনক সময় সারা জীবনটাই আমরা ঐ ভু ল লইয়া থািক। শরাচােযর মেত এই পূেবা<br />
রাগেষেমাহপ িিবধেদাষ-বিজত হইয়া ইিয়-িবষয়সমূহ হণ করােকই ‘আহারি’ বেল। এই আহারি হইেলই<br />
সি হয়, অথাৎ তখন মন ইিয়িবষয়সমূহ হণ কিরয়া, রাগেষেমাহ-বিজত হইয়া িচা কিরেত পাের। এইেপ সি<br />
হইেল সই মেন সবদা ঈেরর রণ-মনন চিলেত থােক।<br />
ভাবতই আপনারা সকেল বিলেবন য, শরাচাযকৃ ত এই বাখাই উৎকৃ । তাহা হইেলও বিলেতিছ, রামানুজকৃ ত বাখািটেক<br />
অবেহলা করা চিলেব না। ূল খাদ হইেল বাকীিলও হইেব। ইহা অিত সত কথা য, মনই সকেলর মূল, িক<br />
আমােদর মেধ খুব অ লাকই আেছন যঁাহারা ইিেয়র ারা ব নন। জড়পদােথর শি ারা আমরা সকেলই চািলত হই,<br />
এবং যতিদন আমরা এইভােব চািলত হইব, ততিদন আমািদগেক জেড়র সাহায লইেতই হইেব; তারপর যখন আমরা যেথ<br />
শি অজন কিরব তখন যাহা খুশী পানাহার কিরেত পাির। আমািদগেক রামানুেজর মত অনুসরণ কিরয়া পানাহার সে<br />
সাবধান হইেত হইেব, আবার সে সে ‘মানিসক আহার’-এর িদেকও দৃি রািখেত হইেব।, শরীেরর ূলখাদ সে সাবধান<br />
হওয়া তা অিত সহজ, িক সে সে মানিসক বাপােরর িদেকও দৃি রািখেত হইেব; তাহা হইেল আমােদর আেচতনা<br />
মশঃ সবল হইেত থািকেব, এবং শরীরেচতনার দাবী মশঃ কিময়া যাইেব। তখন আর কান খাদই আমােদর িকছু অিন<br />
কিরেত পািরেব না। সকেলই এক লােফ উতম আদশ ধিরেত চায়, িক লাফাইয়া ঝঁাপাইয়া তা িকছু হইেব না! তাহােত<br />
644
পিড়য়া িগয়া শষ পয পা খঁাড়া হইয়া যাইেব। আমরা এই জগেত ব অবায় রিহয়ািছ, আমািদগেক ধীের ধীের িশকল<br />
ভািঙেত হইেব। রামানুেজর মেত এই ‘িবেবক’ অথাৎ খাদাখাদ-িবচারই ভির থম সাধন।<br />
ভির িতীয় সাধেনর নাম ‘িবেমাক’। িবেমাক-শের অথ বাসনার দাস-মাচন। িযিন ভগবৎেম লাভ কিরেত চান, তঁাহােক<br />
সবকার বল বাসনা তাগ কিরেত হইেব। ঈর বতীত আর িকছুই কামনা কিরও না। এই জগৎ আমািদগেক সই উতর<br />
জীবেন লইয়া যাইবার জন যতটু কু সাহায কের, ততটু কু ই ভাল। ইিয়-িবষয়সকল উতর উেশলােভ যতটু কু সাহায কের,<br />
ততটু কু ই ভাল। আমরা সবদাই ভু িলয়া যাই য, এই জগৎ আমােদর উেশ নয়, একিট উেশ লােভর উপায় মা। যিদ এই<br />
জগৎ আমােদর চরম ল হইত, তেব আমরা এই ূলেদেহই অমর লাভ কিরতাম, আমরা কখনই মিরতাম না। িক<br />
দিখেতিছ, িত মুহূেত আমােদর চতু িদেক লাক মিরেতেছ, তথািপ মূখতাবশতঃ ভািবেতিছ, আমরা কখনও মিরব না।<br />
৫<br />
ঐ ধারণা হইেত আমরা ভািবয়া থািক, এই জীবন আমােদর চরম ল—আমােদর মেধ শতকরা িনরানই জেনর এই অবা।<br />
এই ভাব এখনই পিরতাগ কিরেত হইেব। এই জগৎ যতণ আমােদর পূণতা লােভর উপায়প হয়, ততণই ভাল; আর<br />
যখন ইহা ারা সই উেশ িস হয় না, তখন ইহা ম—ম ব আর িকছুই নয়। এইেপ ামী-ী, পু-কনা, টাকা-কিড় বা<br />
িবদা আমােদর ভগবৎপেথ উিতর সহায়ক হইেল ভাল, িক যখনই তাহা না হয়, তখন সিল ম ব আর িকছুই নয়। ী<br />
যিদ ঈরলােভর সহায়তা কের, তেবই তাহােক সাী ী বলা যায়—এইপ পিতপুািদ সেও। অথ যিদ মানুষেক অপেরর<br />
কলান-সাধেন সহায়তা কের, তেবই তাহার মূল আেছ বিলয়া ীকার করা যায়। নতু বা উহা কবল অিনের মূল, আর যত শী<br />
আমরা অেথর সংব হইেত িনৃ িত পাই, ততই মল।<br />
পরবতী সাধন ‘অভাস’। আমােদর কতব—মন যন সবদাই ঈরািভ-মুেখ গমন কের, অন কান বর আমােদর মনেক বাধা<br />
িদবার কান অিধকার নাই। মন যন সবদা অিবি তলধারার নায় ঈরিচা কের। ইহা বড় কিঠন কাজ, িক বারংবার<br />
অভােসর ারা ইহা সব। আমরা এখন যাহা হইয়ািছ, তাহা অতীত অভােসর ফলপ। আবার এখন যপ অভাস কিরব,<br />
ভিবষেত সইপ হইেব। অতএব আপনােদর যপ অভাস হইয়া িগয়ােছ, তাহার িবপরীত অভাস কন। একিদেক মাড়<br />
িফিরয়া আমােদর অবা এই দঁাড়াইয়ােছ, অনিদেক িফন, এবং যত শী পােরন, ইহার বািহের চিলয়া যান। ইিয়িবষেয় িচা<br />
কিরেত কিরেত আমরা এমন এক অবায় আিসয়া পিড়য়ািছ য, আমরা এই মুহূেত হািসেতিছ, পরেণই কঁািদেতিছ, সামান<br />
বায়ুবােহই আমরা িবচিলত হইেতিছ—সামান একটা বােকর দাস, সামান এক টু করা খােদর দাস হইয়ািছ। ইহা অিত লার<br />
িবষয়—ইহার উপর আমরা আবার িনজিদগেক ‘আা’ বিলয়া পিরচয় িদয়া থািক এবং অেনক বড় বড় বােজ কথা বিলয়া থািক।<br />
আমরা সংসােরর দাস—ইিয়ািভমুেখ ধািবত হইয়া িনেজেদর এই অবায় আিনয়ািছ। এখন িবপরীত িদেক চল, ঈেরর িচা<br />
কর—মন কান শারীিরক বা মানিসক ভােগর িচা না কিরয়া যন ধু ঈেরর িচা কের। যখন মন অন কান িবষেয়র িচা<br />
কিরেত উদত হইেব, তখন উহােক এমন ধাা দাও, যন উহা িফিরয়া আিসয়া ঈেরর িচায় বৃ হয়। ‘যমন তল এক পা<br />
হইেত অপর পাে অিবি ধারায় পিড়েত থােক, যমন দূের ঘািন হইেল উহার শ কেণ এক অিবি ধারায় আিসেত<br />
থােক, সইপ এই মনও এক অিবি ধারায় যন ঈেরর িদেক ধািবত হয়।’ এই অভাস আবার ধু মেনর ারা কিরেলই<br />
হইেব না, ইিয়িলেকও এই অভােস িনযু কিরেত হইেব। বােজ কথা না িনয়া, আমািদগেক ঈেরর কথা িনেত হইেব;<br />
বােজ কথা না বিলয়া ঈর-িবষয়ক কথা বিলেত হইেব; বােজ পুক না পিড়য়া ঈর-িবষয়ক স পিড়েত হইেব।<br />
ঈরেক ৃিতপেথ রািখবার এই ‘অভাস’-এর সেবাৎকৃ সহায়ক সবতঃ—সীত। ভির আচায নারদেক ভগবা<br />
বিলেতেছনঃ<br />
নাহং িতািম বকু ে যািগনাং দেয় ন চ।<br />
মা য গায়ি ত িতািম নারদ॥<br />
হ নারদ, আিম বকু ে বাস কির না, যাগীিদেগর দেয়ও বাস কির না, যখােন আমার ভগণ ভজন গান কের, আিম<br />
সখােনই অবান কির।<br />
মনুষ-মেনর উপর সীেতর চ ভাব—উহা মুহূেত মনেক একা কিরয়া দয়। দিখেবন, অিতশয় তামিসক জড়কৃ িত<br />
বিগণ—যাহারা এক মুহূতও মন ির কিরেত পাের না, তাহারাও উম সীত বণ কিরয়া মু হইয়া যায়, একা হইয়া যায়।<br />
এমন িক কু কু র, িবড়াল, সপ, িসংহ ভৃ িত জগণও সীত বেণ মািহত হইয়া থােক।<br />
পরবতী সাধন ‘িয়া’—পেরর িহতসাধন। াথপর বির দেয় ঈরিচা আিসেব না। যতই আমরা পেরর কলাণ-সাধেন<br />
চা কিরব, ততই আমােদর দয় হইেব, এবং সই দেয় ঈর বাস কিরেবন। আমােদর শামেত িয়া বা কম পিবধ<br />
—উহািদগেক ‘প-মহায’ বেল। থমঃ য অথাৎ াধায়—তহ ভ ও পিব-ভােবাীপক িকছু িকছু পাঠ কিরেত<br />
হইেব। িতীয়ঃ দবয—ঈর, দবতা বা সাধুগেণর পূজা বা উপাসনা। তৃ তীয়ঃ িপতৃ য—আমােদর পূবপুষগণ সে<br />
আমােদর কতব।<br />
চতু থঃ নৃয—মনুষজািতর িত আমােদর কতব। মানুষ যিদ দির বা অভাবেদর জন গৃহ িনমাণ না কের, তেব তাহার<br />
িনেজর গৃেহ বাস কিরবার অিধকার নাই। য কহ দির ও দুঃখী, তাহারই জন যন গৃহীর গৃহ উু থােক, তেবই স যথাথ<br />
গৃহী। যিদ কহ কবল িনেজর ও িনেজর ীর ভােগর জন গৃহ িনমাণ কের, তেব উহা অিত ঘার াথপর কাজ। এপ বি<br />
645
কখনও ভগব হইেত পািরেব না। কান বির িনেজর জন িকছু রন কিরবার অিধকার নাই, পেরর জনই তাহােক রন<br />
কিরেত হইেব—পেরর সবার পর যাহা অবিশ থািকেব, তাহােতই তাহার অিধকার।<br />
৬<br />
ভারেত সাধারণতঃ এইপই ঘিটয়া থােক য, যখন বাজাের নূতন নূতন িজিনষ, যথা—আম, কু ল ভৃ িত উেঠ, তখন কান<br />
বি িকছু িকিনয়া উহা গরীবেদর মেধ িবলাইয়া দন। তারপর িতিন িনেজ খাইয়া থােকন। আর এেদেশ (আেমিরকায়)<br />
অনুসরণ কিরবার পে এিট একিট খুবই ভাল দৃা। এইপ ভােব জীবন িনয়িত কিরেত থািকেল মানুষ মশঃ িনঃাথ<br />
হইেব, আবার ীপুািদও ইহা হইেত িশা লাভ কিরেব। াচীনকােল িহরা থমজাত ফল ভগবানেক িনেবদন কিরত, িক<br />
আজকাল আর বাধ হয় তাহা কের না। সকল বর অভাগ দিরগেণর াপ—অবিশ অংেশ আমােদর অিধকার। দিরগণ<br />
ঈেরর িতিনিধ—যাহারাই কানপ দুঃখক পাইেতেছ, তাহারাই ঈেরর িতিনিধ। পরেক না িদয়া য বি িনজ রসনার<br />
তৃ িসাধন কের, স পাপ ভাজন কের।<br />
৭<br />
পমঃ ভূ তয অথাৎ িনতর াণীেদর িত আমােদর কতব। সকল জীবজেক মানুষ মািরয়া ফিলেব, তাহািদগেক লইয়া<br />
যাহা খুশী কিরেব, এইজনই তাহােদর সৃি হইয়ােছ—এ-কথা বলা মহাপাপ। য শাে এই কথা বেল, তাহা শয়তােনর শা,<br />
ঈেরর নয়। শরীেরর কান অংেশ ায়ুিবেশষ নিড়েতেছ িকনা দিখবার জন একিট াণীেক কািটয়া দখা—িক বীভৎস বাপার<br />
ভাবুন দিখ! এমন সময় আিসেব, যখন সকল দেশই—য বি এপ কিরেব, স দনীয় হইেব। আমােদর দেশ বেদিশক<br />
সরকার এপ কােয যতই উৎসাহ িদ না কন, িহুরা য এ-িবষেয় সহানুভূ িত কেরন না, তাহােত আিম খুশী। যাহা হউক,<br />
গৃেহ রাা-করা আহােরর একভাগ পগেণরও াপ। তাহািদগেক তহ খাদ িদেত হইেব। এেদেশর েতক শহের অ খ<br />
বা আতু র, ঘাড়া, গ, কু কু র, িবড়ােলর জনও হাসপাতাল থাকা েয়াজন—তাহািদগেক খাওয়াইেত হইেব এবং য কিরেত<br />
হইেব।<br />
তারপর ‘কলাণ’ অথাৎ পিবতা। িনিলিখত ণিল কলাণ-শবাচঃ ১ম, সত; িযিন সতিন, তঁাহার িনকট সেতর ঈর<br />
কািশত হন—কায়মেনাবােক সূণেপ সতসাধন কিরেত হইেব। ২য়, আজব—অকপটভাব, সরলতা—দেয়র মেধ<br />
কানপ কু িটলতা থািকেব না, মন মুখ এক কিরেত হইেব; যিদও একটু ককশ ববহার কিরেত হয়, তথািপ কু িটলতা ছািড়য়া<br />
সহজ সরল পেথ চলা উিচত। ৩য়, দয়া। ৪থ, অিহংসা অথাৎ কায়মেনাবােক কান াণীর অিনাচরণ না করা। ৫ম, দান। দান<br />
অেপা ধম আর নাই। স-ই হীনতম বি, য িনেজর িদেক হাত িফরাইয়া আেছ; স িতহ কিরেত—পেরর িনকট দান<br />
লইেত ব। আর স-ই বি, যাহার হাত পেরর িদেক িফরােনা রিহয়ােছ—য পরেক িদেতই বাপৃত। হ িনিমত<br />
হইয়ােছ—কবল িদবার জন। উপবােস মিরেত হয় তাহাও য়ঃ, িটর শষ টু করািট পয দান কন; পরেক খাদ িদেত<br />
িগয়া যিদ তামার অনাহাের মৃতু হয়, তেব আপিন এক মুহূেতই মু হইয়া যাইেবন, তৎণাৎ আপিন পূণ হইয়া যাইেবন,<br />
তৎণাৎ আপিন ঈর হইয়া যাইেবন। যাহােদর সান-সিত আেছ, তাহারা তা পূব হইেতই ব। তাহারা সব দান কিরয়া<br />
িদেত পাের না। তাহারা সানিলেক উপেভাগ কিরেত চায়, তাহািদগেক সই ভােগর মূল িদেত হইেব। জগেত িক যেথ<br />
ছেলেমেয় নাই?াথপরতাবেশই লােক বিলয়া থােক, আমার িনেজর একিট সান চাই। ৬, অনিভধা—পেরর েব লাভ<br />
পিরতাগ বা িনল িচা পিরতাগ বা পরকৃ ত অপরাধ সে িচা পিরতাগ।<br />
পরবতী সাধন ‘অনবসাদ’, ইহার িঠক অথ—চু প কিরয়া বিসয়া না থাকা, নরাশ না হওয়া, অথাৎ ফু তা; নরাশ আর<br />
যাহাই হউক, ধম নয়। সবদা হািসমুেখ ফু থািকেল কান বিত বা াথনা অেপা শী ঈেরর িনকট যাওয়া যায়।<br />
যাহােদর মন সবদা িবষ ও তেমাভােব আ, তাহারা আবার ভালবািসেব িক কিরয়া? তাহারা যিদ ভালবাসার কথা বেল, তেব<br />
জািনেবন—উহা িমথা; তাহারা কৃ তপে অপরেক আঘাত কিরেত চায়। গঁাড়ােদর িবষয় ভািবয়া দখুন, তাহােদর মুখ সবদা<br />
ভার হইয়াই আেছ—তাহােদর সমুদয় ধমটাই যন বােক ও কােয পেরর িবেরািধতা করা। অতীেত তাহারা িক কিরয়ােছ, তাহা<br />
ভািবয়া দখুন এবং অবােধ িকছু কিরবার সুেযাগ পাইেল এখনও কী কিরেত পাের, তাহাও ভাবুন। মতা করায় হইেব জািনেল<br />
তাহারা আগামী কালই সম জগৎেক রোেত ািবত কিরেত পাের, কারণ িবষভাবই তাহােদর ঈর। মতাপ এক<br />
ভয়র ঈরেক উপাসনা কিরয়া, সবদা িবষ থািকয়া তাহােদর দেয় আর ভালবাসার লশমা থােক না, কাহারও িত<br />
তাহােদর এক িবু দয়া থােক না। অতএব য বি সবদাই িনেজেক দুঃিখত বাধ কের, স কখনও ঈরেক লাভ কিরেত<br />
পাের না। ‘আিম বড় দুঃখী!’—এপ বলা ধািমেকর লণ নয়, ইহা শয়তািন। েতকেকই িনজ িনজ দুঃেখর বাঝা বহন<br />
কিরেত হয়। বািবকই যিদ আপনার দুঃখ থােক, সুখী হইবার চা কন, দুঃখেক জয় কিরবার চা কন। দুবল বি<br />
কখনই ভগবানেক লাভ কিরেত পাের না—অতএব দুবল হইেবন না। আপানােক শ সবল হইেত হইেব—অন শি<br />
আপনার িভতর। নতু বা কান িকছু জয় কিরেবন িকেপ? ঈর-লাভ কিরেবন িকেপ?<br />
সে সে আবার ‘অনুষ’ সাধন কিরেত হইেব। উষ-শের অথ অিতির আেমাদ-েমাদ, উহা পিরতাগ কিরেত হইেব।<br />
কারণ ঐ অবায় মন কখনই শা হয় না, চল হইয়া থােক, আর পিরণােম সবদা দুঃখই আিসয়া থােক। কথায় বেল, ‘যত<br />
হািস, তত কাা’। মানুষ একবার একিদেক ঝু ঁিকয়া আবার তাহার চূ ড়া িবপরীত িদেক িগয়া থােক। মনেক ফু অথচ শা<br />
রািখেত হইেব। মন যন কখনও কান িকছুর বাড়াবািড় না কের, কারণ বাড়াবািড় কিরেলই পিরণােম তাহার িতিয়া হইেব।<br />
রামানুেজর মেত এইিলই ভির সাধন।<br />
646
ভির থম সাপান—তী বাকু লতা<br />
ভিেযােগর আচাযগণ িনণয় কিরয়ােছন—ভি ঈের পরম অনুরি। িক ‘মানুষ ঈরেক ভালবািসেব কন?’—এই ের<br />
উর িদেত হইেব এবং যতণ পয না আমরা ইহা বুিঝেতিছ, ততণ ভিতের িকছুই ধারণা কিরেত পািরব না। জীবেনর<br />
সূণ পৃথ দুই কার আদশ দখা যায়। য-কান দেশর মানুষ, য িকছুটা ধম মােন, সই বাধ কিরয়া থােক—মানুষ দহ ও<br />
আা দুই-ই। িক মানবজীবেনর উেশ সে অেনক মতেভদ দখা যায়।<br />
পাাত দেশ মানুষ সাধারণতঃ দেহর িদেকই বশী ঝঁাক দয়—ভারতীয় ভিতের আচাযগণ িক মানুেষর আধািক<br />
িদটার উপর অিধক জার িদয়া থােকন, আর ইহাই াচ ও পাাত জািতিলর মেধ সবকার ভেদর মূল বিলয়া বাধ হয়।<br />
এমন িক, সাধারেণর ববত ভাষায় পয এই ভদ লিত হয়। ইংলে লােক মৃতু সে বিলেত িগয়া বেল, ‘অমুক<br />
তাহার আা পিরতাগ কিরল’ (gave up the ghost); ভারেত মৃতু র কথা বিলেত গেল লােক বিলয়া থােক, ‘অমুক দহতাগ<br />
কিরল’; পাাত ভাব—মানুষ একটা দহ, তাহার আা আেছ; াচভাব—মানুষ আাপ, তাহার দহ আেছ। এই পাথক<br />
হইেত অেনক জিটল সমসা আিসয়া পেড়। ইহা সহেজই বুঝা যায়, য-আদশ অনুসাের মানুষ দহ এবং তাহার একিট আা<br />
আেছ, সই আদেশ দেহর উপের সূণ ঝঁাকটা পিড়য়ােছ। যিদ িজাসা কর—মানুষ িক জন জীবনধারণ কের? ঐ আদেশর<br />
অনুগািমগণ বিলেব, ‘ইিয়সুখেভােগর’ জন; দিখব, িনব, বুিঝব, ভাজন-পান কিরব, অেনক িবষয়—ধন-দৗলেতর<br />
অিধকারী হইব; বাপ-মা আীয়-জন সব থািকেব, তঁাহােদর সিহত আন কিরব—ইহাই মানবজীবেনর উেশ।’ ইহার<br />
অিধক আর স যাইেত পাের না; ইিয়াতীত বর কথা বিলেলও স উহা কনা কিরেত পাের না। তাহার পরেলােকর ধারণা<br />
এই য, এখন য-সকল ইিয়সুখেভাগ হইেতেছ, সইিলই চিলেত থািকেব। ইহেলােক স িচরকাল এই সুখেভাগ কিরেত<br />
পািরেব না—এজন স বড়ই দুঃিখত, তাহােক এখান হইেত চিলয়া যাইেত হইেব। স মেন কের, য-কান ভােব হউক স<br />
এমন এক ােন যাইেব, যখােন এ-সবই নূতনভােব চিলেত থািকেব। তাহার এই-সব ইিয়ই থািকেব, এই-সব সুখেভাগই<br />
থািকেব—কবল সুেখর তীতা ও মাা বািড়েব। স য ঈেরর উপাসনা কিরেত চায়, তাহার কারণ—ঈর তাহার এই<br />
উেশলােভর উপায়। তাহার জীবেনর ল—িবষয়-সোগ। স কাহারও িনকট হইেত জািনয়ােছ, একজন পুষ আেছন—<br />
িযিন তাহােক দীঘকাল ধিরয়া এই-সব সুখ িদেত পােরন, তাই স ঈেরর উপাসনা কের।<br />
পাের ভারতীয় ভাব এই য, ঈরই আমােদর জীবেনর ল। ঈেরর ঊে আর িকছু নাই, এই-সব ইিয়সুখেভােগর<br />
িভতর িদয়া আমরা উতর ব লােভর জন অসর হইেতিছ মা। ধু তাই নয়; যিদ ইিয়সুখ ছাড়া আর িকছু না থািকত,<br />
তেব ভয়ানক বাপার হইত। আমরা আমােদর দনিন জীবেন দিখেত পাই, য বির ইিয়সুখেভাগ যত অ, তাহার জীবন<br />
তত উত। কু কু রটা যখন খায়, তাহার িদেক চািহয়া দখ, কান মানুষ অত তৃ ির সিহত খাইেত পাের না। শূকর-শাবকটার<br />
ববহার ল কিরও—স খাইেত খাইেত িক আনসূচক িন কের! স যন গসুখ পাইেতেছ, যিদ কান দবতা<br />
আিসয়া তাহার িদেক তাকান, স তঁাহােক লই কিরেব না; ভাজেনই তাহার সম জীবন। এমন কান মানুষ জায় নাই, য<br />
ঐভােব খাইেত পাের। ভািবয়া দখ, িনতর াণীেদর দৃিশি, বণশি ভৃ িত কত তী—তাহােদর ইিয়িল অত<br />
উৎকষ লাভ কিরয়ােছ। মানুেষর ইিয়শি কখনও ঐপ হইেত পাের না। ইিয়সুেখই পগেণর চরম আন—তাহারা ঐ<br />
আনে এেকবাের উ হইয়া উেঠ। আর য যত অনুত, ইিয়সুেখ স তত অিধক আন পাইয়া থােক। যতই উতর<br />
অবায় উিঠেত থািকেবন, ততই যুিিবচার ও ম আপনােদর ল হইেব। দিখেবন, আপনােদর িবচারশি ও েমর যতই<br />
িবকাশ হইেব, ততই আপনােদর ইিয়-সুখসোেগর শি কিময়া যাইেব।<br />
িবষয়িট আিম দৃা ারা বুঝাইেতিছ। যিদ আমরা ীকার কির য, েতক মানুষেক একটা িনিদ পিরমাণ শি দওয়া আেছ,<br />
স শি—হয় দেহর উপর, নয় মেনর উপর, নয় আার উপর েয়াগ করা যাইেত পাের, তেব যিদ উহােদর একিটর উপর<br />
য-পিরমাণ শি েয়াগ করা যায়, অনিলর উপর েয়াগ কিরবার শি তেব ততটু কু কম পিড়য়া যাইেব। সভ জািত অেপা<br />
অ বা অসভ জািতেদর ইিয়শি তীতর। আর বািবকপে ইিতহাস হইেত আমরা এই একিট িশা পাইেত পাির য,<br />
কান জািত যতই সভ হয়, ততই তাহার ায়ু সূতর হইেত থােক এবং শরীর দুবলতর হইয়া যায়। কান অসভ জািতেক সভ<br />
কন—দিখেবন, িঠক এই বাপারিট ঘিটেতেছ। তখন অন কান অসভ জািত আিসয়া আবার তাহােক জয় কিরেব। দখা<br />
যায়, ববর জািতই ায় সবদা জয়লাভ কের। অতএব আমরা দিখেতিছ, যিদ আমােদর সবদা ইিয়সুখ ভাগ কিরবার বাসনা<br />
হয়, তেব বুিঝেত হইেব, আমরা অসব িকছু চািহেতিছ—কারণ তাহা হইেল আমরা প হইয়া যাইব। মানুষ যখন বেল, স<br />
এমন এক ােন যাইেব, যখােন তার ইিয়সুখেভাগ তীতর হইেব, তখন স জােন না, স িক চািহেতেছ; মনুষজ ঘুিচয়া<br />
পজ হইেল তেবই তাহার পে এপ সুখেভাগ সব। শূকর কখনও মেন কের না, স অিচ ব ভাজন কিরেতেছ। উহাই<br />
তাহার গ, দবতাগণ তাহার িনকট আিসয়া উপিত হইেলও স তঁাহােদর িদেক িফিরয়া চািহেব না; ভাজেনই তাহার<br />
সম-সা িনেয়ািজত।<br />
মানুেষর সেও তমিন। তাহারা শূকর-শাবেকর ইিয়-িবষয়প পে গড়াগিড় িদেতেছ—উহার বািহের িক আেছ উহা<br />
দিখেত পায় না। তাহারা ইিয়সুখেভাগই চায়, আর উহা না পাইেল তাহারা যন গ হইেত চু ত হয়। ‘ভ’ শিটর অথ<br />
ধিরেল এইপ বিগণ কখনও ‘ভ’ হইেত পাের না—তাহারা কখনও কৃ ত ভগবৎ-িমক হইেত পাের না। আবার ইহাও<br />
িঠক য, এই িনতর আদশ অনুসরণ কিরেল কােল এই ভাব পিরবতন হইেব। েতক বিই বুিঝেব, ইহা অেপা উতর<br />
এমন িকছু আেছ, যাহার সে জািনতাম না; জািনেল জীবেনর উপর এবং ইিয়-িবষেয়র উপর বল আসি ধীের ধীের<br />
647
চিলয়া যাইেব। ছেলেবলা যখন ু েল পিড়তাম, তখন এক সহপাঠীর সে িক একটা খাবার লইয়া কাড়াকািড় হইয়ািছল; তাহার<br />
গােয় আমার চেয় বশী জার িছল, কােজ-কােজই স ঐ খাবারটা আমার হাত হইেত িছনাইয়া লইল। তখন আমার য ভাব<br />
হইয়ািছল, তাহা এখনও মেন আেছ। আমার মেন হইল, তাহার মত দু ছেল জগেত আর জায় নাই, আিম যখন বড় হইব,<br />
আমার গােয় জার হইেব, তখন তাহােক জ কিরব। মেন হইেত লািগল—স এত দু য, কান শািই তাহার পে যেথ<br />
হইেব না, তাহােক ফঁািস দওয়া উিচত, তাহােক খ খ কিরয়া ফলা উিচত। এখন আমরা উভেয়ই বড় হইয়ািছ, উভেয়র মেধ<br />
এখন িনিবড় বু । এইেপ এই সম জগৎ িশতু ল জনগেণ পূণ—খাওয়া এবং উপােদয় খাবারই তাহােদর সব, যিদ<br />
এতটু কু এিদক ওিদক হয়, তেবই সবনাশ! তাহারা কবল ভাল ভাল খাবােরর দিখেতেছ, আর তাহােদর ভিবষৎ জীবন<br />
সে ধারণা—সবদা সব চু র খাবার আেছ। আেমিরকার ইিয়ানগেণর ধারণা—গ একিট বশ ভাল মৃগয়ার ান।<br />
আমােদর সকেলরই েগর ধারণা িনজ িনজ বাসনার অনুপ; িক কােল আমােদর বয়স যতই বািড়েত থােক এবং যতই<br />
উতর ব দিখেত পাই, ততই আমরা সমেয় সমেয় এই-সকেলর অতীত উতর বর চিকত আভাস পাইেত থািক।<br />
আধুিনক কােল সাধারণতঃ যমন সকল িবষেয় অিবাস কিরয়া (ভিবষৎ জীবন সে) এই-সব ধারণা অিতম করা হয়,<br />
আমরা যন সভােব এই-সকল ধারণা পিরতাগ না কির, তাহােত ভাবিল উড়াইয়া দওয়া হইল—ন কিরয়া ফলা হইল; য<br />
নািক এইেপ সব উড়াইয়া দয়, স া; িক িযিন ভ, িতিন উহা অেপা উতর ত দশন কিরয়া থােকন। নািক<br />
েগ যাইেত চায় না, কারণ তাহার মেত গই নাই; আর ভগব েগ যাইেত চান না, কারণ িতিন উহােক ছেলেখলা বিলয়া<br />
মেন কেরন। িতিন চান কবল ঈরেক।<br />
ঈর বতীত জীবেনর উতর ল আর িক হইেত পাের? ঈর য়ংই মানুেষর সেবা ল—তঁাহােক দশন কর, তঁাহােক<br />
সোগ কর। ঈর অেপা উতর ব আমরা ধারণাই কিরেত পাির না, কারণ ঈর পূণপ। ম অেপা কান উতর<br />
সুখ আমরা ধারণা কিরেত পাির না, িক এই শিট িবিভ অেথ ববত হইয়া থােক। ম-শ ারা সংসােরর সাধারণ াথপর<br />
ভালবাসা বুঝায় না—উহােক ‘ম’ নােম অিভিহত করা ঈরিনার সমান। আমােদর পুকলািদর িত ভালবাসা জীবজর<br />
ভালবাসার মত। য ভালবাসা সূণ িনঃাথ, তাহাই একমা ‘ম’-শবাচ এবং তাহা কবল ঈেরর সেই সব। এই<br />
মলাভ করা বড় কিঠন বাপার। আমরা িপতামাতা, পুকনা ও অনান সকলেকই ভালবািসেতিছ—এই সকল িবিভ কার<br />
ভালবাসা বা আসির িভতর িদয়া চিলেতিছ। আমরা ধীের ধীের ীিতবৃির অনুশীলন কিরেতিছ, িক অিধকাংশ ে আমরা<br />
ঐ বৃির পিরচালনা হইেত িকছুই িশিখেত পাির না—একিট সাপােন আেরাহণ কিরয়া উহােতই আমরা আব হইয়া যাই,<br />
আমরা একিট বিেত আস হইয়া পিড়। কখনও কখনও মানুষ এই বন অিতম কিরয়া বািহের আিসয়া থােক। মানুষ এই<br />
জগেত িচরকাল ী-পু ধন-মান— এই-সেবর িদেক ছুিটেতেছ, সমেয় সমেয় তাহারা িবেশষ ধাা খাইয়া সংসােরর যথাথ প<br />
বুিঝেত পাের। এই জগেত কহই ঈর বতীত আর কাহােকও িঠক িঠক ভালবািসেত পাের না। শষ পয মানুষ বােঝ,<br />
মানুেষর ভালবাসা সব শূন। মানুষ ভালবািসেতই পাের না—ধু কথা বেল। ‘আহা! াণনাথ, আিম তামায় বড় ভালবািস’<br />
বিলয়া পী পিতেক চু ন কিরয়া অিবরলধাের অ িবসজন কিরয়া পিতেেমর পরাকাা দশন কিরয়া থােক, িক যই<br />
ামীর মৃতু হয়, অমিন সান কের, বাে তঁাহার কত টাকা আেছ; আর কাল তাহার িক গিত হইেব—এই ভািবয়া আকু ল হয়।<br />
ামীও ীেক খুব ভালবািসয়া থােকন, িক ী অসু হইেল, প-যৗবন হারাইয়া কু ৎিসত হইেল, অথবা সামান দাষ কিরেল<br />
তাহার িদেক আর চািহয়াও দেখন না। জগেতর সব ভালবাসা অঃসারশূন ও কপটতাপূণ।<br />
সা জীব কখনও ভালবািসেত পাের না, অথবা সা জীব ভালবাসার যাগও হইেত পাের না। িত মুহূেতই যখন ভালবাসার<br />
পাের দেহর এবং সে সে মেনরও পিরবতন হইেতেছ, তখন এই জগেত অন েমর িক আর আশা করা যাইেত পাের?<br />
ঈর বতীত অন কাহারও িত কৃ ত ম সব নয়। তেব এ-সব ভালবাসাবািস কন? এিল কবল মমা—েমর<br />
িবিভ অবানমা। মহাশি আমােদর িপছন হইেত আমািদগেক ভালবািসবার জন রণা িদেতেছন—আমরা জািন না<br />
কাথায় সই মাদেক খুঁিজব, িক এই মই আমািদগেক উহার অনুসােন সুেখ অসর কিরয়া িদেতেছ। বারংবার<br />
আমােদর ম ধরা পিড়েতেছ। আমরা একটা িজিনষ ধিরলাম—উহা আমােদর হাত ফসকাইয়া গল, তখন আমরা আর িকছুর<br />
জন হাত বাড়াইলাম। এইভােব আমরা আগাইয়া চিল, শষ পয আেলাক আিসয়া থােক, তখন আমরা ঈেরর িনকট উপিত<br />
হই—একমা িতিনই আমািদগেক যথাথ ভালবািসয়া থােকন, তঁাহার ভালবাসার কান পিরবতন নাই, িতিন সবদাই আমািদগেক<br />
হণ কিরেত ত। আিম অিন কিরেত থািকেল আপনােদর মেধ কই বা কতণ আমার অতাচার সহ কিরেবন? যাহার<br />
মেন াধ ঘৃণা বা ঈষা নাই, যাহার সামভাব কখনও ন হয় না, যাহার জ নাই—মৃতু নাই, িতিন ঈর বতীত আর িক হইেত<br />
পােরন? তেব ঈরেক লাভ করা বড় কিঠন এবং তঁাহার িনকট যাইেত হইেল ব দীঘ পথ অিতম কিরেত হয়—অিত অ<br />
লােকই তাহােক লাভ কিরয়া থােক। আমরা িশর মত হাত-পা ছুঁিড়েতিছ মা। ল ল লাক ধেমর দাকানদাির কের,<br />
সকেলই ধেমর কথা বেল, খুব কম লােকই কৃ ত ধম লাভ কিরয়া থােক। এক শতাীর মেধ অিত অ লাকই সই<br />
ঈরেম লাভ কিরয়া থােক, িক যমন এক সূেযর উদেয় সম অকার িতেরািহত হয়, তমিন এই অসংখক যথাথ ধািমক<br />
ও ভগব পুেষর অভু দেয়ই সম দশ ধন ও পিব হইয়া যায়। এপ ঈর-পুের আিবভােব সম দশ ধন হইয়া যায়।<br />
এক শতাীর মেধ সম জগেত এপ মহাপুষ খুব কমই জহণ কেরন; িক আমােদর সকেলরই ঐপ হইবার চা<br />
কিরেত হইেব, আপিন বা আিমই য সই অ কেয়কজেনর মেধ হইব না, তাহা ক বিলল? অতএব আমািদগেক ভিলােভর<br />
জন চা কিরেত হইেব। আমরা বিলয়া থািক ী তাহার ামীেক ভালবােস ; ীও ভােব—আিম ািমগতাণা। িক যই একিট<br />
সান হইল, অমিন অেধক বা তাহারও অিধক ভালবাসা সােনর িত গল। স িনেজই টর পাইেব য, ামীর িত তাহার<br />
আর পূেবর মত ভালবাসা নাই। আমরা সবদাই দিখেত পাই, অিধকতর ভালবাসার পা আমােদর িনকট উপিত হইেল পূেবর<br />
ভালবাসা ধীের ধীের অিহত হয়। যখন আপনারা ু েল পিড়েতন, তখন কেয়কজন সহপাঠীেকই আপনারা জীবেনর িয়তম<br />
বু মেন কিরেতন অথবা মাতািপতােক ঐপ ভালবািসেতন, তারপর িববাহ হইল, তখন ামী ও ী পরর ীিতর আদ<br />
হইল—পূেবর ভাব চিলয়া গল—নূতন ম বলতর হইয়া উিঠল। আকােশ একিট তারা উিঠয়ােছ, তারপর তদেপা একিট<br />
648
বৃহর ন উিঠল, তারপর তদেপা আর একিট বৃহর নের উদয় হইল, অবেশেষ সূয উিঠল—তখন সূেযর কােশ<br />
ু তর জািতিল ান হইয়া গল। সূযই সই ঈর। এই তারািল আমােদর ু ু সাংসািরক ভালবাসা। আর যখন ঐ<br />
সূেযর উদয় হয়, তখন মানুষ উাদ হইয়া যায়—ঐপ বিেক এমাসন ‘ভগবৎেেমা মানব’ (a God-intoxicated<br />
man) বিলয়ােছন; তখন তাহার িনকট মানুষ জীবজ সব পািরত হইয়া িগয়া ঈর-েপ পিরণত হয়—সবই সই এক<br />
মসমুে ডু িবয়া যায়। সাধারণ ম কবল জব আকষণমা। তাহা না হইেল েম ী-পুষ ভেদর িক েয়াজন? কান<br />
মূিতর সুেখ নতজানু হইয়া াথনা কিরেল তাহা ভয়ানক পৗিলকতা, িক ামীর বা ীর সামেন ঐেপ নতজানু হওয়া<br />
যাইেত পাের—তাহােত কান দাষ নাই!<br />
এই-সেবর িভতর িদয়া আমািদগেক যাইেত হইেব। সংসাের আমরা ভালবাসার ব েরর সুখীন হই। থেম আমােদর জিম<br />
পিরার কিরেত হইেব। জীবনটােক আমরা য দৃিেত দিখ, ভালবাসার সম ত তাহারই উপর িনভর কিরেব। এই সংসারই<br />
জীবেনর চরম ল—এইেপ মেন করা পজেনািচত ও মানুেষর ঘার অবনিতর কারণ। য এই ধারণা লইয়া জীবন-সংােম<br />
অসর হয়, স-ই েম হীন হইয়া যায়; স আর কখনও উতর ের উিঠেত পািরেব না—জগেতর অরােল অবিত তের<br />
চিকত আভাসও কখনও পাইেব না, স সবদাই ইিেয়র দাস হইয়া থািকেব। স কবল টাকার চা কিরেব—যাহােত ভাল<br />
ভাল খাবার খাইেত পায়। এপ জীবন অেপা মৃতু ই য়ঃ। সংসােরর দাস—ইিেয়র দাস মানুষ, িনেজেক জাগাও, উতর<br />
ত আরও িকছু আেছ। আপনারা িক মেন কেরন, চু -কণ ােণিয়ািদর দাস হইয়া থািকবার জনই এই মানুেষর—এই অন<br />
আার—দহধারণ? আমােদর িপছেন অন সব আা রিহয়ােছন, িতিন সব কিরেত পােরন, সব বন ছদন কিরেত<br />
পােরন। কৃ তপে আপিনই সই আা, আর মবেলই আপনার ঐ শির উদয় হইেত পাের। আপনােদর রণ রাখা উিচত<br />
—ইহাই আমােদর আদশ। একিদেনই এই অবা লাভ করা যায় না। আমরা কনা কিরেত পাির, আমরা ঐ অবা লাভ<br />
কিরয়ািছ, িক শষ পয উহা কনা ছাড়া আর িকছুই নয়—ঐ অবা এখনও ব ব দূের। য য-অবায় রিহয়ােছ, যিদ<br />
সব হয়, সই অবা হইেত উতর অবায় উপনীত হইবার জন তাহােক সাহায কিরেত হইেব। মানুষ জড়বােদর উপরই<br />
িনভরশীল। তু িম আিম সকেলই জড়বাদী। ঈর সে—আত সে আমরা যা িকছু বিলয়া থািক, তা বশ ভাল, িক<br />
বুিঝেত হইেব, সিল আমােদর সমােজ চিলত কতকিল কথা মা; আমরা তাতাপািখর মত সিল িশিখয়ািছ এবং মােঝ<br />
মােঝ আওড়াইয়া থািক। অতএব আমরা য-অবায় আিছ অথাৎ আমরা এখন য জড়বাদী—সই অবা হইেত আর কিরেত<br />
হইেব; এবং আমািদগেক জেড়র সাহায অবশই লইেত হইেব। এইেপ ধীের ধীের অসর হইয়া আমরা কৃ ত আাবাদী বা<br />
চতনবাদী হইব—িনজিদগেক আা বিলয়া বুিঝব, আা বা চতন য িক ব, তাহা বুিঝব; তখন দিখব—য-জগৎেক আমরা<br />
অন বিলয়া থািক, তাহা অরােল অবিত সূ জগেতর একিট ূল বাহপ মা।<br />
ইহা ছাড়া আমােদর আরও িকছু েয়াজন আেছ। আপনারা বাইেবেল যীীের ‘শেলাপেদশ’ (Sermon on the Mount)-এ<br />
পাঠ কিরয়ােছনঃ ‘চাও, তেবই তামািদগেক দওয়া হইেব; আঘাত কর, তেবই ার খুিলয়া যাইেব; খঁাজ তেবই পাইেব।’<br />
মুশিকল এই য—চায় ক, খঁােজ ক? আমরা সকেলই বিল, আমরা ঈরেক জািন। ঈর নাই—মাণ কিরবার জন কহ<br />
এক বৃহৎ পুক িলিখেলন, তঁাহার অি মাণ কিরবার জন আর একজন আরও বড় একখািন বই িলিখেলন। একজন সারা<br />
জীবন ধিরয়া ঈেরর অি িতপ করাই িনেজর কতব মেন কিরেলন, আর একজন তঁাহার অি খন করাই িনজ কতব<br />
মেন কেরন ও চার কিরয়া বড়ান—ঈর বিলয়া কহ নাই। ঈেরর অি মাণ বা অমাণ কিরবার জন িলিখবার িক<br />
েয়াজন? ঈর থাকু ন বা না-ই থাকু ন, অেনেকর পেই তাহােত িক আেস যায়? এই শহের অিধকাংশ বি াতঃকােল<br />
উিঠয়াই াতরাশ স কের—ঈর আিসয়া তাহার পাষাক বা আহােরর বাপাের কান সাহায কেরন না। তারপর তাহারা<br />
কােজ যায় ও সারািদন কাজ কিরয়া টাকা রাজগার কের। ঐ টাকা বাে রািখয়া তাহারা বািড় আেস, তারপর উমেপ ভাজন<br />
কিরয়া শয়ন কের—এ-সব কাজই তাহারা যবৎ কিরয়া থােক, ঈেরর িচা মােটই কের না, ঈেরর কান েয়াজনই বাধ<br />
কের না। মানুেষর চািরিট িনতকতব আেছ—আহার, পান, িনা ও বংশবৃি। তারপর একিদন মৃতু আিসয়া বেল, ‘সময়<br />
হইয়ােছ—চল।’ তখন মানুষ বিলয়া থােক—‘মুহূতকাল অেপা কন, আিম আর একটু সময় চাই, আমার ছেলিট একটু বড়<br />
হাক।’ িক মৃতু বেল—‘এখনই চল, তামােক বী কিরয়া লইয়া যাইেত আিসয়ািছ।’ জগৎ এইেপই চিলয়ােছ। এইেপই<br />
সাধারণ মানুেষর জীবন কািটয়া যায়। স বচারােক আমরা আর িক বিলব? ঈরেক সেবা ত বিলয়া বুিঝবার কান সুেযাগই<br />
স পায় নাই। হয়েতা পূবজে স একিট শূকরছানা িছল—মানুষ হইয়া তদেপা অেনক ভাল হইয়ােছ। িক সম জগৎ তা<br />
আর ঐপ নয়—কতক লাক আেছন, যঁাহােদর িকছুটা চতন হইয়ােছ। হয়েতা িকছু দুঃখক আিসল—যাহােক আমরা খুব<br />
ভালবািস, স মিরয়া গল। যাহার উপর মনাণ সমপণ কিরয়ািছলাম—যাহার জন সমুদয় জগৎেক, এমন িক িনেজর ভাইেক<br />
পয ঠকাইেত পাৎপদ হয় নাই, যাহার জন ভয়ানক কায কিরয়ািছ, স মিরয়া গল, তখন দেয় একটা আঘাত লািগল,<br />
হয়েতা অরাার বাণী শানা গল—‘তারপর িক?’ য ছেলর জন মানুষ সকলেক তারণা কিরল, িনেজও কখনও ভাল<br />
কিরয়া খাইল না, স হয়েতা মারা গল—সই আঘােত মানুষ জািগয়া উেঠ। য-ীেক লাভ কিরবার জন মানুষ উ বৃেষর মত<br />
সকেলর সিহত লড়াই কিরয়ািছল, যাহার নূতন নূতন ব ও অলােরর জন স টাকা জমাইেতিছল, সই ী একিদন হঠাৎ<br />
মিরয়া গল, তারপর? কান কান ে অবশ মৃতু েত কান আঘাত বাধ হয় না; িক খুব অ েই এপ ঘিটয়া থােক।<br />
আমােদর অিধকাংেশর েই যখন কান িজিনষ হাত ফসকাইয়া চিলয়া যায়, তখন আমরা বিলয়া থািক—এর পর িক?<br />
ইিেয়র িত আমােদর এমনই দাণ আসি! ইহারই জন আমরা ক পাই। আপনারা িনয়ােছন—জৈনক বি জেল<br />
ডু িবেতিছল, সুেখ আর িকছু না পাইয়া স একটা খেড়র কু টা ধিরয়ািছল। সাধারণ মানুষও থেম ঐপ সামেন যাহা পায়<br />
তাহাই ধিরয়া থােক; আর যখন বথ হয়, তখনই বিলয়া থােক—ক আছ, আমায় রা কর, সাহায কর। তথািপ উতর অবা<br />
লাভ কিরবার পূেব মানুষেক অেনক দুঃখ ভাগ কিরেত হয়।<br />
এই ভিেযাগ িক একিট ধম-সাধনা। আর ইহা বর জন নয়; তাহা হওয়াই অসব। নতজানু হওয়া, ওঠ-বস-করা—এ-সব<br />
649
কসরৎ সবসাধারেণর জন হইেত পাের, িক ধম অিত অ লােকর জন। সকল দেশই হয়েতা মা কেয়ক শত লাক যথাথ<br />
ধািমক হইেত পাের বা হইেব। অপের ধম কিরেত পাের না, কারণ তাহারা জাগিরত হইেব না—তাহারা ধম চায়ই না। ধান<br />
কথা হইেতেছ— ভগবানেক চাওয়া। আমরা ভগবা ছাড়া আর সবিকছুই চাই; কারণ আমােদর সাধারণ অভাবিল বাহ জগৎ<br />
হইেতই পূণ হইয়া যায়। কবল যখন বাহ জগৎ ারা আমােদর অভাব কানমেত পূণ হয় না তখনই আমরা অজগৎ হইেত—<br />
ঈর হইেত আমােদর অভাব পূরণ কিরেত চাই। যতিদন আমােদর েয়াজন এই জড় জগেতর সীণ গির িভতর সীমাব<br />
থােক, ততিদন ঈেরর কান েয়াজন আমােদর থািকেত পাের না। কবল যখন আমরা এখানকার িবষয়সমূহ ভাগ কিরয়া<br />
পিরতৃ , এবং এতদিতির িকছু চাই, তখনই আমরা ঐ অভাবপূরেণর জন ইিয়জগেতর বািহের দৃি িনেপ কির। যখনই<br />
আমােদর েয়াজন হয়, কবল তখনই উহা িমটাইবার তািগদ হয়। যত শী পার, এই সংসােরর ছেলেখলা শষ কিরয়া ফেলা,<br />
তেবই এই জগদতীত িকছুর েয়াজন বাধ কিরেব, তখনই ধেমর থম সাপান আর হইেব।<br />
এক-রকম ধম আেছ—উহা ফাশন বিলয়াই চিলত। আমার বু র বঠকখানায় হয়েতা যেথ আসবাব আেছ; এখানকার<br />
ফাশন—একিট জাপানী পা (vase) রাখা, অতএব হাজার টাকা দাম হইেলও ঐ পা একিট অবশই চাই। এইপ অ<br />
ধমও চাই—একটা সদােয়ও যাগ দওয়া চাই। ভি এপ লােকর জন নয়। ইহােক কৃ ত ‘বাকু লতা’ বেল না। তাহােকই<br />
বেল বাকু লতা, যাহা বতীত মানুষ বঁািচেতই পাের না। বায়ু চাই, খাদ চাই, কাপড় চাই; এিল বতীত আমরা জীবনধারণ<br />
কিরেত পাির না। মানুষ যখন কান নারীেক ভালবােস, তখন সময় সময় স এপ বাধ কের য, তাহােক ছািড়য়া স বঁািচেত<br />
পাের না, যিদও ইহা তাহার ম। ামী মিরয়া গেল িকছুেণর জন ী মেন কের—ামীেক ছািড়য়া স বঁািচেত পািরেব না,<br />
িক দখা যায়—স তা িঠক বঁািচয়াই থােক। আীয়গেণর মৃতু হইেল অেনক সময় আিমও ভািবয়ািছ, আর বঁািচব না, িক<br />
তবু তা িঠক বঁািচয়া আিছ; কৃ ত েয়াজেনর ইহাই রহস—যাহা বতীত আমরা বঁািচেত পাির না, তাহােকই আমােদর যথাথ<br />
েয়াজন বা অভাব বলা যায়; হয় আমােদর উহা পাইেত হইেব, নতু বা মিরব। যখন এমন সময় আিসেব য, আমরা ভগবােনর<br />
ঐপ অভাব বাধ কিরব, অথবা অন কথায় বিলেত হয়, যখন আমরা এই জগেতর—সমুদয় জড়শির অতীত িকছুর জন<br />
অভাব বাধ কিরব, তখন আমরা ভ হইেত পািরব। যখন আমােদর দয়াকাশ হইেত ণকােলর জন অানেমঘ সিরয়া যায়,<br />
আমরা সই সবাতীত সার একবার মা চিকত দশন লাভ কির, সই মুহূেতর জন সকল নীচ বাসনা যন িসু েত িবুর নায়<br />
বাধ হয়, তখন আমােদর ু জীবেনর মূল কতটু কু ? তখনই আার িবকাশ হয়, ভগবােনর অভাব অনুভূ ত হয়; তখন এমন<br />
বাধ হয় য, তঁাহােক পাইেতই হইেব।<br />
সুতরাং ভ হইবার থম সাপান এই িজাসা—আমরা িক চাই? তহ িনজ মনেক কিরেত হইেব—আমরা িক ঈরেক<br />
চাই? আপনারা জগেতর সব পিড়েত পােরন, িক বৃ তাশি, উতম মধা বা নানািবধ িবান অধয়েনর ারা এই ম<br />
লাভ করা যায় না। িতিন যাহােক ইা কেরন, সই তঁাহােক লাভ কের। তাহার িনকটই ভগবা আকাশ কেরন।৮ ভালবাসা<br />
সবদাই পারিরক, িতিবের মত; আপিন আমােক ঘৃণা কিরেত পােরন এবং আিম আপনােক ভালবািসেত গেল আপিন<br />
আমােক দূের সরাইয়া িদেত পােরন, িক তবু যিদ আিম আপনােক ভালবািসেত যাই, তেব এক মােস হউক, এক বৎসের<br />
হউক, আপিন আমােক ভালবািসেত বাধ হইেবন। মেনাজগেত ইহা একিট সবজনিবিদত ঘটনা। ভগবা যাহােক ভালবােসন,<br />
সও ভগবানেক ভালবােস, স সবাঃকরেণ তঁাহােক আঁকড়াইয়া ধের। িমকা ী যভােব তাহার মৃত পিতর িচা কের,<br />
পুগণেক আমরা যভােব ভালবািসয়া থািক, িঠক সইভােব আমািদগেক ভগবােনর জন বাকু ল হইেত হইেব। তেবই আমরা<br />
ভগবানেক লাভ কিরব। এই-সব বই, এই-সব িবান—আমািদগেক িকছুই িশখাইেত পািরেব না। বই পিড়য়া আমরা<br />
তাতাপািখ হই, বই পিড়য়া কহ পিত হয় না। য বি েমর একিট অর পাঠ কিরয়ােছ, স-ই কৃ ত পিত। অতএব<br />
থেমই আমােদর চাই—সই আকাা বা বাকু লতা।<br />
তহ িনেজর মনেক কিরেত হইেব—আমরা িক ভগবানেক চাই? যখন আমরা ধেমর সে কথা বিলেত আর কির,<br />
িবেশষতঃ যখন আমরা উাসেন বিসয়া অপরেক উপেদশ িদেত আর কির, তখন িনজ িনজ মনেক এই িজাসা কিরেত<br />
হইেব। অেনক সময় দিখ, আিম তা ভগবানেক চাই না, বরং তদেপা খাদবই ভালবািস। এক টু কেরা িট না পাইেল<br />
আিম পাগল হইয়া যাইেত পাির; অেনক সা মিহলা একটা হীরার িপন না পাইেল পাগল হইয়া যাইেবন! ভগবােনর জন<br />
তঁাহােদর স বাকু লতা নাই। এই িবজগেত িযিন একমা সত ব, তঁাহােক তঁাহারা জােনন না। আমােদর দেশ চিলত কথায়<br />
বেল—‘মাির তা গার, লুিট তা ভাার।’ গরীেবর খড় লুট কিরয়া অথবা িপঁপেড় মািরয়া িক হইেব? অতএব যিদ ভালবািসেত<br />
চান, ভগবানেকই ভালবাসুন। সংসােরর এ-সব িজিনষ ভালবািসয়া িক হইেব? আিম বাদী মানুষ—তেব আমার উেশ ভাল;<br />
আিম সত কথা বিলেত চাই, আিম আপনােদর তাষােমাদ কিরেত চাই না, ঐপ করা আমার কাজ নয়। ঐপ করা যিদ আমার<br />
উেশ হইত, তেব আিম শহেরর ভাল জায়গায় শৗিখন লােকর উপেযাগী একটা চাচ খুিলয়া বিসতাম। তামরা আমার সােনর<br />
মত—আিম তামািদগেক সত কথা বিলেত চাইঃ এই জগৎ সূণ িমথা, জগেতর আচাযগণ সকেলই এই সত লাভ<br />
কিরয়ােছন। ঈর বতীত এই সংসােরর বািহের যাওয়ার আর অন উপায় নাই। িতিন আমােদর জীবেনর চরম ল। এই<br />
জগৎই জীবেনর চরম ল—এপ ধারণাও অত িতকর। এই জগেতর—এই দেহর একটা িনজ মূল আেছ, এবং উহা<br />
গৗণ। এিল উেেশর উপায়প হইেত পাের, িক এই জগৎ আমােদর চরম ল না হয়। দুঃেখর িবষয়, আমরা অেনক<br />
সময় এই জগৎেকই উেশ কিরয়া ঈরেক সংসারসুখ-লােভর উপায়প কিরয়া থািক। আমরা দিখেত পাই, লােক<br />
উপাসনা-েল িগয়া াথনা কিরেতেছ—ভগবা, আমার রাগ সারাইয়া দাও; ভগবা, আমায় ইহা দাও, উহা দাও। তাহার সুর<br />
সু দহ চায়— যেহতু তাহারা িনয়ােছ য, একজন কহ কান ােন বিসয়া আেছন, িতিন ইা কিরেলই তাহােদর ঐ কামনা<br />
পূণ কিরয়া িদেত পােরন, সই হতু তাহারা তঁাহার িনকট াথনা কিরয়া থােক। ধেমর এপ ধারণা অেপা নািকতা ভাল।<br />
আিম তা পূেবই বিলয়ািছ, এই ভিই সেবা আদশ। ল ল বৎসর সাধনা কিরয়াও আমরা এই আদেশ উপনীত হইেত<br />
পািরব িকনা জািন না, িক এিটেকই সেবা আদশ কিরেত হইেব—আমােদর ইিয়িলেকও উতম ব লােভর চায়<br />
650
িনযু কিরেত হইেব। যিদ এেকবাের শষ াে পঁৗছােনা না যায়, অতঃ িকছুদূর পয তা যাওয়া যাইেব। ঈেরর িনকট<br />
পঁৗিছবার জন আমািদগেক ধীের ধীের এই জগৎ ও ইিয়িলর মধ িদয়াই কাজ কিরেত হইেব।<br />
651
ভির আচায—িস ও অবতারগণ<br />
সকল আাই িবধাতার িনয়েম পূণ া হইেব, চরেম সকল াণীই সই পূণাবা লাভ কিরেব। অতীেত আমরা যভােব জীবন<br />
যাপন কিরয়ািছ অথবা যপ িচা কিরয়ািছ, আমােদর বতমান অবা তাহারই ফলপ, আর এখন যপ কায বা িচা<br />
কিরেতিছ তদনুসাের আমােদর ভিবষৎ জীবন গিঠত হইেব। এই কেঠার কমবাদ সত হইেলও ইহার মম এই নয় য,<br />
আোিত-সাধেন অপর কাহারও সাহায লইেত হইেব না। আার মেধ য শির ু রেণর সাবনা রিহয়ােছ, সকল সমেয়ই<br />
অপর আা হইেত শিসার ারাই তাহা জাত হইয়া থােক। অিধকাংশ ে এপ বািহেরর সহায়তা একাই েয়াজন।<br />
বািহর হইেত রণা শি আিসয়া যখন আমােদর অিনিহত শির উপর কায কিরেত থােক, তখনই আোিতর সূপাত হয়<br />
—মানুেষর ধমজীবন আর হয়, চরেম মানুষ পরম ও পূণ হইয়া যায়।<br />
বািহর হইেত য-শি আসার কথা বলা হইল, উহা হইেত পাওয়া যায় না। এক আা অপর আা হইেতই শি লাভ<br />
কিরেত পাের, অন িকছু হইেত নয়। আমরা সারা জীবন বই পিড়েত পাির, খুব বুিমা হইয়া উিঠেত পাির, িক পিরণােম<br />
দিখব—আমােদর আধািক উিত িকছুমা হয় নাই। বুি খুব উত ও িবকিশত হইেলও য সে সে তদনুযায়ী আধািক<br />
উিতও হইেব, তাহার কান যুি নাই; বরং আমরা ায় তহই দিখেত পাই, বুির যতটা উিত হইয়ােছ, আার সই<br />
পিরমােণ অবনিত ঘিটয়ােছ।<br />
বুিবৃির িবকােশ হইেত অেনক সাহায পাওয়া যায় বেট, িক আধািক উিত লাভ কিরেত গেল হইেত কান<br />
সাহাযই পাওয়া যায় না বিলেলই হয়। পাঠ কিরেত কিরেত কখনও কখনও মবশতঃ আমরা মেন কির, উহা হইেত<br />
আধািক সহায়তা পাইেতিছ, িক যিদ অর িবেষণ কিরয়া দিখ, তেব বুিঝব—উহােত আমােদর বুিই িকছুটা সাহায<br />
পাইয়ােছ মা, আার িকছুই হয় নাই। এই জনই আমরা ায় সকেলই ধমসে সুর সুর বৃ তা িদেত পাির, অথচ<br />
ধমানুযায়ী জীবন-যাপেনর সময় অনুভব কির—আমােদর শাচনীয় অমতা। ইহার কারণ—আধািক উীপনার জন বািহর<br />
হইেত য শির েয়াজন, পুক হইেত তাহা পাওয়া যায় না। আােক জাত কিরেত হইেল অপর এক আা হইেতই শি<br />
সািরত হওয়া একা আবশক।<br />
য আা হইেত শি সািরত হয়, তঁাহােক ‘’ বেল, এবং যাহােত সািরত হয়, তাহােক ‘িশষ’ বেল। এই শিসার<br />
কিরেত হইেল থমতঃ যঁাহার িনকট হইেত শি আিসেব, তঁাহার সার কিরবার মত শি থাকা আবশক; িতীয়তঃ যাহােত<br />
সািরত হইেব, তাহারও উহা হণ কিরবার শি থাকা আবশক। বীজ সজীব হওয়া আবশক, ও সুকৃ হওয়া চাই; এবং<br />
যখােন এই দুইিট শত পূণ হইয়ােছ, সখােনই ধেমর অপূব িবকাশ হইয়া থােক। ‘আেযা বা কু শেলাঽস লা’—ধেমর<br />
বাও অেলৗিকক-ণস, আর াতাও তপ।<br />
৯<br />
আর যখন কৃ তপে উভেয়ই অেলৗিকক-ণস এবং অসাধারণ-কৃ িতর হন, তখনই চমৎকার আধািক িবকাশ দখা<br />
যায়, নতু বা নয়। এইপ বিই যথাথ এবং ঐপ বিই যথাথ িশষ—অপের ধম লইয়া ছেলেখলা কিরেতেছ মা।<br />
তাহােদর ধমসে একটু জািনবার চা—একটু সামান কৗতূ হল হইয়ােছ মা; িক তাহারা এখনও ধেমর বিহঃসীমায়<br />
দঁাড়াইয়া আেছ। অবশ ইহারও িকছু মূল আেছ। সমেয় সবই হইয়া থােক। কােল এই-সকল বির দেয় যথাথ ধমিপপাসা<br />
জাত হইেত পাের। আর কৃ িতর ইহা অিত রহসময় িনয়ম য, ত হইেল বীজ আিসেবই আিসেব, জীবাার যখনই<br />
ধেমর েয়াজন হইেব, তখনই ধমশিসারক ও অবশই আিসেবন। কথায় বেল—‘য পাপী পিরাতােক খুঁিজেতেছ,<br />
পিরাতাও খুঁিজয়া িগয়া সই পাপীেক উার কেরন।’ হীতা আার আকষণীশি যখন পূণ ও পিরপ হয়, তখন উহা য<br />
শিেক খুঁিজেতেছ, তাহা অবশ আিসেব।<br />
তেব পেথ বড় বড় িবপদ আেছ। হীতার সামিয়ক ভােবাাসেক যথাথ ধমিপপাসা বিলয়া ম হইবার যেথ আশা আেছ।<br />
আমরা অেনক সময় আমােদর জীবেন ইহা দিখেত পাই। আমরা কান বিেক ভালবািস; স মিরয়া গল, মুহূেতর জন<br />
আঘাত পাইলাম। বাধ হইল—সমুদয় জগৎটা জেলর মত আঙু ল িদয়া গিলয়া যাইেতেছ। তখন আমরা ভািব, এই অিনত<br />
সংসার হইেত উতর বর সান কিরেত হইেব; আর মেন কির—আমরা ধািমক হইেতিছ। িকছুিদেনর মেধই আমােদর মন<br />
হইেত সই ভাব-তর চিলয়া গল; আমরা যখােনই িছলাম সখােনই পিড়য়া রিহলাম। আমরা অেনক সময় এইপ সামিয়ক<br />
ভােবাাসেক যথাথ ধমিপপাসা বিলয়া ভু ল কির। িক যতিদন আমরা এইপ ভু ল কিরব, ততিদনই সই অহরহবাপী, কৃ ত<br />
আধািক েয়াজনেবাধ আিসেব না এবং আমরা শিসারেকর সাাৎ লাভও কিরেত পািরব না।<br />
অতএব যখন আমরা িবরি কাশ কিরয়া বিল য, আমরা সতলােভর জন এত বাকু ল অথচ উহা লাভ হইেতেছ না, তখন<br />
ঐপ িবরিকােশর পিরবেত আমােদর থম কতব—িনজ িনজ অরাায় অনুসান কিরয়া দখা, আমরা যথাথই সতব<br />
চাই িকনা। তাহা হইেল অিধকাংশ েই দিখব—আমরাই ধমলােভর উপযু নই, আমরা উহা চাই না; অধাতলােভর<br />
জন এখনও আমােদর িপপাসা জােগ নাই। শিসারেকর সে আরও অেনক বাধািব।<br />
এমন অেনক লাক আেছ, তাহারা যিদও য়ং অানাকাের িনম, তথািপ অহারবশতঃ িনেজেদর সবজাা মেন কের, আর<br />
652
ধু ইহােতই া হয় না, তাহারা অপরেক ঘােড় কিরয়া লইয়া যাইেত চায়। এইেপ ‘অের ারা নীয়মান অের নায়<br />
উভেয়ই খানায় িগয়া পেড়’।<br />
১০<br />
পৃিথবী এইপ মানুেষই পূণ; সকেলই হইেত চায়। এ যন িভখারীর লমুাদােনর ােবর নায়। এই িভু ক যমন<br />
হাসাদ হয়, ঐ রাও তমিন।<br />
তেব েক িচিনব িকেপ? থমতঃ সূযেক দিখবার জন মশােলর েয়াজন হয় না—বািত ািলেত হয় না। সূয উিঠেল<br />
আমরা ভাবতই জািনেত পাির য, সূয উিঠয়ােছ, আমােদর কলাণােথ যখন কান লাকর আিবভাব হয়, তখন আা<br />
ভাবতই বুিঝেত পাের, সতবর সাাৎ পাইয়ািছ। সত তঃিস—উহার সততা িস কিরবার জন অন কান মােণর<br />
আবশক হয় না—উহা কাশ, উহা আমােদর কৃ িতর অরতম দেশ পয েবশ কের এবং সম াকৃ িতক জগৎ উহার<br />
সুেখ দঁাড়াইয়া উহােক সত বিলয়া ীকার কিরয়া থােক।<br />
অবশ এ কথািল অিত আচাযগেণর সেই েযাজ, িক আমরা অেপাকৃ ত িন েরর আচাযগেণর িনকটও সাহায<br />
পাইেত পাির। আর যেহতু আমরাও সকেল এতটা অদৃিস নই য, আমরা যঁাহার িনকট শি- লােভর জন যাইেতিছ,<br />
তঁাহার সে িঠক িঠক িবচার কিরেত পািরব—সইজন কতকিল পরীা েয়াজন। িশেষর কতকিল ণ থাকা চাই,<br />
তমিন রও লণ আেছ।<br />
িশেষর থাকা চাই—পিবতা, যথাথ ানিপপাসা ও অধবসায়। অপিব বি কখনও ধািমক হইেত পাের না। পিবতাই<br />
িশেষর একিট ধান েয়াজনীয় ণ। সবকাের পিবতা একা আবশক। িতীয় েয়াজন—যথাথ ানিপপাসা। ধম চায়<br />
ক? এই তা । সনাতন িবধানই এই, আমরা যাহা চািহব তাহাই পাইব। য চায়—স পায়। ধেমর জন যথাথ বাকু লতা বড়<br />
কিঠন িজিনষ; আমরা সাধারণতঃ উহােক যত সহজ মেন কির, উহা তত সহজ নয়। তারপর আমরা তা সবদাই ভু িলয়া যাই য,<br />
ধেমর কথা িনেলই বা ধম পিড়েলই ধম হয় না; যতিদন না সূণ জয়লাভ হইেতেছ, ততিদন অিবা চা—িনজ<br />
কৃ িতর সিহত অিবরাম সংামই ধম। এ দু-এক িদেনর বা কেয়ক বৎসর বা কেয়ক জেরও কথা নয়, হয়েতা কৃ ত ধমলাভ<br />
কিরেত শত শত জ লািগেব। ইহার জন ত থািকেত হইেব। এই মুহূেতই আমােদর কৃ ত ধম লাভ হইেত পাের, অথবা<br />
শত শত জেও লাভ না হইেত পাের, তথািপ আমািদগেক উহার জন ত থািকেত হইেব। য িশষ এইপ দেয়র ভাব<br />
লইয়া ধমসাধেন অসর, সই কৃ তকায হয়।<br />
সে আমািদগেক থেম দিখেত হইেব, িতিন যন শাের মম হন। সম জগৎ বদ, বাইেবল, কারান ও অনান<br />
শাািদ পাঠ কিরয়া থােক—িক ওিল তা কবল শরািশ, বাহ পিত, বাকরণ, শত, ভাষাত—ধেমর কাঠােমা<br />
মা। ধমাচায হয়েতা িবেশেষর রচনাকাল িনপণ কিরেত পােরন, িক শ তা ভােবর বাহ আকৃ িত ব আর িকছুই নয়।<br />
যাহারা শ লইয়া বশী নাড়াচাড়া কের, এবং মনেক সবদা শের শি অনুযায়ী পিরচািলত হইেত দয়, তাহারা ভাব হারাইয়া<br />
ফেল। অতএব র পে শাের মমান থাকা িবেশষ েয়াজন। শজাল মহা অরণপ—িচমেণর কারণ, মন ঐ<br />
শজােলর মেধ িদা হইয়া বািহের যাইবার পথ দিখেত পায় না।<br />
১১<br />
িবিভ কােরর শেযাজনার কৗশল, সুর ভাষা, কথা বিলবার িবিভ উপায়, শা বাখা কিরবার নানা উপায়, এ ধু<br />
পিতেদর ভােগর জন, তাহােত কখনও মুিলাভ হয় না।<br />
১২<br />
তাহারা কবল িনেজেদর পািত দখাইবার জন উৎসুক—যাহােত সকেল তাহািদগেক খুব পিত বিলয়া শংসা কের।<br />
আপনারা দিখেবন, জগেত কান আচাযই এইপ শাের াকাথ নানাভােব বাখা কিরবার চাও কেরন নাই, তঁাহারা<br />
শাের িবকৃ ত অথ কিরবার চাও কেরন নাই, তঁাহারা বেলন নাই, এই শের এই অথ আর এই শ এবং ঐ শের এইপ<br />
স ইতািদ। আপনারা জগেতর আচাযগেণর জীবন ও বাণী পাঠ কন, দিখেবন—তঁাহােদর মেধ কহই ঐপ কেরন<br />
নাই। তথািপ তঁাহারাই যথাথ িশা িদয়ােছন। আর যঁাহােদর িকছুই িশখাইবার নাই, তঁাহারা একিট শ লইয়া সই শের কাথা<br />
হইেত উৎপি, কা বি উহা থম ববহার কিরয়ািছল, স িক খাইত, িকেপ ঘুমাইত—এই সে িতনখ এক <br />
িলিখেলন।<br />
আমােদর েদব একিট গ বিলেতনঃ কেয়কজন লাক আমবাগােন িগয়ািছল; তােদর মেধ অিধকাংশই গিনেত লািগল—<br />
কটা আমগাছ, কা গােছ কত আম, এক-একটা ডােল কত পাতা, পাতার িক রঙ, ডালিল কত বড়, কত শাখা-শাখা<br />
ইতািদ। এ-সব িলিখয়া লইয়া নানারকম আয আেলাচনা কিরেত লািগল। আর একজন—সই বশী বুিমা—বাগােনর<br />
মািলেকর সে আলাপ কিরয়া আম পািড়য়া খাইেত লািগল। অতএব এই ডালপালা ও পাতা গানা ছািড়য়া দাও। অবশ<br />
িবেশেষ এ-সব কেমর উপেযািগতা আেছ, িক এখােন—এই আধািক রােজ নয়। ঐপ কােযর ারা কহ কখনও<br />
আধািক হইেত পাের না। এই-সব ‘পাতােগানা’ দেলর িভতর িক আপনারা কখনও একজনও ধমবীরেক দিখয়ােছন? ধমই<br />
মানব-জীবেনর সেবা ল, উহাই মানব-জীবেনর সেবা গৗরব; উহা আবার সবােপা সহজ—উহােত পাতােগানা বা িহসাব<br />
করার মত ঝােমলার কান েয়াজন হয় না। যিদ আপিন ীান হইেত চান, তেব কাথায় ীের জ হয়—বথিলেহেম বা<br />
653
জজােলেম, িতিন িক কিরেতন, অথবা িঠক কা তািরেখ ‘শেলাপেদশ’ (Sermon on the Mount) িদয়ািছেলন, এ-সব<br />
জািনবার কান েয়াজন নাই। আপিন যিদ কবল ঐ উপেদশিল ােণ ােণ অনুভব কেরন, তেবই যেথ। কখন ঐ উপেদশ<br />
দওয়া হইয়ািছল স সে দুই হাজার শের একিট ব পিড়বার িকছুমা েয়াজন নাই। এ-সব পিতেদর আেমােদর জন<br />
—তঁাহারা উহা লইয়া আন কন। তঁাহােদর কথায় ‘শািঃ শািঃ’ বিলয়া আসুন—আমরা ‘আম খাই’।<br />
িতীয়তঃ র সূণ িনাপ হওয়া আবশক। ইংলে জৈনক বু একবার আমােক িজাসা কেরন, ‘র বিগত চির<br />
—িতিন িক কেরন না কেরন, দিখবার েয়াজন িক? িতিন যাহা বেলন তাহা লইয়া কাজ কিরেলই হইল।’ এ-কথা িঠক নয়।<br />
যিদ কান বি আমােক গিতিবান, রসায়ন বা অন কান জড়িবান সে িকছু িশখাইেত ইা কের, স য চিরেরই<br />
হউক, তাহােত িত নাই; স অনায়ােস উহা িশা িদেত পাের। ইহা সূণ সত—কারণ জড়িবান িশখাইেত য ােনর<br />
েয়াজন তাহা কবল বুিিবষয়ক বিলয়া বুিজাত শির উপর িনভর কের; এপ ে আার িকছুমা িবকাশ না থািকেলও<br />
একজেনর দাণ-বুিশি থািকেত পাের। িক অধািবােন—য বি অিচ, তাহার দেয় কানকার আধািক<br />
আেলাক িতভাত হওয়া অসব। স িক িশা িদেব? স তা িনেজই িকছু জােন না। িচের িই আধািক সত।<br />
‘পিবাারা ধন, কারণ তঁাহারা ঈরেক দশন কিরেবন’— এই একিট বােকর মেধই ধেমর সমুদয় সারত িনিহত। যিদ<br />
আপিন এই একিট কথা িশিখয়া থােকন, তেব অতীতকােল ধমসে যাহা িকছু উ হইয়ােছ এবং ভিবষেত যাহা িকছু কিথত<br />
হইবার সাবনা আেছ, স-সবই আপিন জািনয়ােছন। আপনার আর িকছু জািনবার েয়াজন নাই, কারণ আপনার যাহা িকছু<br />
েয়াজন, তাহা ঐ একিট বােকর মেধই িনিহত রিহয়ােছ। সমুদয় শা ন হইয়া গেলও ঐ একিটমা বাকই সম জগৎেক<br />
উার কিরেত সমথ। যতণ না জীবাা ভাব হইেতেছ, ততণ ঈরদশন বা সই সবাতীত তের চিকত দশন অসব।<br />
অতএব র ‘পিবতা’প এই একিট ণ থািকেতই হইেব, থেম দিখেত হইেব—িতিন িক কােরর মানুষ; তারপর<br />
িনেত হইেব, িতিন িক বেলন। লৗিকক িবদার িশকগেণর সে অবশ এ-কথা খােট না। তঁাহারা িক চিরের লাক, ইহা<br />
জানা অেপা তঁাহারা িক বেলন, এইিট জানা আমােদর বশী েয়াজন। ধমাচায সে আমািদগেক সবথেমই দিখেত<br />
হইেব, িতিন িকপ চিরের মানুষ, তেবই তঁাহার কথার একটা মূল হইেব; িতিন য শিসারক। যিদ তঁাহার মেধ আধািক<br />
শি না থােক, তেব িতিন কী সার কিরেবন? র মেন এক কার ন রিহয়ােছ, িশেষর মেন িতিন উহা সার কিরয়া<br />
দন। একিট উপমা দওয়া যাক। যিদ এই আধাের অি থােক, তেবই উহা তাপ সার কিরেত পাের, নতু বা পাের না। ইহা<br />
একজন হইেত আর একজেনর মেধ শিসােরর কথা—কবল আমােদর বুিবৃিেক উেিজত করা নয়। র িনকট<br />
হইেত একটা ত িকছু িশেষর মেধ েবশ কের—উহা থেম বীজেপ আিসয়া মশঃ বৃহৎ বৃাকাের বিধত হইেত<br />
থােক। অতএব র িনাপ ও অকপট হওয়া আবশক।<br />
তৃ তীয়তঃ দিখেত হইেব—র উেশ িক। দিখেত হইেব—িতিন যন নাম যশ বা অন কান উেশ লইয়া িশা িদেত<br />
বৃ না হন; কবল ভালবাসা—িশেষর িত অকপট ভালবাসার জনই যন িতিন িশষেক িশা দন। হইেত িশেষ য<br />
আধািক শি সািরত হয়, তাহা কবল ভালবাসার মাধেমই সািরত হইেত পাের। অপর কান মাধেমর ারা উহা সার<br />
করা যাইেত পাের না। কান কার লাভ বা নামযেশর আকাাপ অন কান উেশ থািকেল তৎণাৎ ঐ শিসারক<br />
মাধম ন হইয়া যাইেব। অতএব ভালবাসার মধ িদয়াই সব িকছু কিরেত হইেব। িযিন ঈরেক জািনয়ােছন, িতিনই হইেত<br />
পােরন।<br />
যখন দিখেব—র এই ণিল আেছ, তখন আর কান িচা নাই। িক এিল না থািকেল তঁাহার িনকট িশা হণ করায়<br />
িবপদ আেছ। যিদ িতিন সাব সার কিরেত না পােরন, তেব সময় সময় কু ভাব সািরত হওয়ার আশা আেছ। ইহা হইেত<br />
সাবধান হইেত হইেব। অতএব ভাবতই বাধ হইেতেছ, য- কান বির িনকট হইেত িশালাভ কিরেত পার না। নদী ও<br />
রািদ হইেত উপেদশ বণ<br />
১৩<br />
অলার-িহসােব সুর কথা হইেত পাের, িক িনেজর িভতের সত না থািকেল কহ সেতর এক কণাও চার কিরেত পাের<br />
না। নদীর উপেদশ িনেত পায় ক?—কৃ ত র ানােলােক যাহার জীবন পূেবই িবকিশত হইয়ােছ; ৎপ একবার<br />
ু িটত হইেল নদী-র চ-তারকা ভৃ িত হইেত িশা হণ করা যাইেত পাের—ইহােদর সকেলর িনকট হইেতই িকছু না<br />
িকছু আধািক িশা পাওয়া যাইেত পাের। িক যাহার ৎপ এখনও ু িটত হয় নাই, স ধু নদী ও রই দিখেব।<br />
একজন অ িচশালায় যাইেত পাের, িক তাহার যাওয়া বৃথা; আেগ তাহােক দৃি িদেত হইেব, তেবই স ঐ ান হইেত িকছু<br />
িশা পাইেব। ই আধািক জীবেনর নয়ন-উীলনকারী। অতএব পূবপুষ ও বংশধরগেণর মেধ য স, র সিহত<br />
আমােদর সই স। ই আধািক জীবেনর পূবপুষ এবং িশষ তঁাহার আধািক সান বা উরািধকারী। াধীনতা ও<br />
াত িবষেয় কথা বলা বশ ভাল বেট, িক নতা িবনয় আাবহতা া ও িবাস বতীত কান কার ধম হইেত পাের না।<br />
ইহা িবেশষ তাৎপযপূণ য, যখােন িশেষর মেধ এপ স এখনও বতমান, কবল সখােনই বড় বড় ধমবীেরর জীবন<br />
িবকিশত হয়, িক য সমােজ এইপ স িবসিজত হইয়ােছ, সখােন ধম িচিবেনাদেনর একিট উপায়মাে পিরণত<br />
হইয়ােছ। য-সকল জািত ও ধমসদােয়র িভতর, িশেষর মেধ এপ স রিত হয় না, ধম সখােন অাত বিলেলই<br />
হয়। িশেষর িভতর ঐপ ভাব বতীত ধম আিসেতই পাের না। থমতঃ শি সার কিরবার কহ নাই; িতীয়তঃ যাহার<br />
িভতের সািরত হইেব এমনও কহ নাই—কারণ সকেলই য াধীন! কাহার িনকট হইেত তাহারা িশিখেব? আর কহ িশিখেত<br />
আিসেলও স ান য় কিরেত আেস—বেলঃ আমােক এক টাকার ধম দাও। আমরা িক আর এজন এক টাকা খরচ কিরেত<br />
পাির না?—এভােব ধমলাভ করা যায় না।<br />
654
ান অেপা উতর ও পিবতর আর িকছু নাই<br />
১৪<br />
; র মাধেম উহা মানবাায় আিবভূ ত হইয়া থােক। িস যাগী হইেল ঐ ান আপনা-আপিন আিসয়া থােক, হইেত উহা<br />
লাভ করা যায় না! যতিদন না লাভ কিরেতছ, ততিদন পৃিথবীর চার কােণ মাথা খুঁিড়য়া আিসেত পার, অথবা িহমালয়, আ<br />
বা কেকস পবত অথবা গািব বা সাহারা মভূ িমেত বা সাগেরর তলেদেশও যাইেত পার, িকছুেতই এই ান আিসেব না। <br />
লাভ কর; সান যমন িপতার সবা কের, সইভােব তঁাহার সবা কর, তঁাহার িনকট দয় উু কর, তঁাহার মেধ ঈেরর<br />
আিবভাব ত কর। আমােদর পে ঈেরর সবে অিভবি—এই বিলয়া থম তঁাহার িত িচ সংল কিরেত<br />
হইেব, তারপর ধান যতই গাঢ় হয়, ততই র ছিব িমলাইয়া যায়, তঁাহার বাহপ আর দখা যায় না, তখন সখােন কবল<br />
যথাথ ঈরই িবরাজমান। যঁাহারা এইপ া ও ভালবাসার ভাব লইয়া সতানুসােন অসর হন, সেতর ভগবা তঁাহােদর<br />
িনকট অিত অুত তসমূহ কাশ কেরন। ‘পা হইেত জুতা খুিলয়া ফল, কারণ যখােন তু িম দঁাড়াইয়া আছ, তাহা পিব<br />
ভূ িম।’<br />
১৫<br />
যখােনই তঁাহার নাম উািরত হয়, সই ানই পিব! িযিন তঁাহার নাম উারণ কেরন, িতিন কতদূর পিব! আর যঁাহার িনকট<br />
হইেত আধািক সতসমূহ লাভ হয়, কত গভীর ার সিহত তঁাহার সমীেপ যাওয়া উিচত! এই ভাব লইয়া আমািদগেক র<br />
িনকট হইেত উপেদশ হণ কিরেত হইেব। এই জগেত এপ য সংখায় অিত অ, তাহােত কান সংশয় নাই, িক<br />
পৃিথবীেত এপ একিটও থােকন না—এমন কখনও হয় না। য মুহূেত পৃিথবী সূণেপ এইপ -িবরিহত হইেব,<br />
সই মুহূেতই উহা ভয়ানক নরককু ে পিরণত হইেব, ংস হইয়া যাইেব। এই গণই মানবজীবেনর সুরতম িবকাশ—<br />
তঁাহারা আেছন বিলয়াই জগৎ চিলেতেছ। তঁাহােদর শিেতই সমাজ-বন অবাহত রিহয়ােছ।<br />
ইঁহারা বতীত আর এক ণীর আেছন—এই পৃিথবীর ীতু ল বিগণ। তঁাহারা রও —য়ং ঈর মানবেপ<br />
অবতীণ। তঁাহারা পূেবা গণ অেপা অেনক উে। তঁাহারা শ ারা, এমন িক ধু ইামা অপেরর িভতর ধমশি<br />
সািরত কিরেত পােরন। তঁাহােদর শিেত হীনতম অধম বিগণও মুহূেতর মেধ সাধুেত পিরণত হয়। তঁাহারা িকেপ ইহা<br />
কিরেতন, তাহা িক তামরা পড় নাই? আিম য-সকল র কথা বিলেতিছলাম, এই গণ তঁাহােদর মত নন, ইঁহারা ঐ-সকল<br />
রও —মানুেষর িনকট ঈেরর কাশ। তঁাহােদর মধ িদয়া বতীত অন কানেপ আমরা ঈেরর দখা পাইেত<br />
পাির না। তঁাহািদগেক পূজা না কিরয়া আমরা থািকেত পাির না, একমা তঁাহািদগেকই আমরা পূজা কিরেত বাধ।<br />
অবতােরর মেধ ঈর যভােব কািশত, সভােব বতীত অনেপ তঁাহােক কহ দেখ নাই। আমরা ঈেরর দশন লাভ<br />
কিরেত পাির না। যিদ আমরা তঁাহােক দিখেত চা কির, তেব তঁাহার এক ভয়ানক িবকৃ ত পই গিড়য়া থািক। ভারেতর চিলত<br />
কথায় বেল, এক মূখ িশব গিড়েত িগয়া অেনক চায় একিট বানর গিড়য়ািছল। যখনই ঈেরর মূিত গিড়বার চা কির, তখনই<br />
আমরা তঁাহােক িবকৃ ত কিরয়া তু িল, কারণ যতণ আমরা মানব, ততণ আমরা তঁাহােক মানব অেপা উতর আর িকছুই<br />
ভািবেত পাির না। অবশ এমন সময় আিসেব, যখন আমরা মানবকৃ িত অিতম কিরব এবং তঁাহার যথাথ প অবগত হইব।<br />
িক যতিদন আমরা মানুষ, ততিদন তঁাহােক মানুষেপই উপাসনা কিরেত হইেব। যাহাই বেলা না কন, যতই চা কর না<br />
কন, ঈরেক মানব বতীত অনেপ দিখেত পাইেব না। আমরা খুব পািতপূণ বিতা িদেত পাির, খুব যুিবাদী হইেত<br />
পাির, মাণ কিরত পাির য, ঈর-সে এই-সকল পৗরািণক গ এেকবাের অথহীন, িক একবার সহজ বুি িদয়া িবচার<br />
কিরয়া দখা যাক—ঐ অসাধারণ বুির পােত িক আেছ? উহা শূন, খািনকটা বুুদ মা। অতঃপর যখনই দিখেব, কান<br />
বি এইেপ ঈর-পূজার িবে খুব জার পািতপূণ বৃ তা িদেতেছ, তখন সই বােক ধিরয়া িজাসা করঃ ঈর-<br />
সে আপনার কী অনুভূ িত? ‘সবশিমা’, ‘সববািপতা’, ‘সববাপী ম’ ইতািদ শারা ঐিলর বানান ছাড়া আর বশী<br />
িক বােঝন? স িকছুই বােঝ না, স ঐ শিলর ারা িনিদ কান ভাবই বােঝ না। রাার য লাকিট একখািন বইও পেড়<br />
নাই, তাহা অেপা স কান অংেশ উত নয়। তেব রাার লাকিট িনরীহ ও শাকৃ িত—স সংসােরর শািভ কের না,<br />
িক অপর বির তেকর ালায় সকেল বিতব। তাহার কানপ ত ধমানুভূ িত নাই, উভেয় এক ভূ িমেতই অবিত।<br />
তানুভূ িতই ধম; ধু কথা ও তানুভূ িতর মেধ িবেশষ েভদ কিরেত হইেব। আােত যাহা অনুভূ ত হয়, তাহাই<br />
তানুভূ িত। সববাপী পুষ বিলেত িক বাঝায়? মানুেষর তা িনরাকার আা সে কান ধারণাই নাই—তাহার সুেখ য-<br />
সব আকৃ িতমা ব স দেখ, সইিল িদয়াই তাহােক আা সে িচা কিরেত হয়। তাহােক নীল আকাশ বা িবীণ ার,<br />
সমু বা একটা িবরাট িকছুর িচা কিরেত হয়। তা-ছাড়া স আর িকেপ ঈরিচা কিরেব? তু িমই বা িক কিরেতছ? তু িম<br />
সববািপতার কথা বিলেতছ, অথচ সমুের িবষয় ভািবেতছ। ঈর িক সমু? অতএব সংসােরর এই-সব বৃথা তকযুি<br />
িকছুেণর জন শা হউক—আমরা সহজ সাধারণ ান চাই। আর এই সাধারণ ােনর মত দুলভ ব জগেত আর িকছুই<br />
নাই। এ পৃিথবীেত বড় বশী কথা ও আেলাচনা!<br />
আমােদর বতমান গঠন ও কৃ িত অনুসাের আমরা সীমাব, আমরা ভগবানেক মানবভােব দিখেত বাধ। মিহেষরা যিদ ঈেরর<br />
উপাসনা কিরেত ইা কের, তেব তাহারা ঈরেক এক বৃহদাকার মিহষেপ দিখেব। মৎস যিদ ভগবােনর উপাসনা কিরেত<br />
ইা কের, তেব তাহােক এক বৃহৎ মৎসেপই ভগবােনর ধারণা কিরেত হইেব, মানুষ যিদ ভগবাক উপাসনা কিরেত চায়,<br />
তেব তাহােক মানুষেপই তঁাহার িচা কিরেত হইেব, আর এিল শূন কনা নয়। তু িম, আিম, মিহষ, মৎস—ইহােদর<br />
েতেক যন এক একিট িভ িভ পা। এিল িনজ িনজ আকৃ িতর পিরমােণ জেল পূণ হইবার জন সমুে গল; মানবপ<br />
655
পাে ঐ জল মানবাকার, মিহষপাে মিহষাকার ও মৎসপাে মৎসাকার ধারণ কিরল। েতকিট পাে জল ছাড়া আর িকছুই<br />
নাই। য ঈর সকেলর মেধ আেছন, তঁাহার সেও ঐ কথা। ঈরেক—মানুষ মানুষপই দশন কের, পগণ পেপই<br />
দেখ। য যার িনজ আদশ অনুযায়ী তঁাহােক দিখয়া থােক। কবল এইভােবই তঁাহােক দশন করা যাইেত পাের। আপনােক<br />
মানুষপী ঈেরর উপাসনাই কিরেত হইেব, কারণ ইহা ছাড়া আর পথ নাই।<br />
দুই কার বি ভগবানেক মানুষভােব উপাসনা কের না, পকৃ িতর মানব—যাহার কান ধমই নাই, আর পরমহংস—<br />
সবে যাগী, িযিন মানবভােবর ঊে উিঠয়া িগয়ােছন, দহ-মেনর বাধ দূের ফিলয়া িদয়ােছন, কৃ িতর সীমার বািহের<br />
িগয়ােছন। সম কৃ িতই তঁাহার আপ হইয়া িগয়ােছ। তঁাহার মনও নাই, শরীরেবাধও নাই—িতিনই যী ও বুের মত<br />
ঈরেক ঈরেপই উপাসনা কিরেত সমথ, তঁাহারা ঈরেক মানবভােব উপাসনা কেরন না। আর অপর াে পভাবাপ<br />
মানব। আপনারা জােনন, দুই িবপরীত া চরেম কমন একপ দখায়। চূ ড়া অান ও চূ ড়া ােনর সেও সইপ।<br />
এই দুই অবায় কহ কাহারও উপাসনা কের না। চূ ড়া অানীরা ঈেরর উপাসনা কের না, মন বুি যতটা িবকিশত হইেল<br />
উপাসনা কিরবার েয়াজন অনুভূ ত হয়, ততটা তাহােদর হয় নাই; ানীরা কৃ তপে ঈর-সাাৎকার কিরয়া ঈেরর সিহত<br />
এক হইয়া িগয়ােছন; তঁাহারাও উপাসনা কেরন না। তঁাহারা আর কাহার উপাসনা কিরেবন? ঈর কখনও ঈেরর উপাসনা<br />
কেরন না। এই দুই াীয় অবার মেধ থািকয়া যিদ কহ বেল, স মনুষেপ ভগবােনর পূজা কিরেব না, তাহা হইেল তাহার<br />
সে সাবধান থািকেবন। স য কী বিলেতেছ, তাহার মম স িনেজই জােন না; স া, তাহার ধম অসার িচা, ধু বৃথা<br />
বুির কারসািজ।<br />
অতএব ঈরেক মানবেপ উপাসনা করা একা আবশক। আর য-সকল জািতর উপাস এইপ মানবপধারী ঈর, তাহারা<br />
ধন। ীানেদর পে ী এইপ মানবেদহধারী ঈর। অতএব তঁাহারা ীেক দৃঢ়ভােব ধিরয়া রাখুন—তঁাহারা যন কখনই<br />
ীেক না ছােড়ন। ভগবশেনর াভািবক উপায়—মানুেষ ঈরদশন। আমােদর ঈর-সীয় সমুদয় ধারণাই এপ দব-<br />
মানেব বতমান। ীানেদর এিট িবেশষ িট য, তঁাহারা ী বতীত ভগবােনর অনান অবতার মােনন না। ী ভগবােনর<br />
িবকাশ িছেলন, বুও তাই িছেলন, এপ আরও শত শত হইেবন। ঈেরর কাথাও ‘ইিত’ কিরেবন না, ঈরেক য ভি<br />
িনেবদন করা উিচত মেন কেরন, ীেকও তাহা িনেবদন কন। তঁাহােদর পে এইপ উপাসনাই একমা সব। ঈরেক<br />
সাাৎভােব উপাসনা করা যাইেত পাের না, িতিন সববাপী হইয়া সম জগেত িবরািজত আেছন। মানবেপ কািশত তঁাহার<br />
অবতােরর িনকটই আমরা াথনা কিরেত পাির। ীানরা য াথনা কিরবার সময় ‘ীের নােম’ বিলয়া াথনা আর কেরন,<br />
ইহা খুব ভাল; ঈেরর িনকট াথনা না কিরয়া কবল ীের িনকট াথনা করার থা চিলত হইেল আরও ভাল। ঈর<br />
মানেবর দুবলতা বুেঝন এবং মানেবর কলােণর জন মানবপ ধারণ কেরন। ‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু খান হয়,<br />
তখনই আিম মানুষেক সাহায কিরবার জন জ পিরহ কিরয়া থািক।’<br />
১৬<br />
‘জগেতর সবশিমা বা সববাপী ঈর আিম য মানবাকার ধারণ কিরয়ািছ, তাহা না জািনয়া মূঢ় বিগণ আমােক অবা কের<br />
ও মেন কের ভগবা আবার িকেপ মানব-প ধিরেবন।’<br />
১৭<br />
তাহােদর মন আসুিরক, অানেমেঘ আবৃত বিলয়া তাহারা তঁাহােক জগেতর ঈর বিলয়া জািনেত পাের না। এই মহা<br />
ঈরাবতারগণেক উপাসনা কিরেত হইেব। ধু তাই নয়, তঁাহারাই একমা উপাসনার যাগ এবং তঁাহােদর আিবভাব বা<br />
িতেরাভােবর িদেন তঁাহােদর িত িবেশষ া-ভি দশন করা উিচত। ীের উপাসনা কিরেত হইেল িতিন যেপ<br />
ঈেরাপাসনা কিরেত ইা কিরয়ািছেলন, আিম তঁাহােক সইভােব উপাসনা কিরব। তঁাহার জিদেন আিম ভােজর আন না<br />
কিরয়া বরং উপবাস ও াথনা কিরয়া কাটাইব। যখন আমরা এই মহাাগেণর িচা কির, তখন তঁাহারা আমােদর আার মেধ<br />
কািশত হন এবং আমািদগেক তঁাহােদর সদৃশ কিরয়া লন। আমােদর সম কৃ িত পিরবিতত হয়, তঁাহােদর মত হইয়া যায়।<br />
িক আপনারা যন ী বা বুেক শূেন িবচরণকারী ভূ ত-তািদর সিহত এক কিরয়া ফিলেবন না। িক অনায়! ী ভূ ত-<br />
ত-নামােনার দেল আিসয়া নািচেতেছন! আিম এই দেশ (আেমিরকায়) এ-সব বুজিক দিখয়ািছ। ভগবােনর অবতারগণ<br />
এইভােব আেসন না, তঁাহােদর েশর ফল মানুেষর মেধ অনভােব কিটত হইেব। ীের েশ মানুেষর সম আাই<br />
পিরবিতত হইয়া যাইেব, সই বি ীভােবই পািরত হইয়া যাইেব। তাহার সম জীবন আধািকতায় পূণ হইয়া যাইেব—<br />
তাহার শরীেরর েতক লামকূ প িদয়া আধািক শি িবু িরত হইেব। রাগ-আেরাগকরেণ বা অনান অেলৗিকক কােয<br />
ীের কতটু কু শি কাশ পাইয়ােছ? িতিন িনািধকারী জনগেণর মেধ িছেলন বিলয়া ঐ ছাটখােটা িবেয়র কাযিল না<br />
কিরয়া থািকেত পািরেতন না। এ-সকল অুত কায কাথায় অনুিত হয়?—য়াদীেদর মেধ; আর তাহারা তঁাহােক হণ কিরল<br />
না। আর কাথাও ঐিল অনুিত হয় নাই?—ইওেরােপ! ঐ-সব অুত কায য়াদীেদর িভতর অনুিত হইল—আর তাহারা<br />
ীেক তাগ কিরল। এবং তঁাহার ‘শেলাপেদশ’ (Sermon on the Mount) ইওেরােপ চািরত হইল, সখােন উহা গৃহীত<br />
হইল। মানুষ িচাশীল—যাহা সত তাহা হণ কিরল এবং যাহা িমথা তাহা তাগ কিরল। রাগ আেরাগ করায় বা অনান অুত<br />
কােয ীের মহ নয়—একটা মহা মূখও ঐ-সব কিরেত পাের। তাহারাও অপরেক আেরাগ কিরেত পাের, িপশাচকৃ িত<br />
বিগণও অপেরর রাগ সারাইেত পাের। আিম দিখয়ািছ—অিত ভয়ানক অসুরকৃ িত বিগণও অুত অুত অেলৗিকক কায<br />
কিরয়ােছ, তাহারা মািট হইেত ফল উৎপ কিরয়া িদেব। আিম দিখয়ািছ অেনক মূখ ও িপশাচকৃ িত বি ভূ ত ভিবষৎ বতমান<br />
িঠক িঠক বিলয়া িদেত পাের। আিম দিখায়ািছ, অেনক মূখ একবার মা দৃিপাত কিরয়া অিত ভয়ানক রাগ সারাইয়া িদয়ােছ।<br />
এিল শি বেট, িক অেনক সমেয়ই এিল পশািচক শি। ীের শি িক আধািক; তঁাহার সবশিমা িবরাট ম ও<br />
656
তৎচািরত সতসমূহ িচরকাল রিহয়ােছ, িচরকাল থািকেব। লােকর িদেক চািহয়াই িতিন তাহািদগেক নীেরাগ কিরেতন—এ-<br />
কথা লােক ভু িলয়া যাইেত পাের; িক িতিন য বিলয়ািছেলন, ‘পিবাারা ধন’—এ-কথা মানুষ ভু িলেত পাের না, এ-কথা<br />
আজও জীব রিহয়ােছ। যতিদন মানুেষর মন থািকেব, ততিদন ঐ বাকিল অফু র মহাশির ভাার হইয়া থািকেব। যতিদন<br />
মানুষ ঈেরর নাম না ভু িলয়া যায়, ততিদন ঐ বাকিল থািকেব—ঐিলর শিতর বািহত হইয়া চিলেব, কখনই থািমেব<br />
না। যী এই শিলােভরই উপেদশ িদয়ািছেলন, এই শি তঁাহার িছল—ইহা পিবতার শি—আর বািবকই ইহা যথাথ<br />
শি। অতএব ীেক উপাসনা কিরবার সময়, তঁাহার িনকট াথনা কিরবার সময় সবদা রণ রািখেত হইেব, আমরা িক<br />
চািহেতিছ। অেলৗিকক শি-দশেনর হাসকর বাপার নয়, আার অুত শি আমােদর চািহেত হইেব—যাহা মানুষেক মু<br />
কিরয়া দয়, সম কৃ িতর উপর তাহার মতা িবার কের, তাহার দাসিতলক দূর কের এবং তাহােক ঈর দশন করায়।<br />
657
তীেকর ও বধী ভির েয়াজনীয়তা<br />
ভি দুই কার—থমিট বধী বা আনুািনক ভি, অপরিট মুখা বা পরা ভি। ‘ভি’ শে অিত িনতম হইেত উতম<br />
উপাসনা পয বুঝায়। পৃিথবীেত য-কান দেশ বা য-কান ধেম যত কার উপাসনা দিখেত পাওয়া যায় সকেলর মূেল<br />
ভালবাসা। অবশ ধেমর িভতর অেনকটাই কবল অনুান; আবার অেনক িকছু আেছ, সিল অনুানও নয়, ভালবাসাও নয়—<br />
তদেপা িনতর অবা। যাহা হউক, ঐ অনুানিলর আবশকতা আেছ। আার উিতপেথ সাহায কিরবার জন এই বধী<br />
বা বাহ ভি একা আবশক। মানুষ এই একটা ম ভু ল কিরয়া থােক—মেন কের, এেকবাের লাফাইয়া স উতম অবায়<br />
পঁৗিছেত পাের। িশ যিদ মেন কের, স একিদেনই বড় হইয়া যাইেব, তেব স া। আিম আশা কির, আপনারা সবদাই এই<br />
ভাবিট মেন রািখেবন য, বই পিড়েলই ধম হয় না, তকিবচার কিরেত পািরেলই ধম হয় না, অথবা কতকিল মতবােদ সিত<br />
কাশ কিরেলই ধম হয় না। তকযুি, মতামত, শাািদ বা অনুান—এিল সবই ধমলােভর সহায় মা, ধম িক<br />
অপেরাানুভূ িত। আমরা সকেলই বিল, একজন ঈর আেছন। িজাসা কির, আপিন িক ঈরেক দিখয়ােছন? কহ বা বিলয়া<br />
থােক, ঈর েগ আেছন। তাহােক িজাসা কন, স ঈর দিখয়ােছ িকনা? স যিদ বেল, ‘দিখয়ািছ’—আপনারা হািসয়া<br />
উিঠেবন ও তাহােক পাগল বিলেবন। অেনেকর কােছই ধম একটা বুিগত িবাস মা—ধু কতকিল মত মািনয়া লওয়া।<br />
ইহার বশী তাহারা আর উিঠেত পাের না। আিম আমার জীবেন কখনও এপ ধম চার কির নাই, এবং উহােক আিম ধম নামই<br />
িদেত পাির না। ঐ কার ধম ীকার করা অেপা বরং নািক হওয়া ভাল। কানপ মতামেত িবাস করা না করার উপর ধম<br />
িনভর কের না। আপনারা বিলয়া থােকন, আা আেছন। আােক কখনও দিখয়ােছন িক? আমােদর সকেলরই আা আেছ,<br />
অথচ আমরা তঁাহােক দিখেত পাই না—ইহা কমন কথা? আপনািদগেক এই ের উর িদেত হইেব এবং আদশেনর<br />
কান উপায় বািহর কিরেত হইেব। নতু বা ধমসে কথা বলা বৃথা। যিদ কান ধম সত হয়, তেব উহা অবশই আমািদগেক<br />
িনজ িনজ দেয় আা, ঈর ও সত দশন করাইেত সমথ কিরেব। এই-সব মতামত বা িবােসর কান একিট লইয়া যিদ<br />
আপিন ও আিম অনকাল তক কির, তথািপ আমরা কান িসাে উপনীত হইেত পািরব না। মানুষ তা যুগযুগা ধিরয়া এপ<br />
তকযু কিরেতেছ, িক তাহার ফল িক হইয়ােছ? বুি তা সখােন মােটই পঁৗিছেত পাের না। আমািদগেক বুির পাের<br />
যাইেত হইেব। অপেরাানুভূ িতই ধেমর মাণ। এই দয়ালটা য আেছ, তাহার মাণ এই য, আমরা উহা দিখেতিছ। যিদ এক<br />
জায়গায় বিসয়া শত শত যুগ ধিরয়া ঐ দয়ােলর অি-নাি সে িবচার কিরেত থােকন, তথািপ কান কােল উহার<br />
মীমাংসা কিরেত পািরেবন না। িক যখনই দয়ালিট দিখেবন, অমিন সব িববাদ িমিটয়া যাইেব। তখন যিদ পৃিথবীর সব লাক<br />
আপনােক বেল—ঐ দয়াল নাই, আপিন তাহািদেগর কথা কখনই িবাস কিরেবন না; কারণ আপিন জােনন য, আপনার<br />
িনেজর চু র সা জগেতর সমুদয় মতামত ও রািশ অেপা বশী।<br />
আপনারা সকেলই সবতঃ িবানবাদ (Idealism) সে অেনক পিড়য়ােছন। এই মতবাদ অনুসাের এই জগেতর অি<br />
নাই, আপনােদরও অি নাই। এপ কথা যাহারা বেল, আপনারা তাহােদর কথা িবাস কেরন না, কারণ তাহারা িনেজরাই<br />
িনেজেদর কথা িবাস কের না। তাহারা জােন য, ইিয়গেণর সা এইপ সহ সহ বৃথা বাগাড়র অেপা বলবা।<br />
ধািমক হইেত গেল আপনািদগেক থেমই ফিলয়া িদেত হইেব। বই যত কম পেড়ন, ততই ভাল।<br />
এক-একবাের একটা কিরয়া কাজ কন। বতমানকােল পাােত অেনেকর একটা ঝঁাক দখা যায়—তাহারা মাথার িভতর<br />
নানাকার ভাব লইয়া িখচু িড় পাকাইেতেছ, সবকার ভােবর বহজম মাথার িভতর তাল পাকাইয়া একটা এেলােমেলা অস<br />
গালমাল সৃি কের; সিল য ির হইয়া একটা সুিনিদ আকার ধারণ কিরেব, তাহারও সুেযাগ পায় না। অেনক ে<br />
এইপ নানিবধ ভাবহণ এককার রাগ হইয়া দঁাড়ায়—িক ইহােক আেদৗ ধম বিলেত পারা যায় না।<br />
কহ কহ চায় খািনকটা ায়বীয় উেজনা। তাহািদগেক ভূ েতর কথা বলুন, িকংবা উরেম বা অন কান দূরেদশিনবাসী<br />
পয়যু বা অন কান অূত আকারধারী মানুেষর কথা বলুন, যাহারা অদৃশভােব বতমান থািকয়া তাহােদর গিতিবিধ<br />
পযেবণ কিরেতেছ, আর যাহােদর কথা মেন হইেলই তাহােদর গা ছমছম কিরয়া উেঠ। এই-সব বিলেলই তাহারা খুশী হইয়া<br />
বািড় যাইেব, িক চিশ ঘা পার হইেত না হইেতই তাহারা আবার নূতন উেজনা খুঁিজেব। কহ কহ ইহােকই ধম বিলয়া<br />
থােক। িক কৃ তপে ইহা বাতু লালয়-গমেনর পথ—ধমলােভর নয়। এক শতাী ধিরয়া এইপ ভােবর াত চিলেত<br />
থািকেল এই দশ একটা িবরাট বাতু লালেয় পিরণত হইেব। দুবল বি কখনও ভগবানেক লাভ কিরেত পাের না, আর এই-সব<br />
রামাকর বাপার মানুষেক দুবল কিরয়া দয়। অতএব ও-সব িদেকই যাইেবন না। ওিল কবল মানুষেক দুবল কিরয়া দয়,<br />
মিে তালেগাল পাকাইয়া দয়, মনেক দুবল কিরয়া অরাােক নীিত কের; ফেল মানুষ এেকবাের হতবুি হইয়া যায়।<br />
আপনারা মেন রািখেবন, ধু কথা বলায় ধম নাই, ধম—মতামেত নাই বা ের মেধও নাই; ধম অপেরাানুভূ িত। ধম<br />
কানেপ িবদা অজন করা নয়, ধম আদশপ হইয়া যাওয়া। ‘চু ির কিরও না’—এই উপেদশ সকেলই জােন। িক তাহােত<br />
িক হইল? য বি চু ির কের না, সই ইহার ত জািনয়ােছ। ‘অপরেক িহংসা কিরও না’—এই উপেদশ সকেলই জােন। িক<br />
তাহার মূল িক? যাহারা িহংসা কের না, তাহারাই অিহংসাত জািনয়ােছ, এবং ঐ আদেশর উপর িনজেদর চির গঠন<br />
কিরয়ােছ।<br />
অতএব আমািদগেক ধম উপলি কিরেত হইেব, আর এই ধম উপলি করা একিট সুদীঘ সাধনার বাপার। জগেতর েতক<br />
পুষই মেন কের—তাহার মত সুর, তাহার মত িবা, তাহার মত শিমা, তাহার মত অুত আর কহ নাই। েতক<br />
658
নারীও তমিন িনেজেক জগেতর মেধ সবােপা সুরী ও বুিমতী মেন কের। আিম তা এমন একিট িশও দিখ নাই, য<br />
অসাধারণ নয়। সকল জননীই আমােক বিলয়া থােকন, ‘আমার ছেলিট িক অসাধারণ!’ মানুেষর কৃ িতই এইপ। মানুষ যখন<br />
কান অিত উ অনুভূ িত বা অুত িবষেয়র কথা শােন, তখন মেন কের, অনায়ােসই উহা লাভ কিরেব, িক মুহূেতর জনও<br />
ির হইয়া ভােব না য, অেনক কেঠার চা কিরয়া উহা লাভ কিরেত হইেব। সকেল এক লােফ সখােন উিঠেত চায়। উহা<br />
সবােপা ভাল, অতএব উহা আমােদর চাই-ই। আমরা কখনও ির হইয়া িচা কির না য, উহা লাভ কিরবার শি আমােদর<br />
আেছ িকনা, ফেল আমরা িকছুই কিরয়া উিঠেত পাির না। আপনারা কান বিেক বঁাশ িদয়া ঠিলয়া উপের উঠাইেত পােরন না<br />
—আমােদর সকলেকই ধীের ধীের উপের উিঠেত হয়। অতএব ধেমর থম সাপান এই বধী ভি বা িনেরর উপাসনা।<br />
িনেরর উপাসনা িক িক? এই উপাসনা িক ও কতকার তাহা বুঝাইবার পূেব আিম আপনািদগেক একিট কিরেত চাই।<br />
আপনারা সকেলই বিলয়া থােকন, একজন ঈর আেছন, আর িতিন সববাপী। িক ‘সববাপী’ বিলেত িক বােঝন? একবার<br />
চাখ বুিঝয়া ভাবুন—সববািপতা িক কার! চাখ বুিজয়া আপিন িক দেখন? হয় সমুের কথা, না হয় আকােশর কথা, অথবা<br />
একিট িবৃ ত ােরর কথা বা িনেজেদর জীবেন অন য-সব িজিনষ দিখয়ােছন, সিলর কথাই আপিন িচা কেরন। যিদ<br />
তাই হয়, তেব ‘সববাপী ভগবা’—এই কথা বিলয়া আপিন কান ভাবই ব কেরন না। আপানার িনকট ঐ বােকর কান অথ<br />
নাই। ভগবােনর অনান ণাবলী সেও এইপ। সবশিমা, সবতা ভৃ িত সেই বা আমােদর িক ধারণা?—িকছুই<br />
নয়। ধম অেথ উপলি বা অপেরাানুভূ িত; আর যখন আপিন ভগবাব উপলি কিরেত পািরেবন, তখনই আপনােক ঈেরর<br />
উপাসক বিলয়া ীকার কিরব। তার পূেব ঐ শের বানানটু কু ই আপিন জােনন, আর িকছুই জােনন না। অতএব িশরা যমন<br />
থেম ূল িকছু অবলন কিরয়া শেখ, পের ধীের ধীের তাহােদর সূের ধারণা হয়, সইপ উতম অনুভূ িতর অবা লাভ<br />
কিরেত হইেলও থেম ূল অবলন কিরয়া অসর হইেত হইেব। ‘পঁাচ দুেণ দশ’ বিলেল একিট ছাট ছেল িকছু বুিঝেব না,<br />
িক যিদ পঁাচিট কিরয়া িজিনষ দুইবার লইয়া দখােনা যায়—মাট দশিট িজিনষ হইয়ােছ, তাহা হইেল স বুিঝেব। এই সূের<br />
ধারণা অিত ধীের ধীের দীঘকাল লাভ হইয়া থােক। এখােন আমরা সকেলই িশতু ল; বয়েস বড় হইেত পাির এবং জগেতর সব<br />
বই পিড়য়া ফিলেত পাির, িক ধমরােজ আমরা িশমা। এই তানুভূ িতর শিই ধম। িবিভ মতামত, দশন বা নিতক<br />
মতবাদ লইয়া মি যতই পূণ কর না কন, তাহােত ধম জীবেন বড় িকছু আেস যায় না; িনেজ িক হইেল, ত উপলি<br />
কতটা হইল, এইিটর উপর ধমজীবন িনভর কের। আমরা মতামত ও শাািদ িশিখয়ািছ বেট, িক জীবেন িকছুই উপলি কির<br />
নাই। আমািদগেক এখন নতূ ন কিরয়া আবার ূল বর মাধেম সাধন আর কিরেত হইেব—আমািদগেক ম, বিত,<br />
অনুানািদর সহায়তা লইেত হইেব; এবং এইপ বাহ িয়াকলাপ সহ কােরর হইেত পাের।<br />
সকেলর পে এক কার উপাসনা-ণালীর কান েয়াজন নাই। কতক লাক মূিতপূজায় উপকৃ ত হইেত পাের, কতক লাক<br />
নাও হইেত পাের। কতক লােকর ে মূিতর বাহপূজার েয়াজন হইেত পাের, কাহারও বা ধু মেনর মেধই ঐপ মূিত-<br />
িচার েয়াজন। িক য বি িনজ মেনর িভতর মূিতর উপাসনা কের, স বেল, ‘আিম মূিতপূজক অেপা উত; মূিতিচা<br />
যখন অের করা হয়, তখনই িঠক িঠক উপাসনা হয়। বািহের মূিতপূজা করাই পৗিলকতা, এপ ধেমর িবেরািধতা কিরব।’<br />
যখন কহ মির বা িগজাপ একটা সাকার ব খাড়া কের, স উহােক পিব মেন কের, িক মূিতিট মনুষাকৃ িত হইেলই স<br />
উহা অিত ভয়াবহ মেন কের। অতএব ূেলর মধ িদয়া অসর হইবার নানািবধ সাধন ণালী আেছ, এইিলর মধ িদয়া ধীের<br />
ধীের অসর হইয়া আমরা শেষ সূানুভূ িত লাভ কিরব। আবার একই কার সাধনণালী সকেলর জন নয়। এক কার<br />
সাধনণালী হয়েতা আপনার পে উপেযাগী, অন আর জেনর পে হয়েতা অন কার সাধনণালী েয়াজন। েতকিট<br />
সাধনণালী যিদও চরেম একই লে লইয়া যায়, তথািপ সবিল সকেলর উপেযাগী নয়। আমরা সাধারণতঃ এই আর একিট<br />
ভু ল কিরয়া থািক। আমার আদশ আপনার উপেযাগী নয়, তেব আিম কন জার কিরয়া উহা আপনার উপর চাপাইয়া িদবার চা<br />
কিরব? আমার মির-িনমাণণালী বা ব পাঠ করার রীিত আপনার িঠক ভাল লােগ না, তেব আিম কন জার কিরয়া উহা<br />
আপনার উপর চাপাইেত যাইব? পৃিথবী ঘুিরয়া আসুন, দিখেবন—ব িনেবাধ বিই আপনােক বিলেব, তাহার সাধনণালীই<br />
একমা সত আর অনান ণালীিল শয়তািন, এবং জগেতর মেধ ভগবােনর মেনানীত পুষ একমা িতিনই জিয়ােছন।<br />
কৃ তপে এই-সকল সাধনণালীর সবিলই ভাল এবং ধমলােভ আমািদগেক সাহায কের; আর মনুষকৃ িত যখন নানিবধ,<br />
তখন ধমসাধেনর িবিভ কার ণালীও েয়াজন। এইপ িবিভ সাধনণালী যত চিলত হয়, ততই জগেতর পে মল।<br />
পৃিথবীেত যিদ কু িড়িট ধমণালী থােক, তেব খুব ভাল; যিদ চার শত ধমণালী থােক, তেব আরও ভাল; কারণ তাহা হইেল<br />
অেনকিলর িভতর যিট ইা বািছয়া লইেত পারা যাইেব। অতএব যখন ধম ও ধমভাবসমূেহর সংখা বৃি পায়, তখন<br />
আমােদর বরং আন কাশ করা উিচত, কারণ তাহা হইেল েতকিট মানুষ ধমজীবেনর অভু হইেব, মশঃ<br />
অিধকসংখাক মানুষ ধমপেথ সাহায লাভ কিরেব। আিম ঈেরর িনকট াথনা কির, ধেমর সংখা মশঃ বৃি পাক—যতিদন<br />
না েতকিট মানুষ অপর সকল বি হইেত পৃথ িনজ একিট ধম লাভ কের। ভিেযােগর ইহাই ভাব।<br />
এ িবষেয়র িসা এই য, আমার ধম আপনার বা আপনার ধম আমার হইেত পাের না। যিদও সকেলর ল ও উেশ এক,<br />
তথািপ মেনর িচ অনুসাের েতকেকই িভ পথ িদয়া যাইেত হয়, আর যিদও পথ অেনক, তথািপ সব পথই সত; কারণ<br />
পথিল একই চরম লে লইয়া যায়। একিট সত, অনিল িমথা—তাহা হইেত পাের না। এই িনজ িনজ িনবািচত পথেক<br />
ভিেযাগীর ভাষায় ‘ই’ বেল।<br />
অতঃপর শ বা ম-শির কথা উেখ করা উিচত। আপনারা সকেলই শশির কথা িনয়ােছন। এই শিল িক অুত!<br />
েতক ধমে—বদ, বাইেবল, কারােন—শশির পিরচয় পাওয়া যায়। কতকিল শ আেছ—মানবজািতর উপর<br />
ঐিলর আয ভাব!<br />
659
তারপর আবার ভিলােভর বাহসহায়প তীক-ব আেছ। এইিলরও মানবমেনর উপর বল ভাব। ধেমর ধান তীক-<br />
বিল িক ইামত বা খয়ালমত রিচত হয় নাই। সিল ভােবর াভািবক কাশ মা। আমরা সবদাই পক-সহােয় িচা<br />
কিরয়া থািক; আমােদর সকল শই বতঃ িচার পক মা, িবিভ জািত কৃ ত কারণ না জািনয়াও িবিভ তীক ববহার<br />
কিরেত আর কিরয়ােছ। ঐ কারণ মেনর অরােল, ঐ তীকিল িচার সিহত জিড়ত; যমন িচা বা ভাব হইেত তীক-ব<br />
বািহের প-হণ কের, তমিন ঐ তীক আবার িভতের ভােবর উেক কিরেত পাের। এইজন ভিেযােগর এই অংেশ এই-<br />
সব ভােবাীপক তীক-ব, শ বা মশি, াথনা বা বিতর কথা আেছ।<br />
সকল ধেমই াথনা আেছ, তেব এইটু কু আপনািদগেক রণ রািখেত হইেব য, ধনসদ বা ালােভর জন াথনােক ভি<br />
বলা যায় না, এিল পুণকম। গািদ গমেনর বা কান কার বাহ ব লােভর জন াথনা কমমা। িযিন ভগবানেক<br />
ভালবািসেত চান, িযিন ভ হইেত চান, তঁাহােক ঐ-সকল াথনা তাগ কিরেত হইেব। িযিন আেলার রােজ েবশ কিরেত চান,<br />
তঁাহােক কনা-বচার দাকানদারী ধমভাব পুঁটু িল বঁািধয়া বািহের ফিলয়া আিসেত হইেব, তেবই িতিন ভিরােজ েবেশর<br />
অিধকার পাইেবন। আিম এ-কথা বিলেতিছ না য, যাহা াথনা করা যায়, তাহা পাওয়া যায় না; যাহা চাওয়া যায়, সবই পাওয়া<br />
যায়। তেব উহা অিত হীনবুির, িনািধকারীর—িভখারীর ধম।—মূখ স, য গাতীের বাস কিরয়া জেলর জন কূ প খনন কের!<br />
১৮ সই মূখ—য হীরকখিনেত আিসয়া কাচখ অেষণ কের! ভগবা হীরকখিনপ, তঁাহার কােছ কাচখবৎ া খাদ ব<br />
িভা কিরেত হইেব!—িক দুভাগ! এই দহ একিদন মিরেবই; তেব আর বার বার দেহর াের জন াথনা করা কন? া<br />
ও ঐেয িক আেছ? ধনী বিও িনজ ধেনর অিত অ অংশই িনেজ ববহার কিরেত পােরন। িতিন তা িদেন চার-পঁাচ বার<br />
ভাজ খাইেত পােরন না, অিধক বও ববহার কিরেত পােরন না, একজন লাক যতটা বায়ু াসেযােগ হণ কিরেত পাের,<br />
তাহার অিধক িতিন লইেত পােরন না, তঁাহার িনেজর দেহর জন যতটা জায়গা েয়াজন, তাহা অেপা অিধক ােন িতিন<br />
ইেত পােরন না। আমরা এই জগেতর সকল ব কখনই একা পাইেত পাির না। যিদ না পাই, তাহােতই বা িত িক? এই দহ<br />
একিদন যাইেব—এ সব ক াহ কের? যিদ ভাল ভাল িজিনষ আেস, আসুক; যিদ সিল চিলয়া যায়—যা, তাহাও ভাল।<br />
আিসেলও ভাল, না আিসেলও ভাল। আমরা ভগবানেক লাভ কিরেত চিলয়ািছ। ভগবােনর িনকট িগয়া এ-িজিনষ ও-িজিনষ চাওয়া<br />
ভি নয়। এিল ধেমর িনতম সাপান, অিত িনাের কমমা। আমরা সই রাজরােজেরর সামীপলােভর চা কিরেতিছ।<br />
আমরা সখােন িভু েকর বেশ যাইেত পাির না। যিদ ঐ বেশ আমরা কান সােটর সমীেপ উপিত হইেত চাই, আমািদগেক<br />
িক সখােন যাইেত দওয়া হইেব? কখনই নয়। আমািদগেক তাড়াইয়া িদেব। ভগবা রাজার রাজা, সােটর সা; তঁাহার<br />
িনকট আমরা জীণব পিরধান কিরয়া যাইেত পাির না; দাকানদােরর সখােন েবশািধকার নাই। কনা-বচা সখােন<br />
এেকবােরই চিলেব না। আপনারা বাইেবেল যমন পিড়য়ােছন য, যী িযেহাবার মির-াণ হইেত তা-িবেতাগণেক<br />
তাড়াইয়া িদয়ািছেলন।<br />
তথািপ কহ কহ াথনা কের, ‘হ ভু , আিম তামােক আমার এই ু াথনা উপহার িদেতিছ, তু িম আমােক একিট নূতন<br />
পাষাক দাও। হ ভগবা আজ আমার মাথাধরা সারাইয়া দাও, আিম কাল আরও দু-ঘা বশী াথনা কিরব।’ এইপ<br />
াথনাকারী অেপা আপনারা িনেজেদর একটু উতর মেনাভাবাপ মেন কিরেবন। মেন কিরেবন, এইপ ছাটখােটা<br />
িজিনেষর জন াথনা করার ঊে। মানুষ যিদ িনেজর সমুদয় মনঃশি শরীর-সুেখর জন ঐভােব াথনা কিরয়া বয় কের,<br />
তেব মানুষ ও পর মেধ েভদ িক?<br />
অতএব ইহা বলা বাল য, ভ হইেত গেল থেমই এই কার সব বাসনা—এমন িক গ-গমেনর বাসনাও পিরতাগ<br />
কিরেত হইেব। গও এই-সব ােনরই মত, তেব এখানকার অেপা িকছু ভাল হইেত পাের। এখােন আমােদর িকছু দুঃখ,<br />
িকছু সুখ ভাগ কিরেত হয়। েগ না হয় দুঃখ িকছু কম হইেব, সুখ িকছু বশী হইেব। ােনর আেলা সখােন এতটু কু বািড়েব<br />
না, েগ ধু আমােদর পুণকেমর ফলেভাগ হইেব। ীানেদর েগর ধারণা এই য, উহা এমন এক ান, যখােন ভাগসুখ<br />
তীভােব বিধত হইেব। এইপ গ িকেপ আমােদর চরম ল হইেত পাের? সবতঃ আপনারা এপ ােন শত শত বার<br />
িগয়ােছন, আবার সখান হইেত শত শত বার িফিরয়া আিসয়ােছন।<br />
এখন এই—িকেপ এই-সকল বাসনা অিতম করা যায়? িকেস মানুষেক দুঃখী ও দুদশা কিরয়া থােক? মানুষ<br />
াকৃ িতক িনয়েম ব ীতদােসর মত, কৃ িতর হােত পুতু েলর মত; কৃ িত খলনার মত তাহািদগেক কখনও এিদেক, কখনও<br />
ওিদেক নািড়েতেছ। অিত সামান আঘােত য দহ চূ ণিবচূ ণ হইয়া যায়, আমরা সবদা সই দেহর য কিরেতিছ, এবং সই<br />
জনই সবদা ভয়বাকু লিচে জীবন যাপন কিরেতিছ। সিদন পিড়েতিছলাম—হিরণেক নািক ােণর ভেয় তহ ায় ৬০।৭০<br />
মাইল ছুিটেত হয়। হিরণ অেনক মাইল দৗড়াইয়া গল, তারপর িকছু খাইল। আমােদর জানা উিচত—আমরা হিরণ অেপা<br />
অিধকতর দুদশা। হিরণ তবুও খািনকণ িবাম কিরেত পায়, আমরা তাহাও পাই না। হিরণ যেথ পিরমােণ ঘাস পাইেলই<br />
তৃ হয়, আমরা িক মাগত আমােদর অভাব বাড়াইেতিছ। মাগত আমােদর অভাব বাড়ােনা আমােদর রাগিবেশষ হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। আমরা এমন িবপয ও অকৃ িত হইয়া পিড়য়ািছ য, কান াভািবক বই আর আমােদর তৃ কিরেত পাের না।<br />
সইজন আমরা সবদাই িবকৃ ত ব খুঁিজেতিছ—অাভািবক উেজনা, অাভািবক খাদপানীয়, অাভািবক স ও তদনুপ<br />
জীবন খুঁিজেতিছ। বায়ুেক িবষা কিরয়া তেব আমরা াসাস হণ কিরেত পাির! ভয় সে বব এই—আমােদর সম<br />
জীবনটাই কতকিল ভেয়র সমি ছাড়া আর িক? হিরেণর পে ভয় কিরবার এক কার িজিনষই আেছ, যথা, বাািদ; আর<br />
মানুেষর ভয় সম জগৎ হইেত।<br />
এখন এই—আমরা িকেপ এই ভয় হইেত মু হইব? িহতবািদগণ (Utilitarians) বেলন, ‘ঈর ও পরেলাক সে<br />
কান কথা বিলও না। আমরা ও-সেবর িকছু জািন না। এই জগেতই সুেখ বাস করা যাক।’ যিদ সব হইত, তেব আিমই থেম<br />
660
ঐপ কিরতাম, িক জগৎ আমািদগেক তা তাহা কিরেত িদেব না। আপনারা যতিদন কৃ িতর দাস হইয়া রিহয়ােছন, ততিদন<br />
সুখেভাগ কিরেবন িকেপ? যতই দুঃখ এড়াইবার চা কিরেবন, ততই আরও দুঃখ ারা পিরেবিত হইেবন। জািন না, কত বষ<br />
ধিরয়া সুখী হইবার জন কত পিরকনা কিরেতেছন, িক িতিট পিরকনার শেষ অবা মশঃ ম হইেত মতর হইয়া<br />
থােক। দুই শত বষ পূেব ‘পুরাতন পৃিথবী’ত (Old World) লােকর অভাব অিত অই িছল, িক যমন তাহােদর ান<br />
বািড়েত লািগল, অভাবও শতণ বািড়য়া চিলল। আমরা ভািব, অতঃ যখন আমরা েগ িগয়া পিরাণ পাইব, তখন আমােদর<br />
সব বাসনা পূণ হইেব—তাই তা আমরা েগ যাইেত চাই। সই অন অদম িপপাসা! সবদাই একটা িকছু চাওয়া! িভু ক<br />
অবায় মানুষ চায় টাকা। টাকা হইেল আবার অনান িজিনষ চায়, সমােজর সে িমিশেত চায়, তারপর আবার অন িকছু চায়।<br />
এতটু কু িবাম নাই। িকভােব আমােদর এই তৃ া িমিটেব? যিদ আমরা েগ যাই, তাহােত বাসনা আরও বািড়য়া যাইেব। যিদ<br />
দির বি ধনী হয়, তাহােত তাহার বাসনার িনবৃি হয় না, বরং অিেত ঘৃত িনেপ কিরেল অির তজ যমন আরও বািড়েত<br />
থােক, তমিন তাহার বাসনাও বািড়য়া যায়। েগ যাওয়ার অথ খুব ধনী হওয়া, এবং তাহা হইেল বাসনাও বািড়েত থািকেব।<br />
পৃিথবীর িবিভ পুরাণশাে পড়া যায়—েগও দবতারা মানুেষর মত অেনক আেমাদেমাদ ও ছলনা কিরয়া থােক, তাহারা<br />
সবাই য খুব ভাল, তাহা নয়; তারপর এই েগ যাইবার ইা কবল একটা ভাগবাসনা মা। এিট তাগ কিরেত হইেব। েগ<br />
যাওয়া তা অিত ছাট কথা, এপ িচা করা অিত অমািজত মেনাভােবর লণ। আিম লপিত হইব এবং লােকর উপর ভু <br />
কিরব—এ ভাব যমন, েগ যাইবার ইাও তমিন। এইপ গ অেনক আেছ, িক এিলর মধ িদয়া গেল ধম ও ভির<br />
ারেদেশ েবেশরও অিধকার পাইেবন না।<br />
661
তীেকর কেয়কিট দৃা<br />
‘তীক’ ও ‘িতমা’—দুইিট সংৃ ত শ। আমরা এখােন এই ‘তীক’ সে িকিৎ আেলাচনা কিরব। ‘তীক’ শের অথ<br />
—অিভমুখী হওয়া, সমীপবতী হওয়া। সকল দেশ সকল ধেমই দিখেত পাইেবন, উপাসনার নানািবধ র রিহয়ােছ।<br />
দৃাপ দখুন, এই দেশ অেনক লাক আেছন, যঁাহারা সাধুগেণর িতমূিত পূজা কেরন; এমন অেনক লাক আেছন,<br />
যঁাহারা কতকিল প ও তীেকর উপাসনা কেরন। আবার কহ কহ আেছন, যঁাহারা মানুষ অেপা উতর কান সার<br />
উপাসনা কেরন, এবং তঁাহােদর সংখা িদন িদন তেবেগ বািড়য়া যাইেতেছ। আিম ত-উপাসকেদর কথা বিলেতিছ।<br />
পুকািদেত পিড়য়ািছ, এখােন ায় আশী ল েতাপাসক আেছন। তারপর আবার কতক বি আেছন, যঁাহারা আরও<br />
উতর সা অথাৎ দবািদর উপাসনা কেরন। ভিেযাগ এই-সকল িবিভ সাপােনর কানিটেকই িনা কের না, িক এই-<br />
সকল উপাসনােকই এক তীেকাপাসনার অভু করা যায়। এই উপাসকগণ কৃ তপে ঈেরর উপাসনা কিরেতেছন না,<br />
িক তীক অথাৎ ঈেরর সিিহত কান বর উপাসনা কিরেতেছন, এই সকল িবিভ বর সহােয় তঁাহারা ঈেরর িনকট<br />
পঁৗিছবার চা কিরেতেছন। এই তীেকাপাসনায় আমােদর মুিলাভ হয় না; আমরা য য িবেশষ বর কামনায় উহােদর<br />
উপাসনা কির, উহা ারা সই সই িবেশষ বই লাভ হইেত পাের। দৃাপ দখুন, যিদ কান বি তার পরেলাকগত<br />
পূবপুষ বা বু বােবর উপাসনা কেরন, সবতঃ িতিন তাহােদর িনকট হইেত কতকিল শি বা িবেশষ িবেশষ সংবাদ লাভ<br />
কিরেত পােরন। এই-সকল উপাস হইেত য িবেশষ ব লাভ হয়, তাহােক ‘িবদা’ অথাৎ ‘িবেশষ ান’ বেল, িক আমােদর<br />
চরম ল মুি—সাাৎ ঈেরর উপাসনা ারাই ল হইয়া থােক। বদ বাখা কিরেত িগয়া কান কান াচতিবৎ পাাত<br />
পিত এইপ মত কাশ কিরয়ােছন য, য়ং সণ ঈরও তীক। সণ ঈরেক তীকেপ হণ করা যাইেত পাের, িক<br />
তীক সণ বা িনণ কান কার ঈর নয়। ঐিলেক ঈরেপ উপাসনা করা যায় না। অতএব কহ কহ যিদ মেন কের<br />
—দবতা, পূবপুষ, মহাা, সাধু বা তপ িবিভ তীেকর উপাসনা ারা তাহারা কখনও মুিলাভ কিরেব, তেব তাহােদর<br />
মহাভু ল। ঐিল ারা তাহারা বড়েজার কেয়কিট শিলাভ কিরেত পাের, িক কবল ঈরই আমািদগেক মু কিরেত পােরন।<br />
িক তাই বিলয়া ঐ-সকল উপাসনার উপর দাষােরাপ কিরবার েয়াজন নাই, উহােদর েতকিট হইেতই িকছু িকছু ফল লাভ<br />
হইয়া থােক, এবং য বি আর উতর িকছু বুেঝ না, স এই-সকল তীেকাপাসনা হইেত িকছু িকছু শি ও সুখসোগ লাভ<br />
কিরেব। তারপর দীঘকাল ভাগ ও অিভতা-সেয়র পর যখন স মুিলােভর জন ত হইেব, তখন স িনেজই এই-সব<br />
তীেকাপাসনা তাগ কিরেব।<br />
এই-সকল িবিভ তীেকাপাসনার মেধ পরেলাকগত বু বাব আীয়গেণর উপাসনাই সমােজ সবােপা অিধক চিলত।<br />
বিগত ভালবাসা, িয়জেনর দেহর িত ভালবাসা—এই মানবকৃ িত আমােদর মেধ এতদূর বল য, তঁাহােদর মৃতু <br />
হইেলও আমরা সবদাই তঁাহািদেগর দহ আবার দিখেত চাই। আমরা তঁাহােদর দেহর িতই আস! আমরা ভু িলয়া যাই য,<br />
যখন তঁাহারা জীিবত িছেলন, তখনই তঁাহােদর দহ মাগত পিরবিতত হইেতিছল এবং মৃতু হইেলই আমরা ভািব, তঁাহােদর<br />
দহ অপিরবতনীয় হইয়া িগয়ােছ, সুতরাং আমরা তঁাহািদগেক পূেবর মতই দিখব। ধু তাই নয়, আমােদর কান বু বা পু<br />
জীবশায় অিতশয় দুভাব থািকেলও মৃতু হইবামা আমরা মেন কিরেত থািক, তাহার মত সাধু কৃ িতর লাক আর জগেত<br />
কহই নাই—স আমােদর কােছ ঈরতু ল হইয়া যায়। ভারেত এমন অেনক লাক আেছ, যাহারা কান িশর মৃতু হইেল<br />
তাহােক দাহ কের না, মৃিকার িনে সমািধ কের ও তাহার সমািধােনর উপর মির িনমাণ কের, এবং সই িশিটই ঐ<br />
মিেরর দবতা হইয়া যায়। সকল দেশই এই কােরর ধম খুব চিলত, এবং এমন দাশিনেকর অভাব নাই, যঁাহােদর মেত<br />
ইহাই সকল ধেমর মূল। অবশ তঁাহারা ইহা মাণ কিরেত পােরন না।<br />
যাহা হউক রণ রািখেত হইেব য, এই তীক-পূজা আমািদগেক কখনই মুি িদেত পাের না; িতীয়তঃ ইহােত িবেশষ<br />
িবপদাশা আেছ। িবপদ এই য, তীক বা সমীপকারী সাপান-পররা যতণ পয আর একিট অবতী সাপােন পঁৗিছবার<br />
সহায়তা কের, ততণ উহারা দাষাবহ নয় বরং উপকারী, িক আমােদর মেধ শতকরা িনরানই জন সারা জীবন<br />
তীেকাপাসনােতই লািগয়া থােক। সদায়-িবেশেষর িভতর জােনা ভাল, িক উহােত িনব থািকয়া মরা ভাল নয়। তর<br />
কিরয়া বিলেত গেল বিলেত হয়, কান সদােয় েবশ কিরয়া তাহার মেধ চিলত সাধনণালী অবলন করা ভাল, ইহা ারা<br />
আমােদর উতর ভাবসমূহ জাগিরত হয়; িক অিধকাংশ ে আমরা সই ু সদােয়র সীণভাব অবলন কিরয়াই<br />
জীবেনর শষ িদন পয কাটাই, আমরা উহার বািহের আিসেত পাির না। িনজ ভােবর িবকাশসাধন কিরেত পাির না। এই-সকল<br />
তীেকাপাসনায় ইহাই বড় িবপদ। লােক মুেখ বিলেব য, এিল সাপান মা—এই-সকল সাপােনর মধ িদয়া তাহারা<br />
অসর হইেতেছ, িক বৃ হইেলও দখা যায়—তাহারা সই-সকল সাপান অবলন কিরয়াই রিহয়ােছ। যিদ কান যুবক চােচ<br />
না যায়, তেব স িনাহ, িক যিদ বৃ বয়েসও কহ চােচ যায়, স-ও তমিন িনাহ; তাহার আর এই ছেলেখলায় কান<br />
েয়াজন নাই, চােচর সাহােয তাহার ইহা অেপা উতর অবায় উপনীত হওয়া উিচত িছল। এই বৃ বয়েস তাহার আর এই-<br />
সব তীক, পিত ও াথিমক অনুােনর িক েয়াজন?<br />
তীেকাপাসনার আর একিট বল, বলতম ভাব— বা শাের উপাসনা। সকল দেশই দিখেবন, ঈেরর ান<br />
অিধকার কিরয়া বেস। আমার দেশ এমন অেনক সদায় আেছ, যাহারা মেন কিরয়া থােক, ভগবা অবতীণ হইয়া মানবপ<br />
পিরহ কেরন; িক তাহােদর মেত মানবেপ অবতীণ হইেল ঈরেকও বদানুযায়ী চিলেত হইেব এবং যিদ তঁাহার উপেদশ<br />
বদানুযায়ী না হয়, তেব তাহারা সই উপেদশ হণ কিরেব না। আমােদর দেশ সকল সদােয়র লােকই বুেক পূজা কের,<br />
িক যিদ তাহািদগেক িজাসা কেরন, ‘তামরা বুের পূজা কর, িক তঁাহার উপেদশ অনুসরণ কর না কন?’ তাহারা বিলেব,<br />
662
‘যেহতু বুের উপেদেশ বদ অীকৃ ত হইয়া থােক।’ োপাসনা বা শাোপাসনার তাৎপয এইপ। একখািন শাের দাহাই<br />
িদয়া যত খুশী িমথা বেলা না কন, তাহােত দাষ নাই। ভারেত যিদ আিম কান নূতন িবষয় িশা িদেত ইা কির এবং যিদ<br />
অপর কান বা বির দাহাই না িদয়া আিম যপ বুিঝয়ািছ, সইভােব ঐ সত চার কিরেত যাই, তাহা হইেল কহই<br />
আমার কথা িনেত আিসেব না; িক আিম যিদ বদ হইেত কেয়কিট বাক উৃ ত কিরয়া কারসািজ কিরয়া উহার িভতর হইেত<br />
খুব অসব অথ বািহর কিরেত পাির, উহার যুিসত অথ িবন কিরয়া আমার িনেজর কতকিল ধারণােক বেদর অিভেত<br />
ত বিলয়া বাখা কির, তাহা হইেল মূেখরা দেল দেল আিসয়া আমার অনুসরণ কিরেব। তারপর আবার িকছু লাক আেছ,<br />
তাহারা এক অুত রকেমর ীধম চার কিরয়া থােক; তাহােদর মত িনয়া সাধারণ ীানগণ হতবুি হইয়া ভয় পাইেব, িক<br />
ঐ চারেকরা বেল, আমরা যাহা বিলেতিছ, যীীের মতও এইপই িছল। যত সব আহােকরা তাহােদর দেল িভিড়য়া যায়।<br />
বেদ বা বাইেবেল পাওয়া যায় না, এমন সব নূতন িজিনষ মানুষ লইেতই চায় না। ায়ুসমূহ যভােব অভ হইয়ােছ, সই<br />
িদেকই যাইেত চায়। যখন আপনারা কান নূতন িবষয় শােনন বা দেখন, অমিন চমিকয়া উেঠন—ইহা মানুেষর কৃ িতগত।<br />
অনান িবষয় সে যিদ ইহা সত হয়, িচা ও ভাব সে এ-কথা আরও িবেশষভােব সত। মন চিলতভােব িচা কিরেত<br />
অভ হইয়ােছ, সুতরাং কান নূতন ভাব হণ করা তাহার পে অিত কিঠন; সুতরাং সই ভাবিটেক চিলত ভােবর খুব<br />
কাছাকািছ রািখেত হয়, তেবই আমরা ধীের ধীের উহা হণ কিরেত পাির। কৗশল িহসােব এিট ভাল বেট, িক নীিত িহসােব<br />
ম। এই সংারকগণ এবং যঁাহািদগেক আপনারা উদারমতাবলী চারক বেলন, তঁাহারা আজকাল রািশ রািশ অসামসপূণ<br />
কথা বিলেতেছন, তাহা ভািবয়া দখুন। তঁাহারা জােনন য, তঁাহারা শাের যপ বাখা কিরেতেছন, সপ অথ হয় না; িক<br />
তঁাহারা যিদ ঐভােব চার না কেরন, কহই তঁাহােদর কথা িনেত আিসেব না। িিয়ান সায়ািেদর (Christian<br />
Scientists) মেত যী একজন ম রাগ-িনরাময়কারী, ততবাদীেদর (Spiritualists) মেত একজন ম ভৗিতক<br />
(Psychic) এবং িথওজিফেদর মেত একজন ‘মহাা’ িছেলন। ধমের একই বাক হইেত এই-সব িবিভ অথ বািহর<br />
কিরেত হইেব।<br />
ছাোগ উপিনষেদর ‘সেদব সােমদম আসীেদকেমবািতীয়’<br />
১৯<br />
—এই বােকর অগত ‘সৎ’ শের অথ িবিভ মতবািদগণ িবিভ ভােব কিরয়ােছন। পরমাণুবািদগণ বেলন, সৎ-শের অথ<br />
পরমাণু, আর ঐ পরমাণু হইেতই জগৎ উৎপ হইয়ােছ। কৃ িতবািদগণ বেলন, উহার অথ কৃ িত, আর কৃ িত হইেতই সমুদয়<br />
উৎপ হইয়ােছ। শূনবাদীরা বেলন, সৎ-শের অথ শূন, আর এই শূন হইেতই সমুদয় উৎপ হইয়ােছ। ঈরবািদগণ বেলন,<br />
উহার অথ ঈর। অৈতবাদীরা বেলন, উহার অথ সই পূণ িনরেপ সা। সকেলই ঐ এক শাীয় বাকেকই মাণেপ উৃ ত<br />
কিরেতেছন।<br />
োপাসনায় এই-সব দাষ আেছ, তেব উহার একিট বড় ণও আেছ। উহা একটা শি। য-সকল ধমসদােয়র এক<br />
একখািন আেছ, সইিল বতীত জগেতর অনান সকল ধমসদায়ই লাপ পাইয়ােছ। আপনােদর মেধ কহ কহ<br />
পারসীকেদর কথা িনয়ােছন। ইহারা াচীন পারসবাসী—এক সমেয় ইহােদর সংখা ায় দশ কািট িছল। আরবীেয়রা<br />
ইহািদেগর অিধকাংশেক পরািজত কিরয়া মুসলমান কিরল। অ কেয়কজন তাহােদর ধম<br />
২০<br />
লইয়া পলায়ন কিরল এবং সই ধমের বেলই তাহারা এখনও িটিকয়া আেছ। য়াদীেদর কথা ভািবয়া দখুন। যিদ তাহােদর<br />
একিট ধম না থািকত, তাহারা জগেত কাথায় িমলাইয়া যাইত। িক ঐ ই তাহােদর জীবনীশি রা কিরয়ােছ। অিত<br />
ভয়ানক অতাচার সেও তাহােদর ধম তালমুড (Talmud) তাহািদগেক রা কিরয়ােছ। ের একিট িবেশষ সুিবধা এই<br />
য, উহা সমুদয় ভাবিল পিরারভােব দয়াহী কিরয়া লােকর সমে উপিত কের, এবং উহা উপাস ব। বদীর উপর<br />
একখািন রাখুন—সকেলই উহা দিখেব, একখািন ভাল হইেল সকেলই তাহা পিড়েব। কহ কহ বাধ হয় আমােক<br />
পপাতী বিলয়া মেন কিরেত পােরন, িক আমার মেত ারা জগেত ভাল অেপা ম অিধক হইয়ােছ। এই য নানা<br />
িতকর মতবাদ দখা যায়, সিলর জন এই-সকল ই দায়ী। মতামতিল সব হইেতই আিসয়ােছ, আর িলই<br />
জগেত যত কার অতাচার ও গঁাড়ািমর জন দায়ী। বতমানকােল সমূহই সব িমথাবাদী সৃি কিরেতেছ। সকল দেশই<br />
িমথাবাদীর সংখা বািড়েতেছ দিখয়া আিম আয হই।<br />
তারপর িতমা বা মূিত ও তাহার উপেযািগতা সে আেলাচনা কিরেত হইেব। সম জগেত আপনারা কান-না-কান আকাের<br />
িতমার ববহার দিখেত পাইেবন। কহ কহ মানবাকার িতমা অচনা কিরয়া থােক, আর আিম মেন কির, উহাই সেবাকৃ <br />
িতমা। আমার যিদ িতমা-পূজার েয়াজন হয়, তেব আিম প, গৃহ বা অন কান মূিত অেপা বরং মানবাকৃ িত িতমার<br />
উপাসনা কিরব। এক সদায় মেন কের, এই িতমািটই িঠক; অপের মেন কের, উহা িঠক নয়। ীানরা মেন কেরনঃ ঈর<br />
য ঘুঘুর প ধারণ কিরয়া আিসয়ািছেলন, উহাই িঠক, িক িহুেদর মতানুসাের িতিন য গা-প ধারণ কিরয়ািছেলন, উহা<br />
সূণ া ও কু সংারাক। য়াদীরা মেন কেরন দুই িদেক দুই দবদূত-বসােনা িসুেকর আকৃ িতযু একিট মূিত িনমাণ<br />
কিরেল কান দাষ নাই, িক নর বা নারীর আকাের যিদ কান মূিত গিঠত হয়, তেব উহা অিতশয় ভয়াবহ। মুসলমােনরা মেন<br />
কেরন, াথনার সময় যিদ পিমিদেক মুখ কিরয়া ‘কাবা’ নামক কৃ রযু মিরিটর আকৃ িত িচা কিরেত চা করা হয়,<br />
তাহােত কান দাষ নাই, িক চােচর আকৃ িত ভািবেলই উহা পৗিলকতা। িতমাপূজার ইহাই অপূণতা বা দাষ, তথািপ এিল<br />
সবই েয়াজনীয় সাপান বিলয়া বাধ হয়। িক ধু একখািন ের দাহাই িদেলই চিলেব না। সে বিলেত পাির, ের<br />
উপর অিবাস যত কম হয়, ততই আমােদর মল। আপিন িনেজ ত িক অনুভব কিরয়ােছন, তাহাই । ঈশা, মুশা, বু<br />
663
িক কিরয়ােছন, বিলেল িক হইেব—তাহােত আমােদর িকছুই হইেব না, যতিদন না আমরা িনেজরাও সিল জীবেন পিরণত<br />
কিরেতিছ। আপিন যিদ একটা ঘেরর দরজা ব কিরয়া িচা কেরন—মুশা এই এই খাইয়ািছেলন, তাহােত তা আপনার ু ধা<br />
িমিটেব না, সইপ মুশার এই কার মত িছল—জািনেলই আপনার উার হইেব না। এ-সকল িবষেয় আমার মত সূণ<br />
ত। কখনও কখনও মেন হয় এই-সব াচীন আচাযগেণর সিহত যখন আমার মত িমিলেতেছ, তখন আমার মত অবশই<br />
সত; আবার কখনও কখনও ভািব, আমার সে যখন তঁাহােদর মত িমিলেতেছ, তখন তঁাহােদর মত িঠক। আিম াধীন িচা<br />
করায় িবাস কির। এই-সব পিবভাব আচাযগেণর ভাব হইেতও এেকবাের মু থািকেত হইেব। তঁাহািদগেক পিরপূণভােব<br />
ভি-া কন, িক ধমেক একটা াধীন গেবষণার বেপ হণ কন। তঁাহারা যভােব ানােলাক পাইয়ািছেলন,<br />
আমািদগেকও সইপ িনেজর চায় ানােলাক লাভ কিরেত হইেব। তঁাহারা ানােলাক পাইয়ািছেলন বিলয়া আমােদর তৃ ি<br />
হইেব না। আপনািদগেক ‘বাইেবল’ হইেত হইেব—অনুসরণ কিরেত হইেব না। বাইেবলেক ধু পেথর আেলাকেপ,<br />
পথদশক বা িনদশনেপ া কিরেত হইেব।<br />
ের মূল ঐ পয; িক িতমা ভৃ িত একা আবশক। আপনারা মনেক ির কিরবার সময় বা কানপ িচা কিরবার<br />
সময় দিখেবন, আপনারা ভাবতই মেন মেন মূিত গিড়বার েয়াজন অনুভব কেরন, এইপ কনা না কিরয়া থািকেত পােরন<br />
না। দুই কার মানুেষর প-কনার বা মূিতর েয়াজন হয় না—নরপর, য ধেমর কান ধার ধাের না; আর িসপুেষর,<br />
িযিন এই-সকল অবার মধ িদয়া িগয়ােছন। আমরা এই দুই অবার মেধ রিহয়ািছ। িভতের ও বািহের আমােদর কান-না-<br />
কানপ আদশ বা মূিতর েয়াজন—উহা কান পরেলাকগত মানুেষর হইেত পাের, অথবা কান জীিবত নর বা নারীর হইেত<br />
পাের। ইহা বিের উপাসনা—শরীর-কিক, তেব ইহা খুব াভািবক। সূেক ূেল পিরণত করার িদেক আমােদর ঝঁাক।<br />
সূ হইেত যিদ আমরা ূল না হইয়া থািক, তেব িকভােব এখােন আিসলাম? আমরা ূলভাবা আা, এইভােবই আমরা এই<br />
পৃিথবীেত আিসয়ািছ। সুতরাং মূিতভাব যমন আমািদগেক এখােন আিনয়ােছ, তমিন মূিতর সাহােযই আমরা ইহার বািহের<br />
যাইব। ইহা হািমওপািথক িচিকৎসার সদৃশিবধােনর<br />
২১<br />
মত—‘িবষস িবষেমৗধ’। ইিয়াহ িবষয়সমূেহর িপছেন ছুিটয়াই আমরা মানুষভাবাপ হইয়া পিড়য়ািছ, আমরা সাকার<br />
বিভােবর উপাসনা কিরেত বাধ; ইহার িবে যাহাই বিল না কন, বিেপর বা সাকােরর উপর আস হইও না—ইহা<br />
বলা খুব সহজ বেট, িক য এ-কথা বেল, স-ই বিভােবর উপর অিতশয় আস, িবেশষ িবেশষ নরনারীর উপর তাহার তী<br />
আসি—মিরয়া গেলও তাহােদর িত তাহার আসি যায় না, সুতরাং মৃতু র পেরও স তাহােদর অনুসরণ কিরেত চায়। ইহাই<br />
পুতু লপূজা। ইহাই পুতু লপূজার বীজ—মূল কারণ; আর কারণই যিদ থােক, তেব কান-না-কান আকাের পৗিলকতা আবার<br />
কািশত হইয়া পিড়েব। কান সাধারণ নর বা নারীর উপর আসি অেপা ী বা বুের িতমূিতর উপর আসি বা আকষণ<br />
থাকা িক ভাল নয়? পাােতর লােকরা বিলয়া থােক, মূিতর সুেখ হঁাটু গািড়য়া বসা বড়ই খারাপ, িক তাহারা কান নারীর<br />
সুেখ হঁাটু গািড়য়া বিসয়া তাহােক অনায়ােস বিলেত পাের, ‘তু িম আমার াণ, তু িম আমার জীবেনর আেলা। তু িম আমার<br />
নয়েনর মিণ, তু িম আমার আা’—এই-সব। তাহােদর যিদ চািরিট কিরয়া পা থািকত, তেব তাহারা চার পােয়র হঁাটু গািড়য়া<br />
বিসত! ইহা িনকৃ তর পৗিলকতা বা পৗিলকতা অেপা িনকৃ । পরা ঐেপ হঁাটু গািড়য়া বিসেব। একিট নারীেক ‘আমার<br />
াণ, আমার আা’ বলার অথ িক? এ ভাব তা পঁাচ িদেনর মেধই উিবয়া যায়, এ কবল ইিয়গত আসি মা। তাই যিদ না<br />
হইেব, তেব পুষ পুেষর িনকট ঐপ হঁাটু গািড়য়া বেস না কন? এই ভালবাসা াথপূণ কামনা অথবা তাহা অেপা িনকৃ <br />
—কবল একরাশ ফু লচাপা দওয়া মা। কিবরা উহার একিট সুর নামকরণ কিরয়া উহার উপর আতর গালাপজল ছড়াইয়া<br />
দন। তাহা হইেলও উহা াথপর কামনা ছাড়া আর িকছুই নয়। বু বা িজেনর মূিতর সমে হঁাটু গািড়য়া বিসয়া ‘তু িমই আমার<br />
জীবনপ’ বলা িক উহা অেপা ভাল নয়? আিম বরং শত শত বার এইপই কিরব।<br />
আর এক কার তীক আেছ—পাাত দেশ ঐপ তীেকাপাসনার ীকৃ িত নাই, িক আমােদর শাে মনেক ঈরেপ<br />
উপাসনা কিরেত বলা হইয়ােছ, য-কান বেক ঈরেপ উপাসনা করা হয়, তাহাই ভগবৎাির এক-একিট সাপানপ—<br />
েতকিট আমািদগেক ঈেরর িনকটতর কিরয়া দয়। অতী একিট অিত ু ন। যিদ কহ ঐ ন দিখেত চায়,<br />
থেম তাহােক উহার িনকটবতী একিট বড় ন দখাইেত হয়। তাহােত ল ির হইেল তাহার িনকট একিট ু তর<br />
ন—তারপর তদেপা ু তর নে ল ির হইেল অিত ু তর অতী ন দৃিেগাচর হইয়া থােক। এইেপ<br />
এই-সকল িবিভ তীক ও িতমা মানুষেক েম সই সূ ঈেরর িনকট লইয়া যায়। বু ও ীের উপাসনা—এ-সবই<br />
তীেকাপাসনা। ইহা মানবেক কৃ ত ঈেরাপাসনার সমীেপ পঁৗছাইয়া দয় মা, িক বু ও ীের উপাসনা কাহােকও মুি<br />
িদেত পাের না, এই ভাবও অিতম কিরয়া ঈেরর িনকট যাইেত হইেব। বু ও ীের িভতর ঈরই কািশত হইয়ািছেলন,<br />
কবল ঈরই আমািদগেক মুি িদেত পােরন। অবশ িকছু দাশিনক আেছন, যঁাহারা বেলন, ইঁহারা তীক নন, ইঁহািদগেকই<br />
ঈর বিলয়া ীকার করা কতব। যাহা হউক, আমরা এই-সকল তীক বা সাপান অবলন কিরেত পাির, তাহােত আমােদর<br />
কান িত হইেব না। িক যিদ এই-সব তীেকাপাসনার সময় আমরা মেন কির, আমরা ঈেরাপাসনা কিরেতিছ, তাহা হইেল<br />
আমরা েম পিড়ব। যিদ কান বি যীীের উপাসনা কের ও মেন কের, স উহা ারাই মু হইেব, স সূণ া। যিদ<br />
কহ মেন কের য, ভূ ত-েতর উপাসনা কিরয়া বা কান মূিত পূজা কিরয়া তাহার মুি হইেব, তেব স সূণ া। য-কান<br />
বর িভতর ঈর দশন কিরয়া তঁাহােক উপাসনা কিরেত পােরন। মূিত ভু িলয়া সখােন ঈরেক দখুন। ঈের অন িকছু<br />
আেরাপ কিরেবন না, িক য-কান বেত ইা ঈরভাব েবশ করান। য সাকার মূিতিট উপাসনা কেরন, তাহার মেধ<br />
ঈরেক সীমাব কিরেবন না। বরং যাহা িকছু উপাসনা কেরন, সই সব িকছু ঈরভােব পূণ কিরয়া িদন। এভােব একটা<br />
িবড়ােলর মেধও আপিন ঈেরর উপাসনা কিরেত পােরন। িবড়ালেক ভু িলয়া সখােন ঈরেক িতিত কন, তাহা হইেলই<br />
সব িঠক হইয়া যাইেব, কারণ তঁাহা হইেতই সব িকছু আিসয়ােছ। িতিনই সবিকছুেত। একখািন িচেক ঈরেপ উপাসনা করা<br />
664
যায়, িক ঈরেক িচেপ উপাসনা করা ভু ল। িচে ঈরিচা করা খুবই িঠক, িক িচেকই ঈর মেন করা ভু ল। িবড়ােলর<br />
মেধ ঈর দশন করা তা খুব ভাল কথা—তাহােত কান িবপেদর আশা নাই। ঈেরর িতমা তীকমা। ইহাই ভগবােনর<br />
যথাথ উপাসনা।<br />
তারপর ভিেযােগ ধান আেলাচ িবষয়—শশি বা নামশি। সম জগৎ নামপাক। হয় জগৎ নাম ও েপর সমি<br />
অথবা ধু নাম, এবং উহার নাম কবল একিট মেনাময় মূিত। সুতরাং ফেল এই দঁাড়াইেতেছ য, এমন িকছুই নাই, যাহা<br />
নামপাক নয়। আমরা সকেলই িবাস কির, ঈর িনরাকার; িক যখনই আমরা তঁাহার িচা কিরেত যাই, তখনই তঁাহােক<br />
নামপযু ভািবেত হয়। িচ যন একিট ির েদর তু ল, িচাসমূহ যন ঐ িচেদর তর আর এই-সকল তরের<br />
াভািবক আিবভাব-ণালীেকই ‘নাম-প’ বেল। ‘নাম-প’ বতীত কান তরই উিঠেত পাের না। যাহা িকছু সবদা একপ,<br />
তাহা িচা কিরেত পারা যায় না। উহা অবশই িচার অতীত, িক যখনই উহা িচা ও জড় পদােথ পিরণত হয়, তখনই উহার<br />
নামপ চাই-ই চাই। আমরা উহািদগেক পৃথ কিরেত পাির না। অেনক ে দিখেত পাওয়া যায়, ‘শ’ হইেত ঈর এই<br />
জগৎ সৃি কিরয়ােছন। ীানগেণর একটা মত আেছ—শ হইেত জগেতর সৃি হইয়ােছ। সংৃ ত ভাষায় উহারই নাম<br />
‘শবাদ’। উহা একিট াচীন ভারতীয় মত; ভারতীয় ধমচারকগণ কতৃ ক ঐ মত আেলকজািয়ায় নীত হয় এবং সখােন<br />
ঐ ভাব রাপণ করা হয়। এইেপ সখােন শবাদ ও অবতারবাদ িতিত হইয়ােছ। শ হইেত ঈর সমুদয় সৃি<br />
কিরয়ািছেলন—এ-কথার গভীর অথ আেছ। ঈর যখন য়ং িনরাকার, তখন সৃি বাখা কিরবার ইহাই উপায়। সৃি<br />
শের অথ—বািহের েপ করা, িবার করা। সুতরাং ঈর শূন হইেত জগৎ িনমাণ কিরেলন, এই লােপর অথ িক? ঈর<br />
হইেত জগৎ ি হইয়ােছ। িতিনই জগেপ পিরণত হন, আর সবই তঁাহােত িফিরয়া আেস, আবার বািহর হয়, আবার িফিরয়া<br />
আেস। অন কাল ধিরয়া এইপ চিলেব। আমরা দিখয়ািছ, আমােদর মন হইেত য-কান ভােবর সৃি হয়, তাহা নাম-প<br />
বতীত হইেত পাের না। মেন কন, আপনােদর মন সূণ ির—এেকবাের িচাহীন হইয়ােছ। যখনই িচা আর হইেব,<br />
অমিন উহা নাম ও পেক আয় কিরেত থািকেব। েতক িচা বা ভােবরই একিট িনিদ নাম ও একিট িনিদ প আেছ।<br />
সুতরাং সৃি বা িবকােশর বাপারটাই অনকাল ধিরয়া নাম-েপর সিহত জিড়ত। অতএব আমরা দিখেত পাই, মানুেষর যত<br />
কার ভাব আেছ অথবা থািকেত পাের, তাহার অনুপ একিট নাম বা শ অবশই থািকেব। তাই যিদ হইল, তেব যমন<br />
আপনার দহ আপনার মেনর বিহমুখ বা ূল িবকাশ, তমিন এই জগৎও মেনরই িবকাশ, ইহা সহেজই মেন করা যাইেত পাের।<br />
আর ইহা যিদ সত হয় য, সম জগৎ একই িনয়েম গিঠত, তাহা হইেল একিট পরমাণুর গঠনণালী জািনেত পািরেল আপিন<br />
সম জগেতর গঠনণালী জািনেত পািরেবন। আপনােদর শরীেরর ূল ভাগ এই ূল দহ, আর িচা বা ভাব উহারই অভের<br />
সূতর ভাগ। এ-দুিট িচরিদন অিবেদ। ইহা তা িতিদনই দিখেত পান। কান বির মিে যখন িবশৃলা উপিত হয়,<br />
তাহার িচা বা ভাবসমূহও অমিন িবশৃল হইেত থােক। কারণ ঐ দুইিট একই ব—একই বর ূল ও সূভাগ মা। মন ও<br />
জড়ব বিলয়া দুইিট পৃথ পদাথ নাই। একিট উ বায়ুে যমন একই বায়ুর ঘন ও পাতলা র পর পর পাওয়া যায়—এবং<br />
বায়ুমেলর যতই ঊে যাওয়া যায়, ততই উহা সূতর হইেত থােক—এই দহ সেও সইপ। বরাবর ইহা একই ব—<br />
ূল হইেত সূ—ের ের িথত রিহয়ােছ। দহটা যন নেখর মত, নখ কািটয়া ফলুন, আবার নখ হইেব। ব যতই সূতর<br />
হয়, তাহা ততই অিধকতর ায়ী হয়, সবকােলই ইহার সততা দখা যায়; আবার যতই ূলতর হয়, ততই অকাল-ায়ী হইয়া<br />
থােক। অতএব আমরা দিখেতিছ—প ূলতর, নাম সূতর। ভাব, নাম ও প—এই িতনিট িক একই ব; এেক িতন,<br />
িতেন এক; একই বর িিবধ অবা—সূতর, িকিৎ ঘনীভূ ত ও সূণ ঘনীভূ ত। একিট থািকেল অপরিলও থািকেবই।<br />
যখােন নাম, সখােনই প ও ভাব বতমান। সুতরাং সহেজই ইহা তীত হইেতেছ য, এই দহ য িনয়েম িনিমত, এই া<br />
যিদ সই একই িনয়েম িনিমত হয়, তেব ইহােতও নাম প ও ভাব—এই িতনিট িজিনষ অবশই থািকেব। িচা বা ভাবই<br />
াের সূতম অংশ, উহাই জগেতর কৃ ত রণাশি এবং উহােকই ‘ঈর’ বেল। আমােদর দেহর অযামী ভাবেক<br />
‘আা’ এবং জগেতর অযামী ভাবেক ‘ঈর’ বেল। তারপর ‘নাম’, এবং সবেশেষ ‘প’—যাহা আমরা দশন ও শন<br />
কিরয়া থািক। যমন আপিন একজন িনিদ বি, এই াের মেধ একিট ু া, আপনার দেহর একিট িনিদ প<br />
আেছ, আবার তাহার অমুক বা মতী অমুক ভৃ িত িবিভ নাম আেছ, তাহার পােত আবার ভাব—অথাৎ য িচা বা<br />
ভাবসমির কােশ এই দহ িনিমত—তাহা রিহয়ােছ; সইরপ এই অন াের অরােল নাম রিহয়ােছ, আর সই নাম<br />
হইেতই এই বিহজগৎ সৃ বা বিহগত হইয়ােছ। সকল ধম এই নামেক ‘শ’ বিলয়া থােক। বাইেবেল২২ িলিখত আেছ<br />
—‘আিদেত শ িছল, সই শ ঈেরর সিহত যু িছল, স শই ঈর।’ সই নাম হইেতই েপর কাশ হইয়ােছ এবং<br />
সই নােমর পােত ঈর আেছন। এই সববাপী ভাব বা চতনােক সাংেখরা ‘মহৎ’ আখা দান কেরন। এই নাম িক? আমরা<br />
দিখেত পাইেতিছ, ভােবর সে নাম অবশই থািকেব। সম জগৎ সমকৃ িতর, আর আধুিনক িবান িনঃসংশেয় মাণ<br />
কিরয়ােছ য, সম জগৎ য উপাদােন িনিমত, েতকিট পরমাণুও সই উপাদােন িনিমত। আপনারা যিদ এক-তাল মৃিকােক<br />
জািনেত পােরন, তেব সম ােকই জািনেত পািরেবন।<br />
২৩<br />
সম জগৎেক জািনেত হইেল কবল একটু মািট লইয়া উহােক িবেষণ কিরয়া দিখেলই হইেব। যিদ আপনারা একিট<br />
টিবলেক সূণেপ—সব িদ িদয়া উহােক জািনেত পােরন, তাহা হইেল আপনারা সম জগৎেক জািনেত পািরেবন। সম<br />
াের মেধ মানুষ সৃির িতিনিধ—মানুষই য়ং ু াপ। সুতরাং মানুেষর মেধ আমরা প দিখেত পাই,<br />
তাহার পােত নাম, তৎপােত ভাব—অথাৎ মননকারী পুষ রিহয়ােছন। অতএব এই বৃহৎ াও অবশই সই একই<br />
িনয়েম িনিমত। —এই নাম িক? িহুেদর মেত এই নাম বা শ—ওঁ। াচীন িমশরবািসগণও তাহাই িবাস কিরত।<br />
যঁাহােক লাভ কিরবার ইা কিরয়া সাধক চয পালন কেরন, আিম সংেেপ তাহাই বিলব—তাহা ওঁ।<br />
665
২৪<br />
ইিনই অর অপর, ইিনই অর পর। এই অেরর—ওােরর রহস জািনয়া িযিন যাহা ইা কেরন, িতিন তাহাই লাভ<br />
কিরয়া থােকন।<br />
২৫<br />
ওার সম াের তীক, ঈেররও তীক! ইহা বিহজগৎ ও ঈেরর মধবতী, উভেয়রই িতভূ ! এখন আমরা জগেতর<br />
িবিভ খ খ ভাব- িল সে আেলাচনা কিরব। এই সম জগৎেক সমিভােব না ধিরয়াও আমরা জগৎটােক িবিভ ইিয়<br />
—যথা শ, প, রস ইতািদ অনুসাের এবং অনান নানা কাের খ খ ভােব হণ কিরেত পাির। েতক েই এই<br />
জগৎেকই িবিভ দৃি হইেত ল ল জগৎ-েপ দখা যাইেত পাের, আর এইপ িবিভভােব দৃ জগেতর েতকিটই য়ং<br />
এক-একিট সূণ জগৎ হইেব এবং েতকিটরই িবিভ নাম-প ও তাহােদর পােত একিট ভাব থািকেব। এই ভাবিলই<br />
তীক। আর েতক তীেকর এক-একিট নাম আেছ। এইপ পিব নাম বা শ অেনক আেছ; ভিেযাগীর িবিভ নােমর<br />
সাধন উপেদশ িদয়া থােকন।এই তা নােমর দাশিনক ত িববৃত হইল—এখন উহার সাধেন িক ফল হয়, তাহাই িবচায। এই-<br />
সব নােমর ায় অন শি আেছ। কবল ঐ শ বা মিল জপ কিরয়াই আমরা সমুদয় বািত ব লাভ কিরেত পাির, িস<br />
হইেত পাির। িক তাহা হইেলও দুইিট িজিনেষর েয়াজন। ‘আেযা বা কু শেলাঽস লা।’<br />
২৬<br />
অেলৗিকক শিস হইেবন এবং িশষও সইপ হইেব। এই নাম এমন বির িনকট হইেত পাওয়া চাই, িযিন<br />
উরািধকারসূে উহা পাইয়ােছন। অিত াচীনকাল হইেত হইেত িশেষ আধািক শিবাহ আিসেতেছ, এবং<br />
পররােম আিসেলই নাম শিস হইয়া থােক, এবং পুনঃপুনঃ জপ কিরেল নাম অনশিস হয়। য বির<br />
িনকট হইেত এপ শ বা নাম পাওয়া যায় তঁাহােক ‘’ বেল, আর িযিন পান তঁাহােক ‘িশষ’ বেল। যিদ িবিধ- পূবক এইপ<br />
ম হণ কিরয়া উহা পুনঃপুনঃ অভাস করা হয়, তেব সাধক ভিেযােগর পেথ অেনকখািন অসর হইয়া রিহল। কবল ঐ<br />
মের বার বার উারেণ ভির উতম অবা আিসেব।<br />
‘হ ভগবা আপনার কত নাম রিহয়ােছ! আপিন জােনন, উহােদর েতেকর িক তাৎপয! সব নামিলই আপনার। েতক<br />
নােমই আপনার অনশি রিহয়ােছ। এই-সকল নাম উরেণর কান িনিদ দশকালও নাই, কারণ সব কালই ও সব<br />
ােনই । আপিন এত সহজলভ, আপিন এত দয়াময়! আিম অিত দুভাগা য, আপনার িত আমার অনুরাগ জিল না।’<br />
২৭<br />
666
ই<br />
ই সে পূব বৃ তায় িকিৎ আভাস িদয়ািছ—আশা কির, ঐ িবষয়িট আপনারা িবেশষ মেনােযাগ সহকাের আেলাচনা<br />
কিরেবন; কারণ ইিনা সে িঠক িঠক ধারণা হইেল আমরা জগেতর িভ িভ ধেমর যথাথ তাৎপয বুিঝেত পািরব। ‘ই’<br />
শিট ই ধাতু হইেত িস হইয়ােছ; উহার অথ—ইা করা, মেনানীত করা। সকল ধেমর, সকল সদােয়র, সকল মানুেষর<br />
চরম ল এক—মুিলাভ ও সবদুঃখিনবৃি। যখােনই কান কার ধম িবদমান, সখােনই এই দুইিটর একিট না একিট<br />
আদশ কাজ কিরেতেছ। অবশ ধেমর িনের ঐ ভাবিল তত েপ দখা যায় না বেট, িক সু হউক, আর অই<br />
হউক—আমরা সকেলই ঐ চরম লের িদেক অসর হইেতিছ। আমরা সকেলই দুঃখ এড়াইেত চাই—িতিদন আমরা য<br />
দুঃখ ভাগ কিরেতিছ, তাহা হইেত মুি চাই; আমরা সকেলই মুিলােভর—দিহক, মানিসক ও আধািক াধীনতা-লােভর<br />
চা কিরেতিছ। জগেতর সকল কােযর মূেলই ঐ দুঃখিনবৃি ও মুিলােভর চা। সকেলর ল এক, তথািপ সখােন<br />
পঁৗিছবার উপায় িভ িভ এবং আমােদর কৃ িতর িবিভতা ও বিশ অনুযায়ী এই-সকল িবিভ পথ বা উপায় িনিপত<br />
হইয়ােছ। কাহারও কৃ িত ভাবধান, কাহারও ানধান, কাহারও কমধান, কাহারও বা অনপ। এক কার কৃ িতর<br />
িভতেরও আবার অবার ভদ থািকেত পাের। এখন আমরা য-িবষেয় িবেশষভােব আেলাচনা কিরেতিছ, সই ভি বা<br />
ভালবাসার কথাই ধন। একজেনর কৃ িতেত সানবাৎসল বল, কাহারও বা ীর িত ভালবাসা সমিধক, কাহারও মাতার<br />
িত, কাহারও িপতার িত, কাহারও বা বু র িত অিধক ভালবাসা, কাহারও েদশীিত অিতশয় বল—আবার িকছু লাক<br />
জািতধমেদশ-িনিবেশেষ সম মানব জািতেক ভালবািসয়া থােকন।<br />
অবশ তঁাহােদর সংখা অিত অ। আর যিদও আমরা েতেকই এমন ভােব কথা বিল, যন মানবজািতর িত িনঃাথ মই<br />
আমােদর রণাশি, উহা ারাই আমােদর জীবন চািলত হইেতেছ, িক বতমান কােল সম জগেতর মেধ এপ বি<br />
একশেতর বশী আেছন বিলয়া বাধ হয় না। অ কেয়কজন মা ানীই এই মানবেম ােণ ােণ অনুভব কিরয়ােছন।<br />
মানবজািতর মেধ অসংখক মহাাই সবজনীন ম ােণ ােণ অনুভব কিরয়া থােকন, এবং আমার মত লাক তঁাহােদর<br />
সই ভাব লইয়া চার কিরয়া থােক। জগেতর সমুদয় মহৎ ভােবরই পিরণাম এই। তেব আমরা আশা কির, জগৎ যন কখনও<br />
এেকবাের এপ মহাপুষশূন না হয়।<br />
যাহা হউক, পূব সের অনুবৃি করা যাক। আমরা দিখেত পাই, একিট িনিদ ভােবর চরমাবায় যাইবার নানািবধ উপায়<br />
আেছ। সকল ীানই ীে িবাসী, িক িবিভ সদায় তঁাহার সে িবিভ বাখা কিরয়া থােক। েতক চাচ তঁাহােক<br />
িবিভ আেলােক িবিভ দৃিেত দিখয়া থােক। সিবেটিরয়ােনর দৃি ীের জীবেনর সই অংেশ িনব, যখােন িতিন<br />
পাারেদর মুা লনেদন কিরেত দিখয়া ‘তামরা ভগবােনর মির কন অপিব কিরেতছ?’ বিলয়া তাহািদগেক তাড়াইয়া<br />
িদয়ািছেলন। ীেক তঁাহারা অনােয়র িবে তী আমণকািরেপ দিখয়া থােকন। কােয়কারেক িজাসা কিরেল িতিন<br />
হয়েতা বিলেবন, ‘ী শেক মা কিরয়ািছেলন।’ কােয়কার ীের ঐ ভাবিট হণ কিরয়া থােকন। আবার যিদ রামান<br />
কাথিলকেক িজাসা কেরন, তঁাহার ী-জীবেনর কা অংশ খুব ভাল লােগ, িতিন হয়েতা বিলেবন, ‘যখন ী িপটরেক<br />
গরােজর চািব িদয়ািছেলন।’ েতক সদায়ই ীেক িনেজর ভােব দিখেত বাধ। অতএব দখা যাইেতেছ, একই িবষেয়<br />
কত কার িবভাগ ও অবার িবভাগ আেছ।<br />
অ বিগণ এই-সব অবার িবভােগর একিটেক অবলন কের এবং অপর সকল বির িনজ িনজ ধারণানুসাের জগৎ-<br />
সমসা বাখা কিরবার অিধকার তাহারা ধু য অীকার কের, তাহা নয়, আর সকেল এেকবাের া এবং কবল তাহারাই<br />
অা, এই কথা বিলেতও তাহারা সাহস কের। যিদ কহ তাহােদর কথার িতবাদ কের, অমিন তাহারা লড়াই কিরেত অসর<br />
হয়। তাহারা বেল, য কহ আমােদর মত িবাস কিরেব না, তাহােকই মািরয়া ফিলব। ইহারাই আবার মেন কের, আমরা<br />
অকপট, আর সকেলই া ও কপট।<br />
িক আমরা এই ভিেযােগ িকপ দৃিভী অবলন কিরব? অপের া নয়, ধু এইটু কু বিলয়াই আমরা া হইেত চাই না;<br />
আমরা সকলেকই বিলেত চাই, িনজ িনজ মেনামত পেথ যাহারা চিলেতেছ, তাহারা সকেলই িঠক পেথ চিলেতেছ। িনজ কৃ িতর<br />
একা েয়াজেন আপিন য-পা অবলন কিরেত বাধ হইয়ােছন, আপনার পে সই পাই িঠক। আমােদর মেধ েতেকই<br />
আমােদর অতীত অিভতার ফলপ িবেশষ িবেশষ কৃ িত লইয়া জহণ কিরয়ািছ। হয় বলুন—উহা আমােদর পূবজের<br />
কমফল, নয় বলুন—পুষানুেম আমরা ঐ কৃ িত পাইয়ািছ। য ভােবই আপনারা উহা িনেদশ কন না কন, এই অতীেতর<br />
ভাব আমােদর মেধ যেপই আিসয়া থাকু ক না কন, ইহা সূণ িনিত য, আমরা আমােদর অতীত অবার ফলপ।<br />
এই কারেণই আমােদর েতেকর মেধ িবিভ ভাব, েতেকর দহমেনর িবিভ গিত দিখেত পাওয়া যায়। সুতরাং<br />
েতকেকই িনজ িনজ পথ বািছয়া লইেত হইেব।<br />
আমােদর েতেকই য িবেশষ পেথর, িবেশষ সাধনণালীর উপেযাগী, তাহােকই ‘ই’ বেল। ইহাই ইিবষয়ক মতবাদ, এবং<br />
আমােদর িনজ সাধনণালীেক আমরা ‘ই’ বিলয়া থািক। দৃাপ, কান বির ঈর সীয় ধারণা—িতিন<br />
িবাের সবশিমা শাসনকতা। যাহার ঐপ ধারণা তাহার ভাবই হয়েতা ঐপ। হয়েতা স এক মহা অহারী বি—<br />
সকেলর উপর ভু কিরেত চায়। স য ঈরেক এক সবশিমা শাসনকতা ভািবেব, তাহােত আর আয িক? আর একজন<br />
হয়েতা িবদালেয়র িশক—কেঠারকৃ িত; স ভগবানেক নায়পরায়ণ, শাি-িবধাতা ভৃ িত ণািত ছাড়া আর িকছু ভািবেত<br />
667
পাের না। েতেকই ঈরেক িনজ কৃ িত অনুযায়ী কনা কের, এবং আমােদর কৃ িত অনুযায়ী আমরা ঈরেক যেপ<br />
দিখয়া থািক, তাহােকই আমােদর ‘ই’ বিল। আমরা িনজিদগেক এমন এক অবায় আিনয়া ফিলয়ািছ, যখােন ঈরেক<br />
ঐেপই—কবল ঐেপই দিখেত পাির, অন কানেপ দিখেত পাির না। আপিন যঁাহার িনকট িশা লাভ কেরন, তঁাহার<br />
উপেদশেকই সেবাৎকৃ ও উপেযাগী বিলয়া মেন কিরয়া থােকন। িক আপিন হয়েতা আপনার এক বু েক তঁাহার উপেদশ<br />
িনেত বিলেবন—স িনয়া আিসয়া বিলল, উহা অেপা িনকৃ উপেদশ স আর কখনও েন নাই। স িমথা বেল নাই,<br />
তাহার সিহত িববাদ বৃথা। উপেদশ িনভু ল িছল, িক উহা সই বির উপেযাগী হয় নাই।<br />
এই িবষয়িটই আর একটু িবার কিরয়া বিলেল বুঝা যাইেব—িবিভ দৃিভী হইেত কান ত সত হইেত পাের, আবার একই<br />
কােল সত না হইেতও পাের। আপাততঃ এই কথা িবেরাধী বিলয়া মেন হইেত পাের, িক আমািদগেক রণ রািখেত হইেব,<br />
ধু িনরেপ সতই এক, িক আেপিক সত অবশই নানািবধ। দৃাপ এই জগেতর কথাই ধন। এই জগা<br />
অখ িনরেপ সা িহসােব অপিরবতনীয়, অপিরবিতত, সব সমভাবাপ, িক আপিন, আিম—েতেকই িনজ িনজ পৃথ<br />
জগৎ দিখ, িন ও অনুভব কির। অথবা সূেযর কথা ধন। সূয এক, িক আপিন, আিম এবং অনান শত শত বি উহােক<br />
িবিভ ােন দঁাড়াইয়া িবিভ অবায় দিখ। একটু ান-পিরবতন কিরেল সূয সে ঐ বির সম দৃি পিরবতন হইয়া<br />
যাইেব। বায়ুমেল সামান পিরবতন হইেল সূযেক আর এক েপ দখা যাইেব। সুতরাং বুঝা গল, আেপিক সত সবদাই<br />
িবিবধেপ তীত হয়। িনরেপ সত িক এক ও অিতীয়। এইজন যখন দিখেবন, ধমসে কান বি যাহা বিলেতেছ,<br />
তাহার সিহত আপনার মত িঠক িমিলেতেছ না, তখন তাহার সিহত িববাদ কিরবার েয়াজন নাই। রণ রািখেত হইেব,<br />
আপাতিবেরাধী বিলয়া মেন হইেলও উভেয়র মতই সত হইেত পাের। ল ল বাসাধ এক সূেযর কািভমুেখ িগয়ােছ।<br />
িবিভ বাসােধর িবুিল ক হইেত যত দূের, তাহােদর পরর দূর তত অিধক; কের িনকটবতী হইেল তাহােদর দূর<br />
কিময়া যায়; সকল বাসাধই কে িমিলত হয়, তখন দূর এেকবাের িতেরািহত হয়। এইপ একিট কেই মানবজািতর চরম<br />
ল। ঈরই ঐ ক এবং আমরা বাসাধ। আমােদর কৃ িতগত সীমাবতার মধ িদয়াই আমরা ভগবােনর দশন পাইেত<br />
পাির। এই ের দায়মান হইয়া আমরা িনরেপ সতেক িবিভভােব দিখেত বাধ। এই কারেণ আমােদর সকেলর দৃিভীই<br />
সত, সুতরাং কাহারও সিহত িববােদর েয়াজন নাই।<br />
িবিভতাপ সমসা সমাধােনর একমা উপায়—সই কের িদেক অসর হওয়া। আমােদর েতেকর মত িবিভ। আমরা<br />
যিদ তকযুি বা িববােদর ারা আমােদর মতিবেরােধর মীমাংসা কিরেত চা কির, তাহা হইেল শত শত বেষও আমরা কানপ<br />
িসাে উপনীত হইব না। ইিতহােসর ইহা মািণত হইয়ােছ। ইহার একমা সমাধান—অসর হওয়া—কের িদেক<br />
আগাইয়া যাওয়া; যত শী উহা কিরেত পারা যায়, তত শী আমােদর িবেরাধ বা িবিভতা অিহত হইেব।<br />
অতএব ইিনার অথ েতক বিেক িনজ িনজ ধম িনবাচন কিরেত অিধকার দওয়া। কহই অপরেক তাহার িনেজর উপাস<br />
পূজা কিরেত বাধ কিরেব না। আিম যঁাহার উপাসনা কির, আপিন তঁাহার উপাসনা কিরেত পােরন না; অথবা আপিন যঁাহার<br />
উপাসনা কেরন, আিম তঁাহার উপাসনা কিরেত পাির না। ইহা অসব। সন, বলেয়াগ বা যুি ারা মানুষেক দলব কিরবার,<br />
িবশৃলভােব একই খঁায়ােড় পুিরবার এবং একই ভােব ঈেরর উপাসনা কিরেত বাধ করার সকল চা িচরকাল িবফল<br />
হইয়ােছ ও হইেব। কারণ ইহা কৃ িতর িবে অসব চা। ধু তাই নয়, ইহােত মানুেষর আধািক উিত বাহত হইবার<br />
আশা আেছ। এমন নরনারী একিটও দিখেত পাইেবন না, য কান এক কার ধেমর জন চা না কিরেতেছ; িক কয়জন<br />
লাক তৃ হইয়ােছ! অথবা খুব কম লাকই বািবক ধম বিলয়া িকছু লাভ কিরয়ােছ। কন?—কারণ অিধকাংশ লাক<br />
অসবেক সব কিরবার চা কিরেতেছ। অপেরর কু েম জার কিরয়া তাহােক একটা ধমপিত অবলন করােনা হইয়ােছ।<br />
দৃাপঃ আিম যখন ছাট িছলাম, আমার বাবা তখন একখািন ছাট বই আমার হােত িদয়া বিলেলন—ঈর এই রকম, এই<br />
িজিনষ এই রকম। আমার মেন ঐসব ভাব ঢু কাইয়া িদবার তঁাহার িক েয়াজন িছল? আিম িকভােব উিত লাভ কিরব, তাহা<br />
িতিন িকেপ জািনেলন? আমার কৃ িত অনুসাের আিম িকেপ উিত লাভ কিরব, তাহার িকছু না জািনয়াই িতিন আমার মাথায়<br />
তঁাহার ভাবিল জার কিরয়া ঢু কাইয়া িদবার চা কেরন; আর তাহার ফল এই হয় য, আমার উিত বাধা-া হয়। আপনারা<br />
একিট গাছেক উহার পে অনুপেযাগী মৃিকার উপর বসাইয়া কখনও বড় কিরেত পােরন না। যিদন আপনারা শূেনর উপর বা<br />
িতকূ ল মৃিকায় গাছ জাইেত সম হইেবন, সইিদন আপনারা একিট ছেলর কৃ িতর িদেক ল না রািখয়া জার কিরয়া<br />
তাহােক আপনােদর ভাব িশখাইেত পািরেবন।<br />
িশ িনেজ িনেজই িশিখয়া থােক। তেব তাহােক তাহার িনেজর ভােব উিত কিরেত আপনারা সাহায কিরেত পােরন।<br />
সাাৎভােব িকছু িদয়া আপনারা তাহােক সাহায কিরেত পােরন না, তাহার উিতর িবিল দূর কিরয়া পেরাভােব সাহায<br />
কিরেত পােরন। িনজ িনয়মানুসােরই ান তাহার মেধ কািশত হইয়া থােক। মািটটা একটু খুঁিড়য়া িদন, যাহােত অু র<br />
সহেজ বািহর হইেত পাের; চািরিদেক বড়া িদয়া িদেত পােরন, যন কান জীব-জ চারািট না খাইয়া ফেল; এইটু কু দিখেত<br />
পােরন য, অিতির িহেম বা বষায় যন উহা এেকবাের ন হইয়া না যায়—বস, আপনার কাজ ঐখােনই শষ। উহার বশী<br />
আপিন আর িকছু কিরেত পােরন না। বাকীটু কু অিনিহত কৃ িতর বিহিবকাশ। িশর িশা সেও এইপ। িশ িনেজ<br />
িনেজই িশা পায়। আপনারা আমার বৃ তা িনেত আিসয়ােছন; যাহা িশিখেলন তাহা বাড়ী িগয়া িনজ মেনর িচা ও ভাবিলর<br />
সিহত িমলাইয়া দখুন; দিখেবন আপনারাও িঠক সইভােব িচা কিরয়ােছন, আিম সইিল ভােব ব কিরয়ািছ মা।<br />
আিম কান কােল আপনািদগেক িকছু িশখাইেত পাির না। আপনারা িনেজরাই িনেজেদর িশখাইেবন—হয়েতা আিম সই িচা,<br />
সই ভাব েপ ব কিরয়া আপনািদগেক একটু সাহায কিরেত পাির। ধমরােজ এ-কথা আরও সত। িনেজ িনেজই ধম<br />
িশিখেত হইেব।<br />
668
আমার মাথায় কতকিল বােজ ভাব ঢু কাইয়া িদবার িক অিধকার আমার িপতার আেছ? িশেকরই বা এই-সব ভাব আমার<br />
মাথায় ঢু কাইয়া িদবার িক অিধকার আেছ? এ-সব িজিনষ আমার মাথায় ঢু কাইয়া িদবার অিধকার িক সমােজর আেছ? হয়েতা<br />
ওিল ভাল ভাব, িক ওিল আমার পথ না হইেত পাের। ল ল িনরীহ িশেক ভু লপেথ িশা িদয়া ন করা হইেতেছ—<br />
জগেত আজ িক ভয়াবহ অমল রাজ কিরেতেছ, ভাবুন দিখ! কত কত সুর ভাব, যিল অুত আধািক সত হইয়া<br />
দঁাড়াইত—সিল বংশগত ধম, সামািজক ধম, জাতীয় ধম ভৃ িত ভয়ানক ধারণািল ারা অু েরই ন হইয়া িগয়ােছ! ভাবুন<br />
দিখ, এখনও আপনােদর মিে আপনােদর শশেবর ধম, আপনােদর দেশর ধম সে কী কু সংাররািশ রিহয়ােছ! ভাবুন<br />
দিখ, ঐ-সকল কু সংার আপনােদর কত অিন কিরয়ােছ! আপনারা আবার সইিল িদয়া আপনােদর ছেলেমেয়েক ন<br />
কিরেত উদত হইয়ােছন। মানুষ অপেরর কতটা অিন কিরয়া থােক ও কিরেত পাের, তাহা স জােন না। জােন না—তা<br />
একপ ভালই বিলেত হইেব; কারণ একবার যিদ স তাহা বুিঝত, তেব তখনই আহতা কিরত। েতক িচা ও েতক<br />
কােজর িপছেন িক বল শি রিহয়ােছ, মানুষ তাহা জােন না। একথা অিত সত য, ‘দবতারা যখােন যাইেত সাহস কেরন<br />
না, িনেবােধরা সিদেক বেগ আগাইয়া যায়।’ গাড়া হইেতই এ িবষেয় সাবধান হইেত হইেব। িকেপ?—এই ‘ইিনা’ ারা।<br />
নানাকার আদশ রিহয়ােছ। আপনার িক আদশ হওয়া উিচত, এ সে িকছু বিলবার অিধকার আমার নাই—জার কিরয়া<br />
কান আদশ আপনার উপর চাপাইয়া িদবার অিধকার আমার নাই। আমার কতব—আপনার সুেখ এই-সব আদশ তু িলয়া ধরা<br />
—যাহােত আপিন বুিঝেত পােরন, কাটা আপনার ভাল লােগ, কাটা আপনার পে সূণ উপেযাগী, এবং কাটা আপনার<br />
কৃ িতসত। যিট আপনার পে সবােপা উপেযাগী, সিট হণ কন, এবং সই আদশ লইয়া ধেযর সিহত সাধন কন।<br />
এিটই আপনার ই, আপনার িবেশষ আদশ।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ, দল বঁািধয়া কখনও ধম হইেত পাের না। ধেমর কৃ ত সাধনা েতেকর িনেজর িনেজর কাজ।<br />
আমর িনেজর একটা ভাব আেছ—পরম পিব ােন উহা আমােক গাপন রািখেত হইেব; কারণ আিম জািন, ওিট আপনার ভাব<br />
না হইেত পাের। িতীয়তঃ সকলেক আমার ভাব বিলয়া বড়াইয়া তাহােদর অশাি উৎপাদন কিরব কন? তাহারা আিসয়া<br />
আমার সিহত িববােদ বৃ হইেব। আমার ভাব তাহােদর িনকট কাশ না কিরেল তাহারা আমার সিহত িববাদ কিরেত পািরেব<br />
না, িক যিদ আমার ভাব এইেপ বিলয়া বড়াই, তেব তাহারা সকেলই আমার িবে দঁাড়াইেব। অতএব বিলয়া বড়াইয়া ফল<br />
িক? এই ই তেকরই গাপন রাখা উিচত; উহা আপিন জািনেবন, এবং আপনার ভগবা জািনেবন। ধেমর তািক ভাব বা<br />
মতবাদিল সবসাধারেণর িনকট চার করা যাইেত পাের, সমেবত মলীর িনকট কাশ করা যাইেত পাের, িক উতর ধম<br />
অথাৎ সাধন-রহস সবসাধারেণর িনকট চার করা যাইেত পাের না; কহ বলা মা পঁাচ িমিনেটর মেধ আিম আমার<br />
ধমভাবিল জাগাইয়া তু িলেত পাির না।<br />
সমেবতভােব উপাসনাপ এই হাসকর অনুােনর ফেল হইেতেছ িক? ইহা ধম লইয়া উপহাস করা—ঘারতর ঈরিনা।<br />
আধুিনক িগজািলেত ইহার ফল ত। মানবকৃ িত কত আর এই িনয়েমর ‘ওঠ-বস’ সহ কিরেব? এখনকার িগজার ধম<br />
সনািনবােস সনগেণর কসরেতর মত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। বুক কঁােধ তাল, হঁাটু গােড়া, বই হােত কর—সব ধরাবঁাধা। দু-<br />
িমিনট ভাবভি, দু-িমিনট ানিবচার, দু-িমিনট াথনা—সব পূব হইেতই িঠক করা। এ অিত ভয়াবহ বাপার—গাড়া হইেতই<br />
এ-িবষেয় সাবধান হইেত হইেব। এই-সব ধেমর িবকৃ ত অনুকরণ ও হাসকর অনুান এখন আসল ধমেক িবতািড়ত কিরয়া<br />
বিসয়া আেছ; আর যিদ কেয়ক শতাী ধিরয়া এইপ চেল, তেব ধম এেকবাের লাপ পাইেব। িগজািল যত খুশী মতামত,<br />
দাশিনক ত চার কক, িক উপাসনার—আসল সাধনার সময় আিসেল যী যমন বিলয়ােছন, সপ কিরেত হইেব।<br />
‘াথনার সময় তামার িনভৃ ত কে েবশ কিরয়া ার কর, এবং গাপেন িবরাজমান তামার গীয় িপতার িনকট াথনা<br />
কর।’<br />
২৮<br />
ইহাই ইিনা। েতকেক যিদ িনেজর কৃ িত অনুযায়ী ধম সাধন কিরেত হয়, যিদ অপেরর সিহত িববাদ এড়াইেত হয় এবং<br />
যিদ আধািক জীবেন যথাথ উিত-লাভ কিরেত হয়, তেব এই ইিনাই তাহার একমা উপায়। িক আিম আপনােদর<br />
সাবধান কিরয়া িদেতিছ, আপনারা যন আমার কথার এপ ভু ল অথ বুিঝেবন না য, আিম সিমিত-গঠন সমথন কিরেতিছ।<br />
যিদ শয়তান কাথাও থােক, তেব সিমিতিলর িভতেরই তাহােক খুঁিজব। সিমিতিল পশািচক পিরকনা।<br />
‘ই’ একিট পিব ভাব, ইহা িকছু বাপার নয়; িক িক অেথ? অেনর িনকট িনজ ইের কথা বিলব না কন? কারণ<br />
িনেজর ােণর ব বিলয়া উহা পরম পিব। উহা ারা অপেরর সাহায হইেত পাের, িক উহা ারা য অপেরর অিন হইেব না,<br />
তাহা জািনেব িক কিরয়া? কান বির কৃ িত এইপ হইেত পাের য, স বিভাবাপ বা সণ ঈেরর উপাসনা কিরেত<br />
পাের না, স কবল িনণ ঈেরর—িনজ উতম েপর উপাসনা কিরেত পাের। মেন কন, আিম তাহােক আপনােদর<br />
মেধ ছািড়য়া িদলাম, এবং স বিলেত লািগল—বিভাবাপ বা সণ ঈর বিলয়া িকছু নাই, িক তামার আমার—সকেলর<br />
মেধই আপ একমা ঈর আেছন। আপনারা ইহােত ােণ আঘাত পাইেবন—চমিকয়া উিঠেবন। তাহার ঐ ভাব পরম<br />
পিব বেট, িক উহা গাপন রিহল না।<br />
কান বড় ধম বা আচায ঈেরর সত চােরর জন কখনও সিমিত িতা কেরন নাই। ভারেত এপ কান<br />
সিমিত নাই, এিল পাাত ভাব—এখন ঐিল ভারেতর উপর চাপাইবার চা হইেতেছ! আমরা এ-সব সিমিত সে<br />
কান কােল িকছু জািনতাম না, আর ভারেত এই সিমিত থািকবার েয়াজনই বা িক? ইওেরােপ কাহােকও চােচর মেতর<br />
িবেরাধী ধম সে একিট কথা বিলেত দওয়া হইত না। সই কারেণ গরীব বচারারা িনেজেদর মেনামত উপাসনার জন<br />
পাহােড় জেল লুকাইয়া সিমিত গঠন কিরেত বাধ হইয়ািছল। ভারেত িক ধম িবষেয় িভ মত অবলন করার দন<br />
669
কখনও কাহার উপর অতাচার করা হয় নাই। কখনও ধমসিমিত িছল না, সুতরাং ঐপ কান ধারণা আপনারা এেকবােরই<br />
ছািড়য়া িদেবন। ঐ-সব সিমিতর িভতর গলদ ঢু িকয়া অিত ভয়াবহ বাপাের পিরণত হয়। এ পৃিথবীর যতটু কু আিম দিখয়ািছ,<br />
তাহােত যেথ অিভতা আেছ, তাহােতই আিম জািন, এইসব সিমিত কত অিনের মূল—কত সহেজ এিল বাধাহীন<br />
মসিমিত ও ভু তু েড়সিমিত হইয়া দঁাড়ায়। অপর নরনারীর হােতর পুতু ল হইয়া িনেজেদর জীবনটা এবং ভিবষেত তাহােদর<br />
মানিসক উিতর সাবনা এেকবাের ন কিরয়া ফেল। এই-সব বিলেতিছ বিলয়া আপনােদর মেধ কহ কহ আমার উপর<br />
অস হইেত পােরন, িক আমােক সত বিলেত হইেব। আমার সারা জীবেন হয়েতা পঁাচ-সাত জন নরনারী আমার কথা<br />
িনয়া চিলেব—িক এই কয় জন যন পিব, অকপট ও খঁািট হয়, আিম লােকর িভড় চাই না। কতকিল লাক জেড়া হইয়া<br />
িক কিরেব? মুিেময় কেয়কজন লােকর ারাই জগেতর ইিতহাস রিচত হইয়ােছ—অবিশিল তা উৃ ল জনতা। এই-<br />
সম সিমিত ও বুজিক-ভাব নরনারীেক অপিব, দুবল ও সীণ কিরয়া ফেল; দুবল বিেদর ইাশি নাই, সুতরাং<br />
তাহারা কখনও কান কাজ কিরেত পাের না। অতএব সিমিতিলর সংেব থািকেবন না। মেন ঐ-সব া রহসিয়তা<br />
উিদত হইবামা এেকবাের ন কিরয়া ফিলেত হইেব। য সামান পিরমােণও অপিব, স কখনও ধািমক হইেত পাের না।<br />
একরাশ ফু ল িদয়া পচা ঘা ঢািকয়া রািখেত চা কিরেবন না। আপনারা িক মেন কেরন—ভগবানেক ঠকাইেত পািরেবন? কহই<br />
পাের না। আিম অকপট নরনারী চাই, ঈর আমােক এই-সব ভূ ত, উড় দবদূত ও শয়তান হইেত রা কন। সাদািসধা<br />
সাধারণ মানুষ হউন।<br />
অনান াণীর মত আমােদর িভতেরও সহজাত সংারিল—দেহর য-সকল িয়া আমােদর অাতসাের আপনা-আপিন<br />
হইয়া যায়, সইিল ইহার উদাহরণ। ইহা অেপা আরও এক উতর বৃি আমােদর আেছ—তাহােক যুি বা িবচারবুি বলা<br />
যায়, এই বুি নানা িবষয় হণ কিরয়া সইিল হইেতই একিট সাধারণ িসাে উপনীত হয়। ইহা অেপা ােনর আরও এক<br />
উতর অবা আেছ—তাহােক ািতভ-ান বেল। উহােত আর যুিিবচােরর েয়াজন হয় না, িক সহসা দেয় ােনর<br />
িবকাশ হইয়া থােক। ইহাই ােনর উতম অবা। িক সহজাত সংার হইেত ইহার েভদ িকেপ বুিঝেত পারা যায়? ইহাই<br />
মুশিকল। আজকাল েতেকই আপনার িনকট আিসয়া বিলেব, আিম ািতভ বা িদবান লাভ কিরয়ািছ, এবং অেলৗিকক দাবী<br />
উপিত কের। তাহারা বেল, ‘আিম িদবেরণা লাভ কিরয়ািছ—আমার জন একিট বদী িনমাণ কিরয়া দাও, আমার কােছ<br />
আিসয়া সব জেড়া হও, আমার পূজা কর।’<br />
িদব রণা ও তারণার মেধ পাথক িকেপ বুঝা যাইেব? থমতঃ িদবান কখনও যুিিবেরাধী হইেব না। বৃাবা<br />
শশেবর িবেরাধী নয়, উহার িবকাশমা। এইেপ আমরা যাহােক ািতভ বা িদবান বিল, তাহা যুিিবচারজিনত ােনর<br />
িবকাশমা। যুিিবচােরর িভতর িদয়াই িদবােন পঁৗিছেত হয়। িদবান কখনই যুির িবেরাধী হইেব না। যিদ হয়, তেব<br />
উহােক টািনয়া দূের ফিলয়া িদন। আপনার অােত দেহর াভািবক সহজাত গিতিল তা যুির িবেরািধতা কের না। রাা<br />
পার হইবার সময় যাহােত গাড়ী চাপা না পিড়েত হয়, সজন অাতসাের আপনার দেহর গিত িকপ হইয়া থােক? আপনার<br />
মন িক বেল, দহেক এেপ রা করা িনেবােধর কাজ হইয়ােছ? কখনই বেল না। কৃ ত রণা কখনও যুির িবেরাধী হয়<br />
না। যিদ হয়, তেব উহা রণা নয়, বুজিক। িতীয়তঃ এই িদবেরণা সকেলর কলাণকর হওয়া চাই। নাম যশ বা বিগত<br />
লাভ যন উহার উেশ না হয়। উহা ারা সবদাই জগেতর—সম মানেবর কলাণই হইেব। িদবেরণা সূণ িনঃাথ<br />
হইেব। যিদ এই লণিল িমেল, তেব অনায়ােস উহােক রণা বা ািতভ-ান বিলয়া হণ কিরেত পােরন। সবদা রণ<br />
রািখেত হইেব, জগেতর বতমান অবায় দশ লের মেধ একজেনরও এই িদবান লাভ হয় িকনা সেহ। আিম আশা কির,<br />
এইপ লােকর সংখা বিধত হইেব, এবং আপনারা েতেকই এইপ িদবেরণাস হইেবন। এখন তা আমরা ধম লইয়া<br />
ছেলেখলা কিরেতিছ মা, এই িদবেরণা হইেলই আমােদর যথাথ ধম আর হইেব। স পল যমন বিলয়ািছেলন, ‘এখন<br />
আমরা অ কােচর িভতর িদয়া অভােব দিখেতিছ, িক তখন সামনাসামিন দিখব।’ জগেতর বতমান অবায় এপ<br />
লােকর সংখা অিত িবরল।<br />
িক এখন যপ জগেত ‘আিম িদবেরণা লাভ কিরয়ািছ’ বিলয়া িমথা দাবী না যায়, এপ আর কখনই না যায় নাই, এবং<br />
লােক বিলয়া থােক, মেয়েদর িদবেরণাশি আেছ এবং পুেষরা যুিিবচােরর মধ িদয়া ধীের ধীের উত হয়। এ-সব বােজ<br />
কথায় িবাস কিরেবন না। িদবেরণাসা নারী যত আেছ, ঐপ পুষও তত আেছ। যিদও মেয়েদর এইটু কু িবেশষ য,<br />
তঁাহােদর মেধ িবেশষ কার মূছা ও ায়ুেরাগ বশী। জুয়ােচার ও ঠেকর কােছ তািরত হওয়া অেপা অিবাসী থািকয়া মরাও<br />
ভাল। ববহার কিরবার জন আপনােক িবচারশি দওয়া হইয়ােছ, দখান—আপিন উহার যথাথ ববহার কিরয়ােছন। ঐপ<br />
কিরেল পর উহা অেপা উতর িবষেয় হাত িদেত পািরেবন।<br />
ঐ ভাব সম জািতেক হীনবীয কের, ায়ু ও মিেক দুবল কের, সবদা একটা ভূ ত বা অুত বাপার দিখবার িপপাসা বাড়াইয়া<br />
দয়। এই-সব আজবী গ ায়ুমলীেক অাভািবকভােব িবকৃ ত কের। ইহােত সম জািত ধীের অথচ িনিতেপ হীনবীয<br />
হইয়া যায়।<br />
আমািদগেক সবদা রণ রািখেত হইেব য, ঈর মপ—িতিন এ-সব অুত বাপােরর িভতর নাই। ‘উিষা জাবীতীের<br />
কূ পং খনিত দুমিতঃ’—স মূখ, য গাতীের বাস কিরয়া জেলর জন একটা কূ প খুঁিড়েত যায়। স মূখ, য হীরার খিনর িনকট<br />
থািকয়া কাচদের অেষেণ জীবন অিতবািহত কের। ঈরই সই হীরক-খিন। আমরা ভূ েতর অথবা এইপ সমুদয় উড়<br />
পরীর গের িত বৃথা আস হইয়া ভগবানেক তাগ কিরেতিছ—ইহা বািবক আমােদর মূখতা।<br />
ঈর, পিবতা, আধািকতা ভৃ িত ছািড়য়া এই-সব বৃথা িবষেয়র িদেক ধাবমান হওয়া অবনিতর লণ! পেরর মেনর ভাব<br />
670
জানা! পঁাচ িমিনট কিরয়া যিদ আমােক েতেকর মেনর ভাব জািনেত হয়, তাহা হইেল তা আিম পাগল হইয়া যাইব। তজী<br />
হও, িনেজর পােয়র উপর দঁাড়াইয়া েমর ভগবানেক অেষণ কর। ইহাই শি। পিবতার শি অেপা আর কা শি<br />
বড়? ম ও পিবতাই জগৎ শাসন কিরেতেছ। দুবল বি কখনও এই ভগবৎ-ম লাভ কিরেত পাের না; অতএব শারীিরক,<br />
মানিসক, নিতক বা আধািক—কান িদ িদয়া দুবল হইেবন না। ঐ-সব ভু তু েড় কা কবল আপনােক দুবল কিরয়া ফেল;<br />
অতএব ঐিল পিরতাগ কিরেত হইেব। ঈরই একমা সত, আর সব অসত, অিনত। ঈরলােভর জন সমুদয় িমথা তাগ<br />
কিরেত হইেব। ‘অসার, অসার—সকলই অসার—ধু ঈরেক ভালবাসা ও তঁাহার সবা করা ছাড়া আর সবই বৃথা।’<br />
২৯<br />
671
গৗণী ও পরা ভি*<br />
দুই-একিট ছাড়া ায় সকল ধেমই বিভাবাপ বা সণ ঈের িবাস দিখেত পাওয়া যায়। বৗ ও জন ধম বতীত বাধ হয়<br />
জগেতর সকল ধেমই সণ ঈেরর ধারণা আেছ এবং সণ ঈর মািনেলই সে সে ভি ও উপাসনার ভাব আিসয়া থােক।<br />
বৗ ও জেনরা যিদও সণ ঈেরর উপাসনা কের না, িক অনান ধমাবলীরা যভােব সণ ঈেরর উপাসনা কের, বৗ<br />
ও জেনরাও িঠক সই ভােব িনজ িনজ ধেমর িতাতাগেণর পূজা কিরয়া থােক। কান উতর পুষেক ভালবািসেত হয়, িযিন<br />
আবার মানুষেক ভালবািসেত পােরন; ভি ও উপাসনা কিরবার এই ভাব সবজনীন। নানািবধ ধেমর িবিভ ের এই ভি ও<br />
উপাসনার ভাব িবিভ পিরমােণ িবকিশত দিখেত পাওয়া যায়। সাধেনর িনতম র বাহ অনুান-বল—ঐ অবায় সূ<br />
ধারণা একপ অসব, সুতরাং মানুষ সূ ভাবিলেক িনতম ের টািনয়া আিনয়া ূল আকাের পিরণত কিরেত চায়। ঐ<br />
অবােতই নানিবধ অনুান, িয়াপিত এবং সে সে নানািবধ তীকও আিসয়া থােক। জগেতর ইিতহাস আেলাচনা কিরেল<br />
সবই দিখেত পাওয়া যায় য, মানুষ তীক বা িবিভ ভাবকাশক েপর মাধেম সূেক ধিরবার চা কিরেতেছ। ধেমর<br />
বাহ অ—ঘা, সীত, শা, িতমা, অনুান ভৃ িত ঐ পযায়ভু । যাহা িকছু ইিয়িলর ীিতদ, যাহা িকছু অমূতভাবেক<br />
মূত কিরবার সহায়তা কের, তাহাই মানুষ উপাসনার উেেশ কােজ লাগায়।<br />
সমেয় সমেয় সকল ধেমই সংারকগণ আিবভূ ত হইয়া সবকার অনুান ও তীেকর িবে দায়মান হইয়ােছন, িক<br />
তঁাহােদর চা বথ হইয়ােছ; কারণ মানুষ যতিদন বতমান অবায় থািকেব, ততিদন অিধকাংশ মানবই এমন িকছু ূল মূত ব<br />
ধিরয়া থািকেত চািহেব, যাহা তাহােদর ভাবরািশর আধার হইেত পাের—এমন িকছু চািহেব, যাহা তাহােদর অেরর ভাবময়ী<br />
মূিতিলর ক হইেব। মুসলমান ও ােটারা সবকার অনুানপিত উঠাইয়া িদবার উেেশই তঁাহােদর ভূ ত চা<br />
িনেয়ািজত কিরয়ােছন; িক আমরা দিখেত পাই, তঁাহােদর িভতেরও অনুানপিত ধীের ধীের েবশ কিরয়ােছ। এিলর<br />
েবশ িনবারণ করা যায় না। অনুানপিতর িবে দীঘ সংাম কিরয়া জনসাধারণ একিট তীেকর পিরবেত অপর একিট<br />
হণ কের মা। একজন মুসলমান অ-মুসলমােনর অনুিত িতিট িয়াকলাপ ও ববত িতিট মূিতেক পাপ বিলয়া মেন<br />
কের, িক তাহার িনেজর কাবা-মির সে স আর ঐপ মেন কের না। েতক ধািমক মুসলমানেক নমােজর সময়<br />
ভািবেত হয় য, স কাবা-মিের রিহয়ােছ; এবং সখােন তীথ কিরেত গেল তাহােক ঐ মিেরর দয়ােল অবিত<br />
‘কৃ রিটেক’ চু ন কিরেত হয়। তাহার িবাস—ঐ কৃ ের মুিত ল ল তীথযাীর চু নিচিল িবািসগেণর<br />
কলােণর জন শষ-িবচােরর িদেন সা িদেব। তারপর আবার ‘িজমিজম’ কূ প রিহয়ােছ। মুসলমােনরা িবাস কেরন, ঐ কূ প<br />
হইেত য-কহ একটু জল তু িলেব, তাহারই পাপ মা করা হইেব এবং পুনােনর পর নূতন দহ পাইয়া স অমর হইয়া<br />
থািকেব।<br />
অনান ধেম দিখেত পাই, তীক একিট গৃেহর প ধিরয়া েবশ কিরেতেছ। ােটােদর মেত অনান ান অেপা<br />
িগজা অিধকতর পিব। তাহােদর পে এই িগজা একিট তীকমা। তারপর আেছ শা। অেনেকর ধারণা অনান তীক<br />
অেপা শা পিবতর তীক। কাথিলকগণ যমন সাধুগেণর মূিত পূজা কের, ােটারা তমিন ু শেক ভি কের।<br />
তীেকাপাসনার িবে চার করা বৃথা; এবং কনই বা আমরা উহার িবে চার কিরব? মানুষ এই-সকল তীেকর<br />
উপাসনা কিরেত পাইেব না, ইহার তা কান যুি নাই। তীেকর িপছেন উি বর িতিনিধেপই মানুষ ঐিল ববহার<br />
কিরয়া থােক। এই িবই একিট তীক—উহার মধ িদয়া, উহার সহায়তায় আমরা উহার অতীেত অবিত—উহার ারা লিত<br />
বেক ধিরবার চা কিরেতিছ। মানুেষর িনতর কৃ িতই এই—স এেকবাের জগৎেক অিতম কিরেত পাের না, সুতরাং<br />
তাহােক বাধ হইয়া তীক অবলেনর মাধেম জগদতীত বেক ধিরেত হয়। সে সে ইহাও সত য, আমরা তীেকর ল<br />
বেক—জড়জগৎ অিতম কিরয়া সই আধািক তেক ধিরবার জনই সবদা চা কিরেতিছ। আমােদর চরম ল চতন<br />
—জড় নয়। ঘা, দীপ, মূিত, শা, িগজা, মির, অনুান এবং অনান পিব তীক খুব ভাল বেট, ধমপ চারাগােছর<br />
বৃির পে খুব সহায়ক বেট, িক ঐ পয; উহার বশী আর কান উপেযািগতা নাই। অিধকাংশ েই আমরা দিখ,<br />
চারাগাছিট আর বড় হয় না! কান একিট ধমসদােয়র িভতর জােনা ভাল, িক উহােত সীমাব থািকয়া মরা ভাল নয়। এমন<br />
সমােজ বা সদােয় জােনা ভাল, যাহার মেধ কতকিল িনিদ সাধনণালী চিলত; ঐিল ধমপ চারাগাছিটেক বড়<br />
হইেত সাহায কিরেব। িক যিদ কান বি ঐ-সকল অনুােনর মেধ িনব থািকয়াই মিরয়া যায়, তেব িনয়ই মািণত হয়<br />
য, তাহার উিত হয় নাই, তাহার আার িবকাশ হয় নাই।<br />
অতএব যিদ কহ বেল, এই-সকল তীক ও অনুান-পিত িচরকােলর জন রািখেত হইেব, তেব স া; িক যিদ স বেল,<br />
ঐিল সাধেকর িনতর অবায় আার উিতর সহায়ক, তেব স িঠক বিলেতেছ। এখােন আিম আর একিট কথা বিলেত চাই<br />
য, আার উিত বিলেত আপনারা যন বুিবৃির িবকাশ বুিঝেবন না। কান বির ভূ ত বুি থািকেত পাের, িক<br />
আধািক িবষেয় স হয়েতা িশমা বা তদেপা িনকৃ । আপনারা এখনই ইহা পরীা কিরয়া দিখেত পােরন। বুির িদ<br />
িদয়া আপনারা সকেলই সববাপী ঈের িবাস কিরেত িশা পাইয়ােছন, িক ‘সববাপী’ বিলেত িক বুঝায়, আপনােদর মেধ<br />
কয়জন ইহার কানকার ধারণা কিরেত পােরন? যিদ খুব চা কেরন, তেব হয়েতা আকাশ বা একটা িবরাট সবুজ ার<br />
অথবা সমু বা মভূ িমর ভাব মেন আিনেত পােরন, অবশ যিদ শেষর দুইিট আপিন দিখয়া থােকন। এিল সবই জড়<br />
িতমূিত, এবং যত িদন না আপনারা সূেক সূেপ, আদশেক আদশেপ ভািবেত পােরন, ততিদন এই-সকল জড়বর<br />
িতমূিতর সাহায আপনািদগেক লইেতই হইেব। ঐ জড়মূিতিল আমােদর মেনর িভতরই থাকু ক অথবা বািহেরই থাকু ক,<br />
তাহােত িকছু আেস যায় না। আপনারা সকেলই জগতভােব পৗিলক; এবং পৗিলকতা ভাল, কারণ উহা মানুেষর<br />
672
কৃ িতগত। ক ইহা অিতম কিরেত পাের? কবল িস ও দব-মানেবরাই পােরন। বাকী সকেলই পৗিলক। যতিদন<br />
আপনারা এই িবিভ প ও আকারিবিশ জগৎপ দিখেতেছন, ততিদন আপনারা পৗিলক। আপনারা িক জগৎপ এই<br />
কা পুতু েলর পূজা কিরেতেছন না? য বেল, আিম শরীর, স তা জগতভােব পৗিলক। আপনারা সকেলই আা—<br />
িনরাকার আপ—অন চতনপ; আপনারা কখনই জড় নন। অতএব য-বি সূধারণায় অসমথ, িনেজেক জড়ব<br />
ও দহ বিলয়া ভােব এবং সপ না ভািবয়া থািকেত পাের না, য িনজ প িচায় অসমথ, সই পৗিলক। তথািপ দখুন,<br />
কমন মানুষ পরর িববাদ কের, একজন আর একজনেক পৗিলক বিলয়া গািল দয়! অথাৎ েতেক িনজ িনজ উপাস<br />
পুতু লেক িঠক মেন কের এবং অপেরর উপাস পুতু লেক া মেন কের!<br />
অতএব আমািদগেক এই-সকল িশজেনািচত ধারণা হইেত িনেজেদর মু কিরেত হইেব, আমািদগেক অজেনািচত বৃথা<br />
বাদানুবােদর উে উিঠেত হইেব। ইহােদর মেত ধম কতকিল অসার কথার সমি মা—কতকিল ণালীব মতবাদ,<br />
ইহােদর মেত ধম কবল কতকিল িবষেয় িবচারবুির সিত বা অসিতর-কাশ মা, ইহােদর মেত ধম পুেরািহতগেণর<br />
কতকিল বােক িবাস মা, ইহেদর মেত ধম পূবপুষগেণর কেয়কিট িবাস-সমি, ইহােদর মেত ধম কতকিল ধারণা ও<br />
কু সংােরর সমি—জাতীয় ও ধমীয় উরািধকার বিলয়াই তাহারা সিল ধিরয়া আেছ। আমািদগেক এই-সব ভােবর ঊে<br />
উিঠেত হইেব, দিখেত হইেব—সম মানবজািত যন একটা কা াণী, ধীের ধীের আেলােকর অিভমুেখ আবিতত হইেতেছ;<br />
উহা যন এক আয বৃিশ, ধীের ধীের অিভব হইয়া এক অমূত সেতর িদেক অসর হইেতেছ, য সেতর নাম ‘ঈর’;<br />
এবং উহার ঐ সতািভমুেখ থম গিত—থম ঘূণন সবদা জেড়র মধ িদয়া, অনুােনর মধ িদয়াই হইয়া থােক। ইহা এড়াইবার<br />
উপায় নাই।<br />
এই-সকল অনুােনর দয়প এবং অনান বাহ িয়াকলােপর মেধ —নােমাপাসনা। আপনােদর মেধ যঁাহারা াচীন<br />
ীধম এবংপৃিথবীর অনান ধম আেলাচনা কিরয়ােছন, তঁাহারা হয়েতা ল কিরয়া থািকেবন য, উহােদর িভতর ‘নােমাপাসনা’<br />
বিলয়া একিট অপূব ভাব চিলত। ‘নাম’ অিতশয় পিব বিলয়া পিরগিণত। বাইেবেল পিড়য়ািছ—িহেদর িনকট ভগবােনর<br />
নাম এত পিব মেন করা হইত য, য-কহ উহা উারণ কিরেত পািরত না বা য-কান সমেয় উহা উারণ করা চিলত না,<br />
িকছুর সিহত উহার তু লনা হইেত পাের না। ভগবােনর নাম পিবতম এবং তাহােদর এই িবাস িছল য, ঐ নামই ঈর। ইহাও<br />
সত। িবজগৎ নামপ ব আর িক? আপনারা িক শ বতীত িচা কিরেত পােরন? শ ও ভাবেক পৃথ করা যাইেত পাের<br />
না, উহারা অিভ। চা কন, যিদ কহ এ-দুইিটেক পৃথ কিরেত পােরন! যখনই আপনারা িচা কেরন তখনই শ-<br />
অবলেন িচা কেরন। শিল সু িভতেরর অংশ এবং ভাব বাহ অংশ; এ-দুইিট সবদা একসে আিসেব, ইহােদর পৃথ<br />
করা যায় না। একিট আর একিটেক লইয়া আেস। ভাব থািকেলই শ আিসেব, আবার শ থািকেলই ভাব আিসেব। সুতরাং<br />
সম া যন ভগবােনর বাহ তীক-প, উহার িপছেন রিহয়ােছ ভগবােনর পুণ নাম। েতক বিেদহই প এবং ঐ<br />
দহিবেশেষর পােত আেছ উহার নাম। যখনই আপিন আপনার বু -িবেশেষর িবষয় িচা কেরন, তখনই তঁাহার শরীেরর কথা,<br />
এবং সে সে তঁাহার নামও আপনার মেন উিদত হয়। ইহা মানুেষর কৃ িতগত ধম। তাৎপয এই য, মেনািবােনর দৃিেত<br />
দিখেল বুঝা যায়, মানুেষর িচের মেধ প-ান বতীত নাম-ান আিসেত পাের না, নাম-ান বতীত প-ান আিসেত<br />
পাের না। উহারা অেদ সে স। উহারা একই তরের বািহেরর ও িভতেরর িদ। এই কারেণ সম জগেত ঈেরর<br />
নাম মিহমািত ঘািষত এবং নােমাপাসনা চিলত হইয়ােছ। াতসাের বা অাতসাের মানুষ নাম-মাহা জািনেত পািরয়ািছল।<br />
আবার আমরা দিখেত পাই, অেনক ধেম সাধু-স মহাপুষগেণর পূজা করা হয়। লােক কৃ বু যী ভৃ িতর পূজা কিরয়া<br />
থােক। আবার সাধুগেণর পূজাও চিলত আেছ। সম জগেত শত শত সাধু-সের পূজা হইয়া থােক। না হইেবই বা কন?<br />
আেলােকর ন সব রিহয়ােছ। পচক অকাের দিখেত পায়; তাহােতই মাণ হইেতেছ, অকােরও আেলা আেছ, িক<br />
মানুষ তাহােত আেলা দিখেত পায় না। ঐ আেলােকর ন একটা িবেশষ অবা া হইেল—যথা দীপ, সূয ও চ<br />
ভৃ িতেত, মানুেষর চু ায়ুেত আেলাক অনুভূ ত হয়। ঈর সববাপী, িতিন িনেজেক সকল াণীর িভতর অিভব কিরেতেছন,<br />
িক মানুষ তঁাহােক মানুেষর মেধ িচিনেত পাের। যখন তঁাহার আেলাক, তঁাহার সা, তঁাহার চতন মানুেষর িদব মুখমেল<br />
কািশত হয়, তখন—কবল তখনই মানুষ তঁাহােক বুিঝেত পাের। এইেপ মানুষ িচরকালই মানুেষর মধ িদয়া ভগবােনর<br />
উপাসনা কিরেতেছ, এবং যতিদন স মানুষ থািকেব, ততিদন এইপই কিরেব। মানুষ ইহার িবে চীৎকার কিরেত পাের,<br />
ইহার িবে সংাম কিরেত পাের, িক যখনই স ভগবানেক উপলি কিরেত চা কের, স বুিঝেত পািরেব ভগবানেক<br />
মানুষেপ িচা করা মানুেষর কৃ িতগত।<br />
অতএব আমরা ায় সকল ধেমই ঈেরাপাসনার িতনিট সাপান দিখেত পাই—তীক বা মূিত, নাম ও দবমানব। সকল<br />
ধেমই এিল কান-না-কান আকাের আেছ; তথািপ দিখেত পাইেবন, মানুষ পরর িবেরাধ কিরেত চায়। কহ বেল, আিম<br />
য-নাম সাধনা কিরেতিছ, তাহাই িঠক নাম; আিম য-েপর উপাসক, তাহাই ভগবােনর যথাথ প; আিম য-সব দবমানব<br />
মািন, তঁাহারাই িঠক; তামার িল পৗরািণক গমা। বতমান কােলর ীীয় ধমযাজকগণ পূবােপা একটু সদয় হইয়ােছন,<br />
কারণ তঁাহারা বেলন, াচীন ধমিল ীধেমরই পূবাভাস মা। অবশ তঁাহােদর ীধমই একমা সত ধম। াচীনকােল<br />
িবিভ ধম সৃি কিরয়া ঈর িনেজর শি পরীা কিরেতিছেলন—শেষ ীধেম সূণ আকাশ কিরেত সমথ হন। এই<br />
ভাব অতঃ গঁাড়ািম অেপা অেনকটা ভাল। পাশ বৎসর পূেব তঁাহারা এপ কথাও বিলেতন না, তঁাহােদর িনজ ধম ছাড়া<br />
আর সবিকছু তঁাহারা তু ান কিরেতন। ধম জািত বা ণী-িবেশেষ এই ভাব সীমাব নয়। লােক সবদাই ভােব, তাহারা<br />
িনেজরা যাহা কিরেতেছ, অপরেকও তাহাই কিরেত হইেব; এবং এখােনই িবিভ ধেমর আেলাচনায় আমােদর উপকার হইয়া<br />
থােক। ইহােত ই বুিঝেত পারা যায়, য ভাবিলেক আমরা আমােদর িনজ—সূণ িনজ বিলয়া মেন কিরেতিছলাম,<br />
সিল শত শত বষ পূেব অেনর িভতর িছল, সমেয় সমেয় বরং আমরা যভােব ঐিল ব কির, তাহা অেপা পিরু টভােবই<br />
673
ব িছল।<br />
ভির এই-সকল বাহ অনুােনর মধ িদয়া মানুষেক অসর হইেত হয়; িক যিদ স অকপট হয়, যিদ স কৃ তপেই সেত<br />
পঁৗিছেত চায়, তেব স ইহা অেপা উতর এক ভূ িমেত উপনীত হয়, যখােন বাহ অনুান-পিতর আর মূল থােক না।<br />
মির ও িগজা, শা ও অনুান—এিল কবল ধেমর িশিশা মা, যাহােত বতক—াথিমক সাধক শ সবল হইয়া<br />
ধেমর উতর সাপান অবলন কিরেত পাের। আর যিদ কহ ধম চায়, তেব এই াথিমক সাপানিল একা েয়াজন।<br />
ভগবােনর জন আকাা ও বাকু লতা হইেতই যথাথ ভির উদয় হয়। ক তঁাহােক চায়? ইহাই । ধম—মতমতাের নাই,<br />
তকযুিেত নাই; ধম—হওয়া; ধম অপেরাানুভূ িত। আমরা দিখেত পাই—সকেলই ঈর, জীবাা ও জগেতর সবকার<br />
রহস সে নানাকার কথা বেল, িক যিদ তাহােদর েতকেক পৃথভােব িজাসা কেরন—‘তু িম িক ঈরেক উপলি<br />
কিরয়াছ? তু িম িক আােক দশন কিরয়াছ?’ কয়জন লাক সাহেসর সিহত বিলেত পাের, ‘কিরয়ািছ’? তথািপ তাহারা পরর<br />
লড়াই কিরেতেছ!<br />
একবার ভারেতর িভ িভ সদােয়র িতিনিধরা সমেবত হইয়া িবচাের বৃ হইল। একজন বিলল, িশবই একমা দবতা;<br />
আর একজন বিলল, িবু ই একমা দবতা। পরেরর এইপ তকিবচার চিলেত লািগল, িকছুেতই আর তেকর িবরাম হয়<br />
না। সই ান িদয়া এক মুিন যাইেতিছেলন, সকেল তঁাহােক ঐ ের মীমাংসা কিরয়া িদেত আান কিরল। িতিন থেম<br />
শবেক িজাসা কিরেলন, ‘তু িম িক িশবেক দিখয়াছ? তামার সে িক তঁাহার পিরচয় আেছ? যিদ না থােক, তাহেল িকেপ<br />
জািনেল—িতিন সবে দবতা?’ তারপর িতিন ববেকও ঐ কিরেলন, ‘তু িম িক িবু েক দিখয়াছ?’ সকলেক ঐ <br />
কিরয়া জানা গল, ঈর সে কহই িকছু জােন না, এবং সই জনই তাহারা অত িববাদ কিরেতিছল; যিদ তাহারা সত সতই<br />
ঈরেক জািনত, তেব আর তাহারা তক কিরত না। শূন কলসী জেল ডু বাইেল শ হইেত থােক, িক পূণ হইয়া গেল আর<br />
কান শ হয় না। অতএব িবিভ সদােয়র িভতর িববাদ-িবসংবাদ ারা মািণত হইেতেছ য, তাহারা ধেমর িকছুই জােন না;<br />
ধম তাহােদর িনকট পুেক িলিপব করার জন কতকিল বােজ কথামা। সকেলই তাড়াতািড় এক-একখানা বড় পুক<br />
িলিখেত ব—উহার কেলবর যতদূর সব বড় কিরেত হইেব, সজন যখান হইেত পাের চু ির কিরয়া পুেকর কেলবর<br />
বাড়াইেত থােক, অথচ কাহারও িনকট ঋণ ীকার কের না। তারপর তাহারা উহা কাশ কিরয়া পৃিথবীেত য গেগাল পূব<br />
হইেতই রিহয়ােছ, তাহা আরও বাড়াইয়া তু েল।<br />
সংসােরর অিধকাংশ লাকই নািক। বতমান কােল পাাত জগেত আর এক কার নািেকর—জড়বাদীেদর অভু দেয় আিম<br />
আনিত। ইহারা অকপট নািক। ইহারা কপট ধমবাদী নািক অেপা ভাল। ধমবাদী নািেকরা ধেমর কথা বেল, ধম লইয়া<br />
িববাদ কের, িক কখনই ধম চায় না—ধম বুিঝবার বা সাাৎ কিরবার চা কের না। যীীের সই বাকিল রণ কন,<br />
‘চািহেলই তামােক দওয়া হইেব, অনুসান কিরেলই পাইেব, করাঘাত কিরেলই ার খুিলয়া যাইেব।’ এই কথািল উপনাস<br />
পক বা কনা নয়, এিল বেণ বেণ সত। জগেত য-সকল ঈরাবতার মহাপুষ আিসয়ােছন, তঁাহােদরই দয় হইেত<br />
উৎসািরত ঐ কথািল কান হইেত উৃ ত কিরয়া বলা নয়। ঐিল তানুভূ িতর ফল—ঐিল এমন একজেনর কথা,<br />
িযিন ভগবানেক ত অনুভব কিরয়ািছেলন—ভগবােনর সিহত আলাপ কিরয়ািছেলন, ভগবােনর সিহত এক বাস<br />
কিরয়ািছেলন; আপিন আিম এই বাড়ীটােক যপ ত দিখেতিছ, তাহা অেপা শতণ ভােব িতিন ভগবানেক দশন<br />
কিরয়ািছেলন। ভগবানেক চায় ক?—ইহাই । আপনারা িক মেন কেরন, দুিনয়াসু লাক ভগবানেক চািহয়াও পাইেতেছ<br />
না? তাহা কখনই হইেত পাের না। মানুেষর এমন িক অভাব আেছ, যাহা পূরণ কিরবার উপেযাগী ব বািহের নাই। মানুষ<br />
িনঃাস িনেত চায়—তাহার জন বায়ু আেছ। মানুষ খাইেত চায়—সজন খাদ রিহয়ােছ। কাথা হইেত এই-সব বাসনার<br />
উৎপি? বাহবর অি হইেত। আেলাকই চু উৎপ কিরয়ােছ, শ হইেতই কণ হইয়ােছ। এইপ মানুেষর মেধ য-<br />
কান বাসনা আেছ, তাহাই পূব হইেত অবিত কান বাহব হইেত সৃ হইয়ােছ; পূণলােভর—সই চরম লে পঁৗিছবার,<br />
কৃ িতর পাের যাইবার ইা কাথা হইেত আিসল, যিদ না কহ উহা আমােদর িভতর েবশ করাইয়া িদয়া থােক? অতএব<br />
যঁাহার িভতর এই আকাা জািগয়ােছ, িতিনই সই চরম লে পঁৗিছেবন। িক কাহার এই আকাা জািগয়ােছ? আমরা<br />
ভগবা ছাড়া আর সব িকছুই চাই। আপনারা সমােজ যাহা দিখেত পান, উহােক ‘ধম’ বলা যায় না। ‘আমার গৃিহণীর সম<br />
পৃিথবী হইেত সংগৃহীত নানািবধ আসবাব আেছ, িক এখন ফাশন—জাপানী কান িজিনষ ঘের রাখা, তাই িতিন একিট জাপানী<br />
ফু লদািন িকিনয়া ঘের রািখেলন’—অিধকাংশ লােকর পে ধমও এইপ। ভােগর জন তাহােদর সবকার ব রিহয়ােছ,<br />
িক ধেমর একটু চাটিন তার সে না থাকায় জীবনটা যন িঠকভােব চিলেতেছ না। সমােজ সমােলাচনা হইেব, সই জনই<br />
একটু -আধটু ধম চাই। আজকাল পৃিথবীেত ধেমর এই অবা।<br />
এক িশষ তাহার র িনকেট িগয়া বিলল, ‘েদব, আিম ধমলাভ কিরেত চাই।’ তাহার মুেখর িদেক চািহয়া দিখেলন,<br />
কান কথা না বিলয়া ধু একটু হািসেলন। িশষ তহ আিসয়া তঁাহােক পীড়াপীিড় কিরয়া বিলত, ‘আমােক ধমলােভর উপায়<br />
কিরয়া িদন।’ অবশ এ-িবষেয় িশষ অেপা যেথ ভাল বুিঝেতন। একিদন খুব গরেমর সময় িতিন সই যুবকেক সে<br />
লইয়া নদীেত ান কিরেত গেলন। যুবকিট জেল ডু ব িদবামা তাহার িপছেন িপছেন যাইয়া তাহােক জেলর নীেচ জার<br />
কিরয়া চািপয়া ধিরেলন। যুবক জল হইেত উিঠবার জন অেনকণ ধাধি কিরেল তাহােক ছািড়য়া িদয়া িজাসা<br />
কিরেলন, ‘যখন জেলর িভতর িছেল, তখন তামার সবােপা িকেসর অভাব বাধ হইেতিছল?’ িশষ উর কিরল, ‘িনঃােসর<br />
জন বায়ুর অভােব াণ যায় যায় হইয়ািছল।’ তখন বিলেলন, ‘ভগবােনর জন িক তামার ঐপ অভাব বাধ হইয়ােছ? যিদ<br />
হইয়া থােক, তেব এক মু◌্হূেতই তু িম তঁাহােক পাইেব।’ যতিদন না ধেমর জন আপনােদর ঐপ বাকু লতা ও তী আকাা<br />
জািগেতেছ, ততিদন যতই তক িবচার কন, যতই পড়ু ন, যতই বাহ অনুান কন, িকছুেতই িকছু হইেব না। যতিদন না<br />
দেয় এই ধমিপপাসা জািগেতেছ, ততিদন নািক অেপা আপিন িকছুমা উত নন। নািক বরং অকপট, আপিন তা নন।<br />
674
একজন মহাপুষ বিলেতন, ‘মেন কর, এ ঘের একটা চার রিহয়ােছ; স কানেপ জািনেত পািরয়ােছ য, পােশর ঘের<br />
একতাল সানা আেছ, এবং ঐ দুইিট ঘেরর মেধ আেছ একিট খুব পাতলা দওয়াল। এপ অবায় ঐ চােরর িকপ অবা<br />
হইেব? তাহার ঘুম হইেব না, স খাইেত পািরেব না, স িকছুই কিরেত পািরেব না—কবল িকেপ ঐ সানার তাল সংহ<br />
কিরেব, সইিদেক তাহার মন পিড়য়া থািকেব। স কবল ভািবেব িকেপ ঐ দওয়াল িছ কিরয়া সানার তালটা লইেব।<br />
তামরা িক বিলেত চাও, যিদ মানুষ যথাথ িবাস কিরত য, সুখ আন ও মিহমার খিন য়ং ভগবা এখােন রিহয়ােছন, তাহা<br />
হইেল তাহারা তঁাহােক লাভ কিরবার চা না কিরয়া সাধারণভােব সাংসািরক কাজ কিরেত সমথ হইত?’ যখনই মানুষ িবাস<br />
কের য, ভগবা বিলয়া একজন কহ আেছন, তখনই স তঁাহােক পাইবার বল আকাায় পাগল হইয়া উেঠ। অপের িনজ<br />
িনজ ভােব জীবনযাপন কিরেত পাের, িক যখনই কহ িনিতেপ জািনেত পাের য, স যভােব জীবনযাপন কিরেতেছ, তাহা<br />
অেপা অেনক উতর এক জীবন আেছ; যখনই স িনিতেপ জািনেত পাের য, ইিয়িলই মানুেষর সব নয়; যখনই<br />
স বুিঝেত পাের য, আার অিবনাশী িনত অয় আনের তু লনায় এই সীমাব জড়েদহ িকছুই নয়, তখনই স িনেজ সই<br />
আন লাভ না করা পয পাগেলর মত উহারই অনুসান কের। এই উতা, এই তৃ া—এই ঝঁাকেক ধমজীবেনর<br />
‘জাগরণ’ বেল; যখনই মানুেষর এই অবা হয়, তখনই তাহার আধািক জীবন হইয়ােছ।<br />
িক এপ হইেত অেনক িদন লােগ। এই-সব অনুান-পিত, াথনা, তীথ-পযটন, শাািদ, কঁাসর-ঘা, দীপ-পুেরািহত ঐ<br />
অবার জন িত। ঐিলর ারা িচি হয়। আর যখনই িচ হইয়া যায়, তখনই উহা ভাবতই উহার মূলকারণ,<br />
সমুদয় িবির আকর য়ং ঈরেক লাভ কিরেত চায়। শত শত যুেগর ধূিল-আািদত লৗহখ চু েকর িনকট পিড়য়া<br />
থািকেলও তাহা ারা আকৃ হয় না, িক কান উপােয় ঐ ধূিল অপসািরত হইেল আবার উহা ারা আকৃ হইয়া থােক। এইেপ<br />
জীবাাও শত শত যুেগর অপিবতা, দুবৃতা ও পােপর ধূিলজাল আবৃত রিহয়ােছ। এই-সব িয়াকলাপ অনুান কিরয়া, পেরর<br />
কলাণ সাধন কিরয়া, পরেক ভালবািসয়া অেনক জের পের যখন স যেথ পিব হয়, তখন তাহার াভািবক আধািকতা<br />
কািশত হইয়া পেড়। স তখন জাগিরত হইয়া ভগবানেক লাভ কিরবার জন াণপণ চা কিরেত থােক।<br />
িক এই-সকল অনুান—তীেকাপাসনা ভৃ িত ধেমর আর মা, এিলেক যথাথ ঈরেম বলা যাইেত পাের না। েমর<br />
কথা আমরা সব িনয়া থািক। সকেলই বেল, ভগবানেক ভালবােসা, িক ভালবাসা কাহােক বেল, তাহা কহ জােন না। যিদ<br />
জািনত, তেব যখন তখন হালকাভােব ভালবাসার কথা বিলত না। েতেক বেল, স ভালবািসেত পাের; িক পঁাচ িমিনেটই<br />
বুিঝেত পাের, তাহার কৃ িতেত ভালবাসা নাই। েতকিট নারীই বিলয়া থােকন, িতিন ভালবািসেত পােরন; িক িতন িমিনেটই<br />
বুিঝেত পােরন য, িতিন ভালবািসেত পােরন না। এই সংসার ভালবাসার কথায় পূণ, িক ভালবাসা বড় কিঠন। কাথায়<br />
ভালবাসা? ভালবাসা য আেছ, তাহা জািনেব িকেপ? ভালবাসার থম লণ এই য, উহােত আদানদান বা লাভিতর <br />
নাই। িকছু পাইবার জন যখন একজন অপরেক ভালবােস, জািনেবন—উহা ভালবাসা নয়, দাকানদাির মা। যখােন কনা-<br />
বচার কথা, সখােন আর ভালবাসা নাই। অতএব যখন কহ ‘ইহা দাও, উহা দাও’ বিলয়া ভগবােনর িনকট াথনা কের,<br />
জািনেবন—তাহা ভালবাসা নয়। িক কিরয়া হইেব? আিম তামােক আমার াথনা বিত উপহার িদলাম, তু িম তাহার পিরবেত<br />
আমােক িকছু দাও—ইহা তা দাকানদাির মা।<br />
এক রাজা বেন িশকার কিরেত িগয়ািছেলন, সখােন জৈনক সাধুর সিহত সাাৎ হইল। সাধুর সিহত িকছুণ আলাপ কিরয়া<br />
রাজা এত খুশী হইেলন য, িতিন সাধুেক তঁাহার িনকট হইেত িকছু উপহার হণ কিরবার জন অনুেরাধ কিরেলন। সাধু<br />
বিলেলন, ‘না, আিম িনেজর অবায় খুব স আিছ। এই-সব বৃ হইেত খাইবার জন যেথ ফল পাই, এই-সব সুর পিব<br />
নদী হইেত েয়াজন- মত জল পাই, এই-সব হায় িনা যাই। যিদও তু িম রাজা, তথািপ তামার দ উপহার আিম াহ কির<br />
না।’ রাজা বিলেলন, ‘ধু আমােক পিব কিরবার জন, আমােক স কিরবার জন আমার িনকট হইেত িকছু হণ কন<br />
এবং অনুহপূবক একবার আমার রাজধানীেত আসুন।’ অেনক পীড়াপীিড়র পর অবেশেষ সাধু রাজার সিহত যাইেত ীকৃ ত<br />
হইেলন। সাধুেক াসােদ লইয়া যাওয়া হইল, সখােন চতু িদেক সানা, হীরা, মিণমািণক, জহরত এবং আরও অেনক অুত ব<br />
িছল। চািরিদেক ঐয-বভেবর িচ। রাজা বিলেলন, ‘আপিন িকছুণ অেপা কন, আিম াথনা শষ কিরয়া আিসেতিছ।’<br />
এই বিলয়া িতিন গৃেহর এক কােণ িগয়া াথনা কিরেত লািগেলন, ‘েভা, আমােক আরও ঐয দাও, আরও সানসিত দাও,<br />
রাজ দাও।’ ইেতামেধ সাধু উিঠয়া চিলয়া যাইেত লািগেলন। তঁাহােক চিলয়া যাইেত দিখয়া রাজা তঁাহার পাৎ পাৎ যাইয়া<br />
বিলেলন, ‘দঁাড়ান, আমার উপহার হণ না কিরয়াই চিলয়া যাইেতেছন?’ তখন সাধু তঁাহার িদেক িফিরয়া বিলেলন, ‘িভু ক,<br />
আিম িভু েকর িনকট িভা কির না। তু িম আর িক িদেত পার? তু িম িনেজই সবদা িভা কিরেতছ!’ ঐপ াথনা েমর ভাষা<br />
নয়। যিদ ভগবােনর িনকট ইহা-উহা াথনা কর, তেব েম ও দাকানদািরেত েভদ িক? সুতরাং েমর থম লণ এই—<br />
উহােত কানপ আদান-দান নাই, ম সবদা িদয়াই যায়। ম িচরকালই দাতা—হীতা নয়। ভগবােনর কৃ ত সান<br />
বেলন, ‘ভগবা যিদ চান, তেব আিম তঁাহােক আমার সব িদেত পাির িক তঁাহার িনকট হইেত আিম িকছুই চাই না, এই<br />
জগেতর কান িজিনষই আিম চাই না। তঁাহােক ভালবািসেত চাই বিলয়াই আিম তঁাহােক ভালবািস, পিরবেত তঁাহার িনকট কান<br />
অনুহ িভা কির না। ক জািনেত চায়—ঈর সবশিমা িকনা? আিম তঁাহার িনকট হইেত কান শিও চাই না এবং তঁাহার<br />
শির কান কাশও দিখেত চাই না। িতিন েমর ভগবা—এটু কু জািনেলই আমার পে যেথ। আিম আর িকছু জািনেত<br />
চাই না।’<br />
েমর িতীয় লণ—েম কানপ ভয় নাই। েম িক কান ভয় থািকেত পাের? মষিশ িক কখনও িসংহেক ভালবােস?<br />
না—মূিষক িবড়ালেক? না—দাস ভু েক ভালবােস? ীতদাসগণ সমেয় সমেয় ভালবাসার ভান কিরয়া থােক বেট, িক<br />
বািবক উহা িক ভালবাসা? ভেয়র মেধ ভালবাসা কাথায় দিখয়ােছন? উহা ভান মা বুিঝেত হইেব। যতিদন মানুষ ভগবানেক<br />
মেঘর উপর আসীন, এক হােত পুরার ও অপর হােত দ িদেতেছন বিলয়া িচা কের, ততিদন কান ভালবাসা সব নয়।<br />
675
ভালবাসার সিহত কখনও ভেয়র ভাব থািকেব না। ভািবয়া দখুন—একজন তণী জননী রাায় দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন এবং<br />
একটা কু কু র তঁাহােক ল কিরয়া চীৎকার কিরেতেছ—অমিন িতিন সামেনর বাড়ীেত আয় লইেলন। মেন কন, পরিদনও<br />
িতিন রাায় দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন—সে তঁাহার িশসান। আরও মেন কন, একটা িসংহ আিসয়া িশিটেক আমণ কিরল;<br />
তখন িতিন কাথায় থািকেবন, বলুন দিখ? তখন তঁাহার িশেক রা কিরবার জন িতিন িসংেহর মুেখই যাইেবন। এখােন ম<br />
ভয়েক জয় কিরয়ােছ। ভগবৎেম সেও এইপ। ভগবা পুরারদাতা না দদাতা—ইহা লইয়া ক মাথা ঘামায়? কৃ ত<br />
িমক কখনও এভােব িচা কের না। একজন িবচারপিতর কথা ধন—িতিন যখন গৃেহ িফিরয়া আেসন, তখন তঁাহার পী<br />
তঁাহােক িকভােব দেখন? পী তঁাহােক িবচারপিত, পুরারদাতা বা শািদাতা-েপ দেখন না—তঁাহােক ামী বিলয়া,<br />
মাদ বিলয়াই দেখন। তঁাহার মেয় তঁাহােক িক ভােব দেখ? হময় িপতা বিলয়াই দেখ, পুরারদাতা বা শািদাতা<br />
বিলয়া দেখ না। এইেপ ভগবােনর সানরাও কখনও ভগবানেক পুরারদাতা বা দিবধাতা-েপ দেখন না। বািহেরর লাক<br />
—যাহারা তঁাহার েমর আাদ কখনও পায় নাই, তাহারাই তঁাহােক ভয় কের এবং তঁাহার ভেয় সবদা কঁািপেত থােক। এ-সব<br />
ভেয়র ভাব পিরতাগ কন। ভগবা পুরারদাতা বা দদাতা—এ-সব ভাব ভয়াবহ; যাহারা ববর-কৃ িত, তাহােদর পে<br />
হয়েতা এিলর িকছু উপেযািগতা থািকেত পাের। অেনক লাক—খুব বুিমা লাকও ধমজগেত ববরতু ল, সুতরাং এ<br />
ভাবিলেত তাহািদেগর উপকার হইেত পাের। িক য-সকল বি আধািক রােজ অসর, যঁাহােদর যথাথ ধমভাব জাগিরত<br />
হইয়ােছ, যঁাহােদর আধািক অদৃি খুিলয়া িগয়ােছ, তঁাহােদর পে ও-সব ভাব ধু ছেলমানুিষ, বাকািম। এইপ বিগণ<br />
সবকার ভেয়র ভাব পিরতাগ কেরন।<br />
েমর তৃ তীয় লণ আরও উতর। ম সবদাই উতম আদশ। যখন মানুষ এই দুই সাপান অিতম কের, যখন স<br />
দাকানদাির ও ভেয়র ভাব ছািড়য়া দয়, তখন স উপলি কিরেত থােক য, মই সবদা আমােদর উতম আদশ িছল।<br />
আমরা এই জগেত কতই তা দিখেত পাই, পরমা সুরী অিত কু ৎিসত পুষেক ভালবািসেতেছ! আবার অেনক সময় দিখেত<br />
পাওয়া যায়, সুর পুষ এক অিত কু ৎিসতা নারীেক ভালবািসেতেছ! সখােন িকেসর আকষণ? বািহেরর লাক তাহােদর মেধ<br />
কু ৎিসত নারী বা পুষেকই দিখেত পায়—িমকেক দিখেত পায় না, কখনও তাহা দিখেব না। িমেকর চে মােদর<br />
তু ল পরম সুর আর কহ নাই। িকেপ ইহা হয়? য নারী কু ৎিসত পুষেক ভালবােস, স তাহার িনজ মেনর মেধ সৗেযর<br />
য আদশ আেছ, তাহাই লইয়া যন ঐ কু ৎিসত পুেষর উপর েপ কের, স য ঐ কু ৎিসত পুষেক পূজা কিরেতেছ ও<br />
ভালবািসেতেছ তাহা নয়, স তাহার িনজ আদেশরই পূজা কিরেতেছ। সই পুষিট যন উপলমা, এবং সই উপলের<br />
উপর স তাহার িনজ আদশ েপ কিরয়া তাহােক আবৃত কিরয়া ফিলয়ােছ এবং উহাই তাহার উপাস ব হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।<br />
যখােনই ভালবাসা, সখােনই এ-কথা খােট। ভািবয়া দখুন, আমােদর অেনেকরই ভাই-ভিগনী দিখেত খুবই সাধারণ, িক<br />
আমােদর ভাই-ভিগনী বিলয়াই তাহারা আমােদর িনকট পরম সুর।<br />
এই-সব বাপােরর দাশিনক বাখা এই য, েতেকই িনজ আদশ বািহের েপ কিরয়া তাহারই উপাসনা কের। এই বিহজগৎ<br />
উপল মা। আমরা যাহা িকছু দিখ, তাহা আমােদরই মন হইেত বািহের েপ কির মা। একটা ির খালার িভতর<br />
একটু বালুকণা েবশ কিরয়া তঁাহার িভতর একটা উেজনা সৃি কের। তাহার ফেল ি হইেত রস িনগত হইয়া তৎণাৎ<br />
বালুকণােক আবৃত কের। এইেপ সুর মুা উৎপ হয়। আমরাও িঠক তাই কিরেতিছ। বিহজগেতর বসকল বালুকণার মত<br />
আমােদর িচার উপল মা—ঐিলর উপর আমরা আমােদর িনেজেদর ভাব আেরাপ কিরয়া বাহবিল সৃি কিরেতিছ।<br />
ম লােকরা এই জগৎটােক ঘার নরক-েপ দেখ, ভাল লােকরা ইহােকই পরম গ মেন কের। এই জগৎেক িমেকরা<br />
মপূণ এবং ষপরায়ণ বিগণ ষপূণ বিলয়া মেন কের। িববাদপরায়ণ বিগণ জগেত িববাদ-িবেরাধ ছাড়া আর িকছু<br />
দিখেত পায় না এবং শািিয় বিগণ শাি ছাড়া আর িকছুই দিখেত পান না। িযিন পূণ া হইয়ােছন, িতিন ইহােত<br />
ঈর বতীত আর িকছুই দশন কেরন না। সুতরাং আমরা সবদাই আমােদর উতম আদেশর উপাসনা কিরয়া থািক, এবং যখন<br />
আমরা এমন এক অবায় উপনীত হই, য অবায় আদশেক আদশেপই উপাসনা কিরেত পাির, তখন আমােদর তকযুি ও<br />
সেহ সব চিলয়া যায়। ঈেরর অি মাণ করা যাইেত পাের িকনা, এ-কথা লইয়া ক মাথা ঘামায়? আদশ তা কখনও ন<br />
হইেত পাের না, কারণ উহা আমার কৃ িতর অংশপ। যখন আিম িনেজর অি সে সেহ কির, ধু তখনই ঐ আদশ<br />
সে সেহ কির, এবং যেহতু আিম আমার অি সেহ কিরেত পাির না, সেহতু ঈেরর অি-িবষেয় কিরেত পাির<br />
না। আমার বািহের কান ােন অবিত, খয়াল অনুযায়ী জগৎ-শাসনকারী, কেয়কিদন সৃি করার পর অবিশ কাল িনাগত<br />
এক ঈেরর অি—িবান মাণ কিরেত পাক বা না পাক, ইহা লইয়া ক মাথা ঘামায়? ঈর একাধাের সবশিমা ও<br />
পূণ-দয়াময় হইেত পােরন িকনা, ইহা লইয়া ক মাথা ঘামায়? ভগবা মানুেষর পুরারদাতা িকনা, এবং িতিন আমািদগেক<br />
াচারীর চােখ অথবা দয়াশীল সােটর দৃিেত দেখন, তাহা লইয়া ক মাথা ঘামায়? িমক এই ভাব অিতম কিরয়ােছন,<br />
িতিন এই-সব শাির, ভয় ও সেেহর এবং বািনক বা অন কান মােণর বািহের িগয়ােছন। তঁাহার পে েমর আদশই<br />
যেথ, এবং এই জগৎ য এই েমরই কাশপ—ইহা িক তঃিস নয়?<br />
কা শিবেল অণু অণুর সিহত, পরমাণু পরমাণুর সিহত িমিলত হইেতেছ, হ উপহ পরেরর িদেক আবিতত হইেতেছ?<br />
কা শি নরেক নারীর িত, নারীেক নেরর িত, মানুষেক মানুেষর িত, জীবজেদর পরেরর িত আকৃ কিরেতেছ—<br />
যন সমুদয় জগৎেক এক কািভমুেখ আকষণ কিরেতেছ? ইহােকই ‘ম’ বেল। ু তম পরমাণু হইেত উতম াণী পয<br />
আ এই েমর কাশ—এই ম সববাপী ও সবশিমা। চতন-অেচতন, বি-সমি—সকেলর মেধই এই<br />
ভগবৎেম আকষণী শিেপ িবরাজ কিরেতেছ। জগেতর মেধ মই একমা রণা-শি। এই েমর রণােতই ী<br />
সম মানবজািতর জন াণ িদয়ািছেলন, বু একিট ছাগিশর জনও াণ িদেত উদত হইয়ািছেলন; ইহার রণােতই মাতা<br />
সােনর জন এবং পিত পীর জন াণ িবসজন কিরেত পাের। এই েমর রণােতই মানুষ েদেশর জন াণ িদেত<br />
ত হয়; আর আেযর কথা, সই একই েমর রণায় চার চু ির কের, হতাকারী হতা কের; কারণ এই-সেবর মূেলও ঐ<br />
676
ম, যিদও তাহার কাশ িভ িভ। ইহাই জগেত একমা রণা-শি। চােরর ম টাকার উপর—ম তাহার িভতর<br />
রিহয়ােছ, িক উহা িবপেথ চািলত হইয়ােছ। এইেপ সবকার পাপকম ও সমুদয় পুণ—সব িকছুর পােতই সই অন<br />
শাত ম িবদমান। মেন কন, একজন একই ঘের বিসয়া িনউ ইয়েকর গরীবেদর জন হাজার ডলােরর একখািন চক<br />
িলিখয়া িদেলন, এবং িঠক সই সমেয়ই আর একজন তাহার বু র নাম জাল কিরল। এক আেলােতই দুই জন িলিখেতেছ, িক<br />
য যভােব আেলা ববহার কিরেতেছ, সই স-জন দায়ী হইেব—আেলার কান দাষ-ণ নাই। এই ম সববেত কািশত<br />
অথচ িনিল, ইহাই সম জগেতর রণা-শি—ইহার অভােব জগৎ মু◌্হূতমেধ ন হইয়া যাইেব, এবং এই মই ঈর।<br />
কহই পিতর জন পিতেক ভালবােস না, পিতর মেধ য আা আেছন, তঁাহার জনই পিতেক ভালবােস; কহই পীর জন<br />
পীেক ভালবােস না, পীর মেধ য আা আেছন, তঁাহার জনই পীেক ভালবােস; কহই কান বর জন সই বেক<br />
ভালবােস না, আার জনই সই বেক ভালবােস।<br />
৩০<br />
এমন িক, অিত-িনিত এই াথপরতা, তাহাও সই েমরই কাশ। এই খলা হইেত সিরয়া দঁাড়ান, ইহােত িমিশয়া যাইেবন<br />
না, ধু এই অুত দৃশাবলী—দৃেশর পর দৃশ অিভনীত এই িবিচ নাটক দিখয়া যান, এবং এই অপূব ঐকতান বণ কন—<br />
সবই সই এক েমর িবিভ কাশ মা—ঘার াথপরতার মেধও আা বা ‘অহং’-ভাব মশঃ বাড়ীেত থােক। সই এক<br />
‘অহং’—একিট মানুষ িববািহত হইেল দুইিট হইেব, সানািদ হইেল কেয়কিট হইেব; এইেপ তাহার ‘অহং’-এর িবৃ িত<br />
হইেত থােক; াম, নগর অবেশেষ সম জগৎ তাহার আপ হইয়া যায়। শষ পয সই আা সকল নরনারী, সকল িশ,<br />
সকল জীবজ, সম িবেক িনেজর মেধ িমিলত কের, উহা মশঃ বিধত হইয়া এক সবজনীন েম—অন েম পিরণত<br />
হইেব, এবং এই মই ঈর।<br />
এইেপ আমরা পরা ভিেত উপনীত হই—এই অবায় অনুান ও তীকািদর আর কান েয়াজন থােক না। িযিন ঐ<br />
অবায় পঁৗিছয়ােছন, িতিন আর কান সদায়ভু হইেত পােরন না, কারণ সকল সদায়ই তঁাহার মেধ রিহয়ােছ। িতিন<br />
আর কা সদায়ভু হইেবন? সকল িগজা-মিরািদ তা তঁাহার িভতেরই রিহয়ােছ। এত বড় িগজা কাথায়, যাহা তাহার<br />
পে পযা হইেত পাের? এপ বি িনেজেক কতকিল িনিদ অনুােনর মেধ আব কিরয়া রািখেত পােরন না। য অসীম<br />
েমর সিহত িতিন এক হইয়া িগয়ােছন, তাহার িক আর সীমা আেছ? য-সকল ধম এই েমর আদশ হণ কিরয়ােছ, সই-<br />
সব ধেম মেক িবিভ ভােব ব কিরবার চা দখা যায়। যিদও আমরা জািন এই ম বিলেত িক বুঝায়, যিদও আমরা জািন<br />
—এই িবিভ আসি ও আকষণ-পূণ জগেত সবই সই অন েমর আংিশক বা অনভােবর কাশ মা, তথািপ আমরা<br />
সবদা উহা কথায় কাশ কিরেত পাির না। িবিভ দেশর সাধুমহাপুষগণ উহা ব কিরবার চা কিরয়ােছন। আমরা দিখেত<br />
পাই, তঁাহারা ঐ েমর তাৎপয এতটু কু কাশ কিরবার জনও ভাষার ভাার ত ত কিরয়া সান কিরয়ােছন—এমন িক<br />
অিতশয় ইিয়েভাগ-বাচক শিল পয িদবভােব পািরত কিরয়া তঁাহার ববহার কিরয়ােছন।<br />
িহ রাজিষ<br />
৩১<br />
এবং ভারতীয় মহাপুষগণও এইভােব ঐ েমর বণনা কিরয়া িগয়ােছনঃ ‘হ িয়তম, তু িম যাহােক একবার চু ন কিরয়াছ,<br />
তামার ারা একবার চু িত হইেল তামার জন তাহার িপপাসা মাগত বাড়ীেত থােক। তখন সকল দুঃখ দূর হয় এবং স ভূ ত,<br />
ভিবষৎ, বতমান সব ভু িলয়া কবল তামারই িচা কিরেত থােক।’<br />
৩২<br />
ইহাই িমেকর উ অবা—এই অবায় সব বাসনা লু হইয়া যায়। িমক বেলন—মুি ক চায়? ক মু হইেত চায়?<br />
এমন িক, ক পূণ বা িনবাণপেদর অিভলাষ কের?<br />
‘আিম ধন চাই না, আিম াও াথনা কির না, আিম প যৗবনও চাই না, আিম তীবুিও কামনা কির না—এই সংসাের<br />
সমুদয় অেভর মেধও আমার পুনঃপুনঃ জ হউক—আিম তাহােত িকছুমা িবরি কাশ কিরব না, িক তামার িত<br />
আমার যন অৈহতু ক ম থােক।’<br />
৩৩<br />
এই েমর উতাই পূেবা সীতিলেত ব হইয়ােছ। মানবীয় েমর মেধ ী-পুেষর মই সেবা, ভােব ব,<br />
বলতম ও অিতশয় মেনাহর। এই কারেণ ভগবৎেেমর বণনায় সাধেকরা এই েমর ভাষায় ববহার কিরয়ােছন। এই<br />
মানবীয় েমর মতা সাধুমহাপুষগেণর উ ঈরেেমর ীণতম িতিন মা। যথাথ ভগবৎেিমকগণ ঈেরর ম-<br />
মিদরা পান কিরয়া উ হইেত চান—তঁাহারা ‘ভগবৎেেম উ’ হইেত চান। সকল ধেমর সাধুমহাপুষগণ য ম-মিদরা<br />
ত কিরয়ােছন, যাহােত তঁাহারা িনেজেদর দয়-শািণত িমিত কিরয়ােছন, যাহার উপর িনাম ভগেণর সম মনাণ<br />
িনব, তঁাহারা সই েমর পয়ালা পান কিরেত চান। তঁাহারা এই ম ছাড়া আর িকছুই চান না—মই েমর একমা<br />
পুরার, এবং িক অপূব এই পুরার! ইহাই একমা ব, যাহা ারা সকল দুঃখ দূরীভূ ত হয়; ইহাই একমা পানপা, যাহা পান<br />
কিরেল ভববািধ অিহত হয়, তখন মানুষ ঈরেেম ম হইয়া যায় এবং ভু িলয়া যায় য, স মানুষ।<br />
677
শেষ আমরা দিখেত পাই—িবিভ সাধনণালী পিরণােম পূণ একপ এক কের অিভমুখী। আমরা িচরকােলই<br />
তবািদেপ সাধন আর কির—ঈর ও আিম সূণ পৃথ ব। এই দুেয়র মেধ ম আিসয়া উপিত হয়, তখন মানুষ<br />
ভগবােনর িদেক অসর হইেত থােক, ভগবাও যন মানুেষর িদেক আিসেত থােকন। িপতা, মাতা, সখা, িমক ভৃ িতর ভাব<br />
মানুষ ভগবােনর উপর আেরাপ কের এবং যখনই স তাহার উপাস বর সিহত অিভ হইয়া যায়, তখনই চরমাবা লাভ কের।<br />
তখন আিমই তু িম ও তু িমই আিম হইয়া যায়! দখা যায় তামােক উপাসনা কিরেল আমারই উপাসনা করা হয়, আর আমােক<br />
উপাসনা কিরেল তামারই উপাসনা কির। সই অবায় পঁৗিছেলই মানুষ—য-অবা হইেত তাহার জীবন বা উিত আর<br />
কিরয়ািছল, তাহারই সেবা পিরণিত দিখেত পায়। যখান হইেত মানুষ আর কের, সইখােনই শষও কিরয়া থােক। থেম<br />
িছল আেম, িক আােক ু ‘অহং’ বিলয়া ম হওয়ােত ভালবাসাও াথপর িছল। পিরণােম যখন আা অনপ<br />
হইয়া গল, তখনই পূণ আেলাক কাশ পাইল। য ঈরেক থেম কান এক ােন অবিত পুষিবেশষ মেন হইত, িতিনই<br />
তখন যন অনেেম পিরণত হইেলন। সাধক িনেজই তখন সূণ পিরবিতত হইয়া যান, ঈর-সামীপ লাভ কিরেত থােকন,<br />
পূেব তঁাহার য-সব বৃথা বাসনা িছল, তখন িতিন সিল পিরতাগ কিরেত থােকন। বাসনা দূর হইেলই াথপরতা দূর হয়, এবং<br />
েমর চরমিশখের আেরাহণ কিরয়া সাধক দিখেত পান—ম, িমক ও মাদ—এক ও অিভ।<br />
678
দববাণী<br />
679
পটভূ িমকা<br />
অবেশেষ ামীজী অনুভব কিরেলন,<br />
ীয় আচায রামকৃ েদেবর<br />
সকল ধেমর সততা ও মৗিলক<br />
এক-িতপাদক উপেদশবাণী<br />
পাাত জগেতর িনকট চার করা-<br />
প িনজ অভীিত মহাকােয িতিন<br />
বশ িকছুটা অসর হইয়ােছন।<br />
াসিট এত শী বািড়য়া উিঠল য,<br />
আর উপেরর ছাট ঘরিটেত ান হয়<br />
না, সুতরাং নীেচকার বড়<br />
বঠকখানা-দুিট ভাড়া লওয়া হইল।<br />
এইখােনই ামীজী সই ঋতু িটর<br />
শষ পয িশা িদেত লািগেলন।<br />
এই িশা সূণেপ িবনা বতেন<br />
দ হইত; েয়াজনীয় বয়,<br />
[ইংেরজী Inspired Talks ারের পূেব িমস ওয়াো-িলিখত মূলবা ভূ িমকািটর<br />
ইংেরজী িশেরানামা ‘Introductory Narrative’—দববাণী পুেক ইহার বাঙলা অনুবাদ<br />
‘আেমিরকায় ামীজী’, উ বের থমাংেশ ামীজীর আেমিরকায় পদাপণ কাল হইেত<br />
িচকােগা ধম-মহাসভা, এবং তারপর পূব উপকূ েল িবিভ ােন চারকােযর কথা সংেেপ<br />
িলিপব। শষাংশ ‘দববাণী’র পটভূ িমকােপ এখােন দ হইল।]<br />
ায় িযিন যাহা দান কিরেতন, তাহােতই চালাইবার চা করা হইত। িক সংগৃহীত অথ—ঘরভাড়া ও ামীজীর আহারািদ-<br />
বেয়র পে যেথ না হওয়ায় অথাভােব াসিট উিঠয়া যাইবার উপম হইল। অমিন ামীজী ঘাষণা কিরেলন য, ঐিহক<br />
িবষেয় িতিন সাধারেণর সমে কতকিল িনয়িমত বৃ তা িদেবন। সিলর জন পািরিমক লইেত তঁাহার বাধা িছল না, সই<br />
অেথ িতিন ধমসীয় াসিট চালাইেত লািগেলন। িতিন বুঝাইয়া িদেলন য, িহুেদর চে ধু িবনামূেল িশা িদেলই<br />
ধমবাখার কতব শষ হইল না, সবপর হইেল তঁাহােক এই কােযর বয়ভারও বহন কিরেত হইেব। পূবকােল ভারেত এমনও<br />
িনয়ম িছল য, উপেদা িশষগেণর আহার ও বাসােনর ববা কিরেবন।<br />
ইেতামেধ কিতপয় ছা ামীজীর উপেদেশ এতদূর মু হইয়া পিড়য়া-িছেলন য, যাহােত তঁাহারা পরবতী ী ঋতু েতও ঐ<br />
িশালাভ কিরেত পােরন, সজন সমুৎসুক হইেলন। িক িতিন একিট ঋতু র কেঠার পিরেম া হইয়া পিড়য়ািছেলন এবং<br />
পুনরায় ীের সময় ঐপ পিরম করা সে থেম আপি কিরয়ািছেলন। তারপর অেনক ছা বৎসেরর ঐ সমেয় শহের<br />
থািকেবন না। িক িটর আপনা-আপিন মীমাংসা হইয়া গল। আমােদর মেধ একজেনর স লের নদীব বৃহম ীপ<br />
‘সহ-ীেপাদােন’(Thousand Island Park) একখািন ছাট বাড়ী িছল; িতিন উহা ামীজী এবং আমােদর মেধ যত জেনর<br />
উহােত ান হয়, তত জেনর ববহােরর জন ছািড়য়া িদবার াব কিরেলন। এই ববা ামীজীর মনঃপূত হইল; িতিন তঁাহার<br />
জৈনক বু র ‘মইন কা’(Maine Camp) নামক ভবন হইেত তাগত হইয়াই আমােদর িনকট সখােন আিসেবন বিলয়া<br />
ীকৃ ত হইেলন।<br />
য ছাীিট বাড়ীখািনর অিধকািরণী িছেলন, তঁাহার নাম িছল িম ডাচার। িতিন বুিঝেলন য, এই উপলে একিট পৃথ ক<br />
িনমাণ করা আবশক—যখােন কবল পিব ভাবই িবরাজ কিরেব, এবং তঁাহার র িত কৃ ত ভি-অঘ-িহসােব আসল<br />
বাড়ীখািন যত বড়, ায় তত বড়ই একিট নূতন পা সংেযাজন কিরয়া িদেলন। বাড়ীিট এক উভূ িমর উপর অিত সুর ােন<br />
অবিত িছল; সুরম নদীিট অেনকখািন এবং উহার বদূরিবৃ ত সহীেপর অেনকিল তথা হইেত দৃিেগাচর হইত। দূের<br />
টন অ অ দখা যাইত, আর অেপাকৃ ত িনকটবতী িবৃ ত কানাডা উপকূ েল উের দৃি অবেরাধ কিরত। বাড়ীখািন<br />
একিট পাহােড়র গােয় অবিত িছল; পাহাড়িটর উর ও পিম িদ হঠাৎ ঢালু হইয়া নদীতীর ও উহারই য ু অংশিট<br />
িভতেরর িদেক ঢু িকয়া আিসয়ােছ, তাহার তীর পয িগয়ােছ শেষা জলভাগিট একিট ু েদর নায় বাড়ীখািনর পােত<br />
রিহয়ােছ। বাড়ীখািন সত সতই (বাইেবেলর ভাষায়) ‘একিট পাহােড়র উপর িনিমত’, আর কা কা পাথর উহার চািরিদেক<br />
পিড়য়ািছল। নবিনিমত সংেযাজনিট পাহােড়র খুব ঢালু অংেশ দায়মান থাকায় যন একিট িবরাট আেলাকের মত দখাইত।<br />
বাড়ীিটর িতন িদেক জানালা িছল এবং উহা িপছেনর িদেক িতল ও সামেনর িদেক িতল িছল। নীেচর ঘরিটেত ছাগেণর<br />
মেধ একজন থািকেতন; তাহার উপরকার ঘরিটেত বাড়ীখািনর ধান অংশ হইেত অেনকিল ার িদয়া যাওয়া যাইত, এবং<br />
শ ও সুিবধাজনক হওয়ায় উহােতই আমােদর ােসর অিধেবশন হইত, এবং সখােনই ামীজী অেনক ঘা ধিরয়া<br />
আমািদেগর সুপিরিচত বু র মত উপেদশ িদেতন। এই ঘেরর উপেরর ঘরিট ধু ামীজীরই ববহােরর জন িনিদ িছল।<br />
যাহােত উহা সূণেপ িনপব হইেত পাের, সজন িম ডাচার বািহেরর িদেক একিট পৃথ িসঁিড় করাইয়া িদয়ািছেলন।<br />
অবশ উহােত দাতলার বারাায় আিসবার একিট দরজাও িছল।<br />
এই উপরতলার বারাািট আমােদর জীবেনর সিহত অিত ঘিনভােব সংি িছল; কারণ ামীজীর সকল সা কেথাপকথন<br />
এই ােনই হইত। বারাািট শ থাকায় উহােত কতকটা জায়গা িছল। উহার উপের ছাদ দওয়া িছল, এবং উহা বাড়ীখািনর<br />
দিণ ও পিমাংেশ িবৃ ত িছল। িম ডাচার উহার পিমাংশিট একিট পদা িদয়া সযে পৃথ কিরয়া িদয়ািছেলন, সুতরাং য-<br />
সকল অপিরিচত বি এই বারাা হইেত তত অপূব দৃশিট দিখবার জন সখােন ায় আগমন কিরেতন, তঁাহারা আমােদর<br />
িনতা ভ কিরেত পািরেতন না।<br />
680
এইখােনই আমােদর অবান-কােলর িত সায় আচাযেদব তঁাহার ােরর সমীেপ বিসয়া আমােদর সিহত কথাবাতা বিলেতন।<br />
আমরাও সার িিমত আেলােক িনবাক হইয়া বিসয়া তঁাহার অপূব ানগভ বচনামৃত সােহ পান কিরতাম। ানিট যন সত<br />
সতই একিট পুণিনেকতন িছল। পাদিনে হিরৎপিবিশ বৃশীষিল হিরৎসমুের মত আোিলত হইত, কারণ সম ানিট<br />
ঘন অরেণ পিরবৃত িছল। সুবৃহৎ ামিটর একখািন বািড়ও সখান হইেত দৃিেগাচর হইত না, আমরা যন লাকালয় হইেত ব<br />
যাজন দূের কান িনিবড় অরণানী-মেধ বাস কিরতাম। বৃেণী হইেত দূের িবৃ ত স লের নদী; উহার বে মােঝ মােঝ<br />
ীপসমূহ; উহােদর মেধ কতকিল আবার হােটল ও ভাজনালেয়র উল আেলােক িঝকিমক কিরত। এিল এত দূের িছল<br />
য, উহারা সত অেপা িচিত দৃশ বিলয়াই মেন হইত। আমােদর এই িনজন ােন জনেকালাহলও িকছুমা েবশ কিরত<br />
না। আমরা ধু কীটপতািদর অু ট রব, পিকু েলর মধুর কাকিল, অথবা পাতার মধ িদয়া সরমাণ বায়ুর মৃদু মমরিন<br />
িনেত পাইতাম। দৃশিটর িকয়দংশ ি চিকরেণ উািসত থািকত, এবং িনের ির জলরািশবে দপেণর নায় চের<br />
মুখিব িতিবিত হইত। এই অপূব মায়া-রােজ আমরা আচাযেদেবর সিহত সাতিট সাহ িদবানে তঁাহার অতীিয় রােজর<br />
বাতাসমিত অপূব রচনাবলী বণ কিরেত কিরেত অিতবািহত কিরয়ািছলাম—তখন আমরা জগৎেক ভু িলয়া িগয়ািছলাম,<br />
জগৎও আমািদগেক ভু িলয়া িগয়ািছল। এই সমেয় িতিদন সা-ভাজন-সমাপনাে আমরা সকেল উপরকার বারাায় িগয়া<br />
আচাযেদেবর আগমন তীা কিরতাম। অিধকণ অেপা কিরেত হইত না, কারণ আমরা সমেবত হইেত না হইেতই তঁাহার<br />
গৃহার উু হইত এবং িতিন ধীের ধীের বািহের আিসয়া তঁাহার অভ আসন হণ কিরেতন। িতিন আমািদেগর সিহত তহ<br />
দুই ঘা এবং অেনক সমেয়ই তদিধক কাল যাপন কিরেতন। এক অপূবেসৗযময়ী রজনীেত (স িদন িনশানাথ ায় পূণাবয়ব<br />
িছেলন) কথা কিহেত কিহেত চ অ গল; আমরাও যমন কালেেপর িবষয়ই িকছুই জািনেত পাির নাই, ামীজীও মেন হয়<br />
িঠক তমিন িকছুই জািনেত পােরন নাই।<br />
এই-সকল কেথাপকথন িলিপব কিরয়া লওয়া সব হয় নাই; ঐিল ধু াতৃ বৃের দেয়ই িথত হইয়া আেছ। এই িদব<br />
অবসের আমরা য উাের গভীর ধমানুভূ িত লাভ কিরতাম, তাহা আমােদর কহই ভু িলেত পািরেব না। ামীজী ঐ সমেয়<br />
তঁাহার দেয়র দুয়ার খুিলয়া িদেতন। ধমলাভ কিরবার জন তঁাহােক য-সকল বাধা-িব অিতম কিরয়া যাইেত হইয়ািছল,<br />
সিল যন পুনরায় আমােদর দৃিেগাচর হইত। তঁাহার েদবই যন সূশরীের তঁাহার মুখাবলেন আমােদর িনকট কথা<br />
কিহেতন, আমােদর সকল সেহ িমটাইয়া িদেতন, সকল ের উর িদেতন এবং সমুদয় ভয় দূর কিরেতন। অেনক সময়<br />
ামীজী যন আমােদর উপিিতই ভু িলয়া যাইেতন—তখন আমরা পােছ তঁাহার িচাবােহ বাধা িদয়া ফিল এই ভেয় যন াস<br />
কিরয়া থািকতাম। িতিন আসন হইেত উিঠয়া বারাািটর সীণ সীমার মেধ পায়চাির কিরয়া বড়াইেত বড়াইেত অনগল<br />
কথা বিলয়া যাইেতন। এই সমেয় িতিন যপ কামলকৃ িত িছেলন এবং সকেলর ভালবাসা আকষণ কিরেতন, তমন আর<br />
কখনও দখা যায় নাই; তঁাহার েদব যেপ তঁাহার িশষবগেক িশা িদেতন, ইহা হয়েতা অেনকটা সইপ বাপার—িতিন<br />
িনেজই িনজ আার সিহত ভাবমুেখ কথা কিহয়া যাইেতন, আর িশষগণ ধু িনয়া যাইেতন।<br />
ামী িবেবকানের নায় একজন লােকর সিহত বাস করাই অিবা উ উ অনুভূ িত লাভ করা। াতঃকাল হইেত রাি<br />
পয সই একই ভাব—আমরা এক ঘনীভূ ত ধমভােবর রােজ বাস কিরতাম। ামীজী মেধ মেধ বালেকর নায় ীড়াশীল ও<br />
কৗতু কিয় হইেলও এবং সাােস পিরহাস কিরেত ও কথার ি ও সরস তু র িদেত অভ থািকেলও কখনও মুহূেতর<br />
জন জীবেনর মূলসুর হইেত বশীদূের যাইেতন না। িত িজিনষিট হইেতই িতিন িকছু না িকছু বিলবার অথবা উদাহরণ িদবার<br />
িবষয় পাইেতন, এবং এক মুহূেত িতিন আমািদগেক কৗতু কজনক িহু পৗরািণক গ হইেত এেকবাের গভীর দশেনর মেধ<br />
লইয়া যাইেতন। ামীজী পৗরািণক গসমূেহর অফু র ভাার িছেলন, আর কৃ তপে এই াচীন আযগেণর মত আর কান<br />
জািতর মেধই এত অিধক পিরমােণ পৗরািণক গের চলন নাই। িতিন ঐ-সকল গ নাইয়া ীিত অনুভব কিরেতন এবং<br />
আমরাও ঐিল িনেত ভালবািসতাম, কারণ িতিন কখনও এই-সকল গের অরােল য সত িনিহত আেছ, তাহা দখাইয়া<br />
িদেত এবং উহা হইেত মূলবা ধমিবষয়ক উপেদশ আিবার কিরয়া িদেত িবৃত হইেতন না। আর কান ভাগবা ছামলী<br />
এপ িতভাবা আচায-লােভ িনজিদগেক ধন ান কিরবার এমন সুেযাগ পাইয়ােছন িকনা সেহ।<br />
আয, িঠক াদশ জন ছাী ও ছা ‘সহীেপাদান’-এ ামীজীর অনুগমন কিরয়ািছেলন এবং িতিন বিলয়ািছেলন য, িতিন<br />
আমািদগেক কৃ ত িশষেপ হণ কিরয়ােছন; এবং সজনই িতিন আমািদগেক এপ িদবাপ াণ খুিলয়া তঁাহার িনকট যাহা<br />
িকছু ব িছল, তাহাই িশা িদেতন। এই বােরা জেনর সকেলই এক-সমেয় এক হয় নাই, ঊসংখায় দশ জেনর<br />
অিধক কান সমেয় উপিত িছেলন না। আমােদর মেধ দুইজন পের ‘সহীেপাদা’ এই সাসদীা হণ কিরয়া সাসী<br />
হইয়ািছেলন। িতীয় বির সােসর সময় ামীজী আমােদর পঁাচজনেক চযেত দীিত কিরয়ািছেলন এবং অবিশ<br />
কয়জন পের িনউ ইয়ক নগের ামীজীর তত অপর কেয়কজন িশেষর সিহত একসে দীা হণ কিরয়ািছেলন।<br />
‘সহসীেপাদান’-এ গমনকােল িরীকৃ ত হইয়ািছল য, আমরা পরর িমিলয়া িমিশয়া একেযােগ বাস কিরব; েতেকই<br />
গৃহকেমর িনজ িনজ অংশ স কিরেবন, তাহােত কান বােজ লােকর সংেশ আমােদর গৃেহর শািভ হইেত পািরেব না।<br />
ামীজী একজন পাকা রঁাধুনী িছেলন, এবং আমােদর জন ায়ই উপােদয় বনািদ ত কিরেতন। তঁাহার েদেবর<br />
দহাের পের যখন িতিন তঁাহার াতৃ গেণর সবা কিরেতন, সই সময় িতিন রনকায িশিখয়ািছেলন। এই যুবকগণ<br />
সংঘব হইয়া যাহােত রামকৃ -চািরত সতসমূহ সম জগেত ছড়াইয়া িদবার উপযু অিধকারী হইেত পােরন, সই<br />
উেেশ তঁাহার েদব কতৃ ক আর িশা সূণ কিরবার ভার তঁাহারই উপর পিড়য়ািছল।<br />
িতিদন াতঃকােল আমােদর েতেকর িনিদ কাযিল শষ হইবামা (অেনক সময় তাহার পূেব) ামীজী আমািদগেক—<br />
য বৃহৎ বঠকখানািটেত আমােদর ােসর অিধেবশন হইত, সখােন সমেবত কিরয়া িশাদান আর কিরেতন। িতিদন িতিন<br />
681
কান একিট িবেশষ িবষয় িনবাচন কিরয়া লইয়া তৎসে উপেদশ িদেতন, অথবা মগবদগীতা, উপিনষৎ বা বাসকৃ ত<br />
বদাসূ ভৃ িত কান ধম লইয়া তাহার বাখা কিরেতন। বদাসূে বদাের অগত মহাসতিল যতদূর সব<br />
াের িনব আেছ। তাহােদর কতা িয়া িকছুই নাই এবং সূকারগণ েতক অনাবশক পদ পিরহার কিরেত এত<br />
আহািত থািকেতন য, িহুগেণর মেধ একিট বাদ আেছ—সূকার বরং তঁাহার একিট পুেক পিরতাগ কিরেত ত,<br />
িক তঁাহার সূে একিট অিতির অরও বসাইেত ত নন।<br />
অত ার—ায় হঁয়ািলর মত বিলয়া বদাসূিলেত ভাষকারগেণর মাথা খাটাইবার যেথ অবকাশ আেছ, এবং শর,<br />
রামানুজ ও ম, এই িতনজন িহু মহাদাশিনক উহােদর উপর িবৃ ত ভাষ িলিখয়ােছন। াতঃকােলর কেথাপকথনিলেত<br />
ামীজী থেম এই ভাষিলর কান একিট লইয়া, তারপর আর একিট ভাষ এইপ কিরয়া বাখা কিরেতন এবং দখাইেতন<br />
—িকেপ েতক ভাষকার তঁাহার িনজ মতানুযায়ী সূিলর িবকৃ তাথ করার অপরােধ অপরাধী, এবং যাহা তঁাহার িনজ<br />
বাখােক সমথন কিরেব, িনঃসোেচ সইপ অথই সই সূের মেধ ঢু কাইয়া িদয়ােছন! জার কিরয়া মূেলর িবকৃ তাথ করা-<br />
প কদভাস কত পুরাতন, তাহা ামীজী আমািদগেক ায়ই দখাইয়া িদেতন।<br />
কােজই এই কেথাপকথনিলেত কানিদন মবিণত াৈতবাদ, আবার কান িদন বা রামানুজ-চািরত িবিশাৈতবাদ<br />
বাখাত হইত। তেব শেরর বাখায় অত চু লােচরা িবচার আেছ বিলয়া উহা সহজেবাধ িছল না, সুতরাং শষ পয রামানুজই<br />
ছাগেণর মেনর মত বাখাকার রিহয়া যাইেতন।<br />
কখনও কখনও ামীজী ‘নারদীয় ভিসূ’ লইয়া বাখা কিরেতন। এই সূিলেত ঈরভির সংি আেলাচনা আেছ, এবং<br />
উহা পাঠ কিরেল কথিৎ ধারণা হয়—িহুেদর কৃ ত সবাসী আদশ ঈরেম িকপ! স-ম সত সতই সাধেকর মন<br />
হইেত অপর সমুদয় িচা দূর কিরয়া তাহােক ভূ েত-পাওয়ার মত পাইয়া বেস! িহুগেণর মেত ভি ঈেরর সিহত তাদাভাব<br />
লাভ কিরবার একিট কৃ উপায়, এ উপায় ভগেণর ভাবতই ভাল লােগ। ঈরেক—কবল তঁাহােকই ভালবাসার নাম<br />
ভি।<br />
এই কেথাপকথনিলেতই ামীজী সবথম আমািদেগর িনকট তঁাহার মহা আচায রামকৃ েদেবর কথা সবিবাের বণনা<br />
কেরন—িকেপ ামীজী িদেনর পর িদন তঁাহার সিহত কাল কাটাইেতন এবং িকেপ তঁাহােক িনজ নািক মেতর িদেক ঝঁাক<br />
দমন কিরবার জন কেঠার চা কিরেত হইত এবং উহা য সমেয় সমেয় তঁাহার েদবেক সািপত কিরয়া তঁাহােক<br />
কঁাদাইয়াও ফিলত—এই সকল কথা বিলেতন। রামকৃ ের অপর িশষগণ ায়ই উেখ কিরয়ােছন য, রামকৃ <br />
তঁাহািদগেক বিলেতন, ামীজী একজন মু মহাপুষ, িবেশষভােব তঁাহার কােজ সাহায কিরবার জনই আগমন কিরয়ােছন<br />
এবং িতিন ক, তাহা জািনবামা শরীর ছািড়য়া িদেবন। িক রামকৃ আরও বিলেতন য, উ সময় উপিত হইবার পূেব<br />
ামীজীেক ধু ভারেতরই কলােণর জন নয়, িক অপর দশসমূেহর জনও কান একিট িবেশষ কায কিরেত হইেব। িতিন<br />
ায় বিলেতন, ‘বদূের আমার আরও সব ভ আেছ; তাহারা এমন সব ভাষায় কথা বেল, যাহা আিম জািন না।’<br />
‘সহীেপাদান’-এ সাত সাহকাল অিতবািহত কিরয়া ামীজী িনউ ইয়েক তাবতন কিরেলন এবং পের অন মেণ বািহর<br />
হইেলন। নেভেরর শষ পয িতিন ইংলে বৃ তা িদেত এবং ছাগণেক লইয়া াস কিরেত লািগেলন। তারপর িনউ ইয়েক<br />
তাবতন কিরয়া সখােন পুনরায় াস আর কিরেলন। এই সমেয় তঁাহার ছাগণ জৈনক উপযু সােিতক-িলখনিবৎেক<br />
(stenographer) সংহ কিরয়ািছেলন এবং এইেপ ামীজীর উিিল িলিপব করাইয়া রািখয়ািছেলন। এই ােসর<br />
বৃ তািল িকছুিদন পেরই পুকাকাের কািশত হইয়ািছল। এই পুকিল ও পুিকাকাের িনব তঁাহার সাধারণসমে<br />
বৃ তািলই আজ ামী িবেবকানের আেমিরকায় চারকােযর ায়ী ৃিতিচেপ বতমান রিহয়ােছ। আমােদর মেধ যঁাহারা<br />
এই বৃ তািলেত উপিত থািকবার সৗভাগ লাভ কিরয়ািছেলন, তঁাহােদর িনকট মুিত পৃািলেত ামীজীেক যন আবার<br />
জীব বাধ হয় এবং িতিন যন তঁাহােদর সিহত কথা কিহেতেছন, এইপ মেন হয়। তঁাহার বৃ তািল য এপ যথাযথভােব<br />
িলিপব হইয়ািছল, সজন কৃ িত একজেনর—িযিন পের ামীজীর একজন মহা অনুরাগী ভ হইয়ািছেলন। ও িশষ<br />
উভেয়রই কায িনামেম-সূত িছল, সুতরাং ঐ কােযর উপর ঈেরর আশীবাদ বিষত হইয়ািছল।<br />
এস. ই. ওয়াো<br />
(S. E. Waldo)<br />
িনউ ইয়ক, ১৯০৮<br />
682
দববাণী - ১<br />
বুধবার, ১৯ জুন, ১৮৯৫<br />
সহীেপাদােন এই িদন হইেত ামীজী িনয়িমত িশাদান আর কেরন। আমােদর সকেল তখনও সমেবত হয় নাই, িক<br />
আচােযর দয় কাজ কিরেত কিরয়ােছ; য িতন-চারজন উপিত িছলাম, তাহািদগেক লইয়াই িতিন িশা িদেত আর<br />
কিরেলন।<br />
ামীজী একখািন বাইেবল হােত কিরয়া ছাগেণর িনকট উপিত হইেলন এবং উহা হইেত জেনর খািন<br />
১<br />
খুিলয়া বিলেলন, তামরা যখন সকেলই ীান, তখন ীীয় শা িদয়া আর করাই ভাল।<br />
জেনর -ারেই আেছঃ ‘আিদেত শমা িছল, সই শ ের সিহতই িছল, আর সই শই ।’<br />
িহুরা এই ‘শ’ক বেল থােকন ‘মায়া’ বা ের বভাব, কারণ এিট েরই শি। যখন সই িনরেপ সােক<br />
আমরা িবজগেত িতফিলত দিখ, তখন তােক ‘কৃ িত’ বেল থািক। ‘শ’-এর দুিট িবকাশ, একিট এই ‘কৃ িত’—এইিটই<br />
সাধারণ িবকাশ; আর এর িবেশষ িবকাশ হে কৃ , বু, ঈশা রামকৃ ভৃ িত অবতার-পুষগণ। সই িনণ ের িবেশষ<br />
িবকাশ য ী, তঁােক আমরা জেন থািক, িতিন আমােদর য়। িক িনণ বেক আমরা জানেত পাির না। আমরা পরম<br />
িপতােক<br />
২<br />
জানেত পাির না, িক তঁার তনয়েক<br />
৩<br />
জানেত পাির। িনণ েক আমরা ধু মানব-প রেঙর মধ িদেয় দখেত পাির, ীের মধ িদেয় দখেত পাির।<br />
জন-িলিখত ের থম পঁাচ ােকই ীধের সারত িনিহত। এর েতকিট াক গভীরতম দাশিনক তে পূণ।<br />
পূণপ িযিন, িতিন কখনও অপূণ হন না। িতিন অকােরর মেধও আেছন বেট, িক ঐ অকার তঁােক শ করেত পাের<br />
না। ঈেরর দয়া সকেলরই উপর রেয়েছ, িক পাপ তঁােক শ করেত পাের না। আমরা নেরাগাা হেয় সূযেক অনপ<br />
দখেত পাির, িক তােত সূয যমন তমনই থােক, তার িকছু এেস যায় না। জেনর ঊনিংশ ােক য লখা আেছ, ‘িতিন<br />
জগেতর পাপ দূর কেরন’—তার মােন এই য, ী আমািদগেক পূণতা লাভ করবার পথ দিখেয় দেবন। ঈর ী হেয়<br />
জােলন—মানুষেক তার কৃ ত প দিখেয় দবার জন, আমরাও য কৃ তপে প, এইিট জািনেয় দবার জন।<br />
আমরা হি দবের উপর মনুষের আবরণ, িক দবভাবাপ মানুষ-িহসােব ী ও আমােদর মেধ পতঃ কান পাথক<br />
নই।<br />
িবাদীেদর<br />
৪<br />
য ী, িতিন আমােদর মত সাধারণ মনুষ থেক অেনক উে অবিত। একাবাদীেদর (Unitarians) ী ঈর নন, ধু<br />
একজন নিতক সাধুপুষ। এ দুেয়র কউই আমােদর সাহায করেত পােরন না। িক য ী ঈরাবতার, িতিন িনজ ঈর<br />
িবৃত হনিন, সই ীই আমােদর সাহায করেত পােরন, তঁােত কানপ অপূণতা নই। এই-সকল অবতারেদর রাতিদন মেন<br />
থােক য, তঁারা ঈর—তঁারা আজ এিট জােনন। তঁারা যন সই-সব অিভেনতােদর মত, যঁােদর িনজ িনজ অংেশর অিভনয়<br />
শষ হেয় গেছ—িনেজেদর আর কান েয়াজন নই, তবু যঁারা কবল অপরেক আন দবার জনই রমে িফের আেসন।<br />
এই মহাপুষগণেক সংসােরর কান মিলনতা শ করেত পাের না। তঁারা কবল আমােদর িশা দবার জন িকছুকাল<br />
আমােদর মত মানুষ হেয় আেসন, আমােদরই মত ব বেল ভান কেরন, িক কৃ তপে তঁারা কখনই ব নন, সদাই<br />
মুভাব।<br />
* * *<br />
মল বা কলাণভাব সেতর সমীপবতী বেট, িক তবু পূণ সত নয়। অমল যন আমােদর িবচিলত করেত না পাের, এিট<br />
শখবার পর আমােদর িশখেত হেব, মলও যন আমােদর সুখী করেত না পাের। আমােদর জানেত হেব য, আমরা মল-<br />
অমল দুইেয়রই বাইের। ওেদর উভেয়রই য যথােযাগ ান আেছ, সিট আমােদর ল করেত হেব ও বুঝেত হেব—একটা<br />
683
থাকেলই অপরটাও থাকেবই থাকেব।<br />
তবােদর ভাবিট াচীন পারসীকেদর৫ কাছ থেক এেসেছ। কৃ তপে ভাল-ম দুই-ই এক িজিনষ এবং উভেয়ই আমােদর<br />
মেন। মন যখন ির ও শা হয়, তখন ভাল-ম িকছুই তােক শ করেত পাের না। ভাভ দুেয়রই বন কািটেয় এেকবাের<br />
মু হও, তখন এেদর কউ আর তামায় শ করেত পারেব না, তু িম মু হেয় পরমান ভাগ করেব। অভ যন লাহার<br />
িশকল, আর ভ সানার িশকল; িক দুই-ই িশকল। মু হও এবং জের মত জেন রােখা— কান িশকলই তামায় বঁাধেত<br />
পাের না। সানার িশকলিটর সাহােয লাহার িশকলিট আলগা কের নাও, তার পর দুেটাই ফেল দাও। অভ-প কঁাটা<br />
আমােদর শরীের রেয়েছ; ঐ ঝােড়রই আর একিট (ভ-প) কঁাটা িনেয় পূেবর কঁাটািট তু েল ফেল শেষ দুেটােকই ফেল দাও,<br />
এবং মু হও।<br />
জগেত সবদাই দাতার আসন হণ কর। সব িদেয় দাও, আর িফের িকছু চও না। ভালবাসা দাও, সাহায দাও, সবা দাও,<br />
যতটু কু যা তামার দবার আেছ িদেয় যাও; িক সাবধান, িবিনমেয় িকছু চও না। কান শত কর না, তা হেলই তামার ঘােড়ও<br />
কান শত চাপেব না। আমরা যন আমােদর িনেজেদর বদানতা থেকই িদেয় যাই—িঠক যমন ঈর আমােদর িদেয় থােকন।<br />
ঈর একমা দেনওয়ালা, জগেতর সকেলই তা দাকানদার মা।... তঁার সই-করা চক যাগাড় কর, সবই তার খািতর<br />
হেব।<br />
ঈর অিনবচনীয় মপ—িতিন উপলির ব; িক তঁােক কখনও ‘ইিত ইিত’ কের িনেদশ করা যায় না।<br />
* * *<br />
আমরা যখন দুঃখক ও সংঘেষর মেধ পিড়, তখন জগৎটা আমােদর কােছ একটা অিত ভয়ানক ান বেল মেন হয়। িক<br />
যমন আমরা দুেটা কু কু র-বাােক পরর খলা করেত বা কামড়াকামিড় করেত দেখ সিদেক আেদৗ মেনােযাগ িদই না,<br />
জািন য দুেটােত মজা করেছ, এমন িক, মােঝ মােঝ জাের এক-আধটা কামড় লাগেলও জািন য, তােত িবেশষ িকছু অিন<br />
হেব না, তমিন আমােদরও মারামাির ইতািদ যা িকছু—সব ঈেরর চে খলা ব আর িকছু নয়। এই জগৎটা সবই কবল<br />
খলার জন—ভগবােনর এেত ধু মজাই হয়। জগেত যাই হাক না কন, িকছুেতই তঁার কাপ উৎপ করেত পাের না।<br />
* * *<br />
‘পিড়েয় ভবসাগের ডু েব মা তনুর তরী।<br />
মায়া-ঝড় মাহ-তু ফান েম বােড় গা শরী।<br />
এেক মন-মািঝ আনাড়ী, িরপু ছজন কু জন দঁাড়ী,<br />
কু বাতােস িদেয় পািড়, হাবুডু বু খেয় মির;<br />
ভেঙ গেছ ভির হাল, উেড় গল ার পাল,<br />
তরী হল বানচাল, উপায় িক কির?<br />
উপায় না দেখ আর, নীলকমল ভেবেছ সার,<br />
তরে িদেয় সঁাতার দুগানােমর ভলা ধির।’<br />
মা, তামার কাশ য ধু সাধুেতই আেছ আর পাপীেত নই, তা নয়; এ কাশ িমেকর িভতেরও যমন, হতাকারীর<br />
িভতেরও তমিন রেয়েছ। মা সকেলর মধ িদেয়ই আপনােক অিভব করেছন। অিচ বর উপর পড়েলও আেলাক অিচ হয়<br />
না, আবার িচ বর উপর পড়েলও তার ণ বােড় না। আেলাক িনত, সদা অপিরণামী। সকল াণীর পছেনই সই<br />
‘সৗমাৎ সৗমতরা’, িনতভাবা, সদা অপিরণািমনী মা রেয়েছন।<br />
‘যা দবী সবভূ েতষু চতেনতিভধীয়েত।<br />
নমৈস নমৈস নমৈস নেমা নমঃ॥’<br />
িতিন দুঃখকে, ু ধাতৃ ার মেধও রেয়েছন, আবার সুেখর িভতর, মহা ভােবর িভতরও রেয়েছন। যখন মর মধু পান কের,<br />
তখন ভু ই মর-েপ মধু পান কেরন। ঈরই সব রেয়েছন জেন ানী বিরা িনা-িত দুই-ই ছেড় দন। জেন রাখ<br />
য, িকছুেতই তামার কান অিন করেত পাের না। িক কের করেব? তু িম িক মু নও? তু িম িক আা নও? িতিন আমােদর<br />
ােণর াণ, চু র চু , াের া-প।<br />
৭<br />
আমরা সংসােরর মধ িদেয় চেলিছ, যন পাহারাওয়ালা আমােদর ধরবার জন িপছু িপছু ছুটেছ—তাই আমরা জগেতর যা<br />
সৗয, তার ধু ঈষৎ আভাসমাই দেখ থািক। এই য আমােদর এত ভয়, ওটা জড়েক সত বেল িবাস করা থেক<br />
এেসেছ। পছেন মন রেয়েছ বেলই জড়তার সা লাভ কের আমরা জগৎ বেল যা দখিছ, তা কৃ িতর মধ িদেয় কািশত<br />
৬<br />
684
ঈরই।<br />
রিববার, ২৩ জু ন<br />
সাহসী ও অকপট হও—তারপর তু িম য পেথ ইা ভিিবােসর সিহত চল, অবশই সই পূণ বেক লাভ করেব। একবার<br />
িশকেলর একটা কড়া কানমেত যিদ ধের ফল, সম িশকলটা েম েম টেন আনেত পারেব! গােছর মূেল যিদ জল দাও,<br />
সম গাছটাই জল পােব। ভগবানেক যিদ আমরা লাভ করেত পাির, তেব সবই পাওয়া গল।<br />
একেঘেয় ভাবই জগেত মহা অিনকর। তামরা িনেজেদর িভতর যত িভ িভ ভােবর িবকাশ করেত পারেব, ততই জগৎেক<br />
িবিভভােব—কখনও ানীর দৃিেত, কখনও বা ভের দৃিেত সোগ করেত পারেব। িনেজর কৃ িতটা আেগ িঠক কর,<br />
তারপর সই কৃ িত-অনুযায়ী পথ অবলন কের তােত িনাপূবক থাক। বতেকর পে িনাই (একটা ভােব দৃঢ় হওয়া)<br />
একমা উপায়; িক যিদ যথাথ ভিিবাস থােক এবং যিদ ‘ভােবর ঘের চু ির’ না থােক, তেব ঐ িনাই তামায় এক ভাব থেক<br />
সব ভােব িনেয় যােব। িগজা, মির, মত-মতার, নানািবধ অনুান, এিল যন চারাগাছেক রা করবার জন তার চারিদেক<br />
বড়া দওয়া। িক যিদ গাছটােক বাড়ােত চাও, তা হেল শেষ সিলেক ভেঙ িদেত হেব। এইপ িবিভ ধম, বদ, বাইেবল,<br />
মত-মতার—এ-সবও যন চারাগােছর টেবর মত, িক টব থেক ওেক একিদন না একিদন বেত হেব। িনা যন<br />
চারাগাছিটেক টেব বিসয়া রাখা—সাধকেক তার িনবািচত পেথ আগেল রাখা।<br />
* * *<br />
সম সমুের িদেক চেয় দখ, এক-একিট তরের িদেক দখ না; একটা িপঁপেড় ও একজন দবতার িভতর কান েভদ<br />
দেখা না। েতকিট কীট ভু ঈশার ভাই। একটােক বড়, অপরটােক ছাট বেলা িক কের? িনেজর িনেজর ােন সকেলই য<br />
বড়। আমরা যমন এখােন রেয়িছ, তমিন সূয, চ, তারােতও আিছ। আা দশকােলর অতীত ও সববাপী। য-কান মুেখ<br />
সই ভু র ণগান উািরত হে, তাই আমার মুখ; য-কান চু কান ব দখেছ, তাই আমার চু । আমরা কান িনিদ<br />
ােন সীমাব নই; আমরা দহ নই, সম াই আমােদর দহ। আমরা যন ঐজািলেকর মত মায়াযি ঘারাি, আর<br />
ইামত আমােদর সুেখ নানা দৃশ সৃি করিছ। আমরা যন মাকড়সার মত আমােদরই িনিমত বৃহৎ জােলর মেধ—মাকড়সা<br />
যখনই ইা কের, তখনই তার জােলর সুেতােলার য-কানটােত যেত পাের। বতমােন স যখােন রেয়েছ, সইটাই জানেত<br />
পারেছ, িক কােল সম জালটােক জানেত পারেব। আমরাও এখন যখােন আমােদর দহটা রেয়েছ, সখােনই িনজ সা<br />
অনুভব করিছ, এখন একিট মিমা ববহার করেত পাির, িক যখন পূণান বা ানাতীত অবায় উপনীত হই, তখন<br />
আমরা সব জানেত পাির, সব মি ববহার করেত পাির। এখনই আমরা আমােদর বতমান ানেক ধাা িদেয় এমন ঠেল<br />
িদেত পাির য, স তার সীমা ছািড়েয় চেল িগেয় ানাতীত বা পূণানভূ িমেত কাজ করেত থাকেব।<br />
আমরা চা করিছ, কবল অি-মা, সৎপ হেত; তােত ‘আিম’ পয থাকেব না—কবল িটেকর মত হেব; তােত<br />
সম জগেতর িতিব পড়েব, িক তা যমন তমনই থাকেব। এই অবা লাভ হেল আর িয়া িকছু থােক না, শরীরটা কবল<br />
যের মত হেয় যায়; স সদা ভাবাপই থােক, তার ির জন আর চা করেত হয় না; স অপিব হেতই পাের না।<br />
িনেজেক সই অনপ বেল জান, তা হেল ভয় একদম চেল যােব। সবদাই বেলা, ‘আিম ও আমার িপতা (ঈর) এক।’<br />
৮<br />
* * *<br />
আঙু রগােছ যমন থােলা থােলা আঙু র ফেল, ভিবষেত তমনই থােলা থােলা ীের অভু দয় হেব। তখন সংসার-খলা শষ<br />
হেয় যােব। সকেলই সংসার চ থেক বিরেয় মু হেয় যােব। যমন একটা কটিলেত জল চড়ােনা হেয়েছ; জল ফু টেত আর<br />
করেল থেম একটার পর একটা কের বুুদ উঠেত থােক, েম এই বুুদেলার সংখা বশী হেত থােক, শেষ সম জলটা<br />
টগবগ কের ফু টেত থােক ও বা হেয় বিরেয় যায়। বু ও ী এই পৃিথবীর মেধ সবােপা বড় দুিট বুুদ। মুশা িছেলন একিট<br />
ছাট বুুদ, তারপর মশঃ বড় বড় আরও সব বুুদ উেঠেছ। কান সমেয় িক জগৎসু এইপ বুুদ হেয় বাাকাের বিরেয়<br />
যােব। িক সৃি তা অিবরাম বােহ চলেছই, আবার নূতন জেলর সৃি হেয় ঐ পূব িয়ার মধ িদেয় চলেত থাকেব।<br />
সামবার, ২৪ জু ন<br />
অদ ামীজী ‘নারদীয় ভিসূ’ হইেত ােন ােন পাঠ কিরয়া বাখা কিরেত লািগেলনঃ<br />
‘ভি ঈের পরমেম-প এবং অমৃত-প—যা লাভ কের মানুষ িস হয়, অমৃত লাভ কের ও তৃ হয়—যা পেল আর<br />
িকছুই আকাা কের না, কান িকছুর জন শাক কের না, কারও িত ষ কের না, অপর কান িবষেয় আন অনুভব কের<br />
না এবং সাংসািরক কান িবষেয়ই উৎসাহ বাধ কের না—যা জেন মানব ম হয়, হয় ও আারাম হয়।’<br />
৯<br />
685
েদব বলেতন, ‘এই জগৎটা একটা ম পাগলা-গারদ। এখােন সবাই পাগল, কউ টাকার জন পাগল, কউ মেয়মানুেষর<br />
জন পাগল, কউ নামযেশর জন পাগল, আর জনকতক ঈেরর জন পাগল। অনান িজিনেষর জন পাগল না হেয় ঈেরর<br />
জন পাগল হওয়াই ভাল নয় িক? ঈর হেন পরশমিণ। তঁার েশ মানুষ এক মুহূেত সানা হেয় যায়; আকারটা যমন তমিন<br />
থােক বেট, িক কৃ িত বদেল যায়—মানুেষর আকার থােক, িক তার ারা কারও অিন করা যেত পাের না, িকংবা কান<br />
অনায় কম হেত পাের না।’<br />
‘ঈেরর িচা করেত করেত কউ কঁােদ, কউ হােস, কউ গায়, কউ নােচ, কউ কউ অুত িবষয় সব বেল। িক সকেলই<br />
সই এক ঈেররই কথা কয়।’<br />
১০<br />
মহাপুেষরা ধমচার কের যান—িক যী, বু, রামকৃ ভৃ িতর নায় অবতােররা ধম িদেত পােরন। তঁারা কটাে বা<br />
শমাে অপেরর মেধ ধমশি সািরত করেত পােরন। ীধেম এেকই পিবাার (Holy Ghost) শি বেলেছ—এই<br />
বাপারেক ল কেরই ‘হ-শ’-এর (The laying-on of hands) কথা বাইেবেল কিথত হেয়েছ। আচায (ী)<br />
কৃ তপেই িশষগেণর িভতর শিসার কেরিছেলন। এেকই ‘পররাগত শি’ বেল। এই যথাথ বাপিটজই<br />
(Baptism—দীা) অনািদকাল থেক জগেত চেল আসেছ।<br />
‘ভিেক কান বাসনাপূরেণর সহায়েপ হণ করেত পারা যায় না, কারণ ভিই সমুদয় বাসনা-িনেরােধর কারণপ।’<br />
১১<br />
নারদ ভির এই লণিল িদেয়েছন, ‘যখন সমুদয় িচা, সমুদয় বাক ও সমুদয় িয়া তঁার িত অিপত হয় এবং ণকােলর<br />
িনিম তঁােক িবৃত হেল দেয় পরম বাকু লতা উপিত হয়, তখনই যথাথ ভির উদয় হেয়েছ, বুঝেত হেব।’<br />
১২<br />
‘পূেবা ভিই েমর সেবা অবা। কারণ অনান সাধারণ েম িমক মােদর কাছ থেক িতদান চায়, িক ভ<br />
এই েম কবল তঁার সুেখ সুখী হেয় থােক।’<br />
১৩<br />
‘কৃ ত ভিলাভ হেল য সবিকছু তাগ হয়—বলা হেয়েছ, তার তাৎপয—ভের সমুদয় লৗিকক ও বিদক কম তাগ হেয়<br />
যায়।’<br />
‘যখন অন সব তাগ কের িচ ঈেরর িদেক যায়, তঁার শরণাগত হয়, তঁার িবেরাধী সমুদয় িবষেয় উদাসীন হয়, তখনই বুঝেত<br />
হেব, যথাথ ভিলাভ হেত চেলেছ।’<br />
১৪<br />
যতিদন না ভিেত দৃঢ়িতিত হ, ততিদন শািবিধ মেন চলেত হেব।’<br />
১৫<br />
যতিদন না তামার িচের এতদূর দৃঢ়তা হে য, শািবিধ িতপালন না করেলও তামার দেয়র যথাথ ভিভাব ন হয় না,<br />
ততিদন ঐিল মেন চল, িক তারপর তু িম শাের পাের চেল যাও। শাের িবিধিনেষধ মেন চলাই জীবেনর চরম উেশ<br />
নয়। আধািক সেতর একমা মাণ—ত করা। েতকেক িনেজ িনেজ পরীা কের দখেত হেব। যিদ কান ধমাচায<br />
বেলন, আিম এই সত দশন কেরিছ, িক তামরা কান কােল পারেব না, তঁার কথায় িবাস কর না; িক িযিন বেলন,<br />
তামরাও চা করেল দশন করেত পার, কবল তঁার কথায় িবাস করেব। জগেতর সকল যুেগর সকল দেশর সকল শা—<br />
সকল সতই বদ। কারণ এই-সব সত ত করেত হয়, আর য-কান মানুষই ঐ-সব সত আিবার করেত পাের।<br />
যখন ভিসূেযর িকরেণ িদগ থম উািসত হেয় ওেঠ, তখন আমরা সকল কম, ঈের সমপণ করেত চাই এবং এক মুহূত<br />
তঁােক িবৃত হেল অত দুঃখ অনুভব কির।<br />
ঈর ও তঁার িত তামার ভি—এ দুেয়র মাঝখােন যন আর িকছু না বাধা হেয় দঁাড়ায়। তঁােক ভি কর, তঁার িত অনুরাগী<br />
হও, তঁােক ভালবােসা, জগেতর লাক য যা বেল বলুক, াহ কর না। মভি িতন কার<br />
১৬<br />
—থম কাের দাবীর ভাব, িনেজ িকছু দয় না; িতীয় কাের িবিনমেয়র ভাব থােক; তৃ তীয় কাের িতদােনর কান িচা<br />
নই; যন আেলার িত পতের ভালবাসা—পুেড় মরেব, তবু ভালবাসেত ছাড়েব না।<br />
‘এই ভি—কম, ান ও যাগ অেপাও ।’<br />
686
১৭<br />
কেমর ারা কমকতার িনেজরই িচি হয়, তার ারা অপেরর কান উপকার হয় না। কম ারা আমােদর িনেজেদর সমসা<br />
সমাধান করেত হেব, মহাপুেষরা কবল আমােদর পথ দিখেয় দন মা। যা িচা কর, তাই হেয় যাও—‘যাদৃশী ভাবনা যস<br />
িসিভবিত তাদৃশী।’ যীর উপর যিদ তু িম তামার ভার দাও, তা হেল তামায় সদা সবদা তঁােক িচা করেত হেব, এই িচার<br />
ফেল তু িম তাবাপ হেয় যােব, তু িম তঁােক ভালবাসেব। এইপ সদা সবদা ভাবনার নামই ভি বা ম।<br />
‘পরা ভি ও পরা িবদা এক িজিনষ।’<br />
তেব ঈর-সে কবল নানা মত-মতােরর আেলাচনা করেল চলেব না। তঁােক ভালবাসেত হেব এবং সাধন করেত হেব।<br />
সংসার ও সাংসািরক িবষয় সব তাগ কর, িবেশষতঃ যতিদন ‘চারাগাছ’—মন শ না হয়। িদবারা ঈরিচা কর এবং যতদূর<br />
সব অন িবষেয়র িচা ছেড় দাও। দনিন েয়াজনীয় িচািল সবই ঈর-ভািবত হেয় করা যেত পাের।<br />
‘শয়েন ণাম-ান, িনায় কর মােক ধান, আহার কর মেন কর, আিত িদই শামা মাের।’<br />
সকল কােয, সকল বেত তােক দশন কর। অপেরর সে ঈর-িবষেয় আলাপ কর। এেত আমােদর সাধনপেথ খুব সাহায<br />
হেয় থােক।<br />
ভগবােনর অথবা তঁার যাগতম সান য-সব মহাপুষ—তঁােদর কৃ পালাভ কর।<br />
১৮<br />
এই দুইিট হে ভগবানলােভর ধান উপায়।<br />
এই-সকল মহাপুেষর সলাভ হওয়া বড়ই কিঠন, পঁাচ িমিনট কাল তঁােদর সলাভ করেল সারাটা জীবন বদেল যায়।<br />
১৯<br />
আর যিদ সত সত ােণ ােণ এই মহাপুষ-স চাও, তেব তামার কান-না-কান মহাপুেষর সলাভ হেবই হেব।<br />
এই ভেরা যখােন থােকন, সই ান তীথপ হেয় যায়; তঁারা যা বেলন, তাই শাপ; তঁারা য-কান কায কেরন, তাই<br />
সৎকম; এমিন তঁােদর মাহা।<br />
২০<br />
তঁারা য-ােন বাস কেরেছন, সই ান তঁােদর দহিনঃসৃত পিব শি-েন পূণ হেয় যায়; যারা সখােন যায়, তারাই এই<br />
ন অনুভব কের; তােত তােদরও িভতের পিবভােবর সার হেত থােক।<br />
‘এইপ ভগেণর িভতর জািত, িবদা, প, কু ল, ধন ভৃ িতর ভদ নই। যেহতু তঁারা তঁার।’<br />
২১<br />
অসৎস এেকবাের ছেড় দাও, িবেশষতঃ থমাবায়। িবষয়ী লাকেদর স তাগ কর, তােত িচচাল উপিত হেয় থােক।<br />
‘আিম, আমার’—এই ভাব সূণেপ তাগ কর। জগেত যঁার ‘আমার’ বলেত িকছুই নই, ভগবা তঁারই কােছ আেসন। সব<br />
রকম মািয়ক ীিতর বন কেট ফল। আলস তাগ কর। ‘আমার িক হেব?’—এপ ভাবনা এেকবাের ভেবা না। তু িম য-<br />
সব কাজ কেরছ, তার ফলাফল দখবার জন িফেরও চও না। ভগবােন সব সমপণ কের কম কের যাও, িক ফলাফেলর িচা<br />
এেকবাের কর না।<br />
২২<br />
যখন সব মনাণ এক অিবিছ ধারায় ভগবােনর িদেক যায়, যখন টাকাকিড় বা নামযশ খুঁেজ বড়াবার সময় থােক না, ভগবা<br />
ছাড়া অন িকছু িচা করবার অবসর থােক না, তখনই দেয় সই অপার অপূব মানের উদয় হেব। বাসনােলা তা ধু<br />
কােচর পুঁিতর মত অসার িজিনষ।<br />
কৃ ত ম বা ভি অৈহতু কী, ‘এেত কান কামনা নই, এিট িনত নূতন ও িতণ বাড়েত থােক’, এিট সূ অনুভব-প।<br />
অনুভেবর ারাই এেক বুঝেত হয়, বাখা কের বাঝােনা যায় না।<br />
২৩<br />
‘ভিই সব চেয় সহজ সাধন। ভি াভািবক, এেত কান যুিতেকর অেপা নই; ভি তঃমাণ, এেত আর অন কান<br />
মােণর অেপা নই।’<br />
২৪<br />
687
কান িবষয়েক আমােদর মেনর ারা সীমাব করােক ‘যুি’ বেল। আমরা যন (মনপ) জাল ফেল কান বেক ধের বিল,<br />
এই িবষয়টা মাণ কেরিছ। িক ঈরেক আমরা কখনও জাল িদেয় ধরেত পারব না—কান কােলও নয়।<br />
ভি িনরেপ হওয়া চাই। এমন িক, আমরা যখন েমর অেযাগ কান ব বা বিেক ভালবািস, তখনও তা কৃ ত ম,<br />
কৃ ত আনের খলা। মেক যেপই ববহার কির না কন, শি সই একই। ‘েমর কৃ ত ভাব শাি ও আন।’<br />
২৫<br />
হতাকারী যখন িনজ িশেক চু ন কের, তখন স ভালবাসা ছাড়া আর সব ভু েল যায়। অহংটােক এেকবাের নাশ কের ফল।<br />
কাম াধ তাগ কর—ঈরেক সব সমপণ কর। ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’—পুরাতন মানুষটা এেকবাের চেল গেছ, কবল<br />
একমা তু িমই আছ। ‘আিম—তু িম’। কারও িনা কর না। যিদ দুঃখ িবপদ আেস, জন—ঈর তামার সে খলা করেছন,<br />
আর এইিট জেন পরম আনিত হও। ভি বা ম দশকােলর অতীত, উহা পূণপ, িনরেপ।<br />
688
দববাণী - ২<br />
মলবার, ২৫ জু ন<br />
যখনই কান সুখেভাগ করেব, তারপর দুঃখ আসেবই আসেব—এই দুঃখ তখন তখনই আসেত পাের, অথবা খুব িবলেও<br />
আসেত পাের। য আা যত উত, তার সুেখর পর দুঃখ তত শী আসেব। আমরা যা চাই, তা সুখও নয়, দুঃখও নয়। এ<br />
উভয়ই আমােদর কৃ ত প ভু িলেয় দয়। উভয়ই িশকল—একটা লাহার িশকল, অপরটা সানার িশকল। এ উভেয়র<br />
পােতই আা রেয়েছন—তঁােত সুখও নই, দুঃখও নই। সুখ-দুঃখ উভয়ই অবািবেশষ, আর অবামােই সদা<br />
পিরবতনশীল। িক আা আনপ, অপিরণামী, শািপ। আােক য আমােদর লাভ করেত হেব, তা নয়; আােক<br />
আমরা পেয়ই আিছ, কবল তঁার উপর য ময়লা পেড়েছ, সিট ধুেয় ফেল তঁােক দশন কর।<br />
এই আেপ িতিত হও, তা হেলই আমরা জগৎেক িঠক িঠক ভালবাসেত পারব। খুব উভােব িতিত হও; আিম য<br />
সই অন আপ—এই জেন আমােদর জগৎপের িদেক সূণ শাভােব দৃিপাত করেত হেব। এই জগৎটা একিট<br />
ছাট িশর খলার মত; আমরা যখন তা জািন, তখন জগেত যাই হাক না কন, িকছুেতই আমােদর চল করেত পারেব না।<br />
যিদ শংসা পেল মন উৎফু হয়, তেব িনায় িনয় িবষ হেব। ইিেয়র—এমন-িক মেনরও সমুদয় সুখ অিনত; িক<br />
আমােদর িভতেরই সই িনরেপ সুখ রেয়েছ, য-সুখ কান িকছুর উপর িনভর কের না। ঐ সুখ সূণ ায় সুখ, ঐ সুখ<br />
আনপ। সুেখর জন বাইেরর বর উপর িনভর না কের যত িভতেরর উপর িনভর করব—যতই আমরা ‘অঃসুখ,<br />
অরারাম’ হব, ততই আমরা আধািক হব। এই আানেকই ‘ধম’ বলা হয়।<br />
অজগৎ—যা বািবক সত, তা বিহজগেতর চেয় অনেণ বড়। বিহজগৎটা সই সত অজগেতর ছায়াময় েপমা।<br />
এই জগৎটা সতও নয়, িমথাও নয়, এটা সেতর ছায়ামা। কিব বেলেছন, কনা সেতর সানালী ছায়া।<br />
আমরা যখন সৃির মেধ েবশ কির, তখনই তা আমােদর পে সজীব হেয় ওেঠ। আমােদর বাদ িদেল জগৎটা অেচতন, মৃত<br />
জড়পদাথ মা। আমরাই জগেতর পদাথসমূহেক জীবন দান করিছ, িক আবার মূেখর মত ঐ কথা ভু েল িগেয় কখনও তা<br />
থেক ভয় পাি, কখনও আবার তাই ভাগ করেত যাি।<br />
সই মছুনীেদর মত হয় না। কেয়কজন মছুনী আঁষচু বিড় মাথায় কের বাজার থেক বাড়ী িফরিছল—এমন সময় খুব ঝড়বৃি<br />
এেলা। তারা বাড়ী যেত না পের পেথ তােদর এক আলাপী মািলনীর বাগানবাড়ীেত আয় িনেল। মািলনী রাে তােদর য ঘের<br />
েত িদেল, তার িঠক পােশই ফু েলর বাগান। হাওয়ােত বাগােনর সুর সুর ফু েলর গ তােদর নােক আসেত লাগল—সই<br />
গ তােদর এত অসহ বাধ হেত লাগেলা য, তারা কানমেত ঘুেমােত পাের না। শেষ তােদর মেধ একজন বলেল, ‘দখ,<br />
আমােদর আঁষচু বিড়েলােত জল ছিড়েয় িদেয় মাথার কােছ রেখ দওয়া যাক।’ তাই করােত যখন নােকর কােছ সই<br />
আঁষচু বিড়র গ আসেত লাগেলা, তখন তারা আরােম নাক ডািকেয় ঘুেমােত লাগল।<br />
এই সংসার আঁষচু বিড়র মত—আমরা যন সুখেভােগর জন ওর উপর িনভর না কির; যারা কের, তারা তামসকৃ িত বা বজীব।<br />
তারপর আবার রাজসকৃ িতর লাক আেছ, তােদর অহংটা খুব বল, তারা সদাই ‘আিম, আিম’ বেল থােক। তারা কখনও<br />
কখনও সৎকায কের থােক, চা করেল তারা ধািমক হেত পাের। িক সািক কৃ িতই সবে—তারা সদাই অমুখ—তারা<br />
সদাই আিন। েতক বিেতই এই স, রজঃ ও তেমাণ আেছ; এক এক সময় মানুেষ এক এক েণর াধান হয় মা।<br />
সৃি মােন একটা িকছু িনমাণ বা তির করা নয়, সৃি মােন—য সাম-ভাব ন হেয় গেছ, সইটােক আবার িফের পাবার চা,<br />
যমন একটা শালার িছিপ (cork) যিদ টু কেরা টু কেরা কের জেলর নীেচ ফেল দওয়া যায়, তা হেল সেলা যমন আলাদা<br />
আলাদা বা একসে কতকেলা িমেল জেলর উপের ভেস ওঠবার চা কের, সই রকম। যখােন জীবন—যখােন জগৎ,<br />
সখােন িকছু না িকছু ম, িকছু না িকছু অভ থাকেবই থাকেব। একটু খািন অভ থেকই জগেতর সৃি হেয়েছ। জগেত য<br />
িকছু িকছু ম রেয়েছ, এ খুব ভাল; কারণ সামভাব এেল এই জগৎই ন হেয় যােব। সাম ও িবনাশ য এক কথা। যতিদন এই<br />
জগৎ চলেছ, ততিদন সে সে ভাল-মও চলেব; িক যখন আমরা জগৎেক অিতম কির, তখন ভাল-ম দুেয়রই পাের<br />
চেল যাই—পরমান লাভ কির।<br />
জগেত দুঃখিবরিহত সুখ, অভিবরিহত ভ—কখনও পাবার সাবনা নই; কারণ জীবেনর অথই হে িবন সামভাব।<br />
আমােদর চাই মুি; জীবন সুখ বা ভ—এ-সেবর কানটাই নয়। সৃিবাহ অনকাল ধের চেলেছ—তার আিদও নই, অও<br />
নই, যন একটা অগাধ েদর উপরকার সদা-গিতশীল তর। ঐ েদর এমন সব গভীর ান আেছ, যখােন আমরা এখনও<br />
পঁৗছেত পািরিন; আর কতকেলা জায়গা আেছ, যখােন সামভাব পুনঃািপত হেয়েছ—িক উপেরর তর সবদাই চেলেছ,<br />
সখােন অনকাল ধের ঐ সামাবা-লােভর চা চেলেছ| জীবন ও মৃতু একটা বাপােররই িবিভ নামমা, একই মুার এিপঠ<br />
ওিপঠ। উভয়ই মায়া—এ অবাটা পিরার কের বাঝাবার জা নই; এক সমেয় বঁাচবার চা হে, আবার পরমু◌্হূেত িবনাশ<br />
বা মৃতু র চা। আমােদর যথাথ প আা—এ দুেয়রই পাের। আমরা যখন ঈেরর অি ীকার কির, তা আর িকছু নয়,<br />
তা কৃ তপে সই আাই—যা থেক আমরা িনেজেদর পৃথ কের ফেলিছ, আর আমােদর থেক পৃথ বেল উপাসনা<br />
689
করিছ! িক সই উপাস িচরকালই আমােদর কৃ ত আা—এক ও একমা ঈর, িযিন পরমাা।<br />
সই ন সামাবা িফের পেত গেল আমােদর থেম তমঃেক বথ করেত হেব রজঃ ারা, পের রজঃেক জয় করেত হেব স<br />
ারা। স অেথ সই ির ধীর শা অবা, যা ধীের ধীের বাড়েত থােক, শেষ অনান ভাব এেকবাের চেল যােব। বন িছঁেড়<br />
ফেল দাও, মু হও, যথাথ ‘ঈরতনয়’ হও, তেবই যীর মত িপতােক দখেত পােব। ধম ও ঈর বলেত অন শি, অন<br />
বীয বুঝায়। দুবলতা—দাস তাগ কর। যিদ তু িম মুভাব হও, তেবই তু িম কবল আামা; যিদ মুভাব হও, তেবই<br />
অমৃত তামার করতলগত; যিদ মুভাব হন, তেবই বলব—ঈর যথাথ আেছন।<br />
* * *<br />
জগৎটা আমার জন, আিম কখনও জগেতর জন নই। ভাল-ম আমােদর দাসপ, আমরা কখনও তােদর দাস নই। পর<br />
ভাব—উিত করা নয়, বরং য অবায় আেছ, সই অবায় পেড় থাকা; মানুেষর ভাব—ম তাগ কের ভালটা পাবার চা<br />
করা। আর দবতার ভাব—ভাল-ম িকছুর জন চা থাকেব না—সবদা সবাবায় আনময় হেয় থাকা। আমােদর দবতা<br />
হেত হেব। দয়টােক সমুের মত মহা কের ফল; সাংসািরক তু তার পাের চেল যাও; এমন-িক অভ এেলও আনে<br />
উ হেয় যাও; জগৎটােক একটা ছিবর মত দখ; এইিট জেন রাখ য, জগেত কান িকছুই তামায় িবচিলত করেত পাের না;<br />
আর এইিট জেন জগেতর সৗয উপেভাগ কর। জগেতর সুখ িক রকম জান?—যমন ছাট ছাট ছেলরা খলা করেত<br />
করেত কাদার মধ থেক কােচর পুঁিত কু িড়েয় পেয়েছ। জগেতর সুখ-দুঃেখর উপর শাভােব দৃিপাত কর, ভাল-ম<br />
উভয়েকই সমান বেল দখ—দুই-ই ভগবােনর খলা; সুতরাং ভাল-ম, সুখ-দুঃখ—সেবেতই আন কর।<br />
* * *<br />
আমার েদব বলেতন, ‘সবই নারায়ণ বেট, িক বাঘ-নারায়েণর কাছ থেক সের থাকেত হয়। সব জলই নারায়াণ বেট, তেব<br />
ময়লা জল খাওয়া যায় না।’<br />
‘গগনময় থােল রিবচ-দীপক’ েল—অন মিেরর আর িক দরকার? ‘সব চু তামার চু , অথচ তামার চু নই; সব হ<br />
তামার হ, অথচ তামার হ নই।’<br />
িকছু পাবার চা কর না, িকছু এড়াবার চাও কর না—যা িকছু আেস হণ কর, ‘যদৃালাভস’ হও। কান িকছুেতই<br />
িবচিলত না হওয়াই মুি বা াধীনতা। কবল সহ কের গেল হেব না, এেকবাের অনাস হও। সই ষঁােড়র গিট মেন রখ।<br />
একটা মশা অেনকণ ধের একটা ষঁােড়র িশেঙ বেসিছল—অেনকণ বসবার পর তার িবেবক বুি জেগ উঠল; হয়েতা<br />
ষঁােড়র িশেঙ বেস থাকার দন তার বড় ক হে—এই মেন কের স ষঁাড়েক সোধন কের বলেত লাগল, ‘ভাই ষঁাড়, আিম<br />
অেনকণ তামার িশেঙর উপর বেস আিছ, বাধ হয় তামার অসুিবেধ হে, আমায় মাপ কর, এই আিম উেড় যাি।’ ষঁাড়<br />
বলেল, ‘না, না, তু িম সপিরবাের এেস আমার িশেঙ বাস কর না—তােত আমার িক এেস যায়?’<br />
বুধবার, ২৬ জু ন<br />
যখন আমােদর অহংান থােক না, তখনই আমরা সবেচেয় ভাল কাজ করেত পাির, অপরেক আমােদর ভােব সবেচেয় বশী<br />
অিভভূ ত করেত পাির। বড় বড় িতভাশালী লােকরা সকেলই এ-কথা জােনন। ঈরই একমা যথাথ কতা—তঁার কােছ দয়<br />
খুেল দাও, িনেজ িনেজ িকছু করেত যও না। কৃ গীতায় বেলেছন, ‘ন ম পাথাি কতবং িষু লােকষু িকন।’—হ<br />
অজুন, িেলােক আমার কতব বেল িকছুই নই। তঁার উপর সূণ িনভর কর, সূণভােব অনাস হও, তা হেলই তামার<br />
ারা িকছু কাজ হেব। য-সব শিেত কাজ হয়, সিল তা আর আমরা দখেত পাই না, আমরা কবল তােদর ফলটা দখেত<br />
পাই মা। অহংেক সিরেয় দাও, নাশ কের ফল, ভু েল যাও; তামার িভতর িদেয় ঈর কাজ কন—এ তা তঁারই কাজ।<br />
আমােদর আর িকছু করেত হেব না—কবল সের দঁাড়ােত হেব, তঁােক কাজ করেত িদেত হেব। আমরা যত সের যাব, ততই<br />
ঈর আমােদর িভতর আসেবন। ‘কঁাচা আিম’টােক দূর কের দাও। কবল ‘পাকা আিম’টাই থা।<br />
আমরা এখন যা হেয়িছ, তা আমােদর িচারই ফলপ। সুতরাং তামরা িক িচা কর, স িবষেয় িবেশষ ল রেখা। বাক<br />
তা গৗণ িজিনষ। িচািলই বকালায়ী, আর তােদর গিতও বদূরবাপী। আমরা য-কান িচা কির, তােতই আমােদর<br />
চিরের ছাপ লেগ যায়; এইজন সাধুপুষেদর ঠাায় বা গালাগািলেত পয তঁােদর দেয়র ভালবাসা ও পিবতার একটু খািন<br />
রেয় যায় এবং তা আমােদর কলাণসাধনই কের।<br />
িকছুই কামনা কর না। ঈেরর িচা কর, িক কান ফল-কামনা কর না। যঁারা কামনাশূন, তঁােদরই কাজ ফলসূ। িভাজীবী<br />
সাসীরা লােকর াের াের ধম বহন কের িনেয় যান, িক তঁারা মেন কেরন, আমরা িকছুই করিছ না। তঁারা কানপ<br />
দাবীদাওয়া কেরন না, তঁােদর কাজ অাতসােরই হেয় থােক। যিদ তঁারা (ঐিহক) ান-বৃের ফল<br />
২৬<br />
খান, তা হেল তা তঁােদর অহংকার এেস যােব, আর যা িকছু লাক-কলাণ তঁারা করেবন—সব লাপ পেয় যােব। যখনই<br />
690
আমরা ‘আিম’ এই কথা বিল, তখনই আমরা আহাক বেন যাই আর বিল, আমরা ‘ান’ লাভ কেরিছ, িক কৃ তপে ‘চাখ-<br />
ঢাকা বলেদর মত’ আমরা ঘািনেতই মাগত ঘুরিছ। ভগবা বশ ভালভােব আপনােক লুিকেয় রেখেছন, তাই তঁার কাজও খুব<br />
ভাল। এইপ িযিন আপনােক সূণ লুিকেয় রাখেত পােরন, িতিন সবেচেয় বশী কাজ করেত পােরন। িনেজেক জয় কর, তা<br />
হেলই সমুদয় জগৎ তামার পদতেল আসেব।<br />
সেণ অবিত হেল আমরা সকল বর আসলপ দখেত পাই, তখন আমরা পেিয় এবং বুির অতীত দেশ চেল<br />
যাই। অহংই সই বদৃঢ় াচীর, যা আমােদর ব কের রেখেছ—সেতর মু বাতােস যেত িদে না—সকল িবষেয়ই,<br />
সকল কােজই ‘আিম, আমার’ এই ভাব মেন এেন দয়—আমরা ভািব, আিম অমুক কাজ কেরিছ, তমুক কাজ কেরিছ, ইতািদ।<br />
এই ু আিমটােক দূর কের দাও, আমােদর মেধ এই য অহংপ শয়তািন ভাব রেয়েছ, তােক এেকবাের মের ফেলা।<br />
‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’ এই ম উারণ কর, ােণ ােণ এটা অনুভব কর, জীবেন ঐ ভাবটােক িনেয় এস। যতিদন না এই<br />
অহংভাব-গিঠত জগৎটােক তাগ করেত পারিছ, ততিদন আমরা কখনই গরােজ েবশ করেত পারব-না—কউ কখনও<br />
পােরিন, আর পারেবও না। সংসার তাগ করা মােন—এই ‘অহং’টােক এেকবাের ভু েল যাওয়া, অহংটার িদেক এেকবাের খয়াল<br />
না রাখা; দেহ বাস করা যেত পাের, িক আমরা যন দেহর না হেয় যাই। এই দু ‘আিম’টােক এেকবাের ন কের ফলেত<br />
হেব। লােক যখন তামায় ম বলেব, তু িম তােদর আশীবাদ কর; ভেব দখ, তারা তামার কত উপকার কেরেছ; অিন যিদ<br />
কারও হয়, তা কবল তােদর িনেজেদর হে। এমন জায়গায় যাও, যখােন লােক তামােক ঘৃণা কের; তারা তামার<br />
অহংটােক মের মের তামার ভতর থেক বার কের িদ—তু িম তা হেল ভগবােনর খুব কােছ অসর হেব। বানরী যমন তার<br />
বাােক আঁকেড় ধের থােক, িক পিরেশেষ বাধ হেল তােক ছুঁেড় ফেল িদেয় তােক পদদিলত করেতও পাৎপদ হয় না,<br />
সইপ আমরাও সংসারটােক যতিদন পাির আঁকেড় ধের থািক, িক অবেশেষ যখন তােক পদদিলত করেত বাধ হই, তখনই<br />
আমরা ঈেরর কােছ যাবার অিধকারী হই। নায়ধেমর জন যিদ অপেরর অতাচার সহ করেত হয় তা আমরা ধন; যিদ আমরা<br />
িলখেত পড়েত না জািন তা আমরা ধন; ঈেরর কাছ থেক আমােদর তফাত করবার িজিনষ অেনক কেম গল।<br />
ভাগ হে লফণা সাপ—তােক আমােদর পদদিলত করেত হেব। আমরা এই ভাগ তাগ কের অসর হেত থািক; িকছুই না<br />
পেয় হয়েতা আমরা নরােশ অবস হই। িক লেগ থাক, লেগ থাক—কখনই ছড় না। এই সংসারটা একটা অসুেরর মত।<br />
এ যন একটা রাজ—আমােদর ু ‘অহং’ তার রাজা। তােক সিরেয় িদেয় দৃঢ় হেয় দঁাড়াও। কাম-কান, নাম-যশ তাগ কের<br />
দৃঢ়ভােব ঈরেক ধের থাক, অবেশেষ আমরা সুেখ দুঃেখ সূণ উদাসীনতা লাভ করব। ইিয়-চিরতাথতাই সুখ—এ ধারণা<br />
এেকবাের জড়বাদী। ওেত এক কণাও যথাথ সুখ নই; যা িকছু সুখ, তা সই কৃ ত আনের িতিবমা।<br />
যঁারা ঈের আসমপণ কেরেছন, তঁারা তথাকিথত কমীেদর চেয় জগেতর জন অেনক বশী কাজ কেরন। আপনােক সূণ<br />
কেরেছ, এমন একজন লাক হাজার ধমচারেকর চেয় বশী কাজ কের। িচি ও মৗন থেকই কথার িভতর জার<br />
আেস।<br />
পের মত হও। প এক জায়গােতই থােক, িক যখন ফু েট ওেঠ, তখন চারিদ থেক মৗমািছ আপিন এেস জােট।<br />
যু কশবচ সন ও রামকৃ ের মেধ একিট িবেশষ পাথক িছল। রামকৃ েদব জগেতর িভতর পাপ বা অভ দখেত<br />
পেতন না—িতিন জগেত িকছু ম দখেত পেতন না, কােজই সই ম দূর করবার জন চা করারও কান েয়াজন বাধ<br />
করেতন না। আর কশবচ একজন ম নিতক সংারক, নতা এবং ভারতবষীয় সমােজর িতাতা িছেলন। াদশ বষ<br />
পের এই শাকৃ িত দিেণেরর মহাপুষ ধু ভারেত নয়, সম জগেতর ভাবরােজ এক িবরাট পিরবতন এেন িদেয়<br />
গেছন। এই-সকল নীরব মহাপুষ বািবক মহাশির আধার—তঁারা েম তয় হেয় জীবন-যাপন কের ভব-রম হেত<br />
সের যান। তঁারা কখনও ‘আিম, আমার’ বেলন না। তঁারা িনেজেদর ঈেরর যপ ান কেরই ধন মেন কেরন। এপ<br />
বিগণই ী ও বু-সকেলর িনমাতা। তঁারা সদাই ঈেরর সে সূণভােব তাদা লাভ কেরন, এই বাব জগৎ থেক<br />
বদূের এক ভাব-জগেত বাস কেরন। তঁারা িকছুই চান না এবং াতসাের িকছু কেরনও না। তঁারাই কৃ তপে জগেতর<br />
সবকার উভােবর রকপ—তঁারা জীবু, এেকবাের অহংশূন। তঁােদর ু অহংান এেকবাের উেড় গেছ, কান<br />
আকাা এেকবােরই নই। তঁােদর বি লু হেয় গেছ, তঁারা ধুই তপ।<br />
বৃহিতবার, ২৭ জু ন<br />
(ামীজী অদ বাইেবেলর িনউ টােম লইয়া আিসেলন এবং পুনবার ‘জেনর ’ পিড়য়া বাখা কিরেত লািগেলন।)<br />
যীী য শািদাতা পািঠেয় দেবন বেলিছেলন, মহদ আপনােক সই ‘শািদাতা’ বেল দাবী করেতন। তঁার মেত—<br />
যীীের অেলৗিকক ভােব জ হেয়িছল, এ-কথা ীকার করবার িকছুমা েয়াজন নই। সকল যুেগ, সকল দেশই এইপ<br />
দাবী দখেত পাওয়া যায়। সকল মহামানব দাবী কেরেছন, দবতা থেকই তঁােদর জ।<br />
ান আেপিক মা। আমরা ঈর হেত পাির, িক তঁােক কখনই জানেত পাির না। ান একটা িনতর অবামা।<br />
তামােদর বাইেবেলও আেছ, আদম যখন ‘ান লাভ’ করেলন, তখনই তঁার পতন হল। তার পূেব িতিন য়ং সতপ,<br />
পিবতা-প, ঈরপ িছেলন। আমােদর মুখ আমােদর থেক িকছু পৃথ পদাথ নয়, িক আমরা কখনও আসল মুখটা<br />
দখেত পাই না, ধু িতিবটাই দখেত পাই। আমরা িনেজরাই মপ, িক যখন ঐ মসে িচা করেত যাই,<br />
তখনই দিখ—আমােদর একটা কনার আয় হণ করেত হয়। তােতই মাণ হয় য, জড়ব িচারই বিহঃকাশ।<br />
691
িনবৃি-অেথ সংসার থেক সের আসা। িহুেদর পুরােণ আেছ, থম সৃ চারজন ঋিষেক<br />
২৭<br />
হংসপী ভগবা িশা িদেয়িছেলন—সৃিপ গৗণমা; সুতরাং তঁারা আর জাসৃি করেলন না। এর তাংপয এই য,<br />
অিভবির অথই অবনিত; কারণ আােক অিভবি করেত গেল শ ারা ঐ অিভবি সািধত হয়, আর ‘শ ভাবেক ন<br />
কের ফেল’।<br />
২৮<br />
তা হেলও ত জড়াবরেণ আবৃত না হেয় থাকেত পাের না, যিদও আমরা জািন য অবেশেষ এইপ আবরেণর িদেক ল<br />
রাখেত রাখেত আমরা আসলটােকই হািরেয় ফিল। সকল বড় বড় আচাযই এ-কথা বােঝন, আর সইজনই অবতােররা<br />
পুনঃপুনঃ এেস আমােদর মূল তিট বুিঝেয় িদেয় যান, আর সইকােলর উপেযাগী তার একিট নূতন আকার িদেয় যান। আমার<br />
েদব বলেতনঃ ধম এক; সকল অবতারক পুষ এককার িশাই িদেয় যান, তেব সকলেকই সই তিট কাশ করেত<br />
কান-না-কান আকার িদেত হয়। সইজন তঁারা তােক তার পুরাতন আকার থেক তু েল িনেয় একিট নূতন আকাের আমােদর<br />
সামেন ধেরন। যখন আমরা নাম-প থেক—িবেশষতঃ দহ থেক মু হই, যখন আমােদর ভাল-ম কান দেহর েয়াজন<br />
থােক না, তখনই কবল আমরা বন অিতম করেত পাির। ‘অন উিত’ মােন অনকােলর জন বন; তার চেয় সকল<br />
রকম আকৃ িতর ংসই বানীয়। সব রকম দহ, এমন-িক দবেদহ থেকও আমােদর মুিলাভ করেত হেব। ঈরই একমা<br />
সতব, সতব কখনও দুিট থাকেত পাের না। একমা আাই আেছন, এবং ‘আিমই সই’।<br />
মুিলােভর সহায়ক বেলই ভকেমর যা মূল; য কাজ কের, ঐ কম ারা তারই কলাণ হয়—অপর কারও িকছু হয় না।<br />
* * *<br />
ান মােন—ণীব করা, কতকিল িজিনষেক এক ণীর িভতর ফলা। আমরা একই কােরর অেনকিল িজিনষ দখলাম<br />
—দেখ সই সবিলর একটা কান নাম িদলাম, তােতই আমােদর মন শা হল। আমরা কবল কতকিল ‘ঘটনা’ বা ‘তথ’<br />
আিবার কের থািক, িক কন সিল ঘটেছ, তা জানেত পাির না। অােনর অকােরই আরও খািনকটা বশী জায়গা এক<br />
পাক ঘুের এেস আমরা মেন কির, িকছু ানলাভ করলাম। এই জগেত ‘কন’র কান উর পাওয়া যেত পাের না; ‘কন’র<br />
উর পেত হেল আমােদর ভগবােনর কােছ যেত হেব। ‘াতা’ক কখনও কাশ করা যায় না। এ যন এক-টু কেরা নুেনর<br />
সমুে পেড় যাওয়া—যই পড়ল, অমিন গেল সমুে িমেশ গল।<br />
বষমই সৃির মূল—একরসতা বা সমতাই ঈর। এই বষমভােবর পাের চেল যাও; তা হেলই জীবন ও মৃতু —দুই-ই জয়<br />
করেব, এবং অন সমে পঁৗছেব, তখনই ে িতিত হেব—প হেব। মুিলাভ কর, স চায় াণ যায়, তাও<br />
ীকার। একখানা বইেয়র সে তার পাতািলর য স, আমােদর সে জােরর জীবনিলরও সই স; আমরা িক<br />
অপিরণামী, সািপ, আা; আর তঁারই উপর জােরর ছায়া পড়েছ; যমন একটা মশাল খুব জাের জাের ঘারােত<br />
থাকেল চােখ একটা বৃের তীিত হয়। আােতই সম বিের সিত; আর যেহতু আা অন, অপিরণামী ও অচল,<br />
সেহতু আা প—পরমাা। আােক জীবন বলেত পারা যায় না, িক তাই থেকই সুেখর উৎপি হয়।<br />
* * *<br />
আজকাল জগেতর লাক ভগবানেক পিরতাগ করেছ, কারণ তােদর ধারণা—জগেতর যতদূর সুখা িবধান করা উিচত, তা<br />
িতিন করেছন না; তাই লােক বেল থােক, ‘তঁােক িনেয় আমােদর লাভ িক?’ ঈরেক একজন িমউিনিসপািলিটর কতা বেল<br />
ভাবেত হেব নািক?<br />
আমরা এইটু কু করেত পাির য, আমােদর সব বাসনা, ঈষা, ঘৃণা, ভদবুি—এইিলেক দূর কের িদেত পাির। ‘কঁাচা আিম’ক<br />
ন কের ফলেত হেব, মনেক মের ফলেত হেব—একরকম মেন মেন আহতা করা আর িক! শরীর ও মনেক পিব ও সু<br />
রাখ—িক কবল ঈরলাভ করবার যেপ; এইটু কু এেদর যথাথ েয়াজন। কবল সেতর জনই সেতর অনুসান কর;<br />
তার ারা আনলাভ হেব, এ-কথা ভব না। আন আপনা হেত আসেত পাের, িক তার জনই যন সতলােভ উৎসািহত<br />
হেয়া না। ঈরলাভ বতীত অন কান উেশ রখ না। সতলাভ করবার জন যিদ নরেকর িভতর িদেয় যেত হয়, তােতও<br />
পছ-পা হেয়া না।<br />
692
দববাণী - ৩<br />
বার, ২৮ জু ন<br />
(অদ সকেলই ামীজীর সিহত বনেভাজেন যাা কিরয়ািছেলন। যিদও ামীজী যখােনই থািকেতন, সখােনই অিবরাম িশা<br />
িদেতন, অদকার উপেদেশর কান কার ‘নাট’ রাখা হয় নাই; তাই িতিন যাহা বিলয়ািছেলন, তাহার িকছুই িলিপবভােব<br />
নাই। তেব বািহর হইবার পূেব াতরােশর সময় িতিন এই কেয়কিট কথা বিলয়ািছেলনঃ)<br />
সবকার অের জন ভগবােনর িত কৃ ত হও—অই প। তঁার সববািপনী শিই আমােদর বিশিেত পিরণত<br />
হেয় আমােদর সবকার কায করেত সাহায কের থােক।<br />
শিনবার, ২৯ জু ন<br />
(অদ ামীজী গীতা হােত কিরয়া উপিত হইেলন।)<br />
গীতায় ‘ষীেকশ’ অথাৎ ইিয় বা (ইিয়যু) জীবাাগেণর ঈর কৃ —‘ড়ােকশ’ক অথাৎ িনার অধীর (অথাৎ<br />
িনাজয়ী) অজুনেক উপেদশ িদেন। এই সংসারই ‘ধমে’ কু ে। পপাব (অথাৎ ধম) শত কৗরেবর (আমরা য-<br />
সকল িবষেয় আস এবং যােদর সে আমােদর সতত িবেরাধ তােদর) সে যু করেছন! পপােবর মেধ বীর অজুন<br />
(অথাৎ বু জীবাা) সনাপিত। আমােদর সবেচেয় আসির ব—সমুদয় ইিয়সুেখর সে যু করেত হেব, তােদর মের<br />
ফলেত হেব। আমােদর িনঃস হেয় দঁািড়েয় থাকেত হেব। আমরা প, আমােদর আর সম ভাবেক এইভােব ডু িবেয়<br />
িদেত হেব।<br />
কৃ সব কাজই কেরিছেলন, িক আসিবিজত হেয়। িতিন সংসাের িছেলন বেট, িক কখনই সংসােরর হেয় যানিন।<br />
সকল কাজ কর, িক অনাস হেয় কর; কােজর জনই কাজ কর, কখনও িনেজর জন কর না।<br />
* * *<br />
নামপাক কান িকছু কখনই মুভাব হেত পাের না। মৃিকা-প আা থেক ঘটািদর মত আমরা হেয়িছ: এ অবায়<br />
আা সীমাব—আর মু নন; আেপিক সােক কখনও মু বলা যেত পাের না। ঘট যতণ ঘট থােক, ততণ স<br />
কখনই বলেত পাের না, ‘আিম মু’; যখনই স নাম-প ভু েল যায়, তখনই মু হয়। সমুদয় জগৎটাই আপ—বভােব<br />
অিভব, যন এক সুেরর মেধই নানা রঙপরং তালা হেয়েছ—তা না হেল একেঘেয় হেয় পড়ত। সমেয় সমেয় বসুেরা বােজ<br />
বেট, তােত বরং পরবতী সুেরর ঐকতান আরও িম লােগ। মহা িবসীেত িতনিট ভােবর িবেশষ কাশ দখা যায়—সাম,<br />
শি ও মুি।<br />
যিদ তামার াধীনতা অপরেক ু কের, তা হেল বুঝেত হেব—তু িম াধীন নও। অপেরর কান কার িত কখনও কর না।<br />
িমন বেলেছন, ‘দুবলতাই দুঃখ।’ কম ও ফলেভাগ—এই দুিটর অিবি স। অেনক সমেয়ই দখা যায়, য বশী হােস,<br />
তােক কঁাদেতও হয় বশী—যত হািস তত কাা। ‘কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন’—কেমই তামার অিধকার, ফেল নয়।<br />
* * *<br />
জড়বােদর দৃিেত দখেল কু িচািলেক রাগজীবাণু বলা যেত পাের। আমােদর দহ যন লৗহিপের মত আর আমােদর<br />
েতক িচা যন তার উপর আে আে হাতু িড়র ঘা মারা—তাই িদেয় আমরা দহটােক যভােব ইা গঠন কির।<br />
আমরা জগেতর সমুদয় ভিচারািশর উরািধকারী, অবশ যিদ সিলেক আমােদর মেধ অবােধ আসেত িদই।<br />
শা তা সবসময় আমােদর মেধই রেয়েছ। মূখ, নেত পা না িক, তামার িনজ দেয় িদবারা সই অন সীত িনত<br />
হে—‘সিনানঃ সিদানঃ, সাঽহং সাঽহ।’<br />
আমােদর েতেকর িভতর—িক ু িপপীিলকা, িক েগর দবতা—সকেলরই িভতর অন ােনর বণ রেয়েছ। কৃ ত<br />
ধম একিটই। আমরা তার িবিভ প িনেয়, িবিভ তীক িনেয়—তার িবিভ কাশ িনেয় ঝগড়া কের মির। যারা খুঁজেত<br />
জােন, তােদর কােছ সতযুগ তা এখনই রেয়েছ। আমরা িনেজরাই ন হেয়িছ, আর মেন করিছ—জগৎ সংসার গাায় গেছ।<br />
এ জগেত পূণশির কান কায থােক না। তােক কবল ‘অি’ বা ‘সৎ’ মা বলা যায়, তার ারা কান কাজ হয় না।<br />
যথাথ িসিলাভ এক বেট, তেব আেপিক িসি নানািবধ হেত পাের।<br />
693
রিববার, ৩০ জু ন<br />
একটা িকছু কনা আয় না কের িচা করবার চা আর অসবেক সব করবার চা—এক কথা। আমরা কান একিট<br />
িবেশষ জীবেক অবলন না কের নপায়ী কান জীেবর ধারণা করেত পাির না। ঈেরর ধারণাসেও ঐ কথা।<br />
জগেত যতকার ভাব বা ধারণা আেছ, তার য সূ সারিনষ, তােকই আমরা ‘ঈর’ বিল।<br />
েতক িচার দুিট ভাগ আেছ—একিট হে ভাব, আর িতীয়িট ঐ ভাবেদাতক ‘শ’; আমােদর ঐ দুিটেকই িনেত হেব। িক<br />
িবানবাদী (Idealist), িক জড়বাদী (Materialist), কারও মত খঁািট সত নয়। ভাব ও তার কাশ দুই-ই আমােদর িনেত<br />
হেব।<br />
আমরা আরিশেতই আমােদর মুখ দখেত পাই—সমুদয় ানও সইরকম িতিবিত বরই ান। কউ কখনও তার িনেজর<br />
আা বা ঈরেক জানেত পারেব না, িক আমরা য়ংই সই আা, আমরাই ঈর বা পরমাা।<br />
তখনই তামার িনবাণ-অবা লাভ হেব, যখন তামার ‘তু িম’ থাকেব না। বু বেলিছেলনঃ যখন ‘তু িম’ থাকেব না, তখনই<br />
তামার যথাথ অবা—তখনই তামার সেবা অবা অথাৎ যখন ু বা কঁাচা আিমটা চেল যােব।<br />
অিধকাংশ বির মেধ সই অভরীণ িদব জািতঃ আবৃত ও অ হেয় রেয়েছ; যন একটা লাহার িপেপর িভতর একটা<br />
আেলা রেয়েছ, ঐ আেলার একিট রিও বাইের আসেত পারেছ না। একটু একটু কের পিবতা ও িনঃাথতা অভাস করেত<br />
করেত আমরা ঐ মােঝর আড়ালটােক মশঃ পাতলা কের ফলেত পাির। অবেশেষ সটা কােচর মত হেয় যায়।<br />
রামকৃ ে যন ঐ লাহার িপেপ কােচ পিরণত হেয়েছ। তার মধ িদেয় সই অভরীণ জািতঃ যথাথেপ দখা যাে।<br />
আমরা সকেলই এইপ কােচর িপেপ হবার পেথ চেলিছ—এমন-িক, এর চেয়ও উতর িবকােশর আধার হব। িক যতিদন<br />
পয আেদৗ কান িপেপ রেয়েছ, ততিদন আমােদর জড় উপােয়র সাহােযই িচা করেত হেব। অসিহু বি কান কােল িস<br />
হেত পাের না।<br />
বড় বড় সাধুপুেষরা আদশ তের (Principle) দৃাপ; িক িশেষরা বিেকই আদশ বা ত কের তােল, আর<br />
বিেক নাড়াচাড়া করেত করেত তটা ভু েল যায়।<br />
* * *<br />
বু সণ ঈর-ভাবেক মাগত আমণ কেরিছেলন বেলই ভারেত িতমাপূজার সূপাত হল! বিদক যুেগ িতমার অিই<br />
িছল না, তখন লােক সব ঈর দশন করত। িক বুের চােরর ফেল আমরা জগৎা ও ‘আমােদর সখা’ ঈরেক<br />
হারালাম, আর তার িতিয়াপ িতমাপূজার উৎপি হল। লােক বুের মূিত গেড় পূজা করেত আর করেল। যীী-<br />
সেও তাই হেয়েছ। কাঠ-পাথেরর পূজা থেক যী-বুের পূজা পয—সবই িতমাপূজা, িক কান-না-কানপ মূিত<br />
বতীত আমােদর চলেত পাের না।<br />
* * *<br />
জার কের সংােরর চার ফল এই য, তােত সংার বা উিতর গিতেরাধ হয়। কাউেক বল না—‘তু িম ম’, বরং তােক<br />
বল—‘তু িম ভালই আছ, আরও ভাল হও।’<br />
পুতরা সব দেশই অিন কের থােক; কারণ তারা লাকেক গাল দয় ও তােদর সমােলাচনা কের। তারা একটা দিড় ধের টান<br />
দয়, মেন কের—সটােক িঠক করেব, িক তার ফেল আর দু-িতনটা দিড় ান হেয় পেড়। েম কখনও কউ গাল-ম<br />
কের না, ধু িতার আকাােতই মানুষ ঐ রকম কের থােক। ‘নায়সত রাগ’ বেল কান িজিনষ নই।<br />
যিদ তু িম কাউেক িসংহ হেত না দাও, তা হেল স ধূত শৃগাল হেয় দঁাড়ােব। ীজািত শিিপণী, িক এখন ঐ শি কবল<br />
ম িবষেয় যু হে। তার কারণ, পুষ তার উপর অতাচার করেছ। এখন স শৃগালীর মত; িক যখন তার উপর আর<br />
অতাচার হেব না, তখন স িসংহী হেয় দঁাড়ােব।<br />
সাধারণতঃ ধমভাবেক িবচার-বুি ারা িনয়িমত করা উিচত। তা না হেল ঐ ভােবর অবনিত হেয় ওটা ভাবুকতা-মাে পিরণত<br />
হেত পাের।<br />
* * *<br />
আিকমােই ীকার কেরন য, এই পিরণামী জগেতর পােত একটা অপিরণামী ব আেছ—যিদও সই চরম পদােথর<br />
ধারণা-সে তঁােদর মেধ মতেভদ আেছ। বু এটা সূণ অীকার কেরিছেলন। িতিন বলেতন, ‘ বা আা বেল িকছু<br />
নই।’<br />
694
চির-িহসােব জগেতর মেধ বু সকেলর চেয় বড়; তারপর ী। িক গীতায় কৃ যা বেল গেছন, তার মত মহা উপেদশ<br />
জগেত আর নই। িযিন সই অুত কাব রচনা কেরিছেলন, িতিন সই-সব িবরল মহাােদর মেধ একজন, যঁােদর জীবন ারা<br />
সম জগেত এক এক নবজীবেনর াত বেয় যায়। িযিন গীতা িলেখেছন, তঁার মত আয মাথা মনুষজািত আর কখনও<br />
দখেত পােব না!<br />
জগেত একটামা শিই রেয়েছ—সইেটই কখনও ম, কখনও বা ভালভােব অিভব হে। ঈর আর শয়তান একই নদী<br />
—কবল াতটা পরেরর িবপরীত-গামী।<br />
695
দববাণী - ৪<br />
সামবার, ১ জু লাই<br />
(রামকৃ েদব)<br />
রামকৃ ের িপতা একজন খুব িনাবা াণ িছেলন—এমন-িক, িতিন সকল কার ােণরও দান হণ করেতন না।<br />
জীিবকার জন তঁার সাধারেণর মত কান কাজ করবার জা িছল না। পুঁিথ িবি করবার বা কারও চাকির করবার জা তা িছলই<br />
না, এমন-িক, তঁার কান দবমিের পৗেরািহত করবারও উপায় িছল না। িতিন একপ আকাশবৃি অবলন কের িছেলন, যা<br />
অযািচতভােব উপিত হত, তােতই তঁার খাওয়া-পরা চলত; িক তাও কান পিতত ােণর কাছ থেক িতিন হণ করেতন<br />
না। িহুধেম দবমিেরর তমন াধান নই। যিদ সব মির ংস হেয় যায়, তােতও ধেমর িবুমা িত হেব না।<br />
িহুেদর মেত িনেজর জন বাড়ী তির করা াথপরতার কাজ; কবল দবতা ও অিতিথেদর জন বাড়ী তির করা যেত পাের।<br />
সই জন লােক ভগবােনর িনবাস-েপ মিরািদ িনমাণ কের থােক।<br />
অিতশয় পািরবািরক অসলতা হতু রামকৃ অিত অবয়েস এক মিের পূজারী হেত বাধ হেয়িছেলন। মিের<br />
জগননীর মূিত িতিত িছল—তঁােক কৃ িত বা কালীও বেল থােক। একিট নারীমূিত একিট পুষমূিতর উপর দঁািড়েয়<br />
আেছন—তােত এই কাশ হে য, মায়াবরণ উোিচত না হেল আমরা ানলাভ করেত পাির না। য়ং ী বা পুষ<br />
িকছুই নন—িতিন অাত ও অেয়। িতিন যখন িনেজেক অিভব কেরন, তখন িতিন িনেজেক মায়ার আবরেণ আবৃত কের<br />
জগননীপ ধারণ কেরন ও সৃিপের িবার কেরন। য পুষমূিতিট শয়ানভােব রেয়েছন, িতিন িশব বা , িতিন<br />
মায়াবৃত হেয় শব হেয়েছন। অৈতবাদী বা ানী বেলন, ‘আিম জার কের মায়া কািটেয় েক কাশ করব।’ িক তবাদী<br />
বা ভ বেলন, ‘আমরা সই জগননীর কােছ াথনা করেল িতিন ার ছেড় দেবন, আর তখনই কািশত হেবন, তঁারই<br />
হােত চািব রেয়েছ।’<br />
িতিদন মা-কালীর সবা-পূজা করেত করেত এই তণ পুেরািহেতর দেয় েম এমন তী বাকু লতা ও ভির উেক হল<br />
য, িতিন আর িনয়িমতভােব মিের পূজার কাজ চালােত পারেলন না। সুতরাং িতিন তা পিরতাগ কের মিেরর এলাকার<br />
িভতেরই যখােন একপােশ ছাটখােটা জল িছল, সইখােন িগেয় িদবারা ধানধারণা করেত লাগেলন। সিট িঠক গার<br />
উপেরই িছল; একিদন গার বল ােত িঠক একখািন কু িটর-িনমােণর উপেযাগী সব িজিনষপ তঁার কােছ ভেস এল। সই<br />
কু িটের থেক িতিন মাগত াথনা করেত লাগেলন ও কঁাদেত লাগেলন—জগননী ছাড়া আর কান িবষেয়র িচা, িনেজর<br />
দহরার িচা পয তঁার রইল না। তঁার এক আীয় এই সমেয় তঁােক িদেনর মেধ একবার কের খাইেয় যেতন, আর তঁার<br />
তাবধান করেতন। িকছুিদন পর এক সািসনী এেস তঁােক তঁার ‘মা’ক পাবার সহায়তা করেত লাগেলন। তঁার য-কান<br />
কার র েয়াজন হত, তঁারা িনেজ থেকই তঁার কােছ এেস উপিত হেতন। সকল সদােয়র কান-না-কান সাধু এেস<br />
তঁােক উপেদশ িদেয়িছেলন, আর িতিন আহ কের সকেলরই উপেদশ নেতন। তেব িতিন কবল সই জগাতারই উপাসনা<br />
করেতন—তঁার কােছ সবই ‘মা’ বেল মেন হত।<br />
রামকৃ কারও িবে কখনও কড়া কথা বেলনিন। তঁার দয় এত উদার িছল য, সকল সদায়ই ভাবত—িতিন তােদরই<br />
লাক। িতিন সকলেকই ভালবাসেতন। তঁার দৃিেত সকল ধমই সত, তঁার কােছ সকেলরই ান িছল। িতিন মুভাব িছেলন,<br />
িক সকেলর িত সমান েমই তঁার মু ভােবর পিরচয় পাওয়া যত, ববৎ কেঠারতায় নয়। এইপ কামল থােকর<br />
লােকরাই নূতন ভাব সৃি কেরন, আর ‘হঁাক-ডেক’ থােকর লাক ঐ ভাব চািরিদেক ছিড়েয় দন। স পল এই শষ থােকর<br />
িছেলন। তাই িতিন সেতর আেলাক চতু িদেক িবার কেরিছেলন।<br />
স পেলর যুগ িক এখন আর নই। আমােদরই এ যুেগর নূতন আেলাক হেত হেব। আমােদর যুেগর এখন িবেশষ েয়াজন<br />
—এমন একিট স, যা আপনা হেতই িনেজেক দশকােলর উপেযাগী কের নেব। যখন তা হেব, তখন সইিটই হেব জগেতর<br />
শষ ধম। সংসার চ চলেব—আমােদর তােক সাহায করেত হেব, তােক বাধা িদেল চলেব না। নানািবধ ধমভাবপ তর<br />
উঠেছ পড়েছ, আর সই-সকল তরের শীষেদেশ সই যুেগর অবতার িবরাজ করেছন। রামকৃ বতমান যুেগর উপেযাগী<br />
ধমিশা িদেত এেসিছেলন, তঁার ধম গঠনমূলক, এেত ংসমূলক িকছু নই। তঁােক নূতন কের কৃ িতর কােছ িগেয় সত<br />
জানবার চা করেত হেয়িছল, ফেল িতিন বািনক ধম লাভ কেরিছেলন। স-ধম কাউেক িকছু মেন িনেত বেল না, িনেজ<br />
পরখ কের িনেত বেল; বেল, ‘আিম সত দশন কেরিছ, তু িমও ইা করেল দখেত পার। আিম য-সাধন অবলন কেরিছ,<br />
তু িমও সই সাধন কর, তা হেল তু িমও আমার মত সত দশন করেব।’ ঈর সকেলর কােছই আসেবন—সই সামস<br />
সকেলরই আয়ের িভতর রেয়েছ। রামকৃ যা উপেদশ িদেয় গেছন, সিল িহুধেমর সারপ, তঁার িনেজর সৃ কান<br />
নূতন ব নয়। আর িতিন সিল তঁার িনজ বেল কখনও দাবীও কেরনিন; িতিন নামযেশর িকছুমা আকাা করেতন না।<br />
তঁার বয়স যখন ায় চিশ, সই সময় িতিন চার করেত আর কেরন। িক িতিন ঐ চােরর জন কখনও বাইের কাথাও<br />
যানিন। যারা তঁার কােছ এেস উপেদশ হণ করেব, তােদর জন িতিন অেপা কেরিছেলন।<br />
িহুসমােজর থানুযায়ী তঁার িপতামাতা তঁার যৗবেনর ারে পঁাচ বছেরর একিট ছাট মেয়র সে তঁার িবেয় িদেয়িছেলন।<br />
বািলকা এক সুদূর পীেত তঁার িনজ পিরজেনর মেধই বাস করেত থােকন—তঁার যুবা পিত য িক কেঠার সাধনার িভতর িদেয়<br />
696
ঈেরর পেথ অসর হিেলন, তার িবষয় িতিন িকছু জানেতন না। যখন িতিন বড় হেলন, তখন তঁার ামী ভগবৎেেম তয়<br />
হেয় িগেয়েছন। িতিন হঁেট দশ থেক দিেণর কালীবাড়ীেত তঁার কােছ উপিত হেলন। ামীেক দেখই িতিন বুঝেত<br />
পারেলন—তঁার িক অবা; কারণ িতিন য়ং মহা পিবা িবা ও উতভাবা িছেলন। িতিন তঁার কােজ কবল সাহায করবার<br />
ইাই কেরিছেলন; তঁার কখনও এ-ইা হয়িন য, তঁােক গৃহের পযােয় টেন নািমেয় আেনন।<br />
রামকৃ ভারেত মহা অবতারপুষগেণর মেধ একজন বেল পূিজত হেয় থােকন। তঁার জিদন সখােন ধেমাৎসব-েপ<br />
পিরগিণত হেয় থােক।<br />
* * *<br />
একিট িবিশলণযু গালাকার িশলা িবু অথাৎ সববাপী ভগবােনর তীকেপ ববত হেয় থােক। াতঃকােল পুেরািহত<br />
এেস সই শালামিশলােক পুচন নেবদািদ ারা পূজা কেরন, ধূপকপূরািদর ারা আরিত কেরন, তারপর তঁার শয়ন িদেয়<br />
ঐভােব পূজা করার জন তঁার কােছ মা াথনা কেরন। ঈর পতঃ পিববিজত হেলও িতিন ঐপ তীক বা কানপ<br />
জড়বর সাহায বতীত তঁার উপাসনা করেত পারেছন না, এই দাষ বা দুবলতার জন পূজারী তঁার কােছ মা াথনা কেরন।<br />
িতিন িশলািটেক ান করান, কাপড় পরান এবং িনেজর চতনশি ারা তঁার াণ িতা কেরন।<br />
একিট সদায় আেছ, তারা বেল—ভগবানেক কবল িশব ও সুর-েপ পূজা করা দুবলতামা, আমােদর অিশব পেকও<br />
ভালবাসেত হেব, পূজা করেত হেব। এই সদায় িতত দেশর সব িবদমান, আর তােদর িভতর িববাহ-পিত নই। এই<br />
সদােয়র ভারেত কাশভােব থাকবার জা নই, সুতরাং তারা গাপেন গাপেন সদায় কের থােক। কান ভেলাক<br />
ভােব িভ এই-সকল সদােয় যাগ িদেত পােরন না। িতত-দেশ িতনবার সমািধকারবাদ<br />
২৯<br />
কােয পিরণত করবার চা হেয়িছল, িক িতবারই স-চা িবফল হয়। তারা খুব তপসা কের, আর শি (িবভূ িত)-লােভর<br />
িদ িদেয় খুব সাফলও লাভ কের থােক।<br />
‘তপ’ শের ধাথ তাপ দওয়া বা উ করা। এটা আমােদর উ কৃ িতেক ‘ত’ বা উেিজত করবার সাধনা বা<br />
িয়ািবেশষ। যমন, হয়েতা উদয়া জপ করা—সূেযাদয় হেত সূযা পয মাগত ওার-জপ। এই-সকল িয়ার ারা<br />
এমন একটা শি জায়, যােক—আধািক বা ভৗিতক—য-কানেপ ইা পিরণত করা যেত পাের। এই তপসার ভাব<br />
সম িহুধেম ওতোত রেয়েছ। এমন-িক িহুরা বেলন য, ঈরেকও জগৎসৃি করবার জন তপসা করেত হেয়িছল। এটা<br />
যন মানিসক যিবেশষ—এ িদেয় সব করা যেত পাের। শাে আেছ—‘িভু বেন এমন িকছু নই, যা তপসা ারা পাওয়া যায়<br />
না।’<br />
য-সব লাক এমন সব সদােয়র মতামত বা কাযকলাপ বণনা কের, যিলর সে তােদর সহানুভূ িত নই, তারা াতসাের<br />
বা অাতসাের িমথাবাদী। যারা সদায়িবেশেষ দৃঢ়িবাসী, তারা অপর সদােয় য সত আেছ, তা বড় একটা দখেত পায়<br />
না।<br />
ভে হনুমানেক একবার িজাসা করা হেয়িছল—আজ মােসর কা তািরখ? িতিন তােত উর িদেয়িছেলন, ‘রামই আমার<br />
িচরিদেনর সন তািরখ সব। আিম আর কান তািরখ াহ কির না।’<br />
মলবার, ২ জু লাই<br />
(জগননী)<br />
শােরা জগেতর সই সববািপনী শিেক মা বেল পূজা কের থােকন—কারণ মা-নােমর চেয় িম নাম আর িকছু নই।<br />
ভারেত মাতাই নারী-চিরের সেবা আদশ। ভগবানেক মাতৃ েপ, েমর উতম িবকাশেপ পূজা করােক িহুরা<br />
‘দিণাচার’ বা ‘দিণমাগ’ বেলন, ঐ উপাসনায় আমােদর আধািক উিত হয়, মুি হয়—এর ারা কখনও ঐিহক উিত<br />
হয় না। আর তারঁ ভীষণ েপর—মূিতর উপাসনােক ‘বামাচার’ বা ‘বামমাগ’ বেল; সাধারণতঃ এেত সাংসািরক উিত খুব<br />
হেয় থােক, িক আধািক উিত বড় একটা হয় না। কােল ঐ থেক অবনিত এেস থােক, আর যারা ঐ সাধন কের, সই<br />
জািতর এেকবাের ংস হেয় যায়।<br />
জননীই শির থম িবকাশ-প, আর জনেকর ধারণা থেক জননীর ধারণা ভারেত উতর িবেবিচত হেয় থােক। মা-নাম<br />
করেলই শির ভাব, সবশিমা—ঐিরক শির ভাব এেস থােক, িশ যমন িনেজর মােক সবশিময়ী মেন কের ভােব—<br />
মা সব করেত পাের। সই জগননী ভগবতীই আমােদর অভের িনিতা কু িলনী—তঁােক উপাসনা না কের আমরা কখনও<br />
িনেজেদর জানেত পাির না।<br />
সবশিমা, সববািপতা ও অন দয়া—সই জগননী ভগবতীর ণ। জগেত যত শি আেছ, িতিনই তার সমিিপণী।<br />
জগেত যত শির িবকাশ দখা যায়, সবই সই মা। িতিনই াণিপণী, িতিনই বুিিপণী, িতিনই মিপণী। িতিন সম<br />
জগেতর িভতর রেয়েছন, আবার জগৎ থেক সূণ পৃথ। িতিন একজন বি—তঁােক জানা যেত পাের এবং দখা যেত<br />
697
পাের (যমন রামকৃ তঁােক জেনিছেলন ও দেখিছেলন)। সই জগাতার ভােব িতিত হেয় আমরা যা খুশী তাই করেত<br />
পাির। িতিন অিত সর আমােদর াথনার উর িদেয় থােকন।<br />
িতিন যখন ইা—য-কানেপ আমােদর দখা িদেত পােরন। সই জগননীর নাম ও প—দুই-ই থাকেত পাের, অথবা<br />
প না থেক ধু নাম থাকেত পাের। তঁােক এই-সকল িবিভ ভােব উপাসনা করেত করেত আমরা এমন এক অবায় উপনীত<br />
হই, যখােন নামপ িকছুই নই, কবল সামা িবরািজত।<br />
যমন কান শরীরিবেশেষর সমুদয় কাষিল (cells) িমেল একিট মানুষ হয়, সইপ েতক জীবাা যন এক-একিট<br />
কাষপ, এবং তােদর সমি ঈর—আর সই অন পূণ ত () তারও অতীত। সমু যখন ির থােক, তখন তােক বলা<br />
যায় ‘’, আর সই সমুে যখন তর ওেঠ, তখন তােকই আমরা ‘শি’ বা ‘মা’ বিল। সই শি বা মহামায়াই<br />
দশকালিনিম-প। সই ই মা। তঁার দুই প—একিট সিবেশষ বা সণ, এবং অপরিট িনিবেশষ বা িনণ। থেমা<br />
েপ িতিন ঈর, জীব ও জগৎ; িতীয় েপ িতিন অাত ও অেয়। সই িনপািধক সা থেকই ঈর, জীব ও জগৎ এই<br />
িভাব এেসেছ। সম সা—যা িকছু আমরা জানেত পাির, সবই এই িেকাণাক অি; এিটই িবিশাৈত-ভাব।<br />
সই জগদার এক কণা—এক িবু হেন কৃ , আর এক কণা বু, আর এক কণা ী। আমােদর পািথব জননীেত সই<br />
জগতার য এক কণা কাশ রেয়েছ, তারই উপাসনােত মহ লাভ হয়। যিদ পরম ান ও আন চাও, তেব সই<br />
জগননীর উপাসনা কর।<br />
বুধবার, ৩ জু লাই<br />
সাধারণভােব বলেত গেল বলা যায়, ভেয়েতই মানুেষর ধেমর আর। ঈরভীিতই ােনর আর। িক পের তা থেক এই<br />
উতর ভাব আেস য, ‘পূণ েমর উদেয় ভয় দূের যায়।’ যতণ পয না আমরা ানলাভ করিছ, যতণ পয না আমরা<br />
জানেত পারিছ—ঈর িক ব, ততণ পয িকছু না িকছু ভয় থাকেবই। যীী মানুষ িছেলন, সুতরাং িতিন জগেত<br />
অপিবতা দখেত পেতন—আর তার খুব িনাও কের গেছন। িক ঈর অনেণ , িতিন জগেত িকছু অনায় দখেত<br />
পান না, সুতরাং তঁার ােধরও কান কারণ নই। অনােয়র িতবাদ বা িনাবাদ কখনও সেবা ভাব হেত পাের না।<br />
ডিভেডর হ শািণেত কলুিষত িছল, সই জন িতিন মির িনমাণ করেত পােরনিন।<br />
৩০<br />
আমােদর দেয় ম, ধম ও পিবতার ভাব যতই বাড়েত থােক, ততই আমরা বাইের ম, ধম ও পিবতা দখেত পাই।<br />
আমরা অপেরর কােযর য িনাবাদ কির, তা কৃ তপে আমােদর িনেজেদরই িনা। তু িম তামার ু াটােক িঠক কর<br />
—যা, তামার হােতর িভতর রেয়েছ—তা হেল বৃহৎ াও তামার পে আপনা-আপিন িঠক হেয় যােব। এ যন<br />
জলিিতিবােনর (Hydrostatics) সমসার মত—একিবু জেলর শিেত সম জগৎেক সামাবায় রাখা যেত পাের।<br />
আমােদর িভতের যা নই, বাইেরও তা দখেত পাির না। বৃহৎ ইিেনর পে তৎসদৃশ অিত ু ইিন যপ, সম জগেতর<br />
তু লনায় আমরাও সইপ। ু ইিনিটর িভতর কান গালমাল দেখ আমরা বৃহৎ ইিনিটেতও কান গাল হেয়েছ, এপ<br />
কনা কের থািক।<br />
জগেত যথাথ যা িকছু উিত হেয়েছ, তা েমর শিেতই হেয়েছ। দাষ দিখেয় দিখেয় কান কােল ভাল কাজ করা যায় না।<br />
হাজার হাজার বছর ধের সটা পরীা কের দখা গেছ। িনাবােদ কানই ফল হয় না।<br />
যথাথ বদািকেক সকেলর সিহত সহানুভূ িত করেত হেব, কারণ অৈতবাদ বা সূণ একভাবই বদাের সারমম।<br />
তবাদীরা সাধারণতঃ গঁাড়া হেয় থােক—তারা মেন কের, তােদর পথই একমা পথ। ভারেত বব সদায় তবাদী, আর<br />
তারা অত গঁাড়া। শেবরা আর একিট তবাদী সদায়; তােদর মেধ ঘাকণ নামক এক ভের গ চিলত আেছ। স<br />
িশেবর এমন গঁাড়া ভ িছল য, অপর কান দবতার নাম কােন নেব না। পােছ অপর দবতার নাম নেত হয়, সই ভেয়<br />
স দু-কােন দুিট ঘা বঁেধ রাখত। িশব তার গাঢ় ভিেত স হেয় ভাবেলন, িশব ও িবু েত য কান েভদ নই, তা<br />
এেক বুিঝেয় দব। সইজন িতিন তার কােছ অধিশব অধিবু অথাৎ হিরহর-মূিতেত আিবভূ ত হেলন। সই সময় ঘাকণ<br />
তঁােক আরিত করিছল। িক তার এমন গঁাড়ািম য, যখন স দখেল ধূপধুনার গ িবু র নােক যাে, তখন িবু যােত সই<br />
সুগ উপেভাগ করেত না পান, সজন তঁার নাক চেপ ধরেল!<br />
* * *<br />
মাংসাশী াণী—যমন িসংহ—এক আঘাত কেরই া হেয় পেড়, িক সিহু বলদ সারািদন চেলেছ, চলেত চলেতই স<br />
খেয় ও ঘুিমেয় িনে। চল, সদািয়াশীল ‘ইয়াি’ (মািকন) ভাতেখেকা চীনা কু িলর সে পের ওেঠ না। যতিদন াশির<br />
াধান থাকেব, ততিদন মাংসেভাজন চিলত থাকেব। িক িবােনর উিতর সে সে যুিবহ কেম যােব, তখন<br />
িনরািমষাশীর দল বল হেব।<br />
* * *<br />
698
যখন আমরা ভগবানেক ভালবািস, তখন যন আমরা িনেজেক দু-ভাগ কের ফিল—আিমই আমার অরাােক ভালবািস। ঈর<br />
আমােক সৃি কেরেছন, আবার আিমও ঈরেক সৃি কেরিছ। আমরা ঈরেক আমােদর অনুপ কের সৃি কের থািক।<br />
আমরাই ঈরেক আমােদর ভু হবার জন সৃি কের থািক, ঈর আমােদর তঁার দাস কেরনিন। যখন আমরা জানেত পাির,<br />
আমরা ঈেরর সে এক, ঈর আমােদর সখা, তখনই কৃ ত সামাবা লাভ হয়, তখনই আমােদর মুি হয়। সই অন<br />
পুষ থেক যতিদন তু িম আপনােক এক চু লও তফাত করেব, ততিদন ভয় কখনও দূর হেত পাের না।<br />
ভগবৎ-সাধনা কের—ভগবানেক ভালেবেস জগেতর িক কলাণ হেব?—বাকার মত এই কখনও কর না। চু েলায় যাক<br />
জগৎ, ভগবানেক ভালবাস—আর িকছু চও না। ভালবাস এবং অপর িকছু তাশা কর না। ভালবাস—আর সব মত-মতার<br />
ভু েল যাও। েমর পয়ালা পান কের পাগল হেয় যাও। বল, ‘হ ভু , আিম তামারই—িচরকােলর জন তামারই’—এবং আর<br />
সব ভু েল িগেয় ঝঁাপ দাও। ‘ঈর’ বলেত য ‘ম’ ছাড়া আর িকছুই বুঝায় না। একটা িবড়াল তার বাােদর ভালেবেস আদর<br />
করেছ দেখ সইখােন দঁািড়েয় যাও, আর ভগবােনর উপাসনা কর। সই ােন ভগবােনর আিবভাব হেয়েছ। এটা অের অের<br />
সত, এ কথা িবাস কর। সবদা বল, ‘আিম তামার, আিম তামার’; কারণ আমরা সব ভগবানেক দশন করেত পাির। তঁােক<br />
কাথাও খুঁেজ বিড়ও না—িতিন তা ত রেয়েছন, তঁােক ধু দেখ যাও। ‘সই িবাা, জগোিতঃ ভু সবদা তামােদর<br />
রা কন।’<br />
* * *<br />
িনণ পরেক উপাসনা করা যেত পাের না, সুতরাং আমািদগেক আমােদরই মত কৃ িতস তঁার কাশ-িবেশষেক<br />
উপাসনা করেতই হেব। যী আমােদর মত মনুষকৃ িতস িছেলন—িতিন ‘ী’ হেয়িছেলন। আমরাও তঁার মত ী হেত<br />
পাির, আর আমােদর তা হেতই হেব। ী ও বু অবা-িবেশেষর নাম—যা আমােদর লাভ করেত হেব। যী ও গৗতেমর মেধ<br />
সই সই অবা কাশ পেয়িছল। জগাতা বা আদাশিই ের থম ও সবে কাশ—তারপর ী ও বুগণ তঁার<br />
থেক কাশ হেয়েছন। আমরাই আমােদর পািরপািক অবা গঠন কের িনেজেদর ব কির, আবার আমরাই ঐ িশকল িছঁেড়<br />
মু হই। আা অভয়প। আমরা যখন আমােদর আার বাইের অবিত ঈেরর উপাসনা কির, তখন ভালই কের থািক,<br />
তেব আমরা য িক করিছ, তা জািন না। আমরা যখন আার প জানেত পাির, তখনই ঐ রহস বুিঝ। একই েমর<br />
সবে অিভবি।<br />
পারসীক সুফীিদেগর কিবতায় আেছঃ<br />
‘একিদন এমন িছল, যখন আিম নারী ও িতিন পুষ িছেলন। উভেয়র মেধ ভালবাসা বাড়েত লাগল—শেষ িতিন বা আিম<br />
কউই রইলাম না। এখন এইটু কু মা অভােব রণ হয় য, এক সমেয় দুজন পৃথ লাক িছল; শেষ ম এেস উভয়েক<br />
এক কের িদেল।’<br />
৩১<br />
ান অনািদ অনকাল বতমান—ঈর যতিদন আেছন, ানও ততিদন আেছ। য-বি কান আধািক িনয়ম আিবার<br />
কেরন, তঁােকই ‘inspired’ বা তািদ পুষ বা ঋিষ বেল; িতিন যা কাশ কেরন, তােক ‘revelation’ বা অেপৗেষয় বাণী<br />
বেল। িক এপ অেপৗেষয় বাণীও অন—এমন নয় য এ-পয যা হেয়েছ, তােতই তা শষ হেয় গেছ, এবং এখন<br />
অভােব তার অনুসরণ করেত হেব। িবেজতারা িহুেদর ধমেক এতিদন ধের সমােলাচনা কের এেসেছ য, এখন তারা<br />
(িহুরা) িনেজরাই িনেজেদর ধম সমােলাচনা করেত সাহস কের, আর এর ফেল তারা াধীনেচতা হেয় িগেয়েছ। তােদর<br />
বেদিশক শাসনকতারা অাতসাের িহুেদর পােয়র বিড় ভেঙ িদেয়েছ। িহুরা জগেতর মেধ সব চেয় ধািমক জািত হেয়ও<br />
বািবকই ভগবিা বা ধমিনা কােক বেল, তা জােন না। তােদর মেত ভগবা বা ধমসে য-কান ভােব আেলাচনা করা<br />
হাক না, তােতই পিবতা ও কলাণ লাভ হেয় থােক। আর তারা অবতার বা শা বা ধমিজতার িত কান কার কৃ িম া<br />
বা ভি দখায় না।<br />
ীের ধমসদায় ীেক তােদর িনেজর মতানুযায়ী কের গেড় তালবার চা করেছ, িক ীীয় জীবনাদেশ িনেজেদর<br />
গড়বার চা কেরিন। এজনই ী-সে য-সকল উ সদােয়র সামিয়ক উেশ িস করবার সহায় হেয়িছল, কবল<br />
সিলেকই রাখা হেয়িছল। সুতরাং সই িলর উপর কখনই িনভর করা যেত পাের না। আর এইপ বা শা-উপাসনা<br />
সবােপা িনকৃ পৗিলকতা—ওটা আমােদর হাত-পা এেকবাের বঁেধ রেখ দয়। এেদর মেত িক িবান, িক ধম, িক দশন<br />
—সবিকছুই ঐ শাের মতানুযায়ী হেত হেব। েটােদর এই বাইেবেলর অতাচার সবােপা ভয়ানক অতাচার। ীান<br />
দশসমূেহর েতেকর মাথার উপর একটা কা িগজা চাপান রেয়েছ, আর তার উপের একখানা ধম, িক তবুও মানুষ<br />
বঁেচ রেয়েছ, আর তার উিতও হে। এেতই িক মািণত হে না য, মানুষ ঈরপ?<br />
জীেবর মেধ মানুষই সেবা জীব, আর পৃিথবীই সেবা লাক। আমরা ঈরেক মানুেষর চেয় বড় বেল ধারণা করেত পাির না;<br />
সুতরাং আমােদর ঈর মানুষ—আবার মানুষও ঈর। যখন আমরা মনুষভােবর উপের উেঠ তার অতীত উতর কান িকছু<br />
সাাৎ কির, তখন আমােদর এ জগৎ ছেড়, দহ-মন-কনা—এ-সেবরই বাইের লাফ িদেত হয়। আমরা যখন উাবা লাভ<br />
কের সই অনপ হই, তখন আর আমরা এ জগেত থািক না। আমােদর এই জগৎ ছাড়া অন কান জগৎ জানবার সাবনা<br />
নই, আর মানুষই এই জগেতর সেবা সীমা। পেদর সে আমরা যা জানেত পাির, তা কবল সাদৃশমূলক ান। আমরা<br />
699
িনেজরা যা িকছু কের থািক অথবা অনুভব কির, তাই িদেয় আমরা তােদর িবচার কের থািক।<br />
সমুদয় ােনর সমি সবদাই সমান—কবল সটা কখনও বশী, কখনও কম অিভব হয়—এই মা। ঐ ােনর একমা<br />
উৎস আমােদর িভতের এবং কবল সইখােনই ঐ ান লাভ করা যায়।<br />
* * *<br />
সমুদয় কাব, িচিবদা ও সীত কবল ভাষা, বণ ও িনর মধ িদেয় ভােবর অিভবি ছাড়া আর িকছুই নয়।<br />
*<br />
* *<br />
ধন তারা, যারা শী শী পােপর ফল ভাগ কের—তােদর িহসাব শী শী িমেট গল। যােদর পােপর িতফল িবলে আেস,<br />
তােদর মহা দুৈদব—তােদর বশী বশী ভু গেত হেব।<br />
যঁারা সমভাব লাভ কেরেছন, তঁারাই ে অবিত বেল কিথত হন। সকল রকম ঘৃণার অথ—যন আার ারা আার হনন।<br />
সুতরাং েমই জীবেনর যথাথ িনয়ামক। েমর অবা লাভ করাই িসাবা; িক আমরা যতই িসির িদেক অসর হই,<br />
ততই আমরা কম কাজ (তথাকিথত কাজ) করেত পাির। সািক বিরা জােনন ও দেখন য, সবই ছেলেখলামা, সুতরাং<br />
তঁারা কান িকছু িনেয় মাথা ঘামান না।<br />
এক ঘা িদেয় দওয়া সাজা, িক হাত িটেয় ির হেয় থেক ‘হ ভু , আিম তামারই শরণাগত হলাম’ বলা এবং িতিন যা হয়<br />
কন বেল অেপা কের থাকা খুবই কিঠন।<br />
বার, ৫ জু লাই<br />
যতণ তু িম সেতর অনুেরােধ য-কান মু◌্হূেত বদলােত ত না হ, ততণ তু িম কখনই সত-লাভ করেত পারেব না;<br />
অবশ তামােক দৃঢ়ভােব সেতর অনুসােন লেগ থাকেত হেব।<br />
* * *<br />
চাবােকরা ভারেতর একিট অিত াচীন সদায়—তারা সূণ জড়বাদী িছল। এখন স-সদায় লু হেয় গেছ, আর তােদর<br />
অিধকাংশ ও লাপ পেয় গেছ। তােদর মেত আা—দহ ও ভৗিতক শি থেক উংপ বেল দেহর নােশ আারও নাশ,<br />
এবং দহনােশর পরও য আার অি থােক, তার কান মাণ নই। তারা কবল ইিয়জন ত ান ীকার করত—<br />
অনুমান ারাও য ান-লাভ হেত পাের, তা ীকার করত না।<br />
সমািধ-অেথ জীবাা ও পরমাার অেভদভাব, অথবা সমভাব লাভ করা।<br />
জড়বাদী বেলন, আিম মু বেল আমােদর য ান হয়, সটা মমা। িবানবাদী বেলন, আিম ব বেল য ান হয়, সটাই<br />
ম। বদাবাদী বেলন, তু িম মু ও ব দুই-ই। বাবহািরক ভূ িমেত তু িম কখনই মু নও, িক পারমািথক বা আধািক<br />
ভূ িমেত তু িম িনতমু।<br />
মুি ও বন উভেয়রই পাের চেল যাও।<br />
আমরাই িশবপ, অতীিয়, অিবনাশী ানপ। েতক বির পােত অন শি রেয়েছ, জগদার কােছ াথনা<br />
করেলই ঐ শি তামােত আসেব।<br />
‘হ মাতঃ বাগীির, তু িম য়ু, তু িম আমার িজায় বা-েপ আিবভূ তা হও!’<br />
‘হ মাতঃ, ব তামার বাণীপ—তু িম আমার িভতর আিবভূ তা হও! হ কািল, তু িম অন কালিপণী, তু িম অেমাঘ<br />
শিিপণী!’<br />
শিনবার, ৬ জু লাই<br />
(অদ ামীজী বাসকৃ ত বদাসূের শারভাষ অবলন কিরয়া উপেদশ িদেত লািগেলন।)<br />
ওঁ তৎ সৎ!<br />
700
শেরর মেত জগৎেক দু-ভােগ ভাগ করা যেত পাের—অ (আিম) ও যু (তু িম)। আর আেলা ও অকার যমন সূণ<br />
িব ব, ঐ দুিটও সপ; সুতরাং বলা বাল, এ দুেয়র কানিট থেক অপরিট উৎপ হেত পাের না। এই আিম বা িবষয়ীর<br />
(subject) উপর তু িম বা িবষেয়র (object) অধাস হেয়েছ। িবষয়ীই একমা সত ব, অপরিট অথাৎ িবষয় আপাততীয়মান<br />
সামা। ইহার িব মত অথাৎ িবষয় সত ও িবষয়ী িমথা—এ মত কখনও মাণ করা যেত পাের না। জড়পদাথ ও<br />
বিহজগৎ ধু আারই অবািবেশষ। কৃ তপে একিট সাই রেয়েছ।<br />
আমােদর অনুভূ ত এই জগৎ সত ও িমথার িমেণ উৎপ। যমন বল-সামািরেক৩২ দুই িবিভমুখী বলেয়ােগর ফেল<br />
একিট বেত কণািভমুখী গিতর উৎপি হয়, সপ এই সংসারও আমােদর উপর যু িবিভ িব শিসমূেহর ফলপ।<br />
এই জগৎ প ও সত; িক আমরা জগৎেক সভােব দখিছ না; যমন িেত রজত-ম হয়, তমিন আমােদরও ে<br />
জগম হেয়েছ। এেকই বেল ‘অধাস’। য সা একটা সত বর অিের উপর িনভর কের, তােকই অধ সা বেল।<br />
যমন পূেব য দৃশ দেখিছ, এখন তার রণ হল। সই সমেয়র জন সটা সত বেল বাধ হয় বেট, িক কৃ তপে তা সত<br />
নয়; অথচ অধােসর দৃা অপের এইপ দন—উতা জেলর ধম বা ণ নয়, অথবা যমন আমরা জেল উতা কনা কের<br />
থািক। সুতরাং অধাস মােন ‘অ-তি তবুিঃ’—য ব যা নয়, তােত সই বুি করা। অতএব বাঝা যাে য, আমরা যখন<br />
জগৎ দখিছ, তখন আমরা সতেকই দশন করিছ, িক য মাধেমর ভতর িদেয় দখিছ—তার ারা সত িবকৃ তভাবাপ হেয়<br />
দখা যাে।<br />
তু িম িনেজেক বাইের িবষয়েপ েপ না কের কখনও িনেজেক জানেত পার না। াির অবায় আমােদর সামেনর<br />
বেলােকই আমরা সত বেল মেন কির, অদৃ বেক কখনও সত বেল আমােদর বাধ হয় না। এইেপ আমরা িবষয়েক<br />
(object) িবষয়ী (subject) বেল ভু ল কের থািক। আা িক কখনও িবষয় (object) হন না। মেন হে অঃকরণ বা<br />
অিরিয়, আর বিহিরিয়িল তারই যপ। িবষয়ীেত িকিৎ পিরমােণ বিহঃেপশি (objectifying power) আেছ<br />
—তার ারাই িতিন জানেত পােরন, ‘আিম আিছ’। িক সই আা বা িবষয়ী িনেজরই িবষয়—মন বা ইিেয়র িবষয় নন।<br />
তেব আমরা একটা ভাবেক (idea) আর একটা ভােবর উপর অধাস করেত পাির—যমন আমরা যখন বিল, ‘আকাশ নীল’—<br />
আকাশটা একটা ভাবমা, আর নীলও একটা ভাব—আমরা নীল ভাবটা আকােশর উপর আেরাপ বা অধাস কের থািক।<br />
িবদা ও অিবদা বা ান ও অান—এই দুই িনেয় জগৎ, িক আা কান কােল অিবদায় আ হয় না। আেপিক ানও<br />
ভাল, কারণ সটা সই চরম ােন আেরাহণ করবার সাপান। িক ইিয়জ ান বা মানিসক ান, এমন িক দব-মাণজন<br />
ানও কখনও পরমাথ সত হেত পাের না; কারণ ঐিল সবই আেপিক ােনর সীমার িভতর। থেম ‘আিম দহ’ এই ম<br />
দূর কের দাও, তেবই যথাথ ােনর আকাা হেব। মানবীয় ান পােনরই উতর অবামা।<br />
* * *<br />
বেদর এক অংেশ কমকা—নানািবধ অনুানপিত, যাগ-য ভৃ িতর উপেদশ আেছ। অপরাংেশ ান ও যথাথ<br />
আধািকতা ও ধেমর িবষয় বিণত আেছ। বেদর এই ভাগ আত-সে উপেদশ দন, আর সইজনই বেদর ঐ ভােগর<br />
ান যথাথ পারমািথক ােনর অিত সমীপবতী। সই অন পূণ পরের ান কান শাের উপর বা অপর িকছুর উপর িনভর<br />
কের না; এই ান য়ংপূণ-প। বশাপােঠও এই ান লাভ হয় না; এ কান মতিবেশষ নয়, এ ান অপেরাানুভূ িত।<br />
আরিশর উপর য ময়লা রেয়েছ, তা পিরার কের ফল। িনেজর মনটা পিব কর, তা হেলই দ কের তামার এই ােনর<br />
উদয় হেব য, তু িম ।<br />
ধু ই আেছন—জ নই, মৃতু নই, দুঃখ নই, ক নই, নরহতা নই, কানপ পিরণাম নই, ভালও নই, মও নই,<br />
—সবই আমরা ‘রুেক সপ’ মেন করিছ—ম আমােদরই। আমরা তখনই কবল জগেতর কলাণ করেত পাির, যখন আমরা<br />
ভগবানেক ভালবািস, এবং িতিনও আমােদর ভালবােসন। হতাকারী বিও প—তার উপর হতাকািরপ য আবরণ<br />
রেয়েছ, সটা তােত অধ বা আেরািপত হেয়েছ মা। আে আে হাত ধের তােক এই সত জািনেয় দাও।<br />
আােত কান জািতেভদ নই; আেছ—ভাবাটাই ম। সই রকম আার জীবন বা মরণ বা কান কার গিত বা ণ আেছ—<br />
এপ ভাবাও ম। আার কখনও পিরণাম হয় না, আা কাথাও যানও না, আেসনও না। িতিন তঁার িনেজর সমুদয়<br />
কাশিলর অন সািপ, িক আমরা তঁােক ঐ ঐ কাশ বেল মেন করিছ। এ এক অনািদ অন ম িচরকাল ধের<br />
চেলেছ। তেব বদেক আমােদর ভূ িমেত নেম এেস উপেদশ িদেত হে, কারণ বদ যিদ উতম সতেক উতম ভােব বা<br />
ভাষায় আমােদর কােছ বলেতন, তা হেল আমরা বুঝেতই পারতাম না।<br />
গ আমােদর বাসনাসৃ কু সংার-মা, আর বাসনা িচরকালই বন—অবনিতর ারপ। দৃি ছাড়া আর কানভােব<br />
কান বেক দেখা না। তা যিদ কর, তা হেল অনায় বা ম দখেব; কারণ আমরা য ব দখেত পাই, তার উপর একটা<br />
মাক আবরণ েপ কির, তাই ম দখেত পাই। এই-সব ম থেক মু হও এবং পরমান উপেভাগ কর। সব রকম<br />
ম থেক মু হওয়াই মুি।<br />
এক িহসােব সকল মানুষই েক জােন; কারণ স জােন, ‘আিম আিছ’; িক মানুষ িনেজর যথাথ প জােন না। আমরা<br />
সকেলই জািন য, আমরা আিছ, িক িক কের আিছ, তা জািন না। অৈতবাদ ছাড়া জগেতর অনান িনতর বাখা আংিশক<br />
সতমা। িক বেদর ত এই য—আমােদর েতেকর িভতের য আা রেয়েছ, তা প। জগৎপের মেধ যা িকছু<br />
701
সব—জ, মৃতু , বৃি, উৎপি িিত ও লয় ারা সীমাব। আমােদর অপেরাানুভূ িত বেদরও অতীত; কারণ বেদরও<br />
ামাণ ঐ অপেরাানুভূ িতর উপর িনভর কের। সেবা বদা হে—পাতীত সার তান।<br />
‘সৃির আিদ আেছ’ বলেল সবকার দাশিনক িবচােরর মূেল কু ঠারাঘাত করা হয়।<br />
জগৎপের অগত অব ও ব শিেক ‘মায়া’ বেল। যতণ সই মাতৃ িপণী মহামায়া আমােদর ছেড় না িদেন,<br />
ততণ আমরা মু হেত পাির না।<br />
জগৎটা আমােদর উপেভােগর জন পেড় রেয়েছ; িক কখনও অভাবেবাধ কের িকছু চও না। অভাবেবাধ করাটা দুবলতা,<br />
অভাবেবাধই আমােদর িভু ক কের ফেল। আমরা িভু ক নই, আমরা রাজপু!<br />
রিববার, ৭ জু লাই, াতঃকাল<br />
অন জগৎপেক যতই ভাগ করা যাক না কন, তা অনই থােক, আর তার েতক ভাগটাও অন।<br />
পিরণামী ও অপিরণামী, ব ও অব—উভয় অবােতই এক। াতা ও য়েক এক বেল জন। াতা, ান ও য়—<br />
এই িপুটী জগৎপেপ কাশ পাে। যাগী ধােন য ঈর দশন কেরন, তা িতিন িনজ আার শিেতই দেখ থােকন।<br />
আমরা যােক ভাব বা অদৃ বিল, তা কবল ঈেরা মা। যতিদন ভাগসুখ খঁাজা যায়, ততিদন বন থেক যায়। যতণ<br />
অপূণ থাকা যায়, ততণই ভাগ সব; কারণ ভােগর অথ অপূণ বাসনার পিরপূিত। জীবাা কৃ িতেক সোগ কের থােক।<br />
কৃ িত, জীবাা ও ঈর—এেদর অিনিহত সত হেন । িক যতিদন আমরা তঁােক বাইের কাশ না করিছ, ততিদন<br />
তঁােক আমরা দখেত পাই না। যমন ঘষেণর ারা অি উৎপাদন করেত পারা যায়, তমিন েকও মেনর ারা কাশ<br />
করেত পারা যায়। দহটােক িন অরিণ, ণব বা ওারেক উরারিণ বেল কনা কর, আর ধান যন মন।<br />
৩৩<br />
তা হেল আার মেধ য ান-প অি আেছ, তা কাশ হেয় পড়েব। তপসা ারা এইেট করেত চা কর। দহেক সরল<br />
ভােব রেখ ইিয়িলেক মেন আিত দাও। ইিয়েকিল সব িভতের, তােদর য বা গালকিল কবল বাইের।সুতরাং<br />
তােদর জার কের মেন েবশ কিরেয় দাও। তারপর ধারণা-সহােয় মনেক ধােন ির কর। যমন দুেধর িভতর সব িঘ<br />
রেয়েছ, ও সইপ জগেতর সব রেয়েছন। িক মন ারা িতিন এক িবেশষ ােন কাশ পান। যমন মন করেল<br />
দুেধর মাখন উেঠ পেড়, তমিন ধােনর ারা আার মেধ সাাৎকার হয়।<br />
৩৪<br />
সমুদয় িহুদশন বেলন, আমােদর পঁাচিট ইিয় ছাড়া একিট ষ ইিয় আেছ। তাই িদেয়ই অতীিয় ানলাভ হেয় থােক।<br />
* * *<br />
জগৎটা একটা অিবরাম গিত-প; আর ঘষণ (friction) হেতই কােল সমুদেয়র নাশ হেব; তারপর িদন-কতক িবাম হেয়<br />
আবার সব আর হেব।<br />
যতিদন এই ‘গর’ মানুষেক বন কের থােক, অথাৎ যতিদন স িনেজেক দেহর সে অিভ ভাবেছ, ততিদন স ঈরেক<br />
দখেত পায় না।<br />
ঐ িদন, অপরা<br />
ভারেতর ছিট দশনেক ‘আিক দশন’ বেল; কারণ তারা বেদ িবাসী। বােসর দশন িবেশষভােব উপিনষেদর উপর িতিত।<br />
িতিন সূাকাের অথাৎ যমন বীজগিণতশাে খুব সংেেপ কেয়কটা অেরর সাহােয ভাব-কাশ করা হয়, তমিন ভােব এটা<br />
িলেখিছেলন—এেত কতা িয়া বড় একটা নই। বাসসূ এইপ সংেেপ রিচত হওয়ায় শেষ তার অথ বুঝেত এত গাল হল<br />
য, ঐ এক সূ থেকই তবাদ, িবিশাৈতবাদ এবং অৈতবােদর উৎপি হল। এই অৈতবাদই ‘বদা-কশরী’। আর<br />
এই-সব িবিভ মেতর বড় বড় ভাষকােররা বেদর অর-রািশেক তঁােদর দশেনর সে খাপ খাওয়াবার জন সমেয় সমেয়<br />
‘জেন েন িমথাবাদী’ হেয়েছন।<br />
উপিনষেদ কান বিিবেশেষর কাযকলােপর ইিতহাস অিত অই পাওয়া যায়; িক অনান ায় সকল ধমই ধানতঃ<br />
কান বিিবেশেষর ইিতহাস।<br />
বেদ ায় ধু দাশিনক তেরই আেলাচনা আেছ। দশনবিজত ধম কু সংাের িগেয় দঁাড়ায়, আবার ধমবিজত দশন ধু<br />
নািকতায় পিরণত হয়।<br />
702
িবিশাৈতবাদ মােন অৈতবাদ, িক িবেশষযু। তার বাখাতা রামানুজ। িতিন বেলন, ‘বদপ ীরসমু মন কের বাস<br />
মানবজািতর কলােণর জন এই বদাদশন-প মাখন তু েলেছন।’ িতিন আরও বেলেছন ‘জগৎভু অেশষকলাণণ-<br />
সমিত পুেষাম।’ ম পুেরাদর তবাদী। … িতিন বেলন, ীেলােকর পয বদপােঠ অিধকার আেছ। িতিন ধানতঃ<br />
পুরাণ থেক তঁার মত-াপেনর জন াক উৃ ত কেরেছন। িতিন বেলন, মােন িবু —িশব নন, কারণ িবু িভ<br />
মুিদাতা আর কউ নই।<br />
703
দববাণী - ৫<br />
সামবার, ৮ জু লাই<br />
মাচােযর বাখার িভতর িবচােরর ান নই—িতিন শামােণই সব হণ কেরেছন।<br />
রামানুজ বেলন, বদই সবােপা পিব পঠনীয় । বিণক অথাৎ াণ, িয় ও বশ—এই িতন উ বেণর সানেদর<br />
যোপবীত-হেণর পর অম, দশম বা একাদশ বষ বয়েস বদাধয়ন আর করা উিচত। বদাধয়েনর অথ গৃেহ িগেয়<br />
িনয়িমত র ও উারেণর সিহত বেদর শরািশ আদ ক করা।<br />
জেপর অথ—ভগবােনর পিব নাম পুনঃপুনঃ উারণ; এই জপ করেত করেত সাধক েম েম সই অনেপ উপনীত<br />
হন। যাগযািদ যন ভুর নৗকা। েক জানেত হেল ঐ যাগযািদ ছাড়া আরও িকছু চাই। আর ানই মুি। মুি আর<br />
িকছু নয়—অােনর িবনাশ; ােনই এই অােনর িবনাশ হয়। বদাের তাৎপয জানেত গেল য এই-সব যাগয<br />
করেতই হেব, তার কান মােন নই; কবল ওার জপ করেলই যেথ।<br />
ভদ-দশনই সমুদয় দুঃেখর কারণ, আর অানই এই ভদ-দশেনর কারণ। এইজনই যাগযািদ অনুােনর কান েয়াজন<br />
নই; কারণ তােত ভদান আরও বািড়েয় দয়। ঐ-সকল যাগযািদর উেশ িকছু (ভাগসুখ) লাভ করা—অথবা কান িকছু<br />
(দুঃখ) থেক িনার পাওয়া।<br />
িনিয়, আাই , এবং আমরাই সই আপ—এই কার ােনর ারাই সকল াি দূর হয়। এই ত থম<br />
নেত হেব, পের মনন অথাৎ িবচার ারা ধারণা করেত হেব, অবেশেষ ত উপলি করেত হেব। মনন অেথ িবচার করা—<br />
িবচার ারা, যুিতেকর ারা ঐ ান িনেজর িভতর িতিত করা। তানুভূ িত ও সাাৎকােরর অথ সবদা িচা বা ধােনর<br />
ারা তঁােক আমােদর জীবেনর অীভূ ত কের ফলা। এই অিবরাম িচা বা ধান যন একপা থেক অপর পাে ঢালা অিবি<br />
তলধারার মত। ধান িদবারা মনেক ঐ ভােবর মেধ রেখ দয় এবং তাইেত আমােদর মুিলাভ করেত সাহায কের। সবদা<br />
‘সাঽহ, সাঽহ’ িচা কর—অহরহ এইপ িচা মুির ায় কাছাকািছ। িদবারা বল—‘সাঽহ, সাঽহ’। সবদা<br />
এইপ িচার ফেল অপেরাানুভূ িত লাভ হেব। ভগবানেক এইপ তয়ভােব সদাসবদা রেণর নামই ‘ভি’।<br />
সব রকম ভকম এই ভিলাভ করেত গৗণভােব সাহায কের থােক। ভ িচা ও ভ কায—অভ িচা ও অভ কম<br />
অেপা কম ভদান উৎপ কের, সুতরাং গৗণভােব এরা মুির িদেক িনেয় যায়। কম কর, িক কমফল ভগবােন অপণ<br />
কর। কবল ােনর ারাই পূণতা বা িসাবা লাভ হয়। িযিন ভিপূবক সত-প ভগবােনর সাধনা কেরন, তঁার কােছ সই<br />
সত-প ভগবা কািশত হন।<br />
আমরা যন দীপ-প, আর ঐ দীেপর ালাটােকই আমরা ‘জীবন’ বিল। যখনই অজান ফু িরেয় যােব, তখনই আেলাটাও<br />
িনেব যােব। আমরা কবল দীপটােক সাফ রাখেত পাির। জীবনটা কতকিল িজিনেষর িমেণ উৎপ, সুতরাং জীবন অবশই<br />
তার উপাদান-কারণিলেত লীন হেব।<br />
মলবার, ৯ জু লাই<br />
আা-িহসােব মানুষ বািবক মু, িক মানুষ-িহসােব স ব, েতকিট াকৃ িতক পিরেবেশ স পিরবিতত হে। মানুষ-<br />
িহসােব তােক একটা যিবেশষ বলা যায়, ধু তার িভতর একটা মুি বা াধীনতার ভাব আেছ—এই পয। িক জগেতর<br />
সবকার শরীেরর মেধ এই মনুষ-শরীরই শরীর, আর মনুষ-মনই মন। যখন মানুষ আোপলি কের, তখন স<br />
আবশকমত য-কান শরীর ধারণ করেত পাের; তখন স সব িনয়েমর পাের। এটা থমতঃ একটা উিমা; এেক মাণ কের<br />
দখােত হেব। েতক বিেক কােয এটা িনেজ িনেজ মাণ কের দখােত হেব; আমরা িনেজর মনেক বুঝােত পাির, িক<br />
অপেরর মনেক বুঝােত পাির না। ধমিবােনর মেধ একমা রাজেযাগই মাণ কের দখােনা যেত পাের, আর আিম িনেজ<br />
ত উপলি কের যা িঠক বেল জেনিছ, ধু তাই িশা িদেয় থািক। িবচার-শির সূণ িবকাশা অবাই ািতভ ান,<br />
িক তা কখনও যুিিবেরাধী হেত পাের না।<br />
কেমর ারা িচ হয়, সুতরাং কম—িবদা বা ােনর সহায়ক। বৗেদর মেত মানুষ ও জীবজর িহতসাধনই একমা কম;<br />
াণেদর মেত উপাসনা ও সবকার যাগযািদ-অনুানও িঠক সইপ কম এবং িচির সহায়ক। শেরর মেত<br />
—‘ভাভ সবকার কমই ােনর িতবক।’ য-সকল কম অােনর িদেক িনেয় যায়, সেলা পাপ—সাাৎসে নয়,<br />
িক কারণেপ, যেহতু সিলর ারা রজঃ ও তমঃ বেড় যায়। সের ারাই কবল ানলাভ হয়। পুণ ও ভকেমর ারা<br />
ােনর আবরণ দূর হয়, আর কবল ােনর ারাই আমােদর ঈরদশন হয়।<br />
ান কখনও উৎপ করা যেত পাের না, তােক কবল অনাবৃত বা আিবার করা যেত পাের; য কান বি কান বড়<br />
আিবিয়া কেরন, তঁােকই উু বা অনুািণত (inspired) পুষ বলা হয়। কবল যিদ িতিন আধািক সত আিবার কেরন,<br />
704
আমরা তঁােক ঋিষ বা অবতার বিল; আর যখন সটা জড়জগেতর কান সত হয়, তখন তঁােক বািনক বিল। যিদও সকল<br />
সেতর মূল সই এক , তথািপ আমরা থেমা ণীেক উতর আসন িদেয় থািক।<br />
শর বেলনঃ সবকার ােনর সার—ত-প; আর াতা-ান-য়-প য অিভবি, তা ে কািনক ভদমা।<br />
রামানুজ ে ােনর অি ীকার কেরন। খঁািট অৈতবাদীরা ে কান ণই ীকার কেরন না—এমন-িক সা পয নয়,<br />
সা বলেত আমরা যাই কন বুিঝ না। রামানুজ বেলনঃ আমরা সচরাচর যােক ‘ান’ বিল, তঁারই সার-প। অব বা<br />
সামভাবাপ ান—ব বা বষমাবাা হেলই জগৎপের উৎপি।<br />
* * *<br />
জগেতর উতম দাশিনক ধমসমূেহর অনতম বৗধম ভারেতর আপামর সাধারণ সকেলর িভতর ছিড়েয় পেড়িছল। ভেব<br />
দখ দিখ, আড়াই হাজার বৎসর পূেব আযেদর সভতা ও িশা িক অুত িছল, যােত তারা ঐপ উ উ ভাব ধারণা করেত<br />
পেরিছল!<br />
ভারতীয় দাশিনকগেণর মেধ একমা বুই জািতেভদ ীকার কেরনিন, আর এখন ভারেত তঁার একিটও অনুগামী দখেত<br />
পাওয়া যায় না। অনান দাশিনেকরা সকেলই সামািজক কু সংারেলার অিবর দালাল িছেলন; তঁারা যতই উঁচু েত উেঠ<br />
থাকু ক না কন, তঁােদর মেধ একটু -আধটু ‘িচল-শকু িনর ভাব’ িছল। আমার েদব যমন বলেতন, ‘িচল-শকু িন এত উঁচু েত<br />
ওেঠ য, তােদর দখা যায় না; িক তােদর নজর থােক গা-ভাগােড়—কাথায় এক টু কেরা পচা মাংস পেড় আেছ!’<br />
* * *<br />
াচীন িহুরা অুত পিত িছেলন—যন জীব িবেকাষ। তঁারা বলেতন, িবদা যিদ পুঁিথগত হয়, আর ধন যিদ পেরর হােত<br />
থােক, কাযকাল উপিত হেল স-িবদা িবদা নয়, স-ধনও ধন নয়।<br />
৩৫<br />
শরেক অেনেক িশেবর অবতার বেল ান কের থােক।<br />
বুধবার, ১০ জু লাই<br />
ভারেত সােড় ছ-কািট মুসলমান আেছ—তােদর মেধ কতক সুফী আেছ। এই সুফীরা জীবাােক পরমাার সিহত অিভ ান<br />
কের। আর তােদর মাধেমই ঐ ভাব ইওেরােপ এেসেছ। তারা বেল, ‘আ আ হ’ অথাৎ আিমই সই সত-প। তেব<br />
তােদর িভতর বিহর (বা কাশ), এবং অর (বা হ) মত আেছ। যিদও মহদ িনেজ এ মত পাষণ করেতন না।<br />
‘হাশািশন’ শ থেক ইংেরজী assassin (হতাকারী) শ এেসেছ। মুসলমানেদর একিট াচীন সদায় ধমমেতর অ মেন<br />
কের কােফর বা অিবাসীেদর হতা করত।<br />
মুসলমানেদর উপাসনার সময় এক কু ঁেজা জল সামেন রাখেত হয়। ঈর সম জগৎ পিরপূণ কের রেয়েছন, এটা তঁারই<br />
তীক-প।<br />
৩৬<br />
িহুরা দশাবতাের িবাস কেরন। তঁােদর মেত নয় জন অবতার হেয় গেছন, দশম অবতার পের আসেবন।<br />
* * *<br />
বেদর সকল বাক তৎচািরত দশেনর সমথক—এইিট মাণ করেত শরেক কখনও কখনও কূ ট তেকর আয় িনেত<br />
হেয়েছ। বু অন সকল ধমাচােযর চেয় বশী সাহসী ও অকপট িছেলন। িতিন বেল গেছন, ‘কান শাে িবাস কর না। বদ<br />
৩৭<br />
িমথা। যিদ আমার উপলির সে বদ মেল, স বেদরই সৗভাগ। আিমই সবে শা; যাগয ও দেবাপাসনায় কান ফল<br />
নই।’ মনুষজািতর মেধ বুই জগৎেক থেম সবাস নীিতিবান িশা িদেয়িছেলন। মেলর জনই িতিন মলময়<br />
জীবন যাপন করেতন, ভালবাসার জনই িতিন ভালবাসেতন; তঁার অন অিভসি িকছু িছল না।<br />
শর বেলন, েক যুি িদেয় িবচার করেত হেব, মনন করেত হেব, কারণ বদ এইপ বলেছন। িবচার অতীিয় ােনর<br />
সহায়ক। বদ এবং অনুভূ ত যুি বা বিগত অনুভূ িত উভয়ই ের অিের মাণ। তঁার মেত বদ এক কার অন<br />
ােনর সাকার িবহ-প। বেদর মাণ এই য, তা হেত সূত হেয়েছ, আবার ের মাণ এই য, বেদর মত অুত<br />
বতীত আর কারও কাশ করবার সাধ নই। বদ সবকার ােনর খিনপ; আর মানুষ যমন িনঃােসর ারা বায়ু<br />
705
বাইের েপ কের, সইপ বদও তঁার ভতর থেক কািশত হেয়েছ; সইজনই আমরা জানেত পাির, িতিন সবশিমা ও<br />
সব। িতিন জগৎ সৃি কের থাকু ন বা না থাকু ন, তােত বড় িকছু আেস যায় না; িক িতিন য বদ কাশ কেরেছন, এইেটই<br />
বড় িজিনষ। বেদর সাহােযই জগৎ -সে জানেত পেরেছ—তঁােক জানবার আর অন উপায় নই।<br />
শেরর এই মত, অথাৎ বদ সমুদয় ােনর খিন—এটা সম িহুজািতর এমন মাগত হেয় গেছ য, তােদর মেধ একটা<br />
বাদ এই য, গ হারােলও বেদ তা খুঁেজ পাওয়া যায়।<br />
শর আরও বেলন, কমকাের িবিধিনেষধ মেন চলাই ান নয়। ান কানকার নিতক বাধবাধকতা, যাগযািদ-<br />
অনুান বা আমােদর মতামেতর উপর িনভর কের না; যমন একটা াণুেক একজন ভূ ত মেন করেছ বা অপর একজন<br />
াণুান করেছ, তােত াণুর িকছু আেস যায় না।<br />
বদােবদ ান আমােদর িবেশষ েয়াজন, কারণ িবচার বা শাারা আমােদর উপলি হেত পাের না। তঁােক সমািধ ারা<br />
উপলি করেত হেব, আর বদাই ঐ অবালােভর উপায় দিখেয় দয়। আমােদর সণ বা ঈেরর ভাব অিতম কের<br />
সই িনণ ে পঁৗছেত হেব। সব অনুভূ িতর ভতর েতক বিই েক অনুভব করেছ<br />
৩৮<br />
; ছাড়া আর অনুভব করবার িতীয় বই নই। আমােদর িভতর যটা ‘আিম, আিম’ করেছ, সটাই । িক যিদও আমরা<br />
িদনরাত তঁােক অনুভব করিছ, তথািপ আমরা জািন না য, তঁােক অনুভব করিছ। য মু◌্হূেত আমরা ঐ সত জানেত পাির, সই<br />
মুহূেতই আমােদর সব দুঃখক চেল যায়; সুতরাং আমােদর ঐ সতেক জানেতই হেব। এক-অবা লাভ কর, তা হেল আর<br />
তভাব আসেব না। িক যাগযািদ ারা ানলাভ হয় না; আােক অেষণ করা, উপাসনা ও সাাৎ করা—এই-সকেলর<br />
ারাই সই ানলাভ হেব।<br />
িবদাই পরা িবদা; অপরা িবদা হে িবান। মুেকাপিনষৎ অথাৎ সাসীেদর জন উপিদ উপিনষৎ এই উপেদশ<br />
িদেন।<br />
৩৯<br />
দুই কার িবদা আেছ—পরা ও অপরা। তেধ বেদর য অংেশ দেবাপাসনা ও নানািবধ যাগযের উপেদশ—সই কমকা<br />
এবং সবিবধ লৗিকক ানই অপরা িবদা। য িবদা ারা সই অর পুষেক লাভ করা যায়, তাই পরা িবদা। সই অর<br />
পুষ িনেজর মেধ থেকই সমুদয় সৃি করেছন—বাইের অপর িকছু নই, যা জগৎকারণ হেত পাের। সই ই সমুদয়<br />
শিপ, ই যা িকছু আেছ—সব। িযিন আযাজী, িতিনই কবল েক জােনন। মূেখরাই বাহ পূজােক মেন কের,<br />
অানবিরাই মেন কের, কেমর ারা আমােদর লাভ হেত পাের। যঁারা সুষুাবে (যাগীেদর মােগ) গমন কেরন, তঁারাই<br />
ধু আােক লাভ কেরন। এই িবদা িশা করেত হেল র কােছ যেত হেব। সমিেতও যা আেছ, বিেতও তাই আেছ;<br />
আা থেকই সব িকছু সূত হেয়েছ। ওার হে যন ধনু, আা হে যন তীর, আর হেন ল। অম হেয় তঁােক<br />
িব করেত হেব। তঁােত িমেশ এক হেয় যেত হেব।<br />
৪০<br />
সসীম অবায় আমরা সই অসীমেক কখনও কাশ করেত পাির না। িক আমরাই সই অসীমপ। এইিট জানেল আর<br />
কারও সে আমরা তক কির না।<br />
ভি, ধান ও চেযর ারা সই িদবানলাভ করেত হেব। ‘সতেমর জয়েত নানৃত, সেতৈনব পা িবতেতা দবযানঃ।’<br />
৪১<br />
সেতরই জয় হয়, িমথার কখনই জয় হয় না। সেতর িভতর িদেয়ই লােভর একমা পথ রেয়েছ; কবল সখােনই ম ও<br />
সত বতমান।<br />
বৃহিতবার, ১১ জু লাই<br />
মােয়র ভালবাসা বতীত কান সৃিই ায়ী হেত পাের না। জগেতর কান িকছুই সূণ জড়ও নয়, আবার সূণ িচৎও নয়। জড়<br />
ও িচৎ পরর-সােপ—একটা ারাই অপরটার বাখা হয়। এই পিরদৃশমান জগেতর য একটা িভি আেছ, এ-িবষেয় সকল<br />
আিকই একমত, কবল সই িভিানীয় বর কৃ িত বা প-সেই তঁােদর মতেভদ। জড়বাদীরা জগেতর ঐপ কান<br />
িভি আেছ বেল ীকারই কের না।<br />
সকল ধেমর ানাতীত বা তু রীয় অবা এক। দহান অিতম করেল িহু, ীান, মুসলমান, বৗ—এমন-িক যারা<br />
কানকার ধমমত ীকার কের না, সকেলই িঠক একই কার অনুভূ িত হেয় থােক।<br />
যীর দহতােগর পঁিচশ বৎসর পের তঁার িশষ টমাস (Apostle Thomas) কতৃ ক জগেতর মেধ সবেচেয় িব ীান<br />
706
সদায় ভারেত িতিত হেয়িছল। অাংেলা-সানরা (Anglo-Saxons) তখনও অসভ িছল—গােয় িচ-িবিচ আঁকত ও<br />
পবতহায় বাস করত। এক সমেয় ভারেত ায় ৩০ ল ীান িছল, িক এখন তােদর সংখা ায় ১০ ল হেব।<br />
ীধম িচরকালই তরবািরর বেল চািরত হেয়েছ। িক আয, ীের নায় িনরীহ মহাপুেষর িশেষরা এত নরহতা কেরেছ!<br />
বৗ, মুসলমান ও ী ধম—জগেত এই িতনিটই চারশীল ধম। এেদর পূববতী িতনিট ধম, যথা—িহু, য়াদী ও জরথুের<br />
(পারসী) ধম কখনও অপরেক ধমািরত কের দলপুি করেত চা কেরিন। বৗেরা কখনও নরহতা কেরিন, তারা ধু<br />
কামল ববহােরর ারাই এক সেময় জগেতর িতন-চতু থাংশ লাকেক িনজমেত িনেয় এেসিছল।<br />
বৗেরা িছল সবেচেয় যুিসত অেয়বাদী। বািবকই শূনবাদ বা অৈতবাদ, এই দুেয়র মাঝখােন সিত কাথাও থামেত<br />
পার না। বৗেরা িবচােরর ারা সব কেট িদেয়িছল—তারা তােদর মত যুি ারা যতদূর িনেয় যাওয়া চেল, তা িনেয় িগেয়িছল।<br />
অৈতবাদীরাও তােদর মত যুির চরম সীমায় িনেয় িগেয়িছল এবং সই এক অখ অয় বেত পঁৗেছিছল—যা থেক<br />
সমুদয় জগৎপ ব হে। বৗ ও অৈতবাদী উভেয়রই একই সমেয় এক ও ব (অেভদ ও ভদ)-বাধ আেছ। এই<br />
দুিট অনুভূ িতর মেধ একিট সত, অপরিট িমথা হেবই। শূনবাদী বেলন, পৃথক বা বেবাধ সত; অৈতবাদী বেলন,<br />
একেবাধই সত; সম জগেত এই িববাদই চেলেছ। এই িনেয়ই ধাধি (tug of war) চেলেছ।<br />
অৈতবাদী িজাসা কেরন, শূনবাদী একের কান ভাব পান িক কের? ঘূণমান আেলাটা (অলাতচ) বৃাকার মেন হয় িক<br />
কের? একটা িিত ীকার করেল তেবই গিতর বাখা হেত পাের। সব িজিনেষর পােত একটা অখ সা তীয়মান হে,<br />
সটা শূনবাদী বেলন—মমা; িক এপ েমাৎপির কারণ িক, তা িতিন কানেপ বাখা করেত পােরন না। আবার<br />
অৈতবাদীও বাঝােত পােরন না য, এক ব হল িক কের। এর বাখা কবলমা পেিেয়র অতীত অবায় গেলই পাওয়া<br />
যেত পাের। আমােদর তু রীয় ভূ িমেত উঠেত হেব, এেকবাের অতীিয় অবায় যেত হেব। অতীিয় শি যন ঐ অবায়<br />
যাবার একিট যপ, আর তার ববহার অৈতবাদীরই করায়। িতিনই সােক অনুভব করেত সমথ; মানুষ ‘িবেবকান’<br />
িনেজেক সােত পিরণত করেত পাের, আবার সই অবা থেক মানবীয় অবায় িফের আসেত পাের। সুতরাং তার পে<br />
জগৎসমসার মীমাংসা হেয় গেছ, আর গৗণভােব অপেরর পেও ঐ মীমাংসা হেয় গেছ, কারণ স অপরেক ঐ অবায়<br />
পঁৗছবার পথ দিখেয় িদেত পাের। এইেপ বাঝা যাে, যখােন দশেনর শষ সখােন ধেমর আর। আর এইপ উপলির<br />
ারা জগেতর কলাণ এই হেব য, এখন যা ানাতীত রেয়েছ, কােল তা সবসাধারেণর পে ানগম হেয় যােব। সুতরাং<br />
জগেত ধমলাভই হে সবে কায; আর মানব অাতসাের এইিট অনুভব কেরেছ বেলই স আবহমান কাল ধমভাবেক<br />
আয় কের রেয়েছ।<br />
ধম যন বণশািলনী পয়িনী গাভী; স অেনক লািথ মেরেছ, িক তােত িক? স অেনক দুধও দয়। য-গটা দুধ দয়,<br />
গায়ালা তার লািথ সহ কের যায়।<br />
‘েবাধচোদয় নাটক’-এ আেছ, মহােমাহ ও িবেবক—এই দুই রাজায় লড়াই বেধিছল। িবেবক-রাজার সূণ জয় আর হয়<br />
না। অবেশেষ িবেবক-রাজার সে উপিনষ-দবীর পুনিমলন হয়, এবং তঁােদর েবাধ-প পুের জ হল। আর সই পুের<br />
ভােব তঁার শ বেল আর কউ রইল না। তখন তঁারা পরমসুেখ বাস করেত লাগেলন। আমােদর েবাধ বা ধমসাাৎকার-<br />
প মৈহযবা পুলাভ করেত হেব। ঐ েবাধ-প পুেক খাইেয় দাইেয় মানুষ করেত হেব, তা হেলই স ম একটা বীর<br />
হেয় দঁাড়ােব।<br />
ভি বা েমর ারা িবনা চায় মানুেষর সমুদয় ইাশি একমুখী হেয় পেড়—ী-পুেষর মই এর দৃা। ভিমাগ<br />
াভািবক পথ এবং তােত যেতও বশ আরাম। ানমাগ িক রকম?—না—যন একটা বল বগশািলনী পাবতনদীেক জার<br />
কের ঠেল তার উৎপিােন িনেয় যাওয়া। এেত অিত সর বলাভ হয় বেট, িক বড় কিঠন। ানমাগ বেল, ‘সমুদয়<br />
বৃিেক িনেরাধ কর।’ ভিমাগ বেল, ‘ােত গা ভািসেয় দাও, িচরিদেনর জন পূণ আসমপণ কর।’ এ পথ দীঘ বেট, িক<br />
অেপাকৃ ত সহজ ও সুখকর।<br />
ভ বেলনঃ ‘েভা িচরকােলর জন আিম তামার। এখন থেক আিম যা িকছু করিছ বেল মেন কির, তা বািবকই তু িমই করছ<br />
—আর ‘আিম’ বা ‘আমার’ বেল িকছু নই।’<br />
‘হ েভা, আমার অথ নই য, আিম দান করব; আমার বুি নই য, আিম শা িশা করব; আমার সময় নই য, যাগ-<br />
অভাস করব; হ মময়, আিম তাই তামােক আমার দহ-মন অপণ করলাম।’<br />
যতই অান বা াধারণা আসুক, িকছুই জীবাা ও পরমাার মেধ ববধান ঘটােত পাের না। ঈর বেল কউ যিদ নাও<br />
থােকন, তবু েমর ভাবেক দৃঢ়ভােব ধের থাক। কু কু েরর মত পচা মড়া খুঁেজ খুঁেজ মরার চেয় ঈেরর অেষণ করেত করেত<br />
মরা ভাল। সবে আদশ বেছ নাও, আর সই আদশেক লাভ করবার জন সারা জীবন িনেয়ািজত কর। মৃতু যখন এত<br />
িনিত, তখন একটা মহা উেেশর জন জীবনপাত করার চেয় আর বড় িজিনষ িকছু নই।<br />
৪২<br />
ভিারা িবনা আয়ােস ানলাভ হয়—ঐ ােনর পর পরাভি আেস।<br />
707
ানী বড় সূ িবচার করেত ভালবােস, অিত সামান িবষয় িনেয়ও একটা হ-চ বািধেয় দয়; িক ভ বেল, ‘ঈর তঁার যথাথ<br />
প আমার কােছ কাশ করেবন’; তাই স সবিকছুই হণ কের।<br />
—পারসী কিবতা<br />
বার, ১২ জু লাই<br />
(অদ বদাসূের শারভাষ হইেত পড়া হইেত লািগল।)<br />
রািবয়া<br />
রািবয়া রােগেত হেয় মু◌্হমান<br />
িনজ শযা ’পের আিছলা শয়ান।<br />
এেহন কােলেত িনকেট তঁাহার<br />
আগমন হল দুই মহাার;—<br />
পিব মািলক, ানী স হাসান,<br />
পূেজন যঁােদর সব মুসলমান।<br />
কিহলা হাসান সোিধয়া তঁাের,<br />
‘পিব ভােবেত াথনা য কের,<br />
য শাি ঈর িদন-না তাহাের,<br />
সিহু তা-বেল বহন স কের।’<br />
পিব মািলক—গভীরাা িযিন,<br />
বিলেলন িনজ অনুভব-বাণী,<br />
‘ভু র যা ইা, তাই িয় যার,<br />
আন হইেব শািেত তাহার।’<br />
রািবয়া িনয়া দু-জেনর বাণী,<br />
াথগেলশ আেছ তােহ গিণ;<br />
কিহলা, ‘হ ঈশ, কৃ পার ভাজন,<br />
দুঁ িত এক কির িনেবদন—<br />
য-জন দেখেছ ভু র বদন,<br />
আন-পাথাের হইেব মগন।<br />
াথনার কােল মেনেত তাহার<br />
উিঠেব না কভু এমত িবচার—<br />
শাি পাইয়ািছ আিম কানকােল;<br />
জািনেব না কভু শাি কাের বেল।’<br />
চতু থ বাসসূ—‘তৎ তু সময়াৎ’—আা বা ই সমুদয় বদাের িতপাদ।<br />
ঈরেক—বদা থেক জানেত হেব। সমুদয় বদই—জগৎকারণ সৃি-িিত-লয়-কতা ঈেরর কথা বলেছ। সমুদয় িহু<br />
দবেদবীর উপর , িবু ও িশব এই দবয় রেয়েছন। ঈর এই িতেনর একীভাব।<br />
বদ তামােক দিখেয় িদেত পাের না। তু িম তা সই ই রেয়ছ। বদ এইটু কু করেত পাের, য-আবরণটা আমােদর<br />
চােখর সামেন থেক সতেক আড়াল কের রেখেছ, সইেটই দূর কের িদেত সাহায করেত পাের। থম চেল যায়<br />
অানাবরণ, তারপর যায় পাপ, তারপর বাসনা আর াথপরতা দূর হয়; এইভােব সব দুঃখ-কের অবসান হয়। এই অােনর<br />
িতেরাভাব তখনই হেত পাের, যখন আমরা জানেত পাির য, ও আিম এক; অথাৎ িনেজেক আার সে অিভ বেল দখ,<br />
মানবীয় উপািধিলর সে নয়। দহাবুি দূর কের দাও দিখ, তা হেলই সব দুঃখ দূর হেব। মেনর জাের রাগ ভাল কের<br />
দওয়ার এই রহস। এই জগৎটা একটা সোহেনর (hypnotism) বাপার; িনেজর ওপর থেক এই সোহেনর আেবশটা দূর<br />
কের ফল, তা হেলই তামার আর ক থাকেব না।<br />
মু হেত গেল থেম পােপর মধ িদেয় যেত হয়, তারপর পুণ অজন করেত হয়, শেষ পাপ-পুণ দুই-ই তাগ করেত হেব।<br />
থেম রজঃ ারা তমঃেক জয় করেত হেব, পের উভয়েকই সেণ লয় করেত হেব—সবেশেষ এই িতন ণেকই অিতম<br />
করেত হেব। এমন একটা অবা লাভ কর, যখােন তামার িত াসাস তঁার উপাসনা-প হেব।<br />
যখনই দখ য অপেরর কথা থেক কান িকছু িশখছ (বা লাভ করছ), জেনা য পূবজে তামার সই িবষয় সে অিভতা<br />
হেয়িছল, কারণ অিভতাই আমােদর একমা িশক।<br />
৪৩<br />
708
যতই মতা-লাভ হেব, ততই দুঃখ বেড় যােব, সুতরাং বাসনােক এেকবাের নাশ কের ফল। কান িকছু বাসনা করা যন<br />
ভীমেলর চােক কািট দওয়া। আর বাসনােলা সানার পাতেমাড়া িবেষর বিড়—এইেট জানার নামই বরাগ।<br />
‘মন নয়।’ ‘তমিস’—তু িমই সই, ‘অহং াি’—আিমই । যখন মানুষ এইিট উপলি কের, তখন ‘িভদেত<br />
দয়িিদে সবসংশয়াঃ’।<br />
৪৪<br />
তার সব দয়ি কেট যায়, সব সংশয় িছ হয়। যতিদন আমােদর উপের কউ, এমন িক ঈর পয থাকেবন, ততিদন<br />
অভয় অবালাভ হেত পাের না। আমােদর সই ঈর বা হেয় জেত হেব। যিদ এমন কান ব থােক যা থেক পৃথ<br />
তা িচরকালই পৃথ থাকেব; তু িম যিদ পতঃ থেক পৃথ হও, তু িম কখনও তঁার সে এক হেত পারেব না; আবার<br />
িবপরীতেম যিদ তু িম এক হও, তা হেল কখনই পৃথ থাকেত পার না। যিদ পুণবেলই তামার ের সিহত যাগ হয়, তা<br />
হেল পুণেয়ই িবেদ আসেব। আসল কথা, ের সিহত তামার িনত যাগ রেয়েছ—পুণকম কবল আবরণটা দূর করবার<br />
সহায়তা কের। আমরা ‘আজাদ’ অথাৎ মু, এইিট আমােদর উপলি করেত হেব।<br />
‘যেমৈবষ বৃণুেত’—যঁােক এই আা বরণ কেরন<br />
৪৫<br />
—এর তাৎপয, আমরাই আা এবং আমরাই িনেজেদর বরণ কির।<br />
দশন িক আমােদর িনেজেদর চা ও পুষকােরর উপর িনভর করেছ, অথবা বাইেরর কারও সাহােযর উপর িনভর করেছ?<br />
—আমােদর িনেজেদর চার উপর এটা িনভর করেছ। আমােদর চার ারা আরিশর উপর য ময়লা পেড় রেয়েছ, সইেট<br />
অপসািরত হয়—আরিশ যমন তমিন থােক, পিরবিতত হয় না। াতা, ান ও য়—এ িতেনর বািবক অি নই। ‘িযিন<br />
জােনন য িতিন জােনন না, িতিনই িঠক িঠক জােনন। িযিন কবল একটা মত অবলন কের বেস আেছন, িতিন িকছুই জােনন<br />
না।’<br />
৪৬<br />
আমরা ব—এই ধারণাটাই ভু ল।<br />
ধম িজিনষটা জাগিতক নয়; ধম হে িচির বাপার; এই জগেতর উপর এর ভাব গৗণ মা। মুি িজিনষটা আার প<br />
হেত অিভ। আা সদা , সদা পূণ, সদা অপিরণামী। এই আােক তু িম কখনও জানেত পার না। আমরা এই আার সে<br />
‘নিত নিত’ ছাড়া আর িকছুই বলেত পাির না। শর বেলন, ‘যােক আমরা মন বা কনার সমুদয় শি েয়াগ কেরও দূর<br />
করেত পাির না, তাই ।’<br />
* * *<br />
এই জগৎপ ভাবমা, আর বদ এই ভাবকাশক শরািশমা। আমরা ইামত এই সম জগৎপ সৃি করেত পাির,<br />
আবার লয় করেত পাির। এক সদােয়র—কমী (বা কমানুানকারী)-দর মত এই য, শের পুনঃপুনঃ উরেণ তার অব<br />
ভাবিট জাগিরত হয়, আর ফল-প একিট ব কায উৎপ হয়। তঁারা বেলন, আমরা েতেকই এক একজন সৃি কতা।<br />
শিবেশষ উারণ করেলই তৎসংি ভাবিট উৎপ হেব, আর তার ফল দখা যােব। িহু দশেনর এক সদায়—<br />
মীমাংসকগণ বেলন, ভাব হে শের শি, আর শ হে ভােবর অিভবি।<br />
শিনবার, ১৩ জু লাই<br />
আমরা যা িকছু জািন, তাই িমণ-প; আর আমােদর সমুদয় িবষয়ানুভূ িত িবেষণ থেকই এেস থােক। মনেক অিম, ত<br />
বা াধীন ব ভাবাই তবাদ। শা বা বই পেড় দাশিনক ান বা তান হয় না; বরং যত বই পড়েব, ততই মন িলেয়<br />
যােব। য-সব দাশিনক তত িচাশীল নন, তঁারা ভাবেতন—মনটা একটা অিম ব; আর তাই থেক তঁারা ‘াধীন ইা’<br />
নামক মতবােদ িবাসী হেয়িছেলন। িক মেনািবান (Psychology) মেনর অবাসমূেহর িবেষণ কের দিখেয়েছ য, মন<br />
একটা িমব; আর যেহতু েতক িমব কান-না-কান বাহ শিবেল িবধৃত থােক, সইেহতু মন বা ইাও বিহঃ<br />
শিসমূেহর সংেযােগ িবধৃত রেয়েছ। এমন িক, যতণ না মানুেষর ু ধা পাে, ততণ স খাবার ইা করেতও পাের না।<br />
ইা বা স (will) বাসনার (desire) অধীন। িক তবুও আমরা াধীন বা মুভাব—সকেলই এটা অনুভব কের থােক।<br />
অেয়বাদী বেলন, এই ধারণাটা মমা। তা হেল জগেতর অিের মাণ িকেপ হেব? এর এই মা মাণ য, আমরা<br />
সকেলই জগৎ দখিছ ও তার অি অনুভব করিছ। তা হেল আমরা য সকেলই িনেজেদর মুভাব বেল অনুভব করিছ, এ<br />
অনুভবও যথাথ না হেব কন? যিদ সকেল অনুভব করেছ বেল জগেতর অি ীকার করেত হয়, তেব সকেলই যখন<br />
িনেজেদর মুভাব বা াধীন কৃ িত অনুভব করেছ, তখন তারও অি ীকার করেত হয়। তেব ইাটােক আমরা যমন<br />
দখিছ, সভােব তার সে ‘াধীন’ কথাটা েয়াগ করা চেল না। মানুেষর িনজ মু ভাব সে এই াভািবক িবাসই<br />
709
সমুদয় তক যুি িবচােরর িভি। ‘ইা’—বভাবাপ হবার আেগ যপ িছল, তাই মু ভাব। এই য মানুেষর াধীন<br />
ইার ধারণা—এেতই িতমুহূেত দখাে য, মানুষ বন কাটাবার চা করেছ। একমা ব, যা কৃ ত মুভাব হেত পাের<br />
—তা অন, অসীম, দশ-কাল-িনিমের বাইের। মানুেষর িভতর এখন য াধীনতা রেয়েছ, সটা একটা পূবৃিতমা—<br />
াধীনতা বা মুিলােভর চামা।<br />
জগেত সকল িজিনষ যন ঘুের একটা বৃ সূণ করবার চা করেছ—তার উৎপিােন যাবার, তার একমা যথাথ উৎস<br />
আার কােছ যাবার চা করেছ। মানুষ য সুেখর অেষণ করেছ, সটা আর িকছু নয়—স য সামভাব হািরেয়েছ, সইটা<br />
িফের পাবার চা করেছ। এই য নীিতপালন, এও বভাবাপ ইার মু হবার চা, আর এই থেকই মািণত হয় য,<br />
আমরা পূণাবা থেক নেম এেসিছ।<br />
* * *<br />
কতেবর ধারণাটা যন দুঃখপ মধা-মাত—আােকই যন দ কের ফলেছ। ‘হ রাজ, এই এক িবু অমৃত পান কের<br />
সুখী হও।’ আা অকতা—এই ধারণাই অমৃত।<br />
িয়া হেত থাক, িক তার িতিয়া যন না আেস; িয়া থেক সুখই হেয় থােক, সমুদয় দুঃখ হে িতিয়ার ফল। িশ<br />
আেন হাত দয়—তার সুখ হয় বেলই; িক যখনই তার শরীর িতিয়া কের, তখনই পুেড় যাওয়ার কেবাধ হেয় থােক। ঐ<br />
িতিয়াটা ব করেত পারেল আমােদর আর ভেয়র কারণ িকছু নই। মিেক িনেজর বেশ িনেয় এস, যন স িতিয়াটার<br />
খবর না রাখেত পাের। সািপ হও, দখ—যন িতিয়া না আেস, কবল তা হেলই তু িম সুখী হেত পারেব। আমােদর<br />
জীবেনর সবেচেয় সুখকর মুহূত সইিল, যখন আমরা িনেজেদর এেকবাের ভু েল যাই। াধীনভােব াণ খুেল কাজ কর,<br />
কতেবর ভাব থেক কাজ কর না। আমােদর কানই কতব নই। এই জগৎ তা একটা খলার আখড়া—এখােন আমরা<br />
খলিছ; আমােদর জীবন তা অন আনের অবকাশ!<br />
জীবেনর সম রহস হে িনভীক হওয়া। তামার িক হেব—এ ভয় কখনও কর না, কারও উপর িনভর কর না। য মুহূেত তু িম<br />
সকল সাহায তাখান কর, সই মুহূেতই তু িম মু। য টা পুেরা জেল েষ িনেয়েছ, স আর জল টানেত পাের না।<br />
* * *<br />
আরার জনও লড়াই করা অনায়, যিদও গােয় পেড় অপরেক আমণ করার চেয় সটা উঁচু িজিনষ। ‘নায়সত াধ’<br />
বেল কান িজিনষ নই, কারণ সকল বেত সমবুির অভাব থেকই াধ এেস থােক।<br />
রিববার, ১৪ জু লাই<br />
ভারেত দশন-শাের অথ হে—য শা বা য িবদা ারা আমরা ঈর-দশন করেত পাির। দশন হে ধেমর যুিসত<br />
বাখা। সুতরাং কান িহু কখনও ধম ও দশেনর িভতর সংেযাগসূ িক, তা জানেত চায় না।<br />
দাশিনক িচাণালীর িতনিট সাপান আেছঃ (১) ূল বসমূেহর পৃথ পৃথ ান (concrete); (২) ঐিলেক এক এক<br />
ণীেত ণীভু করা বা ঐিলর মেধ ‘সামান’ আিবার করা (generalised); (৩) সই সামানিলর িভতর আবার সূ<br />
িবচার ারা ঐক আিবার করা (abstract)। সমুদয় ব যখােন এক-া হয়, সই চূ ড়া ব হেন অিতীয় । ধেমর<br />
থমাবায় িভ িভ তীক বা পিবেশেষর সহায়তা গৃহীত হেয় থােক, দখা যায়; িতীয় অবায় নানািবধ পৗরািণক বণনা ও<br />
উপেদেশর বাল; সবেশেষ অবায় দাশিনক তসমূেহর িববৃিত। এেদর মেধ থম দুিট ধু সামিয়ক েয়াজেনর জন, িক<br />
দশনই ঐ-সকেলর মূল িভিপ, আর অনিল সই চরমতে পঁৗছবার সাপান মা।<br />
পাাত দেশ ধেমর ধারণা এই—বাইেবেলর িনউ টােম ও ী বতীত ধমই হেত পাের না। য়াদীধেমও মুশা ও<br />
েফটেদর সে এই রকম এক ধারণা আেছ। এপ ধারণার হতু এই য, এই-সব ধম কবল পৗরািণক বণনার উপর িনভর<br />
কের। কৃ ত সেবা ধম এই-সকল পৗরািণক বণনা ছািড়েয় ওেঠ; স-ধম কখনও ধু এিলর উপর িনভর করেত পাের না।<br />
আধুিনক িবান বািবকই কৃ ত ধেমর িভিেক আরও দৃঢ় কেরেছ। সমুদয় াটা য এক অখ ব, তা িবােনর ারা<br />
মাণ করা যেত পাের। দাশিনক যােক ‘সা’ (being) বেলন, বািনক তােকই ‘জড়’ (matter) বেল থােকন; িক িঠক<br />
িঠক দখেত গেল, এেদর দুজেনর মেধ কান িবেরাধ নই, কারণ ততঃ দুই-ই এক িজিনষ। দখ না—পরমাণু অদৃশ ও<br />
অিচ, অথচ তােত াের সমুদয় শি ও সাবনা রেয়েছ। বদাীরাও আা সে িঠক এইভােবর কথাই বেল থােকন।<br />
কৃ তপে সব সদায়ই িবিভ ভাষায় ঐ এক কথাই বলেছন।<br />
বদা ও আধুিনক িবান উভয়ই জগেতর কারণপ এমন এক বেক িনেদশ করেছন, যা হেত অন িকছুর সাহায বতীত<br />
জগেতর কাশ হেয়েছ। সই এক কারণই িনিম-কারণ, আবার সমবায়ী ও অসমবায়ী উপাদান-কারণ—সবই। যন কু কার<br />
মৃিকা থেক ঘট িনমাণ করেছ—এখােন কু কার হে িনিম-কারণ, মৃিকা হে সমবায়ী উপাদান-কারণ, আর কু কােরর<br />
চ অসমবায়ী উপাদান-কারণ। িক আাই এই িতন। আা কারণও বেট, আবার অিভবি বা কাযও বেট। বদাী বেলন,<br />
এই জগৎটা সত নয়, আপাততীয়মান মা। কৃ িত আর িকছুই নয়, অিবদাবরেণর মধ িদেয় কািশত মা।<br />
710
িবিশাৈতবাদীরা বেলন, ঈর—কৃ িত বা এই জগৎপ হেয়েছন। অৈতবাদীরা িসা কেরন, ঈর এই জগৎপেপ<br />
তীয়মান হেন বেট, িক িতিন এই জগৎ নন।<br />
আমরা অনুভূ িত-িবেশষেক একটা মানিসক িয়ােপই জানেত পাির—এেক মানিসক একিট ঘটনােপ এবং মিের মেধ<br />
একটা দাগেপ জানেত পাির। আমরা মিেক সুেখ বা পােত চালােত পাির না, িক মনেক পাির। মনেক ভূ ত, ভিবষৎ ও<br />
বতমান—সমুদয় কােলই সািরত করা যেত পাের; সুতরাং মেনর মেধ যা যা ঘেট, তা অনকােলর জন সিত থােক।<br />
মেনর মেধ সব ঘটনা পূব থেকই সংােরর আকাের রেয়েছ; মন সববাপী িকনা।<br />
‘দশ-কাল-িনিম য িচারই ণালীিবেশষ’—এই আিবিয়াই কাের কৃ িত। িক বদা ব পূেবই এই ত িশা<br />
িদেয়েছ, আর এেক ‘মায়া’ নােম অিভিহত কেরেছ। শােপনহাওয়ার ধু যুির উপর দঁািড়েয় বেদা তিলর যুিসত<br />
বাখা করবার চা কেরেছন। শর বদেক ‘আয’ বেল গেছন।<br />
* * *<br />
সকল বৃের মেধ য এক বৃ রেয়েছ—সইেট জানার নামই ‘ান’। আর সেবা ান হে— এই একের ান।...<br />
সমুদয় জগৎপের চরম সামান বা সাধারণ ভাবই সণ ঈর; কবল সটা অ, এবং সুিনিদ ও দাশিনক িবচারসত<br />
নয়।...<br />
সই এক ত য়ং অিভব হে, তা থেকই যা িকছু সব হেয়েছ।...<br />
পদাথ-িবােনর কাজ ঘটনাবলী আিবার করা, দশন যন ঐ িবিভ ঘটনাপ ফু লিল িনেয় তাড়া বঁাধবার সুেতা। িচাসহােয়<br />
ঐক আিবােরর চামাই দশেনর এলাকায়। এমন িক, একটা গােছর গাড়ায় সার দওয়ার বাপােরও এইপ একটা<br />
ণালীর সহায়তা িনেত হয়।...<br />
ধেমর িভতর—ূল, অেপাকৃ ত সূ ত ও চরম এক—এই িতনিট ভাবই আেছ। কবল ূল বা িবেশষ িনেয়ই পেড় থেকা<br />
না। সই চরম সূ তে—সই একে চেল যাও।<br />
* * *<br />
অসুেররা তমঃধান য, দবতারা সধান য; িক দুই-ই য; মানুষই কবল চতন, জীব। যবৎ ভাবটােক দূর কের<br />
দাও; ধারণা কর, তু িম য িনেয় কাজ করছ—তু িম য নও, তেবই মু হেত পারেব। এই পৃিথবীই একমা ান, যখােন মানুষ<br />
িনেজর মুিসাধন করেত পাের।<br />
‘যেমৈবষ বৃণুেত তন লভঃ’—এই আা যােক বরণ কেরন, এ কথাটা সত। বরণ বা মেনানীত করাটা সত, িক িভতেরর<br />
িদ থেক এর অথ করেত হেব। বাইের থেক কউ বরণ করেছ—কথাটার যিদ এইপ অদৃবাদমূলক বাখা করা যায়, তেব<br />
তা এটা ভয়ানক কথা হেয় দঁাড়ায়।<br />
711
দববাণী - ৬<br />
সামবার, ১৫ জু লাই<br />
যখােন ীেলাকেদর বিববাহ-থা চিলত আেছ, যমন িতেত, সখােন ীেলাকেদর শারীিরক শি পুেষর চেয় বশী।<br />
যখন ইংেরজরা ঐ দেশ যায়, এই ীেলােকরা জায়ান জায়ান পুষেদর ঘােড় িনেয় পাহাড় চড়াই কের।<br />
মালাবার দেশ অবশ মেয়েদর বিববাহ নই, িক সখােন সব িবষেয় তােদর াধান। সখােন সবই িবেশষভােব পিরার-<br />
পির রাখবার িদেক নজর দখা যায়, আর িবদাচচায় যারপরনাই উৎসাহ। ঐ দেশ দেখিছ—অেনক মেয় ভাল সংৃ ত<br />
বলেত পাের, িক ভারেতর অন দশ লের মেধ একিট মেয়ও সংৃ ত বলেত পাের িকনা সেহ। াধীনতার উিত হয়,<br />
আর দাস থেক অবনিতই হেয় থােক। পাতু গীজ বা মুসলমান কারও ারাই মালাবার কখনও িবিজত হয়িন।<br />
ািবড়ীরা মধ-এিশয়ার এক অনাযজািত—আযেদর পূেবই তারা ভারেত এেসিছল, আর দািণােতর ািবড়ীরাই সব চেয় সভ<br />
িছল। তােদর মেধ পুেষর চেয় নারীর সামািজক অবা উত িছল। পের তারা ভাগ হেয় গল; কতকিল িমশের, কতকিল<br />
বািবেলািনয়ায় চেল গল, অবিশ ভারেতই রইল।<br />
মলবার, ১৬ জু লাই<br />
(শর)<br />
অদৃ (অথাৎ অব কারণ বা সংার) আমােদর যাগয উপাসনািদ করায়, তা থেক ব ফল উৎপ হেয় থােক। িক মুি<br />
লাভ করেত হেল আমােদর সে থেম বণ, পের মনন, তারপর িনিদধাসন করেত হেব।<br />
কেমর ফল আর ােনর ফল সূণ পৃথ। সবকার নীিত-ধেমর মূল হে িবিধিনেষধ—‘এই কাজ কর’ এবং ‘এই কাজ কর<br />
না’; িক কৃ তপে দহমেনর সেই এিলর স। সবকার সুখদুঃখ ইিেয়র সে অেদভােব জিড়ত; সুতরাং<br />
সুখদুঃখ ভাগ করেত গেলই শরীেরর েয়াজন। যার দহ যত উত, তার ধম বা পুেণর আদশ তত উ; এই রকম া<br />
পয; এ পয সকেলরই শরীর আেছ। আর যতণ শরীর আেছ, ততণ সুখদুঃখ থাকেবই; কবল দহভাবমু হেলই<br />
সুখদুঃখ অিতম করা যেত পাের। শর বেলন, আা দহহীন।<br />
কান িবিধ-িনেষেধর ারা মুিলাভ হেত পাের না। তু িম সদা মুই আছ। যিদ তু িম পূব হেতই মু না থাক, তেব িকছুই<br />
তামায় মুি িদেত পাের না। আা কাশ। কাযকারণ আােক শ করেত পাের না—এই দহশূন ভাব বা িবেদহ অবার<br />
নামই মুি। ভূ ত, ভিবষৎ ও বতমান—সবিকছুর পাের । যিদ মুি কান কেমর ফল হত, তেব তার কান মূলই থাকত না,<br />
সটা একটা যৗিগক ব হত, সুতরাং তার িভতর বেনর বীজ িনিহত থাকত। এই মুিই আার একমা িনতভাব, তােক<br />
লাভ করেত হয় না, সটা আার যথাথ প।<br />
তেব আার উপর য আবরণ পেড় রেয়েছ, সইেট সরাবার জন—বন ও ম দূর করবার জন—কম ও উপাসনার<br />
েয়াজন; এরা মুি িদেত পাের না বেট, িক তথািপ আমরা যিদ িনেজরা চা না কির, তা হেল আমােদর চাখ ফােট না,<br />
আমরা আমােদর প জানেত পাির না। শর আরও বেলন, অৈতবাদই বেদর গৗরব-মুকু ট; িক বেদর িনতর<br />
ভাগিলরও েয়াজন আেছ, কারণ তারা আমােদর কম ও উপাসনার উপেদশ িদেয় থােক, আর এইিলর সাহােযও অেনেক<br />
ভগবােনর কােছ িগেয় থােক। তেব এমন অেনেক থাকেত পাের, যারা কবল অৈতবােদর সাহােযই সই অবায় যােব।<br />
অৈতবাদ য-অবায় িনেয় যায়, কম এবং উপাসনাও সই অবােতই িনেয় যায়।<br />
শা -সে িকছু িশা িদেত পাের না, কবল অান দূর কের িদেত পাের। শাের কায নাশাক (negative)। শেরর<br />
ধান কৃ িত এই য, িতিন শাও মেনিছেলন, আবার সকেলর সামেন মুির পথও খুেল িদেয়িছেলন। িক যাই বেলা, তঁােক<br />
ঐ িনেয় চু লেচরা িবচার করেত হেয়েছ। থেম মানুষেক একটা ূল অবলন দাও, তারপর ধীের ধীের তােক সেবা অবায়<br />
িনেয় যাও। িবিভ কার ধম এই চাই করেছ, আর এ থেক বাঝা যায়—কন ঐ-সকল ধম জগেত এখনও রেয়েছ এবং িক<br />
কের েতকিটই মানুেষর উিতর কান-না-কান অবার উপেযাগী। শা অিবদা দূর করেত সাহায কের, িক শাও ঐ<br />
অিবদার অগত। শাের কাজ হে ােনর উপর য অানপ আবরণ এেস পেড়েছ, তা দূর করা। ‘সত অসতেক দূর<br />
কের দেব।’ তু িম মুই আছ, তামােক মু করা যায় না। যতণ পয তু িম ধমমতিবেশষ অবলন কের আছ, ততণ তু িম<br />
েক লাভ করিন। ‘িযিন মেন কেরন—আিম জািন, িতিন জােনন না।’<br />
৪৭<br />
িযিন য়ং াতাপ, তঁােক ক জানেত পাের?<br />
৪৮<br />
712
দুিট িচরন ব আেছ— ও জগৎ। থমিট অথাৎ অপিরণামী, িতীয়িট অথাৎ জগৎ পিরণামী। জগৎ অনকাল ধের<br />
রেয়েছ। যখােন পিরণাম কতখািন হে, মন তা ধরেত পাের না, তামরা তা তােকই অন বেল থাক। জগৎ ও এক বেট,<br />
িক একই সমেয় তা তামরা দুেটা দখেত পাও না—একখানা পাথেরর উপর একটা ছিব বা মূিত খাদাই করা রেয়েছ; যখন<br />
তামার পাথেরর িদেক খয়াল থােক, তখন খাদাই-এর িদেক থােক না; আবার যখন খাদাই-এর িদেক মন দাও, তখন<br />
পাথেরর খয়াল থােক না; অথচ দুই-ই এক।<br />
তু িম িক এক মুহূেতর জনও িনেজেক সূণ ির শা করেত পার? সকল যাগীই বেলন, এটা করা সব।<br />
* * *<br />
সকেলর চেয় বশী পাপ হে—িনেজেক দুবল ভাবা। তামার চেয় বড় আর কউ নই; উপলি কর য, তু িম প।<br />
কান বেত তু িম য শির িবকাশ দখ, স শি তামারই দওয়া।<br />
আমরা সূয চ তারা অিতম কের রেয়িছ, আমরা জগৎপেরও উপের। িশা দাও, মানুষ প। ম বেল িকছু আেছ<br />
—এিট ীকার কর না, যা নই—তােক আর নূতন কের সৃি কর না। সদেপ বল—আিম ভু , আিম সকেলর ভু । আমরাই<br />
িনেজেদর শৃল িনেজরা গেড়িছ, আর আমরাই কবল ঐ িশকল ভাঙেত পাির।<br />
কান কার কম তামায় মুি িদেত পাের না, কবল ােনর ারাই মুি হেত পাের। ান অিতেরাধ; ইা হল তােক হণ<br />
করলাম, ইা হল তাগ করলাম—এপ হেত পাের না। যখন ােনাদয় হেব, মনেক তা হণ করেতই হেব। সুতরাং এই<br />
ানলাভ মেনর কায নয়, তেব মেন ঐ ােনর কাশ হেয় থােক বেট।<br />
কম বা উপাসনার ফল এইটু কু য, ওেত তামার য-প ভু েল িছেল, তা িফের পাও। আা য দহ, এইেট মেন করাই সূণ<br />
ম; সুতরাং আমরা এই শরীের থাকেত থাকেতই মু হেত পাির। দেহর সে আার িকছুমা সাদৃশ নই। মায়ার অথ ‘িকছু<br />
না’ নয়, ‘অসৎ’ক ‘সৎ’ বা সত বেল হণ করা।<br />
বুধবার, ১৭ জু লাই<br />
রামানুজ জগৎপেক িচৎ (জীবাা বা াণী), অিচৎ (জড়কৃ িত), এবং ঈর—এই িতন ভােগ ভাগ কেরেছন; অথবা চতন,<br />
অবেচতন ও অিধেচতন—এই িতন ভাগ। শর িক বেলনঃ (জীবাা) িচৎ ও (পরমাা) ঈর বা একব। <br />
সতপ, ানপ, অনপ; ঐ সত, ান ও অন তঁার ণ নয়। েক িচা করেত গেলই তঁােক িবিশ করা হয়;<br />
তঁার সে বড় জার বলা যেত পাের ‘ওঁ তৎ সৎ’—অথাৎ িতিন সাপ, িতিন অিপ—এই মা।<br />
শর আরও িজাসা কেরন, তু িম িক সােক আর সব ব থেক পৃথ কের দখেত পার? দুিট বর মেধ ‘িবেশষ’ বা পাথক<br />
কাখােন? ইিয়ােন নয়, কারণ তা হেল সব িজিনষই এক রকম বাধ হত। আমােদর িবষয়-ান একটার পর আর একটা,<br />
এই েম হেয় থােক। একটা ব িক, তা জানেত গেলই সে সে জানেত হয়, সটা িক নয়। দুিট বর মেধ পাথকিল<br />
আমােদর ৃিতর মেধ অবিত, আর িচে যা সিত রেয়েছ, তারই সে তু লনা কের আমরা এিল জানেত পাির। বর<br />
েপর মেধ ভদ নই, সটা আমােদর মিে রেয়েছ। বাইের এক অখ বই রেয়েছ; ভদ কবল ভতের, আমােদর মেন;<br />
সুতরাং বান মেনরই সৃি।<br />
এই ‘িবেশষ’িলই ণপদবাচ হয়—যখন তারা পৃথ থােক, অথচ কান একিট িজিনেষর সে জিড়ত থােক। এই ‘িবেশষ’<br />
িজিনষটা িক, তা আমরা িঠক কের বলেত পাির না। আমরা িবিভ বর মেধ দখেত পাই ও অনুভব কির কবল সা বা একটা<br />
‘অি’ভাব। আর যা িকছু সব আমােদরই মেধ রেয়েছ। কান বর সাসেই ধু আমরা িনঃসংশয় মাণ পেয় থািক।<br />
িবেশষ বা ভদিল কৃ তপে গৗণভােব সত—যমন রুেত সপান, কারণ ঐ সপােনরও সততা আেছ; ভু লভােব হেলও<br />
একটা িকছু তা দখা যাে। যখন রুান বািধত হয়, তখনই সপােনর আিবভাব হয়, আবার িবপরীতেম সপােনর<br />
লােপ রুােনর আিবভাব। িক তু িম একটা মা িজিনষ দখছ বেল মািণত হয় না য, অন িজিনষটা নই। জগৎ-ান<br />
ােনর িতবক হেয় তােক আবরণ কের রেখেছ, তােক দূর করেত হেব, িক তার য অি আেছ, এ-কথা ীকার<br />
করেতই হেব।<br />
শর আরও বেলন য, অনুভূ িতই (perception) অিের চরম মাণ। অনুভূ িত য়ংেজািতঃ ও আসেচতন, কারণ<br />
ইিয়ােনর বাইের যেত গেল আমরা তােক ছাড়েত পাির না। অনুভূ িত কান ইিয় বা কারণ-সােপ নয়, সূণ িনরেপ।<br />
চতনা (consciousness) বতীত অনুভূ িত হেত পাের না; অনুভব কাশ, তারই িনতর মাার কাশেক ‘চতনা’ বেল।<br />
কান কার অনুভব-িয়াই চতনারিহত হেত পাের না, কৃ তপে েতক অনুভূ িতর পই হে চতনা। সা আর অনুভব<br />
এক ব, দুিট পৃথ পৃথ ভাব এক সে জাড়া নয়। যার কান কারণ বা েয়াজন নই, তাই অন; সুতরাং অনুভূ িত যখন<br />
িনেজই িনেজর চরম মাণ, তখন অনুভূ িতও অনপ; অনুভূ িত সবদাই সংেবদ। অনুভূ িত িনেজই িনেজর াতাপ;<br />
এটা মেনর ধম নয়, িক তা থেকই মন হেয়েছ; অনুভূ িত িনরেপ, পূণই একমা াতা, সুতরাং কৃ তপে অনুভূ িতই<br />
আা। অনুভূ িত য়ং অনুভব কের, িক আােক ‘াতা’ বলা যেত পাের না; কারণ ‘াতা’ বলেল ানপ িয়ার কতােক<br />
বুঝায়। িক শর বেলন, আা ‘অহং’ নন, কারণ তঁােত ‘আিম আিছ’ এই ভাবিট নই। আমরা (অহং ভাব) সই আার<br />
713
িতিবমা, আা ও এক।<br />
যখনই তু িম সই পূণ সে িকছু বেলা বা ভােবা, তখনই আেপিকভােব ঐ কাজিল করেত হয়, সুতরাং সখােন এই-<br />
সকল যুিিবচার খােট। িক যাগাবায় অনুভব ও অপেরাানুভূ িত এক হেয় যায়। রামানুজ-বাখাত িবিশাৈতবাদ<br />
আংিশকভােব এক-দশন, এবং অৈতাবার অিভমুেখ একিট সাপানপ। ‘িবিশ’ মােনই ভদ বা পৃথকরণ। ‘কৃ িত’<br />
মােন জগৎ, আর তার সদা পিরণাম বা পিরবতন হে। পিরবতনশীল িচারািশ—পিরবতনশীল শরািশ ারা অিভব হেয়<br />
কখনও সই পূণপেক মাণ করেত পাের না। ঐপ কের আমরা ধু এমন একটা বেত উপনীত হই, যা থেক কতকিল<br />
ণ বাদ দওয়া হেয়েছ, িক যা য়ং প নয়। আমরা কবল শগত একে পঁৗছই, তার চেয় আর চরম ঐক বার করা<br />
যায় না, িক তােত আেপিক জগেতর িবেলাপ-সাধন হয় না।<br />
বৃহিতবার, ১৮ জু লাই<br />
(অদকার আেলাচ িবষয়ঃ ধানতঃ সাংখদশেনর িসাের িবে শরাচােযর যুি।)<br />
সাংেখরা বেলন, ান একিট িম বা যৗিগক পদাথ, আর তারও পাের িবেষণ করেত করেত শেষ আমরা সািপ<br />
পুেষর অি অবগত হই। এই পুষ—সংখায় ব; আমরা েতেকই এক-একিট পুষ। অৈত-বদা িক এর িবে<br />
বেলন, পুষ কবল একিটই হেত পােরন, সই পুষ চতন; িতিন অেচতন বা কান ণস হেত পােরন না, কারণ ণ<br />
থাকেলই সিল তঁার বেনর কারণ হেব, পিরণােম সিলর লাপও হেব। অতএব সই এক ব অবশই সবকারণরিহত,<br />
এমন িক—ান পয তােত থাকেত পাের না, এবং সই পুষ জগৎ বা আর িকছুর কারণ হেত পাের না। বদ বেলন, ‘সেদব<br />
সােমদম আসীেদকেমবািতীয়’—হ সৗম, থেম সই এক অিতীয় সৎই িছেলন।<br />
৪৯<br />
যখােন সণ সইখােনই ান দখা যায় বেল মািণত হয় না য, সই ােনর কারণ; বরং, মানুেষর িভতর ান পূব হেতই<br />
রেয়েছ, সের সািেধ সই ান উবু হয় মা। যমন আেনর কােছ একটা লৗহেগালক রাখেল ঐ আন<br />
লৗহেগালকটার িভতর পূব হেতই য তজ অবভােব িছল, তােকই ব কের গালকটােক উ কের—তার িভতের েবশ<br />
কের না, সই রকম।<br />
শর বেলন—ান একটা বন নয়, কারণ ান সই পুষ বা ের প। জগৎ ব বা অবেপ সবদাই রেয়েছ,<br />
সুতরাং িচরন য় ব একিট আেছই। ান-বল-িয়াই ঈর। ানলােভর জন তঁার দেহিয়ািদ কান আকােররই<br />
েয়াজন নই; য সসীম, তার পে সই অন ানেক ধের রাখবার জন একটা িতবেকর (অথাৎ দেহিয়ািদর)<br />
েয়াজন আেছ বেট, িক ঈেরর ঐপ সহায়তার আেদৗ কান আবশকতা নই। বািবক এক আাই আেছন, িবিভ-<br />
লাকগামী ‘সংসারী’ জীবাা বেল ত আা িকছু নই। প াণ যঁােত একীভূ ত হেয়েছ—এই দেহর সই চতন<br />
িনয়ােকই ‘জীবাা’ বেল, িক সই জীবাাই পরমাা, যেহতু আাই সব। তু িম তােক য অনপ বাধ করছ, স াি<br />
তামারই, জীেব স াি নই। তু িমই , আর তু িম িনেজেক আর যা িকছু বেল ভাবছ, তা ভু ল। কৃ েক কৃ বেল পূজা কর<br />
না, কৃ ের মেধ য আা রেয়েছন, তঁারই উপাসনা কর। ধু আার উপাসনােতই মুিলাভ হেব। এমন িক, সণ ঈর পয<br />
সই আার বিহঃকাশমা। শর বেলেছন, ‘পানুসানং ভিিরতিভধীয়েত।’—িনজ েপর আিরক<br />
অনুসানেকই ভি বেল।<br />
আমরা ঈরলােভর জন যত িবিভ উপায় অবলন কের থািক, স সব সত। যমন বতারােক দখােত হেল তার<br />
আশপােশর নিলর সাহায িনেত হয়, এও তমিন।<br />
ভগবীতা বদাসে ামািণক ।<br />
বার, ১৯ জু লাই<br />
* * *<br />
যতিদন আমার ‘আিম, তু িম’ এইপ ভদান রেয়েছ, ততিদন একজন ভগবা আমােদর রা করেছন, এ-কথা বলবার<br />
অিধকারও আমার আেছ। যতিদন আমার এইপ ভদেবাধ রেয়েছ, ততিদন এই ভদেবাধ থেক য-সকল অিনবায িসা<br />
আেস, সিলও িনেত হেব, ‘আিম, তু িম’ ীকার করেলই আমােদর আদশানীয় আর একিট তৃ তীয় ব ীকার করেত হেব, যা<br />
আিম-তু িমর মাঝখােন আেছ; সইিটই িভু েজর শীষিবুপ। যমন বা তু ষার হয়, তু ষার থেক জল হয়, সই জল আবার<br />
গািদ নানা নােম িস হয়; িক যখন বাাবা, তখন আর গা নই; আবার যখন জল, তখন তার মেধ বা িচা কির<br />
না।<br />
সৃি বা পিরণােমর ধারণার সে ইাশির ধারণা অেদভােব জিড়ত। যতিদন পয আমরা জগৎেক গিতশীল দখিছ,<br />
ততিদন তার পােত ইাশির অি আমােদর ীকার করেত হয়। ইিয়জ ান য সূণ ম, পদাথিবান তা মাণ<br />
কের দয়; আমরা কান িজিনষেক যমন দিখ, িন, শ াণ বা আাদ কির, পতঃ িজিনষটা বািবক তা নয়। িবেশষ<br />
714
িবেশষ কােরর ন িবেশষ িবেশষ ফল উৎপ করেছ, আর সইিল আমােদর ইিেয়র উপর িয়া করেছ; আমরা কবল<br />
আেপিক সতই জানেত পাির।<br />
‘সত’-শ ‘সৎ’ থেক এেসেছ। যা ‘সৎ’ অথাৎ ‘আেছ’, যিট ‘অিপ’ সিটই সত। আমােদর বতমান দৃি থেক এই<br />
জগৎপ ইা ও ানশির কাশ বেল বাধ হে। আমােদর কােছ আমােদর অি যতটু কু সত, তঁার িনেজর কােছ<br />
সণ ঈেরর অিও ততটু কু সত, তদেপা অিধক সত নয়। আমােদর প যমন দখা যায়, ঈরেকও তমিন<br />
সাকারভােব দখা যেত পাের। মানুষ-িহসােব আমােদর একিট ঈেরর েয়াজন; আেপ আমােদর ঈেরর েয়াজন<br />
থােক না। সইজনই রামকৃ সই জগননীেক সদাসবদা তঁার কােছ বতমান দখেতন—তঁার চারপােশর অনান সকল<br />
ব অেপা তঁােকই বশী বাব বেল দখেতন; িক সমািধ-অবায় তঁার আা বতীত আর িকছুর অনুভব থাকত না। সই<br />
সণ ঈর মশঃ আমােদর কােছ এিগেয় আসেত থােকন, শেষ িতিন যন গেল যান, তখন ‘ঈর’ও থােকন না, ‘আিম’ও<br />
থােক না—সব সই আায় লীন হেয় যায়।<br />
চতনার বাধ একটা বন। ‘সৃি দেখ ার কনা’-প এক মত আেছ, তােত পািদ-সৃির পূেব বুির অি ীকার কের<br />
নওয়া হয়। িক বুি যিদ িকছুর কারণ হয়, তেব তা আবার অপর িকছুর কাযপ। এেকই বেল ‘মায়া’। ঈর আমােদর সৃি<br />
কেরন, আবার আমরা ঈরেক সৃি কির—এই হল মায়া। সব এইপ চগিত দখা যায়ঃ মন দহ সৃি করেছ, আবার দহ<br />
মন সৃি করেছ; িডম থেক পািখ, আবার পািখ থেক িডম; গাছ থেক বীজ, আবার বীজ থেক গাছ। এই জগৎপ এেকবাের<br />
বষেম পূণ নয়, আবার পুেরাপুির সমভাবাপও নয়। মানুষ াধীন—তােক এই দুই ভােবর উপের উঠেত হেব। এ দুেটাই িনজ<br />
িনজ কাশভূ িমেত সত বেট, িক সই যথাথ সত—সই অি-পেক লাভ করেত গেল আমরা এখন যা িকছু অি,<br />
ইা, চতনা, করা, যাওয়া, জানা বেল জািন, স-সব অিতম করেত হেব। (পৃথ বা ত) জীবাার কৃ ত বি নই—<br />
ওটা িম ব হেল তা কােল খ খ হেয় ন হেয় যােব। যােক আর কানেপ িবেষণ করা যায় না, কবল সই বই অিম<br />
এবং কবল সইিটই সতপ, মুভাব, অমৃত ও আনপ। এই মাক াতেক রা করবার জন যত চা, সবই<br />
বািবক পাপ, আর ঐ াতেক নাশ করবার সমুদয় চাই ধম বা পুণ। এই জগেত সব িকছুই াতসাের বা অাতসাের এই<br />
াতেক ভাঙবার চা করেছ। চািরনীিতর (morality) িভি হে—এই পাথকান বা মাক াতেক ভাঙবার চা,<br />
কারণ এইিটই সকল কার পােপর মূল; চািরনীিত আেগ থেকই রেয়েছ, ধমশা ঐ নীিত পরবতী কােল িবিধব কেরেছ<br />
মা। থেম সমােজ নানািবধ থা ভাবতই উৎপ হেয় থােক, সিল বাখা করার জন পের পুরােণর উৎপি। যখন<br />
ঘটনাসমূহ ঘেট যায়, তখন সিল যুি-িবচােরর চেয় উতর কান িনয়েমই ঘেট থােক, যুিিবচােরর আিবভাব হয় পের—<br />
ঐিল বাঝবার চায়। যুিিবচােরর কান িকছু ঘটবার শি নই, এ যন ঘটনািল ঘেট যাবার পের সিলর জাবরকাটা।<br />
যুিতক যন মানুেষর কাযকলােপর ঐিতহািসক (historian)।<br />
বু একজন মহা বদািক িছেলন (কারণ বৗধম কৃ তপে বদাের একিট শাখা মা), আর শরেকও কখনও কখনও<br />
‘ বৗ’ বলা হয়। বু িবেষণ কেরিছেলন, শর সইিল সংেষণ বা সময় করেলন। বু কখনও কারও কােছ মাথা<br />
নায়ানিন—বদ, জািতেভদ, পুেরািহত বা সামািজক থা—কারও কােছ নয়। যতদূর পয যুিিবচার চলেত পাের, ততদূর<br />
িনভীকভােব িতিন যুিিবচার কের গেছন। এপ িনভীক সতানুসান, আবার সকল াণীর িত এমন ভালবাসা—জগেত<br />
কউ কখনও দেখিন। বু যন ধমজগেতর ওয়ািশংটন িছেলন, িতিন িসংহাসন জয় কেরিছেলন ধু জগৎেক দবার জন,<br />
যমন ওয়ািশংটন মািকনজািতর জন কেরিছেলন। িতিন িনেজর জন িকছুর আকাা করেতন না।<br />
শিনবার, ২০ জু লাই<br />
তানুভূ িতই যথাথ ান বা যথাথ ধম। অন যুগ ধের আমরা ধম সে যিদ কবল কথা বেল যাই, তােত কখনই আমােদর<br />
আান হেত পাের না। কবল মতবােদ িবাসী হওয়া ও নািকতায় িকছু তফাত নই। মানুষ-িহসােব এ দুেয়র মেধ নািকই<br />
বশী খঁািট। সই তানুভূ িতর আেলােক আিম য কয় পা অসর হব, তা থেক কান িকছুই আমােক কখনও হটােত পারেব<br />
না। কান দশ যখন তু িম য়ং িগেয় দখেল, তখনই তামার তার সে যথাথ ান হল। আমােদর েতকেক িনেজ িনেজ<br />
দখেত হেব। কবল আমােদর কােছ ‘আধািক খাবার’ এেন িদেত পােরন—ঐ খাদ থেক পুিলাভ করেত গেল<br />
আমােদর তা খেত হেব। তকযুি কখনও ঈরেক মাণ করেত পাের না, কবল যুিসত একটা িসােপ তঁােক<br />
উপািপত কের।<br />
ভগবানেক আমােদর বাইের পাওয়া অসব। বাইের যা ঈরতের উপলি হয়, তা আমােদর আারই কাশমা। আমরাই<br />
হি ভগবােনর সবে মির। বাইের যা দখা যায়, তা আমােদর িভতেরর িজিনেষরই অিত অ অনুকরণ-মা।<br />
আমােদর মেনর শিিলর একাতাই আমােদর ঈরদশেন সহায়তা করবার একমা য। যিদ তু িম একিট আােক (িনজ<br />
আােক) জানেত পার, তা হেল তু িম ভূ ত, ভিবষৎ, ও বতমান সকল আােকই জানেত পারেব। ইাশি ারাই মেনর<br />
একাতা-সাধন হয়—যুি, িবচার, ভি, ভালবাসা, াণায়াম ইতািদ িবিভ উপােয়র ারা এই ইাশি উু ও িনয়িত হেত<br />
পাের। একা মন যন একিট দীপ—এর ারা আার প ত ত কের দখা যায়।<br />
এককার সাধনণালী সকেলর উপেযাগী হেত পাের না। িক এই-সকল িবিভ সাধনণালী য সাপােনর মত একটার পর<br />
একটা অবলন করেত হেব, তা নয়। িয়াকলাপ অনুানািদ সবিন সাধন, তারপর ঈরেক আমােদর বাইের দখা, তারপর<br />
অযািমেপ দখা। লিবেশেষ, একটার পর আর একটা—এইপ ম আবশক হেত পাের, িক অিধকাংশ েল কবল<br />
715
একটা পথই েয়াজন। ‘ানলাভ করেত হেল তামােক কম ও ভির পথ িদেয় থেম যেতই হেব’—সকলেকই এ-কথা<br />
বলা চরম মূখতা।<br />
যতিদন না যুিিবচােরর অতীত কান তলাভ করছ, ততিদন তু িম তামার যুিিবচার ধের থােকা, আর ঐ অবায় পঁৗছেল<br />
তু িম বুঝেব য, সটা যুিিবচােরর চেয় িজিনষ, কারণ ঐ অবা তামার যুির িবেরাধী হেব না। যুিিবচার বা ােনর<br />
অতীত এই ভূ িম হে সমািধ, িক ায়বীয় রােগর তাড়নায় মূছািবেশষেক সমািধ বেল ভু ল কর না। অেনেক িমছািমিছ সমািধ<br />
হেয়েছ বেল দাবী কের থােক, াভািবক বা সহজ ানেক সমািধ-অবা বেল ম কের থােক—এ বড় ভয়ানক কথা। বাইেরর<br />
কান লণ দেখ িনণয় করবার উপায় নই—যথাথ সমািধ হেয়েছ িকনা, িনেজ িনেজই তা টর পাওয়া যায়। তেব যুিিবচােরর<br />
সাহায িনেল ভু লাি থেক রা পাওয়া যায়, সুতরাং এেক বিতেরকী পরীা বলা যেত পাের; ধমলাভ মােন হে—<br />
যুিতেকর বাইের যাওয়া, িক ঐ ধমলাভ করবার পথ একমা যুিিবচােররই িভতর িদেয়। সহজাত ান যন বরফ,<br />
যুিিবচার যন জল, আর অেলৗিকক ান বা সমািধ যন বা—সব চেয় সূ অবা। একটার পর আর একটা আেস। সব<br />
জায়গােতই এই িনত পৗবাপয বা ম রেয়েছ—যমন অান, সংা বা আেপিক ান ও বািধ; জড় পদাথ, দহ মন। আর<br />
আমরা এই শৃেলর য পাবটা (link) থম ধির, সইটা থেকই িশকলটা আর হেয়েছ—আমােদর কােছ এই রকম বাধ<br />
হয়। অথাৎ কউ বেল—দহ থেক মেনর উৎপি, কউ বা বেল থােক—মন থেক দহ হেয়েছ। উভয় পেই যুির সমান<br />
মূল, আর উভয় মতই সত। আমােদর ঐ দুেটারই পাের যেত হেব—এমন জায়গায় যেত হেব, যখােন দহ বা মন কানিট-ই<br />
নই। এই য ম—এও মায়া।<br />
ধম যুিিবচােরর পাের, ধম অিত-াকৃ ত। িবাস-অেথ িকছু মেন নওয়া নয়, িবােসর অথ—সই চরম পদাথেক ধারণা করা,<br />
িবাস দয়-কর উািসত কের দয়। থেম সই আত সে শান, তারপর িবচার কর—িবচার ারা উ আত<br />
সে কতদূর জানেত পারা যায় তা দখ; এর উপর িদেয় িবচােরর বনা বেয় যাক—তারপর বাকী যা থােক, সইটু কু হণ<br />
কর। যিদ িকছু বাকী না থােক, তেব ভগবানেক ধনবাদ দাও য, তু িম একটা কু সংােরর হাত থেক বঁেচছ। আর যখন তু িম<br />
ির িসা করেব য, িকছুই আােক উিড়েয় িদেত পাের না, যখন আা সবকার পরীায় উীণ হেব, তখন তােক দৃঢ়<br />
ভােব ধের থাক এবং সকলেক ঐ আত িশা দাও; সত কখনও পপাতী হেত পাের না, এেত সকেলরই কলাণ হেব।<br />
সবেশেষ িরভােব ও শািচে তঁার উপর িনিদধাসন কর বা তঁার ধান কর, তামার মনেক তঁার উপর একা কর, ঐ আার<br />
সে িনেজেক একভাবাপ কের ফল। তখন আর বােকর কান েয়াজন থাকেব না, তামার ঐ মৗনভাবই অপেরর িভতর<br />
সত ত সার করেব। বৃথা কথা বেল শিয় কর না, চু পচাপ ধান কর। আর বিহজগেতর গেগাল যন তামােক িবু না<br />
কের। যখন তামার মন সেবা অবায় উপনীত হয়, তখন তু িম তা জানেত পার না। চু পচাপ থেক শিসয় কর, আর<br />
আধািকতার িবদুদাধার (dynamo) হেয় যাও। িভখারী আবার িক িদেত পাের? রাজাই কবল িদেত পাের—সও আবার ধু<br />
তখনই িদেত পাের, যখন স িনেজ িকছু চায় না।<br />
* * *<br />
তামার যা টাকাকিড়, তা তামার িনেজর মেন কর না, িনেজেক ভগবােনর ভাারী বেল মেন কর। ধেনর িত আস হেয়া না।<br />
নামযশ টাকাকিড় সব যা, এিল সব ভয়ানক বন। মুির অপূব পিরেবশ অনুভব কর। তু িম তা মু, মু, মু; অিবরত<br />
বল, আিম ধন, আিম আনময়, আিম মুপ, আিম অনপ, আমার আােত আিদ নই, অ নই; সবই আমার<br />
আপ।<br />
রিববার, ২১ জু লাই<br />
(পাতল যাগসূ)<br />
িচ বা মন যােত বৃিেপ িবভ না হেয় পেড়, যাগশা তাই িশা িদেয় থােক—‘যাগিবৃিিনেরাধঃ।’ মনটা িবষয়-<br />
সমূেহর ছাপ ও অনুভূ িতর, অথাৎ িয়া ও িতিয়ার িমপ, সুতরাং তা িনত হেত পাের না। মেনর একটা সূ শরীর<br />
আেছ, সই শরীর ারা মন ূল দেহর উপর কায কের থােক। বদা বেলন, মেনর পােত যথাথ আা আেছন। বদা<br />
অপর দুিটেক—অথাৎ দহ ও মনেক ীকার কের থােকন; আর একিট তৃ তীয় পদাথ ীকার কেরন—যা অন, চরমত-প,<br />
িবেষেণর শষ ফলপ, এক অখ ব—যােক আর ভাগ করা যেত পাের না। জ হে পুনেযাজন, মৃতু হে িবেয়াজন,<br />
সব িকছু িবেষণ করেত করেত শেষ আােক পাওয়া যায়। আােক আর ভাগ করেত পারা যায় না, সুতরাং আােত পঁৗছেল<br />
িনত সনাতন তে পঁৗছান গল।<br />
েতক তরের পােত সম সমুটা রেয়েছ—যত িকছু অিভবি, সবই তর, তেব কতকিল খুব বড় আর কতকিল<br />
ছাট, এইমা। িক কৃ তপে ঐসব তর পতঃ সমু—সম সমু; িক তর-িহসােব েতকিট অংশ মা।<br />
তরসমূহ যখন শা হেয় যায়, তখন সব এক। পতিল বেলন,—‘দৃশিবহীন া’। যখন মন িয়াশীল থােক, তখন আা<br />
তার সে িমিশয়া থােকন। অনুভূ ত পুরাতন িবষয়িলর ত পুনরাবৃিেক ‘ৃিত’ বেল।<br />
অনাস হও। ানই শি আর ানলাভ করেলই তামার শিও আসেব। ােনর ারা এমন িক এই জড় জগৎটাও তু িম<br />
উিড়েয় িদেত পার। যখন তু িম মেন মেন কান ব থেক এক একটা কের ণ বাদ িদেত িদেত েম সব ণই বাদ িদেত<br />
পারেব, তখন তু িম ইে করেলই সম িজিনষটােক তামার ান থেক দূর কের িদেত পারেব।<br />
716
যারা উম অিধকারী, তারা যােগ খুব শী শী উিত করেত পাের—ছ-মােস তারা যাগী হেত পাের। যারা তদেপা<br />
িনািধকারী, তােদর যােগ িসিলাভ করেত কেয়ক বৎসর লাগেত পাের, আর য-কান বি িনার সে সাধন করেল, অন<br />
সব কাজ ছেড় িদেয় কবল সদা সবদা সাধেন রত থাকেল াদশ বেষ িসিলাভ করেত পাের। এই-সব মানিসক বায়াম না<br />
কের কবল ভি ারাও ঐ অবায় যেত পারা যায়, িক তােত িকছু িবল হয়।<br />
মেনর ারা সই আােক যভােব দখা বা ধরা যেত পাের, তােকই ‘ঈর’ বেল। তঁার সবে নাম ‘ওঁ’, সুতরাং ঐ ওার জপ<br />
কর, তার ধান কর, তার িভতর য অপূব অথসমূহ িনিহত রেয়েছ, তা ভাবনা কর। সবদা ওার জপই যথাথ উপাসনা। ওার<br />
সাধারণ শমা নয়, য়ং ঈর-প।<br />
ধম তামায় নূতন িকছুই দয় না, কবল িতবিল সিরেয় িদেয় তামার িনেজর প দখেত দয়। বািধই থম ম িব<br />
—সু শরীরই সই যাগাবা লাভ করবার সেবাকৃ যপ। ‘দৗমনস’ বা মন খারাপ হওয়া-প িবিটেক দূর করা<br />
একরকম অসব বলেলই হয়। তেব একবার যিদ তু িম েক জানেত পার, পের আর তামার মন খারাপ হবার সাবনা<br />
থাকেব না। সংশয়, অধবসােয়র অভাব, া ধারণা—এিলও অনান িব।<br />
* * *<br />
াণ হে দহ অিত সূ শি—দেহর সবকার গিতর উৎস। াণ সবসু দশিট—তেধ পঁাচিট অমুখ আর পঁাচিট<br />
বিহমুখ। একিট ধান াণবাহ উপেরর িদেক বািহত হে, অপরিল নীেচর িদেক। াণায়ােমর অথ াসােসর<br />
িনয়মেনর ারা াণসমূহেক িনয়িমত করা। াস যন ইন, াণ বা এবং শরীরটা যন ইিন। াণায়ােম িতনিট িয়া আেছঃ<br />
পূরক—াসেক িভতের টানা, কু ক—াসেক িভতের ধারণ কের রাখা, আর রচক—বাইের াস িনেপ করা।<br />
হেন সই আধার, যঁার মধ িদেয় আধািক শি তামার কােছ পঁৗছয়। য-কউ িশা িদেত পাের বেট, িক ই<br />
িশেষ আধািক শি সার কের থােকন, তােতই আধািক উিতপ ফল হেয় থােক। িশষেদর মেধ পরর ভাই-ভাই-<br />
স, আর ভারেতর আইন এই স ীকার কের থােক। তঁার পূব পূব আচাযেদর কাছ থেক য ম বা ভাবশিময় শ<br />
পেয়েছন, তাই িশেষ সংািমত কেরন— বতীত সাধনভজন িকছু হেত পাের না; বরং িবপেদর আশা যেথ আেছ।<br />
সাধারণতঃ র সাহায না িনেয় এই-সকল যাগ অভাস করেত গেল কােমর াবল হেয় থােক, িক র সাহায থাকেল<br />
ায়ই এটা ঘেট না। েতক ইেদবতার এক-একিট ম আেছ। ই-অেথ িবেশষ উপাসেকর িবেশষ আদশ বুিঝেয় থােক। ম<br />
হে ঐ িবেশষ ভাব-বক শ। ঐ শের মাগত জেপর ারা আদশিটেক মেন দৃঢ়ভােব রাখবার সহায়তা হেয় থােক।<br />
এইপ উপাসনাণালী ভারেতর সকল সাধেকর মেধ চিলত।<br />
717
দববাণী - ৭<br />
মলবার, ২৩ জু লাই<br />
(ভগবগীতা—কমেযাগ)<br />
কেমর ারা মুিলাভ করেত হেল িনেজেক কেম িনযু কর, িক কান কামনা কর না—ফলাকাা যন তামার না থােক।<br />
এইপ কেমর ারা ানলাভ হেয় থােক—ঐ ােনর ারা মুি হয়। ানলাভ করবার পূেব কমতাগ করেল তােত দুঃখই এেস<br />
থােক। ‘আা’র জন কম করেল তা থেক কান বন আেস না। কম থেক সুেখর আকাাও কর না; আবার কম করেল<br />
ক হেব—এ ভয়ও কর না। দহ-মনই কাজ কের থােক, আিম কির না। সদাসবদা িনেজেক এই কথা বেলা এবং এিট ত<br />
করেত চা কর। চা কর—যােত তামার বাধই হেব না য, তু িম িকছু করছ।<br />
সমুদয় কম ভগবােন অপণ কর। সংসাের থােকা, িক সংসােরর হেয় যও না—যমন পপের মূলিল পঁােকর মেধ থােক,<br />
িক তা যমন সদাই থােক, সইপ লােক তামার িত যপ ববহার কক না, তামার ভালবাসা যন কারও িত কম<br />
না হয়। য অ, তার রেঙর ান নই, সুতরাং আমার িনেজর িভতর দাষ না থাকেল অপেরর িভতর দাষ দখব িক কের?<br />
আমরা আমােদর িনেজেদর িভতর যা রেয়েছ, তার সে বাইের যা দখেত পাই, তার তু লনা কির এবং তদনুসােরই কান িবষেয়<br />
আমােদর মতামত িদেয় থািক। যিদ আমরা িনেজরা পিব হই, তেব বাইের অপিবতা দখেত পাব না। বাইের অপিবতা<br />
থাকেত পাের, িক আমােদর পে তার অি থাকেব না। েতক নরনারী, বালকবািলকার িভতর েক দশন কর,<br />
‘অেজািতঃ’ ারা তঁােক দখ, যিদ সব সই দশন হয়, তেব আমরা আর অন িকছু দখেত পাব না। এই সংসারটােক<br />
চও না, কারণ য যা চায়, স তাই পায়। ভগবানেক—কবল ভগবানেকই অেষণ কর। যত অিধক মতা-লাভ হেব, ততই<br />
বন আসেব, ততই ভয় আসেব। একটা সামান িপঁপেড়র চেয় আমরা কত অিধক ভীত ও দুঃখী। এই সম জগৎপের<br />
বাইের ভগবােনর কােছ যাও। ার ত জানবার চা কর, সৃের ত জানবার চা কর না।<br />
‘আিমই কতা ও আিমই কায।’ ‘িযিন কামোেধর বগধারণ করেত পােরন, িতিন মহােযাগী-পুষ।’<br />
‘অভাস ও বরােগর ারাই কবল মনেক িনেরাধ করা যেত পাের।’<br />
৫১<br />
৫০<br />
* * *<br />
আমােদর পূবপুেষরা ধীর ির হেয় ধম ও ঈর সে িচা কের গেছন, ফেল আমােদরও ঐ উেেশ ববহার করবার জন<br />
মিটু কু রেয়েছ। িক এখন আমরা লােভর আশায় য-রকম ছুেটাছুিট আর কেরিছ, তােত সিট ন হবার যাগাড় হে।<br />
* * *<br />
শরীেরর িনেজরই িনেজেক আেরাগ করবার একটা শি আেছ—আর মানিসক অবা, ঔষধ, বায়াম ভৃ িত নানা িবষয় এই<br />
আেরাগ-শিেক জািগেয় িদেত পাের। যতিদন আমরা াকৃ িতক অবাচের ারা িবচিলত হই, ততিদন আমােদর জেড়র<br />
সহায়তা েয়াজন। আমরা যতিদন না ায়ুসমূেহর দাস কাটােত পারিছ, ততিদন জেড়র সাহায আমরা উেপা করেত পাির<br />
না।<br />
আমােদর সাধারণ ানভূ িমর নীেচ মেনর আর এক ভূ িম আেছ—তােক ‘অানভূ িম’ বা ‘অবেচতন মন’ বলা যেত পাের;<br />
আমরা যােক সম মানুষ বিল, ান তার একটা অংশমা। দশনশা মন সে কতকিল আাজমা। ধম িক<br />
তানুভূ িতর উপর িতিত—তদশন ােনর একমা িভি। মন যখন ােনরও অতীত ভূ িমেত চেল যায়, তখন স<br />
যথাথ ব—যথাথ িবষয়েকই উপলি কের। ‘আ’ তঁােদর বেল, যঁারা ধমেক ত কেরেছন। তঁারা য উপলি কেরেছন,<br />
তার মাণ এই য, তু িমও যিদ তঁােদর ণালী অনুসরণ কর, তু িমও ত করেব। েতক িবােনরই িনজ িবেশষ ণালী ও<br />
িবেশষ যের েয়াজন। একজন জািতিব রাাঘেরর সম হঁািড়কু িড়র সাহায িনেয় শিনেহর বলয়িল দখােত পােরন না,<br />
তার জন দূরবীণয েয়াজন। সইপ ধেমর মহা সতাসমূহ দখেত হেল, যারঁা পূেবই সিল ত কেরেছন, তঁােদর<br />
ণালীিল অনুসরণ করেত হেব। য িবান যত বড়, তার িশা করবার উপায়ও তত নানািবধ। আমরা সংসাের আসবার<br />
পূেবই ভগবা এ থেক ববার উপায়ও কের রেখেছন। সুতরাং আমােদর চাই—ধু সই উপায়টােক জানা। তেব িবিভ<br />
ণালী িনেয় মারামাির কর না; কবল যােত তামার অপেরাানুভূ িত হয়, তার চা কর, আর য সাধনণালী তামার পে<br />
সবেচেয় উপেযাগী হয়, তাই অবলন কর। তু িম আম খেয় যাও, অপের ঝু িড়টা িনেয় ঝগড়া কক। ীেক দশন কর, তেব<br />
তু িম যথাথ ীান হেব। আর সবই বােজ কথামা—কথা যত কম হয়, ততই ভাল।<br />
718
জগেত যার িকছু বাতা বহন করবার বা িশা দবার থােক, তােকই ‘বাতাবহ’ বা দূত বলা যেত পাের; দবতা থাকেল তেবই<br />
তােক মির বলা যেত পাের, এর িবপরীতটা সত নয়।<br />
ততিদন পয িশা কর, যতিদন পয না তামার মুখ িবেদর মত িতভাত হয়, যমন সতকােমর হেয়িছল।<br />
৫২<br />
আনুমািনক ােনর িবে আনুমািনক ান িনেয় কথা বলেলই ঝগড়া বােধ। িক যা ত দশন কেরছ, তারই সে কথা<br />
বল দিখ—কান মনুষদয়ই তােক ীকার না কের পারেব না। তানুভূ িত করােতই স পক (St. Paul) ইার<br />
িবে ীধম হণ করেত হেয়িছল।<br />
ঐিদন, অপরা<br />
(মধা-ভাজেনর পর অণ কথাবাতা হয়—সই কথাবাতা-সে ামীজী বেলনঃ)<br />
মই মেক সৃি কের থােক। ম িনেজেকই িনেজ সৃি কের, আবার িনেজেকই িনেজ ংস কের। এেকই বেল ‘মায়া’।<br />
যেহতু তথাকিথত সমুদয় ােনরই িভি মায়া, ঐ ান ‘অেনানায়েদাষদু’। এমন এক সময় আেস—যখন ঐ ান িনেজই<br />
িনেজেক ন কের। ‘ছেড় দাও রু—যােহ আকষণ।’ ম কখনও আােক শ করেত পাের না। যখনই আমরা সই<br />
দিড়টােক ধির, মায়ার সিহত িনেজেদর এক কের ফিল, তখনই মায়া আমােদর উপর শি িবার কের। মায়ােক ছেড় দাও,<br />
কবল সািপ হেয় থাক। তা হেলই অিবচিলত থেক জগৎপ-প ছিবর সৗেয মু হেত পারেব।<br />
বুধবার, ২৪ জু লাই<br />
িযিন যােগ সূণ িসিলাভ কেরেছন, তঁার পে যাগিসিিল িব নয়, িক বতেকর পে সিল িবপ হেত পাের,<br />
কারণ ঐিল েয়াগ করেত করেত ঐ-সেব একটা আন ও িবেয়র ভাব আসেত পাের। িসি বা িবভূ িতিল যাগসাধনার<br />
পেথ য িঠক িঠক অসর হওয়া যাে, তারই িচপ; িক সিল মজপ, উপবাসািদ, তপসা, যাগসাধন, এমন িক<br />
ঔষধ-িবেশেষর ববহােরর ারাও আসেত পাের। য যাগী যাগিসিসমূেহও বরাগ অবলন কেরন এবং সমুদয় কমফল তাগ<br />
কেরন, তঁার ‘ধমেমঘ’ নােম সমািধলাভ হয়। যমন মঘ বৃি বষণ কের, তমিন িতিন য যাগাবা লাভ কেরন, তা চািরিদেক<br />
ধম বা পিবতার ভাব িবার করেত থােক।<br />
যখন একপ তেয়র মাগত আবৃি হেত থােক, তখনই সটা ধান-পদবাচ, িক সমািধ এক বেতই হেয় থােক।<br />
মন আার য়, িক মন কাশ নয়। আা কান বর কারণ হেত পাের না। িকেপ হেব? পুষ কৃ িতেত যু হেব<br />
িকেপ? পুষ কৃ তপে কখনও কৃ িতেত যু হন না, অিবেবেকর দন বাধ হয়—পুষ কৃ িতেত যু হেয়েছ।<br />
* * *<br />
লাকেক কণার চে না দেখ, অথবা তারা অিত হীন দশায় পেড় আেছ—এ-রকম মেন না কের, অপরেক সাহায করেত<br />
িশা কর। শ-িম উভেয়র িত সমদৃি হেত িশা কর; যখন তা হেত পারেব, আর যখন তামার কান বাসনা থাকেব না,<br />
তখন তামার চরমাবা লাভ হেয়েছ—বুঝেত হেব।<br />
বাসনাপ অবৃেক অনাসিপ কু ঠার ারা কেট ফল, তা হেলই তা এেকবাের চেল যােব—ও তা একটা মমা। ‘যঁার<br />
মাহ ও শাক চেল গেছ, িযিন সেদাষ জয় কেরেছন, িতিনই কবল ‘আজাদ’ বা মু।’<br />
কান বিেক িবেশষভােব—বিগতভােব ভালবাসা হে বন। সকলেক সমানভােব ভালবােসা, তা হেল সব বাসনা চেল<br />
যােব।<br />
সবভক কাল এেল সকলেকই যেত হেব; অতএব পৃিথবীর উিতর জন—ণায়ী জাপিতেক রংচেঙ করবার জন কন<br />
চা কর? সবই তা শেষ চেল যােব। সাদা ইঁদুেরর মত খঁাচায় বেস কবল িডগবািজ খও না; সদাই ব অথচ কৃ ত কাজ<br />
িকছু হে না। বাসনা ভালই হাক আর মই হাক, বাসনা িজিনষটাই খারাপ। এ যন কু কু েরর মত মাংসখ পাবার জন<br />
িদনরাত লাফান, অথচ মাংেসর টু কেরাটা মাগত সামেন থেক সের যাে, আর শষ পয কু কু েরর মত মৃতু । ও-রকম হেয়া<br />
না। সম বাসনা ন কের ফল।<br />
* * *<br />
পরমাা যখন মায়াধীশ, তখন িতিন ঈর; পরমাা যখন মায়ার অধীন, তখনই িতিন জীবাা। সমুদয় জগৎপের সমিই<br />
মায়া, একিদন সটা এেকবাের উেড় যােব।<br />
719
বৃের বৃটা মায়া—গাছ দখবার সময় আমরা কৃ তপে পেকই দখিছ, মায়া-আবরেণ ঢাকা। কান ঘটনা সে<br />
‘কন’—এই িজাসাটাই মায়ার অগত। সুতরাং ‘মায়া িকেপ এল?’—এ িজাসা করা বৃথা, কারণ মায়ার মধ<br />
থেক ওর উর কখনও দওয়া যেত পাের না; আর মায়ার পের ক ঐ িজাসা করেব? ম বা মায়া অসদৃিই<br />
‘কন’—এই ের সৃি কের, িক ‘কন’ থেক মায়া আেস না—মায়াই ঐ ‘কন’ িজাসা কের। মই মেক ন<br />
কের দয়। যুি-িবচার িনেজই একটা িবেরােধর উপর িতিত, সুতরাং এটা একটা চপ, কােজই যুি িনেজই িনেজেক<br />
ংস করেব। ইিয়জ অনুভূ িত একটা আনুমািনক ান, আবার সব আনুমািনক ােনর িভি অনুভূ িত।<br />
অােন যখন েজািতঃ িতফিলত হয়, তখনই অান দৃশ হয়।তভােব ধরেল সটা শূন ছাড়া িকছুই নয়। মেঘ<br />
সূযিকরণ িতফিলত না হেল মঘেক দখাই যায় না।<br />
* * *<br />
চারজন লাক দশমণ করেত করেত একটা খুব উঁচু দওয়ােলর কােছ এেস উপিত হল। থম পিথকিট অিত কে দওয়াল<br />
বেয় উঠল, আর পছন িদেক চেয় না দেখই দওয়ােলর ওপাের লাফ িদেয় পড়ল। িতীয় পিথকিট দওয়ােল উঠল, ভতেরর<br />
িদেক দখেল, আর আনিন কের ভতের পড়ল। তারপর তৃ তীয়িটও দওয়ােলর মাথায় উঠল, তার সীরা কাথায় িগয়ােছ<br />
—স িদেক ল কের দখেল, তারপর আনে হাঃ হাঃ কের হেস তােদর অনুসরণ করেল। িক চতু থ পিথকিট দওয়ােল<br />
উেঠ তার সীেদর িক হল জেন লাকেক তা জানাবার জন িফের এল। এই সংসার-পের বাইের য িকছু আেছ, আমােদর<br />
কােছ তার মাণ হে—য-সকল মহাপুষ মায়ার দওয়াল বেয় ভতেরর িদেক পেড়েছন, তঁারা পড়বার আেগ য আনে<br />
‘হাঃ হাঃ’ কের হেস উেঠন, সই হাস।<br />
* * *<br />
আমরা যখন সই পূণ সা থেক িনেজেদর পৃথ কের তােত কতকিল েণর আেরাপ কির, তখন তঁােকই আমরা ‘ঈর’<br />
বিল। ঈর হেন—আমােদর মেনর ারা দৃ এই জগৎপের মূল সা। জগেতর সমুদয় ম ও দুঃখরািশেক কু সংারাছ<br />
মন যভােব দেখ, তােকই ‘শয়তান’ বেল।<br />
বৃহিতবার, ২৫ জু লাই<br />
(পাতল যাগসূ)<br />
কায িতন কােরর হেত পাের—কৃ ত (যা তু িম িনেজ করছ), কািরত (যা অপেরর ারা করা), আর অনুেমািদত (অপের করেছ<br />
—তােত তামার অনুেমাদন আেছ, কান আপি নই)। আমােদর উপর এই িতন কার কােযর ফল ায় একপ।<br />
পূণ চেযর ারা মানিসক ও আধািক শি খুব বল হেয় থােক। চারীেক কায়মেনাবােক মথুনবিজত হেত হেব।<br />
দহটার য ভু েল যাও। যতটা সব, দহেচতনা ভু েল যাও।<br />
য অবায় িরভােব ও সুেখ অেনকণ বেস থাকেত পারা যায়, তােকই ‘আসন’ বেল। সবদা অভােসর ারা এবং মনেক<br />
অনভােব ভািবত করেত পারেল এিট হেত পাের।<br />
একটা িবষেয় সবদা িচবৃি বািহত করার নাম ‘ধান’। ির জেল যিদ একটা রখ ফলা যায়, তা হেল জেল অেনকিল<br />
বৃাকার তর উৎপ হয়—বৃিল সব পৃথ পৃথ, অথচ পরর পরেরর উপর কায করেছ। আমােদর মেনর ভতেরও<br />
এইপ বৃিবাহ চেলেছ; তেব আমােদর ভতর সিট অাতসাের হে, আর যাগীেদর ভতর ঐপ কায তঁােদর াতসাের<br />
হেয় থােক। আমরা যন মাকড়সার মত িনেজর জােলর মেধ রেয়িছ, যাগ-অভােসর ারা আমরা মাকড়সার মত জােলর য<br />
অংেশ ইা যেত পাির। যারা যাগী নয়, তারা যখােন রেয়েছ, সই িনিদ ল-িবেশেষই আব থাকেত বাধ হয়।<br />
* * *<br />
অপরেক িহংসা করেল বন হয় ও আমােদর সামেন থেক সত ঢাকা পেড় যায়। ধু িনেষধাক ধমসাধনাই যেথ নয়।<br />
মায়ােক আমােদর জয় করেত হেব, তা হেল মায়াই আমােদর অনুসরণ করেব। যখন কান বেক আমােদর আর বঁাধেত পাের<br />
না, তখনই আমরা সই ব পাবার যাগতা লাভ কির। যখন িঠক িঠক বন ছুেট যায়, তখন সবই আমােদর িনকট এেস<br />
উপিত হয়। যারা কান িকছু চায় না, ধু তারাই কৃ িতেক জয় করেছ।<br />
এমন কান মহাার শরণাগত হও, িযিন িনেজর বন িছ কেরেছন, কােল িতিনই কৃ পাবেশ তামায় মু কের দেবন।<br />
ঈেরর শরণাগত হওয়া—এর চেয় উভাব, িক অিত কিঠন। কৃ তপে এিট কােয পিরণত কেরেছ—এমন লাক<br />
শতাীর িভতর বড়েজার একজন দখা যায়। িকছু অনুভব কর না, িকছু জেনা না, িকছু কর না, িনেজর বেল িকছু রখ না—<br />
সবিকছু ঈের সমপণ কর আর সবাঃকরেণ বল, ‘তামারই ইা পূণ হাক।’<br />
আমরা ব—এই ভাব আমােদর মা। জেগ ওঠ—বন চেল যাক। ঈেরর শরণাপ হও, এই মায়া-ম অিতম করবার<br />
720
এই একমা উপায়।<br />
‘ছেড় দাও রু, বেলা হ সািস, ওঁ তৎ সৎ ওঁ।’<br />
৫৩<br />
আমরা য অপেরর সবা করেত পারিছ, এ আমােদর একটা িবেশষ সৗভাগ—কারণ ঐপ অনুােনর ারাই আমােদর<br />
আোিত হেব। লােক য ক পাে, তার কারণ তার উপকার কের আমােদর কলাণ হেব। অতএব দাতা দান করবার সময়<br />
হীতার সামেন হঁাটু গেড় বসুন এবং তােক ধনবাদ িদন, হীতা সুেখ দঁািড়েয় থেক দান করেত অনুমিত িদন। সব াণীর<br />
মেধ সই ভু েক দান কের তঁােকই দান কর। যখন আমরা আর ম িকছু দখেত পাব না, তখন আমােদর পে জগৎপই<br />
আর থাকেব না, কারণ কৃ িতর অিের উেশই হে—এই ম থেক আমােদর মু করা। অপূণতা বেল িকছু আেছ—<br />
এইেট ভাবাই অপূণতা সৃি করা। আমরা পূণপ ও ওজঃপ, এই িচােতই কবল ওটা দূর হেত পাের। যতই ভাল কাজ<br />
কর না কন, িকছু ম তােত লেগ থাকেবই থাকেব। তেব সমুদয় কায িনেজর বিগত ফলাফেলর িদেক দৃি না রেখ কের<br />
যাও, সব ফল ঈের সমপণ কর, তা হেল ভাল ম িকছুই তামায় অিভভূ ত করেত পারেব না।<br />
কাজ করাটা ধম নয় বেট, তেব িঠক িঠক ভােব অনুিত কাজ মুির িদেক িনেয় যায়। কৃ তপে অপরেক কণার চে দখা<br />
অানমা, কারণ আমরা কণা করব কােক? তু িম ঈরেক কণার চে দখেত পার িক? ঈর ছাড়া আর িকছু আেছ িক?<br />
ঈরেক ধনবাদ দাও য, িতিন তামােক তামার আোিতর জন এই জগৎপ একিট নিতক বায়ামশালা িদেয়েছন, িক<br />
কখনও ভেবা না—তু িম এই জগৎেক সাহায করেত পার। তামায় যিদ কউ অিভশাপ দয়, তার িত কৃ ত হও, কারণ<br />
গালাগািল বা অিভশাপ িজিনষটা িক, তা দখবার জন স যন তামার সুেখ একখািন আরিশ ধেরেছ, আর তামােক<br />
আসংযম অভাস করবার অবসর িদে। সুতরাং তােক আশীবাদ কর ও সুখী হও। অভাস করবার অবকাশ না হেল শির<br />
িবকাশ হেত পাের না, আর আরিশ সামেন না ধরেল আমরা িনেজর মুখ িনেজ দখেত পাই না।<br />
অপিব িচা ও কনা অপিব িয়ার মতই দাষাবহ। কামনা দমন করেল তা থেক উতম ফললাভ হয়। কাম-শিেক<br />
আধািক শিেত পিরণত কর, িক িনেজেক পুষহীন কর না, কারণ তােত কবল শির অপচয় হয়। এই শি যত বল<br />
থাকেব, এর ারা তত অিধক কাজ স হেত পারেব। বল জেলর াত পেল তেবই জলশির সাহােয খিনর কাজ করা<br />
যেত পাের।<br />
আজকাল আমােদর িবেশষ েয়াজন এই য, আমােদর জানেত হেব, একজন ঈর আেছন, আর এখােন এবং এখনই আমরা<br />
তঁােক অনুভব করেত—দখেত পাির। িচকােগার একজন অধাপক বেলন, ‘এই জগেতর তাবধান তু িম কর, পরেলােকর খবর<br />
ঈর নেবন।’ িক আহািক কথা! যিদ আমরা এই জগেতর সব বোব করেত পাির, তেব পরেলােকর ভার নবার জন<br />
আবার অকারণ একজন ঈেরর িক দরকার?<br />
বার, ২৬ জু লাই<br />
(বৃহদারণক উপিনষৎ)<br />
সব িকছু ভালবাস, কবল আার িভতর িদেয় এবং আার জন।<br />
যাব তঁার ী মেয়ীেক বেলিছেলন, ‘আার ারাই আমরা সব িজিনষ জানেত পারিছ।’ আা কখনও ােনর িবষয় হেত<br />
পাের না—য িনেজ াতা, স িক কের য় হেব?<br />
৫৪<br />
িযিন িনেজেক আা বেল জানেত পােরন, তঁার পে আর কান িবিধিনেষধ থােক না। িতিন জােনন—িতিনই এই জগৎপ,<br />
আবার এর াও বেট।<br />
* * *<br />
পুরাতন পৗরািণক বাপারিলেক পেকর আকাের িচরায়ী করবার চা করেল এবং তােদর িনেয় বশী বাড়াবািড় করেল<br />
কু সংার উৎপি হয়, আর এটা বািবকই দুবলতা। সেতর সে যন কখনও িকছুর আপস না করা হয়। সেতর উপেদশ<br />
দাও, আর কান কার কু সংােরর দাহাই িদেত চা কর না, অথবা সতেক িশাথীর ধারণাশির উপেযাগী করবার জন<br />
নািমেয় এন না।<br />
শিনবার, ২৭ জু লাই<br />
(কেঠাপিনষৎ)<br />
অপেরাানুভূ িত-স বি বতীত অপর কারও কােছ আত িশা করেত যও না। অপেরর কােছ তা কবল কথার<br />
721
কথামা। তানুভূ িত হেল মানুষ ধমাধম, ভূ তভিবষৎ—সবকার ের পাের চেল যায়। ‘িনাম বি সই আােক দশন<br />
কেরন, আর তঁার আার াতী শাি এেস থােক।’<br />
৫৫<br />
ধু কথা বলা, িবচার, শাপাঠ ও বুির চূ ড়া পিরচালনা করা, এমন-িক বদ পয মানুষেক সই আান িদেত পাের না।<br />
আমােদর িভতর পরমাা ও জীবাা—দুই-ই আেছন। ানীরা জীবাােক ছায়াপ, আর পরমাােক যথাথ সূযপ বেল<br />
জােনন।<br />
আমরা যিদ মনটােক ইিয়িলর সে সংযু না কির, তা হেল আমরা চু , কণ, নািসকা ভৃ িত ইিয় ারা কান ানই লাভ<br />
করেত পাির না। মেনর শি ারাই বিহিরিয়িলেক ববহার করা হেয় থােক। ইিয়িলেক বাইের যেত িদও না, তা হেল<br />
দহ এবং বিহজগৎ—এই উভেয়রই হাত থেক মুি পােব।<br />
এই য অাত বটােক আমরা বিহজগৎ বেল দখিছ, মৃতু র পর িনজ িনজ মেনর অবানুসাের এেকই কউ গ, কউ নরক<br />
বেল দেখ। ইহেলাক পরেলাক—এ দুেটাই মা, পেররিট আবার থমিটর ছঁােচ গড়া। ঐ দুই কার থেকই মু হও,<br />
জােনা—সবই সববাপী, সবই বতমান। কৃ িত, দহ ও মেনরই মৃতু হয়, আমােদর মৃতু হয় না; আমরা যাই-ও না, আিস-ও<br />
না। এই য মানুষ ‘ামী িবেবকান’—এর সা কৃ িতর িভতর, সুতরাং এর জও হেয়েছ এবং মৃতু ও হেব। িক আা—<br />
যঁােক আমরা ামী িবেবকান-েপ দশন করিছ—তঁার কখনও জ হয়িন; িতিন কখনও মরেবন না—িতিন অন ও<br />
অপিরণামী সা।<br />
আমরা মনঃশিেক পঁাচটা ইিয়শিেতই ভাগ কির বা একটা শিেপই দিখ, মনঃশি এক-রকমই থােক। একজন অ<br />
বেল, ‘েতক িজিনেষর িভ িভ রকেমর িতিন আেছ, সুতরাং আিম হাততািল িদেয় িবিভ িজিনেষর িতিন ারা<br />
আমার চতু িদেক কাথায় িক আেছ, িঠক িঠক বলেত পাির।’ সুতরাং ঘন কু য়াশার িভতর একজন অ একজন চু া লাকেক<br />
অনায়ােস পথ দিখেয় িনেয় যেত পাের, কারণ তার কােছ কু য়াসা বা অকাের িকছু তফাত হয় না।<br />
মনেক সংযত কর, ইিয়িলেক িনেরাধ কর, তা হেলই তু িম যাগী; তারপর বাকী যা িকছু—সবই হেব। নেত, দখেত, াণ<br />
বা াদ িনেত অীকার কর; বিহিরিয়িল থেক মনঃশিেক সিরেয় নাও। তু িম তা অাতসাের এিট সদাসবদাই করছ—<br />
যমন যখন তামার মন কান িবষেয় ম থােক; সুতরাং তু িম াতসােরও এিট করবার অভাস করেত পার। মন যখােন ইা<br />
ইিয়িলেক েয়াগ করেত পাের। দেহর সাহােযই য আমােদর কাজ করেত হেব, এই মূল কু সংারিট এেকবাের ছেড়<br />
দাও। তা তা করেত হয় না। িনেজর ঘের িগেয় বস, আর িনেজর অরাার িভতর থেক উপিনষেদর তিল আিবার কর।<br />
তু িম সকল িবষেয়র অনখিনপ, ভূ ত-ভিবষৎ সকল ের মেধ তু িমই । যতিদন না সই িভতেরর অযামী র<br />
কাশ হে, ততিদন বািহেরর উপেদশ সব বৃথা। বািহেরর িশাারা যিদ দয়প খুেল যায়, তেবই তার িকছু মূল আেছ<br />
—বলা যেত পাের।<br />
আমােদর ইাশিই সই ‘ু মৃদু বাণী’; সই যথাথ িনয়া, য আমােদর বলেছ—এই কাজ কর, এই কাজ কর না। এই<br />
ইাশি আমােদর যত বেনর মেধ এেনেছ। অ বির ইাশি তােক বেন ফেল, আর সইেটই ানপূবক পিরচািলত<br />
হেল আমােদর মুি িদেত পাের। সহ সহ উপােয় ইাশিেক দৃঢ় করা যেত পাের, েতক উপায়ই এক এক কার যাগ;<br />
তেব ণালীব যােগর ারা এটা খুব শী সািধত হেত পাের। ভিেযাগ, কমেযাগ, রাজেযাগ ও ানেযােগর ারা খুব<br />
িনিতেপ কৃ তকায হওয়া যায়। মুিলাভ করবার জন তামার যত কার শি আেছ, সব েয়াগ কর; ানিবচার, কম,<br />
উপাসনা, ধান—সব পথই অবলন কর, সব পাল এক সে তু েল দাও, সব কলিল পুেরাদেম চালাও, আর গবােন<br />
উপনীত হও। যত শী পার, ততই ভাল।<br />
ীানেদর বাি (baptism) সংার একটা বাহি-প—এিট অঃির তীক। বৗধম থেক এর উৎপি।<br />
* * *<br />
ীানেদর ইউকাির নামক অনুান অসভ জািতসমূেহর একিট অিত াচীন থার অবেশষ। ঐ-সব অসভ জািত—কখনও<br />
কখনও তােদর বড় বড় নতারা য-সব েণ মহৎ হেয়েছন, সইিল পাবার আশায় তঁােদর মের ফলত এবং তঁােদর মাংস<br />
খত। তােদর িবাস িছল, য-সকল শিেত তােদর নতা বীযবা, সাহসী ও ানী হেয়িছেলন, এই উপােয় সই শিিল<br />
তােদর িভতর আসেব, আর কবল এক বি ঐপ বীযবা ও ানী না হেয় সম জািতটাই ঐপ হেব। নরবিল-থা<br />
য়াদীজািতর িভতরও িছল, আর তােদর ঈর িজেহাবা—ঐ থার জন অেনক শাি িদেলও তােদর িভতর থেক এেকবাের<br />
লাপ পায়িন। যী িনেজ শাকৃ িত ও িমক পুষ িছেলন, িক তঁােক য়াদীজািতর িবােসর সে খাপ খাইেয় চার<br />
করবার চার ফেল ীানেদর মেধ এই মতবােদর উৎপি হল য, যী েশ িব হেয় সম মানবজািতর িতিনিধ-েপ<br />
িনেজেক বিল িদেয় ঈরেক স করেলন। য়াদীেদর মেধ পূেব এক থা িছল—তঁােদর পুেরািহেতরা মপাঠ কের ছাগেলর<br />
উপর মানুেষর পাপ চািপেয় িদেয় তােক জেল তািড়েয় িদেতন—এখােন ছাগেলর বদেল মানুষ, এই তফাত। এই িনু র ভাব<br />
েবশ করার দন ীধম যীর যথাথ িশা থেক অেনক দূের সের গল এবং তার িভতর পেরর উপর অতাচার করবার ও<br />
অপেরর রপাত করবার ভাব এল।<br />
722
* * *<br />
কান কাজ করবার সময় বল না, ‘এটা আমার কতব’; বরং বল, ‘এটা আমার ভাব’।<br />
‘সতেমব জয়েত নানৃত’—সেতরই জয় হয়, িমথার হয় না। সেতর উপর িতিত হও, তা হেলই তু িম ভগবানেক লাভ<br />
করেব।<br />
অিত াচীনকাল থেক ভারেত াণজািত িনেজেদর সবকার িবিধিনেষেধর অতীত বেল ঘাষণা কেরেছন, তঁারা িনেজেদর<br />
‘ভূ েদব’ বেল দাবী কেরন। তঁারা খুব দিরভােব থােকন, তেব তঁােদর দাষ এই য, তঁারা আিধপত বা ভু ◌্ খঁােজন। যাই<br />
হাক, ভারেত ায় ছয় কাটী ােণর বাস; তঁােদর কানকার িবষয়-আশয় নই, তঁারা বশ ভাল লাক, নীিতপরায়ণ। আর<br />
এইপ হবার কারণ এই য, বালকাল থেকই তঁারা িশা পেয় আসেছন য, তঁারা িবিধিনষেধর অতীত, তঁােদর কানকার<br />
শাির িবধান নই। তঁারা িনেজেদর ‘িজ’ বা ঈরতনয় ান কের থােকন।<br />
রিববার, ২৮ জু লাই<br />
(দােয়<br />
৫৬<br />
-কৃ ত অবধূত-গীতা)<br />
‘মেনর িরতার উপর সমুদয় ান িনভর করেছ।’<br />
‘িযিন সম জগৎপে পূণভােব িবরাজ করেছন, িযিন আার মেধ আ-প, তঁােক আিম নমার কির িকেপ?’<br />
আােক আমার িনেজর ভাব—িনেজর প বেল জানাই পূণান এবং তানুভূ িত।<br />
‘আিমই িতিন, এ-িবষেয় িকছুমা সংশয় নই।’<br />
‘কান িচা, কান বাক বা কান কাযই আমার বন উৎপ করেত পাের না। আিম ইিয়াতীত, আিম িচদানপ।’<br />
‘অি নাি’ িকছুই নই, সবই আ-প। সবই আেপিক ভাব। সমুদয় দূর কের দাও, সব কু সংার ঝেড় ফল, জািত<br />
কু ল দবতা—আর যা িকছু—সব চেল যাক। হওয়া বা হেয় যাওয়া—এ-সেবর কথা কন বল? ত-বা অৈতবােদর কথাও<br />
ছেড় দাও। তু িম দুই িছেল কেব য, দুই ও এেকর কথা বলছ? এই জগৎপ সই িনত মা, িতিন ছাড়া আর িকছু<br />
নয়। যােগর ারা হব—এ-কথা বল না, তু িম য়ং য -ভাব। কউ তামায় িশা িদেত পাের না।<br />
িযিন এই গীতা িলেখেছন, তঁার মত লাকই ধমটােক জীব রেখেছন। তঁারা বািবকই সই প উপলি কেরেছন।<br />
তঁারা কান িকছু াহ কেরন না, শরীেরর সুখদুঃখ াহ কেরন না, শীত-উ বা িবপদ-আপদ বা অন িকছু— মােটই াহ<br />
কেরন না। ল অার তঁােদর দহেক দ করেত থাকেলও তঁারা ির হেয় বেস আান সোগ কেরন, গা য পুড়েছ, তা<br />
তঁারা টর পান না।<br />
‘াতা-ান ও য়-প িিবধ বন যখন দূর হেয় যায়, তখনই আেপর কাশ হয়।’<br />
‘যখন বন ও মুি-প ম চেল যায়, তখনই আেপর কাশ হয়।’<br />
‘মনঃসংযম কের থাক তােতই বা িক, না কের থাক তােতই বা িক? তামার অথ থােক তােতই বা িক, না থােক তােতই বা িক?<br />
তু িম িনত আা। বেলাঃ আিম আা, কান বন কখনও আমার কােছ ঘঁষেত পােরিন। আিম অপিরণামী িনমল আকাশ-<br />
প; নানািবধ িবাস বা ধারণাপ মঘ আমার উপর িদেয় চেল যেত পাের, িক আমােক তারা শই করেত পাের না।’<br />
‘ধমাধম—পাপপুণ উভয়েকই দ কের ফল। মুি ছেলমানুিষ কথামা। আিম সই অিবনাশী ান-প, আিম সই<br />
পিবতা-প।’<br />
‘কউ কখনও ব হয়িন, কউ কখনও মুও হয়িন। আিম ছাড়া কউ নই। আিম অনপ, িনতমুভাব। আমােক আর<br />
শখােত এস না—আিম িচঘনভাব, িকেস আমার এই ভাব বদলােত পাের? কােকই বা শখান যেত পাের? ক শখােত<br />
পাের?’<br />
তকযুি, ানিবচার ছুঁেড় আঁাকু েড় ফেল দাও।<br />
‘বভাব লাকই অপরেক ব দেখ, া বিই অপরেক া মেন কের, য অপিব সই অপিবতা দেখ থােক।’<br />
723
দশ-কাল-িনিম—এ সবই ম। তু িম য মেন করছ তু িম ব আছ, মু হেব—এটাই তামার রাগ। তু িম অপিরণামী সা।<br />
কথা ব কর, চু প কের বেস থাক—সব িজিনষ তামার সামেন থেক উেড় যাক—ওিল মা। পাথক বা ভদ বেল কান<br />
িকছু নই, ও-সব কু সংারমা। অতএব মৗনভাব অবলন কর, আর িনেজর প অবগত হও।<br />
‘আিম আন-প।’ যমন আদেশর অনুসরণ করবার দরকার নই—তু িম ছাড়া আর িক আেছ? িকছুেত ভয় পও না। তু িম<br />
সারসা-প। শািেত থােকা—িনেজেক বিতব কর না। তু িম কখনও ব হওিন। পুণ বা পাপ তামােক শ কেরিন।<br />
এই সম ম দূর কের িদেয় শািেত থাক। কােক উপাসনা করেব? কই বা উপাসনা কের? সবই তা আা। কান কথা<br />
কওয়া, কানপ িচা করাই কু সংার। বার বার বল—‘আিম আা, আিম আা।’ আর সব উেড় যাক।<br />
724
দববাণী - ৮<br />
সামবার, ২৯ জু লাই, াতঃকাল<br />
আমরা কখনও কখনও কান িজিনষ িনণয় করেত হেল তার পিরেবশ বণনা কের থািক। এ-ক তট লণ বেল। আমরা যখন<br />
েক ‘সিদান’ নােম অিভিহত কির, কৃ তপে আমরা তখন সই অিনবাচ সবাতীত সাপ সমুের তেটর িকছু িকছু<br />
বণনা করিছ মা। আমরা এ-ক ‘অি’ বলেত পাির না, কারণ ‘অি’ বলেত গেলই তার িবপরীত ‘নাি’র ানও হেয় থােক,<br />
সুতরাং তাও আেপিক। তঁার সে কান ধারণা, কান কার কনা িঠক িঠক হেত পাের না। কবল ‘নিত, নিত’—এ নয়,<br />
ও নয়—এই বেলই তঁােক বণনা করা যেত পাের, কারণ তঁােক িচা করেত গেলও সীমাব করেত হয়; সুতরাং িচা ারা<br />
তঁােক পাওয়া যায় না।<br />
ইিয়েলা িদবারা তামায় (ভু লান এেন িদেয়) তািরত করেছ। বদা অেনককাল আেগ এিট আিবার কেরেছন।<br />
আধুিনক িবান সেবমা ঐ তিট বুঝেত আর কেরেছ। একখানা ছিবর কৃ তপে কবল দঘ ও আেছ। িক িচকর<br />
ছিবখািনেত কৃ িমভােব গভীরতার ভাব ফিলেয় কৃ িতর তারণা অনুকরণ কের থােক। দুজন লাক কখনও এক জগৎ দেখ<br />
না। চূ ড়া ানলাভ হেল তু িম দখেত পােব, কান বেত কান কার গিত—কান কার পিরণাম নই। কান কার গিত বা<br />
পিরবতন আেছ, আমােদর এই ধারণাই মায়া। কৃ িতেক সমিভােব আেলাচনা কর অথাৎ গিতর ত আেলাচনা কর। দহ ও<br />
মন কানটাই আমােদর যথাথ আা নয়—দুই-ই কৃ িতর অগত, িক কােল আমরা এেদর িভতেরর সারসত—যথাথ<br />
তেক জানেত পাির। তখন আমরা দহ-মেনর পাের চেল যাই, সুতরাং দহ-মেনর ারা যা িকছু অনুভব হয়, তাও চেল যায়।<br />
তখন তু িম এই জগৎপেক দখেত পােব না বা জানেত পারেব না, তখনই তামার আোপলি হেব। আমােদর বািবক<br />
েয়াজন এই ত বা আেপিক ানেক অিতম করা। অন মন বা অন ান বেল িকছুই নই, কারণ মন ও ান—<br />
উভয়ই সসীম। আমরা এখন আবরেণর মধ িদেয় দখিছ—তারপর মশঃ আবরণেক অিতম কের আমরা আমােদর সমুদয়<br />
ােনর সারসত-প সই অাত বর কােছ পঁৗছব।<br />
যিদ আমরা একটা কাডেবােডর ছাট ফু েটার মধ িদেয় একখানা ছিব দিখ, তা হেল আমরা ঐ ছিবর সে একটা সূণ া<br />
ধারণা লাভ কির; তথািপ আমরা যা দিখ, তা বািবক ছিবটাই। ফু েটাটা যত বড় করেত থািক, ততই আমরা ছিবটার সে<br />
পিরার ধারণা পেত থািক। আমােদর নামেপর মাক উপলি অনুসাের আমরা সত িজিনষটারই সে িবিভ ধারণা<br />
কের থািক। আবার যখন আমরা কাডেবাডখানা ফেল িদই, তখনও আমরা সই একই ছিব দেখ থািক, িক এবার ছিবটােক<br />
িঠক িঠক দখেত পাই। আমরা ঐ ছিবটােত যত িবিভ কার ণ বা মাক ধারণা আেরাপ কির না কন, তা ারা ছিবটার<br />
িকছু পিরবতন হয় না। এইপ—আাই সকল বর মূল সতপ; আমরা যা িকছু দখিছ, সবই আা—িক আমরা যভােব<br />
এেদর নামপাকাের দখিছ, সভােব নয়। ঐ নামপ আবরেণর অগত—মায়ার অগত।<br />
ঐিল যন দূরবীেনর কােচর উপেরর দাগ; আবার যমন সূেযর আেলােকর ারাই আমরা ঐ দাগিল দখেত পাই, সইপ<br />
প সতব পােত না থাকেল আমরা মায়াটােকও দখেত পতাম না। ‘ামী িবেবকান’ বেল মানুষটা ঐ দূরবীেনর<br />
কােচর উপর একটা দাগমা। কৃ ত ‘আিম’ সতপ অপিরণামী আা, আর কবল সই সতবটাই আমােক—<br />
(নামপাক) ামী িবেবকান দখেত সমথ করেছ। েতকিট েমরও সারসা আা—আর যমন সূয কখনও ঐ কােচর<br />
উপেরর দাগিলর সে এক হেয় যায় না, দাগিল আমােদর দিখেয় দয় মা, সইপ আাও কখনই নামেপর সে<br />
িমিশেয় যান না। আমােদর ভ ও অভ কমসমূহ ঐ দাগিলেক যথােম কমায় বাড়ায় মা, িক তারা আমােদর অযামী<br />
ঈেরর উপর কান ভাব িবার করেত পাের না। মেনর দাগিল সূণেপ পিরার কের ফল। তা হেলই আমরা দখব<br />
—‘আিম ও আমার িপতা এক।’<br />
আেগ আমােদর অনুভূ িত হয়, যুিিবচার পের এেস থােক। আমােদর এই অনুভূ িত লাভ করেত হেব, আর এই তানুভূ িতই<br />
হল বািবক ধম। কান বি শা, ধমমত বা অবতােরর কথা কখনও না েন থাকেত পাের, িক তার যিদ ত অনুভূ িত<br />
হেয় থােক, তেব আর িকছু দরকার নই। িচ কর—এই হে ধেমর সার কথা; আর আমরা িনেজরা যতণ না মেনর ঐ<br />
দাগেলা দূর করিছ, ততণ আমরা সই সতপেক িঠক িঠক দশন করেত পাির না। িশ কাথাও কান পাপ দখেত পায়<br />
না, কারণ বাইেরর পাপটার পিরণাম িনণয় করবার কান মাপকািঠ তার িনেজর িভতর নই। তামার িভতর য দাষিল আেছ,<br />
সব দূর কের ফল—তা হেলই তু িম আর বাইের কান দাষ দখেত পােব না। ছাটেছেলর সামেন চু ির-ডাকািত হেয় যাে,<br />
তার কােছ এর কান অথই নই, স এর িকছুই বােঝ না। ধঁাধার ছিবর িভতর লুকােনা িজিনষটা একবার যিদ দখেত পাও, তা<br />
হেল পেরও সবদাই দখেত পােব। এইেপ যখন তু িম একবার মু ও িনেদাষ হেয় যােব, তখন জগৎপের িভতর তু িম মুি<br />
ও তা ছাড়া আর িকছু দখেত পােব না। সই মুহূেতই দেয়র ি সব িছ হেয় যায়, সব বঁাকােচারা িসধা হেয় যায়, আর<br />
এই জগৎপ ের মত িমিলেয় যায়। আর ঘুম ভাঙেল ভেব আয হই য িক কের এই সব বােজ আমরা দখিছলাম।<br />
‘যঁােক লাভ করেল পবতমাণ দুঃখও দয়েক িবচিলত করেত পাের না’, তঁােক লাভ করেত হেব।<br />
৫৭<br />
725
ানকু ঠার ারা দহমনপ চদয়েক পৃথ কের ফল, তা হেলই আা মুপ হেয় পৃথভােব দঁাড়ােত পারেব—যিদও<br />
পুরাতন বেগ তখনও দহমনপ-চ খািনকেণর জন চলেব। তেব তখন চাকািট সাজাই চলেব, অথাৎ এই দহমেনর ারা<br />
তখন ভ কাযই হেব। যিদ সই শরীেরর ারা িকছু ম কায হয়, তা হেল জেনা স বি জীবু নয়—যিদ স আপনােক<br />
‘জীবু’ বেল দাবী কের, তেব স িমথা কথা বলেছ। এটাও বুঝেত হেব য, তখন িচির ারা চের বশ সরল গিত<br />
এেস গেছ, সই সময় তার উপর কু ঠারেয়াগ সব। সকল িকর কমই াতসাের বা অাতসাের ম বা অানেক ন<br />
করেছ। অপরেক পাপী বলাই সবেচেয় গিহত কাজ। ভাল কাজ না জেন করেলও তার ফল একই কার হয়—তা বন-<br />
মাচেনর সহায়তা কের।<br />
দূরবীেনর কােচর দাগিল দেখ সূযেকও দাগমু মেন করাই আমােদর মৗিলক ম। সই ‘আিম’-প সূয কানকার<br />
বাহেদােষ িল নন—এইিট জেন রােখা, আর িনেজেক ঐ দাগিল তু লেত িনযু কর। যত াণী সব, তার মেধ মানুষই<br />
। কৃ , বু ও ীের নায় মনুেষর উপাসনাই সবে উপাসনা। তামার যা িকছুর অভাব বাধ হয়, তাই তু িম সৃি কের<br />
থাক;—বাসনামু হও।<br />
দবতারা ও পরেলাকগত বিরা সকেল এখােনই রেয়েছন—এই জগৎেকই তঁারা গ বেল দখেছন। একই অাত বেক<br />
সকেল িনজ িনজ মেনর ভাব অনুযায়ী িভ িভ েপ দখেছ। এই পৃিথবীেতই িক ঐ অাত বর উৎকৃ দশনলাভ হেত<br />
পাের। কখনও েগ যাবার ইা কর না—এইেটই সব চেয় িনকৃ ম। এই পৃিথবীেতও খুব বশী পয়সা থাকা ও ঘার দাির,<br />
দুই-ই বন—দুই-ই আমােদর ধমপথ থেক, মুিপথ থেক দূের রােখ। িতনিট িজিনষ এ পৃিথবীেত বড় দুলভঃ থম—<br />
মনুষেদহ (মনুষমেনই ঈেরর উৎকৃ িতিব িবদমান; বাইেবেল আেছ, ‘মানুষ ঈেরর িতমূিতপ’)। িতীয়—মু<br />
হবার জন বল আকাা। তৃ তীয়—মহাপুেষর আয়লাভ, িযিন য়ং মায়ােমাহ-সমু পার হেয় গেছন, এমন মহাােক<br />
েপ পাওয়া<br />
৫৮<br />
। এই িতনিট যিদ পেয় থাক, তেব ভগবানেক ধনবাদ দাও, তু িম মু হেবই হেব!<br />
কবল তকযুির ারা তামার য সেতর ান লাভ হয়, তা একটা নূতন যুিতেকর ারা উেড় যেত পাের, িক তু িম যা<br />
সাাৎ ত অনুভব কর, তা তামার কান কােল যাবার নয়। ধম সে কবল বচনবাগীশ হেল িকছু ফল হয় না। য-কান<br />
বর সংেশ আসেব—যমন মানুষ, জােনায়ার, আহার, কাজকম—সকেলর উপর দৃি কর; আর এইপ সব দৃি<br />
করােক একটা অভােস পিরণত কর।<br />
ইারেসাল<br />
৫৯<br />
আমায় একবার বেলন, ‘এই জগৎটা থেক যতদূর লাভ করা যেত পাের, তার চা সকেলর করা উিচত—এই আমার িবাস।<br />
কমলােলবুটােক িনংেড় যতটা সব রস বার কের িনেত হেব, যন এক ফঁাটা রসও বাদ না যায়; কারণ এই জগৎ ছাড়া অপর<br />
কান জগেতর অি সে আমরা সুিনিত নই।’ আিম তােক উর িদেয়িছলামঃ এই জগৎপ কমলােলবু িনংড়াবার য<br />
ণালী আপিন জােনন, তার চেয় ভাল ণালী আিম জািন, আর আিম তা ারা বশী রস পেয় থািক। আিম জািন—আমার মৃতু <br />
নই; সুতরাং আমার ঐ রস িনংেড় নবার তাড়া নই। আিম জািন, ভেয়র কান কারণ নই; সুতরাং বশ কের ধীের ধীের আন<br />
কের িনংড়াি। আমার কান কতব নই, আমার ীপুািদ ও িবষয়সির কান বন নই, আিম সকল নরনারীেক<br />
ভালবাসেত পাির। সকেলই আমার পে প। মানুষেক ভগবা বেল ভালবাসেল িক আন—একবার ভেব দখুন দিখ!<br />
কমলােলবুটােক এইভােব িনংড়ান দিখ—অনভােব িনংেড় যা রস পান, তার চেয় দশহাজারণ রস পােবন—একিট ফঁাটাও<br />
বাদ যােব না। েতকিট ফঁাটাই পােবন।<br />
যােক আমােদর ‘ইা’ বেল মেন হে, সটা কৃ তপে আমােদর অিধানপ আা, এবং বািবকই তা মুভাব।<br />
ঐিদন, অপরা<br />
যীী অসূণ িছেলন, কারণ িতিন য আদশ চার কেরিছেলন, তদনুসাের সূণভােব জীবনযাপন কেরনিন, আর<br />
সেবাপির িতিন নারীগণেক পুেষর তু ল মযাদা দনিন। মেয়রাই তঁার জন সব করেল, িক িতিন য়াদীেদর দশাচার ারা<br />
এতদূর ব িছেলন য, একজন নারীেকও িতিন ‘িরত িশষ’ (Apostle) পেদ উীত করেলন না। তথািপ উতম চির<br />
িহসােব বুের পেরই তঁার ান—আবার বুও য এেকবাের সূণ িনখুঁত িছেলন, তা নয়। যাই হাক, বু ধমরােজ পুেষর<br />
সিহত ীেলােকর সমানািধকার ীকার কেরিছেলন, আর তঁার িনেজর ীই তঁার থম ও একজন ধানা িশষা। িতিন বৗ<br />
িভু ণীেদর অিধনািয়কা হেয়িছেলন। আমােদর িক এই-সকল মহাপুেষর সমােলাচনা করা উিচত নয়, আমােদর ধু উিচত<br />
—তঁােদর আমােদর চেয় অনেণ ান করা। তা হেলও িযিন যত বড়ই হান না কন, কান মানুষেকই আমােদর ধু<br />
িবাস কের পেড় থাকেল চলেব না, আমােদরও বু ও ী হেত হেব।<br />
কান বিেকই তার দাষ বা অসূণতা দেখ িবচার করা উিচত নয়। মানুেষর য বড় বড় ণিল দখা যায়, সিল তার<br />
726
িনেজর, িক তার দাষিল মনুষজািতর সাধারণ দুবলতা মা; সুতরাং তার চির িবচার করবার সময় সিল কখনও গণনা<br />
করেত নই।<br />
ইংেরজী ভাচু (virtue)-শিট সংৃ ত ‘বীর’ (vira) শ থেক এেসেছ, কারণ াচীনকােল যাােদরই লােক <br />
ধািমক লাক বেল িবেবচনা করত।<br />
মলবার, ৩০ জু লাই<br />
* * *<br />
ী ও বুের মত মহাপুেষরা কবল বিহরবলন; তঁােদর উপর আমােদর িভতেরর শিিল আমরা আেরাপ কের থািক মা।<br />
কৃ তপে আমরাই আমােদরই াথনার উর িদেয় থািক।<br />
যী যিদ না জােতন, তেব মনুষজািতর কখনও উার হত না—এপ ভাবা ঈরিনার সমান। মনুষ-ভােবর িভতর য<br />
ঐিরক ভাব অিনিহত রেয়েছ, তােক ঐ প ভু েল যাওয়া বড় ভয়ানক—ঐ ঐিরক ভাব কান-না-কান সমেয় কািশত<br />
হেবই হেব। মনুষ-ভােবর মহ কখনও ভু েলা না। ঈর অতীেত যা হেয়েছন, ভিবষেত যা হেবন, তার মেধ কাশ<br />
আমরাই। ‘আিম’ই সই অন মহাসমু—ী ও বুগণ তারই উপের তর-মা। তামার িনেজর অরাা বতীত আর<br />
কারও কােছ মাথা নত কর না। যতণ না তু িম িনেজেক সই দবেদব বেল জানেত পারছ, ততণ তামার মুি হেত পাের<br />
না।<br />
আমােদর সকল অতীত কমই বািবক ভাল, কারণ কমিলই আমােদর চরম আদশ লাভ কিরেয় দয়। কার কােছ আিম িভা<br />
করব?—আিমই যথাথ সা, আর যা িকছু আমার প থেক িভ বেল তীয়মান হয়, তা মা। আিম সম সমু; তু িম<br />
িনেজ ঐ সমুে য একিট ু তরের সৃি কেরছ, সটােক ‘আিম’ বল না। সটা ঐ তর ছাড়া আর িকছুই নয় বেল জন।<br />
সতকাম (অথাৎ সতলােভর জন যঁার বল আকাা হেয়েছ) নেত পেলন—তঁার অেরর বাণী তঁােক বলেছ, ‘তু িম<br />
অনপ, সই সববাপী সা তামার িভতের রেয়েছ।’ িনেজেক সংযত কর, আর তামার যথাথ আার বাণী বণ কর।<br />
য-সকল মহাপুষ চারকােযর জন াণপাত কের যান, তঁারা—য- সকল মহাপুষ িনজেন নীরেব মহাপিব জীবনযাপন<br />
কেরন, বড় বড় ভাব িচা কের যান এবং ঐেপ জগেতর সাহায কেরন—তঁােদর তু লনায় অেপাকৃ ত অসূণ। ঐ-সকল<br />
শািিয় িনজনবাসী মহাপুষ এেকর পর এক আিবভূ ত হন—শেষ তঁােদর শিরই চরমফলপ এমন এক শিস<br />
পুেষর আিবভাব হয়, িযিন সই তিল চািরিদেক চার কের বড়ান।<br />
* * *<br />
ান তই বতমান রেয়েছ, মানুষ কবল সটা আিবার কের মা। বদসমূহই এই িচরন ান—যার সহায়তায় ঈর এই<br />
জগৎ সৃি কেরেছন। ভারেতর দাশিনকগণ উতম দাশিনক ত বেল থােকন, আর এই চ দাবীও কের থােকন।<br />
সত যা, তা সাহসপূবক িনভীকভােব লােকর কােছ বেলা,—ঐ সত কােশর জন বিিবেশেষর ক হল বা না হল, স িদেক<br />
খয়াল কর না। দুবলতােক আমল িদও না। সেতর জািতঃ বুিমা লাকেদর পেও যিদ অিতমাায় খর বাধ হয়, তঁারা<br />
যিদ তা সহ করেত না পােরন, সেতর বনা যিদ তঁােদর ভািসেয় িনেয় যায়, তা যাক—যত শী যায়, ততই ভাল। ছেলমানুষী<br />
ভাব—িশেদর ও বুেনা অসভেদরই শাভা পায়; িক দখা যায়, ঐ-সব ভাব কবল িশমহেল বা জেলই আব নয়, ঐ-<br />
সকল ভােবর অেনকিল ধমচারকেদরও কু িগত।<br />
আধািক উিতলাভ হেল আর সদােয়র গির মেধ আব থাকা খারাপ। তা থেক বিরেয় এেস াধীনতার মু বাতােস<br />
দহপাত কর।<br />
উিত যা িকছু, তা এই বাবহািরক বা আেপিক জগেতই হেয় থােক। মানবেদহই সবে দহ এবং মানুষই সেবা াণী,<br />
কারণ এই মানবেদেহ—এই জেই আমরা সূণেপ এই আেপিক জগেতর বাইের যেত পাির, সত সতই মুির অবা<br />
লাভ করেত পাির, আর ঐ মুিই আমােদর চরম ল। ধু য আমরা পাির তা নয়, অেনেক সত সতই ইহজীবেন মুাবা<br />
লাভ কেরেছন, পূণতা-া হেয়েছন। সুতরাং কউ এ দহ তাগ কের যতই সূ—সূতর দহ লাভ কক, স তখনও এই<br />
আেপিক জগেতর িভতরই রেয়েছ, স আর আমােদর চেয় বশী িকছু করেত পাের না, কারণ মুিলাভ করা ছাড়া আর িক<br />
উাবা লাভ করা যেত পাের।<br />
দবতারা (angels) কখনও কান অনায় কাজ কেরন না, কােজই তঁারা শািও পান না; সুতরাং তঁারা মু হেতও পােরন না।<br />
সংসােরর ধাাই আমােদর জািগেয় দয়, এই জগৎ ভাঙবার সাহায কের। ঐপ মাগত আঘাতই এই জগেতর<br />
অসূণতা বুিঝেয় দয়, আমােদর এ সংসার থেক পালাবার—মুিলাভ করবার আকাা জািগেয় দয়।<br />
* * *<br />
727
কান ব—যখন আমরা অভােব উপলি কির, তখন আমরা তার এক নাম িদই, আবার সই িজিনষেকই যখন সূণ<br />
উপলি কির, তখন অন নাম িদই। আমােদর নিতক কৃ িত যত উত হয়, আমােদর উপলিও তত উৎকৃ হয়, আমােদর<br />
ইাশিও তত অিধক বলবতী হয়।<br />
ঐিদন, অপরা<br />
আমরা য জড় ও িচারািশর িভতর সামস দখেত পাই, তার কারণ উভয়ই এক অাত বর দুিট িদমা, সই িজিনষটাই<br />
দুভাগ হেয় বাহ ও আর হেয়েছ।<br />
ইংেরজী ‘পারাডাইস’ (Paradise)-শিট সংৃ ত ‘পরেদশ’ শ থেক এেসেছ, ঐ শটা পারস ভাষায় চেল িগেয়িছল—<br />
(ফার-দৗস)-এর শাথ হে দেশর পাের, অথবা অন দশ বা অন লাক। াচীন আেযরা বরাবরই আায় িবাস করেতন,<br />
তঁারা মানুষেক কবল দহ বেল কখনও ভাবেতন না। তঁােদর মেত গ নরক—দুই-ই অিনত ও সা, কারণ কান কাযই<br />
কখনও তার কারণ-নােশর পর ায়ী হেত পাের না, আর কান কারণই িচরায়ী নয়; সুতরাং কায বা ফলমাের নাশ হেবই।<br />
এই পকিটেত<br />
৬০<br />
সম বদাদশেনর সার রেয়েছঃ<br />
সানার মত পালকযু দুিট পািখ একটা গােছ বেস আেছ। উপের য পািখটা বেস আেছ, স ির শাভােব িনজ মিহমায় িনেজ<br />
িবেভার হেয় রেয়েছ; আর য পািখটা নীেচর ডােল রেয়েছ, স সদাই চল—ঐ গােছর ফল খাে—কখনও িম ফল, কখনও<br />
বা কটু ফল। একবার স একটা অিতির কটু ফল খেল, তখন স একটু ির হেয় উপেরর সই মিহমময় পািখটার িদেক<br />
চাইেল। িক আবার স শীই তােক ভু েল িগেয় পূেবর মত সই গােছর ফল খেত লাগেলা। আবার একটা কটু ফল খেল—<br />
এইবার স টু প টু প কের লািফেয় উপেরর পািখটার দু-এক ডাল কােছ গল। এইপ অেনকবার হল, অবেশেষ নীেচর পািখটা<br />
এেকবাের উপেরর পািখটার জায়গায় িগেয় বসল, আর িনেজেক হািরেয় ফলল। স অমিন বুঝেল য, দুেটা পািখ কান কােলই<br />
িছল না, স িনেজই বরাবর শা—িরভােব িনজ মিহমায় িনেজ ম—উপেরর পািখই িছল।<br />
বুধবার, ৩১ জু লাই<br />
েটাধম-সংাপক লুথার ধমসাধেনর িভতর থেক সাস বা তাগ বাদ িদেয় তার ােন কবল নীিতমা চার কের ধেমর<br />
সবনাশ কের গেলন। নািক ও জড়বাদীরাও নীিতপরায়ণ হেত পাের, কবল ঈর-িবাসীরাই ধমলাভ করেত পাের |<br />
সমাজ যােদর অসৎ বেল, তারা মহাপুষেদর পিবতার জন মূল দয়—সুতরাং তােদর দেখ, ঘৃণা না কের ঐ কথাই ভাবা<br />
উিচত। যমন গরীব লােকর পিরেমর ফেল বড় লােকর িবলািসতা সব হয়, আধািক জগেতও সইপ। ভারেতর সাধারণ<br />
লােকর য এত অবনিত দখা যায়, সটা মীরাবাঈ, বু ভৃ িত মহাােদর উৎপ করার জন যন কৃ িতেক তার মূল ধের<br />
িদেত হেয়েছ।<br />
* * *<br />
‘আিমই পিবাােদর পিবতা’ ‘আিমই সকেলর মূল, েতেক িনেজর মত কের সিট ববহার কের থােক, িক সবই আিম।’<br />
‘আিমই সব করিছ, তু িম িনিমমা।’<br />
৬১<br />
বশী কথা বল না, তামার িনেজর িভতর য আা রেয়েছন, তঁােক অনুভব কর, তেবই তু িম ানী হেব। এই হল ান, আর সব<br />
অান। জানবার ব একমা , িতিনই সব।<br />
স মানুষেক সুখ ও ােনর অেষেণ ব কের, রজঃ বাসনা ারা ব কের, তমঃ মান আলস ভৃ িত ারা ব কের।<br />
৬২<br />
* * *<br />
রজঃ ও তমঃ—এই দুিট িনতর ণেক সের ারা জয় কর, তারপর সমুদয় ঈের সমপণ কের মু হও।<br />
ভিেযােগর ারা সাধক অিত শী োপলি কেরন ও িতন েণর পাের চেল যান।<br />
৬৩<br />
ইা, চতনা, ইিয়, বাসনা, িরপু—এইিল িমিলত হেয় যা হেয়েছ, তােক আমরা ‘জীবাা’ বেল থািক।<br />
728
থম হে তীয়মান আা (দহ); িতীয়, মানস আা—য ঐ দহটােক ‘আিম’ বেল মেন কের (এইিট মায়াব );<br />
তৃ তীয়, যথাথ আা, িযিন িনত—িনতমু। তঁােক আংিশকভােব দখেল ‘কৃ িত’ বেল বাধ হয়, আবার তঁােকই পূণভােব<br />
দখেল সম কৃ িত উেড় যায়; এমন িক তঁার ৃিত পয লু হেয় যায়। থম—পিরণামী ও অিনত (মরণধমী বা ংসশীল),<br />
িতীয়—সদা পিরবতনশীল, িক বাহেপ িনত (কৃ িত), তৃ তীয়—কূ ট িনত (আা)।<br />
* * *<br />
আশা সূণেপ তাগ কর, এই হল সেবা অবা। আশা করবার িক আেছ? আশার বন িছঁেড় ফল, িনেজর আার উপর<br />
দঁাড়াও, ির হও; যাই কর না কন, সব ভগবােন অপণ কর, িক তার িভতর কান কপটতা রখ না।<br />
ভারেত কারও কু শল িজাসা করেত ‘’ (যা থেক ‘া’ কথাটা এেসেছ) এই সংৃ ত শিট ববত হেয় থােক। ‘’<br />
শের অথ— অথাৎ আােত িতিত থাকা। কান িজিনষ দেখিছ, এটা বুঝােত হেল িহুরা বেল থােক, ‘আিম একটা<br />
পদাথ দেখিছ।’ ‘পদাথ’ িক না পদ বা শের অথ, অথাৎ শিতপাদ ভাবিবেশষ। এমন িক এই জগৎপটা তােদর কােছ<br />
একটা ‘পদাথ’ (অথাৎ শের অথ)।<br />
* * *<br />
জীবু িস পুেষর দহ আপনা-আপিন নায় কাযই কের থােক (তার ারা অনায় কায হয় না)। তঁার শরীর কবল ভ<br />
কাযই করেত পাের, কারণ তা সূণ পিব হেয় গেছ। অতীত সংারপ য বেগর ারা তঁােদর দহচ পিরচািলত হেত<br />
থােক, তা সব ভ সংার। ম সংার সব দ হেয় গেছ।<br />
সই িদনেকই যথাথ দুিদন বলা যায়, য িদন আমরা ভগবৎ-স না কির; িক য িদন মঘ-ঝড়-বৃি হয়, স িদনেক<br />
কৃ তপে দুিদন বলা যায় না।<br />
৬৪<br />
* * *<br />
সই পরম ভু র িত ভালবাসােক যথাথ ‘ভি’ বলা যায়। অন কান পুেষর িত ভালবাসােক—িতিন যত বড়ই হান না<br />
কন—‘ভি’ বলা যায় না। এখােন ‘পরম ভু ’ বলেত পরেমরেক বুঝাে, তামরা পাাত দেশ বি-ভাবাপ ঈর<br />
(Personal God) বলেত যা বাঝ, তােক অিতম কের আেছ এই ধারণা। ‘যা হেত এই জগৎপের উৎপি হে, যঁােত<br />
এর িিত, আবার যঁােত লয়, িতিনই ঈর—িনত, , সবশিমা, সদামুভাব, দয়াময়, সব, সকল র ,<br />
অিনবচনীয়-মপ।’<br />
মানুষ িনেজর মি থেক ভগবানেক সৃি কের না; তেব তার যতদূর শি, স সইভােব তঁােক দখেত পাের, আর তার যত<br />
ভাল ভাল ধারণা তঁােত আেরাপ কের। এই এক-একিট ণই ঈেরর সবটাই, আর এই এক-একিট েণর ারা সবটােক<br />
বাঝােনাই বািবক বি-ঈেরর (Personal God) দাশিনক বাখা। ঈর িনরাকার, অথচ তঁার সব ণ রেয়েছ। আমরা<br />
যতণ মানবভাবাপ, ততণ ঈর, কৃ িত ও জীব—এই িতনিট সা আমােদর দখেত হয়। তা না দেখ থাকেতই পাির না।<br />
িক ভের পে এই-সকল দাশিনক পাথক বােজ কথা মা। স যুি-িবচার াহই কের না, স িবচার কের না—স দেখ,<br />
ত অনুভব কের। স ঈেরর েম আহারা হেয় যেত চায়; আর এমন অেনক ভ হেয় গেছন, যঁারা বেলন, মুির<br />
চেয় ঐ অবাই অিধকতর বানীয়। যঁারা বেলন, ‘িচিন হওয়া ভাল নয় মন, িচিন খেত ভালবািস’<br />
৬৫<br />
—আিম সই মাদেক ভালবাসেত চাই, তঁােক সোগ করেত চাই।<br />
ভিেযােগ িবেশষ েয়াজন এই য, অকপটভােব ও বলভােব ঈেরর অভাব বাধ করা। আমরা ঈর ছাড়া আর সবই চাই,<br />
কারণ বিহজগৎ থেকই আমােদর সাধারণ সব বাসনা পূরণ হেয় থােক। যতিদন আমােদর েয়াজন বা অভাবেবাধ জড়জগেতর<br />
িভতেরই সীমাব, ততিদন আমরা ঈেরর জন কান অভাবেবাধ কির না; িক যখন আমরা এ জীবেন চারিদ থেক বল ঘা<br />
খেত থািক, আর ইহজগেতর সকল িবষেয়ই হতাশ হই, তখনই উতর কান বর জন আমােদর েয়াজন বাধ হেয় থােক,<br />
তখনই আমরা ঈেরর অেষণ কের থািক।<br />
ভি আমােদর কান বৃিেক ভেচু ের দয় না, বরং ভিেযােগর িশা এই য, আমােদর সব বৃিই মুিলাভ করবার<br />
উপায়প হেত পাের। ঐসব বৃিেকই ঈরািভমুখী করেত হেব—সাধারণতঃ য ভালবাসা অিনত ইিয়-িবষেয় ন করা হেয়<br />
থােক, সই ভালবাসা ঈরেক িদেত হেব।<br />
তামােদর পাাত ধেমর ধারণা থেক ভির এইটু কু তফাত য, ভিেত ভেয়র ান নাই—ভি ারা কান পুেষর াধ<br />
শা করেত বা কাউেক স করেত হেব না। এমন-িক এমন সব ভও আেছন, যঁারা ঈরেক তঁােদর সান বেল উপাসনা<br />
729
কের থােকন—এপ উপাসনার উেশ এই য, ঐ উপাসনায় ভয় বা ভয়িম ভির কান ভাব না থােক। কৃ ত ভালবাসায়<br />
ভয় থাকেত পাের না, আর যতিদন পয এতটু কু ভয় থাকেব, ততিদন ভির আরই হেত পাের না। আবার ভিেত ভগবােনর<br />
কােছ িভা চাওয়ার, আদান-দােনর ভাব িকছুই নাই। ভগবােনর কােছ কান িকছুর জন াথনা ভের দৃিেত মহা অপরাধ।<br />
ভ কখনও ভগবােনর িনকট আেরাগ বা ঐয, এমন-িক গ পয কামনা কেরন না।<br />
িযিন ভগবানেক ভালবাসেত চান, ভ হেত চান, তঁােক ঐ-সব বাসনা একিট পুঁটিল কের দরজার বাইের ফেল িদেয় ভতের<br />
ঢু কেত হেব। িযিন সই জািতর রােজ েবশ করেত চান, তঁােক এর দরজা িদেয় ঢু কেত গেল আেগ দাকানদাির ধেমর<br />
পুঁটিল বাইের ফেল আসেত হেব। এ-কথা বলিছ না য, ভগবােনর কােছ যা চাওয়া যায়, তা পাওয়া যায় না—সবই পাওয়া যায়,<br />
িক ঐপ াথনা করা অিত নীচু দেরর ধম, িভখারীর ধম।<br />
‘উিষা জাবীতীের কূ পং খনিত দুমিতঃ।’<br />
স বি বািবকই মূখ, য গাতীের বাস কের জেলর জন আবার কু য়া খঁােড়।<br />
এই-সব আেরাগ, ঐয ও ঐিহক অভু দেয়র জন াথনােক ভি বলা যায় না—এিল অিত িনেরর কম। ভি এর চেয়<br />
উঁচু িজিনষ। আমরা রাজরােজর সামেন আসবার চা করিছ। আমরা সখােন িভখারীর বেশ যেত পাির না। যিদ আমরা কান<br />
মহারাজার সুেখ উপিত হেত ইা কির, িভখারীর মত ছঁড়া ময়লা কাপড় পের গেল সখােন িক ঢু কেত দেব? কখনই নয়।<br />
দেরায়ান আমােদর ফটক থেক বার কের দেব। ভগবা রাজার রাজা—আমরা তঁার সামেন কখনও িভু েকর বেশ যেত পাির<br />
না। দাকানদারেদর সখােন েবশািধকার নই—সখােন কনােবচা এেকবােরই চলেব না। তামরা বাইেবেলও পেড়ছ, যী<br />
তা-িবেতােদর মির থেক বার কের িদেয়িছেলন।<br />
সুতরাং বলাই বাল য, ভ হবার জন আমােদর থম কাজ হে, গািদর কামনা এেকবাের দূর কের দওয়া। এপ গ<br />
এই জায়গারই—এই পৃিথবীরই মত, না হয় এর চেয় একটু ভাল। ীানেদর েগর ধারণা এই য, সটা একটা তী ভােগর<br />
জায়গা। তা িক কের ভগবা হেত পাের? এই য সব েগ যাবার বাসনা—এ সুখেভােগরই কামনা। এ বাসনা তাগ করেত<br />
হেব। ভের ভালবাসা সূণ িব ও িনঃাথ হওয়া চাই—িনেজর জন ইহেলােক বা পরেলােক কান িকছু আকাা করা<br />
হেব না।<br />
সুখদুঃখ, লাভিত—এ-সকেলর বাসনা তাগ কের িদবারা ঈেরাপাসনা কর, এক মুহূতও যন বৃথা ন না হয়।<br />
আর সব িচা তাগ কের িদবারা সবাঃকরেণ ঈেরর উপাসনা কর। এইেপ িদবারা উপািসত হেল িতিন িনজ প<br />
কাশ কেরন, িতিনই তঁার উপাসকেদর শি দন—যােত তারা তঁােক অনুভব করেত পাের।<br />
বৃহিতবার, ১ অগা<br />
কৃ ত িতিন, আমরা যঁার আধািক উরািধকারী। িতিনই সই ণালী, যঁার মধ িদেয় আধািক বাহ আমােদর মেধ<br />
বািহত হয়, িতিনই সম আধািক জগেতর সে আমােদর সংেযাগসূ। বিিবেশেষর উপর অিতির িবাস থেক<br />
দুবলতা ও পৗিলকতা আসেত পাের; িক র িত বল অনুরােগ খুব ত উিত সবপর হয়, িতিন আমােদর িভতেরর<br />
র সে সংেযাগ কের দন। যিদ তামার র িভতের যথাথ সত থােক, তেব তঁার আরাধনা কর, ঐ ভিই তামােক<br />
অিত চরম অবায় িনেয় যােব।<br />
রামকৃ ের পিবতা িছল িশর মত। িতিন জীবেন কখনও টাকা শ কেরনিন, আর তঁার িভতের কাম এেকবাের ন হেয়<br />
িগেয়িছল। বড় বড় ধমাচাযেদর কােছ জড়িবান িশখেত যও না, তঁােদর সম শি আধািক িবষেয় যু হেয়েছ।<br />
রামকৃ পরমহংেসর িভতর মানুষ-ভাবটা মের িগছল, কবল ঈর অবিশ িছল। বািবকই িতিন পাপ দখেত পেতন না<br />
—য-চােখ মানুষ পাপ বা অনায় দেখ, তার চেয় তঁার দৃি পিবতর িছল। এইপ অ কেয়কজন পরমহংেসর পিবতাই<br />
সম জগৎটােক ধারণ কের রেখেছ। যিদ এঁেদর ধারা লু হেয় যায়, সকেলই যিদ জগৎটােক তাগ কের যান, তা হেল জগৎ<br />
খ খ হেয় ংস হেয় যােব। তঁারা কবল িনেজ মেহা পিব জীবন যাপন কের লােকর কলাণ-িবধান কেরন, িক তঁারা য<br />
অপেরর কলাণ করেছন, তা তঁারা টরও পান না; তঁারা িনেজরা আদশ জীবনযাপন কেরই স থােকন।<br />
* * *<br />
আমােদর িভতর য ানেজািতঃ বতমান রেয়েছ, শা তার আভাস িদেয় থােক, আর তােক অিভব করবার উপায় বেল দয়,<br />
িক যখন আমরা িনেজরা সই ানলাভ কির, তখনই আমরা িঠক িঠক শা বুঝেত পাির। যখন তামার িভতের সই<br />
অেজািতর কাশ হয়, তখন আর শাে িক েয়াজন?—তখন কবল অেরর িদেক দৃিপাত কর। সমুদয় শাে যা আেছ,<br />
তামার িনেজর মেধই তা আেছ, বরং তার চেয় হাজার ণ বশী আেছ। িনেজর উপর িবাস কখনও হািরও না, এ জগেত তু িম<br />
সব করেত পার। কখনও িনেজেক দুবল ভব না, সব শি তামার িভতর রেয়েছ।<br />
কৃ ত ধম যিদ শাের উপর বা কান মহাপুেষর অিের উপর িনভর কের, তেব চু েলায় যাক সব ধম, চু েলায় যাক সব শা।<br />
730
ধম আমােদর িনেজেদর িভতর রেয়েছ। কান শা বা কান আমােদর তঁােক লাভ করবার জন সাহায ছাড়া আর িকছু<br />
করেত পােরন না। এমন-িক এেদর সহায়তা ছাড়াও আমােদর িনেজেদর িভতেরই সব সত লাভ করেত পাির। তথািপ শা ও<br />
আচাযগেণর িত কৃ ত হও, িক এরা যন তামায় ব না কেরন; তামার েক ঈর বেল উপাসনা কর, িক অভােব<br />
তঁার অনুসরণ কর না। তঁােক যতদূর সব ভালবাস, িক াধীনভােব িচা কর। কানপ অিবাস তামায় মুি িদেত পাের<br />
না, তু িম িনেজই িনেজর মুি-সাধন কর। ঈরসে এই একিটমা ধারণা পাষণ কর য, িতিন আমােদর িচরকােলর সহায়।<br />
াধীনতার ভাব এবং উতম ম—দুই-ই একসে থাকা চাই, তা হেল এেদর মেধ কানটাই আমােদর বেনর কারণ হেত<br />
পাের না। আমরা ভগবানেক িকছু িদেত পাির না, িতিনই আমােদর সব িদেয় থােকন, িতিন সকল র । িতিন আমােদর<br />
আার আা, আমােদর যথাথ প। যখন িতিন আমােদর আার অরাা, তখন আমরা য তঁােক ভালবাসব, এ আর আয<br />
িক? আর কােক বা কা বেক আমরা ভালবাসেত পাির? আমরা হেত চাই সই ির অিিশখা—যার তাপ নই, ধঁায়া নই!<br />
যখন তামরা কবল েকই দখেব, তখন আর কার উপকার করেত পারেব? ভগবােনর তা আর উপকার করেত পার না?<br />
তখন সব সংশয় চেল যায়, সব সমভাব এেস যায়। যিদ তখন কারও কলাণ কর তা িনেজরই কলাণ করেব। এইিট অনুভব<br />
কর য, দানহীতা তামার চেয় বড়, তু িম য তার সবা করছ, তার কারণ—তু িম তার চেয় ছাট; এ নয় য, তু িম বড় আর স<br />
ছাট। গালাপ যমন িনেজর ভােবই সুগ িবতরণ কের, আর সুগ িদে বেল স মােটই টর পায় না, তু িমও সই ভােব<br />
িদেয় যাও।<br />
সই মহা িহু সংারক রাজা রামেমাহন রায় এইপ িনঃাথ কেমর অুত দৃা। িতিন তঁার সমুদয় জীবনটা ভারেতর<br />
সাহাযকে অপণ কেরিছেলন। িতিনই সতীদাহ-থা ব কেরন। সাধারণতঃ লােকর িবাস, এই সংার কায সূণেপ<br />
ইংেরজেদর ারা সািধত, িক কৃ তপে তা নয়। রাজা রামেমাহন রায়ই এই থার িবে আোলন আর কেরন এবং<br />
এেক রিহত করবার জন গভনেমের সহায়তালােভ কৃ তকায হন। যতিদন না িতিন আোলন আর কেরিছেলন, ততিদন<br />
ইংেরজরা িকছুই কেরিন। িতিন ‘াসমাজ’ নােম িবখাত ধমসমাজও াপন কেরন, আর একিট িবিবদালয়-াপেনর জন<br />
িতন ল টাকা চঁাদা দন। িতিন তারপর সের এেলন এবং বলেলন, ‘আমােক ছেড় তামরা িনেজরাই এিগেয় যাও।’ িতিন<br />
নামযশ একদম চাইেতন না, িনেজর জন কানপ ফলাকাা করেতন না।<br />
ঐিদন, অপরা<br />
জগৎপ অনভােব অিভব হেয় মাগত চেলেছ, যন নাগরেদালা—আা যন ঐ নাগরেদালায় চেড় ঘুরেছ। এই ম<br />
িচরন। এক একজন লাক ঐ নাগরেদালা থেক নেম পড়েছ বেট, িক িচরকাল সই একরকম ঘটনাই বার বার ঘটেছ, আর<br />
এই কারেণই লােকর ভূ ত-ভিবষৎ সব বেল দওয়া যেত পাের; কারণ কৃ তপে সবই তা বতমান। যখন আা একটা<br />
শৃেলর িভতর এেস পেড়, তখন তােক সই শৃেলর যা িকছু অিভতা তার িভতর িদেয় যেত হেব। ঐপ একটা শৃল বা<br />
ণী থেক আা আর একটা শৃল বা ণীেত চেল যায়, আর কান কান ণীেত এেল তারা আপনােদর প অনুভব<br />
কের এেকবাের তা থেক বিরেয় যায়। ঐপ ণীর বা ঘটনা-পররার একিট ধান ঘটনােক অবলন কের সমুদয় ঘটনা-<br />
শৃলটাই টেন আনা যেত পাের, আর তার িভতেরর সমুদয় ঘটনাই যথাযথ পাঠ করা যেত পাের। এই শি সহেজই লাভ<br />
করা যায়, িক এেত বািবক কান লাভ নই, আর ঐ শিলােভর সাধনায় আমােদর সমপিরমাণ আধািক শি বিয়ত হেয়<br />
যায়। সুতরাং ও-সব িবষেয়র চা কর না, ভগবােনর উপাসনা কর।<br />
বার, ২ অগা<br />
ভগব-উপলির জন থেম িনা দরকার।<br />
‘সস রিসেয় সস বিসেয় সকা লীিজেয় নাম।<br />
হঁা জী হঁা জী কত রিহেয় বিঠেয় আপনা ঠাম॥’<br />
সকেলর সে আন কর, সকেলর সে বস, সকেলর নাম লও, অপেরর কথায় ‘হঁা, হঁা’ করেত থাক, িক িনেজর ভাব কান<br />
মেত ছড় না। এর চেয় উতর অবা—অপেরর ভােব িনেজেক যথাথ ভািবত করা। যিদ আিমই সব হই, তেব আমার<br />
ভাইেয়র সে যথাথভােব এবং কাযতঃ সহানুভূ িত করেত পারব না কন? যতণ আিম দুবল, ততণ আমােক িনা কের<br />
একটা রাা ধের থাকেত হেব; িক যখন আিম সবল হব, তখন অপর সকেলর মত অনুভব করেত পারব, তােদর সকেলর<br />
সে সূণ সহানুভূ িত করেত পারব।<br />
াচীনকােলর লােকর ভাব িছল—অপর সকল ভাব ন কের একটা ভাবেক বল করা। আধুিনক ভাব হে—সকল িবষেয়<br />
সামস রেখ উিত করা। একটা তৃ তীয় পা হে—মেনর িবকাশ করা ও তােক সংযত করা, তারপর যখােন ইা তােক<br />
েয়াগ কর—তােত ফল খুব শী হেব। এইিট হে যথাথ আোিতর উপায়। একাতা িশা কর, আর য িদেক ইা তােক<br />
েয়াগ কর। এপ করেল তামার িকছুই িত হেব না। য সমটােক পায়, স অংশটােকও পায়। তবাদ অৈতবােদর<br />
অভু ।<br />
‘আিম থেম তােক দখলাম, সও আমায় দখেল; আিমও তার িত কটা করলাম, সও আমার িত কটা করেল’—<br />
এইপ চলেত লাগেলা। শেষ দুিট আা এমন সূণভােব িমিলত হেয় গল য, তারা কৃ তপে এক হেয় গল।<br />
731
৬৬<br />
* * *<br />
সমািধর দু-িট ভাব আেছঃ এক ভােব আিম িনেজরই ধান কির, আর এক ভােব বাইেরর ব ধান কির। তারপর ধােনর ধাতা<br />
ধয় অেভদ হেয় যায়।<br />
েতক িবেশষ িবেশষ ভােবর সে তামােক সহানুভূ িত-স হেত হেব, তারপর এেকবাের উতম অৈতভােব লািফেয়<br />
যেত হেব। িনেজ সূণ মু অবা লাভ কের তারপর ইা করেল িনেজেক আবার সীমাব করেত পার। েতক কােজ<br />
িনেজর সমুদয় শি েয়াগ কর। খািনকেণর জন অৈতভাব ভু েল তবাদী হবার শিলাভ করেত হেব, আবার যখন খুশী<br />
যন ঐ অৈতভাব আয় করেত পারা যায়।<br />
* * *<br />
কায-কারণ সব মায়া, আর আমরা যত বড় হব, ততই বুঝব য, ছাট ছেলেদর পরীর গ এখন যমন আমােদর কােছ বাধ<br />
হয়, তমিন যা িকছু আমরা দখিছ, সবই ঐপ অস। কৃ তপে কায-কারণ বেল িকছু নই, আর আমরা কােল তা জানেত<br />
পারব। সুতরাং যিদ পার তা যখন কান পক-গ নেব, তখন তামার বুিবৃিেক একটু নািমেয় এন, মেন মেন ঐ গের<br />
পূবাপর সিতর িবষেয় তু েলা না। দেয় পক-বণনা ও সুর কিবের িত অনুরােগর িবকাশ কর, তারপর সমুদয়<br />
পৗরািণক বণনািলেক কিব মেন কের উপেভাগ কর। পুরাণ-চচার সময় ইিতহাস ও যুিিবচােরর দৃি িনেয় এস না। ঐ-সব<br />
পৗরািণক ভাবিল তামার মেনর িভতর িদেয় বাহকাের চেল যাক। তামার চােখর সামেন তােক মশােলর মত ঘারাও, ক<br />
মশালটা ধের রেয়েছ—এ কর না, তা হেলই একটা আেলাক-চ দখেত পােব; এেত য সেতর কণা অিনিহত রেয়েছ,<br />
তা তামার মেন থেক যােব।<br />
পুরাণ-লখেকরা সকেলই—তঁারা যা যা দেখিছেলন বা েনিছেলন, সইিল পকভােব িলেখ গেছন। তঁারা কতকিল<br />
বাহকার-িচ এঁেক গেছন। তার িভতর থেক কবল তার িতপাদ িবষয়টা বার করবার চা কের ছিবিলেক ন কের<br />
ফল না। সিলেক যথাযথ হণ কর, সিল তামার উপর কাজ কক। এেদর ফলাফল দেখ িবচার কর—তােদর মেধ<br />
যটু কু ভাল আেছ, সইটু কু ই নাও।<br />
তামার িনেজর ইাশিই তামার াথনার উর িদেয় থােক—তেব িবিভ বির মেনর ধমসীয় িবিভ ধারণা অনুসাের<br />
সটা িবিভ আকাের কাশ পায়। আমরা তােক বু, যী, িজেহাবা, আা বা অি—যমন ইা নাম িদেত পাির, িক<br />
কৃ তপে এই হে আমােদর ‘আিম’ বা আা।<br />
আমােদর ধারণার েম উৎকষ হেত থােক, িক ঐ ধারণা য-সকল পকাকাের আমােদর কােছ কািশত হয়, তােদর কান<br />
ঐিতহািসক মূল নই। আমােদর অেলৗিকক দশনসমুহ অেপা মুশার অেলৗিকক দশেন ভু েলর সাবনা অিধক, কারণ<br />
আমােদর অিধকতর ান এবং িমথা ম ারা তািরত হবার সাবনা আমােদর অেনক কম।<br />
যতিদন না আমােদর দয়-প আয় খুলেছ, ততিদন শাপাঠ বৃথা। তখন ঐ শািল আমােদর দয়শাের সে যতটা<br />
মেল, ততটাই তােদর সাথকতা। শি িক, তা শিমা বিই বুঝেত পাের; হািতই িসংহেক বুঝেত পাের, ইঁদুর কখনও<br />
িসংহেক বুঝেত পাের না। আমরা যতিদন না যীর সমান হি, ততিদন আমরা কমন কের যীেক বুঝব? দুখানা পঁাউিটেত<br />
৫০০০ লাক খাওয়ােনা, অথবা ৫ খানা পঁাউিটেত দুজন লাক খাওয়ােনা—এই দুই-ই মায়ার রােজ। এেদর মেধ<br />
কানটাই সত নয়, সুতরাং এই দুেটার কানটাই অপরিটর ারা বািধত হয় না। মহই কবল মহের আদর করেত পাের,<br />
ঈরই ঈরেক উপলি করেত পােরন। সই াই—তা ছাড়া আর িকছু নয়, তার অন কান িভি নই। ঐ বা<br />
া পৃথ ব নয়। সম সীতটার িভতর ‘সাঽহ, সাঽহ’—এই এক সুের বাজেছ, অনান সুরিল তারই ওলট-<br />
পালট মা, সুতরাং তােত মূল সুেরর—মূল তের িকছু এেস যায় না। জীব শা আমরাই, আমরা য-সব কথা বেলিছ,<br />
সিলই শা বেল পিরিচত। সবই জীব ঈর, জীব ী—ঐভােব সব দশন কর। মানুষেক অধয়ন কর, মানুষই জীব<br />
কাব। জগেত এ পয যত বাইেবল, ী বা বু হেয়েছন, সব আমােদরই আেলােক আেলািকত। এই আেলাক বতীত ঐিল<br />
আমােদর পে আর জীব থাকেব না, মৃত হেয় যােব। তামার িনজ আার উপর দঁাড়াও।<br />
মৃতেদেহর সে যপ ববহারই কর না, তােত স ু হয় না। আমােদর দহেক ঐপ মৃতবৎ কের ফলেত হেব, আর<br />
দেহর সে য আমােদর অিভ ভাব রেয়েছ, সটা দূর কের ফলেত হেব।<br />
শিনবার, ৩ অগা<br />
য-সকল বি এই জেই মুিলাভ করেত চায়, তােদর এক জেই হাজার বছেরর জীবন যাপন করেত হয়। তারা য যুেগ<br />
জেেছ, সই যুেগর ভােবর চেয় তােদর অেনক এিগেয় যেত হয়; িক সাধারণ লাক কানরকেম হামািড় িদেয় অসর<br />
হেত পাের। ী ও বুগেণর উৎপি এইেপই।<br />
732
* * *<br />
একদা এক িহু রানী<br />
৬৭<br />
িছেলন, তঁার ছেলরা এই জেই মুিলাভ কক—এ িবষেয় তঁার এত আহ হেয়িছল য, িতিন িনেজই তােদর লালন-<br />
পালেনর সূণ ভার িনেয়িছেলন। তঁােদর শশেব যখন িতিন তােদর দাল িদেয় িদেয় ঘুম পাড়ােতন, তখন সবদা তােদর কােছ<br />
এই একিট গান গাইেতন—‘তমিস, তমিস’—তু িম সই আা, তু িম সই । তােদর িতনজন সাসী হেয় গল, িক<br />
চতু থ পুেক রাজা করবার জন অন িনেয় িগেয় মানুষ করা হেত লাগল। িবদায় দবার সময় মা তােক এক টু কেরা কাগজ<br />
িদেয় বলেলন, ‘বড় হেল পড় এেত িক লখা আেছ’। সই কাগজখানােত লখা িছল—‘ সত, আর সব িমথা। আা<br />
কখনও মেরন না, কখনও মােরনও না। িনঃস হও, অথবা সৎসে বাস কর।’ যখন রাজপু বড় হেয় লখািট পড়েলন, িতিনও<br />
তখনই সংসারতাগ কের সাসী হেয় গেলন।<br />
তাগ কর, সংসার তাগ কর। আমরা এখন যন একপাল কু কু র—রাাঘের ঢু েক পেড়িছ, এক টু কেরা মাংস খাি, আর ভেয়<br />
এিদ ওিদ চেয় দখিছ, পােছ কউ এেস আমােদর তািড়েয় দয়। তা না হেয় রাজার মত হও—জেনা য, সমুদয় জগৎ<br />
তামার। যতণ না তু িম সংসার তাগ করছ, যতণ সংসার তামায় বঁাধেত থাকেব; ততণ ঐ ভাবিট তামার আসেতই পাের<br />
না। যিদ বাইের তাগ করেত না পার, মেন মেন সব তাগ কর। অেরর অর থেক সব তাগ কর। বরাগস হও। এই<br />
হল যথাথ আতাগ—এ না হেল ধমলাভ অসব। কান কার বাসনা কর না; কারণ যা বাসনা করেব তাই পােব। আর<br />
সইটাই তামার ভয়ানক বেনর কারণ হেব, যমন সই গে আেছ—এক বি িতনিট বর লাভ কেরিছল এবং তার ফেল<br />
তার সবাে নাক<br />
৬৮<br />
হেয়িছল, বাসনা করেল িঠক সই রকম হয়। যতণ না আমরা আরত ও আতৃ হি, ততণ মুিলাভ করেত পারিছ না।<br />
‘আই আার মুিদাতা, অন কউ নয়।’<br />
এইিট অনুভব করেত িশা কর য, তু িম অন সকেলর দেহও বতমান—এইিট জানবার চা কর য, আমরা সকেলই এক।<br />
আর সব বােজ িজিনষ ছেড় দাও। ভালম কাজ যা কেরছ, সিল সে একদম ভব না—সিল থু থু কের উিড়েয় দাও।<br />
যা কেরছ, কেরছ। কু সংার দূর কের দাও। সুেখ মৃতু এেলও দুবলতা আয় কর না।<br />
অনুতাপ কর না—পূেব য-সব কাজ কেরছ, স-সব িনেয় মাথা ঘািমও না; এমন িক—য-সব ভাল কাজ কেরছ, তাও ৃিতপথ<br />
থেক দূর কের দাও। আজাদ (মু) হও। দুবল, কাপুষ ও অ বিরা কখনও আােক লাভ করেত পাের না। তু িম কান<br />
কেমর ফলেক ন করেত পার না—ফল আসেবই আসেব; সুতরাং সাহসী হেয় তার সুখীন হও, িক সাবধান, যন পুনবার<br />
সই কাজ কর না। সকল কেমর ভার ভগবােনর উপর ফেল দাও, ভাল-ম—সব দাও। িনেজ ভালটা রেখ কবল মটা তঁার<br />
ঘােড় চািপও না। য িনেজেক িনেজ সাহায কের, ভগবা তােকই সাহায কেরন।<br />
* * *<br />
বাসনা-মিদরা পান কের সম জগৎ ম হেয়েছ। ‘যমন িদবা ও রাি কখনই একসে থাকেত পাের না, সইপ বাসনা ও<br />
ভগবা দুই কখনও একসে থাকেত পাের না।’<br />
৬৯<br />
সুতরাং বাসনা তাগ কর।<br />
‘খাবার, খাবার’ বেল চঁচান এবং খাওয়া, ‘জল, জল’ বেল চঁচান এবং জল পান করা—এই দুেটার িভতর আকাশ-পাতাল<br />
তফাত; সুতরাং কবল ‘ঈর, ঈর’ বেল চঁচােল কখনও ঈেরর ত উপলির আশা করেত পারা যায় না। আমােদর<br />
ঈরলাভ করবার চা ও সাধনা করেত হেব।<br />
সমুের সে িমেশ এক হেয় গেলই তর অসীম লাভ করেত পাের, িক তরেপ নয়। তারপর সমুপ হেয় িগেয়<br />
আবার তরাকার ধারণ করেত পাের ও যত বড় ইা তত বড় তর হেত পাের। িনেজেক তরবাহ বেল মেন কর না; জন<br />
য তু িম মু।<br />
কৃ ত দশনশা হে—কতকিল তানুভূ িতেক ণালীব করা। যখােন বুিিবচােরর শষ, সইখােনই ধেমর আর।<br />
সমািধ বা ঈরভাবােবশ যুিিবচােরর চেয় ঢ়র বড়, িক ঐ অবায় উপল সতিল কখনও যুিিবচােরর িবেরাধী হেব না।<br />
যুিিবচার মাটা হািতয়ােরর মত, তা িদেয় মসাধ কাজিল করেত পারা যায়, আর সমািধ বা ঈরভাবােবশ (inspiration)<br />
উল আেলােকর মত সম সত দিখেয় দয়। িক আমােদর িভতর একটা িকছু করবার ইা বা রণা আসােকই<br />
ঈরভাবােবশ (inspiration) বলেত পারা যায় না।<br />
733
মায়ার িভতর উিত করা বা অসর হওয়ােক একিট বৃ বেল বণনা করা যেত পাের—এেত এই হয় য, যখান থেক তু িম<br />
যাা কেরিছেল, িঠক সইখােন এেস পঁৗছেব। তেব েভদ এই য, যাা করবার সময় তু িম অান িছেল, আর যখন সখােন<br />
িফের আসেব, তখন তু িম পূণ ান লাভ কেরছ। ঈেরাপাসনা, সাধু-মহাপুষেদর পূজা, একাতা, ধান, িনাম কম—মায়ার<br />
জাল কেট বিরেয় আসবার এই-সব উপায়; তেব থেমই আমােদর তী মুমুু থাকা চাই। য জািতঃ দ কের কাশ হেয়<br />
আমােদর দয়াকার দূর কের দেব, তা আমােদর িভতেরই রেয়েছ—এ হে সই ান, যা আমােদর ভাব বা প (ঐ<br />
ানেক আমােদর ‘জগত অিধকার’ বলা যেত পাের না, কারণ কৃ তপে আমােদর জই নই)। কবল য মঘেলা ঐ<br />
ানসূযেক ঢেক রেখেছ, সইেলা আমােদর দূর কের িদেত হেব।<br />
ইহেলােক বা েগ সবকার ভাগ করবার বাসনা তাগ কর (ইহামু-ফলেভাগ-িবরাগ)। ইিয় ও মনেক সংযত কর (দম ও<br />
শম)। সবকার দুঃখ সহ কর, মন যন জানেতই না পাের য, তামার কানপ দুঃখ এেসেছ (িতিতা)। মুি ছাড়া আর সব<br />
ভাবনা দূর কের দাও, ও তঁার উপেদেশ িবাস রাখ। তু িম য িনয়ই মু হেত পারেব, এিটও িবাস কর (া)। যাই<br />
হাক না কন, সবদা বল, ‘সাঽহ, সাঽহ’। খেত বড়ােত, কে পেড়ও বল ‘সাঽহ, সাঽহ’; মনেক অিবরত ভােব বল<br />
—এই য জগৎপ দখিছ, কান কােল এর অি নই, কবল আিম-মা আিছ (সমাধান)। দখেব—একিদন দ কের<br />
ােনর কাশ হেয় বাধ হেব—জগৎ শূনমা, কবল ই আেছন। মু হবার জন বল ইাস হও (মুমুু )।<br />
৭০<br />
আীয় ও বু বাব সব পুরােনা অকূ েপর মত; আমরা ঐ অকূ েপ পেড় কতব, বন ভৃ িত নানা দেখ থািক—ঐ<br />
ের আর শষ নই। কাউেক সাহায করেত িগেয় আর েমর সৃি কর না। এ যন বটগােছর মত মাগত ঝু ির নািমেয়<br />
বাড়েতই থােক। যিদ তু িম তবাদী হও, তেব ঈরেক সাহায করেত চাওয়াই তামার মূখতা। আর যিদ অৈতবাদী হও, তেব<br />
তু িম তা য়ংই প—তামার আবার কতব িক? তামার ামী, ছেলপুেল, বু বাব—কারও িত িকছু কতব নই।<br />
৭১<br />
যা হে হেয় যা, চু পচাপ কের পেড় থাক।<br />
“রামসাদ বেল—ভব-সাগের বেস আিছ ভািসেয় ভলা;<br />
যখন আসেব জায়ার উিজেয় যাব, ভািটেয় যাব ভাটার বলা॥”<br />
শরীর মের মক—আমার য একটা দহ আেছ, এটা তা একটা পুরােনা উপকথা ব আর িকছুই নয়। চু পচাপ কের থাক, আর<br />
জান, আিম ।<br />
কবল বতমান কালই িবদমান—আমরা িচায় পয অতীত ও ভিবষেতর ধারণা করেত পাির না; কারণ িচা করেত গেলই<br />
তােক ‘বতমান’ কের ফলেত হয়। সব ছেড় দাও, তার যখােন যাবার ভেস যাক। এই সম জগৎটাই একটা মমা, এটা<br />
যন তামায় আর তািরত করেত না পাের। জগৎটা যা নয়, তু িম তােক তাই বেল জেনছ, অবেত ব ান কেরছ, এখন<br />
এটা বািবক যা, এেক তাই বেল জান। যিদ দহটা কাথাও ভেস যায়, যেত দাও; দহ যখােনই যাক না কন, িকছু াহ কর<br />
না। কতেবর িনদাণ ধারণা ভীষণ কালকূ ট-প, জগৎ ংস কের ফলেছ।<br />
েগ গেল একটা বীণা পােব, আর তাই বািজেয় যথাসমেয় িবাম-সুখ অনুভব করেব—এর জন অেপা কর না। এইখােনই<br />
একটা বীণা িনেয় আর কের দাও না কন? েগ যাবার জন অেপা করা কন? ইহােলাকটােকই গ কের ফল। েগ িববাহ<br />
করা নই, িববাহ দওয়াও নই—তাই যিদ হয়, এখনই তা আর কের দাও না কন? এইখােনই িববাহ তু েল দাও না কন?<br />
সাসীর গিরক বসন মুপুেষর িচ। সংসাির-প িভু েকর বশ ফেল দাও। মুির পতাকা—গিরক ব ধারণ কর।<br />
রিববার, ৪ অগা<br />
‘অ বিরা যঁােক না জেন উপাসনা করেছ, আিম তামার িনকট তঁারই কথা চার করিছ।’<br />
এই এক অিতীয় ই সকল াত বর চেয় আমােদর অিধক াত। িতিনই সই এক ব, যঁােক আমরা সব দখিছ।<br />
সকেলই তােদর িনজ আােক জােন; সকেলই—এমন-িক পরা পয জােন য ‘আিম আিছ’। আমরা যা িকছু জািন সব<br />
আারই বিহঃেপ—িবার-প। ছাট ছাট ছেলেদর শখাও, তারাও এ ত ধারণা করেত পাের। অাতসাের হেলও<br />
েতক ধম এই আােকই উপাসনা কের এেসেছ, কারণ আা ছাড়া আর িকছু নই।<br />
আমরা এই জীবনটােক এখােন যমন ভােব জািন, তার িত এপ অেশাভন আসি সমুদয় অিনের মূল। এই থেকই যত<br />
সব তারণা ও চু ির হেয় থােক। এরই জন লােক টাকােক দবতার আসন দয়, আর তা থেকই যত পাপ ও ভেয়র উৎপি।<br />
কান জড়বেক মূলবা বেল মেন কর না, আর তােত আস হেয়া না। তু িম যিদ িকছুেত, এমন-িক জীবেন পয আস না<br />
হও, তা হেল আর কান ভয় থাকেব না। ‘মৃেতাঃ স মৃতু মাোিত য ইহ নােনব পশিত’<br />
৭২<br />
734
িযিন এই জগেত নানা দেখন, িতিন মৃতু র পর মৃতু েক া হন, বরাবর িতিন মৃতু র কবেল পেড়ন। আমরা যখন সবই এক<br />
দিখ, তখন আমােদর শারীিরক মৃতু ও থােক না, মানিসক মৃতু ও থােক না। জগেতর সকল দহই আমার, সুতরাং আমার দহ<br />
িচরকাল থাকেব; কারণ গাছপালা, জীবজ, চসূয, এমন-িক সম জগাই আমার দহ—ঐ দেহর আর নাশ হেব িক<br />
কের? েতক মন, েতক িচাই য আমার—তেব মৃতু আসেব িক কের? আা কখনও জানও না, মেরনও না—যখন<br />
আমরা এইিট ত উপলি কির, তখন সকল সেহ উেড় যায়; ‘আিম আিছ’, ‘আিম অনুভব কির’, ‘আিম<br />
ভালবািস’—‘অি, ভািত, িয়’—এিলর উপর কখনই সেহ করা যেত পাের না। আমার ু ধা বেল িকছু থাকেত পাের না,<br />
কারণ জগেত য-কউ যা-িকছু খাে, তা আিমই খাি। যিদ একগাছা চু ল উেঠ যায়, আমরা মেন কির না য আমরা মের<br />
গলাম। সই রকম যিদ একটা দেহর মৃতু হয়, স তা ঐ একগাছা চু ল উেঠ যাওয়ারই মত।<br />
সই ানাতীত বই ঈর—িতিন বােকর অতীত, িচার অতীত, ােনর অতীত। … িতনেট অবা আেছ—প (তমঃ),<br />
মনুষ (রজঃ) ও দব (স)। যঁারা সেবা অবা লাভ কেরন, তঁারা অিমা বা সৎপ হেয় থােকন। তঁােদর পে কতব<br />
এেকবাের শষ হেয় যায়, তঁারা মানুষেক কবল ভালবােসন, আর চু েকর মত অপরেক তঁােদর িদেক আকষণ কেরন। এরই<br />
নাম মুি। তখন আর চা কের কান সৎকায করেত হয় না, তখন তু িম য কাজ করেব তাই সৎকায হেয় যােব। িবৎ<br />
সকল দবতার চেয়ও বড়। যীী যখন মাহেক জয় কের বেলিছেলন, ‘শয়তান, আমার সামেন থেক দূর হেয় যা’, তখনই<br />
দবতারা তঁােক পূজা করেত এেসিছেলন। িবৎেক কউ িকছু সাহায করেত পাের না, সম জগৎপ তঁার সামেন ণত<br />
হেয় থােক, তঁার সকল বাসনাই পূণ হয়, তঁার আা অপরেক পিব কের থােক। অতএব যিদ ঈরলােভর কামনা কর, তেব<br />
িবেদর পূজা কর। যখন আমরা িতনিট দবানুহ—মনুষ, মুমুু ও মহাপুষসংয় লাভ কির, তখনই বুঝেত হেব—<br />
মুি আমােদর করতলগত।’<br />
৭৩<br />
* * *<br />
িচরকােলর জন দেহর মৃতু র নামই ‘িনবাণ’। এটা িনবাণ-তের ‘না’-এর িদ, এেত বেল—আিম এটা নই, ওটা নই। বদা<br />
আর একটু অসর হেয় ‘হঁা’-এর িদকটা বেলন—ওরই নাম মুি। ‘আিম সৎ-িচৎ-আন, সাঽহ—আিমই সই’; এই হল<br />
বদা—িনখুঁতভােব তরী একিট িখলােনর যন শীষর।<br />
বৗধেমর মহাযান-সদােয়র বশীর ভাগ লাকই মুিেত িবাসী—তারা যথাথই বদািক। কবল িসংহলবাসীরাই িনবােণর<br />
‘িবনাশ’ অথ হণ কের।<br />
কানপ িবাস বা অিবাস ‘আিম’ক নাশ করেত পাের না। যার অি িবােসর উপর িনভর কের এবং অিবােস উেড় যায়,<br />
তা মমা। আােক িকছুই শ করেত পাের না। ‘আিম আমার আােক নমার কির।’ ‘য়ংেজািতঃ আিম িনেজেকই<br />
নমার কির, আিম ।’ এই দহটা যন একটা অকার ঘর; আমরা যখন ঐ ঘের েবশ কির, তখনই তা আেলািকত হেয়<br />
ওেঠ, তখনই তা জীব হয়। আার এই কাশ জািতেক িকছুই শ করেত পাের না, এেক কানমেতই ন করা যায় না।<br />
এেক আবৃত করা যেত পাের, িক কখনও ন করা যায় না।<br />
বতমান যুেগ ভগবানেক অনশিিপণী জননী-েপ উপাসনা করা কতব। এেত পিবতার উদয় হেব, আর এই মাতৃ পূজায়<br />
আেমিরকার মহাশির িবকাশ হেব। এখােন (আেমিরকায়) কান মির (পৗেরািহতশি) কাউেক দািবেয় রাখেছ না,<br />
অেপাকৃ ত গরীব দশিলর মত এখােন কউ কেভাগ কের না। নারীজািত শত শত যুগ ধের দুঃখক সহ কেরেছ, তাই<br />
তােদর িভতর অসীম ধয ও অধবসােয়র িবকাশ হেয়েছ। তারা একটা ভাব আঁকেড় ধের থােক, সহেজ ছাড়েত চায় না। এই<br />
জনই সকল দেশ তারা এমন-িক কু সংারপূণ ধমসমূ◌্েহর এবং পুেরািহতেদর পৃেপাষক-প হেয় থােক, আর এইেটই<br />
পের তােদর াধীনতার কারণ হেব। বদািক হেয় আমােদর বদাের এই মহা ভাবেক জীবেন পিরণত করেত হেব।<br />
জনসাধারণেকও ঐ ভাব িদেত হেব—এটা কবল াধীন আেমিরকােতই কােজ পিরণত করা যেত পাের। ভারেত বু, শর ও<br />
অনান মহামনীষী বিরা এই-সকল ভাব চার কেরিছেলন, িক জনসাধারণ সিলেক ধের রাখেত পােরিন। এই নূতন যুেগ<br />
জনসাধারণ বদাের আদশানুযায়ী জীবনযাপন করেব, আর মেয়েদর ারাই এটা কােজ পিরণত হেব।<br />
‘যতেন দেয় রেখা আদিরণী শামা মােক,<br />
মন, তু িম দখ আর আিম দিখ, আর যন কউ নািহ দেখ।<br />
কামািদের িদেয় ফঁািক, আয় মন িবরেল দিখ,<br />
রসনাের সে রািখ, স যন ‘মা’ বেল ডােক। (মােঝ মােঝ)<br />
কু বুি কু মী যত, িনকট হেত িদেয়া নােকা,<br />
ান-নয়েন হরী রেখা, স যন সাবধােন থােক।’<br />
যত িকছু াণী জীবনধারণ করেছ, তু িম স-সকেলর পাের। তু িম আমার জীবেনর সুধাকর-প, আমার আারও আা।<br />
ঐিদন, অপরা<br />
735
দহ যমন মেনর হােত একটা যিবেশষ, মনও তমিন আার হােত একটা যপ। জড় হে বাইেরর গিত, মন হে<br />
িভতেরর গিত। কােলই সমুদয় পিরবতন বা পিরণােমর আর ও সমাি। আা যিদ অপিরণামী হন, িতিন িনিত পূণপ;<br />
আর যিদ পূণপ হন, তেব িতিন অনপ; আর অনপ হেল অবশই িতিন অিতীয়; কারণ দুিট অন থাকেত পাের<br />
না, সুতরাং আা ‘একেমবািতীয়’ই হেত পােরন। যিদও আােক ব বেল মেন হয়, িক কৃ তপে িতিন এক। যিদ কান<br />
বি সূেযর অিভমুেখ চলেত থােক, িত পদেেপ স এক-একটা িবিভ সূয দখেব বেট, িক বতঃ সবিল তা সই<br />
একই সূয।<br />
‘অিভাব’ই হে সবকার একের িভিপ, আর ঐ িভিেত যেত পারেলই পূণতা লাভ হয়। যিদ সব রংেক এক রেঙ<br />
পিরণত করা সব হত, তেব িচিবদাই লাপ পেয় যত। সূণ এক হে িবাম বা লয়; আমরা বেল থািক—সকল<br />
কাশই এক ঈর থেক হেয়েছ। তাও-বাদী<br />
৭৪<br />
, কংফু ছ (Confucius)-মতাবলী, বৗ, িহু, য়াদী, মুসলমান, ীান ও জরথু-িশষগণ (Zoroastrians) সকেলই ায়<br />
এককার ভাষায় এই মহৎ নীিত চার করেছন, তু িম অপেরর কাছ থেক যপ ববহার চাও, অপেরর িত িঠক সইপ<br />
ববহার কর’—িক িহুরাই কবল এর বাখা িদেয়েছন; কারণ তঁারা এর যুি দখেত পেয়িছেলন। মানুষ অপর সকলেকই<br />
অবশ ভালবাসেব; কারণ সই অপর সকেল য স িনেজ, সই এক বই রেয়েছন িকনা।<br />
জগেত যত বড় বড় ধমাচায হেয়েছন, তঁােদর মেধ কবল লাওৎেস, বু ও যীই উ নীিতরও উপের িগেয় িশা িদেয় গেছন<br />
—‘তামার শেদরও উপকার কর, যারা তামায় ঘৃণা কের, তােদরও ভালবােসা।’<br />
তসমূহ পূব থেকই রেয়েছ; সিল আমরা সৃি কির না, আিবার কির মা। ধম কবল তানুভূ িত। িবিভ মতামত—<br />
ণালী মা, ওিল ধম নয়। জগেতর যত ধম, সব িবিভ জািতর েয়াজন অনুযায়ী ‘ধম’-এরই িবিভ েয়াগমা। ধু<br />
মতবাদ কবল িবেরাধ বািধেয় দয়; দখ না, কাথায় ঈেরর নােম লােকর শাি হেব—তা না হেয় জগেত যত রপাত<br />
হেয়েছ, তার অেধক ঈেরর নাম িনেয় হেয়েছ। এেকবাের মূেল যাও; য়ং ঈরেকই িজাসা কর—তঁার প িক? যিদ িতিন<br />
কান উর না দন, বুঝেত হেব—িতিন নই। িক জগেতর সকল ধমই বেল য, িতিন উর িদেয় থােকন।<br />
তামার িনেজর যন িকছু বলবার থােক, তা না হেল অপের িক বেলেছ, তার কানপ ধারণা করেত পারেব কন? পুরাতন<br />
কু সংার িনেয় পেড় থক না, সবদাই নূতন সতসমূেহর জন ত হও। ‘মূখ তারা, যারা তােদর পূবপুষেদর খঁাড়া কু য়ার<br />
নানতা জল খােব, িক অপেরর খঁাড়া কু য়ার িব জল খােব না।’ আমরা যতণ না িনেজরা ঈরেক ত করিছ, ততণ<br />
তঁার সে িকছুই জানেত পাির না। েতক বিই ভাবতঃ পূণপ। মহাপুেষরা তঁােদর এই পূণপেক কাশ<br />
কেরেছন, আমােদর িভতর এখনও ওটা অবভােব রেয়েছ। আমরা িক কের বুঝব য, মুশা ঈর দশন কেরিছেলন— যিদ<br />
আমরাও তঁােক দখেত না পাই? যিদ ঈর কখনও মুশার কােছ এেস থােকন তা আমার কােছও আসেবন। আিম এেকবাের<br />
সাজাসুিজ তঁার কােছ যাব, িতিন যন আমার সে কথা কন। িবাসেক িভি বেল আিম হণ করেত পাির না—সটা<br />
নািকতা ও ঘার ঈরিনা। যিদ ঈর দু-হাজার বছর আেগ আরেবর মভূ িমেত কান বির সােথ কথা বেল থােকন, আজ<br />
আমার সেও িতিন কথা কইেত পােরন। তা না হেল িক কের জানব, িতিন মের যানিন? য-কান পেথ হাক, ঈেরর কােছ<br />
এস—িক আসা চাই। তেব আসবার সময় যন কাউেক ঠেল ফেল িদও না।<br />
ানী বিরা অান বিেদর কণা করেবন। িযিন ানী, িতিন একটা িপঁপেড়র জন পয িনেজর দহ তাগ করেত ইু ক<br />
থােকন, কারণ িতিন জােনন দহটা িকছুই নয়।<br />
736
দববাণী - ৯<br />
সামবার, ৫ অগা<br />
এইঃ সেবা অবা লাভ করেত গেল িক সমুদয় িনতর সাপান িদেয় যেত হেব, না এেকবাের লািফেয় সই অবায়<br />
যাওয়া যেত পাের? আধুিনক মািকন বালক আজ য িবষয় পঁিচশ বছের িশেখ ফলেত পাের, তার পূবপুষেদর স-িবষেয়<br />
িশখেত এক-শ বছর লাগত। আধুিনক িহু এখন িবশ বছের সই অবায় আেরাহণ কের, য-অবা লাভ করেত তার<br />
পূবপুষেদর আটহাজার বছর লেগিছল। শরীেরর দৃি থেক দখেল দখা যায়, গেভ ণ সই াথিমক জীবাণুর (amoeba)<br />
অবা থেক আর কের নানা অবা অিতম কের শেষ মানুষেপ ধারণ কের। এই হল আধুিনক িবােনর িশা। বদা<br />
আরও অসর হেয় বেলন, আমােদর ধু মানবজািতর সম অতীত জীবনটা যাপন করেলই হেব না, সম মানবজািতর<br />
ভিবষৎ জীবনটাও যাপন করেত হেব। িযিন থমিট কেরন, িতিন িশিত বি; িযিন িতীয়িট করেত পােরন, িতিন<br />
‘জীবু’।<br />
কাল বা সময় কবল আমােদর িচার পিরমাপক মা, আর িচার গিত অভাবনীয়ভােব ত। কত ত আমরা ভাবী জীবনটা<br />
যাপন করেত পাির, তার কান সীমা িনেদশ করা যেত পাের না। সুতরাং মানবজািতর সম ভিবষৎ জীবন িনজ জীবেন অনুভব<br />
করেত কতিদন লাগেব, তা িনিদ কের বলেত পারা যায় না। এক মুহূেত হেত পাের, কারও বা পাশ জ লাগেত পাের। এটা<br />
বাসনা বা ইার তীতার উপর িনভর করেছ। সুতরাং িশেষর েয়াজন অনুযায়ী উপেদশও িভ িভ কােরর হওয়া দরকার।<br />
ল আন সকেলর জনই রেয়েছ—তােত জল, এমন িক বরেফর চাড় পয িনঃেশষ কের দয়। একরাশ ছরা িদেয়<br />
বুক ছাড়, অতঃ একটাও লাগেব। লাকেক এেকবাের এক রাশ সত িদেয় দাও, তারা তার মেধ যটু কু িনেজর উপেযাগী<br />
তা িনেয় নেব। অতীত ব জের ফেল সংার গিঠত হেয়েছ, িশেষর বণতা অনুযায়ী তােক উপেদশ দাও। ান, যাগ, ভি<br />
ও কম—এর মেধ য-কান একিট ভাবেক মূল িভি কর; িক অনান ভাবিলও সে সে িশা দাও। ােনর সে ভি<br />
িদেয় সামস করেত হেব, যাগবণ কৃ িতেক যুিিবচােরর ারা সামস করেত হেব, আর কম—তেক কােজ পিরণত<br />
করার সাধনা যন সকল পেথরই অপ হয়। য যখােন আেছ, তােক সইখান থেক ঠেল এিগেয় দাও, ধমিশা যন<br />
ংসমূলক না হেয় সবদা গঠনমূলক হয়।<br />
মানুেষর েতক বৃিই তার অতীেতর কম-সমির পিরচায়ক। এিট যন সই রখা বা বাসাধ, যিট ধের মানুষেক চলেত<br />
হেব। সকল বাসাধ অবলন কেরই কে যাওয়া যায়। অপেরর াভািবক বণতা উলেট দবার এতটু কু চাও কর না, তােত<br />
এবং িশষ উভেয়ই পিছেয় যায়। যখন তু িম ‘ান’ িশা িদ, তখন তামােক ানী হেত হেব আর িশষ য-অবায়<br />
রেয়েছ, তামােক মেন মেন িঠক সইখােন যেত হেব। অনান যােগও এইপ। েতকিট বৃি এমন ভােব িবকিশত করেত<br />
হেব য, যন সিট ছাড়া আমােদর অন কান বৃিই নই—এই হে তথাকিথত সামসপূণ উিতসাধেনর যথাথ রহস,<br />
অথাৎ গভীরতার সে উদারতা অজন কর, িক গভীরতা হািরেয় উদারতা চও না। আমরা অনপ; আমােদর মেধ কান<br />
িকছুর ‘ইিত’ করা যেত পাের না। সুতরাং আমরা সবেচেয় িনাবা মুসলমােনর মত গভীর, অথচ ঘারতর নািেকর মত<br />
উদার-ভাবাপ হেত পাির।<br />
এিট কােয পিরণত করার উপায় হে মনেক কান িবষয়িবেশেষ েয়াগ করা নয়, আদত মনটারই িবকাশ করা ও তােক সংযত<br />
করা। তা হেলই তু িম তােক যিদেক ইা ফরােত পারেব। এইেপ তামার গভীরতা ও উদারতা দুই-ই লাভ হেব। ান<br />
এমনভােব উপলি কর য, যন ানই একমা রেয়েছ। তারপর ভিেযাগ, রাজেযাগ, কমেযাগ িনেয়ও ঐভােব সাধন কর।<br />
তর ছেড় িদেয় সমুের িদেক যাও, তেবই তামার ইামত তর উৎপ করেত পারেব। তামার িনেজর মন-প দেক<br />
সংযত কর, তা না হেল তু িম অপেরর মন-প েদর ত কখনও জানেত পারেব না।<br />
িতিনই কৃ ত আচায, িযিন তঁার িশেষর বণতা অনুযায়ী িনেজর সম শি িনেয়ািজত করেত পােরন। কৃ ত সহানুভূ িত<br />
বতীত আমরা কখনই িঠক িঠক িশা িদেত পাির না। মানুষ য দািয়পূণ াণী—এ ধারণা ছেড় দাও; কবল পূণতা-া<br />
বিরই দািয়ান আেছ। অান বিরা মাহমিদরা পান কের মাতাল হেয়েছ, তােদর সহজ অবা নই। তামরা ানলাভ<br />
কেরছ—তামােদর তােদর িত অন-ধযস হেত হেব। তােদর িত ভালবাসা ছাড়া অন কান কার ভাব রখ না; তারা<br />
য-রােগ আা হেয় জগৎটােক া দৃিেত দখেছ, আেগ সই রাগ িনণয় কর; তারপর যােত তােদর সই রাগ সের যায়,<br />
আর তারা িঠক িঠক দখেত পায়, স িবষেয় সাহায কর। সবদা রণ রখ য, মু বা াধীন পুেষরই কবল াধীন ইা<br />
আেছ—বাকী সকেলই বেনর িভতর রেয়েছ—সুতরাং তারা যা করেছ, তার জন তারা দায়ী নয়। ইা যখন ইােপ<br />
কািশত, তখন তা ব। জল যখন িহমালেয়র চূ ড়ায় গলেত থােক, তখন াধীন বা উু, িক নদীপ ধারণ করেলই তেটর<br />
ারা ব হেয় যায়; তথািপ তার াথিমক বগই তােক শেষ সমুে িনেয় যায়, সখােন ঐ জল আবার পূেবর াধীনতা িফের<br />
পায়। থমটা যন ‘মানেবর পতন’ (Fall of Man) ও িতীয়িট যন ‘পুনান’ (Resurrection)। একটা পরমাণু পয ির<br />
হেয় থাকেত পাের না—যতণ না সিট মুাবা লাভ করেছ।<br />
কতকিল কনা অন কনািলর বন ভাঙেত সাহায কের। সম জগৎটাই কনা, িক একরকেমর কনাসমি অপর<br />
কােরর কনাসমিেক ন কের দয়। য-সব কনা বেল—জগেত পাপ দুঃখ মৃতু রেয়েছ, স-সব কনা বড় ভয়ানক; িক<br />
737
আর একরকেমর কনা বেল—‘আিম পিবপ, ঈর আেছন, জগেত দুঃখ নাই’, এইিলই ভ কনা, আর এিলই<br />
অনান কনার বন ভাঙেত সাহায কের। সণ ঈরই মানেবর সেবা কনা, যা আমােদর বন-শৃেলর পাবিল সব<br />
ভেঙ িদেত পাের।<br />
‘ওঁ তৎ সৎ’ অথাৎ একমা সই িনণ ই মায়ার অতীত, িক সণ ঈরও িনত। যতিদন নায়াগারা-পাত রেয়েছ,<br />
ততিদন তােত িতফিলত রামধনুও রেয়েছ; িক এিদেক পােতর জলরািশ মাগত বািহত হেয় যাে। ঐ জলপাত<br />
জগৎপ প, আর রামধনু সণ ঈরপ; এই দুইিটই িনত। যতণ জগৎ রেয়েছ, ততণ জগদীর অবশই<br />
আেছন। ঈর জগৎ সৃি করেছন, আবার জগৎ ঈরেক সৃি করেছ—দুই-ই িনত সত। মায়া সৎও নয়, অসৎও নয়।<br />
নায়াগারা-পাত ও রামধনু উভয়ই অন কাল ধের পিরবতনশীল—এরা মায়ার মধ িদেয় দৃ । জরাথুীয় ও ীােনরা<br />
মায়ােক দু-ভােগ ভাগ কের ভাল অেধকটােক ‘ঈর’ ও ম অেধকটােক ‘শয়তান’ নাম িদেয়েছন। বদা মায়ােক সমি বা<br />
সূণভােব হণ কেরন এবং তার পােত প এক অখ বর সা ীকার কেরন।<br />
মহদ দখেলন ীধম সিমিটক ভাব থেক দূের চেল যাে, ঐ সিমিটক ভােবর মেধ থেকই ীধেমর িকপ হওয়া উিচত<br />
—তার য একমা ঈের িবাস করা উিচত—এইিটই তঁার উপেদেশর িবষয়। ‘আিম ও আমার িপতা এক’—এই আেযািচত<br />
উপেদেশর উপর িতিন বড়ই িবর িছেলন, ঐ উপেদেশ িতিন ভয় পেতন। কৃ তপে মানব থেক িনত পৃথ িজেহাবা-<br />
সীয় ত ধারণার চেয় িবাদ (Trinity) অেনক উত। য ভাব-পররা মশঃ ঈর ও মানেবর একান এেন দয়,<br />
অবতারবাদ তার থম ভাব। লােক থম বােঝ, ঈর একজন মানেবর দেহ আিবভূ ত হেয়িছেলন, তারপর দেখ িবিভ<br />
সমেয় িতিন িবিভ মানবেদেহ আিবভূ ত হেয়েছন, অবেশেষ দখেত পায়—িতিন সব মানুেষর িভতর রেয়েছন। অৈতবাদ<br />
সেবা অবা, এেকরবাদ তার চেয় নীেচর র। িবচারযুির চেয়ও কনা তামায় শী ও সহেজ সই সেবা অবায়<br />
িনেয় যােব।<br />
অতঃ কেয়কজন লাক কবল ঈরলােভর জন চা কক, আর সম জগেতর জন ধম িজিনষটা রা কক। ‘আিম<br />
জনক রাজার মত িনিল’— একথা বেল ভান কর না। তু িম জনক বেট, িক মাহ বা অােনর জনকমা।<br />
৭৫<br />
অকপট হেয় বল, ‘আদশ িক, তা আিম বুঝেত পারিছ বেট, িক এখনও তার কােছ এেগােত পারিছ না।’ বািবক তাগ না<br />
কের তাগ করবার ভান কর না। যিদ বািবক তাগ কর, তেব দৃঢ়ভােব ঐ তাগেক ধের থাক। লড়াইেয় এক-শ লােকর পতন<br />
হাক না, তবু তু িম পতাকা তু েল নাও এবং এিগেয় যাও; য পেড় পড়ু ক না কন, তা সেও ঈর সত। যুে যার পতন হেব,<br />
স যন অপেরর হােত পতাকািট িদেয় যায়—যােত স ঐ পতাকা বহন কের িনেয় যেত পাের। পতাকা কখনও ভূ লুিত হেত<br />
পাের না।<br />
* * *<br />
বাইেবেল আেছ—থেম ভগবােনর রাজ অেষণ কর, আর যা িকছু তা তামােক িদেয় দওয়া হেব। িক আিম বিল, যখন ধুেয়<br />
পুঁেছ পিরার হলাম, তখন আবার অিচতা আমােত জুেড় দবার িক দরকার? তাই বিল, থেমই গরাজ অেষণ কর, আর<br />
বাকী যা িকছু সব চেল যাক। তামােত নূতন িকছু আসুক—এ কামনা কর না, বরং সবিকছু তাগ করেত পারেলই খুশী হও।<br />
তাগ কর, আর জন—তু িম দখেত না পেলও সফলতা লাভ তু িম করেবই। যী বারিট জেল িশষ রেখ িগেয়িছেলন, িক ঐ<br />
অ ক-িট লােকই বল রামক সাাজ উিড়েয় িদেয়িছল।<br />
ঈেরর বদীেত পৃিথবীর মেধ পিবতম ও সেবাৎকৃ যা িকছু, তাই বিলপ অপণ কর। িযিন তােগর চা কখনও কেরন<br />
না, তঁার চেয় িযিন চা কেরন, িতিন অেনক ভাল। একজন তাগীেক দখেলই দয় পিব হয়। ঈরেক লাভ করব—কবল<br />
তঁােকই চাই—এই বেল দৃঢ়পেদ দঁাড়াও, দুিনয়ার যা হবার হাক; ঈর ও সংসার—এই দুই-এর মেধ কান আপস করেত যও<br />
না। সংসার তাগ কর, কবল তা হেলই দহবন থেক মু হেত পারেব। আর ঐেপ দেহ আসি চেল যাবার পর দহতাগ<br />
হেলই তু িম ‘আজাদ’ বা মু হেল। মু হও, ধু দেহর মৃতু আমােদর কখনও মু করেত পাের না। বঁেচ থাকেত থাকেতই<br />
আমােদর িনজ চায় মুিলাভ করেত হেব। তেবই যখন দহপাত হেব, তখন সই মু পুেষর আর পুনজ হেব না।<br />
সতেক সেতর ারা িবচার করেত হেব, অন িকছুর ারা নয়। লােকর িহত করাই সেতর কিপাথর নয়। সূযেক দখবার জন<br />
আর মশােলর দরকার কের না। যিদ সত সম জগৎেক ংস কের, তা হেলও তা সতই—ঐ সত ধের থােকা।<br />
ধেমর বাহ অনুানিল করা সহজ—এিলই সাধারণেক আকষণ কের, িক কৃ তপে বাহ অনুােন িকছু নই।<br />
‘মাকড়সা যমন িনেজর িভতর থেক জাল িবার কের, আবার তােক িনেজর িভতর িটেয় নয়, সইপ ঈরই এই<br />
জগৎপ িবার কেরন, আবার িনেজর িভতর টেন নন!’৭৬<br />
মলবার, ৬ অগা<br />
‘আিম’ না থাকেল বাইের ‘তু িম’ থাকেত পাের না। এই থেক কতকিল দাশিনক এই িসা করেলন য ‘আমােত’ ছাড়া বাহ<br />
738
জগেতর ত অি নই। ‘তু িম’ কবল ‘আমা’তই রেয়েছ। অপের আবার িঠক এর িবপরীত তক কের মাণ করবার চা<br />
কেরেছন য, ‘তু িম’ না থাকেল ‘আমার’ অি মাণই হেত পাের না। তঁােদর পেও যুির বল সমান। এই দুেটা মতই<br />
আংিশক সত—খািনকটা সত, খািনকটা িমথা। দহ যমন জড় ও কৃ িতর উপাদােন গিঠত, িচাও তাই। জড় ও মন উভয়ই<br />
একটা তৃ তীয় পদােথ অবিত—এক অখ ব আপনােক দু-ভাগ কের ফেলেছ। এই এক অখ বর নাম ‘আা’।<br />
সই মূল সা যন ‘ক’, সিটই মন ও জড়—উভয়েপ িনেজেক কাশ করেছ। এই পিরদৃশমান জগেত এর গিত কতকিল<br />
িনিদ ণালী অবলন কের হেয় থােক, সিলেকই আমরা ‘িনয়ম’ বিল। এক অখ সা-েপ তা মুভাব, ব-েপ সিট<br />
িনয়েমর অধীন। তথািপ এই বন সেও আমােদর িভতর একটা মুির ধারণা সদাসবদা বতমান রেয়েছ, এরই নাম িনবৃি<br />
অথাৎ ‘আসি তাগ করা’। আর বাসনাবেশ য-সব জড়িবধািয়নী শি আমােদর সাংসািরক কােয িবেশষভােব বৃ কের;<br />
তােদরই নাম বৃি।<br />
সই কাজটােকই নীিতসত বা সৎ কম বলা যায়, যা আমােদর জেড়র বন থেক মু কের; তার িবপরীত যা, তা অসৎ কম।<br />
এই জগৎপেক অন বাধ হে, কারণ এর মেধ সব িজিনষই চগিতেত চলেছ; যখান থেক এেসেছ, সইখােনই িফের<br />
যাে। বৃের রখািট বিধত হেয় আবার িনেজর সে িমেল যায়, সুতরাং এখােন—এই সংসাের—কানখােন িবাম বা শাি<br />
নই। এই সংসার বৃ থেক আমােদর বেতই হেব। মুিই আমােদর একমা ল—একমা গিত।<br />
মের কবল আকার বদলায়, িক তার ণগত কান পিরবতন হয় না। াচীনকােল যার শি িছল, সই শাসন করত, এখন<br />
ধূততা শির ান অিধকার কেরেছ। দুঃখক আেমিরকায় যত তী, ভারেত তত নয়; কারণ এখােন (আেমিরকায়) গরীব লাক<br />
িনেজেদর দুরবার সে অপেরর অবার খুব বশী েভদ দখেত পায়।<br />
ভাল ম—এই দুেটা অেদভােব জিড়ত—একটােক িনেত গেল অপরটােক িনেতই হেব। এই জগেতর শিমানসমি যন<br />
একটা েদর মত—ওেত যমন তরের উান আেছ, িঠক তদনুযায়ী একটা পতনও আেছ। সমিটা সূণ এক—সুতরাং<br />
একজনেক সুখী করা মােনই আর এক জনেক অসুখী করা। বাইেরর সুখ জড়সুখ মা, আর তার পিরমাণ িনিদ। সুতরাং<br />
এককণা সুখও পেত গেল তা অপেরর কাছ থেক কেড় না িনেয় পাওয়া যায় না। কবল যা জড়জগেতর অতীত সুখ, তা<br />
কারও িকছু হািন না কের পাওয়া যেত পাের। জড়সুখ কবল জড়দুঃেখর পার মা।<br />
যারা ঐ তরের উানাংেশ জেেছ ও সইখােন রেয়েছ, তারা তার পতনাংশটা—আর তােত িক আেছ, তা দখেত পায় না।<br />
কখনও মেন কর না, তু িম জগৎেক ভাল ও সুখী করেত পার। ঘািনর বলদ তার সামেন বঁাধা খেড়র গাছা পাবার জন চা কের<br />
বেট, িক কান কােল তার কােছ পঁৗছেত পাের না, কবল ঘািন ঘারােত থােক মা। আমরাও এইেপ সুখপ আেলয়ার<br />
অনুসরণ করিছ—সবদাই সটা আমােদর সামেন থেক সের যাে, আর আমরা ধু কৃ িতর ঘািনই ঘারাি। এইপ ঘািন<br />
টানেত টানেত আমােদর মৃতু হল, তারপর আবার ঘািন টানা আর হেব। যিদ আমরা অভেক দূর কের িদেত পারতাম, তা<br />
হেল আমরা কখনই কান উতর বর আভাস পয পতাম না; আমরা তা হেল স হেয় থাকতাম, কখনও মু হবার জন<br />
চা করতাম না। যখন মানুষ বুঝেত পাের, জড়জগেত সুখ অেষেণর সকল েচা এেকবাের িনরথক, তখনই ধেমর আর।<br />
মানুেষর যত রকম ান আেছ, সবই ধেমর অমা।<br />
মানবেদেহ ভাল-মের এমন ভারসাম বজায় আেছ য, তাইেতই মানুেষর এ উভয় থেক মুিলাভ করবার ইার সাবনা<br />
রেয়েছ।<br />
মু য, স কানকােলই ব হয়িন। মু িক কের ব হল—এই টাই অেযৗিক। যখােন কান বন নই, সখােন<br />
কাযকারণ-ভাবও নই। ‘ে আিম একটা শয়াল হেয়িছলাম, আর একটা কু কু র আমায় তাড়া কেরিছল’—এখন আিম িক কের<br />
করেত পাির য, কু কু র কন আমায় তাড়া কেরিছল? শয়ালটা েরই একটা অংশ, আর কু কু রটাও ঐ সে আপনা হেতই<br />
এেস জুটল; িক দুই-ই , বাইের এেদর ত অি নই। আমরা যােত এই বেনর বাইের যেত পাির, িবান ও ধম<br />
দুই-ই আমােদর স-িবষেয় সাহায করেত চা করেছ। তেব ধম িবােনর চেয় াচীন, আর আমােদর এই কু সংার রেয়েছ<br />
য, ধম িবােনর চেয় পিব। এক িহসােব পিবও বেট, কারণ ধম নীিত বা চিরেক (morality) তার একিট অতাবশক অ<br />
বেল মেন কের, িক িবান তা কের না।<br />
‘পিবাারা ধন, কারণ তঁারা ঈরেক দশন করেবন। যিদ সব শা এবং সব অবতার লু হেয় যায়, তথািপ এই একিটমা<br />
বাক সম মানবজািতেক রা করেব। অেরর এই পিবতা থেকই ঈর-দশন হেব। সম িবসীেত এই পিবতাই<br />
িনত হে। পিবতায় কান বন নই। পিবতা ারা অােনর আবরণ দূর কের দাও, তা হেলই আমােদর যথাথ েপর<br />
কাশ হেব, আর আমরা জানেত পারব—আমরা কান কােল ব হইিন। নানা-দশনই জগেতর মেধ সব চেয় বড় পাপ—<br />
সবিকছুেকই আেপ দশন কর ও সকলেকই ভালবােসা। ভদভাব সব এেকবাের দূর কের দাও।<br />
িপশাচকৃ িত লাকও ত বা পাড়া ঘােয়র মত আমার দেহর একটা অংশ। য কের তােক ভাল কের তু লেত হেব। দু<br />
লাকেকও মাগত সাহায করেত থাক, যতণ না স সূণ সের যাে এবং অবার সু ও সুখী হে।<br />
* * *<br />
739
আমরা যতিদন আেপিক বা তভূ িমেত রেয়িছ, ততিদন আমােদর িবাস করবার অিধকার আেছ য, এই আেপিক জগেতর<br />
ব ারা আমােদর অিন হেত পাের, আবার িঠক সই ভােব সাহাযও পেত পাির। এই সাহায-ভােবর সূতম ভাবেকই আমরা<br />
‘ঈর’ বিল। ঈর বলেত আমােদর ধারণা আেস য, আমরা যত কার সাহায পেত পাির, িতিন তার সমিপ।<br />
যা-িকছু আমােদর িত কণাস, যা-িকছু কলাণকর, যা-িকছু আমােদর সহায়ক, ঈর সই সকেলর সার সমিপ।<br />
ঈরসমে আমােদর এই একমা ধারণা থাকা উিচত। আমরা যখন িনেজেদর আেপ ভািব, তখন আমােদর কান দহ<br />
নই, সুতরাং ‘আিম , িবষও আমার িকছু িত করেত পাের না’—এই কথাটাই একটা অসব বাক। যতণ আমােদর দহ<br />
রেয়েছ, আর সই দহটােক আমরা দখিছ, ততণ আমােদর ঈেরাপলি হয়িন। নদীটাই যখন লু হল, তখন তার িভতেরর<br />
ছাট আবতটা িক আর থাকেত পাের? সাহােযর জন কঁাদ দিখ, তা হেল সাহায পােব—আর অবেশেষ দখেব, সাহােযর জন<br />
কাাও চেল গেছ, সে সে সাহাযদাতাও চেল গেছন; খলা শষ হেয় গেছ, বাকী রেয়েছন কবল আা।<br />
একবার এইিট হেয় গেল িফের এেস যমন খুশী খলা কর। তখন আর এই দেহর ারা কান অনায় কাজ হেত পাের না;<br />
কারণ যতিদন না আমােদর িভতের কু বৃিেলা সব পুেড় যাে, ততিদন মুিলাভ হেব না; যখন ঐ অবালাভ হয়, তখন<br />
আমােদর সব ময়লা পুেড় যায়, আর অবিশ থােক িনধূম িশখা, তাপ নই—আেলা আেছ।<br />
৭৭<br />
তখন ার আমােদর দহটােক চািলেয় িনেয় যায়, িক তার ারা তখন কবল ভাল কাজই হেত পাের, কারণ মুিলাভ হবার<br />
পূেব সব ম চেল গেছ। চার ু েশ িব হেয় মরবার সময় তার ান-কেমর ফল লাভ করেল। পূবজে স যাগী িছল,<br />
যাগ হওয়ােত তােক জােত হয়; এ জেও পতন হওয়ােত তােক চার হেত হেয়িছল। িক পূব জে স য ভকম<br />
কেরিছল, তার ফল ফলল। তার যখন মুিলাভ হবার সময় হল, তখনই তার যীীের সে দখা হল, আর তঁার এক কথায়<br />
স মু হেয় গল।<br />
বু তঁার বলতম শেকও মুি িদেয়িছেলন, কারণ স বি তঁােক এত ষ করত য, ঐ ষবেশ স সবদা তঁার িচা<br />
করত। মাগত বুের এত িচায় তার িচি-লাভ হেয়িছল, আর স মুিলাভ করবার উপযু হেয়িছল। অতএব সবদা<br />
ঈেরর িচা কর, ঐ িচার ারা তু িম পিব হেয় যােব।<br />
* * *<br />
(এই ভােবই শষ হইয়া গল আমােদর িয়তম েদেবর ‘িদববাণী’, পরিদন ামীজী সহীেপাদান হইেত িনউ ইয়েক<br />
িফিরয়া যান।)<br />
740
ভি-সে<br />
741
নারদভি-সূ<br />
১৮৯৫ ীঃ শরৎকােল িমঃ ািডর সহেযািগতায় ামীজী কতৃ ক ইংরািজেত অনূিদত।<br />
থম পিরেদ<br />
১। ঈেরর িত ঐকািক ভালবাসার নাম ভি।<br />
২। ইহা মামৃত।<br />
৩। ইহা লাভ কিরেল মানুষ পূণ হয়, অমর হয়, িচরতৃ ির অিধকারী হয়।<br />
৪। ইহা লাভ কিরেল মানুষ আর িকছুই চায় না এবং ষ ও অিভমান-শূন হয়।<br />
৫। ইহা জািনয়া মানুষ আধািকতায় পূণ হয়, শা হয়, এবং একমা ভগবিবষেয়ই<br />
আন পাইয়া থােক।<br />
৬। কান বাসনাপূরেণর জন ইহােক ববহার করা চেল না, কারণ ইহা সবিবধ বাসনার<br />
িনবৃি-প। ৭। ‘সাস’ বিলেত লৗিকক ও শাীয়—এই উভয়িবধ উপাসনারই<br />
তাগ বুঝায় ।<br />
[নারদীয় ভি-সূ দশিট অনুবােক িবভ, ইহােত মাট<br />
৮৪িট সূ আেছ। অনুবা অনুসাের সূসংখা যথােম—<br />
৬, ৮, ১০, ৯, ৯, ৮, ৭, ৯, ৭, ১১। ামীজী কেয়কিট সূ<br />
একসে িথত কিরয়ােছন, কেয়কিট বাদ িদয়ােছন ।<br />
এখােন পঁাচিট পিরেেদ মাট ৬২িট সূের বাখা করা<br />
হইয়ােছ। আমরা এখােন ইংেরজী অনুবােদ ব ভাব ও<br />
পিরেদ-িবভাগ অনুসরণ কিরয়ািছ।]<br />
৮। যাহার সম সা ঈের িনব, সই-ই ভিপেথর সাসী; যাহা িকছু তাহার ভগবভির িবেরাধী, তাহাই স তাগ কের।<br />
৯। অন সব আয় তাগ কিরয়া স একমা ভগবােনর শরণাগত হয়।<br />
১০। জীবন সুদৃঢ় না হওয়া পয শািবিধ মািনয়া চিলেত হয়।<br />
১১। নতু বা মুির নােম অসদাচরেণ িবপদ আেছ।<br />
১২। ভিেত দৃঢ়িতিত হইেল দহরার জন যাহা েয়াজন, তদিতির সম লৗিকক আচরণই পিরত হয়।<br />
১৩। ভির অেনক সংা আেছ; িক নারেদর মেত ভির িচ এইিলঃ যখন সকল িচা, সকল বাক, সকল কম ভগবােন সমিপত হয়; ভগবানেক ণ িবৃত<br />
হইেলও যখন অিত গভীর দুঃেখর উদয় হয়, বুিঝেত হইেব তখন ম-সার হইয়ােছ।<br />
১৪। যমন, এই ম গাপীেদর িছল।<br />
১৫। কারণ ভগবানেক মাদেপ উপাসনা কিরেলও তঁাহার ভগবৎপ তঁাহারা কখনও িবৃত হন নাই।<br />
১৬। এপ না হইেল তঁাহারা অসতী-প পােপর ভাগী হইেতন।<br />
১৭। ইহাই ভির সেবা প। কারণ মানুেষর সব ভালবাসায় িতদােন িকছু পাইবার আকাা থােক, িক ইহােত তাহা নাই।<br />
িতীয় পিরেদ<br />
১। কম, ান এবং যাগ (রাজেযাগ) অেপা ভি মহর। কারণ ভিই ভির ফল, উপায় ও উেশ।<br />
২। খাদ সে ানলােভ বা খাদবর দশেন যমন মানুেষর ু িবৃি হয় না, সইপ যতণ পয না ভগবােনর িত েমর উদয় হয়, ততণ পয ভগবােনর<br />
সে ান, এমন িক ভগবশন হইেলও মানুষ পিরতৃ হইেত পাের না। সইজন ভিই ।<br />
তৃ তীয় পিরেদ<br />
১। যাহা হউক, িস ভগণ ভি সে এই কথা বিলয়ােছনঃ<br />
২। য ভিলাভ কিরেত চায়, তাহােক ইিয়-সুখেভাগ, এমন িক মানুেষর স পয অবশই তাগ কিরেত হইেব।<br />
৩। িদবারা স একমা ভির িবষয় ছাড়া আর অন িকছুই িচা কিরেব না।<br />
৪। যখােন ভগবােনর কীতন ও আেলাচনা হয়, সখােন তাহার যাওয়া উিচত।<br />
৫। ধানতঃ মু মহাপুেষর কৃ পােতই ভিলাভ হয়।<br />
৬। মহাপুেষর সলাভ দুলভ এবং আার মুি-িবধােন তাহা অেমাঘ।<br />
৭। ভগবৎকৃ পায় এপ লাভ হয়।<br />
৮। ভগবা ও ভগবােনর অর ভের মেধ কান ভদ নাই।<br />
৯। অতএব এপ মহাপুষেদর কৃ পালােভর চা কর।<br />
১০। অসৎস সবদা বজনীয়।<br />
১১। কারণ উহা কাম-াধ বাড়াইয়া দয়, মায়ায় ব কের, উেশেক ভু লাইয়া দয়, ইাশির দৃঢ়তা (অধবসায়) নাশ কের এবং সবিকছুই ংস কিরয়া দয়।<br />
১২। এই িবপিিল থেম ু তরের আকাের আিসেত পাের, িক অসৎস এিলেক সমুাকাের পিরণত কের।<br />
১৩। য সকল আসি তাগ কিরয়ােছ, য মহাপুেষর সবা কের, সংসােরর সব বন িছ কিরয়া য একাকী বাস কের, য ণাতীত ভগবােনর উপর সূণেপ<br />
িনভরশীল, স-ই মায়ার পাের যাইেত পাের।<br />
১৪। য কমফল তাগ কের, য সব কম, সুখ-দুঃখপ , এমন-িক শাানও পিরতাগ কের, স-ই িনরবি ভগবৎেেমর অিধকারী হয়।<br />
১৫। স ভবনদী পার হয়, এবং অপরেকও পার হইেত সাহায কের।<br />
চতু থ পিরেদ<br />
১। েমর প বণনার অতীত––অিনবচনীয়।<br />
২। মূক যমন যাহা আাদন কের, তাহা কথায় কাশ কিরেত পাের না, িক তাহার ভাবই তাহা কাশ কিরয়া দয়, তমিন মানুষ এই েমর কথা ভাষায় কাশ<br />
কিরেত পাের না, তেব তাহার আচরেণ উহা কাশ পায়।<br />
৩। িবরল কান বির জীবেন এই েমর কাশ ঘেট।<br />
৪। সবণাতীত, সম বাসনার অতীত, িচরবধমান, িচরিবেদহীন, সূতম অনুভূ িত ম।<br />
৫। যখন মানুষ এই ম-ভি লাভ কের, তখন স সবই এই েমর প দশন কের, উহার কথাই বণ কের, উহাই কীতন কের এবং িচা কের।<br />
৬। ণ ও অবানুসাের এই ম িবিভভােব িনেজেক িবকিশত কের।<br />
৭। তম (মূতা, আলস), রজ (চলতা, কমবণতা), স (শাি, পিবতা)—এিল ণ; আত (দুঃখী), অথাথী (কান িকছুর অিভলাষী), িজাসু (সতানুসিৎসু), ানী<br />
(াতা)—এিল িবিভ অবা।<br />
৮। ইহােদর মেধ শেষািল পূেবািল অেপা উতর।<br />
৯। ভিই উপাসনার সহজতম পথ।<br />
742
১০। ইহা তঃমাণ—মােণর জন অন কান িকছুর অেপা রােখ না।<br />
১১। শাি ও পরমানই ইহার কৃ িত।<br />
১২। ভি কখনও কাহারও বা কান িকছুর অিন কিরেত চায় না, এমন িক চিলত উপাসনা-পিতরও নয়।<br />
১৩। ভাগ-িবষয়ক, ঈেরর িত সেহ-িবষয়ক, বা িনেজর শ-িবষয়ক স কদািপ িনেত নাই। ১৪। অহার, দ ভৃ িত অবশই পিরহায।<br />
১৫। এই-সব িরপুেক যিদ দমন কিরেত না পার, তেব ঈেরর িদেক এিলর মাড় িফরাইয়া দাও, সবকম তঁাহােত সমপণ কর।<br />
১৬। ম, িমক ও মাদেক এক ভািবয়া, িনেজেক ভগবােনর িচরভৃ ত বা িচরবধূ ভািবয়া ভগবােনর সবা কর; তঁাহােক মিনেবদন এইভােবই কিরেত হয়।<br />
পম পিরেদ<br />
১। য ম ভগবােন একা, তাহাই ।<br />
২। ভগবৎস কিরেত গেল তঁাহােদর (এপ একিন িমকেদর) কথা কে হয়, তঁাহারা কঁািদয়া ফেলন; তীথেক তঁাহারাই পিব কেরন; তঁাহােদর কম ভ;<br />
তঁাহারা সেক অিধকতর সভাবাপ কিরয়া তােলন; কারণ তঁাহারা ভগবােনর সে একা।<br />
৩। কহ যখন ভগবানেক এতখািন ভালবােস, তখন তাহার পূবপুষগণ আন কেরন, দবগণ নৃত কেরন, আর পৃিথবী একজন লাভ কের।<br />
৪। এপ িমেকর িনকট বংশ, িল, ান, আকার, জ ও সেদর কান ভদ থােক না।<br />
৫। কারণ এ-সবই তা ভগবােনর।<br />
৬। তক বজনীয়।<br />
৭। কারণ ইহার কান শষ নাই, কান সোষজনক ফল-লাভও ইহােত হয় না।<br />
৮। এমন পাঠ কর এবং এমন কম কর—মভি বিধত হয়।<br />
৯। সুখ-দুঃেখর, লাভ-লাকসােনর সকল বাসনা তাগ কিরয়া িদবারা ভগবােনর পূজা কর। একিট মুহূতও বৃথা ন কিরও না।<br />
১০। অিহংসা, সতিনা, পিবতা, দয়া ও দবভাব সবদা পাষণ কিরেব।<br />
১১। অন সব িচা তাগ কিরয়া সম মন িদয়া িদবারা ভগবােনর পূজা করা উিচত। এভােব রািিদন উপাসনা কিরেল ভের িনকট ভগবা কািশত হন, এবং<br />
ভেক উপলির সামথ দান কেরন।<br />
১২। অতীত, বতমান ও ভিবষেত ম অেপা মহর িকছু নাই। জগেতর সব ব-িবেপর ভয় পিরহার কিরয়া, াচীন মহাপুষেদর পা অনুসরণ কিরয়া আমরা<br />
এভােব এই মভির কথা চার কিরেত সাহসী হইয়ািছ।<br />
743
ভিেযাগ-সে<br />
তবাদী বেল, সবদা দহে শাসন কিরেত উদত একজন ঈরেক না ভািবেল তু িম নীিতমা হইেত পার না। বাপারটা িক<br />
রকম? ধর একিট ঘাড়া আমােদর নীিত সে বৃ তা িদেব। আর ঘাড়ািট ছাকরা গাড়ীর হতভাগ ঘাড়া, স চাবুক িভ এক<br />
পাও অসর হয় না—এইিট তাহার ভােব পিরণত হইয়ােছ। এই ঘাড়ার বৃ তার িবষয় হইল ‘মানুষ’, তাহার মেত মানুষমাই<br />
নীিতহীন। কন? কারণ মানুষেক িনয়িমতভােব চাবুক মারা হয় না। িক চাবুেকর ভয় মানুষেক আরও নীিতহীন কিরয়া তােল।<br />
তামরা সকেল বেলা য, ঈর বিলয়া একিট সা আেছন এবং িতিন সববাপী। চু ব কর এবং িচা কিরেত থাক—ঈর<br />
িকপ। তু িম িক দিখেব? যখনই তামার মেন ঈেরর সববািপের ভাবিট আিনবার চা কিরেব, তখনই দিখেব সাগর, নীল<br />
আকাশ, িবৃ ত িবশাল উু ার িকংবা এপ কান ব—যাহা তু িম পূেব দিখয়াছ—তাহারই িচা মেন উিঠেতেছ। যিদ<br />
তাই হয়, সববাপী ভগবা সে তামার কানই ধারণা নাই। ‘সববািপ’ তামার কােছ একটা অথহীন শ। ঈেরর অনান<br />
িবেশষেণর েও িঠক তাই। ঈেরর সবশিমা বা সব সেও আমােদর কী ধারণা আেছ? িকছুই নাই। উপলিই<br />
ধম; যতণ না তু িম ঈর-ভাবিট িনেজর জীবেন উপলি কিরেতছ, ততণ আিম তামােক যথাথ ঈেরাপাসক বিলব না।<br />
উপলির আেগ ইহা ধু কথার কথা ছাড়া আর িকছুই নয়। মিে যতই মত, দশন, ও নীিত-পুেকর রািশ সিত রাখ না<br />
কন, তাহােত িকছুই যায় আেস না। তু িম কী উপলি কিরয়াছ, জীবেন ঐিল কতটা পিরণত কিরয়াছ, তাহাই িবচায।<br />
মায়ার আবরেণর িভতর িদয়া দিখেল িনণ েকই সণ ঈরেপ দখা যায়। েক যখন প ইিেয়র ারা দশন কির,<br />
তখন তঁাহােক একমা সণ ভগবােপই দিখেত পাির। আসল কথা পরমাােক কখনও িবষয়ীভূ ত করা যাইেত পাের না।<br />
াতা িনেজেক িক কিরয়া জািনেবন? তেব িতিন যন িনেজর ছায়ােক েপ কিরেত পােরন এবং যিদ বিলেত চাও—ইহােক<br />
‘িবষয়ীভূ ত করা’ বিলেত পার। সুতরাং সই ছায়ার য সেবা প, িনেজেক িবষয়ীভূ ত কিরবার য েচা, তাহাই সণ ঈর।<br />
আা হইেতেছন শাত কতা; সই আােক য়েপ পািরত কিরবার জন আমরা িনরর চা কিরেতিছ; এবং আমােদর<br />
এই েচা হইেত দৃশজগেতর ও যাহােক আমরা ‘জড়’ বিল তাহার ও অনান সবিকছুর উব হইয়ােছ। িক এইিল অত<br />
দুবল েচা এবং আমােদর কােছ আার য়েপ য সেবা কাশ সব, তাহা সণ ঈর। এই য়ই আমােদর প-<br />
উাটন-েচার ফল। সাংখমেত কৃ িত এই-সব অিভতা পুষ বা জীবাােক িদেতেছ; জীব তাহার কৃ ত প জািনেত<br />
পািরেব। অৈত বদামেত জীব িনেজেক জািনবার জন চা কিরেতেছ। দীঘ সংােমর পর স দেখ—াতা সবদা াতাই<br />
থােকন; এবং তখনই অনাসি আেস এবং জীব মু হয়।<br />
যখন কান সাধক সই পূণ অবায় উপনীত হন, তখন িতিন সণ ঈেরর সাপ লাভ কেরনঃ ‘আিম এবং আমার িপতা<br />
এক’। িতিন জােনন, িতিন পরের সিহত; সণ ঈেরর নায় িতিন িনেজেক েপ কেরন। িতিন খলা কেরন, যমন অিত<br />
পরাা রাজাও মােঝ মােঝ পুতু ল লইয়া খলা কেরন।<br />
িিতর বনেক ভািঙয়া ফিলবার জন কতকিল কনা বাকী কনািলর বন িছ কিরেত সাহায কের। সম জগৎটাই<br />
একটা কনা। এক ণীর কনা আর এক ণীর কনার উপশম ঘটায়। এই জগেত পাপ, দুঃখ ও মৃতু আেছ—এই জাতীয়<br />
কনািল মারাক। িক আর এক জাতীয় কনা আেছঃ তু িম পিব, ভগবা আেছন, দুঃখ নাই। এিলই ভাল এবং<br />
কলাণকর, বন-মাচেনর সহায়ক। সণ বা ঈরই সেবা কনা, যাহা শৃেলর সব ি ভািঙয়া ফিলেত পাের।<br />
‘ভগবা, তু িম ইহা রা কর এবং উহা আমােক দাও; ভগবা, আিম এই ু াথনা িনেবদন কিরেতিছ, পিরবেত তু িম আমার<br />
দনিন জীবেনর অভাব পূরণ কিরয়া দাও; হ ভগবা, আমার মাথা-ধরা সারাইয়া দাও ইতািদ’—এইপ াথনা ভি নয়।<br />
এিল ধেমর িনতম সাপান, কেমর িনতম প। যিদ কান মানুষ দহেক তৃ কিরেত––দেহর ু ধা িমটাইেতই সম<br />
মানিসক শি িনেয়াগ কের, তাহা হইেল তাহার সিহত পর িক েভদ? ভি উতর ব, ৈগষণা অেপাও উতর। গ<br />
বিলেত খুব বশী মাায় ভাগ কিরবার ান বুঝায়। তাহা িক কিরয়া ভগবা হইেত পাের?<br />
একমা মূঢ় বিরাই ইিয়-ভােগর পােত ধািবত হয়। ইিয়-কিক জীবন যাপন করা সহজ। পান-ভাজন-িয়াপ<br />
পুরাতন অভ পেথ মণ করা কিঠন নয়। িক আধুিনক দাশিনকগণ বিলেত চান, ‘এই অনায়াস-সাধ ভাবিল হণ কর<br />
এবং সিলর উপরই ধেমর ছাপ িদয়া দাও।’ এই ধরেনর মতবাদ িবপনক। ইিয়-ভােগ মৃতু । আধািক ের য জীবন,<br />
তাহাই যথাথ জীবন। অন ভাগভূ িমর জীবন মৃতু রই নামার। আমােদর এই জাগিতক জীবনেক একিট শে বণনা করা<br />
যাইেত পাের, উহা ‘অভােসর বায়ামাগার’। যথাথ জীবন উপেভাগ কিরেত হইেল আমািদগেক ইহার ঊে উিঠেত হইেব।<br />
যতণ ছঁায়াছুঁিয় তামার ধম, এবং রাার হঁািড় তামার ই, ততণ তু িম আধািক উিত লাভ কিরেত পািরেব না। ধেম ধেম<br />
য —তাহা অথহীন, কবল কথার সংঘষ মা। েতেকই ভােব, ‘ইহা আমার মৗিলক িচা’; এবং স চায়—সবিকছুই<br />
তাহার মতানুসাের চলুক। এই ভােবই ধমিবেরােধর সূপাত।<br />
অপরেক সমােলাচনা কিরবার সময় আমরা সবদা িনেবােধর মত িনেজর চিরের একিট মা িবেশষ উল িদকই সম<br />
জীবন বিলয়া ধিরয়া লই এবং উহার সিহত অপেরর চিরের অনুল িদিট তু লনা কির। বিগত চির িবচার কিরবার সময়<br />
আমরা এ-ভােব ভু ল কিরয়া বিস।<br />
744
গঁাড়ািম ও সাদািয়কতার ারা একিট ধেমর অিত ত চার হয়, সেহ নাই; িক সই ধেমরই চার দৃঢ়ভূ িমর উপর<br />
িতিত হয়, য-ধম েতকেক তাহার মেতর াধীনতা দয় এবং এইেপ তাহােক উতর সাপােন উীত কের, যিদও এই<br />
িয়ার গিত মর। সবথম দশেক (ভারতবষেক) আধািক ভােব ািবত কর, তারপর অনান ভাবিল আিসেব। ধম ও<br />
অধাান-দান দান, কারণ ইহা অসংখ জাি-প বন মাচন কের। ইহার পর পািথব ান-দান, ইহার সাহােয<br />
আধািক ােনর িদেক মানুেষর চু খুিলয়া যায়। তৃ তীয় দান জীবন-দান এবং চতু থ অ-দান।<br />
সাধন কিরেত কিরেত যিদ শরীেরর পতন হয়, তেব তাহাই হউক। তাহােত িক আেস যায়? িনরর সৎসের ারা কাল পূণ<br />
হইেল ঈরানুভূ িত হইেব। একটা সময় আেস, যখন মানুষ বুিঝেত পাের য, মানবেসবার জন এক িছিলম তামাক সাজা ল<br />
ল ধান জপ অেপা বড় কাজ। য এক িছিলম তামাক িঠকভােব সািজেত পাের, স ধানও িঠকমত কিরেত পাের।<br />
দবতারা উ পযােয় উীত পরেলাকগত জীবাা ছাড়া আর িকছুই নন। তঁাহােদর িনকট হইেত আমরা সাহায পাইেত পাির।<br />
িতিনই আচায, যঁাহার িভতর িদযা ঐশী শি িয়া কের। য-শরীেরর মাধেম আচায লাভ হয়, তাহা অপর সাধারণ লােকর<br />
শরীর হইেত িভ। স-শরীরেক িঠকভােব রািখবার জন একিট িবেশষ যাগ বা িবান আেছ। আচােযর শরীেরর অত<br />
অত কামল ও মন অিত সংেবদনশীল, ফেল িতিন সুখ ও দুঃখ তীভােব অনুভব কিরেত সমথ হন। বতঃ িতিন অ-<br />
সাধারণ।<br />
জীবেনর েতক ে দখা যায় য, দয়বা মানুষই জয়লাভ কের এবং বিই সকল সাফেলর গাপন রহস।<br />
নদীয়ার অবতার ভগবা কৃ ৈচতেন মহাভােবর যমন িবকাশ হইয়ািছল, তমনিট আর কাথাও হয় নাই।<br />
রামকৃ একিট শি। কখনও মেন কিরও না য, এিট বা ওিট তঁাহার মত িছল। িক িতিন একিট শি, সই শি এখনও<br />
তঁাহার িশষেদর িভতর মূত হইয়া আেছ এবং জগেত কায কিরেতেছ। ভােবর িদ িদয়া িতিন এখনও বািড়য়া চিলয়ােছন।<br />
রামকৃ একই দেহ জীবু ও আচায িছেলন।<br />
745
ভিেযােগর উপেদশ<br />
রাজেযাগ এবং শারীিরক িয়া সে আমরা আেলাচনা কিরয়ািছ। এখন ভিেযাগ সে আেলাচনা কিরব। িক মেন<br />
রািখেত হইেব, কান একিট যাগই অপিরহায নয়। আিম তামােদর িনকট অেনকিল পিত এবং আদশ উপািপত কিরেত<br />
চাই, যাহােত তামরা িনজ িনজ কৃ িতর উপেযাগী একিট বািছয়া লইেত পার; একিট উপেযাগ না হইেল অপরিট হয়েতা হইেত<br />
পাের।<br />
আমরা আমােদর চিরের আধািক, মানিসক এবং বাবহািরক—েতকিট িদ সমভােব উত কিরয়া একিট সামসপূণ<br />
বিে পিরণত হইেত চাই। িবিভ জািত ও বির মেধ কান একিট ভােবর িবকাশ দিখেত পাওয়া যায়, তাহারা তদিতির<br />
কান ভাব বুিঝেত পাের না। একিট ভােবই তাহারা এপ অভ হয় য, অন কানিটর িত তাহােদর দৃি যায় না। সবেতামুখী<br />
হওয়াই আমােদর কৃ ত আদশ। বতঃ জাগিতক দুঃেখর কারণ—আমরা এতদূর একেদশদশী য পরেরর িত সহানুভূ িত<br />
দশন কিরেত পাির না। মেন কর, কান বি ভূ গভ খিন হইেত সূযেক িনরীণ কিরল, স সূযেক একভােব দিখেব। এক<br />
বি ভূ পৃ হইেত দিখল, একজন কু য়াশার িভতর িদয়া এবং একজন পবেতর উপর হইেত িনরীণ কিরল। েতেকর িনকট<br />
সূেযর িবিভ প িতভাত হইেব। নানােপ তীয়মান হইেলও কৃ তপে সূয একই। দৃি িবিভ হইেলও ব এক, এবং<br />
তাহা হইল সূয।<br />
েতক মানুেষর ভাব অনুযায়ী একিট িবেশষ বণতা থােক। স ঐ বণতা অনুযায়ী কান আদশ এবং আদেশ উপনীত<br />
হইবার কান পথ হণ কের। ল িক সবদাই সকেলর জন এক। রামান কাথিলকরা গভীর ও আধািক, িক উদারতা<br />
হারাইয়ােছ। ইউিনেটিরয়ানরা উদার, িক তাহােদর আধািকতা নাই, তাহারা ধেমর উপর পুেরাপুির দয় না। আমরা<br />
চাই—রামান কাথিলকেদর গভীরতা এবং ইউিনেটিরয়ানেদর উদারতা। আমরা আকােশর মত উদার এবং সমুের মত গভীর<br />
হইব; আমােদর মেধ থািকেব অিতশয় ঐকািক উৎসাহ, অতীিয়বাদীর গভীরতা এবং অেয়বাদীর উদারতা।<br />
দািক বির িনকট ‘পরধম-সিহু তা’ শিট এক অীিতকর মেনাভােবর সিহত যু হইয়া রিহয়ােছ। স িনেজেক উাসেন<br />
বসাইয়া জাতীয়েদর কণার চােখ দিখয়া থােক। উহা মেনর এক ভয়াবহ অবা। আমরা সকেলই একই পেথ একই লের<br />
িদেক অসর হইেতিছ, কবল িভ িভ মানিসক বৃি অনুযায়ী িবিভ পা অবলন কিরেতিছ। আমােদর মেধ ব ভােবর<br />
সমােবশ থািকেব। চিরে আমরা অবশই িবকাশশীল হইব। আমােদর কবল অপেরর মতিল সহ কিরেলই চিলেব না, উহা<br />
অেপা কিঠনতর কায কিরেত হইেব—আমািদগেক সমেবদনা কাশ কিরেত হইেব, অপেরর অবলিত পেথ েবশ কিরয়া<br />
তাহার আকাা ও ঈরােষণ-েচার সিহত সহানুভূ িতশীল হইেত হইেব। েতক ধেমর দুইিট ভাব আেছ—ইিতবাচক ও<br />
নিতবাচক। উদাহরণ-প বলা যাইেত পাের, যখন আপনারা ীধেমর অবতারবাদ, িবাদ, যীর মাধেম মুিলাভ ইতািদ<br />
বেলন, তখন আিম আপনােদর সিহত একমত। আিম বিলব—অিত উম, আিমও উহা সত বিলয়া জািন। িক যখনই<br />
আপনারা বিলেত থািকেবন, ‘আর কান কৃ ত ধম নাই, ঈেরর আর কান কাশ নাই’, তখন আিম বিলব—থামুন, আিম<br />
আপনােদর সে একমত নই। েতক ধেমরই চার কিরবার, মানুষেক িশা িদবার মত বাণী আেছ। িক যখনই ধম<br />
িতবাদ কিরেত আর কের, অনেক উেিজত করার চা কের, তখনই উহা নিতবাচক ও ভয়াবহ মেনাভাব অবলন কের<br />
এবং কাথা হইেত আর কিরেব, কাথায় বা শষ কিরেব—জােন না।<br />
শি-মাই আবিতত হয়। য শিেক আমরা ‘মানুষ’ বিল, তাহা অন ঈর হইেত যাা কের এবং তঁাহােতই িফিরয়া<br />
আিসেব। ঈর-সমীেপ তাবতেনর জন দুইিট পার একিটেক হণ কিরেত হইেব—কৃ িতর সে মর গিতেত ভািসয়া<br />
চলা, অথবা অিনিহত শির সাহােয গিতপেথ থািময়া যাওয়া; এই অঃ-শি অিতহত থািকেল আমািদগেক চ-পেথ<br />
ঈর-সমীেপ িফিরয়া লইয়া যাইেব, এবং যন বলেবেগ ঘুিরয়া সদূরের পেথ ঈর-দশন করাইেব। যাগীরা এই পেথই<br />
িগয়া থােকন।<br />
আিম বিলয়ািছ, েতক বি তাহার কৃ িত অনুযায়ী আদশ িনপণ কিরেব। এই আদশেক তাহার ‘ই’ বলা হয়। ইহােক<br />
অবশই পিব—অতএব গাপনীয় রািখেত হইেব এবং ঈেরর উপাসনা কিরেল ইভােবই কিরেব। ঐ িবিশ পা িনপেণর<br />
উপায় িক? ইহা অতীব দুহ, িক উপাসনায় অধবসায়ী হইেল উহা আপনা হইেত কাশ পাইেব। মানুেষর িনকট ভগবােনর<br />
িতনিট িবেশষ দান আেছ—মনুষ, মুমুু , মহাপুষ-সংয়।<br />
সণ ঈর বিতেরেক আমােদর ভিভাব আিসেত পাের না। িমক এবং মাদ দুই-ই েয়াজন। ঈরেক<br />
অনণস মানব বলা যাইেত পাের। িতিন এপ হইেত বাধ, কারণ যতণ আমরা মনুষেদহধারী, আমােদর ঈরও<br />
মনুষপী হইেবন। সণ ঈেরর িচা না কিরয়া আমরা পাির না। ভািবয়া দখুন, জগেতর কান বেকই আমরা সূণ ত<br />
বেপ িচা কিরেত পাির না। সবই আমরা বর সে ীয় মনেক সংযু কিরয়া লই। বতঃ কৃ ত চয়ার হইেতেছ—<br />
চয়ার ও মেনর উপর চয়ার-বিটর িতিয়ার সংেযাগ। িতিট বেক থেম মেনর ারা রিত কিরেত হইেব,<br />
উদাহরণপ—সাদা, চারেকাণা, উল, শ বািট কহ িতনিট ইিেয়র সাহােয দিখল, কহ চািরিট ইিেয়র সাহােয,<br />
অপর একজন পঁাচিট ইিেয়র সাহােয দিখল। শেষা বিই বর পুানুপু প দিখেত পাইেব। েতেক েম েম<br />
একিট অিধক ণ-সমিত দিখেত পাইল। এইেপ যিদ কান বি ছয়িট ইিেয়র সাহােয সই একই বািট দেখ, স<br />
746
উহােত অিতির আর একিট ণ দিখেত পাইেব।<br />
আিম ম ও ান দিখেত পাইেতিছ বিলয়াই জািন য, জগৎ-কারণ সই ম ও ান কাশ কিরেতেছন। যাহা আমার মেধ<br />
ম সৃি কিরল, তাহা িকেপ মশূন হইেত পাের? জগৎ-কারণেক আমরা মনুষণবিজত িচা কিরেত পাির না। সাধনার<br />
থম সাপান িহসােব ঈরেক পৃথভােব দখার আবশকতা আেছ। ঈরেক িতনভােব িচা করা যায়ঃ িনতম ভাব—যখন<br />
আমরা ঈরেক আমােদরই মত দহধারী দিখেত পাই, রামক িশকলা দখুন; উতর ভাব—যখন ঈেরর মেধ মানেবর<br />
ণাবলী আেরাপ কির এবং এইভােব চিলেত থািক। সবেশষ উতম ভাব—তঁাহােক ঈরেপ দিখ।<br />
িক মেন রািখেত হইেব, এই সকল ধােপই আমরা ঈর এবং কবল ঈরেকই দিখেতিছ। সখােন কান িমথা কনা বা<br />
াি নাই। যমন সূয িবিভ দূর হইেত দৃ হইেলও তাহা সূযই—চ বা অন কান পদাথ নয়।<br />
আমরা ঈরেক আমােদরই অনুপ না দিখয়া পাির না—তঁাহােক আমােদর অেপা অনণস দিখেলও আমােদরই মত<br />
ধিরয়া লই। আমরা িনরেপ অন ঈেরর িচা কিরেত চা কিরেলও তঁাহােক ভালবািসবার জন আেপিক ভূ িমেত নািময়া<br />
আিস।<br />
েতক ধেমই ভগবােনর িত ভি দুই ভােগ িবভ; এক কােরর ভি—মূিত আচার-অনুান ও শের মাধেম, অনপ<br />
ভি—েমর িভতর িদয়া কাশ পাইয়া থােক। এই জগেত আমরা নানা িনয়েম ব, আর এই িনয়ম ভ কিরয়া আমরা মু<br />
হইবার জন সবদা চা কিরেতিছ, কৃ িতেক অমান কিরেত এবং পদদিলত কিরেত সবদা চা কিরেতিছ। উদাহরণপ—<br />
কৃ িত আমােদর বাসান দয় না, আমরা উহা িনমাণ কিরয়া লই। কৃ িত আমািদগেক অনাবৃতভােবই সৃি কিরয়ােছ, আমরা<br />
বারা িনেজেদর আবৃত কিরয়ািছ। মানুেষর ল হইল মু হওয়া; য পিরমােণ আমরা কৃ িতর িনয়ম লন কিরেত অসমথ,<br />
সই পিরমােণ আমােদর ক ভাগ কিরেতই হইেব। িনয়েমর বািহের যাইবার জনই আমরা থেম িনয়ম মািনয়া চিল, িনয়ম<br />
মািনয়া না চলাই হইল সম জীবেনর সংাম। এই কারেণই আিম ‘িান সায়াি’দর িত সহানুভূ িত কাশ কিরয়া<br />
থািক; তঁাহারা মানেবর াধীনতা ও আার দব সে িশা িদয়া থােকন। আা সবকার পািরপািকতার ঊে। ‘এই<br />
জগৎ আমার িপতার রাজ, আিমই ইহার উরািধকারী’—এই ভাবিট মানুষেক হণ কিরেত হইেব। ‘আমার িনজ আা<br />
সকলেক জয় কিরেত পাের।’<br />
মুি লাভ কিরবার পূেব আমািদগেক িনয়েমর িভতর িদয়া অসর হইেত হইেব। বািহেরর সাহায, ণালী, আচার-অনুান, মত,<br />
পথ ভৃ িতর িনিদ ান রিহয়ােছ; যতিদন না আমরা সাধনায় দৃঢ়িত হই, ততিদন এিল আমােদর সাহায কিরেব এবং শি<br />
িদেব। পের আর ঐিলর েয়াজন থােক না। এিল যন আমােদর ধাীানীয়, অতএব শশেব অপিরহায। ািদও ধাীর<br />
কাজই কিরয়া থােক, িক আমােদর চা কিরয়া সই অবায় উপনীত হইেত হইেব, যখােন মানুষ উপলি কিরেব, স তাহার<br />
শরীেরর ভু । গাছ-গাছড়া, ঔষধ ভৃ িতর ভাব আমােদর উপর ততণই থােক, যতণ আমরা ঐিলর সাহায ীকার কির;<br />
সবল হইেল বািহেরর িনয়ম-পিতর কান আবশকতা থােক না।<br />
747
ভি-পেথ শের কাযকািরতা<br />
দহ মেনরই ূল প মা। মন কতকিল সূ র আর দহ কতকিল ূল েরর ারা গিঠত। মেনর উপর পূণ আিধপত<br />
লাভ কিরেত সমথ হইেল মানুষ দহও বশীভূ ত কিরেত পাের। েতক মেনর যমন িবেশষ দহ থােক, তমিন েতক শের<br />
একিট িবেশষ িচা বা ভাব আেছ। ু হইেল আমরা সংযু বনবণ ববহার কির—‘আহাক’, ‘মূখ’ ইতািদ; আবার<br />
দুঃিখত হইেল কামল রবণ উারণ কির—‘আহা!’ এিল অবশ িণক মেনাভাব মা; িক ম, শাি, য, আন,<br />
পিবতা ভৃ িত সকল ধেমই কতকিল িচরন মেনাভাব আেছ। ঐ-সকল ভাব কাশ কিরবার িবিশ শরািশ আেছ।<br />
মানুেষর উতম ভাবরািশর একমা তীক হইেতেছ শ। শ িচা হইেত জাত। আবার এই শিল হইেত িচারািশ বা<br />
ভাবরািশ জাত। এখােনই শের সাহায েয়াজন। এপ শিলর েতকিট শ যন এক-একিট তীক। এ-সকল<br />
রহসপূণ পিব শরািশ আমরা জািন এবং বুিঝেত পাির, িক কবল ািদেত পিড়েলই ঐিল আমােদর উপর কান ভাব<br />
িবার কিরেত পািরেব না। শিল ভাবপূণ হইেল এবং সাধনা কিরয়া িযিন য়ং ভগবােনর শ লাভ কিরয়ােছন এবং এখনও<br />
ভাগবত জীবন যাপন কেরন, এপ বির শ থািকেল ঐিল ফলদ হয়। একমা িতিনই ঐ ভাব-বাহেক গিতদান<br />
কিরেত সমথ। ী-ারা চািলত বাহ-পেথই শিসােরর কায চিলয়া আিসেতেছ। যঁাহার মেধ এই শি-সােরর মতা<br />
আেছ, িতিনই । উম আচাযেদর ঐ শেয়ােগর েয়াজন হয় না, যমন যীীের। সাধারণ আচাযগণও শের মাধেম<br />
এই শি সার কিরয়া থােকন।<br />
অপেরর দাষ দিখেব না। দাষ দিখয়া কাহােকও িবচার করা যায় না। এ যন ভূ িমেত পিতত পচা অপ অপিরণত আেপলিল<br />
দিখয়া গাছিটর িবচার করা। এইভােব মানুেষর িটিবচু িত ারা তাহার চিরের িবচার হইেত পাের না। রণ রািখেত হইেব,<br />
দুেলাক পৃিথবীর সবই একপ। চার এবং হতাকারী এিশয়া, আেমিরকা ও ইওেরােপ সমভােবই দখা যায়। তাহারা<br />
িনেজেদর লইয়া একিট ত জািত সৃি কিরয়ােছ। সৎ, পিব ও সরল বিেদর মেধই বিচ লিত হয়। অপেরর মেধ<br />
অসাধুতা দিখবার চা কিরও না। অতা ও দুবলতাই হইল অসাধুতা। মানুষেক দুবল বিলয়া লাভ িক? সমােলাচনা আর<br />
ংসমূলক আেলাচনা িনল। মানুষেক উতর িকছু িদেত হইেব। তাহােক তাহার মহৎ ভাব ও জগত অিধকার সে<br />
অবিহত কর। আরও অিধক লাক কন ভগবােনর িত আকৃ হয় না? কারণ খুব কম লাকই পেিয়ািতির কান<br />
আনের সংবাদ রােখ। অিধকাংশ বিই অজগেতর বাপার—চু ারা দিখেত পায় না, কণ ারা িনেত পায় না।<br />
এখন আমরা ‘েমর মধ িদয়া উপাসনা’ সে আেলাচনা কিরব। বলা হয় য, ‘িগজায় অথাৎ কান সদােয় জােনা ভাল,<br />
িক সখােন মরা ভাল নয়।’ চারাগাছ চািরপাের বড়া হইেত সহায়তা এবং আয় লাভ কের, িক কােল সই বড়া তু িলয়া না<br />
লইেল বৃিট সবল হইেত বা বািড়েত পািরেব না। বাহ পূজা য একিট েয়াজনীয় সাপান, তাহা আমরা দিখয়ািছ, িক ধীের<br />
ধীের েমািতর সে সই সাপান অিতম কিরয়া উতর অবায় আেরাহণ কর। ঈের পিরপূণ ম হইেল িতিন য<br />
সববাপী, সবশিমা—এ-সব বড় বড় িবেশষেণর কথা আর িচা কিরও না। আমরা ঈেরর িনকট িকছুই চাই না বিলয়া<br />
তঁাহার ণাবলী ল কিরবার েয়াজন বাধ কির না। ভগবােনর িত মই আমােদর একমা কাম, িক তখনও সণ<br />
ঈেরর ভাব আমািদগেক অনুসরণ কিরেত থােক, আমরা মনুষভােবর ঊে উিঠেত পাির না, লাফ িদয়া দহভােবর বািহের<br />
যাইেত পাির না; সুতরাং আমরা যভােব পররেক ভালবািস, ঈরেকও সইভােব ভালবািসব।<br />
মানব-েমর পঁাচিট র আেছঃ<br />
১. অিত সাধারণ এবং িনতম হইল—‘শা’ ম, তখন আমরা আয়, আহার ও সবিবধ েয়াজেনর জন িপতার উপর িনভর কির।<br />
২. দাস-মঃ য-ম আমািদগেক সবার রণা দয়। ভৃ ত যমন ভু েক সবা কের—মানুষ ভগবানেক সইভােব সবা কিরবার আকাা কের। এই সবার ভাব<br />
অনান ভােবর উপের াধান িবার কের; তখন ভু সৎ িক অসৎ, দয়ালু িক িনদয়, স সে আমরা উদাসীন হইয়া যাই।<br />
৩. সখ-মঃ বু র িত বু র ভালবাসা, সমােন সমােন ভালবাসা, সীর িত সীর ভালবাসা, খলার সাথীর িত খলার সাথীর ভালবাসা। মানুষ তখন ভগবানেক<br />
িনজ সহচর বিলয়া অনুভব কের।<br />
৪. বাৎসল মঃ ভগবানেক সানভােব দখা। ভারেত এই বাৎসল-ভাবিট পূেবা সখ এবং শা ম হইেত উতর গণ হইয়া থােক, কারণ ইহােত ভেয়র িবুমা<br />
ান নাই।<br />
৫. মধুর মঃ ামী-ীর মেধ য ম; ভালবাসার জনই ভালবাসা—ভগবাই মাদ।<br />
এই মধুর-ভাবিট সুরেপ ব হইয়ােছঃ চািরচু র িমলন হওয়ায় দুিট আার মেধ পিরবতন ঘিটেত লািগল; ম দুই<br />
আার মধবতী হইয়া দুইেক এক কিরয়া িদল।<br />
যখন কান বি শেষা পূণ েমর অিধকারী হয়, তখন তাহার সম বাসনা চিলয়া যায়। পূজাপিত আচার-অনুান িগজা—<br />
কান িকছুরই স অেপা রােখ না। সকল ধেমর ল—মুির বাসনা পয তাগ, জ মৃতু এবং অনান বন হইেত মুির<br />
ভাবও তাগ কিরেত হয়। সই উতম েম ী-পুষ-ভদ নাই, কারণ েম পিরপূণ একেবাধ হয়; ী-পুষ-ােন<br />
শারীিরক ভদবুি থােক। সুতরাং িমলন একমা আােতই সব। আমােদর দহেবাধ যতই ীণ হইেব, ম ততই পূণ<br />
হইেব; অবেশেষ যাবতীয় দহান দূরীভু ত হইয়া দুিট আা এক হইয়া যাইেব। মেক আমরা িচরিদন ভালবািস। প<br />
অিতম কিরয়া ম অপেক দশন কের। লােক বেল—‘িমক ইিথওেপর ললােট হেলেনর সৗয দিখয়া থােক।’১<br />
ইিথওপ একিট ইিত মা। এই ইিেতরই উপর মানুষ ীয় ম অপণ কের। ভি যখন উেজক পদাথিল পিরতাগ কের,<br />
তখন দিখেত পায়, মেধ য ব রিহয়ােছ, উহা উেজক পদাথিলেক সুর মুােত পিরণত কের; মানুষও তমিন েমর<br />
748
িবার কের; মই মানুেষর সেবা আদশ এবং এই আদশই িচরিদন াথশূন, সুতরাং মানুষ মেকই ভালবােস। ভগবা<br />
ম-প। আমরা ভগবানেক ভালবািস অথাৎ মেকই ভালবািস। ম আমরা ত কির মা। মেক ব করা যায় না।<br />
মূক বি মাখন আাদন কিরেলও মাখেনর ণাণ ব কিরেত পাের না। মাখন মাখনই এবং যাহারা মাখন আাদ কের নাই,<br />
তাহােদর িনকট ইহার ণাবলী কাশ করা যায় না। েমর জনই ম—যাহারা ম অনুভব কের নাই, তাহািদেগর িনকট<br />
ইহা কাশ করা যায় না।<br />
মেক একিট িভু েজর সিহত তু লনা করা যায়। উহার থম কাণিট হইল—ম কখনও িকছু চায় না, কান িকছু াথনা<br />
কের না। িতীয় কাণ— েমর মেধ ভেয়র ান নাই; তৃ তীয় এবং চরম কাণ—েমর জনই ম। েমর ভােব<br />
আমােদর ইিয়িল সূতর এবং উততর হয়। জাগিতক সেক চরম ম দুলভ, কারণ মানবীয় ম ায় সবদাই<br />
পারিরক এবং সােপ। িক ঈর-ম এক অিবি ধারার মত, উহােক কান িকছুই বাহত বা কিরেত পাের না।<br />
মানুষ যখন ঈরেক তাহার আদশেপ ভালবােস—িভু েকর মত নয় অথবা কান আকাা পূরেণর জন নয়, তখন সই<br />
ম চরম মিবকােশর ের উপনীত হইয়া জগেত এক মহাশিেপ পিরণত হয়। এই-সকল অবায় পঁৗিছেত দীঘ সময়<br />
লােগ। আমােদর ভাবগত ভােবর সাহােযই আমািদগেক থেম অসর হইেত হইেব। কহ সবার ভাব লইয়া জায়, কহ বা<br />
মাতৃ -ম লইয়া জহণ কের। য ভােবই হউক, ঈেরর সে সক-াপেন আমােদর িনজ িনজ কৃ িতর সুেযাগ লইেত<br />
হইেব।<br />
749
জগেতর কলাণ-সাধন<br />
আমােক করা হয়—তামােদর ধম, সমােজর কা কােজ লােগ? সমাজেক সত-পরীার কিপাথর করা হইয়ােছ; িক<br />
ইহা অত অেযৗিক। সমাজ আমােদর েমািতর একিট সাপান মা—ইহা অিতম কিরয়া যাইেত হইেব। নতু বা<br />
বািনক আিবােরর ণাণ এবং েয়াজনীয়তাও িশর েয়াজেনর মাপকািঠেত িবচার কিরেত হয়। ইহা অত আসুিরক।<br />
সামািজক অবা িচরায়ী হইেল উহা িশর িচরকাল িশ থাকার অনুপ হইেব। িশ কখনই পূণ মানব হইেত পািরেব না;<br />
ববহােরর বা অেথর িদ হইেত শিল পরর-িব, সুতরাং িনেদাষ সমাজও অসব। মানুষেক শশব অবার িভতর<br />
িদয়াই বড় হইেত হইেব। কান একিট িবেশষ অবায় সমাজ ভাল হইেত পাের, িক উহাই আমােদর চরম ল হইেত পাের<br />
না; কারণ সমাজ অিবরত পিরবতনশীল বাহ মা। দ এবং অহিমকাপূণ বতমান বিণ-সভতার ংস অিনবায। এ-সবই<br />
‘লড ময়েরর দশনী’র মত।<br />
জগৎ বির মধ িদয়া িচাশির িবকাশ ত কিরেত চায়। আমার েদব বিলেতন—‘তু িম তামার িনেজর দয়প<br />
ু িটত কিরেতছ না কন? অিলকু ল আপনা হইেত আিসেব।’ জগেত এখন ভগবভােব তয় লােকর েয়াজন হইয়া<br />
পিড়য়ােছ। থেম িনেজর উপর িবাসবা হও, তাহা হইেলই ভগবােন িবাস আিসেব। জগেতর ইিতহাস হইল—পিব,<br />
গীর, চিরবা এবং াস কেয়কিট মানুেষর ইিতহাস।<br />
আমােদর িতনিট বর েয়াজন—অনুভব কিরবার দয়, ধারণা কিরবার মি এবং কাজ কিরবার হাত। থেম িনজেন<br />
থািকয়া িনেজেক উপযু যে পিরণত কিরেত হইেব। িনেজেক একিট তিড়ৎ-উৎপাদক য কিরয়া তু িলেত হইেব। থেম<br />
জগেতর লােকর জন অনুভব কর। যখন সকেলই কােজর জন উুখ, তখন দয়বা বি কাথায়? কাথায় সই দয়বা,<br />
যাহা ইগেনিসয়াস লয়লােক সৃি কিরয়ািছল? তামার িবনয় এবং ম পরীা কিরয়া দখ। যাহার ঈষা আেছ, স িবনয়ী বা<br />
িমক হইেত পাের না। ঈষা এক বীভৎস এবং ভয়র পাপ। ইহা মানুেষর মেধ রহসজনকভােব েবশ কের। িনেজেক <br />
কর—ঈষা এবং িহংসায় তামার কান িতিয়া হয় িক? িহংসা ও ঈষার জন জগেত বার বার ব আর সৎকায িবন<br />
হইয়ােছ। যিদ তু িম পিব হও, যিদ তু িম বলবা হও, তাহা হইেল তু িম একাই সম জগেতর সমক হইেত পািরেব।<br />
সৎকম-সাধেনর িতীয় অ—ধারণার জন মি, িক ইহা সাহারা-মতু ল, কারণ বুি একা িকছুই কিরেত সমথ হয়<br />
না, যিদ উহার পােত দয়বা না থােক। ম অবলন কর, ম কান কােল বথ হয় না। ম থািকেল মি ধারণা<br />
কিরেত পািরেব, হ সৎকম কিরেত পািরেব। ঋিষরা ধান-ধারণা কিরয়া ঈর দশন কিরয়ােছন। ‘যাহােদর দয় পিব, তাহারা<br />
ঈর দশন কিরেব।’ সকল মহাপুষই ঈর দশন কিরয়ােছন বিলয়া দাবী কেরন। হাজার হাজার বৎসর পূেব ঈেরর ত<br />
দশন হইয়ােছ, এবং অতীিয় এক ীকৃ ত হইয়ােছ, এবং আমরা এখন সই গৗরেবাল িচের পিরকনািট পূণ কিরেত<br />
পাির মা।<br />
750
বাহপূজা<br />
[১০ এিল, ১৯০০ ীঃ আেমিরকার সান ািো শহের দ বৃ তা]<br />
আপনােদর মেধ যঁাহারা বাইেবল পিড়য়ােছন, তঁাহারা জােনন, ইিদ-জািতর সম ইিতহাস এবং িচাধারার মূেল রিহয়ােছন<br />
দুই ণীর িশক—পুেরািহত ও ধমগণ। পুেরািহতগণ রণশীলতার এবং ধমগণ গিতশীলতার তীক। মাট কথা<br />
এই সমােজ েম েম গঁাড়া আনুািনকতা েবশ কের, বাহ আচার সবিকছুেক অিধকার কিরয়া বেস। েতক দশ এবং<br />
েতক ধেমর েই ইহা সত। তারপর কেয়কজন সতা মহাপুষ নূতন দৃিভী লইয়া আিবভূ ত হন। তঁাহারা নূতন ভাব<br />
ও নূতন আদশ চার কেরন এবং সমাজেক গিতশীল কিরয়া তােলন। কেয়ক পুষ যাইেত না যাইেতই িশষগণ িনজ িনজ<br />
র চািরত ভাবসমূেহর িত এত বশী অনুর হইয়া পেড় য, ঐিল ছাড়া তাহারা অন িকছু দিখেত পায় না। এই যুেগর<br />
সবােপা গিতশীল এবং উদার-মতাবলী চারকগণও কেয়ক বৎসেরর মেধ সবােপা গঁাড়া পুেরািহেত পিরণত হইেবন।<br />
আবার গিতবাদী মনীিষগণও—কাহারও মেধ সামান গিত দিখেল উহার িবাচরণ কিরেত আর কিরেবন। তঁাহােদর<br />
িচাধারা অিতম কিরয়া সমাজ অসর হউক—ইহা তঁাহারা চািহেবন না। যাহা-িকছু যভােব চিলেতেছ, ঐভােব চিলেলই<br />
তঁাহারা স।<br />
েতক দেশ েতক ধেমর াথিমক নীিতিলর মেধ য-শি কাজ কের, তাহা ধেমর বাহেপ কািশত হয়। ... নীিত বা<br />
, কতকিল িনয়ম, িবেশষ কাের অ-সালন, দঁাড়ােনা বা বিসয়া পড়া—এ-সবই উপাসনার পযায়ভু । অিধকসংখক<br />
লাক যাহােত ধারণা কিরেত পাের, স-জন পূজা ূল প পিরহ কের। েতক দেশর অিধকাংশ লাকই একিট ভাবেক<br />
কখনও ভাবেপ পূজা কের না। ইহা এখনও সব হইয়া উেঠ নাই। ভিবষেত য কানিদন হইেব, তাহাও মেন হয় না। এই<br />
শহেরর কয় সহ বি ঈরেক একিট ভাব-েপ পূজা কিরবার জন ত? অিত সামানই। মানুষ ইিয়াহ জগেত বাস<br />
কের, তাই ঐপ কিরেত পাের না। মানুষেক আরও পূব হইেত ধমভাব িদেত হইেব। তাহােক ূলভােব িকছু কিরেত বেলাঃ<br />
কু িড়বার উিঠেত এবং কু িড়বার বিসেত বল, স উহা বুিঝেব। তাহােক এক নাসার িদয়া াস হণ কিরেত এবং অপর র িদয়া<br />
িনঃাস ফিলেত বেলা—স উহা বুিঝেব। িনছক ভাবগত আদশ মানুষ মােটই হণ কিরেত পাের না। ইহা তাহােদর দাষ<br />
নয়। ... ঈরেক ভাব-েপ পূজা করার শি যিদ তামার থােক, তেব উম। িক এমন এক সময় িছল, যখন তু িম উহা<br />
পািরেত না। ... লােকরা যিদ ূলবুিস হয়, তাহা হইেল ধম সে ধারণািল অপিরণত এবং ধেমর বিহরিল ূল ও<br />
অমািজত হইয়া পেড়। লােকরা যিদ মািজত ও িশিত হয়, তাহােদর বাহ অনুানিল আরও সুর হয়। বাহ অনুানািদ<br />
থািকেব, সিল ধু কােলর েয়াজেন পিরবিতত হইেব।<br />
ইহা আয য, মুসলমানধম যভােব বাহপূজার িবাচরণ কিরয়ােছ, পৃিথবীেত অন কান ধম কখনও সপ কের নাই। ...<br />
িচ, াপত বা সীত— মুসলমানেদর থািকেত পািরেব না, কন-না এইিল বাহপূজার সহায়ক। জনসাধারেণর সে<br />
পুেরািহেতর কখনও যাগােযাগ হইেব না, হইেলই পাথেকর সৃি হইেব। এইভােব কান পাথক নাই। িক তবু পয়গেরর<br />
দহতােগর পর দুই শতাী যাইেত না যাইেতই সাধু-সের পূজা বিতত হইল। এইখােন সাধুর পােয়র অু! ঐখােন তঁাহার<br />
গাচম!—এইভােব চিলেত লািগল। বাহপূজা আধািক উিতর পেথ অনতম সাপান এবং আমািদগেক উহার মধ িদয়াই<br />
যাইেত হইেব।<br />
সুতরাং বাহপূজার িবে জহাদ ঘাষণা না কিরয়া উহার যটু কু ভাল, তাহা হণ করা উিচত, এবং অিনিহত ভাবিল<br />
িবেবচনা কিরয়া দখা কতব। অবশ সবােপা িনেরর পূজা বিলেত গাছ-পাথেরর পূজাই বুঝায়। েতক অমািজত ও<br />
অিশিত বিই য-কান পিত হণ কিরয়া উহােত িনজ ভাব যাগ কিরয়া িদেব, তাহােতই তাহার সাহায হইেব। স<br />
একখ অি বা পাথর পূজা কিরেত পাের। বাহপূজার এই সকল অপিরণত অবায় মানুষ িক কখনও পাথরেক পাথর িহসােব<br />
বা গাছেক গাছ িহসােবই পূজা কের নাই—সাধারণ বুি ারাই তামরা এটু কু জান। পিেতরা অেনক সময় বেলন—মানুষ গাছ-<br />
পাথেরর পূজা কিরত। এ-সবই অথহীন। মানবজািত য-সকল িনেরর পূজানুােনর মধ িদয়া অসর হইয়ােছ, বৃ-পূজা<br />
ঐিলর অনতম। কৃ তপে কখনই মানুষ ভাব ছাড়া অন িকছুরই পূজা কের নাই। মানুষ ভাবপ এবং ভাব বতীত অন<br />
িকছুই অনুভব কিরেত পাের না। দবভােব পূণ মনুষ-মন সূভাবেক জড়বেপ উপাসনা করার মত এত বড় ভু ল কখনও<br />
কিরেত পাের না। এই ে মানুষ পাথর বা গাছেক ভাবেপই িচা কিরয়ােছ। স কনা কিরয়ােছ য, সই পরম সার<br />
িকছুটা এই পাথর বা গােছ রিহয়ােছ এবং ইহােদর মেধ আা আেছন। বৃপূজা এবং সপপূজা সবদা অািভােব জিড়ত।<br />
ান-বৃ আেছ। বৃ অবশই থািকেব এবং সেপর সিহত ঐ বৃ কান-না-কান ভােব জিড়ত থািকেব। এিল াচীনতম<br />
পূজা-পিত। সখােনও দিখেব, কান িবেশষ র বা িবেশষ বৃই পূিজত হইয়ােছ—পৃিথবীর যাবতীয় বৃ এবং যাবতীয়<br />
রেক পূজা করা হয় নাই।<br />
বাহপূজার উততর সাপােন ঈেরর বা পূবপুষেদর িতমূিতেক পূজা করা হয়। লােক মৃত বিগেণর িতকৃ িত এবং<br />
ঈেরর কািনক িতমা িনমাণ কের। পের তাহারা ঐিল পূজা কের।<br />
আরও উততর পূজা—মৃত সাধু-স, সন বা সতী-সাীেদর পূজা। লােক তঁাহােদর দহাবেশষ পূজা কের। তাহারা ঐ<br />
দহাবেশেষর মেধ সাধু-মহাপুষগেণর উপিিত অনুভব কের এবং মেন কের য, তঁাহারা তাহািদগেক সাহায কিরেবন।<br />
751
তাহারা িবাস কের য, ঐ সাধু-মহাপুষগেণর অি শ কিরেল তাহােদর রাগ সািরেব। দহািই য তাহািদগেক িনরাময়<br />
কিরেব তাহা নয়, দহাির মেধ িযিন আেছন, িতিনই তাহােদর রাগ আেরাগ কিরেবন।<br />
এ-সবই িনাের পূজা, তথািপ এিল পূজা। আমািদগেক ঐিল অিতম কিরেত হইেব। বুি-িবচােরর িদ িদয়া দিখেল ধু<br />
ঐিল যেথ বিলয়া বাধ হয় না, িক অেরর িদ িদয়া আমরা এিল ছািড়েত পাির না। যিদ তু িম কান বির িনকট হইেত<br />
সাধু-মহাপুষেদর িতমূিতিল সরাইয়া লও এবং তাহােক কান মিের যাইেত না দাও, তাহা হইেল স মেন মেন ঐিল<br />
রণ কিরেব। স উহা না কিরয়া পািরেব না। একজন অশীিতবষ বৃ আমােক বিলয়ািছেলন য, ভগবােনর িবষয় ভািবেত<br />
গেলই মেঘর উপর উপিব দীঘিবিশ একজন বৃ ছাড়া অন কাহারও কথা তঁাহার মেন উিদত হয় না। ইহা ারা িক<br />
তীত হয়? তঁাহার িশা সূণ হয় নাই। কান আধািক িশাই িতিন পান নাই এবং মানিবক ভাব ছাড়া অন িকছু িচা<br />
কিরেত িতিন অম।<br />
বাহ উপাসনার আরও একিট উততর সাপান আেছ—তীক-উপাসনা। বাহব সখােনও বতমান, িক তাহা বৃ র বা<br />
সাধু-মহাােদর ৃিতিচ নয়। ঐিল তীক। পৃিথবীেত সবকার তীকই বতমান। বৃ অনের একিট মহৎ তীক। ...<br />
ইহার পর সমচতু ভু জ; সুপিরিচত ু শতীক এবং ইংেরজী S ও Z পররেক আড়াআিড়ভােব কািটয়ােছ—এপ দুইিট আঙু ল<br />
ভৃ িত রিহয়ােছ।<br />
কহ কহ মেন কের, এই তীকিলর কান সাথকতা নাই। ... আবার কহ কহ অথহীন কান জাদুম চায়। যিদ তু িম<br />
উহািদগেক সহজ সরল সত কথা বেলা, তেব উহারা হণ কিরেব না। ... মানুেষর ভাবই এই—তাহারা তামােক যত কম<br />
বুেঝ, ততই তামােক ভাল ও বড় মেন কের। েতক দেশ সব যুেগই এপ উপাসেকরা কতিল জািমিতক িচ এবং তীক<br />
ারা িবা হয়। একদা জািমিত সকল িবােনর মেধ িছল। অিধকাংশ লাকই এই িবষেয় অনিভ িছল। তাহােদর<br />
িবাস িছল, জািমিতিব একিট সমচতু ভু জ অিত কিরয়া উহার চাির কােণ অথহীন জাদুমিবেশষ বিলেলই সম পৃিথবী<br />
ঘুিরেত কিরেব, েগর ার উু হইেব এবং ভগবা অবতরণ কিরয়া লাফাইেত থািকেবন ও মানুেষর ীতদাস হইয়া<br />
পিড়েবন। দেল দেল এইপ উাদ িদবারা এ-সকল িবষয় একামেন পেড়। এ-সবই বািধিবেশষ। ইহােদর িচিকৎসক<br />
েয়াজন। দাশিনকেদর জন এ-সব নয়।<br />
আিম কৗতু ক কিরেতিছ, িক এজন খুবই দুঃিখত। সমসািট ভারেত অত তর। এইিল জািতর ংস, অবনিত এবং<br />
অৈবধ বলেয়ােগর লণ। তজ, বীয, জীবনীশি, আশা, া এবং যাহা িকছু মলকর তাহার লণই হইল শি। যতিদন<br />
শরীর থািকেব, ততিদন দহ, মন এবং বােত বল থাকা আবশক। এই-সব অথহীন জাদুমিবেশষ ারা অধাশি অজেনর<br />
চা িবেশষ ভেয়র কারণ—ইহােত জীবন-নােশর ভয়ও আেছ। ‘তীক উপাসনা’ বিলেত আিম ঐিল বিল নাই। িক এই<br />
তীেকাপাসনায় িকছু সত িনিহত আেছ। িকছু সত বিতেরেক কান িমথাই দঁাড়াইেত পাের না। কান বর বাব সা না<br />
থািকেল উহার অনুকরণও হইেত পাের না।<br />
িবিভ ধেম তীক-পূজা বতমান। এমন সব তীক আেছ, যিল সুর, শিদ, বিল এবং ছোময়। ভািবয়া দখ, ল<br />
ল লােকর উপর ু েশর িক আয ভাব! অধচপ তীেকর কথা ধর। এই একিট তীেকর য িক আকষণী শি, স-<br />
কথা িচা কিরয়া দখ। পৃিথবীেত সবই সুর ও চমৎকার তীকসমূহ বতমান। এই তীকিল ভাব কাশ কের এবং<br />
কতকিল িবেশষ মানিসক অবার সৃি কের। সচরাচর তীকিল িবাস ও ভালবাসার চ শি ু রণ কের।<br />
ােটােদর সে কাথিলকেদর তু লনা কিরয়া দখ। িবগত চািরশত বৎসেরর মেধ এই দুইিট সদােয়র কানিট হইেত<br />
অিধকসংখক সাধক ও শহীদ জহণ কিরয়ােছন? কাথিলকেদর ধমানুােনর অীভূ ত আেলাক, ধূপধুনা, মামবািত,<br />
যাজকেদর পাষাক ভৃ িতর একটা কীয় ভাব রিহয়ােছ। ােটা ধম অিত ও গদময়। ােটারা অেনক িবষেয়<br />
জয়যু হইয়ােছ, কেয়কিট িদেক কাথিলকেদর অেপা অিধক পিরমােণ াধীনতা িদয়ােছ, সুতরাং তাহােদর ধারণািল<br />
তর এবং অিধকতর বিাত-িভিক। এই পয িঠক থািকেলও তাহারা অেনক িকছু হারাইয়ােছ। ... িগজার মেধ<br />
িচিলর কথাই ধরা যাক। এিল কিব-শিেক ভাষা িদবার একিট েচা, কিবতার যিদ েয়াজন থােক, তেব কন আমরা<br />
উহা হণ কিরব না? অরাা যাহা চািহেতেছ, তাহা অরাােক িদব না কন? আমািদগেক সীতও হণ কিরেত হইেব।<br />
সিবেটিরয়ানরা আবার সীেতরও িবেরাধী, ীধমাবলিগেণর মেধ উহারা যন মুসলমান। সম কিবতা ংস হউক! সম<br />
অনুান িবলু হউক! তারপর তাহারা য সীত সৃি কের, স সীত ইিেয়র উপর ভাব িবার কের। আিম দিখয়ািছ,<br />
িকেপ তাহারা বৃ তামের উপর আেলােকর জন সমেবতভােব চা কের।<br />
বিহজগেত পািয়ত কিবতায় ও ধেম অঃকরণ পূণ হউক। কন না হইেব? বাহ উপাসনার িবাচরণ কিরেত পার না—বার<br />
বার ইহা সমােজ জয় লাভ কিরেব। ... কাথিলকরা যাহা কের, তাহা যিদ তামার িচসত না হয়, তেব ইহা অেপা আরও<br />
ভাল িকছু কর। িক আমরা আরও ভাল িকছু কিরেতও পািরব না, অথচ য কিব পূব হইেত িবদমান, তাহাও হণ কিরব না<br />
—এিট এক ভয়র অবা। জীবেন কিব থাকা একা আবশক। তু িম পৃিথবীেত একজন দাশিনক হইেত পার, িক<br />
দশনশা জগেতর কাব। ইহা অি নয়, ইহা সম বর সার। যাহা িনত সা, তাহা তভাবাপ য-কান ব<br />
অেপা অিধকতর কিবপূণ।<br />
পািেতর ান নাই। অিধকাংেশর পেই পািত সাধন-পেথ একিট বাধা। ... একজন পৃিথবীর সম াগােরর যাবতীয়<br />
পুক পিড়য়াও মােটই ধািমক না হইেত পাের, আর একজন হয়েতা িনরর হইয়াও ধম ত অনুভব কিরেত সমথ। িনেজর<br />
752
ত অনুভু িতেতই সম ধম িনিহত। আিম যখন ‘মনুষ-লােভর বা মানুষ-গড়ার ধম’—এই শ-কয়িট ববহার কির, তখন<br />
আিম ঐিল ারা কান পুক, অনুশাসন বা মতবােদর কথা বুিঝ না। য-বি সই অন সার এতটু কু ও তাহার অের<br />
অনুভব কিরয়ােছ বা ধারণা কিরয়ােছ, আিম তাহার কথাই বিল।<br />
আিম সারা জীবন যঁাহার পদতেল বিসয়া িশালাভ কিরয়ািছ, যঁাহার কেয়কিটমা ভাব িশা িদেত চা কিরেতিছ, িতিন<br />
কানেম তঁাহার িনেজর নাম িলিখেত পািরেতন। আিম সম পৃিথবী পিরমণ কিরয়ািছ, িক সারা জীবেন আিম তঁাহার মত<br />
আর একজনেকও দিখলাম না। তঁাহার সে ভািবেল িনেজেক িনেবাধ বিলয়া মেন হয়, কন-না আিম বই পিড়েত চাই, অথচ<br />
িতিন কানিদনই বই পেড়ন নাই। অেনর উি িতিন কখনও হণ কিরেত চািহেতন না অথাৎ অেনর িচাধারােক কানিদন<br />
িতিন নকল কিরবার চা কেরন নাই। এই কারেণ িতিন িনেজই িনেজর বই িছেলন। সারা জীবন জাক (Jack) িক বিলল, জন<br />
(John) িক বিলয়ােছ—তাহাই বিলয়া আিসেতিছ; িনেজ িকছুই বিললাম না। জন পঁিচশ বৎসর পূেব এবং জাক পঁাচ বৎসর পূেব<br />
যাহা বিলয়ােছ, তাহা জািনয়া তামার কী লাভ হইয়ােছ? তামার িনেজর িক বিলবার আেছ, তাই বেলা।<br />
মেন রািখও—পািেতর কান মূল নাই। পািত সে তামােদর সকেলরই ধারণা ভু ল। মনেক বিল ও সুিনয়িত করার<br />
মেধই ােনর একমা মূল। আিম অবা হইেতিছ য অন কাল ধিরয়া এই গলাধঃকরেণর ারা আমােদর বদহজম হইেতেছ<br />
না কন? আমােদর এইখােনই থািকয়া যাবতীয় পুক পুড়াইয়া ফলা েয়াজন এবং িনেজেদর অের িচা করা কতব।<br />
তামরা অেনক িবষেয় কথা বেলা এবং তামােদর ‘বি-াত’ক হারাইবার আশায় চল হইয়া ওঠ। এই অহীন<br />
গলাধঃকরেণর ারা িত মুহূেতই তামরা বি হারাইেতছ। আিম যাহা িশা িদেতিছ, তাহা যিদ তামােদর মেধ কহ ধু<br />
িবাস কের, তাহা হইেল আিম দুঃিখত হইব; তামােদর মেধ যিদ াধীন িচাশি উীিপত কিরেত পাির, তেবই আিম িবেশষ<br />
আনিত হইব। ... আমার উেশ—নরনারীেক বলা, মষিলেক নয়। ‘নরনারী’ বিলেত আিম ‘মানুষ’ বুিঝ। তামরা ু <br />
মানুষ নও য, পেথর নাংরা নাকড়া টািনয়া আিনয়া খলার পুতু ল তির কিরেব।<br />
এই জগৎ একিট িশার ান! মানুষ এই িবিবদালেয় েবশ কিরয়ােছ। িমঃ া যাহা বিলয়ােছন, তাহা স সবই জােন! িক<br />
া িকছুই বেলন নাই! খুশীমত কাজ কিরবার মতা থািকেল আিম অধাপকেক বিলতাম, ‘বািহের যাও! তামার কান<br />
েয়াজন নাই!’ এই বি-াতেবাধেক য-কান উপােয় মেন রািখেব! তামার িচা যিদ ভু ল হয় হউক, তু িম সত লাভ<br />
কিরেল িক না কিরেল তাহােত িকছু আেস যায় না। মূল কথািট হইল—মনেক িনয়িত করা। য-সত তু িম অপেরর িনকট<br />
হইেত লইয়া গলাধঃকরণ কিরেব, তাহা তামার িনজ হইেব না। আমার মুেখ সত িনয়া তাহা িশা িদেত পার না এবং<br />
আমার মুেখ িনয়াও কান সত তু িম িশিখেত পার না। কহ কাহােকও িশখাইেত পাের না। সত অনুভব কিরয়া িনজ কৃ িত<br />
অনুয়ায়ী তাহা কােয পিরণত কিরেত হইেব। ... িনেজেদর পােয়র উপর দঁাড়াইয়া, িনেজেদর িচা কিরয়া, িনেজেদর আা<br />
উপলি কিরয়া, সকলেকই শিমা হইেত হইেব। কারাগাের আব সিনকেদর মত একসে উঠা, একসে বসা, একই খাদ<br />
খাওয়া, একসে মাথা নািড়য়া অেনর চািরত মতবাদ গলাধঃকরণ করা ভৃ িতেত কান ফল নাই। বিচই জীবেনর লণ।<br />
সমতাই (একই রকম িচা করা) মৃতু র লণ।<br />
একবার একিট ভারতীয় শহের অবানকােল এক বৃ আমার িনকট আিসয়া বিলল, ‘ামীজী, আমার পথ িনেদশ কন।’ আিম<br />
দিখলাম য, লাকিট আমার সুেখর টিবলিটর মত এেকবাের জড় হইয়া িগয়ােছ; মানিসক এবং আধািক িদ িদয়া তাহার<br />
কৃ ত মৃতু হইয়ািছল। আিম বিললাম, ‘তামােক যাহা িনেদশ িদব, তাহা পালন কিরেব িক? তু িম িক চু ির কিরেত পার? তু িম মদ<br />
খাইেত পার? মাংস খাইেত পার? লাকিট চীৎকার কিরয়া বিলয়া উিঠল, ‘এ আপিন আমােক কী িশা িদেতেছন?’ আিম<br />
তাহােক বিললাম, ‘এই দওয়ালিট িক কখনও চু ির কিরয়ােছ? এ িক কখনও মদ খাইয়ােছ?’ লাকিট উর িদল, ‘না, মহাশয়।’<br />
মানুষই চু ির কের, মদ খায়, আবার ঈর লাভ কের।<br />
‘বু , আিম জািন, তু িম একিট দওয়াল মা নও। িকছু একটা কর! িকছু একটা কর!’ আিম অনুভব কিরয়ািছলাম, লাকিট চু ির<br />
কিরেল তাহার আা মুির িদেক অসর হইেব। তামােদর য বি আেছ, তাহা িকেপ বুিঝব?—তামরা তা এক সে<br />
ওঠ, একসে বস এবং একই কথা বল। ইহা মৃতু র পথ জািনেব। তামার আার জন িকছু কর। যিদ ইা হয়, তেব অনায়<br />
কর, িক একটা িকছু কর! আমােক তামরা এখন বুিঝেত না পািরেলও েম বুিঝেত পািরেব। আা যন বাধক হইয়ােছ,<br />
উহার উপর মিরচা ধিরয়ােছ। এই মিরচা ঘিষয়া মািজয়া ছাড়াইেত হইেব, তেবই আমরা অসর হইেত পািরব। জগেত এত<br />
অনায় কন, তাহা তামরা এখন বুিঝেতছ। এই মিরচা হইেত িনেজেদর মু কিরবার জনই গৃেহ িফিরয়া এ-িবষেয় িচা কর।<br />
আমরা জাগিতক বসকেলর জন াথনা কির। কান উেশ-সাধেনর িনিম আমরা ববসায়ী বুি লইয়া ভগবােনর পূজা<br />
কির। খাওয়া-পরার জন আমরা াথনা কির। পূজা উম। িকছু না করা অেপা িকছু একটা করা ভাল। ‘নাই মামার চেয়<br />
কানা-মামা ভাল।’ অত ধনী এক যুবক রাগাা হইল, অমিন স আেরাগলােভর জন গরীবেদর দান কিরেত আর<br />
কিরল। ইহা ভাল কাজ, িক ইহা ধম নয়—আধািকতা নয়, ইহা জাগিতক বাপার। কাটা জাগিতক এবং কাটা জাগিতক<br />
নয়? যখন উেশ ইহজীবন, এবং ভগবা সই উেশ-লােভর উপায়েপ ববত হন, তখন তাহা জাগিতক। আবার যখােন<br />
ঈর-লাভই উেশ এবং জাগিতক জীবন সই লে পঁৗিছবার উপায়েপ ববত হয়, সখােনই অধািক জীবেনর আর।<br />
সুতরাং য-বি এই জাগিতক জীবেন াচু য কামনা কের, তাহার িনকট এই জীবেনর ািয় তাহার ঈিত গ বিলয়া<br />
িবেবিচত হয়। স পরেলাকগত বিেদর দিখেত চায় এবং তাহােদর সিহত আবার সুেখ িদন কাটাইেত চায়।<br />
য-সকল মিহলা তাােদর সুেখ আিনেত চা কেরন, তঁাহােদর মেধ একজন িছেলন িমিডয়াম বা মাধম। দিখেত<br />
দীঘাকার, তবু িতিন মাধম। বশ! এই মিহলা আমােক খুবই পছ কিরেতন এবং তাহার িনকট যাইবার জন আমণ<br />
753
কিরয়ািছেলন। তাারা সকেলই আমার িত িবন িছল। আমার অুত অিভতা হইয়ািছল। বুিঝেতই পািরেতছ, ইহা িছল<br />
মধরাে তশি-বাদীেদর বঠক। মাধম বিলল, ‘... আিম একজন তেক এখােন দঁাড়াইয়া থািকেত দিখেতিছ। ত<br />
আমােক বিলেতেছ য, ঐ বের উপর একজন িহু ভেলাক বিসয়া আেছন।’ আিম দঁাড়াইয়া উিঠয়া বিললাম, ‘তামােক এই<br />
কথা বিলবার জন কান তাার সাহায েয়াজন হয় না।’<br />
সখােন একজন সুিশিত, বুিমা এবং িববািহত যুবক উপিত িছল। স তাহার মাতােক দিখবার জন আিসয়ািছল। মাধম<br />
বিলল, ‘অমুেকর মা এখােন আিসয়ােছন।’ যুবকিট তাহার মােয়র িবষয় আমােক বিলেতিছল—তাহার মা মৃতু কােল খুবই<br />
ীণেদহ হইয়া পেড়ন। িক পদার অরাল হইেত য-মা বািহর হইল! তামরা যিদ তাহােক দিখেত! যুবকিট িক কের, তাহা<br />
দিখেত চািহলাম। আিম দিখয়া িবিত হইলাম য, যুবকিট লাফাইয়া সই তাােক আিলন কিরয়া বিলল, ‘মােগা, তু িম<br />
তেলােক িগয়া অপপ হইয়াছ!’ আিম বিললাম, ‘আিম ধন য আিম এইখােন উপিত আিছ। এই-সব ঘটনা মানুেষর কৃ িত<br />
সে আমার অদৃি খুিলয়া িদয়ােছ।’<br />
বাহ উপাসনার সে আবার বিল, ইহজীবন এবং জাগিতক সুেখর লে উপনীত হইবার জন ঈরেক উপাসনা করা অিত<br />
িনেরর পূজা। ... অিধকাংশ লাকই দেহর এই মাংসিপ এবং ইিেয়র সুখ অেপা উতর কান িচা কিরেত পাের না।<br />
এই বচারারা এই জীবেনই য-সুেখর সান কের, স-সুখ পাশব সুখ ... । তাহারা ািণখাদক। তাহারা তাহােদর সান-<br />
সিতেদর ভালবােস। ইহাই িক মানুেষর সব গৗরব? আমরা আবার সবশিমা ঈরেক পূজা কির। িক জন? কবল এই-সব<br />
জাগিতক ব পাইবার জন এবং সবদা ঐিলেক রা কিরবার জন। ... ইহার অথ এই য, আমরা এখনও পপীর জীবেনর<br />
ঊে উিঠেত পাির নাই। প-পী অেপা আমরা মােটই উততর নই। আমরা উততর িকছু জািনও না। আমািদগেক িধ!<br />
আমােদর আরও উতর িশা পাওয়া উিচত। পপীেদর সিহত আমােদর তফাত এই য, আমােদর মত তাহােদর ঈর<br />
বিলয়া িকছু নাই। ... পেদর মত আমােদরও পঁাচিট ইিয় আেছ, িক তাহােদর ইিয়িল আরও তী। একিট কু কু র যপ<br />
তৃ ি সহকাের একখ হাড় িচবায়, আমরা একাস অ তমন তৃ ির সিহত খাই না। আমােদর অেপা তাহােদর জীবেন<br />
আন বশী। সুতরাং আমরা পেদর চেয় একটু িনকৃ ।<br />
তামরা কন এমন িকছু হইেত চািহেব যাহােত কৃ িতর কান শি তামােদর উপর অিধকতর কাযকরী হইেব? ইহা একিট<br />
িবেশষ পূণ িচনীয় িবষয়। িক তামােদর কাম—এই জীবন, ইিয়সুখ, এই শরীর অথবা অনেণ মহৎ এবং উতর<br />
কান িকছু ব, এমন একিট অবা যাহার কান চু িত নাই. যখােন কান পিরবতন নাই?<br />
অতএব ইহা ারা িক তীত হয়? তামরা বল, ‘হ ভু , অ দাও, অথ দাও, আমার রাগ িনরাময় কর, ইহা কর, তাহা কর!’<br />
যখনই তামরা এইপ াথনা কর, তখনই ‘আিম জড়ব, জড়জগৎই আমার ল’—এই ভােব িনেজেদর সোিহত কিরয়া<br />
থাক। েতকবারই যখন তামরা জাগিতক অিভলাষ পূরেণর জন উেদাগী হও, ততবারই তামরা বিলেত থাক—‘আমরা<br />
জড়েদহ মা, আমরা আা নই।’ ...<br />
ঈরেক ধনবাদ য, এইিল সব মা। ঈরেক ধনবাদ য, এইিল অদৃশ হইয়া যাইেব। ঈরেক ধনবাদ য, সৃিেত<br />
মৃতু —সই মহা মৃতু আেছ, যাহা সব াি, সব , এই দহবািদতা, এই মমেবদনার অবসান ঘটাইয়া দয়। কান ই<br />
িচরায়ী হইেত পাের না—শী অথবা িবলে ইহা অবশই শষ হইেব। েক িচরায়ী কিরেত পাের, এমন কহ নাই। আিম<br />
ঈরেক ধনবাদ িদেতিছ য, িতিন এপ ববা কিরয়ােছন। তবুও বিলব, এই কােরর উপাসনার সাথকতা আেছ। এভােব<br />
চিলেত থােকা। াথনা এেকবাের না করা অেপা কান িকছুর জন াথনা করা ভাল। এই সাপানিল অিতম কিরয়া<br />
যাইেত হইেব। এিল াথিমক িশা। মন মশঃ ইিয়, দহ, এই জাগিতক ভাগসুেখর ঊে কান বর িবষয় িচা<br />
কিরেত আর কের।<br />
মানুষ িকেপ ইহা কের? থেম মানুষ িচাশীল হয়। তু িম যখন কান একিট সমসা িচা কিরেত থাক, তখন সখােন িচারই<br />
এক অপূব আন আেস, ইিেয়র ভাগসুখ বিলয়া িকছু থােক না। ... এই আনই মানুষেক মনুষের িদেক লইয়া যায়। ...<br />
একিট মহৎ ভােবর িবষয় িচা কর। ... িচা যতই গাঢ় হইেব এবং মন সংযত হইেব, তখন তামার দেহর িবষয় আর মেন<br />
উিদত হইেব না। তামার ইিয়িলর কাজ ব হইয়া যাইেব। তখন তু িম সম দহ-ােনর ঊে চিলয়া যাইেব। তখন<br />
ইিেয়র মধ িদয়া যাহা িকছু কািশত হইেতিছল, সবই ঐ একিট ভােব কীভূ ত হইেব। িঠক সই মুহূেত তু িম প অেপা<br />
উত। সই সময় দহাতীত এমন একিট অনুভূ িত, এমন একিট ত উপলি তু িম লাভ কিরেব, যাহা কহই তামার িনকট<br />
হইেত কািড়য়া লইেত পািরেব না। ... মেনর ল সখােন—ইিয়াহ জগেত নয়।<br />
এইেপ এই ইিয়াহ জগৎ হইেত আর কিরয়া তু িম অন অনুভূ িতর রােজ একটু কিরয়া েবশািধকার লাভ কিরেব। তখন<br />
এই জগৎ বিলয়া তামার িনকট আর িকছুই থািকেব না। যখন তু িম সই আার একটু আভাস পাইেব, তখন তামার<br />
ইিয়েবাধ, তামার ভাগাকাা, তামার দহাসি চিলয়া যাইেব। সই ভাররােজর আভাস এেকর পর এক তামার িনকট<br />
উািটত হইেব। তামার যাগ সূণ হইেব এবং আা তামার িনকট আােপই িতভাত হইেব। তখনই তু িম ঈরেক<br />
আােপ উপাসনা কিরেত আর কিরেব। তখনই তু িম বুিঝেত পািরেব য, উপাসনা কান াথসাধেনর িনিম নয় | অেরর<br />
অের এই পূজা িছল ভালবাসা, যাহা অসীম হইয়াও সসীম; ঈরেরর পাদপে ইহা অেরর িচরন আিনেবদন—সব<br />
অপণ। সখােন কবল ‘তু িম’, ‘আিম’ নই। ‘আিম’ সখােন মৃত—‘তু িম’ই সখােন আছ, ‘আিম’ নাই। সখােন আিম ধন,<br />
সৗয, এমন িক পািতও কামনা কির না। আিম মুি চাই না। যিদ তামার অিভেত হয়, তেব িবশ হাজার বার নরক গমন<br />
কিরব। আিম কবল একিট ব কামনা কিরঃ হ ঈর, তু িম আমার মাদ হও।<br />
754
755
উপাসক ও উপাস<br />
[১৯০০ ীঃ ৯ এিল আেমিরকায় সান ািো শহের দ। সােিতক িলিপকার ও অনুেলিখকা আইডা আনেসল যখােন ামীজীর বৃ তার কান কথা বুিঝেত পােরন<br />
নাই, সখােন ... িচ দওয়া আেছ। ( ) বনীর মেধকার অংশ অনুেলিখকা কতৃ ক ামীজীর বােকর পিরপূরক িহসােব বসান হইয়ােছ।]<br />
মানব-কৃ িতর য িদিট অিধকতর িবেষণাক, আমরা উহার আেলাচনা কিরেতিছলাম।<br />
২<br />
এখন আমরা আেবগ-ধান িদিট দিখব। ... পূেবরিট মানুষেক হণ কের একিট সীমাহীন সােপ—নবিক ত িহসােব;<br />
অপরিটেত মানুষ একিট সীমাব জীব; ... কেয়ক ফঁাটা চােখর জল বা কেয়কিট দীঘােসর জন থমিটর অেপা কিরবার<br />
সময় নাই; িতীয়িট িক ঐ অিবু না মুিছয়া িদয়া, ঐ বদনার ত আেরাগ না কিরয়া অসর হইেত পাের না। থমিট<br />
বৃহৎ—এত বৃহৎ ও চমৎকার য, সমেয় সমেয় ঐ িবার আমািদগেক িত কের। অপরিট অিত সাধারণ, িক তবুও বড়<br />
সুর এবং আমােদর দয়াহী। থমিট আমািদগেক এত উঁচু েত লইয়া যায় য, আমােদর ফু সফু স যন ফািটয়া যাইবার<br />
উপম হয়। সই বায়ুমেল আমরা িনঃাস লইেত পাির না। অপরিট যখােন আমরা আিছ, আমািদগেক সইখােনই রািখয়া<br />
দয় এবং জীবেনর নানা িবষেয় (সীমািয়তভােব) দিখবার চা কের। একিট কান িকছুই হণ কিরেব না, যতণ না উহােত<br />
বুির দদীপমান ছাপ দওয়া হইেতেছ; অনিট দঁাড়াইয়া আেছ িবােসর উপর; যাহা স দিখেত পায় না, তাহা স মািনয়া লয়।<br />
দুইিটরই েয়াজন আেছ। পািখ কখনও একিট মা ডানায় উিড়েত পাের না।<br />
আমরা এমন মানুষ দিখেত চাই, িযিন সামসপূণ-ভােব গিড়য়া উিঠয়ােছন ... উদারদয়, উতমনা (কেম িনপুণ)। েয়াজন<br />
এইপ বির, যঁাহার অঃকরণ জগেতর দুঃখ-ক তীভােব অনুভব কের। ... আর (আমরা চাই) এমন মানুষ, িযিন ধু<br />
অনুভব কিরেত পােরন তাহা নয়, পর বিনচেয়র অথ ধিরেত পােরন, িযিন কৃ িত এবং বুির মমেল গভীরভােব ডু ব দন।<br />
(আমােদর দরকার) এমন মানুেষর, িযিন সখােনও থােমন না, (িক) িযিন (সই অনুভবেক বাব কেম) পািয়ত করেত<br />
ইু ক। মি, দয় এবং হাত—এই িতনিটর এই কার সময় আমােদর কাম। জগেত অেনক লাক-িশক আেছন, িক<br />
দিখেত পাইেব—(তঁাহােদর অিধকাংশই) একেদশী। কাহারও দৃি বুিবৃির খর মধাসূেযর উপর, অন িকছুই তঁাহার<br />
চােখ পেড় না। অপর কহ বা েনন েমর সুমধুর গীিত এবং ইহা ছাড়া আর িকছুেত কান িদেত পােরন না। আবার আর<br />
একজন আেছন কােজ (ডু িবয়া), তঁাহার অনুভূ িত বা িচার সময় নাই। এপ একজন মহামানব কন (চাও) না—িযিন যমন<br />
কমী, তমিন ানী, আবার সমানভােব িমক? ইহা িক সব?—িনয়ই নয়। ভিবষেতর মানুষ হইেবন এই কৃ িতর।<br />
বতমানকােল (কবল মা) অ কেয়কজনই এইপ আেছন। (ইঁহােদর সংখা বািড়য়া চিলেব) যতিদন না সারা পৃিথবী এই<br />
ধরেনর মানুেষ পূণ হয়।<br />
আিম তামািদগেক এতিদন মধা (এবং) িবচােরর সে বিলয়ািছ। সম বদা আমরা িনলামঃ মায়ার যবিনকা টু িটয়া যায়,<br />
ঘন মঘ সিরয়া িগয়া সূযােলাক আমােদর উপর দীি পায়। এ যন িহমালেয়র উুেদশ অিধেরাহেণর চা, মেঘর রােজর<br />
ওপাের অদৃশ য শৃিল রিহয়ােছ—সখােন পঁৗিছেত হইেব। এখন আমরা অন িদিট পযেবণ কিরেত চাই—অিত সুরম<br />
উপতকািল—কৃ িতর নয়নািভরাম সৗয! (আমরা আেলাচনা কিরব) ভালবাসা—যাহা সংসােরর ালাযণা সেও<br />
আমািদগেক ধিরয়া রােখ, সই ম—যাহার জন আমরা দুঃেখর িশকল গিড়য়ািছ, যাহার জন মানুষ অনকাল ায় বরণ<br />
কিরয়া লইয়ােছ আবিলদান এবং সিচে সহ কিরয়া চিলয়ােছ উহার ক। সই অন অনুরাগ, যাহার জন মানুষ িনেজর<br />
হােত বন পের, দুগিত ভাগ কের—তাহাই এখন আমােদর অনুসােনর িবষয়। অপরিট আমরা য ভু িলয়া যাইব, তাহা নয়।<br />
িহমালেয়র িহমবাহ কাীেরর ধানেের সিহত িমতািল কক। বের গজেনর সিহত িমিশয়া যাক পািখর কাকিল।<br />
যাহা িকছু অিত পিরপািট ও মেনাহর, তাহা লইয়াই আমােদর বতমান আেলাচনা। পূজাবৃি তা সবই আেছ, েতক জীেব।<br />
েতেকই ভগবােনর আরাধনা কের। য নামই দওয়া যাক না কন, িতিন সকেলর পূজা পাইেতেছন। পৃিথবীর কদেম—যমন<br />
সুর পফু েলর, যমন জীবেনর আর, উপাসনার আিদও সইপ। ... (থেম) খািনকটা ভেয়র ভাব থােক, পািথব লােভর<br />
িদেক আকাা থােক। িভখারীর পূজা। এিল পূজাবৃির ারিক। (উহার অবসান) ঈরেক ভালবািসয়া এবং মানুেষর মেধ<br />
ভগবানেক উপাসনা কিরয়া।<br />
ভগবা আেছন িক? এমন একজন কহ আেছন িক, যঁাহােক ভালবাসা যায়, িযিন ভালবাসা হণ কিরেত সমথ? পাথরেক<br />
ভালবািসয়া বশী িকছু লাভ নাই। আমরা তাহাই ভালবািস, যাহা ভালবাসা বুঝেত পাের, যাহা আমােদর অনুরাগ আকষণ কিরেত<br />
পাের। উপাসনার বলাও এইপ। আমােদর এই পৃিথবীেত কহ একখ িশলােক (িশলা বিলয়া) পূজা কিরয়ােছ, এমন কথা<br />
কখনও বিলও না। স সবদাই উপাসনা কিরয়ােছ (পাথরিটর মেধ সববাপী সােক)।<br />
আমােদর িভতর সই িবপুষ রিহয়ােছন, আমরা সান পাই। (িক) িতিন যিদ আমােদর হইেত পৃথ না হন, তাহা হইেল<br />
আমরা উপাসনা কিরব িকভােব? আিম তা ধু ‘তামােক’ পূজা কিরেত পাির, ‘আমােক’ নয়। কবল ‘তামারই’ িনকট াথনা<br />
কিরেত পাির, ‘আমার’ কােছ নয়। ‘তু িম’ বিলয়া কহ আেছ িক?<br />
একই ব হন। আমরা যখন একেক দিখ, তখন মায়ার মধ িদয়া িতিবিত সীণ যাহা িকছু সব অদৃশ হইয়া যায়, িক ব<br />
756
য অথহীন নয়, ইহাও সূণ িঠক। বেক অবলন কিরয়াই আমরা এেক পঁৗছাই। ...<br />
বি-ঈর কহ আেছন িক—য-ঈর িচা কেরন, বুিঝেত পােরন, আমািদগেক চািলত কেরন?—আেছন। িনিবেশষ ঈেরর<br />
এই-সব েণর কানিটই থািকেত পাের না। তামরা েতেকই এক-একিট ‘বি’। তু িম িচা কর, ভালবােসা, ঘৃণা কর;<br />
(তু িম) ু বা দুঃিখত হও ইতািদ; িক তবুও তু িম হইেতছ নবিক, সীমাহীন। একাধাের (তু িম) সণ এবং িনণ। বি<br />
এবং বিহীন-দুিট িদই তামার রিহয়ােছ। ঐ (নবিক সা) াধ কাশ কিরেত পাের না, (িকংবা) দুঃিখত (বা) ি<br />
হইেত পাের না, এমন িক দুঃখকের িচাও কিরেত পাের না। নবিক সা িচা কিরেত পাের না, জািনেত পাের না। উহা<br />
য়ং ানপ। পাের বিসার ান আেছ, িচা, মৃতু ভৃ িত আেছ। িযিন সবগত পরম, ভাবতই তঁাহার দুইিট িদ<br />
থািকেত বাধ। একিট বসমূেহর অন সার (িনণায়ক), অপরিট তঁাহার বিভাব—আমােদর সকেলর আার আা। িতিন<br />
সকল ভু র ভু । িতিনই এই িবা সৃি কিরেতেছন, তঁাহারই িনেদেশ ইহা বতমান রিহয়ােছ। ...<br />
সই অন—িচর, িচর (মু) ... িতিন িক িবচারক নন। ভগবা কখনও (একজন) িবচারপিত হইেত পােরন না। িতিন<br />
িসংহাসেনর উপর বিসয়া ভাল এবং মের িবচার কেরন না। ... িতিন শাসক নন, সনাপিত নন, (িকংবা) অিধনায়কও নন।<br />
অসীম কণাময়, অন মময় িতিন—সণ (ঈর)।<br />
অপর একিট িদ হইেত দখ। তামার দেহর িত জীবেকােষ (cell) একিট আা রিহয়ােছ, যাহা জীবেকাষিট সে<br />
সেচতন। উহা একিট পৃথ ব। উহার িনজ একিট ইা আেছ, কীয় একিট ছাট কমে আেছ। সম (জীবেকাষ)<br />
িমিলয়া গাটা বিিট গিঠত। (অনুপভােব) িবজগেতর িযিন সণ ঈর, িতিন হইেলন এই-সব (ব বির) সমি।<br />
আর একিদ িদয়া িবচার কর। তু িম—অথাৎ আিম যমন তামায় দিখ—হইেল তামার পরম সার যটু কু আমার দৃিেত<br />
সীমাব হইয়া অনুভূ ত, সইটু কু । আমার চাখ এবং ইিয়িনচয় িদয়া তামােক দিখব বিলয়া তামােক আিম খিত কিরয়া<br />
লইয়ািছ। তামার যটু কু আমার চােখর ারা দখা সব, ততটু কু ই আিম দিখ। আমার মন তামার যতটা ধারণা কিরেত পাের,<br />
ততটু কু ই আিম ‘তু িম’ বিলয়া জািন, তাহার বশী নয়। এইভােবই আিম সবগত নবিকেক অনুশীলন কিরেত িগয়া (তঁাহােক<br />
সণেপ দিখ), যতণ আমােদর দহ আেছ, মন আেছ, ততণ আমরা সবদা এই ি-সােক দিখ—ঈর, কৃ িত এবং<br />
আা। এই িতন সবদাই এক অিবভাজ সায় থািকেত বাধ ... কৃ িত রিহয়ােছ, মানবাাসমূহ রিহয়ােছ; আবার রিহয়ােছন<br />
িতিন—যঁাহােত কৃ িত এবং মানবাাসমূহ (অবিত)।<br />
িবাা শরীর ধারণ কিরয়ােছন। আমার আা হইল ঈেরর একিট অংশ। ঈর আমােদর চু র চু , ােণর াণ, মেনর মন,<br />
আার আা। ইহাই সণ ঈর সে আমােদর ধারণােযাগ উতম আদশ।<br />
তু িম যিদ তবাদী না হইয়া একবাদী হও, তাহা হইেলও তামার বি-ঈর থািকেত পাের। ... এক অিতীয় রিহয়ােছন।<br />
সই এক িনেজেক ভালবািসেত চািহেলন। সই কারেণ এক হইেত িতিন সৃি কিরেলন (ব)। ... বৃহৎ ‘আিম’-ক—সত<br />
‘আিম’-ক পূজা কিরেতেছ ু ‘আিম’। অতএব সব মেতই ‘বি’ (ঈর) রাখা চেল।<br />
কহ কহ এমন অবার মেধ জহণ কের য, তাহারা অনান অেপা সুখী হয়। নায়পরায়ণ কাহারও রাজে এইপ কন<br />
হইেব? পৃিথবীেত মৃতু রিহয়ােছ কন? এই-সকল কিঠন আমােদর মেন উেঠ। (এই সমসাসমূেহর) কখনও সমাধান হয়<br />
নাই। কান তভূ িম হইেত উহােদর মীমাংসা হইেত পাের না। বসমূহ যথাথই যভােব আেছ, িঠক সভােবই ঐিল দিখবার<br />
জন আমািদগেক দাশিনক িবচাের িফিরয়া যাইেত হইেব। আমরা আমােদর িনেজেদর কম হইেতই ক ভাগ কিরেতিছ। এজন<br />
ঈর দায়ী নন। আমরা যাহা কির, তাহা আমােদরই দাষ, অন কাহারও নয়। ঈরেক দাষােরাপ কন? ...<br />
অমল কন রিহয়ােছ? য একিটমা উপােয় (এই সমসার) মীমাংসা কিরেত পার, তাহা হইল—(এই কথা বলা য, ঈর)<br />
ভাল ও ম দুই-এরই কারণ। সণ ঈরবােদর একিট কা সমসা এইঃ যিদ বল ভগবা ধু সৎ—িতিন অসৎ নন, তাহা<br />
হইেল তু িম িনেজই তামার িনেজর যুির ফঁােদ আটকাইয়া পিড়েব। িক কিরয়া জািনেল—(একজন) ভগবা আেছন? বলা হয়<br />
(য, িতিন) এই িবজগেতর িপতা; আরও বলা হয়—িতিন মলময়। িক পৃিথবীেত অমলও তা রিহয়ােছ, তেব িতিন<br />
অমলপই বা হইেবন না কন? ... সই সমসা।<br />
ভাল বিলয়া িকছু নাই, মও নাই। আেছন ধু ভগবা। ... ভাল িক, তাহা তু িম িকেপ জান? তু িম িনেজ (উহা) অনুভব কর।<br />
(ম িক, তাহারও ান িক ভােব হয়?) যিদ ম আেস, তু িম উহা অনুভব কর। ... ভাল এবং ম আমােদরই অনুভব ারা<br />
আমরা জািনয়া থািক। এমন কহ নাই য, ধু ভালই অনুভব কের—তাহার অনুভূ িত ধু সুখকর। এমন কহও নাই, য ধু<br />
অীিতকর ভাবিলই অনুভব কের। ...<br />
অভাব এবং উেগই সকল দুঃেখর কারণ, সুেখরও। অভাব িক বািড়য়া চিলেতেছ, না কিমেতেছ? জীবন িক সহজ না জিটল<br />
হইেতেছ? িনয়ই জিটল। অভাবসমূহ মাগত বািড়য়া চিলেতেছ। যঁাহারা তামােদর িপতামহ িছেলন, তঁাহােদর তামােদর<br />
মত এত পাষাক বা অেথর দরকার িছল না। তঁাহােদর বদুিতক গাড়ী িছল না, রলরাাও তঁাহারা দেখন নাই। আর এইজনই<br />
তঁাহােদর পিরম কিরেত হইত কম। যখন এই-সব িজিনেষর েয়াজন হয়, সে সে অভাবও আেস, খাটু িনও বােড়।<br />
আকাা যত বােড়, িতেযািগতাও ততই বােড়।<br />
757
অথসংহ খুবই মসাধ। অথ রা করা আরও কিঠন কাজ। িকছু িবসেয়র জন তামািদগেক সারা পৃিথবীর সিহত যু<br />
কিরেত হইেব, (আর) উহা রা কিরেত সম জীবন ধিরয়া চিলেব সংাম। (অতএব) গরীেবর চেয় ধনীর দুিা বশী। ...<br />
এই তা বাপার!—<br />
জগেতর সবই ভাল ও ম রিহয়ােছ| কখনও কখনও মের মধ িদয়া ভাল আেস সত, িক অন সমেয়ও আবার ম হইয়া<br />
দঁাড়ায়। আমােদর ইিয়িল কান-না-কান সমেয় অমল সৃি কের। কান বি মদপান আর কক। (থেম) িকছু<br />
খারাপ হয় না, িক স যিদ মাগত মদপান কিরেত থােক, তেব তাহার অিন হইেব। ... কহ ধনী িপতামাতার ঘের জহণ<br />
কিরল; বশ ভাল। িক স বুিহীন হইল, কখনও তাহার শরীর বা মি খাটাইল না। ইহা ভ হইেত অেভর উৎপি।<br />
আবার জীবেনর িত আমােদর য িনিবড় ভালবাসা, সই কথা িচা কর। আমরা কতই না ছুটাছুিট—লাফালািফ কির! কেয়ক<br />
মুহূেতর তা জীবন! কত কেঠার পিরম কির! এেকবাের অসমথ িশ হইয়া আমরা জিয়ািছ। িজিনষিল বুিঝয়া উিঠেত<br />
আমােদর ব বৎসর কািটয়া যায়। অবেশেষ ষাট বা সর বৎসের আমােদর চাখ খােল এবং তখন আেদশ আেস— ‘বিরেয়<br />
যাও!’ এই তা অবা!<br />
আমরা দিখলাম—ভাল ও ম আেপিক শ। যাহা আমার কােছ ভাল, তাহা তামার পে ম। আমার যাহা নশ আহার,<br />
তু িম যিদ তাহা খাও তা কঁািদেত আর কিরেব, আর আিম হািসয়া উিঠব। ... আমরা দুজেন (হয়েতা) নািচেতিছ, িক আিম<br />
আনের সে—আর তু িম যাতনার সিহত। ... একই ব আমােদর জীবেনর কান এক সমেয় ভ, অন সমেয় অভ। িক<br />
কিরয়া বিলেত পার, ভাল ও ম সবই পূব হইেত ত থােক এবং এিট সৈবব ভাল আর ঐিট সৈবব ম?<br />
এখন এই, ভগবা যিদ িচরিদন সৎই হন, তাহা হইেল এই-সব অেভর জন দায়ী ক? ীান এবং মুসলমানগণ বেলন,<br />
শয়তান বিলয়া একজন ভেলাক আেছন। িক িক কিরয়া বল—দুইজন ভেলাক কাজ কিরেতেছন? একজেনরই থাকা চাই;<br />
য-আেন িশ পুিড়য়া যায়, তাহােত খাবারও তরী হয়। িক কিরয়া বিলেব, আন ভাল বা ম? িক কিরয়া বিলেব, উহা দুই<br />
বির সৃি? (তথাকিথত) সম অভ তেব ক সৃি কিরল? অন কান সমাধান নাই। িতিন পাঠাইেতেছন মৃতু ও জীবন,<br />
মড়ক ও মহামারী এবং সবিকছু। ঈর যিদ এইপ হন, তাহা হইেল িতিনই ভ, িতিনই অভ; িতিনই সুর, িতিনই ভীষণ;<br />
িতিনই জীবন এবং িতিনই মৃতু ।<br />
এইপ ঈরেক িক কিরয়া উপাসনা করা যাইেব? আমরা মশঃ (বুিঝেত) পািরব, মানুষ ভীষেণর পূজা কীভােব িশিখেত পাের;<br />
তখনই মানুষ শাি পাইেব। মেনর শাি যিদ ন হইয়া থােক, দুিার হাত হইেত িনৃ িত যিদ না পাইয়া থাক তা সবথম<br />
কতব—ঘুিরয়া দঁাড়ােনা এবং ভীষেণর সুখীন হওয়া। উহার মুেখাস িছঁিড়য়া ফেলা, দিখেত পাইেব—সই একই (ঈর)<br />
রিহয়ােছন। িতিনই সণ ঈর—যাহা িকছু ভাল (তীয়মান) এবং যাহা িকছু ম (আপাততীিতেত)। আর কহ নাই। দুই<br />
জন ভু যিদ থািকেতন, তাহা হইেল কৃ িত এক মুহূতও িটিকয়া থািকেত পািরত না। কৃ িতেত অপর কহ নাই | সবই<br />
একতান। ঈেরর লীলা একিদেক, আর শয়তােনর অপরিদেক—এপ হইেল সম সৃির িভতর একিট চরম (িবশৃলা)<br />
উপিত হইত। িনয়ম ভািঙবার সাধ কাহার আেছ? এই াসিট যিদ আিম ভািঙয়া ফিল, ইহা পিড়য়া যাইেব। একিট পরমাণুেক<br />
যিদ কহ ানচু ত কিরেত সমথ হয়, অপর েতকিট পরমাণুর িিতৈবষম ঘিটেব। ... িনয়ম কখনও লন করা যায় না।<br />
েতকিট পরমাণু িনজ ােন রিহয়ােছ। েতকিটর ওজন কিরয়া, মাপ কিরয়া বসান আেছ এবং িনজ িনজ (উেশ) পূণ<br />
কিরেতেছ। ঈেরর িবধােন বাতাস বিহেতেছ, সূয িকরণ িদেতেছ। তঁাহার শাসেন জগৎসমূহ যথাযথ সিিব রিহয়ােছ।<br />
তঁাহারই আেদেশ মৃতু পৃিথবীেত িশকারসােন রত। একবার ভািবয়া দখ তা দুই বা িতন জন ঈর জগেত মযুের<br />
িতিতায় নািময়ােছন। ইহা হইেতই পাের না।<br />
আমরা এখন দিখেত পাইলাম—আমােদর জগৎা সণ ঈর থািকেত পােরন, িতিন দয়াময় এবং িনু রও। ... িতিন মল,<br />
িতিনই অমল। তঁাহার িত হাস দিখেত পাই, আবার কু িটও দিখেত পাই। আর তঁাহার িবধান অিতম কিরবার মতা<br />
কাহারও নাই। িতিন হইেলন এই িব-াের া।<br />
সৃির অথ িক? শূন হইেত িক কান িকছুর আিবভাব হইেত পাের? ছয় হাজার বৎসর আেগ ঈর োিত হইয়া জগৎ সৃি<br />
কিরেলন (এবং) তাহার পূেব িকছুই িছল না—ইহা কী? ঈর তখন কী কিরেতিছেলন? িতিন িক আরােম ঘুমাইেতিছেলন?<br />
ভগবা হইেলন জগৎ-কারণ, আর কায দিখয়া আমরা কারণেক জািনেত পাির। কায যিদ না থােক, তাহা হইেল কারণ কারণই<br />
নয়। কারণ সবদা কােযর মধ িদয়াই পিরাত। ... সৃি অন। ... কাল বা দেশর মাধেম সৃির আিদ িচা করা যায় না।<br />
কন িতিন এই সৃি কেরন? কারণ িতিন ইহা পছ কেরন—কারণ িতিন মু। ... তু িম আিম িনয়েমর অধীন, কন-না আমরা<br />
(ধু◌্) কিতপয় িনিদ পেথই কাজ কিরেত পাির, অন পেথ নয়। ‘হাত না থািকেলও িতিন সবিকছু ধিরেত পােরন, পদিবহীন<br />
হইয়াও ত চিলয়া যান’।<br />
৩<br />
দহ নাই, তথািপ িতিন সববাপী।<br />
‘চু যঁাহােক দিখেত পায় না, িক চু যঁাহা ারা দেখ, তঁাহােকই বিলয়া জািনেব।<br />
৪<br />
758
তামরা অন িকছুর উপাসনা কিরেত পার না। সবশিমা ঈরই এই িব-া ধিরয়া আেছন। যাহােক বলা হয় ‘িনয়ম’,<br />
উহা তঁাহার ইার অিভবি। িনয়মসমূহ ারা িতিন জগৎ পিরচালনা কিরেতেছন।<br />
এ পয (আমরা আেলাচনা কিরয়ািছ) ঈর ও কৃ িত—শাত ঈর, িচরন কৃ িত। কান আারই (কখনও) সৃি হয় নাই।<br />
আার িবনাশও নাই। কহই তাহার িনেজর মৃতু কনা কিরেত পাের না। আা অসীম, িনত বতমান। উহা মিরেব িকেপ?<br />
উহা শরীর পিরবতন কের। যমন কান বি তাহার পুরাতন জীণ পিরেদ ছািড়য়া িদয়া নূতন অববত পাষাক পিরধান<br />
কের, িঠক সইপ শীণ শরীর ছুঁিড়য়া ফিলয়া একিট নূতন দহ হণ করা হয়।<br />
৫<br />
আার প িক? আা সবশিধর সববাপী। চতেনর দঘও নাই বা িকংবা ঘনও নাই। ... উহা এখােন বা সখােন—<br />
ইহা িক কিরয়া বলা যায়? এই শরীরিট ন হইেল (আা) অপর একিট দেহর (মাধেম) কাজ কিরেব। আা যন একিট বৃ,<br />
যাহার পিরিধ কাথাও নাই, িক উহার ক হইল দেহ। ঈর এমন একিট বৃ, যাহার পিরিধ কাথাও নাই বেট, িক ক<br />
সব। আা ভাবতই আনময়, , পূণ; উহার কৃ িত যিদ অিচ হইত, তাহা হইেল উহা কখনও হইেত পািরত না। ...<br />
আার পই হইল িনলুষ; এই জনই তা মানুেষর পে পিব হওয়া সব। আা (ভাবতই) আনঘন; তাই বিলয়াই<br />
তা উহা আন লাভ কিরেত পাের। আা শািপ; (এই কারেণই উহার পে শাি অনুভব করা সবপর)। ...<br />
আমােদর মেধ যাহারা িনেজেদর এই দহবুির ের দিখেতিছ, তাহােদর সকলেকই ঈষা, কলহ ও কের সিহত জীিবকার<br />
জন কেঠার পিরম কিরেত হয়, আর তারপর আেস মৃতু । ইহা হইেত বুঝা যায় য, আমােদর যাহা হওয়া উিচত, আমরা তাহা<br />
নই। আমরা াধীন নই, সূণ নই, ইতািদ। আা যন অবনত হইয়ােছন; অতএব আার েয়াজন—িবার। ...<br />
িকভােব ইহা করা যায়? উহা িনেজ িনেজই িস কিরেত পািরেব িক?—না। কান বির মুখ যিদ ধূিলধূসিরত হইয়া থােক, উহা<br />
িক ধূিল িদয়া পিরার করা চেল? মািটেত একিট বীজ পুঁিতলাম, উহা হইেত গাছ হইল, গাছ হইেত আবার বীজ, বীজ হইেত<br />
অন একিট গাছ—এইপ চিলেত থািকেব। মুরগী হইেত িডম, আবার িডম হইেত মুরগী। যিদ িকছু ভাল কাজ কর, উহার ফল<br />
তামােক পাইেত হইেব—পুনরায় জহণ ও দুঃখেভাগ। এই অহীন শৃেল যিদ একবার আটকাইয়া যাও, আর থািমেত<br />
পািরেব না। ঘুিরেতই থািকেব, ... উপের এবং নীেচ, ঊেলাক এবং অেধােলােকর (িদেক) এবং এই-সব (দহসমূহ)। িনৃ িতর<br />
পথ নাই।<br />
তেব এই-সকল হইেত ােণর উপায় িক এবং এখােন িকই বা তামার চাই? একিট ভাব হইল—দুঃখ হইেত অবাহিত। আমরা<br />
েতেকই দুঃখ হইেত িনার পাইবার জন িদবারা চা কিরেতিছ। ... কেমর ারা ইহা হইবার নয়। কম কমই বাড়ায়। যিদ<br />
এমন কহ থােকন, িযিন িনেজ মু এবং আমািদগেক সাহায কিরেত ত, তেব ইহা সবপর। াচীন ঋিষর ঘাষণা—‘হ<br />
মতেলাকবাসী ও ঊেলাকিনবাসী অমৃেতর সানগণ তামরা সকেল শান— আিম রহস আিবার কিরয়ািছ। িযিন সকল<br />
অকােরর পাের, আিম তঁাহােক জািনয়ািছ। এই সংসার-মহাসমু আমরা পার হই কবল তঁাহারই কৃ পায়।’<br />
৬<br />
ভারতবেষ জীবেনর উেশ সে ধারণা এইপঃ গ আেছ, নরক আেছ, মতেলাক আেছ; িক এইিল িচরন নয়। যিদ<br />
আমার নরেক গিত হয়, উহা িনতকােলর জন নয়। যখােনই থািক না কন, একই যণা চিলেত থািকেব। সমসা হইল—এই-<br />
সব যণা অিতম করা যায় িকেপ? যিদ আিম েগ যাই, হয়েতা িকছু িবাম িমিলেব। িক হয়েতা কান অপকম কিরয়া<br />
বিসলাম, তখন তা শাি পাইেত হইেব, গবাস িচরায়ী হইেত পাের না। ... ভারতীয় আদশ েগ যাওয়া নয়। এই পৃিথবী<br />
হইেত মুি লাভ কর। নরেকও পিড়ও না, গেকও তু কর। ল িক?—মুি। তামােদর েতকেকই মু হইেত হইেব।<br />
আার মিহমা আবৃত হইয়া আেছ। উহােক পুনরায় অনাবৃত কিরেত হইেব। আা তা আেছনই—সবই আেছন। কাথায়<br />
যাইেবন? ... কাথায়ই বা যাইেত পােরন? যিদ এমন কান ান থািকত, যখােন আা নাই, তেবই তা সখােন যাইবার কথা<br />
উিঠত। ইিন সদা-বতমান—(এইিট) যিদ দয়ম কর, তাহা হইেল িচরকােলর জন পিরপূণ সুখ (আিসেব)। আর জ মৃতু <br />
নয়। ... আর রাগ নয়, দহ নয়। দহ (িট) িনেজই তা কিঠনতম বািধ। ...<br />
আা আা (-েপ) দঁাড়াইয়া থািকেবন। চতন চতনেপ জীিবত থািকেবন। ইহা িকভােব সাদন করা যাইেব? িযিন<br />
ভাবতই িনতবতমান, ও পূণ, আার (মেধ সই পরেমরেক) আরাধনা কিরয়া। এই জগেত সবশিমা দুইজন<br />
থািকেত পােরন না। (কনা কর) দুই বা িতনজন ঈর (আেছন); একজন সংসার সৃি কিরেবন, অপর জন বিলেবন, ‘আিম<br />
সংসার ংস কিরব।’ ইহা কখনও ঘিটেত (পাের না)। ভগবা একজনই হওয়া চাই। আা যখন পূণতা লাভ কেরন, তখন<br />
িতিন ায় সবশিমা (ও) সব (হইয়া যান)। ইিনই উপাসক। উপাস ক?—সই পরেমর য়ং, িযিন সববাপী, সব<br />
ইতািদ। আর সেবাপির িতিন ম-প। (আা) িকেপ এই পূণতা লাভ কিরেব?—উপাসনা ারা।<br />
759
িদব ম<br />
[আেমিরকা যুরাের সান ািো অেল ১০ এিল ১৯০০ ীঃ দ]<br />
(মেক একিট িেকােণর তীক ারা কাশ করা যাইেত পাের। থম কাণিট এই য,) ম কান কের না। ইহা<br />
িভু ক নয়। ... িভখারীর ভালবাসা ভালবাসাই নয়। েমর থম লণ হইেতেছ ইহা িকছুই চায় না, (বরং ইহা) সবই িবলাইয়া<br />
দয়। ইহাই হইল কৃ ত আধািক উপাসনা, ভালবাসার মাধেম উপাসনা! ঈর কণাময় িকনা, এই আর উেঠ না। িতিন<br />
ঈর, িতিন আমার মাদ। ঈর সবশিমা এবং অসীম মতাস িকনা, িতিন সা িকংবা অন, এ-সব আর<br />
িজাস নয়। যিদ িতিন মল িবতরণ কেরন ভালই, যিদ অমল কেরন, তাহােতই বা িক আেস যায়? কবল ঐ একিট—অন<br />
ম ছাড়া তঁাহার অনান সবণই িতেরািহত হয়।<br />
ভারতবেষ একজন াচীন সা িছেলন। িতিন একবার িশকাের বািহর হইয়া বেনর মেধ জৈনক বড় যাগীর সাাৎ পান।<br />
সাধুর উপর িতিন এতই স হইেলন য, তঁাহােক রাজধানীেত আিসয়া িকছু উপহার লইবার জন অনুেরাধ কিরেলন। (থেম)<br />
সাধু রাজী হন নাই, (িক) বারংবার সােটর পীড়াপীিড়েত অবেশেষ যাইেত ীকার কিরেলন। িতিন (াসােদ) উপিত হইেল<br />
সাক জানােনা হইল। সা বিলেলন, ‘এক িমিনট অেপা কন, আিম আমার াথনা শষ কিরয়া লই।’ সা াথনা<br />
কিরেতিছেলন, ‘ভু , আমােক আরও ধন দাও— আরও (জিম-জায়গা, া), আরও সান-সিত।’ সাধু উিঠয়া দঁাড়াইেলন<br />
এবং ঘেরর বািহের যাইবার জন অসর হইেত লািগেলন। রাজা বিলেলন, ‘কই, আপিন আমার উপহার তা হণ কিরেলন<br />
না?’ যাগী উর িদেলন, ‘আিম িভু েকর িনকট িভা কির না। এতণ পয আপিন িনেজই অিধক ভূ সি, টাকাকিড়,<br />
আরও কত িক াথনা কিরেতিছেলন, আপিন আর আমােক িক িদেবন? আেগ িনেজর অভাবিল িমটাইয়া িনন।’<br />
ম কখনও যাা কের না, ইহা সব সময় িদয়াই যায়। ... যখন একিট যুবক তাহার িয়তমােক দিখেত যায়, ... তাহােদর<br />
মেধ বচােকনার স থােক না; তাহােদর স হইেতেছ েমর, আর ম িভু ক নয়। (এইেপ) আমরা বুিঝেত পাির য,<br />
কৃ ত আধািক উপাসনার অথ িভা নয়। যখন আমরা সম চাওয়া—‘ভু , আমােক এটা দাও, ওটা দাও’—শষ কিরয়ািছ<br />
তখনই ধমজীবন আর হইেব।<br />
িতীয়িট (িেকাণ-প েমর িতীয় কাণ) এই,—েম ভয় নাই। তু িম আমােক কািটয়া টু করা টু করা কিরেত পার, তবু<br />
আিম তামােক ভালবািসেতই (থািকব)। মেন কর, তামােদর মেধ একজন মা—শরীর খুব দুবল—দিখেল, রাায় একিট বাঘ<br />
তামার িশিটেক িছনাইয়া লইেতেছ। বল তা, তু িম তখন কাথায় থািকেব? জািন, তু িম ঐ বািটর সুখীন হইেব। অন<br />
সমেয় পেথ একিট কু কু র পিড়েলই তামােক পলাইেত হয়, িক এখন তু িম বােঘর মুেখ ঝঁাপ িদয়া তামার িশিটেক কািড়য়া<br />
লইেব। ভালবাসা ভয় মােন না। ইহা সম মেক জয় কের। ঈরেক ভয় করা ধেমর সূপাত মা, উহার পযবসান হইল<br />
েম। সম ভয় যন তখন মিরয়া িগয়ােছ।<br />
তৃ তীয়িট (িেকাণাক েমর তৃ তীয় কাণ) এই—ম িনেজই িনেজর ল। ইহা কখনই অপর কান িকছুর ‘উপায়’ হইেত<br />
পাের না। য বেল, ‘আিম তামােক ভালবািস এই-সব পাইবার জন’, স ভালবােস না। ম কখনই কান উেশ-সাধেনর<br />
উপায় নয়; ইহা িনিতভােব পূণতম িসি। েমর সীমা এবং আদশ িক? ঈের পরম অনুরাগ—ইহাই সব। কন মানুষ<br />
ঈরেক ভালবািসেব? এই ‘কন’র, কান উর নাই, কন-না ভালবাসা তা কান অভীিসির জন নয়। ভালবাসা আিসেল<br />
উহাই মুি, উহাই পূণতা, উহাই গ। আর িক চাই? অন আর িক াব থািকেত পাের? ম অেপা মহর আর িক তু িম<br />
পাইেত পার?<br />
আমরা সকেল ম অেথ যাহা বুিঝ, আিম তার কথা বিলেতিছ না। একটু খািন ভাববণ ভালবাসা দিখেত বশ সুর। পুষ<br />
নারীেক ভালবািসল, আর নারী পুেষর জন াণ িবসজন িদেত ত। িক দখাও তা যায় য, পঁাচ িমিনেটর মেধ জন<br />
(John) জনেক (Jane) পদাঘাত কিরল এবং জনও জনেক লািথ মািরেত ছািড়ল না। ইহা বষিয়ক ভাব, ভালবাসাই নয়। যিদ<br />
জন বািবকই জনেক ভালবািসত, তেব সই মুহূেতই স পূণ হইয়া যাইত। (তাহার কৃ ত) পই ম; স য়ংপূণ। জন<br />
কবলমা জনেক ভালবািসয়া যােগর সমুদয় শি পাইেত পাের, (যিদও) স হয়েতা ধেমর, মনের বা ঈর-সীয়<br />
মতবাদসমূ◌্েহর একিট অরও জােন না। আিম িবাস কির, যিদ কান পুষ ও নারী পররেক যথাথ ভালবািসেত পাের,<br />
তাহা হইেল যািগগণ য-সকল িবভু িত লাভ কিরয়ােছন বিলয়া দাবী কেরন, এই দিতও সই-সকল শি (অজন কিরেত<br />
সমথ হইেব,) যেহতু ম য য়ং ঈর। সই মপ ভগবা সব িবরাজমান এবং (সইজন) তামােদরও মেধ এই<br />
ভালবাসা রিহয়ােছ, তামরা জান বা না জান।<br />
একিদন সার সময় আিম একিট যুবকেক একিট তণীর জন অেপা কিরেত দিখয়ািছলাম। ... মেন কিরলাম, যুবকেক<br />
পরীা কিরবার ইহা একিট উপযু অবসর। স তাহার েমর গভীরতার মধ িদয়া অতীিয় দশন ও দূর-বেণর মতা লাভ<br />
কের। ষাট িক সর বার যুবকিট একবারও ভু ল কের নাই, এবং তণী িছল দুইশত মাইল দূের। (স বিলত) ‘এইভােব তণী<br />
সাজেগাজ কিরয়ােছ।’ (িকংবা) ‘ঐ স চিলয়া যাইেতেছ।’ আিম ইহা িনেজর চােখ দিখয়ািছ।<br />
760
ইহাই হইেতেছ ঃ তামার ামী িক ঈর নন? তামার সান িক ঈর নয়? তু িম যিদ তামার পীেক িঠক িঠক ভালবািসেত<br />
পার, জগেতর সকল ধেমর ভাবই তামােত ফু িটয়া উিঠেব। তামার মেধই তু িম লাভ কিরেব ধেমর ও যােগর সম রহস।<br />
িক ভালবািসেত পার িক? তা ইহাই। তু িম বল, ‘মরী, আিম তামায় ভালবািস ... অেহা, আিম তামার জন মিরেত<br />
পাির।’ (িক যিদ তু িম) দখ, মরী অপর এক বিেক চু ন কিরেতেছ, তু িম তাহার গলা কািটেত চািহেব। আবার মরী যিদ<br />
জনেক অন একিট মেয়র সিহত কথা বিলেত দেখ, তেব স রাে ঘুমাইেত পািরেব না এবং জেনর জীবন নরেকর নায়<br />
দুিবষহ কিরয়া তু িলেব। ইহার নাম ‘ভালবাসা’ নয়। ইহা যৗন য়-িবয়। ইহােক ‘ম’ বলা অতীব িননীয়। সংসােরর<br />
মানুষ িদবা-রা ঈর ও ধেমর কথা বিলয়া থােক—তমিন েমর কথাও। েতক িবষয়েক একিট ভািমেত পিরণত করা—<br />
ইহাই তা তামরা কিরেতছ! সকেলই েমর কথা বেল, (তবু) সংবাদপের ে (আমরা পিড়), েতক িদন িববাহ-<br />
িবেেদর কািহনী। যখন তু িম জনেক ভালবাস, তখন িক তাহার জনই তাহােক ভালবাস, অথবা তামার জন? (যিদ তু িম<br />
তামার িনেজর জন তাহােক ভালবাস), তাহা হইেল জেনর িনকট হইেত িকছু আশা কর। (যিদ তাহার জনই তাহােক<br />
ভালবাস), তেব জেনর কাছ হইেত তু িম িকছুরই তাশা রাখ না। স তাহার ইানুযায়ী যাহা খুশী কিরেত পাের, (এবং) তু িম<br />
তাহােক একইভােব ভালবািসেব।<br />
এই িতনিট িবু, িতনিট কাণ লইয়া (ম)-িভু জ। ম বতীত দশনশা হােড়র মত, মন এককার মতবাদ-িবেশষ<br />
এবং কম ধুই পম। (ম থািকেল) দশন হইয়া যায় কিবতা, মেনািবান হয় (মরমী অনুভূ িত) আর কম সৃির মােঝ<br />
মধুরতম বিলয়া পিরগিণত হয়। (কবলমা) -অধয়েন (লােক) হইয়া যায়। ক িবা?—য অতঃ একিবু মও<br />
অনুভব কিরেত পাের। ঈরই ম এবং মই ঈর। আর ঈর তা সব ােনই রিহয়ােছন। ভগবা মপ এবং সব<br />
িবরাজমান—এইিট য অনুভব কের, স বুিঝেত পাের না য, স মাথায় ভর কিরয়া বা পােয়র উপর ভর িদয়া দঁাড়াইয়া আেছ—<br />
যমন য-লাক এক বাতল মদ খাইয়ােছ, স জােন না য—স কাথায় রিহয়ােছ। ...যিদ আমরা দশ িমিনট ভগবােনর জন<br />
কঁািদ, পরবতী দুই মাস আমরা কাথায় আিছ—স ান আমােদর থািকেব না। ... আহােরর সময়ও আমরা মেন রািখেত পািরব<br />
না, িক খাইেতিছ—তাহাও জািনব না। ঈরেকও ভালবািসেব, আবার সবদা বশ ববসা-বুি থািকেব—ইহা (িক কিরয়া)<br />
সবপর? ... েমর সই সবজয়ী সববাপী শি িকেপ আিসেত পাের? ...<br />
মানুষ িবচারশীল নয়। তাহারা সকেলই পাগল। িশরা (পাগল) খলায়, তণ তণীেক লইয়া, বৃেরা তাহােদর অতীেতর<br />
চিবত-চবেণ।<br />
৭<br />
কহ বা পাগল অেথর িপছেন। কহ কহ তেব ঈেরর কন পাগল হইেব না কন? জন (John) জেনর (Jane) জন যপ<br />
পাগল হইয়া ছুিটেতেছ, ঈেরর েমর জন সইপ উাদ হও। কাথায়, এমন লাক কাথায়? (অেনেক) বেল, ‘আিম িক<br />
এইিট ছািড়ব? অমুকটা তাগ কিরব? একজন িজাসা কিরয়ািছল, ‘িববাহ িক কিরব না?’ না, কান িবষয়ই ছািড়েত যাইও না।<br />
িবষয়ই তামােক ছািড়য়া যাইেব। অেপা কর, তু িম সব িকছুই ভু িলেব।<br />
(সূণেপ) ভগবৎেেম পিরণত হওয়া—এখােনই কৃ ত উপাসনা। রামান কাথিলক সদােয় সময় সময় ইহার িকছু<br />
আভাস পাওয়া যায়; সই-সব অতায সাসী ও সািসনীগণ অেলৗিকক ভগবৎেেম িকপ আহারা হইয়া বড়াইেতেছন!<br />
এইপ মই লাভ কিরেত হইেব। ঐিরক ম এই কার হওয়াই উিচত—িকছুই না চািহয়া, িকছুই অেষণ না কিরয়া।<br />
হইয়ািছল—িকভােব উপাসনা কিরেত হইেব? তামর সম িবষয়-সদ, তামার সকল পিরজন, সান-সিত—সবিকছু<br />
অেপা িয়তর ভািবয়া ঈরেক উপাসনা কর। (তঁাহােক উপাসনা কর) যন তু িম য়ং ভালবাসােকই ভালবািসেতছ। এমন<br />
একজন আেছন, যঁাহার নাম ‘অন ম’—ইহাই ঈেরর একমা সংা। যিদ এই ... িবা ংস হইয়া যায়, িকছুমা<br />
ভািবও না। যতণ অনেমপ িতিন রিহয়ােছন, ততণ আমােদর ভাবনা িকেসর? উপাসনার অথ িক, (তামরা) দিখেল<br />
তা? অন সব িচা অবশই চিলয়া যায়। ঈর ছাড়া সমই িতেরািহত হয়। সােনর িত িপতা বা মাতার য ভালবাসা, ামীর<br />
উপর ীর য ম, পীর িত ামীর য ভালবাসা, বু র িত বু র য আকষণ—এই-সব ম এক ঘনীভূ ত কিরয়া<br />
ঈরেক িদেত হইেব। যিদ কান নারী কান পুষেক ভালবােস, তেব স অন-পুষেক ভালবািসেত পাের না। যিদ কান<br />
পুষ কান নারীেক ভালবােস, তাহা হইেল তাহার পে অন কান (নারীেক) ভালবাসা সব নয়। ইহাই হইল ভালবাসার ধম।<br />
আমার েদব বিলেতন, ‘মেন কর এই ঘেরর মেধ এক থেল মাহর রিহয়ােছ, আর পােশর ঘের একিট চার আেছ—স ঐ<br />
মাহেরর থেলর কথা জােন। চারিট িক ঘুমাইেত পািরেব? িনয়ই নয়। সব সমেয়ই স পাগল হইয়া ভািবেত থািকেব, িক<br />
উপােয় মাহরিল আসাৎ করা যায়।’ ... (এইেপ) কান লাক যিদ ভগবানেক ভালবােস, তেব স িক কিরয়া অন িকছুেক<br />
ভালবািসেব? ঈেরর িবপুল েমর সুেখ অন িকছু দঁাড়াইেব িকেপ? উহার কােছ সবিকছুই অিহত হইয়া যাইেব। সই<br />
মেক লাভ কিরবার জন—বাব কিরয়া তু িলবার জন, উহা অনুভব কিরয়া উহােতই অবান কিরবার জন পাগল হইয়া<br />
ছুটাছুিট না কিরয়া মন থািমেত পাের িক?<br />
আমরা এইভােব ঈরেক ভালবািসবঃ ‘আিম ধন চাই না, (বু বাব বা সৗয চাই না) িবষয়-সি, িবদা, এমন িক মুিও<br />
চাই না। যিদ ইহাই তামার ইা হয়, আমােক সহ মৃতু র কবেল পাঠাইয়া দাও। আমার ধু এই াথনা য, আিম যন<br />
তামােক ভালবািসেত পাির, আর যন কবল ভালবাসার জনই ভালবািস। িবষয়াস বিিদেগর িবষেয়র িত য টান, সপ<br />
তী ভালবাসা যন আমার দেয় আেস, িক কবল সই িচরসুেরর জন। ঈরেক বনা! মময় ঈরেক বনা!’ ঈর<br />
761
ইহা ছাড়া অন িকছু নন। অেনক যাগী য-সব অুত মতা দখাইেত পােরন, িতিন সিল াহ কেরন না। ু জাদুকেররা<br />
ু কৗশল দশন কিরয়া থােকন। ঈর জাদুকর; িতিন সমুদয় জাদুিবদা দখাইেত পােরন। ক জােন কত া<br />
(আেছ,) ক েপ কের? ...<br />
আর একিট উপায় আেছ। সবিকছু জয় কিরেত, সম িকছু দমন কিরেত—শরীর (এবং) মন উভেয়র উপর আিধপত িবার<br />
কিরেত হইেব। ... িক (ভ বেলন) ‘সবিকছু জয় কিরবার সাথকতা িক? আমার কাজ ঈরেক লইয়া।’<br />
একজন যাগী িছেলন, খুব ভ! গলত-রােগ িতিন যখন মুমূষু তখন অপর একজন যাগী—দাশিনক—তঁাহােক দিখেত<br />
আিসেলন। (শেষা) যাগী বিলেলন, ‘দখুন, আপিন আপনার েতর উপর মন একা কিরয়া উহা সারাইয়া ফলুন না কন?’<br />
তৃ তীয় বার যখন এইপ বলা হইল, তখন (সই পরমেযাগী) উর িদেলন, ‘তু িম িক ইহা সব মেন কর, য-মন সূণেপ<br />
আিম ভগবানেক িনেবদন কিরয়ািছ, (তাহা এই হাড়মােসর খঁাচায় টািনয়া আিনব)?’ যীী তঁাহার সাহােযর জন<br />
দবেসনাদলেক আান কিরেত সত হন নাই। ‘এই ু শরীর িক এতই মূলবা য ইহােক দুই বা িতন িদন বশী বঁাচাইয়া<br />
রািখবার জন আিম িবশ হাজার দবদূতেক ডািকয়া আিনব?’<br />
(জাগিতক িদ হইেত) এই শরীরই আমার সব। ইহাই আমার জগৎ, আমার ভগবা। আিম শরীর। দেহ িচমিট কািটেল আিম<br />
মেন কির, আমােকই কািটেল। যিদ মাথা ধিরল তা মুহূেত আিম ভগবানেক ভু িলয়া যাই। আিম দেহর সিহত এমনই জিড়ত!<br />
ঈর এবং সব িকছুেকই নামাইয়া আিনেত হইেব, আমার সেবা ল—এই দেহর জন। এই দৃিেকাণ হইেত যীী যখন<br />
ু শিব অবায় মরণ বরণ কিরেলন এবং (তঁাহার সাহােযর জন) দবদূতগণেক ডািকেলন না, তখন িতিন মূেখর কাজই<br />
কিরয়ািছেলন; তঁাহািদগেক নামাইয়া আিনয়া ু শ হইেত মুিলাভ করা তঁাহার অবশ কতব িছল। িক িযিন িমক, তঁাহার<br />
িনকট এই দহ িকছুই নয়; তঁাহার িদ হইেত দিখেল—ক এই অিকিৎকর িজিনেষর জন মাথা ঘামাইেব? এই শরীর থােক<br />
িক যায়—বৃথা িচায় িক লাভ? রামান সনগেণর ভাগ-িনণেয়র জন ববত বখের চেয় এর দাম বশী নয়।<br />
(জাগিতক দৃি) ও িমেকর দৃিেত আকাশ-পাতাল তফাত। ভালবািসয়া যাও। যিদ কহ ু হয়, তামােকও য ু হইেত<br />
হইেব, এমন কান কারণ নাই। যিদ কহ িনেজেক হীন কিরয়া ফেল, তামােকও য সই হীন ের নািমেত হইেব, তার িক<br />
মােন? ... ‘অন লাক বাকািম কিরয়ােছ বিলয়া আিমও রাগ কিরব? অভেক িতেরাধ কিরও না।’ ঈরেিমকগণ এইপই<br />
বিলয়া থােকন। জগৎ যাহাই কক, য ভােবই ইহা চলুক, (তঁাহােদর উপর) ইহা কান ভাব িবার কিরেত পাের না।<br />
জৈনক যাগী অেলৗিকক শি অজন কিরয়ািছেলন। িতিন বিলেতন, ‘দখ, আমার কী শি! আকােশর িদেক তাকাও; আিম<br />
ইহােক মঘ িদয়া ঢািকয়া িদব।’ বৃি আর হইল। (কহ) বিলল, ‘ভু , অুত আপনার শি! িক আমােক তাহাই িশা িদন,<br />
যাহা পাইেল আিম আর কান িকছু চািহব না।’ ... শিরও ঊে যাওয়া—িকছুই চাই না, শিলােভরও বাসনা নাই! (ইহার<br />
তাৎপয) ধু বুির ারা জানা যায় না। ... হাজার হাজার বই পিড়য়াও তু িম জািনেত সমথ হইেব না ... যখন আমরা ইহা বুিঝেত<br />
আর কির, সমুদয় জগৎ-রহস যন আমােদর সুেখ খুিলয়া যায়। ... একিট ছাট মেয় তাহার পুতু ল লইয়া খিলেতেছ—সব<br />
সময় স নূতন নূতন ামী পাইেতেছ, িক যখন তাহার সতকােরর ামী আেস, তখন (িচরিদেনর জন) স তাহার পুতু ল-<br />
ামীিল দূের ফিলয়া দয়। ... জগেতর সবিকছু সে ঐ একই কথা। (যখন) মসূয উিদত হয়, তখন এই-সব খলার<br />
শি-সূয—এই সম (কামনা-বাসনা) অিহত হয়। শি লইয়া আমরা িক কিরব? যটু কু শি তামার আেছ, তাহা হইেতও<br />
যিদ অবাহিত পাও তা ঈরেক ধনবাদ দাও। ভালবািসেত আর কর। মতার মাহ িনয়ই কাটান চাই। আমার ও<br />
ভগবােনর মেধ ম ছাড়া আর িকছুই যন খাড়া না হয়। ভগবা মপ, আর িকছুই নন; আিদেত ম, মেধ ম—<br />
অেও ম।<br />
এক রানীর সে একিট গ আেছ। িতিন রাায় রাায় (ভগবৎেেমর িবষয়) চার কিরেতন। ইহােত তঁাহার ামী ু <br />
হইয়া তঁাহােক দেশর সব অত িনযাতন কিরয়া তাড়া কিরেতন। রানী তঁাহার ভগবৎেম বণনা কিরয়া গান গািহেতন।<br />
তঁাহার গানিল সব গীত হয়। ‘চােখর জেল আিম (েমর অয়লতা পু কিরয়ািছ)’।<br />
৮<br />
ইহাই চরম, মহা (ল)। ইহা বতীত আর িক আেছ? (লােক) ইহা চায়, উহা চায়। তাহারা সবাই পাইেত ও সয় কিরেত<br />
চায়। এই জনই এত কম লাক (ম) বুিঝেত পাের, এত কম লাক ইহা লাভ কিরেত পাের। তাহািদগেক জাগাও এবং বল।<br />
তাহা হইেল তাহারা এ-িবষেয় আরও িকছু সেত পাইেব।<br />
ম য়ং শাত, অহীন তাগ-প। তামােক সবিকছু ছািড়েত হইেব। িকছুই তামার অিধকাের রাখা চিলেব না। ম লাভ<br />
কিরেল তামার আর িকছুরই েয়াজন হইেব না। ... ‘িচরকােলর জন কবল তু িমই আমার ভালবাসার ধন থািকও।’ ম ইহাই<br />
চায়। ‘আমার মােদর অধেরাের একিট মা চু ন! আহা, য তামার চু েনর সৗভাগ লাভ কিরয়ােছ, তাহার সম দুঃখ<br />
য চিলয়া িগয়ােছ। একিট মা চু েন মানুষ এত সুখী হয় য, অন বর উপর ভালবাসা সূণেপ িবলু হইয়া যায়। স ধু<br />
তামারই িতেত ম থােক, আর একমা তামােকই দেখ।’<br />
৯<br />
মানবীয় ভালবাসােতও (িদব েমর সা লুকান থােক)। গভীর েমর থমেণ সম জগৎ যন এক সুের তামার দয়-<br />
762
বীণার সে ঝৃ ত হইয়া উেঠ। িবের েতকিট পািখ যন তামারই েমর গান গািহয়া থােক, িতিট ফু ল যন তামার জনই<br />
ফু িটয়া থােক। িচরন অসীম ম হইেতই (মানবীয়) ভালবাসা উূত।<br />
ঈরেিমক কান িকছুেক ভয় কিরেবন কন? দসু-তেরর, দুঃখ-দুিবপােকর—এমন িক িনেজর জীবেনর ভয়ও তঁাহার<br />
নাই। ... িমক অন নরেক যাইেতও ত, িক উহা িক নরক থািকেব? গ, নরক—এই-সব ধারণা তাগ কিরয়া<br />
আমািদগেক উতর ম আাদন কিরেত হইেব। ... শত শত লাক েমর অনুসােন তৎপর, িক উহা আিসেল ভগবা<br />
ছাড়া আর সবই অদৃশ হইয়া যায়।<br />
অবেশেষ ম, মাদ এবং িমক এক হইয়া যায়। ইহাই ল। ... আা ও মানুেষর মেধ এবং আা ও ঈেরর মেধ<br />
পাথক রিহয়ােছ কন? ... কবল এই ম উপেভাগ কিরবার জন। ঈর িনেজেক ভালবািসেত চািহেলন, সই জন িতিন<br />
িনেজেক নানা ভােগ িবভ কিরেলন। ... িমক বেলন, ‘সৃির সম তাৎপয ইহাই’। আমরা সকেলই এক। ‘আিম ও আমার<br />
িপতা এক।’ এইেণ ঈরেক ভালবািসবার জন আিম পৃথ হইয়ািছ। ... কািট ভাল—িচিন হওয়া, না িচিন খাওয়া? িচিন<br />
হওয়া—তাহােত আর কী আন? িচিন খাওয়া—ইহাই হইল েমর অন উপেভাগ।<br />
েমর সম আদশ—(ঈরেক) আমােদর িপতা, মাতা, সখা, সানভােব (ভািববার ণালী—ভিেক দৃঢ় কিরবার এবং<br />
গভীরতরভােব তঁাহার সািধ লাভ কিরবার জন)। ী-পুরেষর মেধই ভালবাসার তী অিভবি। ঈরেক এইভােবও<br />
ভালবািসেত হইেব। নারী তাহার িপতােক ভালবােস,—মাতা, সান এবং বু েকও ভালবােস; িক িপতা, মাতা, সান বা বু র<br />
কােছ স িনেজেক সূণেপ কাশ কিরেত পাের না। কবল একজেনর কােছ তাহার গাপনীয় িকছুই থােক না। এইপ<br />
পুেষর পেও। ... পিত-পীর সক সবাীণ। এই সেক অন সব ভালবাসা একীভূ ত হইয়ােছ। পী ামীর মেধ িপতা<br />
মাতা, সান সবই পায়। ামীও পীর মেধ মাতা, কনা ভৃ িত সবিকছু লাভ কের। ী-পুেষর এই সবাসী পিরপূণ ম<br />
ঈেরর িদেক পিরচািলত কিরেত হইেব—য-ম নারী সূণ িনভেয় লা না কিরয়া, রের স না মািনয়া তাহার<br />
িয়তমেক িনেবদন কের। কান অকার নাই। তাহার িনেজর িনকট হইেত যমন গাপন কিরবার িকছু নাই, সইপ তাহার<br />
মােদর িনকেটও গাপনীয় বিলেত িকছুই থােক না। এইপ ম (ঈেরর উপর) আসা চাই। এই িবষয়িল ধারণা করা<br />
অত কিঠন। তামরা ধীের ধীের এই-সব বুিঝেত পািরেব, তখন সম যৗন ভাবও দূের চিলয়া যাইেব। ‘তাতল সকেত<br />
বািরিবুসম’ এই জীবন ও ইহার সকল সকিল।<br />
িতিন া ইতািদ—এই-সম ধারণা তা বালকিদেগর উপযু। িতিন আমার িয়, আমার জীবন—ইহাই আমার অেরর<br />
িন হউক। ...<br />
‘আমার একমা আশা আেছ। লােক তামােক বেল জগেতর ভু ।<br />
১০<br />
ভালম, ছাটবড় সবই তু িম। আিমও তামার এই জগেতর অংশ এবং তু িমও আমার িয়। আমার শরীর, মন, আা তামারই<br />
পূজােবদীতেল। হ িয়, আমার এই উপহারিল তাখান কিরও না।’<br />
763
েমর ধম<br />
[১৮৯৫ ীঃ ১৬ নেভর লেন দ ভাষেণর অনুিলিপ]<br />
অনুভূ িতর গভীের উপনীত হেত তীক-উপাসনা এবং অনুানািদর মধ িদেয় যাবার েয়াজন মানুেষর আেছ বেলই ভারতবেয<br />
আমরা বেল থািক, ‘কান ধমমেতর গীর মেধ জান ভাল, িক সই মত িনেয়ই মরা ভাল নয়।’ চারাগাছেক রা করার জন<br />
বড়ার আবশকতা আেছ, িক চারা যখন বৃে পিরণত হয়, তখন বড়াই আবার বাধা হেয় দঁাড়ায়। সুতরাং াচীন পিতিল<br />
সমােলাচনা ও িনা করার কান েয়াজন নই। আমরা ভু েল যাই য, ধেমর মিবকাশ অবশই থাকেব।<br />
আমরা থেম সণ ঈেরর িচা কির, এবং তঁােক া, সবশিমা, সব ইতািদ বেল িবেশিষত কের থািক। িক েমর<br />
সার হেল ঈর ধু মপ হেয় যান। ঈর কী—তা িনেয় িমক ভ মাথা ঘামায় না, কারণ স তঁার কােছ িকছুই চায়<br />
না। জৈনক ভারতীয় সাধক বেলেছন, ‘আিম তা আর িভু ক নই।’ আর স ভয়ও কের না। ভগবানেক মানুেষরই মত<br />
ভালবাস।<br />
ভিভাবািত কেয়কিট সাধনণালীর উেখ এখােন করা যাে। (১) শাঃ সহজ শািপূণ অনুরাগ—িপতৃ ও সাহােযর<br />
একটা ভাব িমিত; (২) দাসঃ সবাভােবর আদশ; ঈর ভু বা অধ বা সােপ দ ও পুরারদােন রত; (৩) বাৎসলঃ<br />
ঈের সানভাব। ভারতবেষ মা কখনই শাি দন না। এ-সব অবার েতকিটেত উপাসক ঈেরর এক-একিট আদশ হণ<br />
কের তদনুযায়ী সাধন কের। তারপর (৪) ভগবা হন সখা; সখভােব কান ভয় নই। এেত সমতা ও অরতার ভাবও আেছ।<br />
অেনক িহুসাধক ঈরেক সখা ও খলার সাথী ােন উপাসনা কের। তারপর (৫) মধুর-ভাবঃ মধুরতম ম, পিত-পীর<br />
ম। স টেরসা এবং ভাবািব সাধকগণ—এর দৃা। পারসীকেদর মেধ কাাভােব এবং িহুেদর মেধ পিতেপ<br />
ঈরেক ভজনা করার রীিত আেছ। মহীয়সী রানী মীরাবাঈ-এর কথা আমােদর মেন পেড়; িতিন ভগবানেক পিত বেল চার<br />
করেতন। অেনেকর মত এত চরেম পঁৗেছেছ য, তােদর কােছ ঈরেক ‘সবশিমা’ বা ‘িপতা’ বলা যন অধম। এ-ভােবর<br />
উপাসনার ভাষা ণয়মূলক। এমন িক কউ কউ অৈবধ ণেয়র ভাষাও ববহার কের থােকন। কৃ ও জেগািপকােদর কািহনী<br />
এই পযায়ভু । তামােদর হয়েতা ধারণা য, এই ভােবর উপাসনায় সাধেকর অত অেধাগিত হয়। তা হয়ও বেট। তথািপ<br />
অেনক বড় বড় সাধেকর জীবেন উিতও হেয়েছ এই ভােবর মধ িদেয়। এমন কান মানবীয় িবধান নই, যার অপববহার<br />
হয়িন। িভখারী আেছ বেল িক তু িম রাা ব রাখেব? চােরর ভেয় তু িম িক িনঃ হেয়ই কাটােব? ‘হ িয়তম, তামার অধেরর<br />
একিট চু েনর একবার মা আাদন আমােক পাগল কের তু েলেছ!’<br />
১১<br />
এই ভােব আরাধনার ফেল কউ বশীিদন কান সদায়ভু থাকেত বা আচার-অনুানািদ মেন চলেত পাের না। ভারেত ধম<br />
মুিেত পযবিসত হয়। িক এ মুিও তাগ করেত হয়, তখন ধু েমর জনই ম।<br />
সবেশেষ আেস িনিবেশষ ম—আা। একিট পারসী কিবতায় বিণত আেছ, জৈনক ণয়ী তার ণিয়নীর ঘেরর দরজায় ঘা<br />
িদল। িমকা িজাসা করল ‘ক তু িম?’ িমক উর িদল, ‘তামারই িয়তম অমুক।’ িমক ধু বলল, ‘আিম তা এমন<br />
কাউেক িচিন না! তু িম চেল যাও!’ ... এভােব চতু থবারও যখন করল, তখন িমক বেল উঠল, ‘িয়তম, আিম তা তু িমই,<br />
অতএব দরজা খাল।’ অবেশেষ দরজা খুেল গল।<br />
িমকার ভাষায় অনুরাগ বণনা কের জৈনক মহা সাধক বেলেছনঃ ‘চার চােখর িমলন হল। দুিট আায় যন িক পিরবতন<br />
হেয় গল! এখন আর আিম বলেত পাির না—িতিন পুষ এবং আিম নারী, অথবা িতিন নারী এবং আিম পুষ। ধু এটু কু ই<br />
ৃিতেত আেছ য, আমরা দু-িট আা িছলাম। অনুরােগর আিবভােব এক হেয় গিছ।’<br />
১২<br />
সেবা েম ধু আারই িমলন। অন যত রকম ভালবাসা, সবই ত িবলীয়মান। ধু আিক মই ায়ী হয়, এবং মশঃ<br />
বেড় যায়।<br />
ম দেখ আদশিট। এিট িভু েজর তৃ তীয় কাণ। ঈর কারণ, া ও িপতা। ম হে চরম পিরণিত। কু ঁেজা সােনর জন<br />
মা অেপা কেরন, িক িদন কেয়ক লালন-পালেনর পরই তােক হ কেরন এবং সব চেয় সুর মেন কেরন। কৃ া<br />
ইিথওেপর ললােট িমক সুরী হেলেনরই প দেখ। এ-সব বাপার আমরা সাধারণতঃ উপলি করেত পাির না। ইিথওেপর<br />
ললাট উপল মা; িমক তা দেখ হেলনেকই। উপলের উপর তার আদশিট েপ করা হয়, এবং আদশ তােক আবৃত<br />
কের—ি যমন বালুকণােক মুায় পািরত কের। ঈর হেন আদশ, যঁার িভতর িদেয় মানুষ সব িকছু দখেত পাের।<br />
সুতরাং আমরা মেকই ভালবাসিছ। এই ম মুেখ কাশ করা যায় না। কান বাকই তা উারণ করেত পাের না। এ িবষেয়<br />
আমরা মৗন।<br />
764
ইিয়িল েম অিতশয় উত হয়। আমােদর রণ রাখা উিচত য, মানবীয় ভালবাসা ণ-িমিত। অেনর মেনাভােবর উপর<br />
তা িনভরশীলও বেট। েমর এই পারিরক িনভরতােক ব করার শ ভারতীয় ভাষািলেত আেছ। সবােপা িনেরর<br />
ভালবাসা হে াথযু; তােত ধু ভালবাসা পাবার সুখই আেছ। আমরা ভারতবেষ বিল, ‘একজন গাল পেত িদে, আর<br />
একজন চু ন করেছ।’ পারিরক ম এর ঊে। িক এও থােক না। যথাথ ম সব-তােগ। এ-অবায় আমরা অনেক<br />
দখেত অথবা আমােদর আেবগেক কাশ করবার মত িকছু করেতও চাই না। দওয়াটাই যেথ। এভােব মানুষেক ভালবাসা<br />
ায় অসব, িক ঈরেক ভালবাসা সব।<br />
বালেকরা রাায় ঝগড়া করেত করেত যিদ ভগবােনর নােম শপথ কের, ভারতবেষ তােত কান ঈরিনা হয় না। আমরা বিল,<br />
আেন হাত দাও—তু িম অনুভব কর আর নাই কর, তামার হাত পুড়েবই। তমিন ঈেরর নাম উারণ করেল কলাণ ছাড়া<br />
আর িকছু হেব না।<br />
ঈরিনার ভাবিট এেসেছ য়াদীেদর কাছ থেক; য়াদীরা পারসীকেদর আনুগত দেখ মু হেয়িছল। ঈর িবচারকতা ও<br />
শাা—এ-ভাবিট ম না হেলও িনেরর ও ূল। িভু েজর িতনিট কাণঃ ম িকছু চায় না; েম কান ভয় নাই; ম<br />
সবদাই উতম আদেশর জন।<br />
‘সই মময় ভগবা যিদ িবভু বন জুেড় না থাকেতন, তেব ক-ই বা এক মুহূত বঁাচেত পারত, ক-ই বা এক মুহূত<br />
ভালবাসেত পারত?’<br />
আমরা অেনেকই দখেত পাব য, ধু কম করেতই আমরা জেিছ। ফলাফল ঈেরর হােত সমপণ করব। ভগবােনর ীিতর<br />
জনই কাজ করা হেয়েছ। িবফল হেলও দুঃখ করবার িকছু নাই। ভগবােনর ীিতর জনই তা যত িকছু কম।<br />
নারীর মেধ মাতৃ -ভাবিট খুব পিরু ট। ঈরেক তঁারা সানভােব উপাসনা কেরন; যা িকছু কেরন তার জন, িকছুই চান না।<br />
কাথিলক এই-সব গভীর তের অেনক িকছুই শখায়, এবং একটু সংকীণ হেলও অিতশয় ধমিন। আধুিনক সমােজ<br />
ােটা মত উদার হেলও অগভীর। সত কতখািন মল কেরেছ, তা ারা সেতর িবচার করা—একিট িশেক কান<br />
বািনক আিবােরর মূল সেক িজাসা করার মতই অসত।<br />
সমাজ হেব গিতশীল। িনয়মেক অিতম কের িনয়েমর ঊে যেত হেব। কৃ িতেক জয় করার েয়াজেনই আমরা তােক<br />
ীকার কির। তােগর অথই হে—কউই ঈর ও ধন-দবতার উপাসনা একসে করেত পাের না।<br />
তামােদর িবচার-বুি ও ম গভীর কর। তামােদর দয়-প ফু িটেয় তাল—মৗমািছ আপিনই এেস জুটেব। থেম িনেজর<br />
উপর িবাস রাখ,—তারপর ঈের িবাস আসেব। মুিেময় শিধর মানুষই পৃিথবী তালপাড় কের িদেত পাের। চাই পেরর<br />
জন অনুভব করার সহানুভূ িতশীল দয়, উাবনকারী মি, এবং কম করার উপেযাগী দিহক শি। বু (মনুেষতর)<br />
ািণবেগর জনও আোৎসগ কেরিছেলন। িনেজেক কম করার যাগ য কের তাল। িক ঈরই কম কেরন, তু িম কর না।<br />
একজেনর মেধই সম িব রেয়েছ। জড়বর একিট কণার মেধই জগেতর সম শি িনিহত আেছ। দয় মিের যিদ<br />
িবেরাধ দখ, তেব দয়েকই অনুসরণ কর।<br />
পূেব িবধান িছল িতেযািগতা, আজেকর িবধান হে সহেযািগতা। আগামীকাল কান িবিধ-িবধানই থাকেব না। ঋিষরা তামায়<br />
সাধুবাদ কন, অথবা জগৎ তামায় িধার িদ, ভাগ-লী তামার িত সা হান অথবা দাির ও বহীনতা তামায়<br />
কু িট কক, একিদন হয়েতা বেনর লতাপাতা আহার করেব, আবার পরিদনই পাশ উপকরেণর িবরাট ভােজ অংশ হণ<br />
করেব, ডাইেন বঁােয় ল না কের এিগেয় যাও!<br />
১৩<br />
[ামীজী তারপর োের পওহারী বাবার কথা উেখ কেরন—িকভােব সই যাগী িনেজর বাসনপিল িনেয় চােরর িপছেন<br />
ছুেটিছেলন এবং তার পােয় লুিটেয় পেড় বেলিছেলন, ‘ভু , আিম জানতু ম না য, তু িম এেসিছেল! দয়া কের বাসনিল হণ<br />
কর। এিল তামার! আিম তামার সান, আমােক মা কর।’ ামীজী আরও বেলন, িকভােব এক িবষধর সাপ সই যাগীেক<br />
দংশন কের এবং সার িদেক সু বাধ কের িতিন বলেত থােকন, ‘আমার িয়তেমর কাছ থেক দূত এেসিছল!’]<br />
765
িবমল<br />
‘ভমাল’ নামক একখানা ভারতীয় হইেত এই কািহনীিট গৃহীত। এক ােম জৈনক াণ যুবক বাস কিরত। অন ােমর<br />
এক দুিরা নারীর িত স ণয়াস হয়। াম দুইিটর মেধ একিট বড় নদী িছল। তহ খয়া-নৗকায় নদী পার হইয়া যুবক<br />
তাহার িনকট যাইত। একিদন যুবকেক িপতৃ াািদর কােয িনযু থািকেত হয়; এজন ঐকািক বাকু লতা সেও সিদন স<br />
মেয়িটর কােছ যাইেত পািরল না। িহুসমােজর এই অবশ করণীয় অনুান তাহােক স কিরেত হইয়ািছল। যুবক ছটফট<br />
কিরেত থািকেলও তাহার কান উপায় িছল না। অনুান শষ কিরেত রাি হইয়া গল।<br />
তখন ভীষণ গজন কিরয়া ঝড় উিঠয়ােছ। বৃি নািমল, চ তরাঘােত নদী িবু হইল। নদী পার হওয়া িবপনক, তথািপ<br />
যুবক নদীতীের উপিত হইল। খয়াঘােট নৗকা নাই; এ দুেযােগ মািঝরা নদী পার হইেত ভয় পায়। যুবক িক যাইবার জন<br />
অির; মেয়িটর েম স পাগল; তাহােক যাইেতই হইেব। একখ কাঠ ভািসয়া আিসেতিছল, তাই ধিরয়া স নদী পার হইল।<br />
অপর তীের পঁৗিছয়া কাখিট টািনয়া উপের উঠাইল এবং ণিয়নীর গৃহাের উপিত হইল। গৃহার ব; যুবক াের করাঘাত<br />
কিরেলও ঝেড়র চ শে কহই তাহা িনেত পাইল না। সুতরাং স গৃহাচীেরর চতু িদ ঘুিরয়া ঘুিরয়া অবেশেষ যাহা<br />
দিখেত পাইল, সিটেকই াচীর-লিত রু বিলয়া মেন কিরল।<br />
‘অেহা! িয়া আমার আেরাহেণর জন রু রািখয়া িদয়ােছ!’—মেন মেন এই বিলয়া যুবক সযে সিটেক ধিরল। সই রুর<br />
সাহােয স াচীের আেরাহণ কিরল এবং অপর িদেক পঁৗিছয়া পা ফসকাইয়া মািটেত পিড়য়া গল। একটা শ িনয়া<br />
গৃহবািসগণ জািগয়া উিঠল। ঘেরর বািহের আিসয়া মেয়িট যুবকেক মূিছত অবায় দিখেত পাইল এবং তাহার চতন সাদন<br />
কিরল। যুবেকর দহ হইেত একটা উৎকট দুগ পাইয়া তাহােক িজাসা কিরল, ‘বাপার িক? তামার গােয় এমন দুগ কন?<br />
িক কের আিঙনার ভতের এেল?’ যুবক উর কিরল, ‘কন, আমার িমকা িক াচীের একটা দিড় ঝু িলেয় রােখিন?’<br />
ীেলাকিট হািসয়া বিলল, ‘িমকা আবার ক? অেথাপাজনই আমােদর উেশ। তু িম িক মেন কর, তামার জন আিম দিড়<br />
ঝু িলেয় রেখিছলাম? িক উপােয় তু িম নদী পার হেল? ‘কন, একিট কাখ ধেরিছলাম।’ মেয়িট বিলল, ‘চল, একবার দেখ<br />
আিস।’<br />
য রুর কথা বলা হইয়ােছ, উহা িছল একটা িবষধর গাখুরা সাপ, তাহার সামান েশই মৃতু িনিত। সাপটার মাথা িছল<br />
একটা গেতর মেধ। সােপর গেত েবশ করার সময় যুবক দিড় মেন কিরয়া তাহার লজটা ধিরয়ািছল। েম পাগল হইয়াই স<br />
এই কাজ কিরয়ািছল। সােপর মুখ গেতর মেধ এবং দহ বািহের থািকেল যিদ কহ তাহার লজ ধের, তেব সাপ তাহার মুখ<br />
গেতর বািহের আেন না। এইজনই যুবক লজ ধিরয়া াচীর আেরাহণ কিরেত পািরয়ািছল। িক যুবক খুব জােরর সিহত লজ<br />
টািনেত থাকায় সাপিটর মৃতু ঘিটয়ািছল।<br />
ীেলাকিট িজাসা কিরল, ‘কাখিট কাথায় পেল?’ উর হইল, ‘কন, নদীেত ভেস আসিছল।’ বতঃ উহা িছল একিট<br />
গিলত শব; নদীোেত ভািসয়া যাইবার সময় কাখ মেন কিরয়া যুবক উহা ধিরয়ািছল। এখন বুঝা গল, তাহার দেহ কন ঐ<br />
দুগ। মেয়িট যুবেকর িদেক চািহয়া বিলল, ‘েম আমার কখনও িবাস িছল না; আমরা কখনও েম িবাস কির না। িক<br />
এ যিদ ম না হয়, তেব—ভগবা রা কন! ম িক তা আমরা জািন না; িক বু ! আমার মত একজন নারীেক তু িম দয়<br />
দান কিরেল কন? কন তামার দয় ভগবানেক উৎসগ করেল না? এপ করেল তু িম িসিলাভ করেব।’—এই কথায়<br />
যুবেকর মাথায় যন বাঘাত হইল! িণেকর জন তাহার অদৃি খুিলয়া গল। ‘ভগবা িক আেছন?’ ‘হঁা, হঁা, বু , আেছন<br />
ব িক!’<br />
যুবক সই ান তাগ কিরল, এবং চিলেত চিলেত এক অরেণ েবশ কিরয়া সখােন সানয়েন ঈেরর িনকট াথনা কিরল,<br />
‘ভু , আিম তামােক চাই। আমার এ ম-বাহ ু মানব-দেয় ধের না। আিম সই েমর সাগরেক ভালবািসেত চাই,<br />
যখােন আমার েমর এই বল বািহণী িগয়া িমিশেত পাের; আমার েমর এই বগবতী নদী তা আর ু জলাশেয় েবশ<br />
কিরেত পাের না, ইহা চায় অন সাগর। ভু , তু িম যখােনই থাক, আমার কােছ এস।’<br />
এইভােব ব বৎসর বেন কাটাইয়া তাহার মেন হইল, স িসিলাভ কিরয়ােছ। সাস হণ কিরয়া স শহের আিসল। একিদন<br />
স নদীতীের একিট ােনর ঘােট বিসয়ািছল, এমন সময় ঐ শহেরর এক বিণেকর সুরী যুবতী পী পিরচািরকা-সহ সই ান<br />
িদয়া চিলয়া গল। বৃের সই পুরাতন ভাবিট আবার জািগয়া উিঠল, সুরীর সুর মুখখািন তাহােক আবার আকষণ কিরল।<br />
যাগী িনিনেমষ নয়েন তাহার িদেক চািহয়া দঁাড়াইল এবং যুবতীেক তাহার গৃহ পয অনুসরণ কিরল। মুহূতমেধ যুবতীর ামী<br />
আিসয়া উপিত হইল এবং গিরকধারী সাসীেক দিখয়া বিলল, ‘মহারাজ, ভতের আসুন। আিম আপনার জন িক কিরেত<br />
পাির?’ যাগী উর কিরেলন, ‘আিম আপনার িনকট একিট ভয়ানক বর াথী?’ ‘মহারাজ, য-কান ব চাইেত পােরন, আিম<br />
গৃহ; য যা চায়, আিম তােক তাই িদেত ত।’ সাসী বিলেলন, ‘আিম আপনার পীর সে দখা করেত চাই।’ গৃহ<br />
বিলল, ‘হা ভগবা এ িক! আিম তা পিব, আমার ীও পিব; ভু সকেলর রক। মহারাজ, াগত, ভতের আসুন।’<br />
সাসী িভতের আিসেতই গৃহামী ীর িনকট তঁাহার পিরচয় িদল। ী িজাসা কিরেলন, ‘আিম আপনার জন িক করেত<br />
পাির?’ সাসী তাহার িদেক একদৃে চািহয়া বিলয়া উিঠেলন, ‘মা, আপনার চু ল থেক দুেটা কঁাটা আমােক দেবন িক?’ ‘এই<br />
িন।’ সাসী সই কঁাটা দুিট িনেজর দুই চােখ সেজাের িবঁিধয়া িদয়া বিলেলন, ‘দূর হ, দুবৃ নয়ন-যুগল। এখন থেক তারা<br />
766
আর সোগ করেত পারিব না। যিদ দখেতই চাস, তেব অু িদেয় দ—স েজর রাখালেক। এখন অু ই তার<br />
সব।’<br />
এইভােব সাসী পুনরায় বেন িফিরয়া গেলন এবং আবার িদেনর পর িদন ভগবােনর কােছ কঁািদেত লািগেলন। তঁাহার মেধ<br />
েমর য উাম বাহ বিহেতিছল, তাহাই সতলােভর জন সংাম কিরেত লািগল; পিরেশেষ িতিন িসি- লাভ কিরেলন।<br />
তঁাহার দয়প ম-বািহণীর গিত িঠক পেথ পিরচািলত হইয়া তঁাহােক রাখালরােজর িনকট পঁৗছাইয়া িদল।<br />
কািহনীেত এইপ বিণত আেছ, কৃ েপ ভগবা তঁাহােক দশন িদয়ািছেলন। পের একবার মা তঁাহার অনুতাপ আিসয়ািছল<br />
য, িতিন চু হারাইয়া—কবল অদৃিই লাভ কিরেত পািরয়ািছেলন। িতিন মিবষয়ক কেয়কিট মেনারম কিবতা<br />
িলিখয়ােছন। সকল সংৃ ত েই লখেকরা থেম বনা কেরন। তাই িবমল সই নারীেকই তঁাহার থম বিলয়া<br />
বনা কিরয়ােছন।<br />
767
বাল-গাপােলর কািহনী<br />
একিদন শীেতর অপরাে—পাঠশালায় যাবার জন ত হেত হেত গাপাল নােম একিট াণ-বালক তার মােক ডেক বলল,<br />
‘মা, বেনর পথ িদেয় একা একা পাঠশালায় যেত আমার বড় ভয় কের। অন সব ছেলেদর সে হয় চাকর না-হয় আর কউ<br />
আেস। পাঠশালায় পঁৗেছ দবার জনও আেস, আবার বাড়ী িনেয় যেতও আেস। আমায় কন কউ সে কের বািড় িনেয় আেস<br />
না, মা?’<br />
একিট াম-পাঠশালার ছা গাপাল। সকােল-িবকােল তার পাঠশালা বসত। িবকােলর ছুিটর পর, শীেতর িদেন, বািড় আসেত<br />
আসেত পেথই সা হেয় যত। তাছাড়া পাঠশালার পথিটও িনিবড় বেনর মধ িদেয় এেকেবঁেক িগেয়েছ। কােজই অকাের<br />
একলািট ঐ পেথ আসেত গাপােলর ভয় করত।<br />
গাপােলর মা িবধবা। শশেবই তার িপতার মৃতু হেয়িছল। িনাবা ােণর মত অধয়ন-অধাপনা, যজন-যাজন িনেয়ই<br />
গাপােলর বাবার িদন কাটত, সংসােরর সুখ-সমৃির িদেক তঁার দৃি িছল না। আবার তঁার মৃতু র পর দুঃিখনী িবধবা তার মা যন<br />
িবষয়-বাপার থেক আরও দূের সের িগেয়িছেলন, যিদও স-সেবর সে যাগােযাগ কানিদনই তঁার বশী িছল না। তখন<br />
ভগবােনর উপর সূণ িনভর কের, িনার সে ধান-উপাসনা, যম-িনয়ম ভৃ িত পালন কের চরম-মুিদাতা য মৃতু , তারই<br />
জন ধয সহকাের িতিন অেপা করিছেলন। অের আশা িছল—মৃতু র পরপাের, অহীন জীবেনর পেথ, িযিন তঁার ভাল-<br />
মের সাথী, সুখ-দুঃেখর অংশভাগী সই দিয়েতর সে আবার িমিলত হেবন। ...<br />
িনেজর একিট পণকু িটেরই িতিন বাস করেতন। তঁার ামী যখন বঁেচ িছেলন, াণ-পিত িহসােব একখ ধানজিম কউ<br />
তঁােক দান কেরিছল। স-জিমেত য ধান উৎপ হেত—িবধবার েয়াজেনর পে তাই িছল যেথ। এ-ছাড়া, কু িটরিটেক িঘের<br />
আরও িকছু জিম িছল। সখােন বঁাশ-ঝাড় িছল, কেয়কিট নািরেকল গাছ িছল, আর িছল দু-চারিট আম ও িলচু র চারা।<br />
ামবাসীেদর সাহােয সিল থেকও চু র ফলমূল পাওয়া যত। এরও উপর আর যা লাগত, তার জন িতিদন অেনকটা সময়<br />
িতিন চরকায় সুতা কাটেতন। ...<br />
ভােতর থম ণ-িকরণ তালগােছর চূ ড়ায় চূ ড়ায় িতফিলত হবার বপূেব িতিন ঘুম থেক উঠেতন। তখনও ভাতী পািখর<br />
কল-কাকিল হেত না। একিট সামান মাদুর আর তার উপর িবছােনা একখানা কল—এই িছল তঁার শযা। সই দীন<br />
শযািটেত বেস অিত তূ ষ থেক িতিন নামগান আর করেতন। পুণোকা নারীেদর পূত চিরতকথা কীতন করেতন, ঋিষেদর<br />
ণাম জানােতন, আর জপ করেতন। জপ করেতন মানুেষর পরমায় নারায়েণর নাম, কণাময় মহােদেবর নাম, আর<br />
জগািরণী তারােদবীর নাম। সেবাপির অেরর সব-আকৃ িত িনেবদন করেতন াণােপা িয়তর দবতা—কৃ ের কােছ,<br />
িযিন কণায় িবগিলত হেয় মানুেষর িশার জন, ােণর জন বাল-গাপালমূিতেত মতধােম অবতীণ হেয়িছেলন। স াথনার<br />
ফেল তঁার অের এক িবিচ আনানুভূ িত জেগ উঠত। মেন হেত িতিন যন িনজামীর সিহত এক হেয় ভগবা কৃ ের<br />
সে িমিলত হবার বািত পেথ আরও একিট িদন এিগয় গেলন।<br />
কু িটেরর অনিতদূের িছল একিট নদী। িদবারের পূেবই সই নদীেত তঁার ান হেয় যত। ানকােল তঁার াথনা িছল—‘হ<br />
দবতা, নদীর িনমলজেল ান কের দহিট আমার যমন পিব হল—ি হল, তামার কণায় আমার অরিটও যন তমিন<br />
পিব—তমিন ি হেয় যায়।’<br />
তারপর সেদােধৗত একিট তব পিরধান কের িতিন পু-চয়ন করেতন, সুগ চন ত করেতন বৃাকৃ িত চন-<br />
পাটায়, এবং তু লসীপ আহরণ কের পূজার উেেশ ছাট ঠাকু রঘরিটেত েবশ করেতন। স ঘের তঁার বাল-গাপাল িবহ<br />
িতিত িছল। একিট রশমী চাতেপর নীেচ, সুদৃশ দা-িনিমত িসংহাসেন, ভলেভেটর কামল গিদর উপের, ায় পুাবৃত<br />
অবায় থাকত কৃ ের স ধাতু িনিমত বাল-গাপাল মূিতিট।<br />
মােয়র াণ ভগবানেক পুেপ কনা কেরই ধু তৃ িলাভ করত। তঁার ামী জীিবতকােল কতিদন কতবার বেদা সই<br />
িনরাকার, িনরবয়ব, নবিক দবতার বণনা তঁােক িনেয়েছন। সব-অর িদেয় স-সব অনবদ কািহনী িতিন বণ করেতন,<br />
অকু িচে ব সত বেল সিল িবাস করেতন। িক হায়! িশাহীন ও শিহীন এক নারীর পে স িবরাটেক ধারণা করা<br />
িকেপ সব? তাছাড়া শাে তা এ-কথাও িলিপব রেয়েছ—য য-ভােব আমােক ভজনা কের, স স-ভােবই আমােক লাভ<br />
কের থােক। মানুষ যুেগ যুেগ আমারই দিশত পথ অনুসরণ কের থােক।—<br />
য যথা মাং পদে তাংৈথব ভজামহ।<br />
মম বানুবতে মনুষাঃ পাথ সবশঃ॥<br />
এবং ঐ ভাবিটেতই তঁার অর ভের যত, অিতির আর িকছু াথনীয় িছল না।<br />
এইভােবই কাটিছল তঁার জীবন। দেয়র সকল ভি, িবাস ও ম বাল-গাপাল কৃ ে িতিন সমপণ কেরিছেলন এবং স<br />
সমপণিট িবেশষভােব তঁার ু ধাতু -িবহিটেক িঘেরই িনয়ত লুতাতর মত আবিতত হত। তাছাড়া ভগবােনর এ-বাণীিটও তার<br />
768
শানা িছল—<br />
‘রমাংেসর তরী মানুষেক তু িম যমন সবা কর, আমােকও তমিন ম পিবতা িদেয় সবা কর। আিম সই সবা হণ<br />
করব।’<br />
সুতরাং সবাই িতিন করেতন; য-ভােব িনজ ভু েক মানুষ সবা কের, য-ভােব সবা কের েক, সেবাপির তঁার নয়েনর িনিধ<br />
পুেক, একমা সানেক িতিন যভােব সবা করেতন—কৃ েকও তমিনভােবই সবা করেতন। িতিদন ধাতু মূিতিটেক<br />
িতিন ান করােতন, সাজােতন, ধূপধুনা িদেতন তঁার সামেন। িক ভাগ বা নেবদ? হায়, দির িবধবার স সামথ কাথায়?<br />
দুঃেখ তঁার চােখ জল আসত, আর সে সে রণ করেতন ামীর কােছ শানা সই শাবচন, ভগবােনর সই অভয়-উি—<br />
প, পু, ফল, জল,—ভির সে য আমােক যা-িকছু দান কের, আিম তাই হণ কের থািক।—<br />
পং পুং ফলং তায়ং যা ম ভা যিত।<br />
তদহং ভু পতমািম যতানঃ॥<br />
সুতরাং তঁার াথনা িছল এই মেঃ হ দবতা, এই িবপুলা পৃিথবীেত কত িবিচ কু সুম তামারই ীিতর জন িনয়ত ফু েট<br />
উেঠেছ, তবু আমার তু বনফু ল ক-িট হণ কর। তু িম িবশাল িবের অদাতা, তথািপ আমার সামান ফেলর নেবদ হণ<br />
কর। আিম শিহীন, িশাহীন। তু িমই আমার দবতা, আমার ােণর রাখাল, আমার পু। তু িম কৃ পা কের আমার পূজা-অচনা<br />
সাথক কর, আমার ম কামনাহীন কর। ...<br />
পূজার ফল বেল যিদ িকছু থােক, তেব স ফলও তু িমই হণ কর। আমােক দাও ম, ধু ম—য-ম অন কান<br />
িতদােনর তাশা রােখ না, ম িভ আর িকছু আকাা কের না।<br />
হয়েতা আকাৎ কানিদন ােমর বাউল-বরাগী মােয়র ু আিঙনািটেত এেস দঁাড়ায় এবং ভাতী সুের গান ধের—<br />
শানের মানুষ ভাই,<br />
েমর কথা কেয় যাই<br />
(আিম) ােনর ডােক ভয় কিরেন—<br />
েমর ডােক কির ভয়,<br />
আমার আসন কঁােপ<br />
েমর ডােক,<br />
মােত হই উদয়।<br />
িনতমু যই ভগবা<br />
িনরবয়ব যই,<br />
েমর দােয় নরেপ<br />
তাির খলা দখেত পাই;<br />
তাির লীলা জানেত পাই।<br />
বৃাবেনর কু ছােয়<br />
ােনর িকবা কাশ িছল?<br />
রাখাল-বালক গাপ-বািলকা<br />
শা কেব পেড়িছল?<br />
িক তারা িমক িছল,<br />
িছল ভালবাসায় ভরা,<br />
তাইেতা তােদর েমর পােশ<br />
আিম িচর রইনু ধরা।<br />
এমিন কের তঁার মাতৃ দয় যন ভাগবত সার মেধই িনেজর পুিটেক লাভ কেরিছল এবং দব-গাপােলর নামানুসাের পুের<br />
নামও িতিন রেখিছেলন—গাপাল। তােক অবলন কেরই এ-জগেতর বুেক িনেজর মনিটেক ধের রাখা তঁার পে সব<br />
হেয়িছল। নতু বা পািথব-বনহীন তঁার মন মুমুঃ জাগিতক সবিকছুর ঊে ধািবত হত। এ মািটর পৃিথবীেত তঁার য<br />
াতিহক জীবন, তা িছল যন অেনকটা কেলর মত, িনাণ যের মত। বতঃ তঁার চলােফরা, তঁার িচা সুখ, এক কথায় তঁার<br />
সম জীবনটু কু িক ঐ ু বালকিটেক িঘেরই আবিতত িছল না? হঁা, তাই িছল।<br />
বৎসেরর পর বৎসর অিতা হেয়েছ, আর িতিন তঁার মাতৃ দেয়র সকল কামলতা িদেয় ঐ িশর জীবেনর মিবকাশ ল<br />
কেরেছন। আজ স পাঠশালায় যাবার মত বড় হেয়েছ, পাঠশালায় স যােব। তাই ছাজীবেনর েয়াজনীয় িজিনষেলা সংহ<br />
করবার জন মার কত দীঘিদনবাপী কেঠার পিরম!<br />
েয়াজন অবশ খুব বশী িছল না। য-দেশ মািটর দীেপ একছটাক তল ঢেল আর একটা কাপেড়র সলেত লািগেয় আেলা<br />
েল ফু িচে মানুষ িবদাচচায় িদন কাটায়, যখােন ঘােসর তরী একিট মাদুর িভ আর কান আসবাব-পেরই েয়াজন<br />
769
হয় না, স-দেশর ছাজীবেনর েয়াজন খুব বশী হবার কথাও নয়। তবু সামান য দু-চারিট িজিনেষর েয়াজন িছল, তা<br />
সংহ করেতই দির িবধবােক বিদন পিরম করেত হেয়িছল।<br />
িদেনর পর িদন চরকায় সূতা কেট গাপােলর জন একখানা পরবার কাপড় এবং একখানা গােয় দবার চাদর তঁােক সংহ<br />
করেত হেয়িছল। সংহ করেত হেয়িছল মাদুর-জাতীয় ছাট একিট আসন, যার উপর দায়াত, খােগর কলম ভৃ িত রেখ<br />
গাপাল িলখেব এবং পের যিটেক িটেয় বগলদাবা কের পাঠশালায় যাবার সময় সে িনেয় যােব, আর িফরবার সময় সে<br />
িনেয় আসেব।<br />
তারপর য-ভিদনিটেত গাপােলর িবদার হল, স থম অ, আ, িলখেত চা করল—স-িদনিট দুঃিখনী মােয়র কােছ য কী<br />
আনের িদন িছল, তা মা িভ অেনর পে পিরমাপ করা সব নয়। িক আজ? আজ তঁার মেন একিট গভীর িবষােদর ছায়া<br />
পেড়েছ। বনপথ িদেয় একা যেত-আসেত গাপাল ভয় পাে, ক তােক সে িনেয় যােব? এর আেগ কানিদন িনেজর<br />
বধেবর িনঃসতা ও দাির এমন কের িতিন ভােবনিন, অনুভব কেরনিন। মুহূেতর জন চতু িদ যন অকাের ঢেক গল।<br />
িক পরেণই তঁার মেন পড়ল ভগবােনর সই িচরন আাসবাণী—<br />
অননািয়ো মাং য জনাঃ পযুপাসেত।<br />
তষাং িনতািভযুানাং যাগেমং বহামহ॥<br />
একাভােব—অননিচ হেয় য বি আমার উপর িনভর কের, আিম তার সকল ভার য়ং বহন কের থািক।<br />
আর তঁার িবাসী মন ঐ আাস-বাণীেতই একিট আয় খুঁেজ পল। ...<br />
তারপর চােখর জল মুেছ ছেলেক বলেলন, ‘ভয় িক বাবা! ঐ বেন আমার আর একিট ছেল থােক, তারও নাম গাপাল। স<br />
তামার বড় ভাই। বনভূ িমর অকার পেথ যখন তু িম ভয় পােব, তখন তামার দাদােক ডক।’<br />
িবাসী মােয়র পু গাপাল। সও তাই সকল অর িদেয়ই মার কথা িবাস করল। ...<br />
তারপর সিদন অপরাে—পাঠশালা থেক ফরার পেথ অরণভূ িমর িনিবড়তায় ভয় পেয়ই মােয়র িনেদশ অনুসাের বালক তার<br />
বেনর ভাইিটেক ডাক িদল—‘গাপাল-দাদা, তু িম িক এখােন আছ? মা বেলেছন, তু িম এই বেন থাক; বেলেছন, তামােক<br />
ডাকেত। একলািট আমার বড় ভয় করেছ, ভাই!’<br />
তখন দূর বনারাল থেক শ ভেস এল—‘ভয় নই ভাই, এই তা আিম রেয়িছ। ভয় িকেসর, তু িম বািড় যাও।’<br />
সিদন থেক, এমিন কের িদেনর পর িদন গাপাল তার বেনর দাদােক ডােক, আর একই র নেত পায়। বািড় এেস মােক<br />
স-সব কথা স বেল, আর মা িবেয় েম মু হেয় শােনন স কািহনী। তারপর একিদন মা তােক বলেলন—‘বাবা, এরপর<br />
যখন তামার রাখাল দাদার সে দখা হেব, তখন তােক বল স যন তামােক দখা দয়।’ ...<br />
পরিদন যথাকােল বনপেথ যাবার সময় গাপাল তার ভাইেক ডাক িদল এবং পূেবর মত উরও এল বন থেক। িক এবার মার<br />
কথামত গাপাল তার দাদােক দখা দবার জন একা অনুেরাধ করল। বলল, ‘গাপাল দাদা, তামােক তা কানিদন আিম<br />
দিখিন। আজ আমােক দখা দাও।’<br />
তখন উর শানা গল, ‘ভাই, এখন বড় ব আিছ। আজ আিম আসেত পারব না।’ িক গাপাল ছাড়েব না, স বার বার<br />
কাতরভােব অনুেরাধ করেত লাগল। তখন অকাৎ বেনর ছায়া েদশ থেক বিরেয় এল বেনর রাখাল। পরেন<br />
গাপালেকর বশ, মাথায় ছা মুকু ট—তােত বসােনা িশিখপু, হােত বঁােশর বঁাশী।<br />
দুইিট বালকই তখন মহাখুশী। একসে তারা খলা করল, গােছ উঠল, ফল কু ড়াল, ফু ল কু ড়াল—বেনর গাপাল আর দুঃিখনী<br />
মােয়র গাপাল—দু-িট ভাই। খলেত খলেত পাঠশালার সময় ায় উীণ হেয় এল এবং গাপাল একা অিনাসেও<br />
পাঠশালার পেথ চেল গল।<br />
সিদন তার পাঠ ায় ভু ল হেয় গেছ। সম অর উৎসুক হেয় রেয়েছ কবল বেন িফের রাখাল দাদার সে আবার খলা<br />
করবার বল আকাায়। ...<br />
এইভােব কেয়কমাস সময় কেট গল। িদেনর পর িদন সােনর িবিচ কািহনী নেতন মা, আর ভগবােনর অপার কণার<br />
কথা িচা কের িনেজর দন বধব ভৃ িত সব িকছু ভু েল যেতন। দুঃখেক মেন মেন হণ করেতন ভগবােনর অন আশীবাদ<br />
বেল।<br />
এরপর পাঠশালার মশােয়র গৃেহ একিট া-অনুােনর িদন এল। স-কােল াম-পাঠশালার পিতগণ একাই অেনকিল<br />
ছেলেক লখাপড়া শখােতন। িনধািরত বতন িহসােবও তঁারা িবেশষ িকছু হণ করেতন না। িক িবেশষ িবেশষ িয়াকম<br />
উপিত হেল ছােরা নানা উপেঢৗকন িদত িশকেক এবং স-সেবর উপর তঁারা অেনকাংেশ িনভরও করেতন।<br />
770
কােজই গাপােলর মশায়ও ছােদর কােছ অনুান উপলে উপেঢৗকেনর জন অনুেরাধ জানােলন এবং েতক ছা<br />
সাধমত স অনুেরাধ রাও করল। কউ িদল অথ, কউ িদল অন কান ব-সামী। িক দুঃিখনী িবধবার পু গাপাল! হায়,<br />
উপেঢৗকেনর সামী স কাথায় পােব? তাই অন পড়ু য়ারা একটু িবেপর হািস হেস—ক িক দেব, তার িববরণ গাপালেক<br />
িনেয় িনেয় বেল বড়ােত লাগল।<br />
স রাে মেন গভীর দুঃখ িনেয় গাপাল মােক সব কথা বলল। বলল—‘মশােয়র জন িকছু িদেতই হেব।’ িক মােয়র তা<br />
কান সলই নই, িক দেবন িতিন?<br />
অবেশেষ িতিন ির করেলন, যা িচরিদন কের এেসেছন জীবেনর সবাবায়, আজও তাই করেবন, রাখালপী কৃ ের উপর<br />
িনভর করেবন। তঁার কােছই চাইেবন, যিদ িকছু েয়াজন হয়। সুতরাং ছেলেক বলেলন, স যন তার বেনর রাখাল-দাদার<br />
কােছ মশােয়র জন িকছু চেয় নয়।<br />
পরিদন বেনর পেথ রাখাল-দাদার সে যথািনয়েম গাপােলর দখা হল, দুজেন িকছুণ খলাধুলাও করল। তারপর িবদায়<br />
নবার কােল গাপাল তার দুঃেখর কথা জানাল রাখাল-দাদােক, অনুেরাধ করল মশায়েক দবার মত িকছু উপহার স যন<br />
তােক দয়।<br />
রাখাল বলল, ‘ভাই গাপাল, আিম সামান বেনর রাখাল। মােঠ মােঠ গা চরাই। আমার তা টাকা-পয়সা নই, ভাই। তেব<br />
তামার রাখাল-দাদার উপহারপ এই ছাট ীেরর বািটিট তু িম নাও, এইিট তামার মশােক উপহার িদও।’<br />
গাপােলর তখন আন আর ধের না। এেক তা মশােয়র জন িকছু উপহার হােত পেয়ই স খুশী, তার উপর স-উপহার<br />
এেসেছ রাখাল-দাদার কাছ থেক। অিত ত স পাঠশালায় চেল গল। পাঠশালার অনান ছােরা তখন সার িদেয় দঁািড়েয়<br />
এক এক কের মশােয়র হােত তাহােদর উপহার তু েল িদে। গাপালও কিতবে সবার িপছেন িগেয় দঁাড়াল। িভ িভ<br />
ছাের হােত িভ িভ ধরেনর ভাল ভাল উপহার িছল, সুতরাং িপতৃ হীন দির বালেকর তু উপহােরর িদেক কউ তািকেয়ও<br />
দখল না।<br />
স-তািেল গাপাল যন দেম গল, দুঃেখ তার চােখ জল এল। অবেশেষ হঠাৎ মশােয়র চাখ পড়ল তার িদেক। িতিন<br />
তখন তার হাত থেক ীেরর পািট িনেয় অন একিট বৃহৎ পাে ঢেল িদেলন। িক এিক! মুহূেত স শূনপা আবার ীের<br />
পূণ হেয় গল! আবার ঢালেলন, আবারও পূণ হল! এমিন যতবার িতিন ঢােলন, ততবারই পািট মুহূেত ভের ওেঠ!<br />
উপিত সকেল তা এেকবাের িত। মশায় তখন দু-হােত গাপালেক কােল তু েল িনেলন। বলেলন, ‘এ-পা তু ই<br />
কাথায় পিল, বাবা?’<br />
গাপাল তখন পিতমশােয়র কােছ তার বেনর রাখাল-দাদার কািহনী আনুপূিবক বণনা করল। কমন কের স তঁােক িতিদন<br />
ডােক এবং সাড়া পায়; কমন কের িতিদন দু-জেন তারা খলা কের এবং কমন কের ঐ ীেরর ছাট পািটও রাখাল-দাদার<br />
হাত থেকই স পেয়েছ।<br />
সব কথা েন মশায় তখনই তার সে বেন িগেয় সই অুত রাখাল-বালকেক দখেত চাইেলন এবং গাপালও মহানে<br />
তঁােক িনেয় চলল। বনলীেত িগেয় অনিদেনর মত আজও স তার দাদােক ডাকল, িক সিদন কান উর শানা গল না।<br />
গাপাল বার বার ডাকেত লাগল, তবু কান জবাব এল না। তখন অিত কণ ের গাপাল বলল, ‘রাখাল-দাদা, আজ তু িম<br />
আমার ডােক সাড়া িদ না? তু িম উর না িদেল এঁরা য মেন করেবন, আিম িমথা কথা বলিছ।’<br />
তখন অিতদূের বন-েদশ থেক একিট র ভেস এল—এক অশরীরী শ, ক যন বলেছ, ‘ভাই, তামার আর তামার<br />
মােয়র ভি-িবােসর টােনই আিম তামার কােছ যাই। িক তামার মশােয়র এখনও অেনক দরী, তঁােক বল স-কথা।’<br />
771
িশেষর সাধনা<br />
[১৯০০ ীঃ ২৯ মাচ সান ািো শহের দ।]<br />
আমার বব িবষয়—িশষ। জািন না, আমার বব আপনারা িক ভােব হণ কিরেবন। আপনােদর পে এই ভাব হণ করা<br />
িকছু কিঠন হইেব—আমােদর দেশর -িশেষর আদশ ও এেদেশর -িশেষর আদেশর মেধ অেনক েভদ। ভরতবেষর<br />
এক াচীন বাদবাক আমার মেন পিড়েতেছঃ িমেল লাখ লাখ, চলা নািহ িমেল এক। এই বাদবাকিট সত বিলয়াই<br />
মেন হয়। আধািকতা লােভর পেথ িশেষর মেনাভাবই িবেশষ পূণ। যথাথ মেনাভাব থািকেল ানলাভ সহেজই ঘিটয়া<br />
থােক।<br />
সতলাভ কিরেত হইেল িশেষর িক িক ণ থাকা েয়াজন? ানী মহাপুষগণ বেলন, এক িনেমেষই সতলাভ করা যায়—ইহা<br />
তা ধু জানার বাপার। ভািঙয়া যায়—ভািঙেত কতণ লােগ? এক মুহূেতই শষ হইয়া যায়। াি দূর হইেত কতণ<br />
লােগ? চের পলক মা। যখন সতেক জািনেত পাির, তখন কবল িমথাান িতেরািহত হয়, আর িকছুই হয় না। রুেক সপ<br />
ভািবয়ািছলাম, এখন দিখেতিছ—ইহা রু। সম ঘটনািট আধ সেকের বাপার মা। ‘তু িম সই’—তু িমই সতপ—ইহা<br />
জািনেত কতণ লােগ? যিদ আমরা ই এবং সবদাই প, তেব ইহা না জানাই সবােপা আয। ইহা জািনেত পারাই<br />
তা াভািবক। আমরা বরাবর িক িছলাম, বতমােনই বা আমােদর প িক, তাহা জািনেত িনয়ই যুগযুগা লািগেব না।<br />
তবু এই তঃিস সতিট উপলি করা কিঠন বিলয়া মেন হয়। ইহার অিত ীণ আভাস লাভ কিরেতই যুগযুগা কািটয়া যায়।<br />
ঈরই জীবন; ঈরই সত। এ-িবষেয় আমরা িলিখয়া থািক; আমােদর অেরর অের আমরা ইহা অনুভব কির য, ঈর<br />
বতীত আর সবই িমথা; আজ এ-কথা অনুভব কির, কাল এ-ভাব থািকেব না, তবু সারাজীবন আমােদর অিধকাংশই পূেব যমন<br />
িছলাম সইপই থািকয়া যাই। আমরা অসতেক আঁকড়াইয়া থািক এবং সেতর িত িবমুখ হই। আমরা সতলাভ কিরেত চাই<br />
না। আমরা চাই না য, কহ আমােদর ভািঙয়া দয়। তেবই দিখেতছ, কহ র েয়াজন বাধ কের না। িশিখেত চায়<br />
ক? িক যিদ কহ মায়ার বন িছ কিরয়া সত উপলি কিরেত চায়, যিদ কহ র িনকট সতলাভ কিরেত চায়, তাহােক<br />
খঁািট িশষ হইেতই হইেব।<br />
িশষ হওয়া সহজ নয়; তাহার জন অেনক িত েয়াজন। অেনক িনয়ম পালন কিরেত হয়। বদািকগণ চািরিট ধান<br />
সাধেনর কথা বিলয়ােছন। থম সাধন এই—য-িশষ সত জািনেত চায়, তাহােক ইহ-পরজীবেন সম লােভর আকাা তাগ<br />
কিরেত হইেব।<br />
আমরা যাহা দিখেতিছ, তাহা সত নয়। যতণ পয আমােদর মেনর মেধ কানপ বাসনা থােক, ততণ যাহা দিখ তাহা<br />
সত নয়। ঈরই সত, জগৎ সত নয়। যতণ পয আমােদর মেন সংসােরর জন িবুমা আসি থােক, ততণ সত<br />
লাভ হইেব না। ‘আমার চািরিদেক জগৎ ংস হইয়া যাক—আিম েপ কির না’—পরেলাক সেও িঠক এই কার<br />
মেনাভাব পাষণ কিরেত হইেব; আিম েগ যাইেত চাই না। গ িক?—এই জগেতরই অনুবৃিমা। যিদ গ না থািকত—এই<br />
অসার পািথব জীবেনর কান অনুবৃি যিদ না থািকত, আমরা আরও ভাল হইতাম; য িণেকর িমথা ে আমরা ম, স-<br />
আরও শী ভািঙয়া যাইত। েগ যাইয়া আমরা ধু আমােদর দুঃখজনক মাহেক দীঘতর কিরয়া তু িল।<br />
েগ যাইয়া িক লাভ হইেব? দবতা হইয়া অমৃত পান কিরেবন, আর বাতবািধ হইয়া পিড়েবন। পৃিথবী অেপা সখােন দুঃখ<br />
যমন কম, সতও তমিন কম। অিতশয় দির অেপা ধনী বি অেনক কম সত বুিঝেত পাের। ‘ধনী বির গরােজ<br />
েবশ করা অেপা সূেচর িছ িদয়া উেটর যাতায়াত করা বরং সহজ।’<br />
১৫<br />
িনেজর ধন-ঐয মতা সুখ-সুিবধা ও িবলাস-বসন বতীত ধনী বির অন িকছু িচা কিরবার সময় নাই। ধনী বিরা অিত<br />
অই ধািমক হয়। কন? কারণ তাহারা মেন কের, ধািমক হইেল তাহােদর জীবেন আর কান আেমাদ-েমাদ থািকেব না। িঠক<br />
তমিন েগ ধািমক হইবার আশা খুবই কম। আরাম ও ভাগ সখােন অত বশী—েগর অিধবাসীরা তাহােদর আেমাদ-<br />
েমাদ তাগ কিরেত অিনু ক।<br />
অেনেক বেলন, েগ আর অপাত কিরেত হইেব না। য কখনও কঁােদ না, তাহােক আিম িবাস কির না। দেহর যখােন<br />
দয় থাকা উিচত, তাহার সইখােন একিট বৃহৎ কিঠন রখ রিহয়ােছ। ইহা তা ই বাঝা যায় য, গবাসীেদর বশী<br />
সহানুভূ িত নাই। গবাসীর সংখা তা অেনক, আর আমরা এই ভয়ানক পৃিথবীেত দুঃখযণা ভাগ কিরেতিছ। ইা কিরেল<br />
তঁাহারা আমােদর টািনয়া তু িলেত পােরন, িক তঁাহারা তা ঐপ িকছুই কেরন না। তঁাহারা কঁােদন না। েগ কান দুঃখ-ক<br />
নাই, সুতরাং তঁাহারা কাহারও দুঃখ াহ কেরন না। তঁাহারা অমৃত পান কেরন, নৃত চিলেত থােক—সুরী পী লইয়া নানািবধ<br />
সুেখ তঁাহােদর িদন কােট।<br />
এ-সকেলর উে উিঠয়া িশষেক বিলেত হইেব, ‘ইহজীবেন আমার কান িকছুই কাম নয়, গ বিলয়া যিদ িকছু থােক,<br />
772
সখােনও আিম যাইেত চাই না। শরীেরর সিহত তাদামূলক কান কার ইিয়-জীবন আিম চাই না। বতমােন আমার ধারণা<br />
—এই িবপুল মাংসূ প দহটাই আিম। আিম িবাস কিরেত চাই না য, আিম সতই ঐপ।’<br />
পৃিথবী ও গ ইিয়ারা সীমাব। ইিয় না থািকেল এই পৃিথবীেক তু িম াহই কিরেত না। গও একটা জগৎ। পৃিথবীেত<br />
েগ অরীে যাহা িকছু আেছ, সব িমিলয়া একিট নাম—পৃিথবী বা সংসার।<br />
সুতরাং িশষ অতীত ও বতমানেক জািনয়া, ভিবষেতর িবষয় িচা কিরয়া উিত কাহােক বেল, সুখ কাহােক বেল—এিল সব<br />
জািনয়া বুিঝয়া তাগ কিরেব এবং একমা সেতর সান কিরেব। ইহাই থম শত বা সাধন।<br />
িতীয় সাধন এই য, িশষেক অবশই অিরিয় ও বিহিরিয়সমূহ সংযত রািখেত সমথ হইেত হইেব এবং অনান অধা<br />
সেদ িতিত হইেত হইেব।<br />
শরীেরর িবিভ অংেশ অবিত দৃশমান যিল বিহিরিয়; অিরিয়িল আমােদর ধরা-ছঁায়ার বািহের। বািহের আমােদর<br />
চু , কণ, নািসকা ভৃ িত রিহয়ােছ, িভতের অনুপ অিরিয় রিহয়ােছ। আমরা সবদা উভয়কার ইিয়িলর আাধীন<br />
হইয়া আিছ। ইিয়সমূেহর সিহত ইিয়েভাগ িবষয়িলর যাগােযাগ রিহয়ােছ। যিদ ইিয়েভাগ িবষয়িল কােছ আেস,<br />
ইিয়সমূহ আমািদগেক ঐিল হণ কিরেত বাধ কের। আমােদর িনজ পছ বা াধীনতা নাই। কা একিট নািসকা<br />
রিহয়ােছ। সামান একটু সুগ আিসেতেছ, আমােক ঐ াণ হণ কিরেতই হইেব। যিদ কান দুগ আিসত, তেব আিম<br />
বিলতাম, ‘এই াণ হণ কিরও না’; িক কৃ িত বিলেব ‘হণ কর’। আিম এই াণ হণ কির। একবার ভািবয়া দখুন, আমরা<br />
িক হইয়ািছ। আমরা িনেজেদর বঁািধয়া ফিলয়ািছ। আমার চু আছ, ভাল-ম যাহা িকছু চু র সুমুখ িদয়া যাক না কন, আমােক<br />
দিখেতই হইেব। বণযের বাপারিটও এইপ। যিদ কহ িবরির সিহত আমার সে কথা বেল, আমােক িনেতই হইেব।<br />
আমার বেণিয় আমােক উহা িনেত বাধ কের এবং িনয়া আিম মেন মেন কত কই না ভাগ কির। িনা বা শংসা<br />
যাহাই হউক, মানুষেক িনেতই হইেব। এমন বিধর লাক আিম অেনক দিখয়ািছ, যাহারা সাধারণতঃ িনেত পায় না, িক<br />
তাহােদর সে িকছু বলা হইেল তাহারা সব িনেত পায়।<br />
এই আর ও বাহ ইিয়িনচয় সাধক বা িশেষর বেশ থািকেব। য অবায় মন অনায়ােস ইিেয়র িবে, ভােবর আেদেশর<br />
িবে, দঁাড়ােতই পাের, কেঠার অভােসর ারা সাধক িশষ সই অবায় উীত হইেত পাের। স িনেজর মনেক আেদশ<br />
কিরেত সমথ হইেব, ‘তু িম আমার। আিম তামায় আেদশ কিরেতিছ, কান িকছু দিখও না বা বিলও না।’ তৎণাৎ মন আর<br />
িকছু দিখেব না বা িনেব না। কান প বা শ মেনর উপর িতিয়া কিরেব না। স-অবায় ইিয়িলর আিধপত হইেত<br />
মন মু এবং ইিয়িল হইেত মন িবি। শরীর ও ইিয়িলর সিহত ইহা আর সংযু থােক না। বািহেরর ব-সকল আর<br />
এখন মনেক আেদশ কিরেত পাের না। মন ঐিলর সিহত যু হইেত অীকার কের। সুেখ সুর গ রিহয়ােছ; িশষ মনেক<br />
বিলল, ‘ঐ াণ হণ কিরও না।’ মন আর গ আাণ কিরেত পাের না। যখন এই ের পঁৗিছয়াছ, তখন জািনেব তু িম িঠক িঠক<br />
িশষ হইেত কিরয়াছ। এইজনই যখন কহ বেল, ‘আিম সত জািনয়ািছ,’ তখন আিম বিল, ‘যিদ সত জািনয়া থাক, তেব<br />
িনয়ই তামার আসংযম হইয়ােছ। ইিয়িল বশীভূ ত কিরয়া সংযমশির পিরচয় দাও।’<br />
তারপর মনেক শা কিরেত হইেব। মন চল হইয়া ছুিটয়া বড়ায়। য মুহূেত আিম ধান কিরেত বিস, তৎণাৎ জগেতর<br />
ঘৃণতম িবষয়িল মেন আিসয়া উপিত হয়। সম বাপারিট অত িবরিকর। আিম যন মেনর দাস। মন যতণ চল<br />
এবং আয়ের বািহের, ততণ কানপ আধািক ান সব নয়। িশষেক মনঃসংযম িশা কিরেত হইেব। অবশ মেনর<br />
কাযই িচা করা। িক িশেষর অনিভেত হইেল মন িনয়ই িচা কিরেব না; যখনই স আেদশ কিরেব, তখনই মনেক িচা<br />
ব কিরেত হইেব। উপযু িশষ হইেত গেল মেনর এপ অবা অত েয়াজনীয়।<br />
সিহু তার চ শিও িশষেক আয় কিরেত হইেব। যখন চািরপােশ সব িকছুই ভাল চেল, তখন জীবন বশ আরামদ বাধ<br />
হয়, মনও ভাল থােক। িক অীিতকর িকছু ঘিটেলই সে সে মেনর য ন হইয়া যায়। উহা ভাল নয়। সকল দুঃখক<br />
িবনা অিভেযােগ, এতটু কু দুঃখী না হইয়া, এতটু কু িতেরাধ িতেশাধ বা িতকােরর চা না কিরয়া সহ কর। ইহাই যথাথ<br />
সিহু তা। ইহাই তামােক অজন কিরেত হইেব।<br />
পৃিথবীেত ভাল ও ম িচরকালই আেছ। মিটর অি অেনেক ভু িলয়া যায়—অতঃ ভু িলবার চা কের; যখন ম আেস,<br />
তখন তাহারা উহা ারা সহেজ অিভভূ ত হইয়া পেড় এবং িবরি বাধ কের। আবার কহ কহ কানপ মের অিই ীকার<br />
কের না এবং সব িকছুেকই ভাল বিলয়া মেন কের। উহাও একিট দুবলতা, উহাও ম িজিনেষর িত ভীিত হইেত সাত। যিদ<br />
কান দুগ ব থােক, গালাপ-জল িছটাইয়া তাহােক সুগ বলা কন? হঁা, জগেত ভাল-ম দুই-ই আেছ। ভগবা ম<br />
িজিনষ জগেত রািখয়ােছন। িক তামােক তাহার উপর চু নকাম কিরেত হইেব না। কন ম রিহয়ােছ, স-সে তামার<br />
মাথা-ঘামােনা েয়াজন নাই। ভগবােন িবাস রােখা এবং চু প কিরয়া থাক।<br />
আমার েদব রামকৃ অসু হইয়া পিড়েল জৈনক াণ রাগমুির জন তঁাহােক তঁাহার বল মনঃশি েয়াগ কিরেত<br />
বিলয়ািছল। তাহার মেত—আচাযেদব যিদ দেহর রাগাা অংশিটর উপর তঁাহার মন একা কেরন,—তেব অসুখ সািরয়া<br />
যাইেব। রামকৃ বিলেলন, ‘িক! য-মন ঈরেক িদয়ািছ, সই মন এই তু শরীের নামাইয়া আিনব?’ দহ এবং রােগর<br />
কথা িতিন ভািবেত চািহেলন না। তঁাহার মন সবদা ঈের তয় হইয়া থািকত। স-মন সূণেপ ঈের অিপত হইয়ািছল।<br />
িতিন এই মন অন কান উেেশ ববহার কিরেত রাজী িছেলন না।<br />
773
া, সদ, দীঘজীবন ভৃ িত তথাকিথত ভাল ভাল িজিনেষর জন এই আকাা—মায়া বা ম িভ আর িকছুই নয়। এিল<br />
পাইবার জন মেনািনেবশ কিরেল ম দৃঢ় করা হয়। ইহজীবেন আমােদর এ-সকল ও মায়া আেছ, এবং পরেলােক—েগ<br />
যাইয়া আমরা এিল আরও বশী পিরমােণ পাইেত চাই। মায়া বািড়য়া যায়। মের িতেরাধ কিরও না; তাহার সুখীন হও।<br />
তু িম ম বা অভ অেপা অেনক বড়।<br />
জগেত এই দুঃখ আেছ, একজনেক তা তাহা ভাগ কিরেত হইেবই। কাহারও অিন না কিরয়া তু িম কান কাজ কিরেত পার<br />
না। আর যখন তু িম পািথব ভ কামনা কর, তখন ধু আর একিট অভই এড়াইয়া যাও। সই অভ অপর কাহােকও ভাগ<br />
কিরেত হইেব। মিট সকেলই অেনর ঘােড় চাপাইেত চায়। সাধক বিলেব, ‘জগেতর সকল দুঃখ আমার িনকেট আিসেত<br />
দাও। আিম এিল সহ কিরব। অপরেক মু হইেত দাও।’<br />
ু শিব মহামানবেক রণ কর। জয়লাভ কিরবার জন িতিন অসংখ দবদূত আিনেত পািরেতন। িক িতিন িতেরাধ<br />
কিরেলন না। যাহারা তঁাহােক ু েশ িব কিরল, তাহািদগেক িতিন কণা কিরেলন। িতিন সকল দুঃখক ও অপমান সহ<br />
কিরেলন। সকেলর ভার িতিন িনেজর ে হণ কিরেলন। ‘তামরা যাহারা অিতশয় দুঃখ ভারাা, তাহারা আমার িনকেট<br />
আইস। আিম তামােদর দুঃখ দূর কিরব এবং শাি িদব।’<br />
১৬<br />
ইহাই যথাথ সহনশীলতা। িতিন এই জীবেন কত ঊে িছেলন—এত ঊে য, আমরা ীতদাসগণ তাহা ধারণাও কিরেত<br />
পাির না! আমার গােল কহ চড় মািরেলই আমার হাত সশে আর একিট চড় মািরয়া দয়! আিম িকেপ সই মিহমময় পুেষর<br />
মহ ও িচের শাি ধারণা কিরেত পাির? তঁাহার মিহমা আিম িক বুিঝব?<br />
িক আদশেক আিম নীেচ নামাইয়া আিনব না। আিম অনুভব কির, আিম দহ; আিম অনােয়র িতেরাধ কির। আমার মাথা<br />
ধিরেল তাহা সারাইবার জন সারা পৃিথবী ঘুিরয়া বড়াই, দুই হাজার িশিশ ঔষধ খাই। কমন কিরয়া আিম এ-সকল অপূব চির<br />
বুিঝেত পািরব? আদশ আিম দিখেত পাির—িক আদেশর কতটু কু ? এই দেহর কান চতনা, কান তু অহং-ভাব, কান<br />
আন-বদনা, সুখ-দুঃখ সই ের পঁৗিছেত পাের না। সবদা ধু চতনিবষয়ক িচা কিরয়া এবং মনেক জড়বর ঊে<br />
রািখয়া আিম সই আদেশর আভাসমা পাইেত পাির। জড়বর িচা এবং ইিয়-জগেতর রীিতনীিতর কান ান সই আদেশ<br />
নাই। ঐিল হইেত মন তু িলয়া আায় সমািহত কর। তামার জীবন ও মৃতু , সুখ ও দুঃখ, নাম ও যশ সব ভু িলয়া যাও এবং<br />
অনুভব কর—তু িম শরীর বা মন নও, তু িম আা।<br />
আিম যখন ‘আিম’ বিল, তখন এই চতন বা আােকই বুিঝ। যখন তু িম িনেজর ‘আিম’ সে িচা কর, তখন চু মুিত<br />
কিরয়া দখ—কা ছিব ফু িটয়া উেঠ। তামার দহিচ িক মেন জািগেতেছ? অথবা মেনর কৃ িত? যিদ তাই হয়, তেব তু িম<br />
এখনও সত ‘আিম’ক জািনেত পার নাই। এমন সময় আিসেব, যখন ‘আিম’ বিলেত বিলেত সম জগৎ—সই অন সা<br />
উািসত দিখেত পাইেব। তখন তু িম িনেজর সত পেক দিখেত পাইেব এবং িনেজর অন সােক উপলি কিরেব। তু িম<br />
চতনময়, তু িম জড়পদাথ নও—ইহাই সত। ম বিলয়া একিট অনুভূ িত আেছ—এক বেক আর এক ব বিলয়া ম হয়—<br />
জড়েক চতন এবং চতনেক জড় বিলয়া মেন হয়। ইহাই চ ম। ইহা দূর কিরেত হইেব।<br />
র িত িশষেক াবা হইেত হইেব—ইহাই পরবতী সাধনা। পাাত িশষেক ধু বুিাহ িশা িদয়া থােকন।<br />
র সিহত িশেষর সক জীবেনর সক। আমার িনকটতম ও িয়তম আীয়, তারপর মাতা, তারপর িপতা।<br />
র িতই আমার া সবথেম িনেবিদত। যিদ িপতা বেলন, ‘ইহা কর’ এবং বেলন, ‘ইহা কিরও না’—আিম তাহা<br />
কির না। আমার আার মুিসাধন কেরন। িপতামাতা আমায় শরীর িদয়ােছন, িক আমােক আার মেধ নবজ<br />
দান কিরয়ােছন।<br />
আমােদর কতকিল অুত িবাস আেছ। একিট এই—অিত অ কেয়কিট অসাধারণ আা আেছন, যঁাহারা িনতমু এবং<br />
যঁাহারা জগেতর কলােণর িনিম মানবেপ জহণ কেরন। তঁাহারা মুই আেছন; িনেজেদর মুির জন তঁাহারা াহ কেরন<br />
না, অপরেক সাহায কিরেত চান। তঁাহােদর িকছু িশিখবার েয়াজন নাই। শশব হইেত তঁাহারা সব জােনন। ছয়মােসর িশ<br />
হইয়াও তঁাহারা পরমসেতর বাণী বিলেত পােরন।<br />
এই মুাােদর উপেরই মনুষজািতর উিত িনভর কের। তঁাহারা যন থম িলত দীেপর নায়—এই দীপিট হইেত অপর<br />
দীপিল িলয়া উেঠ। ইহা সত য, সকেলর অেরর আেলাক রিহয়ােছ, িক অিধকাংশ বির অেরই ইহা ।<br />
মহাপুষগণ থম হইেতই এই আেলােক ভার। যাহারা তঁাহােদর সংেশ আেস, তাহােদর দয়দীপও যন িলত হইয়া<br />
উেঠ। ইহা ারা থম দীপিটর কান িত হয় না, থম দীপিট অপর দীপিলেত আেলাক সার কের। কািট কািট দীপ<br />
িলত হয়, িক থম দীপিট পূেবর মতই অিনবাণ তেজ িলেত থােক। থম দীপিট । য দীপিট এই থম দীেপর<br />
িশখা হইেত িলত হয়, স িশষ। েম এই িতীয় বিও হন—এই ভােব চিলেত থােক। যঁাহােদর আপনারা<br />
অবতারপুষ বিলয়া থােকন, সই মহাপুষগণ িবপুল অধাশির আধার। তঁাহারা সাাৎ িশষেদর মেধ ঐ শি সার<br />
কেরন এবং িশষ-পররা এক িবরাট অধাশির বাহ বতন কেরন।<br />
ীান িবশপ হারা কাহারও মক শ কিরয়া িনেজ পূবগ িবশেপর িনকট য শি লাভ কিরয়ািছেলন, সই শি সার<br />
কিরয়ােছন বিলয়া দাবী কেরন। িবশপ বেলন, যী তঁাহার সাাৎ িশষেদর মেধ িনেজর শি সার কিরয়ািছেলন, িশষগণ<br />
774
আবার অপেরর মেধ সই শি সার কেরন। এইভােবই পররােম ীের শি তঁাহার িনকট আিসয়ােছ। আমরা িবাস<br />
কির, ধু িবশপগণ নন, আমােদর েতকেকই সই শি লাভ কিরেত হইেব। আপনারা েতেকই সই চ অধাশির<br />
আধার হইেত পােরন। কন হইেত পািরেবন না? না হইবার কান কারণ নাই।<br />
িক থেম আপনােক একজন —যথাথ খুঁিজয়া লইেত হইেব। মেন রািখেত হইেব য, িতিন সামান মানব মা নন।<br />
আপিন একজন দহধারী লাভ কিরেত পােরন, িক কৃ ত দেহর মেধ নাই। চােখ যমন দিখেতেছন, <br />
সইপ দহধারী মানুষ নন। আপনার িনকট মানবেপ আিসেত পােরন এবং আপিন তঁাহার িনকট শিলাভও কিরেত<br />
পােরন। কখনও কখনও িতিন ে দখা িদয়া শি সার কেরন। র শি আমােদর িনকট নানাভােব আিসেত পাের। িক<br />
আমােদর জন—মত মানেবর জন অবশই আিসেবন। তঁাহার আিবভাব-ণ অবিধ আমােদর িত চিলেব।<br />
আমরা বৃ তা িন, পুক পিড়, ঈর আা ধম ও মুি সে তকিবতক কির। এিল আধািকতা নয়, কারণ আধািকতা<br />
পুেক দশেন বা মতবােদ নাই। ইহা িবদা বা িবচাের নাই, অেরর কৃ ত িবকােশ িনিহত। তাতাপািখও বুিল মেন রািখয়া<br />
আওড়ােতই পাের। যিদ আপিন িবা হইয়া থােকন, তাহােত িক আেস যায়? গদেভরা সম াগারিট পৃে বহন কিরয়া লইয়া<br />
যাইেত পাের। সুতরাং যখন যথাথ আেলাক আিসেব, তখন পুঁিথগত িবদার আর েয়াজন হইেব না। িনেজর নামিট পয সই<br />
করেত অম বিও ধািমক হইেত পােরন, আবার পৃিথবীর যাবতীয় াগােরর ানরািশ যঁাহার মেক পুীভূ ত আেছ, িতিনও<br />
পােরন না। আধািক উিত পুঁিথগত িবদার অেপা রােখ না। পািেতর উপর আধািকতা িনভর কের না। র শ—<br />
শি-সার ারা আপনার দয় জাত হইেব। তারপরই আধািক উিতর আর। উহাই যথাথ অিমে দীা। আর থািমেত<br />
হইেব না, আপিন েমই অসর হইেবন।<br />
কেয়ক বৎসর পূেব আমার এক বু ীান ধমযাজক আমােক িজাসা কেরন, ‘তু িম িক ীে িবাসী?’ আিম উর িদলাম,<br />
‘হঁা, বাধ হয় একটু অিধক ার সিহত িবাসী?’ ‘তাহা হইেল ীধেম দীিত হও না কন?’ ‘কমন কিরয়া দীিত হইব?<br />
কাহার ারা?’ যথাথ দীাদাতা কাথায়? দীা িক? ইহা িক কতকিল বঁাধা-ধরা ম আওড়াইয়া জল িছটান, না জার কিরয়া<br />
ধিরয়া জেল ডু বান?<br />
দীা হইেতেছ সাাৎভােব আধািক জীবেন েবশ। যথাথ দীালাভ কিরেল জািনেবন—আপিন দহ নন, আপিন আা।<br />
যিদ পােরন, তেব সই দীা আমায় িদন; যিদ তাহা না পােরন, তেব তা আপনারাই ীান নন। তথাকিথত দীালােভর পেরও<br />
আপনারা তা পূেবর মতই রিহয়া িগয়ােছন। ীের নােম আপনারা দীিত হইয়ােছন—এ-কথা বলার অথ িক? ধু কথা আর<br />
কথা—আর জগৎেক িনজ িনজ মূখতার ারা িবর কিরয়া তালা! ‘অান-অকাের আ থািকয়াও িনেজেদর ানী ও িবা<br />
মেন কিরয়া মূেখরা অচািলত অের নায় য ত ঘুিরয়া বড়াইেতেছ।’<br />
১৭<br />
সুতরাং এ-কথা বিলেবন না য, আপনারা ীান; আর দীা (Baptism) ভৃ িতর মত ত লইয়া বাগাড়র কিরেবন না।<br />
অবশ যথাথ দীা আেছ, জগেত আিসয়া যী যখন থম তঁাহার বাণী চার কিরয়ািছেলন, তখন দীা িছল। যুেগ যুেগ য-<br />
সকল মুাা মহাপুষ আিবভূ ত হন, আমােদর িনকট অতীিয় ান কাশ কিরবার শি তঁাহােদর আেছ। ইহাই যথাথ<br />
দীা। আপনারা দিখেতেছন, েতক ধেমর িবিধ ও অনুানািদ চিলত হইবার পূেবই সবজনীন সেতর বীজ িবদমান<br />
রিহয়ােছ। কালেম এই সত লােক ভু িলয়া যায়; বাহ অনুানািদ যন ইহার াসেরাধ কিরয়া ফেল। বািহেরর পিতিল<br />
বজায় থােক, িক িভতেরর ভাবিট চিলয়া যায়। ধু বািহেরর আধারিট আমরা দিখেত পাই। দীার বাহ পিট আেছ।<br />
িক অিত অ বিই ইহার অিনিহত শি উু কিরেত পােরন। বাহ আচারই যেথ নয়। আমরা যিদ ত সেতর<br />
সাাৎ ান লাভ কিরেত চাই, তেব আমািদগেক ঐ িবষেয় যথাথভােব দীিত হইেত হইেব। ইহাই আদশ।<br />
আমােক অবশই িশাদান কিরয়া আেলােকর পেথ পিরচািলত কিরেবন এবং য িশষ-পররার িতিন িনেজ একিট<br />
যাগসূ, আমােকও তাহার যাগসূ কিরয়া লইেবন। য-কান লাক িনেজেক বিলয়া দাবী কিরেত পাের না। হইেবন<br />
িতিন, িযিন সই পারমািথক সত জািনয়ােছন—ত কিরযােছন, িযিন িনেজেক চতনপ বিলয়া অনুভব কিরয়ােছন। ধু<br />
কথা বিলেলই কহ হইেত পাের না। আমার মত বাকবাগীশ মূখ অেনক কথা বিলেত পাের, িক হইেত পাের না।<br />
যথাথ িশষেক বিলেবন, ‘যাও, আর পাপ কিরও না’—স আর পাপ কিরেতই পাের না। তাহার আর পাপ কিরবার শিই<br />
থােক না।<br />
আিম এই জীবেন এপ বি ত কিরয়ািছ। বাইেবল ভৃ িত শা আিম পিড়য়ািছ। এিল অপূব। িক পুেক সই াণব<br />
শির সাাৎ পাইেবন না, য-শি মু◌্হূেত জীবন পিরবতন কিরেত পাের, তাহা ধু জীবু মহাপুষগেণর মেধই দিখেত<br />
পাওয়া যায়; ােনর উল িবহ এই মহাপুষগণ মােঝ মােঝ আমােদর মেধ আিবভূ ত হন। তঁাহারাই হইবার উপযু।<br />
তু িম আিম কবল বৃথা বচনবাগীশ, বা আচায নই; ধু কথার কালাহেল জগৎেক িবত কিরেতিছ, িচাজগেত অভ<br />
কেনর সৃি কিরেতিছ। আশা, াথনা ও সংােমর মধ িদয়া আমরা অসর হই, একিদন আমরা সেত উপনীত হইব, তখন<br />
আর আমােদর কথা বিলেত হইেব না।<br />
‘র বয়ঃম ষাড়শবষ; িতিন অশীিতপর বৃেক িশা িদেতেছন। র িশাপিত নীরবতা আর িশেষর সম সংশয় িছ<br />
775
হইেতেছ।’<br />
১৮<br />
ইহাই র বণনা। ভািবয়া দখুন, এইপ এক বিেক পাইেল তঁাহার িত আপনার িকপ িবাস ও ভালবাসা হইেব। কারণ<br />
িতিন য়ং ভগবা অেপা িকছু কম নন! এ জনই ীের িশষগণ তঁাহােক ঈর বিলয়া পূজা কিরেতন। িশষ েক সাাৎ<br />
ঈর বিলয়া পূজা কিরেব। যতণ না মানুষ ভগবানেক সাাৎভােব উপলি কিরেতেছ, ততণ স ভগবােনর যতটু কু জািনেত<br />
পাের, তাহা এই মানবেদহধারী নরেদবতােপই জািনেত পাের। আর অন কী ভােব স ভগবানেক জািনেত পাের?<br />
এখােন আেমিরকায় একজন বি—ীজের উিনশ-শত বৎসর পের জহণ কিরয়ােছ, ী য জািতেত জিয়ািছেলন, স<br />
সই য়াদীজািতসূতও নয়, স যী অথবা তঁাহার পিরবারবগেক দেখ নাই। স বেল, ‘যী িছেলন ভগবা। যিদ িবাস না<br />
কর, তেব নরেক যাইেব।’ আমরা বুিঝেত পাির, যীর িশষগণ িকভােব িবাস কিরেতন, ী ভগবা। িতিন তঁাহােদর <br />
িছেলন। সুতরাং তঁাহারা যীেক অবশই ঈর বিলয়া িবাস কিরেতন। উিনশ-শত বৎসর পূেব আিবভূ ত মানুষিটেক লইয়া এই<br />
আেমিরকান িক কিরেব? এই যুবকিট আমায় বিলেতেছ, যীেক আিম িবাস কির না, অতএব আমােক নরেক যাইেত হইেব।<br />
যী সে স িক জােন? স পাগলা-গারেদ থািকবার উপযু। এপ িবাস চিলেব না। তাহােক তাহার খুঁিজয়া বািহর<br />
কিরেত হইেব।<br />
যী আবার জহণ কিরেত পােরন, আপনার িনকট আিসেত পােরন। তখন যিদ আপিন তঁাহােক ভগবা বিলয়া পূজা কেরন,<br />
ভাল কথা। র আিবভাব অবিধ আমরা অবশই তীা কিরব এবং েক ঈেরর নায় পূজা কিরেত হইেব। িতিন ঈর,<br />
ঈর অেপা িকছু কম নন। েক ল কিরেল দিখেত পাইেব, েম িতিন লীন হইয়া যাইেতেছন। পের িক থােক?<br />
মূিত ভগবােনর জন আসন ছািড়য়া দন। আমােদর িনকট আিসবার জন ভগবা র জািতময় মূিত ধিরয়া থােকন।<br />
িরভােব িনরীণ কিরেত থািকেল এই মূিতর আবরণ মশঃ খিসয়া যায়, ভগবা কািশত হন।<br />
‘আিম েক ণাম কির, িযিন ানের মূত িবহ, পরমসুখদ ও পরমােনর িতমূিত, িযিন পিব পূণ অিতীয় অন<br />
সুখ-দুঃেখর অতীত অিচ ভাবাতীত ও িণরিহত’।<br />
১৯<br />
ইিনই কৃ ত । িশষ য তঁাহােক য়ং ভগবা বিলয়া মেন কিরেব, তঁাহােক িবাস কিরেব, া কিরেব, এবং সেহাতীত<br />
ভােব অনুসরণ কিরেব, তাহােত আেযর িকছু নাই। -িশেষর মেধ ইহাই স।<br />
মুিলােভর জন িশষেক বল আকাা কিরেত হইেব—ইহাই পরবতী সাধন। ইিয়িনচয় আমািদগেক কবল দ কের,<br />
বাসনা বৃি কের—ইহা জািনয়াও পতের নায় আমরা অিিশখায় ঝঁাপাইয়া পিড়েতিছ। ‘উপেভােগর ারা বাসনা কখনও তৃ <br />
হয় না। ঘৃতািতর ারা অি যমন বৃি পায়, তমিন ভােগর ারা ভাগ বািড়য়াই চেল।<br />
২০<br />
বাসনা ারা বাসনা বৃিা হয়। ইহা জািনয়াও মানুষ সবদাই ইহােত ঝঁাপাইয়া পেড়। জ জ ধিরয়া তাহারা ভাগ বর<br />
পােত ধািবত হইেতেছ এবং ফেল অপিরসীম দুঃখ ভাগ কিরেতেছ, তথািপ বাসনা তাগ কিরেত পাের না। য-ধম তাহািদগেক<br />
এই ভীষণ বাসনার বন হইেত মু কিরেব, তাহােকও তাহারা বাসনা-পিরতৃ ির উপায় কিরয়া তু িলয়ােছ। শরীর ও ইিেয়র<br />
বন এবং বাসনার দাস হইেত মুিলােভর জন তাহারা িচৎ কখনও ভগবােনর িনকট াথনা কিরয়া থােক। তৎপিরবেত<br />
তাহারা া ও দীঘজীবেনর জন াথনা কের, ‘হ ঈর! আমার মাথার বদনা সারাইয়া দাও। আমায় িকছু টাকাকিড় বা অন<br />
িকছু দাও।’<br />
দৃির পিরিধ এত সীণ, এত নীচু , এত পবৎ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ! কহই এই দেহর ঊে িকছু চািহেতেছ না। হায়, িক ভয়র<br />
অবনিত! িক ভায়ানক দুদশা! এই মাংসিপ, পঁাচিট ইিয় আর উদর! িশ ও উদেরর সমােবশ ছাড়া জগৎটা আর িক? কািট<br />
কািট নরনারীর পােন চািহয়া দখ—তাহারা এইজনই জীবনধারণ কিরয়া আেছ। তাহােদর িনকট হইেত এই ব-দুইিট<br />
সরাইয়া লও, তাহারা মেন কিরেব জীবন শূন অথহীন ও অসহনীয়। আমরা এইপ, আর আমােদর মনও এইপ। এই মন<br />
সবদা ু ধা ও কাম চিরতাথ কিরবার পথ ও উপায় খুঁিজেতেছ। সবদাই এইপ চিলেতেছ। দুঃখকও তমিন অন। দেহর<br />
এই সকল তৃ া ধু িণক তৃ ি এবং অেশষ দুঃেখর কারণ হয়। এ যন পেয়ামুখ িবষকু ের অবা। িক তথািপ আমরা<br />
এিলর জন লালািয়ত হই।<br />
িক করা যায়? ইিয়-দমন এবং বাসনা-তাগই এই দুঃখেমাচেনর একমা উপায়। আধািক জীবন লােভর জন বাসনা তাগ<br />
কিরেত হইেব। ইহা কৃ ত পরীা। এই িনরথক ইিয়সব সংসার বজন কর। যথাথ বাসনা মা একিট আেছঃ সেতাপলির<br />
বাসনা—অধাজীবনলােভর বাসনা। জড়বাদ বা অহংসবতা আর নয়। আমােক আধািক হইেত হইেব। দৃঢ় ও তী ইা<br />
চাই। কান বির হাত-পা বঁািধয়া তাহার শরীের এক-টু করা ল কয়লা রািখয়া িদেল স উহা ফিলয়া িদেত যথাশি চা<br />
কের। যিদ এই ল সংসারেক দূের সরাইয়া ফিলেত আমার সইপ তী ইা ও অিবরাম চা চিলেত থােক, তেবই পরম<br />
সেতর আভাস লাভ কিরবার সময় উপিত হইেব।<br />
776
আমােক ল কন। দুই-িতনিট ডলার সহ আমার ছাট পেকট বইিট হারাইয়া গেল ঘেরর মেধ িবশবার খুঁিজয়া বড়াই। কত<br />
উেগ, কত দুিা, কত চা! যিদ আপনােদর কহ আমােক কান বাধা দন, তেব কু িড় বৎসর উহা আমার মেন থােক, সই<br />
ঘটনািট মা কিরেত বা ভু িলয়া যাইেত পাির না। ইিেয়র অিত ু িবষয়িলর জন আিম ঐপ চা কিরেত পাির।<br />
ভগবােনর জন ক এইপ চা কের? ‘ীড়ারত িশ সব িকছুই ভু িলয়া থােক। যুবকগণ ইিয়সোেগর জন উ; তাহারা<br />
অন িকছুর িচা কের না। াচীেনরা তাহােদর অতীত দুেমর িচায় ম।’<br />
২১<br />
বৃেরা আয় উপেভাগ কিরেত পাের না, তাহারা অতীেত যাহা ভাগ কিরয়ািছল, তাহার কথাই ভািবেতেছ। জাবর কািটেতই<br />
বৃেরা খুব দ। িবষয়েভােগর জন মানুষ যভােব তী আকাা কের, ভগবােনর জন কহই তমন কের না।<br />
সকেলই বিলয়া থােক ঈর সত-প, একমা িনত ব, আাই আেছ, জড় নাই। তথািপ ভগবােনর িনকট তাহারা য-য<br />
িবষেয় াথনা কের, সিল কদািচৎ আিবষয়ক। তাহারা সবদাই জড়ব চায়। তাহােদর াথনায় জড়ব হইেত আােক<br />
পৃথ করা হয় না। ধেমর কতদূর অবনিত ঘিটয়ােছ! সম বাপারিটই মকী হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। বৎসেরর পর বৎসর চিলয়া<br />
গেলও কান আধািক উপলি হইেতেছ না। মানুষ ধু একিট িজিনেষর জনই আকাা কিরেব—আার জন, কারণ<br />
একমা আাই আেছ। ইহাই আদশ। যিদ আপিন এখনই ইহা লাভ কিরেত না পােরন, তেব বলুন, ‘আিম ইহা লাভ কিরেত<br />
পািরেতিছ না; আিম জািন ইহাই আদশ, িক এখনও অনুসরণ কিরেত পািরেতিছ না।’ িক আপিন তা তাহা কেরন না। ধমেক<br />
আপনারা িনের নামাইয়া আিনয়া আার নােম জড়ব খুঁিজয়া বড়াইেতেছন। আপনারা সকেলই নািক, ইিয় বতীত আর<br />
িকছুেতই িবাস কেরন না। ‘অমুক বি এইপ বিলয়ািছল—ইহার মেধ িকছু থািকেত পাের। এস, চা কির আর মজা<br />
দিখ। হয়েতা কান উপকার হইেব; হয়েতা আমার ভাঙা পা-খািন জাড়া লািগয়া যাইেব।’<br />
বিরা বড় দুঃখী, তাহারা ঈেরর পরম উপাসক, কারণ তাহােদর ধারণা—ঈেরর িনকট াথনা কিরেল িতিন তাহািদগেক<br />
রাগমু কিরয়া িদেবন। যিদ এই াথনা আিরক হয় এবং যিদ তাহারা মেন রােখ য, এই াথনা ধম নয়, তেব এপ াথনা<br />
য এেকবাের ম, তাহা নয়। গীতায় কৃ বিলয়ােছন, ‘চার কার লাক আমােক ভজনা কের—আত, অথাথী, িজাসু, ও<br />
ানী।’<br />
২২<br />
আত মানুষ দুঃখেমাচেনর জন ভগবােনর িনকট াথনা কের। অসু হইেল তাহারা আেরাগ-কামনায় পূজা কের; সদ<br />
হারাইেল পুনঃাির জন াথনা কের। আবার অেনেকর মন কামনায় পূণ বিলয়া ভগবােনর িনকট নাম, যশ, সদ, িতা<br />
ইতািদ াথনা কের। তাহােদর াথনা এইপঃ ‘হ মাতা মরী! আিম যাহা চাই, তাহা পাইেল তামার পূজা িদব। তু িম যিদ<br />
আমার াথনা পূণ কর, তেব আিম ঈেরর পূজা কিরব এবং তামােক সব িকছুর অংশ িদব।’ যাহারা অতটা জড়বাদী নয়, অথচ<br />
ঈের িবাসীও নয়—এমন লােকরা তঁাহােক জািনেত চায়। তাহারা তােষী। তাহারা দশন ও ধমশাািদ অধয়ন কের,<br />
বৃ তািদ বণ কের, তাহারা িজাসু। যাহারা ভগবােনর আরাধনা কের এবং তঁাহােক জািনেত পাের—তাহারা সবেশষ ণীর<br />
সাধক। এই চাির েরর সাধকই ভাল—কহই ম নয়। তাহারা সকেলই ঈেরর আরাধনা কের।<br />
িক আমরা িশষ হইবার সাধনা কিরেতিছ। আমােদর সূণ উেশ হইেব পরমসতেক জানা, আমােদর ল উতম।<br />
‘পিরপূণ উপলি’ ভৃ িত বড় বড় কথা আমরা বিলয়ািছ। কথা অনুযায়ী কাজ করা চাই। আভােব িতিত হইয়া আসুন আমরা<br />
আার উপাসনা কির। আমােদর সাধনার িভি, সাধনার পথ ও চরম ফল সবই হউক চতনময়। কাথাও জড়-জগৎ থািকেব<br />
না। জগৎ চিলয়া যা, মহাশূেন ঘুিরেত থাকু ক—ক ইহা াহ কের? আায় িতিত হউন। উহাই ল। আমরা জািন,<br />
এখনও লেল পঁৗিছেত পাির নাই। িকছুই আেস যায় না; হতাশ হইেবন না। হতাশ হইয়া আদশেক নীেচ নামাইয়া আিনেবন<br />
না। েয়াজনীয় কথা এইঃ িনেজেক আপিন কতটা কম এই াণহীন জড়েদহ বিলয়া ভািবেতেছন, আর কতটাই বা জািতময়<br />
অমর আা বিলয়া িচা কিরেতেছন। যতই িনেজেক জািতময় অমর আােপ িচা কিরেবন, ততই দহ ও ইিেয়র বন<br />
হইেত সূণভােব মু হইবার জন বাকু ল হইেবন। ইহাই তী মুমুু ।<br />
িশষ হইবার চতু থ এবং সবেশষ সাধন—িনতািনত-িবচার। ঈরই একমা িনত ব। সদাসবদা মন ঈেরর িত আকৃ <br />
থািকেব, িনেবিদত থািকেব। ঈরই আেছন, আর িকছুই নাই; আর সব িকছু আেস এবং চিলয়া যায়। এই সংসােরর জন<br />
কানপ বাসনাই ম, কারণ এ সংসার অিনত। যতণ পয না অন সব িকছু অিনত বিলয়া বাধ হয়, ততণ একমা<br />
ঈরসে েম েম—মনেক সেচতন কিরয়া তু িলেত হইেব।<br />
িযিন িশষ হইেত চান, তঁাহােক এই সকল শত পূণ কিরেত হইেব। নেচৎ িতিন কৃ ত র সািেধ আিসেত পািরেবন না।<br />
আর যিদ সৗভাগবশতঃ লাভও হয়, তথািপ য আধািক শি তঁাহার মেধ সার কিরেবন, তাহা ারা উু হইেত<br />
পািরেবন না। এ-সকল সাধনার মেধ কান আপস চিলেব না। এই শতিল পূণ কিরেল এবং এইপ িত থািকেল িশেষর<br />
দয়কমল িবকিশত হইয়া উিঠেব, তখনই মৗমািছ আিসেব। িশষ তখন জািনেত পািরেবন য, তঁাহার দেহর মেধই,<br />
তঁাহার অেরর অেলই িবরািজত িছেলন। তখনই িতিন িবকিশত হইয়া উেঠন, তখনই িতিন উপলি কেরন। সংসার-সমু<br />
পার হইয়া িতিন জমৃতু র অতীত হইয়া যান। এ ভয়র সাগর িতিন পার হইয়ােছন; কান লাভ বা শংসার কথা না িচা<br />
কিরয়া কণাবশতঃ িতিন তখন অপরেকও সংসার-সাগেরর পাের যাইেত সাহায কেরন।<br />
২৩<br />
777
778
র যাগতা সেক ের উর<br />
ামীজী িবেশষ জােরর সে বলেলনঃ ববসািয়সুলভ িহেসবী মেনাভাব ছােড়া—সামান একিট িজিনেষর িত য-আসি<br />
আেছ, তা ছাড়েত পারেল বুঝব, মুির পেথ পা বািড়েয়ছ। আিম তা কান পিততা, পাপী বা সাধু দিখেত পািেন। যােক<br />
পিততা বলছ, সও তা মহামায়াই। সাসীরা একবার বা দুবার তােক ‘মা’ বেল আান কের, তারপর আবার তােদর া<br />
ধারণা জায়, তারা বেল, ‘হ অসতী পিততা নারী, দূের সের যাও’। একমুহূেতই সকল অানতা দূর হেত পাের—অানতা<br />
ধীের ধীের দূর হয় বলা মূখতামা। ব আদশ থেক িবচু ত হওয়ার পেরও িশষ তঁার িত অনুগত থােক—দখা িগেয়েছ।<br />
রাজপুতানায় দেখিছ, জৈনক ভের ীধেম ধমািরত হওয়ার পেরও িশষ তঁােক িনয়িমতভােব পূেবর মত সাহায িদত,<br />
সাহায ব কেরিন। তামরা পাাত ধারণা ছাড়। কান িবেশষ র উপের তামরা যখন তামােদর সকল িবাস ও আা<br />
াপন কেরছ, তখন সকল শি িদেয় তঁােকই ধের থাক।<br />
একমা বালেকরাই বেল থােক য, বদাের মেধ কান নিতকতা নই। তােদর কথা িঠকই—কারণ বদা নিতকতার<br />
ঊে। তামরা সাসী হেয়ছ, উ িচ ও আেলাচনা কর।<br />
তামােদর জার কের অতঃ একিট বেত বুি আনেত হেব। রামকৃ েক ঈর বেল িচা করা অেনক সহজ। িক<br />
িবপদ হল এই—আমরা মানুেষ ঈরবুি আনেত পাির না। ঈর তা িনরাকার, িনত, সব িবরািজত।<br />
তঁােক সাকার বেল িচা করা মহাপাপ, ঐপ িচা করেল ঈর-িনা করা হয়। িক সাকার উপাসনার মূলকথা এই য, ঐ<br />
কার উপাসনার মাধেম উপাসক ভগবিষেয় ধারণার উৎকষ লাভ কের।<br />
২৪<br />
779
ম ও মৈচতন<br />
মবােদর সমথকেদর িবাস—কতকিল শ বা িশষপররায় চেল এেসেছ। এই-সকল শের বার বার উারেণ বা<br />
জেপ এককার উপলি হয়। ‘মৈচতন’ শের দু-রকম অত করা হয়। এক মেত—ম জপ করেত করেত জাপেকর<br />
সামেন তার ইেদবতার আিবভাব হয়। ‘ই’ হেন মের িবষয় বা মের দবতা। আর একিট মত এইঃ য-র উপযু<br />
শি নই, তঁার কােছ মদীা িনেল—সই মে চতনা সার করেত হেল দীিতেক কতিল অনুান২৫ করেত হয়, তখন<br />
সই মজেপর ফল পাওয়া যায়। িবিভ মে চতনা সািরত হেল তার িবিভ লণ দখা যায়। একিট সাধারণ লণ হে—<br />
বণ জপ করেলও জপকারী কান রকম অি বাধ কের না এবং অিত অ সমেয়র মেধই তার মনঃসংেযাগ হয়। এ হে<br />
তািক মের কথা।<br />
বিদক যুগ থেকই ম সেক এই দুিট মত চেল আসেছ। যা ও অনােনর অিভমত এই—বদমের অথ আেছ। িক<br />
াচীন মশাীরা বেলনঃ এিলর কান অথই নই। তেব কান কান যানুােন এই সকল ম বার বার উািরত হেল<br />
এিল যকতােক বষিয়ক সুখ-সমৃি অথবা আধািক ান দান কের। উপিনষেদর ম-আবৃিেত আধািক ানলাভ হয়।<br />
780
ঈর-সেক ধারণা<br />
কৃ িতর িনয়ম-বেনর অতীত—সবকাের াধীন ত কাহারও সান লাভ করাই মানুেষর অেরর আকাা।<br />
বদাবাদীরা এপ িনত শাত পুষ ঈের িবাস কেরন। িক বৗ ও সাংখবাদীরা িবাস কেরন ‘জন ঈর’-এ,—<br />
অথাৎ িযিন একদা মনুষ িছেলন, তারপর আধািক শি অজন কের ঈের পিরণত হেয়েছন। পুরাণসমূেহ অবতারবােদর<br />
মাধেম এই দুিট মেতর সামস সািধত হেয়েছ। এেত বলা হেয়েছ, ‘জন ঈর’ তা িনত (শাত) ঈর ছাড়া অন িকছু নন,<br />
মায়া ারা িতিন কবল এই কার প পিরহ কেরেছন। ‘িনতঈর’-এর িবে সাংখবাদীরা যুি দনঃ ‘মু আা িক<br />
কের এই িব-া সৃি করেত পাের?’ িমথা িভির উপর সাংখবাদীেদর এই যুি ািপত। মু আা তা কারও অধীন নয়,<br />
তােক তা তু িম িনেদশ িদেত পার না—এই কর বা এই কর না। স মু, স যা-ইে করেত পাের। বদাের মেত ‘জন-<br />
ঈর’ াের সৃি িিত বা লয় করেত পােরন না।<br />
781
ঈরঃ ব ও অব<br />
যঁােক তামরা বিভাবাপ ঈর বল, আমার ধারণা িতিন এবং নবিক সা একই-কােল সাকার ও িনরাকার। আমরাও<br />
বি-স নবিক সা। কথািট িনরেপভােব ববহার করেল আমরা ‘অব’, আর আেপিকভােব ববহার করেল<br />
আমরা ‘বি’। তামরা েতেকই িব-সা, সকেলই সববাপী। নেল থমটা মাথা ঘুের যায়, িক আিম তামােদর সামেন<br />
দঁািড়েয় আিছ, এ কথা যতখািন সত, ঐ কথাও ততখািন সত, আা সববাপী না হেয় পাের িক কের? আার দঘ নই, <br />
নই, বধ নই—জেড়র কান ধমই আায় নই। আমরা সবাই যিদ আা হই, তা হেল দশ (space) ারা পির হেত পাির<br />
না, দশ দশেকই সীমাব করেত পাের, জড় জড়েক; আমরা যিদ শরীের আব থাকতাম, তাহেল আমােদর জড়বই হেত<br />
হত। শরীর, আা—সব িকছুই জড় হেত। ‘শরীের বাস করা’, ‘আােক শরীের আটেক রাখা’ ভৃ িত কথািল ধু সুিবধার<br />
জন ববত হত, এর অিতির এেদর কান অথ থাকত না।<br />
তামােদর অেনেকরই মেন আেছ—আার িক সংা আিম িদেয়িছ; েতকিট আা হে এক-একিট বৃ, একিট িবুেত যার<br />
ক এবং যার পিরিধ কাথাও নই। ক হে শরীের, সখােনই সব কমশি কািশত। তামরা সববাপী, তেব সােচতনা<br />
একিট িবুেত ঘনীভূ ত। সই িবুিট িকছু জড়কণা সংহ কের সিলেক আকােশর যে পিরণত কেরেছ। যার মাধেম<br />
সা িনেজেক কাশ কের, তােক বেল ‘শরীর’।<br />
তা হেল তু িম সব আছ। যখন একিট শরীর বা য আর কাজ করেত পাের না, তখন শরীেরর ক ‘তু িম’ সের যাও, আবার<br />
নতু ন ূল বা সূ জড়কণা সংহ কের তােদর মাধেম আবার কাজ করেত থাক। এই হল মানুষ। তা হেল ঈর িক? ঈর<br />
হেন একিট বৃ, যার পিরিধ কাথাও নই এবং যার ক সব; এই বৃের িতিট িবু চতন ও সিয়। সীমাব আা<br />
আমােদর সে সমােন কাজ কের চেলেছ। আমােদর ধু একিট চতন িবু, সই িবু একবার এিগেয় চেলেছ, একবার<br />
িপিছেয় যাে।<br />
িবাের তু লনায় শরীর যমন অিত ু , ঈেরর সে তু লনায় িবা তমিন নগণ। আমরা যখন বিল, ঈর কথা<br />
বলেছন, তখন তার অথ—িতিন িবাের মাধেম বলেছন। আমরা যখন বিল—িতিন দশ-কােলর সীমার অতীত, তার অথ<br />
—িতিন বিশূন সা। এই উভয়ই এক সা।<br />
একিট দৃা িদইঃ আমরা এখােন দঁািড়েয় সূযেক দখিছ। মেন কর, তু িম সূেযর িদেক এিগেয় চেলছ। কেয়ক হাজার মাইল<br />
কােছ িগেয় দখেব আর এর সূয—অেনক বড়। সবেশেষ দখেব, কৃ ত সূয ল মাইল জুেড়। এখন এই যাািটেক কেয়কিট<br />
ের ভাগ করা যাক, েতক র থেক ছিব তালা হল। কৃ ত সূেযরও ছিব তু েল িনেয় িফের এেস সবিল তু লনা কর, মেন<br />
হেব েতকিট পৃথ। থম দখা িগেয়িছল একিট ছাট লাল গালাকার পদাথ, এবং শেষ দখা গল লমাইল-বাপী িবরাট<br />
কৃ ত সূয। দুিট একই সূয।<br />
ঈর সেও তাই। অসীম সােক আমরা দখিছ িবিভ ান থেক, মেনর িবিভ র থেক। িনতম মানুষ দখেছ তঁােক<br />
পূবপুষ-েপ; দৃি যখন আরও বড় হল, তখন তঁােক দখেছ একিট েহর িনয়া-েপ; দৃি আরও বাপক হেল মানুষ বুঝেত<br />
পাের, িতিন িবের িনয়ামক। সেবা মানব অনুভব কেরন, ‘িতিন আমােদর প’। ঈর সবদা একই, তঁােক য িবিভভােব<br />
বাধ হয়, তার কারণ দৃির েভদ ও তারতম।<br />
782
ভগবৎ-ম<br />
[১৮৯৪, ১৫ ফআরী আেমিরকার ডেয়ট শহেরর ইউিনটািরয়ান চােচ দ ভাষেণর সারাংশ।]<br />
ভগবানেক আমরা মািন, যথাথই তঁােক চাই বেল নয়—িনেজেদর াথিসির জন তঁােক দরকার বেল। ম হে এমন িকছু,<br />
যা সূণ াথহীন; এ ম যঁােক অিপত হয়, ধু তঁারই মিহমা ও িত ছাড়া তােত অন কান িচার ান নই। েমর ভাব<br />
হে ণিত আর পূজা, িতদােন ম িকছু চায় না। ধু ভালবাসাই হল িব েমর একমা আেবদন।<br />
একজন িহু-সািধকা<br />
২৬<br />
সেক এ-রকম শানা যায়—িববােহর পর িতিন তঁার পিত রাজােক বেলিছেলন, ‘ইিতপূেবই আিম িববািহতা।’ রাজা িজাসা<br />
কেরন, ‘কার সে?’ সািধকা উর দন, ‘ভগবােনর সে।’ দীন-দিরের াের াের িগেয় িতিন তােদর িশিখেয়িছেলন ঈরেক<br />
গভীরভােব ভালবাসেত। তঁার দেয়র বাকু লতা কত গভীর িছল তা তঁার াথনাগীিতিলর একিট হেত জানা যায়ঃ ‘আিম ধন<br />
মান িকছুই চাই না—এমন িক মুিও চাই না; ভু , তু িম ইে করেল আমােক শত শত নরক-যাতনাও িদেত পার—তথািপ ধু<br />
তামােতই আমার অনুরাগ দাও।’ আমােদর াচীন ভাষা এই সািধকার মধুর ভজনাবলীেত পূণ। তঁার মৃতু যখন ঘিনেয় এল,<br />
তখন এক নদীর তীের িগেয় িতিন সমািধেত িনম হেলন। এক মমশী সীেত িতিন ব কের যান য, তঁার মােদর<br />
সে িমলেনর জনই িতিন যাা কেরেছন।<br />
পুেষরা ধেমর দাশিনক িবচাের সমথ। নারী ভাবতঃ ভিবণ; স ভগবানেক ভালবােস দেয়র অল থেক, বুি িদেয়<br />
নয়। সেলামেনর াথনা-সীতিল বাইেবেলর চমৎকার অংশিলর অনতম। এিলর ভাবও অেনকটা ঐ িহু-সািধকার<br />
ভজনগীেতর মত অনুরােগ পূণ। তথািপ েনিছ, এই অতু লনীয় সীতিল ীানরা নািক বাইেবল থেক বাদ িদেত চােন।<br />
এর একটা কিফয়তও আিম েনিছ—সেলামন নািক কান যুবতীর িত অনুর িছেলন এবং যুবতীর কাছ থেক তঁার<br />
রােজািচত েমর িতদান চেয়িছেলন। যুবতী অন কান যুবকেক ভালবাসত, সেলামেনর সে কান সকই রাখেত চাইত<br />
না। এ কিফয়তিট কারও কারও কােছ হয়েতা ভালই লাগেব, কারণ এ-সব ভজনগীেতর অিনিহত ভাব—অেলৗিকক ভগবৎ-<br />
ম—তারা বুঝেত অম। ভারেতর ভগবভি অনান দেশর ভগবভি থেক িকছু ত, কারণ য-দেশর তাপমান-য<br />
শূেনর নীেচ ৪০ িডী সূিচত কের, স দেশর লােকর কৃ িতও িকছু িভ ধরেনর হয়। য-জলবায়ুেত বাইেবল রিচত হেয়িছল<br />
বেল শানা যায়, সখানকার লােকর আশা-আকাা—যারা ঈেরাপাসনার চেয় সীতিলেতও ব দয়ােবগ িদেয়<br />
সবিসিদ অেথর পূজা করেতই অিধকতর অভ—সই-সব আেবগশূন পাাত জািতিল থেক পৃথ িছল। ‘এেত আমার<br />
িক লাভ?’—এটাই যন ভগবভির িভি। াথনািদেত তারা ধু াথপূণ িবষয়িলই কামনা কের।<br />
ীানরা সবদা চান, ভগবা তঁােদর িকছু না িকছু িদন। সবশিমা ঈেরর িসংহাসন-সমীেপ তঁারা িভু কেপ উপিত হন।<br />
গে আেছ—এক িভু ক কান সােটর কােছ িভাাথী হেয়িছল। িভু ক যখন অেপা করিছল, সােটর তখন াথনার<br />
সময়। সা াথনা করিছেলনঃ ‘হ জগদীর, আমােক তু িম আরও ঐয দাও, আরও শি দাও, আরও বড় সাাজ দাও।’<br />
িভু ক এই েন চেল যািল। সা িপছেন িফের িজাসা কেরন, ‘চেল যা কন?’ উর হল, ‘িভু েকর কােছ আিম িভা<br />
চাই না।’<br />
য তী আধািক উাদনা মহেদর দয় আেলািড়ত কেরিছল, অেনেকর পেই তা বাঝা কিঠন। িতিন ধুেলায় গড়াগিড়<br />
িদেতন এবং িবরহ-যণায় ছটফট করেতন। য-সব লােকার পুষ এপ তী দয়ােবগ অনুভব কেরেছন, লােক তঁােদর<br />
বায়ুেরাগ বেলেছ। অহং-শূনতাই ঈরানুরােগর ধান লণ; ধম আজকাল মানুেষর এক-রকম শখ বা িবলাসমা হেয়<br />
দঁািড়েয়েছ। লােক িগজায় যায় গিলকা-বােহর মত; তারা ভগবানেক ায় বরণ কের না, তারণ তঁার সে তা তােদর<br />
েয়াজন বা ােথর সমা। অিধকাংশ লাকই একরকম নািক, অথচ িনেজেদর খুব ধমাণ িবাসী ভেব<br />
আসাদ লাভ কের থােক।<br />
783
মাতৃ ভােব উপাসনা<br />
[১৯০০, জুন মােস িনউ ইয়েক দ ভাষেণর সংি িলিপর অনুবাদ।]<br />
েতক ধেমই মানুষ িবিভ গাী-দবতার ভাব হইেত তাহােদর সমি পরেমর-ভােব উপনীত হইয়ােছ; একমা<br />
কিফউিসয়াস িচরন একিট নীিতর কথা কাশ কিরয়া বিলয়ােছন। মনুেদবতা আিরমােন পািরত হইয়ােছন। ভারেত<br />
পুরােণর গ চাপা পিড়য়ােছ, তাহার ভাব রিহয়া িগয়ােছ। ঋবেদই একিট ম<br />
২৭<br />
পাওয়া যায়, ‘অহং রাী সমনী বসূনা—’।<br />
মাতৃ -উপাসনা একিট ত দশন। আমােদর অনুভূ ত িবিবধ ধারণার মেধ শির ান সবথম। িত পদেেপ ইহা অনুভূ ত<br />
হয়। অের অনুভূ ত শি—আা, বািহের অনুভূ ত শি—কৃ িত। এই দুই-এর সংামই মানুেষর জীবন। আমরা যাহা িকছু<br />
জািন বা অনুভব কির, তাহা এই দুই শির সংযু ফল। মানুষ দিখয়ািছল, ভাল এবং ম—উভেয়র উপর সূেযর আেলা<br />
সমভােব পিড়েতেছ। ঈর সে এ এক নূতন ধারণা—এক সাবেভৗম শি সব িকছুর পােত। এই ভােবই মাতৃ ভাব উূত।<br />
সাংখ-মেত িয়া কৃ িতর ধম, আা বা পুেষর নয়। ভারেত নারীর সবিবধ েপর মেধ মাতৃ মূিত সবার উপের। মা সবাবায়<br />
সােনর পােশ পােশ থােকন। ী-পু মানুষেক তাগ কিরেত পাের, মা িক কখনও সানেক তাগ কিরেত পােরন না। আবার<br />
মাতৃ শিই পপাতশূন মহাশি। মােয়র হ িতদােন িকছু চায় না, িকছু কামনা কের না, সােনর দাষিল াহ কের<br />
না—স জন বরং আরও বশী ভালবােস। বতমােন মাতৃ -উপাসনা উেরর িহুেদর সাধনার ধান অ।<br />
যাহা এখনও পাওয়া যায় নাই, তাহােকই ‘ল’ বিলয়া বণনা করা হয়। মাতৃ -সাধনায় ল বিলয়া িকছু নাই। সব িকছু মােয়র<br />
খলা, িক ইহা আমরা ভু িলয়া যাই। াথেবাধ না থািকেল দুঃখও আনের অনুভূ িত আিনেত পাের, যিদ আমরা আমােদর<br />
জীবেনর সািেপ পিরণত হই। জগ-বাপােরর িপছেন একিট শি িয়াশীল, এই ধারণাই এই ভােবর সাধকেক িবিত<br />
কের। আমােদর ধারণা—ঈর মানুেষর মত সসীম ও বি-যু। শির সে এক িববাপী মতার ধারণা আেস। শি<br />
বিলেতেছন, ‘আিম ের জন ধনু িবৃ ত কির, যাহােত িতিন েষীেক ংস কিরেত পােরন।’<br />
২৮<br />
উপিনষেদ এই ভােবর িচা নাই, বদা এই িবষেয় বশী অসর হন নাই—ঈরত লইয়া মাথা ঘামান নাই। িক গীতায়<br />
অজুেনর িত কৃ ের তাৎপযপূণ উিঃ ‘সদসাহমজুন’—আিম ব, আিমই অব; ভাল ম—সবই আমার সৃি।<br />
এই ভাব িকছুকাল সু অবায় থােক। পের আবার দখা দয় নূতন দশন। এই জগৎ সৎ ও অসেতর সংিমণ—উভেয়র মধ<br />
িদয়া একই শি আকাশ কিরেতেছ। িবজগেতর আংিশক অনুভূ িত হইেত ঈর সে য ধারণা হয়, তাহাও আংিশক<br />
মা। সহানুভূ িতর অভােব এই ধারণা মানুষেক পভাবাপ ও িহং কিরয়া ফেল। এই ভােবর উপর িতিত নীিত পর ধম।<br />
সাধু পাপীেক ঘৃণা কের, আবার পাপীর িবোহ পুণবােনর িবে। এই ভাবও অবশ তাহােক আগাইয়া লইয়া যায়। বারংবার<br />
আঘােত িনি হইয়া দু াথপর মন মিরয়া যায়—তখন আমরা জািগয়া উিঠ এবং মােয়র সা অনুভব কির।<br />
মােয়র কােছ িতিনয়ত অকু শরণাগিতই আমােদর শাি িদেত পাের। তঁাহার জনই তঁাহােক ভালবাস—ভেয় নয়, বা িকছু<br />
পাইবার আশায় নয়। তঁাহােক ভালবাস, কারণ তু িম সান। ভালয় মে—সব তঁাহােক সমভােব দখ। যখন আমরা তঁাহােক<br />
এইেপ অনুভব কির, তখনই আমােদর মেন আেস সম ও িচরশাি—ইহাই মােয়র প। যতিদন এই অনুভূ িত না হয়,<br />
ততিদন দুঃখ আমােদর অনুসরণ কিরেব। মােয়র কােল িবাম কিরেত পািরেলই আমরা িনরাপেদ থািক।<br />
784
পাদটীকা<br />
785
পাদটীকা - ভিেযাগ<br />
১<br />
ওঁ সা কৈ পরমেমপা। —<br />
নারদ-সূ, ১ম অনুবাক, ২য় সূ<br />
ওঁ সা ন কাময়মানা িনেরাধপাৎ।<br />
—ঐ, ২।৭<br />
ওঁ সা তু<br />
কমানেযােগেভাঽপিধকতরা।<br />
—ঐ, ৪।২৫<br />
ওঁ য়ং ফলপেতিত কু মারাঃ।<br />
—ঐ, ৪।৩০<br />
২<br />
তথা িহ লােক মুপাে<br />
ইিত চ যাৎপেযণ<br />
বাদীননুবতেত স<br />
এবমুচেত। তথা ধায়িত<br />
ািষতনাথা পিতিমিত বা<br />
িনরররণা পিতং িত<br />
সাৎকা সবমিভধীয়েত।<br />
—শারভাষ,<br />
সূ, ৪।১।১<br />
ধানং তলধারাবদিবিৃিতসানপা বা<br />
ৃিতঃ। ‘ৃতু পলে সবীনাং িবেমাঃ’ ইিত<br />
বায়াঃ ৃেতরপবেগাপায়বণাৎ। সা চ<br />
ৃিতদশনসমানাকারা; ‘িভদেত দয়িিদে<br />
সবসংশয়াঃ। ীয়ে চাস কমািণ তি দৃে<br />
পরাবের’ ইতেনৈনকাথাৎ এবং চ সিত ‘আা বাের<br />
ব’ ইতেনন িনিদধাসনস দশনপতা<br />
িবধীয়েত। ভবিত চ ৃেতভাবনকষাশনপতা।<br />
বাককােরৈণতৎ সবং পিত। ‘বদনমুপাসন’<br />
786
৩<br />
সাৎ তিষেয় বণািদিত।’ সবাসূপিনষৎসু<br />
মাসাধনতয়া িবিহতং ‘বদনমুপাসন’ ইতু ং<br />
‘সকৃ ৎতয়ং কু ষাাথস কৃ তাৎ ষাজািদবৎ’<br />
ইিত পূবপং কৃ া ‘িসং তূ পাসনশাৎ’ ইিত<br />
বদনমসকৃ দাবৃং মাসাধনািমিত িনণীত।<br />
‘উপাসনং সা বানুৃিতদশনািবচনােিত’<br />
তৈসব বদনেসাপাসনপসাসকৃ দাবৃস<br />
বানুৃিতমুপবিণত। সয়ং ৃিতদশনপা<br />
িতপািদতা, দশনপা চ ততাপিঃ। এবং<br />
ততাপামপবগসাধনভূ তাং ৃিতং িবিশনি<br />
—‘নায়মাা বচেনন লেভা ন মধয়া ন বনা<br />
েতন ষেমৈবষ বৃণুেত তন লভৈসষ আা<br />
িববৃণুেত তনুং া’ ইিত অেনন<br />
কবলবণমননিনিদধাসনানামাানুপায়তামুা<br />
‘ষমৈবষ বৃণুেত তৈনব লভঃ’ ইতু । িয়তম<br />
এব িহ বরণীেয়া ভবিত, যসায়ং িনরিতশয়িয়ঃ স<br />
এবাস িয়তেমা ভবিত। যথায়ং িয়তম আানং<br />
াোিত, তথা য়েমব ভগবা ষতত ইিত<br />
ভগবৈতেবাং—‘তষাং সততযুানাং ভজতাং<br />
ীিতপূবকং। দদািম বুিেযাগং তং যন মামুপষাি<br />
ত’ ইিত ‘িেয়া িহ ািনেনাঽতথমহং স চ মম<br />
িয়ঃ’ ইিত চ। অতঃ সাাৎকারপা ৃিতঃ<br />
ষমাণাতথিয়েন য়মপতথিয়া যস স এব<br />
পরমানা বরণীেয়া ভবতীিত তৈনব লভেত<br />
পরমােতু ং ভবিত, এবং পা বানুৃিতেরব<br />
ভিশেনািভধীয়েত।<br />
—রামানুজভাষ, সূ, ১।১।১<br />
৪<br />
িণধানং ত ভিিবেশেষা<br />
িবিশমুপাসনং<br />
সবিয়াণামিপ তাপণং।<br />
িবষয়সুখািদকং ফলমিন<br />
সবাঃ িয়াি<br />
787
পরমরাবপয়িত।<br />
—ভাজবৃি, পাতল<br />
যাগসূ, ১।২৩<br />
৫<br />
৬<br />
৭<br />
৮<br />
৯<br />
‘িণধানািিবেশষাদাবিজত<br />
ঈরমনুগৃহাতিভধানমােণ’<br />
ইতািদ।<br />
‘সা পরানুরিরীের’<br />
–শািলসূ, ১।২<br />
যা ীিতরিবেবকানাং<br />
িবষেয়নপািয়নী।<br />
ামনুরতঃ সা ম<br />
দয়াাপসপতু ।।<br />
—িবু পুরাণ, ১।<br />
২০।১৯<br />
আপযা<br />
জগদববিতাঃ।<br />
ািণনঃ<br />
কমজিনতসংসারবশবিতনঃ।।<br />
যতেতা ন ত ধােন<br />
ধািননামুপকারকাঃ।<br />
অিবদাগতাঃ সেব ত িহ<br />
সংসারেগাচরাঃ।।<br />
ভগবিহমািদানাদনু<br />
পাায়মানাদনুরিিরতু ।<br />
—েরটীকা, শািলসূ ১।<br />
২<br />
জাদস যতঃ।<br />
788
—সূ, ১।১।২<br />
১১<br />
১২<br />
১৩<br />
পাতল<br />
যাগসূ, ১।<br />
২৫।২৬<br />
স ঈেরাঽিনবচনীয়েমপ।<br />
—শািলসূ<br />
জগাপারবজং<br />
করণাদসিিহতা।<br />
—সূ, ৪।৪।১৭<br />
িকং মুৈসযং জগৎসৃািদ<br />
পরমপুষাসাধারণং সেবরমিপ উত<br />
তিহতং কবলপরমপুষানুভবিবষয়িমিত<br />
সংশয়ঃ, িকং যুং, জগীরমপীিত, কু তঃ<br />
িনরনঃ পরমং সামমুৈপতীিত পরমপুেষণ<br />
পরমসামাপিেতঃ সতসংকেত,<br />
নিহ পরমসামসতসে<br />
সেবরাসাধারণজগাপারপজগিয়মেনন<br />
িবেনাপপেদেত অতঃ<br />
সতসতাপরমসােমাপপেয়<br />
সমজগিয়মনপমিপমুৈযিমেতবং<br />
ােঃ,চেহ—জগাপারবজিমিত<br />
জগাপােরা িনিখলেচতনােচতন-<br />
পিিতবৃিেভদিনয়মনজং<br />
িনরিনিখলিতেরাধানস<br />
িনবাজানুভবপং মুৈসযং কু তঃ<br />
করণাৎ িনিখলজগিয়মনং িহ পরং <br />
কৃ তাায়েত, ‘যেতা বা ইমািন ভু তািন<br />
জায়ে, যন জাতািন জীবি, যৎ<br />
যিভসংিবশি তিিজাস<br />
789
১৪<br />
যিভসংিবশি তিিজাস<br />
তেিত’।যেদতিিখলজগিয়মনং<br />
মুানামিপ সাধারণং সাৎ ততেদং<br />
জগদীরপং লণং ন সেত।<br />
অসাধারণস িহ লণং তথা ‘সেদব<br />
সােমদম আসীেদকেমবািতীয়ং তৈদত<br />
ব সাং জােয়েয়িত তেেজাহসৃজেতিত’<br />
‘ বা ইদেমকেমবা আসীেদকং<br />
সবভবৎ, তেেয়াপমতসৃজত ং<br />
যােনতািন দবাণীো বণঃ সােমা<br />
ঃ পজেনা যেমা মৃতু রীশান’ ইিত ‘আা<br />
বা ইদেমক এবা আসীৎ নানৎ িকনিমষৎ<br />
স ঐত লাকাুসৃজা ইিত স<br />
ইমাোকানসৃজত ইিত’। ‘এেকা হ ব<br />
নারায়ণ আসী া নশােনা নেম<br />
দাবাপৃিথবী ন নািণ নােপা নািণ সােমা<br />
ন সূযঃ স একাকী ন রমেত তস<br />
ধানাৈসকা কনা দেশিয়ািণ’ ইতািদষু<br />
যঃ পৃিথবাং িত পৃিথবা অর’ ইতারভ<br />
‘য আিন িত ইতািদষু চ<br />
িনিখলজগিয়মনং পরমপুষং কৃ ৈতব<br />
য়েত’ অসিিহতা, ন চেতষু<br />
িনিখলজগিয়মনসেষু মুস<br />
সিধানমি যন জগাপারসািপ সাৎ।<br />
—রামানুজভাষ, সূ, ৪।৪।১৭<br />
১৫<br />
‘তোপেদশাোিতেচািধকািরকমলোেঃ।’<br />
এই সূের (সূ, ৪।৪।১৮) রামানুজভাষ<br />
ব।<br />
১৬<br />
আারামা মুনেয়া িনা<br />
অপুেম।<br />
কু বৈহতু কীং<br />
790
—মাগবত, ১।৭।১<br />
১৭<br />
তাসামািবরভূ ৌরঃ<br />
য়মানমুখাুজঃ।<br />
পীতরধরঃ ী<br />
সাাথমথঃ।। —<br />
মাগবত, ১০।৩২।২<br />
১৮<br />
য সণোপাসনাৎ সৈহব মনেসরসাযুজং<br />
জি িকেষাং িনরবহৈমযং ভবতােহািৎ<br />
সাবহিমিত সংশয়ঃ। িকাবৎ া?<br />
িনরু শেমৈবষাৈমযং ভিবতু মহিত ‘আোিত<br />
ারাজ’ ‘সেবহৈ দবা বিলমাবহি’ ‘তষাং<br />
সেবষু লােকষু কামচেরা ভবিত’ ইতািদিতভ<br />
ইেতবং াে পঠিত—জগাপারবজিমিত।<br />
জগদুৎপািদ বাপারং<br />
বজিয়াঽনদিণমাদাকৈমযং মুানাং<br />
ভিবতু মহিত, জগাপার<br />
িনতিসৈসেবরস। কু তঃ? তস ত<br />
কৃ তাদসিিহতােতেরষা। পর এব<br />
হীেরা জগাপােরহিধকৃ তঃ তেমব<br />
কৃ েতাৎপাদুপেদশািতশিনবনা।<br />
তদেষণিবিজাসনপূবকিমতেরষামািদমৈদযং<br />
য়েত। তনাসিিহতাে জগাপাের।<br />
সমনােদব চষামৈনকমেত কসিচৎ<br />
িতািভায়ঃ, কসিচৎ সংহারািভায় ইেতবং<br />
িনেরােধাঽিপ কদািচৎ সাৎ। অথ কসিচৎ<br />
সমনস স ইতিবেরাধ সমেথত,<br />
পরেমরাকূ ততেমেবতেরষািমিত<br />
ববিতে। —শারভাষ, সূ, ৪।৪।<br />
১৭<br />
১৯ গীতা,<br />
791
১৯ গীতা,<br />
১২।৫<br />
২০ ইাপূত<br />
২১<br />
২২<br />
২৩<br />
২৪<br />
২৫<br />
২৬<br />
‘আেযা বা কু শেলাঽস<br />
লা’ ইতািদ।—কঠ উপ.,<br />
১।২।৭<br />
অিবদায়ামের<br />
বতমানাঃ... …অেৈনব<br />
নীয়মানাঃ যথাাঃ—মুক<br />
উপ., ১।২।৮; কঠ উপ.,<br />
১।২।৫<br />
শজালং মহারণং<br />
িচমণকারণ।—<br />
িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০<br />
বাৈখরী শঝরী<br />
শাবাখানেকৗশল। বদুষং<br />
িবদুষাং তু েয় ন তু<br />
মুেয়॥—ঐ, ৫৮<br />
ািেয়াঽবৃিজেনাঽকামহেতা যা<br />
িবমঃ। —িবেবকচূ ড়ামিণ,<br />
৩৩<br />
And this our life<br />
exempt from public<br />
haunt, Finds tongues<br />
in trees, books in the<br />
running brooks,<br />
792
good in every thing.<br />
— Shakespeare’s<br />
‘As you Like It,’ Act<br />
II, Sc. I<br />
২৭<br />
িবেবকচূ ড়ামিণ,<br />
৩৫<br />
২৮<br />
২৯<br />
৩০<br />
৩১<br />
আচায মাং িবজানীয়াৎ....।<br />
মাগবত, ১১।১৭।২০<br />
সাৎ পরেমরস অিপ<br />
ইাবশাায়াময়ং পং<br />
সাধকানুহাথ।<br />
—শারভাষ,<br />
বদাসূ, ১।১।২০<br />
যদা যদা িহ ধমস<br />
ািনভবিত ভারত।<br />
অভু ানমধমস তদাানং<br />
সৃজামহ।।<br />
পিরাণায়া সাধূনাং<br />
িবনাশায় চ দুৃ তা।<br />
ধমসংাপনাথায় সবািম<br />
যুেগ যুেগ।। —গীতা,<br />
৪।৭-৮<br />
অবজানি মাং মূঢ়া মানুষীং<br />
তনুমািত। পরং<br />
ভাবমজানো মম ভূ ত<br />
মেহর।। —গীতা,<br />
৯।১১<br />
793
৩২<br />
‘যথা সৗৈমেকন<br />
মৃৎিপেন সবং মৃয়ং<br />
িবাতং সাৎ ইতািদ।–<br />
ছাোগ উপ., ৬।১।৪<br />
৩৩<br />
অরাণামকােরাঽি।–<br />
গীতা, ১০।৩৩<br />
৩৪<br />
৩৫<br />
৩৬<br />
অিণ দৃাঽনুসান।<br />
রামানুজ ভাষ, সূ, ৪।১।<br />
৫<br />
মেনা েতু পাসীেততধা।<br />
অথািধৈদবতমাকােশা েিত।<br />
তথা আিদেতা েতােদশঃ।<br />
স যা নামেতু পাে<br />
ইেতবমািদষু তীেকাপাসেনষু<br />
সংশয়ঃ।–শারভাষ, সূ,<br />
৪।১।৪। সংশেয়র উর পরবতী<br />
সূের ভােষ দ হইয়ােছ।<br />
ফল...আিদতাদুপাসেনঽিপ<br />
ৈব দাসিত<br />
সবাধাৎ।...ঈদৃশং চা ণ<br />
উপাসং যৎ তীেকষু<br />
তদৃধােরাপণং িতমািদষু ইব<br />
িবাদীনা।–শরভাষ, সূ<br />
৪।১।৫<br />
নাামকাির বধা<br />
িনজসবশি-<br />
িপতা িনয়িমতঃ রেণ ন<br />
কালঃ।<br />
794
৩৭ এতাদৃশী তব কৃ পা ভগব<br />
মমািপ<br />
দুৈদবমীদৃশািমহাজিন<br />
নানুরাগঃ।। —<br />
িশাক, কৃ ৈচতন<br />
৩৮<br />
নােথ জানকীনােথ<br />
অেভদঃ পরমািন।<br />
তথািপ মম সবঃ রামঃ<br />
কমলেলাচনঃ।।<br />
৪১<br />
৩৯<br />
৪০<br />
সস বিসয়া সস রিসেয়<br />
সকা লীিজেয় নাম।<br />
হঁা জী হঁা জী কত রিহেয়<br />
বিঠেয় আপনা ঠাম।।—<br />
দঁাহা, তু লসীদাস<br />
আহারৌ সিঃ<br />
সোঃবা ৃিতঃ।—<br />
ছাোগ উপিনষ, ৭।<br />
২৬২<br />
আিয়েত ইতাহারঃ<br />
শািদিবষয়ান<br />
ভাু েভাগায়ািয়েত। তস<br />
িবষেয়াপলিলণস িবানস<br />
িরাহারিঃ<br />
রাগেষেমাহেদাৈষরসংসৃং<br />
িবষয়িবানািমতথঃ।<br />
তসামাহারৌ সতাং<br />
তেতাহঃকরণস সস<br />
িৈনলাং ভবিত; সৌ চ<br />
সতাং যথাবগেত ভূ মািন<br />
795
বািবিা ৃিতরিবরণং<br />
ভবিত।—শারভাষ, ছাোগ<br />
উপিনষদ, ৭।২৬<br />
৪২<br />
৪৩<br />
৪৪<br />
অভােসন তু কৗেয়<br />
বরােগণ চ গৃহেত। —<br />
গীতা, ৬।৩৫<br />
‘নায়মাা বলহীেনন<br />
লভঃ।’ —মুক উপ., ৩।<br />
২।৪<br />
আিশো িঢ়ো বিলঃ।’<br />
—তি. উপ., ২।৮।১<br />
796
পাদটীকা - পরাভি<br />
১<br />
তেমর ভামনুভািত<br />
সব।<br />
তস ভাসা সবিমদং<br />
িবভািত।।--কঠ<br />
উপ., ২।২।১৫<br />
২<br />
এতৈসবানস...ইতািদ-<br />
বৃহ. উপ., ৪।৩।৬২<br />
৩<br />
ন বা অের পতু ঃ<br />
কামায় পিতঃ িেয়া<br />
ভবতান কামায়<br />
পিতঃ িেয়া ভবিত।<br />
ন বা অের জায়াৈয়<br />
কামায় জায়া িয়া<br />
ভবতান কামায়<br />
জায়া িয়া ভবিত।<br />
—বৃহ. উপ.,<br />
২।৪।৫<br />
৪<br />
গীতা,<br />
১২।১-৭<br />
৫<br />
‘ তািািবপুলাাদীণপুণচয়া<br />
তথা।<br />
তদািমহাদুঃখিবলীনােশষপাতকা।।<br />
িচয়ী জগৎসূিতং পরিপণ।<br />
িনাসতয়া মুিং গতানা<br />
গাপকনকা।।িবু পুরাণ, ৫।১৩।<br />
২১-২২<br />
797
৬<br />
সান-বমান ীিতিবরেহতর-<br />
িবিচিকৎসা-<br />
মিহমখািততদথাণান-<br />
তদীয়তাসবতাবাািতকূ লাদীিন<br />
চ রেণেভা বালাৎ।—<br />
শািলসূ, (২।১)৪৪<br />
৭<br />
৮<br />
৯<br />
১০<br />
তেমৈবকং জানথ<br />
আানমনা বােচা<br />
িবমুথামৃতৈসষঃ<br />
সতু ঃ।–মুক উপ.,<br />
২।২।৫<br />
আারামা মুনেয়া<br />
িনা অপু◌্েম।<br />
কু বৈহতু কীং<br />
ভি ইভূ তেণা<br />
হিরঃ।—<br />
মাগবত, ১।৭।<br />
১০<br />
যং সেব দবা নমি<br />
মুমুেবা<br />
বািদন।—<br />
নৃিসংহপূবতাপনী উপ.,<br />
২।৪<br />
এবং সেবষু ভূ েতষু<br />
ভিরবিভচািরণী।<br />
কতবা পিৈতাা<br />
সবভূ তময়ং হির।|<br />
ধনািন জীিবতৈব<br />
798
১১<br />
১২<br />
১৩<br />
১৪<br />
পরােথ া<br />
উৎসৃেজৎ।।<br />
সিিমে বরং<br />
তােগা িবনােশ<br />
িনয়েত সিত।।—<br />
িহেতাপেদশ<br />
িবেদ বিদতেব<br />
ইিত হ য িবেদা<br />
বদি—পরা চবাপরা<br />
চ। তাপরা—ঋেেদা<br />
যজুেবদঃ<br />
সামেবেদাঽথবেবদঃ<br />
িশা কো বাকরণং<br />
িনং ছো<br />
জািতষিমিত। অথ পরা<br />
—যয়া<br />
তদরমিধগমেত। –<br />
মুক উপ.,১।১।৪-৫<br />
চতেসা বতনৈব<br />
তলধারাসমং<br />
সদা।–দবীভাগবত,<br />
৭।৩৭।১২<br />
েমব বু সখা<br />
েমব।—<br />
পাবগীতা<br />
সুরতবধনং<br />
শাকনাশনং<br />
িরতেবণুনা সুু<br />
চু িত।<br />
799
১৫ ইতররাগিবারণং<br />
নৃণাং িবতর বীর<br />
নেঽধরামৃত॥ —<br />
মাগবত, ১০।৩১।<br />
১৪<br />
১৭<br />
১৬<br />
জহঁা রাম তহঁা কাম<br />
নহঁী, জহঁা কাম তহঁা<br />
নহঁী রাম। দুঁ<br />
িমলত নহঁী রব<br />
রজনী নহঁী িমলত<br />
একঠাম।–দঁাহা,<br />
তু লসীদাস<br />
ন ধনং ন জনং ন<br />
সুরীং কিবতা বা<br />
জগদীশ কামেয়। মম<br />
জিন জনীের<br />
ভবতািরৈহতু কী<br />
িয়।।—িশাক,<br />
কৃ ৈচতন<br />
800
পাদটীকা - দববাণী<br />
১<br />
Gospel<br />
according to St.<br />
John, New<br />
Testament<br />
২<br />
৩<br />
God the<br />
Father<br />
God<br />
the<br />
Son<br />
৪<br />
৫<br />
Trinitarians—<br />
ইঁহােদর মেত ঈর<br />
িপতা-পু ও<br />
পিবাা-ভেদ<br />
এেকই িতন।<br />
জরথুের অনুগামী<br />
াচীন<br />
পারসবািসগণ<br />
িবাস কিরেতন,<br />
অরমজদ ও<br />
অিমান (ভােভর<br />
অিধাতা দবতা)—<br />
এই দুই মূলত<br />
হইেত সম জগৎ<br />
সৃ হইয়ােছ।<br />
দবীমাহা,<br />
801
৬ চী ৫।১৭<br />
৭<br />
াস াং.......স<br />
উ াণস<br />
াণু ষু ঃ।–<br />
কেনাপিনষৎ, ১।২<br />
৮<br />
I and my Father<br />
are one.—N. T.<br />
৯<br />
নারদভিসূ,<br />
১।২।৬<br />
১০<br />
১১<br />
১২<br />
তু লনীয়ঃ<br />
িচদচু তিচয়া<br />
িচসি নি<br />
বদেল িককাঃ।<br />
নৃতাি<br />
গায়নুশীলয়জং<br />
ভবি তু ীং পরেমত<br />
িনবৃতাঃ।। —<br />
মাগবত, ১১।৩।৩২<br />
ওঁ সা ন কাময়মান<br />
িনেরাধপাৎ।—<br />
নারদভিসূ, ২,৭<br />
ওঁ নারদ<br />
তদিপতািখলাচারতা<br />
তিরেণ<br />
পরমবাকু লেতিত।–ঐ,<br />
৩,১৯<br />
802
১৩<br />
১৪<br />
১৫<br />
১৬<br />
ওঁ নােব তি<br />
তৎসুখসুিখ।–ঐ,<br />
৩, ২৪<br />
ওঁ িনেরাধ<br />
লাকেবদবাপারসাসঃ।<br />
ওঁ তি অননতা<br />
তিেরািধষু উদাসীনতা।–<br />
ঐ, ২।৮-৯<br />
ওঁ ভবতু<br />
িনয়দাঢাদূং<br />
শারণ।–ঐ ২।<br />
১২<br />
সাধারণী,<br />
সমসা ও<br />
সমথা<br />
১৭<br />
ওঁ সা তু<br />
কমানেযােগেভাহপিধকতরা।<br />
—নারদভিসূ, ৪।২৫<br />
১৮<br />
১৯<br />
ওঁ মুখত মহৎকৃ পৈয়ব<br />
ভগবৎকৃ পােলশাা।—<br />
ঐ, ৫।৩৮<br />
ওঁ মহৎস<br />
দুলেভাঽগেমাঽেমাঘ।–<br />
ঐ, ৫।৩৯<br />
ওঁ তীথীকু বি<br />
তীথািন সুকমীকু বি<br />
803
২০<br />
কমািণ,<br />
সাীকু বি<br />
শাািণ। ওঁ তয়াঃ।<br />
—নারদভিসূ,<br />
৯।৬৯-৭০<br />
২১<br />
ওঁ নাি তষু<br />
জািতিবদাপকু লধনিয়ািদেভদঃ।<br />
ওঁ যতদীয়া।–ঐ, ১।৭২-৭৩<br />
২২<br />
২৩<br />
ঐ ৬।<br />
৪৩-৪৯<br />
ওঁ ণরিহতং<br />
কামনারিহতং<br />
িতণবধমানমিবিং<br />
সূতরমনুভবপ।—<br />
ঐ, ৭।৫৪<br />
২৪<br />
২৫<br />
২৬<br />
ওঁ অনাৎ সৗলভং<br />
ভৌ। ওঁ<br />
মাণারসনেপাৎ<br />
য়ং মাণাৎ।— নারদ<br />
ভিসূ, ৫৮-৫৯<br />
ওঁ শািপাৎ<br />
পরমানপা।—<br />
ঐ, ৮।৬০<br />
‘Tree of<br />
Knowledge’—<br />
O.T., Genesis<br />
804
২৭<br />
২৮<br />
২৯<br />
৩০<br />
৩১<br />
৩২<br />
সনক, সনাতন,<br />
সনন ও<br />
সনৎকু মার<br />
‘The letter<br />
killeth’— N.T., 2<br />
Carinthians, III,<br />
6.<br />
Communism—<br />
কাহারও বিগত<br />
সি থাকা উিচত<br />
নয়, সকেলর সাধারণ<br />
সি থািকেব—<br />
এই মত।<br />
Bible, O.T.,<br />
Samuel, XVII<br />
তু লনীয়—ৈচতেনর<br />
সিহত রায় রামানের<br />
কেথাপকথনঃ না সা<br />
রমণ না হাম রমণী।<br />
দুঁ মন মেনাভাব<br />
পশল জািন।—<br />
ৈচতনচিরতামৃত<br />
Parallelogram of<br />
forces: একিট<br />
সামিরক ের<br />
সংল বায় যিদ<br />
দুইিট বেলর তীতা ও<br />
গিতেরখার সূচনা<br />
805
৩২ কের, তাহা হইেল<br />
উহার কণ ারা ঐ<br />
দুইিট বেলর<br />
সমবায়জিনত ফেলর<br />
তীতা ও গিতেরখা<br />
িনিপত হইেব।<br />
৩৩<br />
৩৪<br />
৩৫<br />
৩৬<br />
েদহমরিণং কৃ া ণবং<br />
চারারিণম।<br />
ধানিনমথনাভাসােবং<br />
পেশিগূঢ়বৎ॥—তা<br />
উপ, ১।১৪<br />
ঘৃতিমব পয়িস িনগূঢ়ং<br />
ভূ েত ভূ েত বসিত চ<br />
িবান। সততং<br />
মিয়তবং মনসা<br />
মানভূ েতন।।—<br />
িবু উপ., ২০<br />
পুকা তু যা<br />
িবদা পরহগতং<br />
ধন। কাযকােল<br />
সমুৎপে ন সা<br />
িবদা ন তন।।<br />
—চাণকনীিত<br />
তু লনীয়ঃ বিদক বা<br />
তািক িয়াকেম<br />
ঘটাপন।<br />
এখােন বেদর<br />
806
৩৮<br />
৩৯<br />
৪০<br />
৪১<br />
৪২<br />
৪৩<br />
িতেবাধিবিদতং......।<br />
কন উপ., ২।৪<br />
মুক উপ.,<br />
১।১।৪<br />
মুক উপ.,<br />
৩।১।৬<br />
ণেবা ধনুঃ শেরা<br />
হাা <br />
তমুচেত।<br />
অমেন ববং<br />
শরবেয়া ভেবং॥<br />
—মুক উপ, ২।২।<br />
৪<br />
তু লনীয়ঃ ‘সিিমে<br />
বরং তােগা িবনােশ<br />
িনয়েত সিত।’—<br />
িহেতাপেদশ<br />
যখনই আমরা কান<br />
বি ান বা<br />
বেক জািন, তা<br />
ৃিতর মধ িদেয়ই<br />
জািন, নতু বা বিল<br />
—জািন না। যার<br />
সে অিভতা<br />
আেছ, তার সেই<br />
ৃিত সব, অতএব<br />
অিভতাই<br />
একমা িশক।<br />
807
ৃিত সব, অতএব<br />
অিভতাই<br />
একমা িশক।<br />
৪৪<br />
৪৫<br />
৪৬<br />
৪৭<br />
মুক উপ.,<br />
২।২।৮<br />
কঠ উপ.,<br />
১।২।২৩<br />
যসামতং তস মতং মতং<br />
যস ন বদ সঃ।<br />
অিবাতং িবানতাং<br />
িবাতমিবজানতাম।।<br />
—কন উপ., ২।৩<br />
কন<br />
উপ., ২।<br />
৩<br />
৪৯<br />
৪৮<br />
‘িবাতারমের কন<br />
িবজানীয়াৎ’—বৃহ.,<br />
উপ., ২।৪।১৪ ; ৪।<br />
৫।১৫<br />
ছাোগ<br />
উপ., ৬।২।১<br />
৫০<br />
৫১<br />
‘গীতা,<br />
৫।২৩<br />
ঐ, ৬।<br />
৩৫<br />
808
৫৩<br />
৫৪<br />
৫৫<br />
৫৬<br />
বৃহ. উপ.,<br />
২।৪।১৪<br />
‘সাসীর গীিত’<br />
(Song of the<br />
Sannyasin) হইেত।<br />
কিবতািট<br />
সহীেপাদােন<br />
এইকােলই রিচত।<br />
কঠ. উপ.,<br />
২।২।১৩<br />
দােয় মুিন—<br />
অি ও অনসূয়ার<br />
পু, এক শরীের<br />
া িবু<br />
মেহেরর<br />
অবতার।<br />
৫৭<br />
গীতা,<br />
৬।২২<br />
৫৮<br />
৫৯<br />
দুলভং য়েমৈবতৎ<br />
দবানুহেহতু ক।<br />
মনুষং মুমুু ং<br />
মহাপুষসংয়ঃ।।--<br />
িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩<br />
Robert Ingersoll<br />
—আেমিরকার<br />
িবখাত<br />
অেয়বাদী।<br />
809
৫৯ —আেমিরকার<br />
িবখাত<br />
অেয়বাদী।<br />
৬০<br />
৬১<br />
৬২<br />
৬৩<br />
গীতা,<br />
১১।৩৩<br />
গীতা,<br />
১৪।৯<br />
মুেকাপিনষ,<br />
৩।১।১-৩<br />
গীতা,<br />
১৪।২৬<br />
৬৪<br />
যদচু ত-কথালাপ-<br />
রস-পীযূষ-<br />
বিজত। তিনং<br />
দুিদনং মেন<br />
মঘাং ন<br />
দুিদন॥<br />
৬৫ রামসাদ<br />
৬৬<br />
তলনীয়ঃ পিহলিহ রাগ<br />
নয়নভ ভল। অনুিদন<br />
বাঢ়ল অবিধ না গল।<br />
.... .... দুঁহ মন মেনাভব<br />
পশল জািন।।—<br />
ৈচতনচিরতামৃত,<br />
মধলীলা<br />
810
গিট এইঃ একজন<br />
গরীব লাক এক<br />
দবতার কােছ বর<br />
পেয়িছল। দবতা<br />
স হেয় বলেলন,<br />
‘তু িম এই পাশা<br />
নাও। এই পাশা<br />
িনেয় য য কামনা<br />
কের িতনবার<br />
ফলেব, সই িতনিট<br />
কামনাই তামার<br />
পূণ হেব।’ স<br />
অমিন আােদ<br />
আটখানা হেয় বািড়<br />
িগেয় ীর সে<br />
পরামশ করেত<br />
লাগল—িক বর<br />
চাওয়া যায়। ী<br />
বলেল, ‘ধনেদৗলত<br />
চাও।’ িক ামী<br />
বলল ‘দখ,<br />
আমােদর দুইজেনই<br />
নাক খঁাদা, তাই<br />
দেখ লােক<br />
আমােদর বড় ঠাা<br />
কের, অতএব<br />
থমবার পাশা<br />
ফেল সুর নাক<br />
াথনা করা যাক।<br />
টাকায় তা আর<br />
শরীেরর কু প দূর<br />
হয় না।’ ীর মত<br />
িক থেম টাকা<br />
811
৬৮<br />
টাকায় তা আর<br />
শরীেরর কু প দূর<br />
হয় না।’ ীর মত<br />
িক থেম টাকা<br />
হাক। শেষ দুজেন<br />
পাশা িনেয়<br />
কাড়াকািড় বাধল।<br />
অবেশেষ ামী<br />
রেগ িগেয় এই বেল<br />
পাশা ফলল<br />
—‘আমােদর কবল<br />
সুর নাক হাক,<br />
নাক—আর িকছু<br />
চাই না।’ আয,<br />
যমন পাশা ফলা<br />
অমিন তােদর<br />
সবাে রািশ রািশ<br />
সুর নাক হল।<br />
তখন তারা দখেল<br />
এ িক িবপদ হল!<br />
তখন িতীয়বার<br />
পাশা ফেল বলেল,<br />
‘নাক চেল যাক’।<br />
আমিন সব নাক<br />
চেল গল—সে<br />
সে তােদর<br />
িনেজেদর খঁাদা<br />
নাকও চেল গল।<br />
দুিট বর তা হেয়<br />
গেছ, এখন বাকী<br />
আেছ তৃ তীয় বর।<br />
তখন তারা ভাবেল<br />
—যিদ এইবার<br />
812
ভাল নাক হবার<br />
কারণ িজাসা<br />
করেব—তােদর<br />
অবশ সব কথা<br />
বলেত হেব। তখন<br />
তারা আমােদর<br />
আহাক বেল<br />
এখনকার চেয়<br />
বশী ঠাা করেব;<br />
বলেব য এরা এমন<br />
িতনিট বর পেয়ও<br />
িনেজেদর অবার<br />
উিত করেত<br />
পারেল না। কােজই<br />
তৃ তীয়বার পাশা<br />
ফেল তারা তােদর<br />
পুরাতন খঁাদা নাকই<br />
িফিরেয় িনেল।<br />
গিটেত বাঝা<br />
গলঃ িকছু বাসনা<br />
ক’রা না; যা<br />
চাইেব, তা পােব;<br />
সে সে দাণ<br />
বেন বঁাধা পড়েব।<br />
৬৯<br />
‘জহঁা রাম তহঁা<br />
কাম নহঁী, জহঁা<br />
কাম তহঁা নহঁী<br />
রাম। দুঁ একসাথ<br />
িমলত নহঁী, রব<br />
রজনী এক<br />
ঠাম॥’—তু লসীদাস<br />
813
িমলত নহঁী, রব<br />
রজনী এক<br />
ঠাম॥’—তু লসীদাস<br />
৭০<br />
৭১<br />
সাধন-চতু েয়র<br />
সংি ইিত।<br />
অিত উ<br />
আধািক র<br />
হইেত ামীজী এই<br />
কথা বিলেতেছন,<br />
এই অবা শরীর ও<br />
অহংেবাধেক<br />
অিতম কিরয়া।<br />
য এত উে উেঠ<br />
নাই, সাধনার জনই<br />
তাহার কতব<br />
েয়াজন। য শরীর<br />
ও অহংকােরর<br />
অধীন নয়, সই<br />
কতেবর ঊে।<br />
৭২<br />
৭৩<br />
কঠ উপ.,<br />
২।১।১০<br />
তু লনীয়ঃ<br />
িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩<br />
৭৪<br />
ীপূব ষ<br />
শতাীেত চীনেদেশ<br />
লাওৎেজ-বিতত<br />
ধমসদায়।<br />
ইঁহােদর মত ায়<br />
814
৭৬<br />
৭৭<br />
৭৫<br />
মুক উপ.,<br />
১।১।৭<br />
‘জনক’ শিটর অথ<br />
জদাতা, িমিথলার<br />
রাজারও নাম<br />
‘জনক’; িতিন<br />
জনগেণর জন<br />
রাজপালন কিরেতন<br />
এবং মেন মেন সবই<br />
তাগ কিরয়ািছেলন।<br />
‘জািতিরব অধূমকঃ’<br />
—কঠ উপ, ২।১।১৩,<br />
‘দেনিমবানল’—<br />
তা, উপ.,৬।১৯<br />
815
পাদটীকা - ভি-সে<br />
১<br />
২<br />
The Lunatic,<br />
the Lover and<br />
the Poet Are<br />
of<br />
imagination<br />
all compact;<br />
—The Lover<br />
all as frantic<br />
Sees Helen’s<br />
beauty on an<br />
Ethiop’s<br />
brow. —<br />
Shakespeare’s<br />
A Midsummer<br />
Night’s<br />
Dream. Act V,<br />
Sc. I<br />
ামীজী<br />
এখােন পূেব<br />
দ<br />
‘একাতা’<br />
এবং ‘ধেমর<br />
পায়ণ’<br />
ভৃ িত<br />
কেয়কিট<br />
বৃ তার<br />
কথাই উেখ<br />
816
কিরয়ােছন।<br />
৩<br />
৪<br />
৫<br />
৬<br />
৭<br />
‘অপািণপােদা<br />
জবেনা<br />
হীতা...’—<br />
তাতর<br />
উপ., ৩/১৯<br />
‘যু ষা ন<br />
পশিত যন<br />
চু ংিষ পশিত।<br />
তেদব ং<br />
িবি নদং<br />
যিদদমুপাসেত।।<br />
—কেনাপিনষৎ,<br />
১।৭<br />
বাসাংিস<br />
জীণািন......।<br />
গীতা, ২।২২<br />
তা.<br />
উপ., ২।৫<br />
‘বালাবৎ<br />
ীড়াসঃ’<br />
ইতািদ,<br />
মাহমুরঃ<br />
—শরাচায,<br />
১৩<br />
আঁসূয়ন জল<br />
সঁীচঁ সঁীচঁ<br />
817
৮ মেবালী<br />
বাঈ—<br />
মীরাবাঈ<br />
৯<br />
১০<br />
তু লনীয় :<br />
মভাগবত,<br />
গাপীগীতা, ১০<br />
তু ঁ<br />
জগতনাথ,<br />
জগেত<br />
কহায়িস,<br />
নিহ মুিহ<br />
জগত িক<br />
বার।—<br />
িবদাপিত<br />
১১ মভাগবত<br />
১২<br />
রায় রামান-<br />
সংবাদ—<br />
ৈচতনচিরতামৃত<br />
১৩<br />
িন<br />
নীিতিনপুণা<br />
...।<br />
নীিতশতকম<br />
—ভতৃ হির<br />
যুরাে<br />
অবানকােল<br />
ামী<br />
রাঘবান<br />
818
১৪ কতৃ ক িমস<br />
এ. ই.<br />
ওয়াোর<br />
কাগজপের<br />
মেধ া।<br />
১৫<br />
১৬<br />
১৭<br />
N.T.<br />
Matt.,<br />
XIX.24<br />
N.T.<br />
Matt.,<br />
XIX, 28<br />
কঠ উপ.,<br />
১।২।৫<br />
১৮<br />
১৯<br />
তু লনীয়ঃ িচং<br />
বটতেরামূেল বৃাঃ<br />
যুবা। েরা<br />
মৗনং বাখানং<br />
িশষ<br />
িছসংশয়াঃ।<br />
দিণামূিতো,<br />
১২<br />
ানং<br />
পরমসুখদং<br />
কবলং ানমূিতং<br />
াতীতং<br />
গগনসদৃশং<br />
তমসািদল।<br />
একং িনতং<br />
819
১৯ িবমলমচলং<br />
সবধীসাীভূ তং<br />
ভাবাতীতং<br />
িণরিহতং<br />
সং তং<br />
নামািম॥—<br />
গীতা<br />
২০<br />
ন জাতু কামঃ<br />
কামানামুপেভাগেন<br />
শামিত। হিবষা<br />
কৃ বেব ভু য়<br />
এবািভবধেত॥—<br />
মভাগবত, ৯।<br />
১৯।১৪<br />
২১<br />
বালাবৎ<br />
ীড়াসণাবৎ<br />
তনীরঃ।<br />
বৃাবিামঃ<br />
পরেম িণ<br />
কাহিপ ন লঃ॥—<br />
মাহমুদগর,<br />
শরাচায<br />
২২<br />
২৩<br />
গীতা,<br />
৭।১৬<br />
িবেবক<br />
চূ ড়ামিণ, ৩৯<br />
দৃিৎকষাৎ-<br />
820
১।৫<br />
২৫ পুররণ<br />
২৬ মীরাবাঈ<br />
২৭<br />
দবীসূ—<br />
ঋবদ,<br />
১০।১০।<br />
১২৫<br />
২৮ দবীসূ,<br />
৬<br />
821
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
পম খ<br />
822
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ভারেত িবেবকান<br />
কলোয় ামীজীর বৃ তা<br />
জাফনায় বৃ তা—বদা<br />
পাান-অিভনেনর উর<br />
রােমর-মিের বৃ তা<br />
রামনাদ অিভনেনর উর<br />
পরমকু িড অিভনেনর উর<br />
মনমাদুরা অিভনেনর উর<br />
মাদুরা অিভনেনর উর<br />
কু েকাণ বৃ তা<br />
মাাজ অিভনেনর উর<br />
আমার সমরনীিত<br />
ভারতীয় জীবেন বদাের কাযকািরতা<br />
ভারতীয় মহাপুষগণ<br />
আমােদর উপিত কতব<br />
ভারেতর ভিবষৎ<br />
দান-সে<br />
কিলকাতা অিভনেনর উর<br />
সবাবয়ব বদা<br />
গীতাত - ১<br />
গীতাত - ২<br />
আলেমাড়া অিভনেনর উর<br />
িশয়ালেকােট বৃ তা—ভি<br />
িহুধেমর সাধারণ িভি<br />
ভি<br />
বদা - (লােহাের দ বৃ তা)<br />
রাজপুতানায়<br />
খতিড়েত বৃ তা—বদা<br />
ইংলে ভারতীয় আধািক িচার ভাব<br />
সাসীর আদশ ও তৎাির সাধন<br />
আিম িক িশিখয়ািছ ?<br />
আমােদর জা ধম<br />
ভারত সে<br />
জগেতর কােছ ভারেতর বাণী<br />
ভূ িমকা<br />
আয ও তািমল<br />
ভারেতর ঐিতহািসক মিবকাশ<br />
সামািজক সেলন অিভভাষণ<br />
ভারেতর মানুষ<br />
ভারেতর রীিতনীিত<br />
ভারত িক তমসা দশ?<br />
িহু ও ীান<br />
ভারেত ীধম<br />
ভারেত িশাচচা<br />
ভারেতর নারী<br />
বৃ তা<br />
িহুধেমর সাবেভৗিমকতা<br />
পাদটীকা<br />
ভারেত িবেবকান<br />
ভারত-সে<br />
823
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
‘ামীজীর বাণী ও রচনা’র পম খে থেমই উোধন হইেত কািশত ‘ভারেত িবেককান’ খািন সিেবিশত হইল, তেব<br />
ঐ পুেক ামীজীর বৃ তা ছাড়া আনুষািক য-সকল িবষয়—যথা িবিভ ােনর অিভনন প, অভথনার বণনা এবং<br />
কেয়কিট সহযাীর ডােয়রী ভৃ িত িলিপব িছল, সিল এখােন বাদ দওয়া হইল। ঐিলর েয়াজনীয় িবষয় তথপীেত িকছু<br />
িকছু লওয়া হইয়ােছ। এিল সূণভােব পাইেত গেল মূল পুকই পিড়েত হইেব। অৈত আম হইেত কািশত ইংেরজ<br />
সংরণ Lectures from Colombo to Almora-র সিহত কান কান ে পাথক দৃ হইেল বুিঝেত হইেব আমরা<br />
উোধন-সংরণই অনুসরণ কিরয়ািছ।<br />
িতীয় অংশ ‘ভারত-সে’ ভারত সে ামীজী কতৃ ক িলিখত কেয়কিট গভীর িচাপূণ বের অনুবাদ এই নূতন কািশত<br />
হইল। আেমিরকায় ভারত সে দ কেয়কিট বৃ তার সারমম ানীয় সংবাদপে কািশত হইয়ািছল, সিলর অনুবাদও<br />
এই অংেশ সিেবিশত হইল। ‘ভারতীয় নারী’ একিট দীঘ বৃ তা, এবং সবেশষ রচনািট মাাজ অিভনেনর উর—উহােতও<br />
ভারেতর সমসা, সাধনা, ইিতহাস ও িহুধেমর বিশ আেলািচত হইয়ােছ। তথপীেত ঐিতহািসক এবং দাশিনক িবষয়িলর<br />
টীকা যথাসাধ দওয়া হইয়ােছ।<br />
এই াবলী-কােশ য-সকল লখক, িশী ও সািহিতক আমােদর নানাভােব সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমরা<br />
সাধারণভােব কৃ ততা জানাইেতিছ।<br />
কীয় সরকার ও পিমব সরকার ‘ামীজীর বাণী ও রচনা’-কােশ আিথক সাহায কিরয়া আমােদর াথিমক রণা<br />
িদয়ােছন। স জন আমরা তঁাহািদগেক িবেশষভােব ধনবাদ জানাইেতিছ।<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
কাশক<br />
824
ভারেত িবেবকান<br />
825
কলোয় ামীজীর বৃ তা<br />
আেমিরকা ও ইওেরােপ সােড় িতন বৎসর কাল বদা চার কিরয়া ১৮৯৭ ীঃ ১৫ জানুআরী ামীজী িসংহেলর রাজধানী<br />
কলো বের অবতরণ কেরন। ঐ িদনই এক অিভনেনর উের একিট সংি ভাষণ দন। পরিদন অপরাে ‘ারাল<br />
হল’-এ ামীজী য বৃ তা দন, তাহাই ‘কলো হইেত আলেমাড়া বৃ তাবলী’র থম বৃ তা।<br />
যটু কু সামান কায আমাারা কৃ ত হইয়ােছ, তাহা আমার িনেজর কান শিবেল হয় নাই; পাাতেদেশ পযটনকােল আমার<br />
এই পরম-পিব িয় মাতৃ ভূ িম হইেত য উৎসাহবাক, য েভা, য আশীবাণী লাভ কিরয়ািছ, উহা সই শিেতই হইয়ােছ।<br />
অবশ িকছু কাজ হইয়ােছ বেট, িক এই পাাতেদশ-মেণ িবেশষ উপকার হইয়ােছ আমার; কারণ পূেব যাহা হয়েতা দেয়র<br />
আেবেগ িবাস কিরতাম, এখন তাহা আমার পে মাণিস সত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। পূেব সকল িহুর মত আিমও িবাস<br />
কিরতাম—ভারত পুণভূ িম— কমভূ িম। মাননীয় সভাপিত মহাশয়ও তাহা বিলয়ােছন; আজ আিম এই সভায় দঁাড়াইয়া দৃঢ়তার<br />
সিহত বিলেতিছ—ইহা সত, সত, অিত সত। যিদ এই পৃিথবীর মেধ এমন কান দশ থােক, যাহােক ‘পুণভূ িম’ নােম<br />
িবেশিষত করা যাইেত পাের—যিদ এমন কান ান থােক, যখােন পৃিথবীর সকল জীবেকই তাহার কমফল ভাগ কিরবার জন<br />
আিসেত হইেব—যখােন মনুষজািতর িভতর সবােপা অিধক মা, দয়া, পিবতা, শাভাব ভৃ িত সুেণর িবকাশ হইয়ােছ<br />
—যিদ এমন কান দশ থােক, যখােন সবােপা আধািকতা ও অদৃির িবকাশ হইয়ােছ, তেব িনয়ই বিলেত পাির, তাহা<br />
আমােদর মাতৃ ভূ িম—ভারতবষ।<br />
অিত াচীনকাল হইেতই এখােন িবিভ ধেমর াপিয়তাগণ আিবভূ ত হইয়া সম পৃিথবীেক বারংবার সনাতন ধেমর পিব<br />
আধািক বনায় ভাসাইয়া িদয়ােছন। এখান হইেত উর-দিণ পূব-পিম—সব দাশিনক ােনর বল তর িবৃ ত<br />
হইয়ােছ। আবার এখান হইেতই তর উিত হইয়া সম পৃিথবীর জড়বাদী সভতােক আধািকতায় পূণ কিরেব। অনান<br />
দেশর ল ল নরনারীর দয়দকারী জড়বাদপ অনল িনবাণ কিরেত য জীবনদ বািরর েয়াজন, তাহা এখােনই সিত<br />
রিহয়ােছ। বু গণ, িবাস কন—ভারতই আবার পৃিথবীেক আধািক তরে ািবত কিরেব।<br />
সম পৃিথবী মণ কিরয়া, অেনক দিখয়া িনয়া আিম এই িসাে উপনীত হইয়ািছ; আপনােদর মেধও যঁাহারা িবিভ জািতর<br />
ইিতহাস মেনােযাগ সহকাের পাঠ কিরয়ােছন, তঁাহারা এই তথ অবগত আেছন। যিদ িবিভ দেশর ইিতহাস তু লনা করা যায়,<br />
তেব দখা যাইেব, এই সিহু িনরীহ িহুজািতর িনকট পৃিথবী যতটা ঋণী, ততটা আর কান জািতরই িনকট নেহ। ‘িনরীহ<br />
িহু’ কথািট সমেয় সমেয় তী িনােপই যু হইয়া থােক; িক যিদ কান িতরারবােকর মেধ গভীর সত লুািয়ত<br />
থােক; তেব ইহােতও আেছ। িহুগণ িচরকালই ঈেরর মিহমািত সান। পৃিথবীর অনান ােনও সভতার িবকাশ হইয়ােছ<br />
সত, াচীন ও বতমানকােল অেনক শিশালী বড় বড় জািত হইেত উ উ ভাব সূত হইয়ােছ সত, অুত অুত ত এক<br />
জািত হইেত অপর জািতেত চািরত হইয়ােছ সত, কান কান জািতর জীবন-তর সািরত হইয়া চতু িদেক মহাশিশালী<br />
ভােবর বীজসমূহ ছড়াইয়ােছ সত,—িক বু গণ, ইহাও দিখেবন—ঐ-সকল ভাব রণেভরীর িনেঘােষ ও রণসােজ সিত<br />
গিবত সনাকু েলর পদিবেেপর সিহত চািরত হইয়ািছল, রবনায় িস কিরয়া ল ল নরনারীর িধর-কদেমর মধ<br />
িদয়াই ঐ-সকল ভাবেক অসর হইেত হইয়ােছ। েতক শিপূণ ভাব-চােরর পােতই অগিণত মানুেষর হাহাকার, অনােথর<br />
ন ও িবধবার অপাত লিত হইয়ােছ।<br />
ধানতঃ এই উপােয়ই অপর জািতসকল পৃিথবীেক িশা িদয়ােছ, ভারত িক শাভােব সহ সহ বষ ধিরয়া জীিবত<br />
রিহয়ােছ। যখন ীেসর অিই িছল না, রাম যখন ভিবষেতর অকাের লুািয়ত িছল, যখন আধুিনক ইওেরাপীয়েদর<br />
পূবপুেষরা জামািনর গভীর অরেণ অসভ অবায় নীলবেণ িনেজেদর রিত কিরত, তখনও ভারেতর কমশির পিরচয়<br />
পাওয়া যায়। আরও াচীনকােল—ইিতহাস যাহার কান সংবাদ রােখ না, িকংবদীও য সুদূর অতীেতর ঘনাকাের দৃিপাত<br />
কিরেত সাহস কের না—সই অিত াচীনকাল হইেত বতমানকাল পয ভােবর পর ভােবর তর ভারত হইেত সািরত<br />
হইয়ােছ, িক উহার েতকিট তরই সুেখ শাি ও পােত আশীবাণী লইয়া অসর হইয়ােছ। পৃিথবীর সকল জািতর মেধ<br />
কবল আমরাই কখনও অপর জািতেক যুিবহ ারা জয় কির নাই, সই ভ কেমর ফেলই আমরা এখনও জীিবত। এমন<br />
সময় িছল, যখন বল ীকবািহনীর বীরদেপ বসুরা কিত হইত। তাহারা এখন কাথায়? তাহােদর িচমা নাই। ীেসর<br />
গৗরব-রিব আজ অিমত! এমন একিদন িছল, যখন রােমর শনািত িবজয়পতাকা জগেতর বািত সম ভাগ পদােথর<br />
উপেরই উীয়মান িছল।রাম সব যাইত এবং মানবজািতর উপর ভু িবার কিরত। রােমর নােম পৃিথবী কঁািপত। আজ<br />
কািপেটালাইন িগির<br />
১<br />
ভূ পমাে পযবিসত! যখােন সীজারগণ দাদতােপ রাজ কিরেতন, সখােন আজ ঊণনাভ ত রচনা কিরেতেছ।<br />
অনান অেনক জািত এইপ উিঠয়ােছ, আবার পিড়য়ােছ, মদগেব ীত হইয়া ভু িবার কিরয়া কালমা অতাচার-<br />
কলিত জাতীয় জীবন যাপন কিরয়া তাহারা জলবুদ◌্বুেদর নায় িবলীন হইয়া িগয়ােছ।<br />
এইেপই এই-সকল জািত মনুষসমােজ িনেজেদর িচ এককােল অিত কিরয়া এখন অিহত হইয়ােছ। আপনারা িক<br />
এখনও জীিবত, আর আজ যিদ মনু এই ভারতভূ িমেত পুনরাগমন কেরন, িতিন এখােন আিসয়া িকছুমা আয হইেবন না;<br />
826
কান এক অপিরিচত ােন আিসয়া পিড়য়ািছ—এ-কথা মেন কিরেবন না! সহ সহ বষবাপী িচা ও পরীার ফলপ সই<br />
াচীন িবধানসকল এখােন এখনও বতমান; শত শত শতাীর অিভতার ফলপ সই-সকল সনাতন আচার এখােন এখনও<br />
বতমান। যতই িদন যাইেতেছ, ততই দুঃখ-দুিবপাক তাহােদর উপর আঘােতর পর আঘাত কিরেতেছ, তাহােত ধু এই ফল<br />
হইয়ােছ য, সইিল আরও দৃঢ়—আরও ায়ী আকার ধারণ কিরেতেছ। ঐ-সকল আচার ও িবধােনর ক কাথায়, কা<br />
দয় হইেত শািণত সািলত হইয়া উহািদগেক পু রািখেতেছ, আমােদর জাতীয় জীবেনর মূল উৎসই বা কাথায়—ইহা যিদ<br />
জািনেত চান, তেব িবাস কন তাহা এই ধমভােবই িবদমান। সম পৃিথবী ঘুিরয়া আিম য সামান অিভতা লাভ কিরয়ািছ,<br />
তাহােত আিম এই িসােই উপনীত হইয়ািছ।<br />
অনান জািতর পে ধম—সংসােরর অনান কােজর মত একটা কাজ মা। রাজনীিত-চচা আেছ, সামািজকতা আেছ, ধন ও<br />
ভু ের ারা যাহা পাওয়া যায় তাহা আেছ, ইিয়িনচয় যাহােত আন অনুভব কের, তাহার চা আেছ। এই-সব নানা কােযর<br />
িভতর এবং ভােগ িনেজ ইিয়াম িকেস একটু উেিজত হইেব—সই চার সে সে একটু -আধটু ধমকমও অনুিত<br />
হয়। এখােন—এই ভারেতর িক মানুেষর সম চা ধেমর জন; ধমলাভই তাহার জীবেনর একমা কায।<br />
চীন-জাপােন যু হইয়া িগয়ােছ, আপনােদর মেধ কয়জন তাহা জােনন? পাাত সমােজ য-সকল তর রাজনীিতক ও<br />
সামািজক আোলন সংঘিটত হইয়া উহােক সূণ নূতন আকার িদবার চা কিরেতেছ, আপনােদর মেধ কয়জন সই সংবাদ<br />
রােখন? যিদ রােখন, দুই চািরজন মা। িক আেমিরকায় এক িবরাট ধমসভা বিসয়ািছল এবং সখােন এক িহু সাসী<br />
িরত হইয়ািছেলন, িক আয! দিখেতিছ—এখানকার সামান মুেট-মজুরও তাহা জােন! ইহােত বুঝা যাইেতেছ—হাওয়া<br />
কা িদেক বিহেতেছ, জাতীয় জীবেনর মূল কাথায়। পূেব দশীয়, িবেশষতঃ িবেদশী িশায় িশিত বিগণেক াচ<br />
জনসাধারেণর অতার গভীরতায় শাক কাশ কিরেত িনতাম, আর িনেমেষ ভূ দিণ- কারী পযটকগেণর পুেক ঐ িবষয়<br />
পিড়তাম! এখন বুিঝেতিছ, তঁাহােদর কথা আংিশক সত, আবার আংিশকভােব অসতও বেট। ইংল, আেমিরকা, া, জামািন<br />
বা য-কান দেশর একজন কৃ ষকেক ডািকয়া িজাসা কন—‘তু িম কা রাজনীিতক দল-ভু ?’ স বিলয়া িদেব—স<br />
উদারৈনিতক বা রণশীল-দলভু ,<br />
২<br />
এবং কাহােকই বা ভাট িদেব। আেমিরকার কৃ ষক জােন, স িরপাবিলকান বা ডেমাাট। এমন িক রৗপ-সমসা (Silver<br />
question) সেও তাহার িকছু ান আেছ। িক তাহার ধম সে তাহােক িজাসা কন, স বিলেব, ‘িবেশষ িকছু জািন<br />
না, িগজায় িগয়া থািক মা!’ বড়েজার স বিলেব— তাহার িপতা ীধেমর অমুক শাখাভু িছেলন। স জােন, িগজায় যাওয়াই<br />
ধেমর চূ ড়া।<br />
অপর িদেক আবার একজন ভারতীয় কৃ ষকেক িজাসা কন, ‘রাজনীিত সে িকছু জান িক? স আপনার ে িবিত<br />
হইয়া বিলেব, ‘এটা আবার িক? সাশািলজ ভৃ িত সমাজতািক আোলন, পিরম ও মূলধেনর সক এবং এইপ<br />
অনান কথা স জীবেন কখনও শােন নাই। স কেঠার পিরম কিরয়া জীিবকা অজন কের—রাজনীিত বা সমাজনীিতর স<br />
এইটু কু ই বুেঝ। িক তাহােক যিদ িজাসা কর, ‘তামার ধম িক?’ স িনেজর কপােলর িতলক দখাইয়া বিলেব, ‘আিম এই<br />
সদায়ভু ।’ ধমিবষেয় কিরেল তাহার মুখ হইেত এমন দুই-একিট কথা বািহর হইেব যাহােত আমরাও উপকৃ ত হইেত<br />
পাির। িনজ অিভতা হইেতই আিম ইহা বিলেতিছ; তাই ধমই আমােদর জাতীয় জীবেনর িভি।<br />
েতক বির একটা-না-একটা িবেশষ আেছ, েতক বিই িবিভ পেথ উিতর িদেক অসর হয়। আমরা িহু—আমরা<br />
বিল, অন পূবজের কমফেল মানুেষর জীবন একিট িবেশষ িনিদ পেথ চিলয়া থােক; কারণ অন অতীতকােলর কমসমিই<br />
বতমান আকাের কাশ পায়; আর আমরা বতমােনর যপ ববহার কির, তদনুসােরই আমােদর ভিবষৎ জীবন গিঠত হইয়া<br />
থােক। এই কারেণই দখা যায়, এই সংসাের জাত েতক বিরই একিদেক না একিদেক িবেশষ ঝঁাক থােক; সই পেথ<br />
তাহােক যন চিলেতই হইেব; সই ভাব অবলন না কিরেল স বঁািচেত পািরেব না। বি সে যমন, বির সমি জািত<br />
সেও িঠক তাই। েতক জািতর যন একিট িবেশষ ঝঁাক থােক। েতক জািতরই জীবেনর যন একিট িবেশষ উেশ<br />
থােক। সম মানবজািতর জীবনেক সবা-সূণ কিরবার জন েতক জািতেকই যন একিট িবেশষ ত পালন কিরেত হয়।<br />
িনজ িনজ জীবেনর উেশ কােয পিরণত কিরয়া েতক জািতেকই সই সই ত উযাপন কিরেত হয়। রাজনীিতক বা<br />
সামিরক তা কান কােল আমােদর জাতীয় জীবেনর উেশ নেহ—কখনও িছল না, আর জািনয়া রাখুন, কখনও হইেবও<br />
না। তেব আমােদর জাতীয় জীবেনর অন উেশ আেছ, তাহা এইঃ সম জািতর আধািক শি সংহত কিরয়া যন এক<br />
িবদুদাধাের রা করা এবং যখনই সুেযাগ উপিত হয়, তখনই এই সমিভূ ত শির বনায় সম পৃিথবী ািবত করা। যখনই<br />
পারসীক, ীক, রামক, আরব, বা ইংেরজরা তাহােদর অেজয় বািহনীসহ িদিজেয় বিহগত হইয়া িবিভ জািতেক একসূে<br />
িথত কিরয়ােছ, তখনই ভারেতর দশন ও অধািবদা এই-সকল নূতন পেথর মধ িদয়া জগেত িবিভ জািতর িশরায় িশরায়<br />
বািহত হইয়ােছ। সম মনুষজািতর উিতকে শািিয় িহুরও িকছু িদবার আেছ—আধািক আেলাকই পৃিথবীর কােছ<br />
ভারেতর দান।<br />
এইেপ অতীেতর ইিতহাস পাঠ কিরয়া আমরা দিখেত পাই, যখনই কান বল িদিজয়ী জািত পৃিথবীর িবিভ জািতেক<br />
একসূে িথত কিরয়ােছ, ভারেতর সিহত অনান দেশর, অনান জািতর িমলন ঘটাইয়ােছ, িনঃসতািয় ভারেতর একািক<br />
তখনই ভািঙয়ােছ; যখনই এই বাপার ঘিটয়ােছ, তখনই তাহার ফলপ সম পৃিথবীেত ভারেতর আধািক তরের বনা<br />
ছুিটয়ােছ। বতমান (ঊনিবংশ) শতাীর ারে িবখাত জামান দাশিনক শােপনহাওয়ার বেদর এক াচীন অনুবাদ হইেত<br />
827
জৈনক ফরাসী যুবক-কৃ ত অ লািটন অনুবাদ পাঠ কিরয়া বিলয়ােছন, ‘উপিনষ বতীত সারা পৃিথবীেত দেয়র<br />
উিতিবধায়ক আর কান নাই। জীবৎকােল উহা আমােক সানা িদয়ােছ, মৃতু কােলও উহাই আমােক শাি িদেব।’<br />
অতঃপর সই িবখাত জামান দাশিনক ভিবষাণী কিরেতেছন, ‘ীক সািহেতর পুনরভু দেয় িচাণালীেত য পিরবতন সািধত<br />
হইয়ািছল, শীই তাহা অেপা শিশালী ও বাপক পিরবতন জগৎ ত কিরেব।’ আজ তঁাহার ভিবষাণী সফল হইেতেছ।<br />
যঁাহারা চু খুিলয়া আেছন, যঁাহারা পাাত জগেতর িবিভ জািতর মেনর গিত বুেঝন, যঁাহারা িচাশীল এবং িবিভ জািত<br />
সে িবেশষ আেলাচনা কেরন, তঁাহারা দিখেবন—ভারতীয় িচার এই ধীর অিবরাম বােহর ারা জগেতর ভাবগিত,<br />
চালচলন ও সািহেতর িক তর পিরবতন সািধত হইয়ােছ। তেব ভারতীয় চােরর একিট িবেশষ আেছ। আিম সই সে<br />
আপনািদগেক পূেবই িকিৎ আভাস িদয়ািছ। আমরা কখনও বুক ও তরবািরর সাহােয কান ভাব চার কির নাই। যিদ<br />
ইংেরজী ভাষায় কান শ থােক, যাহা-ারা জগেতর িনকট ভারেতর দান কাশ করা যাইেত পাের—যিদ ইংেরজী ভাষায় এমন<br />
কান শ থােক, যাহা-ারা মানবজািতর উপর ভারতীয় সািহেতর ভাব কাশ করা যাইেত পাের, তাহা হইেতেছ—<br />
fascination (সোহনী শি)। হঠাৎ যাহা মানুষেক মু কের, ইহা সপ িকছু নেহ, বরং িঠক তাহার িবপরীত; উহা ধীের<br />
ধীের অাতসাের মানব-মেন তাহার ভাব িবার কের। অেনেকর পে ভারতীয় িচা, ভারতীয় থা, ভারতীয় আচার-ববহার,<br />
ভারতীয় দশন, ভারতীয় সািহত থম দৃিেত িবসদৃশ বাধ হয়; িক যিদ মানুষ অধবসােয়র সিহত আেলাচনা কের,<br />
মেনােযােগর সিহত ভারতীয় আচার রািজ অধয়ন কের, ভারতীয় আচার-ববহােরর মূলীভূ ত মহা তসমূেহর সিহত<br />
িবেশষভােব পিরিচত হয়, তেব দখা যাইেব—শতকরা িনরানই জনই ভারতীয় িচার সৗেয, ভারতীয় ভােব মু হইয়ােছ।<br />
লাকেলাচেনর অরােল অবিত, অত অথচ মহাফলসূ, ঊষাকালীন শা িশিশর-সােতর মত এই ধীর সিহু ‘সবংসহ’<br />
ধমাণ জািত িচা-জগেত িনজ ভাব িবার কিরেতেছ।<br />
আবার াচীন ইিতহােসর পুনরিভনয় আর হইয়ােছ। কারণ আজ যখন আধুিনক বািনক সত-আিবার মুমুঃ বল<br />
আঘােত পুরাতন আপাতদৃঢ় ও অেভদ ধমিবাসিলর িভি পয িশিথল হইয়া যাইেতেছ, যখন িবিভ সদায় মানব-<br />
জািতেক িনজ িনজ মেতর অনুবতী কিরবার য িবেশষ িবেশষ দাবী কিরয়া থােক, তাহা শূেন িবলীন হইয়া যাইেতেছ, যখন<br />
আধুিনক তানুসােনর বল মুষলাঘাত াচীন বমূল সংারিলেক ভুর কাচ-পাের মত চূ ণিবচূ ণ কিরয়া ফিলেতেছ,<br />
যখন পাাত জগেত ধম কবল অিদেগর হে ন রিহয়ােছ, আর ািনগণ ধমসিকত সমুদয় িবষয়েক ঘৃণা কিরেত<br />
আর কিরয়ােছন, তখনই য-ভারেতর অিধবািসগেণর ধমজীবন সেবা দাশিনক সত-ারা িনয়িমত, সই ভারেতর দশন—<br />
ভারতীয় মেনর ধমিবষয়ক সেবা ভাবসমূহ জগেতর সমে কািশত হইেত আর হইয়ােছ। তাই আজ এই-সকল মহা ত<br />
—অসীম জগেতর এক, িনণ বাদ, জীবাার অন ও িবিভ জীবশরীের তাহার অিবি ধারাবািহকতা-প অপূব<br />
ত, াের অন ত—পাাত জগৎেক বািনক জড়বাদ হইেত রা কিরেত ভাবতই অসর হইয়ােছ। াচীন<br />
সদায়সমূহ এই পৃিথবীেক একিট ু কাদামািটর ডাবা মেন কিরত, এবং ভািবত—কাল অিত অিদনমা আর হইয়ােছ।<br />
দশ, কাল ও িনিমের অন এবং সেবাপির মানবাার অন মিহমার িবষয় কবল আমােদর াচীন শাসমূেহই িবদমান,<br />
এবং সবকােলই এই মহা ত সবকার ধমত- অনুসােনর িভি। যখন েমািতবাদ, শির িনততা (Conservation<br />
of Energy) ভৃ িত আধুিনক িবয়কর মতিল সবকার অপিরণত ধমমেতর মূেল কু ঠারাঘাত কিরেতেছ—তখন মানবাার<br />
অপূবসৃি—ঈেরর অুত বাণীপ এই বদাের দয়াহী, মেনর উিত-িবধায়ক ও িচসারকারী তসমূহ বতীত আর<br />
িকছু িক িশিত মানবজািতর া-ভি আকষণ কিরেত পাের?<br />
িক ইহাও বিলেত চাই, ভারেতর বািহের ভারতীয় ধেমর ভাব বিলেত আিম ভারতীয় ধেমর মূলতসমূহ—যিলর উপর<br />
ভারতীয় ধমপ সৗধ িনিমত—সইিল মা ল কিরেতিছ। উহার িবািরত শাখা-শাখা—শত শত শতাীর সামািজক<br />
আবশকতায় য-সকল ু ু গৗণ িবষয় উহার সিহত জিড়ত হইয়ােছ, সইিল িবিভ থা, দশাচার ও সামািজক<br />
কলাণিবষয়ক খুঁিটনািট িবচার; এইিল কৃ তপে ‘ধম’-সংার অভূ ত হইেত পাের না।<br />
আমরা ইহাও জািন, আমােদর শাে দুই কার সেতর িনেদশ রিহয়ােছ এবং উভেয়র মেধ সু েভদ করা হইয়ােছ। একিট<br />
সত সনাতন—উহা মানুেষর প, আার প, ঈেরর সিহত মানবাার স, ঈেরর প, পূণ, সৃিত, সৃির<br />
অন, জগৎ য শূন হইেত সূত নেহ—পূেব অবিত কান িকছুর িবকাশমা— এতিষয়ক মতবাদ, যুগবাহ-সীয়<br />
আয িনয়মাবলী ও এইপ অনান তের উপর িতিত। কৃ িতর সবজনীন, সাবকািলক ও সাবেদিশক িবষয়সমূহ এই-<br />
সকল সনাতন তের িভি। এিল ছাড়া আবার অেনকিল গৗণ িবিধও আমােদর শাে দিখেত পাওয়া যায়; সইিলর ারা<br />
আমােদর াতিহক জীবেনর কায িনয়িমত। সইিলেক ‘িত’র অগত বিলেত পারা যায় না, ঐিল কৃ তপে ‘ৃিত’র—<br />
পুরােণর অগত। এইিলর সিহত থেমা তসমূেহর কান ায়ী সক নাই। আমােদর আযজািতর িভতরও এইিল<br />
মাগত পিরবিতত হইয়া িবিভ আকাের পিরণত হইেতেছ দখা যায়। এক যুেগর য িবধান, অন যুেগ তাহা নেহ। যখন এই<br />
যুেগর পর অন যুগ আিসেব, তখন ঐিল আবার অন আকার ধারণ কিরেব। মহামনা ঋিষগণ আিবভূ ত হইয়া নূতন দশকােলর<br />
উপেযাগী নূতন নূতন আচার বতন কিরেবন।<br />
জীবাা, পরমাা এবং াের এই-সকল অপূব অন িচোিতিবধায়ক মিবকাশশীল ধারণার িভিপ মহৎ তসমূহ<br />
ভারেতই সূত হইয়ােছ। ভারেতই কবল মানুষ—ু জাতীয় দবতার (Tribal Gods) জন ‘আমার ঈর সত, তামার<br />
ঈর িমথা; এস, যুের ারা ইহার মীমাংসা কির’ বিলয়া িতেবশীর সিহত িবেরােধ বৃ হয় নাই। ু ু দবতার জন<br />
যুপ সীণ ভাব কবল এই ভারেতই কখনও দখা যায় নাই। মানুেষর অন েপর উপর িতিত বিলয়া এই মহা<br />
মূলতিল সহ বৎসর পূেবর মত আজও মানবজািতর কলাণসাধেন সমথ। যতিদন এই পৃিথবী থািকেব, যতিদন কমফল<br />
828
থািকেব, যতিদন আমরা বি জীবেপ জহণ কিরব এবং যতিদন ীয় শি ারা আমািদগেক িনেজেদর অদৃ গঠন কিরেত<br />
হইেব, ততিদন উহােদর ঐপ শি িবদমান থািকেব।<br />
সেবাপির, ভারত জগৎেক কা ত িশখাইেব, তাহা বিলেতিছ। যিদ আমরা িবিভ জািতর মেধ ধেমর উৎপি ও পিরণিতর<br />
ণালী ল কির, তেব আমরা সব দিখব য, থেম েতক জািতরই পৃথ পৃথ দবতা িছল। এই-সকল জািতর মেধ<br />
যিদ পরর িবেশষ স থািকত, তেব সই-সকল দবতার আবার একিট সাধারণ নাম হইত—যমন বিবলনীয় দবতাগণ।<br />
যখন বিবলনবািসগণ িবিভ জািতেত িবভ হইয়ািছেলন, তখন তঁাহােদর দবতাগেণর নাম িছল ‘বল’ (Baal)। এইপ<br />
য়াদী জািতরও িবিভ দবগেণর সাধারণ নাম িছল ‘মালক’ (Moloch)। আরও দিখেত পাইেবন, এই-সকল িবিভ জািতর<br />
মেধ জািতিবেশষ যখন অপরিল হইেত বড় হইয়া উিঠত, তখন তাহারা আপন রাজােক সকেলর রাজা বিলয়া দাবী কিরত। এই<br />
ভাব হইেত আবার ভাবতই এইপ ঘিটত য, সই জািত িনেজর দবতােকও অপর সকেলর দবতা কিরয়া তু িলেত চািহত।<br />
বিবলন- বািসগণ বিলত, ‘বল মেরাডক’ দবতা সবে—অনান দবগণ তদেপা িনকৃ । ‘মালক য়ােভ’ অনান মালক<br />
হইেত িছেলন। আর দবগেণর এই তা বা িনকৃ তা যুের ারা মীমাংিসত হইত। ভারেতও দবগেণর মেধ এই সংঘষ<br />
—এই িতিতা িবদমান িছল। িতী দবগণ লােভর জন পরেরর িতেযািগতা কিরেতন। িক ভারেতর ও<br />
সম জগেতর সৗভাগেম এই অশাি-কালাহেলর মধ হইেত ‘একং সিা বধা বদি’৪ একমা সৎপই আেছন,<br />
ানী ঋিষগণ তঁাহােক নানাকাের বণনা কিরয়া থােকন—এই মহাবাণী উিত হইয়ািছল। িশব িবু অেপা বড় নেহন, অথবা<br />
িবু ই সব, িশব িকছু নেহন—তাহাও নেহ। এক ভগবানেকই কহ িশব, কহ িবু , আবার অপের অনান নানা নােম ডািকয়া<br />
থােক। নাম িবিভ, িক ব এক। পূেবা কেয়কিট কথার মেধই ভারেতর সম ইিতহাস পাঠ কিরেত পারা যায়। সম<br />
ভারেতর িবািরত ইিতহাস ওজী ভাষায় সই এক মূল তের পুনিমা। এই দেশ এই ত বার বার উািরত হইয়ােছ;<br />
পিরেশেষ উহা এই জািতর রের সিহত িমিশয়া িগয়ােছ, এই জািতর ধমনীেত বািহত িতিট শািণতিবুেত উহা িমিত<br />
হইয়া িশরায় িশরায় বািহত হইয়ােছ—জাতীয় জীবেনর উপাদানপ হইয়া িগয়ােছ, য-উপাদােন এই িবরাট জাতীয় শরীর<br />
িনিমত, তাহার অংশপ হইয়া িগয়ােছ। এইেপ এই ভারতভূ িম পরধম-সিহু তার এক অপূব লীলােে পিরণত হইয়ােছ।<br />
এই শিবেলই আমরা আমােদর এই াচীন মাতৃ ভূ িমেত সকল ধমেক—সকল সদায়েক সাদের ােড় ান িদবার অিধকার<br />
লাভ কিরয়ািছ।<br />
এই ভারেত আপাতিবেরাধী ব সদায় বতমান, অথচ সকেলই িনিবেরােধ বাস কিরেতেছ। এই অপূব বাপােরর একমা<br />
বাখা—পরধম-সিহু তা। তু িম হয়েতা তবাদী, আিম হয়েতা অৈতবাদী। তামার হয়েতা িবাস—তু িম ভগবােনর িনত দাস,<br />
আবার আর একজন হয়েতা বিলেত পাের, স ের সিহত অিভ; িক উভেয়ই খঁািট িহু। ইহা িকেপ সব হয়? সই<br />
মহাবাক পাঠ কর, তাহা হইেলই বুিঝেব ইহা িকেপ সবঃ ‘একং সিা বধা বদি’—সৎপ এক, ঋিষগণ তঁাহােক<br />
িবিভ নােম অিভিহত কেরন।<br />
হ আমার েদশীয় াতৃ বৃ! সেবাপির পৃিথবীেক এই মহা সত আমােদর িশখাইেত হইেব। অনান দেশর বড় বড় িশিত<br />
বিগণও নািসকা কু িত কিরয়া আমােদর ধমেক পৗিলকতা বেলন। আিম তঁাহািদগেক এইপ কিরেত দিখয়ািছ, িক<br />
তঁাহারা ির হইয়া কখনও ভােবন না য, তঁাহােদর মিে িক ঘার কু সংার রািশ বতমান! এখনও সব এই ভাব—এই ঘার<br />
সাদািয়কতা, মেনর এই নীচ সীণতা! তঁাহারা মেন কেরন, তঁাহােদর িনেজেদর যাহা আেছ, তাহাই অিত মূলবা;<br />
অেথাপাজনই তঁাহােদর মেত জীবেনর একমা সবহার। তঁাহােদর যাহা আেছ তাহাই একমা কাম ব, আর বাকী সব িকছুই<br />
নেহ। যিদ িতিন মৃিকা-ারা কান অসার ব িনমাণ কিরেত পােরন, অথবা কান য আিবার কিরেত সমথ হন, তেব সব-<br />
িকছু ফিলয়া িদয়া ঐিলেকই ভাল বিলেত হইেব। িশা ও িবদার বল চার সেও সম পৃিথবীর এই অবা! িক বািবক<br />
পৃিথবীেত এখনও িশার েয়াজন—এখনও সভতার েয়াজন। বিলেত িক, এখনও কাথাও সভতার আরমা হয় নাই,<br />
এখনও মনুষজািতর শতকরা িনরানই জন অ-িবর অসভ অবায় রিহয়ােছ। িবিভ পুেক এই-সব কথা পিড়েত পার,<br />
পরধম-সিহু তা ও এপ ত সে আমরা পাঠ কিরয়া থািক বেট, িক িনজ অিভতা হইেত আিম বিলেতিছ, এখনও<br />
পৃিথবীেত এই ভাবিল নাই বিলেলই হয়; শতকরা িনরানই জন এই-সকল িবষয় িচাও কের না। পৃিথবীর য-কান দেশ<br />
আিম িগয়ািছ, সখােনই দিখয়ািছ—এখনও অনধমাবলীর উপর দাণ িনযাতন চিলেতেছ; নূতন িবষয় িশা করা সে<br />
পূেবও য- সকল আপি উিঠত, এখনও সই পুরােনা আপিিলই উািপত হইয়া থােক। জগেত যতটু কু পরধম-সিহু তা ও<br />
ধমভােবর িত সহানুভূ িত আেছ, কাযতঃ তাহা এইখােনই—এই আযভূ িমেতই িবদমান, অপর কাথাও নাই। কবল এখােনই<br />
িহুরা মুসলমানেদর জন মসিজদ ও ীানেদর জন িগজা িনমাণ কিরয়া দয়, আর কাথাও নেহ। যিদ তু িম অন কান দেশ<br />
িগয়া মুসলমানিদগেক বা অনধমাবলিগণেক তামার জন একিট মির িনমাণ কিরয়া িদেত বল, দিখেব তাহারা িকপ<br />
সাহায কের! তৎপিরবেত তামার মির এবং পাের তা সই সে তামার দহমিরিটও তাহারা ভািঙয়া ফিলবার চা<br />
কিরেব। এই কারেণই পৃিথবীর পে এই িশার িবেশষ েয়াজন—ভারেতর িনকট পৃিথবীেক এখনও এই পরধম-সিহু তা—<br />
ধু তাহাই নেহ, পরধেমর িত গভীর সহানুভূ িত িশা কিরেত হইেব। িশবমিহঃোে কিথত হইয়ােছঃ<br />
‘য়ী সাংখং যাগঃ পপিতমতং ববিমিত<br />
িভে ােন পরিমদমদঃ পথিমিত চ।<br />
চীনাং বিচাদৃজুকু িটলনানাপথজুষাং<br />
নৃণােমেকা গমমিস পয়সামণব ইব ||’<br />
বদ, সাংখ, যাগ, পাপত ও বব মত—এই সকল িভ িভ মেতর মেধ কহ একিটেক , অপরিটেক িহতকর বেলন।<br />
829
সমু যমন নদীসকেলর একমা গমান, িচেভেদ সরল-কু িটল নানাপথগামী জনগেণর তু িমই একমা গম।<br />
িভ িভ পেথ যাইেলও সকেলই িক একই লে চিলেতেছ। কহ একটু বপেথ ঘুিরয়া, কহ বা সরল পেথ যাইেত পাের;<br />
িক অবেশেষ সকেলই সই এক ভু র িনকট পঁৗিছেব। যখন তামরা ধু তঁাহােক িশবিল নয়—সব দিখেব, তখনই<br />
তামােদর িশব- ভি এবং তামােদর িশবদশন সূণ হইেব। িতিনই যথাথ সাধু, িতিনই যথাথ হিরভ, িযিন সই হিরেক<br />
সবজীেব ও সবভূ েত দিখয়া থােকন। যিদ তু িম িশেবর যথাথ ভ হও, তেব তু িম তঁাহােক সবজীেব ও সবভূ েত দিখেব। য<br />
নােম, য েপ তঁাহােক উপাসনা করা হউক না কন, তামােক বুিঝেত হইেব য, সব তঁাহারই উপাসনা। কাবা-র৪ িদেক মুখ<br />
কিরয়াই কহ জানু অবনত কক অথবা ীীয় িগজায় বা বৗ চেতই উপাসনা কক, াতসাের বা অাতসাের স তঁাহারই<br />
উপাসনা কিরেতেছ। য-কান নােম য-কান মূিতর উেেশ য-ভােবই পুািল দ হউক না কন, তাহা ভগবােনর<br />
পাদপে পঁৗছায়, কারণ িতিন সকেলর একমা ভু , সকল আার অরাা। পৃিথবীেত িক-অভাব, তাহা িতিন আমােদর<br />
অেপা অেনক ভালভােবই জােনন। সবিবধ ভদ দূরীভূ ত হইেব, ইহা অসব। ভদ থািকেবই। বিচ বতীত জীবন অসব।<br />
িচারািশর এই সংঘষ ও বিচই ান উিত ভৃ িত সকেলর মূেল। পৃিথবীেত অসংখ পররিবেরাধী ভাবসমূহ থািকেবই।<br />
িক তাই বিলয়া য পররেক ঘৃণা কিরেত হইেব, পরর িবেরাধ কিরেত হইেব, তাহার কান েয়াজন নাই।<br />
অতএব সই মূল সত আমািদগেক পুনরায় িশা কিরেত হইেব, যাহা কবলমা এখান হইেত—আমােদর মাতৃ ভূ িম হইেতই<br />
চািরত হইয়ািছল। আর একবার ভারতেক জগেতর সমে এই সত চার কিরেত হইেব। কন আিম এ-কথা বিলেতিছ?<br />
কারণ এই সত ধু য আমােদর শা-েই িনব, তাহা নেহ; আমােদর জাতীয় সািহেতর েতক িবভােগ, আমােদর জাতীয়<br />
জীবেন সব ইহা বািহত রিহয়ােছ। এইখােন—কবল এইখােনই ইহা াতিহক জীবেন অনুিত হইয়া থােক, আর চু া<br />
বিমােই ীকার কিরেবন য, এইখােন ছাড়া আর কাথাও ইহা কােয পিরণত করা হয় নাই। এইভােব আমােদর জগৎেক<br />
ধমিশা িদেত হইেব। ভারত ইহা অেপাও অনান উতর িশা িদেত সমথ বেট, িক সইিল কবল পিতেদর জন।<br />
এই নতা, শাভাব, িতিতা, পরধম-সিহু তা, সহানুভূ িত ও াতৃ ভােবর মহতী িশা আবালবৃবিনতা—িশিত-অিশিত,<br />
সবজািত, সববণ িশা কিরেত পাের। ‘একং সিা বধা বদি।’<br />
830
জাফনায় বৃ তা—বদা<br />
কলো হইেত কাি, অনুরাধাপুর ও ভােভািনয়া হইয়া ামীজী জাফনা শহের পদাপণ কেরন। সব িতিন িবপুলভােব সিধত<br />
হন। জাফনায় অিভনেনর উের ২৩ জানুআরী ‘িহু কেলজ’ ােণ িতিন ‘বদা’ সে এই সুদীঘ বৃ তািট দন।<br />
িবষয় অিত বৃহৎ, িক সময় খুবই কম; একিট বৃ তায় িহুিদেগর ধেমর সূণ িবেষণ অসব। সুতরাং আিম তামােদর<br />
িনকট আমােদর ধেমর মূল তিল যত সহজ ভাষায় পাির, বণনা কিরব। য ‘িহু’ নােম পিরচয় দওয়া এখন আমােদর থা<br />
হইয়া দঁাড়াইয়ােছ, তাহার িক আর কান সাথকতা নাই; কারণ ঐ শের অথ—‘যাহারা িসু নেদর পাের বাস কিরত।’ াচীন<br />
পারসীকেদর িবকৃ ত উারেণ ‘িসু ’ শই ‘িহু’েপ পিরণত হয়; তঁাহারা িসু নেদর অপরতীর-বাসী সকলেকই ‘িহু’<br />
বিলেতন। এইেপই ‘িহু’শ আমােদর িনকট আিসয়ােছ; মুসলমান-শাসনকাল হইেত আমরা ঐ শ িনেজেদর উপর<br />
েয়াগ কিরেত আর কিরয়ািছ। অবশ এই শ-ববহাের কান িত নাই, িক আিম পূেবই বিলয়ািছ, এখন ইহার সাথকতা<br />
নাই; কারণ তামরা িবেশষভােব ল কিরও য, বতমানকােল িসু নেদর এই িদেক সকেল আর াচীনকােলর মত এক ধম<br />
মােনন না। সুতরাং ঐ শে ধু খঁািট িহু বুঝায় না; উহােত মুসলমান, ীান, জন এবং ভারেতর অনান অিধবািসগণেকও<br />
বুঝাইয়া থােক। অতএব আিম ‘িহু’ শ ববহার কিরব না। তেব কা শ ববহার কিরব? আমরা ‘বিদক’ শিট ববহার<br />
কিরেত পাির, অথবা ‘বদািক’ শ ববহার কিরেল আরও ভাল হয়। পৃিথবীর অিধকাংশ ধান ধান ধমই িবেশষ িবেশষ<br />
কতকিল েক ামাণ বিলয়া ীকার কিরয়া থােক। লােকর িবাস—এই িল ঈর অথবা কান অিতাকৃ ত<br />
পুষিবেশেষর বাক; সুতরাং ঐ িলই তাহােদর ধেমর িভি। আধুিনক পাাত পিতেদর মেত ঐ-সকল ের মেধ<br />
িহুেদর বদই াচীনতম। অতএব বদ সে িকছু জানা আবশক।<br />
বদ-নামক শরািশ কান পুেষর উি নেহ। উহার সন-তািরখ এখনও িনণীত হয় নাই, কখনও হইেত পাের না। আর<br />
আমােদর (িহুেদর) মেত বদ অনািদ অন। একিট িবেশষ কথা তামােদর রণ রাখা উিচত, পৃিথবীর অনান ধম—<br />
বিভাবাপ ঈর অথবা ভগবােনর দূত বা িরত পুেষর বাণী বিলয়া তাহােদর শাের ামাণ দখায়। িহুরা িক বেলন,<br />
বেদর অন কান মাণ নাই, বদ তঃমাণ; কারণ বদ অনািদ অন, উহা ঈেরর ানরািশ। বদ কখনও িলিখত হয় নাই,<br />
উহা কখনও সৃ হয় নাই, অনকাল ধিরয়া উহা রিহয়ােছ। যমন সৃি অনািদ অন, তমিন ঈেরর ানও অনািদ অন।<br />
‘বদ’ অেথ এই ঐিরক ানরািশ; িব ধাতু র অথ—জানা। বদা নামক ানরািশ ঋিষগণ কতৃ ক আিবৃ ত। ঋিষ শের অথ<br />
মা; পূব হইেতই িবদমান সতেক িতিন ত কিরয়ােছন মা, ঐ ান ও ভাবরািশ তঁাহার িনেজর িচাসূত নেহ।<br />
যখনই তামরা িনেব, বেদর অমুক অংেশর ঋিষ অমুক, তখন ভািবও না য, িতিন উহা িলিখয়ােছন বা িনেজর মন হইেত উহা<br />
সৃি কিরয়ােছন; িতিন পূব হইেত িবদমান ভাবরািশর ামা। ঐ ভাবরািশ অন কাল হইেতই এই জগেত িবদমান িছল—<br />
ঋিষ উহা আিবার কিরেলন মা। ঋিষগণ আধািক আিবতা।<br />
বদ-নামক রািশ ধানতঃ দুই ভােগ িবভ—কমকা ও ানকা। কমকাের মেধ নানািবধ যাগযের কথা আেছ;<br />
উহােদর মেধ অিধকাংশই বতমান যুেগর অনুপেযাগী বিলয়া পিরত হইয়ােছ এবং কতকিল এখনও কান-না-কান আকাের<br />
বতমান। কমকাের ধান ধান িবষয়িল, যথা সাধারণ মানেবর কতব—চারী, গৃহী, বান ও সাসী এই-সকল িবিভ<br />
আমীর িবিভ কতব এখনও পয অ-িবর অনুসৃত হইেতেছ। িতীয় ভাগ ানকা—আমােদর ধেমর আধািক অংশ।<br />
ইহার নাম ‘বদা’ অথাৎ বেদর শষ ভাগ—বেদর চরম ল। বদােনর এই সারভােগর নাম বদা বা উপিনষ। আর<br />
ভারেতর সকল সদায়—তবাদী, িবিশাৈতবাদী, অৈতবাদী অথবা সৗর, শা, গাণপত, শব ও বব—য-কহ<br />
িহুধেমর অভু থািকেত চােহ, তাহােকই বেদর এই উপিনষভাগ মািনয়া চিলেত হইেব। তাহারা িনজ িনজ িচ অনুযায়ী<br />
উপিনষ বাখা কিরেত পাের; িক তাহািদগেক উহার ামাণ ীকার কিরেতই হইেব। এই কারেণই আমরা ‘িহু’ শের<br />
পিরবেত ‘বদািক’ শ ববহার কিরেত চাই। ভারেত সকল াচীনপী দাশিনকেকই বদাের ামাণ ীকার কিরেত<br />
হইয়ােছ—আর আজকাল ভারেত িহুধেমর যত শাখাশাখা আেছ, তাহােদর মেধ কতকিলেক যতই িবসদৃশ বাধ হউক না<br />
কন, উহােদর উেশ যতই জিটল বাধ হউক না কন, িযিন বশ ভাল কিরয়া উহােদর আেলাচনা কিরেবন, িতিনই বুিঝেত<br />
পািরেবন—উপিনষ হইেতই উহােদর ভাবরািশ গৃহীত হইয়ােছ। এই-সকল উপিনষেদর ভাব আমােদর জািতর মায় মায়<br />
এতদূর িব হইয়ােছ য, যঁাহারা িহুধেমর খুব অমািজত শাখা-িবেশেষরও পকত আেলাচনা কিরেবন, তঁাহারা সমেয়<br />
সমেয় দিখয়া আয হইেবন য, উপিনষেদ পকভােব বিণত ত দৃােপ পিরণত হইয়া ঐ-সকল ধেম ান লাভ<br />
কিরয়ােছ। উপিনষেদরই সূ আধািক ও দাশিনক পকিল আজকাল ূলভােব পিরণত হইয়া আমােদর গৃেহ পূজার ব<br />
হইয়া রিহয়ােছ। অতএব আমােদর ববত িভ িভ তীকিল সবই বদা হইেত আিসয়ােছ, কারণ বদাে ঐিল<br />
পকভােব ববত হইয়ােছ। মশঃ ঐ ভাবিল জািতর মমেল েবশ কিরয়া পিরেশেষ তীকেপ াতিহক জীবেনর<br />
অীভূ ত হইয়া িগয়ােছ।<br />
বদাের পরই ৃিতর ামাণ। এইিল মুিনেদর লখা , িক ইহােদর ামাণ বদাের অধীন। অনান ধমাবলিগেণর<br />
পে তাহােদর ধম যপ, আমােদর পে ৃিতও তপ। আমরা ীকার কিরয়া থািক য, িবেশষ িবেশষ মুিন এই-সকল<br />
ৃিত ণয়ন কিরয়ােছন; এই অেথ অনান ধেমর শাসমূেহর ামাণ যপ, ৃিতর ামাণও সইপ; তেব ৃিতই আমােদর<br />
চরম মাণ নেহ। ৃিতর কান অংশ যিদ বদাের িবেরাধী হয়, তেব উহা পিরতাগ কিরেত হইেব, উহার কান ামাণ থািকেব<br />
না। আবার এই-সকল ৃিত যুেগ যুেগ িভ। আমরা শাে পাঠ কির—সতযুেগ এই এই ৃিতর ামাণ; তা, াপর ও কিল<br />
831
—এই-সকল যুেগর েতক যুেগ আবার অনান ৃিতর ামাণ। দশ-কাল-পাের পিরবতন অনুসাের আচার ভৃ িতর<br />
পিরবতন হইয়ােছ; আর ৃিত ধানতঃ এই আচােরর িনয়ামক বিলয়া সমেয় সমেয় উহােদরও পিরবতন কিরেত হইয়ােছ। আিম<br />
এই িবষয়িট তামািদগেক িবেশষভােব রণ রািখেত বিল।<br />
বদাে ধেমর য মূল তিল বাখাত হইয়ােছ, তাহা অপিরবতনীয়। কন?— কারণ মানুষ ও কৃ িতর মেধ য অপিরবতনীয়<br />
তসমূহ রিহয়ােছ, সইিল ঐ মূল- তিলর উপর িতিত। ঐিলর কখনও পিরবতন হইেত পাের না। আা, গগমন<br />
ভৃ িতর ভাব কখনও পিরবিতত হইেত পাের না। সহ বৎসর পূেব ঐ-সকল ত সে য ভাব িছল, এখনও তাহাই আেছ,<br />
ল ল বৎসর পেরও তাহাই থািকেব।<br />
িক য-সকল ধমকায আমােদর সামািজক অবা ও সের উপর িনভর কের, সমােজর পিরবতেনর সে সইিলও<br />
পিরবিতত হইয়া যাইেব। সুতরাং সময়-িবেশেষ কান িবেশষ িবিধই সত ও ফলদ হইেব, অপর সমেয় নেহ। তাই আমরা<br />
দিখেত পাই, কান সমেয় কান খাদ-িবেশেষর িবধান রিহয়ােছ, অন সমেয় তাহা আবার িনিষ। সই খাদ সই সময়-<br />
িবেশেষর উপেযাগী িছল, িক ঋতু পিরবতন ও অনান কারেণ উহা তৎকােলর অনুপেযাগী হওয়ায় ৃিত তখন ঐ খাদ-ববহার<br />
িনেষধ কিরয়ােছন। এই কারেণ ভাবতই তীত হইেতেছ য, যিদ বতমানকােল আমােদর সমােজর কান পিরবতন আবশক<br />
হয়, তেব ঐ পিরবতন কিরেতই হইেব; িকভােব ঐ-সকল পিরবতন কিরেত হইেব—ঋিষরা আিসয়া তাহা দখাইয়া িদেবন।<br />
আমােদর ধেমর মূল সতিল িবুমা পিরবিতত হইেব না, ঐিল সমভােব থািকেব।<br />
তারপর পুরাণ। পুরাণ পলণািত। উহােত ইিতহাস, সৃিত, নানািবধ পেকর ারা দাশিনক তসকেলর িববৃিত ভৃ িত<br />
ব িবষয় আেছ। বিদক ধম সবসাধারেণ চার কিরবার জন পুরাণ িলিখত হয়। বদ য-ভাষায় িলিখত তাহা অিত াচীন; অিত<br />
অসংখক পিতই ঐ ের সময়-িনপেণ সমথ। পুরাণ সমসামিয়ক লােকর ভাষায় িলিখত—উহােক আধুিনক সংৃ ত বলা<br />
যায়। ঐিল পিতেদর জন নয়, সাধারণ লােকর জন; কারণ সাধারণ লাক দাশিনক ত বুিঝেত অম। তাহািদগেক ঐ-<br />
সকল ত বুঝাইবার জন ূলভােব সাধু, রাজা ও মহাপুষগেণর জীবনচিরত এবং ঐ জািতর মেধ য-সকল ঘটনা সংঘিটত<br />
হইয়ািছল, সইিলর মধ িদয়া িশা দওয়া হইত। মুিনরা য কান িবষয় পাইয়ােছন, তাহাই হণ কিরয়ােছন; িক<br />
েতকিটই ধেমর িনত সত বুঝাইবার জন ববত হইয়ােছ।<br />
তারপর ত। এইিল কতক কতক িবষেয় ায় পুরােণর মত এবং তাহােদর মেধ কতকিলেত কমকাের অগত াচীন<br />
যাগযেক পুনঃিতিত কিরবার চা করা হইয়ােছ।<br />
এইিল সবই িহুেদর শা। য জািতর মেধ এত অিধকসংখক ধমশা িবদমান এবং য-জািত অগিণত বষ ধিরয়া দশন ও<br />
ধেমর িচায় তাহার শি িনেয়ািজত কিরয়ােছ, স-জািতর মেধ এত অিধক সদােয়র আিবভাব অিত াভািবক। আরও সহ<br />
সহ সদােয়র অভু দয় কন হইল না, ইহাই আেযর িবষয়। কান কান িবষেয় এই-সকল সদােয়র মেধ অিতশয়<br />
পাথক িবদমান। সদায়িলর এই-সকল খুঁিটনািটর িবিভতা বুিঝবার সময় এখন আমােদর নাই। সুতরাং য-সকল মেত—<br />
য-সকল তে িহুমােরই িবাস থাকা আবশক, সদায়সমূেহর সই সাধারণ তিল সে আমরা আেলাচনা কিরব।<br />
থমতঃ সৃিত। িহুেদর সকল সদােয়র মত—এই সৃি, এই কৃ িত, এই মায়া অনািদ অন। জগৎ কান িবেশষ িদেন<br />
সৃ হয় নাই। একজন ঈর আিসয়া এই জগৎ সৃি কিরেলন, তারপর িতিন ঘুমাইেতেছন—ইহা হইেত পাের না। সৃিকািরণী<br />
শি এখনও বতমান। ঈর অনকাল ধিরয়া সৃি কিরেতেছন, িতিন কখনই িবাম কেরন না। গীতায় কৃ বিলেতেছনঃ<br />
যিদ হহং ন বেতয়ং জাতু কমণতিতঃ। *** উপহনািমমাঃ জাঃ||—যিদ আিম ণকাল কম না কির, তেব জগৎ ংস হইয়া<br />
যাইেব।<br />
জগেত এই য সৃিশি িদবারা কায কিরেতেছ, ইহা যিদ ণকােলর জন ব থােক, তেব এই জগৎ ংস হইয়া যায়। এমন<br />
সময় কখনই িছল না, যখন সম জগেত এই শি িয়াশীল িছল না; তেব অবশ যুগেশেষ লয় হইয়া থােক। আমােদর<br />
‘সৃি’ ইংেরজী 'Creation' নেহ। 'Creation' বিলেত ইংেরজীেত ‘িকছু-না হইেত িকছু হওয়া, অসৎ হইেত সেতর উব’—<br />
এই অপিরণত মতবাদ বুঝাইয়া থােক। এইপ অসত কথা িবাস কিরেত বিলয়া আিম তামােদর বুি ও িবচার-শির<br />
অবমাননা কিরেত চাই না। সম কৃ িতই িবদমান থােক, কবল লেয়র সময় উহা মশঃ সূ হইেত সূতর হইেত যায়,<br />
শেষ এেকবাের অবভাব ধারণ কের। পের িকছুকাল যন িবােমর পর আবার ব হইয়া উহা সুেখ িনি হয়; তখন<br />
পূেবর মতই সংেযাগ, পূেবর মতই কাশ হইেত থােক। িকছুকাল এইপ খলা চিলয়া আবার ঐ খলা ভািঙয়া যায়—মশ<br />
সূ হইেত সূতর হইেত থােক, শেষ সমুদয় আবার অবে লীন হইয়া যায়। আবার বািহের আেস; অনকাল এইপ<br />
তরের মত একবার সুেখ আর-বার পােত আোিলত হইেতেছ। দশ, কাল এবং অনান সব-িকছুই এই কৃ িতর<br />
অগত। এই কারেণই ‘সৃির আর আেছ’ বলা সূণ বাতু লতা। সৃির আর বা শষ সে কান কথাই উিঠেত পাের না।<br />
এই জন যখনই আমােদর শাে সৃির আিদ বা অের উেখ করা হইয়ােছ, তখনই কান যুগিবেশেষর আিদ-অ বুিঝেত<br />
হইেব; উহার অন কান অথ নাই।<br />
ক এই সৃি কিরেতেছন?—ঈর। ইংেরজীেত সাধারণতঃ God শে যাহা বুঝায় আমার অিভায় তাহা নেহ। সংৃ ত ‘’<br />
শ ববহার করাই সবােপা যুিসত। িতিনই এই জগৎপের সাধারণ কারণপ। ের প িক? িনত—<br />
িনত িনতজাত সবশিমা সব দয়াময় সববাপী িনরাকার অখ। িতিন এই জগৎ সৃি কেরন। এখন এই, যিদ<br />
এই জগেতর িনত া ও িবধাতা হন, তাহা হইেল দুইিট আপি উপিত হয়। জগেত তা যেথ বষম রিহয়ােছ—<br />
832
এখােন কহ সুখী, কহ দুঃখী; কহ ধনী, কহ দির; এইপ বষম কন? আবার এখােন িনু রতাও িবদমান। কারণ এখােন<br />
এেকর জীবন অেনর মৃতু র উপর িনভর কিরেতেছ। এক াণী আর এক াণীেক খ খ কিরয়া ফিলেতেছ, েতক মানবই<br />
িনজ াতার গলা িটিপবার চা কিরেতেছ। এই িতেযািগতা, এই িনু রতা, এই উৎপাত, এই িদবা-রাি গগনিবদারী<br />
দীঘিনঃাস—ইহাই আমােদর এই জগেতর অবা! ইহাই যিদ ঈেরর সৃি হয়, তেব সই ঈর ঘারতর িনু র! মানুেষর<br />
কিত িনু রতম দানব অেপা এই ঈর আরও িনু র। বদা বেলন, ঈর এই বষম ও িতেযািগতার কারণ নেহন। তেব<br />
ক ইহা কিরল?—আমরা িনেজরাই কিরয়ািছ। মঘ সকল ের উপর সমভােবই বষণ কের। িক য- উমেপ<br />
কিষত, তাহাই শসশালী হয়; য-ভূ িম ভালভােব কিষত নয়, তাহা ঐ বৃির ফল লাভ কিরেত পাের না। ইহা মেঘর অপরাধ<br />
নেহ। তঁাহার দয়া অন অপিরবতনীয়—আমরাই কবল এই বষম সৃি কিরেতিছ। িকেপ আমরা এই বষম সৃি কিরলাম?<br />
কহ জগেত সুখী হইয়া জাইল, কহ বা অসুখী—তাহারা তা এই বষম সৃি কের নাই? কিরয়ােছ ব িক! পূবজকৃ ত কেমর<br />
ারা এই ভদ—এই বষম সৃ হইয়ােছ।<br />
এখন আমরা সই িতীয় তের আেলাচনায় আিসলাম—যাহােত ধু আমরা িহুরা নই, বৗ এবং জনগণও একমত। আমরা<br />
সকেলই ীকার কিরয়া থািক, সৃির মত জীবনও অন। শূন হইেত য জীবেনর উৎপি হইয়ােছ, তাহা নেহ—তাহা হইেতই<br />
পাের না; এইপ জীবেনর কান েয়াজন নাই। কােল যাহার আর, কােলই তাহার অ হইেব। গতকল যিদ জীবেনর আর<br />
হইয়া থােক, তেব আগামী কল উহার শষ হইেব—পের উহার সূণ ংস হইেব। জীবন অবশ পূেবও বতমান িছল।<br />
আজকাল ইহা বশী বুঝাই- বার আবশক নাই; কারণ আধুিনক িবান এই িবষেয় আমািদগেক সাহায কিরেতেছ— জড়-<br />
জগেতর আিবারিলর সাহােয আমােদর শািনিহত তিল বুঝাইয়া িদেতেছ। তামরা সকেল পূব হইেতই অবগত আছ য,<br />
আমােদর েতেকই অন অতীেতর কমসমির ফলপ। কিবগেণর বণনানুযায়ী কান িশেকই কৃ িত হে জগৎ-<br />
রমে লইয়া আেসন না, তাহার ে অন অতীেতর কমসমি রিহয়ােছ। ভালই হউক আর মই হউক, স িনজ অতীত<br />
কেমর ফল ভাগ কিরেত আেস। ইহা হইেতই বষেমর উৎপি। ইহাই কমিবধান; আমরা েতেকই িনজ িনজ অদৃের<br />
িনয়ামক। এই মতবােদর ারা অদৃবাদ খিত হয় এবং ইহা-ারাই ‘ঈেরর বষম-নঘৃণ-দাষ’ িনরাকৃ ত হয়। আমরা যাহা<br />
িকছু ভাগ কির, তাহার জন আমরাই দায়ী, অপর কহ নেহ। আমরাই কায, আমরাই কারণপ; সুতরাং আমরা াধীন। যিদ<br />
আমরা অসুখী হই, তেব বুিঝেত হইেব—আিমই আমােক অসুখী কিরয়ািছ। আর ইহাও তীয়মান হইেব য, আিম যিদ ইা<br />
কির, তেব সুখীও হইেত পাির। যিদ আিম অপিব হই, তেব তাহাও আমার িনজকৃ ত; আর বুিঝেত হইেব য, আিম ইা কিরেল<br />
আবার পিব হইেত পাির। সকল িবষেয় এইপ বুিঝেত হইেব। মানুেষর ইা কান ঘটনার অধীন নেহ। মানুেষর অন<br />
ইাশি ও মু ভােবর সুেখ সকল শি, এমন িক, াকৃ িতক শিিল পয মাথা নত কিরেব—দাস হইয়া থািকেব।<br />
এইবার ভাবতই উিঠেব—আা িক? আােক না জািনেল আমােদর শাো ঈরেকও জািনেত পাির না। ভারেত ও<br />
অনান দেশ বিহঃকৃ িতর আেলাচনা-ারা সই সবাতীত সার আভাস পাইবার চা করা হইয়ােছ। আমরা জািন, ইহার ফলও<br />
অিত শাচনীয় হইয়ােছ। সই সার আভাস পাওয়া দূের থা, আমরা যতই জড়-জগেতর আেলাচনা কির, ততই অিধকতর<br />
জড়বাদী হইেত থািক। যিদ বা একটু -অধটু ধমভাব পূেব থােক, জড়-জগেতর আেলাচনা কিরেত কিরেত তাহাও দূর হইয়া যায়।<br />
অতএব আধািকতা ও সই পরমপুেষর ান বাহজগৎ হইেত পাওয়া যায় না। অরমেধ—আার মেধ ঐ ত অেষণ<br />
কিরেত হইেব। বাহজগৎ আমািদগেক সই অনের কান সংবাদ িদেত পাের না, অজগেত অেষণ কিরেলই উহার সংবাদ<br />
পাওয়া যায়। অতএব কবল আতের অেষেণই, আতের িবেষেণই ঈরেক জািনেত পাির। জীবাার প-সে<br />
ভারেতর িবিভ সদায়িলর মতেভদ আেছ বেট, িক কান কান িবষেয় সকেল একমত। যথা—সকল জীবাা অনািদ<br />
অন, পতঃ অিবনাশী। িতীয়তঃ েতক আায় সবিবধ শি আন পিবতা সববািপতা ও সব অিনিহত<br />
রিহয়ােছ। এই তর তিট সবদা রণ রািখেত হইেব। েতক মানেব, েতক াণীেত—স যতই দুবল বা ম হউক, স<br />
বড় বা ছাট হউক—সই সববাপী সব আা রিহয়ােছন। আা িহসােব কান েভদ নাই—েভদ কবল কােশর<br />
তারতেম। ঐ ু তম াণী ও আমার মেধ েভদ কবল কােশর তারতেম—পতঃ তাহার সিহত আমার কান ভদ নাই;<br />
স আমার াতা; তাহারও য আা, আমারও সই আা। ভারত এই মহম ত জগেত চার কিরয়ােছ। অন ‘সম<br />
মানবজািতর াতৃ ভাব’ চািরত হইয়া থােক, ভারেত উহা ‘সবাণীর াতৃ ভাব’—এই আকার ধারণ কিরয়ােছ। অিত ু তম<br />
াণী, এমন িক ু িপপীিলকা পয আমার ভাই—তাহারাও আমার দহপ। ‘এবং তু পিৈতাা সবভূ তময়ং হির’<br />
ইতািদ—এইেপ পিতগণ সই ভু েক সবভূ তময় জািনয়া সকল াণীেক ঈরােন উপাসনা কিরেবন। সই কারেণই<br />
ভারেত ইতরাণী ও দিরগেণর িত এত দয়ার ভাব বতমান; সকল ব সেই—সকল িবষেয়ই ঐ দয়ার ভাব। আােত<br />
সমুদয় শি বতমান—এই মত ভারেতর সকল সদােয়র িমলনভূ িম।<br />
ভাবতই এইবার আমােদর ঈরত-আেলাচনার সময় আিসয়ােছ। িক তৎপূেবই ‘আা’ সে একিট কথা বিলেত চাই।<br />
যঁাহারা ইংেরজী ভাষা চচা কেরন, তঁাহারা অেনক সময় Soul ও Mind—এই দুইিট শে বড় গালেযােগ পিড়য়া যান। সংৃ ত<br />
‘আা’ ও ইংেরজী’ ‘Soul’ শ সূণ িভাথবাচক। আমরা যাহােক ‘মন’ বিল, পাােতরা তাহােক 'Soul' বেলন। পাাত<br />
দেশ আা সে যথাথ ান কান িদন িছল না। ায় িবশ বৎসর হইল সংৃ ত দশনশাের সাহােয ঐ ান পাাত দেশ<br />
আিসয়ােছ। আমােদর এই ূল শরীেরর পােত মন; মন িক আা নেহ; উহা সূ শরীর—সূ তায় িনিমত। উহাই<br />
জজাের িবিভ শরীর আয় কের, উহার পােত মানুেষর আা রিহয়ােছ। এই ‘আা’ শ Soul বা Mind শের ারা<br />
অনূিদত হইেত পাের না—সুতরাং আমািদগেক সংৃ ত ‘আা’ অথবা আধুিনক পাাত দাশিনকগেণর মতানুযায়ী 'Self' শ<br />
ববহার কিরেত হইেব। য শই আমরা ববহার কির না কন, আা য মন ও ূল-শরীর—উভয় হইেতই পৃথ, এই ধারণািট<br />
মেনর মেধ পিরারভােব রািখেত হইেব। আর এই আাই মন বা সূ-শরীরেক সে লইয়া এক দহ হইেত দহাের গমন<br />
কের; কােল যখন সব ও পূণ লাভ কের, তখন উহার আর জমৃতু হয় না—তখন উহা মু হইয়া যায়; ইা কিরেল<br />
833
জীবাা এই মন বা সূ-শরীরেক রািখেতও পাের, অথবা উহােক পিরতাগ কিরয়া অনকােলর জন াধীন ও মু হইয়া<br />
যাইেত পাের। মুিই আার ল। ইহাই আমােদর ধেমর িবেশষ।<br />
আমােদর ধেমও গ-নরক আেছ, িক উহারা িচরায়ী নেহ। গ-নরেকর প িবচার কিরেল সহেজই তীত হয় য, উহারা<br />
িচরায়ী হইেত পাের না। যিদ গ বিলয়া িকছু থােক, তেব তাহা এই মতেলােকরই পুনরাবৃিমা হইেব—না হয় একটু বশী<br />
সুখ, একটু না হয় বশী ভাগ। তাহােত বরং আরও মই হইেব। এইকার গ অেনক। যাহারা ফলাকাার সিহত ইহেলােক<br />
কান সৎকম কের, তাহারা মৃতু র পর এইপ কান েগ ইািদ দবতা হইয়া জহণ কের। এই দব িবেশষ িবেশষ<br />
পদমা। এই দবতারাও এক সমেয় মানুষ িছেলন; সৎকমবেশ ইহােদর দবাি হইয়ােছ। ই-বণািদ কান দব-<br />
িবেশেষর নাম নেহ। সহ সহ ই হইেবন। রাজা নষ মৃতু র পর ই লাভ কিরয়ািছেলন। ই পদমা। কান বি<br />
সৎকেমর ফেল উত হইয়া ই লাভ কিরেলন, িকছুিদন সই পেদ িতিত রিহেলন, আবার সই দবেদহ তাগ কিরয়া<br />
পুনরায় মনুষেপ জহণ কিরেলন। মনুষজই জ। কান কান দবতা গসুেখর বাসনা তাগ কিরয়া মুিলােভর<br />
চা কিরেত পােরন; িক যমন এই পৃিথবীর অিধকাংশ মানুষ ধন মান ঐয লাভ কিরেল উত ভু িলয়া যায়, সইপ<br />
অিধকাংশ দবতাই ঐযমেদ ম হইয়া মুির চা কেরন না; তঁাহােদর ভ কেমর ফলেভাগ শষ হইয়া গেল তঁাহারা পুনরায়<br />
এই পৃিথবীেত আিসয়া মনুষেদহ ধারণ কেরন। অতএব এই পৃিথবীই কমভূ িম; এই পৃিথবী হইেতই আমরা মুি লাভ কিরেত<br />
পাির। সুতরাং এই-সকল েগও আমােদর িবেশষ েয়াজন নাই। তেব কা ব লাভ কিরবার জন আমােদর চা করা<br />
উিচত?—মুি। আমােদর শা বেলনঃ ‘ েগও তু িম কৃ িতর দাসমা। িবশ হাজার বৎসর তু িম রাজ ভাগ কিরেল—<br />
তাহােত িক হইল? যতিদন তামার শরীর থােক, ততিদন তু িম সুেখর দাসমা। যতিদন দশ-কাল তামার উপর কায<br />
কিরেতেছ, ততিদন তু িম ীতদাসমা।’ এই কারেণই আমািদগেক বিহঃকৃ িত ও অঃকৃ িত—উভয়েক জয় কিরেত হইেব।<br />
কৃ িত যন তামার পদতেল থােক—কৃ িতেক পদদিলত কিরয়া, তাহােক অিতম কিরয়া াধীন মুভােব তামােক িনজ<br />
মিহমায় িতিত হইেত হইেব। তখন তু িম জের অতীত হইেল, সুতরাং মৃতু রও পাের উপনীত হইেল। তখন তামার সুখ<br />
চিলয়া গল, সুতরাং তু িম দুঃেখরও অতীত হইেল। তখনই তু িম সবাতীত অব অিবনাশী আনের অিধকারী হইেল। আমরা<br />
যাহােক এখােন সুখ ও কলাণ বিল, তাহা সই অন আনের এক কণামা। ঐ অন আনই আমােদর ল।<br />
আা অন আনপ, উহা িলবিজত। আােত নরনারী ভদ নাই। দহ সেই নরনারী ভদ। অতএব আােত ী-<br />
পুষ ভদ আেরাপ করা মমা—শরীর সেই উহা সত। আার সে কানপ বয়সও িনিদ হইেত পাের না, সই<br />
াচীন পুষ সবদাই একপ।<br />
এই আা িকেপ সংসাের ব হইেলন? একমা আমােদর শাই ঐ ের উর িদয়া থােকন। অানই বেনর কারণ।<br />
আমরা অােনই ব হইয়ািছ—ােনাদেয়ই অােনর নাশ হইেব, ানই আমািদগেক এই অােনর পাের লইয়া যাইেব। এই<br />
ানলােভর উপায় িক? ভিপূবক ঈেরর উপাসনা এবং ভগবােনর মিরােন সবভূ েত ম ারা সই ানলাভ হয়। ঈের<br />
পরানুরিবেল ােনর উদয় হইেব, অান দূরীভূ ত হইেব, সকল বন টু িটয়া যাইেব এবং আা মুিলাভ কিরেবন।<br />
আমােদর শাে ঈেরর িিবধ েপর িবষয় উিিখত হইয়ােছ—সণ ও িনণ। সণ ঈর অেথ সববাপী, জগেতর সৃি-<br />
িিত ও লয়-কতা—জগেতর শাত জনক- জননী। তঁাহার সিহত আমােদর ভদ িনত। মুির অথ তঁাহার সামীপ ও<br />
সােলাক-াি। িনণ ের বণনায় সণ ঈেরর িত সচরাচর যু সবকার িবেশষণ অনাবশক ও অেযৗিক বিলয়া<br />
পিরত হইয়ােছ। সই িনণ সববাপী পুষেক ানবা বলা যাইেত পাের না; কারণ ান মেনর ধম। তঁাহােক িচাশীল বলা<br />
যইেত পাের না; কারণ িচা সসীম জীেবর ানলােভর উপায়মা। তঁাহােক িবচারপরায়ণ বলা যাইেত পাের না; কারণ িবচারও<br />
সসীমতা—দুবলতার িচপ। তঁাহােক সৃিকতা বলা যাইেত পাের না; কারণ ব িভ মু পুেষর সৃিেত বৃি হয় না।<br />
তঁাহার আবার বন িক? েয়াজন িভ কহই কান কায কের না। তঁাহার আবার েয়াজন িক? অভাব না থািকেল কহ কান<br />
কায কের না।—তঁাহার আবার অভাব িক? বেদ তঁাহার িত ‘সঃ’ শ যু হয় নাই। ‘সঃ’ শের ারা নয়, িনণ ভাব<br />
বুঝাইবার জন ‘তৎ’ শের ারা তঁাহার িনেদশ করা হইয়ােছ। ‘সঃ’ শের ারা িনিদ হইেল বিিবেশষ বুঝাইত, তাহােত<br />
জীব-জগেতর সিহত তঁাহার সূণ পাথক সূিচত হইত। তাই িনণবাচক ‘তৎ’ শের েয়াগ করা হইয়ােছ, ‘তৎ’ শবাচ<br />
িনণ চািরত হইয়ােছ। ইহােকই অৈতবাদ বেল।<br />
এই নবিক সার সিহত আমােদর স িক?—তঁাহার সিহত আমরা অিভ। আমরা েতেকই সকল জীেবর মূল<br />
িভিপ সই সার িবিভ িবকাশমা। যখনই আমরা এই অন িনণ সা হইেত আমািদগেক পৃথ ভািব, তখনই<br />
আমােদর দুঃেখর উৎপি; আর এই অিনবচনীয় িনণ সার সিহত আমােদর অেভদ-ােনই মুি। সংেপতঃ আমােদর<br />
শাে আমরা ঈেরর এই িিবধ ভােবর উেখ দিখেত পাই। এখােন বলা আবশক য, িনণ বাদই সবকার<br />
নীিতিবােনর িভি। অিত াচীনকাল হইেতই েতক জািতর িভতর এই সত চািরত হইয়ােছ—সকলেক িনেজর মত<br />
ভালবািসেব। ভারতবেষ আবার মনুষ ও ইতরাণীেত কান েভদ করা হয় নাই, ািণ-িনিবেশেষ সকলেকই িনেজর মত ীিত<br />
কিরেত উপেদশ দওয়া হইয়ােছ। িক অপর ািণগণেক িনেজর মত ভালবািসেল কন কলাণ হইেব, কহই তাহার কারণ<br />
িনেদশ কেরন নাই। একমা িনণ বাদই ইহার কারণ িনেদশ কিরেত সমথ। যখন সমুদয় ােক এক ও অখ বিলয়া<br />
বাধ কিরেব, যখন জািনেব অপরেক ভালবািসেল িনেজেকই ভালবাসা হইল, তখনই বুিঝেব—অপেরর িত কিরেল িনেজর<br />
িত করা হইল; তখনই আমরা বুিঝব, কন অপেরর অিন করা উিচত নয়। সুতরাং এই িনণ বােদই নীিতিবােনর<br />
মূলতের যুি পাওয়া যায়।<br />
834
অৈতবােদর কথা বিলেত িগয়া আরও অেনক কথা আিসয়া পেড়। সণ ঈের িবাসবা হইেল দেয় িক অপূব েমর<br />
উাস হয়, তাহা আিম জািন। িবিভ কােলর েয়াজন অনুসাের লােকর উপর ভির ভাব ও কাযকািরতার িবষয় আিম<br />
িবেশষভােব অবগত আিছ। িক আমােদর দেশ এখন আর কঁািদবার সময় নাই—এখন িকছু বীেযর েয়াজন হইয়া পিড়য়ােছ।<br />
এই িনণ ে িবাস হইেল—সবকার কু সংার-বিজত হইয়া ‘আিমই সই িনণ ’ এই ানসহােয় িনেজর পােয়র<br />
উপর িনেজ দঁাড়াইেল দেয় িক অপূব শির িবকাশ হয় তাহা বলা যায় না! ভয়?—কাহােক ভয়? আিম কৃ িতর িনয়ম পয<br />
াহ কির না। মৃত আমার িনকট উপহােসর ব। মানুষ িনজ আার মিহমায় অবিত—সই আা অনািদ অন ও অিবনাশী,<br />
তঁাহােক কান অ ভদ কিরেত পাের না, অি দ কিরেত পাের না, জল গলাইেত পাের না, বায়ু কিরেত পাের না, িতিন<br />
অন জরিহত মৃতু হীন, তঁাহার মিহমার সুেখ সূয-চসমূহ—এমন িক, সম া িসু েত িবুতু ল তীয়মান হয়,<br />
তঁাহার মিহমার সুেখ দশকােলর অি িবলীন হইয়া যায়। আমািদগেক এই মিহমময় আার িবাসবা হইেত হইেব—<br />
তেবই বীয আিসেব। তু িম যাহা িচা কিরেব, তাহাই হইয়া যাইেব। যিদ তু িম আপনােক দুবল ভাব, তেব দুবল হইেব; তজী<br />
ভািবেল তজী হইেব। যিদ তু িম িনেজেক অপিব ভাব, তেব তু িম অপিব; িনেজেক িব ভািবেল িবই হইেব।<br />
অৈতবাদ আমােদর িনেজেক দুবল ভািবেত িশা দয় না, পর িনেজেদর তজী সবশিমা ও সব ভািবেত উপেদশ<br />
দয়। আমার িভতের ঐ ভাব এখনও কািশত নাও হইেত পাের, িক উহা তা আমার িভতের রিহয়ােছ। আমার মেধ সকল<br />
ান, সকল শি, পূণ পিবতা ও াধীনতার ভাব রিহয়ােছ। তেব আিম ঐ ভাবিল জীবেন পািয়ত কিরেত পাির না কন?<br />
কারণ, ঐ কথা আিম িবাস কির না। যিদ উহােত আিম িবাসী হই, তেব ইহা এখনই কািশত হইেব—িনয়ই হইেব।<br />
অৈতবাদ ইহাই িশা দয়।<br />
অিত শশবাবা হইেতই তামােদর সানগণ তজী হউক, তাহািদগেক কানপ দুবলতা, কানপ বাহ অনুান িশা<br />
িদবার েয়াজন নাই। তাহারা তজী হউক, িনেজর পােয় িনেজ দঁাড়াক,—সাহসী সবজয়ী সবংসহ হউক। সবথেম তাহারা<br />
আার মিহমা সে জানুক। এই িশা বদাে—কবল বদােই পাইেব; অনান ধেমর মত ভি উপাসনা ভৃ িত সে<br />
অেনক উপেদশ বদাে আেছ—যেথ পিরমােণই আেছ; িক আিম য আতের কথা বিলেতিছ, তাহাই জীবনদ এবং<br />
অিত অপূব। কবল বদােই সই মহা ত িনিহত, যাহা সম জগেতর ভাবরািশেক আমূল পিরবিতত কিরয়া ফিলেব এবং<br />
িবােনর সিহত ধেমর সামস িবধান কিরেব।<br />
আিম তামােদর িনকট আমােদর ধেমর ধান তিল বিললাম। ঐিল িকভােব কােয পিরণত কিরেত হইেব, এখন স-সে<br />
কেয়কিট কথা বিলব। পূেবই বিলয়ািছ, ভারেত য-সকল কারণ বতমান, তাহােত এখােন অেনক সদায় থািকবারই কথা।<br />
কাযতও দিখেতিছ—এখােন অেনক সদায়। আরও একিট আয বাপার এখােন দখা যাইেতেছ য, এক সদায় অপর<br />
সদােয়র সিহত িবেরাধ কের না। শব এ-কথা বেল না য, ববমােই অধঃপােত যাইেব, অথবা ববও শবেক ঐ-কথা<br />
বেল না। শব বেল, ‘আিম আমার পেথ চিলেতিছ, তু িম তামার পথা চল; পিরণােম আমরা একই ােন পঁৗিছব।’ ভারেতর<br />
সকল সদায়ই এই কথা ীকার কিরয়া থােক। ইহােকই ‘ইত’ বেল। অিত াচীন কাল হইেতই এ-কথা ীকৃ ত হইয়া<br />
আিসেতেছ য, ঈেরাপাসনার িবিভ ণালী আেছ। ইহাও ীকৃ ত হইয়া আিসেতেছ য, িবিভ কৃ িতর পে িবিভ<br />
সাধনণালীর েয়াজন। তু িম য-ণালীেত ঈর লাভ কিরেব, স-ণালী আমার পথ নাও হইেত পাের, হয়েতা তাহােত আমার<br />
িত হইেত পাের। সকলেকই এক পেথ যাইেত হইেব—এ-কথার কান অথ নাই, ইহােত বরং িতই হইয়া থােক; সুতরাং<br />
সকলেক এক পথ িদয়া লইয়া যাইবার চা এেকবাের পিরতাজ। যিদ কখনও পৃিথবীর সব লাক একধমমতাবলী হইয়া এক<br />
পেথ চেল, তেব বড়ই দুঃেখর িবষয় বিলেত হইেব। তাহা হইেল লােকর াধীন িচাশি ও কৃ ত ধমভাব এেকবাের িবলু<br />
হইেব। বিচই আমােদর জীবনযাার মূলম। বিচ সূণেপ চিলয়া গেল সৃিও লাপ পাইেব। যতিদন িচাণালীর<br />
এই িবিভতা থািকেব, ততিদন আমােদর বিগত অি থািকেব। বিচ আেছ বিলয়া িবেরােধর েয়াজন নাই। তামার পথ<br />
তামার পে ভাল বেট, িক আমার পে নেহ। আমার পথ আমার পে িঠক, িক তামার পে নেহ। েতেকরই ই িভ<br />
—এ-কথায় এই বুঝায় য, েতেকর পথ িভ।<br />
এিট মেন রািখও, কান ধেমর সিহত আমােদর িববাদ নাই। আমােদর েতেকরই ই িভ। িক যখন দিখ—কহ আিসয়া<br />
বিলেতেছ, ‘ইহাই একমা পথ’ এবং ভারেতর নায় অসাদািয়ক দেশ জার কিরয়া আমািদগেক ঐ মতাবলী কিরেত চায়,<br />
তখন আমরা তাহােদর কথা িনয়া হািসয়া থািক। যাহারা ঈরলােভর উেেশ িভপথাবলী াতােদর িবনাশ-সাধন কিরেত<br />
ইু ক, তাহােদর মুেখ েমর কথা বড়ই অসত ও অেশাভন। তাহােদর েমর িবেশষ িকছু মূল নাই। অপের অন পেথর<br />
অনুসরণ কিরেতেছ, ইহা য সহ কিরেত পাের না, স আবার েমর কথা বেল! ইহাই যিদ ম হয়, তেব ষ বিলব কাহােক?<br />
ী বু বা মহদ—জগেতর য-কান অবতােররই উপাসনা কক না, কান ধমাবলীর সিহত আমােদর িববাদ নাই। িহু<br />
বেলন, ‘এস ভাই, তামার য-সাহায আবশক, তাহা আিম কিরেতিছ; িক আিম আমার পেথ চিলব, তাহােত িকছু বাধা িদও<br />
না।’ আিম আমার ইের উপাসনা কিরব। তামার পথ খুব ভাল তাহােত সেহ নাই, িক আমার পে হয়েতা উহােত ঘারতর<br />
অিন ঘিটেত পাের। কা খাদ আমার শরীেরর উপেযাগী, তাহা আমার িনজ অিভতা হইেত আিমই বুিঝেত পাির, কািট<br />
কািট ডাার স-সে আমােক িকছু িশা িদেত পাের না। এইপ কা পথ আমার উপেযাগী হইেব, তাহা আমার অিভতা<br />
হইেত আিমই িঠক বুিঝেত পাির—ইহাই ইিনা। এই কারেণই আমরা বিলয়া থািক য, যিদ কান মিের িগয়া অথবা কান<br />
তীক বা িতমার সাহােয তু িম তামার অের অবিত ভগবানেক উপলি কিরেত পার, তেব তাহাই কর; েয়াজন হয় দুই<br />
শত িতমা গড় না কন? যিদ কান িবেশষ অনুােনর ারা তামার ঈর-উপলির সাহায হয়, তেব শী ঐ সকল অনুান<br />
অবলন কর। য-কান িয়া বা অনুান তামােক ভগবােনর িনকট লইয়া যায়, তাহাই অবলন কর; যিদ কান মিের<br />
যাইেল তামার ঈরলােভর সহায়তা হয়, সখােন িগয়াই উপাসনা কর। িক িবিভ পথ লইয়া িববাদ কিরও না। য-মুহূেত<br />
তু িম িববাদ কর, সই মুহূেত তু িম ধমপথ হইেত হইয়াছ—তু িম সুেখ অসর না হইয়া িপছু হিটেতছ, মশ পের<br />
835
উপনীত হইেতছ।<br />
আমােদর ধম কাহােকও বাদ িদেত চায় না, উহা সকলেকই িনেজর কােছ টািনয়া লইেত চায়। আমােদর জািতেভদ ও অনান<br />
িনয়মাবলী আপাততঃ ধেমর সিহত সংসৃ বিলয়া বাধ হইেলও বািবক তাহা নেহ। সম িহুজািতেক রা কিরবার জন এই-<br />
সকল িনয়ম আবশক িছল। যখন আর আরার েয়াজন থািকেব না, তখন ঐিল আপনা হইেতই উিঠয়া যাইেব।<br />
যতই বেয়াবৃি হইেতেছ, ততই এই াচীন থািল আমার ভাল বিলয়া বাধ হইেতেছ। একসময় আিম ঐিলর অিধকাংশই<br />
অনাবশক ও বৃথা মেন কিরতাম। িক যতই আমার বয়স হইেতেছ, ততই আিম ঐিলর একিটরও িবে িকছু বিলেত<br />
সোচ বাধ কিরেতিছ। কারণ শত শত শতাীর অিভতার ফেল ঐিল গিঠত হইয়ােছ। গতকােলর িশ—য আগামীকালই<br />
হয়েতা মৃতু মুেখ পিতত হইেব—স যিদ আিসয়া আমােক আমার অেনক িদেনর সংকিত িবষয়িল পিরতাগ কিরেত বেল<br />
এবং আিমও যিদ সই িশর কথা িনয়া তাহার মতানুসাের আমার কাযণালীর পিরবতন কির, তেব আিমই আহাক হইলাম,<br />
অপর কহ নেহ। ভারেতর বািহের নানােদেশ হইেত আমরা সমাজ-সংার সে য-সকল উপেদশ পাইেতিছ, তাহারও<br />
অিধকাংশ ঐ ধরেনর। তাহািদগেক বল—তামরা যখন একিট ায়ী সমাজ গঠন কিরেত পািরেব, তখন তামােদর কথা িনব।<br />
তামরা দুিদন একটা ভাব ধিরয়া রািখেত পার না, িববাদ কিরয়া উহা ছািড়য়া দাও; ু পতের নায় তামােদর জীবন ণায়ী!<br />
বুুেদর নায় তামােদর উৎপি, বুুেদর নায় িবলয়! আেগ আমােদর মত ায়ী সমাজ গঠন কর; থেম এমন কতকিল<br />
সামািজক িনয়ম ও থার বতন কর, যিলর শি শত শত শতাী ধিরয়া অবাহত থািকেব পাের—তখন তামােদর সিহত<br />
এই িবষেয় আেলাচনা কিরবার সময হইেব। িক যতিদন না তাহা হইেতেছ, ততিদন তামরা চল বালকমা।<br />
আমােদর ধম সে আমার যাহা বিলবার িছল, তাহা বলা শষ হইয়ােছ। এখন আিম বতমান যুেগর যাহা িবেশষ েয়াজন,<br />
এমন একিট িবষয় তামািদগেক বিলব। মহাভারত-কার বদবােসর জয় হউক! িতিন বিলয়া িগয়ােছন, ‘কিলযুেগ দানই<br />
একমা ধম।’ অনান যুেগ য-সকল কেঠার তপসা ও যাগািদ চিলত িছল, তাহা আর এখন চিলেব না। এই যুেগ িবেশষ<br />
েয়াজন দান—অপরেক সাহায করা। ‘দান’ শে িক বুঝায়? ধমদানই দান, তারপর িবদাদান, তারপর াণদান;<br />
অবদান সবিনে। িযিন ধমান দান কেরন, িতিন আােক অন জ-মৃতু -বাহ হইেত রা কিরয়া থােকন। িযিন<br />
িবদা দান কেরন, িতিনও আধািক ানলােভর সহায়তা কেরন। অনান দান, এমন িক াণদান পয তাহার তু লনায় অিত<br />
তু । অতএব তামােদর এইটু কু জানা উিচত য, এই আধািক ানদান অেপা অনান সব কাজ িনেরর। আধািক<br />
ান িবার কিরেলই মনুষজািতর সবে সাহায করা হয়। আমােদর শা আধািক ভােবর অন উৎস।<br />
এই তােগর দশ—ভারত বতীত পৃিথবীেত আর কাথায় ধেমর অপেরাানুভূ িতর এপ দৃা পাইেব? পৃিথবী সে আমার<br />
একটু অিভতা আেছ। আমায় িবাস কর— অনান দেশ অেনক বড় বড় কথা িনেত পাওয়া যায় বেট, িক এখােন—<br />
কবল এখােনই এমন মানুষ পাওয়া যায়, িযিন ধমেক জীবেন পিরণত কিরয়ােছন। বড় বড় কথা বলাই ধম নয়; তাতাপািখও<br />
কথা কয়, আজকাল কেলও কথা বেল; িক এমন জীবন দখাও দিখ, যাহার মেধ তাগ আধািকতা িতিতা ও অন ম<br />
িবদমান। এই-সকল ণ থািকেল তেব তু িম ধািমক পুষ। যখন আমােদর শাে এই-সকল সুর সুর ভাব রিহয়ােছ এবং<br />
আমােদর দেশ এমন মহৎ জীবনসমূহ উদাহরণপ রিহয়ােছ, তখন যিদ আমােদর যািগেগেণর দয় ও মিসূত<br />
িচা-রিল সবসাধারেণর মেধ চািরত হইয়া ধনী-দির, উ-নীচ সকেলর সি না হয়, তেব বড়ই দুঃেখর িবষয়। ঐ-<br />
সকল ত ধু ভারেতই চার কিরেত হইেব তাহা নেহ, সম জগেত ছড়াইেত হইেব। ইহাই আমােদর কতব। আর<br />
যতই তু িম অপরেক সাহায কিরেত অসর হইেব, ততই দিখেব—তু িম িনেজরই কলাণ কিরেতছ। যিদ তামরা যথাথই<br />
তামােদর ধমেক ভালবাস, যিদ তামরা যথাথই তামােদর দশেক ভালবাস, তেব তামািদগেক সাধারেণর িনকট দুেবাধ<br />
শাািদ হইেত এই ররািজ উার কিরয়া কৃ ত উরািধকারগণেক িদেত হইেব—এই মহাত-সাধেন াণ পণ কিরেত<br />
হইেব।<br />
সেবাপির আমািদগেক একিট িবষেয় িবেশষ দৃি রািখেত হইেব। হায়! শত শত শতাী ধিরয়া আমরা ঘারতর ঈষািবেষ জজিরত<br />
হইেতিছ—আমরা সবদাই পররেক িহংসা কিরেতিছ। অমুক কন আমা অেপা বড় হইল, আিম কন তাহা অেপা বড়<br />
হইলাম না—অহরহঃ আমােদর এই িচা! এমন িক ধমকেমও আমরা এই ের অিভলাষী—আমরা এমন ঈষার দাস<br />
হইয়ািছ! ইহা তাগ কিরেত হইেব। যিদ ভারেত ভয়ানক কান পাপ রাজ কিরেত থােক, তেব তাহা এই ঈষাপরতা। সকেলই<br />
আেদশ কিরেত চায়, আেদশ পালন কিরেত কহই ত নেহ! থেম আাপালন কিরেত িশা কর, আা িদবার শি<br />
আপনা হইেতই আিসেব। সবদাই দাস হইেত িশা কর, তেবই ভু হইেত পািরেব। াচীনকােলর সই অুত চয-<br />
আেমর অভােবই এপ ঘিটয়ােছ। ঈষােষ পিরতাগ কর, তেবই তু িম এখনও য-সব বড় বড় কাজ পিড়য়া রিহয়ােছ, তাহা<br />
কিরেত পািরেব। আমােদর পূবপূষগণ অিত িবয়কর কাজ কিরয়ািছেলন—আমরা ভি ও ধার সিহত তঁাহােদর<br />
কাযকলােপর আেলাচনা কিরয়া থািক। িক এখন আমােদর কাজ কিরবার সময়—আমােদর ভিবষংশধরগণ যন গৗরেবর<br />
সিহত আমােদর এই কাযকলােপর আেলাচনা কের। আমােদর পূবপূষগণ যতই ও মিহমািত হউন না কন, ভু র<br />
আশীবােদ আমরা েতেকই এমন সব কাজ কিরব, যাহা ারা তঁাহােদরও গৗরব-রিব ান হইয়া যাইেব।<br />
836
পাান-অিভনেনর উর<br />
জাফনা হইেত জলপেথ যাা কিরয়া ামীজী ২৬ জানুআরী ভারেতর দিণ াে পাান ীেপ পঁৗিছেলন। জিটর িনে এক<br />
চাতপতেল তঁাহােক অিভনিত করা হয়। রামনােদর রাজাও দেয়র আেবেগ ামীজীেক এক ত অিভনন দান<br />
কিরেলন। পাাতেদেশ ধমচােরর পর ামীজী ভারতবেষ আিসয়া থম পাােন পদাপণ কেরন। এই ঘটনা রণাথ<br />
রামনােদর রাজা সখােন একিট ৃিত িনমাণ কিরয়া দন। ামীজী এখােন িনোভােব উর দান কিরেলনঃ<br />
আমােদর পুণ মাতৃ ভূ িমেতই ধম ও দশেনর উৎপি ও পিরপুি। এখােনই বড় বড় ধমবীর জহণ কিরয়ােছন। এখােন—<br />
কবল এখােনই তাগ-ধম চািরত হইয়ােছ; এখােন—কবল এখােনই অিতাচীন কাল হইেত বতমান সময় পয মানুেষর<br />
সুেখ উতম আদশসমূহ ািপত হইয়ােছ।<br />
আিম পাাতেদেশর অেনক ােন ঘুিরয়ািছ—অেনক দশ পযটন কিরয়ািছ, অেনক জািত দিখয়ািছ। আমার বাধ হয়—<br />
েতক জািতরই এক-একিট মুখ আদশ আেছ। সই আদশই যন তাহার জাতীয় জীবেনর মদপ। রাজনীিত, যু,<br />
বািণজ বা যিবান ভারেতর মদ নেহ; ধম—কবল ধমই ভারেতর মদ। ধেমর াধান ভারেত িচরকাল।<br />
শারীিরক শিবেল অেনক অুত কায স হইেত পাের সত; বুিবেল িবানসাহােয যািদ িনমাণ কিরয়া তাহা ারা অেনক<br />
অুত কায দখান যায়, ইহাও সত; িক আধািক শির যপ ভাব, এিলর ভাব তাহার তু লনায় িকছুই নেহ। ভারেতর<br />
ইিতহাস পাঠ কিরেল জানা যায়, ভারত বরাবরই কমকু শল। আজকাল আমােদর শখােনা হয়—িহুরা হীনবীয ও িনমা; য<br />
সকল বির িনকট এই িশা পাই, তঁাহােদর িনকট অিধকতর ােনর তাশা কির। তঁাহােদর িশায় এই ফল হইয়ােছ য,<br />
অনান দেশর লােকর িনকট ইহা একিট িকংবদী হইয়া দঁাড়াইয়ােছ য, িহুরা হীনবীয ও িনমা। ভারত য কান কােল<br />
িনিয় িছল, এ-কথা আিম কানমেতই ীকার কির না। আমােদর এই পিব মাতৃ ভূ িম যপ কমপরায়ণ, অন কান দেশই<br />
সপ নেহ। তাহার মাণ—এই অিত াচীন মহা জািত এখনও জীিবত রিহয়ােছ। আর তাহার মহামিহমময় জীবেনর িত<br />
সিেণএই জািত যন অিবনাশী অয় নবেযৗবন লাভ কিরেতেছ। ভারেত কমপরায়ণতা যেথ আেছ বেট, িক উহা অপেরর<br />
দৃিপেথ না পিড়বার কারণ—য য- কাজিট কের বা ভাল বােঝ, স সিটেকই মাপকািঠ কিরয়া অপেরর িবচার কের; ইহাই<br />
মনুষ-কৃ িত! মুিচ জুতােসলাই বােঝ, িমী গঁাথিনই বােঝ—পৃিথবীেত য আর িকছু কিরবার বা জািনবার আেছ, ইহা<br />
তাহােদর বুিঝবার অবসর হয় না। যখন আেলােকর ন অিত তী হয়, তখন আমরা আেলাক দিখেত পাই না; কারণ<br />
আমােদর দশনশির একটা সীমা আেছ—সই সীমার বািহের আর আমরা দিখেত পাই না। যাগী িক তঁাহার আধািক<br />
অদৃিবেল সাধারণ অেলােকর জড়দৃি ভদ কিরয়া িভতেরর ব দিখেত সমথ হন।<br />
এেণ সম পৃিথবী আধািকতার জন ভারতভূ িমর িদেক তাকাইয়া আেছ। ভারতেক পৃিথবীর সকল জািতর জন এই<br />
আধািক খাদ যাগাইেত হইেব। এখােনই মানবজািতর আদশিল িবদমান। পাাত বুধমলী এখন আমােদর সংৃ ত<br />
সািহত ও দশন িনব ভারতবাসীর সনাতন িবেশষের পিরচায়ক এই আদশিট বুিঝবার চা কিরেতেছন।<br />
ইিতহােসর ার হইেত কান চারক িহু আদশ চােরর জন ভারেতর বািহের যান বা না যান, এখন িক যাইেতই হইেব;<br />
পৃিথবীেত অুত পিরবতন আিসেতেছ। কৃ বিলয়ােছন, ‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই আিম জগেতর<br />
কলােণর জন আিবভূ ত হইয়া থািক।’ ধেমর ইিতহাস গেবষণা কিরয়া আিবৃ ত হইয়ােছ, য-কান জািতর িভতর উম<br />
নীিতশা চিলত, সই-জািতই উহার কতক অংশ আমােদর িনকট হইেত হণ কিরয়ােছ, আর য-সকল ধেম আার অমর<br />
সে ান পিরু ট, সিলও মুখ বা গৗণভােব আমােদর িনকট হইেতই ঐ ভাব হণ কিরয়ােছ।<br />
ঊনিবংশ শতাীর শষভােগ দুবেলর উপর বেলর যপ অতাচার-দসুতা-জুলুম ভৃ িত হইয়ােছ, পৃিথবীর ইিতহােস আর<br />
কখনও এপ হয় নাই। সকেলই জােনন, বাসনা জয় না কিরেল মুি নাই। য কৃ িতর দাস, স কখনও মু হইেত পাের না।<br />
পৃিথবীর সব জািতই এখন এই মহাসত বুিঝয়া উহার আদর কিরেত িশিখেতেছ। িশষ যখন এই সত ধারণা কিরবার উপযু<br />
হয়, তখনই তাহার উপর র কৃ পা হয়। ভগবা অন কাল সকল ধেমর মানুেষর িত ভূ ত দয়া কাশ কিরয়া তাহােদর<br />
জন সাহায রণ কিরেতেছন। আমােদর ভু সকল ধেমরই ঈর—এই উদার ভাব কবল ভারেতই বতমান। পৃিথবীর<br />
অনান ধমে এপ উদার ভাব দখাও তা!<br />
িবিধর িবধােন আমরা িহুগণ বড় সটময় ও দািয়পূণ অবায় পিড়য়ািছ। পাাত জািতিল আমােদর িনকট আধািক<br />
সহায়তার জন আিসেতেছ। ভারতসানগেণর এখন কতব—সম পৃিথবীেক মানব-জীবেনর সমসািলর কৃ সমাধান<br />
িশা িদবার জন িনেজেদর উপযুভােব গিড়য়া তালা। ভারতবাসীরা সম পৃিথবীেক ধম িশখাইেত নায়তঃ বাধ। এক একিট<br />
িবষয় আমরা গৗরেবর সিহত রণ কিরেত পাির। অনান দেশর ও বড় লােকরা পাবতদুগিনবাসী, পিথেকর<br />
সবলুনকারী দসু বারনগণ হইেত তঁাহােদর বংশাবলীর উৎপি হইয়ােছ—এইপ দখাইেত পািরেল বড় আন ও গৗরব<br />
অনুভব কেরন; আমরা িহুগণ িক পবতহািনবাসী ফলমূলাহারী ধানপরায়ণ মুিনঋিষর বংশধর বিলয়া িনেজেদর পিরচয়<br />
িদেত গৗরব অনুভব কির। আমরা এখন অবনত ও হীন হইয়া পিড়েত পাির, িক যিদ আমােদর ধেমর জন আমরা াণ পণ<br />
কির, তেব আবার আমরা মহৎ পদবীেত উীত হইেত পািরব।<br />
837
আপনারা আমােক য আিরকতার সিহত অভথনা কিরয়ােছন, সজন আমার দেয়র ধনবাদ হণ কন। রামনােদর রাজা<br />
আমার িত য-ভালবাসা দখাইয়ােছন, সজন তঁাহার িনকট আিম য কত কৃ ত, তাহা ভাষায় কাশ কিরেত অম। যিদ<br />
আমাারা িকছু সৎকায হইয়া থােক, তেব তাহার েতকিটর জন ভারত এই মহানুভব রাজার িনকট ঋণী; কারণ আমােক<br />
িচকােগায় পাঠাইবার কনা তঁাহার মেনই থম উিদত হয়, িতিনই আমার মাথায় ঐ ভাব েবশ করাইয়া দন এবং উহা কােয<br />
পিরণত কিরবার জন আমােক বার বার উৎসািহত কেরন। িতিন এখন আমার পােশ দঁাড়াইয়া তঁাহার ভাবিস উৎসােহ আরও<br />
অিধক কােজর আশা কিরেতেছন। যিদ তঁাহার মত আরও কেয়কজন রাজা আমােদর িয় মাতৃ ভূ িমর কলােণ আহািত হইয়া<br />
ইহার আধািক উিতর জন চা কেরন, তেব বড়ই ভাল হয়।<br />
838
রােমর-মিের বৃ তা<br />
মহাসমােরােহ পাান হইেত ামীজীেক রামাের লইয়া যাওয়া হয়; সখােন িতিন একিদন রােমর-মির দশন কিরেলন।<br />
অবেশেষ তঁাহােক সমেবত জনগেণর সমে বৃ তা িদেত বলা হইল। ামীজী ইংেরজীেত বৃ তা িদেলন, নাগিল মহাশয়<br />
তািমল ভাষায় অনুবাদ কিরয়া াতৃ বগেক বুঝাইেত লািগেলন।<br />
ধম অনুরােগ,—বাহ অনুােন নেহ। দেয়র পিব ও অকপট েমই ধম। যিদ দহ-মন না হয়, তেব মিের িগয়া<br />
িশবপূজা করা বৃথা। যাহােদর দহ-মন পিব, িশব তাহােদরই াথনা েনন। আর যাহারা অিচ হইয়াও অপরেক ধমিশা<br />
িদেত যায়, তাহারা অসিত া হয়। বাহ পূজা মানস পূজার বিহরমা—মানস পূজা ও িচিই আসল িজিনষ। এইিল<br />
না থািকেল বাহ পূজায় কান ফললাভ হয় না। এই কিলযুেগ লােক এত হীনভাব হইয়া পিড়য়ােছ য, তাহারা মেন কের—<br />
তাহারা যাহা খুিশ কক না কন, তীথােন গমন কিরবামা তাহােদর পাপ য় হইয়া যাইেব। িক কৃ তপে যিদ কহ<br />
অপিবভােব কান তীেথ গমন কের, তেব সখােন অপরাপর বির যত পাপ, সব তাহার ঘােড় আিসয়া পেড়—তখন তাহােক<br />
আরও তর পােপর বাঝা লইয়া গৃেহ িফিরেত হয়। তীেথ সাধুগণ বাস কেরন, সখােন পিবভােবাীপক অনান বও<br />
থােক। িক যিদ কান ােন কবল কতকিল সাধু বি বাস কেরন, অথচ সখােন একিটও মির না থােক, তেব সই<br />
ানেকই তীথ বিলেত হইেব। যিদ কান ােন শত শত মির থােক, অথচ যিদ সখােন অেনক অসাধু লাক বাস কের, তেব<br />
সই ােনর আর তীথ থােক না। আবার তীেথ বাস করাও বড় কিঠন বাপার; কারণ অন ােনর পাপ তীেথ খিত হয়, িক<br />
তীেথ কৃ ত পাপ িকছুেতই দূরীভূ ত হয় না। সকল উপাসনার সার—িচ হওয়া ও অপেরর কলাণ সাধন করা। দির, দুবল,<br />
রাগী—সকেলরই মেধ িযিন িশব দশন কেরন, িতিনই যথাথ িশেবর উপাসনা কেরন। আর য-বি কবল িতমার মেধ<br />
িশেবর উপাসনা কের, স বতক মা। য-বি কবল মিেরই িশব দশন কের, স বি অেপা য জািত- ধমিনিবেশেষ<br />
একিট মা দিরেকও িশবেবােধ সবা কের, তাহার িত িশব অিধকতর স হন।<br />
কান ধনী বির একিট বাগান িছল এবং দুইিট মালী িছল। তাহােদর মেধ একজন খুব অলস, স কান কাজ কিরত না; িক<br />
ভু আিসবামা করেজােড় ‘ভু র িকবা প, িকবা ণ!’ বিলয়া তঁাহার সুেখ নৃত কিরত। অপর মালীিট বশী কথা জািনত না<br />
—স খুব পিরম কিরয়া ভু র বাগােন সকল কার ফল ও শাক-সবিজ উৎপ কিরত ও সইিল মাথায় কিরয়া অেনক দূের<br />
ভু র বাটীেত লইয়া যাইত। বল দিখ, এই দুই জন মালীর মেধ ভু কাহােক অিধকতর ভালবািসেবন? এইেপ িশব আমােদর<br />
সকেলর ভু , জগৎ তঁাহার উদানপ, আর এখােন দুই কার মালী আেছ। এক কার মালী অলস কপট, িকছুই কিরেব না,<br />
কবল িশেবর েপর—তঁাহার চাখ নাক ও অনান অতের বণনা কিরেব; আর এক কার মালী আেছন, যঁাহারা িশেবর<br />
দির দুবল সানগেণর জন, তঁাহার সৃ সকল াণীর কলােণর জন চা কেরন। এই িিবধ কৃ িত-িবিশ ভের মেধ ক<br />
িশেবর িয়তর হইেব? িনয়ই িযিন িশেবর সানগেণর সবা কেরন। িযিন িপতার সবা কিরেত ইা কেরন, তঁাহােক আেগ<br />
তঁাহার সানগেণর সবা কিরেত হইেব। িযিন িশেবর সবা কিরেত ইা কেরন, তঁাহােক িশেবর সানগেণর সবা সবাে<br />
কিরেত হইেব—জগেতর জীবগেণর সবা আেগ কিরেত হইেব। শাে উ হইয়ােছ, যঁাহারা ভগবােনর দাসগেণর সবা কেরন,<br />
তঁাহারাই ভগবােনর দাস। অতএব এইিট সবদা রণ রািখেব।<br />
পুনরায় বিলেতিছ, তামািদগেক িচ হইেত হইেব, এবং য-কহ তামােদর িনকেট আিসয়া উপিত হয়, যথাসাধ তাহার<br />
সবা কিরেত হইেব। এইভােব পেরর সবা করা ভ কম। এই সৎকমবেল িচ হয় এবং সকেলর িভতের য িশব<br />
রিহয়ােছন, িতিন কািশত হন। িতিন সকেলরই দেয় িবরাজ কিরেতেছন। যিদ দপেণর উপর ধূিল ও ময়লা থােক, তেব<br />
তাহােত আমরা আমােদর িতিব দিখেত পাই না। আমােদর দয়- দপেণও এইপ অান ও অসৎ-ভােবর মিলনতা<br />
রিহয়ােছ। সবেচেয় বড় পাপ াথপরতা—আেগ িনেজর ভাবনা ভাবা। য মেন কের—আিম আেগ খাইব, আিম অপেরর চেয়<br />
অিধক ঐযশালী হইব, আিম সবসেদর অিধকারী হইব; য মেন কের—আিম অপেরর আেগ েগ যাইব, আিম অপেরর<br />
আেগ মুিলাভ কিরব, সই বিই াথপর। াথশূন বি বেলন, আমার পালা সকেলর শেষ; আিম েগ যাইেত চাই না—<br />
যিদ আমার ভাতৃ বগেক সাহায কিরবার জন নরেক যাইেত হয়, তাহােতও ত আিছ। কহ ধািমক িক অধািমক—পরীা<br />
কিরেত হইেল দিখেত হইেব, স বি কতদূর িনঃাথ। য অিধক িনঃাথ স-ই অিধক ধািমক, স-ই িশেবর সামীপ লাভ<br />
কের; স পিতই হউক, মূখই হউক, িশেবর িবষয় িকছু জানুক বা না জানুক, স অপর বি অেপা িশেবর অিধকতর<br />
িনকটবতী। আর যিদ কহ াথপর হয়, স যিদ পৃিথবীেত যত দবমির আেছ, সব দিখয়া থােক, সব তীথ দশন কিরয়া থােক,<br />
স যিদ িচতাবােঘর মত সািজয়া বিসয়া থােক, তাহা হইেলও স িশব হইেত অেনক দূের অবিত।<br />
839
রামনাদ অিভনেনর উর<br />
সুদীঘ রজনী ভাতায়া বাধ হইেতেছ। মহাদুঃখ অবসানায় তীত হইেতেছ। মহািনায় িনিত শব যন জাত হইেতেছ।<br />
ইিতহােসর কথা দূের থাকু ক, িকংবদী পয স সুদূর অতীেতর ঘনাকার ভদ কিরেত অসমথ, সখান হইেত এক অপূব<br />
বাণী যন িতেগাচর হইেতেছ। ান-ভি-কেমর অন িহমালয়প আমােদর মাতৃ ভূ িম ভারেতর িতশৃে িতিনত<br />
হইয়া যন ঐ বাণী মৃদু অথচ দৃঢ় অা ভাষায় কা অপূব রােজর সংবাদ বহন কিরয়া আিনেতেছ। যতই িদন যাইেতেছ,<br />
ততই যন উহা তর, গভীরতর হইেতেছ। যন িহমালেয়র াণদ বায়ুেশ মৃতেদেহর িশিথলায় অিমাংেস পয<br />
াণসার হইেতেছ—িনিত শব জািগয়া উিঠেতেছ, তাহার জড়তা মশঃ দূর হইেতেছ। অ য, স দিখেতেছ না;<br />
িবকৃ তমি য, স বুিঝেতেছ না—আমােদর এই মাতৃ ভূ িম গভীর িনা পিরতাগ কিরয়া জাত হইেতেছন। আর কহই এখন<br />
ইঁহার গিতেরােধ সমথ নেহ, ইিন আর িনিত হইেবন না—কান বিহঃশিই এখন আর ইঁহােক দমন কিরয়া রািখেত পািরেব<br />
না, যন কু কেণর দীঘিনা ভািঙেতেছ।<br />
হ রাজন, হ রামনাদবাসী ভমেহাদয়গণ, আপনারা য দয়া কাশ কিরয়া দেয়র সিহত আমােক অিভনন দান<br />
কিরয়ােছন, সজন আপনারা আমার আিরক ধনবাদ হণ কন। আপনারা আমার িত য আিরক ভালবাসা কাশ<br />
কিরেতেছন, তাহা আিম ােণ ােণ অনুভব কিরেতিছ। কারণ মুেখর ভাষা অেপা দেয় দেয় ভাবিবিনময় অিত অপূব—<br />
আা নীরেব অথচ অা ভাষায় অপর আার সিহত আলাপ কেরন, তাই আিম আপনােদর ভাব ােণ ােণ অনুভব<br />
কিরেতিছ। হ রামনাদািধপ, আমােদর ধম ও মাতৃ ভূ িমর জন যিদ এই দীন বি-ারা পাাতেদেশ যিদ কান কায িন<br />
হইয়া থােক, যিদ িনজ গৃেহই অাত ও ভােব রিত অমূল ররািজর িত আমােদর েদশবাসীর িচ আকৃ কিরবার জন<br />
কান কায কৃ ত হইয়া থােক, যিদ তাহারা অতাবেশ তৃ ার তাড়নায় াণতাগ না কিরয়া বা অপর ােনর মিলন পয়ঃণালীর<br />
জলপান না কিরয়া তাহােদর গৃেহর িনকটবতী অফু র িনঝেরর িনমল জল পান কিরেত আহূত হইয়া থােক, যিদ আমােদর<br />
েদশবাসীেক িকিৎ পিরমােণ কমপরায়ণ কিরবার জন—রাজনীিতক উিত, সমাজসংার বা কু েবেরর ঐয থাকা সেও<br />
ধমই য ভারেতর াণ, ধম লু হইেল য ভারতও মিরয়া যাইেব, ইহা বুঝাইবার জন যিদ িকছু করা হইয়া থােক, হ<br />
রামনাদািধপ, ভারত অথবা ভারেততর দেশ আমাারা কৃ ত কােযর জন শংসার ভাগী আপিন। কারণ, আপিনই আমার মাথায়<br />
থম এই ভাব েবশ করাইয়া দন এবং আপিনই পুনঃপুনঃ আমােক কােয উেিজত কেরন। আপিন যন অদৃিবেল<br />
ভিবষৎ জািনেত পািরয়া আমােক বরাবর সাহায কিরয়া আিসয়ােছন, কখনই উৎসাহদােন িবরত হন নাই। অতএব আপিন য<br />
আমার সফলতায় থম আন কাশ কিরেতেছন এবং আিম য দেশ িফিরয়া আপনার রােজই ভারেতর মৃিকা থম শ<br />
কিরলাম, ইহা িঠকই হইয়ােছ।<br />
হ ভমেহাদয়গণ, আপনােদর রাজা পূেবই বিলয়ােছন—আমািদগেক বড় বড় কাজ কিরেত হইেব, অুত শির িবকাশ<br />
দখাইেত হইেব, অপর জািতেক অেনক িবষয় িশখাইেত হইেব। দশন ধম বা নীিতিবানই বলুন, অথবা মধুরতা কামলতা বা<br />
মানবজািতর িত অকপট ীিতপ সদ◌্ণরািজই বলুন, আমােদর মাতৃ ভূ িম এই সব- িকছুরই সূিত। এখনও ভারেত<br />
এইিল িবদমান, আর পৃিথবী সে যতটু কু অিভতা লাভ কিরয়ািছ, তাহােত আিম এখন দৃঢ়ভােব সাহেসর সিহত বিলেত<br />
পাির, এখনও ভারত এই-সব িবষেয় পৃিথবীর সকল জািতর মেধ ।<br />
এই আয বাপারিট ল কিরয়া দখুন। গত চার-পঁাচ বৎসর ধিরয়া পৃিথবীেত অেনক তর রাজনীিতক পিরবতন<br />
ঘিটেতেছ। পাাতেদেশর সবই বড় বড় সদায় উিঠয়া িবিভ দেশর চিলত িনয়মপিতিল এেকবাের িবপয কিরয়া<br />
ফিলবার চায় িকছু পিরমােণ কৃ তকায হইেতেছ; আমােদর দেশর লাকেক িজাসা কন, তাহারা এই- সকল কথা িকছু<br />
িনয়ােছ িকনা। িকছুই েন নাই। িক িচকােগায় ধমমহাসভা বিসয়ািছল, ভারত হইেত একজন সাসী িরত হইয়া সখােন<br />
সাদের গৃহীত হন এবং সই অবিধ পাাতেদেশ কায কিরেতিছেলন—এখানকার অিত দির িভু কও তাহা জােন। লােক<br />
বিলয়া থােক, আমােদর দেশর সাধারণ লাক বড় ূলবুি, তাহারা দুিনয়ার কান কার সংবাদ রােখ না, রািখেত চােহও না।<br />
পূেব আমারও ঐ-কার মেতর িদেক একটা ঝঁাক িছল; িক এখন বুিঝেতিছ, কািনক গেবষণা অথবা িগিতেত দশ-<br />
দশক ও ভূ -পযটকগেণর িলিখত পুক-পাঠ অেপা অিভতা অেনক বশী িশাদ।<br />
আমার িনেজর অিভতা হইেত আিম এই ানলাভ কিরয়ািছ য, আমােদর দেশর সাধারণ লাক িনেবাধও নেহ বা তাহারা য<br />
জগেতর সংবাদ জািনেত কম বাকু ল, তাহাও নেহ; পৃিথবীর অনান দেশর লাক যমন সংবাদ-সংেহ আহশীল, ইহারাও<br />
সইপ। তেব েতক জািতরই জীবেনর এক-একিট উেশ আেছ। েতক জািতই াকৃ িতক িনয়েম কতকিল িবেশষ<br />
লইয়া জহণ কিরয়ােছ। সকল জািত িমিলয়া যন এক মহা ঐকতান বােদর সৃি কিরয়ােছ—েতক জািতই যন উহােত<br />
এক-একিট পৃথ পৃথ সুর সংেযাজন কিরেতেছ। উহাই তাহার জীবনীশি। উহাই তাহার জাতীয় জীবেনর মদ,<br />
মূলিভি। আমােদর এই পিব মাতৃ ভূ িমর মূলিভি, মদ বা জীবনেক—একমা ধম। অপের রাজনীিতর কথা বলুক,<br />
বািণজ-বেল অগাধ ধনরািশ উপাজেনর গৗরব, বািণজনীিতর শি ও উহার চার, বাহ াধীনতালােভর অপূব সুেখর কথা<br />
বলুক। িহু এই-সকল বুেঝ না, বুিঝেত চােহও না। তাহার সিহত ধম, ঈর, আা, মুি-সে কথা বলুন। আিম<br />
আপনািদগেক িনয়ই বিলেতিছ, অনান দেশর অেনক তথাকিথত দাশিনক অেপা আমােদর দেশর সামান কৃ ষেকর পয<br />
এই-সকল তসে অিধকতর ান আেছ। ভমেহাদয়গণ, আিম আপনািদগেক বিলয়ািছ, এখনও আমােদর জগৎেক<br />
িশখাইবার িকছু আেছ। এই জনই শত শত বেষর অতাচার এবং ায় সহ বেষর বেদিশক শাসেনর পীড়েনও এই জািত<br />
840
এখনও জীিবত রিহয়ােছ। এই জািত এখনও জীিবত, কারণ এখনও এই জািত ঈর ও ধমপ মহারেক পিরতাগ কের নাই।<br />
আমােদর এই মাতৃ ভূ িমেত এখনও ধম ও অধািবদা-প য িনঝিরণী বিহেতেছ, এখনও তাহা হইেত মহাবনা বািহত হইয়া<br />
সম পৃিথবীেক ভাসাইেব এবং রাজনীিতক উাকাা ও িতিদন নূতন ভােব সমাজগঠেনর চায় ায় অধমৃত হীনদশা<br />
পাাত ও অনান জািতেক নূতন জীবন দান কিরেব। নানািবধ মত-মতােরর িবিভ সুের ভারত-গগন িতিনত<br />
হইেতেছ সত, কান সুর িঠক তােল-মােন বািজেতেছ, কানিট বা বতালা; িক বশ বুঝা যাইেতেছ, উহােদর মেধ একিট<br />
ধান সুর যন ভরবরােগ সেম উিঠয়া অপরিলেক ছাপাইয়া উিঠয়ােছ। তােগর ভরবরােগর িনকট অনান রাগরািগণী যন<br />
লায় মুখ লুকাইয়ােছ। ‘িবষয়া িবষবৎ তজ’—ভারতীয় সকল শােরই এই কথা, ইহাই সকল শাের মূলত। দুিনয়া<br />
দুিদেনর একটা মায়ামা। জীবন তা িণক। ইহার পােত, দূের—অিত দূের সই অন অপার রাজ; যাও, সখােন চিলয়া<br />
যাও। এ রাজ মহাবীর মনীিষগেণর দয়েজািতেত উািসত; তঁাহারা এই তথাকিথত অন জগৎেকও একিট ু মৃিকাূ প-<br />
মা ান কেরন; তঁাহারা মশঃ স রাজ ছাড়াইয়া আরও দূের—দূরতম রােজ চিলয়া যান। কােলর—অন কােলরও অি<br />
সখােন নাই; তঁাহারা কােলর সীমা ছাড়াইয়া দূের—অিত দূের চিলয়া যান। তঁাহােদর পে দেশরও অি নাই—তঁাহারা<br />
তাহারও পাের যাইেত চান। ইহাই ধেমর গূঢ়তম রহস। কৃ িতেক এইেপ অিতম কিরবার চা, যেপই হউক—যতই<br />
িতীকার কিরয়া হউক—সাহস কিরয়া কৃ িতর অবন উু কিরয়া অতঃ একবারও চিকেতর মত সই দশ-কালাতীত<br />
সার দশনেচাই আমােদর জািতর বিশ। তামরা যিদ আমােদর জািতেক উৎসাহ-উীপনায় মাতাইেত চাও—তাহািদগেক<br />
এই রােজর কান সংবাদ দাও, তাহারা মািতয়া উিঠেব। তামরা তাহােদর িনকট রাজনীিত, সমাজসংার, ধনসেয়র উপায়,<br />
বািণজনীিত ভৃ িত যাহাই বল না, তাহারা এক কান িদয়া িনেব, অপর কান িদয়া স-সব বািহর হইয়া যাইেব। অতএব<br />
পৃিথবীেক তামােদর ধেমর িশাই িদেত হইেব।<br />
এখন এই—পৃিথবীর িনকট আমােদর িকছু িশিখবার আেছ িক? সবতঃ অপর জািতর িনকট হইেত আমািদগেক িকছু<br />
বিহিবান িশা কিরেত হইেব; িক-েপ স গঠন কিরয়া পিরচালন কিরেত হয়, িবিভ শিেক ণালীবভােব কােজ<br />
লাগাইয়া িকেপ অ চায় অিধক ফললাভ কিরেত হয়, তাহাও িশিখেত হইেব। তাগ আমােদর সকেলর ল হইেলও দেশর<br />
সকল লাক যতিদন না সূণ তাগ-ীকাের সমথ হইেতেছ, ততিদন সবতঃ পাােতর িনকট পূেবা িবষয়িল িকছু িকছু<br />
িশিখেত হইেব। িক মেন রাখা উিচত—তাগই আমােদর সকেলর আদশ। যিদ কহ ভারেত ভাগসুখেকই পরম-পুষাথ<br />
বিলয়া চার কের, যিদ কহ জড়-জগৎেকই ঈর বিলয়া চার কের, তেব স িমথাবাদী। এই পিব ভারতভূ িমেত তাহার ান<br />
নাই—ভারেতর লাক তাহার কথা িনেত চায় না। পাাত সভতার যতই চাকিচক ও ঔল থাকু ক না কন, উহা যতই<br />
অুত বাপার- সমূহ দশন কক না কন, এই সভায় দঁাড়াইয়া আিম তাহািদগেক মুকে বিলেতিছ, ও-সব িমথা, াি—<br />
ািমা। ঈরই একমা সত, আাই একমা সত, ধমই একমা সত। ঐ সত ধিরয়া থাক।<br />
তথািপ আমােদর য-সব াতারা এখনও উতম সেতর অিধকারী হয় নাই, তাহােদর পে হয়েতা এক কার জড়বাদ<br />
কলােণর কারণ হইেত পাের—অবশ উহােক আমােদর েয়াজেনর উপেযাগী কিরয়া লইেত হইেব। সকল দেশই, সকল<br />
সমােজই একিট িবষম ম চিলয়া আিসেতেছ। আর িবেশষ দুঃেখর িবষয় এই—য-ভারেত পূেব এই ম কখনও হয় নাই,<br />
িকছুিদন যাবৎ সখােনও এই াি েবশ কিরয়ােছ। সই ম এইঃ অিধকারী িবচার না কিরয়া সকেলর জন একই ধরেনর<br />
ববা-দান। কৃ তপে সকেলর পথ এক নেহ। তু িম য সাধন-ণালী অবলন কিরয়াছ, আমার সই একই ণালী নাও<br />
হইেত পাের। তামরা সকেল জান, সাস-আমই িহুজীবেনর চরম ল। আমােদর শা সকলেকই সাসী হইেত আেদশ<br />
কিরেতেছন। সংসােরর সুখসমুদয় ভাগ কিরয়া েতক িহুেকই জীবেনর শষভােগ সংসার তাগ কিরেত হইেব। য তাহা না<br />
কের, স িহু নেহ; তাহার িনেজেক িহু বিলয়া পিরচয় িদবার অিধকার নাই, স শা অমান কের। যখন ভােগর ারা ােণ<br />
ােণ বুিঝেব য, সংসার অসার—তখন তামােক সংসার তাগ কিরেত হইেব। আমরা জািন—ইহাই িহুর আদশ। যখন<br />
পরীা কিরয়া বুিঝেব, সংসার-প ফেলর িভতরটা ভু য়া—আমড়ার মত উহার ‘আঁিট ও চামড়া’ই সার, তখন সংসার তাগ<br />
কিরয়া যখান হইেত আিসয়াছ, সখােন িফিরবার চা কর। মন যন চগিতেত সুেখ ইিেয়র িদেক ধাবমান হইেতেছ—<br />
উহােক আবার িফিরয়া পােত আিসেত হইেব। বৃিমাগ তাগ কিরয়া িনবৃিমােগর আয় হণ কিরেত হইেব—ইহাই<br />
আদশ। িক িকছু পিরমাণ অিভতা হইেল তেব এই আদশ ধিরেত পারা যায়। িশেক তােগর ত শখােনা যায় না। স<br />
জাবিধ আশার দিখেতেছ। ইিেয়ই তাহার জীবেনর অনুভূ িত, তাহার জীবন কতকিল ইিয়সুেখর সমিমা। েতক<br />
সমােজ িশর মত অেবাধ মানুষ আেছ। সংসােরর অসারতা বুিঝেত হইেল থেম তাহািদগেক িকছু সুখেভােগর অিভতা<br />
অজন কিরেত হইেব—তেবই তাহারা বরাগলােভ সমথ হইেব। আমােদর শাে ইহার জন যেথ ববা রিহয়ােছ। িক<br />
দুঃেখর িবষয়, পরবতী কােল সমােজর েতকিট মানুষেক সাসীেদর িনয়েম বঁািধবার একটা িবেশষ ঝঁাক দখা িগয়ােছ। ইহা<br />
মহা ভু ল। ভারেত য দুঃখদাির দখা যাইেতেছ, তাহা অেনকটা এই কারেণই হইয়ােছ। দির বিেক নানািবধ আধািক ও<br />
নিতক িনয়েম বঁাধা হইয়ােছ; তাহার পে এইিলর কান েয়াজনীয়তা নাই। তাহার কােজর উপর হেপ না কিরয়া হাত<br />
টাইয়া লও দিখ। বচারা একটু সুখেভাগ কিরয়া লউক। দিখেব—স মশঃ উত হইেব, মশঃ তাহার মেধ তােগর ভাব<br />
আপনা-আপিন আিসেব।<br />
হ ভমেহাদয়গণ, ভােগর বাপাের িকেপ সফলতা লাভ করা যায়, আমরা পাাত জািতর িনকট স সে িকিৎ িশিখেত<br />
পাির। িক অিত সাবধােন এই িশা হণ কিরেত হইেব। অত দুঃেখর সিহত আমােক বিলেত হইেতেছ, আজকাল আমরা<br />
পাাতিশায় িশিত য-সকল বি দিখেত পাই, তাহােদর ায় কাহারও জীবন বড় আশাদ নেহ। এখন আমােদর<br />
একিদেক াচীন িহু-সমাজ, অপর িদেক আধুিনক ইওেরাপীয় সভতা। এই দুইিটর মেধ আিম াচীন িহু-সমাজেকই বািছয়া<br />
লইব। কারণ সেকেল িহু অ হইেলও, কু সংারা হইেলও তাহার একটা িবাস আেছ—সই জাের স িনেজর পােয়<br />
841
দঁাড়াইেত পাের; িক পাাতভাবাপ বি এেকবাের মদহীন, স চািরিদক হইেত কতকিল এেলােমেলা ভাব পাইয়ােছ<br />
—সিলর মেধ সামস নাই, শৃলা নাই; সিলেক স আপনার কিরয়া লইেত পাের নাই, কতকিল ভােবর বদহজম<br />
হওয়ায় স সামসহীন হইয়া পিড়য়ােছ। স িনেজর পােয়র উপর দায়মান নয়—তাহার মাথা বঁা বঁা কিরয়া এিদক ওিদক<br />
ঘুিরেতেছ। স যাহা িকছু কের, তাহার রণা-শি কাথায়? ইংেরজ িকেস তাহার িপঠ চাপড়াইয়া দুটা ‘বাহবা’ িদেব, ইহাই<br />
তাহার সকল কােজর অিভসির মূেল! স য সমাজসংাের অসর হয়, স য আমােদর কতকিল সামািজক থার িবে<br />
তী আমণ কের, তাহার কারণ—ঐ-সকল আচার সােহবেদর মতিব! আমােদর কতকিল থা দাষাবহ কন?—কারণ<br />
সােহবরা এইপ বিলয়া থােক! এইপ ভাব আিম চািহ না। বরং িনেজর যাহা আেছ, তাহা লইয়া িনেজর শির উপর িনভর<br />
কিরয়া মিরয়া যাও। জগেত যিদ িকছু পাপ থােক, তেব দুবলতাই সই পাপ। সবকার দুবলতা তাগ কর— দুবলতাই মৃতু ,<br />
দুবলতাই পাপ। এই াচীন পাবলী বিগণ ‘মানুষ’ িছেলন—তঁাহােদর একটা দৃঢ়তা িছল; িক এই সামসহীন<br />
ভারসামহীন জীবগণ এখনও কান িনিদ বি লাভ কিরেত পাের নাই। তাহািদগেক িক বিলব—পুষ, না ী, না প? তেব<br />
তাহােদর মেধও কেয়কজন আদশ-ানীয় বি আেছন। তামােদর রাজা তাহার একিট দৃা। সম ভারেত ইঁহার নায়<br />
িনাবা িহু দিখেত পাইেব না; াচ ও পাােতর সকল িবষেয়ই িবেশষ সংবাদ রােখন, এমন রাজা ভারেত আর একিট<br />
বািহর কিরেত পািরেব না। ইিন াচ-পাাত উভয় ভােবরই সামস িবধান কিরয়ােছন—উভয় জািতর যাহা ভাল, তাহাই ইিন<br />
হণ কিরয়ােছন। মনু মহারাজ তৎকৃ ত সংিহতায় বিলয়ােছনঃ<br />
ধানঃ ভাং িবদামাদদীতাবরাদিপ। অাদিপ পরং ধমং ীরং দুু লাদিপ ||<br />
৫<br />
াপূবক নীচ বির িনকট হইেতও উম িবদা হণ কিরেব। অিত নীচ জািতর িনকট হইেতও ধম অথাৎ মুিমােগর<br />
উপেদশ লইেব। নীচকূ ল হইেতও িববােহর জন উমা ী হণ কিরেব।<br />
মনু মহারাজ যাহা বিলয়ােছন, তাহা িঠক কথা। আেগ িনেজর পােয়র উপর দঁাড়াও, তারপর সকল জািতর িনকট হইেতই িশা<br />
হণ কর, যাহা িকছু পার আপনার কিরয়া লও; যাহা িকছু তামার কােজ লািগেব, তাহা হণ কর। তেব একিট কথা মেন রািখও<br />
—তামরা যখন িহু, তখন তামরা যাহা িকছু িশা কর না কন, তাহাই যন তামােদর জাতীয় জীবেনর মূলমপ ধেমর<br />
িনে ান হণ কের। েতক বিরই জীবেন এক িবেশষ উেশ আেছ। অতীত জের কমফেল তাহার জীবেনর এই িনিদ<br />
গিত িনয়িমত হইয়া থােক। তামরাও েতেক এক িবেশষ তসাধেনর জন জহণ কিরয়াছ। মহামিহমময় িহুজািতর<br />
অন অতীত জীবেনর সমুদয় কমসমি তামােদর এই জীবনেতর িনেদশক। সাবধান, তামােদর ল ল িপতৃ পুষ<br />
তামােদর েতক কায ল কিরেতেছন! িক সই ত, যাহা সাধন কিরবার জন েতক িহুসােনর জ? মনু মহারাজ<br />
অিত ধার সিহত ােণর জের য কারণ িনেদশ কিরয়ােছন, তাহা িক তামরা পড় নাই?—<br />
ােণা জায়মােনা িহ পৃিথবামিধজায়েত। ঈরঃ সবভূ তানাং ধমেকাষস েয় ||<br />
৬<br />
‘ধমেকাষস েয়’—ধমপ ধনভাােরর রার জন ােণর জ। আিম বিল, এই পিব ভারতভূ িমেত য-কান নরনারী<br />
জহণ কের, তাহারই জহেণর কারণ—‘ধমেকাষস েয়’। অনান সকল িবষয়েকই আমােদর জীবেনর সই মূল<br />
উেেশর অধীন কিরেত হইেব। সীেত যমন একিট ধান সুর থােক—অনান সুরিল তাহার অধীন, তাহারই অনুগত<br />
হইেল তেব সীেত ‘লয়’ িঠক হইয়া থােক, এখােনও সইপ কিরেত হইেব। এমন জািত থািকেত পাের, যাহােদর মূলম<br />
রাজনীিতক াধান; ধম ও অনান সমুদয় িবষয় অবশই তাহােদর এই মূল উেেশর িনান অিধকার কিরেব। িক এই আর<br />
এক জািত রিহয়ােছ, যাহােদর জীবেনর ধান উেশ ধম ও বরাগ; যাহােদর একমা মূলম—এই জগৎ অসার, দুিদেনর<br />
মমা; ধম বতীত আর যাহা িকছু—ান-িবান, ভাগ-ঐয নাম-যশ ধন-দৗলত—সব-িকছুরই ান উহার িনে।<br />
তামােদর রাজার চিরের ইহাই িবেশষ, িতিন তঁাহার পাাত িবদা ধনমান পদমযাদা সবই ধেমর অধীন—ধেমর সহায়ক<br />
কিরয়ােছন; এই ধম, আধািকতা ও পিবতা িহুজািতর—েতক িহুর জগত সংার। সুতরাং পূেবা দুই কার<br />
লােকর মেধ একজন পাাত িশায় অিশিত াচীন সদায়ভু , যাহার মেধ িহুজািতর জীবেনর মূলশিপ<br />
আধািকতা িবদমান, যাহার মেধ আর িকছু নাই— আর একজন, য পাাত সভতার কতকিল নকল হীরা-জহরত লইয়া<br />
বিসয়া আেছ, অথচ যাহার িভতর সই জীবনদ শিসারী আধািকতা নাই—এই উভয় সদােয়র যিদ তু লনা করা যায়,<br />
তেব আমার িবাস—সমেবত াতৃ বগ সকেল একমত হইয়া থেমা সদােয়রই পপাতী হইেবন। কারণ এই াচীন<br />
সদােয়র উিতর কতকটা আশা কিরেত পারা যায়—তাহার একটা অবলন আেছ, জাতীয় মূলম তাহার ােণ জািগেতেছ,<br />
সুতরাং তাহার বঁািচবার আশা আেছ; শেষা সদােয়র িক মৃতু অবশাবী; যমন বিগত ভােব বলা চেল—যিদ মমােন<br />
কান আঘাত না লািগয়া থােক, জীবেনর গিত যিদ অবাহত থােক, তেব অন কান অে যতই আঘাত লাক না কন, তাহােক<br />
সাংঘািতক বলা হয় না, কারণ অনান অত বা তাহােদর িয়া জীবন- ধারেণর পে অতাবশক নেহ; সইপ মমােন<br />
আঘাত না লািগেল আমােদর জািতর িবনােশর কান আশা নাই। সুতরাং এইিট বশ রণ রািখেব, তামরা যিদ ধম ছািড়য়া<br />
িদয়া পাাতজািতর জড়বাদ-সব সভতার অিভমুেখ ধািবত হও, তামরা িতন পুষ যাইেত না যাইেতই িবন হইেব। ধম<br />
ছািড়য়া িদেল িহুর জাতীয় মদই ভািঙয়া যাইেব—য িভির উপর সুিবশাল জাতীয় সৗধ িনিমত হইয়ািছল, তাহাই ভািঙয়া<br />
যাইেব; সুতরাং ফল দঁাড়াইেব—সূণ ংস।<br />
842
অতএব হ বু গণ, ইহাই আমােদর জাতীয় উিতর পথ—আমােদর াচীন পূবপুষগেণর িনকট হইেত আমরা য অমূল<br />
ধমসদ উরািধকারসূে পাইয়ািছ, াণপেণ তাহা ধিরয়া থাকাই আমােদর থম ও ধান কতব। তামরা িক এমন দেশর<br />
কথা িনয়াছ, য দেশর বড় বড় রাজারা িনজিদগেক াচীন রাজগেণর অথবা পুরাতন-দুগিনবাসী, পিথকেদর সবলুনকারী<br />
দসুবারনগেণর বংশধর বিলয়া পিরচয় িদবার পিরবেত অরণবাসী অধন মুিনঋিষর বংশধর বিলয়া পিরচয় িদেত গৗরব বাধ<br />
কেরন?তামরা িক এমন দেশর কথা িনয়াছ? যিদ না িনয়া থাক, শান—আমােদর মাতৃ ভূ িমই সই দশ। অনান দেশ বড়<br />
বড় ধমাচাযগণও িনেজেদর কান াচীন রাজার বংশধর বিলয়া িতপ কিরেত চা কেরন, আর এখােন বড় বড় রাজারা<br />
িনেজেদর কান াচীন ঋিষর বংশধর বিলয়া মাণ কিরেত সেচ। এই কারেণই আিম বিলেতিছ, তামরা ধেম িবাস কর বা<br />
নাই কর, যিদ জাতীয় জীবনেক অবাহত রািখেত চাও, তেব তামািদগেক এই ধমরায় সেচ হইেত হইেব। এক হে<br />
দৃঢ়ভােব ধমেক ধিরয়া অপর হ সািরত কিরয়া অনান জািতর িনকট যাহা িশিখবার, তাহা িশিখয়া লও; িক মেন রািখও য,<br />
সইিলেক িহুজীবেনর সই মূল আদেশর অনুগত রািখেত হইেব, তেবই ভিবষৎ ভারত অপূবমিহমামিত হইয়া আিবভূ ত<br />
হইেব। আমার দৃঢ় ধারণা—শীই স ভিদন আিসেতেছ; আমার িবাস—ভারত শীই অভূ তপূব ের অিধকারী হইেব।<br />
াচীন ঋিষগণ অেপা মহর ঋিষগেণর অভু দয় হইেব, আর তামােদর পূবপুষগণ তঁাহােদর বংশধরেদর এই অপূব<br />
অভু দেয় ধু য স হইেবন তাহা নেহ, আিম বিলেতিছ—িনয় তঁাহারা পরেলােক িনজ িনজ ান হইেত তঁাহােদর<br />
বংশধরগেণর এপ মিহমা, এপ মহ দিখয়া িনজিদগেক অত গৗরবািত মেন কিরেবন।<br />
হ াতৃ বৃ, আমােদর সকলেকই এখন কেঠার পিরম কিরেত হইেব, এখন ঘুমাইবার সময় নয়। আমােদর কাযকলােপর<br />
উপরই ভারেতর ভিবষৎ িনভর কিরেতেছ। ঐ দখ, ভারতমাতা ধীের ধীের নয়ন উীলন কিরেতেছন। িতিন িকছুকাল িনিত<br />
িছেলন মা। উঠ, তঁাহােক জাগাও—আর নূতন জাগরেণ নূতন ােণ পূবােপা অিধকতর গৗরবমিতা কিরয়া ভিভােব<br />
তঁাহােক তঁাহার শাত িসংহাসেন িতিত কর।<br />
িযিন শবেদর িশব, ববেদর িবু , কমীেদর কম, বৗেদর বু, জনেদর িজন, ঈশাহী ও য়াদীেদর য়ােভ, মুসলমানেদর<br />
আা, বদািকেদর —িযিন সকল ধেমর সকল সদােয়র ভু , সই সববাপী পুেষর সূণ মিহমা কবল ভারতই<br />
জািনয়ািছল, কৃ ত ঈরত কবল ভারতই লাভ কিরয়ািছল, আর কান জািতই কৃ ত ঈরত লাভ কিরেত পাের নাই।<br />
তামরা হয়েতা আমার এই কথায় আয হইেতছ, িক অন কান ধেমর শা হইেত কৃ ত ঈরত বািহর কর দিখ।<br />
অনান জািতর এক-একজন জাতীয় ঈর বা জাতীয় দবতা—য়াদীর ঈর, আরেবর ঈর ইতািদ; আর সই ঈর আবার<br />
অনান জািতর ঈেরর সিহত যুিবেহ িনযু। িক ঈেরর কণা, িতিন য পরম দয়াময়, িতিন য আমােদর িপতা মাতা<br />
সখা, ােণর াণ, আার অরাা—এই ত কবল ভারতই জািনত। সই দয়াময় ভু আমািদগেক আশীবাদ কন,<br />
আমািদগেক সাহায কন, আমািদগেক শি িদন, যাহােত আমরা আমােদর উেশ কােয পিরণত কিরেত পাির।<br />
ওঁ সহ নাববতু । সহ নৗ ভু নু । সহ বীযং করবাবৈহ ||<br />
তজি নাবধীতম মা িবিষাবৈহ || ওঁ শািঃ শািঃ শািঃ|| হির ওঁ||<br />
আমরা যাহা বণ কিরলাম, তাহা যন অের মত আমােদর পুিিবধান কের, উহা আমােদর বলপ হউক, উহা ারা আমােদর<br />
এমন শি উৎপ হউক য, আমরা যন পররেক সাহায কিরেত পাির। আমরা—আচায ও িশষ যন কখনও পররেক<br />
িবেষ না কির। ওঁ শািঃ শািঃ শািঃ। হির ওঁ॥<br />
843
পরমকু িড অিভনেনর উর<br />
[পরমকু িডেত ামীজী যাহা বেলন, তাহার িকয়দংেশর বানুবাদ দওয়া হইল।]<br />
আপনারা আমােক যপ যসহকাের আিরক অভথনা কিরয়ােছন, সজন আপনািদগেক ধনবাদ িদবার ভাষা আিম খুঁিজয়া<br />
পাইেতিছ না। তেব যিদ আমােক অনুমিত কেরন তা বিলেত চাই—লােক আমােক পরম যের সিহত অভথনাই কক বা<br />
অবা কিরয়া এখান হইেত তাড়াইয়া িদক, তাহােত েদেশর িত, িবেশষতঃ আমার েদশবাসীর িত ভালবাসার িকছু<br />
তারতম হইেব না; কারণ আমরা গীতায় পাঠ কিরয়ািছ য, কম িনাম- ভােব করা উিচত; আমােদর ভালবাসাও িনাম হওয়া<br />
উিচত। পাাতেদেশ য কাজ কিরয়ািছ, তাহা অিত সামানই; এখােন এমন কান বিই উপিত নাই, িযিন আমা অেপা<br />
শতণ অিধক কাজ কিরেত না পািরেতন। আিম আেহর সিহত সই িদেনর তীা কিরেতিছ, য-িদন মহামনীষী ধমবীরগণ<br />
আিবভূ ত হইয়া ভারেতর অরণরািজ হইেত সমুিত ও ভারত-ভূ িমর িনজ সই আধািকতা ও তােগর বাণী ভারেতর বািহের<br />
জগেতর শষা পয চার কিরেবন।<br />
মানবজািতর ইিতহাস অধয়ন কিরেল দখা যায়, সমেয় সমেয় সব জািতর মেধই যন একটা সংসার-িবরির ভাব আিসয়া<br />
থােক। তাহারা দেখ, তাহারা য-কান পিরকনা কিরেতেছ, তাহাই যন হাত ফসকাইয়া যাইেতেছ—াচীন আচার-থািল<br />
সব যন ধূিলসাৎ হইয়া যাইেতেছ, সব আশা-ভরসা ন হইয়া যাইেতেছ, সবই যন িশিথল হইয়া যাইেতেছ!<br />
পৃিথবীেত দুই কার িবিভ িভির উপর সামািজক জীবন িতিত কিরবার চা হইয়ােছঃ এক—ধমিভির উপর; আর এক<br />
—সামািজক েয়াজেনর উপর। একিটর িভি— আধািকতা, অপরিটর—জড়বাদ; একিটর িভি—অতীিয়বাদ, অপরিটর<br />
—তবাদ। একিট এই ু জড়জগেতর সীমার বািহের দৃিপাত কের এবং এমন িক, অপরিটর সিহত কান সংব না<br />
রািখয়া কবল আধািক ভাব লইয়াই জীবন যাপন কিরেত সাহসী হয়; অপরিট িনেজর চতু াে যাহা দিখেত পায়, তাহার<br />
উপর জীবেনর িভি াপন কিরয়াই তৃ ; স আশা কের, ইহারই উপর সারা জীবন দৃঢ় িভি াপন কিরেত পািরেব।<br />
আেযর িবষয়, কখনও কখনও অধাবাদ বল হয়, তারপরই আবার জড়বাদ াধান লাভ কের, যন তরের গিতেত<br />
একিটর পর আর একিট আিসয়া থােক! এক দেশই আবার িবিভ সমেয় িবিভ কােরর তর দিখেত পাওয়া যায়। এক<br />
সমেয় জড়বাদ পূণতােপ রাজ কিরেত থােক—দশ ধন-সেদ পিরপূণ হয়; য-িশায় অিধক অাগেমর উপায় হয়,<br />
যাহােত অিধক সুখলােভর উপায় হয়, তাহারই আদর হইেত থােক। েম এই অবা হইেত আবার অবনিত আর হয়।<br />
সভাগসদ হইেলই মানবজািতর অিনিহত ঈষােষও বল আকার ধারণ কের—পরর িতেযািগতা ও ঘার িনু রতাই<br />
যন তখন যুগধম হইয়া পেড়। ‘চাচা আপন াণ বঁাচা’—এই কার াথপরতাই তখন মূলম হইয়া পেড়। এই অবা িকছুিদন<br />
চিলবার পর মানুষ িচা কিরেত থােক—জীবেনর সম পিরকনাই বথতায় পযবিসত। ধম সহায় না হইেল, জড়বােদর গভীর<br />
আবেত মশঃ মমান পৃিথবীর সাহােয ধম অসর না হইেল, জড়বােদর গভীর আবেত মশঃ মমান পৃিথবীর সাহােয<br />
ধম অসর না হইেল ংস অবশাবী। তখন মানুষ নূতন আশায় সীিবত হইয়া নব অনুরােগ নূতনভােব নূতন গৃহ ত<br />
কিরবার জন নূতন িভির পন কের। তখন ধেমর আর এক বনা আেস। কােল আবার উহারও অবনিত হয়।<br />
কৃ িতর অবথ িনয়েম ধেমর অভু ােনর সে সে এমন একদল লােকর অভু দয় হয়, যাহার পািথব বাপাের িবেশষ মতার<br />
একেচিটয়া দাবী কের। ইহার অববিহত ফল—পুনরায় জড়বােদর িদেক িতিয়া। জড়বােদর িদেক গিত একবার আর<br />
হইেল শত শত িবষেয় িবিভ কার একেচিটয়া দাবী আর হয়। মশঃ এমন সময় আেস, যখন সম জািতর ধু আধািক<br />
মতািল নয়, সবকার লৗিকক মতা ও অিধকারিল অসংখক কেয়কিট বির করায় হয়। এই অসংখক লাক<br />
সবসাধারেণর ঘােড় চিড়য়া তাহােদর উপর ভু িবার কের। তখন সমাজেক আরায় সেচ হইেত হয়। এই সময় জড়বাদ<br />
ারাও িবেশষ সাহায হইয়া থােক।<br />
যিদ আপনারা আমােদর মাতৃ ভূ িম ভারেতর িদেক দৃিপাত কেরন, দিখেবন—এখােন এখন সইপ ঘিটেতেছ। ইওেরােপ<br />
আপনােদর জাতীয় উরািধকার ধম চার কিরেত একজন িগয়ািছেলন; সইজনই আজ আপনারা এখােন সমেবত হইয়ােছন।<br />
ইহা অসব হইত, যিদ না ইওেরাপীয় জড়বাদ ইহার পথ কিরয়া িদত। সুতরাং এক িহসােব জড়বাদ যথাথই ভারেতর িকছু<br />
কলাণ সাধন কিরয়ােছ, উহা সকেলরই উিতর ার খুিলয়া িদয়ােছ, উ বেণর একেচিটয়া অিধকার দূর কিরয়া িদয়ােছ; অিত<br />
অসংখক বির িনকট য- অমূল র ভােব িছল এবং যাহার ববহার তাহারা িনেজরাও ভু িলয়া িগয়ািছল, জড়বাদ তাহা<br />
সবসাধারেণর িনকট উু কিরয়া িদয়ােছ। ঐ অমূল রের অধভাগ ন হইয়া িগয়ােছ, অপরাধ এমন সব লােকর হােত<br />
আেছ, যাহারা গর জােবর পাে শয়ান সই কু কু েরর মত—িনেজরাও খাইেব না, অপরেকও খাইেত িদেব না!<br />
অপর িদেক আবার আমরা ভারেত য-সকল রাজনীিতক অিধকার লােভর চা কিরেতিছ, সিল ইওেরােপ যুগ যুগ ধিরয়া<br />
রিহয়ােছ, শত শতাী ধিরয়া ঐিল পরীিত হইয়ােছ; আর সিল য সামািজক েয়াজন-সাধেন অসমথ, তাহাও িতপ<br />
হইয়ােছ। ইওেরােপর রাজনীিতক শাসিনক পিতিল এক এক কিরয়া অনুপেযাগী বিলয়া িনিত হইয়ােছ, আর এখন<br />
ইওেরাপ অশাি-সাগের ভািসেতেছ—িক কিরেব, কাথায় যাইেব, বুিঝেত পািরেতেছ না। ঐিহক বাপাের অতাচার চ হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। দেশর সব ধন, সব মতা অসংখক কেয়কিট লােকর হােত; তাহারা িনেজরা কান কাজ কের না, িক ল<br />
844
ল নরনারী ারা কাজ করাইয়া লইবার মতা রােখ। এই মতাবেল তাহারা সম পৃিথবী রোেত ািবত কিরেত পাের।<br />
ধম ও অনান যাহা িকছু, সবই তাহােদর পদতেল। তাহারাই সেবসবা শাসনকতা। পাাত জগৎ মুিেময় ‘শাইলক’-এর<br />
শাসেন পিরচািলত হইেতেছ। আপনারা য ণালীব শাসন, াধীনতা, পালােম-মহাসভা ভৃ িতর কথা শােনন—সিল<br />
বােজ কথামা। পাাত দশ শাইলকগেণর অতাচাের আতনাদ কিরেতেছ; াচেদশ আবার পুেরািহতেদর অতাচাের<br />
কাতরভােব ন কিরেতেছ। ধনী ও পুেরািহত পররেক শাসেন রািখেব।<br />
মেন কিরেবন না, ইহােদর মেধ মা একিট ারা জগেতর কলাণ হইেব। িনরেপ ঈর তঁাহার সৃিেত সকলেকই সমান<br />
কিরয়ােছন। অিত অধম অসুরকৃ িত মানুেষরও এমন িকছু ণ আেছ, যাহা একজন বড় সাধুর নাই। নগণ কীেটরও এমন িকছু<br />
ণ থািকেত পাের, যাহা হয়েতা মহাপুেষর নাই।<br />
অিত দির মজীবী, যাহার জীবেন ভাগ কিরবার িকছু নাই, যাহার তামার মত বুি নাই, য বদাদশনািদ বুিঝেত পাের না<br />
—মেন কিরেতছ, তাহার শরীর িক তামার মত কে অত কাতর হয় না। দাণভােব তিবত হইেল স তামা অেপা<br />
শী সু হইয়া উিঠেব। তাহার াণশি ইিয়গত; সখােনই তাহার সুখেভাগ। সুতরাং তাহার জীবেন যমন এককার সুেখর<br />
অভাব, অপর িদেক তমিন অনকার সুেখর আিধক। সুতরাং দখা যাইেতেছ—তাহার জীবেনও সামস রিহয়ােছ। সুতরাং<br />
ভগবা সকলেকই িনরেপভােব ইিয়জ, মানিসক বা আধািক সুখ িদয়ােছন। অতএব মেন কিরও না, আমরাই পৃিথবীর<br />
উারকতা।<br />
আমরা—ভারতবাসীরা অপরেক অেনক িবষয় িশা িদেত পাির বেট, অপেরর িনকট আমরা অেনক িবষয় িশাও কিরেত<br />
পাির। আমরা পৃিথবীেক য-িবষেয় িশা িদেত সমথ, পৃিথবী তাহার জন এখন অেপা কিরেতেছ। যিদ পাাত সভতা<br />
আধািক িভির উপর ািপত না হয়, তেব উহা আগামী পাশ বৎসেরর মেধ সমূেল িবন হইেব। মানবজািতেক তরবাির-<br />
বেল শাসন কিরবার চা বৃথা ও অনাবশক। আপনারা দিখেবন, য-সকল দশ হইেত পবেল জগৎশাসন কিরবার নীিতর<br />
উব, সই-সকল ােনই থেম অবনিত আর হয়, সই-সকল সমাজ শীই ংস হইয়া যায়। জড়শির লীলাভূ িম ইওেরাপ<br />
যিদ িনজ সমােজর িভি পিরবতন কিরয়া আধািকতার উপর ািপত না কের, তেব পাশ বৎসেরর মেধই ইহা ংসা<br />
হইেব। উপিনষেদর ধমই ইওেরাপেক রা কিরেব।<br />
আমােদর দেশর িবিভ সদায়, িবিভ শা ও িবিভ দশেনর মেধ যতই মতেভদ থাকু ক—এই-সকল িবিভ সদােয়র<br />
এমন একিট সাধারণ িভি আেছ, যাহা ারা সম জগেতর ভাবোত পিরবিতত হইেত পাের। সই সাধারণ িভি—জীবাার<br />
সবশিমায় িবাস। ভারেতর সব িহু জন বৗ—সকেলই ীকার কিরয়া থােকন, আা সবশির আধার। আর তামরা<br />
বশ জান, ভারেত এমন কান সদায় নাই, যাহারা িবাস কের য, শি পিবতা বা পূণতা বািহর হইেত লাভ কিরেত হয়।<br />
এিল আমােদর জগত অিধকার—আমােদর ভাবিস। তামার কৃ ত প অপিবতার আবরেণ আবৃত রিহয়ােছ। কৃ ত<br />
‘তু িম’ িক অনািদকাল হইেতই পূণ অচল অটল সুেমবৎ। আসংযেমর জন বািহেরর সাহায িকছুমা আবশক নাই। পূব<br />
হইেতই তু িম আসংযত, ধু জানা এবং না-জানােতই অবার তারতম, এইজন শাে অিবদােকই সবকার অিনের মূল<br />
বিলয়া িনেদশ করা হইয়ােছ। ভগবা ও মানুেষ, সাধু ও পাপীেত েভদ িকেস?—কবল অােন। অােনই েভদ হয়।<br />
সেবা মানুষ এবং তামার পদতেল অিত কে িবচরণকারী ঐ ু কীেটর মেধ েভদ িকেস?—অানই এই েভদ<br />
কিরয়ােছ। কারণ অিত কে িবচরণশীল ঐ ু কীেটর মেধ অন শি, ান ও পিবতা—এমন িক সাাৎ অন <br />
রিহয়ােছন। এখন উহা অবভােব রিহয়ােছ—উহােক ব কিরেত হইেব। ভারত জগৎেক এই এক মহাসত িশখাইেব, কারণ<br />
ইহা আর কাথাও নাই। ইহা আধািকতা—ইহাই আিবান।<br />
িকেসর জাের মানুষ উিঠয়া দঁাড়ায় ও কাজ কের?—শির জাের। এই বলবীযই ধািমকতা, দুবলতাই পাপ। যিদ উপিনষেদ<br />
এমন কান শ থােক, যাহা বেবেগ অান- রািশর উপর পিতত হইয়া উহােক এেকবাের িছ-িভ কিরয়া ফিলেত পাের,<br />
তেব তাহা—‘অভীঃ’। যিদ জগৎেক কান ধম িশখাইেত হয়, তেব তাহা এই ‘অভীঃ’। িক ঐিহক, িক আধািক সকল িবষেয়ই<br />
‘অভীঃ’—এই মূলম অবলন কিরেত হইেব। কারণ ভয়ই পাপ ও অধঃপতেনর িনিত কারণ। ভয় হইেতই মৃতু , ভয়<br />
হইেতই সবকার অবনিত আেস। এখন —এই ভেয়র উব কাথা হইেত? আার পােনর অভাব হইেতই ভেয়র<br />
উব। িযিন রাজািধরাজ, তঁাহার তু িম উরািধকারী—তু িম সই ঈেরর অংশ। ধু তহাই নেহ, অৈত- মেত তু িমই য়ং <br />
—তু িম প ভু িলয়া িগয়া িনেজেক ু মানুষ ভািবেতছ। আমরা প হইেত হইয়ািছ—আমরা ভদােন অিভিনিব<br />
হইয়ািছ; আিম তামা অেপা বড়, তু িম আমা অেপা বড়—আমরা কবল এই কিরেতিছ।<br />
‘আায় সকল শি িনিহত’—ভারত জগৎেক এই মহািশা িদেব। এই ত দেয় ধারণ কিরেল তামার িনকট জগৎ আর<br />
একভােব িতভাত হইেব এবং পূেব তু িম নরনারী ও াণীেক য দৃিেত দিখেত, তখন তাহািদগেক অন দৃিেত দিখেব।<br />
তখন এই পৃিথবী আর েেপ তীয়মান হইেব না; তখন আর মেন হইেব না, পরর িতিতা কিরেতই এই<br />
পৃিথবীেত নরনারীর জ—এখােন বলবা জয়লাভ কিরেব ও দুবল মিরেব।তখন বাধ হইেব, এই পৃিথবী আমােদর ীড়াে;<br />
য়ং ভগবা িশর মত এখােন খিলেতেছন, আর আমরা তঁাহার খলার সী, তঁাহার কােজর সহায়ক। যতই ভয়ানক, যতই<br />
বীভৎস মেন হউক —ইহা খলামা! আমরা ািবশতঃ এই ীড়ােক একটা ভয়ানক বাপার মেন কিরেতিছ। আার প<br />
জািনেত পািরেল অিত দুবল অধঃপিতত হতভাগ পাপীর দেয়ও আশার সার হয়। শা কবল বিলেতেছন—িনরাশ হইও না;<br />
তু িম যাহাই কর না কন, তামার েপর কখনও পিরবতন হয় না; তু িম কখনও তামার কৃ িতর পিরবতন কিরেত পার না,<br />
কৃ িত কখনও কৃ িতর িবনাশসাধন কিরেত পাের না। তামার কৃ িত । ল ল বৎসর ধিরয়া তামার এই প<br />
845
অবভােব থািকেত পাের, িক পিরণােম উহা আপন তেজ ফু িটয়া বািহর হইেব। এই কারেণই অৈতবাদ সকেলর িনকট<br />
আশার বাণীই বহন কিরয়া আেন, নরােশর নয়। বদা কখনও ভেয় ধম আচরণ কিরেত বেল না। বদা বেল না য, শয়তান<br />
সবদা তামার উপর সতক দৃি রািখেতেছ; যিদ তামার একবার পদলন হয়, অমিন তামার ঘােড় লাফাইয়া পিড়েব!<br />
বদাে শয়তােনর সই নাই; বদা বেলন, তামার অদৃ তামার িনেজর হােত—তামার কমই তামার এই শরীর গঠন<br />
কিরয়ােছ, অপর কহ তামার হইয়া এই শরীর গঠন কের নাই। সই সববাপী ভগবা তামার অানবশতঃ অব রিহয়ােছন;<br />
আর তু িম য-সব সুখ-দুঃখ ভাগ কিরেতছ, এিলর জন তু িমই দায়ী। ভািবও না, তামার অিনাসেও তু িম এই ভয়াবহ<br />
জগেত আনীত হইয়াছ। তামােক জািনেত হইেব—তু িমই ধীের ধীের তামার জগৎ রচনা কিরয়াছ এবং এখনও কিরেতছ। তু িম<br />
িনেজই আহার কিরয়া থাক, অপর কহ তামার হইয়া আহার কের না। তু িম যাহা খাও, তাহার সারভাগ তু িমই শরীের শাষণ<br />
কিরয়া লও—অপর কহই তামার হইয়া উহা কের না; তু িমই ঐ খাদ হইেত র-মাংেসর দহ ত কিরয়া থাক, অপর কহ<br />
তামার হইয়া উহা কের না। তু িম বরাবরই ইহা কিরেতছ। একিট দীঘ শৃেলর এক অংেশর গঠনণালী জািনেত পািরেল<br />
সমুদয় শৃলিটেকই জািনেত পারা যায়। যিদ ইহা সত হয় য, বতমােন তু িম িনজ শরীর গঠন কিরেতছ, তেব ইহাও সত য,<br />
অতীেতও তু িম িনজ শরীর গঠন কিরয়াছ, ভিবষেতও কিরেব। আর ভাল-ম সব-িকছুরই দািয় তামার। ইহা বড়ই আশার<br />
কথা য, আিম যাহা কিরয়ািছ, আিমই তাহা ন কিরেত পাির।<br />
যিদও আমােদর শাে এই কেঠার কমবাদ রিহয়ােছ, তথািপ আমােদর ধম ভগবৎকৃ পা অীকার কেরন না। আমােদর শা<br />
বেলন, ভাভপ এই ঘার সংসার- বােহর পরপাের ভগবা রিহয়ােছন। িতিন বনশূন িনতকৃ পাময়, সবদাই জগেতর<br />
িতােপ অিভভূ ত নরনারীেক সংসার-সাগেরর পাের লইয়া যাইবার জন বা সািরত কিরয়া রিহয়ােছন। তঁাহার কৃ পার সীমা<br />
নাই; আর রামানুজ বেলন, িবিচ বির িনকেটই এই কৃ পা আিবভূ ত হয়।<br />
আিবান-দ সমাজ-জীবেনর আধািক িভিই ভিবষেত সারা পৃিথবীেত নূতন সমােজর িভিপ হইেব। যিদ আমার<br />
সময় থািকত, তেব আিম দখাইেত পািরতাম— অৈতবােদর কতকিল িসা হইেত পাাতেদশ এখনও িকপ িশা<br />
পাইেত পাের। কারণ এই জড়িবােনর িদেন সণ ঈর, তবাদ—এই-সকেলর বড় একটা মূল নাই। তেব যিদ কহ খুব<br />
অমািজত অনুত ধমণালীেতও িবাস কের, আমােদর ধেম তাহােদরও ান আেছ। যিদ কহ এত মির ও িতমািদ চায়,<br />
যাহােত পৃিথবীর সকল লােকরই আকাা চিরতাথ হইেত পাের, যিদ কহ সণ ঈরেক ােণর সিহত ভালবািসেত চায়, তেব<br />
আমােদর শা তাহািদগেক িবেশষ সাহাযই কিরেব। বিলেত িক, সণ ঈর সে আমােদর শাে য-সকল উ উ ভাব ও<br />
ত উপিদ হইয়ােছ, পৃিথবীর অন কাথাও সপ দিখেত পাইেব না। আবার যিদ কহ খুব যুিবাদী হইেত চায়, িনেজর<br />
তকবুিেক পিরতৃ কিরেত চায়, তেব আমরা তাহােকও িনণ বাদ-প বল যুিসহ মতবাদ িশা িদেত পাির।<br />
846
মনমাদুরা অিভনেনর উর<br />
আপনারা আমােক য—আিরকতা অিভনন জানাইয়ােছন, স জন আপনােদর িনকট য িক গভীর কৃ ততা-পােশ ব<br />
হইয়ািছ, তাহা ভষায় কাশ কিরেত আিম অম। দুঃেখর িবষয়, বল ইাসেও আমার শরীেরর অবা এখন এমন নয় য,<br />
আিম দীঘ বৃ তা কির। আমােদর সংৃ ত বু িট আমার িত অনুহপূবক সুর সুর িবেশষণ েয়াগ কিরয়ােছ বেট,<br />
তথািপ আমার একটা ূল-শরীর আেছ—হইেত পাের শরীরধারণ িবড়না, িক উপায় নাই। আর ূল-শরীর জেড়র<br />
িনয়মানুসােরই চািলত হইয়া থােক, তাহার াি অবসাদ ভৃ িত সবই হইয়া থােক।<br />
পাাতেদেশ আমার ারা য সামান কাজ হইয়ােছ, সজন ভারেতর ায় সব লােক যপ অপূব আন ও সহানুভূ িত<br />
কাশ কিরেতেছন, তাহা দিখবার িজিনষ মত। তেব আিম ঐ আন ও সহানুভু িত কবল এইভােব হণ কিরেতিছঃ ভিবষেত<br />
য-সব মহাপুষ আিসেতেছন, তঁাহােদর উেেশ ঐিল েয়াগ কিরেত চাই। আমার মেন হয়, আমার ারা য সামান কায<br />
হইয়ােছ, যিদ তাহার জন সম জািত এত অিধক শংসা কের, তেব আমােদর পের য-সব বড় বড় িদিজয়ী ধমবীর মহাা<br />
আিবভূ ত হইয়া জগেতর কলাণ সাধন কিরেবন, তঁাহারা এই জািতর িনকট হইেত না জািন আরও কত অিধক শংসা ও সান<br />
লাভ কিরেবন।<br />
ভারত ধমভূ িম। িহু ধম বুেঝ—কবল ধমই বুেঝ। শত শত শতাী ধিরয়া িহু কবল এই িশাই পাইয়ােছ। সই িশার<br />
ফলও এই হইয়ােছ য, ধমই তাহােদর জীবেনর একমা ত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। আপনারা অনায়ােসই বুিঝেত পােরন য, ইহা<br />
সত। সকেলরই দাকানদার বা ু লমাার বা যাা হইবার কান েয়াজন নাই; এই সামসপূণ জগেত িবিভ জািত িবিভ<br />
ভাব লইয়া এক মহাসামেসর সৃি কিরেব।<br />
সবতঃ আমরা িবিভ জািতর এই ঐকতােন আধািক সুর বাজাইবার জন িবধাতা কতৃ ক িনযু। আমােদর মহামিহমািত<br />
পূবপুষেদর যঁাহােদর বংশধর বিলয়া য- কান জািত গৗরব অনুভব কিরেত পাের—তঁাহােদর িনকট হইেত উরািধকারসূে<br />
আমরা য মহা তরািশ পাইয়ািছ, সিল য আমরা এখনও হারাই নাই, ইহা দিখয়াই আমার আন হইেতেছ। ইহােত<br />
আমােদর জািতর ভাবী উিত সে আমার আশা—ধু আশা নয়, দৃঢ় িবাস হইেতেছ। আমার িত কৃ ত যের জনই আমার<br />
আন হয় নাই, আমােদর জািতর দয় য এখনও অটু ট রিহয়ােছ, ইহােতই আমার পরমান। এখনও এই জািতর দয়<br />
ল হয় নাই। ভারত এখনও বঁািচয়া আেছ; ক বেল স মিরয়ােছ? পাােতরা আমািদগেক কমকু শল দিখেত চায়, িক<br />
ধম বতীত অন িবষেয় আমােদর জাতীয় েচা নাই বিলয়া আমরা তাহািদগেক তাহােদর মেনর মত কমকু শলতা দখাইেত<br />
পাির না। যিদ কহ আমািদগেক রণেে অবতীণ দিখেত চায়, স িনরাশ হইেব; আমরাও যিদ আবার কান যুিয় জািতেক<br />
আধািক িবষেয় সিয় দিখেত চাই, আমরাও সইপ িনরাশ হইব। পাােতরা আিসয়া দখুক, আমরা তাহােদরই মত<br />
কমশীল; দিখয়া যাক, জািত িকভােব বঁািচয়া রিহয়ােছ, পূেবর মতই াণব রিহয়ােছ। আমরা য অধঃপিতত হইয়ািছ—এই<br />
ধারণাই দূর কিরয়া দাও।<br />
আমােদর জাতীয় জীবেনর মূল িভি য অু , তাহােত আর কান সেহ নাই। তথািপ আমােক এখন গাটাকতক ঢ় কথা<br />
বিলেত হইেব। আশা কির, আপনারা সিল ভালভােবই হণ কিরেবন। এইমা আপনারা অিভেযাগ কিরেলন য, ইওেরাপীয়<br />
জড়বাদ আমািদগেক এেকবাের মািট কিরয়া ফিলয়ােছ। আিম বিল, দাষ ধু ইওেরাপীয়েদর নয়, দাষ ধানতঃ আমােদর।<br />
আমরা যখন বদািক, তখন আমািদগেক সবদাই সকল িবষয় িভতেরর িদক হইেত—আধািক দৃিেত দিখবার চা<br />
কিরেত হইেব। আমরা যখন বদািক, তখন িনয়ই জািন, যিদ আমরা িনেজর অিন িনেজরা না কির, তেব পৃিথবীেত এমন<br />
কান শি নাই, যাহা আমােদর কান অিন কিরেত পাের। ভারেতর এক-পমাংশ অিধবাসী মুসলমান হইয়ােছ। যমন সুদূর<br />
অতীেতর িত দৃিপাত কিরেল দখা যায়, ভারেতর দুই-তৃ তীয়াংশ অিধবাসী াচীনকােল বৗ হইয়ািছল, সইপ ভারেতর<br />
এক-পমাংশ লাক মুসলমান হইয়ােছ। এখনই ায় দশ লের অিধক ীান হইয়া িগয়ােছ।<br />
ইহা কাহার দাষ? আমােদর একজন ঐিতহািসক িচররণীয় ভাষায় বিলয়া িগয়ােছন, ‘যখন অফু র িনঝর িনকেটই বিহয়া<br />
যাইেতেছ, তখন এই দির হতভাগগণই বা তৃ ায় মিরেব কন?’ এইঃ ইহােদর জন আমরা িক কিরয়ািছ? কন তাহারা<br />
মুসলমান হইেব না? আিম ইংলেও এক সরলা বািলকার সে িনয়ািছলাম, স অসৎ পেথ পদাপণ কিরবার—বশাবৃি<br />
অবলন কিরবার পূেব এক সা মিহলা তাহােক উ পেথ যাইেত িনেষধ কেরন। তাহােত সই বািলকা উর দয়, ‘কবল<br />
এই উপােয়ই আিম লােকর সহানুভূ িত পাইেত পাির। এখন আমায় কহই সাহায কিরেব না; িক আিম যিদ পিততা হই, তেব<br />
সই দয়াবতী মিহলারা আিসয়া আমােক তঁাহােদর গৃেহ লইয়া যাইেবন, আমার জন সব কিরেবন, িক এখন তঁাহারা িকছুই<br />
কিরেবন না।’ আমরা এখন তাহােদর জন কঁািদেতিছ, িক ইহার পূেব আমরা তাহােদর জন িক কিরয়ািছ? আমােদর মেধ<br />
েতেকই িনজ িনজ বুেক হাত রািখয়া িনেজেক িজাসা কক দিখ—আমরা িক কিরয়ািছ; আর িনেজেদর হােত ােনর<br />
মশাল লইয়া উহার আেলাকিবাের কতটা সহায়তা কিরযািছ? আমরা য উহা কির নাই, তাহা আমােদরই দাষ—আমােদরই<br />
কম। এজন অপর কাহােকও দাষ িদও না, দাষ দাও িনেজেদর কমেক। যিদ তামরা আিসেত না িদেত, তেব িক জড়বাদ,<br />
মুসলমান ধম, ীান ধম, পৃিথবীর অন কান মতবাদ—িকছুই িক ীয় ভাব িবার কিরেত সমথ হইত? পাপ, দূিষত খাদ ও<br />
নানািবধ অিনয়েমর ারা দহ পূব হইেতই যিদ দুবল না হইয়া থােক, তেব কান কার জীবাণু মনুষেদহ আমণ কিরেত পাের<br />
না। সু বি সবকার িবষা জীবাণুর মেধ বাস কিরয়াও িনরাপদ থািকেব। আমরা তা তাহািদগেক পূেব সাহায কির নাই,<br />
847
সুতরাং অপর জািতর উপর সমুদয় দাষ িনেপ কিরবার পূেব থেম িনেজেদরই করা উিচত; এখনও িতকােরর সময়<br />
আেছ।<br />
থেমই—ঐ য অথহীন িবষয়িল লইয়া াচীনকাল হইেতই বাদানুবাদ চিলেতেছ, তাহা পিরতাগ কর। গত ছয়-সাত শত<br />
বৎসর ধিরয়া িক ঘার অবনিত হইয়ােছ দখ! বড় বড় কতা-বিরা শত শত বৎসর ধিরয়া এই মহািবচাের ব য—এক ঘিট<br />
জল ডান-হােত িক বঁা-হােত খাইব, হাত িতনবার ধুইব না চারবার; কু লকু চা কিরব পঁাচবার িক ছয়বার! যাহারা সারা জীবন<br />
এইপ দুহ সমূেহর মীমাংসায় ও এই-সকল ত সে মহাপািতপূণ বড় বড় দশন িলিখেত ব, তাহািদেগর িনকট<br />
আর িক আশা করা যায়? আমােদর ধমটা য রাাঘের ঢু িকয়া সইখােনই আব থািকেব—এইপ এক আশা রিহয়ােছ।<br />
আমরা এখন বদািকও নই, পৗরািণকও নই, তািকও নই, আমরা এখন কবল ‘ছুঁৎমাগী’, আমােদর ধম এখন রাাঘের।<br />
ভােতর হঁািড় আমােদর ঈর, আর ধমমত—‘আমায় ছুঁেয়া না, ছুঁেয়া না, আিম মহাপিব!’ যিদ আমােদর দেশ আর এক শতাী<br />
ধিরয়া এই ভাব চেল, তেব আমােদর েতকেকই পাগলা-গারেদ যাইেত হইেব!<br />
মন যখন জীবেনর উতম তিল সে িচা কিরেত অসমথ হয়, তখন ইহা মিের দুবলতার িনিত লণ বিলয়া<br />
জািনেত হইেব। এই অবায় মৗিলক তের গেবষণা কিরেত মানুষ এেকবাের অসমথ হয়; িনেজর সমুদয় তজ, কাযকরী শি<br />
ও িচাশি হারাইয়া ফেল; আর যতদূর সব ু তম গির মেধই তাহার কাযে সীমাব হয়, তাহার বািহের স আর<br />
যাইেত পাের না। থেম এইিল এেকবাের ছািড়য়া িদেত হইেব। মহাবীেযর সিহত কমেে অবতীণ হইেত হইেব। ঐিল<br />
বাদ িদেলও য- ধনভাার আমরা পূবপুষিদেগর িনকট উরািধকারসূে পাইয়ািছ, তাহা অফু র থািকেব। সম পৃিথবী যন<br />
এই ধনভাার হইেত সাহায পাইবার জন উৎসুক হইয়া আেছ। উহা হইেত ধনরািশ িবতরণ না কিরেল সম পৃিথবী ংস<br />
হইেব। অতএব িবতরেণ আর িবল কিরও না। বাস বিলয়ােছন, কিলযুেগ দানই একমা ধম—তাহার মেধ আবার ধমদান<br />
; িবদাদান তাহার িনে; তারপর াণদান; সবিনে অদান। অদান আমরা যেথ কিরয়ািছ; আমােদর নায় দানশীল<br />
জািত আর নাই। এখােন িভু েকর িনকটও যতণ পয একখানা িট থািকেব, স তাহার অেধক দান কিরেব। এইপ<br />
বাপার কবল ভারেতই দিখেত পাওয়া যায়। আমরা যেথ অদান কিরয়ািছ, এেণ আমািদগেক অপর দুইকার দােন<br />
অসর হইেত হইেব—ধম ও িবদা-দান। যিদ আমরা সকেলই অকু েতাভয় হইয়া, দয়েক দৃঢ় কিরয়া, ভােবর ঘের এক িবু<br />
চু ির না কিরয়া কােজ লািগয়া যাই, তেব আগামী পঁিচশ বৎসেরর মেধ আমােদর সকল সমসার মীমাংসা হইয়া যাইেব—<br />
িবমতাবলী আর কহ থািকেব না এবং সম ভারতবাসী আবার াচীন আযগেণর নায় উত হইেব।<br />
এখন আমার যটু কু বিলবার িছল, বিললাম। আমার সিত কাযণালী বিলয়া বড়াইেত আিম ভালবািস না। িক কিরেত ইা<br />
কির বা না কির, মুেখ না বিলয়া কােজ দখানই পছ কির। অবশ আিম একটা িনিদ কাযণালী ির কিরয়ািছ; যিদ ঈেরর<br />
ইা হয়, যিদ আমার শরীর থােক, তেব সিত িবষয়িল কােয পিরণত কিরবার ইা আেছ। জািন না, আিম কৃ তকায হইব<br />
িকনা; তেব একটা মহা আদশ লইয়া তাহােতই মনাণ িনেয়াগ করা—ইহাই জীবেনর এক মহা আদশ। তাহা না হইেল হীন<br />
পজীবন যাপন কিরয়া লাভ িক? এক মহা আদেশর অনুগামী হওয়াই জীবেনর একমা সাথকতা। ভারেত এই মহৎকায<br />
সাধন কিরেত হইেব। এই কারেণ ভারেতর বতমান পুনীবেন অিতশয় আনিত হইয়ািছ। যিদ বতমান ভমুহূেতর সুেযাগ<br />
হণ না কির, তেব মহামূেখর মত কাজ কিরব।<br />
848
মাদুরা অিভনেনর উর<br />
মনমাদুরা হইেত মাদুরায় আিসয়া ামীজী রামনােদর রাজার সুর বালায় অবান কেরন। অপরাে, মখমেলর খােপ পুিরয়া ামীজীেক<br />
অিভনন-প দ হয়—উের ামীজী বেলনঃ<br />
আমার খুব ইা য, কেয়কিদন তামােদর িনকট থািকয়া সুেযাগ সভাপিত মহাশেয়র আেদশমত আমার পাাতেদেশর সমুদয়<br />
অিভতা ও িবগত চারবৎসরবাপী চারকােযর িববরণ িদই। দুঃেখর িবষয়, সািসগণেকও দহভার বহন কিরেত হয়। গত<br />
িতন সাহ যাবৎ মাগত নানাােন মণ ও বৃ তা কিরয়া এত পিরা হইয়া পিড়য়ািছ য, আর সাকােল দীঘ বৃ তা করা<br />
আমার পে অসব হইয়া পিড়য়ােছ। তামরা আমার িত য অনুহ কাশ কিরয়াছ, সজন তামািদগেক আিরক ধনবাদ<br />
িদয়াই আমােক স থািকেত হাইেব; আর অনান িবষয় ভিবষেতর জন রািখয়া িদেত হইেব। া অেপাকৃ ত ভাল হইেল<br />
এবং আর একটু অবকাশ পাইেল আমােদর অনান িবষয় আেলাচনা কিরবার সুিবধা হইেব। আজ এই অ সমেয়র মেধ সব<br />
কথা বিলবার সুেযাগ হইেব না। একিট কথা িবেশষভােব আমার মেন উিদত হইেতেছ। আিম এখন মাদুরায় তামােদর<br />
েদশবাসী নামখাত উদারেচতা রামনাদরােজর অিতিথ। তামরা বাধ হয় অেনেকই জান না, উ রাজাই আমার মাথায়<br />
িচকােগা-সভায় যাইবার ভাব েবশ করাইয়া দন এবং বরাবরই সবাঃকরেণ ও সবশি-ারা আমার কায সমথন কিরয়ােছন।<br />
সুতরাং অিভনন-পে আমােক য-সকল শংসা করা হইয়ােছ, তাহার অিধকাংশই দািণাতবাসী এই মহাপুেষর াপ।<br />
কবল আমার মেন হয়, িতিন রাজা না হইয়া সাসী হইেল আরও ভাল হইত; কারণ িতিন সােসরই উপযু।<br />
যখনই পৃিথবীর অংশিবেশেষ কান িকছুর আবশক হয়, তখনই তাহা এক অংশ হইেত অপরাংেশ িগয়া সখােন নূতন জীবন<br />
দান কের। িক াকৃ িতক, িক আধািক—উভয় েই ইহা সত। যিদ জগেতর কান অংেশ ধেমর অভাব হয় এবং অপর<br />
কাথাও সই ধম থােক, তেব আমরা াতসাের চা কির বা না কির, যখােন সই ধেমর অভাব সখােন ধমোত আপনা-<br />
আপিন বািহত হইয়া উভয় ােনর সামস িবধান কিরেব। মানবজািতর ইিতহােস দিখেত পাই—একবার নয়, দুইবার নয়,<br />
বার বার এই াচীন ভারতেক যন িবধাতার িনয়েম পৃিথবীেক ধমিশা িদেত হইয়ােছ। দিখেত পাই—যখনই কান জািতর<br />
িদিজয় বা বািণেজ াধান উপলে পৃিথবীর িবিভ অংশ একসূে িথত হইয়ােছ এবং যখনই এক জািতর অপর জািতেক<br />
িকছু িদবার সুেযাগ উপিত হইয়ােছ, তখনই েতক জািত অপর জািতেক রাজনীিতক, সামািজক বা আধািক যাহার যাহা<br />
আেছ, তাহাই িদয়ােছ। ভারত সম পৃিথবীেক ধম ও দশন িশখাইয়ােছ। পারস-সাােজর অভু ােনর অেনক পূেবই ভারত<br />
পৃিথবীেক আপন আধািক সদ দান কিরয়ােছ। পারস-সাােজর অভু দয়কােল আর একবার এই ঘটনা ঘেট। ীকিদেগর<br />
অভু দয়কােল তৃ তীয়বার। আবার ইংেরেজর াধানকােল এই চতু থবার স িবধাতৃ -িনিদ তপালেন িনযু হইেতেছ। যমন<br />
আমরা ইা কির বা না-কির, পাাতিদেগর সংঘব কাযণালী ও বাহসভতার ভাব আমােদর দেশ েবশ কিরয়া সম<br />
দশেক ছাইয়া ফিলবার উপম কিরেতেছ, সইপ ভারতীয় ধম ও দশন পাাতেদশেক ািবত কিরবার উপম<br />
কিরেতেছ। কহই ইহার গিতেরােধ সমথ নেহ। আমরাও পাাত জড়বাদধান সভতার ভাব সূণেপ িতেরাধ কিরেত<br />
অসমথ। সবতঃ িকছু িকছু বাহসভতা আমােদর পে কলাণকর, পাাতেদেশর পে আবার সবতঃ একটু আধািকতা<br />
আবশক। তাহা হইেল উভেয়র সামস রিত হইেব; আমািদগেক য পাাতেদশ হইেত সব-িকছু িশিখেত হইেব বা<br />
পাাতেক আমােদর িনকট সব-িকছু িশিখেত হইেব, তাহা নেহ। সম পৃিথবী যুগযুগার ধিরয়া য আদশ-অবা কনা কিরয়া<br />
আিসেতেছ, যাহােত শী তাহা পািয়ত হয়, যাহােত সকল জািতর মেধ একটা সামস ািপত হয়, তদুেেশ েতেকরই<br />
যতটু কু সাধ ততটু কু ভিবষৎ বংশধরিদগেক দওয়া উিচত। এই আদশ-জগেতর আিবভাব কখনও হইেব িকনা, তাহা জািন না;<br />
এই সামািজক সূণতা কখনও আিসেব িকনা, এই সে আমার িনেজরই সেহ আেছ; িক জগেতর এই আদশ অবা<br />
কখনও আসুক বা না আসুক, এই অবা আিনবার জন আমােদর েতকেক চা কিরেত হইেব। মেন কিরেত হইেব, কালই<br />
জগেতর এই অবা আিসেব, আর কবল আমার কােজর উপরই ইহা িনভর কিরেতেছ। আমােদর েতকেকই িবাস কিরেত<br />
হইেব য, অপর সকেল িনজ িনজ কাজ শষ কিরয়া বিসয়া আেছ—কবল একমা আমারই কাজ করার বাকী আেছ; আিম যিদ<br />
িনেজর কাজ স কির; তেবই সমাজ ও সংসােরর সূণতা সািধত হইেব। আমােদর িনেজেদর এই দািয়ভার হণ কিরেত<br />
হইেব।<br />
যাহা হউক দখা যাইেতেছ—ভারেত ধেমর এক বল পুনান হইয়ােছ। ইহােত খুব আনের কারণ আেছ বেট, আবার<br />
িবপেদরও আশা আেছ। কারণ ধেমর পুনােনর সে সে ভয়ানক গঁাড়ািমও আিসয়া থােক। কখনও কখনও লােক এত<br />
বাড়াবািড় কিরয়া থােক য, অেনক সময় যঁাহােদর চায় এই পুনরভু ান সািধত হয়, িকছুদূর অসর হইেল তঁাহারাও উহা<br />
িনয়িত কিরেত পােরন না। অতএব পূব হইেতই সাবধান হওয়া ভাল। আমােদর মধপথ অবলন কিরেত হইেব। এক িদেক<br />
কু সংারপূণ াচীন সমাজ, অপর িদেক জড়বাদ—ইওেরাপীয় ভাব, নািকতা, তথাকিথত সংার, যাহা পাাত জগেতর<br />
উিতর মূল িভিেত পয িব। এই দুই-ভাব হইেতই সাবধান থািকেত হইেব থমতঃ আমরা কখনও পাাত জািত হইেত<br />
পািরব না, সুতরাং উহােদর অনুকরণ বৃথা। মেন কর তামরা পাাত জািতর ব অনুকরণ কিরেত সমথ হইেল, িক য<br />
মুহূেত সমথ হইেব, সই মুহূেতই তামােদর মৃতু ঘিটেব—তামােদর জাতীয় জীবেনর অি আর থািকেব না; ইহা অসব।<br />
কােলর ার হইেত মানবজািতর ইিতহােসর ল ল বষ ধিরয়া একিট নদী িহমালয় হইেত বািহত হইয়া আিসেতেছ; তু িম<br />
িক উহােক উৎপিান িহমালেয়র তু ষারমিত শৃে িফরাইয়া লইয়া যাইেত চাও? তাহাও যিদ সব হয়, তথািপ তামােদর পে<br />
ইওেরাপীয়-ভাবাপ হইয়া যাওয়া অসব। ইওেরাপীয়গেণর পে যিদ কেয়ক শতাীর িশাসংার পিরতাগ করা অসব<br />
বাধ হয়, তেব তামােদর পে শত শত শতাীর সংার পিরতাগ করা িকেপ সব হইেব? তাহা কখনই হইেত পাের না।<br />
849
িতীয়তঃ আমােদর রণ রািখেত হইেব, আমরা সচরাচর যিলেক আমােদর ধমিবাস বিল, সিল আমােদর িনজ িনজ ু <br />
ামেদবতা-সীয় এবং কতকিল ু কু সংারপূণ দশাচারমা। এইপ দশাচার অসংখ এবং পররিবেরাধী। ইহােদর<br />
মেধ কািট মািনব, আর কান◌্িট মািনব না? উদাহরণপ দখ, দািণােতর একজন াণ অপর াণেক এক টু করা<br />
মাংস খাইেত দিখেল ভেয় দুই শত হাত িপছাইয়া যাইেব; আযাবেতর াণ িক মহাসােদর অিতশয় ভ, পূজার জন িতিন<br />
শত শত ছাগবিল িদেতেছন। তু িম তামার দশাচােরর দাহাই িদেব, িতিন তঁাহার দশাচােরর দাহাই িদেবন। ভারেতর িবিভ<br />
দেশ নানািবধ দশাচার আেছ, িক েতক দশাচারই ানিবেশেষ আব; কবল অ বিরাই তাহােদর িনজ িনজ পীেত<br />
চিলত আচারেক ধেমর সার বিলয়া মেন কের, ইহাই তাহােদর মহাভু ল।<br />
ইহা ছাড়া আরও কতকিল মুশিকল আেছ। আমােদর শাে দুই কার সত উপিদ হইয়ােছ। এক কার সত মানুেষর<br />
িনতপ-িবষয়ক—ঈর, জীবাা ও কৃ িতর পরর স-িবষয়ক; আর এককার সত কান িবেশষ দশ-কাল-অবার<br />
উপর িনভর কের। থম কার সত ধানতঃ আমােদর শা বেদ রিহয়ােছ; িতীয় কার সত ৃিত-পুরাণ ভৃ িতেত<br />
রিহয়ােছ। আমািদগেক রণ রািখেত হইেব, িচরকােলর জন বদই আমােদর চরম ল ও চরম মাণ! আর যিদ কান পুরাণ<br />
বেদর িবেরাধী হয়, তেব পুরােণর সই অংশ িনমমভােব তাগ কিরেত হইেব। আমরা ৃিতেত িক দিখেত পাই? দিখেত পাই,<br />
িবিভ ৃিতর উপেদশ িবিভ কার। এক ৃিত বিলেতেছন—ইহাই দশাচার, এই যুেগ ইহারই অনুসরণ কিরেত হইেব।<br />
অপর ৃিত আবার ঐ যুেগর জনই অনকার আচার সমথন কিরেতেছন। কান ৃিত আবার সত-তা ভৃ িত যুগেভেদ<br />
িবিভ আচার সমথন কিরয়ােছন। এখন দখ, তামােদর শাের এই মতিট িক উদার ও মহা। সনাতন সতসমূহ<br />
মানবকৃ িতর উপর িতিত বিলয়া যতিদন মানুষ আেছ, ততিদন ঐিলর পিরবতন হইেব না—অনকাল ধিরয়া সবেদেশ<br />
সব অবায় ঐিল ধম। ৃিত অপর িদেক িবেশষ িবেশষ ােন িবেশষ িবেশষ অবায় অনুেয় কতবসমূেহর কথাই অিধক<br />
বিলয়া থােকন, সুতরাং কােল সিলর পিরবতন হয়। এইিট সবদা রণ রািখেত হইেব—কান সামান সামািজক থা<br />
বদলাইেতেছ বিলয়া তামােদর ধম গল, মেন কিরও না। মেন রািখও, িচরকালই এই-সকল থা ও আচােরর পিরবতন<br />
হইেতেছ। এই ভারেতই এমন সময় িছল, যখন গামাংস ভাজন না কিরেল কান ােণর াণ থািকত না। বদপাঠ<br />
কিরেল দিখেত পাইেব, কান বড় সাসী বা রাজা বা অন কান বড়েলাক আিসেল ছাগ ও গাহতা কিরয়া তঁাহািদগেক ভাজন<br />
করােনার থা িছল। মশঃ সকেল বুিঝল—আমােদর জািত ধানতঃ কৃ িষজীবী, সুতরাং ভাল ভাল ষঁাড়িল হতা কিরেল<br />
সম জািত িবন হইেব। এই কারেণই গাহতা-থা রিহত করা হইল—গাহতা মহাপাতক বিলয়া পিরগিণত হইল।<br />
াচীনশা-পােঠ আমরা দিখেত পাই, তখন হয়েতা এমন সব আচার চিলত িছল, যিলেক এখন আমরা বীভৎস বিলয়া মেন<br />
কির। মশঃ সিলর পিরবেত অন সব িবিধ বতন কিরেত হইয়ােছ। ঐিল আবার পিরবিতত হইেব, তখন নূতন নূতন<br />
ৃিতর অভু দয় হইেব। এইিটই িবেশষভােব রণ রািখেত হইেব য, বদ িচরকাল একপ থািকেব, িক কান ৃিতর াধান<br />
যুগ-পিরবতেনই শষ হইয়া যাইেব। সময়োত যতই চিলেব, ততই পূব পূব ৃিতর ামাণ লাপ পাইেব, আর মহাপুষগণ<br />
আিবভূ ত হইয়া সমাজেক পূবােপা ভাল পেথ পিরচািলত কিরেবন; সই যুেগর পে যাহা অতাবশক, যাহা বতীত সমাজ<br />
বঁািচেতই পাের না—তঁাহারা আিসয়া সই সকল কতব ও পথ সমাজেক দখাইয়া িদেবন।<br />
এইেপ আমািদগেক এই উভয় িবপদ হইেত আরা কিরেত হইেব; আিম আশা কির, আমােদর মেধ েতেকরই একিদেক<br />
যমন উদার ভাব—দেয়র সারতা আিসেব, অপর িদেক তমন দৃঢ় িনা ও িবাস থািকেব; তাহা হইেল তামরা আমার<br />
কথার মম বুিঝেব—বুিঝেব আমার উেশ সকলেকই আপনার কিরয়া লওয়া, কাহােকও বজন করা নয়। আিম চাই গঁাড়ার<br />
িনাটু কু ও তাহার সিহত জড়বাদীর উদার ভাব। দয় সমুবৎ গভীর অথচ আকাশবৎ শ হওয়া চাই। আমািদগেক পৃিথবীর<br />
সবােপা উিতশীল জািতর মত উত হইেত হইেব, আবার সে সে আমােদর আবহমান কােলর সিত সংারসমূেহর<br />
িত াবা হইেত হইেব; আর িহুই কবল কৃ তপে াচীন থািলেক সান কিরেত জােন। সহজ কথা বিল—সব<br />
বাপারই আমািদগেক মুখ ও গৗণ িবষেয়র িবিভতা কাথায়, তাহা িশিখেত হইেব। মুখ তিল সবকােলর জন, আর গৗণ<br />
িবষয়িল কান িবেশষ সমেয়র উপেযাগী মা। যিদ যথাসমেয় সইিলর পিরবেত অন থা বিতত না হয়, তেব সিলর<br />
ারা িনয় অিন ঘিটয়া থােক। আমার এ কথা বিলবার উেশ ইহা নয় য, তামািদগেক াচীন আচারপিতসমূেহর িনা<br />
কিরেত হইেব। কখনই নেহ, অিতশয় কু ৎিসত আচারিলরও িনা কিরও না। িনা িকছুরই কিরও না; এখন য থািলেক<br />
সাাৎসে অিনকর বিলয়া বাধ হইেতেছ, সইিলই অতীত কােল তভােব জীবনদ িছল। এখন যিদ সইিল<br />
উঠাইয়া িদেত হয়, তেব উঠাইয়া িদবার সময়ও সইিলর িনা কিরও না; বরং ঐিলর ারা আমােদর জাতীয় জীবনরাপ<br />
য মহৎ কায সািধত হইয়ােছ, সজন ঐিলর শংসা কর—ঐিলর িত কৃ ত হও।<br />
আর আমািদগেক ইহাও রণ রািখেত হইেব, কান সনাপিত বা রাজা কানকােল আমােদর সমােজর নতা িছেলন না,<br />
ঋিষগণই িচরকাল আমােদর সমােজর নতা। ঋিষ কাহারা? িতিনই ঋিষ, িযিন ধমেক ত উপলি কিরয়ােছন, যঁাহার িনকট<br />
ধম কবল পুঁিথগত িবদা, বাগিবতা বা তকযুি নেহ—সাাৎ উপলি অতীিয় সেতর সাাৎকার। উপিনষ বিলয়ােছন,<br />
এপ বি সাধারণ মানবতু ল নেহন, িতিন মা। িতিন ঋিষ। আর এই ঋিষলাভ কান দশ কাল জািত বা সদােয়র<br />
উপর িনভর কের না। বাৎসায়ন ঋিষ বিলয়ােছন—‘সেতর সাাৎকার কিরেত হইেব’; আর আমািদগেক রণ রািখেত হইেব<br />
য, তামােক আমােক—আমােদর সকলেকই ঋিষ হইেত হইেব, অগাধ আিবাস-স হইেত হইেব; আমরাই সম<br />
জগেত শিসার কিরব। কারণ সব শি আমােদর িভতের রিহয়ােছ। আমািদগেক ধম ত কিরেত হইেব—উপলি<br />
কিরেত হইেব; তেবই ধম সে আমােদর সকল সেহ দূরীভূ ত হইেব; তখনই ঋিষের উল জািতেত পূণ হইয়া আমরা<br />
েতেকই মহাপুষ লাভ কিরব। তখনই আমােদর মুখ হইেত য বাণী িনগত হইেব, তাহা অবথ অেমাঘ ও শিস<br />
হইেব; তখনই আমােদর সুখ হইেত যাহা িকছু ম, তাহা আপিনই পলায়ন কিরেব, আর কাহােকও িনা বা অিভসাত<br />
কিরেত হইেব না, অথবা কাহারও সিহত িবেরাধ কিরেত হইেব না। এখােন আজ যঁাহারা উপিত আেছন, তঁাহােদর<br />
850
েতকেকই িনেজর ও অপেরর মুির জন ঋিষ লাভ কিরেত ভগবা সাহায কন।<br />
851
কু েকাণ বৃ তা<br />
মাদুরা হইেত িিচনপী ও তাোর হইয়া ামীজী কু েকাণ আেসন। সখােন অিভনেনর উের বদা সে িতিন এক সুদীঘ দ<br />
কেরন। িনে তাহার বানুবাদ দ হইল।<br />
গীতাকার বিলয়ােছনঃ ‘মপস ধমস ায়েত মহেতা ভয়াৎ’—অমাও এই ধম পালন কিরেল অিত মহৎ ফল লাভ হয়।<br />
যিদ এই বাক সমথেনর জন কান উদাহরেণর আবশক হয়, তেব আিম বিলেত পাির, আমার ু জীবেন িতপেদ এই<br />
মহাবােকর সততা উপলি কিরেতিছ।<br />
হ কু েকাণ িনবাসী ভমেহাদয়গণ, আিম অিত সামান কাজ কিরয়ািছ; িক কলোয় নািময়া অবিধ এ পয যখােনই<br />
িগয়ািছ, সখােনই যপ আিরক অভথনা লাভ কিরয়ািছ, তাহা আমার ের অতীত। সই সে এ কথাও বিল য, ইহা<br />
িহুজািতর পূবাপর সংার ও ভােবর উপযুই হইয়ােছ। কারণ ধমই িহুজািতর কৃ ত জীবনীশি, ধমই তাহার মূলম।<br />
আিম াচ ও পাাতেদেশ অেনক ঘুিরয়ািছ, জগেতর সে আমার িকছুটা অিভতা আেছ। দিখলাম—সকল জািতরই এক-<br />
একিট ধান আদশ আেছ, তাহাই সই জািতর মদপ। রাজনীিতই কান কান জািতর জীবেনর মূলিভি; কাহারও-বা<br />
সামািজক উিত, কাহারও-বা মানিসক উিতিবধান, কাহারও-বা অন িকছু। িক আমােদর মাতৃ ভূ িমর জাতীয় জীবেনর<br />
মূলিভি ধম—ধু ধমই। উহাই আমােদর জাতীয় জীবেনর মদ, উহারই উপর আমােদর জীবনপ াসােদর মূলিভি<br />
ািপত।<br />
তামােদর মেধ অেনেকর রণ থািকেত পাের, মাাজবাসীরা অনুহপূবক আমােক আেমিরকায় য অিভনন<br />
পাঠাইয়ািছেলন, তাহার উের আিম একিট িবষয় িবেশষভােব উেখ কিরয়ািছলাম য, পাাতেদেশর অেনক সা বি<br />
অেপা ভারেতর কৃ ষকগণ ধমিবষেয় বশী িশিত। আজ আিম সই িবষেয়র িবেশষ মাণ পাইেতিছ, ঐ িবষেয় এখন আমার<br />
আর কান সেহ নাই। এমন সময় িছল, যখন ভারেতর সাধারণ লােকর মেধ পৃিথবীর সংবাদ জািনবার এবং ঐ সংবাদ সংহ<br />
কিরবার আেহর অভাব দিখয়া আমার দুঃখ হইত। এখন আিম উহার রহস বুিঝয়ািছ। আমােদর দেশর লাকও সংবাদ-<br />
সংেহ খুব উৎসুক, তেব অবশ য-িবষেয় তাহার িবেশষ অনুরাগ, সই িবষেয়র সংবােদই তাহার আহ; এ িবষেয় বরং অনান<br />
য-সকল দশ আিম দিখয়ািছ বা পযটন কিরয়ািছ, সখানকার সাধারণ লাক অেপা তাহােদর আহ আরও বশী। আমােদর<br />
কৃ ষকগণেক ইওেরােপর পূণ রাজনীিতক পিরবতনিলর সংবাদ িজাসা কর, ইওেরাপীয় সমােজ য-সব তর<br />
পিরবতন হইেতেছ, সিলর িবষয় িজাসা কর—তাহারা স-সব িকছুই জােন না, জািনেতও চােহও না। িক িসংহেলও—য<br />
িসংহল ভারত হইেত িবি, ভারেতর ােথর সিহত যাহার িবেশষ সংব নাই—দিখলাম—সখানকার কৃ ষেকরাও জািনয়ােছ,<br />
আেমিরকায় ধমমহাসভা বিসয়ািছল, আর তাহােদরই একজন সখােন িগয়ািছল, এবং িকছুটা পিরমােণ কৃ তকাযও হইয়ােছ।<br />
সুতরাং দখা যাইেতেছ—য-িবষেয় তাহােদর মেনর আহ, সই িবষেয় তাহারা পৃিথবীর অনান জািতিলর মতই সংবাদ-<br />
সংেহ উৎসুক। আর ধমই ভারতবাসীর একমা ােণর ব—আেহর ব।<br />
জাতীয় জীবেনর মূলিভি ধম হওয়া উিচত, না রাজনীিত—এ িবষেয় এখন আিম িবচার কিরেত চাই না; তেব ইহা ই বাধ<br />
হইেতেছ য, ভালই হউক, আর মই হউক, ধেমই আমােদর জাতীয় জীবেনর মূলিভি ািপত। তু িম কখনও ইহা পিরবতন<br />
কিরেত পার না, একটা িজিনষ ন কিরয়া তাহার বদেল অপর িজিনষ বসাইেত পার না। একিট বৃহৎ বৃেক এক ান হইেত<br />
উপড়াইয়া অন ােন পুঁিতয়া িদেল উহা য সখােন জীিবত থািকেব, তাহা কখনই আশা কিরেত পার না। ভালই হউক আর<br />
মই হউক—সহ সহ বৎসর যাবৎ ভারেত ধমই জীবেনর চরম আদশেপ পিরগিণত হইেতেছ; ভালই হউক আর মই<br />
হউক—শত শত শতাী ধিরয়া ভারেতর পিরেবশ ধেমর মহা আদেশ পূণ রিহয়ােছ; ভালই হউক আর মই হউক—ধেমর<br />
এই-সকল আদেশর মেধই আমরা পিরবিধত হইয়ািছ; এখন ঐ ধমভাব আমােদর রের সিহত িমিশয়া িগয়ােছ—আমােদর<br />
িশরায় িশরায় িত রিবুর সিহত বািহত হইেতেছ, আমােদর কৃ িতগত হইয়া িগয়ােছ, আমােদর জীবনীশি হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। সহ বৎসর যাবৎ য-মহানদী িনেজর খাত রচনা কিরয়ােছ, তাহােক না বুজাইয়া, মহাশি েয়াগ না কিরয়া<br />
তামরা িক সই ধম পিরতাগ কিরেত পার? তামরা িক গােক তাহার উৎপিান িহমালেয় ঠিলয়া লইয়া িগয়া আবার নূতন<br />
খােত বািহত কিরেত ইা কর? ইহাও যিদ সব হয়, তথািপ এই দেশর পে তাহার জািতগত বিশ—ধমজীবন পিরতাগ<br />
কিরয়া রাজনীিত বা অপর িকছুেক জাতীয় জীবেনর মূলিভিেপ হণ করা সব নয়। তম বাধার পেথই তামরা কাজ<br />
কিরেত পার; ধমই ভারেতর পে সই তম বাধার পথ। এই ধমপথ অনুসরণ করাই ভারতীয় জীবনধারা, ভারেতর উিত ও<br />
কলােণর একমা উপায়।<br />
অনান দেশ পঁাচ রকম েয়াজনীয় িজিনেষর মেধ ধম একিট। একিট উদাহরণ িদই। আিম সচরাচর এই দৃািট িদয়া থািক<br />
—অমুক সা মিহলার ঘের নানা িজিনষ আেছ; এখানকার ফাশন—একিট জাপানী পা (Vase) ঘের রাখা, না রািখেল ভাল<br />
দখায় না, সুতরাং তঁাহােক একটা জাপানী পা রািখেতই হইেব। এইপ আমােদর কতার বা িগীর অেনক কাজ, তার মেধ<br />
একটু ধমও চাই—তেবই সবাসূণ হইল। এই কারেণই তঁাহােদর একটু -আধটু ‘ধম’ করা চাই। জগেতর অিধকাংশ লােকর<br />
জীবেনর উেশ—রাজনীিতক বা সামািজক উিতর চা, এক কথায় সংসার। তাহােদর িনকট ঈর ও ধেমর েয়াজন<br />
সংসােররই একটু সুখিবধােনর জন—তাহােদর িনকট ঈেরর েয়াজন ধু এইটু কু । তামরা িক শান নাই, গত দুই শত<br />
852
বৎসর যাবৎ কতকিল অ অথচ পিতন বির মুেখ ভারতীয় ধেমর িবে একমা এই অিভেযাগ শানা যাইেতেছ য,<br />
এই ধম ারা সাংসািরক সুখা-লােভর সুিবধা হয় না, ‘কান’ লাভ হয় না, উহা সম জািতেক দসুেত পিরণত কের না,<br />
বলবাক গরীেবর ঘােড় পিড়য়া তাহার রপান কিরেত সাহায কের না! সতই, আমােদর ধম এপ কের না। ইহােত অনান<br />
জািতর সব লুন ও সবনাশ কিরবার জন পদভের ভূ ককারী সনেরেণর ববা নাই। অতএব তঁাহারা বেলন—এ ধেম<br />
আেছ িক? উহা চলিত কেল শস যাগাইয়া কাজ আদায় কিরেত জােন না, অথবা উহা ারা পশীর শি বিধত হয় না। তেব এ<br />
ধেম আেছ িক? তাহারা েও ভােব না য, ঐ যুির ারাই আমােদর ধেমর মািণত হয়। আমােদর ধেম সাংসািরক সুখ<br />
হয় না, সুতরাং আমােদর ধম । আমােদর ধমই একমা সতধম, কারণ আমােদর ধম এই দু-িতন িদেনর ু ইিয়াহ<br />
জগৎেকই জীবেনর চরম ল বেল না। এই - িবৃ ত ু পৃিথবীেতই আমােদর ধেমর দৃি সীমাব নেহ। আমােদর ধম<br />
এই জগেতর সীমার বািহের—দূের, অিত দূের দৃি িনেপ কের; সই রাজ অতীিয়—সখােন দশ নাই, কাল নাই,<br />
সংসােরর কালাহল হইেত দূের, অিত দূের—সখােন আর সংসােরর সুখ-দুঃখ শ কিরেত পাের না, সম জগৎই সই<br />
মিহমময় ভূ মা আা-প মহাসমুে িবুতু ল হইয়া যায়। আমােদর ধমই সত ধম, কারণ ইহা ‘ সতং জগিথা’—এই<br />
উপেদশ িদয়া থােক; আমােদর ধম বেল—‘কান লা বা ধূিলর তু ল’; তামরা যতই মতা লাভ কর না কন, সবই িণক,<br />
এমন িক, জীবনধারণই অেনক সময় িবড়নামা; এই জনই আমােদর ধম সত। আমােদর ধমই সত ধম—কারণ সেবাপির<br />
ইহা তাগ িশা দয়। শত শত যুেগর সিত ানবেল দায়মান হইয়া এই সতধম আমােদর মহাানী াচীন পূবপুষগেণর<br />
তু লনায় যাহারা সিদেনর িশমা, সই-সকল জািতর িনকট সুদৃঢ় অথচ ভাষায় বিলেত থােকঃ বালক! তু িম ইিেয়র<br />
দাস; িক ইিেয়র ভাগ অায়ী—িবনাশই উহার পিরণাম। এই িতনিদেনর ণায়ী িবলােসর ফল—সবনাশ। অতএব<br />
ইিয়সুেখর বাসনা তাগ কর—ইহাই ধমলােভর উপায়। তাগই আমােদর চরম ল, মুির সাপান—ভাগ আমােদর ল<br />
নেহ। এই জন আমােদর ধমই একমা সতধম। িবেয়র িবষয়, এক জািতর পর আর এক জািত সংসার-রভূ িমেত অবতীণ<br />
হইয়া কেয়ক মুহূত পরােমর সিহত িনজ িনজ অংশ অিভনয় কিরয়ােছ, িক পরমুহূেতই তাহােদর মৃতু ঘিটয়ােছ! কালসমুে<br />
তাহারা একিট ু তরও সৃি কিরেত পাের নাই—িনেজেদর িকছু িচ পয রািখয়া যাইেত পাের নাই। আমরা িক<br />
অনকাল কাক-ভূ শীর মত বঁািচয়া আিছ—আমােদর য কখন মৃতু হইেব, তাহার লণও দখা যাইেতেছ না।<br />
আজকাল লােক ‘যাগতেমর উতন’ (Survival of the fittest)-প নূতন মতবাদ লইয়া অেনক কথা বিলয়া থােক। তাহারা<br />
মেন কের—যাহার গােয়র জার যত বশী, সই তত অিধক িদন জীিবত থািকেব। যিদ তাহাই সত হইত, তেব াচীনকােলর<br />
য-সকল জািত কবল অনান জািতর সিহত যু-িবেহ কাটাইয়ােছ, তাহারাই মহােগৗরেবর সিহত আজও জীিবত থািকত এবং<br />
এই দুবল িহুজািত, যাহারা কখনও অপর একিট জািতেক জয় কের নাই, তাহারা এতিদেন িবন হইয়া যাইত। জৈনকা<br />
ইংেরজ মিহলা আমােক এক সময় বেলন, িহুরা িক কিরয়ােছ? তাহারা কান একটা জািতেকও জয় কিরেত পাের নাই! পর<br />
এই জািত এখনও িশেকািট াণী লইয়া সদেপ জীিবত রিহয়ােছ! আর ইহা সত নেহ য, উহার সমুদয় শি িনঃেশিষত হইয়া<br />
িগয়ােছ; ইহাও সত নেহ য, এই জািতর শরীর পুির অভােব য় পাইেতেছ। এই জািতর এখনও যেথ জীবনীশি রিহয়ােছ।<br />
যখনই উপযু সময় আেস, যখনই েয়াজন হয়, তখনই এই জীবনীশি মহাবনার মত পৃিথবীেক ািবত কের।<br />
আমরা যন অিত াচীনকাল হইেত সম পৃিথবীেক এক মহাসমসা সমাধােনর জন আান কিরয়ািছ। পাাতেদেশ সকেল<br />
চা কিরেতেছ—িকেপ তাহারা জগেতর সবােপা অিধক বসামীর অিধকারী হইেব; আমরা িক এখােন আর এক<br />
সমসার মীমাংসায় িনযু—কত অ িজিনষ লইয়া জীবনযাা িনবাহ করা যায়। উভয় জািতর মেধ এই সংঘষ ও েভদ<br />
এখনও কেয়ক শতাী ধিরয়া চিলেব। িক ইিতহােস যিদ িকছুমা সত থােক, যিদ বতমান লণসমূহ দিখয়া ভিবষৎ<br />
অনুমান করা িবুমা সব হয়, তেব বলা যায়, যাহারা ের মেধ জীবনযাা িনবাহ কিরেত ও কেঠার আসংযম অভাস<br />
কিরেত চা কের, তাহারাই পিরণােম জয়ী হইেব; আর যাহারা ভাগসুখ ও িবলােসর িদেকই ধাবমান, তাহারা আপাততঃ যতই<br />
তজী ও বীযবান বিলয়া তীয়মান হউক না কন, পিরণােম সূণেপ িবন হইেব।<br />
মনুষজীবেন, এমন িক জাতীয় জীবেনও সমেয় সমেয় সংসােরর উপর িবতৃ া অত বল হয়। বাধ হয় সম পাাতেদেশ<br />
এইপ একটা সংসার-িবরির ভাব আিসয়ােছ। পাাতেদেশর বড় বড় মনীিষগণ ইেতামেধই বুিঝেত পািরয়ােছন য, ঐয-<br />
সেদর জন াণপণ চা—সবই বৃথা। সখানকার অিধকাংশ িশিত নরনারীই তঁাহােদর বািণজ-ধান সভতার এই<br />
িতেযািগতায়, এই সংঘেষ, এই পাশব ভােব অিতশয় িবর হইয়া পিড়য়ােছন; তঁাহারা আশা কিরেতেছন—এই অবা<br />
পিরবিতত হইেব এবং অেপাকৃ ত উত অবা আিসেতেছ। এক ণীর লাক আেছন, যঁাহােদর এখনও দৃঢ় ধারণা—<br />
রাজনীিতক ও সামািজক পিরবতনই ইওেরােপর সমুদয় অভ-িতকােরর একমা উপায়। িক ঐ দেশ বড় বড় মনীষীেদর<br />
মেধ অন এক আদশ িবকাশ লাভ কিরেতেছ; তঁাহারা বুিঝেত পািরয়ােছন, রাজনীিতক বা সামািজক পিরবতন যতই হউক না<br />
কন, মনুষজীবেনর দুঃখ-ক িকছুেতই দূর হইেব না। কবল আধািক উিতিবধান কিরেত পািরেলই সবকার দুঃখক<br />
ঘুিচেব। যতই শিেয়াগ শাসনণালীর পিরবতন ও আইেনর কড়াকিড় কর না কন, তাহােত কান জািতর অবা পিরবিতত<br />
হয় না। আধািক ও নিতক িশাই অসৎ বৃি পিরবিতত কিরয়া জািতেক সৎপেথ চািলত কিরেত পাের। এই কারেণই<br />
পাাত জািতিল িকছু নূতন ভাব—কান নূতন দশেনর জন ব হইয়া পিড়য়ােছ। তঁাহারা য-ধম মােনন, সই ীধম<br />
অেনক িবষেয় মহৎ ও সুর হইেলও উহার মম তঁাহারা ভাল কিরয়া বােঝন নাই। আর এতিদন তঁাহারা ীধমেক যভােব<br />
বুিঝয়া আিসেতিছেলন, তাহা আর তঁাহােদর িনকট পযা বাধ হইেতেছ না। পাাতেদেশর িচাশীল বিগণ আমােদর াচীন<br />
দশনসমূেহ, িবেশষতঃ বদােই—এতিদন তঁাহারা যাহা খুঁিজেতেছন—সই িচাবাহ, সই আধািক খাদপানীেয়র সান<br />
পাইেতেছন। আর ইহােত িবেয়র িকছু নাই।<br />
জগেতর যতকার ধম আেছ, সিলর েতকিটর িতপাদেনর জন সই সই ধমাবলিগণ নানািবধ অপূব যুিজাল<br />
853
িবার কিরয়া থােকন। স-সব িনয়া িনয়া অভ হইয়া পিড়য়ািছ। অিত অ িদেনর কথা, আমার িবেশস বু বােরাজ সােহব<br />
—‘ীধমই য একমা সাবেভৗম ধম’ ইহা মাণ কিরেত িবেশষ চা কেরন, আপনারা তাহা িনয়ই িনয়ােছন। এখন<br />
বািবক সাবেভৗম ধম কািট হইেত পাের, তাহা িবচার কিরয়া দখা যাক।<br />
আমার ধারণা, বদা—কবল বদাই সাবেভৗম ধম হইেত পাের, আর কান ধমই নয়। আিম আপনােদর িনকট আমার এই<br />
িবােসর যুিপররা উপািপত কিরব। আমােদর ধম বতীত পৃিথবীর ধান ধান ায় সকল ধমই তাহােদর িনজ িনজ<br />
বতক মহাপুেষর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। সই-সকল ধেমর মত, িশা, নীিতত ভৃ িত সই সই<br />
মহাপুেষর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। তঁাহােদর বাক বিলয়াই সই মতািদর ামাণ, তঁাহােদর বাক বিলয়াই<br />
সইিল সত, তঁাহােদর বাক বিলয়াই ঐ উপেদশিল লােকর মেন এপ ভাব িবার কিরয়া থােক। আর আেযর িবষয়,<br />
ধমবতকেদর ঐিতহািসকতার উপরই যন সই-সকল ধেমর সব-িকছুর িভি ািপত। যিদ তঁাহােদর জীবেনর<br />
ঐিতহািসকতায় িকছুমা আঘাত করা যায়, যিদ তঁাহােদর তথাকিথত ঐিতহািসকতার িভি একবার ভািঙয়া দওয়া যায়, তেব<br />
সমুদয় ধম-াসাদিটই এেকবাের িব হইয়া পিড়েব—পুনােরর আর কান সাবনা থািকেব না। বািবক বতমানকােল<br />
তথাকিথত ায় সকল ধমবতেকর জীবন সে তাহাই ঘিটেতেছ। আমরা জািন, তঁাহােদর জীবেনর অেধক ঘটনা লােক<br />
িঠক িঠক িবাস কের না, আর বাকী অেধকও সেহ কের। আমােদর ধম বতীত জগেতর অনান সকল বড় বড় ধমই এইপ<br />
ঐিতহািসক জীবেনর উপর িতিত; আমােদর ধম িক কতকিল তের উপর িতিত। কান পুষ বা নারী িনেজেক<br />
বেদর েণতা বিলয়া দাবী কিরেত পােরন না। বেদ সনাতন তসমূহ িলিপব হইয়ােছ—ঋিষগণ উহার আিবতা মা। ােন<br />
ােন এই ঋিষগেণর নােমর উেখ আেছ বেট, িক সিল নামমা। তঁাহারা ক িছেলন, িক কিরেতন, তাহাও আমরা জািন<br />
না। অেনক েল তঁাহােদর িপতা ক িছেলন, তাহাও জানা যায় না; আর ায় সকেলরই জান ও জকাল আমােদর অাত।<br />
বািবক এই ঋিষগণ নােমর আকাা কিরেতন না; তঁাহারা সনাতন তসমূেহর চারক িছেলন এবং িনেজরা জীবেন সই-<br />
সকল ত উপলি কিরয়া আদশ জীবন যাপন কিরবার চা কিরেতন।<br />
আবার যমন আমােদর ঈর িনণ অথচ সণ, সইপ আমােদর ধমও কান বিিবেশেষর উপর িনভর কের না, অথচ<br />
ইহােত অন অবতার ও অসংখ মহাপুেষর ান হইেত পাের। আমােদর ধেম যত অবতার, মহাপুষ, ঋিষ আেছন, আর<br />
কা ধেম এত আেছন? ধু তাহাই নেহ, আমােদর ধম বেল—বতমােন ও ভিবষেত আরও অেনক অবতার-মহাপুেষর<br />
অভু দয় হইেব। ভাগবেত আেছ—‘অবতারা হসংেখয়াঃ’। সুতরাং এই ধেম নূতন নূতন ধমবতক, অবতার ইতািদেক হণ<br />
কিরেত কান বাধা নাই। এই হতু ভারেতর ধেমিতহােস য-সকল অবতার ও মহাপুেষর িবষয় বিণত আেছ, যিদ মািণত হয়<br />
য, তঁাহারা ঐিতহািসক নন, তাহা হইেলও আমােদর ধম িবুমা আঘাত পাইেব না; উহা পূেবর মতই দৃঢ় থািকেব; কারণ কান<br />
বিিবেশেষর উপর এই ধম িতিত নয়—সনাতন সতসমূেহর উপরই ইহা ািপত। পৃিথবীর সকল লাকেক জার কিরয়া<br />
কান বিিবেশষেক মানাইবার চা করা বৃথা; এমন িক সনাতন ও সাবেভৗম তসমূহ ারাও অেনকেক একমতাবলী করা<br />
কিঠন। তেব যিদ কখনও পৃিথবীর অিধকাংশ লাকেক ধমসে একমতাবলী করা সব হয়, তেব কান বিিবেশষেক<br />
সকেল মানুক—এপ চা কিরেল তাহা হইেব না, বরং সনাতন তসমূেহ িবাসী হইয়া অেনেকর একমতাবলী হওয়া<br />
সব। অথচ আমােদর ধম বিিবেশেষর কথার ামাণ ও ভাব সূণেপই ীকার কিরয়া থােক—এ িবষেয় আিম পূেবই<br />
বিলয়ািছ।<br />
‘ইিনা’প য অপূব মত আমােদর দেশ চিলত, তাহােত এই অসংখ অবতােরর মেধ যঁাহােক ইা আদশ কিরেত<br />
সকলেক সূণ াধীনতা দওয়া হয়। য- কান অবতারেক তামার জীবেনর আদশেপ ও িবেশষ উপাসেপ হণ কিরেত<br />
পার; এমন িক তঁাহােক সকল অবতােরর মেধ ও মেন কিরেত পার, তাহােত কান িত নাই; িক সনাতন তসমূহই<br />
যন তামার ধমসাধেনর মূলিভি হয়। এই িবষয়িট িবেশষভােব ল কিরেল আয হইেব—য-কান অবতারই হউন না<br />
কন, বিদক সনাতন তসমূেহর জীব উদাহরণপ বিলয়াই িতিন আমােদর মান। কৃ ের মাহা এই য, িতিন সনাতন<br />
ধেমর চারক এবং বদাের সেবাৎকৃ বাখাতা।<br />
পৃিথবীর সকেলরই বদাের চচা করা কন উিচত, তাহার থম কারণ এই য, বদাই একমা সাবেভৗম ধম। িতীয় কারণ,<br />
জগেত যত শা আেছ, তেধ কবল বদাের উপেদেশর সিহত বিহঃকৃ িতর বািনক অনুসােন ল ােনর পূণ<br />
সামস আেছ। অিত াচীনকােল আকৃ িত, বংশ ও ভােবর িদক হইেত সমতু ল দুইিট িবিভ জািত িবিভ পেথ জগেতর<br />
তানুসােন বৃ হইয়ািছল। আিম চীন িহু ও াচীন ীকজািতর কথা বিলেতিছ। শেষা জািত বাহ জগেতর িবেষণ<br />
কিরয়া সই চরম লের অনুসােন বৃ হইয়ািছল এবং থেমা জািত অসর হইয়ািছল অজগৎ িবেষণ কিরয়া।<br />
ইিতহােস তাহােদর বিচপূণ উান-পতেনর অবা আেলাচনা কিরেল দখা যায়, এই দুই িভ কার িচাণালী সই সুদূর<br />
চরমলের একই কার িতিন তু িলয়ােছ। ইহােত ই তীয়মান হয় য, কবল বদাীই—যাহারা িনেজেদর ‘িহু’<br />
বিলয়া পিরচয় িদয়া থােক—তাহােদর ধেমর সিহত সামস কিরয়া আধুিনক জড়িবােনর িসাসমূহ হণ কিরেত পাের;<br />
ইহােত বশ ই তীয়মান হয় য, বতমান জড়বাদ িনেজর িসািল পিরতাগ না কিরয়া বদাের িসাসমূহ হণ<br />
কিরেলই আধািকতার িদেক অসর হইেত পাের। আমােদর িনকট এবং যঁাহারা এই িবষেয়র িবেশষ আেলাচনা কিরয়ােছন,<br />
তঁাহােদরও িনকট ইহা ই বাধ হইেতেছ য, আধুিনক িবান য-সকল িসাে উপনীত হইেতেছ, বদা অেনক শতাী<br />
পূেবই সই-সকল িসাে উপনীত হইয়ািছল; কবল আধুিনক িবােন সিল জেড়র ভাষায় জড় বিলয়া উিিখত হইেতেছ<br />
মা।<br />
আধুিনক পাাত জািতগেণর পে বদা-আেলাচনার িতীয় হতু —ইহার অুত যুিিসতা। আমােক পাাতেদেশর<br />
854
অেনক বািনক বিলয়ােছন, বদাের িসািল অপূব যুিপূণ। আমার সিহত ইঁহােদর একজেনর িবেশষ পিরচয়<br />
আেছ। এিদেক তঁাহার খাইবার বা গেবষণাগার হইেত বািহের যাইবার অবকাশ নাই, অথচ িতিন ঘার পর ঘা আমার<br />
বদািবষয়ক বৃ তা িনেতেছন। কারণ িজাসা কিরেল িতিন বেলন—বদাের িসািল এতদূর িবানসত, বতমান<br />
যুেগর অভাব ও আকাািল বদা এত সুরভােব পূরণ কিরয়া থােক, আর আধুিনক িবান মশঃ য-সকল িসাে<br />
উপনীত হইেতেছ, সিলর সিহত বদাের এত সামস য, আিম ইহার িত আকৃ না হইয়া থািকেত পাির না।<br />
ধমিলর তু লনামূলক সমােলাচনা কিরয়া দুইিট বািনক িসা পাওয়া যায়; সই দুিটর িত আপনােদর মেনােযাগ আকষণ<br />
কিরেত ইা কির। থম তিট এইঃ সকল ধমই সত। আর িতীয়িটঃ জগেতর সকল ব আপাতদৃিেত িবিভ বিলয়া মেন<br />
হইেলও সবই এক বর িবকাশমা। বিবলনীয় ও য়াদীেদর ধেমিতহাস আেলাচনা কিরেল আমরা একিট িবেশষ বাপার ল<br />
কিরয়া থািক। আমরা দিখেত পাই—বিবলনীয় ও য়াদী জািতর মেধ নানা ু ু শাখা ও েতেকর পৃথ পৃথ দবতা<br />
িছল। এই সমুদয় পৃথ পৃথ দবতার আবার একিট সাধারণ নাম িছল। বিবলনীয় দবতােদর সাধারণ নাম িছল ‘বল’।<br />
তাহােদর মেধ ‘বল মেরাদক’ ধান। কােল এই একিট শাখা সই জািতর অগত অনান শাখািলেক জয় কিরয়া িনেজর<br />
সিহত িমশাইয়া লয়। ইহার াভািবক ফল এই হয় য, িবেজতা জািতর দবতা অনান শাখাজািতর দবতািলর উপের শীষান<br />
অিধকার কের। সমাইট জািত য তথাকিথত ‘এেকরবাদ’ লইয়া গৗরব কিরয়া থােক, তাহা এইেপই সৃ হইয়ােছ। য়াদী<br />
জািতর দবতােদর সাধারণ নাম িছল ‘মালক’। ইঁহােদর মেধ ইােয়ল জািতর দবতার নাম িছল ‘মালক-য়াভা’। এই<br />
ইােয়ল জািত মশঃ উহার সমেণী অনান কতকিল জািতেক জয় কিরয়া িনেজেদর মালকেক অনান মালকগেণর<br />
অেপা বড় ও ধান বিলয়া ঘাষণা কিরল। এইপ ধমযুে য-পিরণাম রপাত ও পাশিবক অতাচার হইয়ািছল, তাহা<br />
আপনারা অেনেকই জােনন। পরবতী কােল বিবলনীেয়রা মালক-য়াভার এই াধান লাপ কিরেত চা কিরয়ািছল, িক<br />
কৃ তকায হয় নাই।<br />
আমার বাধ হয়, ধমিবষেয় পৃথ পৃথ জািতর াধানলােভর চা ভারেতর সীমা-েদেশও ঘিটয়ািছল। এখােনও সবতঃ<br />
আযজািতর িবিভ শাখা পরেরর পৃথ পৃথ দবতার াধান িতা কিরেত চা কিরয়ািছল। িক িবিধর িবধােন ভারতীয়<br />
ইিতহাস য়াদীেদর ইিতহােসর মত হইল না। িবধাতা যন অনান দশ অেপা ভারতেক পরধেম িবেষশূন ও ধমসাধনায়<br />
গির কিরবার স কিরয়ািছেলন। সই কারেণই এখােন ঐ-সকল িবিভ জািত ও তাহােদর িবিভ দবতার মেধ <br />
দীঘকাল ায়ী হইল না। সই াৈগিতহািসক সুদূর অতীত যুেগ—িকংবদীও য-যুেগর ঘনাকার ভদ কিরেত অসমথ, সই<br />
অিত াচীনকােল ভারেত একজন মহাপুেষর অভু দয় হয়; জগেত এইপ মহাপুেষর সংখা অিত অ। এই মহাপুষ<br />
সই াচীনকােলই এই সত উপলি কিরয়া চার কেরন, ‘একং সিা বধা বদি’—পরম সতব এক, ঋিষগণ তঁাহােক<br />
নানাভােব বণনা কেরন। এইপ িচররণীয় বাণী আর কখনও উািরত হয় নাই, এইপ মহা সত আর কখনও আিবৃ ত হয়<br />
নাই। আর এই সতই আমােদর িহুর জাতীয় জীবেনর মদপ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। শত শত শতাী ধিরয়া এই ত<br />
—‘একং সিা বধা বদি’ মশঃ পিরু ট হইয়া আমােদর সম জাতীয় জীবনেক ওতোতভােব পিরবা ও ভািবত<br />
কিরয়ােছ, আমােদর রের সিহত িমিশয়া িগয়ােছ, আমােদর জীবেনর সিহত যন সবাংেশ একীভূ ত হইয়া িগয়ােছ। আমরা ঐ<br />
মহম সতিটেক সবেতাভােব ভালবািস, তাই আমােদর দশ—পরধেম ষরািহেতর দৃাপ মিহমময় ভূ িম হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। এইখােন—কবল এইখােনই লােক তাহােদর ধেম ঘারতর িবেষস অপর ধমাবলীর জনও মির-িগজািদ<br />
িনমাণ কিরয়া দয়। পৃিথবীর লাকেক আমােদর িনকট এই পরধেম সিহু তা-প মহতী িশা হণ কিরেত হইেব।<br />
আমােদর দেশর বািহের এখনও িক ভয়ানক পরধম-িবেষ রিহয়ােছ, তাহা আপনারা িকছুই জােনন না। পরধম-িবেষ অেনক<br />
ােন এপ বল য, অেনক সময় মেন হইয়ােছ, আমােক হয়েতা িবেদেশ হাড়-কখানা রািখয়া যাইেত হইেব। ধেমর জন<br />
একজনেক মািরয়া ফলা এত তু কথা য, আজ না হউক, কালই এই মহাদৃ পাাত সভতার কেল এপ বাপার<br />
অনুিত হইেত পাের। পাাতেদেশ কহ িতিত ধেমর িবে িকছু বিলেত সাহস কিরেল তাহােক সমাজচু িত ও তাহার<br />
আনুষিক যত কার তর িনযাতন সবই সহ কিরেত হয়। আপনারাও যিদ আমার মত পাাতেদেশ িগয়া িকছুিদন বাস<br />
কেরন, তেব জািনেত পািরেবন য, এখােন পাােতর লােকরা খুব সহেজ ে আমােদর জািতেভেদর িবে নানা কথা<br />
বিলয়া থােক, িক সখানকার বড় বড় অধাপেকরা পয—যঁাহােদর কথা আপনারা এখােন খুব িনেত পান, তঁাহারাও অত<br />
ভী; এবং ধমসে তঁাহারা যাহা সত বিলয়া িবাস কেরন, সাধারেণর সমােলাচনার ভেয় তাহার শতাংেশর একাংশও মুখ<br />
ফু িটয়া বিলেত সাহস কেরন না।<br />
এই কারেণই পৃিথবীেক এই পরধমসিহু তাপ মহা সত িশা কিরেত হইেব। আধুিনক সভতার িভতের এই ভাব েবশ<br />
কিরেল িবেশষ কলাণ হইেব। বািবকই এই ভােব ভািবত না হইেল কান সভতাই অিধক িদন ায়ী হইেত পাের না। গঁাড়ািম,<br />
রপাত, পাশব অতাচার—যতিদন না এিল ব হয়, ততিদন সভতার িবকাশই হইেত পাের না; যতিদন না আমরা<br />
পরেরর িত মীস হই, ততিদন কানপ সভতাই মাথা তু িলেত পাের না; আর এই মীভাব-িবকােশর থম<br />
সাপান—পরেরর ধমিবােসর উপর সহানুভূ িত কাশ করা। ধু তাহাই নেহ, কৃ তপে এই ভাব দেয় দৃঢ়ভােব মুিত<br />
কিরেত হইেল পরেরর িত ধু মীভাবাপ হইেলই চিলেব না—পরেরর ধমমত ও িবাস যতই পৃথ হউক না কন,<br />
পররেক সকল িবষেয় িবেশষভােব সাহায কিরেত হইেব। আমরা ভারেত িঠক তাহাই কিরয়া থািক, এইমা আপনািদগেক<br />
আিম স-কথা বিলয়ািছ। এই ভারেতই কবল িহুরা ীানেদর জন চাচ ও মুসলমানেদর জন মসিজদ িনমাণ কিরয়ােছ এবং<br />
এখনও কিরেতেছ। এইপই কিরেত হইেব। তাহারা আমািদগেক যতই ঘৃণা কক, তাহারা যতই পাশব ভাব কাশ কক,<br />
তাহারা যতই িনু র হউক ও অতাচার কক—তাহারা সচরাচর যমন কিরয়া থােক, সইপ আমােদর িত যতই কু ৎিসত<br />
ভাষার েয়াগ কক, আমরা ঐ ীানেদর জন িগজা ও মুসলমানেদর জন মসিজদ িনমাণ কিরেত িবরত হইব না, যতিদন<br />
855
পয না মবেল উহািদগেক জয় কিরেত পাির; যতিদন পয না আমরা জগেতর সমে মাণ কিরেত পাির য, ঘৃণা ও<br />
িবেষপরায়ণ জািত কখনও দীঘ জীবন লাভ কিরেত পাের না—ভালবাসার বেলই জাতীয় জীবন ায়ী হইেত পাের, কবল প<br />
ও শারীিরক শি কখনও জয়লাভ কিরেত পাের না, শা ভাবই জীবন-সংােম জয়ী হয়, সফল হয়।<br />
পৃিথবীেক, ইওেরাপ ও সম জগেতর িচাশীল বিগণেক আমােদর আর একিট মহৎ ত িশা িদেত হইেব। সম জগেতর<br />
আধািক একপ এই সনাতন মহৎ ত— সবতঃ উজািত অেপা িনজািতর, িশিত বিগণ অেপা অ<br />
জনসাধারেণর, বলবা অেপা দুবেলর পেই বশী েয়াজনীয়।<br />
হ মাাজ িবিবদালেয়র িশিত বিগণ, আপনািদেগর িনকট আর িবািরতভােব বুঝাইবার েয়াজন নাই য, ইওেরােপর<br />
আধুিনক গেবষণা জড়িবােনর ণালীেত িকেপ সম জগেতর এক মাণ কিরয়ােছ—পদাথিবােনর দৃিেত তু িম আিম<br />
সূয চ তারা ভৃ িত সবই অন জড়সমুে ু ু তরপ। আবার শত শত শতাী পূেব ভারতীয় মেনািবানও<br />
জড়িবােনর নায় মাণ কিরয়ােছ য, শরীর ও মন উভয়ই জড়সমুে বা সমির মেধ কতকিল পৃথ পৃথক◌্ সংা অথবা<br />
ু ু তরমা। আবার আর এক পদ অসর হইয়া বদাে দখােনা হইয়ােছ—এই আপাত-তীয়মান জগৎপের<br />
একভােবরও পােত য যথাথ আা রিহয়ােছন, িতিনও ‘এক’। জগদ-া জুিড়য়া একমা আাই রিহয়ােছন—সবই<br />
সই এক সামা। সম াের মূেল বািবক য এই এক রিহয়ােছ—এই মহা ত বণ কিরয়া অেনেক ভয় পাইয়া<br />
থােকন! অনান দেশর কথা দূের থাকু ক, এেদেশও অেনেক এই অৈতবাদেক ভয় কিরয়া থােকন!এখনও এই মেতর অনুগামী<br />
অেপা িবেরাধীর সংখাই অিধক! তথািপ আিম বিলেতিছ, যিদ জগৎেক আমােদর জীবনদ একিট মহৎ ত িশা িদেত হয়,<br />
তেব তাহা এই অৈতবাদ। ভারেতর মূক জনসাধারেণর উিতিবধােনর জন এই অৈতবােদর চার আবশক। এই অৈতবাদ<br />
কােয পিরণত না হইেল আমােদর এই মাতৃ ভূ িমর পুনীবেনর আর উপায় নাই।<br />
যুিবাদী পাাতজািত িনেজেদর সমুদয় দশন ও নীিতিবােনর মূলিভি অনুসান কিরেতেছ। িক কান বিিবেশষ,<br />
িতিনই যতই বড় বা ঈরতু ল বি হউন না কন, যখন কাল জহণ কিরয়া আজই মৃতু মুেখ পিতত হইেতেছন, তখন<br />
তঁাহার অনুেমািদত বিলয়াই কান দশন বা নীিতিবান ামািণক হইেত পাের না। দশন বা নীিতর মােণর ধু এই কারণ<br />
িনেদশ কিরেল তাহা কখনও উেণীর িচাশীল বিগেণর হণেযাগ হইেত পাের না; কান মানুেষর অনুেমািদত বিলয়া<br />
উহার ামাণ না মািনয়া তঁাহারা দিখেত চােহন, িচরন তসমূেহর উপরই উহার িভি ািপত রিহয়ােছ। একমা অন সত<br />
তামােত, আমােত—আমােদর সকেলর আায় বতমান রিহয়ােছন; অনাদী অন আত বতীত নীিতিবােনর সনাতন িভি<br />
আর িক হইেত পাের? আার অন একই সবকার নীিতর মূলিভি; তামােত আমােত ধু ‘ভাই ভাই’ স নেহ,—<br />
মানেবর দাসশৃল মাচন-চার বণনাপূণ সকল েই এই ‘ভাই ভাই’ ভােবর কথা আেছ এবং িশতু ল বিরাই<br />
তামােদর িনকট উহার চার কিরয়ােছ; িক কৃ তপে তু িম আিম এক—ভারতীয় দশেনর ইহাই িসা। সবকার নীিত ও<br />
ধমিবােনর মূলিভি এই এক।<br />
আমােদর দেশর সামািজক অতাচাের পদদিলত সাধারণ লােকরা যমন এই মেতর ারা উপকৃ ত হইেত পাের, ইওেরােপর<br />
পেও তমিন ইহার েয়াজন। বািবকপে ইংল, জামািন, া ও আেমিরকায় আজকাল যভােব রাজনীিতক ও সামািজক<br />
উিতিবধােনর চা হইেতেছ, তাহােত ই বাধ হয়, অাতসাের এখনই তাহারা এই মহা তেক সকল উিতর<br />
মূলিভিেপ হণ কিরেতেছ। আর হ বু গণ, আপনারা ইহাও ল কিরেবন য, সািহেতর মেধ যখােন মানুেষর াধীনতা<br />
—অন াধীনতার চা অিভব, সইখােনই ভারতীয় বদািক আদশসমূহ পিরু ট। কান কান ে লখকগণ<br />
তঁাহােদর চািরত ভাবসমূেহর মূল উৎস সে অ, কান কান েল তঁাহারা িনজিদগেক মৗিলক গেবষণাশীল বিলয়া মাণ<br />
কিরেত সেচ। িক কহ কহ আবার িনভেয় কৃ তদেয় কাথা হইেত তঁাহারা ঐ-সকল ত পাইয়ােছন, তাহা উেখ কিরয়া<br />
বদাের িনকট ঋণ ীকার কিরয়া িগয়ােছন।<br />
বু গণ, আেমিরকায় আিম অৈতবাদই অিধক চার কিরেতিছ, তবাদ চার কিরেতিছ না—একবার এইপ অিভেযাগ<br />
িনয়ািছলাম। তবােদর ম ভি ও উপাসনায় য িক অসীম আন লাভ হয়, তাহা আিম জািন; উহার অপূব মিহমা আিম<br />
সূণ অবগত। িক বু গণ, এখন আমােদর আনে ন কিরবারও সময় নাই। আমরা যেথ কঁািদয়ািছ। এখন আর<br />
আমােদর কামলভাব অবলন কিরবার সময় নাই। এইেপ কামলতার সাধন কিরেত কিরেত আমরা এখন জীবৃত হইয়া<br />
পিড়য়ািছ—আমরা রাশীকৃ ত তু লার মত কামল হইয়া পিড়য়ািছ। আমােদর দেশর পে এখন েয়াজন—লৗহবৎ দৃঢ়<br />
মাংসেপশী ও ইােতর মত ায়ু; এমন দৃঢ় ইাশি চাই, কহই যন উহােক িতেরাধ কিরেত সমথ না হয়, উহা যন<br />
াের সমুদয় রহসেভেদ সমথ হয়—যিদ-বা এই কাযসাধেন সমুের অতল তেল যাইেত হয়, যিদ-বা সবদা সবকার<br />
মৃতু েক আিলন কিরবার জন ত থািকেত হয়! ইহাই এখন আমােদর আবশক; আর অৈতবােদর মহা আদশ ধারণা<br />
কিরয়া উপলি কিরেত পািরেলই ঐ ভােবর আিবভাব, িতা ও দৃঢ়তাসাধন হইেত পাের।<br />
িবাস, িবাস, িবাস—িনেজর উপর িবাস—ঈের িবাস—ইহাই উিতলােভর একমা উপায়। তামার যিদ এেদশীয়<br />
পুরােণর তিশ কািট দবতার উপর এবং বেদিশেকরা মেধ মেধ য-সকল দবতার আমদািন কিরয়ােছ, তাহােদর সবিলর<br />
উপরই িবাস থােক, অথচ যিদ তামার আিবাস না থােক, তেব তামার কখনই মুি হইেব না। িনেজর উপর িবাসস<br />
হও—সই িবাস-বেল িনেজর পােয় িনেজ দঁাড়াও এবং বীযবা হও। ইহাই এখন আমােদর আবশক। আমরা এই িশ কািট<br />
লাক সহ বৎসর যাবৎ য-কান মুিেময় িবেদশী আমােদর ভূ লুিত দহেক পদদিলত কিরবার ইা কিরয়ােছ, তাহােদরই<br />
পদানত হইয়ািছ, কন? কারণ উহােদর িনেজেদর উপর িবাস িছল—আমােদর িছল না।<br />
856
আিম পাাতেদেশ িগয়া িক িশিখলাম? ীীয় ধমসদায়িল য মানুষেক পিতত ও িনপায় পাপী বিলয়া িনেদশ কের, এই-<br />
সকল বােজ কথার অরােল উহােদর জাতীয় উিতর িক কারণ দিখলাম?—দিখলাম ইওেরাপ ও আেমিরকা উভয় জাতীয়<br />
দেয়র অভের মহা আিবাস িনিহত রিহয়ােছ। একজন ইংেরজ বালক তামােক বিলেব, ‘আিম একজন ইংেরজ—আিম<br />
সব কিরেত পাির।’ আেমিরকান বালকও এই কথা বিলেব— েতক ইওেরাপীয় বালকই এই কথা বিলেব। আমােদর বালকগণ<br />
এই কথা বিলেত পাের িক? না, পাের না; বালকগণ কন, তাহােদর িপতারা পয পাের না। আমরা িনেজেদর িত িবাস<br />
হারাইয়ািছ। এই জনই বদাের অৈত-ভাব চার করা আবশক, যাহােত লােকর দয় জাত হয়, যাহােত তাহারা িনজ<br />
আার মিহমা জািনেত পাের। এই জনই আিম অৈতবাদ চার কিরয়া থািক; আর আিম সাদািয়কভােব উহা চার কির না<br />
—সাবেভৗম ও সবজনাহ যুি দশন কিরয়া আিম উহা চার কিরয়া থািক।<br />
এই অৈতবাদ এমনভােব চার করা যাইেত পাের—যাহােত তবাদী বা িবিশাৈতবাদীরও কান আপির কারণ থািকেব না;<br />
আর এই-সকল মেতর সামসসাধনও বড় কিঠন নেহ। ভারেত এমন কান ধম নাই যাহােত বলা হয় নাই য, ভগবা সকেলর<br />
িভতের রিহয়ােছন। িবিভ মেতর বদািকগণ সকেলই ীকার কিরয়া থােকন য, জীবাার মেধ পূব হইেতই পিবতা, বীয<br />
ও পূণ অিনিহত রিহয়ােছ! তেব কাহারও কাহারও মেত এই পূণ যন কখনও কখনও সু িচত হইয়া যায়, আবার অন<br />
সমেয় িবকাশা হয়। তাহা হইেলও সই পূণ য আমােদর মেধই রিহয়ােছ, তাহােত কান সেহ নাই। অৈতবাদ-মেত<br />
উহা সু িচতও হয় না, িবকাশাও হয় না, তেব সমেয় সমেয় অকািশত ও কািশত হইয়া থােক মা। কাযতঃ তবােদর<br />
সিহত ইহা অেনকটা একপই হইল। একিট মত অপরিট অেপা অিধকতর যুিসত হইেত পাের, িক উভয় মতই কাযতঃ<br />
ায় একই কার। এই মূল তিট চার করা জগেতর পে অিত আবশক হইয়া পিড়য়ােছ; আর আমােদর এই মাতৃ ভূ িমেত<br />
ইহার যত অভাব, আর কাথাও তত নেহ।<br />
বু গণ, আিম তামািদগেক গাটাকতক ঢ় অিয় সত নাইেত চাই। সংবাদপে পড়া যায়, আমােদর একজন দির বিেক<br />
কান ইংেরজ খুন কিরয়ােছ, অথবা কাহারও িত অত অসবহার কিরয়ােছ। অমিন সম দেশ হইচই পিড়য়া গল;<br />
সংবাদপে এই সংবাদ পিড়য়া অ িবসজন কিরলাম, িক পর মুহূেতই আমার মেন উিদত হইল—এ-সকেলর জন দায়ী<br />
ক? যখন আিম একজন বদাবাদী, তখন আিম িনেজেক এ না কিরয়া থািকেত পাির না। িহু অদৃিস; স িনেজর<br />
মেধই সকল িবষেয়র কারণ অনুসান কের। আিম যখনই আমার মনেক এ িবষয় িজাসা কির—ক ইহার জন দায়ী? তখন<br />
েতকবারই আিম এই উর পাইয়া থািক য, ইহার জন ইংেরজ দায়ী নয়; আমরাই আমােদর দুদশা, অবনিত ও দুঃখকের<br />
জন দায়ী—একমা আমরাই দায়ী।<br />
আমােদর অিভজাত পুষগণ দেশর সাধারণ লাকেক পদদিলত কিরেত লািগেলন—মশঃ তাহারা এেকবাের অসহায় হইয়া<br />
পিড়ল; অতাচাের এই দির বিগণ মশঃ ভু িলয়া গল য তাহারা মানুষ। শত শত শতাী যাবৎ তাহারা বাধ হইয়া কবল<br />
কাঠ কািটয়ােছ, আর জল তু িলয়ােছ। মশঃ তাহােদর মেন এই িবাস দঁাড়াইয়ােছ য, তাহারা ীতদাস হইয়া জিয়ােছ—<br />
কাঠ কািটবার ও জল তু িলবার জনই তাহােদর জ। আর যিদ কহ তাহােদর িত দয়া কাশ কিরয়া দু-একিট কথা বিলেত<br />
বেল, তেব ায়ই দিখেত পাই—আধুিনক কােলর িশািভমানী আমােদর জাতীয়গণ এই পদদিলত জনগেণর উিত-<br />
সাধনপ কতব কম হইেত সে সে সু িচত হইয়া পেড়।<br />
ধু তাই নয়, আরও দিখেত পাই—উহারা পাাতেদেশর বংশানুিমক সংমণ (hereditary transmission) ও সই<br />
ধরেনর অনান কতকিল অিকিৎকর মতসহােয় এমন সব পাশব ও আসুিরক যুি দশন কিরয়া থােক, যাহােত দিরগেণর<br />
উপর অতাচার কিরবার ও উহািদগেক আরও পকৃ িত কিরয়া ফিলবার অিধকতর সুিবধা হয়। আেমিরকার ধমমহাসেলেন<br />
অনান বিেদর সিহত একজন িনো যুবকও আিসয়ািছল, স খঁািট আিকার িনো। একিট সুর বৃ তাও স িদয়ািছল। ঐ<br />
যুবকিট সে আমার কৗতূ হল হইল, আিম তাহার সিহত মেধ মেধ কথাবাতা বিলেত লািগলাম, িক তাহার সে িবেশষ<br />
িকছু জািনেত পািরলাম না। িকছুিদন পের ইংলে কেয়কিট আেমিরকােনর সিহত আমার সাাৎ হয়; তাহারা আমােক ঐ<br />
যুবকিট সে এইরএপ বিললঃ এই যুবক মধ-আিকার জৈনক িনো দলপিতর পু; কান কারেণ অপর একজন দলপিত<br />
ইহার িপতার িত অিতশয় ু হয় এবং তাহােক ও তাহার ীেক হতা কিরয়া তাহােদর মাংস রঁািধয়া খাইয়া ফেল। স এই<br />
বালকিটেকও হতা কিরয়া খাইয়া ফিলবার আেদশ িদয়ািছল। বালকিট কানেম পলায়ন কিরয়া অেনক ক সহ কিরয়া শত<br />
শত াশ মেণর পর সমুতীের উপিত হয়, সখান হইেত একিট আেমিরকান জাহােজ কিরয়া আেমিরকায় আিসয়ােছ।<br />
সই বালকিট এমন সুর বৃ তা কিরল! এইপ ঘটনা দিখবার পর ‘বংশানুিমক সংমণ’ মতবােদ আর িকেপ আা<br />
থািকেত পাের?<br />
হ াণগণ! বংশানুিমক ভাবসংমেণর িনয়ম অনুসাের িবদািশায় যিদ ােণর অিধকতর যাগতা থােক, তেব তাহার<br />
িশায় অথবয় না কিরয়া চালজািতর িশায় সমুদয় অথ বয় কর। দুবলেক আেগ সাহায কর; কারণ তাহারই তা সবটু কু<br />
সাহায েয়াজন। যিদ াণ বুিমা হইয়াই জহণ কিরয়া থােক, তেব স কানপ সাহায ছাড়াই িশালাভ কিরেত<br />
পািরেব। যিদ অপর জািত সইপ বুিমান না হয়, তেব কবল তাহািদগেকই িশা িদেত থাক—তাহািদেগর জনই িশক<br />
িনযু কর। আমার তা মেন হয়, ইহাই নায় ও যুিসত।<br />
এই দিরগণেক—ভারেতর এই পদদিলত জনসাধারণেক তাহােদর প বুঝাইয়া দওয়া আবশক। জািতবণিনিবেশেষ<br />
সবলতা-দুবলতার িবচার না কিরয়া েতক নরনারীেক, েতক বালকবািলকােক নাও িশখাও—সবল-দুবল, উ-<br />
নীচিনিবেশেষ সকেলরই িভতর সই অন আা রিহয়ােছন; সুতরাং সকেলই মহৎ হইেত পাের, সকেলই সাধু হইেত পাের।<br />
857
সকেলরই সমে উৈঃের বল—‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত’। উঠ, জাগ—যতিদন না চরম লে পঁৗিছেতছ,<br />
ততিদন িনি থািকও না। উঠ জাগ—িনজিদগেক দুবল ভািবয়া তামরা য মােহ আ হইয়া আছ, তাহা দূর কিরয়া দাও।<br />
কহই কৃ তপে দুবল নেহ—আা অন, সবশিমা ও সব। উঠ, িনেজর প কািশত কর—তামার িভতর য<br />
ভগবা রিহয়ােছন, তঁাহােক উৈঃের ঘাষণা কর, তঁাহােক অীকার কিরও না। আমােদর জািতর িভতর ঘার আলস,<br />
দুবলতা ও মাহ আিসয়া পিড়য়ােছ। হ আধুিনক িহুগণ, এই মাহজাল িছ কর। ইহার উপায় তামােদর শােই রিহয়ােছ।<br />
তামরা িনজ িনজ েপর িচা কর এবং সবসাধারণেক ঐ িশা দাও। ঘার মাহিনায় অিভভূ ত জীবাার িনাভ কর।<br />
আা বু হইেল শি আিসেব, মিহমা আিসেব, সাধু আিসেব, পিবতা আিসেব—যাহা িকছু ভাল সকলই আিসেব। যিদ<br />
গীতার মেধ িকছু আমার ভাল লােগ, তেব তাহা এই দুইিট মহাবলদ াক—কৃ ের উপেদেশর সারপঃ<br />
সমং সেবষু ভূ েতষু িতং পরেমর।<br />
িবনশৎিবনশং যঃ পশিত স পশিত||<br />
সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত||<br />
িবনাশশীল সবভূ েতর মেধ অিবনাশী পরেমরেক িযিন সমভােব অবিত দেখন, িতিনই যথাথ দশন কেরন; কারণ, ঈরেক<br />
সব সমভােব অবিত দিখয়া িতিন িনেজেক িহংসা কেরন না, সুতরাং পরমগিত া হন।<br />
৭<br />
সুতরাং দখা যাইেতেছ, বদা-চােরর ারা এেদেশ ও অনান দেশ যেথ লাকিহতকর কােযর বতন করা যাইেত পাের।<br />
এেদেশ এবং অন সম মনুষজািতর দুঃখেমাচন ও উিতিবধােনর জন পরমাার সববািপ ও সব সমভােব অবিিতপ<br />
অপূব তয় চার কিরেত হইেব। যখােনই অভ—যখােনই অান দখা যায়, আিম আমার অিভতা হইেত বুিঝয়ািছ এবং<br />
আমােদর শাও বিলয়া থােকন, যা িকছু অভ, ভদবুি হইেতই উৎপ এবং অেভদবুি হইেত, অথাৎ সকল িবিভতার মেধ<br />
এক সা রিহয়ােছ, এইপ িবাস কিরেল সবিবধ কলাণ হইয়া থােক। ইহাই বদাের মহা আদশ।<br />
তেব সকল িবষেয়ই ধু আদেশ িবাস করা এক কথা, আর দনিন জীবেন েতক খুঁিটনািট িবষেয় সই আদশ অনুযায়ী চলা<br />
আর এক কথা। একিট উ আদশ দখাইয়া দওয়া অিত উম, িক ঐ আদেশ পঁৗিছবার কাযকর উপায় কই? এখােন<br />
ভাবতঃ সই কিঠন িট আিসয়া উপিত হয়, যাহা আজ কেয়ক শতাী ধিরয়া সবসাধারেণর মেন িবেশষভােব জািগেতেছ;<br />
সই আর িকছুই নেহ—জািতেভদ ও সমাজসংার-িবষয়ক সই পুরাতন সমসা। আিম সমাগত াতৃ বৃের িনকট<br />
খালাখুিল বিলেত চাই য, আিম একজন জািতেভদেলাপকারী বা সমাজসংারক মা নিহ। জািতেভদ বা সমাজসংার-িবষেয়<br />
সাাৎ সে আমার িকছু কিরবার নাই। তু িম য-কান জািতর লাক হও, তাহােত কান িত নাই, তেব সজন অপর জািতর<br />
কাহােকও ঘৃণা কিরেত পার না। ম—একমা মই আিম চার কিরয়া থািক; আর আমার এই উপেদশ িবাার সববািপ<br />
ও সমপ বদাের সই মহা তের উপর িতিত।<br />
িবগত ায় একশত বৎসর যাবৎ আমােদর দশ সমাজসংারেক ও তঁাহােদর নানািবধ সমাজসংার-িবষয়ক ােব ািবত<br />
হইয়ােছ। এই সংারকগেণর িবে বিগতভােব িকছুই বিলবার নাই। ইঁহােদর অিধকাংেশরই উেশ খুব ভাল এবং কান<br />
কান িবষেয় তঁাহােদর উেশ অিত শংসনীয়। িক ইহাও দখা যাইেতেছ য, এই শতবষবাপী সমাজসংার<br />
আোলেনর ফেল সম দেশ ায়ী ভফল িকছু হয় নাই। বৃ তাম হইেত সহ সহ বৃ তা হইয়া িগয়ােছ—িহুজািত ও<br />
িহুসভতার মেক অজ িনাবাদ ও অিভশাপ বিষত হইয়ােছ, িক তথািপ সমােজর বািবক কান উপকার হয় নাই। ইহার<br />
কারণ িক? কারণ বািহর করা শ নেহ। িনাবাদ ও গািলবষণই ইহার কারণ। থমতঃ তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ,<br />
আমািদগেক আমােদর জাতীয় বিশ রা কিরেত হইেব। আিম ীকার কির, অনান জািতর িনকট হইেত আমািদগেক<br />
অেনক িবষয় িশা কিরেত হইেব; িক দুঃেখর সিহত আমােক বিলেত হইেতেছ য, আমােদর অিধকাংশ আধুিনক সংারই<br />
পাাত কাযণালীর িবেবচনাহীন অনুকরণ-মা। ভারেত ইহা ারা কাজ হইেব না। এই কারেণই আমােদর বতমান সংার-<br />
আোলনিল ারা কান ফল হয় নাই। িতীয়তঃ কাহারও কলাণ সাধন কিরেত হইেল িনা বা গািলবষেণর ারা কান কাজ<br />
হয় না। আমােদর সমােজ য অেনক দাষ আেছ, সামান বালেকও তাহা দিখেত পায়; আর কা সমােজই বা দাষ নাই?<br />
হ আমার েদশবািসগণ, এই অবসের তামািদগেক বিলয়া রািখ য, আিম পৃিথবীর য-সকল জািত দিখয়ািছ, সই িবিভ<br />
জািতর সিহত তু লনা কিরয়া আিম এই িসােই উপনীত হইয়ািছ য, আমােদর জািতই মােটর উপর অনান জািত অেপা<br />
অিধকতর নীিতপরায়ণ ও ধািমক, এবং আমােদর সামািজক িবধানিলর উেশ ও কায-ণালী িবচার কিরেল দখা যায় য,<br />
সিলই মানবজািতেক সুখী কিরবার সবােপা উপেযাগী। এই জনই আিম কান সংার চাই না; আমার আদশ—জাতীয়<br />
আদেশ সমােজর উিত, িবৃ িত ও পিরণিত। যখন আিম আমার দেশর াচীন ইিতহাস পযােলাচনা কির, তখন সম পৃিথবীেত<br />
এমন আর একিট দশ দিখেত পাই না, যাহা মানব-মেনর উিতর জন এত অিধক কাজ কিরয়ােছ। এই কারেণই আিম আমার<br />
জািতেক কানপ িনা কির না বা গািল িদই না। আিম বিল—‘যাহা কিরয়াছ, বশ হইয়ােছ; আরও ভাল কিরবার চা কর।’<br />
এেদেশ াচীন কােল অেনক বড় বড় কাজ করা হইয়ােছ, িক আরও বড় বড় কাজ কিরবার এখনও যেথ সময় ও অবকাশ<br />
রিহয়ােছ। তামরা িনয়ই জান, আমরা িনিয় হইয়া বিসয়া থািকেত পাির না। যিদ একােন বিসয়া থিক, তেব আমােদর মৃতু <br />
অিনবায। আমািদগেক হয় সুেখ, নয় পােত যাইেত হইেব; হয় আমািদগেক উিত সাধন কিরেত হইেব, নতু বা আমােদর<br />
অবনিত হইেব। আমােদর পূবপূষগণ াচীনকােল বড় বড় কাজ কিরয়ািছেলন, িক আমািদগেক তঁাহােদর অেপা উতর<br />
858
জীবেনর িবকাশ কিরেত হইেব এবং তঁাহােদর অেপা মহর কেমর িদেক অসর হইেত হইেব। এখন পােত হিটয়া িগয়া<br />
অবনত হওয়া িকেপ সব? তাহা হইেতই পাের না, তাহা কখনই হইেত দওয়া হইেব না। পােত হিটেল জািতর অধঃপতন<br />
ও মৃতু হইেব; অতএব ‘অসর হও এবং মহর কমসমূেহর অনুান কর’—ইহাই তামােদর িনকট আমার বব।<br />
আিম কানপ সামিয়ক সমাজসংােরর চারক নিহ। আিম সমােজর িবেশষ কান অমেলর িতকার কিরবার চা<br />
কিরেতিছ না; আিম বিলেতিছ—তামরা অসর হও এবং আমােদর পূবপুরষগণ সম মানবজািতর উিতর জন য সবাসুর<br />
ণালীর উাবন কিরয়া িগয়ােছন, সই ণালী অবলন কিরয়া তঁাহােদর উেশ িনখুঁতভােব কােয পিরণত কর। তামােদর<br />
িনকট আমার কবল ইহাই বব য, তামরা সম মনুষজািতর এক ও মানেবর অিনিহত দব—এই বদািক আদশ<br />
উেরার অিধকতর উপলি কিরেত থাক। যিদ আমার সময় থািকত, তেব আিম তামািদগেক আনের সিহত দখাইয়া<br />
িদতাম য, এখন আমািদগেক যাহা কিরেত ইহেব, তাহার েতকিট আমােদর াচীন ৃিতকারগণ সহ সহ বৎসর পূেবই<br />
বিলয়া িগয়ােছন, এবং এখন আমােদর জাতীয় আচার-ববহাের য-সকল পিরবতন ঘিটেতেছ এবং ভিবষেত আরও ঘিটেব,<br />
সিলও তঁাহারা যথাথই বুিঝেত পািরয়ািছেলন। তঁাহারাও জািতেভদেলাপকারী িছেলন, তেব আধুিনকিদেগর মত নেহ। তঁাহারা<br />
জািতেভদরািহত অেথ বুিঝেতন না য, শহেরর সব লাক িমিলয়া এক মদমাংস আহার কক, অথবা যত আহাক ও পাগল<br />
িমিলয়া যখন যখােন যাহােক ইা িববাহ কক, আর দশটােক একটা পাগলা-গারেদ পিরণত কক; অথবা তঁাহারা ইহাও<br />
িবাস কিরেতন না য, িবধবাগেণর পিতর সংখা ারা কান জািতর উিতর পিরমাণ িনণয় কিরেত হইেব। এপ কিরয়া উত<br />
হইয়ােছ—এমন জািত তা আিম আজ পয দিখ নাই।<br />
াণই আমােদর পূবপুষগেণর আদশ িছেলন। আমােদর সকল শােই এই ােণর আদশ চির উল বেণ িচিত<br />
হইয়ােছ। ইওেরােপর ধমাচাযগণও—িনেজেদর পূবপুষগণ য সা বংেশর িছেলন, তাহা মাণ কিরেত সহমুা বয়<br />
কিরেতেছন, এবং যতণ না তঁাহারা মাণ কিরেত পােরন য, পিথেকর সব-লুনকারী পবতিনবাসী কান ভয়র অতাচারী<br />
বি তঁাহােদর পূবপুষ িছেলন, ততণ তঁাহারা িকছুেতই শাি পান না। অপর িদেক আবার ভারেতর বড় বড় রাজবংশধরগণ<br />
মাণ কিরেত চা কেরন—কৗপীনধারী অরণবাসী ফলমূলাহারী বদাধায়ী কান াচীন ঋিষ হইেত তঁাহােদর বংেশর<br />
উৎপি। এখােন যিদ তু িম কান াচীন ঋিষেক তামার পূবপুষেপ িতপ কিরেত পার, তেব তু িম উজাতীয় হইেল,<br />
নতু বা নেহ। সুতরাং আমােদর আিভজােতর আদশ অনান জািত হইেত সূণ পৃথ। আধািক-সাধনস ও মহাতাগী<br />
াণই আমােদর আদশ। ‘াণ আদশ’ বিলেত আিম িক বুিঝেতিছ?—যাহােত সাংসািরকতা এেকবাের নাই এবং কৃ ত ান<br />
চু র পিরমােণ িবদমান, তাহাই আদশ াণ। ইহাই িহুজািতর আদশ। তামরা িক শান নাই য, শাে িলিখত আেছ—<br />
ােণর পে কান িবিধিনেষধ নাই, িতিন রাজার শাসনাধীন নেহন, তঁাহার মৃতু দ নাই? এ-কথা সূণ সত। াথপর অ<br />
বিগণ য-ভােব বাখা কিরয়ােছ, অবশ স-ভােব বুিঝও না; কৃ ত মৗিলক বদািকভােব ইহা বুিঝবার চা কর। যিদ াণ<br />
বিলেত এমন বিেক বুঝায়, িযিন াথপরতা এেকবাের িবসজন িদয়ােছন, যঁাহার জীবন ান ও ম লাভ কিরেত এবং উহা<br />
িবার কিরেতই িনযু—কবল এইপ াণ ও সৎভাব ধমপরায়ণ নরনারী ারা য-দশ অধুিষত, স-জািত ও স-দশ য<br />
সবকার িবিধিনেষেধর অতীত হইেব, ইহােত আর আয িক! তঁাহােদর শাসেনর জন আর সন- সাম পুিলস ভৃ িতর িক<br />
েয়াজন? তঁাহািদগেক শাসন কিরবার িক েয়াজন? তঁাহােদর কান কার শাসনতের অধীেন বাস কিরবারই বা িক<br />
েয়াজন?<br />
তঁাহারা সাধুকৃ িত মহাা—তঁাহারা ঈেরর অরপ। আর আমরা শাে দিখেত পাই—সতযুেগ একমা এই াণ-<br />
জািতই িছেলন। আমরা মহাভারেত পাঠ কিরঃ থেম পৃিথবীর সকেলই াণ িছেলন; েম যতই তঁাহােদর অবনিত হইেত<br />
লািগল, ততই তঁাহারা িবিভ জািতেত িবভ হইেলন; আবার যখন যুগচ ঘুিরয়া সই সতযুেগর অভু দয় হইেব, তখন আবার<br />
সকেলই াণ হইেবন। সিত যুগচ ঘুিরয়া সতযুেগর অভু দয় সূিচত হইেতেছ—আিম তামােদর দৃি এ িবষেয় আকষণ<br />
কিরেতিছ। সুতরাং উবণেক িন কিরয়া, আহার-িবহাের যেথাচার অবলন কিরয়া, িকিৎ ভাগ-সুেখর জন <br />
বণােমর মযাদা লন কিরয়া জািতেভদ-সমসার মীমাংসা হইেব না; পর আমােদর মেধ েতেকই যিদ বদািক ধেমর<br />
িনেদশ পালন কের, েতেকই যিদ ধািমক হইবার চা কের, েতেকই যিদ আদশ াণ হয়, তেবই এই জািতেভদ-সমসার<br />
সমাধান হইেব। তামরা আয, অনায, ঋিষ, াণ অথবা অিত নীচ অজ জািত—যাহাই হও, ভারতবাসী সকেলরই িত<br />
তামােদর পূবপুষগেণর এক মহা আেদশ রিহয়ােছ। তামােদর সকেলর িতই এই এক আেদশ, স আেদশ এইঃ ‘চু প<br />
কিরয়া বিসয়া থািকেল চিলেব না, মাগত উিতর চা কিরেত হইেব। উতম জািত হইেত িনতম পািরয়া (চাল) পয<br />
সকলেকই আদশ াণ হইবার চা কিরেত হইেব।’ বদাের এই আদশ ধু য ভারেতই খািটেব, তাহা নেহ—সম<br />
পৃিথবীেক এই আদশ অনুযায়ী গঠন কিরবার চা কিরেত হইেব। আমােদর জািতেভেদর ইহাই ল। ইহার উেশ—ধীের<br />
ধীের সম মানবজািত যাহােত আদশ ধািমক হয়—অথাৎ মা ধৃিত শৗচ শািেত পূণ হয়, উপাসনা ও ধান-পরায়ণ হয়। এই<br />
আদশ অবলন কিরেলই মানবজািত মশঃ ঈর লাভ কিরেত পাের।<br />
এই উেশ কােয পিরণত কিরবার উপায় িক? তামািদগেক আবার রণ করাইয়া িদেতিছ য, অিভশাপ িনা ও গািলবষেণর<br />
ারা কান সৎ উেশ সািধত হয় না। অেনক বষ ধিরয়া তা ঐপ চা হইয়ােছ, িক তাহােত কান সুফল হয় নাই। কবল<br />
ভালবাসা ও সহানুভূ িত ারাই সুফল-াির আশা করা যাইেত পাের। িক উপােয় এই মহা উেশ কােয পিরণত করা যায়, ইহা<br />
একিট তর সমসা। এই উেশসাধেনর জন আিম যাহা কিরেত চাই এবং ঐ-িবষেয় িদন িদন আমার মেন য-সকল নূতন<br />
নূতন ভাব উিদত হইেতেছ, সিল িবািরতভােব বিলেত গেল আমােক একািধক বৃ তা িদেত হইেব। অতএব আজ এখােনই<br />
বৃ তার উপসংহার কিরব।<br />
859
িহুগণ! তামািদগেক কবল ইহাই রণ করাইয়া িদেত চাই য, আমােদর এই মহা জাতীয় অণবেপাত শত শত শতাী যাবৎ<br />
িহুজািতেক পারাপার কিরেতেছ। সবতঃ আজকাল উহােত কেয়কিট িছ হইয়ােছ—হয়েতা উহা িকিৎ জীণ হইয়া<br />
পিড়য়ােছ। যিদ তাহাই হইয়া থােক, তেব আমােদর ভারতমাতার সকল সােনরই উিচত— এই িছিল ব কিরয়া ঐ পােতর<br />
জীণসংার কিরবার জন াণপণ চা করা। আমােদর েদশবাসী সকলেক এই িবপেদর কথা জানাইেত হইেব—তাহারা<br />
জাত হউক, তাহারা এিদেক মনঃসংেযাগ কক। আিম ভারেতর এক া হইেত অপর া পয উৈঃের দশবাসীেক<br />
ডািকয়া জাত কিরব, িনেজেদর অবা বুিঝয়া কতব সাধন কিরেত তাহািদগেক আান কিরব। মেন কর, লােক আমার কথা<br />
অাহ কিরল, তথািপ আিম তাহািদগেক গািল বা অিভশাপ িদব না। আমােদর জািত অতীতকােল মহৎ কমসমূহ সাদন<br />
কিরয়ােছ। যিদ ভিবষেত আমরা মহর কায কিরেত নাও পাির, তথািপ এই সানা লাভ কিরব য, আমরা যন একসে<br />
শািেত ডু িবয়া মিরেত পাির।<br />
েদশিহৈতষী হও—য-জািত অতীতকােল আমােদর জন এত বড় বড় কাজ কিরয়ােছ, সই জািতেক ােণর সিহত<br />
ভালবােসা। আমার েদশবািসগণ! যতই আমােদর জািতর সিহত অপর জািতর তু লনা কির, ততই তামােদর িত আমার<br />
অিধকতর ভালবাসার সার হয়। তামরা , শা, সৎভাব। আর তামরাই িচরকাল অতাচাের পীিড়ত হইয়াছ—এই<br />
মায়ার জগেত ইহা এক মমািক পিরহাস। তাহা হউক, তামরা উহা াহ কিরও না—পিরণােম আধািকতার জয় হইেবই<br />
হইেব। ইতবসের আমািদগেক কায কিরেত হইেব, কবল দশবাসীর িনা কিরেল চিলেব না। আমােদর এই পরম পিব<br />
মাতৃ ভূ িমর কালজীণ আচার ও থাসকেলর িনা কিরও না; অিত কু সংারপূণ ও অেযৗিক থািলর িবেও একিট<br />
িনাসূচক কথা বিলও না, কারণ সিল ারাও অতীেত আমােদর িকছু না িকছু কলাণ সািধত হইয়ােছ। সবদা মেন রািখও,<br />
আমােদর সামািজক থািলর উেশ যপ মহৎ, পৃিথবীর আর কান দেশরই সপ নেহ। আিম পৃিথবীর ায় সবই<br />
জািতেভদ দিখয়ািছ, িক এখােন উেশ যপ মহৎ, অন কাথাও সপ নেহ। অতএব যখন জািতেভদ অিনবায, তখন<br />
অথগত জািতেভদ অেপা পিবতা কৃ ি ও আতােগর উপর িতিত জািতেভদ বরং ভাল।<br />
অতএব িনাবাদ এেকবাের পিরতাগ কর। তামােদর মুখ ব হউক, দয় খুিলয়া যাক। এই দেশর এবং সম জগেতর<br />
উার সাধন কর। তামােদর েতকেকই ভািবেত হইেব, সমুদয় ভার তামারই উপর। বদাের আেলাক িত গৃেহ লইয়া<br />
যাও, িত গৃেহ বদাের আদশ অনুযায়ী জীবন গিঠত হউক—েতক জীবাায় য অিনিহত রিহয়ােছ, তাহা জাত<br />
কর। তাহা হইেলই—তামার সফলতার পিরমাণ যতটু কু ই হউক না কন—তু িম এই সোষ লাভ কিরেব য, তু িম মহৎকােযর<br />
জন জীবনযাপন কিরয়াছ এবং মহৎকােয াণ িদয়াছ। যেপই হউক, এই মহৎকায সািধত হইেলই মানবজািতর সবাীণ<br />
কলাণ হইেব।<br />
860
মাাজ অিভনেনর উর<br />
মাােজর জনসাধারণ—িবেশষভােব যুবকগণ, ামীজীেক িবপুলভােব অভথনা কেরন। গািড়র ঘাড়া খুিলয়া িদয়া যুবকগণ িনেজরাই গা<br />
যায়। ‘কানান কাসল’-এ ামীজী কেয়কিদন অবান কেরন। মাাজ অভথনা-সিমিতর এবং খতিড়-মহারাজার প হইেত দুইিট অি<br />
দ হয়। এইিলর উের ামীজী িবিভ িদবেস ছয়িট বৃ তা দন।<br />
ভমেহাদয়গণ,<br />
একটা কথা আেছ—মানুষ নানািবধ স কের, িক ঈেরর িবধােন যাহা ঘিটবার, তাহাই ঘিটয়া থােক। ববা হইয়ািছল,<br />
অভথনা ইংেরজী ধরেন হইেব; িক এখােন ঈেরর িবধােন কায হইেতেছ—গীতার ধরেন আিম রথ হইেত ইতেতািবি<br />
াতৃ মলীর সমে বৃ তা কিরেতিছ। এপ ঘটনার জন ঈরেক ধনবাদ িদেতিছ। ইহােত বৃ তার জার বািড়েব,<br />
তামািদগেক যাহা বিলেত যাইেতিছ, সই কথািলর িভতর একটা শি আিসেব। জািন না, আমার কর তামােদর সকেলর<br />
িনকট পঁৗিছেব িকনা, তেব আিম যতদূর সব চা কিরব। ইহার পূেব আর কখনও আমার খালা ময়দােন এত বড় সভায়<br />
বৃ তা কিরবার সুেযাগ হয় নাই।<br />
কলো হইেত মাাজ পয লােক আমার িত যপ অপূব সদয়তা দখাইয়ােছ, যপ পরম আন ও উৎসাহ সহকাের<br />
আমার অভথনা কিরয়ােছ এবং সম ভারতবাসীই যপ অভথনা কিরেব বিলয়া বাধ হইেতেছ, তাহা আিম কনায়ও আশা<br />
কির নাই। িক ইহােত আমার আনই হইেতেছ; কারণ ইহা ারা পূেব বার বার আিম যাহা বিলয়ািছ, সই কথারই সততা<br />
মািণত হইেতেছ—েতক জািতরই জীবনীশি এক-একিট িবেশষ আদেশ িতিত। েতক জািতই একিট িবেশষ িনিদ<br />
পেথ চিলয়া থােক, আর ধমই ভারতবাসীর সই বিশ। পৃিথবীর অনান ােন ব কােযর মেধ ধম একিট; কৃ তপে উহা<br />
জীবেনর অিত ু অংশ অিধকার কিরয়া থােক। যথা ইংলে, ধম—জাতীয় জীবন-নীিতর একিট অংশ মা। ইংিলশ চাচ<br />
ইংলের রাজবংেশর অিধকারভু , সুতরাং ইংেরজরা উহােত িবাস কক বা নাই কক, িনেজেদর চাচ মেন কিরয়া তাহারা<br />
উহার পাষকতা ও বয়িনবাহ কিরয়া থােক। েতক ভেলাক ও ভমিহলারই ঐ চােচর অভু হওয়া আবশক, কারণ উহা<br />
ভতার পিরচায়ক। অনান দশ সেও একই কথা। যখােনই কান বল জাতীয় শি দখা যায়, উহা—হয় রাজনীিত বা<br />
িবদাচচার উপর, না হয় সমরনীিত বা বািণজনীিতর উপর িতিত। আর য ভােবর উপর সই শি িতিত, তাহােতই সই<br />
জািতর াণন অনুভূ ত হইয়া থােক। সইিটই তাহার মুখ ভাব; ইহা ছাড়া তাহার অেনক গৗণ পাশাকী ভাব আেছ—ধম<br />
ঐিলর অনতম।<br />
এখােন—এই ভারেত ধম জাতীয় দেয়র মমল। এই িভির উপরই জাতীয় সৗধ িতিত। রাজনীিত, মতা, এমন িক<br />
িবদাবুির চচাও এখােন গৗণমা; সুতরাং ধমই এখানকার একমা কায, একমা িচা। ভারতীয় জনসাধারণ জগেতর কান<br />
সংবাদ রােখ না, শত শতবার আিম এ কথা িনয়ািছ—কথািট সত। কলোয় যখন নািমলাম, তখন দিখলাম—ইওেরােপ য-<br />
সকল তর রাজনীিতক পিরবতন ঘিটেতেছ, যথা মিসভার পতন ভৃ িত সে সাধারণ লাক কান সংবাদ রােখ না;<br />
তাহােদর মেধ একজনও সাশািলজ (Socialism), এনািকজ (Anarchism) ভৃ িত শের অথ এবং ইওেরােপ<br />
রাজনীিতক ে য-সব পিরবতন ঘিটেতেছ, সিলর কথা িকছুই শােন নাই; িক ভারতবষ হইেত িচকােগার ধম-মহাসভায়<br />
একজন সাসী িরত হইয়ািছেলন এবং িতিন কতকটা কৃ তকাযও হইয়ােছন, এ-কথা িসংহেলর আবালবৃবিনতা িনয়ােছ।<br />
ইহােত মািণত হইেতেছ য, তাহােদর সংবাদ সংহ কিরবার আেহর অভাব নাই, তেব সই সংবাদ তাহােদর উপেযাগী<br />
হওয়া চাই, তাহােদর জীবনযাায় য-সকল িবষয় অতাবশক, তদনুযায়ী িকছু হওয়া চাই। রাজনীিত ভৃ িত িবষয় কখনও<br />
ভারতীয় জীবেনর অতাবশক িবষয় বিলয়া পিরগিণত হয় নাই, কবল ধম ও আধািকতার বেলই ভারত িচরকাল বঁািচয়া আেছ<br />
ও উিত কিরয়ােছ এবং উহারই সাহােয ভিবষেত বঁািচয়া থািকেব।<br />
পৃিথবীর সকল জািত দুইিট বড় সমসার সমাধােন িনযু। ভারত উহার মেধ একিটর এবং অনান জািত অপরিটর মীমাংসায়<br />
িনযু। এখন —এই দুইিটর মেধ কািট জয়ী হইেব? িকেস জািতিবেশষ দীঘ জীবন লাভ কের, িকেসই বা কান জািত<br />
অিত শী িবনাশা হয়? েমর জয় হইেব, না ঘৃণার?—ভােগর জয় হইেব না তােগর?—জড় জয়ী হইেব না চতন? এ<br />
সে ঐিতহািসক যুেগর অেনক পূেব আমােদর পূবপুষগণ যপ িসা কিরয়া িগয়ােছন, আমােদর িবাসও সইপ।<br />
ঐিতহও য অতীেতর ঘনাকার ভদ কিরেত অসমথ, সই অিত াচীনকাল হইেতই আমােদর মিহমময় পূবপুষগণ এই<br />
সমসাপূরেণ অসর হইয়ােছন এবং পৃিথবীর িনকট তঁাহােদর িসা কাশ কিরয়া উহার সততা খন কিরেত আান<br />
কিরয়ােছন। আমােদর িসা—তাগ, ম ও অিতকারই জগেত জয়ী হইবার পে সবােপা উপযু। ইিয়-সুেখর বাসনা<br />
য-জািত তাগ কিরয়ােছ, সই জািতই দীঘজীবী হইেত পাের। মাণপ দখ—ইিতহাস িত শতাীেতই অসংখ নূতন<br />
নূতন জািতর উৎপি ও িবনােশর কথা আমািদগেক জানাইেতেছ,—শূন হইেত উহােদর উব, িকছুিদেনর জন পােপর খলা<br />
খিলয়া আবার তাহারা শূেন িবলীন হইেতেছ। িক এই মহা জািতেক অেনক দুঃখ ও িবপেদর সুখীন হইেত হইয়ােছ,<br />
অেনক কিঠন সমসার সমাধান কিরেত হইয়ােছ, যাহা পৃিথবীর অপর কান জািতেক কিরেত হয় নাই, তাহা সেও এই জািত<br />
জীিবত রিহয়ােছ; কারণ এ জািত তােগর পথ অবলন কিরয়ােছ; আর তাগ বতীত ধম িক কিরয়া থািকেত পাের?<br />
ইওেরাপ এই সমসার অপর িদকিট মীমাংসা কিরবার চা কিরেতেছ—মানুষ কতদূর ভাগ কিরেত পাের, ভালম য-কান<br />
861
উপােয় মানুষ কত অিধক মতা লাভ কিরেত পাের। িনু র, দয়হীন, সহানুভূ িতশূন িতেযািগতাই ইওেরােপর মূলম।<br />
আমরা িক বণামধম ারা এই সমসা মীমাংসা কিরবার চা কিরেতিছ—এই বণামধম িতেযািগতা ন কের, তাহার<br />
শিেক খব কের, উহার িনু রতা াস কের; বণাম ারাই এই রহসময় জীবেনর মধ িদয়া মানবাার গমনপথ সরল ও মসৃণ<br />
হইয়া থােক।<br />
এই সময় (ায় ১০,০০০ লােকর) জনতা িনয়ণ করা অসব হইয়া উেঠ। সকেল ামীজীর কথা িনেত না পাওয়ায় িতিন এই<br />
বিলয়া বৃ তা শষ কিরেলনঃ<br />
বু গণ, আিম তামােদর অুত উৎসাহ দিখয়া বড়ই সুখী হইলাম। মেন কিরও না, আিম তামােদর িত িকছুমা অস<br />
হইেতিছ; বরং তামােদর উৎসাহ-কােশ আিম বড়ই আনিত হইয়ািছ; ইহাই চাই—বল উৎসাহ। তেব ইহােক ায়ী কিরেত<br />
হইেব—সযে ইহা রা কিরেত হইেব; এই উৎসাহাি যন কখনও িনিবয়া না যায়। আমািদগেক ভারেত বড় বড় কাজ কিরেত<br />
হইেব। সজন আিম তামােদর সাহায চাই। এইপ উৎসাহ আবশক। আর সভার কায চলা অসব। তামাদর সদয় ববহার<br />
ও সাহ অভথনার জন আিম তামািদগেক অেশষ ধনবাদ িদেতিছ। আমরা অনসময় ধীর-িরভােব পরর িচা- িবিনময়<br />
কিরব। বু গণ, এখন িবদায়।<br />
তামরা সকেল িনেত পাও, এইভােব বৃ তা করা আর অসব হইয়া পিড়য়ােছ। সুতরাং আজ অপরাে আমােক দিখয়াই<br />
তামােদর স থািকেত হইেব। বৃ তা সুিবধামত অন সমেয়—ভিবষেত হইেব। তামােদর উৎসাহ ও অভথনার জন<br />
তামািদগেক আবার ধনবাদ িদেতিছ।<br />
862
আমার সমরনীিত<br />
[মাােজর িভোিরয়া হেল দ]<br />
সিদন অতিধক লাকসমাগেমর দন বৃ তায় বশী অসর হইেত পাির নাই, সুতরাং আজ এই অবসের আিম<br />
মাাজবািসগেণর িনকট বরাবর য সদয় ববহার পাইয়ািছ, সজন তঁাহািদগেক ধনবাদ িদেতিছ। অিভননপিলেত আমার<br />
িত য-সকল সুর সুর িবেশষণ যু হইয়ােছ, তাহার জন আিম িকভােব আমার কৃ ততা কাশ কিরব জািন না, তেব<br />
ভু র িনকট াথনা কির, িতিন যন আমােক ঐ িবেশষণিলর যাগ কেরন, আর আিম যন সারা জীবন আমােদর ধম ও<br />
মাতৃ ভূ িমর সবা কিরেত পাির। ভু যন আমােক এই কােযর যাগ কেরন।<br />
ভমেহাদয়গণ, আমার মেন হয়, অেনক দাষ-িট সেও আমার িকছুটা সাহস আেছ। ভারত হইেত পাাতেদেশ বহন<br />
কিরবার জন আমার একিট বাতা িছল—আিম িনভীকিচে মািকন ও ইংেরজ জািতেক সই বাতা, সই বাণী বণ করাইয়ািছ।<br />
অদকার িবষয় আর কিরবার পূেব আিম তামােদর সকেলর িনকট সাহসপূবক কেয়কিট কথা বিলেত চাই। িকছুিদন যাবৎ<br />
কতকিল বাপার এমন দঁাড়াইেতেছ য, ঐিলর জন আমার কােজ িবেশষ িব ঘিটেতেছ। এমনিক সব হইেল আমােক<br />
এেকবাের িপিষয়া ফিলয়া আমার অি উড়াইয়া িদবার চাও চিলয়ােছ। ঈরেক ধনবাদ, এই-সব চা বথ হইয়ােছ—আর<br />
এইপ চা িচরিদনই িবফল হইয়া থােক। গত িতন বৎসর যাবৎ দিখেতিছ, জনকেয়ক বির আমার ও আমার কায সে<br />
িকছুটা া ধারণা হইয়ােছ। যতিদন িবেদেশ িছলাম, ততিদন চু প কিরয়ািছলাম, এমন িক একিট কথাও বিল নাই। িক এখন<br />
মাতৃ ভূ িমেত দঁাড়াইয়া এ সে কেয়কিট কথা বুঝাইয়া বলা আবশক বাধ হইেতেছ। এ কথািলর িক ফল হইেব, তাহা আিম<br />
াহ কির না; এ কথািল বলার দন তামােদর দেয় িক ভােবর উেক হইেব, তাহাও াহ কির না। লােকর মতামত আিম<br />
কমই াহ কিরয়া থািক। চার বৎসর পূেব দ-কমলু-হে সািসেবেশ তামােদর শহের েবশ কিরয়ািছলাম—আিম সই<br />
সাসীই আিছ। সারা দুিনয়া আমার সামেন এখনও পিড়য়া আেছ। আর অিধক ভূ িমকার েয়াজন নাই—এখন আমার বব<br />
িবষয় বিলেত আর কির।<br />
থমতঃ িথওজিফকাল সাসাইিট (Theosophical Society) সে আমার িকছু বিলবার আেছ। বলাই বাল য, উ<br />
সাসাইিটর ারা ভারেত িকছু কাজ হইয়ােছ। এ কারেণ েতক িহুই ইহার িনকট, িবেশষতঃ িমেসস বসাের িনকট<br />
কৃ ততাপােশ আব। িমেসস বসা সে যিদও আমার অই জানা আেছ, তথািপ আিম যতটু কু জািন, তাহােতই িনয়<br />
বুিঝয়ািছ য, িতিন আমােদর মাতৃ ভূ িমর একজন অকপট ভাকািণী, আর সাধানুসাের িতিন াণপণ আমােদর দেশর<br />
উিতর জন চা কিরেতেছন। ইহার জন েতক যথাথ ভারতসান তঁাহার িনকট িচরকৃ ত থািকেবন; তঁাহার ও<br />
তৎসকীয় সকেলর উপেরই ঈেরর আশীবাদ িচরকাল বিষত হউক। িক এ এক কথা, আর িথওজিফেদর সাসাইিটেত<br />
যাগ দওয়া আর এক কথা। ভি-া- ভালবাসা এক কথা, আর কান বি যাহা িকছু বিলেব তকযুি না কিরয়া, িবচার না<br />
কিরয়া িবনা িবেষেণ সবই িগিলয়া ফলা আর এক কথা।<br />
একটা কথা চািরিদেক চািরত হইেতেছ য, আিম আেমিরকা ও ইংলে য সামান কাজ কিরয়ািছ, িথওজিফগণ তাহােত<br />
আমার সহায়তা কিরয়ািছেলন। আিম তামািদগেক ভাষায় বিলেতিছ, এ-কথা সৈবব িমথা। এই জগেত উদার ভাব এবং<br />
‘মতেভদ সেও সহানুভূ িত’ সে আমরা অেনক লা লা কথা িনেত পাই। বশ কথা, িক আমরা কাযতঃ দিখেত পাই,<br />
যতণ একজন অপর বির সব কথায় িবাস কের, ততণই ঐ বি তাহার িত সহানুভূ িত কিরয়া থােক। যখনই কহ<br />
কান িবষেয় িভ মত অবলন কিরেত সাহস কের, তখনই সই সহানুভূ িত চিলয়া যায়, ভালবাসা উিড়য়া যায়।<br />
আরও অেনক আেছ, তাহােদর িনেজেদর এক-একটা াথ আেছ। যিদ কান দেশ এমন িকছু বাপার ঘেট যাহােত তাহােদর<br />
ােথ আঘাত লােগ, তেব তাহােদর িভতর ভূ ত ঈষা ও ঘৃণার আিবভাব হয়; তাহারা তখন িক কিরেব, িকছুই ভািবয়া পায় না।<br />
িহুরা িনেজেদর ঘর িনেজরা পিরার কিরবার চা কিরেতেছ, তাহােত ীান িমশনারীেদর িত িক? িহুরা াণপেণ<br />
িনেজেদর সংার-সাধেনর চা কিরেতেছ—তাহােত াসমাজ ও অনান সংার-সভািলর িক অিন হইেব? ইঁহারা কন<br />
িহুেদর সংার-চায় িবেরাধী হইেবন?ইঁহারা কন এই-সব আোলেনর বল শ হইয়া দঁাড়াইেবন? ‘কন?’—আিম<br />
িজাসা কিরেতিছ। আমার বাধ হয়, তঁাহােদর ঘৃণা ও ঈষার পিরমাণ এত অিধক য, এ-িবষেয় তঁাহােদর িনকট কানপ <br />
করা সূণ িনরথক।<br />
থেম িথওজিফেদর কথা বিল। চার বৎসর পূেব যখন িথওজিফকাল সাসাইিটর নতার িনকট গমন কির—তখন আিম<br />
একজন দির অপিরিচত সাসী মা, একজনও বু -বাব নাই, সাত সমু তর নদী পার হইয়া আমােক আেমিরকায় যাইেত<br />
হইেব, িক কাহারও নােম িলিখত কানকার পিরচয়প নাই। আিম ভাবতই ভািবয়ািছলাম, ঐ নতা যখন একজন মািকন<br />
এবং ভারতেিমক, তখন সবতঃ িতিন আমােক আেমিরকায় কাহারও িনকট পিরচয়প িদেত পােরন। িক তঁাহার িনকট<br />
িগয়া ঐপ পিরচয়প াথনা করায় িতিন িজাসা কিরেলন, ‘তু িম িক আমােদর সাসাইিটেত যাগ িদেব?’ আিম উর িদলাম,<br />
‘না, আিম িকেপ আপনােদর সাসাইিটেত যাগ িদেত পাির? আিম আপনােদর অেনক মতই য িবাস কির না।’ িতিন<br />
বিলেলন, ‘তেব যাও, তামার জন আিম িকছু কিরেত পািরব না।’ ‘ইহাই িক আমার পথ কিরয়া দওয়া? আমার িথওজিফ<br />
বু গেণর কহ যিদ এখােন থােকন, তঁাহািদগেক িজাসা কির, ইহাই িক আমার পথ কিরয়া দওয়া?<br />
863
যাহা হউক, আিম মাােজর কেয়কিট বু র সাহােয আেমিরকায় পঁৗিছলাম। তঁাহােদর মেধ অেনেকই এখােন উপিত আেছন,<br />
কবল একজন অনুপিত দিখেতিছ—িবচারপিত সুণ আয়ার। আর আিম এই সভায় উ ভমেহাদেয়র উেেশ আমার<br />
গভীরতম কৃ ততা কাশ কিরেতিছ, তঁাহার মেধ িতভাশালী পুেষর অদৃি িবদমান, আর এ জীবেন তঁাহার নায় িবাসী<br />
বু আিম পাই নাই—িতিন ভারতমাতার একজন যথাথ সুসান। যাহা হউক, আিম আেমিরকায় পঁৗিছলাম। টাকা আমার িনকট<br />
অিত অই িছল—আর ধমমহাসভা বিসবার পূেবই সব খরচ হইয়া গল। এিদেক শীত আিসেতেছ। আমার ধু ীোপেযাগী<br />
একখািন পাতলা পিরেধয় িছল। একিদন আমার হাত িহেম আড় হইয়া গল। এই ঘারতর শীতধান দেশ আিম য িক<br />
কিরব, তাহা ভািবয়া পাইলাম না। কারণ যিদ রাায় িভায় বািহর হই, তেব আমােক জেল পাঠাইয়া িদেব। তখন আমার িনকট<br />
শষ সল কেয়কিট ডলার মা িছল। আিম মাােজ কেয়কজন বু র িনকট তার কিরলাম। িথওজিফরা এই বপারিট<br />
জািনেত পািরেলন; তঁাহােদর মেধ একজন িলিখয়ািছেলন, ‘শয়তানটা শীই মিরেব—ঈেরায় বঁাচা গল।’ ইহাই িক আমার<br />
জন পথ কিরয়া দওয়া?<br />
আিম এখন এ-সব কথা বিলতাম না, িক হ আমার েদশবািসগণ, আপনারা জার কিরয়া ইহা বািহর কিরেলন। আিম িতন<br />
বৎসর এ িবষেয় কান উবাচ কির নাই। নীরবতাই িছল আমার মূলম, িক আজ ইহা বািহর হইয়া পিড়ল। ধু তাহাই নেহ,<br />
আিম ধমমহাসভায় কেয়কজন িথওজিফেক দিখলাম। আিম তঁাহােদর সিহত কথা কিহেত— তঁাহােদর সিহত িমিশেত চা<br />
কিরলাম। তঁাহারা েতেকই য-অবাদৃিেত আমার িদেক চািহেলন, তাহা এখনও আমার রণ আেছ। তঁাহােদর সই<br />
অবাদৃিেত যন কাশ পাইেতিছল—‘এ একটা ু কীট; এ আবার দবতার মেধ িকেপ আিসল?’ ইহােত িক আমার পথ<br />
কিরয়া দওয়া হইয়ািছল—বলুন, হইয়ািছল িক?<br />
অতঃপর ধমমহাসভায় আমার নামযশ হইল। তখন হইেত চ কােযর সূপাত হইল। য-শহেরই আিম যাই, সখােনই এই<br />
িথওজিফরা আমােক দাবাইবার চা কিরেত লািগল। তাহােদর সদসগণেক আমার বৃ তা িনেত িনেষধ করা হইত, আমার<br />
বৃ তা িনেত আিসেলই তাহারা সাসাইিটর সহানুভূ িত হারাইেব। কারণ ঐ সাসাইিটর এেসােটিরক (সাধনা) িবভােগর মত<br />
এইঃ য-কহ উহােত যাগ িদেব, তাহােক কবলমা ‘কু থুিম ও মািরয়ার’—তঁাহারা যাহাই হউন, তঁাহােদর িনকট হইেতই<br />
িশা লইেত হইেব। অবশ ইঁহারা অত, আর ইঁহােদর ত িতিনিধ—িমঃ জ ও িমেসস বসা। সুতরাং<br />
এেসােটিরক িবভােগ যাগ দওয়ার অথ এই য, িনেজর াধীন িচা এেকবাের িবসজন িদয়া সূণভােব ইঁহােদর িনকট<br />
আসমপণ করা। অবশ আিম কখনই এপ কিরেত পািরতাম না, আর য-বি এপ কের, তাহােক িহু বিলেতও পাির না।<br />
তারপর িথওজিফেদর িনেজেদর িভতরই গেগাল আর হইল। পরেলাকগত িমঃ জেজর উপর আমার খুব া আেছ। িতিন<br />
একজন ণবান, সরল, অকপট িতপ িছেলন; আর িতিন িথওজিফেদর িতিনিধ। তঁাহার সিহত িমেসস বসাের<br />
য িবেরাধ হইয়ািছল, তাহােত আমার কানপ রায় িদবার অিধকার নাই, কারণ উভেয়ই িনজ িনজ ‘মহাা’র বাকেক সত<br />
বিলয়া দাবী কিরেতেছন। সম বাপােরর মেধ আয এই য, উভেয় একই মহাােক দাবী কিরেতেছন। ঈর জােনন সত<br />
কী; িতিনই একমা িবচারক, আর যখােন উভেয়র পেই যুিমাণ সমতু ল, সখােন একিদেক বা অনিদেক ঝু ঁিকয়া রায়<br />
িদবার অিধকার কাহারও নাই। এইেপ তঁাহারা দুই বৎসর ধিরয়া সম আেমিরকায় আমার জন পথ ত কিরয়ািছেলন!<br />
তারপর তঁাহারা—অপর িবপ ীান িমশনািরেদর সিহত যাগ িদেলন। এই শেষােরা আমার িবে এপ ভয়ানক<br />
িমথা সংবাদ রটাইয়ািছল, যাহা কনােতও আিনেত পারা যায় না। তাহারা আমােক েতক বািড় হইেত তাড়াইবার চা কিরেত<br />
লািগল এবং য-কহ আমার বু হইল, তাহােকই আমার শ কিরবার চা কিরেত লািগল। আমােক তাড়াইয়া িদেত এবং<br />
অনশেন মািরয়া ফিলেত তাহারা আেমিরকাবাসী সকলেক বিলেত লািগল।<br />
আর আমার বিলেত লা হইেতেছ য, আমার একজন েদশবাসী ইহােত যাগ িদয়ািছেলন—িতিন ভারেতর সংারকদেলর<br />
একজন নতা। ইিন িতিদনই চার কিরেতেছন, ী ভারেত আিসয়ােছন। ী িক এইেপই ভারেত আিসেবন? ইহাই িক<br />
ভারত সংােরর উপায়? আিম ইঁহােক অিত বালকাল হইেতই জািনতাম, িতিন আমার একজন পরম বু িছেলন। অেনক<br />
বৎসর যাবৎ আমার সিহত এই েদশবাসীর সাাৎ হয় নাই, সুতরাং তঁাহােক দিখয়া আমার বড়ই আন হইল, আিম যন<br />
হােত গ পাইলাম। িক তঁাহারই িনকট আিম এই ববহার পাইলাম! যিদন ধম-মহাসভায় আিম শংসা পাই, যিদন িচকােগায়<br />
আিম সকেলর িয় হই, সই িদন হইেত তঁার সুর বদলাইয়া গল; িতিন ভােব আমার অিন কিরেত, আমােক অনশেন<br />
মািরয়া ফিলেত, আেমিরকা হইেত তাড়াইয়া িদেত সাধমত চা কিরেত লািগেলন। িজাসা কির, ী িক এইেপই ভারেত<br />
আিসেবন? িজাসা কির, িবশ বৎসর ীের পদতেল বিসয়া িতিন িক এই িশাই পাইয়ােছন? আমােদর বড় বড় সংারকগণ<br />
য বিলয়া থােকন, ীধম এবং ীশি ভারতবািসগেণর উিতিবধান কিরেব, তাহা িক এইেপ হইেব? অবশ যিদ ঐ<br />
ভেলাকেক উহার দৃাপ ধরা যায়, তেব বড় আশা আেছ বিলয়া বাধ হয় না।<br />
আর এক কথা। আিম সমাজ-সংারকগেণর মুখপে পিড়লাম য, তঁাহারা বিলেতেছন, আিম শূ, আমােক িজাসা<br />
কিরেতেছনঃ শূের সাসী হইবার িক অিধকার আেছ? ইহােত আমার উর এইঃ যিদ তামরা তামােদর পুরাণ িবাস কর,<br />
তেব জািনও—আিম সই মহাপুেষর বংশধর, যঁাহার পেদ েতক াণ ‘যমায় ধমরাজায় িচায় ব নমঃ’ ম<br />
উারণসহকাের পুািল দান কেরন, আর যঁাহার বংশধরগণ িব িয়। এই বাঙালী সংারকগণ জািনয়া রাখুন, আমার<br />
জািত অনান নানা উপােয় ভারেতর সবা বতীত শত শত শতাী ধিরয়া ভারেতর অধাংশ শাসন কিরয়ািছল। যিদ আমার<br />
জািতেক বাদ দওয়া যায়, তেব ভারেতর আধুিনক সভতার কতটু কু অবিশ থােক? কবল বাঙলা দেশই আমার জািত হইেত<br />
সবে দাশিনক, সবে কিব, সবে ঐিতহািসক, সবে তিবৎ ও সবে ধমচারকগেণর অভু দয় হইয়ােছ।<br />
আমার জািত হইেতই আধুিনক ভারেতর সবে বািনেকর অভু দয় হইয়ােছ। উ সাদেকর আমােদর দেশর ইিতহাস<br />
864
কতকটা জানা উিচত িছল। আমােদর িতন বণ সে তঁাহার িকছু ান থাকা উিচত িছল; তঁাহার জানা উিচৎ িছল য, াণ<br />
িয় ও বশ—িতন বেণরই সাসী হইবার সমান অিধকার, বিণেকরই বেদ সমান অিধকার। এ-সব কথা সেম<br />
উপিত হইল বিলয়াই বিললাম। আিম পূেবা াকিট উৃ ত কিরয়ািছ মা, িক আমােক শূ বিলেল আমার বািবক কান<br />
দুঃখ নাই। আমার পূবপুষগণ দিরগেণর উপর য অতাচার কিরয়ােছন, ইহা তাহারই িকিৎ িতেশাধপ হইেব।<br />
যিদ আিম অিত নীচ চাল হইতাম, তাহা হইেল আমার আরও অিধক আন হইত; কারণ আিম যঁাহার িশষ, িতিন একজন অিত<br />
াণ হইেলও এক অৃশ মথেরর গৃহ পিরার কিরবার ইা কাশ কিরয়ািছেলন। ঐ বি অবশ ইহােত সত হয়<br />
নাই—িক কিরয়াই বা হইেব? এই াণ আবার সাসী, িতিন আিসয়া তাহার ঘর পিরার কিরেবন—ইহােত িক স কখনও<br />
সত হইেত পাের? সুতরাং গভীর রাে অাতভােব তাহার গৃেহ েবশ কিরয়া িতিন পায়খানা পিরার কিরেতন এবং তঁাহার<br />
বড় বড় চু ল িদয়া সই ান মুিছেতন। িদেনর পর িদন এইপ কিরেতন, যাহােত িতিন িনেজেক সকেলর দাস—সকেলর<br />
সবক কিরয়া তু িলেত পােরন। সই বির চরণ আিম মেক ধারণ কিরয়া আিছ। িতিনই আমার আদশ—আিম সই আদশ<br />
পুেষর জীবন অনুকরণ কিরেত চা কির।<br />
িহুরা এইেপই তামািদগেক ও সবসাধারণেক উত কিরবার চা কেরন এবং তঁাহারা ইহােত বেদিশক ভােবর িকছুমা<br />
সহায়তা হণ কেরন না। িবশ বৎসর পাাত সভতার সংেশ আিসয়া এমন চির গিঠত হইয়ােছ য, কবল বু র িকছু<br />
মানযশ হইয়ােছ বিলয়া, স তাহার অেথাপাজেনর িবপ দঁাড়াইয়ােছ মেন কিরয়া িবেদেশ তাহােক অনাহাের মািরয়া<br />
ফিলবার চা কের! আর খঁািট পুরাতন িহুধম িকেপ কাজ কের, অপরিট তাহার উদাহরণ। আমােদর সংারকগেণর মেধ<br />
কহ সই জীবন দখান, নীচজািতর পায়খানা সাফ ও চু ল িদয়া উহা মুিছয়া ফিলেত ত হউন, তেবই আিম তঁাহার পদতেল<br />
বিসয়া উপেদশ হণ কিরব, তাহার পূেব নেহ। সামান এতটু কু কাজ হাজার হাজার লা কথার সমতু ল।<br />
এখন আিম মাােজর সংার-সভািলর কথা বিলব। তঁাহারা আমার িত বড়ই সদয় ববহার কিরয়ােছন। তঁাহারা আমার িত<br />
অেনক সদয় বাক েয়াগ কিরয়ােছন এবং বাঙলা ও মাােজর সংারকগেণর মেধ য একটা েভদ আেছ, সই িবষেয়<br />
তঁাহারা আমার দৃি আকষণ কিরয়ােছন, আর আিম এ িবষেয় তঁাহােদর সিহত একমত। তামােদর মেধ অেনেকর িনয়ই<br />
রণ আেছ য, তামািদগেক আিম অেনকবার বিলয়ািছ—মাােজর এখন বড়ই সুর অবা। বাঙলায় যমন িয়া-িতিয়া<br />
চিলয়ােছ, এখােন সপ হয় নাই। এখােন বরাবর ধীর অথচ িনিতভােব সবিবষেয় উিত হইয়ােছ, এখােন সমােজর মশঃ<br />
িবকাশ হইয়ােছ, কানপ িতিয়া হয় নাই। অেনক েল এবং কতক পিরমােণ বাঙলা দেশ পুরাতেনর পুনান হইয়ােছ<br />
বলা যাইেত পাের, িক মাােজর উিত ধীের ধীের াভািবকভােব হইেতেছ। সুতরাং এখানকার সংারকগণ দুই েদেশর<br />
সমাজ-সংার বাপাের য েভদ দখান, স-িবষেয় আিম তঁাহােদর সিহত সূণ একমত। িক আমার সিহত তঁাহােদর এক<br />
িবষেয় মতেভদ আেছ—সিট তঁাহারা বুেঝন না।<br />
আমার আশা হয়, কতকিল সংার-সিমিত আমােক ভয় দখাইয়া তঁাহােদর সিহত যাগ িদেত বাধ কিরবার চা<br />
কিরেতেছন। তঁাহােদর পে এপ চা বড় আেযর িবষয় বিলেত হইেব। য-বি চতু দশ বৎসর ধিরয়া অনাহাের মৃতু র<br />
সিহত যু কিরয়ােছ, য-বি এতিদন ধিরয়া কাল িক খাইেব, কাথায় ইেব—তাহার িকছু িঠক িছল না, তাহােক এত সহেজ<br />
ভয় দখােনা যাইেত পাের না। য বি [িবেদেশ] একপ িবনা পিরেদ িহমাের ৩০ িডী নীেচ বাস কিরেত সাহসী<br />
হইয়ািছল, যাহার সখােনও কাল িক খাইেব—িকছুই িঠক িছল না, তাহােক ভারেত এত সহেজ ভয় দখােনা যাইেত পাের না।<br />
আিম তঁাহািদগেক থেমই বিলেত চাই য, তঁাহারা জািনয়া রাখুন—আমার িনেজর একটু দৃঢ়তা আেছ, আমার িনেজর একটু<br />
অিভতাও আেছ, আর জগেতর িনকট আমার িকছু বাতা বহন কিরবার আেছ; আিম িনভেয় ও ভিবষেতর িকছুমা িচা না<br />
কিরয়া সই মলবাতা মানুষেক িদয়া যাইব।<br />
সংারকগণেক আিম বিলেত চাই, আিম তঁাহােদর অেপা একজন বড় সংারক। তঁাহারা একটু -আধটু সংার কিরেত চান—<br />
আিম চাই আমূল সংার। আমােদর পাথক কবল সংােরর ণালীেত। তঁাহােদর ণালী—ভািঙয়া-চু িরয়া ফলা, আমার<br />
পিত—সংগঠন। আিম সামিয়ক সংাের িবাসী নই, আিম াভািবক উিতেত িবাসী। আিম িনেজেক ঈেরর ােন<br />
বসাইয়া সমাজেক এই বিলয়া আেদশ কিরেত সাহস কির না য, ‘তামায় এিদেক চিলেত হইেব, ওিদেক নয়।’ আিম কবল<br />
সই কাঠিবড়ােলর মত হইেত চাই, য রামচের সতু বেনর সময় যথাসাধ এক অিল বালুকা বহন কিরয়াই িনেজেক কৃ তাথ<br />
মেন কিরয়ািছল—ইহাই আমার ভাব।<br />
এই অুত জাতীয় য শত শতাী যাবৎ কাজ কিরয়া আিসেতেছ, এই অুত জাতীয় জীবন-নদী আমােদর সুেখ বািহত<br />
হইেতেছ—ক জােন, ক সাহস কিরয়া বিলেত পাের, উহা ভাল িক ম বা িকেপ উহার গিত িনয়িমত হওয়া উিচত? সহ<br />
ঘটনাচ উহােক িবেশষেপ বগিবিশ কিরয়ােছ, তাই কখনও উহা মৃদু—কখনও-বা ত গিত-িবিশ হইেতেছ। ক উহার<br />
গিত িনয়িমত কিরেত সাহস কের? গীতার উপেদশ অনুসাের আমািদগেক কবল কম কিরয়া যাইেত হইেব, ফলাফেলর িচা<br />
এেকবাের পিরতাগ কিরয়া শািচে অবান কিরেত হইেব। জাতীয় জীবেনর পুির জন যাহা আবশক তাহা কিরয়া যাও, িক<br />
জাতীয় জীবন ীয় কৃ িত অনুযায়ী িবকিশত হইেব, কাহারও সাধ নাই—‘এইেপ িবকিশত হও’ বিলয়া উপেদশ িদেত পাের।<br />
আমােদর সমােজ যেথ দাষ আেছ; অনান সমােজও আেছ। এখােন িবধবার অপােত সময় সময় ধিরী িস হয়, সখােন<br />
—পাাতেদেশ অনূঢ়া কু মারীগেণর দীঘিনঃােস বায়ু িবষা। এখােন জীবন দািরিবেষ জজিরত, সখােন িবলািসতার<br />
অবসােদ সম জািত জীবৃত; এখােন লাক না খাইেত পাইয়া আহতা কিরেত যায়, সখােন খাদেবর াচু েয লাক<br />
আহতা কিরয়া থােক। দাষ সব িবদমান। ইহা পুরাতন বাতেরােগর মত, পা হইেত দূর কিরেল মাথায় ধের; মাথা হইেত<br />
865
তাড়াইেল উহা আবার অন আয় লয়। কবল এখান হইেত ওখােন তাড়াইয়া বড়ােনা মা—এইটু কু ই করা যায়।<br />
হ বালকগণ, অিনের মূেলােদই কৃ ত উপায়। আমােদর দশনশা িশা দয়—ভাল ও ম িনতসংযু, এক িজিনেসর<br />
এিপঠ-ওিপঠ। একিট লইেল অনিটেক লইেতই হইেব। সমুে একটা ঢউ উিঠল—বুিঝেত হইেব কাথাও-না-কাথাও জল<br />
খািনকটা নািময়ােছ। ধু তাই নয়, সমুদয় জীবনই দুঃখময়। কাহারও াণনাশ না কিরয়া িনঃাস- াস হণ পয অসব;<br />
কাহােকও বিত না কিরয়া এক টু করা খাদও হণ করা যায় না। ইহাই কৃ িতর িবধান, ইহাই জীবন-দশন।<br />
এই কারেণ আমািদগেক এইটু কু বুিঝেত হইেব য, সামািজক বািধর িতকার বািহেরর চা ারা হইেব না, মেনর উপর কায<br />
কিরবার চা কিরেত হইেব। আমরা যতই লা লা কথা বিল না কন, বুিঝেত হইেব সমােজর দাষ সংেশাধন কিরেত হইেল<br />
তভােব চা না কিরয়া িশাদােনর ারা পেরাভােব উহার চা কিরেত হইেব। সমােজর দাষ সংেশাধন সে থেম<br />
এই তিট বুিঝেত হইেব; এই ত বুিঝয়া আমােদর মনেক শা কিরেত হইেব, ইহা বুিঝয়া আমােদর র হইেত ধমাতা<br />
এেকবাের দূর কিরয়া আমািদগেক শা—উেজনাশূন হইেত হইেব। পৃিথবীর ইিতহাসও আমািদগেক িশা িদেতেছ য,<br />
যখােনই এইপ উেজনার সহায়তায় কান সংার কিরবার চা হইয়ােছ, সইখােনই এই মা ফল দঁাড়াইয়ােছ য, য-<br />
উেেশ সংার-চা, সই উেেশই িবফল হইয়ােছ। আেমিরকায় দাস-ববসায় রিহত কিরবার জন য যু হইয়ািছল,<br />
মানুেষর অিধকার ও াধীনতা রার জন ইহা অেপা বৃহর আোলন কনা করা যাইেত পাের না; তামােদর সকেলরই<br />
উহা জানা আেছ। িক ইহার ফল িক হইয়ােছ। দাস-ববসায় রিহত হইবার পূেব দাসেদর য অবা িছল, পের তাহােদর অবা<br />
পূবােপা শতণ ম হইয়ােছ। দাস-ববসায় রিহত হইবার পূেব এই হতভাগ িনোগণ বিিবেশেষর সিেপ পিরগিণত<br />
হইত—িনজ সিরনােশর আশায় অিধকািরগণেক দিখেত হইত, যাহােত তাহারা দুবল ও অকমণ হইয়া না পেড়। িক<br />
এখন তাহারা কাহারও সি নয়, তাহােদর জীবেনর এখন িকছুমা মূল নাই; এখন সামান ছুতা কিরয়া তাহািদগেক জীব<br />
পুড়াইয়া ফলা হয়, িল কিরয়া মািরয়া ফলা হয়; িক হতাকারীর শাির জন কান আইন নাই, কারণ িনহত বি য<br />
‘িনগার’—ইহারা মানুষ নেহ, এমন িক প-নােমরও যাগ নেহ। আইেনর ারা অথবা বল উেজনাপূণ আোলেনর ারা<br />
কান সামািজক দাষ িতকার কিরবার চার ফল এইপই হইয়া থােক।<br />
কান কলাণসাধেনর জন এইপ উেজনাসূত আোলেনর িবে ইিতহােসর এই সা িবদমান। আিম ইহা দিখয়ািছ,<br />
িনজ অিভতা হইেত আিম ইহা িশিখয়ািছ। এই কারেণই আিম এইপ দাষােরাপকারী কান সিমিতর সিহত যাগ িদেত পাির<br />
না। দাষােরাপ বা িনাবােদর েয়াজন িক? সকল সমােজই দাষ আেছ; সকেলই তাহা জােন। আজকালকার ছাট ছেল<br />
পয তাহা জােন। সও মে দঁাড়াইয়া িহুসমােজর তর দাষিল সে আমািদগেক রীিতমত একিট বৃ তা িনয়া িদেত<br />
পাের। য-কান অিশিত বেদিশক এক িনঃােস ভূ দিণ কিরবার পেথ ভারেত আিসয়া থােকন, িতিনই তাড়াতািড়<br />
রলমেণর পর ভারতবেষর মাটামুিট একটা ধারণা কিরয়া লইয়া ভারেতর ভয়াবহ অিনকর থাসে খুব পািতপূণ বৃ তা<br />
িদয়া থােকন। আমরা তঁাহােদর কথা ীকার কিরয়া থািক। সকেলই দাষ দখাইয়া িদেত পাের; িক িযিন এই সমসা হইেত<br />
উীণ হইবার পথ দখাইয়া িদেত পােরন, িতিনই মানবজািতর যথাথ বু । সই জলম বালক ও দাশিনেকর গে—দাশিনক<br />
যখন বালকেক গীরভােব উপেদশ িদেতিছেলন, তখন সই বালক যমন বিলয়ািছল, ‘আেগ আমােক জল হইেত তু লুন, পের<br />
আপনার উপেদশ িনব,’ সইপ এখন আমােদর দেশর লাক চীৎকার কিরয়া বিলেতেছ, ‘আমরা যেথ বৃ তা িনয়ািছ,<br />
অেনক সিমিত দিখয়ািছ, ঢর কাগজ পিড়য়ািছ; এখন আমরা এমন লাক চাই, িযিন আমােদর হাত ধিরয়া এই মহাপ হইেত<br />
টািনয়া তু িলেত পােরন। এমন লাক কাথায়? এমন লাক কাথায়, িযিন আমািদগেক যথাথ ভালবােসন? এমন লাক কাথায়,<br />
িযিন আমােদর িত সহানুভূ িতস?’ এইপ লাক চাই। এইখােনই আমার এই-সকল সংার-আোলেনর সিহত সূণ<br />
মতেভদ। ায় শত বষ ধিরয়া এই সংার-আোলন চিলেতেছ। িক উহা ারা অিতশয় িনা ও িবেষপূণ সািহতিবেশেষর<br />
সৃি বতীত কী উপকার হইয়ােছ? ঈেরায় ইহা না হইেলই ভাল িছল। তঁাহারা াচীন সমােজর কেঠার সমােলাচনা<br />
কিরয়ােছন, উহার উপর যথাসাধ দাষােরাপ কিরয়ােছন, উহার তী িনা কিরয়ােছন; শেষ াচীন সমােজর লােকরা তঁাহােদর<br />
সুর ধিরয়ােছন, িঢলিট খাইয়া পাটেকলিট মািরয়ােছন; আর তাহার ফল হইয়ােছ এই য, েতকিট দশীয় ভাষায় এমন এক<br />
সািহেতর সৃি হইয়ােছ, যাহােত সম জািতর—সম দেশর লিত হওয়া উিচত! ইহাই িক সংার? ইহাই িক সম জািতর<br />
গৗরেবর পথ? ইহা কার দাষ?<br />
অতঃপর আর একিট তর িবষয় িবেবচনা কিরেত হইেব। এখােন—ভারেত আমরা বরাবর রাজশাসনাধীেন কাটাইয়ািছ—<br />
রাজারাই আমােদর জন িচরিদন িবধান ত কিরয়ােছন। এখন সই রাজারা নাই, এখন আর এ িবষেয় অসর হইয়া পথ<br />
দখাইবার কহ নাই। সরকার সাহস কেরন না। সরকারেক সাধারেণর মতামেতর গিত দিখয়া িনজ কাযণালী ির কিরেত<br />
হয়। িক িনেজেদর সমসাপূরেণ সমথ, সাধারেণর কলাণকর, বল জনমত গিঠত হইেত সময় লােগ—অেনক সময় লােগ।<br />
এই মত গিঠত হইবার পূব পয আমািদগেক অেপা কিরেত হইেব। সুতরাং সমুদয় সমাজসংার-সমসািট এইপ দঁাড়ায়—<br />
সংার যাহারা চায়, তাহারা কাথায়? আেগ তাহািদগেক ত কর। সংারাথী লাক কই? অসংখক কেয়কিট লােকর<br />
িনকটই কান িবষয় দাষযু বিলয়া বাধ হইয়ােছ, অিধকাংশ বি িক তাহা এখনও বুেঝ নাই। এখন এই অসংখক বি<br />
য জার কিরয়া অপর সকেলর উপর িনেজেদর মেনামত সংার চালাইবার চা কেরন, তাহা তা অতাচার; ইহার মত বল<br />
অতাচার পৃিথবীেত আর নাই। অ কেয়কজন লােকর িনকট কতকিল িবষয় দাষযু হইেলই সিল সম জািতর দয়<br />
শ কের না। সম জািত নেড়-চেড় না কন? থেম সম জািতেক িশা দাও, ববা-ণয়েন সমথ একিট দল গঠন কর;<br />
িবধান আপনা-আপিন আিসেব। থেম য শিবেল—যাহার অনুেমাদেন িবধান গিঠত হইেব, তাহা সৃি কর। এখন রাজারা<br />
নাই; য নূতন শিেত—য নূতন সদােয়র সিতেত নূতন ববা ণীত হইেব, স লাকশি কাথায়? থেম সই<br />
লাকশি গঠন কর। সুতরাং সমাজসংােরর জন থম কতব—লাকিশা। এই িশা সূণ না হওয়া পয অেপা<br />
866
কিরেতই হইেব।<br />
গত শতাীেত য-সকল সংােরর জন আোলন হইয়ােছ, সিলর অিধকাংশ পাশাকী ধরেনর। এই সংার-চািল<br />
কবল থম দুই বণ (জািত)-ক শ কের, অন বণেক নেহ। িবধবািববাহ-আোলেন শতকরা সর জন ভারতীয় নারীর<br />
কান াথই নাই। আর সবসাধারণেক বিত কিরয়া য-সকল ভারতীয় উবণ িশিত হইয়ােছন, তঁাহােদরই জন এ ধরেনর<br />
সকল আোলন। িনেজেদর ঘর পিরার কিরেত এবং িবেদশীেদর চােখ সুর তীয়মান হইবার জন তঁাহারা িকছুমা চার<br />
িট কেরন নাই। ইহােক তা সংার বলা যায় না। সংার কিরেত হইেল উপর উপর দিখেল চিলেব না, িভতের েবশ<br />
কিরেত হইেব, মূলেদশ পয যাইেত হইেব। ইহােকই আিম ‘আমূল সংার’ বা কৃ ত সংার বিলয়া থািক। মূলেদেশ<br />
অিসংেযাগ কর, অি মশঃ ঊে উিঠেত থাকু ক, [আবজনা পুিড়য়া যাক] এবং একিট অখ ভারতীয় জািত গিঠত হউক।<br />
আর সমসা বড় সহজও নেহ। ইহা অিত তর সমসা; সুতরাং ব হইবার েয়াজন নাই! এিটও জািনয়া রােখা য, গত<br />
কেয়ক শতাী যাবৎ এই সমসা সে আমােদর দেশর মহাপুষগণ অবিহত িছেলন। আজকাল িবেশষতঃ দািণােত<br />
বৗধম ও উহার অেয়বাদ সে আেলাচনা করা একটা ঢঙ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। আেলাচনাকারীরা েও কখনও ভােব না<br />
য, আমােদর সমােজ য-সকল িবেশষ দাষ রিহয়ােছ, সিল বৗধম-জাত। বৗধমই আমািদগেক তাহার উরািধকারপ<br />
এই অবনিতর ভাগী কিরয়ােছ। যঁাহারা বৗধেমর উিত ও অবনিতর ইিতহাস কখনও পাঠ কেরন নাই, তঁাহােদর িলিখত<br />
পুেক তামরা পিড়য়া থাক য, গৗতমবু-চািরত অপূব নীিত ও তঁাহার লােকার চির-েণ বৗধম এপ িবার লাভ<br />
কিরয়ািছল। ভগবা বুেদেবর িত আমার যেথ ভি ও া আেছ। িক আমার বাক অবিহত হইয়া বণ করঃ বৗধেমর<br />
িবার উহার মতবােদর জন বা উ মহাপুেষর চিরেণ ততটা হয় নাই—বৗগণ য-সকল মির িনমাণ কিরয়ািছেলন,<br />
য-সকল িতমা িতা কিরয়ািছেলন, সম জািতর সমে য-সকল আড়রপূণ িয়াকলাপ ধিরয়ািছেলন, সিলর জন<br />
যতটা হইয়ািছল। এইেপই বৗধম িবারলাভ কের। এই-সকল বড় বড় মির ও িয়াকলােপর সিহত সংােম গৃেহ<br />
িতিত বিগত ু হামকু িল দঁাড়াইেত পািরল না। ঐ সকল িয়াকলাপ-অনুান মশঃ অধঃপিতত হইল;<br />
অনুানিল পিরেশেষ এপ ঘৃিণত ভাব ধারণ কের য, াতৃ বেগর িনকট আিম তাহা বিলেত অম। যঁাহারা এ সে জািনেত<br />
ইা কেরন, তঁাহারা নানাকার কাকাযপূণ দিণ ভারেতর বড় বড় মিরিল দিখয়া আিসেবন। বৗগেণর িনকট হইেত<br />
দায়প আমরা ইহাই মা পাইয়ািছ। অতঃপর সই মহা সংারক শরাচায ও তঁাহার অনুবিতগেণর অভু দয় হইল, আর<br />
তঁাহার অভু দয় হইেত আজ পয কেয়ক শত বষ যাবৎ ভারেতর সবসাধারণেক ধীের ধীের সই মৗিলক িব বদািক ধেম<br />
লইয়া আিসবার চা চিলেতেছ। এই সংারকগণ সমােজর দাষিল িবলণ জািনেতন, তথািপ তঁাহারা সমাজেক িনা কেরন<br />
নাই। তঁাহারা এ কথা বেলন নাই—তামােদর যাহা আেছ সব ভু ল, তামািদগেক সব ফিলয়া িদেত হইেব। তাহা কখনই হইেত<br />
পাের না। আিম সিত পিড়েতিছলাম—আমার বু বােরাজ সােহব বিলেতেছন, ৩০০ বৎসের ীধম ীক ও রামক<br />
ভাবেক এেকবাের উাইয়া িদয়ািছল। িযিন ইওেরাপ—ীস ও রাম দিখয়ােছন, িতিন কখনও এ-কথা বিলেত পােরন না।<br />
রামক ও ীক ধেমর ভাব—এমন িক ােটা দশসমূেহ পয রিহয়ােছ, নামটু কু বদলাইয়ােছ মা; াচীন দবগণই<br />
নূতন বেশ িবদমান—কবল নাম বদলােনা। দবীগণ হইয়ােছন মরী, দবগণ হইয়ােছন সাধুবৃ (Saints) এবং নূতন নূতন<br />
অনুান-পিত বিতত হইয়ােছ। এমন িক, াচীন উপািধ ‘পিেফ্ মািমাস’৮ পয রিহয়ােছ। সুতরাং সূণ পিরবতন<br />
হইেতই পাের না, ইহা বড় সহজ নেহ—আর শরাচায এ ত জািনেতন, রামানুজও জািনেতন, এপ পিরবতন হইেত পাের<br />
না। সুতরাং তদানীন চিলত ধমেক ধীের ধীের উতম আদেশর অিভমুেখ গিড়য়া তালা বতীত তঁাহােদর আর কান পথ<br />
িছল না। যিদ তঁাহারা অন ণালী অবলন কিরেত চা কিরেতন, অথাৎ যিদ তঁাহারা এেকবাের সব উাইয়া িদবার চা<br />
কিরেতন, তেব তঁাহািদগেক কপট হইেত হইত; কারণ তঁাহােদর ধেমর ধান মতই েমািতবাদ—এই-সকল নানািবধ<br />
সাপােনর মধ িদয়া আা তঁাহার উতম লে পঁৗিছেব—ইহাই তঁাহােদর মূল মত। সুতরাং এই সাপানিল সবই আবশক<br />
এবং আমােদর সহায়ক। ক এই সাপানিলেক িনা কিরেত সাহসী হইেব?<br />
আজকাল একিট কথা চালু হইয়া িগয়ােছ, এবং সকেলই িবনা আপিেত এিট ীকার কিরয়া থােকন য, পৗিলকতা অনায়।<br />
আিমও এক সমেয় ঐপ ভািবতাম, এবং ইহার শািপ আমােক এমন একজেনর পদতেল বিসয়া িশালাভ কিরেত<br />
হইয়ািছল, িযিন পুতু লপূজা হইেত সব পাইয়ািছেলন। আিম রামকৃ পরমহংেসর কথা বিলেতিছ। িহুগণ, যিদ পুতু লপূজা<br />
কিরয়া এইপ রামকৃ পরমহংেসর আিবভাব হয়, তেব তামরা িক চাও?—সংারকগেণর ধম চাও, না পুতু লপূজা চাও? আিম<br />
ইহার একটা উর চাই। যিদ পুতু লপূজা ারা এইপ রামকৃ পরমহংস সৃি কিরেত পার, তেব আরও হাজার পুতু েলর পূজা<br />
কর। ঈেরায় তামরা সাফল লাভ কর। য-কান উপােয় হউক, এইপ মহা চির সৃি কর। আর পুতু লপূজােক লােক<br />
গািল দয়! কন?—তাহা কহই জােন না। কারণ কেয়ক সহ বৎসর পূেব জৈনক য়াদী-বংশসূত বি পুতু লপূজােক িনা<br />
কিরয়ািছেলন অথাৎ িতিন িনেজর পুতু ল ছাড়া আর সকেলর পুতু লেক িনা কিরয়ািছেলন। সই য়াদী বিলয়ািছেলন, যিদ কান<br />
িবেশষ ভাব-কাশক বা পরমসুর মূিত ারা ঈেরর ভাব কাশ করা হয়, তেব তাহা ভয়ানক দাষ, মহা পাপ; িক যিদ<br />
একিট িসুেকর দুইধাের দুইজন দবদূত, তাহার উপের মঘ—এইেপ ঈেরর ভাব কাশ করা হয়, তেব তাহা মহা পিব।<br />
ঈর যিদ ঘুঘুর প ধারণ কিরয়া আেসন, তেব তাহা মহা পিব; িক যিদ গভীর প ধারণ কিরয়া আেসন, তেব তাহা<br />
িহেদনেদর কু সংার! অতএব উহার িনা কর।<br />
দুিনয়া এইভােবই চিলয়ােছ। তাই কিব বিলয়ােছন, ‘আমরা মতমানব িক িনেবাধ!’ পেরর চে দখা ও িবচার করা িক কিঠন<br />
বাপার! আর ইহাই মনুষসমােজর উিতর অরায়প। ইহাই ঈষা ঘৃণা িববাদ ও ের মূল। বালকগণ, অবাচীন িশগণ,<br />
তামরা মাােজর বািহের কখনও যাও নাই; তামরা সহ সহ াচীনসংার-িনয়িত িশেকািট লােকর উপর আইন<br />
চালাইেত চাও—তামােদর লা কের না? এপ িবষম দাষ হইেত িবরত হও এবং আেগ িনেজরা িশা লাভ কর। াহীন<br />
867
বালকগণ, তামরা কবল কাগেজ গাটাকতক লাইন আঁচড় কািটেত পার, আর কান আহাকেক ধিরয়া উহা ছাপাইয়া িদেত<br />
পার বিলয়া িনজিদগেক জগেতর িশক—ভারেতর মুখপা বিলয়া মেন কিরেতছ! তাই নয় িক?<br />
এই কারেণ আিম মাােজর সংারকগণেক এইটু কু বিলেত চাই য, তঁাহােদর িত আমার া ও ভালবাসা আেছ; তঁাহােদর<br />
িবশাল দয়, তঁাহােদর েদশীিত, দির ও অতাচািরত জনগেণর িত তঁাহােদর ভালবাসার জন আিম তাহািদগেক<br />
ভালবািস। িক ভাই যমন ভাইেক ভালবােস অথচ তাহার দাষ দখাইয়া দয়, সইভােব আিম তঁাহািদগেক বিলেতিছ—<br />
তঁাহােদর কাযণালী িঠক নেহ। শত বৎসর যাবৎ এই ণালীেত কায কিরবার চা করা হইয়ােছ, িক তাহােত কান ফল হয়<br />
নাই। এখন আমািদগেক অন কান নূতন উপােয় কাজ কিরবার চা কিরেত হইেব। এইটু কু ই আমার বব। ভারেত িক<br />
কখনও সংারেকর অভাব হইয়ািছল? তামরা তা ভারেতর ইিতহাস পিড়য়াছ? রামানুজ িক িছেলন? শর ? নানক? চতন?<br />
কবীর ? দাদু? এই য বড় বড় ধমাচাযগণ ভারতগগেন অতু ল নের মত এেক এেক উিদত হইয়া আবার অ িগয়ােছন,<br />
ইঁহারা িক িছেলন?রামানুেজর দয় িক নীচজািতর জন কঁােদ নাই? িতিন িক সারাজীবন পািরয়ািদগেক৯ পয িনজ সদােয়র<br />
মেধ ান িদেত চা কেরন নাই? িতিন িক িহু মুসলমানেক পয হণ কিরেত চা কেরন নাই? নানক িক িহু মুসলমান<br />
উভেয়র সিহত আেলাচনা ও পরামশ কিরয়া সমােজ নূতন অবা আনয়ন কিরবার চা কেরন নাই? তঁাহারা সকেলই চা<br />
কিরয়ািছেলন এবং তঁাহােদর কাজ এখনও চিলতােছ। তেব েভদ এই—তঁাহারা আধুিনক সংারকগেণর মত চীৎকার ও<br />
বাহাড়র কিরেতন না। আধুিনক সংারকগেণর মত তঁাহােদর মুখ হইেত কখনও অিভশাপ উািরত হইত না, তঁাহােদর মুখ<br />
হইেত কবল আশীবাদ বিষত হইত। তঁাহারা কখনও সমােজর উপর দাষােরাপ কেরন নাই। তঁাহারা বিলেতন, িহুজািতেক<br />
িচরকাল ধিরয়া মাগত উিত কিরেত হইেব। তঁাহারা অতীেতর িদেক দৃিপাত কিরয়া বিলেতন—িহুগণ, তামরা এতিদন<br />
যাহা কিরয়াছ, তাহা ভালই হইয়ােছ; িক হ াতৃ গণ, আমািদগেক আরও ভাল কাজ কিরেত হইেব। তঁাহারা এ-কথা বেলন নাই<br />
য, তামরা এতিদন ম িছেল, এখন তামািদগেক ভাল হইেত হইেব। তঁাহারা বিলেতন, তামরা ভালই িছেল, িক এখন<br />
তামািদগেক আরও ভাল হইেত হইেব। এই দুই কার কথার িভতর িবেশষ পাথক আেছ। আমািদগেক আমােদর কৃ িত<br />
অনুযায়ী উিতর চা কিরেত হইেব। বেদিশক সংািল জার কিরয়া আমািদগেক য ণালীেত চািলত কিরবার চা<br />
কিরেতেছ, তদনুযায়ী কাজ করার চা বৃথা; উহা অসব। আমািদগেক য ভািঙয়া-চু িরয়া অপর জািতর মত গিড়েত পারা<br />
অসব, সজন ঈরেক ধনবাদ। আিম অনান জািতর সামািজক থার িনা কিরেতিছ না। তাহােদর পে উহা ভাল<br />
হইেলও আমােদর পে নেহ। তাহােদর পে যাহা অমৃত, আমােদর পে তাহা িবষবৎ হইেত পাের। থেম এইিটই িশা<br />
কিরেত হইেব। এক ধরেনর িবান, ঐিতহ ও পিত অনুযায়ী গিঠত হওয়ায় তাহােদর আধুিনক সমাজববা একপ<br />
দঁাড়াইয়ােছ। আমােদর পােত আবার এককার ঐিতহ এবং সহ সহ বৎসর কম রিহয়ােছ, সুতরাং আমরা ভাবতই<br />
আমােদর সংার অনুযায়ী চিলেত পাির, এবং আমািদগেক সইপ কিরেত হইেব।<br />
তেব আিম িক ণালীেত কাজ কিরব? আিম াচীন মহা আচাযগেণর উপেদশ অনুসরণ কিরেত চাই। আিম তঁাহােদর কাজ<br />
িবেশষভােব আেলাচনা কিরয়ািছ এবং তঁাহারা িক ণালীেত কাজ কিরয়ািছেলন, ঈেরায় তাহা আিবার কিরয়ািছ। সই<br />
মহাপুষগণ সমাজেদহ সংগঠন কিরয়ািছেলন, তঁাহারা উহােত িবেশষভােব বল, পিবতা ও জীবনীশি সািরত<br />
কিরয়ািছেলন। তঁাহারা অিত িবয়কর কাজ কিরয়ািছেলন। আমািদগেকও ঐপ কায কিরেতই হইেব। এখন অবাচের<br />
িকছু পিরবতন হইয়ােছ, সজন কাযণালীর সামান পিরবতন কিরেত হইেব, আর িকছু নয়।<br />
আিম দিখেতিছ—বির পে যমন, েতক জািতর পেও তমিন জীবেনর একিট িবেশষ উেশ থােক। উহাই তাহার<br />
জীবেনর কপ। উহাই যন তাহার জীবনসীেতর ধান সুর, অনান সুর যন সই ধান সুেরর সিহত সত হইয়া<br />
ঐকতান সৃি কিরেতেছ। কান দেশর—যথা ইংলের জীবনীশি রাজনীিতক মতায়। কলািবদার উিতই হয়েতা অপর<br />
কান জািতর জীবেনর মূল ল। ভারেত িক ধমই জাতীয় জীবেনর কপ, উহাই যন জাতীয় জীবন-সীেতর ধান<br />
সুর। আর যিদ কান জািত তাহার এই াভািবক জীবনীশি—শত শতাী ধিরয়া যিদেক উহার িনজ গিতধারা চিলয়ােছ,<br />
তাহা পিরতাগ কিরেত চা কের এবং যিদ সই চায় কৃ তকায হয়, তেব তাহার মৃতু িনয়। সুতরাং যিদ তামরা ধমেক<br />
ক না কিরয়া, ধমেকই জাতীয় জীবেনর াণশি না কিরয়া রাজনীিত, সমাজনীিত বা অন িকছুেক উহার েল বসাও, তেব<br />
তাহার ফেল তামরা এেকবাের লু হইয়া যাইেব। যাহােত এপ না ঘেট, সজন তামািদগেক তামােদর াণশি—ধেমর<br />
মধ িদয়া সব কাজ কিরেত হইেব। তামােদর ায়ুতীিল তামােদর ধমপ মদে দৃঢ়স হইয়া িনজ িনজ সুের বািজেত<br />
থাকু ক। আিম দিখয়ািছ, সামািজক জীবেনর ে ধম িকভােব কাজ কিরেব—ইহা না দখাইয়া আিম আেমিরকায় ধমচার<br />
কিরেত পািরতাম না। বদাের ারা িকপ অুত রাজনীিতক পিরবতন সািধত হইেব, ইহা না দখাইয়া আিম ইংলে ধমচার<br />
কিরেত পািরতাম না। এইভােব ভারেত সমাজসংার চার কিরেত হইেল দখাইেত হইেব, সই নূতন সামািজক ববা ারা<br />
জীবন কতটা আধািকভােব ভািবত হইেব। রাজনীিত চার কিরেত হইেলও দখাইেত হইেব, উহা ারা আমােদর জাতীয়<br />
জীবেনর ধান আকাা—আধািক উিত কত অিধক পিরমােণ সািধত হইেব।<br />
এই পৃিথবীেত েতক মানুষ িনজ িনজ পথ বািছয়া লয়; েতক জািতও সইপ। আমরা শত শত যুগ পূেব িনেজেদর পথ<br />
বািছয়া লইয়ািছ, এখন আমািদগেক তদনুসাের চিলেত হইেব। আর এই পা-িনবাচন এমন িকছু খারাপ হয় নাই। জেড়র<br />
পিরবেত চতন, মানুেষর পিরবেত ঈেরর িচােক িক িবেশষ ম পথ বিলেত পার? তামােদর মেধ পরেলােক দৃঢ়িবাস,<br />
ইহেলােকর িত তী িবতৃ া, বল তাগশি এবং ঈের ও অিবনাশী আায় দৃঢ়িবাস িবদমান। কই, এই ভাব তাগ কর<br />
দিখ! তামরা কখনই ইহা তাগ কিরেত পার না। তামরা জড়বাদী হইয়া িকছুিদন জড়বােদর কথা বিলয়া আমােক ভু ল<br />
বুঝাইবার চা কিরেত পার, িক আিম তামােদর ভাব জািন। যখনই তামািদগেক ধম সে একটু ভু ল কিরয়া বুঝাইয়া<br />
িদব, অমিন তামরা পরম আিক হইেব। ভাব বদলাইেব িকেপ? তামরা য ধমগতাণ।<br />
868
এই জন ভারেত য-কান সংার বা উিতর চা করা হউক, থমতঃ ধেমর উিত আবশক। ভারতেক সামািজক বা<br />
রাজনীিতকভােব ািবত করার আেগ থেম আধািক ভােব ািবত কর। থেমই এইিট করা আবশক। থেমই আমািদগেক<br />
এই কােজ মন িদেত হইেব যঃ আমােদর উপিনষেদ—আমােদর পুরােণ, আমােদর অনান শাে য-সকল অপূব সত িনিহত<br />
আেছ, সিল ঐ-সকল হইেত, মঠ হইেত, অরণ হইেত, সদায়িবেশেষর অিধকার হইেত বািহর কিরয়া সম ভারতবেষ<br />
ছড়াইয়া িদেত হইেব, যন ঐ-সকল শািনিহত সত আেনর মত উর হইেত দিণ, পূব হইেত পিম—িহমালয় হইেত<br />
কু মািরকা, িসু হইেত পু পয সারা দেশ ছুিটেত থােক। সকলেকই এই-সকল শািনিহত উপেদশ নাইেত হইেব;<br />
কারণ শা বেলন—থেম বণ, পের মনন, তারপর িনিদধাসন কতব। থেম লােক শাবাকিল নুক, আর য বি<br />
জনসাধারণেক তাহােদর ধমের ও শাের অগত মহা সতিল নাইেত সাহায কের, স আজ এমন এক কাজ<br />
কিরেতেছ, যাহার সে অন কান কােজর তু লনা হইেত পাের না। মনু বিলয়ােছন, ‘এই কিলযুেগ মানুেষর একিট কাজ কিরবার<br />
আেছ। আজকাল আর য ও কেঠার তপসায় কান ফল হয় না। এখন দানই একমা কম।১০ দােনর মেধ ধমদান—<br />
আধািক ানদানই দান; িতীয় িবদাদান, তৃ তীয় াণদান, চতু থ অদান। এই অপূব দানশীল িহুজািতর িদেক<br />
দৃপাত কর। এই দির—অিত দির দেশ লােক িক পিরমাণ দান কের, ল কর। এখােন লােক এমন অিতিথপরায়ণ য,<br />
য-কান বি িবনাসেল ভারেতর উর হইেত দিণ া পয মণ কিরয়া আিসেত পােরন। লােক পরমাীয়েক যমন<br />
যের সিহত নানা উপচােরর ারা সবা কের, সইপ িতিন যখােনই যাইেবন, লােক সই ােনর সেবাৎকৃ বসমূেহর ারা<br />
তঁাহার সবা কিরেব। এখােন কাথাও যতণ পয এক টু করা িট থােক, ততণ কান িভু কেকই না খাইয়া মিরেত হয়<br />
না।<br />
এই দানশীল দেশ আমািদগেক থম দুই কার দােন সাহসপূবক অসর হইেত হইেব। থমতঃ আধািক ানদান। এই<br />
ানদান আবার ধু ভারেতই সীমাব রািখেল চিলেব না—সম িবে ইহা চার কিরেত হইেব। ইহাই বরাবর হইয়া<br />
আিসয়ােছ। যঁাহারা তামািদগেক বেলন ভারতীয় িচারািশ কখনও ভারেতর বািহের যায় নাই—যঁাহারা তামািদগেক বেলন,<br />
ভারেতর বািহের ধমচােরর জন আিমই থম সাসী িগয়ািছ, তঁাহারা িনেজেদর জািতর ইিতহাস জােনন না। এই ধমচােরর<br />
বাপার অেনকবার ঘিটয়ােছ। যখনই েয়াজন হইয়ােছ, তখনই এই আধািকতার অফু র বনা সম জগৎ ািবত কিরয়ােছ।<br />
অগিণত সনদল লইয়া উরেব ভরী বাজাইেত বাজাইেত রাজনীিতক িশা িবার করা যাইেত পাের; লৗিকক ান বা<br />
সামািজক ান িবার কিরেত হইেলও তরবাির বা কামােনর সাহােয উহা হইেত পাের; িশিশরিবু যমন অত ও অদৃশভােব<br />
পিতত হইয়াও রািশ রািশ গালাপ-কিলেক ু িটত কের, আধািক ানদান তমিন নীরেব—সকেলর অাতসােরই হওয়া<br />
সব।<br />
ভারত বার বার জগৎেক এই আধািক ান উপহার িদয়া আিসেতেছ। যখনই কান শিশালী িদিজয়ী জািত উিঠয়া জগেতর<br />
িবিভ জািতেক একসূে িথত কিরয়ােছ, যখনই তাহারা পথঘাট িনমাণ কিরয়া িবিভ ােন যাতায়াত সুগম কিরয়ােছ, অমিন<br />
ভারত উিঠয়া সম জগেতর উিতকে তাহার যাহা িদবার আেছ—অথাৎ আধািক ান িবতরণ কিরয়ােছ। বুেদব জিবার<br />
বিদন পূব হইেতই ইহা ঘিটয়ােছ। চীন, এিশয়া-মাইনর ও মালয়-ীপপুের মধভােগ এখনও তাহার িচ বতমান। যখন সই<br />
বল ীক িদিজয়ী তদানীন পিরিচত জগেতর সম অংশ এক িথত কিরেলন, তখনও এই বাপার ঘিটয়ািছল—তখনও<br />
ভারতীয় ধমভাব সই-সকল ােন ছুিটয়া িগয়ািছল। আর পাাত দশ এখন য-সভতার গব কিরয়া থােক, তাহা সই<br />
মহাবনারই অবিশ িচমা। এখন আবার সই সুেযাগ উপিত। ইংলের শি পৃিথবীর জািতিলেক সংযু কিরয়ােছ;<br />
এপ আর পূেব কখনও হয় নাই। ইংেরজেদর রাা ও যাতায়ােতর অনান উপায়িল জগেতর একা হইেত অপর া<br />
পয িবৃ ত হইয়ােছ, ইংেরজ-িতভায় জগৎ আজ অপূবভােব একসূে িথত। আজকাল যপ নানাােন বািণজেকসমূহ<br />
ািপত হইয়ােছ, মানবজািতর ইিতহােস পূেব আর কখনও এপ হয় নাই। সুতরাং এই সুেযােগ ভারত াতসাের বা<br />
অাতসাের কালিবল না কিরয়া জগৎেক আধািকতা দান কিরেতেছ। এখন এই-সকল পথ অবলন কিরয়া ভারতীয়<br />
ভাবরািশ সম জগেত ছড়াইেত থািকেব।<br />
আিম য আেমিরকায় িগয়ািছলাম, তাহা আমার ইায় বা তামােদর ইায় হয় নাই। ভারেতর ভগবা, িযিন তাহার ভাগিবধাতা,<br />
িতিনই আমায় পাঠাইয়ােছন এবং িতিনই এইপ শত শত বিেক জগেতর সকল জািতর িনকট রণ কিরেবন। পািথব কান<br />
শিই ইহােক বাধা িদেত পাের না। সুতরাং তামািদগেক ভারেতর বািহের অনান দেশও ধমচাের যাইেত হইেব। এই<br />
ধমচােরর জন তামািদগেক ভারেতর বািহের যাইেতই হইেব; জগেতর সকল জািতর িনকট, সকল বির িনকট চার<br />
কিরেত হইেব। থেমই এই ধমচার আবশক।<br />
ধমচােরর সে সেই লৗিকক িবদা ও অনান িবদা যাহা িকছু আবশক, তাহা আপিন আিসেব। িক যিদ ধমেক বাদ িদয়া<br />
লৗিকক ানিবােরর চা কর, তেব তামািদগেক ই বিলেতিছ, ভারেত তামােদর এ চা বথ হইেব—লােকর দেয়<br />
উহা ভাব িবার কিরেব না। এমন িক, এত বড় য বৗধম, তাহাও কতকটা এই কারেণই এখােন ভাব িবার কিরেত পাের<br />
নাই।<br />
হ বু গণ, এই জন আমার স এই য, ভারেত আিম কতকিল িশালয় াপন কিরব—তাহােত আমােদর যুবকগণ ভারেত<br />
ও ভারত-বিহভূ ত দেশ আমােদর শা-িনিহত সতসমূহ চার কিরবার কােজ িশালাভ কিরেব। মানুষ চাই, মানুষ চাই; আর<br />
সব হইয়া যাইেব। বীযবা, সূণ অকপট, তজী, িবাসী যুবক আবশক। এইপ একশত যুবক হইেল সম জগেতর<br />
ভাবোত িফরাইয়া দওয়া যায়। অন িকছু অেপা ইাশির ভাব অিধক। ইাশির কােছ আর সবই শিহীন হইয়া<br />
যাইেব, কারণ ঐ ইাশি সাাৎ ঈেরর িনকট হইেত আিসেতেছ। িব ও দৃঢ় ইার শি অসীম। তামরা িক িবাস কর<br />
869
না? সকেলর িনকট তামােদর ধেমর মহা সতসমূহ চার কর, চার কর; জগৎ এই-সকল সেতর জন অেপা কিরেতেছ।<br />
শত শত শতাী যাবৎ মানুষেক তাহার হীনাপক মতবাদসমূহ শখােনা হইেতেছ; তাহািদগেক শখােনা হইয়ােছ—তাহারা<br />
িকছুই নয়। সব জনসাধারণেক িচরকাল বলা হইয়ােছ—তামরা মানুষ নও। শত শত শতাী যাবৎ তাহািদগেক এইেপ ভয়<br />
দখােনা হইয়ােছ—মশঃ তাহারা সতসতই পের নািময়া িগয়ােছ। তাহািদগেক কখনও আত িনেত দওয়া হয় নাই।<br />
তাহারা এখন আত বণ কক; তাহারা জানুক য, তাহােদর মেধ—িনতম বির দেয়ও আা রিহয়ােছন; সই<br />
আার জ নাই, মৃতু নাই; তরবাির তঁাহােক ছদন কিরেত পাের না, অি দ কিরেত পাের না, বায়ু কিরেত পাের না;<br />
িতিন অিবনাশী অনািদ অন প সবশিমা ও সববাপী।<br />
অতএব আিবাসী হও। ইংেরজ জািতর সে তামােদর এত েভদ িকেস?তাহারা তাহােদর ধেমর , বল কতবান<br />
ইতািদর কথা যাহাই বলুক না কন, আিম জািনয়ািছ, উভয় জািতর মেধ েভদ কাথায়। েভদ এই—ইংেরজ িনেজর উপর<br />
িবাসী, তামরা িবাসী নও। ইংেরজ িবাস কের—স যখন ইংেরজ, তখন স যাহা ইা কের তাহাই কিরেত পাের। এই<br />
িবাসবেল তাহার অিনিহত জািগয়া উেঠন, স তখন যাহা ইা তাহাই কিরেত পাের। তামািদগেক লােক বিলয়া<br />
আিসেতেছ ও িশা িদেতেছ য, তামােদর কান িকছু কিরবার মতা নাই—কােজই তামরা অকমণ হইয়া পিড়য়াছ। অতএব<br />
আিবাসী হও।<br />
আমােদর এখন েয়াজন—শিসার। আমরা দুবল হইয়া পিড়য়ািছ। সইজনই আমােদর মেধ এই-সকল িবদা,<br />
রহসিবদা, ভু তু েড়কা—সব আিসয়ােছ। ঐিলর মেধ িকছু মহৎ ত থািকেত পাের, িক ঐিল আমািদগেক ায় ন<br />
কিরয়া ফিলয়ােছ। তামােদর ায়ু সেতজ কর। আমােদর আবশক—লৗেহর মত পশী ও বদৃঢ় ায়ু। আমরা অেনক িদন<br />
ধিরয়া কঁািদয়ািছ; এখন আর কঁািদবার েয়াজন নাই, এখন িনেজর পােয় ভর িদয়া দঁাড়াইয়া মানুষ হও। আমােদর এখন এমন<br />
ধম চাই, যাহা আমািদগেক মানুষ কিরেত পাের। আমােদর এমন সব মতবাদ আবশক, যিল আমািদগেক মানুষ কিরয়া গিড়য়া<br />
তােল। যাহােত মানুষ গিঠত হয়, এমন সবা সূণ িশার েয়াজন। কান িবষয় সত িক অসত—জািনেত হইেল তাহার<br />
অবথ পরীা এইঃ উহা তামােক শারীিরক মানিসক বা আধািকভােব দুবল কের িকনা; যিদ কের তেব তাহা িবষবৎ পিরহার<br />
কর—উহােত াণ নাই, উহা কখনও সত হইেত পাের না। সত বলদ, সতই পিবতা-িবধায়ক, সতই ানপ। সত<br />
িনয়ই বলদ, দেযর অকার দূর কিরয়া দয়, দেয় বল দয়। এই-সকল রহসময় হ মেত িকছু সত থািকেলও<br />
সাধারণতঃ উহা মানুষেক দুবল কিরয়া দয়। আমােক িবাস কর, সম জীবেনর অিভতা হইেত আিম ইহা বুিঝয়ািছ। আিম<br />
ভারেতর ায় সব মণ কিরয়ািছ, এেদেশর ায় সকল হা অেষণ কিরয়া দিখয়ািছ, িহমালেয়ও বাস কিরয়ািছ। এমন<br />
অেনকেক জািন, যাহারা সারা জীবন সখােন বাস কিরেতেছ। আিম ঐ-সকল হ মত সে এই একিট িসাে উপনীত<br />
হইয়ািছ য, ঐিল মানুষেক কবল দুবল কিরয়া দয়। আর আিম আমার জািতেক ভালবািস; তামরা তা এখনই যেথ দুবল<br />
হইয়া পিড়য়াছ, তামািদগেক আর দুবলতর—হীনতর হইেত দিখেত পাির না। অতএব তামােদর কলােণর জন এবং সেতর<br />
জন, আমার জািতর যাহােত আর অবনিত না হয় সজন উৈঃের চীৎকার কিরয়া বিলেত বাধ হইেতিছঃ আর না,<br />
অবনিতর পেথ আর অসর হইও না—যতদূর িগয়াছ, যেথ হইয়ােছ।<br />
এখন বীযবা হইবার চা কর। তামােদর উপিনষ—সই বলদ আেলাকদ িদব দশনশা আবার অবলন কর, আর<br />
এই-সকল রহসময় দুবলতাজনক িবষয় পিরতাগ কর। উপিনষপ এই মহম দশন অবলন কর। জগেতর মহম সত<br />
অিত সহজ। যমন তামার অি মাণ কিরেত অন িকছুর েয়াজন হয় না, ইহাও সইপ সহজেবাধ। তামােদর সুেখ<br />
উপিনষেদর এই সতসমূহ রিহয়ােছ। ঐ সত-সমূহ অবেলাকন কর, ঐিল উপলি কিরয়া কােয পিরণত কর—তেব িনয়<br />
ভারেতর উার হইেব।<br />
আর একিট কথা বিলেলই আমার বব শষ হইেব। লােক েদশিহৈতিষতার আদেশর কথা বিলয়া থােক। আিমও<br />
েদশিহৈতিষতায় িবাস কির। েদশিহৈতিষতায় িবাসী আমারও একটা আদশ আেছ। মহৎ কায কিরেত গেল িতনিট িজিনষ<br />
েয়াজন থমতঃ দয়বা—আিরকতা আবশক। বুি, িবচারশি আমািদগেক কতটু কু সাহায কিরেত পাের? উহারা<br />
আমািদগেক কেয়ক পদ অসর করাইয়া দয় মা, িক দয়ার িদয়াই মহাশির রণা আিসয়া থােক। ম অসবেক<br />
সব কের—জগেতর সকল রহসই িমেকর িনকট উু।<br />
হ ভাবী সংারকগণ, ভাবী েদশিহৈতিষগণ! তামরা দয়বা হও, িমক হও। তামরা িক ােণ ােণ বুিঝেতছ য, কািট<br />
কািট দব ও ঋিষর বংশধর পায় হইয়া দঁাড়াইয়ােছ? তামরা িক ােণ ােণ অনুভব কিরেতছ—কািট কািট লাক<br />
অনাহাের মিরেতেছ, কািট কািট লাক শত শতাী ধিরয়া অধাশেন কাটাইেতেছ? তামরা িক ােণ ােণ বুিঝেতছ—<br />
অােনর কৃ েমঘ সম ভারতগগনেক আ কিরয়ােছ? তামরা িক এই-সকল ভািবয়া অির হইয়াছ? এই ভাবনায় িনা িক<br />
তামািদগেক পিরতাগ কিরয়ােছ?এই ভাবনা িক তামােদর রের সিহত িমিশয়া তামােদর িশরায় িশরায় বািহত হইয়ােছ—<br />
তামােদর দেয়র িত েনর সিহত িক এই ভাবনা িমিশয়া িগয়ােছ? এই ভাবনা িক তামািদগেক পাগল কিরয়া তু িলয়ােছ?<br />
দেশর দুদশার িচা িক তামােদর একমা ধােনর িবষয় হইয়ােছ এবং ঐ িচায় িবেভার হইয়া তামরা িক তামােদর নামযশ,<br />
ীপু, িবষয়সি, এমন িক শরীর পয ভু িলয়াছ? তামােদর এপ হইয়ােছ িক? যিদ হইয়া থােক, তেব বুিঝও তামরা<br />
থম সাপােন—েদশিহৈতষী হইবার থম সাপােন মা পদাপণ কিরয়াছ। তামরা অেনেকই জান, আেমিরকায় ধমমহাসভা<br />
হইয়ািছল বিলয়া আিম সখােন যাই নাই, দেশর জনসাধারেণর দুদশা দূর কিরবার জন আমার ঘােড় যন একটা ভূ ত<br />
চািপয়ািছল। আিম অেনক বৎসর যাবৎ সম ভারতবেষ ঘুিরয়ািছ, িক আমার েদশবাসীর জন কাজ কিরবার কান সুেযাগ<br />
870
পাই নাই। সই জনই আিম আেমিরকায় িগয়ািছলাম। তখন তামােদর মেধ যাহারা আমােক জািনেত, তাহারা অবশ এ-কথা<br />
জান। ধমমহাসভা লইয়া ক মাথা ঘামায়? এখােন আমার িনেজর রমাংস-প জনসাধারণ িদন িদন ডু িবেতেছ, তাহােদর<br />
খবর ক লয়?<br />
ইহাই েদশিহৈতষী হইবার থম সাপান। মািনলাম, তামরা দেশর দুদশার কথা ােণ ােণ বুিঝেতছ; িক িজাসা কির,<br />
এই দুদশা িতকার কিরবার কান উপায় ির কিরয়াছ িক? কবল বৃথাবােক শিয় না কিরয়া কান কাযকর পথ বািহর<br />
কিরয়াছ িক? দশবাসীেক গািল না িদয়া তাহােদর যথাথ কান সাহায কিরেত পার িক? েদশবাসীর এই জীবৃত অবা দূর<br />
কিরবার জন তাহােদর এই ঘার দুঃেখ িকছু সানাবাক নাইেত পার িক?—িক ইহােতও হইল না। তামরা িক পবতায়<br />
বাধািব তু কিরয়া কাজ কিরেত ত আছ? যিদ সম জগৎ তরবাির হে তামােদর িবপে দায়মান হয়, তথািপ তামরা<br />
যাহা সত বিলয়া বুিঝয়াছ, তাহাই কিরয়া যাইেত পার িক? যিদ তামােদর ী-পু তামােদর িবে দায়মান হয়, যিদ<br />
তামােদর ধন-মান সব যায়, তথািপ িক তামরা উহা ধিরয়া থািকেত পার? রাজা ভতৃ হির যমন বিলয়ােছন, ‘নীিতিনপুণ বিগণ<br />
িনাই কন বা শংসাই কন, লীেদবী গৃেহ আসুন বা যথা ইা চিলয়া যান, মৃতু —আজই হউক বা যুগােরই হউক,<br />
িতিনই ধীর, িযিন সত হইেত একিবু িবচিলত হন না।১১ সইপ িনজ পথ হইেত িবচিলত না হইয়া তামার িক তামােদর<br />
লািভমুেখ অসর হইেত পার?তামােদর িক এইপ দৃঢ়তা আেছ? যিদ এই িতনিট িজিনষ তামােদর থােক, তেব তামরা<br />
েতেকই অেলৗিকক কায সাধন কিরেত পার। তামােদর সংবাদপে িলিখবার অথবা বৃ তা িদয়া বড়াইবার েয়াজন হইেব<br />
না। তামােদর মুখ এক অপূব গীয় জািতঃ ধারণ কিরেব। তামরা যিদ পবেতর হায় িগয়া বাস কর, তথািপ তামােদর<br />
িচারািশ ঐ পবতাচীর ভদ কিরয়া বািহর হইেব। হয়েতা শত শত বৎসর যাবৎ উহা কান আয় না পাইয়া সূাকাের সম<br />
জগেত মণ কিরেব। িক একিদন না একিদন উহা কান না কান মিেক আয় কিরেবই কিরেব। তখন সই িচানুযায়ী<br />
কায হইেত থািকেব। অকপটতা, সাধু উেশ ও িচার এমনই শি।<br />
আর এক কথা—আমার আশা হয়, তামােদর িবল হইেতেছ; হ আমার েদশবািসগণ, আমার বু গণ, আমার সানগণ,<br />
এই জাতীয় অণবেপাত ল ল মানবাােক জীবন-সমুের পাের লইয়া যাইেতেছ। ইহার সহায়তায় অেনক শতাী যাবৎ ল<br />
ল মানব জীবন-সমুের অপর পাের অমৃতধােম নীত হইয়ােছ। আজ হয়েতা তামােদর িনজ-দােষই উহােত দু-একিট িছ<br />
হইয়ােছ, উহা একটু খারাপও হইয়া িগয়ােছ। তামরা িক এখন উহার িনা কিরেব? জগেতর সকল িজিনষ অেপা য-িজিনষ<br />
আমােদর অিধক কােজ আিসয়ােছ, এখন িক তাহার উপর অিভশাপ বষণ করা উিচত? যিদ এই জাতীয় অণবেপােত—আমােদর<br />
এই সমােজ িছ হইয়া থােক, তথািপ আমরা তা এই সমােজরই সান। আমািদগেকই ঐ িছ ব কিরেত হইেব। আনের<br />
সিহত আমােদর দেয়র শািণত িদয়াও ব কিরবার চা কিরেত হইেব; যিদ আমরা ব কিরেত না পাির, তেব মিরেত হইেব।<br />
আমরা আমােদর বুিসহােয় ঐ অণবেপােতর িছিল ব কিরব, িক কখনই উহার িনা কিরব না। এই সমােজর িবে<br />
একটা ককশ কথা বিলও না। আিম ইহার অতীত মহের জন ইহােক ভালবািস। আিম তামােদর সকলেক ভালবািস, কারণ<br />
তামরা দবতােদর বংশধর, তামরা মহামিহমািত পূবপুষগেণর সান। তামােদর সবকার কলাণ হউক। তামািদগেক<br />
িক িনা কিরব বা গািল িদব?—কখনই নয়। হ আমার সানগণ, তামােদর িনকট আমার সমুদয় পিরকনা বিলেত<br />
আিসয়ািছ। যিদ তামরা আমার কথা শান, আিম তামােদর সে কাজ কিরেত ত আিছ। যিদ না শান, এমন িক আমােক<br />
ভারতভূ িম হইেত তাড়াইয়া দাও, তথািপ আিম তামােদর িনকট িফিরয়া আিসয়া বিলব—আমরা সকেল ডু িবেতিছ। এই জনই<br />
আিম তামােদর িভতর তামােদরই একজন হইয়া তামােদর সে িমিশেত আিসয়ািছ। আর যিদ আমািদগেক ডু িবেতই হয়,<br />
তেব আমরা যন সকেল একসে ডু িব, িক কাহারও িত যন কটূ ি েয়াগ না কির।<br />
871
ভারতীয় জীবেন বদাের কাযকািরতা<br />
[মাােজ দ তৃ তীয় বৃ তা]<br />
আমােদর জািত ও ধেমর অিভধা বা সংা-প একিট শ খুব চিলত হইয়া পিড়য়ােছ। আিম ‘িহু’ শিট ল কিরয়া এই<br />
কথা বিলেতিছ। ‘বদাধম’ বিলেত আিম িক ল কিরয়া থািক, তাহা বুঝাইবার জন এই শিটর অথ ভাল কিরয়া বুঝা<br />
আবশক। াচীন পারসীকগণ িসু -নদেক ‘িহু’ বিলেতন। সংৃ ত ভাষায় যখােন ‘স’ আেছ, াচীন পারসীক ভাষায় তাহাই<br />
‘হ’-েপ পিরণত হইয়ােছ। এইেপ িসু হইেত ‘িহু’ হইল। আর তামরা সকেলই জান, ীকগণ ‘হ’ উারণ কিরেত<br />
পািরত না; সুতরাং তাহারা এেকবাের ‘হ’ িটেক উড়াইয়া িদল—এইেপ আমরা ‘ইিয়ান’ নােম পিরিচত হইলাম।<br />
এখন কথা এই, াচীনকােল এই শের অথ যাহাই থাকু ক, উহা িসু নেদর অপরতীেরর অিধবািসগণেকই বুঝাক বা যাহাই<br />
বুঝাক, বতমােন এই শের আর কান সাথকতা নাই; কারণ এখন আর িসু নেদর অপরতীেরর অিধবািসগণ একধমাবলী<br />
নেহ। এখােন এখন আসল িহুর সে মুসলমান, পারসীক, ীান, িকছু বৗ ও জন বাস কিরেতেছন। ‘িহু’ শের<br />
বুৎপিগত অথ ধিরেল ইঁহােদর সকলেকই িহু বিলেত হয়, িক ধমিহসােব ইঁহােদর সকলেক িহু বলা চেল না। আর<br />
আমােদর ধম যন নানা মত, নানা ভাব এবং নানািবধ অনুান ও িয়াকলােপর সমি—এইসব একসে রিহয়ােছ, িক<br />
ইহােদর একটা সাধারণ নাম নাই, একটা মলী নাই, একটা সংঘব িতান নাই। এই কারেণ আমােদর ধেমর একিট<br />
সাধারণ বা সববািদসত নাম দওয়া বড় কিঠন। বাধ হয়, একিটমা িবষেয় আমােদর সকল সদায় একমত, আমরা<br />
সকেলই আমােদর শা—বেদ িবাসী। এিট বাধ হয় িনিত য, য-বি বেদর সেবা ামাণ অীকার কের, তাহার<br />
িনেজেক ‘িহু’ বিলবার অিধকার নাই।<br />
তামরা সকেলই জান, এই বদসমূহ দুই ভােগ িবভ—কমকা ও ানকা। কমকাে নানািবধ যাগয ও অনুানপিত<br />
আেছ, উহােদর মেধ অিধকাংশই আজকাল চিলত নাই। ানকাে বেদর আধািক উপেদশসমূহ িলিপব—উহা<br />
‘উপিনষ’ বা ‘বদা’ নােম পিরিচত। তবাদী, িবিশাৈতবাদী বা অৈতবাদী আচায ও দাশিনকগণ—সকেলই উহােক<br />
উতম মাণ বিলয়া ীকার কিরয়া িগয়ােছন। ভারতীয় েতক দশন ও েতক সদায়েকই দখাইেত হয় য, ঐ দশন বা<br />
সদায় উপিনষ-প িভির উপর িতিত। যিদ কহ তাহা না দখাইেত পােরন, তেব সই দশন বা সদায় চিলত<br />
ধমমেতর িবেরাধী বিলয়া পিরগিণত হইেব। সুতরাং বতমানকােল সম ভারেতর িহুেক যিদ কান সাধারণ নােম পিরিচত<br />
কিরেত হয়, তেব তাহািদগেক সবতঃ ‘বদািক’ বা ‘বিদক’—এই দুইিটর মেধ যিট তামােদর ইা বিলেলই িঠক বলা<br />
হইেব। আর আিম ‘বদািক ধম’ ও ‘বদা’ শ দুইিট ঐ অেথই ববহার কিরয়া থািক।<br />
আর একটু কিরয়া এইিট বুঝাইেত চাই; কারণ ইদানীং বদাদশেনর ‘অৈত’ বাখােকই ‘বদা’ শের সমাথক-েপ<br />
েয়াগ করা অিধকাংশ লােকরই একটা রীিত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। আমরা সকেলই জািন, উপিনষক িভি কিরয়া য-সকল<br />
িবিভ দশেনর সৃি হইয়ােছ, অৈতবাদ তাহােদর অনতম মা। উপিনষেদর িত অৈতবাদীর যতটা া ভি আেছ,<br />
িবিশাৈতবাদীরও ততটা আেছ; এবং অৈতবাদীরা তঁাহােদর দশন বদা-মােণর উপর িতিত বিলয়া যতটা দাবী কেরন,<br />
িবিশাৈতবাদীরাও ততটাই কিরয়া থােকন। তবাদী ও ভারতীয় অনান সদায়িলও এইপ কিরয়া থােকন। ইহা সেও<br />
সাধারণ লােকর মেন ‘বদািক’ ও ‘অৈতবাদী’ সমাথক হইয়া দঁাড়াইয়ােছ; সবতঃ ইহার িকছু কারণও আেছ।<br />
যিদও বদই আমােদর ধান শা, তথািপ বেদর পরবতী ৃিত-পুরাণও আমােদর শা; কারণ সিলেত বেদরই মত<br />
িবৃ তভােব বাখাত ও নানািবধ দৃা ারা সমিথত হইয়ােছ। এিল অবশ বেদর মত ামািণক নেহ। আর ইহাও শািবধান<br />
য, যখােন িত ও ৃিতর মেধ কান িবেরাধ হইেব, সখােন িতর মতই াহ হইেব এবং ৃিতর মত পিরতাগ কিরেত<br />
হইেব। এখন আমরা দিখেত পাই—অৈতেকশরী শরাচায ও তঁাহার অনুগামী আচাযগেণর বাখায় মাণেপ উপিনষ<br />
অিধক পিরমােণ উৃত হইয়ােছ। কবল যখােন এমন িবষয় বাখার েয়াজন হইয়ােছ, যাহা িতেত কানেপ পাওয়া যায় না,<br />
এমন অেলই কবল ৃিতবাক উৃ ত হইয়ােছ। অনান মতবািদগণ িক িত অেপা ৃিতর উপেরই অিধক পিরমােণ<br />
িনভর কিরয়ােছন; যতই আমরা তবাদী সদায়সমূেহর পযােলাচনা কির, ততই দিখেত পাই, তঁাহােদর উৃ ত ৃিতবাক<br />
িতর তু লনায় এত অিধক য, বদািেকর িনকট তাহা আশা করা উিচত নয়। বাধ হয়, ইঁহারা ৃিত-পুরাণািদ মােণর উপর<br />
এত অিধক িনভর কিরয়ািছেলন য, কােল অৈতবাদীই খঁািট বদািক বিলয়া পিরগিণত হইয়ােছন।<br />
যাহা হউক, আমরা পূেবই দিখয়ািছ, ‘বদা’ শ ারা ভারতীয় ধমসমি বুিঝেত হইেব। আর বদা যখন বদ, তখন ইহা<br />
সবসিতেম আমােদর াচীনতম । অবশ আধুিনক পিতগেণর মত যাহাই হউক, িহুরা িবাস কিরেত ত নন য,<br />
বেদর িকছু অংশ এক সমেয়, আবার এবং িকছু অংশ অন সমেয় িলিখত হইয়ােছ। িহুরা অবশ এখনও দৃঢ়ভােব িবাস<br />
কিরয়া থােকন য, সম বদ এককােল উৎপ হইয়ািছল, অথবা যিদ আমার এপ ভাষা-েয়ােগ কহ আপি না কেরন—<br />
বদ কখনই সৃ হয় নাই, িচরকালই সৃিকতার মেন উহা িছল। ‘বদা’ শে আিম উহােকই—অনািদ অন ানরািশেকই<br />
ল কিরেতিছ; ভারেতর তবাদ, িবিশাৈতবাদ ও অৈতবাদ সকলই উহার অভু । সবতঃ আমরা বৗধম, এমন িক<br />
জনধেমর অংশিবেশষও হণ কিরেত পাির—যিদ উ ধমাবলিগণ অনুহপূবক আমােদর মেধ আিসেত সত হন।<br />
আমােদর দয় তা যেথ শ—আমরা তা তঁাহািদগেক হণ কিরেত ত—তঁাহারাই আিসেত অসত। আমরা<br />
872
তঁাহািদগেক হণ কিরেত অনায়ােস ত; কারণ িবেশষভােব িবেষণ কিরেল দিখেব, বৗধেমর সারভাগ ঐ-সব উপিনষ<br />
হইেতই গৃহীত; এমন িক বৗধেমর নীিত—তথাকিথত অুত ও মহা নীিতত—কান না কান উপিনষেদ অিবকল বমমান।<br />
এইপ জনেদরও ভাল ভাল মতিল উপিনষেদ রিহয়ােছ, কবল অেযৗিক িসািল নাই। পরবতী কােল ভারতীয়<br />
ধমিচার য-সকল পিরণিত হইয়ােছ, সিলরও বীজ আমরা উপিনষেদ দিখেত পাই। সমেয় সমেয় িবনা যুিেত এপ<br />
অিভেযাগ করা হইয়া থােক য, উপিনষেদ ‘ভি’র আদশ নাই। যঁাহারা উপিনষ িবেশষভােব অধয়ন কিরয়া থােকন, তঁাহারা<br />
জােনন—এ অিভেযাগ মােটই সত নেহ। অনুসান কিরেল েতক উপিনষেদই যেথ ভির কথা পাওয়া যায়। তেব অনান<br />
অেনক িবষয়, যাহা পরবতী কােল পুরাণ ও ৃিতসমূেহ িবেশষেপ পিরণত হইয়া ফলপুেশািভত মহীেহর আকার ধারণ<br />
কিরয়ােছ, উপিনষেদ সিল মা বীজভােব বতমান। উপিনষেদ যন ঐিল িচের থম রখাপাত অথবা কাঠােমােপ<br />
বতমান। কান না কান পুরােণ ঐ িচিল পিরু ট করা হইয়ােছ, কালসমূেহ মাংস-শািণত সংযু হইয়ােছ। িক এমন<br />
কান সুপিরণত ভারতীয় আদশ নাই, যাহার বীজ সই সবভােবর খিনপ উপিনষেদ না পাওয়া যায়। ভালভােব উপিনষেদর<br />
ান অজন কেরন নাই, এপ কেয়কজন বি মাণ কিরবার হাসাদ চা কিরয়ােছন য, ভিবাদ িবেদশ হইেত আগত;<br />
িক তামরা সকেলই জান, তঁাহােদর সমুদয় চা বথ হইয়ােছ। তামােদর যতটু কু ভির েয়াজন, সটু কু সবই উপিনষেদর<br />
কথা িক, সংিহতােতই রিহয়ােছ—উপাসনা ম ভিত—যাহা িকছু আবশক, সবই রিহয়ােছ; কবল ভির আদশ উ<br />
হইেত উতর হইেতেছ। সংিহতা ভােগ ােন ােন ভীিত-সূত ধেমর িচ পাওয়া যায়। সংিহতাভােগ ােন ােন দখা যায়,<br />
উপাসক—বণ বা অন কান দবতার সুেখ ভেয় কঁািপেতেছ; ােন ােন দখা যায়, তাহারা িনজিদগেক পাপী ভািবয়া<br />
অিতশয় যণা পাইেতেছ; িক উপিনষেদ এ-সকল বণনার ান নাই। উপিনষেদ ভেয়র ধম নাই; উপিনষেদর ধম—েমর,<br />
উপিনষেদর ধম—ােনর।<br />
এই উপিনষদ◌্সমূহই আমােদর শা। এইিল িবিভভােব বাখাত হইয়ােছ। আর আিম তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ, পরবতী<br />
পৗরািণক শা ও বেদর মেধ যখােনই েভদ লিত হইেব, সখােনই পুরােণর মত অাহ কিরয়া বেদর মত হণ কিরেত<br />
হইেব। িক কাযতঃ দিখেত পাই, আমরা শতকরা নই জন পৗরািণক আর বাকী শতকরা দশজন বিদক—তাহাও হয় িকনা<br />
সেহ। আরও দিখেত পাই—আমােদর মেধ নানািবধ অত-িবেরাধী আচার িবদমান; দিখেত পাই—আমােদর সমােজ<br />
এমন সব ধমমত রিহয়ােছ, যিলর কান মাণ িহুেদর শাে নাই। আর শাপােঠ আমরা দিখেত পাই এবং দিখয়া আয<br />
হই য, আমােদর দেশ অেনক েল এমন সব থা চিলত আেছ, যিলর মাণ বদ ৃিত পুরাণ কাথাও নাই—সিল<br />
কবল িবেশষ িবেশষ দশাচারমা। তথািপ েতক অ ামবাসীই মেন কের, যিদ তাহার াম আচারিট উিঠয়া যায়, তাহা<br />
হইেল স আর িহু থািকেব না। তাহার মেন বদািক ধম ও এই-সকল ু ু দশাচার অেদভােব জিড়ত। শাপাঠ<br />
কিরয়াও স বুিঝেত পাের না—স যাহা কিরেতেছ, তাহােত শাের সিত নাই! তাহার পে ইহা বুঝা বড় কিঠন হইয়া উেঠ<br />
য, ঐ-সকল আচার পিরতাগ কিরেল তাহার িকছুই িত হইেব না, বরং স পূবােপা উততর হইেব, মানুেষর মত মানুষ<br />
হইেব। িতীয়তঃ আর এক অসুিবধা—আমােদর শা অিত বৃহৎ ও অসংখ। পতিল-ণীত ‘মহাভাষ’ নামক শশাে পাঠ<br />
করা যায়, সামেবেদর সহ শাখা িছল। সিল গল কাথায়, কহই জােন না। েতক বদ সেই এইপ। এই-সকল<br />
ের অিধকাংশই লাপ পাইয়ােছ, সামান অংশমা আমােদর িনকট অবিশ আেছ। এক এক ঋিষ-পিরবার এক এক শাখার<br />
ভার হণ কিরয়ািছেলন। এই-সকল পিরবােরর মেধ অিধকাংেশরই হয় াভািবক িনয়মানুসাের বংশেলাপ হইয়ােছ, অথবা<br />
বেদিশক অতাচাের বা অন কারেণ তঁাহােদর িবনাশ ঘিটয়ােছ। আর তঁাহােদর সে সে তঁাহারা য-বেদর শাখািবেশষ রা<br />
কিরবার ভার হণ কিরয়ািছেলন, তাহাও লাপ পাইয়ােছ। এই িবষয়িট আমােদর িবেশষভােব রণ রাখা আবশক; কারণ যাহারা<br />
িকছু নূতন িকছু চার কিরেত চায় বা বেদর িবেরাধী কান িবষয় সমথন কিরেত চায়, তাহােদর পে এই যুিিট চরম<br />
অবলন হইয়া দঁাড়ায়। যখনই ভারেত িত ও দশাচার লইয়া তক উপিত হয় এবং যখনই দখাইয়া দওয়া হয় য, এই<br />
দশাচারিট িত-িব, তখন অপর প এই উর িদয়া থােক, ‘না, উহা িতিব নেহ, উহা িতর সই-সকল শাখায়<br />
িছল, যিল এখন লাপ পাইয়ােছ। ঐ থািটও বদসত।’ শাের এই-সকল নানািবধ টীকা-িটনীর িভতর কান সাধারণ<br />
সূ বািহর করা অবশই িবেশষ কিঠন। িক সহেজই বুিঝেত পাির য, এই-সকল নানািবধ িবভাগ ও উপিবভােগর একিট<br />
সাধারণ িভি িনয়ই আেছ। অািলকার ু ু অংশিল িনয় একিট সাধারণ নকশা অনুযায়ী িনিমত হইয়ােছ। আমরা<br />
যাহােক আমােদর ‘ধম’ বিল, সই আপাতিবশৃল মতিলর িনয় কান সাধারণ িভি আেছ; তাহা না হইেল উহা এতিদন<br />
িটিকয়া থািকেত পািরত না।<br />
আবার আমােদর ভাষকারিদেগর ভাষ আেলাচনা কিরেত গেল আর এক বাধা উপিত হয়ঃ অৈতবাদী ভাষকার যখন<br />
অৈতপর িতর বাখা কেরন, তখন িতিন উহার সাজাসুিজ অথ কেরন; িক িতিনই আবার যখন তপর িতর বাখায়<br />
বৃ হন, তখন উহার শাথ িবকৃ ত কিরয়া উহা হইেত অুত অুত অথ বািহর কেরন। ভাষকার িনজ মেনামত অথ বািহর<br />
কিরবার জন সমেয় সমেয় ‘অজা’ (জরিহত) শের অথ ‘ছাগী’ কিরয়ােছন—িক অুত পিরবতন! তবাদী ভাষকােররাও<br />
এইপ, এমন িক আরও িবকৃ িতভােব িতর বাখা কিরয়ােছন। যখােন যখােন তঁাহারা তপর িত পাইয়ােছন, সিল<br />
যথাযথ রািখয়া িদয়ােছন, িক যখােনই অৈতবােদর কথা আিসয়ােছ, সইখােনই তঁাহারা সই-সকল িতর যেথ বাখা<br />
কিরয়ােছন। এই ভাষা এত জিটল—বিদক সংৃ ত এত াচীন, সংৃ ত শশা এত সুপিরণত য, একিট শের অথ লইয়া<br />
যুগযুগার ধিরয়া তক চিলেত পাের। কান পিেতর যিদ খয়াল হয়, তেব িতিন য-কান য-কান অথহীন উিেকও যুিবেল<br />
এবং শা ও বাকরেণর িনয়ম উৃ ত কিরয়া সংৃ ত কিরয়া তু িলেত পােরন। উপিনষ বুিঝবার পে এই-সকল বাধািব<br />
আেছ। িবধাতার ইায় আিম এমন এক বির সলােভর সুেযাগ পাইয়ািছলাম, িযিন একিদেক যমন ঘার তবাদী,<br />
অপরিদেক তমিন একিন অৈতবাদী িছেলন; িযিন একিদেক যমন পরম ভ, অপরিদেক তমিন পরম ানী িছেলন। এই<br />
বির িশােতই আিম ধু অভােব ভাষকারিদেগর অনুসরণ না কিরয়া াধীনভােব উৎকৃ েপ থেম উপিনষ ও অনান<br />
শা বুিঝেত িশিখয়ািছ। আিম এ-িবষেয় যৎসামান যাহা অনুসান কিরয়ািছ, তাহােত এই িসাে উপনীত হইয়ািছ য, এই-<br />
873
সকল শাবাক পররিবেরাধী নেহ। সুতরাং আমােদর শাের িবকৃ ত বাখা কিরবার কান েয়াজন নাই। িতবাকিল<br />
অিত মেনারম, অিত অুত আর উহারা পররিবেরাধী নেহ, ঐিলর মেধ অপূব সামস িবদমান, একিট ত যন অপরিটর<br />
সাপানপ। আিম এই-সকল উপিনষেদই একিট িবষয় িবেশষভােব ল কিরয়ািছ য, থেম তভােবর কথা—উপাসনা<br />
ভৃ িত আর হইয়ােছ, শেষ অৈতভােবর অপূব উােস সিল সমা হইয়ােছ।<br />
সুতরাং এখন এই মহাপুেষর জীবনােলােক আিম দিখেতিছ য, তবাদী ও অৈতবাদীর পরর িববাদ কিরবার কান<br />
েয়াজন নাই। জাতীয় জীবেন উভেয়রই িবেশষ ান আেছ। তবাদী থািকেবই—অৈতবাদীর নায় তবাদীরও জাতীয়<br />
ধমজীবেন িবেশষ ান আেছ। একিট বতীত অপরিট থািকেত পাের না, একিট অপরিটর পিরণিত; একিট যন কাঠােমা, অপরিট<br />
ছাদ; একিট যন মূল, অপরিট ফল।<br />
আর উপিনষেদর শাথ িবকৃ ত কিরবার চা আমার িনকট অিতশয় হাসাদ বিলয়া বাধ হয়; কারণ আিম দিখেত পাই, উহার<br />
ভাষাই অপূব। দশনেপ উহার গৗরব ছািড়য়া িদেলও, মানবজািতর মুিপথ-দশক ধমানেপ উহার অুত গৗরব<br />
ছািড়য়া িদেলও ঔপিনষিদক সািহেত মহা ভােবর যমন অিত অপূব িচ আেছ, জগেত আর কাথাও তমন নাই। এখােনই<br />
মানবমেনর সই বিভাবাপ বিশ—সই অদৃিপরায়ণ িহুমন পিরপূণ শিেত আকাশ কের।<br />
অনান সকল জািতর িভতেরই এই মহা ভােবর িচ অন কিরবার চা দখা যায়; িক ায় সবই দিখেব, তাহারা বাহ<br />
কৃ িতর মহা ভাবেক ধিরবার চা কিরয়ােছ। উদাহরণপ িমন, দাে, হামর বা অন য-কান পাাত কিবর কাব<br />
আেলাচনা করা যাউক, তঁাহােদর কােব ােন ােন মহবক অপূব াকাবলী দিখেত পাওয়া যায়, িক সখােন সবই<br />
ইিয়াহ বিহঃকৃ িতর বণনার চা—বিহঃকৃ িতর িবশাল ভাব, দশকােলর অন ভােবর বণনা। আমরা বেদর<br />
সংিহতাভােগও এই চা দিখেত পাই। সৃি ভৃ িত বণনাক কতকিল অপূব ঋঙ◌্মে বাহ কৃ িতর মহা ভাব, দশকােলর<br />
অন অিত গীরভাষায় বণনা করা হইয়ােছ; িক তঁাহারা যন শীই দিখেত পাইেলন য, এ উপােয় অনপেক ধিরেত<br />
পারা যায় না; বুিঝেলন, তঁাহােদর মেনর য-সকল ভাব তঁাহারা ভাষায় কাশ কিরেত চা কিরেতেছন, অন দশ—অন<br />
িবার—অন বাহকৃ িতও সিল কাশ কিরেত অম। তখন তঁাহারা জগৎ-সমসা বাখা কিরবার জন অন পথ ধিরেলন।<br />
উপিনষেদর ভাষা নূতন মূিত ধারণ কিরল—উপিনষেদর ভাষা একপ নািভাবেদাতক, ােন ােন অু ট, উহা যন তামােক<br />
অতীিয় রােজ লইয়া যাইবার চা কিরেতেছ; িক অধ পেথ িগয়াই া হইয়া তামােক কবল এক ধারণাতীত অতীিয়<br />
বর আভাস দখাইয়া দয়, তথািপ সই বর অি সে তামার কান সেহ থােক না। জগেত এমন কিবতা কাথায়,<br />
যাহার সিহত এই ােকর তু লনা হইেত পাের?—<br />
ন ত সূেযা ভািত ন চতারক<br />
নমা িবদুেতা ভাি কু েহাঽয়মিঃ।<br />
১২<br />
সখােন সূয িকরণ দয় না, চ-তারাও নেহ, এই িবদুৎও সই ানেক আেলািকত কিরেত পাের না, এই সামান অির আর<br />
কথা িক?<br />
পৃিথবীর সম দাশিনক ভােবর পূণতর িচ আর কাথায় পাইেব? িহুজািতর সম িচার, মানবজািতর মুির সামিক<br />
কনার সারাংশ যমন অুত ভাষায় িচিত হইয়ােছ, যমন অপূব পেক বিণত হইয়ােছ, তমন আর কাথায় পাইেব?<br />
‘া সুপণা সযুজা সখায়া সমানং বৃং পিরষজােত।<br />
তেয়ারনঃ িপলং ানেনাঽিভচাকশীিত ||<br />
সমােন বৃে পুেষা িনমোঽনীশয়া শাচিত মুহমানঃ।<br />
জুং যদা পশতনমীশমস মিহমানিমিত বীতেশাকঃ ||<br />
যদা পশঃ পশেত বণং কতারমীশং পুষং েযািন।<br />
তদা িবা পুণপােপ িবধূয় িনরনঃ পরমং সামমুৈপিত ||’১৩<br />
একই বৃের উপর সুরপযু দুইিট পী রিহয়ােছ—উভেয়ই পরর সখভাবাপ; তেধ একিট সই বৃের ফল<br />
খাইেতেছ, অপরিট না খাইয়া িরভােব নীরেব বিসয়া আেছ। িনশাখায় উপিব পী কখনও িম কখনও-বা কটু ফল ভণ<br />
কিরেতেছ এবং সই কারেণ কখনও সুখী, কখনও-বা দুঃখী হইেতেছ; িক উপেরর শাখার পীিট ির গীরভােব উপিব—<br />
স ভালম কান ফলই খাইেতেছ না, স সুখ-দুঃখ উভেয়ই উদাসীন—িনজ মিহমায় ম হইয়া আেছ। এই পিয়—জীবাা<br />
ও পরমাা। মানবাার ইহাই যথাথ িচ। মানুষ ইহজীবেনর াদু ও কটু ফল ভাজন কিরেতেছ—স কােনর অেষেণ ম<br />
—স ইিেয়র পােত ধাবমান, সংসােরর িণক বৃথা সুেখর জন মিরয়া হইয়া পাগেলর মত ছুিটেতেছ।<br />
অন আর এক েল উপিনষ সারিথ ও তাহার অসংযত দু অের সিহত মানেবর এই ইিয়সুখােষেণর তু লনা কিরয়ােছন।<br />
১৪ মানুষ এইেপ জীবেনর বৃথা সুখানুসান-চায় ছুিটেতেছ। জীবেনর ঊষাকােল মানুষ কত সানার দিখয়া থােক; িক<br />
শীই বুিঝেত পাের, সিল মা—বাধেক স তাহার অতীত কমসমূেহরই রামন কিরেত থােক, পুনরাবৃি কিরেত<br />
থােক, িক িকেস এই ঘার সংসারজাল হইেত বািহর হইেব, তাহার কান উপায় খুঁিজয়া পায় না। ইহাই মানুেষর িনয়িত। িক<br />
874
সকল মানুেষরই জীবেন সমেয় সমেয় এমন ভ মুহূত আিসয়া থােক—গভীরতম শােক, এমন িক গভীরতম আনের মেধও<br />
মানুেষর এমন ভণ আিসয়া উপিত হয়, যখন সই সূযােলাক-অবেরাধকারী মেঘর খািনকটা যন ণকােলর জন সিরয়া<br />
যায়। তখন আমরা আমােদর এই সীমাব ভাব সেও ণকােলর জন সই সবাতীত সার চিকত দশন লাভ কির; দূের, দূের<br />
—পেিয়াব জীবেনর ব দূের—এই সংসােরর বথ ভাগ ও সুখদুঃখ হইেত অেনক দূের—দূের, দূের—কৃ িতর পরপাের<br />
—ইহেলােক বা পরেলােক আমরা য সুখেভােগর কনা কিরয়া থািক, তাহা হইেত ব দূের, িবৈষণা লাৈকষণা ৈজষণা<br />
হইেত ব দূের—মানুষ িণেকর জন িদবদৃি লাভ কিরয়া িরভাব অবলন কের, স তখন বৃের উপিরভােগ অবিত<br />
অপর পীিটর শা ও মিহমময় প অবেলাকন কের; স দেখ—ঐ পীিট াদু কটু কান ফল ভণ কিরেতেছ না—িনজ<br />
মিহমায় িনেজ িবেভার, আতৃ —যমন গীতায় উ হইয়ােছঃ<br />
যারিতেরব সাদাতৃ মানবঃ।<br />
আেনব চ সস কাযং ন িবদেত ||<br />
িযিন আরিত, আতৃ ও আােতই স, তঁাহার আর কান কায অবিশ থােক না। িতিন আর কন বৃথা কায কিরয়া সময়<br />
কাটাইেবন?<br />
একবার চিকতভােব দশন কিরয়া মানুষ আবার ভু িলয়া যায়, আবার সংসারবৃে াদু ও িত ফল ভাজন কিরেত থােক—তখন<br />
আর তাহার িকছুই রণ থােক না। আবার হয়েতা িকছুিদন পের স আর একবার পূেবর নায় চিকত দশন লাভ কের এবং যতই<br />
আঘাত পায়, ততই সই িনশাখািত পী উপেরর পীর িনকটবতী হইেত থােক। যিদ সৗভাগেম স মাগত সংসােরর<br />
তী আঘাত পায়, তেব স তাহার সী—তাহার াণ—তাহার সখা সই অপর পীর মশঃ সমীপবতী হইেত থােক। আর<br />
যতই স অিধকতর িনকটবতী হয়, ততই দেখ উপেরর সই পীর দহেজািতঃ আিসয়া তাহার পের চতু িদেক খলা<br />
কিরেতেছ; যতই সমীপবতী হয়, ততই তাহার পার হইেত থােক। মশঃ যতই স িনকট হইেত িনকটতর হইেত থােক,<br />
ততই দেখ—স যন িমলাইয়া যাইেতেছ; অবেশেষ সূণ িবলীন হইয়া যায়। তখন স বুিঝেত পাের—তাহার পৃথ অি<br />
কানকােল িছল না, পরািশর িভতর সরণশীল পীিট শা গীরভােব উপিব অপর পীর িতিবমা। তখন স জািনেত<br />
পাের—স িনেজই ঐ উপেরর পী, স সবদাই শাভােব অবিত িছল; ঐ মিহমা তাহারই। তখন আর কান ভয় থােক না,<br />
তখন স সূণ তৃ হইয়া ধীর শাভােব অবান কের। এই পেকর মাধেম উপিনষ তামািদগেক তভাব হইেত আর<br />
কিরয়া চূ ড়া অৈতভােব লইয়া যাইেতেছন।<br />
উপিনষেদর এই অপূব কিব, মহের িচ, মেহা ভাবসমূহ দখাইবার জন শত শত উদাহরণ উেখ করা যাইেত পাের,<br />
িক এই বৃ তায় আমােদর আর সময় নাই। তেব আর একিট কথা বিলব, উপিনষেদর ভাষা, ভাব—সব-িকছুরই িভতর কান<br />
জিটলতা নাই, উহার েতকিট কথাই তরবাির-ফলেকর মত, হাতু িড়র ঘােয়র মত সাাৎভােব দেয় আঘাত কের। উহােদর<br />
অথ বুিঝেত িকছুমা ভু ল হইবার সাবনা নাই—সই সীেতর েতকিট সুেরর একটা শি আেছ, েতকিট তাহার সূণ<br />
ভাব দেয় মুিত কিরয়া দয়। কান ঘারেফর নাই, একিটও অস লাপ নাই, একিটও জিটল বাক নাই যাহােত মাথা<br />
লাইয়া যায়। উহােত অবনিতর িচমা নাই, বশী পক-বণনার চা নাই। িবেশষেণর পর িবেশষণ িদয়া ভাবিটেক মাগত<br />
জিটলতর করা হইল, কৃ ত িবষয়িট এেকবাের চাপা পিড়ল, মাথা লাইয়া গল, তখন সই শাপ গালকধঁাধার বািহের<br />
যাইবার আর উপায় রিহল না—উপিনষেদ এ-ধরেনর চার কান পিরচয় পাওয়া যায় না। যিদ ইহা মানবণীত হয়, তেব ইহা<br />
এমন এক জািতর সািহত, য-জািত তখনও তাহার জাতীয় তজবীয একিবুও হারায় নাই। িত পৃা ইহা আমািদগেক<br />
তজবীেজর কথা বিলয়া থােক।<br />
এই িবষযিট িবেশষভােব রণ রািখেত হইেব, সম জীবেন আিম এই মহািশা পাইয়ািছ—উপিনষ বিলেতেছন, হ মানব,<br />
তজী হও, দুবলতা পিরতাগ কর। মানুষ কাতরভােব িজাসা কের—আমার িক দুবলতা নাই? উপিনষ বেলন, আেছ বেট,<br />
িক অিধকতর দুবলতা ারা িক এই দুবলতা দূর হইেব? ময়লা িদয়া িক ময়লা দূর হইেব? পােপর ারা িক পাপ দূর করা যায়?<br />
উপিনষ বিলেতেছন—হ মানব, তজী হও, তজী হও, উিঠয়া দঁাড়াও, বীয অবলন কর। জগেতর সািহেতর মেধ কবল<br />
উপিনষেদই ‘অভীঃ’ এই শ বার বার ববত হইয়ােছ—আর কান শাে ঈর বা মানেবর িত ‘অভীঃ’ বা ভয়শূন এই<br />
িবেশষণ যু হয় নাই। ‘অভীঃ’—ভয়শূন হও।<br />
আমার মেন সুদূর অতীেতর সই পাাতেদশীয় সা আেলকজাােরর িচ উিদত হইেতেছ। আিম যন দিখেতিছ—সই<br />
দাদতাপ সা িসু নেদর তীের দঁাড়াইয়া অরণবাসী, িশলাখে উপিব, সূণ উল, িবর আমােদরই জৈনক সাসীর<br />
সিহত আলাপ কিরেতেছন; সা সাসীর অপূব ােন িবিত হইয়া তঁাহােক অথ-মােনর েলাভন দখাইয়া ীসেদেশ<br />
যাইবার জন আান কিরেতেছন। সাসী অথ-মানািদ েলাভেনর কথা িনয়া একটু হািসয়া ীেস যাইেত অীকার কিরেলন;<br />
তখন সা িনজ রাজতাপ কাশ কিরযা বেলন, ‘যিদ আপিন না আেসন, আিম আপনােক মািরয়া ফিলব।’ তখন সাসী<br />
উহাস কিরয়া বিলেলন, ‘তু িম এখন যপ কথা বিলেল, জীবেন এপ িমথা কথা আর কখনও বল নাই। আমােক ক বধ<br />
কিরেত পাের? ঐিহকজগেতর সা, তু িম আমায় মািরেব? তাহা কখনই হইেত পাের না! আিম চতনপ, অজ ও অবয়।<br />
আিম কখনও জাই নাই, কখনও মিরবও না! আিম অন, সববাপী ও সব! তু িম িশ, তু িম আমায় মািরেব?’ ইহাই কৃ ত<br />
তজ, ইহাই কৃ ত বীয।<br />
হ বু গণ, হ েদশবািসগণ, আিম যতই উপিনষ পাঠ কির, ততই আিম তামােদর জন অিবসজন কিরয়া থািক; কারণ<br />
উপিনষদু এই তজিতাই আমােদর জীবেন িবেশষভােব েয়াগ করা আবশক হইয়া পিড়য়ােছ। শি, শি—ইহাই<br />
875
আমােদর চাই। শি আমােদর িবেশষ আবশক। ক আমািদগেক শি িদেব? আমািদগেক দুবল কিরবার সহ সহ িবষয়<br />
আেছ, গও যেথ আেছ। আমােদর েতক পুরােণ এত গ আেছ, যিল পৃিথবীর াগারসমূেহর িতন-চতু থাংশ পূণ কিরেত<br />
পাের—এ-সকলই আমােদর আেছ। যাহা িকছু আমােদর জািতেক দুবল কিরেত পাের, তাহাও িবগত সহ বষ ধিরয়া আমােদর<br />
মেধ রিহয়ােছ। বাধ হয় যন িবগত সহ বষ ধিরয়া আমােদর জাতীয় জীবেনর একমা ল িছল—িকভােব দুবল হইেত<br />
দুবলতর হওয়া যায়। অবেশেষ আমরা কঁেচার মত হইয়া পিড়য়ািছ—এখন যাহার ইা সই আমািদগেক পদদিলত কিরেতেছ।<br />
বু গণ, তামােদর সিহত আমার শািণেতর স, তামােদর জীবেন মরেণ আমার জীবনমরণ। তাই আিম তামািদগেক<br />
বিলেতিছ, আমােদর েয়াজন—শি, শি, কবল শি। আর উপিনষদ◌্সমূহ শির বৃহৎ আকর। উপিনষ য শি সার<br />
কিরেত সমথ, সই শি সম জগৎেক তজী কিরেত পাের। উহার ারা সম জগৎেক পুনীিবত, শিমা ও বীযশালী<br />
কিরেত পারা যায়। উহা সকল জািতর, সকল মেতর, সকল সদােয়র দুবল দুঃখী পদদিলতেক উরেব আান কিরয়া<br />
িনেজর পােয়র উপর দঁাড়াইয়া মু হইেত বেল। দিহক, মানিসক, আধািকমুি বা াধীনতা—ইহাই উপিনষেদর মূলম।<br />
জগেতর মেধ ইহাই একমা শা, যাহা পিরােণর (salvation) কথা বেল না, মুির কথা বেল। কৃ ত বন হইেত মু হও,<br />
দুবলতা হইেত মু হও।<br />
আর উপিনষ দখাইয়া দন য, ঐ মুি তামার মেধ পূব হইেতই িবদমান। এই মতিট উপিনষেদর আর এক িবেশষ। তু িম<br />
তবাদী, তা হউক; িক তামােক ীকার কিরেত হইেব য, আা ভাবতই পূণপ। কবল কতকিল কােজর ারা উহা<br />
সু িচত হইয়ােছ মা। আধুিনক পিরণামবাদীরা (Evolutionists) যাহােক মিবকাশ (Evolution) ও পূবানুকৃ িত (Atavism)<br />
বিলয়া থােকন, রামানুেজর সোচ-িবকােশর মতও িঠক সইপ। আা তঁাহার াভািবক পূণতা হইেত হইয়া যন<br />
সোচা হন, তঁাহার শিসমূহ অবভাব ধারণ কের; সৎকম ও সৎিচা ারা উহা পুনরায় িবকাশা হয় এবং তখনই<br />
উহার াভািবক পূণতা কিটত হইয়া পেড়। অৈতবাদীর সিহত তবাদীর েভদ এইটু কু য, অৈতবাদী কৃ িতর পিরণাম<br />
ীকার কেরন, আার নয়। মেন কর, একিট যবিনকা রিহয়ােছ, আর ঐ যবিনকািটেত একিট ছাট িছ আেছ। আিম ঐ<br />
যবিনকার অরােল থািকয়া এই মহতী জনতােক দিখেতিছ। থেম কবল কেয়কিট মুখ দিখেত পাইব। মেন কর, িছিট<br />
বািড়েত লািগল; িছিট যতই বািড়েত থািকেব, ততই আিম এই সমেবত জনতার অিধকতর অংশ দিখেত পাইব। বড় হইেত<br />
হইেত শেষ িছিট যবিনকার সমান হইয়া যাইেব। তখন তামােদর ও আমার মেধ কান ববধান থািকেব না। এেল<br />
তামােদর বা আমার কান পিরবতন হয় নাই; যাহা িকছু পিরবতন কবল যবিনকােতই ঘিটয়ােছ। তামরা থম হইেত শষ<br />
পয একপই িছেল, কবল যবিনকািটর পিরবতন হইল। পিরণাম সে অৈতবাদীর মতঃ কৃ িতর পিরণাম ও অরাার<br />
কাশ। আা কানেপ সু িচত হইেত পাের না, ইহা অপিরণামী ও অন। আা যন মায়াপ অবেন আবৃত হইয়ািছল—<br />
যতই এই মায়ার আবরণ ীণ হইেত ীণতর হয়, ততই আা সহজাত াভািবক মিহমায় কািশত হয় এবং মশ অিধকতর<br />
অিভব হইয়া থােক।<br />
ভারেতর িনকট এই মহা তিট িশিখবার জন পৃিথবীর লাক অেপা কিরেতেছ; তাহারা যাহাই বলুক, যতই িনেজেদর গিরমা<br />
কাশ কিরবার চা কক, মশঃ যতই িদন যাইেব তাহারা বুিঝেব, এই ত ীকার না কিরয়া কান সমাজই িটিকেত পাের<br />
না। তামরা িক দিখেতছ না, সকল িবষেয়ই িকপ তর পিরবতন হইেতেছ? তামরা িক দিখেতছ না পূেব সব-িকছুেক<br />
ভাবতঃ ম বিলয়া মেন কিরবার রীিত িছল, িক এখন সব-িকছু ভাল বিলয়া মািণত হইেতেছ? িক িশাণালীেত, িক<br />
অপরািধগেণর শািিবধােন, িক উােদর িচিকৎসায়, এমন িক, সাধারণ বািধর িচিকৎসায় পয াচীন িনয়ম িছল—সবই<br />
ভাবতঃ ম বিলয়া ধিরয়া লওয়া। আধুিনক িনয়ম িক? আধুিনক িবধান বেল—শরীর ভাবতই সু, িনজ কৃ িতবেশ উহা<br />
বািধর উপশম কিরযা থােক। ঔষধ বড়েজার শরীেরর মেধ য পদাথ আেছ, তাহা সয় কিরেত সাহায কের। অপরাধী<br />
সে এই নবিবধান িক বেল? নূতন িবধান ীকার কিরয়া থােক—কান অপরাধী বি যতই হীন হউক, তাহার মেধ য-<br />
দব আেছ, তাহার কখনও পিরবতন হয় না; সুতরাং অপরািধগেণর িত আমােদর তদনুপ ববহার করা উিচত। এখন পূেবর<br />
ভাব সব বদলাইয়া যাইেতেছ। এখন কারাগারেক অেনক েল ‘সংেশাধনাগার’ বলা হয়। সব িবষেয়ই এপ ঘিটয়ােছ।<br />
াতসাের বা অাতসাের েতক বির িভতেরই দব আেছ—এই ভারতীয় ভাবিট ভারেতর বািহের অনান দেশও<br />
নানাভােব ব হইেতেছ। আর কবল তামােদর শােই ইহার বাখা রিহয়ােছ; অনান জািতেক ঐ বাখা হণ কিরেতই<br />
হইেব। মানুেষর িত মানুেষর ববহাের তর পিরবতন আিসেব, আর কবল দাষ দশনপ পুরাতন ভাবিট লাপ পাইেব।<br />
এই শতাীর মেধই ঐ ভাবিল চরম আঘাত পাইেব। এখন লােক আমার সমােলাচনা কিরেত পাের। ‘জগেত পাপ নাই’—<br />
আিম নািক এই ঘার পশািচক ত চার কিরয়া থািক; জগেতর এক া হইেত অপর া পয লােক আমােক এজন<br />
গািল িদয়ােছ। ভাল কথা, িক এখন যাহারা আমায় গািল িদেতেছ, তাহােদরই বংশধরগণ আমােক এই বিলয়া আশীবাদ কিরেব<br />
য—আিম অধম চার কির নাই, ধমই চার কিরয়ািছ। অানাকার িবার না কিরয়া ানােলােক িবার কিরবার চা<br />
কিরেতিছ বিলয়া আিম গৗরব অনুভব কিরয়া থািক।<br />
আমােদর উপিনষ হইেত আর একিট মহা উপেদশ লাভ কিরবার জন পৃিথবী অেপা কিরেতেছ—সম জগেতর অখ।<br />
অিত াচীন কােল এক ব ও আর এক বেত য পাথক করা হইত, এখন অিত ত তাহা চিলয়া যাইেতেছ। তিড়ৎ ও বা-<br />
শি জগেতর িবিভ অংশেক পরেরর সিহত পিরচয় করাইয়া িদেতেছ। তাহার ফলপ আমরা িহুগণ এখন আর<br />
আমােদর দশ ছাড়া অন সব দশেক কবল ভূ ত-ত ও রাস-িপশােচ পূণ বিল না, এবং ীান দেশর লােকরাও বেলন না<br />
য, ভারেত কবল নরমাংসেভাজী ও অসভ মানুেষর বাস।<br />
আমােদর উপিনষ িঠকই বিলয়ােছন—অানই সবকার দুঃেখর কারণ। সামািজক ও আধািক জীবেনর য-কান অবায়<br />
েয়াগ কির না কন, দখা যায়, ঐ তথ সূণ সত। অতাবশতই আমরা পররেক ঘৃণা কির, পররেক জািন না বিলয়াই<br />
876
আমােদর পরেরর মেধ ভালবাসা নাই। যখনই আমরা পররেক িঠকমত জািনেত পাির, তখনই আমােদর মেধ েমর<br />
উদয় হয়, হইেবই তা—কারণ আমরা সকেলই িক এক নিহ? সুতরাং দিখেত পাইেতিছ, চা না কিরেলও আমােদর সকেলর<br />
এক-ভাব ভাবতই আিসয়া থােক।<br />
রাজনীিত ও সমাজনীিতর েও য-সকল সমসা িবশ বৎসর পূেব ধু জাতীয় সমসা িছল, এখন আর জাতীয় িভিেত<br />
সিলর সমাধান করা যায় না। উ সমসািল মশঃ িবপুলায়তন হইেতেছ, িবরাট আকার ধারণ কিরেতেছ। আজািতক<br />
িভিপ শতর ভূ িম হইেতই উহােদর মীমাংসা করা যাইেত পাের। আজািতক সংহিত, আজািতক স, আজািতক<br />
িবধান—ইহাই এ যুেগর মূলম। সকেলর িভতর এক-ভাব িবৃ ত হইেতেছ, ইহাই তাহার মাণ।<br />
িবােনও জড়ত সে এইপ উদার ভাব এখন আিবৃ ত হইেতেছ। এখন তামরা সম জড়বেক—সম জগৎেক এক<br />
অখ বেপ, এক বৃহৎ জড় সমুেপ বণনা কিরয়া থাক; তু িম আিম, চ সূয, এমন িক আর যাহা িকছু—সবই এই মহা<br />
সমুের িবিভ ু ু আবত মা, আর িকছু নেহ। মানিসক দৃিেত দিখেল উহা এক অন িচাসমুেপ তীত হয়; তু িম<br />
আিম সই িচাসমুে ু ু আবত আর চতনদৃিেত দিখেল সম জগৎ এক অচল অপিরণামী অখ সা—অথাৎ আা<br />
বিলয়া তীত হয়। নিতক আদেশর জনও জগৎ আহ কাশ কিরেতেছ—তাহাও আমােদর ে রিহয়ােছ। নীিততের িভি<br />
সেও জগৎ জািনেত উৎসুক, তাহাও আমােদর শা হইেতই পাইেব।<br />
ভারেত—আমােদর িক েয়াজন? বেদিশকগেণর যিদ এই-সকল িবষেয়র েয়াজন থােক, তেব আমােদর িবশণ েয়াজন<br />
আেছ। কারণ আমােদর উপিনষ যতই বড় হউক, অনান জািতর সিহত তু লনায় আমােদর পূবপুষ ঋিষগণ যতই বড় হউন,<br />
আিম তামািদগেক ভাষায় বিলেতিছ—আমরা দুবল, অিত দুবল। থমতঃ আমােদর শারীিরক দৗবল—এই শারীিরক<br />
দৗবল আমােদর অতঃ এক-তৃ তীয়াংশ দুঃেখর কারণ। আমরা অলস, আমরা কাজ কিরেত পাির না; আমরা একসে িমিলেত<br />
পাির না; আমরা পররেক ভালবািস না; আমরা ঘার াথপর; আমরা িতন জন একসে িমিলেলই পররেক ঘৃণা কিরয়া<br />
থািক, ঈষা কিরয়া থািক। আমােদর এখন এই অবা—আমরা অিতশয় িবশৃলভাবাপ, ঘার াথপর হইয়া পিড়য়ািছ—শত<br />
শত শতাী যাবৎ এই লইয়া িববাদ কিরেতিছ—িতলক ধারণ এইভােব কিরেত হইেব িক ঐভােব। কান মানুেষর দৃিেত আমার<br />
খাওয়া ন হইেব িকনা—এই ধরেনর তর সমসার উপর বড় বড় বই িলিখেতিছ। য-জািতর মিের সমুদয় শি এইপ<br />
অপূব সুর সুর সমসার গেবষণায় িনযু, স-জািতর িনকট হইেত বড় রকেমর একটা িকছু আশা করা যায় না, এপ<br />
আচরেণ আমােদর লাও হয় না! হঁা, কখনও কখনও লা হয় বেট, িক আমরা যাহা ভািব তাহা কিরেত পাির না। আমরা<br />
ভািব অেনক িকছু, িক কােজ পিরণত কির না। এইেপ তাতাপািখর মত কথা বলা আমােদর অভাস হইয়া িগয়ােছ—<br />
আচরেণ আমরা পাৎপদ। ইহার কারণ িক? শারীিরক দুবলতাই ইহার কারণ। দুবল মি িকছু কিরেত পাের না; আমািদগেক<br />
সবলমি হইেত হইেব—আমােদর যুবকগণেক থমতঃ সবল হইেত হইেব, ধম পের আিসেব। হ আমার যুবক বু গণ,<br />
তামরা সবল হও—তামােদর িনকট ইহাই আমার বব। গীতাপাঠ অেপা ফু টবল খিলেল তামরা েগর আরও িনকটবতী<br />
হইেব। আমােক অিত সাহসপূবক এই কথািল বিলেত হইেতেছ; িক না বিলেলই নয়। আিম তামািদগেক ভালবািস। আিম<br />
জািন, সমসা িক—কঁাটা কাথায় িবঁিধেতেছ। আমার িকছু অিভতা আেছ। তামােদর বিল, তামােদর শরীর একটু শ হইেল<br />
তামরা গীতা আরও ভাল বুিঝেব। তামােদর র একটু তাজা হইেল তামরা কৃ ের মহতী িতভা ও মহা বীয ভাল কিরয়া<br />
বুিঝেত পািরেব। যখন তামােদর শরীর তামােদর পােয়র উপর দৃঢ়ভােব দায়মান হইেব, যখন তামরা িনেজেদর মানুষ বিলয়া<br />
অনুভব কিরেব, তখনই তামরা উপিনষ ও আার মিহমা ভাল কিরয়া বুিঝেব। এইেপ বদা আমােদর কােজ লাগাইেত<br />
হইেব। অেনক সময় লােক আমার অৈতমত-চাের িবর হইয়া থােক। অৈতবাদ, তবাদ বা অন কান বাদ চার করা<br />
আমার উেশ নেহ। আমােদর এখন কবল আবশকঃ আার এই অপূব ত—অন শি, অন বীয, অন তা ও অন<br />
পূণতার ত অবগত হওয়া।<br />
যিদ আমার একিট ছেল থািকত, তেব স ভূ িম হইবামা আিম তাহােক নাইেত আর কিরতাম, ‘মিস িনরনঃ’। তামরা<br />
অবশই পুরােণ রানী মদালসার সই সুর উপাখান পাঠ কিরয়াছ। একিট সান জ হণ কিরেল িতিন তাহােক হে<br />
দালায় াপন কিরয়া দাল িদেত িদেত গািহেত আর কিরেলন, ‘মিস িনরনঃ’। এই উপাখােনর মেধ মহা সত িনিহত<br />
রিহয়ােছ। তু িম আপনােক মহা বিলয়া উপলি কর, তু িম মহা হইেব।<br />
সকেলই িজাসা কিরেতছ, আিম সম জগৎ ঘুিরয়া িক অিভতা সয় কিরলাম। ইংেরজ ‘পাপ, পাপী’ ইতািদ সে অেনক<br />
কথা বিলয়া থােক; বািবক যিদ সকল ইংেরজ িনেজেদর পাপী বিলয়া িবাস কিরত, তেব আিকার অভের িনোেদর<br />
অবার সিহত তাহােদর কান পাথক থািকত না। ঈেরর ইায় স এ-কথা িবাস কের না, বরং িবাস কের—স জগেতর<br />
অধীর হইয়া জিয়ােছ; স িনেজর মহে িবাসী; স িবাস কের—স সব কিরেত পাের, ইা হইেল স সূযােলােক<br />
চেলােক যাইেত পাের; তাহােতই স বড় হইয়ােছ। যিদ স ধমযাজকেদর বােক আা াপন কিরয়া িবাস কিরত—স ু <br />
হতভাগ পাপী মা, অন কাল ধিরয়া তাহােক নরকািেত দ হইেত হইেব, তেব আজ তাহােক যপ দিখেতছ, স কখনও<br />
সপ হইত না। এইেপ আিম েতক জািতর িভতরই দিখেত পাই, তাহােদর পুেরািহেতরা যাহাই বলুক এবং তাহারা যতই<br />
কু সংারা হউক, তাহােদর অভরীণ ভাব কখনও িবলু হয় না, উহা ফু িটয়া উিঠেবই উিঠেব। আমরা িবাস<br />
হারাইয়ািছ। তামরা িক আমার কথায় িবাস কিরেব?— আমরা ইংেরজ নরনারী অেপা কম িবাসী, হাজারণ কম িবাসী।<br />
আমােক কথা বিলেত হইেতেছ, িক না বিলয়া উপায় নাই। তামরা িক দিখেতছ না, ইংেরজ নরনারী যখন আমােদর<br />
ধমত একটু -আধটু বুিঝেত পাের, তখন তাহারা যন উহােত মািতয়া উেঠ, আর যিদও তাহারা রাজার জািত, তথািপ েদেশর<br />
লােকর উপহাস ও িবপ উেপা কিরয়া ভারেত আমােদর ধম চার কিরেত আিসয়া থােক? তামােদর মেধ কয়জন এপ<br />
877
কিরেত পার? কথািট একবার ভািবয়া দখ। আর কন তামরা ইহা কিরেত পার না কন?তামরা িক জান না বিলয়া য কিরেত<br />
পার না—তাহা নয়, তাহােদর অেপা তামরা বশী জান, সইজনই তামরা কাজ কিরেত পার না। যতটা জািনেল তামােদর<br />
পে কলাণ, তামরা তাহা অেপা বশী জান—ইহাই তামােদর মুশিকল। তামােদর র পাতলা, তামােদর মি<br />
আিবলতাপূণ ও অসাড়, তামােদর শরীর দুবল। শরীেরর এ অবা পিরবতন কিরেত হইেব। শারীিরক দৗবলই সকল অিনের<br />
মূল, আর িকছু নয়। গত কেয়ক শত বৎসর যাবৎ তামরা নানািবধ সংার, আদশ ভৃ িতর কথা কিহয়াছ, িক কােজর সময়<br />
আর তামােদর সান পাওয়া যায় না। মশঃ তামােদর আচরেণ সকেল িবর হইয়া উিঠয়ােছ; আর ‘সংার’ নামটা পয<br />
সম পৃিথবীর উপহােসর ব হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। ইহার কারণ িক? তামােদর ােনর িক িকছু কমিত আেছ? ােনর কমিত<br />
কাথায়? তামরা য অিতির ানী! সকল অিনের মূল কারণ এই য, তামরা দুবল, অিত দুবল—তামােদর শরীর দুবল,<br />
মন দুবল, তামােদর আিবাস এেকবােরই নাই। শত শতাী যাবৎ অিভজাত সদায়, রাজা ও বেদিশকরা অতাচার কিরয়া<br />
তামািদগেক িপিষয়া ফিলয়ােছ; হ াতৃ গণ, তামােদরই জনবগ তামােদর সব শি হরণ কিরয়ােছ। তামরা এখন<br />
পদদিলত, ভেদহ, মদহীন কীেটর মত হইয়াছ। ক আমািদগেক এখন বল িদেব? আিম বিলেতিছ, আমােদর এখন চাই<br />
বল, চাই বীয।<br />
এই বীযলােভর থম উপায়—উপিনষেদ িবাসী হওয়া এবং িবাস করা য, ‘আিম আা, তরবাির আমােক ছদন কিরেত<br />
পাের না, কান য আমােক ভদ কিরেত পাের না, অি আমােক দ কিরেত পাের না, বায়ু কিরেত পাের না, আিম<br />
সবশিমা, আিম সব।’ অতএব এই আশাদ মুিদ বাকিল সবদা উারণ কর; বিলও না—আমরা দুবল। আমরা সব<br />
কিরেত পাির। আমরা িক কিরেত পাির? আমােদর ারা সবই হইেত পাের। আমােদর েতেকর িভতের সই মিহমময় আা<br />
রিহয়ােছন। আায় িবাসী হইেত হইেব। নিচেকতার মত িবাসী হও। নিচেকতার িপতা যখন য কিরেতিছেলন, তখন<br />
নিচেকতার অের া েবশ কিরল। আমার ইা—তামােদর েতেকর িভতর সই া আিবভূ ত হউক, তামােদর<br />
েতেকই বীরদেপ দায়মান হইয়া ইিেত জগৎ- আেলাড়নকারী মহামনীষাস মহাপুষ হও, সবকার অন ঈরতু ল<br />
হও; আিম তামােদর সকলেকই এইপ দিখেত চাই। উপিনষ হইেত তামরা এইপ শি লাভ কিরেব, উহা হইেত তামরা<br />
এই িবাস পাইেব। এ সবই উপিনষেদ রিহয়ােছ।<br />
এ য ধু সাসীর জন িছল, এ য রহস-িবদা! াচীনকােল অরণবাসী সাসীরাই কবল উপিনষেদর চচা কিরেতন! শর<br />
একটু সদয় হইয়া বিলেলন, গৃহেরাও উপিনষ অধয়ন কিরেত পাের; ইহােত তঁাহােদর কলাণই হইেব, কান অিন হইেব<br />
না। তবু লােকর মন হইেত এ সংার এখনও যায় নাই য, উপিনষেদ কবল সাসীেদর আরণক জীবেনর কথাই আেছ।<br />
আিম তামািদগেক সিদনই বিলয়ািছ, িযিন য়ং বেদর কাশ, সই ভগবা কৃ ের ারাই বেদর একমা টীকা—একমা<br />
ামািণক টীকা ‘গীতা’— িচরকােলর মত রিচত হইয়ােছ। ইহার উপর আর কান টীকা-িটনী চিলেত পাের না। এই গীতায়<br />
েতক বির জন বদা উপিব হইয়ােছ। তু িম য-কাজই কর না কন, তামার পে বদাের েয়াজন। বদাের এই-<br />
সকল মহা ত কবল অরেণ বা িগিরহায় আব থািকেব না; িবচারালেয়, ভজনালেয়, দিরের কু িটের, মৎসজীবীর গৃেহ,<br />
ছাের অধায়নাগাের—সব এই-সকল ত আেলািচত হইেব, কােয পিরণত হইেব। েতক নরনারী, েতক বালকবািলকা<br />
—স য-কাজই কক না কন, স য-অবায় থাকু ক না কন—সব বদাের ভাব িবৃ ত হওয়া আবশক।<br />
আর ভেয়র কান কারণ নাই। উপিনষ-িনিহত তাবলী জেল-মালা ভৃ িত জনসাধারণ িকভােব কােয পিরণত কিরেব? ইহার<br />
উপায় শাে দিশত হইয়ােছ; অন পথ আেছ—ধম অন, ধেমর গি ছাড়াইয়া কহই যাইেত পাের না। আর তু িম যাহা<br />
কিরেতছ, তামার পে তাহাই অিত ইম। যথাযথভােব অনুিত হইেল অিত সামান কমও অুত ফল িদয়া থােক; অতএব য<br />
যতটু কু পাের কক। জেল যিদ িনেজেক আা বিলয়া িচা কের, তেব স একজন ভাল মৎসজীবী হইেব; ছা যিদ িনেজেক<br />
আা বিলয়া িচা কের, তেব স একজন ভাল িবদাথী হইেব। উিকল যিদ িনেজেক আা বিলয়া িচা কের, তেব স একজন<br />
ভাল আইন হইেব। এইভােব অনান সব।<br />
আর ইহার ফল হইেব এই য, জািতিবভাগ অনকােলর জন থািকয়া যাইেব। সমােজর কৃ িতই এই—িবিভ ণীেত িবভ<br />
হওয়া। তেব চিলয়া যাইেব িক? িবেশষ িবেশষ অিধকারিল আর থািকেব না। জািতিবভাগ াকৃ িতক িনয়ম। সামািজক জীবেন<br />
আিম কান িবেশষ কতব সাধন কিরেত পাির, তু িম অন কাজ কিরেত পার। তু িম না হয় একটা দশ শাসন কিরেত পার, আিম<br />
একেজাড়া জুতা সািরেত পাির। িক তা বিলয়া তু িম আমা অেপা বড় হইেত পার না। তু িম িক আমার জুতা সািরয়া িদেত পার?<br />
আিম িক দশ শাসন কিরেত পাির? এই কাযিবভাগ াভািবক। আিম জুতা সলাই কিরেত পটু , তু িম বদপােঠ পটু ! তাই বিলয়া<br />
তু িম আমার মাথায় পা িদেত পার না। তু িম খুন কিরেল শংসা পাইেব, আর আিম একটা আম চু ির কিরেল আমােক ফঁািস<br />
যাইেত হইেব—এপ হইেত পাের না। এই অিধকার-তারতম উিঠয়া যাইেব। জাতিবভাগ ভাল িজিনষ। জীবনসমসা-<br />
সমাধােনর ইহাই একমা াভািবক উপায়। লােক িনেজেদর মেধ িবিভ ণীিবভাগ কিরেব; ইহা অিতম কিরবার উপায়<br />
নাই। যখােনই যাও, জািতিবভাগ থািকেবই। িক তাহার অথ এই নয় য, অিধকার-তারতমিলও থািকেব। এিলেক চ<br />
আঘাত কিরেত হইেব। যিদ জেলেক বদা িশখাও, স বিলেব—তু িম যমন আিমও তমন, তু িম না হয় দাশিনক, আিম না হয়<br />
মৎসজীবী; িক তামার িভতর য-ঈর আেছন, আমার িভতর সই ঈর আেছন। আর ইহাই আমরা চাই—কাহারও কান<br />
িবেশষ অিধকার নাই, অথচ েতক বির উিত কিরবার সমান সুিবধা থািকেব।<br />
সকল বিেকই তাহার অিনিহত দব সে িশা দাও। েতেক িনেজই িনেজর মুিসাধন কিরেব। উিতর জন থম<br />
েয়াজন—াধীনতা। যিদ তামােদর মেধ কহ এ কথা বিলেত সাহসী হয় য, আিম এই নারীর বা ঐ ছেলিটর মুির জন<br />
সাধনা কিরয়া িদব, তেব সিট অিত অনায়, অত ভু ল কথা। আমােক বারংবার িজাসা করা হইয়ােছ, ‘আপিন িবধবািদেগর ও<br />
878
নারীজািতর উিতর উপায় সে িক িচা কেরন?’ এ ের আিম শষ বােরর মত উর িদেতিছ—আিম িক িবধবা য,<br />
আমােক এই অথহীন কিরেতেছ? আিম িক নারী য, আমােক বারংবার এই িজাসা কিরেতছ? তু িম ক য, গােয়<br />
পিড়য়া নারীজািতর সমসা সমাধান কিরেত অসর হইেতছ? তু িম িক েতক িবধবা ও েতক নারীর ভাগিবধাতা ঈর?<br />
তফাত হও! তাহারা িনেজেদর সমসা িনেজরাই পূরণ কিরেব। িক আপদ! যেথাচারী তামরা ভািবেতছ—সকেলর জন সব<br />
কিরেত পার! তফাত! ভগবা সকলেক দিখেবন। তু িম ক য, িনেজেক সব মেন কিরেতছ?<br />
হ নািকগণ, তামরা ঈেরর উপর কতৃ কিরেত সাহস কর িকেস? কারণ তামরা িক জান না, েতকিট আাই<br />
পরমাপ? িনেজেদর চরকায় তল দাও, তামােদর ঘােড় এক বাঝা কম রিহয়ােছ। হ নািকগণ, সম জািত<br />
তামািদগেক গােছ তু িলয়া িদেত পাের, সমাজ তামােদর উ শংসা কিরয়া আকােশ তু িলয়া িদেত পাের, মূেখরা তামােদর<br />
সুখািত কিরেত পাের, িক ঈর িনিত নন; ইহেলােক বা পরেলােক িনয়ই তামােদর শািমূলক ববা হইেব।<br />
েতক নরনারীেক—সকলেকই ঈরদৃিেত দিখেত থাক। তামরা কাহােকও সাহায কিরেত পার না, কবল সবা কিরেত<br />
পার। ভু র সানেদর, যিদ সৗভাগ হয় তেব য়ং ভু র সবা কর। যিদ ভু র অনুেহ তঁাহার কান সােনর সবা কিরেত<br />
পার, তেব ধন হইেব। িনেজেদর খুব বড় িকছু ভািবও না। তামরা ধন য, সবা কিরবার অিধকার পাইয়াছ, অপের পায় নাই।<br />
উপাসনােবােধ ঐটু কু কর। দির বিেদর মেধ আিম যন ঈরেক দিখ, িনজ মুির জন তাহােদর িনকেট িগয়া তাহােদর<br />
পূজা কিরব—ঈর তাহােদর মেধ রিহয়ােছন। কতকিল লাক য দুঃখ পাইেতেছ, তাহা তামার আমার মুির জন—<br />
যাহােত আমরা রাগী, পাগল, কু ী, পাপী ভৃ িত পধারী ভু র পূজা কিরেত পাির। আমার কথািল বড় কিঠন হইেতেছ, িক<br />
আমােক ইহা বিলেতই হইেব, কারণ তামার আমার জীবেনর ইহাই সৗভাগ য, আমরা ভু েক এই-সকল িবিভ েপ<br />
সবা কিরেত পাির। কাহারও কলাণ কিরেত পার—এ ধারণা ছািড়য়া দাও। তেব যমন বীজেক জল মৃিকা বায়ু ভৃ িত তাহার<br />
বৃির েয়াজনীয় িজিনষিল যাগাইয়া িদেল উহা িনজ কৃ িতর িনয়ম অনুযায়ী যাহা িকছু আবশক হণ কের এবং িনেজর<br />
কৃ িত অনুযায়ী বািড়েত থােক, তামরাও সইভােব অপেরর কলাণ সাধন কিরেত পার।<br />
জগেত ানােলাক িবার কর; আেলাক—আেলাক লইয়া আইস। েতেক যন ােনর আেলা পায়; যতিদন না সকেলই<br />
ভগবা িলভ কের, ততিদন যন তামােদর কাজ শষ না হয়। দিরের িনকট ানােলাক িবার কর, ধনীেদর িনকট আরও<br />
অিধক আেলাক লইয়া যাও, কারণ দির অেপা ধনীেদর অিধক আেলাক েয়াজন। অিশিত বিেদর িনকট আেলাক লইয়া<br />
যাও, িশিত বিেদর িনকট আরও অিধক আেলাক লইয়া যাও, কারণ আজকাল িশািভমান বড়ই বল। এইভােব সকেলর<br />
িনকট আেলাক িবার কর, অবিশ যাহা িকছু ভু ই কিরেবন, কারণ ভগবানই বিলয়ােছনঃ<br />
কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন।<br />
মা কমফলেহতু ভূ মা ত সোঽকমিণ||<br />
কেমই তামার অিধকার, ফেল নেহ; তু িম এমনভােব কম কিরও না, যাহােত তামােক তাহার ফলেভাগ কিরেত হয়; অথচ<br />
কমতােগও যন তামার বৃি না হয়।<br />
িযিন শত শত যুগ পূেব আমােদর পূবপুষিদগেক এমন মেহা তসমূহ িশখাইয়ােছন, িতিন যন আমািদগেক তঁাহার আেদশ<br />
কােয পিরণত কিরবার শি দান কেরন।<br />
879
ভারতীয় মহাপুষগণ<br />
[মাােজ দ বৃ তা]<br />
ভারতীয় মহাপুষগেণর কথা বিলেত িগয়া আমার মেন সই াচীনকােলর কথা উিদত হইেতেছ, ইিতহাস য-কােলর কান<br />
ঘটনার উেখ কের না এবং ঐিতহ য সুদূর অতীেতর ঘনাকার হইেত রহস-উদ◌্ঘাটেনর বৃথা চা কিরয়া থােক। ভারেত<br />
অসংখ মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন—বািবক িহুজািত সহ সহ বৎসর যাবৎ অসংখ মহাপুেষর জ দওয়া বতীত<br />
আর িক কিরয়ােছ? সুতরাং তঁাহােদর মেধ কেয়কজন যুগবতক আচােযর কথা অথাৎ তঁাহােদর চির আেলাচনা কিরয়া<br />
যতটু কু বুিঝয়ািছ, তাহাই তামােদর িনকট বিলব।<br />
থমতঃ আমােদর শা সেই আমােদর িকছু বুঝা আবশক। আমােদর শাে িিবদ সত উপিদ হইয়ােছ। থমিট সনাতন<br />
সত; িতীয়িট থেমাের নায় ততদূর ামািণক না হইেলও িবেশষ দশকালপাে েযাজ। সনাতন সত —জীবাা ও<br />
পরমাার প এবং উহােদর পরর সের িবষয় িত বা বেদ িলিপব আেছ। িতীয় কার সত—ৃিত, মনু যাব<br />
ভৃ িত সংিহতায় এবং পুরােণ ও তে িলিপব আেছ। এিলর ামাণ িতর অধীন, কারণ ৃিত যিদ িতর িবেরাধী হয়, তেব<br />
িতেকই স েল মািনেত হইেব। ইহাই শা-িবধান। তাৎপয এই য, িতেত জীবাার িনয়িত ও তঁাহার চরমল-িবষয়ক<br />
মুখ তসমূেহর িবশদ বণনা আেছ, কবল গৗণ িবষয়িল—যিল উহােদর িবার, সিলই িবেশষভােব বণনা করা ৃিত ও<br />
পুরােণর কায। সাধারণভােব উপেদশ িদেত িতই পযা; ধমজীবন-যাপেনর সারত সে িতিনিদ উপেদেশর বশী আর<br />
িকছু বলা যাইেত পাের না, আর িকছু জািনবারও নাই। এ-িবষয় যাহা িকছু েয়াজন, সবই িতেত আেছ; জীবাার িসিলােভর<br />
জন য-সকল উপেদেশর েয়াজন, িতেত সিল সবই কিথত হইয়ােছ। কবল িবেশষ অবার িবেশষ িবধান িতেত নাই;<br />
ৃিত িবিভ সমেয়র জন িবেশষ ববা িদয়া িগয়ােছন। িতর আর একিট িবেশষ আেছ। য-সকল ঋিষ িতেত িবিভ<br />
সত ঘাষণা কিরয়ােছন, তঁাহােদর মেধ পুেষর সংখাই বশী, তেব কেয়কজন নারীরও উেখ পাওয়া যায়; তঁাহােদর বিগত<br />
জীবন সে, যথা তঁাহােদর জের সন-তািরখ ভৃ িত সে আমরা অিত সামানই জািনেত পাির; িক তঁাহােদর সেবাৎকৃ <br />
িচা—তঁাহােদর আিবিয়া বিলেলই ভাল হয়—আমােদর দেশর ধমসািহতেপ বেদ িলিপব ও রিত আেছ। ৃিতেত<br />
িক মহাপুষগেণর জীবনী ও কাযকলাপই িবেশষভােব দিখেত পাওয়া যায়। ইিতমাে সম জগতেক নাড়া িদেত পােরন,<br />
এমন অুত মহাশিশালী মেনাহরচির মহাপুষগেণর পিরচয় পুরাণ বা ৃিতেতই আমরা সবথম পাইয়া থািক—তঁাহােদর<br />
চির এত উত য, তঁাহােদর উপেদশাবলীও যন উহার িনকট সামান বিলয়া বাধ হয়।<br />
আমােদর ধেমর এই িবেশষিট আমািদগেক বুিঝেত হইেব, আমােদর ধেম য-ঈেরর উপেদশ আেছ, িতিন িনণ অথচ<br />
সণ। উহােত বিভাবরিহত অন সনাতন তসমূেহর সে অসংখ বিভাবাপ অবতােরর কথা চািরত হইয়ােছ। িক<br />
িত বা বদই আমােদর ধেমর মূল—উহােত কবল সনাতন তের উপেদশ; বড় বড় অবতার, আচায ও মহাপুষগেণর িবষয়<br />
সবই ৃিত ও পুরােণ রিহয়ােছ। ইহাও ল কিরও য, কবল আমােদর ধম ছাড়া জগেতর অনান সকল ধমই কান িবেশষ<br />
ধমবতক বা ধমবতকগেণর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। ীধম ীের, মুসলমানধম মহেদর, বৗধম বুের,<br />
জনধম িজনগেণর এবং অনান ধম অনান বিগেণর জীবেনর উপর িতিত। সুতরাং ঐ-সকল ধেম ঐ মহাপুষগেণর<br />
জীবেনর তথাকিথত ঐিতহািসক মাণ লইয়া য যেথ িববাদ হইয়া থােক, তাহা াভািবক। যিদ কখনও এই াচীন<br />
মহাপুষগেণর অিিবষেয় ঐিতহািসক মাণ দুবল হয়, তেব তঁাহােদর ধমপ অািলকা ধিসয়া পিড়য়া চূ ণ িবচূ ণ হইয়া<br />
যাইেব।<br />
আমােদর ধম বিিবেশেষর জীবেনর উপর িতিত না হইয়া সনাতন তসমূেহর উপর িতিত বিলয়া আমরা এই িবপদ<br />
এড়াইয়ািছ। কান মহাপুষ, এমন িক, কান অবতার বিলয়া িগয়ােছন বিলয়াই য তামরা ধম মািনয়া চল, তাহা নেহ। কৃ ের<br />
কথায় বেদর ামাণ িস হয় না, িক বদানুগত বিলয়াই কৃ বােকর ামাণ। কৃ ের মাহা এই য, বেদর যত চারক<br />
হইয়ােছন, তঁাহাদার মেধ িতিন । অনান অবতার ও মহাপুষ সেও সইপ বুিঝেত হইেব। আমরা গাড়ােতই এ-কথা<br />
ীকার কিরয়া লই য, মানুেষর পূণতালােভর জন, তাহার মুির জন যাহা িকছু আবশক, সবই বেদ কিথত হইয়ােছ; নূতন<br />
িকছু আিবৃ ত হইেত পাের না। তামরা কখনই সকল ােনর চরম ল পূণ একের বশী অসর হইেত পার না। বদ<br />
অেনক িদন পূেবই এই পূণ এক আিবার কিরয়ােছন, আর অসর হওয়া অসব। যখনই ‘তমিস’ আিবৃ ত হইল, তখনই<br />
আধািক ান সূণ হইল; এই ‘তমিস’ বেদ রিহয়ােছ। বাকী রিহল কবল িবিভ দশ-কাল-পা-অনুসাের সমেয় সমেয়<br />
লাকিশা। এই াচীন সনাতন পেথ জনগণেক পিরচালনা করা—ইহাই বাকী রিহল; সইজনই সমেয় সমেয় িবিভ মহাপুষ<br />
ও আচাযগেণর অভু দয় হইয়া থােক। গীতায় কৃ ের সই সবজনিবিদত বাণীেত এই তিট যমন পিরার ও ভােব<br />
কিথত হইয়ােছ, আর কাথাও তমন হয় নাইঃ<br />
যদা যদা িহ ধমস ািনভবিত ভারত |<br />
অভু ানমধমস তদাানং সৃজামহ ||<br />
যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই সাধুভাব রা কিরবার জন আিম িনেজেক সৃি কিরয়া থািক; দুনীিত িবন<br />
কিরবার জন আিম সমেয় সমেয় আিবভূ ত হইয়া থািক, ইতািদ।—ইহাই ভারতীয় ধারণা।<br />
880
ইহা হইেত িক পাওয়া যায়? িসা এই য, একিদেক সনাতন তসমূহ রিহয়ােছ, ঐিল তঃমাণ,—কানপ যুির উপর<br />
িনভর কের না, ঋিষগণ—যত বড়ই হউন বা অবতারগণ যত মিহমাসই হউন—তঁাহােদর বােকর উপরও ঐিল িনভর<br />
কের না। আমরা এখােন এ-কথা বিলেত পাির য, ভারতীয় িচার এই িবেশষ আেছ বিলয়া আমরা বদােকই একমা<br />
সাবেভৗম ধম বিলয়া দাবী কিরেত পাির, বদাই জগেতর একমা সাবেভৗম ধম; কারণ উহা কান বিিবেশেষর মতেক<br />
ামািণক বিলয়া হণ কিরেত উপেদশ দয় না, উহা কবল সনাতন তসমূহই িশা িদয়া থােক; বিিবেশেষর সিহত<br />
অেদভােব জিড়ত কান ধম সম মানবজািত কখনও হণ কিরেত পাের না। আমােদর দেশই আমরা দিখেত পাই, এখােন<br />
কত মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন! একটা ু শহেরই দিখেত পাই, িবিভ বি িবিভ মহাপুষেক িনেজেদর আদশ<br />
কিরয়া থােক। সুতরাং মহদ, বু বা ী—এপ কান এক বি িকভােব সম জগেতর একমা আদশপ হইেত<br />
পােরন? অথবা সই এক বির বাকমােণই বা সম নীিতিবদা, আধািক ত ও ধমেক সত বিলয়া িকেপ ীকার করা<br />
যায়? বদািক ধেম এপ কান বিিবেশেষর বাকেক মাণ বিলয়া ীকার কিরবার আবশক হয় না। মানেবর সনাতন<br />
কৃ িতই ইহার মাণ; ইহার নীিতত মানবজািতর সনাতন আধািক একপ িভির উপর িতিত; এই এক চা কিরয়া<br />
লাভ কিরবার নয়, উহা পূব হইেতই ল।<br />
অনিদেক আবার আমােদর ঋিষগণ অিত াচীন কাল হইেতই বুিঝেত পািরয়ািছেলন য, জগেতর অিধকাংশ লাকই কান না<br />
কান বির উপর িনভর না কিরয়া থািকেত পাের না। লােকর কান না কান আকাের একিট বিভাবাপ ঈর চাই। য<br />
বুেদব বিভাবাপ ঈেরর িবে চার কিরয়া গেলন, তঁাহার দহতােগর পর পাশ বৎসর যাইেত না যাইেত তঁাহার<br />
িশেষরা তঁাহােকই ‘ঈর’ কিরয়া তু িলল। বিভাবাপ ঈেরর েয়াজন আেছ। আমরা জািন, ঈেরর বৃথা কনা অেপা—<br />
অিধকাংশ েলই এইপ কািনক ঈর মানেবর উপাসনার অেযাগ—মহর জীব ঈরসকল এই পৃিথবীেত সমেয় সমেয়<br />
আমােদর মেধই আিবভূ ত হইয়া বাস কিরয়া থােকন। কানপ কািনক ঈর অেপা—আমােদর কনাসৃ কান ব<br />
অেপা অথাৎ আমরা ঈর সে যতটা ধারণা কিরেত পাির, তাহা অেপা তঁাহারা অিধকতর পূজ। ঈর সে তু িম আিম<br />
যতটা ধারণা কিরেত পাির, তাহা অেপা কৃ অেনক বড়। আমরা আমােদর মেন যতদূর উ আদেশর িচা কিরেত পাির,<br />
বু তদেপা উতর আদশ—জীব আদশ। সই জনই সবকার কািনক দবতােকও অিতম কিরয়া তঁাহারা িচরকাল<br />
মানেবর পূজা পাইয়া আিসেতেছন। আমােদর ঋিষগণ ইহা জািনেতন, সইজন তঁাহারা সকল ভারতবাসীর জন এই মহাপুষ-<br />
উপাসনার—এই অবতার-পূজার পথ খুিলয়া িদয়া িগয়ােছন। ধু তাহাই নেহ, িযিন আমােদর অবতার, িতিন আর একটু<br />
অসর হইয়া বিলয়া িগয়ােছনঃ<br />
য য িবভূ িতমৎ সং মদূিজতেমব বা |<br />
তেদবাবগ ং মম তেজাহংশসব ||<br />
মানুেষর মেধ অুত আধািক শির কাশ হয়, জািনও আিম সখােন বতমান; আমা হইেতই এই আধািক শির কাশ<br />
হইয়া থােক।<br />
১৫<br />
ইহা ারা িহুগেণর পে সকল দেশর সকল অবতারেক উপাসনা কিরবার ার খুিলয়া দওয়া হইয়ােছ। িহু য-কান দেশর<br />
য-কান সাধু-মহাার পূজা কিরেত পাের। কাযতও দিখেত পাই, আমরা অেনক সময় ীানেদর চােচ ও মুসলমানেদর<br />
মসিজেদ িগয়া উপাসনা কিরয়া থািক। ইহা ভালই বিলেত হইেব। কন আমরা এভােব উপাসনা কিরব না? আিম পূেবই<br />
বিলয়ািছ, আমােদর ধম সাবেভৗম। উহা এত উদার, এত শ য সবকার আদশেকই উহা সাদের হণ কিরেত পাের;<br />
জগেত যতকার ধেমর আদশ আেছ, সিলেক এখনই হণ করা যাইেত পাের, আর ভিবষেত য-সকল িবিভ আদশ<br />
আিসেব, সিলর জন আমরা ধেযর সিহত অেপা কিরেত পাির। ঐিলেক ঐভােব হণ কিরেত হইেব, বদািক ধমই<br />
তাহার অন বা সািরত কিরয়া সবিলেক আিলন কিরয়া লইেব।<br />
ঈরাবতার-সে আমােদর মাটামুিট ধারণা এই। িতীয় ণীর আর এক কার মহাপুষ আেছন; বেদ ‘ঋিষ’ শের<br />
পুনঃপুনঃ উেখ দিখেত পাওয়া যায়, আর আজকাল ইহা একিট চিলত শ হইয়া পিড়য়ােছ,—ঋিষবােকর িবেশষ ামাণ।<br />
আমািদগেক ইহার তাৎপয বুিঝেত হইেব। ‘ঋিষ’ শের অথ মা অথাৎ িযিন কান ত ‘দশন’ কিরয়ােছন। অিত াচীন<br />
কাল হইেতই এই িজািসত হইয়ািছলঃ ধেমর মাণ িক? বিহিরিয় ারা ধেমর সততা মািণত হয় না—ইহা অিত<br />
াচীন কাল হইেতই ঋিষগণ বিলয়া িগয়ােছনঃ ‘যেতা বােচা িনবতে অাপ মনসা সহ।’<br />
১৬<br />
—মেনর সিহত বাকও যঁাহােক না পাইয়া িফিরয়া আেস। ‘ন ত চু গিত ন বাগ◌্ গিত না মনঃ ||<br />
১৭<br />
—সখােন চু যাইেত পাের না, বাকও যাইেত পাের না, মনও নেহ।<br />
শত শত যুগ ধিরয়া ইহাই ঋিষেদর ঘাষণা। বাহ কৃ িত আার অি, ঈেরর অি, অন জীবন, মানেবর চরম ল<br />
ভৃ িত িবষেয় আমােদর ের উর িদেত অম। এই মেনর সবদা পিরণাম হইেতেছ, সবদাই যন উহার বাহ চিলয়ােছ,<br />
উহা সসীম, উহা যন খ খ ভােব ভািঙয়া চু িরয়া যায়। উহা িকেপ সই অন অপিরবতনীয় অখ অিবভাজ সনাতন বর<br />
881
সংবাদ িদেব?—কখনই িদেত পাের না। আর যখনই মানবজািত চতনহীন জড়ব হইেত এই-সকল ের উর পাইেত বৃথা<br />
চা কিরয়ােছ, ইিতহাসই জােন—তাহার ফল কতখািন অভ হইয়ােছ। তেব ঐ বেদা ান কাথা হইেত আিসল? ঋিষ<br />
া হইেল ঐ ানলাভ হয়,—ইিেয়র সাহােয হয় না। ইিয়ানই িক মানুেষর সব? ক ইহা বিলেত সাহস কের?<br />
আমােদর জীবেন—আমােদর েতেকরই জীবেন এমন সব মুহূত আেস, হয়েতা আমােদর সুেখই আমােদর কান িয়জেনর<br />
মৃতু হইল বা আমরা অন কানেপ আঘাত পাইলাম, অথবা অিতশয় আনের িকছু ঘিটল; এই-সব অবায় সমেয় সমেয় মন<br />
যন এেকবাের ির হইয়া যায়। অেনক সমেয় এমনও ঘেট য, মনটা শা হইয়া যায়, বিহজগেত অনাস হইয়া িভতের েবশ<br />
কের, ণকােলর জন অনের একটু আভাস তখন আমােদর চােখ কািশত হয়; মন বা বাক—িকছুই সখােন যাইেত পাের<br />
না। সাধারণ লােকর জীবেনই এইপ ঘিটয়া থােক; অভােসর ারা এই অবােক গাঢ়, ায়ী, পিরপূণ ও িনখুঁত কিরেত<br />
হইেব। মানুষ শত শত যুগ পূেব আিবার কিরয়ােছ—আা ইিয় ারা ব বা সীিমত নেহ, এমন িক চতনা ারাও নেহ।<br />
আমােদর বুিঝেত হইেব য, চতনা সই অন শৃেলর একিট ু অংেশর নাম মা। চতনা সার সিহত অিভ নেহ, উহা<br />
সার একিট অংশ মা। ঋিষগণ ইিয়-ােনর অতীত ভূ িমেত িনভীকভােব আানুসান কিরয়ােছন। চতনা পেিয় ারা<br />
সীমাব। আধািক জগেতর সত লাভ কিরেত হইেল মানুষেক ইিেয়র বিহের যাইেতই হইেব। আর এখনও এমন সব লাক<br />
আেছন, যঁাহারা পেিেয়র বািহের যাইেত সমথ। ইঁহািদগেকই ঋিষ বেল, কারণ ইঁহারা আধািক সতসমূহ সাাৎ কিরয়া<br />
থােকন। সুতরাং আমার সুখ এই টিবলিটেক আিম যমন ত মাণ ারা জািনয়া থািক, বদিনিহত সতসমূেহর মাণও<br />
সইপ তভােব অনুভূ ত। টিবলিটেক আমরা ইিয় ারা উপলি কিরয়া থািক, আর আধািক সতসমূহ জীবাার<br />
অিতেচতন অবায় ত অনুভূ ত হইয়া থােক। এই ঋিষ-লাভ দশ-কাল-িল বা জািতিবেশেষর উপর িনভর কের না।<br />
বাৎসায়ন অকু েতাভেয় বিলয়ােছন য, এই ঋিষ বংশধরগেণর, আয-অনায—এমন িক েদরও সাধারণ সি।<br />
বেদর ঋিষ বিলেত ইহাই বুঝায়; আমািদগেক ভারতীয় ধেমর এই আদশ সবদা মেন রািখেত হইেব, আর আিম ইা কির য,<br />
জগেতর অনান জািতও এই আদশিট রণ রািখেবন, তাহা হইেলই িবিভ ধেম িববাদ-িবসংবাদ কিময়া যাইেব। শাপাঠ<br />
কিরেলই ধম লাভ হয় না; বা মতমতার ও বচন ারা, এমন িক যুিতক-িবচার ারাও ধমলাভ হয় না। ধম সাাৎ কিরেত<br />
হইেব—ঋিষ হইেত হইেব। বু গণ, যতিদন না তামােদর েতেকই ঋিষ হইেতছ, যতিদন না আধািক সত সাাৎ<br />
কিরেতছ, ততিদন তামােদর ধমজীবন আর হয় নাই, জািনেব। যতিদন না অতীিয় অনুভূ িতর ার খুিলয়া যায়, ততিদন<br />
তামােদর পে ধম কবল কথার কথা মা, ততিদন কবল ধমলােভর জন ত হইেতছ মা, ততিদন পেরা িববরণ<br />
িদেতছ মা।<br />
এক সমেয় বুেদেবর সিহত কতকিল ােণর তক হইয়ািছল। সই সমেয় িতিন একিট অিত সুর কথা বিলয়ািছেলন, তাহা<br />
এখােন বশ খােট। ােণরা বুেদেবর িনকট ের প আেলাচনা কিরেত আেসন। সই মহাপুষ তঁাহােদর একজনেক<br />
িজাসা কেরন, ‘আপিন িক েক দিখয়ােছন?’ াণ বিলেলন, ‘না, দিখ নাই।’ বুেদব আবার িজাসা কিরেলন,<br />
‘আপনার িপতা?’ ‘না, িতিনও দেখন নাই।’ ‘আপনার িপতামহ?’ ‘বাধ হয়, িতিনও দেখন নাই।’ তখন বু বিলেলন, ‘বু ,<br />
আপনার িপতৃ -িপতামহগণও যঁাহােক দেখন নাই, এমন পুষ সে আপিন িকেপ িবচার ারা অনেক পরা কিরবার চা<br />
কিরেতেছন?’ পৃিথবীর সকেল এইপই কিরেতেছ। বদাের ভাষায় আমািদগেকও বিলেত হইেবঃ ‘নায়মাা বচেনন লেভা<br />
ন মধয়া ন বনা েতন।’<br />
১৮<br />
বাগাড়র ারা সই আােক লাভ করা যায় না, মধা ারাও তঁাহােক লাভ করা যায় না, এমন িক, বদপােঠর ারাও নয়।<br />
পৃিথবীর সকল জািতেক ল কিরয়া বেদর ভাষায় আমািদগেক বিলেত হইেবঃ তামােদর বাদ-িবসংবাদ বৃথা; তামরা য-<br />
ঈরেক চার কিরেত চাও, তঁাহােক দিখয়াছ িক? যিদ না দিখয়া থাক, তেব বৃথাই তামার চার; তু িম িক বিলেতছ, তাহাই<br />
তু িম জান না; আর যিদ ঈরেক দিখয়া থাক, তেব তু িম আর িববাদ কিরেব না, তামার মুখই উল প ধারণ কিরেব।<br />
এক াচীন ঋিষ তঁাহার পুেক ানলােভর জন গৃেহ রণ কেরন। স যখন িফিরল, িপতা িজাসা কিরেলন, ‘তু িম<br />
িক িশিখয়াছ?’ পু বিলল, স নানা িবদা িশিখয়ােছ। িপতা বিলেলন, ‘িকছুই শখ নাই; আবার গৃেহ যাও।’ পু আবার<br />
গৃেহ গল; িফিরয়া আিসেল িপতা পূববৎ কিরেলন। পুও পূববৎ উর িদল। তাহােক আর একবার গৃেহ যাইেত<br />
হইল। এবার যখন স িফিরল, তখন তাহার সম মুখমল জািতময় হইয়া িগয়ােছ। তখন িপতা বিলেলন,<br />
১৯<br />
‘বৎস, আজ তামার মুখমল িবেদর নায় উািসত দিখেতিছ।’ যখন তু িম ঈরেক জািনেব, তখন তামার মুখ, তামার<br />
কর, তামার সম আকৃ িতই পিরবিতত হইয়া যাইেব। তখন তু িম মানবজািতর িনকট মহাকলাণপ হইেব, কহই<br />
তামােক বাধা িদেত পািরেব না। ইহাই ঋিষ এবং ইহাই আমােদর ধেমর আদশ। অবিশ যাহা িকছু—পরর কথাবাতা,<br />
যুি-িবচার, দশন, তবাদ, অৈতবাদ, এমন িক বদ পয—এই ঋিষলােভর িত মা, ও-িল গৗণ। ঋিষলাভই মুখ।<br />
বদ, বাকরণ, জািতষািদ—সবই গৗণ। ‘তাহাই পরা িবদা, যাহা ারা আমরা সই অর পুষেক জািনেত পাির।’ যঁাহারা এই<br />
ত সাাৎ কিরয়ািছেলন, তঁাহারাই বিদক ঋিষ। ঋিষ-অেথ আমরা এক ণীর িবেশষ-অবাপ বিেক বুিঝয়া থািক। যথাথ<br />
িহু হইেত গেল আমােদর েতকেকই জীবেনর কান এক অবায় এই ঋিষলাভ কিরেত হইেব, আর ঋিষলাভই িহুর<br />
িনকট মুি। কতকিল মতবােদ িবাস, সহ সহ মির দশন বা পৃিথবীেত যত নদী আেছ সবিলেত ান কিরেল<br />
িহুমেত মুি হইেব না। ঋিষ হইেল—মা হইেল তেবই মুিলাভ হইেব।<br />
882
পরবতী সমেয়র কথা আেলাচনা কিরেল আমরা দিখেত পাই, তখন সম জগৎ-আেলাড়নকারী মহাপুষগণ— অবতারগণ<br />
জহণ কিরয়ােছন। অবতােরর সংখা অেনক। ভাগবেতর মেত অবতার অসংখ; তেধ রাম ও কৃ ই ভারেত িবেশষভােব<br />
পূিজত হইয়া থােকন। এই াচীন বীরযুেগর আদশ—সতপরায়ণতা ও নীিতর সাকার মূিত, আদশ তনয়, আদশ পিত, আদশ<br />
িপতা, সেবাপির আদশ রাজা রামচের চির অন কিরয়া মহিষ বাীিক আমােদর সুেখ াপন কিরয়ােছন। এই মহাকিব<br />
য-ভাষায় রামচির বণনা কিরয়ােছন, তাহা অেপা , মধুর, অথচ সহজ সরল ভাষা আর হইেত পাের না। আর সীতার কথা<br />
িক বিলব! তামরা জগেতর সম াচীন সািহত অধয়ন কিরয়া িনঃেশষ কিরেত পার, জগেতর ভাবী সািহতসমূহও িনঃেশষ<br />
কিরেত পার, িক তামািদগেক িনঃসংশেয় বিলেত পাির য, আর একিট সীতার চির বািহর কিরেত পািরেব না। সীতাচির<br />
অসাধারণ; ঐ চির একবারই িচিত হইয়ােছ, আর কখনও হয় নাই, হইেবও না। রাম হয়েতা কেয়কিট হইয়ােছন, িক সীতা<br />
আর হন নাই। ভারতীয় নারীগেণর যপ হওয়া উিচত, সীতা তাহার আদশ; নারীচিরের যত কার ভারতীয় আদশ আেছ,<br />
সবই এক সীতাচির হইেতই উূত; আর সম আযাবেত এই সহ সহ বৎসর যাবৎ িতিন আবালবৃবিনতার পূজা পাইয়া<br />
আিসেতেছন। মহামিহমময়ী সীতা—সাাৎ পিবতা অেপাও পিবতরা, সিহু তার চূ ড়া আদশ সীতা িচরকালই এইপ<br />
পূজা পাইেবন। িযিন িবুমা িবরি দশন না কিরয়া সই মহাদুঃেখর জীবন যাপন কিরয়ািছেলন, সই িনতসাী<br />
িনতিবভাবা আদশ পী সীতা, সই নরেলােকর—এমন িক দবেলােকর পয আদশপা মহীয়সী সীতা িচরিদনই<br />
আমােদর জাতীয় দবতােপ বতমান থািকেবন। আমরা সকেলই তঁাহার চির িবেশষেপ জািন, সুতরাং উহার িবশদ বণনার<br />
েয়াজন নাই। আমােদর সব পুরাণ ন হইয়া যাইেত পাের, এমন িক আমােদর বদ পয লাপ পাইেত পাের, আমােদর<br />
সংৃ ত ভাষা পয িচরিদেনর জন কালোেত িবলু হইেত পাের, িক অবিহত হইয়া বণ কর, যতিদন ভারেত অিত<br />
অমািজত ামভাষাভাষী পঁাচজন িহুও থািকেব, ততিদন সীতার উপাখান থািকেব। সীতা আমােদর জািতর মায় মায়<br />
িমিশয়া িগয়ােছন, েতক িহু নরনারীর শািণেত সীতা িবরাজমানা। আমরা সকেলই সীতার সান। আমােদর নারীগণেক<br />
আধুিনকভােব গিড়য়া তু িলবার য-সকল চা হইেতেছ, সিলর মেধ যিদ সীতা-চিরের আদশ হইেত কিরবার চা<br />
থােক, তেব সিল িবফল হইেব। আর তহই আমরা ইহার দৃা দিখেতিছ। ভারতীয় নারীগণেক সীতার পদা অনুসরণ<br />
কিরয়া িনেজেদর উিতিবধােনর চা কিরেত হইেব। ইহাই ভারতীয় নারীর উিতর একমা পথ।<br />
অতঃপর তঁাহার কথা আেলাচনা করা যাউক, িযিন নানাভােব পূিজত হইয়া থােকন, িযিন আবালবৃবিনতা ভারতবাসী—<br />
সকেলরই পরমিয় ইেদবতা। আিম তঁাহােক ল কিরয়াই এ-কথা বিলেতিছ, ভাগবতকার যঁাহােক অবতার বিলয়াই তৃ হন<br />
নাই, বিলয়ােছন, ‘এেত চাংশকলাঃ পুংসঃ কৃ ভগবা য়।’<br />
২০<br />
—অনান অবতার সই পুেষর অংশ ও কলামা, িক কৃ য়ং ভগবা।<br />
যখন আমরা তঁাহার িবিবধভাবসমিত চিরের িবষয় আেলাচনা কির, তখন তঁাহার িত এপ িবেশষণ যু হইয়ােছ বিলয়া<br />
িকছুমা আয বাধ কির না। িতিন একাধাের অপূব সাসী ও অুত গৃহী িছেলন; তঁাহার মেধ িবয়কর রজঃশির িবকাশ<br />
দখা িগয়ািছল, অথচ তঁাহার অুত তাগ িছল। গীতা পাঠ না কিরেল কৃ চির কখনই বুঝা যাইেত পাের না; কারণ িতিন তঁাহার<br />
িনজ উপেদেশর মূিতমা িবহ িছেলন। সকল অবতারই, তঁাহারা যাহা চার কিরেত আিসয়ািছেলন, তাহার জীব<br />
উদাহরণপ িছেলন। গীতার চারক কৃ িচরজীবন সই ভগবগীতার সাকার িবহেপ বতমান িছেলন—িতিন<br />
অনাসির মহৎ দৃা। িতিন অেনকেক রাজা কিরেলন, িক য়ং িসংহাসেন আেরাহণ কিরেলন না; িযিন সম ভারেতর নতা<br />
—যঁাহার বােক রাজগণ িনজ িনজ িসংহাসন ছািড়য়া িদয়ািছেলন, িতিন য়ং রাজা হইেত ইা কেরন নাই। বালকােল িযিন<br />
সরলভােব গাপীেদর সিহত ীড়া কিরেতন, জীবেনর সকল অবােতই িতিন সই সরল সুর কৃ ।<br />
তঁাহার জীবেনর সই িচররণীয় অধােয়র কথা মেন পিড়েতেছ, যাহা অিত দুেবাধ। যতণ না কহ পূণ চারী ও<br />
পিবভাব হইেতেছ, ততণ তাহা বুিঝবার চা করা উিচত নয়। সই েমর অপূব িবকােশর কথা মেন পিড়েতেছ, যাহা<br />
সই বৃাবেনর মধুর লীলায় পকভােব বিণত হইয়ােছ; মমিদরা-পােন য এেকবাের উ হইয়ােছ, স বতীত আর কহ<br />
তাহা বুিঝেত পাের না। ক গাপীেদর ম-জিনত িবরহযণার ভাব বুিঝেত সমথ য-ম েমর চরম আদশ, য-ম আর<br />
িকছু চােহ না, য-ম গ পয আকাা কের না, য-ম ইহেলাক-পরেলােকর কান ব কামনা কের না! হ বু গণ, এই<br />
গাপীেম ারাই সণ ও িনণ ঈর সে িবেরােধর একমা মীমাংসা হইয়ােছ। আমরা জািন, মানুষ সণ ঈর হইেত<br />
উতর ধারণা কিরেত পাের না। আমরা ইহাও জািন, দাশিনক দৃিেত সম জগাপী ঈের—সম জগৎ যঁাহার িবকাশ, সই<br />
িনণ ঈের িবাসই াভািবক। এিদেক আমােদর াণ একটা সাকার ব চায়—এমন ব চায়, যাহা আমরা ধিরেত পাির,<br />
যঁাহার পাদপে াণ ঢািলয়া িদেত পাির। সুতরাং সণ ঈরই মানব-মেনর সো ধারণা। িক যুি এই ধারণায় স<br />
হইেত পাের না। ইহাই সই অিত াচীন, াচীনতম সমসা—যাহা সূে িবচািরত হইয়ােছ, যাহা লইয়া বনবাসকােল ৗপদী<br />
যুিধিেরর সিহত িবচার কিরয়ািছেলনঃ যিদ একজন সণ, সূণ দয়াময়, সশিমা ঈর থােকন, তেব এই নরককু —<br />
সংসােরর অি কন? কন িতিন ইহা সৃি কিরেলন? তঁাহােক একজন মহাপপাতী ঈর বিলেত হইেব। এই সমসার<br />
কানপ মীমাংসাই হয় নাই; কবল গাপীেম সে শাে যাহা পিড়য়া থাক, তাহােতই ইহার মীমাংসা হইয়ােছ। গাপীরা<br />
কৃ ের িত কান িবেশষণ েয়াগ কিরেত চািহত না; িতিন য সৃিকতা, িতিন য সবশিমা—তাহাও তাহারা জািনেত চািহত<br />
না। তাহারা কবল বুিঝত—িতিন মময়; ইহাই তাহােদর পে যেথ। গাপীরা কৃ েক কবল বৃাবেনর কৃ বিলয়া<br />
বুিঝত। সই ব সনাবািহনীর নতা রাজািধরাজ কৃ তাহােদর িনকট বরাবর সই রাখালবালকই িছেলন।<br />
‘ন ধনং ন জনং ন কিবতাং সুরীং বা জগদীশ কামেয়।<br />
883
মম জিন জনীের ভবতা ভিরৈহতু কী িয় ||’<br />
২১<br />
হ জগদীশ, আিম ধন জন কিবতা বা সুরী—িকছুই াথনা কির না; হ ঈর, জে জে যন তামার িত আমার অৈহতু কী<br />
ভি থােক। ধেমর ইিতহােস ইহা এক নূতন অধায়—এই অৈহতু কী ভি, এই িনাম কম; আর মানুেষর ইিতহােস<br />
ভারতেে সবে অবতার কৃ ের মুখ হইেত সবথম এই ত িনগত হইয়ােছ। ভেয়র ধম, েলাভেনর ধম িচরিদেনর জন<br />
চিলয়া গল; নরেকর ভীিত ও গ-সুেখর েলাভন সেও এই অৈহতু কী ভি ও িনাম কম-প আদেশর অভু দয় হইল।<br />
এ েমর মিহমা িক আর বিলব! এইমা তামািদগেক বিলয়ািছ, গাপীেম উপলি করা বড়ই কিঠন। আমােদর মেধও এমন<br />
িনেবােধর অভাব নাই, যাহারা কৃ -জীবেনর এই অিত অপূব অংেশর অুত তাৎপয বুিঝেত পাের না। আিম আবার বিলেতিছ,<br />
আমােদরই জািত এমন অেনক অিচ িনেবাধ আেছ, যাহারা গাপীেেমর নাম িনেল উহা অিত অপিব বাপার ভািবয়া<br />
ভেয় দশহাত িপছাইয়া যায়। তাহািদগেক ধু এইটু কু বিলেত চাই—িনেজর মন আেগ কর; আর তামািদগেক ইহাও রণ<br />
রািখেত হইেব য, িযিন এই অুত গাপীেম বণনা কিরয়ােছন, িতিন আর কহই নেহন, িতিন সই িচরপিব বাসতনয় ক।<br />
যতিদন দেয় াথপরতা থােক, ততিদন ভগবৎেম অসব; উহা কবল দাকানদাির—আিম তামােক িকছু িদেতিছ, ভু ,<br />
তু িম আমােক িকছু দাও। আর ভগবাও বিলেতেছন, যিদ তু িম এপ না কর, তেব তু িম মিরেল পর তামােক দিখয়া লইব,<br />
িচরকাল আিম তামােক দ কিরয়া মািরব। সকাম বির ঈর সে ধারণা এইপ। যতিদন মাথায় এই-সব ভাব থােক,<br />
ততিদন গাপীেদর মজিনত িবরেহর উতা লােক িক কিরয়া বুিঝেব?<br />
‘সুরতবধনং শাকনাশনং িরতেবণুনা সুু চু িত | ইতররাগিবারণং নৃণাং িবতর বীর নেঽধরামৃত ||’<br />
২২<br />
একবার, একবারমা যিদ সই অধেরর মধুর চু ন লাভ করা যায়! যাহােক তু িম একবার চু ন কিরয়াছ, িচরকাল ধিরয়া তামার<br />
জন তাহার িপপাসা বািড়েত থােক, তাহার সকল দুঃখ চিলয়া যায়, তখন আমােদর অনান সকল িবষেয় আসি চিলয়া যায়,<br />
কবল তু িমই তখন একমা ীিতর ব হও।<br />
থেম এই কান, নাম-যশ, এই ু িমথা সংসােরর িত আসি ছাড় দিখ। তখনই—কবল তখনই তামরা গাপীেম িক<br />
তাহা বুিঝেব। উহা এত য, সবতাগ না হইেল উহা বুিঝবার চাই করা উিচত নয়। যতিদন পয না িচ সূণ হয়,<br />
ততিদন উহা বুিঝবার চা বৃথা। িত মুহূেত যাহােদর দেয় কামকানযেশািলার বুুদ উিঠেতেছ, তাহারাই আবার<br />
গাপীেম বুিঝেত চায় এবং উহার সমােলাচনা কিরেত যায়! কৃ -অবতােরর মুখ উেশ এই গাপীেম িশা দওয়া। এমন<br />
িক দশনশা-িশেরামিণ গীতা পয সই অপূব েমাতার সিহত তু লনায় দঁাড়াইেত পাের না। কারণ গীতায় সাধকেক ধীের<br />
ধীের সই চরম ল মুিসাধেনর উপেদশ দওয়া হইয়ােছ; িক এই গাপীেেমর মেধ ঈর-রসাােদর উতা, ঘার<br />
েমাতাই িবদমান; এখােন -িশষ, শা-উপেদশ, ঈর-গ সব একাকার, ভেয়র ধেমর িচমা নাই, সব িগয়ােছ—<br />
আেছ কবল েমাতা। তখন সংসােরর আর িকছু মেন থােক না, ভ তখন সংসাের কৃ —একমা সই কৃ বতীত<br />
আর িকছুই দেখন না, তখন িতিন সবাণীেত কৃ দশন কেরন, তঁাহার িনেজর মুখ পয তখন কৃ ের মত দখায়, তঁাহার<br />
আা তখন কৃ বেণ রিত হইয়া যায়। মহানুভব কৃ ের ঈদৃশ মিহমা!<br />
কৃ জীবেনর ছাটখােটা খুঁিটনািট লইয়া সময় ন কিরও না; তঁাহার জীবেনর মুখ অংশ যাহা, তাহাই অবলন কর। কৃ ের<br />
জীবনচিরেত হয়েতা অেনক ঐিতহািসক অসামস আেছ, অেনক িবষয় হয়েতা ি হইয়ােছ—এ সবই সত হইেত পাের,<br />
িক তাহা হইেলও ঐ সমেয় সমােজ য-এক অপূব নূতন ভােবর অভু দয় হইয়ািছল, তাহার অবশই িভি িছল। অন য-কান<br />
মহাপুেষর জীবন আেলাচনা কিরেলই দিখেত পাই য, িতিন তঁাহার পূববতী কতকিল ভােবর িতিনমা; আমরা দিখেত<br />
পাই, িতিন তঁাহার িনজ দেশ, এমন িক সই সমেয় য-সকল ভাব চিলত িছল, ধু সিলই চার কিরয়া িগয়ােছন। এমন<br />
িক, সই মহাপুষ আেদৗ িছেলন িকনা, স-সেই তর সেহ থািকেত পাের। িক কৃ ের উপেদশ বিলয়া কিথত এই<br />
িনাম কম ও িনাম মত জগেত অিভনব মৗিলক ভাব নেহ—ইহা মাণ কর দিখ। যিদ না পার, তেব অবশই ীকার<br />
কিরেত হইেব য, কান এক বি িনয়ই এই তিল উাবন কিরয়ািছেলন। ঐ তিল অপর কান বির িনকট হইেত<br />
গৃহীত বিলয়া ীকার কিরেত পারা যায় না। কারণ কৃ ের আিবভাবকােল আকােশ বাতােস ঐ ত ভািসেতিছল বিলয়া জানা যায়<br />
না। ভগবা কৃ ই ইহার থম চারক, তঁাহার িশষ বদবাস ঐ ত জনসাধারেণর মেধ চার কিরেলন। মানবভাষায় এপ<br />
আদশ আর কখনও িচিত হয় নাই। আমরা তঁাহার ে গাপীজনবভ সই বৃাবেনর রাখালরাজ অেপা আর কান<br />
উতর আদশ পাই না। যখন তামােদর মিে এই উতা েবশ কিরেব, যখন তামরা মহাভাগা গাপীগেণর ভাব বুিঝেব,<br />
তখনই তামরা জািনেত পািরেব ম িক ব! যখন তামােদর দৃিপথ হইেত সম জগৎ অিহত হইেব, যখন তামােদর অন<br />
সব িচা লু হইেব, যখন তামরা িচ হইেব, যখন তামােদর আর কান ল থািকেব না, এমন িক সতানুসানৃহা<br />
পয থািকেব না, তখনই তামােদর দেয় সই েমাতার আিবভাব হইেব, তখনই তামরা গাপীেদর অেহতু ক েমর<br />
শি বুিঝেব। ইহাই ল। যখন এই ম লাভ কিরেল, তখন সব পাইেল।<br />
এইবার আমরা একটু িনের নািময়া গীতাচারক কৃ সে আেলাচনা কিরব। ভারেত এখন অেনেকর মেধ একটা<br />
েচা দখা যায়—সটা যন ঘাড়ার আেগ গািড় জাতার মত। আমােদর মেধ অেনেকর ধারণা—কৃ গাপীেদর সিহত<br />
মলীলা কিরয়ােছন, এটা যন িক এক রকম! সােহেবরাও ইহা বড় প কের না। অমুক পিত এই গাপীেমটা বড় সুিবধা<br />
884
মেন কেরন না। তেব আর িক? গাপীেদর যমুনার জেল ভাসাইয়া দাও! সােহবেদর অনুেমািদত না হইেল কৃ টেকন িক<br />
কিরয়া? িটিকেতই পােরন না! মহাভারেত দু-একিট হীন ােন ছাড়া অন কাথাও গাপীেদর কান উেখই নাই! যথা—<br />
ৗপদীর েবর মেধ এবং িশপােলর বৃ তায় বৃাবন কথা আেছ মা!<br />
এিল সব ি! সােহেবরা যাহা না চায়, সব উড়াইয়া িদেত হইেব! গাপীেদর কথা, এমন িক কৃ ের কথা পয ি! য-<br />
সকল বি এইপ ঘারতর বিণমেনাভাবাপ, যাহােদর ধেমর আদশ পয ববসাদাির হইয়া দঁাড়াইয়ােছ, তাহােদর<br />
সকেলরই মেনাভাব এই য, তাহারা ইহেলােক িকছু কিরয়া েগ যাইেব। ববসাদার চবৃি-হাের সুদ চািহয়া থােক, তাহারা<br />
এখােন এমন িকছু পুণ সয় কিরয়া যাইেত চায়, যাহার ফেল েগ িগয়া সুখেভাগ কিরেব! ইহােদর ধমণালীেত অবশ<br />
গাপীেদর ান নাই।<br />
আমরা এখন সই আদশ িমক কৃ ের কথা ছািড়য়া আর একটু নািময়া গীতাচারক কৃ ের কথা আেলাচনা কিরব।<br />
এখােনও আমরা দিখেত পাই, গীতার মত বেদর ভাষ আর কখনও হয় নাই, হইেবও না। িত বা উপিনষেদর তাৎপয বুঝা<br />
বড় কিঠন; কারণ ভাষকােররা সকেলই িনেজেদর মতানুযায়ী উহা বাখা কিরেত চা কিরয়ােছন। অবেশেষ িযিন য়ং িতর<br />
বা, সই ভগবা িনেজ আিসয়া গীতার চারকেপ িতর অথ বুঝাইেলন, আর আজ ভারেত সই বাখা-ণালীর যমন<br />
েয়াজন—সম জগেত উহার যমন েয়াজন, আর িকছুরই তমন নেহ। আেযর িবষয় পরবতী শাবাখাতাগণ—এমন িক<br />
গীতার বাখা কিরেত িগয়াও অেনক সমেয় ভগবদু বােকর তাৎপয ধিরেত পােরন নাই। গীতােত িক দিখেত পাওয়া যায়?<br />
আধুিনক ভাষকারগেণর লখােতই বা িক দিখেত পাওয়া যায়? একজন অৈতবাদী ভাষকার কান উপিনষেদর বাখায় বৃ<br />
হইেলন; িতেত অেনক তভাবাক বাক রিহয়ােছ; িতিন কানেপ সিলেক ভািঙয়া চু িরয়া তাহা হইেত িনেজর মেনামত<br />
অথ বািহর কিরেলন। আবার তবাদী ভাষকারও অৈতবাদাক বাকিলেক ভািঙয়া চু িরয়া ত অথ কিরেলন। িক গীতায়<br />
িতর তাৎপয এপ িবকৃ ত কিরবার চা নাই। ভগবা বিলেতেছন, এিল সব সত; জীবাা ধীের ধীের ূল হইেত সূ, সূ<br />
হইেত সূতর সাপােন আেরাহণ কিরেতেছন, এইেপ মশঃ িতিন সই চরম ল অন পূণেপ উপনীত হন। গীতায়<br />
এইভােব বেদর তাৎপয িববৃত হইয়ােছ, এমন িক কমকা পয গীতায় ীকৃ ত হইয়ােছ, আর ইহা দখান হইয়ােছ য, কমকা<br />
—সাাৎভােব না হইেলও গৗণভােব মুির সহায়, অতএব উহাও সত; মূিতপূজাও সত, সবকার অনুান িয়াকলাপও<br />
সত, ধু একিট িবষেয় িবেশষ ল রািখেত হইেব—িচি। যিদ দয় ও অকপট হয়, তেবই উপাসনা সত হয় এবং<br />
আমািদগেক চরম লে লইয়া যায়, আর এই-সব িবিভ উপাসনাণালীই সত, কারণ সত না হইেল সিলর সৃি হইল<br />
কন? আধুিনক অেনক বির মত—িবিভ ধম ও সদায় কতকিল কপট ও দু লােক চালু কিরয়ােছ; তাহারা িকছু অথ-<br />
লালসায় এই-সকল ধম ও সদায় সৃি কের। এ কথা এেকবাের ভু ল। তঁাহােদর বাখা আপাতদৃিেত যতই যুিযু বিলয়া<br />
বাধ হউক না কন, উহা সত নেহ; ঐিল ঐেপ সৃ হয় নাই। জীবাার াভািবক েয়াজেনই ঐিলর অভু দয় হইয়ােছ।<br />
িবিভ ণীর মানেবর ধমিপপাসা চিরতাথ কিরবার জনই ঐিলর অভু দয় হইয়ােছ, সুতরাং উহােদর িবে দঁাড়াইয়া কান<br />
ফল নাই। য-িদন সই েয়াজন আর থািকেব না, স-িদন সই েয়াজেনর অভােবর সে সিলও লাপ পাইেব, আর<br />
যতিদন েয়াজন থািকেব, ততিদন তামরা যতই তী সমােলাচনা কর না কন, যতই ঐিলর িবে চার কর না কন,<br />
ঐিল অবশই থািকেব। তরবাির-বুেকর সাহােয পৃিথবী রোেত ভাসাইয়া িদেত পার, িক যতিদন িতমার েয়াজন<br />
থািকেব, ততিদন িতমাপূজা থািকেবই থািকেব। এই িবিভ অনুানপিত ও ধেমর িবিভ সাপান অবশই থািকেব, আর<br />
আমরা ভগবা কৃ ের উপেদেশ বুিঝেত পািরেতিছ, সিলর িক েয়াজন।<br />
কৃ ের িতেরাভােবর িকছুকাল পেরই ভারেতর ইিতহােস এক শাচনীয় অধায় আর হইল। গীতােতই দূরাগত িনর মত<br />
সদায়সমূেহর িবেরাধ-কালাহল আমােদর কােন আেস, আর সই সামেসর অুত উপেদা ভগবা কৃ মধ হইয়া<br />
িবেরাধ িমটাইয়া িদেতন। িতিন বিলেতেছন, ‘মিয় সবিমদং াতং সূে মিণগণা ইব।’—যমন সূে মিণগণ িথত থােক,<br />
তমিন আমােতই সব ওতোত রিহয়ােছ।<br />
আমরা সাদািয়ক িবেরােধর দূরত অু টিন তখন হইেতই িনেত পাই। সবতঃ ভগবােনর উপেদেশ এই িবেরাধ<br />
িকছুকাল মীভূ ত হইয়া সময় ও শাি আিসয়ািছল; িক আবার িবেরাধ বািধল। ধু ধমমত লইয়া নেহ, সবতঃ জািত লইয়া<br />
এ িববাদ চিলয়ািছল; আমােদর সমােজর দুইিট বল অ—াণ ও িেয়র মেধ িববাদ আর হইয়ািছল; এবং সহ বৎসর<br />
ধিরয়া য মহা তর সম ভারতেক ািবত কিরয়ািছল, তাহার সো চূ ড়ায় আমরা আর এক মহামিহমময় মূিত দিখেত<br />
পাই। িতিন আর কহ নেহন—আমােদরই গৗতম শাকমুিন। আমরা তঁাহােক ঈেরর অবতার বিলয়া পূজা কিরয়া থািক, পৃিথবী<br />
এত বড় িনভীক নীিততের চারক আর দেখ নাই। িতিন কমেযাগীেদর মেধ । সই কৃ ই যন িনেজর িশষেপ িনজ<br />
মতিল কােয পিরণত কিরবার জন আিবভূ ত হইেলন। আবার সই বাণী উািরত হইল, যাহা গীতায় িশা িদয়ািছলঃ<br />
মপস ধমস ায়েত মহেতা ভয়াৎ—এই ধেমর অিত সামান অনুানও মহাভয় হইেত রা কের। িেয়া বশাথা<br />
শূােঽিপ যাি পরাং গিত —ী, বশ, এমন িক শূগণ পয পরমগিত া হয়। গীতার বাকসমূহ—কৃ ের বগীর<br />
মহতী বাণী সকেলর বন, সকেলর শৃল ভািঙয়া ফিলয়া দয়, সকেলরই সই পরমপদলােভর অিধকার ঘাষণা কের।<br />
ইৈহব তিজতঃ সেগা যষাং সােম িতং মনঃ।<br />
িনেদাষং িহ সমং তা িণ ত িতাঃ ||<br />
যঁাহােদর মন সােম অবিত, তঁাহারা এখােনই সংসার জয় কিরয়ােছন। সমভাবাপ ও িনেদাষ, সুতরাং তঁাহারা েই<br />
অবিত।<br />
885
সমং পশ িহ সব সমবিতমীর |<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত ||<br />
পরেমরেক সব সমভােব অবিত দিখয়া িতিন িনেজ আর িনেজেক িহংসা কেরন না, আিহংসাশূন হইয়া পরমগিত লাভ<br />
কেরন।<br />
গীতার এই উপেদেশর জীব উদাহরণেপ—উহার এক িবুও অতঃ যাহােত কােয পিরণত হয় এইজন—সই গীতা-<br />
উপেদাই অনেপ আবার মতধােম আিসেলন। ইিনই শাকমুিন। ইিন দুঃখী দিরেদর উপেদশ িদেত লািগেলন, যাহােত<br />
সবসাধারেণর দয় আকষণ কিরেত পােরন, সজন ইিন দবভাষা পয পিরতাগ কিরয়া সাধারণেলােকর ভাষায় উপেদশ<br />
িদেত লািগেলন, রাজিসংহাসন পিরতাগ কিরয়া ইিন দুঃখী দির পিতত িভু কেদর সে বাস কিরেত লািগেলন, িতীয় রােমর<br />
মত ইিন চালেক বে লইয়া আিলন কিরেলন।<br />
তামরা সকেলই তঁাহার মহা চির ও অুত চারকােযর িবষয় অবগত আছ। িক এই চারকােযর মেধ একটা িবষম িট<br />
িছল, তাহার জন আজ পয আমরা ভু িগেতিছ। ভগবা বুের কান দাষ নাই, তঁাহার চির পরম পিব ও মহামিহমময়।<br />
দুঃেখর িবষয়—বৗধমচােরর ফেল য-সকল িবিভ অসভ ও অিশিত জািত আযসমােজ েবশ কিরেত লািগল, তাহারা<br />
বুেদব-চািরত উ আদশিল িঠক িঠক হণ কিরেত পািরল না। এই-সকল জািত তাহােদর নানািবধ কু সংার এবং বীভৎস<br />
উপাসনা-পিতিল সে লইয়া দেল দেল আযসমােজ েবশ কিরেত লািগল। িকছুিদেনর জন বাধ হইল তাহারা যন সভ<br />
হইয়ােছ, িক এক শতাী যাইেত না যাইেত তাহারা তাহােদর পূবপুষেদর সপ ভূ ত ভৃ িতর উপাসনা সমােজ চালাইেত<br />
লািগল। এইেপ সম ভারত কু সংােরর পূণ লীলাে হইয়া অত অবনত হইল। থেম বৗগণ ািণিহংসা িনা<br />
কিরেত িগয়া বিদক যসমূেহর ঘার িবেরাধী হইয়া উিঠয়ািছল। পূেব েতক গৃেহ এই-সকল য অনুিত হইত, গৃহেকােণ<br />
যকু ে অি ািলত থািকত, ইহাই িছল উপাসনার যা-িকছু সাজসা। বৗেদর চাের এই যিল লাপ পাইল,<br />
তৎপিরবেত িবরাট িবরাট মির, জঁাকােলা অনুানপিত, আড়রিয় পুেরািহতদল এবং বতমানকােল ভারেত আর যাহা িকছু<br />
দিখেতছ, সইিলর আিবভাব হইল। বু সে যঁাহােদর আরও বশী ান থাকা উিচত িছল, এমন কেয়কজন আধুিনক<br />
বির িলিখত ে পড়া যায়, বু াণেদর পৗিলকতা ংস কেরন। উহা পিড়য়া আিম হাস সংবরণ কিরেত পাির না।<br />
তঁাহারা জােনন না য, বৗধমই ভারেত পৗেরািহত ও িতমাপূজার সৃি কিরয়ািছল।<br />
দু-এক বৎসর পূেব একজন শীয় সা বি একখািন পুক কাশ কেরন; তাহােত িতিন যীীের একখািন অুত<br />
জীবনচিরত পাইয়ােছন বিলয়া দাবী কিরয়ােছন। িতিন সই পুকখািনর একেল বিলেতেছন, ী াণেদর িনকট ধমিশাথ<br />
জগােথর মিের গমন কেরন, িক তঁাহােদর সীণতা ও মূিতপূজায় িবর হইয়া তথা হইেত িতেতর লামােদর িনকট<br />
ধমিশাথ গমন কেরন এবং তঁাহােদর উপেদেশ িস হইয়া েদেশ তাবতন কেরন। যঁাহারা ভারেতর ইিতহাস িকছুমা<br />
জােনন, তঁাহােদর িনকট পূেবা িববৃিত ারা ইহা মািণত হয় য, পুকখািন আগােগাড়া তারণা। কারণ জগাথ-মির<br />
একিট াচীন বৗ মির। আমরা ঐিটেক এবং অনান বৗমিরেক িহুমির কিরয়া লইয়ািছ। এইপ বাপার<br />
আমািদগেক এখনও অেনক কিরেত হইেব। ইহাই জগাথ- মিেরর ইিতহাস, আর স-সমেয় সখােন একজনও াণ<br />
িছেলন না, তথািপ বলা হইেতেছ—যীী সখােন াণেদর িনকট উপেদশ লইবার জন আিসয়ািছেলন! আমােদর শীয়<br />
িদগ◌্গজ তািক এই কথা বিলেতেছন!<br />
পূেবা কারেণ বৗধেমর সবাণীেত দয়া, উহার উ নীিতত ও িনত আা আেছ িক নাই—এই লইয়া চু লেচরা<br />
িবচারসেও সম বৗধেমর াসাদ চূ ণিবচূ ণ হইয়া গল, আর চূ ণ হইবার পর য ভাবেশষ রিহল, তাহা অিত বীভৎস।<br />
বৗধেমর অবনিতর ফেল য বীভৎতা দখা িদল, তাহা বণনা কিরবার সময় আমার নাই, বৃিও নাই। অিত বীভৎস অনুান-<br />
পিতসমূহ, অিত ভয়ানক ও অীল রািজ—যাহা মানুেষর হাত িদয়া আর কখনও বািহর হয় নাই বা মানবমি যাহা আর<br />
কখনও কনা কের নাই; অিত ভীষণ পাশব অনুানপিতসমূহ, যিল আর কখনও ধেমর নােম চেল নাই—এ-সবই অবনত<br />
বৗধেমর সৃি।<br />
িক ভারেতর জীবনীশি তখনও ন হয় নাই, তাই আবার ভগবােনর আিবভাব হইল। িযিন বিলয়ািছেলন, ‘যখনই ধেমর ািন<br />
হয়, তখনই আিম আিসয়া থািক’, িতিন আবার আিবভূ ত হইেলন। এবার তঁাহার আিবভাব হইল দািণােত। সই াণযুবক,<br />
যঁাহার সে কিথত আেছ য, ষাড়শ বেষ িতিন তঁাহার সকল ের রচনা শষ কিরয়ািছেলন, সই অুত িতভাশালী<br />
শরাচােযর অভু দয় হইল। এই ষাড়শবষীয় বালেকর রচনা আধুিনক সভ জগেতর এক িবয়! আর িতিনও িছেলন<br />
িবয়জনক! িতিন চািহয়ািছেলন সম ভারতেক তাহার াচীন পিবভােব লইয়া যাইেত; িক ভািবয়া দখ—এই কায কত<br />
কিঠন ও কত িবরাট! স-সমেয় ভারেতর অবা যাহা দঁাড়াইয়ািছল, স সে তামািদগেক িকছু আভাস িদয়ািছ। তামরা য-<br />
সকল বীভৎস আচােরর সংার কিরেত অসর হইেতছ, সিল সই অধঃপতেনর যুগ হইেত আিসয়ােছ। তাতার বলুিচ<br />
ভৃ িত দুদা জািতসকল ভারেত আিসয়া বৗধম হণ কিরয়া আমােদর সিহত িমিশয়া গল, এবং তাহােদর জাতীয়<br />
আচারিলও সে লইয়া আিসল। এইেপ আমােদর জাতীয় জীবন অিত ভয়ানক পাশিবক আচারসমূহ ারা কলুিষত হইল।<br />
উ াণযুবক বৗেদর িনকট হইেত দায়প ইহাই া হইয়ািছেলন, আর সই সময় হইেত বতমানকাল পয সম<br />
ভারেত এই অবনত বৗধম হইেত বদাের পুনিবজয় চিলেতেছ, এখনও এ-কায চিলেতেছ, এখনও উহা শষ হয় নাই। মহা<br />
দাশিনক শর আিসয়া দখাইেলন, বৗধম ও বদাের সারাংেশ িবেশষ েভদ নাই। তেব বুেদেবর িশষিশষগণ তঁাহার<br />
উপেদেশর তাৎপয বুিঝেত না পািরয়া িনেজরা পিতত হয় এবং আা ও ঈেরর অি অীকার কিরয়া নািক হইয়া পেড়—<br />
886
শর ইহাই দখাইেলন; তখন বৗেরা সকেলই তাহােদর াচীন ধেম িফিরয়া আিসেত লািগল। িক তাহারা য-সকল<br />
অনুানপিতেত অভ হইয়ািছল; সিলর িক হইেব—ইহাই এক মহাসমসা হইল।<br />
তখন মহানুভব রামানুেজর অভু দয় হইল। শর মহামনীষী িছেলন বেট, িক বাধ হয় তঁাহার দয় মিের অনুপ িছল না।<br />
রামানুেজর দয় শেরর দয় অেপা উদার িছল। পিতেতর দুঃেখ তঁাহার দয় কঁািদল, িতিন তাহােদর দুঃখ মেম মেম<br />
অনুভব কিরেত লািগেলন। কােল য-সকল নূতন নূতন অনুানপিত দঁাড়াইয়ািছল, িতিন সিল হণ কিরয়া যথাসাধ সংার<br />
কিরেলন এবং নূতন নূতন অনুানপিত, নূতন নূতন উপাসনাণালী সৃি কিরয়া ঐিল যাহােদর পে অতাবশক,<br />
তাহািদগেক সিল উপেদশ িদেত লািগেলন। অথচ িতিন াণ হইেত চাল পয সকেলর িনকট উতম আধািক<br />
উপাসনার পথ উু রািখেলন। এইেপ রামানুেজর চারকায চিলল। তঁাহার চােরর ভাব চতু িদেক িবৃ ত হইেত লািগল,<br />
আযাবেত ঐ তরের আঘাত লািগল। সখােন কেয়কজন আচায ঐভােব অনুািণত হইয়া কাজ কিরেত লািগেলন; িক ইহা<br />
বিদন পের—মুসলমান-শাসনকােল ঘিটয়ািছল। অেপাকৃ ত আধুিনক আযাবতবাসী আচাযগেণর মেধ চতনই ।<br />
রামানুেজর সময় হইেত ধমচাের একিট িবেশষ ল কিরও; তখন হইেত সবসাধারেণর জন ধেমর ার খুিলয়া দওয়া হয়।<br />
শেরর পূববতী আচাযগেণর যমন ইহাই িছল মূলম, রামানুেজর পরবতী আচাযগেণরও তাহাই হইল। শরেক কতকটা<br />
বজনশীল বিলয়া বণনা করা হয়। িক তঁাহার িলিখত ে এমন িকছু দিখেত পাই না, যাহােত তঁাহার সীণতার পিরচয় পাওয়া<br />
যায়। ভগবা বুেদেবর উপেদশাবলী যমন তঁাহার িশষিশষবগ ারা িবকৃ ত হইয়ােছ, তমিন শরাচােযর উপেদশাবলীর<br />
উপর য সীণতার দাষ আেরািপত হয়, সবতঃ তাহােত শেরর কান দাষ নাই, তঁাহার িশষেদর বুিঝবার অমতার দনই<br />
এই দাষ শের আেরািপত হইয়া থােক।<br />
আিম এখন এই উরভারেতর মহাপুষ ৈচতেনর িবষয় িকছু উেখ কিরয়া এই বৃ তা শষ কিরব। িতিন গাপীেদর<br />
েমা ভােবর আদশ িছেলন। চতনেদব য়ং একজন াণ িছেলন, তখনকার এক অিত িবচারশীল পিতবংেশ তঁাহার<br />
জ হয়, িতিনও নােয়র অধাপক হইয়া তেক পিতেদর পরা কিরয়া িদিজয়ী হন। বালকাল হইেত িতিন িশিখয়ািছেলন,<br />
ইহাই জীবেনর সো আদশ। কান মহাপুেষর কৃ পায় তঁাহার সম জীবন পিরবিতত হইয়া গল; তখন িতিন বাদানুবাদ,<br />
তক-নােয়র অধাপনা পিরতাগ কিরেলন। পৃিথবীেত ভির আচাযেদর অনতম েমা ৈচতন। তঁাহার ভির তর<br />
সম বেদেশ ািবত হইল, সকেলর ােণ শািবাির িসিত হইল। তঁাহার েমর কান সীমা িছল না। পুণবা পাপী, িহু<br />
মুসলমান, পিব অপিব, বশা পিতত—সকেলই তঁাহার ভালবাসার ভাগ পাইত, সকলেকই িতিন কৃ পা কিরেতন; যিদও<br />
তৎবিতত সদােয়র অত অবনিত হইয়ােছ, যমন কালভােব সকেলরই অবনিত হইয়া থােক, তথািপ তঁাহার সদায়<br />
দির দুবল জািতচু ত পিতত—সমােজ পিরত সকল বিরই আয়ল। িক আমােক সেতর অনুেরােধ ীকার কিরেত<br />
হইেব য, দাশিনক সদায়সমূেহই আমরা অুত উদার ভাব দিখেত পাই। শরমতাবলী কহই এ কথা ীকার কেরন না<br />
য, ভারেতর িবিভ সদােয়র মেধ বািবক কান ভদ আেছ। এিদেক িক জািত-বাপাের শর অত বজেনর ভাব পাষণ<br />
কিরেতন। জািতেভেদর ে আমরা েতক ববাচােযর উপেদেশ অপূব উদারতা দিখেত পাই, িক ধমসে তঁাহােদর<br />
মত সীণ।<br />
শেরর িছল িবরাট মি, রামানুজ ও চতেনর িছল িবশাল দয়। এখন এমন এক বির আিবভােবর সময় হইয়ািছল, যঁাহার<br />
মেধ একাধাের এইপ দয় ও মি থািকেব, িযিন একাধাের শেরর মহতী মধা ও চতেনর িবশাল অন দেয়র<br />
অিধকারী হইেবন, িযিন দিখেবন সকল সদায় এক মহৎ ভােব—ঈেরর শিেত অনুািণত দিখেবন েতক াণীেত<br />
সই ঈর িবদমান, যঁাহার দয় ভারেত বা ভারেতর বািহের দির দুবল পিতত—সকেলর জন কঁািদেব, অথচ যঁাহার িবশাল<br />
বুি এমন মহৎ তসকল উাবন কিরেব, যিল ভারেত বা ভারেতর বািহের িবেরাধী সদায়সমূেহর সময়সাধন কিরেব<br />
এবং এইপ িবয়কর সমেয়র ারা দয় ও মিের সামসপূণ এক সাবেভৗম ধম কাশ কিরেব। এইপ বি জহণ<br />
কিরয়ািছেলন এবং আিম কেয়ক বৎসর তঁাহার চরণতেল বিসয়া িশা পাইবার সৗভাগলাভ কিরয়ািছলাম।<br />
এইপ এক বির জহণ কিরবার সময় হইয়ািছল—েয়াজন হইয়ািছল; আর অুত বাপার এই, তঁাহার সম জীবেনর<br />
কায এমন এক শহেরর িনকট অনুিত হয়, য-শহর পাাতভােব উ হইয়ািছল—ভারেতর অনান শহর অেপা বশী<br />
পিরমােণই পাাতভাবাপ হইয়ািছল। পুঁিথগত িবদা তঁাহার িকছুই িছল না; মহামনীষাস হইয়াও িতিন িনেজর নাম পয<br />
িলিখেত পািরেতন না, িক েতেক—আমােদর িবিবদালেয়র বড় বড় উপািধধারী বিগণ পয তঁাহােক দিখয়া একজন<br />
মহামনীষী বিলয়া ির কিরয়ািছেলন। িতিন এক অুত মানুষ িছেলন। স অেনক কথা, আজ রাে তামািদেগর িনকট তঁাহার<br />
িবষেয় িকছু বিলবার সময় নাই। সুতরাং আমােক ভারতীয় সকল মহাপুেষর পূণকাশপ যুগাচায মহাা রামকৃ ের<br />
নামটু কু উেখ কিরয়াই আজ া হইেত হইেব—এই মহাপুেষর উপেদশ আধুিনক যুেগ আমােদর িনকট িবেশষ<br />
কলাণদ। ঐ বির িভতর য ঐিরক শি খলা কিরত, সিট ল কিরও। ইিন দিরাণ-সান, বেদেশর অাত<br />
অপিরিচত কান সুদূর পীেত ইঁহার জ। আজ ইওেরাপ-আেমিরকায় সহ সহ বি সত-সতই ফু লচন িদয়া তঁাহার পূজা<br />
কিরেতেছ এবং পের আরও সহ সহ লাক পূজা কিরেব। ঈেরর ইা ক বুিঝেত পাের? হ াতৃ গণ, তামরা যিদ ইহােত<br />
িবধাতার হাত না দিখেত পাও, তেব তামরা অ, িনিত জা; যিদ সময় আেস, যিদ আর কখনও তামােদর সিহত<br />
আেলাচনা কিরবার সুেযাগ হয়, তেব তামািদগেক ইঁহার িবষয় আরও িবািরতভােব বিলব; এখন কবল এইটু কু মা বিলেত<br />
চাই, যিদ আমার জীবেন একিটও যথাথ ত কথা বিলয়া থািক, তেব তাহা তঁাহার—তঁাহারই বাক; আর যিদ এমন অেনক কথা<br />
বিলয়া থািক, যিল অসত—মাক, যিল মানবজািতর কলাণকর নেহ, সিল সবই আমার, সিলর জন আিম—<br />
আিমই সূণ দায়ী।<br />
887
888
আমােদর উপিত কতব<br />
এই বৃ তা িিেকন সািহত সিমিতেত দ হয়। এই সিমিতর সভেদর চােতই ামীজী িচকােগার ধমমহাসভায় িহুধেমর<br />
িতিনিধেপ িরত হন।<br />
পৃিথবী যতই অসর হইেতেছ, ততই িদন িদন জীবন-সমসা আরও গভীর ও বাপক হইেতেছ। অিত াচীনকােল যখন সম<br />
জগেতর অখ-প বদািক সত থম আিবৃ ত হয়, তখন হইেতই উিতর মূলম ও সারত চািরত হইয়া আিসেতেছ।<br />
সম জগৎেক িনেজর সে না টািনয়া জগেতর একিট পরমাণু পয নিড়েত পাের না। সম িবেক একই সে উিতপেথ<br />
অসর না করাইয়া পৃিথবীর কান ােন কানপ উিত সব নেহ। আর িতিদনই হইেত তরেপ বুঝা যাইেতেছ<br />
য, ধু জাতীয় বা কান সীণ িভির উপর িনভর কিরয়া কান সমসার সমাধান হইেত পাের না। য-কান িবষয়—য-কান<br />
ভাব হউক, উহােক উদার হইেত উদারতর হইেত হইেব, যতণ না উহা সাবেভৗম হইয়া দঁাড়ায়; য-কান আকাাই হউক,<br />
উহােক মশঃ এমন বাড়াইেত হইেব, যন উহা সম মানবজািতেক, ধু তাহা নয়, সম ািণজগৎেক পয িনজ সীমার<br />
অভু কিরয়া লয়।<br />
ইহা হইেত বুঝা যাইেব, াচীনকােল আমােদর দশ য উাসেন আঢ় িছল, গত কেয়ক শতাী যাবৎ আর তাহা নাই। যিদ<br />
আমরা এই অবনিতর কারণ অনুসান কির, তেব দিখেত পাই, আমােদর দৃির সীণতা—আমােদর কাযেের সোচনই<br />
ইহার অনতম কারণ।<br />
জগেত দুইিট আয জািতর আিবভাব হইয়া িগয়ােছ। একই মূল জািত হইেত উৎপ, িক িবিভ দশকালঘটনাচে ািপত,<br />
িনজ িনজ িবেশষ িনিদ পায় জীবন-সমসার সমাধােন িনযু দুইিট াচীন জািত িছল—আিম িহু ও ীক জািতর কথা<br />
বিলেতিছ। উের িহমাচেলর িহমিশখরসীমাব, পৃিথবীর াবৎ তীয়মান অহীন অরণানী ও সমতেল বহমান সমুবৎ<br />
িবশাল াদুসিললা াততী-বিত ভারতীয় আেযর মন সহেজই অমুখ হইল। আযজািত ভাবতই অমুখ, আবার চতু িদেক<br />
এই-সকল মহাভােবাীপক দশাবলীেত পিরেবিত হইয়া তঁাহােদর সূভাবাহী মি ভাবতই অদৃিপরায়ণ হইল, িনেজর<br />
মন িবেষণ করাই ভারতীয় আেযর ধান ল হইল। অপর িদেক ীকজািত জগেতর এমন এক ােন বাস কিরত, যখােন<br />
গাীয অেপা সৗেযর বশী সমােবশ—ীক ীপপুের অবতী সুর ীপসমূহ—চতু িদেকর িনরাভরণা িক হাসময়ী<br />
কৃ িত—তাহার মন সহেজই বিহমুখ হইল, উহা বাহ জগেতর িবেষণ কিরেত চািহল। ফেল আমরা দিখেত পাই, ভারত<br />
হইেত সবকার িবেষণাক এবং ীস হইেত ণীিবভাগপূবক িবজনীন সেত উপনীত হইবার িবানসমূেহর উব।<br />
িহু মন িনজ িবিশ পেথ চিলয়া অিত িবয়কর ফল লাভ কিরয়ািছল। এখনও িহুেদর যপ িবচারশি, ভারতীয় মি<br />
এখনও যপ শির আধার, তাহার সিহত অন কান জািতর তু লনা হয় না। আর আমরা সকেলই জািন, আমােদর যুবকগণ<br />
অন য-কান দেশর যুবকগেণর সিহত িতেযািগতায় সবদাই জয়ী হইয়া থােক; তথািপ যখন, সবতঃ মুসলমানকতৃ ক<br />
ভারতিবজেয়র দু-এক শতাী পূেব জাতীয় াণশি িিমত হইয়া পিড়য়ািছল, তখন জািতর এই িবেশষিটেক—িবচারশিেক<br />
লইয়া এত বাড়াবািড় করা হইল য, উহারও অবনিত হইল। আর আমরা ভারতীয় িশ, সীত, িবান—সকল িবষেয়ই এই<br />
অবনিতর িকছু না িকছু িচ দিখেত পাই। িশের আর সই উদার ধারণা রিহল না, ভােবর উতা ও িবিভ অের সামেসর<br />
চা আর রিহল না। সকল িবষেয়ই চ অলারিয়তার আিবভাব হইল, সম জািতর মৗিলক যন অিহত হইল। সীেত<br />
াচীন সংৃ েতর দয়-আেলাড়নকারী গভীর ভাব আর রিহল না, পূেব য েতকিট সুর ত থািকয়াও অপূব ঐকতােনর সৃি<br />
কিরত, তাহা আর রিহল না; সুরিল যন িনজ িনজ াত হারাইল। আমােদর সম আধুিনক সীেত নানািবধ সুেরর<br />
তালেগাল পাকাইয়া িগয়ােছ। কতকিল িমসুেরর িবশৃল সমি হইয়া দঁাড়াইয়ােছ; ইহাই সীতশাে অবনিতর িচ।<br />
তামােদর ভাবরােজর অনান িবষয়িল িবেষণ কিরেলও এইপ অলারিয়তার াচু য এবং মৗিলকতার অভাব দিখেত<br />
পাইেব, আর তামােদর িবেশষ কমে—ধেমর ঘার ভয়াবহ অবনিত হইয়ািছল। য-জািত শত শত বৎসর যাবৎ এক াস<br />
জল ‘ডান হােত খাইব, িক বঁা হােত খাইব’—এইপ তর সমসািলর িবচাের ব রিহয়ােছ, সই জািতর িনকট আর িক<br />
আশা কিরেত পার? য-দেশর বড় বড় মাথািল শত শত বৎসর ধিরয়া এই ৃশাৃশ-িবচাের বা, সই জািতর অবনিত য<br />
চরম সীমায় পঁৗিছয়ােছ, তাহা িক আর বিলেত হইেব? বদাের তসমূহ, জগেত চািরত ঈর ও আা-সীয় িসািলর<br />
মেধ মহম ও গৗরবময় িসাসমূহ ায় িবলু হইল, গভীর অরেণ কেয়কজন সাসীর ারা রিত হইয়া লুািয়ত রিহল,<br />
অবিশ সকেল কবল খাদখাদ ৃশাৃশ ভৃ িত তর সমূেহর িসাে িনযু রিহল। মুসলমানগণ ভারতিবজয়<br />
কিরয়া—তাহারা যাহা জািনত, এমন অেনক ভাল িবষয় িশখাইয়ািছল। িক তাহারা আমােদর জািতর িভতর শিসার কিরেত<br />
পাের নাই।<br />
অবেশেষ আমােদর সৗভাগবশতই হউক বা দুভাগেমই হউক, ইংেরজ ভারত জয় কিরল। অবশ পরেদশ-িবজয় মােই<br />
ম, বেদিশক শাসন িনয়ই অভ। তেব অেভর মধ িদয়াও কখনও কখনও ভ সংঘিটত হইয়া থােক। ইংেরেজর এই<br />
ভারত-িবজেয় িবেশষ ভ ফল হইয়ােছ। ইংল ও সম ইওেরাপ সভতার জন ীেসর িনকট ঋণী; ইওেরােপর সব-িকছুর<br />
মেধ ীসই যন কথা বিলেতেছ; উহার েতক গৃেহ েতকিট আসবাবপে পয যন ীেসর ছাপ; ইওেরােপর িবান িশ<br />
—সব ীেসর ছায়া। আজ ভারতেে সই াচীন ীক ও াচীন িহু এক িমিলত হইয়ােছ। এই িমলেনর ফেল ধীের ও<br />
িনঃশে একটা পিরবতন আিসেতেছ, আমরা চতু িদেক য উদার জীবনদ পুনােনর আোলন দিখেতিছ, তাহা এই-সব<br />
889
িবিভ ভােবর এক সংিমেণর ফল। মানবজীবন সে আমােদর ধারণা শতর হইেতেছ। আমরা উদারভােব সদয়তা ও<br />
সহানুভূ িতর সিহত মানবজীবেনর সমসাসমূেহর িত দৃিপাত কিরেত িশিখেতিছ, আর যিদও আমরা থেম ািবশতঃ<br />
আমােদর ভাবিলেক একটু সীণ কিরেত চা কিরয়ািছলাম, িক এখন বুিঝেতিছ য, চতু িদেক য-সব উদার ভাব দখা<br />
যাইেতেছ, সিল এবং জীবেনর এই শতর ধারণািল আমােদরই াচীন শািনব উপেদেশর াভািবক পিরণিত।<br />
আমােদর পূবপুষগণ অিত াচীনকােলই য-সকল ত আিবার কিরয়ািছেলন, সই ভাবিল যিদ িঠক িঠক কােয পিরণত<br />
করা যায়, তেব আমরা উদার না হইয়া থািকেত পাির না। আমােদর শাোপিদ সকল িবষেয়রই ল—িনজ ু গি হইেত<br />
বািহর হইয়া সকেলর সিহত িমিলয়া িমিশয়া, পরর ভাব আদানদান কিরয়া উদার হইেত উদারতর হওয়া—মশঃ সাবেভৗম<br />
ভােব উপনীত হওয়া। িক আমরা শাোপেদশ না মািনয়া মশঃ িনেজেদর সীণতর কিরয়া ফিলেতিছ—িবি কিরয়া<br />
ফিলেতিছ।<br />
আমােদর উিতর পেথ যত িব আেছ, সিলর মেধ একিট এই গঁাড়ািম য— ‘জগেত আমরাই একমা জািত।’<br />
ভারতেক আিম ােণর সিহত ভালবািস, েদেশর কলােণর জন আিম সবদাই বপিরকর, আমােদর াচীন পূবপুষগণেক<br />
আিম িবেশষ ভিা কির, তথািপ পৃিথবীর িনকট আমােদর য অেনক িকছু িশিখেত হইেব—এ ধারণা আিম তাগ কিরেত<br />
পাির না। আমািদগেক সকেলর পদতেল বিসয়া িশালােভর জন সবদা ত থািকেত হইেব, কারণ এিট িবেশষভােব ল<br />
কিরও য, সকেলই আমািদগেক িকছু িশা িদেত পাের। আমােদরই ৃিতকার মনু বিলয়ােছনঃ<br />
ধানঃ ভাং িবদামাদদীতাবরাদিপ |<br />
অাদিপ পরং ধমং ীরং দুু লাদিপ ||<br />
২৩<br />
অথাৎ াবা হইয়া নীচ জািতর িনকট হইেতও িহতকর িবদা হণ কিরেব, অিত অজ বির িনকট হইেতও ধম িশা<br />
কিরেব ইতািদ।<br />
সুতরাং যিদ আমরা মনুর উপযু বংশধর হই, তেব তঁাহার আেদশ আমািদগেক অবশই পালন কিরেত হইেব, য-কান বি<br />
আমািদগেক িশা িদেত সমথ, তাহার িনকট হইেতই ঐিহক বা পারিক িবষেয় িশা লইবার জন ত থািকেত হইেব।<br />
পাের ভু িলেল চিলেব না য, আমােদরও জগৎেক িবেশষ িকছু িশা িদবার আেছ। ভারেতর বািহেরর দশিলর সিহত<br />
আমােদর সংব না রািখেল চিলেব না। আমরা য একসমেয় অপেরর সিহত সংব না রািখবার কথা ভািবয়ািছলাম, তাহা ধু<br />
আমােদর িনবুিতা, আর তাহারই শািপ আমরা সহ বৎসর যাবৎ দাসশৃেল ব রিহয়ািছ। আমরা য অনান জািতর<br />
সিহত িনেজেদর তু লনা কিরবার জন িবেদেশ যাই নাই, আমরা য জগেতর গিত ল কিরয়া চিলেত িশিখ নাই, ইহাই ভারতীয়<br />
মেনর অবনিতর এক ধান কারণ। আমরা যেথ শাি পাইয়ািছ, আর যন আমরা েম না পিড়। ভারতবাসীর ভারেতর বািহের<br />
যাওয়া অনুিচত—এ-সব আহােকর কথা, ছেলমানুিষ। এ-সব ধারণা সমূেল িবন কিরেত হইেব। তামরা যতই ভারত হইেত<br />
বািহর হইয়া পৃিথবীর অনান জািতর সিহত িমিশেব, ততই তামােদর ও দেশর কলাণ। তামরা পূব হইেতই—শত শত বৎসর<br />
পূব হইেতই—যিদ ইহা কিরেত, তেব আজ এপ হইত না—য-কান জািত তামােদর উপর ভু কিরেত ইা কিরয়ােছ,<br />
তাহারই পদানত হইেত না। জীবেনর থম িচ—িবার। যিদ তামরা বঁািচেত চাও, তেব তামািদগেক সীণ গি<br />
ছািড়েত হইেব। য-মুহূেত তামােদর িবার ব হইেব, সই-মুহূত হইেতই জািনেব মৃতু তামািদগেক িঘিরয়ােছ, িবপদ<br />
তামােদর সুেখ। আিম ইওেরাপ-আেমিরকায় িগয়ািছলাম, তামরাও সদয়ভােব তাহা উেখ কিরয়াছ। আমােক যাইেত<br />
হইয়ািছল, কারণ এই িবৃ িতই জাতীয় জীবেনর পুনরভু দেয়র থম িচ। এই পুনরভু দয়শীল জাতীয় জীবন িভতের িভতের<br />
িবৃ ত হইয়া আমােক যন দূের িনেপ কিরয়ািছল, আরও সহ সহ বি এইেপ িনি হইেব। আমার কথা অবিহত<br />
হইয়া বণ কর, যিদ এই জািত আেদৗ বঁািচয়া থােক, তেব এপ হইেবই হইেব। সুতরাং এই িবার জাতীয় জীবেনর<br />
পুনরভু দেয়র সবধান লণ; এই িবােরর সিহত মানেবর ানভাাের আমােদর যাহা িদবার আেছ, সম পৃিথবীর<br />
উিতিবধােন আমােদর যটু কু দয় আেছ, তাহাও ভারেতর বািহের যাইেতেছ।<br />
ইহা িকছু নূতন বাপার নেহ। তামােদর মেধ যাহারা মেন কর, িহুরা িচরকাল তাহােদর দেশর চতু ঃসীমার মেধই আব,<br />
তাহারা সূণ া; তামরা তামােদর াচীন শা পড় নাই, তামরা তামােদর জাতীয় ইিতহাস যথাযথ অধয়ন কর নাই। য-<br />
কানজািতই হউক, বঁািচেত হইেল তাহােক িকছু িদেতই হইেব। াণ িদেল াণ পাইেব, িকছু হণ কিরেল উহার মূলপ<br />
অপর সকলেক িকছু িদেতই হইেব। এত সহ বৎসর ধিরয়া আমরা য বঁািচয়া আিছ—এ-কথা তা অীকার কিরবার উপায়<br />
নাই। এখন িকেপ আমরা এতিদন জীিবত রিহয়ািছ, এই সমসার যিদ সমাধান কিরেত হয়, তেব ীকার কিরেতই হইেব—<br />
আমরা িচরকালই পৃিথবীেক িকছু না িদয়া আিসেতিছ, অ বিগণ যাহাই ভাবুক না কন।<br />
তেব ভারেতর দান—ধম, দাশিনক ান ও আধািকতা; ধমান িবার কিরেত, ধমচােরর পথ পিরার কিরেত সনদেলর<br />
েয়াজন হয় না। ান ও দাশিনক সত ািণতবােহর মধ িদয়া লইয়া যাইেত হয় না। ান ও দাশিনক ত রা<br />
নরেদেহর উপর িদয়া সদেপ অসর হয় না, ঐিল শাি ও েমর পেয় ভর কিরয়া শাভােব আিসয়া থােক, আর<br />
এইপই বরাবর হইয়ােছ। অতএব দখা গল, ভারতেকও বরাবর পৃিথবীেক িকছু না িকছু িদেত হইয়ােছ। লেন জৈনকা<br />
মিহলা আমােক িজাসা কিরয়ািছেলন, ‘তামরা িহুরা িক কিরয়াছ? তামরা কখনও একিট জািতেকও জয় কর নাই!’ ইংেরজ<br />
জািতর পে—বীর, সাহসী, িয়কৃ িত ইংেরজ জািতর পে এ কথা শাভা পায়; তাহােদর পে একজন অনেক জয়<br />
890
কিরেত পািরেল তাহাই গৗরব বিলয়া িবেবিচত হয়। তাহােদর দৃিেত উহা সত বেট, িক আমােদর দৃিেত িঠক িবপরীত।<br />
যখন আিম আমার মনেক িজাসা কির, ‘ভারেতর ের কারণ িক?’ উর পাই, ‘কারণ এই য, আমরা কখনও অপর<br />
জািতেক জয় কির নাই।’ ইহাই আমােদর গৗরব। তামরা আজকাল সবদাই আমােদর ধেমর এই িনা িনেত পাও য, উহা<br />
পরধম-িবজেয় সেচ নেহ; আর আিম দুঃেখর সিহত বিলেতিছ, এমন বিগেণর িনকট িনেত পাও, যাহােদর িনকট<br />
অিধকতর ােনর আশা করা যায়। আমার মেন হয়, আমােদর ধম য অনান ধম অেপা সেতর অিধকতর িনকটবতী, ইহাই<br />
তাহার একিট ধান কারণ; আমােদর ধম কখনই অপর ধমেক াস কিরেত বৃ হয় নাই, উহা কখনই রপাত কের নাই,<br />
উহা সবদাই আশীবাণী ও শািবাক উারণ কিরয়ােছ, সকলেক উহা ম ও সহানুভূ িতর কথাই বিলয়ােছ। এখােন—কবল<br />
এখােনই পরধমসিহু তা-িবষয়ক ভাবসমূহ থম চািরত হয়; কবল এইখােনই পরধমসিহু তা ও সহানুভূ িতর ভাব কােয<br />
পিরণত হইয়ােছ। অনান দেশ ইহা কবল মতবােদ পযবিসত। এখােন—কবল এখােনই িহুরা মুসলমানেদর জন মসিজদ<br />
ও ীানেদর জন চাচ িনমাণ কিরয়া দয়। অতএব ভমেহাদয়গণ, আপনারা বুিঝেতেছন—আমােদর ভাব পৃিথবীেত ববার<br />
চািরত হইয়ােছ, িক অিত ধীের, নীরেব ও অাতভােব। ভারেতর সকল িবষয়ই এইপ। ভারতীয় িচার একিট লণ উহার<br />
শাভাব, উহার নীরবতা। আবার উহার পােত য বল শি রিহয়ােছ, তাহােক বল-বাচক কান শ ারা অিভিহত করা যায়<br />
না। উহােক ভারতীয় িচারািশর নীরব মািহনীশি বলা যাইেত পাের। কান বেদিশক যিদ আমােদর সািহত-অধায়েন বৃ<br />
হয়, থমতঃ উহা তাহার িনকট অিতশয় িবরিকর লােগ; উহােত হয়েতা তাহার দেশর সািহেতর মত উীপনা নাই, তী গিত<br />
নাই, যাহােত স সহেজই মািতয়া উিঠেব। ইওেরােপর িবেয়াগাক নাটকিলর সিহত আমােদর নাটকিলর তু লনা কর।<br />
পাাত নাটকিল ঘটনাৈবিচে পূণ, ণকােলর জন উীিপত কের; িক শষ হইবা মা মেন িতিয়া আেস, ৃিত হইেত<br />
মুিছয়া যায়। ভারেতর িবেয়াগা নাটকিল ঐজািলেকর শির মত ধীের িনঃশে কাজ কের; একবার পিড়েত আর কিরেল<br />
উহােদর ভাব তামার উপর িবৃ ত হইেত থােক। আর কাথায় যাইেব? তু িম বঁাধা পিড়েল। িযিনই আমােদর সািহেত েবশ<br />
কিরেত সাহসী হইয়ােছ, িতিনই উহার বন অনুভব কিরয়ােছন—িতিনই উহার িচরেেম বঁাধা পিড়য়ােছ।<br />
িশিশরিবু যমন িনঃশে অদৃশ ও অতভােব পিড়য়া অিত সুর গালাপকিলেক ু িটত কের, সম পৃিথবীর িচারািশেত<br />
ভারেতর দান সইপ বুিঝেত হইেব। নীরেব, অাতসাের অথচ অদম মহাশিবেল উহা সম পৃিথবীর িচারািশেত যুগার<br />
আিনয়ােছ, তথািপ কহই জােন না—কখনও এপ হইল। আমার িনকট একবার কথাসে কহ বিলয়ািছল, ‘ভারতীয় কান<br />
াচীন কােরর নাম আিবার করা িক কিঠন বাপার!’ ঐ কথায় আিম উর িদই, ‘ইহাই ভারতীয় ভাব।’ তঁাহারা আধুিনক<br />
কারগেণর মত িছেলন না। আধুিনক কার অনান লখেকর হইেত শতকরা নই ভাগ চু ির কের, শতকরা<br />
দশভাগমা তাহার িনজ, িক ারে একিট ভূ িমকা িলিখয়া পাঠকেক বিলেত ভু েল না, ‘এই-সকল মতামেতর জন আিমই<br />
দায়ী।’<br />
য-সকল মহামনীষী মানবজািতর দেয় মহা ভাবরািশ সািরত কিরয়া িগয়ােছন, তঁাহারা িলিখয়াই স িছেলন, ে<br />
িনেজেদর নাম পয দন নাই, তঁাহারা সমাজেক তঁাহােদর রািশ উপহার িদয়া নীরেব দহতাগ কিরয়ােছন। আমােদর<br />
দশনকার বা পুরাণকারগেণর নাম ক জােন? তঁাহারা সকেলই ‘বাস’, ‘কিপল’ ভৃ িত উপািধমা ারা পিরিচত। তঁাহারাই<br />
কৃ ের কৃ ত সান। তঁাহারাই যথাথভােব গীতার িশা অনুসরণ কিরয়ােছন। তঁাহারাই কৃ ের সই মহা উপেদশ<br />
—‘কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন’ (কেমই তামার অিধকার, ফেল কখনই নেহ)—জীবেন পালন কিরয়া িগয়ােছন।<br />
ভমেহাদয়গণ, ভারত এইেপ সম পৃিথবীেত ভাব িবার কিরেতেছ, তেব ইহার জন একিট পিরেবশ েয়াজন। পণব<br />
যমন অপেরর িনিমত পথ িদয়াই একান হইেত অন ােন যাইেত পাের, ভাবরািশ সেও সইপ। এক দশ হইেত অপর<br />
দেশ ভাবরািশ লইয়া যাইেত হইেল তৎপূেব পথ ত হওয়া আবশক; আর পৃিথবীর ইিতহােস যখনই কান িদিজয়ী জািত<br />
উিঠয়া পৃিথবীর িবিভ দশিলেক একসূে গঁািথয়ােছ, তখনই সই সূ অবলন কিরয়া ভারেতর িচারািশ বািহত হইয়ােছ<br />
এবং েতক জািতর িশরায় িশরায় েবশ কিরয়ােছ। যতই িদন যাইেতেছ, ততই আরও মাণ পাওয়া যাইেতেছ য, বৗেদর<br />
পূেবও ভারতীয় িচারািশ পৃিথবীর সব েবশ কিরয়ািছল। বৗধেমর অভু দেয়র পূেবই চীন, পারস ও পূব ীপপুে বদা<br />
েবশ কিরয়ািছল। পুনরায় যখন মহতী ীকশি াচজগেতর িবিভ অংশেক একসূে িথত কিরয়ািছল, তখন আবার<br />
সখােন ভারতীয় িচারািশ বািহত হইয়ািছল; ীধম য-সভতার গব কিরয়া থােক, তাহাও ভারতীয় িচার ু ু সংহ<br />
বতীত আর িকছুই নেহ। আমরা সই ধেমর উপাসক, বৗধম—উহার সমুদয় মহ সেও—যাহার িবোহী সান এবং<br />
ীধম যাহার অত সামসহীন অনুকরণমা।<br />
আবার যুগচ িফিরয়ােছ, আবার সময় আিসয়ােছ। ইংলের দাদ শি পৃিথবীর িবিভ অংশেক আবার এক কিরয়ােছ।<br />
ইংেরেজর পথ রামক রাজপথিলর মত কবল েল নেহ, অতলশ সমুের সব িদেক ছুিটয়ােছ। ইংলের পথিল সমু<br />
হইেত সমুাের ছুিটয়ােছ। পৃিথবীর এক অংশ অন সকল অংেশর সিহত যু হইয়ােছ, আর িবদুৎ নবিনযু দূতেপ উহার<br />
অিত অুত অংশ অিভনয় কিরেতেছ। এই-সকল অনুকূ ল অবা পাইয়া ভারত আবার জািগেতেছ এবং জগেতর উিত ও<br />
সভতায় তাহার যাহা িদবার আেছ, িদেত ত হইয়ােছ। ইহার ফলপ কৃ িত যন আমােক জার কিরয়া ইংলে ও<br />
আেমিরকায় ধমচােরর জন রণ কিরয়ািছল। আমােদর েতেকরই আশা করা উিচত িছল য, উহার সময় আিসয়ােছ।<br />
সকল িদেকই ভিচ দখা যাইেতেছ; ভারতীয় দাশিনক ও আধািক ভাবরািশ আবার সম পৃিথবী জয় কিরেব। সুতরাং<br />
আমােদর জীবনসমসা মশঃ বৃহর আকার ধারণ কিরেতেছ। আমােদর ধু য েদশেক জাগাইেত হইেব তাহা নেহ, ইহা<br />
তা অিত সামান কথা; আিম একজন কনািয় ভাবুক বি, আমার ধারণা িহুজািত সম জগৎ জয় কিরেব।<br />
পৃিথবীেত অেনক বড় বড় িদিজয়ী জািত আিবভূ ত হইয়ােছ; আমরাও বরাবর িদিজয়ী। আমােদর িদিজেয়র কািহনী ভারেতর<br />
891
মহা সা অেশাক ধম ও আধািকতার িদিজয়েপ বণনা কিরয়ােছন। আবার ভারতেক পৃিথবী জয় কিরেত হইেব। ইহাই<br />
আমার জীবন; আর আিম ইা কির—যাহারা আমার কথা িনেতছ, তাহােদর সকেলর মেন এই কনা জাত হউক; আর<br />
যতিদন না তামরা উহা কােজ পিরণত কিরেত পািরেতছ, ততিদন যন তামােদর কােজর িবরাম না হয়। লােক তামােক<br />
িতিদন বিলেব, আেগ িনেজর ঘর সামলাও, পের িবেদেশ চারকােয যাইও। িক আিম তামািদগেক অিত ভাষায়<br />
বিলেতিছ—যখনই তামরা অপেরর জন কাজ কর, তখনই তামরা কাজ কিরয়া থাক। যখনই তামরা অপেরর জন কাজ<br />
কিরয়া থাক, িবেদশী ভাষায় সমুের পাের তামােদর ভাবিবােরর চা কর, তখনই তামরা িনেজেদর জন কাজ<br />
কিরেতছ, আর এই সভা হইেতই মািণত হইেতেছ—তামােদর িচারািশ ারা অপর দেশ ানােলাক-িবােরর চা কিরেল<br />
তাহা িকভােব তামােদরই সাহায কিরয়া থােক। যিদ আিম ভারেতই আমার কাযে সীমাব রািখতাম, তাহা হইেল ইংলে ও<br />
আেমিরকায় যাওয়ার দন য ফল হইয়ােছ, তাহার এক-চতু থাংশও হইত না। ইহাই আমােদর সুেখ মহা আদশ, আর<br />
েতকেকই ইহার জন ত হইেত হইেব। ভারেতর ারা সম জগৎ জয়—ইহার কম িকছুেতই নয়; আর আমােদর<br />
সকলেক ইহার জন ত হইেত হইেব, ইহার জন াণ পণ কিরেত হইেব। বেদিশকগণ আিসয়া তাহােদর সনদল ারা<br />
ভারত ািবত কিরয়া িদক—ওঠ ভারত, তামার আধািকতা ারা জগৎ জয় কর। এই দেশই এ কথা থম উািরত<br />
হইয়ািছলঃ ঘৃণা ারা ঘৃণােক জয় করা যায় না, েমর ারা িবেষেক জয় করা যায়। আমািদগেক তাহাই কিরেত হইেব।<br />
জড়বাদ ও উহার আনুষিক দুঃখিলেক জড়বাদ ারা জয় করা যায় না। যখন একদল সন অপর দলেক বাবেল জয়<br />
কিরবার চা কের, তখন তাহারা মানবজািতেক পেত পিরণত কের, এবং মশঃ ঐপ পসংখা বািড়েত থােক।<br />
আধািকতা অবশই পাাতজািতিলেক জয় কিরেব। ধীের ধীের তাহারা বুিঝেতেছ য, জািতেপ যিদ বঁািচেত হয়, তেব<br />
তাহািদগেক আধািকভাবাপ হইেত হইেব। তাহারা উহার জন অেপা কিরেতেছ, তাহারা উহার জন উৎসুক হইয়া আেছ।<br />
কাথা হইেত উহা আিসেব?ভারতীয় মহা ঋিষগেণর ভাবরািশ বহন কিরয়া পৃিথবীর েতক দেশ যাইেত ত—এমন মানুষ<br />
কাথায়? এই মলবাতা যাহােত পৃিথবীর সব েতক অিলেত-গিলেত পঁৗছায়, তাহার জন সবতাগ কিরেত ত—এমন<br />
মানুষ কাথায়? সতচাের সাহায কিরেব—এইপ বীরদয় মানুেষর েয়াজন। িবেদেশ িগয়া বদাের এই মহা সতসমূহ-<br />
চােরর জন বীরদয় কমী েয়াজন। আজ ইহার েয়াজন হইয়ােছ, এপ না হইেল পৃিথবী ংস হইয়া যাইেব। সম<br />
পাাত জগৎ যন একিট আেয়িগিরর উপর অবিত, কালই ইহা ফািটয়া চূ ণিবচূ ণ হইয়া যাইেত পাের। পাাত লােকরা<br />
পৃিথবীর সব অেষণ কিরয়া দিখয়ােছ, িক কাথাও শাি পায় নাই; সুেখর পয়ালা াণ ভিরয়া পান কিরয়ােছ, িক উহােত<br />
তৃ ি পায় নাই। এখন এমন কাজ কিরবার সময় আিসয়ােছ, যাহােত ভারেতর আধািক ভাবসমূহ পাােতর অের গভীরভােব<br />
েবশ কিরেত পাের। অতএব হ মাাজবাসী যুবকগণ, আিম তামািদগেক িবেশষভােব মেন করাইয়া িদেতিছ—আমািদগেক<br />
িবেদেশ যাইেত হইেব, আধািকতা ও দাশিনক িচার ারা আমািদগেক পৃিথবী জয় কিরেত হইেব, ইহা ছাড়া আর গতর<br />
নাই; এইপই কিরেত হইেব, নতু বা মৃতু িনিত। জাতীয় জীবনেক—য জাতীয় জীবন একিদন সেতজ িছল, তাহােক পুনরায়<br />
সেতজ কিরেত গেল ভারতীয় িচারািশ ারা পৃিথবী জয় কিরেত হইেব।<br />
সে সে এ-কথা ভু িলেল চিলেব না য, আধািক িচা ারা জগদ◌্িবজয় বিলেত আিম জীবনদ তসমূেহর চারেকই<br />
ল কিরেতিছ, ব শতাী ধিরয়া আমরা য কু সংাররািশেক আঁকড়াইয়া রিহয়ািছ, সিল নেহ; ঐ আগাছািলেক এই<br />
ভারতভূ িম হইেত পয উপড়াইয়া ফিলয়া িদেত হইেব, যাহােত ঐিল এেকবাের মিরয়া যায়। ঐিল জাতীয় অবনিতর কারণ,<br />
ঐিল হইেতই মিের িনবীযতা আিসয়া থােক। আমািদগেক সাবধান হইেত হইেব, আমােদর মি যন উ ও মহৎ িচা<br />
কিরেত অম হইয়া না পেড়, উহা যন মৗিলকতা না হারায়, উহা যন িনেজ হইয়া না যায়, উহা যন ধেমর নােম সবকার<br />
ু ু কু সংাের িনেজেক িবষা কিরয়া না ফেল। আমােদর এখােন—এই ভারেত কতকিল িবপদ আমােদর সুেখ<br />
রিহয়ােছ, উহােদর মেধ একিদেক ঘার জড়বাদ, অপরিদেক উহার িতিয়াপ ঘার কু সংার—দুই-ই পিরহার কিরয়া<br />
চিলেত হইেব। একিদেক পাাতিবদার মিদরাপােন ম হইয়া আজকাল কতকিল বি মেন কিরেতেছ, তাহারা সব জােন;<br />
তাহারা াচীন ঋিষগেণর কথায় উপহাস কিরয়া থােক। তাহােদর িনকট িহুজািতর সমুদয় িচা কবল কতকিল আবজনার<br />
ূ প, িহুদশন কবল িশর আধ-আধ বুিল এবং িহুধম িনেবােধর কু সংারমা! অপরিদেক আবার কতকিল িশিত বি<br />
আেছন, তঁাহারা িক কতকটা বািতক, তঁাহারা আবার উহােদর সূণ িবপরীত; তঁাহারা সব ঘটনােকই একটা ভ বা অভ<br />
লণেপ দিখয়া থােকন। ঐ বি য জািতিবেশেষর অভু তাহার, তঁাহার িবেশষ জাতীয় দবতার বা তঁাহার ােমর যাহা<br />
িকছু কু সংার আেছ, তাহার দাশিনক আধািক এবং সবকার ছেলমানুিষ বাখা কিরেত িতিন ত। তঁাহার িনকট েতক<br />
াম কু সংারই বদবাণীর তু ল এবং তঁাহার মেত সইিল িতপালন করার উপরই জাতীয় জীবন িনভর কিরেতেছ। এই-সব<br />
হইেত তামািদগেক সাবধান হইেত হইেব।<br />
তামরা েতেক বরং ঘার নািক হও, িক আিম তামােদর কু সংার িনেবাধ দিখেত ইা কির না; কারণ নািেকর<br />
বরং জীবন আেছ, তাহার িকছু হইবার আশা আেছ, স মৃত নেহ। িক যিদ কু সংার ঢােক, তেব বুিনাশ হয়, মি দুবল<br />
হইয়া পেড়; পতেনর ভাব তাহােক আ কিরয়ােছ। এই দুইিটই পিরতাগ কিরেত হইেব। আমরা চাই িনভীক সাহসী লাক,<br />
আমরা চাই—র তাজা হউক, ায়ু সেতজ হউক, পশী লৗহদৃঢ় হইক। মিেক দুবল কের, এমন-সব ভােবর েয়াজন<br />
নাই; সিল পিরতাগ কর। সবকার রহেসর িদেক ঝঁাক তাগ কর। ধেম কান ভাব নাই। বদা বা বেদ, সংিহতা বা<br />
পুরােণ িক কান ভাব আেছ? াচীন ঋিষগণ তঁাহােদর ধমচােরর জন কাথাও িক সিমিত াপন কিরয়ািছেলন?<br />
তঁাহােদর আিবৃ ত মহা সতসমূহ সম পৃিথবীেক িদবার জন তঁাহারা িক কান চাতু রী বা কৗশল অবলন কিরয়ািছেলন—<br />
ইহা কাথাও িলিপব দিখয়াছ িক? ভাব লইয়া নাড়াচাড়া করা ও কু সংার সবদাই দুবলতার িচ, উহা সবদাই অবনিত ও<br />
মৃতু র লণ। অতএব ঐিল হইেত সাবধান হও, তজী হও, িনেজর পােয়র উপর দঁড়াও। সংসাের অেনক অুত বাপার<br />
আেছ। কৃ িত সে আমােদর ধারণা যতদূর, তদনুযায়ী ঐিলেক অাকৃ ত বিলেত পাির, িক উহােদর কানিট নেহ।<br />
ধেমর সতসমূহ অথবা ঐিল িহমালেয়র িশখের অবিত সিমিতসমূেহর একেচিটয়া সি—এ কথা ভারতভূ িমেত<br />
892
কখনই চািরত হয় নাই। আিম িহমালেয় িগয়ািছলাম, তামরা যাও নাই। তামােদর দশ হইেত উহা শত শত মাইল দূের।<br />
আিম একজন সাসী, গত চতু দশ বৎসর যাবৎ পদেজ চািরিদেক মণ কিরেতিছ, আিম তামািদগেক বিলেতিছ—এইপ<br />
সিমিত কাথাও নাই। এই-সকল কু সংােরর িপছেন ছুিটও না। তামােদর এবং তামােদর সম জািতর পে বরং ঘার<br />
নািক হওয়া ভাল, কারণ নািক হইেল অতঃ তামােদর একটু তজ থািকেব, িক এইপ কু সংারস হওয়া অবনিত<br />
ও মৃতু প। সেতজ-মি বিগণ এই-সকল কু সংার লইয়া তাহােদর সময় কাটায়, ঘারতর কু সংারসমূেহর পক<br />
বাখা কিরয়া সময় ন কের—ইহা সম মানবজািতর পে ঘারতর লার িবষয়। সাহসী হও, েতকিট িবষয় বাখা কিরবার<br />
চা কিরও না। কৃ ত কথা এই য, আমােদর অেনক কু সংার আেছ, আমােদর শরীের অেনক কােলা দাগ—অেনক ত<br />
আেছ, ঐিল এেকবাের তু িলয়া ফিলেত হইেব, কািটয়া ফিলেত হইেব, ন কিরেত হইেব। িক তাহােত আমােদর ধম,<br />
আমােদর আধািকতা, আমােদর জাতীয় জীবন িকছুমা ন হইেব না। ধেমর মূলতিল তাহােত অতই থািকেব; বরং এই<br />
কােলা দাগিল যতই মুিছয়া যাইেব, ততই মূলতিল আরও উলভােব—সেতেজ কািশত হইেব। ঐ তিলেক ধিরয়া<br />
থাক।<br />
তামরা িনয়াছ, পৃিথবীর েতক ধমই িনেজেক সাবেভৗম ধম বিলয়া দাবী কিরয়া থােক। থমতঃ আিম বিলেত চাই, সবতঃ<br />
কান ধমই কান কােল সাবেভৗম ধমেপ পিরগিণত হইেব না; িক যিদ কান ধেমর এই দাবী কিরবার অিধকার থােক, তেব<br />
আমােদর ধমই কবল এই নােমর যাগ হইেত পাের, অপর কান ধম নেহ; কারণ অনান সকল ধমই কান বিিবেশষ অথবা<br />
বিগেণর উপর িনভর কের। অনান সকল ধমই কান তথাকিথত ঐিতহািসক বির জীবেনর সিহত জিড়ত। ঐ-সকল<br />
ধমাবলীরা মেন কের, ঐিতহািসকতাই তাহােদর ধেমর শি, িক বািবক যাহােক তাহারা শি মেন কিরেতেছ, তাহাই<br />
কৃ তপে দুবলতা; কারণ যিদ ঐ বির ঐিতহািসকতা অমাণ করা যায়, তেব তাহােদর ধমপ াসাদ এেকবাের ধিসয়া<br />
পেড়। ঐ-সকল ধেমর াপক মহাপুষেদর জীবেনর অেধক ঘটনা িমথা মািণত হইয়ােছ এবং অবিশ অেধক সেক<br />
িবেশষেপ সেহ উািপত হইয়ােছ। সুতরাং কবল তঁাহােদর কথার উপর য-সকল সেতর ামাণ িছল, সিল আবার<br />
শূেন িবলীন হইবার উপম হইয়ােছ। আমােদর ধেম যিদও মহাপুেষর সংখা যেথ, িক আমােদর ধেমর সতসকল<br />
তঁাহােদর কথার উপর িনভর কের না। কৃ বিলয়া কৃ ের মাহা নয়, িতিন বদাের একজন মহা আচায বিলয়াই তঁাহার<br />
মাহা। যিদ িতিন তাহা না হইেতন, তেব বুেদেবর নােমর মত তঁাহার নামও ভারেতর ধমজগৎ হইেত লু হইয়া যাইত।<br />
সুতরাং আমরা বিিবেশেষর মতানুগামী নিহ, আমরা িচরকালই ধেমর তিলর উপাসক। বিগণ সই তসমূেহর<br />
বাবপমা—উদাহরণপ। যিদ ঐ তিল অিবকৃ ত থােক, তেব শত সহ মহাপুেষর, শত সহ বুের অভু দয়<br />
হইেব। িক যিদ ঐ তিল লাপ পায়, যিদ মানুষ ঐিল ভু িলয়া যায়, আর সম জাতীয় জীবন তথাকিথত কান ঐিতহািসক<br />
বির মত অবলন কিরয়া চিলেত যায়, তেব সই ধেমর অবনিত অিনবায, সই ধেমর িবপদ অবশাবী। কবল আমােদর<br />
ধমই কান বিিবেশষ বা বিসমূেহর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত নয়, উহা তের উপর িতিত। অপর িদেক<br />
আবার উহােত ল ল অবতার ও মহাপুেষর ান হইেত পাের। নূতন অবতার বা নূতন মহপুেষরও আমােদর ধেম ান<br />
হইেত পাের, িক তঁাহােদর েতকেকই সই তসমূেহর জীব উদাহরণপ হইেত হইেব—এইিট ভু িলেল চিলেব না।<br />
আমােদর ধেমর এই তিল অিবকৃ তভােব রিহয়ােছ, আর এইিল যাহােত কােল মিলন হইয়া না পেড়, সজন আমােদর<br />
সকলেক সারা জীবন চা কিরেত হইেব। আেযর িবষয়, আমােদর জাতীয় জীবেন ঘার অবনিত ঘিটেলও বদাের এই<br />
তিল কখনই মিলন হয় নাই। অিত দু বিও ঐিল দূিষত কিরেত সাহস কের নাই। আমােদর শাসমূহ পৃিথবীর মেধ<br />
অনান শা অেপা ভালভােব রিত হইয়ােছ। অনান শাের সিহত তু লনায় উহােত ি অংশ, মূেলর িবকৃ িত অথবা<br />
ভােবর িবপযয় নাই বিলেলই হয়। থেম যমন িছল, এখনও িঠক সইভােবই উহা রিহয়ােছ এবং মানুেষর মনেক সই<br />
আদেশর িদেক পিরচািলত কিরেতেছ।<br />
িবিভ ভাষকার উহার ভাষ কিরয়ােছন, অেনক মহা আচায উহা চার কিরয়ােছন এবং উহােদর উপর িভি কিরয়া সদায়<br />
াপন কিরয়ােছন। আর তামারা দিখেব—এই বদে এমন অেনক ত আেছ, যিল আপাতদৃিেত িবেরাধী বিলয়া মেন<br />
হয়; কতকিল াক সূণ তবাদাক, অপরিল আবার সূণ অৈতভাবেদাতক। তবাদী ভাষকার তবাদ ছাড়া আর<br />
িকছুই বুিঝেত পােরন না, সুতরাং িতিন অৈত াকিল এেকবাের চাপা িদেত চান। তবাদী ধমাচায ও পুেরািহতগণ<br />
সকলেকই তভােব উহােদর বাখা কিরেত চান। অৈতবাদী ভাষকারগণও ত াকিলেক সইপ অৈতপে বাখা<br />
কিরবার চা কেরন। িক ইহা তা বেদর দাষ নেহ। সম বদই তভােবর কথা বিলেতেছ—এিট মাণ কিরবার চা করা<br />
মূেখািচত কায। আবার সম বদ অৈদতভােবর সমথক, ইহা মাণ কিরবার চাও সইপ িনবুিতা। বেদ ত অৈত—<br />
দুই-ই আেছ। আমরা নূতন নূতন ভােবর আেলােক ইহা আজকাল আরও ভালভােব বুিঝেত পািরেতিছ। এই-সকল িবিভ<br />
িসা ও ধারণার ারা পিরেশেষ এই চরম িসাে উপনীত হওয়া যায় য, মেনর েমািতর জনই এই-সব মেতর েয়াজন,<br />
আর সজনই বদ এপ উপেদশ িদয়ােছন। সম মানবজািতর িত কৃ পাপরবশ হইয়া বদ সই উতম লে পঁৗিছবার<br />
িবিভ সাপান দখাইয়ােছন। সিল য পররিবেরাধী, তাহা নেহ; িশিদগেক তািরত কিরবার জন বদ ঐ-সকল বৃথা<br />
বাক েয়াগ কেরন নাই।<br />
ঐিলর েয়াজন আেছ—ধু িশেদর জন নেহ, অেনক বয় বিেদর জনও বেট। যতিদন আমােদর শরীর আেছ, যতিদন<br />
এই শরীরেক আা বিলয়া ম হইেতেছ, যতিদন আমরা পেিেয় আব, যতিদন আমরা এই ূলজগৎ দিখেতিছ, ততিদন<br />
আমািদগেক বি-ঈর বা সণ ঈর ীকার কিরেতই হইেব। কারণ মহা রামানুজ মাণ কিরয়ােছনঃ ঈর, জীব, জগৎ—<br />
এই িতনিটর মেধ একিট ীকার কিরেল অপর দুিটও ীকার কিরেতই হইেব। ইহা পিরহার কিরবার উপায় নাই। সুতরাং<br />
যতিদন তামরা বাহজগৎ দিখেতছ, ততিদন জীবাা ও ঈর অীকার করা ঘার বাতু লতা।<br />
893
তেব মহাপুষগেণর জীবেন কখনও কখনও এমন সময় আিসেত পাের, যখন জীবাা তাহার সমুদয় বন অিতম কিরয়া<br />
কৃ িতর পাের চিলয়া যায়—সই সবাতীত েদেশ চিলয়া যায়, যাহার সে িত বিলয়ােছনঃ<br />
‘যেতা বােচা িনবতে অাপ মনসা সহ।’<br />
‘ন ত চু গিত ন বা গিত না মনঃ।’<br />
‘নাহং মেন সুেবেদিত না ন বেদিত বদ চ।’<br />
মেনর সিহত বাক যঁাহােক না পাইয়া িফিরয়া আেস।—সখােন চু ও যায় না, বাকও যায় না, মনও যায় না।—আিম তঁাহােক<br />
জািন, ইহা মেন কির না; জািন না, ইহাও মেন কির না।<br />
২৪<br />
তখনই জীবাা সমুদয় বন অিতম কের; তখনই, কবল তখনই তাহার দেয় অৈতবােদর মূলত—আিম ও সম জগৎ<br />
এক, আিম ও এক—এই ভাব উিদত হয়।<br />
আর ান ও দশন ারাই এই িসা ল হয়, তাহা নেহ; মবেলও আমরা ইহার কতকটা আভাস পাইেত পাির। ভাগবেত<br />
পিড়য়াছ, গাপীগেণর মধ হইেত কৃ অিহত হইেল তঁাহার িবরেহ িবলাপ কিরেত কিরেত গাপীেদর মেন কৃ ের ভাবনা<br />
এপ বল হইল য, তাহােদর েতেকই িনজ দহ িবৃত হইয়া িনেজেক কৃ -বােধ তঁাহারই মত বশভূ ষা কিরয়া<br />
তঁাহারই লীলার অনুকরণ কিরেত বৃ হইল। সুতরাং বুিঝেতছ, মবেলও এই এক-অনুভূ িত আিসয়া থােক। জৈনক াচীন<br />
পারসেদশীয় সুফীর একিট কিবতায় এই ভােবর কথা আেছঃ মােদর িনকট িগয়া দিখলাম—গৃহার । াের করাঘাত<br />
কিরলাম, িভতর হইেত হইল, ‘ক?’ উর িদলাম, ‘আিম।’ ার খুিলল না। িতীয়বার আিসয়া াের আঘাত কিরলাম।<br />
আবার সই ‘ক?’ আবার উর িদলাম, ‘আিম অমুক।’ তথািপ ার খুিলল না। তৃ তীয়বার আিসলাম পিরিচত কর আবার<br />
িজাসা কিরল, ‘ক?’ তখন বিললাম—‘হ িয়তম, আিমই তু িম, তু িমই আিম।’ তখন ার খুিলয়া গল।<br />
সুতরাং আমািদগেক বুিঝেত হইেব—ানুভূ িতর িবিভ সাপান আেছ; আর যিদও াচীন ভাষকারগেণর মেধ—যঁাহািদগেক<br />
আমােদর ার চে দখা উিচত, তঁাহােদর মেধ—িববাদ থােক, তথািপ আমােদর িববাদ কিরবার কান েয়াজন নাই, কারণ<br />
ােনর ইিত করা যায় না। াচীনকােল বা বতমানকােল সব কাহারও একেচিটয়া অিধকার নেহ। অতীত কােল যিদ ঋিষ-<br />
মহাপুষ জিয়া থােকন, িনয় জািনও বতমানকােলও অেনক ঋিষর অভু দয় হইেব; যিদ াচীনকােল বাস-বাীিক-<br />
শরাচাযগেণর অভু দয় হইয়া থােক, তেব তামােদর মেধ তেকই এক একজন শরাচায হইেত পািরেব না কন? আমােদর<br />
ধেমর এই িবেশষিটও তামােদর সবদা রণ রািখেত হইেব; অনান ধেমও তািদ পুষগেণর বাকই শাের মাণপ<br />
কিথত হইয়ােছ বেট, িক এপ পুেষর সংখা এক দুই বা কেয়কজন মা—তঁাহােদরই মাধেম সবসাধারেণর িনকট সত<br />
চািরত হইয়ােছ; আর সকলেক তঁাহােদর কথা মািনেত হয়। ীধম বেলঃ নাজােরেথর যীর মেধ সেতর কাশ হইয়ািছল;<br />
আমােদর সকলেক উহাই মািনয়া লইেত হইেব, আমরা আর বশী িকছু জািন না। িক আমােদর ধম বেলঃ মা ঋিষগেণর<br />
িভতর সই সেতর আিবভাব হইয়ািছল—একজন দুইজন নেহ, অেনেকর মেধ ঐ সত আিবভূ ত হইয়ািছল এবং ভিবষেতও<br />
হইেব। ‘মা’ শের অথ ম বা তসমূহ িযিন সাাৎ কিরয়ােছন—কবল বাকবাগীশ, শাপাঠক, পিত বা শিবৎ নেহ<br />
—ত সাাৎ কিরয়ােছন, এমন বি।<br />
‘নায়মাা বচেনন লেভা ন মধয়া ন বনা েতন।’<br />
ব বাকবয় ারা, অথবা মধা ারা, এমন িক বদপাঠ ারাও আােক লাভ করা যায় না।<br />
২৫<br />
বদ িনেজ এ-কথা বিলেতেছন। তামরা িক অন কান শাে এপ িনভীক বাণী িনেত পাও—‘বদপােঠর ারাও আােক<br />
লাভ করা যায় না?’ দয় খুিলয়া াণ ভিরয়া তঁাহােক ডািকেত হইেব। তীেথ বা মিের গেল, িতলকধারণ কিরেল অথবা<br />
বিবেশষ পিরেল ধম হয় না। তু িম গােয় িচ-িবিচ কিরয়া িচতাবাঘিট সািজয়া বিসয়া থািকেত পার, িক যতিদন পয না<br />
তামার দয় খুিলেতেছ, যতিদন পয না ভগবানেক উপলি কিরেতছ, ততিদন সব বৃথা। দয় যিদ রািঙয়া যায়, তেব আর<br />
বািহেরর রেঙর আবশক নাই। ধম অনুভব কিরেল তেবই কাজ হইেব। বািহেরর রঙ ও আড়রািদ যতণ পয আমােদর<br />
ধমজীবেনর সাহায কের, ততণ পয সিলর উপেযািগতা আেছ, ততণ পয সিল থাকু ক, িত নাই; িক সিল<br />
আবার অেনক সময় ধু অনুানমাে পযবিসত হইয়া যায়; তখন তাহারা ধমজীবেন সাহায না কিরয়া বরং িব কের; লােক<br />
এই বাহ অনুানিলর সিহত ধমেক এক কিরয়া বেস। তখন মিের যাওয়া ও পুেরািহতেক িকছু দওয়াই ধমজীবন হইয়া<br />
দঁাড়ায়, এইিল অিনকর; ইহা যাহােত ব হয়, তাহা করা উিচত। আমােদর শা বার বার বিলেতেছন, ইিয়জ ােনর ারা<br />
কখনও ধমানুভূ িত লাভ করা যায় না। যাহা আমািদগেক সই অর পুেষর সাাৎ করায় তাহাই ধম; আর এই ধম সকেলরই<br />
জন। িযিন সই অতীিয় সত সাাৎ কিরয়ােছন, িযিন আার প উপলি কিরয়ােছন, িযিন ভগবানেক অনুভব<br />
কিরয়ােছন, তঁাহােক সবভূ েত ত কিরয়ােছন, িতিন ঋিষ হইয়ােছন। সহ বৎসর পূেব িযিন এইপ উপলি কিরয়ােছন—<br />
িতিনও যমন ঋিষ, সহ বৎসর পেরও িযিন উপলি কিরেবন, িতিনও তমিন ঋিষ। আর যতিদন না তামরা ঋিষ হইেতেছ,<br />
ততিদন তামােদর ধমজীবন হইেব না; ঋিষ হইেল তামােদর কৃ ত ধম আর হইেব, এখন কবল ত হইেতছ মা;<br />
তখনই তামােদর িভতর ধেমর কাশ হইেব, এখন কবল মানিসক বায়াম ও শারীিরক যণােভাগ কিরেতছ মা। অতএব<br />
894
আমািদগেক মেন রািখেত হইেব—আমােদর ধম ভাষায় বিলেতেছন, য-কহ মুিলাভ কিরেত চায়, তাহােক এই ঋিষ<br />
লাভ কিরেত হইেব, মা হইেত হইেব, ঈরদশন কিরেত হইেব। ইহাই মুি।<br />
আর ইহাই যিদ আমােদর শাের িসা হয়, তেব বুঝা যাইেতেছ য, আমরা িনেজ িনেজই অিত সহেজ আমােদর শা বুিঝেত<br />
পািরব, িনেজরাই উহার অথ বুিঝেত পািরব, উহার মধ হইেত যটু কু আমােদর েয়াজন তাহাই হণ কিরেত পািরব, িনেজ<br />
িনেজই সত বুিঝেত পািরব, এবং তাহাই কিরেত হইেব। আবার াচীন ঋিষগণ যাহা কিরয়া িগয়ােছন, তাহার জন তাহািদগেক<br />
সান দখাইেত হইেব। এই াচীনগণ মহাপুষ িছেলন, িক আমরা আরও বড় হইেত চাই। তঁাহারা অতীতকােল বড় বড়<br />
কাজ কিরয়ািছেলন, আমািদগেক তঁাহােদর অেপাও বড় বড় কাজ কিরেত হইেব। াচীন ভারেত শত শত ঋিষ িছেলন, এখন<br />
ল ল ঋিষ হইেবন, িনয় হইেবন। আর তামােদর েতেকই যত শী ইহা িবাস কিরেব, ভারেতর পে ও সম<br />
পৃিথবীর পে ততই মল। তামরা যাহা িবাস কিরেব, তাহাই হইেব। তামরা যিদ িনেজেদর িনভীক বিলয়া িবাস কর, তেব<br />
িনভীক হইেব। যিদ সাধু বিলয়া িবাস কর, কালই তামরা সাধুেপ পিরগিণত হইেব; িকছুই তামািদগেক বাধা িদেত পািরেব<br />
না। কারণ আমােদর আপাতিবেরাধী সদায়িলর িভতর যিদ একিট সাধারণ মতবাদ থােক, তেব তাহা এইঃ ‘আার মেধ<br />
পূব হইেতই মিহমা, তজ ও পিবতা রিহয়ােছ।’ কবল রামানুেজর মেত আা কখনও সু িচত হন ও কখনও িবকাশা<br />
হইয়া থােকন, আর শেরর মেত ঐ সোচ ও িবকাশ মমা। এ েভদ থাকু ক, িক সকেলই তা ীকার কিরেতেছন—<br />
বই হউক, আর অবই হউক, য-কান আকাের হউক, ঐ শি িভতেরই রিহয়ােছ। আর যত শী ইহা িবাস করা যায়,<br />
ততই তামােদর কলাণ। সব শি তামােদর িভতের রিহয়ােছ। তামরা সব কিরেত পার। ইহা িবাস কর। মেন কিরও না—<br />
তামরা দুবল। আজকাল অেনেক যমন িনেজেদর অেধাাদ বিলয়া মেন কের, সপ মেন কিরও না। অপেরর সাহায<br />
বতীতই তামরা সব কিরেত পার। সব শি তামােদর িভতর রিহয়ােছ; উিঠয়া দঁাড়াও এবং তামােদর িভতর য দব<br />
লুািয়ত রিহয়ােছ, তাহা কাশ কর।<br />
895
ভারেতর ভিবষৎ<br />
মাােজ এই শষ বৃ তািট একিট বৃহৎ তঁাবুর মেধ দ হয়—ায় চাির সহ াতার সমাগম হইয়ািছল।<br />
এই সই াচীনভূ িম, অন কান দেশ চািরত হইবার পূেব তান য-দশেক িনজ বাসভূ িমেপ িনদ কিরয়ািছল। এই<br />
সই ভারতভূ িম, য-ভূ িমর আধািক বাহ জড়রােজ িতিবিত হইয়ােছ—সমুে বহমানা এবং ‘সমুায়মানা’ িবশাল<br />
াততীসমূহ ারা, যখােন অন িহমালয় ের ের উিত হইয়া িহমিশখররািজ ারা যন গরােজর রহসিনচেয়র িত<br />
দৃিপাত কিরেতেছ। এই সই ভারত, য দেশর মৃিকা ঋিষমুিনগেণর পদধূিলেত পিব হইয়ােছ। এইখােনই সবথম<br />
অজগেতর রহস-উাটেনর চা হইয়ািছল, এইখােনই মানবমন িনজ প অনুসােন থম অসর হইয়ািছল; এইখােনই<br />
জীবাার অমর, অযামী ঈর এবং জগৎপে ও মানেব ওতোতভােব অবিত পরমাা-িবষয়ক মতবােদর থম উব।<br />
ধম ও দশেনর সেবা আদশিল এইখােনই চরম পিরণিত লাভ কিরয়ািছল। এই সই ভূ িম, যখান হইেত ধম ও দাশিনক<br />
তসমূহ বনার মত বািহত হইয়া সম পৃিথবীেক ািবত কিরয়ােছ, আর এখান হইেতই আবার সইপ তর উিত হইয়া<br />
িনেজ জািতসমূেহর িভতর জীবন ও তজ সার কিরেব। এই সই ভারত, যাহা শত শতাীর অতাচার, শত শত বেদিশক<br />
আমণ, শত শত কার রীিতনীিতর িবপযয় সহ কিরয়াও অু রিহয়ােছ। এই সই ভূ িম, যাহা িনজ অিবনাশী বীয ও জীবন<br />
লইয়া পবত অেপা দৃঢ়তর ভােব এখনও দায়মান। আমােদর শাোপিদ আা যমন অনািদ অন ও অমৃতপ,<br />
আমােদর এই ভারতভূ িমর জীবনও সইপ। আর আমরা এই দেশর সান।<br />
হ ভারতসানগণ, আিম তামািদগেক আজ কতকিল কােজর কথা বিলেত আিসয়ািছ; ভারতভূ িমর পূব গৗরব রণ করাইয়া<br />
িদবার উেশ—তামািদগেক কৃ ত কােযর পেথ আান করা বতীত আর িকছু নেহ। লােক আমােক অেনকবার বিলয়ােছ,<br />
কবল পূবেগৗরব-রেণ মেনর অবনিত হয়, উহােত কান ফল হয় না, অতএব আমািদগেক ভিবষেতর িদেক ল রািখয়া<br />
কাজ কিরেত হইেব। সত কথা; িক ইহাও বুিঝেত হইেব, অতীেতর গেভই ভিবষেতর জ। অতএব যতদূর পার অতীেতর<br />
িদেক তাকাও, পােত য অন িনঝিরণী বািহত, াণ ভিরয়া আক তাহার জল পান কর, তারপর সুখ-সািরত দৃি<br />
লইয়া অসর হও এবং ভারত াচীনকােল যতদূর উ গৗরবিশখের আঢ় িছল, তাহােক তদেপা উতর, উলতর,<br />
মহর, অিধকতর মিহমািত কিরবার চা কর। আমােদর পূবপুষগণ মহাপুষ িছেলন, আমািদগেক থেমই ইহা রণ<br />
কিরেত হইেব। থেমই জািনেত হইেব—আমরা িক উপাদােন গিঠত, কা র আমােদর ধমনীেত বিহেতেছ। তারপর সই<br />
পূবপুষগণ হইেত া শািণেত িবাসী হইয়া, তঁাহােদর সই অতীত কােয িবাসী হইয়া সই িবাসবেল অতীত মহের<br />
চতনা হইেতই পূেব যাহা িছল, তাহা অেপাও মহর নূতন ভারত গঠন কিরেত হইেব। অবশ মােঝ মােঝ এখােন অবনিতর<br />
যুগ আিসয়ােছ। আিম উহা বড় ধতেবর মেধ আিন না; আমরা সকেলই স কথা জািন; ঐ অবনিতর েয়াজন িছল। এক কা<br />
মহীহ হইেত সুর সুপ ফল জিল, ফলিট মািটেত পিড়য়া পিচয়া গল, তাহা হইেত আবার অু র জিয়া হয়েতা থম বৃ<br />
অেপা মহর বৃের উব হইল। এইেপ য অবনিত-যুেগর মধ িদয়া আমািদগেক আিসেত হইয়ােছ, তাহারও<br />
েয়াজনীয়তা িছল; সই অবনিত হইেতই ভাবী ভারেতর অভু দয় হইেতেছ। এখনই উহার অু র দখা যাইেতেছ, উহার নব<br />
পব বািহর হইয়ােছ—এক মহা কা ‘ঊমূল’ বৃ উত হইেত আর কিরয়ােছ, আর আিম আজ তাহারই সে<br />
তামািদগেক বিলেত অসর হইয়ািছ।<br />
অনান দেশর সমসাসমূহ অেপা এেদেশর সমসা জিটলতর, তর। জািতর অবার িবভাগ, ধম, ভাষা, শাসনণালী—<br />
এই সমুদয় লইয়াই একিট জািত গিঠত। যিদ একিট একিট কিরয়া জািত লইয়া এই জািতর সিহত তু লনা করা যায়, তেব দখা<br />
যাইেব— অনান জািত য-সকল উপাদােন গিঠত, সিল অেপাকৃ ত অ। আয, ািবড়, তাতার, তু ক, মাগল, ইওেরাপীয়—<br />
পৃিথবীর সকল জািতর শািণত যন এেদেশ রিহয়ােছ। এখােন নানা ভাষার অপূব সমােবশ—আর আচার-ববহাের দুইিট<br />
ভারতীয় শাখাজািতর য েভদ, ইওেরাপীয় ও াচ জািতর মেধও তত েভদ নাই।<br />
কবল আমােদর জািতর পিব ঐিতহ—আমােদর ধমই আমােদর সিলনভূ িম, ঐ িভিেতই আমািদগেক জাতীয় জীবন গঠন<br />
কিরেত হইেব। ইওেরােপ রাজনীিতই জাতীয় ঐেকর িভি। এিশয়ায় িক ধমই ঐ ঐেকর মূল। অতএব ভাবী ভারত-গঠেন<br />
ধেমর ঐকসাধন অিনবাযেপ েয়াজন। এই ভারতভূ িমর পূব হইেত পিম, উর হইেত দিণ—সব সকলেক এক ধম<br />
ীকার কিরেত হইেব। এক ধম—এ কথা আিম িক অেথ ববহার কিরেতিছ? ীান, মুসলমান বা বৗগেণর িভতর য-িহসােব<br />
এক ধম িবদমান, আিম স-িহসােব ‘এক ধম’ কথািট ববহার কিরেতিছ না। আমরা জািন, আমােদর িবিভ সদােয়র<br />
িসাসমূহ যতই িবিভ হউক, উহােদর যতই িবিভ দাবী থাকু ক, তথািপ কতকিল িসা এমন আেছ—যিল সে<br />
সকল সদায়ই একমত। অতএব আমােদর সদায়সমূেহর এইপ কতকিল সাধারণ িসা আেছ, আর ঐিল ীকার<br />
কিরবার পর আমােদর ধম সকল সদায় ও সকল বিেক িবিভ ভাব পাষণ কিরবার, ইামত িচা ও কাজ কিরবার পূণ<br />
াধীনতা িদয়া থােক। আমরা সকেলই ইহা জািন, অতঃ আমােদর মেধ যঁাহারা একটু িচাশীল, তঁাহারাই ইহা জােনন। আমরা<br />
চাই—আমােদর ধেমর এই জীবনদ সাধারণ তসমূহ সকেলর িনকট, এই দেশর আবালবৃবিনতা সকেলর িনকট চািরত<br />
হউক, সকেলই সিল জানুক, বুঝু ক আর িনেজেদর জীবেন পিরণত কিরবার চা কক। সুতরাং ইহাই আমােদর থম<br />
কতব।<br />
আমরা দিখেত পাই, এিশয়ায়—িবেশষতঃ ভারতবেষ জািত, ভাষা, সমাজ সে সমুদয় বাধা ধেমর সময়ী শির িনকট<br />
896
িতেরািহত হয়। আমরা জািন, ভারতবাসীর ধারণা—আধািক আদশ হইেত উতর আদশ আর িকছু নাই; ইহাই ভারতীয়<br />
জীবেনর মূলম, আর ইহাও জািন—আমরা তম বাধার পেথই কায কিরেত পাির।<br />
ধম য সেবা আদশ—ইহা তা সতই, িক আিম এখােন স-কথা বিলেতিছ না; আিম বিলেতিছ, ভারেতর পে কাজ<br />
কিরবার ইহাই একমা উপায়—থেম ধেমর িদকটা দৃঢ় না কিরয়া এখােন অন কান িবষেয়র জন চা কিরেত গেল সবনাশ<br />
হইেব। সুতরাং ভারতীয় িবিভ ধেমর সময়-সাধনাই ভিবষৎ ভারত-গঠেনর থম কমসূিচ, যুগযুগার ধিরয়া অবিত<br />
কালজয়ী ঐ মহাচল হইেতই এই থম সাপান ত কিরেত হইেব। আমািদগেক জািনেত হইেব য—তবাদী,<br />
িবিশাৈতবাদী, অৈতবাদী, শব, বব, পাপত ভৃ িত সকল সদােয়র িহুর মেধই কতকিল সাধারণ ভাব আেছ; আর<br />
িনেজেদর কলােণর জন, জািতর কলােণর জন আমােদর পরর ু ু িবষয় লইয়া িববাদ ও পরর ভদবুি পিরতাগ<br />
কিরবার সময় আিসয়ােছ। িনয় জািনও, এই-সকল িববাদ সূণ মাক, আমােদর শা ইহার তী িনা কিরয়া থােকন,<br />
আমােদর পূবপুষগণ ইহা অননুেমাদন কেরন না, আর যঁাহােদর বংশধর বিলয়া আমরা দাবী কিরয়া থািক, যঁাহােদর র<br />
আমােদর িশরায় িশরায় বহমান, সই মহাপুষগণ অিত তু িবষয় লইয়া তঁাহােদর সানগেণর এইপ িববাদ অিত ঘৃণার<br />
চে দিখয়া থােকন।<br />
এই-সকল ষ ও পিরত হইেল অনান িবষেয় উিত অবশাবী। যিদ র তাজা ও পিরার হয়, স-দেহ কান<br />
রােগর বীজ বাস কিরেত পাের না। ধমই আমােদর শািণতপ। যিদ সই রবাহ চলাচেলর কান বাধা না থােক, যিদ র<br />
িব ও সেতজ হয়, তেব সকল িবষেয়ই কলাণ হইেব। যিদ এই ‘র’ িব হয়, তেব রাজনীিতক, সামািজক বা অন<br />
কানপ বাহ দাষ, এমন িক আমােদর দেশর ঘার ািরেদাষ—সবই সংেশািধত হইয়া যাইেব। কারণ যিদ রােগর বীজই<br />
শরীর হইেত বিহৃ ত হইল, তখন আর সই রে অন কান বাহ ব িকভােব েবশ কিরেব? আধুিনক িচিকৎসা-িবােনর<br />
একিট উপমার সাহােয বলা যায়, রােগাৎপির দুইিট কারণ—বািহের কান িবষা জীবাণু এবং সই শরীেরর অবািবেশষ।<br />
যতণ না দহ রােগর বীজেক িভতের েবশ কিরেত দয়, যতিদন না দেহর জীবনীশি ীণ হইয়া রােগর বীজ েবেশর ও<br />
তাহার বৃির অনুকূ ল হয়, ততিদন জগেতর কান জীবাণুর শি নাই য, শরীের রাগ উৎপ কিরেত পাের। বািবক<br />
েতেকর শরীেরর মধ িদয়া ল ল বীজাণু মাগত যাতায়াত কিরেতেছ; যতিদন শরীর সেতজ থােক, ততিদন ঐিলর<br />
অি কহ বুিঝেতই পাের না। শরীর যখন দুবল হয়, তখনই বীজাণুিল শরীর দখল কিরয়া রাগ উৎপ কের। জাতীয়<br />
জীবনসে িঠক সইপ। যখনই জাতীয় শরীর দুবল হয়, তখনই সই জািতর রাজনীিতক, সামািজক, মানিসক ও<br />
িশাসীয় সকল েই সবকার রাগবীজাণু েবশ কের ও রাগ উৎপ কের। অতএব জাতীয় দুবলতার িতকােরর<br />
জন রােগর মূল কারণ িক, তাহা দিখেত হইেব এবং রের সবিবধ দাষ দূর কিরেত হইেব। একমা কতব হইেব—লােকর<br />
মেধ শিসার করা, রেক িব করা, শরীরেক সেতজ করা, যাহােত উহা সবকার বাহ িবেষর েবশ িতেরাধ কিরেত<br />
পাের ও িভতেরর িবষ বািহর কিরয়া িদেত পাের।<br />
আমরা পূেবই দিখয়ািছ, আমােদর ধমই আমােদর তজ, বীয, এমন িক জাতীয় জীবেনর মূলিভি। আিম এখন এ িবচার<br />
কিরেত যাইেতিছ না য, ধম সত িক িমথা; আিম িবচার কিরেত যাইেতিছ না য, ধেম আমােদর জাতীয় জীবেনর িভিাপন<br />
করায় পিরণােম আমােদর কলাণ বা অকলাণ হইেব; ভালই হউক বা মই হউক, ধমই আমােদর জাতীয় জীবেনর িভি,<br />
তামরা উহা তাগ কিরেত পার না, িচরকােলর জন উহাই তামােদর জাতীয় জীবেনর িভিভূ িম, সুতরাং আমােদর ধেম আমার<br />
যমন িবাস আেছ, তামােদর যিদ তমন না-ও থােক, তথািপ তামািদগেক এই ধম অবলন কিরয়াই থািকেত হইেব।<br />
তামরা এই ধমবেন িচর আব; যিদ ধম পিরতাগ কর, তেব তামরা চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া যাইেব। ধমই আমােদর জািতর<br />
জীবনপ, ইহােক দৃঢ় কিরেত হইেব। তামরা য শত শতাীর অতাচার সহ কিরয়া এখনও অতভােব দঁাড়াইয়া আেছ,<br />
তাহার কারণ তামরা সযে এই ধম রা কিরয়াছ, উহার জন অন সকল াথ তাগ কিরয়াছ। এই ধমরার জন তামােদর<br />
পূবপুষগণ সাহসপূবক সব-িকছুই সহ কিরয়ািছেলন, এমন িক মৃতু েক পয আিলন কিরেত ত িছেলন।<br />
বেদিশক িবেজতাগণ আিসয়া মিেরর পর মির ভািঙয়ােছ—িক এই অতাচার-াত যই একটু ব হইয়ােছ, আবার<br />
সখােন মিেরর চূ ড়া উিঠয়ােছ। অেনক পাঠ কিরয়া যাহা না িশিখেত পার, দািণােতর অেনক াচীন মির, জরােটর<br />
সামনােথর মত অেনক মির দিখয়া তামরা তদেপা বশী িশা পাইেত পার—তামােদর জািতর ইিতহাস সে<br />
গভীরতর অদৃি লাভ কিরেত পার। ল কিরয়া দখ, ঐ মির শত শত আমেণর ও শত শত পুনরভু দেয়র িচ ধারণ<br />
কিরয়া আেছ—বার বার িব হইয়ােছ, আবার সই ংসাবেশষ হইেত উিত হইয়া, নূতন জীবনলাভ কিরয়া পূেবরই মত<br />
অচল অটলভােব িবরাজ কিরেতেছ।<br />
ইহাই আমােদর জাতীয় চতনা, জাতীয় াণবাহ। এই ভাব অনুসরণ কর, গৗরবািত হইেব। এই ভাব পিরতাগ কর,<br />
তামােদর মৃতু িনয়। এই জাতীয় জীবন-বােহর িবে যাইেত চা কিরেল তাহার একমা পিরণাম হইেব ‘িবনাশ’—<br />
আিম অবশ এ-কথা বিলেতিছ না য, আর িকছুর েয়াজন নাই। আিম এ-কথা বিলেতিছ না য, রাজনীিতক বা সামািজক<br />
উিতর কান েয়াজন নাই; আমার বব এইটু কু —আর আমার ইা তামরা ইহা ভু িলও না য, ঐিল গৗণ, ধমই মুখ।<br />
ভারতবাসী থম চায় ধম, তারপর অনান ব। ঐ ধমভাবেক িবেশষেপ জাগাইেত হইেব।<br />
িকেপ উহা সািধত হইেব? আিম তামােদর িনকট আমার সমুদয় কাযণালী বিলব। আেমিরকা যাইবার জন মাাজ ছািড়বার<br />
অেনক বৎসর পূব হইেতই আমার মেন এই সিল িছল, এই ভাব চার কিরবার জনই আিম আেমিরকা ও ইংলে<br />
িগয়ািছলাম। ধমমহাসভা ভৃ িতর জন আমার বড় ভাবনা হয় নাই—উহা ধু একিট সুেযাগেপ উপিত হইয়ািছল। আমার<br />
897
মেন য স ঘুিরেতিছল, তাহাই আমােক সম পৃিথবীেত ঘুরাইয়ােছ। আমার স এইঃ থমতঃ আমােদর শাভাাের<br />
সিত, মঠ ও অরেণ ভােব রিত, অিত অ লােকর ারা অিধকৃ ত ধমরিলেক কােশ বািহর করা, শািনব তিল<br />
—যাহােদর হােত ভােব রিহয়ােছ, ধু তাহােদর িনকট হইেতই বািহের ঐিল বািহর কিরেল হইেব না, উহা অেপাও<br />
দুেভদ পিটকায় অথাৎ য সংৃ ত ভাষায় রিত, সই সংৃ ত শের শত শত শতাীর কিঠন আবরণ হইেত বািহর কিরেত<br />
হইেব। এক কথায়—আিম ঐ তিলেক সবসাধারেণর বাধগম কিরেত চাই; আিম চাই ঐ ভাবিল সবসাধারেণর—েতক<br />
ভারতবাসীর সি হউক, তা স সংৃ ত ভাষা জানুক বা না জানুক। এই সংৃ ত ভাষার—আমােদর গৗরেবর ব এই সংৃ ত<br />
ভাষার কািঠনই এই-সকল ভাবচােরর এক মহা◌্ন অরায়, আর যতিদন না আমােদর সম জািত উমেপ সংৃ তভাষা<br />
িশিখেতেছ, ততিদন ঐ অরায় দূরীভূ ত হইবার নেহ। সংৃ তভাষা য কিঠন, তাহা তামরা এই কথা বিলেলই বুিঝেব য, আিম<br />
সারাজীবন ধিরয়া ঐ ভাষা অধয়ন কিরেতিছ, তথািপ েতক নূতন সংৃ ত ই আমার কােছ নূতন ঠেক। যাহােদর ঐ ভাষা<br />
সূণেপ িশা কিরবার অবসর কখনই হয় নাই, তাহােদর পে উহা িকপ কিঠন হইেব, তাহা অনায়ােসই বুিঝেত পার।<br />
সুতরাং তাহািদগেক অবশই চিলত ভাষায় এই-সকল ত িশা িদেত হইেব।<br />
সে সে সংৃ তিশাও চিলেব। কারণ সংৃ তিশায়, সংৃ ত-শিলর উারণমােই জািতর মেধ একটা গৗরব—একটা<br />
শির ভাব জািগেব। মহানুভব রামানুজ, চতন ও কবীর ভারেতর িনজািতিলেক উত কিরবার চা কিরয়ািছেলন,<br />
তঁাহােদর চার ফেল তঁাহােদর জীবৎকােলই অুত ফল-লাভ হইয়ািছল। িক পের তঁাহােদর কােযর এপ শাচনীয় পিরণাম<br />
কন হইল, িনয় তাহার িকছু কারণ আেছ; এই মহা আচাযগেণর িতেরাভােবর পর এক শতাী যাইেত না যাইেত কন সই<br />
উিত ব হইয়া গল? ইহার উর এই—তঁাহারা িনজািতিলেক উত কিরয়ািছেলন বেট, তাহারা উিতর সেবা িশখের<br />
আঢ় হউক, ইহা তঁাহােদর আিরক ইা িছল বেট, িক সবসাধারেণর মেধ সংৃ তিশা-িবােরর জন শিেয়াগ তঁাহারা<br />
কেরন নাই। এমন িক, মহা বুও সবসাধারেণর মেধ সংৃ তিশার িবার ব কিরয়া একিট ভু ল পথ ধিরয়ািছেলন। িতিন<br />
তঁাহার কােযর আ ফল-লাভ চািহয়ািছেলন, সুতরাং সংৃ তভাষায় িনব ভাবসমূহ তখনকার চিলত ভাষা পািলেত অনুবাদ<br />
কিরয়া চার কিরেলন। অবশ ভালই কিরয়ািছেলন—লােক তঁাহার ভাব বুিঝল, কারণ িতিন সবসাধারেণর ভাষায় উপেদশ<br />
িদয়ািছেলন। এ খুব ভালই হইয়ািছল—তঁাহার চািরত ভাবসকল শীই চািরিদেক িবৃ ত হইেত লািগল; অিত দূের দূের তঁাহার<br />
ভাবসমূহ ছড়াইয়া পিড়ল; িক সে সে সংৃ তভাষার িবার হওয়া উিচত িছল। ােনর িবার হইল বেট, িক তাহার সে<br />
সে ‘গৗরব-বাধ’ ও ‘সংার’ জিল না। মাগত হইয়া িশা কৃ িেত পিরণত হইেল ভাবিবেবর ধাা সহ কিরেত পাের,<br />
ধু িবিভ িবষেয়র ানরািশ তাহা পাের না। জগেতর লাকেক িবিভ িবষেয়র ান িদয়া যাইেত পার, িক তাহােত িবেশষ<br />
কলাণ হইেব না; ঐ ান মাগত হইয়া সংাের পিরণত হওয়া চাই। আমরা সকেলই আধুিনক কােলর এমন অেনক জািতর<br />
িবষয় জািন, যাহােদর এইপ অেনক ান আেছ, িক তাহােত িক? স-সকল জািত বাতু ল নৃশংস—অসভ; কারণ<br />
তাহােদর কৃ ির অভাব। তাহােদর সভতা যমন গভীর নয়, ানও তপ; একটু নাড়া িদেলই িভতেরর আিদম অসভ কৃ িত<br />
জািগয়া উেঠ।<br />
এপ বাপার জগেত ঘিটয়া থােক; এই িবপদ সে সেচতন থািকেত হইেব। জনসাধারণেক চিলত ভাষায় িশা দাও,<br />
তাহািদগেক ভাব দাও, তাহারা অেনক িবষয় অবগত হউক; িক সে সে আরও িকছুর েয়াজন। তাহািদগেক কৃ ি িদেত<br />
চা কর। যতিদন পয না তাহা কিরেত পািরেতছ, ততিদন সাধারেণর ায়ী উিতর আশা নাই। উপর একিট নূতন জািতর<br />
সৃি হইেব, য জািত সংৃ ত ভাষার সুিবধা লইয়া অপর সকেলর উপের উিঠেব ও পূেবর মতই ভু কিরেব। িনজাতীয়<br />
বিেদর বিলেতিছ—তামােদর অবা উত কিরবার একমা উপায় সংৃ তভাষা িশা করা, আর উতর জািতগেণর িবে<br />
এই য লখােলিখ -িববাদ চিলেতেছ উহা বৃথা; উহােত কানপ কলাণ হয় নাই, হইেবও না; উহােত অশাির অনল আরও<br />
িলয়া উিঠেব, আর দুভাগেম পূব হইেতই নানা ভােগ িবভ এই জািত মশঃ আরও িবভ হইয়া পিড়েব। জািতেভেদর<br />
বষম দূর কিরয়া সমােজ সাম আিনবার একমা উপায় উবেণর শি কারণপ িশা ও কৃ ি আয় করা; তাহা যিদ<br />
কিরেত পার, তেব তামরা যাহা চািহেতছ, তাহা পাইেব।<br />
এই সে আিম আর একিট ের আেলাচনা কিরেত ইা কির। অবশ মাােজর সিহতই এই ের িবেশষ স। একিট<br />
মত আেছঃ দািণােত আযাবতিনবাসী আযগণ হইেত সূণ পৃথ ািবড়জািতর িনবাস িছল; দািণােতর এই াণগণ ধু<br />
আযাবতিনবাসী াণ হইেত উৎপ, সুতরাং দািণােতর অনান জািত দিণী াণ হইেত সূণ পৃথ। এখন তািক<br />
মহাশয় আমােক মা কিরেবন—আিম বিল, এই মত সূণ িভিহীন। তঁাহােদর একমা মাণ এই য, আযাবত ও<br />
দািণােতর ভাষায় েভদ আেছ; আিম তা আর কান েভদ দিখেত পাই না। আমরা এতিল আযাবেতর লাক এখােন<br />
রিহয়ািছ, আর আিম আমার ইওেরাপীয় বু গণেক এই সমেবত লাকিলর মধ হইেত আযাবত ও দািণাত-বাসী বািছয়া<br />
লইেত আান কির। উহােদর মেধ েভদ কাথায়? একটু ভাষার েভদমা। পূেবা মতবাদীরা বেলন, দিণী ােণরা<br />
আযাবত হইেত যখন আেসন, তখন তঁাহারা সংৃ তভাষী িছেলন, এখন এখােন আিসয়া ািবড়ভাষা বিলেত বিলেত সংৃ ত<br />
ভু িলয়া িগয়ােছন। যিদ াণেদর সে ইহা সত হয়, তেব অনান জািত সেই বা ও-কথা খািটেব না কন? অনান জািতও<br />
আযাবতিনবাসী িছল, তাহারাও দািণােত আিসয়া সংৃ ত ভু িলয়া িগয়া ািবড়ভাষা লইয়ােছ—এ কথাই বা বলা যাইেব না কন?<br />
য-যুি ারা তু িম দািণাতবাসী ােণতর জািতেক অনায বিলয়া মাণ কিরেত যাইেতছ, সই যুিারাই আিম তাহািদগেক<br />
আয বিলয়া িতপ কিরেত পাির। ও-সব মূেখর কথা, ও-সব কথায় িবাস কিরও না। হইেত পাের, একিট ািবড় জািত িছল<br />
—তাহারা এখন লাপ পাইয়ােছ; যাহারা অবিশ আেছ, তাহারা বেন-জেল বাস কিরেতেছ। খুব সব ঐ ািবড় ভাষাও<br />
সংৃ েতর পিরবেত গৃহীত হইয়ােছ, িক সকেলই আয—আযাবত হইেত দািণােত আিসয়ােছ। সম ভারত আযময়, এখােন<br />
অপর কান জািত নাই।<br />
898
আবার আর এক মত আেছ য, শূেরা িনয় অনায জািত—তাহারা আযগেণর দাসপ। পাাত পিতগণ বিলেতেছন—<br />
ইিতহােস একবার যাহা ঘিটয়ােছ, তাহার পুনরাবৃি হইয়া থােক। যেহতু মািকন, ইংেরজ, পাতু গীজ ও ওলাজ জািত<br />
আিকান হতভাগেদর ধিরয়া জীবশায় কেঠার পিরম করাইয়ােছ এবং মিরেল টািনয়া ফিলয়া িদয়ােছ; যেহতু ঐ<br />
আিকানেদর সিহত সেরাৎপ তাহােদর সানগণেক ীতদাস করা হইয়ািছল এবং তাহািদগেক ঐ অবায় অেনক িদন<br />
ধিরয়া রাখা হইয়ািছল, যেহতু এই ঘটনার সিহত তু লনা কিরয়া মন হাজার হাজার বৎসর অতীেত ছুিটয়া িগয়া এপ কনা কের<br />
য, ঐপ বাপার এখােনও ঘিটয়ািছল। তািকগণ দিখয়া থােকন য, ভারত কৃ চু আিদম জািতসমূেহ পিরপূণ িছল<br />
—উলবণ আযগণ আিসয়া সখােন বাস কিরেলন; তঁাহারা কাথা হইেত য উিড়য়া আিসয়া জুিড়য়া বিসেলন, তাহা ঈরই<br />
জােনন। কাহারও কাহারও মেত মধ-িতত হইেত, আবার কহ কহ বেলন মধ-এিশয়া হইেত। অেনক েদশেিমক<br />
ইংেরজ আেছন, যঁাহারা মেন কেরন—আযগণ সকেলই িহরণেকশ িছেলন। অপের আবার িনজ িনজ পছ-মত তঁাহািদগেক<br />
কৃ েকশ বিলয়া ির কেরন। লখেকর িনেজর চু ল কােলা হইেল িতিন আযগণেকও কৃ েকশ কিরয়া বেসন। আযগণ<br />
সুইজারলাের দিলর তীের বাস কিরেতন—সিত এপ মাণ কিরবারও চা হইয়ােছ। তঁাহারা সকেল িমিলয়া যিদ<br />
এই-সব মতামেতর সে সখােন ডু িবয়া মিরেতন, তাহা হইেলও আিম দুঃিখত হইতাম না! আজকাল কহ কহ বেলন, আযগণ<br />
উরেমিনবাসী িছেলন। আযগণ ও তঁাহােদর বাসভূ িমর উপর ভগবােনর আশীবাদ বিষত হইক! আমােদর শাে এই-সকল<br />
িবষেয়র কান মাণ আেছ িকনা যিদ অনুসান করা যায়, তেব দিখেত পাইেব—আমােদর শাে ইহার সমথক কান বাক<br />
নাই; এমন কান বাক নাই, যাহােত আযগণেক ভারেতর বািহের কান ােনর অিধবাসী মেন করা যাইেত পাের; আর<br />
আফগািনান াচীন ভারেতর অভু িছল। শূজািত য সকেলই অনায এবং তাহারা য বসংখক িছল, এ-সব কথাও<br />
সূণ অেযৗিক। স সমেয় সামান কেয়কজন উপিনেবশকারী আেযর পে শত সহ অনােযর সিহত িতিতা কিরয়া<br />
বাস করাই অসব হইত। উহারা পঁাচ িমিনেট আযেদর চাটিনর মত খাইয়া ফিলত। জািতেভেদর একমা যুিসত বাখা<br />
মহাভারেতই পাওয়া যায়। মহাভারেত িলিখত আেছঃ সতযুেগর ারে একমা াণ জািত িছেলন। তঁাহারা িবিভ বৃি<br />
অবলন কিরয়া মশঃ িবিভ জািতেত িবভ হইেলন। জািতেভদ-সমসার যত কার বাখা না যায়, তেধ ইহাই একমা<br />
সত ও যুিযু বাখা। আগামী সতযুেগ আবার ােণতর সকল জািতই ােণ পিরণত হইেবন।<br />
সুতরাং ভারেতর জািতেভদ-সমসার মীমাংসা এপ দঁাড়াইেতেছঃ উবণিলেক হীনতর কিরেত হইেব না, াণজািতেক<br />
ংস কিরেত হইেব না। ভারেত াণই মনুষের চরম আদশ—শরাচায তঁাহার গীতাভােষর ভূ িমকায় ইহা অিত সুরভােব<br />
কাশ কিরয়ােছন। কৃ ের অবতরেণর কারণ বিলেত িগয়া িতিন বিলয়ােছন, কৃ াণ রা কিরবার জন অবতীণ<br />
হইয়ািছেলন; ইহাই তঁাহার অবতরেণর মহা উেশ। এই াণ, এই িদবমানব, পুষ, এই আদশ ও পূণমানেবর<br />
েয়াজন আেছ; তঁাহার লাপ হইেল চিলেব না। আধুিনক জািতেভদ-থার যতই দাষ থাকু ক, আমরা জািন—াণজািতর<br />
পে এটু কু বিলেতই হইেব য, অনান জািত অেপা তঁাহােদর মেধই অিধকতর সংখায় কৃ ত াণ-স মানুেষর জ<br />
হইয়ােছ, ইহা সত। অনান জািতর িনকট াণেদর এ গৗরবটু কু াপ। যেথ সাহস অবলন কিরয়া আমািদগেক তঁাহােদর<br />
দাষ দখাইেত হইেব, িক যটু কু শংসা—যটু কু গৗরব তঁাহােদর াপ, সটু কু তঁাহািদগেক িদেত হইেব। ‘েতক<br />
বিেকই তাহার নায াপ দাও’—এই ইংেরজী বাদ-বাকিট মেন রািখও।<br />
অতএব বু গণ, িবিভ জািতর মেধ িববােদর েয়াজন নাই। িববােদ িক ফল হইেব? উহা আমািদগেক আরও িবভ কিরেব,<br />
দুবল কিরয়া ফিলেব, আরও অবনত কিরয়া ফিলেব। একেচিটয়া অিধকােরর—একেচিটয়া দাবীর িদন চিলয়া িগয়ােছ, ভারত<br />
হইেত িচরিদেনর জন চিলয়া িগয়ােছ, আর ইহা ভারেত ইংেরজ-শাসেনর অনতম সুফল। মুসলমান শাসনকােলও এই<br />
একেচিটয়া অিধকার-লােপর য সুফল ফিলয়ােছ, স-জন আমরা উহার িনকট ঋণী। তাহােদর রাজে য সবই ম িছল, তাহা<br />
নেহ। জগেতর কান িজিনষই সূণ ম নেহ, সূণ ভালও নেহ। মুসলমােনর ভারতািধকার দির পদদিলতেদর উােরর<br />
কারণ হইয়ািছল। দাির ও অবেহলার জনই আমােদর এক-পমাংশ লাক মুসলমান হইয়া িগয়ােছ। কবল তরবািরর বেল<br />
ইহা সািধত হয় নাই। কবল তরবাির ও অির বেল ইহা সািধত হইয়ািছল—এ কথা মেন করা িনতা পাগলািম।<br />
আর তামরা যিদ সাবধান না হও, তেব মাােজর পমাংশ, এমন িক অেধক লাক ীান হইয়া যাইেব। মালাবার দেশ আিম<br />
যাহা দিখয়ািছ, তাহা অেপা অিধকতর মূখতা জগেত আর িকছু িক থািকেত পাের? ‘পািরয়া’ বচারােক উবেণর সে এক<br />
রাায় চিলেত দওয়া হয় না, িক য-মুহূেত স ীান হইয়া পূবনাম বদলাইয়া একটা যা-হাক ইংেরজী নাম লইল বা<br />
মুসলমান হইয়া মুসলমানী নাম লইল, আর কান গাল নাই, সব িঠক। এইপ দিখয়া ইহা ছাড়া আর িক িসা কিরেত পারা<br />
যায় য, মালাবারবাসীরা সব পাগল, তাহােদর গৃহিল এক-একিট উাদ-আম, আর যতিদন তাহারা িনেজেদর থা ও<br />
আচারািদর সংেশাধন না কিরেতেছ, ততিদন তাহারা ভারেতর েতক জািতর ঘৃণার পা হইয়া থািকেব। এপ দূিষত ও<br />
পশািচক থাসমূহ য এখনও অবােধ রাজ কিরেতেছ, ইহা িক তাহােদর ঘারতর লার িবষয় নয়? িনেজেদরই সানগণ<br />
অনাহাের মিরেতেছ— আর য মুহূেত তাহারা অন ধম হণ কের, অমিন তাহারা পট পুিরয়া খাইেত পায়! িবিভ জািতর িভতর<br />
ষ- আর থাকা উিচত নয়।<br />
উতর বণেক নীেচ নামাইয়া এ-সমসার মীমাংসা হইেব না, িনজািতেক উত কিরেত হইেব। আর যিদও কতকিল লাক—<br />
অবশ ইহােদর শাান এবং াচীনেদর মহা উেশ বুিঝবার মতা িকছুই নাই—অনপ বিলয়া থােক, তথািপ ইহাই<br />
আমােদর শাোপিদ কাযণালী। তাহারা উহা বুিঝেত পাের না। িক যঁাহােদর মি আেছ, যঁাহােদর ধারণাশি আেছ,<br />
তঁাহারাই ঐ কােযর বাপক উেশ বুিঝেত সমথ। তঁাহারা দূের থািকয়া—যুগ যুগ ধিরয়া জাতীয় জীবেনর য অপূব শাভাযাা<br />
চিলয়ােছ, তাহার আিদ হইেত অ পয অনুধাবন কেরন। তঁাহারা াচীন ও আধুিনক সকল ের মাধেম জাতীয় জীবেনর<br />
িতিট পদেপ খুঁিজয়া বািহর কিরেত পােরন।<br />
899
িক সই কাযণালী? একিদেক াণ, অপর িদেক চাল; চালেক মশঃ াণে উীত করাই তঁাহােদর কাযণালী।<br />
যিল অেপাকৃ ত আধুিনক শা, সিলেত দিখেব িনতর জািতেদর মশঃ উািধকার দওয়া হইেতেছ। এমন শাও<br />
আেছ, যাহােত এইপ কেঠার বাক বলা হইয়ােছ য, যিদ শূ বদ বণ কের, তাহার কেণ ত সীসা ঢািলয়া িদেত হইেব, যিদ<br />
তাহার বদ িকছু রণ থােক, তেব তাহােক কািটয়া ফিলেত হইেব। যিদ স াণেক ‘ওেহ াণ’ বিলয়া সোধন কের, তেব<br />
তাহার িজা ছদন কিরেত হইেব। ইহা াচীন আসুিরক ববরতা সেহ নাই, আর ইহা বলাও বালমা। িক ইহােত<br />
ববাপকগেণর কান দাষ দওয়া যায় না, কারণ তঁাহারা সমােজর অংশিবেশেষর থািবেশষ িলিপব কিরয়ােছন মা। এই<br />
াচীনেদর িভতর কখনও কখনও অসুরকৃ িত লােকর জ হইয়ািছল। সকল যুেগ সবই অিবর অসুরকৃ িতর লাক<br />
িছল। পরবতী ৃিতসমূেহ আবার দিখেব, শূের িত ববার কেঠারতা িকছু কিময়ােছ—‘শূগেণর িত িনু র ববহােরর<br />
েয়াজন নাই, িক তাহািদগেক বদািদ িশা িদেব না।’ মশঃ আমরা আরও আধুিনক—িবেশষতঃ যিল এই যুেগর জন<br />
িবেশষভােব উপিদ—সই-সকল ৃিতেত দিখেত পাই, ‘যিদ শূগণ ােণর আচার-ববহার অনুকরণ কের, তাহারা ভালই<br />
কিরয়া থােক, তাহািদগেক উৎসাহ দওয়া উিচত।’ এইেপ মশঃ যতই িদন যাইেতেছ, ততই শূিদগেক বশী বশী অিধকার<br />
দওয়া হইেতেছ। এইেপ মূল কাযণালীর এবং িবিভ সমেয় উহার িবিভ পিরণিতর, অথবা িকেপ িবিভ শা অনুসান<br />
কিরয়া উহােদর িবািরত িববরণ পাওয়া যাইেব, তাহা দখাইবার সময় আমার নাই; িক এ িবষেয় ঘটনা িবচার কিরয়া<br />
দিখেলও বুিঝেত পারা যায় য, সকল জািতেকই ধীের ধীের উিঠেত হইেব।<br />
এখনও য সহ সহ জািত রিহয়ােছ, তাহােদর মেধ কতকিল আবার াণজািতেত উীত হইেতেছ। কারণ জািতিবেশষ<br />
যিদ িনজিদগেক াণ বিলয়া ঘাষণা কের, তাহােত ক িক বিলেব? জািতেভদ যতই কেঠার হউক, উহা এইেপই সৃ<br />
হইয়ােছ। মেন কর, কতকিল জািত আেছ—েতক জািতেত দশ হাজার লাক, উহারা যিদ সকেল িমিলয়া িনেজেদর াণ<br />
বিলয়া ঘাষণা কের, তেব কহই তাহািদগেক বাধা িদেত পাের না। আিম িনজ জীবেন ইহা দিখয়ািছ। কতকিল জািত<br />
শিস হইয়া উেঠ, আর যখনই তাহারা সকেল একমত হয়, তখন তাহািদগেক আর ক বাধা িদেত পাের? কারণ আর<br />
যাহাই হউক, এক জািতর সিহত অপর জািতর কান সক নাই। এক জািত অপর জািতর কােজ হেপ কের না—এমন<br />
িক, এক জািতর িবিভ শাখািলও পরেরর কােজ হেপ কের না।<br />
শরাচায ভৃ িত যুগাচাযগণ—জািতগঠনকারী িছেলন। তঁাহারা য-সব অুত বাপার কিরয়ািছেলন, তাহা আিম তামািদগেক<br />
বিলেত পাির না, আর তামােদর মেধ কহ কহ, আিম যাহা বিলেত যাইেতিছ, তাহােত িবর হইেত পার। ভারত-মেণর<br />
অিভতা হইেত আিম ইহার সান পাইয়ািছ, আর আিম ঐ গেবষণায় অুত ফল লাভ কিরয়ািছ। সমেয় সমেয় তঁাহারা দলেক<br />
দল বলুিচ লইয়া এক মুহূেত তাহািদগেক িয় কিরেত ফিলেতন; দলেক দল জেল লইয়া এক মুহূেত াণ কিরয়া<br />
ফিলেতন। তঁাহারা সকেলই ঋিষ-মুিন িছেলন—আমািদগেক তঁাহােদর কাযকলাপ ভিার দৃিেত দিখেত হইেব।<br />
তামািদগেকও ঋিষ-মুিন হইেত হইেব। ইহাই কৃ তকায হইবার গাপন রহস। অািধক পিরমােণ সকলেকই ঋিষ হইেত<br />
হইেব। ‘ঋিষ’ শের অথ িক? িবভাব বি। আেগ িচ হও—তামােতই শি আিসেব। কবল ‘আিম ঋিষ’ এ কথা<br />
বিলেলই চিলেব না; যখনই তু িম যথাথ ঋিষ লাভ কিরেব, দিখেব—অপের তামার কথা কান-না-কানভােব িনেতেছ।<br />
তামার িভতর হইেত এক আয শি আিসয়া অপেরর মেনর উপর ভাব িবার কিরেব; তাহারা বাধ হইয়া তামার অনুবতী<br />
হইেব, বাধ হইয়া তামার কথা িনেব, এমন িক তাহােদর অাতসাের—িনেজেদর ইার িবেও তাহারা তামার সংকিত<br />
কােযর সহায়ক হইেব। ইহাই ঋিষের মাণ।<br />
িক কিরয়া জািতেভদ-সমসার সমাধান হইেব—তাহার খুঁিটনািটেত েবশ কিরলাম না। বংশপররােম পূেবা ভাব লইয়া<br />
কাজ কিরেত কিরেত কাযণালীর খুঁিটনািট আিবৃ ত হইেব। িববাদ-িবসংবােদর য িকছুমা েয়াজন নাই, তাহা দখাইবার<br />
জন আিম দু-একিট কথার আভাস-মা িদলাম। আমার অিধকতর দুঃেখর কারণ এই য, আজকাল িবিভ িবিভ জািতর মেধ<br />
পরর ঘার বাদ-িতবাদ চিলেতেছ। এিট ব হওয়া চাই। ইহােত কান পেরই িকছু লাভ নাই। উতর বেণর, িবেশষতঃ<br />
ােণর ইহােত লাভ নাই; কারণ একেচিটয়া অিধকােরর িদন িগয়ােছ। েতক অিভজাত জািতর কতব—িনেজর সমািধ িনেজ<br />
খনন করা; আর যত শী তাহারা এই কায কের, ততই তাহােদর পে মল। যত িবল হইেব, ততই তাহারা পিচেব আর<br />
ংসও তত ভয়ানক হইেব। এই কারেণ াণজািতর কতব—ভারেতর অনান সকল জািতর উােরর চা করা; াণ যিদ<br />
ঐপ চা কেরন এবং যতিদন কেরন, ততিদনই িতিন াণ; িতিন যিদ ধু টাকার চায় ঘুিরয়া বড়ান, তেব তঁাহােক াণ<br />
বলা যায় না। আবার তামােদরও কৃ ত াণেকই সাহায করা উিচত, তাহােত গলাভ হইেব; িক অনুপযু বিেক দান<br />
কিরেল গলাভ না হইয়া বীপিরত ফল হয়—আমােদর শা এই কথা বেল। এই িবষেয় তামািদগেক সাবধান হইেত হইেব।<br />
িতিনই যথাথ াণ, িযিন বষিয়ক কান কম কেরন না। সাংসািরক কায অপর জািতর জন, ােণর জন নেহ। াণগণেক<br />
আান কিরয়া আিম বিলেতিছ—তঁাহারা যাহা জােনন তাহা অপর জািতেক িশখাইয়া, ব শতাীর িশা ও অিভতার ফেল<br />
তঁাহারা যাহা সয় কিরয়ােছন, তাহা অপরেক দান কিরয়া ভারতবাসীেক উত কিরবার জন তঁাহািদগেক াণপণ কাজ কিরেত<br />
হইেব। ভারতীয় াণগেণর কতব—কৃ ত াণ িক, তাহা রণ করা। মনু বিলয়ােছনঃ<br />
ােণা জায়মােনা িহ পৃিথবামিধজায়েত।<br />
ঈরঃ সবভূ তানাং ধমেকাষস েয় ||<br />
২৬<br />
াণেক য এত সান ও িবেশষ অিধকার দওয়া হইয়ােছ, তাহার কারণ—তঁাহারই িনকট ধেমর ভাার রিহয়ােছ। তঁাহােক ঐ<br />
900
ভাার খুিলয়া ররািজ জগেত িবতরণ কিরেত হইেব। এ কথা সত য, ভারতীয় অনান জািতর িনকট াণই থম ধমত<br />
কাশ কেরন, আর িতিনই সবাে জীবেনর গূঢ়তম সমসািলর রহস উপলি কিরবার জন সব-িকছু তাগ কিরয়ািছেলন।<br />
াণ য অনান জািত অেপা অিধকতর উিতর পেথ অসর হইয়ািছেলন, ইহােত তঁাহার অপরাধ িক? অন জািতরা কন<br />
ান লাভ কিরল না, কন তঁাহােদর মত অনুান কিরল না? কন তাহারা থেম অলসভােব চু প কিরয়া বিসয়া থািকয়া<br />
াণিদগেক জয়লােভর সুেযাগ িদয়ািছল?<br />
তেব অিধকতর সুিবধা লাভ করা এক কথা, আর অসবহােরর জন ঐিলেক রা করা আর এক কথা। মতা যখন<br />
অসদুেেশ ববত হয়, তখন উহা আসুিরক ভাব ধারণ কের; কবল সদুেেশ মতার ববহার কিরেত হইেব। অতএব এই<br />
ব-যুগ সিত িশা ও সংার—াণ এতিদন যাহার অিছ বা রক হইয়া আেছন, আজ তাহা সবসাধারণেক িবলাইয়া িদেত<br />
হইেব; তঁাহারা সবসাধারণেক উহা এতিদন দন নাই বিলয়াই মুসলমান-আমণ সব হইয়ািছল। তঁাহারা গাড়া হইেতই<br />
সবসাধারেণর িনকট এই ধনভাার উু কেরন নাই—এই জনই সহ বৎসর যাবৎ য-কহ ইা কিরয়ােছ, স-ই ভারেত<br />
আিসয়া আমািদগেক পদদিলত কিরয়ােছ। ইহােতই আমােদর এইপ অবনিত ঘিটয়ােছ।<br />
আমােদর সবথম কায—আমােদর পূবপুষগণ য িনরাপদ ােন ধমপ অপূব ররািজ গাপেন সিত কিরয়া<br />
রািখয়ািছেলন, সখান হইেত সিল বািহর কিরয়া েতকেক িদেত হইেব এবং াণেকই এই কায আেগ কিরেত হইেব।<br />
বাঙলােদেশ<br />
২৭<br />
একিট াচীন িবাস আেছ—য-সাপ কামড়াইয়ােছ, স যিদ িনেজই িনেজর িবষ উঠাইয়া লয়, তেবই রাগী বঁািচেব। সুতরাং<br />
াণেক তঁাহার িনেজর িবষ িনেজেকই উঠাইয়া লইেত হইেব।<br />
ােণতর জািতেক আিম বিলেতিছ—অেপা কর, ব হইও না। সুিবধা পাইেলই াণজািতেক আমণ কিরেত যাইও না।<br />
কারণ আিম তামািদগেক দখাইয়ািছ, তামরা িনেজেদর দােষই ক পাইেতছ। তামািদগেক আধািকতা অজন কিরেত ও<br />
সংৃ ত িশিখেত ক িনেষধ কিরয়ািছল? এতিদন তামরা িক কিরেতিছেল? কন তামরা এতিদন উদাসীন িছেল? আর অপের<br />
তামােদর অেপা অিধকতর মি, বীয, সাহস—অিধকতর িয়াশির পিরচয় িদয়ােছ বিলয়া এখন িবরি কাশ কর<br />
কন? সংবাদপে এই-সকল বাদ-িতবাদ, িববাদ-িবসংবােদ বৃথা শিয় না কিরয়া, িনজগৃেহ এইপ িববােদ িল না<br />
থািকয়া, সমুদয় শি েয়াগ কিরয়া াণ য-িশাবেল এত গৗরেবর অিধকারী হইয়ােছন, তাহা অজন কিরবার চা কর,<br />
তেবই তামােদর উেশ িস হইেব। তামরা সংৃ ত-ভাষায় পিত হও না কন? তামরা ভারেতর সকল বেণর মেধ<br />
সংৃ তিশা-িবােরর জন ল ল টাকা বয় কর না কন? আিম তামািদগেক ইহাই িজাসা কিরেতিছ। যখনই এইিল<br />
কিরেব, তখনই তামরা ােণর তু ল হইেব। ভারেত শিলােভর ইহাই রহস।<br />
ভারেত ‘সংৃ তভাষা’ ও ‘মযাদা’ সমাথক। সংৃ তভাষায় ান লাভ হইেল কহই তামার িবে িকছু বিলেত সাহসী হইেব<br />
না। ইহাই একমা রহস—এই পথ অবলন কর। অৈতবােদর াচীন উপমার সাহােয বিলেত গেল বিলেত হয়, সম জগৎ<br />
িনজ আসোহেন মু হইয়া রিহয়ােছ। সই জগেত অেমাঘ শি। দৃঢ়-ইাশিস পুেষর শরীর হইেত যন এক<br />
কার তজ িনগত হইেত থােক; আর তঁাহার িনেজর মন ভােবর য ের অবিত, উহা অেনর মেন িঠক সই েরর ভাব<br />
উৎপ কের; এইপ বল-ইাশিস পুষ মােঝ মােঝ আিবভূ ত হইয়া থােকন। যখনই আমােদর মেধ একজন<br />
শিমা পুষ জহণ কেরন, তঁাহার শিেত অেনেকর িভতর তদনুপ ভােবর উদয় হয়, তখনই আমরা শিশালী হইয়া<br />
উিঠ। একিট ত দৃা দখ—চার কািট ইংেরজ িশ কািট ভারতবাসীর উপর িকেপ ভু কিরেতেছ! সংহিতই শির<br />
মূল—এ কথা বিলেল তামরা হয়েতা বিলেব, উহা তা জড়শি-বেলই সািধত হয়; আধািক শির েয়াজন তেব কাথায়<br />
রিহল? আধািক শির েয়াজন আেছ বইিক! এই চার কািট ইংেরজ তাহােদর সমুদয় ইাশি একেযােগ েয়াগ কিরেত<br />
পাের, এবং উহার ারাই তাহােদর অসীম শিলাভ হইয়া থােক; তামােদর িশ কািট লােকর েতেকরই ভাব িভ িভ।<br />
সুতরাং ভারেতর ভিবষৎ উল কিরেত হইেল তাহার মূল রহসই এই সংহিত—শিসংহ, িবিভ ইাশির এক িমলন।<br />
আর এখনই আমার মেন অথবেবদ সংিহতার সই অপূব াক িতভাত হইেতেছঃ ‘সংগং সংবদং সং বা মনাংিস<br />
জানতা। দবা ভাগং যথা পূেব সানানা উপাসেত।<br />
২৮<br />
তামরা সকেল এক-অঃকরণিবিশ হও, কারণ পূবকােল দবগণ একমনা হইয়াই তঁাহােদর যভাগ লাভ কিরেত সমথ<br />
হইয়ািছেলন। দবগণ একিচ বিলয়াই মানেবর উপাসনার যাগ হইয়ােছন। একিচ হওয়াই সমাজ-গঠেনর রহস। আর যতই<br />
তামরা আয-ািবড় াণ-অাণ ভৃ িত তু িবষয় লইয়া িববােদ ব থািকেব, ততই তামরা ভিবষৎ ভারত-গঠেনর<br />
উপেযাগী শি-সংহ হইেত অেনক দূের সিরয়া যাইেব। কারণ এইিট িবেশষভােব ল কিরও য, ভারেতর ভিবষৎ ইহারই<br />
উপর িনভর কিরেতেছ। এই ইাশিসমূেহর এক সিলন, একেকীকরণ—ইহাই রহস। েতকিট চীনার মেনর ভাব<br />
িভ িভ, আর মুিেময় কেয়কিট জাপানী একিচ—ইহার ফল িক হইয়ােছ, তাহা তামরা জান। জগেতর ইিতহােস িচরকালই<br />
এইপ ঘিটয়া থােক। দিখেব—ু সংঘব জািতিল িচরকালই বৃহৎ অসংব জািতিলর উপর ভু কিরয়া থােক, আর<br />
ইহা খুবই াভািবক; কারণ ু সংহত জািতিলর িবিভ ভাব ও ইাশিেক কীভূ ত করা অিত সহজ—আর তাহােতই<br />
901
তাহারা সহেজ উত হইয়া থােক। আর য-জািতর লাকসংখা যত অিধক, তাহার পে সমেবতভােব কায পিরচালনা করা তত<br />
কিঠন। উহা যন একটা অিনয়িত জনতা, তাহারা কখনও এক িমিলেত পাের না। যাহা হউক, এই সব মত-িবেরােধর ইিত<br />
কিরেত হইেব।<br />
আমােদর িভতর আর একিট দাষ আেছ। ভমিহলাগণ, আমায় মা কিরেবন, িক ব শতাী দাসের ফেল আমরা যন<br />
একটা ীেলােকর জািতেত পিরণত হইয়ািছ। এেদেশ বা অপর য-কান দেশ যাও, দিখেব—িতনজন ীেলাক যিদ পঁাচ<br />
িমিনেটর জন এক হইয়ােছ তা িববাদ কিরয়া বেস! পাাত-দশিলেত বড় বড় সভা কিরয়া মেয়রা নারীজািতর মতা ও<br />
অিধকার-ঘাষণায় আকাশ ফাটাইয়া দয়; তারপর দুইিদন যাইেত না যাইেত পরর িববাদ কিরয়া বেস, তখন কান পুষ<br />
আিসয়া তাহােদর সকেলর উপর ভু কিরেত থােক। সম জগেতই এইপ দখা যায়—নারীজািতেক শাসেন রািখেত<br />
এখনও পুেষর েয়াজন! আমরাও এইপ ীজািতর তু ল হইয়ািছ। যিদ কান নারী আিসয়া নারীর উপর নতৃ কিরেত যায়,<br />
অমিন সকেল িমিলয়া তাহার সে কেঠার সমােলাচনা কিরেত থােক, তাহােক িছঁিড়য়া ফেল, তাহােক দঁাড়াইেত দয় না, জার<br />
কিরয়া বসাইয়া দয়। িক যিদ একজন পুষ আিসয়া তাহােদর িত একটু ককশ ববহার কের, মেধ মেধ গালম কের,<br />
তেব তাহারা মেন কের, িঠকই হইয়ােছ। তাহারা য ঐপ ববহাের—ঐপ ভােব অভ হইয়ােছ! সম জগৎই জাদুকর ও<br />
সোহনকারী ারা পূণ—শিশালী বি সবদা এইেপ অপরেক বশীভূ ত কিরেতেছ। যিদ তামােদর দেশ একজন কহ বড়<br />
হইেত চা কের, তামরা সকেলই তাহােক নামাইয়া আিনেত চা কর, িক একজন িবেদশী আিসয়া যিদ লািথ মাের, মেন<br />
কর—িঠকই হইয়ােছ। তামরা ইহােত অভ হইয়া িগয়াছ। এই দাসিতলক কপােল লইয়া তামরা আবার বড় বড় নতা<br />
হইেত চাও? অতএব দাস-মেনাভাব ছািড়য়া দাও।<br />
আগামী পাশ বৎসর আমােদর গরীয়সী ভারতমাতাই আমােদর আরাধ দবতা হউন, অনান অেকেজা দবতা এই কেয়ক<br />
বৎসর ভু িলেল কান িত নাই। অনান দবতারা ঘুমাইেতেছন; তামার জািত—এই দবতাই একমা জাত; সবই<br />
তঁাহার হ, সব তঁাহার কণ, িতিন সকল ান বািপয়া আেছন। কা অেকেজা দবতার অেষেণ তু িম ধািবত হইেতছ, আর<br />
তামার সুেখ, তামার চতু িদেক য দবতােক দিখেতছ, সই িবরােটর উপাসনা কিরেত পািরেতছ না? যখন তু িম এই<br />
দবতার উপাসনা কিরেত সমথ হইেব, তখনই অনান দবতােকও পূজা কিরবার মতা তামার হইেব। তামরা আধ মাইল<br />
পথ হঁািটেত পার না, হনুমােনর মত সমু পার হইেত চািহেতছ! তাহা কখনই হইেত পাের না। সকেলই যাগী হইেত চায়,<br />
সকেলই ধান কিরেত অসর! তাহা হইেতই পাের না। সারািদন সংসােরর সে—কমকাে িমিশয়া সােবলায় খািনকটা<br />
বিসয়া নাক িটিপেল িক হইেব? এ িক এতই সাজা বাপার নািক—িতনবার নাক িটিপয়াছ, আর অমিন ঋিষগণ উিড়য়া<br />
আিসেবন! এ িক তামাশা? এ-সব অথহীন বােজ কথা! আবশক—িচি। িকেপ এই িচি হইেব? থম পূজা—<br />
িবরােটর পূজা; তামার সুেখ—তামার চািরিদেক যঁাহারা রিহয়ােছন, তঁাহােদর পূজা; ইঁহােদর পূজা কিরেত হইেব—সবা<br />
নেহ; ‘সবা’ বিলেল আমার অিভেত ভাবিট িঠক বুঝাইেব না, ‘পূজা’ শেই ঐ ভাবিট িঠক কাশ করা যায়। এই-সব মানুষ ও<br />
প—ইহারাই তামার ঈর, আর তামার েদশবািসগণই তামার থম উপাস। পরেরর িত ষ-িহংসা পিরতাগ কিরয়া<br />
ও পরর িববাদ না কিরয়া থেমই এই েদশবািসগেণর পূজা কিরেত হইেব। তামরা িনেজেদর ঘার কু কেমর ফেল ক<br />
পাইেতছ, এত কেও তামরা চাখ খুিলেব না?<br />
িবষয়িট এত বড়—কাথায় য থািমব, তাহা জািন না। সুতরাং মাােজ আিম যভােব কায কিরেত চাই, দু-চার কথায় তাহা<br />
তামােদর িনকট বিলয়া বৃ তা শষ কিরব। আমািদগেক সম জািতর আধািক ও লৗিকক িশার ভার হণ কিরেত হইেব।<br />
এিট িক বুিঝেতছ? তামািদগেক ঐ িবষেয় কনা কিরেত হইেব—আেলাচনা কিরেত হইেব, ঐ সে িচা কিরেত হইেব,<br />
পিরেশেষ উহা কােয পিরণত কিরেত হইেব। যতিদন না তাহা কিরেতছ, ততিদন এ জািতর মুি নাই। তামরা এখন য-িশা<br />
পাইেতছ, তাহার কতকিল ণ আেছ বেট, িক আবার কতকিল িবেশষ দাষও আেছ; আর দাষিল এত বশী য, ণভাগ<br />
নগণ হইয়া যায়। থমতঃ ঐ িশায় মানুষ তরী হয় না—ঐ িশা সূণ নািভাবপূণ। এইপ িশায় অথবা অন য-কান<br />
নিতমূলক িশায় সব ভািঙয়া-চু িরয়া যায়—মৃতু অেপাও তাহা ভয়ানক। বালক ু েল িগয়া থেমই িশিখল—তাহার বাপ<br />
একটা মূখ, িতীয়তঃ তাহার িপতামহ একটা পাগল, তৃ তীয়তঃ াচীন আযগণ সব ভ, আর চতু থতঃ শা সব িমথা। ষাল<br />
বৎসর বয়স হইবার পূেবই স একটা াণহীন, মদহীন ‘না’-এর সমি হইয়া দঁাড়ায়। ইহার ফল এই দঁাড়াইয়ােছ য,<br />
এইপ পাশ বৎসেরর িশায় ভারেতর িতনিট িসেডির িভতের মৗিলকিচাযু একিট মানুষও পাওয়া যায় না। িযিন<br />
মৗিলকভাবপূণ, িতিন অন িশালাভ কিরয়ােছন—এেদেশ নয়; অথবা িতিন িনেজেক কু সংার হইেত মু কিরবার জন<br />
াচীন িশাণালী অবলন কিরয়ােছন। মাথায় কতকিল তথ ঢু কােনা হইল, সারাজীবন হজম হইল না, অসভােব সিল<br />
মাথায় ঘুিরেত লািগল—ইহােক িশা বেল না। িবিভ ভাবেক এমনভােব িনেজর কিরয়া লইেত হইেব, যাহােত আমােদর জীবন<br />
গিঠত হয়, যাহােত মানুষ তরী হয়, চির গিঠত হয়। যিদ তামরা পঁাচিট ভাব হজম কিরয়া জীবন ও চির ঐভােব গিঠত কিরেত<br />
পার, তেব য-বি একিট াগােরর সবিল পুক মুখ কিরয়ােছ, তাহার অেপা তামার অিধক িশা হইয়ােছ বিলেত<br />
হইেব। ‘যথা খরনভারবাহী ভারস বা ন তু চনস।’—চনভারবাহী গদভ যমন উহার ভারই বুিঝেত পাের, অনান<br />
ণ বুিঝেত পাের না, ইতািদ।<br />
যিদ িশা বিলেত ধু কতকিল িবষয় জানা বুঝায়, তেব লাইেিরিলই তা জগেতর মেধ ানী, অিভধানসমূহই তা<br />
ঋিষ। সুতরাং আদশ এই হওয়া উিচত য, আমােদর আধািক ও লৗিকক সবকার িশা িনেজেদর হােত লইেত হইেব এবং<br />
যতদূর সব জাতীয়ভােব ঐ িশা িদেত হইেব। অবশ ইহা একিট তর বাপার—কিঠন সমসা। জািন না, ইহা কখনও<br />
কােয পিরণত হইেব িকনা। িক আমািদগেক কাজ আর কিরয়া িদেত হইেব।<br />
902
িকভােব আমােদর কাজ কিরেত হইেব? দৃাপ এই মাােজর কথাই ধর। আমািদগেক একিট মির িনমাণ কিরেত হইেব<br />
—কারণ িহুগণ সকল কােজরই থেম ধমেক লইয়া থােক। তামরা বিলেত পার, ঐ মিের কা দবতার পূজা হইেব—এই<br />
িবষয় লইয়া িবিভ সদায় িববাদ কিরেত পাের। এপ হইবার িকছুমা আশা নাই। আমরা য মির িতা কিরবার কথা<br />
বিলেতিছ, উহা অসাদািয়ক হইেব, উহােত সকল সদােয়র উপাস ওােররই কবল উপাসনা হইেব। যিদ কান<br />
সদােয়র ওােরাপাসনায় আপি থােক, তেব তাহার িনেজেক ‘িহু’ বিলবার কান অিধকার নাই। য-কান সদায়ভু <br />
হউক না কন, েতেকই িনজ িনজ সদায়গত ভাব অনুসাের ঐ ওােরর বাখা কিরেত পাের, িক সবসাধারেণর উপেযাগী<br />
একিট মিেরর েয়াজন। অনান ােন তামােদর িবিভ সদােয়র পৃথ পৃথ দবিতমা থািকেত পাের, িক এখােন<br />
িভমতাবলী বিগেণর সিহত িবেরাধ কিরও না। এখােন আমােদর িবিভ সদায়সমূেহর সাধারণ মতসমূহ িশা দওয়া<br />
হইেব, অথচ ঐ ােন আিসয়া েতক সদােয়র তঁাহােদর িনজ িনজ মতসমূহ িশা িদবার পূণ াধীনতা থািকেব, কবল<br />
একিট িবষেয় িনেষধ—অন সদােয়র সিহত মতিবেরাধ থািকেল িববাদ কিরেত পািরেব না। তামার যাহা বব আেছ—<br />
বিলয়া যাও, জগৎ উহা িনেত চায়। িক অনান বি-সে তামার িক মত, তাহা িনবার অবকাশ জগেতর নাই, সিট<br />
তামার িনেজর মেনর িভতরই থাকু ক।<br />
িতীয়তঃ এই মিেরর সে িশক ও চারক গঠন কিরবার জন একিট িশােক থািকেব। এখান হইেত য-সকল িশক<br />
িশিত হইেবন, তঁাহারা সবসাধারণেক ধম ও লৗিকক িবদা িশা িদেবন। আমরা এখন যমন াের াের ধম চার কিরেতিছ,<br />
তঁাহািদগেক সইপ ধম ও লৗিকক িবদা দুই-ই চার কিরেত হইেব। আর ইহা অিত সহেজই হইেত পাের। এই-সকল<br />
আচায ও চারকগেণর চায় যমন কায িবৃ ত হইেত থািকেব, অমিন এইপ আচায ও চারেকর সংখাও বািড়েত থািকেব,<br />
মশঃ অনান ােন এইপ মির িতিত হইেত থািকেব—যতিদন না আমরা সম ভারত বা কিরয়া ফিলেত পাির।<br />
ইহাই আমার ণালী।<br />
ইহা অিত কা বাপার বাধ হইেত পাের, িক ইহাই েয়াজন। তামরা বিলেত পার, টাকা কাথায়? টাকার েয়াজন নাই;<br />
টাকায় িক হইেব? গত বােরা বৎসর যাবৎ কাল িক খাইব, তাহার িঠক িছল না, িক আিম জািনতাম—অথ এবং আমার যাহা<br />
িকছু আবশক, সব আিসেবই আিসেব, কারণ অথািদ আমার দাস, আিম তা ঐিলর দাস নিহ। আিম বিলেতিছ,অথ ও অন সব<br />
িনয় আিসেব। িজাসা কির, মানুষ কাথায়? আমােদর অবা িক দঁাড়াইয়ােছ, তাহা তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ;—মানুষ<br />
কাথায়?<br />
হ মাােজর যুবকবৃ, আমার আশা তামােদর উপর, তামরা িক তামােদর সম জািতর আােন সাড়া িদেব না? তামরা<br />
যিদ ভরসা কিরয়া আমার কথায় িবাস কর, তেব আিম তামািদগেক বিলেতিছ, তামােদর েতেকরই ভিবষৎ বড় গৗরবময়।<br />
িনেজেদর উপর বল িবাস রােখা, বালকােল যমন আমার িছল। আর সই িবাসবেলই এখন আিম এই-সকল কিঠন<br />
কাযসাধেন সমথ হইেতিছ। তামরা েতেক িনেজর উপর এই িবাস রােখা য, অন শি তামােদর সকেলর মেধ<br />
রিহয়ােছ। তামরা সম ভারতেক পুনীিবত কিরেব। হঁা, আমরা জগেতর সকল দেশ যাইব, আর িবিভ শি-সহেযােগ<br />
পৃিথবীেত য-সব জািত গিঠত হইেতেছ, আগামী দশ বৎসেরর মেধ আমােদর ভাব তাহােদর উপাদান-প হইেব।<br />
আমািদগেক ভারেত বা ভারেতর বািহের েতকিট জািতর জীবেনর মেধ েবশ কিরেত হইেব—আর এই অবা আিনবার<br />
জন আমািদগেক উিঠয়া পিড়য়া লািগেত হইেব।<br />
ইহার জন আিম চাই কেয়কিট যুবক। বদ বিলেতেছন, ‘আিশো িঢ়ো বিলো মধাবী’<br />
২৯<br />
—আশাপূণ বিল দৃঢ়েচতা ও মধাবী যুবকগণই ঈরলাভ কিরেব। তামােদর ভিবষৎ জীবেনর পথ িনধারণ কিরবার এই সময়<br />
—যতিদন যৗবেনর তজ রিহয়ােছ, যতিদন না তামরা কমা হইেতছ, যতিদন তামােদর িভতর যৗবেনর নবীনতা ও<br />
সেতজ ভাব রিহয়ােছ; কােজ লাগ—এই তা সময়। কারণ নবু িটত অৃ অনাাত পুই কবল ভু র পাদপে অপেণর<br />
যাগ—িতিন তাহা হণ কেরন। তেব ওঠ, ওকালিতর চা বা িববাদ-িবসংবাদ ভৃ িত অেপা বড় বড় কাজ রিহয়ােছ। আয়ু<br />
, সুতরাং তামােদর জািতর কলােণর জন—সম মানবজািতর কলােণর জন আবিলদানই তামােদর জীবেনর <br />
কম। এই জীবেন আেছ িক? তামরা িহু আর তামােদর মাগত িবাস য, দেহর নােশ জীবেনর নাশ হয় না। সমেয় সমেয়<br />
মাাজী যুবকগণ আিসয়া আমার িনকট নািকতার কথা বিলয়া থােক। আিম িবাস কির না য, িহু কখনও নািক হইেত<br />
পাের। পাাত ািদ পিড়য়া স মেন কিরেত পাের, স জড়বাদী হইয়ােছ। িক তাহা দু-িদেনর জন, এ ভাব তামােদর<br />
মাগত নেহ; তামােদর ধােত যাহা নাই; তাহা তামরা কখনই িবাস কিরেত পার না, তাহা তামােদর পে অসব চা।<br />
ঐপ কিরবার চা কিরও না। আিম বালাবায় একবার ঐপ চা কিরয়ািছলাম, িক কৃ তকায হই নাই। উহা য হইবার<br />
নয়। জীবন ণায়ী, িক আা অিবনাশী ও অন; অতএব মৃতু যখন িনিত, তখন এস, একিট মহা আদশ লইয়া উহােতই<br />
সম জীবন িনেয়ািজত কির। ইহাই আমােদর স হউক। সই ভগবা, িযিন শামুেখ বিলয়ােছন, ‘িনজ ভেদর পিরােণর<br />
জন আিম বার বার ধরাধােম আিবভূ ত হই’, সই মহা কৃ আমািদগেক আশীবাদ কন এবং আমােদর উেশ-িসির সহায়<br />
হউন।<br />
903
দান-সে<br />
মাােজ অবানকােল ামীজী ‘চাপুরী অদান-সমাজ’ নামক এক দাতব ভাােরর সাংবৎসিরক অিধেবশেন সভাপিত হন। িবেশষ<br />
াণজািতেক িভাদান-থা িঠক নেহ—পূববতী বা এই মেম বিলেল ামীজী বেলনঃ<br />
এই থার ভাল-ম দুই িদকই আেছ। াণগণই িহুজািতর সমুদয় ান ও িচা-সির রক। যিদ তঁাহািদগেক মাথার<br />
ঘাম পােয় ফিলয়া অের সংান কিরেত হয়, তেব তঁাহািদেগর ানচচার িবেশষ বাঘাত হইেব ও সম িহুজািত তাহােত<br />
িত হইেব।<br />
ভারেতর অিবচািরত দান ও অনান জািতর িবিধব দান-থার তু লনা কিরয়া ামীজী বিলেলনঃ ভারেতর দির মুিিভা লইয়া<br />
সোষ ও শািেত জীবনযাপন কের, পাাতেদেশর আইন দিরেক ‘গরীবখানায়’ (poorhouse) যাইেত বাধ কের; মানুষ<br />
িক খাদ অেপা াধীনতা ভালবােস, সুতরাং স গরীবখানায় না িগয়া সমােজর শ—চার ডাকাত হইয়া দঁাড়ায়। ইহািদগেক<br />
শাসেন রািখবার জন আবার অিতির পুিলস ও জল ভৃ িতর বোব কিরেত সমাজেক অিতশয় বগ পাইেত হয়। ‘সভতা’<br />
নােম পিরিচত বািধ যতিদন সমাজ-শরীর অিধকার কিরয়া থািকেব, ততিদন দাির থািকেবই, সুতরাং দিরেক সাহাযদােনরও<br />
আবশকতা থািকেব। এখন হয় ভারেতর মত িনিবচাের দান কিরেত হইেব, যাহার ফেল অতঃ সািসগণেক—তঁাহারা সকেল<br />
অকপট না হইেলও—আহার সংহ কিরবার জন শাের দু-চারিট কথাও িশা কিরেত বাধ কিরয়ােছ; অথবা পাাতজািতর<br />
মত িবিধবভােব দান কিরেত হইেব, যাহার ফেল অিত বয়সাধ দাির-দুঃখ-িনবারণ-থার উৎপি হইয়ােছ এবং য-আইন<br />
িভু কেক চার-ডাকােত পিরণত কিরয়ােছ। এই দুইিট ছাড়া পথ নাই। এখন কা পথ অবলনীয়, একটু ভািবেলই বুঝা<br />
যাইেব।<br />
মাাজ হইেত ামীজী ীমাের কিলকাতা রওনা হন। িখিদরপুর হইেত শাল েন অিত তূ েষ িশয়ালদহ শেন<br />
পঁৗিছেলন। ায় িবশ সহ লাক ‘জয় ভগবা রামকৃ কী জয়’ ‘ামী িবেবকানকী জয়’ িনেত ামীজীেক সংবধনা<br />
কেরন। যুবকগণ ামীজীর গািড়র ঘাড়া খুিলয়া িদয়া িনেজরাই লইয়া যায়। পেথ িরপন কেলেজ অণ থািকয়া ামীজী<br />
বাগবাজাের রায় পপিতনাথ বসু বাহাদুেরর ভবেন াতােদর সিহত িমিলত হন এবং আলমবাজার মেঠ অবান কেরন।<br />
এক সাহ পের কিলকাতায় িবরাট অিভনন-সভা আহূত হয়; াতৃ -সংখা িছল ায় পঁাচ হাজার।<br />
904
কিলকাতা অিভনেনর উর<br />
মানুষ িনেজর মুির চায়<br />
জগৎপের স এেকবাের ১৮৯৭ ীঃ ফয়ারীর শষ সােহ মাাজ হইেত কিলকাতায় পঁৗিছেল ামীজী<br />
তাগ কিরেত চায়, মানুষ িনজ িবপুলভােব অভিথত হন। ২৬ ফয়ারী শাভাবাজাের রাজবাটীেত কিলকাতাবািসগেণর<br />
আীয়-জন ী-পু বু -বােবর প হইেত তঁাহােক এক অিভনন-প দ হয়। সভাপিত রাজা িবনয়কৃ দব<br />
মায়া কাটাইয়া সংসার হইেত দূের বাহাদুেরর সংি ভাষেণর পর অিভনেনর উের ামীজী বেলনঃ<br />
—অিত দূের পলাইয়া যায়; চা<br />
কের দহগত সকল স—<br />
পুরাতন সকল সংার তাগ<br />
কিরেত, এমন িক স িনেজ য<br />
সাধ-িহ-পিরিমত দহধারী<br />
মানুষ, ইহাও ভু িলেত াণপণ চা<br />
কের; িক তাহার অেরর অের<br />
সবদাই স একিট মৃদু অু ট িন<br />
িনেত পায়, তাহার কেণ একিট সুর<br />
সবদা বািজেত থােক, ক যন<br />
িদবারা তাহার কােন কােন মৃদু ের বিলেত থােক, ‘জননী জভূ িম গাদিপ গরীয়সী।’ হ ভারত-সাােজর রাজধানীর<br />
৩০<br />
অিধবািসগণ! তামােদর িনকট আিম সািসভােব উপিত হই নাই, ধমচারকেপও নেহ, িক পূেবর মত সই কিলকাতার<br />
বালকেপ তামােদর সিহত আলাপ কিরেত আিসয়ািছ। হ াতৃ গণ! আমার ইা হয়, এই নগরীর রাজপেথর ধূিলর উপর<br />
বিসয়া বালেকর মত সরলােণ তামািদগেক আমার মেনর কথা সব খুিলয়া বিল। অতএব তামরা য আমােক ‘ভাই’ বিলয়া<br />
সোধন কিরয়াছ, সজন তামািদগেক আিরক ধনবাদ জানাইেতিছ। হঁা, আিম তামােদর ভাই, তামরাও আমার ভাই।<br />
পাাতেদশ হইেত তাবতেনর অববহিত পূেব একজন ইংেরজ বু আমােক িজাসা কেরন, ‘ামীজী, চার বৎসর িবলােসর<br />
লীলাভূ িম, গৗরেবর মুকু টধারী মহাশিশালী পাাতেদশ মেণর পর মাতৃ ভূ িম আপনার কমন লািগেব?’ আিম বিললাম,<br />
‘পাাতভূ িমেত আিসবার পূেব ভারতেক আিম ভালবািসতাম, এখন ভারেতর ধূিলকণা পয আমার িনকট পিব, ভারেতর বায়ু<br />
আমার িনকট এখন পিবতা-মাখা, ভারত আমার িনকট এখন তীথপ।’ ইহা বতীত আর কান উর আমার মেন আিসল<br />
না।<br />
হ কিলকাতাবাসী আমার াতৃ গণ, তামরা আমার িত য অনুহ দশন কিরয়াছ, সজন তামােদর িনকট কৃ ততা কাশ<br />
করা আমার পে সাধাতীত। অথবা তামািদগেক ধনবাদ দওয়াই বালমা, কন না তামরা আমার ভাই, যথাথ াতার<br />
কাজই কিরয়াছ—অেহা! িহুাতারই কাজ। কারণ এপ পািরবািরক বন, এপ সক, এপ ভালবাসা আমােদর<br />
মাতৃ ভূ িমর চতু ঃসীমার বািহের আর কাথাও নাই।<br />
এই িচকােগা ধমমহাসভা একিট িবরাট বাপার হইয়ািছল, সেহ নাই। ভারতবেষ ব নগর হইেত আমরা এই সভার<br />
উেদাােদর ধনবাদ িদয়ািছ। তাহারা আমােদর িত সদয়তা কাশ করার জন ধনবাদাহও বেট। িক এই ধমমহাসভার<br />
যথাথ ইিতহাস যিদ জািনেত চাও, যথাথ উেশ যিদ জািনেত চাও, তেব আমার িনকট শান। তাহােদর ইা িছল—িনেজেদর<br />
ভু —িতা করা। সখানকার অিধকাংশ লােকর ইা িছল ীধেমর িতষঠা এবং অনান ধমিলেক হাসাদ করা।<br />
কাযতঃ ফল তাহােদর ইানুপ না হইয়া অনপ হইয়ািছল। িবিধর িবধােন আর িকছু হইবার উপায়ই িছল না। অেনেকই<br />
সদয় ববহার কিরয়ািছল, তাহািদগেক যেথ ধনবাদ দওয়া হইয়ােছ। আসল কথা এই-আমার আেমিরকা-যাা ধম-মহাসভার<br />
জন নয়। এই সভার ারা আমােদর পথ অেনকটা পিরার হইয়ােছ, কােজরও সুিবধা হইয়ােছ বেট। সইজন আমরাও উ<br />
মহাসভার সভগেণর িনকট িবেশষ কৃ ত। িক িঠক িঠক বিলেত গেল আমােদর ধনবাদ যুরািনবাসী সদয় অিতিথবৎসল<br />
উত মািকনজািতর াপ—যাহােদর মেধ াতৃ ভাব অপর জািত অেপা িবেশষপ িবকািশত হইয়ােছ। কান মািকেনর সিহত<br />
েন পঁাচ িমিনেটর জন আলাপ হইেলই িতিন তামার বু হইেবন এবং অিতিথেপ বািটেত িনমন কিরয়া লইয়া িগয়া ােণর<br />
কথা খুিলয়া বিলেবন। ইহাই মািকন চিরের বিশ-ইহাই তঁাহােদর পিরচয়। তঁাহােদর ধনবাদ দওয়া আমােদর কম নয়।<br />
আমার িত তঁাহােদর সদয়তা বণনাতীত, আমার িত তঁাহারা য অপূব সদয় ববহার কিরয়ােছন, তাহা কাশ কিরেত আমার<br />
ব বৎসর লািগেব।<br />
িক ধু মািকনগণেক ধনবাদ িদেলই চিলেব না; তঁাহারা যতদূর ধনবাদাহ, আটলািেকর অপরপাের সই ইংেরজ জািতেকও<br />
আমােদর সপ িবেশষভােব ধনবাদ দওয়া উিচত। ইংেরজ জািতর িত আমা অেপা অিধকতর ঘৃণা পাষণ কিরয়া কহই<br />
কখনও ইংলে পদাপণ কের নাই; এই সভামে য-সকল ইংেরজ বু রিহয়ােছন, তঁাহারাই স-িবষেয় সা িদেবন। িক<br />
যত আিম তঁাহােদর সিহত এক বাস কিরেত লািগলাম, যতই তঁাহােদর সিহত িমিশেত লািগলাম, যতই দিখেত লািগলাম—<br />
িিটশজািতর জীবনয িকেপ পিরচািলত হইেতেছ, যতই বুিঝেত লািগলাম—ঐ জািতর ৎন কাথায়, ততই<br />
905
তাহািদগেক ভালবািসেত লািগলাম। আর হ াতৃ গণ, এখােন এমন কহই উপিত নাই, িযিন ইংেরজ জািতেক এখন আমা<br />
অেপা বশী ভালবােসন। তঁাহােদর িবষয় িঠক িঠক জািনেত হইেল সখােন িক িক বাপার ঘিটেতেছ, তাহা দিখেত হইেব<br />
এবং তঁাহােদর সিহত িমিশেত হইেব। আমােদর জাতীয় দশনশা বদা যমন সমুদয় দুঃখই অানসূত বিলয়া িসা<br />
কিরয়ােছন, সইপ ইংেরজ ও আমােদর মেধ িবেরাধভাবও অিধকাংশ েই অানজিনত বিলয়া জািনেত হইেব। আমরা<br />
তঁাহােদর জািন না, তঁাহারাও আমােদর জােনন না।<br />
দুভাগেম পাাতেদশবািসগেণর ধারণা এই য, আধািকতা—এমন িক চির-নীিত পয সাংসািরক উিতর সে<br />
িচরসংি। আর যখনই কান ইংেরজ বা অপর কান পাাতেদশবাসী ভারতবেষ পদাপণ কেরন এবং দিখেত পান—এখােন<br />
দুঃখ-দাির অিতহতভােব রাজ কিরেতেছ, অমিন িতিন িসা কিরয়া বেসন, এ দেশ কান ধম থািকেত পাের না; তঁাহার<br />
িনেজর অিভতাই সত। ইওেরােপর শীতধান জলবায়ুর জন এবং অনান নানা কারেণ সখােন দাির ও পাপ এক<br />
অবান কের—দখা যায়, ভারতবেষ িক তাহা নেহ। আমার অিভতা এই—ভারতবেষ য যত দির, স তত বশী<br />
সৎকৃ িত; িক ইহা িঠক িঠক উপলি করা সময়সােপ। ভারতবেষর জাতীয় জীবেনর এই রহস বুিঝবার জন দীঘকাল<br />
ভারেত বাস কিরয়া সময় ন কিরেত কয়জন িবেদশী ত আেছন? এই জািতর চির ধযসহকাের অধয়ন ও উপলি<br />
কিরবার লাক অই আেছন। এখােন—কবল এখােনই এমন এক জািতর বাস, যাহােদর িনকট ‘দাির’ বিলেল ‘পাপ’ বুঝায়<br />
না; কবল তাহাই নেহ, দািরেক এখােন অিত উাসন দওয়া হয়। এখােন দির সাসীর বশই সান পাইয়া থােক।<br />
পাের আমািদগেকও পাাত সমােজর রীিতনীিত অিত ধযসহকাের পযেবণ কিরেত হইেব। তঁাহােদর সে হঠাৎ<br />
একটা িসা কিরয়া ফিলেল চিলেব না। তঁাহােদর ী-পুেষর মলােমশা এবং অনান আচার-ববহার সবিলরই অথ আেছ,<br />
সবিলরই ভাল িদ আেছ, কবল তামািদগেক যপূবক ধযসহকাের ঐিল আেলাচনা কিরেত হইেব। আমার এ কথা<br />
বিলবার উেশ ইহা নেহ য, আমরা তঁাহােদর আচার-ববহােরর অনুকরণ কিরব বা তঁাহারা আমােদর অনুকরণ কিরেবন; সকল<br />
দেশরই আচার-ববহার ব শতাীর অিত মৃদুগিত মিবকােশর ফলপ এবং সবিলর গভীর অথ আেছ। সুতরাং আমরাও<br />
যন তঁাহােদর আচার-ববহারিল দিখয়া উপহাস না কির, তঁাহারাও যন আমােদর আচারিলেক িবপ না কেরন।<br />
আিম এই সভায় আর একিট কথা বিলেত চাই। আমার মেত আেমিরকা অেপা ইংলে আমার চারকায অিধকতর<br />
সোষজনক হইয়ােছ। অকু েতাভয় দৃঢ় অধবসায়শীল ইংেরজজািতর মিে কান ভাব যিদ একবার েবশ করাইয়া দওয়া<br />
হয়—তঁাহার মিের খুিল যিদও অন জািত অেপা ূলতর, সহেজ কান ভাব ঢু িকেত চায় না, িক যিদ অধবসায় সহকাের<br />
তঁাহােদর মিে কান ভাব েবশ করাইয়া দওয়া যায়—উহা তঁাহােদর মিে থািকয়াই যায়, কখনও বািহর হয় না, আর ঐ<br />
জািতর অসীম কাযকরী শিবেল বীজভূ ত সই ভাব হইেত অু র উত হইয়া অিবলে ফল সব কের; অন কান দেশ<br />
সপ নেহ। এই জািতর যমন অপিরসীম কাযকরী শি, এই জািতর যমন অন জীবনীশি, অপর কান জািতর মেধ<br />
সপ দিখেত পাইেব না। এই জািতর কনাশি অ, কাযকরী শি বশী। আর এই ইংেরজ-দেয়র মূল উৎস কাথায়,<br />
তাহা ক জােন? তাহার দেয়র গভীের য কত কনা ও ভােবাাস লুািয়ত, তাহা ক বুিঝেত পাের? ইংেরজ বীেরর জািত,<br />
কৃ ত িয়, তঁাহােদর িশাই ভাব গাপন করা; ভাব কখনও না দখােনা—বালকাল হইেতই তঁাহারা এই িশা পাইয়ােছন।<br />
দিখেবন, খুব কম ইংেরজ কখনও িনজ দেয়র ভাব কাশ কিরয়া ফিলয়ােছন; পুেষর কথা কন, ইংেরজ নারীও কখনও<br />
দেয়র আেবগ কাশ কেরন না। আিম ইংেরজ নারীেক এমন কাজ কিরেত দিখয়ািছ, যাহা কিরেত অিত সাহসী বাঙালীও<br />
পাৎপদ হইেব। িক এই বীরের িপছেন—এই সুলভ কিঠনতার অরােল ইংেরজ দেয়র ভাবধারার গভীর উৎস<br />
লুািয়ত। যিদ আপিন একবার সখােন পঁৗিছেত পােরন, যিদ ইংেরেজর সিহত আপনার একবার ঘিনতা হয়, যিদ তাহার<br />
সিহত মেশন, যিদ একবার আপনার িনকট তাহােক তাহার দেয়র কথা ব করাইেত পােরন, তেব ইংেরজ আপনার িচরবু<br />
—আপনার িচরদাস। এই জন আমার মেত অনান ান অেপা ইংলে আমার চারকায অিধকতর সোষজনক হইয়ােছ।<br />
আিম দৃঢ়ভােব িবাস কির, কাল যিদ আমার দহতাগ হয়, ইংলে আমার চারকায অু থািকেব এবং মশঃ িবার লাভ<br />
কিরেত থািকেব।<br />
াতৃ গণ! তামরা আমার দেয়র আর একিট তীেত—গভীরতম সুেরর তীেত আঘাত কিরয়াছ, আমার েদব, আমার<br />
আচায, আমার জীবেনর আদশ, আমার ই, আমার ােণর দবতা রামকৃ পরমহংেসর নাম উেখ কিরয়া। যিদ<br />
কায়মেনাবােক আিম কান সৎকায কিরয়া থািক, যিদ আমার মুখ হইেত এমন কান কথা বািহর হইয়া থােক, যাহা ারা জগেত<br />
কান বি িকছুমা উপকৃ ত হইয়ােছ, তাহােত আমার কান গৗরব নাই, তাহা তঁাহারই। িক যিদ আমার িজা কখনও<br />
অিভশাপ বষণ কিরয়া থােক, যিদ আমার মুখ হইেত কখনও কাহারও িত ঘৃণাসূচক বাক বািহর হইয়া থােক, তেব তাহা<br />
আমার, তঁাহার নেহ। যাহা িকছু দুবল, যাহা িকছু দাষযু—সবই আমার। যাহা িকছু জীবনদ, যাহা িকছু বলদ, যাহা িকছু<br />
পিব—সকলই তঁাহার রণা, তঁাহারই বাণী এবং িতিন য়ং। সতই বু গণ, জগৎ এখনও সই মহামানবেক জািনেত পাের<br />
নাই। আমরা জগেতর ইিতহােস শত শত মহাপুেষর জীবনী পাঠ কিরয়া থািক; এখন আমরা য-আকাের সই-সকল জীবনী<br />
পাই, সিলেত ব শতাী যাবৎ িশষিশষগেণর পিরবতন-পিরবধনপ লখনীচালনার পিরচয় পাওয়া যায়। সহ সহ<br />
বৎসর যাবৎ াচীন মহাপুষগেণর জীবনচিরতিল ঘিষয়া-মািজয়া কািটয়া-ছঁািটয়া মসৃণ করা হইয়ােছ, িক তথািপ য-জীবন<br />
আিম চে দিখয়ািছ, যঁাহার ছায়ায় আিম বাস কিরয়ািছ, যঁাহার পদতেল বিসয়া আিম সব িশিখয়ািছ, সই রামকৃ পরমহংেসর<br />
জীবন যমন উল ও মিহমািত, আমার মেত আর কান মহাপুেষর জীবন তমন নেহ।<br />
বু গণ! তামােদর সকেলরই ভগবােনর মুখ-িনঃসৃত গীতার সই িস বাণী জানা আেছঃ<br />
যদা যদা িহ ধমস ািনভবিত ভারত।<br />
906
অভু ানমধমস তদাানং সৃজামহ ||<br />
পিরাণায় সাধুনাং িবনাশায় চ দুৃ তা |<br />
ধমসংাপনাথায় সবািম যুেগ যুেগ ||<br />
যখনই যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই আিম শরীর ধারণ কির। সাধুগেণর পিরাণ, দুের দমন ও<br />
ধমসংাপেনর জন আিম যুেগ যুেগ জহণ কির।<br />
এই সে আর একিট কথা তামািদগেক বুিঝেত হইেব, িবষয়িট এখন আমােদর সুেখ উপিত। এইপ একিট ধেমর বল<br />
বনা আিসবার পূেব সমােজর সব ঐপ ু ু তর-পররার আিবভাব দিখেত পাওয়া যায়। ইহােদর মেধ একিট তর<br />
—থেম যাহার অিই হয়েতা কাহারও চে পেড় নাই, যাহা কহ ভাল কিরয়া দেখ নাই, যাহার গূঢ় শিসে কহ েও<br />
ভােব নাই, —সিটই মশঃ বল হইেত থােক এবং অপর ু ু তরিলেক যন াস কিরয়া িনজ অে িমলাইয়া লয়।<br />
এইেপ িবপুল ও বল হইয়া উহা মহাবনায় পিরণত হয় এবং সমােজর উপর এপ বেগ পিতত হয় য, কহ উহার গিতেরাধ<br />
কিরেত পাের না। এপ বাপারই এেণ ঘিটেতেছ। যিদ তামােদর চু থােক, তেবই দিখেব; যিদ তামােদর দয়ার উু<br />
থােক তেবই উহা হণ কিরেব; যিদ সতানুসিৎসু হও, তেবই উহার সান পাইেব।<br />
অ—স অিত অ, য সমেয়র সেত দিখেতেছ না, বুিঝেতেছ না। দিখেতছ না, সুদূর ােম জাত দির াণ িপতামাতার<br />
এই সান এখন সই-সকল দেশ সতসতই পূিজত হইেতেছন, য-সকল দেশর লােকরা ব শতাী যাবৎ পৗিলক<br />
উপাসনার িবে চীৎকার কিরয়া আিসেতেছ। ইহা কাহার শি? ইহা িক তামােদর শি, না আমার? না, ইহা আর কাহারও<br />
শি নেহ; য-শি এখােন রামকৃ পরমহংসেপ আিবভূ ত হইয়ােছন, এ সই শি। কারণ তু িম আিম, সাধু মহাপুষ, এমন<br />
িক অবতারগণ সকেলই—সমুদয় াই শির িবকাশমা; সই শি কাথাও বা কম, কাথাও বা বশী ঘনীভূ ত, পুীকৃ ত।<br />
এখন আমরা সই মহাশির খলার আরমা দিখেতিছ। আর বতমান যুেগর অবসান হইবার পূেবই তামরা ইহার আয—<br />
অিত আয খলা ত কিরেব। ভারতবেষর পুনােনর জন এই শির িবকাশ িঠক সমেয়ই হইয়ােছ। য াণশি<br />
ভারতেক সবদা সীিবত রািখেব, তাহার কথা সমেয় সমেয় আমরা ভু িলয়া যাই।<br />
েতক জািতরই উেশ-সাধেনর কাযণালী িভ িভ। কহ রাজনীিত, কহ সমাজসংার, কহ বা অপর িকছুেক ধান<br />
উেশ অবলন কিরয়া কাজ কিরেতেছ। আমােদর পে ধেমর মধ িদয়া ছাড়া কাজ কিরবার অন উপায় নাই। ইংেরজ<br />
রাজনীিতর মাধেম ধম বােঝ; বাধ হয় সমাজ-সংােরর সাহােয মািকন সহেজ ধম বুিঝেত পাের; িক িহু রাজনীিত<br />
সমাজসংার ও অনান যাহা িকছু—সবই ধেমর িভতর িদয়া ছাড়া বুিঝেত পাের না। জাতীয় জীবন-সীেতর এইিটই যন<br />
ধান সুর, অনিল যন তাহারই একটু বিচ মা। আর ঐিটই ন হইবার আশা হইয়ািছল। আমরা যন আমােদর জাতীয়<br />
জীবেনর এই মূল ভাবিটেক সরাইয়া উহার ােন অন একিট ভাব াপন কিরেত যাইেতিছলাম, য-মদের বেল আমরা<br />
দায়মান, আমরা যন তাহার পিরবেত অপর একিট মদ াপন কিরেত যাইেতিছলাম, আমােদর জাতীয় জীবেনর ধমপ<br />
মদের ােন আমরা রাজনীিতপ মদ াপন কিরেত যাইেতিছলাম; যিদ আমরা কৃ তকায হইতাম, তেব আমােদর<br />
সমূেল িবনাশ হইত। িক তাহা তা হইবার নয়, তাই এই মহাশির কাশ হইয়ািছল। এই মহাপুষেক যভােবই লও, তাহা<br />
আিম াহ কির না। তঁাহােক কতটা ভিা কর, তাহােতও িকছু আেস যায় না, িক আিম জার কিরয়া বিলেতিছ, কেয়ক<br />
শতাী যাবৎ ভারেত যত মহাশির িবকাশ হইয়ােছ, তেধ ইহাই সবােপা িবয়কর। আর তামরা যখন িহু, তখন এই<br />
শির ারা ধু ভারতবষ নয়, সম মানবজািতর উিত ও মল িকেপ সািধত হইেতেছ, তাহা জািনবার জন এই শি<br />
সে আেলাচনা কিরয়া ইহােক বুিঝবার চা করা তামােদর কতব। অেহা, জগেতর কান দেশ সাবেভৗম ধম এবং িবিভ<br />
সদােয়র মেধ ভাতৃ ভােবর স আেলািচত হইবার অেনক পূেবই এই নগরীর সিকেট এমন এক বি বাস কিরেতন,<br />
যঁাহার সম জীবনই একিট ধমমহাসভা-প িছল।<br />
ভমেহাদয়গণ, আমােদর শা িনণ েকই আমােদর চরম ল বিলয়া িনেদশ কিরয়ােছন। আর ঈেরায় সকলেকই যিদ<br />
সই িনণ উপলি কিরেত সমথ হইেতন, তেব বড়ই ভাল হইত; িক তাহা যখন হইবার নয়, তখন আমােদর<br />
মনুষজািতর অেনেকরই পে একিট সণ আদশ না থািকেল এেকবােরই চিলেব না। এপ কান মহা আদশ পুেষর িত<br />
িবেশষ অনুরাগী হইয়া তঁাহার পতাকাতেল দায়মান না হইয়া কান জািতই উিঠেত পাের না, কান জািতই বড় হইেত পাের না,<br />
এমন িক কান কাজই কিরেত পাের না। রাজনীিতক, এমন িক সামািজক বা বািণজ-জগেতরও কান আদশ পুষ কখনও<br />
ভারেত সবসাধারেণর উপর ভাব িবার কিরেত পািরেবন না। আমরা চাই আধািক আদশ। উ অধাসেদর অিধকারী<br />
মহাপুষগেণর নােম আমরা সিিলত হইেত চাই—সকেল মািতেত চাই। ধমবীর না হইেল আমরা তঁাহােক আদশ কিরেত<br />
পাির না। রামকৃ পরমহংসেদেবর মেধ আমরা এমন এক ধমবীর—এমন একিট আদশই পাইয়ািছ। যিদ এই জািত উিঠেত<br />
চায়, তেব আিম িনয় কিরয়া বিলেতিছ—এই নােম সকলেক মািতেত হইেব। রামকৃ পরমহংসেক আিম বা অপর য-কহ<br />
চার কক, তাহােত িকছু আেস যায় না। আিম তামােদর িনকট এই মহা আদশ পুষেক াপন কিরলাম। এখন িবচােরর<br />
ভার তামােদর উপর। এই মহা আদশ পুষেক লইয়া িক কিরেব, আমােদর জাতীয় কলােণর জন তাহা তামােদর এখনই<br />
ির করা উিচত। একিট কথা আমােদর রণ রাখা আবশক—তামরা যত মহাপুষেক দিখয়াছ, অথবা কিরয়াই<br />
বিলেতিছ, যত মহাপুেষর জীবনচিরত পাঠ কিরয়াছ, তেধ ইঁহার জীবন তম। আর ইহা তা ই দিখেতছ য, এপ<br />
অতুত আধািক শির িবকােশর কথা তামরা তা কখনও পাঠও কর নাই, দিখবার আশা তা দূেরর কথা। তঁাহার<br />
িতেরাভােবর পর দশ বৎসর যাইেত না যাইেত এই শি জগৎ পিরবা কিরয়ােছ, তাহা তা তামরা তই দিখেতছ।<br />
907
এই কারেণ আমােদর জাতীয় কলােণর জন, আমােদর ধেমর উিতর জন কতববুি-েণািদত হইয়া আিম এই মহা<br />
আধািক আদশ তামােদর সুেখ াপন কিরেতিছ। আমােক দিখয়া তঁাহার িবচার কিরও না। আিম অিত ু যমা,<br />
আমােক দিখয়া তঁাহার চিরের িবচার কিরও না। তঁাহার চির এত উত িছল য, আিম অথবা তঁাহার অপর কান িশষ যিদ<br />
শত শত জীবন ধিরয়া চা কির, তথািপ িতিন যথাথ যাহা িছেলন, তাহার কািট ভােগর এক ভােগরও তু ল হইেত পািরব না।<br />
তামরাই িবচার কর, তামােদর অেরর অেল িযিন সনাতন সািপ বতমান আেছন, আিম আিরকভােব াথনা<br />
কিরেতিছ, সই রামকৃ পরমহংস আমােদর জািতর কলােণর জন, আমােদর দেশর উিতর জন, সম মানবজািতর িহেতর<br />
জন তামােদর দয় খুিলয়া িদন; আমরা িকছু কির বা না কির—তথািপ য মহাযুগার অবশাবী, তাহার সহায়তার জন িতিন<br />
তামািদগেক অকপট ও দৃঢ়ত কন। তামার আমার ভাল লাক বা নাই লাক, স-জন ভু র কাজ আটকাইয়া থােক না।<br />
িতিন সামান ধূিল হইেতও তঁাহার কােজর জন শত সহ কমী সৃি কিরেত পােরন। তঁাহার অধীেন থািকয়া কাজ করা তা<br />
আমােদর পে সৗভাগ ও গৗরেবর িবষয়।<br />
এইেপ চািরিদেক ভাব ছড়াইেত থােক। তামরা বিলয়াছ, আমািদগেক সম জগৎ জয় কিরেত হইেব। হঁা, আমািদগেক তাহা<br />
কিরেতই হইেব; ভারতেক অবশই পৃিথবী জয় কিরেত হইেব—ইহা অেপা িনতর আদেশ আিম কখনই স হইেত পাির<br />
না। আদশিট হয়েতা খুব বড় হইেত পাের, তামােদর অেনেক এ-কথা িনয়া আয বাধ কিরেত পার, তথািপ ইহাই আমােদর<br />
আদশ হইেব। আমািদগেক হয় সম জগৎ জয় কিরেত হইেব, নতু বা মিরেত হইেব; ইহা ছাড়া আর কান পথ নাই। িবৃ িতই<br />
জীবেনর িচ। আমািদগেক ু গির বািহের যাইেত হইেব, দেয়র িবার কিরেত হইেব; আমােদর য জীবন আেছ, তাহা<br />
দখাইেত হইেব; নতু বা আমরা অিত হীন অবায় পিচয়া মিরব, আর অন উপায় নাই। দুেয়র মেধ একটা কর—হয় বঁােচা, না<br />
হয় মর।<br />
সামান িবষয় লইয়া আমােদর দেশ কলেহর কথা কাহারও অিবিদত নাই; িক আমার কথা শান, ইহা সব দেশই আেছ।<br />
রাজনীিত য-সকল জািতর জাতীয় জীবেনর মদ, সই-সকল জািত আরার জন বেদিশক নীিত (Foreign Policy)<br />
অবলন কিরয়া থােক। যখন তাহােদর িনজ দেশ পরেরর মেধ গৃহিববাদ আর হয়, তখন তাহারা কান বেদিশক জািতর<br />
সিহত িববােদর সূচনা কের, অমিন গৃহিববাদ থািময়া যায়। আমােদর গৃহিববাদ আেছ, িক উহা থামাইবার কান বেদিশক নীিত<br />
নাই। জগেতর সব জািতর মেধ আমােদর শাে িনব সতসমূেহর চারই আমােদর সনাতন বেদিশক নীিত হউক। ইহা য<br />
আমািদগেক একিট অখ জািতেপ িমিলত কিরেব, তাহার িক অন কান মাণ চাও? তামােদর মেধ যাহারা রাজনীিত-ঘঁষা,<br />
তাহািদগেকই আিম এই িজাসা কিরেতিছ। অদকার সভাই য এ-িবষেয়র চূ ড়া মাণ।<br />
িতীয়তঃ এই-সব ােথর িবচার ছািড়য়া িদেলও আমােদর িপছেন িনঃাথ মহা জীব দৃাসকল রিহয়ােছ। ভারেতর পতন ও<br />
দুঃখ-দািরের অনতম ধান কারণ এই য, ভারত িনজ কাযে সু িচত কিরয়ািছল, শামুেকর মত খালার িভতর ঢু িকয়া<br />
বিসয়ািছল, আেযতর অনান সতিপপাসু জািতর িনকট িনজ রভাার—জীবনদ সতরের ভাার উু কের নাই।<br />
আমােদর পতেনর অনতম ধান কারণ এই য, আমরা বািহের যাইয়া অপর জািতর সিহত িনেজেদর তু লনা কির নাই;<br />
আপনারা সকেলই জােনন, য-িদন হইেত রাজা রামেমাহন রায় এই সীণতার বড়া ভািঙেলন, সই িদন হইেতই ভারেতর<br />
সব আজ য-একটু ন, একটু জীবন অনুভূ ত হইেতেছ, তাহা আর হইয়ােছ। সইিদন হইেতই ভারতবেষর ইিতহাস<br />
অন পথ অবলন কিরয়ােছ এবং ভারত এখন মবধমান গিতেত উিতর পেথ চিলয়ােছ। অতীত কােল যিদ ু ু <br />
াতিনী দখা িগয়া থােক, তেব জািনেবন—এখন মহা বনা আিসেতেছ, আর কহই উহার গিতেরাধ কিরেত পািরেব না।<br />
অতএব আমািদগেক িবেদেশ যাইেতই হইেব, কারণ আদান-দানই অভু দেয়র মূলম। আমরা িক িচরকালই পাােতর<br />
পদতেল বিসয়া সব িজিনষ—এমন িক ধম পয িশিখব? অবশ তাহােদর িনকট আমরা কলকা িশিখেত পাির, আরও অনান<br />
অেনক িবষয় িশিখেত পাির, িক আমােদরও তাহািদগেক িকছু িশখাইেত হইেব; আমরা তাহািদগেক আমােদর ধম, আমােদর<br />
গভীর আধািকতা িশখাইব। পূণা সভতার জন জগৎ অেপা কিরেতেছ। পূবপুষগেণর িনকট হইেত উরািধকারসূে<br />
ভারত য ধমপ অমূল র পাইয়ােছ, তাহার িদেক জগৎ সতৃ নয়েন চািহয়া আেছ। িহুজািত ব শতাীর অবনিত ও দুঃখ-<br />
দুিবপােকর মেধও য-আধািকতা সযে দেয় আঁকড়াইয়া ধিরয়া আেছ, জগৎ সই রের আশায় সতৃ নয়েন চািহয়া<br />
রিহয়ােছ।<br />
তামােদর পূবপুষগেণর িনকট হইেত উরািধকারেপ ল সই অপূব ররািজর জন ভারেতর বািহের য কতখািন আহ,<br />
তাহা তামরা িকছুই জান না। আমরা এখােন অনগল বাকবয় কিরেতিছ, পরর িববাদ কিরেতিছ, যাহা িকছু গভীর ার ব<br />
সব হািসয়া উড়াইয়া িদেতিছ—এখন এই হািসয়া উড়াইয়া দওয়া একটা জাতীয় দাষ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। িক আমােদর<br />
পূবপুষগণ এই ভারেত য অমৃত রািখয়া িগয়ােছন, তাহার এক িবু পান কিরবার জন ভারেতর বািহের ল ল নরনারী কত<br />
আেহর সিহত হাত বাড়াইয়া রিহয়ােছ, তাহা আমরা িকছুই বুিঝ না। অতএব আমািদগেক ভারেতর বািহের যাইেতই হইেব।<br />
আমােদর আধািকতার িবিনমেয় তাহারা যাহা িকছু িদেত পাের, তাহাই হণ কিরেত হইেব। অধা-জগেতর অপূব<br />
তসমূেহর িবিনমেয় আমরা জড়রােজর অুত িবষয়িল িশা কিরব। িচরকাল িশষ হইয়া থািকেল চিলেব না, আমািদগেক<br />
ও হইেত হইেব। সমভাবাপ না হইেল কখনও বু হয় না; আর যখন একদল লাক সবদাই আচােযর আসন হণ কের<br />
এবং অপর দল সবদাই তাহােদর পদতেল বিসয়া িশা হণ কিরেত উদত হয়, তখন উভেয়র মেধ কখনও সমভাব আিসেত<br />
পাের না। যিদ ইংেরজ বা মািকনেদর সমক হইেত ইা থােক, তেব তামািদগেক উহােদর িনকট যমন িশিখেত হইেব,<br />
তমিন তাহািদগেক িশখাইেতও হইেব। আর এখনও শত শতাী যাবৎ জগৎেক িশখাইবার িবষয় তামােদর যেথ আেছ। এখন<br />
এই কাজ কিরেতই হইেব।<br />
908
দেয় উৎসাহাি ািলেত হইেব। লােক বিলয়া থােক, বাঙালী জািতর কনাশি অিত খর, আিম উহা িবাস কির।<br />
আমািদগেক লােক কনািয় ভাবুক জািত বিলয়া উপহাস কিরয়া থােক। িক বু গণ! আিম তামািদগেক বিলেতিছ, ইহা<br />
উপহােসর িবষয় নয়, কারণ বল উােসই দেয় তােলােকর ু রণ হয়। বুিবৃি—িবচারশি খুব ভাল িজিনষ, িক এিল<br />
বশীদূর যাইেত পাের না। ভােবর মধ িদয়াই গভীরতম রহসসমূহ উািটত হয়। অতএব বাঙালীর ারা—ভাবুক বাঙালীর<br />
ারাই ঐ কায সািধত হইেব। ‘উিত জাত াপ বরািেবাধত’—উঠ, জােগা, যতিদন না অভীিত ব লাভ কিরেতছ,<br />
ততিদন মাগত সই উেেশ চিলেত থাক, া হইও না।<br />
কিলকাতাবাসী যুবকগণ, উঠ, জােগা, কারণ ভমুহূত আিসয়ােছ। এখন আমােদর সকল িবষেয় সুিবধা হইয়া আিসেতেছ। সাহস<br />
অবলন কর, ভয় পাইও না, কবল আমােদর শােই ভগবানেক ল কিরয়া ‘অভীঃ’—এই িবেশষণ দ হইয়ােছ।<br />
আমািদগেক ‘অভীঃ’—িনভীক হইেত হইেব, তেবই আমরা কােয িসিলাভ কিরব। উঠ—জােগা, কারণ তামােদর মাতৃ ভূ িম<br />
এই মহাবিল াথনা কিরেতেছন। যুবকগেণর ারা এই কায সািধত হইেব। ‘আিশ িঢ় বিল মধাবী’ যুবকেদর ারাই এই<br />
কায সািধত হইেব। আর কিলকাতায় এইপ শত সহ যুবক রিহয়ােছ। তামরা বিলয়াছ, আিম িকছু কাজ কিরয়ািছ। যিদ<br />
তাহাই হয়, তেব ইহাও রণ রািখও য, আিম এক সময় অিত নগণ বালকমা িছলাম—আিমও এক সময় এই কিলকাতার<br />
রাায় তামােদর মত খিলয়া বড়াইতাম। যিদ আিম এতখািন কিরয়া থািক, তেব তামরা আমা অেপা কত অিধক কাজ<br />
কিরেত পার। উঠ, জাগ, জগৎ তামািদগেক আান কিরেতেছ। ভারেতর অনান ােন বুিবল আেছ, ধনবল আেছ, িক<br />
কবল আমার মাতৃ ভূ িমেতই উৎসাহাি িবদমান। এই উৎসাহাি িলত কিরেত হইেব; অতএব হ কিলকাতাবাসী যুবকগণ!<br />
দেয় এই উৎসােহর আন ািলয়া জাগিরত হও।<br />
ভািবও না তামরা দির, ভািবও না তামরা বু হীন; ক কাথায় দিখয়াছ—টাকায় মানুষ কের? মানুষই িচরকাল টাকা কিরয়া<br />
থােক। জগেতর যা িকছু উিত, সব মানুেষর শিেত হইয়ােছ, উৎসােহর শিেত হইয়ােছ, িবােসর শিেত হইয়ােছ।<br />
তামােদর মেধ যাহারা উপিনষদিলর মেধ অিত মেনারম কেঠাপিনষৎ পাঠ কিরয়াছ, তাহােদর অবশই রণ আেছঃ এক<br />
রাজিষ এক মহাযের অনুান কিরয়া ভাল ভাল িজিনষ দিণা না িদয়া অিত বৃ, কােযর অনুপযু কতকিল গাভী দিণা<br />
িদেতিছেলন। সই সময় তঁাহার পু নিচেকতার দেয় া েবশ কিরল। এই ‘া’ শিট আিম তামােদর িনকট<br />
ইংেরজীেত অনুবাদ কিরয়া বিলব না; অনুবাদ কিরেল ভু ল হইেব। এই অপূব শের কৃ ত তাৎপয বুঝা কিঠন; এই শের<br />
ভাব ও কাযকািরতা অিত িবয়কর। নিচেকতার দেয় া জািগবামা িক ফল হইল, দখ। া জািগবামাই নিচেকতার<br />
মেন হইল—আিম অেনেকর মেধ থম, অেনেকর মেধ মধম, অধম আিম কখনই নিহ; আিমও িকছু কায কিরেত পাির।<br />
তঁাহার এইপ আিবাস ও সাহস বািড়েত লািগল, তখন য-সমসার িচায় তঁাহার মন আেলািড়ত হইেতিছল, িতিন সই<br />
মৃতু তের মীমাংসা কিরেত উদত হইেলন; যমগৃেহ গমন বতীত এই সমসার মীমাংসা হইবার অন উপায় িছল না, সুতরাং<br />
িতিন যম-সদেন গমন কিরেলন। সই িনভীক বালক নিচেকতা যমগৃেহ িতন িদন অেপা কিরেলন। তামরা জান, িকেপ<br />
িতিন যেমর িনকট হইেত সমুদয় ত অবগত হইেলন। আমােদর চাই এই া। দুভাগেম ভারত হইেত এই া ায়<br />
অিহত হইয়ােছ। সজনই আমােদর এই বতমান দুদশা। মানুেষ মানুেষ েভদ এই ার তারতম লইয়া, আর িকছুেতই<br />
নেহ। এই ার তারতেমই কহ বড় হয়, কহ ছাট হয়। আমার েদব বিলেতন, য আপনােক দুবল ভােব, স দুবলই<br />
হইেব—ইহা অিত সত কথা। এই া তামােদর িভতর েবশ কক। পাাতজািত জড়জগেত য আিধপত লাভ কিরয়ােছ,<br />
তাহা এই ারই ফেল; তাহারা শারীিরক বেল িবাসী। তামরা যিদ আােত িবাসী হও, তাহা হইেল তাহার ফল আরও অুত<br />
হইেব। তামােদর শা, তামােদর ঋিষগণ একবােক যাহা চার কিরেতেছন, সই অন শির আধার আায় িবাসী হও—<br />
য আােক কহ নাশ কিরেত পাের না, যঁাহােত অন শি রিহয়ােছ। কবল আােক উু কিরেত হইেব। এখােনই অনান<br />
দশন ও ভারতীয় দশেনর মেধ িবেশষ েভদ। তবাদীই হউন, িবিশাৈতবাদীই হউন, আর অৈতবাদীই হউন—সকেলই<br />
দৃঢ়ভােব িবাস কেরন য, আার মেধই সব শি রিহয়ােছ; কবল উহােক ব কিরেত হইেব। অতএব আিম চাই—এই<br />
া। আমােদর সকেলরই আবশক—এই আিবাস; আর এই িবাস- অজনপ মহৎকায তামােদর সুেখ পিড়য়া<br />
রিহয়ােছ। আমােদর জাতীয় শািণেত এক ভয়ানক রােগর বীজ েবশ কিরেতেছ—সকল িবষয় হািসয়া উড়াইয়া দওয়া,<br />
গাীেযর অভাব। এই দাষিট সূণেপ তাগ কিরেত হইেব। বীর হও, াস হও, আর যাহা িকছু সব আিসেবই<br />
আিসেব।<br />
আিম তা এখনও িকছুই কিরেত পাির নাই, তামািদগেকই সব কিরেত হইেব। যিদ কাল আমার দহতাগ হয়, সে সে এই<br />
কায লাপ পাইেব না। আমার দৃঢ় িবাস, জনসাধারেণর মধ হইেত সহ সহ বি আিসয়া এই ত হণ কিরেব এবং<br />
কােযর এতদূর উিত ও িবার হইেব য, যাহা আিম কখনও কনাও কির নাই। আমার দেশর উপর আিম িবাস রািখ,<br />
িবেশষতঃ আমার দেশর যুবকদেলর উপর। বীয় যুবকগেণর ে অিত ভার সমিপত। আর কখনও কান দেশর<br />
যুবকদেলর উপর এত ভার পেড় নাই। আিম ায় গত দশ বৎসর যাবৎ সম ভারতবষ মণ কিরয়ািছ—তাহােত আমার<br />
দৃঢ় তীিত হইয়ােছ য, বীয় যুবকগেণর িভতর িদয়াই সই শি কািশত হইেব, যাহা ভারতেক তাহার উপযু আধািক<br />
অিধকাের পুনঃ িতিত কিরেব। িনয় বিলেতিছ, এই দয়বা উৎসাহী বীয় যুবকগেণর মধ হইেতই শত শত বীর উিঠেব,<br />
যাহারা আমােদর পূবপুষগেণর চািরত সনাতন আধািক সত চার কিরয়া ও িশা িদয়া জগেতর এক া হইেত অপর<br />
া—এক ম হইেত অপর ম পয মণ কিরেব। তামােদর সুেখ এই মহা কতব রিহয়ােছ। অতএব আর একবার<br />
তামািদগেক সই মহতী বাণী—‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত’ রণ করাইয়া িদয়া আমার বব শষ কিরেতিছ।<br />
ভয় পাইও না, কারণ মনুষজািতর ইিতহােস দখা যায়, সাধারণ লােকর িভতেরই যত িকছু মহাশির কাশ হইয়ােছ, জগেত<br />
যত বড় বড় িতভাশালী পুষ জিয়ােছন, সবই সাধারণ লােকর মধ হইেত; আর ইিতহােস একবার যাহা ঘিটয়ােছ, পুনরায়<br />
909
তাহা ঘিটেব। িকছুেতই ভয় পাইও না। তামরা িবয়কর কায কিরেব। য-মুহূেত তামােদর দেয় ভেয়র সার হইেব, সই<br />
মুহূেতই তামরা শিহীন। ভয়ই জগেতর সমুদয় দুঃেখর মূল কারণ, ভয়ই সবােপা বড় কু সংার; িনভীক হইেল মুহূত মেধই<br />
গ আমােদর করতলগত হয়। অতএব ‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত।’<br />
ভমেহাদয়গণ, আপনারা আমার িত য অনুহ কাশ কিরয়ােছন, সজন আপনািদগেক পুনরায় ধনবাদ িদেতিছ। আিম<br />
আপনািদগেক কবল বিলেত পাির—আমার ইা, আমার বল আিরক ইা আিম যন জগেতর, সেবাপির আমার েদেশর<br />
ও েদশবািসগেণর যৎসামান সবায় লািগেত পাির।<br />
910
সবাবয়ব বদা<br />
[কিলকাতা ার িথেয়টাের দ বৃ তা]<br />
দূের—অিত দূের—িলিপব ইিতহাস, এমন িক ঐিতেহর ীণ রিজাল পয যখােন েবশ কিরেত অসমথ—অনকাল<br />
িরভােব এই আেলাক িলেতেছ, বিহঃকৃ িতর লীলাৈবিচে কখনও িকছুটা ীণ, কখনও অিত উল, িক িচরকাল অিনবাণ<br />
ও ির থািকয়া ধু ভারেত নয়, সম িবের ভাবরােজ উহার পিব রি, নীরব অননুভূ ত, শা অথচ সবশিমা পিব রি<br />
িবিকরণ কিরেতেছ; ঊষাকালীন িশিশরসােতর নায় অত ও অলভােব পিড়য়া অিত সুর গালাপ-কিলেক ু িটত<br />
কিরেতেছ—ইহাই উপিনষেদর ভাবরািশ, ইহাই বদাদশন। কহই জােন না, কেব উহা থম ভারতেে আিবভূ ত<br />
হইয়ািছল। অনুমান-বেল এ ত আিবােরর চা সূণ বথ হইয়ােছ। িবেশষতঃ এ িবষেয় পাাত লখকগেণর অনুমানসমূহ<br />
এতই পররিব য, এিলর উপর িনভর কিরয়া কানপ সময় িনেদশ করা অসব। আমরা িহুগণ িক আধািক<br />
দৃিেত উহার কান উৎপি ীকার কির না। আিম িনঃসোেচ বিলেতিছ, আধািক রােজ মানব যাহা িকছু পাইয়ােছ বা<br />
পাইেব, ইহাই তাহার থম ও ইহাই শষ। এই জািতর সমু হইেত সমেয় সমেয় বদাােনর তররািজ উিত হইয়া<br />
কখনও পূেব কখনও পিেম বািহত হইয়ােছ। অিত াচীনকােল এই তরের বাহ পিেম এেথ, আেলকজািয়া ও<br />
এিওেক (Antioch) যাইয়া ীকিদেগর িচায় গিত শিসার কিরয়ািছল।<br />
সাংখদশন য াচীন ীকেদর মেনর উপর িবেশষ ভাব িবার কিরয়ািছল, ইহা িনিত। সাংখ ও ভারতীয় অনান ধম বা<br />
দাশিনক মত উপিনষ বা বদাপ একমা মােণর উপর িতিত। ভারেতও াচীন বা আধুিনক কােল নানা িবেরাধী<br />
সদায় বতমান থািকেলও ইহােদর সবিলই উপিনষ বা বদাপ একমা মােণর উপর িতিত। তু িম তবাদী হও,<br />
িবিশাৈতবাদী হও, াৈতবাদী হও, অথবা অন কান কােরর অৈতবাদী বা তবাদী হও, অথবা তু িম য-নােমই িনেজেক<br />
অিভিহত কর না কন, তামার শা উপিনষই মাণপ তামার িপছেন রিহয়ােছ। যিদ ভারেতর কান সদায় উপিনষেদর<br />
ামাণ ীকার না কের, তেব সই সদায়েক ‘সনাতন’-মতাবলী বিলয়া ীকার কিরেত পারা যায় না। জন—িবেশষতঃ<br />
বৗ মত উপিনষেদর ামাণ ীকার কের নাই বিলয়া ভারতভূ িম হইেত িবদূিরত হইয়ািছল; অতএব াতসাের বা অাতসাের<br />
বদা ভারেতর সকল সদােয়র একমা উৎস। আমরা যাহােক িহুধম বিল, সই অনশাখা-শাখািবিশ মহা<br />
অশবৃপ িহুধম বদাের ভাব-ারা সূণ অনুসূত। আমরা জািন বা নাই জািন—বদাই আমােদর জীবন, বদাই<br />
আমােদর াণ, আমরণ আমরা বদাের উপাসক; আর েতক িহু বদােরই সাধনা কের।<br />
অতএব ভারতভূ িমেত ভারতীয় াতৃ বেগর সমে বদা চার করা আপাতদৃিেত অসত বাধ হয়, িক যিদ িকছু চার<br />
কিরেত হয়, তেব তাহা এই বদা। িবেশষতঃ এই যুেগ ইহার চার িবেশষ আবশক হইয়া পিড়য়ােছ। কারণ আিম<br />
তামািদগেক এইমা বিলয়ািছ, ভারতীয় সকল সদােয়রই উপিনষেদর ামাণ মািনয়া চলা উিচত বেট, িক এই-সকল<br />
সদােয়র মেধ আমরা আপাততঃ অেনক িবেরাধ দিখেত পাই। উপিনষ- সমূেহর মেধ য অপূব সময় রিহয়ােছ, অেনক<br />
সময় াচীন বড় বড় ঋিষগণ পয তাহা ধিরেত পােরন নাই। অেনক সময় মুিনগণ পয পরর মতেভদেহতু িববাদ<br />
কিরয়ােছন। এই মতিবেরাধ এক সমেয় এত বািড়য়া উিঠয়ািছল য, ইহা একিট চিলত বাক হইয়া িগয়ািছল—যঁাহার মত<br />
অপেরর মত হইেত িভ নেহ, িতিন মুিনই নেহন—‘নােসৗ মুিনযস মতং না িভ।’ িক এখন ও-প িবেরােধ আর চিলেব<br />
না। উপিনষেদর মিলর মেধ গূঢ়েপ য সময়ভাব রিহয়ােছ, এখন তাহার বাখা ও চার আবশক। তবাদী,<br />
িবিশাৈতবাদী, অৈতবাদী ভৃ িত সদায়িলর মেধ য-সময় রিহয়ােছ, তাহা জগেতর কােছ েপ দখাইেত হইেব।<br />
ধু ভারেতর নয়, সম জগেতর সদায়িলর মেধ য সামস রিহয়ােছ, তাহাই দখাইেত হইেব।<br />
ঈর-কৃ পায় আমার এমন এক বির পদতেল বিসয়া িশালােভর সৗভাগ হইয়ািছল, যঁাহার সম জীবনই উপিনষেদর<br />
সময়মূলক বাখাপ—যঁাহার জীবন তঁাহার উপেদশ অেপা সহেণ উপিনষমের জীব ভাষপ; বতঃ িতিন<br />
িছেলন উপিনষেদর ভাবিলর মূত িবহ। সবতঃ সই সমেয়র ভাব আমার িভতেরও িকছুটা আিসয়ােছ। আিম জািন না,<br />
জগেতর কােছ উহা কাশ কিরেত পািরব িকনা; িক বদািক সদায়িল য পরিবেরাধী নেহ, পররসােপ, একিট<br />
যন অনিটর পিরণিত-প, একিট যন অনিটর সাপান-প এবং সবেশষ চরম ল অৈেত ‘তমিস’ত পযবিসত, ইহা<br />
দখােনাই আমার জীবনত।<br />
এমন এক সময় িছল, যখন ভারেত কমকা বল তােপ রাজ কিরত। বেদর ঐ কমকাে অেনক উ উ আদশ িছল<br />
সেহ নাই, আমােদর বতমান দনিন কতকিল পূজাচনা এখনও ঐ বিদক কমকা অনুসাের িনয়িমত হইয়া থােক; তথািপ<br />
বেদর কমকা ভারতভূ িম হইেত ায় অিহত হইয়ােছ। বিদক কমকাের অনুশাসন অনুসাের আমােদর জীবন আজকাল<br />
খুব সামানই িনয়িত হইয়া থােক। আমােদর দনিন জীবেন আমরা অেনেকই পৗরািণক বা তািক। কান কান েল<br />
ভারতীয় াণগণ বিদক ম ববহার কিরয়া থােকন বেট; িক সই সব েলও উ বিদক মিলর ম-সিেবশ<br />
অিধকাংশেল বদানুযায়ী নেহ, ত বা পুরাণ অনুযায়ী। অতএব বেদা কমকাের অনুবতী, এই অেথ আমািদগেক ‘বিদক’<br />
নােম অিভিহত করা আমার িবেবচনায় সত বাধ হয় না; িক আমরা সকেলই য বদািক, ইহা িনিত। ‘িহু’ নােম যাহারা<br />
পিরিচত, তাহািদগেক ‘বদািক’ আখা িদেল ভাল হয়। আর আিম পূেবই দখাইয়ািছ, তবাদী বা অৈতবাদী সকল সদায়ই<br />
বদািক-নােম অিভিহত হইেত পাের।<br />
911
বতমান কােল ভারেত য-সকল সদায় দিখেত পাওয়া যায়, তাহািদগেক ধানতঃ ত ও অৈত—এই দুই ধান ভােগ<br />
িবভ করা যাইেত পাের। এিলর মেধ কতকিল সদায় য সামান মতেভেদর উপর অিধক ঝঁাক দন এবং সিলর<br />
উপর িনভর কিরয়া ‘িবাৈত’, ‘িবিশাৈত’ ভৃ িত নূতন নূতন নাম হণ কিরেত চান, তাহােত বড় িকছু আেস যায় না। এই<br />
সদায়িলর মেধ কতকিল নূতন, কতকিল অিত াচীন সদােয়র নূতন সংরণ। মােটর উপর উহািদগেক হয়<br />
তবাদী, না হয় অৈতবাদী—এই দুই ণীর িভতর ফিলেত পারা যায়। রামানুেজর জীবন ও তঁাহার দশনেক তবােদর এবং<br />
শরাচাযেক অৈতবােদর িতিনিধেপ হণ করা যাইেত পাের। রামানুজ পরবতী কােল ভারেতর ধান তবাদী দাশিনক;<br />
অনান তবাদী সদায়িল সাাৎ বা পেরাভােব তঁাহার উপেদশাবলীর সারাংশ, এমন িক—সদােয়র পুানুপু<br />
িনয়মাবলী পয হণ কিরয়ােছন। রামানুজ ও তঁাহার চারকােযর সিহত ভারেতর অনান তবাদী বব-সদােয়র তু লনা<br />
কিরেল দিখয়া আয হইেব—উহােদর পরেরর উপেদশ, সাধনণালী এবং সাদািয়ক িনয়মাবলীেত কতদূর সাদৃশ<br />
আেছ। অনান ববাচাযগেণর মেধ দািণােতর আচাযবর মমুিন এবং তঁাহার অনুবতী—আমােদর বেদেশর মহাভু<br />
ৈচতেনর নাম উেখ করা যাইেত পাের। চতনেদব মধাচােযর মত-ই বাঙলা দেশ চার কিরয়ািছেলন। দািণােত আরও<br />
কেয়কিট সদায় আেছ, যথা—িবিশাৈতবাদী শব। সাধারণতঃ শবগণ অৈতবাদী; িসংহল এবং দািণােতর কান কান<br />
ান বতীত ভারেতর সব এই অৈতবাদী শব সদায় বতমান। িবিশাৈতবাদী শবগণ ‘িবু ’ নােমর পিরবেত ‘িশব’ নাম<br />
বসাইয়ােছন মা, আর জীবাার পিরণামিবষয়ক মতবাদ বতীত অনান সবিবষেয়ই রামানুজ-মতাবলী। রামানুেজর<br />
মতানুবিতগণ আােক ‘অণু’ অথাৎ অিত ু বিলয়া থােকন; িক শরাচােযর অনুবিতগণ তঁাহােক ‘িবভু ’ অথাৎ সববাপী<br />
বিলয়া ীকার কেরন। াচীনকােল অৈত-মতানুবতী সদােয়র সংখা অেনক িছল। এপ অনুমান কিরবার যেথ কারণ<br />
আেছ য, াচীনকােল এমন অেনক সদায় িছল, যিলেক শরাচােযর সদায় সূণরেপ িনজ সদােয়র অীভূ ত<br />
কিরয়ােছ। কান কান বদাভােষ িবেশষতঃ িবানিভু -কৃ ত ভােষ শেরর উপর সময় সময় আমণ দিখেত পাওয়া যায়;<br />
এখােন বলা আবশক, িবানিভু যিদও অৈতবাদী িছেলন, তথািপ শেরর মায়াবাদ উড়াইয়া িদবার চা কিরয়ােছন। ই<br />
বাধ হয়, এমন অেনক সদায় িছল, যাহারা এই মায়াবাদ ীকার কিরত না; এমন িক তাহারা শরেক ‘ বৗ’ বিলেতও<br />
কু িত হয় নাই। তাহােদর ধারণা িছল য, মায়াবাদ বৗিদেগর িনকট হইেত লইয়া বদাের িভতর েবশ করােনা হইয়ােছ।<br />
যাহাই হউক, বতমান কােল অৈতবািদগণ সকেলই শরাচােযর অনুবতী, আর শরাচায এবং তঁাহার িশষগণ আযাবত ও<br />
দািণাত—উভয়ই অৈতবাদ িবেশষেপ চার কিরয়ােছন। শরাচােযর ভাব আমােদর বাঙলা দশ, কাীর ও পাােব<br />
বশী িবৃ ত হয় নাই; িক দািণােত াতগণ সকেলই শরাচােযর অনুবতী; আর বারাণসী অৈতবােদর একিট ক বিলয়া<br />
আযাবেতর অেনক েল তঁাহার ভাব খুবই বশী।<br />
এখন আর একিট কথা বুিঝেত হইেব য, শর ও রামানুজ—কহই িনেজেক নূতন তের আিবারক বিলয়া দাবী কেরন নাই।<br />
রামানুজ ই বিলয়ািছেলন, িতিন বাধায়ন- ভােষর অনুসরণ কিরয়া তদনুসােরই বদাসূের বাখা কিরয়ােছন।<br />
‘ভগবোধায়নকৃ তাং িবীণাং সূবৃিং পূবাচাযাঃ সংিচিপুঃ ততানুসােরণ সূারািণ বাখাসে’ ইতািদ কথা তঁাহার<br />
ভােষর ারেই আমরা দিখেত পাই। বাধায়েনর ভাষ আমার কখনও দিখবার সুেযাগ হয় নাই। আিম সম ভারেত ইহার<br />
অেষণ কিরয়ািছ, িক আমার অদৃে উ ভােষর দশনলাভ ঘেট নাই। পরেলাকগত ামী দয়ান সরতী বাসসূের<br />
বাধায়ন-ভাষ বতীত অন কান ভাষ মািনেতন না; আর যিদও সুিবধা পাইেলই রামানুেজর উপর কটা কিরেত ছােড়ন নাই,<br />
িক িতিন িনেজই কখনও বাধায়ন-ভাষ সাধারেণর কােছ উপিত কিরেত পােরন নাই। রামানুজ িক ভাষায় বিলয়ােছন,<br />
িতিন বাধায়েনর ভাব, ােন ােন ভাষা পয লইয়া তঁাহার বদা-ভাষ রচনা কিরয়ােছন। শরাচাযও াচীন ভাষকারগেণর<br />
অবলন কিরয়া তঁাহার ভাষ ণয়ন কেরন বিলয়া মেন হয়। তঁাহার ভােষর কেয়ক েল াচীনতর ভাষসমূেহর উেখ<br />
দিখেত পাওয়া যায়। আরও যখন তঁাহার এবং র তঁাহার মতই অৈত-মতাবলী বদািক িছেলন, বরং সমেয়<br />
সমেয় এবং কান কান িবষেয় তঁাহা অেপাও অৈতত-কােশ অিধকতর অসর ও সাহসী িছেলন, তখন ইহা ই বাধ<br />
হয়, িতিনও িবেশষ িকছু নূতন ত চার কেরন নাই। রামানুজ যমন বাধায়ন-ভাষ অবলেন তঁাহার ভাষ িলিখয়ােছন,<br />
শরও ঐপ কাজই কিরয়ািছেলন, তেব কা ভাষ-অবলেন িতিন ভাষ িলিখয়ািছেলন, তাহা িনণয় কিরবার উপায় এখন<br />
নাই।<br />
তামরা য-সকল দশেনর কথা িনয়াছ বা যিল দিখয়াছ, উপিনষই স-িলর িভি। যখনই তঁাহারা িতর দাহাই<br />
িদয়ােছন, তখনই তঁাহারা উপিনষক ল কিরয়ােছন। ভারেতর অনান দশনও উপিনষ হইেত জলাভ কিরয়ােছ বেট,<br />
িক বাস-ণীত বদাদশেনর নায় আর কান দশনই ভারেত তমন িতা লাভ কিরেত পাের নাই। বদাদশনও িক<br />
াচীনতর সাংখদশেনর চরম পিরণিতমা। আর সম ভারেতর, এমন িক সম জগেতর সকল দশন ও সকল মতই কিপেলর<br />
িনকট িবেশষ ঋণী। সবতঃ মনািক ও দাশিনক িদ িদয়া ভারেতর ইিতহােস কিপেলরই নাম সবাে রণীয়। জগেত<br />
সবই কিপেলর ভাব দিখেত পাওয়া যায়। যখােন কান সুপিরিচত দাশিনক মত িবদমান, সইখােনই তঁাহার ভাব দিখেত<br />
পাইেব। কান মত সহ বৎসেরর াচীন হইেত পাের, তথািপ তাহােত কিপেলর—সই তজী মহামিহমময় অপূব<br />
িতভাস কিপেলর ভাব দিখেত পাইেব। তঁাহার মেনািবান ও দশেনর অিধকাংশ—অিত সামান পিরবতন কিরয়া<br />
ভারেতর িবিভ সদায় হণ কিরয়ােছ। আমােদর বাঙলার নয়ািয়কগণ ভারতীয় দশন-জগেতর উপর িবেশষ ভাব িবার<br />
কিরেত সমথ হন নাই। তঁাহারা সামান, িবেশষ, জািত, ব, ণ ভৃ িত তু িবষয় এবং ভার পািরভািষক শিনচয়—যাহা<br />
রীিতমত আয় কিরেত সম জীবন কািটয়া যায়—লইয়াই িবেশষ ব িছেলন। তঁাহারা বদািকেদর উপর দশনােলাচনার<br />
ভার িদয়া িনেজরা ‘নায়’ লইয়া ব িছেলন; িক আধুিনক কােল ভারতীয় সকল দাশিনক সদায়ই বেদশীয়<br />
নয়ািয়কিদেগর িবচার-ণালী-সীয় পিরভাষা হণ কিরয়ােছন। জগদীশ, গদাধর ও িশেরামিণর নাম নদীয়ার মত মালাবার<br />
দেশরও কান কান নগের সুপিরিচত। এই তা গল অনান দশেনর কথা; বাসণীত বদাদশন—‘বাসসূ’ িক ভারেত<br />
সব দৃঢ়িত, আর উহার যাহা উেশ অথাৎ াচীন সতসমূহেক দাশিনকভােব িববৃত করা, তাহা সাধন কিরয়া ভারেত উহা<br />
912
ািয়লাভ কিরয়ােছ। এই বদাদশেন যুিেক সূণেপ িতর অধীন করা হইয়ােছ; শরাচাযও এক েল উেখ<br />
কিরয়ােছন, বাস িবচােরর চা মােটই কেরন নাই, তঁাহার সূ-ণয়েনর একমা উেশ—বদামপ পুসমূহেক এক<br />
সূে গঁািথয়া একিট মালা ত করা। তঁাহার সূিলর ামাণ ততটু কু , যতটু কু সিল উপিনষেদর অনুসরণ কিরয়া থােক;<br />
ইহার অিধক নেহ।<br />
ভারেতর সকল সদায়ই এখন এই বাসসূেক ামািণক বিলয়া ীকার কিরয়া থােক। আর এেদেশ য-কান নূতন<br />
সদােয়র অভু দয় হয়, সই সদায়ই িনজ ান-বুি অনুযায়ী বাসসূের একিট নূতন ভাষ িলিখয়া সদায় পন কের।<br />
সময় সময় এই ভাষকারগেণর মেধ অিতশয় বল মতেভদ দখা যায়, সময় সময় মূেলর অথিবকৃ িত অিতশয় িবরিকর বিলয়া<br />
বাধ হয়। যাহা হউক সই বাসসূ এখন ভারেত ধান ামািণক ের আসন হণ কিরয়ােছ। বাসসূের উপর একিট নূতন<br />
ভাষ না িলিখয়া ভারেত কহই সদায়-াপেনর আশা কিরেত পাের না। বাসসূের নীেচই জগিখাত গীতার ামাণ।<br />
শরাচায গীতার চার কিরয়াই মহা গৗরেবর ভাগী হইয়ািছেলন। এই মহাপুষ তঁাহার মহৎ জীবেন য-সকল বড় বড় কাজ<br />
কিরয়ািছেলন, সিলর মেধ গীতাচার ও গীতার সবােপা মেনা ভাষ ণয়ন অনতম। ভারেতর সনাতন-পাবলী<br />
েতক সদােয়র িতাতাই পরবতী কােল তঁাহােক অনুসরণ কিরয়া গীতার এক-একিট ভাষ িলিখয়ােছন।<br />
উপিনষ সংখায় অেনক। কহ কহ বেলন ১০৮, কহ কহ আবার উহােদর সংখা আরও অিধক বিলয়া থােকন। উহােদর<br />
মেধ কতকিল ই আধুিনক, যথা— আোপিনষ। উহােত আার িত আেছ এবং মহদেক ‘রজসুা’ বলা হইযােছ।<br />
িনয়ািছ, ইহা নািক আকবেরর রাজকােল িহু ও মুসলমােনর মেধ িমলন-সাধেনর জন রিচত হইয়ািছল। সংিহতাভােগ<br />
আা বা ইা অথবা এপ কান শ পাইয়া তদবলেন এইপ উপিনষসমূহ রিচত হইয়ােছ। এইেপ এই আোপিনষেদ<br />
মহদ ‘রজসুা’ হইয়ােছন। ইহার তাৎপয যাহাই হউক, এই-জাতীয় আরও অেনকিল সাদািয়ক উপিনষ আেছ। ই<br />
বাধ হয়, এিল সূণ আধুিনক, আর এইপ উপিনষ রচনা বড় কিঠনও িছল না। কারণ বেদর সংিহতাভােগর ভাষা এত<br />
াচীন য, ইহােত বাকরেণর বড় বঁাধাবঁািধ িছল না। কেয়ক বৎসর পূেব আমার একবার বিদক বাকরণ িশিখবার ইা হয় এবং<br />
আিম অিত আেহর সিহত ‘পািণিন’ এবং ‘মহাভাষ’ পিড়েত আর কির। িক পােঠ িকছুটা অসর হইবার পর দিখয়া আয<br />
হইলাম য, বিদক বাকরেণর ধান ভাগ কবল বাকরেণর সাধারণ িবিধসমূেহর বিতম-মা। বাকরেণর একিট সাধারণ<br />
িবিধ করা হইল, তারপেরই বলা হইল—বেদ এই িনয়েমর বিতম হইেব। সুতরাং দিখেতছ, য-কান বি যাহা ইা<br />
িলিখয়া কত সহেজ উহােক বদ বিলয়া চার কিরেত পাের। কবল ষাের ‘িন’ থাকােতই একটু রা। িক ইহােত<br />
কতকিল সমাথক শের সিেবশ আেছ মা। যখােন এতিল সুেযাগ, সখােন তামার যত ইা উপিনষ রচনা কিরেত<br />
পার। একটু সংৃ তান যিদ থােক, তেব াচীন বিদক শের মত গাটাকতক শ রচনা কিরেত পািরেলই হইল। বাকরেণর<br />
তা আর কান ভয় নাই, তখন রজসুাই হউক বা য-কান সুাই হউক, তু িম উহােত অনায়ােস ঢু কাইেত পার। এইেপ<br />
অেনক নূতন উপিনষ রিচত হইয়ােছ; আর িনয়ািছ—এখনও হইেতেছ। আিম িনিতেপ জািন ভারেতর কান কান<br />
েদেশ িবিভ সদােয়র মেধ এখনও এইভােব নূতন উপিনষ রিচত হইেতেছ। িক এমন কতকিল উপিনষ আেছ,<br />
যিল ই খঁািট িজিনষ বিলয়া বাধ হয়। শর, রামানুজ ও অনান বড় বড় ভাষকােররা সইিলর উপর ভাষ রচনা কিরয়া<br />
িগয়ােছন।<br />
এই উপিনষেদর আর দু-একিট তসে আিম তামােদর মেনােযাগ আকষণ কিরেত ইা কির, কারণ উপিনষসমূহ অন<br />
ােনর সমু, আর ঐ-সকল ত বিলেত গেল আমার নায় একজন অেযাগ বিরও বৎসেরর পর বৎসর কািটয়া যাইেব,<br />
একিট বৃ তায় িকছুই হইেব না। এই কারেণ উপিনষেদর আেলাচনায় য-সকল িবষয় আমার মেন উিদত হইয়ােছ, সিলর<br />
মেধ ধু দু-একিট িবষয় তামােদর িনকট বিলেত চাই। থমতঃ জগেত ইহার নায় অপূব কাব আর নাই। বেদর সংিহতাভাগ<br />
আেলাচনা কিরয়া দিখেল তাহােতও ােন ােন অপূব কাব-সৗেযর পিরচয় পাওয়া যায়। উদাহরণপ ঋেদ-সংিহতার<br />
‘নাসদীয় সূ’-এর িবষয় আেলাচনা কর। উহার মেধ লয়াবা-বণনার সই াক আেছঃ তম আসীৎ তমসা গূঢ়মে ইতািদ।<br />
‘যখন অকােরর ারা অকার আবৃত িছল’—এিট পিড়েল এই উপলি হয় য, ইহােত কিবের অপূব গাীয িনিহত<br />
রিহয়ােছ। তামরা িক ইহা ল কিরয়াছ য, ভারেতর বািহের এবং ভারেতর িভতেরও গীর ভােবর িচ অিত কিরবার অেনক<br />
চা হইয়ােছ? ভারেতর বািহের এই চা সবদাই জড় কৃ িতর অন ভাব-বণনার আকার ধারণ কিরয়ােছ—কবল অন<br />
বিহঃকৃ িত, অন জড়, অন দেশর বণনা। যখনই িমন বা দাে বা অপর কান াচীন বা আধুিনক বড় ইওেরাপীয় কিব<br />
অনের িচ আঁিকবার য়াস পাইয়ােছন, তখনই িতিন তঁাহার কিবের পসহােয় িনেজর বািহের সুদূর আকােশ িবচরণ<br />
কিরয়া অন বিহঃকৃ িতর িকিৎ আভাস িদবার চা কিরয়ােছন। এ চা এখােনও হইয়ােছ। বদসংিহতায় এই বিহঃকৃ িতর<br />
অন িবার যমন অপূবভােব িচিত হইয়া পাঠকেদর িনকট উপািপত হইয়ােছ, তমনভােব আর কাথাও হয় নাই।<br />
সংিহতার এই ‘তম আসীৎ তমসা গূঢ়’ বাকিট রণ রািখয়া িতন জন িবিভ কিবর অকােরর বণনা তু লনা কিরয়া দখ।<br />
আমােদর কািলদাস বিলয়ােছন, ‘সূচীেভদ অকার’, িমন বিলেতেছন, ‘আেলাক নাই, দৃশমান অকার।’ িক<br />
ঋেদসংিহতা বিলেতেছন, ‘অকার—অকােরর ারা আবৃত, অকােরর মেধ অকার লুািয়ত।’ ীধানেদশবাসী<br />
আমরা ইহা সহেজই বুিঝেত পাির। যখন হঠাৎ নূতন বষাগম হয়, তখন সম িদলয় অকারা হইয়া উেঠ এবং সরণশীল<br />
শাম মঘপু মশঃ অন মঘরািশ আ কিরেত থােক। যাহা হউক, সংিহতার এই কিব অিত অপূব বেট, িক এখােনও<br />
বিহঃকৃ িতর বণনার চা। অন যমন বিহঃকৃ িতর িবেষণ ারা মানবজীবেনর মহা সমসাসমূেহর সমাধােনর চা<br />
হইয়ােছ, এখােনও িঠক তাহাই হইয়ািছল। াচীন ীক বা আধুিনক ইওেরাপীয়গণ যমন বিহজগৎ অনুসান কিরয়া জীবেনর<br />
এবং পারমািথক তিবষয়ক সকল সমসার সমাধান কিরেত চািহয়ািছেলন, আমােদর পূবপুষগণও ঐপ কিরয়ািছেলন, আর<br />
ইওেরাপীয়গেণর নায় তঁাহারাও িবফল হইয়ািছেলন। িক পাাতগণ এ িবষেয় আর কান চা কিরল না; যখােন িছল,<br />
সখােনই পিড়য়া রিহল। বিহজগেত জীবন-মরেণর বড় বড় সমসািলর সমাধান কিরবার চায় িবফল হইয়া তাহারা আর<br />
913
অসর হইল না; আমােদর পূবপুষগণও ইহা অসব বিলয়া জািনয়ািছেলন, িক তঁাহারা এই সমসা-সমাধােন ইিয়গেণর<br />
সূণ অমতার কথা জগেতর িনকট িনভীকভােব কাশ কিরেলন।<br />
উপিনষ িনভীকভােব বিলেলনঃ<br />
‘যেতা বােচা িনবতে অাপ মনসা সহ।’<br />
৩১<br />
‘ন ত চু গিত ন বাগিত।’<br />
৩২<br />
মেনর সিহত বাক তঁাহােক না পাইয়া যখান হইেত িফিরয়া আেস, সখােন চু ও যাইেত পাের না, বাকও যাইেত পাের না।<br />
এইপ ব বােকর ারা সই মহা সমসা-সমাধােন ইিয়গেণর সূণ অমতার কথা তঁাহারা ব কিরয়ােছন। িক তঁাহারা<br />
এই পয বিলয়াই া হন নাই; তঁাহারা বিহঃকৃ িত ছািড়য়া অঃকৃ িতর িদেক মেনািনেবশ কিরেলন। তঁাহারা এই ের<br />
উর পাইবার জন আািভমুখী হইেলন—অমুখী হইেলন; তঁাহারা বুিঝেলন, াণহীন জড় হইেত তঁাহারা কখনই সত লাভ<br />
কিরেত পািরেবন না। তঁাহারা দিখেলন, বিহঃকৃ িতেক কিরয়া কান উর পাওয়া যায় না, বিহঃকৃ িত তঁাহািদগেক কান<br />
আশার বাণী শানায় না, সুতরাং তঁাহারা উহা হইেত সতানুসােনর চা বৃথা জািনয়া বিহঃকৃ িতেক ছািড়য়া সই জািতময়<br />
জীবাার িদেক িফিরেলন; সখােন তঁাহারা উর পাইেলনঃ তেমৈবকং জানথ আান অনা বােচা িবমুথ।<br />
৩৩<br />
একমা সই আােকই অবগত হও, আর সম বৃথা বাক পিরতাগ কর।<br />
তঁাহারা আােতই সকল সমসার সমাধান পাইেলন; তঁাহারা এই আতের আেলাচনা কিরয়াই িবের পরমাােক জািনেলন<br />
এবং জীবাার সিহত পরমাার স, তঁাহার িত আমােদর কতব এবং এই ােনর মাধেম আমােদর পরেরর স—<br />
সকলই অবগত হইেলন। আর এই আতের বণনার মত গাীযপূণ কিবতা জগেত আর নাই। জেড়র ভাষায় এই আােক<br />
িচিত কিরবার চা আর রিহল না; এমন িক আার বণনায় িনিদ ণবাচক শ তঁাহারা এেকবাের পিরতাগ কিরেলন। তখন<br />
আর অনের ধারণা কিরবার জন ইিেয়র সহায়তা-লােভর চা রিহল না। বাহ ইিয়াহ অেচতন মৃত জড়ভাবাপ<br />
অবকাশপ অনের বণনা লাপ পাইল; তৎপিরবেত আত এমন ভাষায় বিণত হইেত লািগল য, উপিনষেদর সই<br />
শিলর উারণমাই যন এক সূ অতীিয় রােজ অসর করাইয়া দয়। দৃাপ সই অপূব াকিটর কথা রণ<br />
করঃ<br />
ন ত সূেযা ভািত ন চতারক নমা িবদুেতা ভাি কু েতাঽয়মিঃ।<br />
তেমব ভামনুভািত সবং তস ভাসা সবিমদং িবভািত ||<br />
সূয সখােন িকরণ দয় না, চ-তারকাও দয় না, এই িবদুৎ তঁাহােক আেলািকত কিরেত পাের না, এই অির আর কথা িক?<br />
জগেত আর কা কিবতা ইহা অেপা গীরভাবেদাতক?<br />
৩৪<br />
এইপ কিবতা আর কাথাও পাইেব না। সই অপূব কেঠাপিনষেদর কথা ধর। এই কাবিট িক অপূব ও সবাসুর! ইহােত িক<br />
িবয়কর কলাৈনপুণ কাশ পাইয়ােছ! ইহার আরই অপূব! সই বালক নিচেকতার দেয় ার আিবভাব, তাহার যমপুরীেত<br />
যাইবার ইা, আর সই ‘আয’ তবা য়ং যম তাহােক জ-মৃতু -রহেসর উপেদশ িদেতেছন! আর বালক তঁাহার িনকট<br />
িক জািনেত চািহেতেছ?—মৃতু -রহস।<br />
উপিনষ সে িতীয় কথা, য িবষেয় তামােদর মেনােযাগ আকষণ কিরেত চাই, তাহা এই—ঐিল কান বিিবেশেষর<br />
িশা নেহ। যিদও আমরা উহােত অেনক আচায ও বার নাম পাইয়া থািক, তথািপ তঁাহােদর কাহারও বােকর উপর<br />
উপিনষেদর ামািণকতা িনভর কের না। একিট মও তঁাহােদর কাহারও বিগত জীবেনর উপর িনভর কের না। এই-সকল<br />
আচায ও বা যন ছায়ামূিতর নায় রমের পাদ◌্ভােগ রিহয়ােছন। তঁাহািদগেক কহ যন দিখেত পাইেতেছ না,<br />
তঁাহােদর সা যন কহ বুিঝেত পািরেতেছ না, িক কৃ ত শি রিহয়ােছ উপিনষেদর সই অপূব মিহমময় জািতময়<br />
তেজাময় মিলর িভতর—বিিবেশেষর সিহত উহােদর যন কান সক নাই। িবশজন যাব থাকু ন বা না থাকু ন—<br />
কান িত নাই, মিল তা রিহয়ােছ। তথািপ উপিনষ কান বিভােবর িবেরাধী নেহ। জগেত াচীনকােল য-কান<br />
মহাপুষ বা আচােযর অভু দয় হইয়ােছ বা ভিবষেত যঁাহােদর হইেব, উহার িবশাল ও উদার বে তঁাহােদর সকেলরই ান<br />
হইেত পাের। উপিনষ বি-উপাসনার, অবতার বা মহাপুষ-পূজার িবেরাধী নেহ, বরং উহার পে। অপরিদেক উপিনষ<br />
আবার সূণ বি-িনরেপ। উপিনষেদর ঈর যমন বিভােবর ঊে, তমিন সম উপিনষদই বি- িনরেপ অপূব<br />
ভােবর উপর িতিত। উহােত আধুিনক বািনকগণ যতটা বি-িনরেপ ভাব আশা কেরন, ানী িচাশীল দাশিনক ও<br />
যুিবািদগেণর িনকট এই উপিনষ ততটা বি-িনরেপ।<br />
914
আর ইহাই আমােদর শা। তামািদগেক মেন রািখেত হইেব, ীানগেণর পে যমন বাইেবল, মুসলমানেদর পে যমন<br />
কারান, বৗেদর যমন িিপটক, পারসীেদর যমন জােবা, আমােদর পে উপিনষদও সইপ। এইিল—একমা<br />
এইিলই আমােদর শা। পুরাণ, ত ও অনান সমুদয় , এমিন িক বাসসূ পয ামাণ িবষেয় গৗণমা, আমােদর মুখ<br />
মাণ উপিনষ। মািদ ৃিতশা ও পুরাণ ভৃ িতর যতটু কু উপিনষেদর সিহত মেল, ততটু কু ই হণীয়; যখােন উভেয়র<br />
িবেরাধ হইেব, সখােন ৃিত ভৃ িতর মাণ িনদয়ভােব পিরতাজ। আমািদগেক এই িবষয়িট সবদা মেন রািখেত হইেব। িক<br />
ভারেতর দূরদৃেম আমরা বতমােন ইহা এেকবাের ভু িলয়া িগয়ািছ। তু াম আচার এখন উপিনষেদর লািভিষ হইয়া<br />
মাণপ হইয়ােছ। বাঙলার কান সুদূর পীােম হয়েতা কান িবেশষ আচার ও মত চিলত, সইিট যন বদবাক, এমন<br />
িক তদেপা অিধক। আর ‘সনাতন-মতাবলী’—এই কথািটর িক অুত ভাব!কমকাের িনয়মিল পুানুপুেপ য<br />
পালন কের, একজন ামেলােকর িনকট স-ই খঁািট সনাতনপী, আর য িনয়মিল পালন না কের, স িহুই নয়। অিত<br />
দুঃেখর িবষয় য, আমার মাতৃ ভূ িমেত এমন অেনক বি আেছন, যঁাহারা কান তিবেশষ অবলন কিরয়া সবসাধারণেক সই<br />
তমেত চিলেত উপেদশ দন; য না চেল, স তঁাহােদর মেত খঁািট িহু নয়। সুতরাং আমােদর পে এখন এইিট রণ রাখা<br />
িবেশষ আবশক য, উপিনষদই মুখ মাণ, গৃহ ও ৗত-সূ পয বদ-মােণর অধীন। এই উপিনষ আমােদর পূবপুষ<br />
ঋিষগেণর বাক, আর যিদ তামরা িহু হইেত চাও, তেব তামািদগেক তাহা িবাস কিরেতই হইেব। তামরা ঈর-সে যাহা<br />
খুিশ তাহা িবাস কিরেত পার, িক বেদর ামাণ ীকার না কিরেল তামরা নািক। ীান, বৗ বা অনান শা হইেত<br />
আমােদর শাের এইটু কু পাথক। ঐিলেক ‘শা’ আখা না িদয়া ‘পুরাণ’ বলাই উিচত, কারণ ঐিলেত জল-াবেনর কথা,<br />
রাজা ও রাজবংেশর ইিতহাস, মহাপুষগেণর জীবনচিরত ভৃ িত িবষয় সিেবিশত হইয়ােছ। এিল পুরােণর লণ, সুতরাং<br />
যতটা বেদর সিহত িমেল, ঐিলর মেধ ততটাই াহ। বাইেবল ও অনান ধমশা যতটা বেদর সিহত িমেল. ততটাই াহ;<br />
যখােন না িমেল, সই অংশ মািনবার েয়াজন নাই। কারান সেও এই কথা। এই-সকল ে অেনক নীিত-উপেদশ আেছ;<br />
সুতরাং বেদর সিহত উহােদর যতটা ঐক হয়, ততটা পুরাণবৎ ামািণক, অবিশাংশ পিরতাজ।<br />
বদ-সে আমােদর এই িবাস আেছ য, বদ কখনও িলিখত হয় নাই, বেদর উৎপি নাই। জৈনক ীান িমশনারী<br />
আমােক এক সময় বিলয়ািছল, তাহােদর বাইেবল ঐিতহািসক িভির উপর ািপত, অতএব সত। তাহােত আিম উর<br />
িদয়ািছলামঃ আমােদর শাের ঐিতহািসক িভি িকছু নাই বিলয়াই উহা সত। তামােদর শা যখন ঐিতহািসক, তখন িনয়ই<br />
িকছুিদন পূেব উহা কান মনুষ ারা রিচত হইয়ািছল। তামােদর শা মনুষণীত, আমােদর শা ঐপ নেহ। আমােদর<br />
শাের অৈনিতহািসকতাই উহার সততার কৃ মাণ। বেদর সিহত আজকালকার অনান শাের এই স।<br />
উপিনষেদ য-সকল িবষয় িশা দওয়া হইয়ােছ, এখন আমরা স সে আেলাচনা কিরব। উহােত নানািবধ ভােবর াক<br />
দখা যায়; কান কানিট পুরাপুির তবাদাক। তবাদাক বিলেত আিম িক ল কিরেতিছ? কতকিল িবষেয় ভারেতর<br />
সকল সদায় একমত। থমতঃ সকল সদায়ই ‘সংসারবাদ’ বা পুনজবাদ ীকার কিরয়া থােকন। িতীয়তঃ মন-<br />
িবানও সকল সদােয়রই একপ। থমতঃ এই ূলশরীর, ইহার পােত সূশরীর বা মন; জীবাা সই মেনরও পাের।<br />
পাাত ও ভারতীয় মেনািবােনর মেধ একিট িবেশষ েভদ য, পাাত মেনািবােন মন ও জীবাার মেধ িকছু েভদ করা<br />
হয় নাই, িক এখােন তাহা নেহ। ভারতীয় মেনািবােনর মেত মন বা অঃকরণ যন জীবাার যপ। ঐ যসহােয় উহা<br />
শরীর ও বাহ জগেতর উপর কাজ কিরয়া থােক। এই িবষেয় সকেলই একমত। িবিভ সদায় ইঁহােক জীব, আা, জীবাা<br />
ভৃ িত িবিভ নােম অিভিহত কেরন। িক সকেলই ীকার কেরন য, জীবাা অনািদ অন; যতিদন না শষ মুিলাভ হয়,<br />
ততিদন িতিন পুনঃপুনঃ জহণ কেরন।<br />
আর একিট মুখ িবষেয় ভারেতর সকল সদায়ই একমত এবং তঁাহারা ীকার কেরন, জীবাােত পূব হইেতই সকল শি<br />
িনিহত আেছ; আর ইহাই ভারতীয় ও পাাত িচাণালীর মৗিলক েভদ। ‘ইিেরশন’ (inspiration)-শ ারা<br />
ইংেরজীেত য ভাব কািশত হয়, তাহােত বুঝায় যন বািহর হইেত িকছু আিসেতেছ; িক আমােদর শাানুসাের সকল শি,<br />
সবিবধ মহ ও পিবতা আার মেধই রিহয়ােছ। যাগীরা বিলেবন, অিণমা লিঘমা ভৃ িত িসি, যাহা িতিন লাভ কিরেত চান,<br />
তাহা কৃ তপে লাভ কিরবার নেহ, ঐিল পূব হইেতই আােত িবদমান, ব কিরেত হইেব মা। পতিলর মেত তামার<br />
পদতলচারী অিত ু তম কীেট পয অিসি রিহয়ােছ; কবল তাহার দহপ আধার অনুপযু বিলয়া ঐিল কািশত<br />
হইেত পািরেতেছ না। উততর শরীর পাইেলই সই শিিল কািশত হইেব, িক সিল পূব হইেতই িবদমান। িতিন<br />
তঁাহার সূের একেল বিলয়ােছন, ‘িনিমমেয়াজকং কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ।’<br />
৩৫<br />
—যমন ে জল আিনেত হইেল কৃ ষকেক কবল তাহার ের আল ভািঙয়া িদয়া িনকট জলাশেয়র সিহত যাগ কিরয়া<br />
িদেত হয়, তাহা হইেল জল যমন িনজ বেগ আিসয়া ে েবশ কের, তমিন জীবাােত সকল শি, পূণতা ও পিবতা পূব<br />
হইেত িবদমান, কবল মায়াবরেণর জন উহা কািশত হইেত পািরেতেছ না। একবার এই আবরণ অপসািরত হইেল আা<br />
তঁাহার াভািবক পিবতা লাভ কেরন এবং তঁাহার শিসমূহ জাগিরত হইয়া উেঠ। তামােদর মেন রাখা উিচত য, াচ ও<br />
পাাত িচাণালীর মেধ ইহাই িবেশষ পাথক। পাাতগণ এই ভয়ানক মত িশখাইয়া থােক য, আমরা সকেলই জপাপী।<br />
আর যাহারা এইপ ভয়াবহ মতসমূেহ িবাস কিরেত পাের না, তাহােদর িত তাহারা অিতশয় িবেষ পাষণ কিরয়া থােক।<br />
তাহারা কখনও ভািবয়া দেখ না—যিদ আমরা ভাবতঃ মই হই, তেব আর আমােদর ভাল হইবার আশা নাই, কারণ ভাব বা<br />
কৃ িত িকভােব পিরবিতত হইেত পাের? ‘কৃ িতর পিরবতন হয়’—এই বাকিট িবেরাধী। য বর পিরবতন হয়, তাহােক<br />
আর ‘কৃ িত’ বলা যায় না। এই িবষয়িট আমািদগেক রণ রািখেত হইেব। এই িবষেয় তবাদী, অৈতবাদী এবং ভারেতর<br />
সকল সদায় একমত।<br />
915
ভারেতর আধুিনক সকল সদায় আর একিট িবষেয় একমত—ঈেরর অি। অবশ ঈর সে ধারণা সকল সদােয়র<br />
িভ িভ। তবাদী সণ ঈরই িবাস কিরয়া থােকন। আিম এই ‘সণ’ কথািট তামািদগেক আর একটু কিরয়া<br />
বুঝাইেত চাই। এই ‘সণ’ বিলেত দহধারী িসংহাসেন উপিব জগৎশাসনকারী পুষিবেশষেক বুঝায় না। ‘সণ’ অেথ<br />
ণযু। শাে এই সণ ঈেরর বণনা অেনক দিখেত পাওয়া যায়। আর সকল সদায়ই এই জগেতর শাা, সৃিিিতলয়-<br />
কতাপ সণ ঈর ীকার কিরয়া থােকন। অৈতবাদীরা এই সণ ঈেরর উপর আরও িকছু অিধক িবাস কিরয়া থােকন।<br />
তঁাহারা এই সণ ঈেরর উতর অবািবেশেষ িবাসী—উহােক ‘সণ-িনণ’ নাম দওয়া যাইেত পাের। যঁাহার কান ণ<br />
নাই, তঁাহােক কান িবেশষেণর ারা বণনা করা অসব। অৈতবাদী তঁাহার িত ‘সৎ-িচৎ-আন’ বতীত অন কান িবেশষণ<br />
েয়াগ কিরেত ত নন। আচায শর ঈরেক ‘সিদান’-িবেশষেণ িবেশিষত কিরয়ােছন; িক উপিনষদসমূেহ ঋিষগণ<br />
আরও অসর হইয়া বিলয়ােছন, ‘নিত, নিত’ অথাৎ ইহা নেহ, ইহা নেহ। যাহাই হউক, সকল সদায়ই ঈেরর অি-<br />
িবষেয় একমত।<br />
এখন তৈবদীেদর মত একটু আেলাচনা কিরব। পূেবও বিলয়ািছ, এ-যুেগ রামানুজেক তবাদী সদায়সমূেহর মহা<br />
িতিনিধেপ হণ কিরব। বড়ই দুঃেখর িবষয় য, বেদেশর জনসাধারণ ভারেতর অনান েদেশর বড় বড় ধমাচাযগণ<br />
সে অিত অই সংবাদ রােখ। সম মুসলমান রাজকােল এক আমােদর ৈচতন বতীত মহা ধমাচাযগণ সকেলই<br />
দািণােত জিয়ােছন। দািণাতবাসীর মিই এখন কৃ তপে সম ভারত শাসন কিরেতেছ। এমন িক চতনেদবও<br />
দািণােতরই মা-সদায়ভু িছেলন।<br />
রামানুেজর মেত িনত ‘পদাথ’ িতনিট—ঈর, জীব ও জগৎ। জীবাাসকল িনত, আর িচরকালই পরমাা হইেত তাহােদর<br />
পাথক থািকেব, তাহােদর ত কখনও লাপ পাইেব না। রামানুজ বেলন, তামার আা আমার আা হইেত িচরকাল পৃথ<br />
থািকেব। আর এই জগৎপ—এই কৃ িতও িচরকালই পৃথেপ িবদমান থািকেব। তঁাহার মেত জীবাা ও ঈর যমন<br />
সত, জগৎপও সইপ। ঈর সকেলর অযামী, আর এই অেথ রামানুজ কখনও কখনও পরমাােক জীবাার সিহত<br />
অিভ—জীবাার প বিলয়ােছন। তঁাহার মেত লয়কােল যখন সম জগৎ সু িচত হয়, তখন জীবাাসকলও সোচা<br />
হইয়া িকছুিদন ঐভােব অবান কের। পরবিতকের ারে আবার তাহারা বািহর হইয়া তাহােদর পূব কেমর ফলেভাগ কিরয়া<br />
থােক। রামানুেজর মেত য-কােযর ারা আার াভািবক পিবতা ও পূণ সু িচত হয়, তাহাই অসৎকম; আর যাহা ারা আা<br />
িবকিশত হয়, তাহাই সৎকায। যাহা আার িবকােশর সহায়তা কের, তাহাই ভাল; আর যাহা উহার সোচসাধন কের, তাহাই<br />
ম। এইেপ কমবেশ আার কখনও সোচ, কখনও িবকাশ হইেতেছ; অবেশেষ ঈর-কৃ পায় মুিলাভ হইয়া থােক।<br />
রামানুজ বেলন, যাহারা ভাব এবং ঐ ঈেরর কৃ পালাভ কিরেত চা কের, তাহারা সকেলই কৃ পা লাভ কের।<br />
িতেত একিট িস বাক আেছ, ‘আহারৌ সিঃ সৌ বা ৃিতঃ।’ যখন আহার হয়, তখন স হয়,<br />
এবং স হইেল ৃিত অথাৎ ঈর-রণ অথবা অৈতবাদীর মেত িনজ পূণতার ৃিত অচল ও ায়ী হয়। এই বাকিট লইয়া<br />
ভাষকারিদেগর মেধ তর মতিবেরাধ দিখেত পাওয়া যায়। থমতঃ কথা এই—‘স’ শের অথ িক? আমরা জািন,<br />
সাংখদশন-মেত এবং ভারতীয় সকল দশন সদায়ই এ-কথা ীকার কিরয়ােছন য, এই দহ িিবধ উপাদােন গিঠত হইয়ােছ<br />
—িিবধ েণ নেহ। সাধারণ লােকর ধারণা স, রজঃ ও তমঃ িতনিট ণ, িক তাহা িঠক নেহ; ঐিল জগেতর উপাদান-<br />
কারণ। আর আহার হইেল স-পদাথ িনমল হইেব। িকভােব স হইেব, তাহাই বদাের ধান আেলাচ িবষয়। আিম<br />
তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ য, জীবাা ভাবতঃ পূণ ও প, আর বদামেত উহা রজঃ ও তমঃ পদাথয় ারা আবৃত।<br />
স-পদাথ অিতশয় কাশভাব এবং যমন আেলাক সহেজই কােচর িভতর িদয়া যায়, আৈচতনও তমিন সহেজই স-<br />
পদােথর িভতর িদয়া যায়। অতএব যিদ রজঃ ও তমঃ দূরীভূ ত হইয়া কবল সটু কু অবিশ থােক, তেব জীবাার শি ও<br />
িবতা কািশত হইেব এবং িতিন তখন অিধক পিরমােণ ব হইেবন। অতএব এই স লাভ করা অিত আবশক। আর<br />
িত এই স-লােভর উপায় সে বিলয়ােছন, আহার হইেল স হয়। রামানুজ এই ‘আহার’ শ খাদ-অেথ হণ<br />
কিরয়ােছন, এবং ইহােক িতিন তঁাহার দশেনর একিট ধান অবলন ও কিরয়ােছন; ধু তাহাই নেহ, সম ভারেতর সকল<br />
সদােয়ই এই মেতর ভাব দিখেত পাওয়া যায়। অতএব এখােন আহার-শের অথ িক, এইিট আমািদগেক িবেশষ কিরয়া<br />
বুিঝেত হইেব। কারণ রামানুেজর মেত এই আহারি আমােদর জীবেনর একিট অিত েয়াজনীয় িবষয়। রামানুজ বিলেতেছন,<br />
খাদ িতন কারেণ অ হইয়া থােক। থমতঃ ‘জািতেদাষ’—খােদর জািত অথাৎ কৃ িতগত দাষ, যথা—পঁয়াজ রসুন ভৃ িত<br />
ভাবতই অ। িতীয়তঃ ‘আয়েদাষ’—য-বির হাত হইেত খাওয়া যায়, স-বিেক ‘আয়’ বেল; ম লাক হইেল<br />
সই খাদও দু হইয়া থােক। আিম ভারেত এমন অেনক মহাপুষ দিখয়ািছ, যঁাহারা সারা জীবন িঠক িঠক এই উপেদশ<br />
অনুসাের কাজ কিরয়া িগয়ােছন। অবশ তঁাহােদর এই মতা িছল—তঁাহারা য-বি খাদ আিনয়ােছ, এমন িক য শ<br />
কিরয়ােছ, তাহার ণেদাষ বুিঝেত পািরেতন, এবং আিম িনজ জীবেন একবার নয়, শতবার ইহা ত কিরয়ািছ। তৃ তীয়তঃ<br />
িনিমেদাষ—খাদেব কশ কীট আবজনািদ িকছু পিড়েল তাহােক খােদর ‘িনিমেদাষ’ বেল। আমািদগেক এখন এই শষ<br />
দাষিট িনবারণ কিরবার িবেশষ চা কিরেত হইেব। ভারেত আহার-বাপাের এই দাষিট িবেশষভােব েবশ কিরয়ােছ। এই<br />
িিবধেদাষমু খাদ আহার কিরেত পািরেল সি হইেব।<br />
তেব তা ধমটা বড় সাজা বাপার হইয়া দঁাড়াইল! যিদ িব খাদ হণ কিরেলই ধম হয়, তেব সকেলই তা ইহা কিরেত<br />
পাের। জগেত এমন ক দুবল বা অম লাক আেছ, য িনেজেক এই দাষসমূহ হইেত মু কিরেত না পাের? অতএব<br />
শরাচায এই আহার-শের িক অথ কিরয়ােছন, দখা যাক। িতিন বেলন, ‘আহার’ শের অথ— ইিয়ারা মেন য িচারািশ<br />
আত হয়। িচািল িনমল হইেল স িনমল হইেব, তাহার পূেব নেহ। তু িম যাহা ইা খাইেত পার। যিদ ধু পিব ভাজেনর<br />
ারা স হয়, তেব বানরেক সারা জীবন দুধভাত খাওয়াইয়া দখ না কন, স একজন ম যাগী হয় িকনা! এপ হইেল<br />
916
তা গাভী হিরণ ভৃ িতই সকেলর আেগ বড় যাগী হইয়া দঁাড়াইত।<br />
‘িনত ননেস হির িমেল তা জলজ হাই,<br />
ফলমূল খােক হির িমেল তা বাদুড় বারাই,<br />
িতরন ভখনেস হির িমেল তা বত মৃগী অজা।’<br />
৩৬<br />
ইতািদ<br />
যাহা হউক এই সমসার সমাধান িক?—উভয়ই আবশক। অবশ শরাচায আহার-শের য অথ কিরয়ােছন, উহাই মুখ অথ;<br />
তেব ইহাও সত য, িব ভাজন িব িচার সহায়তা কের। উভেয়র স ঘিন। দুই-ই চাই। তেব গাল এইটু কু<br />
দঁাড়াইয়ােছ য, বতমানকােল আমরা শরাচােযর উপেদশ ভু িলয়া িগয়া ধু ‘খাদ’ অথিট লইয়ািছ। এই জনই যখন আিম বিল<br />
—ধম রাাঘের ঢু িকয়ােছ, তখন লােক আমার িবে খিপয়া উেঠ। িক যিদ মাােজ যাও, তেব তামরাও আমার সিহত<br />
একমত হইেব। এ-িবষেয় তামরা বাঙালীরা তাহােদর চেয় অেনক ভাল। মাােজ যিদ কান বি খােদর িদেক দৃি িনেপ<br />
কের, তেব উবেণর লােকরা সই খাদ ফিলয়া িদেব। তথািপ সখানকার লােকরা এইপ খাদাখাদ-িবচােরর দন য<br />
িবেশষ িকছু উত হইয়ােছ, তাহা তা দিখেত পাইেতিছ না। যিদ কবল এপ বা ওপ খাদ খাইেলই, এর-তার দৃিেদাষ<br />
হইেত বঁািচেলই লােক িস হইত, তেব দিখেত মাাজীরা সকেলই িস পুষ, িক তাহা নেহ। অবশ আমােদর সুেখ য<br />
কয়জন মাাজী বু রিহয়ােছন, তঁাহািদগেক বাদ িদয়া আিম এই কথা বিলেতিছ। তঁাহােদর কথা অবশ ত।<br />
অতএব যিদও আহার সে এই উভয় মত এক কিরেলই একিট সূণ িসা হয়, তাহা হইেলও ‘উা বুিঝিল রাম’ কিরও<br />
না। আজকাল এই খােদর িবচার লইয়া ও বণাম লইয়া খুব রব উিঠয়ােছ। আর এ িবষয়িট লইয়া বাঙালীরাই সবােপা অিধক<br />
চীৎকার কিরেতেছ। আিম তামােদর েতকেকই িজাসা কির, তামরা এই বণাম সে িক জান, বল দিখ। এ দেশ<br />
এখন সই চাতু বণ কাথায়? আমার কথার উর দাও। আিম চাতু বণ দিখেত পাইেতিছ না। যমন কথায় বেল, ‘মাথা নই তার<br />
মাথা-বথা’, এখােন তামােদর বণামধম-চােরর চাও সইপ। এখােন তা চাির বণ নাই; আিম এখােন কবল াণ ও<br />
শূ জািত দিখেতিছ। যিদ িয় ও বশজািত থােক, তেব তাহারা কাথায়?—িহুধেমর িনয়মানুসাের াণগণ কন<br />
তঁাহািদগেক যোপবীত ধারণ কিরয়া বদপাঠ কিরেত আেদশ কেরন না? আর যিদ এ দেশ িয় বশ না থােক, যিদ কবল<br />
াণ ও শূই থােক, তেব শাানুসাের য-দেশ কবল শূের বাস, এমন দেশ ােণর বাস করা উিচত নয়। অতএব<br />
তিতা বঁািধয়া এ দশ ছািড়য়া চিলয়া যাও। যাহারা খাদ আহার কের এবং রােজ বাস কের, তাহােদর সে শা<br />
িক বিলয়ােছন, তাহা িক তামরা জান? তামরা তা িবগত সহ বৎসর যাবৎ খাদ আহার ও রােজ বাস কিরেতছ।<br />
ইহার ায়ি িক, তাহা িক তামরা জান? ইহার ায়ি তু ষানল। তামরা আচােযর আসন হণ কিরেত চাও, িক কােয<br />
কন কপটাচারী হও? তামরা যিদ তামােদর শাে িবাসী হও, তেব তামরাও সই াণবিরের মত হও—িযিন মহাবীর<br />
আেলকজাােরর সে িগয়ািছেলন এবং খাদ-ভাজেনর জন িনেজেক তু ষানেল দ কেরন। এইপ কর দিখ! দিখেব,<br />
সমজািত তামােদর পদতেল আিসয়া পিড়েব। তামরা িনেজরাই তামােদর শাে িবাস কর না—আবার অপরেক িবাস<br />
করাইেত চাও! যিদ তামরা মেন কর য, এ যুেগ ও-প কেঠার ায়ি কিরেত তামরা সমথ নও, তেব তামােদর দুবলতা<br />
ীকার কর এবং অপেরর দুবলতা মা কর, অনান জািতর উিতর জন যতদূর পার সহায়তা কর, তাহািদগেক বদ পিড়েত<br />
দাও এবংতাহারাও আযেদর মত হউক। আর হ বেদশীয় াণগণ, আিম আপনািদগেক িবেশষভােব সোধন কিরয়া<br />
বিলেতিছ আপনারা কৃ ত আয হউন।<br />
য জঘন বামাচার তামােদর দশেক ন কিরয়া ফিলেতেছ, অিবলে তাহা পিরতাগ কর। তামরা ভারতবেষর অনান ান<br />
িবেশষভােব দখ নাই। তামরা পূবসিত ােনর যতই বড়াই কর না কন, যখন আিম েদেশ েবশ কির—যখন আিম দিখ,<br />
আমােদর সমােজ বামাচার িক ভয়ানকভােব েবশ কিরয়ােছ, তখন এ দশ আমার কােছ অিত ঘৃিণত নরকতু ল ান বিলয়া<br />
তীয়মান হয়। এই বামাচার-সদায়সমূহ আমােদর বাঙলা দেশর সমাজেক ছাইয়া ফিলয়ােছ। আর যাহারা রাে বীভৎস<br />
লাটািদ কােয বাপৃত থােক, তাহারাই আবার িদেন আচার সে উৈঃের চার কের এবং অিত ভয়ানক সকল<br />
তাহােদর কােযর সমথক। তাহােদর শাের আেদেশই তাহারা এমন সব বীভৎস কাজ কিরয়া থােক। বাঙলা দেশর<br />
অিধবাসীগণ, তামরা সকেলই ইহা জান। বামাচার-তিলই বাঙালীর শা। এই ত রািশ রািশ কািশত হইেতেছ এবং<br />
িত-িশার পিরবেত এিল আেলাচনা কিরয়া তামােদর পুকনাগেণর িচ কলুিষত হইেতেছ।<br />
কিলকাতাবাসী ভমেহাদয়গণ! আপনােদর িক লা হয় না য, এই সানুবাদ বামাচারতপ ভয়ানক িজিনষ আপনােদর<br />
পুকনাগেণর হােত পিড়য়া তাহােদর িচ কলুিষত কিরেতেছ এবং বালকাল হইেতই বিলয়া তাহািদগেক শখােনা হইেতেছ—<br />
ঐ-িল িহুর শা! যিদ আপনারা সতই লিত হন, তেব তাহােদর িনকট হইেত ঐিল কািড়য়া লইয়া তাহািদগেক কৃ ত<br />
শা—বদ, উপিনষ, গীতা পিড়েত িদন।<br />
ভারেতর তবাদী সদায়সমূেহর মেত জীবাা িচরকাল জীবাাই থািকেব। ঈর জগেতর িনিমকারণ; িতিন পূব হইেতই<br />
অবিত উপাদানকারণ হইেত জগৎ সৃি কিরয়ােছন। অৈতবাদীেদর মেত িক ঈর জগেতর িনিম ও উপাদান—কারণ<br />
দুই-ই। িতিন ধু জগেতর সৃিকতা নন, তেব িতিন উপাদানভূ ত িনজ সা হইেতই জগৎ সৃি কিরয়ােছন; ইহাই অৈতবাদীর<br />
মত। কতকিল িকূতিকমাকার তবাদী সদায় আেছ, তাহােদর িবাস—ঈর িনজ সা হইেতই এই জগৎেক সৃি<br />
917
কিরয়ােছন, অথচ িতিন জগৎ হইেত িচরপৃথ; আবার সকেলই সই জগৎপিতর িচর-অধীন। আবার অেনক সদায় আেছ,<br />
যাহােদর মত—ঈর িনেজেক উপাদান কিরয়া এই জগৎ উৎপ কিরয়ােছন, আর জীবগণ কােল সাভাব পিরতাগ কিরয়া<br />
অনে িমিশয়া িনবাণ লাভ কিরেব। িক এই-সকল সদায় এখন লাপ পাইয়ােছ। বতমান ভারেত য-সব অৈতবাদী<br />
সদায় দিখেত পাওয়া যায়, তাহারা সকেলই শেরর অনুগামী। শেরর মেত ঈর মায়াবেশই জগেতর িনিম ও উপাদান-<br />
কারণ হইয়ােছন, কৃ তপে নেহ। ঈর য এই জগৎ হইয়ােছন, তাহা নেহ; বতঃ জগৎ নাই, ঈরই আেছন।<br />
অৈত বদাের এই মায়াবাদ বুঝা কিঠন। এই বৃ তায় আমােদর দশেনর এই দুহ িবষয় আেলাচনা কিরবার সময় নাই।<br />
তামােদর মেধ যাহারা পাাত-দশনশাে অিভ, তাহারা কাের (Kant) দশেন কতকটা এই ধরেনর মত দিখেত পাইেব।<br />
তেব তামােদর মেধ যাহারা কা সে অধাপক মামূলােরর লখা পিড়য়াছ, তাহািদগেক সাবধান কিরয়া িদেতিছ, তঁাহার<br />
লখায় একটা ম ভু ল আেছ। অধাপেকর মেত দশ-কাল-িনিম য আমােদর তােনর িতবক, তাহা কাই থম<br />
আিবার কেরন, িক কৃ তপে তাহা নেহ। শরই ইহার আিবতা। িতিন দশ-কাল-িনিমেক মায়ার সিহত অিভ বিলয়া<br />
বণনা কিরয়ােছন। সৗভাগেম শরভােষ এই ভােবর কথা দু-এক জায়গায় দিখেত পাইয়া আিম বু বর অধাপক মহাশয়েক<br />
পাঠাইয়ািছলাম। অতএব দিখেতছ, কাের পূেবও এই ত ভারেত অাত িছল না। অৈতেবদাীেদর এই মায়াবাদ-মতিট<br />
একটু অপূব ধরেনর। তঁাহােদর মেত ই একমা সত ব, নানা মায়াসূত।<br />
এই এক, এই ‘একেমবািতীয়’ ই আমােদর চরম ল। আবার এইখােনই ভারতীয় ও পাাত িচাণালীর মেধ<br />
িচর। সহ সহ বৎসর যাবৎ ভারত সম জগেতর িনকট এই মায়াবাদ ঘাষণা কিরয়া আান কিরেতেছ—যাহার মতা<br />
আেছ ইহা খন কর। জগেতর িবিভ জািত ঐ আােন ভারতীয় মেতর িতবােদ অসর হইয়ােছ। িক তাহার ফল এই<br />
দঁাড়াইয়ােছ য, তাহারা ংসা হইয়ােছ, তামরা এখনও জীিবত আছ। ভারত জগেতর িনকট ঘাষণা কিরয়ােছ—সবিকছুই<br />
াি, সবিকছুই মায়ামা। মৃিকা হইেত ভাত কু ড়াইয়াই খাও, অথবা ণপাে ভাজন কর, মহারাজ-চবতী হইয়া<br />
রাজাসােদই বাস কর, অথবা অিত দির িভু ক হও, মৃতু ই একমা পিরণাম। সকেলরই সই এক গিত, সবই মায়া। ইহাই<br />
ভারেতর অিত াচীন কথা। বারবার িবিভ জািত উিঠয়া উহা খন কিরবার, উহা ভু ল বিলয়া িতপ কিরবার চা কিরয়ােছ;<br />
তাহারা উিতশীল হইয়া িনেজেদর হােত সমুদয় মতা লইয়ােছ, ভাগেকই তাহােদর মূলম কিরয়ােছ। যতদূর সাধ তাহারা<br />
সই মতা পিরচালনা কিরয়ােছ, যতদূর সাধ ভাগ কিরয়ােছ, িক পর মুহূেত তাহারা মৃতু মুেখ পিতত হইয়ােছ। আমরা<br />
িচরকাল অত রিহয়ািছ, আমরা দিখেতিছ—সবই মায়া। মহামায়ার সানগণ িচরকাল বঁািচয়া থােক, িক অিবদার<br />
সানগেণর পরমায়ু অিত অ।<br />
এখােন আবার আর একিট িবষেয় াচ ও পাাত িচাণালীর িবেশষ পাথক আেছ। াচীন ভারেতও জামান দাশিনক হেগল<br />
ও শােপনহাওয়ার-এর মেতর নায় মতবােদর িবকাশ দখা যায়। িক আমােদর সৗভাগবশতঃ হেগলীয় মতবাদ এখােন<br />
অু েরই িবন হইয়ািছল; অু রেক উত হইেত, উহােক বৃাকাের পিরণত হইেত, উহার সবনাশা শাখাশাখােক আমােদর এ<br />
মাতৃ ভূ িমেত িবৃ ত হইেত দওয়া হয় নাই। হেগেলর মূল কথাটা এইঃ সই এক িনরেপ সা িবশৃলামা (Chaos); সাকার<br />
বি উহা হইেত মহর। অথাৎ অ-জগৎ হইেত জগৎ , মা হইেত সংসার । ইহাই হেগেলর মূল কথা; সুতরাং<br />
তঁাহার মেত যতই তু িম সংসারসমুে ঝঁাপ িদেব, তামার আা যতই জীবেনর িবিভ কমজােল জিড়ত হইেব, ততই তু িম উত<br />
হইেব। পাােতরা বেলন, তামরা িক দিখেতছ না, আমরা কমন ইমারত বানাইেতিছ, কমন রাা সাফ রািখেতিছ, কমন<br />
ইিেয়র িবষয় ভাগ কিরেতিছ! ইহার পােত—েতক ইিয়েভােগর পােত ঘার দুঃখ-যণা, পশািচকতা, ঘৃণা-িবেষ<br />
লুকাইয়া থািকেত পাের, িক তাহােত কান িত নাই!<br />
অপরিদেক আমােদর দেশর দাশিনকগণ থম হইেত ঘাষণা কিরয়ােছন, েতক অিভবিই—যাহােক তামরা মিবকাশ<br />
বল, তাহা সই অবেক ব কিরবার বৃথা চামা। এই জগেতর সবশিমা কারণ-প তু িম িনেজেক কদমা<br />
খানােডাবায় িতিবিত কিরবার বৃথা চা কিরেতছ। িকছুিদন ঐ চা কিরয়া তু িম বুিঝেব, উহা অসব। তখন যখান হইেত<br />
আিসয়ািছেল, পাদপসরণ কিরয়া সইখােনই িফিরবার চা কিরেত হইেব। ইহাই বরাগ; এই বরাগ আিসেলই ধম আর<br />
হইল—বুিঝেত হইেব। তাগ বতীত িকেপ ধম বা নীিতর আর হইেত পাের? তােগই ধেমর আর, তােগই উহার সমাি।<br />
তাগ কর। বদ বিলেতেছনঃ তাগ কর—তাগ বতীত অন পথ নাই।— ‘ন জয়া ধেনন ন চজয়া তােগৈনেক<br />
অমৃতমানঃ||’<br />
৩৭<br />
—সােনর ারা নেহ, ধেনর ারা নেহ, যের ারা নেহ, একমা তােগর ারাই মুিলাভ হইয়া থােক।<br />
ইহাই সকল ভারতীয় শাের আেদশ। অবশ অেনেক রাজিসংহাসেন বিসয়াও মহাতাগীর জীবন দখাইয়া িগয়ােছন, িক<br />
জনকেকও িকছুিদেনর জন সংসােরর সিহত সংব এেকবাের পিরতাগ কিরেত হইয়ািছল, এবং তঁাহার অেপা বড় তাগী ক<br />
িছেলন? িক আজকাল সকেলই ‘জনক’ বিলয়া পিরিচত হইেত চায়। তাহারা জনক বেট, িক কতকিল হতভাগা সােনর<br />
জনক-মা—তাহােদর পেটর ভাত ও পরেনর কাপড় যাগাইেতও তাহারা অসমথ। ধু ঐ অেথই তাহারা ‘জনক’, পূবকালীন<br />
জনেকর মত তঁাহােদর িনা নাই। আমােদর আজকালকার জনকেদর এই ভাব! এখন জনক হইবার চা একটু কম কিরয়া<br />
লের িদেক সাজা অসর হও দিখ। যিদ তাগ কিরেত পার, তেবই তামার ধম হইেব। যিদ না পার, তেব তু িম াচ হইেত<br />
পাাত পয সম পৃিথবীেত যত পুকালয় আেছ, সিলর যাবতীয় পিড়য়া িদগ◌্গজ পিত হইেত পার, িক যিদ ধু<br />
কমকা লইয়াই থাক, তেব বুিঝেত হইেব তামার িকছুই হয় নাই, তামার িভতর ধেমর িবকাশ িকছুমা হয় নাই।<br />
918
কবল তােগর ারাই এই অমৃত লাভ হইয়া থােক। তােগই মহাশি; যাহার িভতর এই মহাশির আিবভাব হয়, স সম<br />
জগৎেকও াহ কের না। তখন তাহার িনকট সম া গাদতু ল হইয়া যায়—‘াং গাদায়েত’। তাগই ভারেতর<br />
সনাতন পতাকা, যাহা স সম জগেত উড়াইেতেছ। য-সকল জািত মিরেত বিসয়ােছ, ভারত ঐ মৃতু হীন ভাবসহােয়<br />
তাহািদগেক সাবধান কিরয়া িদেতেছ—সবকার অতাচার, সবকার অসাধুতার তী িতবাদ কিরেতেছ; তাহািদগেক যন<br />
বিলেতেছঃ সাবধান! তােগর পথ, শির পথ অবলন কর, নতু বা মিরেব।<br />
িহুগণ, ঐ তােগর পতাকা যন তামােদর হাতছাড়া না হয়—সকেলর সমে উহা তু িলয়া ধর। তু িম যিদ দুবল হও এবং তাগ<br />
না কিরেত পার, তবু আদশেক খােটা কিরও না। বল, আিম দুবল—আিম সংসারশি তাগ কিরেত পািরেতিছ না, িক<br />
কপটতার আয় কিরবার চা কিরও না—শাের িবকৃ ত অথ কিরয়া, আপাতমধুর যুিজাল েয়াগ কিরয়া লােকর চে ধূিল<br />
িদবার চা কিরও না; অবশ যাহারা এইপ যুিেত মু হইয়া যায়, তাহােদরও উিচত িনেজ িনেজ শাের কৃ ত ত জািনবার<br />
চা করা। যাহা হউক, এপ কপটতা কিরও না, বল—আিম দুবল। কারণ এই তাগ বড়ই মহা আদশ। যুে ল ল<br />
সেনর পতন হয়, তাহােত িত িক—যিদ দশ জন, দু-জন, এক জন সনও জয়ী হইয়া িফিরয়া আেস।<br />
যুে য ল ল লােকর মৃতু হয়, তাহারা ধন; কারণ তাহােদর শািণতমূেলই জয় লাভ হয়। একিট বতীত ভারেতর সকল<br />
বিদক সদায়ই এই তাগেক ধান আদশেপ হণ কিরয়ােছন; একমা বাাই িসেডির বভাচায সদায় কেরন<br />
নাই। আর তামােদর মেধ অেনেকই বুিঝেত পািরেতছ, যখােন তাগ নাই, সখােন শেষ িক দঁাড়ায়। এই তােগর আদশ রা<br />
কিরেত িগয়া যিদ গঁাড়ািম—অিত বীভৎস গঁাড়ািম আয় কিরেত হয়, ভমাখা ঊবা জটাজূটধারীিদগেক য় িদেত হয়,<br />
সও ভাল। কারণ যিদও ঐিল অাভািবক, তথািপ য পৗষহীন িবলািসতা ভারেত েবশ কিরয়া আমােদর মা মাংস পয<br />
িষয়া ফিলবার চা কিরেতেছ এবং সম ভারতীয় জািতেক কপটতায় পূণ কিরয়া ফিলবার উপম কিরেতেছ, সই<br />
িবলািসতার ােন তােগর আদশ ধিরয়া সম জািতেক সাবধান কিরবার জন একটু কৃ সাধন েয়াজন। আমািদগেক তােগর<br />
আদশ অবলন কিরেতই হইেব। াচীনকােল এই তাগ সম ভারতেক জয় কিরয়ািছল, এখনও এই তাগই আবার ভারতেক<br />
জয় কিরেব। এই তাগ এখনও ভারতীয় সকল আদেশর মেধ ও গির। ভগবা বু, ভগবা রামানুজ, ভগবা রামকৃ <br />
পরমহংেসর জভূ িম, তােগর লীলাভূ িম এই ভারত—যখােন অিত াচীনকাল হইেত কমকাের িতবাদ চিলেতেছ, যখােন<br />
এখনও শত শত বি সবতাগ কিরয়া জীবু হইেতেছন, সই দশ িক এখন তাহার আদশ জলািল িদেব? কখনই নেহ।<br />
হইেত পাের—পাাত িবলািসতার আদেশ কতকিল বির মি িবকৃ ত হইয়ােছ, হইেত পাের—সহ সহ বি এই<br />
ইিয়েভাগপ পাাত গরল আক পান কিরয়ােছ, তথািপ আমার মাতৃ ভূ িমেত এমন সহ সহ বি িনয়ই আেছন,<br />
যঁাহােদর িনকট ধম কবল কথার কথা থািকেব না, যঁাহারা েয়াজন হইেল ফলাফল িবচার না কিরয়াই সবতােগ ত হইেবন।<br />
আর একিট িবষেয় আমােদর সকল সদায় একমত, সিট আিম তামােদর সকেলর সমে বিলেত ইা কির। এই িবষয়িটও<br />
িবরা। ধমেক সাাৎ কিরেত হইেব—এই ভাবিট ভারেতরই বিশ।<br />
‘নায়মাা বচেনন লেভা ন মধয়া ন বনা েতন।’<br />
অিধক বাকবেয়র ারা অথবা কবল বুিবেল বা অেনক শা পাঠ কিরয়া এই আােক লাভ করা যায় না। ধু তাই নয়,<br />
জগেতর মেধ একমা আমােদর শাই ঘাষণা কেরন, শাপােঠর ারা আােক লাভ কিরেত পারা যায় না, বৃথা বাকবয় ও<br />
বৃ তা ারাও আান-লাভ হয় না; আােক ত অনুভব কিরেত হইেব। হইেত িশেষ এই অনুভব-শি সংািমত<br />
হয়; িশেষর যখন এইভােব অদৃি হয়, তখন তাহার িনকটও সব পিরার হইয়া যায়, স-ও তখন আোপলি কের।<br />
আর একিট কথা। বাঙলা দেশ এক অুত থা দিখেত পাওয়া যায়—উহার নাম কু লথা। আমার িপতা তামার <br />
িছেলন—সুতরাং আিমও তামার সম পিরবােরর হইব। আমার িপতা তামার িপতার িছেলন, সুতরাং আিম তামার<br />
হইব। কাহােক বেল? এ সে াচীন বিদক মত আেলাচনা করঃ কীট, বয়াকরণ বা সাধারণ পিতগণ <br />
হইবার যাগ নেহন; িযিন বেদর যথাথ তাৎপয জােনন, িতিনই । ‘যথা খরনভারবাহী ভারস বা ন তু চনস।’—<br />
যমন চনভারবাহী গদভ চেনর ভারই জােন, চেনর ণাবলী অবগত নেহ, এই পিেতরাও সইপ। ইঁহােদর ারা<br />
আমােদর কান কাজ হইেব না। তঁাহারা যিদ ত অনুভব না কিরয়া থােকন, তেব তঁাহারা িক িশখাইেবন? বালক-বয়েস এই<br />
কিলকাতা শহের আিম ধমােষেণ এখােন ওখােন ঘুিরতাম আর বড় বড় বৃ তা িনবার পর বােক িজাসা কিরতাম ‘আপিন<br />
িক ঈর দশন কিরয়ােছন?’ ঈর-দশেনর কথায় স বি চমিকয়া উিঠত; একমা রামকৃ পরমহংসই আমােক<br />
বিলয়ািছেলন, ‘আিম ঈর দশন কিরয়ািছ।’ ধু তাহাই নেহ, িতিন আরও বিলয়ািছেলন, ‘আিম তামােক তঁাহার দশন-লাভ<br />
কিরবার পথ দখাইয়া িদব।’ কৃ ত এইপই; শাের িবিভ িবকৃ ত অথ কিরেত পািরেলই পদবাচ হওয়া যায় না।<br />
বাৈখরী শঝরী শাবাখানেকৗশল।<br />
বদুষং িবদুষাং তুেয় ন তু মুেয়||<br />
নানা কাের শা বাখা কিরবার কৗশল কবল পিতেদর আেমােদর জন, মুির জন নেহ।<br />
‘ািয়’—িযিন বেদর রহসিবৎ, ‘অবৃিজন’—িনাপ, ‘অকামহত’—িযিন তামােক উপেদশ িদয়া অথসংেহর বাসনা<br />
৩৮<br />
919
কেরন না, িতিনই শা, িতিন সাধু। বসকাল আিসেল যমন বৃে পমুকু েলাদয় হয়, অথচ উহা যমন বৃের িনকট ঐ<br />
উপকােরর পিরবেত কান তু পকার চােহ না, কারণ উহার কৃ িতই পেরর িহতসাধন, তমিন পেরর িহত কিরব, িক তাহার<br />
িতদানপ িকছু চািহব না। কৃ ত এই ভাব।<br />
৩৯<br />
তীণাঃ য়ং ভীমভবাণবং জনাঃ।<br />
অেহতু নানানিপ তারয়ঃ ||<br />
৪০<br />
তঁাহারা য়ং ভীষণ জীবনসমু পার হইয়া িগয়ােছন এবং িনেজেদর কান লােভর আশা না রািখয়া অপরেক াণ কেরন। এইপ<br />
বিগণই , এবং ইহাও বুিঝও য, আর কহই হইেত পাের না। কারণ,<br />
অিবদায়ামের বতমানাঃ য়ং ধীরাঃ পিতনমানাঃ।<br />
দমমানাঃ পিরয়ি মূঢ়াঃ অেৈনব নীয়মানা যথাাঃ॥<br />
৪১<br />
িনেজরা অােনর অকাের ডু িবয়া রিহয়ােছ, িক অহারবশতঃ মেন কিরেতেছ, তাহারা সব জােন; ধু ইহা ভািবয়াই িনে<br />
নেহ, তাহারা আবার অপরেক সাহায কিরেত যায়। তাহারা নানাপ কু িটল পেথ মণ কিরেত থােক। এইপ অের ারা<br />
নীয়মান অের নায় তাহারা উভেয়ই খানায় পিড়য়া যায়।<br />
তামােদর বদ এই কথা বেলন। এই বােকর সিহত তামােদর আধুিনক থার তু লনা কর। তামরা বদািক, তামরা খঁািট<br />
িহু, তামরা সনাতন পার পপাতী। আিম তামািদগেক সনাতন আদেশরই আরও অিধক পপাতী কিরেত চাই। যতই<br />
তামরা সনাতন পার অিধকতর পপাতী হইেব, ততই অিধকতর বুিমােনর মত কাজ কিরেব; আর যতই তামরা আধুিনক<br />
গঁাড়ািমর অনুসরণ কিরেব, ততই তামরা অিধক িনেবােধর মত কাজ কিরেব। তামােদর সই অিত াচীন সনাতন পা<br />
অবলন কর; কারণ তখনকার শাের েতক বাণী বীযবা ির অকপট দয় হইেত উিত, উহার েতকিট সুরই অেমাঘ।<br />
তার পর জাতীয় অবনিত আিসল—িশ, িবান, ধম সকল িবষেয়ই অবনিত হইল। উহার কারণপররা িবচার কিরবার সময়<br />
আমােদর নাই, িক তখনকার িলিখত সকল পুেকই আমােদর এই জাতীয় বািধর, জাতীয় অবনিতর মাণ পাওয়া যায়;<br />
জাতীয় বীেযর পিরবেত উহােত কবল রাদনিন। সই াচীনকােলর ভাব লইয়া আইস, যখন জাতীয় শরীের বীয ও জীবন<br />
িছল। তামরা আবার বীযবা হও, সই াচীন িনঝিরণীর জল আবার াণ ভিরয়া পান কর। ইহা বতীত ভারেতর বঁািচবার আর<br />
অন উপায় নাই।<br />
আিম অবার সের আেলাচনায় ািবত িবষয় একপ ভু িলয়াই িগয়ািছলাম; িবষয়িট িবীণ এবং আমার তামািদগেক এত<br />
কথা বিলবার আেছ য, আিম সব ভু িলয়া যাইেতিছ। যাহা হউক, অৈতবাদীর মেত—আমােদর য বি অনুভূ ত হয়, তাহা<br />
মমা। সম জগেতর পেই এই কথািট ধারণা করা অিত কিঠন। যখনই কাহােকও বল তু িম ‘বি’ নহ, স ঐ কথায় এত<br />
ভীত হইয়া উেঠ য, স মেন কের, তাহার ‘আিম’—তাহা যাহাই হউক না কন—বুিঝ ন হইয়া যাইেব। িক অৈতবাদী<br />
বেলন, কৃ তপে তামার ‘আিম’ বিলয়া িকছুই নাই। জীবেনর িত মুহূেতই তামার পিরবতন হইেতেছ। তু িম এক সময়<br />
বালক িছেল, তখন একভােব িচা কিরয়াছ; এখন তু িম যুবক, এখন একভােব িচা কিরেতছ; আবার যখন বৃ হইেব, তখন<br />
আর একভােব িচা কিরেব। সকেলরই পিরণাম হইেতেছ। ইহাই যিদ সত হয়, তেব আর তামার ‘আিম’ কাথায়? এই<br />
‘আিম’ বা ‘বি’ তামার দহগত নেহ, মেনাগতও নেহ। এই দহমেনর পাের তামার আা; আর অৈতবাদী বেলন, এই<br />
আা প। দুইিট অন কখনও থািকেত পাের না। একজন বিই আেছন—িতিনই অনপ।<br />
সাদা কথায় বুঝাইেত গেল বিলেত হয়, আমরা িবচারশীল াণী, আমরা সব িকছুই িবচার কিরয়া বুিঝেত চাই। এখন িবচার বা<br />
যুি কাহােক বেল? যুি-িবচােরর অথ—অ-িবর ণীভু করণ, পদাথিনচয়েক মশঃ উতর ণীর অভু কিরয়া<br />
শেষ এমন একােন পঁৗছােনা, যাহার উপর আর যাওয়া চেল না। সসীম বেক যিদ অনের পযায়ভু কিরেত পারা যায়,<br />
তেব উহার চরম িবাম হয়। একিট সসীম ব লইয়া উহার কারণ অনুসান কিরয়া দাও, িক যতণ না তু িম চরেম অথাৎ<br />
অনে পঁৗিছেতছ, ততণ কাথাও শাি পাইেব না। আর অৈতবাদী বেলনঃ এই অনেরই একমা অি আেছ; আর সবই<br />
মায়া, আর িকছুরই সা নাই। য-কান জড়ব হউক, তাহার যথাথ প যাহা, তাহা এই । আমরা এই ; নামপািদ<br />
আর যাহা িকছু, সবই মায়া; ঐ নামপ বাদ দাও, তাহা হইেল তামার ও আমার মেধ আর কান েভদ নাই। িক আমািদগেক<br />
এই ‘আিম’ শিট ভাল কিরয়া বুিঝেত হইেব। সাধারণতঃ লােক বেল, যিদ আিম ই হই, তেব আিম যাহা ইা কিরেত পাির<br />
না কন? িক এখােন এই ‘আিম’ শিট অন অেথ ববত হইেতেছ। যখন তু িম িনেজেক ব বিলয়া মেন কর, তখন আর<br />
তু িম আপ নও—ের কান অভাব নাই, িতিন অেজািতঃ, িতিন অরারাম, আতৃ ; তঁাহার কান অভাব নাই,<br />
তঁাহার কান কামনা নাই, িতিন সূণ িনভয় ও সূণ াধীন; িতিনই । সই েপ আমরা সকেলই এক।<br />
সুতরাং তবাদী ও অৈতবাদীর মেধ বিের এই ে িবেশষ পাথক আেছ বিলয়া বাধ হয়। তামরা দিখেব, শরাচােযর<br />
মত বড় বড় ভাষকােররা পয িনেজেদর মত সমথন কিরবার জন ােন ােন শাের এপ অথ কিরয়ােছন, যাহা আমার<br />
920
সমীচীন বিলয়া বাধ হয় না। রামানুজও শাের এমন অথ কিরয়ােছন, যাহা বুিঝেত পারা যায় না। আধুিনক পিতেদর<br />
িভতেরও এই ধারণা দিখেত পাওয়া যায় য, িবিভ মতবােদর মেধ একিট মতই সত হইেত পাের, আর বাকীিল িমথা, যিদও<br />
তঁাহােদর িতেত এই তভাব রিহয়ােছ—য অপূব ভাব ভারত এখনও জগৎেক িশা িদেব—‘একং সিা বধা বদি’ অথাৎ<br />
কৃ ত ত, কৃ ত সা এক, মুিনগণ তঁাহােকই নানােপ বণনা কিরয়া থােকন। ইহাই আমােদর জাতীয় জীবেনর মূলম, আর<br />
এই মূলতিটেক কােয পিরণত করাই আমােদর জািতর সম জীবনসমসার সমাধান। ভারেত কেয়কজন মা পিত বতীত<br />
আমরা সকেলই সবদা এই ত ভু িলয়া যাই—আিম ‘পিত’ অেথ কৃ ত ধািমক ও ানী বিেকই ল কিরেতিছ। আমরা এই<br />
মহা তিট সবদাই ভু িলয়া যাই, আর তামরা দিখেব অিধকাংশ পিেতর—আমার বাধ হয় শতকরা ৯৮ জেনর মত এই য,<br />
হয় অৈতবাদ সত, নয় িবিশাৈতবাদ সত, নতু বা তবাদ সত। যিদ বারাণসীধােম পঁাচ িমিনেটর জন কান ঘােট িগয়া<br />
উপেবশন কর, তেব তু িম আমার কথার মাণ পাইেব; দিখেব, এই-সকল িবিভ সদায় ও মত লইয়া রীিতমত যু<br />
চিলয়ােছ। আমােদর সমােজর ও পিতেদর তা এই অবা!<br />
এই িবিভ সাদািয়ক কলহ-ের িভতর এমন একজেনর অভু দয় হইল, িযিন ভারেতর িবিভ সদােয়র মেধ য<br />
সামস রিহয়ােছ, সই সামস কােয পিরণত কিরয়া িনজ জীবেন দখাইয়ািছেলন। আিম রামকৃ পরমহংসেদবেক ল<br />
কিরয়া এ কথা বিলেতিছ। তঁাহার জীবন আেলাচনা কিরেল বুঝা যায় য, উভয় মতই আবশক; উহারা গিণতেজািতেষর<br />
ভূ েকিক (Geocentric) ও সূযেকিক (Heliocentric) মেতর নায়। বালকেক যখন থম জািতষ িশা দওয়া হয়, তখন<br />
তাহােক ঐ ভূ েকিক মতই িশা দওয়া হয়, িক যখন স জািতেষর সূ সূ তসমূহ অধয়ন কিরেত বৃ হয়, তখন ঐ<br />
সূযেকিক মত িশা করা আবশক হইয়া পেড়, স তখন জািতেষর তসমূহ পূবােপা উমেপ ভাল বুিঝেত পাের।<br />
পেিয়াব জীব ভাবতই তবাদী হইয়া থােক। যতিদন আমরা পেিয় ারা আব, ততিদন আমরা সণ ঈরই দশন<br />
কিরব—সণ ঈেরর অিতির আর কান ভাব উপলি কিরেত পাির না, আমরা জগৎেক িঠক এইেপই দিখেত পাইব।<br />
রামানুজ বেলন, যতিদন তু িম িনেজেক দহ মন বা জীব বিলয়া ান কিরেতছ, ততিদন তামার েতকিট অনুভূ িত-বাপাের<br />
জীব জগৎ এবং এই উভেয়র কারণপ বিবেশেষর ান থািকেব। িক মনুষজীবেন কখনও কখনও এমন সময় আেস,<br />
যখন দেহর ান এেকবাের চিলয়া যায়, যখন মন পয মশঃ সূ হইেত সূতর হইয়া ায় অিহত হয়, যখন য-সকল<br />
ব আমােদর ভীিত উৎপাদন কের, আমািদগেক দুবল কের এবং এই দেহ আব কিরয়া রােখ, সিল চিলয়া যায়; তখন—<br />
কবল তখনই স সই াচীন মহা উপেদেশর সততা বুিঝেত পাের। সই উপেদশ িক?<br />
ইৈহব তিজতঃ সেগা যষাং সােম িতং মনঃ।<br />
িনেদাষং িহ সমং তা িণ ত িতাঃ॥<br />
৪২<br />
যঁাহােদর মন সামভােব অবিত, তঁাহারা এইখােনই সংসার জয় কিরয়ােছন। িনেদাষ এবং সব সম, সুতরাং তঁাহারা ে<br />
অবিত।<br />
সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত॥<br />
ঈরেক সব সমভােব অবিত দিখয়া িতিন আা ারা আােক িহংসা কেরন না, সুতরাং পরম গিত া হন।<br />
৪৩<br />
921
গীতাত - ১<br />
ামীজী কিলকাতায় থাকাকােল অিধকাংশ সময়ই তদানীন আলমবাজােরর মেঠ বাস কিরেতন। এই সময় কিলকাতাবসী<br />
কেয়কজন যুবক, যঁাহারা পূব হইেতই ত িছেলন, ামীজীর িনকট চয বা সাসেত দীিত হন। ামীজী ইঁহািদগেক<br />
ধান-ধারণা এবং গীতা বদা ভৃ িত িশা িদয়া ভিবষৎ কেমর উপযু কিরেত লািগেলন। একিদন গীতাবাখাকােল িতিন য<br />
কথািল বিলয়ািছেলন, তাহার সারাংশ জৈনক চারী কতৃ ক িলিপব হয়; তাহাই এখােন ‘গীতাত’ নােম সিলত হইল।<br />
গীতাখািন মহাভারেতর অংশিবেশষ। এই গীতা বুিঝেত চা কিরবার পূেব কেয়কিট িবষয় জানা আবশক। থম—গীতািট<br />
মহাভারেতর িভতর ি অথবা মহাভারেতরই অংশিবেশষ, অথাৎ উহা বদবাস-ণীত িকনা? িতীয়—কৃ নােম কহ<br />
িছেলন িকনা? তৃ তীয়—য যুের কথা গীতায় বিণত হইয়ােছ, তাহা যথাথ ঘিটয়ািছল িকনা? চতু থ—অজুনািদ যথাথ ঐিতহািসক<br />
বি িকনা? থমতঃ সেহ হইবার কারণিল িক, দখা যাক।<br />
থম <br />
বদবাস নােম পিরিচত অেনেক িছেলন, তেধ বাদরায়ণ বাস বা পায়ন বাস—ক ইহার েণতা? বাস একিট উপািধমা।<br />
িযিন কান পুরাণািদ শা রচনা কিরয়ােছন, িতিনই ‘বাস’ নােম পিরিচত। যমন িবমািদত—এই নামিটও একিট সাধারণ<br />
নাম। শরাচায ভাষ রচনা কিরবার পূেব গীতা-খািন সবসাধারেণ ততদূর পিরিচত িছল না। তঁাহার পেরই গীতা<br />
সবসাধারেণর মেধ িবেশষেপ পিরিচত হয়। অেনেক বেলন, গীতার বাধায়ন-ভাষ পূেব চিলত িছল। এ-কথা মািণত<br />
হইেল গীতার াচীন ও বাসকতৃ কতকটা িস হয় বেট, িক বদাদশেনর য বাধায়ন-ভাষ িছল বিলয়া না যায়,<br />
যদবলেন রামানুজ ‘ভাষ’ ত কিরয়ােছন—বিলয়ােছন, শেরর ভােষর মেধ উৃ ত য ভােষর অংশিবেশষ উ<br />
বাধায়ন-কৃ ত বিলয়া অেনেক অনুমান কেরন, যাহার কথা লইয়া দয়ান ামী ায় নাড়াচাড়া কিরেতন, তাহা আিম সমুদয়<br />
ভারতবষ খুঁিজয়াও এ পয দিখেত পাই নাই। িনেত পাওয়া যায়, রামানুজও অপর লােকর হে একিট কীটদ পুঁিথ দিখয়া<br />
তাহা হইেত তঁাহার ভাষ রচনা কেরন। বদাের বাধায়ন-ভাষই যখন এতদূর অিনেয়র অকাের, তখন গীতাসে তৎকৃ ত<br />
ভােষর উপর কান মাণ াপন কিরবার চা বৃথা য়াসমা। অেনেক এইপ অনুমান কেরন য, গীতাখািন শরাচায-<br />
ণীত। তঁাহােদর মেত—িতিন উহা ণয়ন কিরয়া মহাভারেতর মেধ েবশ করাইয়া দন।<br />
িতীয় <br />
কৃ সে সেহ এইঃ ছাোগ উপিনষেদ এক েল পাওয়া যায়, দবকীপু কৃ ঘারনামা কান ঋিষর িনকট উপেদশ<br />
হণ কেরন। মহাভারেতর কৃ ারকার রাজা, আর িবু পুরােণ গাপীেদর সিহত িবহারকারী কৃ ের কথা বিণত আেছ। আবার<br />
ভাগবেত কৃ ের রাসলীলা িবািরতেপ বিণত আেছ। অিত াচীনকােল আমােদর দেশ ‘মদেনাৎসব’ নােম এক উৎসব<br />
চিলত িছল। সইিটেকই লােক দালেপ পিরণত কিরয়া কৃ ের ঘােড় চাপাইয়ােছ। রাসলীলািদও য ঐেপ চাপােনা হয়<br />
নাই, ক বিলেত পাের? পূবকােল আমােদর দেশ ঐিতহািসক সতানুসান কিরবার বৃি অিত সামানই িছল। সুতরাং যঁাহার<br />
যাহা ইা, িতিন তাহাই বিলয়া িগয়ােছন। আর পূবকােল লােকর নাম-যেশর আকাা খুব অই িছল। এপ অেনক হইয়ােছ,<br />
যখােন একজন কান ণয়ন কিরয়া অথবা অপর কাহারও নােম চালাইয়া িদয়া গেলন। এইপ েল সতানুসিৎসু<br />
ঐিতহািসেকর বড় িবপদ। পূবকােল ভূ েগােলর ানও িকছুমা িছল না—অেনেক কনাবেল ইু সমু, ীরসমু দিধসমুািদ<br />
রচনা কিরয়ােছন। পুরােণ দখা যায়, কহ অযুত বষ, কহ ল বষ জীবনধারণ কিরেতেছন; িক আবার বেদ পাই, ‘শতায়ুৈব<br />
পুষঃ’। আমরা এখােন কাহােক অনুসরণ কিরব? সুতরাং কৃ সে সিঠক ঐিতহািসক িসা করা একপ অসব।<br />
লােকর একটা ভাবই এই য, কান মহাপুেষর কৃ ত চিরের চতু িদেক তাহারা নানািবধ অাভািবক কনা কের।<br />
কৃ সে এই বাধ হয় য, িতিন একজন রাজা িছেলন। ইহা খুব সব এই জন য, াচীন কােল আমােদর দেশ রাজারাই<br />
ান-চাের উেদাগী িছেলন। আরও একিট িবষয় ল করা আবশক—গীতাকার িযিনই হউন, গীতার মেধ য িশা,<br />
সমুদয় মহাভারেতর মেধও সই িশা দিখেত পাই। তাহােত বাধ হয়, সই সময় কান মহাপুষ নূতনভােব সমােজ এই<br />
ান চার কিরয়ািছেলন। আরও দখা যায়, াচীন কােল এক-একিট সদায় উিঠয়ােছ—তাহার মেধ এক-একখািন শা<br />
চািরত হইয়ােছ। িকছুিদন পের সদায় ও শা উভয়ই লাপ পাইয়ােছ, অথবা সদায়িট লাপ পাইয়ােছ, শাখািন রিহয়া<br />
িগয়ােছ। সুতরাং অনুমান হয়, গীতা সবতঃ এমন এক সদােয়র শা, যাহা এেণ লাপ পাইয়ােছ, িক যাহার মেধ খুব<br />
উ ভাবসকল িনিব িছল।<br />
তৃ তীয় <br />
922
কু পাাল-যুের িবেশষ মাণ া হওয়া যায় না, তেব কু পাাল নােম যু য সংঘিটত হইয়ািছল, তাহােত সেহ নাই।<br />
আর এক কথা—যুের সময় এত ান, ভি ও যােগর কথা আিসল কাথা হইেত? আর সই সময় িক কান সােিতকিলিপ-<br />
কু শল বি (Short-hand Writer) উপিত িছেলন, িযিন স-সম টু িকয়া লইয়ািছেলন? কহ কহ বেলন, এই কু ে যু<br />
পকমা। ইহার আধািক তাৎপয—সদসৎবৃির সংাম। এ অথও অসত না হইেত পাের।<br />
চতু থ <br />
অজুন ভৃ িতর ঐিতহািসকতা-সে সেহ এই য—‘শতপথাণ’ অিত াচীন , উহােত সম অেমধযকািরগেণর<br />
নােমর উেখ আেছ। িক স েল অজুনািদর নামগও নাই, অথচ পরীিৎ জেজেয়র নাম উিিখত আেছ। এ িদেক<br />
মহাভারতািদেত বণনা—যুিধির অজুনািদ অেমধয কিরয়ািছেলন।<br />
এখােন একিট কথা িবেশষেপ রণ রািখেত হইেব য, এই-সকল ঐিতহািসক তের অনুসােনর সিহত আমােদর কৃ ত<br />
উেশ অথাৎ ধমসাধনা-িশার কান সংব নাই। ঐিল যিদ আজই সূণ িমথা বিলয়া মািণত হয়, তাহা হইেলও<br />
আমােদর িবেশষ কান িত হয় না। তেব এত ঐিতহািসক গেবষণার েয়াজন িক? েয়াজন আেছ; আমািদগেক সত জািনেত<br />
হইেব, কু সংাের আব থািকেল চিলেব না। এেদেশ এ-সে সামান ধারণা আেছ। অেনক সদােয়র িবাস এই য, কান<br />
একিট ভাল িবষয় চার কিরেত হইেল একিট িমথা বিলেল যিদ সই চােরর সাহায হয়, তাহােত িকছুমা দাষ নাই, অথাৎ<br />
The end justifies the means; এই কারেণ অেনক তে ‘পাবতীং িত মহােদব উবাচ’ দখা যায়। িক আমােদর উিচত<br />
সতেক ধারণা করা, সত িবাস করা। কু সংার মানুষেক এতদূর আব কিরয়া রােখ য, যীী মহদ ভৃ িত<br />
মহাপুষগণও অেনক কু সংাের িবাস কিরেতন। তামািদগেক সেতর উপর ল রািখেত হইেব, কু সংার সূণেপ<br />
তাগ কিরেত হইেব।<br />
923
গীতাত - ২<br />
এেণ কথা হইেতেছ—গীতা িজিনষিটেত আেছ িক? উপিনষ আেলাচনা কিরেল দখা যায়, তাহার মেধ অেনক অাসিক<br />
কথা চিলেত চিলেত হঠাৎ এক মহাসেতর অবতারণা। যমন জেলর মেধ অপূব সুর গালাপ—তাহার িশকড় কঁাটা পাতা<br />
সব সেমত। আর গীতািট িক—গীতার মেধ এই সতিল লইয়া অিত সুরভােব সাজান—যন ফু েলর মালা বা সুর ফু েলর<br />
তাড়া। উপিনষেদ ার কথা অেনক পাওয়া যায়, িক ভি সে কান কথা নাই বিলেলই হয়। গীতায় িক এই ভির<br />
কথা পুনঃপুনঃ উিিখত আেছ এবং এই ভির ভাব পিরু ট হইয়ােছ।<br />
এেণ গীতা য কেয়কিট ধান ধান িবষয় লইয়া আেলাচনা কিরয়ােছন, দখা যাউক। পূব পূব ধমশা হইেত গীতার নূতন<br />
িক? নূতন এই য, পূেব যাগ ান ভি-আিদ চিলত িছল বেট, িক সকেলর মেধই পরর িববাদ িছল, ইহােদর মেধ<br />
সামেসর চা কহ কেরন নাই। গীতাকার এই সামেসর িবেশষ চা কিরয়ােছন। িতিন তদানীন সমুদয় সদােয়র<br />
িভতর যাহা িকছু ভাল িছল, সব হণ কিরয়ােছন। িক িতিনও য সমেয়র ভাব দখাইেত পােরন নাই, এই ঊনিবংশ<br />
শতাীেত রামকৃ পরমহংেসর ারা তাহা সািধত হইয়ােছ।<br />
িতীয়তঃ িনাম কম—এই িনাম কম অেথ আজকাল অেনেক অেনকপ বুিঝয়া থােকন। কহ কহ বেলন, িনাম হওয়ার<br />
অথ—উেশহীন হওয়া। বািবক তাহাই যিদ ইহার অথ হয়, তাহা হইেল তা দয়শূন পরা এবং দয়ালিলও িনামকমী;<br />
অেনেক আবার জনেকর উদাহরেণ িনেজেক িনাম কিমেপ পিরিচত কিরেত ইা কেরন। িক জনক তা পুোৎপাদন<br />
কেরন নাই, িক ইঁহারা পুোৎপাদন কিরয়াই জনকবৎ পিরিচত হইেত চােহন। কৃ ত িনাম কমী পবৎ জড়কৃ িত বা<br />
দয়শূন নেহন। তঁাহার অর এতদূর ভালবাসায় ও সহানুভূ িতেত পিরপূণ য, িতিন সম জগৎেক েমর সিহত আিলন<br />
কিরেত পােরন। এপ ম ও সহানুভূ িত লােক সচরাচর বুিঝেত পাের না। এই সময়ভাব ও িনাম কম—এই দুইিট গীতার<br />
িবেশষ।<br />
গীতার একিট াক<br />
এেণ গীতার িতীয় অধায় হইেত একটু পাঠ করা যাক। ‘তং তথা কৃ পয়ািব’ ইতািদ ােক িক সুর কিবের ভােব<br />
অজুেনর অবািট বিণত হইয়ােছ! তারপর কৃ অজুনেক উপেদশ িদেতেছন, ‘বং মা গমঃ পাথ’—এই ােন অজুনেক<br />
ভগবা যুে বৃি িদেতেছন কন? অজুেনর বািবক সণ উি হইয়া যুে অবৃি হয় নাই; তেমাণ হইেতই যুে<br />
অিনা হইয়ািছল। সণী বিেদর ভাব এই য, তঁাহারা অন সমেয় যপ শা, িবপেদর সময়ও সপ ধীর। অজুেনর<br />
(মেন) ভয় আিসয়ািছল। আর তঁাহার িভতের য যুবৃি িছল, তাহার মাণ এই—িতিন যু কিরেতই যুেে<br />
আিসয়ািছেলন। সচরাচর আমােদর জীবেনও এইপ বাপার দখা যায়।<br />
অেনেক মেন কেরন, ‘আমরা সণী’; িক কৃ তপে তঁাহারা তেমাণী। অেনেক অিত অিচভােব থািকয়া মেন কেরন,<br />
‘আমরা পরমহংস’। কারণ, শাে আেছ—পরমহংেসরা ‘জেড়ািপশাচবৎ’ হইয়া থােকন। পরমহংসিদেগর সিহত বালেকর<br />
তু লনা করা হয়, িক তথায় বুিঝেত হইেব—ঐ তু লনা একেদশী। পরমহংস ও বালক কখনই অিভ নেহ। একজন ােনর<br />
অতীত অবায় পঁৗিছয়ােছন, আর একজেনর ােনােষ মােটই হয় নাই। আেলােকর পরমাণুর অিত তী ন ও অিত মৃদু<br />
ন উভয়ই দৃির বিহভূ ত। িক একিটেত তী উাপ ও অপরিটেত তাহার অতাভাব বিলেলই হয়। স ও তেমাণ<br />
িকয়দংেশ একপ দখাইেলও উভেয় অেনক েভদ। তেমাণ সেণর পিরদ ধারণা কিরয়া আিসেত বড় ভালবােস;<br />
এখােন দয়াপ আবরেণ উপিত হইয়ােছন।<br />
অজুেনর এই মাহ অপনয়ন কিরবার জন ভগবা িক বিলেলন? আিম যমন ায়ই বিলয়া থািক য, লাকেক পাপী না বিলয়া<br />
তাহার িভতর য মহাশি আেছ, সই িদেক তাহার দৃি আকৃ কর, িঠক সই ভােবই ভগবা বিলেতেছন,<br />
‘নতযুপপদেত’— তামােত ইহা সােজ না। তু িম সই আা, তু িম প ভু িলয়া আপনােক পাপী রাগী শাক কিরয়া<br />
তু িলয়াছ—এ তা তামার সােজ না। তাই ভগবা বিলেতেছন, ‘বং মা গমঃ পাথ।’ জগেত পাপতাই নাই, রাগেশাক নাই;<br />
যিদ িকছু পাপ জগেত থােক, তাহা এই ‘ভয়’। য-কান কায তামার িভতের শির উেক কিরয়া দয়, তাহাই পুণ; আর যাহা<br />
তামার শরীর-মনেক দুবল কের, তাহাই পাপ। এই দুবলতা পিরতাগ কর। ‘বং মা গমঃ পাথ’, তু িম বীর, তামার এ<br />
(ীবতা) সােজ না।<br />
তামরা যিদ জগৎেক এ-কথা নাইেত পার—‘বং মা গমঃ পাথ নতযুপপদেত’, তাহা হইেল িতন িদেনর িভতর এ-<br />
সকল রাগ-শাক, পাপ-তাপ কাথায় চিলয়া যাইেব। এখানকার বায়ুেত ভেয়র কন বিহেতেছ। এ কন উাইয়া দাও।<br />
তু িম সবশিমা—যাও, তােপর মুেখ যাও, ভয় কিরও না। মহাপাপীেক ঘৃণা কিরও না, তাহার বািহর িদিটই দিখও না।<br />
িভতেরর িদেক য পরমাা রিহয়ােছন, সই িদেক দৃিপাত কর; সম জগৎেক বল—তামােত পাপ নাই, তাপ নাই, তু িম<br />
মহাশির আধার।<br />
924
এই একিট াক পিড়েলই সম গীতাপােঠর ফল পাওয়া যায়, কারণ এই ােকর মেধই গীতার সম ভাব িনিহত।<br />
925
আলেমাড়া অিভনেনর উর<br />
আমােদর পূবপুষগণ শয়েন-<br />
পেন য-ভূ িমর িবষয় ধান<br />
কিরেতন, এই সই ভূ িম—<br />
ভারতজননী পাবতী দবীর<br />
জভূ িম। এই সই পিব ভূ িম,<br />
যখােন ভারেতর েতক যথাথ<br />
সতিপপাসু বি জীবন-সায়<br />
আিসয়া ‘শষ অধায়’ সমা কিরেত<br />
অিভলাষী হয়। এই পিব ভূ িমর<br />
িগিরিশখের, গভীর গের,<br />
তগািমনী াততীসমূেহর তীের<br />
সই অপূব তরািশ িচিত<br />
হইয়ািছল—য-তিলর কণামা<br />
বেদিশকগেণর িনকট হইেতও<br />
গভীর া আকষণ কিরয়ােছ এবং<br />
ালােভর জন দািজিলঙ-এ দুই মাস অবােনর পর ামীজী িনমিত হইয়া িহমালেয়র<br />
আলেমাড়া শহের যান। ানীয় জনসাধারেণর প হইেত তঁাহােক িহীেত একিট<br />
অিভনন দ হয়। উের ামীজী বেলনঃ<br />
যিলেক যাগতম িবচারকগণ অতু লনীয় বিলয়া িনেজেদর মত কাশ কিরয়ােছন। এই সই ভূ িম—অিত বালকাল হইেতই<br />
আিম যখােন বাস কিরবার কনা কিরেতিছ এবং তামরা সকেলই জান, আিম এখােন বাস কিরবার জন কতবারই না চা<br />
কিরয়ািছ; আর যিদও উপযু সময় না আসায় এবং আমার কম থাকায় আিম এই পিব ভূ িম তাগ কিরেত বাধ হইয়ািছ, তথািপ<br />
আমার ােণর বাসনা—ঋিষগেণর াচীন বাসভূ িম, দশনশাের জভূ িম এই পবতরােজর ােড় আমার জীবেনর শষ<br />
িদনিল কাটাইব। বু গণ, সবতঃ পূব পূব বােরর নায় এবারও িবফল-মেনারথ হইব, িনজন িনতার মেধ অাতভােব<br />
থাকা হয়েতা আমার ঘিটেব না, িক আিম অকপটভােব াথনা ও আশা কির, ধু তাহাই নেহ, একপ িবাসও কির য,<br />
জগেতর অন কাথাও নয়, এইখােনই আমার জীবেনর শষ িদনিল কািটেব।<br />
এই পিব ভূ িমর অিধবািসগণ, পাাতেদেশ আমার সামান কােযর জন তামরা কৃ পা কিরয়া আমার য শংসা কিরয়াছ, সই<br />
জন তামােদর িনকট কৃ ততা কাশ কিরেতিছ। িক এখন আমার মন—িক পাাত, িক াচ কান দেশর কায-সে<br />
িকছু বিলেত চািহেতেছ না। যতই এই শলরােজর িশখরিল পর পর নয়নেগাচর হইেত লািগল, ততই আমার কমবৃি—<br />
বৎসেরর পর বৎসর ধিরয়া আমার মাথায় য আেলাড়ন চিলেতিছল, তাহা যন শা হইয়া আিসল, এবং আিম িক কাজ কিরয়ািছ,<br />
ভিবষেতই বা আমার িক কাজ কিরবার স আেছ, ঐ-সকল িবষেয়র আেলাচনায় না িগয়া এখন আমার মন—িহমালয়<br />
অনকাল ধিরয়া য এক সনাতন সত িশা িদেতেছ, য এক সত এই ােনর হাওয়ােত পয খিলেতেছ, ইহার নদীসমূেহর<br />
বগশীল আবেত আিম য এক তের অু টিন িনেতিছ—সই তােগর িদেক ধািবত হইয়ােছ। ‘সবং ব ভয়ািতং ভু িব<br />
নৃণাং বরাগেমবাভয়’—এই জগেত সকল িজিনষই ভয়-যু, কবল বরাগই ভয়শূন।<br />
হঁা, সতই ইহা বরাগ-ভূ িম। এখন আমার মেনর ভাবসমূহ িবািরতবােব বিলবার সময় বা সুেযাগ নাই। অতএব উপসংহাের<br />
বিলেতিছ, এই িহমালয়পবত বরাগ ও তােগর সাকার মূিতেপ দায়মান, আর মানবজািতেক আমরা িচরিদন এই তােগর<br />
মহৎ িশা িদেত থািকব। যমন আমােদর পূবপুষগণ তঁাহােদর জীবেনর শষভােগ এই িহমালেয়র িত আকৃ হইেতন,<br />
সইপ ভিবষেত পৃিথবীর সবান হইেত বীরদয় বিগণ এই শলরােজর িদেক আকৃ হইেবন—যখন িবিভ সদােয়র<br />
িবেরাধ ও মতপাথক লােকর ৃিতপথ হইেত অিহত হইেব, যখন তামার ধেম ও আমার ধেম য িববাদ, তাহা এেকবাের<br />
অিহত হইেব, যখন মানুষ বুিঝেব, একিট সনাতন ধমই িবদমান—সিট অের ানুভু িত, আর যাহা িকছু সব বৃথা। এইপ<br />
সতিপপাসু বিগণ ‘সংসার মায়ামা এবং ঈর—ধু ঈেরর উপাসনা বতীত আর সবই বৃথা’, ইহা জািনয়া এখােন<br />
আিসেবন।<br />
বু গণ, তামরা অনুহপূবক আমার একিট সের িবষয় উেখ কিরয়াছ। আমার মাথায় এখনও িহমালেয় একিট ক াপন<br />
কিরবার স আেছ; আর অনান ান অেপা এই ানিট এই সাবেভৗম ধমিশার একিট ধান কেপ কন িনবািচত<br />
কিরয়ািছ, তাহাও সবতঃ তামািদগেক ভালেপ বুঝাইেত সমথ হইয়ািছ। এই িহমালেয়র সিহত আমােদর জািতর <br />
ৃিতসমূহ জিড়ত। ভারেতর ধেমিতহাস হইেত যিদ িহমালয়েক বাদ দওয়া যায়, তেব উহার অিত অই অবিশ থািকেব।<br />
অতএব এখােন একিট ক চাই-ই চাই, এই ক কমধান হইেব না—এখােন িনতা শাি ও ধানশীলতা অিধক মাায়<br />
িবরাজ কিরেব, আর আিম আশা কির, একিদন না একিদন আিম ইহা কােয পিরণত কিরেত পািরব। আরও আশা কির, আিম<br />
অন সমেয় তামােদর সিহত িমিলত হইয়া এ-সকল িবষয় আেলাচনা কিরবার অিধকতর অবকাশ পাইব। এখন তামরা আমার<br />
িত য সদয় ববহার কিরয়াছ, সজন তামািদগেক আবার ধনবাদ িদেতিছ, আর ইহা আিম কবল আমার িতই বিগত<br />
সদয় ববহারেপ হণ কিরেত চাই না; আিম মেন কির, আমােদর ধেমর িতিনিধ বিলয়াই তামরা আমার িত এপ সদয়<br />
ববহার কিরয়াছ। াথনা কির, এই ধমভাব তামািদগেক যন পিরতাগ না কের। াথনা কির, এখন আমরা যপ ধমভােব<br />
অনুািণত, সবদা যন সই ভােব থািকেত পাির।<br />
926
ামীজী আলেমাড়ায় আরও দুইিট বৃ তা দন—একিট ানীয় জলা ু েল, অনিট ইংিলশ ােব। জলা ু েল ওজিনী িহী<br />
ভাষায় ামীজীর বৃ তা িনয়া াতৃ বগ মু হন। ইংিলশ ােব বৃ তার িবষয় িছলঃ বেদর উপেদশ—তািক ও বাবহািরক।<br />
এই সে িতিন উপজাতীয় দবতা-উপাসনা, বদ ও আত ভৃ িত সে আেলাচনা কেরন। ানীয় ইংেরজ অিধবাসীরা<br />
সভায় উপিত িছেলন।<br />
927
িশয়ালেকােট বৃ তা—ভি<br />
জগেত িবিভ ধেমর উপাসনা-<br />
ণালী িবিভ হইেলও কৃ তপে<br />
সিল এক। কাথাও লােক মির<br />
িনমাণ কিরয়া উপাসনা কিরয়া<br />
থােক, কাথাও বা অি-উপাসনা<br />
চিলত, কাথাও বা লােক<br />
িতমাপূজা কিরয়া থােক, আবার<br />
অেনেক ঈেরর অিই িবাস<br />
কের না। সত বেট—এই-সকল<br />
িবিভ ভাব িবদমান, িক যিদ<br />
েতক ধেম ববত যথাথ<br />
কথািল, উহােদর মূল তথ,<br />
উহােদর সার সেতর িদেক ল<br />
কর, দিখেব—তাহারা বািবক<br />
অিভ। এমন ধমও আেছ, যাহা<br />
িনমিত হইয়া ামীজী পাব ও কাীেরর নানা ােন মণ কেরন এবং ইংেরজী ও<br />
িহীেত অেনক ােন বৃ তা দন ও আেলাচনািদ কেরন; িশয়ালেকােট দুইিট বৃ তা দন<br />
—একিট ইংেরজীেত এবং অপরিট িহীেত। এিট িহী বৃ তার অনুবাদ।<br />
ঈেরাপাসনার েয়াজনীয়তা ীকৃ ত নয়, য ধেমর ‘দশন’ ঈেরর অি পয মােন না, তথািপ দিখেব ঐ ধমাবলীরা সাধু-<br />
মহাািদগেক ঈেরর নায় উপাসনা কিরেতেছ। বৗধমই এই িবষেয়র িস উদাহরণ।<br />
ভি সকল ধেমই আেছ—কাথাও এই ভি ঈের, কাথাও বা মহাপুেষ অিপত। সবই এই ভিপ উপাসনার ভাব<br />
দিখেত পাওয়া যায়, আর ান অেপা ভি লাভ করা সহজ। ানলাভ কিরেত হইেল দৃঢ় অভাস, অনুকূ ল অবা ভৃ িতর<br />
েয়াজন হইয়া থােক। শরীর সূণ সু ও রাগশূন এবং মন সূণ িবষয়াসিশূন না হইেল যাগ অভাস করা যাইেত পাের<br />
না। িক সকল অবার লাক অিত সহেজই ভির সাধন কিরেত পাের। ভিমােগর আচায শািল ঋিষ বিলয়ােছন, ঈের<br />
পরমানুরাগই ভি। াদও এইপ কথাই বিলয়ােছন। যিদ কান বি একিদন খাইেত না পায়, তেব তাহার মহাক হয়।<br />
সােনর মৃতু হইেল লােকর ােণ কী যণা হয়! য ভগবােনর কৃ ত ভ, তাহার াণও ভগবােনর িবরেহ ঐপ ছটফট<br />
কিরয়া থােক। ভির মহৎ ণ এই য, উহা ারা িচি হয়, আর পরেমের দৃঢ় ভি হইেল কবল উহা ারাই িচ <br />
হইয়া থােক।<br />
‘নাামকাির বধা িনজসবশিঃ’<br />
৪৪<br />
ইতািদঃ<br />
‘হ ভগবা, তামার অসংখ নাম আর তামার েতক নােমই তামার অন শি িবদমান। েতক নােমরই গভীর তাৎপয<br />
আেছ, আর তামার নাম উারণ কিরবার জন ান-কাল িকছু িবচার কিরেত হয় না।’ মৃতু যখন ান-কাল িবচার না কিরয়াই<br />
মানুষেক আমণ কের, তখন ঈেরর নাম কিরবার িক ান-কাল িবচার কিরেত হইেব?<br />
ঈর িবিভ সাধক কতৃ ক িবিভ নােম উপািসত হন বেট, িক এই ভদ আপাতদৃিমা, বাব নেহ। কহ কহ মেন কেরন,<br />
তঁাহােদর সাধনণালীই অিধক কাযকর, অপের আবার তঁাহােদর সাধনণালীেকই আ মুিলােভর সহজ উপায় বিলয়া িনেদশ<br />
কিরয়া থােকন। িক যিদ তঁাহােদর সাধন-পিতর মূল িভি অনুসান কিরয়া দখা যায়, তেব দিখেত পাওয়া যাইেব—উভয়<br />
পিতই এক কার। শবগণ িশবেক সবােপা শিশালী বিলয়া িবাস কেরন; বেবরা তঁাহােদর সবশিমা িবু েতই<br />
অনুর, আর দবীর উপাসকগণ দবীেকই সবােপা শিসা বিলয়া িবাস কেরন। িক যিদ ায়ী ভি লাভ কিরবার<br />
ইা থােক, তেব এই ষভাব এেকবাের পিরতাগ কিরেত হইেব। ষ ভিপেথর মহা িতবক—য বি ষ পিরতাগ<br />
কিরেত পােরন, িতিনই ঈরলাভ কেরন। ষভাব অবশ পিরতাজ, তাহা হইেলও ইিনা েয়াজন। ভে হনুমান<br />
বিলয়ােছনঃ<br />
নােথ জানকীনােথ অেভদঃ পরমািন।<br />
তথািপ মম সবো রামঃ কমলেলাচনঃ॥<br />
আিম জািন িযিন লীপিত, িতিনই সীতাপিত; পরমাদৃিেত উভেয় এক, তথািপ কমলেলাচন রামই আমার সব।<br />
মানুেষর েতেকরই ভাব িভ িভ। এই-সকল িবিভ ভাব লইয়া মানুষ জিয়া থােক। স কখনও ঐ ভাবেক অিতম কিরেত<br />
পাের না। জগৎ য কখনও একধমাবলী হইেত পাের না, ইহাই তাহার একমা কারণ। ঈর কন, জগৎ যন কখনও<br />
928
একধমাবলী না হয়। তাহা হইেল জগেত এই সামেসর পিরবেত িবশৃলা উপিত হইেব। সুতরাং মানুষ যন িনজ িনজ<br />
কৃ িত অনুসরণ কের; আর যিদ স এমন পায়, িযিন তঁাহার ভাব অনুযায়ী এবং সই ভােবর পুিিবধায়ক উপেদশ দন,<br />
তেবই স উিত কিরেত সমথ হইেব। তাহােক সই ভােবর িবকাশ-সাধন কিরেত হইেব। কান বি য পেথ চিলেত ইা<br />
কের, তাহােক সই পেথ চিলেত িদেত হইেব; িক যিদ আমরা তাহােক অন পেথ টািনয়া লইয়া যাইেত চা কির, তেব তাহার<br />
যটু কু আেছ, তাহাও স হারাইেব; স এেকবাের অকমণ হইয়া পিড়েব।<br />
একজেনর মুখ আর একজেনর মুেখর সে মেল না, সইপ একজেনর কৃ িত আর একজেনর কৃ িতর সে মেল না। আর<br />
তাহােক তাহার িনেজর কৃ িত অনুযায়ী চিলেত িদেত বাধা িক? কান নদী এক িবেশষ িদেক বািহত হইেতেছ—সই িদেকই<br />
যিদ উহােক একিট িনিদ খােত বািহত করা যায়, তেব উহার াত আরও বল হয়, উহার বগ বিধত হয়; িক উহা<br />
ভাবতঃ য িদেক বািহত হইেতেছ, সই িদক হইেত সরাইয়া অনিদেক বািহত কিরবার চা কর, তাহা হইেল দিখেব িক<br />
ফল হয়। উহার াত ীণতর হইয়া যাইেব, ােতর বগও াস পাইেব। এই জীবন একটা তর বাপার—িনজ ভাব<br />
অনুযায়ী ইহােক পিরচািলত কিরেত হইেব। ধমবাপাের য-দেশ সকলেক এক পেথ পিরচািলত কিরবার চা করা হয়, স-<br />
দশ মশঃ ধমহীন হইয়া দঁাড়ায়। ভারেত কখনও এপ চা করা হয় নাই। িবিভ ধেমর মেধ কখনও িবেরাধ িছল না, অথচ<br />
েতক ধমই াধীনভােব িনজ িনজ কাযসাধন কিরয়া িগয়ােছ—সইজনই এখােন কৃ ত ধমভাব এখনও জাত। এখােন<br />
ইহাও রণ রািখেত হইেব, িবিভ ধেম িবেরাধ দখা দয়, তাহার কারণ একজন মেন কিরেতেছ—সেতর চািব আমার কােছ,<br />
আর য আমায় িবাস না কের, স মূখ। অপর বি আবার মেন কিরেতেছ—ও-বি কপট, কারণ তাহা না হইেল স আমার<br />
কথা িনত।<br />
সকল বিই এক ধেমর অনুসরণ কক, ইহাই যিদ ঈেরর ইা হইত, তেব এত িবিভ ধেমর উৎপি হইল িকেপ?<br />
তামরা িক সই সবশিমােনর ইার িবে কাজ কিরেত পার? সকলেক এক ধমাবলী কিরবার জন অেনক কার<br />
উেদাগ ও চা হইয়ােছ, িক তাহােত কান ফল হয় নাই। এমন িক, তরবাির-বেল সকলেক একধমাবলী কিরবার চাও<br />
যখােন হইয়ােছ, ইিতহাস বেল—সখােনও একবািড়েত দশিট ধেমর উৎপি হইয়ােছ। সম জগেত একিট ধম কখনও<br />
থািকেত পাের না। িবিভ শি মানব-মেন িয়া ও িতিয়া কের বিলয়াই মানুষ িচা কিরেত সমথ হয়। এই িবিভ শির<br />
িয়া-িতিয়া না থািকেল মানুষ িচা কিরেতই সমথ হইত না, এমন িক মনুষপদবাচই হইত না। ‘ম’ ধাতু হইেত মনুষ-<br />
শ বুৎপ হইয়ােছ—মনুষ-শের অথ মননশীল। মেনর পিরচালনা না থািকেল িচাশিও লাপ পায়, তখন সই বিেত ও<br />
একটা সাধারণ পেত কান েভদ থােক না। তখন এপ বিেক দিখয়া সকেলরই ঘৃণার উেক হয়। ঈেরায় ভারেতর<br />
যন কখনও এমন অবা না হয়!<br />
অতএব মনুষ যাহােত বজায় থােক, সজন এই একের মেধ বের েয়াজন। সকল িবষেয়ই এই ব বা বিচ রা<br />
করা েয়াজন; কারণ যতিদন এই ব থািকেব, ততিদনই জগেতর অি। অবশ ব বা বিচ বিলেল ইহা বুঝায় না য,<br />
উহার মেধ ছাট-বড় আেছ। যিদ সকেলই সমানও হয়, তথািপ এই বিচ থািকবার কান বাধা নাই। সকল ধেমই ভাল ভাল<br />
লাক আেছ, এই কারেণই সই-সব ধম লােকর া আকষণ কিরয়া থােক, সুতরাং কান ধমেকই ঘৃণা করা উিচত নয়।<br />
এখােন এই উিঠেত পাের, য-ধম অনায় কােযর পাষকতা কিরয়া থােক, সই ধেমর িতও িক সান দখাইেত হইেব?<br />
অবশ, ইহার উর ‘না’ বতীত আর িক হইেত পাের? এইপ ধম যত শী সব দূরীভূ ত কিরেত পারা যায়, ততই মল; কারণ<br />
উহা ারা লােকর অকলাণই হইয়া থােক। নীিতর উপরই যন সকল ধেমর িভি িতিত হয়, আর বিগত পিবতা বা <br />
ভাবেক ধম অেপা উতর মেন করা উিচত। এখােন ইহাও বলা কতব য, ‘আচার’ অেথ বাহ ও আভর উভয় কার ি।<br />
জল এবং শাো অনান বসংেযােগ শরীেরর ি সাদন করা যাইেত পাের। আভর ির জন িমথাভাষণ সুরাপান ও<br />
অনান গিহত কায পিরতাগ কিরেত হইেব, সে সে পেরাপকার কিরেত হইেব। মদপান চৗয দূতীড়া িমথাভাষণ ভৃ িত<br />
অসৎকায হইেত যিদ িবরত থাক, তেব তা ভালই—উহা তা তামার কতব। ইহার জন তু িম কানপ শংসা পাইেত পার<br />
না। অপেররও যাহােত কলাণ হয়, সজন িকছু কিরেত হইেব।<br />
এখােন আিম ভাজেনর িনয়ম সে িকছু বিলেত ইা কির। ভাজন সে াচীন িবিধ সবই এখন লাপ পাইয়ােছ; কবল<br />
এই বির সে খাইেত নাই, উহার সে খাইেত নাই—এইপ একটা অ ধারণা লােকর মেধ রিহয়ােছ দিখেত পাওয়া<br />
যায়। শত শত বৎসর পূেব আহার সে য-সকল সুর িনয়ম িছল, এখন ঐিলর ভাবেশষেপ এই ৃাৃ িবচারমা<br />
দিখেত পাওয়া যায়। শাে খােদর িিবধ দাষ কিথত আেছঃ জািতেদাষ—য-সকল আহায-ব ভাবতই অ, যমন<br />
পঁয়াজ রন ভৃ িত, সিল খাইেল জািতদু খাদ খাওয়া হইল। য-বি ঐ-সকল খাদ অিধক পিরমােণ খায়, তাহার কাম<br />
বল হয় এবং স-বি ঈর ও মানুেষর চে ঘৃিণত অসৎ কমসকল কিরেত থােক। আবজনা-কীটািদ-পূণ ােন আহারেক<br />
িনিমেদাষ বেল। এই দাষবজেনর জন আহােরর এমন ান িনিদ কিরেত হইেব, য-ান খুব পিরার পির। আয়েদাষ<br />
—অসৎ বি কতৃ ক ৃ অ পিরতাগ কিরেত হইেব, কারণ এপ অ ভাজন কিরেল মেন অপিব ভাব উিদত হয়। এমন<br />
িক াণ-সান যিদ লট ও কু িয়াস হয়, তেব তাহার হােতও খাওয়া উিচত নয়।<br />
এখন এ-সব আনুািনক িয়াকেমর ভাব চিলয়া িগয়ােছ—এখন ধু এইটু কু অবিশ আেছ য, আমােদর আীয়-জন না<br />
হইেল তাহার হােত আর খাওয়া হইেব না—ঐ বি যতই ানী ও সাধু হউক না কন। অথচ কৃ ত িনয়ম য িকভােব<br />
উেপিত হইয়া থােক, ময়রার দাকােন গেল তাহার ত মাণ পাইেব। দিখেব মািছিল চািরিদেক ভ ভ কিরয়া উিড়য়া<br />
দাকােনর সব িজিনেস বিসেতেছ—রাার ধূিল উিড়য়া িমঠাই-এর উপর পিড়েতেছ, আর ময়রার কাপড়খানা এমিন য, িচমিট<br />
929
কািটেল ময়লা উেঠ। কন, তারা সকেল িমিলয়া বলুক না—দাকােন াসেকস না বসাইেল আমরা কহ িমঠাই িকিনব না।<br />
এইপ কিরেল আর মািছ আিসয়া খাবােরর উপর বিসেত পািরেব না এবং কেলরা ও অনান সংামক রােগর বীজ ছড়াইেব<br />
না। পূবকােল লাকসংখা অ িছল—তখন য-সব িনয়ম িছল, তাহােতই কাজ চিলয়া যাইত। এখন লাকসংখা বািড়য়ােছ,<br />
অনান অেনক কার পিরবতনও ঘিটয়ােছ; সুতরাং এই-সকল িবষেয় আমােদর উৎকৃ তর িবিধববা ণয়ন করা উিচত িছল।<br />
িক আমরা উিত না কিরয়া মশঃ অবনতই হইয়ািছ। মনু বিলয়ােছন, ‘জেল থুথু ফিলও না’; আর আমরা িক কিরেতিছ?<br />
আমরা গায় ময়লা ফিলেতিছ। এই-সকল িবেবচনা কিরয়া তীত হয় য, বাহ শৗচ িবেশষ আবশক। শাকােররাও<br />
তাহা জািনেতন, িক এখন এই-সকল িচ-অিচ-িবচােরর কৃ ত উেশ লাপ পাইয়ােছ—এখন ধু উহার খাসাটা পিড়য়া<br />
আেছ। চার, লট, মাতাল, অিত ভয়ানক জলখাটা আসামী—ইহািদগেক আমরা ে জািতেত লইব, িক একজন সৎ ও<br />
সা বি যিদ িনবেণর অথচ তাহার মত সমমযাদাস কান বির সে বিসয়া খায়, তেব তৎণাৎ স জািতচু ত হইেব<br />
—িচরিদেনর জন পিতত হইয়া যাইেব। ইহােতই আমােদর দেশ ঘারতর অিন হইেতেছ। সুতরাং এইিট েপ জানা<br />
উিচত য, পাপীর সংসেগ পাপ এবং সাধুর সে সাধুতা আিসয়া থােক, এবং অসৎ-সংসগ দূর হইেত পিরহার করাই বাহ শৗচ।<br />
আভর ি আরও কিঠন। অঃেশৗচস হইেত গেল সতভাষণ, দিরেসবা এবং িবপ ও অভাবেদর সাহায করা<br />
আবশক।<br />
িক আমরা সচরাচর িক কিরয়া থািক? লােক িনেজর কােজর জন কান ধনী লােকর বািড় গল এবং তঁাহােক ‘গরীেবর বু ’<br />
ভৃ িত উ িবেশষেণ ভূ িষত কিরল; িক কান গরীব ঐ ধনীর বাটীেত আিসেল িতিন হয়েতা তাহার গলা কািটেত ত।<br />
অতএব ঐপ ধনী বিেক ‘দিরের বু ’ বিলয়া সোধন করা তা ই িমথা কথা। আর ইহাই আমােদর িচ অ কিরয়া<br />
ফিলেতেছ। এই জন শা সতই বিলয়ােছন, যিদ কান বি বােরা বৎসর ধিরয়া সতভাষণািদ ারা িচি কেরন, আর এই<br />
াদশবষকাল যিদ তঁাহার মেন কখনও কু িচার উদয় না হয়, তেব তঁাহার বািসি হইেব—তঁাহার মুখ িদয়া য-কথা বািহর<br />
হইেব, তাহাই ফিলেব। সতভাষেণর এমনই অেমাঘ শি, এবং িযিন িনেজর অর বািহর দুই-ই কিরয়ােছন, িতিনই ভির<br />
অিধকারী।<br />
তেব ভিরও এমনই মাহা য, ভি িনেজই মনেক অেনক পিরমােণ কিরয়া দয়। তু িম য-ধম সেই িবচার কিরয়া<br />
দখ না, দিখেব সকল ধেমই ভির াধান এবং সকল ধমই বাহ ও অভর শৗেচর আবশকতা ীকার কিরয়া থােক। যিদও<br />
য়াদী, মুসলমান ও ীানগণ বাহ শৗেচর বাড়াবািড়র িবেরাধী, তথািপ তাহারাও কান না কানেপ িকছু না িকছু বাহ শৗচ<br />
অবলন কিরয়া থােক; তাহারা মেন কের, সবদাই িকছু না িকছু পিরমােণ বাহ শৗচ েয়াজন।<br />
য়াদীেদর মেধ িতমাপূজা িনিষ িছল, তথািপ তাহােদর এক মিের ‘আক’ নামক এক িসুক এবং ঐ িসুেকর িভতর<br />
‘মুশার দশিট আেদশ’ (Tables of the Law) রিত থািকত। ঐ িসুেকর উপর িবািরত-পযু দুইিট গীয় দূেতর মূিত<br />
থািকত, এবং উহােদর িঠক মধেল তঁাহারা ঈরািবভাব দশন কিরেতন। অেনক িদন হইল য়াদীেদর সই াচীন মির ন<br />
হইয়া িগয়ােছ, িক নূতন নূতন মিরিলও সই াচীন ধরেনই িনিমত হইয়া থােক, আর এখন ীানেদর মেধ ঐ িসুেক<br />
ধমপুক রাখা হয়। রামান কাথিলক ও ীক ীানেদর মেধ িতমাপূজা অেনক পিরমােণ চিলত। উহারা যীর এবং তঁাহার<br />
মাতার িতমূিত পূজা কিরয়া থােক। ােটােদর মেধ িতমাপূজা নাই, িক তাহারাও ঈরেক বিিবেশষেপ উপাসনা<br />
কিরয়া থােক। উহাও িতমাপূজার পার মা। পারসী ও ইরানীেদর মেধ অিপূজা খুব চিলত। মুসলমােনরা বড় বড় সাধু-<br />
মহাপুষেদর পূজা কিরয়া থােকন, আর থনার সময় ‘কাবা’র িদেক মুখ িফরান। এই-সকল দিখয়া মেন হয় য, ধমসাধেনর<br />
থমাবায় লােকর িকছু বাহ সহায়তার েয়াজন থােক। যখন িচ অেনকটা হইয়া আেস, তখন সূ হইেত সূতর<br />
িবষয়সমূেহ মশঃ মন িনিব করা যাইেত পাের।<br />
উেমা সােবা ধানভাব মধমঃ।<br />
িতজেপাঽধেমা ভােবা বাহপূজাধমাধমা॥<br />
ভােব অবিিতই সেবাৎকৃ , ধান মধম, িত ও জপ অধম এবং বাহপূজা অধমাধম।<br />
৪৫<br />
িক এখােন এই কথািট িবেশষভােব বুিঝেত হইেব য, বাহপূজা অধমাধম হইেলও ইহােত কান পাপ নাই। য যমন পাের,<br />
তাহার তমন করা উিচত। যিদ তাহােক সই পথ হইেত িনবৃ করা যায়, তেব স িনেজর কলােণর জন—িনেজর<br />
উেশিসির জন অন কানেপ উহা কিরেব। এই জন য িতমাপূজা কিরেতেছ, তাহার িনা করা উিচত নয়। স উিতর<br />
ঐ সাপান পয আেরাহণ কিরয়ােছ, সুতরাং তাহার বাহপূজা চাই-ই চাই। যঁাহারা সমথ, তঁাহারা ঐ-সকল বির িচের<br />
অবার উিতসাধেনর চা কন—তাহােদর ারা ভাল ভাল কাজ করাইয়া লউন। িক তাহােদর উপাসনা-ণালী লইয়া<br />
িববােদর েয়াজন িক?<br />
কহ ধন, কহ বা পুলােভর জন ভগবােনর উপাসনা কিরয়া থােক। আর উপাসনা কের বিলয়া তাহারা িনেজেদর ‘ভাগবত’<br />
বিলয়া পিরচয় দয়। িক উহা কৃ ত ভি নেহ, তাহারাও যথাথ ভাগবত নেহ। যিদ তাহারা িনেত পায়, অমুক ােন এক সাধু<br />
আিসয়ােছ—স তামােক সানা কিরেত পাের, অমিন তাহার িনকট তাহারা দেল দেল ছুিটেত থােক। তথািপ তাহারা িনেজেদর<br />
‘ভাগবত’ বিলয়া পিরচয় িদেত কু িত হয় না। পুলােভর জন ঈেরর উপাসনােক ভি বলা যায় না, ধনী হইবার জন ঈেরর<br />
উপাসনােকও ভি বলা যায় না, গলােভর জন ঈেরর উপাসনােকও ভি বলা যায় না, এমন িক নরক-যণা হইেত িনার<br />
930
পাইবার জন ঈেরর উপাসনােকও ভি নােম অিভিহত কিরেত পারা যায় না। ভয় বা কামনা হইেত ভির উব হয় না।<br />
িতিনই কৃ ত ভাগবত, িযিন বিলেত পােরনঃ<br />
ন ধনং ন জনং ন সুরীং কিবতাং বা জগদীশ কামেয়।<br />
মম জিন জনীের ভবাতািরৈহতু কী িয়॥<br />
হ জগদীর, আিম ধন জন পরমাসুরী ী অথবা পািত িকছুই কামনা কির না, জে জে তামােত যন আমার অৈহতু কী<br />
ভি থােক।<br />
৪৬<br />
যখন এই অবা লাভ হয়, যখন মানুষ সবভূ েত ঈর এবং ঈের সবভূ তেক দশন কের, তখনই স পূণ ভি লাভ কের,<br />
তখনই স আ পয সবভূ েতই িবু েক অবতীণ দিখেত পায়, তখনই স ােণ ােণ বুিঝেত পাের, ঈর বতীত আর<br />
িকছুই নাই; তখন—কবল তখনই স িনেজেক দীেনর দীন জািনয়া কৃ ত ভের দৃিেত ভগবানেক উপাসনা কের; তখন<br />
তাহার আর বাহ অনুান এবং তীথমণািদর বৃি থােক না, স েতক মানুষেকই যথাথ দবমির বিলয়া মেন কের।<br />
আমােদর শাে ভি নানােপ বিণত হইয়ােছ, িক যতিদন না আমােদর ােণ ভিলােভর জন যথাথ বাকু লতা জািগেতেছ,<br />
ততিদন আমরা উহার কানিটরই কৃ ত ত যথাথেপ দয়ম কিরেত পাির না। দৃাপ দখ, আমরা ঈরেক আমােদর<br />
‘িপতা’ বিলয়া থািক। কন তঁাহােক িপতা বিলব? িপতা-শে সচরাচর যাহা বুঝায়, উহা কখনই ঈেরর সে ববত হইেত<br />
পাের না। ঈরেক মাতা বলােতও ঐ আপি। িক যিদ আমরা ঐ দুইিট শের কৃ ত তাৎপয আেলাচনা কির, তেব দিখব—<br />
ঐ দুইিট শের যথাথই সাথকতা আেছ। ঐ দুইিট শ গভীর মসূচক—কৃ ত ভাগবত ঈরেক ােণ ােণ ভালবােসন<br />
বিলয়াই িতিন তঁাহােক িপতা বা মাতা না বিলয়া থািকেত পােরন না। রাসলীলায় রাধাকৃ ের উপাখান আেলাচনা কর। ঐ<br />
উপাখােন ভেরই কৃ ত ভাব ব হইয়ােছ—কারণ সংসােরর আর কান মই নরনারীর পরেরর িত ম অেপা<br />
অিধকতর নেহ। যখােন এইপ বল অনুরাগ, সখােন কান ভয় থােক না, কান বাসনা থােক না, এবং কান আসি থােক<br />
না—ধু এক অেদ েমর বন উভয়েক তয় কিরয়া রােখ। িপতামাতার িত সানেদর য ভালবাসা, স ভালবাসা<br />
াজিনত—ভয়-িমিত। ঈর িকছু সৃি কিরয়া থাকু ন বা না-ই কিরয়া থাকু ন, িতিন আমােদর রাকতা হউন বা না-ই হউন,<br />
এ-সকল জািনয়া আমােদর িক লাভ? িতিন আমােদর ােণর িয়তম আরাধ দবতা, সুতরাং ভেয়র ভাব ছািড়য়া িদয়া তঁাহার<br />
উপাসনা করা উিচত। যখন মানুেষর সকল বাসনা চিলয়া যায়, তখন স অন কান িবষেয়র িচা কের না; যখন স ঈেরর<br />
জন উ হয়, তখনই মানুষ ভগবানেক যথাথভােব ভালবািসয়া থােক। সংসাের িমক যমন তঁাহার মাদেক ভালবািসয়া<br />
থােক, তমিন আমােদর ভগবানেক ভালবািসেত হইেব। কৃ য়ং ঈর—রাধা তঁাহার েম উ। য-সকল ে রাধা-<br />
কৃ ের উপাখান আেছ, স-সকল পাঠ কর, তখন বুিঝেব িকেপ ঈরেক ভালবািসেত হয়। িক এ অপূব েমর ত ক<br />
বুিঝেব? অেনক বি আেছ, যাহােদর অেরর অল পয পােপ পূণ, তাহারা জােন না—পিবতা বা নীিত কাহােক বেল;<br />
তাহারা িক এই-সব ত বুিঝেব? তাহারা কানমেতই এ-সকল ত বুিঝেত পািরেব না। যখন লােক মন হইেত সমুদয় অসৎ<br />
িচা দূরীভূ ত কিরয়া পিব নিতক ও আধািক পিরেবেশ বাস কের, তখন তাহারা—মূখ হইেলও শাের অিত জিটল ভাষার<br />
রহসও ভদ কিরেত সমথ হয়। িক এপ লাক সংসাের কয়জন? কয়জেনর এপ হওয়া সব?<br />
এমন কান ধম নাই, যাহা অসৎ লাক কলুিষত কিরেত না পাের। ানমােগর দাহাই িদয়া মানুষ অনায়ােসই বিলেত পাের—<br />
আা যখন দহ হইেত সূণ পৃথ, তখন দহ যাহাই কক না কন, আা তাহােত কখনই িল হন না। যিদ মানুষ<br />
যথাথভােব ধম অনুসরণ কিরত, তেব িক িহু, িক মুসলমান, িক ীান—য-কান ধমাবলীই হউক না, সকেলই পিবতার<br />
মূত তীক হইত। িক কৃ িত ম হইেল লােক ম হইয়া থােক; আর মানুষ িনজ িনজ কৃ িত-অনুযায়ী পিরচািলত হয়—<br />
ইহা অীকার কিরবার উপায় নাই। িক অসাধু লােকর সংখা বশী হইেলও সকল ধেমই এমন কতকিল বি আেছন,<br />
যঁাহারা ঈেরর নাম িনেলই মািতয়া উেঠন, ঈেরর ণগান কীতন কিরেত কিরেত মা িবসজন কেরন। এপ লাকই<br />
যথাথ ভ।<br />
ধমজীবেনর থম অবায় মানুষ ঈরেক ভু ও িনেজেক তঁাহার দাস মেন কের। স কৃ তিচে বেল, ‘হ ভু , আজ<br />
আমােক দু-পয়সা িদয়াছ—সজন তামােক ধনবাদ িদেতিছ।’ এইভােব কহ বেল, ‘হ ঈর, ভরণেপাষেণর জন<br />
আমািদগেক আহার দাও।’ কহ বেল, ‘হ েভা, এই এই কারেণ আিম তামার িত বড়ই কৃ ত’ ইতািদ। এই ভাবিল<br />
এেকবাের পিরতাগ কর। শা বেলন, জগেত একিটমা আকষণী শি আেছ—সই আকষণী শির বেশ সূয চ এবং<br />
অনান সকেলই িবচরণ কিরেতেছ। সই আকষণী শি ঈর। এই জগেত সকল ব—ভালম যাহা িকছু সবই ঈরািভমুেখ<br />
চিলেতেছ। আমােদর জীবেন যাহা িকছু ঘিটেতেছ—ভালই হউক, মই হউক—সবই আমািদগেক তঁাহার িদেক লইয়া<br />
যাইেতেছ। িনেজর ােথর জন একজন আর একজনেক খুন কিরল। অতএব িনেজর জনই হউক আর অপেরর জনই হউক,<br />
ভালবাসাই ঐ কােযর মূেল। ভালই হউক বা মই হউক, ভালবাসাই সকলেক রণা দয়। িসংহ যখন ছাগিশেক হতা কের,<br />
তখন স িনেজ বা তাহার শাবেকরা ু ধাত বিলয়াই ঐপ কিরয়া থােক। যিদ িজাসা করা যায়, ‘ঈর িক?’, তাহা হইেল<br />
বিলেত হইেব—ঈর মপ। সবদা সকল অপরাধ মা কিরেত ত—এপ অনািদ অন ঈর সবভূ েত িবরাজমান।<br />
তঁাহােক লাভ কিরবার জন কান িনিদ সাধনণালী অনুান কিরেত হইেব, নতু বা তঁাহােক লাভ করা যাইেব না—ইহা তঁাহার<br />
অিভায় নয়। মানুষ াতসাের বা অাতসাের তঁাহার িদেকই চিলয়ােছ। পিতর পরম অনুরািগণী পী জােন না য, তাহার<br />
পিতর মেধ য িদবভাব ও শি রিহয়ােছ—তাহাই তাহােক ামীর িদেক আকষণ কিরেতেছ। আমােদর উপাস কবল এই<br />
931
েমর ঈর। যতিদন আমরা তঁাহােক া পাতা ইতািদ মেন কির, ততিদন বাহ পূজার েয়াজন থােক, িক যখন ঐ-সকল<br />
িচা পিরতাগ কিরয়া তঁাহােক েমর মূত তীক বিলয়া িচা কির এবং সকল বেত তঁাহােক এবং তঁাহার মেধ সকল ব<br />
অবেলাকন কির, তখনই আমরা পরাভি লাভ কিরয়া থািক।<br />
932
িহুধেমর সাধারণ িভি<br />
এই সই ভূ িম—যাহা পিব<br />
আযাবেতর মেধ পিবতম বিলয়া [লােহাের ধান িসং-এর হােবলীেত দ বৃ তা]<br />
পিরগিণত; এই সই াবত—<br />
যাহার িবষয় আমােদর মনু মহারাজ<br />
উেখ কিরয়ােছন। এই সই ভূ িম<br />
—যখােন হইেত আতােনর<br />
জন সই বল আকাা ও<br />
অনুরাগ সূত হইয়ােছ, ইিতহােসর<br />
সা অনুসাের বাঝা যায়—<br />
ভিবষেত এই ভাব সম জগৎেক<br />
বল বনায় ািবত কিরেব। এই<br />
সই ভূ িম—যখােন ইহার<br />
বগশািলনী াতিনীকু েলর নায়<br />
চতু িদেক িবিভ আধাের বল<br />
ধমানুরাগ িবিভভােব উৎপ হইয়া,<br />
মশঃ একাধাের িমিলয়া, শিস হইয়া পিরেশেষ জগেতর চতু িদেক িবৃ ত হইয়ােছ এবং বিনেঘােষ উহার মহীয়ষী শি<br />
সম জগেত ঘাষণা কিরয়ােছ। এই সই বীরভূ িম—যাহা যতবার এই দশ অসভ বিহঃশ কতৃ ক আা হইয়ােছ, ততবারই<br />
বুক পািতয়া থেম সই আমণ সহ কিরয়ােছ। এই সই ভূ িম—এত দুঃখ-িনযাতেনও যাহার গৗরব ও তজ সূণেপ ন<br />
হয় নাই। এখােনই অেপাকৃ ত আধুিনককােল দয়াল নানক তঁাহার অপূব িবেম চার কেরন। এখােনই সই মহাা তঁাহার<br />
শ দেয়র ার খুিলয়া এবং বা সািরত কিরয়া সম জগৎেক—ধু িহুেক নয়, মুসলমানগণেক পয আিলন কিরেত<br />
ছুিটয়ািছেলন। এখােনই আমােদর জািতর শষ এবং মহামিহমািত বীরগেণর অনতম গািবিসংহ জহণ কেরন, িযিন<br />
ধেমর জন িনেজর এবং িনজ-াণসম িয়তম আীয়বেগর রপাত কিরয়ািছেলন, এবং যাহােদর জন এই রপাত কিরেলন,<br />
তাহারাই যখন তঁাহােক পিরতাগ কিরল, তখন মমাহত িসংেহর নায় দিণ দেশ িগয়া িনজনবাস আয় কিরেলন এবং িনজ<br />
দেশর িত িবুমা অিভশাপ-বাক উারণ না কিরয়া, িবুমা অসোেষর ভাব কাশ না কিরয়া মতধাম হইেত অপসৃত<br />
হইেলন।<br />
হ পনেদর সানগণ, এখেন—এই আমােদর াচীন দেশ—আিম তামােদর িনকট আচাযেপ উপিত হই নাই, কারণ<br />
তামািদগেক িশা িদবার মত ান আমার অিত অই আেছ। দেশর পূবাল হইেত আিম পিমােলর াতৃ গেণর সিহত<br />
সাষণ িবিনময় কিরেত এবং পরেরর ভাব িমলাইবার জন আিসয়ািছ। আিম এখােন আিসয়ািছ— আমােদর মেধ িক<br />
িবিভতা আেছ তাহা বািহর কিরবার জন নেহ, আিসয়ািছ আমােদর িমলনভূ িম কাথায় তাহাই অেষণ কিরেত; কা িভি<br />
অবলন কিরয়া আমরা িচরকাল সৗাসূে আব থািকেত পাির, কা িভির উপর িতিত হইেল য-বাণী অনকাল<br />
ধিরয়া আমািদগেক আশার কথা নাইয়া আিসেতেছ, তাহা বল হইেত বলতর হইেত পাের, তাহা বুিঝবার চা কিরেত আিম<br />
এখােন আিসয়ািছ। আিম এখােন আিসয়ািছ— তামািদেগর িনকট িকছু গঠনমূলক াব কিরেত, িকছু ভািঙবার পরামশ িদেত<br />
নয়।<br />
সমােলাচনার িদন চিলয়া িগয়ােছ, আমরা এখন িকছু গিড়বার জন অেপা কিরেতিছ। জগেত সময় সময় সমােলাচনা—এমন<br />
িক কেঠার সমােলাচনারও েয়াজন হইয়া থােক; িক স অিদেনর জন। অন কােলর জন আেছ কায—উিতর চা ও<br />
গঠন, সমােলাচনা বা ভাঙােচারা নয়। ায় গত এক শত বষ ধিরয়া আমােদর দেশর সব সমােলাচনার বনা বিহয়ােছ—<br />
পাাত িবােনর তী রিজাল অকারময় দশিলর উপর পিড়য়া অনান ান অেপা আমােদর আনােচ-কানােচ,<br />
গিলঘুঁিজেতই যন সাধারেণর দৃি বশী আকষণ কিরয়ােছ। ভাবতই আমােদর দেশ সব বড় বড় মনীিষগেণর—<br />
মিহমময় সতিন নায়ানুরাগী মহাাগেণর অভু দয় হইল। তঁাহােদর দেয় অপার েদশেম এবং সেবাপির ঈর ও ধেমর<br />
িত বল অনুরাগ িছল। আর এই মহাপুষগণ েদশেক এত ােণর সিহত ভালবািসেতন বিলয়া, তঁাহােদর াণ েদেশর<br />
জন কঁািদত বিলয়া, তঁাহারা যাহা িকছু ম বিলয়া মেন কিরেতন তাহাই তীভােব আমণ কিরেতন। অতীতকােলর এই<br />
মহাপুষগণ ধন—তঁাহারা দেশর অেনক কলাণসাধন কিরয়ােছন; িক বতমান যুেগর মেনাভাব িনত হইেতেছঃ যেথ!<br />
সমােলাচনা যেথ হইয়ােছ, দাষদশন যেথ হইয়ােছ; এখন নূতন কিরয়া গিড়বার সময় আিসয়ােছ, এখন আমােদর সম<br />
িবি শিেক সংহত কিরবার, এিলেক কীভূ ত কিরবার সময় আিসয়ােছ, সই সমিশির সহায়তায় ব শতাী ধিরয়া<br />
য জাতীয় অগিত ায় হইয়া রিহয়ােছ, তাহা সুেখ আগাইয়া িদেত হইেব। এখন বািড় পিরার হইয়ােছ; ইহােত নূতন<br />
কিরয়া বাস কিরেত হইেব। পথ পিরার হইয়ােছ; আযসানগণ, সুেখ অসর হও।<br />
ভমেহাদয়গণ, এই কথা বিলবার জনই আিম আপনােদর কােছ আিসয়ািছ, আর থেমই আপনািদগেক বিলেত চাই য, আিম<br />
কান দল বা িবেশষ সদায়ভু নিহ। আমার চে সকল সদায়ই মহা ও মিহমময়, আিম সকল সদায়েকই ভালবািস,<br />
এবং সম জীবন ধিরয়া উহােদর মেধ যাহা সত, যাহা উপােদয়, তাহাই বািহর কিরবার চা কিরেতিছ। অতএব আজ রাে<br />
933
আমার াব এই য, তামােদর িনকট এমন কতকিল ত বিলব, যিল সে আমরা সকেল একমত; যিদ পাির—<br />
আমােদর পরেরর িমলনভূ িম আিবার কিরবার চা কিরব, এবং যিদ ঈেরর কৃ পায় ইহা সব হয়, তেব ঐ ত কােয<br />
পিরণত কিরেত হইেব। আমরা িহু। আিম এই ‘িহু’ শিট কান ম অেথ ববহার কিরেতিছ না; আর যাহারা মেন কের,<br />
ইহার কান ম অথ আেছ, তাহােদর সিহত আমার মেতর িমল নাই। াচীনকােল ইহাারা কবল িসু নেদর পূবতীরবতী<br />
লাকিদগেক বুঝাইত, আজ যাহারা আমািদগেক ঘৃণা কের, তাহােদর মেধ অেনেক ইহার কু ৎিসত বাখা কিরেত পাের, িক<br />
নােম িকছু আেস যায় না। আমািদেগরই উপর সূণ িনভর কিরেতেছ—‘িহু’ নাম সবিবধ মিহমময়, সবিবধ আধািক<br />
িবষেয়র বাচক হইেব, না িচরিদনই ঘৃণাসূচক নােমই পযবিসত থািকেব, না উহা ারা পদদিলত অপদাথ ধম জািত বুঝাইেব।<br />
যিদ বতমানকােল ‘িহু’ শে কান ম িজিনষ বুঝায়, বুঝাক; এস, আমােদর কােজর ারা লাকেক দখাইেত ত হই য,<br />
কান ভাষাই ইহা অেপা উতর শ আিবার কিরেত সমথ নেহ। য-সকল নীিত অবলন কিরয়া আমার জীবন পিরচািলত<br />
হইেতেছ, তেধ একিট এই য, আিম কখনও আমার পূবপুষগণেক রণ কিরয়া লিত হই নাই। জগেত যত গিবত পুষ<br />
জহণ কিরয়ােছ, আিম তাহােদর অনতম; িক আিম তামািদগেক ভাষায় বিলেতিছ, আমার িনেজর কান ণ বা<br />
শির জন আিম অহার কির না, আিম আমার াচীন িপতৃ পুষগেণর গৗরেব গৗরব অনুভব কিরয়া থািক। যতই আিম<br />
অতীেতর আেলাচনা কির, যতই আিম িপছেনর িদেক চািহয়া দিখ, ততই গৗরব বাধ কির, ইহােতই আমার িবােসর দৃঢ়তা ও<br />
সাহস আিসয়ােছ, ইহা আমােক পৃিথবীর ধূিল হইেত তু িলয়া আমােদর মহা পূবপুষগেণর মহতী পিরকনা কােয পিরণত<br />
কিরেত িনযু কিরয়ােছ। সই াচীন আযেদর সানগণ, ঈেরর কৃ পায় তামােদরও দেয় সই গব আিবভূ ত হউক,<br />
তামােদর পূবপুষগেণর উপর সই িবাস শািণেতর সিহত িমিশয়া তামােদর জীবেনর অীভূ ত হউক, উহা ারা সম<br />
জগেতর উার সািধত হউক।<br />
ভমেহাদয়গণ, আমােদর সকেলর িমলনভূ িম িঠক কাথায়, আমােদর জাতীয় জীবেনর সাধারণ িভি িক, তাহা বািহর কিরবার<br />
চার পূেব একিট িবষয় আমােদর মেন রািখেতই হইেব। েতক মানুেষর যমন বি আেছ, েতক জািতরও সইপ<br />
একিট বি আেছ। যমন এক বির অপর বি হইেত কতকিল িবেশষ িবষেয় পাথক আেছ, েতক বিরই যমন<br />
কতকিল িবেশষ আেছ, সইপ একজািতরও অপর জািত হইেত কতকিল িবেশষ িবেশষ লণগত েভদ আেছ। আর<br />
যমন েতক বিেকই কৃ িতর কান িবেশষ উেশ সাধন কিরেত হয়, যমন তাহার িনজ অতীত কেমর ারা িনিদ িবেশষ<br />
িদেক তাহােক চিলেত হয়, জািতর পেও সইপ। েতক জািতেকই এক-একিট িবিধিনিদ পেথ চিলেত হয়, েতক<br />
জািতরই জগেত িকছু বাতা ঘাষণা কিরবার আেছ, েতক জািতেকই তিবেশষ উযাপন কিরেত হয়। অতএব থম হইেতই<br />
আমািদগেক জািনেত হইেব—জাতীয় ত িক, জািনেত হইেব—িবধাতা এই জািতেক িক কােযর জন িনযু কিরয়ােছন,<br />
বুিঝেত হইেব—িবিভ জািতর গিতেত ইহার ান কাথায়, জািনেত হইেব—িবিভ জািতর সীেতর ঐকতােন তাহােক<br />
কা সুর বাজাইেত হইেব। আমােদর দেশ ছেলেবলায় গ িনতাম, কতকিল সােপর মাথায় মিণ আেছ—তু িম সাপিটেক<br />
লইয়া যাহা ইা কিরেত পার, িক যতণ উহার মাথায় ঐ মিণ থািকেব, ততণ তাহােক কানমেত মািরেত পািরেব না।<br />
আমরা রাস-রাসীর অেনক গ িনয়ািছ। রাসীর াণ একিট ছাট পািখর িভতর থািকত। যতিদন ঐ পািখিটেক মািরেত<br />
না পািরেতছ, ততিদন সই রাসীেক টু করা টু করা কিরয়া কািটয়া ফল, তাহােক যাহা ইা কর, িক রাসী মিরেব না। জািত<br />
সেও এই কথা খােট। জািতিবেশেষর জীবন কান িনিদ ভােবর মেধ থােক, সইখােনই সই জািতর জাতীয়, যতিদন না<br />
তাহােত আঘাত লােগ, ততিদন সই জািতর মৃতু নাই। এই তের আেলােক আমরা জগেতর ইিতহােসর সবােপা িবয়কর<br />
বাপারিট বুিঝেত পািরব। ববর জািতর আমণ-তর বার বার আমােদর এই জািতর মেকর উপর িদয়া চিলয়া িগয়ােছ। শত<br />
শত বৎসর ধিরয়া ‘আা হা আকবর’ রেব ভারতগগন মুখিরত হইয়ােছ, এবং এমন িহু কহ িছল না, য িতমুহূেত িনেজর<br />
িবনাশ আশা না কিরয়ােছ। জগেতর ইিতহােস িস দশিলর মেধ ভারতবষ সবােপা বশী অতাচার ও িনহ সহ<br />
কিরয়ােছ। তথািপ আমরা পূেব যপ িছলাম, এখনও সইপই আিছ, এখনও আমরা নূতন িবপেদর সুখীন হইেত ত;<br />
ধু তাহাই নেহ, আমরা ধু য িনেজরাই অত তাহা নেহ, সিত আমরা বািহের যাইয়াও অপরেক আমােদর ভাব িদেত<br />
ত—তাহার িচ দিখেত পাইেতিছ। িবারই জীবেনর িচ। আজ আমরা দিখেতিছ, আমােদর িচা ও ভাবসমূহ ধু<br />
ভারেতর মেধই সীমাব নেহ, িক আমরা ইা কির বা না কির, ঐিল বািহের যাইয়া অপর জািতর সািহেতর মেধ েবশ<br />
কিরেতেছ, অনান জািতর মেধ ানলাভ কিরেতেছ, ধু তাই নয়, কান কান েল ভারতীয় ভাবধারা ীয় ভাব িবার<br />
কিরেতেছ। ইহার কারণ এই—মানবজািতর মন য-সকল িবষয় লইয়া বাপৃত থািকেত পাের, তাহােদর মেধ ও মহম<br />
িবষয়—দশন ও ধমই জগেতর ােনর ভাাের ভারেতর মহৎ দান।<br />
আমােদর পূবপুষগণ অনান অেনক িবষেয় উিতর চা কিরয়ািছেলন—অনান সকেলর নায় তঁাহারাও থেম বিহজগেতর<br />
রহস আিবার কিরেত অসর হইয়ািছেলন—আমরা সকেলই এ-কথা জািন, আর ঐ িবরা মিস অুত জািত চা<br />
কিরেল সই পেথর এমন অুত অুত িবষয় আিবার কিরেত পািরেতন, যাহা আজও সম জগেতর ের অেগাচর, িক<br />
তঁাহারা উতর বলােভর জন ঐ পথ পিরতাগ কিরেলন—সই উতর িবষেয়র িতিন বেদর মেধই না যাইেতেছঃ<br />
‘অথ পরা—যয়া তদরমিধগমেত।’<br />
৪৭<br />
তাহাই পরা িবদা, যাহা ারা সই অর পুষেক লাভ করা যায়। এই পিরবতনশীল, অিনত, কৃ িত-সীয় িবদা, মৃতু -দুঃখ-<br />
শাকপূণ এই জগেতর িবদা খুব বড় হইেত পাের, িক িযিন অপিরণামী আনময়, একমা যঁাহােত শাি িবরািজত, একমা<br />
যঁাহােত অন জীবন ও পূণ, একমা যঁাহার িনকট পঁৗিছেল সকল দুঃেখর অবসান হয়, তঁাহােক জানাই আমােদর<br />
পূবপুষগেণর মেত িবদা। য-সকল িবদা বা িবান আমািদগেক ধু অ-ব িদেত পাের, জনেদর উপর ভু িবার<br />
কিরবার মতা িদেত পাের, য-সকল িবদা ধু মানুষেক জয় ও শাসন কিরবার এবং দুবেলর উপর সবেলর আিধপত কিরবার<br />
934
িশা িদেত পাের; ইা কিরেল তঁাহারা অনায়ােসই সই-সকল িবান, সই-সকল িবদা আিবার কিরেত পািরেতন। িক<br />
ঈেরর কৃ পায় তঁাহারা ওিদেক িকছুমা দৃিপাত না কিরয়া এেকবাের অন পথ ধিরেলন, যাহা পূেবা পথ অেপা অনেণ<br />
মহৎ, পূেবা পথ অেপা যাহােত অনণ বশী আন। ঐ পথ ধিরয়া তঁাহারা এমন একিনভােব অসর হইেলন য, এখন<br />
উহা আমােদর জাতীয় িবেশষ হইয়া দঁাড়াইয়ােছ, সহ সহ বৎসর ধিরয়া িপতা হইেত পুে উরািধকারসূে আিসয়া উহা<br />
আমােদর জীবেনর অীভূ ত হইয়ােছ, আমােদর ধমনীর েতক শািণতিবুর সিহত িমিশয়া িগয়ােছ, আমােদর ভাবিস<br />
হইয়ােছ। এখন ধম ও িহু—এই দুইিট শ একাথবাচক হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। ইহাই আমােদর জািতর িবেশষ, ইহােত আঘাত<br />
কিরবার উপায় নাই। অসভ জািতসমূহ তরবাির ও বুক লইয়া ববর ধমসমূহ আমদািন কিরয়ােছ, িক একজনও সই সােপর<br />
মাথার মিণ ছুঁইেত পাের নাই, একজনও এই জািতর াণপািখেক মািরেত পাের নাই। অতএব এই ধমই আমােদর জািতর<br />
জীবনীশি, আর যতিদন আধািকতা অবাহত থািকেব, ততিদন জগেতর কান শিই এই জািতেক ংস কিরেত পািরেব<br />
না। যতিদন আমরা উরািধকারসূে া মহম রপ এই ধমেক ধিরয়া থািকব, ততিদন আমরা জগেতর সবকার<br />
অতাচার, উৎপীড়ন ও দুঃেখর অিরািশর মধ হইেতও ােদর নায় অত শরীের বািহর হইয়া আিসব। িহু যিদ ধািমক না<br />
হয়, তেব তাহােক আিম ‘িহু’ বিল না। অনান দেশ রাজনীিত-চচা লােকর মুখ অবলন হইেত পাের এবং তাহার সে সে<br />
স একটু -আধটু ধেমর অনুান কিরেত পাের, িক এখােন—এই ভারেত আমােদর জীবেনর সবথম কতব ধমানুান,<br />
তারপর যিদ সময় থােক, তেব অনান িজিনষ তাহার সে অনুিত হয়, তাহােত িত নাই। এই িবষয়িট মেন রািখেল আমরা<br />
ভাল কিরয়া বুিঝেত পািরব য, জাতীয় কলােণর জন অতীতকােল যমন, বতমানকােলও তমিন, িচরকালই তমিন<br />
আমািদগেক থেম আমােদর জািতর সম আধািক-শি খুঁিজয়া বািহর কিরেত হইেব। ভারেতর িবি আধািক-<br />
শিিলেক এক করাই ভারেতর জাতীয় এক-সাধেনর একমা উপায়। যাহােদর দয়তী একই কার আধািক সুের<br />
বঁাধা, তাহােদর সিলেনই ভারেতর জািত গিঠত হইেব।<br />
ভমেহাদয়গণ, এেদেশ সদােয়র অভাব নাই। এখনই যেথ রিহয়ােছ, আর ভিবষেতও অেনক হইেব। কারণ আমােদর<br />
ধেমর ইহাই িবেশষ, ইহার মূলতিল অিত উদার, যিদও ঐিল হইেতই অেনক িবািরত ও খুঁিটনািট বাপােরর উব<br />
হইয়ােছ, তথািপ ঐিল সই মূল তসমূেহর কােয পিরণত প—য-তিল আমােদর মাথার উপেরর আকােশর মত উদার<br />
এবং কৃ িতর মত িনত ও সনাতন। অতএব সদায়িল য ভাবতই িচরিদন থািকেব, তাহােত সেহ নাই, িক তাই বিলয়া<br />
সাদািয়ক িববােদর কান েয়াজন নাই। সদায় থাকু ক, সাদািয়কতা দূর হউক। সাদািয়কতা ারা জগেতর কান<br />
উিত হইেব না, িক সদায় না থািকেল জগৎ চিলেত পাের না। একদল লাক তা সব কাজ কিরেত পাের না। অসীমায়<br />
শিরািশ অ কেয়কিট লােকর ারা কখনই পিরচািলত হইেত পাের না। এই িবষয়িট বুিঝেলই আমরা বুিঝব, িক েয়াজেন<br />
আমােদর িভতর সদায়-ভদপ এই মিবভাগ অবশািবেপ আিসয়ােছ। িবিভ আধািক-শিসমূেহর সুপিরচালনার<br />
জন সদায় থাকু ক, িক আমােদর পরেরর িববাদ কিরবার িক েয়াজন, যখন আমােদর অিত াচীন শাসকল ঘাষণা<br />
কিরেতেছ য, এই ভদ আপাততীয়মান, এই-সকল আপাতদৃ িবিভতাসেও সদায়িলর মেধ িমলেনর ণসূ<br />
িবদমান, ঐিলর মেধ সই পরম মেনাহর এক রিহয়ােছ। আমােদর অিত াচীন সমূহ ঘাষণা কিরয়ােছন, ‘একং সিা<br />
বধা বদি’—জগেত এক বই িবদমান, ঋিষগণ তঁাহােকই িবিভ নােম বণনা কেরন। অতএব যিদ এই ভারেত—যখােন<br />
িচরিদন সকল সদায়ই সািনত হইয়া আিসয়ােছন—সই ভারেত এখনও এই-সব সাদািয়ক িববাদ, িবিভ সদােয়র<br />
মেধ পরর ষিহংসা থােক, তেব িধ আমািদগেক, যাহারা সই মিহমািত পূবপুষগেণর বংশধর বিলয়া িনজিদগেক<br />
পিরচয় দয়।<br />
ভমেহাদয়গণ, আমার িবাস—কতকিল ধান ধান তে আমােদর সকেলরই সিত আেছ। আমরা বব বা শব হই,<br />
শা বা গাণপত হই, াচীন বা আধুিনক বদািক—যঁাহােদরই পদানুসরণ কির না কন, াচীন গঁাড়া সদােয়রই হই বা<br />
আধুিনক সংারপী সদােয়রই হই, য িনেজেক িহু বিলয়া পিরচয় দয়, আমার ধারণায় স-ই এ-সকল তে িবাস<br />
কিরয়া থােক। অবশ ঐ তিলর বাখাণালীেত ভদ থািকেত পাের, আর থাকাও উিচত; কারণ আমরা সকলেকই আমােদর<br />
ভােব আিনেত পাির না; আমরা যপ বাখা কিরব, সকলেকই সই বাখা হণ কিরেত হইেব বা সকলেকই আমােদর ণালী<br />
অবলন কিরয়া চিলেত হইেব—জার কিরয়া এপ কিরবার চা করা অত অনায়।<br />
ভমেহাদয়গণ, আজ যঁাহারা এখােন সমেবত হইয়ােছন, তঁাহারা বাধ হয় সকেলই একবােক ীকার কিরেবন য, আমরা<br />
বদেক আমােদর ধমরহসসমূেহর সনাতন উপেদশ বিলয়া িবাস কির। আমরা সকেলই িবাস কির, এই পিব শরািশ<br />
অনািদ অন; কৃ িতর যমন আিদ নাই, অ নাই, বেদরও তমিন; এবং যখনই আমরা এই পিব ের সািেধ দায়মান<br />
হই, তখনই আমােদর ধমসীয় সকল ভদ, সকল িতিতার অবসান হয়। আমােদর ধমসীয় সবকার ভেদর শষ<br />
মীমাংসাকারী—শষ িবচারক এই বদ। বদ িক—এই িবষেয় আমােদর মেধ মতেভদ থািকেত পাের। কান সদায় বেদর<br />
অংশিবেশষেক অন অংশ অেপা পিবতর ান কিরেত পাের। িক তাহােত িকছুই আেস যায় না, যতণ আমরা বিলেত<br />
পাির—বদিবােস আমরা সকেলই ভাই ভাই। আজ আমরা য-সব পিব মহৎ উম বর অিধকারী, তাহার স-সবই<br />
আিসয়ােছ এই সনাতন পিব অপূব হইেত। বশ, তাই যিদ আমরা িবাস কির, তেব এই তিটই ভারতভূ িমর সব<br />
চািরত হউক। যিদ ইহা সত হয়, তেব বদ িচরিদনই য াধােনর অিধকারী এবং বেদর য াধােন আমরাও িবাসী, তাহা<br />
বদেক দওয়া হউক। অতএব আমােদর িমলেনর থম ভূ িম—বদ।<br />
িতীয়তঃ আমরা সকেলই ঈর িবাস কিরয়া থািক। িতিন জগেতর সৃি-িিত-লয়কারী শি—তঁাহােত কােল সম জগৎ<br />
লয়া হয়, আবার তঁাহা হইেতই জগাপ এই অুত প বিহগত হয়। আমােদর ঈরসীয় ধারণা িভ িভ প<br />
হইেত পাের—কহ হয়েতা সূণ সণ ঈের িবাসী, কহ বা সণ অথচ বিভাবশূন ঈের িবাসী, অপর কহ আবার<br />
935
সূণ িনণ ঈর মািনেত পােরন, আর সকেলই িক বদ হইেত িনজ িনজ মেতর মাণ দখাইেত পােরন। এই-সব ভদ-<br />
সেও আমরা সকেলই ঈের িবাস কিরয়া থািক। অন কথায় বিলেত গেল বিলেত হয়, যঁাহা হইেত সবিকছু উৎপ<br />
হইেতেছ, যঁাহােক অবলন কিরয়া সকেল জীিবত, অে সবিকছুই যঁাহােত লীন হইেব, সই অতুত অন শিেক য িবাস<br />
না কের, তাহােক ‘িহু’ বলা যাইেত পাের না। যিদ তাই হয়, তেব এই তিটও ভারতভূ িমর সব চার কিরবার চা কিরেত<br />
হইেব। ঈেরর য-ভাবই তু িম চার কর না কন, তামােত আমােত কৃ তপে কান ভদ নাই—আমরা তামার সে উহা<br />
লইয়া িববাদ কিরব না—িক যেপই হউক, তামােক ঈরত চার কিরেত হইেব। আমরা ইহাই চাই। এিলর মেধ<br />
ঈরসীয় কান একিট ধারণা অপরিট অেপা উৎকৃ তর হইেত পাের, িক মেন রািখও ইহার কানিটই ম নেহ। একিট<br />
উৎকৃ , অনিট উৎকৃ তর, অপরিট উৎকৃ তম হইেত পাের, িক আমােদর ধমতের পািরভািষক শ-িনচেয়র মেধ ‘ম’<br />
শিটর ান নাই। অতএব িযিন যভােব ইা ঈেরর নাম চার কেরন, িতিনই ঈেরর আশীবাদভাজন। তঁাহার নাম যতই<br />
চািরত হইেব, ততই এই জািতর কলাণ। আমােদর সানগণ বালকাল হইেত এই ভাব িশা কক; এই ঈেরর নাম<br />
সবােপা দির ও নীচ বির গৃহ হইেত সবােপা ধনী ও মানী—সকেলর গৃেহ িব হউক।<br />
ভমেহাদয়গণ, তৃ তীয় ত যাহা আিম আপনােদর িনকট বিলেত চাই, তাহা এইঃ পৃিথবীর অনান জািতর মত আমরা িবাস<br />
কির না য, জগৎ মা কেয়ক সহ বৎসর পূেব সৃ হইয়ােছ, আর একিদন উহা এেকবাের ংস হইয়া যাইেব; আমরা ইহাও<br />
িবাস কির না য, জীবাা এই জগেতর সে সেই শূন হইেত সৃ হইয়ােছ। আমার িবেবচনায় এই িবষেয়ও সকল িহুই<br />
একমত। আমরা িবাস কির, কৃ িত অনািদ অন, তেব কনােত এই ূল বাহ জগৎ সূাবায় পিরণত হয়, িকছুকােলর<br />
জন ঐপ অবায় থািকয়া আবার অিভি হইয়া কৃ িত-নামেধয় এই অন পেক কাশ কের এবং তরাকার এই গিত<br />
অনকাল ধিরয়া—যখন কােলরও আর হয় নাই, তখন হইেতই চিলেতেছ এবং অনকাল ধিরয়া চিলেব।<br />
সকল িহুই আরও িবাস কের য, ূল জড় দহটা, এমন িক তাহার অভের মন নামক সূ শরীরও কৃ ত ‘মানুষ’ নেহ,<br />
িক কৃ ত মানুষ এইিল অেপা মহর। কারণ ূলেদহ পিরণামী, মনও তপ, িক এতদুভেয়র অতীত আা-নামেধয়—<br />
এই ‘আা’ শিটর ইংেরজী অনুবাদ কিরেত আিম অম; য শের ারাই ইহার অনুবাদ করা যাক না কন, তাহা ভু ল হইেব<br />
—সই অিনবচনীয় বর আিদ-অ িকছুই নাই, মৃতু নামক অবািটর সিহত উহা পিরিচত নেহ।<br />
তারপর আর একিট িবেশষ িবষেয় অনান জািতর সিহত আমােদর ধারণার সূণ েভদ—তাহা এই য, আা এক দেহর পর<br />
আর এক দহ ধারণ কের; এইপ কিরেত কিরেত তাহার এমন এক অবা আেস, যখন তাহার কানপ শরীরধারেণর<br />
েয়াজন বা ইা থােক না, তখন স মু হইয়া যায়, তাহার আর জ হয় না। আিম আমােদর শাে উিিখত সংসারবাদ বা<br />
পুনজবাদ এবং ‘িনত আা’ সীয় মতবােদর কথা বিলেতিছ। আমরা য সদায়ভু ই হই না কন, এই আর একিট<br />
িবষেয় আমরা সকেলই একমত। এই আা ও পরমাার সিবষেয় আমােদর মেধ মতেভদ থািকেত পাের। এক সদােয়র<br />
মেত এই আা পরমাা হইেত িনত িভ হইেত পাের, কাহারও মেত আবার উহা সই অন বির ু িলমা হইেত পাের,<br />
অেনর মেত হয়েতা উহা অনের সিহত অেভদ। আমরা এই আা ও পরমাার স লইয়া যপ ইা বাখা কির না কন,<br />
তাহােত িবেশষ িকছু আিসয়া যায় না; িক যতণ আমরা এই মূলত িবাস কির য, আা অন, উহা কখনও সৃ হয় নাই,<br />
সুতরাং কখনই উহার িবনাশ হইেব না, উহােক িবিভ শরীর ধিরয়া মশঃ উিতলাভ কিরেত হইেব, অবেশেষ মনুষশরীর<br />
ধারণ কিরয়া পূণলাভ কিরেত হইেব—ততণ আমরা সকেলই একমত।<br />
তারপর াচ ও পাাত ভােবর মেধ সূণ পাথকসূচক, ধমরােজর মহম ও অপূবতম আিবার-প তিটর কথা<br />
তামািদগেক বিলব। তামােদর মেধ যাহারা পাাত তরািশর আেলাচনায় িবেশষভােব িনযু, তাহারা ইতঃপূেবই ল কিরয়া<br />
থািকেব য, একটা মৗিলক েভদ যন াচ হইেত পাাতেক এক কু ঠারাঘােত পৃথ কিরয়া িদেতেছ; সিট এইঃ আমরা<br />
ভারেত সকেলই িবাস কির—আমরা শাই হই, শবই হই, ববই হই, এমন িক বৗ বা জনই হই—আমরা সকেলই<br />
িবাস কির য, আা ভাবতই ও পূণভাব, অনশিস ও আনময়। কবল তবাদীর মেত আার এই াভািবক<br />
আন অতীত-অসৎকম ারা সোচা হইয়ােছ, আর ঈরানুেহ উহা আবার সোচমু হইেব এবং আা িনজ পূণভাব<br />
পুনঃা হইেবন। আা িকছুিদেনর জন সোচ া হন, অৈতবাদীর মেত এ ধারণািটও আংিশকভােব মাক—মায়াবৃত<br />
হওয়ার ফেলই আমরা ভািব য, আা যন তঁাহার সমুদয় শি হারাইয়ােছন, িক কৃ তপে ঐ অবােতও তঁাহার সমুদয়<br />
শি পূণভােবই থােক। ত ও অৈতবাদীর মেত এই েভদ থািকেলও মূল তে অথাৎ আার াভািবক পূণে সকেলই<br />
িবাসী, আর এখােনই াচ ও পাাত ভােবর মেধ অবিত ববধান দুরপেনয়। াচ জািত—যাহা িকছু মহৎ, যাহা িকছু ভাল,<br />
তাহা অের অেষণ কের; উপাসনার সময় আমরা চু মুিদয়া ঈরেক অের লাভ কিরবার জন চা কির, পাাত জািত<br />
ঈরেক বািহের অেষণ কের। পাাতগেণর ধমপুকসমূহ Inspired—সুতরাং াস-হেণর নায় বািহর হইেত িভতের<br />
আিসয়ােছ। আমােদর পিব শাসমূহ িক Expired—াসপিরতােগর নায় িভতর হইেত বািহের আিসয়ােছ—ঐিল ঈর-<br />
িনঃিসত, ঈরই মা ঋিষগেণর অযামী, শা তঁাহারাই কাশ কিরয়ােছন।<br />
৪৮<br />
এইিটই একিট ধান বুিঝবার িজিনষ; হ আমার বু গণ, আমার ভাতৃ গণ, আিম তামািদগেক বিলেতিছ, ভিবষেত এই িবষয়িট<br />
আমািদগেক িবেশষভােব বার বার লাকেক বুঝাইেত হইেব। কারণ আমার দৃঢ় িবাস এবং আিম তামািদগেকও এই িবষয়িট<br />
ভাল কিরয়া বুিঝবার জন অনুেরাধ কিরেতিছ য, য বি িদবারা িনেজেক দীন দুঃখী হীন ভােব, স হীনই হইয়া যায়। যিদ<br />
তু িম বল—‘আমার মেধও শি আেছ’, তামার িভতর শি জািগেব; আর যিদ তু িম বল—‘আিম িকছুই নই’, ভাব য তু িম<br />
িকছুই নও, িদবারা যিদ ভািবেত থাক য তু িম ‘িকছুই নও’, তেব তু িম ‘িকছু না’ হইয়া দঁাড়াইেব। এই মহা তিট তামােদর<br />
936
মেন রাখা কতব। আমরা সই সবশিমােনর সান, আমরা সই অন াির ু িল। আমরা িকেপ ‘িকছু না’ হইেত<br />
পাির? আমরা সব কিরেত ত, সব কিরেত পাির, আমািদগেক সব কাজ কিরেতই হইেব। আমােদর পূবপুষগেণর দেয়<br />
এই আিবাস িছল, এই আিবাসপ রণাশিই তঁাহািদগেক সভতার উ হইেত উতর ের উীত কিরয়ািছল, আর<br />
যিদ এখন অবনিত হইয়া থােক, যিদ আমােদর িভতর দাষ আিসয়া থােক, তেব আিম তামািদগেক িনয় কিরয়া বিলেতিছ—<br />
যিদন আমােদর দেশর লাক এই আতয় হারাইয়ােছ, সইিদন হইেতই এই অবনিত আর হইয়ােছ। িনেজর উপর িবাস<br />
হারােনার অথ ঈের অিবাস। তামরা িক িবাস কর, সই অন মলময় িবধাতা তামােদর মধ িদয়া কাজ কিরেতেছন?<br />
তামরা যিদ িবাস কর য, সই সববাপী অযামী েতক অণুেত পরমাণুেত, তামােদর দেহ মেন আায় ওতোতভােব<br />
রিহয়ােছন, তাহা হইেল িক তামরা িনৎসাহ হইেত পার? আিম হয়েতা একিট ু জলবুবু, তু িম হয়েতা একিট পবতায়<br />
তর। তাহােত িক আেস যায়! সই অন সমু যমন তামার আয়, আমারও সইপ। সই াণ শি ও আধািকতার<br />
অন সমুে তামারও যমন অিধকার, আমারও তমিন। আমার জ হইেতই—আমারও য জীবন আেছ, তাহা হইেতই—<br />
তীয়মান হইেতেছ য, পবতায় উ তরপ তামার নায় আিমও সই অন জীবন, অন িশব ও অন শির<br />
সিহত িনতসংযু। অতএব হ াতৃ গণ, তামােদর সানগণেক—তাহােদর জ হইেতই এই জীবনদ, মহিবধায়ক, উ<br />
মহা ত িশা িদেত আর কর। তাহািদগেক অৈতবাদ িশা িদবার েয়াজন নাই, তাহািদগেক তবাদ বা য-কান বাদ<br />
ইা িশা দাও; আমরা পূেবই দিখয়ািছ, আার পূণপ এই অপূব মতিট ভারেত সবসাধারণ—সকল সদায়ই িবাস<br />
কিরয়া থােক।<br />
আমােদর দাশিনক কিপল বিলয়ােছন, যিদ পিবতা আার প না হয়, তেব আা কখনই পের পিবতা লাভ কিরেত<br />
সমথ হইেব না; কারণ যাহা ভাবতই পূণ নেহ, তাহা কানেপ পূণতা লাভ কিরেলও ঐ পূণতা আবার চিলয়া যাইেব। যিদ<br />
অপিবতাই মানেবর ভাব হয়, তেব যিদও ণকােলর জন স পিবতা লাভ কের, তথািপ িচরকােলর জন তাহােক<br />
অপিবই থািকেত হইেব। এমন সময় আিসেব, যখন এই পিবতা ধুইয়া যাইেব, চিলয়া যাইেব এবং আবার সই াচীন<br />
াভািবক অপিবতা রাজ কিরেব। এজন আমােদর সকল দাশিনক বেলন, পিবতাই আমােদর ভাব, অপিবতা নেহ;<br />
পূণই আমােদর ভাব, অপূণতা নেহ—এইিট রণ রািখও। মৃতু কােল য মহিষ তঁাহার িনজ মনেক তঁাহার কৃ ত উৎকৃ <br />
কাযাবলী ও উৎকৃ িচারািশ রণ কিরেত বিলেতেছন, তঁাহার কথা রণ রািখও।<br />
৪৯<br />
কই, িতিন তা তঁাহার মনেক সমুদয় দাষ-দুবলতা রণ কিরেত বিলেতেছন না। অবশ মানুেষর জীবেন দাষ-দুবলতা যেথ<br />
আেছ; িক সবদাই তামার কৃ ত প রণ কর—ঐ দাষ-দুবলতার িতকার কিরবার ইহাই একমা উপায়।<br />
ভমেহাদয়গণ, আমার বাধ হয়, পূবকিথত কেয়কিট মত ভারেতর সকল িবিভ ধমসদায়ই ীকার কিরয়া থােকন, আর<br />
সবতঃ ভিবষেত এই সাধারণ িভির উপর গঁাড়া বা উদার, াচীন বা নবপী, সকেলই সিিলত হইেবন। িক সেবাপির,<br />
আর একিট িবষয় রণ রাখা আবশক এবং আিম দুঃেখর সিহত বিলেতিছ য, ইহা আমরা সময় সময় ভু িলয়া যাই—ভারেত<br />
ধেমর অথ তানুভূ িত, তাহা না হইেল উহা ধম নােমরই যাগ নেহ। ‘এইমেত িবাস কিরেলই তামার পিরাণ িনিত’—<br />
এ-কথা আমািদগেক কহ কখনও িশখাইেত পািরেব না; কারণ আমরা ও-কথায় িবাসই কির না। তু িম িনেজেক যপ গঠন<br />
কিরেব, তু িম তাহাই হইেব। তু িম যাহা—তাহা তু িম ঈরানুেহ এবং িনেজর চায় হইয়াছ। সুতরাং কবল কতকিল<br />
মতামেত িবাস কিরেল তামার িবেশষ িকছু উপকার হইেব না। ভারেতর আধািক গগন হইেতই এই মহাশিময়ী বাণী<br />
আিবভূ ত হইয়ােছ—‘অনুভূ িত’; আর একমা আমােদর শাই বারবার বিলয়ােছন, ‘ঈরেক দশন কিরেত হইেব।’ খুব<br />
সাহেসর কথা বেট, িক উহার একবণও িমথা নয়—আগােগাড়া সত। ধম সাাৎ কিরেত হইেব, কবল িনেল হইেব না,<br />
কবল তাতাপািখর মত কতকিল কথা মুখ কিরেলই চিলেব না, কবল বুির সায়—বুিগত সিত িদেলই চিলেব না;<br />
ইহােত িকছুই হয় না, ধম আমােদর িভতর েবশ করা চাই। াচীেনরা এবং আধুিনেকরাও সই ঈরেক দিখয়ােছন—ইহাই<br />
আমােদর িনকট ঈেরর অিের মাণ। আমােদর যুিিবচার এইপ বিলেতেছ—এ-জনই য আমরা ঈের িবাসী,<br />
তাহা নেহ। আার অি মাণ কিরবার উৎকৃ যুি আেছ বিলয়াই য আমরা আায় িবাসী, তাহা নেহ; আমােদর িবােসর<br />
ধান িভি এই য, এই ভারেত াচীনকােল সহ সহ বি এই আােক দশন কিরয়ােছন, বতমান কােলও খুঁিজেল অনঃ<br />
দশজন আ পুেষর সাাৎ িমিলেব এবং ভিবষেতও সহ সহ বির অভু দয় হইেব, যঁাহারা আদশন কিরেবন। আর<br />
যতিদন না মানুষ ঈর-দশন কিরেতেছ, যতিদন না স আা উপলি কিরেত সমথ হইেতেছ, ততিদন তাহার মুি অসব।<br />
অতএব সবাে এই-িবষয়িট আমািদগেক িবেশষভােব বুিঝেত হইেব এবং আমরা উহা যতই ভাল কিরয়া বুিঝব, ততই ভারেত<br />
সাদািয়কতা াস পাইেব। কারণ স-ই কৃ ত ধািমক, য ঈরেক দশন কিরয়ােছ—তঁাহােক লাভ কিরয়ােছ।<br />
িভদেত দয়িিদে সবসংশয়াঃ। ীয়ে চাস কমািণ তি দৃে পরাবের॥<br />
তঁাহারই দয়ি িছ হয়, তঁাহারই সকল সংশয় চিলয়া যায়, িতিনই কমফল হইেত মু হন, িযিন কায ও কারণ-পী<br />
পরমাােক দশন কেরন।<br />
৫০<br />
হায়, আমরা অেনক সময় অনথক বাগাড়রেক আধািক সত বিলয়া ম কির, পািতপূণ বৃ তাটােক গভীর ধমানুভূ িত<br />
মেন কির; তাই সাদািয়কতা, তাই িবেরাধ! যিদ আমরা একবার বুিঝেত পাির—তানুভূ িতই কৃ ত ধম, তাহা হইেল িনজ<br />
দেয়র িদেক দৃিপাত কিরয়া বুিঝেত চা কিরব—আমরা ধেমর সতসমূহ উপলি কিরবার পেথ কতদূর অসর। তাহা<br />
937
হইেলই আমরা বুিঝব য, আমরা িনেজরাই অকাের ঘুিরেতিছ এবং অপরেকও সই অকাের ঘুরাইেতিছ। আর ইহা বুিঝেলই<br />
আমােদর সাদািয়কতা ও িবদূিরত হইেব। কান বি সদািয়ক িববাদ কিরেত উদত হইেল তাহােক িজাসা করঃ<br />
তু িম িক ঈর দশন কিরয়াছ? তু িম িক আদশন কিরয়াছ? যিদ না কিরয়া থাক, তেব তঁাহােক চার কিরবার তামার িক<br />
অিধকার? তু িম িনেজই অকাের ঘুিরেতছ, আবার আমােকও সই অকাের লইয়া যাইবার চা কিরেতছ? অের ারা<br />
নীয়মান অের নায়<br />
৫১<br />
আমরা উভেয়ই য খানায় পিড়য়া যাইব! অতএব অপেরর সিহত িববাদ কিরবার পূেব একটু ভািবয়া-িচিয়া অসর হও।<br />
সকলেকই িনজ িনজ সাধন-ণালী অবলন কিরয়া তানুভূ িতর িদেক অসর হইেত দাও, সকেলই িনজ িনজ দেয় সই<br />
সতদশন কিরেত চা কক। আর যখনই তাহারা সই ভূ মা, অনাবৃত সত দশন কিরেব, তখনই তাহারা সই অপূব আনের<br />
আাদ পাইেব—ভারেতর েতক ঋিষ, িযিন সতেক সাাৎ কিরয়ােছন, িতিনই এ-কথা বিলয়া িগয়ােছন। তখন সই দয়<br />
হইেত কবল েমর বাণী উৎসািরত হইেব; কারণ িযিন সাাৎ মপ—িতিন য সই দেয় অিধিত হইয়ােছন; তখন—<br />
কবল তখনই সকল সাদািয়ক িববাদ অিহত হইেব এবং তখনই আমরা ‘িহু’ শিটেক এবং েতক িহুনামধারী<br />
বিেক যথাথেপ বুিঝেত, দেয় হণ কিরেত, গভীরভােব ভালবািসেত এবং আিলন কিরেত সমথ হইব।<br />
আমার কথা িবাস কর, তখন—কবল তখনই তু িম কৃ ত িহুপদবাচ, যখন ঐ নামিটেতই তামার িভতের মহাৈবদুিতক<br />
শি সািরত হইেব; তখন—কবল তখনই তু িম কৃ ত িহুপদবাচ হইেব, যখন য-কান দশীয়, য-কান ভাষাভাষী বি<br />
িহুনামধারী হইেলই অমিন তামার পরমাীয় বাধ হইেব; তখন—কবল তখনই তু িম িহুপদবাচ, যখন িহুনামধারী য-<br />
কান বির দুঃখক তামার দয় শ কিরেব আর তু িম িনজ সান িবপেদ পিড়েল যপ উি হও, তাহার কেও সইপ<br />
উি হইেব; তখন—কবল তখনই তু িম িহুপদবাচ, যখন তু িম তাহােদর সবকার অতাচার ও িনযাতন সহ কিরেত ত<br />
হইেব। ইহার উৎকৃ দৃাপ তামােদর সই মহা েগািবিসংেহর িবষেয় আিম এই বৃ তার আরেই বিলয়ািছ।<br />
এই মহাা দেশর শগেণর সিহত যু কিরেলন, িহুধম রার জন িনজ শািণতপাত কিরেলন, িনজ পুগণেক যুেে<br />
াণ িবসজন কিরেত দিখেলন, িক যাহােদর জন িনেজর এবং আীয়জনগেণর রপাত কিরেলন, তাহারা তঁাহােক সাহায<br />
করা দূের থাক, তাহারাই তঁাহােক পিরতাগ কিরল, এমন িক দশ হইেত তাড়াইয়া িদল; অবেশেষ এই আহত কশরী িনজ<br />
কাযে হইেত ধীরভােব দিণেদেশ িগয়া মৃতু র তীা কিরেত লািগেলন, িক যাহারা অকৃ তভােব তঁাহােক পিরতাগ<br />
কিরল, তাহােদর িত একিট অিভশাপবাকও তঁাহার মুখ হইেত িনঃসৃত হইল না।<br />
আমার বাক অবধান কর—যিদ তামরা দেশর িহতসাধন কিরেত চাও, তামােদরও েতকেক এক এক জন গািবিসংহ<br />
হইেত হইেব। তামরা েদশবাসীেদর িভতর সহ দাষ দশন কিরেত পার, তথািপ যাহােদর মেধ িহুর আেছ, যাহারা<br />
ভারতবাসী তাহােদর সকলেকই দবতােপ পূজা কিরেত হইেব—যিদও তাহারা সবকাের তামােদর অিন কিরবার চা<br />
কের। যিদও তাহারা েতেকই তামার িত অিভশাপ বষণ কের, তথািপ তু িম তাহােদর িত েমর বাণী েয়াগ কিরেব। যিদ<br />
তাহারা তামােক তাড়াইয়া দয়, তেব সই বীরেকশরী গািবিসংেহর মত সমাজ হইেত দূের যাইয়া িনতার মেধ মৃতু র<br />
তীা কর। এইপ বিই িহুনােমর যাগ; আমােদর সুেখ সবদাই এপ আদশ থাকা আবশক। পরর িবেরাধ<br />
ভু িলেত হইেব—চতু িদেক েমর বাহ িবার কিরেত হইেব।<br />
‘ভারত-উার’ সে, যাহার যাহা ইা হয় বলুক। আিম সারা জীবন কায কিরেতিছ, অতঃ কায কিরবার চা কিরেতিছ;<br />
আিম তামািদগেক বিলেতিছ, যতিদন না তামরা কৃ তপে ধািমক হইেতছ, ততিদন ভারেতর উার হইেব না। তামােদর<br />
আধািকতার উপর ধু ভারেতর নেহ, সম জগেতর কলাণ িনভর কিরেতেছ। কারণ আিম তামািদগেক ই বিলেতিছ,<br />
এখন পাাত সভতার মূল িভি পয িবচিলত হইয়ােছ। জড়বােদর িশিথল বালুকািভির উপর ািপত বড় বড় অািলকা<br />
পয একিদন না একিদন ংসা হইেবই হইেব। এ-িবষেয় জগেতর ইিতহাসই আমােদর কৃ সা। জািতর পর জািত<br />
উিঠয়া জড়বােদর উপর িনজ মহের িভি িতা কিরয়ািছল, তাহারা জগেতর িনকট ঘাষণা কিরয়ািছল—মানুষ জড়মা।<br />
ল কিরয়া দখ, পাাত ভাষা মৃতু র কথা বিলেত িগয়া বেল, ‘মানুষ আা তাগ কের।’<br />
৫২<br />
আমােদর ভাষা িক বেল, ‘স দহতাগ কিরল।’ পাাতেদশীয় লাক িনেজর কথা বিলেত গেল থেম দহেকই ল কিরয়া<br />
থােক, তারপর তাহার একিট আা আেছ বিলয়া উেখ কের; িক আমরা থেমই িনেজেক আা বিলয়া িচা কির, তরপর<br />
আমার একটা দহ আেছ—এই কথা বিল। এই দুইিট বাক আেলাচনা কিরেলই াচ ও পাাত িচাণালীর পাথক বুিঝেত<br />
পািরেব। এই কারেণ য-সকল সভতা দিহক সুখাপ বািলর িভির উপর ািপত, সিল অিদনমা জীিবত থািকয়া<br />
জগৎ হইেত এেক এেক লু হইয়ােছ, িক ভারত এবং অনান য-সকল জািত ভারেতর পদাে বিসয়া িশালাভ কিরয়ােছ<br />
—যথা চীন ও জাপান—এখনও জীিবত; এমন িক, উহােদর িভতর পুনরভু ােনর লণসমূহ দখা যাইেতেছ। তাহারা যন<br />
িফিন-পীর নায়; সহবার ংসা হইয়াও তাহারা পুনীিবত হইয়া নূতন মিহমায় কািশত হইেতেছ। িক<br />
জড়বােদর উপর য সভতার িভি ািপত, তাহা একবার ন হইেল আর কখনও মাথা তু িলেত পাের না; একবার সই অািলকা<br />
পিড়য়া গেল এেকবাের চূ ণিবচূ ণ হইয়া যায়। অতএব ধযধারণপূবক অেপা কর; ভিবষৎ গৗরব আমােদর জন সিত<br />
রিহয়ােছ।<br />
938
ব হইও না; অপর কাহােকও অনুকরণ কিরেত যাইও না। আমািদগেক এই আর একিট িবেশষ িবষয় রণ রািখেত হইেব—<br />
অপেরর অনুকরণ কখনও সভতা বা উিতর লণ নেহ। আিম িনেজেক রাজার বেশ ভূ িষত কিরেত পাির, তাহােতই িক আিম<br />
রাজা হইব? িসংহচমাবৃত গদভ কখনও িসংহ হয় না। অনুকরণ—হীন কাপুেষর মত অনুকরণ কখনই উিতর কারণ হয় না,<br />
বরং উহা মানুেষর ঘার অধঃপতেনর িচ। যখন মানুষ িনেজেক ঘৃণা কিরেত আর কের, তখন বুিঝেত হইেব—তাহার উপর<br />
শষ আঘাত পিড়য়ােছ; যখন স িনজ পূবপুষগণেক ীকার কিরেত লিত হয়, তখন বুিঝেত হইেব— তাহার িবনাশ আস।<br />
এই আিম িহুজািতর মেধ একজন অিত নগণ বি; তথািপ আিম আমার জািতর—আমার পূবপুষগেণর গৗরেব গৗরব<br />
অনুভব কিরয়া থািক। আিম িনেজেক িহু বিলয়া পিরচয় িদেত গব অনুভব কিরয়া থািক। আিম য তামােদর একজন অেযাগ<br />
দাস, ইহােত আিম গব অনুভব কিরয়া থািক। তামরা ঋিষর বংশধর, সই অিতশয় মিহমময় পূবপুষগেণর বংশধর—আিম য<br />
তামােদর েদশীয়, ইহােত আিম গব অনুভব কিরয়া থািক। অতএব তামরা আিবাসস হও, তামােদর পূবপুষগেণর<br />
নােম লিত না হইয়া তঁাহােদর নােম গৗরব অনুভব কর; আর অনুকরণ কিরও না, অনুকরণ কিরও না। যখনই তামরা<br />
অপেরর ভাবানুসাের পিরচািলত হইেব, তখনই তামরা িনেজেদর াধীনতা হারাইেব। আধািক িবষেয়ও যিদ তামরা অপেরর<br />
অধীন হইয়া কায কর, তামরা সকল শি, এমন িক িচাশি পয হারাইয়া ফিলব।<br />
তামােদর িভতের যাহা আেছ, িনজ শিবেল তাহা কাশ কর, িক অনুকরণ কিরও না; অথচ অপেরর যাহা ভাল, তাহা হণ<br />
কর। আমািদগেক অপেরর িনকট িশিখেত হইেব। বীজ মািটেত পুঁিতেল উহা মৃিকা, বায়ু ও জল হইেত রস সংহ কের বেট,<br />
িক বৃিা হইয়া কা মহীেহ পিরণত হইেল িক উহা মািট, জল বা বাযুর আকার ধারণ কের? না, তাহা কের না। বীজ<br />
মৃিকািদ হইেত েয়াজনীয় সারাংশ হণ কিরয়া িনেজর কৃ িত-অনুযায়ী একিট বৃহৎ বৃে পিরণত হয়। তামরাও এইপ<br />
কর। অবশ অপেরর িনকট হইেত আমােদর অেনক িকছু িশিখবার আেছ; য িশিখেত চায় না, স তা পূেবই মিরয়ােছ।<br />
আমােদর মনু বিলয়ােছনঃ<br />
৫৩<br />
ধানঃ ভাং িবদামাদদীতাবরাদিপ। অাদিপ পরং ধমং ীরং দুু লাদিপ॥<br />
নীচ বির সবা কিরয়া তাহার িনকট হইেতও যপূবক িবদা িশা কিরেব। হীন চােলর িনকট হইেতও ধম িশা<br />
কিরেব, ইতািদ।<br />
অপেরর িনকট ভাল যাহা িকছু পাও িশা কর, িক সইিট লইয়া িনেজেদর ভােব গঠন কিরয়া লইেত হইেব—অপেরর িনকট<br />
িশা কিরেত িগয়া তাহার সূণ অনুকরণ কিরয়া িনেজর াত হারাইও না। এই ভারেতর জাতীয় জীবন হইেত এেকবাের<br />
িবি হইয়া যাইও না; এক মুহূেতর জন মেন কিরও না, যিদ ভারেতর সকল অিধবাসী অপর জািতিবেশেষর পাশাক-পিরদ,<br />
আচার-ববহার অনুকরণ কিরত, তাহা হইেলই ভাল হইত। কেয়ক বৎসেরর অভাস পিরতাগ করাই িক কিঠন বাপার, তাহা<br />
তামরা বশ জান। আর ঈরই জােনন, কত সহ সহ বৎসর ধিরয়া এই জাতীয় জীবনোত এক িবেশষ িদেক বািহত<br />
হইেতেছ; ঈর জােনন—তামােদর শািণেত কত সহ বৎসেরর সংার রিহয়ােছ, আর তামরা িক সাগের িমিলতায় এই<br />
শিশািলনী াততীেক ঠিলয়া আবার িহমালেয়র সই তু ষাররািশর িনকেট লইয়া যাইেত চাও? ইহা অসব। এইপ কিরেত<br />
চা কিরেল তামরাই িবন হইেব। অতএব এই জাতীয় জীবনোতেক বািহত হইেত দাও। য-সকল বল অরায় এই<br />
বগবতী নদীর াত কিরয়া রািখয়ােছ, সিলেক সরাইয়া দাও, পথ পিরার কিরয়া দাও, নদীর খাত সরল কিরয়া দাও,<br />
তাহা হইেল উহা িনজ াভািবক গিতেত বলেবেগ অসর হইেব—এই জািত সবিবধ উিতসাধন কিরেত কিরেত চরম<br />
লের িদেক ছুিটয়া চিলেব।<br />
ভমেহাদয়গণ, ভারেতর আধািক উিতিবধােনর জন আিম পূবকিথত উপায়িল িনেদশ কিরলাম। আরও অেনক বড় বড়<br />
সমসা আেছ, সিল সময়াভােব আজ রাে আেলাচনা কিরেত পািরলাম না—দৃাপ, জািতেভদ-সীয় অুত সমসা<br />
রিহয়ােছ। আিম সারা জীবন ধিরয়া এই সমসার সব িদ িবচার কিরেতিছ। ভারেতর ায় েতক েদেশ িগয়া এই সমসার<br />
আেলাচনা কিরয়ািছ, এেদেশর ায় সবােন িগয়া সকল জািতর লােকর সে িমিশয়ািছ; িক যতই আিম এই সমসার<br />
আেলাচনা কিরেতিছ, ততই উহার উেশ ও তাৎপয ধারণা কিরেত িগয়া িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়েতিছ। অবেশেষ আমার<br />
সুেখ যন ীণ রিধারা পিড়েত আর কিরয়ােছ, আিম সিত ইহার মূল উেশ উপলি কিরেত আর কিরয়ািছ।<br />
তারপর আবার ভাজনপানািদ-সীয় তর সমসা রিহয়ােছ। বািবকই ইহা একিট তর সমসা। আমরা সাধারণতঃ<br />
যতটা মেন কির, বাপারিট ততটা অনাবশক নেহ। আিম এই িসাে উপনীত হইয়ািছ য, আমরা এখন এই আহারািদ সে<br />
য-িবষেয় ঝঁাক িদেত যাই, তাহা এক িকূতিকমাকার বাপার, উহা শাানুেমািদত নেহ অথাৎ আমরা ভাজনপান-িবষেয় যথাথ<br />
তা রা কিরেত অবেহলা কিরয়াই এই ক পাইেতিছ—আমরা শাানুেমািদত পানেভাজন-থা ভু িলয়া িগয়ািছ।<br />
আরও কেয়কিট আেছ, সিল আিম আপনােদর সমে উপিত কিরেত চাই। আর এই সমসািলর সমাধানই বা িক,<br />
িকেপই বা সিল কােয পিরণত করা যাইেত পাের, স সে আিম ভািবয়া-িচিয়া িক িসাে উপনীত হইয়ািছ, তাহাও<br />
আপনািদগেক বিলেত চাই। িক দুঃেখর িবষয়, সুশৃলভােব সভায় কায আর কিরেতই িবল হইয়ােছ, আর এখন অেনক<br />
রাি হইয়া িগয়ােছ। সুতরাং আিম মাননীয় সভাপিত মহাশেয়র এবং আপনােদর রাির আহােরর আর অিধক িবল ঘটাইেত<br />
ইা কির না। অতএব আিম জািতেভদ ও অনান িবষয় সে আমার বব ভিবষেতর জন রািখয়া িদলাম। আশা কির,<br />
ভিবষেত আমরা সকেলই অেপাকৃ ত শা ও সুশৃলভােব সভায় যাগদান কিরেত চা কিরব।<br />
939
ভমেহাদয়গণ, আর একিট কথা বিলেলই আমার আধািক তসে বব শষ হইেব। ভারেত অেনক িদন ধিরয়া ধম<br />
িনল অবায় আেছ—আমরা চাই উহােক গিতশীল কিরেত। আিম েতক বির জীবেন এই ‘ধম’ িতিত কিরেত চাই।<br />
অতীতকােল বরাবর যপ হইয়া আিসয়ােছ, তমিন এখনও রাজাসােদ এবং দিরের পণকু িটের ধম যন সমভােব েবশ<br />
কের। এই জািতর সাধারণ উরািধকার এবং জগত সবজনীন েপ া ধমেক েতক বির গৃহ-াের মুহে লইয়া<br />
যাইেত হইেব। ঈেরর রােজ বায়ু যমন সকেলর অনায়াস-লভ, ভারেতর ধমেকও ঐপ সুলভ কিরেত হইেব। ভারেত<br />
আমািদগেক এইভােবই কাজ কিরেত হইেব, িক ু ু সদায় গঠন কিরয়া এবং মতাৈনক লইয়া িববাদ কিরয়া নেহ।<br />
আিম তামািদগেক কাযণালীর আভাস এইটু কু িদেত চাই য, য-সকল িবষেয় আমারা সকেলই একমত, সইিল চার করা<br />
হউক; য-সকল িবষেয় মতেভদ আেছ, সিল আপনা-আপিন দূর হইয়া যাইেব। আিম যমন বার বার বিলয়ািছ, কান ঘের<br />
যিদ ব শতাীর অকার থােক, এবং যিদ আমরা সই ঘের িগয়া মাগত চীৎকার কিরয়া বিলেত থািক, ‘উঃ িক অকার! িক<br />
অকার!’ তেব িক অকার দূর হইেব? আেলাক লইয়া আইস, অকার িচরকােলর জন চিলয়া যাইেব। মানুেষর সংার-<br />
সাধন কিরবার ইহাই রহস। তাহািদগেক উতর িবষয়সমূেহর আভাস দাও—থেমই মানুেষর উপর অিবাস লইয়া<br />
কাযেে অবতীণ হইও না। আিম মানুেষর উপর—খুব খারাপ মানুেষর উপরও িবাস কিরয়া কখনও িবফল হই নাই।<br />
সবেলই পিরণােম জয়লাভ হইয়ােছ। মানুষেক িবাস কর—তা স পিতই হউক বা অ মূখ বিলয়াই তীয়মান হউক।<br />
মানুষেক িবাস কর—তা তাহােক দবতা অথবা সাাৎ শয়তান বিলয়াই বাধ হউক। থেম মানুেষর উপর িবাস াপন কর,<br />
তারপর এই িবাস দেয় লইয়া ইহাও বুিঝেত চা কর—যিদ তাহার িভতর কান অসূণতা থােক, যিদ স িকছু ভু ল কের,<br />
যিদ স অিতশয় ঘৃিণত ও অসার মত অবলন কের, তেব জািনও—তাহার কৃ ত ভাব হইেত ঐিল সূত হয় নাই, উতর<br />
আদেশর অভাব হইেতই ঐপ হইয়ােছ। কান বি য অসেতর িদেক আকৃ হয়, তাহার কারণ এই—স সতেক ধিরেত<br />
পািরেতেছ না। অতএব যাহা িমথা, তাহা দূর কিরবার একমা উপায়—যাহা সত, তাহা মানুষেক িদেত হইেব। সত িক,<br />
তাহােক জানাইয়া দাও। সেতর সিহত স িনজ ভােবর তু লনা কক। তু িম তাহােক সত জানাইয়া িদেল, ঐখােনই তামার<br />
কাজ শষ হইয়া গল। স এখন মেন মেন তাহার পূব-ধারণার সিহত উহার তু লনা কক। আর ইহাও িনিত জািনও য, যিদ<br />
তু িম তাহােক যথাথ সত িদয়া থাক, তেব িমথা অবশই অিহত হইেব; আেলাক অবশই অকার দূর কিরেব; সত অবশই<br />
তাহার িভতেরর সাবেক কািশত কিরেব। যিদ সম দেশর আধািক সংার কিরেত চাও, তেব ইহাই পথ—ইহাই<br />
একমা পথ; িববাদ-িবসংবােদ কান ফল হইেব না; বা তাহারা যাহা কিরেতেছ, তাহা ম—এ কথা বিলেলও িকছু হইেব না।<br />
তাহােদর সুেখ ভালিট ধর, দিখেব িক আেহর সিহত তাহারা উহা হণ কের! মানুেষর অযামী সই অিবনাশী ঐশীশি<br />
জাত হইয়া যাহা িকছু উম, যাহা িকছু মিহমময়, তাহারই জন হ সারণ কের।<br />
িযিন আমােদর সম জািতর সৃিকতা ও রাকতা, িযিন আমােদর পূবপুষগেণর ঈর—যঁাহােক িবু িশব শি বা গণপিত,<br />
য নােমই ডাকা হউক না কন—যঁাহােক সণ বা িনণ যেপই উপাসনা করা হউক না কন, আমােদর পূবপুষগণ যঁাহােক<br />
জািনয়া ‘একং সিা বধা বদি’ বিলয়া িগয়ােছন, িতিন তঁাহার মহা ম লইয়া আমােদর িভতর েবশ কন, িতিন<br />
আমােদর উপর তঁাহার ভাশীবাদ বষণ কন, তঁাহার কৃ পায় আমরা যন পররেক বুিঝেত সমথ হই, তঁাহার কৃ পায় যন<br />
আমরা কৃ ত ম ও তী সতানুরােগর সিহত পরেরর জন কাজ কিরেত পাির, এবং ভারেতর আধািক উিতসাধন-প<br />
মহৎ কােযর মেধ যন আমােদর বিগত যশ ও াথ—বিগত গৗরেবর আকাা েবশ না কের!<br />
940
ভি<br />
উপিনষদসমূেহর গীরনাদী<br />
বােহর মেধ একিট শ দূরাগত ৯ নেভর, ১৮৯৭, সা ৬|| ঘিটকায় ট বল সাকােসর তঁাবুেত ‘ভি’ সে<br />
িতিনর নায় আমােদর িনকট ামীজীর বৃ তা হয়। ইহাই লােহাের ামীজীর িতীয় বৃ তা। লালা বালমুকু সভাপিত<br />
উপিত হয়। যিদও উহা মশঃ িছেলন। লােহার হইেত কািশত ‘িিবউন’-পে বৃ তার সারাংশ কািশত হয়।<br />
বৃি পাইয়ােছ, তথািপ সম<br />
বদা-সািহেত উহা হইেলও<br />
তত বল নেহ। উপিনষদিলর<br />
মুখ উেশ মেন হয়—যন<br />
আমােদর সুেখ ভূ মার ভাব ও িচ<br />
উপিত করা। তথািপ এই অুত<br />
ভাবগাীেযর পােত মেধ মেধ<br />
আমরা কিবেরও আভাস পাই; যথা<br />
— ন ত সূেযা ভািত ন<br />
চতারক নমা িবদুেতা ভাি<br />
কু েতায়ঽয়মিঃ।<br />
৫৪<br />
সখােন সূয কাশ পায় না, চতারকাও নেহ, এই-সব িবদুৎও সখােন কাশ পায় না, অির তা কথাই নাই।<br />
এই অপূব পিেয়র দয়শী কিব িনেত িনেত আমরা যন ইিয়াহ জগৎ হইেত, এমন িক মেনারাজ হইেত দূের<br />
অিত দূের নীত হই—এমন এক জগেত নীত হই, যাহা কান কােল বুিঝবার উপায় নাই; অথচ তাহা সবদা আমােদর িনকেটই<br />
রিহয়ােছ। এই মহা ভােবর িপছেনও ছায়ার নায় অনুগামী আর একিট মহা ভাব আেছ, যাহা মানবজািতর অিধকতর<br />
হণেযাগ, লােকর াতিহক জীবেন অনুসরেণর অিধকতর উপেযাগী, যাহা মানবজীবেনর েতক িবভােগ েবশ করান<br />
যাইেত পাের। এই ভিবীজ মশঃ পু হইয়ােছ এবং পরবতী কােল পূণভােব ও সু ভাষায় চািরত হইয়ােছ—আমরা<br />
পুরাণেক ল কিরয়া এ-কথা বিলেতিছ।<br />
পুরােণই ভির চরম আদশ দিখেত পাওয়া যায়। ভিবীজ পূবাবিধ বতমান; সংিহতােতও উহার পিরচয়, উপিনষেদ িকিৎ<br />
অিধক িবকাশ, িক পুরােণ িবািরত আেলাচনা পাওয়া যায়। সুতরাং ভি কী বুিঝেত হইেল আমােদর এই পুরাণিল বুঝা<br />
আবশক। পুরােণর ামািণক লইয়া ইদানীং ব বাদানুবাদ হইয়া িগয়ােছ। এখান হইেত ওখান হইেত অেনক অংশ লইয়া<br />
সমােলাচনা হইয়ােছ, যিলর িঠক অথ পাওয়া যায় না। অেনক ে দখান হইয়ােছ, ঐ অংশিল আধুিনক িবােনর<br />
আেলােক িটিকেত পাের না, ইতািদ ইতািদ। িক এই বাদানুবাদ ছািড়য়া িদয়া, পৗরািণক উিিলর বািনক ভৗেগািলক ও<br />
জািতিষক সতাসত ভৃ িত ছািড়য়া িদয়া একিট িজিনষ আমরা িনিতেপ দিখেত পাই; ায় সকল পুরােণই আগা হইেত<br />
গাড়া পয ত ত কিরয়া আেলাচনা কিরেল সব এই ভিবােদর পিরচয় পাওয়া যায়। সাধু-মহাা ও রাজিষগেণর চির-<br />
বণনমুেখ উহার পুনঃপুনঃ উেখ ও আেলাচনা করা হইয়ােছ এবং দৃা দওয়া হইয়ােছ। সৗেযর মহা আদেশর—ভির<br />
আদেশর দৃাসমূহ িববৃিত করাই যন পুরাণিলর ধান কাজ বিলয়া মেন হয়।<br />
পূেবই বিলয়ািছ, এই আদশ সাধারণ মানেবর ধারণার পে অিধকতর উপেযাগী। এমন লাক অিত অই আেছন, যঁাহারা<br />
বদাােলােকর পূণটার মিহমা বুিঝেত ও উহার আদর কিরেত পােরন—উহার তিল জীবেন পিরণত করা তা দূেরর কথা।<br />
কারণ কৃ ত বদাীর থম কায ‘অভীঃ’ বা িনভীক হওয়া। যিদ কহ বদাী হইবার ধা রােখ, তাহােক দয় হইেত ভয়<br />
এেকবাের িনবািসত কিরেত হইেব। আর আমরা জািন, ইহা কত কিঠন। যঁাহারা সংসােরর সমুদয় সংব তাগ কিরয়ােছন এবং<br />
যঁাহােদর এমন বন খুব কমই আেছ, যাহা তঁাহািদগেক দুবল কাপুষ কিরয়া ফিলেত পাের, তঁাহারাও অের অের অনুভব<br />
কেরন, সমেয় সমেয় তঁাহারা কত দুবল, কত কামল, কত িনেজ। যাহােদর চািরিদেক বন, যাহারা অের বািহের শত সহ<br />
িবষেয়র দাস হইয়া রিহয়ােছ, জীবেনর িত মুহূেতই দাস যাহািদগেক মশঃ নীেচর িদেক টািনেতেছ, তাহারা আরও বশী<br />
দুবল। এপ বিেদর িনকট পুরাণসমূহ ভির অিত মেনাহািরণী বাতা বহন কিরয়া আেন।<br />
তাহােদরই জন ভির এই কামল ও কিবময় ভাব চািরত, তাহােদরই জন ব াদ ও শত সহ সাধুগেণর এই-সকল<br />
অুত ও িবয়কর কািহনী িববৃত; এবং এই দৃািলর উেশ—লােক যাহােত এই ভিেক িনজ িনজ জীবেন িবকাশ<br />
কিরেত পাের, তাহার পথ দশন করা। আপনারা পুরাণিলর বািনক সততায় িবাস কন বা নাই কন, আপনােদর<br />
মেধ এমন একজনও নাই, যঁাহার জীবেন াদ ব বা ঐ-সকল িস পৗরািণক মহাাগেণর উপাখােনর ভাব িকছুমা<br />
লিত হয় না।<br />
আধুিনক কােল পুরাণিলর ভাব ধু ীকার কিরেলই চিলেব না, পুরােণর িত আমােদর কৃ ত থাকা উিচত, কারণ পরবতী<br />
941
যুেগর অবনত বৗধম আমািদগেক য-ধেমর অিভমুেখ লইয়া যাইেতিছল, পুরাণিল আমািদগেক তদেপা শতর ও<br />
উততর এবং সবসাধারেণর উপেযাগী ধম িশা িদয়ােছ। ভির সহজ ও সুখসাধ ভাব িলিখত ও আেলািচত হইয়ােছ বেট,<br />
িক ধু তাহােতই হইেব না, এই ভাব আমােদর াতিহক জীবেন অবলন কিরেত হইেব, কারণ আমরা পের দিখব—এই<br />
ভির ভাবিট েম ু িটত হইয়া অবেশেষ েম পিরণত হয়। যতিদন বিগত ও িবষয়গত ীিত বিলয়া িকছু থািকেব,<br />
ততিদন কহ পুরােণর উপেদশাবলী অিতম কিরয়া যাইেত পািরেব না। যতিদন সাহােযর জন কান বির উপর িনভর<br />
করাপ মানবীয় দুবলতা বতমান থািকেব, ততিদন এই-সকল পুরাণ কান না কান আকাের থািকেবই থািকেব। আপনারা<br />
ঐিলর নাম পিরবতন কিরেত পােরন, আপনারা এতকাল যাবৎ চিলত পুরাণিলর িনা কিরেত পােরন, িক সে সে<br />
আবার আপনািদগেক বাধ হইয়া আর একখািন নূতন পুরাণ ণয়ন কিরেত হইেব। ধন, আমােদর মেধ কান মহাপুেষর<br />
আিবভাব হইল—িতিন এই-সকল াচীন পুরাণ অীকার কিরেলন; তঁাহার দহতােগর পর িবশ বৎসর যাইেত না যাইেত<br />
দিখেবন, তঁাহার িশেষরা তঁাহারই জীবন অবলন কিরয়া একখািন পুরাণ রচনা কিরয়া ফিলেব। পুরাণ ছািড়বার জা নাই,<br />
াচীন পুরাণ ও আধুিনক পুরাণ—এইটু কু মা পাথক। মানুেষর কৃ িতই ইহা চািহয়া থােক। যঁাহারা সমুদয় মানবীয় দুবলতার<br />
অতীত হইয়া কৃ ত পরমহংেসািচত িনভীকতা লাভ কিরয়ােছন, যঁাহারা মায়ার বন, এমন িক াভািবক অভাবিল পয<br />
অিতম কিরয়ােছন, ধু সই িবজয়মিহমায় মিত দবমানবেদরই পুরােণর েয়াজন নাই।<br />
বিভাবাপ ঈরেক উপাসনা না কিরেল সাধারণ মানুেষর চেল না। যিদ স কৃ িতর মেধ িবরািজত ঈেরর পূজা না কের,<br />
তেব তাহােক ী-পু, িপতা-বু , আচায বা অন কান বিেক ঈেরর লািভিষ কিরয়া পূজা কিরেতই হইেব। পুষ<br />
অেপা নারীগেণর আবার ইহা অিধক আবশক। আেলােকর ন সবই থািকেত পাের, অকার ােনও থািকেত পাের;<br />
িবড়াল ও অনান জ য অকােরও দিখেত পায়, এই ঘটনা হইেতই ইহা অনুিমত হয়। িক আমােদর দৃিেগাচর হইেত<br />
হইেল আমরা য ের রিহয়ািছ, আেলাকেক তদুপেযাগী েরর নিবিশ হইেত হইেব। সুতরাং আমরা এক িনণ িনরাকার<br />
সা ভৃ িত সে কথা বিলেত পাির বেট, িক যতিদন আমরা সাধারণ মতজীব, ততিদন আমািদগেক কবল মানুেষর মেধই<br />
ঈর দশন কিরেত হইেব। অতএব ঈর সে আমােদর ধারণা ও উপাসনা ভাবতই মানুষ-ভাবাপ। সত-সতই এই শরীর<br />
ভগবােনর মির। সইজনই দিখেত পাই, যুগযুগার ধিরয়া লােক মানুেষর উপাসনা কিরয়া আিসেতেছ, আর যিদও ঐ<br />
সে ভাবতঃ য-সকল বাড়াবািড় হইয়া থােক, ঐসব বাড়াবািড়র কতকিল আমরা িনা বা সমােলাচনা কিরেত পাির, তথািপ<br />
আমরা সে সে দিখেত পাই, তিটর মমেদশ অটু ট রিহয়ােছ; এই-সব বাড়াবািড় সেও, এই-সকল চরেম উঠা সেও এই<br />
চািরত মতবােদ সারব আেছ, উহার অরতম অংশ খঁািট ও সুদৃঢ়—উহার একটা মদ আেছ।<br />
না বুিঝয়া কান পুরাতন উপকথা বা অিবািতক দুেবাধ শরািশ আপনািদগেক গলাধঃকরণ কিরেত বিলেতিছ না, কতকিল<br />
পুরােণর িভতর দুভাগবশতঃ য-সকল বামাচারী বাখা েবশ কিরয়ােছ, সিলর েতকিটেত িবাস কিরেত বিলেতিছ না;<br />
িক আমার বব এই য, এিলর িভতর একিট সারব আেছ, এিলর লাপ না পাইবার একিট কারণ আেছ। ভির উপেদশ<br />
দওয়া, ধমেক দনিন জীবেন পািয়ত করা, দাশিনক উের িবচরণশীল ধমেক সাধারণ মানেবর দনিন জীবেন কােজ<br />
পিরণত করাই পুরাণিলর ািয়ের কারণ।<br />
মানুষ এখন যপ অবায় আেছ, ঈেরায় সপ না হইেল বড় ভাল হইত। িক বাব ঘটনার িতবাদ করা বৃথা। চতন,<br />
আধািকতা ভৃ িত সে যতই বাগাড়র কক না কন, এখনও স জড়ভাবাপ। সই জড়ভাবাপ মানবেক হােত ধিরয়া<br />
ধীের ধীের তু িলেত হইেব, যতিদন না স চতনময়, সূণ আধািকভাবাপ হয়। আজকালকার িদেন শতকরা িনরানই<br />
জন লােকর পে আধািকতা বুঝা কিঠন, এ িবষেয় িকছু বলা আরও কিঠন। য রণা-শি আমািদগেক কাযেে<br />
আগাইয়া িদেতেছ এবং য-সব ফল আমরা লাভ কিরেত চািহেতিছ, স-সবই জড়।<br />
হাবাট ােরর ভাষায় বিল—আমরা কবল তম বাধার পেথ কাজ কিরেত পাির। পুরাণকারগেণর এই সহজ কাান িছল<br />
বিলয়াই তঁাহারা লাকেক এই তম বাধার পেথ কাজ কিরবার ণালী দখাইয়া িগয়ােছন। এইভােব উপেদশ দওয়ােত<br />
পুরাণিল লােকর কলাণসাধেন যপ কৃ তকায হইয়ােছ, তাহা িবয়কর ও অভূ তপূব; ভির আদশ অবশ আধািক—<br />
উহার ল চতন, িক পথ জেড়র িভতর িদয়া, এবং জেড়র সাহায অবলন করা বতীত গতর নাই। অতএব জড়জগেতর<br />
যাহা-িকছু এই আধািকতা লাভ কিরেত সাহায কের, স-সবই লইেত হইেব এবং সিলেক এমনভােব আমােদর কােজ<br />
লাগাইেত হইেব, যাহােত জড়ভাবাপ মানুষ েম উত হইয়া আধািকভাবাপ হইেত পাের। গাড়া হইেতই শা<br />
জািতবণধমিনিবেশেষ ীপুষ সকলেকই বদপােঠ অিধকার দান কিরয়ােছ। যিদ জড়ব ারা মির িনমাণ কিরয়া মানুষ<br />
ভগবানেক বশী ভালবািসেত পাের, স তা খুব ভাল কথা; যিদ ভগবােনর িতমা গঠন কিরয়া স এই েমর আদেশ উপনীত<br />
হইবার সাহায লাভ কের, ভগবা তাহার ইা পূণ কন!—স যিদ চায়, তাহােক িবশিট িতমা পূজা কিরেত দাও। য-কান<br />
িবষয় হউক, যিদ ঐিল তাহােক ধেমর সই চরম লব লাভ কিরেত সাহায়তা কের, এবং যিদ তাহা নীিতিব না হয়, তেব<br />
অবােধ স ঐিল অবলন কক। ‘নীিতিব না হয়’—এ কথা বিলবার উেশ এই য, নীিতিব িবষয় আমােদর<br />
ধমপেথ সহায় না হইয়া বরং বল িবই সৃি কিরয়া থােক।<br />
ভারেত ঈেরাপাসনায় িতমা-ববহােরর যঁাহারা িবেরািধতা কেরন, কবীর তঁাহােদর অনতম; ভারেত এমন অেনক বড় বড়<br />
দাশিনক ও ধমসংাপেকর অভু দয় হইয়ােছ, যঁাহারা িবাস কিরেতন না—ভগবা সণ বা বিভাবাপ, এবং অকু েতাভেয়<br />
সবসাধারেণর সমে সই মত চার কিরয়া িগয়ােছন; িক তঁাহারাও িতমাপূজায় দাষােরাপ কেরন নাই। বড়েজার বলা যায়,<br />
তঁাহারা উহােক খুব উাের উপাসনা বিলয়া ীকার কেরন নাই। কান পুরােণই িতমাপূজােক উাের উপাসনা বলা হয়<br />
নাই। য-সব য়াদী িবাস কিরেতন, িজেহাবা একিট পিটকায় অবান কেরন, তঁাহারাও মূিতপূজক িছেলন। ধু অপের ম<br />
942
বেল বিলয়া মূিতপূজায় দাষােরাপ করা উিচত নেহ। বরং িতমা বা অপর কান জড়ব যিদ মানুষেক ধমলােভ সাহায কের,<br />
তেব ে উহা ববহার করা যাইেত পাের। আর আমােদর এমন কান ধম নাই, যাহােত এ-কথা অিত পিরারভােব বলা<br />
হয় নাই য, জেড়র সাহােয অনুিত মূিতপূজা অিত িনেরর উপাসনা।<br />
সম ভারেত েতক বির উপর জার কিরয়া িতমাপূজা চাপাইবার য চা হইয়ািছল, তাহার দাষ দখাইবার উপযু ভাষা<br />
আিম খুঁিজয়া পাই না। কাহার িক উপাসনা করা উিচত এবং কা ব অবলন কিরয়া উপাসনা করা উিচত, এ িবষেয় কু ম<br />
কিরবার জন অেনর িক মাথাবথা পিড়য়ািছল? স িক কিরয়া জািনেব, িকেসর সাহােয আর একজেনর উিত হইেব—<br />
িতমাপূজা ারা, না অিপূজা ারা, না এমন িক একটা ের উপাসনা ারা? আমােদর িনজ িনজ এবং িশেষর স<br />
ারাই এ-সকল িবষয় িনিদ ও পিরচািলত হইেব। ভিে ইসে য-িনয়ম আেছ, তাহা হইেতই ইহার বাখা পাওয়া যায়।<br />
অথাৎ েতক লাকেকই তাহার িবেশষ উপাসনা-পিত, ভগবােনর িদেক অসর হইবার িবেশষ পথ অবলন কিরেত হইেব।<br />
আর সই িনবািচত পথই তাহার ‘ই’। অন উপাসনািলেক সহানুভূ িতর চে দিখেত হইেব, িক সে সে িনজ<br />
উপাসনাপিত-অনুসাের সাধন কিরেত হইেব—যতিদন না সাধক গব েল উপনীত হন, যতিদন না িতিন সই কেল<br />
উপনীত হন, যখােন আর জেড়র সাহায েয়াজন নাই।<br />
এই সে ভারেতর অেনক ােন চিলত কু লথা সে সাবধান কিরয়া িদবার জন দু-চািরিট কথা বলা আবশক—ঐ<br />
থা এক কার বংশপররাগত িগিরমা। শাে আমরা পিড়য়া থািক, িযিন বেদর সারমম বুেঝন, িযিন িনাপ, িযিন<br />
অথেলােভ বা অপর কান উেেশ লাকেক িশা দন না, যঁাহার কৃ পা অৈহতু কী, বস ঋতু যমন বৃলতািদর িনকট িকছু<br />
াথনা কের না, িক যমন বসাগেম বৃলতািদ সেতজ হইয়া উেঠ, উহােদর নূতন ফলপ-মূকু লািদর উম হয়, সইপ<br />
যঁাহার ভাবই লােকর কলাণসাধন করা, িযিন উহার পিরবেত িকছুই চােহন না, যঁাহার সারাজীবনই অপেরর কলােণর জন,<br />
এইপ লাকই পদবাচ, অেন নেহ।<br />
৫৫<br />
অসদ◌্র িনকট তা ানলােভর সাবনাই নাই, বরং তঁাহার িশায় একিট িবপেদর আশা আেছ। কারণ কবল<br />
িশক বা উপেদামা নেহন, িশকতা তঁাহার কতেবর অিত সামান অংশমা। িহুরা িবাস কেরন য, িশেষ<br />
শিসার কেরন। সাধারণ জড়জগেতর একিট দৃা ধন—যিদ কান বি ভাল বীেজর িটকা না লয়, তাহার শরীের দূিষত<br />
অিনকর বীজ েবেশর ভয় আেছ। সইপ অসদ◌্র িশায় িকছু ম িশিখবার আশা আেছ। সুতরাং ভারতবষ হইেত<br />
এই কু লর ভাবিট উিঠয়া যাওয়া একা েয়াজন হইয়ােছ। র কায যন ববসােয় পিরণত না হয়। ইহা িনবারণ কিরেতই<br />
হইেব, ইহা শািব। িনেজেক বিলয়া পিরচয় িদবার সময় কু লথা য-অবা সৃি কিরয়ােছ, তাহা সমথন করা<br />
কাহারও উিচত নেহ।<br />
আহার সে আজকাল য কেঠার িনয়েমর উপর ঝঁাক দওয়া হয়, সিটর অিধকাংশ বাহ বাপার এবং য উেেশ ঐ-সকল<br />
িনয়ম থম িবিধব হইয়ািছল, স উেশ এখন লাপ পাইয়ােছ। ক খাদ শ কিরেত পাইেব, এই িবষেয় অবিহত হওয়া<br />
েয়াজন। ইহার এক অিত গভীর দাশিনক অথ আেছ, িক সাধারণ লােকর াতিহক জীবেন এই সাবধানতা রা করা কিঠন<br />
বা অসব। য-ভাবিট পালন করা কবল ধেমর জন উৎসগীকৃ তাণ সাধেকর পেই সব, তাহা সাধারেণর জন িনেদশ করা<br />
ভু ল হইয়ােছ। কন না, জনসাধারেণর অিধকাংশই জড়সুেখর আােদ অতৃ ; এবং তৃ ির পূেবই জার কিরয়া তাহােদর উপর<br />
ধম চাপাইয়া িদবার স করা বৃথা।<br />
ভের জন িবিহত উপাসনাপিতিলর মেধ মানুেষর উপাসনাই । বািবক যিদ কানপ পূজা কিরেত হয়, তাহা হইেল<br />
অবানুযায়ী একিট, ছয়িট বা াদশিট দিরেক তহ িনজ গৃেহ আিনয়া নারায়ণােন সবা কিরেল ভাল হয়। অেনক দেশ<br />
দােনর থা দিখয়া আিসয়ািছ, িক উহােত তমন সুফল না হওয়ার কারণ এই য, উহা যথাযথ ভােবর সিহত অনুিত হয় না।<br />
‘এই িনেয় যা’—এ-ভােব দান বা দয়াধেমর অনুান করা যায় না, পর উহা দেয়র অহােরর পিরচায়ক; দােনর উেশ—<br />
জগৎ যন জািনেত না পাের য, দাতা দয়াধম কিরেতেছ। িহুেদর অবশ জানা উিচত য, ৃিতর মেত—দাতা হীতা অেপা<br />
িনকৃ ; হীতা সই সময় য়ং নারায়ণ, সুতরাং আমার মেত এইপ নূতন ধরেনর পূজাপিত বিতত কিরেল ভাল হয়—<br />
কিতপয় দির অ বা ু ধাত নারায়ণেক তহ িতগৃেহ আনয়ন কিরয়া িতমার যপ পূজা হয়, অশন-বসন ারা তাহােদর<br />
সইপ পূজা করা। পরিদবস আবার কতকিল লাকেক লইয়া আিসয়া ঐেপ পূজা করা। আিম কান উপাসনাণালীর দাষ<br />
িদেতিছ না, িক আমার বিলবার অিভায় এই য, এইভােব নারায়ণপূজাই পূজা এবং ভারেতর পে সবােপা উপেযাগী।<br />
উপসংহাের আিম ভিেক একিট িেকােণর সিহত তু লনা কিরেতিছ। ইহার থম কাণ—কৃ ত ভি বা ম িকছুই চােহ না।<br />
েম ভয় নাই—ইহাই উহার িতীয় কাণ। পুরার বা িতদােনর উেেশ ভালবাসা িভু েকর ধম, ববসায়ীর ধম, কৃ ত<br />
ধেমর সিহত উহার অিত অই স। কহ যন িভু ক না হন, কারণ িভু কতা নািকতার িচ। য বি গাতীের বাস<br />
কিরয়া পানীয় জেলর জন কূ প খনন কের, স মূখ নয়েতা িক? তমিন জড়বর জন ভগবােনর িনকট য াথনা কের, সও<br />
মূখ। ভেক সবদাই এই কথা বিলবার জন ত থািকেত হইেবঃ েভা, আিম তামার িনকট িকছুই চািহ না, িক যিদ<br />
তামার িকছু েয়াজন থােক, আিম িদেত ত। েম ভয় থােক না। আপনারা িক দেখন নাই য, ীণকায় অবলা নারী পথ<br />
িদয়া যাইেত যাইেত কু কু েরর চীৎকাের িনকটতম গৃেহ পলাইয়া আয় লয়? পরিদন স পথ চিলেতেছ—সে তাহার িশপু।<br />
হঠাৎ একটা িসংহ িশিটেক আমণ কিরল—তখন িক তাহােক পূবিদেনর মত পলাইেত দিখেবন? কখনই না। স তাহার<br />
সানিটেক রা কিরবার জন িসংেহর মুেখ যাইেতও ত।<br />
943
তৃ তীয় বা সবেশষ কাণ এই য, মই েমর ল। ভ অবেশেষ এইভােব উপনীত হন য, ধু মই ঈর, অন িকছু<br />
নয়। ভগবােনর অি মাণ কিরেত মানুষ আর কাথায় যাইেব? সকল দৃশ বর মেধ িতিনই সবােপা । িতিনই সই<br />
শি, যাহা চ-সূয-তারকারািশ পিরচািলত কিরেতেছ এবং নরনারী ও ইতর ািণগেণর মেধ, সকল বেত সবই কাশ<br />
পাইেতেছ; জড়রােজ মাধাকষণ ইতািদ শিেপ িতিনই কািশত। িতিন সকল ােনই রিহয়ােছন, িত পরমাণুেত<br />
রিহয়ােছন, সকল ােনই তঁাহার কাশ। িতিনই সই অন ম, যাহা জগেতর একমা রণা-শি এবং সব ত য়ং<br />
ভগবা।<br />
944
বদা - (লােহাের দ বৃ তা)<br />
আমরা দুইিট জগেত বাস কিরয়া<br />
থািক—বিহজগৎ ও অজগৎ। [লােহাের দ তৃ তীয় বৃ তা, ১২ নেভর, ১৮৯৭]<br />
অিত াচীনকাল হইেতই মানুষ এই<br />
উভয় জগেতই ায় সমভােব উিত<br />
কিরয়া আিসেতেছ। থেমই<br />
বিহজগেত গেবষণা আর হয় এবং<br />
মানুষ থমতঃ বিহঃকৃ িত হইেতই<br />
সকল গভীর সমসার উর পাইবার<br />
চা কিরয়ােছ। স থমতঃ তাহার<br />
চতু া সমুদয় কৃ িত হইেত<br />
তাহার মহা ও সুেরর জন<br />
িপপাসা িনবৃ কিরবার চা<br />
কিরয়ােছ; িনেজেক এবং িনেজর<br />
িভতেরর সমুদয় বেক ূেলর<br />
ভাষায় কাশ কিরবার চা কিরয়া<br />
স য-সকল উর পাইয়ােছ, ঈরত ও উপাসনাতসমূহ সে য-সকল অিত অুত িসা কিরয়ােছ, সই িশবসুরেক<br />
য আেবগময়ী ভাষায় বণনা কিরয়ােছ, তাহা অিত অপূব। বিহজগৎ হইেত মানুষ যথাথই মহা ভাবসমূহ লাভ কিরয়ােছ। িক<br />
পের তাহার িনকট অন এক জগৎ উু হইল, তাহা আরও মহর, আরও সুরতর, আরও অনেণ িবকাশশীল। বেদর<br />
কমকাভােগ আমরা ধেমর অিত অুত তসমূহ িববৃত দিখেত পাই, আমরা জগেতর সৃিিিতলয়কতা িবধাতার সে<br />
অত িবয়কর তসমূহ দিখেত পাই; আর এই ােক য ভাষায় বণনা করা হইয়ােছ, তাহা ােন ােন অিতশয়<br />
াণশী। তামােদর মেধ হয়েতা অেনেকরই ঋবদ-সংিহতার লয়বণনাক সই অপূব মিটর কথা রণ আেছ। বাধ<br />
হয় লয়াবার এপ মহাবেদাতক বণনা িদেত এ পয কহ চা কেরন নাই। তথািপ উহা কবল বিহঃকৃ িতর মহা<br />
ভােবর বণনা—উহা ূেলরই বণনা, উহােত যন এখনও িকছু জড়ভাব লািগয়া রিহয়ােছ। উহা কবল জেড়র ভাষায়, সীমার<br />
ভাষায় অসীেমর বণনা; উহা জড় দেহরই িবােরর বণনা—মেনর নেহ; উহা ‘দেশ’রই অনের বণনা, মেনর নেহ। এই<br />
কারেণ বেদর িতীয় ভােগ অথাৎ ানকাে দিখেত পাই, সূণ িভ ণালী অনুসৃত হইয়ােছ। থম ণালী িছল—<br />
বিহঃকৃ িত হইেত িবের কৃ ত সত অনুসান করা। জড়জগৎ হইেতই জীবেনর সমুদয় গভীর সমসার মীমাংসা কিরবার<br />
চা থেম হইয়ািছল। ‘যৈসেত িহমবো মিহা’<br />
৫৬<br />
—এই িহমালয় পবত যঁাহার মিহমা ঘাষণা কিরেতেছ। এ খুব উ ধারণা বেট, িক ভারেতর পে ইহা পযা হয় নাই।<br />
ভারতীয় মন ঐ পথ পিরতাগ কিরেত বাধ হইয়ািছল। ভারতবাসীর গেবষণা সূণেপ বিহজগৎ ছািড়য়া িভ িদেক গল,<br />
অজগেত অনুসান আর হইল, জড় হইেত তঁাহারা মশঃ ‘চতেন’ আিসেলন। এই চতু িদক হইেত ত হইেত<br />
লািগলঃ মৃতু র পর মানুেষর িক হয়?—‘অীেতেক নায়মীিত চেক।’<br />
৫৭<br />
—কহ বেল, মৃতু র পর মানুেষর অি থােক; কহ বেল, থােক না। হ যমরাজ, ইহার মেধ সত িক? এখােন সূণ িভ<br />
ণালী অনুসৃত হইয়ােছ, দিখেত পাই। ভারতীয় মন বিহজগৎ হইেত যাহা পাইবার তাহা পাইয়ািছল, িক উহােত স স হয়<br />
নাই, আরও গভীর অনুসােনর য়াসী হইয়ািছল, িনেজর অভের েবশ কিরয়া আার মেধ অনুসান কিরয়া সমসা<br />
মীমাংসা কিরবার চা কিরয়ািছল; শেষ উর আিসল।<br />
বেদর এই ভােগর নাম উপিনষ বা বদা—আরণক বা রহস। এখােন আমরা দিখেত পাই য, ধম বাহ িয়াকলাপ হইেত<br />
সূণেপ মু। এখােন আমরা দিখেত পাই, আধািক তিল জেড়র ভাষায় নেহ, চতেনর ভাষায় বিণত—সূতসমূহ<br />
তাহার উপযু ভাষায় বিণত হইয়ােছ। এখােন আর কানপ ূলভাব নাই, আমরা য-সকল িবষয় লইয়া সচরাচর ব থািক,<br />
সই-সকল িবষেয়র সিহত জাড়াতািল িদয়া সামস কিরবার চা নাই। উপিনষেদর মহামনা ঋিষগণ অত সাহেসর সিহত<br />
—এখন আমরা এপ সাহেসর ধারণাই কিরেত পাির না—িনভেয় কানপ জাড়াতািল না িদয়া মানবজািতর িনকট মহর<br />
সতসমূহ চার কিরয়ািছেলন; এইপ উতম সত জগেত আর কখনও চািরত হয় নাই। হ আমার েদশবািসগণ, আিম<br />
তামােদর িনকট সইিল িববৃত কিরেত চাই।<br />
বেদর এই ানকা িবশাল সাগেরর মত। উহার িবুমা বুিঝেত হইেলও অেনক জ েয়াজন। এই উপিনষ সে<br />
রামানুজ িঠকই বিলয়ােছন, বদা বেদর বা িতর িশরঃপ,—আর সতই ইহা বতমান ভারেতর বাইেবল-প হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। বেদর কমকােক িহুরা খুব ার চে দিখয়া থােকন, িক আমরা জািন, কৃ তপে শত শত যুগ ধিরয়া<br />
‘িত’ অেথ উপিনষ—কবল উপিনষই বুঝাইয়ােছ। আমরা জািন, আমােদর বড় বড় দাশিনকগণ—বাস, পতিল, গৗতম,<br />
945
এমন িক দশনশাের জনকপ মহাপুষ কিপল পয—যখন তঁাহােদর মেতর সমথক মােণর েয়াজন হইয়ােছ, তখন<br />
তঁাহারা উপিনষেদই উহা পাইয়ােছন, অন কাথাও নেহ; কারণ উপিনষদসমূেহর মেধই সনাতন সত অনকােলর জন িনিহত<br />
রিহয়ােছ।<br />
৫৮<br />
কতকিল সত আেছ, যিল কবল িবেশষ দশ-কাল-পাে িবেশষ অবায় সত। সিল িবেশষ যুেগর িবধান িহসােব সত।<br />
আবার কতকিল সত আেছ, সিল মানবকৃ িতর উপর িতিত। যতিদন মানুেষর অি থািকেব, সিলও ততিদন<br />
থািকেব। এই শেষা সতিল সবজনীন ও সাবকািলক; আর যিদও আমােদর ভারতীয় সমােজ িনয়ই অেনক পিরবতন<br />
ঘিটয়ােছ, আমােদর আহার-িবহার পাশাক-পিরদ উপাসনাণালী এ-সকলই যিদও অেনক বদলাইয়ােছ, িক এই ৗত<br />
সবজনীন সতসমূহ—বদাের এই অপূব তরািশ িচরকাল মিহমায় অচল, অেজয় ও অিবনাশী।<br />
উপিনষেদর য-সকল ত িবেশষভােব পিরু ট হইয়ােছ, সিলর বীজ িক কমকােই পূব হইেত িনিহত দিখেত পাওয়া<br />
যায়। জগৎ-ত, যাহা সকল সদােয়র বদািকগণেকই মািনয়া লইেত হইয়ােছ; এমন িক মেনািবানত—যাহা সকল<br />
ভারতীয় িচাণালীর মূলিভিপ, তাহাও কমাকাে িববৃত ও জগেতর সমে চািরত হইয়ােছ। অতএব বদাের<br />
আধািক ভােগর িবষয় বিলবার পূেব আপনােদর সমে কমকা সে িকছু বলা আবশক, আর বদা-শিট িক অেথ<br />
আিম ববহার কিরেতিছ, তাহা থেমই আপনােদর িনকট পিরার কিরয়া বিলেত চাই। দুঃেখর িবষয়, আজকাল আমরা ায়ই<br />
একিট িবেশষ েম পিতত হইয়া থািক—আমরা ‘বদা’-শে কবল অৈতবাদ বুিঝয়া থািক। আপনােদর িক এইিট সবদা<br />
মেন রাখা আবশক য, বতমান ভারতবেষ সকল ধমমত অধয়ন কিরেত ‘ানয়’ সমভােব উপেযাগী ও পূণ।<br />
থমতঃ িত অথাৎ উপিনষ, িতীয়তঃ বাসসূ। আমােদর দশন-শাসমূেহর মেধ এই বাসসূই সবােপা াধান লাভ<br />
কিরয়ােছ, তাহার কারণ এই য, উহা পূববতী অনান দশনসমূেহর সমি ও চরম পিরণিতপ। এই দশনিলও য পরর-<br />
িবেরাধী তাহা নেহ, উহােদর মেধ একিট যন অপরিটর িভিপ, যন সতানুসিৎসু মানেবর িনকট সেতর মিবকাশ<br />
দখাইয়া বাসসূে ঐিল চরম পিরণিত লাভ কিরয়ােছ। আর এই উপিনষ এবং বদাের অপূব সতসমূেহর ণালীব<br />
িবনাসপ বাসসূের মাঝখােন বদাের টীকাপ ভগবােনর মুখিনঃসৃত ‘গীতা’ বতমান।<br />
এই কারেণই তবাদী, অৈতবাদী, বব—ভারেতর য-কান সদায়ই হউন না কন, যঁাহারাই িনজিদগেক সনাতন-<br />
মতাবলী বিলয়া িতপ কিরেত চান, তঁাহারা সকেলই উপিনষ, গীতা ও বাসসূেক তঁাহােদর ামািণক েপ ধিরয়া<br />
থােকন। আমরা দিখেত পাই, িক শরাচায, িক রামানুজ, িক মাচায, িক বভাচায, িক ৈচতন—িযিনই নূতন সদায়-<br />
গঠেনর ইা কিরয়ােছন, তঁাহােকই এই িতনিট ‘ান’ হণ কিরেত হইয়ােছ এবং এিলর উপর একিট কিরয়া নূতন ভাষ<br />
রচনা কিরেত হইয়ােছ। অতএব উপিনষদেক অবলন কিরয়া য-সকল িবিভ মতবােদর উৎপি হইয়ােছ, সিলর মেধ মা<br />
একিট মেত ‘বদা’-শিটেক আব কিরয়া রাখা অনায়। বদা-শে কৃ তপে এই ত, িবিশাৈত ও অৈত—সবিল<br />
মতেকই বুঝায়। অৈতবাদীর যমন ‘বদাী’ বিলয়া পিরচয় িদবার অিধকার, রামানুজীরও সইপ। আিম আর একটু অসর<br />
হইয়া বিলেত চাই, আমরা কৃ তপে ‘িহু’-শের ারা বদািকই বুিঝয়া থািক।<br />
আর এই িবষেয় আিম তামােদর দৃি আকষণ কিরেত চাই—এই িতনিট মত রণাতীত কাল হইেতই ভারেত চিলত। শর<br />
অৈতবােদর আিবারক নেহন, শেরর আিবভােবর অেনকিদন পূব হইেতই উহা বতমান িছল—শর উহার একজন শষ<br />
িতিনিধমা। রামানুজী মতও তাই—রামানুেজর জের অেনক পূব হইেতই য িবিশাৈতবাদ িবদমান িছল, এ-কথা তঁাহার<br />
িলিখত ভাষ হইেতই আমরা জািন। অনান য-সকল তবাদী সদায় পাশাপািশ ভারেত রিহয়ােছন, তঁাহােদর সেও<br />
এইপ। আর আমার ু ােন আিম এই িসাে উপনীত হইয়ািছ য, এই-সকল মত পরর-িবেরাধী নেহ। আমােদর<br />
ষড়◌্দশন যমন মহা তসমূেহর মিবকাশমা, ইহা যমন অিত মৃদুিনেত আর কিরয়া শেষ অৈেতর বিনেঘােষ<br />
পিরণত হইয়ােছ, তমিন পূেবা িতনিট মেতও আমরা দিখেত পাই, মানব-মন উ হইেত উতর আদেশর িদেক অসর<br />
হইয়ােছ—অবেশেষ সবিলই অৈতবােদর সই িবয়কর একে পযবিসত হইয়ােছ। অতএব এই িতনিট পরর-িবেরাধী<br />
নেহ।<br />
অপর িদেক আিম বিলেত বাধ, অেনেক এই েম পিতত হইয়ােছন য, এিল পরর-িবেরাধী। আমরা দিখেত পাই, য<br />
াকিলেত িবেশষভােব অৈতবােদর িশা দওয়া হইয়ােছ, অৈতবাদী সইিলেক যথাযথ রািখয়া িদেতেছন, িক যখােন<br />
তবাদ বা িবিশাৈতবােদর উপেদশ আেছ, টািনয়া সইিলর অৈতেবাধক অথ কিরেতেছন। আবার তবাদী আচাযগণ ত<br />
াকিলর যথাযথ অথ কিরয়া অৈত াকিল টািনয়া তেবাধক অথ কিরেতেছন। অবশ ইঁহারা মহাপুষ—আমােদর<br />
পদবাচ। তেব ইহাও কিথত হইয়ােছ য, ‘দাষা বাচা েরারিপ’—রও দাষ বলা উিচত। আমার মত এই য, কবল<br />
এই িবষেয়ই তঁাহারা েম পিড়য়ািছেলন। শাের িবকৃ ত বাখা কিরবার েয়াজন নাই, কানপ অসাধুতার আয় লইয়া<br />
ধমবাখার আবশক নাই, বাকরেণর মারপঁাচ কিরবার দরকার নাই, য-সকল ােকর ারা য-সব ভাব কখনই উি হয়<br />
নাই, সই-সকল ােকর িভতর আমােদর িনেজেদর ভাব েবশ করাইবার কান েয়াজন নাই। ােকর সাদািসধা অথ বুঝা<br />
অিত সহজ, আর যখনই তামরা ‘অিধকারেভেদ’র অপূব রহস বুিঝেব, তখনই উহা তামােদর িনকট অিত সহজ বিলয়া<br />
তীয়মান হইেব।<br />
ইহা সত য, উপিনষদসমূেহর ল একিটঃ িক সই ব, যাহােক জািনেল সমুদয় জানা হয়—‘কিু ভগেবা িবােত<br />
946
সবিমদং িবাতং ভবতীিত।’<br />
৫৯<br />
আধুিনক কােলর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়, উপিনষেদর উি িবষয় হইল—চরম এক আিবার কিরবার চা।<br />
বের মেধ একের অনুসান ছাড়া ান আর িকছুই নেহ। সকল িবানই এই িভির উপর িতিত—সকল মানবীয়<br />
ানই বের মেধ এক অনুসােনর চার উপর িতিত। আর যিদ কতকিল ঘটনাচের মেধ এক অনুসান করা<br />
ু ু মানবীয় ােনর কায হয়, তেব এই অপূব বিচপূণ জগৎপের মেধ—যাহা নামেপ সহ কাের িবিভ,<br />
যখােন জড় ও চতেন ভদ, যখােন েতক িচবৃি অপরিট হইেত িভ, যখােন েতকিট প অপরিট হইেত পৃথ,<br />
যখােন একিট বর সিহত অপর বর পাথক িবদমান—সই জগৎপের মেধ এক আিবার করা যিদ আমােদর উেশ<br />
হয়, তেব উহা িক তর বাপার, ভািবয়া দখ। িক িভ িভ অন ‘লােক’র মেধ—এই-সকল িবিভতার মেধ এক<br />
আিবার করাই উপিনষেদর ল। আমরা ইহা বুিঝ। অন িদেক আবার ‘অতী-নােয়’র েয়াগ কিরেত হইেব। অতী-<br />
ন কাহােকও দখাইেত হইেল উহার িনকট কান বৃহর ও উলতর ন দখাইয়া উহােত দৃি ির হইেল পর ু তর<br />
অতী দখাইেত হয়। এভােবই সূতর ত বুঝাইবার পূেব অনান অেনক ূলতর ভাব বুঝাইয়া পের মশঃ<br />
সূতরভােবর উপেদশ দওয়া হইয়ােছ। আমার এই কথা মাণ কিরবার জন আর িকছু কিরেত হইেব না—তামািদগেক<br />
কবল উপিনষ দখাইয়া িদেলই হইেব, তাহা হইেলই তামরা বুিঝেত পািরেব। ায় েতক অধােয়র আরেই তবাদ—<br />
উপাসনার উপেদশ। থমতঃ জগেতর সৃিিিতলয়-কতােপ তাহা িনেদশ করা হইয়ােছ। িতিন আমােদর উপাস, শাা,<br />
বিহঃকৃ িত ও অঃকৃ িতর িনয়া, তথািপ িতিন যন কৃ িতর বািহের রিহয়ােছন। আর একটু অসর হইয়া দিখেত পাই, য-<br />
আচায উ কার িশা িদয়ােছন, িতিনই আবার উপেদশ িদেতেছন, ঈর কৃ িতর বািহের নেহন, কৃ িতর িভতেরই বতমান<br />
রিহয়ােছন। অবেশেষ উভয় ভাবই পিরত হইয়ােছ,—যাহা িকছু সত, সবই িতিন—কান ভদ নাই, ‘তমিস তেকেতা’।<br />
িযিন সম জগেতর অভের রিহয়ােছন, িতিনই য মানবাার মেধ িবদমান, ইহাই শেষ ঘাষণা করা হইয়ােছ। এখােন আর<br />
কান কার আপস নাই, এখােন আর অপেরর মতামেতর অেপা বা ভয় নাই। সত—িনরাবরণ সত—এখােন সু িনভীক<br />
ভাষায় চািরত হইয়ােছ, এবং বতমানকােলও আমােদর সইপ িনভীক ভাষায় সত চার কিরেত িগয়া ভয় পাইবার েয়াজন<br />
নাই; ঈরকৃ পায় অতঃ আিম এইপ িনভীক চারক হইবার ভরসা রািখ।<br />
এখন পূব-সের অনুবৃি কিরয়া থম াতব তিলর আেলাচনা করা যাক। থমতঃ সকল বদািক সদায় য-িবষেয়<br />
একমত, সই জগৎসৃিকরণ এবং মন সে বুিঝেত হইেব। আিম থেম জগৎসৃিকরণ সে আেলাচনা কিরব।<br />
আধুিনক িবােনর অুত আিবিয়াসমূহ যন বেবেগ আমােদর উপর পিতত হইয়া, যাহা আমরা কখনও েও ভািব নাই,<br />
আমািদগেক এমন অুত তসমূেহর সুখীন কিরেতেছ। িক এিলর অিধকাংশ বযুগ পূেব আিবৃ ত সতসমূেহর<br />
পুনরািবিয়ামা। আধুিনক িবান এই স-িদন আিবার কিরয়ােছ য, িবিভ শিসমূেহর মেধ এক রিহয়ােছ। িবান<br />
সেবমা আিবার কিরয়ােছ য, উাপ তিড়ৎ, চৗকশি ভৃ িত িবিভ নােম পিরিচত সমুদয় শিেকই একিট শিেত<br />
পিরণত করা যাইেত পাের; সুতরাং লােক য-কান নােমই অিভিহত কক না কন, িবান ঐিলেক একিটমা নােমর ারাই<br />
অিভিহত কিরয়া থােক। িক অিত াচীন হইেলও সংহিতেতও সই শির এপ ধারণা দিখেত পাওয়া যায়। মাধাকষণই বল,<br />
উাপই বল, তিড়ৎই বল, চৗক-শিই বল অথবা অঃকরেণর িচাশিই বল—সবই এক শির কাশমা এবং সই<br />
এক শির নাম ‘াণ’। াণ িক? াণ অেথ ন। যখন সমুদয় া লীন হইয়া যায়, তখন এই অন শিসমূহ কাথায়<br />
যায়? এিলর িক লাপ হয়, মেন কর? কখনই নেহ। যিদ বল, শিরািশর এেকবাের ংস হয়, তেব কা বীজ হইেত আবার<br />
আগামী জগৎ-তর উূত হইেব? কারণ, এই গিত তা িচরকাল ধিরয়া তরাকাের চিলয়ােছ—একবার উিঠেতেছ, আর একবার<br />
পিড়েতেছ; আবার উিঠেতেছ, আবার পিড়েতেছ। এমিন ভােব অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ। এই জগৎপের িবকাশেক<br />
আমােদর শাে ‘সৃি’ বেল। ‘সৃি’ আর ইংেরজী 'creation' শ একাথক নেহ। ইংেরজীেত ভাব কাশ কিরেত পািরেতিছ না,<br />
সংৃ ত শিলর যথাসাধ অনুবাদ কিরয়া বিলেত হয়। ‘সৃি’ শের িঠক অথ—কাশ হওয়া, বািহর হওয়া। জগৎপ<br />
লেয়র সময় সূ হইেত সূতর হইয়া—যাহা হইেত উৎপ হইয়ািছল—সই াথিমক অবায় িবলীন হয়—িকছুকােলর<br />
জন ঐ অবায় শাভােব থােক,—আবার মশঃ কােশাুখ হয়। ইহাই সৃি। আর এই শিিলর—াণশির িক হয়?<br />
তাহারা আিদ-ােণ পিরণত হয়; এই াণ তখন ায় গিতহীন হয়—সূণেপ গিতশূন কখনই হয় না, আর বিদক সূের<br />
‘আনীদবাতং’<br />
৬০<br />
—গিতহীনভােব িত হইয়ািছল—এই বােকর ারা এই তেরই বণনা করা হইয়ােছ। বেদর অেনক পািরভািষক শের<br />
অথ িনণয় করা অিতশয় কিঠন। উদাহরণপ এই ‘বাত’ শিট ধর। কখনও কখনও ইহার ারা ‘বায়ু’ বুঝায়, কখনও গিত<br />
বুঝায়। লােক অেনক সময় এই দুই অথ লইয়া গাল কিরয়া থােক। এই িবষেয় সাবধান হইেত হইেব। আর তখন ‘ভূ েতর’ বা<br />
জড়পদােথর িক অবা হয়? শি সবভূ েত ওতোত রিহয়ােছ। সই সময় সকলই আকােশ লীন হয়—আবার আকাশ হইেত<br />
কািশত হয়। এই আকাশই আিদভূ ত। এই আকাশ ােণর শিেত িত হইেত থােক, আর যখন নূতন সৃি হইেত থােক,<br />
তখন যমন যমন ন ত হয়, অমিন এই আকাশ তরািয়ত হইয়া চ-সূয-হ-নািদর আকার ধারণ কের।<br />
অন<br />
৬১<br />
আেছ—‘যিদদং িক জগৎ সবং াণ এজিত িনঃসৃত।’—এই জগেত যাহা িকছু আেছ, াণ কিত হইেত থািকেল সকলই<br />
947
বািহর হয়। এখােন ‘এজিত’ শিট ল কিরও—‘এ’ ধাতু র অথ কিত হওয়া। ‘িনঃসৃত’ অথ বািহের ি; ‘যিদদং<br />
িক’—জগেত যাহা িকছু।<br />
প-সৃির িকিৎ আভাস দওয়া হইল। িবার কিরয়া বিলেত গেল অেনক কথা বিলেত হয়। িক ণালীেত সৃি হয়,<br />
িকভােব থেম আকােশর এবং আকাশ হইেত অনান বর উৎপি হয়, আকােশর কন হইেত বায়ুর উৎপি িকভােব হয়<br />
ইতািদ—অেনক কথা বিলেত হয়। তেব ইহার মেধ একিট কথা য, সূ হইেত ূেলর উৎপি হইয়া থােক। ূল ভূ ত<br />
সবেশেষ উৎপ হয়। ইহাই সবােপা বািহেরর ব আর এই ূল ভূ েতর পােত সূ ভূ ত রিহয়ােছ। এতদূর িবেষণ কিরয়াও<br />
িক আমরা দিখেত পাইলাম, সমুদয় জগৎ দুই তে পযবিসত করা হইয়ােছ মা, এখনও চরম একে পঁৗছান যায় নাই।<br />
শিবগ ‘াণ’প এক শিেত এবং জড়বগ ‘আকাশ’প এক বেত পযবিসত হইয়ােছ। সই দুইিটর মেধ িক আবার<br />
কানপ এক বািহর করা যাইেত পাের? ইহািদগেকও িক এক তে পযবিসত করা যাইেত পাের? আমােদর আধুিনক িবান<br />
এখােন নীরব—কানপ মীমাংসা কিরেত পাের নাই, আর যিদ ইহার মীমাংসা কিরেত হয়, তেব িবান যমন াচীনেদর নায়<br />
আকাশ ও াণেকই পুনরািবার কিরয়ােছ, সইপ সই াচীনেদর পেথই চিলেত হইেব। আকাশ ও াণ য এক ত হইেত<br />
উূত, িতিন সই সববাপী সা, যঁাহার পৗরািণক নাম া—চতু মুখ া বিলয়া পিরিচত এবং মেনািবােন যঁাহােক ‘মহৎ’<br />
বলা যায়। এখােনই উভেয়র িমলন। দাশিনক ভাষায় যাহা ‘মন’ বিলয়া কিথত হয়, তাহা মিপ ফঁােদ আব সই ‘মহৎ’-এর<br />
িকয়দংশ। মিের জােল আব বি-মেনর যাগফলেক ‘সমি মন’ বলা যায়।<br />
িক িবেষণ এইখােনই শষ হয় নাই, আরও দূর পয অসর হইয়ািছল। আমরা েতেক যন এক একিট ু া, আর<br />
সম জগৎ একিট বৃহৎ া। আর বিেত যাহা হইেতেছ, সমিেতও তাহা ঘিটয়ােছ—ইহা আমরা অনায়ােসই অনুমান<br />
কিরেত পাির। যিদ আমরা আমােদর িনেজেদর মন িবেষণ কিরেত পািরতাম, তেব সমি-মেন িক হইেতেছ, তাহাও অেনকটা<br />
িনিতভােব অনুমান কিরেত পািরতাম। এখন ঃ এই মন িক? বতমানকােল পাাতেদেশ জড়িবােনর ত উিতর সে<br />
সে শারীরিবান যমন ধীের ধীের াচীন ধেমর একিটর পর একিট দুগ অিধকার কিরয়া লইেতেছ, পাাতবাসীরা আর<br />
দঁাড়াইবার ান পাইেতেছ না; কারণ আধুিনক শারীরিবান িত পেদ মনেক মিের সিহত িমশাইেতেছ দিখয়া তাহারা<br />
অত িনরাশ হইয়ােছন। িক ভারতবেষ আমরা এ- সব ত বরাবর জািন। িহু-বালকেক থেমই িশিখেত হয়, মন<br />
জড়পদাথ—তেব সূতর জড়। আমােদর এই দহ ূল, িক এই দেহর পােত সূ শরীর বা মন রিহয়ােছ; উহাও জড়,<br />
িক সূতর; উহা আা নেহ।<br />
এই ‘আা’ শিট আিম তামােদর িনকট ইংেরজীেত অনুবাদ কিরয়া বিলেত পািরেতিছ না, কারণ ইওেরােপ আা-শের<br />
িতপাদ কান ভাবই নাই; অতএব এই শের অনুবাদ করা যায় না। জামান দাশিনকগণ আজকাল এই আা-শিট Self-<br />
শের ারা অনুবাদ কিরেতেছন, িক যতিদন না এই শিট সবসিতেম গৃহীত হয়, ততিদন উহা ববহার করা অসব।<br />
অতএব উহােক Self-ই বল বা আর যাহাই বল, আমােদর ‘আা’ ছাড়া উহা আর িকছু নেহ। এই আাই মানুেষর অের যথাথ<br />
মানুষ। এই আাই জড় মনেক িনেজর য, মেনািবােনর ভাষায় অঃকরণ-েপ ববহার কেরন, আর মন কতকিল<br />
আভিরক যসহােয় দেহর দৃশমান যিলর উপর কাজ কের। এই মন িক? এই সিদন পাাত দাশিনকগণ জািনেত<br />
পািরয়ােছন য, চু কৃ ত দশেনিয় নেহ, তাহারও পােত কৃ ত ইিয় বতমান; আর যিদ উহা ন হইয়া যায়, তেব<br />
সহেলাচন ইের মত মানুেষর সহ চু থািকেত পাের, িক স িকছুই দিখেত পাইেব না।<br />
তামােদর দশন এই তঃিস মািনয়া লইয়াই অসর হয় য, দৃি বিলেত বাহ দৃি বুঝায় না। কৃ ত দৃি অিরিেয়র—<br />
অভরবতী মিেকসমূেহর; তু িম সিলর যাহা ইা নাম িদেত পার, িক ইিয়-অেথ আমােদর এই বাহ চু , নািসকা<br />
বা কণ বুঝায় না। এই ইিয়সমূেহর সমি মন-বুি-িচ-অহােরর সিহত িমিলত হইয়াই ইংেরজীেত Mind নােম অিভিহত<br />
হয়। আর যিদ আধুিনক শরীরতিবৎ আিসয়া বেলন য, মিই মন এবং ঐ মি িবিভ য বা কারণসমূেহ গিঠত, তাহা<br />
হইেল তামােদর ভীত হইবার িকছুমা েয়াজন নাই; তাহািদগেক অনায়ােসই বিলেত পার, ‘আমােদর দাশিনকগণ বরাবরই<br />
ইহা জািনেতন।’ ইহা তামােদর ধেমর মূলসূ।<br />
বশ কথা, এখন আমািদগেক বুিঝেত হইেব, এই মন বুি িচ অহার ভৃ িত শের ারা িক বুঝায়। থমতঃ িচ িক, তাহা<br />
বুিঝবার চা করা যাক। িচই কৃ তপে অঃকরেণর মূল উপাদান, ইহা ‘মহৎ’-এরই অংশ—মেনর িবিভ অবািলর<br />
সাধারণ নাম। ীের অপরাে িবুমা তররিহত ির শা একিট দেক উদাহরণ-প হণ কর। মেন কর, কান বি<br />
এই েদর উপর একিট র িনেপ কিরল। তাহা হইেল িক িক ঘিটেব? থমতঃ জেল য আঘাত করা হইল, সইিটই যন<br />
একিট িয়া, তারপরই জল উিত হইয়া ঐ আঘােতর িতিয়া কিরল, আর সই িতিয়া তরের আকার ধারণ কিরল।<br />
থমতঃ জল একটু কিত হইয়া উেঠ, পরেণই তরাকাের িতিয়া কের। এই িচিট যন দ, আর বাহ িবষয় ও<br />
বিল যন উহার উপর িনি র। যখনই ‘িচ’ এই ইিয়িলর সহায়তায় কান বািহেরর বর সংেশ আেস—বাহ<br />
বিলর অনুভূ িত িভতের বহন কিরবার জন ইিয়িলর েয়াজন—তখনই একিট কন উৎপ হয়. উহাই সংশয়াক<br />
‘মন’। তারপর একিট িতিয়া হয়—উহা িনয়ািকা ‘বুি’, আর এই বুির সে সে ‘অহং’ ান ও বাহ বর ান<br />
উিদত হয়। মেন কর, আমার হােতর উপর একিট মশা আিসয়া দংশন কিরল। এই বাহ বজিনত বদনা আমার িচে নীত<br />
হইল, উহা একটু কিত হইল—মেনািবানমেত উহার নামই ‘মন’। তারপরই একিট িতিয়া হইল এবং তৎণাৎ আমার<br />
িভতর এই ভােবর উদয় হইল য, আমার হােত একিট মশা বিসয়ােছ, সিটেক তাড়াইেত হইেব। তেব এইটু কু বুিঝেত হইেব<br />
য, েদ য-সকল আঘাত আেস, সিল সবই বিহজগৎ হইেত; িক িচেদ আঘাত বিহজগৎ হইেতও আিসেত পাের, আবার<br />
অজগৎ হইেতও আিসেত পাের। িচ এবং উহার িবিভ অবার নাম ‘অঃকরণ’।<br />
948
পূেব যাহা বিণত হইল, তাহার সিহত তামািদগেক আর একিট িবষয় বুিঝেত হইেব; তাহা হইেল ইহা ারা অৈতবাদ বুিঝবার<br />
িবেশষ সাহায হইেব। তামােদর মেধ সকেল িনয়ই মুা দিখয়াছ, এবং অেনেকই জান—মুা িকভােব িনিমত হয়। ির<br />
মেধ একটু ধূিল ও বালুকণা েবশ কিরয়া উহােক উেিজত কিরেত থােক, আর ির দহ উহার উপর িতিয়া কিরয়া ঐ<br />
ু বালুকণােক িনজ শরীরিনঃসৃত রেস ািবত কিরেত থােক। উহাই তখন িনিদ গঠন া হইয়া মুােপ পিরণত হয়। এই<br />
মুা যেপ গিঠত হয়, িঠক সইভােব আমরা আমােদর সম জগৎেক গঠন কিরেতিছ। বাহজগৎ হইেত আমরা কবল<br />
উেজনা পাই, এমন িক সই উেজনার অি জািনেত হইেলও আমািদগেক িভতর হইেত িতিয়া কিরেত হয়; আর যখন<br />
আমরা এই িতিয়া কির, তখন কৃ তপে আমরা আমােদর িনজ মেনরই িকছুটা সই উেজনার িদেক রণ কির; আর<br />
যখন আমরা উহােক জািনেত পাির, তখন আমােদর িনজ মন ঐ উেজনা ারা যভােব আকািরত হয়, আমরা সইভােব<br />
আকািরত মনেকই জািনেত পাির। যঁাহারা বিহজগেতর বাবতায় িবাস কিরেত চান, তঁাহািদগেক এ-কথা মািনেত হইেব,<br />
আজকাল শারীরিবােনর এই উিতর িদেন এ-কথা না মািনয়া আর উপায় নাই য, যিদ বিহজগৎেক আমরা ‘ক’ বিলয়া িনেদশ<br />
কির, তেব আমরা কৃ তপে ক+মনেক জািনেত পাির, এবং এই ানিয়ার মেধ মেনর ভাগিট এত অিধক য, উহা ঐ ‘ক’-<br />
এর সবাংশবাপী, আর ঐ ‘ক’-এর প কৃ তপে িচরকালই অাত ও অেয়; অতএব যিদ বিহজগৎ বিলয়া িকছু থােক,<br />
তেব উহা িচরকালই অাত ও অেয়। আমােদর মেনর ারা উহা যপ আকাের পািরত হয়, উহােক আমরা সই ভােবই<br />
জািনেত পাির। অজগৎ সেও ঐপ। আমােদর আা সে িঠক ঐ কথা খােট। আােক জািনেত হইেল উহােকও<br />
আমােদর মেনর মধ িদয়া জািনেত হয়, অতএব আমরা এই আা সে যতটু কু জািন, তাহা ‘আা+মন’ বতীত আর িকছু<br />
নেহ। অথাৎ মেনর ারা আবৃত, মেনর ারা পিরণত বা গিঠত আােকই আমরা জািন। আমরা পের এই ত-সে িবেশষভােব<br />
আেলাচনা কিরব। তেব এখােন যাহা হইয়ােছ, তাহা মেন রাখা আবশক।<br />
তারপর আর একিট িবষয় বুিঝেত হইেব। এই দহ এক িনরবি জড়বােহর নামমা। িতমুহূেত আমরা ইহােত নূতন<br />
নূতন উপাদান িদেতিছ, িতমুহূেত আবার ইহা হইেত অেনক পদাথ বািহর হইয়া যাইেতেছ; যন একিট সদা-বািহত নদী—<br />
উহার রািশ রািশ জল সবদাই এক ান হইেত অন ােন চিলয়া যাইেতেছ, তথািপ আমরা কনাবেল সমিটেক একবেপ<br />
হণ কিরয়া উহােক সই একই নদী বিলয়া থািক। িক নদীিট কৃ তপে িক? িতমুহূেত নূতন নূতন জল আিসেতেছ,<br />
িতমুহূেত নদীর তটভূ িম পিরবিতত হইেতেছ, িতমুহূেত তীরবতী বৃলতা এবং পপুফলািদর পিরবতন ঘিটেতেছ। তেব<br />
নদীিট িক? নদী এই পিরবতন-সমির নামমা। মেনর সেও ঐ এক কথা। বৗেরা এই মাগত পিরবতন ল কিরয়াই<br />
মহা ‘িণকিবানবাদ’ মেতর সৃি কেরন। উহা িঠক িঠক বুঝা অিত কিঠন বাপার, িক বৗ দশেন এই মত সুদৃঢ় যুি ারা<br />
িতপািদত হইয়ােছ, আর ভারেত বদাের কান কান অংেশর িবে এই মত উিত হইয়ািছল। এই মতেক িনর করার<br />
েয়াজন হইয়ািছল, আমরা পের দিখব, কবল অৈতবাদই এই মতেক খন কিরেত সমথ, আর কান মতই নেহ। আমরা<br />
পের ইহাও দিখব য, অৈতবাদ-সে লােকর নানািবধ অুত ধারণা সেও, অৈতবােদর নােম ভয় পাওয়া সেও বািবক<br />
ইহােতই জগেতর পিরাণ; কারণ এই অৈতবােদই সব িকছুর যুিসত বাখা পাওয়া যায়। উপাসনাণালী িহসােব তবাদ<br />
ভৃ িত খুব ভাল বেট, ঐিল মেনর খুব তৃ িকর বেট, হইেত পাের—ঐিল মনেক উতর পেথ অসর হইেত সাহায কের,<br />
িক যিদ কহ একই সে যুিিবচারশীল এবং ধমপরায়ণ হইেত চায়, তেব তাহার পে অৈতবাদই একমা পা।<br />
যাহা হউক, আমরা পূেবই দিখয়ািছ, মনও দেহর মত একিট নদীপ—িনয়তই একিদেক শূন হইেতেছ, অপরিদেক পূণ<br />
হইেতেছ; তেব সই এক কাথায়, যাহােক আমরা ‘আা’ বিলয়া অিভিহত কির? আমরা দিখ, আমােদর দেহ ও মেন<br />
এইপ মাগত পিরবতন হইেত থািকেলও আমােদর মেধ এমন িকছু আেছ, যাহা অপিরবতনীয়—যাহার জন আমােদর<br />
ধারণািল অপিরবতনীয় বিলয়া মেন হয়। যিদ িবিভ িদক হইেত িবিভ আেলাকরািশ আিসয়া একিট যবিনকা বা দওয়াল বা<br />
অপর কান অচল বর উপর পেড়, তখন—কবল তখনই ঐিল এক অখ সমির আকার ধারণ কিরেত পাের। মানুেষর<br />
িবিভ শারীরযসমূেহর মেধ কাথায় সই িনল অখ ব, যাহার উপর িবিভ ভাবরািশ পিতত হইয়া অখের ভাব া<br />
হইেতেছ? অবশ মন কখনও সই ব হইেত পাের না, কারণ মনও পিরবতনশীল। অতএব এমন িকছু ব অবশই আেছ, যাহা<br />
দহও নেহ, মনও নেহ, যাহার কখনও পিরণাম হয় না, যাহার উপর আমােদর সমুদয় ভাবরািশ, সমুদয় বাহ িবষয় আিসয়া এক<br />
অখভােব পিরণত হয়,—ইহাই কৃ তপে আমােদর আা। আর যখন দিখেত, সমুদয় জড়পদাথ—তাহােক ‘সূ জড়’<br />
অথবা মন য-নােমই অিভিহত কর না—এবং সমুদয় ূল, জড় বা বাহ জগৎ উহার সিহত তু লনায় পিরবতনশীল, তখন এই<br />
অপিরবতনীয় বিট কখনই জড় পদাথ হইেত পাের না; অতএব উহা চতনভাব অথাৎ উহা জড় নয়, উহা অিবনাশী ও<br />
অপিরণামী।<br />
তারপর আর একিট আেস। অবশ বাহ জগৎ দিখয়া ‘ক উহা সৃি কিরল, ক জড় পদাথ সৃি কিরল?’—এইপ <br />
কিরয়া মশঃ উেশবাদ আিনবার য পূবচিলত যুি রিহয়ােছ, আিম তাহার কথা বিলেতিছ না। মানুেষর অঃকৃ িত<br />
হইেতই সতেক জানা হইেব—আা সে যমন উিঠয়ািছল, এ ও িঠক সইভােবই উিঠয়ািছল। যিদ ীকার করা যায়<br />
য, েতক মানুেষরই মেধ দহ ও মন হইেত ত এক-একিট অপিরবতনীয় আা আেছন, তথািপ ইহাও ীকার কিরেত হয়<br />
য, এই-সকল আার মেধ ধারণা, ভাব ও সহানুভূ িতর ঐক িবদমান। নতু বা িক কিরয়া আমার আা তামার আার উপর<br />
কাজ কিরেব? কী সই মধবতী ব, যাহার মধ িদয়া এক আা অপর আার উপর কাজ কিরেব? তামােদর আা সে<br />
আিম য িকছু অনুভব কিরেত পাির, িকেপ ইহা সব হয়? এমন কী ব আেছ, যাহা তামার ও আমার উভেয়র আােকই<br />
শ কিরয়া রিহয়ােছ? অতএব অপর একিট আা ীকার কিরবার দাশিনক আবশকতা দখা যাইেতেছ—য-আা সমুদয়<br />
িবিভ আা ও জড় বর মধ িদয়া কাজ কিরেব, য-আা জগেতর অসংখ আােত ওতোতভােব িবদমান থািকেব, য-<br />
আার সহায়তায় অপর আাসমূহ াণব হইেব, পররেক ভালবািসেব, পরেরর িত সহানুভূ িত দখাইেব, পরেরর<br />
জন কাজ কিরেব। এই সববাপী আাই ‘পরমাা’ নােম অিভিহত, িতিন সম জগেতর ভু , ঈর। আবার আা যখন<br />
949
জড়পদাথিনিমত নয়—চতনপ, তখন উহা জেড়র িনয়মাবলী অনুসরণ কিরেত পাের না, জেড়র িনয়মানুসাের উহার িবচারও<br />
চিলেত পাের না; অতএব আা অিবনাশী ও অপিরণামী।<br />
ননং িছি শািণ ননং দহিত পাবকঃ।<br />
ন চনং দয়ােপা ন শাষয়িত মাতঃ॥<br />
অেেদাঽয়মদােহাঽয়মেেদাঽেশাষ এব চ।<br />
িনতঃ সবগতঃ াণুরচেলাহঽয়ং সনাতনঃ॥<br />
অি এই আােক দ কিরেত পাের না, কান অ ইহােক িছ কিরেত পাের না, বায়ু ইহােক কিরেত পাের না, জল<br />
ইহােক িভজাইেত পাের না—এই মানবাা িনত, সববাপী, ির, িনল ও িচরন।<br />
গীতা ও বদামেত এই জীবাা িবভু , কিপেলর মেতও ইহা সববাপী। অবশ ভারেত এমন অেনক সদায় আেছ, যাহােদর<br />
মেত এই জীবাা অণু, িক তাহােদরও মত এই য, আার কৃ ত প িবভু , ব অবায় উহা অণু।<br />
৬২<br />
তারপর আর একিট িবষেয় মেনােযাগ িদেত হইেব। ইহা সবতঃ তামােদর িনকট অুত বিলয়া বাধ হইেত পাের, িক এই<br />
তিটও িবেশষভােব ভারতীয়—আর এিটই আমােদর সকল সদােয়র সাধারণভাব। এই জন আিম তামািদগেক এই তিটর<br />
িত অবিহত হইেত এবং উহা রণ রািখেত অনুেরাধ কিরেতিছ, কারণ ভারতীয় বিলেত যাহা িকছু—এই তিট স-সকেলরই<br />
িভিপ। জামান ও ইংেরজ পিতগণ কতৃ ক পাাতেদেশ চািরত শারীর-পিরণামবােদর (doctrine of physical<br />
evolution) িবষয় তামরা িনয়াছ। ঐ মেত সকল াণীর শরীর কৃ তপে অিভ; আমরা য ভদ দিখ, তাহা একই বর<br />
িবিভ কাশমা, আর ু তম কীট হইেত মহম সাধু পয সকেলই কৃ তপে এক; একিট অপরিটেত পিরণত হইেতেছ,<br />
আর এইপ চিলেত চিলেত মশঃ উত হইয়া পূণ লাভ কিরেতেছ। আমােদর শােও এই পিরণামবাদ রিহয়ােছ।<br />
যাগী পতিল বিলয়ােছন, ‘জাতরপিরণামঃ কৃ তাপূরাৎ।’<br />
৬৩<br />
অথাৎ এক জািত অপর জািতেত, এক ণী অপর ণীেত পিরণত হয়। তেব ইওেরাপীয়িদেগর সিহত আমােদর েভদ<br />
কাথায়?—‘কৃ তাপূরাৎ’—কৃ িতর আপূরেণর ারা। ইওেরাপীয়গণ বেলনঃ িতিতা, াকৃ িতক ও যৗন-িনবাচন ভৃ িতই<br />
এক াণীেক অপর াণীর শরীর হণ কিরেত বাধ কের। িক আমােদর শাে এই জাতরপিরণােমর য হতু িনিদ<br />
হইয়ােছ, তাহা দিখয়া মেন হয়, ভারতীেয়রা ইওেরাপীয়গণ অেপা অিধক িবেষণ কিরয়ািছেলন, তঁাহারা আরও িভতের েবশ<br />
কিরয়ািছেলন। এই কৃ িতর আপূরেণর অথ িক? আমরা ীকার কিরয়া থািক য, জীবাণু মশঃ উত ইহয়া বু-েপ পিরণত<br />
হয়। আমরা ইহা ীকার কিরেলও আমােদর দৃঢ় ধারণা য, কান যে কান না কান আকাের যিদ উপযু পিরমাণ শি<br />
েয়াগ না করা যায়, তেব তাহা হইেত তদনুপ কাজ পাওয়া যায় না। য আকারই ধারণ কক না, শিসমি িচরকালই<br />
সমান। একাে যিদ শির িবকাশ দিখেত চাও, তেব অপর াে শি েয়াগ কিরেত হইেব; হইেত পাের—উহা অন<br />
আকাের কািশত হইেব, িক পিরমাণ এক হওয়া চাই-ই চাই। অতএব যিদ পিরণােমর এক া বু হন, তেব অপর াের<br />
জীবাণুও অবশ বুতু ল হইেব। বু যিদ মিবকিশত জীবাণু হন, তেব ঐ জীবাণুও িনয়ই মসু িচত বু। যিদ এই া<br />
অন শির িবকাশ হয়, তেব লয়কােলও সই অনশি সু িচতভােব থািকেব, ইহা ীকার কিরেত হইেব। অন কান ভাব<br />
সব নয়। অতএব ইহা িনিত য, েতক আাই অন। আমােদর পদতলসারী ু তম কীট হইেত মহম সাধু পয<br />
সকেলরই িভতর অন শি, অন পিবতা ও সমুদয় ণই অন পিরমােণ রিহয়ােছ। েভদ কবল কােশর তারতেম।<br />
কীেট সই মহাশির অিত অ পিরমাণ িবকাশ হইয়ােছ, তামােত তাহা অেপা অিধক, আবার অতঃপর একজন দবতু ল<br />
মানেব তাহা অেপা অিধকতর শির িবকাশ হইয়ােছ—এই মা েভদ। িক সকেলর মেধই সই এক শি রিহয়ােছ।<br />
পতিল বিলেতেছন, ‘ততঃ িকবৎ’।<br />
৬৪<br />
কৃ ষক যপ তাহার ে জলেসচন কের। কৃ ষক তাহার ে জল আিনবার জন কান িনিদ জলাশয় হইেত একিট ণালী<br />
কািটয়ািছ, ঐ ণালীর মুেখ একিট কপাট আেছ; পােছ সমুদয় জল িগয়া েক ািবত কিরয়া দয়, এই জন ঐ কপাট ব<br />
রাখা হয়। যখন জেলর েয়াজন হয়, তখন ঐ কপাট খুিলয়া িদেলই জল িনজশিবেলই উহার িভতের েবশ কের। জেলর<br />
শি বাড়াইেত হইেব না, জলাশেয়র জেল পূব হইেতই ঐ শি রিহয়ােছ। এইপ আমােদর েতেকর পােত অন শি,<br />
অন পিবতা, অন সা, অন বীয, অন আনের ভাার রিহয়ােছ, কবল এই কপাট, দহপ এই কপাট—আমােদর<br />
যথাথ এবং পূণ িবকাশ হইেত িদেতেছ না। আর যতই এই দেহর গঠন উত হইেত থােক, যতই তেমাণ রেজােণ এবং<br />
রেজাণ সেণ পিরণত হয়, ততই এই শি ও কািশত হইেত থােক; এই জনই আমরা পানাহার সে এত<br />
সাবধান।<br />
হইেত পাের, আমরা মূল ত ভু িলয়া িগয়ািছ—যমন আমােদর বালিববাহ-সে; যিদও এ িবষয়িট এখােন অাসিক, তথািপ<br />
950
দৃােপ আমরা উহা হণ কিরেত পাির। যিদ উপযু অবসর পাই, তেব আিম এই-সকল িবষয় িবেশষেপ আেলাচনা<br />
কিরব। তেব ইহা বিলয়া রািখ য, বালিববাহ-থা য-সকল ভাব হইেত উূত হইয়ােছ, সই-সকল ভাব অবলন কিরয়াই<br />
কৃ ত সভতার সার হইেত পাের, অন িকছুেতই নেহ। যিদ পুষ বা নারীেক অপর য কান নারী বা পুষেক পী বা<br />
পিতেপ হণ কিরবার াধীনতা দওয়া যায়, যিদ বিগত সুখ ও পাশবকৃ িতর পিরতৃ ি সমােজ অবােধ চিলেত থােক,<br />
তাহার ফল িনয়ই অভ হইেব—দুকৃ িত অসুরভাব সানসমূেহর উৎপি হইেব। একিদেক েতক দেশ মানুষ এই-<br />
সকল প-কৃ িত সান উৎপ কিরেতেছ, অপরিদেক তাহািদগেক বেশ রািখবার জন পুিলশ বাড়াইেতেছ। এভােব সামািজক<br />
বািধর িতকােরর চায় িবেশষ ফল নাই, বরং িকভােব সমাজ হইেত এই-সকল দাষ, এই-সকল পকৃ িত সােনর উৎপি<br />
িনবািরত হইেত পাের, তাহাই সমসা। আর যতিদন তু িম সমােজ বাস কিরেতছ, ততিদন তামার িববােহর ফল িনয়ই আমােক<br />
এবং আর সকলেকই ভাগ কিরেত হয়, সুতরাং তামার িকপ িববাহ করা উিচত, িকপ উিচত নয়, এ-িবষেয় তামােক<br />
আেদশ কিরবার অিধকার সমােজর আেছ। ভারতীয় বালিববাহ-থার পােত এই-সকল উতর ভাব ও ত রিহয়ােছ—<br />
কাীেত বরকনার যপ ‘জািত’ ‘গণ’ ভৃ িত িলিখত থােক, এখনও তদনুসােরই িহুসমােজ িববাহ হয়। আর সেম<br />
ইহাও বিলেত চাই য, মনুর মেত কােমাূত সান ‘আয’ নেহ। য-সােনর জমৃতু বেদর িবধানানুযায়ী, স-ই কৃ তপে<br />
আয। আজকাল সকল দেশই এইপ আযসান খুব অই জিেতেছ এবং তাহার ফেলই কিলযুগ-নামক দাষরািশর উৎপি<br />
হইয়ােছ। আমরা াচীন মহা আদশসমূহ ভু িলয়া িগয়ািছ। সত বেট, আমরা এখন এই-সকল ভাব সূণেপ কােয পিরণত<br />
কিরেত পাির না; ইহাও সূণ সত য, আমরা এই-সকল মহা ভােবর কতকিলেক লইয়া একটা িবকৃ ত হাসকর বাপার<br />
কিরয়া তু িলয়ািছ। অিত দুঃেখর িবষয়, আজকাল আর াচীন কােলর মত িপতামাতা নাই, সমাজও এখন পূেবর মত িশিত নয়,<br />
আর পূেব যমন সমাজভু সকল লােকর উপর একটা ভালবাসা িছল, এখনকার সমােজ তাহা নাই। িক তাহা হইেলও<br />
কাযকােল য-পই হণ কক না কন, মূল তিট িনেদাষ, আর যিদ ঐ ত িঠকমত কােজ পিরণত না হইয়া থােক, যিদ<br />
ণালীিবেশষ িবফল হইয়া থােক, তেব মূল তিট লইয়া যাহােত উহা ভালভােব কােয পিরণত হয়, তাহার চা কর। মূল তিট<br />
ন কিরয়া ফিলবার চা কর কন?<br />
খাদসমসা সেও এই কথা খােট। ঐ তও যভােব কােজ পিরণত হইেতেছ, তাহা খুব খারাপ বেট, িক তাহােত ঐ তের<br />
কান দাষ নাই। উহা সনাতন, িচরকালই থািকেব। তিট যাহােত ভাল কিরয়া কােয পিরণত হয়, তাহার চা কর।<br />
ভারেত আমােদর সকল সদায়েক আা সে পূেবা মহা ত িবাস কিরেত হয়। ধু তবাদীরা বেলন—পের আমরা<br />
ইহা িবেশষভােব দিখব—অসৎকেমর ারা আা সোচা হয়, উহার সমুদয় শি ও ভাব সু িচত হইয়া যায়, আবার<br />
সৎকেমর ারা সই ভােবর িবকাশ হয়। অৈতবাদী বেলন, আার কখনও সোচ বা িবকাশ িকছুই হয় না, এপ হইয়ােছ<br />
বিলয়া মেন হয় মা। তবাদী ও অৈতবাদীর মেধ এইমা েভদ। তেব সকেলই এ-কথা ীকার কিরয়া থােকন য,<br />
আােত পূব হইেতই সকল শি িবদমান, বািহর হইেত কান িকছু য আােত আিসেব তাহা নেহ, কান িজিনষ য উহােত<br />
আকাশ হইেত পিড়েব, তাহা নেহ। এইিট িবেশষভােব ল কিরও য, তামােদর বদসমূ◌্হ inspired—বািহর হইেত িভতের<br />
আিসেতেছ এপ নেহ, expired—িভতর হইেত বািহের আিসেতেছ, বদসমূহ েতক আায় িনিহত সনাতন িনয়মাবলী।<br />
িপপীিলকা হইেত দবতা পয সকেলরই আায় বদ অবিত। িপপীিলকােক ধু িবকাশা হইয়া ঋিষেদহ লাভ কিরেত<br />
হইেব; তখনই তাহার িভতর বদ অথাৎ সনাতন িনয়মাবলী কািশত হইেব। এই মহা তিট বুঝা িবেশষ েয়াজন য,<br />
আমােদর িভতের পূব হইেতই শি িবদমান, মুি পূব হইেতই আমােদর িভতের রিহয়ােছ। হয় বল, শি—সোচা<br />
হইয়ােছ, না হয় বল, মায়ার আবরেণ আবৃত হইয়ােছ, তাহােত িকছু আেস যায় না। এইটু কু বুিঝেত হইেব য, পূব হইেতই উহা<br />
িভতের রিহয়ােছ। তামািদগেক ইহা িবাস কিরেত হইেব; েতেকর িভতের অন শি য গূঢ়ভােব রিহয়ােছ, তাহা িবাস<br />
কিরেত হইেব—িবাস কিরেত হইেব য, বুের িভতর য-শি রিহয়ােছ, অিত িনতম মানুেষর মেধও তাহা রিহয়ােছ। ইহাই<br />
িহুেদর আত।<br />
িক এইখােনই বৗেদর সিহত মহা িবেরাধ আর। বৗেরা দহেক িবেষণ কিরয়া বেলন, দহ একিট জড়-াত মা;<br />
সইপ মনেক িবেষণ কিরয়া উহােকও এইপ একিট জড়বাহ বিলয়া বণনা কেরন। আার সে তঁাহারা বেলনঃ উহার<br />
অি ীকার করা অনাবশক। উহার অি অনুমান কিরবার িকছুমা েয়াজন নাই। একিট ব এবং ঐ বসংল<br />
ণরািশর কনা কিরবার েয়াজন িক? আমরা ধু ণই ীকার কিরয়া থািক। যখােন একিট কারণ ীকার কিরেলই সব<br />
িকছুর বাখা হয়, সখােন দুইিট কারণ ীকার করা যুিিব। এইেপ বৗেদর সে িবেরাধ আর হইল, আর য-সকল<br />
মত বিবেশেষর অি ীকার কিরত, বৗেরা সইসব মতই খন কিরয়া ফিলয়া িদেলন। যাহারা ব ও ণ উভেয়র<br />
অি ীকার কের, যাহারা বেল—তামার একিট আা, আমার একিট আা, েতেকরই শরীর ও মন হইেত পৃথ একিট<br />
একিট আা আেছ, েতেকরই ত বি আেছ, তাহােদর মেত বরাবরই একটু গলদ িছল। অবশ তবােদর মত এ<br />
পয িঠক; ইহা আমরা পূেবই দিখয়ািছ য, এই শরীর রিহয়ােছ, এই সূ মন রিহয়ােছ, আা রিহয়ােছ, আর সকল আার<br />
িভতর সই পরমাা রিহয়ােছন। এখােন মুশিকল এইটু কু য, এই আা ও পরামাা উভয়ই ব, আর উহােদর উপর দহ মন<br />
ভৃ িত ণেপ লািগয়া রিহয়ােছ—ীকার করা হয়। এখন কথা এই—কহই কখনও ‘ব’ দেখ নাই, উহার সে িচাও<br />
কিরেত পাের না। অতএব বৗেরা বেলন, এই বর অি ীকার কিরবার েয়াজন িক? িণকিবানবাদী হইয়া বল না<br />
কন য, মানিসক তররািজ বতীত আর িকছুরই অি নাই? মানিসক তরিল কহই পরেরর সিহত সংল নেহ, উহারা<br />
িমিলয়া একিট ব হয় নাই, সমুের তররািজর নায় একিটর পােত আর একিট চিলয়ােছ, উহারা কখনই সূণ নেহ,<br />
কখনই উহারা একিট অখ এক গঠন কের না। মানব কবল এইপ তরপররামা—একিট তর চিলয়া যায়, যাইবার<br />
সময় আর একিটর জ িদয়া যায়, এইপ চিলেত থােক; আর এই-সকল তরের িনবৃিেকই ‘িনবাণ’ বেল।<br />
951
তামরা দিখেতছ, তবাদ এই মেতর িনকট নীরব; তবােদর পে ইহার িবে আর কান কার যুিতক েয়াগ করা<br />
অসব; তবাদীর ঈরও এখােন িটিকেত পােরন না। সববাপী অথচ বিিবেশষ, হ িবনা িযিন জগৎ সৃি কেরন, চরণ িবনা<br />
িযিন গমন কেরন ইতািদ, কু কার যমন ঘট ত কের, সইেপ িযিন িব সৃি কেরন—বৗ বেলন, ঈর যিদ এইপ<br />
হন, তেব আিম সই ঈেরর সিহত যু কিরেত ত, তঁাহােক উপাসনা কিরেত ইু ক নিহ। এই জগৎ দুঃখপূণ; ইহা যিদ<br />
ঈেরর কায হয়, বৗ বেলন—তেব আিম এপ ঈেরর সিহত যু কিরব। আর িতীয়তঃ এইপ ঈেরর অি অেযৗিক<br />
ও অসব। তামরা সকেলই ইহা অনায়ােস বুিঝেত পার। যঁাহারা জগেতর রচনােকৗশল দিখয়া উহার একজন পরমেকৗশলী<br />
িনমাতার অি অনুমান কেরন, তঁাহােদর যুিসমূেহর দাষ আেলাচনা কিরবার েয়াজন নাই—িণকিবানবাদীরাই<br />
তঁাহােদর সমুদয় যুিজাল এেকবাের খন কিরয়ািছেলন। সুতরাং বিিবেশষ ঈর আর িটিকেত পািরেলন না।<br />
তামরা বিলয়া থাক য, সত—ধু সতই তামােদর একমা ল। ‘সতেমব জয়েত নানৃতং, সেতন পা িবতেতা<br />
দবযানঃ।’<br />
৬৫<br />
সেতরই জয় হইয়া থােক, িমথা কখনও জয়লাভ কের না, সেতর ারাই দবযানমাগ লাভ হয়। সকেলই সেতর পতাকা<br />
উড়াইয়া থােক বেট, িক উহা কবল দুবল বিেক পদদিলত কিরবার জন। তামােদর ঈর-সীয় তবাদাক ধারণা<br />
লইয়া িতমাপূজক গিরব বচারার সিহত িববাদ কিরেত যাইেতছ, ভািবেতছ—তামার ভাির যুিবাদী, তাহােক অনায়ােস পরা<br />
কিরয়া িদেত পার; আর স যিদ ঘুিরয়া তামার বিিবেশষ ঈরেক এেকবাের উড়াইয়া িদয়া উহােক কািনক বেল, তখন তু িম<br />
যাও কাথায়? তু িম তখন িবােসর দাহাই িদেত থাক; অথবা তামার িতীেক ‘নািক’ নােম অিভিহত কিরয়া চীৎকার<br />
কিরেত থাক; দুবল মানুষ তা িচরকালই চীৎকার কিরয়া থােক; য আমােক পরা কিরেব, সই নািক!<br />
যিদ যুিবাদী হইেত চাও, তেব বরাবর যুিবাদী হও। যিদ না পার, তেব তু িম িনেজর জন যটু কু াধীনতা চাও, অপরেক<br />
সটু কু দাও না কন? এইপ ঈেরর অি তু িম িকভােব মাণ কিরেব? অপর িদেক, মাণ করা যাইেত পাের—ঈেরর<br />
অি নাই। তঁাহার অি-িবষেয় কান মাণ নাই, বরং অনি-িবষেয় কতকিল মাণ আেছ। তামার ঈর, তঁাহার ণ,<br />
অসংখ জীবাা, আবার েতক জীবাাই বি—এই-সকল লইয়া তু িম কমন কিরয়া তঁাহার অি মাণ কিরেত পার? তু িম<br />
বি িকেস? দহেপ তু িম বি নও, কারণ তামরা আজ াচীন বৗগণ অেপাও ভালেপ জান য, এক সময় হয়েতা য<br />
পদাথ সূেয িছল, আজ তাহা তামােত আিসয়া থািকেত পাের, আর হয়েতা এখনই বািহর হইয়া িগয়া বৃলতািদেত থািকেত<br />
পাের। তেব তামার বি কাথায়? মেনর সেও এই কথা খােট। তেব তামার বি কাথায়? আজ তামার এক রকম<br />
ভাব, আবার কাল আর এক ভাব! যখন িশ িছেল তখন যপ িচা কিরেত, এখন আর সপ িচা কর না; যুবা-অবায়<br />
মানুষ যপ িচা কিরয়ােছ, বৃ হইয়া সপ িচা কের না। তেব তামার বি কাথায়? ােনই তামার বি—এ-কথা<br />
বিলও না, ান অহংতমা, আর উহা তামার কৃ ত অিের অিত সামান-অংশবাপী। আিম যখন তামার সিহত কথা বিল,<br />
তখন আমার সকল ইিয় কাজ কিরেতেছ, িক আিম স-সে জািনেত পাির না। যিদ ানই অিের মাণ হয়, তেব<br />
বিলেত হইেব ইিয়সমূহ নাই, কারণ আিম তা উহােদর অি জািনেত পাির না। তেব আর তামার বিিবেশষ ঈর সে<br />
মতবাদিল কাথায় দঁাড়ায়? এপ ঈর তু িম িকভােব মাণ কিরেত পার?<br />
আবার বৗেরা উিঠয়া বিলেলনঃ ইহা য ধু অেযৗিক তাহা নেহ, এপ িবাস নীিতিবও বেট, কারণ উহা মানুষেক<br />
কাপুরষ হইেত এবং বািহেরর সাহায াথনা কিরেত িশখায়—কহই িক তাহােক এপ সাহায কিরেত পাের না। এই া<br />
পিড়য়া রিহয়ােছ, মানুষই ইহা এপ কিরয়ােছ। তেব কন বািহেরর একজন কািনক বিিবেশেষ িবাস কর, যঁাহােক কহ<br />
কখনও দেখ নাই বা অনুভব কের নাই, অথবা যঁাহার িনকট হইেত কহ কখনও সাহায পায় নাই? তেব কন িনেজেদর<br />
কাপুষ কিরয়া ফিলেতছ, আর তামােদর সান-সিতেকই বা কন িশখাইেতছ য, মানুেষর সেবা অবা কু কু েরর মত<br />
হওয়া, এবং এক কািনক পুেষর সুেখ িনেজেক দুবল, অপিব ও জগেত অিত হয় অপদাথ মেন কিরয়া হঁাটু গািড়য়া<br />
থাকা?<br />
অপর িদেক বৗগণ তামােক বিলেবনঃ তু িম িনেজেক এইপ বিলয়া ধু য িমথাবাদী হইেতছ তাহা নেহ, পর তামার<br />
সানসিতরও ঘার অিনের কারণ হইেতিছ। কারণ এইিট িবেশষ কিরয়া ল কিরও য, মানুষ যমন িচা কের, তমনই<br />
হইয়া যায়। িনেজেদর সে তামরা যমন বিলেব, মশঃ তামােদর িবাসও তমিন দঁাড়াইেব। ভগবা বুের থম কথাই<br />
এইঃ তু িম যাহা ভািবয়াছ, তাহাই হইয়াছ; আবার যাহা ভািবেব, তাহাই হইেব। ইহাই যিদ সত হয়, তেব কখনও ভািবও না য,<br />
তু িম িকছুই নও; আর যতণ না তু িম এমন কাহারও সাহায পাইেতছ—িযিন এখােন থােকন না, মঘরািশর উপর বাস কেরন<br />
—ততণ তু িম িকছু কিরেত পার না, ইহাও ভািবও না। ঐপ ভািবেল তাহার ফল হইেব এই য, তু িম িদন িদন অিধকতর<br />
দুবল হইয়া যাইেব। আমরা অিত অপিব, হ েভা, আমািদগেক পিব কর—এইপ বিলেত বিলেত িনেজেক এমন দুবল<br />
কিরয়া ফিলেব য, তাহার ফেল সকল কার পােপর ারা সোিহত হইেব।<br />
বৗেরা বেলনঃ েতক সমােজ য-সকল পাপ দিখেত পাও, সিলর শতকরা নই ভাগ আিসয়ােছ এই বিিবেশষ<br />
ঈেরর ধারণা হইেত, তঁাহার সুেখ কু কু েরর মত হইয়া থাকার ধারণা হইেত; এই অপূব মনুষজীবেনর একমা উেদশ<br />
এইপ কু কু েরর মত হইয়া থাকা—ইহা অিত ভয়ানক কথা! বৗ ববেক বেলনঃ যিদ তামার আদশ, জীবেনর ল ও<br />
উেশ এই হয় য, ভগবােনর বাসান বকু নামক ােন িগয়া অনকাল তঁাহার সুেখ করেজােড় দঁাড়াইয়া থািকেত হইেব,<br />
তেব তাহা অেপা বরং আহতা য়ঃ। বৗ বিলেত পােরন, িতিন এইিট এড়াইবার জনই িনবাণ বা িবলুির চা<br />
952
কিরেতেছন।<br />
আিম তামােদর িনকট িঠক একজন বৗের মত হইয়া এই কথািল বিলেতিছ, কারণ আজকাল লােক বিলয়া থােক য,<br />
অৈতবােদর ারা মানুষ দুনীিতপরায়ণ হয়। সইজন অপর পেরও িক বিলবার আেছ, সইিটই তামােদর িনকট উপিত<br />
কিরবার চা কিরেতিছ। আমািদগেক দুই পই িনভীকভােব দিখেত হইেব। থমতঃ আমরা দিখয়ািছ, একজন বিিবেশষ<br />
ঈর জগৎ সৃি কিরয়ােছন—ইহা মাণ করা যায় না। আজকাল িক বালকও এ-কথা িবাস কিরেত পাের—যেহতু কু কার<br />
ঘট িনমাণ কের, অতএব ঈর জগৎ সৃি কিরয়ােছন? যিদ তাহাই হয়, তেব কু কারও তা একজন ঈর!আর যিদ কহ<br />
তামােক বেল, মাথা ও হাত না থািকেলও ঈর কাজ কেরন, তেব তাহােক পাগলা-গারেদ পাঠাইেত পার। তামার জগৎ-<br />
সৃিকতা এই বিিবেশষ—যঁাহার িনকট তু িম সারাজীবন ধিরয়া চীৎকার কিরেতছ—িতিন িক কখনও তামায় সাহায<br />
কিরয়ােছন? যিদ কিরয়াই থােকন, তেব তু িম তঁাহার িনকট হইেত িকপ সাহায পাইয়াছ? আধুিনক িবান তামািদগেক এই<br />
আর একিট কিরয়া উর িদবার জন আান কের। বািনক মাণ কিরয়া িদেব য, এপ যাহা িকছু সাহায তু িম<br />
পাইয়াছ, তাহা তু িম িনেজর চােতই পাইেত পার। পাের, তামার এপ বৃথা েন শিেয়র কান েয়াজন িছল না,<br />
এপ নািদ না কিরয়াও তু িম অনায়ােস ঐ উেশসাধন কিরেত পািরেত। অিধক আমরা পূেবই দিখয়ািছ য, এইপ<br />
বিিবেশষ ঈেরর ধারণা হইেতই পৗেরািহত ও অনান অতাচার আিসয়া থােক। যখােনই এই ধারণা িছল, সইখােনই<br />
অতাচার ও পৗেরািহত রাজ কিরয়ােছ, আর যতিদন না এই িমথাভাবিট সমূেল িবনাশ করা হয়, বৗগণ বেলন—ততিদন<br />
এই অতাচােরর কখনও িনবৃি হইেব না। যতিদন মানুেষর এই ধারণা থােক য, অপর কান অেলৗিকক পুেষর িনকট<br />
তাহােক নত হইয়া থািকেত হইেব, ততিদনই পুেরািহেতর অি থািকেব। পুেরািহেতরা কতকিল অিধকার ও সুিবধা দাবী<br />
কিরেব, যাহােত মানুষ তাহােদর িনকট মাথা নায়ায় তাহার চা কিরেব, আর বচারা মানুষিলও তাহােদর কথা ঈরেক<br />
জানাইবার জন একজন পুেরািহত চািহেত থািকেব। তামরা াণজািতেক সমূেল িবনাশ কিরয়া ফিলেত পার, িক এিট<br />
িবেশষভােব ল কিরও য, যাহারা তাহািদগেক িনমূল কিরেব, তাহারাই আবার তাহােদর ান অিধকার কিরয়া লইেব, এবং<br />
তাহারা আবার াণেদর অেপা বশী অতাচারী হইয়া দঁাড়াইেব। কারণ াণেদর বরং কতকটা সদয়তা ও উদারতা আেছ;<br />
িক এই ভূ ঁইেফােড়রা িচরকালই অিত ভয়ানক অতাচারী হইয়া থােক। িভখারী যিদ িকছু টাকা পায়, তেব স সম জগৎেক<br />
খড়কু টা ান কিরয়া থােক। অতএব যতিদন এই বিিবেশষ ঈেরর ধারণা থািকেব, ততিদন এই-সকল পুেরািহতও থািকেব,<br />
আর সমােজ কান কার উনীিতর অভু দেয়র আশা করা যাইেত পািরেব না। পৗেরািহত ও অতাচার িচরকালই এক সে<br />
থািকেব।<br />
লােক কন এই ঈর কনা কিরল? কারণ াচীনকােল কেয়কজন বলবা বি সাধারণ লাকেক বশীভূ ত কিরয়া বিলয়ািছল,<br />
তামািদগেক আমােদর কু ম মািনয়া চিলেত হইেব, নতু বা তামােদর সমূেল িবনাশ কিরব। এইপ লাকই বিিবেশষ<br />
ঈেরর কনা কিরয়ািছল—ইহার অন কান কারণ নাইঃ ‘মহয়ং বমুদত’—একজন বহ পুষ রিহয়ােছন, তঁাহার<br />
আা য লন কের, তাহােকই িতিন িবনাশ কেরন।<br />
বৗ বিলেতেছনঃ তামরা যুিবাদী হইয়া বিলেতছ, সবই কমফেল হইয়ােছ; তামরা সকেলই অসংখ জীবাায় িবাসী, আর<br />
তামােদর মেত এই-সকল জীবাার জ-মৃতু নাই। এ পয বশ যুি ও নায়-সত কথা বিলয়াছ, সেহ নাই। কারণ<br />
থািকেলই কায থািকেব; বতমােন যাহা ঘিটেতেছ, তাহা অতীত কারেণর ফল; এই বতমান আবার ভিবষেত অন ফল সব<br />
কিরেব। িহু বিলেতেছনঃ কম জড়, চতন নেহ; সুতরাং কেমর ফললাভ কিরেত হইেল কানপ চতেনর েয়াজন।<br />
বৗ তাহােত বেলনঃ বৃ হইেত ফললাভ কিরেত গেল িক চতেনর েয়াজন হয়? যিদ বীজ পুঁিতয়া গােছ জল দওয়া হয়,<br />
তাহার ফল পাইেত তা কানপ চতেনর েয়াজন হয় না। বিলেত পার, আিদ চতেনর শিেত এই বাপার ঘিটয়া থােক,<br />
িক জীবাাগণই তা চতন, অন চতন ীকার কিরবার েয়াজন িক? যিদ জীবাােদর চতন থােক, তেব ঈর িবােসর<br />
েয়াজন িক? অবশ বৗেরা জীবাার অিে িবাসী নেহন; িক জেনরা জীবাায় িবাসী, অথচ ঈর িবাস কেরন না।<br />
তেব হ তবািদ, তামার যুি কাথায় রিহল, তামার নীিতর িভি কাথায় রিহল? যখন তামরা অৈতবােদর উপর<br />
দাষােরাপ কিরয়া বল য, অৈতবাদ হইেত দুনীিতর সৃি হইেব, তখন একবার ভারেতর তবাদী সদােয়র ইিতহাস পাঠ<br />
কিরয়া দখ; আদালেত তবাদীেদর নীিতপরায়ণতার িকপ মাণ পাও, তাহাও আেলাচনা কিরয়া দখ। যিদ অৈতবাদী কু িড়<br />
হাজার দুবৃ হইয়া থােক, তেব তবাদীও কু িড় হাজার দিখেত পাইেব। সাধারণভােব দখা যায়, তবাদী দুবৃের সংখাই<br />
অিধক; কারণ অৈতবাদ বুিঝেত উৎকৃ তর িচবৃিস মানুেষর েয়াজন, আর তাহািদগেক সহেজ ভয় দখাইয়া কান<br />
কাজ করাইবার উপায় নাই। তেব তু িম যাও কাথায়? বৗেদর হাত এড়াইবার পথ নাই। তু িম িতবচন উৃ ত কিরেত পার,<br />
িক বৗ তা বদ মােন না। স বিলেবঃ আমার ‘িিপটক’ এ-কথা বেল না। িিপটক অনািদ অন—উহা বুের লখাও<br />
নেহ; কারণ বু বিলয়ােছন, িতিন ধু সনাতন সেতরই আবৃি কিরেতেছন। বৗ আরও বেলন, ‘তামােদর বদ িমথা,<br />
আমােদর িিপটকই যথাথ বদ, তামােদর বদ াণ পুেরািহতগেণর কিত—সিল দূর কিরয়া দাও।’ এ যুি এড়াইেব<br />
িকেপ?<br />
বৗেদর যুিজাল কািটয়া বািহর হইবার উপায় দিশত হইেতেছ। ব ও ণ পরর পৃথ—ইহাই বৗেদর থম আপি,<br />
এবং ইহা একিট দাশিনক আপি। অৈতবাদী বেলনঃ না, উহারা পৃথ নয়; ব ও েণর মেধ কান ভদ নাই। তামরা<br />
‘রুেত সপম’-এর সই াচীন দৃা অবগত আছ। যখন তু িম সপ দিখেতছ, তখন রু এেকবােরই দিখেত পাও না, রু<br />
তখন এেকবাের অিহত। কান বেক ব ও ণ বিলয়া িবভ করা দাশিনকেদর মি-সূত বাপার মা, উহার কান<br />
953
যথাথ িভি নাই, ব ও ণ বিলয়া পৃথ দুইিট পদােথর বািবক অি নাই। তু িম যিদ একজন সাধারণ বি হও, ধু<br />
ণরািশই দিখেব; আর যিদ তু িম একজন শিশালী যাগী হও, কবল বই দিখেব; িক একই সমেয় কখনও ব ও ণ<br />
দুই-ই দিখেত পাইেব না। অতএব হ বৗ, তু িম য ব ও ণ লইয়া িববাদ কিরেতছ, তাহার বািবকিভিই নাই; ব যিদ<br />
ণরিহত হয়, তেব একিট মা েবর অিই িস হয়। যিদ তু িম আা হইেত ণরািশ তু িলয়া লইয়া দখাইেত পার য,<br />
ণরািশর অি কবল মেন—উহারা কৃ তপে আায় আেরািপত, তাহা হইেল তা দুইিট আারও অি িস হয় না;<br />
কারণ ণই এক আা হইেত অপর আার পাথক সৃি কিরয়া থােক। এক আা য অপর আা হইেত িভ, তাহা তু িম<br />
িকভােব জািনেত পার?—কতকিল েভদকারী িচ ারা, কতকিল েণর ারা। আর যখােন েণর সা নাই, সখােন<br />
পাথক িকেপ থািকেত পাের? অতএব দুই আা নাই, এক আাই িবদমান; পৃথ পরমাা ীকার করাও অনাবশক,<br />
তামার এই আাই সই পরমাা। সই এক আােকই ‘পরমাা’ বেল, তঁাহােকই ‘জীবাা’ এবং অনান নােম অিভিহত করা<br />
হইয়া থােক। আর হ সাংখবাদী ও অনান তবািদগণ, তামরা বিলয়া থাক, আা সববাপী িবভু , অথচ তামরা িকেপ ব<br />
আা ীকার কর? অন িক কখনও দুইিট হইেত পাের? অন সা একিটমা হওয়াই সব। একমা অন আা<br />
রিহয়ােছন, আর সব তঁাহারই কাশ।<br />
বৗ এই উের নীরব, িক অৈতবাদী ধু বৗেক িনর কিরয়াই া নন। দুবল মতবাদসমূেহর নায় কবল অপর মেতর<br />
সমােলাচনা কিরয়াই অৈতবাদী িনর নন। অৈতবাদী তখনই অনান মতাবলীেদর সমােলাচনা কেরন, যখন খুব কােছ<br />
আিসয়া তাহারা অৈতমত খন কিরেত বৃ হয়। িতিন তাহািদগেক দূের সরাইয়া দন, এই পযই তঁাহার অনান<br />
মতাবলীেদর বাদখন। তারপর িতিন িনেজই িসা াপন কেরন। একমা অৈতবাদীই ধু পরমত খন কিরয়া এবং<br />
তন শাের দাহাই িদয়া িনর থােকন না। অৈতবাদীর যুি এইপ—িতিন বেলনঃ তু িম বিলেতছ—জগৎ একিট অিবরাম<br />
গিতবাহমা। ভাল, বিেত সবই গিতশীল বেট। তামারও গিত আেছ; এই টিবলিট—ইহারও িতিনয়ত গিত বা পিরবতন<br />
হইেতেছ। গিত সবই, তাই ইহার নাম ‘সংসার’; ‘সৃ’ ধাতু র অথ গমন, তাই ইহার নাম ‘জগৎ’—অিবরাম গিত। তাই যিদ<br />
হইল, তাহা হইেল তা এই জগেত ‘বি’ বিলয়া িকছু থািকেত পাের না; কারণ বি বিলেত অপিরণামী িকছু বুঝায়।<br />
‘পিরণামশীল বি’ হইেত পাের না, এই বাকিট িবেরাধী, সুতরাং আমােদর এই ু জগেত বি বিলয়া িকছু নাই। িচা<br />
ভাব, মন শরীর, জীব জ—সকেলরই অহরহঃ পিরণাম হইেতেছ। যাহা হউক, এখন সম জগৎেক একিট সমিেপ ধর।<br />
সমিেপ িক এই জগেতর পিরণাম বা গিত হইেত পাের? কখনই নেহ। কান অ গিতশীল অথবা সূণ গিতহীন বর সিহত<br />
তু লনা কিরয়াই গিতর ধারণা সব। অতএব সমিেপ জগৎ গিতহীন, পিরণামহীন। সুতরাং তখনই—কবল তখনই তামার<br />
কৃ ত বি সব, যখন তু িম িনেজেক সম জগেতর সিহত অিভভােব জািনেত পার। এই কারেণই বদাী—অৈতবাদী<br />
বেলনঃ যতিদন ত, ততিদন ভয় দূর হইবার উপায় নাই; মানুষ যখন অপর বিলয়া িকছু দেখ না, অপর বিলয়া িকছু অনুভব<br />
কের না, যখন একমা সা থােক, তখনই তাহার ভয় দূর হয়; তখনই মানুষ মৃতু র পাের, সংসােরর পাের যাইেত পাের।<br />
সুতরাং অৈতবাদ আমািদগেক িশা দয়—সমিােনই মানুেষর কৃ ত বি, বিােন নেহ। যখন তু িম িনেজেক সম<br />
জগৎ-েপ অনুভব কিরেত পািরেব, তখনই তামার কৃ ত অমৃত লাভ হইেব। যখন িনেজেক সম জগৎ-েপ জািনেব,<br />
তখনই তু িম ভয়শূন ও অমৃতপ হইেব, আর তখনই তামার সিহত জগৎ ও ের অেভদেবাধ হইেব। এক অখ সােকই<br />
আমােদর মত মেনাবৃিস বিগণ এই চসূযতারকািদ-সমিত া-েপ দিখয়া থােক। যাহারা আর একটু ভাল কাজ<br />
কের এবং সই সৎকমবেল অনকার মেনাবৃিস হয়, তাহারা মৃতু র পর ইহােকই ইািদেদবসমিত গািদেলাক-েপ<br />
দশন কের। যঁাহারা আরও উত, তঁাহারা সই এক বেকই েলাক-েপ দেখন, এবং যঁাহারা িস হইয়ােছন, তঁাহারা<br />
পৃিথবী গ বা অন কান লাক িকছুই দেখন না, তঁাহােদর িনকট এই া অিহত হয়, তাহার পিরবেত একমা ই<br />
িবরাজমান থােকন।<br />
আমরা িক এই েক জািনেত পাির? সংিহতায় অনের বণনার কথা আিম তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ, এখােন তাহার িঠক<br />
িবপরীত—এখােন অজগেতর অনােনর চা। সংিহতায় বিহজগেতর অন বণনা; এখােন িচাজগেতর, ভাবজগেতর<br />
অন বণনা। সংিহতায় অিভাবেদাতক ভাষায় অনেক বণনা কিরবার চা হইয়ািছল; এখােন স-ভাষায় কু লাইল না,<br />
নািভােবর ভাষায় অনের বণনা কিরবার চা হইল। এই া রিহয়ােছ। ীকার কিরলাম, ইহা । আমরা িক ইহা<br />
জািনেত পাির? না, না। তামািদগেক আবার এই িবষয়িট েপ বুিঝেত হইেব। পুনঃ পুনঃ তামােদর মেন এই সেহ<br />
আিসেবঃ যিদ ইহা হয়, তেব আমরা িকেপ উহােক জািনেত পাির? ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ?’<br />
৬৬<br />
িবাতােক িকেপ জািনেব? চু সকল ব দিখয়া থােক, চু িক িনেজেক দিখেত পায়?—পায় না, জানা-িয়ািটই একিট<br />
িনতর অবা।<br />
হ আযসানগণ, তামািদগেক এই িবষয়িট িবেশষভােব মেন রািখেত হইেব, কারণ এই তিটর িভতর অেনক াতব তথ<br />
আেছ। তামােদর িনকট য-সকল পাাতেদশীয় েলাভন আিসয়া থােক, সিলর একমা দাশিনক িভি এই য, ইিয়ান<br />
অেপা উতর ান নাই। াচেদেশর িক অন ভাব। আমােদর বদ বিলেতেছনঃ বান ব হইেত িনানীয়, কারণ<br />
ান-অেথ সবদাই একটা সীমাব ভাব বুিঝেত হইেব। যখনই তু িম কান বেক জািনেত চাও, তখনই উহা তামার মেনর ারা<br />
সীমাব হইয়া যায়। পূবকিথত দৃাে ি হইেত যভােব মুা হয়, সই কথা রণ কর, তাহা হইেল বুিঝেব ান-অেথ<br />
সীমাব করা িকপ। একিট বেক আহরণ কিরয়া তামার চতনায় আিনেল তাহার সম ভাবিট জািনেত পািরেব না। সকল<br />
ান-সেই এই কথা খােট। তাই যিদ হয়, ান-অেথ যিদ সীমাব করা হয়, তেব অনের ান-সে িক উহা কম<br />
েযাজ? িযিন সকল ােনর প, যঁাহােক ছািড়য়া তু িম কান ান লাভ কিরেত পার না, যঁাহার কান ণ নাই, িযিন সম<br />
954
জগেতর এবং আমােদর অঃকরেণর সািপ, তু িম িক তঁাহােক এইভােব সীমাব কিরেত পার? তঁাহােক তু িম িকেপ<br />
জািনেব? িক উপােয় তঁাহােক বঁািধেব?<br />
সব িকছু—এই জগৎপ এইপ বঁািধবার বৃথা চা। এই অন আা যন িনেজর মুখ দিখবার চা কিরেতেছন, িনতম<br />
াণী হইেত উতম দবতা পয সব যন তঁাহার মুখ িতিবিত কিরবার দপণ; আরও কত আধার িতিন হণ কিরেতেছন,<br />
িক কানিটই পযা নয়, অবেশেষ মনুষ-দেহ িতিন বুিঝেত পােরন য, এ-সবই সসীম—অন কখনও সাের মেধ<br />
আকাশ কিরেত পােরন না।<br />
তারপর হয় তাবতন এবং ইহাই তাগ বা বরাগ। ইিয় হইেত তাবৃ হও, ইিেয়র অিভমুেখ যাইও না—ইহাই<br />
বরােগর মূলম। ইহাই সবকার নীিতর মূলম, ইহাই সবকার কলােণর মূলম, কারণ তামািদগেক অবশ মেন রািখেত<br />
হইেব তপসােতই জগেতর সৃি—তােগই জগেতর উৎপি। আর যতই তু িম মশঃ িফিরয়া আিসেব, ততই তামার সুেখ<br />
ধীের ধীের িবিভ প—িবিভ দহ কািশত হইেত থািকেব; এক এক কিরয়া সিল পিরত হইেব; অবেশেষ তু িম<br />
পতঃ যাহা, তাহাই থািকেব। ইহাই মা।<br />
এই তিট আমািদগেক বুিঝেত হইেবঃ ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ’—িবাতােক িক কিরয়া জািনেব? াতােক কখনও<br />
জািনেত পারা যায় না, কারণ যিদ তঁাহােক জানা যাইত, তাহা হইেল িতিন আর াতা থািকেতন না। দপেণ যিদ তামার চু র<br />
িতিব দখ, তাহােক তু িম কখনও চু বিলেত পার না; উহা অন িকছু, উহা িতিবমা। এখন কথা এই, যিদ এই আা—<br />
এই অন সববাপী পুষ সািমা হইেলন, তাহা হইেল আর িক হইল? ইহা তা আমােদর মত চিলেত িফিরেত, জীবনধারণ<br />
কিরেত এবং জগৎেক সোগ কিরেত পাের না; সািপ য িকেপ আন সোগ কিরেত পাের, লােক স-কথা বুিঝেত<br />
পাের না। ‘ওেহ িহুগণ, তামরা সব সািপ,—এই মতবােদর ারাই তামরা িনিয়, অকমণ হইয়া পিড়য়াছ’—এই<br />
কথাই লােক বিলয়া থােক। তাহােদর কথার উর এই—িযিন সািপ, িতিনই কৃ তপে আন সোগ কিরেত পােরন।<br />
কান ােন যিদ একটা কু ি হয়, তাহা হইেল ঐ কু ির আনেভাগ—বশী কের কাহারা?—যাহারা কু ি কিরেতেছ তাহারা, না<br />
দশেকরা? এই জীবেন যতই তু িম কান িবষেয় সািপ হইেত পািরেব, ততই তু িম অিধক আন ভাগ কিরেব। ইহাই<br />
কৃ ত আন; আর এই কারেণ তখনই তামার অন আন সব, যখন তু িম এই াের সািপ হও। তখনই তু িম<br />
মুপুষপদবাচ। য সািপ, স-ই েগ যাইবার বাসনা না রািখয়া, িনািতেত সমান হইয়া িনামভােব কাজ কিরেত<br />
পাের। য সািপ স-ই আন ভাগ কিরেত পাের, অন কহ নেহ।<br />
অৈতবােদর নিতক িদক আেলাচনা কিরেত িগয়া দাশিনক ও নিতক দৃিভির মেধ আর একিট িবষয় আিসয়া থােক—উহা<br />
মায়াবাদ। অৈতবােদর অগত এক-একিট িবষয় বুিঝেতই বৎসেরর পর বৎসর কািটয়া যায়, বুঝাইেত আবার আরও সময়<br />
লােগ। অতএব আমােক ইহার সামান িকছু উেখ কিরয়াই িনর হইেত হইেব। এই মায়াবাদ বুঝা িচরকালই একিট কিঠন<br />
বাপার। মাটামুিট আিম তামািদগেক বিলেতিছ য, ‘মায়াবাদ’ কৃ তপে বাদ বা মত িবেশষ নেহ, দশকালিনিমের নাম<br />
‘মায়া’—আরও সংেেপ উহােক ‘নামপ’ বেল। সমু হইেত সমুের তরের েভদ কবল নােম ও েপ, আর তর হইেত<br />
এই নামেপর কান পৃথ সা নাই, নাম-প তরের সিহতই বতমান। তর অিহত হইেত পাের; তরের অগত নাম-<br />
প যিদ িচরকােলর জন অিহত হইয়া যায়, তথািপ সই একই পিরমাণ জল থািকয়া যাইেব। অতএব এই মায়াই তামার<br />
আমার মেধ, জীবজ ও মানেবর মেধ, দবতা ও মানেবর মেধ পাথক সৃি কিরয়ােছ। কৃ তপে এই মায়াই যন আােক<br />
ল ল াণীর মেধ আব কিরয়ােছ, আর এই মায়া নাম-প বতীত আর িকছুই নেহ। যিদ ঐিলেক পিরতাগ কর—নাম-<br />
প দূর কিরয়া দাও, তেবই এ-সব পাথক িচরকােলর জন অিহত হইেব, তখন তু িম কৃ তপে যাহা আছ, তাহাই থািকেব।<br />
ইহাই মায়া। কান মতবাদ নেহ, উহা জগেতর ঘটনাবলী বণনামা।<br />
বাববািদগণ বেলন, এই জগেতর অি আেছ। সই বচারারা অ, বালকবৎ; তাহারা য বেল জগৎ সত—তাহা এই অেথ<br />
বেল য, এই টিবলিট বা অনান বর িনরেপ সা আেছ, উহােদর অি াের অপর কান বর অিের উপর িনভর<br />
কের না, আর যিদ এই সম জগৎ িবন হইয়া যায়, তথািপ উহা বা অনান ব যমন আেছ, িঠক তমনই থািকেব। একটু<br />
সামান ানলাভ কিরেলই স বুিঝেব, ইহা কখনই হইেত পাের না। এই ইিয়াহ জগেতর সব িকছুই পরেরর উপর িনভর<br />
কের, সব-িকছুই আেপিক। আমােদর বােনর িতনিট সাপান আেছঃ থম—েতক বই ত, পরর পৃথ; িতীয়<br />
সাপান—সকল বর মেধ পরর স িবদমান; আর শষ সাপান—একিট মা ব আেছ, তাহােকই আমরা নানােপ<br />
দিখেতিছ।<br />
অ বির ঈর সে াথিমক ধারণা—িতিন এই াের বািহের কাথাও রিহয়ােছন, অথাৎ তখন ঈরধারণা খুব<br />
মানবভাবাপ—মানুষ যাহা কের, িতিনও তাহাই কেরন, তেব অেপাকৃ ত একটু বশী কেরন। আর আমরা পূেবই দিখয়ািছ,<br />
এপ ঈরেক অ কথায় িকেপ অেযৗিক ও অপযা বিলয়া মাণ কিরয়া দওয়া যায়। ঈর সে িতীয় ধারণা—একিট<br />
শি রিহয়ােছ, সবই তঁাহার কাশ। ইিনই কৃ তপে সণ ঈর, চীেত ইঁহার কথা িলিখত আেছ। িক ইহা ল কিরও<br />
য, এই ঈর কবল কলাণকর ণরািশর আধার নেহন। ঈর ও শয়তান—দুইিট ‘দবতা’ থািকেত পাের না, এক ঈেরর<br />
অিই ীকার কিরেত হইেব এবং তঁাহােক—সাহস কিরয়া ভালম দুই-ই বিলেত হইেব এবং ঐ যুিসত মত ীকার<br />
কিরেল তাহা হইেত য াভািবক িসা দঁাড়ায়, তাহাও হণ কিরেত হইেব।<br />
যা দবী সবভূ েতষু শািেপণ সংিতা।<br />
নমৈস নমৈস নমৈস নেমা নমঃ॥<br />
955
যা দবী সবভূ েতষু ািেপণ সংিতা।<br />
নমৈস নমৈস নমৈস নেমা নমঃ॥<br />
৬৭<br />
িযিন সবভূ েত শাি ও ািেপ অবিত, তঁাহােক বারংবার নমার কির। যাহা হউক, তঁাহােক ধু শািপ বিলেল চিলেব<br />
না, তঁাহােক সবপ বিলেল তাহার ফল যাহাই হউক, তাহা লইেত হইেব।<br />
‘হ গাগী, এ জগেত যাহা িকছু আন দিখেত পাও, সবই তঁাহার অংশমা।’ তু িম উহােক যমন ইা কােজ লাগাইেত পার।<br />
আমার সুখবতী এই আেলােকর সাহােয তু িম একজন দির বিেক একশত টাকা িদেত পার, আর একজন লাক তামার<br />
নাম জাল কিরেত পাের, িক আেলাক উভেয়র পেই সমান। ইহাই ঈরােনর িতীয় সাপান।<br />
তৃ তীয় সাপানঃ ঈর কৃ িতর বািহেরও নাই, িভতেরও নাই, িক ঈর, কৃ িত, আা, জগৎ—এইিল একপযায়ভু শ।<br />
কৃ তপে দুইিট ব নাই, কতকিল দাশিনক শই তামােক তািরত কিরয়ােছ। তু িম কনা কিরেতছ, তু িম শরীর—আবার<br />
আা, তু িম একই সে এই শরীর ও আা হইয়া রিহয়াছ। তাহা িকভােব হইেত পাের? িনেজর মেনর িভতর পরীা কিরয়া<br />
দখ। যিদ তামােদর মেধ কহ যাগী থােকন, িতিন িনেজেক চতনপ ান কিরেবন, তঁাহার পে শরীর-বাধ এেকবাের<br />
অিহত হইয়া িগয়ােছ। যিদ তু িম সাধারণ লাক হও, তেব তু িম িনেজেক দহ িবেবচনা কিরেব, তখন চতেনর ান এেকবাের<br />
অিহত। িক মানুেষর দহ আেছ, আা আেছ, আরও অনান িজিনষ আেছ—এই-সকল তিবষয়ক ধারণা থাকােত তাহার<br />
মেন হয়, এিল একই সমেয় রিহয়ােছ। এক-কােল একিট বরই ধারণা হয়। যখন তু িম জড়ব দিখেতছ, তখন ঈেরর কথা<br />
বিলও না। তু িম কবল কাযই দিখেতছ, কারণেক তু িম দিখেত পাইেতছ না। আর য-মুহূেত তু িম কারণেক দিখেব, স-<br />
মুহূেত কায অিহত হইেব। এ জগৎ কাথায় গল? ক ইহােক াস কিরল?<br />
িকমিপ সততেবাধং কবলানপং িনপমমিতেবলং িনতমুং িনরীহ।<br />
িনরবিধ গগনাভং িনলং িনিবকং িদ কলয়িত িবা পূণং সমােধৗ॥<br />
কৃ িতিবকৃ িতশূনং ভাবনাতীতভাবং সমরসমসমানং মানসং বদূর।<br />
িনগমবচনিসং িনতমৎিসং িদ কলয়িত িবা পূণং সমােধৗ॥<br />
অজরমমরমাভাসবপং িিমতসিললরািশরখামাখািবহীন।<br />
শিমতণিবকারং শাতং শােমকং িদ কলয়িত িবা পূণং সমােধৗ॥<br />
৬৮<br />
ানী বি সমািধ-অবায় অিনবচনীয়, কবল আনপ, উপমা-রিহত, অপার, িনতমু, িনিয়, অসীম আকাশতু ল,<br />
অংশহীন ও ভদশূন পূণেক দেয় অনুভব কেরন। ানী বি সমািধ-অবায় কৃ িতর িবকারহীন অিচতপ,<br />
সমভাবাপ অথচ যঁাহার সমান কহ নাই, যঁাহােত কানপ পিরমােণর স নাই—িযিন অপিরেময়, িযিন বদবােকর ারা<br />
িস এবং সবদা আমােদর—ত-অভাসশীলগেণর িনকট িস—এইপ পূণেক দেয় অনুভব কেরন। ানী বি<br />
সমািধ-অবায় জরামৃতু শূন, িযিন বপ এবং যঁাহােত িকছুই অভাব নাই, িরজলরািশ-সদৃশ নামরিহত, স রজঃ তমঃ—<br />
এই িিবধ ণিবকার-রিহত, য়হীন, শা, এক পূণ েক দেয় অনুভব কেরন।—মানেবর এমন অবাও আিসয়া থােক,<br />
তখন তাহার পে জগৎ অিহত হইয়া যায়।<br />
আমরা দিখয়ািছ, এই সতপ অাত ও অেয়—অবশ অেয়বাদীর অেথ উহা ‘অাত ও অেয়’ নেহ; ‘তাহােক<br />
জািনয়ািছ’ বিলেলই তঁাহােক ছাট করা হইল, কারণ পূব হইেতই তু িম সই । আমরা ইহাও দিখয়ািছ য, এই এক<br />
ভােব এই টিবল নন, আবার অন ভােব টিবল বেট। নাম-প তু িলয়া লও, তাহা হইেলই য- সতব থািকেব, তাহাই<br />
িতিন। িতিনই কৃ ত বর িভতর সতপ।<br />
ং ী ং পুমানিস ং কু মার উত কু মারী।<br />
ং জীেণা দেন বিস ং জােতা ভবিস িবেতামুখঃ॥<br />
৬৯<br />
তু িম ী, তু িম পুষ, তু িম কু মার, তু িম কু মারী, তু িম বৃ—দহে মণ কিরেতছ, তু িমই জাত হইয়া নানা প ধারণ কিরয়াছ।<br />
তু িম সকল বেত িবদমান, আিমই তু িম, তু িমই আিম—ইহাই অৈতবােদর কথা। এ সে আর কেয়কিট কথা বিলব। এই<br />
অৈতবােদই সকল বর মূলতের রহস িনিহত। আমরা দিখয়ািছ, এই অৈতবােদর ারাই কবল আমরা যুি তক ও<br />
িবােনর আমেণর িবে দৃঢ়ভােব দঁাড়াইেত পাির। এখােনই অবেশষ যুি িবচার একিট দৃঢ় িভি পাইয়া থােক, িক<br />
ভারতীয় বদািক কখনও তঁাহার িসাের পূববতী সাপানিলর উপর দাষােরাপ কেরন না, িতিন িনজ িসাের উপর<br />
দঁাড়াইয়া িপছেনর িদেক তাকান এবং ঐিলেক আশীবাদ কেরন; িতিন জােনন সিল সত, কবল একটু ভু লেম অনুভূ ত ও<br />
ভু লভােব বিণত হইয়ােছ। একই সত—কবল মায়ার আবরেণর মধ িদয়া দৃ; হইেত পাের িকিৎ িবকৃ ত িচ, তাহা হইেলও<br />
উহা সত—সত বতীত িমথা কখনই নেহ। সই এক , যঁাহােক অ বি কৃ িতর বিহেদেশ অবিত বিলয়া দশন কেরন,<br />
956
যঁাহােক অ বি জগেতর অযািমেপ দেখন, যঁাহােক ানী বি িনেজর আেপ ও সম িবেপ অনুভব কেরন;<br />
এ-সকল একই ব,—একই ব িবিভভােব দৃ, মায়ার িভ িভ কােচর মধ িদয়া দৃ, িবিভ মেনর ারা দৃ; আর িবিভ<br />
মেনর ারা দৃ বিলয়াই এই-সব িবিভতা। ধু তাই নয়, উহােদর মেধ একিট আর একিটেত যাইবার সাপান। িবান ও<br />
সাধারণ ােনর মেধ েভদ িক? অকাের রাায় িগয়া যিদ কান অসাধারণ ঘটনা ঘিটেত দখ, একজন পথচারীেক উহার<br />
কারণ িজাসা কর; দশ জেনর মেধ অতঃ নয় জন বিলেব, ভূ েত এ বাপার কিরেতিছ; স সবদাই ভূ ত দিখেতেছ, কারণ<br />
অােনর ভাব কােযর বািহের কারণ অনুসান করা। একটা িঢল পিড়েল স বেল, ভূ ত বা দত উহা ফিলয়ােছ। বািনক<br />
বেল, ইহা কৃ িতর িনয়ম—মাধাকষণ।<br />
সবই িবান ও ধেম কী িবেরাধ? চিলত ধমিল বিহমুখী বাখায় এতদূর জিড়ত য, সূেযর অিধাী দবতা, চের<br />
অিধাী দবতা এইপ অন দবতার কনা কের, আর ভােব—যাহা িকছু ঘিটেতেছ, সবই একটা না একটা দবতা বা ভূ েত<br />
কিরেতেছ। ইহার মাট কথাটা এই য, ধম—কান িকছুর কারণ সই বর বািহের অেষণ কের, আর িবান তাহার কারণ<br />
সই বর িভতেরই অেষণ কের। িবান ধীের ধীের যত অসর হইেতেছ, ততই উহা াকৃ িতক ঘটনার বাখা ভূ ত-েতর<br />
হাত হইেত িনেজর হােত লইেতেছ। যেহতু ধমরােজ অৈতবাদ এই কাজ কিরয়ােছ, সই হতু অৈতবাদই সবােপা<br />
বািনক ধম। এই িবা বািহেরর কান ঈেরর ারা সৃ হয় নাই, জগেতর বিহেদেশ অবিত কান দত ইহা সৃি কের<br />
নাই, ইহা আপনা-আপিন সৃ হইেতেছ, আপনা-আপিন ইহার কাশ হইেতেছ, আপনা-আপিন ইহার লয় হইেতেছ, ইহা এক<br />
অন সা— ‘তমিস তেকেতা’<br />
৭০<br />
হ তেকেতা, তু িম সই। এইেপ তামরা দিখেতছ, অন কান মতবাদ নয়, অৈতবাদই একমা বািনক ধম; আর<br />
বতমান অধিশিত ভারেত আজকাল তহ য িবােনর বুিন চিলেতেছ, তহ যপ যুির দাহাই িনেতিছ, তাহােত<br />
আিম আশা কির, তামরা দলেক দল অৈতবাদী হইেব, আর বুের কথায় বিলেতিছ, ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ জগেত উহা<br />
চার কিরেত সাহসী হইেব। যিদ তাহা না পার, তেব তামািদগেক কাপুষ মেন কিরব।<br />
যিদ তামার এইপ দুবলতা থােক, যিদ তু িম কৃ ত সত ীকার কিরেত ভয় পাও বিলয়া উহা অবলন কিরেত না পার, তেব<br />
অপরেকও সইপ াধীনতা দাও, বচারা মূিতপূজকেক এেকবাের উড়াইয়া িদেত চা কিরও না. তাহােক একটা িপশাচ বিলয়া<br />
িতপ কিরবার চা কিরও না; যাহার সিহত তামার মত সূণ না িমেল, তাহার িনকট তামার মত চার কিরেত যাইও না।<br />
থেম এইিট বুঝ য, তু িম িনেজ দুবল; আর যিদ সমােজর ভয় পাও, যিদ তামার িনজ াচীন কু সংােরর দন ভয় পাও, তেব<br />
বুিঝয়া দখ—যাহারা অ, তাহারা এই কু সংাের আরও কত ভয় পাইেব, ঐ কু সংার তাহািদগেক আরও কতদূর ব<br />
কিরেব। ইহাই অৈতবাদীর কথা। অেনর উপর সদয় হও। ঈেরায় কালই যিদ সম জগৎ—ধু মেত নয়, অনুভূ িতেতও<br />
অৈতবাদী হয়, তাহা হইেল তা খুব ভালই হয়; িক তাহা যিদ না হয়, তেব যতটা ভাল কিরেত পারা যায়, তাই কর, সকেলর<br />
হাত ধিরয়া তাহােদর সামথ অনুসাের ধীের ধীের লইয়া যাও; আর জািনও, ভারেত সকল কার ধেমর িবকাশই ধীের ধীের<br />
েমািতর িনয়মানুসাের হইয়ােছ। ম হইেত ভাল হইেতেছ, তাহা নেহ; ভাল হইেত আরও ভাল হইেতেছ।<br />
অৈতবােদর নীিতত সে আরও িকছু বলা আবশক। আমােদর যুবেকরা আজকাল অিভেযাগ কিরয়া থােক য, তাহারা<br />
কাহারও কােছ িনয়ােছ—ঈর জােনন কাহার কােছ—অৈতবােদর ারা সকেলই দুনীিতপরায়ণ হইয়া উিঠেব, কারণ<br />
অৈতবাদ িশা দয়—আমরা সকেলই এক, সকেলই ঈর; অতএব আমােদর আর নীিতপরায়ণ হইবার েয়াজন নাই। এ-<br />
কথার উের থেমই বিলেত হয় য, এ-যুি পকৃ িত বির মুেখই শাভা পায়, কশাঘাত বতীত যাহােক দমন কিরবার<br />
অন উপায় নাই। যিদ তু িম পকৃ িত হও, তেব ধু কশাঘােত শাসনেযাগ মনুষপদবাচ হইয়া থাকা অেপা তামার পে<br />
বরং আহতা করাই য়ঃ। কশাঘাত ব কিরেলই তামরা সকেল অসুর হইয়া দঁাড়াইেব। যিদ এপ হয়, তেব তামােদর<br />
এখনই মািরয়া ফলা উিচত—তামােদর ভাল কিরবার আর উপায় নাই। িচরকালই তাহা হইেল তামািদগেক এই কশা ও দের<br />
ভেয় চিলেত হইেব, তামােদর আর উার নাই, তামােদর আর পলায়েনর পা নাই। িতীয়তঃ অৈতবাদ—কবল<br />
অৈতবােদর ারাই নীিততের বাখা হইেত পাের। েতক ধমই চার কিরেতেছ য, সকল নীিততের সার—অেনর<br />
িহতসাধন। কন অপেরর িহতসাধন কিরব? সকল ধমই উপেদশ িদেতেছ—িনঃাথ হও। কন িনঃাথ হইব?—কারণ কান<br />
দবতা ইহা বিলয়া িগয়ােছন। দবতার কথায় আমার েয়াজন িক? শাে ইহা বিলয়া িগয়ােছ। শাে বলুক না, আিম উহা<br />
মািনেত যাইব কন? আর ধর, কতকিল লাক ঐ শা বা ঈেরর দাহাই িনয়া নীিতপরায়ণ হইল—তাহােতই বা িক?<br />
জগেতর অিধকাংশ লােকর নীিত—‘চাচা আপন াণ বঁাচা’; তাই বিলেতিছ—আিম য নীিতপরায়ণ হইব, ইহার যুি দখাও।<br />
অৈতবাদ বতীত ইহা বাখা কিরবার উপায় নাই।<br />
সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত॥<br />
৭১<br />
অথাৎ ঈরেক সব সমভােব অবিত দিখয়া সই সমদশী িনেজ িনেজেক িহংসা কেরন না। সই জন িতিন পরম গিত া<br />
হন।<br />
অৈতবাদ িশা কিরয়া অবগত হও য, অপরেক িহংসা কিরেত িগয়া তু িম িনেজেকই িহংসা কিরেতছ—কারণ তাহারা সকেলই<br />
957
য তু িম! তু িম জান আর নাই জান, সকল হাত িদয়া তু িম কাজ কিরেতছ, সকল পা িদয়া তু িম চিলেতছ, তু িমই রাজােপ<br />
াসােদ সুখেভাগ কিরেতছ, আবার তু িমই রাার িভখারীেপ দুঃেখর জীবন যাপন কিরেতছ। অ বিেতও তু িম, িবােনও<br />
তু িম, দুবেলর মেধও তু িম, সবেলর মেধও তু িম। এই ত অবগত হইয়া সকেলর িত সহানুভূ িতস হও। যেহতু অপরেক<br />
িহংসা কিরেল িনেজেক িহংসা করা হয়, সইজন কখনও অপরেক িহংসা করা উিচত নেহ। সজনই আিম যিদ না খাইয়া মিরয়া<br />
যাই, তাহােতও আিম াহ কির না, কারণ আিম যখন কাইয়া মিরেতিছ, তখন আমার ল ল মুেখ আিমই আহার কিরেতিছ।<br />
অতএব এই ু ‘আিম-আমার’ সকীয় িবষয় ােহর মেধই আনা উিচত নয়, কারণ সম জগৎই আমার, আিম যুগপৎ<br />
জগেতর সকল আন সোগ কিরেতিছ। আমােক ও জগৎেক—ক িবনাশ কিরেত পাের? কােজই দিখেতছ, অৈতবাদই<br />
নীিততের একমা িভি, একমা বাখা। অনান মতবাদ তামািদগেক নীিতিশা িদেত পাের, িক কন নীিতপরায়ণ হইব,<br />
ইহার কান হতু িনেদশ কিরেত পাের না। যাহা হউক, এই পয দখা গল—একমা অৈতবাদই নীিতত বাখা কিরেত<br />
সমথ।<br />
অৈতবাদ-সাধেন লাভ িক? উহােত শি তজ ও বীয লাভ হইয়া থােক। িত বিলেতেছন, ‘াতেবা মেবা<br />
িনিদধািসতেবা’<br />
৭২<br />
থেম এই আত বণ কিরেত হইেব। সম জগেত তামরা য মায়াজাল িবার কিরয়াছ, তাহা সরাইয়া লইেত হইেব।<br />
মানুষেক দুবল ভািবও না, তাহােক দুবল বিলও না। জািনও, সকল পাপ ও সকল অভ— এক ‘দুবলতা’ শ ারাই িনিদ<br />
হইেত পাের। সকল অসৎকােযর মূল—দুবলতা। যাহা করা উিচত নয়, দুবলতার জনই মানুষ তাহাই কিরয়া থােক; দুবলতার<br />
জনই মানুষ তাহার কৃ ত প কাশ কিরেত পাের না। মানুষ য িক, এ ত সকেলই জানুক। িদবারা তাহারা িনেজেদর<br />
েপর কথা বলুক। ‘আিমই সই’—এই ওজী ভাবধারা মাতৃ েনর সে তাহারা পান কক; তারপর তাহারা উহা িচা<br />
কক; ঐ িচা—ঐ মনন হইেত এমন সব কাজ হইেব, যাহা পৃিথবী কখনও দেখ নাই।<br />
িকভােব উহা কােয পিরণত কিরেত হইেব? কহ কহ বিলয়া থােক—এই অৈতবাদ কাযকর নয়, অথাৎ জড়-জগেত এখনও<br />
উহার শি কািশত হয় নাই। এই কথা আংিশক সত বেট। বেদর সই বাণী রণ করঃ<br />
এতেবারং এতেবারং পর।<br />
এতেবারং াা যা যিদিত তস তৎ॥<br />
৭৩<br />
ওঁ, ইহা মহারহস। ওঁ—ইহা আমােদর সি। িযিন এই ওােরর রহস জােনন, িতিন যাহা চান, তাহাই পাইয়া থােকন।<br />
অতএব থেম এই ওােরর রহস অবগত হও—তু িমই য সই ওার, তাহা জান। এই ‘তমিস’ মহাবােকর রহস অবগত<br />
হও; তখনই—কবল তখনই তামরা যাহা চািহেব, তাহা পাইেব। যিদ জড়জগেত বড় হইেত চাও, তেব িবাস কর—তু িম বড়।<br />
আিম হয়েতা একিট ু বুু, তু িম হয়েতা পবততু ল উ তর, িক জািনও আমােদর উভেয়রই িপছেন অন সমু<br />
রিহয়ােছ, অন ঈর আমােদর সকল শি ও বীেযর ভাারপ, আর আমরা উভেয়ই সখান হইেত যত ইা শি সংহ<br />
কিরেত পাির। অতএব িনেজর উপর িবাস কর। অৈতবােদর রহস এই য, থেম িনেজর উপর িবাস াপন কিরেত হয়,<br />
তারপর অন িকছুেত িবাস াপন কিরেত পার। জগেতর ইিতহােস দিখেব, য-সকল জািত িনেজেদর উপর িবাস াপন<br />
কিরয়ােছ, ধু তাহারাই শিশালী ও বীযবা হইয়ােছ। েতক জািতর ইিতহােস ইহাও দিখেব, য-সকল বি িনেজেদর<br />
উপর িবাস াপন কিরয়ােছ, তাহারাই শিশালী ও বীযবা হইয়ােছ। এই ভারেত একজন ইংেরজ আিসয়ািছেলন—িতিন<br />
সামান করানী িছেলন; পয়সা-কিড়র অভােব ও অনান কারেণ িতিন দুইবার িনেজর মাথায় িল কিরয়া আহতার চা<br />
কেরন, এবং যখন িতিন অকৃ তকায হইেলন, তঁাহার িবাস হইল—িতিন কান বড় কাজ কিরবার জনই জিয়ােছন; সই<br />
বিই িিটশ সাােজর িতাতা লড াইভ। যিদ িতিন পাদরীেদর উপর িবাস কিরয়া সারাজীবন হঁাটু গািড়য়া বিলেতন, ‘হ<br />
ভু , আিম দুবল, আিম হীন’, তেব তঁাহার িক গিত হইত? িনয় উাদাগােরই তঁাহার ান হইত। লােক এই-সকল কু িশা<br />
িদয়া তামািদগেক পাগল কিরয়া তু িলয়ােছ। আিম সম পৃিথবীেত দিখয়ািছ, দীনতা ও দুবলতার উপেদশ ারা অিত অভ ফল<br />
ফিলয়ােছ, ইহা মনুষজািতেক ন কিরয়া ফিলয়ােছ। আমােদর সান-সিতগণেক এইভােবই িশা দওয়া হয়—এবং ইহা িক<br />
আেযর িবষয় য, তাহারা শেষ আধপাগল-গােছর হইয়া দঁাড়ায়?<br />
অৈতবাদ কােয পিরণত কিরবার উপায়—িনেজর উপর িবাস াপন করা। যিদ সাংসািরক ধন-সেদর আকাা থােক,<br />
তেব এই অৈতবাদ কােয পিরণত কর; টাকা তামার িনকট আিসেব। যিদ িবা ও বুিমা হইেত ইা কর, তেব<br />
অৈতবাদেক সই িদেক েয়াগ কর, তু িম মহামনীষী হইেব। যিদ তু িম মুিলাভ কিরেত চাও, তেব আধািক ভূ িমেত এই<br />
অৈতবাদ েয়াগ কিরেত হইেব—তাহা হইেল তু িম মু হইয়া যাইেব, পরমানপ িনবাণ লাভ কিরেব। এইটু কু ভু ল<br />
হইয়ািছল য, এতিদন অৈতবাদ কবল আধািক িদেকই যু হইয়ািছল—অন কান ে হয় নাই। এখন কমজীবেন<br />
উহা েয়াগ কিরবার সময় আিসয়ােছ। এখন আর উহােক রহস বা গাপনীয় িবদা কিরয়া রািখেল চিলেব না, এখন আর উহা<br />
িহমালেয়র হায় বন-জেল সাধু-সাসীেদর িনকট আব থািকেব না, লােকর াতিহক জীবেন উহা কােয পিরণত কিরেত<br />
হইেব। রাজার সােদ, সাধু-সাসীর হায়, দিরের কু িটের, সব—এমন িক রাার িভখারী ারাও উহা কােয পিরণত হইেত<br />
পের।<br />
958
গীতায় িক উ হয় নাই—‘মপস ধমস ায়েত মহেতা ভয়াৎ?’—এই ধেমর অমাও আমািদগেক মহৎ ভয় হইেত<br />
পিরাণ কের। অতএব তু িম ী হও বা শূই হও বা আর যাহা িকছু হও—তামার িকছুমা ভেয়র কারণ নাই, যেহতু কৃ <br />
বিলেতেছন, এই ধম এতই বড় য, ইহার অিত অমা অনুান কিরেলও মহৎ কলাণ হইয়া থােক। অতএব হ আযসানগণ,<br />
অলসভােব বিসয়া থািকও না—ওঠ, জােগা, যতিদন না সই চরম লে পঁৗিছেতছ, ততিদন িনিত থািকও না। এখন<br />
অৈতবাদেক কােয পিরণত কিরবার সময় আিসয়ােছ—উহােক এখন গ হইেত মেত লইয়া আিসেত হইেব, ইহাই এখন<br />
িবিধর িবধান। আমােদর পূবপুষগেণর বাণী আমািদগেক অবনিতর িদেক আর অিধকদূর অসর হইেত িনেষধ কিরেতেছ।<br />
অতএব হ আযসানগণ, আর স-িদেক অসর হইও না। তামােদর সই াচীন শাের উপেদশ উ র হইেত মশঃ<br />
িনে অবতরণ কিরয়া পৃিথবীর সকেলর জীবেন েবশ কক, সমােজর িত ের েবশ কক, উহা েতক বির সাধারণ<br />
সি হউক, আমােদর জীবেন অীভূ ত হউক, আমােদর িশরায় িশরায় েবশ কিরয়া িত শািণতিবুর সিহত উহা বািহত<br />
হউক।<br />
তামরা িনয়া আয হইেব, িক সত কথা বিলেত িক, আমােদর অেপা মািকেনরা বদােক অিধক পিরমােণ কমজীবেন<br />
পিরণত কিরয়ােছ। আিম িনউ ইউেকর সমুতেট দঁাড়াইয়া দিখতাম—িবিভ দশ হইেত লাক আেমিরকায় বাস কিরবার জন<br />
আিসেতেছ। দিখেল বাধ হইত যন তাহারা মরেম মিরয়া আেছ—পদদিলত, আশাহীন। কবল একিট কাপেড়র পুঁটিল<br />
তাহােদর সল—কাপড়িলও সব িছিভ, তাহারা ভেয় লােকর মুেখর িদেক তাকাইয়া থািকেত অম। একটা পুিলেশর<br />
লাক দিখেলই ভয় পাইয়া ফু টপােতর অনিদেক যাইবার চা কের। এখন দখ, ছয়মাস বােদ সই লাকিলই ভাল<br />
জামাকাপড় পিরয়া সাজা হইয়া চিলেতেছ—সকেলর িদেকই িনভীক-দৃিেত চািহেতেছ। এমন অুত পিরবতন িকভােব<br />
আিসল? মেন কর, স-বি আেমিনয়া বা অন কান ান হইেত আিসেতেছ—সখােন কহ তাহােক াহ কিরত না, সকেলই<br />
িপিষয়া ফিলবার চা কিরত, সখােন সকেলই তাহােক বিলত—‘তু ই জেিছস গালাম, থাকিব গালাম, একটু যিদ নড়েত<br />
চড়েত চা কিরস তা তােক িপেষ ফলব।’ চািরিদেকর সবই যন তাহােক বিলত, ‘গালাম তু ই, গালাম আিছস—যা আিছস,<br />
তাই থা। জেিছিল যখন, তখন য-নরােশর অকাের জেিছিল, সই নরােশর অকাের সারাজীবন পিড়য়া থা।’<br />
সখানকার হাওয়া যন তাহােক নন কিরয়া বিলত, ‘তার কান আশা নাই—গালাম হেয় িচরজীবন নরােশর অকাের<br />
পেড় থাক।’ সখােন বলবা বি তাহােক িপিষয়া তাহার াণ হরণ কিরয়া লইেতিছল। আর যখনই স জাহাজ হইেত নািময়া<br />
িনউ ইয়েকর রাায় চিলেত লািগল, স দিখল—একজন ভাল পাশাক-পরা ভেলাক তাহার করমদন কিরল। স য িছব-<br />
পিরিহত, আর ভেলাকিট য উমবধারী, তাহােত িকছু আেস যায় না। আর একটু অসর হইয়া স এক ভাজনাগাের িগয়া<br />
দিখল, ভেলােকরা টিবেল বিসয়া আহার কিরেতেছন—সই টিবেলরই এক াে তাহােক বিসেত বলা হইল। স চািরিদেক<br />
ঘুিরেত লািগল, দিখল—এ এক নূতন জীবন; স দিখল—এমন জায়গাও আেছ, যখােন আর পঁাচজন মানুেষর িভতের সও<br />
একজন মানুষ। হয়েতা স ওয়ািশংটেন িগয়া যুরাের িসেডের সিহত করমদন কিরয়া আিসল, সখােন হয়েতা স দিখল<br />
—দূরবতী পীাম হইেত মিলনব-পিরিহত কৃ ষেকরা আিসয়া সকেলই িসেডের করমদন কিরেতেছ। তখন তাহার<br />
মায়ার আবরণ খিসয়া গল। স য —মায়াবেশ এইপ দুবল দাসভাবাপ হইয়ািছল! এখন স আবার জািগয়া উিঠয়া দিখল<br />
—মনুষপূণ জগেত সও একজন মানুষ।<br />
আমােদর এই দেশ—বদাের এই জভূ িমেত সাধারণ লাকেক ব শতাী যাবৎ এইপ মায়াচে ফিলয়া এমন<br />
হীনভাবাপ কিরয়া ফলা হইয়ােছ। তাহােদর েশ অিচ, তাহােদর সে বিসেল অিচ! তাহািদগেক বলা হইেতেছ,<br />
‘নরােশর অকাের তােদর জ—থা িচরকাল এই নরােশর অকাের।’ ফল এই হইয়ােছ য, সাধারণ লাক মশঃ<br />
ডু িবেতেছ, গভীর হইেত গভীরতর অকাের ডু িবেতেছ, মনুষজািত যতদূর িনকৃ অবায় পঁৗিছেত পাের, অবেশেষ ততদূর<br />
পঁৗিছয়ােছ। কারণ এমন দশ আর কাথায় আেছ, যখােন মানুষেক গা-মিহষািদর সে এক বাস কিরেত হয়? আর ইহার<br />
জন অপর কাহারও ঘােড় দাষ চাপাইও না—অ বিরা য ভু ল কিরয়া থােক, তামরা সই েম পিড়ও না। ফলও হােত<br />
হােত দিখেতছ, তাহার কারণও এইখােনই বতমান। বািবক দাষ আমােদরই। সাহস কিরয়া দঁাড়াও, িনেজেদর ঘােড়ই সব<br />
দাষ লও। অেনর ে দাষােরাপ কিরেত যাইও না, তামরা য-সকল ক ভাগ কিরেতছ, সিলর জন তামরাই দায়ী।<br />
অতএব হ লােহারবাসী যুবকবৃ, তামরা এইিট িবেশষভােব অবগত হও য, তামােদর ে এই মহাপাপ—বংশপররাগত<br />
এই জাতীয় মহাপাপ রিহয়ােছ। ইহা দূর কিরেত না পািরেল তামােদর আর উপায় নাই। তামরা সহ সহ সিমিত গঠন<br />
কিরেত পার, িবশ হাজার রাজনীিতক সেলন কিরেত পার, পাশ হাজার িশালয় াপন কিরেত পার—এ-সেব িকছুই ফল<br />
হইেব না, যতিদন না তামােদর িভতর সই সহানুভূ িত, সই ম আিবভূ ত হয়. যতিদন না তামােদর িভতর সই দয় জাত<br />
হয়, য-দয় সকেলর জন অনুভব কের। যতিদন না ভারেত আবার বুের দয়বা দখা দয়, যতিদন না ভগবা কৃ ের<br />
বাণী কমজীবেন করা হয়, ততিদন আমােদর আশা নাই। তামরা ইওেরাপীয়েদর এবং তাহােদর সভাসিমিতর অনুকরণ<br />
কিরেতছ, িক তাহােদর দয়বার অনুকরণ কিরয়াছ িক? আিম তামািদগেক একিট গ বিলব—আিম চে য ঘটনা<br />
দিখয়ািছ, তাহা তামােদর িনকট বিলব—তাহা হইেলই তামরা আমার ভাব বুিঝেত পািরেব। একদল ইউেরশীয়ান কতকিল<br />
েদশবাসীেক লেন লইয়া িগয়া, তাহােদর একিট দশনী কিরয়া খুব পয়সা উপাজন কিরল। টাকাকিড় িনেজরা লইয়া<br />
তাহািদগেক ইওেরােপর এক জায়গায় ছািড়য়া িদয়া সিরয়া পিড়ল। এই গরীব বচারারা কান ইওেরাপীয় ভাষার একিট শও<br />
জািনত না। যাহা হউক, অিয়ার ইংেরজ কাল তাহািদগেক লেন পাঠাইয়া িদেলন। তাহারা লেনও কাহােকও জািনত না,<br />
সুতরাং সখােন িগয়াও িনরায় অবায় পিড়ল। িক একজন ইংেরজ ভমিহলা তাহােদর িবষয় জািনেত পািরয়া এই বমী<br />
বেদিশকগণেক িনজ গৃেহ লইয়া িনেজর কাপড়-চাপড়, িবছানাপ, েয়াজনীয় সব িদয়া তাহােদর সবা কিরেত লািগেলন<br />
এবং সংবাদপে খবরিট পাঠাইয়া িদেলন। দখ, তাহার ফল কী হইল! পরিদনই যন সম জািতিট জািগয়া উিঠল, চািরিদক<br />
হইেত তাহােদর সাহাযােথ টাকা আিসেত লািগল, শেষ তাহািদগেক েদেশ পাঠাইয়া দওয়া হইল।<br />
959
ইওেরাপীয়েদর রাজনীিতক ও অনকার সভাসিমিত যাহা িকছু আেছ, সিল এইপ সহানুভূ িতর উপর িতিত। ইহা<br />
অতঃ তাহােদর জািতীিতর দৃঢ়িভি। তাহারা সম পৃিথবীেক ভাল না বািসেত পাের, তাহারা আর সকেলর শ হইেত<br />
পাের, িক ইহা বলা বাল য, তাহারা িনেজেদর দশ ও জািতেক গভীরভােব ভালবােস, সত ও নােয়র িত তাহােদর গভীর<br />
অনুরাগ এবং তাহােদর াের সমাগত বেদিশকগেণর িতও তাহােদর খুব দয়া। পাাত দেশ সব তাহারা িকভােব অিতিথ<br />
বিলয়া আমার য লইয়ািছল, এ-কথা যিদ আিম তামােদর িনকট বার বার না বিল, তাহা হইেল আিম অকৃ ততােদােষ দাষী<br />
হইব। এখােন সই দয় কাথায়, যাহােক িভি কিরয়া এই জািতর উিত িতিত হইেব? আমরা পঁাচজন িমিলয়া একিট<br />
ছাটখােটা যৗথ-কারবার খুিললাম, িকছুিদন চিলেত না চিলেত আমরা পররেক ঠকাইেত লািগলাম, শেষ সব ভািঙয়া চূ রমার<br />
হইয়া গল। তামরা ইংেরজেদর অনুকরণ কিরেব বল, আর তাহােদর মত শিশালী জািত গঠন কিরেত চাও, িক তামােদর<br />
িভি কাথায়? আমােদর বািলর িভি, তাহার উপর িনিমত গৃহ অিত শীই চু রমার হইয়া ভািঙয়া যায়।<br />
অতএব হ লােহারবাসী যুবকবৃ, আবার সই িবশাল অৈতভােবর পতাকা উীন কর—কারণ আর কান িভির উপর সই<br />
অপূব ম িতিত হইেত পাের না; যতিদন না তামরা সই এক ভগবানেক একভােব সব অবিত দিখেতছ, ততিদন<br />
তামােদর িভতর সই ম জিেত পাের না; সই েমর পতাকা উড়াইয়া দাও। ওঠ, জােগা, যতিদন না লে পঁৗিছেতছ,<br />
ততিদন িনি থািকও না; ওঠ, আর একবার ওঠ, তাগ বতীত িকছুই হইেত পাের না। অনেক যিদ সাহায কিরেত চাও, তেব<br />
তামার িনেজর ‘অহং’ িবসজন িদেত হইেব। ীানেদর ভাষায় বিলঃ ঈর ও শয়তােনর সবা কখনও এক সে কিরেত পার<br />
না। বরাগবা হও—তামােদর পূবপুষগণ বড় বড় কাজ কিরবার জন সংসার তাগ কিরয়ািছেলন। বতমানকােল এমন<br />
অেনেক আেছন, যঁাহারা িনজ িনজ মুির জন সংসার তাগ কিরয়ােছন। তামরা সব ছুঁিড়য়া ফিলয়া দাও, এমন িক িনেজেদর<br />
মুি পয দূের ফিলয়া দাও; যাও, অেনর সাহায কর। তামরা সবদাই বড় বড় কথা বিলেতছ, িক তামােদর সুেখ এই<br />
কমপিরণিত বদা াপন কিরলাম। তামােদর এই ু জীবন িবসজন িদেত ত হও। যিদ এই জািত জীিবত থােক, তেব<br />
তু িম আিম—আমােদর মত হাজার হাজার লাক যিদ অনাহাের মের, তাহােতই বা িত িক?<br />
এই জািত ডু িবেতেছ! ল ল লােকর অিভশাপ আমােদর মেক রিহয়ােছ—যাহািদগেক আমরা িনত-বািহত অমৃতনদী<br />
পাে বিহয়া গেলও তৃ ার সময় পয়ঃণালীর জল পান কিরেত িদয়ািছ, সুেখ অপযা আহায থাকা সেও যাহািদগেক<br />
আমরা অনশেন মিরেত িদয়ািছ, ল ল লাক—যাহািদগেক আমরা অৈতবােদর কথা বিলয়ািছ, িক াণপেণ ঘৃণা কিরয়ািছ<br />
—যাহােদর িবে আমরা ‘লাকাচােরর’ মতবাদ আিবার কিরয়ািছ, যাহািদগেক আমরা মুেখ বিলয়ািছ—সকেলই সমান,<br />
সকেলই সই এক , িক উহা কােয পিরণত কিরবার িবুমা চা কির নাই। ‘মেন মেন রািখেলই হইল, বাবহািরক<br />
জগেত অৈতভাব লইয়া আসা যায় না!’—তামােদর চিরের এই কল মুিছয়া ফেলা। ওঠ, জােগা, এই ু জীবন যিদ যায়,<br />
িত িক? সকেলই মিরেব—সাধু-অসাধু, ধনী-দির—সকেলই মিরেব। শরীর কাহারও িচরকাল থািকেব না। অতএব ওঠ,<br />
জােগা এবং সূণ অকপট হও। ভারেত ঘার কপটতা েবশ কিরয়ােছ। চাই চির, চাই এইপ দৃঢ়তা ও চিরবল, যাহােত<br />
মানুষ একটা ভাবেক মরণকামেড় ধিরয়া থািকেত পাের।<br />
‘নীিতিনপুণ বিগণ িনাই কন বা সুখািতই কন, লী আসুন বা চিলয়া যান, মৃতু আজই হউক বা শতাাে হউক,<br />
িতিনই ধীর, িযিন নায়পথ হইেত এক পাও িবচিলত হন না।’<br />
৭৪<br />
ওঠ, জােগা, সময় চিলয়া যাইেতেছ, আর আমােদর সমুদয় শি বৃথা বােক বিয়ত হইেতেছ। ওঠ, জােগা—সামান সামান<br />
িবষয় ও ু ু মত-মতার লইয়া বৃথা িববাদ পিরতাগ কর। তামােদর সুেখ খুব বড় কাজ রিহয়ােছ, ল ল মানুষ<br />
মশঃ ডু িবেতেছ, তাহােদর উার কর।<br />
এইিট িবেশষভােব ল কিরও য, মুসলমানগণ যখন ভারতবেষ থম আেস, তখন ভারেত এখনকার অেপা কত বশী িহুর<br />
বসবাস িছল, আজ তাহােদর সংখা কত াস পাইয়ােছ। ইহার কান িতকার না হইেল িহু িদন িদন আরও কিময়া যাইেব,<br />
শেষ আর কহ িহু থািকেব না। িহুজািতর লােপর সে সেই—তাহােদর শতেদাষ সেও, পৃিথবীর সুেখ তাহােদর শত<br />
শত িবকৃ ত িচ উপািপত হইেলও এখনও তাহারা য-সকল মহৎ ভােবর িতিনিধেপ বতমান, সিলও লু হইেব। আর<br />
িহুেদর লােপর সে সে সকল অধাােনর চূ ড়ামিণ অপূব অৈতও িবলু হইেব। অতএব ওঠ, জােগা—পৃিথবীর<br />
আধািকতা রা কিরবার জন বা সািরত কর। আর থেম তামােদর েদেশর কলােণর জন এই ত কােয পিরণত<br />
কর। বাবহািরক জগেত অৈতবাদ একটু কােজ পিরণত করা আমােদর যত েয়াজন, আধািক জগেত ততটা েয়াজন নয়;<br />
থেম অের ববা কিরেত হইেব, তারপর ধম। গরীব লােকরা অনশেন মিরেতেছ, আমরা তাহািদগেক অিতির ধেমাপেদশ<br />
িদেতিছ! মত-মতাের তা আর পট ভের না! আমােদর একিট দাষ বড়ই বল—থমতঃ আমােদর দুবলতা, িতীয়তঃ ঘৃণা<br />
—দেয়র তা। ল ল মতবােদর কথা বিলেত পার, কািট কািট সদায় গঠন কিরেত পার, িক যতিদন না তাহােদর<br />
দুঃখ ােণ ােণ অনুভব কিরেতছ, বেদর উপেদশ অনুযায়ী যতিদন না জািনেতছ য, তাহারা তামার শরীেরর অংশ, যতিদন<br />
না তামরা ও তাহারা, ধনী-দির, সাধু-অসাধু সকেলই সই অন অখপ—যঁাহােক তামরা বল, তঁাহার অংশ হইয়া<br />
যাইেতছ, ততিদন িকছুই হইেব না।<br />
ভমেহাদয়গণ, আিম আপনােদর িনকট অৈতবােদর কেয়কিট ধান ধান ভাব কাশ কিরবার চা কিরয়ািছ। এখন ঐিল<br />
কােজ পিরণত কিরবার সময় আিসয়ােছ—ধু এ-দেশ নয়, সব। আধুিনক িবােনর লৗহমুরাঘােত তবাদাক<br />
ধমিলর কাচিনিমত িভি সব চূ ণিবচূ ণ হইয়া যাইেতেছ। ধু এখােনই য তবাদীরা টািনয়া শাীয় ােকর অথ কিরবার<br />
960
চা কিরেতেছ, তাহা নেহ—এতদূর টানা হইেতেছ য, আর টানা চেল না, াকিল তা আর রবার নেহ!—ধু এেদেশই য<br />
উহারা আরার জন অকাের কােণ লুকাইবার চা কিরেতেছ তাহা নেহ, ইওেরাপ-আেমিরকায় এই চা আরও বশী।<br />
আর সখােনও ভারত হইেত এই তের অতঃ িকছু অংশ েবশ করা চাই। ইতঃপূেবই িকছু িগয়ােছ—উহার সার িদন িদন<br />
আরও বাড়াইেত হইেব। পাাত সভতােক রা কিরবার জন উহা িবেশষ েয়াজন। কারণ পাাতেদেশ সখানকার াচীন<br />
ভাবাদশ লাপ পাইেতেছ, এক নূতন ববা—কােনর পূজা চালু হইেতেছ। এই আধুিনক ধম অথাৎ পরর িতেযািগতা ও<br />
কানপূজা অেপা সই াচীন অপিরণত ধমণালী িছল ভাল। কান জািত যতই বল হউক, এপ িভির উপর কখনই<br />
দঁাড়াইেত পাের না। জগেতর ইিতহাস আমািদগেক বিলেতেছ, যাহারাই এইপ িভির উপর তাহােদর সমাজ িতা কিরেত<br />
িগয়ােছ, তাহােদর িবনাশ হইয়ােছ। যাহােত ভারেত এই কানপূজার তর েবশ না কের, সিদেক থেমই িবেশষ ল<br />
রািখেত হইেব। অতএব সকেলর িনকট এই অৈতবাদ চার কর, যাহােত ধম—আধুিনক িবােনর বল আঘােতও অত<br />
থািকেত পাের। ধু তাই নয়, অপরেকও তামােদর সাহায কিরেত হইেব, তামােদর ভাবরািশ ইওেরাপ-আেমিরকােকও উার<br />
কিরেব। িক সবাে তামােদর রণ করাইয়া িদেতিছ য, এখােনই কৃ ত কাজ রিহয়ােছ, আর সই কােজর থমাংশ—িদন<br />
িদন গভীর হইেত গভীরতর দাির ও অানিতিমের মমান ভারেতর ল ল জনসাধারেণর উিতসাধন। তাহােদর<br />
কলােণর জন, তাহােদর সহায়তার জন বা সািরত কর এবং ভগবা কৃ ের সই বাণী রণ করঃ<br />
ইৈহব তিজতঃ সেগা যষাং সােম িতং মনঃ।<br />
িনেদাষং িহ সমং তা িণ ত িতাঃ॥<br />
যঁাহােদর মন সামভােব অবিত, তঁাহারা ইহজীবেনই সংসার জয় কিরয়ােছন। যেহতু িনেদাষ ও সমভাবাপ, সই হতু<br />
তঁাহারা েই অবিত।<br />
961
রাজপুতানায়<br />
ভারেতর উিতকে আিম সামান<br />
যাহা কিরয়ািছ, রাজাজীর সিহত ামীজী লােহার হইেত দরাদুন, সাহারানপুর, িদী, রাজপুতানার অগত আেলায়াড় ও<br />
সাাৎ না হইেল তাহা আিম কিরেত জয়পুর হইয়া খতিড় গমন কেরন। সবই িতিন িশষ, ভ ও অনুরাগী বু েদর সিহত<br />
পািরতাম না। পাাতেদেশর আদশআলাপ আেলাচনা ও ধম-স কেরন এবং ছাট ছাট বৃ তা দন।<br />
ভাগ, এবং াচেদেশর আদশ খতিড় জয়পুেরর অধীেন একিট ু রাজ। খতিড়র রাজা অবতী হইয়া ামীজীর<br />
তাগ। খতিড়িনবাসী যুবকগণ, পাদবনা কেরন এবং ছয়েঘাড়ার গািড়েত ামীজীেক তু িলয়া খতিড়েত উপনীত হন। ১৭<br />
িডেসর, ১৮৯৭ ীঃ ানীয় ু লগৃেহ এক সভায় ামীজীেক এক অিভনন দ হয়।<br />
সভাপিত কেরন খতিড়র রাজা। উের ামীজী বেলনঃ<br />
পাাত-আদেশর চাকিচেক িবল<br />
না হইয়া দৃঢ়ভােব াচ- আদেশর<br />
অনুসরণ কর। িশা অেথ মানেবর<br />
মেধ পূব হইেতই য-দব<br />
রিহয়ােছ, তাহাই কাশ করা।<br />
অতএব িশেদর িশা িদেত হইেল<br />
তাহােদর িত অগাধ-িবাসস<br />
হইেত হইেব, িবাস কিরেত হইেব<br />
য, েতক িশই অন ঈরীয়<br />
শির আধারপ, আর আমািদগেক তাহার মেধ অবিত সই িনিত েক জাত কিরবার চা কিরেত হইেব। িশেদর<br />
িশা িদবার সময় আর একিট িবষয় আমািদগেক রণ রািখেত হইেব—তাহারাও যাহােত িনেজরা িচা কিরেত িশেখ, সই<br />
িবষেয় তাহািদগেক উৎসাহ িদেত হইেব। এই মৗিলক িচার অভাবই ভারেতর বতমান হীনাবার কারণ। যিদ এভােব<br />
ছেলেদর িশা দওয়া হয়, তেব তাহারা মানুষ হইেব এবং জীবনসংােম িনেজেদর সমসা সমাধান কিরেত সমথ হইেব।<br />
962
খতিড়েত বৃ তা—বদা<br />
ীক ও আয-াচীন দুই জািত<br />
িবিভ অবাচে ািপত<br />
হইয়ািছল; থেমা জািত কৃ িতর<br />
মেধ যাহা িকছু সুর, যাহা িকছু<br />
মধুর, যাহা িকছু লাভনীয়, তাহার<br />
পিরেবেশ ও বীযদ আবহাওয়ায়<br />
এবং শেষা জািত চতু ােশ<br />
সবিবধ মিহমময় ভােবর পিরেবেন<br />
ও অিধক শারীিরক পিরেমর<br />
অননুকূ ল আবহাওয়ায় দুই কার<br />
িবিভ ও িবিশ সভতার সূচনা<br />
কিরয়ািছেলন; অথাৎ ীকগণ<br />
বিহঃকৃ িতর ও আযগণ<br />
অঃকৃ িতর আেলাচনা কিরেত<br />
িনযু হইয়ািছেলন। ীক-মন<br />
২০ িডেসর, ১৮৯৭ ীঃ খতিড়েত ডাকবাংেলায় ামীজী বদা সে এই বৃ তা দন;<br />
সভাপিত হন খতিড়র রাজা।<br />
বািহেরর অসীম লইয়া আেলাচনায় ব হইেলন, আয-মন িভতেরর অন অনুসান কিরেত িনযু হইেলন। জগেতর সভতায়<br />
উভয়েকই িনিদ িবেশষ ভূ িমকা অিভনয় কিরেত হইয়ািছল। ইহােদর মেধ একজনেক য অপেরর িনকট ধার কিরেত হইেব—<br />
তাহা নেহ, কবল পরেরর সিহত পিরিচত হইেত হইেব—পরেরর তু লনা কিরেত হইেব। তাহা হইেল উভেয়ই লাভবা<br />
হইেব। আযগেণর কৃ িত িবেষণিয়। গিণত ও বাকরণ-িবদায় তঁাহারা অুত কৃ িত লাভ কিরয়ািছেলন, এবং মেনািবেষণ-<br />
িবদার চরম সীমায় উপনীত হইয়ািছেলন। আমরা িপথােগারাস, সেিটস, েটা এবং ইিজের িনওেেটািনকেদর িভতর<br />
ভারতীয় িচার িকছু িকছু ভাব দিখেত পাই।<br />
িবিভ সমেয় ভারতীয় িচা ন, জামািন ও অনান ইওেরাপীয় দেশর উপর িবেশষ ভাব িবার কিরয়ােছ। ভারতীয়<br />
রাজপু দারােশেকা পারসীেত উপিনষ অনুবাদ করাইয়ািছেলন। শােপনহাওয়ার নামক জামান দাশিনক উপিনষেদর একখািন<br />
লািটন অনুবাদ দিখয়া উহার িত িবেশষ আকৃ হন। তঁাহার দশেন উপিনষেদর যেথ ভাব দিখেত পাওয়া যায়। তঁাহার<br />
পরই কাের দশেন উপিনষেদর িশার ভাব দিখেত পাওয়া যায়। ইওেরােপ সাধারণতঃ তু লনামূলক ভাষািবদাচচার<br />
৭৫<br />
জনই পিতগণ সংৃ ত আেলাচনা কিরয়া থােকন। তেব অধাপক ডয়সেনর মত বিও আেছন, দশনচচার জনই যঁাহােদর<br />
দশনচচায় আহ আেছ, অন কারেণ নেহ। আশা কির, ভিবষেত ইওেরােপ সংৃ তচচায় আরও অিধক য দখা যাইেব।<br />
পূবকােল ‘িহু’ শে িসু নেদর অপর তীেরর (পূবতীেরর) অিধবািসগণেক বুঝাইত—তখন ঐ শের একটা সাথকতা িছল।<br />
িক এখন উহা িনরথক হইয়া দঁাড়াইয়ােছ—ঐ শের ারা এখন বতমান িহু জািত বা ধম িকছুই বুঝাইেত পাের না, কারণ<br />
িসু নেদর তীের এখন নানাধমাবলী নানা-জাতীয় লাক বাস কের।<br />
বদ কান বিিবেশেষর বাক নেহ। বদিনব ভাবরািশ ধীের ধীের িবকাশা হইয়া পিরেশেষ পুকাকাের িনব হইয়ােছ<br />
এবং তার পর সই ামািণক হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। অেনক ধমই এইপ ে িনব, সমূেহর ভাবও অসামান বিলয়া<br />
তীয়মান হয়। িহুেদর এই বদরািশপ রিহয়ােছ, তাহািদগেক এখনও সহ সহ বৎসর ঐ ের উপর িনভর কিরেত<br />
হইেব। তেব বেদর সে আমােদর ধারণা পিরবতন কিরেত হইেব, পবতদৃঢ় িভির উপর এই বদিবাস াপন কিরেত<br />
হইেব। বদরািশ িবপুল সািহত। এই বেদর শতকরা ৯৯ ভাগ ন হইয়া িগয়ােছ। িবেশষ িবেশষ পিরবাের এক একিট<br />
বদাংেশর চচা হইত। সই পিরবােরর লােপর সে সে সই বদাংশও লু হইয়ােছ। িক এখনও যাহা পাওয়া যায়, তাহাও<br />
এক কা াগাের ধের না। এই বদরািশ অিত াচীনতম, সরল—অিত সরল ভাষায় িলিখত। ইহার বাকরণও এত<br />
অপিরণত য, অেনেক মেন কেরন—বদাংশিবেশেষর কান অথই নাই।<br />
বেদর দুইভাগ—কমকা ও ানকা। কমকা বিলেত সংিহতা ও াণ বুঝায়। ােণ যাগযের কথা আেছ। সংিহতা<br />
অনুু িু জগতী ভৃ িত ছে রিচত াাবলী—সাধারণতঃ উহােত বণ বা ই বা অন কান দবতার িত আেছ।<br />
তারপর উিঠল—এই দবতাগণ কাহারা? এই সে যমন এক এক মতবাদ উিঠেত লািগল, অনান মতবাদ ারা আবার<br />
এই-সকল মত খিত হইেত লািগল; এইপ অেনকিদন ধিরয়া চিলয়ািছল।<br />
াচীন বািবলেন আা-সমে এই ধারণা িছল য, মানুষ মিরেল মৃতেদহ হইেত আর একিট দহ বািহর হয়, উহার াত নাই,<br />
মূল দেহর সিহত উহা স কখনই িছ কিরেত পাের না। মূল শরীেরর নায় এই ‘িতীয়’ শরীেররও ু ধাতৃ ভৃ িত বৃিেত<br />
তঁাহারা িবাসী িছেলন। সে সে এই িবাসও িছল য, মূল দহিটেত কানপ আঘাত কিরেল ‘িতীয়’িটও আহত হইেব।<br />
963
মূল দহিট ন হইেল ‘িতীয়’িটও ন হইেব। এই কারেণ মৃতেদহ রা কিরবার থার সৃি হয়। তাহা হইেতই মিম,<br />
সমািধমির ভৃ িতর উৎপি। ইিজ ও বািবলনবাসীরা এবং য়াদীগণ আর বশী অসর হইেত পােরন নাই, তঁাহারা<br />
আতে পঁৗিছেত পােরন নাই।<br />
এিদেক মামূলার বেলন, ঋেেদ িপতৃ -উপাসনার সামান িচমাও দিখেত পাওয়া যায় না। মিমগণ একদৃে আমােদর<br />
িদেক চািহয়া আেছ—সখােন এই বীভৎস ও ভীষণ দৃশ দখা যায় না। দবগণ মানেবর িত িমভাবাপ, উপাস ও উপাসেকর<br />
স বশ সহজ ও াভািবক। উহার মেধ কানপ দুঃেখর ভাব নাই। উহােত সরল হােসর অভাব নাই। বেদর কথা বিলেত<br />
বিলেত আিম যন দবতােদর হাসিন িনেত পাইেতিছ। বিদক ঋিষগণ হয়েতা সূণভােব তঁাহােদর ভাব ভাষায়<br />
কাশ কিরেত পােরন নাই, িক তঁাহারা িছেলন দয়বা ও সংৃ িতস, আমরা তা তঁাহােদর তু লনায় প।<br />
অেনক বিদক মে আেছ—‘যখােন িপতৃ গণ বাস কেরন, তঁাহােক সই ােন লইয়া যাও—যখােন কান দুঃখ শাক নাই’<br />
ইতািদ। এইেপ এেদেশ এই ভােবর আিবভাব হইল য, যত শী শবেদহ দ কিরয়া ফলা যায়, ততই ভাল। তঁাহােদর<br />
মশঃ এই ধারণা হইল য, ূলেদহ ছাড়া একিট সূতর দহ আেছ; ূলেদহ তােগর পর সূেদহ এমন এক ােন চিলয়া<br />
যায়, যখােন কান দুঃখ নাই—কবল আন। সিমিটক ধেম ভয় ও কের ভাব চু র; ঐ ধেমর ধারণা এই য, মানুষ ঈর<br />
দশন কিরেলই মিরেব। িক াচীন ঋেেদর ভাব এই য, মানুষ যিদ ঈরেক চাু ষ দিখেত পায়, তেবই তাহার যথাথ জীবন<br />
আর হইেব।<br />
িজািসত হইেত লািগলঃ এই দবগণ কাহারা? ই সমেয় সমেয় মানুষেক সাহায কিরয়া থােকন। কখনও কখনও ই<br />
অিতির সামপােন ম বিলয়াও বিণত; ােন ােন তঁাহার িত ‘সবশিমা’ ‘সববাপী’ ভৃ িত িবেশষণও েয়াগ করা<br />
হইয়ােছ। বণেদব সেও এইপ নানািবধ ধারণা দিখেত পাওয়া যায়, এবং দবচির-বণনাক মিল ােন ােন অিত<br />
অপূব। তারপর আর এক কথা। বেদর ভাষা অিত মহাব-দাতক। িবখাত ‘নাসদীয় সূে’ লেয়র চমৎকার বণনা আেছ।<br />
যঁাহারা এই-সকল মহা ভাব এইপ কিবের ভষায় বণনা কিরয়ােছন, তঁাহারা যিদ অসভ হন, তেব আমরা িক?সই ঋিষেদর<br />
অথবা তঁাহােদর দবতা ইবণািদর সে আিম কানপ সমােলাচনা কিরেত অম। এ যন মাগত পট-পিরবতন<br />
হইেতেছ, এবং পােত সই এক ব রিহয়ােছন, যঁাহােক ািনগণ বেপ বণনা কিরয়ােছন—‘একং সিা বধা বদি।’<br />
এই দবগেণর বণনা অিত রহসময়, অপূব, অিত সুর। উহার িদেক যন ঘঁিষবার জা নাই, উহা এত সূ য, শ-মােই<br />
যন উহা ভ হইয়া যাইেব, মরীিচকার মত অিহত হইেব।<br />
একিট িবষয় আমার িনকট খুব ও সব বিলয়া তীয়মান হয় য, ীকেদর নায় আযগণও জগৎ-সমসা সমাধান কিরবার<br />
জন থেম বিহঃকৃ িতর িদেক ধাবমান হইয়ািছেলন—সুর রমণীয় বাহজগৎ তঁাহািদগেকও লু কিরয়া ধীের ধীের বািহের<br />
লইয়া িগয়ািছল। িক ভারেতর এইটু কু িবেশষ য, এখােন কান ব মহাভাবেদাতক না হইেল তাহার কান মূলই নাই।<br />
মৃতু র পর িক হইেব, তাহার যথাথ ত িনপণ কিরবার ইা সাধারণতঃ ীকেদর মেন উিদত হয় নাই। এখােন িক এই <br />
থম হইেতই বার বার িজািসত হইয়ােছঃ আিম িক? মৃতু র পর আমার িক অবা হইেব? ীকেদর মেত মানুষ মিরয়া েগ<br />
যায়। েগ যাওয়ার অথ িক?—সব-িকছুর বািহের যাওয়া, িভতের নয়—কবল বািহের; ীক মেনর ল কবল বািহেরর িদেক,<br />
ধু তাই নয়, স িনেজও য িনেজর বািহের। আর যখন স এমন এক ােন গমন কিরেত পািরেব, যাহা অেনকটা এই<br />
জগেতরই মত, অথচ যখােন এখানকার দুঃখিল নাই, তখনই স ভািবল, যাহা িকছু তাহার াথনীয়, স সব পাইল,<br />
পািথবদুঃখবিজত সুখ লাভ কিরল, অমিন স তৃ হইল—তাহার ধম আর ইহার উপর উিঠেত পািরল না। িহুেদর মন িক<br />
ইহােত তৃ হয় নাই। িহুমেনর িবচাের গও ূল জগেতর অগত।<br />
িহুরা বেলনঃ যাহা িকছু সংেযােগাৎপ, তাহারই িবনাশ অবশাবী। তঁাহারা বিহঃকৃ িতেক কিরেলন, ‘তু িম জান আা<br />
িক?’ উর আিসল—‘না।’ ‘ঈর আেছন িক?’ কৃ িত উর িদল—‘জািন না।’ তঁাহারা তখন কৃ িতর িনকট হইেত িফিরয়া<br />
আিসেলন, বুিঝেলন বিহঃকৃ িত যতই মহা হউক, উহা দশকােল সীমাব। তখন আর একিট বাণী উিত হইল—অনিবধ<br />
মহা ভােবর ধারণা উিদত হইেত লািগল। সই বাণীঃ ‘নিত, নিত’—ইহা নেহ, ইহা নেহ; তখন িবিভ দবগণ এক হইয়া<br />
গেলন, চ সূয তারা, ধু তাই কন, সম া এক হইয়া গল—তখন ধেমর এই নূতন আদেশর উপর উহার আধািক<br />
িভি িতিত হইল। ‘ন ত সূেযা ভািত ন চতারকা’ ইতািদ—সখােন সূযও কাশ পায় না, চতারকাও নেহ—এই<br />
িবদুৎও সখােন কাশ পায় না, এই সামান অির আর কথা িক? িতিন কাশ পাইেলই সমুদয় কািশত হয়, তঁাহার কােশই<br />
এই সমুদয় কাশ পাইয়া থােক। আর সই সীমাব, অপিরণত, বিিবেশষ, সকেলর পাপ-পুেণর িবচারকারী ঈর সে<br />
ু ধারণা রিহল না, আর বািহের অেষণ রিহল না, িনেজর িভতের অেষণ আর হইল।—‘ছায়াতেপৗ িবেদা বদি।’<br />
এইেপ উপিনষদ◌্সমূহ ভারেতর ‘বাইেবল’ হইয়া দঁাড়াইল। এই উপিনষও অসংখ, আর ভারেত যত িবিভ মতবাদ<br />
চিলত, সবই উপিনষেদর িভির উপর িতিত।<br />
ত, িবিশাৈত ও অৈত—এই-সকল মেতর েতকিট যন এক-একিট সাপানপঃ একিট সাপান অিতম কিরয়া<br />
পরবতী সাপােন আেরাহণ কিরেত হয়, সবেশেষ অৈতবােদ াভািবক পিরণিত, এবং ইহার শষ কথা ‘তমিস’। াচীন<br />
ভাষকারগণ শর, রামানুজ ও ম—সকেলই যিদও উপিনষকই একমা ামাণ বিলয়া ীকার কিরেতন, তথািপ সকেলই<br />
এই েম পিড়য়ািছেলন য, উপিনষ ধু একিট মত িশা িদেতেছন। শর এই েম পিড়য়ািছেলন য, তঁাহার মেত উপিনষ<br />
কবল অৈতপর, উহােত অন কান উপেদশ নাই; সুতরাং যখােন তভাবাক াক পাইয়ােছন, সখােন িনজ মেতর<br />
পাষকতার জন তাহা হইেত টািনয়া বুিনয়া অথ কিরয়ােছন। রামানুজ এবং মও খঁািট অৈতভাব-িতপাদক অংশ তভােব<br />
964
বাখা কিরয়ােছন। ইহা সূণ সত য, উপিনষ এক তই িশা িদেতেছন, িক ঐ ত সাপানােরাহণ-নােয় িশা দওয়া<br />
হইয়ােছ।<br />
বতমান ভারেত ধেমর মূলত অিহত হইয়ােছ, কবল কতকিল বাহ অনুান পিড়য়া আেছ। এখানকার লাক এখন িহুও<br />
নেহ, বদািকও নেহ; তাহারা ছুঁৎমাগী। রাাঘর এখন তাহােদর মির এবং হঁািড় তাহােদর দবতা হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। এ-ভাব<br />
দূর হওয়া চাই-ই চাই, আর যত শী উহা চিলয়া যায়, ততই মল। উপিনষদ◌্সমূ◌্হ িনজ মিহমায় উািসত হউক, আর িবিভ<br />
সদােয়র মেধ িববাদ-িবসংবাদ যন না থােক।<br />
ান-অেথ বের মেধ একের আিবার। যখনই কান িবান<br />
সমুদয় িবিভতার অরােল অবিত এক আিবার কের,<br />
তখনই তাহা উতম সীমায় আেরাহণ কের। অধািবােনর<br />
নায় জড়িবােনও ইহা সত।<br />
তারপর ামীজী উপিনষেদ বিণত দুইিট পীর উদাহরণ িদয়া<br />
জীবাা ও পরমাার স উমেপ বুঝাইয়া িদেল<br />
াতৃ বৃ মািহত হইেলন।<br />
খতিড় হইেত ায় সকল িশষ ও সীেক িবদায় িদয়া<br />
একজনমা িশষেক সে লইয়া ামীজী পুনরায় জয়পুের<br />
তাগমন কিরেলন। রাজাজীও সে গেলন। রাজাজীর<br />
সভাপিতে ানীয় এক দবালেয় ামীজীর এক বৃ তা<br />
হইল। ায় ৫০০ াতা বৃ তায় উপিত িছেলন। জয়পুর<br />
হইেত বিহগত হইয়া ামীজী যাধপুর, আজমীর, খাোয়া<br />
ভৃ িত ান হইয়া কিলকাতায় তাগমন কিরেলন।<br />
৭৬<br />
ামীজীর শরীর তত সু না থাকায় এই পয বিলয়াই িতিন<br />
অত া হইয়া পড়ােত অধ ঘা িবাম কিরেলন।<br />
াতৃ মলী উৎসুকভােব অেপা কিরেত লািগেলন। অধ<br />
ঘা পের ামীজী বিলেলনঃ<br />
965
ইংলে ভারতীয় আধািক িচার ভাব<br />
সা মিহলা ও ভমেহাদয়গণ,<br />
১৮৯৮ ীঃ ১১ মাচ ামীজীর িশষা ভিগনী িনেবিদতা (িমস এম.ই.নাব◌্ল) কিলকাতার<br />
আিম যখন এিশয়ার পূবভােগ মণ ার িথেয়টাের ‘ইংলে ভারতীয় আধািক িচার ভাব’ সে এক বৃ তা দন।<br />
কিরেতিছলাম, একিট িবষেয় আমার ামীজী সভাপিত হইয়ািছেলন। িতিন থেমই উিঠয়া ‘িসার’ক সবসাধারেণর িনকট<br />
দৃি িবেশষভােব আকৃ হইয়ািছল। পিরচয় কিরয়া িদবার জন িনিলিখত কথািল বেলনঃ<br />
আিম দিখলাম, ঐ-সকল ােন<br />
ভারতীয় আধািক িচা<br />
িবেশষভােব েবশ কিরয়ােছ। চীন<br />
ও জাপানী মিরসমূেহর াচীের<br />
কতকিল সুপিরিচত সংৃ ত ম<br />
িলিখত দিখয়া আিম য িকপ<br />
িবয়ািব হইয়ািছলাম, তাহা<br />
আপনারা অনায়ােস অনুমান কিরেত<br />
পােরন। সবতঃ আপনারা<br />
অেনেকই জািনয়া সুখী হইেবন য,<br />
ঐিল সবই াচীন বাঙলা অের িলিখত। আমােদর বীয় পূবপুষগেণর ধমচারকােয মেহাৎসােহর কীিতপ ঐিল<br />
আজ পয িবরাজমান।<br />
এিশয়ার অগত এই-সকল দশ ছািড়য়া িদেলও ভারেতর আধািক িচার ভাব এত সুদূরসারী ও য, এমন িক<br />
পাাতেদেশও ঐ-সকল ােনর আচার-ববহারািদর গভীর মমেল েবশ কিরয়া আিম সখােনও উহার ভােবর িচ দিখেত<br />
পাইলাম। ভারতবাসীর আধািক ভাবসকল ভারেতর পূেব ও পিেম—উভয়ই গমন কিরয়ািছল। ইহা এখন ঐিতহািসক সত<br />
বিলয়া িতপ হইয়ােছ। সম জগৎ ভারেতর অধাতের িনকট কতদূর ঋণী এবং ভারেতর আধািক শি মানবজািতর<br />
অতীত ও বতমান জীবনগঠেন িকপ শিশালী উপাদান, তাহা এখন সকেলই অবগত আেছন। এ-সব তা অতীেতর ঘটনা।<br />
আিম আর একিট অুত বাপার দিখেত পাই। তাহা এই য, সই আয অাংেলা-সান জািত সামািজক উিত এবং সভতা<br />
ও মনুষের িবকাশপ অতুত শির িবকাশ কিরয়ােছ। ধু তাই কন, আিম আরও একটু অসর হইয়া বিলেত পাির,<br />
অাংেলা-সােনর শির ভাব বতীত—আজ আমরা যমন ভারতীয় আধািক িচার ভাব আেলাচনা কিরবার জন এই<br />
সভায় সমেবত হইয়ািছ, সপ হইেত পািরতাম না। আর পাাতেদশ হইেত ােচ—আমােদর েদেশ িফিরয়া দিখেত পাই,<br />
সই অাংেলা-সান শি সমুদয় দাষসেও তাহার িবিশ সুিনিদ ণিল লইয়া এখােন কাজ কিরেতেছ। আমার িবাস,<br />
এতিদেন অবেশেষ এই উভয় জািতর সিলেনর সুমহৎ ফল িস হইয়ােছ। িিটশ জািতর িবার ও উিতর ভাব আমািদগেক<br />
বলপূবক উিতর পেথ ধািবত কিরেতেছ এবং ইহাও আমািদগেক রণ রািখেত হইেব য, পাাত সভতা ীকিদেগর িনকট<br />
হইেতই া; এবং ীক সভতার ধান ভাব—কাশ বা িবার। ভারেত আমরা মননশীল বেট, িক দুভাগেম সমেয়<br />
সমেয় আমরা এত অিধক মননশীল হই য, ভাব-কােশর শি আর িকছুমা অবিশ থােক না। েম এইপ হইল য,<br />
পৃিথবীর িনকট আমােদর ভাব ব কিরবার শি আর কািশত হইল না, এবং তাহার ফল িক হইল? ফল হইল এই য,<br />
আমােদর যাহা িকছু িছল, সবই গাপন কিরবার চা কিরেত লািগলাম। বিিবেশেষর ভাবেগাপেনায় উহা আর হইল এবং<br />
শেষ ভাব গাপন করাটা জাতীয় অভাস হইয়া দঁাড়াইল। এখন আমােদর ভাবকােশর শির এত অভাব হইয়ােছ য, আমরা<br />
মৃত জািত বিলয়াই িবেবিচত হইয়া থািক। ভাবকাশ বতীত আমােদর বঁািচবার সাবনা কাথায়? পাাত সভতার মদ—<br />
িবার ও অিভবি। ভারেত অাংেলা-সান জািতর কাজিলর মেধ এই য-কােজর িত আপনােদর মেনােযাগ আকষণ<br />
কিরলাম, তাহা আমােদর জািতেক জাগাইয়া আবার িনেজর ভাবকােশ বিতত কিরেব, এবং এখনই উহা সই শিশালী জািত<br />
কতৃ ক আেয়ািজত ভাব-িবিনমেয়র উপেযাগী উপায়িলর সাহায পৃিথবীর িনকট িনজ রসমূহ বািহর কিরয়া িদবার জন<br />
ভারতেক উৎসািহত কিরেতেছ। অাংেলা-সান জািত ভারেতর ভাবী উিতর পথ খুিলয়া িদয়ােছ। আমােদর পূবপুষগেণর<br />
ভাবসমূহ এখন যপ ধীের ধীের ব ােন তাহার ভাব িবার কিরেতেছ, তাহা বািবকই িবয়কর। যখন আমােদর<br />
পূবপুষগণ থেম সত ও মুির মল-বাতা ঘাষণা কেরন, তখন তঁাহােদর কত সুেযাগ-সুিবধা িছল। মহা বু িকভােব<br />
সবজনীন াতৃ -প অিত উ মতবাদ চার কিরয়ািছেলন? তখনও এই ভারেত— য-ভারতেক আমরা ােণর সিহত<br />
ভালবািসয়া থািক—কৃ ত আন লাভ কিরবার যেথ সুিবধা িছল এবং আমরা সহেজই পৃিথবীর একা হইেত অপর া<br />
পয আমােদর ভাব চার কিরেত পািরতাম। এখন আমরা অাংেলা-সান জািতর মেধও আমােদর ভাব-চার কিরেত<br />
অসর হইয়ািছ।<br />
এই কার িয়া-িতিয়া এখন চিলেতেছ এবং আমরা দিখেতিছ য, আমােদর দশ হইেত িরত বাতা তাহারা িনেতেছ,<br />
আর ধু য িনেতেছ তাহা নেহ, উহার উরও িদেতেছ। ইেতামেধই ইংল তাহার কেয়কজন মহামনীষীেক আমােদর কােজ<br />
সাহােযর জন রণ কিরয়ােছ। সকেলই আমার বু িমস মূলােরর কথা িনয়ােছন এবং বাধ হয় অেনেক তঁাহার সিহত<br />
পিরিচতও আেছন—িতিন এখন এখােন এই বৃ তা-মে উপিত আেছন। এই সাবংশীয়া সুিশিতা মিহলা ভারেতর িত<br />
966
অগাধীিতবশতঃ তঁাহার জীবন ভারেতর কলােণ িনযু কিরয়ােছন এবং ভারতেক তঁাহার েদশ ও ভারতবাসীেক তঁাহার জন<br />
বিলয়া মেন কিরয়ােছন। আপনােদর মেধ তেকই সই সুিস উদারভাবা ইংেরজ মিহলার নােমর সিহত পিরিচত আেছন<br />
—িতিনও ভারেতর কলাণ ও পুনীবেনর জন তঁাহার সম জীবন িনেয়ািজত কিরয়ােছন। আিম িমেসস বসােক ল<br />
কিরয়া এ-কথা বিলেতিছ। ভমেহাদয়গণ, আজ এই মে দুইজন মািকন মিহলা রিহয়ােছন—তঁাহারাও তঁাহােদর দেয় সই<br />
একই উেশ পাষণ কিরেতেছন; আর আিম আপনািদগেক িনিতভােব বিলেত পাির য, তঁাহারাও আমােদর দির দেশর<br />
সামান কলােণর জন তঁাহােদর জীবন উৎসগ কিরেত ত। আিম এই সুেযােগ আপনােদর িনকট আমােদর জৈনক <br />
েদশবাসীর নাম রণ করাইয়া িদেত চাই—িতিন ইংল ও আেমিরকা দিখয়ােছন, তঁাহার িত আমার যেথ িবাস আেছ,<br />
তঁাহােক আিম িবেশষ া ও ীিতর চে দিখয়া থািক, িতিন আধািক রােজ অেনকটা অসর ও মহামনীষী, দৃঢ়ভােব অথচ<br />
নীরেব আমােদর দেশর কলােণর জন কাজ কিরেতেছন; অন িবেশষ কাজ না থািকেল িতিন আজ এই সভায় িনয়ই<br />
উপিত থািকেতন—আিম যু মািহনী মাহন চোপাধায়েক ল কিরয়া এ-কথা বিলেতিছ। আর এখন ইংল আর একিট<br />
উপহার-েপ িমস মাগােরট নাক রণ কিরয়ােছন—ইঁহার িনকট হইেত আমরা অেনক িকছু আশা কির। আর বশী িকছু<br />
না বিলয়া আিম িমস নাক আপনােদর সিহত পিরচয় কিরয়া িদলাম—আপনারা এখনই তঁাহার বৃ তা িনেবন।<br />
িসার িনেবিদতার মেনা বৃ তার পর ামীজী আবার উিঠয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
আিম আর দুই-চারিট কথা বিলেত চাই। আমরা এই মা এই ভাব পাইলাম য, ভারতবাসী আমরাও িকছু কিরেত পাির। আর<br />
ভারতবাসীেদর মেধ বাঙালী আমরা এই কথা হািসয়া উড়াইয়া িদেত পাির, িক আিম তাহা কির না। তামােদর মেধ একটা<br />
অদম উৎসাহ, অদম চা জাত কিরয়া দওয়াই আমার জীবনত। তু িম অৈতবাদী, িবিশাৈতবাদী বা তবাদী হও,<br />
তাহােত বড় িকছু আেস যায় না। িক একিট িবষয়, যাহা আমরা দুভাগেম সবদা ভু িলয়া যাই, সিদেক আিম তামােদর<br />
মেনােযাগ আকষণ কিরেত চাই—হ মানব, িনেজর উপর িবাসী হও। এই উপােয়ই কবল আমরা ঈের িবাসী হইেত পাির।<br />
তু িম অৈতবাদী হও বা তবাদী হও, তু িম যাগশাে িবাসী হও বা শরাচােয িবাসী হও, তু িম বাস বা িবািম যঁাহারই<br />
অনুবতী হও না কন, তাহােত বড় িকছু আেস যায় না, িক িবেশষ িণধােনর িবষয় এই য, পূেবা ‘আিবাস’ বাপাের<br />
ভারতীয় ভাব সম পৃিথবীর অনান জািতর ভাব হইেত সূণ পৃথ। এক মুহূেতর জন ভািবয়া দখ—অনান ধেম ও অনান<br />
দেশ আার শি সূণেপ অীকৃ ত হইয়া থােক—আােক তাহারা একপ শিহীন দুবল িনে জড়বৎ িবেবচনা কিরয়া<br />
থােক; আমরা িক ভারেত আােক শাত বিলয়া মেন কির, আর আমােদর ধারণা—উহা িচরকাল পূণ থািকেব। আমািদগেক<br />
সবদা উপিনষেদর িশা মেন রািখেত হইেব।<br />
তামােদর জীবেনর মহা ত রণ কর। ভারতবাসী আমরা, িবেশষতঃ বাঙালীরা ব পিরমােণ বেদিশক ভােবর ারা আা<br />
হইয়া পিড়য়ািছ—উহা আমােদর জাতীয় ধেমর অিমা পয চবণ কিরয়া ফিলেতেছ। আমরা আজকাল এত িপছেন পিড়য়া<br />
িগয়ািছ কন? আমােদর মেধ শতকরা িনরানই জন কন সূণেপ পাাত ভাব ও উপাদােন গিঠত হইয়া পিড়য়ােছ? যিদ<br />
আমরা জাতীয় গৗরেবর উ িশখের আেরাহণ কিরেত চাই, তেব পাাত অনুকরণ দূের ফিলয়া িদেত হইেব; যিদ আমরা<br />
উিঠেত চাই, তেব ইহাও আমািদগেক রণ রািখেত হইেব য, পাাতেদশ হইেত আমােদর অেনক িকছু িশিখবার আেছ।<br />
পাাতেদশ হইেত আমািদগেক তাহােদর িশিবান—বিহঃকৃ িত-সীয় িবানসমূহ িশিখেত হইেব, আবার<br />
পাাতবাসীিদগেক আমােদর িনকট আিসয়া ধম ও অধািবদা িশা ও আয় কিরেত হইেব। আমািদগেক—িহুগণেক<br />
িবাস কিরেত হইেব য, আমরাই জগেতর আচায। আমরা এখােন রাজনীিতক অিধকার ও এইপ অনান অেনক িবষেয়র<br />
জন চীৎকার কিরয়া আিসেতিছ। বশ কথা; িক অিধকার, সুিবধা—এ-সকল কবল বু ের ফেলই লাভ করা যায়, আর<br />
বু ও কবল দুইজন সমান সমান বির িভতর আশা করা যাইেত পাের। এক প যিদ িচরকালই িভা কিরেত থােক, তেব<br />
আর উভেয়র মেধ িক বু হইেত পাের? ও-সব কথা মুেখ বলা সহজ, িক আিম বিলেতিছ য, পরর সাহায বতীত আমরা<br />
কখনও শিশালী হইেত পািরব না। এইজন আিম তামািদগেক িভু কভােব নয়, ধমাচাযেপ ইংল ও আেমিরকায় যাইবার<br />
জন আান কিরেতিছ। কাযেে আদান-দােনর িনয়ম যথাসাধ েয়াগ কিরেত হইেব। যিদ আমািদগেক পাােতর িনকট<br />
ইহজীবেন সুখী হইবার উপায় ও ণালী িশিখেত হয়, তেব কন তাহার িবিনমেয় আমরা তাহািদগেক অনকােল সুখী হইবার<br />
উপায় ও ণালী না িশখাইব?<br />
সেবাপির সম মানবজািতর কলােণর জন কাজ কিরেত থাক। তামরা য িনজিদগেক ু গির মেধ আব রািখয়া খঁািট<br />
িহু বিলয়া পিরচয় িদেত গব অনুভব কিরয়া থাক, উহা ছািড়য়া দাও। মৃতু সকেলর জন তীা কিরেতেছ, আর এই অিত<br />
িবয়কর ঐিতহািসক সতিট িবেশষেপ ল কিরও য, পৃিথবীর সকল জািতেক ভারতীয় সািহেত িনব সনাতন সতসমূহ<br />
িশা কিরবার জন ভারেতর পদতেল ধেযর সিহত বিসেত হইেব। ভারেতর িবনাশ নাই, চীেনর নাই, জাপােনরও নাই; অতএব<br />
আমািদগেক সবদা মেন রািখেত হইেব, আধািকতাই আমােদর জাতীয়-জীবেনর মদ এবং ঐ উেশ-সাধেনর জন<br />
আমােদর এমন একজন পথদশক চাই, িযিন আমািদগেক সই পথ দখাইয়া িদেবন—ঐ-পেথর িবষয় এইমা তামািদগেক<br />
বিলেতিছলাম। যিদ তামােদর মেধ এমন কহ থােক, য ইহা িবাস কের না, যিদ আমােদর মেধ এমন কান িহুবালক<br />
থােক, য িবাস কিরেত ত নয় য, তাহার ধম আধািকতা, আিম তাহােক ‘িহু’ বিলব না। আমার মেন পিড়েতেছ,<br />
কাীেরর কান পীােম জৈনক বৃা মুসলমান মিহলার সিহত কথাসে মৃদুের িজাসা কিরয়ািছলাম, আপিন কা<br />
ধমাবলী? িতিন তঁাহার িনজ ভাষায় সেতেজ উর িদেলন, ‘ঈরেক ধনবাদ; তঁাহার দয়ায় আিম মুসলমানী।’ তারপর একজন<br />
িহুেকও ঐ করােত স সাদািসধা ভাষায় বিলয়ািছল—‘আিম িহু।’<br />
কেঠাপিনষেদর সই মহাবাকিট মেন পিড়েতেছ—‘া’ বা অপূব িবাস। নিচেকতার জীবেন ার একিট সুর দৃা<br />
967
দিখেত পাওয়া যায়। এই ‘া’ বা যথাথ িবাস চার করাই আমার জীবনত। আিম তামািদগেক আবার বিলেতিছ য, এই<br />
িবাস সম মানবজািতর জীবেনর এবং সকল ধেমর একিট ধান অ। থমতঃ িনেজর িত িবাসস হও। জািনও,<br />
একজন ু বুুদ-মা িবেবিচত হইেত পাের এবং অপের পবততু ল বৃহৎ তর হইেত পাের, িক উভেয়রই পােত অন<br />
সমু রিহয়ােছ। অতএব সকেলরই আশা আেছ, সকেলরই জন মুির ার উু, সকেলই শী বা িবলে মায়ার বন হইেত<br />
মু হইেব। ইহাই আমােদর থম কতব। অন আশা হইেত অন আকাা ও চার উৎপি হয়। যিদ সই িবাস<br />
আমােদর িভতের আিবভূ ত হয়, তেব উহা আমােদর জাতীয় জীবেন বাস ও অজুেনর যুগ লইয়া আিসেব, য-যুেগ সম<br />
মানবজািতর কলাণকর উ মতবাদসমূহ চািরত হইয়ািছল। আজকাল আমরা অদৃি ও আধািক- িচায় অেনক িপছেন<br />
পিড়য়া িগয়ািছ, িক এখনও ভারেত যেথ আধািকতা আেছ, এত অিধক আেছ য, আধািক মহই ভারতেক জগেতর<br />
বতমান জািতসমূেহর মেধ জািত কিরয়ােছ। যিদ জাতীয় ঐিতহ ও আশার উপর িবাস াপন করা যায়, তেব সই<br />
গৗরবময় িদনিল আমােদর আবার িফিরয়া আিসেব, আর উহা তামােদর উপেরই িনভর কিরেতেছ। বীয় যুবকগণ, তামােদর<br />
ধনী ও বড় লােকর মুখ চািহয়া থািকও না; দিরেরাই পৃিথবীেত িচরকাল মহৎ ও িবরাট কাযসমূহ সাধন কিরয়ােছ।<br />
হ দির ববািসগণ, ওঠ, তামরা সব কিরেত পার, আর তামািদগেক সব কিরেতই হইেব। যিদও তামরা দির, তথািপ<br />
অেনেক তামােদর দৃা অনুসরণ কিরেব। দৃঢ়িচ হও; সেবাপির পিব ও সূণ অকপট হও; িবাস কর য, তামােদর<br />
ভিবষৎ অিত গৗরবময়। বীয় যুবকগণ, তামােদর ারাই ভারেতর উার সািধত হইেব। ইহা তামরা িবাস কর বা না কর,<br />
উহা িবেশষভােব ল কিরও। মেন কিরও না—আজ বা কালই উহা হইয়া যাইেব। আিম যমন আমার দহ ও আমার অিে<br />
িবাসী, সইপ দৃঢ়ভােব উহাও িবাস কিরয়া থািক। সইজন হ বীয় যুবকগণ, তামােদর িত আমার দয় আকৃ ।<br />
তামােদর টাকাকিড় নাই; তামােদরই উপর ইহা িনভর কিরেতেছ; যেহতু তামরা দির, সইজনই তামরা কাজ কিরেব।<br />
যেহতু তামােদর িকছুই নাই, সেহতু তামরা অকপট হইেব। অকপট বিলয়াই তামরা সবতােগর জন ত হইেব। এ-<br />
কথাই আিম তামািদগেক এইমা বিলেতিছলাম। আবার তামািদেগর িনকট উেখ কিরেতিছ—ইহাই তামােদর জীবনত,<br />
ইহাই আমার জীবনত। তামরা য দাশিনক মতই অবলন কর না কন, তাহােত িকছু আেস যায় না। আিম ধু এখােন মাণ<br />
কিরেত চাই, সম ভারেত ‘মানবজািতর পূণতায় অন িবাস-প মসূ’ ওতোতভােব বতমান, আর আিম য়ং ইহা<br />
িবাস কিরয়া থািক; ঐ িবাস সম ভারেত িবৃ ত হউক।<br />
968
সাসীর আদশ ও তৎাির সাধন<br />
াতৃ গণ ও সানগণ,<br />
এখন দীঘ বৃ তা িদবার অথবা<br />
বৃ তাশি কাশ কিরবার সময়<br />
নয়। আিম তামািদগেক কেয়কিট<br />
িবষয় বিলেত ইা কির। আশা—<br />
তামরা এইিল কােয পিরণত<br />
কিরেব। থমতঃ আমােদর আদশ<br />
িক, তাহা বুিঝেত হইেব; িতীয়তঃ<br />
উহা কােয পিরণত কিরবার<br />
উপায়িল িক, তাহাও বুিঝেত<br />
হইেব। তামােদর মেধ যাহারা<br />
সাসী, তাহািদগেক পেরর<br />
কলােণর জন চা কিরেতই<br />
হইেব, কারণ সাসী বিলেত তাহাই<br />
১৮৯৯ ীঃ ২০ জুন তািরেখ ামীজী িতীয়বার আেমিরকা যাা কেরন। পূবিদন ১৯ জুন<br />
সায় বলুড় মেঠ তণ সাসী ও িশষগেণর একিট সভায় ামীজী ইংেরজীেত একিট<br />
ু বৃ তা দন। মেঠর ডােয়রীেত বৃ তার সারাংশ রিত হয়। িনে তাহার বানুবাদ<br />
দওয়া হইল।<br />
বুঝাইয়া থােক। তাগ সে সুদীঘ বৃ তা িদবার সময় এখন নাই, আিম সংেেপ উহার লণ িনেদশ কিরেত চাইঃ মৃতু েক<br />
ভালবাসা। সাংসািরক বি জীবন ভালবােস, সাসীেক মৃতু ভালবািসেত হইেব। তেব িক আমািদগেক আহতা কিরেত<br />
হইেব? তাহা কখনই হইেত পাের না। কারণ আহতাকািরগণ কৃ তপে মৃতু েক ভালবােস না। দখাও যায়—আহতা<br />
কিরেত চা কিরয়া যিদ কহ তাহােত অকৃ তকায হয়, স পুনরায় ঐ চা ায় কের না। তেব মৃতু েক ভালবাসার অথ িক?<br />
তাৎপয এইঃ আমািদগেক মিরেতই হইেব, ইহা অেপা ব সত িকছুই নাই; তেব আমরা কান মহৎ সৎ উেেশর জন<br />
দহপাত কির না কন? আমােদর সকল কাজ—আহার, িবহার, অধয়ন ভৃ িত যাহা িকছু আমরা কির—সব যন আমািদগেক<br />
আতােগর অিভমুখী কিরয়া দয়। তামরা আহােরর ারা শরীর পু কিরেতছ, িক শরীর পু কিরয়া িক হইেব, যিদ উহােক<br />
আমরা অপেরর কলােণর জন উৎসগ কিরেত না পাির? তামরা অধয়নািদ ারা মেনর পুি িবধান কিরেতছ—ইহােতই বা িক<br />
হইেব, যিদ অপেরর কলােণর জন জীবন উৎসগ কিরেত না পার? কারণ সম জগৎ এক অখ-সাপ—তু িম তা ইহার<br />
নগণ ু অংশমা; সুতরাং এই ু আিমটােক না বাড়াইয়া তামার কািট কািট ভাইেয়র সবা করাই তামার পে<br />
াভািবক কাজ, না করাই অাভািবক। উপিনষেদর সই মহতী বাণী িক মেন নাই?—<br />
সবতঃ পািণপাদং তৎ সবেতাঽিিশেরামুখ।<br />
সবতঃ িতমোেক সবমাবৃত িতিত॥<br />
তামািদগেক ধীের ধীের মিরেত হইেব। মৃতু েতই গ—মৃতু েতই সকল কলাণ িতিত, আর ইহার িবপরীত বেত সমুদয়<br />
অকলাণ ও আসুিরক ভাব িনিহত।<br />
৭৭<br />
তারপর এই আদশিটেক কােয পিরণত কিরবার উপায়িল িক, তাহা বুিঝেত হইেব। থমতঃ এইিট বুিঝেত হইেব, অসব<br />
আদশ ধিরয়া থািকেল চিলেব না। অিতমাায় উ আদশ জািতেক দুবল ও হীন কিরয়া ফেল। বৗ ও জন ধম-সংােরর পর<br />
এইিট ঘিটয়ােছ। অপর িদেক আবার অিতমাায় ‘কােজর লাক’ হওয়াও ভু ল। যিদ এতটু কু ও কনাশি তামার না থােক, যিদ<br />
তামােক িনয়িত কিরবার একটা আদশ না থােক, তেব তু িম তা একটা পমা। অতএব আমািদগেক আদশও খােটা কিরেল<br />
চিলেব না, আবার যন আমরা কমেকও অবেহলা না কির। এই দুইিট ‘অত’ক ছািড়েত হইেব। আমােদর দেশর াচীন ভাব<br />
এই—কান হায় বিসয়া ধান কিরেত কিরেত মিরয়া যাওয়া। িক এখন এই িবষয়িট ভাল কিরয়া বুিঝেত হইেব য, আিম<br />
অপেরর পূেব তাড়াতািড় মুিলাভ কিরব—এ-ভাবিটও ভু ল। মানুষ শী বা িবলে বুিঝেত পাের, যিদ স তাহার িনজ াতার<br />
মুির চা না কের, তেব স কখনই মু হইেত পাের না। তামােদর জীবেন যাহােত বল আদশবােদর সিহত বল<br />
কাযকািরতা যু থােক, তাহা কিরেত হইেব। তামািদগেক গভীর ধান-ধারণার জন ত হইেত হইেব, আবার পরমুহূেতই<br />
এই মেঠর জিমেত চাষ কিরবার জন ত থািকেত হইেব। তামািদগেক শাীয় কিঠন সমসাসমূ◌্হ সমাধােনর জন ত<br />
থািকেত হইেব, আবার পরমুহূেতই এই জিমেত য ফসল হইেব, তাহা বাজাের িবয় কিরবার জন ত হইেত হইেব।<br />
তামািদগেক ছাটখােটা গৃহকম, এমন িক পায়খানা পয সাফ কিরবার জন ত থািকেত হইেব, ধু এখােন নয়, অনও।<br />
তারপর তামািদগেক রণ রািখেত হইেব, এই মেঠর উেশ—মানুষ গঠন করা। অমুক ঋিষ এই কথা বিলয়ােছন—ধু এইিট<br />
িশিখেলই চিলেব না। সই ঋিষগণ এখন আর নাই—তঁাহােদর সিহত তঁাহােদর মতামতও চিলয়া িগয়ােছ। তামািদগেক ঋিষ<br />
হইেত হইেব। তামরাও তা মানুষ; মহাপুষ, এমন িক অবতার পয যমন মানুষ, তামরাও তা সই মানুষ। তামািদগেক<br />
িনেজর পােয়র উপর দঁাড়াইেত হইেব। কবল শাপােঠ িক হয়? এমন িক ধানধারণােতই বা কতদূর হইেব? মতেই বা িক<br />
কিরেত পাের?তামািদগেক এই নূতন ণালী—মানুষ গিড়বার নূতন ণালী অবলন কিরেত হইেব। মানুষ তাহােকই বলা যায়<br />
969
—য এত বলবা য, তাহােক শির অবতার বলা যাইেত পাের, আবার যাহার দেয় নারীসুলভ কামলতা আেছ, িক তাহা<br />
দুবলতা নয়। তামােদর চািরিদেক য কািট কািট াণী রিহয়ােছ, তাহােদর জন যন তামােদর দয় কঁােদ, অথচ<br />
তামািদগেক দৃঢ়িচ হইেত হইেব। আবার এইিট বুিঝেত হইেব—াধীনিচা যমন আবশক, তমিন আাবহতাও অবশ<br />
চাই। আপাততঃ এই দুইিট পরর-িবেরাধী মেন হইেত পাের, িক তামািদগেক এই দুইিট আপাতিব েণর অিধকারী<br />
হইেত হইেব। যিদ অধগণ নদীেত ঝঁাপ িদয়া কু িমর ধিরেত বেলন, তেব থেম তামােক তঁাহােদর কথামত কাজ কিরেত<br />
হইেব, তারপর তঁাহািদগেক িকছু িজাসা কিরেত পার। যিদ সই আেদশ অনায়ও হয়, তথািপ থেম তঁাহােদর কথানুসাের<br />
কাজ কর, তারপর িতবাদ কিরও। সদায়সমূেহর—িবেশষতঃ বাঙলা দেশর সদায়িলর এই এক িবেশষ দাষ য, যিদ<br />
তাহােদর মেধ কাহারও একটু িভ মত হয়, অমিন স একিট নূতন সদায় কিরয়া বেস, তাহার আর অেপা কিরবার<br />
সিহু তা থােক না। অতএব তামািদগেক িনজ সদােয়র উপর গভীর া রািখেত হইেব। এখােন অবাধগেণর ান নাই।<br />
যিদ কহ অবাধ হয়, তাহােক মমতাশূন হইয়া দূর কিরয়া দাও—িবাসঘাতক কহ যন না থােক। বায়ুর মত মু ও অবাধগিত<br />
হও, অথচ লতা ও কু কু েরর মত ন এবং আাবহ হও।<br />
970
আিম িক িশিখয়ািছ ?<br />
ামীজী িতীয়বার ায় দড় বৎসর পাােত ধমচার কিরয়া ভারেত তাবতন কেরন। এই সময় তীথদশেন বািহর হইয়া<br />
পূববে লালব ও আসােম কামাখা দশন কেরন; পের িশলং ও গৗহািট হইয়া ঢাকায় তাবতন কেরন। ১৯০১ ীঃ ১৯ মাচ<br />
ঢাকা জগাথ কেলজ-গৃেহ ায় দুই সহ াতার সুেখ ইংেরজীেত এই বৃ তা দনঃ<br />
আিম নানােদশ মণ কিরয়ািছ—িক আিম কখনও িনেজর জভূ িম বাঙলােদশ িবেশষভােব দশন কির নাই। জািনতাম না,<br />
এেদেশর েল জেল সব এত সৗয; িক নানা দশ মণ কিরয়া আমার এই লাভ হইয়ােছ য, আিম বাঙলার সৗয<br />
িবেশষভােব উপলি কিরেত পািরেতিছ। এইভােবই আিম থেম ধেমর জন নানা সদােয়—বেদিশকভাববল নানা<br />
সদােয় ঘুিরেতিছলাম, অেনর াের িভা কিরেতিছলাম, জািনতাম না য, আমার দেশর ধেম, আমার জাতীয় ধেম এত<br />
সৗয আেছ।<br />
আজকাল একদল লাক আেছন, তঁাহারা ধেমর িভতর বেদিশক ভাব চালাইবার িবেশষ পপাতী—তঁাহারা ‘পৗিলকতা’<br />
বিলয়া একিট শ রচনা কিরয়ােছন। তঁাহারা বেলন, িহুধম সত নয়, কারণ উহা পৗিলক। পৗিলকতা িক, উহা ভাল িক<br />
ম—কহ অনুসান কেরন না, কবল ঐ শেরই ভােব তঁাহারা িহুধমেক ভু ল বিলেত সাহস কেরন। আর একদল<br />
আেছন, তঁাহারা হঁািচ-িটকিটিকর পয বািনক বাখা বািহর কেরন। তঁাহারা কান িদন ভগবানেকই তিড়েতর পিরণামিবেশষ<br />
বিলয়া বাখা কিরেবন। যাহা হউক, জগাতা ইঁহািদগেকও আশীবাদ কন। িতিনই িভ িভ কৃ িতর ারা িনজ কায সাধন<br />
কিরয়া লইেতেছন। ইহা ছাড়া আর একিট দল আেছন—াচীন সদায়; তঁাহারা বেলন, ‘অত শত বুিঝ না, বুিঝেতও চািহ না,<br />
আমরা চাই ঈরেক—চাই আােক; চাই জগৎ ছািড়য়া—সুখ-দুঃখেক ছািড়য়া উহার পাের যাইেত।’ তঁাহারা বেলন, িবােসর<br />
সিহত গাান কিরেল মুি হয়; তঁাহারা বেলন, িশব রাম িবু ভৃ িত যঁাহার িতই হউক না কন, ঈরবুি কিরয়া উপাসনা<br />
কিরেল মুি হইয়া থােক; আিম সই বিল াচীন-সদায়ভু ।<br />
আজকালকার এক সদায় বেলন, ঈর ও সংসার একসে অনুসরণ কর। ইঁহােদর মন-মুখ এক নেহ। কৃ ত মহাাগেণর<br />
উপেদশ এইঃ<br />
জঁহা কাম তঁহা রাম নিহঁ, জঁহা রাম তঁহা নিহঁ কাম।<br />
কবঁ ন িমলত িবেলািকেয় রিব রজনী এক ঠাম॥<br />
যখােন ভগবা সখােন কখনও সংসার-বাসনা থািকেত পাের না। অকার ও আেলাক কখনও এক সে থািকেত পাের না।<br />
এইজন ইঁহারা বেলন, যিদ ভগবা পাইেত চাও, কামকান তাগ কিরেত হইেব। এই সংসারটা তা অিনত, শূন—িকছুই<br />
নয়। ইহােক না ছািড়েল িকছুেতই তঁাহােক পাইেব না। যিদ তাহা না পার, তেব ীকার কর য তু িম দুবল, িক কানমেতই<br />
আদশেক ছাট কিরও না। গিলত শবেক সানার পাত মুিড়য়া ঢািকও না। এইজন ইঁহােদর মেত এই ধমলাভ কিরেত হইেল,<br />
ঈরলাভ কিরেত হইেল থেম ‘ভােবর ঘের চু ির’ ছািড়েত হইেব।<br />
আিম িক িশিখয়ািছ? এই াচীন সদােয়র িনকট আিম িক িশিখয়ািছ? িশিখয়ািছঃ দুলভং য়েমৈবতৎ দবানুহেহতু ক।<br />
মনুষং মুমুু ং মহাপুষসংয়ঃ।<br />
৭৯<br />
৭৮<br />
—থেম চাই মনুষ—মানুষজ, ইহােতই মুিলােভর িবেশষ সুিবধা। তারপর চাই মুমুু তা; সদায় ও বি-ভেদ<br />
আমােদর সাধনণালী িভ িভ, বণাম অনুযায়ী কতব ও অিধকার িভ িভ, তথািপ বলা যাইেত পাের য, মুমুু তা বতীত<br />
ঈেরর উপলি অসব। মুমুু িক? মাের জন—এই সুখদুঃখ হইেত বািহর হইবার জন—বল আহ, এই সংসােরর<br />
িত বল িবতৃ া। যখন ভগবােনর জন এই তী বাকু লতা হইেব, তখনই জািনেব—তু িম ঈরলােভর অিধকারী হইয়াছ।<br />
তারপর চাই মহাপুষসংয়—লাভ; পররােম য শি আিসয়ােছ, তাহারই সিহত িনেজর সংেযাগ-াপন।<br />
ততীত মুমুু তা থািকেলও িকছু হইেব না, অথাৎ তামার করণ আবশক। কাহােক কিরব?—<br />
ািেয়াঽবৃিজেনাঽকামহেতা যা িবমঃ।<br />
৮০<br />
িতিনই শাের সূ রহস জােনন।<br />
পািথ পিঢ় তাতা ভেয়া পিত ভেয়া ন কায়।<br />
ঢাই অর মেস পেঢ় সা পিত হায়॥<br />
ধু বই-পড়া পিত হইেল চিলেব না। আজকাল য-স হইেত চায়। িভু কও ল মুা দান কিরেত চায়। ‘অবৃিজন’—<br />
971
িযিন িনাপ; ‘অকামহত’—কবল জীেবর িহত বতীত যঁাহার আর কান অিভসি নাই, িযিন অেহতু ক-দয়ািসু , িযিন কান<br />
লােভর উেেশ অথবা নাম-যেশর জন উপেদশ দন না, আর িযিন েক িবেশষ কিরয়া জােনন, িযিন তঁাহােক ত<br />
কিরয়ােছন, িযিন তঁাহােক ‘করতলামলকৎ’ দশন কিরয়ােছন; িতিনই —তঁাহারই সিহত আধািক যাগ ািপত হইেল তেব<br />
ঈরলাভ, ঈরদশন সহজ হইেব। তারপর চাই অভাস। বাকু লই হও, আর ই লাভ কর, অভাস না কিরেল, সাধন না<br />
কিরেল কখনও উপলি হইেত পাের না। এই কয়িট যখন দৃঢ় হইেব, তখনই ঈর ত হইেবন। তাই বিল হ িহুগণ, হ<br />
আযসানগণ, তামরা এই আদশ কখনও িবৃত হইও না য, িহুর ল এই সংসােরর বািহের যাওয়া—ধু এই জগৎেক<br />
তাগ কিরেত হইেব তাহা নয়, গেকও তাগ কিরেত হইেব; মেক তাগ কিরেত হইেব ধু তাহা নয়, ভালেকও তাগ কিরেত<br />
হইেব—এই সকেলর পাের যাইেত হইেব।<br />
972
আমােদর জা ধম<br />
াচীনকােল আমােদর দেশ<br />
আধািক ভােবর অিতশয় উিত ১৯০১ ীঃ ৩১ মাচ ঢাকায় পেগাজ ু েলর খালা ময়দােন ায় িতন সহ াতার সুেখ<br />
হইয়ািছল। আমািদগেক আজ সই ামীজী ইংেরজীেত বৃ তা দন, িনে তাহার বাঙলায় গৃহীত িববরণী দ হইলঃ<br />
াচীন কািহনী রণ কিরেত হইেব।<br />
াচীনকােলর গৗরেবর িচায়<br />
িবপদাশা এই য, আমরা আর<br />
নূতন িকছু কিরেত চাই না—কবল<br />
সই াচীন গৗরব রণ ও কীতন<br />
কিরয়া কালািতপাত কির।<br />
াচীনকােল অেনক ঋিষ ও মহিষ<br />
িছেলন, তঁাহারা সত সাাৎ<br />
কিরয়ািছেলন। িক াচীনকাল<br />
রণ কিরয়া কৃ ত উপকার লাভ<br />
কিরেত হইেল আমািদগেকও<br />
তঁাহােদর মত ঋিষ হইেত হইেব;<br />
ধু তাই নয়—আমার িবাস, আমরা আরও মহা ঋিষ হইব। অতীতকােল আমােদর খুব উিত হইয়ািছল, আিম তাহা রণ<br />
কিরয়া গৗরব বাধ কির। বতমানকােলর অবনত অবা দিখয়া আিম দুঃিখত নই; ভিবষেত যাহা হইেব, তাহা ভািবয়া আিম<br />
আািত; কারণ আিম জািন, বীেজর বীজ ন হইয়া তেব বৃ হয়। সইপ বতমান অবার অবনত ভােবর িভতর ভিবষৎ<br />
মহ িনিহত রিহয়ােছ।<br />
আমােদর জা ধেমর িভতর সাধারণ ভাব িক িক? আপাততঃ নানা িবেরাধ দিখেত পাই। মত সে কহ অৈতবাদী, কহ<br />
িবিশাৈতবাদী, কহ বা তবাদী। কহ অবতার মােনন—মূিতপূজা মােনন, কহ বা িনরাকারবাদী। আবার আচার সে তা<br />
নানা িবিভতা দিখেত পাই। জােঠরা মুসলমান বা ীান পয িববাহ কিরেলও জািতচু ত হয় না। তাহারা অবােধ সকল<br />
দবমিের েবশ কিরেত পাের। পাােব অেনক ােম য-িহু শূকর ভণ না কের, স মুসলমান বিলয়া িবেবিচত হয়।<br />
নপােল াণ চািরবেণই িববাহ কিরেত পােরন, আবার বাঙলা দেশ ােণর অবার িবভােগর িভতেরও িববাহ হইবার জা<br />
নাই। এইপ নানা িবিভতা দিখেত পাই। িক সকল িহুর মেধ এই একিট িবষেয়র ঐক দিখেত পাই য, কান িহু<br />
গামাংস ভণ কের না।<br />
এইপ আমােদর ধেমর িভতেরও এক মহা সামস আেছ। থমতঃ শাের কথা লইয়া একটু আেলাচনা করা যাক। য-<br />
সকল ধেমর িনজ এক বা ব শা িছল, সই-সকল ধম ত উিতর পেথ অসর হইয়ািছল এবং নানািবধ অতাচার সেও<br />
এতিদন িটিকয়া রিহয়ােছ। ীকধেমর নানািবধ সৗয থািকেলও শাের অভােব উহা লাপ পাইয়া গল, িক য়াদীধম ও<br />
টােমের বেল এখনও অু তাপ। িহুধমও সইপ। উহার শা ‘বদ’ জগেতর সবাচীন । উহার দুইিট ভাগ—<br />
কমকা ও ানকা। ভারেতর সৗভােগই হউক অথবা দুভােগই হউক, কমকা এখন লাপ পাইয়ােছ। দািণােত<br />
কতকিল াণ মেধ মেধ ছাগবধ কিরয়া য কিরয়া থােকন, আর িববাহ-াািদর মে মেধ মেধ বিদক িয়াকাের<br />
আভাস দিখেত পাওয়া যায়। এখন আর উহােক পূেবর মত পুনঃিতিত কিরবার উপায় নাই। কু মািরলভ একবার চা<br />
কিরয়ািছেলন, িক অকৃ তকায হন। তারপর বেদর ানকা—যাহার নাম উপিনষ বা বদা, উহােকই ‘িতিশর’ বলা হয়।<br />
আযগণ যখােন িত উৃ ত কিরেতেছন, সখােনই দখা যায় য, তঁাহারা এই উপিনষ উৃ ত কিরেতেছন। এই বদাের ধমই<br />
এখন ভারেতর ধম। যিদ কান সদায় জনগেণর মেধ িনজ মত দৃঢ়িতিত দিখেত ইা কের, তেব সই সদায়েক<br />
বদাের দাহাই িদেত হয়। িক তবাদী, িক অৈতবাদী, সকলেকই তাই কিরেত হয়। ববগণ িনেজেদর মত মাণ কিরেত<br />
‘গাপালতািপনী উপিনষ’ উৃ ত কিরয়া থােকন। িনেজর মেনামত রচনাবলী না পাইেল কহ কহ নূতন উপিনষ রচনা পয<br />
কিরয়া লন। এখন বদ সে িহুগেণর মত এই য, উহা কান পুকিবেশষ বা কাহারও রচনা নেহ। উহা ঈেরর অন<br />
ানরািশ—কখনও ব হয়, কখনও বা অব থােক। সায়নাচায একেল বিলয়ােছন, ‘যা বেদেভাঽিখলং জগৎ িনমেম’—<br />
িযিন বদােনর ভােব সমুদয় জগৎ সৃি কেরন। বেদর রচিয়তা—কহ কখনও দেখ নাই; সুতরাং উহা কনা করাও<br />
অসব। ঋিষগণ কবল ঐ-সকল ত কিরয়ােছন। ঋিষ অথাৎ া—মা, অনািদকাল হইেত িবদমান বদ তঁাহারা<br />
সাাৎ কিরয়ািছেলন মা।<br />
এই ঋিষগণ ক? বাৎসায়ন বেলন, িযিন যথািবিহত ধম ত উপলি কিরয়ােছন, িতিন হইেলও ঋিষ হইেত পােরন।<br />
তাই াচীনকােল বশাপু বিশ, ধীবরতনয় বাস, দাসীপু নারদ ভৃ িত সকেলই ঋিষপদ া হইয়ািছেলন। কৃ ত উপােয়<br />
এই ধেমর সাাৎকার হইেল আর কান ভদ থােক না। পূেবা বিগণ যিদ ঋিষ হইয়া থােকন, তেব হ আধুিনক কােলর<br />
কু লীন াণগণ, তামরা আরও কত মহা ঋিষ হইেত পার! সই ঋিষলােভর চা কর, জগৎ তামােদর িনকট তঃই নত<br />
হইেব। এই বদই আমােদর একমা মাণ, আর ইহােত সকেলরই অিধকার। ‘যেথমাং বাচং কলাণীমাবদািন জেনভঃ।<br />
রাজনাভাং শূায় চাযায় চ ায় চারণায়॥’৮১ এই বদ হইেত এমন কান মাণ দখাইেত পার িক য, ইহােত সকেলর<br />
973
অিধকার নাই? পুরাণ বিলেতেছ, বেদর অমুক শাখায় অমুক জািতর অিধকার, অমুক অংশ সতযুেগর, অমুক অংশ কিলযুেগর<br />
জন। িক বদ তা এ-কথা বিলেতেছন না। ভৃ ত িক কখনও ভু েক আা কিরেত পাের? ৃিত, পুরাণ, ত—এিলর<br />
ততটু কু ই াহ, যতটু কু বেদর সিহত িমেল; না িমিলেল অাহ। িক এখন আমরা পুরাণেক বেদর অেপা উতর আসন<br />
িদয়ািছ। বেদর চচা তা বাঙলােদশ হইেত লাপই পাইয়ােছ। আিম শী সইিদন দিখেত চাই, যিদন েতক বাটীেত<br />
শালামিশলার সিহত বদও পূিজত হইেব, আবালবৃবিনতা বেদর পূজা কিরেব।<br />
বদ সে পাাত পিতিদেগর মেত আমার কান আা নাই। তঁাহারা বেদর কাল—আজ এই িনণয় কিরেতেছন, আগামী<br />
কাল উহা বদলাইয়া সহ বৎসর িপছাইয়া িদেতেছন। যাহা হউক, পূেব যমন বিলয়ািছ, পুরােণর যতটু কু বেদর সিহত িমেল,<br />
ততটু কু ই াহ। পুরােণ অেনক কথা দিখেত পাই, যিল বেদর সিহত িমেল না। যথা, পুরােণ িলিখত আেছ—কহ দশ সহ,<br />
কহ বা িবশ সহ বৎসর জীিবত রিহয়ােছন, িক বেদ দিখেত পাই, ‘শতায়ুৈব পুষঃ’—এখােন বেদর কথাই াহ। তাহা<br />
হইেলও পুরােণ যাগ ভি ান কেমর অেনক সুর সুর কথা আেছ, সিল অবশ লইেত হইেব।<br />
তারপর ত। ত শের কৃ ত অথ ‘শা’, যমন ‘কািপল ত’। িক এখােন ত শ আিম উহার বতমান চিলত সীণ<br />
অেথ ববহার কিরেতিছ। বৗধমাবলী রাজগেণর শাসেন বিদক যাগযসকল লাপ পাইেল কহ আর রাজভেয় িহংসা<br />
কিরেত পািরল না। িক অবেশেষ বৗেদর িভতেরই সই যাগযের ভাল ভাল অংশিল গাপেন অনুিত হইেত লািগল,<br />
তাহা হইেতই তের উৎপি। তে বামাচার ভৃ িত কতকিল ঘৃণ বাপার বাদ িদেল—লােক যতটা ভােব, উহা ততটা খারাপ<br />
নেহ। বািবক বেদর াণভাগই একটু পিরবিতত হইয়া তের মেধ বতমান। আজকালকার সমুদয় উপাসনা পূজাপিত<br />
কমকা তমেতই অনুিত হইয়া থােক।<br />
এখন ধমমত সে একটু আেলাচনা করা যাক। ধমমেত িবিভ সদােয়র িবেরাধসেও কতকিল ঐক আেছ। থমতঃ<br />
িতনিট িবষয়—িতনিট সা ায় সকেলই ীকার কেরনঃ ঈর, আা ও জগৎ। ঈর অথাৎ িযিন জগৎেক িচরকাল সৃজন,<br />
পালন ও লয় কিরেতেছন; সাংখগণ বতীত আর সকেলই ইহা ীকার কেরন। আা—অসংখ জীবাা কমফেল বারবার শরীর<br />
পিরহ কিরয়া জমৃতু চে ামমান; ইহা ‘সংসারবাদ’—সাধারণতঃ ইহােক ‘পুনজবাদ’ বেল। আর রিহয়ােছ এই অনািদ<br />
অন জগৎ। এই িতনেক কহ এেকরই িবিভ অবা, কহ বা সূণ পৃথ িতনিট সা বিলয়া মািনেলও সকেলই এই<br />
িতনিটেত িবাস কেরন।<br />
এখােন একটু বব এই য, আােক িহুরা িচরকাল মন হইেত পৃথ বিলয়া জািনেতন। পাােতরা িক মেনর উপর আর<br />
উিঠেত পােরন নাই, পাাতগণ জগৎেক আনপূণ এবং সোগ কিরবার িজিনষ বিলয়া জােনন; আর াচগেণর জ হইেত<br />
ধারণা—সংসার দুঃখপূণ, উহা িকছুই নয়। এইজন পাােতরা যমন সব কেম িবেশষ পটু , ােচরা তমিন অজগেতর<br />
অেষেণ অিতশয় সাহসী।<br />
যাহা হউক—এখন িহুধেমর আর দু-একটা কথা লইয়া আেলাচনা করা যাক। িহুেদর মেধ অবতারবাদ চিলত। বেদ<br />
আমরা কবল মৎস-অবতােরর কথা দিখেত পাই। যাহা হউক, এই অবতারবােদর কৃ ত তাৎপয মনুষপূজা—মনুেষর িভতর<br />
ঈর-দশনই কৃ ত ঈর-সাাৎকার। িহুগণ কৃ িতর মধ িদয়া কৃ িতর ঈের যান না—মনুেষর মেধ িদয়া মনুেষর<br />
ঈের িগয়া থােকন। তারপর মূিতপূজা—শাো প উপাসেদবতা বতীত সকল দবতাই এক-একিট পেদর নাম, িক এই<br />
পেদবতা সই এক ভগবােনর নামমা। এই মূিতপূজা আমােদর সকল শােই অধমাধম বিলয়া বিণত হইয়ােছ, িক তাই<br />
বিলয়া উহা অনায় কায নেহ। এই মূিতপূজার িভতের নানািবধ কু ৎিসত ভাব েবশ কিরয়া থািকেলও আিম উহার িনা কির না।<br />
সই মূিতপূজক ােণর পদধূিল যিদ আিম না পাইতাম, তেব কাথায় থািকতাম! য-সকল সংারক মূিতপূজার িনা কিরয়া<br />
থােকন, তঁাহািদগেক আিম বিল—ভাই, তু িম যিদ িনরাকার-উপাসনার যাগ হইয়া থাক, তাহা কর; িক অপরেক গািল দাও<br />
কন?<br />
সংার কবল পুরাতন বাটীর জীণসংারমা। সটু কু হইয়া গেল সংােরর আর েয়াজন িক? িক সংারকদল এক ত<br />
সদায় গঠন কিরেত চান। তঁাহারা মহৎ কায কিরয়ােছন। তঁাহােদর উপর ভগবােনর আশীবাদ বিষত হউক। িক তামরা<br />
িনজিদগেক পৃথ কিরেত চাও কন? িহু নাম লইেত লিত হও কন? আমােদর জাতীয় অণবষােন আমরা সকেল আেরাহণ<br />
কিরয়ািছ—হয়েতা উহােত একটু িছ হইয়ােছ। এস, সকেল িমিলয়া উহা ব কিরেত চা কির, না পাির একসে ডু িবয়া মির।<br />
আর াণগণেকও বিলঃ তামরা আর বৃথা অিভমান রািখও না, শামেত তামােদর াণ আর নাই; কারণ তামরা এতকাল<br />
রােজ বাস কিরেতছ। যিদ তামরা িনেজেদর কথায় িনেজরা িবাস কর, তেব সই াচীন কু মািরলভ যমন বৗগণেক<br />
সংহার কিরবার অিভােয় থেম বৗেদর িশষ হইয়া শেষ তাহািদগেক তেক পরািজত কিরয়া অেনেকর মৃতু র কারণ হন<br />
এবং ায়ি-প তু ষানেল েবশ কেরন, সইপ তামরা সকেল িমিলয়া তু ষানেল েবশ কর; যিদ তাহা কিরবার সাহস<br />
না থােক, িনেজেদর দুবলতা ীকার কিরয়া সবসাধারণেক সাহায কর, তাহােদর িনকট ােনর ার উু কর এবং<br />
পদদিলতেদর আবার নায ও কৃ ত অিধকার দাও।<br />
974
ভারত সে<br />
975
জগেতর কােছ ভারেতর বাণী<br />
সূচী<br />
১. পাাতবাসীেদর উেেশ আমার<br />
বাণী বীরপূণ। দশবাসীর উেেশ<br />
আমার বাণী বিলতর।<br />
২. ঐযময় পাােত চার বৎসর<br />
বাস করার ফেল ভারতবষেক আরও<br />
গভীরভােব উপলি কিরয়ািছ।<br />
অকার িদিল গাঢ়তর এবং<br />
আেলািকত িদিল উলতর<br />
হইয়ােছ।<br />
৩. পযেবেণর ফলঃ ভারতবাসীর<br />
অধঃপতন হইয়ােছ—এ-কথা সত নেহ।<br />
'India's Message to the World' নােম একিট বই লখার উেেশ ামীজী ৪২িট<br />
িচাসূ িলিপব কিরয়ািছেলন। বইিটর ভূ িমকাসহ সামান কেয়কিট িচাসূই<br />
িবািরতভােব লখা হইয়ািছল। দহাবসােনর পর এই অসমা ইংেরজী রচনািট তঁাহার<br />
কাগজপের মেধ পাওয়া যায়। এখােন খসড়া-রচনািটর অনুবাদ দ হইল।<br />
৪. েতক দেশর য সমসা, এখােনও সই সমসা—িবিভ জািতর একীকরণ; িক ভারতবেষর নায় এই সমসা অন এত<br />
িবশালেপ দখা দয় নাই।<br />
৫. ভাষাগত ঐক, শাসন-ববা এবং সেবাপির ধম—একীকরেণর শিেপ কাজ কিরয়ােছ।<br />
৬. অনান দেশ ইহা দিহক বেলর ারা সািধত হইয়ােছ, অথাৎ কান গাীর িনজ সংৃ িতেক অপরাপর সংৃ িতর উপর<br />
জার কিরয়া চাপাইয়া দওয়া হইয়ােছ। ফেল ণায়ী িবপুলাণশিস জাতীয়-জীবন দখা িদয়ােছ, তারপর উহার ংস<br />
হইয়ােছ।<br />
৭. অপর পে ভারতবেষর সমসা যত িবরাট, উহা সমাধােনর চাও তত শা উপােয় দখা িদয়ােছ। াচীনতম কাল হইেত<br />
িভ আচার-পিত, িবেশষভােব িবিভ গাীর ধমসদায়েক ীকার কিরয়া লওয়া হইয়ােছ।<br />
৮. য-দেশ সমসা অত িবরাট িছল না, বলেয়াগ ারাই ঐকািপত হইয়ািছল, স-দেশ িবিভ গাীর িবিচ উিতর<br />
পািলেক অু েরই ন কিরয়া ধান গাীিটই উত হইয়ােছ। একিট িবেশষ ণী জনসাধারেণর অিধকাংশেক ীয়<br />
মলসাধেনর জন ববহার কিরয়ােছ; ফেল উিতর বশীর ভাগ সাবনাই িবন হইয়ােছ। ইহার ফেল—যখন সই াধান<br />
য়াসী গাীিটর াণশি িবন হইয়ােছ, তখন ীস রাম বা নমানেদর নায় আপাত-অেভদ জািতেসৗধিল ংস হইয়া<br />
িগয়ােছ।<br />
৯. একিট সাধারণ ভাষার িবেশষ অভাব অনুভূ ত হইেত পাের; িক পূেবা সমােলাচনা অনুসাের এ-কথাও বলা যায়, ইহা ারা<br />
চিলত ভাষািলর াণশি িবন হইেব।<br />
১০. এমন একিট মহা পিব ভাষা হণ কিরেত হইেব, অন সমুদয় ভাষা যাহার সিতপ। সংৃ ত সই ভাষা। ইহাই<br />
(ভাষা-সমসার) একমা সমাধান।<br />
১১. ািবড় ভাষাসকল সংৃ ত হইেত উূত হইেতও পাের, নাও হইেত পাের। িক এেণ বাব ে উহারা ায় সংৃ তই<br />
হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। িদেনর পর িদন িনেজেদর বিশ বজায় রািখয়াই এই আদেশর িদেক অসর হইেতেছ।<br />
১২. একিট জাতীয় পটভূ িম পাওয়া গল—আযজািত।<br />
১৩. মধ-এিশয়া হইেত বািক উপসাগর অবিধ এলাকায় কান পৃথ ও িবিশ আযজািত িছল িকনা, তাহা অনুমােনর িবষয়।<br />
১৪. তথাকিথত জািত-প (type)। িবিভ জািত সবদাই িমিত িছল।<br />
১৫. সানালী চু ল ও কােলা চু ল।<br />
১৬. তথাকিথত ঐিতহািসক কনা হইেত সহজবুির বাব জগেত অবতরণ। াচীন নিথপ অনুসাের আযেদর বাসভূ িম িছল<br />
976
তু কীান, পাাব ও উর-পিম িতেতর মধবতী দেশ।<br />
১৭. ইহার ফেল িবিভ জািত ও গাীর িবিভ েরর সংৃ িতর িমণ দখা দয়।<br />
১৮. ‘সংৃ ত’ যমন ভাষা-সমসার সমাধান, ‘আয’ তমিন জািতগত সমসার সমাধান। িবিভ পযােয়র গিত ও সংৃ িতর<br />
এবং সবকার সামািজক ও রািক সমসার সমাধান ‘াণ’।<br />
১৯. ভারতবেষর মহা আদশ—‘াণ’।<br />
২০. াথহীন, সদ◌্হীন, একমা নিতক িনয়ম িভ অন সবকার শাসন ও অনুশাসেনর ঊৈ।<br />
২১. জগত াণ—অতীেত ও বতমােন ব জািত াণের দাবী কিরয়ােছ, এবং অিধকার লাভ কিরয়ােছ।<br />
২২. যঁাহারা মহৎ কেমর অিধকারী, তঁাহারা কান দাবী কেরন না, একমা অলস অকমণ মূেখরাই দাবী কের।<br />
২৩. াণ ও া আদেশর অবনিত। পুরােণ আেছ, কিলযুেগ কবল অােণরাই থািকেব। স-কথা সত, িদেন িদেন আরও<br />
সত হইয়া উিঠেতেছ। িকছু পিরমাণ াণ এখনও আেছন—একমা ভারতবেষই আেছন।<br />
২৪. াণ লােভর পূেব আমািদগেক া-আদেশর মধ িদয়া যাইেত হইেব। কহ হয়েতা পূেব এই আদেশ উপনীত<br />
হইয়ােছন, িক বতমােন উহার পিরচয় িদেত হইেব।<br />
২৫. িক সম পিরকনািট ধমেক আয় কিরয়া গিড়য়া উঠা েয়াজন।<br />
২৬. একই জািতর িবিভ গাীরা একিট বংশগত নােম এক ধরেনর দবতার উপাসনা কের—যমন বািবেলানীয়েদর ‘বাল’-<br />
দবতা উপাসনা এবং িহেদর ‘মােলাক’-দবতা উপাসনা।<br />
২৭. বািবেলানীয়েদর সব ‘বাল’-দবতােক ‘বাল-মেরাডাক’-এ পিরণত করা এবং য়াদীেদর সব ‘মােলাক’ক 'মালক<br />
িযয়াবা’ বা ‘ইয়া’ত পিরণত করার চা।<br />
২৮. বািবেলানীেয়রা পারসীকেদর ারা ংস হয়। িহগণ বািবেলানীয়েদর পৗরািণক কািহনী হণ কিরয়া িনেজেদর<br />
েয়াজনমত গিড়য়া লয় এবং একিট এেকরবাদী ধম গিড়েত সমথ হয়।<br />
২৯. র রাজতের মত এেকরবােদ শি কীভূ ত,আেদশ অনুযায়ী ত কায স হয়, িক আর কান িবকাশ ইহা ারা<br />
হয় না। এেকরবােদর সবােপা িট—িনু রতা ও িনযাতন। য-সকল জািত এই মতবাদ ারা ভািবত হয়, তাহারা<br />
অকােলর জন সহসা উিত লাভ কিরয়া অিত শীই ংস হইয়া যায়।<br />
৩০. ভারতবেষ সই সমসা দখা িদয়ািছল, সমাধান িমিলল—‘একং সিা বধা বি।’ সবকার সাফেলর পােত ইহাই<br />
মূলমপ, সম সৗেধর ইহাই ক-িশলা।<br />
৩১. ফলপ—বদািেকর সই আয উদার সহনশীলতা।<br />
৩২. সুতরাং িবরাট সমসা হইল িবিভ উপাদােনর িনজ বিশ িবন না কিরয়া উহােদর মেধ ঐক ও সংহিত-সাধন।<br />
৩৩. গ বা মেতর কান বির উপর িনভর কিরয়া গিঠত কান কার ধেমর পে ঐপ করা অসব।<br />
৩৪. এইখােনই অৈতবােদর মিহমা। অৈতবাদ কান ‘বি’র নয়—‘আদশ’-এর চারক; অথচ পািথব ও অপািথব শির<br />
পূণ কােশর সুেযাগ কিরয়া দয়।<br />
৩৫. িচরকাল এইপ চিলয়া আিসেতেছ—এই অেথ আমরা সবদা অসর হইেতিছ।—মুসলমান আমেলর মহাপুষবৃ।<br />
৩৬. াচীনকােল এই আদশ পূণসেচতন ও শিশালী িছল, আধুিনককােল অেপাকৃ ত ীণ হইয়া আিসয়ািছল; এই অেথ<br />
আমােদর অধঃপতন হইয়ােছ।<br />
৩৭. ভিবষেত এইপ ঘিটেবঃ যিদ িকছুকােলর জন একিট গাী অপর একিট গাীর পুীভূ ত েমর ারা আয ফল লাভ<br />
কিরয়া থােক, তাহা হইেল বকাল ধিরয়া য-সকল জািত র ও আদেশর মধ িদয়া িমিলত হইেতেছ, তাহােদর সমবােয় য<br />
ভিবষৎ মহাশি গিড়য়া উিঠেব—তাহা আিম মানসেনে দিখেত পাইেতিছ।<br />
ভারেতর ভিবষৎ—পৃিথবীর িবিভ জািতর মেধ তণতম ও সবােপা মিহমািত একিট জািত, যাহা াচীনতমও বেট।<br />
977
৩৮. আমােদর কা পায় কাজ কিরেত হইেব? ৃিত-অনুসাের িনধািরত কেয়কিট সামািজক িবিধিনেষেধর গি। িক<br />
উহােদর একিটও িত হইেত আেস নাই। সমেয়র সে ৃিতর পিরবতন হইেব—ইহাই িনয়মেপ ীকৃ ত।<br />
৩৯. বদাের আদশ কবল ভারতবেষ নয়, বািহেরও চার কিরেত হইেব। লখার মধ িদয়া নয়, বির মধ িদয়া েতক<br />
জািতর মানস-গঠেন আমােদর িচাধারা সার কিরেত হইেব।<br />
৪০. কিলকােল দানই একমা কম। কেমর ারা না হইেল কহ ানলাভ কিরেত পাের না।<br />
৪১. পরা ও অপরা—দুই ধরেনর িবদাই দান কিরেত হইেব।<br />
৪২. জািতর আান—তাগ এবং তাগীর দল।<br />
978
ভূ িমকা<br />
তীেচ জনগেণর উেেশ আমার বাণী তেজাদী। হ িয় েদশবািসগণ! তামােদর িত আমার বাণী বিলতর। াচীন<br />
ভারতবেষর বাণী আমার সাধানুযায়ী আিম তীচ জািতসমূেহর িনকট চার কিরবার চা কিরয়ািছ। উহা ভাল হইয়ােছ, িক<br />
ম হইয়ােছ, ভিবষেত িনয়ই বুঝা যাইেব। িক সই ভিবষেতর বলদৃ কের মৃদু অথচ িনিত বাণী িত হইেতেছ,<br />
িদেন িদেন সই িন তর হইেতেছ—উহা বতমান ভারেতর িনকট ভিবষৎ ভারেতর বাণী।<br />
নানা জািতর মেধ অেনক আয থা ও িবিধ, অেনক অুত শি ও মতার িবকাশ ল কিরবার সৗভাগ আমার হইয়ােছ।<br />
িক সবােপা আয এই য, আচার-ববহােরর—সংৃ িত ও শির আপাত-বিচের অরােল একই মনুষদয় একই<br />
ধরেনর আন-বদনা, সবলতা ও দুবলতা লইয়া িত হইেতেছ।<br />
ভালম সবই আেছ। উহােদর সামসও আযভােব িবদমান। িক সকেলর ঊে সব সই গৗরবদী মানবাা; তাহার<br />
িনজ ভাষায় কথা বিলেত জািনেল স কখনও কাহােকও ভু ল বুেঝ না। েতক জািতর মেধই এমন নরনারী আেছন, যঁাহােদর<br />
জীবন মানবজািতর পে আশীবাদপ। তঁাহারা সা অেশােকর সই বাণীর মাণপ—‘েতক দেশই াণ ও<br />
মেণরা বাস কেরন।’<br />
য পিব ভালবাসার সিহত তীেচর অিধবািসগণ আমােক হণ কিরয়ািছেলন, তাহা িনঃাথ দেয়ই সব, স-দেশর িত<br />
আিম কৃ ত। িক এই মাতৃ ভূ িমর িতই আমার সারা জীবেনর আনুগত; এবং আমােক যিদ সহবার জহণ কিরেত হয়,<br />
তেব সই সহ জীবেনর িতিট মুহূত আমার েদশবাসীর, হ আমার বু বগ—তামােদরই সবায় বিয়ত হইেব।<br />
আমার দিহক, মানিসক, আধািক যাহা িকছু সল—স-সবই তা আিম এই দেশর কােছ পাইয়ািছ, এবং যিদ আিম কান<br />
ে সাফল লাভ কিরয়া থািক, স গৗরব আমার নয়, তামােদর। িক দুবলতা ও বথতা—সিল আমার বিগত; স-<br />
সবই এই দশবাসীেক য মহতী ভাবধারা আজ ধারণ কিরয়া রােখ, তাহা ারা সমৃ হইবার শির অভাববশতঃ।<br />
আর কী দশ! িবেদশী অথবা েদশী, য-কহ এই পিবভূ িমেত আিসয়া দঁাড়াইেব—যিদ তাহার মন পের অধঃপিতত না<br />
হইয়া থােক, তাহা হইেল ইিতহােসর িবৃত অতীত হইেত শতাীর পর শতাী ধিরয়া পৃিথবীর ও পিবতম য-সােনরা<br />
পসােক িদবসায় উীত কিরবার সাধনা কিরয়া িগয়ােছন, তঁাহােদর জীব িচারািশ ারা িনেজেদর পিরবৃত অনুভব<br />
কিরেব। সম বায়ুমল আধািকতায় িত হইেতেছ।<br />
দশন, নীিতশা ও আধািকতা—যা িকছু মানুেষর অিনিহত পসা বজায় রািখবার িনরর েচায় িবরিত আিনয়া দয়,<br />
য-সকল িশা মানুষেক পের আবরণ অপসৃত কিরয়া জমৃতু হীন িচরপিব অমর আা-েপ কািশত হইেত সাহায<br />
কের—এই দশ সই সব-িকছুরই পুণভূ িম। এই দশ—যখােন আনের পািট পিরপূণ হইয়া উিঠয়ািছল, বদনায় পািট<br />
পূণতর হইেল অবেশেষ এইখােনই মানুষ সবথম উপলি কিরল—এ সবই অসার; এখােনই যৗবেনর থম সূচনায়,<br />
িবলােসর ােড়, গৗরেবর সমু িশখের, মতার অজ াচু েযর মেধ মানুষ মায়ার শৃল চূ ণ কিরয়া বািহর হইয়ােছ।<br />
এইখােন এই মানবতা-সমুে সুখ-দুঃখ, সবলতা-দুবলতা, ধন-দাির, আন-বদনা, হািস-অ, জ-মৃতু র তী<br />
াতসংঘােত, অন শাি ও তার িবগিলত ছের আবতেন উিত হয় বরােগর িসংহাসন! এই দেশই জমৃতু র<br />
মহাসমসাসমূহ—জীবন- তৃ া, এ জীবেনর জন বথ উাদ েচার ফেল সিত দুঃখরািশ—সবথম আয়ে আিনয়া<br />
সমাধান করা হয়, এমন সমাধান অতীেত কখনও হয় নাই বা ভিবষেত কখনও হইেব না; এইখােনই সবথম আিবৃ ত হয় য,<br />
এই জীবনটাই অিনত—যাহা পরমসত, তাহারই ছায়ামা। এই একিট দশ, যখােন ধম বাব সত, এইখােনই নরনারী<br />
সাহেসর সিহত অধা-লে উপনীত হইবার জন ঝঁাপ দয়, িঠক যমন অনান দেশ দির াতােদর বিত কিরয়া নরনারী<br />
জীবেনর সুখ-সোেগর জন উােদর মত ঝঁাপ দয়। এইখােনই মানব-দয়—পপী, তলতা, মহম দবগণ হইেত<br />
ধূিলকণা অবিধ, উতম হইেত িনতম সা পয সব-িকছুেক ধারণ কিরয়া আরও িবশাল—অনসািরত হইয়া উিঠয়ােছ।<br />
এইখােনই মানবাা সম িবেক এক অখ ঐকসূে অনুধাবন কিরয়ােছ, তাহার িতিট ন আপন নাড়ীর ন বিলয়া<br />
মেন কিরয়ােছ।<br />
আমরা সকেলই ভারেতর অধঃপতন সে িনয়া থািক। এককােল আিমও ইহা িবাস কিরতাম। িক আজ অিভতার<br />
দৃঢ়ভূ িমেত দঁাড়াইয়া, সংারমু দৃি লইয়া, সেবাপির দেশর সংেশ আিসয়া অনান দেশর অিতরিত িচসমূেহর বাব<br />
প দিখয়া সিবনেয় ীকার কিরেতিছ, আমার ভু ল হইয়ািছল। হ পিব আযভূ িম, তামার তা কখনও অবনিত হয় নাই। কত<br />
রাজদ চূ ণ হইয়া দূের িনি হইয়ােছ, কত শির দ এক হাত হইেত অন হােত িগয়ােছ, িক ভারতবেষ রাজা ও রাজসভা<br />
অিত অ লাকেকই ভািবত কিরয়ােছ। উতম হইেত িনতম ণী পয িবশাল জনসমি আপন অিনবায গিতপেথ ছুিটয়া<br />
চিলয়ােছ; জাতীয় জীবনোত কখনও মৃদু অধেচতনভােব, কখনও বল জাতভােব বািহত হইয়ােছ। শত শতাীর সমুল<br />
শাভাযাার সুেখ আিম িত—িবেয় দায়মান, স শাভাযাার কান কান অংেশ আেলাকেরখা িিমতায়, পরেণ<br />
িণেতেজ ভার, আর উহার মাঝখােন আমার দশমাতৃ কা রানীর মত পদিবেেপ পমানবেক দবমানেব পািরত<br />
কিরবার জন মিহমময় ভিবষেতর অিভমুেখ অসর হইেতেছন; গ বা মেতর কান শির সাধ নাই—এ জয়যাার গিতেরাধ<br />
979
কের।<br />
হ াতৃ বৃ, সতই মিহমময় ভিবষৎ, কারণ াচীন উপিনষেদর যুগ হইেত আমরা পৃিথবীর সমে ধাপূবক এই আদশ চার<br />
কিরয়ািছঃ ‘ন জয়া ন ধেনন তােগৈনেক অমৃতমানঃ’—সান বা ধেনর ারা নয়, তােগর ারাই অমৃত লাভ হইেত<br />
পাের। জািতর পর জািত এই িতিতার সুখীন হইয়ােছ এবং বাসনার জগেত থািকয়া তাহারা জগৎ-রহস সমাধােনর<br />
আাণ চা কিরয়ােছ। সকেলই বথ হইয়ােছ, াচীন জািতসমূহ মতা ও অথগৃু তার ফেল জাত অসাধুতা ও দুদশার চােপ<br />
িবলু হইয়ােছ—নূতন জািতসমূহ পতেনাুখ। শাি না যু, সহনশীলতা না অসিহু তা, সততা না খলতা, বুিবল না বাবল,<br />
আধািকতা না ঐিহকতা—শষ পয কািট জয়ী হইেব, স ের মীমাংসা এখনও বাকী।<br />
বযুগ পূেব আমরা এ সমসার সমাধান কিরয়ািছ, সৗভাগ বা দুভােগর মধ িদয়া সই সমাধান অবলন কিরয়াই চিলয়ািছ,<br />
শষ অবিধ ইহাই ধিরয়া রািখেত চাই। আমােদর সমাধান—তাগ ও অপািথবতা।<br />
সম মানবজািতর আধািক পার—ইহাই ভারতীয় জীবন-সাধনার মূলম, ভারেতর িচরন সীেতর মূল সূর, ভারতীয়<br />
সার মদপ, ভারতীয়তার িভি ভারতবেষর সবধান রণা ও বাণী। তাতার, তু কী, মাগল, ইংেরজ—কাহারও<br />
শাসনকােলই ভারেতর জীবনসাধনা এই আদশ হইেত কখনও িবচু ত হয় নাই।<br />
ভারেতর ইিতহােস কহ এমন একিট যুগ দখাইয়া িদন দিখ, য-যুেগ সম জগৎেক আধািকতা ারা পিরচািলত কিরেত<br />
পােরন, এমন মহাপুেষর এখােন অভাব িছল। িক ভারেতর কাযণালী আধািক—স-কাজ রণবাদ বা সনবািহনীর<br />
অিভযােনর ারা হইেত পাের না। ভারেতর ভাব িচরকাল পৃিথবীেত িনঃশ িশিশরপােতর নায় সকেলর অলে সািরত<br />
হইয়ােছ, অথচ পৃিথবীর সুরতম কু সুমিল ফু টাইয়া তু িলয়ােছ। িনজ শা কৃ িতর দন এ ভাব িবেদেশ ছড়াইয়া পিড়বার<br />
উপযু সময় ও সুেযােগর েয়াজন হইয়ােছ, যিদও েদেশর গিেত ইহা সবদাই সিয় িছল। িশিত-বিমাই জােনন য,<br />
ইহার ফেল যখনই তাতার, পারসীক, ীক বা আরব জািত এেদেশর সে বিহজগেতর সংেযাগ-সাধন কিরয়ােছ, তখনই এেদশ<br />
হইেত আধািকতার ভাব বনাোেতর মত সম জগৎেক ািবত কিরয়ােছ। সই এক ধরেনরই ঘটনা আবার আমােদর<br />
সুেখ দখা িদয়ােছ। ইংেরেজর জলপথ ও লপথ এবং ঐ ু ীেপর অিধবািসবৃের অসাধারণ িবকােশর ফেল পুনরায় সম<br />
জগেতর সে ভারেতর সংেযাগ সািধত হইয়ােছ, এবং সই একই বাপােরর সূচনা দখা িদয়ােছ। আমার কথা ল কন, এ<br />
কবল সামান সূচনা মা, বৃহর ঘটনাবাহ আিসেতেছ। বতমােন ভারেতর বািহের য-কাজ হইেতেছ, তাহার ফলাফল িক,<br />
তাহা আিম সিঠক বিলেত পাির না; িক িনিত জািন, ল ল লাক—আিম ইা কিরয়াই বিলেতিছ, ল ল লাক েতক<br />
সভ দেশ সই বাণীর জন অেপমাণ, য-বাণী—আধুিনক যুেগর অেথাপাসনা য ঘৃণ ববােদর নরকািভমুেখ মানুষেক<br />
তাড়াইয়া লইয়া চিলয়ােছ, তাহার কবল হইেত তাহািদগেক রা কিরেব। িবিভ সামািজক আোলেনর নতৃ বৃ ইিতমেধই<br />
বুিঝেত পািরয়ােছন য, বদাের উতম ভাবধারাই তঁাহােদর সামািজক আশা-আকাার আধািক পার সাধন কিরেত<br />
পািরেব। ের শষ ভােগ আমােক এ িবষেয় আবার আেলাচনা কিরেত হইেব। এখন আিম অন একিট ধান িবষেয়র<br />
আেলাচনা কিরেত যাইেতিছ—দেশর অভের কাযম।<br />
এই সমসার দুইিট িদ—কবলমা আধািক পার সাধন নয়, য িবিভ উপাদােন এই জািত গিঠত, সিলর সমীকরণ।<br />
িবিভ গাীেক এক আীয়তাসূে িবধৃত করা েতক জািতর সাধারণ কতব।<br />
[রচনািট অসমা]<br />
980
আয ও তািমল<br />
সতই, এ এক নৃতািক<br />
সংহশালা। হয়েতা সিত [‘বু ভারত’ পিকায় িলিখত ইংেরজী বের অনুবাদ]<br />
আিবৃ ত সুমাার অধবানেরর<br />
কালিটও এখােন পাওয়া যাইেব।<br />
ডলেমেনরও অভাব নাই। চকমিক-<br />
পাথেরর অশও য-কান ােন<br />
মািট খুঁিড়েলই চু র পিরমােণ পাওয়া<br />
যাইেব। দ-অিধবািসগণ, অতঃ<br />
নদীতীরবািসগণ—িনয়ই কান<br />
কােল সংখায় চু র িছেলন।<br />
হাবাসী এবং বৃপ-পিরিহত<br />
মানুষ এখনও বতমান। বনবাসী<br />
আিদম মৃগয়াজীবীেদর এখনও<br />
এেদেশর নানা অেল দিখেত<br />
পাওয়া যায়। তাছাড়া নিেটা-<br />
কালারীয়, ািবড় এবং আয ভৃ িত ঐিতহািসক যুেগর নৃতািক বিচও উপিত। ইহােদর সে মােঝ মােঝ তাতার,<br />
মোলবংশসূত ও ভাষাতািকগেণর তথাকিথত আযেদর নানা শাখা-উপশাখা আিসয়া িমিলত হয়। পারসীক, ীক, ইয়ুংিচ,<br />
ন, চীন, সীিথয়ান—এমন অসংখ জািত িমিলয়া িমিশয়া এক হইয়া িগয়ােছ; য়াদী, পারসীক, আরব, মোলীয় হইেত আর<br />
কিরয়া ািেনভীয় জলদসু ও জামান বনচারী দসুদল অবিধ—যাহারা এখনও একা হইয়া যায় নাই—এই-সব িবিভ জািতর<br />
তরািয়ত িবপুল মানবসমু—যুধমান, মান, চতনায়মান, িনরন পিরবতনশীল—ঊে উৎি হইয়া ছড়াইয়া পিড়য়া<br />
ু তর জািতিলেক আসাৎ কিরয়া আবার শা হইেতেছ—ইহাই ভারতবেষর ইিতহাস।<br />
কৃ িতর এই উাদনার মেধ অনতম একিট িতেযাগী জািত একিট পা উাবন কিরয়া আপন উততর সংৃ িতর সাহােয<br />
ভারেতর অিধকাংশ জনগণেক আয়ে আিনেত সমথ হইল। এই উত জািত িনেজেদর ‘আয’ বিলত এবং তাহােদর পা িছল<br />
‘বণামাচার’—তথাকিথত জািতেভদ-থা।<br />
আযজািতর জনসাধারণ অবশ াতসাের বা অাতসাের অেনকিল সুিবধা িনেজেদর হােত রািখয়া িদয়ািছল। তবু জািতেভদ-<br />
থা িচরিদনই খুব নমনীয় িছল; মােঝ মােঝ িনেরর জািতিলর সাংৃ িতক উয়েনর জন ইহা একটু অিতির নত হইয়া<br />
পিড়ত।<br />
ধনসদ বা তরবাির ারা নয়—আধািকতা ারা িনয়িত ও শািধত বুি ারাই এই আযজািত অতঃ তগতভােব সম<br />
ভারতবষেক চািলত কিরয়ািছল। ভারেতর ধান জািত আযেদর বণ—াণ।<br />
অনান দেশর সামািজক পিত হইেত আপাততঃ পৃথ মেন হইেলও গভীরভােব পযেবণ কিরেল আযেদর জাতিবভাগথা<br />
দুইিট ছাড়া খুব পৃথ বিলয়া মেন হইেব না।<br />
থমতঃ অন সব দেশ সান লাভ কেরন অধারী িেয়রা। রাইন নদীর তীরবতী কান অিভজাতবংশীয় দসুেক<br />
িনেজর পূবপুষেপ আিবার কিরেত পািরেল রােমর পাপ খুবই খুিশ হইেবন। ভারতবেষ সেবা সান লাভ কেরন<br />
শািচ পুষগণ—মণ, াণ, সাধক ও মহাপুেষরা।<br />
ভারেতর নরপিত অতীেতর কান অরণচারী সংসারিবরাগী, সবতাগী, িভাজীবী, ইহকাল ও পরকােলর তােলাচনায়<br />
জীবনযাপনকারী ঋিষেক পূবপুষ বিলেত পািরেল আনিত হইেবন।<br />
িতীয়তঃ মাাগত পাথক। অন সব দেশ জািতিনধারেণর একক মাা িহসােব একজন নর বা নারীই যেথ। ধন, মতা, বুি<br />
বা সৗেযর ারা য-কহ িনজ জগত জািতর ঊে য-কান ের আেরাহণ কিরেত পাের।<br />
ভারতবেষ সম গাীিটই জািতিনধারেণর ে একক-েপ গৃহীত। এখােনও িনজািত হইেত উতর বা উতম জািতেত<br />
উীত হইেত পারা যায়, তেব এই পরাথবােদর জভূ িমেত িনজ জািতর সকলেক লইয়া এক উত হইেত হইেব।<br />
ভারতবেষ বিগত ঐয, মতা বা অন কান েণর ারা িনজ গাীর লােকেদর পােত ফিলয়া উত জািতর লােকেদর<br />
সে াজােতর দাবী কিরেত পার না। যাহারা তামার উিতেত সহায়তা কিরয়ােছ, তাহািদগেক বিত কিরয়া ঘৃণা কিরেত পার<br />
না। যিদ কহ উতর জািতেত উত হইেত চায়, তেব তাহার জািতেকও উত কিরেত হইেব—তাহা হইেল আর কান িকছু<br />
বাধা িদেত পািরেব না।<br />
981
ইহাই ভারতীয় াীকরণপিত—সুদূর অতীত হইেত এই েচা চিলয়া আিসেতেছ। অন য-কান দশ অেপা ভারতবেষর<br />
পে এ-কথা আরও বশী কিরয়া খােট য, আয ও ািবড়—এই িবভাগ কবল ভাষাতািক িবভাগমা, কেরািটতগত<br />
(craniological) িবভাগ নেহ, স-ধরেনর িবভােগর পে কান দৃঢ় যুিই নাই।<br />
াণ, িয় নামিলর েও এইপ। উহারা কবল গাীর মযাদাসূচক, এই গাীও সবদা পিরবতনশীল, এমন িক<br />
পিরবতেনর শষ ধােপ উপনীত হইয়া যখন িববাহিনেষধ (non-marriage) ভৃ িতর মেধই অন সব েচা সীমাব হইয়া<br />
আিসেতেছ, তখনও িনতর জািত বা িবেদশ হইেত আগত লাকিদগেক িনেজেদর মেধ হণ কিরয়া এই গাীিল সািরত<br />
হইেতেছ।<br />
য-বেণর হে তরবাির রিহয়ােছ, সই বণই িয় হইয়া দঁাড়ায়; যাহারা িবদাচচা লইয়া থােক, তাহারাই াণ; ধনস<br />
যাহােদর হােত তাহারাই বশ।<br />
য-গাী আপন অভী পযােয় উীত হইয়ােছ, াভািবকভােবই স-গাী নবাগতিদেগর িনকট হইেত নানা উপ-িবভােগর ারা<br />
িনেজেদর পৃথ কিরয়া রােখ। িক শষ অবিধ িমিলয়া িমিশয়া এক হইয়া যায়। আমােদর চােখর উপর ভারেতর সব এইপ<br />
ঘিটেতেছ।<br />
াভািবকভােবই য-গাীিট িনেজেদর উীত কিরয়ােছ, তাহারা িনেজেদর জন সব সুিবধা সংরিত কিরয়া রািখেত চায়।<br />
সুতরাং উবেণরা—িবেশষতঃ ােণরা—যখনই সব হইয়ােছ, রাজার সাহায এবং েয়াজন হইেল অের ারাও িনবেণর<br />
লােকেদর উাশা দমন কিরবার চা কিরয়ােছ। িক এই, তাহারা িক সফল হইয়ািছল?িনেজেদর পুরাণ ও উপ-পুরাণিল<br />
য সহকাের ল দখ—িবেশষতঃ বৃহৎ পুরাণিলর ানীয় সংরণিলর িত ল কর; দৃির সুেখ ও চািরিদেক যাহা<br />
ঘিটেতেছ, ভাল কিরয়া ল কর—উর পাইেব।<br />
আমােদর িবিভ বণিবভাগ এবং নানা উপ-িবভােগর মেধ বতমান িববাহ-থােক সীমাব রাখা (যিদচ এই রীিত সব পািলত<br />
হয় না) সেও আমরা পুরাপুির িমিত জািত।<br />
ভাষাতািকেদর ‘আয’ ও ‘তািমল’ এই শ দুইিটর িনিহত তাৎপয যাহাই হউক না কন, এমন িক বাদ ধিরয়াও লওয়া যায় য,<br />
ভারতীয়েদর এই দুই িবিশ শাখা ভারতবেষর পিম সীমা-পার হইেত আিসয়ািছল, তবু অিত াচীনকাল হইেত এই িবভাগ<br />
ভাষাতগত—রগত নেহ। বেদ দসুেদর কু ৎিসত আকৃ িত সে য-সকল িবেশষণ েয়াগ করা হইয়ােছ, তাহােদর<br />
কানিটই মহা তািমলভাষীেদর সে েযাজ নেহ। বতঃ আয ও তািমলেদর মেধ কাহােদর দিহক সৗয বশী—এ<br />
সে যিদ কান িতেযািগতা হয়, তেব উহার ফলাফল সে কান বুিমা বিই ভিবষাণী কিরেত সাহসী হইেব না।<br />
বণ-িবেশেষর উৎপি সে দািকতাপূণ মতবাদ অসার কনামা। দুঃেখর সিহত বিলেত হয়, এই মতবাদ দািণােতর মত<br />
অন কাথাও এতটা সাফল-লাভ কের নাই।<br />
াণ ও অনান বেণর উৎপির ইিতহাস লইয়া আমরা যমন পুানুপু আেলাচনা কির নাই, সইপ ইা কিরয়াই আমরা<br />
দািণােতর এই সামািজক অতাচােরর কথা বশী আেলাচনা কিরব না। মাাজ-েদেশ াণ ও অাণেদর মেধ য<br />
উেজনা িবদমান, তাহার উেখ কিরেলই যেথ হইেব।<br />
আমরা িবাস কির য, ভারতবেষর বণামধম মানবজািতেক দ ঈেরর সদসমূেহর অনতম। আমরা ইহাও িবাস<br />
কির য, অিনবায িটিবচু িত, বেদিশক অতাচার, সেবাপির াণ-নােমর অেযাগ িকছুসংখক ােণর পবতমাণ অতা ও<br />
দের ারা বণামধেমর াভািবক সুফল-লাভ বাহত হইেলও এই বণামধম ভারেত আয কীিত াপন কিরয়ােছ এবং<br />
ভিবষেতও ভারতবাসীেক পরম লের অিভমুেখ পিরচািলত কিরেব।<br />
ভারেতর আদশ পিবতাপ ভগবৎক াণেদর একিট জগৎসৃি—মহাভারেতর মেত পূেব এইপ িছল, ভিবষেতও<br />
এইপ হইেব। দািণােতর াণগেণর িত আমরা সিনব অনুেরাধ জানাইেতিছ, তঁাহারা যন ভারতবেষর এই আদশ<br />
ভু িলয়া না যান—মেন রােখন।<br />
িযিন িনেজেক াণ বিলয়া দাবী কেরন, িতিন িনেজর সই পিবতার ারা এবং অপরেকও অনুপ পিব কিরয়া িনেজর দাবী<br />
মাণ কন। ইহার বদেল বশীর ভাগ াণই া জগত গব লালন কিরেতই ব; েদশী অথবা িবেদশী য-কান পিত<br />
এই িমথাগব ও জগত আলসেক িবরিকর কু তেকর ারা লালন কেরন, িতিনই ইহােদর সবােপা িয় হইয়া দঁাড়ান।<br />
াণগণ, সাবধান, ইহাই মৃতু র িচ। তামােদর চািরপােশর অাণেদর াণে উীত কিরয়া তামােদর মনুষ—াণ<br />
মাণ কর, তেব ভু র ভােব নয়, কু সংারা দূিষত গিলত অহােরর ারা নয়, াচ ও পাােতর উট সংিমেণর ারাও<br />
নয়—ধু সবাভােবর ারা। য ভালভােব সবা কিরেত জােন, স-ই ভালভােব শাসন কিরেত পাের।<br />
অােণরাও িবিভ বেণর মেধ ঘৃণা সৃি কিরেত সাহায কিরেতেছন—মূল সমসা-সমাধােনর পে এ ধরেনর কাজ িনতা<br />
িবপ। অিহুরাও এই পারিরক ঘৃণার িবাের সহায়তা কিরেতেছন মা।<br />
982
িবিভ বেণর এই অের ারা কান সমসার সমাধান হইেব না; যিদ এই িবেরােধর আন একবার বলভােব িলয়া উেঠ,<br />
তাহা হইেল সবকার কলাণমূলক গিতই কেয়ক শতাীর জন িপছাইয়া যাইেব। ইহা বৗেদর রাজনীিতক িবাির<br />
পুনরাবতন হইয়া দঁাড়াইেব।<br />
এই ঘৃণা ও অতাসূত কালাহেলর মেধ পিত শবরীরয়ন<br />
১<br />
একিটমা যুি ও বুির পা অনুসরণ কিরেতেছন। মূেখািচত িনরথক কালাহেল মহামূল াণশি ন না কিরয়া িতিন<br />
‘িসাদীিপকা’য় ‘আয-তািমলগেণর সংিমণ’ নামক বে অিতসাহিসক পাাত ভাষািবদগেণর সৃ মতবােদর কু য়াশাই ধু<br />
ভদ কেরন নাই, অিধক দািণােতর জািতসমসা-সমাধােন সহায়তা কিরয়ােছন।<br />
িভার ারা কহ কখনও িকছু পায় নাই। আমরা যাহা পাইবার যাগ, তাহাই লাভ কিরয়া থািক। যাগতার থম ধাপ পাওয়ার<br />
ইা; আমরা—িনেজেদর যাহা পাওয়ার যাগ বিলয়া মেন কির, তাহাই লাভ কিরয়া থািক।<br />
িবেশষতঃ দািণাতবাসীেদর জন তথাকিথত ‘আয’-মতবােদর জাল এবং ইহার আনুষিক দাষিল শা অথচ দৃঢ়<br />
সমােলাচনার ারা পির কিরয়া লওয়া েয়াজন। সইসে েয়াজন আযজািতর পূববতী মহা তািমল-সভতা সে<br />
ানলাভ ও যথাথ গৗরবেবাধ।<br />
নানা পাাত মতবাদ সেও আমােদর শাসমূেহ ‘আয’ শিট য-অেথ দিখেত পাই—যাহা ারা এই িবপুল জনসেক<br />
‘িহু’ নােম অিভিহত করা হয়—সই অথিটই আমরা হণ কিরেতিছ। এ-কথা সব িহুর সেই েযাজ য, এই আযজািত<br />
সংৃ ত ও তািমল এই দুই ভাষাভাষীর সংিমেণ গিঠত। কেয়কিট ৃিতেত য শূিদগেক এই অিভধা হইেত বাদ দওয়া<br />
হইয়ােছ, তাহা ারা ইহাই বুঝায় য, ঐ শূেরা এখনও নবাগত িশাথী মা, ভিবষেত উহারাও আযজািতেত পিরণত হইেব।<br />
যিদও আমরা জািন য, পিত শবরীরয়ন িকছুটা অিনয়তার পেথ িবচরণ কিরেতেছন, যিদও বিদক নাম ও জািতসমূহ সে<br />
তঁাহার ি মবসমূেহর সিহত আমরা একমত নিহ, তবুও আমরা এ-কথা জািনয়া আনিত য, িতিন ভারতীয় সভতার মহা<br />
উৎস সংৃ িতর (সংৃ তভাষী জািতেক যিদ সভতার জনক বলা যায়) পূণ পিরচয়লােভর পেথ অসর হইয়ােছন।<br />
িতিন য াচীন তািমলগেণর সে আােদা-সুেমরীয়গেণর জািতগত ঐক-সীয় মতবােদর উপর জার িদয়ােছন, তাহােতও<br />
আমরা আনিত। ইহার ফেল অন সমুদয় সভতার পূেব য-সভতািট িবকিশত হইয়া উিঠয়ািছল—যাহার সিহত তু লনায় আয<br />
ও সিমিটক সভতায় িশমা—সই সভতার সিহত আমােদর রসের কথা ভািবয়া আমরা গৗরব বাধ কিরেতিছ।<br />
আমরা মেন কির, িমশরবাসীেদর পন◌্ট◌্ই মালাবার দশ নয়, বরং সম িমশরীয়গণ মালাবার-তীর হইেত সমু পার হইয়া<br />
নীলনেদর বীপ-অেল েবশ কিরয়া তীের তীের উর হইেত দিেণর িদেক িগয়ািছল। এই পন◌্ট◌্েক তাহারা<br />
পিবভূ িমেপ সােহ রণ কিরত।<br />
এই েচািট িঠক পেথ চিলয়ােছ। সংৃ ত সািহত, দশন ও ধমশাসমূ◌্েহর মেধ তািমল ভাষা ও উপাদান যতই আিবৃ ত<br />
হইেব, ততই আরও িবশদ ও িনখুঁত আেলাচনা দিখ িদেব। তািমল-ভাষার বিশ যঁাহারা মাতৃ ভাষার নায় আয় কিরয়ােছন,<br />
তঁাহােদর অেপা এ-কােজ যাগতর আর কাহােক পাওয়া যাইেব?<br />
আমরা বদাবাদী সাসী—আমরা বেদর সংৃ তভাষী পূবপুষেদর জন গব অনুভব কির; এ পয পিরিচত সবাচীন<br />
সভজািত তািমলভাষীেদর জন আমরা গিবত, এই দুই সভতার পূববতী অরণচারী মৃগয়াজীবী কাল পূবপুষগেণর জন আমরা<br />
গিবত, মানবজািতর য আিদপুেষরা রিনিমত অশ লইয়া িফিরেতন, তঁাহােদর জন আমরা গিবত, আর যিদ িববতনবাদ<br />
সত হয়, তেব আমােদর সই জপী পূবপুষেদর জনও আমরা গিবত—কারণ তাহারা মানবজািতরও পূববতী। জড় অথবা<br />
চতন—এই সম িব-জগেতর উরপুষ বিলয়া আমরা গিবত। আমরা য জহণ কির, কাজ কির, যণা পাই, এজন<br />
আমরা গব বাধ কির—আবার কমাবসােন আমরা মৃতু র মধ িদয়া মায়াতীত জগেত েবশ কির, এজন আরও বশী গব অনুভব<br />
কির।<br />
983
ভারেতর ঐিতহািসক মিবকাশ<br />
ওঁ তৎ সৎ।<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়।<br />
[Historical Evolution of India—বের অনবাদ ]<br />
নাসেতা স জােয়ত।<br />
অনি হইেত কান অিের<br />
উব সব নেহ। যাহা ‘অসৎ’,<br />
তাহা কান সর হতু ও হইেত<br />
পাের না। শূনতা হইেত কান ব<br />
জাত হয় না।<br />
কায-কারণ-িনয়ম আযজািতরই মত<br />
সুাচীন। এই িনয়ম সবশিমা,<br />
কান দশ বা কােলর সীমায় ইহা<br />
আব নয়। াচীন ঋিষ-কিবগণ<br />
ইহার মিহমা কীতন কিরয়ােছন, দাশিনকগণ ইহা ণয়ন কিরয়ােছন, এবং ইহােকই িভিররেপ ীকার কিরয়া আজ পয<br />
িহুজািত তাহার জীবন-দশন রচনা কিরয়া চিলয়ােছ। ...<br />
যুগ-ারে জািতর মেন িছল কৗতূ হল ও িজাসা। অকাল মেধ সই িজাসাই বিল িবেষেণ পিরণিত লাভ কের এবং<br />
যিদও আিদযুেগর থম-য়ােসর মেধ কঁাচা-হােতর অপিরণত ার িছল—যমন থােক সুদ পিতর াথিমক সৃির মেধ,<br />
তথািপ িনভীক উদম ও িনখুঁত বািনক ণালীর মধ িদয়া স এক িবয়কর ফল সব কিরয়ািছল।<br />
এই িজাসার সাহস আয-ঋিষিদগেক িনেয়ািজত কিরয়ািছল যেবদীর িতিট ইকখের প-অনুসােন, উু কিরয়ািছল<br />
শাের িতিট শের মাািনণেয় ও পুানুপু িবেষেণ িকংবা ঐিলর পুনিবনােস। ইহারই রণায় পূজা-উৎসবািদর<br />
তাৎপয সেক কখনও তঁাহারা সেহ কাশ কিরয়ািছেলন, কখনও ঐিলর বাখায় বা িবেষেণ অসর হইয়ািছেলন,<br />
কখনও বা সিল এেকবাের বজন কিরয়ািছেলন।<br />
এই অনুসিৎসার ফেল চিলত দবতাবগেক নূতন কিরয়া ঢািলয়া সাজা হইয়ািছল এবং সব, সববাপী ও সবশিমা<br />
িবােপ িযিন কীিতত, িযিন িপতৃ পুেষর গীয় িপতা—তঁাহার জন হয় একিট িতীয় পযােয়র ান িনিদ হইয়ািছল,<br />
অথবা এককােল অেয়াজনীয় বােধ তঁাহােক দূের িনেপ কিরয়া, তঁাহােক বাদ িদয়াই এক সাবেভৗম ধম বিতত হইয়ািছল,<br />
সকল ধম অেপা সই ধেমর অনুগামীর সংখা আজও সবািধক।<br />
ইহারই অনুেরণায় যেবদীর ইকাপন-ববা হইেত জািমিত-িবােনর উব হইয়ািছল। আবার পূজা-উপাসনার যথাযথ<br />
কাল-িনণেয়র চা হইেতই উূত হইয়ািছল জািতিবান, যাহা সকলেক িবিত কিরয়ািছল।<br />
ঐ অনুসিৎসা হইেতই অশাে তঁাহােদর দান াচীন অথবা আধুিনক য-কান জািতর দান অেপা অিধকতর হইয়ািছল<br />
এবং রসায়নশাে ধাতু ঘিটত ঔষধ ত কিরবার অিভতায়, সীেতর সুরাম-িনধারেণ, বহালা-জাতীয় তারযের উাবন<br />
ভৃ িতেত তঁাহােদর য-িতভা, তাহাই আধুিনক পাাত সভতা গিড়য়া তু িলেত ভূ ত সাহায কিরয়ািছল। এই অনুসিৎসা<br />
হইেতই িবিচ গ ও উপাখােনর সাহােয অপিরণত িশমন গিড়য়া তু িলবার পিত আিবৃ ত হইয়ািছল এবং আজও পৃিথবীর<br />
সবেদেশ শশেবর িশায়তেন িশগণ ঐ-সকল গই িশিখয়া থােক, আর ঐিলর মধ িদয়াই জীবেনর পেট সু ছাপ হণ<br />
কের।<br />
এই তী িবেষণ-শির সুেখ এবং পােত যন একিট কামল ও মসৃণ আাদন িছল এবং তাহারই মেধ সুরিত িছল<br />
এই জািতর অপর একিট মানিসক বিশ—যাহােক ‘কিবর অদৃি’ বিলয়া অিভিহত করা যাইেত পাের। এই জািতর ধম,<br />
দশন, ইিতহাস, নীিতশা, পৗরিবান ভৃ িত সব িকছুই যন কিবকনার পুেবদীেত ািপত িছল এবং সিলেক অন য-<br />
কান ভাষা অেপা সুরভােব কাশ কিরয়ািছল এক িবিচ ভাষা—যাহার নাম ‘সংৃ ত’ বা ‘পূণা’ ভাষা। এমন িক গিণেতর<br />
কিঠন সংখাতসমূহ কাশ কিরেতও ছোব াক ববত হইয়ািছল।<br />
সই িবেষণশি এবং িনভীক কিবকনা, যাহা ঐ শিেক রণা িদত—এই দুইিট অভরীণ কারণই িহুর জাতীয় চিরের<br />
ধান সুর, ঐ দুইিট সমিত শির বেলই আযজািত িচরিদন ইিয়-র হইেত অতীিয় েরর িদেক গিতশীল, এবং ইহাই<br />
এই জািতর দাশিনক িচাধারার গাপন রহস; ইহা দকািরগর-িনিমত ইাত-ফলেকর নায়, যাহা লৗহদেক ছদন কিরেত<br />
পাের, আবার বৃাকাের পািয়ত হইবার মত নমনীয়ও বেট।<br />
984
ণ ও রৗপপাে তাহারা ছ-গাথা উৎকীণ কিরয়ািছল। মিণ-মািণেকর ঐকতােন, মমর-েরর ব িবিচ াপেত, বণ-<br />
সুষমার সীেত এবং সূ বিশের সৃিেত—য-সৃি এই জগেতর বািহের অন এক পকথার জগেতর বিলয়া মেন হইত,<br />
সব িকছুর পােত এই জািতর চির-বিশের সহবষবাপী সাধনা িনিহত িছল।<br />
কলা, িবান, এমন িক াতিহক জীবেনর বাবতা পয—সব িকছু এমন ছোময় ভাবারা মিত িছল য, চরেম<br />
ইিয়ানুভূ িত অতীিয় ের উীণ হইত, ূল বাবতা সূ অবাবতার রিঙন আভায় অনুরিত হইয়া উিঠত।<br />
এ-জািতর দূর-অতীত ইিতহােসর যতটু কু আভাস পাওয়া যায়, তাহা হইেত বুঝা যায়, সই আিদমযুেগই—িবেশেষ েয়াগ<br />
কিরবার য-িহসােব এই বিশ তাহােদর আয়ে িছল। বদ-ে এই জািতর জীবনাখািয়কা িচিত হইবার পূেব চলার পেথ<br />
ব কােরর ধম ও সমাজ পােতর পথেরখায় িনয়ই িবলু হইয়ািছল।<br />
সখােন দখা যায়—এক সুসংব দবতামলী, উৎসবািদর িবািরত ববা, িভ িভ বৃির তািগেদ গিঠত বংশানুিমক<br />
একিট সমাজ। সখােন ইিতমেধই অেনক েয়াজনীয় ও িবলােসর সামী বতমান।<br />
আধুিনক পিতগেণর ায় সকেলই এ-িবষেয় একমত য, ভারতীয় জলবায়ু এবং ভারেত চিলত রীিতনীিত তখনও এই জািতর<br />
উপর তমন ভাব িবার কিরেত পাের নাই।<br />
আরও কেয়ক শতাী অিতা হইল। তখন দখা গল এক মানবেগাী, তাহােদর উের তু ষারা িহমালয়, দিেণ<br />
দিণাপেথর উতা—মেধ িদগিবীণ সমতল, সীমাহীন অরণ-অল, আর তাহােদরই মধ িদয়া দুবারগিত নদীসমূহ চ<br />
ােত বািহত। তাতার, ািবড়, আিদবাসী ভৃ িত িবিভ জািতর িণক আভাস পাওয়া যায়; শেষ দখা যায় ইহােদরই<br />
শািণতধারা, ভাষা ধম ও আচার-পিতর িনধািরত অংশ-সংেযােগ ধীের ধীের আযেদরই অনুপ আর এক মহা জািতর উব<br />
হইয়ােছ, যাহারা আরও শিশালী—উদার অীভূ ত-করেণর ফেল অিধকতর স।<br />
আরও দখা যায়, এই কীয় গাী হণ-শির ভােব সম দেশর জনসাধারেণর উপর কীয় চির ও বিশের ছাপ<br />
অিত কিরয়াও িবেশষ গেবর সে িনেজেদর ‘আয’-পিরচয় অু রািখয়ােছ এবং অপরাপর জািতেক িনেজেদর সভতা-<br />
সংৃ িতর সকল সুেযাগ-সুিবধা দান কিরেত সত হইয়াও আযজািতর অর-গাীর মেধ কাহােকও হণ কিরেত সত<br />
নয়।<br />
ভারতীয় আবহাওয়া এই জািতর িতভােক উততর লে চািলত কিরয়ািছল। এ দেশর কৃ িত িছল কলাণময়ী, পিরেবশ িছল<br />
আ ফলসূ। সুতরাং জািতর সমি-মন সহেজই উত িচােে িব হইয়া জীবেনর বৃহম সমসাসমূেহর মুেখামুিখ<br />
দঁাড়াইয়ািছল এবং সইিলেক জয় কিরেত সেচ হইয়ািছল। ফেল দাশিনক এবং পুেরািহত ভারতীয় সমােজ সেবা আসন<br />
লাভ কিরয়ািছেলন, অধারী িয় নয়।<br />
পুেরািহতগণ আবার ইিতহােসর সই আিদমযুেগই পূজা-অচনার িবািরত িবিধিনয়ম-ণয়েন িনেজেদর শি িনেয়ািজত<br />
কিরয়ািছল। পের কালেম, যখন স-সকল াণহীন অনুান ও িয়াকেমর বাঝা জািতর পে অসহনীয় হইয়া উিঠয়ািছল,<br />
তখনই দাশিনক িচা দখা িদল, এবং িেয়রাই থম মারাক আচার-অনুােনর বড়াজাল িছ কিরয়ািছল।<br />
স এক ের কাল। ...<br />
একিদেক পুেরািহতকু েলর অিধকাংশ আিথক েয়াজেনর তািগেদ বাধ হইয়াই ধু সই িয়াকমেকই সমথন কিরত, যিলর<br />
জন সমাজববায় তাহারা অপিরহায এবং সেবা মযাদা তাহােদর াপ। আবার অনিদেক য রাজনবেগর শি ও শৗযই<br />
জািতেক রা কিরত—পিরচািলত কিরত এবং যঁাহােদর নতৃ তখন উ মননেেও সািরত হইেত আর কিরয়ােছ,<br />
তঁাহারা ধু িয়ানুানদ পুেরািহতবগেক সমােজর সেবা ান ছািড়য়া িদেত আর সত িছেলন না। আরও একদল িছল,<br />
পুেরািহতকু ল ও রাজকু ল—উভয় হইেত যাহারা উূত, তাহারা পুেরািহত এবং দাশিনক দুই ণীেকই িবপ কিরত,<br />
অধবাদেক ধাাবািজ ও বুজিক বিলয়া অিভিহত কিরত এবং জাগিতক সোগেকই জীবেনর সেবাম কামব বিলয়া<br />
ঘাষণা কিরত। ইহারাই জড়বাদী।<br />
সাধারণত মানুষ তখন ধেমর াণহীন আচার-অনুােন া এবং দাশিনক বাখার জিটলতায় িবা; কােজই তাহারা দেল<br />
দেল এই জড়বাদীেদর সে যাগ িদয়ািছল। ণীগত সমসার সূচনা তখন হইেতই, এবং ভারতভূ খে আনুািনক ধম,<br />
দাশিনকতা ও জড়বােদর মেধ য িমুখী িবেরাধ আর হইয়ািছল, তাহা আজ পয অমীমাংিসত রিহয়া িগয়ােছ।<br />
এ িবেরােধর থম সমাধান-েচা হয় ভাব-সমীকরেণর সূ অনুসরণ কিরয়া, ইহাই রণাতীত কাল হইেত<br />
জনসাধারণেক একই সত িবিভভােব দিখেত িশখাইয়ািছল।<br />
এই িচাধারার মহা নতা িয় কৃ য়ং। তঁাহারই উপেদশ মগবদ◌্গীতা। জন, বৗ এবং অনান ব সদােয়র<br />
অভু ােনর ও িবপযেয়র পর অবেশেষ কৃ অবতারেপ িতা লাভ কিরয়ািছেলন এবং যথাথ জীবনদশন-েপ ‘গীতা’<br />
ীকৃ িত লাভ কিরয়ািছল।<br />
985
বণািধকাের আসন লাভ কিরবার জন রাজনবেগর য দাবী এবং পুেরািহতকু েলর িবেশষ সুেযাগ-সুিবধার িবে<br />
জনসাধারেণর িবোভ-জিনত য উেজনা, তাহা সামিয়কভােব শিমত হইেলও তাহার মূলীভূ ত হতু য সামািজক বষম,<br />
তাহা তখনও দূর হইল না, রিহয়াই গল। কৃ জািতিনিবেশেষ সকেলর সুেখ আধািক ােনর ার উু কিরয়ািছেলন<br />
সত, িক সামািজক ে অনুপ সমসা িতিন শ কেরন নাই। সকেলর সামািজক সােমর জন বৗ বব ভৃ িত<br />
সদােয়র িবপুল সংাম সেও সই অমীমাংিসত সমসা আমােদর কাল পয আিসয়া পঁৗিছয়ােছ।<br />
তাই দখা যায়, বতমান কােলর ভারতবেষ মানুেষর আধািক সমতা ীকৃ ত হইেলও সামািজক বষম দৃঢ়ভােব রিত<br />
হইেতেছ। আমরা দিখেত পাই, সই সামািজক বষেমর িবেরাধ ীপূব সম শতাীেত নূতন শি লইয়া আকাশ<br />
কিরয়ািছল, ীপূব ষ শতাীেত শাকমুিন বুেদেবর নতৃ াচীন আচার-ববািদ এেকবাের অিভভূ ত কিরয়া ফিলয়ািছল।<br />
সই সময় িবেশষ-অিধকারেভাগী পুেরািহতবেগর িবে তী িতিয়ায় বৗগণ াচীন বিদক আচার-অনুােনর েতকিট<br />
খুঁিটনািট পয দূের িনেপ কিরয়ািছল, বিদক দবতািদগেক বৗাচাযগেণর ভৃ তেণীেত অবনিমত কিরয়ািছল; সইসে এই<br />
কথা ঘাষণা কিরয়ািছল য, ‘া’ বা ‘সবিনয়া’ বিলয়া িকছু নাই, উহা পুেরািহতগেণর আিবার অথবা কু সংার মা।<br />
পূজানুােন পবিল িনবারণ কিরয়া, বংশগত জািতেভদ ও পুেরািহতকু েলর আিধপত লু কিরয়া এবং আার িনতে অিবাস<br />
কিরয়া বৗধেমর ল িছল বিদক ধেমর সংার করা। বৗধম কখনও িহুধমেক ংস কিরেত চােহ নাই, চিলত সমাজ-<br />
ববাও িবপয কিরেত চােহ নাই। বৗগণ একদল তাগী সাধুেক একিট সািস-সদােয় সুগিঠত কিরয়ািছল, কিতপয়<br />
বািদনী নারীেক সািসনীেপ গিড়য়া তু িলয়ািছল, আর যেবদীর ােন িস মহাপুেষর িতমূিত াপন কিরয়ািছল। এই<br />
ভােবই াণশিস একিট পিত বিতত হইয়ািছল। ...<br />
খুব সব এই সংারকগণ দীঘকাল ধিরয়া ভারেতর জনসাধারেণর আনুগত লাভ কিরয়ািছেলন, এবং যিদও াচীন শিসমূহ<br />
কখনই সূণ িনিয় হইয়া পেড় নাই, তথািপ বৗাধােনর কােল তাহােদর মেধ ভূ ত পিরবতন সািধত হইয়ািছল।<br />
াচীন ভারতবেষর সবযুেগই মননশীলতা ও আধািকতা জািতর াণেক িছল, রাজনীিত নয়। বতঃ আধুিনক কােলর মত<br />
াচীনকােলও রাজনীিতক ও সামািজক মতা—আধািক সাধনা ও িবদাবুি-চচার িনে ান পাইত। মুিন-ঋিষ এবং<br />
আচাযগণ য-সকল িশােক পিরচালনা কিরেতন, সিলেক অবলন কিরয়াই জাতীয় জীবন উিসত হইত।<br />
সইজন দখা যায়, পাাল বারাণসী ও িমিথলাবাসীেদর সিমিতিল অধা-সাধনা ও দাশিনক উৎকেষর মহা কেপ<br />
গিড়য়া উিঠয়ািছল। কালেম আবার এিলই আযসমােজর িবিভ দল-উপদেলর পে রাজনীিতক উািভলাষ-পূরেণর<br />
কমেকে পিরণত হইয়ািছল।<br />
আিধপত লােভর জন কু -পাাল য-যুে পররেক ংস কিরয়ািছল, স-যুের ইিতহাস াচীন মহাকাব ‘মহাভারেতর’<br />
মাধেম আমরা পাইয়ািছ। পূবােল মগধ ও িমিথলােক িঘিরয়াই আধািক াধান আবিতত হইয়ািছল এবং কু -পাাল<br />
যুের অবসােন মগেধর রাজশি কতকটা াধান লাভ কের।<br />
এই পূবালই বৗিদেগর ধান কমে িছল এবং সখােনই তাহােদর সংারমূলক কাযাবলী অনুিত হয়। আবার যখন<br />
মৗয নরপিতগণ সবতঃ িনেজেদর িতকর কু লকলিচ ালন কিরবার জন বাধ হইয়া ঐ নূতন আোলনেক—ধু<br />
সমথন নয়—পিরচািলতও কিরয়ািছেলন, তখন নূতন পুেরািহত-শি পাটিলপুের রাজশির সিহত হাত িমলাইয়ািছল।<br />
একিদেক বৗধেমর জনিয়তা এবং নূতন াণশি যমন মৗয রাজনবগেক ভারতবেষর ইিতহােস সােপ<br />
গৗরবািত কিরয়ািছল, অনিদেক তমিন মৗযরাজশির সাহােযই বৗধম সম িবে সার লাভ কিরয়ািছল এবং আজ<br />
পয তাহার িচ আমরা দিখেত পাইেতিছ। ...<br />
এ কথা অবশ সত য, াচীন বিদক ধেমর বজনশীলতা ও াতেবাধ বািহেরর কান সাহায হেণ তাহােক িনবৃ<br />
কিরয়ািছল। ইহারই ফেল বিদক ধম যমন িচতা রা কিরেত পািরয়ািছল, তমিন অেনক হীন ভাব হইেতও িনেজেক মু<br />
রািখেত সমথ হইয়ািছল। িক চােরর অিত উৎসােহ বৗধেমর পে সিট সব হয় নাই।<br />
অতিধক হণ বণতার জন বৗধম কালেম কীয় বিশের ায় সবটু কু ই হারাইয়া ফেল, এবং জনিয়তার চরম<br />
আেহ কেয়ক শতাীর মেধই মূল বিদক ধেমর তী বুিমার সে িতেযািগতা করা আর তাহার পে সব িছল না।<br />
বিদক সদায় ইিতমেধ পবিল ভৃ িত ব অবািত আচার-অনুান পিরতাগ কিরয়ােছ এবং িতী বৗধেমর উদাহরণ<br />
হইেত িশা হণ কিরয়া, িবেশষ িবেবচনার সিহত মূিত-উপাসনা, মিের শাভাযাা ভৃ িত জঁাকজমকপূণ উৎসবািদর ভূ ত<br />
পিরবতন সাধন কিরয়া যথাসমেয় পতেনাুখ ভারতীয় বৗধমেক এককােল িনজ আেবনীর মেধ হণ কিরবার জন ত<br />
হইয়ািছল।<br />
সীিথয়ানেদর ভারতামণ এবং পাটিলপু-সাােজর ংেসর সে সে সব যন ড়মুড় কিরয়া ভািঙয়া গল। এই<br />
আমণকারীর দল িনেজেদর বাসভূ িম মধ-এিশয়ায় বৗ চারকেদর আমেণ ইতঃপূেব াধদী হইয়ািছল। এখন<br />
াণধেমর সূেযাপাসনার সিহত িনেজেদর সৗরধেমর ভূ ত সাদৃশ তাহারা ল কিরল এবং যখন াণগণ তাহােদর ব<br />
আচারপিত িনেজেদর ধেমর অীভূ ত কিরয়া হণ কিরেত সত হইল, তখন সহেজই তাহারা াণেদর প অবলন<br />
986
কিরল।<br />
তারপরই এক অকারময় যুেগর কৃ যবিনকা নািময়া আিসল—যাহার দীঘ ছায়া েণ েণ ইততঃ সািরত। কখনও যুের<br />
কালাহল ও আতনাদ, কখনও বাপক নরহতার জনিত—এই িছল স-কােলর পিরিিত, আর তাহার অবসােন এক নূতন<br />
অবায় নূতন দৃেশর সূচনা হইয়ািছল।<br />
তখন আর মগধ-সাাজ নাই। ায় সম উর-ভারত পরর-িববদমান ু ু সামরাজ কতৃ ক শািসত হইেতেছ।<br />
পূবােল ও িহমালেয়র সিিহত কান কান েদেশ এবং সুদূর দিেণ ছাড়া সম ভারতবেষ বৗধম তখন লুায়। আর<br />
সই পিরিিতর মেধই বংশানুিমক পুেরািহত-শির সে দীঘ সংােমর পর জািত জািগেতেছ; জািগয়া উিঠয়া দিখল,<br />
জািতর জীবন একিদেক বংশগত ােণর, অনিদেক নবযুেগর বজনশীল সাসীর—এই িিবধ পৗেরািহেতর কবেল; এই<br />
সািস-সদায় বৗসংগঠনী-শির অিধকারী হইেলও বৗেদর মত জনসাধারেণর িত সহানুভূ িতস িছল না।<br />
ইহার পর াচীেনর ংসূ প হইেতই নবজাত ভারতবেষর অভু ান হইয়ািছল। িনভীক রাজপুত-জািতর বীেয ও শািণেতর<br />
িবিনমেয় স ভারতবেষর জ, িমিথলার সই ঐিতহািসক ানেকের িনমম ু রধারবুি জৈনক াণ কতৃ ক সই<br />
নবভারেতর প বাখাত; আচায শর এবং তঁাহার সািসসদায়-বিতত এক নূতন দাশিনক ভােবর ারা সই ভারত<br />
পিরচািলত এবং মালেবর সভাকিব ও সভািশিবৃের সািহত ও িশারা স-ভারত সৗযমিত।<br />
নবজাত ভারেতর সুেখ দািয় িছল তর, সমসা িছল িবরাট, য-সমসা পূবপুষেদর সুেখও কখনও উপিত হয়<br />
নাই।<br />
তু লনীয় অবািট িছল এইপঃ থম যুেগর একিট অেপাকৃ ত ু ও সংহত জািত; একই রোত যাহােদর মেধ বািহত,<br />
যাহােদর ভাষা এবং সামািজক আকাা-অিভলাষ এবং দুল াকারেবনীর অরােল িনেজেদর ঐক-সংরেণ যাহারা<br />
িনয়ত যশীল—সই জািতই বৗাধােনর কােল ব সংেযাজন ও িবােরর ফেল এক িবপুল আয়তন লাভ কিরয়ািছল।<br />
আবার বণ, ভাষা, ধমসংার, সামািজক উািভলাষ ভৃ িত িবপরীত ভােব সই জািতই ব িববদমান গাীেত িবি<br />
হইয়ািছল। এখন সইিলেক একিট িবরাট সব জািতেত গিড়য়া তালাই এক কৃ ত সমসা হইয়া দঁাড়াইয়ািছল। বৗগণও<br />
অবশ এই সমসার সমাধােন অসর হইয়ািছেলন, িক তখন তাহার আয়তন ও এত িবৃ ত িছল না। তখন পয <br />
িছল—আযজািতভু হইবার জন য-সকল মানবেগাী আহািত, তাহািদগেক কীয় সংৃ িতেত অনুািণত কিরয়া বিবিচ<br />
উপাদান-সমিত এক িবরাট আযেদহ গিড়য়া তালা। ... িবেশষ সুিবধাদােনর এবং আপেসর মেনাভাব সেও বৗধম ভূ ত<br />
সাফল অজন কিরয়ািছল, এবং ভারতবেষর জাতীয় ধমেপ িবরািজত িছল। িক কালেম তাহােদর ইতরজািত-সুলভ<br />
ইিয়াসিবল উপাসনার েলাভন আযেগাীর অিের পেই মারাক হইয়া উিঠয়ািছল, এবং স সংেযাগ দীঘতর কােলর<br />
জন ায়ী হইেল আযসভতা িনঃসেেহ িবন হইত। ইহার পর ভাবতই আরার একিট াভািবক িতিয়া দখা দয়,<br />
এবং িনজবাসভূ িমেত ত ধমসদায়েপ বৗধম আর িটিকয়া থািকেত পাের নাই।<br />
সই িতিয়া-আোলন উের কু মািরল ভ এবং দিণ আচায শর ও রামানুজ কতৃ ক পিরচািলত হইয়া ব মত, ব<br />
সদায়, ব পূজাপিত পুীভূ ত হইয়া িহুধেম তাহার শষ প পিরহ কিরয়ািছল। িবগত সহ বৎসর িকংবা তদেপা<br />
অিধক কাল ধিরয়া এই অীভূ ত করাই িছল তাহার ধান কাজ। মােঝ মােঝ দখা িদত সামিয়ক সংার-আোলন।<br />
এই িতিয়া থমতঃ বিদক আচার-অনুানিলর পুনঃবতেনর চা কিরয়ািছল। পের তাহােত বথ হইয়া বেদর দাশিনক<br />
ভাগ বা উপিনষদসমূহেকই িভিেপ াপন কিরয়ািছল।<br />
এই আোলন বাসেদেবর মীমাংসা-দশন এবং কৃ ের উপেদশ গীতােক পুেরাভােগ াপন কের এবং পরবতী কােলর<br />
যাবতীয় আোলন ঐ পা অবলন কিরয়াই অসর হইয়ািছল। শরাচােযর আোলন অিত উ ানমােগই চািলত<br />
হইয়ািছল। িক জািতেভেদ অিতিনা, সহজ ভাবােবগ সেক ঔদাসীন এবং ধু সংৃ ত ভাষার মাধেম চার—এই িিবধ<br />
কারেণ জনসাধারেণর মেধ স-আোলন িবেশষ ফলসূ হয় নাই। অনিদেক রামানুজ একিট অত কাযকর ও বাব<br />
মতবােদর িভিেত এবং ভাব-ভির িবরাট আেবদন লইয়া অসর হইয়ািছেলন। ধেমাপলির ে জগত জািতিবভাগ িতিন<br />
সূণ অাহ কিরেলন, সবসাধারেণর কথভাষাই িছল তঁাহার চােরর ভাষা। ফেল জনসাধারণেক বিদক ধেমর আেবনীেত<br />
িফরাইয়া আিনেত রামানুজ সূণভােব সফল হইয়ািছেলন। উরােল স িতিয়ার পেরই মালব সাােজর সামিয়ক<br />
গৗরবদীি দখা িদয়ািছল। িক অিত অকাল মেধই তাহার অবসান ঘিটেল উর-ভারত যন দীঘকােলর জন গাঢ় িনায়<br />
আ হইল। আর স-িনা ঢ়ভােব ভািঙয়ািছল আফগািনােনর িগিরব িদয়া সেবেগ সুেখ ধাবমান মুসলমান<br />
অােরািহদেলর বিননােদ।<br />
যাহা হউক, দিণােল শর ও রামানুেজর অভু দেয়র পরই এ-দেশর াভািবক িনয়মানুসাের একতাব জািত ও শিশালী<br />
সমাের উব হইয়ািছল। কােজই দিণ-ভারতই তখন ভারতীয় ধম ও সংৃ িতর আয়ভূ িম হইয়া উিঠয়ািছল; আর, এক<br />
সমুতীর হইেত অন সমুতীর পয িবৃ ত সম উর-ভারত—মধ-এিশয়ার িবেজতােদর পাদমূেল শৃলাব হইয়া<br />
পিড়য়ািছল।<br />
দিণ-ভারতেক পদানত কিরবার জন মুসলমানগণ শতাীর পর শতাী চা কিরয়ািছল, িক স-অেলর কাথাও একিট<br />
987
শ ঘঁািটও াপন কিরেত পাের নাই। বতঃ সব ও শিশালী মাঘল সাােজর দিণ-িবজয় যখন ায় সমাির মুেখ,<br />
িঠক তখনই সই ভূ খের পাবতেদশ হইেত, মালভূ িমর নানা া হইেত কৃ ষকগণ অােরাহী যাৃ েবেশ দেল দেল কাতাের<br />
কাতাের রণেে ঝঁাপাইয়া পিড়য়ািছল। রামদাস-চািরত, তু কারাম-সমুদ◌্গীত ধেমর জন তাহারা াণ িবসজন িদেত<br />
কৃ তস; এবং অিত অ সমেয়র মেধ িবশাল মাগল সাাজ নামমাে পযবিসত হইল।<br />
মুসলমানযুেগ উর-ভারেত িবজয়ী জািতর ধেম দীা-হণ হইেত জনসাধারণেক িনবৃ রাখাই িছল সকল আোলেনর মুখ<br />
য়াস; তাহারই ফেল স-সমেয় ধমজগেত এবং সমাজ-ববায় সমানািধকােরর ভাব দখা িদয়ািছল।<br />
রামান, কবীর, দাদূ, ৈচতন বা নানক এবং তঁাহােদর সদায়ভু সাধুসগণ দাশিনক িবষেয় িভ িভ মতাবলী হইেলও<br />
মানুেষর সম-অিধকার-চাের সকেল একমত িছেলন। সাধারেণর মেধ ইসলােমর অিত ত অনুেবশ রাধ কিরেতই<br />
ইঁহােদর অিধকাংশ শি বিয়ত হইয়ােছ; কােজই নূতন আকাা বা আদেশর উাবন তখন তঁাহােদর পে সব িছল না।<br />
বতঃ যিদও জনসাধারণেক িনজ ধেমর আেবনীেত ধিরয়া রািখবার জন তঁাহােদর য়াস অেনকটা ফলসূ হইয়ািছল, এবং<br />
মুসলমানিদেগর উ সাদািয়ক গঁাড়ািমও কতকটা শিমত কিরেত তঁাহারা সম হইয়ািছেলন, তথািপ তঁাহারা িছেলন িনছক<br />
আসমথনকারী; কানকাের ধু বঁািচয়া থাকার অিধকার লাভ কিরবার জনই তঁাহারা াণপণ সংাম কিরেতিছেলন।<br />
এইকােল উর-ভারেত একজন শিমা িদব পুেষর আিবভাব হইয়ািছল। সৃজনী-িতভাস শষ িশখ—<br />
গািবিসংেহর আধািক কাযাবলীর ফেলই িশখসদােয়র সবজনিবিদত রাজনীিতক সংা গিড়য়া উিঠয়ািছল। ভারেতর<br />
ইিতহােস বরাবর দখা িগয়ােছ, য-কান আধািক অভু ােনর পের, তাহারই অনুবিতভােব একিট রানীিতক ঐকেবাধ<br />
জাত হইয়া থােক এবং ঐ বাধই আবার যথািনয়েম িনজ জনিয়ী য িবেশষ আধািক আকাা, তাহােক শিশালী কিরয়া<br />
থােক। িক মহারা বা িশখ সাােজর উােনর াােল য আধািক আকাা জাত হইয়ািছল, তাহা িছল সূণেপ<br />
িতিয়াশীল। মালব িকংবা িবদানগেরর কথা দূের থাকু ক, মাগল-দরবােরও তদানীন কােল য-িতভা ও বুিদীির গৗরব<br />
িছল, পুনার রাজ-দরবার িকংবা লােহােরর রাজসভায় বৃথাই আমরা স দীির অনুসান কিরয়া থািক। মানিসক উৎকেষর িদ<br />
হইেত এই যুগই ভারত-ইিতহােসর গাঢ়তম তিমার যুগ এবং ঐ দুই ণভ সাাজ—ধমা গণ-অভু ােনর িতিনিধপ<br />
িছল, সবিবধ সাংৃ িতক উৎকেষর তাহারা একা িবেরাধী; উভেয়ই মুসলমান রাজ-ংেসর সে সেই িনেজেদর সকল<br />
রণা ও কমবৃি হারাইয়া ফিলয়ািছল। ...<br />
তারপর আবার এক িবশৃলার যুগ উপিত হইল। শ ও িম, মাগলশি ও তাহার ংসকারীরা এবং তৎকাল পয<br />
শািিয় ফরাসী, ইংেরজ-মুখ িবেদশী বিণক◌্দল এক বাপক হানাহািনেত িল হইয়ািছল। ায় অধ-শতাীরও অিধক কাল<br />
যু লুন ও ংস ছাড়া দেশ আর িকছুই িছল না। পের স তােবর ধূমধূিল যখন অপসািরত হইল, তখন দখা গল সকেলর<br />
উপর জয়লাভ কিরয়া সদ পদিবেেপ ঘুিরয়া বড়াইেতেছ—ইংেরজশি। সই শির শাসনাধীেনই অধ-শতাীকাল ধিরয়া<br />
দেশ শাি ও আইন-শৃলা অবাহত। অবশ স-শৃলা যথাথ উিতর দাতক িকনা—কােলর িনকেষই তাহা পরীিত<br />
হইেব।<br />
িদীর বাদশাহী আমেল উর-ভারতীয় সদায়িল য-ধরেনর ধম-আোলন কিরত, ইংেরজ আমেলও ভারেতর<br />
জনসাধারেণর মেধ স-ধরেনর িকছু িকছু আোলন দখা িগয়ােছ। িক স-সব িছল যন মৃত বা মৃতকের কিনর মত<br />
—ভয়াত এক জািতর ধু বঁািচয়া থাকার অিধকােরর জন ীণ আেবদন। িবেজতােদর িচ ও অিভায় অনুসাের িনেজেদর<br />
ধমগত ও সমাজগত য-কান পিরবতন সাধন কিরেত তাহারা একা উীব, িবিনমেয় ধু বঁািচয়া থাকার অিধকারটু কু ই িছল<br />
তাহােদর াথনা। আর ইংেরজ-শাসেন িবেজতািদেগর সিহত তাহােদর ধম অেপা সামািজক পাথকই িছল তর।<br />
মেন হয়, এ-শতেকর িহু-সদায়িলর একিট মা আদশ িছল—তাহােদর ইংেরজ ভু র সমথন-লাভ। কােজই ইহােদর<br />
অি য বােঙর ছাতার মত িণক হইেব, তাহােত আর আয িক?<br />
ভারেতর বৃহৎ জনসমাজ অিত িনার সিহত এই সদায়িলেক দূের পিরহার কিরয়া চিলত। জনসাধারেণর কােছ ইহােদর<br />
ীকৃ িত িছল মৃতু র পের, অথাৎ এিল লাপ পাইেলই যন তাহারা আনে উিসত হইয়া উিঠত। সবতঃ আরও িকছুকাল<br />
এইপ চিলেব, অনপ হইেত পাের না।<br />
988
সামািজক সেলন অিভভাষণ<br />
আমরা একবার এক ঘার<br />
ঈরিনুক ইংেরেজর মুেখ<br />
েনিছলাম, ‘সােহবেদর সৃি<br />
কেরেছন ঈর, নিটভেদর সৃি<br />
কেরেছন ঈর—িক দাআঁশলা<br />
জােতর সৃিকতা ঈর নন, অন<br />
কউ।’<br />
জািস রানােড-কতৃ ক দ Social Conference Address-এর সমােলাচনা;<br />
'Prabuddha Bharata' ইংেরজী মািসক পিকার ১৯০০ ীঃ িডেসর সংখায় সাদকীয়<br />
বেপ িলিখত।<br />
আজ হঠাৎ একটা িজিনষ পেড়<br />
আমােদর ঐ ভােবর একটা কথা<br />
মেন পড়েছ। কথাটা িক খুেল বিল।<br />
ভারতীয় সামািজক সেলেনর<br />
সংােরাৎসােহর জীব বাণীপ<br />
িমঃ জািস রানােডর ারিক<br />
অিভভাষণ িকছু িদন হল আমােদর<br />
কােছ এেস সমােলাচনার জন পেড় রেয়েছ। পাঠ কের দখা গল, ওেত াচীনকােলর অসবণ িববােহর দৃাের একটা লা<br />
তািলকা রেয়েছ, াচীন িয়েদর উদার ভােবর িবষেয় অেনক আেলাচনা রেয়েছ। ছামলীেক সোধন কেরও সুর খঁািট<br />
উপেদশ সব দওয়া হেয়েছ—আর এিল এত ভােবর সিহত এবং এমন মালােয়ম ভাষায় কাশ করা হেয়েছ য, পড়েলই<br />
বােক—বািবকই শংসা করেত ইা হয়।<br />
িক বৃ তািটর শষ ভাগটায় একটা স রেয়েছ, তােত পাাব েদেশ বল নূতন সদায়িটর জন একদল আচায গঠন<br />
করবার পরামশ দওয়া হেযেছ; দখা গল—বা যিদও তঃ ঐ সদায়িটর নাম কেরনিন, িক আমরা ধের িনি, িতিন<br />
আয সমাজেক ল কেরই কথাটা বেলেছন—য-সমাজিট, রণ রাখেবন, জৈনক সাসীর ারা িতিত। ঐ অংশটা পাঠ<br />
কের আমােদর একটু িবয় বাধ হল। আমােদর মেন ভাবতই একটা উঠল য, ঈর তা দখিছ াণেদর সৃি<br />
কেরেছন, িয়েদরও সৃি কেরেছন, িক সাসীেদর সৃি করেল ক?<br />
আমােদর পিরাত সকল ধম-সদােয়ই সাসী িছল ও আেছ—িহু সাসী, বৗ সাসী, ীান সাসী; এমন িক য-<br />
ইসলামধেম সাসেক অীকার করবার একটা উৎকট ভাব আেছ, তা থেক একটু নরম সুের নেম ইসলামপথীেদরও দলেক<br />
দল িভু সাসীেক হণ করেত হেয়েছ।<br />
সাসী আবার হেরক রকেমর—কউ পুরা মাথা-কামান, কউ খািনকটা কামান, দীঘেকশ, েকশ, জটাজুটধারী এবং অনান<br />
নানািবধ ঢেঙর কশিবিশ সাসী আেছন।<br />
আবার এঁেদর পাশােকর তারতমও অেনক—কউ িদগর, কউ চীরপিরিহত, কউ কাষায়ধারী, কউ পীতার—আবার<br />
কৃ ার ীান ও নীলার মুসলমান রেয়েছন। আবার ঐ সািসসদােয়র মেধ একদল নানােপ দহেক ক িদেয়<br />
তপসার পপাতী, অপর একদল বেলন—‘শরীরমাদং খলু ধমসাধন’, ‘ধমাথকামেমাাণামােরাগং মূলমুম।’<br />
াচীনকােল েতক দেশই সাসীর িভতর একদল যাা িছল—নাগা-সাসীর দল িচরকালই িছল। পুষজািতর নায়<br />
নারীজািতর িভতরও একই তােগর ভাব এবং সদৃশ শিকাশ িঠক যন সমারাল রখায় চেল আসেছ। সাসীর নায়<br />
সািসনী-সদায়ও বরাবর িছল, এখনও আেছ। িমঃ রানােড ধু য ভারতীয় সমািজক সেলেনর সভাপিতপদ অলৃ ত<br />
কেরেছন তা নয়, িতিন নারীজািতর মযাদা ও সান রা করেত সদা-বপিরকর একজন মহাশয় বিও দখিছ। িত ও<br />
ৃিতেত য সািসনীবৃের উেখ দখেত পাওয়া যায়, তােত তঁার সূণ সিত আেছ বেল বাধ হে। াচীনকােলর<br />
অিববািহত বািদনীরা, যঁারা বড় বড় দাশিনকগণেক তকযুে আান কের এক রাজসভা থেক আর এক রাজসভায় ঘুের<br />
বড়ােতন, তঁারা সৃিকতা ঈেরর মুখ উেশ য বংশবৃি, তােত বাধা িদেয়েছন বেল তঁার আশা নই —এই রকমই মেন<br />
হয়; আর িমঃ রানােডর মেত—পুষরা সাসী হেয় যমন মানবীয় অিভতার পূণতা ও বিচ থেক বিত হেয়েছন,<br />
নারীরাও সই একই কার কাযণালীর অনুসরণ কের ঐপ বিত হেয়েছন, তা বাধ হয় না।<br />
সুতরাং আমরা াচীন সািসনীকু ল ও তঁােদর আধুিনক আধািক বংশধরগণেক িমঃ রানােডর সমােলাচনা-পরীায় উীণ বেল<br />
ছেড় িদলাম।<br />
তা হেল চূ ড়া দাষী পুষেকই ধু িমঃ রানােডর সমােলাচনার সব চাটটা সহ করেত হে। এখন দখা যাক, এই চাটটা<br />
খেয়ও স সামেল উঠেত পাের িকনা।<br />
989
আধুিনক পাাত বড় বড় পিতেদর এই িবষেয় যন একমত বেল বাধ হয় য, এই য জগাপী সাসাম-হেণর থা, তার<br />
থম উৎপি আমােদর এই অুত দশটােত—য দশটােতই এত ‘সমাজসংার’-এর দরকার বেল বাধ হে।<br />
সাসী ও গৃহ , কু মার চারী ও িববািহত ধমাচায—উভয় কার আচাযই বদ যত াচীন, তত াচীন। ‘সকল<br />
িবষেয় চৗক’,—সব িবষেয়র অিভতা-স সামপায়ী িববািহত গৃহ ঋিষেদরই থম অভু দয় হেয়িছল, অথবা<br />
মানেবািচত অিভতাহীন সাসী ঋিষই থেম হেয়িছেলন—এখন অবশ এ সমসার একটা মীমাংসা করা কিঠন। সবতঃ িমঃ<br />
রানােড তথাকিথত পাাত সংৃ ত পিতগেণর উেড়া কথার উপর িনভর না কের াধীনভােব আমােদর জন এই সমসার<br />
মীমাংসা কের দেবন। যতিদন না এ মীমাংসা হে, ততিদন াচীনকােলর ‘বীজ ও বৃ’-এর সমসার মত এই একটা সমসাই<br />
থেক যােব।<br />
িক উৎপির ম যাই হাক, িত ও ৃিতেত উ সাসী আচাযগণ গৃহ আচাযগণ থেক সূণ িভ িভির উপর<br />
দায়মান হেয়িছেলন, সই িভি হে পূণ চয।<br />
যাগযের অনুান যিদ বিদক কমকাের িভি হয়, তেব চয য ানকাের িভি, তােত কান সেহ নই।<br />
জীবহতাকারী যািকগণ উপিনষা হেত পারেলন না কন?—িজাসা কির, কন?<br />
একিদেক িববািহত গৃহ ঋিষ—কতকিল অথহীন িকূতিকমাকার—ধু তাই নয়, ভয়ানক অনুান িনেয় রেয়েছন—খুব কম<br />
কের বলেলও বলেত হয়, তঁােদর নীিতানটাও একটু ঘালােট ধরেনর! আবার অনিদেক অিববািহত চযপরায়ণ সাসী<br />
ঋিষগণ, যঁারা মানেবািচত অিভতার অভাব সেও এমন উধমনীিত ও আধািকতার বণ খুেল িদেয় গেছন, যার<br />
অমৃতবাির সােসর িবেশষ পপাতী জন ও বৗেরা এবং পের পের শর, রামানুজ, কবীর, চতন পয াণভের পান কের<br />
তঁােদর অুত আধািক ও সামািজক সংারসমূহ চালাবার শি লাভ কেরিছেলন, এবং যা পাাতেদেশ িগেয় িতন-চার হাত<br />
ঘুের এেস আমােদর সমাজসংারকগণেক সাসীেদর সমােলাচনা করবার শি পয দান করেছ।<br />
বতমান কােল আমােদর সমাজসংারকগেণর বতন ও সুিবধািলর তু লনায় িভু - সাসীরা সমাজ থেক িক সাহায, িক<br />
িতদান পেয় থােকন? আর সাসীর নীরব িনঃাথ িনাম কােযর তু লনায় সমাজসংারকগণ িক কাজই বা কের থােকন?<br />
িক সাসীরা তা আর আধুিনকেদর মত িনেজর িবাপন িনেজ চার করবার, িনেজর ঢাক িনেজ বাজাবার উপায়টা<br />
শেখনিন।<br />
এ জগৎটা যন িকছুই নয়, একটা মা—এ ভাবটা িহু মাতৃ নপােনর সে সেই আয় কের। এ িবষেয় স পাাতেদর<br />
সে একমত—িক পাাতগণ এর পের আর িকছু দেখ না, তাই স চাবােকর মত িসা কের বেস, ‘যাবীেবৎ সুখং<br />
জীেবৎ।’ এই পৃিথবীটা একটা দুঃখপূণ গর মা, এখােন যতটু কু সুখ পাওয়া যায় ভাগ কের নওয়া যাক। িহুেদর দৃিেত<br />
িক ঈর ও আাই একমা সত পদাথ—এই জগৎ যতদূর সত, তার চেয়ও অনেণ সত; সুতরাং ঈর ও আার জন<br />
জগৎটােক তাগ করেত িহু ত।<br />
যতিদন সম িহুজািতর মেনর ভাব এইপ চলেব, আর আমরা ভগবৎ-সমীেপ াথনা কির, িচরকােলর জন এই ভাব চলুক<br />
—ততিদন আমােদর পাাতভাবাপ েদশবািসগণ ভারতীয় নরনারীর ‘আেনা মাাথং জগিতায় চ’ সবতাগ করবার<br />
বৃিেক বাধা দবার িক আশা করেত পােরন?<br />
আর সাসীর িবে সই মাাতার আমেলর পচা মড়ার মত আপিটা ইওেরােপ ােটা সদায় কতৃ ক থম ববত,<br />
পের বাঙালী সংারকগণ তঁােদর কাছ থেক ঐিট ধার কের িনেয়েছন, আর এখন আবার আমােদর বাাইবাসী াতৃ বৃ সিট<br />
আঁকেড় ধেরেছন—অিববািহত থাকার দন সাসীরা জীবেনর ‘পূণ উপেভাগ ও নানা রকেমর অিভতা থেক বিত।’ আশা<br />
কির, এইবার ঐ মড়াটা িচরিদেনর জন আরব সাগের ডু েব যােব—িবেশষতঃ এই েগর িদেন আর হয়েতা ঐ ােনর<br />
উবংশীয় াণেদর তঁােদর পূবপুষেদর পরম সৗরভময় শবেদেহর িত বল ভি থাকেত পাের,—তঁােদর পূবপুেষর<br />
িববরণ িনণয় করেত যিদ পৗরািণক কািহনীর িকছু মূল আেছ ীকার করা যায়—তা সেও।<br />
সেম একটা কথা মেন পড়েছ বিল—ইওেরােপ সাসী ও সািসনীরাই বশীর ভাগ ছেলেমেয়েক মানুষ কেরেছন এবং<br />
িশা িদেয়েছন; তঁােদর িপতামাতা িববািহত হেলও তঁারা ‘জীবেনর নানািবধ অিভতা’র রসাাদ করেত সূণ অিনু ক<br />
িছেলন।<br />
তারপর অবশ সাসােমর িববাদীেদর মুেখ এ-কথা তা লেগই আেছ য, ঈর আমােদর েতকিট বৃি িদেয়েছন—<br />
কান না কান ববহােরর জন; সুতরাং সাসী যখন বংশবৃি করেছন না, িতিন অনায় কাজ কেরেছন—িতিন পাপী। বশ, তা<br />
হেল তা কাম াধ চু ির ডাকািত বনা ভৃ িত সকল বৃিই ঈর আমােদর িদেয়েছন—আর তােদর মেধ েতকিটই<br />
সংৃ ত বা অসংৃ ত সামািজক জীবন-রার জন অতাবশক। এিলর িবষেয় িববাদীেদর িক বব? জীবেনর সব<br />
অিভতা সয় করা চাই, এই মত অবলন কের িক ঐিলও পুরাদেম চালােত হেব নািক? অবশ সমাজসংারকদেলর সে<br />
যখন সবশিমা পরেমেরর িবেশষ ঘিনতা এবং তঁারা যখন তঁার িক িক ইা, তাও ভাল রকম অবগত আেছন, তখন<br />
990
তঁােদর এই ের ‘হঁা’-জবাবই িদেত হেব। আমােদর িক উভাব িবািম অি ভৃ িত ঋিষেদর, িবেশষতঃ নারীর সাহচােয<br />
‘পুরামাায় নানািবধ অিভতা অজনকারী’ বিশবংেশর অনুসরণ করেত হেব?—কারণ, অিধকাংশ গৃহ ঋিষই বিদক সূ<br />
পাঠ ও সামপােনর জন যপ িস, যখন যখােন পেরেছন, তখন সখােনই পুোৎপাদেনর িবষেয় উদারতার জনও তপ<br />
িস—এঁেদর অথবা য-সকল অিববািহত সাসী ঋিষ চযেকই ধেমর মূলম বেল চার কের গেছন, আমরা তঁােদর<br />
অনুসরণ করব?<br />
তারপর অবশ ের দল তা রেয়েছই, তােদর মাথায় তা গালাগােলর বাঝা পড়াই উিচত—য-সকল সাসী তঁােদর আদশ<br />
িঠক ধের রাখেত পােরনিন, সই দুবল অসৎকৃ িত সাসীর দল।<br />
িক আদশিট যিদ খঁািট ও সরল হয়, তেব আমােদর একজন সাসীও য-কান গৃহ অেপা শতেণ উত ও ,<br />
কারণ চলিত কথােতই আেছ—‘ভালেবেস না পাওয়া বরং ভাল।’ য কখনও উত জীবনলােভর চাই কেরিন, সই<br />
কাপুেষর সে তু লনায় সাসী তা বীর।<br />
আমােদর সমাজসংারকদেলর িভতেরর বাপােরর খবর যিদ ভাল কের নওয়া যায়, তেব সাসী ও গৃহের িভতর ের<br />
সংখা শতকরা কত, তা দবতােদর ভাল কের নেত হয়; আর আমােদর সমুদয় কাজকেমর এ-রকম সূণ পুানুপু খবর<br />
য-দবতা রাখেছন, িতিন তা আমােদর িনেজেদর দয়-মেধই।<br />
িক এিদেক দখ, এ এক অুত অিভতা! একলা দঁািড়েয় রেয়েছ, কারও িকছু সাহায চাইেছ না, জীবেন যত ঝড়-ঝাপটা<br />
আসেছ সব বুক পেত িনে—কাজ করেছ, কান পুরােরর আশা নই, এমন িক কতব বেল লা নােম সাধারেণ পিরিচত,<br />
সই পচা িবটেকল ভাবটাও নই। সারা জীবন কাজ চলেছ—আনের সে াধীনভােব কাজ চলেছ—কারণ ীতদােসর মত<br />
জুেতার ঠার মের তােক কাজ করােত হে না, অথবা িমেছ মানবীয় ম বা উ আকাাও স কােযর মূেল নই।<br />
এ কবল সাসীই পাের। ধেমর কথা িক বল? তা থাকা উিচত, না এেকবাের অিহত হেব? ধম যিদ থােক, তেব কমসাধেন<br />
িবেশষ অিভ একদল লােকর আবশক—ধমযুের জন যাার েয়াজন। সাসীই ধেম িবেশষ অিভ বি, কারণ িতিন<br />
ধমেকই তঁার জীবেনর মূল ল কেরেছন। িতিনই ঈেরর সনপ। যতিদন একদল একিন সািসসদায় থােক,<br />
ততিদন কা ধেমর িবনাশাশা?<br />
ােটা ইংল ও আেমিরকা কাথিলক সাসীেদর বল াবেন কিত হে কন?<br />
বঁেচ থাকু ন রানােড ও সমাজসংারকদল! িক হ ভারত, হ পাাতভােব অনুািণত ভারত, বৎস, ভু েলা না, এই সমােজ<br />
এমন সব সমসা রেয়েছ, এখনও তু িম বা তামার পাাত যার মােনই বুঝেত পারছ না, মীমাংসা করা তা দূেরর কথা।<br />
991
ভারেতর মানুষ<br />
সামবার রাে ামী িবেবকান<br />
নূতন পযােয় ‘ভারেতর মানুষ’<br />
সেক য ভাষণ দন, তা ধু স-<br />
দেশর লােকর সে তথ-বণনার<br />
জনই নয়, এপ কান উেশ না<br />
িনেয়ও তােদর মানিসক দৃিভি ও<br />
সংার-সেক য অদৃির<br />
পিরচয় িদয়ােছন, তার জনই<br />
মেনা হেয়িছল। বতঃ বালিবধবা,<br />
নারী-পীড়ন এবং ভারতীয়েদর<br />
িবে এপ নানা ববরতার<br />
অিভেযােগর আেলাচনা েন েন<br />
িতিন তই অেনকটা িবর<br />
হেয়েছন এবং উের পাা<br />
অিভেযাগ করার িকছুটা বণতা<br />
তঁার মেধ দখা যায়।<br />
১৯৯০ ীঃ ১৯ মাচ, সামবার ‘ওকলা একায়ারার’-পের সাদকীয় মব সহ<br />
বৃ তািটর সারমম কািশত।<br />
ভাষেণর ারে িতিন াতৃ মলীর িনকট ভারতবাসীর জািতগত বিশের পিরচয় দান কেরন। িতিন বেলন য, এিশয়ার<br />
অনান দেশর মত ভারেত ঐেকর বন হল ধম, ভাষা বা গাী (race) নয়। ইওেরােপ গাী (race) িনেয়ই জািত (nation)।<br />
িক এিশয়ায়—যিদ ধম এক হয়, তেব িবিভ বংেশাূত এবং িবিভ ভাষা-ভাষীেদর িনেয় এক একিট জািত গেড় ওেঠ।<br />
উর-ভারেতর মানুষেক চারিট বৃহর ণীেত ভাগ করা যায়, িক উর-ভারেতর তু লনায় দিণ-ভারেতর ভাষািল এতই<br />
ত য, কান সকই খুঁেজ পাওয়া যায় না। উর-ভারেতর লােকরা মহা আযজািতসূত—যা থেক িপেরিনজ<br />
পবতমালার (Pyrenees) বা জািত (Basques) এবং িফন◌্ জািত (Finns) িভ সম ইওেরােপর মানুষ উূত বেল<br />
অনুিমত হয়। দিণ-ভারেতর আিদম অিধবািসগণ াচীন িমশর বা সিমিটক জািতর সমেগাীয়। ভারতবেষ পরেরর ভাষা-<br />
িশার অসুিবধার কথা বাঝােত িগেয় ামীজী বেলন য, যখন তঁার দিণ-ভারেত যাবার সুেযাগ হেয়িছল, তখন সংৃ ত-জানা<br />
মুিেময় কেয়কজন বাদ িদেয় তঁােক ানীয় অিধবািসগেণর সে ইংেরজীেতই কথা বলেত হত।<br />
জািতেভদ-থার আেলাচনােতই বৃ তার অেনকাংশ িনেয়ািজত হয়। এর বিশ বণনা কের ামীজী বেলনঃ থািট অবশই<br />
এখন খারাপ িদেক যাে, পূেব অসুিবধার চেয় সুিবধাই িছল বশী, অপকািরতার চেয় উপকািরতাই িছল বশী। সংেেপ বলা<br />
চেল, পু সবেে িপতার বৃি হণ করেব—এই রীিত থেকই এর উৎপি। কালেম এই বৃিগত সদায় িবিভ ণীেত<br />
িবভ হেয় পেড় এবং েতক ণী িনজ িনজ গির মেধ দৃঢ়ব হয়। এই থা মানুষেক যমন িবভ কেরেছ, তমিন আবার<br />
সিিলতও কেরেছ, কারণ এক ণী বা জািত-ভু বি তার জািতেক েয়াজেনর সময় সাহায করেত দায়ব, এবং<br />
যেহতু কান বিই তার িনেজর ণী বা জািতর গির ঊে উঠেত পাের না, সজন অনান দেশর মানুেষর মেধ সামািজক<br />
ও বিগত াধান-িবােরর য-সংাম দখেত পাওয়া যায়, িহুেদর মেধ তা দখা যায় না।<br />
জািতেভেদর সবেচেয় ম িদক হল এই য, এেত িতেযািগতা দিমত থােক এবং িতেযািগতার অভাবই বািবক পে<br />
ভারেতর রাজনীিতক অধঃপতন ও িবেদশী জািত কতৃ ক ভারত-িবজেয়র কারণ।<br />
ব-আেলািচত িববাহ-বাপাের িহুরা সমাজতািক; সমােজর কলােণর কথা িচা না কের যুবক-যুবতীর পরেরর সে<br />
িববাহ-বেন আব হওয়ার বাপারটা তারা মােটই ভাল বেল মেন কের না, কারণ য-কান দুিট মানুেষর কলােণর চেয়<br />
সমােজর কলাণ অবশই বড়। ‘আিম জনীেক ভালবািস এবং জনী আমােক ভালবােস—অতএব আমােদর এই িববাহ করেত<br />
হেব’—এ-যুির কান সত কারণ নই।<br />
বালিবধবােদর শাচনীয় অবার য-িচ আঁকা হেয় থােক, তার সততা অীকার কের িতিন বেলন য, ভারেত সাধারণভােব<br />
িবধবােদর িবর িতপি, কারণ স-দেশ সির বড় অংশ িবধবােদর করায়। বতঃ িবধবারা এমন একটা ান অিধকার<br />
কের আেছ য, মেয়রা এবং হয়েতা পুষরাও পরজে ‘িবধবা’ হবার জন সবতঃ াথনাও কের থােক!<br />
িববােহর পূেবই মারা গেছ—এমন বালকেদর সে বাগ◌্দা য-সব মেয়, তােদর ও বালিবধবােদর িত কণা-দশন<br />
সাজত তখনই, যিদ িববাহই জীবেনর একমা বা মূল উেশ হত। িক িহু িচাধারা অনুসাের িববাহ বরং একিট কতব,<br />
কান িবেশষ অিধকার ও সুেযাগ নয়; এবং বালিবধবােদর পুনিববােহ অিধকার না থাকা িবেশষ একটা ককর বাপার নয়।<br />
992
ভারেতর রীিতনীিত<br />
গত রাে ইউিনেটিরয়ান চােচ হল-<br />
ভরিত াতৃ বৃ খাতনামা সাসী<br />
ামী িবেবকান কতৃ ক দ<br />
ভাষণ বণ কের, িতিন তঁার দেশর<br />
রীিতনীিত ও থা সেক বেলন।<br />
তঁার বািতা ও মধুর ববহাের<br />
াতারা আনিত হয়; থম থেক<br />
শষ পয গভীর মেনােযােগর সে<br />
তারা তঁার বৃ তা শােন, মােঝ<br />
মােঝ উ করতািল-িন তােদর<br />
সমথন াপন কের। িচকােগা<br />
ধমমহাসভায় দ সুিবখাত<br />
বৃ তার চেয়ও তঁার এই বৃ তািটর<br />
িবষয়ব িছল অিধকতর জনিয়।<br />
ভাষণিট খুবই িচাকষক হেয়িছল;<br />
১৮৯৪ ীঃ ১৫ ফআরী বৃহিতবার ডেয়েট দ একিট বৃ তার িববরণী—‘ডেয়ট<br />
ী স’-এর সাদকীয় বব সহ।<br />
িবেশষতঃ সই অংশিল, যখােন বা উপেদশমূলক স তাগ কের তঁার েদশবাসীেদর কতকিল আধািক অবার<br />
সুিনপুণ বণনা িদিেলন। ধমীয় ও দাশিনক (এবং অবশই আধািক) সেই এই াচেদশীয় াতা সবােপা দয়াহী<br />
এবং যখন িতিন কৃ িতর মহৎ ও সহজ নিতক িনয়েমর িবেবক-সত কতেবর কথা বলিছেলন, তখন তঁার িনয়িত কামল<br />
কর (যা তঁার জািতর বিশ) এবং তঁার রামাকর ভি অেনকটা একজন তািদ বির মতই মেন হিল। াতােদর<br />
িনকট কান নিতক সত উপাপেনর সময় ছাড়া তঁার বৃ তায় সু িচাশীলতা কাশ পায়, িক নিতক সত উপাপেনর<br />
সময় তঁার বািতায় চরেমাৎকষ দখা যায়।<br />
িতিন দৃঢ়ভােব বেলন, ভারেত নিতকতার মান পৃিথবীর মেধ সবেচেয় উঁচু েত। তঁার পিরচয় কিরেয় িদেলন িবশপ িনড<br />
(Bishop Ninde)। সানিচে িবেবকানের পিরচয় দান কের িতিন ভারেতর আয ব সে ও সখানকার িশিত<br />
ণীর বুির উৎকেষর কথা উেখ কেরন। পাগিড়-মাথায় উল আলখাা-পরা এবং বুিদী-চু িবিশ সই শামবণ<br />
ভমেহাদয় যখন উেঠ দঁাড়ােলন, তখন সকেলর সামেন উািসত হেয় উঠল এক মেনামুকর মূিত। িবশেপর সদয় বােকর<br />
জন িতিন তঁােক ধনবাদ জানােলন এবং তঁার েদেশর জািতেভদ, লােকর আচার-ববহার ও ভাষার িবিভতা সে<br />
আেলাচনা করেত বৃ হেলনঃ<br />
মূলত উর-ভারেত চারিট ভাষা এবং দিণ-ভারেত চারিট, িক ধম উভয় এক। িশ কািট লােকর মেধ পঁাচ ভােগর চার<br />
ভাগই িহু এবং এই িহু জািতিট িকছুটা অুত। ধমীয় রীিত অনুসাের িহু সব কাজ কের; ধমিনার সে স আহার কের,<br />
তূ েষ শযা তাগ কের, ধেমর িনেদশ অনুসাের স সৎকম কের এবং অসৎ কাজও কের ধমভােব।<br />
এই সমেয় বা তঁার ভাষেণর নিতক সার কথািট উেখ কেরন। িতিন বেলনঃ তঁার েদশবাসীেদর িবাস—সকল<br />
াথশূন কাজই সৎ এবং সকল াথপরতাই অসৎ। অতএব িহুর মেত িনেজর জন গৃহিনমাণ াথপরতা; িহু গৃহিনমাণ কের<br />
ঈেরাপাসনা এবং অিতিথেসবার জন। িনেজর জন আহায-রন াথপরতা; তাই স রন কের দিরেসবার জন; যিদ কান<br />
ু ধাত আগক াথী আেস, তেব আেগ তার সবা কের অবেশেষ স িনেজ আহায হণ কের—এই ভাবিট দেশর সব<br />
িবরাজ করেছ। য কউ খাদ ও আেয়র াথী হাক না কন, সব দরজাই তার জন খালা থাকেব।<br />
জািতেভদ-থার সে ধেমর কান সক নই। লােকর বৃি বংশগত—একজন ছুেতার-িমীর ছেল ছুেতার হেয়ই জায়;<br />
ণকােরর ছেল ণকার, কািরগেরর ছেল কািরগর এবং পুেরািহেতর ছেল পুেরািহত। তেব এই সামািজক দাষিট<br />
অেপাকৃ ত আধুিনক কােলর, এ ায় এক হাজার বছর ধের চেল আসেছ মা; কােলর এই পিরণাম ভারেত খুব দীঘ বেল<br />
িবেবিচত হয় না, যমন মেন করা হয় এেদেশ বা অন সকল দেশ।<br />
দু-রকেমর দান িবেশষভােব সমাদৃত—িশাদান এবং াণদান। িক িশাদানই অািধকার লাভ কের। একজন মানুেষর<br />
জীবন রা করা খুব ভাল; তােক িশাদান করা তার চেয়ও ভাল। অেথর িবিনমেয় িশা দওয়া গিহত কাজ এবং য-বি<br />
ববসার সামীর মত িশার িবিনমেয় কান হণ কের, তার উপর িধার বিষত হয়। সরকার মােঝ মােঝ িশকেদর সাহায<br />
কের থােকন। তার ফেল তথাকিথত সভেদশিলেত য- পিরেবশ বজায় আেছ, এখােন নিতক ফলাফল তার চেয় ভকর<br />
হেয়েছ।<br />
বা দেশর এক া থেক অপর া পয িজাসা কের বিড়েয়িছেলন, সভতার সংা িক? িট িতিন আরও ব দেশ<br />
িজাসা কেরেছন। কখনও উর পেয়েছন, ‘আমরাই হলাম সভতার মাপকািঠ।’ িতিন সিবনেয় জানান—শিটর সংা<br />
993
সে তঁার মত অন রকম। কান জািত হয়েতা াকৃ িতক শিেক বশীভূ ত করেত পাের, জনিহতকর েয়াজনীয় সমসািলর<br />
ায় সমাধান কের ফলেত পাের, তথািপ এ কথা তােদর বাধগম নাও হেত পাের য, য-বি িনেজেক জয় করার িশা লাভ<br />
কেরেছ, সই বিিবেশেষর মেধই সেবাৎকৃ সভতা পিরু ট। পৃিথবীর য-কান দেশর চেয় এই পিরেবশিট ভারেত অিধক<br />
বতমান, কারণ সখােন বগত পিরেবশ আধািক পিরেবেশর অধীন এবং েতেকই সকল াণীর মেধ আার কাশ<br />
দখেত সেচ এবং কৃ িতেকও একই ভােব দেখ। এখােনই দখা যায়—ভােগর িনদয় পিরহাসেক অিবচল ধেযর সে সহ<br />
করার মত ধীর মেনাভাব; এই অবায় অন য-কান জািতর চেয় এখােন অিধকতর আধািক শি ও ােনর উেষ<br />
ঘেটেছ। এই দশ ও জািতর ভতর থেক একিট অফু র ােতর ধারা বেয় চেলেছ, যা দশ-িবেদেশর ব িচাশীল মানুেষর<br />
দৃি আকষণ কের, এরা সহেজই ঘাড় থেক পািথব বাঝা ছুঁেড় ফেল দয়।<br />
ীপূব ২৬০ অে য াচীন রাজা আেদশ কেরিছেলন, ‘আর কান রপাত বা কান যু করা চলেব না’ এবং িযিন সিনেকর<br />
বদেল পািঠেয়িছেলন একদল িশক, িতিন ানীর মত কাজই কেরিছেলন, যিদও বাবতার িদ থেক দশ তার ফেল খুবই<br />
িত হেয়েছ। িক বল-েয়াগকারী ববর জািতিলর অধীনতা ীকার করেলও ভারতবাসীর আধািকতা িচরকাল বঁেচ<br />
আেছ; কারও সাধ নই, সিট তার কাছ থেক কেড় নয়। িনু র ভােগর আঘাত সহ করার মত ীসুলভ নতা ভারেতর<br />
মানুেষর আেছ, এবং সই সে তােদর আা উলতর লের িদেক এিগেয় চেলেছ। এপ দেশ ‘ভাবচার’-এর জন কান<br />
ীান িমশনারীর েয়াজন নই, কারণ ভারেতর ধম মানুষেক ধীর, মধুর, িবেবচক এবং মনুষ-প-িনিবেশেষ ভগবােনর সৃ<br />
সকল াণীর িত ীিতস কের তােল। নিতকতার িদ থেক যুরা িকংবা পৃিথবীর য-কান দশ অেপা ভারত<br />
উে। িমশনারীরা যিদ কবল সখানকার পিব বাির পান করেত বা সই মহা জািতর উপর ব পিব জীবেনর কী অপূব<br />
ভাব পেড়েছ—তা দখেত যান, তেবই ভাল করেবন।<br />
তারপর বা িববােহর রীিতনীিত ও াচীনকােল যখন সহিশা-থার চলন িছল, তখন নারীেদর য-সকল সুেযাগ-সুিবধা<br />
দওয়া হত, তার বণনা কেরন। ভারেতর ঋিষেদর লখায় তািদ নারীর অপূব িচ পাওয়া যায়। ীধেম তািদ বিরা<br />
সকেলই পুষ, িক ভারেতর পূতচির নারীগণ ধমসমূহর উেখেযাগ ান অিধকার কের আেছন। গৃহেদর উপাসনার<br />
অ পঁাচিট, তার মেধ একিট অধয়ন-অধাপনা; আর একিট হল মূক াণীর সবা, এই উপাসনািট আেমিরকানেদর পে বাঝা<br />
শ। ইওেরাপীয়েদর পেও এই ভাবিট উপলি করা সহজ নয়। অনান জািত পাইকারী হাের াণী হতা কের এবং িনেজরাও<br />
পরর হানাহািন কের মের, রের সমুে তারা বাস কের।<br />
একজন ইওেরাপীয় বেলিছল, ভারতবাসীরা য াণী হতা কের না, তার কারণ তারা মেন কের, াণীেদর মেধ তােদর<br />
পূবপুেষর আা আেছ। পর র থেক যারা বশী দূর অসর হয়িন, তােদর পেই এ-ধরেনর যুি সােজ। আসেল এটা<br />
ভারেতর এক ণীর নািেকর উি—এ ভােব তারা বেদর ‘অিহংসা ও পুনজবাদ’-এর দাষ দশন কের থােক। এ রকম<br />
ধমীয় মতবাদ কানকােল িছল না। এটা জড়বাদী িবাস। মূক াণীর উপাসনার একিট উল িচ বা তু েল ধেরন।<br />
ভারেতর অপূব িবিধ অিতিথপরায়ণতা একিট গের মাধেম িতিন িচিত কেরন। একদা দুিভের দন এক াণেক—তঁার<br />
ী, পু এবং পুবধূসহ িকছুকাল অনাহাের কাটােত হয়। গৃহামী খােদর অেষেণ বাইের িগেয় সামান পিরমাণ ছাতু সংহ<br />
কের আেনন; বািড়েত এেস িতিন তা চার ভােগ ভাগ কেরন এবং যখন সই ছা পিরবারিট আহার করেত যাে, এমন সময়<br />
দরজায় করাঘাত শানা গল। আগক একজন ু ধাত অিতিথ। ভাগিল তখন অিতিথর সামেন দওয়া হল এবং স ু িবৃি<br />
কের চেল গল, আর এিদেক অিতিথ-সবাপরায়ণ সই চারজন মৃতু বরণ করল। আিতেথয়তার পিব নােম ভারেত যা আশা<br />
করা যায়, এই গিট তারই আদশ-েপ বলা হেয় থােক।<br />
সুিনপুণ বািতার সে বা তঁার ভাষণ শষ কেরন। তঁার বব আগােগাড়া সহজ সরল; িক যখনই িতিন কান িচ বণনায়<br />
রত হন, তখন তা অপূব কােবর মত শানায়, তা থেক মািণত হয়, পূবেদশীয় াতা কৃ িতর সৗয কত গভীর ও<br />
িনিবড়ভােব পযেবণ কেরেছন। তঁার অপিরিমত আধািকতার শ াতাগণ অনুভব কেরন, কারণ তা চতন ও অেচতন<br />
সকল বর িত ভালবাসা-েপ এবং সমেয়র ঐশী িবধান ও কলাণকর অিভােয়র িবিচ কাযরীিতর গভীের েবশ করবার<br />
খর অদৃি-েপ তঃকািশত।<br />
994
ভারত িক তমসা দশ?<br />
সিত ামী িবেবকান ডেয়ট<br />
শহের আিসয়া িবপুল ভাব িবার ডেয়ট শহের একিট ভাষেণর িববরণী ১৮৯৪ ীঃ ৫ এিল তািরেখর ‘বান ইভিনং<br />
কিরয়ােছন। সবেণীর নরনারী াি’ নামক সংবাদপের সাদকীয় মব সহ িনে উৃ ত হইেতেছঃ<br />
তঁাহার ভাষণ িনেত আিসত,<br />
িবেশষতঃ ধমযাজকগণ তঁাহার<br />
অিভমেতর অকাট যুিজাল ারা<br />
অিতশয় আকৃ হইেতন।<br />
াতৃ বেগর সংখা এত বশী<br />
হইয়ািছল য, একমা ানীয়<br />
নাটশালািটেতই তাহােদর ান<br />
সু লান হইত। িতিন অিত িব<br />
ইংেরজী বেলন, দিখেত যমন<br />
সুপুষ, তঁাহার, ভাবও তমনই<br />
সুর। ডেয়ট শহেরর<br />
সংবাদপিল তঁাহার বৃ তার<br />
িববরণী কাশ কিরবার জন যেথ ান িদয়ােছ।<br />
‘ডেয়ট ইভিনং িনউজ’ পিকা একিদেনর সাদকীয় মেব বেলনঃ বশীর ভাগ লাকই মেন কিরেবন য, গত সায়<br />
নাটশালায় দ বৃ তায় ামী িবেবকান এই নগের দ অন বৃ তা অেপা অেনক অিধক দতা দশন কিরয়ােছন।<br />
িতিন যথাথ এবং িবকৃ ত ীধেমর মেধ পাথক দশন কিরয়া াতৃ বগেক ভাষায় জানাইয়া দন, কা অেথ িতিন<br />
িনেজেক একজন ীান বিলয়া মেন কেরন এবং কা অেথ কেরন না। িতিন যথাথ ও িবকৃ ত িহুধেমর মেধও পাথক দশন<br />
কিরয়া বুঝাইয়া দন। কৃ ত অেথই িতিন িনেজেক ‘িহু’ মেন কেরন। িতিন সবকার সমােলাচনার সীমা অিতম কিরয়াই<br />
বিলেত পািরয়ািছেলনঃ<br />
আমরা যীর কৃ ত বাতাবহেদর চাই। তঁাহারা দেল দেল হাজাের হাজাের ভারেত আসুন, যীর মহৎ জীবন আমােদর সুেখ<br />
তু িলয়া ধন এবং আমােদর সমােজর গভীের তঁাহার ভাব অনুসূত কিরেত সহায়তা কন। যীেক তঁাহারা ভারেতর েতক<br />
ােম—িত াে চার কন।<br />
যখন কান বি মুখ িবষেয় এতখািন িনয়, তখন িতিন আর যাহা বলুন না কন, তাহা গৗণ িবষেয়র িবশদ উেখমা।<br />
যঁাহারা এতিদন যাবৎ ীনলাের তু ষারা পাবতেদেশ এবং ভারেতর বালাকীণ সমুতেট আধািক তাবধােনর ভার<br />
হণ কিরয়া আিসেতেছন, তঁাহােদর উেেশ আচার ও জীবন-নীিতর বাপাের একজন পৗিলক ধমযাজেকর এই উপেদশ-<br />
বষণ এক দাণ অপমানকর দৃেশর অবতারণা কিরয়ািছল। অিধকাংশ সংেশাধেনর পে অবমাননা-বাধ অপিরহায। ীধেমর<br />
বতেকর মিহমািত জীবন-সেক আেলাচনার পর—সুদূর িবেদশী জািতিলর সুেখ যঁাহারা ী-জীবেনর িতিনিধ<br />
কেরন বিলয়া িনেজেদর ঘাষণা কেরন, তঁাহােদর িনকট ঐপ উপেদশ িদবার অিধকার তঁাহার জিয়ািছল; এবং তঁাহার<br />
উপেদশ অেনকাংেশ সই নাজােরথবাসী যীীের উির মতই শানাইেতিছলঃ<br />
‘তামার অথেপিটকায় ণ রৗপ বা তা সংহ কিরও না, পিরধােনর িনিম পাশাক ও জুতার সংখা বৃি কিরও না, এমন িক<br />
িনেজর িনিম একখািন মণ-যিও সংহ কিরও না; কারণ েতক িমকই তাহার আহায পাইবার অিধকারী।’<br />
যঁাহারা িবেবকানের আিবভােবর পূেবই ভারতীয় ধম-সািহেতর সিহত িকছুমা পিরিচত হইয়ািছেলন, তঁাহারা তীচ-<br />
দশীয়গেণর সকল কার কমানুােনর মেধ, এমন িক ধমাচরেণর েও ববসােয়র মেনাভাব—যাহােক িবেবকান<br />
‘দাকানদাির মেনাবৃি’ আখা িদয়ােছন, তাহার িত াচ-দশীয়গেণর ঘৃণার কারণ বুিঝেত পািরেবন।<br />
িবষয়িট ধমচারকেদর পে আেদৗ উেপণীয় নয়। যঁাহারা পৗিলক াচ জগৎেক ধমািরত কিরেত চান, পািথব জগেতর<br />
সাাজ এবং বভবেক ঘৃণাসহকাের পিরহারপূবক তঁাহািদগেক িনজ-চািরত ধমানুযায়ী জীবন যাপন কিরেত হইেব।<br />
াতা িবেবকান নিতক িদ হইেত ভারতেক সবােপা উত দশ বিলয়া মেন কেরন। পরাধীনতা সেও ভারেতর<br />
আধািকতা অু রিহয়ােছ। ডেয়েট দ তঁাহার বৃ তা-সেক কািশত কেয়কিট িববরণীর অংশিবেশষ এখােন দ<br />
হইলঃ<br />
িনরহার-ভাবই পুণ এবং সকল কার অহং-ভাবই পাপ—এই মেম ভারতীয়েদর য-িবাস বতমান, এইখােন তাহা উেখ<br />
কিরয়া বা তঁাহার আেলাচনার মূল নিতক সুরিট িনত কেরন। গত সায় বৃ তায় উ ভােবরই াধান অনুভূ ত হয় এবং<br />
ইহােকই তঁাহার বৃ তার সারমম বলা যাইেত পাের।<br />
995
িহু বেলন, িনেজর জন গৃহ িনমাণ করা াথপরতার কাজ, সই জন উহা ঈেরর পূজা ও অিতিথেসবার উেেশ িনমাণ<br />
কেরন। িনেজর উদরপূিতর জন আহায ত করা াথপরতার কাজ, সুতরাং দিরনারায়ণ-সবার জন আহায ত করা<br />
হয়। ু ধাত অিতিথর আেবদন পূণ কিরবার পর িহু য়ং অহেণ বৃ হন। এই মেনাভাব দেশর সব কট। য-কান<br />
বি গৃহের িনকট আিসয়া আহার ও আয় াথনা কিরেত পাের এবং সকল গৃেহর ারই তাহার জন উু থােক।<br />
জািতেভদ-থার সিহত ধেমর কান সক নাই। কান বি তাহার বৃি া হয়—উরািধকারসূে; সূধর সূধর-েপই<br />
জহণ কের, ণকার ণকার-েপই, িমক িমক-েপই এবং পুেরািহত পুেরািহত-েপই।<br />
দুই কার দান িবেশষ শংসাহ, িবদাদান আর াণদান। িবদাদােনর ান সবাে। অপেরর জীবন রা করা উম কম,<br />
িবদাদান অিধকতর উম কম। অেথর িবিনমেয় িশাদান পাপ, পেণর নায় অেথর িবিনমেয় িযিন িবদা িবয় কেরন, িতিন<br />
িনাহ। সরকার মেধ মেধ এই-সকল িশাদাতােক সাহায দান কেরন এবং তাহার নিতক ফল তথাকিথত কান কান<br />
সুসভ দেশ য-ববা বতমান, তাহা অেপা উম।<br />
বা এ-দেশর সব সভতার সংা-সেক কিরয়ােছন। এ িতিন অনান দেশও কিরয়ােছন। অেনক সময় উেরর<br />
মম হইতঃ আমরা যাহা, তাহাই সভতা। িতিন উ সংা মািনয়া লইেত পােরন নাই।<br />
তঁাহার মেতঃ কান জািত জেল েল এমন িক সম পভূ েতর উপর আিধপত লাভ কিরেত পাের এবং জীবেনর উপেযািগতা-<br />
িবষয়ক সমসািলর আপাত-সমাধান কিরেত পাের, তথািপ সভতা বি-জীবেনর বাব হইয়া উেঠ না। য আপন আােক<br />
জয় কিরেত পািরয়ােছ, সভতার পরাকাা তাহারই মেধ পিরু ট। জগেত অন দশ অেপা ভারেতই এইপ অবা অিধক<br />
দৃ হয়—কারণ সখােন ঐিহক িবষয় গৗণ, আধািকতার সহায়কমা। ভারতীয়গণ াণসায় উীিবত সকল বর মেধ<br />
আার িবকাশ দশন কেরন, এবং কৃ িত-সে ান তঁাহারা এই দৃিেকাণ হইেতই অজন কেরন। সুতরাং অদম ধেযরস<br />
িহত কিঠনতম দুভাগ সহ কিরবার মত ধীর কৃ িত এবং সই সে অনান দশবাসী অেপা অিধকতর শি ও ান সেক<br />
পূণ সেচতনতা ভারেত রিহয়ােছ। সইজন সখােন এমন একিট জািত আেছ, যাহােদর িনরবি জীবনধারা দূরদূরাের<br />
িচানায়কেদর আকৃ কিরয়ােছ এবং তাহােদর হইেত পীড়াদায়ক সাংসািরক বাঝা লাঘব কিরেত আান জানাইয়ােছ।<br />
এই বৃ তার মুখবে বলা হয় য, বােক ব করা হইয়ােছ, তেধ কতকিলর উর িতিন বিগতভােব িদেত ইা<br />
কেরন। িক িতনিট ের উর িতিন বৃ তাম হইেতই িদেলন। এই িতনিটেক িনবাচন কিরবার কারণ মশঃ জানা<br />
যাইেব। এই িতনিট হইলঃ (১) ভারতবাসীরা িক তাহােদর সানেদর কু িমেরর মুেখ সমপণ কের? (২) তাহারা িক<br />
িনেজেদর জগােথর রথচের িনে িনেপ কের? (৩) তাহারা িক িবধবািদগেক মৃত ামীর সিহত এক অিদ কিরয়া<br />
হতা কের?<br />
থম ের উর িতিন সই সুেরই িদেলন, য-সুের একজন আেমিরকাবাসী িবেদেশ মণকােল—িনউ ইয়েকর রাায় রাায়<br />
রড-ইিয়ানরা যেথ ঘুিরয়া বড়ায় িকনা, অথবা ইওেরােপ আজও অেনেক িবাস কেরন—এপ উপকথা-সিকত ের<br />
উর দন! ামী িবেবকানের িনকট উ থম িট অত হাসকর এবং উর-দােনর অেযাগ বিলয়াই মেন হইয়ােছ।<br />
যখন কিতপয় সদাশয় অথচ অ বির িনকট হইেত িতিন এই ের সুখীন হন, ‘িক কারেণ কবল বািলকােদরই কু িমেরর<br />
মুেখ সমপণ করা হয়?’—তখন িতিন িবপ কিরয়া উর দন, ‘বাধ হয় তাহারা অিধকতর নরম ও কামল বিলয়া, এবং সই<br />
তমসা দেশর জলাশয়সমূেহর অিধবািসগণ দারা সহেজই তাহােদর চবণ কিরেত পািরেব বিলয়া এইপ করা হয়।’<br />
জগাথ-সিকত গ সে বা পিব নগেরর—পুরীর াচীন রথযাা-উৎসব বণনা কিরয়া এই মব কেরন য, সবতঃ<br />
রেথর রু ধিরবার ও টািনবার আহািতশেয িকছুসংখক পুণকামী বি পা িপছলাইয়া পিড়য়া িগয়া মৃতু মুেখ পিতত হইয়া<br />
থািকেব। এই ধরেনর িকছু দুঘটনা অিতরিত হইয়া এমন িবকৃ ত আকার ধারণ কিরয়ােছ য, অনান দেশর সদয় বিগণ<br />
তাহা বণ কিরয়া আতে িশহিরয়া উেঠন।<br />
িবধবােদর অিদ কিরয়া হতা কিরবার কথা িবেবকান অীকার কেরন, এবং সত তথ উািটত কিরয়া বেলন, িহু<br />
িবধবাগণ অিেত আািত িদেতন ায়।<br />
য অসংখক ে এই ঘটনা ঘিটেতেছ, সখােন মহাাণ বিরা, যঁাহারা সবকােল আহতার িবেরাধী, তঁাহারা িবধবােদর<br />
উ কায হইেত িবরত হইবার জন সিনব অনুেরাধ কিরয়ােছন; এবং য-সকল ে াী িবধবাগণ লাকাের ামীর<br />
সহগামী হইবার জন ঐকািক আহ কাশ কিরয়ােছন, তঁাহােদরই এই অিপিরা িদেত অনুমিত দওয়া হইয়ােছ। অথাৎ<br />
যিদ তঁাহারা হ-দুইখািন অিেত সমপণ কিরয়া দ কিরেত পািরেতন, তাহা হইেল তঁাহােদর ঐকািক বাসনা পূরেণ আর<br />
কান বাধা দওয়া হইত না। িক ভারতই একমা দশ নয়, যখােন নারী মবশতঃ ামীর মৃতু র অববিহত পেরই তঁাহার<br />
অনুগমন কিরয়া অমরেলােক গমন কিরয়ােছন। এপ ে পৃিথবীর সকল দেশই িকছু নারী াণিবসজন কিরয়ােছ। য-<br />
কান দেশই এই ধরেনর আেবগ িবরল, এবং ভারতবেষও ইহা অনান দেশর মতই িনতকার সাধারণ বাপার নয়।<br />
বা পুনরাবৃি কিরয়া বেলন, ভারতবাসীরা নারীগণেক অিদ কিরয়া হতা কেরন না, এবং তঁাহারা কখনও ‘ডাইনী’ হতা<br />
কেরন নাই।<br />
996
বার শেষা ষিট অিত তী। এই িহু সাসীর দাশিনক মতবাদ িবেষেণর কান েয়াজন এখােন নাই, ধু এইটু কু<br />
বিলেলই হইেব য, ইহার সাধারণ িভি হইল—অনের উপলির জন আার য-য়াস তাহারই উপর। একজন পিত িহু<br />
এই বৎসর লাওেয়ল ইনিটু েটর পাঠেমর উোধন কেরন। যু মজুমদার যাহার সূচনা কিরয়া- িছেলন, াতা িবেবকান<br />
যাগতার সিহত তাহারই উপসংহার কিরেলন।<br />
এই নূতন পযটেকর বি অিধকতর আকষণীয়, যিদও িহু দশেনর মতানুয়ায়ী বিেক াধান দওয়া উিচত নয়। ধম-<br />
মহাসেলেনর উেদাাগণ িবেবকানেক কাযসূচীর শেষর িদেক রািখেতন, যাহােত াতাগণ তঁাহার ভাষণ িনবার জন<br />
অিধেবশেনর শষ পয বিসয়া থােকন। িবেশষ কিরয়া কান গরম িদেন যখন কান বা দীঘ নীরস বৃ তা আর কিরেতন,<br />
এবং াতাগণ দেল দেল সভাল পিরতাগ কিরয়া যাইেতন, তখন সেলেনর সভাপিত উিঠয়া ঘাষণা কিরয়া িদেতন,<br />
সমািসূচক িবাচেনর পূেব ামী িবেবকান সংি ভাষণ িদেবন; তখনই াতারা শা হইত। চার সহ নরনারী অসহ<br />
গরেম পাখা বজন কিরেত কিরেত িতমুেখ ও সােহ িবেবকানের পনর িমিনট বৃ তা িনবার জন ঘার পর ঘা অপর<br />
বােদর বৃ তাকােল অেপা কিরয়া বিসয়া থািকেতন। সভাপিত সবােপা উম বিটেক শেষ পিরেবশন কিরবার পুরাতন<br />
রীিত সে অিভ িছেলন।<br />
997
িহু ও ীান<br />
িবিভ দশেনর তু লনায় দখা যায়,<br />
িহুদশেনর বণতা ংস করা ১৮৯৪ ীঃ, ২১ ফআরী ডেয়েট দ 'Hindus and Christians' বৃ তার অনুবাদ।<br />
নয়, বরং েতক িবষেয় সময়<br />
সাধন করা। যিদ ভারেত নতু ন<br />
কান ভাব আেস আমরা তার<br />
িবেরািধতা কির না, বরং তােক<br />
আসাৎ কের িনই, অনান ভােবর<br />
সে িমিলেয় িনই, কারণ আমােদর<br />
দেশর সতা মহাপুষ—<br />
ভগবােনর অবতার কৃ ই থম<br />
এই পিত িশিখেয় গেছন।<br />
ভগবা এই অবতােরই থম<br />
চার কের গেছন, ‘আিম ঈেরর<br />
অবতার, আিমই বদািদ ের<br />
রিয়তা, আিম সকল ধেমর<br />
উৎস।’ তাই আমরা কান ধম বা ধমেক তাখান করেত পাির না।<br />
ীানেদর সে আমােদর একিট িবষেয় বড়ই পাথক, এিট আমােদর কউ কান িদন শখায়িন। সিট হে যীর র িদেয়<br />
মুি, অথবা একজেনর রারা িনেজেক হেত হেব। য়াদীেদর মত বিলদান-থা আমােদরও আেছ। আমােদর এই বিল<br />
বা উৎসগ-থার সহজ অথঃ আিম িকছু খেত যাি, িকছু অংশ ঈরেক িনেবদন না করাটা ভাল নয়। তাই আিম আমার খাদ<br />
ঈরেক িনেবদন কির; সহেজ সংেেপ এই হল ভাবিট। তেব য়াদীর ধারণা উৎসগীকৃ ত মষিটর উপর তার পাপরািশ চেল<br />
যােব, আর স পাপমু হেব। এই ‘সুর’ ভাবিট আমােদর দেশ িবকাশলাভ কেরিন, তার জেন আিম আনিত। অেনর কথা<br />
বলেত পাির না, তেব আিম কখনও এই ধরেনর িবাস ারা পিরাণ চাই না। যিদ কউ এেস আমােক বেল, ‘আমার রের<br />
িবিনমেয় মু হও’, তােক বলব, ‘ভাই, চেল যাও, বরং আিম নরেক যাব। আিম এমন কাপুষ নই য, একজন িনরপরাধ<br />
বির র িনেয় েগ যাব। আিম নরেক যাবার জন ত।’ ঐ ধরেনর িবাস আমােদর দেশ উূত হয়িন। আমােদর দেশর<br />
অবতার বেলেছনঃ যখনই পৃিথবীেত অসদ◌্ভাব ও দুনীিত বল হেব, তখনই িতিন আসেবন তঁার সানেদর সাহায করেত,<br />
এবং িতিন যুেগ যুেগ দেশ দেশ এই কাজ কের আসেছন। পৃিথবীর যখােনই দখেব অসাধারণ কান পিব মানব মানুেষর<br />
উিতর জেন চা করেছন, জন—তঁার মেধ ভগবানই রেয়েছন।<br />
অতএব বুঝেত পারছ, কন আমরা কান ধেমর সে লড়াই কির না। আমরা কখনও বিল না, আমােদর ধমই মুির একমা<br />
রাা। য-কান মানুষ িসাবা লাভ করেত পাের—তার মাণ? েতক দেশই দিখ পিব সাধু পুষ রেয়েছন, আমার ধেম<br />
জহণ কন বা না কন—সব সাভাবাপ নরনারী দখা যায়। অতএব বলা যায় না, আমার ধমই মুির একমা পথ।<br />
‘অসংখ নদী যমন িবিভ পবত থেক বিরেয় একই সমুে তােদর জলধারা িমিশেয় দয়, তমিন িবিভ ধম িবিভ দৃিেকাণ<br />
থেক উূত হেয় তামারই কােছ আেস’—এিট ভারেত ছাট ছেলেদর িতিদেনর একিট াথনার অংশ। যারা িতিদন এই<br />
ধরেনর াথনা কের, তােদর পে ধেমর িবিভতা িনেয় মারামাির করা এেকবােরই অসব। এ তা গল দাশিনকেদর কথা,<br />
এঁেদর িত আমােদর খুবই া, িবেশষ কের সতা মহাপুষ কৃ ের িত; তার কারণ—তঁার অপূব উদারতা ারা িতিন<br />
তঁার পূববতী সকল দশেনর সময় কেরেছন।<br />
ঐ য মানুষিট মূিতর সামেন ণাম করেছ, ও িক তামরা য বািবলন বা রােমর পৗিলকতার কথা েনছ, তার মত নয়। এ<br />
িহুর এক িবশষ। মূিতর সামেন মানুষিট চাখ বুেজ ভাবেত চা কের, ‘সাঽহ, িতিনই আমার প; আমার জ নই,<br />
মৃতু নই; আমার িপতা নই, মাতা নই; আিম দশকােল সীমাব নই; আিম অখ সিদান। সাঽহ, সাঽহ; আিম কান<br />
পুেকর বঁাধেন বঁাধা পিড়িন! কান তীেথর বা কান িকছুর বন আমার নই! আিম সৎপ, আিম আনপ, সাঽহ,<br />
সাঽহ।’ বার বার এই কথা উারণ কের স বেল, ‘হ ঈর, আমার মেধ তামােক আিম অনুভব করেত পারিছ না, বড়<br />
হতভাগ আিম।’<br />
বই-পড়া ােনর ওপর ধম িনভর কের না। ধম আাই, ধম ঈর, ধু বই-পড়া ান বা বৃ তা-শির ারা ধম লাভ হয় না।<br />
সব চেয় িবা বিেক বল—আােক আা-েপ িচা করেত, িতিন পারেবন না। আার সে তু িম একটা কনা করেত<br />
পার, িতিনও পােরন। িক উপযু িশা বতীত আেপ িচা অসব। ঈর-ত যতই শান না কন—তু িম একজন বড়<br />
দাশিনক, আরও বড় ঈর-ত হেত পার—তবু একিট িহু বালক বলেব ‘ওর সে ধেমর িকছু স নই। আােক<br />
আেপ িচা করেত পার?’ তা হেল সকল সংশেয়র শষ, তা হেলই মেনর সব বঁাকােচারা সাজা হেয় যােব। জীবাা<br />
(মানুষ) যখন পরমাার (ঈেরর) সুখীন হয়, তখনই সব ভয় শূেন িমিলেয় যায়, সব সি িচা িচরতের হেয় যায়।<br />
998
পাােতর িবচাের কান বি অুত িবা হেত পােরন, তবু িতিন হয়েতা ধম িবষেয় ‘অ, আ, ক, খ’ না জানেত পােরন। আিম<br />
তঁােক তাই বলব। িজাসা করব, ‘আপিন িক আােক আা বেল ভাবেত পােরন? আপিন িক আ-িবষয়ক িবােন পারদশী?<br />
আপিন জেড়র ঊে িনজ আােক িবকিশত কেরেছন?’ যিদ তা না কের থােকন, তা হেল তঁােক বলব, ‘আপনার ধম লাভ<br />
হয়িন, যা হেয়েছ তা ধু কথা, ধু বই, ধু বৃথা গব!’<br />
আর ঐ ‘হতভাগ’ িহুিট মূিতর সামেন বেস দবতার সে তাদা িচা করবার চা কের শেষ বেল, ‘হ ঈর, পারলাম না<br />
তামায় আেপ ধারণা করেত, অতএব এই সাকার মূিতেতই তামায় িচা কির।’ তখন স চাখ খােল, ঈেরর প<br />
ত কের, ণাম কের বার বার াথনা কের। াথনার শেষ আবার বেল, ‘হ ঈর, আমায় মা কর, তামার এই অসূণ<br />
পূজার জন।’<br />
তামরা কবল েন আসছ, িহুরা পাথর পূজা কের। তােদর অেরর কৃ িত সে তামরা িক ভাব? এই দখ, আিম হি<br />
ইিতহােস থম িহু সাসী, য সমু পিরেয় এই পাাত দেশ এেসেছ। এেস অবিধ নিছ, তামােদর সমােলাচনা,<br />
তামােদর ঐ-সব কথা। তামােদর সে আমার দেশর লােকর ধারণা িক? তারা হােস আর বেল, ‘ওরা িশ; াকৃ িতক<br />
িবােন ওরা বড় হেত পাের, কা কা িজিনষ ওরা তির করেত পাের, িক ধম-বাপাের ওরা এেকবাের িশ!’ এই হল<br />
তামােদর সে আমার দেশর লােকর ধারণা।<br />
একিট কথা তামােদর বলব, কান িনু র সমােলাচনা করিছ না। তামরা কতকিল মানুষেক িশিত কর, খেত দাও, পরেত<br />
দাও, মাইেন দাও—িক কােজর জন? তারা আমার দেশ এেস আমার পূবপুষেদর অিভসাত কের, আমার ধমেক গাল<br />
দয়, আমার দেশর সব িকছুেক ম বেল। তারা মিেরর ধার িদেয় যেত বেল, ‘এই পৗিলেকর দল, তারা নরেক যািব!’<br />
তারা িক মুসলমানেদর একিটও কথা বলেত সাহস কের না, জােন—এখিন খাপ থেক তেলায়ার বিরয়া পড়েব! িহু বড়<br />
িনরীহ, স একটু হােস, চেল যাবার সময় বেল যায়, ‘মূেখরা যা বলবার বলুক।’ এই হল তােদর ভাব। তামরা, যারা গালাগাল<br />
দবার জেন মানুষেক িশিত কের তাল, তারা আমার সামান সমােলাচনায় আঁতেক উেঠ চীৎকার কর, ‘সদুেশেণািদত<br />
আমােদর ছুঁেয়া না, আমরা আেমিরকান। আমরা দুিনয়া সু লােকর সমােলাচনা করব, গাল দব, শাপ দব, যা খুিশ বলব, িক<br />
আমােদর ছুঁেয়া না, আমরা বড় শকাতর—লাবতী লতা।’<br />
তামরা যা খুিশ করেত পার; আমরাও য-ভােব আিছ স-ভােবই স আিছ। একটা িবষেয় আমরা তামােদর থেক ভাল আিছ,<br />
আমরা আমােদর ছেলেদর এই অুত তথ গলাই না য—পৃিথবীেত সব পিব, ধু মানুষই খারাপ! তামােদর ধমচারেকরা<br />
যখন আমােদর সমােলাচনা কের, তারা যন মেন রােখ—সম ভারতবাসী যিদ দঁািড়েয় ওেঠ এবং ভারতসমুের তলায় যত<br />
মািট আেছ, সব যিদ পাাত দশিলর িত ছুঁড়েত থােক, তা হেলও তামরা আমােদর িত যা কের থাক, তার কািট ভােগর<br />
এক ভাগও করা হেব না। কন, িক জেন? আমরা িক কান িদন কাথাও ধমচারক পািঠেয়িছ—কাউেক ধমািরত করবার<br />
জেন? আমরা তামােদর বিল, ‘তামার ধমেক াগত জানাি, িক আমােক আমার ধম িনেয় থাকেত দাও।’ তামরা বেল<br />
থাক—তামােদর ধম সারশীল, তামরা আমণধমী। িক কত জনেক িনেত পেরছ তামার মেত? পৃিথবীর এক-ষাংশ<br />
চীনা, তারা বৗ; তারপর আেছ জাপান, িতত, রািশয়া, সাইেবিরয়া, বমা, শাম। নেত হয়েতা ভাল লাগেব না, িক জেন<br />
রখ—এই য ীনীিত, এই কাথিলক চাচ, সবই বৗধম থেক নওয়া। িক ভােব এটা হেয়িছল? এক ফঁাটা রপাত না<br />
কের। এত ডাই তামােদর, িক বল তা—তেলায়ার ছাড়া ীান ধম কাথায় সফল হেয়েছ? সারা পৃিথবীর মেধ একিট<br />
জায়গা দখাও তা! ীধেমর ইিতহাস মন কের আমােক একিট দৃা দাও, আিম দুিট চাই না। আিম জািন—তামােদর<br />
পূবপুেষরা িক কের ধমািরত হেয়িছল। তােদর সুেখ দুিট িবক িছল, হয় ধমার-হণ, নয় মৃতু —এই তা! যতই গব<br />
কর, মুসলমানেদর থেক তামরা কী ভাল করেত পার? ‘আমরাই একমা !’ কন? ‘কারণ আমরা অপরেক হতা করেত<br />
পাির।’ আরবরা তাই বেলিছল, তারাও ঐ বড়াই কেরিছল, কাথায় তারা আজ? আজও তারা বদুইন! রামানরাও ঐ কথা বলত,<br />
কাথায় তারা?<br />
‘শািাপনকারীরাই ধন, তারাই পৃিথবী ভাগ করেব।’<br />
২<br />
আর ঐ-সব অহােরর নীিত মিড় খেয় পেড় যােব। ওিল বািলর ওপর িনিমত। বশীণ িটেক থাকেত পাের না। াথপরতার<br />
িভির ওপর যা িকছু রিচত, িতেযািগতা যার ধান সহায়, ভাগ যার ল, আজ নয় কাল তার ংস হেবই। এ িজিনষ<br />
মরেবই।<br />
াতৃ বৃ, যিদ বঁাচেত চাও, যিদ চাও তামােদর জািত বঁেচ থাকু ক, তেব বিল শান—ীের কােছ িফের যাও। তামরা ীান<br />
নও; জািত-িহসােব তামরা ীান নও। িফের চল ীের কােছ। িফের চল তঁার কােছ—যঁার মাথা গঁাজবার জায়গাটু কু ও িছল<br />
না, ‘পািখেদর বাসা আেছ, পেদরও গত আেছ, িক মানবপুের (যীর) এমন একিট জায়গা িছল না—যখােন িতিন মাথা<br />
রেখ িবাম কেরন।’<br />
৩<br />
তামােদর ধম চািরত হে িবলােসর নােম। িক দুৈদব! উলেট ফেলা এ নীিত, যিদ বঁাচেত চাও! (ধম বাপাের) এ দেশ যা<br />
িকছু েনিছ, সব কপটতা। যিদ এই জািত বঁাচেত চায়, তেব তঁার কােছই িফের যেত হেব। ‘ঈর এবং ধন-দবতা (মামন)-<br />
999
ক একই সে সবা করেত পারেব না।’<br />
৪<br />
এই-সব স—সব ী থেক? ী এ-সব অশাীয় কথা অীকার করেতন। ধন-দৗলত থেক য স-উিত আেস, তা<br />
অিনত—ণায়ী! কৃ ত িনত রেয়েছ ঈের! যিদ পার এই দুিট—এই সেদর সে ীের আদশ—মলােত, তেব খুবই<br />
ভাল। যিদ না পার, তেব বরং স ছেড় দাও, ীের কােছই িফের চল। ীশূন াসােদ বাস করা অেপা ছঁড়া কল<br />
গােয় িদেয় ীের সে বাস করার জেন ত হও।<br />
1000
ভারেত ীধম<br />
জাপান ও চীন িমশনারীেদর কাজ-<br />
কম সেক আিম িবেশষ িকছু<br />
জািন না, িক ভারতবেষ তােদর<br />
সে আমার যেথ ান আেছ।<br />
এই দেশর লােকরা মেন কের,<br />
ভারতবষ একটা িবরাট পিতত<br />
ভূ খ, সখােন আেছ অেনক জল<br />
আর কেয়কিট সভ ইংেরজ।<br />
১৮৯৪ ীঃ, ১১ মাচ দ বৃ তার িববরণী—‘ডেয়ট ী স’-এ কািশতঃ গতরাে<br />
ডেয়ট অেপরা হাউেস িবেবকান এক িবরাট াতৃ মলীর সুেখ বৃ তা কেরন।<br />
এখােন িতিন খুবই আিরক অভথনা পেয়েছন এবং অপূব বািতাপূণ এক ভাষণ<br />
িদেয়েছন। পুরা আড়াই ঘা িতিন বেলন।<br />
ভারতবষ আয়তেন যুরাের ায়<br />
অেধক এবং লাকসংখা িশ<br />
কািট। স-দশ সে অেনক গ<br />
বলা হয়, এবং স-িল অীকার<br />
কের কের আিম া হেয় পেড়িছ।<br />
ীানরা যখন কান নূতন দেশ<br />
িগেয়েছ, তখন তারা সখানকার অিধবাসীেদর যমন িনমূল করার চা কেরেছ, ভারেতর থম িবেজতা আযগণ ভারেতর আিদ<br />
অিধবাসীেদর সপ িনমূল করার চা কেরনিন; বরং তঁােদর য়াস িছল িক কের পকৃ িত মানুষেদর উত করা যায়।<br />
ন-দেশর লােকরা িসংহেল এেসিছল ীধম িনেয়। তারা ভেবিছল—পৗিলকেদর িনধন কের তােদর মির ভেঙ<br />
ফলার জন ঈর তােদর আেদশ িদেয়েছন। বৗেদর কােছ তােদর ধমর এক ফু ট লা একিট দঁাত িছল, েনর<br />
লােকরা সটা সমুে ছুঁেড় ফেল দয়, কেয়ক হাজার লাকেক হতা কের এবং মা কেয়ক কু িড় লাকেক ধমািরত কের।<br />
পাতু গীেজরা এেসিছল পিম ভারেত। িহুরা ঈেরর িমূিতেত িবাসী এবং সই পিব িবােস েণািদত হেয় তারা একিট<br />
মির গেড়িছল। আমণকারীরা মিরিট দেখ বলেল, ‘এ শয়তােনর সৃি’, সুতরাং এই অপূব কীিতিট িবনাশ করার জন<br />
তারা একিট কামান িনেয় এেস মিেরর একটা অংশ ংস করল। ু জনসাধারণ তােদর দশ থেক িবতািড়ত কের িদল।<br />
থম িদেক িমশনারীরা দশ অিধকার করার চা কেরেছ, এবং বলেয়ােগ সখােন ঘঁািট াপন করার চায় ব লাকেক<br />
হতা কেরেছ এবং িকছু লাকেক ধমািরত কেরেছ। তােদর মেধ কউ কউ িনেজেদর জীবন-রার জন ীান হেয়েছ।<br />
পাতু গীজেদর তরবািরর ভেয় ধমািরতেদর মেধ শতকরা িনরানই জনই বাধ হেয়েছ ীধম হণ করেত, এবং তারা<br />
বলত, ‘আমরা ীধেম িবাস কির না, িক আমরা িনেজেদর ীান বলেত বাধ হেয়িছ।’ কাথিলক ীধমও শীই মাথা<br />
চাড়া িদেয় উঠল।<br />
ই ইিয়া কাািন ভারেতর এক অংশ অিধকার কের বসল; সুেযােগর সবহােরর অিভােয় তারা িমশনারীেদর দূেরই<br />
রেখিছল। িহুরাই থম িমশনারীেদর াগত জানায়, ববসােয় ব ইংেরজরা নয়। পরবতী কােলর থম িমশনারীেদর কেয়ক<br />
জেনর িত খুব া আেছ। তঁারা িছেলন যীর যথাথ সবক; তঁারা ভারতবাসীেদর িনা কেরনিন বা তােদর সেক জঘন<br />
িমথা কথা রটানিন। তঁারা িছেলন ভ ও সদয়। ইংেরজরা যখন ভারেতর ভু হেয় বসল, তখন থেকই িমশনারীেদর উদম<br />
িনেজ হেত আর কের—এই অবাই ভারেত িমশনারীেদর বিশ হেয় দঁািড়েয়েছ। থম িদেকর একজন িমশনারী ডর<br />
ল এই দেশর মানুেষর পােশ এেস দঁািড়েয়িছেলন। নীল-উৎপাদনকারীেদর ারা ভারেত য-অনায় অনুিত হেয়েছ, তার<br />
বণনা-সিলত একিট ভারতীয় নাটেকর িতিন অনুবাদ কেরিছেলন। তার ফল হেয়িছল িক? ইংেরজরা তঁােক জেল পুেরিছল।<br />
এ-সব িমশনারীেদর দেশর মল সাধন কেরেছন, িক তঁােদর যুগ কেট গেছ। সুেয়জ খাল ব অমেলর পথ শ কের<br />
িদেয়েছ।<br />
এখনকার িমশনারীরা িববািহত এবং িববািহত বেলই তােদর কাজ বাহত হয়। জনসাধারণ সে িমশনারী িকছুই জােন না,<br />
তােদর ভাষায় কথা কইেত পাের না, সইজন তােক বাস করেত হয় একিট ছাটখােটা তকায় কেলািনেত। িববািহত বেলই<br />
এপ করেত স বাধ হয়। িববািহত না হেল স িগেয় সাধারণ মানুেষর মেধ বাস করেত পারত এবং েযাজন হেল মািটেত<br />
েতও পারত। সুতরাং ভারেত তার ী ও সানেদর সী খঁাজবার জেন ইংেরজী-ভাষাভাষীেদর মেধই স বাস কের।<br />
িমশনারী-েচা ভারতবেষর অরাােক িকছুমা শ করেত পােরিন। অিধকাংশ িমশনারীই তােদর কােজর অেযাগ। আিম<br />
একজনও িমশনারী দিখিন, য সংৃ ত জােন। কান দেশর মানুষ ও ঐিতহ সে সূণ অ বি সই দেশর লােকেদর<br />
িত সহানুভূ িতস হেব িক কের? আিম কারও ওপর দাষােরাপ করিছ না, তেব এ-কথা সত য, ীানরা এমন লাকেদর<br />
িমশনারী কের পাঠায়, যােদর মােটই যাগতা নই। এটা দুঃেখর িবষয় য, কৃ ত সোষজনক ফল িকছুই হে না, অথচ িকছু<br />
লাকেক ধমািরত করার জন টাকা খরচ করা হে।<br />
1001
মুিেময় যারা ধমািরত হয়, তারা িমশনারীেদর চারিদেক ঘাের এবং তােদর ওপর িনভর কের জীিবকা অজন কের। য-সকল<br />
ধমািরত বিেক চাকিরেত বহাল রাখা হয় না, তারা আবার ীধমও তাগ কের। সংেেপ সম বাপারটা হল এই।<br />
ধমািরত করার রকমটাও এেকবাের হােসাীপক। িমশনারীেদর আনীত টাকা তারা হণ কের। িশার িদটা িবেবচনা<br />
করেল িমশনারীেদর িতিত কেলজিল সোষজনক; িক ধেমর বাপার সূণ আলাদা। িহুরা তীবুি; তারা বঁড়িশেত<br />
ধরা না িদেয় টাপটা খেয় নয়! তােদর আয সহনশীলতা! একদা কান িমশনারী বেলিছল, ‘গাটা বাপারটা সবেচেয় বড়<br />
অসুিবেধ ঐখােনই; আস লােকেদর কখনও ধমািরত করা সব নয়।’<br />
আর মিহলা িমশনারীরা কান কান বািড়েত িগেয় মেয়েদর বাইেবল সেক িকছু িশা দন এবং িক কের বুনেত হয়—তাও<br />
শখান; এজেন তঁারা মােস চার িশিলং কের পান। ভারেতর মেয়রা কখনও ধমািরত হেব না। েদেশর নািকতা ও<br />
সংশয়বাদই িমশনারীেদর অন দেশ যেত েরািচত কেরেছ। এেদেশ এেস আিম ব উদার কৃ িতর পুষ ও নারীেক দেখ<br />
িবিত হেয়িছ। িক ধমমহাসভার পর এক িবখাত সিবেটিরয়ান সংবাদপ একিট তী আমণাক রচনা ারা আমােক<br />
সংবধনা কেরিছল। সাদক এটােক বেলন—‘উৎসাহ’। িমশনারীরা জাতীয়তােক িবসজন দয় না বা িদেত পাের না, তারা<br />
মােটই উদার নয়; অতএব ধমািরত করার মাধেম তােদর ারা িকছুই সািধত হয় না; অবশ িনেজেদর মেধ সামািজক<br />
মলােমশায় তােদর সময় বশ ভালই কােট। ভারেতর েয়াজন ীের কাছ থেক সাহায, ী-িবেরাধীর কাছ থেক নয়; এ-<br />
সকল িমশনারী ীের মত নয়। ীের আদশ অনুযায়ী তারা আচরণ কের না; তারা িববািহত, ভারেত িগেয় তারা আরােমর ঘর<br />
বঁােধ এবং সুেখ জীবনযাা িনবাহ কের। ী এবং তঁার িশেষরা ভারেত এেস ভূ ত কলাণ সাধন করেতন, যমন ব িহু<br />
সাধক কের থােকন, িক এ-সব িমশনারীর সই চািরিক পিবতা নই। িহুরা সানে ীানেদর ীেক াগত জানােব,<br />
কারণ তঁার জীবন িছল পিব এবং সুর; িক তারা অ, িমথাচারী ও আবক বিেদর অনুদার উিিল হণ করেত<br />
পাের না বা করেব না।<br />
েতক মানুষ অপর মানুষ থেক পৃথ। এই পাথক না থাকেল মানুেষর মেনর অধঃপতন হত। িবিভ ধম না থাকেল একিট<br />
ধমও িটেক থাকত না। ীােনর েয়াজন তার িনেজর ধেমর, িহুরও তমিন েয়াজন িনজ ধেমর। বৎসেরর পর বৎসর<br />
‘ধমিল’ পরেরর সে লড়াই কেরেছ। য-সকল ধম ের উপর িতিত, স-িল আজও বঁেচ আেছ। ীানরা<br />
য়াদীেদর ধমািরত করেত পারল না কন? কনই বা তারা পারসীকেদর ীান করেত পারল না? মুসলমানেদর তারা<br />
ধমািরত করেত পােরিন কন? চীন ও জাপােনর উপর কান ভাব িবার করা সব হয়িন কন? বৗ ধমই থম চারশীল<br />
ধম এবং বৗেদর সংখা য-কান ধমাবলীর সংখার িণ। তারা তরবািরর সাহােয চার কেরিন। মুসলমােনরা সবেচেয়<br />
বশী িহংসার পথ অবলন কেরেছ। িতনিট বৃহৎ চারশীল ধেমর মেধ তােদর সংখাই সবেচেয় কম। মুসলমানেদরও<br />
একসময় িতপির িদন এেসিছল।<br />
িতিদনই শানা যায়—ীান-জািত রপােতর ারা দশ অিধকার করেছ। কান িমশনারী এর িতবােদ একটা কথা বেলেছ?<br />
অিত রিপপাসু জািতিল কন এমন একিট অিভযু ধেমর সংশা করেব, য ধম ীের ধমই নয়? য়াদী ও আরেবরাই িছল<br />
ীধেমর জদাতা; ীােনরা তােদর িকভােবই না িনযাতন কেরেছ! ভারেত ীানেদর যাচাই করা হেয় গেছ এবং ওজেন<br />
তারা কম পেড়েছ। আিম কেঠার বাক েয়াগ করেত চাই না, অপের তােদর িক চােখ দেখ, ীানেদর তাই দখােত চাই। য-<br />
সকল িমশনারী নরেকর আেনর কথা চার কের, সকেল তােদর ভেয়র চােখ দেখ। তরবাির ঘুিরেয় তরের পর তরের<br />
মত মুসলমােনরা ভারেত এেসেছ, িক আজ তারা কাথায়?<br />
সকল ধেমর উপলির শষ সীমা হে একিট আধািক সার উপলি। কান ধমই তার বশী িশা িদেত পাের না। েতক<br />
ধেমই সার সত আেছ এবং এই অমূল সেদর একিট বাহ আধার আেছ। য়াদীর ধমে বা িহুর ধমে ধু িবাস<br />
করাটা গৗণ বাপার। পািরপািক অবািলর পিরবতন ঘেট, আধার পৃথ পৃথ, িক মূল সত একই থেক যায়। মূল<br />
সতিল অিভ হওয়ার ফেল েতক সদােয়র িশিত বিরা সিলই ধের থােকন। যিদ একজন ীানেক িজাসা করা<br />
যায়, তার ধেমর মূল সত িক, তা হেল স উর দেব, ‘ভু যীর উপেদশ।’ বাকী অিধকাংশই বােজ। তেব অসার অংশিটও<br />
িনরথক নয়; এর ারাই আধার িনিমত হয়। িঝনুেকর খালিট আকষণীয় নয়, িক এর িভতেরই থােক মুা। িহু কখনও যীর<br />
জীবন-চির আমণ কের িকছু বলেব না; যীর ‘শেলাপেদশ’ স া কের। িক ক-জন ীান িহু-ঋিষেদর উপেদেশর<br />
কথা জােন বা েনেছ? তারা মূেখর েগ বাস কের। জগেতর একিট ু অংশ ীধেম দীিত হওয়ার পূেব ীধম িবিভ<br />
মতবােদ িবভ িছল। এই হল কৃ িতর িনয়ম। ধমজগেতর এই মহা ঐকতান থেক একিট মা বাদয কন হণ কর? এই<br />
অপূব ঐকতান চলেত থাকু ক। পিব হও। কু সংার পিরতাগ কর এবং কৃ িতর আয সময় ল কর। কু সংারই ধেমর<br />
ওপর আিধপত কের। সকল ধমই ভাল, কারণ মূল সত সব এক। েতক মানুষেক তার বিের পূণ িবকাশ করেত হেব।<br />
িক এই বিিল িনেয়ই গেড় ওেঠ পূণা সমি। এই চমৎকার পিরেবশ এখনই রেয়েছ; এই অপূব সৗধ িনমােণর জন<br />
েতক ধমিবােসরই িকছু না িকছু দবার আেছ।<br />
যীীের চিরের সৗয য-িহু দখেত পায় না, তােক আিম কণার পা বেল মেন কির। ীসদৃশ িহু ঋিষেক য-<br />
ীান া কের না, তােকও আিম কণা কির। মানুষ যত বশী িনেজর িদেক দৃি দয়, িতেবশীর িদেক দৃি তার তত কেম<br />
যায়। যারা অপরেক ধমািরত কের বড়ায় এবং অপেরর আােক পিরাণ করার জন খুব বশী ব, তারা ব েই<br />
িনেজেদর আােক ভু েল যায়। একজন মিহলা আমােক িজাসা কেরিছেলন, ‘ভারতীয় নারীরা আরও উত নয় কন?’ িবিভ<br />
যুেগ ববর আমণকারীরাই অেনক পিরমােণ এর জেন দায়ী এবং ভারতবাসী িনেজরাও আংিশকভােব এর জন দায়ী। এ<br />
দেশর বল◌্নাচ ও উপনােসর ভ মেয়েদর চেয় আমােদর দেশর মেয়রা বরাবরই অেনক ভাল। য-দেশ িনেজর সভতা<br />
1002
সে এত দ, সই দেশ আধািকতা কাথায়? আিম তা দখেত পাই না। ‘ইহকাল’ এবং ‘পরকাল’—এই কথািল তা<br />
িশেদর ভয় দখােনার জেন। এইখােনই সব-িকছু। ঈর িনেয় জীবন যাপন, তঁার ভাব িনেয়ই িবচরণ—এইখােন এই<br />
শরীেরই! সকল াথ িবসজন িদেত হেব; সম কু সংার দূর কের িদেত হেব। ভারেত এখনও এ-রকম মানুষ আেছ। এেদেশ<br />
স-রকম মানুষ কাথায়? আপনােদর চারেকরা ‘িবলাসী’দর সমােলাচনা কের; এখােন আরও িকছু বশী ‘িবলাসী’<br />
থাকেল এেদেশর মানুষ সমৃশালী হেত পারত। এখােন যিদ কউ যীীের উপেদশ আিরকভােব পালন কের, তেব তােক<br />
ধেমা বলা হেব। িবলাস এবং ঊনিবংশ শতাীর দািকতা—এই দুেয়র মেধ অেনক েভদ। ণাহী মধুমিকা ফু েলর<br />
সান কের; দয়-প িবকিশত কর। সম জগৎ ঈরভােব পূণ, পােপ পূণ নয়। আমরা যন পররেক সাহায কির। আমরা<br />
যন পররেক ভালবািস। বৗেদর একিট সুর াথনাঃ সকল সাধু-সেক ণাম, সকল মহাপুষেক ণাম; জগেতর<br />
সকল পিব নরনারীেক ণাম!<br />
1003
ভারেত িশাচচা<br />
িবিভ জািতর ইিতহােস দখা যায়,<br />
থেম শাসন-য সব সমেয়ই<br />
পুেরািহতগেণর অিধকাের িছল।<br />
সম ানভাােররও উৎস িছল<br />
পুেরািহতেণী। অতঃপর<br />
পুেরািহতগেণর িনকট হইেত<br />
শাসন-মতা হািরত হইয়া<br />
িয় অথবা রাজশির শাসন<br />
বিতত হয় এবং সামিরক শাসন<br />
াধান লাভ কের। সবদাই এইপ<br />
ঘিটয়ােছ। পিরেশেষ ভাগিবলােসর<br />
কবেল পিড়য়া জনসাধারণ<br />
অধঃপিতত হয় এবং অিধকতর<br />
শিশালী ও ববর জািতর অধীন<br />
হইয়া যায়।<br />
সান ানিসো শহের অবিত ওেয় সভাগৃেহ ামী িবেবকান ভারতীয় কলািবদা ও<br />
িবান সেক বৃ তা কিরেবন—এই মেম াতােদর সমে তঁাহােক পিরিচত কিরয়া<br />
দওয়া হয়। ামীজীর বৃ তার িকছু অংশঃ<br />
সম মানবজািতর মেধ ইিতহােসর আিদকাল হইেত ভারতবষ ‘ােনর দশ’ বিলয়া অিভিহত হইয়ােছ। ভারতবষ কখনও অন<br />
জািতেক জয় কিরবার অিভােয় অিভযােন বািহর হয় নাই। এই দেশর অিধবািসগণ কানিদনই যাা নয়। আপনােদর—<br />
পাাতেদর মত তাহারা কখনও মাংস ভণ কের না, কারণ মাংসই যাা সৃি কের; াণীর র আপনােদর চল কিরয়া<br />
তােল এবং আপনারা িকছু একটা কিরবার ইা কেরন।<br />
এিলজােবেথর সময়কার ইংলের সিহত ভারেতর তু লনা কন। আপনােদর জািতর পে সিট িক অকার-যুগই িছল, আর<br />
আমরা তখনও ােন কত উত িছলাম! অাংেলা-সান জািতর কলািবদাচচার যাগতা এ পয খুবই কম। তাহােদর উম<br />
কাব আেছ—দৃােপ বলা যাইেত পাের, শপীয়েরর অিমার ছ িক অপূব! ধু ছের িমল ঘটােনাই িকছু নয়।<br />
ছের িমলই সবােপা উত িচর ব নয়।<br />
ভারতবেষ বণ পূেব সীত পূণ স-সুের, এমন িক অধ ও চতু থাংশ সুের িবকিশত হইয়ািছল। ভারতবষ অতীেত সীত,<br />
নাটক ও ভােয অণী িছল। বতমােন যাহা িকছু করা হইেতেছ, সবই অনুকরেণর চা মা। বঁািচয়া থািকবার জন মানুেষর<br />
েয়াজন কত অ—এই ের উপরই বতমান ভারেত সব িকছু িনভর কের।<br />
1004
ভারেতর নারী<br />
ামী িবেবকানঃ কহ কহ আমার<br />
বৃ তার পূেব িহুদশন সে, ১৯০০ ীঃ, ১৮ জানুআরী কািলফিনয়ার অগত পাসােডনায় শপীয়র াব হাউেস<br />
আবার কহ কহ বৃ তার পের দ বৃ তা।<br />
ভারতবষ সে সাধারণভােব <br />
কিরেত চান। িক আমার ধান<br />
অসুিবধা এই য, আিম জািন না—<br />
আজ আমােক িক িবষেয় বৃ তা<br />
িদেত হইেব। তেব িহুদশন,<br />
িহুজািত, িহুেদর ইিতহাস বা<br />
সািহত-সংা য-কান িবষেয়<br />
ভাষণ িদেত আিম ত। মিহলা ও<br />
মেহাদয়গণ, আপনারা কান একিট<br />
িবষয় াব কিরেল আিম িবেশষ<br />
স হইব।<br />
ঃ ামীজী, আেমিরকাবাসীরা অত েয়াগকু শল জািত, সই পিরেিেত আিম িজাসা কির, িহুদশেনর কা িবেশষ<br />
নীিত বা মতবাদিট আমরা জীবেন কােজ লাগাইব, আর ীধম আমােদর জন যাহা কিরয়ােছ, তাহা অেপা ঐ নীিত আর<br />
কতটু কু বশী কী কিরেব?<br />
ামীজীঃ ইহা িনণয় কিরয়া দওয়া আমার পে কিঠন। ইহা আপনােদর উপর িনভর কের। িহুদশেনর িভতর হণেযাগ এবং<br />
জীবনগঠেনর সহায়ক িকছু যিদ পান, তেব তাহা আপনােদর হণ করা উিচত। আপনারা দিখেতেছন, আিম িমশনারী নই এবং<br />
কাহােকও আমার ভাবানুযায়ী মত পিরবতন কিরেত বিল না। আমার নীিত এই—সব ভাবই ভাল এবং মহা। আপনােদর কান<br />
কান ভাব ভারতবেষর িকছু লােকর উপেযাগী হইেত পাের, আবার আমােদর কতকিল ভাব এই দেশর িকছু লােকর<br />
উপেযাগী হইেত পাের; সুতরাং ভাবিল সারা পৃিথবীেত অবশই ছড়াইেত হইেব।<br />
ঃ আপনােদর দশেনর ফলাফল আমরা জািনেত চাই। আপনােদর ধম ও দশন িক আপনােদর নারীজািতেক আমােদর<br />
নারীজািত অেপা উততর কিরয়ােছ?<br />
ামীজীঃ ইহা বড়ই ঈষাসূচক । আিম আমােদর মেয়েদর ভাল মেন কির এবং এেদেশর মেয়েদরও ভাল মেন কির।<br />
ঃ বশ তা, আপিন িক আপনার দেশর মেয়েদর কথা—তাহােদর রীিতনীিত, িশা এবং পিরবাের তাহােদর ান সে<br />
বিলেবন?<br />
ামীজীঃ িনয়ই, এিল সে আিম খুব আনের সিহত বিলব। তাহা হইেল আজ আপনারা ‘ভারতীয় নারী’ সেই<br />
জািনেত ইু ক, দশন বা অন িবষয় নয়, িঠক তা?<br />
1005
বৃ তা<br />
থেমই বিলয়া রািখ য, আমার অেনক িকছু অপূণতা আপনােদর সহ কিরেত হইেব, কারণ আিম এমন এক<br />
সাধকসদায়ভু , যাহারা িববাহ কের না। অতএব নারীর সিহত মাতা, জায়া, কনা ও ভিগনী ভৃ িত সেক অপেরর ান<br />
যতটা পূণ, আমার ততটা না হওয়াই াভািবক। তারপর রণ রািখেত হইেব য, ভারতবষ একিট িবশাল মহােদশ—কবল<br />
একিট দশ নয়, ভারতবেষর িবিভ জািতর তু লনায় ইওেরােপর জািতিল পরেরর িনকটতর এবং অিধকতর সাদৃশ-িবিশ।<br />
আপনারা ভারতবষ সে মাটামুিট একটা ধারণা কিরেত পািরেবন, যিদ বিল য, সম ভারতবেষ আটিট িবিভ ভাষা আেছ।<br />
ঐিল িবিভ ভাষা—আিলক ভাষামা নয় এবং েতেকরই কীয় সািহত আেছ। এক িহীই দশ কািট লােকর ভাষা,<br />
বাঙলা ায় ছয় কািট লােকর, ইতািদ।<br />
য-কান দুইিট ইওেরাপীয় ভাষার মেধ যতটা েভদ, তাহা অেপা চািরিট উর-ভারতীয় ভাষা ও দিণ-ভারতীয় ভাষারিলর<br />
মেধ েভদ অিধকতর। েতকিট সূণ ত; আপনােদর ভাষা ও জাপানী ভাষার মেধ যতখািন পাথক, এইিলর মেধও<br />
ততখািন পাথক। আপনারা জািনয়া আয হইেবন য, যখন আিম দিণ-ভারেত যাই, সখােন সংৃ ত বিলেত পাের—এমন<br />
লােকর দখা না পাওয়া পয আমােক ইংেরজীেতই কথা বিলেত হয়।<br />
অিধক ভারেতর িবিভ জািতর আচার, রীিত, আহার, পিরদ এবং িচাধারােতও অেনক পাথক আেছ। ইহার উপর আবার<br />
বণেভদ আেছ। েতকিট বণ যন একিট ত জািতিবেশষ। যিদ কহ ভারতবেষ বিদন বাস কের, তেবই স একজেনর<br />
চালচলন দিখয়া বিলেত পািরেব, লাকিট কা বণভু । আবার বণিলর িভতরও িবিভ আচরণ ও থা িবদমান। বণিল<br />
েতেক ত, িমক নয়; অথাৎ এক বণ অন বেণর সিহত সামািজকভােব িমিলেব, িক এক পানাহার কিরেব না বা<br />
পরর িববাহবেন আব হইেব না। এই-সব বাপাের তাহারা ত। পরেরর সিহত আলাপ এবং বু থািকেত পাের,<br />
িক এই পযই।<br />
ধমচারক বিলয়া অনান পুষ অেপা সাধারণভােব ভারতীয় নারীেক জািনবার সুেযাগ আমােদরই বশী। ধমচারকেক<br />
একান হইেত অন ােন িনরর মণ কিরেত হয়, ফেল সমােজর সকল েরর সিহত তঁাহার সংেযাগ। উর-ভারেতও<br />
মিহলারা পুষেদর সুেখ বািহর হন না, সখােনও ধেমর জন তঁাহারা বেে এই িনয়ম ভ কেরন এবং আমােদর বচন<br />
িনেত ও আমােদর সিহত ধমােলাচনা কিরেত কােছ আেসন। ভারতীয় নারী-সে আিম সব িকছুই জািন—এপ বলা আমার<br />
পে িবপনক। সুতরাং আিম আপনােদর সুেখ আদশিট উপািপত কিরবার চা কিরব। েতক জািতর পুষ বা ীর<br />
িভতের াতসাের বা অাতসাের একিট আদেশর পায়ণ ঘেট। বি একিট আদেশর বিহঃকােশর মাধম। জািত এই-সব<br />
বির সমিমা, এবং জািতও একিট মহা আদেশর তীক। ঐ আদেশর উেেশই জািত অসর হইেতেছ। সুতরাং ইহা<br />
যথাথ বিলয়া মািনয়া লইেত হইেব য, একিট জািতেক বুিঝেত হইেল থেম ঐ জািতর আদশেক অবশই বুিঝেত হইেব। কারণ<br />
েতক জািতর একিট িনজ মাপকািঠ আেছ এবং সইিট ছাড়া অন িকছুর ারা উহার মান িনণয় করা সব নয়।<br />
সবকার উিত, অগিত, কলাণ িকংবা অবনিত—সবই আেপিক। ইহা কান একিট মান িনেদশ কের; কান মানুষেক<br />
বুিঝেত হইেল পূণ সে তাহার কীয় মােনর পিরেপিেত তাহােক বুিঝেত হইেব। জািতগত জীবেন এইিট তরভােব<br />
দিখেত পাইেবন। এক জািত যাহা ভাল বিলয়া মেন কের, অন জািত তাহা ভাল নাও বিলেত পাের। আপনােদর দেশ ািত-<br />
ভাইেবােনর মেধ িববাহ খুবই সত, িক ভারেত ঐপ িববাহ আইন-িব; ধু তাই নয়, উহােক অিত ভয়ানক িনিষ যৗন-<br />
সংসগ মেন করা হয়। এ দেশ িবধবা-িববাহ সূণ নায়সত। ভারেত উবেণর নারীর দুইবার িববাহ চরম মযাদাহািনকর।<br />
অতএব দিখেতেছন, আমরা এত িবিভ ভােবর িভতর িদয়া কাজ কির য, একিট জািতেক অপর জািতর মানদের ারা িবচার<br />
করা উিচত হইেব না, ইহা সবও নয়। অতএব একিট জািত কা আদশেক তাহার সামেন রািখয়ােছ, তাহা জানা আমােদর<br />
কতব। িবিভ জািতর সে থেমই আমরা একটা ধারণা কিরয়া বিস য, সকল জািতর নিতক িনয়মাবলী ও আদশ এক।<br />
যখন অপরেক িবচার কিরেত যাই, তখন ধিরয়া লই য, আমরা যাহা ভাল বিলয়া মেন কির, তাহা সকেলর পেই ভাল হইেব।<br />
আমরা যাহা কির, তাহাই উিচত কম; আমরা যাহা কির না, অপের তাহা কিরেল ঘার নীিতিব হইেব। সমােলাচনার উেেশ<br />
আিম এ-কথা বিলেতিছ না, কবল সতেক আপনােদর সুেখ কিরয়া ধিরেতিছ। যখন িন পদতেল সু িচত করার জন<br />
পাাত নারীগণ চীনা মেয়েদর িধার দয়, তখন তাহারা িচা কের না তাহােদর আঁটসঁাট কঁাচু িল ববহার জািতর অিধকতর<br />
িত কিরেতেছ। ইহা একটা দৃা মা। আপনারা অবশই জােনন, কেসট ববহাের শরীেরর যতটা িত হইয়ােছ বা<br />
হইেতেছ, পদতল সু িচত করায় তার ল ভােগর এক ভাগ িতও হয় না। কারণ থেমা উপােয় শরীেরর িবিভ অংশ<br />
ানচু ত হয় এবং মদিট সােপর মত বঁািকয়া যায়। যিদ মাপ নওয়া হয়, তাহা হইেল ঐ বতা ল কিরেত পািরেবন।<br />
দাষ দখাইবার জন নয়, ধু অবািট বুঝাইবার জন বিলেতিছ। আপনারা অন দেশর নারীেদর অেপা িনেজেদর <br />
বিলয়া মেন কেরন এবং তাহারা আপনােদর আচার-ববহার হণ কের না বিলয়া তাহােদর ববহাের আপনারা িবেয় হতবুি<br />
হন। িঠক একই কারেণ অনান জািতর নারীগণও আপনােদর কথা ভািবয়া িশহিরত হয়।<br />
সুতরাং দুই পের িভতরই একটা ভু ল বাঝাবুিঝ আেছ। একটা সাধারণ িমলনভূ িম, একটা সবজনীন বােধর ও একটা<br />
সাধারণ মানবতা আেছ, যাহা আমােদর কেমর িভি হইেব। আমােদর সই পূণ ও িনেদাষ মানবকৃ িত খুঁিজয়া বািহর কিরেত<br />
হইেব, যাহা এখন ধু আংিশকভােব এখােন ওখােন কাজ কিরেতেছ। পূণের চরম িবকাশ একিট মানুেষ সব নয়। আপিন<br />
1006
একিট অংশেক প িদন, আিমও আমার সাধমত সামানভােব আর একিট অংশ পািয়ত কির। এখােন একজন একিট ু <br />
অংশ হণ কের, অন আর একজন আর একিট অংশ হণ কের। পূণ হইল এই সম অংেশর সমিপ। বির ে<br />
যমন, জািতর েও সইপ। েতক জািতেকই একিট ভূ িমকা অিভনয় কিরেত হয়; েতক জািতেক মানব াভােবর<br />
একিট িদ িবকিশত কিরেত হয়; এবং আমািদগেক এই সমই একসে িথত কিরেত হইেব। সবতঃ সুদূর ভিবষেত এমন<br />
এক জািতর উব হইেব, য-জািতর িভতর িবিভ জািতারা অিজত িবয়কর উৎকষিল কািশত হইেব এবং উহা আর<br />
একিট নূতন জািতেপ দখা িদেব। এই জািতর মত একিট জািতর কথা মানুষ এখনও কনা কিরেত পাের নাই। এইটু কু বলা<br />
ছাড়া কাহারও সমােলাচনা কিরয়া আমার বিলবার িকছু নাই। জীবেন মণ বড় কম কির নাই। সবদা চু খুিলয়া রািখয়ািছ এবং<br />
যতই আিম ঘুির, ততই আমার মুখ ব হইয়া যায়, সমােলাচনা কিরেত আর পাির না।<br />
এখন ‘ভারতীয় নারী’র স। ভারেত জননীই আদশ নারী। মাতৃ ভাবই ইহার থম ও শষ কথা। ‘নারী’-শ িহুর মেন<br />
মাতৃ েকই রণ করাইয়া দয়। ভারেত ঈরেক ‘মা’ বিলয়া সোধন করা হয়। আমােদর শশেব িতিদন াতঃকােল<br />
একপা জল লইয়া মােয়র কােছ রািখেত হয়। িতিন তঁাহার পােয়র বৃাু উহােত ডু বাইয়া দন এবং আমরা ঐ জল পান কির।<br />
পাােত নারী জায়া। সখােন জায়ােপই নারীের ভাবিট কীভূ ত হইয়ােছ। ভারেতর সাধারণ মানুেষর কােছ—নারীের<br />
সম শি মাতৃ ে ঘনীভূ ত হইয়ােছ। পাােত ীই গৃহকী, ভারতীয় গৃেহ কী—জননী। পাােত গৃেহ যিদ মা আেসন, তেব<br />
তঁাহােক (ছেলর) ীর অধীন হইয়া থািকেত হইেব; ঘরকরনা ীর। মা সবদা আমােদর গৃেহই বাস কেরন; ীেক তঁাহার অধীেন<br />
থািকেতই হইেব। ভােবর এই-সব েভদ আপনারা ল কন।<br />
আিম কবল তু লনার াব কিরেতিছ। কৃ ত তথ উেখ কিরেতিছ, যাহােত আমরা দুই িদেকর তু লনা কিরেত পাির। এই<br />
তু লনািট কনঃ যিদ আপনারা িজাসা কেরন, ‘ী-েপ ভারতীয় নারীর ান কাথায়?’ এই ে ভারতবাসী িত কিরেব,<br />
‘জননী-েপ মািকন মিহলার মাযাদা িক?’ সই সবমিহমময়ী, িযিন আমায় এই শরীর িদয়ােছন িতিন কাথায়? নয় মাস িযিন<br />
আমােক তঁার শরীের ধারণ কিরয়ােছন, িতিন কাথায়? কাথায় িতিন, িযিন আমার েয়াজন হইেল বার বার জীবন িদেত ত?<br />
কাথায় িতিন, আমার িত যঁাহার হ অফু র—তা আিম যতই দু ও হীনকৃ িত হই না কন? কাথায় সই জননী—আর<br />
কাথায় ী, য নারী ামীর ারা সামান অবেহিলত হইেল িববাহ-িবেেদর জন আদালেতর আয় লয়? অেহা মািকন<br />
মিহলাবৃ, আপনােদর িভতর কাথায় সই জননী? আপনােদর দেশ তঁাহােক আিম খুঁিজয়া পাই না। আপনােদর দেশ আিম<br />
এমন পু দিখ নাই, যাহার কােছ জননীর ান সবথম। যখন আমরা দহতাগ কির, তখনও আমরা চাই না য, আমােদর ী-<br />
পু-কনারা আমােদর জননীর ান হণ কের। ধন আমােদর জননী! যিদ মােয়র পূেব আমােদর মৃতু হয়, তাহা হইেল আবার<br />
মােয়র কােলই মাথা রািখয়া আমরা মিরেত চাই। কাথায় নারী? ‘নারী’ িক এমনই একিট শ, যাহা কবল ূল দেহর সে<br />
যু? িহু-মন সই-সব আদশেক ভয় কের, যিল অনুসাের দহ দেহই আস হইেব। না, না! নারী, দহ-সংা কান<br />
িকছুর সিহত তু িম যু হইেব না। তামার নাম িচরকােলর জন পিব বিলয়া অিভিহত করা হইয়ােছ। ‘মা’- নাম ছাড়া এমন িক<br />
শ আেছ, যাহােক কানকার কামভাব শ কিরেত পাের না, কানকার পভাব যাহার িনকেট আিসেত পাের না? এই<br />
মাতৃ ই ভারতবেষর আদশ।<br />
আিম এমন এক সদায়ভু , যাহারা অেনকটা আপনােদর রামান কাথিলক চােচর িভু ক সাধুেদর মত। অথাৎ পাশাক-<br />
পিরদ সে উদাসীন হইয়া আমােদর ঘুিরয়া বড়াইেত হয়; িভাে জীবনধারণ কিরেত হয়, জনসাধারণ যখন চায়, তখন<br />
ধমকথা নাইেত হয়। যখােন আয় পাই, সখােন ঘুমাই। আমািদগেক এই ধরেনর জীবনপিত অনুসরণ কিরেত হয়।<br />
আমােদর সািসসদােয়র িনয়ম এই য, েতক নারীেক এমন িক ু বািলকােকও ‘মা’ সোধন কিরেত হয়। ইহাই<br />
আমােদর থা। পাােত আিসয়াও আমার পুরাতন অভাস ছািড়েত পাির নাই। মিহলােদর ‘মা’ বিলয়া সোধন কিরেল<br />
দিখতাম, তঁাহারা অত আতিত হইয়া উিঠেতন। থম থম ইহার কারণ বুিঝেত পাির নাই। পের কারণ আিবার কিরলাম।<br />
বুিঝলাম ‘মা’ হইেল তঁাহারা য ‘বুড়ী’ হইয়া যাইেবন। ভারেত নারীর আদশ মাতৃ —সই অপূব, াথশূন, সবংসহা, িনত<br />
মাশীলা জননী। জায়া জননীর পােত থােকন—ছায়ার মত। ীেক মােয়র জীবন অনুকরণ কিরেত হইেব। ইহাই তাহার<br />
কতব। জননীই েমর আদশ, িতিনই পিরবারেক শাসন কেরন, সম পিরবারিটর উপর তঁাহার অিধকার। ভারেত সান যখন<br />
কান অনায় কাজ কের, িপতা তখন তাহােক হার কেরন এবং মাতা সবদা িপতা ও সােনর মাঝখােন আিসয়া দঁাড়ান। আর<br />
এেদেশ িঠক তাহার িবপরীত। এেদেশ মােয়র কাজ ছেলেক মারেধার করা, এবং বচারী বাবােক মধ হইেত হয়। ল কন<br />
—আদেশর পাথক। িবপ সমােলাচনা িহসােব আিম ইহা বিলেতিছ না। আপনারা যাহা কেরন, তাহা ভালই; িক যুগ যুগ<br />
ধিরয়া আমােদর যাহা িশা দওয়া হইয়ােছ, তাহাই আমােদর পথ। মাতা সানেক অিভশাপ িদেতেছন—ইহা আপনারা কখনও<br />
িনেত পাইেবন না। মা সবদাই মা কেরন। ‘আমােদর গ িপতা’র পিরবেত আমরা িনরন বিল ‘মা’। মাতৃ -ভাব এবং<br />
মাতৃ -শ িহু-মেন িচরিদন অন েমর সিহত জিড়ত। আমােদর এই মরজগেত মােয়র ভালবাসাই ঈর-েমর িনকটতম।<br />
মহাসাধক রামসাদ বিলয়ােছনঃ কণা কর, জনিন, আিম দু; িক ‘কু পু যদিপ হয়, কু মাতা কখনও নয়।’<br />
ঐ দখ িহু জননী। পুবধূ আেস তঁাহার কনােপ। িববাহ হইেল কনা পরগৃেহ চিলয়া যায়, িববাহ কিরয়া পু আর একিট<br />
কনা ঘের আেন এবং পুবধূ কনার শূনান পূরণ কের। পুবধূেক সই রাজ-রােজরীর অথাৎ ামীর মাতার শাসন-ববার<br />
িভতর মানাইয়া লইেত হইেব। আিম তা সাসী, সাসী কখনও িববাহ কের না। মেন কন, আিম যিদ িববাহ কিরতাম, এবং<br />
আমার ী যিদ আমার মােয়র অসোেষর কারণ হইত, তাহা হইেল আিমও আমার ীর উপর িবর হইতাম। কন? আিম িক<br />
আমার মােক পূজা কির না? সুতরাং মােয়র পুবধূও কন তঁাহােক পূজা কিরেব না? যঁাহােক আিম পূজা কির, আমার ী তঁাহােক<br />
কন পূজা কিরেব না? ক স, য আমার সিহত ঢ় ববহার কিরয়া আমার মােকও শাসন কিরেব? তাহােক অেপা কিরেত<br />
1007
হইেব, যতণ না তাহার নারী পিরপূণ হয়। এই মাতৃ ই নারীেক পূণ কের; মাতৃ ই নারীর নারী। এই মাতৃ পয<br />
তাহােক অেপা কিরেত হইেব, ইহার পরই স সমান অিধকার লাভ কের। তাই িহুর িনকট মাতৃ ই নারী-জীবেনর চরম<br />
ল। িক অেহা! আদেশর িক িবয়কর েভদ দিখেতিছ! আমার জের জন আমার িপতামাতা বৎসেরর পর বৎসর কত<br />
পূজা ও উপবাস কিরয়ািছেলন! েতক সােনর জের পূেব মাতািপতা ভগবােনর িনকট াথনা কেরন। আমােদর মহা<br />
ৃিতকার মনু আেযর সংা িদেত িগয়া বিলয়ােছন, ‘াথনার ফেল যাহার জ, স-ই আয।’ াথনা বতীত য-িশর জ হয়,<br />
মনুর মেত স অৈবধ সান। সােনর জন াথনা কিরেত হয়। অিভশাপ মেক লইয়া য-সব িশ এই জগেত আেস, তাহারা<br />
যন এক অসতক মুহূেত আিসয়া পেড়, কারণ তাহােদর আসা রাধ কিরেত পারা যায় নাই—এইপ সানেদর িনকট িক আশা<br />
কিরেত পারা যায়? মািকন জননীগণ, আপনারা ইহা িচা কিরয়া দখুন। আপনােদর অেরর অেল ভািবয়া দখুন, আপনারা<br />
িক কৃ ত নারী হইেত ত? এখােন কান জািত বা দেশর নাই, জািত-গৗরব- বােধর িমথা ভাবালুতা নাই। দুঃখ-ক-<br />
জজিরত জগেত আমােদর এই মরজীবেন গবেবাধ কিরেত ক সাহস কের? ঈেরর এই অন শির িনকট আমরা কতটু কু ?<br />
তথািপ আপনােদর আজ আিম এই কিরেত চাই, ভিবষৎ সানিটর জন িক আপনারা সকেল াথনা কেরন? মাতৃ লাভ<br />
কিরয়া িক আপনারা ঈেরর িনকট কৃ ত? মাতৃ ের জন িক আপনারা িনেজেদর পিব মেন কেরন? িনেজেদর মনেক<br />
িজাসা কন। যিদ আপনারা ঐপ না বাধ কেরন, তেব আপনােদর িববাহ িমথা, িমথা আপনােদর নারী; আপনােদর িশা<br />
কু সংার মা। আর াথনা বতীত যিদ আপনােদর সান হইয়া থােক, তেব তাহারা মানবজািতর অিভশাপ হইেব।<br />
আমােদর সুেখ িভ িভ আদশ উপিত হইেতেছ, তাহা ল কন। মাতৃ হইেত িবরাট দািয় আেস। মাতৃ ই িভি—<br />
আর। আা, মােক এইপ পূজা কিরেত হইেব কন? কারণ আমােদর শা িশা দয়, সান ভাল বা ম হইেব, তাহা<br />
িরীকৃ ত হয়, গভবাসকালীন ভােবর ারা। ল ল িবদালেয় যান, ল ল পুক পড়ু ন, পৃিথবীর সব পিেতর স কন<br />
—এিলর ভাব অেপা জকালীন ভসংােরর ভাব বশী। ভ বা অভ উেশ লইয়াই আপনার জ। িশ জহণ<br />
কের—হয় দবতােপ, নয় দানবেপ—শা এই কথাই ঘাষণা কের। িশা এবং আর সব িকছু পের আেস, ঐিল অিত<br />
তু । য-ভাব লইয়া আপনার জ হইয়ােছ, তাহাই আপনার ভাব। অা লইয়া যাহার জ, পাইকারী হাের গাটাকেয়ক<br />
ঔষেধর দাকান খাইেলও স িক সারাজীবন সু থািকেত পািরেব? দুবল িপতামাতা, যাহােদর র দূিষত, তাহােদর সান<br />
কয় জন সু ও সবল? একজনও নয়! বল ভ বা অভ সংার লইয়া হয় দবতা, নয় দানবেপ আমরা এই পৃিথবীেত<br />
জহণ কির। িশা বা আর সব িকছু অিত তু ।<br />
আমােদর শা এইপ বেলঃ গভকালীন ভাবেক িনয়ণ কর। জননীেক কন পূজা কিরেত হয়? কারণ িতিন িনেজেক পিব<br />
কিরয়ােছন। পিবতা িপণী হইবার জন িতিন দুর তপসা কিরয়ােছন। আপনারা রণ রািখেবন, ভারতবেষ কান নারী<br />
কান পুষেক দহ দান করার কথা ভািবেতই পােরন না, দহ তঁাহার িনজ। যাহােক দাত অিধকােরর পুনঃিতা বেল,<br />
ইংেরজরা সমাজসংার িহসােব বতমান ভারতবেষ তাহা বতন কিরয়ােছ; িক কান ভারতবাসীই ঐ আইেনর সুেযাগ হণ<br />
কিরেব না। পুষ যখন নারীর দহ-সেক আেস, তখন নারী কত না াথনা ও তারা ঐ িমলন পিরেবশেক িনয়িত কের!<br />
কারণ য-পেথ িশর আগমন, তাহা য য়ং ঈেরর পিবতম তীক। ইহা ামী-ীর িমিলত াথনা, য-াথনা চ<br />
ভাল অথবা ম শির সাবনাযু আর একিট জীবেক এই জগেত লইয়া আিসেতেছ। ইহা িক একটা হািস-ঠাার বাপার? ইহা<br />
িক ধু ইিেয়র পিরতৃ ি? ইহা িক দেহর পাশিবক সুখসোগ? িহু বেল, ‘না, না, সহবার না।’<br />
িক এইিটর অনুগামী আর একিট ভাব আেছ। সবংসহা সবমাশীলা জননীর িত ভালবাসার আদশ লইয়া আমােদর<br />
আেলাচনা আর হইয়ািছল। জননীেক য পূজা করা হয়, তাহার উৎস এইখােনই। আমােক পৃিথবীেত আিনবার জন িতিন<br />
তপিনী হইয়ািছেলন। আিম জাইব বিলয়া িতিন বৎসেরর পর বৎসর তঁাহার শরীর-মন, আহার-পিরদ, িচা-কনা পিব<br />
রািখয়ািছেলন। এই জনই িতিন পূজনীয়া। তারপর আমরা কা ভাবিট পাই? মাতৃ ের সিহত সংযু হইয়া আেছ জায়াভাব।<br />
আপনারা—পাাতেদেশর লােকরা—বিাতপরায়ণ। আিম এই কাজিট কিরেত চাই, যেহতু আিম এিট প কির।<br />
আিম সকলেক ধাা িদয়া সরাইয়া িদব। কন? আমার খুিশ। আিম িনেজর পিরতৃ ি চাই, সইজন আিম এই নারীিটেক িববাহ<br />
কিরব। কন? আিম তাহােক পছ কির। এই নারী আমােক িববাহ কিরয়ােছ। কন? স আমােক পছ কের। এইখােনই<br />
ইহার পিরসমাি। এই অন াে স আর আিম—এই দুইজেনই আিছ, আিম তাহােক এবং স আমােক িববাহ কিরয়ােছ।<br />
ইহােত কাহারও কান িত নাই, আর কাহারও কান দািয় নাই। আপনােদর মা ও মতীরা বেন িগয়া তাহােদর িচমত<br />
জীবন যাপন কিরেত পাের। িক তাহােদর যখন সমােজ বাস কিরেত হয়, তখন তাহােদর িববাহ আমােদর ভােভর সিহত<br />
জিড়ত একটা পূণ বাপার। তাহােদর সানগণ অিসংেযাগকারী, হতাকারী দসু, পরাপহারী, মদপ, জঘনাচারী ও<br />
ূ রকমা—সাাৎ দানব হইেত পাের।<br />
এখন ভারতবেষর সমাজ-ববার িভি িক? ইহা বণিভিক িবধান। আমার জ—বণ বা জািতর জন, তাহার জনই আমার<br />
জীবন। অবশ আমার িনেজর কথা বিলেতিছ না। সাস হণ কিরবার ফেল আমরা জািত-বেণর বিহভূ ত। যাহারা সমােজ বাস<br />
কের, আিম তাহােদর কথা বিলেতিছ। কান এক বেণ জ বিলয়া সই বেণর ধমানুযায়ী আমােক সম জীবন যাপন কিরেতই<br />
হইেব। অথাৎ আপনােদর দেশর আধুিনক ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়, পাাত মানব আজ াতবাদী, আর িহু<br />
সমাজতািক, পুরাপুির সমাজতািক। সইজন শা বেল য, যিদ পুষেক তাহার মেনর মত য-কান নারী িববাহ কিরবার<br />
াধীনতা দওয়া হয় এবং নারীেকও তাহার মেনর মত য-কান পুষেক িববাহ কিরবার াধীনতা দওয়া হয়, তখন িক হয়?<br />
তু িম েম পড়। মেয়িটর িপতা হয়েতা উাদ বা যােরাগী। মেয়িট হয়েতা একিট পঁাড়-মাতাল ছেলর মুখ দিখয়া মু<br />
হইল। সমাজিবিধ িক বেল? ধেমর অনুশাসেন এই-সব িববাহ অৈবধ। মদপায়ী, য়েরাগী, উাদ ভৃ িতর সানিদগেক িববাহ<br />
1008
কিরেত দওয়া হইেব না। ধম বেল, িবকলা কু িবকৃ তবুি জড়বৎ বিেদর িববাহ এেকবাের িনিষ।<br />
িক মুসলমানরা আরব হইেত ভারতবেষ আিসল, তাহােদর আেছ আরবী আইন, আর আরেবর মভূ িমর আইন আমােদর<br />
উপর জার কিরয়া চাপােনা হইল। ইংেরজরা আিসল তাহােদর আইন লইয়া। যতদূর সাধ তাহাও আমােদর উপর চালু কিরল।<br />
আমরা পরািজত জািত। ইংেরজ যিদ বেল, ‘কাল তামার ভিগনীেক িববাহ কিরব’, আমরা িক কিরেত পাির?<br />
আমােদর সমাজ-িবধােন বেল, পরেরর মেধ র-সেকর দূর যতই থাকু ক না কন, এক ািতেগাের িভতর িববাহ<br />
অৈবধ। কারণ ঐপ িববােহর ারা জািতর অেধাগিত হয়, বংশ লাপ পায়। িকছুেতই এ ধরেনর িববাহ হইেত পাের না এবং<br />
এইখােনই এ স থািময়া যায়। সুতরাং আমার িববাহ-বাপাের আমার িনেজর কান মত নাই, আমার ভিগনীর িববাহ-বাপাের<br />
—তাহারও মতামত িকছু নাই। জািত-বেণর অনুশাসেনর ারা সব িকছু িনধািরত হয়।<br />
অেনক সময় আমােদর দেশ শশেবই িববাহ দওয়া হয়। কন? সমােজর আেদশ। পু-কনােদর সিত ছাড়াই যিদ তাহােদর<br />
িববাহ িদেত হয়, তাহা হইেল েমর উেেষর পূেব শশেবই িববাহ দওয়া উিচত। যিদ তাহারা পৃথক◌্ভােব বড় হয়, তাহা<br />
হইেল বালেকর হয়েতা অন আর একিট বািলকােক ভাল লািগেত পাের এবং বািলকাও হয়েতা আর একিট বালকেক প<br />
কিরেত পাের। ফেল একটা ম িকছু ঘিটেত পাের। সইজন সমাজ বেল য, ঐখােনই উহা ব কিরয়া দাও। আমার ভিগনী<br />
িবকলা সু বা কু , তাহা আিম াহই কির না, স আমার ভিগনী—ইহাই যেথ। স আমার াতা—এইটু কু জািনেলই<br />
আমার যেথ হইল। সুতরাং তাহারা পররেক ভালবািসেব। আপনারা বিলেত পােরন, ‘অেনকখািন আন হইেত তাহারা<br />
বিত। পুেষর পে একিট নারীর েম পড়ার এবং নারীর পে একজন পুেষর েম পড়ার িক অপূব দয়ােবগ, স<br />
আন হইেত তাহারা বিত হয়। ইহা তা াতা-ভিগনীর ভালবাসার মত। যন ভালবািসেত তাহারা বাধ।’ ভাল, তাহাই হউক।<br />
িক িহু বেল, ‘আমরা সমাজতািক। একিট পুষ বা নারীর তী সুেখর জন আমরা শত শত লােকর মেক দুঃেখর বাঝা<br />
চাপাইেত চাই না।’<br />
তাহােদর িববাহ হইয়া যায়। ামীর সিহত বধূ ামীর ঘের আেস—ইহােকই বলা হয় ‘িতীয় িববাহ।’ শশবকালীন িববাহেক<br />
বলা হয় ‘থেম িববাহ’ এবং তাহারা পৃথকভােব তাহােদর িনজ িনজ গৃেহ মেয়েদর সে—িপতামাতার সে বাস কের। যখন<br />
তাহােদর বয়স হয়, তখন ‘িতীয় িববাহ’ নামক আর একিট অনুান করা হয়। তারপর তাহারা একসে বাস কিরেত থােক,<br />
িক িপতামাতার সিহত এক একই বািড়েত। বধূ যখন জননী হয়, তখন তাহার পিরবারটু কু র সেবসবা হইবার সময় আেস।<br />
এখন আর একিট অুত ভারতীয় সমাজ-ববার কথা বিলব। আিম এইমা আপনািদগেক বিলয়ািছ য, থম দুই িতন বেণর<br />
িভতর িবধবারা আর িববাহ কিরেত পাের না; ইা থািকেলও পাের না। অবশ অেনেকর িনকট ইহা একিট কেঠারতা। অীকার<br />
করা যায় না য, ব িবধবাই ইহা পছ কের না, কারণ িববাহ না করার অথ হইল চািরণীর জীবন যাপন করা; অথাৎ তাহারা<br />
কখনই মাছ-মাংস খাইেব না, মদ পান কিরেব না এবং তব ছাড়া অন কান ব পািরেব না, ইতািদ। এ জীবেন ব িবিধ-<br />
িনেষধ আেছ। আমরা সাসীর জািত, সবদাই তপসা কিরেতিছ এবং তপসা আমরা ভালবািস। মেয়রা কখনও মাংস খায় না।<br />
আমরা যখন ছা িছলাম, তখন আমােদর ক কিরয়া পানাহাের সংযম অভাস কিরেত হইত, মেয়েদর পে ইহা ককর নয়।<br />
আমােদর মেয়রা মেন কের, মাংস খাওয়ার কথা িচা কিরেলও মযাদাহািন হয়। কান কান বেণর পুেষরা মাংস খায়, িক<br />
মেয়রা কখনও খায় না। তথািপ িববাহ না কিরেত পাওয়া য অেনেকর পে ক—এ িবষেয় আিম িনিত।<br />
িক আমািদগেক আবার মূেল িফিরয়া যাইেত হইেব। ভারতীেয়রা গভীরভােব সমাজতািক। পিরসংখােন দখা যায় য,<br />
েতক দেশর উ বেণর িভতর পুেষর সংখা অেপা নারীর সংখা অেনক বশী। ইহার কারণ িক? কারণ উবেণর নারীরা<br />
বংশানুেম আরােম জীবেন যাপন কেরন। ‘তঁাহারা পিরম কেরন না, সুতাও কােটন না, তথািপ সেলামন তঁাহার সবে<br />
পিরেদও তঁাহােদর মত ভূ িষত হন নাই।’৫ আর বচারী পুেষরা, তাহারা মািছর মত মের। ভারতবেষ আরও বলা হয়,<br />
মেয়েদর াণ বড়ই কিঠন, সহেজ যায় না। পিরসংখােন দিখেবন য, মেয়রা অিত তহাের পুেষর সংখা অিতম কের।<br />
অবশ বতমােন ীেলােকরা পুষেদরই মত কেঠার পিরম কের বিলয়া ইহার বিতম দখা যায়। উবেণর নারী-সংখা<br />
িনবেণর অেপা অিধক। তাই িনবেণর অবা িঠক িবপরীত। িনবেণর ী-পুষ সকেল কিঠন পিরম কের। ীেলাকেদর<br />
আবার একটু বশী খািটেত হয়, কারণ তাহােদর ঘেরর কাজও কিরেত হয়। এই িবষেয় আমার কান িচাই আিসত না, িক<br />
আপনােদরই একজন মািকন পযটক মাক টােয়ন ভারতবষ সে িলিখয়ােছনঃ<br />
‘িহু-আচার সে পাাত সমােলাচেকরা যাহাই বলুক না কন, আিম ভারতবেষ কাথাও দিখ নাই য, লাল টািনবার<br />
বলেদর সে বা গািড় টািনবার কু কু েরর সে ীেলাক জুিতয়া দওয়া হইয়ােছ, ইওেরােপর কান কান দেশ যমন করা হয়।<br />
ভারতবেষ কান ীেলাক বা বািলকােক জিম চাষ কিরেত দিখ নাই। রলগািড় ধিরয়া দুই পােশ দিখয়ািছ য, রােদেপাড়া<br />
পুষ ও বালেকরা খািল গােয় জিম চিষেতেছ; িক একিট ীেলাকও চােখ পেড় নাই। দুই ঘা রল মেণর মেধ মােঠ কান<br />
ীেলাক বা বািলকােক কাজ কিরেত দিখ নাই। ভারতবেষ িনতম বেণর মেয়রাও কান কিঠন মসাধ কাজ কের না।<br />
অনান জািতর সমপযােয়র মেয়েদর তু লনায় তাহােদর জীবন অেপাকৃ ত আরােমর; হলকষণ তাহারা কখনই কের না।’<br />
এইবার দখ। িনবেণর পুেষর সংখা ীেলাকেদর অেপা অিধক। এখন িক আশা কর? পুেষর সংখা অিধক বিলয়া নারী<br />
িববাহ কিরবার অিধকতর সুেযাগ পায়।<br />
িবধবােদর িববাহ না হওয়া সেঃ থম দুই বেণর িভতর ীেলােকর সংখা অিতমাায় অিধক; এইজনই এই উভয় সট—<br />
1009
একিদেক িবধবােদর পুনিববাহ না হওয়া জিনত সমসা ও দুঃখ, অনিদেক িববাহেযাগা কু মারীেদর ামী না পাওয়ার সমসা।<br />
কা সমসািটর আমরা সুখীন হইব—িবধবা-সমসা অথবা বয়াকু মারী-সমসা? এই দুইিটর মেধ একিট লইেতই হইেব।<br />
এখন আসুন, ‘ভারতীয় মন সমাজতািক’—সই মূল ভাবিটেত িফিরয়া যাই। সমাজতািক ভারতবাসী বেল, ‘দখ, আমরা<br />
িবধবা-সমসািটেক ছাট মেন কির। কন? কারণ তাহােদর সুেযাগ িমিলয়ািছল, তাহারা িববািহত হইয়ািছল। যিদও তাহারা<br />
সুেযাগ হারাইয়ােছ, তথািপ একবার তা তাহােদর ভােগ িববাহ হইয়ািছল। সুতরাং এখন শা হও এবং সই ভাগহীনা<br />
কু মারীেদর কথা িচা কর—যাহারা িববাহ কিরবার সুেযাগ একবারও পায় নাই।’ ঈর তামােদর মল কন। অেফাড<br />
ীেটর একিদেনর একিট ঘটনা মেন পিড়েতেছ। তখন বলা দশটা হইেব, শত সহ মিহলা বাজার কিরেতেছন। এই সমেয়<br />
একজন ভেলাক, বাধ হয় িতিন মািকন, চািরিদেক দৃি িনেপ কিরয়া বিলয়া উিঠেলন, ‘হায় ভগবা! ইহােদর মেধ কয়জন<br />
ামী পাইেব!’ সইজন ভারতীয় মন িবধবািদগেক বেল, ‘ভাল কথা, তামােদর তা সুেযাগ িমিলয়ািছল, তামােদর দুভােগর<br />
জন সতই আমরা খুবই দুঃিখত; িক আমরা িনপায়। আরও অেনেক য (িববােহর জন) অেপা কিরয়া রিহয়ােছ।’<br />
অতঃপর এই সমসার সমাধােন ধেমর স আিসয়া পেড়; িহুধম একিট সানার ভাব লইয়াই আেস। কারণ আমােদর ধম<br />
িশা দয়, িববাহ একটা ম কাজ, ইহা ধু দুবেলর জন। আধািক সংারস নারী বা পুষ আেদৗ িববাহ কেরন না।<br />
সুতরাং ধমপরায়ণা নারী বেলন, ‘ঈর আমােক ভাল সুেযাগই িদয়ােছন, সুতরাং আমার আর িববােহর েয়াজন িক? ভগবােনর<br />
নাম কিরব, তঁাহার পূজা কিরব।’ মানুষেক ভালবািসয়া িক লাভ? অবশ ইহা সত য, সকেলই ভগবােন মন িদেত পাের না।<br />
কাহারও কাহারও পে ইহা এেকবােরই অসব। তাহােদর দুঃখ ভাগ কিরেতই হইেব। িক তাহােদর জন অপর বচারীরা<br />
ক পাইেত পাের না। আিম সমসািটেক আপনােদর িবচােরর উপর ছািড়য়া িদলাম। িক আপনারা জািনয়া রাখুন, ইহাই হইল<br />
ভারতীয় মেনর িচাধারা।<br />
অতঃপর নারীর দুিহতােপ আসা যাক। ভারতীয় পিরবাের কনা একিট অিত কিঠন সমসা। কনা এবং বণ-জািত—এই দুইিট<br />
িমিলয়া িহুেক সবা কের, কারণ কনার িববাহ একই বেণর িভতর িদেতই হেব, এবং বেণর িভতরও আবার িঠক একই<br />
কার বংশমযাদার পাের সিহত িববাহ িদেত হইেব। সইজন বচারী িপতােক কনার িববােহর জন অেনক সময় িভখারী<br />
হইয়া যাইেত হয়। পাের িপতা পুের জন িবরাট পণ দাবী কেরন, এবং কনার িপতােক কনার বর সংহ কিরবার জন<br />
যথাসব িবয় কিরেত হয়। সইজন িহুর জীবেন কনা যন একিট কিঠন সমসা। মজার কথা ইংেরজীেত কনােক বলা হয়<br />
‘ডটর’, সংৃ েত উহার িতশ ‘দুিহতা’। ইহার বুৎপিগত অথ এই য, াচীনকােলর পিরবাের কনারা গা দাহন কিরেত<br />
অভ িছল এবং ‘দুিহতা’ শিট দাহন করা অেথ ‘দু’ ধাতু হইেত উৎপ হইয়ােছ। ‘দুিহতা’র কৃ ত অথ হইেতেছ<br />
দাহনকািরণী। পের ‘দুিহতা’ শিটর একিট নূতন অথ আিবৃ ত হইয়ােছ। দাহনকািরণী—দুিহতা পিরবােরর সম ‘দু’<br />
দাহন কিরয়া লইয়া যায়, ইহাই হইল িতীয় অথ।<br />
ভারতীয় নারী য-সকল িবিভ সেক স, সিল বণনা কিরলাম। আিম আপনােদর পূেব বিলয়ািছ য, িহুসমােজ জননীর<br />
ান সকেলর উপের, তঁাহার পর জায়া এবং তারপর কনা। এই পযােয়র ম অত দুহ ও জিটল। ব বৎসর স-দেশ বাস<br />
কিরয়াও কান িবেদশী ইহা বুিঝেত পােরন না। উদাহরণ-প, আমােদর ভাষার বিবাচক ‘সবানাম’-এর িতনিট প আেছ।<br />
ইহারা অেনকটা ‘িয়া’র মত কাজ কের। একিট খুবই সানসূচক, িতীয়িট মধম এবং সবিনিট অেনকটা ইংেরজীর দাউ<br />
(thou) ও দী (thee)-এর মত। িশ এবং ভৃ তেদর সেক শেষরিট েয়াগ করা হয়। মধমিট সমান সমান লােকর মেধ<br />
ববত হয়। সুতরাং দিখেতেছন য, আীয়তার সবকার জিটল সেকর ে এই সবনামিল ববহার কিরেত হয়।<br />
উদাহরণ-প, আমার জা ভিগনীেক আজীবন আিম ‘আপিন’ বিলয়া সোধন কির, িক িতিন কখনও আমােক ‘আপিন’<br />
বিলেবন না, িতিন আমােক ‘তু িম’ বিলেবন, ভু লেমও িতিন আমােক ‘আপিন’ বিলেবন না; যিদ বেলন, তাহােত অমল<br />
বুিঝেত হইেব।<br />
জনেদর িত ভালবাসা বা া কাশ কিরেত হইেল সইপ, সবদা ঐ কার ভাষােতই কিরেত হইেব। িপতামাতােক তা<br />
দূেরর কথা, বড় ভাই বা বানেকও ‘তু ’, ‘তু ’ বা ‘তু িম’ বিলয়া ডািকেত আমার সাহসই হইেব না। আর মাতািপতার নাম ধিরয়া<br />
আমরা কখনই ডািক না। যখন আপনােদর দেশর থা জািনতাম না, তখন একিট খুবই মািজত-িচ পিরবাের পুেক জননীর<br />
নাম ধিরয়া ডািকেত দিখয়া আিম গভীরভােব মমাহত হইয়ািছলাম। যাহা হউক, পের অভ হইয়া িগয়ািছ। বুিঝলাম, ইহাই এই<br />
দেশর রীিত। িক আমােদর দেশ আমরা কখনই িপতামাতার উপিিতেত তঁাহােদর নাম উারণ কির না। এমন িক তঁাহােদর<br />
সামেনও ‘থম পুেষর ববচন’-এ উেখ কির। এইেপ আমরা দিখ য, ভারতীয় নারী-পুেষর সমাজ-জীবেন এবং<br />
সেকর তারতেম জিটলতম জাল িবৃ ত হইয়া রিহয়ােছ। আমােদর দেশ জনেদর সুেখ কহ ীর সিহত কথা বেল না।<br />
একাকী যখন অপর কহ থােক না বা ধু ছাটরা থােক, তখনই ীর সিহত কথাবাতা বলা যায়। যিদ আিম িববাহ কিরতাম, তাহা<br />
হইেল আমার াতু ু-াতু ুীর সামেন ীর সিহত কথা বিলতাম, িক বড় বান বা িপতামাতার সুেখ বিলতাম না।<br />
ভিগনীেদর িনকট তাহােদর ামী সে কান কথা আিম বিলেত পাির না। ভাবিট এই য, আমরা সাস-কিক জািত। এই<br />
একিট ভােবর উপর সম সমাজ-ববার দৃি িনব রিহয়ােছ। িববাহেক একটা অপিব, একটা িন পযােয়র বাপার বিলয়া<br />
মেন করা হয়। সইজন েমর িবষয় লইয়া কান আেলাচনা কখনও করা চিলেব না। মা, ভাই, বান বা অপর কাহারও সামেন<br />
আিম কান উপনাস পিড়েত পাির না। তঁাহারা আিসেল উপনাসিট ব কিরয়া িদই।<br />
পান-ভাজেনর বাপােরও এই একই রীিত। আমরা জনেদর সুেখ আহার কির না। িশ বা সেক ছাট না হইেল কান<br />
পুেষর সুেখ আমােদর মেয়রা কখনও আহার কের না। মেয়রা বেল, ‘মিরয়া যাইব, তবু ামীর সুেখ িকছু িচবাইেত<br />
পািরব না।’ মােঝ মােঝ ভাই ও বােনরা এক খাইেত বিসেত পাের। ধন আিম এবং আমার ভিগনী একসে খাইেতিছ, এমন<br />
সময় ভিগনীর ামী দরজার গাড়ায় আিসয়া পিড়ল— তখনই ভিগনী খাওয়া ব কিরয়া িদেব, আর ামী-বচারা সিরয়া পিড়েব।<br />
1010
য-সব থা আমােদর দেশর একা িনজ, সইিল আিম বিললাম। ইহােদর িভতর কতকিল আিম অনান দেশও ল<br />
কিরয়ািছ। আিম কখনও িববাহ কির নাই। বধূসীয় ান আমার সূণ নয়। মাতা এবং ভিগনী য িক, তাহা আিম জািন;<br />
অপেরর বধূ আিম দিখয়ািছ মা, তাহা হইেত যটু কু ান সংহ কিরয়ািছ, তাহাই আপনােদর বিললাম।<br />
িশা এবং সংৃ িত িনভর কের পুেষর উপর; অথাৎ যখােন পুেষরা উসংৃ িতস, সখােন মেয়রাও ঐপ হইেব।<br />
যখােন পুষেদর সংৃ িত নাই, সখােন মেয়েদরও নাই। অিত াচীনকাল হইেত িহুথা-অনুযায়ী াথিমক িশা ামীণ<br />
ববার অগত িছল। রণাতীত কাল হইেত সম ভূ িম রাায় করা হইয়ািছল। আপনােদর ভাষায় এিল িছল সরকােরর।<br />
জিমর উপর কাহারও কান বিগত অিধকার নাই। ভারতবেষ রাজ জিম হইেত আেস, কারণ েতেক সরকার হইেত িনিদ<br />
পিরমাণ জিম ভাগ কের। এই জিম একিট গাীর সাধারণ সি, এবং পঁাচ দশ কু িড় বা একশ-িট পিরবার এক ঐ জিম<br />
দখেল রািখেত পাের। সম জিম তাহারাই িনয়ণ কের। একিট িনিদ পিরমাণ রাজ তাহারা সরকারেক দয় এবং একিট<br />
িচিকৎসক এবং িশেকর ভরণেপাষণ কের, ইতািদ।<br />
আপনােদর িভতর যঁাহারা হারবাট ার পিড়য়ােছন, তঁাহােদর মেন আেছ, িতিন তঁাহার িশাপিতেক ‘মঠপিত’<br />
বিলয়ােছন। ইহা ইওেরােপ েয়াগ করা হইয়ােছ, কাথাও কাথাও সাফলমিতও হইয়ািছল। এই পিত অনুসাের ােম<br />
একজন িশক থািকেবন, তঁাহার ভার ঐ ামেক লইেত হইেব। আমােদর এই াথিমক িবদালয়িল অিত সাধারণ। কারণ<br />
আমােদর পিতও অত সরল। েতক বালক একিট ছাট মাদুেরর আসন লইয়া আেস। তালপাতােত লখা আর হয়, কারণ<br />
কাগেজর দাম অেনক। েতকিট বালক তাহার আসন িবছাইয়া বেস, দায়াত ও পুক সে লইয়া আেস এবং িলিখেত আর<br />
কের। াথিমক িবদালেয় সামান পাটীগিণত, িকছু সংৃ ত বাকরণ, একটু ভাষা ও িহসাব—এই িশা দওয়া হয়।<br />
বালকােল এক বৃ আমােদর নীিতিবষয়ক একিট ু পুক মুখ করাইয়ািছেলন, উহার একিট াক এখনও আমার মেন<br />
আেছঃ ‘ােমর িহেতর জন পিরবার, েদেশর মেলর জন াম, মানবতার জন েদশ এবং জগেতর িহেতর জন সব তাগ<br />
কিরেব।’৬ এইপ অেনক াক ঐ পুেক আেছ। আমরা ঐিল মুখ কির, এবং িশক বাখা কিরয়া দন, পের ছাও<br />
বাখা কের। বালক-বািলকারা এক এিল িশা কের। েম তাহােদর িশা পৃথ হইয়া যায়। াচীন সংৃ ত<br />
িবিবদালয়িল ধানতঃ ছােদর জনই িছল। ছাীরা কদািচৎ সখােন যাইত; িক িকছু বিতমও িছল।<br />
বতমানকােল ইওেরাপীয় ধরেন উ িশার উপর অিধকতর ঝঁাক দখা িদয়ােছ। মেয়রাও এই উ িশা লাভ কক—এই<br />
িদেকই জনমত বল হইেতেছ। অবশ ভারতবেষ এমন লাকও আেছ, যাহারা মেয়েদর উ িশা চায় না; িক যাহারা চায়,<br />
তাহারাই জয়লাভ কিরয়ােছ। আেযর িবষয় আজও ইংলে অেফাড ও কিজ িবিবদালেয়র এবং আেমিরকায় হাভাড ও<br />
ইেয়ল িবিবদালেয়র ার মেয়েদর জন । িক কিলকাতা িবিবদালয় িবশ বৎসেররও অিধক হইল, নারীেদর জন উহার<br />
ার উু কিরয়া িদয়ােছ। আমার মেন আেছ, য বৎসর আিম িব.এ.পরীায় উীণ হই, সই বৎসর কেয়কিট ছাীও ঐ<br />
পরীায় উীণ হইয়ািছল। ছা ও ছাীেদর জন একই মান, একই পাঠসূচী িছল এবং পরীায় ছাীরা বশ ভালই<br />
কিরয়ািছল। মেয়েদর িশা-বাপাের আমােদর ধম বাধা দয় না। এইেপ মেয়েদর িশা িদেত হইেব, এইভােব তাহািদগেক<br />
গিড়য়া তু িলেত হইেব, াচীন পুেক আমরা আরও দিখ—ছেল ও মেয়রা উভেয় িবিবদালেয় পাঠ কিরেতেছ, িক পরবতী<br />
কােল সম জািতর িশাই অবেহিলত হইয়ােছ। বেদিশক শাসেন িক আর আশা করা যায়? িবেদশী িবেজতারা আমােদর<br />
কলাণ কিরবার জন তা আেস নাই। তাহারা ধন-স চায়। আিম বােরা বৎসর কেঠার অধয়ন কিরয়া কিলকাতা িবিবদালয়<br />
হইেত িব. এ. পাস কিরয়ািছ; িক আমার দেশ আিম মােস পঁাচ ডলারও উপাজন কিরেত পাির না। ইহা িক আপনারা িবাস<br />
কিরেবন? ইহাই কৃ ত অবা। িবেদশী-বিতত িশায়তনিলর উেশ—বসংখক করানী, পামাার, টিলাফ<br />
অপােরটর ভৃ িত তির কিরয়া অ অেথর িবিনমেয় েয়াজেনর উপেযাগী একদল কমদ ীতদাস পাওয়া। ইহাই হইল এই<br />
িশার প।<br />
ফেল, বালক-বািলকােদর িশা সূণ উেপিত হইেতেছ। আমােদর দেশ কিরবার অেনক িকছু আেছ। যিদ আপনারা<br />
আমােক মা কেরন এবং অনুমিত দন, তাহা হইেল আপনােদরই একিট বাদ বাক আিম বিল, ‘হংসীর যাহা খাদ, হংেসরও<br />
খাদ তাই।’<br />
৭<br />
িবেদশী মিহলারা িহু মেয়েদর কেঠার জীবন দিখয়া কত চীৎকার কেরন—কঁােদন, িক িহু পুষেদর কেঠার জীবেনর<br />
উপর আপনােদর কানই দৃি নাই। আপনােদর চােখর জল কৃ িম। ছাট ছাট বািলকােদর িববাহ হয় কাহােদর সিহত?<br />
একজেনর যখন বলা হইল য, বৃেদর সিহত এই বািলকােদর িববাহ হয়, তখন স বিলয়া উিঠল, ‘যুবেকরা তাহা হইেল িক<br />
কের? িক আয! বািলকােদর িক বৃেদর সিহত—কবল বৃেদর সিহতই িববাহ দওয়া হয়?’ আমরা য বৃ হইয়াই জহণ<br />
কির—বাধ হয় আমােদর দেশর সব লাকই ঐপ।<br />
আার মুি ভারতবেষর আদশ। জগৎটা িকছুই নয়। উহা একটা দৃশ মা, একটা । এই জীবন কািট কািট জীবেনর মত<br />
একিট। সম কৃ িতই মায়া, একটা ছায়া, ছায়ার আগার। ইহাই হইল ভারতীয় জীবন-দশন। িশরা জীবনেক অিভনিত কের,<br />
ইহােক মধুর ও সুর বিলয়া মেন কের। িক কেয়ক বছর পেরই যখান হইেত তাহারা কিরয়ািছল, তাহািদগেক সখােনই<br />
িফিরয়া আিসেত হইেব। কঁািদেত কঁািদেত জীবন আর হইয়ািছল, কঁািদেত কঁািদেতই জীবন শষ হইেব। যৗবন-ম জািতরাও<br />
ভােব য, তাহারা যাহা খুিশ তাহাই কিরেত পাের। তাহারা মেন কের, আমরাই পৃিথবীর অিধপিত— দবতা, ভগবােনর িচিত<br />
1011
জািত। তাহারা ভােব—সম জগৎেক শাসন কিরবার, ঈেরর পিরকনা পািয়ত কিরবার, তাহােদর যাহা ইা কিরবার,<br />
পৃিথবীেক ওলট-পালট কিরবার আেদশপ সবশিমা ঈর যন তাহািদগেক িদয়ােছন; হতা ও লুন কিরবার ছাড়প<br />
তাহারা পাইয়ােছ। ভগবা তাহািদগেক এই-সব াধীনতা িদয়ােছন, িশ বিলয়াই তাহারা এই-সব অপকম কের। তাই<br />
সাােজর পর সাােজর আিবভাব হইয়ােছ, তাহােদর কত মিহমা ও বণটা! িক তাহারা িবৃিতর গেভ িনি হইয়া<br />
িগয়ােছ। হয়েতা ংসূ েপই সিল িবরাট!<br />
পপে জেলর ফঁাটা যমন টলমল কিরয়া মুহূেত পিড়য়া যায়, তমিন এই নর জীবন। যিদেকই আমরা তাকাই, সিদেকই<br />
দিখ ংস। আজ যখােন অরণ, এক সমেয় সখােনই িছল বড় বড় নগরীমিত শিশালী সাাজ। ভারতীয় মানুেষর ইহাই<br />
হইল ধানতম িচা ও মূল সুর। আমরা জািন, আপনােদর পাাত জািতর িশরায় তণ র বািহত। আমরা জািন, মানুেষর<br />
মত জািতরও সুিদন আেস। কাথায় ীস? কাথায় রাম? সিদেনর সই শিধর ন কাথায়? ক জােন এই-সব<br />
পিরবতেনর মধ িদয়া ভারেতর িক হইেতেছ? এইেপই জািতর জ হয় এবং কােল তাহােদর ংস হয়; এইভােবই তাহােদর<br />
উান ও পতন। যাহােদর দুধষ সন-বািহনীেক জগেতর কান শি িতেরাধ কিরেত পাের নাই, যাহারা তামােদর সই<br />
ভয়াবহ ‘টাটার’ শিট রািখয়া িগয়ােছ, সই মুঘল আমণকারীেক িহু শশব হইেতই জােন। িহু তাহার পাঠ িশা<br />
কিরয়ােছ। আিজকার িশেদর মত স লাপ বিকেত চায় না। হ পাত জািত! তামােদর যাহা বিলবার তাহা বল। এখন তা<br />
তামােদরই িদন। বতমান কাল িশেদর লাপ বিকবার কাল। আমরা যাহা িশিখবার, তাহা িশিখয়ািছ। এখন আমরা মৗন।<br />
তামােদর িকছু ধনস হইয়ােছ, তাই তামরা আমািদগেক অবা কর। ভাল, এখন তামােদরই িদন। বশ বশ, িশ<br />
তামরা, আধ-আধ কথা বল—ইহাই হইল িহুর মেনাভাব।<br />
অসার ফনািয়ত বােকর ারা ভগবানেক পাওয়া যায় না। এমন িক মধাশির সহােয়ও িতিন লভ নন। বাবেলও তঁাহােক লাভ<br />
করা যায় না। পরেমর তঁাহারই কােছ আেসন, িযিন বর গাপন উৎসিট জােনন, িযিন অপর সব িকছুই নর বিলয়া<br />
জািনয়ােছন; আর কাহারও িনকট িতিন আেসন না। যুগ-যুগাের অিভতার িভতর িদয়া ভারতবষ িশা পাইয়ােছ। ভারত<br />
এখন ভগবােনর অিভমুখী। ভারতবষ অেনক ভু ল কিরয়ােছ। তাহার উপর অেনক জােলর বাঝা ূ পীকৃ ত হইয়ােছ। তাহােত<br />
িক হইয়ােছ? আবজনা- পিরাের, নগর-পিরাের িক হয়? উহা িক জীবন দয়? যাহােদর সুর িতান আেছ, তাহােদরও<br />
মৃতু হয়। আর িতােনর কথা না বলাই ভাল। ণভুর এই পাাত িতানিল—পঁাচিদন লােগ তাহােদর গিড়েত, আর<br />
ষ িদবেস সিল ংস হইয়া যায়। এই-সব ু ু জািত একিটও একািদেম দুই শত বৎসর িটিকয়া থািকেত পাের না।<br />
আর আমােদর িতানিল কােলর পরীায় উীণ হইয়ােছ। িহু বেল, ‘হঁা, আমরা াচীন জািতিলর ংেসর সাী, নূতন<br />
জািতিলরও মৃতু দিখবার জন দঁাড়াইয়া আিছ। কারণ আমােদর আদশ ইহসংসােরর নয়, ঊেলােকর। তামার যপ<br />
আদশ, তু িম সইপই হইেব; আদশ যিদ নর হয়, পৃিথবী-কিক হয়, জীবনও সইপ হইেব। আদশ যিদ জড় হয়, তেব<br />
তামরাও জড় হইেব। দখ! আমােদর আদশ—আা, আাই একমা সৎ-পদাথ। আা ছাড়া অন িকছুই নাই এবং আমরা<br />
আারই মত িচরজীবী।<br />
1012
িহুধেমর সাবেভৗিমকতা<br />
মাাজবাসী েদশী, ধমাবলী ও<br />
বু গণ—<br />
িচকােগা ধমমহাসভায় ামীজীর সাফল-সংবােদ আনিত মাাজবাসীেদর অিভনন-<br />
পের উের (১৮৯৪ সেের) িলিখত।<br />
িহুধম-চারকােযর জন আিম<br />
যতটু কু যাহা কিরয়ািছ, তাহা য<br />
তামরা আদেরর সিহত অনুেমাদন<br />
কিরয়াছ, তাহােত আিম পরম<br />
আািদত হইলাম। এই আন,<br />
আমার িনেজর বা সুদূর িবেদেশ<br />
আমার চারকােযর বিগত<br />
শংসার জন নয়। আমার<br />
আােদর কারণ—তামরা<br />
িহুধেমর পুনােন আনিত<br />
তাহােত ইহাই দখা যাইেতেছ<br />
য, যিদও হতভাগ ভারেতর উপর<br />
িদয়া কতবার বেদিশক আমেণর ঝা বিহয়া িগয়ােছ, যিদও শত শতাী ধিরয়া আমােদর িনেজেদর উেপায় এবং আমােদর<br />
িবেজতাগেণর অবায় াচীন আযাবেতর মিহমা ই ান হইয়ােছ, যিদও শত শত শতাীবাপী বনায় িহুধমপ সৗেধর<br />
অেনকিল মিহমময় , অেনক সুর সুর িখলান ও অেনক অপূব িভির ভািসয়া িগয়ােছ, তথািপ উহার িভি<br />
অটলভােব এবং উহার সির অটু টভােব িবরাজমান; য আধািক িভির উপর িহুজািতর ঈরভি ও<br />
সবভূ তিহৈতষণাপ অপূব কীিত ািপত, তাহা পূববৎ অটু ট ও অিবচিলতভােব বতমান।<br />
ভারেত ও সম জগেত যঁাহার বাণীচােরর ভারা হইয়া ধন হইয়ািছ, তঁাহার অিত অনুপযু দাস আিম। তামরা তঁাহােক<br />
আদরপূবক হণ কিরয়াছ; তামরা তামােদর াভািবক অিনিহত আধািক শিবেল তঁাহােত এবং তঁাহার উপেদেশ সই<br />
মহতী আধািক বনার থম অু ট িন িনয়াছ, যাহা িনয়ই অনিতিবলে দুদমনীয় বেগ ভারেত উপনীত হইেব, অন<br />
শিোেত যাহা িকছু দুবল ও দাষযু, সব ভাসাইয়া িদেব আর িহুজািতর শতশতাীবাপী নীরব দুঃখেভােগর পুরারপ<br />
তাহািদগেক অতীত অেপা উলতর গৗরেব ভূ িষত কিরয়া তাহােদর িবিধিনিদ উপদবীেত উীত কিরেব এবং সম<br />
মানবজািতর মেধ উহার য িবেশষ ত অথাৎ আধািক-কৃ িতস মানবজািতর িবকাশসাধন, তাহাও সাদন কিরেব।<br />
দািণাতবাসী তামােদর িনকট আযাবতবািসগণ িবেশষভােব ঋণী, কারণ ভারেত আজ য-সকল শি সিয়, তাহােদর<br />
অিধকাংেশরই মূল দািণাত। ভাষকারগণ, যুগবতনকারী আচাযগণ, যথা শর, রামানুজ ও ম—ইঁহারা সকেলই<br />
দািণােত জিয়ািছেলন। য মহাা শেরর িনকট জগেতর েতক অৈতবাদীই ঋণী; য মহাা রামানুেজর গীয় শ<br />
পদদিলত পািরয়াগণেকও আলওয়াের পিরণত কিরয়ািছল, সম ভারেত শিসারকারী আযাবেতর সই একমা মহাপুষ<br />
কৃ ৈচতেনর অনুবিতগণও য মহাা মের িশষ ীকার কিরয়ািছেলন—তঁাহােদর সকেলরই জান দািণাত।<br />
বতমানকােলও বারাণসীধােমর গৗরব-প মিরসমূেহ দািণাতবাসীরই াধান, তামােদর তাগই িহমালেয়র<br />
সুদূরবতী চূ ড়ািত পিব দবালয়সমূহ িনয়ণ কিরেতেছ। অতএব মহাপুষগেণর পূতেশািণেত পূিরতধমনী, তথািবধ<br />
আচাযগেণর আশীবােদ ধনজীবন, তামরা য ভগবা রামকৃ ের বাণী সবথম বুিঝেব ও আদরপূবক হণ কিরেব, তাহােত<br />
আর িবেয়র িক আেছ!<br />
দািণাতই িচরিদন বদিবদার ভাার, সুতরাং তামরা বুিঝেব য, িহুধম-আমণকারী অ সমােলাচকগেণর পুনঃপুনঃ<br />
িতবাদ সেও এখনও িতই িহুধেমর িবিভ সদােয়র মদপ।<br />
জািততিবৎ বা ভাষাতিবৎ পিতিদেগর িনকট বেদর সংিহতা ও াণভােগর মূল যতই হউক, ‘অিমীেল’, ‘ইেষোেজ<br />
া’, ‘শোেদবীরভীেয়’<br />
৮<br />
ভৃ িত বিদকম উারণ সহকাের িভ িভ েপ বদীযু িবিভ যে নানািবধ আিত ারা াপ ফলসমূহ যতই বানীয়<br />
হউক, এই-সব িকছুরই একমা উেশ ভাগ। এিল মাজনক—এ কথা বিলয়া কহ কখনও তক কের নাই। সুতরাং<br />
আধািকতা ও মামােগর উপেদশক ানকা, যাহা আরণক বা িতিশর বিলয়া কিথত হয়, তাহাই ভারেত িচরকাল <br />
আসন অিধকার কিরয়ােছ এবং িচরকাল কিরেব।<br />
সনাতন ধেমর নানা মতমতারপ গালকধঁাধায় িদগ◌্া, একমা য ধেমর সবজনীন উপেযািগতা তৎচািরত<br />
‘অেণারণীয়া মহেতা মহীয়া’ ের অিবকল িতিব-প—পূব হইেতই িতকূ ল িচায় আ থাকায় তাহার মমেবােধ<br />
1013
অম, এবং জড়বাদসব জািতর িনকট ঋণসূে া আধািকতার মনাদ অবলন কিরয়া অকাের অেষণপরায়ণ<br />
আধুিনক িহুযুবক বৃথাই তাহার পূবপুষগেণর ধম বুিঝেত চা কের এবং হয় ঐ চা এেকবাের পিরতাগ কিরয়া ঘার<br />
অেয়বাদী হইয়া পেড়, অথবা াভািবক ধমভােবর রণায় পজীবন-যাপেন অসমথ হইয়া াচগী িবিবধ পাাত<br />
জড়বােদর িনযাস অসাবধােন পান কের, এবং িতর এই ভিবষাণী সফল কেরঃ পিরযি মূঢ়া অেৈনব নীয়মানা যথাঽাঃ।<br />
৯<br />
তঁাহারাই কবল বঁািচয়া যান, যঁাহােদর আা সদ◌্র জীবনদ শবেল জাত হয়।<br />
ভগবা ভাষকার িঠকই বিলয়ােছনঃ<br />
দুলভং য়েমৈবতৎ দবানুহেহতু ক। মনুষং মুমুু ং মহাপুষসংয়ঃ॥<br />
পরমাণু, ণুক, সেরণু ভৃ িত সীয় অপূব িসাসূ বেশিষকেদর সূ িবচারসমূহই হউক, অথবা নয়ািয়কেদর<br />
জািতবণসমবায় ভৃ িত বসীয় অপূব িবচারবলীই হউক, অথবা পিরণামবােদর জনকপ সাংখিদেগর তদেপা<br />
গভীরতর িচাগিতই হউক, অথবা এই িবিভপ িবেষণাবলীর সুপ ফলপ বাসসূই হউক, মনুষ-মেনর এই-সকল<br />
িবিবধ সংেষণ ও িবেষেণর একমা িভি িত। এমন িক বৗ বা জনিদেগর দাশিনক াবলীেতও িতর সহায়তা<br />
পিরত হয় নাই, আর অতঃ কতকিল বৗ সদােয় এবং জনেদর অিধকাংশ ে িতর ামাণ সূণেপ ীকৃ ত<br />
হইয়া থােক; তেব তঁাহারা িতর কান কান অংশেক াণগণ কতৃ ক ি বিলয়া ‘িহংসক’ িত আখা দন—এবং<br />
সিলর ামাণ ীকার কেরন না। বতমান কােলও গীয় মহাা ামী দয়ান সরতীও এবিধ মত পাষণ কিরেতন।<br />
যিদ কহ িজাসা কেরন, াচীন ও বতমান সমুদয় ভারতীয় িচাণালীর ক কাথায়, যিদ কহ নানািবধ শাখাশাখািবিশ<br />
িহুধেমর কৃ ত মদ িক, জািনেত চান, তেব অবশ বাসসূেকই এই ক, এই মদ বিলয়া দখাইেত হইেব।<br />
িহমাচলিত অরণানীর দয়কারী গাীেযর মেধ ণদীর গভীর িনিমিত অৈতেকশরীর ‘অি-ভািত-িয়’-প<br />
১১<br />
১০<br />
বগীর রবই কহ বণ কন, অথবা বৃাবেনর মেনাহর কু সমূেহ ‘িপয়াপীত’ কূ জনই বণ কন, বারাণসীধােমর<br />
মঠসমূেহ সাধুিদেগর গভীর ধােনই যাগদান কন, অথবা নদীয়ািবহারী েগৗরাের ভগেণর উাম নৃেতই যাগদান কন,<br />
বড়েগেল তেেল<br />
১২<br />
ভৃ িত শাখাযু িবিশাৈতমতাবলী আচাযগেণর পাদমূেলই উপেবশন কন, অথবা মা সদােয়র আচাযগেণর বাকই<br />
াসহকাের বণ কন, গৃহী িশখিদেগর ‘ওয়া িক ফেত’-প<br />
১৩<br />
সমরবাণীই বণ কন, অথবা উদাসী ও িনমলািদেগর সােহেবর<br />
১৪<br />
উপেদশই বণ কন, কবীেরর সাসী িশষগণেক সৎসােহব<br />
১৫<br />
বিলয়া অিভবাদনই কন, অথবা সখীসদােয়র ভজনই বণ কন, রাজপুতানার সংারক দাদুর অুত াবলী বা তঁাহার<br />
িশষ রাজা সুরদাস ও তঁাহা হইেত মশঃ নািময়া ‘িবচারসাগর’-এর িবখাত রচিয়তা িনলদােসর ই (ভারেত গত িতন<br />
শতাী ধিরয়া যত িলিখত হইয়ােছ, তেধ এই িবচারসাগর-ের ভাব ভারতীয় জনসমােজ সবােপা অিধক) পাঠ<br />
কন, এমন িক আযাবেতর ভাী মথরগণেক তঁাহােদর লালর উপেদশ িববৃত কিরেতই বলুন—িতিন দিখেবন, এই<br />
আচাযগণ ও সদায়সমূহ সকেলই সই ধমণালীর অনুবতী, িত যাহার ামাণ , গীতা যাহার ভগব িবিনঃসৃত টীকা,<br />
শারীরক ভাষ<br />
১৬<br />
যাহার ণালীব িববৃিত আর পরমহংস পিরাজকাচাযগণ হইেত লালর মথর িশষগণ পয ভারেতর সমুদয় িবিভ<br />
সদায় যাহার িবিভ িবকাশ।<br />
অতএব ত, িবিশাৈত, অৈত এবং আরও কতকিল অনিতিস বাখাযু এই ানয়<br />
১৭<br />
1014
িহুধেমর ামাণ প, াচীন নারাশংসীর<br />
১৮<br />
িতিনিধপ পুরাণ উহার উপাখানভাগ এবং বিদক াণভােগর িতিনিধপ ত উ◌াহার কমকা।<br />
পূেবা ানয় সকল সদােয়ই ামাণ , িক েতক সদায়ই পৃথ পৃথ পুরাণ ও তেক মাণেপ হণ কিরয়া<br />
থােকন।<br />
আমরা পূেবই বিলয়ািছ, তিল বিদক কমকােরই একটা পিরবিতত আকারমা, আর কহ উহােদর সে হঠাৎ একটা<br />
অস িসা কিরবার পূেবই তঁাহােক আিম াণভাগ, িবেশষতঃ অযু-াণভােগর সিহত িমলাইয়া ত পাঠ কিরেত<br />
পরামশ িদই; তাহা হইেল িতিন দিখেবন, তে ববত অিধকাংশ মই অিবকল াণ হইেত গৃহীত। ‘ভারতবেষ তের<br />
ভাব িকপ?’— িজাসা কিরেল বলা যাইেত পাের, ৗত বা াত কম বতীত িহমালয় হইেত কনাকু মারী পয সমুদয়<br />
চিলত কমকাই ত হইেত গৃহীত, আর উহা শা, শব, বব ভৃ িত সকল সদােয়রই উপাসনা-ণালীেক িনয়িমত<br />
কিরয়া থােক।<br />
অবশ আিম এ কথা বিল না য, সকল িহুই সমভােব তঁাহােদর ধেমর এই-সকল মূল িবষয় অবগত আেছন। অেনেক—<br />
িবেশষতঃ িনবে—এই-সব সদায় ও ণালীর নাম পয েনন নাই; িক াতসােরই হউক বা অাতসােরই হউক,<br />
পূেবা িতন ােনর উপেদশানুসাের সকল িহুই চিলয়ােছন।<br />
অপর িদেক যখােনই িহীভাষা কিথত হয়, তথাকার অিত নীচজািত পয িনবের অেনক উতম জািত অেপা বদািক<br />
ধম সে অিধক অিভ।<br />
ইহার কারণ িক?<br />
িমিথলাভূ িম হইেত নবীেপ আনীত িশেরামিণ গদাধর, জগদীশ ভৃ িত মনীিষগেণর িতভায় সযে লািলত ও পিরপু, কান<br />
কান িবষেয় সম জগেতর অনান সমুদয় ণালী অেপা অপূব সুিনব বািশে রিচত তকণালীর িবেষণপ<br />
বেদশীয় নায়শা িহুােনর সব ার সিহত পিঠত হইয়া থােক। িক দুঃেখর িবষয়, বেদর চচায় ববাসীর য িছল না,<br />
এমন িক, কেয়ক বষ মা পূেব পতিলর মহাভাষ<br />
১৯<br />
পড়াইেত পােরন—এমন কহ বেদেশ িছেলন না বিলেলই হয়। একবার মা এক মহতী িতভা সই ‘অবি অবেদক’<br />
২০<br />
জাল ছদন কিরয়া উিত হইয়ািছেলন—ভগবা কৃ ৈচতন। একবার মা বের আধািক তা ভািঙয়ািছল; িকছু িদেনর<br />
জন উহা ভারেতর অপরাপর েদেশর ধমজীবেনর সহভাগী হইয়ািছল।<br />
একটু িবেয়র িবষয় এই, ৈচতন একজন ভারতীর িনকট সাস লইয়ািছেলন, সুতরাং ভারতী<br />
২১<br />
িছেলন বেট, িক মাধেবপুরীর িশষ ঈরপুরীই থম তঁাহার ধমিতভা জাত কিরয়া দন।<br />
বাধহয় বেদেশর আধািকতা জাগাইেত পুরী-সদায় িবধাতা কতৃ ক িনিদ। ভগবা রামকৃ তাতাপুরীর িনকট সাস<br />
হণ কেরন।<br />
ৈচতন বাসসূের য ভাষ িলেখন, তাহা হয় ন হইয়ােছ, না হয় এ পয পাওয়া যায় নাই। তঁাহার িশেষরা দািণােতর<br />
মা-সদােয়র সিহত যাগ িদেলন। মশঃ প-সনাতন ও জীবেগাামী ভৃ িত মহাপুষগেণর আসন বাবাজীবন অিধকার<br />
কিরেলন। তাহােত ৈচতেনর মহা সদায় মশঃ ংসািভমুেখ যাইেতিছল, িক আজকাল উহার পুনীবেনর িচ<br />
দখা যাইেতেছ। আশা কির, শীই উহা আপন লুেগৗরব পুনার কিরেব।<br />
সমুদয় ভারেতই ৈচতেনর ভাব লিত হয়। যখােনই ভিমাগ পিরাত, সখােনই লােক তঁাহার িবষয় সাদের চচা কের ও<br />
তঁাহার পূজা কিরয়া থােক। আমার িবাস কিরবার যেথ কারণ আেছ য, সমুদয় বভাচায সদায় ৈচতন-িতিত<br />
সদােয়র সংেশািধত শাখা মা। িক তঁাহার তথাকিথত বীয় িশষগণ জােনন না, তঁাহার ভাব এখনও িকভােব সম<br />
ভারেত সিয়। িক কিরয়াই বা জািনেবন? তঁাহারা গিদয়ান হইয়ােছন, িক িতিন নপেদ ভারেতর াের াের চার কিরয়া<br />
িফিরেতন, আচালেক অনুনয় কিরেতন, যাহােত সকেল ভগবানেক ভালবােস।<br />
য অুত ও অশাীয় কু লথা িবেশষভােব বেদেশই চিলত, তাহাও ভারেতর অনান েদেশর ধমজীবন হইেত বেদশ<br />
য িবি হইয়া আেছ, তাহার আর একিট কারণ। সবধান কারণ এই য, বেদশ এখন পয ভারতীয় আধািক সাধনার<br />
1015
সবে িতিনিধ ও ভাারপ মহা সািস-সদােয়র জীবন হইেত শি লাভ কের নাই।<br />
উবেণরা বাঙালীরা তােগর ভাব প কেরন না, তঁাহােদর ঝঁাক ভােগর িদেক। তঁাহারা কমন কিরয়া আধািক িবষেয়<br />
গভীর অদৃি লাভ কিরেবন? ‘তােগৈনেক অমৃতমানঃ।’<br />
২২<br />
অনকার িকেপ সব?<br />
অপর িদেক মােয় অেনক সুদূরিবাির-িতভাস মহা মহা তাগী আচাযগণ সমুদয় িহীভাষী ভারেতর মেধ বদাের<br />
মত িত গৃেহ িব করাইয়া িদয়ােছন। িবেশষতঃ পাবেকশরী রণিজৎ িসংেহর রাজকােল তােগর য মিহমা চািরত হয়,<br />
তাহােত অিত িনেণীর লােকও বদাদশেনর উতম উপেদশ পয িশা পাইয়ােছ। যেথািচত গেবর সিহত পােবর<br />
কৃ ষকবািলকা বিলয়া থােক, তাহার চরকা পয ‘সাঽহ সাঽহ’ িন কিরেতেছ। আর আিম ষীেকেশর জেল<br />
সািসেবশধারী তাগী মথরিদগেক বদা পাঠ কিরেত দিখয়ািছ। অেনক গিবত অিভজাত বিও তঁাহােদর পদতেল বিসয়া<br />
আনের সিহত উপেদশ পাইেত পােরন। কনই বা না এইপ হইেব? ‘অাদিপ পরং ধমং’—নীচ জািতর িনকট হইেতও<br />
ধম হণ কিরেব।<br />
অতএব উর-পিমাল ও পাববাসীরা বেদশ, বাাই ও মাােজর অিধবািসগণ অেপা ধমিবষেয় অিধক িশিত।<br />
দশনামী, বরাগী, পী ভৃ িত িবিভ সদােয়র তাগী পিরাজকগণ েতেকর াের াের ধমভাব লইয়া যাইেতেছন; মূল<br />
এক-টু করা িটমা। আর তঁাহােদর মেধ অেনেক িক মহৎ ও িনঃাথচির! াধীন বা কাচু পী সদােয়র (যঁাহারা িনেজেদর<br />
কান সদােয়র অভু মেন কেরন না) একজন সাসী আেছন। তঁাহারই চায় সম রাজপুতানায় শত শত িবদালয় ও<br />
দাতব আম ািপত হইয়ােছ। িতিন জেলর িভতর হাসপাতাল খুিলয়ােছন, িহমালেয়র দুগম িগিরনদীর উপের লৗহেসতু<br />
িনমাণ করাইয়ােছন, িক িতিন কখনও মুা শ কেরন না; তঁাহার একখািন কল ছাড়া সাংসািরক সল আর িকছুই নাই,<br />
এইজন তঁাহােক লােক ‘ক্লী ামী’ বিলয়া ডােক—িতিন াের াের িভা কিরয়া আহার সংহ কেরন। তঁাহােক কখনও<br />
একািদেম একই বািড়েত পুরা িভা কিরেত দিখ নাই, পােছ গৃহের কান শ হয়। আর এপ সাধু—িতিন একা নেহন,<br />
এপ শত শত সাধু রিহয়ােছন। তামরা িক মেন কর, যতিদন এই ভূ েদবগণ ভারেত জীিবত থািকয়া তঁাহােদর দবচিরপ<br />
দুেভদ াচীর ারা সনাতন ধমেক রা কিরেতেছন, ততিদন এই াচীন ধেমর িবনাশ হইেব?<br />
এই দেশ (আেমিরকায়) পাদিরগণ বৎসেরর মেধ মা ছয় মাস িত রিববার দুই ঘা ধমচােরর জন িশ, চিশ, পাশ—<br />
এমন িক নই হাজার টাকা পয বতন পাইয়া থােকন। আেমিরকাবািসগণ তঁাহােদর ধমরার জন কত ল ল মুা বয়<br />
কিরেতেছন, আর বাঙালী যুবকগণ িশা পাইয়ােছন, ‘ক্লী ামী’র নায় দবতু ল সূণ িনঃসাথ বিগণ অলস ভবঘুের<br />
মা! ‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ’<br />
২৩<br />
—আমার ভেদর যাহারা ভ, তাহারাই আমার ভ, এই আমার মত।<br />
একিট চূ ড়া দৃা লও—একজন অিত অ বরাগীর কথা ধর। িতিন যখন কান ােম গমন কেরন, িতিনও তু লসীদাস বা<br />
চতনচিরতামৃত হইেত যাহা জােনন, অথবা দািণােত হইেল আলওয়ারিদেগর িনকট যাহা িশিখয়ােছন, তাহা িশখাইেত চা<br />
কেরন। ইহা িক িকছু উপকার করা নয়? আর এই সমুদেয়র িবিনমেয় তঁাহার াপ এক-টু করা িট ও একখ কৗপীন।<br />
ইঁহািদগেক িনদয়ভােব সমােলাচনা কিরবার পূেব াতৃ গণ, িচা কর— তামরা তামােদর েদশবাসীর জন িক কিরয়াছ,<br />
যাহােদর বেয় তামরা িশা পাইয়াছ, যাহািদগেক শাষণ কিরয়া তামােদর পদেগৗরব রা কিরেত হয়, এবং ‘বাবাজীগণ<br />
ভবঘুের মা’ এই িশার জন তামােদর িশকগণেক বতন িদেত হয়।<br />
আমােদর কতকিল েদশী ববাসী িহুধেমর এই পুনানেক িহুধেমর ‘নূতন িবকাশ’ বিলয়া সমােলাচনা কিরয়ােছন।<br />
তঁাহারা উহােক ‘নূতন’ আখা িদেত পােরন। কারণ িহুধম সেবমা বাঙলা দেশ েবশ কিরেতেছ; এখােন এতিদন ধম<br />
বিলেত কবল আহার িবহার ও িববাহ সীয় কতকিল দশাচারমােকই বুঝাইত।<br />
রামকৃ -িশষগণ িহুধেমর য-ভাব সম ভারেত চার কিরেতেছন, তাহা সৎশাের অনুেমািদত িকনা, এই ু পে সই<br />
তর িবচার কিরবার ান নাই। তেব আিম আমােদর সমােলাচকগণ কেয়কিট সেত িদব, যাহােত তাহারা আমােদর মত<br />
আরও ভালেপ বুিঝেত পাের।<br />
থমতঃ আিম কখনও এপ তক কির নাই য, কৃ িবাস ও কাশীদােসর হইেত িহুধেমর যথাথ ধারণা হইেত পাের, যিদও<br />
তঁাহােদর কথা ‘অমৃত-সমান’ এবং যঁাহারা উহা েনন, তঁাহারা ‘পুণবা’। িহুধম বুিঝেত হইেল বদ ও দশন পিড়েত হইেব<br />
এবং সমুদয় ভারেতর ধান ধান ধমাচায এবং তঁাহােদর িশষগেণর উপেদশাবলী জািনেত হইেব। াতৃ গণ, যিদ তামরা<br />
গৗতমসূ হইেত আর কিরয়া বাৎসায়ন-ভােষর আেলােক ‘আ’<br />
২৪<br />
1016
সে গৗতেমর মতবাদ পাঠ কর, শবর ও অনান ভাষকারগেণর সাহােয যিদ মীমাংসকগেণর মত আেলাচনা কর,<br />
‘অেলৗিকক ত’ ও ‘আ’ সে এবং সকেলই ‘আ’ হইেত পাের িকনা এবং এইপ আিদেগর বাক বিলয়াই য<br />
বেদর ামাণ, এই- সকল িবষেয় তঁাহােদর মত যিদ অধয়ন কর, যিদ তামােদর মহীধরকৃ ত যজুেবদভােষর উপমিণকা<br />
দিখবার অবকাশ থােক, তেব তাহােত দিখেব—মানেবর আধািক জীবন ও বেদর িনয়মাবলী সে আরও সুর সুর<br />
িবচার আেছ। তঁাহারা তাই িসা কিরয়ােছন, বদ অনািদ অন।<br />
‘সৃির অনািদ’ মত সে বব এই, ঐ মত কবল িহুধেমর নয়, বৗ ও জনধেমরও একিট ধান িভি।<br />
এখন—ভারতীয় সমুদয় সদায়েক মাটামুিট ানমাগী বা ভিমাগী বিলয়া ণীব করা যাইেত পাের। যিদ তামরা<br />
শরাচাযকৃ ত শারীিরকভােষর উপমিণকা পাঠ কর, তেব দিখেব—সখােন ােনর ‘িনরেপতা’ সূণভােব িবচার করা<br />
হইয়ােছ, আর এই িসা করা হইয়ােছ য, ানুভু িত ও মা কানপ অনুান, মত, জািত বা সদােয়র উপর িনভর কের<br />
না। য-কান বি ‘সাধনচতু য়’-স, স-ই ইহার অিধকারী। সাধনচতু য় সূণ িচিকর কতকিল অনুানমা।<br />
ভিমাগ সে বব এই, বাঙালী সমােলাচকগণও বশ জােনন য, ভিমােগর কান কান আচায বিলয়ােছন, মুির জন<br />
জািত বা িলে িকছু আেস যায় না, এমন িক মনুষজ পয আবশক নয়; একমা েয়াজন—ভি।<br />
ান ওই ভি সব িনরেপ বিলয়া চািরত হইয়ােছ। সুতরাং কান আচাযই এপ বেলন নাই য, মুিলােভ কান িবেশষ<br />
মতাবলীর, িবেশষ বেণর বা িবেশষ জািতর অিধকার। এ িবষেয় ‘অরা চািপ তু তৃেঃ’<br />
২৫<br />
—এই বদাসূের উপর শর, রামানুজ ও ম-কৃ ত ভাষ পাঠ কর।<br />
সমুদয় উপিনষ অধয়ন কর, এমন িক সংিহতািলর মেধ কাথাও অনান ধেম মাের য সীণ ভাব আেছ, তাহা পাইেব<br />
না। অপর ধেমর িত সহানুভূ িতর ভাব সবই রিহয়ােছ, এমন িক অযুেবেদর সংিহতাভােগর চািরংশৎ অধােয়র তৃ তীয় বা<br />
চতু থ ােক আেছ—(যিদ আমার িঠক রণ থােক) ‘ন বুিেভদং জনেয়দানাং কমসিনা।’<br />
২৬<br />
এই ভাব িহুধেমর সব রিহয়ােছ।<br />
যতিদন কহ সামািজক িনয়ম পালন কিরয়া চিলয়ােছ, ততিদন ভারেত কহ িক কখনও িনজ ইেদবতা িনবাচেনর জন, নািক<br />
বা অেয়বাদী হইবার জন িনগৃহীত হইয়ােছ? সামািজক িনয়মভের অপরােধ সমাজ য-কান বিেক শাসন কিরেত পােরন,<br />
িক কান বি—এমন িক অিত নীচ পিতত পয কখনও িহুধম-মেত মুির অনিধকারী নয়। এই দুইিট একসে িমশাইয়া<br />
গাল কিরও না। ইহার উদাহরণ দখ। মালাবাের একজন চালেক একজন উবেণর লােকর সে এক রাায় চিলেত দওয়া<br />
হয় না, িক স মুসলমান বা ীান হইেল তাহােক অবােধ সব যাইেত দওয়া হয়, আর এই িনয়ম একজন িহু রাজার রােজ<br />
কত শতাী ধিরয়া রিহয়ােছ! ইহা একটু অুত রকেমর বাধ হইেত পাের, িক অিতশয় িতকূ ল অবার িভতরও অপরাপর<br />
ধেমর িত িহুধেমর সহানুভূ িতর ভাবও ইহােত কািশত হইেতেছ।<br />
িহুধম একিট িবষেয় জগেতর অনান ধম হইেত পৃথ, একিট ভাব কাশ কিরেত সাধুগণ সংৃ তভাষার সমুদয় শরািশ ায়<br />
িনঃেশিষত কিরয়ােছন য, মানুষেক এই জীবেনই উপলি কিরেত হইেব, এবং অৈতবাদ আর একটু অসর হইয়া বেলন<br />
য, ‘িব ৈব ভবিত’—এ কথা খুব যুিসতও বেট।<br />
এই মেতর ফলপ রণার অিত উদার ও মহৎ ভাব আিসেতেছ—ইহা ধু বিদক ঋিষগণ বিলয়ােছন, তাহা নয়; ধু িবদুর,<br />
ধমবাধ<br />
২৭<br />
ও অপরাপর াচীন মহাপুেষরা ইহা বিলয়ােছন, তাহা নয়, িক সিদন সই দাদূপী-সদায়ভু তাগী িনলদাসও<br />
িনিভকভােব তঁাহার ‘িবচারসাগর’ ে ঘাষণা কিরয়ােছনঃ<br />
যা িব ওই , তাকু বাণী বদ।<br />
সংৃ ত ঔর ভাষােম করত মিক ছদ॥<br />
িযিন িবৎ, িতিনই ; তঁাহার বাকই বদ। সংৃ ত অথবা দশীয় য-কান ভাষায় িতিন বলুন না কন, তাহােতই লােকর<br />
অান দূর হয়।<br />
অতএব তবাদ অনুসাের ঈরেক লাভ করা এবং অৈতবাদ মেত ভাবাপ হওয়াই বেদর সমুদয় উপেদেশর ল, এবং<br />
অন যাহা িকছু িশা বেদ আেছ, তাহা সই লে পঁৗিছবার সাপানমা। ভগবা ভাষকার শরাচােযর এই মিহমা য, িতিন<br />
িনজ িতভাবেল বােসর ভাবিল অপূবভােব িববৃত কিরয়ােছন।<br />
1017
িনরেপ সত িহসােব ই একমা সত; আেপিক সত িহসােব এই ের িবিভ কােশর উপর িতিত ভারেত বা<br />
ভারেতর বািহের সকল ধমসদায়ই সত! তেব কান কানিট অপরিল অেপা উতর, এই মা। মেন কর, কান বি<br />
বরাবর সূযািভমুেখ যাা কিরল। িত পদেেপ স সূেযর নূতন নূতন দৃশ দিখেব। যতিদন না স কৃ ত সূেযর িনকট<br />
পঁৗিছেতেছ, ততিদন তাহার কােছ সূেযর আকার দৃশ ও বণ িতমুহূেত নূতন হইেত থািকেব। থম সূযেক স একিট বৃহৎ<br />
গালেকর নায় দিখয়ািছল। তারপর উহার আকৃ িত মশঃ বড় হইেতিছল। কৃ িত সূয বািবক কখনও তঁাহার থেম দৃ<br />
গালেকর মত বা পের দৃ সূযসমূেহর মত নয়। তথািপ ইহা িক সত নয় য, সই যাী বরাবর সূযই দিখেতিছল, সূয বতীত<br />
অন িকছুই দেখ নাই? এইেপ সমুদয় সদায়ই সত; কানিট কৃ ত সূেযর িনকেট, কানিট বা দূের! সই কৃ ত সূযই<br />
আমােদর ‘একেমবািতীয়।’<br />
আর যখন এই সত িনিবেশষ ের উপেদা একমা বদ—অনান ঐিরক ধারণা যঁাহারই ু ও সীমাব দশনমা, যখন<br />
‘সবেলাকিহৈতিষণী িত’ সাধেকর হাত ধিরয়া ধীের ধীের সই িনিবেশষ পরে যাইবার সমুদয় সাপানিল িদয়া লইয়া যান,<br />
আর অনান ধম যখন ইহােদর মেধ এক-একিট গিত ও িিতশীল সাপান মা, তখন জগেতর সমুদয় ধম এই নামরিহত,<br />
সীমারিহত, িনত বিদক ধেমর অভু ।<br />
শত শত জীবন ধিরয়া চা কর, অনকাল ধিরয়া তামার অেরর অল অনুসান কিরয়া দখ, তথািপ এমন কান মহৎ<br />
ধমভাব আিবার কিরেত পািরেব না, যাহা এই আধািকতার অন খিনর িভতর পূব হইেতই িনিহত নাই।<br />
িহুেদর তথাকিথত পৗিলকতা সে বব এই, থেম িগয়া দখ—ইহা িকপ িভ িভ আকার ধারণ কিরেতেছ; থেম<br />
জান, উপাসকগণ কাথায় থেম উপাসনা কেরন—মিের, িতমায় অথবা দহমিের।<br />
থেম িনয় কিরয়া জান—তাহারা িক কিরেতেছ (শতকরা িনরানই জেনর অিধক িনুকই এ-সে সূণ অ), তখন<br />
বদাদশেনর আেলােক উহা আপিনই বাখাত হইয়া যাইেব। তথািপ এ কমিল অবশ-কতব নয়। বরং ‘মনু’ খুিলয়া দখ—<br />
উহা েতক বৃেক চতু থাম (সাস) হণ কিরেত আেদশ কিরেতেছ, এবং তাহারা উহা হণ কক বা না কক,<br />
তাহািদগেক সমুদয় কম অবশই তাগ কিরেত হইেব।<br />
সবই ইহা পুনঃপুনঃ বলা হইয়ােছ য, এই সমুদয় কমকাে সমা হয়—‘ােন পিরসমাপেত।’<br />
২৮<br />
এই-সকল কারেণ অনান দেশর অেনক ভেলাক অেপা একজন িহু-কৃ ষকও অিধক ধমানস। আমার বৃ তায়<br />
ইওেরাপীয় দশন ও ধেমর অেনক শ ববহােরর জন কান বু সমােলাচনােল অনুেযাগ কিরয়ােছন। সংৃ ত শ ববহার<br />
কিরেত পািরেল আমার পরম আন হইত। উহা অেপাকৃ ত সহজ হইত, কারণ সংৃ ত ভাষাই ধমভাব কােশর একমা<br />
সিঠক বাহন। িক বু িট ভু িলয়া িগয়ািছেলন য, আমার াতা িছেলন পাাত নরনারীগণ। যিদও কান ভারতীয় ীান<br />
িমশনারী বিলয়ািছেলন, িহুরা তাহােদর সংৃ ত ের অথ ভু িলয়া িগয়ােছ, িমশনারীগণই উহার অথ আিবার কিরয়ােছন,<br />
তথািপ আিম সই সমেবত বৃহৎ িমশনারীমলীর মেধ একজনেকও দিখেত পাইলাম না, িযিন সংকৃ ত ভাষায় একিট পঙ◌্ি<br />
পয বুেঝন; িক তঁাহােদর মেধ অেনেক বদ, বদা ও িহুধেমর যাবতীয় পিব শা সে সমােলাচনা কিরয়া বড় বড়<br />
গেবষণাপূণ ব পাঠ কিরয়ািছেলন।<br />
আিম কান ধেমর িবেরাধী—এ কথা সত নয়। আিম ভারতীয় ীান িমশনারীেদর িবেরাধী—এ কথাও সত নয়। তেব আিম<br />
আেমিরকায় তঁাহােদর টাকা তু িলবার কতকিল উপােয়র িতবাদ কির।<br />
বালকবািলকােদর পাঠপুেক অিত ঐ িচিলর অথ িক? িচে অিত রিহয়ােছ—িহুমাতা তাহার সান গায় কু িমেরর<br />
মুেখ িনেপ কিরেতেছ। জননী কৃ কায়া, িক িশিট তােপ অিত; ইহার উেশ িশগেণর িত অিধক সহানুভূ িত<br />
আকষণ ও অিধক চঁাদাসংহ। একিট ছিবেত একজন পুষ তাহার ীেক একিট কাে বঁািধয়া িনজ হে পুড়াইেতেছ; ী<br />
যন ভূ ত হইয়া তাহার ামীর শেক পীড়ন কিরেব— ঐ-কার ছিবর অথ িক? বড় বড় রথ রািশ রািশ মানুষেক চাপা িদয়া<br />
মািরয়া ফিলেতেছ—এ-সকল ছিবর অথ িক? সিদন এখােন (আেমিরকায়) ছেলেদর জন একখািন পুক কািশত হইয়ােছ,<br />
তাহােত একজন পাদরী ভেলাক তঁাহার কিলকাতা-দশেনর কথা বণনা কিরয়ােছন। িতিন বেলন, িতিন দিখয়ােছন—<br />
কিলকাতার রাায় একখািন রথ কতকিল ধেমা বির উপর িদয়া চিলয়া যাইেতেছ।<br />
মমিফস নগের আিম একজন পাদরী ভেলাকেক চারকােল বিলেত িনয়ািছ, ভারেতর েতক পীােম ু িশেদর<br />
কালপূণ একিট কিরয়া পুিরণী আেছ।<br />
িহুরা ীিশষগেণর িক িত কিরয়ােছ য, েতক ীান বালকবািলকােকই িশা দওয়া হয়—যন তাহারা িহুিদগেক<br />
‘দু’, ‘হতভাগা’ ও পৃিথবীর মেধ ভয়ানক ‘দানব’ বিলয়া অিভিহত কের? এখােন বালকবািলকােদর রিববাসরীয় িবদালেয়র<br />
িশার অীভূ ত—ীান বতীত অপর সকলেক, িবেশষতঃ িহুেক ঘৃণা কিরেত শখােনা, যাহােত তাহারা শশবকাল হইেতই<br />
ীান িমশেন চঁাদা িদেত শেখ।<br />
সেতর খািতের না হইেলও অতঃ তঁাহােদর সানগেণর নিতক জীবেনর খািতেরও ীান িমশনারীগেণর আর এপ ভােবর<br />
1018
য় দওয়া উিচত নয়। বালকবািলকাগণ য বড় হইয়া অিত িনদয় ও িনু র নরনারীেত পিরণত হইেব, তাহােত আর আয<br />
িক? কান চারক—যতই অন নরেকর যণা এবং িলত অি ও গকধূেমর বণনা কিরেত পােরন, গঁাড়ািদেগর মেধ<br />
তঁাহার ততই অিধক িতপি হয়। আমার কান বু র একিট অবয়া দাসীেক—‘পুনান’-সদােয়র ধমচার বেণর<br />
ফেল বাতু লালেয় পাঠাইেত হইয়ািছল। তাহার পে ল গক ও নরকািদর মাািট িকছু অিতির হইয়ািছল।<br />
আবার মাাজ হইেত কািশত, িহুধেমর িবে িলিখত িল দখ। যিদ কান িহু ীধেমর িবে এপ এক<br />
পঙ◌্ি লেখ, তাহা হইেল িমশনারীগণ িতিহংসায় িবেষাদ◌্গার কিরেত থােকন।<br />
েদশবািসগণ, আিম এই দেশ এক বৎসেরর অিধক কাল; আিম ইঁহােদর সমােজর ায় সকল অংশই দিখয়ািছ। এখন উভয়<br />
দেশর তু লনা কিরয়া তামািদগেক বিলেতিছ, িমশনারীরা পৃিথবীর সব বিলয়া বড়ান, আমরা শয়তান; কৃ তপে আমরা<br />
শয়তান নই, আর তঁাহারাও িনেজেদর দবদূত বিলয়া দাবী কেরন, তঁাহারাও দবদূত নন। িমশনারীগণ িহুিববাহণালীর<br />
দুনীিত, িশহতা ও অনান দােষর কথা যত কম বেলন, ততই মল। এমন অেনক দশ থািকেত পাের, যখানকার বাব<br />
িচের সমে িমশনারীগেণর অিত িহুসমােজর সমুদয় কািনক িচ িনভ হইয়া যাইেব। িক বতনভু িনুক হওয়া<br />
আমার জীবেনর ল নয়। িহু সমাজ সূণ িনেদাষ—এ দাবী আর কহ কের কক, আিম কখনও কিরব না। এই সমােজর<br />
য-সকল িট অথবা শত শতাী-বাপী দুিবপাকবেশ ইহােত য-সকল দাষ জিয়ােছ, স সে আর কহই আমা অেপা<br />
বশী জােন না। বেদিশক বু গণ, যিদ তামরা যথাথ সহানুভূ িতর সে সাহায কিরেত আস, িবনাশ যিদ তামােদর উেশ না<br />
হয়, তেব তামােদর উেশ িস হউক, ভগবােনর িনকট এই াথনা।<br />
িক যিদ এই অবস পিতত জািতর মেক অনবরত—সমেয় অসমেয় মাগত গািল বষণ কিরয়া জািতর নিতক তা<br />
দখান তামােদর উেশ হয়, তেব আিম ই বিলেত পাির, যিদ একটু নায়পরতার সিহত এই তু লনা হয়, তেব িহুগণ—<br />
নীিতপরায়ণ জািত িহসােব জগেতর অনান জািত অেপা অেনক উ আসন পাইেব।<br />
ভারেত ধমেক কখনই শৃেল আব কিরয়া রাখা হয় নাই। কান বিেকই তাহার ইেদবতা, সদায় বা আচায মেনানয়েন<br />
কখনও বাধা দওয়া হয় নাই; সুতরাং এখােন ধেমর যপ উিত হইয়ািছল, অন কাথাও সপ হয় নাই।<br />
অপরিদেক আবার ধেমর িভতর এই নানাভাব িবকােশর জন একিট িরিবুর আবশক হইল—সমাজ এই িরিবুেপ গৃহীত<br />
হইল। ইহার ফেল সমাজ কেঠারশাসেন পূণ ও একপ অচল হইয়া দঁাড়াইল। কারণ াধীনতাই উিতর একমা সহায়ক।<br />
পাাত দেশ িক সমাজ িছল িবিভ ভাব িবকােশর এবং িরিবু িছল ধম। িতিত চােচর সিহত একমত হওয়াই<br />
ইওেরাপীয় ধেমর মূলম িছল, এমন িক এখনও আেছ; আর যিদ কান সদায় চিলত মত হইেত িকছু ত হইেত যায়,<br />
তাহা হইেল তাহােক অজ শািণতপােতর মধ িদয়া অিত কে একটু সুিবধা লাভ কিরেত হয়। ইহার ফল একিট মহৎ সমাজ-<br />
সংহিত, িক তাহােত য ধম চিলত, তাহা অিত ূল জড়বােদর উপর কখনও উেঠ নাই।<br />
আজ পাাত দশ িনেজর অভাব বুিঝেতেছ। এখন পাােত উত ঈরতােিষগেণর মূলম হইয়ােছ—‘মানুেষর যথাথ<br />
প ও আা।’ সংৃ ত-দশন-অধয়নকারী মােই জােনন, এ হাওয়া কাথা হইেত বিহেতেছ, িক যতণ না ইহা নব জীবন<br />
সার কিরেতেছ, ততণ ইহােত িকছুই আিসয়া যায় না।<br />
ভারেত আবার নূতন নূতন অবার সংঘেষ সমাজ-সংহিতর নূতন সামসিবধান িবেশষ আবশক হইেতেছ। গত শতাীর<br />
িতন-চতু থাংশ ধিরয়া ভারত সমাজসংার-সভায় ও সমাজসংারেক পূণ হইয়ােছ। িক হায়! ইহার মেধ সব কয়িটই িবফল<br />
হইয়ােছ। ইঁহারা সমাজসংােরর রহস জািনেতন না; ইঁহারা কৃ ত িশণীয় িবষয় িশেখন নাই। বতাবশতঃ তঁাহারা আমােদর<br />
সমােজর যত দাষ, সব ধেমর ঘােড় চাপাইয়ােছন। বু র গােয় মশা বিসয়ােছ দিখয়া সই গের মানুষিট যমন দাণ আঘােত<br />
মশার সে বু েকও মািরয়া ফেল, সইপ তঁাহারা সমােজর দাষ সংেশাধন কিরেত িগয়া সমাজেকই এেকবাের ংস<br />
কিরবার উেদাগ কিরয়ািছেলন। িক সৗভাগেম এেে তঁাহারা অটল অচল গাে আঘাত কিরয়ািছেলন, শেষ উহার<br />
িতঘাতবেল িনেজরাই ংস হইয়ােছন। য-সকল মহামনা িনঃাথ পুষ এইপ িবপেথ চািলত চায় অকৃ তকায হইয়ােছন,<br />
তঁাহারা সকেলই ধন! আমােদর িনে সমাজপ িনিত দতেক জাগিরত কিরেত সংােরাতার এই বদু◌্যিতক<br />
আঘােতর িবেশষ েয়াজন হইয়ািছল।<br />
আসুন, আমরা ইঁহােদর ভকামনা কিরয়া ইঁহােদর অিভতা ারা লাভবা হই। তঁাহারা এটু কু িশা কের নাই, িভতর হইেত<br />
িবকাশ আর হয়, বািহের তাহারই পিরণিত হয়; তঁাহারা িশা কেরন নাই, সমুদয় মিবকাশ পূববতী কান মসোেচর<br />
পুনিবকাশ মা। তঁাহারা জািনেতন না, বীজ উহার চািরপােশর পভূ ত হইেত উপাদান সংহ কের বেট, িক বৃিট িনেজর<br />
কৃ িত অনুযায়ী হইয়া থােক। যতিদন না িহুজািত এেকবাের িবলু হইয়া যায় এবং এক নূতন জািত তাহার ান অিধকার<br />
কের, ততিদন ােচ-তীেচ যতই চা কর না কন, জীিবত থািকেত ভারত কখনও ইওেরাপ হইেত পাের না।<br />
ভারত িক িবলু হইেব, য-ভারত সমুদয় মহ নীিত ও আধািকতার াচীন জননী, য-ভূ িমেত সাধুগণ িবচরণ কিরেতন, য-<br />
ভূ িমেত ঈরিতম বিগণ এখনও বাস কিরেতেছন? হ াতৃ গণ, এেথের সই ানী মহাার<br />
২৯<br />
1019
লন লইয়া তামােদর সে এই িবৃ ত জগেতর েতক নগর, াম, অরণ অেষেণ যাইেত রাজী আিছ, কাথাও যিদ এমন<br />
লাক পাও তা দখাও। এ কথা িঠক য, ফল দিখয়াই গাছ চনা যায়। ভারেতর েতক আমগােছর তলায় পিতত ঝু িড় ঝু িড়<br />
কীটদ, অপ আম কু ড়াও এবং তাহােদর েতকিট সে একশতিট কিরয়া গেবষণাপূণ রচনা কর। তথািপ তু িম একিট<br />
আেমরও সিঠক বণনা িলিখেত পািরেব না। গাছ হইেত একিট সুপ সরস সুিম আম পািড়য়া লও, তেবই তু িম আেমর সকল<br />
ত অবগত হইেব।<br />
এইভােব এই ঈরক মানবগণই িহুধম িক, তাহা কাশ কেরন। এই জািত শতাী ারা কৃ ির পিরমাপ কের, য জািতপ<br />
বৃ সহ বষ ধিরয়া ঝাবাত সহ কিরয়াও অন তােণর অয় তেজ এখনও গৗরবািত হইয়া দায়মান রিহয়ােছ, এই<br />
দবমানবেদর জীবন দিখেলই সই জািতর প, শি ও সাবনার িবষয় জানা যায়।<br />
ভারত িক মিরয়া যাইেব? তাহা হইেল জগৎ হইেত সমুদয় আধািকতা িবলু হইেব; চিরের মহা আদশসকল িবলু হইেব,<br />
সমুদয় ধেমর িত মধুর সহানুভূ িতর ভাব িবলু হইেব, সমুদয় ভাবুকতা িবলু হইেব; তাহার েল কাম ও িবলািসতা যু<br />
দবেদবীেপ রাজ চালাইেব; অথ—স পূজার পুেরািহত; তারণা, পাশব বল ও িতিতা—তাহার পূজাপিত আর<br />
মানবাা তাহার বিল। এ অবা কখনও হইেত পাের না। কমশি হইেত সহশি অনেণ । ঘৃণাশি হইেত মশি<br />
অনণ অিধক শিমা। যঁাহারা মেন কেরন িহুধেমর বতমান পুনান কবল দশীিতজাত আেবেগর একিট<br />
িবকাশমা, তঁাহারা া।<br />
থমতঃ আসুন, এই অপূব বাপার িক, তাহা আমরা বুিঝবার চা কির। ইহা িক আয নয় য, একিদেক যমন আধুিনক<br />
বািনক গেবষণার বল আমেণ পাাত গঁাড়া ধমিলর াচীন দুগসমূহ ধূিলসাৎ হইেতেছ, একিদেক যমন বতমান<br />
িবােনর হাতু িড়র আঘাত—ধু িবাস বা চাচ-সিমিতর ভাটািধেকর উপর িতিত ধমমতিল কাচপাের মত চূ ণিবচূ ণ<br />
কিরয়া ফিলেতেছ, একিদেক যমন আমণশীল আধুিনক িচার মবধমান ােতর সিহত িনেজেদর িমলাইেত িগয়া পাাত<br />
ধমমতসকল িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়েতেছ, একিদেক যমন অপর সমুদয় ধমপুেকর মূলিল হইেত আধুিনক িচার<br />
মবধমান তাড়নায় যথাসব িবৃ ত ও উদার অথ বািহর কিরেত হইয়ােছ, আর তাহােদর অিধকাংশই ঐ চােপ ভ হইয়া<br />
অেয়াজনীয় েবর ভাাের ূ পীকৃ ত হইয়ােছ, একিদেক যমন অিধকাংশ পাাত িচাশীল বি চােচর সে সমুদয় সংব<br />
পিরতাগ কিরয়া অশাি-সাগের ভািসেতেছন, অপর িদেক তমিন য-সকল ধম সই বদপ ােনর মূল বণ হইেত<br />
াণদ বাির পান কিরয়ােছ অথাৎ কবল িহুধম ও বৗধমই পুনীিবত হইেতেছ?<br />
অশা পাাত নািক বা অেয়বাদী কবল গীতা বা ধপেদই ীয় আয় পাইেতেছন—যখােন তঁাহােদর মন শা ও<br />
িনি হইেত পাের।<br />
অদৃচ ঘুিরয়া িগয়ােছ। আর য-িহু নরােশর অপিরুতেনে তাহার াচীন বাসভবন শদ অিেত বিেত<br />
দিখেতিছল, এখন বতমান িচার খর আেলােক ধূম অপসািরত হইবার পর স দিখেতেছ, তাহার গৃহই একমা িনজ<br />
শিেত দায়মান; অপরিল সব—হয় ংস হইয়ােছ, নয় িহু আদশ অনুযায়ী পুনগিঠত হইেতেছ। িহু এখন অেমাচন<br />
কিরয়া দিখেত পাইেতেছ, য-কু ঠার সই ‘ঊমূল অধঃশাখা অ’-এর মূলেদশ কািটেত চা কিরয়ািছল, তাহা বািবক<br />
অিচিকৎসেকর শেলর কাযই কিরয়ােছ।<br />
স দিখেতেছ—তাহার ধমরার জন তাহার শাের িবকৃ ত অথ কিরবার বা অন কানপ কপটতা কিরবার আবশকতা নাই।<br />
ধু তাই নয়, শাের দুবল অংশিলেক স দুবল বিলেত পাের, কারণ ঐিল অতী-দশননায়মেত িনািধকািরগেণর জন<br />
িবিহত। সই াচীন ঋিষগণেক ধনবাদ, যঁাহারা এপ সববাপী সদািবারশীল ধমপিত আিবার কিরয়ােছন, য-পিত<br />
জড়রােজ যাহা িকছু আিবৃ ত হইয়ােছ এবং যাহা িকছু হইেব, স-সবই সাদের হণ কিরেত পাের। িহু সইিলেক<br />
নূতনভােব বুিঝেত িশিখয়ােছ এবং আিবার কিরয়ােছ, য-আিবারিল েতক সীমাব ু সদােয়র পে এত িতকর<br />
হইয়ােছ, সিল তাহার পূবপুষগেণর ধানল তু রীয় ভূ িম হইেত আিবৃ ত সতসমূেহর—বুি ও ইিয়ােনর ভূ িমেত<br />
পুনরািবার মা।<br />
এই কারেণই তাহােক কান ভাবই তাগ কিরেত হইেব না, অথবা তাহােক অন কাথাও িকছু খুঁিজেতও হইেব না। য অন<br />
ভাার স উরািধকারসূে পাইয়ােছ, তাহা হইেত িকয়দংশ লইয়া িনজ কােজ লাগাইেলই তাহার পে যেথ হইেব। তাহা স<br />
কিরেত আর কিরয়ােছ, মশঃ আরও কিরেব। ইহাই িক বািবক এই পুনােনর কারণ নয়?<br />
বীয় যুবকগণ, তামািদগেক িবেশষভােব আান কিরয়া বিলেতিছঃ<br />
াতৃ গণ! লার িবষয় হইেলও ইহা আমরা জািন য, বেদিশকগণ য-সকল কৃ ত দােষর জন িহুজািতেক িনা কেরন,<br />
সিলর কারণ আমরা। আমরাই ভারেতর অনান জািতর মেক অেনক অনুিচত গািল-বষেণর কারণ। িক ঈরেক ধনবাদ,<br />
আমরা ইহা বুিঝেত পািরয়ািছ, আর তঁাহার আশীবােদ আমরা য ধু িনেজেদরই কিরব, তাহা নয়, সমুদয় ভারতেকই<br />
সনাতনধম-চািরত আদশ অনুসাের জীবন গঠন কিরেত সাহায কিরেত পািরব। থেম এস, ীতদােসর কপােল কৃ িত<br />
সবদাই য ঈষা-িতলক অন কেরন, তাহা মুিছয়া ফিল। কাহারও িত ঈষািত হইও না। সকল ভকমতীেকই সাহায<br />
কিরেত সবদা ত থাক। িেলােকর েতক জীেবর উেেশ েভা রণ কর।<br />
1020
এস, আমােদর ধেমর এক কীভূ ত সত—যাহা িহু বৗ জন সকেলরই সাধারণ উরািধকারসূে াপ, তাহারই িভিেত,<br />
দায়মান হই। সই কীভূ ত সতঃ এই অজ অন সববাপী অিবনাশী মানবাা, যঁাহার মিহমা য়ং বদ কাশ কিরেত<br />
অম, যঁাহার মিহমার সমে অন সূয চ তারকা নপু ও নীহািরকামলী িবুতু ল। েতক নরনারী, ধু তাহাই নয়,<br />
উতম দবতা হইেত তামােদর পদতেল ঐ কীট পয সকেলই ঐ আা—হয় উত, নয় অবনত। েভদ—কারগত নয়,<br />
পিরমাণগত।<br />
আার এই অন শি জেড়র উপর েয়াগ কিরেল জাগিতক উিত হয়, িচার উপর েয়াগ কিরেল মনীষার িবকাশ হয় এবং<br />
িনেজরই উপর েয়াগ কিরেল মানুষ দবতা হইয়া যায়।<br />
থেম এস, আমরা দব লাভ কির, পের অপরেক দবতা হইেত সাহায কিরব। ‘িনেজ িস হইয়া অপরেক িস হইেত<br />
সহায়তা কর’—ইহাই আমােদর মূলম হউক। মানুষেক পাপী বিলও না; তাহােক বল, তু িম । যিদ বা কহ শয়তান থােক,<br />
তথািপ েকই রণ করা আমােদর কতব—শয়তানেক নয়।<br />
ঘর যিদ অকার হয়, তেব সবদা ‘অকার, অকার’ বিলয়া দুঃখ কাশ কিরেল অাকার দূর হইেব না, বরং আেলা আন।<br />
জািনয়া রাখ—যাহা িকছু অভাবাক, যাহা িকছু পূববতী ভাবিলেক ভািঙয়া ফিলেতই িনয়ু, যাহা িকছু কবল দাষদশনাক,<br />
তাহা চিলয়া যাইেবই যাইেব; যাহা িকছু ভাবাক, যাহা িকছু গঠনমূলক, যাহা কান একিট সত াপন কের, তাহাই অিবনাশী,<br />
তাহাই িচরকাল থািকেব। এস, আমরা বিলেত তািক, ‘আমরা সৎপ, সৎপ, আর আমরাই , িশেবাঽহ<br />
িশেবাঽহ’—এই বিলয়া চেলা—অসর হই। জড় নয়, চতনই আমােদর ল। য কান বর নামপ আেছ, তাহাই<br />
নামপাতীত সার অধীন। িত বেলন, ইহাই সনাতন সত। আেলা আন, অকার আপিন চিলয়া যাইেব। বদােকশরী<br />
গজন কক, শৃগালগণ তাহােদর গেত পলায়ন কিরেব। চািরিদেক ভাব ছড়াইেত থাক; ফল যাহা হইবার, হউক। িবিভ<br />
রাসায়িনক পদাথ এক রািখয়া দাও, উহােদর িমণ আপনা-আপিনই হইেব। আার শি িবকিশত কর; উহার শি ভারেতর<br />
সব ছড়াইয়া দাও; যাহা িকছু েয়াজন, তাহা আপিনই আিসেব।<br />
তামার অিনিহত ভাব িবকিশত কর, আর সব-িকছুই উহার চািরিদেক সুসমসভােব িমিলত হইেব। বেদ বিণত<br />
ইিবেরাচন- সংবাদ<br />
৩০<br />
রণ কর। উভেয়ই তঁাহােদর সে উপেদশ পাইেলন। িক অসুর িবেরাচন িনেজর দহেকই বিলয়া ির<br />
কিরেলন, িক দবতা বিলয়া ই বুিঝেত পািরেলন, আােকই বলা হইয়ােছ। তামরা সই ইের সান; তামরা সই<br />
দবগেণর বংশধর। জড় কখনও তামােদর ঈর হইেত পাের না, দহ কখনও তামােদর ঈর হইেত পাের না।<br />
ভারত আবার উিঠেব, িক জেড়র শিেত নয়, চতেনর শিেত; িবনােশর িবজয়পতাকা লইয়া নয়, শাি ও েমর পতাকা<br />
লইয়া—সাসীর গিরক বশ-সহােয়; অেথর শিেত নয়, িভাপাের শিেত। বিলও না, তামরা দুবল; বািবক সই আা<br />
সবশিমা। রামকৃ ের িদব চরণেশ য মুিেময় যুবকদেলর অভু দয় হইয়ােছ, তাহােদর িত দৃিপাত কর। তাহারা<br />
আসাম হইেত িসু , িহমালয় হইেত কু মািরকা পয তঁাহার উপেদশামৃত চার কিরয়ােছ। তাহারা পদেজ ২০,০০০ ফু ট ঊে<br />
িহমালেয়র তু ষাররািশ অিতম কিরয়া িতেতর রহস ভদ কিরয়ােছ। তাহারা চীরধারী হইয়া াের াের িভা কিরয়ােছ। কত<br />
অতাচার তাহােদর উপর িদয়া িগয়ােছ—এমন িক তাহারা পুিলেসর ারা অনুসৃত হইয়া কারাগাের িনি হইয়ােছ, অবেশেষ<br />
যখন গভনেম িবেশষ মাণ পাইয়ােছন, তাহারা িনেদাষ, তখন তাহারা মুিলাভ কিরয়ােছ।<br />
এখন তাহারা িবংশিতজন মা। কালই তাহােদর সংখা দুই সহে পিরণিত কর। হ বীয় যুবকবৃ, তামােদর দেশর জন<br />
ইহা েয়াজন, সমুদয় জগেতর জন ইহা েয়াজন। তামােদর অিনিহত শি জাগাইয়া তাল; সই শি তামািদগেক<br />
ু ধা-তৃ া শীত-উতা—সব িকছু সহ কিরেত সমথ কিরেব। িবলাসপূণ গৃেহ বিসয়া, সবকার সুখ-সোেগ পিরেবিত<br />
থািকয়া একটু শেখর ধম করা অনান দেশর পে শাভা পাইেত পাের, িক ভারেতর অের ইহা অেপা উতর রণা<br />
িবদমান। ভারত সহেজই তারণা ধিরয়া ফেল। তামািদগেক তাগ কিরেত হইেব। মহৎ হও। াথতাগ বতীত কান মহৎ<br />
কাযই সািধত হইেত পাের না। পুষ য়ং জগৎ সৃি কিরবার জন াথতাগ কিরেলন, িনেজেক বিল িদেলন। তামরা<br />
সবকার আরাম-া, নাম-যশ অথবা পদ—এমন িক জীবন পয িবসজন িদয়া মানবেদেহর শৃল ারা এমন একিট<br />
সতু িনমাণ কর, যাহার উপর িদয়া ল ল লাক এই জীবনসমু পার হইয়া যাইেত পাের।<br />
যাবতীয় কলাণ-শিেক িমিলত কর। তু িম কা পতাকার িনে থািকয়া যাা কিরেতছ, সিদেক ল কিরও না। তামার<br />
পতাকা নীল সবুজ বা লািহত, তাহা াহ কিরও না; সমুদয় র িমশাইয়া েমর বেণর তী জািত কাশ কর। আমােদর<br />
েয়াজন—কায কিরয়া যাওয়া; ফল যাহা, তাহা আপিন হইেব। যিদ কান সামািজক িনয়ম তামার লােভর িতকূ ল হয়,<br />
আার শির সুেখ তাহা িটিকেত পািরেব না। ভিবষৎ িক হইেব, তাহা দিখেত পাইেতিছ না, দিখবার জন আমার আহও<br />
নাই। িক আিম যন িদবচে দিখেতিছ য, আমােদর সই াচীনা জননী আবার জািগয়া উিঠয়া পুনবার নবেযৗবনশািলনী ও<br />
পূবােপা বেণ মিহমািতা হইয়া তঁাহার িসংহাসেন বিসয়ােছন। শাি ও আশীবাণীর সিহত তঁাহার নাম সম জগেত ঘাষণা<br />
কর।<br />
কম ও েম িচরকাল তামােদরই<br />
1021
িবেবকান<br />
[সের, ১৮৯৪, বন]<br />
1022
পাদটীকা<br />
1023
ভারেত িবেবকান<br />
Capitoline Hill—রাম য সাতিট পবেতর উপর িনিমত িছল,<br />
১<br />
তাহার একিট।<br />
২ Liberal or Conservative<br />
৩ ঋেদ, ১।১৬৪।৪৬<br />
৪ মায় অবিত পিব রখ-সমিত উপাসনাল।<br />
৫ মনুসংিহতা, ২|২৩৮<br />
৬ মনুসংিহতা, ১৯।৯<br />
৭ গীতা, ১৩|২৮-২৯<br />
রামকিদেগর পুেরািহত-িবদালেয়র ধান অধ এই নােম<br />
৮ অিভিহত হইেতন। ইহার অথ ধান পুেরািহত, পাপ এখন এই<br />
নােম অিভিহত।<br />
৯ দিণভারেতর অৃশ জািতিবেশষ।<br />
তপঃ পরং কৃ ত যুেগ তায়াং নমুচেত।<br />
১০<br />
াপের যেমবাদানেমকং কেলৗ যুেগ || মনুসংিহতা, ১।৮৬<br />
িন নীিতিনপুণা যিদ বা ব, লীঃ সমািবশতু গতু বা<br />
যেথ।<br />
১১<br />
অৈদব বা মরণম যুগাের বা, নাযাৎ পথঃ িবচলি পদং ন<br />
ধীরাঃ||—নীিতশতক, ৭৪<br />
১২ কেঠাপিনষ, ২|২|১৫<br />
১৩ মুেকাপিনষ, ৩|১<br />
১৪ কেঠাপিনষ ১।৩।৩-৬<br />
১৫ গীতা, ১০|৪১<br />
১৬ তিরীয় উপিনষ, ২|৪<br />
১৭ কন উপিনষ. ১|৩<br />
১৮ কেঠাপিনষৎ, ১|২|২৩<br />
১৯ তু লনীয়ঃ ছাোগ উপ., ৪।১।২<br />
1024
২০ মাগবত, ১।৩।২৮<br />
২১ িশাক—ৈচতনচিরতামৃত<br />
২২ মাগবত, ১০|৩১|১৪<br />
২৩ মনুসংিহতা, ২|২৩৮<br />
২৪ তি উপ, ২|৯; কন উপ., ১|৩; কন উপ., ২|২<br />
২৫ কঠ উপ, ১|২|২৩<br />
২৬ মনুসংিহতা, ১|৯৯<br />
২৭ অিবভ বেদশ (পেরও ‘বাঙলােদশ’ আেছ)<br />
২৮ তু লনীয়ঃ ঋেদ, ১০|১৯১|২<br />
২৯ তিরীয় উপ., ২|৮|১<br />
৩০ কিলকাতা তখন ভারত-সাােজর রাজধানী িছল।<br />
৩১ তি উপ, ২|৯<br />
৩২ কন উপ, ১|৩<br />
৩৩ মুক উপ.২|২|৫<br />
৩৪ মুক উপ., ২|২|১০; কঠ, ২।২।১৫; ঃ, ৬।১৪<br />
৩৫ যাগসূ, ৪|৩<br />
৩৬ মীরার ভজন<br />
৩৭ তু লনীয়ঃ নারায়ণ উপ., ১২।৩; কবল উপ.,২; অবধূত উপ.,৫<br />
৩৮ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০<br />
৩৯<br />
শাাঃ মহাঃ িনবসি সঃ<br />
বসবোকিহতং চরঃ। —িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩৯<br />
৪০ ঐ, ৩৯<br />
৪১ কঠ উপ, ১|২|৫<br />
৪২ গীতা, ৫|১৯<br />
৪৩ গীতা. ১৩|২৯<br />
৪৪ িশাক—ৈচতন<br />
৪৫ মহািনবাণত, ১৪|১২২<br />
৪৬ িশাক—ৈচতন<br />
1025
৪৭ মুক উপ., ১|১।৫<br />
৪৮ বৃহ উপ., ২|৪|১০<br />
৪৯ ওঁ েতা র কৃ তং র েতা র কৃ তং র। ঈশ উপ., ১৭<br />
৫০ মুক উপ., ২|২|৮<br />
৫১ কঠ.উপ., ১|২|৫<br />
৫২ A man gives up the ghost.<br />
৫৩ মনুসংিহতা—২।২৩৮<br />
৫৪ কঠ উপ, ২|২|১৫<br />
৫৫ তু লনীয়ঃ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩৯<br />
৫৬ িহরণগভসূ, ঋেদ, ১০।১২১।৪<br />
৫৭ কঠ উপ., ১|১।২০<br />
৫৮<br />
এিলেক বলা হয় ‘আিক দশন’; এই াবলীর ২য় খের<br />
তথপীেত ‘দশন ও দাশিনক’ িনব ব—পৃঃ ৪৯৯।<br />
৫৯ মুক উপ., ১|১।৩<br />
৬০ ঋেদ, ১০|১২৯-৩২; ৩য় খে ‘বিদক ধমাদশ’ বৃ তা ব—প ৃঃ<br />
২১৩।<br />
৬১ কঠ উপ., ২।৩।২<br />
৬২ গীতা, ২।২৩-২৪<br />
৬৩ যাগসূ, ৪|২<br />
৬৪ যাগসূ, ৪|৩<br />
৬৫ মুক উপ, ৩|১|৬<br />
৬৬ বৃহদারণক উপ., ২|৪|১৪<br />
৬৭ চী, ৫ম অধায়<br />
৬৮ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪০৮-৪১০<br />
৬৯ তাতর উপ., ৪|৩<br />
৭০ ছাোগ উপিনষদ., ৬|৮।৭<br />
৭১ গীতা, ১৩|২৯<br />
৭২ বৃহ উপ., ২|৪|৫<br />
৭৩ কঠ উপ., ১|২|১৬<br />
1026
৭৪ নীিতশতক—ভতৃ হির<br />
৭৫ Comparative Philology<br />
৭৬ া সুপণা...ইতািদ। তা. উপ., ৪।৬; মুক উপ., ৩।১।১<br />
৭৭ তা. উপ., ৩|১৬<br />
৭৮ দঁাহা, তু লসীদাস<br />
৭৯ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩<br />
৮০ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩৪<br />
৮১ যজুেবদ, মাধিন শাখা, ২৬ অধায়, ২ ম<br />
1027
ভারত-সে<br />
পাদটীকা<br />
ভারত-সে<br />
১ Pandit D. Savariroyan.<br />
২ Sermon on the Mount. 9<br />
৩ St. Matt. Ch. 8, v, 20<br />
৪ Do, Ch. 6, v. 24<br />
৫ New Testament: St. Matthew—VI. 29, 30.<br />
তু লনীয়ঃ তেজৎ কু লােথ পুষং ামসােথ কু লং তেজৎ।<br />
৬ ামং জনপদসােথ আােথ পৃিথবীং তেজৎ॥—মহাভারত,<br />
উেদাগ-পব, ৩৭|১৭<br />
৭ What is sauce for the goose is sauce for the gander.'<br />
এই িতনিট যথােম ঋ, যজুঃ ও অথব বেদর থম ােকর<br />
৮<br />
অংশ।<br />
৯ কেঠাপিনষ, ১।২।৫<br />
১০ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৩<br />
১১ সৎ, িচৎ, আন<br />
১২ রামানুজীেদর দুই সদায়<br />
১৩ জীর জয়<br />
১৪ নানকপীেদর ধম<br />
১৫ পূজনীয় সাধু<br />
১৬ শরণীত বদাভাষ<br />
১৭ উপিনষদ, গীতা ও সূ<br />
১৮ সংিহতা<br />
১৯ পািণিন-বাকরেণর ভাষঃ বদাথ িশার জন একা আবশক।<br />
1028
২০ নােয় ববত শয়<br />
২১ শরাচায-বিতত দশনামী সদােয়র একিট<br />
২২ পাঠারঃ ‘তােগৈনেকন...’—তােগর ারাই অম ৃত অথাৎ মুি<br />
লাভ করা যায়।<br />
২৩ আিদপুরাণ<br />
২৪ া, পাইয়ােছন—িযিন আত সাাৎ কিরয়ােছন।<br />
২৫ বদাসূ, ৩|৪|৩৬<br />
২৬ তু লনীয়ঃ গীতা, ৩|২৬<br />
২৭ মহাভারত, বনপব<br />
২৮ গীতা, ৪।৩৩<br />
২৯ ডােয়ািজিনষ—Diogenes<br />
৩০ ছাোেগাপিনষেদর শষাংশ (৮।৭-১২) ব।<br />
1029
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
ষ খ<br />
1030
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ভাববার কথা<br />
িহুধম ও রামকৃ <br />
রামকৃ ও তঁাহার উি<br />
ঈশা-অনুসরণ<br />
বতমান সমসা<br />
বাালা ভাষা<br />
ানাজন<br />
ভাববার কথা<br />
পাির দশনী<br />
িশেবর ভূ ত<br />
পিরাজক<br />
তৃ তীয় সংরেণর িবাপন হইেত<br />
ভূ িমকা<br />
গার শাভা ও বাঙলার প<br />
বোপসাগের<br />
জাহােজর কথা<br />
ভারত—বতমান ও ভিবষৎ<br />
দিণী সভতা<br />
িসংহল ও বৗধম<br />
মনসুনঃ এেডন<br />
রড-সী<br />
সুেয়জ খালঃ হার িশকার<br />
ভূ মধসাগর<br />
ইওেরাপী সভতা<br />
ইওেরােপ<br />
া ও জামানী<br />
অীয়া ও ারী<br />
তু র<br />
পিরাজেকর ডােয়রী—সংি পিরিশ<br />
াচ ও পাাত<br />
াচ ও পাাত<br />
ধম ও মা<br />
ধম বা জািতধম<br />
শরীর ও জািতত<br />
পাষাক ও ফাশন<br />
পিরতা<br />
আহার ও পানীয়<br />
বশভূ ষা<br />
রীিতনীিত<br />
পাােত শিপূজা<br />
ইওেরােপর নবজ<br />
পিরণামবাদ<br />
সমােজর মিবকাশ<br />
দবতা ও অসুর<br />
দুই জািতর সংঘাত<br />
উভয় সভতার তু লনা<br />
পিরিশ *<br />
বতমান ভারত<br />
বিদক পুেরািহেতর শি<br />
রাজা ও জার শি<br />
ায়শাসন<br />
1031
বৗিবব ও তাহার ফল<br />
মুসলমান অিধকার<br />
ইংলের ভারতািধকার<br />
বশশির অভু দয়<br />
পুেরািহত শি<br />
িয়শি<br />
বি ও সমি জীবন<br />
বশশি<br />
শূ-জাগরণ<br />
াচ ও পাাত সংঘষ<br />
েদশম<br />
বীরবাণী<br />
রামকৃ োািণ<br />
িশবো<br />
অা-া<br />
রামকৃ -আরািক ভজন<br />
িশব-সীত<br />
সৃি<br />
লয় বা গভীর সমািধ<br />
সখার িত<br />
নাচু ক তাহােত শামা<br />
গাই গীত নােত তামায়<br />
সাগর-বে<br />
পাবলী<br />
পাবলী ১-১০<br />
পাবলী ১১-২০<br />
পাবলী ২১-৩০<br />
পাবলী ৩১-৪০<br />
পাবলী ৪১-৫০<br />
পাবলী ৫১-৬০<br />
পাবলী ৬১-৭০<br />
পাবলী ৭১-৮০<br />
পাবলী ৮১-৯০<br />
পাবলী ৯১-১০০<br />
পাবলী ১০১-১১০<br />
পাবলী ১১১-১১৪<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - ভাববার কথা<br />
পাদটীকা - পিরাজক<br />
পাদটীকা - াচ ও পাাত<br />
পাদটীকা - বতমান ভারত<br />
পাদটীকা - বীরবাণী (কিবতা)<br />
পাদটীকা - পাবলী<br />
1032
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনার ষ খে ‘ভাববার কথা’, ‘পিরাজক’, ‘াচ পাাত’ ও ‘বতমান ভারত’—নামক<br />
ইতঃপূেব াকাের কািশত ামীজীর বাংলা মৗিলক রচনাবলী ও তৎসিহত তঁাহার রিচত সংৃ ত া ও বাংলা কিবতািল<br />
এবং ১২৮ খািন প (বাংলা, এবং ইংেরজীর অনুবাদ) সিেবিশত হইয়ােছ।<br />
‘ভাববার কথা’ পুিকািট ‘িহুধম ও রামকৃ ’, ‘রামকৃ ও তঁাহার উি’, ‘বাালা ভাষা’, ‘বতমান সমসা’ ভৃ িত কেয়কিট<br />
ব ও সমােলাচনার সংহ। Thomas a Kempis-এর 'Imitation of Christ' নামক পুেকর অসমা অনুবাদও ইহার<br />
সিহত সংেযািজত হইয়ােছ। এই সকল বের অিধকাংশই ইতঃপূেব ‘উোধেন’ কািশত।<br />
‘পিরাজক’ পুকিট িতীয়বার পাাত মণকােল ামীজীর িচার একিট ডােয়রী। ‘উোধন’-সাদেকর ারা অনু<br />
হইয়া মেনারনকারী মণকািহনী-েপই ামীজী উহা িলিখেত আর কেরন। িক িব-ইিতহােস অগাধানস ামীজীর<br />
লখনীেত উহা মধাচ ও ইওেরােপর ইিতহাস ও সভতার একিট ছাটখােটা সমােলাচনায় পিরণত হইয়ােছ। সেবাপির য সব<br />
দির অবেহিলতেদর কািয়ক পিরেমর উপর ঐ সকল সভতা গিড়য়া উিঠয়ািছল, ামীজী এই পুেক তঁাহার অনুপম ভাষায়<br />
তাহােদর িত অকৃ িম সহানুভূ িত দশন কিরয়ােছন, এবং কালেম ‘রবীেজর াণস’ মহাৈধযশীল দির িমকগণই<br />
য জগেত আিধপত িবার কিরেব, ামীজী তাহারও ইিত কিরয়ােছন।<br />
‘াচ ও পাাত’ উোধন-পিকায় বাকাের ধারাবািহকেপ কািশত হইয়া পের পুকাকাের কািশত হয়। দীঘকাল<br />
িিটশ শাসেন পাাত সভতার মােহ তখন পরাধীন ভারতবাসীর চু ঝলিসত। েদশ ও িবেদেশর ব ান মণ কিরয়া<br />
ামীজী াচ ও পাাত সভতা পুানুপুেপ পযেবণ কিরয়ােছন। উদার দৃিসহােয় উভয় সভতার যাহা ভাল ল<br />
কিরয়ােছন, তাহাই িতিন এই পুেক উপািপত কিরয়ােছন এবং উভয় সভতার দাষিল ছািড়য়া ণিল সংহ কিরবার জন<br />
দশবাসীেক আান কিরয়ােছন।<br />
‘বতমান ভারত’ মানবজািতর উান-পতেনর একিট সুিচিত সমাজতািক ইিতহাস। ইহােত ামীজী দখাইয়ােছন য াণ,<br />
িয়, বশ ও -শি পযায়েম জগেত আিধপত িবার কের। াণ ও িেয়র যুগ চিলয়া িগয়ােছ, বশশি অধুনা<br />
জগেত আিধপত কিরেতেছ; িক এমন িদন শীই আিসেতেছ, যখন ‘শূের সিহত শূের াধান হইেব, অথাৎ বশ<br />
িয় লাভ কিরয়া শূজািত য কার বলবীয িবকাশ কিরেতেছ, তাহা নেহ। শূধমকেমর সিহত সবেদেশর শূেরা সমােজ<br />
একািধপত লাভ কিরেব, তাহারই পূবাভাসটা পাাত জগেত ধীের ধীের উিদত হইেতেছ...।’ পাশ বৎসেররও অিধককাল<br />
পূেব ামীজী য ভিবষাণী কিরয়া িগয়ােছন, বতমােন তাহারই সূচনা দখা যাইেতেছ।<br />
ঐ পুক-ণয়নকােল ভারেত িিটশ শাসন বল িছল। িবেদশী পাাত বশ- শাসেনর ণেদাষ িবচার কিরয়া ামীজী<br />
দখাইয়ােছন য, ইহার সংেশ আিসয়া দীঘসু ভারত ধীের ধীের িবিন হইেতেছ। আধুিনক পাােতর অথকরী িবদা,<br />
বিগত াধীনতা ও রানীিত ভৃ িতর আদশ ধীের ধীের ভারতীয় মেন েবশ কিরেতেছ। ইহােত িকছু িবপেদর আশাও দখা<br />
িদয়ােছ। আপন আদশ ভু িলয়া আমরা িবেদেশর আদশেকই সবাঃকরেণ হণ কিরেত উদত। তাই ামীজী তঁাহার দৃ ভাষায়<br />
আমািদগেক সাবধান কিরয়া িদয়ােছন।<br />
ামীজীর রিচত সংৃ ত া, বাংলা কিবতািল এবং কেয়কিট ইংেরজী কিবতা অেনকিদন হইেত ‘বীরবাণী’ নামক ু <br />
পুেক কিলকাতা িবেবকান সাসাইিট কতৃ ক কািশত হইেতেছ। সই সংহ হইেত সংৃ ত া ও বাংলা কিবতািল<br />
বতমান খে গৃহীত হইল; ইংেরজী কিবতার অনুবাদ পরবতী খে কািশত হইেতেছ। ামীজীর কিবতা তঁাহার অেরর গভীর<br />
ভাবসূত; এিল ধু ছোব পদ নেহ।<br />
ামীজীর অিগভ ‘পদাবলী’ সম জগৎেক উু কিরবার জনই িলিখত হইয়ািছল। অেমাঘ শি-সারক পিল—<br />
িবেশষভােব আিবৃত ভারেতর পে অেশষ কলাণদ ও যুেগাপেযাগী। পাবলীেত উিিখত বিেদর পিরচয় ৭ম খের<br />
শেষ সিেবিশত হইেতেছ; ৮ম খের শেষ পাবলীর তথপী ও সূচীপ সংেযািজত হইেব।<br />
ামীজীর এই সকল মৗিলক ব, কিবতা এবং পাবলী পাঠ কিরয়া দশবাসী নূতন কিরয়া উু হউন, ইহাই আমােদর<br />
াথনা।<br />
পিরেশেষ যঁাহারা এই খিট কাশ কিরবার জন আমািদগেক অিবর সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেকই আমরা<br />
আিরক ধনবাদ জানাইেতিছ। পূব পূব খের নায় এই খেরও দুই হাজার সেটর অিধকাংশ বয় ভারত সরকার ও পিমব<br />
সরকার বহন কিরয়া আমািদগেক কৃ ততাপােশ ব কিরয়ােছন।<br />
কাশক<br />
1033
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
1034
ভাববার কথা<br />
1035
িহুধম ও রামকৃ <br />
[এই বিট ‘িহুধম িক?’ নােম ১৩০৪ সােল ভগবা রামকৃ েদেবর পষিতম জোৎসেবর সময় পুিকাকাের থম কািশত হয়।]<br />
শা শে অনািদ অন ‘বদ’ বুঝা যায়। ধমশাসেন এই বদই একমা সম।<br />
পুরাণািদ অনান পুক ৃিত-শবাচ; এবং তাহােদর ামাণ—য পয তাহারা িতেক অনুসরণ কের, সই পয।<br />
‘সত’ দুই কার। এক—যাহা মানব-সাধারেণর পেিয়-াহ ও তদুপািপত অনুমােনর ারা াহ। দুই—যাহা অতীীয়<br />
সূ যাগজ শির াহ।<br />
থম উপায় ারা সিলত ানেক ‘িবান’ বলা যায়। িতীয় কােরর সিলত ানেক ‘বদ’ বলা যায়।<br />
‘বদ’-নামেধয় অনািদ অন অেলৗিকক ানরািশ সদা িবদমান, সৃিকতা য়ং যাহার সহায়তায় এই জগেতর সৃি-িিত-<br />
লয় কিরেতেছন।<br />
এই অতীিয় শি য পুেষ আিবভূ ত হন, তঁাহার নাম ঋিষ, ও সই শির ারা িতিন য অেলৗিকক সত উপলি কেরন,<br />
তাহার নাম ‘বদ’।<br />
এই ঋিষ ও বদৃ লাভ করাই যথাথ ধমানুভূ িত। যতিদন ইহার উেষ না হয়, ততিদন ‘ধম’ কবল ‘কথার কথা’ ও<br />
ধমরােজর থম সাপােনও পদিিত হয় নাই, জািনেত হইেব।<br />
সম দশকালপা বািপয়া বেদর শাসন অথাৎ বেদর ভাব দশিবেশেষ, কালিবেশেষ বা পািবেশেষ ব নেহ।<br />
সাবজনীন ধেমর বাখাতা একমা ‘বদ’।<br />
অেলৗিকক ানেবৃ িকিৎ পিরমােণ অেশীয় ইিতহাস-পুরাণািদ পুেক ও ািদেদশীয় ধমপুকসমূেহ যিদও বতমান,<br />
তথািপ অেলৗিকক ানরািশর সবথম সূণ এবং অিবকৃ ত সংহ বিলয়া আযজািতর মেধ িস ‘বদ’-নামেধয় চতু িবভ<br />
অরািশ সবেতাভােব সেবা ােনর অিধকারী, সম জগেতর পূজাহ এবং আয বা সম ধমপুেকর মাণভূ িম।<br />
আযজািতর আিবৃ ত উ ‘বদ’ নামক শরািশর সে ইহাও বুিঝেত হইেব য, তেধ যাহা লৗিকক, অথবাদ বা ঐিতহ<br />
নেহ, তাহাই ‘বদ’।<br />
এই বদরািশ ানকা ও কমকা—দুইভােগ িবভ। কমকাের িয়া ও ফল মায়ািধকৃ ত জগেতর মেধ বিলয়া<br />
দশকালপাািদ-িনয়মাধীেন তাহার পিরবতন হইয়ােছ, হইেতেছ ও হইেব। সামািজক রীিতনীিতও এই কমকাের উপর<br />
উপািপত বিলয়া কােল কােল পিরবিতত হইেতেছ ও হইেব। লাকাচারসকলও সৎশািবগিহত ও সদাচারিবেরাধী একমা<br />
লাকাচােরর বশবতী হওয়াই আযজািতর অধঃপতেনর এক ধান কারণ।<br />
ানকা অথবা বদাভাগই—িনামকম, যাগ, ভি ও ােনর সহায়তায় মুিদ এবং মায়া-পার–নতৃ পেদ িতিত<br />
হইয়া, দশকালপাািদর ারা অিতহত িবধায়— সাবেলৗিকক, সাবেভৗম ও সাবকািলক ধেমর একমা উপেদা।<br />
মািদ ত কমকােক আয় কিরয়া দশকালপােভেদ অিধকভােব সামািজক কলাণকর কেমর িশা িদয়ােছন। পুরাণািদ<br />
ত বদািনিহত ত উার কিরয়া অবতারািদর মহা চিরত-বণন-মুেখ ঐ-সকল তের িবৃ ত বাখান কিরেতেছন, এবং<br />
অনভাবময় ভু ভগবােনর কান কান ভাবেক ধান কিরয়া সই সই ভােবর উপেদশ কিরয়ােছন।<br />
িক কালবেশ সদাচার, বরাগিবহীন, একমা-লাকাচারিন ও ীণবুি আযসান এই-সকল ভাবিবেশেষর িবেশষ<br />
িশার জন আপাত-িতেযাগীর নায় অবিত ও অবুি মানেবর জন ূল ও বিবৃ ত ভাষায় ূলভােব বদািক সূতের<br />
চারকারী পুরাণািদ তেরও মমেহ অসমথ হইয়া, অনভাবসমি অখ সনাতন ধমেক বখে িবভ কিরয়া, সাদািয়ক<br />
ঈষা ও াধ িলত কিরয়া, তেধ পররেক আিত িদবার জন সতত চিত থািকয়া যখন এই ধমভূ িম ভারতবষেক ায়<br />
নরকভূ িমেত পিরণত কিরয়ােছন—<br />
তখন আযজািতর কৃ ত ধম িক এবং সততিববদমান, আপাত-তীয়মান-বধা- িবভ, সবথা-িতেযাগী, আচারসু ল<br />
সদােয় সমা, েদশীর ািান ও িবেদশীর ঘৃণাদ িহুধম-নামক যুগযুগারবাপী িবখিত ও দশকাল-যােগ<br />
ইততঃ িবি ধমখসমির মেধ যথাথ একতা কাথায়—এবং কালবেশ ন এই সনাতন ধেমর সাবেলৗিকক, সাবকািলক<br />
ও সাবৈদিশক প ীয় জীবেন িনিহত কিরয়া, লাকসমে সনাতন ধেমর জীব উদাহরণপ আপনােক দশন কিরেত<br />
লাকিহেতর জন ভগবা রামকৃ অবতীণ হইয়ােছন।<br />
1036
অনািদ-বতমান, সৃি-িিত-লয়-কতার সহেযাগী শা িক কাের সংিসংার ঋিষদেয় আিবভূ ত হন, তাহা দখাইবার জন<br />
ও এবকাের শা মাণীকৃ ত হইেল ধেমর পুনার, পুনঃাপন ও পুনঃচার হইেব, এই জন বদমূিত ভগবা এই<br />
কেলবের বিহঃিশা ায় সূণেপ উেপা কিরয়ােছন।<br />
বদ অথাৎ কৃ ত ধেমর এবং াণ অথাৎ ধমিশকের রার জন ভগবা বারংবার শরীর ধারণ কেরন, ইহা ৃতািদেত<br />
িস আেছ।<br />
পিতত নদীর জলরািশ সমিধক বগবা হয়; পুনিত তর সমিধক িবািরত হয়। েতক পতেনর পর আযসমাজও<br />
ভগবােনর কািণক িনয়ৃ ে িবগতাময় হইয়া পূবােপা অিধকতর যশী ও বীযবা হইেতেছ—ইহা ইিতহাস-িস।<br />
েতক পতেনর পর পুনিত সমাজ অিনিহত সনাতন পূণেক সমিধক কািশত কিরেতেছন এবং সবভূ তাযামী ভু ও<br />
েতক অবতাের আপ সমিধক অিভব কিরেতেছন।<br />
বারংবার এই ভারতভূ িম মূছাপা হইয়ািছেলন এবং বারংবার ভারেতর ভগবা আািভবির ারা ইঁহােক পুনীিবত<br />
কিরয়ােছন।<br />
িক ঈষাযামা গতায়া বতমান গভীর িবষাদ-রজনীর নায় কান অমািনশা এই পুণভূ িমেক সমা কের নাই। এ পতেনর<br />
গভীরতায় াচীন পতন-সম গােদর তু ল।<br />
এবং সই জন এই েবাধেনর সমুলতায় অন সম পুনেবাধন সূযােলােক তারকাবলীর নায়। এই পুনােনর মহাবীেযর<br />
সমে পুনঃপুনল াচীন বীয বাললীলাায় হইয়া যাইেব।<br />
পতনাবায় সনাতন ধেমর সম ভাব-সমি অিধকািরহীনতায় ইততঃ িবি হইয়া ু ু সদায়-আকাের পিররিত<br />
হইেতিছল এবং অেনক অংশ লু হইয়ািছল।<br />
এই নেবাােন নব বেল বলীয়া মানবসান িবখিত ও িবি অধািবদা সমীকৃ ত কিরয়া ধারণা ও অভাস কিরেত সমথ<br />
হইেব এবং লু িবদারও পুনরািবার কিরেত সমথ হইেব; ইহার থম িনদশনপ ভগবা পরমকািণক, সবযুগােপা<br />
সমিধক সূণ, সবভাব-সমিত, সবিবদা-সহায় যুগাবতারপ কাশ কিরেলন।<br />
অতএব এই মহাযুেগর তু েষ সবভােবর সময় চািরত হইেতেছ এবং এই অসীম অন ভাব, যাহা সনাতন শা ও ধেম<br />
িনিহত থািকয়াও এতিদন িছল, তাহা পুনরািবৃ ত হইয়া উিননােদ জনসমােজ ঘািষত হইেতেছ।<br />
এই নবযুগধম সম জগেতর, িবেশষতঃ ভারতবেষর কলােণর িনদান এবং এই নবযুগধম-বতক ভগবা পূবগ<br />
যুগধমবতকিদেগর পুনঃসংৃ ত কাশ। হ মানব, ইহা িবাস কর ও ধারণ কর।<br />
মৃতবি পুনরাগত হয় না। গতরাি পুনবার আেস না। িবগেতাাস স প আর দশন কের না। জীব দুইবার এক দহ ধারণ<br />
কের না। হ মানব, মৃেতর পূজা হইেত আমরা তামািদগেক জীবের পূজােত আান কিরেতিছ। গতানুেশাচনা হইেত বতমান<br />
যে আান কিরেতিছ। লু পার পুনাের বৃথা শিয় হইেত সেদািনিমত িবশাল ও সিকট পেথ আান কিরেতিছ;<br />
বুিমা, বুিঝয়া লও।<br />
য শির উেষমাে িদিদগবাপী িতিন জাগিরত হইয়ােছ, তাহার পূণাবা কনায় অনুভব কর; এবং বৃথা সেহ,<br />
দুবলতা ও দাসজািতসুলভ ঈষােষ তাগ কিরয়া এই মহাযুগচ-পিরবতেনর সহায়তা কর।<br />
আমরা ভু র দাস, ভু র পু, ভু র লীলার সহায়ক—এই িবাস দৃঢ় কিরয়া কাযেে অবতীণ হও।<br />
1037
রামকৃ ও তঁাহার উি<br />
[অধাপক মামূলার-িলিখত পুেকর সমােলাচনা]<br />
অধাপক মামূলার পাাত সংৃ তিদেগর অিধনায়ক। য ঋেদ-সংিহতা পূেব সম কহ চেও দিখেত পাইত না, ই<br />
ইিয়া কাানীর িবপুল বেয় এবং অধাপেকর ববষবাপী পিরেম এেণ তাহা অিত সুরেপ মুিত হইয়া সাধারেণর<br />
পাঠ। ভারেতর দশেদশার হইেত সংগৃহীত হিলিপ-পুঁিথর অিধকাংশ অরিলই িবিচ এবং অেনক কথাই অ; িবেশষ,<br />
মহাপিত হইেলও িবেদশীর পে সই অেরর ি িনণয় এবং অিত ার জিটল ভােষর িবশদ অথ বাধগম করা িক<br />
কিঠন, তাহা আমরা সহেজ বুঝেত পাির না। অধাপক মামূলােরর জীবেন এই ঋেদ-মুণ একিট ধান কায। এতবতীত<br />
আজীবন াচীন সংৃ ত-সািহেত তঁাহার বসবাস—জীবন-যাপন; িক তাহা বিলয়াই য অধাপেকর কনার ভারতবষ—বদ-<br />
ঘাষ-িতিনত, যধূম-পূণাকাশ, বিশ-িবািম-জনক-যাবািদ-বল, ঘের ঘের গাগী-মেয়ী-সুেশািভত, ৗত ও<br />
গৃহসূের িনয়মাবলী-পিরচািলত, তাহা নেহ। িবজািত-িবধিম-পদদিলত, লুাচার, লুিয়, িয়মান, আধুিনক ভারেতর কা<br />
কােণ িক নূতন ঘটনা ঘিটেতেছ, তাহাও অধাপক সদাজাগক হইয়া সংবাদ রােখন। এেদেশর অেনক অাংেলা-ইিয়ান—<br />
অধাপেকর পদযুগল কখনও ভারত-মৃিকা-সংল হয় নাই বিলয়া ভারতবাসীর রীিতনীিত আচার ইতািদ সে তঁাহার<br />
মতামেত িনতা উেপা দশন কেরন। িক তঁাহােদর জানা উিচত য, আজীবন এেদেশ বাস কিরেলও অথবা এেদেশ<br />
জহণ কিরেলও য-কার স সই সামািজক ণীর িবেশষ িববরণ িভ অন ণীর িবষেয় অাংেলা-ইিয়ান রাজপুষেক<br />
সূণ অনিভ থািকেত হয়। িবেশষ, জািতিবভােগ িবভ এই িবপুল সমােজ একজািতর পে অন জািতর আচারািদ<br />
িবিশেপ জানাই কত দুহ। িকছুিদন হইল, কানও িস অাংেলা-ইিয়ান কমচারীর িলিখত ‘ভারতািধবাস’ নামেধয়<br />
পুেক এপ এক অধায় দিখয়ািছ—‘দশীয় পিরবার-রহস’। মনুষদেয় রহসােনা বল বিলয়াই বাধ হয় ঐ অধায়<br />
পাঠ কিরয়া দিখ য, অাংেলা-ইিয়ান-িদগ◌্গজ তঁাহার মথর, মথরানী ও মথরানীর জার-ঘিটত ঘটনা-িবেশষ বণনা কিরয়া<br />
জািতবৃের দশীয়-জীবন-রহস সে উ কৗতূ হল চিরতাথ কিরেত িবেশষ য়াসী এবং ঐ পুেকর অাংেলা-ইিয়ান<br />
সমােজ সমাদর দিখয়া লখক য সূণেপ কৃ তাথ, তাহাও বাধ হয়। ‘িশবা বঃ স পানঃ’—আর বিল িক? তেব ভগবা<br />
বিলয়ােছন—‘সাৎ সায়েত’ ইতািদ। যাক অাসিক কথা; তেব অধাপক মামূলােরর আধুিনক ভারতবেষর,<br />
দশেদশােরর রীিতনীিত ও সামিয়ক ঘটনাান দিখেল আয হইেত হয়, ইহা আমােদর ত।<br />
িবেশষতঃ ধম সে ভারেতর কাথায় িক নূতন তর উিঠেতেছ, অধাপক সিল তী দৃিেত অেবণ কেরন এবং পাাত<br />
জগৎ যাহােত স িবষেয় িব হয়, তাহারাও িবেশষ চা কেরন। দেবনাথ ঠাকু র ও কশবচ সন কতৃ ক পিরচািলত<br />
াসমাজ, ামী দয়ান সরতী-িতিত আযসমাজ, িথওসিফ সদায় অধাপেকর লখনী-মুেখ শংিসত বা িনিত<br />
হইয়ােছ। সুিতিত ‘বািদ’ ও ‘বু ভারত’-নামক পেয় রামকৃ ের উি ও উপেদেশর চার দিখয়া এবং<br />
াধম-চারক বাবু তাপচ মজুমদার-িলিখত রামকৃ ের বৃাপােঠ<br />
১<br />
রামকৃ -জীবন তঁাহােক আকষণ কের। ইেতামেধ ‘ইিয়া হাউস’-এর লাইেিরয়ান টিন মেহাদয়-িলিখত ‘রামকৃ চিরত’ও<br />
ইংলীয় িস মািসক পিকায়<br />
২<br />
মুিত হয়। মাাজ ও কিলকাতা হইেত অেনক িববরণ সংহ কিরয়া অধাপক ‘নাইিট সু ির’-নামক ইংেরজী ভাষার<br />
সবে মািসক পিকায় রামকৃ ের জীবন ও উপেদশ সে িকিৎ আেলাচনা কেরন। তাহােত ব কিরয়ােছন য, ব<br />
শতাী যাবৎ পূবমনীিষগেণর ও আধুিনক কােল পাাত িবদ◌্বেগর িতিনমাকারী ভারতবেষ নূতন ভাষায় নূতন মহাশি<br />
পিরপূিরত কিরয়া নূতন ভাবসাতকারী নূতন মহাপুষ সহেজই তঁাহার িচাকষণ কিরেলন। পূবতন ঋিষ-মুিন-<br />
মহাপুষিদেগর কথা িতিন শাপােঠ িবলণই অবগত িছেলন; তেব এ যুেগ এ ভারেত—আবার তাহা হওয়া িক সব?<br />
রামকৃ -জীবনী এ ের যন মীমাংসা কিরয়া িদল। আর ভারতগতাণ মহাার ভারেতর ভাবী মেলর, ভাবী উিতর<br />
আশালতার মূেল বািরেসচন কিরয়া নূতন াণ সার কিরল।<br />
পাাত জগেত কতকিল মহাা আেছন, যঁাহারা িনিত ভারেতর কলাণাকাী। িক মামূলােরর অেপা ভারতিহৈতষী<br />
ইওেরাপখে আেছন িকনা, জািন না।মামূলার য ধু ভারতিহৈতষী, তাহা নেহন—ভারেতর দশন-শাে, ভারেতর ধেম<br />
তঁাহার িবেশষ আা; অৈতবাদ য ধমরােজর তম আিবিয়া, তাহা অধাপক সবসমে বারংবার ীকার কিরয়ােছন। য<br />
সংসারবাদ<br />
৩<br />
দহাবাদী ীিয়ােনর িবভীিষকাদ, তাহাও িতিন ীয় অনুভূ িতিস বিলয়া দৃঢ়েপ িবাস কেরন; এমন িক, বাধ হয় য,<br />
ইতঃপূব-জ তঁাহার ভারেতই িছল, ইহাই তঁাহার ধারণা এবং পােছ ভারেত আিসেল তঁাহার বৃ শরীর সহসা-সমুপিত<br />
পূবৃিতরািশর বল বগ সহ কিরেত না পাের, এই ভয়ই অধুনা ভারতাগমেনর ধান িতবক। তেব গৃহ মানুষ, িযিনই<br />
হউন, সকল িদ বজায় রািখয়া চিলেত হয়। যখন সবতাগী উদাসীনেক অিত িব জািনয়াও লাকিনিত আচােরর অনুােন<br />
কিতকেলবর দখা যায়, ‘শূকরীিবা’ মুেখ বিলয়াও যখন ‘িতা’র লাভ, অিতার ভয় মহা-উতাপেসরও কায-ণালীর<br />
পিরচালক, তখন সবদা লাকসংেহু বেলাকপূজ গৃহের য অিত সাবধােন িনেজর মেনাগত ভাব কাশ কিরেত হইেব,<br />
ইহােত িক িবিচতা? যাগশি ইতািদ গূঢ় িবষয় সেও য অধাপক এেকবাের অিবাসী, তাহাও নেহন।<br />
1038
‘দাশিনক-পূণ ভারতভূ িমেত য-সকল ধম-তর উিঠেতেছ’ তাহােদর িকিৎ িববরণ মামূলার কাশ কেরন, িক<br />
আেেপর িবষয় অেনেক ‘উহার মম বুিঝেত অত েম পিড়য়ােছন এবং অত অযথা বণন কিরয়ােছন’। ইহা িতিবধােনর<br />
জন এবং ‘এেসােটিরক বৗমত, িথওসিফ ভৃ িত িবজাতীয় নােমর পােত ভারতবাসী সাধুসাসীেদর অেলৗিকক িয়াপূণ<br />
অুত য-সকল উপনাস ইংল ও আেমিরকার সংবাদপসমূেহ উপিত হইেতেছ, তাহার মেধ িকিৎ সত আেছ’,<br />
৪<br />
ইহা দখাইবার জন অথাৎ ভারতবষ য কবল পিজািতর নায় আকােশ উীয়মান, পদভের জলসরণকারী মৎসানুকারী<br />
জলজীবী, মত-িছটােফঁাটা-যােগ রাগাপনয়নকারী, িসিবেল ধনীিদেগর বংশরক, সুবণািদ-সৃিকারী সাধুগেণর<br />
িনবাসভূ িম, তাহা নেহ; িক কৃ ত আধাতিবৎ, কৃ ত িবৎ, কৃ ত যাগী, কৃ ত ভ য ঐ দেশ এেকবাের িবরল<br />
নেহন এবং সম ভারতবাসী য এখনও এতদূর পভাব া হন নাই য, শেষা নরেদবগণেক ছািড়য়া পূেবা<br />
বাজীকরগেণর পদেলহন কিরেত আপামর-সাধারণ িদবািনিশ ব—ইহাই ইওেরাপীয় মনীিষগণেক জানাইবার জন ১৮৯৬<br />
ীাের অগসংখক ‘নাইিট সু ির’-নামক পিকায় অধাপক মামূলার ‘কৃ ত মহাা’-শীষক বে<br />
৫<br />
রামকৃ -চিরেতর অবতারণা কেরন।<br />
ইওেরাপ ও আেমিরকার বুধমলী অিত সমাদের এ বিট পাঠ কেরন এবং উহার িবষয়ীভূ ত রামকৃ েদেবর িত অেনেকই<br />
আাবা হইয়ােছন। আর সুফল হইয়ােছ িক?—এই ভারতবষ নরমাংসেভাজী, নেদহ, বলপূবক িবধবা-দাহনকারী, িশঘাতী,<br />
মূখ, কাপুষ, সবকার পাপ ও অতা-পিরপূণ, পায় নরজািতপূণ বিলয়া পাাত সভ জািতরা ধারণা কিরয়া রািখয়ািছেলন;<br />
এই ধারণার ধান সহায় পাদরী-সােহবগণ—ও বিলেত লা হয়, দুঃখ হয়, কতকিল আমােদর েদশী। এই দুই দেলর বল<br />
উেদােগ য একিট অতামেসর জাল পাাতেদশ-িনবাসীেদর সুেখ িবৃ ত হইয়ািছল, সইিট ধীের ধীের খ খ হইয়া<br />
যাইেত লািগল। ‘য দেশ ভগবা রামকৃ ের নায় লাকর উদয়, স দশ িক বািবক য-কার কদাচারপূণ আমরা<br />
িনয়া আিসেতিছ, সই কার? অথবা কু চীরা আমািদগেক এতিদন ভারেতর তথ সে মহােম পািতত কিরয়া<br />
রািখয়ািছল?’—এ তই পাাত মেন সমুিদত।<br />
পাাত জগেত ভারতীয় ধম-দশন-সািহত-সাােজর চবতী অধাপক মামূলার যখন রামকৃ -চিরত অিত ভিবণ<br />
দেয় ইওেরাপ ও আেমিরকার অিধবাসীিদেগর কলােণর জন সংেেপ ‘নাইন◌্িট সু ির’ত কাশ কিরেলন, তখন<br />
পূেবা দুই সদােয়র মেধ য ভীষণ অদাহ উপিত হইল, তাহা বলা বাল।<br />
িমশনরী মেহাদেয়রা িহুেদবেদবীর অিত অযথা বণন কিরয়া তঁাহােদর উপাসকিদেগর মেধ য যথাথ ধািমক লাক কখনও<br />
উূত হইেত পাের না—এইিট মাণ কিরেত াণপেণ চা কিরেতিছেলন; বল বনার সমে তৃ ণের নায় তাহা ভািসয়া<br />
গল, আর পূেবা েদশী সদায় রামকৃ ের শিসসারণপ বল অি িনবাণ কিরবার উপায় িচা কিরেত কিরেত<br />
হতাশ হইয়া পিড়য়ােছন। ঐশী শির সমে জীেবর শি িক?<br />
অবশ দুই িদ হইেতই এক বল আমণ বৃ অধাপেকর উপর পিতত হইল। বৃ িক হিটবার নেহন; এ সংােম িতিন<br />
ববার পােরাীণ। এবারও হলায় উীণ হইয়ােছন এবং ু আততািয়গণেক ইিেত িনর কিরবার জন এবং উ মহাপুষ<br />
ও তঁাহার ধম যাহােত সবসাধারেণ জািনেত পাের, সইজন তঁাহার অেপাকৃ ত সূণ জীবনী ও উপেদশ সংহপূবক ‘রামকৃ <br />
ও তঁাহার উি’ নামক পুক কাশ কিরয়া উহার ‘রামকৃ ’ নামক অধােয় িনিলিখত কথািল বিলয়ােছনঃ<br />
‘উ মহাপুষ ইদানীং ইওেরাপ ও আেমিরকার বল িতিত হইয়ােছন, তথায় তঁাহার িশেষরা মেহাৎসােহ তঁাহার উপেদশ<br />
চার কিরেতেছন এবং ব বিেক, এমন িক, ীিয়ানেদর মধ হইেতও রামকৃ -মেত আনয়ন কিরেতেছন, একথা<br />
আমােদর িনকট আযবৎ এবং কে িবাসেযাগ ... তথািপ েতক মনুষদেয় ধম-িপপাসা বলবতী, েতক দেয় বল<br />
ধমু ধা িবদমান, যাহা িবলে বা শীই শা হইেত চােহ। এই-সকল ু ধাত ােণ রামকৃ ের ধম বািহেরর কান শাসনাধীেন<br />
আেস না বিলয়াই অমৃতবৎ াহ হয়। ... অতএব রামকৃ -ধমানুচারীেদর য বল সংখা আমরা িনেত পাই, তাহা িকিৎ<br />
অিতরিত যদিপ হয়, তথািপ য ধম আধুিনক সমেয় এতাদৃশী িসিলাভ কিরয়ােছ এবং যাহা িবৃ িতর সে সে আপনােক<br />
সূণ সততার সিহত জগেতর সবাচীন ধম ও দশন বিলয়া ঘাষণা কের এবং যাহার নাম ‘বদা’ অথাৎ বদেশষ বা বেদর<br />
সেবা উেশ, তাহা অদািদর অিতযের সিহত মনঃসংেযাগাহ।’<br />
৬<br />
এই পুেকর থম অংেশ মহাা পুষ, আম-িবভাগ, সাসী, যাগ, দয়ান সরতী, পওহারী বাবা, দেবনাথ ঠাকু র,<br />
রাধাামী সদােয়র নতা রায় শািলাম সােহব বাহাদুর ভৃ িতর উেখ কিরয়া রামকৃ -জীবনীর অবতারণা করা হইয়ােছ।<br />
অধাপেকর বড়ই ভয়, পােছ সকল ঐিতহািসক ঘটনা সে য দাষ আপনা হইেতই আেস—অনুরাগ বা িবরাগািধেক<br />
অিতরিত হওয়া—সই দাষ এ জীবনীেত েবশ কের। তন ঘটনাবলী-সংেহ তঁাহার িবেশষ সাবধানতা। বতমান লখক<br />
রামকৃ ের ু দাস—তৎসিলত রামকৃ -জীবনীর উপাদান য অধাপেকর যুি ও বুি-উদূখেল িবেশষ কু িত হইেলও<br />
ভির আেহ িকিৎ অিতরিত হওয়া সব, তাহাও বিলেত মামূলার ভু েলন নাই এবং াধম-চারক যু বাবু<br />
তাপচ মজুমদার মুখ বিগণ রামকৃ ের দােষাোষণ কিরয়া অধাপকেক যাহা িকছু িলিখয়ােছন, তাহার তু রমুেখ<br />
দুই চািরিট কেঠার মধুর কথা যাহা বিলয়ােছন, তাহাও পরকাতর ও ঈষাপূণ বাালীর িবেশষ মেনােযােগর িবষয়, সেহ নাই।<br />
1039
রামকৃ -কথা অিত সংেেপ সরল ভাষায় পুকমেধ অবিত। এ জীবনীেত সভয় ঐিতহািসেকর েতক কথািট যন ওজন<br />
কিরয়া লখা—‘কৃ ত মহাা’-নামক বে য অিু িল মেধ মেধ দখা যায়, এবার তাহা অিত যে আবিরত। একিদেক<br />
িমশনরী, অনিদেক া-কালাহল—এ উভয় আপেদর মধ িদয়া অধাপেকর নৗকা চিলয়ােছ। ‘কৃ ত মহাা’ উভয় প<br />
হইেত ব ভৎসনা, ব কেঠার বাণী অধাপেকর উপর আেন; আনের িবষয়—তাহার তু েরর চাও নাই, ইতরতা নাই,<br />
আর গালাগািল সভ ইংলের ভ লখক কখনও কেরন না; িক বষীয়া মহাপিেতর উপযু ধীর-গীর, িবেষ-শূন অথচ<br />
ববৎ দৃঢ় ের—মহাপুেষর অেলৗিকক দেয়ািত অমানব ভােবর উপর য আেপ হইয়ািছল, তাহা অপসািরত<br />
কিরয়ােছন।<br />
আেপিলও আমােদর িবয়কর বেট। া-সমােজর গীয় আচায েকশবচের মুখ হইেত আমরা িনয়ািছ য,<br />
রামকৃ ের সরল মধুর াম ভাষা অিত অেলৗিকক পিবতা-িবিশ; আমরা যাহােক অীল বিল, এমন কথার সমােবশ<br />
তাহােত থািকেলও তঁাহার অপূব বালবৎ কামগহীনতার জন ঐ-সকল শ-েয়াগ দােষর না হইয়া ভূ ষণপ হইয়ােছ।<br />
অথচ ইহাই একিট বল আেপ!!<br />
অপর আেপ এই য, িতিন সাসহণ কিরয়া ীর িত িনু র ববহার কিরয়ািছেলন। তাহােত অধাপক উর িদেতেছন য,<br />
িতিন ীর অনুমিত লইয়া সাসত ধারণ কেরন এবং যতিদন মতধােম িছেলন, তঁাহার সদৃশী ী পিতেক ভােব হণ<br />
কিরয়া ায় পরমানে তঁাহার উপেদশ অনুসাের আকু মার চািরণীেপ ভগবৎেসবায় িনযুা িছেলন। আরও বেলন য,<br />
শরীরস না হইেল িক িববােহ এতই অসুখ? ‘আর শরীরস না রািখয়া চািরণী পীেক অমৃতপ ানের ভািগনী<br />
কিরয়া চারী পিত য পরম পিবভােব জীবন অিতবািহত কিরেত পােরন, এ িবষেয় উ তধারণকারী ইওেরাপ-িনবাসীরা<br />
সফলকাম হয় নাই, আমরা মেন কিরেত পাির, িক িহুরা য অনায়ােস ঐ কার কামিজৎ অবায় কালািতপাত কিরেত পাের,<br />
ইহা আমরা িবাস কির।’<br />
৭<br />
অধাপেকর মুেখ ফু লচন পড়ু ক! িতিন িবজািত, িবেদশী হইয়া আমােদর একমা ধমসহায় চয বুিঝেত পােরন, এবং<br />
ভারতবেষ য এখনও িবরল নেহ, িবাস কেরন; আর আমােদর ঘেরর মহাবীেররা িববােহ শরীরস বই আর িকছুই দিখেত<br />
পাইেতেছন না!! যাদৃশী ভাবনা যস ইতািদ।<br />
আবার অিভেযাগ এই য, িতিন বশািদগেক অত ঘৃণা কিরেতন না। ইহােত অধাপেকর উর বড়ই মধুর; িতিন বেলন, ধু<br />
রামকৃ নেহন, অনান ধমবতেকরাও এ অপরােধ অপরাধী।<br />
আহা! িক িম কথা—ভগবা বুেদেবর কৃ পাপাী বশা অাপালী ও হজরত ঈশার দয়াাা সামরীয়া নারীর কথা মেন<br />
পেড়। আরও অিভেযাগ, মদপােনর উপরও তঁাহার তাদৃশ ঘৃণা িছল না। হির! হির! ‘একটু মদ খেয়েছ বেল স লাকটার ছায়াও<br />
শ করা হেব না’—এই না অথ? দাণ অিভেযাগই বেট! মাতাল, বশা, চার, দুেদর মহাপুষ কন দূর দূর কিরয়া<br />
তাড়াইেতন না, আর চু মুিত কিরয়া ছঁািদ ভাষায় সানাইেয়র পঁা-র সুের কন কথা কিহেতন না! আবার সকেলর উপর বড়<br />
অিভেযাগ—আজ ী-স কন কিরেলন না!!!<br />
আেপকারীেদর এই অপূব পিবতা এবং সদাচােরর আদেশ জীবন গিড়েত না পািরেলই ভারত রসাতেল যাইেব! যাক<br />
রসাতেল, যিদ ঐ কার নীিতসহােয় উিঠেত হয়।<br />
জীবনী অেপা উি-সংহ এ পুেকর অিধক ান অিধকার কিরয়ােছ। ঐ উিিল য সম পৃিথবীর ইংরাজী-ভাষী পাঠেকর<br />
মেধ অেনক বির িচাকষণ কিরেতেছ, তাহা পুেকর ি িবয় দিখয়াই অনুিমত হয়। উিিল তঁাহার মুেখর বাণী<br />
বিলয়া মহাশিপূণ এবং তনই িনিত সবেদেশ আপনােদর ঐশী শি িবকাশ কিরেব। ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’<br />
মহাপুষগণ অবতীণ হন—তঁাহােদর জ-কম অেলৗিকক এবং তঁাহােদর চারকাযও অতায।<br />
আর আমরা? য দির াণকু মার আমািদগেক ীয় জ ারা পিব, কম ারা উত এবং বাণী ারা রাজজািতরও ীিত-দৃি<br />
আমােদর উপর পািতত কিরয়ােছন, আমরা তঁাহার জন কিরেতিছ িক? সত সকল সমেয় মধুর হয় না, িক সময়িবেশেষ<br />
তথািপ বিলেত হয়—আমরা কহ কহ বুিঝেতিছ আমােদর লাভ, িক ঐ ােনই শষ। ঐ উপেদশ জীবেন পিরণত কিরবার<br />
চা করাও আমােদর অসাধ—য ান-ভির মহাতর রামকৃ উোিলত কিরয়া িগয়ােছন, তাহােত অ িবসজন করা তা<br />
দূেরর কথা। যঁাহারা বুিঝয়ােছন এ খলা, বা বুিঝেত চা কিরেতেছন, তঁাহািদগেক বিল য ধু বুিঝেল হইেব িক? বাঝার<br />
মাণ কােয। মুেখ বুিঝয়ািছ বা িবাস কির—বিলেলই িক অেন িবাস কিরেব? সকল গত ভাবই ফলানুেময়; কােয পিরণত<br />
কর—জগৎ দখুক।<br />
যঁাহারা আপনািদগেক মহাপিত জািনয়া এই মূখ দির পূজারী ােণর িত উেপা দশন কেরন, তঁাহােদর িত আমােদর<br />
িনেবদন এই য, য দেশর এক মূখ পূজারী সসমুপার পয আপনােদর িপতৃ িপতামহাগত সনাতন ধেমর জয়েঘাষণা িনজ<br />
শিবেল অত কােলই িতিনত কিরল, সই দেশর সবেলাকমান শূরবীর মহাপিত আপনারা—আপনারা ইা কিরেল<br />
আরও কত অুত কায েদেশর, জািতর কলােণর জন কিরেত পােরন। তেব উঠু ন, কাশ হউন, দখান মহাশির খলা—<br />
আমরা পু-চন-হে আপনােদর পূজার জন দঁাড়াইয়া আিছ। আমরা মূখ, দির, নগণ, বশমা-জীবী িভু ক; আপনারা<br />
মহারাজ, মহাবল, মহাকু ল-সূত, সবিবদায়—আপনারা উঠু ন, অণী হউন, পথ দখান, জগেতর িহেতর জন সবতাগ<br />
দখান, আমরা দােসর নায় পাগমন কির। আর যঁাহারা রামকৃ নােমর িতা ও ভােব, দাসজািতসুলভ ঈষা ও েষ<br />
1040
জজিরত-কেলবর হইয়া িবনা কারেণ িবনা অপরােধ িনদাণ বর কাশ কিরেতেছন, তঁাহািদগেক বিল য—হ ভাই,<br />
তামােদর এ চা বৃথা। যিদ এই িদগিদগবাপী মহাতর—যাহার িশখের এই মহাপুষমূিত িবরাজ কিরেতেছন—<br />
আমােদর ধন, জন বা িতা-লােভর উেদােগর ফল হয়, তাহা হইেল তামােদর বা অপর কাহারও চা কিরেত হইেব না,<br />
মহামায়ার অিতহত িনয়মভােব অিচরাৎ এ তর মহাজেল অনকােলর জন লীন হইয়া যাইেব; আর যিদ জগদা-<br />
পিরচািলত মহাপুেষর িনঃাথ েমাাসপ এই বনা জগৎ উপািবত কিরেত আর কিরয়া থােক, তেব হ ু মানব,<br />
তামার িক সাধ মােয়র শিসার রাধ কর?<br />
1041
ঈশা-অনুসরণ<br />
সূচনা<br />
‘ীের অনুসরণ’ নামক এই পুক<br />
সম ীজগেতর অিত আদেরর<br />
ধন। এই মহাপুক কান ‘রামান<br />
কাথিলক’ সাসীর িলিখত—<br />
িলিখত বিলেল ভু ল হয়, ইহার<br />
েতক অর উ ঈশা-েম<br />
সবতাগী মহাার দেয়র<br />
শািণতিবুেত মুিত। য<br />
মহাপুেষর ল জীব বাণী<br />
আিজ চাির শত বৎসর কািট কািট<br />
নরনারীর দয় অুত<br />
[ামীজী আেমিরকা যাইবার বপূেব বাঙলা ১২৯৬ সােল, অধুনালু ‘সািহত- কম’<br />
নামক মািসক পে ‘Imitation of Christ’ নামক জগিখাত পুেকর ‘ঈশা-অনুসরণ’<br />
নাম িদয়া অনুবাদ কিরেত আর কেরন। উ পের ১ম বেষর ১ম হইেত ৫ম সংখা অবিধ<br />
অনুবােদর ৬ পিরেদিট পয কািশত হইয়ািছল।আমরা সমুদয় (কািশত)<br />
অনুবাদিটই এই ে সিেবিশত কিরলাম। সূচনািট ামীজীর মৗিলক রচনা।]<br />
মািহনীশিবেল আকৃ কিরয়া রািখয়ােছ, রািখেতেছ এবং রািখেব, িযিন আিজ িতভা ও সাধনবেল কত শত সােটরও নমস<br />
হইয়ােছন, যঁাহার অেলৗিকক পিবতার িনকেট পরের সতত যুধমান অসংখ সদােয় িবভ ী-সমাজ িচরপু বষম<br />
পিরতাগ কিরয়া মক অবনত কিরয়া রিহয়ােছ—িতিন এ পুেক আপনার নাম দন নাই। িদেবন বা কন? িযিন সম পািথব<br />
ভাগ এবং িবলাসেক, ইহজগেতর সমুদয় মান-সমেক িবার নায় তাগ কিরয়ািছেলন—িতিন িক সামান নােমর িভখারী<br />
হইেত পােরন? পরবতী লােকরা অনুমান কিরয়া ‘টমাস আ কি’ নামক একজন কাথিলক সাসীেক কার ির<br />
কিরয়ােছন, কতদূর সত ঈর জােনন। িযিনই হউন, িতিন য জগেতর পূজ তাহােত আর সেহ নাই।<br />
এখন আমরা ীিয়ান রাজার জা। রাজ-অনুেহ বিবধ-নামধারী েদশী িবেদশী ীিয়ান দিখলাম। দিখেতিছ, য িমশনরী<br />
মহাপুেষরা ‘অদ যাহা আেছ খাও, কলকার জন ভািবও না’ চার কিরয়া আিসয়াই আগামী দশ বৎসেরর িহসাব এবং সেয়<br />
ব—দিখেতিছ, ‘যঁাহার মাথা রািখবার ান নাই’ তঁাহার িশেষরা—তঁাহার চারেকরা িবলােস মিত হইয়া, িববােহর বরিট<br />
সািজয়া, এক পয়সার মা-বাপ হইয়া ঈশার ল তাগ, অুত িনঃাথতা চার কিরেত ব, িক কৃ ত ীিয়ান দিখেতিছ<br />
না। এ অুত িবলাসী, অিত দািক, মহা অতাচারী, বস এবং েম চড়া, ােটা ীিয়ান সদায় দিখয়া ীিয়ান<br />
সে আমােদর য অিত কু ৎিসত ধারণা হইয়ােছ, এই পুক পাঠ কিরেল তাহা সমক◌্েপ দূরীভূ ত হইেব।<br />
‘স সয়ানকী এক মত’—সকল যথাথ ানীরই এককার মত। পাঠক এই পুক পিড়েত পিড়েত গীতায় ভগবদু ‘সবধমা<br />
পিরতজ মােমকং শরণং জ’ উপেদেশর শত শত িতিন দিখেত পাইেবন। দীনতা, আিত এবং দাসভির পরাকাা এই<br />
ের ছে ছে মুিত এবং পাঠ কিরেত কিরেত ল বরাগ, অতুত আসমপণ এবং িনভেরর ভােব দয় উেিলত<br />
হইেব। যঁাহারা অ গঁাড়ািমর বশবতী হইয়া ীিয়ােনর লখা বিলয়া এ পুকেক অা কিরেত চােহন, তঁাহািদগেক<br />
নায়দশেনর একিট সূ বিলয়া া হইবঃ ‘আোপেদশঃ শঃ’—িসপুষিদেগর উপেদশ ামাণ এবং তাহারই নাম<br />
শমাণ। এেল ভাষকর ঋিষ বাৎসায়ন<br />
৮<br />
বিলেতেছন য, এই আ পুষ আয এবং উভয়ই সব।<br />
যিদ ‘যবনাচায’ ভৃ িত ীক জািতষী পিতগণ পুরাকােল আযিদেগর িনকট এতাদৃশ িতালাভ কিরয়া িগয়া থােকন, তাহা<br />
হইেল এই ভিসংেহর পুক য এেদেশ আদর পাইেব না, তাহা িবাস হয় না।<br />
যাহা হউক, এই পুেকর বানুবাদ আমরা পাঠকগেণর সমে েম েম উপিত কিরব। আশা কির, রািশ রািশ অসার<br />
নেভল-নাটেক বের সাধারণ পাঠক য সময় িনেয়ািজত কেরন, তাহার শতাংেশর একাংশ ইহােত েয়াগ কিরেবন।<br />
অনুবাদ যতদূর সব অিবকল কিরবার চা কিরয়ািছ—কতদূর কৃ তকায হইয়ািছ, বিলেত পাির না। য-সকল বাক ‘বাইেবল’-<br />
সংা কান িবষেয়র উেখ কের, িনে তাহার টীকা দ হইেব। িকমিধকিমিত!<br />
থম পিরেদ<br />
ীের অনু সরণ’ এবং সংসার ও যাবতীয় সাংসািরক অঃসারশূ ন পদােথ ঘৃণা<br />
1042
১। ভু বিলেতেছন, ‘য কহ আমার অনুগমন কের, স অকাের পদেপ কিরেব না।’<br />
৯<br />
যদিপ আমরা যথাথ আেলাক া হইবার ইা কির এবং সকল কার দেয়র অকার হইেত মু হইবার বাসনা কির, তাহা<br />
হইেল ীের এই কেয়কিট কথা রণ করাইেতেছ য, তঁাহার জীবন ও চিরের অনুকরণ আমািদেগর অবশ কতব।<br />
অতএব ঈশার জীবন মনন করা আমােদর ধান কতব।<br />
১০<br />
২। িতিন য িশা িদয়ােছন, তাহা অন সকল মহাাদ িশােক অিতম কের এবং িযিন পিব আার ারা পিরচািলত,<br />
িতিন ইহারই মেধ লুািয়ত ‘মাা’<br />
১১<br />
া হইেবন।<br />
িক এ কার অেনক সমেয় হয় য, অেনেকই ীের সুসমাচার বারংবার বণ কিরয়াও তাহা লােভর জন িকছুমা আহ<br />
কাশ কের না, কারণ তাহারা ীের আার ারা অনুািণত নেহ। অতএব যদিপ তু িম আন-দেয় এবং সূণভােব ী-<br />
বাকতে অনুেবশ কিরেত চাও, তাহা হইেল তঁাহার জীবেনর সিহত তামার জীবেনর সূণ সৗসাদৃশ-াপেনর জন<br />
সমিধক যশীল হও।<br />
১২<br />
৩। ‘িবাদ’<br />
১৩<br />
সে গভীর গেবষণায় তামার িক লাভ হইেব, যিদ সই সম সময় তামার নতার অভাব সই ঐিরক িেক অস<br />
কের?<br />
িনয়ই উ বাকটা মনুষেক পিব এবং অকপট কিরেত পাের না; িক ধািমক জীবন তাহােক ঈেরর িয় কের।<br />
১৪<br />
অনুতােপ দয়শল বরং ভাগ কিরব—তাহার সবলণাা বণনা জািনেত চািহ না।<br />
যিদ সম বাইেবল এবং সম দাশিনকিদেগর মত তামার জানা থােক, তাহােত তামার িক লাভ হইেব, যিদ তু িম ঈেরর ম<br />
এবং কৃ পা-িবহীন হও?<br />
১৫<br />
‘অসার হইেতও অসার, সকেলই অসার; সার একমা তঁাহােক ভালবাসা, সার একমা তঁাহার সবা।’<br />
১৬<br />
তখনই সেবা ান তামার হইেব, যখন তু িম গরাজ া হইবার জন সংসারেক ঘৃণা কিরেব।<br />
৪। অসারতা—অতএব ধন অেষণ করা এবং সই নর পদােথ িবাস াপন করা।<br />
অসারতা—অতএব মান অেষণ করা ও উ পদলােভর চা করা।<br />
অসারতা—অতএব শারীিরক বাসনার অনুবতী হওয়া এবং যাহা অে কিঠন দ ভাগ করাইেব তাহার জন বাকু ল হওয়া।<br />
অসারতা—অতএব জীবেনর সবহােরর চা না কিরয়া দীঘজীবন লােভর ইা করা।<br />
অসারতা—অতএব পরকােলর সেলর চা না কিরয়া কবল ইহজীবেনর িবষয় িচা করা।<br />
অসারতা—অতএব যথায় অিবনাশী আন িবরাজমান, তেবেগ স ােন উপিত হইবার চা না কিরয়া অিতশী-িবনাশশীল<br />
বেক ভালবাসা।<br />
৫। উপেদশেকর এ বাক সবদা রণ কর—‘চু দিখয়া তৃ হয় না, কণ বণ কিরয়া তৃ হয় না।’<br />
১৭<br />
পিরদৃশমান পািথব পদাথ হইেত মেনর অনুরাগেক উপরত কিরয়া অদৃশ রােজ দেয়র সমুদয় ভালবাসা িতিত কিরেত<br />
িবেশষ চা কর, যেহতু ইিয়সকেলর অনুগমন কিরেল তামার বুিবৃি কলিত হইেব এবং তু িম ঈেরর কৃ পা হারাইেব।<br />
১৮<br />
1043
িতীয় পিরেদ<br />
আপনার ান সে হীনভাব<br />
১। সকেলই ভাবত ানলােভর ইা কের, িক ঈেরর ভয় না থািকেল স ােন লাভ িক?<br />
আপনার আার কলাণিচা পিরতাগ কিরয়া িযিন নমলীর গিতিবিধ পযােলাচনা কিরেত ব, সই গিবত পিত অেপা<br />
িক—য দীন কৃ ষক িবনীতভােব ঈেরর সবা কের, স িনয়ই নেহ?<br />
িযিন আপনােক উমেপ জািনয়ােছন, িতিনই আপনার চে আপিন অিত হীন এবং িতিন মনুেষর শংসােত অণুমাও<br />
আনিত হইেত পােরন না। যিদ আিম জগেতর সম িবষয়ই জািন, িক আমার িনঃাথ সহানুভূ িত না থােক, তাহা হইেল য<br />
ঈর আমার কমানুসাের আমার িবচার কিরেবন, তঁাহার সমে আমার ান কা উপকাের আিসেব?<br />
২। অত ান-লালসােক পিরতাগ কর, কারণ তাহা হইেত অত িচিবেপ ও ম আগমন কের।<br />
পিত হইেলই িবদা কাশ কিরেত এবং িতভাশালী বিলয়া কিথত হইেত বাসনা হয়।<br />
এ কার অেনক িবষয় আেছ, যিষয়ক ান আধািক কান উপকাের আইেস না এবং িতিন অিত মূখ, িযিন য-সকল িবষয়<br />
তঁাহার পিরােণর সহায়তা কিরেব, তাহা পিরতাগ কিরয়া এই-সকল িবষেয় মন িনিব কেরন।<br />
ব বােক আা তৃ হয় না, পর সাধুজীবন অঃকরেণ শাি দান কের এবং পিব বুি ঈের সমিধক িনভর ািপত<br />
কের।<br />
৩। তামার ান এবং ধারণাশি য পিরমােণ অিধক, তামার তত কিঠন িবচার হইেব, যিদ সমিধক ােনর ফলপ তামার<br />
জীবনও সমিধক পিব না হয়।<br />
অতএব, তামার দতা এবং িবদার জন বশংিসত হইেত ইা কিরও না; বরং য ান তামােক দ হইয়ােছ, তাহােক<br />
ভেয়র কারণ বিলয়া জান।<br />
যিদ এ কার িচা আইেস য, তু িম ব িবষয় জান এবং িবলণ বুঝ, রণ রািখও—য-সকল িবষয় তু িম জান না, তাহারা<br />
সংখায় অেনক অিধক।<br />
ানগেব ীত হইও না, বরং আপনার অতা ীকার কর। তামা অেপা কত পিত রিহয়ােছ, ঈরািদ শাােন তামা<br />
অেপা কত অিভ লাক রিহয়ােছ। ইহা দিখয়াও কন তু িম অপেরর পূবদান অিধকার কিরেত চাও?<br />
যিদ িনজ কলাণদ কান িবষয় জািনেত এবং িশিখেত চাও, জগেতর িনকট অপিরিচত এবং অিকিৎকর থািকেত ভালবাস।<br />
৪। আপনােক আপিন যথাথেপ জানা অথাৎ আপনােক অিত হীন মেন করা সবােপা মূলবান এবং উৎকৃ িশা। আপনােক<br />
নীচ মেন করা এবং অপরেক সবদা মেন করা এবং তাহার মল কামনা করাই ান ও সূণতার িচ।<br />
যিদ দখ, কহ কাশেপ পাপ কিরেতেছ অথবা কহ কান অপরাধ কিরেতেছ, তথািপ আপনােক উৎকৃ বিলয়া জািনও না।<br />
আমােদর সকেলরই পতন হইেত পাের; তথািপ তামার দৃঢ় ধারণা থাকা উিচত য, তামা অেপা অিধক দুবল কহই নাই।<br />
তৃ তীয় পিরেদ<br />
সেতর িশা<br />
১। সুখী সই মনুষ, সােিতক িচ এবং নর শ পিরতাগ কিরয়া সত য়ং ও -েপ যাহােক িশা দয়।<br />
আমািদেগর মত এবং ইিয়সকল ায়শ আমািদগেক তািরত কের; কারণ বর কৃ ত তে আমােদর দৃির গিত অিত অ।<br />
এবং গূঢ় িবষয়সকল মাগত অনুসান কিরয়া লাভ িক? তাহা না জানার জন শষ িবচারিদেন<br />
১৯<br />
1044
আমরা িনিত হইব না।<br />
উপকারক ও আবশক ব পিরতাগ কিরয়া -ইায় যাহা কবল কৗতূ হল উীিপত কের এবং অপকারক—এ কার িবষেয়র<br />
অনুসান করা অিত িনেবােধর কায; চু থািকেতও আমরা দিখেতিছ না!<br />
২। নায়শাীয় পদাথ-িবচাের আমরা কন বাপৃত থািক? িতিনই ব সেহপূণ তক হইেত মু হেয়ন, সনাতন বাণী<br />
২০<br />
যঁাহােক উপেদশ কেরন।<br />
সই অিতীয় বাণী হইেত সকল পদাথ িবিনঃসৃত হইয়ােছ, সকল পদাথ তঁাহােকই িনেদশ কিরেতেছ; িতিনই আিদ, িতিনই<br />
আমািদগেক উপেদশ কেরন।<br />
তঁাহােক ছািড়য়া কহ িকছু বুিঝেত পাের না অথবা কান িবষেয় যথাথ িবচার কিরেত পাের না।<br />
িতিনই অচলভােব িতিত—িতিনই ঈের সংিত, যঁাহার উেশ একিট মা, িযিন সকল পদাথ এক অিতীয় কারেণ িনেদশ<br />
কেরন এবং িযিন এক জািতেত সম পদাথ দশন কেরন।<br />
হ ঈর, হ সত, অন েম আমােক তামার সিহত একীভূ ত কিরয়া লও।<br />
ব িবষয় পাঠ এবং বণ কিরয়া আিম অিত া হইয়া পিড়; আমার সকল অভাব, সকল বাসনা তামােতই িনিহত।<br />
আচাযসকল িনবা হউক, জগৎ তামার সমে হউক; েভা, কবল তু িম [আমার সিহত কথা] বল।<br />
৩। মানুেষর মন যতই সংযত অঃেদশ হইেত সরল হয়, ততই স গভীর িবষয়সকেল অিত সহেজ েবশ কিরেত পাের;<br />
কারণ তাহার মন আেলাক পায়।<br />
য বি ঈেরর মাহা-কােশর জন সকল কায কের, আপনার সে কাযহীন থােক এবং সকল কার াথশূন হয়, সই<br />
কার পিব, সরল ও অটল বি ব কায কিরেত হইেলও আকু ল হইয়া পেড় না। দেয়র অনুূিলত আসি অেপা কা<br />
পদাথ তামায় অিধকতর িবর কের বা বাধা দয়?<br />
ঈরানুরাগী সাধু বি অে আপনার মেন য-সকল বািহেরর কতব কিরেত হইেব, তাহা িনিদ কিরয়া লন; সই-সকল কায<br />
কিরেত িতিন কখনও িবকৃ ত আসি-জিনত ইা ারা পিরচািলত হন না; পর সমক িবচার ারা আপনার কাযসকলেক<br />
িনয়িমত কেরন।<br />
আজেয়র জন িযিন চা কিরেতেছন, তদেপা কিঠনতর সংাম ক কের?<br />
আপনােক আপিন জয় করা, িদন িদন আপনার উপর আিধপত িবার করা এবং ধেম বিধত হওয়া—ইহাই আমািদেগর একমা<br />
কতব।<br />
৪। এ জগেত সকল পূণতার মেধই অপূণতা আেছ এবং আমািদেগর কান তানুসানই এেকবাের সেহরিহত হয় না।<br />
গভীর বািনক তানুসান অেপা আপনােক অিকিৎকর বিলয়া ান করা ঈরাির িনিত পথ।<br />
িক িবদা ণমা বিলয়া অথবা কান িবষেয়র ানদায়ক বিলয়া িবেবিচত হইেল িনিত নেহ; কারণ উহা কলাণদ ও<br />
ঈরািদ।<br />
িক ইহাই বলা হইেতেছ য, সদ◌্বুি এবং সাধুজীবন িবদা অেপা াথনীয়।<br />
অেনেকই সাধু হওয়া অেপা িবান হইেত অিধক য কের; তাহার ফল এই হয় য, অেনক সময় তাহারা কু পেথ িবচরণ কের<br />
এবং তাহােদর পিরম অত ফল উৎপাদন কের অথবা িনল হয়।<br />
৫। অেহা! সেহ উািপত কিরেত মানুষ য কার যশীল, পাপ উূিলত কিরেত ও পুণ রাপণ কিরেত যিদ সই কার<br />
হইত, তাহা হইেল পৃিথবীেত এবকার অমল ও পাপকােযর িববরণ [আেলাচনা] থািকত না এবং ধািমকিদেগর<br />
[ধমসংািলর] মেধ এতাদৃশী উৃ লতা থািকত না।<br />
িনিত শষ-িবচারিদেন—‘িক পিড়য়ািছ’, তাহা িজািসত হইেব না; ‘িক কিরয়ািছ’ তাহাই িজািসত হইেব। িক<br />
পটু তাসহকাের বাকিবনাস কিরয়ািছ, তাহা িজািসত হইেব না; ধেম কতদূর জীবন কাটাইয়ািছ, তাহাই িজািসত হইেব।<br />
যঁাহােদর সিহত জীবশায় তু িম উমেপ পিরিচত িছেল এবং যঁাহারা আপন আপন ববসােয় িবেশষ িতপি লাভ<br />
1045
কিরয়ািছেলন, সই-সকল পিত এবং অধাপেকরা কাথায় বিলেত পার?<br />
অপের তঁাহািদেগর ান অিধকার কিরেতেছ এবং িনিত বিলেত পাির, তাহারা তঁাহােদর িবষয় একবার িচাও কের না!<br />
জীবশায় তঁাহারা সারবা বিলয়া িবেবিচত হইেতন, এেণ কহ তঁাহােদর কথাও কেহন না।<br />
৬। অেহা! সাংসািরক গিরমা িক শীই চিলয়া যায়! আহা! তঁাহােদর জীবন যিদ তঁাহােদর ােনর সদৃশ হইত, তাহা হইেল<br />
বুিঝতাম য তঁাহােদর পাঠ এবং িচা কােযর হইয়ােছ।<br />
ঈেরর সবােত কান য না কিরয়া িবদামেদ এ সংসাের কত লাকই িবন হয়!<br />
জগেত তাহারা দীনহীন হইেত চােহ না, তাহারা মহৎ বিলয়া পিরিচত হইেত চায়; সইজনই আপনার কনা-চে আপিন অিত<br />
গিবত হয়।<br />
িতিনই বািবক মহা, যঁাহার িনঃাথ সহানুভূ িত আেছ।<br />
িতিনই বািবক মহা, িযিন আপনার চে আপিন অিত ু এবং উপদলাভ প সানেক অিত তু বাধ কেরন।<br />
িতিনই যথাথ ানী, িযিন ীেক া হইবার জন সকল পািথব পদাথেক িবার নায় ান কেরন।<br />
িতিনই যথাথ পিত, িযিন ঈেরর ইায় পিরচািলত হন এবং আপনার ইােক পিরতাগ কেরন।<br />
চতু থ পিরেদ<br />
কােয বুিমা<br />
১। েতক বাদ অথবা মেনােবগজিনত ইােক িবাস করা আমােদর কখনও উিচত নেহ, পর সতকতা এবং ধযসহকাের<br />
উ িবষেয়র ঈেরর সিহত স িবচার কিরেব।<br />
আহা! আমরা এমিন দুবল য, আমরা ায়ই অিত সহেজ অপেরর সুখািত অেপা িনা িবাস কির এবং রটনা কির। যঁাহারা<br />
পিবতায় উত, তঁাহারা সহসা সকল ম বােদ িবাস াপন কেরন না; কারণ তঁাহারা জােনন য, মনুেষর দুবলতা মনুষেক<br />
অপেরর ম রটাইেত এবং িমথা বিলেত অত বণ কের।<br />
২। িযিন কােয হঠকারী নেহন এবং সিবেশষ িবপরীত মাণ সে (থািকেল) আপন মেত দৃঢ়ভােব অবান কেরন না, িযিন<br />
যাহাই েনন তাহাই িবাস কেরন না এবং িনেলও তাহা তৎণাৎ রটনা কেরন না, িতিন অিত বুিমা।<br />
৩। বুিমা ও সিেবচক লাকিদেগর িনকট হইেত উপেদশ অেষণ কিরেব এবং িনজ বুির অনুসরণ না কিরয়া তামা<br />
অেপা যঁাহারা অিধক জােনন, তঁাহােদর ারা উপিদ হওয়া উম িবেবচনা কিরেব।<br />
সাধুজীবন মনুষেক ঈেরর গণনায় বুিমা কের এবং এই কার বি যথাথ বদশন লাভ কের। িযিন আপনােক আপিন যত<br />
অিকিৎকর বিলয়া জােনন এবং িযিন যত পিরমােণ ঈেরর ইার অধীন, িতিন সবদা তত পিরমােণ বুিমা এবং শািপূণ<br />
হইেবন।<br />
পম পিরেদ<br />
শাপাঠ<br />
১। সেতর অনুসান শাে কিরেত হইেব, বাচাতু েয নেহ। য পরমাার রণায় বাইেবল িলিখত হইয়ােছ, তাহারই সাহােয<br />
বাইেবল সবদা পড়া উিচত।<br />
২১<br />
শাপাঠকােল কূ টতক পিরতাগ কিরয়া আমােদর কলাণমা অনুসান করা কতব।<br />
1046
য-সকল পুেক পািতসহকাের এবং গভীরভােব ািবত িবষয় িলিখত আেছ, তাহা পিড়েত আমােদর য-কার আহ, অিত<br />
সরলভােব িলিখত য-কান ভির ে সই কার আহ থাকা উিচত।<br />
কােরর িসি অথবা অিসি যন তামার মনেক িবচিলত না কের। কবল সেতর িত তামার ভালবাসা ারা পিরচািলত<br />
হইয়া তু িম পাঠ কর।<br />
২২<br />
‘ক িলিখয়ােছ’ স ত না লইয়া ‘িক িলিখয়ােছ’ তাহাই যপূবক িবচার করা উিচত।<br />
২। মানুষ চিলয়া যায়, িক ঈেরর সত িচরকাল থােক।<br />
নানােপ ঈর আমািদগেক বিলেতেছন, তঁাহার কােছ বিিবেশেষর আদর নাই।<br />
অেনক সময় শা পিড়েত পিড়েত য-সকল কথা আমােদর কবল দিখয়া যাওয়া উিচত, সই-সকল কথার মমেভদ ও<br />
আেলাচনা কিরবার জন আমরা ব হইয়া পিড়। এই কাের আমােদর কৗতূ হল আমােদর অেনক সময় বাধা দয়।<br />
যিদ উপকার বাা কর, নতা সরলতা ও িবােসর সিহত পাঠ কর এবং কখনও পিত বিলয়া পিরিচত হইবার বাসনা রািখও<br />
না।<br />
ষ পিরেদ<br />
অত আসি<br />
১। যখন কান মানুষ কান বর জন অত ব হয়, তখনই তাহার আভিরক শাি ন হয়।<br />
২৩<br />
অিভমানী এবং লাভীরা কখনও শাি পায় না, িক অিকন এবং িবনীত লােকরা সদা শািেত জীবন অিতবািহত কের। য<br />
মানুষ াথ সে এখনও সূণ মৃত হয় নাই, স শীই েলািভত হয় এবং অিত সামান ও অিকিৎকর িবষয়সকল তাহােক<br />
পরাভূ ত কের।<br />
২৪<br />
যাহার আা দুবল ও এখনও িকয়ৎপিরমােণ ইিেয়র বশীভূ ত এবং য-সকল পদাথ কােল উৎপ ও ংসা হয় এবং<br />
ইিেয়র ারা অনুভেবর উপর যাহােদর সা িবদমান, সই-সকল িবষেয় আসিস পািথব বাসনা হইেত আপনােক িবি<br />
করা তাহার পে অত দুহ। সই জনই যখন স অিনত পদাথসকল কানেপ পিরতাগ কের, তখনও সবদা তাহার মন<br />
িবমষ থােক এবং কহ তাহােক বাধা িদেল সহেজই ু হয়।<br />
তাহার উপর যিদ স কামনার অনুগমন কিরয়া থােক, তাহা হইেল তাহার মন পােপর ভার অনুভব কের; কারণ য শাি স<br />
অনুসান কিরেতিছল, ইিেয়র ারা পরাভূ ত হইয়া তাহার িদেক আর স অসর হইেত পািরল না।<br />
অতএব মেনর যথাথ শাি ইিয়জেয়র ারাই হয়; ইিেয়র অনুগমন কিরেল হয় না। অতএব য বি সুখািভলাষী, তাহার<br />
দেয় শাি নাই; য বি অিনত বাহ িবষেয়র অনুসরণ কের, তাহারও মেন শাি নাই; কবল িযিন আারাম এবং যঁাহার<br />
অনুরাগ তী, িতিনই শাি ভাগ কেরন।<br />
২৫<br />
1047
বতমান সমসা<br />
[‘উোধন’-এর াবনা]<br />
ভারেতর াচীন ইিতবৃ—এক দবিতম জািতর অেলৗিকক উদম, িবিচ চা, অসীম উৎসাহ, অিতহত শিসংঘাত ও<br />
সবােপা অিত গভীর িচাশীলতায় পিরপূণ। ইিতহাস অথাৎ রাজা-রাজড়ার কথা ও তঁাহােদর কাম-াধ-বসনািদর ারা<br />
িকয়ৎকাল পিরু , তঁাহােদর সুেচা-কু েচায় সামিয়ক িবচিলত সামািজক িচ হয়েতা াচীন ভারেত এেকবােরই নাই। িক<br />
ু ৎিপপাসা-কাম-াধািদ-িবতািড়ত, সৗযতৃ াকৃ ও মহা অিতহতবুি, নানাভাব-পিরচািলত একিট অিত িবীণ<br />
জনস, সভতার উেেষর ায় াাল হইেতই নানািবধ পথ অবলন কিরয়া য ােন সমুপিত হইয়ািছেলন—ভারেতর<br />
ধমরািশ, কাবসমু, দশনসমূহ ও িবিবধ বািনক তেণী, িত ছে তঁাহার িত পদিবেপ,<br />
রাজািদপুষিবেশষবণনাকারী পুকিনচয়ােপা লণ ু টীকৃ তভােব দখাইয়া িদেতেছ। কৃ িতর সিহত যুগযুগারবাপী<br />
সংােম তঁাহারা য রাশীকৃ ত জয়পতাকা সংহ কিরয়ািছেলন, আজ জীণ ও বাতাহত হইয়াও সিল াচীন ভারেতর জয়<br />
ঘাষণা কিরেতেছ।<br />
এই জািত মধ-এিশয়া, উর ইওেরাপ বা সুেম-সিিহত িহমধান েদশ হইেত শৈনঃ-পদসাের পিব ভারতভূ িমেক<br />
তীথেপ পিরণত কিরয়ািছেলন বা এই তীথভূ িমই তঁাহােদর আিদম িনবাস—এখনও জািনবার উপায় নাই।<br />
অথবা ভারতমধ বা ভারতবিহভূ ত-দশিবেশষিনবাসী একিট িবরাট জািত নসিগক িনয়েম ান হইয়া ইওেরাপািদ ভূ িমেত<br />
উপিনেবশ াপন কিরয়ােছন এবং তঁাহারা তকায় বা কৃ কায়, নীলচু বা কৃ চু , কৃ েকশ বা িহরণেকশ িছেলন—<br />
কিতপয় ইওেরাপীয় জািতর ভাষার সিহত সংৃ ত ভাষার সাদৃশ বিতেরেক, এই-সকল িসাের আর কান মাণ নাই।<br />
আধুিনক ভারতবাসী তঁাহােদর বংশধর িকনা, অথবা ভারেতর কা জািত কত পিরমােণ তঁাহােদর শািণত বহন কিরেতেছন, এ-<br />
সকল েরও মীমাংসা সহজ নেহ।<br />
অিনিতেও আমােদর িবেশষ িত নাই।<br />
তেব য জািতর মেধ সভতার উীলন হইয়ােছ, যথায় িচাশীলতা পিরু ট হইয়ােছ, সই ােন ল ল তঁাহােদর বংশধর<br />
—মানসপু—তঁাহােদর ভাবরািশর, িচারািশর উরািধকারী উপিত। নদী, পবত, সমু, উন কিরয়া, দশকােলর বাধা<br />
যন তু কিরয়া, সুপিরু ট বা অাত অিনবচনীয় সূে ভারতীয় িচািধর অন জািতর ধমনীেত পঁিছয়ােছ এবং এখনও<br />
পঁিছেতেছ।<br />
হয়েতা আমােদর ভােগ সাবেভৗম পতৃ ক সি িকছু অিধক।<br />
ভূ মধসাগেরর পূবেকােণ সুঠাম সুর ীপমালা-পিরেবিত, াকৃ িতক সৗয-িবভূ িষত একিট ু দেশ অসংখক অথচ<br />
সবাসুর, পূণাবয়ব অথচ দৃঢ়ায়ুেপশীসমিত, লঘুকায় অথচ অটল-অধাবসায়-সহায়, পািথব সৗযসৃির একািধরাজ,<br />
অপূব িয়াশীল, িতভাশালী এক জািত িছেলন। অনান াচীন জািতরা ইঁহািদগেক ‘যবন’ বিলত; ইহােদর িনজ নাম—ীক।<br />
মনুষ-ইিতহােস এই মুিেময় অেলৗিকক বীযশালী জািত এক অপূব দৃা। য দেশ মনুষ পািথব িবদায়—সমাজনীিত,<br />
যুনীিত, দশশাসন, ভাযািদ িশে—অসর হইয়ােছন বা হইেতেছন, সই ােনই াচীন ীেসর ছায়া পিড়য়ােছ। াচীন<br />
কােলর কথা ছািড়য়া দওযা যাউক, আমরা আধুিনক বাালী—আজ অধশতাী ধিরয়া ঐ যবন িদেগর পদানুসরণ কিরয়া<br />
ইওেরাপীয় সািহেতর মধ িদয়া তঁাহােদর য আেলাটু কু আিসেতেছ, তাহারই দীিেত আপনািদেগর গৃহ উিলত কিরয়া ধা<br />
অনুভব কিরেতিছ।<br />
সম ইওেরাপ আজ সবিবষেয় াচীন ীেসর ছা এবং উরািধকারী; এমন িক, একজন ইংলীয় পিত বিলয়ােছন, ‘যাহা<br />
িকছু কৃ িত সৃি কেরন নাই, তাহা ীক মেনর সৃি।’<br />
সুদূরিত িবিভপবত-সমুৎপ এই দুই মহানদীর মেধ মেধ সম উপিত হয়; এবং যখন ঐ কার ঘটনা ঘেট, তখনই<br />
জনসমােজ এক মহা আধািক তরে উোিলত সভতা-রখা সুদূর-সসািরত [হয়] এবং মানবমেধ াতৃ বন দৃঢ়তর<br />
হয়।<br />
অিত াচীনকােল একবার ভারতীয় দশনিবদা ীক উৎসােহর সিলেন রামক, ইরানী ভৃ িত মহা-জািতবেগর অভু দয় সূিত<br />
কের। িসকরসােহর িদিজেয়র পর এই দুই মহাজলপােতর সংঘেষ ায় অধ ভূ ভাগ ঈশািদ-নামাখাত অধা-তররািজ<br />
উপািবত কের। আরবিদেগর অভু দেয়র সিহত পুনরায় ঐ কার িমণ আধুিনক ইওেরাপীয় সভতার িভিাপন কের এবং<br />
বাধ হয়, আধুিনক সমেয় পুনবার ঐ দুই মহাশির সিলন-কাল উপিত।<br />
এবার ক ভারতবষ।<br />
1048
ভারেতর বায়ু শািধান, যবেনর াণ শিধান; এেকর গভীর িচা, অপেরর অদম কাযকািরতা; এেকর মূলম ‘তাগ’,<br />
অপেরর ‘ভাগ’; এেকর সবেচা অমুখী, অপেরর বিহমুখী; এেকর ায় সবিবদা অধা, অপেরর অিধভূ ত; একজন<br />
মুিিয়, অপর াধীনতাাণ; একজন ইহেলাক-কলাণলােভ িনৎসাহ, অপর এই পৃিথবীেক গভূ িমেত পিরণত কিরেত<br />
াণপণ; একজন িনতসুেখর আশায় ইহেলােকর অিনত সুখেক উেপা কিরেতেছন, অপর িনতসুেখ সিহান হইয়া বা<br />
দূরবতী জািনয়া যথাসব ঐিহক সুখলােভ সমুদত।<br />
এ যুেগ পূেবা জািতয়ই অিহত হইয়ােছন, কবল তঁাহােদর শারীিরক বা মানিসক বংশধেররা বতমান।<br />
ইওেরাপ-আেমিরকা যবনিদেগর সমুত মুেখালকারী সান; আধুিনক ভারতবাসী আযকু েলর গব নেহন।<br />
িক ভাািদত বির নায় এই আধুিনক ভারতবাসীেতও অিনিহত পতৃ ক শি িবদমান। যথাকােল মহাশির কৃ পায়<br />
তাহার পুনঃু রণ হইেব।<br />
ু িরত হইয়া িক হইেব?<br />
পুনবার িক বিদক যধূেম ভারেতর আকাশ তরলেমঘাবৃত িতভাত হইেব, বা পরে রিেদেবর কীিতর পুনীপন<br />
হইেব? গােমধ, অেমধ, দবেরর ারা সুেতাৎপি আিদ াচীন থা পুনরায় িক িফিরয়া আিসেব বা বৗোপাবেন পুনবার<br />
সম ভারত একিট িবীণ মেঠ পিরণত হইেব? মনুর শাসন পুনরায় িক অিতহত-ভােব িতিত হইেব বা দশেভেদ িবিভ<br />
ভাভ-িবচারই আধুিনক কােলর নায় সবেতামুখী ভু তা উপেভাগ কিরেব? জািতেভদ িবদমান থািকেব?—ণগত হইেব বা<br />
িচরকাল জগত থািকেব? জিতেভেদ ভসে ৃাৃ-িবচার বেদেশর নায় থািকেব, বা মাাজািদর নায় কেঠারতর<br />
প ধারণ কিরেব, অথবা পাবািদ েদেশর নায় এেকবাের িতেরািহত হইয়া যাইেব? বণেভেদ যৗন<br />
২৬<br />
স মনূ ধেমর নায় এবং নপালািদ দেশর নায় অনুেলামেম পুনঃচিলত হইেব বা বািদ দেশর নায় একবণ-মেধ<br />
অবার িবভােগও িতব হইয়া অবান কিরেব? এ-সকল ের িসা করা অতীব দুহ। দশেভেদ, এমন িক, একই<br />
দেশ জািত এবং বংশেভেদ আচােরর ঘার িবিভতা দৃে মীমাংসা আরও দুহতর তীত হইেতেছ।<br />
তেব হইেব িক?<br />
যাহা আমােদর নাই, বাধ হয় পূবকােলও িছল না। যাহা যবনিদেগর িছল, যাহার াণেন ইওেরাপীয় িবদুদাধার হইেত ঘন<br />
ঘন মহাশির সার হইয়া ভূ মল পিরবা কিরেতেছ, চাই তাহাই। চাই—সই উদম, সই াধীনতািয়তা, সই আিনভর,<br />
সই অটল ধয, সই কাযকািরতা, সই একতাবন, সই উিততৃ া; চাই—সবদা-পাৃি িকিৎ িগত কিরয়া অন<br />
সুখসসািরত দৃি, আর চাই—আপাদমক িশরায় িশরায় সারকারী রেজাণ।<br />
তােগর অেপা শািদাতা ক? অন কলােণর তু লনায় িণক ঐিহক কলাণ িনিত অিত তু । সণােপা<br />
মহাশিসয় আর িকেস হয়? অধািবদার তু লনায় আর সব ‘অিবদা’—সত বেট, িক কয়জন এ জগেত সণ লাভ<br />
কের—এ ভারেত কয়জন? স মহাবীর কয়জেনর আেছ য, িনমম হইয়া সবতাগী হন? স দূরদৃি কয়জেনর ভােগ ঘেট,<br />
যাহােত পািথব সুখ তু বাধ হয়? স িবশাল দয় কাথায়, যাহা সৗয ও মিহমািচায় িনজ শরীর পয িবৃত হয়? যঁাহারা<br />
আেছন, সম ভারেতর লাকসংখার তু লনায় তঁাহারা মুিেময়।—আর এই মুিেময় লােকর মুির জন কািট কািট<br />
নরনারীেক সামািজক আধািক চের নীেচ িনি হইেত হইেব?<br />
এ পষেণরই বা িক ফল?<br />
দিখেতছ না য, সেণর ধুয়া ধিরয়া ধীের ধীের দশ তেমাণসমুে ডু িবয়া গল। যথায় মহাজড়বুি পরািবদানুরােগর<br />
ছলনায় িনজ মূখতা আািদত কিরেত চােহ; যথায় জালস বরােগর আবরণ িনেজর অকমণতার উপর িনেপ কিরেত চােহ;<br />
যথায় ু রকমী তপসািদর ভান কিরয়া িনু রতােকও ধম কিরয়া তু েল; যথায় িনেজর সামথহীনতার উপর দৃি কাহারও নাই—<br />
কবল অপেরর উপর সম দাষিনেপ; িবদা কবল কিতপয় পুক-কে, িতভা চিবত-চবেণ এবং সেবাপির গৗরব<br />
কবল িপতৃ পুেষর নাম-কীতেন—স দশ তমেণ িদন িদন ডু িবেতেছ, তাহার িক মাণার চাই?<br />
অতএব সণ এখনও বদূর। আমােদর মেধ যঁাহারা পরমহংসপদবীেত উপিত হইবার যাগ নেহন বা ভিবষেত [হইবার]<br />
আশা রােখন, তঁাহােদর পে রেজােণর আিবভাবই পরম কলাণ। রেজােণর মধ িদয়া না যাইেল িক সে উপনীত হওয়া<br />
যায়? ভাগ শষ না হইেল যাগ িক কিরেব? িবরাগ না হইেল তাগ কাথা হইেত আিসেব?<br />
অপর িদেক তালপবির নায় রেজাণ শীই িনবােণাুখ, সের সিধান িনতবর িনকটতম, স ায় িনত,<br />
রেজাণধান জািত দীঘজীবন লাভ কের না, সণধান যন িচরজীবী; ইহার সাী ইিতহাস।<br />
ভারেত রেজােণর ায় একা অভাব; পাােত সই কার সেণর। ভারত হইেত সমানীত সধারার উপর পাাত<br />
জগেতর জীবন িনভর কিরেতেছ িনিত, এবং িনের তেমাণেক পরাহত কিরয়া রেজাণবাহ িতবািহত না কিরেল<br />
আমােদর ঐিহক কলাণ য সমুৎপািদত হইেব না ও বধা পারেলৗিকক কলােণর িব উপিত হইেব, ইহাও িনিত।<br />
1049
এই দুই শির সিলেনর ও িমেণর যথাসাধ সহায়তা করা ‘উোধন’-এর জীবেনােশ।<br />
যদিপ ভয় আেছ য, এই পাাতবীযতরে আমােদর বকালািজত ররািজ বা ভািসয়া যায়; ভয় হয়, পােছ বল আবেত<br />
পিড়য়া ভারতভূ িমও ঐিহক ভাগলােভর রণভূ িমেত আহারা হইয়া যায়; ভয় হয়, পােছ অসাধ অসব এবং মূেলােদকারী<br />
িবজাতীয় ঢেঙর অনুসরণ কিরেত যাইয়া আমরা ‘ইেতানেতাঃ’ হইয়া যাই। এই জন ঘেরর সি সবদা সুেখ রািখেত<br />
হইেব; যাহােত অসাধারণ সকেল তাহােদর িপতৃ ধন সবদা জািনেত ও দিখেত পাের, তাহার য কিরেত হইেব ও সে সে<br />
িনভীক হইয়া সবার উু কিরেত হইেব। আসুক চািরিদক হইেত রিধারা, আসুক তী পাাত িকরণ। যাহা দুবল দাষমু,<br />
তাহা মরণশীল—তাহা লইয়াই বা িক হইেব? যাহা বীযবা বলদ, তাহা অিবনর; তাহার নাশ ক কের?<br />
কত পবতিশখর হইেত কত িহমনদী, কত উৎস, কত জলধারা উিসত হইয়া িবশাল সুর-তরিণীেপ মহােবেগ সমুািভমুেখ<br />
যাইেতেছ। কত িবিভ কােরর ভাব, কত শিবাহ—দশেদশার হইেত কত সাধুদয়, কত ওজী মি হইেত সূত<br />
হইয়া নর-রে কমভূ িম—ভারতবষেক আ কিরয়া ফিলেতেছ। লৗহব-বােপাতবাহন ও তিড়ৎসহায় ইংেরেজর<br />
আিধপেত িবদুেেগ নানািবধ ভাব—রীিতনীিত দশমেধ িবীণ হইয়া পিড়েতেছ। অমৃত আিসেতেছ, সে সে গরলও<br />
আিসেতেছ; াধ-কালাহল, িধরপাতািদ সমই হইয়া িগয়ােছ—এ তরেরােধর শি িহুসমােজ নাই। যোৃ ত জল<br />
হইেত মৃতজীবাি-িবেশািধত শকরা পয সকলই ব-বাগাড়রসেও, িনঃশে গলাধঃকৃ ত হইল; আইেনর বল ভােব,<br />
ধীের ধীের, অিত যে রিত রীিতিলরও অেনকিল েম েম খিসয়া পিড়েতেছ—রািখবার শি নাই। নাই বা কন? সত<br />
িক বািবক শিহীন? ‘সতেমব জয়েত নানৃত’—এই বদবাণী িক িমথা? অথবা যিল পাাত রাজশি বা িশাশির<br />
উপাবেন ভািসয়া যাইেতেছ, সই আচরণিলই অনাচার িছল? ইহাও িবেশষ িবচােরর িবষয়।<br />
‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ িনঃাথভােব ভিপূণদেয় এই-সকল ের মীমাংসার জন ‘উোধন’ সদয় িমক<br />
বুধমলীেক আান কিরেতেছ এবং ষ-বুিিবরিহত ও বিগত বা সমাজগত বা সদায়গত কু বাকেয়ােগ িবমুখ হইয়া<br />
সকল সদােয়র সবার জনই আপনার শরীর অপণ কিরেতেছ।<br />
কােয আমােদর অিধকার, ফল ভু র হে; আমরা কবল বিল—হ ওজঃপ! আমািদগেক ওজী কর; হ বীযপ!<br />
আমািদগেক বীযবা কর; হ বলপ! আমািদগেক বলবা কর।<br />
1050
বাালা ভাষা<br />
[১৯০০ ীাে ২০ ফআরী আেমিরকা হইেত ‘উোধন’ পিকার সাদকেক ামীজী য প িলেখন, তাহা হইেত উৃ ত।]<br />
আমােদর দেশ াচীনকাল থেক সংৃ তয় সম িবদা থাকার দন, িবান এবং সাধারেণর মেধ একটা অপার সমু দঁািড়েয়<br />
গেছ। বু থেক চতন রামকৃ পয—যঁারা ‘লাকিহতায়’ এেসেছন, তঁারা সকেলই সাধারণ লােকর ভাষায় সাধারণেক<br />
িশা িদেয়েছন। পািত অবশ উৎকৃ ; িক কটমট ভাষা—যা অাকৃ িতক, কিত মা, তােত ছাড়া িক আর পািত হয় না?<br />
চিলত ভাষায় িক আর িশৈনপুণ হয় না? াভািবক ভাষা ছেড় একটা অাভািবক ভাষা তেয়র কের িক হেব? য ভাষায় ঘের<br />
কথা কও, তােতই তা সম পািত গেবষণা মেন মেন কর; তেব লখবার বলা ও একটা িক িকূতিকমাকার উপিত কর?<br />
য ভাষায় িনেজর মেন দশন-িবান িচা কর, দশজেন িবচার কর—স ভাষা িক দশন-িবান লখবার ভাষা নয়? যিদ না হয়<br />
তা িনেজর মেন এবং পঁাচজেন ও-সকল তিবচার কমন কের কর? াভািবক য ভাষায় মেনর ভাব আমরা কাশ কির, য<br />
ভাষায় াধ দুঃখ ভালবাসা ইতািদ জানাই, তার চেয় উপযু ভাষা হেত পােরই না; সই ভাব, সই ভি, সই সম ববহার<br />
কের যেত হেব। ও ভাষার যমন জার, যমন অের মেধ অেনক, যমন য-িদেক ফরাও স-িদেক ফের, তমন কান<br />
তরী ভাষা কান কােল হেব না। ভাষােক করেত হেব—যমন সা ইাত, মুচেড় মুচেড় যা ইে কর—আবার য-ক-সই,<br />
এক চােট পাথর কেট দয়, দঁাত পেড় না। আমােদর ভাষা—সংৃ ত গদাই-লির চাল—ঐ এক-চাল নকল কের অাভািবক<br />
হেয় যাে। ভাষা হে উিতর ধান উপায়—লণ।<br />
যিদ বল ও-কথা বশ; তেব বাালা দেশর ােন ােন রকমারী ভাষা, কান◌্িট হণ করব? াকৃ িতক িনয়েম যিট বলবা<br />
হে এবং ছিড়েয় পড়েছ, সইিটই িনেত হেব। অথাৎ কলেকতার ভাষা। পূব-পিম, যিদক হেতই আসুক না, একবার<br />
কলেকতার হাওয়া খেলই দখিছ সই ভাষাই লােক কয়। তখন কৃ িত আপিনই দিখেয় িদেন য, কা ভাষা িলখেত হেব,<br />
যত রল এবং গতাগিতর সুিবধা হেব, তত পূব-পিমী ভদ উেঠ যােব, এবং চাম হেত বদনাথ পয ঐ কলেকতার ভাষাই<br />
চলেব। কা জলার ভাষা সংৃ তর বশী িনকট, স কথা হে না—কা ভাষা িজতেছ সইিট দখ। যখন দখেত পাি য,<br />
কলেকতার ভাষাই অ িদেন সম বালা দেশর ভাষা হেয় যােব, তখন যিদ পুেকর ভাষা এবং ঘের-কথা-কওয়া ভাষা এক<br />
করেত হয় তা বুিমা অবশই কলেকতার ভাষােক িভিপ হণ করেবন। এথায় াম ঈষািটেকও জেল ভাসান িদেত<br />
হেব। সম দেশর যােত কলাণ, সথা তামার জলা বা ােমর াধানিট ভু েল যেত হেব। ভাষা ভােবর বাহক। ভাবই ধান;<br />
ভাষা পের। হীেরমিতর সাজ-পরান ঘাড়ার উপর বঁাদর বসােল িক ভাল দখায়? সংৃ তর িদেক দখ িদিক। ‘াণ’-এর<br />
সংৃ ত দখ, শবরামীর ‘মীমাংসাভাষ’ দখ, পতিলর ‘মহাভাষ’ দখ, শষ আচায শেরর ভাষ দখ, আর অবাচীন কােলর<br />
সংৃ ত দখ। এখুিন বুঝেত পারেব য, যখন মানুষ বঁেচ থােক, তখন জা-কথা কয়, মের গেল মরা-ভাষা কয়। যত মরণ<br />
িনকট হয়, নূতন িচাশির যত য় হয়, ততই দু-একটা পচা ভাব রাশীকৃ ত ফু ল-চন িদেয় ছাপবার চা হয়। বাপ র, স িক<br />
ধুম—দশপাতা লা লা িবেশষেণর পর দুম কের—‘রাজা আসীৎ’!!! আহাহা! িক পঁাচওয়া িবেশষণ, িক বাহাদুর সমাস, িক<br />
ষ!!—ও সব মড়ার লণ। যখন দশটা উৎস যেত আর হল, তখন এই সব িচ উদয় হল। ওিট ধু ভাষায় নয়, সকল<br />
িশেতই এল। বাড়ীটার না আেছ ভাব, না ভি; থামেলােক কু ঁেদ কু ঁেদ সারা কের িদেল। গয়নাটা নাক ফু ঁেড় ঘাড় ফু ঁেড়<br />
রাসী সািজেয় িদেল, িক স গয়নায় লতা-পাতা িচ-িবিচর িক ধুম!!! গান হে, িক কাা হে, িক ঝগড়া হে—তার<br />
িক ভাব, িক উেশ, তা ভরত ঋিষও বুঝেত পােরন না; আবার স গােনর মেধ পঁােচর িক ধুম! স িক আঁকাবঁাকা ডামােডাল—<br />
ছিশ নাড়ীর টান তায় র বাপ! তার উপর মুসলমান ওােদর নকেল দঁােত দঁাত চেপ, নােকর মধ িদেয় আওয়ােজ স গােনর<br />
আিবভাব! এেলা শাধরাবার লণ এখন হে, এখন েম বুঝেব য, যটা ভাবহীন াণহীন—স ভাষা, স িশ, স সীত<br />
কান কােজর নয়। এখন বুঝেব য, জাতীয় জীবেন যমন যমন বল আসেব, তমন তমন ভাষা িশ সীত ভৃ িত আপনা-<br />
আপিন ভাবময় াণপূণ হেয় দঁাড়ােব। দুেটা চিলত কথায় য ভাবরািশ আসেব, তা দু-হাজার ছঁািদ িবেশষেণও নাই। তখন<br />
দবতার মূিত দখেলই ভি হেব, গহনা-পরা মেয়-মাই দবী বেল বাধ হেব, আর বাড়ী ঘর দার সব াণেন ডগমগ<br />
করেব।<br />
1051
ানাজন<br />
া—দবতািদেগর থম ও ধান—িশষপররায় ান চার কিরেলন; উৎসিপণী ও অবসিপণী<br />
২৭<br />
কালচের মেধ কিতপয় অেলৗিকক িসপুষ—িজেনর াদুভাব হয়, ও তঁাহােদর হইেত মানবসমােজ ােনর পুনঃপুনঃ<br />
ূ িত হয়, সই কার বৗমেত সব বুনামেধয় মহাপুষিদেগর বারংবার আিবভাব; পৗরািণকিদেগর অবতােরর অবতরণ<br />
আধািক েয়াজেন িবেশষেপ, অনান িনিম-অবলেনও; মহামনা িতামা জরথু<br />
২৮<br />
ানদীি মতেলােক আনয়ন কিরেলন; হজরত মুশা, ঈশা ও মহদও তৎ অেলৗিকক উপায়শালী হইয়া অেলৗিকক পেথ<br />
অেলৗিকক ান মানব-সমােজ চার কিরেলন।<br />
কেয়কজন মা িজন হন, তাহা ছাড়া আর কাহারও িজন হইবার উপায় নাই, অেনেক মু হন মা; বুনামক অবা সকেলই<br />
া হইেত পােরন; ািদ পদবীমা, জীবমােরই হইবার সাবনা; জরথু, মুশা, ঈশা, মহদ লাক-িবেশষ কায-িবেশেষর<br />
জন অবতীণ; তৎ পৗরািণক অবতারগণ—স আসেন অেনর দৃিিনেপ বাতু লতা। ‘আদম’ ফল খাইয়া ান পাইেলন, ‘নু’<br />
(Noah) িযেহাবােদেবর অনুেহ সামািজক িশ িশিখেলন। ভারেত সকল িশের অিধাতা—দবগণ বা িসপুষ; জুতা<br />
সলাই হইেত চীপাঠ পয সমই অেলৗিকক পুষিদেগর কৃ পা। ‘ িব ান নিহ’; িশষ-পররায় ঐ ানবল -মুখ<br />
হইেত না আিসেল, র কৃ পা না হইেল আর উপায় নাই।<br />
আবার দাশিনেকরা—বদািেকরা বেলন, ান মনুেষর ভাব-িস ধন—আার কৃ িত; এই মানবাাই অন ােনর<br />
আধার, তাহােক আবার ক িশখাইেব? কু কেমর ারা ঐ ােনর উপর য একটা আবরণ পিড়য়ােছ—তাহা কািটয়া যায় মা।<br />
অথবা ঐ ‘তঃিস ান’ অনাচােরর ারা সু িচত হইয়া যায়, ঈেরর কৃ পায় সদাচােরর ারা পুনিবািরত হয়। অা<br />
যাগািদর ারা, ঈের ভির ারা, িনাম কেমর ারা, ানচচার ারা অিনিহত অন শি ও ােনর িবকাশ—ইহাও পড়া<br />
যায়।<br />
আধুিনেকরা অপরিদেক অনূ িতর আধারপ মানব-মন দিখেতেছন, উপযু দশকালপা পরেরর উপর িয়াবান<br />
হইেত পািরেলই ােনর ূ িত হইেব, ইহাই সকেলর ধারণা। আবার দশকােলর িবড়না পাের তেজ অিতম করা যায়।<br />
সৎপা কু েদেশ কু কােল পিড়েলও বাধা অিতম কিরয়া আপনার শির িবকাশ কের। পাের উপর—অিধকারীর উপর য<br />
সম ভার চাপান হইয়ািছল, তাহাও কিময়া আিসেতেছ। সিদনকার ববর জািতরাও যেণ সুসভ ও ানী হইয়া উিঠেতেছ—<br />
িনর উতম আসন অিতহত গিতেত লাভ কিরেতেছ। িনরািমষেভাজী িপতা-মাতার সানও সুিবনীত িবান হইয়ােছ,<br />
সঁাওতাল-বংশধেররাও ইংেরেজর কৃ পায় বাালীর পুিদেগর সিহত িবদালেয় িতিতা াপন কিরেতেছ। িপতৃ িপতামহাগত<br />
েণর পপািততা ঢর কিময়া আিসয়ােছ।<br />
একদল আেছন, যঁাহােদর িবাস—াচীন মহাপুষিদেগর অিভায় পূবপুষপররাগত পেথ তঁাহারাই া হইয়ােছন এবং<br />
সকল িবষেয়র ােনর একিট িনিদ ভাার অন কাল হইেত আেছ, ঐ খাজানা পূবপুষিদেগর হে ন হইয়ািছল। তঁাহারা<br />
উরািধকারী, জগেতর পূজ। যঁাহােদর এ কার পূবপুষ নাই, তঁাহােদর উপায়?—িকছুই নাই। তেব িযিন অেপাকৃ ত<br />
সদাশয়, উর িদেলন—আমােদর পদেলহন কর, সই সুকৃ িতফেল আগামী জে আমােদর বংেশ জহণ কিরেব।—আর<br />
এই য আধুিনেকরা বিবদার আিবভাব কিরেতেছন—যাহা তামরা জান না, এবং তামােদর পূবপুেষরা জািনেতন, তাহারও<br />
মাণ নাই। পূবপুেষরা জািনেতন বিক! তেব লাপ হইয়া িগয়ােছ, এই াক দখ—।<br />
অবশ তবাদী আধুিনেকরা এ সকল কথায় আা কাশ কেরন না।<br />
অপরা ও পরা িবদায় িবেশষ আেছ িনিত; আিধেভৗিতক ও আধািক ােন িবেশষ আেছ িনিত; এেকর রাা অেনর না<br />
হইেত পাের; এক উপায় অবলেন সকল কার ান-রােজর ার উািটত না হইেত পাের, িক সই িবেশষণ (difference)<br />
কবল উতার তারতম, কবল অবােভদ, উপােয়র অবানুযায়ী েয়াজনেভদ; বািবক সই অখ ান ািদ পয<br />
া-পিরবা।<br />
‘ান-মােই পুষিবেশেষর ারা অিধকৃ ত এবং ঐ-সকল িবেশষ পুষ, ঈর বা কৃ িত বা কমিনিদ হইয়া যথাকােল<br />
জহণ কেরন, তি কান িবষেয় ানলােভর আর কান উপায় নাই’—এইিট ির িসা হইেল সমাজ হইেত উেদাগ-<br />
উৎসাহািদ অিহত হয়, উাবনী-শি চচাভােব মশঃ িবলীন হয়, নূতন বেত আর কাহারও আহ হয় না, হইবার উপায়ও<br />
সমাজ েম ব কিরয়া দন। যিদ ইহাই ির হইল য, সব পুষিবেশষগেণর ারায় মানেবর কলােণর পা অনকােলর<br />
িনিম িনিদ হইয়ােছ, তাহা হইেল সই সকল িনেদেশর রখামা বিতম হইেলই সবনাশ হইবার ভেয় সমাজ কেঠার শাসন<br />
ারা মনুষগণেক ঐ িনিদ পেথ লইয়া যাইেত চা কের। যিদ সমােজ এ িবষেয় কৃ তকায হয়, তেব মনুেষর পিরণাম যের<br />
নায় হইয়া যায়। জীবেনর েতক কাযই যিদ অ হইেত সুিনিদ হইয়া রিহয়ােছ, তেব িচাশির পযােলাচনার আর ফল িক?<br />
েম ববহােরর অভােব উাবনী-শির লাপ ও তেমাণপূণ জড়তা আিসয়া পেড়; স সমাজ মশই অেধাগিতেত গমন<br />
কিরেত থােক।<br />
1052
অপরিদেক সবকাের িনেদশিবহীন হইেলই যিদ কলাণ হইত, তাহা হইেল চীন, িহু, িমশর, বািবল, ইরান, ীস, রাম ও<br />
তাহােদর বংশধরিদগেক ছািড়য়া সভতা ও িবদা জুলু, কাি, হেট, সঁাওতাল, আামানী ও অেিলয়া ভৃ িত<br />
জািতগণেকই আয় কিরত।<br />
অতএব মহাপুষিদেগর ারা িনিদ পেথরও গৗরব আেছ, -পররাগত ােনরও িবেশষ িবেধয়তা আেছ, ােনর<br />
সবাযািমও একিট অন সত। িক বাধ হয়, েমর উােস আহারা হইয়া ভেরা মহাজনিদেগর অিভায়—তঁাহােদর<br />
পূজার সমে বিলদান কেরন এবং য়ং হত হইেল মনুষ ভাবতঃ পূবপুষিদেগর ঐয রেণই কালািতপাত কের, ইহাও<br />
তিস। ভিবণ দয় সবকাের পূবপুষিদেগর পেদ আসমপণ কিরয়া য়ং দুবল হইয়া যায় এবং পরবতী কােল ঐ<br />
দুবলতাই শিহীন গিবত দয়েক পূবপুষিদেগর গৗরব-ঘাষণাপ জীবনাধার-মা অবলন কিরেত িশখায়।<br />
পূববতী মহাপুেষরা সমুদয়ই জািনেতন, কালবেশ সই ােনর অিধকাংশই লাপ হইয়া িগয়ােছ, এ কথা সত হইেলও ইহাই<br />
িসা হইেব য, ঐ লােপর কারণ, পরবতীেদর িনকট ঐ লু ান থাকা না থাকা সমান; নূতন উেদাগ কিরয়া, পুনবার<br />
পিরম কিরয়া তাহা আবার িশিখেত হইেব।<br />
আধািক ান য িবিচে আপনা হইেতই ু িরত হয়, তাহাও িচিপ ব আয়াস ও পিরম-সাধ। আিধেভৗিতক<br />
ােন য-সকল তর সত মানব-দেয় পিরু িটত হইয়ােছ, অনুসােন জানা যায় য, সিলও সহসা উূত দীির নায়<br />
মনীষীেদর মেন সমুিদত হইয়ােছ, িক বন অসভ মনুেষর মেন তাহা হয় না। ইহাই মাণ য, আেলাচনা ও িবদাচচাপ<br />
কেঠার তপসাই তাহার কারণ।<br />
অেলৗিককপ য অুত িবকাশ, িচেরাপািজত লৗিকক চাই তাহার কারণ; লৗিকক ও অেলৗিকক—কবল কােশর<br />
তারতেম।<br />
মহাপুষ, ঋিষ, অবতার বা লৗিকক িবদায় মহাবীর সবজীেবর মেধ আেছ, উপযু গেবষণা ও কালািদসহােয় তাহা<br />
কািশত হয়। য সমােজ ঐ কার বীরগেণর একবার াদুভাব হইয়া িগয়ােছ, সথায় পুনবার মনীিষগেণর অভু ান অিধক<br />
সব। সহায় সমাজ অিধকতর বেগ অসর হয়, তাহােত সেহ নাই; িক হীন সমােজ কােল র উদয় ও ােনর<br />
বগাি তমনই িনিত।<br />
1053
ভাববার কথা<br />
(১)<br />
ঠাকু র-দশেন এক বি আিসয়া উপিত। দশনলােভ তাহার যেথ ীিত ও ভির উদয় হইল। তখন স বুিঝ আদানদান-<br />
সামস কিরবার জন গীত আর কিরল। দালােনর এক কােণ থােম হলান িদয়া চােবজী িঝমাইেতিছেলন। চােবজী<br />
মিেরর পূজারী, পহলওয়ান, সতারী—দুই লাটা ভাঙ দুেবলা উদর কিরেত িবেশষ পটু এবং অনান আরও অেনক<br />
সণশালী। সহসা একটা িবকট িননাদ চােবজীর কণপটহ বলেবেগ ভদ কিরেত উদত হওয়ায় সিদা-সমুৎপ িবিচ<br />
জগৎ ণকােলর জন চােবজীর িবয়ািশ ইি িবশাল বেল ‘উায় িদ লীয়ে’ হইল। তণ-অণ-িকরণবণ ঢু লুঢু লু দুিট<br />
নয়ন ইততঃ িবেপ কিরয়া মনােলর কারণানুসায়ী চােবজী আিবার কিরেলন য, এক বি ঠাকু রজীর সামেন<br />
আপনভােব আপিন িবেভার হইয়া কমবাড়ীর কড়া-মাজার নায় মমশী ের নারদ, ভরত, হনুমান, নায়ক—কলাবতির<br />
সিপীকরণ কিরেতেছ। সিদান-উপেভােগর ত িবপ পুষেক মমাহত চােবজী তীিবরিবক-ের িজাসা<br />
কিরেতেছন—‘বিল বাপু হ, ও বসুর বতাল িক চীৎকার করছ!’ ি উর এল—‘সুর-তােনর আমার আবশক িক হ? আিম<br />
ঠাকু রজীর মন িভজুি।’ চােবজী—‘ঁ, ঠাকু রজী এমনই আহক িক না! পাগল তু ই, আমােক িভজুেত পািরসিন, ঠাকু র িক<br />
আমার চেয়ও বশী মূখ?’<br />
* * *<br />
ভগবা অজুনেক বেলেছনঃ তু িম আমার শরণ লও, আর িকছু করবার দরকার নাই, আিম তামায় উার করব। ভালাচঁাদ তাই<br />
লােকর কােছ েন মহাখুশী; থেক থেক িবকট চীৎকারঃ আিম ভু র শরণাগত, আমার আবার ভয় িক? আমার িক আর িকছু<br />
করেত হেব? ভালাচঁােদর ধারণা—ঐ কথািল খুব িবটেকল আওয়ােজ বারংবার বলেত পারেলই যেথ ভি হয়, আবার তার<br />
ওপর মােঝ মােঝ পূেবা ের জানানও আেছ য, িতিন সদাই ভু র জন াণ পয িদেত ত। এ ভির ডাের যিদ ভু<br />
য়ং না বঁাধা পেড়ন, তেব সবই িমথা। পাচর দু-চারটা আহাকও তাই ঠাওরায়। িক ভালাচঁাদ ভু র জন একিটও দুািম<br />
ছাড়েত ত নন। বিল, ঠাকু রজী িক এমনই আহাক? এেত য আমরাই ভু িলিন!!<br />
* * *<br />
ভালাপুরী বজায় বদাী—সকল কথােতই তঁার সে পিরচয়টু কু দওয়া আেছ। ভালাপুরীর চািরিদেক যিদ লাকেলা<br />
অাভােব হাহাকার কের—তঁােক শও কের না; িতিন সুখদুঃেখর অসারতা বুিঝেয় দন। যিদ রােগ শােক অনাহাের মের<br />
িঢিপ হেয় যায়, তােতই বা তঁার িক? িতিন অমিন আার অিবনর িচা কেরন! তঁার সামেন বলবা দুবলেক যিদ মেরও<br />
ফেল, ভালাপুরী ‘আা মেরনও না, মােরনও না’—এই িতবােকর গভীর অথসাগের ডু েব যান! কান কার কম করেত<br />
ভালাপুরী বড়ই নারাজ। পড়াপীিড় করেল জবাব দন য, পূবজে ওসব সের এেসেছন। এক জায়গায় ঘা পড়েল িক<br />
ভালাপুরীর আৈকানুভূ িতর ঘার বাঘাত হয়—যখন তঁার িভার পিরপািটেত িকিৎ গাল হয় বা গৃহ তঁার আকাানুযায়ী<br />
পূজা িদেত নারাজ হন, তখন পুরীজীর মেত গৃহের মত ঘৃণ জীব জগেত আর কহই থােক না এবং য াম তঁাহার সমুিচত<br />
পূজা িদেল না, স াম য কন মুহূতমাও ধরণীর ভারবৃি কের, এই ভািবয়া িতিন আকু ল হন।<br />
ইিনও ঠাকু রজীেক আমােদর চেয় আহাক ঠাওেরেছন।<br />
* * *<br />
‘বিল, রামচরণ! তু িম লখাপড়া িশখেল না, ববসা-বািণেজরও সিত নাই, শারীিরক মও তামা ারা সব নেহ, তার উপর<br />
নশা-ভাঙ এবং দুািমলাও ছাড়েত পার না, িক কের জীিবকা কর, বল দিখ?’ রামচরণ—‘স সাজা কথা, মশায়—আিম<br />
সকলেক উপেদশ কির।’<br />
রামচরণ ঠাকু রজীেক িক ঠাওেরেছন?<br />
(২)<br />
লৌ সহের মহরেমর ভাির ধুম! বড় মসেজদ ইমামবারায় জঁাকজমক রাশিনর বাহার দেখ ক! ব-সুমার লােকর সমাগম।<br />
িহু, মুসলমান, করানী, য়াদী, ছিশ বেণর ী-পুষ বালক-বািলকা, ছিশ বেণর হাজার জােতর লােকর িভড় আজ মহরম<br />
দখেত। লৌ ‘িসয়া’দর রাজধানী, আজ হজরত ইমা হােসন হােসেনর নােম আতনাদ গগন শ করেছ—স ছািতফাটান<br />
মিসয়ার কাতরািন কার বা দয় ভদ না কের? হাজার বৎসেরর াচীন কারবালার কথা আজ ফর জীব হেয় উেঠেছ। এ<br />
দশকবৃের িভেড়র মেধ দূর াম হেত দুই ভ রাজপুত তামাসা দখেত হািজর। ঠাকু র-সােহবেদর—যমন পাড়ােগঁেয়<br />
জিমদােরর হেয় থােক—‘িবদাােন ভেয় বচ’। স মাসলমািন সভতা, কা-গােফর িব উারণসেমত লরী জবােনর<br />
পুবৃি, আবা-কাবা চু -পায়জামা তাজ-মাড়াসার র-বর সহরপস ঢ অতদূর ােম িগেয় ঠাকু র-সােহবেদর শ<br />
1054
করেত আজও পােরিন। কােজই ঠাকু ররা সরল-িসেধ, সবদা িশকার কের জমামর কড়াজা আর বজায় মজবুত িদ।<br />
ঠাকু রয় তা ফটক পার হেয় মসেজদ মেধ েবেশাদত, এমন সময় িসপাহী িনেষধ করেল। কারণ িজাসা করায় জবাব িদেল<br />
য, এই য ারপাে মুরদ খাড়া দখছ, ওেক আেগ পঁাচ জুতা মার, তেব িভতের যেত পােব। মূিতিট কার? জবাব এল—ও<br />
মহাপাপী ইেয়িেদর মূিত। ও হাজার বৎসর আেগ হজরত হােসন হােসনেক মের ফেল, তাই আজ এ রাদন, শাককাশ।<br />
হরী ভাবেল, এ িবৃ ত বাখার পর ইেয়িদ-মূিত পঁাচ জুতার জায়গায় দশ তা িনিত খােব। িক কেমর িবিচ গিত। উলটা<br />
সমঝ◌্িল রাম—ঠাকু রয় গললীকৃ তবাস ভূ িম হেয় ইেয়িদ-মূিতর পদতেল কু মেড়া গড়াগিড় আর গগদের িত<br />
—‘ভতের ঢু েক আর কাজ িক, অন ঠাকু র আর িক দখ◌্ব? ভ বাবা অিজদ, দবতা তা তু ঁিহ হায় অ মােরা শােরােকা িক<br />
অিভ ত রাবত।’ (ধন বাবা ইেয়িদ, এমিন মেরচ শালােদর—িক আজও কঁাদেছ!!)<br />
* * *<br />
সনাতন িহুধেমর গগনশী মির—স মিের িনেয় যাবার রাাই বা কত! আর সথা নাই বা িক? বদাীয় িনণ <br />
হেত া, িবু , িশব, শি, সূিযমামা, ইঁদুরচড়া গেণশ, আর কু েচােদবতা ষী, মাকাল ভৃ িত—নাই িক? আর বদ-বদা<br />
দশন পুরাণ তে তা ঢর মাল আেছ, যার এক-একটা কথায় ভববন টু েট যায়। আর লােকরই বা িভড় িক, তিশ কািট<br />
লাক স িদেক দৗেড়েছ। আমারও কৗতূ হল হল, আিমও ছুটলুম। িক িগেয় দিখ, এ িক কা! মিেরর মেধ কউ যাে না,<br />
দােরর পােশ একটা পাশ মুু, একশত হাত, দু-শ পট, পঁাচ-শ ঠাঙওয়ালা মূিত খাড়া! সইটার পােয়র তলায় সকেলই<br />
গড়াগিড় িদে। একজনেক কারণ িজাসা করায় উর পলুম য, ওই ভতের য-সকল ঠাকু রেদবতা, ওেদর দূর থেক একটা<br />
গড় বা দুিট ফু ল ছুঁেড় ফলেলই যেথ পূজা হয়। আসল পূজা িক এঁর করা চাই—িযিন ারেদেশ; আর ঐ য বদ, বদা,<br />
দশন, পুরাণ—শাসকল দখছ, ও মেধ মেধ নেল হািন নাই, িক পালেত হেব এঁর কু ম। তখন আবার িজাসা করলুম—<br />
তেব এ দবতার নাম িক? উর এল—এঁর নাম ‘লাকাচার’। আমার লৌ-এর ঠাকু রসােহেবর কথা মেন পেড় গলঃ ‘ভ<br />
বাবা “লাকাচার” অ মােরা’ ইতািদ।<br />
ড়েড় কৃ বাল ভাচায—মহাপিত িবাের খবর তঁার নখদপেণ। শরীরিট অিচমসার; বু রা বেল তপসার দাপেট,<br />
শরা বেল অাভােব! আবার দুেরা বেল, বছের দড়কু িড় ছেল হেল ঐ রকম চহারাই হেয় থােক। যাই হাক, কৃ বাল<br />
মহাশয় না জােনন এমন িজিনষিটই নাই, িবেশষ িটিক হেত আর কের নবার পয িবদুৎবাহ ও চৗকশির<br />
গতাগিতিবষেয় িতিন সব। আর এ রহসান থাকার দন দুগাপূজার বশাার-মৃিকা হেত মায় কাদা, পুনিববাহ<br />
২৯<br />
, দশ বৎসেরর কু মারীর গভাধান পয সম িবষেয়র বািনক বাখা করেত িতিন অিতীয়। আবার মাণ-েয়াগ স তা<br />
বালেকও বুঝেত পাের, িতিন এমিন সাজা কের িদেয়েছন। বিল, ভারতবষ ছাড়া অন ধম হয় না, ভারেতর মেধ াণ ছাড়া<br />
ধম বুঝবার আর কউ অিধকারীই নয়, ােণর মেধ আবার কৃ বালি ছাড়া বাকী সব িকছুই নয়, আবার কৃ বালেদর<br />
মেধ ড়েড়!!! অতএব ড়েড় কৃ বাল যা বেলন, তাহাই তঃমাণ। মলা লখাপড়ার চচা হে, লাকেলা একটু<br />
চমচেম হেয় উেঠেছ, সকল িজিনষ বুঝেত চায়, চাকেত চায়, তাই কৃ বাল মহাশয় সকলেক আাস িদেন য, মাৈভঃ, য-<br />
সকল মুশিকল মেনর মেধ উপিত হে, আিম তার বািনক বাখা করিছ, তামরা যমন িছেল তমিন থাক। নােক সরেষর<br />
তল িদেয় খুব ঘুেমাও। কবল আমার িবদােয়র কথাটা ভু েলা না। লােকরা বলেল—বঁাচলুম, িক িবপদই এেসিছল বাপু! উেঠ<br />
বসেত হেব, চলেত িফরেত হেব, িক আপদ!! ‘বঁেচ থা কৃ বাল’ বেল আবার পাশ িফের েলা। হাজার বছেরর অভাস িক<br />
ছােট? শরীর করেত দেব কন? হাজােরা বৎসেরর মেনর গঁাট িক কােট! তাই না কৃ বালদেলর আদর! ‘ভ বাবা “অভাস”<br />
অ মােরা’ ইতািদ।<br />
1055
পাির দশনী<br />
[পাির দশনীেত ামীজীর এই বৃ তািদর িববরণ ামীজী য়ং িলিখয়া ‘উোধন’-এ পাঠাইয়ািছেলন।]<br />
এই মােসর<br />
৩০<br />
থমাংেশ কেয়ক িদবস যাবৎ পাির (Paris) মহাদশনীেত “কংেস দ’ িলোয়ার দ িরিলিজঅঁ” [Congress of the<br />
History of Religions, August 1900] অথাৎ ধেমিতহাস-নামক সভার অিধেবশন হয়। উ সভায় অধা-িবষয়ক এবং<br />
মতামতসী কান চচার ান িছল না, কবলমা িবিভ ধেমর ইিতহাস অথাৎ তদসকেলর তথানুসানই উেশ িছল। এ<br />
িবধায়, এ সভায় িবিভ ধমচারক-সদােয়র িতিনিধর একা অভাব। িচকােগা মহাসভা এক িবরাট বাপার িছল। সুতরাং<br />
স সভায় নানা দেশর ধমচারকমলীর িতিনিধ উপিত িছেলন। এ সভায় জনকেয়ক পিত, যঁাহারা িবিভ ধেমর উৎপি-<br />
িবষয়ক চচা কেরন, তঁাহারাই উপিত িছেলন। ধমসভা না হইবার কারণ এই য, িচকােগা মহামলীেত কাথিলক সদায়<br />
িবেশষ উৎসােহ যাগদান কিরয়ািছেলন; ভরসা—ােটা সদােয়র উপর অিধকার িবার; তৎ সম ীান জগৎ—িহু,<br />
বৗ, মুসলমান ভৃ িত সদােয়র িতিনিধবগেক উপিত করাইয়া মিহমা-কীতেনর িবেশষ সুেযাগ িনিত কিরয়ািছেলন।<br />
িক ফল অনপ হওয়ায় ীান সদায় সবধমসমেয় এেকবাের িনৎসাহ হইয়ােছন; কাথিলকরা এখন ইহার িবেশষ<br />
িবেরাধী। া কাথিলক-ধান; অতএব যিদও কতৃ পেদর যেথ বাসনা িছল, তথািপ সম কাথিলক জগেতর িবপতায়<br />
ধমসভা করা হইল না।<br />
য কার মেধ মেধ Congress of Orientalists অথাৎ সংৃ ত, পািল, আরবািদ ভাষািভ বুধমলীর মেধ মেধ উপেবশন<br />
হইয়া থােক, সইপ উহার সিহত ীধেমর ত যাগ িদয়া পাির-ত এ ধেমিতহাস-সভা আহূত হয়।<br />
জুদীপ হইেত কবল দুই-িতনজন জাপানী পিত আিসয়ািছেলন; ভারতবষ হইেত ামী িবেবকান।<br />
বিদক ধম—অিসূযািদ াকৃ িতক িবয়াবহ জড়বর আরাধনা-সমুূত, এইিট অেনক পাাত সংৃ তের মত।<br />
ামী িবেবকান উ মত খন কিরবার জন ‘পাির ধেমিতহাস-সভা’ কতৃ ক আহূত হইয়ািছেলন এবং িতিন উ িবষেয় এক<br />
ব পাঠ কিরেবন, িতত িছেলন। িক শারীিরক বল অসুতািনবন তঁাহার বািদ লখা ঘিটয়া উেঠ নাই; কানমেত<br />
সভায় উপিত হইেত পািরয়ািছেলন মা। উপিত হইেল ইওেরাপ অেলর সকল সংৃ ত পিতই তঁাহােক সাদের অভথনা<br />
কিরয়ািছেলন; উঁহারা ইতঃপূেবই ামীজীর রিচত পুকািদ পাঠ কিরয়ািছেলন।<br />
স সময় উ সভায় ওপট নামক এক জামান পিত শালাম-িশলার উৎপি সে এক ব পাঠ কেরন। তাহােত িতিন<br />
শালােমর উৎপি ‘যািন’ িচ বিলয়া িনধািরত কেরন। তঁাহার মেত িশবিল পুংিলের িচ এবং তৎ শালাম-িশলা<br />
ীিলের িচ।িশবিল এবং শালাম উভয়ই িল-যািনপূজার অ।<br />
ামী িবেবকান উ মতেয়র খন কিরয়া বেলন য, িশবিলের নরিলতা সে অিবেবক মত িস আেছ; িক শালাম<br />
সে এ নবীন মত অিত আকিক।<br />
ামীজী বেলন য, িশবিল-পূজার উৎপি অথবেবদসংিহতার যূপ-ের িস া হইেত। উ াে অনািদ অন<br />
ের অথবা ের বণনা আেছ এবং উ ই য , তাহাই িতপািদত হইয়ােছ। যের অি, িশখা, ধূম, ভ, সামলতা<br />
ও যকাের বাহক বৃষ য কার মহােদেবর অকাি, িপল জটা, নীলক, ও বাহনািদেত পিরণত হইয়ােছ, সই কার<br />
যূপ-ও শের লীন হইয়া মিহমািত হইয়ােছ।<br />
অথবসংিহতায় তৎ যোিেরও -মিহমা িতপািদত হইয়ােছ।<br />
িলািদ পুরােণ উ বেকই কথােল বণনা কিরয়া মহাের মিহমা ও শেরর াধান বাখাত হইয়ােছ।<br />
পের, হইেত পাের য, বৗািদর াদুভাবকােল বৗূ প-সমাকৃ িত দিরািপত ু াবয়ব ারক-ূ পও সই ে অিপত<br />
হইয়ােছ। য কার অদািপ ভারতখে কাশািদ তীথেল অপারগ বি অিত ু মিরাকৃ িত উৎসগ কের, সই কাের<br />
বৗেরাও ধনাভােব অিত ু ূ পাকৃ িত বুের উেেশ অপণ কিরত।<br />
বৗূ েপর অপর নাম ধাতু গভ। ূ পমধ িশলাকরমেধ িস বৗ িভু কিদেগর ভািদ রিত হইত। তৎসে ণািদ<br />
ধাতু ও ািথত হইত। শালাম-িশলা উ অিভািদ-রণ-িশলার াকৃ িতক িতপ। অতএব থেম বৗ-পূিজত হইয়া<br />
বৗমেতর অনান অের নায় বব সদােয় েবশ লাভ কিরয়ােছ। অিপচ নমদাকূ েল ও নপােল বৗাবল দীঘায়ী<br />
িছল। াকৃ িতক নমেদর িশবিল ও নপালসূত শালামই য িবেশষ সমাদৃত, ইহাও িবেবচ।<br />
শালাম সে যৗনবাখা অিত অতপূব এবং থম হইেতই অাসিক; িশবিল সে যৗনবাখা ভারতবেষ অিত<br />
1056
অবাচীন এবং উ বৗ সদােয়র ঘার অবনিতর সময় সংঘিটত হয়। ঐ সমেয়র ঘার বৗতসকল এখনও নপােল ও<br />
িতেত খুব চিলত।<br />
অন এক বৃ তা—ামীজী ভারতীয় ধমমেতর িবার-িবষেয় দন। তাহােত বলা হয় য, ভারতখের বৗািদ সম মেতর<br />
উৎপি বেদ। সকল মেতর বীজ তেধ ািথত আেছ। ঐ সকল বীজেক িবৃ ত ও উীিলত কিরয়া বৗািদ মেতর সৃি।<br />
আধুিনক িহুধমও ঐ সকেলর িবার—সমােজর িবার ও সোেচর সিহত কাথাও িবৃ ত, কাথাও অেপাকৃ ত সু িচত<br />
হইয়া িবরাজমান আেছ। তৎপের ামীজী কৃ ের বু-পূববিত সে িকছু বিলয়া পাাত পিতেদর বেলন য, য কার<br />
িবু পুরােণা রাজকু লািদর ইিতহাস মশঃ ত-উাটেনর সিহত মাণীকৃ ত হইেতেছ, সই কার ভারেতর<br />
িকংবদীসম সত। বৃথা ব-কনা না কিরয়া পাাত পিেতরা যন উ িকংবদীর রহস-উাটেনর চা কেরন।<br />
পিত মামূলার এক পুেক িলিখেতেছন য, যতই সৗসাদৃশ থাকু ক না কন, যতণ না ইহা মািণত হইেব য, কান ীক<br />
সংৃ ত ভাষা জািনত, ততণ সমাণ হইল না য, ভারতবেষর সাহায াচীন ীস া হইয়ািছল। িক কতকিল পাাত<br />
পিত ভারতীয় জািতেষর কেয়কিট সংা ীক জািতেষর সংার সদৃশ দিখয়া এবং ীকরা ভারতাে একিট ু রাজ<br />
সংাপন কিরয়ািছল অবগত হইয়া, ভারেতর যাবতীয় িবদায়—সািহেত, জািতেষ, গিণেত—ীক সহায়তা দিখেত পান। ধু<br />
তাহাই নেহ, একজন অিত সাহিসক িলিখয়ােছন য, ভারেতর যাবতীয় িবদা ীকেদর িবদার ছায়া!!<br />
এক, ‘া ব যবনােষু এষা িবদা িতিতা। ঋিষবৎ তঽিপ পূজে’—এই ােকর উপর পাােতরা কতই না কনা<br />
চালাইয়ােছন। উ ােক িক কাের মাণীকৃ ত হইল য, আেযরা ের িনকট িশিখয়ােছন? ইহাও বলা যাইেত পাের য,<br />
উ ােক আযিশষ িদগেক উৎসাহবান কিরবার জন িবদার আদর দিশত হইয়ােছ।<br />
িতীয়তঃ ‘গৃেহ চৎ মধু িবেত, িকমথং পবতং েজৎ?’ আযেদর েতক িবদার বেদ রিহয়ােছ এবং উ কান িবদার<br />
েতক সংাই বদ হইেত আর কিরয়া বতমানকােলর সকেল পয দখােনা যাইেত পাের। এ অাসিক<br />
যবনািধপেতর আবশকতাই নাই।<br />
তৃ তীয়তঃ আয জািতেষর েতক ীকসদৃশ শ সংৃ ত হইেত সহেজই বুৎপ হয়, উপিত বুৎপি তাগ কিরয়া যাবিনক<br />
বুৎপি হেণ পাাত পিতেদর য িক অিধকার, তাহাও বুিঝ না।<br />
ঐ কার কািলদাসািদকিব-ণীত নাটেক ‘যবিনকা’ শের উেখ দিখয়া যিদ ঐ সমেয়র যাবতীয় কাবনাটেকর উপর<br />
যবনািধপত আপি হয়, তাহা হইেল থেম িবেবচ য, আযনাটক ীকনাটেকর সদৃশ িকনা। যঁাহারা উভয় ভাষায় নাটকরচনা-<br />
ণালী আেলাচনা কিরয়ােছন, তঁাহােদর অবশই বিলেত হইেব য, ঐ সৗসাদৃশ কবল বকােরর কনাজগেত, বািবক<br />
জগেত তাহার কিন◌্কােলও বতমান নাই। স ীক কার কাথায়? স ীক যবিনকা নাটমের একিদেক, আযনাটেক<br />
তাহার িঠক িবপরীেত। স রচনা-ণালী এক, আযনাটেকর আর এক।<br />
আযনাটেকর সাদৃশ ীক নাটেক আেদৗ তা নাই, বরং শপীয়র-ণীত নাটেকর সিহত ভূ ির ভূ ির সৗসাদৃশ আেছ।<br />
অতএব এমনও িসা হইেত পাের য, শপীয়র সবিবষেয় কািলদাসািদর িনকট ঋণী এবং সম পাাত সািহেত ভারেতর<br />
সািহেতর ছায়া।<br />
শষ—পিত মামূলােরর আপি তঁাহারই উপর েয়াগ কিরয়া ইহাও বলা যায় য, যতণ ইহা না মািণত হয় য, কান<br />
িহু কান কােল ীক ভাষায় অিভতা লাভ কিরয়ািছল, ততণ ঐ ীক ভােবর কথা মুেখ আনাও উিচত নয়।<br />
তৎ আযভােয ীক াদুভাব-দশনও ম মা।<br />
ামীজী ইহাও বেলন য, কৃ ারাধনা বুােপা অিত াচীন এবং গীতা যিদ মহাভারেতর সমসামিয়ক না হয়, তাহা হইেল<br />
তদেপাও াচীন—নবীন কান মেত নেহ। গীতার ভাষা মহাভারেতর ভাষা এক। গীতায় য-সকল িবেশষণ অধাসে<br />
েয়াগ হইয়ােছ, তাহার অেনকিলই বনািদ পেব বষিয়ক সে যু। ঐ সকল শের চু র চার না হইেল এমন ঘটা<br />
অসব। পুন সম মহাভারেতর মত আর গীতার মত একই এবং গীতা যখন তৎসামিয়ক সম সদােয়রই আেলাচনা<br />
কিরয়ােছন, তখন বৗেদর উেখমাও কন কেরন নাই?<br />
বুের পরবতী য-কান ে িবেশষ চা কিরয়াও বৗোেখ িনবািরত হইেতেছ না। কথা, গ, ইিতহাস বা কটাের মেধ<br />
কাথাও না কাথাও বৗমেতর বা বুের উেখ কাশ বা লুািয়তভােব রিহয়ােছ—গীতার মেধ ক স কার দখাইেত<br />
পােরন? পুন গীতা ধমসময়-, স ে কান মেতর অনাদর নাই, স কােরর সাদর বচেন এক বৗমতই বা কন<br />
বিত হইেলন, ইহার কারণ-দশেনর ভার কাহার উপর?<br />
উেপা—গীতায় কাহােকও নাই। ভয়?—তাহারও একা অভাব। য ভগবা বদচারক হইয়াও বিদক হঠকািরতার উপর<br />
কিঠন ভাষা েয়ােগও কু িত নেহন, তঁাহার বৗমেতর আবার িক ভয়?<br />
পাাত পিেতরা য কার ীক ভাষার এক এক ের উপর সম জীবন দন, সই কার এক এক াচীন সংৃ ত ের<br />
1057
উপর জীবন উৎসগ কন; অেনক আেলাক জগেত আিসেব। িবেশষতঃ এ মহাভারত ভারেতিতহােসর অমূল । ইহা অতু ি<br />
নেহ য, এ পয উ সবধান পাাত জগেত উমেপ অধীতই হয় নাই।<br />
বৃ তার পর অেনেকই মতামত কাশ কেরন। অেনেকই বিলেলনঃ ামীজী যাহা বিলেতেছন, তাহার অিধকাংশই আমােদর<br />
সত এবং ামীজীেক আমরা বিল য, সংৃ ত-তের আর স িদন নাই। এখন নবীন সংৃ ত সদােয়র মত<br />
অিধকাংশই ামীজীর সদৃশ এবং ভারেতর িকংবদী পুরাণািদেত য বাব ইিতহাস রিহয়ােছ, তাহাও আমরা িবাস কির।<br />
অে—বৃ সভাপিত মহাশয় অন সকল িবষয় অনুেমাদন কিরয়া এক গীতার মহাভারত-সমসামিয়কে ত মত অবলন<br />
কিরেলন। িক মাণ-েয়াগ এইমা কিরেলন য, অিধকাংশ পাাত পিেতর মেত গীতা মহাভারেতর অ নেহ।<br />
অিধেবশেনর িলিপপুেক উ বৃ তার সারাংশ ফরাসী ভাষায় মুিত হইেব।<br />
1058
িশেবর ভূ ত<br />
[ামীজীর দহতােগর বকাল পের ামীজীর ঘেরর কাগজপ ছাইবার সময় তঁাহার হােত লখা এই অসমা গিট পাওয়া যায়।]<br />
জামানীর এক জলায় বারন ‘ক’য়র বাস। অিভজাত বংেশ জাত বারন ‘ক’ তণ যৗবেন উপদ, মান, ধন, িবদা, এবং<br />
িবিবধ েণর অিধকারী। যুবতী, সুরী, বধেনর অিধকািরণী, উকু ল-সূতা অেনক মিহলা বারন ‘ক’য়র ণয়ািভলািষণী।<br />
েপ, েণ, মােন, বংেশ, িবদায়, বয়েস এমন জামাই পাবার জন কা মা-বােপর না অিভলাষ? কু লীনবংশজা এক সুরী<br />
যুবতী যুবা বারন ‘ক’য়র মনও আকষণ কেরেছন, িক িববােহর এখনও দরী। বারেনর মান ধন সব থাকু ক, এ জগেত<br />
আপনার জন নাই—এক ভী ছাড়া। স ভী পরমা সুরী িবদুষী। স ভী িনেজর মেনামত সুপােক মালদান করেবন।<br />
বারন বধনধােনর সিহত ভীেক সুপাে সমপণ করেবন—তার পর িনেজ িববাহ করেবন, এই িতা। মা বাপ ভাই<br />
সকেলর হ স ভীেত; তঁার িববাহ না হেল িনেজ িববাহ কের সুখী হেত চান না। তার উপর এ পাাত দেশর িনয়ম হে<br />
য, িববােহর পর বর, মা, বাপ, ভী, ভাই—কার সে আর বাস কেরন না; তঁার ী তঁােক িনেয় ত হন। বরং ীর সে<br />
রঘের িগয়া বাস সমাজসত, িক ী ামীর িপতামাতার সে বাস করেত কখনও আসেত পােরন না। কােজই িনেজর<br />
িববাহ—ভীর িববাহ পয িগত রেয়েছ।<br />
আজ মাস কতক হল স ভীর কান খবর নাই। দাসদাসী-পিরেষিবত নানােভােগর আলয় অািলকা ছেড়, একমা ভাইেয়র<br />
অপার হবন তািল কের স ভী অাতভােব গৃহতাগ কের কাথায় িগেয়েছ! নানা অনুসান িবফল। স শাক বারন<br />
‘ক’য়র বুেক িবশূলবৎ হেয় রেয়েছ। আহার-িবহাের তঁার আা নাই—সদাই িবমষ, সদাই মিলনমুখ। ভীর আশা ছেড় িদেয়<br />
আীয়জেনরা বারন ‘ক’য়র মানিসক াসাধেন িবেশষ য করেত লাগেলন। আীেয়রা তঁার জন িবেশষ িচিত—<br />
ণিয়নী সদাই সশ।<br />
পািরেস মহাদশনী। নানািদেশাগত িণমলীর এখন পািরেস সমােবশ; নানােদেশর কাকায, িশরচনা পািরেস আজ<br />
কীভূ ত। স আনতরের আঘােত শােক জড়ীকৃ তদয় আবার াভািবক বগবান া লাভ করেব, মন দুঃখিচা ছেড়<br />
িবিবধ আনজনক িচায় আকৃ হেব—এই আশায় আীয়েদর পরামেশ বু বগ-সমিভবাহাের বারন ‘ক’ পািরেস যাা<br />
করেলন। ...<br />
1059
পিরাজক<br />
1060
হ পাঠক। াচীন পিরাজক আশীবাণী উারণ কিরয়া াের দায়মান। তামারও কু লগত আিতথ িচরিথত। অিতিথ যিতেক<br />
পূেবর নায় সানপূবক আান কিরয়া গৃহমেধ ান িদেব িক? এবার কবল ভারতমণ নেহ, পৃিথবীর নানাান পযটেনর<br />
অিভতা-দােন িতিন ত। তঁাহার মুখ হইেত স-সকল কথা িনেল বুিঝেব, তঁাহার মণ উেশিবহীন নেহ। িকেস<br />
ভারেত বতমান অমািনশার অবসান হইয়া পূবেগৗরব পুনরায় উলতর বেণ উািসত হইেব—এই িচা ও চাই তঁাহার িত<br />
পাদিবেেপর মূেল। আবার ভারেতর দুদশা কাথা হইেত আিসল, কা শিবেল উহা অপগত হইেব, কাথায়ই বা স সুশি<br />
িনিহত রিহয়ােছ এবং উহার উোধন ও েয়ােগর উপকরণই বা িক—এ-সকল তর িবষেয়র মীমাংসা কিরয়াই য তঁাহােক<br />
া দিখেব তাহা নেহ; িক বপিরকর যিত েদেশ-িবেদেশ কাযেে অবতীণ হইয়া মীমাংিসত িবষয়সকেলর সততাও<br />
যথাসব মািণত কিরয়ােছন, তাহার িনদশনও া হইেব। বুিমান িবেদশী তঁাহার উপেদশ কােয পিরণত কিরয়া বলপু<br />
হইেত চিলল; হ েদশী! তু িমও িক এইবার তামারই জন বেম সমাত সারগভ সতিল দেয় ধারণ এবং কােয পিরণত<br />
কিরয়া সফলকাম হইেব? ইিত—<br />
িবনীত<br />
সারদান<br />
১ মাঘ, ১৩১২<br />
1061
তৃ তীয় সংরেণর িবাপন হইেত<br />
পিরাজেকর কাগজ-প অনুসােনর ফেল আমরা তঁাহার অিয়া হইেত তু িক হইয়া ইিজ তাগমনাবিধ মণকািহনী<br />
কতক সিবাের এবং কতক ‘ডােয়ির’র আকাের া হইয়ািছ। তেধ সািভয়া, বুলেগিরয়া ভৃ িত দেশর সিবার বিণতাংশিট<br />
বতমান সংরেণ পুকমেধ সিেবিশত এবং ‘ডােয়ির’র নাটিল পিরিশের মেধ মুিত করা হইল। … ইিত—<br />
বশংবদ<br />
পুক কাশক<br />
1062
ভূ িমকা<br />
ভূ িমকা<br />
[১৮৯৯ ীঃ ২০ জুন ামী িবেবকান কিলকাতা হইেত গালেকাা জাহােজ িতীয়বার<br />
পাাতেদেশ যাা কেরন। সে িছেলন ামী তু রীয়ান ও ভিগনী িনেবিদতা। ‘উোধন’<br />
পিকার সাদক ামী িণাতীতানের অনুেরােধ ামীজী িনয়িমতভােব তঁাহার<br />
ামীিজ! ওঁ নেমা নারায়ণায় মণবৃা পাঠাইেত সত হন। পাকাের িলিখত সই নানা অিভতাসমৃ<br />
—‘মা’কারটা ষীেকশী ঢেঙর মণকািহনীই উোধেনর ১ম ও ২য় বেষর িবিভ সংখায় ‘িবলাতযাীর প’েপ<br />
উদা কের িনও ভায়া। আজ কািশত হয়। কেয়ক বৎসর পের ামী সারদানের তাবধােন ‘পিরাজক’েপ ইহা<br />
সাতিদন হল আমােদর জাহাজ পুকাকাের কািশত হয়। এই লখায় ‘তু -ভায়া’ ামী তু রীয়ানেক বুঝাইেতেছ। ামীজী’<br />
চেলেছ, রাজই তামায় িক হে না বিলয়া এখােন পে ামী িবেবকান সোধন কিরেতেছন ামী িণাতীতানেক।]<br />
হে, খবরটা িলখব মেন কির,<br />
খাতা প কাগজ কলমও যেথ<br />
িদেয়ছ, িক—ঐ বাঙালী ‘িক’<br />
বড়ই গাল বাধায়। এেকর নর—<br />
কু েড়িম। ডােয়রী, না িক তামরা<br />
বল, রাজ িলখব মেন কির, তার<br />
পর নানা কােজ সটা অন ‘কাল’ নামক সমেয়েতই থােক; এক পা-ও এেত পাের না। দুেয়র নর—তািরখ ভৃ িত মেনই<br />
থােক না। সেলা সব তামরা িনজেণ পূণ কের িনও। আর যিদ িবেশষ দয়া কর তা, মেন কর য, মহাবীেরর মত বার িতিথ<br />
মাস মেন থাকেতই পাের না—রাম দেয় বেল। িক বািবক কথাটা হে এই য, সটা বুির দাষ এবং ঐ কু েড়িম। িক<br />
উৎপাত! ‘ সূযভেবা বংশঃ’—থুিড়, হল না ‘ সূযভববংশচূ ড়ামিণরাৈমকশরেণা বানেরঃ’ আর কাথা আিম দীন—অিত<br />
দীন। তেব িতিনও শত যাজন সমু পার এক লােফ হেয়িছেলন, আর আমরা কােঠর বাড়ীর মেধ ব হেয়, ওছল পাছল কের,<br />
খঁাটাখুঁিট ধের চলৎশি বজায় রেখ, সমু পার হি। একটা বাহাদুির আেছ—িতিন লায় পঁৗেছ রাস-রাু সীর চঁাদমুখ<br />
দেখিছেলন, আর আমরা রাস-রাু সীর দেলর সে যাি! খাবার সময় স শত ছারার চকচকািন আর শত কঁাটার ঠকঠকািন<br />
দেখ েন তু -ভায়ার তা আেল ড়ু ম। ভায়া থেক থেক িসঁটেক ওেঠন, পােছ পাবতী রাঙাচু েলা িবড়ালা ভু লেম ঘঁাচ<br />
কের ছুিরখানা তঁারই গােয় বা বসায়—ভায়া একটু নধরও আেছন িকনা। বিল হঁাগা, সমু পার হেত হনুমােনর সী-িসক◌্ন<br />
১<br />
হেয়িছল িকনা, স িবষেয পুঁিথেত িকছু পেয়ছ? তামরা পােড়া-পিত মানুষ, বাীিক-আীিক কত জান; আমােদর<br />
‘গঁাসাইজী’ তা িকছুই বলেছন না। বাধ হয়—হয়িন; তেব ঐ য, কার মুেখ েবশ কেরিছেলন, সইখানটায় একটু সেহ<br />
হয়। তু -ভায়া বলেছন, জাহােজর গাড়াটা যখন কের েগর িদেক উেঠ ইের সে পরামশ কের, আবার তৎণাৎ ভু <br />
কের পাতালমুেখা হেয় বিল রাজােক বঁধবার চা কের, সই সময়টা তঁারও বাধ হয় যন কার মহা িবকট িবৃ ত মুেখর মেধ<br />
েবশ করেছন। মাফ ফরমাইেয়া ভাই—ভালা লাকেক কােজর ভার িদেয়ছ। রাম কেহা! কাথায় তামার সাতিদন সমুযাার<br />
বণনা দব, তােত কত রঙ চঙ মসলা বািনশ থাকেব, কত কাবরস ইতািদ, আর িকনা আবল-তাবল বকিছ! ফলকথা, মায়ার<br />
ছালিট ছািড়েয় ফলিট খাবার চা িচরকাল করা গেছ, এখন খপ কের ভােবর সৗযেবাধ কাথা পাই বল। ‘কঁাহা কাশী,<br />
কঁাহা কাীর, কঁাহা খারাশান জরাত’<br />
২<br />
আজ ঘুরিছ। কত পাহাড়, নদ, নদী, িগির, িনঝর, উপতকা, অিধতকা, িচরনীহারমিত মঘেমখিলত পবতিশখর,<br />
উুতরভকোলশালী কত বািরিনিধ দখলুম, নলুম, িডঙু লুম, পার হলুম। িক করাি ও ামঘড়ঘড়ািয়ত ধূিলধূসিরত<br />
কিলকাতার বড় রাার ধাের—িকা পােনর িপক-িবিচিত দােল, িটকিটিক-ইঁদুর-ছুঁেচা- মুখিরত একতলা ঘেরর মেধ িদেনর<br />
বলায় দীপ েল—আঁব-কােঠর তায় বেস, থেলা ঁেকা টানেত টানেত কিব শামাচরণ িহমাচল, সমু, ার, মভূ িম<br />
ভৃ িত য—ব ছিবিল—িচিত কের বাঙালীর মুখ উল কেরেছন, স িদেক ল করাই আমােদর দুরাশা। শামাচরণ<br />
ছেলেবলায় পিেম বড়ােত িগেয়িছেলন, যথায় আক আহার কের একঘিট জল খেলই ব—সব হজম, আবার িখেদ,<br />
সখােন শামাচরেণর ািতভদৃি এই সকল াকৃ িতক িবরাট ও সুর ভাব উপলি কেরেছ। তেব একটু গাল য, ঐ পিম—<br />
বধমান পয নািক নেত পাই।<br />
তেব একাই তামােদর উপেরাধ, আর আিমও য এেকবাের ‘ও রেস বিত গািবদাস’ নিহ, সটা মাণ করবার জন<br />
দুগা রণ কের আর কির; তামরাও খঁাটাখুঁিট ছেড় িদেয় শােনাঃ<br />
নদীমুখ বা বর হেত জাহাজ রাে ায় ছােড় না—িবেশষত কিলকাতার নায় বািণজবল বর, আর গার নায় নদী।<br />
যতণ না জাহাজ সমুে পঁৗছায়, ততণই আড়কাটীর<br />
৩<br />
অিধকার; িতিনই কােন, তঁারই কু ম; সমুে বা আসবার সময় নদীমুখ হেত বের পঁৗেছ িদেয় িতিন খালাস। আমােদর গার<br />
মুেখ দুিট ধান ভয়ঃ একিট বজবেজর কােছ জ ও মরী নামক চারা বািল, িতীয়িট ডায়ম হারবােরর মুেখ চড়া। পুেরা<br />
জায়াের, িদেনর বলায় পাইলট অিত সপেণ জাহাজ চালান, নতু বা নয়। কােজই গা থেক বেত আমােদর দুিদন লাগল।<br />
1063
গার শাভা ও বাঙলার প<br />
ষীেকেশর গা মেন আেছ? সই িনমল নীলাভ জল—যার মেধ দশ হাত গভীেরর মােছর পাখনা গানা যায়, সই অপূব সুাদু<br />
িহমশীতল ‘গাং বাির মেনাহাির’ আর সই অুত ‘হর হর হর’ তেরা িন, সামেন িগিরিনঝেরর ‘হর হর’ িতিন, সই<br />
িবিপেন বাস, মাধুকরী িভা, গাগেভ ু ীপাকার িশলাখে ভাজন, করপুেট অিল অিল সই জল পান, চািরিদেক<br />
কণতাশী মৎসকু েলর িনভয় িবচরণ? স গাজল-ীিত, গার মিহমা, স গাবািরর বরাগদ শ, স িহমালয়বািহনী<br />
গা, নগর, িটিহির, উরকাশী, গোী, তামােদর কউ কউ গামুখী পয দেখছ; িক আমােদর কদমািবলা,<br />
হরগািবঘষণা, সহেপাতবা এ কিলকাতার গায় িক এক টান আেছ তা ভালবার নয়। স িক েদশিয়তা বা<br />
বালসংার ক জােন? িহুর সে মােয়র সে এিক স!—কু সংার িক?—হেব! গা গা কের জ কাটায়, গাজেল<br />
মের, দূর দূরাের লাক গাজল িনেয় যায়, তাপাে য কের রােখ, পালপাবেণ িবু িবু পান কের। রাজারাজড়ারা ঘড়া<br />
পুের রােখ, কত অথবয় কের গোীর জল রােমেরর উপর িনেয় িগেয় চড়ায়; িহু িবেদশ যায়—রুন, জাভা, হংকং,<br />
জাীবর, মাডাগার, সুেয়জ, এেডন, মালটা—সে গাজল, সে গীতা। গীতা গা—িহঁদুর িহঁদুয়ািন। গলবাের আিমও একটু<br />
িনেয় িগেয়িছলুম—িক জািন। বােগ পেলই এক আধ িবু পান করতাম। পান করেলই িক স পাাত জনোেতর মেধ,<br />
সভতার কোেলর মেধ, স কািট কািট মানেবর উায় তপদসােরর মেধ মন যন ির হেয় যত! স জনোত, স<br />
রেজােণর আালন, স পেদ পেদ িতিসংঘষ, স িবলাসে, অমরাবতীসম পািরস, লন, িনউ ইয়ক, বািলন, রাম—<br />
সব লাপ হেয় যত, আর নতাম—সই ‘হর হর হর’, দখতাম—সই িহমালয়োড় িবজন িবিপন, আর কোিলনী<br />
সুরতরিণী যন দেয় মেক িশরায় িশরায় সার করেছন, আর গেজ গেজ ডাকেছন—‘হর হর হর!!’<br />
এবার তামরাও পািঠেয়ছ দখিছ মােক মাােজর জন। িক একটা িক অুত পাের মেধ মােক েবশ কিরেয়ছ ভায়া। তু -<br />
ভায়া বালচারী ‘লিব মেয়ন তজসা’; িছেলন ‘নেমা েণ’, হেয়েছন ‘নেমা নারায়ণায়’ (বাপ, রা আেছ!), তাই<br />
বুিঝ ভায়ার হে ার কমলু ছেড় মােয়র বায় েবশ। যা হাক, খািনক রাে উেঠ দিখ, মােয়র সই বৃহৎ বাকার<br />
কমলুর মেধ অবানটা অসহ হেয় উেঠেছ। সটা ভদ কের মা ববার চা করেছন। ভাবলুম সবনাশ, এইখােনই যিদ<br />
িহমাচল-ভদ, ঐরাবত-ভাসান, জু র কু টীর ভাঙা ভৃ িত পবািভনয় হয় তা—গিছ। ব িত অেনক করলুম, মােক অেনক<br />
বুিঝেয় বললুম—মা! একটু থাক, কাল মাােজ নেম যা করবার হয় কর, স দেশ হী অেপাও সূবুি অেনক আেছন,<br />
সকেলরই ায় জু র কু িটর, আর ঐ য চকচেক কামােনা িটিকওয়ালা মাথািল, ওিল সব ায় িশলাখে তয়ারী, িহমাচল তা<br />
ওর কােছ মাখম, যত পার ভেঙা, এখন একটু অেপা কর। উঁ; মা িক শােন! তখন এক বুি ঠাওরালুম, বললুম—মা দখ,<br />
ঐ য পাগিড় মাথায় জামাগােয় চাকরিল জাহােজ এিদক ওিদক করেছ, ওরা হে নেড়—আসল গেখেকা নেড়, আর ঐ<br />
যারা ঘরেদার সাফ কের িফরেছ, ওরা হে আসল মথর, লালেবেগর<br />
৪<br />
চলা। যিদ কথা না শান তা ওেদর ডেক তামায় ছুঁইেয় িদইিছ আর িক! তােতও যিদ না শা হও, তামায় এু িণ বােপর বাড়ী<br />
পাঠাব; ঐ য ঘরিট দখছ, ওর মেধ ব কের িদেলই তু িম বােপর বাড়ীর দশা পােব, আর তামার ডাক হঁাক সব যােব, জেম<br />
একখািন পাথর হেয় থাকেত হেব। তখন বটী শা হয়। বিল, ধু দবতা কন, মানুেষরও ঐ দশা—ভ পেলই ঘােড় চেড়<br />
বেসন।<br />
িক বণনা করেত িক বকিছ আবার দখ! আেগই তা বেল রেখিছ, আমার পে ওসব একরকম অসব, তেব যিদ সহ কর তা<br />
আবার চা করেত পাির।<br />
আপনার লােকর একিট প থােক, তমন আর কাথাও দখা যায় না। িনেজর খঁাদা বঁাচা ভাইেবান ছেলেমেয়র চেয়<br />
গবেলােকও সুর পাওয়া যােব না সত। িক গবেলাক বিড়েয়ও যিদ আপনার লাকেক যথাথ সুর পাওয়া যায়, স<br />
আাদ রাখবার িক আর জায়গা থােক? এই অনশশামলা সহোততীমালধািরণী বাঙলা দেশর একিট প আেছ। স<br />
—প িকছু আেছ মলয়ালেম (মালাবার), আর িকছু কাীের। জেল িক আর প নাই? জেল জলময় মুষলধাের বৃি কচু র<br />
পাতার উপর িদেয় গিড়েয় যাে, রািশ রািশ তাল-নািরেকল-খজুেরর মাথা একটু অবনত হেয় স ধারাসাত বইেছ, চািরিদেক<br />
ভেকর ঘঘর আওয়াজ—এেত িক প নাই? আর আমােদর গার িকনার—িবেদশ থেক না এেল, ডায়ম হারবােরর মুখ<br />
িদেয় না গায় েবশ করেল স বাঝা যায় না। স নীল-নীল আকাশ, তার কােল কােলা মঘ, তার কােল সাদােট মঘ,<br />
সানালী িকনারাদার, তার নীেচ ঝাপ-ঝাপ তাল-নািরেকল-খজুেরর মাথা বাতােস যন ল ল চামেরর মত হলেছ, তার<br />
নীেচ িফেক ঘন ঈষৎ পীতাভ, একটু কােলা মশােনা—ইতািদ হেরক রকম সবুেজর কঁািড় ঢালা আঁব-িনচু -জাম-কঁাটাল—<br />
পাতাই পাতা—গাছ ডালপালা আর দখা যাে না, আেশ পােশ ঝাড় ঝাড় বঁাশ হলেছ, দুলেছ, আর সকেলর নীেচ—যার কােছ<br />
ইয়ারকাি ইরানী তু িকানী গালেচ-দুলেচ কাথাও হার মেন যায়! সই ঘাস, যতদূর চাও—সই শাম-শাম ঘাস, ক যন<br />
ছঁেট ছুঁেট িঠক কের রেখেছ; জেলর িকনারা পয সই ঘাস; গার মৃদুম িহোল য অবিধ জিমেক ঢেকেছ, য অবিধ অ<br />
অ লীলাময় ধাা িদে, স অবিধ ঘােস আঁটা। আবার তার নীেচ আমােদর গাজল। আবার পােয়র নীেচ থেক দখ, েম<br />
উপের যাও, উপর উপর মাথার উপর পয, একিট রখার মেধ এত রেঙর খলা! একিট রেঙ এত রকমারী, আর কাথাও<br />
দেখছ? বিল, রেঙর নশা ধেরেছ কখনও িক—য রেঙর নশায় পত আেন পুেড় মের, মৗমািছ ফু েলর গারেদ অনাহাের<br />
মের? ঁ, বিল—এই বলা এ গা-মা-র শাভা যা দখবার দেখ নাও, আর বড় একটা িকছু থাকেছ না। দত-দানেবর হােত<br />
পেড় এ সব যােব। ঐ ঘােসর জায়গায় উঠেবন—ইঁেটর পঁাজা, আর নাবেবন ইঁট-খালার গতকু ল। যখােন গার ছাট ছাট<br />
1064
ঢউিল ঘােসর সে খলা করেছ, সখােন দঁাড়ােবন পাট-বাঝাই াট, আর সই গাধােবাট; আর ঐ তাল-তমাল-আঁব-িনচু র<br />
রঙ, ঐ নীল আকাশ, মেঘর বাহার—ওসব িক আর দখেত পােব? দখেব—পাথুের কয়লার ধঁায়া আর তার মােঝ মােঝ ভূ েতর<br />
মত অ দঁািড়েয় আেছন কেলর িচমিন!!!<br />
1065
বোপসাগের<br />
এইবার জাহাজ সমুে পড়ল। ঐ য ‘দূরাদয়’ ফ ‘তমালতালী-বনরািজ’<br />
৫<br />
ইতািদ ওসব িকছু কােজর কথা নয়। মহাকিবেক নমার কির, িক িতিন বােপর জে িহমালয়ও দেখনিন, সমুও দেখনিন,<br />
এই আমার ধারণা।<br />
৬<br />
এইখােন ধলায় কােলায় মশােমিশ, য়ােগর িকছু ভাব যন সব দুলভ হেলও ‘গাাের য়ােগ চ গাসাগরসেম।’ তেব এ<br />
জায়গা বেল িঠক গার মুখ নয়। যা হাক আিম নমার কির, ‘সবেতাঽিিশেরামুখং’ বেল।<br />
িক সুর! সামেন যতদূর দৃি যায়, ঘন নীলজল তরািয়ত, ফিনল, বায়ুর সে তােল তােল নাে। পছেন আমােদর গাজল,<br />
সই িবভূ িতভূ ষণা, সই ‘গােফনিসতা জটা পপেতঃ’<br />
৭<br />
। স জল অেপাকৃ ত ির। সামেন মধবতী রখা। জাহাজ একবার সাদা জেলর, একবার কােলা জেলর উপর উঠেছ। ঐ সাদা<br />
জল শষ হেয় গল। এবার খািল নীলাু, সামেন পছেন আেশ পােশ খািল নীল নীল নীল জল, খািল তরভ। নীলেকশ,<br />
নীলকা অ-আভা, নীল পবাস পিরধান। কািট কািট অসুর দবভেয় সমুের তলায় লুিকেয়িছল; আজ তােদর সুেযাগ, আজ<br />
তােদর বণ সহায়, পবনেদব সাথী; মহা গজন, িবকট ার, ফনময় অহাস, দতকু ল আজ মেহাদিধর উপর রণতােব ম<br />
হেয়েছ! তার মােঝ আমােদর অণবেপাত; পাতমেধ য জািত সসাগরা-ধরাপিত, সই জািতর নরনারী—িবিচ বশভূ ষা, ি<br />
চের নায় বণ, মূিতমা আিনভর, আতয়, কৃ বেণর িনকট দপ ও দের ছিবর নায় তীয়মান—সগব পাদচারণ<br />
কিরেতেছ। উপের বষার মঘা আকােশর জীমূতম, চািরিদেক িশর তরকু েলর ল-ঝ গজন, পাতেের<br />
সমুবল-উেপাকারী মহাযের ার—স এক িবরাট সিলন—তাের নায় িবয়রেস আুত হইয়া ইহাই<br />
িনেতিছ; সহসা এ সম যন ভদ কিরয়া ব ীপুষকের িমেণাৎপ গভীর নাদ ও তার-সিিলত ‘ল িটািনয়া ল িদ<br />
ওেয়ভ’, মহাগীতিন কণকু হের েবশ কিরল! চমিকয়া চািহয়া দিখ—<br />
জাহাজ বজায় দুলেছ, আর তু -ভায়া দুহাত িদেয় মাথািট ধের অাশেনর অের পুনরািবােরর চায় আেছন।<br />
সেক ােস দুিট বাঙালী ছেল—পড়েত যাে। তােদর অবা ভায়ার চেয়ও খারাপ। একিট তা এমিন ভয় পেয়েছ য, বাধ<br />
হয় তীের নামেত পারেল একছুেট চঁাচা দেশর িদেক দৗড়ায়। যাীেদর মেধ তারা দুিট আর আমরা দুজন ভারতবাসী—<br />
আধুিনক ভারেতর িতিনিধ। য দুিদন জাহাজ গার মেধ িছল, তু -ভায়া ‘উোধন’ সাদেকর উপেদেশর ফেল ‘বতমান<br />
ভারত’ ব শী শী শষ করবার জন িদ কের তু লেতন! আজ আিমও সুেযাগ পেয় িজাসা করলুম, ‘ভায়া, বতমান<br />
ভারেতর অবা িকপ?’ ভায়া একবার সেক ােসর িদেক চেয়, একবার িনেজর িদেক চেয় দীঘিনাস ছেড় জবাব<br />
িদেলন, ‘বড়ই শাচনীয়—বজায় িলেয় যাে!’<br />
এত বড় পা ছেড় গার মাহা গিল নামক ধারায় কন বতমান, তার কারণ অেনেক বেলন য, ভাগীরথী-মুখই গার ধান<br />
এবং আিদ জলধারা। পের গা পা-মুখ কের বিরেয় গেছন। ঐ কার ‘টিলজ নালা’ নামক খাল ও আিদগা হেয় গার<br />
াচীন াত িছল। কিবকণ পাতবিণক-নায়কেক ঐ পেথই িসংহল ীেপ িনেয় গেছন। পূেব িেবণী পয বড় বড় জাহাজ<br />
অনায়ােস েবশ করত। সাম নামক াচীন বর এই িেবণী ঘােটর িকিৎ দূেরই সরতীর উপর িছল। অিত াচীনকাল<br />
হেতই এই সাম বেদেশর বিহবািণেজর ধান বর। েম সরতীর মুখ ব হেত লাগল। ১৫৩৭ ীাে ঐ মুখ এত<br />
বুেজ এেসেছ য, পাতু িগেজরা আপনােদর জাহাজ আসবার জেন কতকদূর নীেচ িগেয় গার উপর ান িনল। উহাই পের<br />
িবখাত গলী-নগর। ষাড়শ শতাীর ার হেতই েদশী িবেদশী সওদাগেররা গায় চড়া পড়বার ভেয় বাকু ল; িক হেল িক<br />
হেব; মানুেষর িবদাবুি আজও বড় একটা িকছু কের উঠেত পােরিন। মা গা মশই বুেজ আসেছন। ১৬৬৬ ীাে এক<br />
ফরাসী পাী িলখেছন, সূিতর কােছ ভাগীরথী- মুখ স সমেয় বুেজ িগেয়িছল। অকূ েপর হলওেয়ল—মুিশদাবাদ যাবার রাায়<br />
শািপুের জল িছল না বেল ছাট নৗকা িনেত বাধ হেয়িছেলন। ১৭৯৭ ীাে কােন কালক সােহব িলখেছন য,<br />
ীকােল ভাগীরথী আর জলাী৮ নদীেত নৗকা চেল না। ১৮২২ থেক ১৮৮৪ পয গরিমকােল ভাগীরথীেত নৗকার গমাগম<br />
ব িছল। ইহার মেধ ২৪ বৎসর দুই বা িতন িফট জল িছল। ১৭ শতাীেত ওলােজরা গলীর এক মাইল নীেচ চু ঁচড়ায়<br />
বািণজান করেল; ফরাসীরা আরও পের এেস তার নীেচ চননগর াপন করেল। জামান অে কাানী ১৭২৩ ীাে<br />
চননগেরর পঁাচ মাইল নীেচ অপর পাের বঁাকীপুর নামক জায়গায় আড়ত খুলেল। ১৬১৬ ীাে িদেনমােররা চননগর হেত<br />
আট মাইল দূের রামপুের আড়ত করেল। তার পর ইংেরজরা কলেকতা বসােলন আরও নীেচ। পূেবা সম জায়গায়ই আর<br />
জাহাজ যেত পাের না। কলেকতা এখনও খালা, তেব ‘পেরই বা িক হয়’ এই ভাবনা সকেলর।<br />
তেব শািপুেরর কাছাকািছ পয গায় য গরিমকােলও এত জল থােক, তার এক িবিচ কারণ আেছ। উপেরর ধারা বায়<br />
হেলও রাশীকৃ ত জল মািটর মধ িদেয় চু ইেয় গায় এেস পেড়। গার খাদ এখনও পােড়র জিম হেত অেনক নীচু । যিদ ঐ খাদ<br />
েম মািট বেস উঁচু হেয় উেঠ, তাহেলই মুশিকল। আর এক ভেয়র িকংবদী আেছ; কলেকতার কােছও মা গা ভূ িমক বা<br />
অন কারেণ মেধ মেধ এমন িকেয় গেছন য, মানুেষ হঁেট পার হেয়েছ। ১৭৭০ ীাে নািক ঐরকম হেয়িছল। আর এক<br />
1066
িরেপােট পাওয়া যায় য, ১৭৩৪ ীাের ৯ অোবর বৃহিতবার দুপুরেবলায় ভঁাটার সময় গা একদম িকেয় গেলন। িঠক<br />
বারেবলায় এইেট ঘটেল িক হত, তামারই িবচার কর—গা বাধ হয় আর িফরেতন না।<br />
এই তা গল উপেরর কথা। নীেচ মহাভয়—‘জম আর মরী’ চড়া। পূেব দােমাদর নদ কলেকতার ৩০ মাইল উপের গায়<br />
এেস পড়ত, এখন কােলর িবিচগিতেত িতিন ৩১ মাইেলর উপর দিেণ এেস হািজর। তার ায় ছ মাইল নীেচ পনারায়ণ<br />
জল ঢালেছন, মিণকানেযােগ তঁারা তা ড়মুিড়েয় আসুন, িক এ কাদা ধায় ক? কােজই রাশীকৃ ত বািল। স ূ প কখনও<br />
এখােন, কখনও ওখােন, কখনও একটু শ, কখনও বা নরম হেন। স ভেয়র সীমা িক! িদনরাত তার মাপেজাখ হে, একটু<br />
অনমন হেলই—িদনকতক মাপেজাখ ভু লেলই, জাহােজর সবনাশ। স চড়ায় ছুঁেত না ছুঁেতই অমিন উলেট ফলা, না হয়<br />
সাজাসুিজই াস!! এমনও হেয়েছ, ম িতন-মাল জাহাজ লাগবার আধ ঘা বােদই খািল একটু মালমা জেগ রইেলন।<br />
এ চড়া দােমাদর-পনারায়েণর মুখই বেটন। দােমাদর এখন সঁাওতািল গঁােয় তত রাজী নন, জাহাজ-ীমার ভৃ িত চাটিন রকেম<br />
িনেন। ১৮৭৭ ীাে কলেকতা থােক ‘কাউি অফ ারিলং’ নামক এক জাহােজ ১৪৪৪ টন গম বাঝাই িনেয় যািল। ঐ<br />
িবকট চড়ায় যমন লাগা আর তার আট িমিনেটর মেধই ‘খঁাজ খবর নািহ পাই’। ১৮৭৪ ীাে ২৪০০ টন বাঝাই একিট<br />
ীমােরর দশ িমিনেটর মেধ ঐ দশা হয়। ধন মা তামার মুখ! আমরা য ভালয় ভালয় পিরেয় এেসিছ, ণাম কির। <br />
তু -ভায়া বলেলন, ‘মশায়! পঁাটা মানা উিচত মােক’; আিমও বিল, ‘তথা, একিদন কন ভায়া, তহ।’ পরিদন তু -ভায়া আবার<br />
িজাসা করেলন, ‘মশায়, তার িক হল? সিদন আর জবাব িদলুম না। তার পরিদন আবার িজাসা করেতই খাবার সময় তু -<br />
ভায়ােক দিখেয় িদলুম, পঁাটা মানার দৗড়টা কতদূর চলেছ। ভায়া িকছু িবিত হেয় বলেলন, ‘ও তা আপিন খােন’। তখন<br />
অেনক য কের বাঝােত হল য—কান গাহীন দেশ নািক কলেকতার এক ছেল রবাড়ী যায়; সখােন খাবার সময়<br />
চািরিদেক ঢাকেঢাল হািজর; আর শাড়ীর বজায জদ, ‘আেগ একটু দুধ খাও।’ জামাই ঠাওরােল বুিঝ দশাচার, দুেধর বািটেত<br />
যই চু মুকিট দওয়া—অমিন চািরিদেক ঢাকেঢাল বেজ ওঠা। তখন তার শাড়ী আনাপিরুতা হেয় মাথায় হাত িদেয়<br />
আশীবাদ কের বলেল, ‘বাবা! তু িম আজ পুের কাজ করেল, এই তামার পেট গাজল আেছ, আর দুেধর মেধ িছল তামার<br />
েরর অি ঁড়া করা—র গা পেলন।’ অতএব হ ভাই! আিম কলেকতার মানুষ এবং জাহােজ পঁাটার ছড়াছিড়, মাগত<br />
মা গায় পঁাটা চড়েছ, তু িম িকছুমা িচিত হেয়া না। ভায়া য গীরকৃ িত, বৃ তাটা কাথায় দঁাড়াল—বাঝা গল না।<br />
1067
জাহােজর কথা<br />
এ জাহাজ িক আায বাপার! য সমু—ডাঙা থেক চাইেল ভয় হয়, যঁার মাঝখােন আকাশটা নুেয় এেস িমেল গেছ বাধ হয়,<br />
যঁার গভ হেত সূযমামা ধীের ধীের উেঠন আবার ডু েব যান, যঁার একটু ভে াণ থরহির, িতিন হেয় দঁাড়ােলন রাজপথ,<br />
সকেলর চেয় সা পথ! এ জাহাজ করেল ক? কউ কেরিন; অথাৎ মানুেষর ধান সহায়প য সকল কলকা আেছ, যা<br />
নইেল একদ চেল না, যার ওলটপালেট আর সব কলকারখানার সৃি, তােদর নায়—সকেল িমেল কেরেছ। যমন চাকা; চাকা<br />
নইেল িক কান কাজ চেল? হঁাকচ হঁাকচ গর গাড়ী থেক ‘জয় জগােথ’র রথ পয, সূেতা-কাটা চরকা থেক কা<br />
কা কারখানার কল পয িকছু চেল? এ চাকা থম করেল ক? কউ কেরিন, অথাৎ সকেল িমেল কেরেছ। াথিমক মানুষ<br />
কু ড়ু ল িদেয় কাঠ কাটেছ, বড় বড় ঁিড় ঢালু জায়গায় গিড়েয় আনেছ, েম তােক কেট িনেরট চাকা তরী হল, েম অরা নািভ<br />
ইতািদ ইতািদ—আমােদর চাকা। কত লাখ বৎসর লেগিছল ক জােন? তেব এ ভারতবষ যা হয়, তা থেক যায়। তার যত<br />
উিত হাক না কন, যত পিরবতন হাক না কন, নীেচর ধাপিলেত ওঠবার লাক কাথা না কাথা থেক এেস জােট, আর<br />
সব ধাপিল রেয় যায়। একটা বঁােশর গােয় একটা তার বঁেধ বাজনা হল; তার েম একটা বালাির ছিড় িদেয় থম বহালা<br />
হল, েম কত প বদল হল, কত তার হল, তঁাত হল, ছিড়র নাম প বদলাল, এসরাজ সারি হেলন। িক এখনও িক<br />
গােড়ায়ান িমঞারা ঘাড়ার গাছকতক বালাি িনেয় একটা ভঁােড়র মেধ বঁােশর চাঙ বিসেয় কঁােকা কের ‘মজওয়ার কাহােরর’<br />
জাল বুনবার বৃা৯ জািহর কের না? মধেদেশ দখেগ, এখনও িনেরট চাকা গড়গিড়েয় যাে! তেব সটা িনেরট বুির<br />
পিরচয় বেট, িবেশষ এ রবার-টায়ােরর িদেন।<br />
অেনক পুরাণকােলর মানুষ, অথাৎ সতযুেগর যখন আপামর সাধারণ এমিন সতিন িছেলন য, পােছ ভতের একখান ও<br />
বািহের আর একখান হয় বেল কাপড় পয পরেতন না। পােছ াথপরতা আেস বেল িববাহ করেতন না; এবং ভদবুিরিহত<br />
হেয় কঁাৎকা লাড়া-লুিড়র সহােয় সবদাই ‘পরেবষু লাবৎ’ বাধ করেতন; তখন জেল িবচরণ করবার জন তঁারা গােছর<br />
মাঝখানটা পুিড়েয় ফেল অথবা দু-চারখানা ঁিড় একে বঁেধ সালিত ভলা ইতািদর সৃি কেরন। উিড়ষা হেত কলো পয<br />
কু মারন (Catamaran) দেখছ তা? ভলা কমন সমুেও দূর দূর পয চেল যায় দেখছ তা? উিনই হেলন— ‘ঊমূল’।<br />
আর ঐ য বাাল মািঝর নৗকা—যােত চেড় দিরয়ার পঁাচ পীরেক ডাকেত হয়; ঐ য চাটেগঁেয়-মািঝ-অিধিত বজরা—যা একটু<br />
হাওয়া উঠেলই হােল পািন পায় না এবং যাীেদর আপন আপন ‘দাব◌্তার নাম িনেত বেল; ঐ য পিেম ভড়—যার গােয় নানা<br />
িচিবিচ-আঁকা পতেলর চাক দওয়া, দঁাড়ীরা দঁািড়েয় দঁািড়েয় দঁাড় টােন, ঐ য ম সদাগেরর নৗকা (কিবকেণর মেত<br />
ম দঁােড়র জােরই বোপসাগর পার হেয়িছেলন এবং গলদা িচঙিড়র গঁােপর মেধ পেড়, িকি বানচাল হেয় ডু েব যাবার<br />
যাগাড় হেয়িছেলন; তথািপ কিড় দেখ পুঁিটমাছ ঠাউেরিছেলন ইতািদ) ওরেফ গাসাের িডিঙ—উপের সুর ছাওয়া, নীেচ<br />
বঁােশর পাটাতন, ভতের সাির সাির গাজেলর জালা (যােত ‘মতু য়া গাসাগর’—থুিড়, তামরা গাসাগর যাও আর কনকেন<br />
উের হাওয়ার ঁেতায় ‘ডাব নািরেকল িচিনর পানা’ খাও না); ঐ য পানিস নৗকা, বাবুেদর আিপস িনেয় যায় আর বাড়ী আেন,<br />
বািলর মািঝ যার নায়ক, বড় মজবুত, ভাির ওাদ—কাের মঘ দেখেছ িক িকি সামলাে, এেণ যা জওয়ানপুিরয়া<br />
জওয়ােনর দখেল চেল যাে (যােদর বুিল—‘আইলা গাইলা বােন বািন’, যােদর ওপর তামােদর মহ মহারােজর ‘বঘাসুর’<br />
ধের আনেত কু ম হেয়িছল, যারা ভেবই আকু ল—‘এ ািমনাথ! এ বঘাসুর কঁহা িমেলব? ইত হাম জানব না’)। ঐ য<br />
গাধােবাট—িযিন সাজাসুিজ যেত জােননই না, ঐ য িড়, এক থেক িতন মাল—লা, মালীপ বা আরব থেক নারেকল,<br />
খজুর, ঁটিক মাছ ইতািদ বাঝাই হেয় আেস; আর কত বলব, ওরা সব হেলন—‘অধঃশাখা শাখা।’<br />
পালভের জাহাজ চালান একিট আয আিবিয়া। হাওয়া য িদেক যাক না কন, জাহাজ আপনার গমােন পঁৗছেবই পঁৗছেব।<br />
তেব হাওয়া িবপ হেল একটু দরী। পালওয়ালা জাহাজ কমন দখেত সুর, দূের বাধ হয়, যন বপিবিশ পিরাজ<br />
আকাশ থেক নামেছন। পােলর জাহাজ িক সাজা চলেত বড় পােরন না; হাওয়া একটু িবপ হেলই এঁেক বঁেক চলেত হয়,<br />
তেব হাওয়া এেকবাের ব হেলই মুশিকল—পাখা িটেয় বেস থাকেত হয়। মহা-িবষুবেরখার িনকটবতী দশসমূেহ এখনও<br />
মােঝ মােঝ এইপ হয়। এখন পাল-জাহােজও কাঠ-কাঠরা কম, িতিনও লৗহিনিমত। পাল-জাহােজর কাািন করা ীমার<br />
অেপা অেনক শ, এবং পাল-জাহােজ অিভতা না থাকেল ভাল কাান কখনও হয় না। িত পেদ হাওয়া চনা, অেনক দূর<br />
থেক সট জায়গার জন ঁিশয়ার হওয়া, ীমার অেপা এ দুিট িজিনষ পাল-জাহােজ অতাবশক। ীমার অেনকটা হােতর<br />
মেধ, কল মুহূতমেধ ব করা যায়। সামেন িপছেন যমন ইা অ সমেয়র মেধ িফরােনা যায়। পাল-জাহাজ হাওয়ার হােত।<br />
পাল খুলেত, ব করেত, হাল ফরােত হয়েতা জাহাজ চড়ায় লেগ যেত পাের, ডু েবা পাহােড়র উপর চেড় যেত পাের, অথবা<br />
অন জাহােজর সিহত ধাা লাগেত পাের। এখন আর যাী বড় পাল-জাহােজ যায় না, কু লী ছাড়া। পাল-জাহাজ ায় মাল িনেয়<br />
যায়, তাও নুন ভৃ িত খেলা মাল। ছাট ছাট পাল-জাহাজ, যমন িড় ভৃ িত, িকনারায় বািণজ কের। সুেয়জ খােলর মধ িদেয়<br />
টানবার জন ীমার ভাড়া কের হাজার হাজার টাকা টক◌্স িদেয় পাল-জাহােজর পাষায় না। পাল-জাহাজ আিকা ঘুের ছ-<br />
মােস ইংলে যায়। পাল-জাহােজর এই সকল বাধার জন তখনকার জল-যু সেটর িছল। একটু হাওয়ার এিদক ওিদক,<br />
একটু সমু-ােতর এিদক ওিদেক হার িজত হেয় যত। আবার স-সকল জাহাজ কােঠর িছল। যুের সময় মাগত আন<br />
লাগত, আর স আন িনবুেত হত। স জাহােজর গঠনও আর একরকেমর িছল। একিদক িছল চা আর অেনক উঁচু , পঁাচ-<br />
তলা ছ-তলা। যিদকটা চা, তারই উপর তলায় একটা কােঠর বারাা বার করা থাকত। তারই সামেন কমাােরর ঘর—<br />
বঠক। আেশ পােশ অিফসারেদর। তারপর একটা ম ছাত—উপর খালা। ছােতর ওপােশ আবার দু-চারিট ঘর। নীেচর<br />
তলায়ও ঐ রকম ঢাকা দালান, তার নীেচও দালান; তার নীেচ দালান এবং মাােদর শাবার ান, খাবার ান ইতািদ। েতক<br />
1068
তলার দালােনর দু-পােশ তাপ বসােনা, সাির সাির দােলর গােয় কাটা, তার মেধ িদেয় তােপর মুখ—দু-পােশ রাশীকৃ ত গালা<br />
(আর যুের সময় বােদর থেল)। তখনকার যু-জাহােজর েতক তলাই বড় নীচু িছল; মাথা হঁট কের চলেত হত। তখন<br />
নৗ-যাা যাগাড় করেতও অেনক ক পেত হত। সরকােরর কু ম িছল য, যখান থেক পার ধের, বঁেধ, ভু িলেয় লাক িনেয়<br />
যাও। মােয়র কাছ থেক ছেল, ীর কাছ থেক ামী—জার কের িছিনেয় িনেয় যত। একবার জাহােজ তু লেত পারেল হয়,<br />
তারপর—বচারা কখনও হয়েতা জাহােজ চেড়িন—এেকবাের কু ম হল, মােল ওঠ। ভয় পেয় কু ম না নেলই চাবুক।<br />
কতক মেরও যত। আইন করেলন আমীেররা, দশ-দশােরর বািণজ লুটপাট করবার জন; রাজ ভাগ করেবন তঁারা, আর<br />
গরীবেদর খািল রপাত, শরীরপাত, যা িচরকাল এ পৃিথবীেত হেয় আসেছ!! এখন ও-সব আইন নই, এখন আর ‘স গাের’<br />
নােম চাষা-ভু েষার ৎক হয় না। এখন খুশীর সওদা; তেব অেনকিল চার-ছঁাচড় ছঁাড়ােক জেল না িদেয় এই যু-জাহােজ<br />
নািবেকর কম শখােনা হয়।<br />
বাবল এ সমই বদেল ফেলেছ। এখন ‘পাল’—জাহােজ অনাবশক বাহার। হাওয়ার সহায়তায় উপর িনভর বড়ই অ।<br />
ঝড়-ঝাপটার ভয়ও অেনক কম। কবল জাহাজ না পাহাড়-পবেত ধাা খায়, এই বঁাচােত হয়। যু-জাহাজ তা এেকবাের পূেবর<br />
অবার সে িবলকু ল পৃথ। দেখ তা জাহাজ বেল মেনই হয় না। এক একিট ছাট বড় ভাস লাহার কা। তাপও সংখায়<br />
অেনক কেম গেছ। তেব এখনকার কেলর তােপর কােছ স াচীন তাপ ছেলেখলা ব তা নয়। আর এ যু-জাহােজর<br />
বগই বা িক! সব চেয় ছাটিল ‘টরিপেডা’ ছুঁড়বার জন, তার চেয় একটু বড়িল শর বািণজেপাত দখল করেত, আর বড়-<br />
বড়িল হেন িবরাট যুের আেয়াজন।<br />
আেমিরকার ইউনাইেটড ট◌্সর িসিভল ওয়ােরর সময়, ঐকরাজপেরা<br />
১০<br />
একখান কােঠর জি জাহােজর গায় কতকেলা লাহার রল সাির সাির বঁেধ ছেয় িদেয়িছল। িবপের গালা তার গােয়<br />
লেগ, িফের যেত লাগল, জাহােজর িকছুই বড় করেত পারেল না। তখন মতলব কের, জাহােজর গা লাহা িদেয় জাড়া হেত<br />
লাগল, যােত দুষমেনর গালা কা ভদ না কের। এিদেক জাহািজ তােপরও তািলম বাড়েত চলল—তা-বড় তা-বড় তাপ;<br />
তাপ—যােত আর হােত সরােত, হটােত, ঠাসেত, ছুঁড়েত হয় না, সব কেল হয়। পঁাচ-শ লাক যােক একটু কু ও হলােত পাের<br />
না, এমন তাপ, এখন একটা ছাট ছেল কল িটেপ য িদেক ইে মুখ ফরাে, নাবাে ও ঠাসেছ, ভরেছ, আওয়াজ করেছ—<br />
আবার তাও চিকেতর নায়! যমন জাহােজর লাহার দাল মাটা হেত লাগল, তমিন সে সে বেভদী তােপরও সৃি হেত<br />
চলল। এখন জাহাজখািন ইােতর দালওয়ালা কা, আর তাপিল যেমর ছাট ভাই। এক গালার ঘােয়, যত বড় জাহাজই<br />
হন না, ফেট চু েট চৗ-চাকলা! তেব এই ‘লুয়ার বাসর ঘর’, যা নিকেরর বাবা েও ভােবিন; এবং যা ‘সাতািল পবেতর’<br />
ওপর না দঁািড়েয় সর হাজার পাহােড় ঢউেয়র মাথায় নেচ নেচ বড়ায়, ইিনও ‘টরিপেডা’র ভেয় অির। িতিন হেন<br />
কতকটা চু েটর চহারা একিট নল; তঁােক তাগ কের ছেড় িদেল িতিন জেলর মেধ মােছর মত ডু েব ডু েব চেল যান। তারপর<br />
যখােন লাগবার, সখােন ধাা যই লাগা, অমিন তার মেধর রাশীকৃ ত মহািবারশীল পদাথসকেলর িবকট আওয়াজ ও<br />
িবোরণ, সে সে য জাহােজর নীেচ এই কীিতটা হয়, তার ‘পুনমূিষেকা ভব’ অথাৎ লৗহে ও কাঠকু েটাে কতক এবং<br />
বাকীটা ধূমে ও অিে পিরণমন! মিনিষেলা, যারা এই টরিপেডা ফাটবার মুেখ পেড় যায়, তােদরও যা খুঁেজ পাওয়া যায়, তা<br />
ায় ‘িকমা’ত পিরণত অবায়! এই সকল জি জাহাজ তয়ার হওয়া অবিধ জলযু আর বশী হেত হয় না। দু-একটা লড়াই<br />
আর একটা বড় জি ফেত বা একদম হার। তেব এই রকম জাহাজ িনেয় লড়াই হবার পূেব, লােক যমন ভাবত য, দু-পের<br />
কউ বঁাচেব না, আর একদম সব উেড় পুেড় যােব, তত িকছু হয় না।<br />
ময়দািন জের সময়, তাপ বুক থেক উভয় পের উপর য মুষলধারা গালািল সাত হয়, তার এক িহস◌্স যিদ লে<br />
লােগ তা উভয় পের ফৗজ মের দু- িমিনেট ধুন হেয় যায়। সই কার, দিরয়াই জের জাহােজর গালা, যিদ ৫০০<br />
আওয়ােজর একটা লাগত তা উভয় পের জাহােজর নাম-িনশানাও থাকত না। আয এই য, যত তাপ-বুক উৎকষ লাভ<br />
করেছ, বুেকর যত ওজন হাা হে, যত নােলর িকরিকরার পিরপািট হে, যত পাা বেড় যাে, যত ভরবার ঠাসবার<br />
কলকা হে, যত তাড়াতািড় আওয়াজ হে, ততই যন িল বথ হে! পুরােনা ঢেঙর পঁাচ হাত লা তাড়াদার জেজল,<br />
যােক দােঠো কােঠর উপর রেখ, তাগ করেত হয়, এবং ফু ঁ ফঁা িদেয় আন িদেত হয়, তাই-সহায় বারাখজাই, আিদ আদমী<br />
অবথসান—আর আধুিনক সুিশিত ফৗজ, নানা-কল-কারখানা-িবিশ বুক হােত, িমিনেট ১৫০ আওয়াজ কের খািল হাওয়া<br />
গরম কের! অ কলকা ভাল। মলা কলকা মানুেষর বুিসুি লাপাপি কের জড়িপ তয়ার কের। কারখানায়<br />
লাকেলা িদেনর পর িদন, রােতর পর রাত, বছেরর পর বছর, সই একেঘেয় কাজই কে—এক এক দেল এক একটা<br />
িজিনেষর টু কেরাই গড়েছ। িপেনর মাথাই গড়েছ, সুেতার জাড়াই িদে, তঁােতর সে এ-পছুই কে—আজ। ফল, ঐ<br />
কাজিটও খায়ােনা, আর তার মরণ—খেতই পায় না। জেড়র মত একেঘেয় কাজ করেত করেত জড়বৎ হেয় যায়। ু লমাাির,<br />
করানীিগির কের ঐ জনই হিমূখ জড়িপ তয়ার হয়!<br />
বািণজ-যাী জাহােজর গড়ন অন ঢেঙর। যিদও কান কান বািণজ-জাহাজ এমন ঢেঙ তয়ার য, লড়ােয়র সময় অত<br />
আয়ােসই দু-চারটা তাপ বিসেয় অনান িনর পণেপাতেক তাড়ােড়া িদেত পাের এবং তন িভ িভ সরকার হেত সাহায<br />
পায়, তথািপ সাধারণতঃ সমিলই যুেপাত হেত অেনক তফাত। এ সকল জাহাজ ায়ই এখন বােপাত এবং ায় এত<br />
বৃহৎ ও এত দাম লােগ য, কাানী িভ একলার জাহাজ নাই বলেলই হয়। আমােদর দেশর ও ইওেরােপর বািণেজ িপ. এ<br />
ও. কাানী সকেলর অেপা াচীন ও ধনী; তারপর, িব. আই. এ. এ. কাানী; আরও অেনক কাানী আেছ। িভ<br />
সরকােরর মেধ মসাজাির মািরতীম (Messageries Maritimes) ফরাসী, অীয়ান লেয়ড, জামান লেয়ড এবং ইতালীয়ান<br />
বািটেনা কাানী িস। এতেধ িপ. এ ও. কাানী যাী-জাহাজ সবােপা িনরাপদ ও িগামী—লােকর এই<br />
1069
ধারণা। মসাজািরর ভ-ভােজর বড়ই পািরপাট।<br />
এবার আমরা যখন আিস, তখন ঐ দুই কাানীই েগর ভেয় কালা আদমী নওয়া ব কের িদেয়িছল। এবং আমােদর<br />
সরকােরর একটা আইন আেছ য, যন কান কালা আদমী এিমা অিফেসর সািটিফেকট িভ বািহের না যায়। অথাৎ আিম<br />
য -ইায় িবেদেশ যাি, কউ আমায় ভু িলেয়-ভািলেয় কাথাও বচবার জন বা কু লী করবার জন িনেয় যাে না, এইিট<br />
িতিন িলেখ িদেল তেব জাহােজ আমায় িনেল। এই আইন এতিদন ভ-লােকর িবেদশ যাওয়ার পে নীরব িছল, এেণ<br />
েগর ভেয় জেগ উেঠেছ; অথাৎ য কউ ‘নিটভ’ বািহের যাে, তা যন সরকার টর পান। তেব আমরা দেশ িন,<br />
আমােদর ভতর অমুক ভ জাত, অমুক ছাট জাত; সরকােরর কােছ সব ‘নিটভ’। মহারাজা, রাজা, াণ, িয়, বশ, শূ<br />
—সব এক জাত—‘নিটভ’। কু িলর আইন, কু লীর য পরীা, তা সকল ‘নিটেভর’ জন—ধন ইংেরজ সরকার! একেণর<br />
জনও তামার কৃ পায় সব ‘নিটেভর’ সে সম বাধ করেলম। িবেশষ, কায়কু েল এ শরীেরর পয়দা হওয়ায়, আিম তা<br />
চােরর দােয় ধরা পেড়িছ।<br />
এখন সকল জািতর মুেখ নিছ, তঁারা নািক পাকা আয! তেব পরেরর মেধ মতেভদ আেছ—কউ চার পা আয, কউ এক<br />
ছটাক কম, কউ আধ কঁাা! তেব সকেলই আমােদর পাড়া জােতর চেয় বড়, এেত একবাক! আর িন, ওঁরা আর ইংেরজরা<br />
নািক এক জাত, মাসতু েতা ভাই; ওঁরা কালা আদমী নন। এ দেশ দয়া কের এেসেছন, ইংেরেজর মত। আর বালিববাহ,<br />
বিববাহ, মূিতপূজা, সতীদাহ, জনানা পদা ইতািদ ইতািদ—ও-সব ওেদর ধেম আেদৗ নাই। ও-সব ঐ কােয়তফােয়েতর বাপ-<br />
দাদা কেরেছ। আর ওঁেদর ধমটা িঠক ইংেরজেদর ধেমর মত। ওঁেদর বাপ-দাদা িঠক ইংেরজেদর মত িছল; কবল রাুের<br />
বিড়েয় বিড়েয় কােলা হেয় গল! এখন এস না এিগেয়? ‘সব নিটভ’ সরকার বলেছন। ও কােলার মেধ আবার এক পঁাচ<br />
কম-বশী বাঝা যায় না; সরকার বলেছন, সব নিটভ। সেজেজ বেস থাকেল িক হেব বল? ও টু িপ-টাপা মাথায় িদেয় আর িক<br />
হেব বল? যত দাষ িহঁদুর ঘােড় ফেল সােহেবর গা ঘঁেষ দঁাড়ােত গেল, লািথ-ঝঁাটার চাটটা বশী ব কম পড়েব না। ধন<br />
ইংেরজরাজ! তামার ধেন-পুে লী লাভ তা হেয়েছই, আরও হাক, আরও হাক। কপিন, ধুিতর টু কেরা পের বঁািচ। তামার<br />
কৃ পায় ধু-পােয় ধু-মাথায় িহী িদী যাই, তামার দয়ায় হাত চু বেড় সপাসপ দাল-ভাত খাই। িদিশ সােহিব লুিভেয়িছল আর<br />
িক, ভাগা িদেয়িছল আর িক। িদিশ কাপড় ছাড়েলই, িদিশ ধম ছাড়েলই, িদিশ চাল-চলন ছাড়েলই ইংেরজ রাজা মাথায় কের<br />
নািক নাচেব েনিছলুম, করেতও যাই আর িক, এমন সময় গারা পােয়র সবুট লািথর েড়ািড়, চাবুেকর সপাসপ! পালা পালা,<br />
সােহিবেত কাজ নই, নিটভ কব◌্লা। ‘সাধ কের িশেখিছনু সােহবািন কত, গারার বুেটর তেল সব হল হত।’ ধন ইংেরজ<br />
সরকার! তামার ‘তৎ তাজ অচল রাজধানী’ হউক।<br />
আর যা িকছু সােহব হবার সাধ িছল, িমিটেয় িদেল মািকন ঠাকু র। দািড়র ালায় অির, িক নািপেতর দাকােন ঢাকবামাই<br />
বলেল ‘ও চহারা এখােন চলেব না!’ মেন করলুম, বুিঝ পাগিড়-মাথায় গয়া রেঙর িবিচ ধাকড়া-ম গায়, অপপ দেখ<br />
নািপেতর পছ হল না; তা একটা ইংেরজী কাট আর টাপা িকেন আিন। আিন আর িক—ভািগস একিট ভ মািকেনর সে<br />
দখা; স বুিঝেয় িদেল য বরং ধাকড়া আেছ ভাল, ভেলােক িকছু বলেব না, িক ইওেরাপী পাষাক পরেলই মুশিকল,<br />
সকেলই তাড়া দেব। আরও দু-একটা নািপত ঐ কার রাা দিখেয় িদেল। তখন িনেজর হােত কামােত ধরলুম। িখেদয় পট<br />
েল যায়, খাবার দাকােন গলুম, ‘অমুক িজিনষটা দাও’; বলেল ‘নই’। ‘ঐ য রেয়েছ।’ ‘ওেহ বাপু সাদা ভাষা হে, তামার<br />
এখােন বেস খাবার জায়গা নই।’ ‘কন হ বাপু?’ ‘তামার সে য খােব, তার জাত যােব।’ তখন অেনকটা মািকন মুলুকেক<br />
দেশর মত ভাল লাগেত লাগল। যাক পাপ কালা আর ধলা, আর এই নিটেভর মেধ উিন পঁাচ পা আয র, উিন চার পা, উিন<br />
দড় ছটাক কম, ইিন আধ ছটাক, আধ কঁাা বশী ইতািদ—বেল ‘ছুঁেচার গালাম চামিচেক, তার মাইেন চা িসেক।’ একটা<br />
ডাম বলত, ‘আমােদর চেয় বড় জাত িক আর দুিনয়ার আেছ? আমরা হি ডম◌্ম◌্ম◌্ম◌্!’ িক মজািট দখছ? জােতর বশী<br />
িবটেলিমেলা—যখােন গঁােয় মােন না আপিন মাড়ল, সইখােন!<br />
বােপাত বায়ুেপাত অেপা অেনক বড় হয়। য সকল বােপাত আটলািক পারাপার কের, তার এক একখান আমােদর<br />
এই ‘গালেকাা’<br />
১১<br />
জাহােজর িঠক দড়া। য জাহােজ কের জাপান হেত পািসিফ পার হওয়া িগেয়িছল, তাও ভাির বড় িছল। খুব বড় জাহােজর<br />
মাঝখােন থম ণী, দুপােশ খািনকটা জায়গা, তারপর িতীয় ণী ও ‘ীয়ােরজ’ এিদক ওিদেক। আর এক সীমায়<br />
খালাসীেদর ও চাকরেদর ান। ীয়ােরজ যন তৃ তীয় ণী; তােত খুব গরীব লাক যায়, যারা আেমিরকা অেিলয়া ভৃ িত দেশ<br />
উপিনেবশ করেত যাে। তােদর থাকবার ান অিত সামান এবং হােত হােত আহার দয়। য সকল জাহাজ িহুান ও<br />
ইংলের মেধ যাতায়াত কের, তােদর ীয়ােরজ নাই, তেব ডকযাী আেছ। থম ও িতীয় ণীর মেধ খালা জায়গা, সই<br />
ানটায় তারা বেস েয় যায়। তা দূর-দূেরর যাায় তা একিটও দখলুম না। কবল ১৮৯৩ ীাে চীনেদেশ যাবার সময়,<br />
বাে থেক কতকিল চীেন লাক বরাবর হংকং পয ডেক িগেয়িছল।<br />
ঝড়-ঝাপট হেলই ডকযাীর বড় ক, আর কতক ক যখন বের মাল নাবায়। এক উপের ‘হিরেকন ডক’ ছাড়া সব ডেকর<br />
মেধ একটা কের ম চৗকা কাটা আেছ, তারই মধ িদেয় মাল নাবায় এবং তােল। সই সময় ডকযাীর একটু ক হয়।<br />
নতু বা কলেকতা হেত সুেয়জ পয এবং গরেমর িদেন ইওেরােপও ডেক বড় আরাম। যখন থম ও িতীয় ণীর যাীরা<br />
তঁােদর সাজান জান কামরার মেধ গরেমর চােট তরলমূিত ধরবার চা করেছন, তখন ডক যন গ। িতীয় ণী—এসব<br />
জাহােজর বড়ই খারাপ।কবল এক নূতন জামান লেয়ড কাানী হেয়েছ; জামানীর বেগন নামক শহর হেত অেিলয়ায় যায়;<br />
তােদর িতীয় ণী বড় সুর, এমন িক ‘হিরেকন ডেক’ পয ঘর আেছ এবং খাওয়া-দাওয়া ায় গালেকাার থম ণীর<br />
1070
মত। স লাইন কলো ছুঁেয় যায়। এ গালেকাা জাহােজ ‘হিরেকন ডেক’র উপর কবল দুিট ঘর আেছ; একিট এ পােশ,<br />
একিট ও পােশ। একিটেত থােকন ডাার, আর একিট আমােদর িদেয়িছল। িক গরেমর ভেয় আমরা নীেচর তলায় পািলেয়<br />
এলুম। ঐ ঘরিট জাহােজর ইিেনর উপর। জাহাজ লাহার হেলও যাীেদর কামরািল কােঠর; ওপর নীেচ, স কােঠর দয়ােল<br />
বায়ুসােরর জন অেনকিল িছ থােক। দালিলেত ‘আইভির প’ লাগােনা; এক একিট ঘের তার জন ায় পঁিচশ পাউ<br />
খরচ পেড়েছ। ঘেরর মেধ একখািন ছাট কােপট পাতা। একিট দােলর গােয় দুিট খুেরাহীন লাহার খািটয়ার মত এঁেট দওয়া;<br />
একিটর উপর আর একিট। অপর দােলর ঐ রকম একখািন ‘সাফা’। দরজার িঠক উা িদেক মুখ হাত ধাবার জায়গা, তার<br />
উপর একখািন আরিশ, দুেটা বাতল, খাবার জেলর দুেটা াস। িফ-িবছানার গােয়র িদেক একিট কের জালিত পতেলর েম<br />
লাগােনা। ঐ জালিত ম সিহত দােলর গােয় লেগ যায়, আবার টানেল নেব আেস। রাে যাীেদর ঘিড় ভৃ িত অতাবশক<br />
িজিনষপ তাইেত রেখ শায়। নীেচ িবছানার নীেচ িসুক পঁাটরা রাখবার জায়গা। সেক ােসর ভাবও ঐ, তেব ান সংকীণ<br />
ও িজিনষপ খেলা। জাহাজী কারবারটা ায় ইংেরেজর একেচেট। স জন অনান জােতরা য সকল জাহাজ কেরেছ, তােতও<br />
ইংেরজযাী অেনক বেল খাওয়া-দাওয়া অেনকটা ইংেরজেদর মত করেত হয়। সময়ও ইংেরজী-রকম কের আনেত হয়।<br />
ইংলে, াে, জামানীেত, িশয়ােত খাওয়া-দাওয়ায় এবং সমেয় অেনক পাথক আেছ। যমন আমােদর ভারতবেষ—<br />
বাঙলায়, িহুােন, মহারাে, জরােত, মাােজ তফাত। িক এ সকল পাথক জাহােজ অ দখা যায়। ইংেরজীভাষী যাীর<br />
সংখািধেক ইংরাজী ঢেঙ সব গেড় যাে।<br />
বােপােত সেবসবা কতা হেন ‘কােন’। পূেব ‘হাই সী’ত<br />
১২<br />
কােন জাহােজ রাজ করেতন; কাউেক সাজা িদেতন, ডাকাত ধের ফঁািস িদেতন, ইতািদ। এখন অত নাই, তেব তঁার কু মই<br />
আইন—জাহােজ তঁার নীেচ চারজন ‘অিফসার’ বা (িদশী নাম) ‘মািলম’, তারপর চার পঁাচ জন ইিনীয়র। তােদর য ‘চী’,<br />
তার পদ অিফসােরর সমান, স থম ণীেত খেত পায়। আর আেছ চার পঁাচ জন ‘সুকািন’—যারা হাল ধের থােক পালােম,<br />
এরাও ইওেরাপী। বাকী সম চাকর-বাকর, খালাসী, কয়লাওয়ালা হে দশী লাক, সকেলই মুসলমান। িহু কবল<br />
বাাইেয়র তরেফ দেখিছলুম, িপ. এ ও. কাানীর জাহােজ। চাকররা এবং খালাসীরা কলেকতার, কয়লাওয়ালারা পূববের,<br />
রঁাধুনীরাও পূববের কাথিলক িান। আর আেছ চারজন মথর। কামরা হেত ময়লা জল সাফ ভৃ িত মথররা কের, ােনর<br />
বোব কের, আর পায়খানা ভৃ িত দুর রােখ। মুসলমান চাকর-খালাসীরা িােনর রাা খায় না; তােত আবার জাহােজ<br />
তহ শার তা আেছই। তেব অেনকটা আড়াল িদেয় কাজ সাের। জাহােজর রাাঘেরর তয়ারী িট ভৃ িত ে খায়, এবং<br />
য সকল কলেকাই চাকর নয়া রাশনাই পেয়েছ, তারা আড়ােল খাওয়া-দাওয়া িবচার কের না। লাকজনেদর িতনটা ‘মস’<br />
আেছ। একটা চাকরেদর, একটা খালাসীেদর, একটা কয়লাওয়ালােদর; একজন কের ভাারী অথাৎ রঁাধুনী আর একিট চাকর<br />
কাানী িফ-মসেক দয়। িফ-মেসর একটা রঁাধবার ান আেছ। কলেকতা থেক কতক িহঁদু ডকযাী কলোয় যািল;<br />
তারা ঐ ঘের চাকরেদর রাা হেয় গেল রঁেধ খত। চাকরবাকররা জলও িনেজরা তু েল খায়। িফ-ডেক দােলর গায় দুপােশ<br />
দুিট ‘প’; একিট নানা, একিট িমেঠ জেলর, সখান হেত িমেঠ জল তু েল মুসলমােনরা ববহার কের। য সকল িহঁদুর কেলর<br />
জেল আপি নাই, খাওয়া-দাওয়ার সূণ িবচার রা কের এই সকল জাহােজ িবলাত ভৃ িত দেশ যাওয়া তােদর অত<br />
সাজা। রাাঘর পাওয়া যায়, কার ছঁায়া জল খেত হয় না, ােনর পয জল অন কান জােতর ছঁাবার আবশক নাই; চাল<br />
ডাল শাক পাত মাছ দুধ িঘ সমই জাহােজ পাওয়া যায়, িবেশষ এই সকল জাহােজ দশী লাক সম কাজ কের বেল ডাল চাল<br />
মূেলা কিপ আলু ভৃ িত রাজ রাজ তােদর বার কের িদেত হয়। এক কথা—‘পয়সা’। পয়সা থাকেল একলাই সূণ আচার<br />
রা কের যাওয়া যায়।<br />
এই সকল বাঙালী লাকজন ায় আজকাল সব জাহােজ—যিল কলেকতা হেত ইওেরােপ যায়। এেদর েম একটা জাত<br />
সৃি হে; কতকিল জাহাজী পািরভািষক শেরও সৃি হে। কােনেক এরা বেল—‘বাড়ীওয়ালা’, ‘অিফসার’—‘মািলম’,<br />
মাল— ‘ডাল’, পাল—‘সড়’, নামাও—‘আিরয়া’, ওঠাও—‘হািবস’ (heave) ইতািদ।<br />
খালাসীেদর এবং কয়লাওয়ালােদর একজন কের সদার আেছ, তার নাম ‘সাের’, তার নীেচ দুই িতন জন ‘িটাল’, তারপর<br />
খালাসী বা কয়লাওয়ালা।<br />
খানসামােদর (boy) কতার নাম ‘বট◌্লার’ (butler); তার ওপর একজন গারা ‘ু য়াড’। খালাসীেদর জাহাজ ধাওয়া-পঁাছা,<br />
কািছ ফলা তালা, নৗকা নামােনা ওঠােনা, পাল তালা, পাল নামােনা (যিদও বােপােত ইহা কদািপ হয়) ইতািদ কাজ কের।<br />
সাের ও িটালরা সবদাই সে সে িফরেছ, এবং কাজ করেছ। কয়লাওয়ালা ইিন-ঘের আন িঠক রাখেছ; তােদর কাজ<br />
িদনরাত আেনর সে যু করা, আর ইিন ধুেয় পুঁেছ সাফ রাখা। স িবরাট ইিন, আর তার শাখা-শাখা সাফ রাখা িক সাজা<br />
কাজ? ‘সাের’ এবং তার ‘ভাই’ আিসা সাের কলেকতার লাক, বাঙলা কয়, অেনকটা ভেলােকর মত; িলখেত পড়েত<br />
পাের, ু েল পেড়িছল, ইংেরজীও কয়—কাজ চালােনা। সােরের তর বছেরর ছেল কােেনর চাকর—দরজায় থােক<br />
আদালী। এই সকল বাঙালী খালাসী, কয়লাওয়ালা, খানসামা ভৃ িতর কাজ দেখ, জািতর উপর য একটা হতাশ বুি আেছ,<br />
সটা অেনকটা কেম গল। এরা কমন আে আে মানুষ হেয় আসেছ, কমন সবলশরীর হেয়েছ, কমন িনভীক অথচ শা!<br />
স নিটিভ পা-চাটা ভাব মথরেলারও নই—িক পিরবতন!<br />
দশী মাারা কাজ কের ভাল, মুেখ কথািট নাই, আবার িসিকখানা গারার মাইেন। িবলােত অেনেক অস; িবেশষ—অেনক<br />
গারার অ যাে দেখ, খুশী নয়। তারা মােঝ মােঝ হাামা তােল। আর তা িকছু বলবার নই; কােজ গারার চেয় চটপেট।<br />
তেব বেল, ঝড়-ঝাা হেল, জাহাজ িবপেদ পড়েল এেদর সাহস থােক না। হিরেবাল হির! কােজ দখা যাে—ও অপবাদ<br />
1071
িমথা। িবপেদর সময় গারােলা ভেয় মদ খেয়, জড় হেয়, িনকা হেয় যায়। দশী খালাসী এক ফঁাটা মদ জে খায় না, আর<br />
এ পয কান মহা িবপেদ একজনও কাপুষ দখায়িন। বিল, দশী সপাই িক কাপুষ দখায়? তেব নতা চাই।<br />
জনােরল নামক এক ইংেরজ বু িসপাহী-হাামার সময় এেদেশ িছেলন। িতিন ‘গদের’র গ অেনক করেতন। একিদন<br />
কথায় কথায় িজাসা করা গল য, িসপাহীেদর এত তাপ বাদ রসদ হােত িছল, আবার তারা সুিশিত ও বদশী, তেব<br />
এমন কের হের মেলা কন? জবাব িদেলন য, তার মেধ যারা নতা হেয়িছল, সেলা অেনক পছেন থেক ‘মােরা<br />
বাহাদুর’—‘লেড়া বাহাদুর’ কের চঁচািল; অিফসার এিগেয় মৃতু মুেখ না গেল িক িসপাহী লেড়? সকল কােজই এই। ‘িশরদার<br />
তা সরদার’; মাথা িদেত পার তা নতা হেব। আমরা সকেলই ফঁািক িদেয় নতা হেত চাই; তাইেত িকছুই হয় না, কউ মােন<br />
না!<br />
1072
ভারত—বতমান ও ভিবষৎ<br />
আয বাবাগেণর জঁাকই কর, াচীন ভারেতর গৗরব ঘাষণা িদনরাতই কর; আর যতই কন তামরা ‘ডম◌্ম◌্ম◌্’ বেল ডই<br />
কর, তামরা উবেণরা িক বঁেচ আছ? তামরা হ দশ হাজার বছেরর মিম!! যােদর ‘চলমান শান’ বেল তামােদর<br />
পূবপুেষরা ঘৃণা কেরেছন, ভারেত যা িকছু বতমান জীবন আেছ, তা তােদরই মেধ। আর ‘চলমান শান’ হ তামরা।<br />
তামােদর বাড়ী-ঘর-দুয়ার িমউিজয়ম, তামােদর আচার-ববহার, চালচলন দখেল বাধ হয়, যন ঠানিদিদর মুেখ গ নিছ!<br />
তামােদর সে সাাৎ আলাপ কেরও ঘের এেস মেন হয়, যন িচশািলকায় ছিব দেখ এলুম। এ মায়ার সংসােরর আসল<br />
েহিলকা, আসল ম-মরীিচকা তামরা—ভারেতর উবেণরা! তামরা ভূ ত কাল—লুঙ◌্ ল িল সব এক সে। বতমান<br />
কােল তামােদর দখিছ বেল য বাধ হে, ওটা অজীণতাজিনত দুঃ। ভিবষেতর তামরা শূন, তামরা ইৎ—লাপ লু।<br />
রােজর লাক তামরা, আর দরী করছ কন? ভূ ত-ভারত-শরীেরর রমাংসহীন-কালকু ল তামরা, কন শী শী ধূিলেত<br />
পিরণত হেয় বায়ুেত িমেশ যা না? ঁ, তামােদর অিময় অুিলেত পূবপুষেদর সিত কতকিল অমূল রের অুরীয়ক<br />
আেছ, তামােদর পূিতগ শরীেরর আিলেন পূবকােলর অেনকিল রেপিটকা রিত রেয়েছ। এতিদন দবার সুিবধা হয়<br />
নাই। এখন ইংেরজ রােজ—অবাধ িবদাচচার িদেন উরািধকারীেদর দাও, যত শী পার দাও। তামরা শূেন িবলীন হও, আর<br />
নূতন ভারত বক। বক লাঙল ধের, চাষার কু িটর ভদ কের, জেল মালা মুিচ মথেরর ঝু পিড়র মধ হেত। বক মুিদর<br />
দাকান থেক, ভু নাওয়ালার উনুেনর পাশ থেক। বক কারখানা থেক, হাট থেক, বাজার থেক। বক ঝাড় জল<br />
পাহাড় পবত থেক। এরা সহ বৎসর অতাচার সেয়েছ; নীরেব সেয়েছ—তােত পেয়েছ অপূব সিহু তা। সনাতন দুঃখ ভাগ<br />
করেছ—তােত পেয়েছ অটল জীবনীশি। এরা এক মুেঠা ছাতু খেয় দুিনয়া উে িদেত পারেব; আধখানা িট পেল<br />
েলােক এেদর তজ ধরেব না; এরা রবীেজর াণস। আর পেয়েছ অুত সদাচারবল, যা েলােক নাই। এত শাি,<br />
এত ীিত, এত ভালবাসা, এত মুখিট চু প কের িদনরাত খাটা এবং কাযকােল িসংেহর িবম!! অতীেতর কালচয়! এই সামেন<br />
তামার উরািধকারী ভিবষৎ ভারত। ঐ তামার রেপিটকা, তামার মািনেকর আংিট—ফেল দাও এেদর মেধ, যত শী পার<br />
ফেল দাও, আর তু িম যাও হাওয়ায় িবলীন হেয়, অদৃশ হেয় যাও, কবল কান খাড়া রেখা; তামার যাই িবলীন হওয়া, অমিন<br />
নেব কািট-জীমূতসী েলাককনকারী ভিবষৎ ভারেতর উোধন-িন—‘ওয়াহ িক ফেত।’<br />
১৩<br />
জাহাজ বোপসাগের যাে। এ সমু নািক বড়ই গভীর। যটু কু অ জল িছল, সটু কু মা গা িহমালয় ঁিড়েয় পিম ধুেয়<br />
এেন, বুিজেয় জিম কের িনেয়েছন। স জিম আমােদর বাঙলা দশ। বাঙলা দশ আর বড় এেন না, ঐ সঁাদরবন পয।<br />
কউ বেলন, সঁাদরবন পূেব াম-নগরময় িছল, উ িছল। অেনেক এখন ও-কথা মানেত চায় না। যা হাক ঐ সঁাদরবেনর<br />
মেধ আর বোপসাগেরর উরভােগ অেনক কারখানা হেয় গেছ। এই সকল ােনই পাতু গীজ বােেটেদর আা হেয়িছল;<br />
আরকানরােজর এই সকল ান অিধকােরর ব চা মাগল িতিনিধর গােলজ মুখ পাতু গীজ বােেটেদর শািসত করবার<br />
নানা উেদাগ; বারংবার িান, মাগল, মগ, বাঙালীর যু।<br />
1073
দিণী সভতা<br />
এেক বোপসাগর ভাবচল, তােত আবার এই বষাকােল, মৗসুেমর সময়, জাহাজ খুব হলেত দুলেত যােন। তেব এই তা<br />
আর, পের বা িক আেছ! যাি মাাজ। এই দািণােতর বশীর ভাগই এখন মাাজ। জিমেত িক হয়? ভাগবােনর হােত<br />
পেড় মভূ িমও গ হয়। নগণ ু মাাজ শহর যার নাম িচাপন, অথবা মাাসপন, চিগিরর রাজা একদল বিণকেক<br />
বেচিছল। তখন ইংেরেজর ববসা জাভায়। বাাম শহর ইংেরজিদেগর এিশয়ার বািণেজর ক। মাাজ ভৃ িত ইংেরজী<br />
কাািনর ভারতবেষর সব বািণজান বাােমর ারা পিরচািলত। স বাাম কাথায়? আর স মাাজ িক হেয় দঁাড়াল! ধু<br />
‘উেদািগনং পুষিসংহমুৈপিত লীঃ’ নয় হ ভায়া; পছেন মােয়র বল। তেব উেদাগী পুষেকই মা বল দন—এ-কথাও<br />
মািন। মাাজ মেন পড়েল খঁািট দিণেদশ মেন পেড়। যিদও কলেকতার জগােথর ঘােটই দিণেদেশর আেমজ পাওয়া যায়<br />
(সই থর-কামােনা মাথা, ঝু িট বঁাধা, কপােল অেনক িচ িবিচ, ঁড়-ওােনা চিটজুেতা, যােত কবল পােয়র আঙু ল-কিট<br />
ঢােক, আর নসদরিবগিলত নাসা, ছেলপুেলর সবাে চেনর ছাপা লাগােত মজবুত) উেড় বামুন দেখ। জরাতী বামুন,<br />
কােলা কু চকু েচ দশ বামুন, ধপধেপ ফসা বরালেচােখা চৗকা-মাথা কাকন বামুন, সব ঐ এক কার বশ, সব দিণী বেল<br />
পিরিচত—অেনক দেখিছ, িক িঠক দিণী ঢঙ মাাজীেত। স রামানুজী িতলক-পিরবা ললাটমল—দূর থেক যন ত<br />
চৗিক দবার জন কেল হঁািড়েত চু ন মািখেয় পাড়া কােঠর ডগায় বিসেয়েছ, য িতলেকর শাগেরদ রামানী িতলেকর মিহমা<br />
সে লােক বেল, ‘িতলক িতলক সব কাই কেহ, পর রামানী িতলক িদখত গা-পারেস যম গৗারেক িখড়!’ (আমােদর<br />
দেশ চতনসদােয়র সবাে ছাপ দওয়া গঁাসাই দেখ মাতাল িচেতবাঘ ঠাওেরিছল—এ মাাজী িতলক দেখ িচেতবাঘ<br />
গােছ চেড়!); আর স তািমল তেল মলয়াল বুিল—যা ছয় বৎসর েনও এক বণ বাঝবার যা নাই, যােত দুিনয়ার রকমারী<br />
ল-কার ও ড-কােরর কারখানা; আর সই ‘মুড়গ◌্তির রস’১৪ সিহত ভাত সাপড়ােনা—যার এক এক গরােস বুক ধড়ফড়<br />
কের ওেঠ (এমিন ঝাল আর তঁতু ল!); স ‘িমেঠ-িনেমর পাতা, ছালার দাল, মুেগর দাল, ফাড়ন, দেধাদন’ ইতািদ ভাজন;<br />
আর স রিড়র তল মেখ ান, রিড়র তেল মাছ ভাজা—এ না হেল িক দিণ মুলুক হয়?<br />
আবার এই দিণ মুলুক, মুসলমান রাজের সময় এবং তার কত িদেনর আেগ থেকও িহুধম বঁািচেয় রেখেছ। এই দিণ<br />
মুলুেকই—সামেন িটিক, নারেকল-তলেখেকা জােত—শরাচােযর জ; এই দেশই রামানুজ জেিছেলন; এই মমুিনর<br />
জভূ িম। এঁেদরই পােয়র নীেচ বতমান িহুধম। তামােদর চতনসদায় এ মসদােয়র শাখামা; ঐ শেরর িতিন<br />
কবীর, দাদু, নানক, রামসেনহী ভৃ িত সকেলই; ঐ রামানুেজর িশষসদায় অেযাধা ভৃ িত দখল কের আেছ। এই দিণী<br />
াণরা িহুােনর াণেক াণ বেল ীকার কের না, িশষ করেত চায় না, সিদন পয সাস িদত না। এই মাাজীরাই<br />
এখনও বড় বড় তীথান দখল কের বেস আেছ। এই দিণেদেশই—যখন উরভারতবাসী ‘আা আক◌্বর, দী দী’<br />
শের সামেন ভেয় ধনর ঠাকু র-দবতা ী-পু ফেল ঝােড় জেল লুকু িল, [তখন] রাজচবতী িবদানগরািধেপর অচল<br />
িসংহাসন িতিত িছল। এই দিণেদেশই সই অুত সায়েণর জ্—যঁার যবনিবজয়ী বাবেল বুরােজর িসংহাসন, মণায়<br />
িবদানগর সাাজ, নয়মােগ<br />
১৫<br />
দািণােতর সুখ-সা িতিত িছল, যঁার অমানব িতভা ও অেলৗিকক পিরেমর ফলপ সম বদরািশর টীকা, যঁার<br />
আয তাগ বরাগ ও গেবষণার ফলপ ‘পদশী’ —সই সাসী িবদারণমুিন সায়েণর<br />
১৬<br />
এই জভূ িম। মাাজ সই ‘তািমল’ জািতর আবাস, যােদর সভতা সবাচীন, যােদর ‘সুেমর’ নামক শাখা ‘ইউেিটস’ তীের<br />
কা সভতা-িবার—অিত াচীনকােল কেরিছল, যােদর জািতষ, ধমকথা, নীিত, আচার ভৃ িত আিসির বািবিল সভতার<br />
িভি, যােদর পুরাণসংহ বাইেবেলর মূল, যােদর আর এক শাখা মালাবার উপকূ ল হেয় অুত িমসির সভতার সৃি কেরিছল,<br />
যােদর কােছ আেযরা অেনক িবষেয় ঋণী। এেদরই কা কা মির দািণােত বীরৈশব বা বীরৈববসদােয়র জয়<br />
ঘাষণা কেরেছ। এই য এত বড় ববধম—এ-ও এই ‘তািমল’ নীচবংেশাূত শঠেকাপ হেত উৎপ, িযিন ‘িবীয় সূপং স<br />
চচার যাগী’। এই তািমল আলওয়াড় বা ভগণ এখনও সম ববসদােয়র পূজ হেয় রেয়েছন। এখনও এেদেশ বদাের<br />
ত, িবিশ বা অৈত—সম মেতর যমন চচা, তমন আর কু ািপ নাই। এখনও ধেমর অনুরাগ এেদেশ যত বল, তমন<br />
আর কাথাও নাই।<br />
চিেশ জুন রাে আমােদর জাহাজ মাােজ পঁৗছাল। াতঃকােল উেঠ দিখ, সমুের মেধ পঁািচল িদেয় িঘের-নওয়া<br />
মাােজর বের রেয়িছ। ভতের ির জল; আর বাইের উাল তর গজরাে, আর এক বার বেরর দােল লেগ দশ বার<br />
হাত লািফেয় উঠেছ, আর ফনময় হেয় ছিড়েয় পড়েছ। সামেন সুপিরিচত মাােজর া রাড। দুজন ইংেরজ পুিলশ<br />
ইন◌্ের, একজন মাাজী জমাদার, এক ডজন পাহারাওয়ালা জাহােজ উঠল। অিত ভতাসহকাের আমায় জানােল য,<br />
কালা আদমীর িকনারায় যাবার কু ম নাই, গারার আেছ। কালা যই হাক না কন, স যরকম নাংরা থােক, তােত তার<br />
গবীজ িনেয় বড়াবার বড়ই সাবনা, তেব আমার জন মাাজীরা িবেশষ কু ম পাবার দরখা কেরেছ, বাধ হয় পােব। েম<br />
দু-চারিট কের মাাজী বু রা নৗকায় চেড় জাহােজর কােছ আসেত লাগল। ছঁায়াছুঁিয় হবার যা নাই, জাহাজ থেক কথা কও।<br />
আলািসা, িবিলিগির, নরিসংহাচায, ডাার নুরাও, িকিড ভৃ িত সকল বু েদরই দখেত পলুম। আঁব, কলা, নািরেকল, রঁাধা<br />
দেধাদন, রাশীকৃ ত গজা, িনমিক ইতািদর বাঝা আসেত লাগল। েম ভীড় হেত লাগল—ছেল, মেয়, বুেড়া—নৗকায়<br />
নৗকা। আমার িবলাতী বু িমঃ শািমএর, বািরার হেয় মাােজ এেসেছন, তঁােকও দখেত পেলম। রামকৃ ান আর িনভয়<br />
১৭<br />
1074
বারকতক আনােগানা করেল। তারা সারািদন সই রৗে নৗকায় থাকেব—শেষ ধমকােত তেব যায়। েম যত খবর হল য<br />
আমােক নাবেত কু ম দেব না, তত নৗকায় ভীড় আরও বাড়েত লাগল। শরীরও মাগত জাহােজর বারাায় ঠস িদেয় দঁািড়েয়<br />
দঁািড়েয় অবস হেয় আসেত লাগল। তখন মাাজী বু েদর কােছ িবদায় চাইলাম, কিবেনর মেধ েবশ করলাম। আলািসা<br />
‘বািদ’ ও মাাজী কাজকম সে পরামশ করবার অবসর পায় না; কােজই স কলো পয জাহােজ চলল। সার সময়<br />
জাহাজ ছাড়েল। তখন একটা রাল উঠল। জানলা িদেয় উঁিক মের দিখ, হাজারখােনক মাাজী ী-পুষ, বালক-বািলকা<br />
বেরর বঁােধর উপর বেসিছল—জাহাজ ছাড়েতই, তােদর এই িবদায়-সূচক রব! মাাজীরা আন হেল বেদেশর মত লু<br />
দয়।<br />
মাাজ হেত কলো চার িদন। য তরভ গাসাগর থেক আর হেয়িছল, তা েম বাড়েত লাগল। মাােজর পর আরও<br />
বেড় গল। জাহাজ বজায় দুলেত লাগল। যাীরা মাথা ধের নাকার কের অির। বাঙালীর ছেল দুিটও ভাির ‘িস’। একিট<br />
তা ঠাউেরেছ মের যােব; তােক অেনক বুিঝেয় সুিঝেয় দওয়া গল য িকছু ভয় নই, অমন সকেলরই হয়, ওেত কউ মেরও<br />
না, িকছুই না। সেক কলাসটা আবার ‘ু র’ িঠক উপের। ছেল-দুিটেক কালা আদমী বেল, একটা অকূ েপর মত ঘর িছল,<br />
তারই মেধ পুেরেছ। সখােন পবনেদেবরও যাবার কু ম নাই, সূেযরও েবশ িনেষধ। ছেল-দুিটর ঘেরর মেধ যাবার যা নাই;<br />
আর ছােতর উপর—স িক দাল। আবার যখন জাহােজর সামেনটা একটা ঢউেয়র গর বেস যাে, আর পছনটা উঁচু হেয়<br />
উঠেছ, তখন ু টা জল ছাড়া হেয় শূেন ঘুরেছ, আর সম জাহাজটা ঢক ঢক ঢক ঢক কের নেড় উঠেছ। সেক কলাসটা ঐ<br />
সময় যমন বড়ােল ইঁদুর ধের এক একবার ঝাড়া দয়, তমিন কের নড়েছ।<br />
যাই হাক এখন মন◌্সুেনর সময়। যত—ভারত মহাসাগের—জাহাজ পিেম চলেব, ততই বাড়েব এই ঝড়ঝাপট। মাাজীরা<br />
অেনক ফলপাকড় িদেয়িছল; তার অিধকাংশ, আর গজা দেধাদন ভৃ িত সমই ছেলেদর দওয়া গল। আলািসা তাড়াতািড়<br />
একখানা িটিকট িকেন ধু পােয় জাহােজ চেড় বসল। আলািসা বেল, স কখনও কখনও জুেতা পােয় দয়। দেশ দেশ<br />
রকমারী চাল। ইওেরােপ মেয়েদর পা দখােনা বড় লা; িক আধখানা গা আদুড় রাখেত লা নই। আমােদর দেশ মাথাটা<br />
ঢাকেত হেবই হেব, তা পরেন কাপড় থাক বা না থাক। আলািসা পমল, এিডটার ‘বািদ’, মাইেসারী রামানুজী ‘রস’-<br />
খেকা াণ, কামােনা মাথায় সম কপাল জুেড়, ‘তংকেল’ িতলক, ‘সের সল গাপেন অিত যতেন’ এেনেছন িক দুেটা<br />
পুঁটিল! একটায় িচঁেড় ভাজা, আর একটায় মুিড়-মটর। জাত বঁািচেয়, ঐ মুিড়-মটর িচিবেয়, িসেলােন যেত হেব! আলািসা আর<br />
একবার িসেলােন িগেয়িছল। তেব বরাদািরেলাক একটু গাল করবার চা কের; িক পের ওেঠিন। ভারতবেষ ঐটু কু ই<br />
বঁােচায়া। বরাদাির যিদ িকছু না বলল তা আর কারও িকছু বলবার অিধকার নই। আর স দিণী বরাদাির—কানটায় আেছন<br />
সব পঁাচ-শ, কানটায় সাত-শ, কানটায় হাজারিট াণী—কেনর অভােব ভাগনীেক ব কের! যখন মাইেসাের থম রল<br />
হয়, য য াণ দূর থেক রলগাড়ী দখেত িগছল, তারা জাতচু ত হয়! যাই হাক, এই আলািসার মত মানুষ পৃিথবীেত অিত<br />
অ; অমন িনঃাথ, অমন াণপণ খাটু িন, অমন -ভ আাধীন িশষ জগেত অ হ ভায়া! মাথা কামােনা ঝু িট-বঁাধা, ধু-<br />
পায়, ধুিত-পরা মাাজী ফাােস উঠল; বড়াে-চড়াে, িখেদ পেল মুিড়-মটর িচবুে! চাকররা মাাজীমােকই ঠাওরায়<br />
‘চি’, আর [বেল] ‘ওেদর অেনক টাকা আেছ, িক কাপড়ও পরেব না, আর খােবও না’! তেব আমােদর সে পেড় ওর<br />
জােতর দফা ঘালা হে—চাকররা বলেছ। বািবক কথা—তামােদর পাায় পেড় মাাজীেদর জােতর দফা অেনকটা ঘালা<br />
কন, থক◌্থিকেয় এেসেছ!<br />
1075
িসংহল ও বৗধম<br />
আলািসার ‘সী-িসকেন’ হল না। তু -ভায়া থেম একটু আধটু গাল কের সামেল বেস আেছন। চারিদন—কােজই নানা<br />
বাতালােপ ‘ই-গাী’ত কাটল। সামেন কলো। এই িসংহল, লা। রামচ সতু বঁেধ পার হেয় লার রাবণ-রাজােক জয়<br />
কেরিছেলন। সতু তা দেখিচ—সতু পিত মহারাজার বাড়ীেত, য পাথরখািনর উপর ভগবা রামচ তঁার পূবপুষেক থম<br />
সতু পিত-রাজা কেরন, তাও দেখিচ। িক এ পাপ বৗ িসেলািন লাকেলা তা মানেত চায় না! বেল—আমােদর দেশ ও<br />
িকংবদী পয নাই। আর নাই বলেল িক হেব?—‘গঁাসাইজী পুঁিথেত িলখেছন য।’ তার ওপর ওরা িনেজর দশেক বেল—<br />
িসংহল। লা বলেব না, বলেব কােেক? ওেদর না কথায় ঝাল, না কােজ ঝাল, না কৃ িতেত ঝাল!! রাম বল—ঘাগরা-পরা,<br />
খঁাপা-বঁাধা, আবার খঁাপায় ম একখানা িচনী দওয়া মেয়মান◌্ষী চহারা! আবার—রাগা-রাগা, বঁেট-বঁেট, নরম-নরম<br />
শরীর! এরা রাবণ-কু কেণর বাা? গিছ আর িক! বেল—বাঙলা দশ থেক এেসিছল—তা ভালই কেরিছল। ঐ য একদল<br />
দেশ উেঠেছ, মেয়মানুেষর মত বশভূ ষা, নরম-নরম বুিল কােটন, এঁেক-বঁেক চেলন, কার চােখর উপর চাখ রেখ কথা<br />
কইেত পােরন না, আর ভূ িম হেয় অবিধ িপরীেতর কিবতা লেখন, আর িবরেহর ালায় ‘হঁােসন-হঁােসন’ কেরন—ওরা কন<br />
যাক না বাপু িসেলােন। পাড়া গবণেম িক ঘুমুে গা? সিদন পুরীেত কােদর ধরাপাকড়া করেত িগেয় লুূল বাধােল; বিল<br />
রাজধানীেত পাকড়া কের পাক করবারও য অেনক রেয়েছ।<br />
একটা িছল মহা দুু বাঙালী রাজার ছেল—িবজয়িসংহ বেল! সটা বােপর সে ঝগড়া-িববাদ কের, িনেজর মত আরও<br />
কতকেলা সী জুিটেয় জাহােজ কের ভেস ভেস লা নামক টাপুেত হািজর। তখন ওেদেশ বুেনা জােতর আবাস, যােদর<br />
বংশধেররা এেণ ‘বা’ নােম িবখাত। বুেনা রাজা বড় খািতর কের রাখেল, মেয় ব িদেল। িকছুিদন ভাল মান◌্ষর মত<br />
রইল; তারপর একিদন মােগর সে যুি কের হঠাৎ রাে সদলবেল উেঠ বুেনা রাজােক সদারগণ সিহত কতল কের ফলেল।<br />
তারপর িবজয়িসংহ হেলন রাজা, দুু িমর এইখােনই বড় অ হেলন না। তারপর আর তঁার বুেনার-মেয় রাণী ভাল লাগল না।<br />
তখন ভারতবষ থেক আরও লাকজন, আরও অেনক মেয় আনেলন। অনুরাধা বেল এক মেয় তা িনেজ করেলন িবেয়, আর<br />
স বুেনার মেয়েক জলািল িদেলন; স জাতেক জাত িনপাত করেত লাগেলন। বচারীরা ায় সব মারা গল, িকছু অংশ ঝাড়-<br />
জেল আজও বাস করেছ। এই রকম কের লার নাম হল িসংহল, আর হল বাঙালী বদমােশর উপিনেবশ! েম অেশাক<br />
মহারাজার আমেল, তঁার ছেল মািহো আর মেয় সংঘিমা সাস িনেয় ধম চার করেত িসংহল টাপুেত উপিত হেলন।<br />
এঁরা িগেয় দখেলন য লাকেলা বড়ই আদােড় হেয় িগেয়েছ। আজীবন পিরম কের, সেলােক যথাসব সভ করেলন,<br />
উম উম িনয়ম করেলন; আর শাকমুিনর সদােয় আনেলন। দখেত দখেত িসেলািনরা বজায় গঁাড়া বৗ হেয় উঠল।<br />
লাীেপর মধভােগ এক কা শহর বানােল, তার নাম িদেল অনুরাধাপুর, এখনও স শহেরর ভাবেশষ দখেল আেল<br />
হয়রান হেয় যায়। কা কা ূ প, াশ াশ পাথেরর ভাঙা বাড়ী দঁািড়েয় আেছ। আরও কত জল হেয় রেয়েছ, এখনও<br />
সাফ হয় নাই। িসেলানময় নড়া মাথা, কেরায়াধারী, হলেদ চাদর মাড়া িভু -িভু ণী ছিড়েয় পড়ল। জায়গায় জায়গায় বড় বড়<br />
মির উঠল—ম ম ধানমূিত, ানমুা কের চারমূিত, কাত হেয় েয় মহািনবাণ মূিত—তার মেধ। আর দােলর গােয়<br />
িসেলািনরা দুু িম করেল নরেক তােদর িক হাল হয়, তাই আঁকা; কানটােক ভূ েত ঠঙাে, কানটােক করােত িচরেচ,<br />
কানটােক পাড়াে, কানটােক ত তেল ভাজেচ, কানটার ছাল ছািড়েয় িনে—স মহা বীভৎস কারখানা! এ ‘অিহংসা<br />
পরেমা ধেম’র ভতের য এমন কারখানা ক জােন বাপু! চীেনও ঐ হাল; জাপােনও ঐ। এিদেক তা অিহংসা আর সাজার<br />
পিরপািট দখেল আাপুষ িকেয় যায়। এক ‘অিহংসা পরেমা ধেম’র বাড়ীেত ঢু েকেচ—চার। কতার ছেলরা তােক পাকড়া<br />
কের বদম িপটেছ। তখন কতা দাতলার বারাায় এেস, গালমাল দেখ, খবর িনেয় চঁচােত লাগেলন, ‘ওের মািরসিন,<br />
মািরসিন; অিহংসা পরেমা ধমঃ।’ বাা-অিহংসারা মার থািমেয় িজাসা করেল, ‘তেব চারেক িক করা যায়? ‘কতা আেদশ<br />
করেলন, ‘ওেক থিলেত পুের জেল ফেল দাও।’ চার জাড় হাত কের আপািয়ত হেয় বলেল, ‘আহা, কতার িক দয়া!’<br />
বৗরা বড় শা, সকল ধেমর উপর সমদৃি—এই তা েনিছলুম। বৗ চারেকরা আমােদর কলেকতায় এেস রঙ-বরেঙর<br />
গাল ঝােড়; অথচ আমরা তােদর যেথ পূজা কের থািক। অনুরাধাপুের চার করিছ একবার, িহঁদুেদর মেধ—বৗেদর মেধ<br />
নয়—তাও খালা মােঠ, কার জিমেত নয়। ইেতামেধ দুিনয়ার বৗ ‘িভু ’-গৃহ, মেয়-ম, ঢাক- ঢাল কঁািস িনেয় এেস স<br />
য িবটেকল আওয়াজ আর করেল, তা আর িক বলব! লকচার তা ‘অলিমিত’ হল; রারি হয় আর িক! অেনক কের<br />
িহঁদুেদর বুিঝেয় দওয়া গল য, আমরা নয় একটু অিহংসা কির এস—তখন শা হয়।<br />
েম উর িদ থেক িহঁদু তািমলকু ল ধীের ধীের লায় েবশ করেল। বৗরা বগিতক দেখ রাজধানী ছেড়, কাি নামক<br />
পাবত শহর াপন করেল। তািমলরা িকছুিদেন তাও িছিনেয় িনেল এবং িহুরাজা খাড়া করেল। তারপর এল িফিরীর দল,<br />
ািনয়াড, পাতু গীজ, ওলাজ। শষ ইংেরজ রাজা হেয়েছন। কাির রাজবংশ তাোের িরত হেয়েছন, পনশন আর<br />
মুড়গ◌্তির ভাত খােন।<br />
উোর িসেলােন িহঁদুর ভাগ অেনক অিধক; দিণ ভােগ বৗ আর রঙ-বরেঙর দাআঁশলা িফিরী। বৗেদর ধান ান—<br />
বতমান রাজধানী কলো, আর িহুেদর জাফনা। জােতর গালমাল ভারতবষ হেত এখােন অেনক কম। বৗেদর একটু আেছ<br />
ব-থার সময়। খাওয়া-দাওয়ায় বৗেদর আদেত নই; িহঁদুেদর িকছু িকছু। যত কসাই, সব বৗ িছল। আজকাল কেম যাে;<br />
ধমচার হে। বৗেদর অিধকাংশ ইওেরাপী নাম ইম-িপম এখন বদেল িনে। িহঁদুেদর সব রকম জাত িমেল একটা<br />
িহঁদু জাত হেয়েছ; তােত অেনকটা পাাবী জাঠেদর মত সব জােতর মেয়, মায় িবিব পয ব করা চেল। ছেল মিের িগেয়<br />
1076
িপু কেট ‘িশব িশব’ বেল িহঁদু হয়! ামী িহঁদু, ী িান। কপােল িবভূ িত মেখ ‘নমঃ পাবতীপতেয়’ বলেলই িান সদ<br />
িহঁদু হেয় যায়। তােতই তামােদর উপর এখানকার পাীরা এত চটা। তামােদর আনােগানা হেয় অবিধ, বৎ িান িবভূ িত<br />
মেখ ‘নমঃ পাবতীপতেয়’ বেল িহঁদু হেয় জােত উেঠেছ। অৈতবাদ আর বীরৈশববাদ এখানকার ধম। িহঁদু-শের জায়গায়<br />
‘শব’ বলেত হয়। চতনেদব য নৃতকীতন বেদেশ চার কেরন, তার জভূ িম দািণাত, এই তািমল জািতর মেধ।<br />
িসেলােনর তািমল ভাষা খঁািট তািমল। িসেলােনর ধম, খঁািট তািমল ধম—স ল লােকর উাদ কীতন, িশেবর বগান, স<br />
হাজােরা মৃদের আওয়াজ আর বড় বড় কােলর ঝঁাজ, আর এই িবভূ িত-মাখা, মাটা মাটা া গলায়, পহলওয়ািন চহারা,<br />
লাল চাখ, মহাবীেরর মত, তািমলেদর মােতায়ারা নাচ না দখেল বুঝেত পারেব না।<br />
কলোর বু রা নাববার কু ম আিনেয় রেখিছল, অতএব ডাঙায় নেব বু -বাবেদর সে দখানা হল। সর কু মারামী<br />
িহুেদর মেধ বি, তঁার ী ইংেরজ, ছেলিট ধু-পােয়, কপােল িবভূ িত। যু অণাচল মুখ বু -বােবরা এেলন।<br />
অেনক িদেনর পর মুড়গ◌্তি খাওয়া হল, আর িকং-কােকানাট। ডাব কতকেলা জাহােজ তু েল িদেল। িমেসস িহিগের সে<br />
দখা হল, তঁার বৗ মেয়েদর বািডং ু ল দখলাম। কাউেেসর বাড়ীিট িমেস িহিগের অেপা শ ও সাজান।<br />
কাউে ঘর থেক টাকা এেনেছন, আর িমেস িহিগ িভে কের কেরেছন। কাউে িনেজ গয়া কাপড় বাঙলার শাড়ীর<br />
মত পেরন। িসেলােনর বৗেদর মেধ ঐ ঢঙ খুব ধের গেছ দখলাম। গাড়ী গাড়ী মেয় দখলাম, সব ঐ ঢেঙর শাড়ী পরা।<br />
বৗেদর ধান তীথ কািেত দ-মির। ঐ মিের বু-ভগবােনর একিট দঁাত আেছ। িসেলানীরা বেল, ঐ দঁাত আেগ<br />
পুরীেত জগাথ-মিের িছল, পের নানা হাামা হেয় িসেলােন উপিত হয়। সখােনও হাামা কম হয় নাই। এখন িনরাপেদ<br />
অবান করেছন! িসেলানীরা আপনােদর ইিতহাস উমেপ িলেখ রেখেছ। আমােদর মত নয়—খািল আষােঢ় গ। আর<br />
বৗেদর শা নািক াচীন মাগধী ভাষায়, এই দেশই সুরিত আেছ। এ ান হেতই শাম ভৃ িত দেশ ধম গেছ।<br />
িসেলানী বৗরা তােদর শাো এক শাকমুিনেকই মােন, আর তঁার উপেদশ মেন চলেত চা কের; নপালী, িসিকম, ভু টানী,<br />
লাদাকী, চীেন, জাপানীেদর মত িশেবর পূজা কের না; আর ‘ীং তারা’ ওসব জােন না। তেব ভূ তটু ত নামােনা আেছ। বৗেরা<br />
এখন উর আর দিণ দু-আায় হেয় গেছ। উর আােয়রা িনেজেদর বেল ‘মহাযান’; আর দিণী অথাৎ িসংহলী <br />
সায়ািম ভৃ িতেদর বেল ‘হীনযান’। মহাযানওয়ালারা বুের পূজা নামমা কের; আসল পূজা তারােদবীর, আর<br />
অবেলািকেতেরর (জাপানী, চীেন ও কািরয়ানরা বেল ানয়); আর ‘ীং ীং’ ত-মের বড় ধুম। িটেবটীেলা আসল<br />
িশেবর ভূ ত। ওরা সব িহঁদুর দবতা মােন, ডম বাজায়, মড়ার খুিল রােখ, সাধুর হােড়র ভঁপু বাজায়, মদ-মাংেসর যম। আর<br />
খািল ম আওেড় রাগ ভূ ত ত তাড়াে। চীন আর জাপােন সব মিেরর গােয় ‘ওঁ ীং ীং’—সব বড় বড় সানালী অের<br />
লখা দেখিছ। স অর বাঙলার এত কাছাকািছ য, বশ বাঝা যায়।<br />
আলািসা কলো থেক মাােজ িফের গল। আমরাও কু মারামীর (কািতেকর নাম—সুণ, কু মারামী ইতািদ; দিণ<br />
দেশ কািতেকর ভারী পূজা, ভারী মান; কািতক ওঁ-কােরর অবতার বেল।) বাগােনর নবু, কতকেলা ডােবর রাজা (িকং-<br />
কােকানাট), দু বাতল সরবৎ ইতািদ উপহার সিহত আবার জাহােজ উঠলাম।<br />
1077
মনসুনঃ এেডন<br />
আটােশ জুন াতঃকাল জাহাজ কলো ছাড়ল। এবার ভরা মনসুেনর মধ িদেয় গমন। জাহাজ যত এিগেয় যাে, ঝড় ততই<br />
বাড়েছ, বাতাস ততই িবকট িননাদ করেছ—উভা বৃি, অকার, কা কা ঢউ গেজ গেজ জাহােজর উপর এেস<br />
পড়েছ; ডেকর ওপর িতু েনা দায়। খাবার টিবেলর উপর আেড় লায় কাঠ িদেয় চৗেকা চৗেকা খুবির কের িদেয়েছ, তার নাম<br />
‘িফডল’। তার উপর িদেয় খাবার দাবার লািফেয় উঠেছ। জাহাজ কঁাচ কঁাচ শ কের উঠেছ, যন বা ভেঙ চু রমার হেয় যায়।<br />
কােন বলেছন, ‘তাইেতা এবারকার মনসুনটা তা ভাির িবটেকল!’ কােনিট বশ লাক; চীন ও ভারতবেষর িনকটবতী সমুে<br />
অেনক িদন কািটেয়েছন; আমুেদ লাক, আষেঢ় গ করেত ভাির মজবুত। কত রকম বােেটর গ—চীেন কু িল জাহােজর<br />
অিফসারেদর মের ফেল কমন কের জাহাজ লুেট িনেয় পালাত—এই রকম বৎ গ করেছন। আর িক করা যায়; লখা<br />
পড়া এ দুলুিনর চােট মুশিকল। কিবেনর ভতর বসা দায়; জানালাটা এঁেট িদেয়েছ—ঢউেয়র ভেয়। এক িদন তু -ভায়া একটু<br />
খুেল রেখিছেলন, একটা ঢউেয়র এক টু কেরা এেস জলাবন কের গল! উপের স ওছল-পাছেলর ধুম িক! তাির ভতের<br />
তামার ‘উোধেন’র কাজ অ চলেছ মেন রেখা। জাহােজ দুই পাী উেঠেছন। একিট আেমিরকান—সীক, বড় ভাল<br />
মানুষ, নাম বােগশ। বােগেশর সাত বৎসর িবেয় হেয়েছ; ছেল-মেয়েত ছিট সান; চাকররা বেল, খাদার িবেশষ মেহরবািন<br />
—ছেলেলার স অনুভব হয় না বাধ হয়। একখানা কঁাথা পেত বােগশ-ঘরণী ছেলিপেলিলেক ডেকর উপর ইেয় চেল<br />
যায়। তারা নাংরা হেয় কঁেদেকেট গড়াগিড় দয়। যাীরা সদাই সভয়। ডেক বড়াবার যা নই; পােছ বােগেশর ছেল<br />
মািড়েয় ফেল। খুব ছাটিটেক একিট কানােতালা চৗকা চু বিড়েত ইেয়, বােগশ আর বােগেশর পািনী জড়াজিড় হেয় কােণ<br />
চার ঘা বেস থােক। তামার ইওেরাপীয় সভতা বাঝা দায়। আমরা যিদ বাইের কু লকু েচা কির, িক দঁাত মািজ—বেল িক<br />
অসভ! আর জড়ামিড়েলা গাপেন করেল ভাল হয় না িক? তামরা আবার এই সভতার নকল করেত যাও! যােহাক ােটা<br />
ধেম উর ইওেরােপর য িক উপকার কেরেছ, তা পাী পুষ না দখেল তামরা বুঝেত পারেব না। যিদ এই দশ ার ইংেরজ<br />
সব মের যায়, খািল পুেরািহতকু ল বঁেচ থােক, িবশ বৎসের আবার দশ ােরর সৃি !<br />
জাহােজর টাল-মাটােল অেনেকরই মাথা ধের উেঠেছ। টু ট বেল একিট ছাট মেয় বােপর সে যাে; তার মা নই। আমােদর<br />
িনেবিদতা টু টেলর ও বােগেশর ছেলিপেলর মা হেয় বেসেছ। টু ট বােপর কােছ মাইেসাের মানুষ হেয়েছ। বাপ াার।<br />
টু টল◌্ক িজাসা করলুম ‘টু ট! কমন আছ?’ টু ট বলেল, ‘এ বাঙলাটা ভাল নয়, ব দােল, আর আমার অসুখ কের।’<br />
টু টেলর কােছ ঘর দার সব বাঙলা। বােগেশর একিট এঁেড় লাগা ছেলর বড় অয; বচারা সারািদন ডেকর কােঠর ওপর<br />
গিড়েয় বড়াে! বুেড়া কােন মােঝ মােঝ ঘর থেক বিরেয় এেস তােক চামেচ কের সুয়া খাইেয় যায়, আর তার পা-িট<br />
দিখেয় বেল, ‘িক রাগা ছেল, িক অয!’<br />
অেনেক অন সুখ চায়। সুখ অন হেল দুঃখও য অন হত, তার িক? তা হেল িক আর আমরা এেডন পঁৗছুতু ম। ভািগস সুখ<br />
দুঃখ িকছুই অন নয়, তাই ছয় িদেনর পথ চৗ িদন কের িদনরাত িবষম ঝড়-বাদেলর মধ িদেয়ও শষটা এেডেন পঁৗেছ<br />
গলুম। কলো থেক যত এেনা যায় ততই ঝড় বােড়, ততই আকাশ পুকু র, ততই বৃি, ততই বাতােসর জার, ততই ঢউ;<br />
স বাতাস, স ঢউ ঠেল িক জাহাজ চেল? জাহােজর গিত আেক হেয় গল—সেকাা ীেপর কাছাকািছ িগেয় বজায় বাড়ল।<br />
কােন বলেলন, ‘এইখানটা মনসুেনর ক; এইটা পেত পারেলই েম ঠাা সমু।’ তাই হল। এ দুঃও কাটল।<br />
৮ই সাকােল এেডন। কাউেক নামেত দেব না, কালা-গারা মােন না। কান িজিনষ ওঠােত দেব না, দখবার িজিনষও বড়<br />
নই। কবল ধুধু বািল, রাজপুতানার ভাব—বৃহীন তৃ ণহীন পাহাড়। পাহােড়র ভতের ভতের কা; ওপের পেনর বারাক।<br />
সামেন অধচাকৃ িত হােটল; আর দাকানিল জাহাজ থেক দখা যাে। অেনকিল জাহাজ দঁািড়েয়। একখািন ইংেরজী<br />
যুজাহাজ, একখািন জামান এল; বাকীিল মােলর বা যাীর জাহাজ। গল বাের এেডন দখা আেছ। পাহােড়র পছেন িদশী<br />
পেনর ছাউিন, বাজার। সখান থেক মাইল কতক িগেয় পাহােড়র গায় বড় বড় গর তয়ারী করা, তােত বৃির জল জেম।<br />
পূেব ঐ জলই িছল ভরসা। এখন যেযােগ সমুজল বা কের আবার জিমেয়, পিরার জল হে; তা িক মাগ◌্িগ। এেডন<br />
ভারতবেষরই একিট শহর যন—িদশী ফৗজ, িদশী লাক অেনক। পারসী দাকানদার, িসি বাপারী অেনক। এ এেডন বড়<br />
াচীন ান—রামান বাদশা কনািউস (Constantius) এখােন এক দল পাী পািঠেয় িান ধম চার করান। পের<br />
আরেবরা স িানেদর মের ফেল। তােত রািম সুলতান াচীন িান হাবিস দেশর বাদশােক তােদর সাজা িদেত<br />
অনুেরাধ কেরন। হাবিস-রাজ ফৗজ পািঠেয় এেডেনর আরবেদর খুব সাজা দন। পের এেডন ইরােনর সামািনিড বাদশােদর<br />
হােত যায়। তঁারাই নািক থেম জেলর জন ঐ সকল গর খাদান। তারপর মুসলমান ধেমর অভু দেয়র পর এেডন আরবেদর<br />
হােত যায়। কতক কাল পের পাতু গীজ সনাপিত ঐ ান দখেলর বৃথা উদম কেরন। পের তু রের সুলতান ঐ ানেক—<br />
পাতু গীজেদর ভারত মহাসাগর হেত তাড়াবার জন—দিরয়াই জের জাহােজর বর কেরন।<br />
আবার উহা িনকটবতী আরব-মািলেকর অিধকাের যায়। পের ইংেরজরা য় কের বতমান এেডন কেরেছন। এখন েতক<br />
শিমান জািতর যুেপাতিনচয় পৃিথবীময় ঘুের বড়াে। কাথায় িক গালেযাগ হে, তােত সকেলই দু-কথা কইেত চায়।<br />
িনেজেদর াধান, াথ, বািণজ রা করেত চায়। কােজই মােঝ মােঝ কয়লার দরকার। পেরর জায়গায় কয়লা লওয়া যুকােল<br />
চলেব না বেল, আপন আপন কয়লা নওয়ার ান করেত চায়। ভাল ভালিল ইংেরজ তা িনেয় বেসেছন; তারপর া,<br />
তারপর য যথায় পায়—কেড়, িকেন, খাশােমাদ কের—এক একটা জায়গা কেরেছ এবং করেছ। সুেয়জ খাল হে এখন<br />
ইওেরাপ-এিশয়ার সংেযাগ ান। সটা ফরাসীেদর হােত। কােজই ইংেরজ এেডেন খুব চেপ বেসেছ, আর অনান জাতও রড-<br />
1078
সীর ধাের ধাের এক একটা জায়গা কেরেছ। কখনও বা জায়গা িনেয় উো উৎপাত হেয় বেস। সাত-শ বৎসেরর পর-পদদিলত<br />
ইতালী কত কে পােয়র উপর খাড়া হল, হেয়ই ভাবেল—িক হলুম র! এখন িদিজয় করেত হেব। ইওেরােপর এক টু কেরাও<br />
কারও নবার যা নাই; সকেল িমেল তােক মারেব! এিশয়ার বড় বড় বাঘা-ভাল◌্কা—ইংেরজ, শ, , ডচ—এরা আর িক<br />
িকছু রেখেছ? এখন বাকী আেছ দু-চার টু কেরা আিকার। ইতালী সই িদেক চলল। থেম উর আিকায় চা করেল।<br />
সথায় াের তাড়া খেয় পািলেয় এল। তারপর ইংেরজরা রড-সীর ধাের একিট জিম দান করেল। মতলব—সই ক হেত<br />
ইতালী হাবিস-রাজ উদরসাৎ কেরন। ইতালীও সনসাম িনেয় এেলন। িক হাবিস বাদশা মেনিল এমিন গা-বেড়ন<br />
িদেল য, এখন ইতালীর আিকা ছেড় াণবঁাচােনা দায় হেয়েছ। আবার েশর িান এবং হাবিসর িািন নািক এক<br />
রকেমর—তাই েশর বাদশা ভতের ভতের হাবিসেদর সহায়।<br />
1079
রড-সী<br />
জাহাজ তা রড-সীর মধ িদেয় যাে। পাী বলেলন, ‘এই—এই রড-সী, য়াদী নতা মুসা সদলবেল পদেজ পার<br />
হেয়িছেলন। আর তােদর ধের িনেয় যাবার জেন িমসির বাদশা ‘ফেরা’ য ফৗজ পািঠেয়িছেলন, তারা কাদায় রথচে ডু েব—<br />
কেণর মত আটেক—জেল ডু েব মারা গল’। পাী আরও বলেলন য, এ-কথা এখন আধুিনক িবান—যুির ারা মাণ হেত<br />
পাের। এখন সব দেশ ধেমর আজবীিল িবােনর যুি িদেয় মাণ করবার এক ঢউ উেঠেছ। িমঞা! যিদ াকৃ িতক িনয়েম<br />
ঐ সবিল হেয় থােক তা আর তামার য়ােভ-দবতা মাঝখান থেক আেসন কন? বড়ই মুশিকল! যিদ িবানিব হয় তা<br />
ও-করামতিল আজবী এবং তামার ধম িমথা। যিদ িবানসত হয়, তাহেলও তামার দবতার মিহমািট বাড়ার ভাগ, ও<br />
আর সব াকৃ িতক ঘটনার নায় আপনা-আপিন হেয়েছ। পাী বােগশ বলেল, ‘আিম অত শত জািনিন, আিম িবাস কির।’ এ-<br />
কথা ম নয়—এ সিহ হয়। তেব ঐ য একদল আেছ—পেরর বলা দাষিট দখােত, যুিিট আনেত কমন তয়ার; িনেজর<br />
বলায় বেল, ‘আিম িবাস কির, আমার মন সা দয়’—তােদর কথােলা একদম অসহ। আ মির! ওঁেদর আবার মন!<br />
ছটাকও নয়, আবার মণ! পেরর বলায় সব কু সংার, িবেশষ যেলা সােহেব বেলেছ; আর িনেজ একটা িকূত-িকমাকার<br />
কনা কের কঁেদই অির!!<br />
জাহাজ েমই উের চেলেছ। এই রড-সীর িকনারা—াচীন সভতার এক মহােক। ঐ—ওপাের আরেবর মভূ িম; এপাের<br />
—িমশর। এই—সই াচীন িমশর; এই িমসরীরা পন◌্ দশ (সবতঃ মালাবার) হেত রড-সী পার হেয়, কত হাজার বৎসর<br />
আেগ, েম েম রাজ িবার কের উের পঁৗেছিছল। এেদর আয শিিবার, রাজিবার, সভতািবার। যবেনরা এেদর<br />
িশষ। এেদর বাদশােদর িপরািমড নামক আয সমািধমির, নারীিসংহী মূিত। এেদর মৃতেদহিল পয আজও িবদমান।<br />
বাবির-কাটা চু ল, কাছাহীন ধপ◌্ধেপ ধুিত পরা, কােন কু ল, িমসরী লাক সব, এই দেশ বাস করত। এই—িহক◌্স বংশ,<br />
ফেরা বংশ, ইরানী বাদশাহী, িসকর, টেলমী বংশ এবং রামক ও আরব বীরেদর রভূ িম—িমশর। সই ততকাল আেগ এরা<br />
আপনােদর বৃা পািপর পে, পাথের, মািটর বাসেনর গােয় িচাের ত ত কের িলেখ গেছ।<br />
এই ভূ িমেত আইিসেসর পূজা, হারেসর াদুভাব। এই াচীন িমসরীেদর মেত—মানুষ মেল তার সূ শরীর বিড়েয় বড়ায়,<br />
িক মৃত দেহর কান অিন হেলই সূ শরীের আঘাত লােগ, আর মৃত শরীেরর ংস হেলই সূ শরীেরর একা নাশ, তাই<br />
শরীর রাখবার এত য। তাই রাজা-বাদশােদর িপরািমড। কত কৗশল! িক পিরম! সবই আহা িবফল!! ঐ িপরািমড খুঁেড়, নানা<br />
কৗশেল রাার রহস ভদ কের রেলােভ দসুরা স রাজ-শরীর চু ির কেরেছ। আজ নয়, াচীন িমসরীরা িনেজরাই কেরেছ।<br />
পঁাচ সাত-শ বৎসর আেগ এই সকল কেনা মরা—য়াদী ও আরব ডাােররা মেহৗষিধ-ােন ইওেরাপ-সু রাগীেক খাওয়াত।<br />
এখনও উহা বাধ হয় ইউনািন হািকিমর আসল ‘মািময়া’!!<br />
এই িমসের টেলমী বাদশার সমেয় সা ধমােশাক ধমচারক পাঠান। তারা ধম চার করত, রাগ ভাল করত, িনরািমষ খত,<br />
িববাহ করত না, সাসী িশষ করত। তারা নানা সদােয়র সৃি করেল—থরািপউট, অসিসনী, মািনকী ইতািদ—যা হেত<br />
বতমান িানী ধেমর সমুব। এই িমসরই টেলমীেদর রাজকােল সবিবদার আকর হেয় উেঠিছল। এই িমসেরই স<br />
আেলকজািয়া নগর, যখানকার িবদালয়, পুাকাগার, িবন জগৎিস হেয়িছল। স আেলকজািয়া মূখ গঁাড়া ইতর<br />
িানেদর হােত পেড় ংস হেয় গল—পুকালয় ভরািশ হল—িবদার সবনাশ হল! শষ িবদুষী নারীেক<br />
১৮<br />
িােনরা িনহত কের, তঁার নেদহ রাায় রাায় সকল কার বীভৎস অপমান কের টেন বিড়েয়, অি হেত টু করা টু করা<br />
মাংস আলাদা কের ফেলিছল!<br />
আর দিেণ—বীরসূ আরেবর মভূ িম। কখনও আলখাা-ঝালােনা—পশেমর গাছা দিড় িদেয় একখানা ম মাল মাথায়<br />
আঁটা—বু আরব দেখছ?—স চলন, স দঁাড়াবার ভী, স চাউিন, আর কান দেশ নাই। আপাদমক িদেয় মভূ িমর<br />
অনব হাওয়ার াধীনতা ফু েট বে—সই আরব। যখন িানেদর গঁাড়ািম আর গথেদর ববরতা াচীন ইউনান<br />
১৯<br />
ও রামান সভতােলাকেক িনবাণ কের িদেল, যখন ইরান অেরর পূিতগ<br />
িদেয় মাড়বার চা করিছল, যখন ভারেত—পাটিলপু ও উিয়নীর <br />
মূখ ূ র রাজগব, িভতের ভীষণ অীলতা ও কামপূজার আবজনারািশ—<br />
পায় আরবজািত িবদুেেগ ভূ মেল পিরবা হেয় পড়ল।<br />
ঐ ীমার মা হেত আসেছ—যাী ভরা; ঐ দখ—ইওেরাপী পাষাকপরা তু ক, আধা<br />
ইওেরাপীেবেশ িমসরী, ঐ সূিরয়াবাসী মুসলমান ইরানীেবেশ, আর ঐ আসল আরব ধুিতপরা<br />
—কাছা নই। মহেদর পূেব কাবার মিের উল হেয় দিণ করেত হত; তঁার সময় থেক একটা ধুিত জড়ােত হয়। তাই<br />
আমােদর মুসলমােনরা নমােজর সময় ইজােরর দিড় খােল, ধুিতর কাছা খুেল দয়। আর আরবেদর সকাল নই। মাগত<br />
কাি, িসিদ, হাবিস র েবশ কের চহারা উদম—সব বদেল গেছ, মভূ িমর আরব পুনমূিষক হেয়েছন। যারা উের, তারা<br />
তু রের রােজ বাস কের—চু পচাপ কের। িক সুলতােনর িান জারা তু রেক ঘৃণা কের, আরবেক ভালবােস, ‘আরবরা<br />
লখাপড়া শেখ, ভেলাক হয়, অত উৎেপেত নয়’—তারা বেল। আর খঁািট তু করা িানেদর উপর বড়ই অতাচার কের।<br />
মভূ িম অত উ হেলও স গরম দুবল কের না। তােত কাপেড় গা-মাথা ঢেক রাখেলই আর গাল নই। গরিম—<br />
দুবল তা কেরই না, বরং িবেশষ বলকারক। রাজপুতানার, আরেবর, আিকার লাকিল এর িনদশন। মােরায়ােড়র এক এক<br />
জলায় মানুষ, গ, ঘাড়া—সবই সবল ও আকাের বৃহৎ। আরবী মানুষ ও িসিদেদর দখেল আন হয়। যখােন জােলা গরিম,<br />
যমন বাঙলা দশ, সখােন শরীর অত অবস হেয় পেড়, আর সব দুবল।<br />
1080
রড-সীর নােম যাীেদর ৎক হয়—ভয়ানক গরম, তায় এই গরিম কাল। ডেক বেস য যমন পারেছ, একটা ভীষণ<br />
দুঘটনার গ শানাে। কােন সকেলর চেয় উঁিচেয় বলেছন। িতিন বলেলন, ‘িদন কতক আেগ একখানা চীিন যুজাহাজ<br />
এই রড-সী িদেয় যািল, তার কােন ও আট জন কয়লাওয়ালা খালাসী গরেম মের গেছ।’<br />
বািবক কয়লাওয়ালা—এেক অিকু ের মেধ দঁািড়েয় থােক, তায় রড-সীর িনদাণ গরম। কখনও কখনও খেপ ওপের<br />
দৗেড় এেস ঝঁাপ িদেয় জেল পেড়, আর ডু েব মের; কখনও বা গরেম নীেচই মারা যায়।<br />
এই সকল গ েন ৎক হবার তা যাগাড়। িক অদৃ ভাল, আমরা িবেশষ গরম িকছুই পলুম না। হাওয়া দিণী না হেয়<br />
উর থেক আসেত লাগল—স ভূ মধসাগেরর ঠাা হাওয়া।<br />
1081
সুেয়জ খালঃ হার িশকার<br />
১৪ই জুলাই রড-সী পার হেয় জাহাজ সুেয়জ পঁৗছুল। সামেন—সুেয়জ খাল। জাহােজ—সুেয়েজ নাবাবার মাল আেছ। তার<br />
উপর এেসেছন িমসের গ, আর আমরা আনিছ গ সবতঃ—কােজই দাতরফা ছঁায়াছুঁিয়র ভয়। এ ছুঁৎছঁােতর নাটার কােছ<br />
আমােদর িদশী ছুঁৎছঁাত কাথায় লােগ! মাল নাবেব, িক সুেয়েজর কু িল জাহাজ ছুঁেত পারেব না। জাহােজ খালাসী বচারােদর<br />
আপদ আর িক! তারাই কু িল হেয় েন কের মাল তু েল, আলটপ◌্কা নীেচ সুেয়জী নৗকায় ফলেছ—তারা িনেয় ডাঙায় যাে।<br />
কাানীর এেজ ছাট লে কের জাহােজর কােছ এেসেছন, ওঠবার কু ম নই। কােেনর সে জাহােজ নৗকায় কথা<br />
হে। এ তা ভারতবষ নয় য, গারা আদমী গ আইন-ফাইন সকেলর পার—এখােন ইওেরােপর আর। েগ ইঁদুর-বাহন<br />
গ পােছ ওেঠ, তাই এত আেয়াজন। গ-িবষ—েবশ থেক দশ িদেনর মেধ ফু েট বেরান; তাই দশ িদেনর আটক।<br />
আমােদর িক দশ িদন হেয় গেছ—ফঁাড়া কেট গেছ। িক িমসরী আদমীেক ছুঁেলই আবার দশ িদন আটক—তাহেল<br />
নপল◌্সও লাক নাবােনা হেব না, মাসাইেতও নয়; কােজই যা িকছু কাজ হে, সব আলেগােছ; কােজই ধীের ধীের মাল<br />
নাবােত সারািদন লাগেব। রািেত জাহাজ অনায়ােসই খাল পার হেত পাের, যিদ সামেন িবজলী-আেলা পায়; িক স আেলা<br />
পরােত গেল, সুেয়েজর লাকেক জাহাজ ছুঁেত হেব, ব—দশ িদন কারঁাটী (quarantine)। কােজই রােতও যাওয়া হেব না,<br />
চিশ ঘা এইখােন পেড় থােকা—সুেয়জ বের।<br />
এিট বড় সুর াকৃ িতক বর, ায় িতন িদেক বািলর িঢিপ আর পাহাড়—জলও খুব গভীর। জেল অসংখ মাছ আর হার<br />
ভেস ভেস বড়াে। এই বের আর অেিলয়ার িসডিন বের যত হার, এমন আর দুিনয়ার কাথাও নাই—বােগ পেলই<br />
মানুষেক খেয়েছ। জেল নােব ক? সাপ আর হােরর ওপর মানুেষরও জাতোধ; মানুষও বােগ পেল ওেদর ছােড় না।<br />
সকাল বলা খাবার-দাবার আেগই শানা গল য, জাহােজর পছেন বড় বড় হার ভেস ভেস বড়াে। জল-জা হার পূেব<br />
আর কখনও দখা যায়িন—গতবাের আসবার সমেয় সুেয়েজ জাহাজ অণই িছল, তা-ও আবার শহেরর গােয়। হােরর খবর<br />
েনই, আমরা তাড়াতািড় উপিত। সেক কলাসিট জাহােজর পাছার উপর—সই ছাদ হেত বারাা ধের কাতাের কাতাের<br />
ী-পুষ, ছেল-মেয় ঝু ঁেক হার দখেছ। আমরা যখন হািজর হলুম, তখন হার—িমঞারা একটু সের গেছন; মনটা বড়ই<br />
ু হল। িক দিখ য, জেল গাঙ◌্ধাড়ার মত এক কার মাছ ঝঁােক ঝঁােক ভাসেছ। আর এক রকম খুব ছাট মাছ জেল িথ<br />
িথ করেছ। মােঝ মােঝ এক একটা বড় মাছ, অেনকটা ইিলশ মােছর চহারা, তীেরর মত এিদক ওিদক কের দৗড়ু ে। মেন<br />
হল, বুিঝ উিন হােরর বাা। িক িজাসা কের জানলুম—তা নয়, ওঁর নাম বিনেটা। পূেব ওর িবষয় পড়া গছল বেট; এবং<br />
মালীপ হেত উিন ঁটিকেপ আমদানী হন িড় চেড়—তাও পড়া িছল। ওর মাংস লাল ও বড় সুাদ—তাও শানা আেছ।<br />
এখন ওর তজ আর বগ দেখ খুশী হওয়া গল। অত বড় মাছটা তীেরর মত জেলর িভতর ছুটেছ, আর স সমুের কঁােচর মত<br />
জল, তার েতক অ-ভি দখা যাে। িবশ িমিনট, আধঘা-টাক, এই কার বিনেটার ছুেটাছুিট আর ছাট মােছর িকিলিবিল<br />
তা দখা যাে। আধ ঘা, িতন কায়াটার—েম িতিতিবর হেয় আসিছ, এমন সমেয় একজন বলেল—ঐ ঐ! দশ বার<br />
জেন বেল উঠল—ঐ আসেছ, ঐ আসেছ!! চেয় দিখ, দূের একটা কা কােলা ব ভেস আসেছ, পঁাচ সাত ইি জেলর<br />
নীেচ। েম বটা এিগেয় আসেত লাগল। কা থাবড়া মাথা দখা িদেল; স গদাইলির চাল, বিনেটার সঁা সঁা তােত নই;<br />
তেব একবার ঘাড় ফরােলই একটা ম চর হল। িবভীষণ মাছ; গীর চােল চেল আসেছ—আর আেগ আেগ দু-একটা ছাট<br />
মাছ; আর কতকেলা ছাট মাছ তার িপেঠ গােয় পেট খেল বড়াে। কান কানটা বা জঁেক তার ঘােড় চেড় বসেছ। ইিনই<br />
সসাোপা হার। য মাছিল হােরর আেগ আেগ যাে, তােদর নাম ‘আড়কাটী মাছ—পাইলট িফ।’ তারা হারেক<br />
িশকার দিখেয় দয়, আর বাধ হয় সাদটা-আসটা পায়। িক হােরর স মুখ-বাদান দখেল তারা য বশী সফল হয়, তা<br />
বাধ হয় না। য মাছিল আেশপােশ ঘুরেছ, িপেঠ চেড় বসেছ, তারা হার-‘চাষক’। তােদর বুেকর কােছ ায় চার ইি লা<br />
ও দুই ইি চওড়া চা গালপানা একিট ান আেছ। তার মােঝ, যমন ইংেরজী অেনক রবােরর জুেতার তলায় লা লা<br />
জুিল-কাটা িকরিকের থােক, তমিন জুিল-কাটাকাটা। সই জায়গাটা ঐ মাছ, হােরর গােয় িদেয় িচপেস ধের; তাই হােরর<br />
গােয় িপেঠ চেড় চলেছ দখায়। এরা নািক হােরর গােয়র পাকা-মাকড় খেয় বঁােচ। এই দুইকার মাছ পিরেবিত না হেয়<br />
হার চেলন না। আর এেদর, িনেজর সহায়-পািরষদ ােন িকছু বেলনও না। এই মাছ একটা ছাট হাতসুেতায় ধরা পড়ল। তার<br />
বুেক জুেতার তলা একটু চেপ িদেয় পা তু লেতই সটা পােয়র সে িচপেস উঠেত লাগল; ঐ রকম কের স হােরর গােয় লেগ<br />
যায়।<br />
সেক কলােসর লাকিলর বড়ই উৎসাহ। তােদর মেধ একজন ফৗিজ লাক—তার তা উৎসােহর সীমা নই। কাথা<br />
থেক জাহাজ খুঁেজ একটা ভীষণ বঁড়িশর যাগাড় করেল, স ‘কু েয়ার ঘিট তালার’ ঠাকু রদাদা। তােত সরখােনক মাংস আা<br />
দিড় িদেয় জার কের জিড়েয় বঁাধেল। তােত এক মাটা কািছ বঁাধা হল। হাত চার বাদ িদেয়, একখানা ম কাঠ ফাতনার জন<br />
লাগােনা হল। তারপর ফাতনা-সু বঁড়িশ, ঝু প কের জেল ফেল দওয়া হল। জাহােজর নীেচ একখান পুিলেশর নৗকা—আমরা<br />
আসা পয চৗিক িদিল, পােছ ডাঙার সে আমােদর কান রকম ছঁায়াছুঁিয় হয়। সই নৗকার উপর আবার দুজন িদি<br />
ঘুমুিল, আর যাীেদর যেথ ঘৃণার কারণ হিল। এেণ তারা বড় বু হেয় উঠল। হঁাকাহঁািকর চােট আরব িমঞা চাখ<br />
মুছেত মুছেত উেঠ দঁাড়ােলন। িক একটা হাামা উপিত বেল কামর আঁটবার যাগাড় করেছন, এমন সমেয় বুঝেত পারেলন<br />
য অত হঁাকাহঁািক, কবল তঁােক—কিড়কাপ হার ধরবার ফাতনািটেক টাপ সিহত িকিৎ দূের সিরেয় দবার অনুেরাধ-<br />
িন। তখন িতিন িনঃাস ছেড়, আকণ-িবার হািস হেস একটা বির ডগায় কের ঠেলঠু েল ফাতনাটােক তা দূের<br />
ফলেলন; আর আমরা উদ◌্ীব হেয়, পােয়র ডগায় দঁািড়েয় বারাায় ঝু ঁেক, ঐ আেস ঐ আেস—হােরর জন<br />
1082
‘সচিকতনয়নং পশিত তব পানং’ হেয় রইলাম; এবং যার জেন মানুষ ঐ কার ধড়◌্ফ কের, স িচরকাল যা কের, তাই<br />
হেত লাগল—অথাৎ ‘সিখ শাম না এল’। িক সকল দুঃেখরই একটা পার আেছ। তখন সহসা জাহাজ হেত ায় দুশ’ হাত<br />
দূের, বৃহৎ িভির মসেকর আকার িক একটা ভেস উঠল; সে সে, ‘ঐ হার, ঐ হার’ রব। ‘চু প◌্ চু —ছেলর দল! হার<br />
পালােব।’ ‘বিল, ওেহ! সাদা টু িপেলা একবার নাবাও না, হারটা য ভড়েক যােব’—ইতাকার আওয়াজ যখন কণকু হের<br />
েবশ করেছ, তাবৎ সই হার লবণসমুজা, বঁড়িশসংল শােরর মাংেসর তালিট উদরািেত ভাবেশষ করবার জেন,<br />
পালভের নৗকার মত সঁা কের সামেন এেস পড়েলন। আর পঁাচ হাত—এইবার হােরর মুখ টােপ ঠেকেছ। স ভীম পু<br />
একটু হলল—সাজা গিত চাকাের পিরণত হল। যাঃ হার চেল গল য হ! আবার পু একটু বঁাকল, আর সই কা<br />
শরীর ঘুের, বঁড়িশমুেখা দঁাড়াল। আবার সঁা কের আসেছ—ঐ হঁা কের বঁড়িশ ধের ধের! আবার সই পাপ লজ নড়ল, আর<br />
হার শরীর ঘুিরেয় দূের চলল। আবার ঐ চ িদেয় আসেছ, আবার হঁা করেছ; ঐ—টাপটা মুেখ িনেয়েছ, এইবার—ঐ ঐ<br />
িচিতেয় পড়ল; হেয়েছ, টাপ খেয়েছ—টা টা টা, ৪০।৫০ জেন টান, াণপেণ টান। িক জার মােছর! িক ঝটাপট—িক হঁা।<br />
টা টা। জল থেক এই উঠল, ঐ য জেল ঘুরেছ, আবার িচতু ে, টা টা। যাঃ টাপ খুেল গল! হার পালাল। তাই তা হ,<br />
তামােদর িক তাড়াতািড় বাপু! একটু সময় িদেল না টাপ খেত! যই িচিতেয়েছ অমিন িক টানেত হয়? আর—‘গতস শাচনা<br />
নাি’; হার তা বঁড়িশ ছািড়েয় চঁাচা দৗড়। আড়কাটী মাছেক উপযু িশা িদেল িকনা তা খবর পাইিন, মাা—হার তা<br />
চঁাচা। আবার সটা িছল ‘বাঘা’—বােঘর মত কােলা কােলা ডারা কাটা। যা হাক ‘বাঘা’ বঁড়িশ-সিিধ পিরতাগ করবার জন,<br />
স-‘আড়কাটী’- ‘রেচাষা’ অদেধ।<br />
িক নহাত হতাশ হবার েয়াজন নই—ঐ য পলায়মান ‘বাঘার’ গা ঘঁেষ আর একটা কা ‘থাড়ামুেখা’ চেল আসেছ!<br />
আহা হারেদর ভাষা নই। নইেল ‘বাঘা’ িনিত পেটর খবর তােক িদেয় সাবধান কের িদত। িনিত বলত, ‘দখ হ<br />
সাবধান, ওখােন একটা নূতন জােনায়ার এেসেছ, বড় সুাদ সুগ মাংস তার, িক িক শ হাড়! এতকাল হার-িগির করিছ,<br />
কত রকম জােনায়ার—জা, মরা, আধমরা—উদর কেরিছ, কত রকম হাড়-গাড়, ইঁট-পাথর, কাঠ-টু কেরা পেট পুেরিছ,<br />
িক এ হােড়র কােছ আর সব মাখম হ—মাখম!! এই দখ না—আমার দঁােতর দশা, চায়ােলর দশা িক হেয়েছ’—বেল<br />
একবার সই আকিটেদশ-িবৃ ত মুখ বাদান কের আগক হারেক অবশই দখাত। সও াচীনবয়স-সুলভ অিভতা<br />
সহকাের—চাঙ-মােছর িপি, কু ঁেজা-ভটিকর িপেল, িঝনুেকর ঠাা সুয়া ইতািদ সমুজ মেহৗষিধর কান-না-কানটা<br />
ববহােরর উপেদশ িদতই িদত। িক যখন ওসব িকছুই হল না, তখন হয় হারেদর অত ভাষার অভাব, নতু বা ভাষা আেছ,<br />
িক জেলর মেধ কথা কওয়া চেল না! অতএব যতিদন না কান কার হাুের অর আিবার হে, ততিদন স ভাষার<br />
ববহার কমন কের হয়?—অথবা ‘বাঘা’ মানুষ-ঘঁষা হেয় মানুেষর ধাত পেয়েছ, তাই ‘থাব◌্ড়ােক আসল খবর িকছু না বেল,<br />
মুচ◌্ক হেস, ‘ভাল আছ তা হ’ বেল সের গল।—‘আিম একাই ঠকব?’<br />
‘আেগ যান ভগীরথ শ বাজাইেয়, পাছু পাছু যান গা ... ’—শিন তা শানা যায় না, িক আেগ আেগ চেলেছন ‘পাইলট<br />
িফ’, আর পাছু পাছু কা শরীর নািড়েয় আসেছন ‘থাব◌্ড়া’; তঁার আেশপােশ নত করেছন ‘হার-চাষা’ মাছ। আহা ও<br />
লাভ িক ছাড়া যায়? দশ হাত দিরয়ার উপর িঝ িঝ কের তল ভাসেছ, আর খাসবু কত দূর ছুেটেছ, তা ‘থাব◌্ড়াই’ বলেত<br />
পাের। তার উপর স িক দৃশ—সাদা, লাল, জরদা—এক জায়গায়! আসল ইংেরজী েয়ােরর মাংস, কােলা কা বঁড়িশর চাির<br />
ধাের বঁাধা, জেলর মেধ, রঙ-বরেঙর গাপীমলমধ কৃ ের নায় দাল খাে!<br />
এবার সব চু প—নােড়া চােড়া না, আর দখ—তাড়াতািড় কর না। মাা—কািছর কােছ কােছ থেকা। ঐ, বঁড়িশর কােছ কােছ<br />
ঘুরেছ; টাপটা মুেখ িনেয় নেড়েচেড় দখেছ! দখুক। চু প চু প—এইবার িচৎ হল—ঐ য আেড় িগলেছ; চু প—িগলেত দাও।<br />
তখন ‘থাব◌্ড়া’ অবসরেম, আড় হেয়, টাপ উদর কের যমন চেল যােব, অমিন পড়ল টান! িবিত ‘থাড়া’ মুখ ঝেড়,<br />
চাইেল সটােক ফেল িদেত—উো উৎপি!! বঁড়িশ গল িবঁেধ, আর ওপের ছেল বুেড়া, জায়ান, দ টা—কািছ ধের দ<br />
টা। ঐ হােরর মাথাটা জল ছািড়েয় উঠল—টা ভাই টা। ঐ য—ায় আধখানা হার জেলর ওপর! বা িক মুখ! ও য<br />
সবটাই মুখ আর গলা হ! টা—ঐ সবটা জল ছািড়েয়েছ। ঐ য বঁড়িশটা িবঁেধেছ—ঠঁাট এেফঁাড় ওেফঁাড়—টা। থা থা—ও<br />
আরব পুিলস-মািঝ, ওর লােজর িদেক একটা দিড় বঁেধ দাও তা—নইেল য এত বড় জােনায়ার টেন তালা দায়। সাবধান<br />
হেয় ভাই, ও-লােজর ঝাপটায় ঘাড়ার ঠাং ভেঙ যায়। আবার টা—িক ভাির হ? ও মা, ও িক? তাই তা হ, হােরর পেটর<br />
নীেচ িদেয় ও ঝু লেছ িক? ও য—নািড়-ভু ঁিড়! িনেজর ভাের িনেজর নািড়-ভু ঁিড় বল য! যা, ওটা কেট দাও, জেল পড়ু ক,<br />
বাঝা কমুক; টা ভাই টা। এ য রের ফায়ারা হ! আর কাপেড়র মায়া করেল চলেব না। টা—এই এল। এইবার জাহােজর<br />
ওপর ফেলা; ভাই ঁিশয়ার খুব ঁিশয়ার, তেড় এক কামেড় একটা হাত ওয়ার—আর ঐ লাজ সাবধান। এইবার, এইবার দিড়<br />
ছাড়—ধু! বাবা, িক হার! িক ধপাৎ কেরই জাহােজর উপর পড়ল! সাবধােনর মার নই—ঐ কিড়কাঠখানা িদেয় ওর মাথায়<br />
মােরা। ওেহ ফৗিজ-মান, তু িম সপাই লাক, এ তামাির কাজ। —‘বেট তা’। র-মাখা গায়-কাপেড় ফৗিজ যাী কিড়কাঠ<br />
উিঠেয় দু দু িদেত লাগল হােরর মাথায়, আর মেয়রা ‘আহা িক িনু র! মেরা না’ ইতািদ চীৎকার করেত লাগল—অথচ<br />
দখেতও ছাড়েব না। তারপর স বীভৎস কা এইখােনই িবরাম হাক। কমন কের স হােরর পট চরা হল, কমন রের<br />
নদী বইেত লাগল, কমন স হার িছ-অ িভ-দহ িছ-দয় হেয়ও কতণ কঁাপেত লাগল, নড়েত লাগল; কমন কের<br />
তার পট থেক অি, চম, মাংস, কাঠ-কু টেরা এক রাশ বল—স সব কথা থাক। এই পয য, সিদন আমার খাওয়া-<br />
দাওয়ার দফা মািট হেয় িগেয়িছল। সব িজিনেষই সই হােরর গ বাধ হেত লাগল।<br />
এ সুেয়জ খাল খাতাপেতর এক অুত িনদশন। ফািডেন লেস নামক এক ফরাসী পিত এই খাল খনন কেরন।<br />
ভূ মধসাগর আর লািহতসাগেরর সংেযাগ হেয় ইওেরাপ আর ভারতবেষর মেধ ববসা-বািণেজর অত সুিবধা হেয়েছ। মানব-<br />
জািতর উিতর বতমান অবার জন যতিল কারণ াচীনকাল থেক কাজ করেছ, তার মেধ বাধ হয় ভারেতর বািণজ<br />
1083
সবধান। অনািদ কাল হেত, উবরতায় আর বািণজ-িশে ভারেতর মত দশ িক আর আেছ? দুিনয়ার যত সূিত কাপড়, তু লা,<br />
পাট, নীল, লাা, চাল, হীের, মিত ইতািদর ববহার ১০০ বৎসর আেগ পয িছল, তা সমই ভারতবষ হেত যত। তা ছাড়া<br />
উৎকৃ রশমী পশিমনা িকংখাব ইতািদ এেদেশর মত কাথাও হত না। আবার লব এলাচ মিরচ জায়ফল জিয়ী ভৃ িত<br />
নানািবধ মসলার ান—ভারতবষ। কােজই অিত াচীনকাল হেতই য দশ যখন সভ হত, তখন ঐ সকল িজিনেষর জন<br />
ভারেতর উপর িনভর। এই বািণজ দুিট ধান ধারায় চলত; একিট ভাঙাপেথ আফগািন ইরানী দশ হেয়, আর একিট জলপেথ<br />
রড-সী হেয়। িসকর শা ইরান-িবজেয়র পর িনয়াকু স নামক সনাপিতেক জলপেথ িসু নেদর মুখ হেয় সমু পার হেয়<br />
লািহতসমু িদেয় রাা দখেত পাঠান। বািবল ইরান ীস রাম ভৃ িত াচীন দেশর ঐয য কত পিরমােণ ভারেতর<br />
বািণেজর উপর িনভর করত, তা অেনেক জােন না। রাম-ংেসর পর মুসলমানী বাগদাদ ও ইতালীর িভিন ও জেনায়া<br />
ভারতীয় বািণেজর ধান পাাত ক হেয়িছল। যখন তু েকরা রাম সাাজ দখল কের ইতালীয়েদর ভারত-বািণেজর রাা<br />
ব কের িদেল, তখন জেনায়ািনবাসী কলাস (Christophoro Columbo) আটলািক পার হেয় ভারেত আসবার নূতন রাা<br />
বার করবার চা কেরন, ফল—আেমিরকা মহাীেপর আিবিয়া। আেমিরকায় পঁৗেছও কলােসর ম যায়িন য, এ ভারতবষ<br />
নয়। সই জেনই আেমিরকার আিদম িনবাসীরা এখনও ‘ইিয়ান’ নােম অিভিহত। বেদ িসু নেদর ‘িসু ’ ‘ইু’ দুই নামই<br />
পাওয়া যায়; ইরানীরা তােক ‘িহু’, ীকরা ‘ইুস’ কের তু লেল; তাই থেক ইিয়া—ইিয়ান। মুসলমানী ধেমর অভু দেয়<br />
‘িহু’ দঁাড়াল—কালা (খারাপ), যমন এখন—‘নিটভ’।<br />
এিদেক পাতু গীজরা ভারেতর নূতন পথ—আিকা বেড় আিবার করেল। ভারেতর লী পাতু গােলর উপর সদয়া হেলন;<br />
পের ফরাসী, ওলাজ, িদেনমার, ইংেরজ। ইংেরেজর ঘের ভারেতর বািণজ, রাজ—সমই; তাই ইংেরজ এখন সকেলর<br />
উপর বড় জাত। তেব এখন আেমিরকা ভৃ িত দেশ ভারেতর িজিনষপ অেনক েল ভারত অেপাও উম উৎপ হে,<br />
তাই ভারেতর আর তত কদর নাই। এ-কথা ইওেরাপীেয়রা ীকার করেত চায় না; ভারত—নিটভপূণ, ভারত য তােদর ধন,<br />
সভতার ধান সহায় ও সল, স কথা মানেত চায় না, বুঝেতও চায় না। আমরাও বাঝােত িক ছাড়ব? ভেব দখ—কথাটা<br />
িক। ঐ যারা চাষাভূ ষা তঁািত-জালা ভারেতর নগণ মনুষ—িবজািতিবিজত জািতিনিত ছাট জাত, তারাই আবহমানকাল<br />
নীরেব কাজ কের যাে, তােদর পিরমফলও তারা পাে না! িক ধীের ধীের াকৃ িতক িনয়েম দুিনয়াময় কত পিরবতন হেয়<br />
যাে। দশ, সভতা, াধান ওলটপালট হেয় যাে।<br />
হ ভারেতর মজীবী! তামরা নীরব অনবরত-িনিত পিরেমর ফলপ বািবল, ইরান, আেলকজািয়া, ীস, রাম, িভিনস,<br />
জেনায়া, বাগদাদ, সমরক, ন, পাতু গাল, ফরাসী, িদেনমার, ওলাজ ও ইংেরেজর মােয় আিধপত ও ঐয। আর<br />
তু িম?—ক ভােব এ-কথা। ামীজী! তামােদর িপতৃ পুষ দুখানা দশন িলেখেছন, দশখানা কাব বািনেয়েছন, দশটা মির<br />
কেরেছন—তামােদর ডােকর চােট গগন ফাটেছ; আর যােদর িধরােব মনুষজািতর যা িকছু উিত—তােদর ণগান ক<br />
কের? লাকজয়ী ধমবীর রণবীর কাববীর সকেলর চােখর উপর, সকেলর পূজ; িক কউ যখােন দেখ না, কউ যখােন<br />
একটা বাহবা দয় না, যখােন সকেল ঘৃণা কের, সখােন বাস কের অপার সিহু তা, অন ীিত ও িনভীক কাযকািরতা;<br />
আমােদর গরীবরা ঘরদুয়াের িদনরাত য মুখ বুেজ কতব কের যাে, তােত িক বীর নাই? বড় কাজ হােত এেল অেনেকই বীর<br />
হয়, দশ হাজার লােকর বাহবার সামেন কাপুষও অেেশ াণ দয়, ঘার াথপরও িনাম হয়; িক অিত ু কােয<br />
সকেলর অজােও িযিন সই িনঃাথতা, কতবপরায়ণতা দখান, িতিনই ধন—স তামরা ভারেতর িচরপদদিলত মজীবী!<br />
—তামােদর ণাম কির।<br />
এ সুেয়জ খালও অিত াচীন িজিনষ। াচীন িমসেরর ফেরা বাদশােহর সময় কতকিল লবণাু জলা খােতর ারা সংযু কের<br />
উভয়সমুশী এক খাত তয়ার হয়। িমসের রামরােজর শাসনকােলও মেধ মেধ ঐ খাত মু রাখবার চা হয়। পের<br />
মুসলমান সনাপিত অম িমসর িবজয় কের ঐ খােতর বালুকা উার ও অত বদেল এক কার নূতন কের তােলন।<br />
তারপর বড় কউ িকছু কেরনিন। তু র সুলতােনর িতিনিধ, িমসর-খিদব ইােয়ল ফরাসীেদর পরামেশ অিধকাংশ ফরাসী<br />
অেথ এই খাত খনন করান। এ খােলর মুশিকল হে য, মভূ িমর মধ িদেয় যাবার দন পুনঃপুনঃ বািলেত ভের যায়। এই<br />
খােতর মেধ বড় বািণজ-জাহাজ একখািন একবাের যেত পাের। েনিছ য, অিত বৃহৎ রণতরী বা বািণজ-জাহাজ এেকবােরই<br />
যেত পাের না। এখন একখািন জাহাজ যাে আর একখািন আসেছ, এ দুেয়র মেধ সংঘাত উপিত হেত পাের—এই জেন<br />
সম খালিট কতকিল ভােগ িবভ করা হেয়েছ এবং েতক ভােগর দুই মুেখ কতকটা ান এমন ভােব শ কের দওয়া<br />
আেছ, যােত দুই-িতনখািন জাহাজ এক থাকেত পাের। ভূ মধসাগরমুেখ ধান আিফস, আর েতক িবভােগই রল শেনর<br />
মত শন। সই ধান আিফেস জাহাজিট খােল েবশ করবামাই মাগত তাের খবর যেত থােক। কখািন আসেছ, কখািন<br />
যাে এবং িত মুহূেত তারা ক কাথায়—তা খবর যাে এবং একিট বড় নকশার উপর িচিত হে। একখািনর সামেন যিদ<br />
আর একখািন আেস, এজন এক শেনর কু ম না পেল আর এক শন পয জাহাজ যেত পায় না।<br />
এই সুেয়জ খাল ফরাসীেদর হােত। যিদও খাল-কাানীর অিধকাংশ শয়ার এখন ইংেরজেদর, তথািপ সম কায ফরাসীরা<br />
কের—এিট রাজৈনিতক মীমাংসা।<br />
1084
ভূ মধসাগর<br />
এবার ভূ মধসাগর। ভারতবেষর বািহের এমন ৃিতপূণ ান আর নই—এিশয়া, আিকা—াচীন সভতার অবেশষ।<br />
একজাতীয় রীিতনীিত খাওয়া-দাওয়া শষ হল, আর এক কার আকৃ িত-কৃ িত, আহার-িবহার, পিরদ, আচার-ববহার আর<br />
হল—ইওেরাপ এল। ধু তাই নয়—নানা বণ, জািত, সভতা, িবদা ও আচােরর বশতাীবাপী য মহা-সংিমেণর ফলপ<br />
এই আধুিনক সভতা, স সংিমেণর মহােক এইখােন। য ধম, য িবদা, য সভতা, য মহাবীয আজ ভূ মেল পিরবা<br />
হেয়েছ, এই ভূ মধসাগেরর চতু াই তার জভূ িম। ঐ দিেণ—ভাযিবদার আকর, বধনধানসূ অিত াচীন িমশর; পূেব<br />
িফিনিসয়ান, িফিলিন, য়াদী, মহাবল বািবল, আিসর ও ইরানী সভতার াচীন রভূ িম—এিশয়া মাইনর; উের—সবাযময়<br />
ীকজািতর াচীন লীলাে।<br />
ামীজী! দশ নদী পাহাড় সমুের কথা তা অেনক নেল, এখন াচীন কািহনী িকছু শান। এ াচীন কািহনী বড় অুত। গ<br />
নয়—সত; মানবজািতর যথাথ ইিতহাস। এই সকল াচীন দশ কালসাগের ায় লয় হেয়িছল। যা িকছু লােক জানত, তা ায়<br />
াচীন যবন ঐিতহািসেকর অুত গপূণ ব অথবা বাইেবল-নামক য়াদী পুরােণর অতূত বণনা মা। এখন পুরােনা<br />
পাথর, বাড়ী, ঘর, টািলেত লখা পুঁিথ, আর ভাষািবেষ শত মুেখ গ করেছ। এ গ এখন সেব আর হেয়েছ, এখনই কত<br />
আয কথা বিরেয় পেড়েছ, পের িক বেব ক জােন? দশ-দশােরর মহা মহা মিত িদনরাত এক টু কেরা িশলােলখ বা<br />
ভাঙা বাসন বা একটা বাড়ী বা একখান টািল িনেয় মাথা ঘামােন, আর সকােলর লু বাতা বার করেছন।<br />
যখন মুসলমান নতা ওসমান কনািেনাপল দখল করেল, সম পূব ইওেরােপ ইসলােমর জা সগেব উড়েত লাগল, তখন<br />
াচীন ীকেদর য সকল পুক, িবদাবুি তােদর িনবীয বংশধরেদর কােছ লুকােনা িছল, তা পিম-ইওেরােপ পলায়মান<br />
ীকেদর সে সে ছিড়েয় পড়ল। ীেকরা রােমর বকাল পদানত হেয়ও িবদা-বুিেত রামকেদর িছল। এমন িক,<br />
ীকরা িান হওয়ায় এবং ীক ভাষায় িানেদর ধম িলিখত হওয়ায় সম রামক সাােজ িান ধেমর িবজয় হয়।<br />
িক াচীন ীক, যােদর আমরা যবন বিল, যারা ইওেরাপী সভতার আদ◌্, তােদর সভতার চরম উান িানেদর<br />
অেনক পূেব। িান হেয় পয তােদর িবদা-বুি সম লাপ পেয় গল, িক যমন িহুেদর ঘের পূবপুষেদর িবদা-বুি<br />
িকছু িকছু রিত আেছ, তমিন িান ীকেদর কােছ িছল; সই সকল পুক চািরিদেক ছিড়েয় পড়ল। তােতই ইংেরজ,<br />
জামান, ভৃ িত জািতর মেধ থম সভতার উেষ। ীকভাষা, ীকিবদা, শখবার একটা ধুম পেড় গল। থেম যা িকছু<br />
ঐ সকল পুেক িছল, তা হাড়সু গলা হল। তারপর যখন িনেজেদর বুি মািজত হেয় আসেত লাগল এবং েম েম পদাথ-<br />
িবদার অভু ান হেত লাগল, তখন ঐ সকল ের সময়, েণতা, িবষয়, যাথাতথ ইতািদর গেবষণা চলেত লাগল।<br />
িানেদর ধমিল ছাড়া াচীন অ-িান ীকেদর সম ের উপর মতামত কাশ করেত তা আর কান বাধা িছল<br />
না, কােজই বাহ এবং আভর সমােলাচনার এক িবদা বিরেয় পড়ল।<br />
মেন কর, একখানা পুেক িলেখেছ য অমুক সময় অমুক ঘটনা ঘেটিছল। কউ দয়া কের একটা পুেক যা হয় িলেখেছন<br />
বলেলই িক সটা সত হল? লােক, িবেশষ স কােলর, অেনক কথাই কনা থেক িলখত। আবার কৃ িত, এমন িক, আমােদর<br />
পৃিথবী সে তােদর ান অ িছল; এই সকল কারেণ ো িবষেয়র সতাসেতর িনধারেণ িবষম সেহ জােত লাগল।<br />
থম উপায়—মেন কর, একজন ীক ঐিতহািসক িলেখেছন য, অমুক সমেয় ভারতবেষ চ বেল একজন রাজা িছেলন।<br />
যিদ ভারতবেষর েও ঐ সমেয় ঐ রাজার উেখ দখা যায়, তা হেল িবষয়টা অেনক মাণ হল বিক। যিদ চের<br />
কতকেলা টাকা পাওয়া যায় বা তঁার সমেয়র একটা বাড়ী পাওয়া যায়, যােত তঁার উেখ আেছ, তা হেল আর কান গালই রইল<br />
না।<br />
িতীয় উপায়—মেন কর, আবার একটা পুেক লখা আেছ য একটা ঘটনা িসকর বাদশার সমেয়র, িক তার মেধ দু-<br />
একজন রামক বাদশার উেখ রেয়েছ, এমন ভােব রেয়েছ য ি হওয়া সব নয়—তা হেল স পুকিট িসকর বাদশার<br />
সমেয়র নয় বেল মাণ হল।<br />
তৃ তীয় উপায় ভাষা—সমেয় সমেয় সকল ভাষারই পিরবতন হে, আবার এক এক লখেকর এক একটা ঢঙ থােক। যিদ একটা<br />
পুেক খামকা একটা অাসিক বণনা লখেকর িবপরীত ঢেঙ থােক, তা হেলই সটা ি বেল সেহ হেব। এই কার<br />
নানা কাের সেহ, সংশয়, মাণ েয়াগ কের ত-িনণেয়র এক িবদা বিরেয় পড়ল।<br />
চতু থ উপায়—তার উপর আধুিনক িবান তপদসাের নানা িদ হেত রি িবিকরণ করেত লাগল; ফল—য পুেক কান<br />
অেলৗিকক ঘটনা িলিখত আেছ, তা এেকবােরই অিবাস হেয় পড়ল।<br />
সকেলর উপর—মহাতরপ সংৃ ত ভাষার ইওেরােপ েবশ এবং ভারতবেষ, ইউেিটস নদীতেট ও িমসরেদেশ াচীন<br />
িশলােলেখর পুনঃপঠন; আর বকাল ভূ গেভ বা পবতপাে লুািয়ত মিরািদর আিবিয়া ও তাহােদর যথাথ ইিতহােসর ান।<br />
পূেব বেলিছ য, এ নূতন গেবষণা-িবদা ‘বাইেবল’ বা ‘িনউ টােম’ িলেক আলাদা রেখিছল। এখন মারেধার, জা<br />
পাড়ােনা তা আর নই, কবল সমােজর ভয়; তা উেপা কের অেনকিল পিত উ পুকিলেকও বজায় িবেষ<br />
কেরেছন। আশা কির, িহু ভৃ িতর ধমপুকেক ওঁরা যমন বপেরায়া হেয় টু কেরা টু কেরা কেরন, কােল সই কার সৎ-<br />
1085
সাহেসর সিহত য়াদী ও িান পুকািদেকও করেবন। একথা বিল কন, তার একটা উদাহরণ িদই—মাসেপেরা<br />
(Maspero) বেল এক মহাপিত, িমসর তের অিতিত লখক, ‘ইোয়ার আঁিসএন ওিরআঁতাল’<br />
২০<br />
বেল িমসর ও বািবলিদেগর এক কা ইিতহাস িলেখেছন। কেয়ক বৎসর পূেব উ ের এক ইংেরজ তিবেদর<br />
ইংেরজীেত তজমা পিড়। এবার িিটশ িমউিজয়ােমর (British Museum) এক অধেক কেয়কখািন িমসর ও বািবল-সীয়<br />
ের িবষয় িজাসা করায় মাসেপেরার ের কথা উেখ হয়। তােত আমার কােছ উ ের তজমা আেছ েন িতিন<br />
বলেলন য ওেত হেব না, অনুবাদক িকছু গঁাড়া িান; এজন যখােন যখােন মাসেপেরার অনুসান ীধমেক আঘাত<br />
কের, স সব গালমাল কের দওয়া আেছ! মূল ফরাসী ভাষায় পড়েত বলেলন। পেড় দিখ তাইেতা—এ য িবষম সমসা।<br />
ধমেগঁাড়ািমটু কু কমন িজিনষ জান তা?—সতাসত সব তাল পািকেয় যায়। সই অবিধ ও-সব গেবষণাের তজমার ওপর<br />
অেনকটা া কেম গেছ।<br />
আর এক নূতন িবদা জেেছ, যার নাম জািতিবদা (ethnology), অথাৎ মানুেষর রঙ, চু ল, চহারা, মাথার গঠন, ভাষা ভৃ িত<br />
দেখ ণীব করা।<br />
জামানরা সবিবদায় িবশারদ হেলও সংৃ ত আর াচীন আিসরীয় িবদায় িবেশষ পটু ; বনফ (Burnouf) ভৃ িত জামান পিত<br />
ইহার িনদশন। ফরাসীরা াচীন িমসেরর ত উাের িবেশষ সফল—মাসেপেরা-মুখ পিতমলী ফরাসী। ওলােজরা য়াদী<br />
ও াচীন ীধেমর িবেষেণ িবেশষিত—কু না (Kuenen) ভৃ িত লখক জগৎিস। ইংেরজরা অেনক িবদার আর কের<br />
িদেয় তারপর সের পেড়।<br />
এই সকল পিতেদর মত িকছু বিল। যিদ ভাল না লােগ, তােদর সে ঝগড়া-ঝঁািট কর, আমায় দাষ িদও না।<br />
িহঁদু, য়াদী, াচীন বািবলী, িমসরী ভৃ িত াচীন জািতেদর মেত, সম মানুষ এক আিদম িপতামাতা হেত অবতীণ হেয়েছ। এ-<br />
কথা এখন লােক বড় মানেত চায় না।<br />
কােলা কু চকু েচ, নাকহীন, ঠঁাটপু, গড়ােন কপাল, আর কঁাকড়াচু ল কাি দেখছ? ায় ঐ ঢেঙর গড়ন, তেব আকাের ছাট,<br />
চু ল অত কঁাকড়া নয়, সঁাওতালী আামানী িভল দেখছ? থম ণীর নাম িনো (Negro)। এেদর বাসভূ িম আিকা। িতীয়<br />
জািতর নাম নিেটা (Negrito)—ছাট িনো; এরা াচীন কােল আরেবর কতক অংেশ, ইউেিট তেটর অংেশ, পারেসর<br />
দিণভােগ, ভারতবষময়, আামান ভৃ িত ীেপ, মায় অেিলয়া পয বাস করত। আধুিনক সমেয় কান কান ঝাড়-জেল,<br />
আামােন এবং অেিলয়ায় এরা বতমান।<br />
লপচা, ভু িটয়া, চীিন, ভৃ িত দেখছ?—সাদা রঙ বা হলেদ, সাজা কােলা চু ল? কােলা চাখ, িক চাখ কানাকু িন বসােনা, দঁািড়<br />
গঁাফ অ, চা মুখ, চােখর নীেচর হাড় দুেটা ভাির উঁচু ।<br />
নপালী, বমী, সায়ামী, মালাই, জাপানী দেখছ? এরা ঐ গড়ন, তেব আকাের ছাট।<br />
এ ণীর দুই জািতর নাম মাগল (Mongols) আর মাগলই (ছাট মাগল)। ‘মাগল’ জািত এেণ অিধকাংশ এিশয়াখ<br />
দখল কের বেসেছ। এরাই মাগল, কাল◌্মুখ (Kalmucks), ন, চীন, তাতার, তু ক, মানচু , িকরিগজ ভৃ িত িবিবধ শাখায়<br />
িবভ হেয় এক চীন ও িততী সওয়ায়<br />
২১<br />
তঁাবু িনেয় আজ এেদশ, কাল ওেদশ কের ভড়া ছাগল গ ঘাড়া চিরেয় বড়ায়, আর বােগ পেলই পপােলর মত এেস দুিনয়া<br />
ওলট-পালট কের দয়। এেদেশর আর একিট নাম তু রানী। ইরান তু রান—সই তু রান!<br />
রঙ কােলা, িক সাজা চু ল, সাজা নাক, সাজা কােলা চাখ—াচীন িমশর, াচীন বািবেলািনয়ায় বাস করত এবং অধুনা<br />
ভারতময়—িবেশষ দিণেদেশ বাস কের; ইওেরােপও এক-আধ জায়গায় িচ পাওয়া যায়—এ এক জািত। এেদর পািরভািষক<br />
নাম ািবড়ী।<br />
সাদা রঙ, সাজা চাখ, িক কান নাক—রামছাগেলর মুেখর মত বঁাকা আর ডগা মাটা, কপাল গড়ােন, ঠঁাট পু—যমন উর<br />
আরেবর লাক, বতমান য়াদী, াচীন বািবলী, আিসরী, িফিনক ভৃ িত; এেদর ভাষাও এক কােরর; এেদর নাম সিমিটক।<br />
আর যারা সংৃ েতর সদৃশ ভাষা কয়, সাজা নাক মুখ চাখ, রঙ সাদা, চু ল কােলা বা কটা, চাখ কােলা বা নীল, এেদর নাম<br />
আিরয়ান।<br />
বতমান সম জািতই এই সকল জািতর সংিমেণ উৎপ। ওেদর মেধ য জািতর ভাগ অিধক য দেশ, স দেশর ভাষা ও<br />
আকৃ িত অিধকাংশই সই জািতর নায়। উেদশ হেলই য রঙ কােলা হয় এবং শীতল দশ হেলই য বণ সাদা হয়, এ-কথা<br />
এখনকার অেনেকই মােনন না। কােলা এবং সাদার মেধ য বণিল, সিল অেনেকর মেত, জািত-িমেণ উৎপ হেয়েছ।<br />
িমসর ও াচীন বািবেলর সভতা পিতেদর মেত সবােপা াচীন। এ সকল দেশ ীঃ পূঃ ৬০০০ বৎসর বা তেতািধক<br />
সমেয়র বাড়ী-ঘর-দার পাওয়া যায়। ভারতবেষ জার চের সমেয়র যিদ িকছু পাওয়া িগেয় থােক—ীঃ পূঃ ৩০০ বৎসর<br />
মা। তার পূেবর বাড়ী-ঘর এখনও পাওয়া যায় নাই।<br />
২২<br />
1086<br />
তেব তার ব পূেবর পু কািদ আেছ, যা অন কান দেশ পাওয়া যায় না।
1087<br />
মাণ কেরেছন য, িহুেদর ‘বদ’ অত ীঃ পূঃ পঁাচ হাজার বৎসর আ
ইওেরাপী সভতা<br />
এই ভূ মধসাগর-া—য ইওেরাপী সভতা এখন িবজয়ী, তার জভূ িম। এই তটভূ িমেত িমশরী, বািবলী, িফিনক, য়াদী<br />
ভৃ িত সিমিটক জািতবগ ও ইরানী, যবন, রামক ভৃ িত আযজািতর সংিমেণ বতমান ইওেরাপী সভতা।<br />
‘রােজা ান’<br />
২৩<br />
নামক একখ বৃহৎ িশলােলখ িমসের পাওয়া যায়। তার উপর জীবজর লাুল ইতািদ প িচিলিপেত<br />
২৪<br />
িলিখত এক লখ আেছ, তার নীেচ আর এক কার লখ, সকেলর িনে ীক ভাষার অনুযায়ী লখ। একজন পিত ঐ িতন<br />
লখ-ক এক অনুমান কেরন। ক (Copts) নামক য িান জািত এখনও িমসের বতমান এবং যারা াচীন িমসরীেদর<br />
বংশধর বেল িবিদত, তােদর লেখর সাহােয িতিন এই াচীন িমসরী িলিপর উার কেরন। ঐপ বািবলেদর ইঁট এবং টািলেত<br />
খািদত ভাের নায় িলিপও েম উার হয়। এিদেক ভারতবেষর লালাকৃ িত কতকিল লখ মহারাজা অেশােকর<br />
সমসামিয়ক িলিপ বেল আিবৃ ত হয়। এতদেপা াচীন িলিপ ভারতবেষ পাওয়া যায় নাই। িমসরময় নানা কার মির, ,<br />
শবাধার ইতািদেত য সকল িচিলিপ িলিখত িছল, েম সিল পিঠত হেয় াচীন িমসরত িবশদ কের ফেলেছ।<br />
িমসরীরা সমুপার ‘পুন◌্’ (Punt) নামক দিণ দশ হেত িমসের েবশ কেরিছল। কউ কউ বেলন য, ঐ ‘পু’-ই<br />
বতমান মালাবার, এবং িমসরীরা ও ািবিড়রা এক জািত। এেদর থম রাজার নাম ‘মনুস’(Menes)। এেদর াচীন ধমও কান<br />
কান অংেশ আমােদর পৗরািণক কথার নায়। ‘িশবু’ (Shibu) দবতা ‘নুই’-ক (Nui) দবীর ারা আািদত হেয়িছেলন,<br />
পের আর এক দবতা ‘’ (Shu) এেস বলপূবক ‘নুই’-ক তু েল ফলেলন। ‘নুই’র শরীর আকাশ হল, দুহাত আর দুপা হল<br />
সই আকােশর চার । আর ‘িশবু’ হেলন পৃিথবী। ‘নুই’র পু-কনা ‘অিসিরস’ আর ‘ইিসস’—িমসেরর ধান দব-দবী<br />
এবং তঁােদর পু ‘হার’ সেবাপাস। এই িতনজন একসে উপািসত হেতন। ‘ইিসস’ আবার গা-মাতা েপ পূিজত।<br />
পৃিথবীেত ‘নীল’ নেদর নায়, আকােশ ঐ কার নীলনদ আেছন—পৃিথবীর নীলনদ তঁাহার অংশ মা। সূযেদব এেদর মেত<br />
নৗকায় কের পৃিথবী পিরমণ কেরন; মেধ মেধ ‘অিহ’ নামক সপ তঁােক াস কের, তখন হণ হয়।<br />
চেদবেক এক শূকর মেধ মেধ আমণ কের এবং খ খ কের ফেল, পের পনর িদন তঁার সরােত লােগ। িমসেরর<br />
দবতাসকল কউ শৃগালমুখ, কউ বােজর মুখযু, কউ গামুখ ইতািদ।<br />
সে সেই ইউেিটস-তীের আর এক সভতার উান হেয়িছল, তােদর মেধ ‘বাল’, ‘মালখ’, ‘ইারত’ ও ‘দমুিজ’<br />
২৫<br />
ধান। ইারত দমুিজ-নামক মষপালেকর ণেয় আব হেলন। এক বরাহ দমুিজেক মের ফলেল। পৃিথবীর নীেচ পরেলােক<br />
ইারত দমুিজর অেষেণ গেলন। সথায় ‘আলাৎ’ নামক ভয়রী দবী তঁােক ব যণা িদেল। শেষ ইারত বলেলন য,<br />
আিম দমুিজেক না পেল মতেলােক আর যাব না। মহা মুশিকল; উিন হেলন কামেদবী, উিন না এেল মানুষ, জ, গাছপালা আর<br />
িকছুই জােব না। তখন দবতারা িসা করেলন য, িত বৎসর দমুিজ চার মাস থাকেবন পরেলােক—পাতােল, আর আট<br />
মাস থাকেবন মতেলােক। তখন ইারত িফের এেলন—বসের আগমন হল, শসািদ জাল।<br />
এই ‘দমুিজ’ আবার ‘আদুেনাই’ বা ‘আদুিনস’<br />
২৬<br />
নােম িবখাত। সম সিমিটক জািতেদর ধম িকিৎ অবারেভেদ ায় এক রকমই িছল। বািবলী, য়াদী, িফিনক ও পরবতী<br />
আরবেদর একই কার উপাসনা িছল। ায় সকল দবতারই নাম ‘মালখ’ (য শিট বাঙলা ভাষেত মািলক, মুুক ইতািদ<br />
েপ এখনও রেয়েছ) অথবা ‘বাল’, তেব অবারেভদ িছল। কারও কারও মত—এ ‘আলাৎ’ দবতা পের আরিবিদেগর আা<br />
হেলন। এই সকল দবতার পূজার মেধ কতকিল ভয়ানক ও জঘন বাপারও িছল। মালখ বা বােলর িনকট পুকনােক<br />
জীব পাড়ােনা হত। ইরেতর মিের াভািবক ও অাভািবক কামেসবা ধান অ িছল।<br />
য়াদী জািতর ইিতহাস বািবল অেপা অেনক আধুিনক। পিতেদর মেত ‘বাইেবল’ নামক ধম ীঃ পূঃ ৫০০ হেত আর<br />
হেয় ীঃ পর পয িলিখত হয়। বাইেবেলর অেনক অংশ যা পূেবর বেল িথত, তা অেনক পেরর। এই বাইেবেলর মেধ ূল<br />
কথািল ‘বািবল’ জািতর। বািবলেদর সৃিবণনা, জলাবনবণনা অেনক েল বাইেবল ে সম গৃহীত। তার উপর পারসী<br />
বাদশারা যখন এিশয়া মাইনেরর উপর রাজ করেতন, সই সময় অেনক ‘পারসী’ মত য়াদীেদর মেধ েবশ কের।<br />
বাইেবেলর াচীন ভােগর মেত এই জগৎই সব—আা বা পরেলাক নাই। নবীন ভােগ পারসীেদর পরেলাকবাদ, মৃেতর<br />
পুনান ইতািদ দৃ হয়; এবং শয়তানবাদিট এেকবাের পারসীেদর।<br />
য়াদীেদর ধেমর ধান অ ‘য়ােভ’ নামক ‘মালেখর’<br />
২৭<br />
পূজা। এই নামিট িক য়াদী ভাষার নয়, কারও কারও মেত ঐিট িমসরী শ। িক কাথা থেক এল, কউ জােন না।<br />
বাইেবেল বণনা আেছ য, য়াদীরা িমসের আব হেয় অেনকিদন িছল—স সব এখন কউ বড় মােন না এবং ‘ইািহম’,<br />
1088
‘ইসহাক’, ‘ইয়ুসুফ’ ভৃ িত গািপতােদর পক বেল মাণ কের।<br />
য়াদীরা ‘য়ােভ’ এ নাম উারণ করত না, তার ােন ‘আদুেনাই’ বলত। যখন য়াদীরা ইেল আর ইেম<br />
২৮<br />
দুই শাখায় িবভ হল, তখন দুই দেশ দুিট ধান মির িনিমত হল। জসােলেম ইেলেদর য মির িনিমত হল, তােত<br />
‘য়ােভ’ দবতার একিট নরনারী সংেযাগমূিত এক িসুেকর মেধ রিত হত। ারেদেশ একিট বৃহৎ পুংিচ িছল। ইেেম<br />
‘য়ােভ’ দবতা—সানােমাড়া বৃেষর মূিতেত পূিজত হেতন।<br />
উভয় ােনই জ পুেক দবতার িনকট জীব অিেত আিত দওয়া হত এবং একদল ীেলাক ঐ দুই মিের বাস করত;<br />
তারা মিেরর মেধই বশাবৃি কের যা উপাযন করত, তা মিেরর বেয় লাগত।<br />
েম য়াদীেদর মেধ একদল লােকর াদুভাব হল; তঁারা গীত বা নৃেতর ারা আপনােদর মেধ দবতার আেবশ করেতন।<br />
এঁেদর নাম নবী বা Prophet (ভাববাদী)। এেদর মেধ অেনেক ইরানীেদর সংসেগ মূিতপূজা, পুবিল, বশাবৃি ইতািদর<br />
িবপ হেয় পড়েলন। েম বিলর জায়গায় হল ‘সুত’; বশাবৃি, মূিত আিদ েম উেঠ গল; েম ঐ নবী-সদােয়র মধ<br />
হেত িান ধেমর সৃি হল।<br />
‘ঈশা’ নামক কান পুষ কখনও জেিছেলন িকনা, এ িনেয় িবষম িবতা। ‘িনউ টােমের’ য চার পুক, তার মেধ<br />
‘স-জন’ নামক পুক তা এেকবাের অাহ হেয়েছ। বাকী িতনখািন—কান এক াচীন পুক দখ লখা, এই িসা;<br />
তাও ‘ঈশা’- হজরেতর য সময় িনিদ আেছ, তার অেনক পের।<br />
তার উপর য সময় ঈশা জেিছেলন বেল িসি, স সময় ঐ য়াদীেদর মেধ দুইজন ঐিতহািসক জেিছেলন—‘জািসফু ’<br />
আর ‘িফেলা’<br />
২৯<br />
। এঁরা য়াদীেদর মেধ ু ু সদােয়রও উেখ কেরেছন, িক ঈশা বা িানেদর নামও নাই; অথবা রামান জজ<br />
তঁােক ু েশ মারেত কু ম িদেয়িছল, এর কান কথাই নাই। জািসফু েসর পুেক এক ছ িছল, তা এখন ি বেল মাণ<br />
হেয়েছ।<br />
রামকরা ঐ সমেয় য়াদীেদর উপর রাজ করত, ীকরা সকল িবদা শখাত। এঁরা সকেলই য়াদীেদর সে অেনক কথাই<br />
িলেখেছন, িক ঈশা বা িানেদর কান কথাই নাই।<br />
আবার মুশিকল য, য সকল কথা, উপেদশ বা মত িনউ টােম ে চার আেছ, ও-সমই নানা িদগ◌্দশ হেত এেস<br />
ীাের পূেবই য়াদীেদর মেধ বতমান িছল এবং ‘িহেল’<br />
৩০<br />
ভৃ িত রািগণ (উপেদশক) চার কেরিছেলন। পিতরা তা এইসব বলেছন, তেব অেনর ধম সে—যমন সঁা কের এক<br />
কথা বেল ফেলন, িনেজেদর দেশর ধম সে তা বলেল িক আর জঁাক থােক? কােজই শৈনঃ শৈনঃ যােন। এর নাম ‘হায়ার<br />
িিটিসজ’ (Higher Criticism)।<br />
পাাত বুধমলী এই কার দশ-দশােরর ধম, নীিত, জািত ইতািদর আেলাচনা করেছন। আমােদর বাঙলা ভাষায় িকছুই<br />
নাই। হেব িক কের?—এক বচারা ১০ বৎসর হাড়েগাড়ভাঙা পিরম কের যিদ এই রকম একখানা বই তজমা কের তা স<br />
িনেজই বা খায় িক, আর বই বা ছাপায় িক িদেয়?<br />
এেক দশ অিত দির, তােত িবদা এেকবাের নই বলেলই হয়। এমন িদন িক হেব য, আমরা নানাকার িবদার চচা করব?<br />
‘মূকং কেরািত বাচালং পুং লয়েত িগির, যৎ কৃ পা ... !’—মা জগদাই জােনন।<br />
জাহাজ নপল◌্স লাগল—আমরা ইতালীেত পঁৗছুলাম। এই ইতালীর রাজধানী রাম! এই রাম, সই াচীন মহাবীয রাম<br />
সাােজর রাজধানী—যার রাজনীিত, যুিবদা, উপিনেবশ-সংাপন, পরেদশ-িবজয় এখনও সম পৃিথবীর আদশ!<br />
নপল◌্স তাগ কের জাহাজ মাসাইেত লেগিছল, তারপর এেকবাের লন।<br />
ইওেরাপ সে তামােদর তা নানা কথা শানা আেছ—তারা িক খায়, িক পের, িক রীিতনীিত আচার ইতািদ—তা আর আিম<br />
িক বলব! তেব ইওেরাপী সভতা িক, এর উৎপি কাথায়, আমােদর সে এর িক স, এ সভতার কতটু কু আমােদর লওয়া<br />
উিচত—এসব সে অেনক কথা বলবার রইল। শরীর কাউেক ছােড় না ভায়া, অতএব বারাের সসব কথা বলেত চা<br />
করব। অথবা বেল িক হেব? বকাবিক বলা-কওয়ােত আমােদর (িবেশষ বাঙালীর) মত ক বা মজবুত? যিদ পার তা কের<br />
দখাও। কাজ কথা কউক, মুখেক িবরাম দাও। তেব একটা কথা বেল রািখ, গরীব িনজািতেদর মেধ িবদা ও শির েবশ<br />
যখন থেক হেত লাগল, তখন থেকই ইওেরাপ উঠেত লাগল। রািশ রািশ অন দেশর আবজনার নায় পিরত দুঃখী গরীব<br />
আেমিরকায় ান পায়, আয় পায়; এরাই আেমিরকার মদ! বড়মানুষ, পিত, ধনী—এরা নেল বা না নেল, বুঝেল বা না<br />
বুঝেল, তামােদর গাল িদেল বা শংসা করেল িকছুই এেস যায় না; এঁরা হেন শাভামা, দেশর বাহার। কািট কািট গরীব<br />
নীচ যারা, তারাই হে াণ। সংখায় আেস যায় না, ধন বা দািরে আেস যায় না; কায়-মন-বাক যিদ এক হয়, একমুি লাক<br />
1089
পৃিথবী উে িদেত পাের—এই িবাসিট ভু েলা না। বাধা যত হেব, ততই ভাল। বাধা না পেল িক নদীর বগ হয়? য িজিনষ যত<br />
নূতন হেব, যত উম হেব, স িজিনষ থম তত অিধক বাধা পােব। বাধাই তা িসির পূব লণ। বাধাও নাই, িসিও নাই।<br />
অলিমিত।<br />
1090
ইওেরােপ<br />
আমােদর দেশ বেল, পােয় চর থাকেল স লাক ভবঘুের হয়। আমার পােয় বাধ হয় সমই চর। বাধ হয় বিল কন? —<br />
পা িনরীণ কের, চর আিবার করবার অেনক চা কেরিছ, িক স চা এেকবাের িবফল; স শীেতর চােট পা ফেট খািল<br />
চৗ-চাকলা, তার চর ফর বড় দখা গল না। যা হাক—যখন িকংবদী রেয়েছ তখন মেন িনলুম য, আমার পা চরময়।<br />
ফল িক সাাৎ—এত মেন করলুম য, পাির-ত বেস িকছুিদন ফরাসী ভাষা ও সভতা আেলাচনা করা যােব; পুরােনা বু -<br />
বাব তাগ কের, এক গরীব ফরাসী নবীন বু র বাসায় িগেয় বাস করলুম—(িতিন জােনন না ইংেরজী, আমার ফরাসী—স<br />
এক অুত বাপার!) বাসনা য, বাবা হেয় বেস থাকার না-পারকতায়—(কােজ কােজই) ফরাসী বলবার উেদাগ হেব, আর<br />
গড়গিড়েয় ফরাসী ভাষা এেস পড়েব। [তা নয়] কাথায় চললুম িভেয়না, তু কী, ীস, ইিজ, জসােলম পযটন করেত!<br />
ভিবতব ক ঘাচায় বল। তামায় প িলখিছ মুসলমান-ভু ের অবিশ রাজধানী কনািেনাপল হেত।<br />
সের সী িতন জন—দুজন ফরাসী, একজন আেমিরক। আেমিরক তামােদর পিরিচতা িম মাক◌্লাউড, ফরাসী পুষ বু<br />
মিসয় জুল বাওয়া<br />
৩১<br />
—াের একজন সুিতিত দাশিনক ও সািহতেলখক; আর ফরািসনী বু জগিখাত গািয়কা মাদ◌্মায়ােজল কালেভ<br />
৩২<br />
। ফরাসী ভাষায় ‘িমর’ হেন ‘মিসয়’, আর ‘িম’ হেন ‘মাদ◌্মায়ােজল’—‘জ’টা পূববাঙলার ‘জ’। মাদ◌্মায়ােজল<br />
কালেভ আধুিনক কােলর সবো গািয়কা—অেপরা গািয়কা। এঁর গীেতর এত সমাদর য, এঁর িতন ল, চার ল টাকা<br />
বাৎসিরক আয়, খািল গান গেয়। এঁর সিহত আমার পিরচয় পূব হেত।<br />
পাাত দেশর সবো অিভেনী মাদাম সারা বানহাড৩৩, আর সবো গািয়কা কালেভ—দুজেনই ফরাসী, দুজেনই<br />
ইংেরজী ভাষার সূণ অনিভা, িক ইংল ও আেমিরকায় মেধ মেধ যান ও অিভনয় [কের] আর গীত গেয় ল ল ডলার<br />
সংহ কেরন। ফরাসী ভাষা সভতার ভাষা—পাাত জগেতর ভেলােকর িচ—সকেলই জােন, কােজই এেদর ইংেরজী<br />
শখবার অবকাশ এবং বৃি নাই।<br />
মাদাম বানহাড বষীয়সী; িক সেজ মে যখন ওেঠন, তখন য বয়স, য িল [ী বা পুষ চির] অিভনয় কেরন, তার ব<br />
নকল! বািলকা বালক, যা বল তাই—ব, আর স আয আওয়াজ! এরা বেল তঁার কে পার তার বােজ! বানহােডর<br />
অনুরাগ—িবেশষ ভারতবেষর উপর, আমায় বারংবার বেলন, তামােদর দশ ‘জঁািসএন, িসিভিলেজ’ (tre′s ancien tre′s<br />
civilise′)—অিত াচীন, অিত সুসভ। এক বৎসর ভারতবষ-সংা এক নাটক অিভনয় কেরন; তােত মের উপর িবলকু ল<br />
এক ভারতবেষর রাা খাড়া কের িদেয়িছেলন—মেয়, ছেল, পুষ, সাধু, নাগা—িবলকু ল ভারতবষ!! আমায় অিভনয়াে<br />
বেলন, ‘আিম মাসাবিধ েতক িমউিজয়ম বিড়েয় ভারেতর পুষ, মেয়, পাষাক, রাা, ঘাট পিরচয় কেরিছ’। বানহােডর<br />
ভারত দখবার ইা বড়ই বল—‘স মঁ র◌্যাভ (C’est mon rave) স মঁ র◌্যাভ’—স আমার জীবন। আবার ি অব<br />
ওেয়<br />
৩৪<br />
তঁােক বাঘ হাতী িশকার করােবন িতত আেছন। তেব বানহাড বলেলন—স দেশ যেত গেল, দড় লাখ দুলাখ টাকা খরচ<br />
না করেল িক হয়? টাকার অভাব তঁার নাই—‘লা িদিভন সারা!!’ (La divine Sarah)—দবী সারা, তঁার আবার টাকার অভাব<br />
িক?—যঁার শাল ন িভ গতায়াত নই!—স ধুম িবলাস, ইওেরােপর অেনক রাজারাজড়া পাের না; যঁার িথেয়টাের<br />
মাসাবিধ আেগ থেক দুেনা দােম িটিকট িকেন রাখেল তেব ান হয়, তঁার টাকার বড় অভাব নই, তেব সারা বানহাড বজায়<br />
খরেচ। তঁার ভারতমণ কােজই এখন রইল।<br />
মাদ◌্মায়ােজল কালেভ এ শীেত গাইেবন না, িবাম করেবন—ইিজ ভৃ িত নািতশীত দেশ চেলেছন। আিম যাি—এঁর<br />
অিতিথ হেয়। কালেভ য ধু সীেতর চচা কেরন, তা নয়; িবদা যেথ, দশনশা ও ধমশাের িবেশষ সমাদর কেরন। অিত<br />
দির অবায় জ হয়; েম িনেজর িতভাবেল, ব পিরেম, ব ক সেয় এখন ভূ ত ধন—রাজা-বাদশার সােনর<br />
ঈরী।<br />
মাদাম মলবা, মাদাম এমা এম ভৃ িত িবখাত গািয়কাসকল আেছন; জঁা দ রজিক, ঁাস<br />
৩৫<br />
ভৃ িত অিত িবখাত গায়কসকল আেছন; এঁরা সকেলই দুই িতন ল টাকা বাৎসিরক রাজগার কেরন! িক কালেভর িবদার<br />
সে সে এক অিভনব িতভা! অসাধারণ প, যৗবন, িতভা আর দবী ক—এসব এক সংেযােগ কালেভেক<br />
গািয়কামলীর শীষানীয়া কেরেছ। িক দুঃখ দাির অেপা িশক আর নই! স শশেবর অিত কিঠন দাির দুঃখ ক—<br />
যার সে িদনরাত যু কের কালেভর এই িবজয়লাভ, স সংাম তঁার জীবেন এক অপূব সহানুভূ িত, এক গভীর ভাব এেন<br />
িদেয়েছ। আবার এ দেশ উেদাগ যমন, উপায়ও তমন। আমােদর দেশ উেদাগ থাকেলও উপােয়র একা অভাব। বাঙালীর<br />
মেয়র িবদা শখবার সমিধক ইা থাকেলও উপায়াভােব িবফল; বাঙলা ভাষায় আেছ িক শখবার? বড় জার পচা নেভল-<br />
নাটক!! আবার িবেদশী ভাষায় বা সংৃ ত ভাষায় আব িবদা, দু-চার জেনর জন মা। এ সব দেশ িনেজর ভাষায় অসংখ<br />
পুক; তার উপর যখন য ভাষায় একটা নূতন িকছু বে, তৎণাৎ তার অনুবাদ কের সাধারেণর সমে উপিত করেছ।<br />
1091
মিসয় জুল বাওয়া িস লখক; ধমসকেলর, কু সংারসকেলর ঐিতহািসক ত-আিবাের িবেশষ িনপুণ। মধযুেগ ইওেরােপ<br />
য সকল শয়তানপূজা, জাদু, মারণ, উচাটন, িছেটেফঁাটা মত িছল এবং এখনও যা িকছু আেছ, স সকল ইিতহাসব কের<br />
এঁর এক িস পুক। ইিন সুকিব এবং িভর েগা, লা মািটন ভৃ িত ফরাসী মহাকিব এবং গেট, িশলার ভৃ িত জামান<br />
মহাকিবেদর ভতর য ভারেতর বদাভাব েবশ কেরেছ, সই ভােবর পাষক। বদাের ভাব ইওেরােপ—কাব এবং<br />
দশনশাে সমিধক। ভাল কিব মাই দখিছ বদাী; দাশিনক ত িলখেত গেলই ঘুিরেয় িফিরেয় বদা। তেব কউ কউ<br />
ীকার করেত চায় না িনেজর সূণ নূতন বাহাল রাখেত চায়—যমন হারবাট ার ভৃ িত; িক অিধকাংশরাই <br />
ীকার কের। এবং না কের যায় কাথা—এ তার, রলওেয়, খবরকাগেজর িদেন? ইিন অিত িনরিভমান, শাকৃ িত, এবং<br />
সাধারণ অবার লাক হেলও অিত য কের আমায় িনেজর বাসায় পািরেস রেখিছেলন। এখন একসে মেণ চেলেছন।<br />
কনািেনাপল পয পেথর সী আর এক দিত—পয়র িহয়াসা<br />
৩৬<br />
এবং তঁার সহধিমণী। পয়র (অথাৎ িপতা) িহয়াসা িছেলন কাথিলক সদােয়র এক কেঠার তপি-শাখাভু সাসী। পািত<br />
ও অসাধারণ বািতােণ এবং তপসার ভােব ফরাসী দেশ এবং সম কাথিলক সদােয় এঁর অিতশয় িতা িছল।<br />
মহাকিব িভর েগা দুজন লােকর ফরাসী ভাষার শংসা করেতন—তার মেধ পয়র িহয়াসা একজন। চিশ বৎসর<br />
বয়ঃমকােল পয়র িহয়াসা এক আেমিরক নারীর ণয়াব হেয় তােক কের ফলেলন ব—মহা লূল পেড় গল; অবশ<br />
কাথিলক সমাজ তৎণাৎ তঁােক তাগ করেল। ধু পা, আলখাা-পরা তপি-বশ ফেল পয়র িহয়াসা গৃহের হ◌্যাট কাট<br />
বুট পের হেলন—মিসয় লয়জ।<br />
৩৭<br />
আিম িক তঁােক তঁার পূেবর নােমই ডািক। স অেনক িদেনর কথা, ইওেরাপ-িস হাাম! ােটারা তঁােক সমাদের হণ<br />
করেল, কাথিলকরা ঘৃণা করেত লাগল। পাপ লাকটার ণািতশেয তঁােক তাগ করেত না চেয় বলেলন, ‘তু িম ীক কাথিলক<br />
পাী হেয় থাক (স শাখার পাী একবার মা ব করেত পায়, িক বড় পদ পায় না), িক রামান চাচ তাগ কর না।’ িক<br />
লয়জ-গিহনী তঁােক টেন িহঁচেড় পােপর ঘর থেক বার করেল। েম পু পৗ হল; এখন অিত িবর লয়জ<br />
জসােলেম চেলেছন—িান আর মুসলমােনর মেধ যােত সাব হয়, সই চায়। তঁার গিহনী বাধ হয় অেনক <br />
দেখিছেলন য, লয়জ বা িতীয় মািট লুথার হয়, পােপর িসংহাসন উে বা ফেল দয়—ভূ মধসাগের! স সব তা িকছুই<br />
হল না; হল—ফরাসীরা বেল, ‘ইেতানেতাঃ’। িক মাদাম লয়জেনর—স নানা িদবা চেলেছ!! বৃ লয়জ অিত<br />
িমভাষী, ন ভ কৃ িতর লাক। আমার সে দখা হেলই কত কথা—নানা ধেমর, নানা মেতর। তেব ভ মানুষ—<br />
অৈতবােদ একটু ভয় খাওয়া আেছ। িগীর ভাবটা বাধ হয় আমার উপর িকছু িবপ। বৃের সে যখন আমার তাগ বরাগ<br />
সােসর চচা হয়, িবেরর ােণ—স িচরিদেনর ভাব জেগ ওেঠ, আর িগীর বাধ হয় গা ক ক কের। তার উপর মেয়-<br />
ম সম ফরাসীরা যত দাষ িগীর উপর ফেল; বেল, ‘ও মাগী আমােদর এক মহাতপী সাধুেক ন কের িদেয়েছ!!’ িগীর<br />
িকছু িবপদ বিক—আবার বাস হে পািরেস, কাথিলেকর দেশ। ব-করা পাীেক ওরা দখেল ঘৃণা কের, মাগ-ছেল িনেয়<br />
ধমচার এ কাথিলক আদেত সহ করেব না। িগীর আবার একটু ঝঁাজ আেছ িক না। একবার িগী এক অিভেনীর উপর ঘৃণা<br />
কাশ কের বলেলন, ‘তু িম িববাহ না কের অমুেকর সে বাস করছ, ‘তু িম বড় খারাপ।’ স অিভেনী ঝট জবাব িদেল, ‘আিম<br />
তামার চেয় ল েণ ভাল। আিম একজন সাধারণ মানুেষর সে বাস কির, আইন-মত ব না হয় নাই কেরিছ; আর তু িম<br />
মহাপাপী—এত বড় একটা সাধুর ধম ন করেল!! যিদ তামার েমর ঢউ এতই উেঠিছল, তা না হয় সাধুর সবা-দাসী হেয়<br />
থাকেত; তােক ব কের—গৃহ কের তােক উৎস কন িদেল?’ ‘পচাকু মেড়া শরীেরর’ কথা েন য দেশ হাসতু ম, তার আর<br />
এক িদ িদেয় মােন হয়—দখছ?<br />
যাক, আিম সম িন, চু প কের থািক। মাা—বৃ পয়র িহয়াসা বড়ই িমক আর শা; স খুশী আেছ তার মাগ-ছেল<br />
িনেয়; দশ সু লােকর তােত িক? তেব িগীিট একটু শা হেলই বাধ হয় সব িমেট যায়। তেব িক জান ভায়া, আিম দখিছ<br />
য, পুষ আর মেয়র মেধ সব দেশই বাঝবার ও িবচার করবার রাা আলাদা। পুষ একিদক িদেয় বুঝেব; মেয়মানুষ আর<br />
একিদক িদেয় বুঝেব। পুেষর যুি এক রকম, মেয়মানুেষর আর এক রকম। পুেষ মেয়েক মাফ কের, আর পুেষর ঘােড়<br />
দাষ দয়; মেয়েত পুষেক মাফ কের, আর সব দাষ মেয়র ঘােড় দয়।<br />
এেদর সে আমার িবেশষ লাভ এই য, ঐ এক আেমিরক ছাড়া এরা কউ ইংেরজী জােন না; ইংেরজী ভাষায় কথা একদম ব,<br />
৩৮<br />
কােজই কান রকম কের আমায় কইেত হে ফরাসী এবং নেত হে ফরাসী।<br />
পািরস নগরী হেত বু বর মাকিস নানাােন িচিঠপ যাগাড় কের িদেয়েছন, যােত দশেলা যথাযথ রকেম দখা হয়।<br />
মাকিস—িবখাত মাকিস গােনর িনমাতা; য তােপ মাগত গালা চলেত থােক—আপিন ঠােস, আপিন ছঁােড়—িবরাম<br />
নাই। মাকিস আদেত আেমিরকান; এখন ইংলে বাস, তােপর কারখানা ইতািদ—। মাকিস তােপর কথা বশী কইেল<br />
িবর হয়, বেল, ‘আের বাপু, আিম িক আর িকছুই কিরিন—ঐ মানুষ-মারা কলটা ছাড়া?’ মাকিস চীন-ভ, ভারত-ভ, ধম<br />
ও দশনািদ সে সুেলখক। আমার বইপ পেড় অেনক িদন হেত আমার উপর িবেশষ অনুরাগ—বজায় অনুরাগ। আর<br />
মাকিস সব রাজারাজড়ােক তাপ বেচ, সব দেশ জানানা, িক তঁার িবেশষ বু িল ং চাঙ, িবেশষ া চীেনর উপর,<br />
ধমানুরাগ কংফু েছ মেত। চীেন নাম িনেয় মেধ মেধ কাগেজ িান পাীেদর িবপে লখা হয়—তারা চীেন িক করেত যায়,<br />
কন বা যায়, ইতািদ; মাকিস পাীেদর চীেন ধমচার আদেত সহ করেত পাের না! মাকিসেমর িগীিটও িঠক অনুপ—<br />
চীন-ভি, িানী-ঘৃণা! ছেলপুেল নই, বুেড়া মানুষ—অগাধ ধন।<br />
1092
যাার িঠক হল—পািরস থেক রলেযােগ িভেয়না, তারপর কনািেনাপল, তারপর জাহােজ এেথ, ীস, তারপর<br />
ভূ মধসাগরপার ইিজ, তারপর এিশয়া মাইনর, জসােলম ইতািদ। ‘ওিরআঁতাল এেস ন’ পািরস হেত াুল পয<br />
ছােট িতিদন। তায় আেমিরকার নকেল শাবার বসবার খাবার ান। িঠক আেমিরকার মত সুস না হেলও কতক বেট।<br />
স গাড়ীেত চেড় ২৪শ অোবর পািরস ছাড়েত হে।<br />
1093
া ও জামানী<br />
আজ ২৩শ অোবর; কাল সার সময় পািরস হেত িবদায়। এ বৎসর এ পািরস সভজগেত এক ক, এ বৎসর<br />
মহাদশনী। নানা িদগ◌্দশ-সমাগত সনসম। দশ-দশােরর মনীিষগণ িনজ িনজ িতভাকােশ েদেশর মিহমা<br />
িবার করেছন, আজ এ পািরেস। এ মহােকের ভরীিন আজ যঁার নাম উারণ করেব, স নাদ তর সে সে তঁার<br />
েদশেক সবজনসমে গৗরবািত করেব। আর আমার জভূ িম—এ জামান ফরাসী ইংেরজ ইতালী ভৃ িত বুধমলী-মিত<br />
মহা রাজধানীেত তু িম কাথায়, বভূ িম? ক তামার নাম নয়? ক তামার অি ঘাষণা কের? স ব গৗরবণ ািতভমলীর<br />
মধ হেত এক যুবা যশী বীর বভূ িমর—আমােদর মাতৃ ভূ িমর নাম ঘাষণা করেলন, স বীর জগৎিস বািনক ডাার জ<br />
িস বাস! একা যুবা বাঙালী বদুিতক আজ িবদুদ◌্বেগ পাাত-মলীেক িনেজর িতভামিহমায় মু করেলন—স<br />
িবদুৎসার, মাতৃ ভূ িমর মৃতায় শরীের নবজীবন-তর সার করেল! সম বদুিতকমলীর শীষানীয় আজ জগদীশ বসু—<br />
ভারতবাসী, ববাসী, ধন বীর! বসুজ ও তঁাহার সতী সাী সবণসা গিহনী য দেশ যান, সথায়ই ভারেতর মুখ উল<br />
কেরন—বাঙালীর গৗরব বধন কেরন। ধন দিত!<br />
আর িমঃ লেগট ভূ ত অথবেয় তঁার পািরস াসােদ ভাজনািদ-বপেদেশ িনত নানা যশী ও যশিনী নর-নারীর সমাগম<br />
িস কেরেছন, তারও আজ শষ। কিব, দাশিনক, বািনক, নিতক, সামািজক, গায়ক, গািয়কা, িশক, িশিয়ী, িচকর,<br />
িশী, ভার, বাদক—ভৃ িত নানা জািতর িণগণ-সমােবশ িমর লেগেটর আিতথ-সমাদর-আকষেণ তঁার গৃেহ। স<br />
পবতিনঝরবৎ কথাটা, অিু িলবৎ চতু িদক-সমুিত ভাবিবকাশ, মািহনী সীত, মনীিষ-মনঃসংঘষ-সমুিত িচামবাহ<br />
সকলেক দশকাল ভু িলেয় মু কের রাখত!—তারও শষ।<br />
সকল িজিনেষরই অ আেছ। আজ আর একবার পুীকৃ তভাবপ িরেসৗদািমনী, এই অপূব ভূ গ-সমােবশ পািরস-<br />
এগিজিবশন দেখ এলুম।<br />
আজ দু-িতন িদন ধের পািরেস মাগত বৃি হে। াের িত সদা সদয় সূযেদব আজ ক-িদন িবপ। নানািদগ◌্দশাগত<br />
িশ, িশী, িবদা ও িবােনর পােত গূঢ়ভােব বািহত ইিয়িবলােসর াত দেখ ঘৃণায় সূেযর মুখ মঘকলুিষত হেয়েছ,<br />
অথবা কা ব ও নানারাগরিত এ মায়া অমরাবতীর আ িবনাশ ভেব িতিন দুঃেখ মঘাবেন মুখ ঢাকেলন।<br />
আমরাও পািলেয় বঁািচ—এগিজিবশন ভাঙা এক বৃহৎ বাপার। এই ভূ গ, নেনাপম পািরেসর রাা এক হঁাটু কাদা চু ন বািলেত<br />
পূণ হেবন। দু-একটা ধান ছাড়া এগিজিবশেনর সম বাড়ী-ঘর-দারই, কাটকু টেরা, ছঁড়া নাতা, আর চু নকােমর খলা ব তা<br />
নয়—যমন সম সংসার! তা যখন ভাঙেত থােক স চু েনর ঁেড়া উেড় দম আটেক দয়; নাতােচাতায়, বািল ভৃ িতেত পথ<br />
ঘাট কদয কের তােল; তার উপর বৃি হেলই স িবরাট কা!<br />
২৪শ অোবর সার সময় ন পািরস ছাড়ল; অকার রাি—দখবার িকছুই নাই। আিম আর মিসয় বাওয়া এক কামরায়<br />
—শী শী শয়ন করলুম। িনা হেত উেঠ দিখ, আমরা ফরাসী সীমানা ছািড়েয় জামান সাােজ উপিত। জামানী পূেব িবেশষ<br />
কের দখা আেছ; তেব াের পর জামানী—বড়ই িতী ভাব। ‘যােতকেতাঽিশখরং পিতেরাষধীনাং’—এক িদেক<br />
ভু বনশী া, িতিহংসানেল পুেড় পুেড় আে আে খাক হেয় যাে; আর এক িদেক কীকৃ ত নূতন মহাবল জামানী<br />
মহােবেগ উদয়িশখরািভমুেখ চেলেছ। কৃ েকশ, অেপাকৃ ত খবকায়, িশাণ, িবলাসিয়, অিত সুসভ ফরাসীর িশিবনাস;<br />
আর এক িদেক িহরণেকশ, দীঘকার, িদঙ◌্নাগ জামানীর ূলহাবেলপ। পািরেসর পর পাাত জগেত আর নগরী নাই; সব<br />
সই পািরেসর নকল—অতঃ চা। িক ফরাসীেত স িশসুষমার সূ সৗয; জামােন, ইংেরেজ, আেমিরেক স অনুকরণ<br />
ূল। ফরাসী বলিবনাসও যন পপূণ; জামানীর পিবকাশ-চাও িবভীষণ। ফরাসী িতভার মুখমল াধা হেলও সুর;<br />
জামান িতভার মধুর হাস-িবমিত আননও যন ভয়র। ফরাসীর সভতা ায়ুময়, কপূেরর মত—করীর মত এক মুহূেত<br />
উেড় ঘর দার ভিরেয় দয়; জামান সভতা পশীময়, সীসার মত—পারার মত ভারী, যখােন পেড় আেছ তা পেড়ই আেছ।<br />
জামােনর মাংসেপশী মাগত অাভােব ঠু কঠাক হাতু িড় আজ মারেত পাের; ফরাসীর নরম শরীর—মেয়মানুেষর মত, িক<br />
যখন কীভূ ত হেয় আঘাত কের, স কামােরর এক ঘা; তার বগ সহ করা বড়ই কিঠন।<br />
জামান ফরাসীর নকেল বড় বড় বাড়ী অািলকা বানােন, বৃহৎ বৃহৎ মূিত—অােরাহী, রথী—স াসােদর িশখের াপন<br />
করেছন, িক জামােনর দাতলা বাড়ী দখেলও িজাসা করেত ইা হয়, এ বাড়ী িক মানুেষর বােসর জন, না হাতী-উেটর<br />
‘তেবলা’? আর ফরাসীর পঁাচতলা হাতী-ঘাড়া রাখবার বাড়ী দেখ ম হয় য, এ বাড়ীেত বুিঝ পরীেত বাস করেব!<br />
আেমিরকা জামান-বােহ অনুািণত, ল ল জামান েতক শহের। ভাষা ইংেরজী হেল িক হয়, আেমিরকা আে আে<br />
‘জামানীত’<br />
৩৯<br />
হেয় যাে। জামানীর বল বংশিবার; জামান বড়ই কসিহু । আজ জামানী ইওেরােপর আেদশদাতা, সকেলর উপর!<br />
অনান জােতর অেনক আেগ জামানী েতক নরনারীেক রাজদের ভয় দিখেয় িবদা িশিখেয়েছ; আজ স বৃের ফল ভাজন<br />
করেছ। জামানীর সন িতায় সবে; জামানী াণপণ কেরেছ যুেপােতও সবে হেত; জামানীর পণিনমাণ ইংেরজেকও<br />
পরাভূ ত কেরেছ! ইংেরেজর উপিনেবেশও জামান পণ, জামান মনুষ ধীের ধীের একািধপত লাভ করেছ; জামানীর সােটর<br />
1094
আেদেশ সবজািত চীনেে৪০ অবনত মেক জামান সনাপিতর অধীনতা ীকার করেছন!<br />
সারািদন ন জামানীর মধ িদেয় চলল; িবকাল বলা জামান আিধপেতর াচীন ক—এখন পররাজ—অীয়ার সীমানায়<br />
উপিত। এ ইওেরােপ বড়াবার কতকিল িজিনেষর উপর বজায় ; অথবা কান কান পণ সরকােরর একেচেট, যমন<br />
তামাক। আবার শ ও তু কীেত তামার রাজার ছাড়প না থাকেল এেকবাের েবশ িনেষধ; ছাড়প অথাৎ পাসেপাট একা<br />
আবশক। তা ছাড়া শ এবং তু কীেত, তামার বইপ কাগজ সব কেড় নেব; তারপর তারা পেড় েন যিদ বােঝ য তামার<br />
কােছ তু কীর বা েশর রাজের বা ধেমর িবপে কান বই-কাগজ নই, তা হেল তা তখন িফিরেয় দেব—নতু বা স সব<br />
বইপ বােজয়া কের নেব। অন অন দেশ এ পাড়া তামােকর হাামা বড়ই হাামা। িসুক, পঁাটরা, গঁাটির—সব খুেল<br />
দখােত হেব, তামাক ভৃ িত আেছ িক না। আর কনািেনাপল আসেত গেল দুেটা বড়—জামানী আর অীয়া এবং<br />
অেনকেলা ু দেশর মধ িদেয় আসেত হয়; ু েদেলা পূেব তু রের পরগণা িছল, এখন াধীন িান রাজারা এক<br />
হেয় মুসলমােনর হাত থেক যতেলা পেরেছ, িানপূণ পরগণা িছিনেয় িনেয়েছ। এ ু েদ িপঁপেড়র কামড় ডওেদর চেয়ও<br />
অেনক অিধক।<br />
1095
অীয়া ও ারী<br />
২৫শ অোবর সার পর ন অীয়ার রাজধানী িভেয়না নগরীেত পঁৗছুল। অীয়া ও িশয়ার রাজবংশীয় নর-নারীেক আক-<br />
ডু ক ও আক-ডেচস বেল। এ েন দুজন আক-ডু ক িভেয়নায় নাবেবন; তঁারা না নাবেল অনান যাীর আর নাববার অিধকার<br />
নাই। আমরা অেপা কের রইলুম। নানাকার জিরবুটা-র উিদ-পরা জনকতক সিনক পুষ এবং পর-লাগােনা (feathered)<br />
টু িপ মাথায় জন-কতক সন আক-ডু কেদর জন অেপা করিছল। তােদর ারা পিরেবিত হেয় আক-ডু কয় নেম গেলন।<br />
আমরাও বঁাচলুম— তাড়াতািড় নেম িসুকপ পাস করবার উেদাগ করেত লাগলুম। যাী অিত অ; িসুকপ দিখেয় ছাড়<br />
করােত বড় দরী লাগল না। পূব হেত এক হােটল িঠকানা করা িছল; স হােটেলর লাক গাড়ী িনেয় অেপা করিছল।<br />
আমরাও যথাসমেয় হােটেল উপিত হলুম। স রাে আর দখা না িক হেব—পরিদন াতঃকােল শহর দখেত বলুম।<br />
সম হােটেলই এবং ইওেরােপর ইংল ও জামানী ছাড়া ায় সকল দেশই ফরাসী চাল। িহঁদুেদর মত দুবার খাওয়া।<br />
াতঃকােল দুহেরর মেধ; সায়ংকােল ৮টার মেধ। তূ েষ অথাৎ ৮।৯ টার সময় একটু কািফ পান করা। চােয়র চাল—ইংল<br />
ও িশয়া ছাড়া অন বড়ই কম। িদেনর ভাজেনর ফরাসী নাম ‘দজুেন’<br />
৪১<br />
অথাৎ উপবাসভ, ইংেরজী ‘কফা’। সায়ংেভাজেনর নাম ‘িদেন’, ইং—‘িডনার’। চা পােনর ধুম িশয়ােত অত—বজায়<br />
ঠাা, আর চীন-সিকট। চীেনর চা খুব উম চা—তার অিধকাংশ যায় েশ। েশর চা-পানও চীেনর অনুপ, অথাৎ দু<br />
মশােনা নই। দুধ মশােল চা বা কািফ িবেষর নায় অপকারক। আসল চা-পায়ী জািত চীেন. জাপানী, শ, মধ এিশয়াবাসী<br />
িবনা দুে চা পান কের; তৎ আবার তু ক ভৃ িত আিদম কািফপায়ী জািত িবনা দুে কািফ পান কের। তেব িশয়ায় তার মেধ<br />
একটু পািতেনবু এবং এক ডলা িচিন চােয়র মেধ ফেল দয়। গরীেবরা এক ডলা িচিন মুেখর মেধ রেখ তার উপর িদেয় চা<br />
পান কের এবং একজেনর পান শষ হেল আর এক জনেক স িচিনর ডলাটা বার কের দয়। স বিও স ডলাটা মুেখর<br />
মেধ রেখ পূববৎ চা পান কের।<br />
িভেয়না শহর—পািরেসর নকেল ছাট শহর। তেব অীয়ানরা হে জািতেত জামান। অীয়ার বাদশা এতকাল ায় সম<br />
জামানীর বাদশা িছেলন। বতমান সমেয় শরাজ িভলেহলেমর দূরদিশতায়, মিবর িবসমােকর অপূব বুিেকৗশেল, আর<br />
সনাপিত ফন মিকর যুিতভায় শরাজ অীয়া ছাড়া সম জামানীর একািধপিত বাদশা। হত হতবীয অীয়া কান মেত<br />
পূবকােলর নাম-গৗরব রা করেছন। অীয় রাজবংশ—হাপসবগ বংশ, ইওেরােপর সবােপা াচীন ও অিভজাত রাজবংশ।<br />
য জামান রাজনকু ল ইওেরােপর ায় সবেদেশই িসংহাসেন অিধিত, য জামানীর ছাট ছাট করদ রাজা ইংল ও<br />
িশয়ােতও মহাবল সাাজশীেষ িসংহাসন াপন কেরেছ, সই জামানীর বাদশা এতকাল িছল এই অীয় রাজবংশ। স মান,<br />
স গৗরেবর ইা সূণ অীয়ার রেয়েছ—নাই শি। তু কেক ইওেরােপ ‘আতু র বৃ পুষ’<br />
৪২<br />
বেল; অীয়ােক ‘আতু রা বৃা ী’ বলা উিচত।<br />
অীয়া কাথিলক সদায়ভু ; সিদন পয অীয়ার সাােজর নাম িছল—‘পিব রাম সাাজ’। বতমান জামানী<br />
ােটা-বল; অীয় সা িচরকাল পােপর দিণ হ, অনুগত িশষ, রামক সদােয়র নতা। এখন ইওেরােপ<br />
কাথিলক বাদশা কবল এক অীয় সা; কাথিলক সের ‘বড় মেয়’ া এখন জাত; ন পাতু গাল অধঃপািতত!<br />
ইতালী পােপর িসংহাসনমা াপেনর ান িদেয়েছ; পােপর ঐয, রাজ, সম কেড় িনেয়েছ; ইতালীর রাজা আর রােমর<br />
পােপ মুখ-দখােদিখ নাই, িবেশষ শতা। পােপর রাজধানী রাম এখন ইতালীর রাজধানী; পােপর াচীন াসাদ দখল কের<br />
রাজা বাস করেছন; পােপর াচীন ইতালীরাজ এখন পােপর ভািটকান (Vatican)-াসােদর চতু ঃসীমায় আব! িক পােপর<br />
ধমসে াধান এখনও অেনক—স মতার িবেশষ সহায় অীয়া। অীয়ার িবে অথবা পাপ-সহায় অীয়ার<br />
বকালবাপী দাসের িবে—নব ইতালীর অভু ান। অীয়া কােজই িবপ, ইতালী খুইেয় িবপ। মাঝখান থেক<br />
ইংলের কু পরামেশ নবীন ইতালী মহাৈসন-বল, রণেপাত-বল সংেহ বপিরকর হল। স টাকা কাথায়? ঋণজােল জিড়ত<br />
হেয় ইতালী উৎস যাবার দশায় পেড়েছ; আবার কাথা হেত উৎপাত—আিকায় রাজ িবার করেত গল। হাবশী বাদশার<br />
কােছ হের, হত হতমান হেয় বেস পেড়েছ। এ িদেক িশয়া মহাযুে হািরেয় অীয়ােক বদূর হিঠেয় িদেল। অীয়া ধীের<br />
ধীের মের যাে, আর ইতালী নব জীবেনর অপববহাের তৎ জালব হেয়েছ।<br />
অীয়ার রাজবংেশর এখনও ইওেরােপর সকল রাজবংেশর অেপা মর! তঁারা অিত াচীন, অিত বড় বংশ! এ বংেশর ব-থা<br />
বড় দেখ েন হয়। কাথিলক না হেল স বংেশর সে ব-থা হয়ই না। এই বড় বংেশর ভঁাওতায় পেড় মহাবীর নােপালঅঁর<br />
অধঃপতন!! কাথা হেত তঁার মাথায় ঢু কল য, বড় রাজবংেশর মেয় ব কের পু-পৗািদেম এক মহাবংশ াপন করেবন।<br />
য বীর, ‘আপিন কা বংেশ অবতীণ?’—এ ের উের বেলিছেলন য, ‘আিম কা বংেশর সান নই, আিম মহাবংেশর<br />
াপক’, অথাৎ আমা হেত মিহমািত বংশ চলেব, আিম কান পূবপুেষর নাম িনেয় বড় হেত জাইিন, সই বীেরর এ<br />
বংশমযাদাপ অকূ েপ পতন হল!<br />
রাী জােসিফনেক পিরতাগ, যুে পরাজয় কের অীয়ার বাদশার কনা-হণ, মহা-সমােরােহ অীয় রাজকনা মরী লুইেসর<br />
সিহত বানাপােটর িববাহ, পুজ, সেদাজাত িশেক রামরােজ অিভিষ-করণ, নােপালঅঁর পতন, েরর শতা,<br />
লাইপিজগ, ওয়াটারলু, স হেলনা, রাী মরী লুইেসর সপু িপতৃ গৃেহ বাস, সামান সিনেকর সিহত বানাপাট-সাীর<br />
1096
িববাহ, একমা পু রামরােজর মাতামহগৃেহ মৃতু —এ সব ইিতহাস-িস কথা।<br />
া এখন অেপাকৃ ত দুবল অবায় পেড় াচীন গৗরব রণ করেছ—আজকাল নােপালঅঁর-সংা পুক অেনক। সাদ<br />
৪৩<br />
ভৃ িত নাটকার গত নােপালঅঁর সে অেনক নাটক িলখেছন; মাদাম বানহাড, রজঁা ভৃ িত অিভেনী, কেফলঁা ভৃ িত<br />
অিভেনতাগণ স সব পুক অিভনয় কের িত রাে িথেয়টার ভিরেয় ফেলেছ। সিত ‘লগলঁ’<br />
৪৪<br />
(গড়-শাবক) নামক এক পুক অিভনয় কের মাদাম বানহাড পািরস নগরীেত মহা আকষণ উপিত কেরেছন।<br />
‘গড় শাবক’ হে বানাপােটর একমা পু, মাতামহ-গৃেহ িভেয়নার াসােদ এক রকম নজরবী। অীয় বাদশার মী,<br />
চাণক মটারিনক বালেকর মেন িপতার গৗরবকািহনী—যােত এেকবাের না ান পায়, স িবষেয় সদা সেচ। িক দুজন<br />
পঁাচজন বানাপােটর পুরাতন সিনক নানা কৗশেল সানান-াসােদ (Schonbrunn Palace) অাতভােব বালেকর ভৃ তে<br />
গৃহীত হল; তােদর ইা—কান রকেম বালকেক াে হািজর করা এবং সমেবত ইওেরাপীয় রাজনগণ-পুনঃািপত বুর◌্বঁ<br />
বংশেক তািড়েয় িদেয় বানাপাট-বংশ াপন করা। িশ মহাবীর-পু; িপতার রণ-গৗরবকািহনী েন স সু তজ অিত শীই<br />
জেগ উঠল। চাকারীেদর সে বালক সানান-াসাদ হেত একিদন পলায়ন করেল; িক মটারিনেকর তীবুি পূব<br />
হেতই টর পেয়িছল, স যাা ব কের িদেল। বানাপাট-পুেক সানান-াসােদ িফিরেয় আনেল—বপ ‘গড় িশ’<br />
ভদেয় অিত অিদেনই াণতাগ করেল!<br />
এ সানান-াসাদ সাধারণ াসাদ; অবশ ঘর-দার খুব সাজান বেট; কান ঘের খািল চীেনর কাজ, কান ঘের খািল িহু<br />
হােতর কাজ, কান ঘের অন দেশর—এই কার; াসাদ উদান অিত মেনারম বেট, িক এখন যত লাক এ াসাদ<br />
দখেত যাে, সব ঐ বানাপাট-পু য ঘের েতন, য ঘের পড়েতন, য ঘের তঁার মৃত হেয়িছল—সই সব দখেত যাে।<br />
অেনক আহক ফরাসী-ফরািসনী রিপুষেক িজাসা করেছ, ‘এগ◌্লঁ’র ঘর কাটা, কা িবছানায় েতন!! ম আহাক,<br />
এরা জােন বানাপােটর ছেল। এেদর মেয় জুলুম কের কেড় িনেয় হেয়িছল স; স ঘৃণা এেদর আজও যায় না। নািত—<br />
রাখেত হয়, িনরায়—রেখিছল। তারা ‘রামরাজ’ ভৃ িত কান কান উপািধই িদত না; খািল অীয়ার নািত—কােজই ডু ক,<br />
ব। তােক এখন ‘গড় িশ’ কের এক বই িলেখিছস, আর তার উপর নানা কনা জুিটেয়, মাদাম বানহােডর িতভায় একটা<br />
খুব আকষণ হেয়েছ; িক এ অীয় রী স নাম িক কের জানেব বল? তার উপর স বইেয় লখা হেয়েছ য নােপালঅঁর-<br />
পুেক অীয়ার বাদশা মটারিনক মীর পরামেশ একরকম মেরই ফলেলন। রী—‘এগ◌্লঁ’ েন, মুখ হঁািড় কের, গজগজ<br />
করেত করেত ঘর-দার দখােত লাগল; িক কের, বকিশশটা ছাড়া বড়ই মুশিকল। তার উপর, এসব অীয়া ভৃ িত দেশ<br />
সিনক িবভােগ বতন নাই বলেলই হল, এক রকম পটভাতায় থাকেত হয়; অবশ কেয়ক বৎসর পের ঘের িফের যায়। রীর<br />
মুখ অকার হেয় েদশিয়তা কাশ করেল, হাত িক আপনা হেতই বকিশেশর িদেক চলল। ফরাসীর দল রীর হাতেক<br />
রৗপ-সংযু কের, ‘এগ◌্লঁ’র গ করেত করেত আর মটারিনকেক গাল িদেত িদেত ঘের িফরল; রী লা সলাম কের<br />
দার ব করেল। মেন মেন সম ফরাসী জািতর বাপ-িপত অবশই কেরিছল।<br />
িভেয়না শহের দখবার িজিনষ িমউিজয়ম, িবেশষ বািনক িমউিজয়ম। িবদাথীর িবেশষ উপকারক ান। নানাকার াচীন<br />
লু জীেবর অািদ সংহ অেনক। িচশািলকায় ওলাজ িচকারেদর িচই অিধক। ওলাজী সদােয় প বার করবার<br />
চা বড়ই কম; জীবকৃ িতর অিবকল অনুকরেণই এ সদােয়র াধান। একজন িশী বছর কতক ধের এক ঝু িড় মাছ<br />
এঁেকেছ, না হয় এক থান মাংস, না হয় এক াস জল—স মাছ, মাংস, ােস জল, চমৎকারজনক! িক ওলাজ সদােয়র<br />
মেয়-চহারা সব যন কু িিগর পােলায়ান!!<br />
িভেয়না শহের জামান পািত বুিবল আেছ, িক য কারেণ তু কী ধীের ধীের অবস হেয় গল, সই কারণ এথায়ও বতমান—<br />
অথাৎ নানা িবিভ জািত ও ভাষার সমােবশ। আসল অীয়ার লাক জামান-ভাষী, কাথিলক; ািরর লাক তাতারবংশীয়, ভাষা<br />
আলাদা; আবার কতক ীকভাষী, ীকমেতর িান। এ সকল িবিভ সদায়েক একীভূ তকরেণর শি অীয়ার নই।<br />
কােজই অীয়ার অধঃপতন।<br />
বতমানকােল ইওেরাপখে জাতীয়তার এক মহাতরের াদুভাব। এক ভাষা, এক ধম, এক জাতীয় সম লােকর এক<br />
সমােবশ। যথায় ঐ কার এক সমােবশ সুিস হে, সথায়ই মহাবেলর াদুভাব হে; যথায় তা অসব, সথায়ই নাশ।<br />
বতমান অীয় সােটর মৃতু র পর অবশই জামান অীয় সাােজর জামানভাষী অংশটু কু উদরসাৎ করবার চা করেব, শ<br />
ভৃ িত অবশই বাধা দেব; মহা আহেবর সাবনা; বতমান সা, অিত বৃ—স দুেযাগ আসাবী। জামান সা তু কীর<br />
সুলতােনর আজকাল সহায়; স সমেয় যখন জামানী অীয়া-ােস মুখ-বাদান করেব, তখন শ-বরী তু ক, শেক কতক-<br />
মতক বাধা তা দেব, কােজই জামান সা তু েকর সিহত িবেশষ িমতা দখােন।<br />
িভেয়নায় িতন িদন—িদ কের িদেল! পািরেসর পর ইওেরাপ দখা-চবচু ষ খেয় তঁতু েলর চাটিন চাকা; সই কাপড়েচাপড়,<br />
খাওয়া-দাওয়া, সই সব এক ঢঙ, দুিনয়াসু সই এক িকূত কােলা জামা, সই এক িবকট টু িপ! তার উপর—উপের মঘ আর<br />
নীেচ িপল িপল করেছ এই কােলা টু িপ, কােলা জামার দল; দম যন আটেক দয়। ইওেরাপসু সই এক পাষাক, সই এক<br />
চাল-চলন হেয় আসেছ! কৃ িতর িনয়ম—ঐ সবই মৃতু র িচ! শত শত বৎসর কসরত কিরেয় আমােদর আেযরা আমােদর<br />
এমিন কাওয়াজ কিরেয় দেছন য, আমরা এক ঢেঙ দঁাত মািজ, মুখ ধুই, খাওয়া খাই, ইতািদ ইতািদ; ফল—আমরা েম েম<br />
যিল হেয় গিছ; াণ বিরেয় গেছ, খািল যিল ঘুের বড়াি! য ‘না’ বেল না, ‘হঁা’ বেল না, িনেজর মাথা ঘামায় না,<br />
1097
‘যনাস িপতেরা যাতাঃ’—(বাপ দাদা য িদ িদেয় গেছ) স িদেক চেল যায়, তার পর পেচ মের যায়। এেদরও তাই হেব!<br />
‘কালস কু িটলা গিতঃ’—সব এক পাষাক, এক খাওয়া, এক ধঁােজ কথা কওয়া, ইতািদ ইতািদ—হেত হেত েম সব য,<br />
েম সব ‘যনাস িপতেরা যাতাঃ’ হেব, তার পর পেচ মরা!!<br />
২৮শ অোবর রাি ৯টার সময় সই ওিরেয় এেস ন আবার ধরা হল। ৩০শ অোবর ন পঁৗছুল কনািেনাপেল।<br />
এ দু-রাত একিদন ন চলল াির, সিবয়া এবং বুলেগিরয়ার মধ িদেয়। ািরর অিধবাসী অীয় সােটর জা। িক অীয়<br />
সােটর উপািধ ‘অীয়ার সা ও ািরর রাজা’। ািরর লাক এবং তু কীরা একই জাত, িততীর কাছাকািছ। াররা<br />
কািয়ান েদর উর িদেয় ইওেরােপ েবশ কেরেছ, আর তু করা আে আে পারেসর পিম া হেয় এিশয়া-িমনর<br />
৪৫<br />
হেয় ইওেরাপ দখল কেরেছ। ািরর লাক িান, তু ক মুসলমান। িক স তাতার রে যুিয়তা উভেয়ই িবদমান।<br />
াররা অীয়া হেত তফাত হবার জন বারংবার যু কের এখন কবল নামমা এক। অীয়া সা নােম ািরর রাজা।<br />
এেদর রাজধানী বুডােপ অিত পিরার সুর শহর। ার জািত আনিয়, সীতিয়—পািরেসর সব ািরয়ান বা।<br />
1098
তু র<br />
সিবয়া, বুলেগিরয়া ভৃ িত তু কীর জলা িছল—শযুের পর কৃ তপে াধীন; তেব সুলতান এখনও বাদশা, এবং সিবয়া-<br />
বুলেগিরয়ার পররাসংা কান অিধকার নই। ইওেরােপ িতন জাত সভ—ফরাসী, জামান, আর ইংেরজ। বাকীেদর দুদশা<br />
আমােদরই মত, অিধকাংশ এত অসভ য, এিশয়ায় এত নীচ কান জাত নই। সিবয়া-বুলেগিরয়াময় সই মেট ঘর, ছঁড়া<br />
নাকড়া-পরা মানুষ, আবজনারািশ—মেন হয় বুিঝ দেশ এলুম! আবার িান িক না—দু-চারটা শূেয়ার অবশই আেছ। দুেশা<br />
অসভ লােক যা ময়লা করেত পাের না, একটা শাের তা কের দয়। মেট ঘর, তার মেট ছাদ, ছঁড়া নাতা-চাতা পরেন,<br />
শূকরসহায় সিবয়া বা বুলগার! ব রােব, ব যুের পর, তু েকর দাস ঘুেচেছ; িক সে সে িবষম উৎপাত—ইওেরাপী<br />
ঢেঙ ফৗজ গড়েত হেব, নইেল কা একিদনও িনার নই। অবশ দুিদন আেগ বা পের ওসব েশর উদরসাৎ হেব, িক<br />
তবুও স দুিদন জীবন অসব—ফৗজ িবনা! ‘কনসিপশ’ চাই।<br />
কু েণ া জামানীর কােছ পরািজত হল। ােধ আর ভেয় ােদশযু লাকেক সপাই করেল। পুষমােকই িকছুিদেনর<br />
জন সপাই হেত হেব—যু িশখেত হেব; কা িনার নই। িতন বৎসর বািরেক (barrack) বাস কের—াড়পিতর ছেল<br />
হাক না কন, বুক ঘােড় যু িশখেত হেব। গবণেম খেত পরেত দেব, আর বতন রাজ এক পয়সা। তারপর তােক দু-<br />
বৎসর সদা ত থাকেত হেব িনেজর ঘের; তার পর আরও ১৫ বৎসর তােক দরকার হেলই যুের জন হািজর হেত হেব।<br />
জামানী িসি খিপেয়েছ—তােকও কােজকােজই তয়ার হেত হল; অনান দেশও এর ভেয় ও, ওর ভেয় এ—সম<br />
ইওেরাপময় ঐ কনসিপশ, এক ইংল ছাড়া। ইংল ীপ, জাহাজ মাগত বাড়াে; িক এ বায়ার যুের িশা পেয় বাধ<br />
হয় কনসিপশন◌্ বা হয়। েশর লাকসংখা সকেলর চেয় অিধক, কােজই শ সকেলর চেয় বশী ফৗজ খাড়া কের িদেত<br />
পাের। এখন এই য সিবয়া বুলেগিরয়া ভৃ িত বচারাম দশ-সব তু কীেক ভেঙ ইওেরাপীরা বানাে, তােদর জ না হেত<br />
হেতই আধুিনক সুিশিত সুসিত ফৗজ তাপ ভৃ িত চাই; িক আেখের স পয়সা যাগায় ক? চাষা কােজই ছঁড়া নাতা<br />
গােয় িদেয়েছ—আর শহের দখেব কতকেলা ঝাাঝু া পের সপাই। ইওেরাপময় সপাই, সপাই—সবই সপাই। তবু<br />
াধীনতা এক িজিনষ, গালামী আর এক; পের যিদ জার কের করায় তা অিত ভাল কাজও করেত ইা যায় না। িনেজর দািয়<br />
না থাকেল কউ কান বড় কাজ করেত পাের না। ণশৃলযু গালামীর চেয় একেপটা ছঁড়া নাকড়া-পরা াধীনতা লেণ<br />
য়ঃ। গালােমর ইহেলােকও নরক, পরেলােকও তাই। ইওেরােপর লােকরা ঐ সিবয়া বুলগার ভৃ িতেদর ঠাা িবপ কের—<br />
তােদর ভু ল অপারগতা িনেয় ঠাা কের। িক এতকাল দাসের পর িক এক িদেন কাজ িশখেত পাের? ভু ল করেব বিক—দু-শ<br />
করেব; কের িশখেব, িশেখ িঠক করেব। দািয় হােত পড়েল অিত-দুবল সবল হয়, অান িবচণ হয়।<br />
রলগাড়ী ারী, রামানী<br />
৪৬<br />
ভৃ িত দেশর মধ িদেয় চলল। মৃতায় অীয় সাােজ য সব জািত বাস কের, তােদর মেধ ারীয়ােন জীবনীশি এখনও<br />
বতমান। যােক ইওেরাপীয় মনীিষগণ ইো-ইওেরাপীয়ান বা আযজািত বেলন, ইওেরােপ দু-একিট ু জািত ছাড়া আর সম<br />
জািত সই মহাজািতর অগত। য দু-একিট জািত সংৃ ত-সম ভাষা বেল না, ারীয়ােনরা তােদর অনতম। ারীয়ান আর<br />
তু কী একই জািত। অেপাকৃ ত আধুিনক সমেয় এই মহাবল জািত এিশয়া ও ইওেরাপ খে আিধপত িবার কেরেছ।<br />
য দশেক এখন তু কীান বেল, পিেম িহমালয় ও িহুেকাশ পবেতর উপের িত সই দশই এই তু কী জািতর আিদ<br />
িনবাসভূ িম। ঐ দেশর তু কী নাম ‘চাগওই’। িদীর মাগলবাদশাহ-বংশ, বতমান পারস-রাজবংশ, কনািেনাপলপিত<br />
তু কবংশ ও ারীয়ান জািত—সকেলই সই ‘চাগওই’ দশ হেত েম ভারতবষ আর কের ইওেরাপ পয আপনােদর<br />
অিধকার িবার কেরেছ এবং আজও এই সকল বংশ আপনােদর ‘চাগওই’ বেল পিরচয় দয় এবং এক ভাষায় কথাবাতা কয়।<br />
এই তু কীরা বকাল পূেব অবশ অসভ িছল। ভড়া ঘাড়া গর পাল সে, ীপু ডরা-ডাা সেমত, যখােন পপােলর<br />
চরবার উপেযাগী ঘাস পত, সইখােন তঁাবু গেড় িকছু িদন বাস করত। ঘাস-জল সখানকার ফু িরেয় গেল অন চেল যত।<br />
এখনও এই জািতর অেনক বংশ মধ-এিশয়ােত এই ভােবই বাস কের। মাগল ভৃ িত মধ-এিশয়া জািতেদর সিহত এেদর<br />
ভাষাগত সূণ ঐক—আকৃ িতগত িকছু তফাত, মাথার গড়েন ও হনুর উতায় তু েকর মুখ মাগেলর সমাকার, িক তু েকর<br />
নাক খঁাদা নয়, অিপচ সুদীঘ চাখ সাজা এবং বড়, িক মাগলেদর মত দুই চােখর মােঝ ববধান অেনকটা বশী। অনুমান<br />
হয় য, বকাল হেত এই তু কী জািতর মেধ আয এবং সিমিটক র েবশ লাভ কেরেছ; সনাতন কাল হেত এই তু র জািত<br />
বড়ই যুিয়। আর এই জািতর সিহত সংৃ তভাষী, গাারী ও ইরানীর িমেণ—আফগান, িখিলজী, হাজারা, বরকজাই,<br />
ইউসাফজাই ভৃ িত যুিয়, সদা রেণা, ভারতবেষর িনহকারী জািতসকেলর উৎপি। অিত াচীনকােল এই জািত<br />
বারংবার ভারতবেষর পিম া দশসকল জয় কের বড় বড় রাজ সংাপন কেরিছল। তখন এরা বৗধমাবলী িছল,<br />
অথবা ভারতবষ দখল করবার পর বৗ হেয় যত। কাীেরর াচীন ইিতহােস , যু, কিন নামক িতন িস তু র<br />
সােটর কথা আেছ; এই কিনই ‘মহাযান’ নােম উরাায় বৗধেমর সংাপক।<br />
বকাল পের ইহােদর অিধকাংশই মুসলমান ধম হণ কের এবং বৗধেমর মধ-এিশয়া গাার, কাবুল ভৃ িত ধান ধান<br />
কসকল এেকবাের উৎস কের দয়। মুসলমান হওয়ার পূেব এরা যখন য দশ জয় করত, স দেশর সভতা িবদা হণ<br />
করত; এবং অনান দেশর িবদাবুি আকষণ কের সভতা িবােরর চা করত। িক মুসলমান হেয় পয এেদর<br />
যুিয়তাটু কু ই কবল বতমান; িবদা ও সভতার নামগ নই, বরং য দশ জয় কের, স দেশর সভতা েম েম িনেভ<br />
1099
যায়। বতমান আফগান, গাার ভৃ িত দেশর ােন ােন তােদর বৗ পূবপুষেদর িনিমত অপূব ূ প, মঠ, মির, িবরাট<br />
মূিতসকল িবদমান। তু কী-িমণ ও মুসলমান হবার ফেল স সকল মিরািদ ায় ংস হেয় গেছ এবং আধুিনক আফগান<br />
ভৃ িত এমন অসভ মূখ হেয় গেছ য, স সকল াচীন াপত নকল করা দূের থাকু ক, িজন ভৃ িত অপেদবতােদর িনিমত<br />
বেল িবাস কের এবং মানুেষর য অত বড় কারখানা করা সাধ নয়, তা ির ধারণা কেরেছ।<br />
বতমান পারস দেশর দুদশার ধান কারণ এই য, রাজবংশ হে বল অসভ তু কীজািত ও জারা হে অিত সুসভ আয—<br />
াচীন পারস জািতর বংশধর। এই কাের সুসভ আযবংেশাব ীক ও রামিদেগর শষ রভূ িম কনািেনাপল সাাজ<br />
মহাবল ববর তু রের পদতেল উৎস গেছ। কবল ভারতবেষর মাগল বাদশারা এ িনয়েমর বিহভূ ত িছল—সটা বাধ হয়<br />
িহু ভাব ও র-সংিমেণর ফল। রাজপুত বারট ও চারণেদর ইিতহাসে ভারতিবেজতা সম মুসলমান বংশই তু র নােম<br />
অিভিহত। এ অিভধানিট বড় িঠক, কারণ ভারতিবেজতা মুসলমানবািহনীচয় য-কান জািতেতই পিরপূণ থাক না কন, নতৃ <br />
সবদা এই তু র জািতেতই িছল।<br />
বৗধমতাগী মুসলমান তু রেদর নতৃ ে—বৗ বা বিদকধমতাগী তু রাধীন এবং তু রের বাবেল মুসলমানকৃ ত<br />
িহুজািতর অংশিবেশেষর ারা পতৃ ক ধেম িত অপর িবভাগেদর বারংবার িবজেয়র নাম ‘ভারতবেষ মুসলমান আমণ, জয়<br />
ও সাাজ-সংাপন’। এই তু রেদর ভাষা অবশই তােদর চহারার মত ব িমিত হেয় গেছ, িবেশষতঃ য সকল দল<br />
মাতৃ ভূ িম চাগওই হেত যত দূের িগেয় পেড়েছ, তােদর ভাষা তত িমিত হেয় গেছ। এবার পারেসর শা পািরশ দশনী দেখ<br />
কনািেনাপল হেয় রলেযােগ েদেশ গেলন। দশকােলর অেনক ববধান থাকেলও, সুলতান ও শা সই াচীন তু কী<br />
মাতৃ ভাষায় কেথাপকথন করেলন। তেব সুলতােনর তু কী—ফাসী, আরবী ও দু-চার ীক শে িমিত; শা-এর তু কী—<br />
অেপাকৃ ত ।<br />
াচীনকােল এই চাগওই-তু রের দুই দল িছল। এক দেলর নাম ‘সাদা-ভড়ার’ দল, আর এক দেলর নাম ‘কােলা-ভড়ার’<br />
দল। দুই দলই জভূ িম কাীেরর উর ভাগ হেত ভড়া চরােত চরােত ও দশ লুটপাট করেত করেত েম কািয়ান েদর<br />
ধাের এেস উপিত হল। সাদা-ভড়ারা কািয়ান েদর উর িদেয় ইওেরােপ েবশ করেল এবং ংসাবিশ এক টু করা িনেয়<br />
ারী নামক রাজ াপন করেল। কােলা-ভড়ারা কািয়ান েদর দিণ িদেয় েম পারেসর পিমভাগ অিধকার কের,<br />
কেকশাস পবত উন কের, েম এিশয়া-িমনর ভৃ িত আরবেদর রাজ দখল কের বসল; েম খিলফার িসংহাসন অিধকার<br />
করেল; েম পিম রাম সােজর যটু কু বাকী িছল, সটু কু উদরসাৎ করেল। অিত াচীনকােল এই তু র জািত বড় সােপর<br />
পূজা করত। বাধ হয় াচীন িহুরা এেদরই নাগ-তকািদ বংশ বলত। তারপর এরা বৗ হেয় যায়; পের যখন য দশ জয়<br />
করত, ায় সই দেশর ধমই হণ করত। অেপাকৃ ত আধুিনককােল—য দু-দেলর কথা আমরা বলিছ, তােদর মেধ সাদা<br />
ভড়ারা িানেদর জয় কের িান হেয় গল, কােলা-ভড়ারা মুসলমানেদর জয় কের মুসলমান হেয় গল। তেব এেদর<br />
িানী বা মুসলমানীেত—অনুসান করেল—নাগপূজার র এবং বৗ র এখনও পাওয়া যায়।<br />
ারীয়ানরা জািত এবং ভাষায় তু র হেলও ধেম িান—রামান কাথিলক। সকােল ধেমর গঁাড়ািম—ভাষা, র, দশ<br />
ভৃ িত কান বনী মানত না। ারীয়ানেদর সাহায না পেল অীয়া ভৃ িত িান রাজ অেনক সমেয় আরা করেত<br />
সম হত না। বতমানকােল িবদার চার, ভাষাত, জািততের আিবার ারা রগত ও ভাষাগত একের উপর অিধক<br />
আকষণ হে; ধমগত এক েম িশিথল হেয় যাে। এইজন কৃ তিবদ ারীয়ান ও তু রেদর মেধ একটা জাতীয় ভাব<br />
দঁাড়াে।<br />
অীয়া-সাােজর অগত হেলও ারী বারংবার তা হেত পৃথ হবার চা কেরেছ। অেনক িবব-িবোেহর ফেল এই হেয়েছ<br />
য ারী এখন নােম অীয় সাােজর একিট েদশ আেছ বেট, িক কােয সূণ াধীন। অীয় সােটর নাম ‘অীয়ার<br />
বাদশা ও ারীর রাজা’। ারীর সম আলাদা, এবং এখােন জােদর মতা সূণ। অীয় বাদশােক এখােন নামমা নতা<br />
কের রাখা হেয়েছ, এটু কু সও বশী িদন থাকেব বেল বাধ হয় না। তু কী-ভাবিস রণকু শলতা, উদারতা ভৃ িত ণ<br />
ারীয়ােন চু র িবদমান। অিপচ মুসলমান না হওয়ায়—সীতািদ দবদুলভ িশেক শয়তােনর কু হক বেল না ভাবার দন<br />
সীত-কলায় ারীয়ানরা অিত কু শলী ও ইওেরাপময় িস।<br />
পূেব আমার বাধ িছল, ঠাা দেশর লাক লার ঝাল খায় না, ওটা কবল উধান দেশর কদভাস। িক য লা খাওয়া<br />
ারীেত আর হল ও রামানী বুলগারী ভৃ িতেত সেম পঁৗছল, তার কােছ বাধ হয় মাাজীও হার মেন যায়।<br />
1100
পিরাজেকর ডােয়রী—সংি পিরিশ<br />
(১) কনািেনাপল<br />
কনািেনাপেলর থম দৃশ রল হেত পাওয়া গল। াচীন শহর—পগার (পঁািচল ভদ কের বিরেয়েছ), অিলগিল, ময়লা,<br />
কােঠর বাড়ী ইতািদ, িক ঐ সকেল একটা িবিচতাজিনত সৗয আেছ। শেন বই িনেয় িবষম হাামা। মাদেমায়ােজল<br />
কাল◌্ভ ও জুল বাওয়া ফরাসী ভাষায় চু ীর কমচারীেদর ঢর বুঝােল, েম উভয় পের কলহ। কমচারীেদর ‘হড অিফসার’<br />
তু ক, তার খানা হািজর—তাই ঝগড়া অে অে িমেট গল, সব বই িদেল—দুখানা িদেল না। বলেল, ‘এই হােটেল<br />
পাঠাি’—স আর পাঠােনা হল না। াুল বা কনািেনাপেলর শহর বাজার দখা গল। ‘পা’ (Pont) বা সমুের খািড়-<br />
পাের ‘পরা’ (Pera) বা িবেদশীিদেগর কায়াটার, হােটল ইতািদ—সখান হেত গাড়ী কের শহর বড়ােনা ও পের িবাম।<br />
সার পর উড◌্ পাশার দশন গমন। পরিদন বাট চেড় বাোর মেণ যাা। ব ঠাা, জার হাওয়া, থম শেনই আিম<br />
আর িম মা—নেব গলাম। িসা হল—ওপাের ু টািরেত িগেয় পয়র িহয়াসাের সে দখা করা। ভাষা না জানায়<br />
বাটভাড়া ইিেত কের পাের গমন ও গাড়ী ভাড়া। পেথ সুফী ফিকেরর ‘তািকয়া’ দশন, এই ফিকেররা লােকর রাগ ভাল কের।<br />
তার থা এইপ—থম কল◌্মা পড়া ঝু ঁেক ঝু ঁেক, তারপর নৃত, তারপর ভাব, তারপর রাগ আরাম—রাগীর শরীর মািড়েয়<br />
িদেয়।<br />
পয়র িহয়াসাের সে আেমিরকান কেলজ-সীয় অেনক কথাবাতা। আরেবর দাকান ও িবদাথী টক (Turkish student)<br />
দশন। ু টারী হেত তাবতন। নৗকা খুঁেজ পাওয়া—স িক িঠক জায়গায় যেত না-পারক। যা হাক, যখােন নাবােল<br />
সইখান হেতই ােম কের ঘের (াুেলর হােটেল) ফরা। িমউিজয়ম—াুেলর যখােন াচীন অরমহল িছল ীক<br />
বাদশােদর—সইখােনই িতিত। অপূব sarcophagi (শবেদহ রা করবার র-িনিমত আধার) ইতািদ দশন।<br />
তাপখানার (Tophaneh) উপর হেত শহেরর মেনাহর দৃশ। অেনক িদন পের এখােন ছালাভাজা খেয় আন। তু কী পালাও<br />
কাবাব ইতািদ এখানকার খাবার ভাজন। ু টারীর কবরখানা। াচীন পঁািচল দখেত যাওয়া। পঁািচেলর মেধ জল—ভয়র।<br />
উড পাশার সিহত দখা ও বাোর যাা। ফরাসী পররাসিচেবর (Chrage d’ Affairs) অধীন কমচারীর সিহত ভাজন<br />
(dinner)—জৈনক ীক পাশা ও একজন আলবানী ভেলােকর সিহত দখা। পয়র িহয়াসাের লকচার পুিলশ ব কেরেছ,<br />
কােজই আমার লকচারও ব। দবন◌্মল ও চােবজীর (এক জন জরাতী বামুন) সিহত সাাৎ। এখােন িহুানী, মুসলমান<br />
ইতািদ অেনক ভারতবষীয় লাক আেছ। তু কী িফললিজ। নুর বর (Noor Bey) কথা—তার ঠাকু রদাদা িছল ফরাসী। এরা<br />
বেল, কাীরীর মত সুর! এখানকার ীেলাকিদেগর পদা-হীনতা। বশাভাব মুসলমানী। খুদ পাশা আমানী (Arian?) ও<br />
আরিমনীয়ান হতার কথা েনিছ। আরিমনীয়ানেদর বািবক কান দশ নাই। য সব ােন তারা বাস কের, সথায় মুসলমানই<br />
অিধক। আরিমনীয়া বেল কান ান অাত। বতমান সুলতান খুদেদর হািমিদেয় রসা (Hamidian cavarly) তরী করেছন,<br />
তােদর কজাকেদর (Cossacks) মত িশা দওয়া হেব এবং তার conscription হেত খালাস হেব।<br />
বতমান সুলতান, আরিমনীয়ান এবং ীক পিয়াকেদর ডেক বেলন য, তামরা tax (ট) না িদেয় সপাই হও<br />
(conscription), তামােদর জভূ িম রা কর। তােত তারা জবাব দয় য, ফৗজ হেয় লড়ােয় িগেয় মুসলমান িসপাইেদর<br />
সিহত এক মেল িান িসপাইেদর কবেরর গালমাল হেব। উের সুলতান বলেলন য, েতক পেন না হয় মাা ও<br />
িান পাী থাকেব, এবং লড়ােয় যখন িান ও মুসলমান ফৗেজর শবেদহসকল এক এক গাদায় কবের পুঁতেত বাধ<br />
হেব, তখন না হয় দুই ধেমর পাীই াম (funeral service) পড়ল; না হয় এক ধেমর লােকর আা, বাড়ার ভাগ অন<br />
ধেমর ামেলা েন িনেল। িানরা রাজী হল না—কােজই তারা tax (ট) দয়। তােদর রাজী না হবার ভতেরর<br />
কারণ হে, ভয় য মুসলমােনর সে এক বসবাস কের পােছ সব মুসলমান হেয় যায়। বতমান াুেলর বাদশা বড়ই<br />
শসিহু —াসােদ িথেয়টার ইতািদ আেমাদ-েমাদ পয সব কাজ িনেজ বোব কেরন। পূব-সুলতান মুরাদ বািবক<br />
িনতা অকমণ িছল—এ বাদশা অিত বুিমান। য অবায় ইিন রাজ পেয়িছেলন, তা থেক এত সামেল উেঠেছন য আয!<br />
পালােম হথায় চলেব না।<br />
(২) এেথ, ীস<br />
বলা দশটায় সময় কনািেনাপল তাগ। এক রাি এক িদন সমুে। সমু বড়ই ির। েম Golden Horn (সুবণ শৃ) ও<br />
মারেমারা। ীপপু মারেমারার একিটেত ীক ধেমর মঠ দখলুম। এখােন পুরাকােল ধমিশার বশ সুিবধা িছল—কারণ<br />
একিদেক এিশয়া আর একিদেক ইওেরাপ। মিডটেরিন ীপপু াতঃকােল দখেত িগেয় ােফসার লপেরর সিহত সাাৎ,<br />
পূেব পািচয়াার কেলেজ মাােজ এঁর সিহত পিরচয় হয়। একিট ীেপ এক মিেরর ভাবেশষ দখলুম—নপচু েনর মির<br />
আাজ, কারণ—সমুতেট। সার পর এেথ পঁৗছলুম। এক রাি কারানটাইেন থেক সকালেবলা নাববার কু ম এল!<br />
1101
বর পাইিরউস (Peiraeus)-িট ছাট শহর। বরিট বড়ই সুর, সব ইওেরােপর নায়, কবল মেধ মেধ এক-আধ জন<br />
ঘাগরা-পরা ীক। সথা হেত পঁাচ মাইল গাড়ী কের শহেরর াচীন াচীর, যাহা এেথেক বেরর সিহত সংযু করত, তাই<br />
দখেত যাওয়া গল। তারপর শহর দশন—আক◌্রাপিলস, হােটল, বাড়ী-ঘর-দার অিত পিরার। রাজবাটীিট ছাট। স<br />
িদনই আবার পাহােড়র উপর উেঠ আক◌্রাপিলস, িবজয়ার (Wingless Victory) মির, পারেথনন ইতািদ দশন করা গল।<br />
মিরিটেত সাদা মমেরর কেয়কিট ভাবেশষ ও দায়মান দখলুম। পরিদন পুনবার মাদ◌্মায়ােজল মলকািবর সিহত ঐ<br />
সকল দখেত গলাম—িতিন ঐ সকেলর সে নানা ঐিতহািসক কথা বুিঝেয় িদেলন। িতীয় িদন ওিলিয়ান জুিপটােরর<br />
মির, িথেয়টার ডাইওিনিসয়াস ইতািদ সমুতট পয দখা গল। তৃ তীয় িদন এলুিস যাা। উহা ীকেদর ধান ধমান।<br />
ইিতহাসিস এলুিস-রহেসর (Eleusinian Mysteries) অিভনয় এখােনই হত। এখানকার াচীন িথেয়টারিট এক ধনী ীক<br />
নূতন কের িদেয়েছ। Olympian games-এর (অিলিক খলার) পুনরায় বতমানকােল চলন হেয়েছ। স ানিট াটার<br />
িনকট। তায় আেমিরকানরা অেনক িবষেয় জেত। ীকরা িক দৗেড় স ান হেত এেথের এই িথেয়টার পয আসায়<br />
জেত। তু েকর কােছ ঐ েণর (দৗেড়র) িবেশষ পিরচয়ও তারা এবার িদেয়েছ। চতু থ িদন বলা দশটার সময় শী ীমার<br />
‘জার’-আেরাহেণ ইিজ-যাী হওয়া গল। ঘােট এেস জানলুম ীমার ছাড়েব ৪টার সময়—আমরা বাধ হয় সকাল সকাল<br />
এেসিছ অথবা মাল তু লেত দরী হেব। অগতা ৫৭৬ হেত ৪৮৬ ীঃ পূেব আিবভূ ত এেজলাদাস (Ageladas) এবং তঁার িতন<br />
িশষ িফিডয়াস (Phidias), িমরন (Myron) ও পিলেেটর (Polycletus) ভােযর িকছু পিরচয় িনেয় আসা গল। এখুিন খুব<br />
গরম আর। িশয়ান জাহােজ ু র উপর ফা াস। বাকী সবটা ডক—যাী, গ আর ভড়ায় পূণ। এ জাহােজ আবার<br />
বরফও নই।<br />
(৩) পাির লুভার (Louvre) িমউিজয়েম<br />
িমউিজয়ম দেখ ীক কলার িতন অবা বুঝেত পারলুম। থম ‘িমেসনী’ (Mycenoean), িতীয় যথাথ ীক। আেচনী রাজ<br />
(Achaean) সিিহত ীপপুে অিধকার িবার কেরিছল, আর সই সে ঐ সকল ীেপ চিলত, এিশয়া হেত গৃহীত সম<br />
কলািবদারও অিধকারী হেয়িছল। এইেপই থেম ীেস কলািবদার আিবভাব। অিত-পূব অাতকাল হেত ীঃ পূঃ ৭৭৬<br />
বৎসর যাবৎ ‘িমেসনী’ িশের কাল। এই ‘িমেসনী’ িশ ধানতঃ এিশয়া িশের অনুকরেণই বাপৃত িছল। ৭৭৬ ীঃ পূঃ কাল<br />
হেত ১৪৬ ীঃ পূঃ পয ‘হেলিনক’ বা যথাথ ীক িশের সময়। দািরয়ন জািতর ারা আেচনী-সাাজ ংেসর পর<br />
ইওেরাপখ ও ীপপুিনবাসী ীকরা এিশয়াখে ব উপিনেবশ াপন করেল। তােত বািবল ও ইিজের সিহত তােদর<br />
ঘারতর সংঘষ উপিত হল, তা হেতই ীক আেটর উৎপি হেয়, েম এিশয়া-িশের ভাব তাগ কের ভােবর যথাযথ<br />
অনুকরণ-চা এখানকার িশে জে। ীক আর অন েদেশর িশের তফাত এই য, ীক িশ াকৃ িতক াভািবক জীবেনর<br />
যাথাতথ জীব ঘটনাসমূহ বণনা করেছ।<br />
ীঃ পূঃ ৭৭৬ হেত ীঃ পূঃ ৪৭৫ পয ‘আেকইক’ ীক িশের কাল। এখনও মূিতিল শ (stiff), জীব নয়। ঠঁাট অ<br />
খালা, যন সদাই হাসেছ। এ িবষেয় ঐিল ইিজের িশিগিঠত মূিতর নায়। সব মূিতিল দু-পা সাজা কের, খাড়া (কাঠ) হেয়<br />
দঁািড়েয় আেছ। চু ল দািড় সম সরলেরখাকাের (regular lines) খািদত; ব সম মূিতর গােয়র সে জড়ােনা, তালপাকােনা<br />
—পতনশীল বের মত নয়।<br />
‘আেকইক’ ীক িশের পেরই ‘ািসক’ ীক িশের কাল—৪৭৫ ীঃ পূঃ হেত ৩২৩ ীঃ পূঃ পয। অথাৎ এেথের<br />
ভু কাল হেত আর হেয় সা আেলকজাােরর মৃতু কাল পয উ িশের উিত ও িবার-কাল। িপেলাপেনশাস এবং<br />
আিটকা রােজই এই সময়কার িশের চরম উিত-ান। এেথ আিটকা রােজরই ধান শহর িছল। কলািবদািনপুণ একজন<br />
ফরাসী পিত িলেখেছন, “(ািসক) ীক িশ, চরম উিতকােল িবিধব ণালীশৃল হইেত মু হইয়া াধীনভাব া<br />
হইয়ািছল। উহা তখন কান দেশর কলািবিধবনই ীকার কের নাই বা তদনুযায়ী আপনােক িনয়িত কের নাই। ভােযর<br />
চূ ড়া িনদশনপ মূিতসমূহ য কােল িনিমত হইয়ািছল, কলািবদার সমুল সই ীঃ পূঃ পম শতাীর কথা যতই<br />
আেলাচনা করা যায়, ততই ােণ দৃঢ় ধারণা হয় য, িবিধিনয়েমর সূণ বিহভূ ত হওয়ােতই ীক িশ সজীব হইয়া উেঠ।” এই<br />
‘ািসক’ ীক িশের দুই সদায়—থম আিটক, িতীয় িপেলাপেনিশেয়ন। আিটক সদােয় আবার দুই কার ভাবঃ<br />
থম, মহািশী িফিডয়ােসর িতভাবল। “অপুব সৗযমিহমা এবং িব দবভােবর গৗরব, যাহা কানকােল মানব-মেন<br />
আপন অিধকার হারাইেব না”—এই বেল যােক জৈনক ফরাসী পিত িনেদশ কেরেছন। াপাস আর ািেটেলস<br />
(Praxiteles) আিটক সদােয়র িতীয় ভােবর ধান িশক। এই সদােয়র কায িশেক ধেমর স হেত এেকবাের িবচু ত<br />
কের কবলমা মানুেষর জীবন-িববরেণ িনযু রাখা।<br />
‘ািসক’ ীক িশের িপেলাপেনিশেয়ন নামক িতীয় সদােয়র ধান িশক পিলেটাস এবং িলিসপাস (Lysippus)।<br />
এঁেদর একজন ীঃ পূঃ পম শতাীেত এবং অন জন ীঃ পূঃ চতু থ শতাীেত জহণ কেরন। এঁেদর ধান ল—<br />
মানবশরীের গড়নপিরমােণর আাজ (proportion) িশে যথাযথ রাখবার িনয়ম বিবত করা।<br />
৩২৩ ীঃ পূঃ হইেত ১৪৬ ীঃ পূঃ কাল পয অথাৎ আেলকজাােরর মৃতু র পর হেত রামানিদেগর ারা আিটকা-িবজয়কাল<br />
পয ীক িশের অবনিত-কাল! জঁাকজমেকর বশী চা এবং মূিতসকল কা কা করবার চা এই সমেয় ীক িশে<br />
দখেত পাওয়া যায়। তারপর রামানেদর ীস অিধকার-সমেয় ীক িশ তেশীয় পূব পূব িশীেদর কােযর নকল মা কেরই<br />
1102
স। আর নূতেনর মেধ ব কান লােকর মুখ নকল করা।<br />
1103
াচ ও পাাত<br />
1104
াচ ও পাাত<br />
[ামীজীর এই মৗিলক রচনািট থেম ‘উোধন’ পিকায় ২য় ও ৩য় বেষ ‘াচ ও পাাত’ নােম ধারাবািহকভােব কািশত এবং পের পুকাকাের মুিত হয়।]<br />
সিললিবপুলা উাসময়ী নদী, নদীতেট ননিবিনিত উপবন, তেধ অপূব কাকাযমিত রখিচত মঘশী মমরাসাদ;<br />
পাে, সুেখ, পােত ভমৃয়াচীর জীণাদ দৃবংশকাল কু টীরকু ল, ইততঃ শীণেদহ িছবসন যুগযুগােরর<br />
িনরাশাবিতবদন নরনারী, বালকবািলকা; মেধ মেধ সমধমী সমশরীর গা-মিহষ-বলীবদ; চািরিদেক আবজনারািশ—এই<br />
আমােদর বতমান ভারত।<br />
অািলকাবে জীণ কু টীর, দবালয়োেড় আবজনাূ প, পশাটাবৃেতর পাচর কৗপীনধারী, বতৃ ের চতু িদেক ু ৎাম<br />
জািতহীন চু র কাতর দৃি—আমােদর জভূ িম।<br />
িবসূিচকার িবভীষণ আমণ, মহামারীর উৎসাদন, মােলিরয়ার অি-মা-চবণ, অনশন-অধাশন-সহজভাব, মেধ মেধ<br />
মহাকালপ দুিভের মেহাৎসব, রাগেশােকর কু ে, আশা-উদম-আন-উৎসােহর কাল-পিরুত মহাশান, তেধ<br />
ধানম মাপরায়ণ যাগী—ইওেরাপী পযটক এই দেখ।<br />
িংশেকািট মানবায় জীব—বশতাী যাবৎ জািত িবজািত ধমী িবধমীর পদভের িনীিড়ত-াণ, দাসসুলভ-পিরম-<br />
সিহু , দাসবৎ উদমহীন, আশাহীন, অতীতহীন, ভিবষিহীন, ‘যন তন কােরণ’ বতমান াণধারণমা-তাশী, দােসািচত<br />
ঈষাপরায়ণ, জেনািত-অসিহু , হতাশবৎ াহীন, িবাসহীন, শৃগালবৎ নীচ-চাতু রী-তারণা-সহায়, াথপরতার আধার,<br />
বলবােনর পদেলহক, অেপাকৃ ত দুবেলর যমপ, বলহীন, আশা-হীেনর সমুিচত কদয িবভীষণ-কু সংারপূণ, নিতক-<br />
মদহীন, পূিতগপূণ-মাংসখবাপী কীটকু েলর নায় ভারতশরীের পিরবা—ইংেরজ রাজপুেষর চে আমােদর ছিব।<br />
নববলমধুপানম িহতািহতেবাধহীন িহংপায় ভয়ানক, ীিজত, কােমা, আপাদমক সুরািস, আচারহীন, শৗচহীন,<br />
জড়বাদী, জড়-সহায়, ছেল-বেল-কৗশেল পরেদশ-পরধনাপহরণপরায়ণ, পরেলােক িবাসহীন, দহাবাদী,<br />
দহেপাষৈণকজীবন—ভারতবাসীর চে পাাত অসুর।<br />
এই তা গল উভয় পের বুিহীন বিহদৃি লােকর কথা। ইওেরাপী িবেদশী সুশীতল সুপিরৃ ত সৗধেশািভত নগরাংেশ বাস<br />
কেরন, আমােদর ‘নিটভ’ পাড়ািলেক িনেজেদর দেশর পিরার পির শহেরর সে তু লনা কেরন। ভারতবাসীেদর যা<br />
সংসগ তঁােদর হয়, তা কবল একদেলর লাক—যারা সােহেবর চাকির কের। আর দুঃখ-দাির তা বািবক ভারতবেষর মত<br />
পৃিথবীর আর কাথাও নাই! ময়লা-আবজনা চািরিদেক তা পেড়ই রেয়েছ। ইওেরাপী চে এ ময়লার, এ দাসবৃির, এ নীচতার<br />
মেধ য িকছু ভাল থাকা সব, তা িবাস হয় না।<br />
আমরা দিখ—শৗচ কের না, আচমন কের না, যা-তা খায়, বাছিবচার নাই, মদ খেয় মেয় বগেল ধই নাচ—এ জােতর মেধ<br />
িক ভাল র বাপু!<br />
দুই দৃিই বিহদৃি, ভতেরর কথা বুঝেত পাের না। িবেদশীেক আমরা সমােজ িমশেত িদই না, ‘’ বিল—ওরাও ‘কােলা<br />
দাস’ বেল আমােদর ঘৃণা কের।<br />
এ দুেয়র মেধ িকছু সত অবশই আেছ, িক দু-দেলই ভতেরর আসল িজিনষ দেখিন।<br />
েতক মানুেষর মেধ একটা ভাব আেছ; বািহেরর মানুষটা সই ভােবর বিহঃকাশ মা—ভাষা মা। সইপ েতক জােতর<br />
একটা জাতীয় ভাব আেছ! এই ভাব জগেতর কায কেরেছ—সংসােরর িিতর জন আবশক। য-িদন স আবশকতাটু কু চেল<br />
যােব, সিদন স জাত বা বির নাশ হেব। আমরা ভারতবাসী য এত দুঃখ-দাির, ঘের-বাইের উৎপাত সেয় বঁেচ আিছ, তার<br />
মােন আমােদর একটা জাতীয় ভাব আেছ, যটা জগেতর জন এখনও আবশক। ইওেরাপীয়েদর তমিন একটা জাতীয় ভাব<br />
আেছ, যটা না হেল সংসার চলেব না; তাই ওরা বল। এেকবাের িনঃশি হেল িক মানুষ আর বঁােচ? জািতটা বির<br />
সমিমা; এেকবাের িনবল িনমা হেল জাতটা িক বঁাচেব? হাজার বছেরর নানা রকম হাামায় জাতটা মেলা না কন?<br />
আমােদর রীিতনীিত যিদ এত খারাপ, তা আমরা এতিদেন উৎস গলাম না কন? িবেদশী িবেজতােদর চায় িট িক<br />
হেয়েছ? তবু সব িহঁদু মের লাপাট হল কন—অনান অসভ দেশ যা হেয়েছ? ভারেতর জনমানবহীন হেয় কন গল<br />
না, িবেদশীরা তখুিন তা এেস চাষ-বাস করত, যমন আেমিরকায় অেিলয়ায় আিকায় হেয়েছ এবং হে?<br />
তেব িবেদশী, তু িম যত বলবান িনেজেক ভাব, ওটা কনা। ভারেতও বল আেছ, মাল আেছ—এইিট থম বাঝ। আর বাঝ য<br />
আমােদর এখনও জগেতর সভতা-ভাাের িকছু দবার আেছ, তাই আমরা বঁেচ আিছ। এিট তামরাও বশ কের বাঝ—যারা<br />
অবিহঃ সােহব সেজ বেসছ এবং ‘আমরা নরপ, তামরা হ ইওেরাপী লাক, আমােদর উার কর’ বেল কঁেদ কঁেদ<br />
বড়া। আর যী এেস ভারেত বেসেছন বেল ‘হঁােসন হঁােসন’ করছ। ওেহ বাপু, যীও আেসনিন, িযেহাবাও আেসনিন,<br />
আসেবনও না। তঁারা এখন আপনােদর ঘর সামলােন, আমােদর দেশ আসবার সময় নাই। এেদেশ সই বুেড়া িশব বেস<br />
1105
আেছন, মা কালী পঁাঠা খােন, আর বংশীধারী বঁাশী বাজােন। ঐ বুেড়া িশব ষঁাড় চেড় ভারতবষ থেক একিদেক সুমাা,<br />
বািনও, সিলিবস, মায় অেিলয়া আেমিরকার িকনারা পয ডম বািজেয় এককােল বিড়েয়েছন, আর একিদেক িতত,<br />
চীন, জাপান সাইেবিরয়া পয বুেড়া িশব ষঁাড় চিরেয়েছন, এখনও চরােন; ঐ য মা কালী—উিন চীন, জাপান পয পূজা<br />
খােন, ওঁেকই যীর-মা মরী কের িানরা পূজা করেছ। ঐ য িহমালয় পাহাড় দখছ, ওরই উের কলাস, সথা বুেড়া<br />
িশেবর ধান আা। ও কলাস দশমু-কু িড়হাত রাবণ নাড়ােত পােরনিন, ও িক এখন পাী-ফাীর কম!! ঐ বুেড়া িশব ডম<br />
বাজােবন, মা কালী পঁাঠা খােবন, আর কৃ বঁাশী বাজােবন—এ দেশ িচরকাল। যিদ না পছ হয়, সের পড় না কন?<br />
তামােদর দু-চারজেনর জন দশসু লাকেক হাড়-ালাতন হেত হেব বুিঝ? চের খাওেগ না কন? এত বড় দুিনয়াটা পেড়<br />
তা রেয়েছ। তা নয়। মুরদ কাথায়? ঐ বুেড়া িশেবর অ খােবন, আর িনমকহারামী করেবন, যীর জয় গাইেবন—আ মির!! ঐ<br />
য সােহবেদর কােছ নািক-কাা ধর য, ‘আমরা অিত নীচ, আমরা অিত অপদাথ, আমােদর সব খারাপ,’এ কথা িঠক হেত পাের<br />
—তামরা অবশ সতবাদী; তেব ঐ ‘আমরা’র ভতর দশসুেক জড়াও কন? ওটা কান◌্ িদিশ ভতা হ বাপু?<br />
থম বুঝেত হেব য, এমন কান ণ নই, যা কান জািতিবেশেষর একািধকার। তেব কান বিেত যমন, তমিন কান<br />
জািতেত কান কান েণর আিধক—াধান।<br />
1106
ধম ও মা<br />
আমােদর দেশ ‘মালােভার’ াধান, পাােত ‘ধেমর’। আমরা চাই িক?—‘মুি’। ওরা চায় িক?—‘ধম’। ধম-কথাটা<br />
মীমাংসকেদর মেত ববহার হে।<br />
ধম িক?—যা ইহেলাক বা পরেলােক সুখেভােগর বৃি দয়। ধম হে িয়ামূলক। ধম মানুষেক িদনরাত সুখ খঁাজাে,<br />
সুেখর জন খাটাে।<br />
মা িক?—যা শখায় য, ইহেলােকর সুখও গালামী, পরেলােকরও তাই। এই কৃ িতর িনয়েমর বাইের তা এ-লাকও নয়,<br />
পরেলাকও নয়, তেব স দাস—লাহার িশকল আর সানার িশকল। তারপর কৃ িতর মেধ বেল িবনাশশীল স-সুখ থাকেব<br />
না। অতএব মু হেত হেব, কৃ িতর বেনর বাইের যেত হেব, শরীর-বেনর বাইের যেত হেব, দাস হেল চলেব না। এই<br />
মামাগ কবল ভারেত আেছ, অন নাই। এইজন ঐ য কথা েনছ, মুপুষ ভারেতই আেছ, অন নই, তা িঠক। তেব<br />
পের অনও হেব। স তা আনের িবষয়। এককােল এই ভারতবেষ ধেমর আর মাের সামস িছল। তখন যুিধির,<br />
অজুন, দুেযাধন, ভী, কণ ভৃ িতর সে সে বাস, ক, জনকািদও বতমান িছেলন। বৗেদর পর হেত ধমটা এেকবাের<br />
অনাদৃত হল, খািল মামাগই ধান হল। তাই অিপুরােণ পকেল বেলেছ য, গয়াসুর (বু)<br />
১<br />
সকলেক মামাগ দিখেয় জগৎ ংস করবার উপম কেরিছেলন, তাই দবতারা এেস ছল কের তঁােক িচরিদেনর মত শা<br />
কেরিছেলন। ফল কথা, এই য দেশর দুগিতর কথা সকেলর মুেখ নছ, ওটা ঐ ধেমর অভাব। যিদ দশসু লাক মাধম<br />
অনুশীলন কের, স তা ভালই; িক তা হয় না, ভাগ না হেল তাগ হয় না, আেগ ভাগ কর, তেব তাগ হেব। নইেল খামকা<br />
দশসু লাক িমেল সাধু হল—না এিদক, না ওিদক। যখন বৗরােজ এক এক মেঠ এক এক লাখ সাধু, তখনই দশিট িঠক<br />
উৎস যাবার মুেখ পেড়েছ। বৗ, িান, মুসলমান, জন—ওেদর একটা ম য সকেলর জন সই এক আইন, এক<br />
িনয়ম। ঐিট ম ভু ল; জািত-বি-কৃ িত-ভেদ িশা-ববহার-িনয়ম সম আলাদা। জার কের এক করেত গেল িক হেব?<br />
বৗরা বলেল, ‘মাের মত আর িক আেছ, দুিনয়াসু মুি নেব চল’। বিল, তা কখনও হয়? ‘তু িম গর মানুষ, তামার<br />
ওসব কথায় বশী আবশক নাই, তু িম তামার ধম কর’—এ-কথা বলেছন িহঁদুর শা। িঠক কথাই তাই। এক হাত লাফােত<br />
পার না, লা পার হেব! কােজর কথা? দুেটা মানুেষর মুেখ অ িদেত পার না, দুেটা লােকর সে একবুি হেয় একটা সাধারণ<br />
িহতকর কাজ করেত পার না—মা িনেত দৗড়ু !! িহুশা বলেছন য, ‘ধেমর’ চেয় ‘মা’টা অবশ অেনক বড়, িক<br />
আেগ ধমিট করা চাই। বৗরা ঐখানটায় িলেয় যত উৎপাত কের ফলেল আর িক! অিহংসা িঠক, ‘িনৈবর’ বড় কথা; কথা তা<br />
বশ, তেব শা বলেছন—তু িম গর, তামার গােল এক চড় যিদ কউ মাের, তােক দশ চড় যিদ না িফিরেয় দাও, তু িম পাপ<br />
করেব। ‘আততািয়নমায়াং’<br />
২<br />
ইতািদ। হতা করেত এেসেছ এমন বেধও পাপ নাই—মনু বেলেছন। এ সত কথা, এিট ভালবার কথা নয়। বীরেভাগা<br />
বসুরা—বীয কাশ কর, সাম-দান-ভদ-দ-নীিত কাশ কর, পৃিথবী ভাগ কর, তেব তু িম ধািমক। আর ঝঁাটা-লািথ খেয়<br />
চু পিট কের ঘৃিণত-জীবন যাপন করেল ইহকােলও নরক-ভাগ, পরেলােকও তাই। এইিট শাের মত। সত, সত, পরম সত—<br />
ধম কর হ বাপু! অনায় কর না, অতাচার কর না, যথাসাধ পেরাপকার কর। িক অনায় সহ করা পাপ, গৃহের পে;<br />
তৎণাৎ িতিবধান করেত চা করেত হেব। মহা উৎসােহ অেথাপাজন কের ী-পিরবার দশজনেক িতপালন—দশটা<br />
িহতকর কাযানুান করেত হেব। এ না পারেল তা তু িম িকেসর মানুষ? গৃহই নও—আবার ‘মা’!!<br />
পূেব বেলিছ য, ‘ধম’ হে কাযমূলক। ধািমেকর লণ হে সদা কাযশীলতা। এমন িক, অেনক-মীমাংসেকর মেত বেদ য<br />
েল কায করেত বলেছ না, স ানিল বদই নয়—‘আায়স িয়াথা আনথক অতদথানাং’<br />
৩<br />
। ‘ওঁকারধােন সবাথিসি’, ‘হিরনােম সবপাপনাশ’, ‘শরণাগেতর সবাি’—এ সম শাবাক সাধুবাক অবশ সত; িক<br />
দখেত পা য, লােখা লাক ওঁকার জেপ মরেচ, হিরনােম মােতায়ারা হে, িদনরাত ‘ভু যা কেরন’ বলেছ এবং পাে—<br />
ঘাড়ার িডম। তার মােন বুঝেত হেব য, কার জপ যথাথ হয়, কার মুেখ হিরনাম ববৎ অেমাঘ, ক শরণ যথাথ িনেত পাের—<br />
যার কম কের িচি হেয়েছ অথাৎ য ‘ধািমক’।<br />
েতক জীব শিকােশর এক-একিট ক। পূেবর কমফেল স শি সিত হেয় আেছ, আমরা তাই িনেয় জেিছ। যতণ<br />
স শি কাযেপ কাশ না হে, ততণ ক ির থাকেব বল? ততণ ভাগ ক ঘাচায় বল? তেব কু কেমর চেয় সুকমটা<br />
ভাল নয়? পূজপাদ রামসাদ বেলেছন, ‘ভাল ম দুেটা কথা, ভালটা তার করাই ভাল।’<br />
এখন ভালটা িক? ‘মুিকােমর ভাল’ অনপ, ‘ধমকােমর ভাল’ আর এককার। এই গীতাকাশক ভগবা এত কের<br />
বুিঝেয়েছন, এই মহাসেতর উপর িহঁদুর ধম, জািতধম ইতািদ। ‘অো সবভূ তানাং মঃ কণ এব চ’—ইতািদ ভগবাক<br />
মাকােমর জন। আর ‘বং মা গমঃ পাথ’ ইতািদ, ‘তামুি যেশা লভ’ ইতািদ ধমলােভর উপায় ভগবা<br />
দিখেয়েছন! অবশ, কম করেত গেলই িকছু না িকছু পাপ আসেবই। এলই বা; উেপােসর চেয় আধেপটা ভাল নয়? িকছু না<br />
করার চেয়, জেড়র চেয় ভাল-ম-িম কম করা ভাল নয়? গেত িমথা কথা কয় না, দওয়ােল চু ির কের না; তবু তারা গই<br />
থােক, আর দওয়ালই থােক। মানুেষ চু ির কের, িমথা কয়, আবার সই মানুষই দবতা হয়। সাধান-অবায় মানুষ িনিয়<br />
1107
হয়, পরমাধানাবা া হয়, রজঃাধােন ভালম িয়া কের, তমঃাধােন আবার িনিয় জড় হয়। এখন বাইের থেক—<br />
এই সধান হেয়েছ, িক তমঃধান হেয়েছ, িক কের বুিঝ বল? সুখদুঃেখর পার িয়াহীন শাপ স-অবায় আমরা আিছ,<br />
িক াণহীন জড়ায় শির অভােব িয়াহীন মহাতামিসক অবায় পেড় চু প কের ধীের ধীের পেচ যাি, এ কথার জবাব দাও?<br />
—িনেজর মনেক িজাসা কর। জবাব িক আর িদেত হয়। ‘ফেলন পিরচীয়েত’। সাধােন মানুষ িনিয় হয়, শা হয়, িক<br />
স িনিয় মহাশি কীভূ ত হেয় হয়, স শাি [শাভাব] মহাবীেযর িপতা। স মহাপুেষর আর আমােদর মত হাত পা<br />
নেড় কাজ করেত হয় না, তঁার ইামাে অবলীলােম সব কায স হেয় যায়। সই পুষই সণধাণ াণ,<br />
সবেলাকপূজ; তঁােক িক আর ‘পূজা কর’ বেল পাড়ায় পাড়ায় কঁেদ বড়ােত হয়? জগদা তঁার কপালফলেক িনেজর হােত<br />
িলেখ দন য, এই মহাপুষেক সকেল পূজা কর, আর জগৎ অবনতমেক শােন। সই মহাপুষেকই ‘অো সবভূ তানাং<br />
মঃ কণ এব চ’ ইতািদ। আর ঐ য িমনিমেন িপনিপেন, ঢাক িগেল িগেল কথা কয়, ছঁড়ানাতা সাতিদন উপবাসীর মত<br />
স আওয়াজ, সাত চেড় কথা কয় না—ওেলা হে তেমাণ, ওেলা মৃতু র িচ, ও সণ নয়, ও পচা দুগ। অজুন ঐ<br />
দেল পেড়িছেলন বেলই তা ভগবা এত কের বাঝােন না গীতায়? থম ভগবােনর মুখ থেক িক কথা বল দখ<br />
—‘বং মা গমঃ পাথ’; শষ—‘তামুি যেশা লভ’। ঐ জন বৗ ভৃ িতর পাায় পেড় আমরা ঐ তেমােণর দেল<br />
পেড়িছ—দশসু পেড় কতই ‘হির’ বলিছ, ভগবাক ডাকিছ, ভগবা নেছনই না আজ হাজার বৎসর। নেবই বা কন?<br />
আহােকর কথা মানুষই শােন না, তা ভগবা। এখন উপায় হে ঐ ভগবাক শানা—‘বং মা গমঃ পাথ’;<br />
‘তামুি যেশা লভ’।<br />
এখন চলুক পাাত আর ােচর কথা। থেম একটা তামাসা দখ। ইওেরাপীয়েদর ঠাকু র যী উপেদশ করেছন য, িনৈবর<br />
হও, এক গােল চড় মারেল আর এক গাল পেত দাও, কাজ কম ব কর, পঁাটলা-পুঁটিল বঁেধ বেস থাক, আিম এই আবার<br />
আসিছ, দুিনয়াটা এই দু-চার িদেনর মেধই নাশ হেয় যােব। আর আমােদর ঠাকু র বলেছন, মহা উৎসােহ সবদা কায কর, শ<br />
নাশ কর, দুিনয়া ভাগ কর। িক ‘উা সমঝ◌্িল রাম’ হল; ওরা-ইওেরাপীরা যীর কথািট ােহর মেধই আনেল না। সদা<br />
মহা রেজাণ, মহাকাযশীল, মহা উৎসােহ দশ-দশােরর ভাগসুখ আকষণ কের ভাগ করেছ। আর আমরা কােণ বেস,<br />
পঁাটলা-পুঁটিল বঁেধ, িদনরাত মরেণর ভাবনা ভাবিছ, ‘নিলনীদলগতজলমিততরলং তীবনমিতশয়চপল’<br />
৪<br />
গাি; আর যেমর ভেয় হাত-পা পেটর মেধ সঁধুে। আর পাড়া যমও তাই বাগ পেয়েছ, দুিনয়ার রাগ আমােদর দেশ<br />
ঢু কেছ। গীতার উপেদশ নেল ক? না ইওেরাপী। আর যীীের ইার নায় কাজ করেছ ক? না—কৃ ের বংশধেররা!! এ-<br />
কথাটা বুঝেত হেব। মামাগ তা থম বদই উপেদশ কেরেছন। তারপর বুই বল, আর যীই বল, সব ঐখান থেকই তা<br />
যা িকছু হণ। আা, তঁারা িছেলন সাসী—‘অো সবভূ তানাং মঃ কণ এব চ’—বশ কথা, উম কথা। তেব জার<br />
কের দুিনয়াসুেক ঐ মা মােগ িনেয় যাওয়ার চা কন? ঘেষ মেজ প, আর ধের বঁেধ িপরীত িক হয়? য মানুষটা মা<br />
চায় না, পাবার উপযু নয়, তার জন বু বা যী িক উপেদশ কেরেছন বল—িকছুই নয়। ‘হয় মা পােব বল, নয় তু িম<br />
উৎস যাও’ এই দুই কথা! মা ছাড়া য িকছু চা করেব, স আটঘাট তামার ব। তু িম য এ দুিনয়াটা একটু ভাগ করেব,<br />
তার কান রাা নাই, বরং িতবােদ বাধা। কবল বিদক ধেম এই চতু বগ সাধেনর উপায় আেছ—ধম, অথ, কাম, মা। বু<br />
করেলন আমােদর সবনাশ; যী করেলন ীস-রােমর সবনাশ!!! তারপর ভাগফেল ইওেরাপীেলা ােটা (Protestant)<br />
হেয় যীর ধম ঝেড় ফেল িদেল; হঁাফ ছেড় বঁাচল। ভারতবেষ কু মাির ফর কমমাগ চালােলন, শর আর রামানুজ চতু বেগর<br />
সময়প সনাতন বিদক মত ফর বতন করেলন, দশটার বঁাচবার আবার উপায় হল। তেব ভারতবেষ িশ ার লাক,<br />
দরী হে! িশ ার লাকেক চতােনা িক একিদেন হয়?<br />
বৗধেমর আর বিদক ধেমর উেশ এক। তেব বৗমেতর উপায়িট িঠক নয়। উপায় যিদ িঠক হত তা আমােদর এ সবনাশ<br />
কন হল? ‘কােলেত হয়’ বলেল িক চেল? কাল িক কাযকারণস ছেড় কাজ করেত পাের?<br />
1108
ধম বা জািতধম<br />
অতএব উেশ এক হেলও উপায়হীনতায় বৗরা ভারতবষেক পািতত কেরেছ। বৗবু রা চেট যাও, যােব; ঘেরর ভাত বশী<br />
কের খােব। সতটা বলা উিচত। উপায় হে বিদক উপায়—‘জািতধম’ ‘ধম’ যিট বিদক ধেমর—বিদক সমােজর িভি।<br />
আবার অেনক বু েক চটালুম, অেনক বু বলেছন য, এ দেশর লােকর খাশামুিদ হে। একটা কথা তঁােদর জেন বেল<br />
রাখা য, দেশর লােকর খাশােমাদ কের আমার লাভটা িক? না খেত পেয় মের গেল দেশর লােক একমুেঠা অ দয় না;<br />
িভে-িশে কের বাইের থেক এেন দুিভ অনাথেক যিদ খাওয়াই তা তার ভাগ নবার জন দেশর লােকর িবেশষ চা;<br />
যিদ না পায় তা গালাগািলর চােট অির!! হ েদশীয় পিতমলী! এই আমােদর দেশর লাক, তােদর আবার িক<br />
খাশােমাদ? তেব তারা উাদ হেয়েছ, উাদেক য ঔষধ খাওয়ােত যােব, তার হােত দু-দশটা কামড় অবশই উাদ দেব; তা<br />
সেয় য ঔষধ খাওয়ােত যায়, স-ই যথাথ বু ।<br />
এই ‘জািতধম’ ‘ধমই’ সকল দেশ সামািজক কলােণর উপায়—মুির সাপান। ঐ ‘জািতধম’ ‘ধম’ নােশর সে সে<br />
দশটার অধঃপতন হেয়েছ। তেব িনধুরাম িসধুরাম বা জািতধম ধম বেল বুেঝেছন, ওটা উো উৎপাত; িনধু জািতধেমর<br />
ঘাড়ার িডম বুেঝেছন, ওঁর গঁােয়র আচারেকই সনাতন আচার বেল ধারণা করেছন, িনেজর কােল ঝাল টানেছন, আর উৎস<br />
যােন। আিম ণগত জািতর কথা বলিছ না, বংশগত জািতর কথা বলিছ, জগত জািতর কথা বলিছ। ণগত জািতই আিদ,<br />
ীকার কির; িক ণ দু-চার পুেষ বংশগত হেয় দঁাড়ায়। সই আসল জায়গায় ঘা পড়েছ, নইেল সবনাশ হল কন? ‘সরস<br />
চ কতা সামুপহনািমমাঃ জাঃ।’<br />
৫<br />
কমন কের এ ঘার বণসায উপিত হল—সাদা রঙ কােলা কন হল, সণ রেজাণধান তেমােণ কন উপিত হল—<br />
স সব অেনক কথা, বারাের বলবার রইল। আপাততঃ এইিট বাঝ য, জািতধম যিদ িঠক িঠক থােক তা দেশর অধঃপতন<br />
হেবই না। এ-কথা যিদ সত হয়, তা হেল আমােদর অধঃপতন কন হল? অবশই জািতধম উৎসে গেছ। অতএব যােক<br />
তামরা জািতধম বলছ, সটা িঠক উো। থম পুরাণ পুঁিথ-পাটা বশ কের পড়েগ, এখিন দখেত পােব য, শা যােক<br />
জািতধম বলেছ, তা সবই ায় লাপ পেয়েছ। তারপর িকেস সইিট ফর আেস, তারই চা কর; তা হেলই পরম কলাণ<br />
িনিত। আিম যা িশেখিছ, যা বুেঝিছ তাই তামােদর বলিছ; আিম তা আর িবেদশ থেক তামােদর িহেতর জন আমদানী<br />
হইিন য, তামােদর আহিকিলেক পয বািনক বাখা িদেত হেব? িবেদশী বু র িক? বাহবা লাভ হেলই হল। তামােদর<br />
মুেখ চু নকািল পড়েল য আমার মুেখ পেড়, তার িক?<br />
পূেবই বেলিছ য, েতক জািতর একটা জাতীয় উেশ আেছ। াকৃ িতক িনয়মাধীেন বা মহাপুষেদর িতভাবেল েতক<br />
জািতর সামািজক রীিতনীিত সই উেশিট সফল করবার উপেযাগী হেয় গেড় যাে। েতক জািতর জীবন ঐ উেশিট এবং<br />
তদুপেযাগী উপায়প আচার ছাড়া, আর সম রীিতনীিতই বাড়ার ভাগ। এই বাড়ার ভাগ রীিতনীিতিলর াস-বৃিেত বড় বশী<br />
এেস যায় না; িক যিদ সই আসল উেশিটেত ঘা পেড়, তখুিন স জািতর নাশ হেয় যােব।<br />
ছেলেবলায় গ েনছ য, রাসীর াণ একটা পাখীর মেধ িছল। স পাখীটার নাশ না হেল রাসীর িকছুেতই নাশ হয় না;<br />
এও তাই। আবার দখেব য, য অিধকারেলা জাতীয় জীবেনর জন একা আবশক নয়, স অিধকারেলা সব যাক না, স<br />
জািত বড় তােত আপি কের না, িক যখন যথাথ জাতীয় জীবেন ঘা পেড়, তৎণাৎ মহাবেল িতঘাত কের।<br />
িতনিট বতমান জািতর তু লনা কর, যােদর ইিতহাস তামরা অিবার জান—ফরাসী, ইংেরজ, িহু। রাজৈনিতক াধীনতা<br />
ফরাসী জািতর চিরের মদ। জারা সব অতাচার অবােধ সয়, করভাের িপেষ দাও, কথা নই; দশসুেক টেন িনেয়<br />
জার কের সপাই কর, আপি নই; িক যই স াধীনতার উপর হাত কউ িদেয়েছ, অমিন সম জািত উাদবৎ িতঘাত<br />
করেব। কউ কা উপর চেপ বেস কু ম চালােত পােব না, এইিটই ফরাসীচিরের মূলম। ‘ানী, মূখ, ধনী, দির, উ<br />
বংশ, নীচ বংশ, রাজ-শাসেন সামািজক াধীনতায় আমােদর সমান অিধকার।’—এর উপর হাত কউ িদেত গেলই তঁােক<br />
ভু গেত হয়।<br />
ইংেরজ-চিরে ববসাবুি, আদান-দান ধান; যথাভাগ নায়িবভাগ—ইংেরেজর আসল কথা। রাজা, কু লীনজািত-অিধকার,<br />
ইংেরজ ঘাড় হঁট কের ীকার কের; কবল যিদ গঁাট থেক পয়সািট বার করেত হয় তা তার িহসাব চাইেব। রাজা আেছ, বশ<br />
কথা—মান কির, িক টাকািট যিদ তু িম চাও তা তার কায-কারণ, িহসাবপে আিম দু-কথা বলব, বুঝব, তেব দব। রাজা<br />
জার কের টাকা আদায় করেত িগেয় মহািবব উপিত করােলন; রাজােক মের ফলেল।<br />
িহু বলেছন িক য, রাজৈনিতক সামািজক াধীনতা—বশ কথা, িক আসল িজিনষ হে পারমািথক াধীনতা—‘মুি’।<br />
এইিটই জাতীয় জীবেনােশ; বিদক বল, জন বল, বৗ বল, অৈত িবিশাৈত বা ত যা িকছু বল, সব ঐখােন এক মত।<br />
ঐখানটায় হাত িদও না, তা হেলই সবনাশ; তা ছাড়া যা কর, চু প কের আিছ। লািথ মার, ‘কােলা’ বল, সব কেড় লও—বড়<br />
এেস যাে না; িক ঐ দারটা ছেড় রাখ। এই দখ, বতমান কােল পাঠান বংশরা আসিছল যািল, কউ সুির হেয় রাজ<br />
করেত পারিছল না; কন না, ঐ িহঁদুর ধেম মাগত আঘাত করিছল। আর মাগল রাজা কমন সুদৃঢ়িত, কমন মহাবল<br />
হল। কন? না—মাগলরা ঐ জায়গাটায় ঘা দয়িন। িহঁদুরাই তা মাগেলর িসংহাসেনর িভি, জাহাীর, শাজাহান, দারােসেকা<br />
1109
—এেদর সকেলর মা য িহঁদু। আর দখ, যই পাড়া আরেজব আবার ঐখানটায় ঘা িদেল, অমিন এত বড় মাগল রাজ ের<br />
নায় উেড় গল। ঐ য ইংেরেজর সুদৃঢ় িসংহাসন, এ িকেসর উপর? ঐ ধেম হাত িকছুেতই দয় না বেল। পাদরী-পুেবরা একটু<br />
আধটু চা কেরই তা ’৫৭ সােলর হাামা উপিত কেরিছল। ইংেরজরা যতণ এইিট বশ কের বুঝেব এবং পালন করেব,<br />
ততণ ওেদর ‘তকত তাজ অচল রাজধানী’। িব বদশী ইংেরজরাও এ-কথা বােঝ, লড রবাটেসর ‘ভারতবেষ ৪১ বৎসর’<br />
৬<br />
নামক পুক পেড় দখ।<br />
এখন বুঝেত পারছ তা, এ রাসীর াণপাখীিট কাথায়?—ধেম। সইিটর নাশ কউ করেত পােরিন বেলই জাতটা এত সেয়<br />
এখনও বঁেচ আেছ। আা, একজন দশী পিত বলেছন য, ওখানটায় াণটা রাখবার এত আবশক িক? সামািজক বা<br />
রাজৈনিতক াধীনতায় রাখ না কন?—যমন অনান অেনক দেশ। কথািট তা হল সাজা; যিদ তকেল ীকার করা যায়<br />
য, ধম কম সব িমথা, তাহেলও িক দঁাড়ায়, দখ। অি তা এক, কার িবিভ। সই এক মহাশিই ফরাসীেত রাজৈনিতক<br />
াধীনতা, ইংেরেজ বািণজ সুিবচার-িবার, আর িহঁদুর ােণ মুিলােভােপ িবকাশ হেয়েছ। িক এই মহাশির রণায়<br />
শতাী-কতক নানা সুখ-দুঃেখর িভতর িদেয় ফরাসী বা ইংেরজ চির গেড় গেছ এবং তারই রণায় ল শতাীর আবতেন<br />
িহঁদুর জাতীয় চিরের িবকাশ। বিল, আমােদর লােখা বৎসেরর ভাব ছাড়া সাজা, না তামার িবেদশীর দু-পঁাচশ বৎসেরর<br />
ভাব ছাড়া সাজা? ইংেরজ কন ধমাণ হাক না, মারামাির কাটাকািটেলা ভু েল শা িশিট হেয় বসুক না?<br />
আসল কথা হে, য নদীটা পাহাড় থেক ১,০০০ াশ নেম এেসেছ, স িক আর পাহােড় িফের যায়, না যেত পাের? যেত<br />
চা যিদ একা কের তা ইিদক উিদেক ছিড়েয় পেড় মারা যােব, এইমা। স নদী যমন কের হাক সমুে যােবই দু-িদন<br />
আেগ বা পের, দুেটা ভাল জায়গার মেধ িদেয়, না হয় দু-একবার আঁাকু ড় ভদ কের। যিদ এ দশ হাজার বৎসেরর জাতীয়<br />
জীবনটা ভু ল হেয় থােক তা আর এখন উপায় নই, এখন একটা নূতন চির গড়েত গেলই মের যােব ব তা নয়।<br />
িক এ বুিিট আগাপালা ভু ল, মাপ কর, অদশীর কথা। দেশ দেশ আেগ যাও এবং অেনক দেশর অবা বশ কের দখ,<br />
িনেজর চােখ দখ, পেরর চােখ নয়, তারপর যিদ মাথা থােক তা ঘামাও, তার উপর িনেজেদর পুরাণ পুঁিথ-পাটা পড়,<br />
ভারতবেষর দশ-দশার বশ কের দখ, বুিমান পিেতর চােখ দখ, খাজা আহােকর চােখ নয়, সব দখেত পােব য,<br />
জাতটা িঠক বঁেচ আেছ, াণ ধকধক করেছ, ওপের ছাই চাপা পেড়েছ মা। আর দখেব য, এ দেশর াণ ধম, ভাষা ধম,<br />
ভাব ধম; আর তামার রাজনীিত, সমাজনীিত, রাা ঝঁটান, গ িনবারণ, দুিভেক অদান, এসব িচরকাল এেদেশ যা<br />
হেয়েছ তাই হেব, অথাৎ ধেমর মধ িদেয় হয় তা হেব; নইেল ঘাড়ার িডম, তামার চঁচােমিচই সার, রামচ!<br />
তা ছাড়া উপায় তা সব দেশই সই এক, অথাৎ গাটাকতক শিমা পুষ যা করেছ, তাই হে; বাকীেলা খািল ‘ভিড়য়া-<br />
ধসান’<br />
৭<br />
ব তা নয়। ও তামার ‘পােলেম’ দখলুম, ‘সেনট’ দখলুম, ভাট বালট মজিরিট সব দখলুম, রামচ! সব দেশই ঐ<br />
এক কথা। শিমা পুেষরা য িদেক ইে সমাজেক চালাে, বাকীেলা ভড়ার দল। তেব ভারতবেষ, শিমা পুষ ক?<br />
না—ধমবীর। তঁারা আমােদর সমাজেক চালান। তঁারাই সমােজর রীিতনীিত বদলাবার দরকার হেল বদেল দন। আমরা চু প<br />
কের িন আর কির। তেব এত তামার বাড়ার ভাগ ঐ মজিরিট ভাট ভৃ িত হাামেলা নই, এই মা।<br />
অবশ ভাট-বালেটর সে জােদর য একিট িশা হয়, সটা আমরা পাই না, িক রাজনীিতর নােম য চােরর দল দেশর<br />
লােকর র চু েষ সম ইওেরাপী দেশ খাে, মাটা তাজা হে, স দলও আমােদর দেশ নই। স ঘুেষর ধুম, স িদেন<br />
ডাকািত, যা পাাতেদেশ হয়, রামচ! যিদ ভতেরর কথা দখেত তা মানুেষর উপর হতাশ হেয় যেত। ‘গা-রস গিল গিল<br />
িফের, সুরা বিঠ িবকায়। সতীেকা না িমেল ধািত, কস◌্িব পহেন খাসা॥’<br />
৮<br />
যােদর হােত টাকা, তারা রাজশাসন িনেজেদর মুেঠার ভতর রেখেছ, জােদর লুঠেছ ষেছ, তারপর সপাই কের দশ-<br />
দশাের মরেত পাঠাে, িজত হেল তােদর ঘর ভের ধনধান আসেব। আর জােলা তা সইখােনই মারা গল; হ রাম!<br />
চমেক যও না, ভঁাওতায় ভু েলা না।<br />
একটা কথা বুেঝ দখ। মানুেষ আইন কের, না আইেন মানুষ কের? মানুেষ টাকা উপায় কের, না টাকা মানুষ করেত পাের?<br />
মানুেষ নাম-যশ কের, না নাম-যেশ মানুষ কের?<br />
মানুষ হও, রামচ! অমিন দখেব ও-সব বাকী আপনা-আপিন গড়গিড়েয় আসেছ। ও পরেরর নিড়কু োর খেয়ােখয়ী ছেড়<br />
সদুেশ, সদুপায়, সৎসাহস, সীয অবলন কর। যিদ জেছ তা একটা দাগ রেখ যাও। ‘তু লসী যব জগেম আেয়া জগ হেস<br />
তু ম রায়। এয়সী করনী ক চেলা িক তু হেস জগ রায়॥’<br />
৯<br />
—যখন তু িম জেিছেল, তু লসী, সকেল হাসেত লাগেল, তু িম কঁাদেত লাগেল; এখন এমন কাজ কের চল য, তু িম হাসেত<br />
হাসেত মরেব, আর জগৎ তামার জন কঁাদেব। এ পার তেব তু িম মানুষ, নইেল িকেসর তু িম?<br />
আর এক কথা বাঝ দাদা, অবশ আমােদর অনান জােতর কােছ অেনক শখবার আেছ। য মানুষটা বেল আমার শখবার<br />
নই, স মরেত বেসেছ; য জাতেট বেল আমরা সবজাা, স জােতর অবনিতর িদন অিত িনকট! ‘যতিদন বঁািচ, ততিদন<br />
িশিখ।’ তেব দখ, িজিনষটা আমােদর ঢেঙ ফেল িনেত হেব, এইমা। আর আসলটা সবদা বঁািচেয় বাকী িজিনষ িশখেত হেব।<br />
1110
বিল—খাওয়া তা সব দেশই এক; তেব আমরা পা িটেয় বেস খাই, িবলাতীরা পা ঝু িলেয় বেস খায়। এখন মেন কর য, আিম<br />
এেদর রকেম রাা খাওয়া খাি; তা বেল িক এেদর মত ঠাং ঝু িলেয় থাকেত হেব? আমার ঠাং য যেমর বাড়ী যাবার দািখেল<br />
পেড়—টানাটািনেত য াণ যায়, তার িক? কােজই পা িটেয়, এেদর খাওয়া খাব বিক। ঐ রকম িবেদশী যা িকছু িশখেত হেব,<br />
সটা আমােদর মত কের—পা িটেয় আসল জাতীয় চিরিট বজায় রেখ। বিল, কাপেড় িক মানুষ হয়, না মানুেষ কাপড় পের?<br />
শিমা পুষ য পাষাকই পক না কন, লােক মােন; আর আমার মত আহাক ধাপার বা ঘােড় কের বড়ােলও লােক<br />
াহ কের না।<br />
1111
শরীর ও জািতত<br />
এখন গৗরচিকাটা ব বড় হেয় পড়ল; তেব দু-দশ তু লনা করা সাজা হেব, এই ভিণতার পর। এরাও ভাল, আমরাও ভাল;<br />
‘কােকা িনো, কােকা বো, দুেয়া পাা ভারী।’ তেব ভালর রকমারী আেছ, এইমা।<br />
মানুেষর মেধ আেছন, আমােদর মেত, িতনিট িজিনষ। শরীর আেছন, মন আেছন, আা আেছন। থম শরীেরর কথা দখা<br />
যাক, যা সকলকার চেয় বাইেরর িজিনষ।<br />
শরীের শরীের কত ভদ, থম দখ। নাক মুখ গড়ন, লাই চৗড়াই, রঙ চু ল—কত রকেমর তফাত।<br />
আধুিনক পিতেদর মেত রেঙর তফাত বণসােয উপিত হয়। গরম দশ, ঠাা দশ ভেদ িকছু পিরবতন অবশ হয়; িক<br />
কােলা-সাদার আসল কারণ পতৃ ক। অিত শীতল দেশও ময়লারঙ জািত দখা যাে, এবং অিত উ দেশও ধপধেপ ফসা<br />
জািত বাস করেছ। কানাডা-িনবাসী আেমিরকার আিদম মানুষ ও উরেমসিিহত দশ-িনবাসী এিেমা ভৃ িতর খুব ময়লা<br />
রঙ, আর মহািবষুবেরখার উপিরিত ীপও সাদারঙ আিদম জািতর বাস; বািনও, সিলিবস ভৃ িত ীপপু ইহার িনদশন।<br />
এখন আমােদর শাকারেদর মেত, িহঁদুর ভতর াণ, িয়, বশ এই িতন জাত এবং চীন, হূন, দর, পব, যবন ও খ—<br />
এই সকল ভারেতর বিহঃিত জািত—এঁরা হেন আয। শাো চীনজািত—এ বতমান ‘চীেনমান’ নয়; ওরা তা সকােল<br />
িনেজেদর ‘চীেন’ বলেতই না। ‘চীন’ বেল এক বড় জাত কাীেরর উরপূবভােগ িছল; দরদ◌্রাওৱ—যখােন এখন ভারত<br />
আর আফগািনােনর মেধ পাহাড়ী জাতসকল, ঐখােন িছল। াচীন চীন জািতর দু-দশটা বংশধর এখনও আেছ। দরিদান<br />
এখনও িবদমান। ‘রাজতরিণী’ নামক কাীেরর ইিতহােস বারংবার দরদ◌্রােজর ভু তার পিরচয় পাওয়া যায়। হূন নামক<br />
াচীন জািত অেনকিদন ভারতবেষর উরপিমাংেশ রাজ কেরিছল। এখন িটেবটীরা িনেজেদর হূন বেল; িক সটা বাধ হয়<br />
‘িহউন’। ফল—মনূ হূন আধুিনক িততী তা নয়; তেব এমন হেত পাের য, সই আয হূন এবং মধ আিশয়া হেত সমাগত<br />
কান মাগলাই জািতর সংিমেণ বতমান িততীর উৎপি। জাবলি (Prjevalski) এবং ডু ক ড অরিলআ (Due d’<br />
Orleans) নামক শ ও ফরাসী পযটকেদর মেত িতেতর ােন ােন এখনও আয-মুখ-চাখ-িবিশ জািত দখেত পাওয়া<br />
যায়।<br />
যবন হে ীকেদর নাম। এই নামটার উপর অেনক িববাদ হেয় গেছ। অেনেকর মেত—যবন এই নামটা ‘য়ািনয়া’(Ionia)<br />
নামক ানবাসী ীকেদর উপর থম ববহার হয়, এজন মহারাজ অেশােকর পািল লেখ ‘যান’ নােম ীকজািত অিভিহত।<br />
পের ‘যান’ হেত সংৃ ত যবন শের উৎপি। আমােদর িদশী কান কান তিবেদর মেত ‘যবন’ শ ীকবাচী নয়। িক<br />
এ সমই ভু ল। ‘যবন’ শই আিদ শ, কারণ ধু য িহঁদুরাই ীকেদর যবন বলত তা নয়; াচীন িমসরী ও বািবলরাও<br />
ীকেদর যবন নােম আখাত করত। ‘পব’ শে পহলবী-ভাষাবাদী াচীন পারসী জািত। ‘খ’ শে এখনও অধসভ<br />
পাবতেদশবাসী আযজািত—এখনও িহমালেয় ঐ নাম ঐ অেথ ববহার হয়। বতমান ইওেরাপীরাও এই অেথ খশ◌্দর বংশধর।<br />
অথাৎ য সকল আযজািত াচীনকােল অসভ অবায় িছল, তারা সব খ।<br />
আধুিনক পিতেদর মেত আযেদর লালেচ সাদা রঙ, কােলা বা লাল চু ল, সাজা নাক চাখ ইতািদ; এবং মাথার গড়ন, চু েলর রঙ<br />
ভেদ একটু তফাত। যখােন রঙ কােলা, সখােন অনান কােলা জােতর সে িমেশ এইিট দঁািড়েয়েছ। এঁেদর মেত িহমালেয়র<br />
পিমািত দু-চার জািত এখনও পুেরা আয আেছ, বাকী সম িখচু িরজাত,<br />
১০<br />
নইেল কােলা কন হল? িক ইওেরাপী পিতেদর এখনও ভাবা উিচত য, দিণ ভারেতও অেনক িশর লাল চু ল জায়, িক<br />
দু-চার বৎসেরই চু ল ফর কােলা হেয় যায় এবং িহমালেয় অেনক লাল চু ল, নীল বা কটা চাখ।<br />
এখন পিেতরা লেড় মন! আয নাম িহঁদুরাই িনেজেদর উপর িচরকাল ববহার কেরেছ। হাক, িম হাক, িহঁদুেদর নাম<br />
আয, ব। কােলা বেল ঘৃণা হয়, ইওেরাপীরা অন নাম িননেগ। আমােদর তায় িক?<br />
িক কােলা হাক, গারা হাক, দুিনয়ার সব জােতর চেয় এই িহঁদুর জাত সু সুর। এ-কথা আিম িনেজর জােতর বড়াই<br />
কের বলিছ না, িক এ-কথা জগৎিস। শতকরা সু নরনারীর সংখা এেদেশর মত আর কাথায়? তার উপর ভেব দখ,<br />
অনান দেশ সু হেত যা লােগ, আমােদর দেশ তার চেয় ঢর বশী; কন না, আমােদর শরীর অিধকাংশই খালা। অন<br />
দেশ কাপড় চাপড় ঢেক িবেক মাগত সু করবার চা।<br />
িক া সে পাােতরা আমােদর অেপা অেনক সুখী। এ-সব দেশ ৪০ বৎসেরর পুষেক জায়ান বেল—ছঁাড়া বেল;<br />
৫০ বৎসেরর ীেলাক যুবতী। অবশ এরা ভাল খায়, ভাল পের, দশ ভাল এবং সবােপা আসল কথা হে—অ বয়েস ব<br />
কের না। আমােদর দেশও য দু-একটা বলবা জািত আেছ, তােদর িজাসা কের দখ, কত বয়েস ব কের। গারখা, পাাবী,<br />
জাঠ, আিিদ ভৃ িত পাবতেদর িজাসা কর। তারপর শা পেড় দখ ৩০, ২৫, ২০ াণ, িয়, বেশর ব-র বয়স। আয়ু,<br />
বল, বীয এেদর আর আমােদর অেনক ভদ; আমােদর ‘বল, বুি, ভরসা—িতন পেলই ফসা’; এরা তখন সব গা ঝেড়<br />
উঠেছ।<br />
1112
আমরা িনরািমষাশী, আমােদর অিধকাংশ রাগ পেট; উদরভে বুেড়াবুড়ী মের। এরা মাংসাশী, এেদর অিধক রাগই বুেক।<br />
দেরােগ ফু সফু স রােগ এেদর বুেড়াবুড়ী মের। একজন এেদশী িব ডাার-বু িজাসা করেছন য, পেটর রাগ<br />
লােকরা িক ায় িনৎসাহ, বরাগবা হয়? দয়ািদ উপেরর শরীেরর রােগ আশা-িবাস পুেরা থােক। ওলাউঠা রাগী গাড়া<br />
থেকই মৃত ভেয় অির হয়। যােরাগী মরবার সময় পয িবাস রােখ য, স সের উঠেব। অতএব স জেনই িক ভারেতর<br />
লাক সবদাই ‘মরণ মরণ’ আর ‘বরাগ বরাগ’ করেছ? আিম তা এখনও উর িদেত পাির নাই; িক কথাটা ভাববার বেট।<br />
আমােদর দেশ দঁােতর রাগ, চু েলর রাগ খুব কম। এ সব দেশ অিত অ লােকরই িনেজর াভািবক দঁাত আর টােকর<br />
ছড়াছিড়। আমরা নাক ফু ঁড়িছ, কান ফু ঁড়িছ গহনা পরবার জন। এরা এখন ভেলােক বড় নাক-কান ফঁােড় না; িক কামর<br />
বঁেধ বঁেধ, িশরদঁাড়া বঁািকেয়, িপেল যকৃ ৎেক ান কের শরীরটােক িব কের বেস। ‘গড়ন গড়ন’ কের এরা মের, তায় ঐ<br />
বাবী কাপেড়র উপর গড়ন রাখেত হেব।<br />
1113
পাষাক ও ফাশন<br />
এেদর পাষাক কাজকম করবার অত উপেযাগী; ধনী লােকর ীেদর সামািজক পাষাক ছাড়া [সাধারণ] মেয়েদর পাষাকও<br />
হতাড়া। আমােদের মেয়েদর শাড়ী আর পুষেদর চাগা-চাপকান-পাগিড়র সৗেযর এ পৃিথবীেত তু লনা নই। ভঁাজ ভঁাজ<br />
পাষােক যত প, তত আঁটাসাটায় হয় না। আমােদর পাষাক সমই ভঁাজ ভঁাজ, িক আমােদর কাজকেমর পাষাক নই;<br />
কাজ করেত গেলই কাপড়-চাপড় িবসজন যায়। এেদর ফাশন কাপেড়, আমােদর ফাশন গয়নায়; এখন িকছু িকছু কাপেড়ও<br />
হে।<br />
ফাশনটা িক, না—ঢঙ; মেয়েদর কাপেড়র ঢঙ—পািরস শহর থেক বেরায়; পুষেদর—লন থেক। আেগ পািরেসর<br />
নতকীরা এই ঢঙ ফরাত। একজন িবখাত নটী যা পাষাক পরেল, সকেল অমিন দৗড়ু ল তাই করেত। এখন দাকানীর ঢঙ<br />
[সৃি] কের। কত ার টাকা য এই পাষাক করেত লােগ িত বৎসর, তা আমরা বুেঝ উঠেত পািরিন। এ পাষাক গড়া এক<br />
কা িবেদ হেয় দঁািড়েয়েছ। কা মেয়র গােয়র চু েলর রেঙর সে কা রেঙর কাপড় সাজ হেব, কার শরীেরর কা<br />
গড়নটা ঢাকেত হেব, কান◌্টা বা পিরু ট করেত হেব, ইতািদ অেনক মাথা ঘািমেয় পাষাক তরী করেত হয়। তারপর দু-<br />
চারজন উপদ মিহলা যা পেরন, বাকী সকলেক তাই পরেত হয়, না পরেল জাত যায়!! এর নাম ফাশন! আবার এই ফাশন<br />
ঘিড়-ঘিড় বদলাে, বছের চার ঋতু েত চার বার বদলােবই তা, তা ছাড়া অন সমেয়ও আেছ।<br />
যারা বড় মানুষ, তারা দরজী িদেয় পাষাক কিরেয় নয়; যারা মধিবৎ ভেলাক-—তারা কতক িনেজর হােত, কতক ছুটেকা-<br />
ছাটকা মেয়-দরজী িদেয় নূতন ধরেনর পাষাক গিড়েয় নয়। পরবতী ফাশন যিদ কাছাকািছ রকেমর হয় তা পুরােনা কাপড়<br />
বদেল-সদেল নয়, নতু বা নূতন কেন। বড় মানুেষরা িফ-ঋতু েত কাপড়িল চাকর-বাকরেদর দান কের। মধিবেরা বেচ<br />
ফেল; তখন স কাপড়িল ইওেরাপী লাকেদর য সম উপিনেবশ আেছ—আিকা, এিশয়া, অেিলয়ায়—সথায় িগেয়<br />
হািজর হয়, এবং তারা পের। যারা খুব ধনী, তােদর কাপড় পািরস হেত তয়ার হেয় আেস; বাকীরা িনেজেদর দেশ সিল<br />
নকল কের পের! িক মেয়েদর টু িপিট আসল ফরাসী হওয়া চাই-ই চাই। যার তা নয় স লিড নয়।<br />
ইংেরেজর মেয়েদর আর জামান মেয়েদর পাষাক বড় খারাপ; ওরা বড় পািরস ঢেঙ পাষাক পের না—দু-দশজন বড় মানুষ<br />
ছাড়া; এইজন অনান দেশর মেয়রা ওেদর ঠাা কের। ইংেরজ পুষরা খুব ভাল পাষাক পের—অেনেকই। আেমিরকার<br />
মেয় পুষ সকেলই খুব ঢঙসই পাষাক পের। যিদও আেমিরকান গভণেম পািরস বা লেনর আমদানী পাষােকর উপর খুব<br />
মাল বসায়, যােত িবেদশী মাল এ দেশ না আেস, তথািপ মাল িদেয়ও মেয়রা পািরস ও পুষরা লেনর তরী পাষাক<br />
পের। নানা রকেমর নানা রেঙর পশিমনা, বনাত, রশমী কাপড় রাজ রাজ বে, ল ল লাক তাইেত লেগ আেছ, ল<br />
ল লাক তাই কেট ছঁেট পাষাক করেছ। িঠক ঢেঙর পাষাক না হেল জলমান বা লিডর রাায় বনই মুশিকল।<br />
আমােদর দেশ এ ফাশেনর হাাম িকছু িকছু গহনায় ঢু কেছ। এ-সব দেশর পশম-রশম-তঁাতীেদর নজর িদনরাত—িক<br />
বদলাে বা না বদলাে, লােক িক রকম পছ করেছ, তার উপর; অথবা নূতন একটা কের লােকর মন আকষণ করবার<br />
চা করেছ। একবার আাজ লেগ গেলই স ববসাদার বড়মানুষ। যখন তৃ তীয় নাপেলঅঁ ফরাসী দেশর বাদশা িছেলন,<br />
তখন সাী অেজিন (Eugenie) পাাত জগেতর বশভূ ষার অিধাী দবী। তঁার কাীরী শাল বড় পছ িছল। কােজই<br />
লােখা টাকার শাল ইওেরাপ িত বৎসর িকনত। তঁার পতন অবিধ স ঢঙ বদেল গেছ। শাল আর িবী হয় না। আর আমােদর<br />
দেশর লাক দাগাই বুেলায়; নূতন একটা িকছু কের সময়মত বাজার দখল করেত পারেল না; কাীর বজায় ধাা খেল, বড়<br />
বড় সদাগর গরীব হেয় গল।<br />
এ সংসার—‘দ তার, না দখ মার’, কউ কা জন দঁািড়েয় আেছ? ওরা দশ চাখ, দুশ হাত িদেয় দখেছ, খাটেছ; আমরা<br />
—‘গঁাসাইজী যা পুঁিথেত’ লেখনিন—তা কখনই করব না, করবার শিও গেছ। অ িবনা হাহাকার!! দাষ কার?<br />
িতিবধােনর চা তা অরা; খািল চীৎকার হে; ব! কাণ থেক বেরাও না—দুিনয়াটা িক, চেয় দখ না। আপনা-আপিন<br />
বুিসুি আসেব।<br />
দবাসুেরর গ তা জানই। দবতারা আিক—আায় িবাস, ঈের—পরেলােক িবাস রােখ। অসুররা বলেছ—ইহেলােক<br />
এই পৃিথবী ভাগ কর, এই শরীরটােকই সুখী কর। দবতা ভাল, িক অসুর ভাল, স কথা হে না। বরং পুরােণর অসুরেলাই<br />
তা দিখ মিনিষর মত, দবতােলা অেনকাংেশ হীন। এখন যিদ বাঝ য তামরা দবতার বাা আর পাােতরা অসুরবংশ,<br />
তা হেলই দু-দশ বশ বুঝেত পারেব।<br />
1114
পিরতা<br />
দখ, শরীর িনেয় থম। বাহাভর ি হে—পিবতা। মািট জল ভৃ িতর ারা শরীর হয়—উম। দুিনয়ার এমন জাত<br />
কাথাও নই যােদর শরীর িহঁদুেদর মত সাফ। িহঁদু ছাড়া আর কান জাত জলেশৗচািদ কের না। তবু পাাতেদর—চীেনরা<br />
কাগজ ববহার করােত িশিখেয়েছ, িকছু বঁােচায়া। ান নই বলেলই হয়। এখন ইংেরজরা ভারেত এেস ান ঢু িকেয়েছ দেশ।<br />
তবুও য-সব ছেলরা িবেলেত পেড় এেসেছ তােদর িজাসা কর, ােনর িক ক! যারা ান কের—স সায় এক িদন—স-<br />
িদন ভতেরর কাপড় আারওয়ার বদলায়। অবশ এখন পয়সাওয়ালােদর ভতর অেনেক িনতায়ী। আেমিরকানরা একটু<br />
বশী! জামান—কােলভে; ফরাসী ভৃ িত কি কােলও না!!! ন ইতালী অিত গরম দশ, স আরও নয়—রাশীকৃ ত লন<br />
খাওয়া, িদনরাত ঘমা, আর সাত জে জলশও না! স গােয়র গে ভূ েতর চৗপুষ পালায়—ভূ ত তা ছেলমানুষ! ‘ান’<br />
মােন িক—মুখিট মাথািট ধায়া, হাত ধায়া—যা বািহের দখা যায়। আবার িক! পািরস, সভতার রাজধানী পািরস, রঙ-ঢঙ<br />
ভাগিবলােসর ভূ গ পািরস, িবদা-িশের ক পািরস, সই পািরেস এক বৎসর এক বড় ধনী বু িনমণ কের আনেলন।<br />
এক াসােদাপম ম হােটেল িনেয় তু লেলন—রাজেভাগ খাওয়া-দাওয়া, িক ােনর নামিট নই। দুিদন ঠায় সহ কের—<br />
শেষ আর পারা গল না। শেষ বু েক বলেত হল—দাদা, তামার এ রাজেভাগ তামারই থাকু ক, আমার এখন ‘ছঁেড় দ মা,<br />
কঁেদ বঁািচ’ হেয়েছ। এই দাণ গরিমকাল, তােত ান করবার যা নই, হেন কু কু র হবার যাগাড় হেয়েছ। তখন বু দুঃিখত<br />
হেয় চেট বলেলন য, এমন হােটেল থাকা হেব না, চল ভাল জায়গা খুঁেজ িনইেগ। বােরাটা ধান ধান হােটেল খঁাজা হল,<br />
ােনর ান কাথাও নই। আলাদা ানাগার সব আেছ, সখােন িগেয় ৪।৫ টাকা িদেয় একবার ান হেব। হিরেবাল হির! স<br />
িদন িবকােল কাগেজ পড়া গল—এক বুড়ী ান করেত টেবর মেধ বেসিছল, সইখােনই মারা পেড়েছ!! কােজই জের মেধ<br />
একবার বুড়ী চামড়ার সে জলশ হেতই কু েপাকাত!! এর একিট কথা অিতরিত নয়। শ-ফু শেলা তা আসল ,<br />
িতত থেকই ও ঢঙ আর। আেমিরকায় অবশ েতক বাসাবাড়ীেত একটা কের ােনর-ঘর ও জেলর পাইেপর বোব<br />
আেছ।<br />
িক তফাত দখ! আমরা ান কির কন?—অধেমর ভেয়; পাােতরা হাত-মুখ ধায়—পিরার হেব বেল। আমােদর জল<br />
ঢালেলই হল, তা তলই বড়-বড় কক আর ময়লাই লেগ থাকু ক! আবার দিণী ভায়া ান কের এমন লা চওড়া তলক<br />
কাটেলন য, ঝামারও সাধ নয় তােক ঘেষ তােল। আবার আমােদর ান সাজা কথা, যখােন হাক ডু ব লাগােলই হল। ওেদর<br />
—স এক বা কাপড় খুলেত হেব তার বনই বা িক! আমােদর গা দখােত লা নই, ওেদর বজায়। তেব পুেষ পুেষ<br />
িকছুমা নই, বাপ বটার সামেন উল হেব—দাষ নই। মেয়েছেলর সামেন আপাদমক ঢাকেত হেব।<br />
‘বিহরাচার’ অথাৎ পিরার থাকাটা, অনান আচােরর নায়, কখনও কখনও অতাচার বা অনাচার হেয় পেড়। ইওেরাপী বেল য,<br />
শরীর-সী সম কায অিত গাপেন করা উিচত। উম কথা। এই শৗচািদ তা দূেরর কথা; লাকমেধ থুথু ফলা একটা মহা<br />
অভতা! খেয় আঁচােনা সকেলর সামেন অিত লার কথা, কন না কু লকু েচা করা তায় আেছ। লাকলার ভেয় খেয় দেয়<br />
মুখিট মুেছ বেস থােক—েম দঁােতর সবনাশ হয়। সভতার ভেয় অনাচার। আমােদর আবার দুিনয়ার লােকর সামেন রাায়<br />
বেস বিমর নকল করেত করেত মুখ ধাওয়া, দঁাত মাজা, আঁচােনা—এটা অতাচার। ও-সম কায গাপেন করা উিচত িনিত,<br />
তেব না করাও অনুিচত।<br />
আবার দশেভেদ য সকল কায অিনবায, সেলা সমাজ সেয় নয়! আমােদর গরম দেশ খেত বেস আধ ঘড়াই জল খেয়<br />
ফিল—এখন ঢঁকু র না তু েল যাই কাথা; িক ঢঁকু র তালা পাাত দেশ অিত অভের কাজ। িক খেত খেত মাল বার<br />
কের িদিব নাক ঝােড়া—তত দােষর নয়; আমােদর দেশ ঘৃণার কথা। এ ঠাা দেশ মেধ মেধ নাক না ঝেড় থাকা যায় না।<br />
ময়লােক অত ঘৃণা কের আমরা ময়লা হেয় থািক অেনক সময়। ময়লায় আমােদর এত ঘৃণা য ছুঁেল নাইেত হয়; সই ভেয়<br />
ূ পাকৃ িত ময়লা দােরর পােশ পচেত িদই। না ছুঁেলই হল! এিদেক য নরককু ে বাস হে, তার িক? একটা অনাচােরর ভেয়<br />
আর একটা মহােঘার অনাচার। একটা পাপ এড়ােত িগেয়, আর একটা তর পাপ করিছ। যার বাড়ীেত ময়লা স পাপী, তােত<br />
আর সেহ িক? তার সাজাও তােক মের পেত হেব না, অেপাও বড় বশী করেত হেব না।<br />
আমােদর রাার মত পিরার রাা কাথাও নই। িবেলতী খাওয়ার শৃলার মত পিরার পিত আমােদর নই। আমােদর<br />
রঁাধুনী ান করেছ, কঁাপড় বদেলেছ; হঁািড়প, উনুন—সব ধুেয় মেজ সাফ কেরেছ; নােক মুেখ গােয় হাত ঠকেল তখিন হাত<br />
ধুেয় তেব আবার খাদেব হাত িদে। িবলাতী রঁাধুনীর চৗ-পুেষ কউ ান কেরিন; রঁাধেত রঁাধেত চাখেছ, আবার সই<br />
চামেচ হঁািড়েত ডাবাে।<br />
মাল বার কের ফঁাৎ কের নাক ঝাড়েল, আবার সই হােত ময়দা মাখেল। শৗচ থেক এল—কাগজ ববহার কের, স হাত<br />
ধাবার নামিটও নই—সই হােত রঁাধেত লাগল। িক ধপধেপ কাপড় আর টু িপ পেরেছ। হয়েতা একটা ম কােঠর টেবর<br />
মেধ দুেটা মানুষ উল হেয় দঁািড়েয় রাশীকৃ ত ময়দার উপর নাচেছ—িকনা ময়দা মাখা হে। গরিম কাল—দরিবগিলত ঘাম পা<br />
বেয় সই ময়দায় সঁধুে। তারপর তার িট তয়ার যখন হল, তখন দুেফনিনভ তায়ােলর উপর চীেনর বাসেন সিত হেয়<br />
পিরার চাদর িবছােনা টিবেলর উপর, পিরার কাপড় পরা কনুই পয সাদা দানা-পরা চাকর এেন সামেন ধরেল! কান<br />
িজিনষ হাত িদেয় পােছ ছুঁেত হয়, তাই কনুই পয দানা।<br />
1115
আমােদর ান-করা বামুন, পিরার বাসেন পিরার হঁািড়েত, হেয় রঁেধ গাময়িস মািটর উপর থালসু অবন ঝাড়েল;<br />
বামুেনর কাপেড় খামেছ ময়লা উঠেছ। হয়েতা মািট ময়লা গাবর আর ঝাল কলাপাতা ছঁড়ার দন একাকার হেয় এক অপূব<br />
আাদ উপিত করেল!!<br />
আমরা িদিব ান কের একখানা তলিচেট ময়লা কাপড় পরলুম, আর ইওেরােপ ময়লা গােয়, না নেয় একটা ধপধেপ পাষাক<br />
পরেল। এইিট বশ কের বাঝ, এইিট আগােগাড়ার তফাত—িহঁদুর সই অদৃি, তা আগাপালা সম কােজ। িহঁদু—ছঁড়া<br />
নাতা মুেড় কািহনুর রােখ; িবলাতী—সানার বায় মািটর ডলা রােখ! িহঁদুর শরীর পিরার হেলই হল, কাপড় যা তা হাক!<br />
িবলাতীর কাপড় সাফ থাকেলই হল, গােয় ময়লা রইলই বা! িহঁদুর ঘর দার ধুেয় মেজ সাফ, তার বাইের নরককু থাকু ক না<br />
কন! িবলাতীর মেজ কােপেট মাড়া ঝকঝেক, ময়লা সব ঢাকা থাকেলই হল!! িহঁদুর পেয়ানালী রাার উপর—দুগে বড়<br />
এেস যায় না। িবলাতীর পেয়ানালী রাার নীেচ—টাইফেয়ড িফভােরর বাসা!! িহঁদু করেছন ভতর সাফ। িবলাতী করেছন বাইের<br />
সাফ।<br />
চাই িক?—পিরার শরীের পিরার কাপড় পরা। মুখেধায়া দঁাতমাজা—সব চাই, িক গাপেন। ঘর পিরার চাই। রাাঘাটও<br />
পিরার চাই। পিরার রঁাধুনী, পিরার হােতর রাা চাই। আবার পিরার মেনারম ােন পিরার পাে খাওয়া চাই—‘আচারঃ<br />
থেমা ধমঃ।’ আচােরর থম আবার পিরার হওয়া।—সব রকেম পিরার হওয়া আচার-ের কখনও ধম হেব? অনাচারীর<br />
দুঃখ দখছ না, দেখও িশখছ না? এত ওলাউঠা, এত মহামারী, মােলিরয়া—কার দাষ? আমােদর দাষ। আমরা মহা<br />
অনাচারী!!!<br />
1116
আহার ও পানীয়<br />
আহার হেল মন হয়, মন হেল আসীয় অচলা ৃিত হয়—এ শাবাক আমােদর দেশর সকল সদায়ই<br />
মেনেছন। তেব শরাচােযর মেত<br />
১১<br />
‘আহার’ শের অথ ইিয়ল িবষয়ান আর রামানুজাচােযর মেত ভাজব। সববািদসত িসা এই য, দুই অথই িঠক।<br />
িব আহার না হেল ইিয়সকল যথাযথ কায িক কেরই বা কের? কদয আহাের ইিয়সকেলর হণশির াস হয় বা<br />
িবপযয় হয়, এ-কথা সকেলরই ত। অজীণ দােষ এক িজিনষেক আর এক বেল ম হওয়া এবং আহােরর অভােব দৃি<br />
আিদ শির াস সকেলই জােনন। সই কার কান িবেশষ আহার িবেশষ শারীিরক এবং মানিসক অবা উপিত কের, তাও<br />
ভূ েয়াদশনিস। আমােদর সমােজ য এত খাদাখােদর বাছিবচার, তার মূেলও এই ত; যিদও অেনক িবষেয় আমরা ব ভু েল<br />
আধারটা িনেয়ই টানা-হঁচড়া করিছ এখন।<br />
রামানুজাচায ভাজব সে িতনিট দাষ বঁাচােত বলেছন। জািতেদাষ অথাৎ য দাষ ভাজেবর জািতগত; যমন পঁাজ<br />
লন ইতািদ উেজক ব খেল মেন অিরতা আেস অথাৎ বুি হয়। আয়েদাষ অথাৎ য দাষ বিিবেশেষর শ হেত<br />
আেস; দু লােকর অ খেলই দুবুি আসেবই, সেতর অে সদ◌্বুি ইতািদ। িনিমেদাষ অথাৎ ময়লা কদয কীট-<br />
কশািদ-দু অ খেলও মন অপিব হেব। এর মেধ জািতেদাষ এবং িনিমেদাষ থেক বঁাচবার চা সকেলই করেত পাের,<br />
আয়েদাষ হেত বঁাচা সকেলর পে সহজ নয়। এই আয়েদাষ থেক বঁাচবার জনই আমােদর দেশ ছুঁৎমাগ—‘ছুঁেয়া না,<br />
ছুঁেয়া না।’ তেব অেনক েলই ‘উা সমঝ◌্িল রাম’ হেয় যায় এবং মােন না বুেঝ একটা িকূতিকমাকার কু সংার হেয়<br />
দঁাড়ায়। এেল লাকাচার ছেড় লাক মহাপুষেদর আচারই হণীয়। ৈচতনেদব ভৃ িত জগদ◌্েদর জীবনী পেড়<br />
দখ, তঁারা এ সে িক ববহার কের গেছন। জািতদু অেভাজন সে ভারতবেষর মত িশার ল এখনও পৃিথবীেত<br />
কাথাও নই। সম ভূ মেল আমােদর দেশর মত পিব ব আহার কের, এমন আর কান দশ নই। িনিম-দাষ সে<br />
বতমান কােল বড়ই ভয়ানক অবা দঁািড়েয়েছ; ময়রার দাকান, বাজাের খাওযা, এ সব মহা অপিব দখেতই পা, িকপ<br />
িনিমেদােষ দু ময়লা আবজনা পচা পড় সব ওেত আেছন—এর ফল হে তাই। এই য ঘের ঘের অজীণ, ও ঐ ময়রার<br />
দাকােন—বাজাের খাওয়ার ফল। এই য সােবর বারােমর েকাপ, ও-ও ঐ ময়রার দাকান। ঐ য পাড়ােগঁেয় লােকর তত<br />
অজীণেদাষ, ােবর বারাম হয় না, তার ধান কারণ হে লুিচ কচু ির ভৃ িত ‘িবষলেক’র অভাব। এ-কথা িবার কের<br />
পের বলিছ।<br />
এই তা গল খাওয়া-দাওয়া সে াচীন সাধারণ িনয়ম। এ িনয়েমর মেধ আবার অেনক মতামত াচীন কােল চেলেছ এবং<br />
আধুিনক কােল চলেছ। থম—াচীনকাল হেত আধুিনক কাল পয এক মহা িববাদ—আিমষ আর িনরািমষ। মাংসেভাজন<br />
উপকারক িক অপকারক? তা ছাড়া জীবহতা নায় বা অনায়, এ এক মহা িবতা িচরিদেনর। এক প বলেছন—কান কারেণ<br />
হতাপ পাপ করা উিচত নয়; আর এক প বলেছন—রাখ তামার কথা, হতা না করেল াণধারণই হয় না। শাবাদীেদর<br />
ভতর মহােগাল। শাে একবার বলেছন, যেল হতা কর; আবার বলেছন, জীবঘাত কর না। িহঁদুরা িসা করেছন য, য<br />
ছাড়া অন হতা করা পাপ। িক য কের সুেখ মাংস ভাজন কর। এমন িক, গৃহের পে অেনকিল িনয়ম আেছ য, স-<br />
স েল হতা না করেল পাপ—যমন াািদ। স-সকল েল িনমিত হেয় মাংস না খেল পজ হয়, মনু বলেছন। অপর<br />
িদেক জন বৗ বব বলেছন য, তামার শা মািনিন, হতা করা িকছুেতই হেব না। বৗ সা অেশাক, য য করেব বা<br />
িনমণ কের মাংস খাওয়ােব, তােক সাজা িদেন।<br />
আধুিনক বব পেড়েছন িকছু ফঁাপের, তঁােদর ঠাকু র রাম বা কৃ মদ-মাংস িদিব ওড়ােন, রামায়ণ-মহাভারেত রেয়েছ।<br />
সীতােদবী গােক মাংস, ভাত আর হাজার কলসী মদ মানেছন!<br />
১২<br />
বতমান কােল শাও নেব না, মহাপুষ বেলেছন বলেলও শােন না।পাাতেদেশ এরা লড়েছ য, মাংস খেল রাগ হয়,<br />
িনরািমষাশী িনেরাগ হয় ইতািদ। এক প বলেছন য, মাংসাহারীর যত রাগ; অপর প বলেছন, ও গকথা, তাহেল িহঁদুরা<br />
নীেরাগ হত, আর ইংেরজ আেমিরকান ভৃ িত ধান ধান মাংসাহারী জাত রােগ লাপাট হেয় যত এত িদেন। এক প<br />
বলেছন য, ছাগল খেল ছােল বুি হয়, শূেয়ার খেল শূেয়ােরর বুি হয়, মাছ খেল মেছা বুি হেব। অপর প বলেছন য,<br />
কিপ খেল কােপা বুি, আলু খেল আলুেয়া বুি এবং ভাত খেল ভেতা বুি। জড়বুির চেয় চতনবুি হওয়া ভাল। এক<br />
প বলেছন, ভাত-ডােল যা আেছ, মাংেসও তাই; অপর প বলেছন য, হাওয়ােতও তাই, তেব তু িম হাওয়া খেয় থাক। এক<br />
প বলেছন, ভাত-ডােল যা আেছ, মাংেসও তাই; অপর প বলেছন, হাওয়ােতও তাই, তেব তু িম হওয়া খেয় থাক। এক প<br />
বলেছন, হাওয়ােত তাই, তেব তু িম হাওয়া খেয় থাক। এক প বলেছন য, িনরািমষ খেয়ও লােক কত পিরম করেত পাের;<br />
অপর প বলেছন, তা হেল িনরািমষাশী জািতই ধান হত; িচরকাল মাংসাশী জািতই বলবা ও ধান। মাংসাহারী বলেছ, িহঁদু<br />
চীেন দখ, খেত পায় না, ভাত খেয় শাক-পাতড়া খেয় মের, ওেদর দুদশা দখ—আর জাপানীরাও ঐ িছল; মাংসাহার আর<br />
কের অবিধ ওেদর ভাল িফের গেছ।ভারতবেষ দড় লাখ িহুানী সপাই, এেদর মেধ কয়জন িনরািমষ খায় দখ। উম<br />
সপাই গারখা বা িশখ ক কেব িনরািমষাশী দখ। এক প বলেছন য, মাংসাহাের বদহজম, আর এক প বলেছন—সব<br />
ভু ল, িনরািমষাশীেলারই যত পেটর রাগ। এক প বলেছন, তামার কািেরাগ শাক-পাতড়া খেয় জালাপবৎ ভাল হেয়<br />
যায়, তা বেল িক দুিনয়াসুেক তাই করেত চাও? ফলকথা, িচরকালই মাংসাশী জািতরাই যুবীর, িচাশীল ইতািদ। মাংসাশী<br />
1117
জােতরা বলেছন য, যখন যের ধুম দশময় উঠত, তখনই িহঁদুর মেধ ভাল ভাল মাথা বিরেয়েছ, এ বাবাজীেডৗল হেয় পয<br />
একটাও মানুষ জাল না। এ িবধায় মাংসাশীরা ভেয় মাংসাহার ছাড়েত চায় না। আমােদর দেশ আযসমাজী সদােয়র মেধ<br />
এই িববাদ উপিত। এক প বলেছন য, মাংস খাওয়া একা আবশক; আর প বলেছন, একা অনায়। এই তা বাদ-<br />
িববাদ চলেছ।<br />
সকল প দেখ েন আমার তা িবাস দঁাড়াে য, িহঁদুরাই িঠক, অথাৎ িহঁদুেদর ঐ য ববা য জ-কম-ভদ আহারািদ<br />
সমই পৃথ, এইিটই িসা। মাংস খাওয়া অবশ অসভতা, িনরািমষ-ভাজন অবশই পিবতর। যার উেশ কবলমা<br />
ধমজীবন, তঁার পে িনরািমষ; আর যােক খেটখুেট এই সংসােরর িদবারাি িতিতার মধ িদেয় জীবনতরী চালােত হেব,<br />
তােক মাংস খেত হেব বিক। যতিদন মনুষ-সমােজ এই ভাব থাকেব—‘বলবােনর জয়’, ততিদন মাংস খেত হেব বা অন<br />
কান রকম মাংেসর নায় উপেযাগী আহার আিবার করেত হেব। নইেল বলবােনর পদতেল দুবল পষা যােবন! রাম িক শাম<br />
িনরািমষ খেয় ভাল আেছন বলেল চেল না—জািত জািতর তু লনা কের দখ।<br />
আবার িনরািমষাশীেদর মেধও হে কঁাদল। এক প বলেছন য ভাত, আলু, গম, যব, জনার ভৃ িত শকরাধান খাদও<br />
িকছুই নয়, ও-সব মানুেষ বািনেয়েছ, ঐ সব খেয়ই যত রাগ। শকরা-উৎপাদক (starchy) খাবার রােগর ঘর। ঘাড়া গেক<br />
পয ঘের বেস চাল গম খাওয়ােল রাগী হেয় যায়, আবার মােঠ ছেড় িদেল কিচ ঘাস খেয় তােদর রাগ সের যায়। ঘাস শাক<br />
পাতা ভৃ িত হিরৎ সব◌্িজেত শকরা-উৎপাদক পদাথ ব কম।বনমানুষ জািত বাদাম ও ঘাস খায়, আলু, গম ইতািদ খায় না;<br />
যিদ খায় তা অপ অবায় যখন াচ (starch) অিধক হয়িন। এই সম নানাকার িবতা চলেছ। এক প বলেছন, শূল<br />
মাংস আর যেথ ফল এবং দু—এইমা ভাজনই দীঘ জীবেনর উপেযাগী। িবেশষ ফল ফলাহারী অেনক িদন পয যুবা<br />
থাকেব, কারণ ফেলর খাা হাড়-গােড় জং ধরেত দয় না।<br />
এখন সববািদসত মত হে য, পুিকর অথচ শী হজম হয়, এমন খাওয়া দাওয়া। অ আয়তেন অেনকটা পুি অথচ শী<br />
পাক হয়, এমন খাওয়া চাই। স খাওয়ায় পুি কম, তা কােজই এক বা খেত হয়, কােজই সারািদন লােগ তােক হজম করেত;<br />
যিদ হজেমই সম শিটু কু গল, বাকী আর িক কাজ করবার শি রইল?<br />
ভাজা িজিনষেলা আসল িবষ। ময়রার দাকান যেমর বাড়ী। িঘ তল গরম দেশ যত অ খাওয়া যায়, ততই কলাণ। িঘেয়র<br />
চেয় মাখন শী হজম হয়। ময়দায় িকছুই নাই, দখেতই সাদা। গরেম সম ভাগ যােত আেছ, এমন আটাই সুখাদ। আমােদর<br />
বাঙলা দেশর জন এখনও দূর পীােম য সকল আহােরর বোব আেছ, তাই শ। কা াচীন বাঙালী কিব লুিচ-<br />
কচু িরর বণনা করেছন? ও লুিচ-কচু ির এেসেছ পিম থেক। সখােনও কােলভে লােক খায়। উপির উপির ‘পািক রসুই’<br />
খেয় থােক এমন লাক তা দিখিন! মথুরার চােব কু িগীর লুিচ-লু কিয়; দু-চার বৎসেরই চােবর হজেমর সবনাশ হয়,<br />
আর চােবজী চূ রণ খেয় খেয় মেরন।<br />
গরীবরা খাবার জােট না বেল অনাহাের মের, ধনীরা অখাদ খেয় অনাহাের মের। যা তা পেট পারার চেয় উপবাস ভাল।<br />
ময়রার দাকােনর খাবােরর খাদেব িকছুই নই, একদম উো আেছন িবষ—িবষ—িবষ। পূেব লােক কােলভে ঐ<br />
পাপেলা খত; এখন শহেরর লাক, িবেশষ িবেদশী যারা শহের বাস কের, তােদর িনত ভাজন হে ঐ। এেত অজীণেরােগ<br />
অপমৃতু হেব তায় িক িবিচ! িখেদ পেলও কচু ির িজিলিপ খানায় ফেল িদেয় এক পয়সার মুিড় িকেন খাও—সাও হেব, িকছু<br />
খাওয়ায় হেব। ভাত, ডাল, আটার িট, মাছ, শাক, দুধ যেথ খাদ। তেব ডাল দিণীেদর মত খাওয়া উিচত, অথাৎ ডােলর<br />
ঝালমা, বাকীটা গেক িদও। মাংস খাবার পয়সা থােক, খাও; তেব ও পিমী নানাকার গরম মসলােলা বাদ িদেয়।<br />
মসলােলা খাওয়া নয়—ওেলা অভােসর দাষ। ডাল অিত পুিকর খাদ, তেব বড়ই দুাচ। কিচ কলাইঁিটর ডাল অিত<br />
সুপাচ এবং সুাদ; পািরস রাজধানীর ঐ সূপ একিট িবখাত খাওয়া। কিচ কলাইঁিট খুব িস কের, তারপর তােক িপেষ জেলর<br />
সে িমিশেয় ফল। তারপর একটা দুধছঁাকিনর মত তােরর ছঁাকিনেত ছঁাকেলই খাসােলা বিরেয় আসেব। এখন হলুদ ধেন<br />
িজের মিরচ লা, যা দবার িদেয় সঁাতেল নাও—উম সুাদ সুপাচ ডাল হল। যিদ একটা পঁাঠার মুিড় বা মােছর মুিড় তার সে<br />
থােক তা উপােদয় হয়।<br />
ঐ য এত ােবর রােগর ধুম দেশ, ওর অিধকাংশই অজীণ, দু-চার জেনর মাথা ঘািমেয়, বাকী সব বদহজম। পেট পুরেলই<br />
িক খাওয়া হল? যটু কু হজম হেব, সইটু কু ই খাওয়া। ভু ঁিড় নাবা বদহজেমর থম িচ। িকেয় যাওয়া বা মাটা হওয়া দুেটাই<br />
বদহজম। পােয়র মাংস লাহার মত শ হওয়া চাই। ােব িচিন বা আলবুেমন (Albumen) দখা িদেয়েছ বেলই ‘হঁা’ কের<br />
বস না। ও-সব আমােদর দেশর িকছুই নয়। ও ােহর মেধই এেনা না। খাওয়ার িদেক খুব নজর দাও, অজীণ না হেত পায়।<br />
ফঁাকা হাওয়ায় যতণ সব থাকেব। খুব হঁােটা আর পিরম কর। যমন কের পার ছুেট নাও, আর বদিরকাম তীথযাা কর।<br />
হিরার থেক পােয় হঁেট ১০০ াশ ঠেল পাহাড় চড়াই কের বদিরকাম যাওয়া-আসা একবার হেলই ও ােবর বারাম-<br />
ফারাম ভূ ত ভাগেব। ডাার-ফাার কােছ আসেত িদও না, ওরা অিধকাংশ—‘ভাল করেত পারব না, ম করব, িক িদিব তা<br />
ব’। পারতপে ওষুধ খও না। রােগ যিদ এক আনা মের, ওষুেধ মের পনর আনা! পার যিদ িত বৎসর পূজার বের সময়<br />
হঁেট দেশ যাও। ধন [ধনী] হওয়া, আর কু েড়র বাদশা হওয়া—দেশ এক কথা হেয় দঁািড়েয়েছ। যােক ধের হঁাটােত হয়,<br />
খাওয়ােত হয়, সটা জীব রাগী, সটা তা হতভাগা। যটা লুিচর ফু লেকা িছঁেড় খাে, সটা তা মের আেছ। য একদেম<br />
দশোশ হঁাটেত পাের না, সটা মানুষ, না কঁেচা? সেধ রাগ অকালমৃতু ডেক আনেল ক িক করেব?<br />
আবার ঐ য পঁাউিট, উিনও হেন িবষ, ওঁেক ছুঁেয়া না একদম। খাীর িমশেলই ময়দা এক থেক আর হেয় দঁাড়ান। কান<br />
খাীরদার িজিনষ খােব না, এ িবষেয় আমােদর শাে য সবকার খাীরদার িজিনেষর িনেষধ আেছ, এ বড় সত। শাে য-<br />
1118
কান িজিনষ িমি থেক টেকেছ, তার নাম ‘’; তা খেত িনেষধ—কবল দই ছাড়া। দই অিত উপােদয়—উম িজিনষ।<br />
যিদ একা পঁাউিট খেত হয় তা তােক পুনবার খুব আেন সঁেক খাও।<br />
অ জল আর অ ভাজন রােগর কারণ। আেমিরকায় এখন জলির বড়ই ধুম। এখন ঐ য িফলটার, ওর িদন গেছ<br />
চু েক। অথাৎ িফলটার জলেক ছঁেক দয় মা, িক রােগর বীজ য সকল কীটাণু তােত থােক, ওলাউঠা েগর বীজ তা যমন<br />
তমিন থােক; অিধক িফলটারিট য়ং ঐ সকল বীেজর জভূ িম হেয় দঁাড়ান। কলেকতায় যখন থম িফলটারকরা জল হল,<br />
তখন পঁাচ বৎসর নািক ওলাউঠা হয় নাই; তারপর য ক সই, অথাৎ স িফলটার মশাই এখন য়ং ওলাউঠা বীেজর আবাস হেয়<br />
দঁাড়ােন। িফলটােরর মেধ িদশী তকাঠার ওপর ঐ য িতন-কলসীর িফলটার উিনই উম, তেব দু-িতন িদন অর বািল বা<br />
কয়লা বদেল িদেত হেব বা পুিড়েয় িনেত হেব। আর ঐ য একটু ফটিকির দওয়া—গাতীর ােমর অভাস, ঐিট সকেলর<br />
চেয় ভাল। ফটিকিরর ঁেড়া যথাসব মািট ময়লা ও রােগর বীজ সে িনেয় আে আে তিলেয় যান। গাজল জালায় পুের<br />
একটু ফটিকিরর ঁেড়া িদেয় িথিতেয় য আমরা ববহার কির, ও তামার িবিলতী িফলটার-িমলটােরর চাপুেষর মাথায় ঝঁাটা<br />
মাের, কেলর জেলর দুেশা বাপা কের। তেব জল ফু িটেয় িনেত পারেল িনভয় হয় বেট। ফটিকির-িথেতান জল ফু িটেয় ঠাা<br />
কের ববহার কর, িফলটার-িমলটার খানায় ফেল দাও। এখন আেমিরকায় বড় বড় যেযােগ জলেক একদম বা কের দয়,<br />
আবার সই বােক জল কের; তারপর আর একটা য ারা িব বায়ু তার মেধ পুের দয়, য বায়ুটা বা হবার সময়<br />
বিরেয় যায় [তার পিরবেত]। স জল অিত িব; ঘের ঘের এখন দখিছ তাই।<br />
যার দু-পয়সা আেছ আমােদর দেশ, স ছেলিপেলেলােক িনত কচু ির মা মঠাই খাওয়ােব!! ভাত িট খাওয়া অপমান!!<br />
এেত ছেলিপেলেলা নেড়-ভালা পটেমাটা আসল জােনায়ার হেব না তা িক? এত বড় ষা জাত ইংেরজ, এরা ভাজাভু িজ<br />
মঠাইমার নােম ভয় খায়, যােদর বরফান দেশ বাস, িদনরাত কসরত! আর আমােদর অিকু ে বাস, এক ঘর থেক আর<br />
এক ঘের নেড় বসেত চাইিন, আর আহার লুিচ কচু ির মঠাই—িঘেয়ভাজা, তেলভাজা!! সেকেল পাড়ােগঁেয় জিমদার এক<br />
কথায় দশ াশ হঁেট িদত, দুকিড় কই মাছ কঁাটাসু িচিবেয় ছাড়ত, ১০০ বৎসর বঁাচত। তােদর ছেলিপেলেলা কলেকতায়<br />
আেস, চশমা চােখ দয়, লুিচ কচু ির খায়, িদনরাত গাড়ী চেড়, আর সােবর বােমা হেয় মের; ‘কলেকা’ই হওয়ার এই ফল!!<br />
আর সবনাশ কেরেছ ঐ পাড়া ডাার- বিেলা। ওরা সবজাা, ওষুেধর জাের ওরা সব করেত পাের। একটু পট গরম<br />
হেয়েছ তা অমিন একটু ওষুধ দাও; পাড়া বিও বেল না য, দূর ক ওষুধ, যা, দুোশ হঁেট আস◌্গ যা। নানা দশ দখিছ,<br />
নানা রকেমর খাওয়াও দখিছ। তেব আমােদর ভাত-ডাল ঝাল-চিড় ো মাচার ঘের জন পুনজ নওয়াও বড় বশী<br />
কথা মেন হয় না। দঁাত থাকেত তামরা য দঁােতর মযাদা বুঝছ না, এই আপেসাস। খাবার নকল িক ইংেরেজর করেত হেব—<br />
স টাকা কাথায়? এখন আমােদর দেশর উপেযাগী যথাথ বাঙালী খাওয়া, উপােদয় পুিকর ও সা খাওয়া পূব-বাঙলায়, ওেদর<br />
নকল কর যত পার। যত পিেমর িদেক ঝু ঁকেব, ততই খারাপ; শষ কলাইেয়র ডাল আর মােছর টক মা—আধা-সঁাওতালী<br />
বীরভূ ম বঁাকেড়ায় দঁাড়ােব!! তামরা কলেকতার লাক, ঐ য এক সবেনেশ ময়দার তােল হােত-মািট দওয়া ময়রার দাকানপ<br />
সবেনেশ ফঁাদ খুেল বেসেছ, ওর মািহনীেত বীরভূ ম বঁাকেড়া ধামামাণ মুিড় দােমাদের ফেল িদেয়েছ, কলােয়র ডাল গেছন<br />
খানায়, আর পাবাটা দওয়ােল লপ িদেয়েছ, ঢাকা িবমপুরও ঢঁাইমাছ কপািদ জেল ছেড় িদেয় ‘সইভ’ হে!! িনেজরা<br />
তা উৎস গছ, আবার দশসুেক িদ, এই তামরা ব সভ, শের লাক! তামােদর মুেখ ছাই! ওরাও এমিন আহাক<br />
য, ঐ কলেকতার আবজনােলা খেয় উদরাময় হেয় মর-মর হেব, তবু বলেব না য, এেলা হজম হে না, বলেব—নানা<br />
লেগেছ!! কান রকম কের শের হেব!!<br />
খাওয়া দাওয়া সে তা এই মাট কথা নেল। এখন পাাতরা িক খায় এবং তােদর আহােরর মশঃ কমন পিরবতন<br />
হেয়েছ, তাও িকছু বিল।<br />
গরীব অবায় সকল দেশর খাওয়াই ধানিবেশষ; এবং শাক-তরকাির মাছ-মাংস িবলােসর মেধ এবং চাটিনর মত ববত হয়।<br />
য দেশ য শস ধান ফসল, গরীেবর ধান খাওয়া তাই; অনান িজিনষ আনুষিক। যমন বাঙলা ও উিড়ষায়, মাাজ<br />
উপকূ েল ও মালাবার উপকূ েল ভাত ধান খাদ; তার সে ডাল তরকাির, কখনও কখনও মাছ মাংস চাটিনবৎ।<br />
ভারতবেষর অনান সবেদেশ অবাপ লােকর জন গেমর িট ও ভাত; সাধারণ লােকর নানাকার বজরা, মড়ু য়া, জনার,<br />
িঝোরা ভৃ িত ধােনর িট ধান খাদ।<br />
শাক, তরকাির, ডাল, মাছ, মাংস, সমেরই—সম ভারতবেষ ঐ িট বা ভাতেক সুাদ করবার জন ববহার, তাই ওেদর নাম<br />
বন। এমন িক পাাব, রাজপুতানা ও দািণাত দেশ অবাপ আিমষাশী লােকরা—এমন িক রাজারাও—যিদও িনত<br />
নানাকার মাংস ভাজন কেরন, তথািপ িট বা ভাতই ধান খাদ। য বি আধ সর মাংস িনত খায়, স এক সর িট তার<br />
সে িনিত খায়।<br />
পাাতেদেশ এখন য সকল গরীব দশ আেছ [তােদর] এবং ধনী দেশর গরীবেদর মেধ ঐ কার িট এবং আলুই ধান<br />
খাদ; মাংেসর চাটিন মা—তাও কােলভে। ন, পাতু গাল, ইতালী ভৃ িত অেপাকৃ ত উেদেশ যেথ াা জায় এবং<br />
াা-ওয়াইন অিত সা। স সকল ওয়াইেন মাদকতা নাই (অথাৎ িপেপ-খােনক না খেল তা আর নশা হেব না এবং তা কউ<br />
খেত পাের না) এবং যেথ পুিকর খাদ। স দেশর দির লােক এজন মাছ-মাংেসর জায়গায় ঐ াারস ারা পুি সংহ<br />
কের। িক উরাল—যমন িশয়া, সুইেডন, নরওেয় ভৃ িত দেশ দির লােকর আহার ধানতঃ রাই-নামক ধােনর িট<br />
ও এক-আধ টু কেরা সুঁটিক মাছ ও আলু।<br />
1119
ইওেরােপর অবাপ লােকর এবং আেমিরকার আবালবৃবিনতার খাওয়া আর এক রকম—অথাৎ িট ভাত ভৃ িত চাটিন<br />
এবং মাছ-মাংসই হে খাওয়া। আেমিরকায় িট-খাওয়া নাই বলেলই হয়। মাছ মাছই এল, মাংস মাংসই এল, তােক অমিন<br />
খেত হেব, ভাত-িটর সংেযােগ নয়। এবং এজন েতক বােরই থালা বদলান হয়। যিদ দশটা খাবার িজিনষ থােক তা<br />
দশবার থালা বদলােত হয়। যমন মেন কর, আমােদর দেশ থেম ধু ো এল, তারপর থালা বদেল ধু ডাল এল, আবার<br />
থালা বদেল ধু ঝাল এল, আবার থালা বদেল দুিট ভাত, নয় তা দুখান লুিচ ইতািদ। এর লােভর মেধ এই য, নানা িজিনষ<br />
অ অ খাওয়া হয়, পট বাঝাই করা হয় না।<br />
ফরাসী চাল—সকালেবলা ‘কিফ’ এবং এক-আধ টু কেরা িট-মাখম; দুপুরেবলা মাছ মাংস ইতািদ মধিবৎ; রাে লা খাওয়া।<br />
ইতালী, ন ভৃ িত জািতেদর ঐ এক রকম; জামানরা মাগতই খাে—পঁাচ বার, ছ-বার, েতক বােরই অিবর মাংস।<br />
ইংেরজরা িতনবার—সকােল অ, িক মেধ মেধ কিফ-যাগ, চা-যাগ আেছ। আেমিরকানেদর িতনবার—উম ভাজন,<br />
মাংস চু র।<br />
তেব এ সকল দেশই ‘িডনার’টা ধান খাদ—ধনী হেল তার ফরাসী রঁাধুনী এবং ফরাসী চাল। থেম একটু আধটু নানা মাছ<br />
বা মােছর িডম, বা কান চাটিন বা সবিজ। এটা হে ু ধাবৃি। তারপর সূপ, তারপর আজকাল ফাশন—একটা ফল, তারপর<br />
মাছ, তারপর মাংেসর একটা তরকাির, তারপর থান-মাংস শূল, সে কঁাচা সবিজ; তারপর আরণ মাংস মৃগপািদ, তারপর<br />
িমা, শষ কু লিপ—‘মধুেরণ সমাপেয়ৎ’। ধনী হেল ায় েতক বার থাল বদলাবার সে সে মদ বদলাে—শির,<br />
ােরট, শামপঁা ইতািদ এবং মেধ মেধ মেদর কু লিপ একটু আধটু । থাল বদলাবার সে সে কঁাটা-চামচ সব বদলাে;<br />
আহারাে ‘কিফ’—িবনা-দু, আসবমদ—খুেদ খুেদ ােস, এবং ধূমপান। খাওয়ার রকমারীর সে মেদর রকমারী দখােত<br />
পারেল তেব ‘বেড়ামানুিষ চাল’ বলেব। একটা খাওয়ায় আমােদর দেশর একটা মধিবৎ লাক সবা হেত পাের, এমন<br />
খাওয়ার ধূম এরা কের।<br />
আযরা একটা পীেঠ বসত, একটা পীেঠ ঠসান িদত এবং জলেচৗিকর উপর থালা রেখ এক থালােতই সকল খাওয়া খত। ঐ<br />
চাল এখনও পাাব, রাজপুতানা, মহারা ও জর দেশ িবদমান। বাঙালী, উেড়, তিলী, মালাবারী ভৃ িত মািটেতই<br />
‘সাপড়ান’। মহীশূেরর মহারাজও মািটেত আঙট পােত ভাত ডাল খান। মুসলমােনরা চাদর পেত খায়। বিম, জাপানী ভৃ িত উপু<br />
হেয় বেস মািটেত থাল রেখ খায়। চীেনরা টিবেল খায়; চয়াের বেস, কািট ও চামচ-যােগ খায়। রামান ও ীকরা কােচ েয়<br />
টিবেলর ওপর থেক হাত িদেয় খত। ইওেরাপীরা টিবেলর ওপর হেত কদারায় বেস—হাত িদেয় পূেব খত, এখন<br />
নানাকার কঁাটা-চামচ।<br />
চীেনর খাওয়াটা কসরত বেট—যমন আমােদর পানওয়ালীরা দুখানা সূণ আলাদা লাহার পাতেক হােতর কায়দায় কঁািচর<br />
কাজ করায়, চীেনরা তমিন দুেটা কািটেক ডান হােতর দুেটা আঙু ল আর মুেঠার কায়দায় িচমেটর মত কের শাকািদ মুেখ<br />
তােল। আবার দুেটােক এক কের একবািট ভাত মুেখর কােছ এেন, ঐ কািটয়িনিমত খাােযােগ ঠেল ঠেল মুেখ পাের।<br />
সকল জািতরই আিদম পুষ নািক থম অবায় যা পত তাই খত। একটা জােনায়ার মারেল, সটােক এক মাস ধের খত;<br />
পেচ উঠেলও তােক ছাড়ত না। েম সভ হেয় উঠল, চাষ বাস িশখেল; আরণ পকু েলর মত একিদন বদম খাওয়া, আর দু-<br />
পঁাচ িদন অনশন—ঘুচল; আহার িনত জুটেত লাগল; িক পচা িজিনষ খাবার চাল একটা দঁািড়েয় গল। পচা দুগ একটা যা হয়<br />
িকছু, আবশক ভাজ হেত নিমিক আদেরর চাটিন হেয় দঁাড়াল।<br />
এু ইেমা জািত বরেফর মেধ বাস কের। শস স দেশ একদম জায় না; িনত ভাজন—মাছ মাংস; ১০।৫ িদেন অিচ বাধ<br />
হেল একটু কেরা পচা মাংস খায়— অিচ সাের।<br />
ইওেরাপীরা এখনও বন প পীর মাংস না পচেল খায় না। তাজা পেলও তােক টািঙেয় রােখ—যতণ না পেচ দুগ হয়।<br />
কলেকতায় পচা হিরেণর মাংস পড়েত পায় না; রসা ভটিকর উপােদয়তা িস। ইংেরজেদর পনীর যত পচেব, যত পাকা<br />
িকলিবল করেব, ততই উপােদয়। পলায়মান পনীর-কীটেকও তাড়া কের ধের মুেখ পুরেব—তা নািক বড়ই সুাদ!! িনরািমষাশী<br />
হেয়ও পঁাজ-লেনর জন ছঁাক ছঁাক করেব, দিণী বামুেনর পঁাজ-লন নইেল খাওয়াই হেব না। শাকােররা স পথও ব<br />
কের িদেলন। পঁাজ, লন, গঁেয়া শার, গঁেয়া মুরগী খাওয়া এক জােতর [পে] পাপ, সাজা—জািতনাশ। যারা নেল এ কথা<br />
তারা ভেয় পঁাজ-লন ছাড়েল, িক তার চেয় িবষমদুগ িহং খেত আর করেল! পাহাড়ী গঁাড়া িহঁদু লেন-ঘাস পঁাজ-<br />
লেনর জায়গায় ধরেল। ও-দুেটার িনেষধ তা আর পুঁিথেত নই!!<br />
সকল ধেমই খাওয়া-দাওয়ার একটা িবিধ-িনেষধ আেছ; নাই কবল িানী ধেম। জন-বৗয় মাছ মাংস খােবই না। জন<br />
আবার যা মািটর নীেচ জায়, আলু মূেলা ভৃ িত—তাও খােব না; খুঁড়েত গেল পাকা মরেব, রাে খােব না—অকাের পােছ<br />
পাকা খায়।<br />
য়াদীরা য মােছ আঁশ নই তা খােব না, শার খােব না, য জােনায়ার িশফ<br />
১৩<br />
নয় এবং জাবর কােট না, তােকও খােব না। আবার িবষম কথা, দুধ বা দুোৎপ কান িজিনষ যিদ হঁেশেল ঢােক যখন মাছ<br />
মাংস রাা হে, তা স সব ফেল িদেত হেব। এ িবধায় গঁাড়া য়াদী অন কান জািতর রাা খায় না। আবার িহঁদুর মত<br />
য়াদীরা বৃথা-মাংস<br />
1120
১৪<br />
খায় না। যমন বাঙলা দেশ ও পাােব মাংেসর নাম ‘মহাসাদ’। য়াদীরা সই কার ‘মহাসাদ’ অথাৎ যথািনয়েম বিলদান<br />
না হেল মাংস খায় না। কােজই িহঁদুর মত য়াদীেদরও য-স দাকান হেত মাংস কনবার অিধকার নই। মুসলমানরা<br />
য়াদীেদর অেনক িনয়ম মােন, তেব অত বাড়াবািড় কের না; দুধ, মাছ, মাংস একসে খায় না এইমা, ছঁায়াছুঁিয় হেলই য<br />
সবনাশ, অত মােন না। য়াদীেদর আর িহঁদুেদর অেনক সৗসাদৃশ—খাওয়া সে; তেব য়াদীরা বুেনা শারও খায় না, িহঁদুরা<br />
খায়। পাােব মুসলমান-িহঁদুর িবষম সংঘাত থাকায়, বুেনা শার আবার িহঁদুেদর একটা অতাবশক খাওয়া হেয় দঁািড়েয়েছ।<br />
রাজপুতেদর মেধ বুেনা শার িশকার কের খাওয়া একটা ধমিবেশষ। দিণ-দেশ াণ ছাড়া অনান জােতর মেধ গঁেয়া<br />
শারও যেথ চেল। িহঁদুরা বুেনা মুরগী খায়, গঁেয়া খায় না। বাঙলা দশ থেক নপাল ও আকাীর িহমালয়—এক রকম চােল<br />
চেল। মনূ খাওয়ার থা এই অেল সমিধক িবদমান আজও।<br />
িক কু মায়ুন হেত আর কের কাীর পয—বাঙালী, বহারী, য়াগী ও নপালীর চেয়ও মনুর আইেনর িবেশষ চার। যমন<br />
বাঙালী মুরগী বা মুরগীর িডম খায় না, িক হঁােসর িডম খায়, নপালীও তাই; িক কু মায়ুন হেত তাও চেল না। কাীরীরা বুেনা<br />
হঁােসর িডম পেল সুেখ খায়, াম নয়।<br />
এলাহাবােদর পর হেত, িহমালয় ছাড়া, ভারতবেষর অন সম দেশ—য ছাগল খায়, স মুরগীও খায়।<br />
এই সকল িবিধ-িনেষেধর মেধ অিধকাংশই য াের জন, তার সেহ নই। তেব সকল জায়গায় সমান পাের না। শার<br />
মুরগী যা তা খায়, অিত অপিরার জােনায়ার, কােজই িনেষধ; বুেনা জােনায়ার িক খায় ক দখেত যায় বল। তা ছাড়া রাগ—<br />
বুেনা জােনায়ােরর কম!<br />
দুধ—পেট অািধক হেল এেকবাের দুাচ, এমন িক একদেম এক াস দুধ খেয় কখনও কখনও সদ মৃতু ঘেটেছ। দুধ—<br />
যমন িশেত মাতৃ ন পান কের, তমিন ঢােক ঢােক খেল তেব শী হজম হয়, নতু বা অেনক দরী লােগ। দুধ একটা<br />
পাক িজিনষ, মাংেসর সে হজম আরও পাক, কােজই এ িনেষধ য়াদীেদর মেধ। মূখ মাতা কিচ ছেলেক জার কের<br />
ঢক ঢক কের দুধ খাওয়ায়, আর দু-ছ মােসর মেধ মাথায় হাত িদেয় কঁােদ!! এখনকার ডাােররা পূণবয়েদর জনও এক<br />
পায়া দুধ আে আে আধ ঘায় খাওয়ার িবিধ দন; কিচ ছেলেদর জন ‘িফিডং বট’ ছাড়া উপায়ার নই। মা ব কােজ<br />
—দাসী একটা িঝনুেক কের ছেলটােক চেপ ধের সঁা সঁা দুধ খাওয়াে!! লােভর মেধ এই য, রাগা-পটকােলা আর বড়<br />
‘বড়’ হে না, তারা ঐখােনই জের শাধ দুধ খাে; আর যেলা এ িবষম খাওয়ােনার মধ িদেয় ঠেল ঠু েল উঠেছ, সেলা<br />
ায় সুকায় এবং বিল।<br />
সেকেল আঁতু ড় ঘর, দুধ খাওয়ােনা ভৃ িতর হাত থেক য ছেলিপেলেলা বঁেচ উঠত, সেলা এক রকম সু সবল আজীবন<br />
থাকত! মা ষীর সাাৎ বরপু না হেল িক আর সকােল একটা ছঁেল বঁাচত!! স তাপেসঁক, দাগােফঁাড়া ভৃ িতর মধ িদেয়<br />
বঁেচ ওঠা, সূিত ও সূত—উভেয়রই পে দুঃসাধ বাপার িছল। হিরুেঠর তু লসীতলার খাকা ও মা—দুই ায় বঁেচ যত,<br />
সাাৎ যমরােজর দূত িচিকৎসকেদর হাত এড়াত বেল।<br />
1121
বশভূ ষা<br />
সকল দেশই কাপেড় চাপেড় িকছু না িকছু ভতা লেগ থােক। ‘বাতন না জানেল বা অেবা বুঝেবা কামেন?’ ধু বাতেন<br />
নয়, ‘কাপড় না দখেল ভ অভ বুঝেবা কামেন’ সবেদেশ িকছু না িকছু চলন। আমােদর দেশ ধু গােয় ভেলাক রাায়<br />
বেত পাের না, ভারেতর অনান েদেশ আবার পাগিড় মাথায় না িদেয় কউই রাায় বেরায় না। পাাত দেশ ফরাসীরা<br />
বরাবর সকল িবষেয় অণী—তােদর খাওয়া, তােদর পাষাক সকেল নকল কের। এখনও ইওেরােপর িভ িভ দেশ িবেশষ<br />
িবেশষ পাষাক িবদমান; িক ভ হেলই, দুপয়সা হেলই অমিন স পাষাক অধান হন, আর ফরাসী পাষােকর আিবভাব।<br />
কাবুলী পাজামা-পরা ওলাজী চাষা, ঘাগরা-পরা ীক, িততী-পাষাক-পরা শ যমন ‘বা’ হয়, অমিন ফরাসী কাট<br />
পাালুেন আবৃত হয়। মেয়েদর তা কথাই নই, তােদর পয়সা হেয়েছ িক, পাির রাজধানীর পাষাক পরেত হেবই হেব।<br />
আেমিরকা, ইংল, া ও জামানী এখন ধনী জাত; ও-সব দেশ সকেলরই একরকম পাষাক—সই ফরাসী নকল। তেব<br />
আজকাল পাির অেপা লেন পুষেদর পাষাক ভবতর, তাই পুষেদর পাষাক ‘লন মড’ আর মেয়েদর পািরিসেয়ন<br />
নকল। যােদর বশী পয়সা, তারা ঐ দুই ান হেত তয়ারী পাষাক বারমাস ববহার কের। আেমিরকা িবেদশী আমদানী<br />
পাষােকর উপর ভয়ানক মাসুল বসায়, স মাসুল িদেয়ও পাির-লেনর পাষাক পরেত হেব। এ কাজ একা আেমিরকানরা পাের<br />
—আেমিরকা এখন কু েবেরর ধান আা!<br />
াচীন আযজািতরা ধুিত-চাদর পরত; িয়েদর ইজার ও লা জামা—লড়ােয়র সময়। অন সময় সকেলরই ধুিত-চাদর। িক<br />
পাগিড়টা িছল। অিত াচীনকােল ভারতবেষ মেয়-মে পাগিড় পড়ত। এখন যমন বাঙলা ছাড়া অনান েদেশ কপিন-মা<br />
থাকেলই শরীর ঢাকার কাজ হল, িক পাগিড়টা চাই; াচীনকােলও তাই িছল—মেয়-মে। বৗেদর সমেয়র যসকল<br />
ভাযমূিত পাওয়া যায়, তারা মেয়-মে কৗপীন-পরা। বুেদেবর বাপ কপিন পের বেসেছন িসংহাসেন; তৎ মাও বেসেছন—<br />
বাড়ার ভাগ, এক-পা মল ও এক-হাত বালা; িক পাগিড় আেছ!! সা ধমােশাক ধুিত পের, চাদর গলায় ফেল, আদুড় গােয়<br />
একটা ডম-আকার আসেন বেস নাচ দখেছন! নতকীরা িদিব উল; কামর থেক কতকেলা নাকড়ার ফািল ঝু লেছ।<br />
মাা পাগিড় আেছ। নবু টবু সব ঐ পাগিড়েত। তেব রাজসামরা ইজার ও লা জামা পরা—চা ইজার ও চাগা। সারিথ<br />
নলরাজ এমন রথ চালােলন য, রাজা ঋতু পেণর চাদর কাথায় পেড় রইল; রাজা ঋতু পণ আদুড় গােয় ব করেত চলেলন। ধুিত-<br />
চাদর আযেদর িচরন পাষাক, এইজনই িয়াকেমর বলায় ধুিত-চাদর পরেতই হয়।<br />
াচীন ীক ও রামানেদর পাষাক িছল ধুিত-চাদর; একথান বৃহৎ কাপড় ও চাদর—নাম ‘তাগা’, তাির অপংশ এই ‘চাগা’।<br />
তেব কখনও কখনও একটা িপরানও পরা হত। যুকােল ইজার জামা। মেয়েদর একটা খুব লােচৗড়া চারেকাণা জামা, যমন<br />
দুখানা িবছানার চাদর লালি সলাই করা, চওড়ার িদ খালা। তার মেধ ঢু েক কামরটা বঁাধেল দুবার—একবার বুেকর নীেচ,<br />
একবার পেটর নীেচ। তারপর উপেরর খালা দুপাট দুহােতর উপর দু জায়গায় তু েল মাটা ছুঁচ িদেয় আটেক িদেল যমন—<br />
উরাখের পাহাড়ীরা কল পের। স পাষাক অিত সুর ও সহজ। ওপের একখান চাদর।<br />
কাটা কাপড় এক ইরানীরা াচীনকাল হেত পরত। বাধ হয় চীেনেদর কােছ শেখ। চীেনরা হে সভতার অথাৎ ভাগিবলােসর<br />
সুখতার আিদ। অনািদকাল হেত চীেন টিবেল খায়, চয়াের বেস য ত কত খাওয়ার জন, এবং কাটা পাষাক নানা<br />
রকম, ইজার-জামা টু িপটাপা পের।<br />
িসকর শা ইরান জয় কের, ধুিত-চাদর ফেল ইজার পরেত লাগেলন। তােত তঁার েদশী সনরা এমন চেট গল য িবোহ<br />
হবার মত হেয়িছল। মাা িসকর নাছাড় পুষ—ইজার-জামা চািলেয় িদেলন।<br />
গরমেদেশ কাপেড়র দরকার হয় না। কৗপীনমােই লািনবারণ, বাকী কবল অলার। ঠাা দেশ শীেতর চােট অির,<br />
অসভ অবায় জােনায়ােরর ছাল টেন পের, েম কল পের, েম জামা-পাজামা ইতািদ নানানখানা হয়। তারপর আদুড়<br />
গােয় গয়না পরেত গেলই তা ঠাায় মৃতু , কােজই অলার-িয়তাটা ঐ কাপেড়র উপর িগেয় পেড়। যমন আমােদর দেশ<br />
গয়নার ফাশন বদলায়, এেদর তমিন ঘিড় ঘিড় বদলাে কাপেড়র ফাশন।<br />
ঠাা দশমােই এজন সবদা সবা না ঢেক কা সামেন ববার যা নই। িবেলেত িঠক িঠক পাষাকিট না পের ঘেরর<br />
বাইের যাবার যা নই। পাাত দেশর মেয়েদর পা দখান বড়ই লা, িক গলা ও বুেকর খািনকটা দখান যেত পাের।<br />
আমােদর দেশ মুখ দখান বড়ই লা; িক স ঘামটা টানার চােট শাড়ী কামের ওেঠন উঠু ন, তায় দাষ নই। রাজপুতানার<br />
ও িহমাচেলর অা ঢেক তলেপট দখােনা!<br />
পাাত দেশর নতকী ও বশারা লাক ভু লাবার জন অনািিদত। এেদর নােচর মােন, তােল তােল শরীর অনাবৃত কের<br />
দখােনা। আমােদর দেশর আদুড় গা ভেলােকর মেয়র; নতকী বশা সবা ঢাকা। পাাত দেশ মেয় ছেল সবদাই গা<br />
ঢাকা, গা আদুড় করেল আকষণ বশী হয়; আমােদর দেশ িদনরাত আদুড় গা, পাষাক পের ঢেকঢু েক থাকেলই আকষণ<br />
অিধক। মালাবার দেশ মেয়-মের কৗপীেনর উপর বিহবাসমা, আর বমাই নই। বাঙালীরও তাই, তেব কৗপীন নাই<br />
এবং পুষেদর সাােত মেয়রা গা-টা মুিড়-ঝু িড় িদেয় ঢােক।<br />
পাাত দেশ পুেষ পুেষ সবা অেেশ উল হয়—আমােদর মেয়েদর মত। বাপ-ছেলয় সবা উল কের ানািদ কের,<br />
1122
দাষ নই। িক মেয়েদর সামেন, বা রাা-ঘােট, বা িনেজর ঘর ছাড়া—সবা ঢাকা চাই।<br />
এক চীেন ছাড়া সবেদেশই এ লা সে অেনক অুত িবষয় দখিছ—কান িবষেয় বজায় লা, আবার তদেপা অিধক<br />
লাকর িবষেয় আদেত লা নই। চীেন মেয়-মে সবদা আপাদমক ঢাকা। চীেন কনফু েছর চলা, বুের চলা, বড় নীিত-<br />
দুর; খারাপ কথা, চাল, চলন—তৎণাৎ সাজা। িান পাী িগেয় চীেন ভাষায় বাইেবল ছািপেয় ফলেল। এখন বাইেবল-<br />
পুরাণ হেন িহঁদুর পুরােণর চা পুষ—স দবতা-মানুেষর অুত কেলার পেড় চীেন তা চেট অির। বলেল, ‘এই বই<br />
িকছুেতই এ দেশ চালােনা হেব না, এ তা অিত অীল কতাব’; তার উপর পািনী বুকেখালা সা পাষাক পের, পদার বার<br />
হেয় চীেনেদর িনমেণ আান করেলন। চীেন মাটাবুি, বলেল—‘সবনাশ! এই খারাপ বই পিড়েয়, আর এই মাগীেদর আদুড়<br />
গা দিখেয়, আমােদর ছঁাড়া বইেয় িদেত এ ধম এেসেছ।’ এই হে চীেনর িােনর উপর মহাোধ। নতু বা চীেন কান<br />
ধেমর উপর আঘাত কের না। নিছ য, পাীরা এখন অীল অংশ তাগ কের বাইেবল ছািপেয়েছ; িক চীেন তােত আরও<br />
সিহান।<br />
আবার এ পাাত দেশ দশিবেশেষ লােঘার তারতম আেছ। ইংেরজ ও আেমিরকােনর লা-শরম একরকম; ফরাসীর<br />
আর একরকম; জামােনর আর একরকম। শ আর িততী বড় কাছাকািছ; তু রের আর এক ডাল; ইতািদ।<br />
1123
রীিতনীিত<br />
আমােদর দেশর চেয় ইওেরােপ ও আেমিরকায় মলমূািদ তােগ বড়ই লা। আমরা হি িনরািমষেভাজী—এক কঁািড় ঘাস<br />
পাতা আহার। আবার বজায় গরম দশ, এক দেম লাটা-ভর জল খাওয়া চাই। পিমী চাষা সরভর ছাতু খেল; তারপর<br />
পাতেকােক পাতেকাই খািল কের ফলেল জল খাওযার চােট। গরিমকােল আমরা বঁাশ [বঁােশর নল] বার কের িদই লাকেক<br />
জল খাওয়ােত। কােজই স সব যায় কাথা, বল? দশ িবামূময় না হেয় যায় কাথা? গর গায়াল, ঘাড়ার আাবল, আর<br />
বাঘ-িসির িপঁজরার তু লনা কর িদিক!<br />
কু কু র আর ছাগেলর তু লনা কর িদিক! পাাতেদেশর আহার মাংসময়, কােজই অ; আর ঠাা দেশ জল খাওয়া নই বলেলই<br />
হয়। ভেলােকর খুেদ খুেদ ােস একটু মদ খাওয়া। ফরাসীরা জলেক বেল বােঙর রস, তা িক খাওয়া চেল? এক আেমিরকান<br />
জল খায় িকছু বশী, কারণ ওেদর দশ গরিমকােল ভয়র গরম, িনউ ইয়ক কলেকতার চেয়ও গরম। আর জামানরা ব<br />
‘িবয়র’ পান কের—িক স খাবার সে নয় বড়।<br />
ঠাা দেশ সিদ লাগবার সদাই সাবনা; গরম দেশ খেত বেস ঢক ঢক জল। এরা কােজই না হঁেচ যায় কাথা, আর আমরা<br />
ঢঁকু র না তু েলই বা যাই কাথা? এখন দখ িনয়ম—এ দেশ খেত বেস যিদ ঢঁকু র তু েলছ, তা স বয়াদিবর আর পার নই।<br />
িক মাল বার কের তােত ভড় ভড় কের িসকিন ঝােড়া, এেদর তায় ঘা হয় না। আমােদর ঢঁকু র না তু লেল িনমক খুশীই<br />
হন না; িক পঁাচ জেনর সে খেত খেত ভড় ভড় কের িসকিন ঝাড়াটা কমন?<br />
ইংলে, আেমিরকায় মলমূের নামিট আনবার যা নই মেয়েদর সামেন। পায়খানায় যেত হেব চু ির কের। পট গরম হেয়েছ,<br />
বা পেটর কান কার অসুেখর কথা মেয়েদর সামেন বলবার যা নই, অবশ বুড়ী-টু িড় আলাপী আলাদা কথা। মেয়রা<br />
মলমূ চেপ মের যােব, তবুও পুেষর সামেন ও-নামিটও আনেব না।<br />
ফরাসী দেশ অত নয়। মেয়েদর মলমূের ােনর পােশই পুষেদর; এরা এ-দার িদেয় যাে, ওরা ও-দার িদেয় যাে;<br />
অেনক ােন এক দার, ঘর আলাদা। রাার দু ধাের মােঝ মােঝ সােবর ান, তা খািল িপঠটা ঢাকা পেড় মা, মেয়রা<br />
দখেছ, তায় লা নাই—আমােদর মত। অবশ মেয়রা অমন অনাবৃত ােন যায় না। জামানেদর আরও কম।<br />
ইংেরজ ও আেমিরকানরা কথাবাতায়ও বড় সাবধান, মেয়েদর সামেন। স ‘ঠাঙ’ বলবার পয যা নই। ফরাসীরা আমােদর<br />
মত মুখেখালা; জামান শ ভৃ িত সকেলর সামেন িখি কের।<br />
িক ম-ণেয়র কথা অবােধ মায় ছেল, ভােয় বােন বােপ—তা চেলেছ। বাপ মেয়র ণয়ীর (ভিবষৎ বেরর) কথা নানা<br />
রকম ঠাা কের মেয়েক িজাসা করেছ। ফরাসীর মেয় তায় অবনতমুখী, ইংেরেজর মেয় ীড়াশীলা, আর মািকেনর মেয়<br />
চাটপাট জবাব িদে। চু ন, আিলনটা পয দাষাবহ নয়, অীল নয়। স সব কথা কওয়া চেল। আেমিরকায় পিরবােরর<br />
পুষবু ও আীয়তা হেল বাড়ীর যুবতী মেয়েদরও শকহাের েল চু ন কের। আমােদর দেশ ম-ণেয়র নামগিট<br />
পয জেনর সামেন হবার যা নই।<br />
এেদর অেনক টাকা। অিত পিরার এবং কতাদুর কাপড় না পরেল স ছাটেলাক—তার সমােজ যাবার যা নই। তহ<br />
ধাপদ কািমজ, কলার ভৃ িত দুবার িতনবার বদলােত হেব ভেলাকেক! গরীবরা অত শত পাের না; ওপেরর কাপেড় একিট<br />
দাগ, একিট কঁাচকা থাকেলই মুশিকল। নেখর কােণ, হােত, মুেখ একটু ময়লা থাকেলই মুশিকল। গরিমেত পেচই মর আর<br />
যাই হাক, দানা পের যেতই হেব, নইেল রাায় হাত ময়লা হয় এবং স হাত কান ীেলােকর হােত িদেয় সাষণ করাটা<br />
অিত অভতা। ভসমােজ থুথু ফলা বা কু লকু েচা করা বা দঁাত খঁাটা ইতািদ করেল তৎণাৎ চাল-াি!!<br />
1124
পাােত শিপূজা<br />
ধম এেদর শিপূজা, আধা বামাচার রকেমর; প মকােরর শষ অেলা বাদ িদেয়। ‘বােম বামা ... দিেণ পানপাং ... অে<br />
নং মরীচসিহতং শূকরেসামাংসং ... কৗেলা ধমঃ পরমগহেনা যািগনামপগমঃ’।১৫ কাশ, সবসাধারণ, শিপূজা<br />
বামাচার—মাতৃ ভাবও যেথ। েটা তা ইওেরােপ নগণ—ধম তা কাথিলক। স-ধেম িযেহাবা যী িমূিত—সব অধান,<br />
জেগ বসেছন ‘মা’! িশ যী-কােল ‘মা’। ল ােন, ল রকেম, ল েপ অািলকায়, িবরাট মিের, পথাে,<br />
পণকু িটের ‘মা’ ‘মা’ ‘মা’ ! বাদশা ডাকেছ ‘মা’, জ বাহাদুর (Field-marshal) সনাপিত ডাকেছ ‘মা’, জাহে সিনক<br />
ডাকেছ ‘মা’, পাতবে নািবক ডাকেছ ‘মা’, জীণব ধীবর ডাকেছ ‘মা’, রাার কােণ িভখারী ডাকেছ ‘মা’। ‘ধন মরী’,<br />
‘ধন মরী’—িদনরাত এ িন উঠেছ।<br />
আর মেয়র পুেজা। এ শিপুেজা কবল কাম নয়, িক য শিপুেজা কু মারী-সধবা পুেজা আমােদর দেশ কাশী কালীঘাট<br />
ভৃ িত তীথােন হয়, বািবক ত, কনা নয়—সই শিপুেজা। তেব আমােদর পুেজা ঐ তীথােনই, সইণ মা;<br />
এেদর িদনরাত, বার মাস। আেগ ীেলােকর আসন, আেগ শির বসন, ভূ ষণ, ভাজন, উ ান, আদর, খািতর। এ য-স<br />
ীেলােকর পুেজা, চনা-অেচনার পুেজা, ভকু েলর তা কথাই নাই, পসী যুবতীর তা কথাই নাই। এ পুেজা ইওেরােপ আর<br />
কের মূেররা—মুসলমান আরবিম মূেররা—যখন তারা ন িবজয় কের আট শতাী রাজ কের, সই সময়। তােদর থেক<br />
ইওেরােপ সভতার উেষ, শিপূজার অভু দয়। মূর ভু েল গল, শিহীন হীন হল। ানচু ত হেয় আিকার কােণ<br />
অসভায় হেয় বাস করেত লাগল, আর স শির সার হল ইওেরােপ, ‘মা’ মুসলমানেক ছেড় উঠেলন িােনর ঘের।<br />
1125
ইওেরােপর নবজ<br />
এ ইওেরাপ িক? কােলা, আদকালা, হলেদ, লাল, এিশয়া, আিকা, আেমিরকার সম মানুষ এেদর পদানত কন? এরা কনই<br />
বা এ কিলযুেগর একািধপিত?<br />
এ ইওেরাপ বুঝেত গেল পাাত ধেমর আকর ঁাস থেক বুঝেত হেব। পৃিথবীর আিধপত ইওেরােপ, ইওেরােপর মহােক<br />
পাির। পাাত সভতা, রীিতনীিত, আেলাক-আঁধার, ভাল-ম, সকেলর শষ পিরপু ভাব এইখােন—এই পাির নগরীেত।<br />
এ পাির এক মহাসমু—মিণ মুা বাল যেথ, আবার মকর কু ীরও অেনক। এই ঁাস ইওেরােপর কমে। সুর দশ—<br />
চীেনর কতক অংশ ছাড়া এমন দশ আর কাথাও নই। নািতশীেতা, অিত উবরা, অিতবৃি নাই, অনাবৃিও নাই, স িনমল<br />
আকাশ, িমেঠ রৗ, ঘােসর শাভা, ছাট ছাট পাহাড়, িচনার বঁাশ ভৃ িত গাছ, ছাট ছাট নদী, ছাট ছাট বণ—স জেল<br />
প, েল মাহ, বায়ুেত উতা, আকােশ আন। কৃ িত সুর, মানুষও সৗযিয়। আবালবৃবিনতা, ধনী, দির তােদর<br />
ঘার-দার ত-ময়দান ঘেষ মেজ, সািজেয় িজেয় ছিবখািন কের রাখেছ। এক জাপান ছাড়া এ ভাব আর কাথাও নাই। সই<br />
ইভু বন অািলকাপু, ননকানন উদান, উপবন—মায় চাষার ত, সকেলর মেধ একটু প—একটু সুিব দখবার চা<br />
এবং সফলও হেয়েছ। এই ঁাস াচীনকাল হেত গালওয়া (Gauls), রামক, ঁা (Franks) ভৃ িত জািতর সংঘষভূ িম; এই ঁা<br />
জািত রামসােজর িবনােশর পর ইওেরােপ একািধপত লাভ করেল, এেদর বাদশা শালামাঞন (Charlemagne) ইওেরােপ<br />
িান ধম তলওয়ােরর দাপেট চািলেয় িদেলন এই ঁা জািত হেতই এিশয়াখে ইওেরােপর চার, তাই আজও ইওেরাপী<br />
আমােদর কােছ ঁািক, ফিরী, ঁািক, িফিল ইতািদ।<br />
সভতার আকর াচীন ীস ডু েব গল। রাজচবতী রাম ববর (Barbars) আমণ-তরে তিলেয় গল। ইওেরােপর আেলা<br />
িনেব গল, এিদেক আর এক অিত ববরজািত এিশয়াখে াদুভাব হল—আরবজািত। মহােবেগ স আরব-তর পৃিথবী ছাইেত<br />
লাগল। মহাবল পারস আরেবর পদানত হল, মুসলমান ধম হণ করেত হল, িক তার ফেল মুসলমান ধম আর এক প ধারণ<br />
করেল; স আরবী ধম আর পারিসক সভতা সিিলত হল।<br />
আরেবর তলওয়ােরর সে সে পারস সভতা ছিড়েয় পড়েত লাগল, য পারস সভতা াচীন ীস ও ভারতবষ হেত নওয়া।<br />
পূব পিম দুিদক হেত মহাবেল মুসলমান তর ইওেরােপর উপর আঘাত করেল, সে সে ববর অ ইওেরােপ ানােলাক<br />
ছিড়েয় পড়েত লাগল। াচীন ীকেদর িবদা বুি িশ ববরাা ইতালীেত েবশ করেল, ধরা-রাজধানী রােমর মৃত শরীের<br />
াণন হেত লাগল—স ন ের নগরীেত বল প ধারণ করেল, াচীন ইতালী নবজীবেন বঁেচ উঠেত লাগল,<br />
এর নাম রেনসঁা (Renaissance)—নবজ। িক স নবজ হল ইতালীর। ইওেরােপর অনান অংেশর তখন থম জ।<br />
স িানী ষাড়শ শতাীেত—যখন আকবর, জাহঁাগীর, শাজাহঁা ভৃ িত মাগল সা ভারেত মহাবল সাাজ তু েলেছন, সই<br />
সময় ইওেরােপর জ হল।<br />
ইতালী বুেড়া জাত, একবার সাড়াশ িদেয় আবার পাশ িফের েলা। স সময় নানা কারেণ ভারতবষও জেগ উেঠিছল িকছু,<br />
আকবর হেত িতন পুেষর রাজে িবদা বুি িশের আদর যেথ হেয়িছল, িক অিত বৃ জাত নানা কারেণ আবার পাশ<br />
িফের েলা। <br />
ইওেরােপ ইতালীর পুনজ িগেয় লাগেলা বলবা অিভনব নূতন ঁা জািতেত। চািরিদক হেত সভতার ধারা সব এেস ের<br />
নগরীেত এক হেয় নূতন প ধারণ করেল; িক ইতালী জািতেত স বীযধারেণর শি িছল না, ভারেতর মত স উেষ<br />
ঐখােনই শষ হেয় যত, িক ইওেরােপর সৗভাগ, এই নূতন ঁা জািত আদের স তজ হণ করেল। নবীন র, নবীন জাত<br />
স তরে মহাসাহেস িনেজর তরণী ভািসেয় িদেল, স ােতর বগ মশই বাড়েত লাগল, স এক ধারা শতধারা হেয় বাড়েত<br />
লাগল; ইওেরােপর আর আর জািত লালুপ হেয় খাল কেট স জল আপনার আপনার দেশ িনেয় গল এবং তােত িনেজেদর<br />
জীবনীশি ঢেল তার বগ, তার িবার বাড়ােত লাগল, ভারেত এেস স তর লাগল; জাপান স বনায় বঁেচ উঠল, স জল<br />
পান কের ম হেয় উঠল; জাপান এিশয়ার নূতন জাত।<br />
পাির ও ঁাস<br />
এই পাির নগরী স ইওেরাপী সভতা-গার গামুখ। এ িবরাট রাজধানী মেতর অমরাবতী, সদান-নগরী। এ ভাগ, এ িবলাস,<br />
এ আন—না লেন, না বািলেন, না আর কাথায়। লেন, িনউ ইয়েক ধন আেছ; বািলেন িবদাবুি যেথ, নই স ফরাসী<br />
মািট, আর সবােপা নই স ফরাসী মানুষ। ধন থাক, িবদাবুি থাক, াকৃ িতক সৗযও থাক—মানুষ কাথায়? এ অুত<br />
ফরাসী চির াচীন ীক মের জেেছ যন—সদা আন, সদা উৎসাহ, অিত ছাবলা আবার অিত গীর, সকল কােজ<br />
উেজনা, আবার বাধা পেলই িনৎসাহ। িক স নরাশ ফরাসী মুেখ বশীণ থােক না, আবার জেগ ওেঠ।<br />
এই পাির িবিবদালয় ইওেরােপর আদশ। দুিনয়ার িবান সভা এেদর একােডিমর নকল; এই পাির ঔপিনেবশ-সাােজর ,<br />
সকল ভাষােতই যু-িশের সংা এখনও অিধকাংশ ফরাসী; এেদর রচনার নকল সকল ইওেরাপী ভাষায়; দশন িবান িশের<br />
এই পাির খিন, সকল জায়গায় এেদর নকল।<br />
1126
এরা হে শের, আর সব জাত যন পাড়ােগঁেয়। এরা যা কের তা ৫০ বৎসর, ২৫ বৎসর পের জামান ইংেরজ ভৃ িত নকল<br />
কের, তা িবদায় হাক বা িশে হাক, বা সমাজনীিতেতই হাক। এই ফরাসী সভতা টলাে লাগল, টরাজ ইংলের রাজা<br />
হেলন, ফরাসী সভতা ইংলেক জািগেয় তু লেল; টরাজ ু য়াট বংেশর সময় ইংলে রয়াল সাসাইিট ভৃ িতর সৃি।<br />
আর এই ঁাস াধীনতার আবাস। জাশি মহােবেগ এই পাির নগরী হেত ইওেরাপ তালপাড় কের ফেলেছ, সই িদন হেত<br />
ইওেরােপর নূতন মূিত হেয়েছ। স ‘এগািলেত, িলবােত, ােতিনেত’র (Egalite’, Liberte, Fraternite—সাম, াধীনতা,<br />
াতৃ ) িন ঁাস হেত চেল গেছ; ঁাস অন ভাব, অন উেশ অনুসরণ করেছ, িক ইওেরােপর অনান জাত এখনও সই<br />
ফরাসী িবব মক◌্শ করেছ।<br />
একজন টলা দেশর িস বািনক পিত আমায় সিদন বলেলন য, পাির হে পৃিথবীর ক; য দশ য পিরমােণ<br />
এই পাির নগরীর সে িনেজেদর যাগ াপন করেত সম হেব, স জাত তত পিরমােণ উিত লাভ করেব। কথাটা িকছু<br />
অিতরিত সত; িক এ-কথাটাও সত য, যিদ কা কান নূতন ভাব এ জগৎেক দবার থােক তা এই পাির হে স<br />
চােরর ান। এই পািরেত যিদ িন ওেঠ তা ইওেরাপ অবশই িতিন করেব। ভার, িচকর, গাইেয়, নতকী—এই<br />
মহানগরীেত থম িতা লাভ করেত পারেল আর সব দেশ সহেজই িতা হয়।<br />
আমােদর দেশ এই পাির নগরীর বদনামই নেত পাওয়া যায়, এ পাির মহাকদয বশাপূণ নরককু । অবশ এ-কথা<br />
ইংেরজরাই বেল থােক, এবং অন দেশর য সব লােকর পয়সা আেছ এবং িজোপ ছাড়া িতীয় ভাগ জীবেন অসব, তারা<br />
অবশ িবলাসময় িজোপের উপকরণময় পািরই দেখ!<br />
িক লন, বািলন, িভেয়না, িনউ ইয়কও ঐ বারবিনতাপূণ, ভােগর উেদাগপূণ; তেব তফাত এই য, অন দেশর ইিয়চচা<br />
পবৎ, পািরেসর—সভ পািরর ময়লা সানার পাতেমাড়া; বুেনা শােরর পঁােক লাটা, আর ময়ূেরর পখমধরা নােচ য তফাত,<br />
অনান শহেরর পশািচক ভাগ আর এ পািরস-িবলােসর সই তফাত।<br />
ভাগ-িবলােসর ইা কা জােত নই বল? নইেল দুিনয়ায় যার দু-পয়সা হয়, স অমিন পাির-নগরী অিভমুেখ ছােট কন?<br />
রাজা-বাদশারা চু িপসােড় নাম ভঁািড়েয় এ িবলাস-িববেত ান কের পিব হেত আেসন কন? ইা সবেদেশ, উেদােগর িট<br />
কাথাও কম দিখ না; তেব এরা সুিস হেয়েছ, ভাগ করেত জােন, িবলােসর সেম পঁৗেছেছ।<br />
তাও অিধকাংশ কদয নাচ-তামাসা িবেদশীর জন। ফরাসী বড় সাবধান, বােজ খরচ কের না। এই ঘার িবলাস, এই সব হােটল<br />
কােফ, যােত একবার খেল সবা হেত হয়, এ-সব িবেদশী আহাক ধনীেদর জন। ফরাসীরা বড় সুসভ, আদব-কায়দা<br />
বজায়, খািতর খুব কের, পয়সািল সব বার কের নয়, আর মুচেক মুচেক হােস।<br />
তা ছাড়া, আর এক তামাসা এই য, আেমিরকান জামান ইংেরজ ভৃ িতর খালা সমাজ, িবেদশী ঝঁা কের সব দখেত নেত<br />
পায়। দু-চার িদেনর আলােপই আেমিরকান বাড়ীেত দশ িদন বাস করবার িনমণ কের; জামান তপ; ইংেরজ একটু িবলে।<br />
ফরাসী এ িবষেয় বড় তফাত, পিরবােরর মেধ অত পিরিচত না হেল আর বাস করেত িনমণ কের না। িক যখন িবেদশী ঐ<br />
কার সুিবধা পায়, ফরাসী পিরবার দখবার জানবার অবকাশ পায়, তখন আর এক ধারণা হয়। বিল, মছবাজার দেখ অেনক<br />
িবেদশী য আমােদর জাতীয় চির সে মতামত কাশ কের—সটা কমন আহািক? তমিন এ পাির। অিববািহতা মেয়<br />
এেদেশ আমােদর দেশর মত সুরিতা, তারা সমােজ ায় িমশেত পায় না। ব-র পর তেব িনেজর ামীর সে সমােজ মেশ;<br />
ব-থা মােয় বােপ দয়, আমােদর মত। আর এরা আেমাদিয়, কান বড় সামািজক বাপার নতকীর নাচ না হেল সূণ হয় না।<br />
যমন আমােদর ব পুেজা—সব নতকীর আগমন। ইংেরজ ওলবাটা-মুখ, অকার দেশ বাস কের, সদা িনরান, ওেদর<br />
মেত এ বড় অীল, িক িথেয়টাের হেল আর দাষ নই। এ-কথাটাও বিল য, এেদর নাচটা আমােদর চােখ অীল বেট, তেব<br />
এেদর সেয় গেছ। নংিট নাচ সব, ও ােহর মেধই নয়। িক ইংেরজ আেমিরকান দখেতও ছাড়েব না, আর ঘের িগেয়<br />
গাল িদেতও ছাড়েব না।<br />
ী-সী আচার পৃিথবীর সবেদেশই একপ, অথাৎ পুষ-মান◌্ষর অন ীসংসেগ বড় দাষ হয় না, িক ীেলােকর<br />
বলাটায় মুশিকল। তেব ফরাসী পুষ একটু খালা, অন দেশর ধনী লােকরা যমন এ সে বপেরায়া, তমিন। আর<br />
ইওেরাপী পুষসাধারণ ও-িবষয়টা অত দােষর ভােব না। অিববািহেতর ও-িবষেয় পাাত দেশ বড় দােষর নয়; বরং িবদাথী<br />
যুবক ও-িবষেয় একা িবরত থাকেল অেনক েল তার মা-বাপ দাষাবহ িবেবচনা কের, পােছ ছেলটা ‘মিনমুেখা’ হয়।<br />
পুেষর এক ণ পাাত দেশ চাই—সাহস; এেদর ‘ভাচু ’ (virtue) শ আর আমােদর ‘বীর’ একই শ। ঐ শের<br />
ইিতহােসই দখ, এরা কােক পুেষর সততা বেল। মেয়মানুেষর পে সতী অতাবশক বেট।<br />
এ সকল কথা বলবার উেশ এই য, েতক জািতর এক-একটা নিতক জীবেনােশ আেছ, সইখানটা হেত স জািতর<br />
রীিতনীিত িবচার করেত হেব। তােদর চােখ তােদর দখেত হেব। আমােদর চােখ এেদর দখা, আর এেদর চােখ আমােদর<br />
দখা—এ দুই ভু ল।<br />
আমােদর উেশ এ িবষেয় এেদর িঠক উা, আমােদর চারী (িবদাথী) শ আর কামজিয় এক। িবদাথী আর কামিজৎ<br />
একই কথা।<br />
1127
আমােদর উেশ মা। চয িবনা তা কমেন হয়, বল? এেদর উেশ ভাগ, চেযর আবশক তত নাই; তেব ীেলােকর<br />
সতী নাশ হেল ছেলিপেল জায় না এবং সম জািতর ংস। পুষ-মান◌্ষ দশ গা ব করেল তত িত নাই, বরং<br />
বংশবৃি খুব হয়। ীেলােকর একটা ছাড়া আর একটা একসে চেল না—ফল বা। কােজই সকল দেশ ীেলােকর<br />
সতীের উপর িবেশষ আহ, পুেষর বাড়ার ভাগ। ‘কৃ িতং যাি ভূ তািন িনহঃ িকং কিরষিত।’<br />
১৬<br />
যাক, মাা এমন শহর আর ভূ মেল নাই। পূবকােল এ শহর িছল আর একপ, িঠক আমােদর কাশীর বাঙালীেটালার মত।<br />
আঁকাবঁাকা গিল রাা, মােঝ মােঝ দুেটা বাড়ী এক-করা িখলান, দােলর গােয় পাতেকা, ইতািদ। এবারকার এগিজিবশেন একটা<br />
ছাট পুরােনা পাির তরী কের দিখেয়িছ। স পাির কাথায় গেছ, িমক বদেলেছ, এক-একবার লড়াই-িবোহ হেয়েছ, কতক<br />
অংশ ভেঙ চু রমার হেয় গেছ, আবার পিরার নূতন ফদা<br />
১৭<br />
পাির সই ােন উেঠেছ।<br />
বতমান পাির অিধকাংশই তৃ তীয় নােপােলঅঁর (Napoleon III) তরী। তু -নােপােলঅঁর মের কেট জুলুম কের বাদশা হেলন।<br />
ফরাসীজািত সই থম িবব (French Revolution) হওয়া অবিধ সতত টলমল; কােজই বাদশা জােদর খুশী রাখবার জন,<br />
আর পাির নগরীর সতত-চল গরীব লাকেদর কাজ িদেয় খুশী করবার জন মাগত রাা ঘাট তারণ িথেয়টার ভৃ িত গড়েত<br />
লাগেলন। অবশ—পািরর সম পুরাতন মির তারণ ভৃ িত রইল; রাা ঘাট সব নূতন হেয় গল। পুরােনা শহর—পগার<br />
পঁািচল সব ভেঙ বুলভােরর (boulevards) অভু দয় হেত লাগল। এবং তা হেতই শহেরর সেবাম রাা, পৃিথবীেত অিতীয়<br />
শঁােজিলেজ (Champs Elypsees)। রাা তরী হল। এ রাা এত বড় চওড়া য, মধখােন এবং দুপাশ িদেয় বাগান চেলেছ<br />
এবং একােন অিত বৃহৎ গালাকার হেয় দঁািড়েয়েছ—তার নাম ‘া দ লা কনকদ’ (Place de la Concorde) এই ‘া দ<br />
লা কনকেদ’র চািরিদেক ায় সমারােল ঁােসর েতক জলার এক এক যািক নারীমূিত। তার মেধ একিট মূিত হে<br />
াসবুগ নামক জলার। ঐ জলা এখন ডইচ<br />
১৮<br />
(জামান)-রা ১৮৭২ সােলর লড়ােয়র পর হেত কেড় িনেয়েছ। িক স দুঃখ ঁােসর আজও যায় না, স মূিত িদনরাত<br />
েতাি ফু লমালায় ঢাকা। য রকেমর মালা লােক আীয়-জেনর গােরর ওপর িদেয় আেস, সই রকম বৃহৎ মালা িদনরাত<br />
স মূিতর উপর কউ না কউ িদেয় যাে।<br />
িদীর চঁাদিন-চৗক কতক অংেশ এই ‘া দ লা কনকেদর’ মত এককােল িছল বেল বাধ হয়। ােন ােন জয়,<br />
িবজয়েতারণ আর িবরাট নরনারী িসংহািদ ভাযমূিত। মহাবীর থম নােপােলঅঁর ারক এক সুবৃহৎ ধাতু িনিমত িবজয়।<br />
তার গােয় নােপােলঅঁর সমেয়র যু-িবজয় অিত। ওপের তঁার মূিত। আর একােন াচীন দুগ বািল (Bastille) ংেসর<br />
ারক িচ। তখন রাজােদর একািধপত িছল, যােক তােক যখন তখন জেল পুের িদত। িবচার না, িকছু না, রাজা এক কু ম<br />
িলেখ িদেতন; তার নাম ‘লটর দ কােশ’ (Lettre de Cachet)—মােন, রাজ-মুািত িলিপ। তারপর স বি আর িক<br />
কেরেছ িকনা, দাষী িক িনেদাষ, তার আর িজাসা-পড়া নই, এেকবাের িনেয় পুরেল সই বািেল; সখান থেক বড় কউ<br />
আর বত না। রাজােদর ণিয়নীরা কা উপর চটেল রাজার কাছ থেক ঐ শীলটা কিরেয় িনেয় স বিেক বািেল ঠেল<br />
িদত। পের যখন দশসু লাক এ সব অতাচাের েপ উঠল, ‘বিগত াধীনতা’, ‘সব সমান’, ‘ছাট বড় িকছুই নয় ‘—এ<br />
িন উঠল, পািরর লাক উ হেয় রাজারাণীেক আমণ করেল, স সময় থেমই এ মানুেষর অতাচােরর ঘার িনদশন<br />
বািল ভূ িমসাৎ করেল, স ানটায় এক রাত ধের নাচগান আেমাদ করেল। তারপর রাজা পািলেয় যািেলন, তঁােক ধের<br />
ফলেল, রাজার র অীয়ার বাদশা জামােয়র সাহােয সন পাঠােন েন, জারা ােধ অ হেয় রাজারাণীেক মের<br />
ফলেল, দশসু লােক ‘াধীনতা সােমর’ নােম মেত উঠল, ঁাস জাত (republic) হল; অিভজাত বির মেধ যােক<br />
ধরেত পারেল তােকই মের ফলেল, কউ কউ উপািধ-টু পািধ ছেড় জার দেল িমেশ গল। ধু তাই নয়, বলেল ‘দুিনয়াসু<br />
লাক, তামরা ওঠ, রাজা-ফাজা অতাচারী সব মের ফল, সব জা াধীন হাক, সকেল সমান হাক!’ তখন ইওেরাপসু<br />
রাজারা ভেয় অির হেয় উঠল—এ আন পােছ িনেজেদর দেশ লােগ, পােছ িনেজেদর িসংহাসন গিড়েয় পেড় যায় তাই তােক<br />
নবাবার জন বপিরকর হেয় চািরিদক থেক ঁাস আমণ করেল। এিদেক জাতের কতৃ পেরা ‘লা পাি আ দঁােজ’—<br />
জভূ িম িবপেদ—এই ঘাষণা কের িদেল; স ঘাষণা আেনর মত দশময় ছিড়েয় পড়ল। ছেলবুেড়া, মেয়ম ‘মাসাইএ’<br />
মহাগীত (La Marseillaise) গাইেত গাইেত—উৎসাহপূণ ঁােসর মহাগীত গাইেত গাইেত, দেল দেল, জীণবসন, স শীেত<br />
নপদ, অতা ফরাসী জা-ফৗজ িবরাট সম ইওেরাপীয় চমুর সুখীন হল, বড় ছাট ধনী দির—সব বুক ঘােড় বল,<br />
‘পিরাণায় ... িবনাশায় চ দুৃ তা’<br />
১৯<br />
বল। সম ইওেরাপ স বগ সহ করেত পারেল না। ফরাসী জািতর অে সনেদর ে দঁািড়েয় এক বীর—তঁার অুিল-<br />
হলেন ধরা কঁাপেত লাগল, িতিন নােপােলঅঁর।<br />
াধীনতা, সাম, াতৃ —বুেকর নালমুেখ, তলওয়ােরর ধাের ইওেরােপর অিমার েবশ কিরেয় িদেল, িতন-রঙা<br />
ককােডর (Cocarde) জয় হল। তারপর নােপােলঅঁ ঁাস মহারাজেক দৃঢ়ব সাবয়ব করবার জন বাদশা হেলন। তারপর তঁার<br />
কায শষ হল; ছেল হল না বেল সুখ-দুঃেখর সিনী ভাগলী রাী জােসিফনেক তাগ করেলন, অীয়ার বাদশার মেয় ব<br />
করেলন। জােসিফেনর সে সে স ভাগ িফরল, শ জয় করেত িগেয় বরেফ তঁার ফৗজ মারা গল। ইওেরাপ বাগ পেয়<br />
তঁােক জার কের িসংহাসন তাগ কিরেয় একটা ীেপ পািঠেয় িদেল, পুরােনা রাজার বংেশর একজনেক তে বসােল।<br />
1128
মরা িসি স ীপ থেক পািলেয় আবার ঁােস হািজর হল, ঁাসসু লাক আবার তঁােক মাথায় কের িনেল, রাজা পালাল। িক<br />
অদৃ ভেঙেছ, আর জুড়ল না—আবার ইওেরাপসু পেড় তঁােক হািরেয় িদেল, নােপােলঅঁ ইংেরজেদর এক জাহােজ উেঠ<br />
শরণাগত হেলন; ইংেরজরা তঁােক ‘স হেলনা’ নামক দূর একটা ীেপ বী রাখেল—আমরণ। আবার পুরােনা রাজা এল,<br />
তার ভাইেপা রাজা হল। আবার ঁােসর লাক েপ উঠল, রাজা-ফাজা তািড়েয় িদেল, আবার জাত হল। মহাবীর<br />
নােপােলঅঁর এক ভাইেপা এ-সমেয় েম ঁােসর ীিত-পা হেলন, েম একিদন ষড়য কের িনেজেক বাদশা ঘাষণা<br />
করেলন। িতিন িছেলন তৃ তীয় নােপােলঅঁ; িদন কতক তঁার খুব তাপ হল। িক জামান-যুে হের তঁার িসংহাসন গল,<br />
আবার ঁাস জাত হল। সই অবিধ জাত চেলেছ।<br />
1129
পিরণামবাদ<br />
য পিরমাণবাদ ভারেতর ায় সকল সদােয়র মূলিভি, এখন স পিরণামবাদ ইওেরাপী বিহিবােন েবশ কেরেছ। ভারত<br />
ছাড়া অন সকল দেশর ধেম িছল এই য—দুিনয়াটা সব টু করা টু করা, আলাদা আলাদা। ঈর একজন আলাদা, কৃ িত<br />
একটা আলাদা, মানুষ একটা আলাদা, ঐ রকম প-পী, কীট-পত, গাছপালা, মািট, পাথর ধাতু ভৃ িত—সব আলাদা<br />
আলাদা! ভগবা ঐ রকম আলাদা আলাদা কের সৃি কেরেছন।<br />
ান মােন িকনা, বর মেধ এক দখা। যেলা আলাদা, তফাত বেল আপাততঃ বাধ হে, তােদর মেধ ঐক দখা। য<br />
স এই ঐক মানুষ দখেত পায়, সই সটােক ‘িনয়ম’ বেল; এরই নাম াকৃ িতক িনয়ম।<br />
পূেব বেলিছ য, আমােদর িবদা বুি িচা সম আধািক, সম িবকাশ ধেম। আর পাােত ঐ সম িবকাশ বাইের, শরীের,<br />
সমােজ। ভারতবেষ িচাশীল মনীষীরা েম বুঝেত পারেলন য, ও আলাদা ভাবটা ভু ল; ও-সব আলাদার মেধ স রেয়েছ;<br />
মািট, পাথর, গাছপালা, জ, মানুষ, দবতা, এমন িক ঈর য়ং—এর মেধ ঐক রেয়েছ। অৈতবাদী এর চরম সীমায়<br />
পঁৗছুেলন, বলেলন য সমই সই এেকর িবকাশ। বািবক এই অধা ও অিধভূ ত জগৎ এক, তার নাম ‘’ আর ঐ য<br />
আলাদা আলাদা বাধ হে, ওটা ভু ল, ওর নাম িদেলন ‘মায়া’, ‘অিবদা’ অথাৎ অান। এই হল ােনর চরম সীমা।<br />
ভারতবেষর কথা ছেড় দাও, িবেদেশ যিদ এ-কথাটা এখন কউ বুঝেত না পাের তা তােক আর পিত িক কের বিল। মাা,<br />
এেদর অিধকাংশ পিতই এটা এখন বুেঝেছ, এেদর রকম িদেয়—জড় িবােনর ভতর িদেয়। তা স ‘এক’ কমন কের হল,<br />
এ কথা আমরাও বুিঝ না, এরাও বােঝ না। আমরাও িসা কের িদেয়িছ য ওখানটা বুির অতীত, এরাও তাই কেরেছ। তেব<br />
স ‘এক’ িক িক রকম হেয়েছ, িক িক রকম জািত বি পাে, এটা বাঝা যায় এবং এটার খঁােজর নাম িবান<br />
(Science)।<br />
1130
সমােজর মিবকাশ<br />
কােজই এখন এেদেশ ায় সকেলই পিরণামবাদী—Evolutionist. যমন ছাট জােনায়ার বদেল বদেল বড় জােনায়ার হে,<br />
বড় জােনায়ার কখনও কখনও ছাট হে, লাপ পাে; তমিন মানুষ য একটা সুসভ অবায় দুম কের জ পেল, এ কথা<br />
আর কউ বড় িবাস করেছ না। িবেশষ এেদর বাপ-দাদা কাল না পর ববর িছল, তা থেক অিদেন এই কা। কােজই এরা<br />
বলেছ য, সম মানুষ েম েম অসভ অবা থেক উেঠেছ এবং উঠেছ। আিদম মানুষ কাঠ-পাথেরর যত িদেয় কাজ<br />
চালাত, চামড়া বা পাতা পের িদন কাটাত, পাহােড়র হায় বা পাখীর বাসার মত কু ঁেড়ঘের জরান করত। এর িনদশন<br />
সবেদেশর মািটর নীেচ পাওয়া যাে এবং কান কান েল স অবার মানুষ য়ং বতমান। েম মানুষ ধাতু ববহার করেত<br />
িশখেল, স নরম ধাতু —িটন আর তামা। তােক িমিশেয় যত অশ করেত িশখেল। াচীন ীক, বািবল, িমসরীরাও<br />
অেনকিদন পয লাহার ববহার জানত না—যখন তারা অেপাকৃ ত সভ হেয়িছল, বই প পয িলখত, সানা েপা ববহার<br />
করত, তখন পয। আেমিরকা মহাীেপর আিদম িনবাসীেদর মেধ মিেকা প মায়া ভৃ িত জািত অেপাকৃ ত সুসভ িছল,<br />
কা কা মির িনমাণ করত, সানা েপার খুব ববহার িছল (এমন িক ঐ সানা-েপার লােভই ািন লােকরা তােদর<br />
ংস সাধন করেল)। িক স সম কাজ চকমিক পাথেরর অারা অেনক পিরেম করত, লাহার নাম-গও জানত না।<br />
আিদম অবায় মানুষ তীর ধনুক বা জালািদ উপােয় জ জােনায়ার মাছ মের খত, েম চাষবাস িশখেল, পপালন করেত<br />
িশখেল। বেনর জােনায়ারেক বেশ এেন িনেজর কাজ করেত লাগল। অথবা সময়মত আহােররও জন জােনায়ার পালেত<br />
লাগল। গ, ঘাড়া, শূকর, হাতী, উট, ভড়া, ছাগল, মুরগী ভৃ িত প-পী মানুেষর গৃহপািলত হেত লাগল! এর মেধ কু কু র<br />
হেন মানুেষর আিদম বু ।<br />
আবার চাষবাস আর হল। য ফল-মূল শাক-সবিজ ধান-চাল মানুেষ খায়, তার বুেনা অবা আর এক রকম। এ মানুেষর যে<br />
বুেনা ফল বুেনা ঘাস নানাকার সুখাদ বৃহৎ ও উপােদয় ফেল পিরণত হল। কৃ িতেত আপিন-আপিন িদনরাত অদলবদল তা<br />
হেই। নানাজােতর বৃলতা পপী শরীর সংসেগ দশ-কাল-পিরবতেন নবীন নবীন জািতর সৃি হে। িক মানুষ-সৃির<br />
পূব পয কৃ িত ধীের ধীের তলতা, জীবজ বদলািেলন, মানুষ জে অবিধ স ড়মুড় কের বদেল িদেত লাগল। সঁা সঁা<br />
কের এক দেশর গাছপালা জীবজ অন দেশ মানুষ িনেয় যেত লাগল, তােদর পরর িমেণ নানাকার অিভনব<br />
জীবজর, গাছপালার জাত মানুেষর ারা সৃ হেত লাগল।<br />
আিদম অবায় িববাহ থােক না, েম েম যৗনস উপিত হল। থম ববািহক স সবসমােজ মােয়র উপর িছল।<br />
বােপর বড় িঠকানা থাকত না। মােয়র নােম ছেলপুেলর নাম হত। মেয়েদর হােত সম ধন থাকত ছেল মানুষ করবার জন।<br />
েম ধন-প পুেষর হােত গল, মেয়রাও পুেষর হােত গল। পুষ বলেল, ‘যমন এ ধনধান আমার’ আিম চাষবাস কের<br />
বা লুঠতরাজ কের উপাজন কেরিছ, এেত যিদ কউ ভাগ বসায় তা আিম িবেরাধ করব’, তমিন বলেল, ‘এ মেয়েলা আমার,<br />
এেত যিদ কউ হাপণ কের তা িবেরাধ হেব।’ বতমান িববােহর সূপাত হল। মেয়মানুষ—পুেষর ঘিট বািট গালাম ভৃ িত<br />
অিধকােরর নায় হল। াচীন রীিত—একদেলর পুষ অনদেল ব করত। স িববাহও জবরদি—মেয় িছিনেয় এেন। েম<br />
স কাড়াকািড় বদেল গল, ায় িববাহ চলল; িক সকল িবষেয়র িকিৎ িকিৎ আভাস থােক। এখনও ায় সবেদেশ<br />
বরেক একটা নকল আমণ কের। বাঙলােদেশ, ইওেরােপ চাল িদেয় বরেক আঘাত কের, ভারেতর পিমােল কেনর<br />
আীয় মেয়রা বরযাীেদর গািলগালাজ কের, ইতািদ।<br />
1131
দবতা ও অসুর<br />
সমাজ সৃি হেত লাগল। দশেভেদ সমােজর সৃি। সমুের ধাের যারা বাস করত, তারা অিধকাংশই মাছ ধের জীিবকা িনবাহ<br />
করত; যারা সমতল জিমেত, তােদর—চাষবাস; যারা পাবত দেশ, তারা ভড়া চরাত; যারা মময় দেশ, তারা ছাগল উট<br />
চরােত লাগল; কতকদল জেলর মেধ বাস কের, িশকার কের খেত লাগল। যারা সমতল দশ পেল, চাষবাস িশখেল, তারা<br />
পেটর দােয় অেনকটা িনি হেয় িচা করবার অবকাশ পেল, তারা অিধকতর সভ হেত লাগল। িক সভতার সে সে<br />
শরীর দুবল হেত লাগল। যােদর শরীর িদনরাত খালা হাওয়ায় থােক, মাংসধান আহার তােদর; আর যারা ঘেরর মেধ বাস<br />
কের, শসধান আহার তােদর; অেনক পাথক হেত লাগল! িশকারী বা পপাল বা মৎসজীবী আহাের অনটন হেলই ডাকাত বা<br />
বােেট হেয় সমতলবাসীেদর লুঠেত আর করেল। সমতলবাসীরা আরার জন ঘনদেল সিিব হেত লাগল, ছাট ছাট<br />
রােজর সৃি হেত লাগল।<br />
দবতারা ধান চাল খায়, সুসভ অবা, াম নগর উদােন বাস, পিরধান—বানা কাপড়; আর অসুরেদর পাহাড় পবত মভূ িম বা<br />
সমুতেট বাস; আহার বন জােনায়ার, বন ফলমূল; পিরধান ছাল; আর [আহার] বুেনা িজিনষ বা ভড়া ছাগল গ, দবতােদর<br />
কাছ থেক িবিনমেয় যা ধান-চাল। দবতার শরীর ম সইেত পাের না, দুবল। অসুেরর২০ শরীর উপবাস, কৃ , ক-সহেন<br />
িবলণ পটু ।<br />
অসুেরর আহারাভাব হেলই দল বঁেধ পাহাড় হেত, সমুকূ ল হেত াম নগর লুঠেত এল। কখনও বা ধনধােনর লােভ<br />
দবতােদর আমণ করেত লাগল। দবতারা বজন এক না হেত পারেলই অসুেরর হােত মৃতু ; আর দবতার বুি বল হেয়<br />
নানাকার যত িনমাণ করেত লাগল। া, গড়া, ববা, শবা—সব দবতােদর; অসুেরর সাধারণ অ, িক<br />
গােয় িবষম বল। বারংবার অসুর দবতােদর হািরেয় দয়, িক অসুর সভ হেত জােন না, চাষবাস করেত পাের না, বুি চালােত<br />
জানােত না। িবজয়ী অসুর যিদ িবিজত দবতােদর েগ রাজ করেত চায় তা স িকছুিদেনর মেধ দবতােদর বুিেকৗশেল<br />
দবতােদর দাস হেয় পেড় থােক। নতু বা অসুর লুঠ কের পের আপনার ােন যায়। দবতারা যখন একিত হেয় অসুরেদর<br />
তাড়ায়, তখন হয় তােদর সমুমেধ তাড়ায়, না হয় পাহােড়, না হয় জেল তািড়েয় দয়। েম দু-িদেকই দল বাড়েত লাগল<br />
ল ল দবতা এক হেত লাগল, ল ল অসুর এক হেত লাগল। মহাসংঘষ, মশােমিশ, জতািজিত চলেত লাগল।<br />
এ সব রকেমর মানুষ িমেলিমেশ বতমান সমাজ, বতমান থাসকেলর সৃি হেত লাগল, নানা রকেম নূতন ভােবর সৃি হেত<br />
লাগল, নানা িবদার আেলাচনা চলল। একদল লাক ভােগাপেযাগী ব তয়ার করেত লাগল—হাত িদেয় বা বুি কের।<br />
একদল সই সব ভাগব রা করেত লাগল। সকেল িমেল সই সব িবিনময় করেত লাগল, আর মাঝখান থেক একদল<br />
ওাদ এ-জায়গার িজিনষটা ও-জায়গায় িনেয় যাবার বতনপ সম িজিনেষর অিধকাংশ আসাৎ করেত িশখেল। একজন<br />
চাষ করেল, একজন পাহারা িদেল, একজন বেয় িনেয় গল, আর একজন িকনেল। য চাষ করেল, স পেল ঘাড়ার িডম; স<br />
পাহারা িদেল, স জুলুম, কের কতকটা আগ ভাগ িনেল। অিধকাংশ িনেল ববসাদার, য বেয় িনেয় গল। য িকনেল, স এ<br />
সকেলর দাম িদেয় মেলা!! পাহারাওয়ালার নাম হল রাজা, মুেটর নাম হল সওদাগর। এ দু-দল কাজ করেল না—ফঁািক িদেয়<br />
মুেড়া মারেত লাগল। স িজিনষ তরী করেত লাগল, স পেট হাত িদেয় ‘হা ভগবা’ ডাকেত লাগল।<br />
েম এই সকল ভাব—পঁাচােপঁিচ, মহা গেরার উপর গেরা, তস গেরা হেয় বতমান মহা জিটল সমাজ উপিত হেলন। িক<br />
িছট মের না। যেলা পূব জে<br />
২১<br />
ভড়া চরাত, মাছ ধের খত, সেলা সভ-জে বােেট ডাকাত ভৃ িত হেত লাগল। বন নই য স িশকার কের, কােছ<br />
পাহাড় পবতও নই য ভড়া চড়ায়; জের দন িশকার বা ভড়া চড়ােনা বা মাছ ধরা কানটারই সুিবধা পায় না—স কােজই<br />
ডাকািত কের, চু ির কের; স যায় কাথায়? স ‘াতঃরণীয়া’দর কােলর মেয়, এ জে তা আর এক সে অেনক বর ব<br />
করেত পায় না, কােজই হয় বশা। ইতািদ রকেম নানা ঢেঙর, নানা ভােবর, নানা সভ-অসভ, দবতা-অসুর জের মানুষ<br />
এক হেয় সমাজ। কােজই সকল সমােজ এই নানােপ ভগবা িবরাজ করেছন—সাধু নারায়ণ, ডাকাত-নারায়ণ ইতািদ।<br />
আবার য সমােজ য দেল সংখায় অিধক, স সমােজর চির সই পিরমােণ দবী বা আসুরী হেত লাগল।<br />
জুীেপর তামাম সভতা—সমতল ে, বড় বড় নদীর উপর, অিত উবর ভূ িমেত উৎপ—ইয়ংিচিকয়ং, গা, িসু ,<br />
ইউেিটস-তীর। এ সকল সভতারই আিদ িভি চাষবাস। এ সকল সভতাই দবতাধান। আর ইওেরােপর সকল সভতাই<br />
ায় পাহােড়, না হয় সমুময় দেশ জেেছ—ডাকাত আর বােেট এ সভতার িভি, এেত অসুরভাব অিধক।<br />
বতমান কােল যতদূর বাঝা যায়, জুীেপর মধভাগ ও আরেবর মভূ িম অসুেরর ধান আা। ঐ ান হেত এক হেয়<br />
পপাল মৃগয়াজীবী অসুরকু ল সভ দবতােদর তাড়া িদেয় দুিনয়াময় ছিড়েয় িদেয়েছ।<br />
ইওেরাপখের আিদমিনবাসী এক জাত অবশ িছল। তারা পবতগের বাস করত; যারা ওর মেধ একটু বুিমান, তারা অ<br />
গভীর তলাওেয়র জেল খঁাটা পুঁেত মাচান বঁেধ, সই মাচােনর উপর ঘর-দার িনমাণ কের বাস করত। চকমিক পাথেরর তীর,<br />
বশার ফলা, চকমিকর ছুির ও পর িদেয় সম কাজ চালাত।<br />
1132
দুই জািতর সংঘাত<br />
েম জুীেপর নরোত ইওেরােপর উপর পড়েত লাগল। কাথাও কাথাও অেপাকৃ ত সভ জােতর অভু দয় হল;<br />
শেদশাগত কান জািতর ভাষা ভারেতর দিণী ভাষার অনুপ।<br />
িক এ-সকল জাত ববর, অিত ববর অবায় রইল। এিশয়া মাইনর হেত একদল সুসভ মানুষ সিকট ীপপুে উদয় হল,<br />
ইওেরােপর সিকট ান অিধকার করেল, িনেজেদর বুি আর াচীন িমসেরর সাহােয এক অপূব সভতা সৃি করেল; তােদর<br />
আমরা বিল যবন, ইওেরাপীরা বেল ীক।<br />
পের ইতালীর রামক (Romans) নামক অন এক ববর জািত ইস◌্কা (Etruscans) নামক সভ জািতেক পরাভূ ত কের,<br />
তােদর বুিিবদা সংহ কের িনেজরা সভ হল। েম রামেকরা চািরিদক অিধকার করেল; ইওেরাপখের দিণ পিম<br />
ভােগর যাবতীয় অসভ মানুষ তােদর জা হল। কবল উরভােগ বনজেল ববর-জািতরা াধীন রইল। কালবেশ রাম<br />
ঐযিবলাসপরতায় দুবল হেত লাগল; সই সময় আবার জুীপ অসুরবািহনী ইওেরােপর উপর িনেপ করেল। অসুর-তাড়নায়<br />
উর-ইওেরাপী ববর রামসাােজর উপর পড়ল! রাম উৎস হেয় গল। জুীেপর তাড়ায় ইওেরােপর ববর আর ইওেরােপর<br />
ংসাবিশ রামক-ীক িমেল এক অিভনব জািতর সৃি হল; এ সময় য়াদীজািত রােমর ারা িবিজত ও িবতািড়ত হেয়<br />
ইওেরাপময় ছিড়েয় পড়ল, সে সে তােদর নূতন ধম িানীও ছিড়েয় পড়ল। এই সকল িবিভ জাত, মত, পথ<br />
নানাকােরর অসুরকু ল, মহামায়ার মুিচেত,<br />
২২<br />
িদবারা যু মারকােটর আেন গেল িমশেত লাগল; তা হেতই এই ইওেরাপী জােতর সৃি।<br />
িহঁদুর কােলা রঙ থেক, উের দুেধর মত সাদা রঙ, কােলা, কটা, লাল বা সাদা চু ল, কােলা চাখ, কটা চাখ, নীল চাখ, িদিব<br />
িহঁদুর মত নাক মুখ চাখ, বা জঁাতামুেখা চীেনরাম—এই সকল আকৃ িতিবিশ এক ববর, অিত ববর ইওেরাপী জািতর সৃি হেয়<br />
গল। িকছুকাল তারা আপনা আপিন মারকাট করেত লাগল; উেরর েলা বােেটেপ বােগ পেলই অেপাকৃ ত সভেলার<br />
উৎসাদন করেত লাগল। মাঝখান থেক িান ধেমর দুই ইতালীর পাপ (ফরাসী ও ইতালী ভাষায় বেল ‘পাপ’), আর<br />
পিেম কনািেনাপলেসর পািয়াক, এরা এই জায় ববর বািহনীর উপর, তােদর রাজারাণী—সকেলর উপর কতাি<br />
চালােত লাগল।<br />
এিদেক আবার আরব মভূ েম মুসলমানী ধেমর উদয় হল। বনপায় আরব এক মহাপুেষর রণাবেল অদম তেজ,<br />
অনাহত বেল পৃিথবীর উপর আঘাত করেল। পিম পূব দুা হেত স তর ইওেরােপ েবশ করেল। স াতমুেখ ভারত ও<br />
াচীন ীেসর িবদাবুি ইওেরােপ েবশ করেত লাগল।<br />
তাতার জািত<br />
জুীেপর মাঝখান হেত সলজুক তাতার (Seljuk Tartars) নামক অসুর জািত মুসলমান ধম হণ কের এিশয়া-মাইনর<br />
ভৃ িত ান দখল কের ফলেল। আরবরা ভারতবষ জেয়র অেনক চা কেরও সফল হয়িন; মুসলমান-অভু দয় সম পৃিথবী<br />
িবজয় কেরও ভারতবেষর কােছ কু িত হেয় গল। িসু েদর একবার আমণ কেরিছল মা, িক রাখেত পােরিন; তারপর<br />
থেক আর উদম কেরিন।<br />
কেয়ক শতাীর পর যখন তু ক ভৃ িত তাতার জািত বৗধম ছেড় মুসলমান হল, তখন এই তু কীরা সমভােব িহু, পাশী,<br />
আরাব, সকলেক দাস কের ফলেল। ভারতবেষর সম মুসলমান িবেজতার মেধ একদলও আরবী বা পাশী নয়, সব তু কািদ<br />
তাতার। রাজপুতানার সম আগক মুসলমােনর নাম তু ক—তাই সত, ঐিতহািসক। রাজপুতানার চারণ য গাইেলন,<br />
‘তু গণেকা বিঢ় জার’ তাই িঠক। কু তু বউিন হেত মাগল বাদশাই পয ও-সব তাতার—য জাত িততী, সই জাত;<br />
কবল হেয়েছন মুসলমান, আর িহঁদু পাশী ব কের বদেলেছন চাকামুখ। ও সই াচীন অসুরবংশ। আজও কাবুল, পারস,<br />
আরব, কনািেনাপেল িসংহাসেন বেস রাজ করেছন সই অসুর তাতার; গাারী,<br />
২৩<br />
ফারসী আরাব সই তু রের গালামী করেছন। িবরাট চীনসাাজও সই তাতার মাু র (Manchurian Tartars) পদতেল,<br />
তেব স মাু িনেজর ধম ছােড়িন মুসলমান হয়িন, মহালামার (Grand Lama) চলা। এ অসুর জাত কিকােল িবদাবুির<br />
চচা কের না, জােন মা লড়াই। ও র না িমশেল যুবীয বড় হয় না। উর ইওেরাপ, িবেশষ েশর বল যুবীয—সই<br />
তাতার। শ িতন িহেস তাতার র। দবাসুেরর লড়াই এখনও চলেব অেনক কাল। দবতা অসুরকনা ব কের, অসুর<br />
দবকনা িছিনেয় নয়—এই রকম কের বল িখচু িড় জােতর সৃি হয়।<br />
তাতাররা আরবী খিলফার িসংহাসন কেড় িনেল, িানেদর মহাতীথ িজসােলম ভৃ িত ান দখল কের িানেদর<br />
1133
তীথযাা ব কের িদেল, অেনক িান মের ফলেল। িান ধেমর রা েপ উঠল; ইওেরাপময় তােদর সব ববর<br />
চলা; রাজা জােক িপেয় তু লেল—পােল পােল ইওেরাপী ববর িজসােলম উােরর জন এিশয়া- মাইনের চলল। কতক<br />
িনেজরাই কাটাকািট কের মেলা, কতক রােগ মেলা, বাকী মুসলমােন মারেত লাগল। স ঘার ববর েপ উেঠেছ—<br />
মুসলমােনরা যত মাের, তত আেস। স বুেনার গঁা। আপনার দলেকই লুঠেছ, খাবার না পেল মুসলমান ধেরই খেয় ফলেল।<br />
ইংেরজ রাজা িরচাড মুসলমান-মাংেস িবেশষ খুশী িছেলন, িস আেছ।<br />
বুেনা মানুষ আর সভ মানুেষর লড়ােয় যা হয়, তাই হল—িজসােলম ভৃ িত অিধকার করা হল না। িক ইওেরাপ সভ হেত<br />
লাগল। স চামড়া-পরা, আম-মাংসেখেকা<br />
২৪<br />
বুেনা ইংেরজ, ফরাসী, জামান ভৃ িত এিশয়ার সভতা িশখেত লাগল। ইতালী ভৃ িত ােনর নাগা ফৗজ দাশিনক মত িশখেত<br />
লাগল; একদল িান নাগা (Knights-Templars) ঘার অৈতেবদাী হেয় উঠল; শেষ তারা িানীেক ঠাা করেত<br />
লাগল, এবং তােদর ধনও অেনক সংগৃহীত হেয়িছল; তখন পােপর কু েম, ধমরার ভােন ইওেরাপী রাজারা তােদর িনপাত<br />
কের ধন লুেট িনেল।<br />
1134
উভয় সভতার তু লনা<br />
এিদেক মুর নামক মুসলমান জািত ান (Spain) দেশ অিত সুসভ রাজ াপন করেল, নানািবদার চচা করেল, ইওেরােপ<br />
থম ইউিনভািসিট হল; ইতালী, ঁাস, সুদূর ইংল হেত িবদাথী িবদা িশখেত এল; রাজারাজড়ার ছেলরা যুিবদা আচার<br />
কায়দা সভতা িশখেত এল। বাড়ী ঘর দার মির সব নূতন ঢেঙ বনেত লাগল।<br />
িক সম ইওেরাপ হেয় দঁাড়াল এক মহা সনা-িনবাস—স ভাব এখনও। মুসলমােনরা একটা দশ জয় কের, রাজা—আপনার<br />
এক বড় টু করা রেখ বাকী সনাপিতেদর বঁেট িদেতন। তারা খাজনা িদত না, িক রাজার আবশক হেলই এতেলা সন<br />
িদেত হেব। এই রকেম সদা-ত ফৗেজর অেনক হাামা না রেখ, আবশককােল হািজর বল ফৗজ ত রইল। আজও<br />
রাজপুতানায় স ভাব কতক আেছ; ওটা মুসলমােনরা এেদেশ আেন। ইওেরাপীরা মুসলমােনর এ-ভাব িনেল। িক<br />
মুসলমানেদর িছল রাজা, সামচ, ফৗজ ও বাকী জা। ইওেরােপ রাজা আর সামচ বাকী সব জােক কের ফলেল এক<br />
রকম গালাম। েতক মানুষ কান সামের অিধকৃ ত মানুষ হেয় তেব জীিবত রইল—কু ম মােই ত হেয় যুযাায়<br />
হািজর হেত হেব।<br />
ইওেরাপী সভতা নামক বের এই সব হল উপকরণ। এর তঁাত হে—এক নািতশীেতা পাহাড়ী সমুতটময় েদশ; এর<br />
তু েলা হে—সবদা যুিয় বিল নানা-জােতর িমেণ এক মহা িখচু িড়-জাত। এর টানা হে—যু, আরার জন,<br />
ধমরার জন যু। স তলওয়ার চালােত পাের, স হয় বড়; য তলওয়ার না ধরেত পাের, স াধীনতা িবসজন িদেয় কান<br />
বীেরর তলওয়ােরর ছায়ায় বাস কের, জীবনধারণ কের। এর পােড়ন—বািণজ। এ সভতার উপায় তলওয়ার, সহায় বীর,<br />
উেশ ইহ-পারেলৗিকক ভাগ।<br />
আমােদর কথাটা িক? আযরা শািিয়, চাষবাস কের, শসািদ উৎপ কের শািেত ী-পিরবার পালন করেত পেলই খুশী।<br />
তােত হঁাপ ছাড়বার অবকাশ যেথ; কােজই িচাশীলতার, সভ হবার অবকাশ অিধক। আমােদর জনক রাজা হে লাল<br />
চালােন এবং স কােলর সবে আািবৎও িতিন। ঋিষ, মুিন, যাগীর অভু দয়—গাড়া থেক; তঁারা থম হেতই জেনেছন<br />
য, সংসারটা ধঁাকা, লড়াই কর আর লুঠই কর, ভাগ বেল যা খুঁজছ তা আেছ শািেত; শাি আেছন শারীিরক ভাগ-িবসজেন;<br />
ভাগ আেছন মননশীলতায়, বুিচচায়; শরীরচচায় নই। জল আবাদ করা তােদর কাজ। তারপর, থেম স পিরৃ ত ভূ িমেত<br />
িনিমত হল য বদী, উঠল স িনমল আকােশ যের ধূম, স বায়ুেত বদম িতিনত হেত লাগল, গবািদ প িনঃশে<br />
চরেত লাগল। িবদা ও ধেমর পােয়র নীেচ তলওয়ার রইল। তার একমা কাজ ধমরা করা, মানুষ ও গবািদ পর পিরাণ<br />
করা, বীেরর নাম আপৎ-াতা িয়। লাল, তলওয়ার সকেলর অিধপিত রক রইেলন ধম। িতিন রাজার রাজা, জগৎ িনিত<br />
হেলও িতিন সদা জাগক। ধেমর আেয় সকেল রইল াধীন।<br />
ঐ য ইওেরাপী পিত বলেছন য, আেযরা কাথা হেত উেড় এেস ভারেতর ‘বুেনা’ দর মের-কেট জিম িছিনেয় িনেয় বাস<br />
করেলন—ও-সব আহােকর কথা। আমােদর পিতরাও দখিছ স গঁােয় গঁা—আবার ঐ সব িবপ িমথা ছেলপুেলেদর<br />
শানােনা হে। এ অিত অনায়।<br />
আিম মূখ মানুষ, যা বুিঝ তাই িনেয়ই এ পাির-সভায় িবেশষ িতবাদ কেরিছ। এেদশী এবং েদশী পিতেদর িজাসা কেরিছ।<br />
সময় পেল আরও সংশয় ওঠাবার আশা আেছ। এ কথা তামােদরও বিল—তামরা পিত-মিনিষ, পুঁিথ-পাতড়া খুঁেজ দখ।<br />
ইওেরাপীরা য দেশ বাগ পান, আিদম মানুষেক নাশ কের িনেজরা সুেখ বাস কেরন, অতএব আযরাও তাই কেরেছ!! ওরা হা-<br />
ঘের, ‘হা-অ হা-অ’ কের, কােক লুঠেব মারেব বেল ঘুের বড়ায়—আযরাও তাই কেরেছ!! বিল, এর মাণটা কাথায়—<br />
আাজ? ঘের তামার আাজ রাখেগ।<br />
কা বেদ, কা সূে, কাথায় দখছ য, আযরা কান িবেদশ থেক এেদেশ এেসেছ? কাথায় পা য, তঁারা বুেনােদর<br />
মের কেট ফেলেছন? খামকা আহািকর দরকারটা িক? আর রামায়ণ পড়া তা হয়িন, খামকা এক বৃহৎ গ—রামায়েণর<br />
উপর—কন বানা?<br />
রামায়ণ িকনা আযেদর দিণী বুেনা-িবজয়!! বেট—রামচ আয রাজা, সুসভ; লড়েছন কার সে?—লার রাবণ রাজার<br />
সে। স রাবণ, রামায়ণ পেড় দখ, িছেলন রামচের দেশর চেয় সভতায় বড় ব কম নয়। লার সভতা অেযাধার চেয়<br />
বশী িছল বরং, কম তা নয়ই। তারপর বানরািদ দিণী লাক িবিজত হল কাথায়? তারা হল সব রামচের বু িম। কা<br />
হেকর, কা বািলর রাজ রামচ িছিনেয় িনেলন—তা বল না?<br />
হেত পাের দু-এক জায়গায় আয আর বুেনােদর যু হেয়েছ, হেত পাের দু-একটা ধূত মুিন রাসেদর জেলর মেধ ধুিন<br />
ািলেয় বেসিছল। মটকা মের চাখ বুিজেয় বেসেছ, কখন রােসরা িঢলেঢলা হাড়েগাড় ছঁােড়। যমন হাড়েগাড় ফলা, অমিন<br />
নািককাা ধের রাজােদর কােছ গমন। রাজারা লাহার জামাপরা, লাহার অশ িনেয় ঘাড়া চেড় এেলন; বুেনা হাড় পাথর ঠা<br />
িনেয় কতণ লড়েব? রাজারা মের ধের চেল গল। এ হেত পাের; িক এেতও বুেনােদর জল কেড় িনেয়েছ, কাথায় পা?<br />
1135
অিত িবশাল নদনদীপূণ, উধান সমতল —আযসভতার তঁাত। আযধান, নানাকার সুসভ, অধসভ, অসভ মানুষ<br />
—এ বের তু েলা, এর টানা হে—বণামাচার,<br />
২৫<br />
এর পােড়ন—াকৃ িতক ও সংঘষ িনবারণ।<br />
তু িম ইওেরাপী, কা দশেক কেব ভাল কেরছ? অেপাকৃ ত অবনত জািতেক তালবার তামার শি কাথায়? যখােন দুবল<br />
জািত পেয়ছ. তােদর সমূেল উৎসাদন কেরছ, তােদর জিমেত তামরা বাস করছ, তারা এেকবাের িবিন হেয় গেছ।<br />
তামােদর আেমিরকার ইিতহাস িক? তামােদর অেিলয়া, িনউিজল, পািসিফক ীপপু—তামােদর আিকা?<br />
কাথা স সকল বুেনা জাত আজ? এেকবাের িনপাত, বন পবৎ তােদর তামরা মের ফেলছ; যখােন তামােদর শি নাই,<br />
সথা মা অন জাত জীিবত।<br />
আর ভারতবষ তা কিকােলও কেরনিন। আেযরা অিত দয়াল িছেলন। তঁােদর অখ সমুবৎ িবশাল দেয়, অমানব-<br />
িতভাস মাথায় ওসব আপাতরমণীয় পাশব ণালী কান কােলও ান পায়িন। েদশী আহাক! যিদ আেযরা বুেনােদর<br />
মের ধের বাস করত, তা হেল এ বণােমর সৃি িক হত?<br />
ইওেরােপর উেশ—সকলেক নাশ কের আমরা বঁেচ থাকব। আযেদর উেশ—সকলেক আমােদর সমান করব, আমােদর<br />
চেয় বড় করব। ইওেরােপর সভতার উপায়—তলওয়ার; আেযর উপায়—বণিবভাগ। িশা সভতার তারতেম, সভতা শখবার<br />
সাপান—বণ-িবভাগ। ইওেরােপ বলবােনর জয়, দুবেলর মৃতু ; ভারতবেষর েতক সামািজক িনয়ম দুবলেক রা করবার<br />
জন।<br />
1136
পিরিশ *<br />
ইওেরাপীরা যার এত বড়াই কের, স ‘সভতার উিত’র (Progress of Civilization) মােন িক? তার মােন এই য,<br />
উেশিসি—অনুিচত উপায়েক উিচত কের। চু ির, িমথা এবং ফঁািস অথবা ানিল (Stanley) ারা তঁার সমিভবাহারী ু ধাত<br />
মুসলমান রীেদর—এক াস অ চু ির করার দন চাবকােনা, এ-সকেলর ঔিচত িবধান কের; ‘দূর হও, আিম ওথায় আসেত<br />
চাই’-প িবখাত ইওেরাপী নীিত, যার দৃা—যথায় ইওেরাপী-আগমন, সথাই আিদম জািতর িবনাশ—সই নীিতর ঔিচত<br />
িবধান কের! এই সভতার অসরণ লন নগরীেত বিভচারেক, পািরেত ীপুািদেক অসহায় অবায় ফেল পালােনােক এবং<br />
আহতা করােক ‘সামান দৃা’ ান কের—ইতািদ।<br />
এখন ইসলােমর থম িতন শতাীবাপী ি সভতািবােরর সে িানধেমর থম িতন শতাীর তু লনা কর। িানধম<br />
থম িতন শতাীেত জগৎসমে আপনােক পিরিচত করেত সমথ হয়িন, এবং যখন কনাাইন (Constantine)-এর<br />
তলওয়ার এেক রাজমেধ ান িদেল, সিদন থেক কা কােল িানী ধম আধািক বা সাংসািরক সভতািবােরর কা<br />
সাহায কেরেছ? য ইওেরাপী পিত থম মাণ কেরন য পৃিথবী সচলা, িানধম তঁার িক পুরার িদেয়িছল? কা<br />
বািনক কা কােল িানী ধেমর অনুেমািদত? িানী সের সািহত িক দওয়ানী বা ফৗজদারী িবােনর, িশ বা পণ-<br />
কৗশেলর অভাব পূরণ করেত পাের? আজ পয ‘চচ’ ােফন (ধম িভ অন িবষয়াবলেন িলিখত) সািহত-চাের অনুমিত<br />
দন না। আজ য মনুেষর িবদা এবং িবােন েবশ আেছ, তার িক অকপট িান হওয়া সব? িনউ টােম<br />
(Testament)-এ ত বা পেরাভােব কান িবান বা িশের শংসা নই। িক এমন িবান বা িশ নই যা ত বা<br />
পেরাভােব কারান বা হিদেসর ব বােকর ারা অনুেমািদত এবং উৎসািহত নয়। ইওেরােপর সবধান মনীিষগণ—<br />
ইওেরােপর ভলেটয়ার, ডারউইন, বুকনার, মািরয়ঁ, িভর েগা-কু ল বতমানকােল িানী ারা কটু ভািষত এবং অিভশ,<br />
অপরিদেক এই সকল পুষেক ইসলাম িবেবচনা কেরন য, এই সকল পুষ আিক, কবল ইহােদর পয়গর-িবােসর<br />
অভাব। ধমসকেলর উিতর বাধক বা সহায়ক িবেশষেপ পরীিত হাক; দখা যােব ইসলাম যথায় িগেয়েছ, সথায়ই<br />
আিদমিনবাসীেদর রা কেরেছ। স-সব জাত সথায় বতমান। তােদর ভাষা, জাতীয় আজও বতমান।<br />
িানধম কাথায় এমন কাজ দখােত পাের? েনর আরাব, অেিলয়ার এবং আেমিরকার আিদমিনবাসীরা কাথায়?<br />
িােনরা ইওেরাপী য়াদীেদর িক দশা এখন করেছ? এক দানসংা কাযণালী ছাড়া ইওেরােপর আর কান কাযপিত,<br />
গস◌্পেলর (Gospel) অনুেমািদত নয়—গস◌্পেলর িবে সমুিত। ইওেরােপ যা িকছু উিত হেয়েছ, তার েতকিটই<br />
িানধেমর িবপে িবোহ ারা। আজ যিদ ইওেরােপ িানীর শি থাকত, তাহেল ‘পাের’ (Pasteur) এবং ‘কক’-এর<br />
(Koch) নায় বািনকসকলেক জীব পাড়াত এবং ডারউইন-কেদর শূেল িদত। বতমান ইওেরােপ িানী আর সভতা<br />
—আলাদা িজিনষ। সভতা এখন তার াচীন শ িানীর িবনােশর জন পাীকু েলর উৎসাদেন এবং তােদর হাত থেক<br />
িবদালয় এবং দাতবালয়সকল কেড় িনেত কিটব হেয়েছ। যিদ মূখ চাষার দল না থাকত, তাহেল িানী তার ঘৃিণত জীবন<br />
ণমা ধারণ করেত সমথ হত না এবং সমূেল উৎপািটত হত; কারণ নগরিত দিরবগ এখনই িানী ধেমর কাশ শ!<br />
এর সে ইসলােমর তু লনা কর। মুসলমান-দেশ যাবতীয় পিত ইসলাম ধেমর উপের সংািপত এবং ইসলােমর ধমিশেকরা<br />
সম রাজকমচারীেদর বপূিজত এবং অন ধেমর িশেকরাও সািনত।<br />
পাাত দেশ লী-সরতীর এখন কৃ পা একে। ধু ভােগর িজিনষ সংেযাগ হেলই এরা া নয়, িক সকল কােজই একটু<br />
সুিব চায়। খাওয়া-দাওয়া ঘর-দার সমই একটু সুিব দখেত চায়। আমােদর দেশও ঐ ভাব একিদন িছল, যখন ধন িছল!<br />
এখন এেক দাির, তার ওপর আমরা ‘ইেতানেতাঃ’ হেয় যাি। জাতীয় য ণিল িছল, তাও যাে—পাাত দেশরও<br />
িকছুই পাি না! চলা-বসা কথাবাতায় একটা সেকেল কায়দা িছল, তা উৎস গেছ, অথচ পাাত কায়দা নবারও সামথ<br />
নই। পূজা পাঠ ভৃ িত যা িকছু িছল, তা তা আমরা বােনর জেল ভািসেয় িদি, অথচ কােলর উপেযাগী একটা নূতন রকেমর<br />
িকছু এখনও হেয় দঁাড়াে না, আমরা এই মধেরখার দুদশায় এখন পেড়।<br />
ভিবষৎ বাঙলােদশ এখনও পােয়র উপর দঁাড়ায়িন। িবেশষ দুদশা হেয়েছ িশের। সেকেল বুড়ীরা ঘরেদার আলপনা িদত,<br />
দওয়ােল িচিবিচ করত। বাহার কের কলাপাতা কাটত, খাওয়া-দাওয়া নানাকার িশচাতু রীেত সাজাত, স সব চু েলায় গেছ<br />
বা যাে শী শী!! নূতন অবশ িশখেত হেব, করেত হেব, িক তা বেল িক পুরােনােলা জেল ভািসেয় িদেয় না িক? নূতন<br />
তা িশেখছ কচু েপাড়া, খািল বািকচিড়!! কােজর িবদা িক িশেখছ? এখনও দূর পাড়াগঁােয় পুরােনা কােঠর কাজ, ইঁেটর কাজ<br />
দেখ এস গ। কলেকতার ছুেতার এক জাড়া দার পয গড়েত পাের না! দার িক আগড় বাঝবার যা নই!!! কবল<br />
ছুেতারিগিরর মেধ আেছ িবিলতী য কনা!! এই অবা সবিবষেয় দঁািড়েয়েছ। িনেজেদর যা িছল, তা তা সব যাে; অথচ<br />
িবেদশী শখবার মেধ বাকী-যণা মা!! খািল পুঁিথ পড়ছ আর পুঁিথ পড়ছ! আমােদর বাঙালী আর িবেলেত আইিরশ, এ দুেটা<br />
এক ধােতর জাত। খািল বকাবিক করেছ। বৃ তায় এ দু-জাত বজায় পটু । কােজর—এক পয়সাও নয়, বাড়ার ভাগ িদনরাত<br />
পরের খেয়ােখিয় কের মরেছ!!!<br />
পিরার সাজান-গাজান এ দেশর (পাােত) এমন অভাস য, অিত গরীব পযরও ও-িবষেয় নজর। আর নজর কােজই হেত<br />
হয়—পিরার কাপড়-চাপড় না হেল তােক য কউ কাজ-কমই দেব না। চাকর-চাকরানী, রঁাধুনী সব ধপধেপ কাপড়—<br />
িদবারা। ঘরেদার ঝেড়ঝু েড়, ঘেষেমেজ িফটফাট। এেদর ধান শােয়া এই য, যখােন সখােন যা তা কখনও ফলেব না!<br />
1137
রাাঘর ঝকঝেক—কু টেনা-ফু টেনা যা ফলবার তা একটা পাে ফলেছ, তারপর সখান হেত দূের িনেয় িগেয় ফলেব।<br />
উঠােনও ফেল না। রাায়ও ফেল না।<br />
যােদর ধন আেছ তােদর বাড়ীঘর তা দখবার িজিনষ—িদনরাত সব ঝকঝক! তার ওপর নানাকার দশিবেদেশর িশব<br />
সংহ কেরেছ! আমােদর এখন ওেদর মত িশ-সংেহ কাজ নই, িক যেলা উৎস যাে, সেলােক একটু য করেত<br />
হেব, না—না? ওেদর মত িচ বা ভায-িবদা হেত আমােদর এখনও ঢর দরী! ও দুেটা কােজ আমরা িচরকালই অপুট।<br />
আমােদর ঠাকু রেদবতা সব দখ না, জগােথই মালুম!! ব জার ওেদর (ইওেরাপীয়েদর)। নকল কের একটা আধটা রিববমা<br />
দঁাড়ায়!! তােদর চেয় িদশী চালিচি-করা পােটা ভাল—তােদর কােজ তবু ঝকঝেক রঙ আেছ। ওসব রিববমা-ফমা িচি<br />
দখেল লায় মাথা কাটা যায়!! বরং জয়পুের সানালী িচি, আর দুগাঠাকু েরর চালিচি ভৃ িত আেছ ভাল। ইওেরাপী ভায<br />
িচ ভৃ িতর কথা বারাের উদাহরণ সিহত বলবার রইল। স এক কা িবষয়।<br />
1138
বতমান ভারত<br />
1139
বিদক পুেরািহেতর শি<br />
বিদক পুেরািহেতর মবেল বলীয়া, দবগণ তঁাহার মবেল আহূত হইয়া পান-ভাজন হণ কেরন ও যজমানেক অভীিত<br />
ফল দান কেরন। ইহেলৗিকক মেলর কামনায় জাবগ, রাজনবগও তঁাহার ার। রাজা সাম<br />
১<br />
পুেরািহেতর উপাস, বরদ ও মপু; আিতহেণু দবগণ কােজই পুেরািহেতর উপর সদয়; দববেলর উপর মানব-বল িক<br />
কিরেত পাের? মানব-বেলর কীভূ ত রাজাও পুেরািহতবেগর অনুহাথী। তঁাহােদর কৃ পাদৃিই যেথ সাহায; তঁাহােদর<br />
আশীবাদ সবে কর; কখনও িবভীিষকা-সংকু ল আেদশ, কখনও সদয় মণা, কখনও কৗশলময় নীিতজাল-িবার<br />
রাজশিেক অেনক সমেয়ই পুেরািহতকু েলর িনেদশবতী কিরয়ােছ। সকেলর উপর ভয়-িপতৃ পুষিদেগর নাম, িনেজর<br />
যেশািলিপ পুেরািহেতর লখনীর অধীন। মহােতজী, জীবশায় অিত কীিতমা, জাবেগর িপতৃ মাতৃ ানীয় হউন না কন,<br />
মহাসমুে িশিশরিবুপােতর নায় কালসমুে তঁাহার যশঃসূয িচরিদন অিমত; কবল মহাসানুায়ী, অেমধযাজী, বষার<br />
বািরেদর নায় পুেরািহতগেণর উপর অজ-ধন-বষণকারী রাজগেণর নামই পুেরািহত-সােদ জালমান। দবগেণর িয়,<br />
িয়দশী ধমােশাক াণ-জগেত নাম-মা-শষ; পরীিত জনেমজয় আবাল-বৃ-বিনতার িচরপিরিচত।<br />
1140
রাজা ও জার শি<br />
রাজ-রা, িনেজর িবলাস, বু বেগর পুি ও সবােপা পুেরািহতকু েলর তু ির িনিম রাজরিব জাবগেক শাষণ কিরেতন।<br />
বেশরা রাজার খাদ, তঁাহার দুবতী গাভী।<br />
কর-হেণ, রাজ-রায় জাবেগর মতামেতর িবেশষ অেপা নাই—িহুজগেতও নাই, বৗজগেতও তপ। যিদও যুিধির<br />
বারণাবেত বশ-শূেরও গৃেহ পদাপণ কিরেতেছন, জারা রামচের যৗবরােজ অিভেষক াথনা কিরেতেছন, সীতার<br />
বনবােসর জন গাপন মণা কিরেতেছ, িক সাাৎ ত-সে রােজর থা-প, জােদর কান িবষেয় উবাচ নাই।<br />
জাশি আপনার মতা অতভােব িবশৃলেপ কাশ কিরেতেছ। স শির অিে জাবেগর এখনও ান হয় নাই।<br />
তাহােত সমবােয়র উেদাগ বা ইাও নাই; স কৗশেলরও সূণ অভাব, যাহা ারা ু ু শিপু একীভূ ত হইয়া চ বল<br />
সংহ কের।<br />
িনয়েমর [য] অভাব—তাহাও নেহ; িনয়ম আেছ, ণালী আেছ, িনধািরত অংশ আেছ, কর-সংহ ও সনচালনা বা িবচার-<br />
সাদন বা দ-পুরার সকল িবষেয়রই পুানুপু িনয়ম আেছ, িক তাহার মূেল ঋিষর আেদশ, দবশি, ঈরােবশ।<br />
তাহার িিতাপক এেকবােরই নাই বিলেলই হয় এবং তাহােত জাবেগর সাধারণ মলকর কায-সােধােনােেশ সহমিত<br />
হইবার বা সমেবত বুিেযােগ রাজগৃহীত জার ধেন সাধারণ বুি ও তাহার আয়-বয়-িনয়মেনর শিলােভার কান<br />
িশার সাবনা নাই।<br />
আবার ঐ সকল িনেদশ—পুেক। পুকাব িনয়ম ও তাহার কায-পিরণিত, এ দুেয়র মেধ দূর—অেনক। একজন রামচ<br />
শত শত অিবেণর<br />
২<br />
পের জহণ কেরন! চােশাক অেনক রাজাই আজ দখাইয়া যান, ধমােশাক<br />
৩<br />
অিত অসংখক। আকবেরর নায় জারেকর সংখা আরজীেবর নায় জাভেকর অেপা অেনক অ।<br />
হউন যুিধির বা রামচ বা ধমােশাক বা আকবর, পের যাহার মুেখ সবদা অ তু িলয়া দয়, তাহার েম িনেজর অ উঠাইয়া<br />
খাইবার শি লাপ পায়। সব িবষেয় অপের যাহােক রা কের, তাহার আরা শির ূ িত কখনও হয় না। সবদাই িশর<br />
নায় পািলত হইেল অিত বিল যুবাও দীঘকায় িশ হইয়া যায়। দবতু ল রাজা ারা সবেতাভােব পািলত জাও কখনও<br />
ায়শাসন িশেখ না; রাজমুখােপী হইয়া েম িনবীয ও িনঃশি হইয়া যায়। ঐ ‘পািলত’ ‘রিত’ই দীঘায়ী হইেল<br />
সবনােশর মূল।<br />
1141
ায়শাসন<br />
মহাপুষিদেগর অেলৗিকক ািতভ-ােনাৎপ শাশািসত সমােজর শাসন রাজা, জা, ধনী, িনধন, মূখ, িবা—সকেলর<br />
উপর অবাহত হওয়া অতঃ িবচারিস, িক কােয কতদূর হইয়ােছ বা হয়, পূেবই বলা হইয়ােছ। শািসতগেণর শাসনকােয<br />
অনুমিত—যাহা আধুিনক পাাত জগেতর মূলম এবং যাহার শষ বাণী আেমিরকার শাসনপিত-পে অিত উরেব ঘািষত<br />
হইয়ােছ, ‘এ দেশ জািদেগর শাসন জািদেগর ারা এবং জািদেগর কলােণর িনিম হইেব’, [তাহা] য এেকবােরই<br />
ভারতবেষ িছল না তাহাও নেহ। যবন<br />
৪<br />
পিরাজেকরা অেনকিল ু ু াধীনত এেদেশ দিখয়ািছেলন, বৗিদেগর েও েল েল িনদশন পাওয়া যায়, এবং<br />
কৃ িত<br />
৫<br />
ারা অনুেমািদত শাসনপিতর বীজ য িনিত াম পােয়েত বতমান িছল এবং এখনও ােন ােন আেছ, স িবষেয় আর<br />
সেহ নাই। িক স বীজ য ােন উ হইয়ািছল, অু র সথায় উত হইল না; এ ভাব ঐ াম পােয়ত িভ সমাজমেধ<br />
কখনও সসািরত হয় নাই।<br />
ধমসমােজ তাগীেদর মেধ, বৗ যিতগেণর মেঠ ঐ ায়-শাসনণালী িবেশষেপ পিরবিধত হইয়ািছল, তাহার িনদশন যেথ<br />
আেছ এবং অদািপ নাগা সাসীেদর মেধ ‘পে’র মতা ও সান, েতক নাগার সদায়মেধ অিধকার ও উ<br />
সদােয়র মেধ সমবায়-শির কায দিখেল চমৎকৃ ত হইেত হয়।<br />
1142
বৗিবব ও তাহার ফল<br />
বৗোপাবেনর সে সে পুেরািহেতর শির য় ও রাজনবেগর শির িবকাশ।<br />
বৗযুেগর পুেরািহত সবতাগী, মঠায়, উদাসীন। ‘শােপন চােপন বা’<br />
৬<br />
রাজকু লেক পদানত কিরয়া রািখেত তঁাহােদর উৎসাহ বা ইা নাই। থািকেলও আিতেভাজী দবকু েলর অবনিতর সিহত<br />
তঁাহােদর িতাও িনািভমুখী; কত শত া-ইািদ বুা নরেদেবর চরেণ ণত এবং এই বুে মনুষমােরই<br />
অিধকার।<br />
কােজই রাজশিপ মহাবল যা আর পুেরািহত-হধৃত-দৃঢ়সংযত-রি নেহ; স এবার আপন বেল চারী। এ যুেগর<br />
শিেক সামগায়ী যজুযাজী পুেরািহেত নাই, রাজশিও ভারেতর িবকীণ িয়বংশ-সূত ু ু মলীপিতেত সমািহত<br />
নেহ; এ যুেগর িদগ◌্িদগবাপী অিতহতশাসন আসমুিতীশগণই মানবশিেক। এ যুেগর নতা আর িবািম বিশ<br />
নেহন, িক সা চ, ধমােশাক ভৃ িত। বৗযুেগর এক পৃিথবীপিত সাড়গ◌্ণর নায় ভারেতর গৗরববৃিকারী<br />
রাজগণ আর কখনও ভারত-িসংহাসেন আঢ় হন নাই, এ যুেগর শেষ আধুিনক িহুধম ও রাজপুতািদ জািতর অভু ান।<br />
ইঁহােদর হে ভারেতর রাজদ পুনবার অখ তাপ হইেত িবচু ত হইয়া শতখ হইয়া যায়। এই সমেয় াণশির<br />
পুনরভু ান রাজশির সিহত সহকািরভােব উদ◌্যু হইয়ািছল।<br />
এ িবেব—বিদক কাল হইেত আর হইয়া জন ও বৗ-িবেব িবরাটেপ ু টীকৃ ত পুেরািহতশি ও রাজশির য িচরন<br />
িববাদ, তাহা িমিটয়া িগয়ােছ। এখন এ দুই মহাবল পরর সহায়ক, িক স মিহমািত াবীযও নাই, বীযও লু।<br />
পরেরর ােথর সহায়, িবপ পের সমূল উৎকাষণ<br />
৭<br />
, বৗবংেশর সমূেল িনধন ইতািদ কােয িয়তবীয এ নূতন শিসম নানাভােব িবভ হইয়া, ায় গতাণ হইয়া পিড়ল;<br />
শািণত-শাষণ, বর-িনযাতন, ধনহরণািদ বাপাের িনয়ত িনযু হইয়া, পূব রাজনবেগর রাজসূয়ািদ যের হােসাীপক<br />
অিভনেয়র অপাতমা কিরয়া, ভাটচারণািদ-চাটু কার-শৃিলত-পদ ও মতের মহাবাজাল-জিড়ত হইয়া পিমেদশাগত<br />
মুসলমান বাধিনচেয়র সুলভ মৃগয়ায় পিরণত হইল।<br />
য পুেরািহতশির সিহত রাজশির সংাম বিদক কাল হইেতই চিলেতিছল, ভগবা কৃ ের অমানব িতভা ীয়<br />
জীবশায় যাহার িতবািদতা ায় ভন কিরয়া িদেত সম হইয়ািছল, য াণশি জন ও বৗ উপাবেন ভারেতর<br />
কমে হইেত ায় অপসৃত হইয়ািছল, অথবা বল িতী ধেমর আানুবতী হইয়া কথিৎ জীবনধারণ কিরেতিছল, যাহা<br />
িমিহরকু লািদর<br />
৮<br />
ভারতািধকার হইেত িকছুকাল াণপেণ পূবাধান াপন কিরেত চা কিরয়ািছল, এবং ঐ াধানাপেনর জন মধ-এিশয়া<br />
হইেত সমাগত ূ রকমা ববরবািহনীর পদানত হইয়া, তাহােদর বীভৎস রীিতনীিত েদেশ াপন কিরয়া, িবদািবহীন ববর<br />
ভু লাইবার সাজা পথ মত-মা-আয় হইয়া, এবং তন িনেজ সবেতাভােব হতিবদ, হতবীয, হতাচার হইয়া আযাবতেক<br />
একিট কা বাম-বীভৎস ও ববরাচােরর আবেত পিরণত কিরয়ািছল, এবং যাহা কু সংার ও অনাচােরর অবশাবী ফলপ<br />
সারহীন ও অিত দুবল হইয়া পিড়য়ািছল, পিম হইেত সমুিত মুসলমানামণপ বল বায়ুর শমােই তাহা শতধা ভ<br />
মৃিকায় পিতত হইল। পুনবার কখনও উিঠেব িক, ক জােন?<br />
1143
মুসলমান অিধকার<br />
মুসলমান-রাজে অপরিদেক পৗেরািহতশির াদুভাব অসব। হজরত মহদ সবেতাভােব ঐ শির িবপে িছেলন এবং<br />
যথাসব ঐ শির একা িবনােশর জন িনয়মািদ কিরয়া িগয়ােছন। মুসলমান-রাজে রাজাই য়ং ধান পুেরািহত; িতিনই<br />
ধম; এবং সা হইেল [িতিন] ায়ই সম মুসলমান জগেতর নতা হইবার আশা রােখন। য়াদী বা ঈশাহী<br />
৯<br />
মুসলমােনর িনকট সম ঘৃণ নেহ, তাহারা অিবাসী মা; িক কােফর<br />
১০<br />
মূিতপূজাকারী িহু এ জীবেন বিলদান ও অে অন নরেকর ভাগী। সই কােফেরর ধমিদগেক—পুেরািহতিদগেক—দয়া<br />
কিরয়া কান কাের জীবনধারণ কিরেত আামা মুসলমান রাজা িদেত পােরন, তাহাও কখনও কখনও; নতু বা রাজার<br />
ধমানুরাগ একটু বৃি হইেলই কােফর হতাপ মহাযের আেয়াজন!<br />
এক িদেক রাজশি িভধমী িভাচারী বল রাজগেণ সািরত; অপর িদেক পৗেরািহতশি সমাজ-শাসনািধকার হইেত<br />
সবেতাভােব িবচু ত। মািদ ধমশাের ােন কারােনা দনীিত, সংৃ ত ভাষার ােন পারসী আরবী। সংৃ ত ভাষা িবিজত<br />
ঘৃিণত িহুেদর ধমমা-েয়াজন রিহল, অতএব পুেরািহেতর হে যথাকথিৎ াণধারণ কিরেত লািগল, আর াণশি<br />
িববাহািদ রীিতনীিত-পিরচালেনই আপনার দুরাকাা চিরতাথ কিরেত রিহল, তাহাও যতণ মুসলমান রাজার দয়া।<br />
বিদক ও তাহার সিিহত উরকােল পৗেরািহতশির পষেণ রাজশির ূ িত হয় নাই। বৗিবেবর পর াণশির<br />
িবনােশর সে সে ভারেতর রাজশির সূণ িবকাশ আমরা দিখয়ািছ। বৗ সাােজর িবনাশ ও মুসলমান সাাজ-াপন—<br />
এই দুই কােলর মেধ রাজপুত জািতর ারা রাজশির পুনাবেনর চা য িবফল হইয়ািছল তাহারও কারণ পৗেরািহতশির<br />
নবজীবেনর চা।<br />
পদদিলত-পৗেরািহতশির মুসলমান রাজা ব পিরমােণ মৗয, , আ, াপািদ<br />
১১<br />
সাড়◌্বেগর গৗরব পুনািসত কিরেত সম হইয়ািছল।<br />
এই কাের কু মাির হইেত শর ও রামানুজািদপিরচািলত, রাজপুতািদবা, জনেবৗ-িধরাকেলবর, পুনুরভু ােনু<br />
ভারেতর পৗেরািহতশি মুসলমানািধকার-যুেগ িচরিদেনর মত সু রিহল। যুিবহ, িতিতা এ যুেগ কবল রাজায়<br />
রাজায়। এ যুেগর শেষ যখন িহুশি মহারা বা িশখবীেযর মধগত হইয়া িহুধেমর কথিৎ পুনঃাপেন সমথ হইয়ািছল,<br />
তখনও তাহার সে পৗেরািহতশির িবেশষ কায িছল না; এমন িক, িশেখরা কাশভােব াণ-িচািদ পিরতাগ করাইয়া,<br />
ধমিলে ভূ িষত কিরয়া াণসানেক সদােয় হণ কের।<br />
1144
ইংলের ভারতািধকার<br />
এই কাের ব ঘাত-িতঘােতর পর, রাজশির শষ জয়—িভ-ধমাবলী রাজনবেগর নােম কেয়ক শতাী ধিরয়া ভারত-<br />
আকােশ িতিনত হইল। িক এই যুেগর শষভােগ ধীের ধীের একিট অিভনব শি ভারত-সংসাের আপনার ভাব িবার<br />
কিরেত লািগল।<br />
এ শি এত নূতন, ইহার জ-কম ভারতবাসীর পে এমন অভাবনীয়, ইহার ভাব এমনই দুধষ য, এখনও অিতহতদধারী<br />
হইেলও মুিেময় মা ভারতবাসী বুিঝেতেছ, এ শিিট িক। আমরা ইংলের ভারতািধকােরর কথা বিলেতিছ।<br />
অিত াচীনকাল হইেতই ধনধানপূণ ভারেতর িবশাল বল িবেদশীর অিধকারৃহা উীিপত কিরয়ােছ। বারংবার<br />
ভারতবাসী িবজািতর পদদিলত হইয়ােছ। তেব ইংলের ভারতািধকার-প িবজয়-বাপারেক এত অিভনব বিল কন?<br />
অধাবেল মবেল শাবেল বলীয়া, শাপা, সংসারৃহাশূন তপীর কু িট-সুেখ দুধষ রাজশিেক কািত হইেত<br />
ভারতবাসী িচরকালই দিখয়া আিসেতেছ। সনসহায়, মহাবীর, শবল রাজগেণর অিতহত বীয ও একািধপেতর সুেখ<br />
জাকু ল—িসংেহর সুেখ অজাযূেথর নায়, িনঃশে আাবহন কের, তাহাও দিখয়ােছ; িক য বশকু ল—রাজগেণর কথা<br />
দূের থাকু ক, রাজকু টগেণর কাহারও সুেখ মহাধনশালী হইয়াও সবদা বহ ও ভয়—মুিেময় সই বশ, একিত<br />
হইয়া বাপার-অনুেরােধ<br />
১২<br />
নদী সমু উন কিরয়া কবল বুি ও অথবেল ধীের ধীের িচরিতিত িহু-মুসলমান রাজগণেক আপনােদর ীড়া<br />
পুিলকা কিরয়া ফিলেব, ধু তাহাই নেহ, েদশীয় রাজনগণেকও অথবেল আপনােদর ভৃ ত ীকার করাইয়া তঁাহােদর<br />
শৗযবীয ও িবদাবলেক িনেজেদর ধনাগেমর বল য কিরয়া লইেব ও য দেশর মহাকিবর অেলৗিকক তু িলকায় উেিষত,<br />
গিবত লড একজন সাধারণ বিেক বিলেতেছন, ‘পামর, রাজসামের পিব দহ শ কিরেত সাহস কিরস’,—অিচরকাল<br />
মেধ ঐ দেশর বল সামবেগর উরািধকারীরা য ই ইিয়া কাানী নামক বিণকসদােয়র আাবহ ভৃ ত হইয়া<br />
ভারতবেষ িরত হওয়া মানব-জীবেনর উাকাার শষ সাপান ভািবেব, [ইহা] ভারতবাসী কখনও দেখ নাই!<br />
1145
বশশির অভু দয়<br />
সািদ ণেয়র বষম-তারতেম সূত াণািদ চতু বণ সনাতন কাল হইেতই সকল সভ সমােজ িবদমান আেছ।<br />
কালভােব আবার দশেভেদ ঐ চতু বেণর কান কানিটর সংখািধক যা তাপািধক ঘিটেত থােক, িক পৃিথবীর ইিতহাস-<br />
আেলাচনায় বাধ হয় য, াকৃ িতক িনয়েমর বেশ াণািদ চাির জািত যথােম বসুরা ভাগ কিরেব।<br />
চীন, সুেমর,<br />
১৩<br />
বািবল,<br />
১৪<br />
িমসরী, খল◌্দ,<br />
১৫<br />
আয, ইরানী,<br />
১৬<br />
য়াদী, আরাব—এই সম জািতর মেধই সমাজ-নতৃ থম যুেগ াণ বা পুেরািহত-হে। িতীয় যুেগ িয়কু ল অথাৎ<br />
রাজসমােজ বা একািধকারী রাজার অভু দয়।<br />
বশ বা বািণেজর ারা ধনশালী সদােয়র সমাজ-নতৃ কবল ইংলমুখ আধুিনক পাাত জািতিদেগর মেধই থম<br />
ঘিটয়ােছ।<br />
যদিপ াচীন টায়র, কােথজ এবং অেপাকৃ ত অবাচীন কােল ভিনসািদ বািণজাণ ু ু রাজ ব তাপশালী হইয়ািছল,<br />
িক তথায়ও যথাথ বেশর অভু দয় ঘেট নাই।<br />
াচীন রাজকু েলর বংশধেররাই সাধারণ বি ও আপনািদেগর দাসবেগর সহায়তায় ঐ বািণজ করাইেতন এবং তাহার উৃ<br />
ভাগ কিরেতন। দশ-শাসনািদ কােয সই কিতপয় পুষ সওয়ায়<br />
১৭<br />
অন কাহারও কান বাঙ◌্িনির অিধকার িছল না। িমসরািদ াচীন দশসমূেহ াণশি অ িদন াধান উপেভাগ কিরয়া<br />
রাজনশির অধীন ও সহায় হইয়া বাস কিরয়ািছল। চীনেদেশ কু ংফু েছর<br />
১৮<br />
িতভায় কীভূ ত রাজশি, সাধিসহ বৎসেররও অিধককাল পৗেরািহতশিেক আপন ইানুসাের পালন কিরেতেছ এবং<br />
গত দুই শতাী ধিরয়া সবাসী িততীয় লামারা রাজ হইয়াও সবকাের সােটর অধীন হইয়া কালযাপন কিরেতেছন।<br />
ভারতবেষ রাজশির জয় ও িবকাশ অনান াচীন সভ জািতেদর অেপা অেনক পের হইয়ািছল এবং তনই চীন িমসর<br />
বািবলািদ জািতিদেগর অেনক পের ভারেত সাােজর অভু ান। এক য়াদী জািতর মেধ রাজশি ব চা কিরয়াও<br />
পৗেরািহতশির উপর আিধপতিবাের সূণ অম হইয়ািছল। বশবগও স দেশ কখনও মতা লাভ কের নাই। সাধারণ<br />
জা—পৗেরািহতবনযু হইবার চা কিরয়া অভের ঈশাহী ইতািদ ধমসদায়-সংঘেষ ও বািহের মহাবল রামক<br />
রােজর পষেণ উৎস হইয়া গল।<br />
য কার াচীন যুেগ রাজশির পরােম াণশি ব চা কিরয়াও পরািজত হইয়ািছল, সই কার এই যুেগ নেবািদত<br />
বশশির বলাঘােত কত রাজমুকু ট ধূলবলুিত হইল, কত রাজদ িচরিদেনর মত ভ হইল। য কেয়কিট িসংহাসন<br />
সুসভেদেশ কথিৎ িতিত রিহল, তাহাও তল, লবণ, শকরা বা সুরাববসায়ীেদর পণল ভূ ত ধনরািশর ভােব, আমীর<br />
ওমরা সািজয়া িনজ িনজ গৗরবিবােরর আদ বিলয়া।<br />
য নূতন মহাশির ভােব মুহূতমেধ তিড়ৎবাহ এক মা হইেত াাের বাতা বহন কিরেতেছ, মহাচােলর নায়<br />
তু তরািয়ত মেহাদিধ যাহার রাজপথ, যাহার িনেদেশ এক দেশর পণচয় অবলীলােম অন দেশ সমানীত হইেতেছ এবং<br />
যাহার আেদেশ সাটকু লও কমান, সংসারসমুের সবজয়ী এই বশশির অভু ানপ মহাতরের শীষ ফনরািশর<br />
মেধ ইংলের িসংহাসন িতিত।<br />
অতএব ইংলের ভারতািধকার বােল ত ঈশামিস বা বাইেবলপুেকর ভারতজয়ও নেহ, পাঠান-মাগলািদ সাড়◌্গেণর<br />
ভারতিবজেয়র নায়ও নেহ। িক ঈশামিস, বাইেবল, রাজাসাদ, চতু রবেলর ভূ ককারী পদেপ, তু রীেভরীর িননাদ,<br />
রাজিসংহাসেনর ব আড়র—এ সকেলর পােত বাব ইংল িবদমান। স ইংলের জা-কেলর িচমনী, বািহনী—<br />
পণেপাত, যুে—জগেতর পণবীিথকা, এবং সাী—য়ং সুবণাী ।<br />
এইজনই পূেব বিলয়ািছ, এিট অিত অিভনব বাপার—ইংলের ভারতিবজয়। এ নূতন মহাশির সংঘেষ ভারেত িক নূতন<br />
িবব উপিত হইেব ও তাহার পিরণােম ভারেতর িক পিরবতন সািধত হইেব, তাহা ভারেতিতহােসর গত কাল হইেত অনুিমত<br />
হইবার নেহ।<br />
1146
1147
পুেরািহত শি<br />
পূেব বিলয়ািছ, াণ, , বশ, শূ চাির বণ পযায়েম পৃিথবী ভাগ কের। েতক বেণরই রাজকােল কতকিল<br />
লাকিহতকর এবং অপর কতকিল অিহতকর কােযর অনুান হয়।<br />
পৗেরািহতশির িভি বুিবেলর উপর, বাবেলর উপর নেহ; এজন পুেরািহতিদেগর াধােনর সে সে িবদাচচার<br />
আিবভাব! অতীিয় আধািক জগেতর বাতা ও সহায়তার জন সবমানবাণ সদাই বাকু ল। সাধারেণর সথায় েবশ অসব;<br />
জড়বূহ ভদ কিরয়া ইিয়সংযমী অতীিয়দশী সণধান পুেষরাই স রােজ গিতিবিধ রােখন, সংবাদ আেনন এবং<br />
অনেক পথ দশন কেরন। ইঁহারাই পুেরািহত, মানবসমােজর থম , নতা ও পিরচালক।<br />
দবিবৎ পুেরািহত দববৎ পূিজত হেয়ন। মাথার ঘাম পােয় ফিলয়া আর তঁাহােক অের সংান কিরেত হয় না। সবেভােগর<br />
অভাগ দবাপ, দবতােদর মুখািদ পুেরািহত-কু ল। সমাজ তঁাহােক াত বা অাতসাের যেথ সময় দয়, কােজই পুেরািহত<br />
িচাশীল হেয়ন এবং তনই পুেরািহত-াধােন থম িবদার উেষ। দুধষ িয়-িসংেহর এবং ভয়কিত জা-অজাযূেথর<br />
মেধ পুেরািহত দায়মান। িসংেহর সবনােশা পুেরািহতহধৃত অধাপ কশার তাড়েন িনয়িমত। ধনজনমেদা<br />
ভূ পালবৃের যেথা-চারপ অিিশখা সকলেকই ভ কিরেত সম, কবল ধনজনহীন দির তেপাবলসহায় পুেরািহেতর<br />
বাণীপ জেল স অি িনবািপত। পুেরািহতাধােন সভতার থম আিবভাব, পের উপর দবের থম িবজয়, জেড়র<br />
উপর চতেনর থম অিধকার-িবার, কৃ িতর ীতদাস জড়িপবৎ মনুষেদেহর মেধ অু টভােব য অধীর লুািয়ত,<br />
তাহার থম িবকাশ। পুেরািহত জড়-চতেনর থম িবভাজক, ইহ-পরেলােকর সংেযাগ-সহায়, দব-মনুেষর বাতাবহ, রাজা-<br />
জার মধবতী সতু । বকলােণর থমাু র তঁাহারই তেপাবল, তঁাহারই িবদািনায়, তঁাহারই তাগমে, তঁাহারই াণিসেন<br />
সমুূত; এজনই সবেদেশ থম পূজা িতিনই পাইয়ািছেলন, এজনই তঁাহােদর ৃিতও আমােদর পে পিব।<br />
দাষও আেছ; াণ-ূ িতর সে সেই মৃতবীজ উ। অকার আেলার সে সে চেল। বল দাষও আেছ, যাহা কােল সংযত<br />
না হইেল সমােজর িবনাশসাধন কের। ূেলর মধ িদয়া শির িবকাশ সবজনীন ত, অশের ছদ-ভদ, অািদর<br />
দািহকািদ শি, ূল কৃ িতর বল সংঘষ সকেলই দেখ, সকেলই বুেঝ। ইহােত কাহারও সেহ হয় না, মেনও িধা থােক<br />
না। িক যখােন শির আধার ও িবকাশেক কবল মানিসক, যখােন বল কবল শিবেশেষ, উারণিবেশেষ, জপিবেশেষ<br />
বা অনান মানিসক েয়াগিবেশেষ, সথায় আেলায় আঁধার িমিশয়া আেছ; িবােস সথায় জায়ার-ভঁাটা াভািবক, তেও<br />
সথায় কখনও কখনও সেহ হয়। যথায় রাগ, শাক, ভয়, তাপ, ঈষা, বরিনযাতন-সমই উপিত বাবল ছািড়য়া, ূল<br />
উপায় ছািড়য়া ইিসির জন কবল ন, উাটন, বশীকরণ, মারণািদর আয় হণ কের, ূল-সূের মধবতী এই<br />
কু িটকাময় েহিলকাময় জগেত যঁাহারা িনয়ত বাস কেরন, তঁাহােদর মেধও যন একটা ঐ কার ধূময়ভাব আপনা আপিন<br />
িব হয়! স মেনর সুেখ সরল রখা ায়ই পেড় না, পিড়েলও মন তাহােক ব কিরয়া লয়। ইহার পিরণাম অসরলতা—<br />
দেয়র অিত সীণ, অিত অনুদার ভাব; আর সবােপা মারাক, িনদাণ ঈষাসূত অপরাসিহু তা। য বেল, আমার দবতা<br />
বশ, রাগািদর উপর আিধপত, ভূ তেতািদর উপর িবজয়, যাহার িবিনমেয় আমার পািথব সুখ া ঐয, তাহা অনেক কন<br />
িদব? আবার তাহা সূণ মানিসক। গাপন কিরবার সুিবধা কত! এ ঘটনাচমেধ মানবকৃ িতর যাহা হইবার তাহাই হয়; সবদা<br />
আেগাপন অভাস কিরেত কিরেত াথপরতা ও কপটতার আগমন ও তাহার িবষময় ফল। কােল গাপেনার িতিয়াও<br />
আপনার উপর আিসয়া পেড়। িবনাভােস িবনা িবতরেণ ায় সবিবদার নাশ; যাহা বাকী থােক, তাহাও অেলৗিকক দব উপােয়<br />
া বিলয়া আর তাহােক মািজত কিরবারও (নূতন িবদার কথা তা দূের থাকু ক) চা বৃথা বিলয়া ধারণ হয়। তাহার পর<br />
িবদাহীন, পুষকারহীন, পূবপুষেদর নামমাধারী পুেরািহতকু ল পতৃ ক অিধকার পতৃ ক সান, পতৃ ক আিধপত অু <br />
রািখবার জন ‘যন তন কারেণ’ চা কেরন; অনান জািতর সিহত কােজই িবষম সংঘষ।<br />
াকৃ িতক িনয়েম জরাজীেণর ােন নব ােণােেষর িত-াপেনর<br />
১৯<br />
াভািবক চায় উহা সমুপিত হয়। এ সংােম জয়িবজেয়র ফলাফল পূেবই বিণত হইয়ােছ।<br />
উিতর সময় পুেরািহেতর য তপসা, য সংযম, য তাগ সেতর অনুসােন সম যু িছল, অবনিতর পূবকােল তাহাই<br />
আবার কবলমা ভাগসংেহ বা আিধপত-িবাের সূণ বিয়ত। য শির আধারে তঁাহার মান, তঁাহার পূজা, সই শিই<br />
এখন গধাম হইেত নরেক সমানীত। উেশ-হারা খই-হারা পৗেরািহতশি ঊণাকীটবৎ আপনার কােষ আপিনই ব; য<br />
শৃল অপেরর পেদর জন পুষানুেম অিত যের সিহত িবিনিমত, তাহা িনেজর গিতশিেক শত বেন িতহত<br />
কিরয়ােছ; য সকল পুানুপু বিহঃির আচার-জাল সমাজেক ববেন রািখবার জন চািরিদেক িবৃ ত হইয়ািছল, তাহারই<br />
তরািশারা আপাদমক-িবজিড়ত পৗেরািহতশির হতাশ হইয়া িনিত। আর উপায় নাই, এ জাল িছঁিড়েল আর পুেরািহেতর<br />
পৗেরািহত থােক না। যঁাহারা এ কেঠার বেনর মেধ াভািবক উিতর বাসনা অত িতহত দিখয়া এ জাল িছঁিড়য়া অনান<br />
জািতর বৃি-অবলেন ধন-সেয় িনযু, সমাজ তৎণাৎ তঁাহােদর পৗেরািহত-অিধকার কািড়য়া লইেতেছন। িশখাহীন<br />
টিড়কাটা, অধ-ইওেরাপীয় বশভূ ষা-আচারািদ-সুমিত ােণর েণ সমাজ িবাসী নেহন। আবার—ভারতবেষ যথায় এই<br />
নবাগত ইওেরাপীয় রাজ, িশা এবং ধনাগেমর উপায় িবৃ ত হইেতেছ, সথায়ই পুষানুমাগত পৗেরািহত-ববসা পিরতাগ<br />
কিরয়া দেল দেল াণযুবকবৃ অনান জািতর বৃি অবলন কিরয়া ধনবা হইেতেছ এবং সে সেই পুেরািহত-<br />
1148
পূবপুষেদর আচার-ববহার এেকবাের রসাতেল যাইেতেছ।<br />
জরেদেশর াণজািতর মেধ েতক অবার সদােয়ই দুইিট কিরয়া ভাগ আেছ—একিট পুেরািহত-ববসায়ী, অপরিট<br />
অপর কান বৃি ারা জীিবকা কের। এই পুেরািহত-ববসায়ী সদায়ই উ েদেশ াণ নােম অিভিহত এবং অপর সদায়<br />
একই াণকু লসূত হইেলও পুেরািহত ােণরা তঁাহােদর সিহত যৗন-সে আব হন না। যথা ‘নাগর াণ’ বিলেল উ<br />
াণজািতর মেধ যঁাহারা িভাবৃ পুেরািহত, তঁাহািদগেকই কবল বুঝাইেব। ‘নাগর’ বিলেল উ জািতর যঁাহারা রাজকমচারী<br />
বা বশবৃ, তঁাহািদগেক বুঝায়। িক এেণ দখা যাইেতেছ য, উ েদশসমূেহও এ িবভাগ আর বড় চেল না। নাগর<br />
ােণর পুেরাও ইংেরজী পিড়য়া রাজকমচারী হইেতেছ, অথবা বািণজািদ বাপার অবলন কিরেতেছ। টােলর অধাপেকরা<br />
সকল ক সহ কিরয়া আপনাপন পুিদগেক ইংেরজী িবিবদালেয় িব করাইেতেছন এবং বদ-কায়ািদর বৃি অবলন<br />
করাইেতেছন। যিদ এই কার াত চেল, তাহা হইেল বতমান পুেরািহত-জািত আর কতিদন এেদেশ থািকেবন, িবেবচ িবষয়<br />
সেহ নাই। যঁাহারা সদায়িবেশষ বা বিিবেশেষর উপর াণজািতর অিধকার-িবচু িত-চাপ দাষােরাপ কেরন,<br />
তঁাহােদর জানা উিচত য, াণজািত াকৃ িতক অবশাবী িনয়েমর অধীন হইয়া আপনার সমািধমির আপিনই িনমাণ<br />
কিরেতেছন। ইহাই কলাণদ, েতক অিভজাত জািতর হে িনেজর িচতা িনমাণ করাই ধান কতব।<br />
শিসয় য কার আবশক, তাহার িবিকরণও সইপ বা তদেপা অিধক আবশক। ৎিপে িধরসয় অতাবশক,<br />
তাহার শরীরময় সালন না হইেলই মৃতু । কু লিবেশেষ বা জািতিবেশেষ সমােজর কলােণর জন িবদা বা শি কীভূ ত হওয়া<br />
এককােলর জন অিত আবশক, িক সই কীভূ ত শি কবল সবতঃ সােরর জন পুীকৃ ত। যিদ তাহা না হইেত পায়, স<br />
সমাজ-শরীর িনয়ই ি মৃতু মুেখ পিতত হয়।<br />
1149
িয়শি<br />
অপরিদেক রাজ-িসংেহ মৃেগের ণেদাষরািশ সমই িবদমান। একিদেক আেভােগায় কশরীর করাল নখরািজ<br />
তৃ ণেভাজী পকু েলর ৎিপ-িবদারেণ মুহূতও কু িত নেহ; আবার কিব বিলেতেছন, ু ৎাম জরাজীণ হইেলও াড়াগত<br />
জুক িসংেহর ভেপ কখনই গৃহীত হয় না। জাকু ল রাজ-শাদূেলর ভােগার িব উপিত কিরেলই তাহােদর সবনাশ;<br />
িবনীত হইয়া রাজাা িশেরাধায কিরেলই তাহারা িনরাপদ। ধু তাহাই নেহ; সমান য, সমান আকূ িত,<br />
২০<br />
সাধারণ রাথ বিগত াথতাগ পুরাকােলর িক কথা, আধুিনক সমেয়ও কান দেশ সমক◌্েপ উপল হয় নাই।<br />
রাজপ ক তনই সমাজ ারা সৃ। শিসমি সই কে পুীকৃ ত এবং তথা হইেতই চািরিদেক সমাজশরীের সৃত।<br />
াণািধকাের য কার ােনার থম উোধন ও শশবাবায় যে পিরপালন, িয়ািধকাের সই কার ভােগার পুি<br />
এবং তৎসহায়ক িবদািনচেয়র সৃি ও উিত।<br />
মিহমািত লােকর িক পণকু টীের উত মক রািখেত পােরন, বা জনসাধারণলভ ভাজািদ তঁাহার তৃ িসাধেন সম?<br />
নরেলােক যঁাহার মিহমার তু লনা নাই, দবের যঁাহােত আেরাপ, তঁাহার উপেভাগ বর উপর অপর সাধারেণর দৃিেপই<br />
মহাপাপ, লােভার তা কথাই নাই। রাজশরীর সাধারণ শরীেরর নায় নেহ, তাহােত অেশৗচািদ দাষ েশ না, অেনক দেশ<br />
স শরীেরর মৃতু হয় না। অসূযশপা রাজদারাগণও এই ভাব হইেত সবেতাভােব লাকেলাচেনর সাােত আবিরত।<br />
কােজই পণকু টীেরর ােন অািলকার সমুান, ামেকালাহেলর পিরবেত মধুর কৗশলকলািবিশ সীেতর ধরাতেল আগমন।<br />
সুরম আরাম, উপবন, মেনােমাহন আেলখিনচয়, ভাযরাবলী, সুকু মার কৗেষয়ািদ ব—শৈনঃ পদসাের কৃ িতক কানন,<br />
জল, ূল বশভূ ষািদর ান অিধকার কিরেত লািগল। ল ল বুিজীবী পিরমবল কৃ িষকায তাগ কিরয়া অমসাধ ও<br />
সূবুির রভূ িম শত শত কলায় মেনািনেবশ কিরল। ােমর গৗরব লু হইল; নগেরর আিবভাব হইল।<br />
ভারতবেষ আবার িবষয়েভাগতৃ মহারাজগণ অে অরণায়ী হইয়া অধািবদার থম গভীর আেলাচনায় বৃ হন। অত<br />
ভােগর পর বরাগ আিসেতই হইেব। স বরাগ এবং গভীর দাশিনক িচার ফলপ অধাতে একা অনুরাগ এবং<br />
মবল িয়াকাে অত িবতৃ া—উপিনষ, গীতা এবং জন ও বৗেদর ে িবৃ তেপ চািরত। এােনও ভারেত<br />
পৗেরািহত ও রাজনশিেয়র িবষম কলহ। কমকাের িবেলােপ পুেরািহেতর বৃিনাশ, কােজই ভাবতঃ সবকােলর<br />
সবেদেশর পুেরািহত াচীন রীিতনীিতর রায় বপিরকর, অপর িদেক ‘শাপ ও চাপ’-উভয়হ<br />
২১<br />
জনকািদ িয়কু ল; স িবষম ের কথা পূেবই বলা হইয়ােছ।<br />
পুেরািহত য কার সবিবদা কীভূ ত কিরেত সেচ, রাজা সই কার সকল পািথবশি কীভূ ত কিরেত যবা।<br />
উভেয়রই উপকার আেছ। উভয় বই সময় িবেশেষ সমােজর কলােণর জন আবশক, িক স কবল সমােজর শশবাবায়।<br />
যৗবনপূণেদহ সমাজেক বােলাপেযাগী বে বলপূবক আব কিরবার চা কিরেল, হয় সমাজ ীয় তেজ বন িছ কিরয়া<br />
অসর হয় ও যথায় তাহা কিরেত অম, সথায় ধীের ধীের পুনবার অসভাবায় পিরণত হয়।<br />
রাজা জািদেগর িপতামাতা, জারা তঁাহার িশসান। জােদর সবেতাভােব রাজমুখােপী হইয়া থাকা উিচত এবং রাজা<br />
সবদা িনরেপ হইয়া আপন ঔরসজাত সােনর নায় তাহািদগেক পালন কিরেলন। িক য নীিত গৃেহ েয়ািজত, তাহা সম<br />
দেশও চার<br />
২২<br />
। সমাজ—গৃেহর সমিমা। ‘াে তু ষাড়েশ বেষ’ যিদ িত িপতার পুেক িমের নায় হণ করা উিচত, সমাজিশ িক স<br />
ষাড়শবষ কখনই া হয় না? ইিতহােসর সা এই য, সকল সমাজই এক সমেয় উ যৗবনদশায় উপনীত হয় এবং সকল<br />
সমােজই সাধারণ বিিনচেয়র সিহত শিমা শাসনকারীেদর সংঘষ উপিত হয়। এ যুের জয়পরাজেয়র উপর সমােজর<br />
াণিবকাশ ও সভতা িনভর কের।<br />
ভারতবষ ধমাণ, ধমই এ দেশর ভাষা এবং সকল উেদােগর িল<br />
২৩<br />
। বারংবার এ িবব ভারেতও ঘিটেতেছ, কবল এ দেশ তাহা ধেমর নােম সংসািধত। চাবাক, জন, বৗ, শর, রামানুজ,<br />
কবীর, নানক, চতন, াসমাজ, আযসমাজ ইতািদ সম সদােয়র মেধ সুেখ ফিনল বেঘাষী ধমতর, পােত<br />
সমাজৈনিতক অভােবর পূরণ। অথহীন শিনচেয়র উারেণ যিদ সবকামনা িস হয়, তাহা হইেল ক আর রসনাতৃ ির জন<br />
কসাধ পুষকারেক অবলন কিরেব? সম সমাজ-শরীের যিদ এই রাগ েবশ কের, সমাজ এেকবাের উদমিবহীন হইয়া<br />
িবনাশা হইেব। কােজই তবাদী চাবাকিদেগর মাংসেভদী েষর আিবভাব। পেমধ, নরেমধ, অেমধ ইতািদ বল<br />
কমকাের াণ-িনীড়ক ভার হইেত সমাজেক সদাচার ও ানমাায় জন এবং অিধকৃ ত<br />
২৪<br />
জািতিদেগর িনদাণ অতাচার হইেত িনর মনুষকু লেক বৗিবব িভ ক উার কিরত? কােল যখন বৗধেমর বল<br />
সদাচার মহা অনাচাের পিরণত হইল ও সামবােদর আিতশেয গৃেহ িব নানা ববরজািতর পশািচক নৃেত সমাজ<br />
1150
টলটলায়মান হইল, তখন যথাসব পূবভাব-পুনঃাপেনর জন শর ও রামানুেজর চা। আবার কবীর, নানক, চতন,<br />
াসমাজ ও আযসমাজ না জহণ কিরেল িহু অেপা মুসলমান ও িীয়ােনর সংখা য ভারেত অেনক অিধক হইত,<br />
তাহােত সেহমাও নাই। ভাজেবর নায় নানাধাতু িবিশ শরীর ও অনভাবতরশালী িচের আর িক কৃ উপাদান?<br />
িক য খাদ দহরা ও মেনর বলসমাধােন একা আবশক, তাহারই শষাংশ যথাসমেয় শরীর হইেত বিহৃ ত হইেত না<br />
পািরেল সকল অনেথর মূল হয়।<br />
1151
বি ও সমি জীবন<br />
সমির জীবেন বির জীবন, সমির সুেখ বির সুখ, সমি ছািড়য়া বির অিই অসব, এ অন সত—জগেতর মূল<br />
িভি। অন সমির িদেক সহানুভূ িতেযােগ তাহার সুেখ সুখ, দুঃেখ দুঃখ ভাগ কিরয়া শৈনঃ অসর হওয়াই বির একমা<br />
কতব। ধু কতব নেহ, ইহার বিতেম মৃতু —পালেন অমর। কৃ িতর চে ধূিল িদবার শি কাহার? সমােজর চে<br />
অেনক িদন ঠু িল দওয়া চেল না। উপের আবজনারািশ যতই কন সিত হউক না, সই ূ েপর তলেদেশ মপ িনঃাথ<br />
সামািজক জীবেনর াণন হইেতেছ। সবংসহা ধিরীর নায় সমাজ অেনক সেহন, িক একিদন না একিদন জািগয়া উেঠন<br />
এবং স উোধেনর বীেয যুগযুগােরর সিত মিলনতা ও াথপরতারািশ দূের িনি হয়।<br />
তমসা পাশবকৃ িত মানুষ আমরা সহবার ঠিকয়াও এ মহা সেত িবাস কির না, সহবার ঠিকয়াও আবার ঠকাইেত যাই<br />
—উবৎ কনা কির য, আমরা কৃ িতেক বনা কিরেত সম। অতদশী—মেন কির, য কান কাের হউক, িনেজর<br />
াথসাধনই জীবেনর চরম উেশ।<br />
িবদা, বুি, ধন, জন, বল, বীয—যাহা িকছু কৃ িত আমােদর িনকট সিত কেরন, তাহা পুনবার সােরর জন; একথা মেন<br />
থােক না—গিত ধেন আবুি হয়, অমিনই সবনােশর সূপাত।<br />
জাসমির শিেকপ রাজা অিত শীই ভু িলয়া যান য, তাহােত শিসয় কবল ‘সহণমুৎু ং’। বণ<br />
২৫<br />
-রাজার নায় িতিন সব-দবের আেরাপ আপনােত কিরয়া অপর পুেষ কবল হীন মনুষ-মা দেখন! সু হউক বা কু হউক,<br />
তঁাহার ইার বাঘাতই মহাপাপ। পালেনর ােন কােজই পীড়ন আিসয়া পেড়—রেণর ােন ভণ। যিদ সমাজ িনবীয হয়,<br />
নীরেব সহ কের, রাজা ও জা উভেয়ই হীন হইেত হীনতর অবায় উপিত হয় এবং শীই বীযবা অন জািতর ভেপ<br />
পিরণত হয়। যথায় সমাজশরীর বলবা, শীই অিত বল িতিয়া উপিত হয় এবং তাহার আালেন ছ, দ, চামরািদ<br />
অিত দূের িবি ও িসংহাসনািদ িচশািলকারিত াচীন বিবেশেষর নায় হইয়া পেড়।<br />
1152
বশশি<br />
য মহাশির ভে ‘থরথির রনাথ কঁােপ লাপুের,’ যাহার হধৃত সুবণভাপ বকা-তাশায় মহারাজ হইেত িভু ক<br />
পয বকপির নায় িবনীতমেক পাদ◌্গমন কিরেতেছ, সই বশশির িবকাশই পূেবা িতিয়ার ফল।<br />
াণ বিলেলন, িবদা সকল বেলর বল, ‘আিম সই িবদা-উপজীবী, সমাজ আমার শাসেন চিলেব’—িদনকতক তাহাই হইল।<br />
িয় বিলেলন, ‘আমার অবল না থািকেল িবদাবল-সিহত কাথায় লাপ পাইয়া যাও, আিমই ’। কাষমেধ অিস-<br />
ঝনৎকার হইল, সমাজ অবনতমেক [উহা] হণ কিরল। িবদার উপাসকও সবাে রােজাপাসেক পিরণত হইেলন! বশ<br />
বিলেতেছন, “উাদ! ‘অখমলাকারং বাং যন চরাচরং’ তামরা যঁাহােক বল, িতিনই এই মুাপী অনশিমা আমার<br />
হে। দখ, ইঁহার কৃ পায় আিমও সবশিমা। হ াণ, তামার তপ, জপ, িবদাবুি-ইঁহারই সােদ আিম এখনই য়<br />
কিরব। হ মহারাজ, তামার অশ, তজবীয—ইঁহার কৃ পায় আমার অিভমতিসির জন যু হইেব। এই য অিতিবৃ ত,<br />
অতু ত কারখানাসকল দিখেতছ, ইহারা আমার মধুম। ঐ দখ, অসংখ মিকাপী শূবগ তাহােত অনবরত মধুসয়<br />
কিরেতেছ, িক স মধু পান কিরেব ক?—আিম। যথাকােল আিম পােশ হইেত সম মধু িনীড়ন কিরয়া লইেতিছ।”<br />
াণ-িয়ািধপেত য কাের িবদা ও সভতার সয়, বশািধকার সই কার ধেনর। য টঝার চাতু বেণর মেনাহরণ<br />
কিরেত সম, বেশর বল সই ধন। স ধন পােছ াণ ঠকায়, পােছ িয় বলাৎকার ারা হণ কের, বেশর সদাই এই<br />
ভয়। আরাথ সজন িকু ল একমিত। কু সীদ-কশাহ বিণক—সকেলর ৎক-উৎপাদক। অথবেল রাজশিেক<br />
সংকীণ কিরেত বিণক সদাই ব। যাহােত রাজশি বশবেগর ধনধান-সেয়র কান বাধা না জাইেত পাের, স জন বিণক<br />
সদাই সেচ। িক শূকু েল স শি সার হয়—বিণেকর এ ইা আেদৗ নাই।<br />
‘বিণক কা দেশ না যায়?’ িনেজ অ হইয়াও বাপােরর অনুেরােধ একেদেশর িবদাবুি, কলা-কৗশল বিণক অনেদেশ<br />
লইয়া যায়। য িবদা, সভতা ও কলা-িবলাসপ িধর াণ ও িয়ািধকাের সমাজ-ৎিপে পুীকৃ ত হইয়ািছল, বিণেকর<br />
পণবীিথকািভমুখী পািনচয়প ধমনী-যােগ তাহা সব সািরত হইেতেছ। এ বশ-াদুভাব না হইেল আজ এক াের<br />
ভ-ভাজ, সভতা, িবলাস ও িবদা অন াে ক লইয়া যাইত?<br />
1153
শূ-জাগরণ<br />
আর যাহােদর শারীিরক পিরেম ােণর আিধপত, িয়েদর ঐয ও বেশর ধনধান সব, তাহারা কাথায়? সমােজর<br />
যাহারা সবা হইয়াও সবেদেশ সবকােল ‘জঘনভেবা িহ সঃ’ বিলয়া অিভিহত, তাহােদর িক বৃা? যাহােদর<br />
িবদালােভাপ তর অপরােধ ভারেত ‘িজােদ শরীরেভদািদ’ দয়াল দসকল চািরত িছল, ভারেতর সই ‘চলমান<br />
শান’, ভারেততর দেশর ‘ভারবাহী প’ স-শূজািতর িক গিত?<br />
এেদেশর কথা িক বিলব? শূেদর কথা দূের থাকু ক; ভারেতর ণ এেণ অধাপক গৗরাে, িয় রাজচবতী ইংেরজ,<br />
বশও ইংেরেজর অিমায়, ভারতবাসীর কবল ভারবাহী প, কবল শূ। দুেভদ তমসাবরণ এখন সকলেক<br />
সমানভােব আ কিরয়ােছ। এখন চায় তজ নাই, উেদােগ সাহস নাই, মেন বল নাই, অপমােন ঘৃণা নাই, দাসে অিচ<br />
নাই, দেয় ীিত নাই, ােণ আশা নাই; আেছ বল ঈষা, জািতেষ, আেছ দুবেলর ‘যন তন কারেণ’ সবনাশসাধেন<br />
একা ইা, আর বলবােনর কু ু রবৎ পদেলহেন। এখন তৃ ি ঐয-দশেন, ভি াথসাধেন, ান অিনতবসংেহ, যাগ<br />
পশািচক আচাের, কম পেরর দাসে, সভতা িবজাতীয় অনুকরেণ, বাি কটু ভাষেণ, ভাষার উৎসগ ধনীেদর অতুত চাটু বােদ<br />
বা জঘন অীলতা-িবিকরেণ; এ শূপূণ দেশর শূেদর কা কথা! ভারেততর দেশর শূকু ল যন িকিৎ িবিন হইয়ােছ।<br />
িক তাহােদর িবদা নাই, আর আেছ শূসাধারণ জািতেষ। সংখায় ব হইেল িক হয়? য একতাবেল দশ জেন ল জেনর<br />
শি সংহ কের, স একতা শূে এখনও বদূর; শূজািতমােই এজন নসিগক িনয়েম পরাধীন।<br />
িক আশা আেছ। কালভােব াণািদ বণও শূের িনাসেন সমানীত হইেতেছ এবং শূজািতও উােন উোিলত<br />
হইেতেছ। শূপূণ রামকদাস ইওেরাপ বীেয পিরপূণ। মহাবল চীন আমােদর সমেই তপদসাের শূ া হইেতেছ,<br />
নগণ জাপান খধূপেতেজ শূ দূের ফিলয়া মশঃ উবণািধকার আমণ কিরেতেছ। আধুিনক ীস ও ইতালীর তাপি<br />
ও তু র-নািদর িনািভমুখ পতনও এেল িবেবচ।<br />
তথািপ এমন সমেয় আিসেব, যখন শূসিহত শূের াধান হইেব, অথাৎ বশ িয় লাভ কিরয়া শূজািত য কার<br />
বলবীয িবকাশ কিরেতেছ তাহা নেহ, শূধমকম-সিহত সবেদেশর শূেরা সমােজ একািধপত লাভ কিরেব। তাহারই<br />
পূবাভাসটা পাাত জগেত ধীের ধীের উিদত হইেতেছ এবং সকেল তাহার ফলাফল ভািবয়া বাকু ল। সাসািলজ,<br />
এনািকজ, নাইিহিলজ<br />
২৬<br />
ভৃ িত সদায় এই িবেবর অগামী জা। যুগযুগােরর পষেণর ফেল শূমােই হয় কু ু রবৎ পদেলহক, নতু বা িহং-<br />
পবৎ নৃশংস। আবার িচরকালই তাহােদর বাসনা িনল; এজন দৃঢ়তা ও অধবসায় তাহােদর এেকবােরই নাই।<br />
পাাত দেশ িশািবার সেও শূজািতর অভু ােনর একিট িবষম তবায় আেছ, সিট ণগত জািত। ঐ ণগত জািত<br />
াচীনকােল এতেেশও চার থািকয়া শূকু লেক দৃঢ়বেন ব কিরয়া রািখয়ািছল। শূজািতর এেক িবদাজন বা ধনসংেহর<br />
সুিবধা বড়ই অ, তাহার উপর যিদ কােল দুই-একিট অসাধারণ পুষ শূকু েল উৎপ হয়, অিভজাত সমাজ তৎণাৎ তঁাহােক<br />
উপািধমিত কিরয়া আপনােদর মলীেত তু িলয়া লন। তঁাহার িবদার ভাব, তঁাহার ধেনর ভাগ অপর জািতর উপকাের যায়,<br />
আর তঁাহার িনেজর জািত তঁাহার িবদা, বুি, ধেনর িকছুই পায় না। ধু তাহাই নেহ, উপিরতন জািতর আবজনারািশপ<br />
অকমণ মনুষসকল শূবেগর মেধ িনি হয়।<br />
বশাপু বিশ<br />
২৭<br />
ও নারদ, দাসীপু সতকাম জাবাল, ধীবর<br />
২৮<br />
বাস, অাতিপতা কৃ প-াণ-কণািদ সকেলই িবদা বা বীরের আধার বিলয়া াণে বা িয়ে উোিলত হইল; তাহােত<br />
বারানা, দাসী, ধীবর বা সারিথকু েলর িক লাভ হইল িবেবচ। আবার াণ, িয়, বশকু ল হইেত পিতেতরা সততই শূকু েল<br />
সমানীত হইত।<br />
আধুিনক ভারেত শূকু েলাৎপ মহাপিেতর বা কাটীেরর সমাজতােগর অিধকার নাই। কােজই তাহােদর িবদাবুির ও<br />
ধেনর ভাব জািতগত হইয়া ীয় মলীর উিতকে যু হইেতেছ। এই কার ভারেতর জগত জািত, মযাদা অিতেম<br />
অসমথ হইয়া বৃমধগত লাকসকেলর ধীের ধীের উিতিবধান কিরেতেছ। যতণ ভারেত জািতিনিবেশেষ দপুরার-<br />
সারকারী রাজা থািকেবন, ততণ এই কার নীচ জািতর উিত হইেত থািকেব।<br />
সমােজর নতৃ িবদাবেলর ারাই অিধকৃ ত হউক, বা বাবেলর ারা, বা ধনবেলর ারা, স শির আধার—জাপু। স<br />
নতৃ সদায় যত পিরমােণ এই শাধার হইেত আপনােক িবি কিরেব, তত পিরমােণ তাহা দুবল। িক মায়ার এমনই<br />
িবিচ খলা—যাহােদর িনকট হইেত পেরা বা তভােব ছল-বল-কৗশল বা িতেহর ারা এই শি পিরগৃহীত হয়,<br />
তাহারা অিচেরই নতৃ সদােয়র গণনা হইেত িবদূিরত হয়। পৗেরািহতশি কালেম শাধার জাপু হইেত আপনােক<br />
সূণ িবি কিরয়া তাৎকািলক জাসহায় রাজশির িনকট পরাভূ ত হইল; রাজশিও আপনােক সূণ াধীন িবচার<br />
1154
কিরয়া, জাকু ল ও আপনার মেধ দুর পিরখা খনন কিরয়া অেপাকৃ ত অিধক পিরমােণ সাধারণ-জাসহায় বশকু েলর হে<br />
িনহত বা ীড়াপুিলকা হইয়া গল। এেণ বশকু ল আপনার াথিসি কিরয়ােছ; অতএব জার সহায়তা অনাবশক ােন<br />
আপনািদগেক জাপু হইেত সূণ িবিভ কিরবার চা কিরেতেছন; এই ােন এ শিরও মৃতু বীজ উ হইেতেছ।<br />
সাধারণ জা সম শির আধার হইয়াও পরেরর মেধ অন ববধান সৃি কিরয়া আপনােদর সম অিধকার হইেত বিত<br />
রিহয়ােছ, এবং যতকাল এইভাব থািকেব ততকাল রিহেব। সাধারণ িবপদ ও ঘৃণা এবং সাধারণ ীিত—সহানুভূ িতর কারণ।<br />
মৃগয়াজীবী<br />
২৯<br />
পকু ল য িনয়মাধীেন একিত হয়, মনুজবংশও সই িনয়মাধীেন একিত হইয়া জািত বা দশবাসীেত পিরণত হয়।<br />
একা জািত-বাৎসল ও একা ইরান-িবেষ ীকজািতর, কােথজ-িবেষ রােমর, কােফর-িবেষ আরবজািতর, মুর-িবেষ<br />
েনর, ন-িবেষ াের, া-িবেষ ইংল ও জামানীর এবং ইংল-িবেষ আেমিরকার উিতর (িতিতা সমাধান<br />
কিরয়া) এক ধান কারণ িনিত।<br />
াথই াথতােগর ধান িশক। বির াথরার জন সমির কলােণর িদেক থম দৃিপাত। জািতর ােথ িনেজর াথ;<br />
জািতর কলােণ িনেজর কলাণ। বজেনর সহায়তা িভ অিধকাংশ কায কানমেত চেল না, আরা পয অসব। এই<br />
াথরাথ সহকাির সবেদেশ সবজািতেত িবদমান। তেব ােথর পিরিধর তারতম আেছ। েজাৎপাদন ও ‘যন তন<br />
কােরণ’ উদরপূিতর অবসর পাইেলই ভারতবাসীর সূণ াথ-িসি; আর উবেণর—ইহার উপর ধেমর বাধা না হয়।<br />
এতদেপা বতমান ভারেত দুরাশা আর নাই; ইহাই ভারতজীবেনর উতম সাপান।<br />
ভারতবেষর বতমান শাসনণালীেত কতকিল দাষ িবদমান, কতকিল বল ণও আেছ। সবােপা কলাণ ইহা য,<br />
পাটিলপু-সাােজর অধঃপতন হইেত বতমান কাল পয, এ কার শিমা ও সববাপী শাসনয অেেশ পিরচািলত হয়<br />
নাই। বশািধকােরর য চায় এক াের পণব অন াে উপনীত হইেতেছ, সই চারই ফেল দশ-দশােরর<br />
ভাবরািশ বলপূবক ভারেতর অিমায় েবশ কিরেতেছ। এই সকল ভােবর মেধ কতকিল অিত কলাণকর, কতকিল<br />
অমলপ, আর কতকিল পরেদশবাসীর—এ দেশর যথাথ কলাণিনধারেণ অতার পিরচায়ক।<br />
িক ণেদাষরািশ ভদ কিরয়া সকল ভিবষৎ মেলর বল িল<br />
৩০<br />
দখা যাইেতেছ য, এই িবজাতীয় ও াচীন জাতীয় ভাবসংঘেষ অে অে দীঘসু জািত িবিন হইেতেছ। ভু ল কক, িত<br />
নাই; সকল কােযই মমাদ আমােদর একমা িশক। য েম পিতত হয়, ঋতপথ তাহারই াপ। বৃ ভু ল কের না,<br />
রখ েম পিতত হয় না, পকু েল িনয়েমর িবপরীতাচরণ অতই দৃ হয়; িক ভূ েদেবর উৎপি ম-মাদপূণ<br />
নরকু েলই। দধাবন হইেত মৃতু পয সম কম, িনাভ হইেত শযায় পয সম িচা—যিদ অপের আমােদর জন<br />
পুানুপুভােব িনধািরত কিরয়া দয় এবং রাজশির পষেণ ঐ সকল িনয়েমর ববেন আমােদর বিত কের, তাহা হইেল<br />
আমােদর আর িচা কিরবার িক থােক? মননশীল বিলয়াই না আমরা মনুষ, মনীষী, মুিন? িচাশীলতার লােপর সে সে<br />
তেমােণর াদুভাব, জড়ের আগমন। এখনও েতক ধমেনতা, সমাজেনতা সমােজর জন িনয়ম কিরবার জন ব!!! দেশ<br />
িক িনয়েমর অভাব? িনয়েমর পষেণ য সবনাশ উপিত, ক বুেঝ?<br />
সূণ াধীন াচারী অধীেন িবিজত জািত িবেশষ ঘৃণার পা হয় না। অিতহতশি সােটর সকল জারই সমান<br />
অিধকার অথাৎ কান জারই রাজশির িনয়মেন িকছুমা অিধকার নাই। স েল জাতিভমানজিনত িবেশষািধকার অই<br />
থােক। িক যখােন জািনয়িমত রাজা বা জাত িবিজত জািতর শাসন কের, স ােন িবজয়ী ও িবিজেতর মেধ অিত িবীণ<br />
ববধােন িনিমত হয়, এবং য শি িবিজতিদেগর কলােণ সূণ িনযু হইেল অতকােল িবিজত জািতর বকলাণসাধেন<br />
সমথ, স শির অিধকাংশ ভাগই িবিজত জািতেক বেশ রািখবার চায় ও আেয়াজেন যু হইয়া বৃথা বিয়ত হয়। জাত<br />
রামােপা সাড়িধিত রামক-শাসেন িবজাতীয় জােদর সুখ অিধক এজনই হইয়ািছল। এজনই িবিজত-য়াদীবংশসূত<br />
হইয়াও ীধমচারক পৗল (St. Paul) কশরী (Caesar) সােটর<br />
৩১<br />
সমে আপনার অপরাধ-িবচােরর মতা া হইয়ািছেলন। বিিবেশষ ইংেরজ কৃ বণ বা ‘নিটভ’ অথাৎ অসভ বিলয়া<br />
আমািদগেক অবা কিরল, ইহােত িত-বৃি নাই। আমােদর আপনার মেধ তদেপা অেনক অিধক জািতগত ঘৃণাবুি আেছ;<br />
এবং মূখ িয় রাজা সহায় হইেল ােণরা য শূেদর ‘িজােদ, শরীরেভদািদ’ পুনরায় কিরবার চা কিরেবন না, ক<br />
বিলেত পাের? াচ আযাবেত সকল জািতর মেধ য সামািজক উিতকে িকিৎ সাব দৃ হইেতেছ, মহারােদেশ ােণরা<br />
‘মারাঠা’ জািতর য সকল বিত আর কিরয়ােছন, িন জািতেদর—এখনও তাহা িনঃাথভাব হইেত সমুিত বিলয়া ধারণা<br />
হইেতেছ না। িক ইংেরজ-সাধারেণর মেন মশঃ এক ধারণা উপিত হইেতেছ য, ভারতসাাজ তঁাহােদর অিধকারচু ত<br />
হইেল ইংেরজজািতর সবনাশ উপিত হইেব। অতএব ‘যন তন কােরণ’ ভারেত ইংলািধকার বল রািখেত হইেব। এই<br />
অিধকার-রার ধান উপায় ভারতবাসীর বে ইংেরজজািতর ‘গৗরব’ সদা জাগক রাখা। এই বুির াবল ও তাহার<br />
সহেযাগী চার উেরার বৃি দিখয়া যুগপৎ হাস ও কণরেসর উদয় হয়। ভারতিনবাসী ইংেরজ বুিঝ ভু িলয়া যাইেতেছন য,<br />
য বীয অধবসায় ও জািতর একা সহানুভূ িতবেল তঁাহারা এই রাজ অজন কিরয়ােছন, য সদাজাগক িবান-সহায়<br />
বািণজ-বুিবেল সবধনসূ ভারতভূ িমও ইংলের ধান পণবীিথকা হইয়া পিড়য়ােছ, যতিদন জাতীয় জীবন হইেত এই সকল<br />
ণ লাপ না হয়, ততিদন তঁাহােদর িসংহাসন অচল। এই সকল ণ যতিদন ইংেরেজর থািকেব এমন ভারতরাজ—শত শত<br />
1155
লু হইেলও শত শত আবার অিজত হইেব। িক যিদ ঐ সকল ণবােহর বগ মীকৃ ত হয়, বৃথা গৗরবেঘাষেণ িক সাাজ<br />
শািসত হইেব? এজন এ সকল েণর াবল সেও অথহীন ‘গৗরব’-রার জন এত শিয় িনরথক। উহা জার কলােণ<br />
িনেয়ািজত হইেল শাসক ও শািসত উভয় জািতরই িনিত মলদ।<br />
1156
াচ ও পাাত সংঘষ<br />
পূেবই বলা হইয়ােছ য, বাহ জািতর সংঘেষ ভারত েম িবিন হইেতেছ। এই অ জাকতার ফলপ াধীন িচার<br />
িকিৎ উেষ। একিদেক তশি-সংহপ-মাণ-বাহন, শতসূয-জািত, আধুিনক পাাত িবােনর দৃিিতঘািতভা;<br />
অপরিদেক েদশী িবেদশী বমনীষী-উািটত, যুগযুগােরর সহানুভূ িতেযােগ সবশরীের িসারী, বলদ, আশাদ,<br />
পূবপুষিদেগর অপূব বীয, অমানব িতভা ও দবদুলভ অধাতকািহনী। একিদেক জড়িবান, চু র ধনধান, ভূ ত<br />
বলসয়, তী ইিয়সুখ িবজাতীয় ভাষায় মহােকালাহল উািপত কিরয়ােছ; অপরিদেক এই মহােকালাহল ভদ কিরয়া ীণ<br />
অথচ মমেভদী ের পূবেদবিদেগর<br />
৩২<br />
আতনাদ কেণ েবশ কিরেতেছ। সুেখ িবিচ যান, িবিচ পান, সুসিত ভাজন, িবিচ পিরেদ লাহীনা িবদুষী নারীকু ল,<br />
নূতন ভাব, নূতন ভী অপূব বাসনার উদয় কিরেতেছ; আবার মেধ মেধ স দৃশ অিহত হইয়া ত-উপবাস, সীতা-সািবী,<br />
তেপাবন-জটাবল, কাষায়-কৗপীন, সমািধ-আানুসান উপিত হইেতেছ। একিদেক পাাত সমােজর াথপর াধীনতা,<br />
অপরিদেক আযসমােজর কেঠার আ-বিলদান। এ িবষম সংঘেষ সমাজ য আোিলত হইেব—তাহােত িবিচতা িক?<br />
পাােত উেশ—বিগত াধীনতা, ভাষা—অথকরী িবদা, উপায়—রানীিত। ভারেত উেশ—মুি, ভাষা—বদ, উপায়<br />
—তাগ। বতমান ভারত একবার যন বুিঝেতেছ, বৃথা ভিবষৎ অধাকলােণর মােহ পিড়য়া ইহেলােকর সবনাশ কিরেতিছ;<br />
আবার মমুবৎ িনেতেছঃ ‘ইিত সংসাের ু টতরেদাষঃ। কথিমহ মানব তব সোষঃ!!’<br />
৩৩<br />
একিদেক নবভারত-ভারতী বিলেতেছন—পিতপী-িনবাচেন আমােদর সূণ াধীনতা হওয়া উিচত, কারণ য িববােহ<br />
আমােদর সম ভিবষৎ জীবেনর সুখ-দুঃখ, তাহা আমরা ােণািদত হইয়া িনবাচন কিরব; অপরিদেক াচীন ভারত আেদশ<br />
কিরেতেছন—িববাহ ইিয়সুেখর জন নেহ, েজাৎপাদেনর জন। ইহাই এ দেশর ধারণা। েজাৎপাদন ারা সমােজর ভাবী<br />
মলামেলর তু িম ভাগী, অতএব য ণালীেত িববাহ কিরেল সমােজর সবােপা কলাণ সব, তাহাই সমােজ চিলত; তু িম<br />
বজেনর িহেতর জন িনেজর সুখেভােগা তাগ কর।<br />
একিদেক নবভারত বিলেতেছন—পাাত ভাব, ভাষা, আহার, পিরদ ও আচার অবলন কিরেলই আমরা পাাত জািতেদর<br />
নায় বলবীযস হইব; অপরিদেক াচীন ভারত বিলেতেছন—মূখ! অনুকরণ ারা পেরর ভাব আপনার হয় না, অজন না<br />
কিরেল কান বই িনেজর হয় না; িসংহ-চেম আািদত হইেলই িক গদভ িসংহ হয়?<br />
একিদেক নবভারত বিলেতেছন—পাাত জািতরা যাহা কের তাহাই ভাল; ভাল না হইেল উহারা এত বল িক কাের হইল?<br />
অপরিদেক াচীন ভারত বিলেতেছন—িবদুেতর আেলাক অিত বল, িক ণায়ী; বালক, তামার চু িতহত হইেতেছ,<br />
সাবধান।<br />
তেব িক আমােদর পাাত জগৎ হইেত িশিখবার িকছুই নাই? আমােদর িক চা-য কিরবার কান েয়াজন নাই? আমরা িক<br />
সূণ? আমােদর সমাজ িক সবেতাভােব িনি? িশিখবার অেনক আেছ, য আমরণ কিরেত হইেব, যই মানবজীবেনর<br />
উেশ। রামকৃ বিলেতন, ‘যতিদন বঁািচ, ততিদন িশিখ।’ য বি বা য সমােজর িশিখবার িকছুই নাই, তাহা মৃতু মুেখ<br />
পিতত হইয়ােছ। [িশিখবার] আেছ,—িক ভয়ও আেছ।<br />
কান অবুি বালক, রামকৃ ের সমে সবদাই শাের িনা কিরত। একদা স গীতার অত শংসা কের। তাহােত<br />
রামকৃ বেলন, ‘বুিঝ, কান ইংেরজ পিত গীতার শংসা কিরয়ােছ, তাহােত এও শংসা কিরল।’<br />
হ ভারত, ইহাই বল িবভীিষকা। পাাত-অনুকরণ-মাহ এমনই বল হইেতেছ য, ভালমের ান আর বুি িবচার শা<br />
[বা] িবেবেকর ারা িন হয় না। তা য ভােবর, য আচােরর শংসা কের, তাহাই ভাল; তাহারা যাহার িনা কের, তাহাই<br />
ম। হা ভাগ, ইহা অেপা িনবুিতার পিরচয় িক?<br />
পাাত নারী াধীনভােব িবচরণ কের, অতএব তাহাই ভাল; পাাত নারী য়ংবরা, অতএব তাহাই উিতর উতম সাপান;<br />
পাাত পুষ আমােদর বশ-ভূ ষা অশন-বসন ঘৃণা কের, অতএব তাহা অিত ম; পাােতরা মূিতপূজা দাষাবহ বেল;<br />
মূিতপূজা দূিষত, সেহ িক?<br />
পাােতরা একিট দবতার পূজা মলদ বেল, অতএব আমােদর দবেদবী গাজেল িবসজন দাও। পাােতরা জািতেভদ<br />
ঘৃিণত বিলয়া জােন, অতএব সব বণ একাকার হও। পাােতরা বালিববাহ সব দােষর আকর বেল, অতএব তাহাও অিত ম<br />
—িনিত।<br />
আমরা এই সকল থা রেণাপেযাগী বা তাগেযাগ—ইহার িবচার কিরেতিছ না; তেব যিদ পাাতিদেগর অবাদৃিমাই<br />
আমােদর রীিতনীিতর জঘনতার কারণ হয়, তাহার িতবাদ অবশ কতব।<br />
1157
বতমান লখেকর পাাত সমােজর িকিৎ ত ান আেছ; তাহােত ইহাই ধারণা হইয়ােছ য, পাাত সমাজ ও ভারত<br />
সমােজর মূল গিত ও উেেশর এতই পাথক য, পাাত অনুকরেণ গিঠত সদায়মাই এেদেশ িনল হইেব। যঁাহারা<br />
পাাত সমােজ বসবাস না কিরয়া, পাাত সমােজর ীজািতর পিবতারার জন ী-পুষ-সংিমেণর য সকল িনয়ম ও<br />
বাধা চিলত আেছ, তাহা না জািনয়া ী-পুেষর অবাধ সংিমণ য় দন, তঁাহােদর সিহত আমােদর অণুমাও সহানুভূ িত<br />
নাই। পাাত দেশও দিখয়ািছ, দুবল জািতর সােনরা ইংলে যিদ জিয়া থােক, আপনািদগেক ািনয়াড, পাতু গীজ, ীক<br />
ইতািদ না বিলয়া, ইংেরজ বিলয়া পিরচয় দয়।<br />
বলবােনর িদেক সকেল যায়; গৗরবািেতর গৗরবটা িনেজর গাে কান কাের একটু ও লােগ—দুবলমােরই এই ইা।<br />
যখন ভারতবাসীেক ইওেরাপী বশ-ভূ ষা-মিত দিখ, তখন মেন হয়, বুিঝ ইহারা পদদিলত িবদাহীন দির ভারতবাসীর সিহত<br />
আপনােদর জাতীয় ীকার কিরেত লিত!! চতু দশশত বষ যাবৎ িহুরে পিরপািলত পাসী এেণ আর ‘নিটভ’ নেহন।<br />
জািতহীন াণেনর ণেগৗরেবর িনকেট মহারথী কু লীন ােণর বংশমাযাদা িবলীন হইয়া যায়। আর পাােতরা এেণ<br />
িশা িদয়ােছ য, ঐ য কিটতটমা-আাদনকারী অ, মূখ, নীচজািত, উহারা অনাযজািত!! উহারা আর আমােদর নেহ!!<br />
1158
েদশম<br />
হ ভারত, এই পরানুবাদ, পরানুকরণ, পরমুখােপা, এই দাসসুলভ দুবলতা, এই ঘৃিণত জঘন িনু রতা—এইমা সেল তু িম<br />
উািধকার লাভ কিরেব? এই লাকর কাপুষতাসহােয় তু িম বীরেভাগা াধীনতা লাভ কিরেব? হ ভারত, ভু িলও না—<br />
তামার নারীজািতর আদশ সীতা, সািবী, দময়ী; ভু িলও না—তামার উপাস উমানাথ সবতাগী শর; ভু িলও না—তামার<br />
িববাহ, তামার ধন, তামার জীবন ইিয়সুেখর—িনেজর বিগত সুেখর জন নেহ; ভু িলও না—তু িম জ হইেতই ‘মােয়র’<br />
জন বিলদ; ভু িলও না—তামার সমাজ স িবরাট মহামায়ার ছায়ামা; ভু িলও না—নীচজািত, মূখ, দির, অ, মুিচ, মথর<br />
তামার র, তামার ভাই! হ বীর, সাহস অবলন কর; সদেপ বল—আিম ভারতবাসী, ভারতবাসী আমার ভাই। বল—মূখ<br />
ভারতবাসী, দির ভারতবাসী, াণ ভারতবাসী, চাল ভারতবাসী আমার ভাই; তু িমও কিটমা বাবৃত হইয়া, সদেপ ডািকয়া<br />
বল—ভারতবাসী আমার ভাই, ভারতবাসী আমার াণ, ভারেতর দবেদবী আমার ঈর, ভারেতর সমাজ আমার িশশযা,<br />
আমার যৗবেনর উপবন, আমার বাধেকর বারাণসী; বল ভাই—ভারেতর মৃিকা আমার গ, ভারেতর কলাণ আমার কলাণ;<br />
আর বল িদন-রাত, ‘হ গৗরীনাথ, হ জগদে, আমায় মনুষ দাও; মা, আমার দুবলতা কাপুষতা দূর কর, আমায় মানুষ<br />
কর।’<br />
1159
বীরবাণী<br />
1160
রামকৃ োািণ<br />
(১)<br />
ওঁ ীং ঋতং মচেলা ণিজৎ েণডঃ<br />
ন-িবং সকণং তব পাদপ।<br />
মা-হষং বকৃ তং ন ভেজ যেতাঽহং<br />
তােমব শরণং মম দীনবো!<br />
১<br />
ওঁ ীং তু িম সত, ির, িণজয়ী অথচ নানাকার েণর ারা েবর যাগ। যেহতু তামার মাহিনবারক পূজনীয় পাদপ<br />
আিম বাকু লভােব িদনরাি ভজনা কির না, সজন হ দীনবো! তু িমই আমার আয়।<br />
১<br />
ভ-িভগ ভজনং ভবেভদকাির<br />
গ-লং সুিবপুলং গমনায় ত।<br />
বোৃ েতাঽিপ দেয় ন ম ভািত িকিৎ<br />
১<br />
তােমব শরণং মম দীনবো!<br />
২<br />
সংসার-বন-নাশকারী ভজন, ভি ও বরাগািদ ষৈড়য সই অিত মহা তাির পে যেথ—এই কথা মুেখ<br />
উািরত হইেলও আমার অঃকরেণ িকছুমা িতভাত হইেতেছ না। অতএব হ দীনবো! তু িমই আমার আয়।<br />
২<br />
ত-জরি িরতং িয় তৃ তৃ াঃ<br />
২<br />
রা-গং কৃ েত ঋতপেথ িয় রামকৃ ে।<br />
৩ ম-তামৃতং তব পদং মরেণািমনাশং<br />
তােমব শরণং মম দীনবো!<br />
৩<br />
হ রামকৃ ! সেতর পথপ তামােত যাহারা অনুর, তামােক পাইয়াই তাহােদর সমুদয় কামনা পূণ হয়, সুতরাং তাহারা<br />
শী রেজাণেক অিতম কের। মরণশীল নরেলােক অমৃতপ তামার পাদপ মৃতু প তরেক নাশ কের। অতএব হ<br />
দীনবো! তু িমই আমার আয়।<br />
৩<br />
কৃ -তং কেরািত কলুষং কু হকাকাির<br />
া-ং িশবং সুিবমলং তব নাম নাথ।<br />
য-াদহং শরেণা জগেদকগম<br />
তােমব শরণং মম দীনবো!<br />
৪<br />
হ েভা! মায়াদূরকারী মলময় অিত পিব তামার ‘া’ (রামকৃ ) নাম পাপেকও পুেণ পিরণত কের। হ জগেতর<br />
একমা লভ, যেহতু আিম িনরায়, সজন হ দীনবো! তু িমই আমার আয়।<br />
৪<br />
(২)<br />
আচালািতহতরেয়া যস মবাহঃ<br />
লাকাতীেতাঽপহহ ন জেহৗ লাককলাণমাগ।<br />
েলােকঽপিতমমিহমা জানকীাণবঃ<br />
ভা ানং বৃতবরবপুঃ সীতায় যা িহ রামঃ॥<br />
১<br />
ধীকৃ ত লয়কিলতং বাহেবাং মহাং<br />
1161
িহা রািং কৃ িতসহজামতািমিমা।<br />
গীতং শাং মধুরমিপ যঃ িসংহনাদং জগজ<br />
সাঽয়ং জাতঃ িথতপুেষা রামকৃ িদানী॥<br />
২<br />
যঁাহার মোত চাল পয অিতহতেবেগ বািহত অথাৎ চােলােকও িযিন ভালবািসেত কু িত হন নাই, আহা! িযিন<br />
অিতমানব-ভাব হইয়াও লােকর কলােণর পথ পিরতাগ কেরন নাই, গ মত পাতাল—এই িতনেলােকই যঁাহার মিহমার<br />
তু লনা নাই, িযিন সীতার াণপ, িযিন ভির সিহত ােনর কলাণমূিত ধারণ কিরয়ািছেলন;<br />
১<br />
কু ে-যুের সময় য ভয়ানক লয়তু ল ার উিঠয়ািছল, তাহােক কিরয়া এবং(অজুেনর) ঘারতর াভািবক<br />
অতম-প অান-রজনীেক দূর কিরয়া িদয়া, শা ও মধুর গীত (গীতাশা) িযিন িসংহনাদেপ গজন কিরয়া বিলয়ািছেলন<br />
—সই িবখাত পুষই এেণ রামকৃ েপ জিয়ােছন।<br />
২<br />
(শর চবতী-কৃ ত পদানুবাদ)<br />
েমর বাহ যঁার আচােল বািহত,<br />
লাকিহেত রত সদা, হেয় িযিন লাকাতীত,<br />
জানকীর াণব, উপমা নািহক যঁার,<br />
ভাবৃত ানবপু—িযিন রাম অবতার;<br />
কির কু ে-লেয়র ার,<br />
দূর কির সহজাত মহােমাহ-অকার,<br />
সুগভীর উেঠিছল গীতিসংহনাদ যঁার,<br />
সই এেব রামকৃ খাতনামা িসংসার।<br />
(৩)<br />
নরেদব দব জয় জয় নরেদব<br />
শিসমুসমুতরং<br />
দিশতেমিবজৃিতরং<br />
সংশয়রাসনাশমহাং<br />
যািম ং শরণং ভবৈবদং<br />
নরেদব দব জয় জয় নরেদব॥<br />
১<br />
অয়তসমািহতিচং<br />
ালভিপটাবৃতবৃং<br />
কমকেলবরমুতেচং<br />
যািম ং শরণং ভবৈবদং<br />
নরেদব দব জয় জয় নরেদব॥<br />
২<br />
হ নরেদব দব! তামার জয় হউক। িযিন শিপ সমু হইেত উিত তরপ, িযিন েমর নানা লীলা দখাইয়ােছন, িযিন<br />
সেহপ রাস িবনােসর মহাপ, সংসারপ রােগর িচিকৎসক সই র আয় হণ কিরেতিছ। হ নরেদব দব!<br />
তামার জয় হউক।<br />
১<br />
যঁাহার িচ অয় ে সমািহত, যঁাহার চির অিত ভিপ বের ারা আািদত—অথাৎ যঁাহার িভতের ান এবং<br />
বািহের ভি, িযিন দেহর ারা মাগত লাকিহতাথ কম কিরয়ােছন, যঁাহার কাযকলাপ অুত, সংসারপ রােগর িচিকৎসক<br />
সই র আয় হণ কিরেতিছ। হ নরেদব দব! তামার জয় হউক।<br />
২<br />
(৪)<br />
সামাখাৈদগীিতসুমধুৈরেমঘগীরেঘাৈষ-<br />
যান-িনতগগৈনাৈণাতেবৈদঃ।<br />
বদাােখৗঃ সুিবিহত-মেখাি-মাহাকাৈরঃ<br />
েতা গীেতা য ইহ সততং তং ভেজ রামকৃ ॥<br />
বদত াণগণ যেল মোারণ ারা আকাশ বাতাস মুখিরত কিরেতন, িবিধপূবক য সাদন করার ফেল তঁাহােদর<br />
1162
দয় হইেত বদাবাকারা ম ও অােনর অকার দূরীভূ ত হইয়ািছল; তঁাহারা মেঘর মত গীর সুমধুর সুের সামেবদ<br />
ভৃ িত ারা যঁাহার ব কিরয়ােছন, যঁাহার মিহমা কীতন কিরয়ােছন—আিম সবদা সই রামকৃ ের ভজনা কির।*<br />
রামকৃ ণামঃ<br />
াপকায় চ ধমস সবধমিপেণ।<br />
অবতারবিরায় রামকৃ ায় ত নমঃ॥<br />
ধেমর সংাপক, সকলধমপ, অবতারগেণর মেধ হ রামকৃ , তামােক ণাম কির।<br />
1163
িশবো<br />
ওঁ নমঃ িশবায়<br />
িনিখলভু বনজেমভেরাহাঃ<br />
অকিলতমিহমানঃ কিতা য তি।<br />
সুিবমলগগনােভ ীশসংেঽপনীেশ<br />
মম ভবতু ভেবঽি ভাসুেরা ভাববঃ॥<br />
১<br />
যঁাহােত সমুদয় জগেতর উৎপি, িিত ও লেয়র অু রসমূহ অসংখ িবভূ িতেপ কিত, িযিন সুিনমল আকােশর তু ল, িযিন<br />
জগেতর ঈরেপ অবিত, যঁাহার কান িনয়া নাই—সই মহােদব আমার মবন দৃঢ় ও উল হউক।<br />
১<br />
িনহতিনিখলেমােহ ঽধীশতা য ঢ়া<br />
কিটতপরো যা মহােদবসংঃ।<br />
অিশিথলপিররঃ মপস যস<br />
িদ ণয়িত িবং বাজমাং িবভু ॥<br />
২<br />
িযিন সমুদয় মাহ নাশ কিরয়ােছন, যঁাহােত ঈর াভািবক ভােব অবিত, িযিন (হলাহল পান কিরয়া জগেতর জীবগেণর<br />
িত) পরম ম কাশ করায় ‘মহােদব’ নােম অিভিহত হইয়ােছন, মপ যঁাহার গাঢ় আিলেন সমুদয় ঐযই আমােদর<br />
দেয় ধু মায়া বিলয়া িতভাত হয়, সই মহােদেব আমার মবন দৃঢ় হউক।<br />
২<br />
বহিত িবপুলবাতঃ পূবসংারপঃ<br />
িবদলিত<br />
৪<br />
বলবৃং ঘূিণেতেবািমমালা।<br />
চিলত খলু যুং যুদৎতীত<br />
অিতিবকিলতপং নৗিম িচং িশব॥<br />
৩<br />
পূবসংারপ বল বায়ু বািহত হইেতেছ, উহা ঘূণায়মান তরসমূেহর মত বলবা বিিদগেকও দিলত কিরেতেছ। ‘তু িম-<br />
আিম’-েপ িতভাত চিলেতেছ। সই িশেব সংািপত অিত িবকারশীল অির িচেক আিম বনা কির।<br />
৩<br />
জনকজিনতভােবা বৃয়ঃ সংৃ তা<br />
অবগণনবপা য চেকা যথাথঃ।<br />
শিমতিবকৃ িতবােত য নাবিহ<br />
তমহহ হরমীেড় িচবৃেিনেরাধ॥<br />
৪<br />
কাযকারণভাব এবং িনমল বৃিসমূহ অসংখ নানাপ হইেলও যখােন একবই সত, িবকারপ বায়ু শা হইেল যখােন<br />
িভতর ও বািহর থােক না, আহা! সই িচবৃির িনেরাধপ মহােদবেক আিম বনা কির।<br />
৪<br />
গিলতিতিমরমালঃ েতজঃকাশঃ<br />
ধবলকমলেশাভঃ ানপুাহাসঃ।<br />
যিমজনিদগেমা িনেলা ধায়মানঃ<br />
ণতমবতু মাং সঃ মানেসা রাজহংসঃ॥<br />
৫<br />
যঁাহা হইেত অানপ অকারসমূহ ন হইয়ােছ, জািতর মত যঁাহার কাশ, িযিন তবণ পের নায় শাভা ধারণ<br />
কিরয়ােছন, ানরািশ যঁাহার অহাসপ (যঁাহার অহািসেত ানরািশ ছড়াইয়া পিড়েতেছ), িযিন সংযমী বির দেয় লভ,<br />
িযিন অখপ, মেনাপ সেরাবের অবিত সই রাজহংসপী িশব, আমার ারা ধাত হইয়া ণত আমােক রা কন।<br />
৫<br />
1164
দুিরতদলনদং<br />
কিলতকিলকলং<br />
পরিহতকরণায়<br />
নতনয়নিনযুং<br />
দজাদেদাষং<br />
ককারকা।<br />
াণেদীতং<br />
৫<br />
নীলকং নমামঃ॥<br />
৬<br />
িযিন পাপনাশ কিরেত সমথ, দকনা সতী—যঁাহােক করকমল দান কিরয়ােছন, িযিন কিলর দাষসমূহ নাশ কেরন, িযিন<br />
সুর কারপুের মত মেনাহর, পেরর কলােণর জন াণতাগ কিরেত যঁাহার সদাই ীিত, ণত বিগেণর মেলর জন<br />
সবদা যঁাহার দৃি রিহয়ােছ—সই নীলক মহােদবেক আমরা ণাম কির।<br />
৬<br />
1165
অা-া<br />
কা ং েভ িশবকের সুখদুঃখহে<br />
আঘূিণতং ভবজলং বেলািমভৈঃ।<br />
শািং িবধাতু িমহ িকং বধা িবভাং<br />
মাতঃ যপরমািস সৈদব িবে॥<br />
১<br />
হ কলাণকািরণী মাতঃ, তামার দুই হােত সুখ ও দুঃখ। ক তু িম? সংসারপ জল বল তরসমূহ ারা ঘূণায়মান হইেতেছ।<br />
তু িম িক সবদাই নানাকাের ভ শািেত জগেত িতিত কিরবার জন যপর হইেতছ?<br />
১<br />
সাদয়িবরতং িবরামবৃা<br />
যা ব িতা কৃ তফলং কৃ তস নী।<br />
সা ম ভবনুিদনং বরদা ভবানী<br />
জানামহং বিময়ং ধৃতকমপাশা॥<br />
২<br />
য িনয়তিয়াশীলা দবী সবদা কৃ তকেমর ফল সংেযাজনা কিরয়া অবিতা, যঁাহােদর কময় হইয়া িগয়ােছ, তঁাহািদগেক িযিন<br />
মাপেদ লইয়া যান, সই ভবানী আমােক সবদা বর দান কন। আিম িনয়ই জািন, িতিন কমপ রু ধারণ কিরয়া<br />
আেছন।<br />
২<br />
িকং বা কৃ তং িকমকৃ তং<br />
৬<br />
কপালেলখঃ<br />
িকং কম বা ফলিমহাি িহ যাং িবনা ভাঃ<br />
৭<br />
।<br />
ইাৈণিনয়িমতা৮ িনয়মাঃ তৈঃ<br />
যসাঃ সদা৯ ভবতু সা শরণং মমাদা॥<br />
৩<br />
এ জগেত যঁাহা বতীত ধম বা অধম অথবা কপােলর লখা বা কম বা (তাহার) ফল, এ সকল িকছুই হইেত পাের না, যঁাহার<br />
াধীন ইাপ রু ারা িনয়মসমূহ পিরচািলত, সই আিদকারণপা দবী সবদা আমার আয়পা হউন।<br />
৩<br />
সানয়ি জলিধং জিনমৃতু জালং<br />
সাবয়িবকৃ তং িবকৃ তং িবভ।<br />
যসা িবভূ তয় ইহািমতশিপালাঃ<br />
নািত তাং বদ কু তঃ শরণং জামঃ॥<br />
৪<br />
এই সংসাের যঁাহার অপিরিমতশিশালী িবভূ িতসমূহ জমৃতু -জালপ সমু িবার কিরেতেছ এবং অিবকারী বেক িবকৃ ত ও<br />
ভ কিরেতেছ, বল, তঁাহার আয় না লইয়া কাহার শরণাপ হইব?<br />
৪<br />
িমে িরেপৗ িবষমং তব পেনং<br />
েঽসুেখ িবতথব<br />
১০<br />
হপাতঃ।<br />
ছায়া মৃেতব দয়া মৃত মাতঃ<br />
১১<br />
মু মাং ন<br />
পরেম ভদৃয়ে॥<br />
১২<br />
৫<br />
1166
তামার পেনের দৃি—শ-িম উভেয়র িতই সমভােব পিতত হইেতেছ, সুখী দুঃখী উভয়েক তু িম একই ভােব শ<br />
কিরেতছ। হ মাতঃ, মৃতু ায়া ও জীবন—উভয়ই তামার দয়া। হ মহােদবী, তামার ভদৃিসমূহ আমােক যন পিরতাগ না<br />
কের।<br />
৫<br />
াা িশবা গৃণনং মম হীনবুেঃ<br />
দাভাং িবধতু িমব যািম জগিধাী<br />
১৩<br />
।<br />
িচং িয়া<br />
১৪<br />
সুচরণং ভয়িতং<br />
সবাপৈররিভনুতং<br />
১৫<br />
শরণং পেদ॥<br />
৬<br />
সই মলময়ী মাতাই বা কাথায় এবং হীনবুি আমার এই ববাকই বা কাথায়? আিম আমার এই ু দুই হ ারা জগেতর<br />
িবধাীেক যন ধিরেত উদত হইয়ািছ। লী যঁাহার িচা কেরন, যঁাহার সুর পাদপে মুি িতিত, সবাপরায়ণ জনগণ<br />
যঁাহার বনা কেরন, আিম সই জগাতার আয় লইলাম।<br />
৬<br />
যা মাং িচরায়<br />
১৬<br />
িবনয়তিতদুঃখমাৈগঃ<br />
আসংিসেঃ কিলৈতলিলৈতিবলাৈসঃ।<br />
যা ম মিতং১৭ সুিবদেধ সততং ধরণাং<br />
সাা িশবা১৮ মম গিতঃ সফেলঽফেল বা॥<br />
৭<br />
িসিলাভ না হওয়া পয িচরিদন িযিন আমােক িনজকৃ ত মেনাহর লীলাারা অিত দুঃখময় পথ িদয়া লইয়া যাইেতেছন, িযিন<br />
সবদা পৃিথবীেত আমার বুিেক উমেপ পিরচািলত কিরেতেছন, আিম সফলই হই আর িবফলই হই, সই কলাণময়ী জননীই<br />
আমার গিত।<br />
৭<br />
(ামী রামকৃ ান-কৃ ত পদানু বাদ)<br />
তু িল ঘার ঊিমভে, মহাবত তার সে<br />
এ ভবসাগের ক মা, খিলেতছ বল না?<br />
িশবময়ী মূিত তার ভির, এিক ঘার,<br />
সুখ দুঃখ ধির কের কর সেব ছলনা।<br />
এতই িক তার কাজ, সদা ব িবমাঝ,<br />
অশা ধরায় িক গা শািদান বাসনা?<br />
১<br />
য িছঁেড়েছ কমপাশ, তাের কির িচরদাস<br />
িনতশাি সুধারািশ িপয়ােতছ, জননী,<br />
কায কির ফল চায়, কৃ ত ফল িদেত তায়<br />
সদাই আকু ল তু িম, ওেগা হরঘরণী,<br />
জািন মা, তামায় আিম, কমপােশ বঁােধা তু িম<br />
বঁেধা না বরেদ, মাের, নােশা দুঃখরজনী!<br />
২<br />
িক কারেণ কাযচয়, জগেত কট হয়,<br />
সুকৃ ত দুৃ ত িকা ললাট-িলিখত র,<br />
কহ না দিখয়া কূ ল, কহেয় অদৃ-মূল,<br />
1167
ধমাধেম সুখ-দুঃখ এ নেহ িনিত র,<br />
ত িবধান যঁার, ব আেছ এ সংসার,<br />
স মূল শির আিম সদাই আিত র।<br />
৩<br />
যঁাহার িবভূ িতচয়, লাকপাল সমুদয়,<br />
যঁােদর অিমত শি কান বাধা মােন না,<br />
জ মৃতু জরা বািধ, য সাগের িনরবিধ<br />
স অন জলিনিধ যঁাহােদর রচনা,<br />
কৃ িত-িবকৃ িতকারী এই সব কমচারী,<br />
যঁার বেল বলীয়া, কর তঁাির অচনা।<br />
৪<br />
মা তামার কৃ পাদৃি সমভােব সুধাবৃি,<br />
শ িম সকেলর উপেরই কর গা,<br />
সমভােব ধনী দীেন, রা কর িনিশিদেন,<br />
মৃতু বা অমৃত, দুেয় তব কৃ পা ঝের গা,<br />
যািচ পেদ, িনপেম, ভু ল না মা, এ অধেম,<br />
ভদৃি তব যন সবতাপ হের গা।<br />
৫<br />
িবসিবনী তু িম, ু বুি জীব আিম,<br />
কিরব তামার িত বৃথা এই কনা।<br />
সীমাহীন দশকােল, ধের আছ িবজােল,<br />
তামায় ধিরেত হােত উােদর বাসনা,<br />
অিকন ভিধন, রমাভাব য চরণ,<br />
স পেদ শরণ পাই, এই মা কামনা।<br />
৬<br />
চিরত লীলাগার, মেনাহর এ সংসার,<br />
সুখ দুঃখ লেয় সদা নানা খলা খিলছ,<br />
পূণ ান িদেব তাই, জ হেত সুখ নাই,<br />
দুঃখপথ িদয়া মার কের ধির চিলছ,<br />
সফল িনল হই, কভু বুিহারা নই,<br />
তামাির সােদ তু িম সদা মাের রািখছ,<br />
তু িম গিত মার, তাই েহ মােগা পািলছ।<br />
৭<br />
1168
রামকৃ -আরািক ভজন<br />
িম—চৗতাল<br />
খন-ভব-বন, জগ-বন বি তামায়।<br />
িনরন, নরপধর, িনণ, ণময়॥<br />
মাচন-অঘদূষণ<br />
১৯<br />
জগভূ ষণ, িচদ◌্ঘনকায়।<br />
ানান-িবমল-নয়ন বীেণ মাহ যায়॥<br />
ভার ভাব-সাগর িচর-উাদ ম-পাথার।<br />
ভাজন-যুগলচরণ, তারণ-ভব-পার॥<br />
জৃিত-যুগ-ঈর<br />
২০<br />
, জগদীর, যাগসহায়।<br />
িনেরাধন, সমািহত মন, িনরিখ তব কৃ পায়॥<br />
ভন-দুঃখগন<br />
২১<br />
কণাঘন, কমকেঠার<br />
২২<br />
।<br />
াণাপণ-জগত-তারণ, কৃ ন-কিলেডার<br />
২৩<br />
॥<br />
বন-কামকান, অিতিনিত-ইিয়-রাগ।<br />
তাগীর, হ নরবর, দহ পেদ অনুরাগ॥<br />
িনভয়, গতসংশয়, দৃঢ়িনয়মানসবা ।<br />
িনারণ-ভকত-শরণ, তিজ জািতকু লমান<br />
২৪<br />
॥<br />
সদ তব পদ, ভব গাদ-বাির যথায়।<br />
মাপণ, সমদরশন, জগজন-দুঃখ যায়॥<br />
[পূেব এই ভজনিট িনিলিখতভােব রিচত হইয়ািছল; পের ামীজী উহার পূেবােপ পিরবতন কেরন।]<br />
খ-ভব-বন, জগ-বন, বি তামায়।<br />
িনরন, নরপধর, িনণ, ণময়॥<br />
নেমা নেমা ভু বাকমনাতীত<br />
মেনাবচৈনকাধার,<br />
জািতর জািত উজল িদকর<br />
তু িম তমভনহার<br />
২৫<br />
।<br />
ধ ধ ধ, ল র ভ, বােজ অ স মৃদ,<br />
গাইেছ ছ ভকতবৃ, আরিত তামার॥<br />
1169
িশব-সীত<br />
িশব-সীত<br />
(১)<br />
কণািট—একতালা<br />
তােথইয়া তােথইয়া নােচ ভালা,ব বব বােজ গাল।<br />
িডিম িডিম িডিম ডম বােজ, দুিলেছ কপাল মাল।<br />
গরেজ গা জটামােঝ, উগের অনল িশূল রােজ,<br />
ধ ধ ধ মৗিলব েল শশা-ভাল।<br />
(২)<br />
তাল—সুর ফঁাকতাল<br />
হর হর হর ভূ তনাথ পপিত।<br />
যােগর মহােদব িশব িপনাকপািণ॥<br />
ঊ লত জটাজাল, নাচত বামেকশ ভাল,<br />
স ভু বন ধরত তাল, টলমল অবনী॥<br />
কৃ -সীত<br />
মুলতান—িঢমা িতালী<br />
মুেঝ বাির বেনায়ারী সঁইয়া, যােনেকা দ।<br />
যােনেকা দ র সঁইয়া, যােনেকা দ (আজু ভালা)।<br />
মরা বেনায়ারী, বঁািদ তু হাির<br />
ছােড় চতু রাই সঁইয়া, যােনেকা দ (আজু ভালা)<br />
(মাের সঁইয়া)<br />
যমুনািক নীের, ভেরঁা গাগিরয়া<br />
জাের<br />
২৬<br />
কহত সঁইয়া, যােনেকা দ॥<br />
1170
সৃি<br />
খাাজ—চৗতাল<br />
একপ, অ-প-নাম-বরণ, অতীত-আগামী-কাল-হীন,<br />
দশহীন, সবহীন, ‘নিত নিত’ িবরাম যথায়॥<br />
২৭<br />
সথা হেত বেহ কারণ-ধারা<br />
ধিরেয় বাসনা বশ উজালা,<br />
গরিজ গরিজ উেঠ তার বাির,<br />
‘অহমহিমিত’ সবণ॥<br />
স অপার ইা-সাগরমােঝ,<br />
অযুত অন তর রােজ,<br />
কতই প, কতই শকিত,<br />
কত গিত িিত, ক কের গণন॥<br />
কািট চ—কািট তপন<br />
লিভেয় সই সাগের জনম,<br />
মহােঘার রােল ছাইল গগন,<br />
কির দশ িদক জািতমগন॥<br />
তােহ বেস<br />
২৮<br />
কত জড় জীব াণী,<br />
সুখ দুঃখ জরা জনম মরণ,<br />
সই সূয, তাির িকরণ; সই সূয, সই িকরণ॥<br />
২৯<br />
1171
লয় বা গভীর সমািধ<br />
বােগ—আড়া<br />
নািহ সূয, নািহ জািতঃ, নািহ শশা সুর,<br />
ভােস বােম ছায়াসম ছিব িব চরাচর॥<br />
অু ট মন-আকােশ, জগতসংসার ভােস,<br />
ওেঠ ভােস ডােব পুনঃ অহং-ােত িনরর॥<br />
ধীের ধীের ছায়াদল, মহালেয় েবিশল,<br />
বেহ মা ‘আিম’ ‘আিম’—এই ধারা অনুণ॥<br />
স ধারাও ব হল, েন িমলাইল,<br />
‘অবাঙ◌্মনেসােগাচর’, বােঝ—াণ বােঝ যার॥<br />
1172
সখার িত<br />
আঁধাের আেলাক-অনুভব, দুঃেখ সুখ, রােগ াভান;<br />
াণ-সাী িশর ন, হথা সুখ ই মিতমা?<br />
যু চেল অিনবার, িপতা পুে নািহ দয় ান;<br />
‘াথ’ ‘াথ’ সদা এই রব, হথা কাথা শাির আকার?<br />
সাাৎ নরক গময়—কবা পাের ছািড়েত সংসার?<br />
কম-পাশ গেল বঁাধা যার—ীতদাস বল কাথা যায়?<br />
যাগ-ভাগ, গাহ-সাস, জপ-তপ, ধন-উপাজন,<br />
ত তাগ তপসা কেঠার, সব মম দেখিছ এবার;<br />
জেনিছ সুেখর নািহ লশ, শরীরধারণ িবড়ন;<br />
যত উ তামার দয়, তত দুঃখ জািনহ িনয়।<br />
িদবা িনঃাথ িমক! এ জগেত নািহ তব ান;<br />
লৗহিপ সেহ য আঘাত, মমর-মূরিত তা িক সয়?<br />
হও জড়ায়, অিত নীচ, মুেখ মধু, অের গরল—<br />
সতহীন, াথপরায়ণ, তেব পােব এ সংসাের ান।<br />
িবদােহতু কির াণপণ, অেধক কেরিছ আয়ুয়—<br />
মেহতু উােদর মত, াণহীন ধেরিছ ছায়ায়;<br />
ধম তের কির কত মত, গাতীর শােন আলয়,<br />
নদীতীর পবতগর, িভাশেন কত কাল যায়।<br />
অসহায়-িছবাস ধের াের াের উদরপূরণ—<br />
ভেদহ তপসার ভাের, িক ধন কিরনু উপাজন?<br />
শান বিল মরেমর কথা, জেনিছ জীবেন সত সার—<br />
তর-আকু ল ভবেঘার, এক তরী কের পারাপার—<br />
ম-ত, াণ-িনয়মন, মতামত, দশন-িবান,<br />
তাগ-ভাগ—বুির িবম; ‘ম’ ‘ম’—এই মা ধন।<br />
জীব , মানব ঈর, ভূ ত-ত-আিদ দবগণ,<br />
প-পী কীট-অণুকীট—এই ম দেয় সবার।<br />
‘দব’ ‘দব’—বল আর কবা? কবা বল সবাের চালায়?<br />
পু তের মােয় দয় াণ, দসু হের—েমর রণ!!<br />
হেয় বাক-মন-অেগাচর, সুখ-দুঃেখ িতিন অিধান,<br />
মহাশি কালী মৃতু পা, মাতৃ ভােব তঁাির আগমন।<br />
রাগ-শাক, দাির-যাতনা, ধমাধম, ভাভ ফল,<br />
সব ভােব তঁাির উপাসনা, জীেব বল কবা িকবা কের?<br />
া সই যবা সুখ চায়, দুঃখ চায় উাদ স জন—<br />
মৃতু মাে সও য পাগল, অমৃত বৃথা আিকন।<br />
যতদূর যতদূর যাও, বুিরেথ কির আেরাহণ,<br />
এই সই সংসার-জলিধ, দুঃখ সুখ কের আবতন।<br />
পহীন শান িবহম, এ য নেহ পথ পালাবার<br />
বারংবার পাইছ আঘাত, কন কর বৃথায় উদম?<br />
ছাড় িবদা জপ য বল, াথহীন ম য সল;<br />
দখ, িশা দয় পতম—অিিশখা কির আিলন।<br />
পমু অ কীটাধম, মম তামার দয়;<br />
হ িমক, াথ-মিলনতা অিকু ে কর িবসজন।<br />
িভু েকর কেব বল সুখ? কৃ পাপা হেয় িকবা ফল?<br />
দাও আর িফের নািহ চাও, থােক যিদ দেয় সল।<br />
অনের তু িম অিধকারী মিসু েদ িবদমান,<br />
‘দাও’, ‘দাও’—যবা িফের চায়, তার িসু িবু হেয় যান।<br />
1173
1174
নাচু ক তাহােত শামা<br />
ফু ফু ল সৗরেভ আকু ল, ম অিলকু ল িরেছ আেশ পােশ।<br />
শশী যন হািসরািশ, যত গবাসী িবতিরেছ ধরাবােস॥<br />
মৃদুম মলয়পবন, যার পরশন, ৃিতপট দয় খুেল।<br />
নদী, নদ, সরসী-িহোল, মর চল, কত বা কমল দােল॥<br />
ফনময়ী ঝের িনঝিরণী—তানতরিণী—হা দয় িতিন।<br />
রময় পতিিনচয়, লুকােয় পাতায়, নায় সাহাগবাণী॥<br />
িচকর, তণ ভার, ণতু িলকর, ছঁায় মা ধরাপেট।<br />
বণেখলা ধরাতল ছায়, রাগপিরচয় ভাবরািশ জেগ ওেঠ॥<br />
মঘম কু িলশ-িনন, মহারণ, ভু েলাক-দুেলাক-বাপী।<br />
অকার উগের আঁধার, ার িসেছ লয়বায়ু॥<br />
ঝলিক ঝলিক তােহ ভায়, রকায় করাল িবজলীালা।<br />
ফনময় গিজ মহাকায়, ঊিম ধায় লিেত পবতচূ ড়া॥<br />
ঘােষ ভীম গীর ভূ তল, টলমল রসাতল যায় ধরা।<br />
পৃীেিদ উিঠেছ অনল, মহাচল চূ ণ হেয় যায় বেগ॥<br />
শাভাময় মির-আলয়, েদ নীল পয়, তােহ কু বলয়েণী।<br />
াাফল-দয়-িধর, ফনিশর, বেল মৃদু মৃদু বাণী॥<br />
িতপেথ বীণার ঝার, বাসনা িবার, রাগ তাল মান লেয়।<br />
কতমত েজর উাস, গাপী-তাস, অরািশ পেড় বেয়॥<br />
িবফল যুবতী-অধর, ভােবর সাগর—নীেলাৎপল দুিট আঁিখ।<br />
দুিট কর—বাাঅসর, েমর িপর, তােহ বঁাধা াণপাখী॥<br />
ডােক ভরী, বােজ ঝর◌্ ঝর◌্ দামামা নাড়, বীর দােপ কঁােপ ধরা।<br />
ঘােষ তাপ বব-বব-ব, বব-বব-ব বুেকর কড়কড়া॥<br />
ধূেম ধূেম ভীম রণল, গরিজ অনল বেম শত ালামুখী।<br />
ফােট গালা লােগ বুেক গায়, কাথা উেড় যায় আেসায়ার ঘাড়া হাতী॥<br />
পৃীতল কঁােপ থরথর, ল অবরপৃে বীর ঝঁােক রেণ।<br />
ভিদ ধূম গালাবিরষণ িল , শেতাপ আেন িছেন॥<br />
আেগ যায় বীয-পিরচয় পতাকা-িনচয়, দে ঝের রধারা।<br />
সে সে পদািতকদল, বুক বল, বীরমেদ মােতায়ারা॥<br />
ঐ পেড় বীর জাধারী, অন বীর তাির জা লেয় আেগ চেল।<br />
তেল তার ঢর হেয় যায় মৃত বীরকায়, তবু িপেছ নািহ টেল॥<br />
দহ চায় সুেখর সম, িচ-িবহম সীত-সুধার ধার।<br />
মন চায় হািসর িহোল, াণ সদা লাল যাইেত দুঃেখর পার॥<br />
ছািড় িহম শশাটায়, কবা বল চায়, মধাপতন-ালা।<br />
াণ যার চ িদবাকর, ি শশধর, সও তবু লােগ ভাল॥<br />
সুখতের সবাই কাতর, কবা স পামর দুঃেখ যার ভালবাসা?<br />
সুেখ দুঃখ, অমৃেত গরল, কে হলাহল, তবু নািহ ছােড় আশা॥<br />
মুেখ সবাই ডরায়, কহ নািহ চায় মৃতু পা এেলােকশী।<br />
উধার, িধর-উার, ভীম তরবার খসাইেয় দয় বঁাশী॥<br />
সত তু িম মৃতপা কালী, সুখবনমালী তামার মায়ার ছায়া।<br />
করািলিন, কর মমেদ, হাক মায়ােভদ, সুখ দেহ দয়া॥<br />
মুমালা পরােয় তামায়, ভেয় িফের চায়, নাম দয় দয়াময়ী।<br />
াণ কঁােপ, ভীম অহাস, ন িদক◌্বাস, বেল মা দানবজয়ী॥<br />
মুেখ বেল দিখেব তামায়, আিসেল সময় কাথা যায় কবা জােন।<br />
মৃতু তু িম, রাগ মহামারী িবষকু ভির, িবতিরছ জেন জেন॥<br />
হ উাদ, আপনা ভু লাও, িফের নািহ চাও, পােছ দখ ভয়রা।<br />
দুখ চাও, সুখ হেব বেল, ভিপূজাছেল াথ-িসি মেন ভরা॥<br />
ছাগক িধেরর ধার, ভেয়র সার, দেখ তার িহয়া কঁােপ।<br />
1175
কাপুষ! দয়ার আধার! ধন ববহার! মমকথা বিল কােক?<br />
ভা বীণা—মসুধাপান, মহা আকষণ—দূর কর নারীমায়া।<br />
আয়ান, িসু েরােল গান, অজলপান, াণপণ, যা কায়া॥<br />
জােগা বীর, ঘুচােয় পন, িশয়ের শমন, ভয় িক তামার সােজ?<br />
দুঃখভার, এ ভব-ঈর, মির তাহার তভূ িম িচতামােঝ॥<br />
পূজা তঁার সংাম অপার, সদা পরাজয় তাহা না ডরাক তামা।<br />
চূ ণ হাক াথ সাধ মান, দয় শান, নাচু ক তাহােত শামা॥<br />
1176
গাই গীত নােত তামায়<br />
গাই গীত নােত তামায়,<br />
ভাল ম নািহ গিণ,<br />
নািহ গিণ লাকিনা যশকথা।<br />
দাস তামা দঁাহাকার,<br />
সশিক নিম তব পেদ।<br />
আছ তু িম িপেছ দঁাড়াইেয়,<br />
তাই িফের দিখ তব হািসমুখ।<br />
িফের িফের গাই, কাের না ডরাই,<br />
জমৃতু মার পদতেল।<br />
দাস তব জনেম জনেম দয়ািনেধ!<br />
তব গিত নািহ জািন,<br />
মম গিত—তাহাও না জািন।<br />
কবা চায় জািনবাের?<br />
ভু ি মুি ভি আিদ যত,<br />
জপ-তপ সাধন-ভজন,<br />
আা তব, িদেয়িছ তাড়ােয়;<br />
আেছ মা জানাজািন-আশ,<br />
তাও ভু কর পার।<br />
চু দেখ অিখল জগৎ,<br />
না চােহ দিখেত আপনায়,<br />
কন বা দিখেব?<br />
দেখ িনজপ দিখেল পেরর মুখ।<br />
তু িম আঁিখ মম, তব প সব ঘেট।<br />
ছেলেখলা কির তব সেন,<br />
কভু াধ কির তামা ’পের,<br />
যেত চাই দূের পলাইেয়;<br />
িশয়ের দঁাড়ােয় তু িম রেত,<br />
িনবাক আনন, ছল ছল আঁিখ,<br />
চাহ মম মুখপােন।<br />
অমিন য িফির, তব পােয় ধির,<br />
িক মা নািহ মািগ।<br />
তু িম নািহ কর রাষ।<br />
পু তব, অন ক সিহেব গল◌্ভতা?<br />
ভু তু িম, াণসখা তু িম মার।<br />
কভু দিখ আিম তু িম, তু িম আিম।<br />
বাণী তু িম, বীণাপািণ কে মার,<br />
তরে তামার ভেস যায় নরনারী।<br />
িসু েরােল তব ার,<br />
চসূেয তামাির বচন,<br />
মৃদুম পবন—আলাপ,<br />
এ সকল সত কথা।<br />
িক মািন—অিত ূল ভাব,<br />
তের এ নেহ বারতা।<br />
সূযচ চলহতারা,<br />
কািট কািট মলীিনবাস<br />
1177
ধূমেকতু িবজিল আভাস,<br />
সুিবৃ ত অন আকাশ—মন দেখ।<br />
কাম াধ লাভ মাহ আিদ<br />
ভ যথা তর-লীলার<br />
িবদা-অিবদার ঘর,<br />
জ জরা জীবন মরণ,<br />
সুখ-দুঃখ-ভরা,<br />
ক যার ‘অহমহিমিত’,<br />
ভূ জয়—বািহর অর,<br />
আসমু আসূযচমা,<br />
আতারক অন আকাশ,<br />
মন বুি িচ অহার,<br />
দব য মানব দানব,<br />
প পী কৃ িম কীটগণ,<br />
অণুক ণুক জড়জীব—<br />
সই সমেে অবিত।<br />
ূল অিত এ বাহ িবকাশ,<br />
কশ যথা িশরঃপের।<br />
মতেট িহমানীপবত,<br />
যাজন যাজন স িবার;<br />
অেভদী িনর আকােশ<br />
শত উেঠ চূ ড়া তার।<br />
ঝকমিক েল িহমিশলা<br />
শত শত িবজিল-কাশ!<br />
উর অয়েন িববা,<br />
একীভূ ত সহিকরণ,<br />
কািট বসম করধারা<br />
ঢােল যেব তাহার উপর,<br />
শৃে শৃে মূিছত ভার,<br />
গেল চূ ড়া িশখর গর,<br />
িবকট িননােদ খেস পেড় িগিরবর,<br />
সম জেল জল যায় িমেল।<br />
সব বৃি মেনর যখন<br />
একীভূ ত তামার কৃ পায়<br />
কািট সূয অতীত কাশ,<br />
িচৎসূয হয় হ িবকাশ,<br />
গেল যায় রিব শশী তারা,<br />
আকাশ পাতাল তলাতল,<br />
এ া গাদ-সমান।<br />
বাহভূ িম অতীত গমন,<br />
শা ধাতু , মন আালন নািহ কের,<br />
থ দেয়র তী যত,<br />
খুেল যায় সকল বন,<br />
মায়ােমাহ হয় দূর,<br />
বােজ তথা অনাহত িন—তব বাণীঃ<br />
—িন সসেম, দাস তব ত সতত<br />
সািধেত তামার কাজ।—<br />
‘আিম বতমান।<br />
অন া ািস যেব<br />
লেয়র কােল<br />
ান য় াতা লয়,<br />
অলণ অতক জগৎ,<br />
নািহ থােক রিব শশী তারা,<br />
1178
স মহািনবাণ, নািহ কম করণ কারণ,<br />
মহা অকার ফের অকার-বুেক,<br />
আিম বতমান।<br />
‘আিম বতমান।<br />
লেয়র কােল অন া ািস যেব<br />
ান য় াতা লয়,<br />
অলণ অতক জগৎ,<br />
নািহ থােক রিব শশী তারা,<br />
মহা অকার ফের অকার-বুেক,<br />
িশূন জগৎ শা সবণেভদ,<br />
একাকার সূপ পরমাণুকায়,<br />
আিম বতমান।<br />
‘আিম হই িবকাশ আবার।<br />
মম শি থম িবকার,<br />
আিদ বাণী ণব ওার<br />
বােজ মহাশূনপেথ,<br />
অন আকাশ শােন মহানাদ-িন,<br />
তেজ িনা কারণমলী,<br />
পায় নব াণ অন অন পরমাণু;<br />
লঝ আবত উাস<br />
চেল ক িত—দূর অিত দূর হেত;<br />
চতন-পবন তােল ঊিমমালা<br />
মহাভূ ত-িসু ’পের;<br />
পরমাণু আবত িবকাশ,<br />
আালন পতন উাস,<br />
মহােবেগ ধায় স তররািজ।<br />
অন অন খ তার<br />
উৎসািরত িতঘাত-বেল,<br />
ছােট শূনপেথ খেগালমলেপ<br />
ধায় হ-তারা,<br />
ফের পৃী মনুষ-আবাস।<br />
‘আিম আিদ কিব,<br />
মম শি িবকাশ-রচনা<br />
জড় জীব আিদ যত<br />
আিম কির খলা শিপা মম মায়া সেন<br />
একা আিম হই ব দিখেত আপন প।<br />
‘আিম আিদ কিব,<br />
মম শি িবকাশ-রচনা<br />
জড় জীব আিদ যত।<br />
মম আাবেল<br />
বেহ ঝা পৃিথবী উপর,<br />
গেজ মঘ অশিন-িননাদ;<br />
মৃদুম মলয়-পবন<br />
আেস যায় িনঃাস-াসেপ;<br />
ঢােল শশী িহম করধারা,<br />
তলতা কের আাদন ধরাবপু;<br />
তােল মুখ িশিশরমািজত<br />
ফু ফু ল রিব-পােন।’<br />
1179
সাগর-বে<br />
নীলাকােশ ভােস মঘকু ল,<br />
ত কৃ িবিবধ বরণ—<br />
তােহ তারতম তারেলর<br />
পীত ভানু মািেছ িবদায়।<br />
রাগটা জলদ দখায়।<br />
বেহ বায়ু আপনার মেন,<br />
ভন কিরেছ গঠন—<br />
েণ গেড়, ভাে আর েণ—<br />
কতমত সত অসব—<br />
জড়, জীব, বণ, প, ভাব।<br />
ঐ আেস তূ লারািশ সম,<br />
পরেণ হর মহানাগ,<br />
দখ িসংহ িবকােশ িবম,<br />
আর দখ ণিয়যুগল;<br />
শেষ সব আকােশ িমলায়।<br />
নীেচ িসু গায় নানা তান;<br />
মহীয়া স নেহ, ভারত!<br />
অুরািশ িবখাত তামার;<br />
পরাগ হেয় জলময়<br />
গায় হথা, না কের গজন।<br />
1180
পাবলী<br />
1181
পাবলী ১-১০<br />
পাবলী<br />
১<br />
[যু মদাদাস িমেক িলিখত]<br />
বৃাবন<br />
১২ অগ, ১৮৮৮<br />
মানবেরষু,<br />
অেযাধা হইয়া বৃাবনধােম পঁৗিছয়ািছ। কালাবাবুর কু ে আিছ—শহের মন কু িত হইয়া আেছ। িনয়ািছ<br />
রাধাকু ািদ ান মেনারম। তাহা শহর হইেত িকিৎ দূের। শীই হিরার যাইব, বাসনা আেছ। হিরাের আপনার আলাপী কহ<br />
যিদ থােকন, কৃ পা কিরয়া তঁাহার উপর এক প দন, তাহা হইেল িবেশষ অনুহ করা হয়। আপনার এােন আিসবার িক<br />
হইল? শী উর িদয়া কৃ তাথ কিরেবন। অলমিধেকেনিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
২<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
দুগা শরণ<br />
বৃাবন<br />
২০ অগ, ১৮৮৮<br />
ঈরেজািত মহাশেয়ষু,<br />
আমার এক বৃ াতা সিত কদার ও বদিরকাম দিখয়া িফিরয়া বৃাবেন আিসয়ােছন, তঁাহার সিহত গাধেরর<br />
সাাৎ হয়। গাধর দুইবার িতত ও ভূ টান পয িগয়ািছল। অিত আনে আেছ। তঁাহােক দিখয়া কঁািদয়া আকু ল হয়।<br />
শীতকােল কনখেল িছল। আপনার দ কেরায়া তাহার হে আিজও আেছ। স িফিরয়া আিসেতেছ—এই মােসই বৃাবন<br />
আিসেব। আিম তাহােক দিখবার তাশায় হিরার গমন িকছুিদন িগত রািখলাম। আপনার সমীপচারী সই িশবভ<br />
াণিটেক আমার কািট সাা ণাম িদেবন ও আপিন জািনেবন। অলিমিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৩<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
1182
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
বরাহনগর মঠ<br />
৫ অহায়ণ, সামবার, ১২৯৫<br />
(১৯ নেভর, ১৮৮৬)<br />
পূজপাদ মহাশয়,<br />
আপনার িরত পুকয় া হইয়ািছ এবং আপনার অতু দার দেয়র উপযু পিরচায়ক অুত হরসাুত িলিপ পাঠ<br />
কিরয়া আনে পূণ হইয়ািছ। মহাশয় আমার নায় একজন িভাজীবী উদাসীেনর উপর এত অিধক হ কাশ কেরন, ইহা<br />
আমার ােনর সুকৃ িতবশতঃ সেহ নাই। ‘বদা’ রণ ারা মহাশয় কবল আমােক নয়, পর ভগবা রামকৃ ের সমুদায়<br />
সািসিশষমলীেক িচরকৃ ততাপােশ আব কিরয়ােছন। তঁাহারা অবনতমেক আপনােক িণপাত জানাইয়ােছন। পািণিনর<br />
বাকরণ কবল আমার িনিম াথনা কির নাই, তু ত এ মেঠ সংৃ ত শাের বল চচা হইয়া থােক। বেদেশ বদশাের<br />
এেকবাের অচার বিলেলই হয়। এই মেঠর অেনেকই সংৃ ত এবং তঁাহােদর বেদর সংিহতািদ ভাগ সূণভােব আয়<br />
কিরবার একা অিভলাষ। তঁাহািদেগর মত, যাহা কিরেত হইেব বিদক ভাষায় সূণ কিরব। অতএব, পািণিনকৃ ত সেবাৎকৃ <br />
বাকরণ আয় না হইেল বিদক ভাষায় সূণ ান হওয়া অসব, এই িবেবচনায় উ বাকরেণর আবশক। ‘লঘু’ অেপা<br />
আমােদর বালাধীত ‘মুেবাধ’ অেনকাংেশ উৎকৃ । যাহা হউক, মহাশয় অিত পিত বি এবং এ িবষেয় আমােদর সদুপেদা,<br />
আপিন িবেবচনা কিরয়া যিদ এ িবষেয় ‘অাধায়ী’ সেবাৎকৃ হয়, তাহাই (যিদ আপনার সুিবধা এবং ইা হয়) দান কিরয়া<br />
আমািদগেক িচরকৃ ততাপােশ আব কিরেবন। এ মেঠ অিত তীবুি, মধাবী এবং অধবসায়শীল বির অভাব নাই। র<br />
কৃ পায় তঁাহারা অিদেনই ‘অাধায়ী’ অভাস কিরয়া বদশা বেদেশ পুনীিবত কিরেত পািরেবন—ভরসা কির।<br />
মহাশয়েক আমার মহারােজর দুইখািন ফেটাাফ এবং তঁাহার াম ভাষায় উপেদেশর িকয়দংশ—কান বি সিলত<br />
কিরয়া [যাহা] মুিত কিরয়ােছন, তাহা দুই খ রণ কিরলাম। আশা কির হণ কিরয়া আমািদগেক আনিত কিরেবন।<br />
আমার শরীর অেনক সু হইয়ােছ—ভরসা দুই-িতন মােসর মেধ মহাশেয়র চরণ দশন কিরয়া সাথক হইব। িকমিধকিমিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৪<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
দুগা<br />
বরাহনগর, কিলকাতা<br />
২৮ অগ, ১৮৮৮<br />
ণাম িনেবদনিমদং—<br />
মহাশেয়র িরত ‘পািণিন’ পুক া হইয়ািছ, আমািদেগর িবেশষ কৃ ততা জািনেবন। আিম পুনরায় ের পিড়য়ািছলাম<br />
—তন শী উর িদেত পাির নাই। মা কিরেবন। শরীর অত অসু। মহাশেয়র শারীিরক এবং মানিসক কু শল<br />
মহামায়ীর<br />
১<br />
িনকট াথনা কির। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৫<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
1183
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর<br />
২৩ মাঘ<br />
৪ ফআরী, ১৮৮৯<br />
নমস মহাশয়,<br />
কতকিল কারণবশতঃ অদ আমার মন অিত সু িচত ও ু হইয়ািছল, এমন সমেয় আপনার (আমােক) অপািথব<br />
বারাণসীপুরীেত আবাহনপ আিসয়া উপিত। ইহা আিম িবেেরর বাণী বিলয়া হণ কিরলাম। সিত আমার েদেবর<br />
জভূ িমদশনাথ গমন কিরেতিছ, তথায় কেয়ক িদবসমা অবিিত কিরয়া ভবৎসমীেপ উপিত হইব। কাশীপুরী ও<br />
কাশীনাথদশেন যাহার মন িবগিলত না হয়, স িনিত পাষােণ িনিমত। আমার শরীর এেণ অেনক সু। ানানেক আমার<br />
ণাম। যত শী পাির মহাশেয়র সািেধ উপিত হইব। পের িবেেরর ইা। িকমিধকিমিত। সাােত সমুদয় জািনেবন ।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৬*<br />
[যু মেহনাথ েক (মাার মহাশয়) িলিখত]<br />
আঁটপুর,<br />
২<br />
গলী জলা<br />
২৬ মাঘ, ১২৯৫<br />
(৭ ফআরী, ১৮৮৯)<br />
িয় ম—,<br />
মাার মহাশয়, আিম আপনােক ল ল বার ধনবাদ িদেতিছ। আপিন রামকৃ েক িঠক িঠক ধিরয়ােছন। হায়, অিত<br />
অেলােকই তঁাহােক বুিঝেত পািরয়ােছ!<br />
আপনার<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—য উপেদশামৃত ভিবষেত জগেত শাি বষণ কিরেব, কান বিেক যখন তাহার িভতর সূণ ডু িবয়া থািকেত দিখ,<br />
তখন আমার দয় আনে নৃত কিরেত থােক এবং আিম য আনে এেকবাের উ হইয়া যাই না কন—তাহাই আয!<br />
৭<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর<br />
১১ ফান<br />
(২১ ফআরী, ১৮৮৯)<br />
মহাশয়,<br />
৺কাশীধােম যাইবার সংক িছল এবং আমার েদেবর জভূ িম পিরদশনানর কাশীধােম পঁৗিছব—এইপ কনা<br />
িছল; িক আমার দুরদৃবশতঃ উ ােম যাইবার পেথ অত র হইল এবং তৎপের কেলরার নায় ভদবিম হইয়ািছল।<br />
1184
িতন-চাির িদেনর পর পুনরায় র হইয়ােছ; এেণ শরীর এ কার দুবল য, দুই কদম চিলবার সামথও নাই। অতএব বাধ<br />
হইয়া এেণ পূেবা সংক পিরতাগ কিরেত হইল। ভগবােনর িক ইা জািন না, িক আমার শরীর এ পেথর িনতা<br />
অনুপযু। যাহা হউক, শরীর িবেশষ বড় কথা নেহ। িকছুিদন এােন থািকয়া িকিৎ সু হইেলই মহাশেয়র চরণ দশন<br />
কিরবার অিভলাষ আেছ। িবেেরর ইা যাহা, তাহাই হইেব, আপিনও আশীবাদ কন। ানান ভায়ােক আমার ণাম,<br />
মহাশয়ও জািনেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৮<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
২১ মাচ, ১৮৮৯<br />
পূজনীয় মহাশয়,<br />
কেয়ক িদবস হইল আপনার প পাইয়ািছ—কান িবেশষ কারণবশতঃ উর দান কিরেত পাির নাই, মা কিরেবন।<br />
শরীর এেণ অত অসু, মেধ মেধ র হয়, িক ীহািদ কান উপসগ নাই—হািমওপািথক িচিকৎসা করাইেতিছ। অধুনা<br />
কাশী যাইবার সংক এেকবােরই পিরতাগ কিরেত হইয়ােছ, পের শরীর-গিতক দিখয়া ঈর যাহা কিরেবন, হইেব। ানান<br />
ভায়ার সিহত যিদ সাাৎ হয়, অনুহ কিরয়া বিলেবন—যন িতিন আমার জন অেপা কিরয়া বিসয়া না থােকন। আমার<br />
যাওয়া বড়ই অিনিত। আপিন আমার ণাম জািনেবন ও ানানেক িদেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৯<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
দুগা শরণ<br />
বরাহনগর<br />
২৬ জুন, ১৮৮৯<br />
পূজপাদ মহাশয়,<br />
বিদন আপনােক নানা কারেণ কান পািদ িলিখেত পাির নাই, তন মা কিরেবন। অধুনা গাধরজীর সংবাদ<br />
পাইয়ািছ এবং আমার কান াতার সিহত সাাৎ হওয়ায় তঁাহারা দুইজেন উরাখে রিহয়ােছন। আমােদর এ ান হইেত<br />
চাির জন উরাখে রিহয়ােছন, গাধরেক লইয়া পঁাচ জন। িশবান নামক আমার একজন াতার সিহত ৺কদারনােথর<br />
পেথ নগর নামক ােন গাধেরর সাাৎ হয়। গাধর এই ােন দুইখািন প িলিখয়ােছন। িতিন থম বৎসর িতত<br />
েবেশর অনুমিত পান নাই, পেরর বৎসর পাইয়ািছেলন। লামারা তঁাহােক অত ভালবােস। িতিন িততী ভাষা িশা<br />
কিরয়ােছন। িতিন বেলন, িতেতর শতকরা ৯০ জন লামা, িক তাহারা এেণ তািক মেতর উপাসনাই অিধক কের। অত<br />
শীতল দশ; আহারীয় অন িকছু নাই—কবল মাংস। গাধর তাহাই খাইেত খাইেত িগয়ািছল! আমার শরীর ম নাই, িক<br />
মেনর অবা অিত ভয়র!<br />
1185
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১০<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
৪ জুলাই, ১৮৮৯<br />
পূজপাদ মহাশয়,<br />
কল আপনার পে সিবেশষ অবগত হইয়া পরম আনিত হইলাম। আপনােক প িলিখেত—গাধরেক অনুেরাধ কিরেত<br />
য আপিন িলিখয়ােছন, তাহার কান সাবনা দিখ না, কারণ তঁাহারা আমােদর প িদেতেছন, িক তঁাহারা ২।৩ িদবস কাথাও<br />
রিহেতেছন না, অতএব আমােদর কান পািদ পাইেতেছন না। আমার পূব অবার কান আীয় িসমুলতলায় (বদনােথর<br />
িনকট) একিট বাংেলা (bungalow) য় কিরয়ােছন। ঐ ােনর জলবায়ু াকর িবধায় আিম সােন িকছুিদন িছলাম। িক<br />
ীের আিতশেয অত উদরাময় হওয়ায় পলাইয়া আিসলাম।<br />
৺কাশীধােম গমন কিরয়া মহাশেয়র চরণ দশন কিরয়া এবং সদালােপ অবানপূবক আােক চিরতাথ কিরব—এই ইা য<br />
অের কত বলবতী, তাহা বাক বণনা কিরেত পাের না, িক সকলই তঁাহার হাত। ক জােন মহাশেয়র সিহত জারীণ িক<br />
দেয়র যাগ, নিহেল এই কিলকাতায় ব ধনী মানী লাক আমােক যেথ হ কেরন, তাহােদর স আমার সািতশয়<br />
িবরিকর বাধ হয়, আর মহাশেয়র সিহত এক িদবেসর আলােপই াণ এবকার মু হইয়ােছ য, আপনােক দয়<br />
পরমাীয় এবং ধমবু ভােব হণ কিরয়ােছ। মহাশয় ভগবােনর িয় সবক, এই একিট কারণ। আর একিট বাধ হয়<br />
—‘তেতসা রিত নূনমেবাধপূবং ভাবিরািণ জননার-সৗদািন।’<br />
৩<br />
ভূ েয়াদশন এবং সাধেনর ফলপ মহাশেয়র য উপেদশ, তন আিম আপনার িনকট ঋণী রিহলাম। নানা কার<br />
অিভনব মত মিে ধারণ জন য সমেয় সমেয় ভু িগেত হয়, ইহা অিত যথাথ এবং অেনক সমেয় দিখয়ািছ।<br />
িক এবার অনকার রাগ। ঈেরর মলহে িবাস আমার যায় নাই এবং যাইবারও নেহ—শাে িবাসও টেল নাই।<br />
িক ভগবােনর ইায় গত ৫।৭ বৎসর আমার জীবন মাগত নানাকার িববাধার সিহত সংােম পিরপূণ। আিম আদশ শা<br />
পাইয়ািছ, আদশ মনুষ চে দিখয়ািছ, অথচ পূণভােব িনেজ িকছু কিরয়া উিঠেত পািরেতিছ না, ইহাই অত ক। িবেশষ,<br />
কিলকাতার িনকেট থািকেল হইবারও কান উপায় দিখ না। আমার মাতা এবং দুইিট াতা কিলকাতায় থােক। আিম জ,<br />
মধমিট এইবার ফা আটস পিড়েতেছ, আর একিট ছাট।<br />
ইঁহােদর অবা পূেব অেনক ভাল িছল, িক আমার িপতার মৃতু পয বড়ই দুঃ, এমন িক কখনও কখনও উপবােস িদন<br />
যায়। তাহার উপর ািতরা—দুবল দিখয়া পতৃ ক বাসভূ িম হইেত তাড়াইয়া িদয়ািছল; হাইেকােট মকমা কিরয়া যিদও সই<br />
পতৃ ক বাটীর অংশ পাইয়ােছন, িক সবা হইয়ােছন—য কার মকমার দর।<br />
কখনও কখনও কিলকাতার িনকট থািকেল তঁাহােদর দুরবা দিখয়া রেজােণর াবেল অহােরর িবকার-প কাযকরী<br />
বাসনার উদয় হয়, সই সমেয় মেনর মেধ ঘার যু বােধ, তাহােতই িলিখয়ািছলাম, মেনর অবা বড়ই ভয়র। এবার তঁাহােদর<br />
মকমা শষ হইয়ােছ। িকছুিদন কিলকাতায় থািকয়া, তঁাহােদর সম িমটাইয়া এেদশ হইেত িচরিদেনর মত িবদায় হইেত পাির,<br />
আপিন আশীবাদ কন।—‘আপূযমাণমচলিতং সমুমাপঃ &c.’<br />
৪<br />
আশীবাদ কন যন আমার দয় মহা ঐশবেল বলীয়ান হয় এবং সকলকার মায়া আমা হইেত দূরপরাহত হইয়া হয়—<br />
For 'we have taken up the cross, Thou hast laid it upon us, and grant us strength that we bear it unto death,<br />
Amen.'<br />
৫<br />
—Imitation of Christ.<br />
আিম এেণ কিলকাতায় আিছ। আমার িঠকানা—বলরাম বসুর বাটী, ৫৭ নং রামকা বসুর ীট, বাগবাজার, কিলকাতা।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
1186
পাবলী ১১-২০<br />
১১<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
িসমলা, কিলকাতা<br />
১৪ জুলাই, ১৮৮৯<br />
পূজপাদ মহাশয়,<br />
মহাশেয়র প পাইয়া পরম ীত হইলাম। এপেল অেনেকই সংসােরর িদেক টিলেত উপেদশ দন। মহাশয় সতাহী<br />
এবং বসারসদৃশ দয়বা—আপনার উৎসাহবােক পরম আািসত হইলাম। আমার এ ােনর গালেযাগ ায় সম<br />
িমিটয়ােছ, কবল একিট জিম িবয় কিরবার জন দালাল লাগাইয়ািছ, অিত শীই িবয় হইবার আশা আেছ। তাহা হইেলই<br />
িনি হইয়া এেকবাের ৺কাশীধােম মহাশেয়র সিকট যাইেতিছ।<br />
আপিন ২০৲ টাকার এক কতা নাট পাঠাইয়ািছেলন। আপিন অিত মহৎ; িক আমার দুভাগ—মহাশেয়র থেমােশ<br />
পালেন আমার মাতা াতািদর সাংসািরক অহার িতবক হইল; িক িতীয় উেশ অথাৎ আমার কাশী যাইবার জন<br />
ববহার কিরয়া চিরতাথ হইব। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১২<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর, কিলকাতা<br />
৭ অগ, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
ায় এক সােহর অিধক হইল আপনার প পাইয়ািছ, সই সমেয় পুনরায় র হওয়ায় উরদােন অসমথ িছলাম, মা<br />
কিরেবন। মেধ মাস দেড়ক ভাল িছলাম, িক পুনরায় ১০|১২ িদন হইল র হইয়ািছল, এেণ ভাল আিছ। িটকতক <br />
আেছ, মহাশেয়র িবৃ ত সংৃ তশাান—উর িদয়া বািধত কিরেবন।—<br />
১। সতকাম জাবািল এবং জনিতর কান উপাখান ছাোগ উপিনষ সওয়ায়<br />
৬ বেদর অন কান অংেশ আেছ িক না?<br />
২। শরাচায বদাভােষ অিধকাংশ েলই ৃিত উৃ ত কিরেত গেলই মহাভারেতর মাণ েয়াগ কেরন। িক বনপেব<br />
অজগেরাপাখােন এবং উমামেহর-সংবােদ, তথা ভীপেব, য ণগত জািত অিত ই মািণত, তৎসে তঁাহার কান<br />
পুেক কান কথা বিলয়ােছন িক না?<br />
৩। পুষসূের জািত পুষানুগত নেহ—বেদর কা কা অংেশ ইহােক ধারাবািহক পুষানুগত করা হইয়ােছ?<br />
1187
৪। আচায, ‘শূ য বদ পিড়েব না’—এ কার কান মাণ বদ হইেত িদেত পােরন নাই। কবল ‘যেঽনবকঌঃ’ ইহাই<br />
উৃ ত কিরয়া বিলেতেছন য, যখন যে অিধকার নাই, তখন উপিনষদািদ পােঠও অিধকার নাই। িক ‘অথােতা<br />
িজাসা’—এেল ঐ আচাযই বিলেতেছন য, অথ শ ‘বদাধয়নাদনর’—এ কার অথ নেহ, কারণ ম ও াণ না<br />
পিড়েল য উপিনষ পড়া যায় না, ইহা অামাণ; এবং কমকাের িত এবং ানকাের িতেত কান পূবাপর ভাব নাই।<br />
অতএব যাক বদ না পিড়য়াই উপিনষদ◌্পােঠ ান হইেত পাের। যিদ যে ও ােন পৗবাপয না থািকল, তেব শূের<br />
বলা কন ‘নায়পূবক’ ইতািদ বােকর ারা আচায আপনার বাকেক বাহত কিরেতেছন? কন শূ উপিনষ পিড়েব না?<br />
মহাশয়েক একখািন—কান ীিয়ান সাসীর িলিখত—'Imitation of Christ' নামক পুক পাঠাইলাম। পুকখািন অিত<br />
আয। ীিয়ানিদেগর মেধও এ কার তাগ বরাগ ও দাসভি িছল দিখয়া িবিত হইেত হয়। বাধ হয় আপিন এ পুক<br />
পিড়য়া থািকেবন, না পিড়য়া থােকন তা পিড়য়া আমােক িচরকৃ তাথ কিরেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৩<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর<br />
১৭ অগ, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
মহাশেয়র শষ পে—আপনােক উ অিভধান দওয়ায় িকছু কু িত হইয়ােছন! িক তাহা আমার দাষ নেহ, মহাশেয়র<br />
েণর। পূেব এক পে আপনােক িলিখয়ািছলাম য, মহাশেয়র েণ আিম এত আকৃ য, বাধ হয় আপনার সিহত জারীণ<br />
কান স িছল। আিম গৃহও বুিঝ না, সাসীও বুিঝ না; যথাথ সাধুতা এবং উদারতা এবং মহ যথায়, সই ােনই আমার<br />
মক িচরকালই অবনত হউক—শািঃ শািঃ শািঃ। াথনা কির, আিজকািলকার মানিভখারী, পটৈবরাগী এবং উভয়<br />
সাসীমীেদর মেধ লের মেধও যন আপনার নায় মহাা একজন হউন। আপনার েণর কথা িনয়া আমার সকল<br />
াণজাতীয় াতাও আপনােক সাা িণপাত জানাইেতেছন।<br />
মহাশয় আমার -কেয়কিটর য উর িদয়ােছন, তাহার মেধ একিট সে আমার ম সংেশািধত হইল। মহাশেয়র<br />
িনকট তন আিম িচরঋণব রিহলাম। আর একিট িছল য, ভারতািদ পুরােণা ণগত জািত সে আচায কান<br />
মীমাংসািদ কিরয়ােছন িক না? যিদ কিরয়া থােকন, কা পুেক? এতেশীয় াচীন মত য বংশগত, তাহােত আমার কান<br />
সেহ নাই, এবং াটানরা য কার হল [দর উপর ববহার কিরত] অথবা মািকনেদেশ কাীেদর উপর য কার ববহার<br />
হইত, সমেয় সমেয় শূেরা য তদেপাও িনগৃহীত হইত, তাহােত কান সেহ নাই। আর জাতািদ সে আমার কান পে<br />
পপািত নাই। কারণ আিম জািন, উহা সামািজক িনয়ম—ণ এবং কম-সূত। িযিন নম ও িনণেক া হইেত ইা<br />
কেরন, তঁাহার জাতািদ ভাব মেন আিনেলও সমূহ িত। এই সকল িবষেয় কৃ পায় আমার এক কার বুি আেছ, িক<br />
মহাশেয়র মতামত জািনেল কান ােন সই সকলেক দৃঢ় এবং কান ােন সংেশািধত কিরয়া লইব। চােক খঁাচা না মািরেল<br />
মধু পেড় না—অতএব আপনােক আরও কেয়কিট িজাসা কিরব; আমােক বালক এবং অ জািনয়া যথাযথ উর িদেবন,<br />
হইেবন না।<br />
১। বদাসূে য মুির কথা কেহ, তাহা এবং অবধূত-গীতািদেত য িনবাণ আেছ, তাহা এক িক না?<br />
২। ‘সৃিবজ’—সূে এই ভােবর পুেরা ভগবা কহই হয় না, তেব িনবাণ িক?<br />
৩। চতনেদব পুরীেত সাবেভৗমেক বিলয়ািছেলন য বাসসূ আিম বুিঝ, তাহা তবাদ; িক ভাষকার অৈত কিরেতেছন,<br />
তাহা বুিঝ না—ইহা সত নািক? বাদ আেছ য, চতনেদেবর সিহত কাশান সরতীর এ িবষেয় অেনক িবচার হয়,<br />
তাহােত চতনেদব জয়ী হন। চতেনর কৃ ত এক ভাষ নািক উ কাশানের মেঠ িছল।<br />
৪। আচাযেক তে বৗ বিলয়ােছ। ‘াপারিমতা’ নামক বৗেদর (মহাযান) ের মেতর সিহত আচায-চািরত<br />
বদামেতর সূণ সৗসাদৃশ আেছ। ‘পদশী’কারও বিলেতেছন য, বৗ [দর] শূন ও আমািদেগর একই বাপার—<br />
ইহার অথ িক?<br />
1188
৫। বদাসূে বেদর কান মাণ কন দওয়া হয় নাই? থেমই বলা হইয়ােছ, ঈেরর মাণ বদ এবং বদ ামাণ ‘পুষ-<br />
িনঃিসত’ বিলয়া; ইহা িক পাাত নােয় যাহােক argument in a circle<br />
৭<br />
বেল, সই দাষদু নেহ?<br />
৬। বদা বিলেলন—িবাস কিরেত হইেব, তেক িনি হয় না। তেব যখােন নায় অথবা সংখািদর অণুমা িছ<br />
পাইয়ােছন, তখনই তকজােল তাহািদগেক সমা করা হইয়ােছ কন? আর িবাসই বা কির কােক? য যার আপনার<br />
মতাপেনই পাগল; এত বড় ‘িসানাং কিপেলা মুিনঃ’, িতিনই যিদ বােসর মেত অিত া, তখন বাস য আরও া নেহন,<br />
ক বিলল? কিপল িক বদািদ বুিঝেতন না?<br />
৭। নায়-মেত ‘আোপেদশবাকঃ শঃ’; ঋিষরা আ এবং সব। তঁাহারা তেব সূযিসাের ারা সামান সামান জািতিষক<br />
তে অ বিলয়া আি কন হইেতেছন? যঁাহারা বেলন—পৃিথবী িেকাণ, বাসুিক পৃিথবীর ধারিয়তা ইতািদ, তঁাহােদর বুিেক<br />
ভবসাগরপােরর একমা আয় িক কাের বিল?<br />
৮। ঈর সৃিকােয যিদ ভাভ কমেক অেপা কেরন, তেব তঁাহার উপাসনায় আমার লাভ িক? নেরশচের একিট সুর<br />
গীত আেছ—<br />
‘কপােল যা আেছ কালী, তাই যিদ হেব, (মা)<br />
জয় দুগা দুগা বেল কন ডাকা তেব॥’<br />
৯। সত বেট, ব বাক এক-আধিটর ারা িনহত হওয়া অনায। তাহা হইেল িচরচিলত মধুপকািদ থা৮ ‘অেমধং গবালং<br />
সাসং পলৈপতৃ ক’ ইতািদ৯ দুই-একিট বােকর ারা কন িনহত হইল? বদ যিদ িনত হয়, তেব ইহা াপেরর, ইহা কিলর<br />
ধম ইতািদ বচেনর অথ এবং সাফল িক?<br />
১০। য ঈর বদ-বা, িতিনই বু হইয়া বদ িনেষধ কিরেতেছন। কা কথা না উিচত? পেরর িবিধ বল, না, আেগর িবিধ<br />
বল?<br />
১১। ত বেলন—কিলেত বদম িনল; মেহেররই বা কা কথা মািনব?<br />
১২। বদাসূে বাস বেলন য, বাসুেদব সষণািদ চতু বূহ উপাসনা িঠক নেহ—আবার সই বাসই ভাগবতািদেত উ<br />
উপাসনার মাহা িবার কিরেতেছন; বাস িক পাগল?<br />
আরও এই কার অেনক সেহ আেছ, মহাশেয়র সােদ িছৈধ হইব আশা কিরয়া পের সিল িলিখব। এ সকল কথা<br />
সাাৎ না হইেল সম বলা যায় না এবং আশানুপ তৃ িও হয় না। র কৃ পায় শীই ভবৎ-চরণসমীেপ উপিত হইয়া সম<br />
িনেবদন কিরবার বাসনা রিহল। ইিত<br />
িনয়ািছ, িবনা সাধনায় যুািদ-বেল এ সকল িবষেয় কান িসাে উপনীত হওয়া যায় না, িক কতক পিরমােণ আ<br />
হওয়া থেমই বাধ হয় আবশক। িকমিধকিমিত—<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৪<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
দুগা সহায়<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
২ সের, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
মহাশেয়র দুইখািন প কেয়ক িদবস হইল পাইয়ািছ। মহাশেয়র অের ান ও ভির অপূব সিলন দিখয়া বড়ই<br />
আনিত হইয়ািছ। আপিন য তকযুি পিরতাগ কিরেত উপেদশ দন, তাহা অিত যথাথ বেট এবং েতক জীবেনরই উেশ<br />
1189
তাহাই—‘িভদেত দয়িঃ’ ইতািদ<br />
১০<br />
। তেব িক না আমার মহারাজ য কার বিলেতন য, কলসী পুিরবার সময় ভকভক িন কের, পূণ হইেল িন হইয়া<br />
যায়, আমার পে সইপ জািনেবন। বাধ হয়, দুই-িতন সােহর মেধ মহাশেয়র সিহত সাাৎ কিরেত পািরব—ঈর<br />
মেনাবাা পূণ কন। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৫<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
৩ িডেসর, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
অেনকিদন আপনার কান পািদ পাই নাই; ভরসা কির, শারীিরক ও মানিসক কু শেল আেছন। সিত আমার দুইিট<br />
াতা ৺কাশীধােম যাইেতেছন। একিটর নাম রাখাল ও অপরিটর নাম সুেবাধ। থেমা মহাশয় আমার েদেবর অিত<br />
িয়পা িছেলন এবং সবদা তঁাহার সে থািকেতন। যিদ সুিবধা হয়, ইঁহারা য কেয়কিদন উ ধােম অবান কেরন, কান<br />
সে বিলয়া িদয়া অনুগৃহীত কিরেবন। আমার সকল সংবাদ ইঁহােদর িনকট পাইেবন। আমার অসংখ ণােমর সিহত।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—গাধর এেণ কলাসািভমুেখ যাইেতেছন। পেথ িততীরা তঁাহােক িফিরীর চর মেন কিরয়া কািটেত আেস, পের কান<br />
কান লামা অনুহ কিরয়া ছািড়য়া দয়—এ সংবাদ িততযাী কান ববসায়ী হইেত পাইয়ািছ। লাসা না দিখেল আমােদর<br />
গাধেরর র শীতল হইেব না। লােভর মেধ শারীিরক কসিহু তা অত বৃি পাইয়ােছ—একরাি িতিন অনাাদেন<br />
বরেফর উপর শয়ন কিরয়ািছেলন, তাহােতও িবেশষ ক হয় নাই ।<br />
ইিত<br />
নের<br />
১৬<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর, কিলকাতা<br />
১৩ িডেসর, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার প পাইয়া সিবেশষ অবগত হইলাম—পের রাখােলর পে তঁাহার আপনার সিহত সাাৎ হইয়ােছ, তাহাও<br />
জািনলাম। আপনার রিচতpamphlet (পুিকা) পাইয়ািছ। Theory of Conservation of Energy (শির িনততা—এই<br />
মতবাদ) আিবােরর পর হইেত ইওেরােপ এক কার Scientific (বািনক) অৈতবাদ চািরত হইেতেছ, িক তাহা<br />
1190
পিরণামবাদ। আপিন ইহার সিহত শেরর িববতবােদর য পাথক দখাইয়ােছন, তাহা অিত উম। জামান<br />
Transcendentalist-দর১১ উপর ােরর য িবপ উৃ ত কিরয়ােছন, তাহা বুিঝলাম না; িতিন য়ং উহােদর সাদেভাজী।<br />
আপনার িতী গা (Gough) সমক◌্েপ হেগল বুেঝন িক না, স িবষেয় সেহ আেছ। যাহা হউক, আপনার উর অিত<br />
pointed (তী) এবং thrashing (সূণেপ িবপযুি-খনকারী)।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৭<br />
[যু বলরাম বসুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
বদনাথ<br />
২৪ িডেসর, ১৮৮৯<br />
নমারপূবক—<br />
বদনােথ পূণবাবুর বাসায় কেয়কিদন আিছ। শীত বড় নাই, শরীরও বড় ভাল নেহ—হজম হয় না, বাধ হয় জেল<br />
লৗহািধেকর জন। িকছুই ভাল লািগল না—ান, কাল ও স। কাল কাশী চিললাম। দওঘের অচু তান ‘—’র বাসায় িছল।<br />
স আমােদর সংবাদ পাইয়াই িবেশষ আহ কিরয়া রািখবার জন বড় িজদ কের। শেষ আর একিদন দখা হইয়ািছল—ছােড়<br />
নাই। স বড় কমী, িক সে ৭।৮ টা ীেলাক বুড়ী, ‘জয় রােধ কৃ ’ই অিধক—িচ ভাল, েগৗরাের মিহমা! তাহার<br />
কমচারীরাও আমােদর অত ভি কের। তাহারা কহ কহ উহার উপর বড় চটা, তাহারা তাহার নানাােনর দুেমর কথা<br />
কিহেত লািগল।<br />
সেম আিম ‘—’র কথা পািড়লাম। তামােদর তঁাহার সে অেনক ম বা সেহ আেছ, তনই িবেশষ অনুসান<br />
কিরয়া িলিখেতিছ। তঁাহােক এখানকার বৃ কমচারীরাও বড় মান ও ভি কের। িতিন অিত বািলকা-অবায় ‘—’র কােছ<br />
আিসয়ািছেলন, বরাবর ীর নায় িছেলন। এমন িক, ‘—’র ম ভগবানদাস বাবাজীও জািনেতন য, িতিন উহার ী।<br />
তাহারা বেল, উঁহার মা তঁাহােক ‘—’র কােছ িদয়া িগয়ািছল। যাহা হউক, তঁাহার এক পু হয় ও মিরয়া যায় এবং সই সমেয়<br />
‘—’কাথা হইেত একটা ‘জয় রােধ কৃ ’ বামনী আিনয়া ঘের ঢাকায়, এই সকল কারেণ িতিন তাহােক ফিলয়া পলান। যাহা<br />
হউক, সকেল একবােক ীকার কের য, তঁাহার চিরে কখনও কান দাষ িছল না, িতিন অিত সতী বরাবর িছেলন এবং<br />
কখনও ী-ামী িভ ‘—’র সিহত অন কান ববহার বা অন কাহারও িত কু -ভাব িছল না। এত অ বয়েস আিসয়ািছেলন<br />
য, স সমেয় অন পুষ-সংসগ সেব না। িতিন ‘—’র িনকট হইেত পলাইয়া যাইবার পর তাহােক লেখন য, আিম কখনও<br />
তামােক ামী িভ অন ববহার কির নাই, িক বশাস বির সিহত আমার বাস করা অসব। ইহার পুরাতন কমচারীরাও<br />
ইহােক শয়তান ও তঁাহােক দবী বিলয়া িবাস কের ও বেল, ‘িতিন যাবার পর হইেতই ইহার মিত হইয়ােছ।’<br />
এ সকল িলিখবার উেশ এই য, তঁাহার বালকালসী গে আিম পূেব িবাস কিরতাম না। এ সকল ভাব, সমােজ<br />
যাহােক িববাহ বেল না, তাহার মেধ এত পিবতা—আিম romance (কািনক) মেন কিরতাম, িক িবেশষ অনুসােন<br />
জািনয়ািছ, সকল িঠক। িতিন অিত পিব, আবাল পিব, তাহােত কান সেহ নাই। ঐ সকল সেেহর জন আমরা সকেলই<br />
তঁাহার িনকট অপরাধী। আিম তঁাহােক অসংখ ণাম কিরেতিছ ও অপরােধর জন মা চািহেতিছ। িতিন িমথাবািদনী নেহন।<br />
তঁাহার ধেম ঐকািকী আাও িচরকাল িছল, এ কথাও িনলাম। এেণ ইহাই িশিখলাম, ঐ কার তজ িমথাবািদনী<br />
বািভচািরণীেত সেব না।<br />
আপনার পীড়া এখনও আরাম হইেতেছ না। এখােন খুব পয়সা খরচ না কিরেত পািরেল রাগীর িবেশষ সুিবধা বুিঝ না। যাহা<br />
হয় িবেবচনা কিরেবন। সকল বই অন হইেত আনাইয়া লইেত হইেব।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৮<br />
1191
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বদনাথ<br />
২৬ িডেসর, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
ব িদবস চার পর বাধ হয় এতিদেন ভবৎসমীেপ উপিত হইেত সমথ হইলাম। দুই-এক িদেনই ৺কাশীধােম ভবৎ-<br />
চরণসমীেপ উপিত হইব।<br />
এ ােন কিলকাতার একজন বাবুর বাসায় কেয়ক িদবস আিছ, িক কাশীর জন মন অত বাকু ল।<br />
ইা আেছ, তথায় িকছুিদন থািকব এবং আমার ম ভােগ িবনাথ এবং অপূণা িক কেরন, দিখব। এবার ‘শরীরং বা<br />
পাতয়ািম, মং বা সাধয়ািম’ িতা কিরয়ািছ—কাশীনাথ সহায় হউন।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
১৯<br />
[বলরামবাবুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
এলাহাবাদ<br />
৩০ িডেসর, ১৮৮৯<br />
চরেণষু,<br />
<br />
১২<br />
আিসবার সময় একটা িপ ফিলয়া আিসয়ািছল এবং পরিদবেস একখািন যােগেনর প পাইয়া সম অবগত হইয়া তৎণাৎ<br />
এলাহাবােদ যাা কির। পরিদবস পঁৗিছয়া দিখলাম, যােগন<br />
১৩<br />
সূণ আেরাগ হইয়ােছ। পািনবস (দুই-একটা ‘ইা’ ও িছল) হইয়ািছল। ডাারবাবু অিত সাধু বি এবং তঁাহােদর একিট<br />
সদায় আেছ। ইঁহারা অিত ভ ও সাধুেসবাপরায়ণ। ইঁহােদর বড় িজদ—আিম এ ােন মাঘ মাস থািক, আিম িক কাশী<br />
চিললাম। গালাপ-মা, যাগীন-মা এখােন কবাস কিরেবন, িনরনও<br />
১৪<br />
বাধ হয় থািকেব, যােগন িক কিরেব জািন না। আপিন কমন আেছন?<br />
ঈেরর িনকট সপিরবার আপনার মল াথনা কির। তু লসীরাম, চু নীবাবু ভৃ িতেক আমার নমারািদ িদেবন।<br />
িকমিধকিমিত—<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
২০<br />
1192
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
৺য়াগধাম<br />
১৭ পৗষ<br />
৩০ িডেসর, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
দুই-এক িদেনর মেধ কাশী যাইেতিছ বিলয়া আপনােক এক প িলিখয়ািছলাম, িক িবধাতার িনব ক খাইেব?<br />
যােগ নামক আমার একিট াতা িচকূ ট ওারনাথািদ দশন কিরয়া এােন আিসয়া বসেরােগ আা হইয়ােছন<br />
সংবাদ পাই, তাহােত তঁাহার সবা কিরবার জন এােন আিসয়া উপিত হই। আমার ভাই সূণ সু হইয়ােছন। এখােনর<br />
কেয়কিট বাঙালী বাবু অত ধমিন ও অনুরাগী, তঁাহারা আমােক অত য কিরেতেছন এবং তঁাহািদেগর িবেশষ আহ য,<br />
আিম এই ােন মাঘ মােস ‘কবাস’ কির। আমার মন িক ‘কাশী কাশী’ কিরয়া অত বাকু ল হইয়ােছ এবং আপনােক<br />
দিখবার জন মন অিত চল। দুই-চাির িদবেসর মেধ ইঁহােদর িনবািতশয় এড়াইয়া যাহােত বারাণসীপুরপিতর পিব রােজ<br />
উপিত হইেত পাির—তাহার িবেশষ চা কিরেতিছ। অচু তান সরতী নামক আমার কান াতা সাসী যিদ আপনার<br />
িনকেট আমার ত লইেত যান, বিলেবন য শীই আিম কাশী যাইেতিছ। িতিন অিত সন এবং পিত লাক, তঁাহােক বাধ<br />
হইয়া বঁাকীপুের ফিলয়া আিসয়ািছ। রাখাল ও সুেবাধ িক এখনও কাশীেত আেছন? এ বৎসর কু ের মলা হিরাের হইেব িক না,<br />
ইহার তথ িলিখয়া অনুগৃহীত কিরেবন। িকমিধকিমিত।<br />
অেনক ােন অেনক ানী, ভ, সাধু ও পিত দিখলাম, অেনেকই অত য কেরন, িক ‘িভিচিহ লাকঃ’,<br />
আপনার সে কমন ােণর টান আেছ—অত ভাল আর কাথাও লােগ না। দিখ কাশীনাথ িক কেরন।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
িঠকানা—ডাার গািবচ বসুর বাটী, চক, এলাহাবাদ।<br />
1193
পাবলী ২১-৩০<br />
২১<br />
[বলরাম বাবুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
এলাহাবাদ<br />
৫ জানুআরী, ১৮৯০<br />
নমার িনেবদন—<br />
মহাশেয়র পে আপনার পীড়ার সমাচার াত হইয়া িবেশষ দুঃিখত হইলাম। বদনাথ change (বায়ুপিরবতন) সে<br />
আপনােক য প িলিখ তাহার সার কথা এই য, আপনার নায় দুবল অথচ অত নরম-শরীর লােকর অিধক অথবয় না<br />
কিরেল উ ােন চলা অসব। যিদ পিরবতনই আপনার পে িবিধ হয় এবং যিদ কবল সা খুঁিজেত এবং গয়ংগ কিরেত<br />
কিরেত এতিদন িবল কিরয়া থােকন, তাহা হইেল দুঃেখর িবষয় সেহ নাই। ...<br />
বদনাথ—হাওয়া সে অত উৎকৃ , িক জল ভাল নেহ, পট বড় খারাপ কের, আমার তহ অল হইত। ইতঃপূেব<br />
আপনােক এক প িলিখ—তাহা িক আপিন পাইয়ােছন, না bearing (িবনা মােল িরত) দিখয়া the devil take it<br />
কিরয়ােছন?<br />
১৫<br />
আিম বিল change (বায়পিরবতন) কিরেত হয় তা ভস শীং। রাগ কিরেবন না—আপনার একিট ভাব এই য মাগত<br />
’বামুেনর গ’ খুঁিজেত থােকন। িক দুঃেখর িবষয়, এ জগেত সকল সমেয় তাহা পাওয়া যায় না—আানং সততং রেৎ।<br />
Lord have mercy (ঈর কণা কন) িঠক বেট, িক He helps him who helps himself (য উদমী, ভগবা তাহারই<br />
সহায় হন)। আপিন খািল টাকা বঁাচােত যিদ চান, Lord (ভগবা) িক বাবার ঘর হইেত টাকা আিনয়া আপনােক change<br />
(বায়ুপিরবতন) করাইেবন? যিদ এতই Lord-এর উপর িনভর কেরন, ডাার ডািকেবন না। ... যিদ আপনার suit না কের<br />
(সহ না হয়) কাশী যাইেবন—আিমও এতিদন যাইতাম, এখানকার বাবুরা ছািড়েত চােহ না, দিখ িক হয়।...<br />
িক পুনবার বিল, change-এ (বায়ুপিরবতেন) যিদ যাওয়া হয়, কৃ পণতার জন ইততঃ কিরেবন না। তাহা হইেল তাহার<br />
নাম আঘাত। আঘাতীর গিত ভগবাও কিরেত পােরন না। তু লসী বাবু ভৃ িত সকলেক আমার নমারািদ িদেবন। ইিত—<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
২২<br />
[যের ভাচাযেক িলিখত]<br />
এলাহাবাদ<br />
৫ জানুআরী, ১৮৯০<br />
িয় ফিকর,<br />
একিট কথা তামােক বিল, উহা সবদা রণ রািখেব, আমার সিহত তামােদর আর দখা না হইেত পাের—নীিতপরায়ণ ও<br />
সাহসী হও, দয় যন সূণ থােক। সূণ নীিতপরায়ণ ও সাহসী হও—ােণর ভয় পয রািখও না। ধেমর মতামত<br />
লইয়া মাথা বকাইও না। কাপুেষরাই পাপ কিরয়া থােক, বীর কখনও পাপ কের না—মেন পয পাপিচা আিসেত দয় না।<br />
সকলেকই ভালবািসবার চা কিরেব। িনেজ মানুষ হও, আর রাম ভৃ িত যাহার সাাৎ তামার তাবধােন আেছ, তাহািদগেকও<br />
1194
সাহসী, নীিতপরায়ণ ও সহানুভূ িতস কিরবার চা কিরেব। হ বৎসগণ, তামােদর জন নীিতপরায়ণতা ও সাহস বতীত<br />
আর কান ধম নাই, ইহা বতীত ধেমর আর কান মতামত তামােদর জন নেহ। যন কাপুষতা, পাপ, অসদাচরণ বা দুবলতা<br />
একদম না থােক, বাকী আপনা-আপিন আিসেব। রামেক কখনও িথেয়টার বা কানপ িচেদৗবলকারক আেমাদ-েমােদ<br />
লইয়া যাইও না বা যাইেত িদও না।<br />
তামার<br />
নেরনাথ<br />
২৩<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
এলাহাবাদ<br />
৫ জানুআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
িয় রাম, কৃ ময়ী ও ইু, বৎসগণ, মেন রািখও কাপুষ ও দুবলগণই পাপাচরণ কের ও িমথা কথা বেল। সাহসী ও<br />
সবলিচ বিগণ সদাই নীিতপরায়ণ। নীিতপরায়ণ, সাহসী ও সহানুভূ িতস হইবার চা কর। ইিত<br />
তামােদর<br />
নেরনাথ<br />
২৪<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
যু সতীশচ মুেখাপাধােয়র বাটী<br />
গারাবাজার, গাজীপুর<br />
বার, ২৪ জানুআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
অদ িতন িদন যাবৎ গাজীপুের পঁৗিছয়ািছ। এােন আমার বালসখা যু বাবু সতীশচ মুেখাপাধােয়র বাসােত আিছ;<br />
ানিট অিত মেনারম। অদূের গা আেছন, িক ােনর বড় ক—পথ নাই, এবং বািলর চড়া ভািেত বড় ক হয়। আমার<br />
বু র িপতা যু ঈশানচ মুেখাপাধায় মহাশয়—য মহানুভেবর কথা আিম আপনােক বিলয়ািছলাম—এ ােন আেছন। অদ<br />
ইিন ৺কাশীধােম যাইেতেছন, কাশী হইয়া কিলকাতা যাইেবন। আমার বড় ইা িছল, ইঁহার সে পুনবার কাশী যাই। িক য<br />
জন আিসয়ািছ—অথাৎ বাবাজীেক১৬ দখা—তাহা এখনও হয় নাই। অতএব দুই-চাির িদন িবল হইেব। এােনর সকলই<br />
ভাল, বাবুরা অিত ভ, িক বড় westernized (পাাতভাবাপ); আর দুঃেখর িবষয় য, আিম western idea (পাাতভাব)<br />
মােরই উপর খহ। কবল আমার বু র ও-সকল idea (ভাব) বড়ই কম। িক কাপুেড় সভতাই িফিরী আিনয়ােছ! িক<br />
materialistic (জড়ভােবর) ধঁাধাই লাগাইয়ােছ! িবনাথ এই সকল দুবলদয়েক রা কন। পের বাবাজীেক দিখয়া িবেশষ<br />
বৃা িলিখব। ইিত<br />
দাস<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—ভগবা েকর জভূ িমেত আিজ বরাগেক লােক পাগলািম ও পাপ মেন কের! অেহা ভাগ!<br />
1195
২৫<br />
[বলরাম বাবুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৩০ জানুআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আিম এেণ গাজীপুের সতীশবাবুর িনকট রিহয়ািছ। য কেয়কিট ান দিখয়া আিসয়ািছ, তেধ এইিট াকর।<br />
বদনােথর জল বড় খারাপ, হজম হয় না। এলাহাবাদ অত িঘি—কাশীেত য কেয়কিদন িছলাম িদনরাত র হইয়া থািকত<br />
—এত মােলিরয়া! গাজীপুেরর িবেশষতঃ আিম য ােন থািক, জলবায়ু অিত াকর। পওহারী বাবার বাড়ী দিখয়া আিসয়ািছ।<br />
চািরিদেক উ াচীর, ইংেরজী বাঙলার মতন, িভতের বাগান আেছ, বড় বড় ঘর, chimney &c. (িচমিন ইতািদ)। কাহােকও<br />
ঢু িকেত দন না, ইা হইেল ারেদেশ আিসয়া িভতর থেক কথা কন মা। একিদন যাইয়া বিসয়া বিসয়া িহম খাইয়া িফিরয়া<br />
আিসয়ািছ। রিববাের কাশী যাইব। ইেতামেধ বাবাজীর সিহত দখা হইল তা হইল—নিহেল এই পয। মদাবাবুর বাগান<br />
সে কাশী হইেত ির কিরয়া িলিখব। কালী ভাচায যিদ একা চােহ তা আিম কাশীেত রিববার যাইেল যন আেস—না<br />
আিসেলই ভাল। কাশীেত দুই-চািরিদন থািকয়া শীই ষীেকশ চিলেতিছ—মদাবাবুর সে যাইেলও যাইেত পাের। আপনারা<br />
এবং তু লসীরাম সকেল আমার যথােযাগ নমারািদ জািনেবন ও ফিকর, রাম, কৃ ময়ী ভৃ িতেক আমার আশীবাদ।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
আমার মেত আপিন িকছুিদন গাজীপুের আিসয়া থািকেল বড় ভাল, এখােন সতীশ বাঙলা িঠক কিরয়া িদেত পািরেব ও গগনচ<br />
রায় নামক একিট বাবু—আিফম আিফেসর Head (বড়বাবু), িতিন যৎপেরানাি ভ, পেরাপকারী ও social (িমক)। ইঁহারা<br />
সব িঠক কিরয়া িদেবন। বাড়ী ভাড়া ১৫৲।২০৲ টাকা; চাউল মহাঘ, দু ১৬।২০ সর, আর সকল অত সা। আর ইঁহােদর<br />
তাবধােন কান শ হইবার সাবনা নাই, িক িকছু expensive (বশী খরচ)। ৪০৲।৫০৲ টাকার উপর পিড়েব। কাশী বড়<br />
damned malarious (অত মােলিরয়াপূণ)।<br />
মদাবাবুর বাগােন কখনও থািক নাই—িতিন কাছ-ছাড়া কিরেত চান না। বাগান অিত সুর বেট, খুব furnished (সাজান<br />
গাজান) এবং বড় ও ফঁাকা। এবার যাইয়া থািকয়া দিখয়া মহাশয়েক িলিখব। ইিত<br />
নের<br />
২৬<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বরাহনগর, কিলকাতা<br />
১৩ িডেসর, ১৮৮৯<br />
পূজপােদষু,<br />
বাবাজীর সিহত দখা হওয়া বড় মুশিকল, িতিন বাড়ীর বািহের আেসন না, ইা হইেল াের আিসয়া িভতর হইেত কথা<br />
কন। অিত উ াচীরেবিত উদান-সমিত এবং িচমনীয়-শািভত তঁাহার বাটী দিখয়া আিসয়ািছ, িভতের েবেশর ইা<br />
নাই। লােক বেল, িভতের ফা অথাৎ তয়খানা গােছর ঘর আেছ, িতিন তেধ থােকন; িক কেরন িতিনই জােনন, কহ<br />
কখনও দেখ নাই। একিদন যাইয়া অেনক িহম খাইয়া বিসয়া বিসয়া চিলয়া আিসয়ািছ, আরও চা দিখব। রিববার ৺কাশীধােম<br />
1196
যাা কিরব—এখানকার বাবুরা ছািড়েতেছন না, নিহেল বাবাজী দিখবার সখ আমার টাইয়ােছ। অদই চিলয়া যাইতাম; যাহা<br />
হউক, রিববার যাইেতিছ। আপনার ষীেকশ যাইবার িক হইল?<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—েণর মেধ ানিট বড় াকর।<br />
২৭<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ওঁ িবেেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৪ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার পও পাইয়ািছ এবং ব ভাগফেল বাবাজীর সাাৎ হইয়ােছ। ইিন অিত মহাপুষ—িবিচ বাপার, এবং এই<br />
নািকতার িদেন ভি এবং যােগর অতায মতার অুত িনদশন। আিম ইঁহার শরণাগত হইয়ািছ, আমােক আাসও<br />
িদয়ােছন, সকেলর ভােগ ঘেট না। বাবাজীর ইা—কেয়ক িদবস এই ােন থািক, িতিন উপকার কিরেবন। অতএব এই<br />
মহাপুেষর আানুসাের িদন কেয়ক এ ােন থািকব। ইহােত আপিনও আনিত হইেবন, সেহ নাই। পে িলিখলাম না,<br />
কথা অিত িবিচ, সাােত জািনেবন। ইঁহােদর লীলা না দিখেল শাে িবাস পুরা হয় না।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—এ পের িবষয় গাপন রািখেবন। ইিত<br />
২৮<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
িবেেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৭ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
বএইমা আপনার প পাইয়া সািতশয় ীিত া হইলাম। বাবাজী আচারী বব; যাগ, ভি এবং িবনেয়র মূিত<br />
বিলেলই হয়। তঁাহার কু টীর চতু িদেক াচীর দওয়া, তাহার মেধ কেয়কিট দরজা আেছ। এই াচীেরর মেধ এক অিত দীঘ<br />
সুড় আেছ, তেধ ইিন সমািধ হইয়া পিড়য়া থােকন; যখন উপের আেসন, তখনই লাকজেনর সে কথাবাতা কেহন। িক<br />
খান, কহই জােন না, এইজনই ‘পওহারী বাবা’ বেল। মেধ একবার ৫ বৎসর—একবারও গত হইেত উেঠন নাই, লােক<br />
জািনয়ািছল য, শরীর ছািড়য়ােছন; িক আবার উিঠয়ােছন। এবার িক দখা দন না, তেব ােরর আড়াল হইেত কথা কেহন।<br />
এমন িম কথা আিম কখনও িন নাই। কান direct (সাজাসুিজ) ের উর দন না, বেলন ‘দাস কা জােন?’ তেব কথা<br />
কিহেত কিহেত আন বািহর হয়। আিম খুব িজদািজিদ করােত বিলেলন য, ‘আপিন িকছুিদন এ ােন থািকয়া আমােক কৃ তাথ<br />
কন।’ এ কার কখনও কেহন না; ইহােতই বুিঝলাম, আমােক আাস িদেলন এবং যখনই পীড়াপীিড় কির, তখনই বেলন,<br />
‘িকছুিদন থাকু ন।’ এই আশায় আিছ। ইিন অিত পিত বি, িক িকছুই কাশ পায় না, আবার কমকাও কেরন—পূিণমা<br />
1197
হইেত সংাি পয হাম হয়। অতএব ইহার মেধ গেত যাইেবন না িনিত। অনুমিত িক লইব, direct () উর িদেবন<br />
না। ‘দাসেক ভাগ’ ইতািদ ঢর বিলেবন। আপনার ইা থােক, পপাঠ চিলয়া আসুন। ইঁহার শরীর যাইেল বড় আপেসাস<br />
থািকেব—দুিদেন দখা অথাৎ আড়াল হইেত কথা কিহয়া যাইেত পািরেবন। আমার বু সতীশবাবু অিত সমাদের আপনােক<br />
হণ কিরেবন। আপিন পপাঠ চিলয়া আসুন, ইেতামেধ আিম বাবাজীেক বিলব।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—ইঁহার স না হইেলও এ কার মহাপুেষর জন কান কই বৃথা হইেব না িনিত। অলমিতিবেরণ।<br />
২৯<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
১৩ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার শারীিরক অসুতা িনয়া িচিত রিহলাম। আমারও কামের এককার বদনা হইয়া রিহয়ােছ, সিত অত<br />
বািড়য়ােছ এবং যাতনা িদেতেছ। বাবাজীেক দুই িদন দিখেত যাইেত পাির নাই, তন তঁাহার িনকট হইেত আমার খবর লইেত<br />
এক বি আিসয়ািছল—অতএব আজ যাইব। আপনার অসংখ ণাম িদব। আন বািহর হয়, অথাৎ অিত অুত গূঢ় ভির<br />
কথা এবং িনভেরর কথা বািহর হয়—এমন অুত িতিতা এবং িবনয় কখনও দিখ নাই। কান মাল যিদ পাই, আপনার<br />
তাহােত ভাগ আেছ িনিত জািনেবন। িকমিধকিমিত—<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৩০<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
১৪ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
গতকল আপনােক য প িলিখয়ািছ, তাহােত শরৎ-ভায়ার পখািন পাঠাইেত—বিলেত ভু িলয়ািছ বাধ হয়; অনুহ কিরয়া<br />
পাঠাইয়া িদেবন। গাধর ভায়ার একখািন প পাইয়ািছ। িতিন এেণ কাীর, রামবাগ সমািধ, নগের আেছন। আিম<br />
lumbagoত (কামেরর বােত) বড় ভু িগেতিছ। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—রাখাল ও সুেবাধ ওঁকার, িগনার, আবু, বাে, ারকা দিখয়া এেণ বৃাবেন আেছ।<br />
1198
নের<br />
1199
পাবলী ৩১-৪০<br />
৩১<br />
[বলরাম বাবুেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
C/o সতীশচ মুেখাপাধায়<br />
গারাবাজার, গাজীপুর<br />
১৪ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার আপেসাস-প পাইয়ািছ। আিম শী এ ান পিরতাগ কিরেতিছ না, বাবাজীর অনুেরাধ এড়াইবার যা নাই।<br />
সাধুেদর সবা কিরয়া িক হইল বিলয়া আপেসাস কিরয়ােছন। কথা িঠক বেট, অথচ নেহ বেট। Ideal bliss-এর (আদশ<br />
আন) িদেক চািহেত গেল এ কথা সত বেট, িক য ান ছািড়য়া আিসয়ােছন স িদেক তাকাইেলই দিখেত পাইেবন—<br />
িছেলন গ, হইয়ােছন মানুষ, হইেবন দবতা এবং ঈর। পর ঐ কার ‘িক হইল’, ‘িক হইল’ অিত ভাল—উিতর<br />
আশাপ, নিহেল কহ উিঠেত পাের না। ‘পাগিড় বঁেধই ভগবা’ য দেখ, তাহার ঐখােনই খতম। আপনার সবদাই য মেন<br />
পেড় ‘িক হইল’, আপিন ধন িনিত জািনেবন—আপনার মার নাই।<br />
িগিরশবাবুর সিহত মাতাঠাকু রাণীেক আিনবার জন আপনার িক মতার হইয়ােছ, িগিরশবাবু িলিখয়ােছন—স িবষেয়<br />
আমার বিলবার িকছুই নাই। তেব আপিন অিত বুিমা বি, কাযিসির ধান উপায় য ধয—এ আপিন িঠক বুেঝন, স<br />
িবষেয় চপলমিত আমরা আপনার িনকট ব িশার উপযু, সেহ নাই। কাশীেত আিম—যাগীন-মাতার ঘাড় না ভাঙা যায়<br />
এিবষেয় একিদন বাদানুবাদেল কিহয়ািছলাম। তৎসওয়ায় আর আিম কান খবর জািন না এবং জািনেত ইাও রািখ না।<br />
মাতাঠাকু রাণীর য কার ইা হইেব, সই কারই কিরেবন। আিম কা নরাধম, তঁাহার সে কান িবষেয় কথা কিহ?<br />
যাগীন-মাতােক য বারণ কিরয়ািছলাম, তাহা যিদ দােষর হইয়া থােক, তন ল ল মা াথনা কিরেতিছ। আপিন<br />
সিেবচক—আপনােক িক বিলব? কান দুেটা, িক মুখ একটা; িবেশষতঃ আপনার মুখ বড় কড়া এবং ফস ফস কিরয়া large<br />
promises (বশী বশী অীকার-বাক) বািহর হয় না বিলয়া আপনার উপর অেনক সময় িবর হই, িক িবচার কিরয়া দিখ<br />
য, আপিনই সিেবচনার কায কেরন।—'Slow but sure' (ধীর, িক িনিত)।<br />
What is lost in power, is gained in speed (শি য পিরমাণ বিয়ত হয়, গিতবৃিেত তাহা পাষাইয়া যায়), যাহাই<br />
হউক, সংসাের কথা লইয়াই কাজ। কথার ছাল ছাড়াইয়া (তােত আপনার কৃ পণতার আবরণ—এত ছাড়াইয়া) অদৃি সকেলর<br />
হয় না এবং ব স না কিরেল কান বিেক বুঝা যায় না। ইহা মেন কিরয়া এবং েদব এবং মাতাঠাকু রাণীেক রণ<br />
কিরয়া—িনরন যিদ আপনােক িকছু কটু কাটব বিলয়া থােক মা কিরেবন। ‘ধম—দেল নেহ, জুেগ নেহ’, ৺েদেবর এই<br />
সকল উপেদশ ভু িলয়া যান কন? আপনার যা কিরবার সাধ কন, িক তাহার িক ববহার হইল, িক না হইল, ভাল ম িবচার<br />
করার অিধকার আমােদর বাধ হয় নাই। ... িগিরশবাবু য আঘাত পাইয়ােছন, তাহােত এ সমেয় মাতাঠাকু রাণীর সবায় তঁাহার<br />
িবেশষ শািলাভ হইেব। িতিন অিত তীবুি, তঁাহার সে আিম িক িবচার কিরব! আর ৺েদব আপনার উপর সূণ<br />
িবাস কিরেতন। আপনার বাটী িভ কাথাও অািদ হণ কিরেতন না এবং িনয়ািছ, মাতাঠাকু রাণীও আপনােক সূণ িবাস<br />
কেরন—এই সকল মেন কিরয়া আমােদর নায় চপলমিত বালকিদেগর (িনজ পুের কৃ ত অপরােধর নায়) সকল অপরাধ সহ<br />
ও মা কিরেবন—অিধক িক িলিখব।<br />
জোৎসব কেব হইেব পপাঠ িলিখেবন। আমার কামের একটা বদনায় বড় অসু কিরয়ােছ। আর িদনকেয়ক বােদ এ<br />
ােন বড় শাভা হইেব—াশ-াশবাপী গালাপফু েলর মােঠ ফু ল ফু িটেব। সই সমেয় সতীশ কতকেলা তাজাফু ল ও ডাল<br />
মেহাৎসব উপলে পাঠাইেব বিলেতেছ। যােগন কাথায়, কমন আেছ? বাবুরাম কমন আেছ? সারদা িক এখন তমিন<br />
চলিচ? িক কিরেতেছ? তারক-দাদা, গাপাল-দাদা ভৃ িতেক আমার ণাম। মাােরর ভাইেপা কতদূর পিড়ল? রাম ও<br />
ফিকর ও কৃ ময়ীেক আমার আশীবাদািদ িদেবন। তাহারা পড়ানা কমন কিরেতেছ? ভগবা কন, আপনার ছেল যন<br />
‘মানুষ’ হয়—না-মরদ না হয়। তু লসীবাবুেক আমার ল ল সাদর সাষণ িদেবন এবং এবাের একলা সােলও িনেজর খাটিন<br />
খািটেত পািরেব িকনা? চু নীবাবু কমন আেছন?<br />
1200
বলরামবাবু, মাতাঠাকু রাণী যিদ আিসয়া থােকন, আমার কািট কািট ণাম িদেবন ও আশীবাদ কিরেত বিলেবন—যন<br />
আমার অটল অধবসায় হয়, িকা এ শরীের যিদ তাহা অসব, যন শীই ইহার পতন হয়।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
(পেরর পখািন) েক দখাইেবন।<br />
৩২<br />
[ামী সদানেক িলিখত]<br />
১৪ ফআরী, ১৮৯০<br />
কলাণবেরষু,<br />
বাধ কির শারীিরক কু শেল আছ। আপনার জপতপ সাধন ভজন কিরেব ও আপনােক দাসানুদাস জািনয়া সকেলর সবা<br />
কিরেব। তু িম যঁাহােদর কােছ আছ, আিমও তঁাহােদর দাসানুদাস ও চরণেরণুর যাগ নিহ—এই জািনয়া তঁাহােদর সবা ও ভি<br />
কিরেব। ইঁহারা গািল িদেল বা খুন কিরেলও ু হইও না। কান ীসে যাইও না—hardy (কসিহু ) হইবার অ অ চা<br />
কিরেব এবং সইেয় সইেয় েম িভা ারা শরীর ধারণ কিরবার চা কিরেব। য কহ রামকৃ ের দাহাই দয়, সই তামার<br />
জািনেব। কতা সকেলই পাের—দাস হওয়া বড় শ। িবেশষতঃ তু িম শশীর কথা িনেব। িনা, অটল ধয ও<br />
অধবসায় বিতির িকছুই হইেব না—িনিত, িনিত জািনেব। Strict morality (কেঠার নীিতপরায়ণতা) চািহ—একটু কু<br />
এিদক ওিদক হইেল সবনাশ। ইিত<br />
নেরনাথ<br />
৩৩<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
১৯ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
গাধর ভায়ােক আিম ঘুিরয়া ঘুিরয়া বড়াইেত িনেষধ কিরয়া ও কান ােন বিসয়া যাইেত পরামশ িদয়া এবং িতেত িক<br />
িক সাধু দিখয়ােছন এবং তঁাহােদর আচার-ববহার িক কার, সিবেশষ িলিখেত এক প িলিখয়ািছলাম। তদুের িতিন য প<br />
িলিখয়ােছন, তাহা অ পের সিহত আপনার িনকট পাঠাইেতিছ। কালী (অেভদান) ভায়ার ষীেকেশ পুনঃপুনঃ র<br />
হইেতেছ, তঁাহােক এ ান হইেত এক টিলাম পাঠাইয়ািছ; উের যিদ আমার যাওয়ার আবশক িতিন িবেবচনা কেরন, এ ান<br />
হইেত এেকবােরই ষীেকেশ যাইেত বাধ হইব, নতু বা দুই-এক িদেনর মেধই ভবৎসকােশ উপিত হইেতিছ। মহাশয় হয়েতা<br />
এই মায়ার প দিখয়া হািসেবন—কথাও তাই বেট। তেব িক না লাহার িশকল ও সানার িশকল—সানার িশকেলর অেনক<br />
উপকার আেছ, তাহা [সই উপকার] হইয়া গেল আপনা-আপিন খিসয়া যাইেব। আমার েদেবর পুগণ আমার অিত সবার<br />
পা—এই ােনই একটু duty (কতব)-বাধ আেছ। সবতঃ কালীভায়ােক এলাহাবােদ অথবা য ােন সুিবধা হয়, পাঠাইয়া<br />
িদব। আপনার চরেণ আমার শত শত অপরাধ রিহল, পুেঽহং শািধ মাং াং প (আিম আপনার পু, শরণাগত, আমায়<br />
শাসন কন, িশা িদন)। িকমিধকিমিত<br />
দাস<br />
নের<br />
1201
৩৪<br />
[ামী অখান বা ‘গাধর’ক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
গাজীপুর<br />
ফআরী, ১৮৯০<br />
াণািধেকষু,<br />
তামার প পাইয়া অিত ীত হইলাম। িতত সে য কথা িলিখয়াছ, তাহা অিত আশাজনক, আিম স ােন যাইবার<br />
একবার চা কিরব, সংৃ েত িততেক ‘উরকু বষ’ কেহ—উহা ভূ িম নেহ। পৃিথবীর মেধ সবােপা উ ভূ িম—<br />
এজন শীত অত, িক েম েম সিহয়া যাইেত পাের। িততী লাকিদেগর আচার-ববহার তু িম তা িকছুই িলখ নাই; যিদ<br />
এত আিতেথয়, তেব কন তামােক যাইেত িদল না? সিবেশষ িলিখেব—সকল কথা খুিলয়া একখান বৃহৎ পে। তু িম আিসেত<br />
পািরেব না জািনয়া দুঃিখত হইলাম। তামােক দিখবার বড় ইা িছল। তামােক সমিধক ভালবািস বিলয়া বাধ হয়। যাহাই<br />
হউক, এ মায়াও আিম কাটাইবার চা কিরব।<br />
িততীেদর য তাচােরর কথা কিহয়াছ, তাহা বৗধেমর শষ দশায় ভারতবেষই হইয়ািছল। আমার িবাস য,<br />
আমািদেগর য সকল ত চিলত আেছ, বৗেরাই তাহার আিদম া। ঐ সকল ত আমািদেগর বামাচারবাদ হইেত আরও<br />
ভয়র (উহােত বিভচার অিত মাায় য় পাইয়ািছল), এবং ঐ কার immorality (চিরহীনতা) ারা যখন (বৗগণ)<br />
িনবীয হইল, তখনই [তাহারা] কু মািরল ভ ারা দূরীকৃ ত হইয়ািছল। য কার সাসীরা শরেক ও বাউলরা মহাভু েক<br />
secret (গাপেন) ীসোগী, সুরাপায়ী ও নানাকার জঘন আচরণকারী বেল, সই কার modern (আধুিনক) তািক<br />
বৗেরা বুেদবেক ঘার বামাচারী বেল এবং ‘াপারিমেতা’ তগাথা ভৃ িত সুর সুর বাকেক কু ৎিসত বাখা কের;<br />
ফল এই হইয়ােছ য, এেণ বৗেদর দুই সদায়; বমা ও িসংহেলর লাক ায় ত মােন না ও সই সে সে িহুর<br />
দবেদবীও দূর কিরয়ােছ, এবং উরােলর বৗেরা য ‘অিমতাভ বু’ মােন, তঁাহােকও ঢাকীসু িবসজন িদয়ােছ। ফল কথা<br />
এই, উেরর লােকরা য ‘অিমতাভ বু’ ইতািদ মােন, তাহা ‘াপারিমতা’িদেত নাই, িক দবেদবী অেনক মানা আেছ।<br />
আর দিণীরা জার কিরয়া শা লন কিরয়া দবেদবী িবসজন কিরয়ােছ। য everything for others (‘যাহা িকছু সব<br />
পেরর জন’—এই মত) িতেত িবৃ ত দিখেতছ, ঐ phase of Buddhism (বৗেমর ঐ ভাব) আজকাল ইওেরাপেক বড়<br />
strike কিরয়ােছ (ইওেরােপর বড় মেন লািগয়ােছ)। যাহা হউক, ঐ phase (ভাব) সে আমার বিলবার অেনক আেছ, এ পে<br />
তাহা হইবার নেহ। য ধম উপিনষেদ জািতিবেশেষ ব হইয়ািছল, বুেদব তাহারই ার ভািঙয়া সরল কথায় চিলত ভাষায় খুব<br />
ছড়াইয়ািছেলন। িনবােণ তঁাহার মহ িবেশষ িক? তঁাহার মহ in this unrivalled sympathy (তঁাহার অতু লনীয়<br />
সহানুভূ িতেত)। তঁাহার ধেম য সকল উ অের সমািধ ভৃ িতর , তাহা ায় সমই বেদ আেছ; নাই তঁাহার intellect<br />
(বুি) এবং heart (দয়), যাহা জগেত আর হইল না।<br />
বেদর য কমবাদ, তাহা jew (য়াদী) ভৃ িত সকল ধেমর কমবাদ, অথাৎ য ইতািদ বােহাপকরণ ারা অর ি করা<br />
—এ পৃিথবীেত বুেদব the first man (থম বি), িযিন ইহার িবপে দায়মান হেয়ন। িক ভাব ঢঙ সব পুরাতেনর মত<br />
রিহল, সই তঁাহার অঃকমবাদ—সই তঁাহার বেদর পিরবেত সূে িবাস কিরেত কু ম। সই জািতও িছল, তেব ণগত<br />
হইল (বুের সময় জািতেভদ যায় নাই), সই যাহারা তঁাহার ধম মােন না, তাহািদগেক ‘পাষ’ বলা। ‘পাষ’টা বৗেদর বড়<br />
পুরােনা বাল, তেব কখনও বচারীরা তলওয়ার চালায় নাই, এবং বড় toleration (উদারভাব) িছল। তেকর ারা বদ উিড়ল,<br />
িক তামার ধেমর মাণ?—িবাস কর!!—যমন সকল ধেমর আেছ, তাহাই। তেব সই কােলর জন বড় আবশক িছল<br />
এবং সই জনই িতিন অবতার হন। তঁাহার মায়াবাদ কিপেলর মত। িক শেরর how far more grand and rational (কত<br />
মহর এবং অিধকতর যুিপূণ)! বু ও কিপল কবল বেলন—জগেত দুঃখ দুঃখ, পালাও পালাও। সুখ িক এেকবােরই নাই?<br />
যমন ারা বেলন, সব সুখ—এও সই কার কথা। দুঃখ, তা িক কিরব? কহ যিদ বেল য সিহেত সিহেত অভাস হইেল<br />
দুঃখেকই সুখ বাধ হইেব? শর এ িদ িদেয় যান না—িতিন বেলন, ‘সািপ অসািপ, িভািপ অিভািপ’—আেছ অথচ নই,<br />
িভ অথচ অিভ এই য জগৎ, এর তথ আিম জািনব—দুঃখ আেছ িক কী আেছ; জুজুর ভেয় আিম পালাই না। আিম জািনব,<br />
জািনেত গেল য অন দুঃখ তা তা াণভের হণ কিরেতিছ; আিম িক প য ইিয়জিনত সুখদুঃখ-জরামরণ-ভয় দখাও?<br />
আিম জািনব—জািনবার জন জান িদব। এ জগেত জািনবার িকছুই নাই, অতএব যিদ এই relative-এর (মািয়ক জগেতর)<br />
পার িকছু থােক—যােক বু ‘াপার’ বিলয়া িনেদশ কিরয়ােছন—যিদ থােক, তাহাই চাই। তাহােত দুঃখ আেস বা সুখ<br />
আেস I do not care (আিম াহ কির না)। িক উভাব! িক মহা ভাব! উপিনষেদর উপর বুের ধম উেঠেছ, তার উপর<br />
শরবাদ। কবল শর বুের আয heart (দয়) অণুমা পান নাই; কবল dry intellect ( ানিবচার)—তের ভেয়,<br />
mob-এর (ইতরেলােকর) ভেয় ফাড়া সারােত িগেয় হাতসু কেট ফলেলন, এ সকল সে গেল পুঁিথ িলখেত হয়; আমার<br />
তত িবদা ও আবশক—দুইেয়রই অভাব।<br />
1202
বুেদব আমার ই, আমার ঈর। তঁাহার ঈরবাদ নাই—িতিন িনেজ ঈর, আিম খুব িবাস কির। িক ‘ইিত’ কিরবার<br />
শি কাহারও নাই। ঈেররও আপনােক limited (সীমাব) কিরবার শি নাই। তু িম য ‘সূিনপাত’ হইেত গারসূ তজমা<br />
িলিখয়াছ, তাহা অিত উম। ঐ ে ঐ কার আর একিট ধনীর সূ আেছ, তাহােতও ায় ঐ ভাব। ‘ধপদ’-মেতও ঐ কার<br />
অেনক কথা আেছ। িক সও শেষ যখন ‘ানিবানতৃ াা কূ টো িবিজেতিয়ঃ’<br />
১৭<br />
—যাহার শরীেরর উপর অণুমা শারীর বাধ নাই, িতিন মদম হীর নায় ইততঃ িবচরণ কিরেবন। আমার নায় ু াণী<br />
এক জায়গায় বিসয়া সাধন কিরয়া িস হইেল তখন ঐ কার আচরণ কিরেব—স দূর—বড় দূর।<br />
িচাশূনমৈদনৈভমশনং পানং সিরািরষু<br />
াতেণ িনরু শা িিতরভীিনা শােন বেন।<br />
বং ালনেশাষণািদরিহতং িদা শযা মহী<br />
সােরা িনগমাবীিথষু িবদাং ীড়া পের িণ॥<br />
িবমানমাল শরীরেমত<br />
ভু নেশষা িবষয়ানুপিতা।<br />
পেরয়া বালবদােবা<br />
যাঽবিলোঽননুষবাহঃ॥<br />
িদগেরা বািপ চ সােরা বা<br />
গেরা বািপ িচদরঃ।<br />
উবািপ চ বালবা<br />
িপশাচবািপ চরতবনা॥<br />
১৮<br />
ের ভাজন, চা িবনা উপিত হয়—যথায় জল, তাহাই পান। আপন ইায় ইততঃ িতিন পিরমণ কিরেতেছন<br />
—িতিন ভয়শূন, কখনও বেন, কখনও শােন িনা যাইেতেছন; যখােন বদ শষ হইয়ােছ, সই বদাের পেথ সরণ<br />
কিরেতেছন। আকােশর নায় তঁাহার শরীর, বালেকর নায় পেরর ইােত পিরচািলত; িতিন কখনও উল, কখনও<br />
উমবধারী, কখনও ানমাই আাদন, কখনও বালকবৎ, কখনও উবৎ, কখনও িপশাচবৎ ববহার কিরেতেছন।<br />
িবেবকান<br />
চরেণ াথানা কির য তামার তাহাই হউক এবং তু িম গারবৎ মণ কর। ইিত<br />
৩৫<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
২৫ ফআরী, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
Lumbago (কামেরর বােত) বড় ভাগাইেতেছ, নিহেল ইিতপূেবই যাইবার চা দিখতাম। এােন আর মন িতিেতেছ<br />
না। িতন িদন বাবাজীর ান হইেত আিসয়ািছ, িক িতিন দয়া কিরয়া ায় তহই আমার খবর লেয়ন। কামর একটু সািরেলই<br />
বাবাজীর িনকট িবদায় লইয়া যাইেতিছ। আমার অসংখ ণাম জািনেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
৩৬<br />
1203
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
গাজীপুর<br />
মাচ, ১৮৯০<br />
াণািধেকষু,<br />
কল তামার প পাইয়া অত আনিত হইয়ািছ। এখােন পওহারীজী নামক য অুত যাগী ও ভ আেছন, এেণ<br />
তঁাহারই কােছ রিহয়ািছ। ইিন ঘেরর বািহর হন না—ােরর আড়াল হইেত কথাবাতা কেহন। ঘেরর মেধ এক গত আেছ,<br />
তেধ বাস কেরন। িনেত পাই, ইিন মাস মাস সমািধ হইয়া থােকন। ইঁহার িতিতা বড়ই অুত। আমােদর বাঙলা ভির<br />
দশ ও ােনর দশ, যােগর বাতা এেকবাের নাই বিলেলই হয়। যাহা িকছু আেছ, তাহা কবল বদখত দমটানা ইতািদ হঠেযাগ<br />
—তা তা gymnastics (কসরত)। এইজন এই অুত রাজেযাগীর িনকট রিহয়ািছ—ইিন কতক আশাও িদয়ােছন। এখােন<br />
একিট বাবুর একিট ছা বাগােন একিট সুর বাংলা-ঘর আেছ; ঐ ঘের থািকব এবং উ বাগান বাবাজীর কু টীেরর অিত<br />
িনকট। বাবাজীর একজন দাদা ঐখােন সাধুেদর সৎকােরর জন থােক, সই ােনই িভা কিরব। অতএব এ র কতদূর গড়ায়,<br />
দিখবার জন এেণ পবতােরাহণ-সংক তাগ কিরলাম। এবং কামের দুমাস ধিরয়া একটা বদনা—বাত (lumbago)—<br />
হইয়ােছ, তাহােতও পাহােড় উঠা এেণ অসব। অতএব বাবাজী িক দন, পিড়য়া পিড়য়া দখা যাউক।<br />
আমার motto (মূলম) এই য, যখােন যাহা িকছু উম পাই, তাহাই িশা কিরব। ইহােত বরাহনগেরর অেনেক মেন<br />
কের য, ভির লাঘব হইেব। আিম ঐ কথা পাগল এবং গঁাড়ার কথা বিলয়া মেন কির। কারণ, সকল ই এক এবং<br />
জগদ◌্র অংশ ও আভাসপ।<br />
তু িম যিদ গাজীপুের আইস, গারাবাজােরর সতীশবাবু অথবা গগনবাবুর িনকট আিসেলই আমার সান পাইেব। অথবা<br />
পওহারী বাবা এত িস বি য, ইঁহার নামমােই সকেল বিলেব, এবং তঁাহার আেম যাইয়া পরমহংসজীর খঁাজ কিরেলই<br />
সকেল বিলয়া িদেব। মাগলসরাই ছাড়াইয়া িদলদারনগর শেন নািময়া Branch Railway (শাখা রল) একটু আেছ; তাহােত<br />
তািরঘাট—গাজীপুেরর আড়পাের নািময়া গা পার হইয়া আিসেত হয়।<br />
এেণ আিম গাজীপুের িকছুিদন রিহলাম; দিখ বাবাজী িক কেরন। তু িম যিদ আইস, দুইজেন উ কু টীের িকছুিদন<br />
থািকয়া পের পাহােড় বা যথায় হয়, যাওয়া যাইেব। আিম গাজীপুের আিছ, একথা বরাহনগের কাহােকও িলিখও না। আমার<br />
আশীবাদ জািনেব।<br />
সতত মলাকাী<br />
নের<br />
৩৭<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৩ মাচ, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার প এইমা পাইলাম। আপিন জােনন না—কেঠার বদািক মত সেও আিম অত নরম কৃ িতর লাক।<br />
উহাই আমার সবনাশ কিরেতেছ। একটু কু েতই এলাইয়া যাই, কত চা কির য, খািল আপনার ভাবনা ভািব। িক বারংবার<br />
পেরর ভাবনা ভািবয়া ফিল। এবার বড় কেঠার হইয়া িনেজর চার জন বািহর হইয়ািছলাম—এলাহাবােদ এক াতার পীড়ার<br />
সংবাদ পাইয়া অমিন ছুিটেত হইল। আবার এই ষীেকেশর খবর—মন ছুিটয়ােছ। শরৎেক এক টিলাম পাঠাইয়ািছ, আিজও<br />
উর আইেস নাই—এমন ান, টিলাম আিসেতও এত দরী! কামেরর বদনা িকছুেতই ছািড়েত চায় না, বড় যণা<br />
হইেতেছ। পওহারীজীর সে আর দখা কিরেত কেয়ক িদন যাইেত পাির নাই, িক তঁাহার বড় দয়া, তহ লাক পাঠাইয়া খবর<br />
1204
নন। িক এখন দিখেতিছ ‘উা সমঝ◌্িল রাম!’—কাথায় আিম তঁাহার াের িভখারী, িতিন আমার কােছ িশিখেত চােহন!<br />
বাধ হয়—ইিন এখনও পূণ হেয়ন নাই, কম এবং ত এবং আচার অত, এবং বড় ভাব। সমু পূণ হইেল কখনও বলাব<br />
থািকেত পাের না, িনিত। অতএব অনথক ইঁহােক উেিজত করা িঠক নেহ ির কিরয়ািছ; এবং িবদায় লইয়া শীই ান<br />
কিরব। িক কির, িবধাতা নরম কিরয়া য কাল কিরয়ােছন! বাবাজী ছােড়ন না, আবার গগনবাবু (ইঁহােক আপিন বাধ হয়<br />
জােনন, অিত ধািমক, সাধু এবং সদয় বি) ছােড়ন না। টিলােম যদিপ আমার যাইবার আবশক হয়, যাইব; যদিপ না হয়,<br />
দুই-চাির িদেন কাশীধােম ভবৎসকােশ উপিত হইেতিছ। আপনােক ছািড়েতিছ না—ষীেকেশ লইয়া যাইবই, কান ওজর<br />
আপি চিলেব না। শৗেচর কথা িক বিলেতেছন? পাহােড় জেলর অভাব—ােনর অভাব? তীথ এবং সাসী—কিলকােলর?<br />
টাকা খরচ কিরেল সওয়ালারা ঠাকু র ফিলয়া িদয়া ঘর ছািড়য়া দয়, ােনর কা কথা!! কান গাল নাই, এতিদেন গরম আর<br />
হইয়ােছ, তেব কাশীর গরম হইেব না—স তা ভালই। রাে বশ ঠাা িচরকাল, তাহােত িনা উমপ হইবারই কথা।<br />
আপিন অত ভয় পান কন? আিম guarantee (দায়ী), আপিন িনরাপেদ ঘের িফিরেবন এবং কান ক হইেব না। িিটশ<br />
রােজ ক ফিকেরর, গৃহের কান ক নাই, ইহা আমার experience (অিভতা)।<br />
সাধ কের বিল—আপনার সে পূেবর স? এক িচিঠেত আমার সকল resolution (সংক) ভেস গল, আবার সব<br />
ফেল িট িট কাশী চিললাম। ইিত<br />
গাধর ভায়ােক ফর এক িচিঠ িলিখয়ািছ, এবার তঁাহােক মেঠ যাইেত বিলয়ািছ। যিদ যান, অবশই কাশী হইয়া যাইেবন ও<br />
আপনার সিহত দখা হইেব। আজকাল কাশীর া কমন? এ ােন থািকয়া আমার মােলিরয়া সে সকল (উপসগ)<br />
সািরয়ােছ, কবল কামেরর বদনায় অির, িদন রাত কনকন কের এবং ালাতন কিরেতেছ—কমন কিরয়া বা পাহােড় উিঠব,<br />
ভািবেতিছ। বাবাজীর িতিতা অুত, তাই িকছু িভা কিরেতিছ, িক উপুড় হের নামিট নাই, খািল হণ! খািল হণ! অতএব<br />
আিমও ান।<br />
দাস<br />
নেরনাথ<br />
পুঃ—আর কান িমঞার কােছ যাইব না—<br />
‘আপনােত আপিন থেকা মন, যও নােকা কা ঘের,<br />
যা চািব তাই বেস পািব, খঁাজ িনজ অঃপুের।<br />
পরম ধন এই পরশমিণ, যা চািব তাই িদেত পাের,<br />
এমন কত মিণ পেড় আেছ িচামিণর নাচদুয়াের।’<br />
এখন িসা এই য—রামকৃ ের জুিড় আর নাই, স অপূব িসি, আর স অপূব অেহতু কী দয়া, স intense sympathy<br />
(গাঢ় সহানুভূ িত) ব-জীবেনর জন—এ জগেত আর নাই। হয়, িতিন অবতার—যমন িতিন িনেজ বিলেতন, অথবা<br />
বদাদশেন যাহােক িনতিস মহাপুষ ‘লাকিহতায় মুোঽিপ শরীরহণকারী’ বলা হইয়ােছ, িনিত িনিত ইিত ম মিতঃ,<br />
এবং তঁাহার উপাসনাই পাতেলা ‘মহাপুষ-িণধানাা।’<br />
১৯<br />
তঁাহার জীবশায় িতিন কখনও আমার াথনা গরমুর কেরন নাই—আমার ল অপরাধ মা কিরয়ােছন—এত<br />
ভালবাসা আমার িপতামাতায় কখনও বােসন নাই। ইহা কিব নেহ, অিতরিত নেহ, ইহা কেঠার সত এবং তঁাহার িশষমােই<br />
জােন। িবপেদ, েলাভেন ‘ভগবা রা কর’ বিলয়া কঁািদয়া সারা হইয়ািছ—কহই উর দয় নাই—িক এই অুত মহাপুষ<br />
বা অবতার বা যাই হউন, িনজ অযািমেণ আমার সকল বদনা জািনয়া িনেজ ডািকয়া জার কিরয়া সকল অপত<br />
কিরয়ােছন। যিদ আা অিবনাশী হয়—যিদ এখনও িতিন থােকন, আিম বারংবার াথনা কির—হ অপারদয়ািনেধ, হ<br />
মৈমকশরণদাতা রামকৃ ভগবা, কৃ পা কিরয়া আমার এই নরে বু বেরর সকল মেনাবাা পূণ কর। আপনার সকল মল<br />
—এ জগেত কবল যঁাহােক অেহতু কদয়ািসু দিখয়ািছ—িতিনই কন। শািঃ শািঃ শািঃ।<br />
দাস নের<br />
পুনঃ—পপাঠ উর িদেবন। নের<br />
৩৮<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
1205
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৮ মাচ, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার প পাইলাম, অতএব আিমও য়াগ যাইেতিছ। আপিন য়ােগ কাথায় থািকেবন, অনুহ কিরয়া িলিখেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নের<br />
নের<br />
পুঃ—দুই-এক িদেনর মেধ অেভদান যদিপ আইেসন, তঁাহােক কিলকাতায় রওনা কিরয়া িদেল অত অনুগৃহীত হইব।<br />
৩৯<br />
নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
গাজীপুর<br />
১১ মাচ, ১৮৯০<br />
বলরামবাবু,<br />
Receipt (রিসদ) পাইবামা লাক পাঠাইয়া Fairlie Place (ফয়ািল স) রলওেয় দাম হইেত গালাপ ফু ল আনাইয়া<br />
শশীেক পাঠাইয়া িদেবন। আনাইেত বা পাঠাইেত িবল না হয়।<br />
নের<br />
নের<br />
বাবুরাম Allahabad (এলাহাবাদ) যাইেতেছ শী—আিম আর এক জায়গায় চিললাম।<br />
P.S. দরী হেল সব খারাপ হইয়া যাইেব—িনিত জািনেবন।<br />
৪০<br />
[বলরামবাবুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
১৫ মাচ, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার প কল পাইয়ািছ। সুেরশবাবুর পীড়া অত কিঠন িনয়া অিত দুঃিখত হইলাম। অদৃে যাহা আেছ, তাহাই<br />
হইেব। আপনারও পীড়া হইয়ােছ, দুঃেখর িবষয়। ‘অহং’-বুি যতিদন থােক, ততিদন চার িট হইেল তাহােক আলস এবং<br />
দাষ এবং অপরাধ বলা যায়। যঁাহার উ বুি নাই, তঁাহার সে িতিতাই ভাল। জীবাার বাসভূ িম এই শরীর কেমর<br />
সাধনপ—ইহােক িযিন নরককু কেরন, িতিন অপরাধী এবং িযিন অয কেরন, িতিনও দাষী। যমন সামেন আিসেব, খুঁত<br />
খুঁত িকছু মা না কিরয়া তমনই কিরয়া যাউন।<br />
1206
‘নািভনেত মরণং নািভনেত জীিবত।<br />
কালেমব তীেত িনেদশং ভূ তেকা যথা॥’<br />
যটু কু সাধ সটু কু করা, মরণও ইা না কিরয়া এবং জীবনও ইা না কিরয়া—ভৃ েতর নায় আা তীা কিরয়া থাকাই<br />
ধম।<br />
কাশীেত অত ইনু েয়া হইেতেছ—মদাবাবু েয়ােগ িগয়ােছন। বাবুরাম হঠাৎ এ ােন আিসয়ােছ, তাহার র<br />
হইয়ােছ—এমন অবায় বািহর হওয়া ভাল হয় নাই। কালীেক২০ ১০৲ টাকা পাঠােনা িগয়ােছ—স বাধ হয় গাজীপুর হইয়া<br />
কিলকাতািভমুেখ যাইেব। আিম কল এান হইেত চিললাম। কালী আিসয়া আপনােদর প িলিখেল যাহা হয় কিরেবন। আিম<br />
লা। আর প িলিখেবন না, কারণ আিম এান হইেত চিললাম। বাবুরাম ভাল হইয়া যাহা ইা কিরেবন।<br />
ফু ল—বাধ হয় িরিসট (রিসদ) ািমাই আনাইয়া লইয়ােছন। মাতাঠাকু রাণীেক আমার অসংখ ণাম।<br />
আপনারা আশীবাদ কন যন আমার সমদৃি হয়—সহজাত বন ছাড়াইয়া পাতােনা বঁাধেন আবার যন না ফঁািস। যিদ<br />
কহ মলকতা থােকন এবং যিদ তঁাহার সাধ এবং সুিবধা হয়, আপনােদর পরম মল হউক—ইহাই আমার িদবারা াথনা।<br />
িকমিধকিমিত—<br />
দাস<br />
নের<br />
1207
পাবলী ৪১-৫০<br />
৪১<br />
গাজীপুর<br />
১৫ মাচ, ১৮৯০<br />
অতু লবাবু,<br />
২১<br />
দাস<br />
নের<br />
আপনার মেনর অবা খারাপ জািনয়া বড়ই দুঃিখত হইলাম—যাহােত আনে থােকন তাহাই কন।<br />
যাবননং তাবরণং<br />
তাবননীজঠের শয়নং<br />
ইিত সংসাের ু টতরেদাষঃ<br />
কথিমহ মানব তব সোষঃ।<br />
২২<br />
পুঃ—আিম কল এান হইেত চিললাম—দিখ অদৃ কাথায় লইয়া যায়।<br />
৪২<br />
গাজীপুর<br />
মাচ, ১৮৯০<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
াণািধেকষু,<br />
এইমা তামার আর একখািন প পাইলাম—িহিজিবিজ ব কে বুিঝলাম। পূেবর পে সম িলিখয়ািছ। তু িম পপাঠ<br />
চিলয়া আিসেব। তু িম য নপাল হইয়া িতেতর পথ বিলয়াছ, তাহা আিম জািন। য কার িতেত সহেজ কাহােকও যাইেত<br />
দয় না, ঐকার নপােলও কাটামু রাজধানী ও দুই-এক তীথ ছাড়া কাহােকও কাথাও যাইেত দয় না। িক আমার একজন<br />
বু এেণ নপােলর রাজার ও রাজার ু েলর িশক—তঁাহার কােছ িনয়ািছ য, বৎসর বৎসর যখন নপাল হইেত চীন দেশ<br />
রাজকর যায়, স সময় লাসা হইয়া যায়। একজন সাধু—যাগাড় কিরয়া ঐ রকেম লাসা, চীন এবং মাু িরয়ায় (উর চীন)—<br />
তারােদবীর পীঠ পয িগয়ািছল। উ বু চা কিরেল আমরাও মান ও খািতেরর সিহত িতত, লাসা, চীন সব দিখেত<br />
পািরব। অতএব তু িম অিবলে গাজীপুের চিলয়া আইস। এথায় আিম বাবাজীর কােছ িকছুিদন থািকয়া, উ বু েক িচিঠ প<br />
িলিখয়া নপাল হইয়া িনিত িততািদ যাইব। িকমিধকিমিত। িদলদারনগর শেন নািময়া গাজীপুের আিসেত হয়।<br />
িদলদারনগর মাগলসরাই শেনর িতন-চার শেনর পর। এথায় ভাড়া যাগাড় কিরেত পািরেল পাঠাইতাম; অতএব তু িম<br />
যাগাড় কিরয়া আইস। গগনবাবু—যঁাহার আেয় আিম আিছ—এত ভ, উদার এবং দয়বা বি য িক িলিখব! িতিন কালীর<br />
র িনয়া ষীেকেশ তৎণাৎ ভাড়া পাঠাইেলন এবং আমার জন আরও অেনক বয় কিরয়ােছন। এ অবায় আবার তঁাহােক<br />
কাীেরর ভাড়ার জন ভার করা সাসীর ধম নেহ জািনয়া িনর হইলাম। তু িম যাগাড় কিরয়া পপাঠ চিলয়া আইস।<br />
অমরনাথ দিখবার বািতক এখন থাক। ইিত<br />
নের<br />
৪৩<br />
1208
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
৩১ মাচ, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আিম কেয়ক িদবস এােন িছলাম না এবং অদই পুনবার চিলয়া যাইব। গাধর ভায়ােক এােন আিসেত িলিখয়ািছ। যিদ<br />
আইেসন, তাহা হইেল তৎসহ আপনার সিধােন যাইেতিছ। কতকিল িবেশষ কারণবশতঃ এােনর িকয়ুের এক ােম<br />
ভােব িকছুিদন থািকব, স ান হইেত প িলিখবার কান সুিবধা নাই। এইজনই আপনার পের উর িদেত পাির নাই।<br />
গাধর-ভায়া বাধ কির আিসেতেছন, না হইেল আমার পের উর আিসত। অেভদান-ভায়া কাশীেত িয় ডাােরর িনকট<br />
আেছন। আর একিট ভাই আমার িনকেট িছেলন, িতিন অেভদানের িনকট িগয়ােছন। তঁাহার পঁৗছােনা সংবাদ পাই নাই।<br />
তঁাহারও শরীর ভাল নেহ, তন অত িচিত আিছ। তঁাহার সিহত আিম অত িনু র ববহার কিরয়ািছ, অথাৎ আমার স<br />
তাগ কিরবার জন তঁাহােক অত িবর কিরয়ািছ। িক কির, আিম বড়ই দুবল, বড়ই মায়াসমা—আশীবাদ কন, যন<br />
কিঠন হইেত পাির। আমার মানিসক অবা আপনােক িক বিলব, মেনর মেধ নরক িদবারাি িলেতেছ—িকছুই হইল না, এ<br />
জ বুিঝ িবফেল গালমাল কিরয়া গল; িক কির, িকছুই বুিঝেত পািরেতিছ না। বাবাজী িম িম বুিল বেলন, আর আটকাইয়া<br />
রােখন। আপনােক িক বিলব, আিম আপনার চরেণ শত শত অপরাধ কিরেতিছ—অযাতনায় ি বির কৃ ত বিলয়া স<br />
সকল মাজনা কিরেবন। অেভদানের রামাশয় হইয়ােছ। কৃ পা কিরয়া যিদ তঁাহার ত লন এবং িযিন এান হইেত িগয়ােছন,<br />
তঁাহার সে যিদ মেঠ িফিরয়া যাইেত চান, পাঠাইয়া িদেল িবেশষ অনুগৃহীত হইব। আমার াতারা আমােক অিত িনদয় ও<br />
াথপর বাধ কিরেতেছন। িক কির, মেনর মেধ ক দিখেব? আিম িদবারাি িক যাতনা ভু িগেতিছ, ক জািনেব? আশীবাদ<br />
কন, যন অটল ধয ও অধবসায় আমার হয়। আমার শতেকািট ণাম জািনেবন।<br />
দাস<br />
নের<br />
দাস নের<br />
পুঃ—িয়বাবু ডাােরর বাটী সানারপুরােত অেভদান আেছন। আমার কামেরর বদনা সই কারই আেছ।<br />
৪৪<br />
[ামী অেভদানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
গাজীপুর<br />
২ এিল, ১৮৯০<br />
ভাই কালী,<br />
তামার, মদাবাবুর ও বাবুরােমর হার পাইয়ািছ। আিম এ ােন একরকম ম নাই। তামার আমােক দিখবার ইা<br />
হইয়ােছ, আমারও বড় ঐপ হয়, সই ভেয়ই যাইেত পািরেতিছ না—তার উপর বাবাজী বারণ কেরন। দুই-চাির িদেনর িবদায়<br />
লইয়া যাইেত চা কিরব। িক ভয় এই তাহা হইেল এেকবাের, ষীেকশী টােন পাহােড় টেন তু লেব—আবার ছাড়ােনা বড়<br />
কিঠন হইেব, িবেশষ আমার মত দুবেলর পে। কামেরর বদনাটাও িকছুেতই সাের না—cadaverous (জঘন)। তেব<br />
অভাস পেড় আসেছ। মদাবাবুেক আমার কািট কািট ণাম িদেব, িতিন আমার শরীর ও মেনর বড় উপকারী বু ও তঁাহার<br />
িনকট আিম িবেশষ ঋণী। যাহা হয় হইেব। ইিত<br />
ভাকাী<br />
নের<br />
1209
৪৫<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
গাজীপুর<br />
২ এিল, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
মহাশয়, বরাগািদ সে আমােক য আা কিরয়ােছন, আিম তাহা কাথায় পাইব? তাহারই চায় ভবঘুেরিগির<br />
কিরেতিছ। যিদ কখনও যথাথ বরাগ হয়, মহাশয়েক বিলব; আপিনও যিদ িকছু পান, আিম ভাগীদার আিছ—মেন রািখেবন।<br />
িকমিধকিমিত—<br />
দাস নের<br />
৪৬<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
রামকৃ ো জয়িত<br />
গাজীপুর<br />
১০ ম, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
বিবধ গালমােল এবং পুনরায় র হওয়ায় আপনােক প িলিখেত পাির নাই। অেভদানের পে আপনার কু শল অবগত<br />
হইয়া িবেশষ আনিত হইলাম। গাধর ভায়া বাধ হয় এতিদেন ৺কাশীধােম আিসয়া পঁৗিছয়ােছন। এ ােন এ সমেয় যমরাজ<br />
ব বু এবং আীয়েক াস কিরেতেছন, তন িবেশষ ব আিছ। নপাল হইেত আমার কান পািদ বাধ হয় আইেস<br />
নাই। িবনাথ কখন এবং িকেপ আমােক rest (িবাম) িদেবন, জািন না। একটু গরম কিমেলই এ ান হইেত পলাইেতিছ,<br />
কাথা যাই বুিঝেত পািরেতিছ না। আপিন আমার জন ৺িবনাথ-সকােশ াথনা কিরেবন, শূলী যন আমােক বল দন। আপিন<br />
ভ, এবং ‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ’ ইিত ভগবাক রণ কিরয়া আপনােক িবনয় কিরেতিছ। িকমিধকিমিত<br />
—<br />
দাস<br />
নের<br />
৪৭<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
৫৭, রামকা বসু ীট<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
২৬ ম, ১৮৯০<br />
1210
পূজপােদষু,<br />
ব িবপদ◌্ঘটনার আবত এবং মেনর আোলেনর মেধ পিড়য়া আপনােক এই প িলিখেতিছ; িবনােথর িনকট াথনা<br />
কিরয়া ইহার যুিযুতা এবং সবাসবতা িবেবচনা কিরয়া উর িদয়া কৃ তাথ কিরেবন।<br />
১। থেমই আপনােক বিলয়ািছ য, আিম রামকৃ ের গালাম—তঁাহােক ‘দই তু লসী িতল দহ সমিপনুঁ’ কিরয়ািছ। তঁাহার<br />
িনেদশ লন কিরেত পাির না। সই মহাপুষ যদিপ ৪০ বৎসর যাবৎ এই কেঠার তাগ, বরাগ এবং পিবতা এবং<br />
কেঠারতম সাধন কিরয়া ও অেলৗিকক ান, ভি, ম ও িবভূ িতমা হইয়াও অকৃ তকায হইয়া শরীর তাগ কিরয়া থােকন, তেব<br />
আমােদর আর িক ভরসা? অতএব তঁাহার বাক আবােকর নায় আিম িবাস কিরেত বাধ।<br />
২। আমার উপর তঁাহার িনেদশ এই য, তঁাহার ারা ািপত এই তািগমলীর দাস আিম কিরব, ইহােত যাহা হইবার<br />
হইেব, এবং গ বা নরক বা মুি যাহাই আসুক, লইেত রাজী আিছ।<br />
৩। তঁাহার আেদশ এই য, তঁাহার তাগী সবকমলী যন একিত থােক এবং তন আিম ভারা। অবশ কহ কহ<br />
এিদক ওিদক বড়াইেত গল, স আলাদা কথা—িক স বড়ােনা মা, তঁাহার মত এই িছল য এক পূণ িস—তঁাহার<br />
ইততঃ িবচরণ সােজ। তা যতণ না হয়, এক জায়গায় বিসয়া সাধেন িনম হওয়া উিচত। আপনা-আপিন যখন সকল দহািদ<br />
ভাব চিলয়া যাইেব, তখন যাহার য কার অবা হইবার হইেব, নতু বা বৃ সাধেকর পে মাগত িবচরণ অিনজনক।<br />
৪। অতএব উ িনেদশেম তঁাহার সািসমলী বরাহনগের একিট পুরাতন জীণ বাটীেত একিত আেছন, এবং<br />
সুেরশচ িম এবং বলরাম বসু নামক তঁাহার দুইিট গৃহ িশষ তঁাহােদর আহারািদ িনবাহ এবং বাটী ভাড়া িদেতন।<br />
৫। ভগবা রামকৃ ের শরীর নানা কারেণ (অথাৎ ীিয়ান রাজার অুত আইেনর ালায়) অিসমপণ করা হইয়ািছল।<br />
এই কায য অিত গিহত তাহার আর সেহ নাই। এেণ তঁাহার ভাবেশষ অি সিত আেছ, উহা গাতীের কান ােন<br />
সমািহত কিরয়া িদেত পািরেল উ মহাপাপ হইেত কথিৎ বাধ হয় মু হইব। উ অবেশষ এবং তঁাহার গিদর এবং িতকৃ িত<br />
যথািনয়েম আমািদেগর মেঠ তহ পূজা হইয়া থােক এবং আমার এক াণকু েলাব াতা উ কােয িদবারা লািগয়া<br />
আেছন, ইহা আপনার অাত নেহ। উ পূজািদর বয়ও উ দুই মহাা কিরেতন।<br />
৬। যঁাহার জে আমািদেগর বাঙালীকু ল পিব ও বভূ িম পিব হইয়ােছ—িযিন এই পাাত বাক◌্ছটায় মািহত<br />
ভারতবাসীর পুনােরর জন অবতীণ হইয়ািছেলন—িযিন সই জনই অিধকাংশ তাগী িশষমলী University men<br />
(িবিবদালেয়র ছাগণ) হইেতই সংহ কিরয়ািছেলন, এই বেদেশ তঁাহার সাধনভূ িমর সিকেট তঁাহার কান রণিচ হইল<br />
না, ইহার পর আর আেেপর কথা িক আেছ?<br />
৭। পূেবা দুই মহাার িনতা ইা িছল য, গাতীের একিট জিম য় কিরয়া তঁাহার অি সমািহত করা হয় এবং<br />
তঁাহার িশসবৃও তথায় বাস কেরন এবং সুেরশবাবু তন ১০০০৲ টাকা িদয়ািছেলন; এবং আরও অথ িদেবন বিলয়ািছেলন,<br />
িক ঈেরর গূঢ় অিভােয় িতিন কল রাে ইহেলােক তাগ কিরয়ােছন। বলরামবাবু মৃতু সংবাদ আপিন পূব হইেতই জােনন।<br />
৮। এেণ তঁাহার িশেষরা তঁাহার এই গিদ ও অি লইয়া কাথায় যায়, িকছুই িরতা নাই। (বেদেশর লােকর কথা<br />
অেনক, কােজ এেগায় না, আপিন জােনন।) তঁাহারা সাসী; তঁাহারা এইেণই যথা ইা যাইেত ত; িক তঁাহািদেগর এই<br />
দাস মমািক বদনা পাইেতেছ, এবং ভগবা রামকৃ ের অি সমািহত কিরবার জন গাতীের একটু ান হইল না, ইহা মেন<br />
কিরয়া আমার দয় িবদীণ হইেতেছ।<br />
৯। ১০০০৲ টাকায় কিলকাতার সিকেট গাতীের জিম এবং মির হওয়া অসব, অনূন ৫।৭ হাজার টাকার কেম জিম<br />
হয় না।<br />
১০। আপিন এেণ রামকৃ ের িশষিদেগর একমা বু এবং আয় আেছন। পিম দেশ আপনার মান এবং সম এবং<br />
আলাপও যেথ; আিম াথনা কিরেতিছ য যিদ আপনার অিভিচ হয়, উ েদেশর আপনার আলাপী ধািমক ধনবানিদেগর<br />
িনকট চঁাদা কিরয়া এই কাযিনবাহ হওয়ােনা আপনার উিচত িক না, িবেবচনা কিরেবন। যিদ ভগবা রামকৃ ের সমািধ এবং<br />
তঁাহার িশষিদেগর বেদেশ গাতেট আয়ান হওয়া উিচত িবেবচনা কেরন, আিম আপনার অনুমিত পাইেলই ভবৎসকােশ<br />
উপিত হইব এবং এই কােযর জন, আমার ভু র জন এবং ভু র সানিদেগর জন াের াের িভা কিরেত িকছুমা কু িত<br />
নিহ। িবেশষ িবেবচনা কিরয়া এবং িবনােথর িনকট াথনা কিরয়া এই কথা অনুধাবন কিরেবন। আমার িবেবচনায় যিদ এই<br />
অিত অকপট, িবা, সৎকু েলাুত যুবা সািসগণ ানাভােব এবং সাহাযাভােব রামকৃ ের ideal (আদশ) ভাব লাভ কিরেত না<br />
পােরন, তাহা হইেল আমােদর দেশর ‘অেহা দুৈদব’।<br />
১১। যিদ বেলন, ‘আপিন সাসী, আপনার এ সকল বাসনা কন?’—আিম বিল, আিম রামকৃ ের দাস—তঁাহার নাম<br />
তঁাহার জ ও সাধন-ভূ িমেত দৃঢ় িতিত কিরেত ও তঁাহার িশষগেণর সাধেনর অণুমা সহায়তা কিরেত যিদ আমােক চু ির<br />
ডাকািত কিরেত হয়, আিম তাহােতও রাজী। আপনােক পরমাীয় বিলয়া জািন, আপনােক সকল বিললাম। এইজনই<br />
কিলকাতায় িফিরয়া আিসলাম। আপনােক বিলয়া আিসয়ািছ, আপনার িবচাের যাহা হয় কিরেবন।<br />
1211
১২। যিদ বেলন য ৺কাশী-আিদ ােন আিসয়া কিরেল সুিবধা হয়, আপনােক বিলয়ািছ য, তঁাহার জভূ েম এবং<br />
সাধনভূ েম তঁাহার সমািধ হইেব না, িক পিরতাপ! এবং বভূ িমর অবা বড়ই শাচনীয়। ‘তাগ’ কাহােক বেল এেদেশর লােক<br />
েও ভােব না, কবল িবলাস, ইিয়পরতা ও াথপরতা এেদেশর অিমা ভণ কিরেতেছ। ভগবা এেদেশ বরাগ ও<br />
অসংসাির রণ কন। এেদেশর লােকর িকছুই নাই, পিম দেশর লােকর, িবেশষ ধনীিদেগর, এ সকল কােয অেনক<br />
উৎসাহ—আমার িবাস। যাহা িবেবচনায় হয়, উর িদেবন। গাধর আিজও পঁৗছান নাই, কািল হয়েতা আিসেত পােরন।<br />
তঁাহােক দিখেত বড় উৎকা।ইিত—দাস<br />
নের<br />
পুনঃ—উিিখত িঠকানায় প িদেবন।<br />
৪৮<br />
[মদাবাবুেক িলিখত]<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
৪ জুন, ১৮৯০<br />
পূজপােদষু,<br />
আপনার প পাইয়ািছ। আপনার পরামশ অিত বুিমােনর পরামশ, তিষেয় সেহ িক; তঁাহার যাহা ইা তাহাই হইেব—<br />
বড় িঠক কথা। আমরাও এ ােন ও ােন দুই চািরজন কিরয়া ছড়াইেতিছ। গাধর-ভায়ার প দুইখািন আিমও পাইয়ািছ—<br />
ইনু েয়া হইয়া গগনবাবুর বাটীেত আেছন এবং গগনবাবু তঁাহার িবেশষ সবা ও য কিরেতেছন। আেরাগ হইয়াই আিসেবন।<br />
আপিন আমােদর সংখাতীত দবৎ জািনেবন। ইিত<br />
দাস<br />
নের<br />
নের<br />
অেভদান ভৃ িত সকেল ভাল আেছন। ইিত<br />
৪৯*<br />
[ামী সারদানেক িলিখত]<br />
বাগবাজার, কিলকাতা<br />
৬ জুলাই,১৮৯০<br />
িয় শরৎ ও কৃ পান,<br />
তামােদর প যথাসমেয় পাইয়ািছ। িনেত পাই, আলেমাড়া এই সমেয়ই সবােপা াকর, তথািপ তামার র<br />
হইয়ােছ; আশা কির, মােলিরয়া নেহ। গাধেরর নােম যাহা িলিখয়াছ, তাহা সূণ িমথা। স য িতেত যাহা তাহা খাইয়ািছল,<br />
তাহা সৈবব িমথা কথা। ... আর টাকা তালার কথা িলিখয়াছ—স বাপারটা এইঃ তাহােক মােঝ মােঝ ‘উদাসী বাবা’ নােম এক<br />
বির জন িভা কিরেত এবং তাহার রাজ বার আনা, এক টাকা কিরয়া ফলাহার যাগাইেত হইত। গাধর বুিঝেত পািরয়ােছ<br />
য, স বি একজন পাকা িমথাবাদী, কারণ স যখন ঐ বির সিহত থম যায়, তখনই স তাহােক বিলয়ািছল য, িহমালেয়<br />
কত আয আয িজিনষ দিখেত পাওয়া যায়। আর গাধর এই সকল আয আয িজিনষ এবং ান না দিখেত পাইয়া<br />
তাহােক পুরাদর িমথাবাদী বিলয়া জািনয়ািছল, িক তথািপ তাহার যেথ সবা কিরয়ািছল ‘তা—’ইহার সাী। বাবাজীর চির<br />
সেও স সেেহর যেথ কারণ পাইয়ািছল। এই সকল বাপার এবং তার সিহত শষ সাাৎ হইেতই স উদাসীর উপর<br />
1212
সূণ বীত হইয়ািছল এবং এই জনই উদাসী ভু র এত রাগ। আর পাারা—স পাজীেলা এেকবাের প; তু িম তাহােদর<br />
এতটু কু ও িবাস কিরও না।<br />
আিম দিখেতিছ য, গাধর এখনও সই আেগকার মত কামলকৃ িতর িশিটই আেছ, এই সব মেণর ফেল তাহার<br />
ছটফেট ভাবটা একটু কিময়ােছ; িক আমােদর এবং আমােদর ভু র িত তাহার ভালবাসা বািড়য়ােছ ব কেম নাই। স িনভীক,<br />
সাহসী, অকপট এবং দৃঢ়িন। ধু এমন একজন লাক চাই, যাহােক স আপনা হইেত ভিভােব মািনয়া চিলেব, তাহা হইেলই<br />
স একজন অিত চমৎকার লাক হইয়া দঁাড়াইেব।<br />
এবাের আমার গাজীপুর পিরতাগ কিরবার ইা িছল না, অথবা কিলকাতা আিসবার মােটই ইা িছল না, িক কালীর পীড়ার<br />
সংবােদ আমােক কাশী আিসেত হইল এবং বলরামবাবুর আকিক মৃতু আমায় কিলকাতায় টািনয়া আিনল। সুেরশবাবু ও<br />
বলরাম বাবু দুই জেনই ইহেলাক হইেত চিলয়া গেলন! িগিরশচ ঘাষ মেঠর খরচ চালাইেতেছন এবং আপাততঃ ভালয় ভালয়<br />
িদন জরান হইয়া যাইেতেছ। আিম শীই (অথাৎ ভাড়ার টাকাটা যাগাড় হইেলই) আলেমাড়া যাইবার স কিরয়ািছ। সখান<br />
হইেত গাতীের গােড়ায়ােলর কান এক ােন িগয়া দীঘকাল ধােন ম হইবার ইা; গাধর আমার সে যাইেতেছ। বিলেত<br />
িক, আিম ধু এই িবেশষ উেেশই তাহােক কাীর হইেত নামাইয়া আিনয়ািছ।<br />
আমার মেন হয়, তামােদর কিলকাতা আিসবার জন অত ব হইবার েয়াজন নাই। ঘারা যেথ হইয়ােছ। উহা ভাল বেট;<br />
িক দিখেতিছ, তামরা এ পয একমা য িজিনষিট তামােদর করা উিচত িছল, সইিটই কর নাই, অথাৎ কামর বঁােধা এবং<br />
ব যাও। আমার মেত ান িজিনষটা এমন িকছু সহজ িজিনষ নয় য, তােক ‘ওঠ ছুঁড়ী, তার ব’ বেল জািগেয় িদেলই হল।<br />
আমার দৃঢ় ধারণা য, কান যুেগই মুিেময় লােকর অিধক কহ ান লাভ কের না; এবং সই হতু আমােদর মাগত এ<br />
িবষেয় লািগয়া পিড়য়া থাকা এবং অসর হইয়া যাওয়া উিচত; তাহােত মৃতু হয়, সও ীকার। এই আমার পুরােনা চাল, জানই<br />
তা। আর আজকালকার সাসীেদর মেধ ােনর নােম য ঠকবাজী চিলেতেছ, তাহা আমার িবলণ জানা আেছ। সুতরাং<br />
তামরা িনি থাক এবং বীযবা হও। রাখাল িলিখেতেছ য, দ<br />
২৩<br />
তাহার সে বৃাবেন আেছ এবং স সানা ভৃ িত তয়ার কিরেত িশিখয়ােছ, আর একজন পাকা ‘ানী’ হইয়া উিঠয়ােছ!<br />
ভগবা তাহােক আশীবাদ কন এবং তামরাও বল, শািঃ! শািঃ!<br />
আমার া এখন খুব ভাল, আর গাজীপুর থাকার ফেল য উিত হইয়ােছ, তাহা িকছুকাল থািকেব বিলয়াই আমার িবাস।<br />
গাজীপুর হইেত য সকল কাজ কিরব বিলয়া এখােন আিসয়ািছ, তাহা শষ কিরেত িকছুকাল লািগেব। সই আেগও যপ বাধ<br />
হইত, আিম এখােন যন কতকটা ভীমেলর চােকর মেধ রিহয়ািছ। এক দৗেড় আিম িহমালেয় যাইবার জন ব হইয়ািছ।<br />
এবার আর পওহারী বাবা ইতািদ কাহারও কােছ নেহ, তাহারা কবল লাকেক িনজ উেশ হইেত কিরয়া দয়। এেকবাের<br />
উপের যাইেতিছ।<br />
আলেমাড়ার জল-হাওয়া িকপ লািগেতেছ? শী িলিখও। সারদান, িবেশষ কিরয়া তামার আিসয়া কাজ নাই। একটা<br />
জায়গায় সকেল িমিলয়া লেতান করায় আর আোিতর মাথা খাওয়ায় িক ফল? মূখ ভবঘুের হইও না, িক বীেরর মত<br />
অসর হও। ‘িনমানেমাহা িজতসেদাষাঃ’<br />
২৪<br />
ইতািদ। ভাল কথা, তামার আেন ঝঁাপ িদবার ইা হইল কন? যিদ দখ য, িহমালেয় সাধনা হইেতেছ না, আর কাথাও যাও<br />
না।<br />
এই য ের পর কিরয়াছ, ইহােত—তু িম য নািময়া আিসবার জন উতলা হইয়াছ, ধু মেনর এই দুবলতাই কাশ<br />
পাইেতেছ। শিমা, ওঠ এবং বীযবা হও। মাগত কাজ কিরয়া যাও, বাধা-িবপির সিহত যু কিরেত অসর হও।<br />
অলিমিত।<br />
তামােদরই<br />
িবেবকান<br />
এখানকার সম মল, ধু বাবুরােমর একটু র হইয়ােছ।<br />
৫০*<br />
[লালা গািব সহায়েক িলিখত]<br />
আজমীঢ়<br />
১৪ এিল, ১৮৯১<br />
1213
িয় গািব সহায়,<br />
... পিব এবং িনঃাথ হইেত চা কিরও—উহােতই সম ধম িনিহত। ...<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
1214
পাবলী ৫১-৬০<br />
৫১*<br />
আবু পাহাড়<br />
৩০ এিল, ১৮৯১<br />
িয় গািব সহায়,<br />
তু িম িক সই াণ বালকিটর উপনয়ন স কিরয়াছ? তু িম সংৃ ত পিড়েতছ িক? কতদূর অসর হইেল? আশা কির<br />
থমভাগ িনয়ই শষ কিরয়া থািকেব। ... তু িম িশবপূজা সযে কিরেতছ তা? যিদ না কিরয়া থাক তা কিরেত চা কিরও।<br />
‘তামরা থেম ভগবােনর রাজ অেষণ কর, তাহা হইেলই সব পাইেব।’ ভগবানেক অনুসরণ কিরেলই তু িম যাহা িকছু চাও<br />
পাইেব। ... কমাার সােহবয়েক আমার আিরক া জানাইেব; তঁাহারা উপদ হইয়াও আমার নায় একজন দির<br />
ফিকেরর িত বড়ই সদয় ববহার কিরয়ািছেলন। বৎসগণ, ধেমর রহস ধু মতবােদ নেহ, পর সাধনার মেধ িনিহত। সৎ<br />
হওয়া এবং সৎ কম করােতই সম ধম পযবিসত। “য ধু ‘ভু ভু ’ বিলয়া চীৎকার কের স নেহ, িক য সই পরমিপতার<br />
ইানুসাের কায কের, সই ধািমক।” তামরা আেলায়ারবাসী য কয়জন যুবক আছ, তামরা সকেলই চমৎকার লাক, এবং<br />
আশা কির য অিচেরই তামােদর অেনেকই সমােজর অলারপ এবং জভূ িমর কলােণর হতু ভূ ত হইয়া উিঠেব। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—যিদই বা মােঝ মােঝ সংসাের এক-আধটু ধাা খাও, তথািপ িবচিলত হইও না; িনিমেষই উহা চিলয়া যাইেব এবং<br />
পুনরায় সব িঠকঠাক হইয়া যাইেব।<br />
৫২*<br />
আবু পাহাড়, ১৮৯১<br />
িয় গািব সহায়,<br />
মন য িদেকই যাউক না কন, িনয়িমত জপ কিরেত থািকেব। হরবেক বিলও য, স যন থেম বাম নাসায়, পের<br />
দিণ নাসায়, এবং পুনরায় বাম নাসায়, এইেম াণায়াম কের। িবেশষ পিরেমর সিহত সংৃ ত িশিখেব। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
৫৩*<br />
[যু হিরদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
১৮৯১<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
২৫<br />
আমার া ও সুখ-সুিবধার সংবাদ লইেত আপিন য একজন লাক পাঠাইয়ােছন, ইহা আপনার অপূব সদয়তা ও<br />
িপতৃ সুলভ চিরের একটু খািন পিরচয় মা। আিম এখােন বশ আিছ। আপনার সদয়তায় এখােন আর আমার িকছুরই অভাব<br />
নাই। আিম দু-চার িদেনর মেধ আপনার সিহত সাাৎ কিরেত পািরব বিলয়া আশা কির। এখান হইেত নািমবার সময় আমার<br />
কান যানবাহেনর েয়াজন নাই। অবেরাহণ কসাধ; িক অিধেরাহণ আরও কসাধ এবং এ কথা জগেতর সব িকছু সেই<br />
1215
সমভােব সত। আমার আিরক কৃ ততা হণ কিরেবন। ইিত<br />
িচর িব<br />
িবেবকান<br />
৫৪*<br />
বেরাদা<br />
২৬ এিল, ১৮৯২<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপনার ীিতপূণ পখািন এখােনই পেয় ভারী আন হল। নািড়য়াদ শন থেক আপনার বাড়ী যেত আমার মােটই<br />
অসুিবধা হয়িন। আপনার ভাইেদর কথা িক আর বলব? আপনার ভাইেদর যমনিট হওয়া উিচত, তঁারা িঠক তাই! ভগবা<br />
আপনার পিরবােরর উপর তঁার অেশষ আশীবাদ বষণ কন। আমার সম পিরাজক জীবেন এমন পিরবার তা আর দখলাম<br />
না। আপনার বু যু মিণভাই আমার সব রকম সুিবধা কের িদেয়েছন; িক তঁার সে মলােমশার এইটু কু সুেযাগ হেয়েছ<br />
য, আিম তঁােক মা দুবার দেখিছ—একবার এক িমিনেটর জন, আর একবার খুব বশী হয়েতা দশ িমিনেটর জন।<br />
িতীয়বাের িতিন এই অেলর িশাণালীর আেলাচনা কেরিছেলন। তেব আিম পুকালয় ও রিববমার ছিব দেখিছ; আর<br />
এখােন দখবার মত এই তা আেছ! সুতরাং আজ িবকােল বাে চেল যাি। এখানকার দওয়ানজীেক (বা আপনােকই) তঁার<br />
সদয় ববহােরর জন আমার ধনবাদ জানােবন। বাে হেত সিবেশষ িলিখব। ইিত<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
পুন—নািড়য়ােদ যু মিণলাল নাভু ভাই-এর সে সাাৎ হেয়িছল। িতিন অিত িবা ও সাধুকৃ িতর ভেলাক। তঁার<br />
সাহচেয আিম খুব আন পেয়িছ।<br />
৫৫*<br />
পুনা<br />
১৫ জুন, ১৮৯২<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপনার শষ িচিঠ পাবার পর দীঘকাল কেট গল; আশা কির, আিম আপনার কানপ িবরাগ ঘটাইিন। আিম<br />
ঠাকু রসােহেবর সিহত মহাবােলর হেত এখােন এেসিছ এবং তঁারই বাড়ীেত আিছ। এখােন আরও দু-এক সাহ থাকবার ইা<br />
আেছ; তারপর হায়দরাবাদ হেয় রােমর যাব।<br />
ইেতামেধ জুনাগেড় আপনার পেথর সম বাধা হয়েতা দূর হেয় গেছ—অতঃ আমার আশা তাই। আপনার াের<br />
সংবাদ পেত িবেশষ আহ হয়—িবেশষতঃ সই মচকােনাটার।<br />
ভবনগেরর রাজকু মােরর িশক ও আপনার বু সই সুরিত [সুরািট?] ভেলােকর সে দখা হেয়েছ—িতিন অিত<br />
সন। তঁার পিরচয়লােভ আিম িনেজেক ভাগবা মেন কির; িতিন বড়ই অমািয়ক ও উদারকৃ িতর লাক।<br />
আপনার মহামনা সেহাদরগণেক এবং আমােদর ওখানকার বু বগেক আমার অকৃ িম অিভনন জানােবন। বাড়ীেত প<br />
লখার সময় দয়া কের যু নাভু ভাইেক আমার ঐকািক েভা াপন করেবন। আশা কির, সর উর িদেয় কৃ তাথ<br />
করেবন।<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
আপনােক ও পিরবার সকলেক আমার আিরক া ও কৃ ততা জানাি এবং সকেলর মল কামনা করিছ। ইিত<br />
৫৬*<br />
1216
বাে<br />
১৮৯২<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
এই পের বাহক বাবু অয়কু মার ঘাষ আমার িবেশষ বু । স কিলকাতার একিট সা বংেশর সান। তার পিরবারেক<br />
আিম যিদও পূব হেতই জািন, তবু তােক দখেত পাই খাোয়ােত এবং সখােনই আলাপ-পিরচয় হয়।<br />
স খুব সৎ ও বুিমা ছেল এবং কিলকাতা িবিবদালেয়র আারাজুেয়ট। আপিন জােনন য, আজকাল বাঙলােদেশর<br />
অবা িক কিঠন; তাই এই যুবকিট চাকিরর অেষেণ বিরেয়েছ। আিম আপনার ভাবসুলভ সদয়তার সিহত পিরিচত আিছ;<br />
তাই মেন হয় য, এ যুবকিটর জন িকছু করেত অনুেরাধ কের আিম িনয়ই আপনােক উ করিছ না। অিধক লখা<br />
িনেয়াজন। আপিন দখেত পােবন য, স সৎ ও পিরমী। কান মানুেষর িত একটু দয়া দখােল তার জীবন সুখময় হেয়<br />
উঠেত পাের, এ বালক সই দয়ার উপযু পা; আপিন মহৎ ও দয়ালু, আপনােক একথা মেন কিরেয় দওয়া েয়াজন বাধ<br />
কির না।<br />
আশা কির, আমার এই অনুেরােধ আপিন িবত বা উ হেন না। এই আমার থম ও শষ অনুেরাধ এবং িবেশষ<br />
ঘটনাচে এটা করেত হল। এখন আপনার দয়ালু াণই আমার আশা ও ভরসা। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
৫৭*<br />
বাে<br />
২২ অগ, ১৮৯২<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপনার প পেয় খুবই কৃ তাথ হলাম—িবেশষতঃ তাহােত আমার িত আপনার পূেবর মত েহর মাণ পেয়।<br />
আপনার ইোেরর বু র ... সদয়তা ও সৗজন সে বশী িকছু না বলাই ভাল। তেব অবশ সব দিণীই িকছু সমান<br />
নয়। আিম শর পাুরেক যখন পে জািনেয়িছলাম য, আিম িলমিডর ঠাকু রসােহেবর বাড়ীেত আয় হণ কেরিছ, তখন<br />
িতিন তার উের মহাবােলের আমায় যা িলেখিছেলন, তা উৃ ত করেলই আপিন িবষয়টা বুঝেত পারেবনঃ<br />
‘আপিন িলমিডর ঠাকু রেক ওখােন পেয়েছন জেন বড়ই খুশী হলাম; নতু বা আপনােক বড়ই মুশিকেল পড়েত হত; কারণ<br />
আমরা—মারাঠারা জরাতীেদর মত তমন অিতিথপরায়ণ নই।’ ...<br />
আপনার গঁােটর বথা এখন ায় সূণ আেরাগ হেয়েছ জেন খুব সুখী হলাম। দয়া কের আপনার ভাইেক আমার<br />
িতাভের জন মাপ করেত বলেবন। আিম এখােন িকছু সংৃ ত বই পেয়িছ এবং অধায়েনর সাহাযও জুেটেছ। অন<br />
এপ পাবার আশা নাই; সুতরাং শষ কের যাবার আহ হেয়েছ। কাল আপনার বু যু মনঃসুখারােমর সে দখা হল;<br />
িতিন তঁার এক সাসী বু েক বাড়ীেত রেখেছন। িতিন আমার িত খুব সদয়; তঁার পুও তাই।<br />
এখােন পনর-কু িড় িদন, থেক রােমর যাবার বাসনা আেছ। িফের এেস আপনার সে দখা করব িনিত।<br />
আপনার নায় উমনা, মহাাণ ও দয়ালু বিেদর ারাই জগেতর কৃ ত উিত হয়। অেনরা সংৃ ত কিবর ভাষায়<br />
‘জননীেযৗবন-বনকু ঠারাঃ।’<br />
আমার িত আপনার িপতৃ সুলভ হ ও য আিম মােটই ভু লেত পাির না; আবার আমার মত একজন ফিকর আপনার<br />
নায় একজন মহাশিমা মীর উপকােরর কী িতদান িদেত পাের? আিম ধু এইটু কু াথনা করেত পাির য,<br />
সবমলিবধাতা ভগবা আপনােক ইহেলােক বািত সম ঐেয পিরপূণ কন; আর আপনােক অিত দীঘায়ু দান কের<br />
অবেশেষ তঁার অন মল ও শািময় পিব কােল টেন িনন। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
পুন—একিট িবষয় অিত দুঃেখর সিহত উেখ করিছ—এ অেল সংৃ ত ও অনান িশার সূণ অভাব। এতদেলর<br />
লাকেদর মেধ ধেমর নােম পানাহার ও শৗচািদ িবষেয় একরাশ কু সংারপূণ দশাচার আেছ—আর এিলই যন তােদর কােছ<br />
ধেমর শষ কথা!<br />
1217
হায় বচারারা! দু ও চতু র পুতরা যত সব অথহীন আচার ও ভঁাড়ািমেলােকই বেদর ও িহুধেমর সার বেল তােদর<br />
শখায় (িক মেন রাখেবন য, এসব দু পুতেলা বা তােদর িপতৃ -িপতামহগণ গত চারশ-পুষ ধের একখ বদও<br />
দেখিন); সাধারণ লােকরা সিল মেন চেল আর িনেজেদর হীন কের ফেল। কিলর াণপী রাসেদর কাছ থেক<br />
ভগবা তঁােদর বঁাচান!<br />
িব<br />
আিম আপনার কােছ একিট বাঙালী ছেলেক পািঠেয়িছ। আশা কির, তার িত একটু সদয় ববহার করেবন। ইিত<br />
৫৮*<br />
ঈেরা জয়িত<br />
বাাই<br />
২০ সের, ১৮৯২<br />
িয় পিতজী মহারাজ,<br />
আিম যথাসমেয় আপনার প পাইয়ািছ। আিম শংসার উপযু না হইেলও, আমােক কন য শংসা করা হয়, তাহা<br />
বুিঝেত পাির না। ভু যীর কথায় বিলেত গেল বিলেত হয়, ‘ভাল একজন মাই আেছন—য়ং ভু ভগবানই একমা<br />
ভাল।’ অপর সকেল তঁাহারই হের যমা। ‘মহেতা মহীয়া’ পরমধােম অিধিত ঈর এবং উপযু বিগণই মিহমামিত<br />
হউন, আমার নায় অনুপযু বি নয়। বতমান ে ‘ভৃ তিট মজুিরলােভর উপযুই নেহ’; িবেশষতঃ ফিকেরর কানপ<br />
শংসালােভর অিধকার নাই। আপনার ভৃ ত যিদ ধু তাহার িনিদ কতব কের, তেব িক সজন আপিন তাহােক শংসা<br />
কেরন?<br />
আশা কির, আপিন সপিরবাের সবাীন কু শেল আেছন। পিত সুরলালজী ও মদীয় অধাপক<br />
২৬<br />
য অনুহপূবক আমােক রণ কিরয়ােছন, সজন তঁাহােদর িনকট আিম িচরকৃ ততাপােশ আব।<br />
এখন আপনােক আিম অন এক িবষয় বিলেত চাইঃ িহুগণ িচরকালই সাধারণ সত হইেত িবেশষ সেত উপনীত হইেত<br />
চা কিরয়ােছন, িক কখনই িবেশষ িবেশষ ঘটনা ও সেতর িবচার ারা সাধারণ সেত উপনীত হইবার চা কেরন নাই।<br />
আমােদর সকল দশেনই দিখেত পাই—থেম একিট সাধারণ ‘িতা’ ধিরয়া লইয়া, তারপর চু লেচরা িবচার চিলেতেছ; িক<br />
সই িতািটই হয়েতা সূণ মাক ও বালেকািচত। কহই এই সকল সাধারণ িতার সতাসত িজাসা অথবা<br />
অনুসান কের নাই। সুতরাং আমােদর াধীন িচা একপ নাই বিলেলই হয়। সইজনই আমােদর দেশ পযেবণ ও<br />
সামানীকরণ<br />
২৭<br />
িয়ার ফলপ িবানসমূেহর অত অভাব দিখেত পাই। ইহার কারণ িক? ইহার দুইিট কারণঃ থমতঃ এখােন ীের<br />
অত আিধক আমািদগেক কমিয় না কিরয়া শাি ও িচা-িয় কিরয়ােছ। িতীয়তঃ পুেরািহত ােণরা কখনই দূরেদেশ<br />
মণ অথবা সমুযাা কিরেতন না। সমুযাা বা দূরমণ কিরবার লাক িছল বেট, তেব তাহারা ায় সবই িছল বিণক;<br />
পৗেরািহেতর অতাচার ও তাহােদর িনেজেদর ববসােয় লােভর আকাা, তাহােদর মানিসক উিতর সাবনা এেকবাের <br />
কিরয়ািছল। সুতরাং তাহােদর পযেবেণর ফেল মনুষজািতর ানভাার বিধত না হইয়া উহার অবনিতই হইয়ািছল। কারণ,<br />
তাহােদর পযেবণ দাষযু িছল, এবং তাহােদর দ িববরণ এতই অিতরিত ও কািনক হইত য, বােবর সে তাহার<br />
মােটই িমল থািকত না।<br />
সুতরাং আপিন বুিঝেতেছন, আমািদগেক মণ কিরেতই হইেব, আমািদগেক িবেদেশ যাইেতই হইেব। আমািদগেক<br />
দিখেত হইেব, অনান দেশ সমাজ-য িকেপ পিরচািলত হইেতেছ। আর যিদ আমািদগেক যথাথই পুনরায় একিট<br />
জািতেপ গিঠত হইেত হয়, তেব অপর জািতর িচার সিহত আমােদর অবাধ সংব রািখেত হইেব। সেবাপির আমািদগেক<br />
দিরের উপর অতাচার ব কিরেত হইেব। আমরা এখন িক হাসকর অবােতই না উপনীত হইয়ািছ! ভাীেপ যিদ কান<br />
ভাী কাহারও িনকট উপিত হয়, সংামক রােগর নায় সকেল তাহার স তাগ কের; িক যখনই পাী সােহব আিসয়া ম<br />
আওড়াইয়া তাহার মাথায় খািনকটা জল িছটাইয়া দয়, আর স একটা জামা (যতই িছ ও জজিরত হউক) পিরেত পায়, তখনই<br />
স খুব গঁাড়া িহুর বাড়ীেতই েবশািধকার পায়! আিম তা এমন লাক দিখ না, য তখন তাহােক একখানা চয়ার আগাইয়া<br />
না িদেত ও তাহার সিহত সেম করমদন না কিরেত সাহস কের! ইহার চেয় আর অদৃের পিরহাস কতদূর হইেত পাের?<br />
এখন এই পাীরা দিেণ িক কিরেতেছ, দিখেবন—আসুন দিখ। উহারা লাখ লাখ নীচ জাতেক ীান কিরয়া ফিলেতেছ—<br />
আর পৗেরািহেতর অতাচার ভারেতর সবােপা যখােন বশী, সই িবাু ের, যখােন াণগণ সমুদয় ভূ িমর ামী, এবং<br />
ীেলােকরা—এমন িক রাজবংশীয়া মিহলাগণ পয—াণগেণর উপপীেপ বাস করা খুব সােনর িবষয় ান কিরয়া<br />
1218
থােক, তথাকার িসিক ভাগ ীান হইয়া িগয়ােছ। আর আিম তাহােদর দাষও িদেত পাির না। তাহােদর আর কা িবষেয় িক<br />
অিধকার আেছ বলুন? হ ভু , কেব মানুষ অপর মানুষেক ভাইেয়র নায় দিখেব?<br />
আপনারই<br />
িবেবকান<br />
৫৯<br />
[হিরপদ িমেক িলিখত]<br />
মাড়গঁাও, ১৮৯৩<br />
কলাণবেরষু,<br />
আপনার এক প এইমা পাইলাম। আিম এ ােন িনরাপেদ পঁৗিছয়া ও তদনর পেম ভৃ িত কেয়কিট াম ও দবালয়<br />
দশন কিরেত যাই—অদ িফিরয়া আিসয়ািছ। গাকণ, মহাবােলর ভৃ িত দশন কিরবার ইা এেণ পিরতাগ কিরলাম। কল<br />
াতঃকােলর েন ধারবাড় যাা কিরব। ষি আিম লইয়া আিসয়ািছ। ডাার যুগেড়কেরর িম আমার অিতশয় য<br />
কিরয়ােছন। ভােটসােহব ও অনান সকল মহাশয়েক আমার যথােযাগ সাষণ জানাইেবন। ঈর আপনার ও আপনার পীর<br />
সকল কলাণ কন। পেম শহর বড় পিরার। এখানকার ীিয়ােনরা অেনেকই িকছু িকছু লখাপড়া জােন। িহুরা ায়<br />
সকেলই মূখ। ইিত<br />
সিদান<br />
২৮<br />
৬০*<br />
C/o বাবু মধুসূদন চোপাধায়<br />
সুপািরেিং ইিিনয়র<br />
খাতাবাদ, হায়দরাবাদ<br />
২১ ফআরী, ১৮৯৩<br />
িয় আলািসা,<br />
তামার বু সই াজুেয়ট যুবকিট শেন আমােক িনেত এেসিছেলন—একিট বাঙালী ভেলাকও এেসিছেলন। এখন<br />
আিম ঐ বাঙালী ভেলাকিটর কােছই রেয়িছ—কাল তামার যুবক বু িটর কােছ িগেয় িকছুিদন থাকব; তারপর এখানকার ব<br />
িজিনষিল দখা হেয় গেল কেয়ক িদেনর মেধই মাােজ িফরিছ। কারণ আিম অত দুঃেখর সিহত তামায় জানাি য,<br />
আিম এখন আর রাজপুতানায় িফের যেত পারব না—এখােন এখন থেকই ভয়র গরম পেড়েছ; জািন না রাজপুতানায় আরও<br />
িক ভয়ানক গরম হেব, আর গরম আিম আদেপ সহ করেত পাির না। সুতরাং এরপর আমােক বাােলাের যেত হেব, তারপর<br />
উতকামে ীটা কাটােত যাব। গরেম আমার মাথার িঘটা যন ফু টেত থােক।<br />
তাই আমার সব মতলব ফঁেস চু রমার হেয় গল; আর এই জনই আিম গাড়ােতই মাাজ থেক তাড়াতািড় বিরেয়<br />
পড়বার জেন ব হেয়িছলাম। স ে আমায় আেমিরকা পাঠাবার জন আযাবেতর কান রাজােক ধরবার যেথ সময় হােত<br />
পতাম। িক হায়, এখন অেনক িবল হেয় গেছ। থমতঃ এই গরেম আিম ঘুের বড়ােত পারব না—তা করেত গেল মারা<br />
যাব, িতীয়তঃ আমার রাজপুতানার ঘিন বু গণ আমােক পেল তঁােদর কােছই ধের রেখ দেবন, পাাত দেশ যেত<br />
দেবন না। সুতরাং আমার মতলব িছল, আমার বু েদর অাতসাের কান নূতন লাকেক ধরা। িক মাােজ এই িবল<br />
হওয়ার দন আমার সব আশাভরসা চু রমার হেয় গেছ; এখন আিম অিত দুঃেখর সিহত ঐ চা ছেড় িদলাম—ঈেরর যা<br />
ইা, তাই পূণ হাক। এ আমারই ান—অপর কারও দাষ নই। তেব তু িম এক রকম িনিতই জেনা য, কেয়ক িদেনর<br />
মেধই দু-এক িদেনর জন মাােজ িগেয় তামােদর সে দখা কের বাােলাের যাব, আর সখান থেক উতকামে িগেয়<br />
দখব, যিদ ম—মহারাজ আমায় পাঠায়। ‘যিদ’ বলিছ তার কারণ, আিম ‘—’রাজার অীকারবােক বড় িনিত ভরসা রািখ না।<br />
তারা তা আর রাজপুত নয়, রাজপুত বরং াণ দেব, িক কখনও কথার খলাপ করেব না। যাই হাক, ‘যাবৎ বঁািচ, তাবৎ<br />
িশিখ’—অিভতাই জগেত সবে িশক।<br />
‘েগ যপ মেতও তপ তামার ইা পূণ হাক, কারণ অনকােলর জন তামারই মিহমা জগেত ঘািষত হে এবং<br />
1219
সবই তামারই রাজ।’<br />
২৯<br />
তামােদর<br />
সিদান<br />
তামরা সকেল আমার েভা জানেব। ইিত<br />
1220
পাবলী ৬১-৭০<br />
৬১*<br />
[ডাঃ নাু রাওেক িলিখত]<br />
খতিড়, রাজপুতানা<br />
২৭ এিল, ১৮৯৩<br />
িয় ডাার,<br />
এইমা আপনার প পাইলাম। অেযাগ হইেলও আমার িত আপনার ীিতর জন িবেশষ কৃ ততা জািনেবন। বালাজী<br />
বচারার পুের মৃতু -সংবােদ বড়ই দুঃিখত হইলাম। ‘ভু ই িদয়া থােকন, আবার ভু ই হণ কেরন—ভু র নাম ধন হউক।’<br />
আমরা কবল জািন, িকছুই ন হয় না বা হইেত পাের না। আমািদগেক সূণ শাভােব তঁাহার িনকট হইেত যাহাই আসুক না<br />
কন, মাথা পািতয়া লইেত হইেব। সনাপিত যিদ তঁাহার অধীন সনেক কামােনর মুেখ যাইেত বেলন, তাহােত তাহার অিভেযাগ<br />
কিরবার বা ঐ আেদশ পালন কিরেত এতটু কু ইততঃ কিরবার অিধকার নাই। বালাজীেক ভু এই শােক সানা দান কন,<br />
আর এই শাক যন তাহােক সই পরম কণাময়ী জননীর বের িনকট হইেত িনকেট লইয়া যায়।<br />
মাাজ হইেত জাহােজ উিঠবার াব সে আমার বব এই য, উহা এেণ আর হইবার যা নাই, কারণ আিম পূেবই<br />
বাাই হইেত উিঠবার বোব কিরয়ািছ। ভাচায মহাশয়েক বিলেবন, রাজা৩০ অথবা আমার ভাইগণ আমার সংকে<br />
বাধা িদেবন, তাহার িকছুমা সাবনা নাই। রাজাজীর তা আমার িত অগাধ ভালবাসা।<br />
একটা কথা—চিটর উরিট িমথা বিলয়া মািণত হইয়ােছ। আিম বশ ভাল আিছ। দু-এক সােহর মেধই আিম বাাই<br />
রওনা হইেতিছ।<br />
সই সবভিবধাতা আপনােদর সকেলর ঐিহক ও পারিক মল িবধান কন, ইহাই সিদানের িনরর াথনা।<br />
পুঃ—আিম জগেমাহনেক আপনার নমার জানাইয়ািছ। িতিনও আমােক বিলেতেছন, আপনােক তঁাহার িতনমার<br />
জানাইেত।<br />
৬২*<br />
[যু বালাজী রাওেক িলিখত]<br />
১৮৯৩<br />
িয় বালাজী,<br />
‘আমরা মাতৃ গভ হইেত ভূ িম হই উল অবায়, ইহেলাক হইেত িবদায় হইবার সময় যাইও উল অবায়; ভু<br />
িদয়ািছেলন, িতিনই আবার হণ কিরেলন; ভু র নাম ধন হউক!’ যখন সই াচীন য়াদী-বংশসূত মহাা—মনুেষর<br />
অদৃচে যতদূর দুঃখ-ক আিসেত পাের, তাহার চূ ড়া ভাগ কিরেতিছেলন, তখন তঁাহার মুখ িদয়া ঐ বাণী িনগত হইয়ািছল,<br />
আর িতিন িমথা বেলন নাই। তঁাহার এই বাণীর মেধই জীবেনর গূঢ় রহস িনিহত। সমুের উপিরভােগ উালতরমালা নৃত<br />
কিরেত পাের, বল ঝিটকা গজন কিরেত পাের, িক উহার গভীরতম েদেশ অন িরতা, অন শাি, অন আন<br />
িবরাজমান। ‘শাকােতরা ধন, কারণ তাহারা সানা পাইেব’; কারণ ঐ মহািবপেদর িদেন, যখন িপতামাতার কাতর েন<br />
উদাসীন করাল কােলর পষেণ দয় িবদীণ হইেত থােক, যখন গভীর দুঃখ ও িনরাশায় পৃিথবী অকার বাধ হয়, তখনই<br />
আমােদর অেরর চু উীিলত হয়। যখন দুঃখ িবপদ নরােশর ঘনাকাের চািরিদক এেকবাের আ বাধ হয়, তখনই যন<br />
সই িনিবড় অকােরর মধ হইেত হঠাৎ জািতঃ ফু িটয়া উেঠ, যন ভািঙয়া যায়, আর তখন আমরা কৃ িতর মহা রহস<br />
সই অন সােক িদবচে দিখেত থািক।<br />
1221
যখন জীবনভার এত দুবহ হয় য, তাহােত অেনক ু কায় তরী ডু বাইয়া িদেত পাের, তখনই িতভাবা বীরদয় বি<br />
সই অন পূণ িনতানময় সামাপেক দেখ, য অন পুষ িবিভ দেশ িবিভ নােম অিভিহত ও পূিজত; তখনই য<br />
শৃল তাহােক এই দুঃখময় কারায় আব কিরয়া রািখয়ািছল, তাহা যন ণকােলর জন ভািঙয়া যায়। তখন সই বনমু<br />
আা মাগত উ হইেত উতর ভূ িমেত আেরাহণ কিরয়া শেষ সই ভু র িসংহাসেন সমীপবতী হয়, ‘যখােন অতাচারীর<br />
উৎপীড়ন সহ কিরেত হয় না, যখােন পিরা বি িবাম লাভ কের।’<br />
াতঃ! িদবারা তঁাহার িনকট াথনা কিরেত ভু িলও না; িদবারা বিলেত ভু িলও না, ‘তামার ইা পূণ হউক।’<br />
‘কন’ ে আমােদর নাই অিধকার।<br />
কাজ কর, কের মর—এই হয় সার॥<br />
হ েভা! তামার নাম—তামার পিব নাম ধন হউক এবং তামার ইা পূণ হউক। হ েভা! আমরা জািন য,<br />
আমািদগেক তামার ইার অধীেন চিলেত হইেব—জািন েভা, মােয়র হােতই মার খাইেতিছ; িক মন বুিঝেলও াণ য বুেঝ<br />
না! হ মময় িপতঃ! তু িম য একা আসমপণ িশা িদেতছ, দেয়র ালা তা তাহা কিরেত িদেতেছ না।<br />
হ েভা! তু িম তামার চের সমে তামার সব আীয়জনেক মিরেত দিখয়ািছেল এবং শািচে বে হাপণ<br />
কিরয়া িনিভােব বিসয়ািছেল; তু িম আমািদগেক বল দাও। এস েভা, এস হ আচাযচূ ড়ামিণ! তু িম আমািদগেক িশখাইয়াছ;<br />
সিনকেক কবল আা পালন কিরেত হইেব, তাহার কথা কিহবার অিধকার নাই। এস েভা, এস হ পাথসারিথ! অজুনেক<br />
তু িম যমন একসময় িশখাইয়ািছেল য, তামার শরণ লওয়াই জীবেনর সবে উেশ, তমিন, আমােকও িশখাও—যন<br />
াচীনকােলর মহাপুষগেণর সিহত আিমও দৃঢ়তা ও শরণাগিতর সিহত বিলেত পাির ‘ওঁ কৃ াপণম’। ভু আপনার দেয়<br />
শাি িদন, ইহাই িদবারা সিদানের াথনা ।<br />
৬৩*<br />
খতিড়<br />
২৮ এিল, ১৮৯৩<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
২৫<br />
ইা িছল য, এখােন আসার পেথ নািড়য়ােদ আপনার ওখােন যাব, এবং আমার িতা পূণ করব। িক কেয়কিট<br />
ঘটনােত বাধা পড়ল, তার মেধ ধান এই য, আপিন ওখােন িছেলন না—হামেলেটর ভূ িমকা বাদ িদেয় ‘হামেলট’ অিভনয়<br />
করা হাসকর বাপার মা! আর আমার িনিত জানা আেছ য, আপিন িদন-কেয়েকর মেধই নািড়য়ােদ িফরেবন। অিধক<br />
আিম িদন-িবেশেকর মেধই যখন বাে যাি, তখন আপনার ওখােন যাওয়াটা পিছয়া দওয়াই উিচত মেন করলাম।<br />
খতিড়র রাজাজী আমায় দখবার জন িবেশষ আহািত হেয়িছেলন এবং তঁার াইেভট সেটারীেক মাােজ পািঠেয়<br />
িদেয়িছেলন; সুতরাং আমােক খতিড় আসেতই হল। িক গরম অসহ; অতএব আিম শীই পালাি।<br />
ভাল কথা, আমার ায় সকল দিণী রাজার সেই আলাপ হেয়েছ, আর ব জায়গায় ব অুত দৃশও দেখিছ। আবার<br />
দখা হেল স-সব সিবেশষ বলব। আিম জািন আপিন আমায় খুবই ভালবােসন এবং আপনার ওখােন না যাওয়ার অপরাধ নেবন<br />
না। যা হাক, িকছুিদেনর মেধই আসিছ।<br />
আর এক কথা। এখন িক জুনাগেড় আপনার কােছ িসংেহর বাা আেছ? রাজার জন একিট িক আমায় ধার িদেত পােরন?<br />
এর বদেল আপনার পছ হেল িতিন রাজপুতানার কান জােনায়ার আপনােক িদেত পােরন।<br />
েন রিতলাল ভাই-এর সে সাাৎ হেয়িছল। িতিন িঠক সই সুর অমািয়ক মানুষিটই আেছন। আর দওয়ানজী<br />
সােহব, আপনার জন িক আর াথনা করব? কণাময় জগৎিপতার এতিল পুকনার সবায় িনরত থেক আপনার য পিব<br />
জীবন সকেলর শংসা ও সান অজন কেরেছ, তার শষভােগ ভগবা আপনার সব হান। ও<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
৬৪*<br />
1222
বাে<br />
২২ ম, ১৮৯৩<br />
দওয়ানজী সােহব,<br />
কেয়কিদন হয় বাে পঁৗিছয়ািছ। আবার দুই-চার িদেনর মেধ এখান হইেত বািহর হইব। আপনার য বিনয়া বু িটর<br />
িনকট আমার থািকবার ােনর জন িলিখয়ািছেলন, পেযােগ িতিন জানাইয়ােছন য, পূব হইেতই তঁাহার বাটী অিতিথ-<br />
অভাগেত ভিত এবং তেধ অেনেক আবার অসু; সুতরাং আমার জন ানসু লান হওয়া সখােন সব নয়—সজন িতিন<br />
দুঃিখত। তেব আমরা বশ একিট সুর ও খালা জায়গা পাইয়ািছ। ... খতিড়র মহারাজার াইেভট সেটারী ও আিম<br />
বতমােন এক আিছ। আমার িত তঁাহার ভালবাসা ও সদয়তার জন আিম য কত কৃ ত, তাহা ভাষায় কাশ কিরেত পাির<br />
না। রাজপুতানার জনসাধারণ য ণীর লাকেক ‘তািজিম সদার’ বিলয়া অিভিহত কিরয়া থােক এবং যঁাহােদর অভথনার জন<br />
য়ং রাজােকও আসন তাগ কিরয়া উিঠেত হয়, ইিন সই সদারেণীর লাক। অথচ ইিন এত অনাড়র এবং এমনভােব আমার<br />
সবা কেরন য, আিম সময় সময় অত লা বাধ কির। ...<br />
এই বাবহািরক জগেত এপ ঘটনা ায়ই ঘিটেত দখা যায় য, যঁাহারা খুব সৎেলাক তঁাহারাও নানাকার দুঃখ ও কের<br />
মেধ পিতত হন। ইহার রহস দুেয় হইেত পাের, িক আমার বিগত অিভতা এই য, এ জগেতর সব িকছুই মূলতঃ সৎ<br />
—উপেরর তরমালা য-পই হউক, তাহার অরােল, গভীরতম েদেশ ম ও সৗেযর এক অন িবৃ ত র িবরািজত।<br />
যতণ সই ের আমরা পঁৗিছেত না পাির, ততণই অশাি; িক যিদ একবার শািমেল পঁৗছােনা যায়, তেব ঝার গজন<br />
ও বায়ুর তজন যতই হউক—পাষাণ-িভির উপর িতিত গৃহ তাহােত িকছুমা কিত হয় না।<br />
আর আিম এ কথা সূণেপ িবাস কির য, আপনার নায় পিব ও িনঃাথ বি, যঁাহার সম জীবন অপেরর<br />
কলাণসাধেনই িনযু হইয়ােছ, িতিন—গীতামুেখ ভগবা যাহােক ‘াী িিত’ বিলয়া উেখ কিরয়ােছন—সই দৃঢ় ভূ িমেত<br />
অবশই িিত লাভ কিরয়ােছন।<br />
য আঘাত আপিন পাইয়ােছন, তাহা আপনােক তঁাহার সমীপবতী কক—িযিন ইহেলােক এবং পরেলােক একমা েমর<br />
আদ। আর তাহা হইেলই িতিন য সবকােল সব িকছুর িভতর অিধিত এবং যাহা িকছু আেছ, যাহা িকছু হারাইয়া িগয়ােছ, সব<br />
িকছু আপিন তঁাহােতই উপলি কন।<br />
আপনার েহর<br />
িবেবকান<br />
৬৫*<br />
খতিড়<br />
ম, ১৮৯৩<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপিন প লখার পূেব আমার প িনয়ই পঁৗছায়িন। আপনার প পেড় যুগপৎ হষ ও িবষাদ হল। হষ এ জন য,<br />
আপনার নায় দয়বা শিমা ও পদমযাদাশালী একজেনর হলােভর সৗভাগ আমার ঘেটেছ; আর িবষাদ এ জন য,<br />
আমার উেশ সে আপনার আগােগাড়াই ভু ল ধারণা হেয়েছ। আপিন িবাস কন য, আিম আপনােক িপতার নায়<br />
ভালবািস ও া কির এবং আপনার ও আপনার পিরবােরর িত আমার কৃ ততা অসীম। সত কথা এইঃ আপনার হয়েতা<br />
রণ আেছ য, আেগ থেকই আমার িচকােগা যাবার অিভলাষ িছল; এমন সময় মাােজর লােকরা তঃবৃ হেয় এবং<br />
মহীশূর ও রামনােদর মহারাজার সাহােয আমােক পাঠাবার সব রকম আেয়াজন কের ফলল। আপনার আরও রণ থাকেত<br />
পাের য, খতিড়র রাজা ও আমার মেধ গাঢ় ম িবদমান। তাই কথােল তঁােক িলেখিছলাম য, আিম আেমিরকায় চেল<br />
যাি। এখন খতিড়র রাজা মেন করেলন য, যাবার পূেব তঁার সে দখা কের যাবই; আরও িবেশষ কারণ এই য, ভগবা<br />
তঁােক িসংহাসেনর একিট উরািধকারী িদয়ােছন এবং সজন এখােন খুব আেমাদ আাদ চেলেছ। অিধক আমার আসা<br />
সে িনি হবার জন িতিন তঁার াইেভট সেটারীেক অত দূর মাােজ পািঠেয় িদেয়িছেলন। আসেত আমােক হতই।<br />
ইেতামেধ নািড়য়ােদ আপনার ভাইেক টিলাম কের জানেত চাইলাম য, আপিন সখােন আেছন িক না; িক দুভাগেম<br />
উর পলাম না। এিদেক বচারা াইেভট সেটারীর মাাজ যাতায়ােত খুবই ক হেয়িছল, আর তার নজর িছল ধু একটা<br />
িজিনেষর িদেক—জলসার আেগ আমরা খতিড় না পঁৗছােল রাজা খুব দুঃিখত হেবন; তাই স তখিন জয়পুেরর িটেকট িকেন<br />
ফেল। পেথ রিতলােলর সে আমােদর দখা হয় এবং িতিন আমােক জানােলন য, আমার টিলাম পঁৗেছিছল, যথাকােল<br />
উরও দওয়া হেয়িছল, আর যু িবহারীদাস আমার জন তীা করিছেলন। এখন আপিনই িবচার কন; কারণ এ যাবৎ<br />
আপিন সবদা সুিবচার করােকই িনেজর কতবেপ হণ কেরেছন। আিম এ িবষেয় কী করেত পারতাম, আর কী করা উিচত<br />
িছল? আিম পেথ নেম পড়েল খতিড়র উৎসেব যথাসমেয় যাগ িদেত পারতাম না এবং আমার উেশ সে ভু ল ধারণার সৃি<br />
হত। িক আিম আপনার ও আপনার ভােয়র ভালবাসা জািন; তা-ছাড়া আমার এও জানা িছল য, িচকােগা যাবার পেথ আমােক<br />
িদন কেয়েকর মেধই বাে যেত হেব। ভেবিছলাম য, আপনার ওখােন যাওয়াটা আমার ফরার পেথর জন মুলতবী রেখ<br />
1223
দওয়াই উম হেব। আপিন য মেন করেছন আপনার ভাইরা আমার দখােশানা না করায় আিম অপমািনত হেয়িছ—এটা<br />
আপনার একটা অিভনব আিবার বেট! আিম তা এ কথা েও ভািবিন; অথবা আপিন হয়েতা মানুেষর মেনর কথা জানার<br />
িবদা িশেখ ফেলেছন—ভগবা জােনন! ঠাা ছেড় িদেলও দওয়ানজী সােহব, আমার কৗতু কপরায়ণতা ও দুািম আেগর<br />
মতই আেছ; িক আপনােক আিম িঠক বলিছ য, জুনাগেড় আমায় যপ দেখিছেলন আিম এখনও সই সরল বালকই আিছ<br />
এবং আপনার িত আমার ভালবাসাও পূববৎই আেছ—বরং শতণ বিধত হেয়েছ; কারণ আপনার ও দিণেদেশর ায় সকল<br />
দওয়ােনর মেধ মেন মেন তু লনা করার সুেযাগ আিম পেয়িছ এবং ভগবা জােনন, আিম দিণেদেশর েতক রাজদরবাের<br />
শতমুেখ আপনার িকপ শংসা কেরিছ। অবশ আিম জািন য, আপনার সদ◌্ণরািশ ধারণা করেত আিম অিত অেযাগ।<br />
এেতও যিদ বাপারটার যেথ বাখা না হেয় থােক, তেব আপনােক অনুনয় করিছ য, আপিন আমােক িপতার নায় মা কন;<br />
আিম আপনার নায় উপকারীর িত কখনও অকৃ ত হেয়িছ—এই ধারণার কবেল পেড় আিম যন উৎপীিড়ত না হই। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—আপনার ভােয়র মেন য া ধারণা জেেছ, তা দূর করবার ভার আপনার ওপর িদি। আিম যিদ য়ং শয়তানও হই,<br />
তবু তঁােদর দয়া ও আমার িত ব কার উপকােরর কথা আিম ভু লেত পাির না।<br />
অপর য দুজন ামীজী গতবাের জুনাগেড় আপনার িনকট িগেয়িছেলন, তঁােদর সে বব এই য, তঁারা আমার<br />
ভাই এবং তঁােদর একজন আমােদর নতা। তঁােদর সে িতন বৎসর পের দখা হয় এবং আমরা সকেল আবু পয একসে<br />
এেস ওখােনই ওঁেদর ছেড় এেসিছ। আপনার অিভলাষ হেল বাে যাবার পেথ আিম তঁােদর নািড়য়ােদ িনেয় যেত পাির।<br />
ভগবা আপনার ও আপনার পিরবােরর সকেলর মল কন।<br />
িব<br />
৬৬<br />
[মতী ইুমতী িমেক িলিখত]<br />
বাে<br />
২৪ ম, ১৮৯৩<br />
কলাণীয়াসু,<br />
মা, তামার ও হিরপদ বাবাজীর প পাইয়া পরম আািদত হইলাম। সবদা প িলিখেত পাির নাই বিলয়া দুঃিখত হইও না।<br />
সবদা হিরর িনকট তামােদর কলাণ াথনা কিরেতিছ। বলগঁাওেয় এেণ যাইেত পাির না, কারণ ৩১ তািরেখ এখান হইেত<br />
আেমিরকায় রওনা হইবার সকল বোব হইয়া িগয়ােছ। আেমিরকা ও ইওেরাপ পিরমণ কিরয়া আিসয়া ভু র ইায় পুনরায়<br />
তামােদর দশন কিরব। সবদা কৃ ে আসমপণ কিরেব। সবদা মেন রািখেব য, ভু র হে আমরা পুিলকামা। সবদা<br />
পিব থািকেব। কায়মেনাবােকও যন অপিব না হও এবং সদা যথাসাধ পেরাপকার কিরেত চা কিরেব। মেন রািখও,<br />
কায়মেনাবােক পিতেসবা করা ীেলােকর ধান ধম। িনত যথাশি গীতাপাঠ কিরও। তু িম ইুমতী ‘দাসী’ কন িলিখয়াছ?<br />
াণ ও িয় ‘দব’ ও ‘দবী’ িলিখেব, বশ ও শূেরা ‘দাস’ ও ‘দাসী’ িলিখেব। অিপচ জািত ইতািদ আধুিনক াণ-<br />
মহাারা কিরয়ােছন। ক কাহার দাস? সকেলই হিরর দাস, অতএব আপনাপন গানাম অথাৎ পিতর নােমর শষভাগ বলা<br />
উিচত, এই াচীন বিদক থা, যথা—ইুমতী িম ইতািদ। আর িক িলিখব মা, সবদা জািনেব য, আিম িনরর তামােদর<br />
কলাণ াথনা কিরেতিছ। ভু র িনকট াথনা কির, তু িম শীই পুবতী হও। আেমিরকা হইেত সখানকার আযিববরণপূণ<br />
প আিম মেধ মেধ তামায় িলিখব। এেণ আিম বােেত আিছ। ৩১ তািরখ পয থািকব। খতিড় মহারাজার াইেভট<br />
সেটারী আমায় জাহােজ তু িলয়া িদেত আিসয়ােছন। িকমিধকিমিত—<br />
আশীবাদক<br />
সিদান<br />
৬৭*<br />
ওিরেয়াল হােটল<br />
ইেয়ােকাহামা<br />
১০ জুলাই, ১৮৯৩<br />
1224
িয় আলািসা, বালাজী, িজ. িজ. ও অনান মাাজী বু গণ,<br />
আমার গিতিবিধ সে তামােদর সবদা খবর দওয়া আমার উিচত িছল, আিম তা কিরিন, সজন আমায় মা করেব।<br />
এপ দীঘ মেণ তহই িবেশষ ব হেয় থাকেত হয়। িবেশষতঃ আমার তা কখনও নানা িজিনষপ সে িনেয় ঘারা<br />
অভাস িছল না। এখন এই সব যা সে িনেত হেয়েছ, তার তাবধােনই আমার সব শি খরচ হে। বািবক, এ এক িবষম<br />
ঝাট!<br />
বাই ছেড় এক সােহর মেধ কলো পঁৗছলাম। জাহাজ ায় সারািদন বের িছল। এই সুেযাগ আিম নেম শহর<br />
দখেত গলাম। গাড়ী কের কলোর রাা িদেয় চলেত লাগলাম। সখানকার কবল বু-ভগবােনর মিরিটর কথা আমার<br />
রণ আেছ; তথায় বুেদেবর এক বৃহৎ পিরিনবাণ-মূিত শয়ান অবায় রেয়েছ। মিেরর পুেরািহতগেণর সিহত আলাপ করেত<br />
চা করলাম, িক তঁারা িসংহলী ভাষা িভ অন কান ভাষা জােনন না বেল আমােক আলােপর চা তাগ করেত হল। ওখান<br />
থেক ায় ৮০ মাইল দূের িসংহেলর মধেদেশ অবিত কাি শহর িসংহলী বৗধেমর ক, িক আমার সখােন যাবার সময়<br />
িছল না। এখানকার গৃহ বৗগণ—িক পুষ িক ী—সকেলই মৎসমাংস-ভাজী, কবল পুেরািহতগণ িনরািমষাশী।<br />
িসংহলীেদর পিরদ ও চহারা তামােদর মাাজীেদরই মত। তােদর ভাষা সে আিম িকছুই জািন না; তেব উারণ েন<br />
বাধ হয়, উহা তামােদর তািমেলর অনুপ।<br />
পের জাহাজ িপনােঙ লাগল; উহা মালয় উপীেপ সমুের উপের একিট ু ভূ িমখ মা। উহা খুব ু শহর বেট, িক<br />
অনান সুিনিমত নগরীর নায় খুব পিরার-ঝিরার। মালয়বািসগণ সবই মুসলমান। াচীনকােল এরা িছল সওদাগির<br />
জাহাজসমূেহর িবেশষ ভীিতর কারণ—িবখাত জলদসু। িক এখনকার বুজওয়ালা যুজাহােজর কা কামােনর চােট<br />
মালয়বািসগণ অেপাকৃ ত কম হাামার কাজ করেত বাধ হেয়েছ।<br />
িপনাং থেক িসাপুর চললাম। পেথ দূর হেত উৈশল-সমিত সুমাা দখেত পলাম; আর কােন আমােক াচীনকােল<br />
জলদসুগেণর কেয়কিট আা অুিল িনেদশ কের দখােত লাগেলন। িসাপুর ণালী-উপিনেবেশর (Straits Settlement)<br />
রাজধানী। এখােন একিট সুর উি-উদান আেছ, তথায় অেনক জাতীয় ভাল ভাল ‘পাম’ সংগৃহীত। ‘মণকারীর পাম’<br />
(Traveller's Palm) নামক সুর তালবৃবৎ পাম এখােন অপযা জায়, আর ‘িটফল’ (bread fruits) বৃ তা এখােন<br />
সব। মাােজ যমন আম অপযা, এখােন তমন িবখাত মাোিন অপযা, তেব আেমর সে আর িকেসর তু লনা হেত<br />
পাের? এখানকার লােক মাাজীেদর অেধক কােলাও হেব না, যিদও এ ান মাাজ অেপা িবষুবেরখার িনকটবতী। এখােন<br />
একিট সুর যাদুঘরও (Museum) আেছ। এখােন পানেদাষ ও লাট বশী মাায় িবরাজমান, এটাই এখানকার ইওেরাপীয়<br />
ঔপিনেবিশকগেণর যন থম কতব। আর েতক বেরই জাহােজর ায় অেধক নািবক নেম এপ ােনর অেষণ কের,<br />
যখােন সুরা ও সীেতর ভােব নরক রাজ কের। থাক স কথা।<br />
তারপর হংকং। িসাপুর মালয় উপীেপর অগত হেলও সখান থেকই মেন হয় যন চীেন এেসিছ—চীেনর ভাব<br />
সখােন এতই বল। সকল মজুেরর কাজ, সকল ববসা-বািণজ বাধ হয় তােদরই হােত। আর হংকং তা খঁািট চীন; যাই<br />
জাহাজ িকনারায় নাঙর কের, অমিন শত শত চীেন নৗকা এেস ডাঙায় িনেয় যাবার জন তামায় িঘের ফলেব। এই<br />
নৗকােলা একটু নূতন রকেমর—েতকিটেত দুিট কের হাল। মািঝরা সপিরবাের নৗকােতই বাস কের। ায়ই দখা যায়,<br />
মািঝরা ীই হােল বেস থােক, একিট হাল দু হাত িদেয় ও অপর হাল এক পা িদেয় চালায়। আর দখা যায় য, শতকরা নই<br />
জেনর িপেঠ একিট কিচ ছেল এপভােব একিট থিলর মত িজিনষ িদেয় বঁাধা থােক, যােত স হাত-পা অনায়ােস খলােত<br />
পাের। চীেন-খাকা কমন মােয়র িপেঠ সূণ শাভােব ঝু েল আেছ, আর ওিদেক মা—কখনও তঁার সব শি েয়াগ কের<br />
নৗকা চালােন, কখনও ভারী ভারী বাঝা ঠলেছন, অথবা অুত তৎপরতার সে এক নৗকা থেক অপর নৗকায় লািফেয়<br />
যােন—এ এক বড় মজার দৃশ! আর এত নৗকা ও ীম-ল ভীড় কের মাগত আসেছ যাে য, িতমুহূেত চীেন-খাকার<br />
িটিক-সেমত ছাট মাথািট এেকবাের ঁেড়া হেয় যাবার সাবনা রেয়েছ; খাকার িক স িদেক খয়ালই নই। তার পে এই<br />
মহাব কমজীবেনর কান আকষণ নাই। তার পাগেলর মত ব মা মােঝ মােঝ তােক দু-এক খানা চােলর িপেঠ িদেন, স<br />
ততণ তার গঠনত (anatomy) জেনই স।<br />
চীেন-খাকা একিট রীিতমত দাশিনক। যখন ভারতীয় িশ হামািড় িদেতও অম, এমন বয়েস স িরভােব কাজ করেত<br />
যায়। স িবেশষেপই েয়াজনীয়তার দশন িশেখেছ। চীন ও ভারতবাসী য ‘মিমেত’ পিরণতায় এক াণহীন সভতার ের<br />
আটেক পেড়েছ, অিত দািরই তার অনতম কারণ। সাধারণ িহু বা চীনবাসীর পে তার াতিহক অভাব এতই ভয়ানক য,<br />
তােক আর িকছু ভাববার অবসর দয় না।<br />
হংকং অিত সুর শহর—পাহােড়র ঢালুর উপর িনিমত; পাহােড়র উপেরও অেনক বড়েলাক বাস কের; ইহা শহর অেপা<br />
অেনক ঠাা। পাহােড়র উপের ায় খাড়াভােব াম-লাইন িগেয়েছ; তােরর দিড়র সংেযােগ এবং বাীয় বেল ামিল উপের<br />
টেন িনেয় যাওয়া হয়।<br />
আমরা হংকেঙ িতন িদন িছলাম। সখােন থেক কান দখেত িগেয়িছলাম, হংকং থেক একিট নদী ধের ৮০ মাইল<br />
উিজেয় কােন যেত হয়। নদীিট এত চওড়া য, খুব বড় বড় জাহাজ পয যেত পাের। অেনকেলা চীেন জাহাজ হংকং ও<br />
কােনর মেধ যাতায়াত কের। আমরা িবেকেল একখািন জাহােজ চেড় পরিদন ােত কােন পঁৗছলাম। ােণর ূ িত ও<br />
কমবতা িমেল এখােন িক হইচই! নৗকার ভীড়ই বা িক! জল যন ছেয় ফেলেছ! এ ধু মাল ও যাী িনেয় যাবার নৗকা নয়,<br />
হাজার হাজার নৗকা রেয়েছ গৃেহর মত বােসাপেযাগী। তােদর মেধ অেনকেলা অিত সুর, অিত বৃহৎ। বািবক সেলা<br />
1225
দুতলা ততলা বাড়ীর মত, চািরিদেক বারাা রেয়েছ, মেধ িদেয় রাা গেছ; িক সব জেল ভাসেছ!!<br />
আমরা যখােন নামলাম, সই জায়গাটু কু চীন গভণেম বেদিশকেদর বাস করবার জন িদেয়েছন; এর চতু িদেক, নদীর<br />
উভয় পাে অেনক মাইল জুেড় এই বৃহৎ শহর অবিত—এখােন অগিণত মানুষ বাস করেছ, জীবন-সংােম একজন আর<br />
একজনেক ঠেল ফেল চেলেছ—াণপেণ জীবন-সংােম জয়ী হবার চা করেছ। মহা কলরব—মহা বতা! িক এখানকার<br />
অিধবািসসংখা যতই হাক, এখানকার কমবণতা যতই হাক, এর মত ময়লা শহর আিম দিখিন। তেব ভারতবেষর কান<br />
শহরেক য িহেসেব আবজনাপূণ বেল, স িহেসেব বলিছ না, চীেনরা তা এতটু কু ময়লা পয বৃথা ন হেত দয় না; চীেনেদর<br />
গা থেক য িবষম দুগ বেরায়, তার কথাই বলিছ, তারা যন ত িনেয়েছ, কখনও ান করেব না।<br />
েতক বাড়ীখািন এক একখািন দাকান—লােকরা উপরাতলায় বাস কের। রাােলা এত স য, চলেত গেলই<br />
দুধােরর দাকান যন গােয় লােগ। দশ পা চলেত না চলেত মাংেসর দাকান দখেত পােব; এমন দাকানও আেছ, যখােন<br />
কু কু র-বড়ােলর মাংস িবয় হয়। অবশ খুব গরীেবরাই কু কু র-বড়াল খায়।<br />
আযাবতিনবািসনী িহু মিহলােদর যমন পদা আেছ, তােদর যমন কউ কখনও দখেত পায় না, চীনা মিহলােদরও<br />
তপ। অবশ মজীবী ীেলােকরা লােকর সামেন বেরায়। এেদর মেধও দখা যায়, এক একিট ীেলােকর পা তামােদর<br />
ছাট খাকার পােয়র চেয় ছাট; তারা হঁেট বড়াে িঠক বলা যায় না. খুঁিড়েয় খুঁিড়েয় থপ থপ কের চলেছ।<br />
আিম কতকিল চীেন মির দখেত গলাম। কােন য সবােপা বৃহৎ মিরিট আেছ, তা থম বৗ সা এবং<br />
সবথম ৫০০ জন বৗধমাবলীর রণােথ উৎসগীকৃ ত। অবশ য়ং বুেদব ধান মূিত; তঁার নীেচই সা বেসেছন, আর<br />
দুধাের িশষগেণর মূিত—সব মূিতিলই কােঠ সুরেপ খািদত।<br />
কান হেত আিম হংকেঙ িফরলাম। সখান থেক জাপােন গলাম। নাগাসািক বের থেমই িকছুেণর জন আমােদর<br />
জাহাজ লাগল। আমরা কেয়ক ঘার জন জাহাজ থেক নেম শহেরর মেধ গাড়ী কের বড়ালাম। চীেনর সিহত িক েভদ!<br />
পৃিথবীর মেধ যত পিরার জাত আেছ, জাপানীরা তােদর অনতম। এেদর সবই কমন পিরার! রাােলা ায় সবই চওড়া<br />
িসেধ ও বরাবর সমানভােব বঁাধােনা। খঁাচার মত এেদর ছাট ছাট িদিব বাড়ীেলা, ায় িত শহর ও পীর পােত অবিত<br />
িচড়গােছ ঢাকা িচরহিরৎ ছাট ছাট পাহাড়েলা, বঁেট সুরকায় অুত-বশধারী জাপ, তােদর েতক চালচলন অভী<br />
হাবভাব—সবই ছিবর মত। জাপান ‘সৗযভূ িম’। ায় েতক বাড়ীর পছেন এক-একখািন বাগান আেছ—তা জাপানী<br />
ফাশেন ু ু তৃ ণাািদত ভূ িমখ, ছাট ছাট কৃ িম জলণালী এবং পাথেরর সঁােকা িদেয় ভালেপ সাজান।<br />
নাগাসািক থেক কািব গলাম। কািব িগেয় জাহাজ ছেড় িদলাম, লপেথ ইেয়ােকাহামায় এলাম—জাপােনর মধবতী<br />
েদশসমূহ দখবার জন। আিম জাপােনর মধেদেশ িতনিট বড় বড় শহর দেখিছ। ওসাকা—এখােন নানা িশব ত<br />
হয়; িকেয়াটা—াচীন রাজধানী; টািকও—বতমান রাজধানী; টািকও কিলকাতার ায় িণ হেব। লাকসংখাও ায়<br />
কিলকাতার িণ।<br />
ছাড়প ছাড়া িবেদশীেক জাপােনর িভতের মণ করেত দয় না।<br />
দেখ বাধ হয়—জাপানীরা বতমানকােল িক েয়াজন, তা বুেঝেছ; তারা সূণেপ জাগিরত হেয়েছ। ওেদর সূণেপ<br />
িশিত ও সুিনয়িত ল-সন আেছ। ওেদর য কামান আেছ, তা ওেদরই একজন কমচারী আিবার কেরেছন। সকেলই<br />
বেল, উহা কান জািতর কামােনর চেয় কম নয়। আর তারা তােদর নৗবলও মাগত বৃি করেছ। আিম একজন জাপানী<br />
পিত-িনিমত ায় এক মাইল লা সকিট সুড় (tunnel) দেখিছ।<br />
এেদর দশলাই-এর কারখানা একটা দখবার িজিনষ। এেদর য-কান িজিনেষর অভাব, তাই িনেজর দেশ করবার চা<br />
করেছ। জাপানীেদর িনেজেদর একিট ীমার লাইেনর জাহাজ চীন ও জাপােনর মেধ যাতায়াত কের; আর এরা শীই বাাই ও<br />
ইেয়ােকাহামার মেধ জাহাজ চালােব, মতলব করেছ।<br />
আিম এেদর অেনকিল মির দখলাম। েতক মির কতকিল সংৃ ত ম াচীন বাঙলা অের লখা আেছ।<br />
মিের পুেরািহতেদর মেধ অ কেয়কজন সংৃ ত বােঝ। িক এরা বশ বুিমা। বতমানকােল সবই য একটা উিতর<br />
জন বল তৃ া দখা যায়, তা পুেরািহতেদর মেধও েবশ কেরেছ। জাপানীেদর সে আমার মেন কত কথা উিদত হে,<br />
তা একটা সংি িচিঠর মেধ কাশ কের বলেত পাির না। তেব এইটু কু বলেত পাির য, আমােদর দেশর যুবেকরা দেল দেল<br />
িত বৎসর চীন ও জাপােন যাক। জাপােন যাওয়া আবার িবেশষ দরকার; জাপানীেদর কােছ ভারত এখনও সবকার উ ও<br />
মহৎ পদােথর রাজপ।<br />
আর তামরা িক করছ? সারা জীবন কবল বােজ বকছ। এস, এেদর দেখ যাও, তারপর যাও—িগেয় লায় মুখ লুকাও<br />
গ। ভারেতর যন জরাজীণ অবা হেয় ভীমরিত ধরেছ! তামরা—দশ ছেড় বাইের গেল তামােদর জাত যায়!! এই হাজার<br />
বছেরর মবধমান জমাট কু সংােরর বাঝা ঘােড় িনেয় বেস আছ, হাজার বছর ধের খাদাখােদর াতা িবচার কের<br />
শিয় করছ! পৗেরািহতপ আহািকর গভীর ঘূিণেত ঘুরপাক খা! শত শত যুেগর অিবরাম সামািজক অতাচাের<br />
তামােদর সব মনুষটা এেকবাের ন হেয় গেছ—তামরা কী বল দিখ? আর তামরা এখন করছই বা িক? আহাক,<br />
1226
তামরা বই হােত কের সমুের ধাের পায়চাির করছ! ইওেরাপীয় মিসূত কান তের এক কণামা—তাও খঁািট িজিনষ<br />
নয়—সই িচার বদহজম খািনকটা মাগত আওড়া, আর তামােদর াণমন সই ৩০৲ টাকার করািনিগিরর িদেক পেড়<br />
রেয়েছ; না হয় খুব জার একটা দু উিকল হবার মতলব করছ। ইহাই ভারতীয় যুবকগেণর সেবা আকাা। আবার েতক<br />
ছাের আেশপােশ একপাল ছেল—তঁার বংশধরগণ—‘বাবা, খাবার দাও, খাবার দাও’ কের উ চীৎকার তু েলেছ!! বিল, সমুে<br />
িক জেলর অভাব হেয়েছ য, তামােদর বই, গাউন, িবিবদালেয়র িডোমা ভৃ িত সেমত তামােদর ডু িবেয় ফলেত পাের না?<br />
এস, মানুষ হও। থেম দু পুতেলােক দূর কের দাও। কারণ এই মিহীন লাকেলা কখনও ধেরােব না। তােদর<br />
দেয়র কখনও সার হেব না। শত শত শতাীর কু সংার ও অতাচােরর ফেল তােদর উব; আেগ তােদর িনমূল কর। এস,<br />
মানুষ হও। িনেজেদর সংকীণ গত থেক বিরেয় এেস বাইের িগেয় দখ, সব জািত কমন উিতর পেথ চেলেছ। তামরা িক<br />
মানুষেক ভালবােসা? তামরা িক দশেক ভালবােসা? তা হেল এস, আমরা ভাল হবার জন—উত হবার জন াণপেণ চা<br />
কির। পছেন চও না—অিত িয় আীয়জন কঁাদুক; পছেন চও না, সামেন এিগেয় যাও।<br />
ভারতমাতা অতঃ সহ যুবক বিল চান। মেন রেখা—মানুষ চাই, প নয়। ভু তামােদর এই বঁাধাধরা সভতা ভাঙবার<br />
জন ইংেরজ গভণেমেক রণ কেরেছন, আর মাােজর লাকই ইংেরজেদর ভারেত বসবার ধান সহায় হয়। এখন<br />
িজাসা কির, সমােজর এই নূতন অবা আনবার জন সবাঃকরেণ াণপণ য করেব, মাাজ এমন কতকিল িনঃাথ<br />
যুবক িদেত িক ত—যারা দিরের িত সহানুভূ িতস হেব, তােদর ু ধাতমুেখ অ দান করেব, সবসাধারেণর মেধ<br />
িশািবার করেব, আর তামােদর পূবপুষগেণর অতাচার যারা পপদবীেত উপনীত হেয়েছ, তােদর মানুষ করবার জন<br />
আমরণ চা করেব?<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
... কু ক কাানী, িচকােগা—এই িঠকানায় আমােক প িলখেব।<br />
পুঃ—ধীর, িন অথচ দৃঢ়ভােব কাজ করেত হেব। খবেরর কাগেজ জুক করা নয়। সবদা মেন রাখেব, নামযশ আমােদর<br />
উেশ নয়।<br />
িব<br />
৬৮*<br />
িিজ মেডাজ<br />
মটকাফ, মাসাচু েসটস<br />
২০ সের, ১৮৯৩<br />
িয় আলািসা,<br />
কাল তামার প পাইলাম। তু িম বাধ হয় এত িদেন জাপান হইেত [লখা] আমার প পাইয়াছ। জাপান হইেত আিম<br />
বু বের<br />
৩১<br />
(Vancouver) পঁৗিছলাম। শা মহাসাগেরর উরাংশ িদয়া আমােক যাইেত হইয়ািছল। খুব শীত িছল। গরম কাপেড়র<br />
অভােব বড় ক পাইেত হইয়ািছল। যাহা হউক, কানেপ বু বের পঁৗিছয়া তথা হইেত কানাডা িদয়া িচকােগায় পঁৗিছলাম।<br />
তথায় আাজ বার িদন রিহলাম। এখােন ায় িতিদনই মলা দিখেত যাইতাম। স এক িবরাট বাপার। অতঃ দশ িদন না<br />
ঘুিরেল সমুদয় দখা অসব। বরদা রাও য মিহলািটর সে আমার আলাপ করাইয়া িদয়ািছেলন, িতিন ও তঁাহার ামী িচকােগা<br />
সমােজর মহা গণামান বি। তঁাহারা আমার িত খুব সবহার কিরয়ািছেলন। িক এখানকার লােক িবেদশীেক খুব য<br />
কিরয়া থােক, কবল অপরেক তামাসা দখাইবার জন; অথসাহায কিরবার সময় ায় সকেলই হাত টাইয়া লয়। এবার<br />
এখােন বড় দুবৎসর, ববসােয় সকেলরই িত হইেতেছ, সুতরাং আিম িচকােগায় অিধক িদন রিহলাম না। িচকােগা হইেত আিম<br />
বেন আিসলাম। লালুভাই বন পয আমার সে িছেলন। িতিনও আমার িত খুব সদয় ববহার কিরয়ািছেলন। ...<br />
এখােন আমার খরচ ভয়ানক হইেতেছ। তামার রণ আেছ তু িম আমায় ১৭০ পাউ নাট ও নগদ ৯ পাউ িদয়ািছেলন।<br />
এখন দঁাড়াইয়ােছ ১৩০ পাউ। গেড় আমার এক পাউ কিরয়া তহ খরচ পিড়েতেছ। এখােন একটা চু েটর দামই আমােদর<br />
দেশর আট আনা। আেমিরকানরা এত ধনী য, তাহারা জেলর মত টাকা খরচ কের, আর তাহারা আইন কিরয়া সব িজিনেষর<br />
মূল এত বশী রািখয়ােছ য, জগেতর অপর কান জািত যন কানমেত এ দেশ ঘঁিষেত না পাের। সাধারণ কু িল গেড়<br />
িতিদন ৯৲।১০৲ টাকা কিরয়া রাজগার কের ও উহা খরচ কিরয়া থােক। এখােন আিসবার পূেব য-সব সানার পন<br />
দিখতাম, তাহা ভািঙয়ােছ। এেণ অসেবর সে যু কিরেত হইেতেছ। শত শত বার মেন হইয়ােছ, এ দশ হইেত চিলয়া<br />
যাই; িক আবার মেন হয়, আিম একঁেয় দানা, আর আিম ভগবােনর িনকট আেদশ পাইয়ািছ। আিম কান পথ দিখেত<br />
পাইেতিছ না, িক তঁাহার চু তা সব দিখেতেছ। মির বঁািচ, উেশ ছািড়েতিছ না।<br />
1227
তু িম অনুহপূবক িথওজিফেদর সে আমােক য সাবধান কিরয়াছ, তাহা ছেলমানুিষ বিলয়া বাধ হয়। এ গঁাড়া<br />
ীােনর দশ—এখােন কহ উহােদর খঁাজ খবর রােখ না বিলেলই হয়। এখনও পয কান িথওজিফের সে আমার দখা<br />
হয় নাই, আর দু-এক বার অপরেক—কথাসে উহােদর িবষয় অিতশয় ঘৃণার সিহত উেখ কিরেত িনয়ািছ। আেমিরকানরা<br />
উহািদগেক জুয়ােচার বিলয়া মেন কের।<br />
আিম এেণ বেনর এক ােম এক বৃা মিহলার অিতিথেপ বাস কিরেতিছ। ইঁহার সিহত রলগাড়ীেত হঠাৎ আলাপ<br />
হয়। িতিন আমােক িনমণ কিরয়া তঁাহার িনকট রািখয়ােছন। এখােন থাকায় আমার এই সুিবধা হইয়ােছ য, তহ এক পাউ<br />
কিরয়া য খরচ হইেতিছল, তাহা বঁািচয়া যাইেতেছ; আর তঁাহার লাভ এই য, িতিন তঁাহার বু গণেক িনমণ কিরয়া ভারতাগত<br />
এক অুত জীব দখাইেতেছন!!! এ সব যণা সহ কিরেত হইেবই। আমােক এখন অনাহার, শীত, অুত পাষােকর দন<br />
রাার লােকর িবপ—এইিলর সিহত যু কিরয়া চিলেত হইেতেছ। িয় বৎস! জািনেব, কান বড় কাজই তর পিরম<br />
ও কীকার বতীত হয় নাই। আমার মিহলাবু র এক ািতভাই আজ আমােক দিখেত আিসেবন। িতিন তঁাহার ভিগনীেক<br />
িলিখেতেছন, ‘কৃ ত িহু সাধকেক দিখয়া িবেশষ আন ও িশা হইেত পাের সেহ নাই, তেব আিম এখন বুড়া হইয়ািছ।<br />
এেসােটিরক বৗগণ আমােক আর ঠকাইেত পািরেতেছ না।’ এই তা এখােন িথেয়াজিফর ভাব এবং উহার িত ইহােদর<br />
া! ‘মা—’র এক সময় বেনর একিট খুব ধনী মিহলার কােছ িবেশষ খািতর িছল, িক ‘মা-’র দনই িবেশষ উহােদর সব<br />
পসার মািট হইয়ােছ। এখন উ মিহলা ‘এেসােটিরক বৗধম’ ও ঐপ সমুদয় বাপােরর বল শ হইয়া দঁাড়াইয়ােছন।<br />
জািনয়া রােখা, এই দশ ীােনর দশ। এখােন আর কান ধম বা মেতর িতা িকছুমা নাই বিলেলই হয়। আিম জগেত<br />
কান সদােয়র শতার ভয় কির না। আিম এখােন মরী-তনেয়র সানগেণর মেধ বাস কিরেতিছ; ভু ঈশাই আমােক<br />
সাহায কিরেবন। একিট িজিনষ দিখেত পাইেতিছ; ইঁহারা আমার িহুধমসীয় উদার মত ও নাজােরেথর অবতােরর িত<br />
ভালবাসা দিখয়া খুব আকৃ হইেতেছন। আিম তঁাহািদগেক বিলয়া থািক য, আিম সই গািললীয় মহাপুেষর িবে িকছুমা<br />
বিল না, কবল তঁাহারা যমন যীেক মােনন, সই সে ভারতীয় মহাপুষগণেকও মানা উিচত। এ কথা ইঁহারা আদরপূবক<br />
হণ কিরেতেছন। এখন আমার কায এইটু কু হইয়ােছ য, লােক আমার সে কতকটা জািনেত পািরয়ােছ ও বলাবিল<br />
কিরেতেছ। এখােন এইেপই কায আর কিরেত হইেব। ইহােত দীঘ সময় ও অেথর েয়াজন। এখন শীত আিসেতেছ।<br />
আমােক সকল রকম গরম কাপড় যাগাড় কিরেত হইেব, আবার এখানকার অিধবাসী অেপা আমােদর অিধক কাপেড়র<br />
আবশক হয়। ... বৎস! সাহস অবলন কর। ভগবােনর ইায় ভারেত আমােদর ারা বড় বড় কায স হইেব। িবাস কর,<br />
আমরাই মহৎ কম কিরব, এই গরীব আমরা—যাহােদর লােক ঘৃণা কের, িক যাহারা লােকর দুঃখ যথাথ ােণ ােণ<br />
বুিঝয়ােছ। রাজারাজড়ােদর ারা মহৎ কায হইবার আশা অিত অ।<br />
িচকােগায় সিত একটা বড় মজা হইয়া িগয়ােছ। কপুরতলার রাজা এখােন আিসয়ািছেলন, আর িচকােগা সমােজর<br />
কতকাংশ তঁাহােক ক-িবু কিরয়া তু িলয়ািছল। মলার জায়গায় এই রাজার সে আমার দখা হইয়ািছল, িক িতিন বড় লাক,<br />
আমার মত ফিকেরর সে কথা কিহেবন কন? এখােন একিট পাগলােট, ধুিতপরা মারাঠী াণ মলায় কাগেজর উপর নেখর<br />
সাহােয ত ছিব িবয় কিরেতিছল। এ লাকটা খবেরর কাগেজর িরেপাটারেদর িনকট রাজার িবে নানা কথা বিলয়ািছল;<br />
স বিলয়ািছল—এ বি খুব নীচ জািত, এই রাজারা ীতদাসপ, ইহারা দুনীিতপরায়ণ ইতািদ; আর এই সতবাদী (?)<br />
সাদেকরা—যাহার জন আেমিরকা িবখাত—এই লাকটার কথায় িকছু -আেরােপর ইায় তার পরিদন সংবাদপে<br />
বড় বড় বািহর কিরল, তাহারা ভারতাগত একজন ানী পুেষর বণনা কিরল—অবশ আমােকই ল কিরয়ািছল।<br />
আমােক েগ তু িলয়া িদয়া আমার মুখ িদয়া তাহারা এমন সকল কথা বািহর কিরল, যাহা আিম কখনও েও ভািব নাই; তারপর<br />
এই রাজার সে মারাঠী াণিট যাহা যাহা বিলয়ািছল, সব আমার মুেখ বসাইল। আর তাহােতই িচকােগা সমাজ একটা ধাা<br />
খাইয়া তাড়াতািড় রাজােক পিরতাগ কিরল। এই িমথাবাদী সাদেকরা আমােক িদয়া আমার দেশর লাকেক বশ ধাা<br />
িদেলন। যাহা হউক—ইহােত বুঝা যাইেতেছ য, এই দেশ টাকা অথবা উপািধর জঁাকজমক অেপা বুির আদর বশী।<br />
কাল নারী-কারাগােরর অধা িমেস জন◌্স মেহাদয়া এখােন আিসয়ািছেলন; এখােন কারাগার বেল না, বেল—<br />
সংেশাধনাগার। আেমিরকায় যাহা যাহা দিখলাম, তাহার মেধ ইহা এক অিত অুত িজিনষ। কারাবািসগেণর সিহত কমন<br />
সদয় ববহার করা হয়, কমন তাহােদর চির সংেশািধত হয়, আবার তাহারা িফিরয়া িগয়া সমােজর আবশকীয় অেপ<br />
পিরণত হয়! িক অুত, িক সুর! না দিখেল তামােদর িবাস হইেব না। ইহা দিখয়া তারপর যখন দেশর কথা ভািবলাম,<br />
তখন আমার াণ অির হইয়া উিঠল। ভারতবেষ আমরা গরীবেদর, সামান লাকেদর, পিততেদর িক ভািবয়া থািক! তাহােদর<br />
কান উপায় নাই, পালাইবার কান রাা নাই, উিঠবার কান উপায় নাই। ভারেতর দির, ভারেতর পিতত, ভারেতর পািপগেণর<br />
সাহাযকারী কান বু নাই। স যতই চা কক, তাহার উিঠবার উপায় নাই। তাহারা িদন িদন ডু িবয়া যাইেতেছ। রাসবৎ<br />
নৃশংস সমাজ তাহােদর উপর মাগত য আঘাত কিরেতেছ, তাহার বদনা তাহারা িবলণ অনুভব কিরেতেছ, িক তাহারা<br />
জােন না—কাথা হইেত ঐ আঘাত আিসেতেছ। তাহারাও য মানুষ, ইহা তাহারা ভু িলয়া িগয়ােছ। ইহার ফল দাস ও প।<br />
িচাশীল বিগণ িকছুিদন হইেত সমােজর এই দুরবা বুিঝয়ােছন, িক দুভাগেম তঁাহারা িহুধেমর ঘােড় এই দাষ<br />
চাপাইয়ােছন। তঁাহারা মেন কেরন, জগেতর মেধ এই মহর ধেমর নাশই সমােজর উিতর একমা উপায়। শান বু , ভু র<br />
কৃ পায় আিম ইহার রহস আিবার কিরয়ািছ। িহুধেমর কান দাষ নাই। িহুধম তা িশখাইেতেছন—জগেত যত াণী আেছ,<br />
সকেলই তামার আারই ব প মা। সমােজর এই হীনাবার কারণ, কবল এই তেক কােয পিরণত না করা, সহানুভূ িতর<br />
অভাব, দেয়র অভাব। ভু তামােদর িনকট বুেপ আিসয়া িশখাইেলন তামািদগেক গরীেবর জন, দুঃখীর জন, পাপীর<br />
জন াণ কঁাদাইেত, তাহােদর সিহত সহানুভূ িত কিরেত; িক তামরা তঁাহার কথায় কণপাত কিরেল না। তামােদর<br />
পুেরািহতগণ—ভগবা ামত-চার ারা অসুরিদগেক মািহত কিরেত আিসয়ািছেলন, এই ভয়ানক গ বানাইেলন। সত<br />
1228
বেট, িক অসুর আমরা; যাহারা িবাস কিরয়ািছল, তাহারা নেহ। আর যমন য়াদীরা ভু যীেক অীকার কিরয়া আজ সম<br />
জগেত গৃহশূন িভু ক হইয়া সকেলর ারা অতাচািরত ও িবতািড়ত হইয়া বড়াইেতেছ, সইপ তামরাও য-কান জািত ইা<br />
কিরেতেছ, তাহােদরই ীতদাস হইেতছ। অতাচািরগণ! তামরা জান না য, অতাচার ও দাস এক িজিনেষরই এিপঠ ওিপঠ।<br />
দুই-ই এক কথা।<br />
বালাজী ও িজ.িজ-র রণ থািকেত পাের, একিদন সায়ংকােল পিেচরীেত এক পিেতর সে আমােদর সমুযাা সে<br />
তকিবতক হইেতিছল। তাহার সই িবকট ভী ও তাহার ‘কদািপ ন’ (কখনও না)—এই কথা িচরকাল আমার রণ থািকেব।<br />
ইহােদর অতার গভীরতা দিখয়া অবাক হইেত হয়। তাহারা জােন না, ভারত জগেতর এক অিত ু অংশ, আর সমুদয় জগৎ<br />
এই িশ কািট লাকেক অিত ঘৃণার চে দিখয়া থােক। তাহারা দেখ, এরা কীটতু ল, ভারেতর মেনারম ে িবচরণ<br />
কিরেতেছ, এবং এ উহার উপর অতাচার কিরবার চা কিরেতেছ। সমােজর এই অবােক দূর কিরেত হইেব ধমেক িবন<br />
কিরয়া নেহ, পর িহুধেমর মহা উপেদশসমূহ অনুসরণ কিরয়া এবং তাহার সিহত িহুধেমর াভািবক পিরণিতপ<br />
বৗধেমর অুত দয়বা লইয়া। ল ল নরনারী পিবতার অিমে দীিত হইয়া, ভগবােন দৃঢ় িবাসপ বেম সিত<br />
হইয়া দির পিতত ও পদদিলতেদর িত সহানুভূ িতজিনত িসংহিবেম বুক বঁাধুক এবং মুি, সবা, সামািজক উয়ন ও<br />
সােমর মলময়ী বাতা াের াের বহন কিরয়া সম ভারেত মণ কক।<br />
িহুধেমর নায় আর কান ধমই এত উতােন মানবাার মিহমা চার কের না, আবার িহুধম যমন পশািচকভােব<br />
গরীব ও পিতেতর গলায় পা দয়, জগেত আর কান ধম এপ কের না। ভগবা আমােক দখাইয়া িদয়ােছন, ইহােত ধেমর<br />
কান দাষ নাই। তেব িহুধেমর অগত আািভমানী কতকিল ভ ‘পারমািথক ও বাবহািরক’<br />
৩২<br />
নামক মত ারা সবকার অতাচােরর আসুিরক য মাগত আিবার কিরেতেছ।<br />
িনরাশ হইও না। রণ রািখও, ভগবা গীতায় বিলেতেছন, ‘কেম তামার অিধকার, ফেল নয়।’ কামর বঁােধা, বৎস, ভু<br />
আমােক এই কােজর জন ডািকয়ােছন। সারা জীবন আমার নানা দুঃখযণার মেধই কািটয়ােছ। আিম াণিয় আীয়গণেক<br />
একপ অনাহাের মিরেত দিখয়ািছ। লােক আমােক উপহাস ও অবা কিরয়ােছ, জুয়ােচাের বদমাশ বিলয়ােছ (মাােজর<br />
অেনেক এখনও আমােক এইপ ভািবয়া থােক)। আিম এ সমই সহ কিরয়ািছ তাহােদরই জন, যাহারা আমােক উপহাস ও<br />
ঘৃণা কিরয়ােছ। বৎস! এই জগৎ দুঃেখর আগার বেট, িক ইহা মহাপুষগেণর িশালয়প। এই দুঃখ হইেতই সহানুভূ িত,<br />
সিহু তা, সেবাপির অদম দৃঢ় ইাশির িবকাশ হয়, য শিবেল মানুষ সম জগৎ চূ ণিবচূ ণ হইয়া গেলও একটু কিত হয়<br />
না। যাহারা আমােক ভ িবেবচনা কের, তাহােদর জন আমার দুঃখ হয়। তাহােদর িকছু দাষ নাই। তাহারা িশ, অিত িশ,<br />
যিদও সমােজ তাহারা মহাগণমান বিলয়া িবেবিচত। তাহােদর চু িনেজেদর ু দৃিসীমার বািহের আর িকছু দিখেত পায়<br />
না। তাহােদর িনয়িমত কায—আহার, পান, অেথাপাজন ও বংশবৃি—যন গিণেতর িনয়েম অিত সুশৃলভােব পর পর<br />
সািদত হইয়া চিলয়ােছ। ইহার অিতির আর িকছু তাহারা জােন না। বশ সুখী তাহারা! তাহােদর ঘুেমর বাঘাত িকছুেতই হয়<br />
না। শত শত শতাীর পাশব অতাচােরর ফেল সমুিত শাক, তাপ, দন ও পােপর য কাতরিনেত ভারতাকাশ সমাকু ল<br />
হইয়ােছ, তাহােতও তাহােদর জীবন সে িদবাের বাঘাত হয় না! সই শত শত যুগবাপী মানিসক, নিতক ও দিহক<br />
অতাচােরর কথা যাহােত ভগবােনর িতমাপ মানুষেক ভারবাহী গদেভ এবং ভগবতীর িতমাপা নারীেক সান ধারণ<br />
কিরবার দাসীপা কিরয়া ফিলয়ােছ এবং জীবন িবষময় কিরয়া তু িলয়ােছ, এ কথা তাহােদর েও মেন উিদত হয় না। িক<br />
অনান অেনেক আেছন, যঁাহারা দিখেতেছন, ােণ ােণ বুিঝেতেছন, দেয়র রময় অ িবসজন কিরেতেছন; যঁাহারা মেন<br />
কেরন, ইহার িতকার আেছ, আর াণ পয পণ কিরয়া যঁাহারা ইহার িতকাের ত আেছন। ‘ইহািদগেক লইয়াই গরাজ<br />
িবরিচত।’ ইহা িক াভািবক নেহ য, উের অবিত এই সকল মহাপুেষর—ঐ িবেষািরণকারী ঘৃণ কীটগেণর<br />
লাপবাক িনবার মােটই অবকাশ নাই?<br />
গণমান, উপদ অথবা ধনীর উপর কান ভরসা রািখও না। তাহােদর মেধ জীবনীশি নাই—তাহারা একপ মৃতক<br />
বিলেলই হয়। ভরসা তামােদর উপর—পদমযাদাহীন, দির, িক িবাসী—তামােদর উপর। ভগবােন িবাস রােখা। কান<br />
চালািকর েয়াজন নাই; চালািক ারা িকছুই হয় না। দুঃখীেদর বথা অনুভব কর, আর ভগবােনর িনকট সাহায াথনা কর—<br />
সাহায আিসেবই আিসেব। আিম াদশ বৎসর দেয় এই ভার লইয়া ও মাথায় এই িচা লইয়া বড়াইয়ািছ। আিম তথাকিথত<br />
অেনক ধনী ও বড়েলােকর াের াের ঘুিরয়ািছ, তাহারা আমােক কবল জুয়ােচার ভািবয়ােছ। দেয়র রেমাণ কিরেত<br />
কিরেত আিম অেধক পৃিথবী অিতম কিরয়া এই িবেদেশ সাহাযাথী হইয়া উপিত হইয়ািছ। আর আমার েদেশর লােকরাই<br />
যখন আমায় জুয়ােচার ভােব, তখন আেমিরকানরা এক অপিরিচত িবেদশী িভু কেক অথ িভা কিরেত দিখেল কত কী-ই না<br />
ভািবেব? িক ভগবা অনশিমা; আিম জািন, িতিন আমােক সাহায কিরেবন। আিম এই দেশ অনাহাের বা শীেত মিরেত<br />
পাির; িক হ মাাজবাসী যুবকগণ, আিম তামােদর িনকট এই গরীব, অ, অতাচার-পীিড়তেদর জন সহানুভূ িত, এই<br />
াণপণ চা—দায়প অপণ কিরেতিছ। যাও, এই মুহূেত সই পাথসারিথর মিের—িযিন গাকু েলর দীনদির গাপগেণর<br />
সখা িছেলন, িযিন হক চালেক আিলন কিরেত সু িচত হন নাই, িযিন তঁাহার বু-অবতাের রাজপুষগেণর আমণ অাহ<br />
কিরয়া এক বশার িনমণ হণ কিরয়া তাহােক উার কিরয়ািছেলন; যাও, তঁাহার িনকট িগয়া সাাে পিড়য়া যাও, এবং তঁাহার<br />
িনকট এক মহা বিল দান কর; বিল—জীবন-বিল তাহােদর জন, যাহােদর জন িতিন যুেগ যুেগ অবতীণ হইয়া থােকন,<br />
যাহােদর িতিন সবােপা ভালবােসন, সই দীন দির পিতত উৎপীিড়তেদর জন। তামরা সারা জীবন এই িশেকািট<br />
ভারতবাসীর উােরর জন ত হণ কর, যাহারা িদন িদন ডু িবেতেছ।<br />
1229
এ এক িদেনর কাজ নয়। পথ ভীষণ ককপূণ। িক পাথসারিথ আমােদর সারিথ হইেতই ত, তাহা আমরা জািন।<br />
তঁাহার নােম, তঁাহার িত অন িবাস রািখয়া ভারেতর শতশতযুগসিত পবতমাণ অন দুঃখরািশেত অিসংেযাগ কিরয়া<br />
দাও, উহা ভসাৎ হইেবই হইেব।<br />
তেব এস, াতৃ গণ! সমসািটর অেল েবশ কিরয়া ভাল কিরয়া দখ! এ ত তর, আমরাও ু শি। িক আমরা<br />
জািতর তনয়, ভগবােনর তনয়। ভগবােনর জয় হউক—আমরা িসিলাভ কিরবই কিরব। শত শত লাক এই চায় াণ তাগ<br />
কিরেব, আবার শত শত লাক উহােত তী হইেত ত থািকেব। ভু র জয়! আিম এখােন অকৃ তকায হইয়া মিরেত পাির, আর<br />
একজন এই ভার হণ কিরেব! রাগ িক বুিঝেল, ঔষধ িক তাহাও জািনেল, কবল িবাসী হও। আমরা ধনী বা বড়েলাকেক<br />
াহ কির না। আমরা দয়শূন মিসার বিগণেক ও তাহােদর িনেজ সংবাদপের বসমূহও াহ কির না। িবাস,<br />
িবাস, সহানুভূ িত, অিময় িবাস, অিময় সহানুভূ িত। জয় ভু , জয় ভু । তু জীবন, তু মরণ, তু ু ধা, তু শীত। জয়<br />
ভু ! অসর হও, ভু আমােদর নতা। পােত চািহও না। ক পিড়ল দিখেত যাইও না। এিগেয় যাও, সুেখ, সুেখ।<br />
এইেপই আমরা অগামী হইব—একজন পিড়েব, আর একজন তাহার ান অিধকার কিরেব।<br />
এই াম হইেত কাল আিম বেন যাইেতিছ। সখােন একিট বৃহৎ মিহলাসভায় বৃ তা কিরেত হইেব। ইহারা (ীান)<br />
রমাবাইেক সাহায কিরেতেছ। বেন িগয়া আমােক থেম কাপড় িকিনেত হইেব। সখােন যিদ বশী িদন থািকেত হয়, তেব<br />
আমার এ অপূব পাষাক চিলেব না। রাায় আমায় দিখবার জন শত শত লাক দঁাড়াইয়া যায়। সুতরাং আমােক কােলা রেঙর<br />
লা জামা পিড়েত হইেব। কবল, বৃ তার সময় গয়া আলখাা ও পাগিড় পিরব। িক কিরব? এখানকার মিহলাগণ এই<br />
পরামশ িদেতেছন। তঁাহারাই এখানকার সবময় কী; তঁাহােদর সহানুভূ িত না পাইেল চিলেব না। এই প তামার িনকট<br />
পঁৗিছবার পূেব আমার সল দঁাড়াইেব ৬০।৭০ পাউ। অতএব িকছু টাকা পাঠাইবার িবেশষ চা কিরেব। এেদেশ ভাব<br />
িবার কিরেত হইেল িকছুিদন এখােন থাকা দরকার। আিম ভাচায মহাশেয়র জন ফেনাাফ দিখেত যাইেত পাির নাই;<br />
কারণ, তঁাহার প এখােন আিসয়া পাইলাম। যিদ আবার িচকােগায় যাই, তেব উহার জন চা কিরব। আিম িচকােগায় আর<br />
যাইব িক না, জািন না। আমার তথাকার বু গণ আমােক ভারেতর িতিনিধ হইেত বিলয়ািছেলন, আর বরদা রাও য<br />
ভেলাকিটর সিহত আলাপ করাইয়া িদয়ািছেলন, িতিন িচকােগা মলার একজন কতা। িক আিম িতিনিধ হইেত অীকার<br />
কির, কারণ িচকােগায় এক মােসর অিধক থািকেত গেল আমার সামান সল ফু রাইয়া যাইত।<br />
কানাডা বতীত সম আেমিরকায় রলগাড়ীেত িভ িভ াস নাই। সুতরাং আমােক ফা ােস মণ কিরেত হইয়ােছ,<br />
কারণ উহা ছাড়া আর াস নাই। আিম িক উহার পুলমান গাড়ীেত (Pullmans) চিড়েত ভরসা কির না। এিল খুব আরামদ;<br />
এখােন আহার, পান. িনা, এমন িক ােনর পয সুবোব আেছ। তু িম যন হােটেল রিহয়াছ, বাধ কিরেব। িক ইহােত<br />
বজায় খরচ।<br />
এখােন সমােজর মেধ ঢু িকয়া তাহািদগেক িশা দওয়া মহা কিঠন বাপার। িবেশষতঃ এখন কহ শহের নাই, সকেলই<br />
ীাবােস িগয়ােছ। শীেত আবার সব শহের আিসেব, তখন তাহািদগেক পাইব। সুতরাং আমােক এখােন িকছুিদন থািকেত<br />
হইেব। এত চার পর আিম সহেজ ছািড়েতিছ না। তামরা কবল যতটা পার, আমায় সাহায কর। আর যিদ তামরা নাই পার,<br />
আিম শষ পয চা কিরয়া দিখব। আর যিদই আিম এখােন রােগ, শীেত বা অনাহাের মিরয়া যাই, তামরা এই ত লইয়া<br />
উিঠয়া পিড়য়া লািগেব। পিবতা, সরলতা ও িবাস! আিম যখােনই থািক না কন, আমার নােম য-কান িচিঠ বা টাকা আিসেব,<br />
কু ক কাানীেক তাহা আমার িনকট পাঠাইেত বিলয়া িদয়ািছ। ‘রাম এক িদেন িনিমত হয় নাই।’ যিদ তামরা টাকা পাঠাইয়া<br />
আমােক অতঃ ছয় মাস এখােন রািখেত পার, আশা কির—সব সুিবধা হইয়া যাইেব। ইেতামেধ আিমও য-কান কাখ<br />
সুেখ পাই, তাহাই ধিরয়া ভািসেত চা কিরেতিছ। যিদ আমার ভরণেপাষেণর কান উপায় কিরেত পাির, তৎণাৎ তামায়<br />
তার কিরব।<br />
থেম আেমিরকায় চা কিরব; এখােন অকৃ তকায হইেল ইংলে চা কিরব। তাহােতও কৃ তকায না হইেল ভারেত<br />
িফিরব ও ভগবােনর পুনরােদেশর তীা কিরব। ‘রা—’র িপতা ইংলে িগয়ােছন। িতিন বাড়ী যাইবার জন িবেশষ ব।<br />
তঁাহার অরটা খুব ভাল, উপরটায় কবল বিনয়াসুলভ ককশতা। িচিঠ পঁৗিছেত িবশ িদেনর অিধক সময় লািগেব।<br />
এই িনউ ইংলে এখনই এত শীত য, তহ ােত ও রাে আন ালাইয়া রািখেত হয়। কানাডায় আরও শীত।<br />
কানাডায় যত নীচু পাহােড় বরফ পিড়েত দিখয়ািছ, আর কাথাও সপ দিখ নাই।<br />
আিম আবার এই সামবাের সেলেম এক বৃহৎ মিহলাসভায় বৃ তা িদেত যাইেতিছ। তাহােত আরও অেনক সভাসিমিতর<br />
সে আমার পিরচয় হইেব। এইেপ মশঃ পথ কিরেত পািরব। িক এপ কিরেত হইেল এই ভয়ানক মহাঘ দেশ অেনক<br />
িদন থািকেত হয়। ভারেত টাকার (Rupee) দর চিড়য়া যাওয়ায় লােকর মেন মহা আশার উদয় হইয়ােছ। অেনক িমল ব<br />
হইয়ােছ। সুতরাং এখন সাহােযর চা বৃথা। আমােক এখন িকছুিদন অেপা কিরেত হইেব।<br />
এইমা দরজীর কােছ িগয়ািছলাম, িকছু শীতবের অডার িদয়া আিসলাম। তাহােত ৩০০৲ টাকা বা তাহারও বশী পিড়েব।<br />
ইহা য খুব ভাল কাপড় হইেব, তাহা মেন কিরও না, অমিন চলনসই গােছর হইেব। এখানকার ীেলােকরা পুেষর পাষাক<br />
সে বড় খুঁতখুঁেত, আর এেদেশ তাহােদরই ভু । িমশনরীরা ইহােদর ঘাড় ভািঙয়া যেথ অথ আদায় কের। ইহারা িত<br />
বৎসর রমাবাইেক খুব সাহায কিরেতেছ। যিদ তামরা আমােক এখােন রািখবার জন টাকা পাঠাইেত না পার, এ দশ হইেত<br />
চিলয়া যাইবার জন িকছু টাকা পাঠাইও। ইেতামেধ যিদ অনুকূ ল িকছু ঘেট, িলিখব বা তার কিরব। ‘কব◌্’ (তার) কিরেত<br />
1230
িত শে পেড় ৪৲ টাকা।<br />
তামােদরই<br />
িবেবকান<br />
৬৯*<br />
[অধাপক রাইটেক িলিখত]<br />
সেলম<br />
৩০ অগ, ’৯৩<br />
িয় অধাপকজী,<br />
৩৩<br />
আজ এখান থেক আিম চেল যাি। মেন হয় িচকােগা থেক আপিন িকছু উর পেয়েছন। িমঃ সানবন-এর কাছ থেক<br />
পূণ িনেদশসহ আমণ পেয়িছ। সুতরাং সামবার সারােটাগায় যাি। আপনার গৃিহণীেক আমার া জানােবন। অিন ও অন<br />
িশেদর ভালবাসা দেবন। আপিন সতই মহাা এবং মতী রাইট অতু লনীয়া।<br />
ীিতব<br />
িবেবকান<br />
৭০*<br />
সেলম<br />
শিনবার, ৪ সের, ১৮৯৩<br />
িয় অধাপকজী,<br />
আপনার দ পিরচয়প পেয়ই আমার আিরক কৃ ততা জানাি। িচকােগার িমঃ থিল এর কাছ থেক একিট িচিঠ<br />
পেয়িছ, যােত মহাসভার কেয়কজন িতিনিধর নাম এবং অনান সংবাদ আেছ।<br />
িম সানবন-এর কাছ থেক িরত িচিঠেত আপনার সংৃ েতর অধাপক আমােক পুেষাম যাশী বেল ভু ল কেরেছন,<br />
এবং ঐ িচিঠেত িতিন জািনেয়েছন য, বেন এমন একিট সংৃ ত াগার আেছ, যার তু ল িকছু ভারেত পাওয়া যােব িকনা<br />
সেহ। াগারিট দখেত পেল আিম কতই না খুশী হব!<br />
‘িমঃ সানবন আমােক সামবার সারােটাগায় আসেত বেলেছন এবং সইমত আিম সখােন যাি। সখােন আিম<br />
‘সানােটািরয়াম’ নামক বািডঙ হাউেস থাকব। যিদ ইেতামেধ িচকােগা থেক কান সংবাদ আেস, আশা কির অনুহ কের তা<br />
সারােটাগা সানােটািরয়ােম পািঠেয় দেবন।<br />
আপিন, আপনার মহীয়সী পী এবং িশসানিল আমার মেন এমন ছাপ রেখেছন, যা িকছুেতই মুেছ যাবার নয়। আিম<br />
যখন আপনােদর সে থািক, তখন সিত মেন হয়—েগর কাছাকািছ আিছ। িযিন সব িকছুর দাতা, িতিন আপনার উপর তঁার<br />
আশীবাদ বষণ কন।<br />
কেয়ক লাইন িলেখ পাঠাি—কিবতার মত কের। এই অতাচারটু কু আপিন ভালেবেস মা করেবন, এই আশায়।<br />
আপনার িচরবু<br />
িবেবকান<br />
পাহােড় পবেত উপতকায়<br />
গীজায়, মিের, মসিজেদ—<br />
বদ বাইেবল আর কারােন<br />
তামােক খুঁেজিছ আিম বথ েন।<br />
1231
মহারেণ পথা বালেকর মত<br />
কঁেদ কঁেদ িফেরিছ িনঃস,—<br />
তু িম কাথায়—কাথায়—আমার াণ, ওেগা ভগবা?<br />
নাই, িতিন ধু বেল, নাই।<br />
িদন, রাি, মাস, বষ কেট যায়,<br />
আন লেত থােক িশের,<br />
িকভােব িদন রাি হয় জািন না,<br />
দয় ভেঙ যায় দুভাগ হেয়।<br />
গার তীের লুিটেয় পিড় বদনায়,<br />
রােদ পুিড়, বৃিেত িভিজ,<br />
ধূিলেক িস কের ত অ,<br />
হাহাকার িমেশ যায় জনকলরেব;<br />
সকল দেশর সকল মেতর মহাজনেদর<br />
নাম িনেয় ডেক উিঠ অধীর হেয়,<br />
বিল, আমােক পথ দখাও, দয়া কর,<br />
ওেগা, তামরা যারা পঁৗেছছ পেথর াে।<br />
কত বষ কেট গল কণ আতনােদ,<br />
মুহূত মেন হয় যুগ যন,<br />
তখন—একিদন আমার হাহাকােরর মেধ<br />
ক যন ডাকল আমােক আমাির নাম ধের।<br />
মৃদু মধু আােদর মত এক র—<br />
‘পু! আমার পু! পু মার!’<br />
স ক বাজল দেয় একিট সুের—<br />
আার িতিট তী উঠল ঝার িদেয়।<br />
উেঠ দঁাড়াই। কাথায় সই র<br />
যা ডাকেছ আমায়—এমন ক’র?<br />
খুঁেজ িফির এখােন, ওখােন—সখােন,<br />
বাের বাের—পেথ ও াে।<br />
ঐ ঐ আবার সই দবী র!<br />
ঐ তা নিছ আিম, আমাির আান!<br />
আেবেগ আনে িন দয়<br />
ডু েব গল পরমা শািেত।<br />
েল উঠল আা পরম জািতেত<br />
খুেল গল দেয়র ার,<br />
আন! আন! এিক অপপ!<br />
িয় মার, াণ মার, সব আমার,<br />
তু িম এখােন, এত কােছ,—আমাির দেয়?<br />
আমাির দেয় তু িম িনতকাল রাজার গৗরেব!<br />
সইিদন থেক যখিন যখােন যাই<br />
বুেঝিছ দেয়, তু িম আছ পােশ পােশ<br />
পবেত—উপতকায়—িশখের—সানুেত<br />
— দূের ব দূের, ঊে আরও ঊে।<br />
চঁােদর কামল আেলা, তারকার দুিত,<br />
িদবেসর মহা উাস—<br />
সবার অর-জািতেপ কািশত;<br />
তঁার শি সকল আেলার াণ!<br />
মিহমার ঊষা িতিন, সা িবগিলত,<br />
অন অশা িতিন সমু,<br />
কৃ িতর সুষমায়, পাখীর সীেত<br />
1232
ধু িতিন, একমা িতিন।<br />
ঘার দুিবপােক যখন জিড়েয় পিড়,<br />
অবস াণ, া ও কাতর,<br />
যখন কৃ িত আমােক চূ ণ কের<br />
মাহীন তার িনয়েম—<br />
েনিছ তামাির র তখিন হ িয়!<br />
বেলছ গাপেন মৃদুভােষ ‘আিম এেসিছ’,<br />
জেগিছ সই ের; তামার সে<br />
সহ মৃতু র মুেখ আিম য িনভয়।<br />
তু িম আছ মােয়র গােন, যা েন<br />
কােলর িশ ঘুিমেয় পেড় মােয়র কােল,<br />
তু িম আছ িশর হািসেত ও খলায়,<br />
দঁািড়েয় থােকা তােদর মােঝ আেলা কের।<br />
পিবদয় বু রা যখন িমিলত হয়<br />
তােদরও মােঝ দঁািড়েয় থােকা তু িম।<br />
সুধা ঢেল দাও তু িম মােয়র চু েমায়,<br />
তু িম সুর দাও িশর মা-মা ডােক।<br />
াচীন ঋিষর তু িম ভগবা,<br />
সকল মেতর তু িম িচরন উৎস,<br />
বদ, বাইেবল আর কারান গাইেছ<br />
তামাির নাম উকে—সমের।<br />
আছ, আছ, তু িম আছ,<br />
ধাবমান জীবেন তু িম আার আা,<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ,<br />
৩৪<br />
—আমার ঈর তু িম,<br />
িয় আমার, আিম তামার, আিম তামাির।<br />
1233
পাবলী ৭১-৮০<br />
৭১*<br />
িচকােগা<br />
২ অোবর, ’৯৩<br />
িয় অধাপকজী,<br />
আমার দীঘ নীরবতার িবষেয় আপিন িক ভাবেছন জািন না। থমতঃ মহাসভায় আিম শষ মুহূেত এেকবাের িবনা<br />
িতেত হািজর হেয়িছলাম। িকছু সময় তার জন িনদাণভােব আমােক ব থাকেত হেয়িছল। িতীয়তঃ মহাসভায় ায়<br />
িতিদন আমােক বৃ তা করেত হেয়েছ, ফেল িলখবার কান সময়ই কের উঠেত পািরিন। শষ কথা এবং সবেচেয় বড় কথা<br />
এই য, হ দয়বা বু , আপনার কােছ আিম এমনই ঋণী য, তাড়ােড়া কের—িচিঠর উর দবার জেনই—িকছু একটা<br />
িলেখ পাঠােল তা আপনার অেহতু ক সৗহােদর অমযাদা হত। মহাসভার পাট এখন চু েকেছ।<br />
িয় াতা, সই মহাসভায়, যখােন সারা পৃিথবীর িবিশ বা ও িচাশীল বিরা উপিত, সখােন তঁােদর সামেন<br />
দঁাড়ােত এবং বৃ তা িদেত আমার য কী ভয় হিল! িক ভু আমােক শি িদেয়েছন। ায় িতিদন আিম বীেরর মত (?)<br />
সভাকে াতােদর সুখীন হেয়িছ। যিদ আিম সফল হেয় থািক, িতিনই শিসার কেরেছন; যিদ আিম শাচনীয়ভােব বথ<br />
হেয় থািক—তা য হব আিম আেগ থেকই জানতাম—তার কারণ আিম িনতা অান।<br />
আপনার বু অধাপক াডিল আমার িত খুবই দয়া কাশ কেরেছন এবং সব সময় আমােক উৎসািহত কেরেছন। আহা!<br />
সকেল আমার িত—আমার মত নগেণর িত কী না ীিতপরায়ণ, ভাষায় তা াকাশ করা যায় না! ভু ধন, জয় হাক তঁার,<br />
তঁার কৃ পাদৃিেত ভারেতর দির অ এক সাসী এই মহাশির দেশ পিত ধমযাজকেদর সমতু ল গণ হেয়েছ। িয় াতা,<br />
জীবেনর িতিট িদেন আিম যভােব ভু র কণা পাি, আমার ইা হয়, িছবে ও মুিিভায় যািপত ল ল যুগবাপী<br />
জীবন িদেয় তঁার কাজ কের যাই—কােজর মেধ িদেয়ই তঁার সবা কের যাই।<br />
আহা, আিম কী ভােবই না চেয়িছ, আপিন এখােন এেস ভারেতর কেয়কজন মধুরচির বিেক দেখ যান—কামলাণ<br />
বৗ ধমপালেক, বাী মজুমদারেক; অনুভব করেবন, সই সুদূর দির ভারেতও এমন মানুষ আেছন, যঁােদর দয় এই িবশাল<br />
শিশালী দেশর মানুেষর দেয়র সে সমতােল িত হয়।<br />
আপনার পুণবতী পীেক আমার অসীম া। আপনার মধুর সানিলেক আমার অন ভালবাসা ও আশীবাদ।<br />
যথাথ উদারমনা কেণল িহিগন◌্সন আমােক বেলেছন য, আপনার কনা তঁার কনােক আমার িবষেয় িকছু িলেখেছন।<br />
কেণল আমার িত খুবই সহানুভূ িতপরায়ণ। আিম আগামী কাল এভানেন যাি। সখােন অধাপক াডিলেক দখব, আশা<br />
কির।<br />
ভু আমােদর সকলেক পিব থেক পিবতর কন, যােত আমরা এই পািথব দহটা ছুঁেড় ফেল দবার আেগই পিরপূণ<br />
আধািক জীবন যাপন করেত পাির।<br />
িবেবকান<br />
(পৃথ একিট কাগেজ িলিখত পের পেরর অংশ)<br />
আিম এখন এখানকার জীবনযাার সে মািনেয় নবার চা করিছ। সম জীবন সকল অবােক তঁারই দান বেল হণ<br />
কেরিছ এবং শাভােব চা কেরিছ তার সে খাপ খাইেয় িনেত। আেমিরকায় থম িদেক আমার অবা িছল ডাঙায় তালা<br />
মােছর মত। আিম ভু র ারা চািলত হেয় এেসিছ—আমার আশা হল, সই এতিদেনর অভ জীবেনর ধারা এবার বাধহয়<br />
তাগ করেত হেব, এবার বাধহয় িনেজর ববা িনেজেকই করেত হেব—এই ধারণাটা কী জঘন অনায় আর অকৃ ততা! আিম<br />
এখন বুেঝিছ য, িযিন আমােক িহমালেয়র তু ষার-শেল িকা ভারেতর দ াের পথ দিখেয়েছন, িতিনই এখােন পথ<br />
দখােবন, সাহায করেবন। তঁার জয় হাক, অেশষ জয় হাক। সুতরাং আিম আবার আমার পুরাতন রীিতেত শাভােব গা ঢেল<br />
িদেয়িছ। কউ এিগেয় এেস আমােক খেত দয়, হয়েতা কউ দয় আয়, কউ বেল—তঁার কথা শানাও আমােদর। আিম<br />
জািন িতিনই তােদর পািঠেয়েছন—আিম ধু িনেদশ পালন কের যাব। িতিন আমােক সব যাগােন। তঁার ইাই পূণ হেব।<br />
অননািয়ো মাং য জনাঃ পযুপাসেত।<br />
তষাং িনতািভযুানাং যাগেমং বহামহ॥ গীতা, ৯।২২<br />
1234
এমিন এিশয়ােত, এমিন ইওেরােপ, এমিন আেমিরকায়, ভারেতর মভূ িমর মেধও একই িজিনষ। আেমিরকার বািণজ-<br />
বতার মেধও অন িকছু নয়। কারণ িতিন িক এখােনও নই? আর যিদ িতিন আমার পােশ সিত এখােন না থােকন, তাহেল<br />
িনিত ধের নব, িতিন চান য, এই িতন িমিনেটর মািটর শরীর আিম যন ছেড় িদই;—হঁা, তাহেল তাই িতিন চান, এবং আিম<br />
তা সানে পালন করবার ভরসা রািখ।<br />
াতঃ, আমােদর সাাৎ আর হেতও পাের, নাও পাের, িতিনই জােনন। আপিন িবা, মহা ও পুণবা। আপনােক বা<br />
আপনার পীেক িকছু শানাবার ধা আিম কির না। তেব আপনার সানেদর জনঃ<br />
িয় বাছারা, িপতামাতার চেয়ও িতিন তামােদর িনকটতর। তামরা ফু েলর মত পিব ও িনমল। সভােবই থােকা।<br />
তাহেলই িতিন িনেজেক কাশ করেবন তামােদর কােছ। বাছা অিন, যখন তু িম খলা কর, তখন তামার সে খেল যান<br />
আর এক খলুেড়, যঁার থেক আর কউ তামােক বশী ভালবােসন না। আহা, িক য মজায় ভরা িতিন। খলা ব িতিন নই।<br />
কখনও ম ম গালা িনেয় িতিন খলা কেরন, যেলােক আমরা বিল পৃিথবী বা সূয। কখনও খেলন তামাির মত ছাট<br />
ছেলর সে, হেস হেস খেল যান কত রকেমর খলা। তঁােক খুঁেজ িনেয় খলেত পারেল কমন মজা, একবার সিট ভেব<br />
দখ।<br />
িয় অধাপকজী, সিত আিম ঘারােফরা করিছ। িচকােগায় এেলই আিম িমঃ ও িমেসস লায়নেক দখেত যাই। আমার<br />
দখা মহম দিতেদর অনতম এঁরা। যিদ অনুহ কের আমােক িকছু লেখন, দয়া কের তা ‘িমঃ জ িব. লায়ন, ২৬২<br />
িমিশগান এিভিনউ, িচকােগা,’—এই িঠকানায় পাঠােবন।<br />
যং শবাঃ সমুপাসেত িশব ইিত েিত বদািেনা।<br />
বৗা বু ইিত মাণপটবঃ কেতিত নয়ািয়কাঃ॥<br />
অহিতথ জনশাসনরতাঃ কেমিত মীমাংসকাঃ<br />
সাঽয়ং বা িবদধাতু বািতফলং েলাকনােথা হিরঃ॥<br />
নয়ািয়ক বা তবাদী িবখাত দাশিনক উদয়নাচায এই াকিট রচনা কেরেছন। তঁার িস ‘কু সুমািল’র থেমই<br />
এই আশীবাণী উািরত হেয়েছ। এই ােক িতিন চা কেরেছন সৃিকতা ও পরমেিমক নীিতিনয়ার কাশিনরেপ<br />
সােক িতপাদন করেত।<br />
আপনার সদাকৃ ত বু<br />
িবেবকান<br />
৭২*<br />
িচকােগা,<br />
১০ অোবর, ১৮৯৩<br />
িয় িমেসস উডস,<br />
গতকাল আপনার িচিঠ পেয়িছ। এখন আিম িচকােগার িবিভ ােন বৃ তা িদেয় বড়াি—আমার িবেবচনায় তা বশ<br />
ভালই হে। ৩০ থেক ৮০ ডলােরর মেধ িত বৃ তায় পাওয়া যাে; সিত ধমমহাসভার দন িচকােগায় আমার নাম<br />
এমনই ছিড়েয় পেড়েছ য, এই িট তাগ করা বতমােন যুিযু হেব না। মেন হয়, এ বাপাের আপিনও িনয় একমত<br />
হেবন। যাই হাক, আিম শীই বেন যেত পাির; িঠক কেব, তা অবশ বলেত পাির না। গতকাল ীটর থেক িফেরিছ, সখােন<br />
একিট বৃ তায় ৮৭ ডলার িমেলেছ। এই সােহ িতিদনই আমার বৃ তা আেছ। সােহর শেষ আরও আমণ আসেব বেল<br />
আমার িবাস। িমঃ উডসেক আমার ীিত, এবং সকল বু েক েভািদ।<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৭৩*<br />
C/o J. B. Lyon<br />
২৬২ িমিশগান এিভিনউ, িচকােগা<br />
২৬ অোবর, ’৯৩<br />
িয় অধাপকজী,<br />
1235
আপিন েন খুশী হেবন য, এখােন আমার কাজ ভালই চলেছ এবং এখােন ায় সকেলই আমার িত খুব সদয়, অবশ<br />
িনতা গঁাড়ােদর বাদ িদেয়। নানা দূরেদশ থেক ব মানুষ এখােন ব পিরকনা, ভাব ও আদশ চার করবার উেেশ<br />
সমেবত হেয়েছ, এবং আেমিরকাই একমা ান, যখােন সব িকছুর সাফেলর সাবনা আেছ। তেব আমার পিরকনার িবষেয়<br />
একদম আর িকছু না বলাই িঠক কেরিছ। সই ভাল। ... পিরকনার জন একাভােব খেট যাওয়াই আমার ইা, পিরকনাটা<br />
থাকেব আড়ােল, বাইের কাজ কের যাব, অনান বার মত।<br />
আমােক িযিন এখােন এেনেছন এবং এখনও পয িযিন আমােক তাগ কেরনিন, িতিন িনয় য অবিধ আিম এখােন<br />
থাকব, আমােক তাগ করেবন না। আপিন জেন আনিত হেবন য, আিম ভালই করিছ—এবং টাকাকিড় পাওয়ার বাপার যিদ<br />
বেলন, খুবই ভাল করার আশা রািখ। অবশ আিম এ বাপাের এেকবােরই কঁাচা, িক শীই এ ববসার কৗশল িশেখ নব।<br />
িচকােগায় আিম খুবই জনিয়, সুতরাং এখােন আরও িকছু সময় থাকেত ও টাকা সংহ করেত চাই।<br />
আগামী কাল শহেরর সবেচেয় ভাবস মিহলােদর ‘ফটনাইটিল াব’-এ বৗধম সে বৃ তা করেত যাব।<br />
দয়বা বু ! আপনােক িকভােব ধনবাদ জানাব জািন না; এবং জািন না িকভােব তঁােক ধনবাদ জানাব, িযিন আপনার সে<br />
আমােক িমিলেয় িদেয়েছন। এখন য আমার কােছ পিরকনার সাফল সব বাধ হে, সটা আপনারই জন।<br />
সদা ীিতব<br />
িবেবকান<br />
ইহজগেত অগিতর িত পদেেপ আন ও শাি লাভ কন। আপনার সানেদর জন আমার ীিত ও আশীবাদ।<br />
৭৪*<br />
িচকােগা<br />
২ নেভর, ১৮৯৩<br />
িয় আলািসা,<br />
কাল তামার প পাইলাম। আমার এক মুহূেতর অিবাস ও দুবলতার জন তামরা সকেল এত ক পাইয়াছ, তাহার জন<br />
অিতশয় দুঃিখত। যখন ছিবলদাস আমােক ছািড়য়া চিলয়া গল, তখন িনেজেক এত অসহায় ও িনঃসল বাধ কিরলাম য,<br />
িনরাশ হইয়া তামািদগেক তার কিরয়ািছলাম। তারপর হইেত ভগবা আমােক অেনক বু ও সহায় িদয়ােছন। বেনর<br />
িনকটবতী এক ােম ডর রাইেটর সে আমার আলাপ হয়। িতিন হাভাড িবিবদালেয়র ীকভাষার অধাপক। িতিন আমার<br />
িত অিতশয় সহানুভূ িত দখাইেলন, ধমমহাসভায় যাইবার িবেশষ আবশকতা বুঝাইেলন—িতিন বিলেলন, উহােত সমুদয়<br />
আেমিরকান জািতর সিহত আমার পিরচয় হইেব। আমার সিহত কাহারও আলাপ িছল না, সুতরাং ঐ অধাপক আমার জন<br />
সকল বোব কিরবার ভার য়ং লইেলন। অবেশেষ আিম পুনরায় িচকােগায় আিসলাম। এখােন এক ভেলােকর গৃেহ—<br />
ধমমহাসভার াচ ও পাাত সকল িতিনিধর সিহত আমারও থািকবার ববা হইল।<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
‘মহাসভা’ খুিলবার িদন ােত আমরা সকেল ‘িশাসাদ’ (Art Place) নামক বাটীেত সমেবত হইলাম। সখােন<br />
মহাসভার অিধেবশেনর জন একিট বৃহৎ ও কতকিল ু ু অায়ী হল িনিমত হইয়ািছল। এখােন সবজাতীয় লাক<br />
সমেবত হইয়ািছেলন। ভারতবষ হইেত আিসয়ািছেলন াসমােজর তাপচ মজুমদার ও বাাই-এর নগরকার; বীরচঁাদ<br />
গাী জনসমােজর িতিনিধেপ এবং এিন বসা ও চবতী িথওসিফর িতিনিধ েপ আিসয়ািছেলন। ইঁহােদর মেধ<br />
মজুমদােরর সিহত আমার পূেব পিরচয় িছল, আর চবতী আমার নাম জািনেতন। বাসা হইেত ‘িশাসাদ’ পয খুব<br />
শাভাযাা কিরয়া যাওয়া হইল এবং আমােদর সকলেকই াটফেমর উপর ণীবভােব বসােনা হইল। কনা কিরয়া দখ,<br />
নীেচ একিট হল, আর উপের এক কা গালাির; তাহােত আেমিরকার সুিশিত সমােজর বাছা বাছা ৬।৭ হাজার নরনারী<br />
ঘঁষােঘঁিষ কিরয়া উপিব, আর াটফেমর উপর পৃিথবীর সবজাতীয় পিেতর সমােবশ। আর আিম, য জীবেন কখনও<br />
সাধারেণর সমে বৃ তা কের নাই, স এই মহাসভায় বৃ তা কিরেব! সীত, বৃ তা ভৃ িত অনুান যথারীিত ধুমধােমর সিহত<br />
স হইবার পর সভা আর হইল। তখন একজন একজন কিরয়া িতিনিধেক সভার সমে পিরিচত কিরয়া দওয়া হইল;<br />
তঁাহারাও অসর হইয়া িকছু িকছু বিলেলন। অবশ আমার বুক দুরদুর কিরেতিছল ও িজা ায় হইয়ািছল। আিম এতদূর<br />
ঘাবড়াইয়া গলাম য, পূবাে বৃ তা কিরেত ভরসা কিরলাম না। মজুমদার বশ বিলেলন, চবতী আরও সুর বিলেলন। খুব<br />
করতািলিন হইেত লািগল। তঁাহারা সকেলই বৃ তা ত কিরয়া আিনয়ািছেলন। আিম িনেবাধ, িকছুই ত কির নাই। দবী<br />
সরতীেক ণাম কিরয়া অসর হইলাম। ডর বােরাজ আমার পিরচয় িদেলন। আমার গিরক বসেন াতৃ বৃের িচ িকছু<br />
আকৃ হইয়ািছল, আেমিরকাবাসীিদগেক ধনবাদ িদয়া এবং আরও দু-এক কথা বিলয়া একিট ু বৃ তা কিরলাম। যখন আিম<br />
‘আেমিরকাবাসী ভিগনী ও াতৃ বৃ’ বিলয়া সভােক সোধন কিরলাম, তখন দুই িমিনট ধিরয়া এমন করতািলিন হইেত<br />
লািগল য, কােন যন তালা ধিরয়া যায়। তারপর আিম বিলেত আর কিরলাম; যখন আমার বলা শষ হইল, তখন দেয়র<br />
1236
আেবেগ এেকবাের যন অবশ হইয়া বিসয়া পিড়লাম। পরিদন সব খবেরর কাগেজ বিলেত লািগল, আমার বৃ তাই সই িদন<br />
সকেলর ােণ লািগয়ািছল; সুতরাং তখন সম আেমিরকা আমােক জািনেত পািরল। সই টীকাকার ধর সতই<br />
বিলয়ােছন, ‘মূকং কেরািত বাচালং’—ভগবা বাবােকও মহাবা কিরয়া তােলন। তঁাহার নাম জয়যু হউক! সই িদন হইেত<br />
আিম একজন িবখাত লাক হইয়া পিড়লাম, আর য িদন িহুধম সে আমার বৃ তা পাঠ কিরলাম, সই িদন ‘হল’-এ এত<br />
লাক হইয়ািছল য, আর কখনও সপ হয় নাই। একিট সংবাদপ হইেত আিম িকয়দংশ উৃ ত কিরেতিছঃ<br />
‘মিহলা—মিহলা—কবল মিহলা—সম জায়গা জুিড়য়া, কাণ পয ফঁাক নাই, িবেবকানের বৃ তা হইবার পূেব অন<br />
য সকল ব পিঠত হইেতিছল, তাহা ভাল না লািগেলও কবল িবেবকানের বৃ তা িনবার জনই অিতশয় সিহু তার<br />
সিহত বিসয়ািছল, ইতািদ।’ যিদ সংবাদপে আমার সে য-সকল কথা বািহর হইয়ােছ, তাহা কািটয়া পাঠাইয়া িদই, তু িম<br />
আয হইেব। িক তু িম তা জানই, নাম-যশেক আিম ঘৃণা কির। এইটু কু জািনেলই যেথ হইেব য, যখনই আিম াটফেম<br />
দঁাড়াইতাম, তখনই আমার জন কণবিধরকারী করতািল পিড়য়া যাইত। ায় সকল কাগেজই আমােক খুব শংসা কিরয়ােছ।<br />
খুব গঁাড়ােদর পয ীকার কিরেত হইয়ােছ, ‘এই সুরমুখ বদুিতকশিশালী অুত বাই মহাসভায় আসন অিধকার<br />
কিরয়ােছন’ ইতািদ ইতািদ। এইটু কু জািনেলই তামােদর যেথ হইেব য, ইহার পূেব াচেদশীয় কান বিই আেমিরকান<br />
সমােজর উপর এপ ভাব িবার কিরেত পােরন নাই।<br />
আেমিরকানেদর দয়ার কথা িক বিলব। আমার এেণ আর কান অভাব নাই। আিম খুব সুেখ আিছ, আর ইওেরাপ যাইেত<br />
আমার য খরচ লািগেব, তাহা আিম এখান হইেতই পাইব। অতএব তামােদর আর আমােক ক কিরয়া টাকা পাঠাইবার<br />
আবশক নাই। একটা কথা—তামরা িক একসে ৮০০৲ টাকা পাঠাইয়ািছেল? আিম কু ক কাানীর িনকট হইেত কবল ৩০<br />
পাউ পাইয়ািছ। যিদ তু িম ও মহারাজ পৃথ পৃথ টাকা পাঠাইয়া থােকা, তাহা হইেল বাধ হয় কতকটা টাকা এখনও আমার<br />
িনকট পঁৗছায় নাই। যিদ এক পাঠাইয়া থােকা, তেব একবার অনুসান কিরও।<br />
নরিসংহাচায নােম একিট বালক আমােদর িনকট আিসয়া জুিটয়ােছ। স গত িতন বৎসর ধিরয়া িচকােগা শহের অলসভােব<br />
কাটাইেতেছ। ঘুিরয়া বড়াক বা যাহাই কক, আিম তাহােক ভালবািস। িক যিদ তাহার সে তামার িকছু জানা থােক, তাহা<br />
িলিখেব। স তামােক জােন। য বৎসর পাির একিজিবশন হয়, সই বৎসর স ইওেরােপ আেস। আমার পাষাক ভৃ িতর জন<br />
য তর বয় হইয়ােছ, তাহা সব িদয়া আমার হােত এখন ২০০ শত পাউ আেছ। আর আমার বাড়ীভাড়া বা খাইখরেচর জন<br />
এক পয়সাও লােগ না। কারণ ইা কিরেলই এই শহেরর অেনক সুর সুর বাড়ীেত আিম থািকেত পাির। আর আিম বরাবরই<br />
কাহারও না কাহারও অিতিথ হইয়া রিহয়ািছ। এই জািতর এত অনুসিৎসা! তু িম আর কাথাও এপ দিখেব না। ইহারা সব<br />
িজিনষ জািনেত ইা কের, আর ইহােদর নারীগণ সকল দেশর নারী অেপা উত; আবার সাধারণতঃ আেমিরকান নারী<br />
আেমিরকান পুষ অেপা অিধক িশিত ও উত। পুেষ অেথর জন সারা জীবনটােকই দাসশৃেল আব কিরয়া রােখ,<br />
আর ীেলােকরা অবকাশ পাইয়া আপনােদর উিতর চা কের; ইহারা খুব সদয় ও অকপট। য-কান বির মাথায়<br />
কানপ খয়াল আেছ, সই এখােন তাহা চার কিরেত আেস; আর আমায় লার সিহত বিলেত হইেতেছ, এখােন এইেপ<br />
য সম মত চার করা হয়, তাহার অিধকাংশই যুিসহ নয়। ইহােদর অেনক দাষও আেছ। তা কা জািতর নাই? আিম<br />
সংেেপ জগেতর সমুদয় জািতর কায ও লণ এইেপ িনেদশ কিরেত চাইঃ এিশয়া সভতার বীজ বপন কিরয়ািছল, ইওেরাপ<br />
পুেষর উিত িবধান কিরয়ােছ, আর আেমিরকা নারীগেণর এবং সাধারণ লােকর উিত িবধান কিরেতেছ। এ যন নারীগেণর<br />
ও মজীিবগেণর গপ। আেমিরকার নারী ও সাধারণ লােকর সে আমােদর দেশর তু লনা কিরেল তৎণাৎ তামার মেন<br />
এই ভাব উিদত হইেব। আর এই দশ িদন িদন উদারভাবাপ হইেতেছ। ভারেত য ‘দৃঢ়চম ীান’ (ইহা ইহােদরই কথা<br />
৩৫<br />
) দিখেত পাও, তাহােদর দিখয়া ইহািদেগর িবচার কিরও না। তাহারা এখােনও আেছ বেট; িক তাহােদর সংখা ত কিময়া<br />
যাইেতেছ। আর য আধািকতা িহুেদর ধান গৗরেবর ব, এই মহা জািত ত তাহার িদেক অসর হইেতেছ।<br />
িহু যন কখনও তাহার ধম তাগ না কের। তেব ধমেক উহার িনিদ সীমার িভতর রািখেত হইেব, আর সমাজেক উিতর<br />
াধীনতা িদেত হইেব। ভারেতর সকল সংারই এই তর েম পিড়য়ােছন য, পৗেরািহেতর সবিবধ অতাচার ও অবনিতর<br />
জন তঁাহারা ধমেকই দায়ী কিরয়ােছন; সুতরাং তঁাহারা িহুর ধমপ এই অিবনর দুগেক ভািঙেত উদত হইেলন। ইহার ফল<br />
িক হইল?—িনলতা! বু হইেত রামেমাহন রায় পয সকেলই এই ম কিরয়ািছেলন য, জািতেভদ একিট ধমিবধান;<br />
সুতরাং তঁাহারা ধম ও জািত উভয়েকই একসে ভািঙেত চা কিরয়া িবফল হইয়ািছেলন। এ িবষেয় পুেরািহতগণ যতই<br />
আেবাল-তােবাল বলুন না কন, জািত একিট অচলায়তেন পিরণত সামািজক িবধান ছাড়া িকছুই নেহ। উহা িনেজর কায শষ<br />
কিরয়া এেণ ভারতগগনেক দুগে আ কিরয়ােছ। ইহা দূর হইেত পাের, কবল যিদ লােকর হারােনা সামািজক<br />
াতবুি িফরাইয়া আনা যায়। এখােন য-কহ জিয়ােছ, সই জােন—স একজন মানুষ। ভারেত য-কহ জায়, সই<br />
জােন—স সমােজর একজন ীতদাস মা। াধীনতাই উিতর একমা সহায়ক। াধীনতা হরণ কিরয়া লও, তাহার ফল<br />
অবনিত। আধুিনক িতেযািগতা বিতত হওয়ার সে সে কত তেবেগ জািতেভদ উিঠয়া যাইেতেছ। এখন উহােক নাশ<br />
কিরেত হইেল কান ধেমর আবশকতা নাই। আযাবেত াণ দাকানদার, জুতাববসায়ী ও ঁড়ী খুব দিখেত পাওয়া যায়।<br />
ইহার কারণ কবল িতেযািগতা। বতমান গভণেমের অধীেন কাহারও আর জীিবকার জন য-কান বৃি আয় কিরেত<br />
কানপ বাধা নাই। ইহার ফল বল িতেযািগতা! এইেপ সহ সহ বি—জেড়র মত নীেচ পিড়য়া না থািকয়া, য উ<br />
সাবনা লইয়া তাহারা জহণ কিরয়ােছ, তাহা পাইবার চা কিরয়া সই ের উপনীত হইেতেছ।<br />
আিম এই দেশ অতঃ শীতকালটা থািকব, তারপর ইওেরাপ যাইব। আমার যাহা িকছু আবশক, ভগবানই সব যাগাইয়া<br />
1237
িদেবন, আশা কির। সুতরাং এখন স িবষেয় তামােদর কান দুিার কারণ নাই। আমার িত ভালবাসার জন তামােদর<br />
িনকট কৃ ততা কাশ আমার অসাধ।<br />
আিম িদন িদন বুিঝেতিছ, ভু আমার সে সে রিহয়ােছন, আর আিম তঁাহার আেদশ অনুসরণ কিরবার চা কিরেতিছ।<br />
তঁাহার ইাই পূণ হইেব। এই পখািন খতিড়র মহারাজােক পাঠাইয়া িদও, আর ইহা কাশ কিরও না। আমরা জগেতর জন<br />
অেনক মহৎ কায কিরব, আর উহা িনঃাথভােব কিরব, নামযেশর জন নেহ।<br />
“ ‘কন’ ে আমােদর নািহ অিধকার। কাজ কর, কের মর—এই হয় সার॥’ সাহস অবলন কর, আমাারা ও তামােদর<br />
ারা বড় বড় কাজ হইেব, এই িবাস রােখা। ভগবা বড় বড় কাজ কিরবার জন আমািদগেক িনিদ কিরয়ােছন, আর আমরা<br />
তাহা কিরব। িনজিদগেক ত কিরয়া রােখা; অথাৎ পিব, িবভাব এবং িনঃাথেমস হও। দির, দুঃখী,<br />
পদদিলতিদগেক ভালবাস; ভগবা তামািদগেক আশীবাদ কিরেবন। সমেয় সমেয় রামনােদর রাজা ও আর আর সকল বু র<br />
সিহত সাাৎ কিরেব এবং যাহােত তঁাহারা ভারেতর সাধারণ লােকর িত সহানুভূ িতস হন, তাহার চা কিরেব।<br />
তঁাহািদগেক বল, তঁাহারা তাহােদর উিতর িতবকপ হইয়া আেছন, আর যিদ তঁাহারা উহােদর উিতর চা না কেরন,<br />
তেব তঁাহারা মনুষ-নােমর যাগ নেহন। ভয় তাগ কর, ভু তামােদর সেই রিহয়ােছন; িতিন িনয়ই ভারেতর ল ল<br />
অনশনি ও অানা জনগণেক উত কিরেবন। এখানকার একজন রেলর কু িল তামােদর অেনক যুবক এবং অিধকাংশ<br />
রাজা-রাজড়া হইেত অিধক িশিত। আমরাও কন না উহােদর মত িশিত হইব? অবশই হইব। অিধকাংশ ভারতীয় নারী<br />
যতদূর িশার উিত কনা কিরেত পাের, েতকিট মািকন নারী তদেপা অেনক অিধক িশিতা। আমােদর মিহলাগণেকও<br />
কন না ঐপ িশিতা কিরব? অবশই কিরেত হইেব।<br />
মেন কিরও না, তামরা দির। অথই বল নেহ; সাধুতাই—পিবতাই বল। আিসয়া দখ, সম জগেত ইহাই কৃ ত বল িক<br />
না। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ভাল কথা, তামার কাকার বের মত অুত বাপার আিম আর কখনও দিখ নাই। এ যন ববসাদােরর িজিনেষর<br />
ফদ; সুতরাং উহা ধম মহাসভায় পােঠর যাগ িবেবিচত হয় নাই। তাই নরিসংহাচায একটা পােশর হেল উহা হইেত কতক কতক<br />
অংশ পাঠ কিরল; িক কহই উহার একটা কথাও বুিঝল না। তঁাহােক এ িবষেয় িকছু বিলও না। অেনকটা ভাব খুব অ কথার<br />
িভতর কাশ করা একটা িবেশষ িশকলা বিলেত হইেব। এমিন িক, মিণলাল িেবদীর বও অেনক কাটছঁাট কিরেত<br />
হইয়ািছল। ায় এক হাজােরর অিধক ব পড়া হইয়ািছল, সুতরাং তাহােদর ওপ আেবাল-তােবাল বৃ তা িনবার সময়ই<br />
িছল না। অনান বািদগেক সাধারণতঃ য আধ ঘা সময় দওয়া হইয়ািছল, তাহা অেপা আমােক অেনকটা অিধক সময়<br />
দওয়া হইয়ািছল, কারণ াতৃ বৃেক ধিরয়া রািখবার জন সবােপা লাকিয় বািদগেক সবেশেষ রাখা হইত। আর আমার<br />
িত ইহােদর িক সহানুভূ িত! এবং ইহােদর ধযই বা কত! ভগবা তাহািদগেক আশীবাদ কন। ােত বলা দশটা হইেত রাি<br />
দশটা পয তাহারা বিসয়া থািকত, মেধ কবল খাইবার জন আধ ঘা ছুিট—ইেতামেধ বের পর ব পাঠ হইত,<br />
তাহােদর মেধ অিধকাংশই বােজ ও অসার, িক তাহারা তাহােদর িয় বােদর বৃ তা িনবার অেপায় এতণ বিসয়াই<br />
থািকত। িসংহেলর ধমপালও তাহােদর অনতম িয় বা িছেলন। িতিন বড়ই অমািয়ক, আর এই মহাসভার অিধেবশেনর সময়<br />
আমােদর খুব ঘিনতা হইয়ািছল।<br />
পুনা হইেত আগত িমস সাপরাবজী নাী জৈনকা ীান মিহলা আর জনধেমর িতিনিধ িমঃ গাী এেদেশ আরও িকছুিদন<br />
থািকয়া বৃ তা িদয়া ঘুিরয়া অেথাপাজেনর চা কিরেবন। আশা কির, তঁাহােদর উেশ সফল হইেব। এ দেশ বৃ তা করা খুব<br />
লাভজনক ববসা, অেনক সময় ইহােত চু র টাকা পাওয়া যায়। তু িম য পিরমােণ লাক আকষণ কিরেত পািরেব, তাহার উপরই<br />
টাকা িনভর কিরেব। িমঃ ইারেসাল িত বৃ তায় ৫০০ হইেত ৬০০ ডলার পয পাইয়া থােকন। িতিন এ দেশর সবােপা<br />
িস বা। আিম খতিড়র মহারাজােক আমার আেমিরকার ফেটাাফ পাঠাইয়ািছ। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িব—<br />
৭৫*<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
১৯ নেভর, ১৮৯৩<br />
িয় িমেসস উডস,<br />
িচিঠর উর িদেত আমার দরীর জন মাফ করেবন। কেব আপনার সে আবার সাাৎ করেত পারব জািন না। আগামী<br />
কাল মািডসন এবং িমিনয়ােপািলস রওনা হি। য ইংেরজ ভেলাকিটর কথা আপিন বেলিছেলন, িতিন হেলন লেনর ডাঃ<br />
1238
মেমির, লেনর দিরেদর মেধ কমী িহসােব সুপিরিচত—অিত মধুর চিরের লাক। আপিন বাধ হয় জােনন না, ইংিলশ চাচই<br />
পৃিথবীেত এক মা ধমীয় সংা, যা এখােন িতিনিধ পাঠায়িন; এবং কাারেবরীর আকিবশপ ধমমহাসভােক কােশ িনা<br />
করা সেও ডাঃ মেমির মহাসভায় এেসিছেলন।<br />
হ সদয় বু , আপনােক ও আপনার কৃ তী পুেক ভালবাসা জানাি—আিম সবদা আপনােদর িচিঠ িলিখ আর না িলিখ,<br />
িকছু এেস যায় না।<br />
আপিন িক আমার বইিল এবং ‘কভার-অল’িটেক িমঃ হেলর িঠকানায় এেস-যােগ পাঠােত পােরন? ওিল আমার<br />
দরকার। এেেসর দাম এখােন িমিটেয় দওয়া হেব। আপনােদর সকেলর উপর ভু র আশীবাদ বিষত হাক।<br />
আপনার সদাবু<br />
িবেবকান<br />
পুন—িমস সানবন বা পূবােলর অনান বু েদর যিদ আপিন কখনও িচিঠ লেখন, তাহেল অনুহ কের তঁােদর আমার<br />
গভীর া জানােবন।<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৭৬<br />
(হিরপদ িমেক িলিখত)<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
C/o G. W. Hale<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
২৮ িডেসর, ১৮৯৩<br />
কলাণবেরষু,<br />
বাবাজী, তামার প কাল পাইয়ািছ। তামরা য আমােক মেন রািখয়াছ, ইহােত আমার পরমান। ভারতবেষর খবেরর<br />
কাগেজ িচকােগাবৃা হািজর—বড় আেযর িবষয়, কারণ আিম যাহা কির, গাপন কিরবার যেথািচত চা কির। এ দেশ<br />
আেযর িবষয় অেনক। িবেশষ এেদেশ দির ও ী-দির নাই বিলেলই হয় ও এ দেশর ীেদর মত ী কাথাও দিখ নাই!<br />
সৎপুষ আমােদর দেশও অেনক, িক এেদেশর মেয়েদর মত মেয় বড়ই কম। ‘যা ঃ য়ং সুকৃ িতনাং ভবেনষু’<br />
৩৬<br />
—য দবী সুকৃ তী পুেষর গৃেহ য়ং েপ িবরাজমানা। এ কথা বড়ই সত। এ দেশর তু ষার যমন ধবল, তমিন হাজার<br />
হাজার মেয় দেখিছ। আর এরা কমন াধীন! সকল কাজ এরাই কের। ু ল-কেলজ মেয়েত ভরা। আমােদর পাড়া দেশ<br />
মেয়েছেলর পথ চিলবার যা নাই। আর এেদর কত দয়া! যতিদন এখােন এেসিছ, এেদর মেয়রা বাড়ীেত ান িদেতেছ, খেত<br />
িদে—লকচার দবার সব বোব কের, সে কের বাজাের িনেয় যায়, িক না কের বিলেত পাির না। শত শত জ এেদর<br />
সবা করেলও এেদর ঋণমু হব না।<br />
বাবাজী, শা শের অথ জান? শা মােন মদ-ভা নয়, শা মােন িযিন ঈরেক সম জগেত িবরািজত মহাশি বেল<br />
জােনন এবং সম ী-জািতেত সই মহাশির িবকাশ দেখন। এরা তাই দেখ; এবং মনু মহারাজ বিলয়ােছন য, ‘য নায<br />
পূজে রমে ত দবতাঃ’<br />
৩৭<br />
—যখােন ীেলােকরা সুখী, সই পিরবােরর উপর ঈেরর মহাকৃ পা। এরা তাই কের। আর এরা তাই সুখী, িবা, াধীন,<br />
উেদাগী। আর আমরা ীেলাকেক নীচ, অধম, মহা হয়, অপিব বিল। তার ফল—আমরা প, দাস, উদমহীন, দির।<br />
এ দেশর ধেনর কথা িক বিলব? পৃিথবীেত এেদর মত ধনী জািত আর নাই। ইংেরজরা ধনী বেট, িক অেনক দির<br />
আেছ। এ দেশ দির নাই বিলেলই হয়। একটা চাকর রাখেত গেল রাজ ৬ টাকা—খাওয়া-পরা বাদ—িদেত হয়। ইংলে<br />
এক টাকা রাজ। একটা কু িল ৬ টাকা রােজর কম খােট না। িক খরচও তমিন। চার আনার কম একটা খারাপ চু ট মেল<br />
না। ২৪৲ টাকায় এক জাড়া মজবুত জুেতা। যমন রাজগার তমিন খরচ। িক এরা যমন রাজগার কিরেত, তমিন খরচ<br />
কিরেত।<br />
1239
আর এেদর মেয়রা িক পিব! ২৫ বৎসর ৩০ বৎসেরর কেম কার িববাহ হয় না। আর আকােশর পীর নায় াধীন।<br />
বাজার-হাট, রাজগার, দাকান, কেলজ, ােফসর—সব কাজ কের, অথচ িক পিব! যােদর পয়সা আেছ, তারা িদনরাত<br />
গরীবেদর উপকাের ব! আর আমরা িক কির? আমার মেয় ১১ বৎসের ব না হেল খারাপ হেয় যােব! আমরা িক মানুষ,<br />
বাবাজী? মনু বেলেছন, ‘কনােপবং পালনীয়া িশণীয়ািতিতষতঃ’—ছেলেদর যমন ৩০ বৎসর পয চয কের<br />
িবদািশা হেব, তমিন মেয়েদরও কিরেত হইেব। িক আমরা িক করিছ? তামােদর মেয়েদর উিত কিরেত পার? তেব<br />
আশা আেছ। নতু বা পজ ঘুিচেব না।<br />
িতীয় দির লাক। যিদ কার আমােদর দেশ নীচকু েল জ হয়, তার আর আশা ভরসা নাই, স গল। কন হ বাপু?<br />
িক অতাচার! এেদেশর সকেলর আশা আেছ, ভরসা আেছ, opportunities (সুিবধা) আেছ। আজ গরীব, কাল স ধনী হেব,<br />
িবা হেব, জগৎমান হেব। আর সকেল দিরের সহায়তা কিরেত ব। গেড় ভারতবাসীর মািসক আয় ২৲ টাকা। সকেল<br />
চঁচােন, আমরা বড় গরীব, িক ভারেতর দিরের সহায়তা কিরবার কয়টা সভা আেছ? ক-জন লােকর ল ল অনােথর<br />
জন াণ কঁােদ? হ ভগবা, আমরা িক মানুষ! ঐ য পবৎ হাড়ী-ডাম তামার বাড়ীর চািরিদেক, তােদর উিতর জন তামরা<br />
িক কেরছ, তােদর মুেখ এক-াস অ দবার জন িক কেরছ, বলেত পার? তামরা তােদর ছঁাও না, ‘দূর দূর’ কর। আমরা িক<br />
মানুষ? ঐ য তামােদর হাজার হাজার সাধু-াণ িফরেছন, তঁারা এই অধঃপিতত দির পদদিলত গরীবেদর জন িক করেছন?<br />
খািল বলেছন, ‘ছুঁেয়া না, আমায় ছুঁেয়া না।’ এমন সনাতন ধমেক িক কের ফেলেছ! এখন ধম কাথায়? খািল ছুঁৎমাগ—আমায়<br />
ছুঁেয়া না, ছুঁেয়া না।<br />
আিম এেদেশ এেসিছ, দশ দখেত নয়, তামাসা দখেত নয়, নাম করেত নয়, এই দিরের জন উপায় দখেত। স উপায়<br />
িক, পের জানেত পারেব, যিদ ভগবা সহায় হন।<br />
এেদর অেনক দাষও আেছ। ফল এই, ধমিবষেয় এরা আমােদর চেয় অেনক নীেচ, আর সামািজক সে এরা অেনক<br />
উে। এেদর সামািজক ভাব আমরা হণ কিরব, আর এেদর আমােদর অুত ধম িশা িদব।<br />
িবেবকান<br />
কেব দেশ যাব জািন না, ভু র ইা বলবা। তামরা সকেল আমার আশীবাদ জািনেব। ইিত<br />
৭৭*<br />
[মাাজী ভিদগেক িলিখত]<br />
C/o G. W. Hale<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
২২ অগ, ১৮৯২<br />
িয় বু গণ,<br />
তামােদর প পাইয়ািছ। আিম আয হইলাম য, আমার সে অেনক কথা ভারেত পঁৗিছয়ােছ। ‘ইিিরয়র’ পিকার<br />
য সমােলাচনার উেখ কিরয়াছ, তাহা সমুদয় আেমিরকাবাসীর ভাব বিলয়া বুিঝও না; এই পিকা এখােন কহ জােন না<br />
বিলেলই হয়, আর ইহােক এখানকার লাক ‘নীলনািসক সিবেটিরয়ান’দর কাগজ বেল। এ সদায় খুব গঁাড়া। অবশ এই<br />
নীলনািসকগণ সকেলই য অভ, তা নয়। সাধারেণ যাহােক আকােশ তু িলয়া িদেতেছ, তাহােক আমণ কিরয়া একটু িবখাত<br />
হইবার ইায় এই পিকা ঐপ িলিখয়ািছল। আেমিরকাবাসী জনসাধারণ এবং পুেরািহতগেণর অেনেকই আমােক খুব য<br />
কিরেতেছন। কান বড় লাকেক গালাগািল িদয়া পিকািলর খাতনামা হইবার ওই কৗশল এখানকার সকেলই জােন; সুতরাং<br />
এখানকার লােক উহা িকছু াহ কের না। অবশ ভারতীয় িমশনিরগণ য ইহা লইয়া একটা জুক কিরবার চা কিরেব,<br />
তাহােত সেহ নাই; িক তাহািদগেক বিলও—‘হ য়াদী, ল কর, তামার উপর এখন ঈেরর দ নািময়া আিসয়ােছ।’<br />
তাহােদর াচীন গৃেহর িভি পয এেণ যায় যায় হইয়ােছ, আর তাহারা পাগেলর মত যতই চীৎকার কক না কন, উহা<br />
ভািঙেবই ভািঙেব। িমশনরীেদর জন অবশ আমার দুঃখ হয়। াচেদশবািসগণ এখােন দেল দেল অেনক আসােত—তাহােদর<br />
ভারেত িগয়া বড়মানুিষ কিরবার উপায় অেনক কিময়া আিসয়ােছ। িক ইহােদর ধান ধান পুেরািহতগেণর মেধ একজনও<br />
আমার িবেরাধী নেহন। যাই হাক, যখন পুকু ের নািময়ািছ, তখন ভাল কিরয়াই ান কিরব।<br />
তাহােদর সুেখ আিম আমােদর ধেমর য সংি িববরণ পাঠ কিরয়ািছলাম, তৎসে একিট সংবাদপ হইেত কািটয়া<br />
পাঠাইয়া িদলাম। আমার অিধকাংশ বৃ তাই মুেখ মুেখ। আশা কির এেদশ হইেত চিলয়া যাইবার পূেব পুকাকাের সিলেক<br />
িথত কিরেত পািরব। ভারত হইেত কান সাহােযর আর আবশক নাই, এখােন আমার যেথ আেছ। বরং তামােদর িনকট য<br />
টাকা আেছ, তাহা ারা এই ু বৃ তািট মুিত ও কািশত কর এবং িবিভ দশীয়-ভাষায় অনুবাদ কিরয়া চািরিদেক উহার<br />
1240
চার কর। ইহা জািতর সুেখ আমােদর আদশ জাগক রািখেব। আর সই কীয় িবদালেয়র কথা এবং উহা হইেত<br />
ভারেতর চতু িদেক শাখা-িবদালয় সংাপেনর কথাও ভু িলও না। আিম এখােন াণপেণ সাহায-লােভর জন চা কিরেতিছ,<br />
তামরা ভারেতও চা কর। খুব দৃঢ়ভােব কায কর। ‘রামনাথ’ বা য-কান ‘নাথ’ক পাও, তাহােকই ধিরয়া তাহার সাহােয এই<br />
কােযর জন ধীের ধীের টাকা সয় কিরেত থােকা। যিদও এখােন এবার অেথর বড়ই অনটন, তথািপ আমার যতদূর সাধ<br />
কিরেতিছ। এখােন এবং ইওেরােপ মণ কিরবার সমুদয় খরচ আমার যেথ যাগাড় হইয়া যাইেব।<br />
আিম িকিডর প পাইয়ািছ। জািতেভদ উিঠয়া যাইেব িক থািকেব, এ সে আমার িকছুই কিরবার নাই। আমার উেশ<br />
এই য, ভারেত বা ভারেতর বািহের মনুষজািত য মহৎ িচারািশ উদ◌্ভাবন কিরয়ােছ, তাহা অিত হীন, অিত দিরের িনকট<br />
পয চার করা। তারপর তারা িনেজরা ভাবুক। জািতেভদ থাকা উিচত িক না, ীেলাকেদর সূণ াধীনতা পাওয়া উিচত িক<br />
না, এ িবষেয় আমার মাথা ঘামাইবার দরকার নাই। ‘িচা ও কােযর াধীনতার উপেরই িনভর কের জীবন, উিত এবং<br />
কলাণ।’ ইহার অভােব মানুষ, বণ ও জািতর পতন অবশাবী।<br />
জািতেভদ থাকু ক বা নাই থাকু ক, কান মতবাদ চিলত থাকু ক বা নাই থাকু ক, য-কান বি, ণী, বণ, জািত বা<br />
সদায় যিদ অপর কান বির াধীন িচার ও কােযর শিেত বাধা দয় (অবশ যতণ পয ঐ শি কাহারও অিন না<br />
কের) তাহা অিত অনায়, এবং য ঐপ কের—তাহার পতন অবশাবী।<br />
আমার জীবেন এই একমা আকাা য, আিম এমন একিট য চালাইয়া যাইব—যাহা েতক বির িনকট উ উ<br />
ভাবরািশ বহন কিরয়া লইয়া যাইেব। তারপর পুষই হউক আর নারীই হউক—িনেজরাই িনেজেদর ভাগ রচনা কিরেব।<br />
আমােদর পূবপুষগণ এবং অনান জািত জীবেনর তর সমসাসমূহ সে িক িচা কিরয়ােছন, তাহা সকেল জানুক।<br />
িবেশষতঃ তাহারা দখুক—অপের এেণ িক কিরেতেছ। তারপর তাহারা িক কিরেব, ির কক। রাসায়িনক বিল আমরা<br />
এক সে রািখয়া িদব মা, উহারা কৃ িতর িনয়েম দানা বঁািধেব। আেমিরকার মিহলাগণ সে বব এই—তঁাহারা আমার খুব<br />
বু । ধু িচকােগায় নয়, সম আেমিরকায়। তঁাহােদর দয়ার জন আিম য কতদূর কৃ ত, তাহা কাশ করা আমার সাধ নয়।<br />
ভু তঁাহািদগেক আশীবাদ কন। এই দেশ মিহলাগণ সমুদয় জাতীয় কৃ ির িতিনিধপ। পুেষরা কােয এত ব য<br />
আোিতর সময় পায় না। এখানকার মিহলাগণ েতেক বড় বড় আোলেনর াণপ।<br />
ভাচায মহাশয়েক অনুহপূবক বিলেব, আিম তঁাহার ফেনাােফর কথা িবৃত হই নাই। তেব এিডসন<br />
৩৮<br />
সিত ইহার উিতসাধন কিরয়ােছন; যতিদন না তাহা বািহর হইেতেছ, ততিদন আিম উহা য় করা যুিসত মেন কির না।<br />
দৃঢ়ভােব কায কিরয়া যাও, অিবচিলত অধবসায়শীল হও এবং ভু র উপর িবাস রােখা; কােজ লােগা। দুইিদন আেগই<br />
হউক বা পেরই হউক, আিম আিসেতিছ। আমােদর কােযর এই মূল কথাটা সবদা মেন রািখেব—‘ধেম একিবুও আঘাত না<br />
কিরয়া জনসাধারেণর উিতিবধান।’ মেন রািখেব, দিরের কু টীেরই আমােদর জাতীয় জীবন িত হইেতেছ। িক হায়,<br />
কহই ইহােদর জন িকছুই কের নাই। আমােদর আধুিনক সংারকগণ িবধবা-িববাহ লইয়া িবেশষ ব। অবশ সকল<br />
সংারকােযই আমার সহানুভূ িত আেছ, িক িবধবাগেণর ামীর সংখার উপের কান জািতর ভিবষৎ িনভর কের না; উহা<br />
িনভর কের—জনসাধারেণর অবার উপর। তাহািদগেক উত কিরেত পার? তাহােদর াভািবক আধািক কৃ িত ন না<br />
কিরয়া তাহািদগেক আপনার পােয় দঁাড়াইেত িশখাইেত পার? তামরা িক সাম, াধীনতা, কায ও উৎসােহ ঘার পাাত এবং<br />
ধম-িবাস ও সাধনায় ঘার িহু হইেত পার? ইহাই কিরেত হইেব এবং আমরাই ইহা কিরব। তামরা সকেল ইহা কিরবার<br />
জনই আিসয়াছ। আপনােত িবাস রােখা। বল িবাসই বড় বড় কােযর জনক। এিগেয় যাও, এিগেয় যাও। মৃতু পয গরীব,<br />
পদদিলতেদর উপর সহানুভূ িত কিরেত হইেব—ইহাই আমােদর মূলম। এিগেয় যাও, বীরদয় যুবকবৃ!<br />
তামােদর কলাণাকাী<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—একিট কীয় িবদালয় াপন কিরয়া সাধারণ লােকর উিত-িবধােনর চা কিরেত হইেব এবং এই িবদালেয় িশিত<br />
চারকগেণর ারা গরীেবর বাড়ীেত বাড়ীেত যাইয়া তাহােদর িনকট িবদা ও ধেমর িবার—এই ভাবিল চার কিরেত থােকা।<br />
সকেলই যাহােত এ িবষেয় সহানুভূ িত কের, তাহার চা কর।<br />
আিম তামােদর িনকট সবেচেয় উঁচু দেরর কতকিল কাগজ হইেত ােন ােন কািটয়া পাঠাইেতিছ। ইহােদর মেধ ডাঃ<br />
টমােসর লখািট িবেশষ মূলবা, কারণ িতিন সবাণী না হইেলও আেমিরকার অনতম ধমযাজক বেট। 'ইিিরয়র'<br />
কাগজটার অিতির গঁাড়ািম ও আমােক গালাগািল িদয়া একটা নাম জািহর কিরবার চা সেও উহােদর ীকার কিরেত<br />
হইয়ািছল য, আিম সবসাধারেণর িয় বা িছলাম। আিম উহা হইেতও কেয়ক পঙি কািটয়া পাঠাইেতিছ। ইিত<br />
িব<br />
৭৮*<br />
1241
[যু হিরদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
২৯ জানুআরী, ১৮৯৪<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
কেয়ক িদন হয় আপনার শষ িচিঠখানা পাইয়ািছ। আপিন আমার দুঃিখনী মা ও ছাটভাইেদর দিখেত িগয়ািছেলন জািনয়া<br />
সুখী হইয়ািছ। িক আপিন আমার অেরর একমা কামল ানিট শ কিরয়ােছন। আপনার জানা উিচত য, আিম িনু র প<br />
নই। এই িবপুল সংসাের আমার ভালবাসার পা যিদ কহ থােকন, তেব িতিন আমার মা। তথািপ এ িবাস আিম দৃঢ়ভােব<br />
পাষণ কিরয়া আিসেতিছ এবং এখনও কির য, যিদ আিম সংসার তাগ না কিরতাম, তেব আমার মহা পরমহংস<br />
রামকৃ েদব য িবরাট সত চার কিরেত জগেত অবতীণ হইয়ািছেলন, তাহা কািশত হইেত পািরত না। আর তাহা ছাড়া<br />
য-সকল যুবক বতমান যুেগর িবলািসতা ও বতািকতার তরািভঘাত িতহত কিরবার জন সুদৃঢ় পাষাণিভির মত<br />
দঁাড়াইয়ােছ—তাহােদরই বা কী অবা হইত? ইহারা ভারেতর, িবেশষ কিরয়া বাঙলার অেশষ কলাণসাধন কিরয়ােছ। আর এই<br />
তা সেব আর। ভু র কৃ পায় ইহারা এমন কাজ কিরয়া যাইেব, যাহার জন সম জগৎ যুেগর পর যুগ ইহািদগেক আশীবাদ<br />
কিরেব। সুতরাং একিদেক ভারেতর ও িবের ভাবী ধমসীয় আমার পিরকনা, এবং য উেপিত ল ল নরনারী িদন<br />
িদন দুঃেখর তেমাময় গের ধীের ধীের ডু িবেতেছ, যাহািদগেক সাহায কিরবার িকা যাহােদর িবষয় িচা কিরবারও কহ নাই,<br />
তাহােদর জন আমার সহানুভূ িত ও ভালবাসা, আর অনিদেক আমার যত িনকট আীয় জন আেছন, তঁাহােদর দুঃখ ও<br />
দুগিতর হতু হওয়া—এই দুইিটর মেধ থমিটেকই আিম তেপ হণ কিরয়ািছ, বাকী যাহা িকছু তাহা ভু ই স<br />
কিরেবন। িতিন য আমার সে সে আেছন, স িবষেয় আিম িনঃসেহ। আিম যতণ খঁািট আিছ, ততণ কহই আমােক<br />
িতেরাধ কিরেত সমথ হইেব না; কারণ িতিনই আমার সহায়। ভারেতর অসংখ নরনারী আমােক বুিঝেত পাের নাই। আর<br />
িকেপই বা পািরেব? বচারীেদর িচাধারা দনিন খাওয়া-পরার ধরাবঁাধা িনয়মকানুেনর গিই য কখনও অিতম কিরেত<br />
পাের না! কবল আপনার নায় মহৎ-অঃকরণ-িবিশ মুিেময় কেয়কজন মা আমার ণাহী। ভগবা আপনােক আশীবাদ<br />
কন! আমার সমাদর হউক আর নাই হউক—আিম এই যুবকদলেক সব কিরেতই জহণ কিরয়ািছ। আর ধু ইহারাই<br />
নেহ, ভারেতর নগের নগের আরও শত শত যুবক আমার সিহত যাগ িদবার জন ত হইয়া আেছ। ইহারা দুদমনীয়<br />
তরাকাের ভারতভূ িমর উপর িদয়া বািহত হইেব, এবং যাহারা সবােপা দীন হীন ও পদদিলত—তাহােদর াের াের সুখ<br />
া, নীিত, ধম ও িশা বহন কিরয়া লইয়া যাইেব—ইহাই আমার আকাা ও ত, ইহা আিম সাধন কিরব িকা মৃতু েক<br />
বরণ কিরব।<br />
আমােদর দেশর লােকর না আেছ ভাব, না আেছ সমাদর কিরবার মতা। পর সহ বৎসেরর পরাধীনতার ফেল উৎকট<br />
পরকাতরতা ও সি কৃ িতর বেশ ইহারা য-কান নূতন ভাবধারারই িবেরাধী হইয়া উেঠ। এতৎসেও ভু মহা।<br />
আরিত ও অনান িবষেয় আপিন যাহা িলিখয়ােছন—ভারতবেষর সব েতক মেঠই স-সকল থা চিলত আেছ দখা<br />
যায় এবং ‘পূজা’ সাধনার াথিমক কতব বিলয়াই বেদ উ হইয়ােছ। ইহার ভালম উভয় িদকই আেছ সত, িক এ<br />
কথাও রণ রািখেবন—আমােদর সদােয়র অননসাধারণ বিশ এই য, িনেজর মতামত বা িবাস অেনর উপর চাপাইবার<br />
কান অিধকার আমরা রািখ না। আমােদর মেধ অেনেক কানকার মূিতপূজায় িবাসী নেহ, িক তাই বিলয়া অপেরর সই<br />
িবােস বাধা িদবারও কান অিধকার তাহােদর নাই, কারণ তাহা হইেল আমােদর ধেমর মূলতই লন করা হইেব। অিধক<br />
ধু মানুেষর মধ িদয়াই ভগবানেক জানা সব। যমন আেলাক-ন সব, এমন িক অকার কােণও িবদমান, কবলমা<br />
দীেপর মেধই উহা লাকচু র গাচর হইয়া থােক, সইপ যিদও ভগবা সব িবরািজত, তথািপ তঁাহােক আমরা কবল এক<br />
িবরাট মানুষেপই কনা কিরেত পাির। কণাময়, রক, সহায়ক ভৃ িত ভগবৎসীয় ভাবিল—মানবীর ভাব; মানুষ ীয়<br />
দৃিভী িদয়াই ভগবানেক দেখ বিলয়া ঐ সকল ভােবর উব হইয়ােছ। কান মনুষিবেশষেক আয় কিরয়াই এই সকল েণর<br />
িবকাশ হইেত বাধ—তঁাহােক ই বলুন, ঈর-িরত পুষই বলুন আর অবতারই বলুন। িনজেদেহর সীমা আপিন যমন<br />
উেন অিতম কিরেত পােরন না, মানুষও তমিন িনজ কৃ িতর সীমা লন কিরেত পাের না। য আপনােদর<br />
ইিতহােস বিণত সমুদয় অবতারিথত পুষগণ অেপা শত শত েণ অিধক পিব—সই কার েক যিদ কহ<br />
আনুািনকভােব পূজাই কের, তেব তাহােত কী িত হইেত পাের? যিদ ী, কৃ িকা বুেক পূজা কিরেল কান িত না হয়,<br />
তেব য পুষবর জীবেন িচায় বা কেম লশমা অপিব িকছু কেরন নাই, যঁাহার অদৃিসূত তীবুি অন সকল<br />
একেদশদশী ধম অেপা ঊতর ের িবদমান—তঁাহােক পূজা কিরেল কী িত হইেত পাের? দশন িবান অপর কান<br />
িবদার সহায়তা না লইয়া এই মহাপুষই জগেতর ইিতহােস সবথম এই ত চার কিরেলন য, ‘সকল ধেমই সত িনিহত<br />
আেছ, ধু ইহা বিলেলই চিলেব না, তু ত সকল ধমই সত। আর এই সতই জগেতর সব িতা লাভ কিরেতেছ।<br />
িক এ মতও আমরা জার কিরয়া কাহারও উপর চাপাই না; আমার ভাইেদর মেধ কহই আপনােক এমন কথা বেল<br />
নাই য, সকলেক তঁাহার েকই পূজা কিরেত হইেব—ইহা কখনই হইেত পাের না। পাের—যিদ কহ ঐপ পূজা কের,<br />
তেব তাহােক বাধা িদবার অিধকারও আমােদর নাই। কনই বা থািকেব? তাহা হইেল পৃিথবীেত অদৃপূব অতু লনীয় এই<br />
সমাজিট—যখােন দশজন মানুষ দশ কার িভ মত ও ভাব অবলন কিরয়া পিরপূণ সােমর মেধ বাস কিরেতেছ—িবন<br />
হইয়া যাইেব। দওয়ানজী, ঈর মহা ও কণাময়—ধযসহকাের অেপা কন, আরও ব িকছু দিখেত পাইেবন।<br />
1242
আমরা য েতকিট ধমমতেক ধু সহ কির তাহা নেহ, পর উহািদগেক হণ কিরয়া থািক এবং সই তই ভু র<br />
সহায়তায় জগেত চার কিরেত আিম চা কিরেতিছ।<br />
বড় হইেত গেল কান জািতর বা বির পে িতনিট বর েয়াজনঃ<br />
(১) সাধুতার শিেত গাঢ় িবাস।<br />
(২) িহংসা ও সিভােবর একা অভাব।<br />
(৩) যাহারা সৎ হইেত িকা সৎ কাজ কিরেত সেচ, তাহািদেগর সহায়তা।<br />
িক কারেণ িহুজািত তাহার অুত বুি এবং অনান ণাবলী সেও িছ-িবি হইয়া গল? আিম বিল, িহংসা। এই<br />
দুভাগা িহুজািত পরেরর িত যপ জঘনভােব ঈষািত এবং পরেরর খািতেত যভােব িহংসাপরায়ণ, তাহা কান কােল<br />
কাথাও দখা যায় নাই। যিদ আপিন কখনও পাাত দেশ আেসন, তেব এতেশবাসীর মেধ এই িহংসার অভাবই সবথম<br />
আপনার নজের পিড়েব। ভারতবেষ িতন জন লাকও পঁাচ িমিনট কাল একসে িমিলয়া িমিশয়া কাজ কিরেত পাের না।<br />
েতেকই মতার জন কলহ কিরেত কের—ফেল সম িতানিটই দুরবায় পিতত হয়। হায় ভগবা! কেব আমরা<br />
িহংসা না কিরবার িশা লাভ কিরব!<br />
এইপ একিট জািতর মেধ, িবেশষ কিরয়া বাঙলােদেশ এমন একদল লাক সৃি করা, যাহারা মেতর িবিভতা সেও<br />
পরেরর সিহত অিবেদ হ-ভালবাসার সূে আব থািকেব—ইহা িক িবয়কর নেহ? এই দেলর সংখা মশঃ বিধত<br />
হইেব, এই অুত উদারভাব অিতহতেবেগ সম ভারতবেষ ছড়াইয়া পিড়েব, এবং এই দাসজািতর উরািধকারসূে া<br />
উৎকট অতা, ঘৃণা, াচীন মূখতা, জািতিবেষ ও িহংসা ভৃ িত সেও সম দশেক িবদুৎশিেক উু কিরেব।<br />
সববাপী বতার এই মহাসমুের মেধ য কেয়কিট মহাাণ মনীষী শেলর মত মাথা উঁচু কিরয়া দঁাড়াইয়া আেছন—<br />
আপিন তঁাহােদর অনতম। ভগবা আপনােক িনরর আশীবাদ কন। ইিত<br />
িচরিব<br />
িবেবকান<br />
৭৯*<br />
৫৪১ িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
৩ মাচ, ১৮৯৪<br />
িয় িকিড,<br />
তামার সব িচিঠই পেয়িছলাম; িক কী জবাব দব, ভেব পাইিন। তামার শষ িচিঠখািনেত আ হলাম। ... িবােস য<br />
অুত অদৃি লাভ হয় এবং একমা িবাসই য মানুষেক পিরাণ করেত পাের, এই পয তামার সে আিম একমত; িক<br />
এেত আবার গঁাড়ািম আসবার ও ভিবষৎ উিতর ার হবার আশা আেছ।<br />
ানমাগ খুব িঠক, িক এেত আশা এই—পােছ উহা পািেত পযবিসত হয়। ম ভি খুব বড় ও ভাল িজিনষ,<br />
িক িনরথক ভাববণতায় আসল িজিনষই ন হেয় যেত পাের। এিলর সামসই দরকার। রামকৃ ের জীবন এপ<br />
সময়পূণ িছল। িক এপ মহাপুষ কােলভে জগেত এেস থােকন। তেব তঁার জীবন ও উপেদশ আদশ-প সামেন রেখ<br />
আমরা এেগােত পাির। আমােদর মেধ বিগতভােব হয়েতা একজনও সই পূণতা লাভ করেত পারেব না; তবু আমরা<br />
পরেরর সে ভােবর আদান-দান, ভারসাম ও সামস িবধান এবং পরেরর অভাব পিরপূণ করার মাধেম সমিগতভােব<br />
ঐ পূণতা পেত পাির। এেত েতেকর জীবেনই সময়ভােবর কাশ হল না বেট, িক কতকিল লােকর মেধ একটা<br />
সময় হল, আর সটা অনান চিলত ধমমত হেত সুিনিত অগিত, তােত সেহ নই।<br />
কান ধমেক ফলসূ করেত হেল তাই িনেয় এেকবাের মেত যাওয়া দরকার; অথচ যােত সীণ সাদািয়ক ভাব না<br />
আেস, সিদেক ল রাখেত হেব। এইজন আমরা একিট ‘অসাদািয়ক সদায়’ হেত চাই। সদােয়র য-সকল<br />
উপকািরতা তাও তােত পাব, আবার তােত সাবেভৗম ধেমর উদারভাবও থাকেব।<br />
ভগবা যিদও সব আেছ বেট, িক তঁােক আমরা জানেত পাির কবল মানবচিরের মধ িদেয়। রামকৃ ের মত এত<br />
উত চির কান কােল কান মহাপুেষর হয় নাই; সুতরাং তঁােকই ক কের আমািদগেক সব হেত হেব; অথচ<br />
েতেকর তঁােক িনেজর ভােব হণ করার াধীনতা থাকেব—কউ আচায বলুক, কউ পিরাতা, কউ ঈর, কউ আদশ<br />
পুষ, কউ বা মহাপুষ—যার যা খুশী।<br />
1243
আমরা সামািজক সামবাদ বা বষমবাদ িকছুই চার কির না। তেব বিল য, রামকৃ ের কােছ সকেলরই সমান<br />
অিধকার, আর তঁার িশষেদর ভতের যােত—িক মেত, িক কােয সূণ াধীনতা থােক, এইিটর িদেকই আমােদর িবেশষ দৃি।<br />
সমাজ আপনার ভাবনা আপিন ভাবুক গ। আমরা কান মতাবলীেকই বাদ িদেত চাই না—তা স িনরাকার ঈের িবাসী<br />
হাক বা ‘সবং ময়ং জগৎ’ এই মেত িবাসবা হাক, অৈতবাদী হাক বা বেদেব িবাসী হাক, অেয়বাদী হাক বা<br />
নািক হাক। িক িশষ হেত গেল তােক কবল এটু কু করেত হেব য, তােক এমন চির গঠন করেত হেব, তা যমিন উদার<br />
তমিন গভীর।<br />
অপেরর অিনকর না হেল আচার-ববহার, চিরগঠন বা পানাহার সেও আমরা কান িবেশষ নিতক মেতর উপর<br />
জার িদই না। এইটু কু বেল আমরা লাকেক তার িনেজর িবচােরর উপর িনভর করেত বিল। ‘যা উিতর িব কের বা পতেনর<br />
সহায়তা কের, তাই পাপ বা অধম; আর যা উত ও সময়-ভাবাপ হবার সাহায কের, তাই ধম।’<br />
তারপর কা পথ তার িঠক উপেযাগী, কান◌্টােত তার উপকার হেব, স িবষয় েতেক িনেজ িনেজ বেছ িনেয় সই<br />
পেথ যাক; এ িবষেয় আমরা সকলেক াধীনতা িদই। যথা একজেনর হয়েতা মাংস খেল সহেজ উিত হেত পাের, আর<br />
একজেনর হয়েতা ফলমূল খেয় হয়। যার যা িনেজর ভাব, স তা কক। িক একজন যা করেছ তা যিদ অপের কের, তার<br />
িত হেত পাের, কারও কান অিধকার নই য, স অপরেক গাল দেব, তােক িনেজর মেত িনেয় যাবার জন পীড়াপীিড় করা<br />
তা দূেরর কথা। কতকিল লােকর পে হয়েতা দারপিরহ উিতর খুব সহায়ক হেত পাের, অপেরর পে হয়েতা তা িবেশষ<br />
িতকর। তা বেল অিববািহত বির িববািহত িশষেক বলবার কান অিধকার নই য, স ভু ল পেথ যাে, জার কের তােক<br />
িনেজর মেত আনবার চা করা তা দূেরর কথা।<br />
আমােদর িবাস—সব াণীই প। েতক আাই যন মেঘ ঢাকা সূেযর মত; একজেনর সে আর একজেনর<br />
তফাত কবল এই—কাথাও সূেযর উপর মেঘর আবরণ ঘন, কাথাও এই আবরণ একটু পাতলা; আমােদর িবাস—<br />
াতসাের বা অাতসাের ইহা সকল ধেমরই িভিপ; আর শারীিরক, মানিসক বা আধািক ের মানেবর উিতর সম<br />
ইিতহােসর সার কথাটাই এই—এক আাই িবিভ েরর মধ িদেয় আপনােক কাশ করেছন।<br />
আমােদর িবাস—এই হল বেদর সার রহস।<br />
আমােদর িবাস—েতক বির অপর বিেক এইভােব অথাৎ ঈর বেল িচা করা উিচত ও তার সিহত তমনভােব<br />
ববহারও করা উিচত, কােকও ঘৃণা করা বা কানেপ কারও িনা বা অিন করা উিচত নয়। আর এ য ধু সাসীর কতব তা<br />
নয়, সকল নর-নারীরই কতব।<br />
আমােদর িবাস—আােত িলেভদ বা জািতেভদ নাই বা তঁােত অপূণতা নই।<br />
আমােদর িবাস—সমুদয় বদ, দশন, পুরাণ ও তরািশর িভতর কাথাও এ কথা নাই য, আায় িল, ধম বা জািতেভদ<br />
আেছ। এই হতু যঁারা বেলন, ‘ধম আবার সমাজসংার সে িক বলেব?’ তঁােদর সিহত আমরা একমত; িক তঁােদর আবার<br />
আমােদর এ কথা মানেত হেব য, ধেমর কানপ সামািজক িবধান দবার বা সকল জীেবর মেধ বষমবাদ চার করবার<br />
কান অিধকার নই, কারণ ধেমর লই হে—এই কািনক ও ভয়ানক বষমেক এেকবাের নাশ কের ফলা।<br />
যিদ এ কথা বলা হয়, এই বষেমর িভতর িদেয় িগেয়ই আমরা চরেম সম ও একভাব লাভ করব, তােত আমােদর উর<br />
এই—তঁারা য ধেমর দাহাই িদেয় পূেবা কথােলা বলেছন, সই ধেমই পুনঃপুনঃ বেলেছ, ‘পঁাক িদেয় পঁাক ধায়া যায় না।’<br />
বষেমর িভতর িদেয় সমে যাওয়া িক রকম?—না, যন অসৎকায কের সৎ হওয়া।<br />
সুতরাং িসা হে, সামািজক িবধানেলা সমােজর নানা কার অবা-সংঘাত হেত উৎপ—ধেমর অনুেমাদেন।<br />
ধেমর ভয়ানক ম হেয়েছ য, সামািজক বাপাের িতিন হাত িদেলন; িক এখন আবার ভািম কের এবং িনেজই িনেজর খন<br />
কের বলেছন, ‘সমাজসংার ধেমর কাজ নয়।’ িঠক কথা! এখন দরকার—ধম যন সমাজসংার করেত না যান, আমরা<br />
সজনই এ কথাও বিল, ধম যন সমােজর িবধানদাতা না হন। অপেরর অিধকাের হাত িদেত যও না, আপনার সীমার িভতর<br />
আপনােক রােখা, তাহেলই সব িঠক হেয় যােব।<br />
১। িশা হে, মানুেষর িভতর য পূণতা থম থেকই িবদমান, তারই কাশ।<br />
২। ধম হে, মানুেষর িভতর য থম থেকই িবদমান, তারই কাশ।<br />
সুতরাং উভয় েলই িশেকর কায কবল পথ থেক সব অরায় সিরেয় দওয়া। আিম যমন সবদা বেল থািকঃ ‘অপেরর<br />
অিধকাের হাত িদও না, তাহেলই সব িঠক হেয় যােব।’ অথাৎ আমােদর কতব, রাা সাফ কের দওয়া। বাকী সব ভগবা<br />
কেরন।<br />
সুতরাং তামরা যখন বার বার ভাব য, ধেমর কাজ কবল আােক িনেয়, সামািজক িবষেয় তার হেপ করার অিধকার<br />
নই, তখন তামােদর এ কথাও মেন রাখা উিচত, য-অনথ আেগ থেকই হেয় িগেয়েছ স-সেও এ কথা সূণেপ<br />
1244
েযাজ। এ িক রকম জান? যন কান লাক জার কের একজেনর িবষয় কেড় িনেয়েছ; এখন বিত বি যখন তার িবষয়<br />
পুনােরর চা করেছ, তখন থম বি নাকী সুের চীৎকার করেল, আর ‘মানুেষর অিধকার’প মতবাদ য কত<br />
পিব, তা চার করেত লাগল!<br />
সমােজর েতক খুঁিটনািট িবষেয় পুতেলার অত গােয় পেড় িবধান দবার িক দরকার িছল? তােতই তা ল ল মানুষ<br />
এখন ক পাে!<br />
তামরা মাংসাহারী িয়েদর কথা বলছ। িেয়রা মাংস খাক আর নাই খাক, তারাই িহুধেমর িভতর যা িকছু মহৎ ও<br />
সুর িজিনষ রেয়েছ, তার জদাতা। উপিনষ িলেখিছেলন কারা? রাম িক িছেলন? কৃ িক িছেলন? বু িক িছেলন?<br />
জনেদর তীথেররা িক িছেলন? যখনই িেয়রা ধম উপেদশ িদেয়েছন, তঁারা জািতবণিনিবেশেষ সবাইেক ধেমর অিধকার<br />
িদেয়েছন; আর যখনই ােণরা িকছু িলেখেছন, তঁারা অপরেক সকল রকম অিধকার থেক বিত কেরেছন। আহাক, গীতা<br />
আর বাসসূ পড় অথবা আর কারও কােছ েন নাও। গীতায় সকল নরনারী, সকল জািত, সকল বেণর জন পথ উু<br />
রেয়েছ; আর বাস গরীব শূেদর বিত করবার জন বেদর কেপালকিত মােন করেছন। ঈর িক তামােদর মত ভী<br />
আহাক য, এক টু কেরা মাংেস তঁার দয়া-নদীেত চড়া পেড় যােব? যিদ তাই হয়, তেব তঁার মূল এক কানাকিড়ও নয়। যাক,<br />
ঠাা থাক। িক ণালীেত তামােদর িচােক িনয়িমত করেত হেব, এ িচিঠেত তার গাটাকতক সেত িদলাম।<br />
আমার কাছ থেক িকছু আশা কর না। তামােক পূেবই িলেখিছ ও বেলিছ, আমার ির িবাস—মাাজীেদর ারাই<br />
ভারেতর উার হেব। তাই বলিছ, হ মাাজবাসী যুবকবৃ, তামােদর মেধ গাটাকতক লাক এই নূতন ভগবা রামকৃ েক<br />
ক কের এই নূতনভােব এেকবাের মেত উঠেত পার িক? ভেব দেখা; উপাদান সংহ কের একখানা সংি রামকৃ -<br />
জীবনী লেখা দিখ। সাবধান, যন তার মেধ কান অেলৗিকক ঘটনাসমােবশ কর না—অথাৎ জীবনীিট লখা হেব তঁার<br />
উপেদেশর উদাহরণপ। তার মেধ কবল তঁার কথা থাকেব। খবরদার, এর মেধ আমােক বা অন কান জীিবত বিেক<br />
যন এেনা না। ধান ল থাকেব তঁার িশা, তঁার উপেদশ জগৎেক দওয়া, আর জীবনীিট তঁারই উদাহরণপ হেব। তঁার<br />
জীবেনর অনান ঘটনা সাধারেণর জন নয়। আিম অেযাগ হেলও আমার উপর একিট কতব ন িছল—য রের কৗটা<br />
আমার হােত দওয়া হেয়িছল, তা মাােজ িনেয় এেস তামােদর হােত দওয়া।<br />
কপট, িহংসুক, দাসভাবাপ, কাপুষ, যারা কবল জেড় িবাসী, তারা কখনও িকছু করেত পাের না। ঈষাই আমােদর<br />
দাসসুলভ জাতীয় চিরের কলপ। ঈষা থাকেল সবশিমা ভগবানও িকছু কের উঠেত পােরন না।<br />
আমার সে মেন কর, যা িকছু করবার িছল সব শষ কেরিছ; এইিট ভাব য, সব কােজর ভার তামােদর ঘােড়। হ<br />
মাাজবাসী যুবকবৃ, ভাব য তামরা এই কাজ করবার জন িবধাতা কতৃ ক িনিদ। তামরা কােজ লােগা, ঈর তামােদর<br />
আশীবাদ কন। আমােক ছেড় দাও, আমােক ভু েল যাও, কবল রামকৃ েক চার কর; তঁার উপেদশ, তঁার জীবনী চার<br />
কর। কান লােকর িবে, কান সামািজক থার িবে িকছু বল না। জািতেভেদর পে িবপে িকছু বল না, অথবা<br />
সামািজক কান কু রীিতর িবেও িকছু বলবার দরকার নই। কবল লাকেক বল, ‘গােয় পেড় কারও অিধকাের হেপ<br />
করেত যও না,’ তাহেলই সব িঠক হেয় যােব।<br />
আলািসা, িজ. িজ, বালাজী ও ডাারেক িজাসা কর, তারা এটা পারেব িক না। সাহসী, দৃঢ়িন, িমক যুবকবৃ,<br />
তামরা সকেল আমার আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামােদরই<br />
িবেবকান<br />
৮০*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
১২ মাচ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনীগণ,<br />
আিম এখন িমঃ পামােরর অিতিথ। ইিন বড় চমৎকার লাক। পর রাে ভাজ িদেলন এঁর একদল াচীন বু েক; তঁােদর<br />
েতেকরই বয়স ষােটর উপর। দলিটেক ইিন বেলন—‘পুরােনা বু েদর আা।’ এক নাটশালায় বৃ তা িদলাম আড়াই ঘা;<br />
সকেলই খুব খুশী। এইবার বন আর িনউ ইয়েক যাি। এখানকার আয় িদেয়ই ওখানকার খরচ কু িলেয় যােব। াগ ও<br />
অধাপক রাইেটর িঠকানা মেন নাই। িমিশগােন বৃ তা িদেত যাি না। িমঃ হলেডন আজ ােত খুব বাঝািেলন আমােক—<br />
1245
িমিশগােন বৃ তা দবার জন। আমার িক এখন বন ও িনউ ইয়ক একটু ঘুের দখবার আহ। সত কথা বলেত িক, যতই<br />
আিম জনিয় হি এবং আমার বািতার উৎকষ হে, ততই আমার অি বাধ হে। এ-যাবৎ যতিল বৃ তা িদেয়িছ, তার<br />
মেধ শেষরটাই সবেচেয় ভাল। েন িমঃ পামার তা আনে আহারা; আর াতারা এমন মমু হেয় যান য, বৃ তা শষ<br />
হেয় যাবার পর আিম জানেত পারলাম—এত দীঘকাল ধের বেলিছ। াতার অমেনােযাগ বা চাল বার অেগাচর থােক না।<br />
যাক, এ সব বােজ িজিনষ থেক ভগবা আমােক রা কন—আমার আর এ সব ভাল লােগ না। ঈর কেরন তা বন বা<br />
িনউ ইয়েক িবােমর অিভায়। তামরা সকেল আমার ীিত জেনা। িচরসুখী হও। ইিত।<br />
তামােদর েহর াতা<br />
িবেবকান<br />
1246
পাবলী ৮১-৯০<br />
৮১*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
১৫ মাচ, ১৮৯৪<br />
েহর খুকীরা,<br />
বুেড়া পামােরর সে আমার বশ জেমেছ। বৃ সন ও সদান। আমার বৃ তার জন মা একেশা সাতাশ ডলার<br />
পেয়িছ। সামবার আবার ডেয়েট বৃ তা দব। তামােদর মা আমােক বেলেছন—লীেনর (Lynn) এক মিহলােক িচিঠ িদেত।<br />
আিম তা তঁােক কখনও দিখওিন। িবনা পিরচেয় লখা ভতাসত হেব িক? মিহলািটর নােম বরং ডােক একিট ছাট<br />
পিরচয়প আমােক পািঠেয় িদও। আর লীনই বা কাথায়? হঁা, আমার সে সব চেয় মজার কথা িলেখেছ এখানকার এক<br />
সংবাদপঃ ঝা-সদৃশ িহুিট এখােন িমঃ পামােরর অিতিথ, িমঃ পামার িহুধম হণ কেরেছন, ভারতবেষ যােন; তেব তঁার<br />
জদ, দুইিট িবষেয় িকছু অদল-বদল চাই—জগাথেদেবর রথ টানেব তঁার ল হাউস ফােমর ‘পারেচর’ জাতীয় অ, আর<br />
তঁার জািস গাভীিলেক িহুর গােদবী-সদায়ভু কের িনেত হেব। এই জাতীয় অ ও গাভী িমঃ পামােরর ল হাউস ফােম<br />
ব আেছ এবং এিল তঁার খুব আদেরর।<br />
থম বৃ তা সেক বোব িঠক হয়িন। হেলর ভাড়াই লেগিছল একেশা পাশ ডলার। হলেডনেক ছেড় িদেয়িছ।<br />
অন একজন জুেটেছ, দিখ এর ববা ভাল হয় িক না। িমঃ পামার আমায় সারািদন হাসান। আগামী কাল ফর এক নশেভাজ<br />
হেব। এ পয সব ভালই চেলেছ, িক জািন না কন, এখােন আসা অবিধ আমার মন বড় ভারাা হেয় আেছ।<br />
বৃ তা ভৃ িত বােজ কােজ এেকবাের িবর হেয় উেঠিছ। শত িবিচ রকেমর মনুষনামধারী কতকিল জীেবর সিহত<br />
িমেশ িমেশ উ হেয় পেড়িছ। আমার িবেশষ পছের বিট য িক, তা বলিছঃ আিম িলখেতও পাির না, বৃ তা করেতও পাির<br />
না; িক আিম গভীরভােব িচা করেত পাির, আর তার ফেল যখন উী হই, তখন বৃ তায় অি বষণ করেত পাির; িক তা<br />
অ—অিত অসংখক বাছাই-করা লােকর মেধই হওয়া উিচত। তােদর যিদ ইা হয়েতা আমার ভাবিল জগেত চার<br />
কক—আিম িকছু করব না। কােজর এ একটা যুিযু িবভাগ মা। একই বি িচা কের, তারপর সই িচাল ভাব চার<br />
কের কখনও সফল হেত পােরিন। ঐেপ চািরত ভােবর মূল িকছুই নয়। িচা করবার, িবেশষ কের আধািক িচার জন<br />
পূণ াধীনতার েয়াজন। াধীনতার এই দাবী, এবং মানুষ য যিবেশষ নয়—এই তের িতাই যেহতু সব ধমিচার সার<br />
কথা, অতএব িবিধব যািক ধারা অবলন কের এই িচা অসর হেত পাের না। যের ের সব িকছুেক টেন নামাবার এই<br />
বৃিই আজ পাাতেক অপূব সদ◌্শালী কেরেছ সত, িক এই বৃিই আবার তার সব রকম ধমেক িবতািড়ত কেরেছ।<br />
যৎসামান যা িকছু অবিশ আেছ, তােকও পাাত পিতমত কসরেত পযবিসত কেরেছ।<br />
আিম বািবকই ‘ঝাসদৃশ’ নই, বরং িঠক তার িবপরীত। আমার যা কাম, তা এখােন লভ নয় এবং এই ‘ঝাবতময়’<br />
আবহাওয়াও আিম আর সহ করেত পারিছ না। পূণলােভর পথ এই য, িনেজ ঐপ চা করেত হেব এবং অনান ী-পুষ<br />
যারা সেচ, তােদর যথাশি সাহায করেত হেব। বনাবেন মুা ছিড়েয় সময়, া ও শির অপবয় করা আমার কম নয়—<br />
মুিেময় কেয়কিট মহামানব সৃি করাই আমার ত।<br />
এইমা ােগর এক প পলাম। বৃ তা-বাপাের িতিন আমােক সাহায করেত অম। িতিন বেলন, ‘আেগ বেন যান।’<br />
যাক, বৃ তা দবার সাধ আর আমার নই। এই য আমােক িদেয় বি বা াতা িবেশষেক খুশী করবার চা—এটা আমার<br />
মােটই ভাল লাগেছ না। যা হাক, এ দশ থেক চেল যাবার আেগ অতঃ দু-এক িদেনর জনও িচকােগায় িফের যাব। ঈর<br />
তামােদর সকলেক আশীবাদ কন।<br />
আপনার সদাকৃ ত বু<br />
িবেবকান<br />
৮২*<br />
1247
[িমস ইসােবল মাক◌্িকিলেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
১৭ মাচ, ’৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
তামার পােকটিট গতকাল পেয়িছ। সই মাজািল পাঠােত হেয়েছ বেল দুঃিখত—এখােন আিম িনেজই িকছু যাগাড়<br />
কের িনেত পারতাম। তেব বাপারিট তামার ভালবাসার পিরচায়ক বেল আিম খুশী। যা হাক আমার ঝু িল এখন ঠাসা ভিত।<br />
িকভােব য বেয় বড়াব জািন না!<br />
িমঃ পামােরর সে বশী সময় থাকার বাপাের িমেসস বাগিল ু হওয়ায় আজ তঁার বাড়ীেত িফেরিছ। পামােরর বাড়ীেত<br />
বশ ভালই কেটেছ। পামার সিত আমুেদ িদলেখালা মজিলশী লাক, ‘ঝঁাঝােলা চ’-এর ভ; িনতা িনমল আর িশর মত<br />
সরল।<br />
আিম চেল আসােত িতিন খুব দুঃিখত হেলন। িক আমার অন িকছু করবার িছল না। এখােন এক সুরী তণীর সে<br />
আমার দু-বার সাাৎ হেয়েছ। তার নামটা িঠক মেন করেত পারিছ না। যমন তার বুি, তমিন প, তমিন ধমভাব; সংসােরর<br />
ছঁায়ার মেধ এেকবাের নই। ভু তােক কৃ পা কন। স আজ সকােল িমেসস মাক◌্ডু েভেলর সে এেসিছল এবং এমন<br />
চমৎকারভােব কথাবাতা বলল, এমন গভীর ও আধািকভােব—আহা, আিম এেকবাের মািহত হেয় গলাম! যাগীেদর িবষেয়<br />
তার সব-িকছু জানা আেছ, আর ইেতামেধ যাগাভােস অেনকখািন এিগেয় িগেয়েছ!<br />
িবেবকান<br />
৮৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
১৮ মাচ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী মরী,<br />
কিলকাতার িচিঠখানা আমােক পাঠােনার জন আিরক ধনবাদ জানেব। েদব সে অেনক কথাই তু িম আমার কােছ<br />
েনছ। তঁারই জিতিথ অনুােনর একিট িনমণপ কিলকাতার ভােয়রা আমােক িলেখেছন। সুতরাং পিট তামােক<br />
ফরত পাঠাি। পে আরও িলেখেছন, ‘ম—’ কিলকাতায় িফের িগেয় রটাে য িবেবকান আেমিরকায় সব রকেমর পাপ<br />
কাজ করেছ। ... এই তা তামােদর আেমিরকার ‘অপূব আধািক পুষ!’ তােদরই বা দাষ িক? যথাথ তানী না হওয়া<br />
পয—অথাৎ আার প ত না করেল, আধািক রােজর সিঠক সান না পেল মানুষ ব ও অবর, বাগাড়র ও<br />
ানগাীেযর এবং এ জাতীয় অপরাপর িবষেয়র পাথক ধরেত পাের না। ‘ম—’ বচারীর এতদূর অধঃপতেন আিম িবেশষ<br />
দুঃিখত। ভগবা ভেলাকেক কৃ পা কন।<br />
পে সোধনাংশ ইংেরজীেত। নামিট আমার ব আেগকার; লখক শশেবর এক সাথী; এখন আমার মত সাসী। বশ<br />
কিবপূণ নাম! নােমর অংশমা িলেখেছ, সবটা হে ‘নের’, অথাৎ ‘মানুেষর সরা’ (‘নর’ মােন মানুষ, আর ‘ই’ মােন<br />
রাজা, অিধপিত)—হাসাদ নয় িক? আমােদর দেশ নাম, সব এই রকেমর। নাচার! আিম িক নামিট য ছাড়েত পেরিছ,<br />
তােত খুব খুশী।<br />
িবেবকান<br />
বশ ভাল আিছ। আশা কির তামােদর কু শল। ইিত তামার াতা<br />
৮৪<br />
1248
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
C/o George W. Hale<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ<br />
িচকােগা, ১৯ মাচ, ১৮৯৪<br />
কলাণবেরষু,<br />
এেদেশ আিসয়া অবিধ তামােদর প িলিখ নাই। িক হিরদাস ভাই-এর৩৯ পে সকল সমাচার াত হইলাম। G. C.<br />
Ghose৪০ এবং তামরা য হিরদাস ভাই-এর যেথািচত খািতর কিরয়াছ, তাহা বড়ই ভাল।<br />
এেদেশ আমার কান অভাব নাই; তেব িভা চেল না, পিরম অথাৎ উপেদশ কিরেত হয় ােন ােন। এেদেশ যমন<br />
গরম তমিন শীত। গরিম কিলকাতা অেপা কান অংেশ কম নেহ। শীেতর কথা িক বিলব, সম দশ দু হাত িতন হাত<br />
কাথাও ৪।৫ হাত বরেফ ঢাকা। দিণভােগ বরফ নাই! বরফ তা ছাট িজিনষ। যখন পারা িজেরার উপর ৩২ দাগ থােক, তখন<br />
বরফ পেড়। কিলকাতায় কদাচ ৬০ হয়—িজেরার উপর, ইংলে কদাচ িজেরার কােছ যায়। এখােন পারার পা িজেরার নীেচ<br />
৪০।৫০ তক নেব যান। উরভােগ কানাডায় পারা জেম যায়। তখন আলেকাহল থােমািমটার ববহার কিরেত হয়। যখন ব<br />
ঠাা, অথাৎ যখন পারা িজেরার উপর ২০ িডীরও নীেচ থােক, তখন বরফ পেড় না। আমার বাধ িছল—বরফ পড়া একটা বড়<br />
ঠাা। তা নয়, বরফ অেপাকৃ ত গরম িদেন পেড়। বজায় ঠাায় এক রকম নশা হয়। গাড়ী চেল না, জ চহীন—ঘসেড়<br />
যায়! সব জেম কাঠ—নদী নালা লেকর (েদর) উপর হাতী চেল যেত পাের! নায়াগারার চ বাহশালী িবশাল িনঝর জেম<br />
পাথর!!! আিম িক বশ আিছ। থেম একটু ভয় হেয়িছল তার পর গরেজর দােয় একিদন রেল কের কানাডার কােছ, িতীয়<br />
িদন দিণ আেমিরকা [যুরা] লকচার কের বড়াি! গাড়ী ঘেরর মত, steam pipe (নলবািহত বা)-যােগ খুব গরম,<br />
আর চািরিদেক বরেফর রািশ ধপধেপ সাদা, স অপূব শাভা!<br />
বড় ভয় িছল য, আমার নাক কান খেস যােব, িক আিজও িকছু হয় নাই। তেব রাশীকৃ ত গরম কাপড়, তার উপর সেলাম<br />
চামড়ার কাট, জুেতা, জুেতার উপর পশেমর জুেতা ইতািদ আবৃত হেয় বাইের যেত হয়। িনঃাস বেত না বেতই<br />
দািড়েত জেম যােন। তােত তামাসা িক জান? বাড়ীর ভতর জেল এক ডলা বরফ না িদেয় এরা পান কের না। বাড়ীর ভতর<br />
গরম িকনা, তাই। েতক ঘের, িসঁিড়েত steam pipe গরম রাখেছ। কলা-কৗশেল এরা অিতীয়, ভােগ িবলােস এরা<br />
অিতীয়, পয়সা রাজগাের অিতীয়, খরেচ অিতীয়। কু লীর রাজ ৬৲ টাকা, চাকেরর তাই, ৩৲ টাকার কম িঠকা গাড়ী পাওয়া<br />
যায় না। চাির আনার কম চু ট নাই। ২৪৲ টাকায় মধিবৎ জুেতা একেজাড়া। ৫০০৲ টাকায় একটা পাষাক। যমন রাজগার,<br />
তমনই খরচ। একটা লকচার ২০০।৩০০।৫০০।২০০০।৩০০০৲ পয। আিম ৫০০৲ টাকা৪১ পয পাইয়ািছ। অবশ—<br />
আমার এখােন এখন পায়াবােরা। এরা আমায় ভালবােস, হাজার হাজর লাক আমার কথা িনেত আেস।<br />
ভু র ইায় মজুমদার মশােয়র সে এখােন দখা। থেম বড়ই ীিত, পের যখন িচকােগাসু নরনারী আমার উপর ভেঙ<br />
পড়েত লাগল তখন মজুমদার ভায়ার মেন আন লল! ... দাদা, আিম দেখেন অবা! ব বাবা, আিম িক তার অে<br />
বাঘাত কেরিছ? তার খািতর তা যেথ এ দেশ। তেব আমার মত তামােদর হল না, তা আমার িক দাষ? ... আর মজুমদার<br />
পালােম অ িরিলিজয়েনর পাীেদর কােছ আমার যেথ িনা কের, ‘ও কউ নয়, ঠক জাোর; ও তামােদর দেশ এেস<br />
বেল—আিম ফিকর’ ইতািদ বেল তােদর মন আমার উপর যেথ িবগেড় িদেল। বােরাজ িসেডেক এমিন িবগড়ােল য, স<br />
আমার সে ভাল কের কথাও কয় না। তােদর পুেক পােলেট যথাসাধ আমায় দাবাবার চা; িক সহায় বাবা!<br />
মজুমদার িক বেল? সম আেমিরকান নশন য আমােক ভালবােস, ভি কের, টাকা দয়, র মত মােন—মজুমদার করেব<br />
িক? পাী-ফাীর িক কম? আর এরা িবােনর জাত। এখােন ‘আমরা িবধবার ব িদই, আর পুতু লপূজা কির না’—এ সব আর<br />
চেল না—পাীেদর কােছ কবল চেল। ভায়া, এরা চায় িফলসিফ, learning (িবদা), ফঁাকা গি আর চেল না।<br />
ধমপাল ছাকরা বশ, ... ভাল মানুষ। তার এেদেশ যেথ আদর হেয়িছল। দাদা, মজুমদারেক দেখ আমার আেল এেস<br />
গল। বুঝেত পারলুম, ‘য িনি পরিহতং িনরথকং ত ক ন জানীমেহ’—ভতৃ হির।<br />
৪২<br />
ভায়া, সব যায়, ওই পাড়া িহংেসটা যায় না। আমােদর িভতরও খুব আেছ। আমােদর জােতর ঐেট দাষ, খািল পরিনা<br />
আর পরকাতরতা। হাম◌্বড়া, আর কউ বড় হেব না।<br />
এ দেশর মেয়র মত মেয় জগেত নাই। িক পিব, াধীন, ােপ, আর দয়াবতী—মেয়রাই এেদেশর সব। িবেদ বুি<br />
সব তােদর ভতর। ‘যা ঃ সুকৃ িতনাং য়ং ভবেনষু' (িযিন পুণবানেদর গৃেহ য়ং লীিপণী) এ দেশ, আর ‘পাপানাং<br />
দেয়লীঃ’ (পাপাগেণর দেয় অলীিপণী) আমােদর দেশ, এই বাঝ। হের, হের, এেদর মেয়েদর দেখ আমার<br />
আেল ড়ু ম। ‘ং মীরী ং ীঃ’ ইতািদ—(তু িমই লী, তু িমই ঈরী, তু িম লািপণী)। ‘যা দবী সবভূ েতষু<br />
শিেপণ সংিতা’ (য দবী সবভূ েত শিেপ অবিতা) ইতািদ। এেদেশর বরফ যমিন সাদা, তমিন হাজার হাজার মেয়<br />
1249
আেছ, যােদর মন পিব। আর আমােদর দশ বৎসেরর বটা-িবউিনরা!!! েভা, এখন বুঝেত পারিছ। আের দাদা, ‘য নায<br />
পূজে রমে ত দবতাঃ’ (যখােন ীেলােকরা পূিজতা হন, সখােন দবতারাও আন কেরন)—বুেড়া মনু বেলেছ। আমরা<br />
মহাপাপী; ীেলাকেক ঘৃণকীট, নরকমাগ ইতািদ বেল বেল অেধাগিত হেয়েছ। বাপ, আকাশপাতাল ভদ!! ‘যাথাতথেতাঽথা<br />
বদধাৎ’<br />
৪৩<br />
(যেথাপযুভােব কমফল িবধান কেরন)। ভু িক গিবািজেত ভােলন? ভু বেলেছন, ‘ং ী ং পুমানিস ং কু মার উত বা<br />
কু মারী’ ইতািদ—(তু িমই ী, তু িমই পুষ, তু িমই বালক ও তু িমই বািলকা)।<br />
৪৪<br />
আর আমরা বলিছ—‘দূরমপসর র চাল’ (ওের চাল, দূের সিরয়া যা), ‘কৈনষা িনিমতা নারী মািহনী’ ইতািদ (ক এই<br />
মািহনী নারীেক িনমাণ কিরয়ােছ?)। ওের ভাই, দিণ দেশ যা দেখিছ, উজািতর নীেচর উপর য অতাচার! মিের য<br />
দবদাসীেদর নাচার ধুম! য ধম গরীেবর দুঃখ দূর কের না, মানুষেক দবতা কের না, তা িক আবার ধম? আমােদর িক আর<br />
ধম? আমােদর ‘ছুঁৎমাগ’, খািল ‘আমায় ছুঁেয়া না, আমায় ছুঁেয়া না’। হ হির? য দেশর বড় বড় মাথােলা আজ দু-হাজার<br />
বৎসর খািল িবচার করেছ—ডান হােত খাব, িক বাম হােত; ডান িদ থেক জল নব, িক বঁা িদ থেক এবং ফ ফ াহা,<br />
াং ু ং ঁ ঁ কের, তােদর অেধাগিত হেব না তা কার হেব? ‘কালঃ সুেষু জাগিত কােলা িহ দুরিতমঃ’ (সকেল িনিত হেয়<br />
থাকেলও কাল জাগিরত থােকন, কালেক অিতম করা বড় কিঠন)। িতিন জানেছন, তঁার চে ক ধুেলা দয় বাবা!<br />
য দেশ কািট কািট মানুষ ময়ার ফু ল খেয় থােক, আর দশিবশ লাখ সাধু আর ার দেশক াণ ঐ গরীবেদর র<br />
চু েষ খায়, আর তােদর উিতর কান চা কের না, স িক দশ না নরক! স ধম, না পশাচ নৃত! দাদা, এিট তিলেয় বাঝ—<br />
ভারতবষ ঘুের ঘুের দেখিছ। এ দশ দেখিছ। কারণ িবনা কায হয় িক? পাপ িবনা সাজা িমেল িক? ‘সবশাপুরােণষু বাসস<br />
বচনয়। পেরাপকারঃ পুণায় পাপায় পরপীড়ন॥ (সমুদয় শা ও পুরােণ বােসর দুইিট বাক—পেরাপকার কিরেল পুণ ও<br />
পরপীড়ন কিরেল পাপ উৎপ হয়)। সত নয় িক?<br />
দাদা, এই সব দেখ—িবেশষ দাির আর অতা দেখ আমার ঘুম হয় না; একটা বুি ঠাওরালুম Cape Comorin<br />
(কু মািরকা অরীেপ) মা কু মারীর মিের বেস, ভারতবেষর শষ পাথর-টু করার উপর বেস—এই য আমরা এতজন সাসী<br />
আিছ, ঘুের ঘুের বড়াি, লাকেক metaphysics (দশন) িশা িদি, এ সব পাগলািম। ‘খািল পেট ধম হয় না’—েদব<br />
বলেতন না? ঐ য গরীবেলা পর মত জীবন যাপন করেছ, তার কারণ মূখতা; পািজ বটারা চার যুগ ওেদর চু েষ খেয়েছ,<br />
আর দু পা িদেয় দেলেছ।<br />
“ মেন কর, কতকিল সাসী যমন গঁােয় গঁােয় ঘুের বড়াে—কা কাজ কের?—তমিন কতকিল িনঃাথ<br />
পরিহতিচকীষু সাসী—ােম ােম িবদা িবতরণ কের বড়ায়, নানা উপােয় নানা কথা, map, camera, globe (মানিচ,<br />
কােমরা, গালক) ইতািদর সহােয় আচােলর উিতকে বড়ায়, তাহেল কােল মল হেত পাের িক না। এ সম ান আিম<br />
এইটু কু িচিঠেত িলখেত পাির না। ফলকথা—If the mountain does not come to Mahomet, Mahomet must come to<br />
the mountain<br />
৪৫<br />
. গরীেবরা এত গরীব, তারা ু ল- পাঠশােল আসেত পাের না, আর কিবতা-ফিবতা পেড় তােদর কান উপকার নাই। We as a<br />
nation have lost our individuality and that is the cause of all mischief in India. We have to give back to the<br />
nation its lost individuality and raise the masses. The Hindu, the Mahommedan, the Christian, all have<br />
trampled them under foot. Again the force to raise them must come from inside, i.e., from the orthodox<br />
Hindus. In every country the evils exist not with but against religion. Religion, therefore, is not to blame,<br />
but men.<br />
৪৬<br />
এই করেত গেল থম চাই লাক, িতীয় চাই পয়সা। র কৃ পায় িত শহের আিম ১০।১৫ জন লাক পাব। পয়সার<br />
চায় তার পর ঘুরলাম। ভারতবেষর লাক পয়সা দেব!!! Fools and dotards and Selfishness personified<br />
৪৭<br />
—তারা দেব! তাই আেমিরকায় এেসিছ, িনেজ রাজগার করব, কের দেশ যাব and devote the rest of my life to the<br />
realization of this one aim of my life.<br />
৪৮<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
যমন আমােদর দেশ social virtue-র (সমাজ-িহতকর েণর) অভাব, তমিন এ দেশ spirituality (আধািকতা)<br />
নাই, এেদর sprituality িদি, এরা আমায় পয়সা িদে। কত িদেন িসকাম হব জািন না, আমােদর মত এরা hypocrite<br />
(কপট) নয়, আর jealousy (ঈষা) এেকবাের নাই। িহুােনর কারও উপর depend (িনভর) কির না। িনেজ াণপণ কের<br />
রাজগার কের িনেজর plans carry out (উেশ কােয পিরণত) করব or die in the attempt (িকা ঐ চায় মরব)।<br />
‘সিিমে বরং তােগা িবনােশ িনয়েত সিত’—(যখন মৃতু িনিত, তখন সৎ উেেশ দহতাগ করাই ভাল)।<br />
1250
তামরা হয়েতা মেন করেত পার, িক Utopian nonsense (অসব বােজ কথা)। You little know what is in me<br />
(আমার িভতর িক আেছ, তামরা মােটই জান না)। আমােদর ভতর যিদ কউ আমার সহায়তা কের in my plan (আমার<br />
পিরকনা সফল করেত)—all right (খুব উম); নইেল িক েদবwill show me the way out (আমােক পথ<br />
দখাইেবন)। ইিত।<br />
মােক আমার কািট কািট সাা িদেব। তঁার আশীবােদ আমার সব মল। এই প বািহেরর লােকর িনকট পড়বার<br />
আবশক নাই। এিট সকলেক বিলও, সকলেক ডেক িজাসা কিরও—সকেল jealousy তাগ কের এককাা হেয় থাকেত<br />
পারেব িক না। যিদ না পাের, যারা িহংসুেটপনা না কের থাকেত পাের না, তােদর ঘের যাওয়াই ভাল, আর সকেলর কলােণর<br />
জন। ঐেট আমােদর জােতর দাষ, national sin (জািতগত পাপ)!!! এেদেশ ঐেট নাই, তাই এরা এত বড়।<br />
আমােদর মত কূ পমুক তা দুিনয়ায় নাই। কান একটা নূতন িজিনষ কান দশ থেক আসুক িদিক, আেমিরকা সকেলর<br />
আেগ নেব। আর আমরা? আমােদর মত দুিনয়ায় কউ নই, ‘আযবংশ’!!! কাথায় বংশ তা জািন না! ... এক লাখ লােকর<br />
দাবািনেত ৩০০ িমিলয়ান (িশ কািট) কু কু েরর মত ঘাের, আর তারা ‘আযবংশ’!!!<br />
িকমিধকিমিত—িবেবকান<br />
৮৫*<br />
[রভাের িহউমেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
২৯ মাচ, ১৮৯৪<br />
িয় াতা,<br />
আপনার প সদ এখােন আমার কােছ পঁৗেছেছ। আিম ব আিছ, সুতরাং আপনার পের মা কেয়কিট িবষয়<br />
সংেশাধেনর সুেযাগ িনি বেল মা করেবন।<br />
থমতঃ পৃিথবীর কান ধম অথবা ধমসংাপেকর িবে আমার কান িকছুই বলবার নই, থাকেত পাের না; আমােদর<br />
ধম সেক আপনারা যা খুশী ভাবুন না কন। সব ধমই আমার কােছ অিত পিব। িতীয়তঃ িমশনরীরা আমােদর মাতৃ ভাষািল<br />
িশা কের না, এমন কথা আিম বিলিন; িক আমার এই অিভমেত আিম এখনও সুদৃঢ় য, তঁােদর মেধ অিত অসংখকই<br />
(সিত যিদ কউ থােকন) সংৃ েতর িত কানকার মেনােযাগ দন। তাছাড়া একথাও সত নয় য, আিম কান ধমসংার<br />
িবে িকছু বেলিছ, যিদও এখনও আিম আমার অিভমেতর উপর জার িদি য, সম ভারতবষেক কখনও ীধেম<br />
ধমািরত করা সব হেব না; ীধেমর ারা িনেণীর অবার উিত হেয়েছ—এ কথাও আিম অীকার করিছ; এবং সই<br />
সে এ কথাও যাগ কের িদি—দিণ ভারেত ভারতীয় ীােনরা কবল য কাথিলক তাই নয়, তােদর িনেজেদর উি<br />
অনুযায়ী তারা হল ‘জািতমানা ীান’, অথাৎ তারা ঘিনভােব তােদর জািতেক আঁকেড় থােক, এবং আিম গভীরভােব িবাস<br />
কির—যিদ িহুসমাজ তার বজননীিত পিরহার কের, তাহেল ওেদর শতকরা নুই ভাগ ব িটপূণ এই িহুধেমই অিবলে<br />
িফের আসেব।<br />
পিরেশেষ আমােক ‘েদশবাসী’ বেল সোধন করার জন আিম আমার অেরর অল থেক আপনােক ধনবাদ<br />
জানাি। এই সবথম কান িবেদশী ইওেরাপীয় একজন ঘৃণ নিটভেক ঐ ভাষায় সোধন করেত সাহসী হেলন—িতিন<br />
ভারেত জাত বা িমশনরী, যাই হান না কন। বু বর, ঐ একইভােব ভারতবেষও িক আমােক সোধন করেত আপিন সাহস<br />
করেবন? ভারেত জাত িমশনরীেদর অনুহ কের বলুন, তঁারা ঐভােবই যন আমােদর সোধন কেরন, এবং যঁারা ভারেত<br />
জানিন, তঁােদর বলুন তঁারা যন ভারতবাসীেক সমপযােয়র মানুষ বেল গণ কেরন। আর বাকী সব িবষেয়—আপিন িনেজই<br />
আমােক আহাক মেন করেবন, যিদ আিম কতকেলা পৃিথবী-পযটক বা অলীক কািহনীকােরর িববরণ অনুযায়ী আমােদর ধম<br />
বা সমােজর িবচার হেত পাের বেল ীকার কের িনই। াতঃ, মা করেবন, ভারেত জােলও আমােদর সমাজ বা ধেমর িবষেয়<br />
আপিন জােননই বা িক? কননা সমােজর ার যভােব ব, িকছু জানা অসব। সেবাপির, সকেলই তার পূব ধারণার<br />
মাপকািঠেত কান জািত বা ধেমর িবচার কের থােক—কের না িক? ভু আপনােক আশীবাদ কন, আপিন আমােক<br />
‘েদশবাসী’ বেলেছন। পূব ও পিেমর মেধ ম ও সৗহােদর সক এখনও সব।<br />
াতৃ েমব<br />
িবেবকান<br />
1251
৮৬*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
ডেয়ট<br />
৩১ মাচ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
তু িম ও মাদার চাচ টাকা পেয়ছ জািনেয় য িচিঠ দুখািন িলেখছ, তা এইমা একসে পলাম। খতিড়র পিট পেয় সুখী<br />
হলাম; তামােক ওিট ফরত পাঠাি। পেড় দেখা—লখক চাইেছন খবেরর কাগেজর িকছু কািটং! ডেয়েটর কাগজিল<br />
ছাড়া আর িকছু আমার কােছ নই, তাই পািঠেয় িদি। তু িমও িকছু সংহ করেত পারেল পািঠেয় িদও—যিদ অবশ সুিবধা হয়।<br />
িঠকানা জান তা?—<br />
H. H. The Maharaja of Khetri, Rajputana, India.<br />
িচিঠখানা িক তামােদর ধািমক পিরবােরর মেধই যন থােক। িমেসস ীড থেম আমায় এক কড়া ঝঁাঝােলা িচিঠ দন।<br />
আজ টিলােম এক সােহর জন তঁার আিতথহেণর িনমণ পলাম। এর আেগ িনউ ইয়ক থেক িমেসস িেথর এক প<br />
পেয়িছ—িতিন, িমস হেলন গা ও ডাার—আমােক িনউ ইয়েক আান কেরেছন। আবার আগামী মােস ১৭ তািরেখ লীন<br />
ােবর (Lynn Club) িনমণ আেছ। থেম িনউ ইয়েক যাব, তারপর লীেন তােদর সভায় যথাসমেয় উপিত হব।<br />
ইেতামেধ যিদ আিম চেল না যাই—িমেসস বাগিলর আহও তাই, তাহেল আগামী ীে সবতঃ এিনোয়ােম<br />
(Annisquam) যাব। িমেসস বাগিল সখােন এক সুর বাড়ী বোব কের রেখেছন। মিহলািট বশ ধমাণা (spiritual),<br />
িমঃ পামার িক বশ একটু পানাস (spirituous)—তাহেলও সন। অিধক আর িক? আিম শারীিরক ও মানিসক বশ ভাল<br />
আিছ। েহর ভিগনীগণ! তামরা সুখী—িচরসুখী হও। ভাল কথা, িমেসস শামান নানা রকেমর উপহার িদেয়েছন—নখ কাটবার<br />
ও িচিঠ রাখবার সরাম, একিট ছাট বাগ, ইতািদ ইতািদ—যিদও ওিল িনেত আমার আপি িছল, িবেশষ কের িঝনুেকর<br />
হাতলওয়ালা শৗখীন নখকাটা সরামটার িবষেয়, তবুও তঁার আেহর জন িনেত হল। ঐ াশ িনেয় িক য করব, তা জিন না।<br />
ভগবা ওেদর রা কন। িতিন এক উপেদশও িদেয়েছন—আিম যন এই আিকী পিরেদ ভসমােজ না যাই। তেব আর<br />
িক! আিমও একজন ভসমােজর সভ! হা ভগবা, আরও িক দখেত হেব! বশী িদন বঁেচ থাকেল কত অুত অিভতাই না<br />
হয়!<br />
তামার াতা<br />
িবেবকান<br />
তামােদর ধািমক পিরবােরর সকলেক অগাধ হ জানাি। ইিত<br />
৮৭*<br />
[মাাজী ভিদগেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
৯ এিল, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
তামার শষ পখািন কেয়কিদন আেগ পেয়িছ। দখ, আমােক এখােন এত বশী ব থাকেত হয় আর তহ এতেলা<br />
িচিঠ িলখেত হয় য, তু িম আমার কাছ থেক ঘন ঘন প পাবার আশা করেত পার না। যা হাক, এখােন যা িকছু হে, তা যােত<br />
তু িম মাটামুিট জানেত পার, তার জন আিম িবেশষ চা কের থািক। আিম ধমমহাসভা-সীয় একখািন বই তামায় পাঠাবার<br />
জন িচকােগায় িলখব। ইেতামেধ তু িম িনয় আমার দুিট ু বৃ তা পেয়ছ।<br />
সেটারী সােহব আমায় িলেখেছন, আমার ভারেত িফের যাওয়া অবশ কতব—কারণ ভারতই আমার কমে। এেত<br />
কান সেহ নাই। িক হ াতৃ গণ, আমািদগেক এমন একিট কা মশাল ালেত হেব, যা সম ভারেত আেলা দেব।<br />
1252
অতএব ব হেয়া না, ঈেরায় সমেয় সবই হেব। আিম আেমিরকায় অেনক বড় বড় শহের বৃ তা িদেয়িছ এবং ওেত য<br />
টাকা পেয়িছ, তােত এখানকার অতিধক খরচ বহন কেরও ফরবার ভাড়া যেথ থাকেব। আমার এখােন অেনক ভাল ভাল বু<br />
হেয়েছ—তার মেধ কেয়কজেনর সমােজ যেথ িতপি। অবশ গঁাড়া পাীরা আমার িবপে, আর তঁারা আমার সে সাজা<br />
রাায় সহেজ পের উঠেবন না দেখ আমােক গালম িনাবাদ করেত আর কেরেছন, আর ‘ম—’বাবু তঁােদর সাহায<br />
করেছন। িতিন িনয় িহংসায় পাগল হেয় গেছন। িতিন তঁােদর বেলেছন, আিম একটা ভয়ানক জাোর ও বদমাশ, আবার<br />
কিলকাতায় িগেয় সখানকার লাকেদর বেলেছন, আিম ঘার পােপ ম, িবেশষতঃ আিম বিভচাের িল হেয় পেড়িছ!!! ভু<br />
তঁােক আশীবাদ কন। াতৃ গণ, কান ভাল কাজই িবনা বাধায় স হয় না। কবল যারা শষ পয অধবসােয়র সিহত<br />
লেগ থােক, তারাই কৃ তকায হয়। আিম তামার ভিগনীপিতর<br />
৪৯<br />
িলিখত পুিকািল এবং তামার পাগলা বু র আর একখািন প পেয়িছ। ‘যুগ’ সে বিট বড় সুর—তােত যুেগর য<br />
বাখা করা হেয়েছ, তাই তা িঠক বাখা; তেব আিম িবাস কির, সতযুগ এেস পেড়েছ—এই সতযুেগ এক বণ, এক বদ হেব<br />
এবং সম জগেত শাি ও সময় ািপত হেব। এই সতযুেগর ধারণা অবলন কেরই ভারত আবার নবজীবন পােব। এেত<br />
িবাস াপন কর।<br />
একটা িজিনষ করা আবশক—যিদ পার। মাােজ একটা কা সভা আান করেত পার? রামনােদর রাজা বা ঐপ<br />
একজন বড় লাক কােকও সভাপিত কের ঐ সভায় একটা াব কিরেয় িনেত পার য, আিম আেমিরকায় িহুধম য ভােব<br />
বাখা কেরিছ, তােত তামরা সূণ স হেয়ছ (—অবশ যিদ তামরা সতই ঐপ হেয় থাক)। তারপর সই াবিট<br />
‘িচকােগা হরা’, ‘ইার-ওশান’ (Inter-Ocean), ‘িনউ ইয়ক সান’ এবং ডেয়ট (িমিশগান) থেক কািশত ‘কমািশয়াল<br />
এডভাটাইজার’ কাগেজ পািঠেয় িদেত হেব। িচকােগা ইিলনয় রাে। ‘িনউ ইয়ক সান’-এর আর িবেশষ িঠকানার কান আবশক<br />
নাই। ােবর কেয়কিট কিপ ধম-মহাসভার সভাপিত ডাঃ বােরাজেক িচকােগায় পাঠােব—আিম তঁার বাড়ীর নরটা ভু েল<br />
গিছ, রাাটার নাম ইিয়ানা এিভিনউ। এক কিপ ডেয়েটর িমেসস জ. জ. বাগিলর নােম পাঠােব—তঁার িঠকানা ওয়ািশংটন<br />
এিভিনউ। এই সভাটা যত বড় হয়, তার চা করেব। যত বড় বড় লাকেক পার, ধের িনেয় এেস এই সভায় যাগ দওয়াবার<br />
চা করেব; তঁােদর ধেমর জন, দেশর জন তঁােদর এেত যাগ দওয়া উিচত। মহীশূেরর মহারাজ ও তঁার দওয়ােনর িনকট<br />
হেত সভা ও তার উেেশর সমথন কের িচিঠ নবার চা কর—খতিড়র মহারােজর িনকট থেকও ঐপ িচিঠ নবার চা<br />
কর—মােটর উপর সভাটা যত কা হয় ও তােত যত বশী লাক হয়, তার চা কর।<br />
উঠ বৎসগণ—এই কােজ লেগ যাও। যিদ তামরা এটা করেত পার, তেব ভিবষেত আমরা অেনক কাজ করেত পারব<br />
িনয়।<br />
াবিট এমন ধরেনর হেব য, মাােজর িহুসমাজ, যঁারা আমােক এখােন পািঠেয়িছেলন, তঁারা আমার এখানকার কােজ<br />
সূণ সোষ কাশ করেছন, ইতািদ ইতািদ।<br />
যিদ সব হয়, এইিটর জন চা কর—এ তা আর বশী কাজ নয়। সব জায়গা থেক যতদূর পার আমােদর কােজ<br />
সহানুভূ িত-কাশক পও যাগাড় কর, ঐিল ছাপাও, আর যত শী পার মািকন সংবাদপসমূেহ পাঠাও। বৎসগণ, এেত<br />
অেনক কাজ হেব। ‘া—’ সমােজর লােকরা এখােন যা তা বলেছ। যত শী হয়, তােদর মুখ ব কের িদেত হেব। সনাতন<br />
িহুধেমর জয় হাক। িমথাবাদী ও পাষেরা পরাভূ ত হাক। উঠ, উঠ বৎসগণ, আমরা িনিত জয়লাভ করব। আমার পিলর<br />
কাশ সে বব এই—যতিদন না আিম ভারেত িফরিছ, ততিদন এইিলর যতটা অংশ কাশ করা উিচত, ততটা আমােদর<br />
বু গেণর িনকট কাশ করা যেত পাের। একবার কাজ করেত আর করেল খুব জুেক মেত যােব, িক আিম কাজ না কের<br />
বাঙালীর মত কবল লা লা কথা কইেত চাই না।<br />
িঠক বলেত পাির না, তেব বাধ হয়, কিলকাতার িগিরশ ঘাষ আর িম মহাশয় আমার েদেবর ভেদর িদেয়<br />
কিলকাতায় ঐপ সভা আান করােত পােরন। যিদ পােরন তা খুব ভালই হয়। সব হেল কিলকাতার সভায় ঐ একই রকম<br />
াব পাস কিরেয় িনেত বলেব। কিলকাতায় হাজার হাজার লাক আেছ, যারা আমােদর কােজর িত সহানুভূ িতস। ...<br />
আর িবেশষ িকছু িলিখবার নই। আমােদর সকল বু েক আমার সাদর সাষণািদ জানােব—আিম সতত তঁােদর কলাণ<br />
াথনা করিছ। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—সাবধান, প িলিখবার সময় আমার নােমর আেগ ‘His Holiness’ িলেখা না। এখােন উহা অত িকূতিকমাকার<br />
নায়। ইিত<br />
িব<br />
৮৮*<br />
1253
[অধাপক রাইটেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
২৫ এিল, ’৯৪<br />
িয় অধাপকজী,<br />
আপনার আমেণর জন গভীরভােব কৃ ত। ৭ই ম যাি। িবছানা?—বু , আপনার ভালবাসা এবং মহৎ াণ পাথরেকও<br />
পাখীর পালেকর মত কামল করেত পাের।<br />
সেলেম লখকেদর াতরােশ যাগ িদেত পারলাম না বেল দুঃিখত।<br />
৭ই িফরিছ।<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৮৯*<br />
[িমস ইসােবল মািকিলেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
২৬ এিল<br />
িয় ভিগনী,<br />
গতকাল তামার িচিঠ পেয়িছ। তু িম িঠকই বেলছ, আিম ‘ইিিরয়র’-<br />
৫০<br />
এর পাগলািমেত খুব মজা বাধ করিছ। িক তু িম ভারেতর কাগজপের য ডাক গতকাল পািঠেয়ছ, তা মাদার চাচ যমন<br />
বেলেছন—দীঘ িবরিতর পর সিত সুসংবাদ। ওর মেধ দওয়ানজীর একিট চমৎকার প আেছ। বৃ লাকিট—ভু তঁােক<br />
আশীবাদ কন, যথারীিত সাহােযর াব কেরেছন। ওর মেধ কিলকাতায় কািশত আমার সে একিট ছা পুিকা<br />
আেছ, যােত দখা গল—‘তািদ বি’ তঁার িনজ দেশ মযাদা পেলন; আমার জীবেন অত একবােরর জন এটা দখেত<br />
পলাম। আেমিরকান ও ভারতীয় প-পিকা থেক সংগৃহীত আমার িবষয়ক অংশিল তার মেধ রেয়েছ। কিলকাতার পািদর<br />
অংশিল িবেশষভােব তৃ িকর, িক শংসাবােলর জন সিল তামােক পাঠাব না। তারা আমার সে ‘অপূব’, ‘অুত’,<br />
‘সুিবখাত’ এইসব নানা আেজ-বােজ কথা বেলেছ, িক তারা বহন কের এেনেছ সম জািতর দেয়র কৃ ততা। এখন আিম<br />
লােকর কথা আর াহ কির না, আমার িনেজর দেশর লাক বলেলও না—কবল একিট কথা। আমার বুড়ী মা এখনও বঁেচ<br />
আেছন, সারা জীবন িতিন অসীম ক পেয়েছন, স-সব সেও মানুষ আর ভগবােনর সবায় আমােক উৎসগ করবার বদনা<br />
িতিন সহ কেরেছন। িক তঁার আশার, তঁার সবেচেয় ভালবাসার য ছেলিটেক িতিন দান কেরেছন, স দূরেদেশ িগেয়—<br />
কিলকাতায় মজুমদার যমন রটাে তমিনভােব—জঘন নাংরা জীবন যাপন করেছ, এ সংবাদ তঁােক এেকবাের শষ কের<br />
দেব। িক ভু মহা, তঁার সােনর িত কউ করেত পাের না।<br />
ঝু িল থেক বড়াল বিরেয় পেড়েছ—আিম না চাইেতই। ঐ সাদকিট ক জান?—আমােদর দেশর অনতম ধান<br />
সংবাদপের সাদক, িযিন আমার অত শংসা কেরেছন এবং আেমিরকায় আিম িহুধেমর প-সমথেন এেসিছ বেল<br />
ঈরেক ধনবাদ জািনেয়েছন, িতিন মজুমদােরর সিকত ভাই!! হতভাগ মজুমদার! ঈষায় েল িমথা কথা বেল িনেজর<br />
উেেশরই িত করেল। ভু জােনন, আিম আসমথেনর িকছুমা চা কিরিন।<br />
‘ফারাম’-এ িমঃ গাীর রচনা এর পূেবই আিম পেড়িছ। যিদ গতমােসর ‘িরিভউ অফ িরিভউজ’টা পাও, তাহেল সটা<br />
মােয়র কােছ পাঠ কর। তােত আিফং-সংা বাপাের ভারতীয় চির সেক বৃিটশ ভারেতর জৈনক সেবা রাজকমচারীর<br />
অিভমত পােব। িতিন ইংেরজেদর সে িহুেদর তু লনা কের িহুেদর আকােশ তু েলেছন। আমােদর জািতর একজন চরমতম<br />
শ ঐ সার লেপ িিফ! তঁার এই মত-পিরবতেনর কারণ িক?<br />
বেন িমেসস ীড-এর বাড়ীেত আমার সময় কেটেছ চমৎকার। অধাপক রাইেটর সেও সাাৎ হেয়েছ। আিম আবার<br />
বেন যাি। দরজীরা আমার নূতন গাউন তরী করেছ। কিজ (হাভাড) ইউিনভািসিটেত বৃ তা িদেত যাব। সখােন অধাপক<br />
রাইেটর অিতিথ হব। বেনর কাগজপে আমােক িবরাট কের াগত জািনেয়েছ।<br />
1254
এই সব আেজ-বােজ বাপাের আিম পিরা। ম মােসর শেষর িদেক িচকােগায় যাব। সখােন কেয়কিদন কািটেয় আবার<br />
িফরব পূবিদেক।<br />
গত রাে ওয়ালডফ হােটেল বৃ তা িদেয়িছ। িমেসস িথ িত িটিকট দু-ডলার কের বেচেছন। ঘর-ভিত াতা<br />
পেয়িছলাম, যিদও ঘরিট বশী বড় িছল না। টাকাকিড়র দশন এখনও পাইিন। আজেকর মেধ পাবার আশা রািখ।<br />
লীন-এ য এক-শ ডলার পেয়িছ, তা পাঠালাম না, কারণ নূতন গাউন তরী ইতািদ বােজ বাপাের খরচ করেত হেব।<br />
বেন টাকার ভরসা নই। তবু আেমিরকার মিিটেক শ করেতই হেব, তােত নাড়া িদেতই হেব, দিখ যিদ পাির।<br />
তামার িয় াতা<br />
িবেবকান<br />
৯০*<br />
[িমস ইসােবল মািকিলেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
২ (যথাথতঃ ১) ম, ’৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
পুিকািট তামােক এখনই পাঠােত পারব বেল মেন হয় না, তেব গতকাল ভারত থেক সংবাদপের য-সব অংশ<br />
এেসেছ, তা তামায় পািঠেয় িদি। সেলা পেড় অনুহ কের িমেসস বাগিলর কােছ পািঠেয় িদও। ঐ সংবাদপিটর সাদক<br />
হেন িমঃ মজুমদােরর আীয়। বচারা মজুমদােরর জন এখন আমার দুঃখ হয়!!<br />
আমার কােটর িঠক কমলা রঙিট এখােন খুঁেজ বার করেত পারলাম না। সুতরাং তার কাছাকািছ ভাল রঙ যা িমলল—<br />
পীতাভ রিম—তােতই খুশী থাকেত হল। কেয়কিদেনর মেধই কাটিট তরী হেয় যােব।<br />
সিদন ওয়ালডেফর বৃ তা থেক ৭০ ডলার পেয়িছ। আগামীকােলর বৃ তা থেক আরও িকছু পাবার আশা রািখ। ৭<br />
থেক ১৯ তািরখ পয বেন বৃ তািদ আেছ, তেব সখােন তারা খুব কমই পয়সা দয়।<br />
গতকাল ১৩ ডলার িদেয় একটা পাইপ িকেনিছ—দাহাই, ফাদার পাপেক কথািট বল না যন। কােটর খরচ পড়েব ৩০<br />
ডলার। খাবার-দাবার িঠকই িমলেছ ... এবং যেথ টাকা। আশা হয়, আগামী বৃ তার পেরই অিবলে বাে িকছু রাখেত পারব।<br />
... সায় এক িনরািমষ নশেভােজ বৃ তা িদেত যাি!<br />
িঠক, আিম িনরািমষাশী ... কারণ যখন িনরািমষ জােট, তখন তাই আমার পছ। লাইমান অাবট-এর কােছ আগামী<br />
পর মধা-ভােজর আর একিট িনমণ আেছ। সময় মােটর উপর চমৎকার কাটেছ। বেনও তমিন সুর কাটেব আশা হয়<br />
—কবল ঐ জঘন, অিত জঘন িবরিকর বৃ তা বােদ। যা হাক, ১৯ তািরখ পার হেলই এক লােফ বন থেক ... িচকােগায়,<br />
... তারপের াণভের িনঃাস নব, আর টানা িবাম—দু-িতন সােহর। তখন গঁাট হেয় বেস ধু গ করব—আর পাইপ<br />
টানব।<br />
ভাল কথা, তামার িনউ ইয়কীরা লাক খুবই ভাল, কবল তােদর মগেজর চেয় টাকা বশী।<br />
হাভাড িবিবদালেয়র ছােদর কােছ বৃ তা িদেত যাব। বেন িতনিট বৃ তা এবং হাভােড িতনিট—সকেলরই ববা<br />
কেরেছন িমেসস ীড। এখােনও ওরা িকছু ববা করেছ। সুতরাং িচকােগার পেথ আিম আর একবার িনউ ইয়েক আসব—িকছু<br />
কড়া বাণী িনেয় টাকাকিড় পেকট কের সঁা কের িচকােগায় চেল যাব।<br />
িচকােগায় পাওয়া যায় না এমন িকছু যিদ িনউ ইয়ক বা বন থেক তামার দরকার থােক, সর িলখেব। আমার এখন<br />
পেকট-ভিত ডলার। যা তু িম চাইেব এক মুহূেত পািঠেয় দব। এেত অেশাভন িকছু হেব—কখনও মেন কর না। আমার কােছ<br />
বুজিক নই। আিম যিদ তামার ভাই হই তা ভাই-ই! পৃিথবীেত একিট িজিনষই আিম ঘৃণা কির—বুজিক।<br />
তামার হময় ভাই<br />
িবেবকান<br />
1255
পাবলী ৯১-১০০<br />
৯১*<br />
[অধাপক রাইটেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
৪ ম, ১৮৯৪<br />
িয় অধাপকজী,<br />
আপনার সদয় িলিপ এখনই পলাম। আপনার কথামত কাজ কের আিম য খুবই সুখী হব, তা বলাই বাল।<br />
কেণল িহিগন◌্সেনর িচিঠও পেয়িছ। তােক উর পাঠাি। আিম রিববার (৬ই ম) বেন যাব। িমেসস হাউ-এর<br />
উইেমন◌্ ােব সামবার বৃ তা দবার কথা।<br />
আপনার সদা িব<br />
িবেবকান<br />
৯২*<br />
১৭ বীকন ীট, বন<br />
ম, ১৮৯৪<br />
িয় অধাপকজী,<br />
ইেতামেধ আপিন পুিকা এবং িচিঠিল পেয় গেছন। যিদ আপিন চান, তাহেল িচকােগা থেক ভারতীয় রাজা ও<br />
রাজমীেদর কেয়কখািন িচিঠ পাঠােত পাির। ঐ মীেদর একজন ভারেতর রাজকীয় কিমশেনর অধীন িবগত ‘আিফং কিমশন’-<br />
এর অনতম সদস িছেলন। আিম য তারক নই, তা আপনােক িবাস করবার জন তােদর আপনার কােছ িলখেত বলব,<br />
আপিন যিদ এটা পছ কেরন। িক াতঃ, এ সব িবষেয় গাপনতা ও অিতকারই আমােদর জীবেনর আদশ।<br />
আমােদর কতব ধু তাগ—হণ নয়। যিদ আমার মাথায় খয়াল না চাপত, তাহেল আিম কখনই এখােন আসতাম না।<br />
এেত আমার কােজর সহায়তা হেব, এই আশায় আিম ধমমহাসভায় যাগদান কেরিছ, যিদও আমার দশবাসী যখন আমােক<br />
পাঠােত চেয়িছল, তখন আিম সবদা আপি কেরিছ। আিম তােদর বেল এেসিছ, ‘আিম মহাসভায় যাগদান করেত পাির বা নাও<br />
পাির, তামােদর যিদ খুশী হয়, আমােক পাঠােত পার।’ তঁারা আমােক সূণ াধীনতা িদেয় পািঠেয়েছন। বাদ-বাকী আপিন<br />
কেরেছন।<br />
হ সদয় বু , সবকাের আপনার সোষ িবধান করেত নায়তঃ আিম বাধ। আর বাকী পৃিথবীেক—তােদর বাতিচতেক<br />
আিম াহ কির না। আসমথন সাসীর কাজ নয়। আপনার কােছ তাই আমার াথনা, আপিন ঐ পুিকা ও িচিঠপািদ<br />
কাউেক দখােবন না বা ছাপােবন না। বুেড়া িমশনরীেলার আমণেক আিম ােহর মেধ আিন না। িক আিম দাণ আঘাত<br />
পেয়িছ মজুমদােরর ঈষার ালা দেখ। াথনা কির, তঁার যন চতন হয়। িতিন উম ও মহা বি, সারা জীবন অপেরর<br />
মল করেত চেয়েছন। অবশ এর ারা আমার েদেবর একিট কথাই আবার মািণত হল—‘কাজেলর ঘের থাকেল তু িম<br />
যত সয়ানাই হও না কন, গােয় িছেটেফঁাটা কািল লাগেবই।’ সাধু পিব হবার যত চাই কউ কক না কন, মানুষ যতণ<br />
এই পৃিথবীেত আেছ তার ভাব িকছু পিরমােণ িনগামী হেবই।<br />
ভগবােনর িদেক যাবার পথ সাংসািরক পেথর িঠক িবপরীত। ঈর ও ধৈনয একই সে কউ কখনও পেয়েছ?<br />
আিম কানিদন ‘িমশনরী’ িছলাম না, কানিদন হবও না—আমার ান িহমালেয়। পূণ িবেবেকর সে পিরতৃ দেয়<br />
অতঃ এই কথা আজ আিম বলেত পাির, ‘হ ভু , আমার াতৃ গেণর ভয়র যাতনা আিম দেখিছ, যণামুির পথ আিম<br />
খুঁেজিছ এবং পেয়িছ—িতকােরর জন আাণ চা কেরিছ, িক বথ হেয়িছ। তামার ইাই পূণ হাক, ভু ।’<br />
1256
তঁার আশীবাদ অনকাল ধের আপনােদর উপর বিষত হাক।<br />
আপনার হব<br />
িবেবকান<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগাঃ<br />
আিম আগামীকাল িকা পর িচকােগা যাি।<br />
আপনােদর িব.<br />
৯৩*<br />
[ামী সারদানেক িলিখত]<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২০ ম, ১৮৯৪<br />
িয় শরৎ,<br />
আিম তামার প পাইলাম ও শশী আেরাগলাভ কিরয়ােছ জািনয়া সুখী হইলাম। আিম তামােক একিট আয বাপার<br />
বিলেতিছ, ন। যখনই তামােদর মেধ কহ অসু হইয়া পিড়েব, তখন স িনেজ অথবা তামােদর মেধ অপর কহ তাহােক<br />
মনে ত কিরেব। ঐেপ দিখেত দিখেত মেন মেন বিলেব ও দৃঢ়ভােব কনা কিরেব য, স সূণ সু হইয়ােছ।<br />
ইহােত স শী আেরাগলাভ কিরেব। অসু বিেক না জানাইয়াও তু িম এপ কিরেত পার। সহ মাইেলর ববধােনও এই<br />
কায চিলেত পাের। এইিট সবদা মেন রািখয়া আর কখনও অসু হইও না।<br />
* * *<br />
সানাল তাহার কনাগেণর িববােহর জন ভািবয়া ভািবয়া এত অির হইয়ােছ কন, বুিঝেত পাির না। মাা কথা তা এই<br />
য, স িনেজ য সংসার হইেত পলায়েন ইু ক, তাহার কনাগণেক সই পিল সংসাের িনম কিরেত চােহ!!! এ িবষেয় আমার<br />
একিট মা িসা থািকেত পাের—িনা! বালক বািলকা—যাহারই হউক না কন, আিম িববােহর নাম পয ঘৃণা কির। তু িম<br />
িক বিলেত চাও, আিম একজেনর বেনর সহায়তা কিরব? িক আহাক তু িম! যিদ আমার ভাই মিহন আজ িববাহ কের, আিম<br />
তাহার সিহত কান সংব রািখব না। এ িবষেয় আিম িরসংক। এখন িবদায়—<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৯৪*<br />
[অধাপক রাইটেক িলিখত]<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
২৪ ম, ’৯৪<br />
িয় অধাপকজী,<br />
এই সে আিম আপনােক রাজপুতানার অনতম শাসক মহামান খতিড়র মহারােজর প পািঠেয় িদি। সই সে<br />
ভারেতর অনতম বৃহৎ দশীয় রাজ জুনাগেড়র ান মীর পও পাঠালাম। ইিন আিফং কিমশেনর একজন সদস এবং<br />
‘ভারেতর াডোন’ নােম খাত। মেন হয় এিল পড়েল আপনার িবাস হেব য—আিম তারক নই।<br />
৫১<br />
একটা িজিনষ আপনােক বলেত ভু েল িগেয়িছলাম। আিম কখনই িমঃ মজুমদােরর 'নতা’র<br />
1257
মতাবলী হইিন। যিদ মজুমদার তমন কথা বেল থােকন, িতিন সত বেলনিন।<br />
িচিঠেলা পােঠর পর আশা কির অনুহ কের আমার কােছ পািঠেয় দেবন। পুিকািটর কান দরকার নই, ওটার কান<br />
মূল িদই না।<br />
িয় বু , আিম য যথাথই সাসী, এ িবষেয় সবকাের আপনােক আ করেত আিম দায়ব। িক স কবল<br />
‘আপনােকই’। বাকী িনকৃ লােকরা িক বেল না বেল, আিম তার পেরায়া কির না।<br />
‘কউ তামােক বলেব সাধু, কউ বলেব চাল, কউ বলেব উাদ, কউ বলেব দানব, কানিদেক না তািকেয় িনেজর<br />
পেথ চেল যাও’—এই কথা বেলিছেলন বাধেক সাসহণকারী রাজা ভতৃ হির—ভারেতর একজন াচীন সা ও মহা<br />
সাসী।<br />
ঈেরর িচরন আশীবাদ আপনার উপর বিষত হাক। আপনার সকল সােনর জন আমার ভালবাসা, এবং আপনার<br />
মহীয়সী পীর উেেশ আমার া।<br />
আপনার সদাবাব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ পিত িশবনাথ শাীর দেলর সে আমার সক িছল, িক স কবল সমাজসংােরর বাপাের।—ক আিম সব<br />
সময় আিরকতাহীন বেল মেন কেরিছ, এবং এখনও স-মত পিরবতেনর কান কারণ ঘেটিন। ধমীয় বাপাের অবশ আমার<br />
বু পিতজীর সেও আমার িবেশষ মতপাথক রেয়েছ। তার মেধ ধান পাথক হল—আমার কােছ সাস সেবা আদশ,<br />
তঁার কােছ পাপ। সুতরাং াসমাজীরা সাসী হওয়ােক পাপ বেল মেন তা করেবই!!<br />
আপনার িব.<br />
াসমাজ আপনােদর দেশর ‘িান সােয়’ দেলর মত িকছু সমেয়র জন কিলকাতায় িবৃ িতলাভ কেরিছল, তারপর<br />
িটেয় গেছ। এেত আিম সুখীও নই, দুঃিখতও নই। তার কাজ স কেরেছ, যমন সমাজসংার। তার ধেমর দান এক<br />
কানাকিড়ও নয়। সুতরাং এ িজিনষ লাপ পেয় যােব। যিদ ম— মেন কেরন আিম সই মৃতু র অনতম কারণ, িতিন ভু ল<br />
কেরেছন। আিম এখনও াসমােজর সংারকােযর িত ভূ ত সহানুভূ িতপূণ। িক ঐ ‘অসার’ ধম াচীন ‘বদা’-এর<br />
িবে দঁাড়ােত পাের না। আিম িক করব? সটা িক আমার দাষ? ম—ক বুেড়া বয়েস ছেলিমেত পেয়েছ, এবং িতিন য<br />
ফি িনেয়েছন, তা আপনার ীান িমশনরীেদর ফিবািজর চেয় একচু ল কম নয়। ভু তঁােক কৃ পা কন এবং ভপথ<br />
দখান।<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
আপিন কেব এিনোয়ােম যােন? অিন এবং বাইমেক আমার ভালবাসা, আপনার পীেক আমার া। আপনার জন<br />
গভীর ম ও কৃ ততা, যা ভাষায় কােশ আিম অসমথ।<br />
সদােমব<br />
িবেবকান<br />
৯৫*<br />
িচকােগা<br />
২৮ ম, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
আিম তামার পের উর পূেব িদেত পাির নাই, কারণ আিম িনউ ইয়ক ও বেনর মেধ মাগত ঘুিরয়া বড়াইেতিছলাম<br />
আর আিম ন—র পের অেপা কিরেতিছলাম। আমার সে িকছু িলিখবার পূেব তামােক ন—র কথা িকছু বিলব। স<br />
সকলেক িনরাশ কেরেছ। কতকেলা িবটেকল দু পুষ ও মেয়র সে িমিশয়া য এেকবাের গাায় িগয়ােছ—এখন কউ<br />
তাহােক কােছ ঘঁিষেত দয় না। যাহা হউক, অেধাগিতর চরম সীমায় পঁৗিছয়া স আমােক সাহােযর জন লেখ। আিমও<br />
তাহােক যথাসাধ সাহায কিরব। যাহা হউক, তু িম তাহার আীয়জনেক বিলেব, তাহারা যন শী তাহােক দেশ িফিরয়া<br />
যাইবার জন ভাড়া পাঠায়। তাহারা কু ক কাানীর নােম টাকা পাঠাইেত পাের—তাহারা ওেক নগদ টাকা না িদয়া ভারেতর<br />
একখানা িটিকট িদেব। আমার বাধ হয়, শা মহাসাগেরর পেথ যাওয়াই তাহার পে ভাল—ঐ পেথ কাথাও নািময়া পিড়বার<br />
েলাভন িকছু নই। বচারা িবেশষ কে পিড়য়ােছ—অবশ যাহােত স অনশনেশ না পায়, সই িদেক আিম দৃি রািখব।<br />
ফেটাাফ-সে বব এই, এখন আমার িনকট একখানাও নাই—খানকতক পাঠাইবার জন অডার িদব। খতিড়র<br />
1258
মহারাজেক আিম কেয়কখািন পাঠাইয়ািছলাম এবং িতিন তাহা হইেত কতকিল ছাপাইয়ািছেলন—ইেতামেধ তু িম তাহা হইেত<br />
কতকিল পাঠাইবার জন িলিখেত পার।<br />
জািন না, কেব ভারেত যাইব। সমুদয় ভার তঁাহার উপর ফিলয়া দওয়া ভাল, িতিন আমার পােত থািকয়া আমােক<br />
চালাইেতেছন।<br />
আমােক ছািড়য়া কাজ কিরবার চা কর, মেন কর, যন আিম কখনও িছলাম না। কান বির বা কান িকছুর জন<br />
অেপা কিরও না। যাহা পার কিরয়া যাও, কাহারও উপর কান আশা রািখও না। ধমপাল য তামােদর বিলয়ািছল, আিম এ দশ<br />
হইেত যত ইা টাকা পাইেত পাির, স কথা িঠক নয়। এ বছরটা এ দেশ বড়ই দুবৎসর—ইহারা িনেজেদর দিরেদরই সব<br />
অভাব দূর কিরেত পািরেতেছ না। যাহা হউক, এপ সমেয়ও আিম য উহােদর িনেজেদর বােদর অেপা অেনক সুিবধা<br />
কিরেত পািরয়ািছ, তাহার জন উহািদগেক ধনবাদ িদেত হয়।<br />
িক এখােন ভয়ানক খরচ হয়। যিদও ায় সবদাই ও সবই আিম ভাল ভাল ও বড় বড় পিরবােরর মেধ আয় পাইয়ািছ,<br />
তথািপ টাকা যন উিড়য়া যায়।<br />
আিম বিলেত পাির না, আগামী ীকােল এেদশ হইেত চিলয়া যাইব িকনা; খুব সবতঃ না। ইেতামেধ তামরা সব<br />
হইেত এবং আমােদর কাজ যাহােত অসর হয়, তাহার চা কর। িবাস কর য তামরা সব কিরেত পার। জািনয়া রােখা য,<br />
ভু আমােদর সে রিহয়ােছন, আর অসর হও, হ বীরদয় বালকগণ!<br />
আমার দশ আমােক যেথ আদর কিরয়ােছ। আদর কক আর নাই কক, তামরা ঘুমাইয়া থািকও না, তামরা িশিথল-<br />
য হইও না। মেন রািখেব য, আমােদর উেেশর এক িবুও এখনও কােয পিরণত হয় নাই। িশিত যুবকগেণর মেধ কায<br />
কর, তাহািদগেক এক কিরয়া সব কর। বড় বড় কাজ কবল খুব াথতাগ ারাই হইেত পাের। ােথর আবশকতা নাই,<br />
নােমরও নয়, যেশরও নয়—তা তামারও নয়, আমারও নয় বা আমার র পয নয়। ভাব ও স যাহােত কােয পিরণত হয়,<br />
তাহার চা কর; হ বীরদয় মহা বালকগণ! উেঠ পেড় লােগা! নাম, যশ বা অন িকছু তু িজিনেষর জন পােত চািহও না।<br />
াথেক এেকবাের িবসজন দাও ও কায কর। মেন রািখও—‘তৃ ৈণণমাপৈবধে মদিনঃ’—অেনকিল তৃ ণ এক<br />
কিরয়া রু ত হইেল তাহােত ম হীেকও বঁাধা যায়। তামােদর সকেলর উপর ভগবােনর আশীবাদ বিষত হউক! তঁাহার<br />
শি তামােদর সকেলর িভতর আসুক—আিম িবাস কির, তঁাহার শি তামােদর মেধই রিহয়ােছ। বদ বিলেতেছন, ‘ওঠ,<br />
জােগা, যত িদন না লেল পঁিছেতছ, থািমও না। জােগা, জােগা, দীঘ রজনী ভাতায়। িদেনর আেলা দখা যাইেতেছ।<br />
মহাতর উিঠয়ােছ। িকছুেতই উহার বগ রাধ কিরেত পািরেব না। আিম পের উর িদেত দরী কিরেল িবষ হইও না বা<br />
িনরাশ হইও না। লখায়—আঁচড় কাটায় িক ফল? উৎসাহ, বৎস, উৎসাহ—ম, বৎস, ম। িবাস, া। আর ভয় কিরও না,<br />
সবােপা তর পাপ—ভয়!<br />
সকলেক আমার আশীবাদ। মাােজর য সকল মহানুভব বি আমােদর কােয সহায়তা কিরয়ািছেলন, তঁাহােদর<br />
সকলেকই আমার অন কৃ ততা ও ভালবাসা জানাইেতিছ। িক আিম তঁাহােদর িনকট াথনা কির, যন তঁাহারা কােয<br />
শিথল না কেরন। চািরিদেক ভাব ছড়াইেত থােকা। গিবত হইও না। গঁাড়ােদর মত জার কিরয়া কাহােকও িকছু িবাস<br />
কিরবার জন পীড়াপীিড় কিরও না, কান িকছুর িবেও বিলও না। আমােদর কাজ কবল িভ িভ রাসায়িনক ব এক<br />
রািখয়া দওয়া। ভু জােনন, িকেপ ও কখন তাহারা িনিদ আকার ধারণ কিরেব। সেবাপির আমার বা তামােদর কৃ তকাযতায়<br />
গিবত হইও না, বড় বড় কাজ এখনও কিরেত বাকী। যাহা ভিবষেত হইেব, তাহার সিহত তু লনায় এই সামান িসি অিত তু ।<br />
িবাস কর, িবাস কর, ভু র আা—ভারেতর উিত হইেবই হইেব, জনসাধারণেক এবং দিরিদগেক সুখী কিরেত হইেব;<br />
আর আনিত হও য, তামরাই তঁাহার কায কিরবার িনবািচত য। ধেমর বনা আিসয়ােছ। আিম দিখেতিছ, উহা পৃিথবীেক<br />
ভাসাইয়া লইয়া যাইেতেছ—অদম, অন, সবাসী। সকেলই সুেখ যাও, সকেলর েভা উহার সিহত যাগ দাও। সকল<br />
হ উহার পেথর বাধা সরাইয়া িদ! জয়! ভু র জয়!!<br />
যু সুণ আয়ার, কৃ ামী আয়ার, ভাচায এবং আমার অনান বু গণেক আমার গভীর া ভালবাসা জানাইেব।<br />
তঁাহািদগেক বিলেব, যিদও সময়াভােব িকছু িলিখেত পাির না, িক দয় তঁাহােদর িত গভীরভােব আকৃ আেছ। আিম<br />
তঁাহািদেগর ঋণ কখনও পিরেশাধ কিরেত পািরব না। ভু তঁাহােদর সকলেক আশীবাদ কন।<br />
আমার কান সাহােযর আবশকতা নাই। তামরা িকছু অথ সংহ কিরয়া একিট ফ খুিলবার চা কর। শহেরর সবােপা<br />
দিরগেণর যখােন বাস, সখােন একিট মৃিকািনিমত কু টীর ও হল ত কর। গাটাকতক মািজক লন, কতকিল মাপ,<br />
াব এবং কতকিল রাসায়িনক ব ইতািদ যাগাড় কর। িতিদন সার সময় সখােন গরীব অনুত, এমন িক,<br />
চালগণেক পয জেড়া কর; তাহািদগেক থেম ধম উপেদশ দাও, তারপর ঐ মািজক লন ও অনান েবর সাহােয<br />
জািতষ, ভূ েগাল ভৃ িত চিলত ভাষায় িশা দাও। অিমে দীিত একদল যুবক গঠন কর। তামােদর উৎসাহাি তাহােদর<br />
িভতর ািলয়া দাও। আর মশঃ এই স বাড়াইেত থােকা—উহার পিরিধ বািড়েত থাকু ক। তামরা যতটু কু পার, কর। যখন<br />
নদীেত জল িকছুই থািকেব না, তখন পার হইব বিলয়া বিসয়া থািকেব না। পিকা, সংবাদপ ভৃ িতর পিরচালন ভাল, সেহ<br />
নাই; িক িচরকাল চীৎকার ও কলমেপশা অেপা কৃ ত কায—যতই সামান হউক, অেনক ভাল। ভাচােযর গৃেহ একিট সভা<br />
আান কর। িকছু টাকা সংহ কিরয়া পূেব আিম যাহা বিলয়ািছ, সইিল য় কর। একিট কু টীর ভাড়া লও এবং কােজ লািগয়া<br />
যাও। পিকািদ গৗণ, ইহাই মুখ। য কানেপই হউক, সাধারণ দিরেলােকর মেধ আমােদর ভাব িবার কিরেতই হইেব।<br />
1259
কােযর সামান আর দিখয়া ভয় পাইও না, কাজ সামান হইেতই বড় হইয়া থােক। সাহস অবলন কর। নতা হইেত যাইও<br />
না, সবা কর। নতৃ ের এই পাশব বৃি জীবনসমুে অেনক বড় বড় জাহাজ ডু বাইয়ােছ। এই িবষেয় িবেশষ সতক হও অথাৎ<br />
মৃতু েক পয তু কিরয়া িনঃাথ হও এবং কাজ কর। আমার যাহা বিলবার িছল, তামািদগেক সব িলিখেত পািরলাম না। হ<br />
বীরদয় বালকগণ! ভু তামািদগেক সব বুঝাইয়া িদেবন। লােগা, লােগা, বৎসগণ! ভু র জয়! িকিডেক আমার ভালবাসা<br />
জানাইেব। আিম সেটারী সােহেবর প পাইয়ািছ।<br />
তামােদর েহর<br />
িবেবকান<br />
৯৬*<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ<br />
১৮ জুন, ’৯৪<br />
িয় অধাপকজী,<br />
অন িচিঠেলা পাঠােত দরী হল বেল মা করেবন। আিম সেলা আেগ খুঁেজ পাইিন। সাহখােনেকর মেধ িনউ ইয়েক<br />
যাি।<br />
এিনোয়ােম যেত পারব িকনা, িঠক জািন না। আিম পুনরায় না িলিখেল িচিঠেলা আমার কােছ পাঠাবার দরকার নই।<br />
বেনর কাগেজ আমার িবে লখা সই রচনািট দেখ িমেসস বাগিল খুবই িবচিলত হেয়েছন। িতিন ডেয়ট থেক আমার<br />
কােছ তার একটা কিপ পািঠেয়েছন এবং িচিঠপ লখা ব কের িদেয়েছন। ভু তঁােক আশীবাদ কন, িতিন আমার িত সব<br />
সময়ই খুব সদয় িছেলন।<br />
াতঃ, আপনার মত বিল দয় সহেজ মেল না। এটা একটা আজব জায়গা—আমােদর এই দুিনয়াটা। তেব এই দেশ<br />
যখােন আিম সূণ অপিরিচত, সামান ‘পিরচয়প’ও যখােন আমার নই, সখােন এখানকার মানুেষর কাছ থেক য<br />
পিরমােণ সদয়তা পেয়িছ, তার জন সব জিড়েয় আিম ঈেরর কােছ গভীরভােব কৃ ত। শষ পয সব িকছু মলমুখী।<br />
সদাকৃ ত<br />
িবেবকান<br />
পুন—ছেলেদর জন ই ইিয়া কাানীর া পাঠালাম, যিদ তােদর কােজ লােগ।<br />
৯৭*<br />
[যুত হিরদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
C/o. G. W. Hale<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ<br />
িচকােগা<br />
২০ জুন, ১৮৯৪<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপনার অনুহিলিপ আজ পাইলাম। আপনার মত মহাাণ বিেক িবেবচনাহীন কেঠার মব ারা দুঃখ িদয়ািছ বিলয়া<br />
আিম অত বদনা বাধ কিরেতিছ। আপনার অ সংেশাধন আিম নতমেক মািনয়া লইলাম। ‘িশষেঽহং শািধ মাং াং<br />
প।’ িক দওয়ানজী সােহব, এ কথা আপিন ভালভােবই জােনন য, আপনােক ভালবািস বিলয়াই ঐপ কথা<br />
বিলয়ািছলাম। অসাােত যাহারা আমার দুনাম রটাইয়ােছ, তাহারা পেরাভােব আমার উপকার তা কেরই নাই, পর আমােদর<br />
িহু সমােজর প হইেত আেমিরকার জনসাধারেণর িনকট আমার িতিনিধ-িবষেয় একিট কথাও উ না হওয়ােত ঐ সকল<br />
দুনাম যেথ িতর কারণই হইয়ােছ। আমার দশবাসী কহ—আিম য তাহােদর িতিনিধ—এ িবষেয় িক একিট কথাও<br />
িলিখয়ািছল? িকা আমার িত আেমিরকাবাসীেদর সদয়তার জন ধনবাদাপক একিট বাকও িক তাহারা রণ কিরয়ােছ?<br />
পাের—আেমিরকাবাসীর িনকট তারের এই কথাই ঘাষণা কিরয়ােছ য, আিম একিট পাকা ভ এবং আেমিরকায় পদাপণ<br />
কিরয়াই আিম থম গয়া ধারণ কিরয়ািছ। অভথনার বাপাের অবশ এই সকল চােরর ফেল আেমিরকায় কান িত হয়<br />
নাই; িক অথসাহােযর বাপাের এই ভয়াবহ ফল ঘিটয়ােছ য, আেমিরকাবািসগণ আমার কােছ এেকবাের হাত টাইয়া<br />
1260
ফিলয়ােছ। এই য এক বৎসর যাবৎ আিম এখােন আিছ—এর মেধ ভারতবেষর একজন খাতনামা লাকও এ দশবাসীেক এ<br />
কথািট জানােনা উিচত মেন কেরন নাই য, আিম তারক নিহ। ইহার উপর আবার িমশনরী সদায় সবদা আমার<br />
িছানুসােন তৎপর হইয়াই আেছ এবং ভারতবেষ ীান পিকািলেত আমার িবে যাহা কািশত হইয়ােছ, তাহার<br />
েতকিট খুঁিটনািট সংহ কিরয়া এখানকার কাগেজ ছাপা হইয়ােছ। আর আপনারা এইটু কু জািনয়া রাখুন য, এেদেশর<br />
জনসাধারণ—ভারতবেষ ীান ও িহুেত য িক পাথক, তাহার খুব বশী সংবাদ রােখ না।<br />
আমার এখােন আিসবার মুখ উেশ—িনেজর একিট িবেশষ কােজর জন অথ সংহ করা। আিম সম িবষয়িট পুনবার<br />
সিবার আপনােক বিলেতিছ।<br />
াচ ও পাােতর মূল পাথক এই য, পাাত দেশ জাতীয়তােবাধ আেছ, আর আমােদর তাহা নাই। অথাৎ িশা ও<br />
সভতা এখােন (পাােত) সবজনীন—জনসাধারেণ অনুিব। ভারতবেষর ও আেমিরকার উবেণর মেধ খুব বশী পাথক<br />
নাই সত, িক উভয় দেশর িনবেণর মেধ িবশাল পাথক িবদমান। ভারতবষ জয় করা ইংেরেজর পে এত সহজ<br />
হইয়ািছল কন? যেহতু তাহারা একিট সব জািত িছল, আর আমরা তাহা িছলাম না। আমােদর দেশ একজন মহৎ লাক<br />
মারা গেল ব শতাী ধিরয়া আর একজেনর আিবভােবর অেপায় বিসয়া থািকেত হয়, আর এেদেশ মৃতু র সে সে স ান<br />
পূণ হইয়া যায়। আপিন মারা গেল (ভগবা আমার দেশর সবার জন আপনােক দীঘায়ু কন) আপনার ান পূণ কিরেত দশ<br />
যেথ অসুিবধা বাধ কিরেব; তাহা এখনই তীয়মান হইেতেছ, কারণ আপনােক অবসর হণ কিরেত দওয়া হইেতেছ না।<br />
বতঃ দেশ মহৎ বির অভাব ঘিটয়ােছ। কন তাহা হইয়ােছ? কারণ এ দেশ কৃ তী পুষগেণর উবে অিত িবৃ ত, আর<br />
আমােদর দেশ অিত সীণে হইেত তঁাহােদর উব হইয়া থােক। এ দেশর িশিত নরনারীর সংখা অত বশী। তাই<br />
িশেকািট অিধবাসীর দশ ভারতবষ অেপা িতন চার িকা ছয় কািট নরনারী-অধুিষত এ সকল দেশ কৃ তী পুষগেণর<br />
উবে িবৃ ততর। আপিন সদয় বু , আমােক ভু ল বুিঝেবন না। আমােদর জাতীয় জীবেন ইহা একিট িবেশষ িট এবং<br />
ইহা দূর কিরেত হইেব।<br />
জনসাধারণেক িশিত করা এবং তাহািদগেক উত করাই জাতীয় জীবন-গঠেনর পা। আমােদর সমাজসংারকগণ<br />
খুঁিজয়া পান না—তিট কাথায়। িবধবা-িববােহর চলন ারা তঁাহারা জািতেক উার কিরেত চােহন। আপিন িক মেন কেরন<br />
য, িবধবাগেণর ামীর সংখার উপর কান জািতর ভিবষৎ িনভর কের? আমােদর ধেমর কান অপরাধ নাই, কারণ মূিতপূজায়<br />
িবেশষ িকছু আিসয়া যায় না। সম িটর মূলই এইখােন য, সিতকার জািত—যাহারা কু টীের বাস কের, তাহারা তাহােদর<br />
বি ও মনুষ ভু িলয়া িগয়ােছ। িহু, মুসলমান, ীান—েতেকর পােয়র তলায় িপ হইেত হইেত তাহােদর মেন এখন<br />
এই ধারণা জিয়ােছ য, ধনীর পদতেল িনেিষত হইবার জনই তাহােদর জ। তাহােদর লু বিেবাধ আবার িফরাইয়া<br />
িদেত হইেব। তাহািদগেক িশিত কিরেত হইেব। মূিতপূজা থািকেব িক থািকেব না, কতজন িবধবার পুনবার িববাহ হইেব,<br />
জািতেভদ-থা ভাল িক ম, তাহা লইয়া মাথা ঘামাইবার আমার েয়াজন নাই। েতকেকই তাহার িনেজর মুির পথ কিরয়া<br />
লইেত হইেব। রাসায়িনক েবর এক সমােবশ করাই আমােদর কতব—দানাবঁাধার কায ঐিরক িবধােন তই হইয়া<br />
যাইেব। আসুন, আমরা তাহােদর মাথায় ভাব েবশ করাইয়া িদই—বাকীটু কু তাহারাই িনেজরাই কিরেব। ইহার অথ,<br />
জনসাধারেণর মেধ িশািবার কিরেত হইেব। িক তাহােতও অসুিবধা আেছ। দউিলয়া গভণেম কান সহায়তা কিরেব না,<br />
কিরেত সমও নেহ; সুতরাং সিদক হইেত সহায়তার কান আশা নাই।<br />
ধন, যিদ আমরা ােম অৈবতিনক িবদালয় খুিলেত সমও হই, তবু দিরঘেরর ছেলরা স সব ু েল পিড়েত আিসেব<br />
না; তাহারা বরং ঐ সময় জীিবকাজেনর জন হালচাষ কিরেত বািহর হইয়া পিড়েব। আমােদর না আেছ চু র অথ—না আেছ<br />
ইহািদগেক িশাহেণ বাধ কিরবার মতা। সুতরাং সমসািট নরাশজনক বিলয়াই মেন হয়। িক আিম ইহারই মেধ একিট<br />
পথ বািহর কিরয়ািছ। তাহা এই—যিদ পবত মহেদর িনকট নাই আেস তেব মহদেকই পবেতর িনকট যাইেত হইেব।৫২<br />
দির লােকরা যিদ িশার িনকট পঁৗিছেত না পাের (অথাৎ িনেজরা িশালােভ তৎপর না হয়), তেব িশােকই চাষীর<br />
লােলর কােছ, মজুেরর কারখানায় এবং অন সব ােন যাইেত হইেব। হইেত পাের য, িকেপ তাহা সািধত হইেব?<br />
আপিন আমার াতাগণেক দিখয়া থািকেবন। এেণ ঐপ িনঃাথ, সৎ ও িশিত শত শত বি সম ভারতবষ হইেত<br />
আিম পাইব। ইহািদগেক ােম ােম, িত াের াের ধু ধেমর নেহ, পর িশার আেলাকও বহন কিরয়া লইয়া যাইেত<br />
হইেব। আমােদর মেয়েদর িশার জন িবধবািদগেক িশিয়ীয় কােজ লাগাইবার গাড়াপন আিম কিরয়ািছ।<br />
মেন কন, কান একিট ােমর অিধবািসগণ সারািদেনর পিরেমর পর ােম িফিরয়া আিসয়া কান একিট গােছর তলায়<br />
অথবা অন কান ােন সমেবত হইয়া িবালােপ সময়ািতপাত কিরেতেছ। সই সময় জন-দুই িশিত সাসী তাহােদর মেধ<br />
িগয়া ছায়ািচ িকা কােমরার সাহােয হনািদ সে িকা িবিভ জািত বা িবিভ দেশর ইিতহাস সে ছিব দখাইয়া<br />
িকছু িশা িদল। এইেপ াব, মানিচ ভৃ িতর সাহােয মুেখ মুেখ কত িজিনষই না শখােনা যাইেত পাের দওয়ানজী! চু ই<br />
য ানলােভর একমা ার তাহা নেহ, পর কণারাও িশার কায যেথ হইেত পাের। এইেপ তাহারা নূতন িচার সিহত<br />
পিরিচত হইেত পাের, নিতক িশা লাভ কিরেত পাের এবং ভিবষৎ অেপাকৃ ত ভাল হইেব বিলয়া আশা কিরেত পাের। ঐটু কু<br />
পয আমােদর কতব—বাকীটু কু উহারা িনেজরাই কিরেব।<br />
এেণ হইেত পাের য, সািসগণ িকেসর জন এ জাতীয় তাগত হণ কিরেব এবং কনই বা এ কােরর কাজ<br />
কিরেত অসর হইেব? উের আিম বিলব—ধেমর রণায়! েতক নূতন ধম-তরেরই একিট নূতন ক েয়াজন। াচীন<br />
ধম ধু নূতন ক-সহােয়ই নূতনভােব সীিবত হইেত পাের। গঁাড়া মতবাদ সব গাায় যাউক—উহােদর ারা কান কাজই<br />
1261
হয় না। একিট খঁািট চির, একিট সিতকার জীবন, একিট শির ক—একজন দবমানবই পথ দখাইেবন। এই কেই<br />
িবিভ উপাদান এক হইেব এবং চ তরের মত সমােজর উপর পিতত হইয়া সব িকছু ভাসাইয়া লইয়া যাইেব, সম<br />
অপিবতা মুিছয়া িদেব। আবার দখুন, একিট কাখেক উহার আঁেশর অনুকূ েলই যমন সহেজ িচিরয়া ফলা যায়, তমিন<br />
িহুধেমর ারাই াচীন িহুধেমর সংার কিরেত হইেব, নব সংার-আোলন ারা নেহ। আর সই সে সে<br />
সংারকগণেক াচ ও পাাত উভয়েদেশর সংৃ িতধারা িনজ জীবেন িমিলত কিরেত হইেব। সই মহা আোলেনর<br />
াণেক ত কিরেতেছন বিলয়া মেন হয় িক? ঐ তরের আগমনসূচক মৃদু গীর িন িনেত পাইেতেছন িক? সই<br />
শিেক—সই পথদশক দবমানব ভারতবেষই জিয়ািছেলন। িতিন সই মহা রামকৃ পরমহংস এবং তঁাহােকই<br />
ক কিরয়া এই যুবকদল ধীের ধীের সব হইয়া উিঠেতেছ। তাহারাই এ মহাত উদ◌্যাপন কিরেব।<br />
এ কােযর জন সের েয়াজন এবং অতঃ থম িদকটায় সামান িকছু অেথরও েয়াজন। িক ভারতবেষ ক<br />
আমািদগেক অথ িদেব? ... দওয়ানজী সােহব, আিম সইজনই আেমিরকায় আিসয়ািছ। আপনার রণ থািকেত পাের, আিম<br />
সম অথ দিরগেণর িনকট হইেতই সংহ কিরয়ািছলাম; ধনী-সদােয়র দান আিম হণ কিরেত পাির নাই, কারণ তাহারা<br />
আমার ভাব বুিঝেত পাের নাই। এ দেশ এক বৎসর মােয় বৃ তা িদয়াও আিম িবেশষ িকছু কিরেত পাির নাই—অবশ<br />
আমার বিগত কান অভাব নাই, িক আমার পিরকনা অনুযায়ী কােযর জন অথসংহ কিরয়া উিঠেত পাির নাই। তাহার<br />
থম কারণ, এবার আেমিরকায় বড় দুবৎসর চিলেতেছ, হাজার হাজার গরীব বকার। িতীয়তঃ িমশনরীরা এবং ‘—’ গণ<br />
আমার মতবাদ ংস কিরেত চা কিরেতেছ। তৃ তীয়তঃ একিট বৎসর অতীত হইয়া গল, িক আমার দেশর কহ এই<br />
কথাটু কু আেমিরকাবািসগণেক বিলেত পািরল না য, আিম সতই সাসী, তারক নই এবং আিম িহুধেমর িতিনিধ। ধু<br />
এই কয়িট কথামা, তাহাও তাহারা বিলেত পািরল না! আমার দশবািসগণেক সজন আিম ‘বাহবা’ িদেতিছ। িক ইহা সেও<br />
দওয়ানজী সােহব, আিম তাহািদগেক ভালবািস। মানুেষর সাহায আিম অবাভের তাখান কির। িযিন িগিরহায়, দুগম বেন<br />
ও মভূ িমেত আমার সে সে িছেলন—আমার িবাস, িতিন আমার সেই থািকেবন। আর যিদ তাহা না হয়, তেব আমা<br />
অেপা শিমা কান পুষ কান িদন ভারতবেষ জহণ কিরয়া এই মহৎ কায স কিরেবন। আজ সব কথাই<br />
আপনােক খুিলয়া বিললাম। হ মহাাণ বু , আমার দীঘ পের জন আমােক মাজনা কিরেবন; য মুিেময় কেয়কজন আমার<br />
কৃ ত দরদী আর আমার িত সদয়, আপিন তঁাহােদরই একজন; আপিন আমার এই দীঘ পের জন মা কিরেবন। হ বু ,<br />
আপিন আমােক িবলাসী িকা কনািয় বিলয়া অবশ মেন কিরেত পােরন, িক এইটু কু অতঃ িবাস কিরেবন য, আিম<br />
সূণ অকপট; আর আমার চিরের সবধান িট এই য, আিম আমার দশেক ভালবািস, বড় একাভােবই ভালবািস।<br />
হ মহাাণ বু বর, ভগবােনর আশীবাদ আপনার ও আপনার আীয়জেনর উপর িনরর বিষত হউক, তঁাহার অায়া<br />
আপনার সকল িয়জনেক আবৃত কিরয়া রাখুক। আমার অন কৃ ততা আপিন হণ কন। আপনার িনকট আমার ঋণ<br />
অপিরসীম, কারণ আপিন ধু বু নেহন, পর আজীবন ভগবা ও মাতৃ ভূ িমর সবা সমভােব কিরয়া আিসেতেছন। ইিত<br />
িচরকৃ ত<br />
িবেবকান<br />
পুন—আপনার িনকট একটু অনুহ িভা কির। আিম িনউ ইয়েক িফিরয়া যাইেতিছ। এই [হল] পিরবারিট আমায় সবদা<br />
আয় িদয়ােছ এবং আমােক িনজ সােনর নায় হ কিরয়ােছ। আর আমােদর েদশীয়েদর ও িনেজেদর পুেরািহতকু েলর<br />
কু ৎসা সেও, এবং আিম তাহােদর িনকট কান কার মাণিলিপ পিরচয়প বা ঐপ কান িকছু না লইয়া আসা সেও<br />
তাহারা পাৎপদ হয় নাই। আপিন যিদ আা ও লােহাের ত দুই-িতনখািন গািলচা আমায় পাঠাইয়া িদেত পােরন, তেব<br />
তাহািদগেক সামান িকছু উপহার িদবার সাধ আেছ। ইহারা ঘেরর মেঝেত ভারতীয় গািলচা পািতয়া রািখেত খুব ভালবােস—<br />
ইহা একটা িবেশষ িবলােসর ব। ... ইহােত যিদ অতিধক খরচ হয়, তেব আিম চাই না। আিম িনেজ বশ আিছ। খাওয়া-দাওয়া<br />
ও বাড়ীভাড়া দওয়ার মত এবং যখন খুশী িফিরয়া যাওয়ার মত অথ আমার যেথ আেছ।<br />
আপনার<br />
িব<br />
৯৮*<br />
(মহীশূেরর মহারাজােক িলিখত)<br />
িচকােগা<br />
২৩ জুন, ১৮৯৪<br />
মহারাজ,<br />
নারায়ণ আপনার ও আপনার পিরবারবেগর কলাণ কন। আপিন অনুহপূবক সাহায কিরয়ািছেলন বিলয়াই আিম<br />
1262
এেদেশ আিসেত সমথ হইয়ািছ। তারপর আমােক এ দেশ সকেল িবেশষেপ জািনেত পািরয়ােছ। আর এ দেশর<br />
অিতিথপরায়ণ বিগণ আমার সমুদয় অভাব পূরণ কিরয়া িদয়ােছন। অেনক িবষেয় এ এক আয দশ ও এক অুত জািত!<br />
থমতঃ জগেতর মেধ কলকারখানার উিতিবষেয় এ জািত সবে। এ দেশর লাক নানাকার শিেক যমন কােজ<br />
লাগায়, অন কাথাও তপ নেহ—এখােন কবল কল আর কল! আবার দখুন, ইহােদর সংখা সমুদয় জগেতর লাকসংখার<br />
িবশ ভােগর এক ভাগ হইেব, িক ইহারা জগেতর ধনরািশর পুরা এক-ষাংশ অিধকার কিরয়া বিসয়া আেছ। ইহােদর<br />
ঐযিবলােসর সীমা নাই, আবার সব িজিনষই এখােন অিতশয় দুমূল। এখােন িমেকর মজুরী জগেতর মেধ সবােপা অিধক,<br />
তথািপ মজীবী ও মূলধনীেদর মেধ িনত িববাদ চিলয়ােছ।<br />
তারপর আেমিরকান মিহলাগেণর অবার িত সহেজই দৃি আকৃ হয়। পৃিথবীর আর কাথাও ীেলােকর এত অিধকার<br />
নাই। মশঃ তাহারা সব আপনােদর হােত লইেতেছ; আর আেযর িবষয়, এখােন িশিতা মিহলার সংখা িশিত পুষ<br />
অেপা অিধক। অবশ খুব উ িতভাস বিরা অিধকাংশই পুষ। এই পয ইহােদর ভাল িদ বলা গল। এখন<br />
ইহােদর দােষর কথা বিল। থমতঃ িমশনিরগণ ভারতবেষ তঁাহােদর দেশর লােকর ধমবণতা সে যতই বােজ গ<br />
কন না কন, কৃ তপে এ দেশর ছয় কািট িশ ল লােকর িভতর জার এক কািট নই ল লােক একটু - আধটু<br />
ধম কিরয়া থােক। অবিশ লােক কবল পানেভাজন ও টাকা-রাজগার ছাড়া আর িকছুর জন মাথা ঘামায় না। পাােতরা<br />
আমােদর জািতেভদ সে যতই তী সমােলাচনা কন না কন, তঁাহােদর আবার আমােদর অেপা জঘন জািতেভদ আেছ<br />
—অথগত জািতেভদ। আেমিরকানরা বেল ‘সবশিমা ডলার’ এখােন সব কিরেত পাের। এিদেক আবার গরীেবরা িনঃ।<br />
িনোেদর (যাহােদর অিধকাংশ দিণ িদেক বাস কের) উপর ইহােদর ববহার সে বব এই—উহা পশািচক। সামান<br />
অপরােধ তাহািদগেক িবনা িবচাের জীিবত অবায় চামড়া ছাড়াইয়া মািরয়া ফেল। এেদেশ যতই আইন-কানুন, অন কান<br />
দেশ এত নাই, আবার এেদেশর লােক আইেনর যত কম মযাদা রািখয়া চেল, তত আর কান দেশই নয়।<br />
মােটর উপর আমােদর দির িহুরা এেদর চেয় অেনক নীিতপরায়ণ। ইহােদর ধম হয় ভািম, না হয় গঁাড়ািম। পিেতরা<br />
নািক, আর যঁাহারা একটু িরবুি ও িচাশীল, তঁাহারা তঁাহােদর কু সংার ও দুনীিতপূণ ধেমর উপর এেকবাের িবর, তঁাহারা<br />
নূতন আেলােকর জন ভারেতর িদেক তাকাইয়া আেছন। মহারাজ, আপিন না দিখেল বুিঝেত পািরেবন না, ইহারা পিব<br />
বেদর গভীর িচারািশর অিত সামান অংশও কত আেহর সিহত হণ কিরয়া থােক, কারণ আধুিনক িবান ধেমর উপর য<br />
পুনঃ পুনঃ তী আমণ কিরেতেছ, বদই কবল উহােক বাধা িদেত পাের এবং ধেমর সিহত িবােনর সামস িবধান কিরেত<br />
পাের। ইহােদর—শূন হইেত সৃি, সৃ আা, গনামক ােন িসংহাসেন উপিব অতাচারী ঈর, অন নরকাি ভৃ িত<br />
মতবােদ সকল িশিত বিই িবর হইয়ােছন; আর সৃির অনািদ এবং আার িনত ও আায় পরমাার িিত সে<br />
বেদর গভীর উপেদশসকল কান-না-কান আকাের ইঁহারা অিত ত হণ কিরেতেছন। পাশ বৎসেরর মেধ জগেতর<br />
সমুদয় িশিত বিই আমােদর পিব বেদর িশানুযায়ী আা ও সৃি—উভেয়রই অনািদে িবাসবা হইেবন, আর<br />
ঈরেক আমােদরই সেবা পূণ অবা বিলয়া বুিঝেবন। এখন হইেতই ইহােদর সকল িবা পুেরািহতই এইভােব বাইেবেলর<br />
বাখা কিরেত আর কিরয়ােছন। ভারতবেষ য সকল িমশনরী দিখেত পান, তাহারা কানেপই ীধেমর িতিনিধ নেহ।<br />
আমার িসা এই—পাাতগেণর আরও ধমিশার েয়াজন, আর আমােদর আরও ঐিহক উিতর েয়াজন।<br />
ভারেতর সমুদয় দুদশার মূল—জনসাধারেণর দাির। পাাতেদেশর দিরগণ িপশাচকৃ িত, তু লনায় আমােদর দিরগণ<br />
দবকৃ িত। সুতরাং আমােদর পে দিরের অবার উিতসাধন অেপাকৃ ত সহজ। আমােদর িনেণীর জন কতব এই,<br />
কবল তাহািদগেক িশা দওয়া এবং তাহােদর িবনায় বিেবাধ জাগাইয়া তালা। আমােদর জনগণ ও রাজনগেণর<br />
সুেখ এই এক িবৃ ত কমে পিড়য়া রিহয়ােছ। এ পয এ িবষেয় িকছুই চা করা হয় নাই। পুেরািহতশি ও পরাধীনতা<br />
তাহািদগেক শত শত শতাী ধিরয়া িনেিষত কিরয়ােছ, অবেশেষ তাহারা ভু িলয়া িগয়ােছ য তাহারাও মানুষ। তাহািদগেক ভাল<br />
ভাল ভাব িদেত হইেব। তাহােদর চু খুিলয়া িদেত হইেব, যাহােত তাহারা জািনেত পাের—জগেত কাথায় িক হইেতেছ। তাহা<br />
হইেল তাহারা িনেজেদর উার িনেজরাই সাধন কিরেব। েতক জািত, েতক নরনারী িনেজর উার িনেজই সাধন কিরয়া<br />
থােক। তাহােদর এইটু কু সাহায কিরেত হইেব—তাহািদগেক কতকিল উ ভাব িদেত হইেব। অবিশ যাহা িকছু, তাহা উহার<br />
ফলপ আপিনই আিসেব। আমােদর কতব কবল রাসায়িনক উপাদানিলেক এক করা—অতঃপর াকৃ িতক িনয়েমই<br />
উহা দানা বঁািধেব। সুতরাং আমােদর কতব—কবল তাহােদর মাথায় কতকিল ভাব িব করাইয়া দওয়া, বাকী যাহা িকছু<br />
তাহারা িনেজরাই কিরয়া লইেব।<br />
ভারেত এই কাজিট করা িবেশষ দরকার। এই িচা অেনক িদন হইেত আমার মেন রিহয়ােছ। ভারেত ইহা কােয পিরণত<br />
কিরেত পাির নাই, সইজন এেদেশ আিসয়ািছ। দিরিদগেক িশাদােনর ধান বাধা এইঃ মেন কন, মহারাজ, ােম ােম<br />
গরীবেদর জন অৈবতিনক িবদালয় াপন কিরেলন, তথািপ তাহােত কান উপকার হইেব না, কারণ ভারেত দাির এত অিধক<br />
য, দির বালেকরা িবদালেয় না িগয়া বরং মােঠ িগয়া িপতােক তাহার কৃ িষ-কােয সহায়তা কিরেব, অথবা অন কানেপ<br />
জীিবকা-অজেনর চা কিরেব; সুতরাং যমন পবত মহেদর িনকট না যাওয়ােত মহদই পবেতর িনকট িগয়ািছেলন,<br />
সইপ দির বালক যিদ িশালেয় আিসেত না পাের, তেব তাহােদর িনকট িশা পঁৗছাইয়া িদেত হইেব।<br />
আমােদর দেশ সহ দৃঢ়িচ িনঃাথ সাসী আেছন, তঁাহারা এখন ােম ােম যাইয়া লাকেক ধম িশখাইেতেছন। যিদ<br />
তঁাহােদর মেধ কতকিলেক সাংসািরক েয়াজনীয় িবদাসমূেহর িশকেপ সংগঠন করা যায়, তেব তঁাহারা এখন যমন এক<br />
ান হইেত অপর ােন, লােকর াের াের িগয়া ধমিশা িদয়া বড়াইেতেছন, তাহার সে সে লৗিকক িবদাও িশখাইেবন।<br />
মেন কন, এইপ দুইজন লাক একখািন কােমরা, একিট গালক ও কতকিল মাপ ভৃ িত লইয়া কান ােম গেলন। এই<br />
1263
কােমরা মাপ ভৃ িতর সাহােয তঁাহারা অ লাকিদগেক জািতষ ও ভূ েগােলর অেনক ত িশখাইেত পােরন! তারপর যিদ<br />
িবিভ জািতর—জগেতর েতক দেশর লােকর িববরণ গেল তঁাহােদর িনকট বলা যায়, তেব সম জীবন বই পিড়য়া<br />
তাহারা যাহা না িশিখেত পাের, তদেপা শতেণ অিধক এইভােব মুেখ মুেখ িশিখেত পাের। ইহা কিরেত হইেল একিট স<br />
গঠেনর আবশক হয়, তাহােত আবার টাকার দরকার। ভারেত এইজন কাজ কিরবার যেথ লাক আেছ, িক দুঃেখর িবষয়<br />
টাকা নাই। একিট চাকা গিতশীল কিরেত থেম অেনক ক; একবার ঘুিরেত আর কিরেল উহা উেরার অিধকতর বেগ<br />
ঘুিরেত থােক। আিম আমার েদেশ এই িবষেয়র জন যেথ সাহায াথনা কিরয়ািছ; িক ধিনগেণর িনকট আিম এ সে<br />
িকছুমা সহানুভূ িত পাই নাই। মহামান মহারােজর সাহােয আিম এখােন আিসয়ািছ। ভারেতর দিরেরা মক বঁাচু ক,<br />
আেমিরকানেদর স িবষেয় খয়াল নাই। আর আমােদর দেশর লােকই যখন িনেজর াথ ছাড়া আর িকছু ভােব না, তখন<br />
ইহারাই বা ভািবেব কন?<br />
হ মহামনা রাজ! এই জীবন ণভুর, জগেতর ধন মান ঐয—সকলই ণায়ী। তাহারাই যথাথ জীিবত, যাহারা<br />
অপেরর জন জীবনধারণ কের। অবিশ বিগণ বঁািচয়া নাই, মিরয়া আেছ। মহারােজর নায় মহামনা একজন রাজবংশধর<br />
ইা কিরেল ভারতেক আবার িনেজর পােয় দঁাড় করাইয়া িদেত পােরন, তাহােত ভিবষৎ বংশধরগণ ার সিহত আপনার নাম<br />
রণ কিরেব। ঈর কন, যন আপনার মহৎ অঃকরণ অতায় িনম ল ল আত ভারতবাসীর জন গভীরভােব অনুভব<br />
কের। ইহাই াথনা—<br />
িবেবকান<br />
৯৯*<br />
[রাও বাহাদুর নরিসংহাচািরয়ােক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
২৩ জুন, ১৮৯৪<br />
িয় মহাশয়,<br />
আপিন আমােক বরাবর য অনুহ কিরয়া থােকন, তাহােতই আিম আপনার িনকট একিট িবেশষ অনুেরাধ কিরেত সাহসী<br />
হইেতিছ। িমেসস পটার পামার যুরােজর ধানা মিহলা। িতিন মহােমলার মিহলােনী িছেলন। সম জগেতর ীেলাকেদর<br />
অবার যাহােত উিত হয়, স িবষেয় িতিন িবেশষ উৎসাহী, মেয়েদর একিট িবরাট িতােনর পিরচািলকা। িতিন লিড<br />
ডফিরেনর িবেশষ বু এবং তঁাহার ধন ও পদমযাদােণ ইওেরাপীয় রাজপিরবারসমূেহর িনকট হইেত অেনক অভথনা<br />
পাইয়ােছন। এ দেশ িতিন আমার িত িবেশষ সদয় ববহার কিরয়ােছন। এেণ িতিন চীন, জাপান, শাম ও ভারত সফের<br />
বািহর হইেতেছন। অবশ ভারেতর শাসনকতারা এবং বড় বড় লােকরা তঁাহার আদর অভথনা কিরেবন। িক ইংেরজ<br />
রাজকমচারীেদর সাহায ছাড়াই আমােদর সমাজ দিখবার জন িতিন িবেশষ উৎসুক। আিম অেনক সময় তঁাহােক ভারতীয়<br />
নারীেদর অবা উত কিরবার জন আপনার মহতী চার এবং মহীশূের আপনার চমৎকার কেলজিটর কথা বিলয়ািছ। আমার<br />
মেন হয়, আমােদর দেশর লাক আেমিরকায় আিসেল ইঁহারা যপ সদয় ববহার কেরন, তাহার িতদানপ এইপ<br />
বিিদগেক একটু আিতেথয়তা দখােনা কতব। আিম আশা কির, আপনারা তঁাহােক সাদর অভথনা কিরেবন ও আমােদর<br />
ীেলাকেদর যথাথ অবা একটু দখাইেত সাহায কিরেবন। িতিন িমশনরী বা গঁাড়া ীান নেহন—আপিন স ভয় কিরেবন<br />
না। ধমিনরেপ ভােব িতিন সম জগেতর ীেলাকেদর অবার উিতর চাই কিরেত চান। তঁাহার উেশসাধেন এইেপ<br />
সহায়তা কিরেল এেদেশ আমােকও অেনকটা সাহায করা হইেব। ভু আপনােক আশীবাদ কন।<br />
ভবদীয় িচরেহাদ<br />
িবেবকান<br />
১০০*<br />
[িমস মরী ও হািরেয়ট হলেক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
২৬ জুন, ১৮৯৪<br />
1264
িয় ভিগনীগণ,<br />
িহী কিব তু লসীদাস তঁার রামায়েণর মলাচরেণ বেলেছন, ‘আিম সাধু অসাধু উভেয়রই চরণ বনা কির; িক হায়,<br />
উভেয়ই আমার িনকট সমভােব দুঃখদ—অসাধু বি আমার িনকট আসা মা আমােক যাতনা িদেত থােক, আর সাধু বি<br />
ছেড় যাবার সময় আমার াণ হরণ কের িনেয় যান।’<br />
৫৩<br />
আিম বিল ‘তথা’। আমার কােছ—ভগবােনর িয় সাধু ভগণেক ভালবাসা ছাড়া সুেখর ও ভালবাসার িজিনষ আর িকছুই<br />
নাই; আমার পে তােদর সে িবেদ মৃতু তু ল। িক এ সব অিনবায। হ আমার িয়তেমর বংশীিন! তু িম পথ দিখেয়<br />
িনেয় চল, আিম অনুগমন করিছ। হ মহৎভাবা মধুরকৃ িত সদয়া পিবভাবগণ! হায়, আিম যিদ ািয়ক (Stoic)<br />
দাশিনকগেণর মত সুখদুঃেখ িনিবকার হেত পারতাম!<br />
আশা কির তামরা সুর াম দৃশ বশ উপেভাগ করছ।<br />
‘যা িনশা সবভূ তানাং তসাং জাগিত সংযমী।<br />
যসাং জািত ভূ তািন সা িনশা পশেতা মুেনঃ॥’—গীতা<br />
... সম াণীর পে যা রাি, সংযমী তােত জাত থােকন; আর ািণগণ যােত জাত থােক, আানী মুিনর পে তা<br />
রািপ।<br />
এই জগেতর ধূিল পয যন তামােদর শ করেত না পাের; কারণ, কিবরা বেল থােকন, জগৎটা হে একটা<br />
পুাািদত শব মা। তােক শ কর না। তামরা হামা পাখীর বাা—এই মিলনতার পিল পলপ জগৎ শ করবার<br />
পূেবই তামরা আকােশর িদেক আবার উেড় যাও।<br />
‘য আছ চতন ঘুমােয়া না আর!’<br />
‘জগেতর লােকর ভালবাসার অেনক ব আেছ—তারা সিল ভালবাসুক; আমােদর মাদ একজন মা—সই<br />
ভু । জগেতর লাক যাই বলুক না, আমরা স সব ােহর মেধই আিন না। তেব যখন তারা আমােদর মােদর ছিব<br />
আঁকেত যায় ও তঁােক নানাপ িকূতিকমাকার িবেশষেণ িবেশিষত কের, তখনই আমােদর ভয় হয়। তােদর যা খুশী তাই<br />
কক, আমােদর িনকট িতিন কবল মাদ মা—িতিন আমার িয়তম—িয়তম—িয়তম, আর িকছুই নন।’<br />
‘তঁার কত শি, কত ণ আেছ—এমন িক আমােদর কলাণ করবারও কত শি আেছ, তাই বা ক জানেত চায়? আমরা<br />
িচরিদেনর জন বেল রাখিছ আমরা িকছু পাবার জন ভালবািস না। আমরা েমর দাকানদার নই, আমরা িকছু িতদান চাই<br />
না, আমরা কবল িদেত চাই।’<br />
‘হ দাশিনক! তু িম আমায় তঁার েপর কথা বলেত আসছ, তঁার ঐেযর কথা—তঁার েণর কথা বলেত আসছ? মূখ,<br />
তু িম জান না, তঁার অধেরর একিট মা চু েনর জন আমােদর াণ বর হবার উপম হে। তামার ও-সব বােজ িজিনষ<br />
পুঁটিল বঁেধ তামার বাড়ী িনেয় যাও—আমােক আমার িয়তেমর একিট চু ন পািঠেয় দাও—পার িক?’<br />
‘মূখ, তু িম কার সামেন নতজানু হেয় ভেয় াথনা করছ? আিম আমার গলার হার িনেয় বকলেসর মত তঁার গলায় পিরেয়<br />
িদেয় তােত একগািছ সুেতা বঁেধ তঁােক আমার সে সে টেন িনেয় যাি—ভয়, পােছ এক মুহূেতর জন িতিন আমার িনকট<br />
থেক পািলেয় যান। ঐ হার—েমর হার, ঐ সূ—েমর জমাটবঁাধা ভােবর সূ। মূখ, তু িম তা সূ ত বাঝ না য, িযিন<br />
অসীম অনপ, িতিন েমর বঁাধেন পেড় আমার মুেঠার মেধ ধরা পেড়েছন। তু িম িক জান না য, সই জগাথ েমর<br />
ডাের বঁাধা পেড়ন—তু িম িক জান না য, িযিন এত বড় জগৎটােক চালােন, িতিন বৃাবেনর গাপীেদর নূপুর-িনর তােল<br />
তােল নাচেতন?’<br />
এই য পাগেলর মত যা-তা িলখলাম, তার জন আমায় মা করেব। অবেক ব করবার বথয়াসপ আমার এই<br />
ধৃতা মাজনা করেব—এ কবল ােণ ােণ অনুভব করবার িজিনষ। সদা আমার আশীবাদ জানেব।<br />
তামােদর াতা<br />
িবেবকান<br />
1265
পাবলী ১০১-১১০<br />
১০১*<br />
[জৈনক মাাজী িশষেক িলিখত]<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
২৮ জুন, ১৮৯৪<br />
িয়—,<br />
সিদন মহীশূর থেক িজ. িজ—র এক প পলাম। দুঃেখর িবষয় িজ. িজ আমােক সব মেন কের; তা না হেল স িচিঠর<br />
মাথায় তার অুত কানাড়া িঠকানাটা আর একটু পিরার কের িলখত। তারপর—িচকােগা ছাড়া অন কান জায়গায় আমােক<br />
িচিঠ পাঠােনা ব ভু ল। অবশ গাড়ায় আমারই ভু ল হেয়িছল—আমারই ভাবা উিচত িছল, আমার বু েদর সূ বুির কথা—<br />
তঁারা তা আমার িচিঠর মাথায় একটা িঠকানা দখেলই যখােন খুশী আমার নােম িচিঠ পাঠােন। আমােদর মাাজ-<br />
বৃহিতেদর বল, তারা তা বশ ভাল কেরই জানত য, তােদর িচিঠ পঁৗছবার পূেবই হয়েতা আিম সখান থেক এক হাজার<br />
মাইল দূের চেল গিছ, কারণ আিম মাগত ঘুের বড়াি। িচকােগায় আমার একজন বু আেছন, তঁার বাড়ী হে আমার<br />
ধান আা। এখােন আমার কােজর সােরর আশা ায় শূন বলেলই হয়। কারণ—যিদও সােরর খুব সাবনা িছল, িক<br />
িনো কারেণ স আশা এেকবাের িনমূল হেয়েছঃ<br />
ভারেতর খবর আিম যা িকছু পাি, তা মাােজর িচিঠ থেক। তামােদর পে মাগত নিছ, ভারেত আমােক সকেল<br />
খুব সুখািত করেছ, িক স তা—তু িম জেনছ আর আিম জানিছ, কারণ আলািসার িরত একটা িতন বগ-ইি কাগেজর<br />
টু কেরা ছাড়া আিম একখানা ভারতীয় খবেরর কাগেজ আমার সে িকছু বিরেয়েছ, তা দিখিন। অনিদেক ভারেতর ীানরা<br />
যা িকছু বলেছ, িমশনরীরা তা খুব সযে সংহ কের িনয়িমতভােব কাশ করেছ এবং বাড়ী বাড়ী িগেয় আমার বু রা যােত<br />
আমায় তাগ কেরন, তার চা করেছ। তােদর উেশ খুব ভালরকেমই িস হেয়েছ, যেহতু ভারত থেক কউ একটা কথাও<br />
আমার জন বলেছ না। ভারেতর িহু পিকােলা আমােক আকােশ তু েল িদেয় শংসা করেত পাের, িক তার একটা কথাও<br />
আেমিরকায় পঁৗছয়িন। তার জন এেদেশর অেনেক মেন করেছ, আিম একটা জুয়ােচার। এেক তা িমশনরীরা আমার িপছু<br />
লেগেছ, তার উপর এখানকার িহুরা িহংসা কের তােদর সে যাগ িদেয়েছ; এেে আমার একটা কথাও জবাব দবার<br />
নই। এখন মেন হে, কবল মাােজর কতকিল ছাকরার পীড়াপীিড়র জন ধমমহাসভায় যাওয়া আমার আহািক হেয়িছল,<br />
কারণ তারা তা ছাকরা ব আর িকছুই নয়। অবশ আিম অন কােলর জন তােদর কােছ কৃ ত, িক তারা তা িটকতক<br />
উৎসাহী যুবক ছাড়া আর িকছু নয়—কােজর মতা তােদর য একদম নই। আিম কান িনদশনপ িনেয় আিসিন, আর যখন<br />
কারও অথসাহােযর আবশক হয়, তার িনদশনপ থাকা দরকার, তা না হেল িমশনরী ও াসমােজর িবাচরেণর সামেন<br />
—আিম য জুয়ােচার নই, তা িক কের মাণ করব? মেন কেরিছলাম, গাটাকতক বাক বয় করা ভারেতর পে িবেশষ কিঠন<br />
কাজ হেব না। মেন কেরিছলাম, মাােজ ও কিলকাতায় কেয়কজন ভেলাক জেড়া কের এক-একটা সভা কের আমােক এবং<br />
আেমিরকাবািসগণেক আমার িত সদয় ববহার করবার জন ধনবাদ সহ াব পাস কিরেয়, সই াবটা দরমত<br />
িনয়মানুযায়ী অথাৎ সই সভার সেটারীেক িদেয়, আেমিরকায় ডাঃ বােরােজর কােছ পািঠেয় তঁােক তথাকার িবিভ কাগেজ<br />
ছাপােত অনুেরাধ করা। ঐপ বন, িনউ ইয়ক ও িচকােগার িবিভ কাগেজ পাঠােনা িবেশষ কিঠন কাজ হেব না। এখন দখিছ,<br />
ভারেতর পে এই কাজটা বড়ই তর ও কিঠন, এক বছেরর ভতর ভারত থেক কউ আমার জন একটা টু ঁ শ পয<br />
করেল না, আর এখােন সকেলই আমার িবপে। তামরা িনেজেদর ঘের বেস আমার সে যা খুশী বল না কন, এখােন তার<br />
ক িক জােন? দু-মােসরও উপর হল আলািসােক আিম এ িবষেয় িলেখিছলাম, িক স আমার পের জবাব পয িদেল না।<br />
আমার আশা হয়, তার উৎসাহ ঠাা হেয় গেছ। সুতরাং তামায় বলিছ, আেগ এ িবষয়িট িবেবচনা কের দখ, তারপর<br />
মাাজীেদর এই িচিঠ দিখও। এিদেক আমার ভাইরা ছেলমানুেষর মত কশব সন সে অেনক বােজ কথা বলেছ, আর<br />
মাাজীরা িথওসিফেদর সে আিম িচিঠেত যা িকছু িলখিছ, তাই তােদর বলেছ—এেত ধু শর সৃি করা হে। হায়! যিদ<br />
ভারেত একটা মাথাওয়ালা কােজর লাক আমার সহায়তা করবার জন পতাম! িক তঁার ইাই পূণ হেব, আিম এেদেশ<br />
জুয়ােচার বেল গণ হলাম। আমারই আহািক হেয়িছল, কান িনদশনপ না িনেয় ধমমহাসভায় যাওয়া—আশা কেরিছলাম,<br />
অেনক জুেট যােব। এখন দখিছ, আমােক একলা ধীের ধীের কাজ করেত হেব। মােটর ওপর, আেমিরকানরা িহুেদর চেয়<br />
লােখাণ ভাল, আর আিম অকৃ ত ও দয়হীনেদর দশ অেপা এখােন অেনক ভাল কাজ করেত পাির। যাই হাক, আমােক<br />
কম কের আমার ার য় করেত হেব। আমার আিথক অবার কথা যিদ বলেত হয়, তেব বিল, আিথক অবা বশ সলই<br />
আেছ এবং সলই থাকেব। সম আেমিরকায় িবগত আদমসুমািরেত িথওসিফেদর সংখা সবসু মা ৬২৫ জন—তােদর<br />
সে িমশেল আমার সাহায হওয়া দূের থাক, মুহূেতর মেধ আমার কাজ চু রমার হেয় যােব। আলািসা বলেছ, লেন িগেয় িমঃ<br />
ওের সে দখা করেত, ইতািদ ইতািদ। ও িক বােজ আহােকর মত বকেছ! বালক—ওরা িক বলেছ, তা িনেজরাই বােঝ<br />
1266
না। আর এই মাাজী খাকার দল—িনেজেদর ভতর একটা িবষয়ও গাপন রাখেত পাের না!! সারািদন বােজ বকা আর যই<br />
কােজর সময় এল, অমিন আর কারও পাা পাবার যা নই!!! বাকারােমরা পাশটা লাক জেড়া কের, কেয়কটা সভা কের<br />
আমার সাহােযর জন গাটাকতক ফঁাকা কথা পাঠােত পারেল না—তারা আবার সম জগৎেক িশা দব বেল লা কথা কয়!<br />
আিম তামােক ফেনাাফ সে িলেখিছ। এখােন এক রকম বদুিতক পাখা আেছ—দাম িবশ ডলার—বড় সুর চেল।<br />
এই বাটািরেত ১০০ ঘা কাজ হয়, তারপর য-কান বদুিতক য থেক িবদুৎ সয় কের িনেলই হল।<br />
িবদায়, িহুেদর যেথ দখা গল। এখন তঁার ইা পূণ হাক—যা আসুক অবনত মেক ীকার করিছ। যাই হাক,<br />
আমােক অকৃ ত ভেবা না, মাাজীরা আমার জন যতটা কেরেছ, আিম ততটা পাবারও উপযু িছলাম না; আর তােদর<br />
মতায় যতটা িছল, তার চেয় বশী তারা কেরেছ। আমারই আহািক হেয়িছল—ণকােলর জন ভু েল িগেয়িছলাম য,<br />
আমরা িহুরা এখনও মানুষ হয়িন—ণকােলর জন আিনভরতা হািরেয় িহুেদর উপর িনভর কেরিছলাম—তােতই এই ক<br />
পলাম। িত মুহূেত আিম আশা কেরিছলাম, ভারত থেক িকছু আসেব, িক িকছুই এল না। িবেশষতঃ গত দুমাস িত মুহূেত<br />
আমার উেগ ও যণার সীমা িছল না—ভারত থেক একখানা খবেরর কাগজ পয এল না!! আমার বু রা মােসর পর মাস<br />
অেপা করেত লাগল, িকছুই এল না—একটা আওয়াজ পয এল না; কােজই অেনেকর উৎসাহ চেল গল, অেনেক আমায়<br />
তাগ করেল। িক এ আমার মানুেষর উপর—পধমী মানুেষর উপর িনভর করার শাি, আমার েদশবাসীরা এখনও মানুষ<br />
হয়িন। তারা িনেজেদর শংসাবাদ নেত খুব ত আেছ, িক তােদর একটা কথামা কেয় সাহায করবার যখন সময়<br />
আেস, তখন তােদর আর িটিক দখেত পাবার যা নাই। মাাজী যুবকগণেক আমার অনকােলর জন ধনবাদ—ভু তােদর<br />
সদাসবদা আশীবাদ কন। কান ভাব চার করবার পে আেমিরকাই জগেতর মেধ সবােপা উপযু —তাই আিম<br />
শী আেমিরকা তাগ করবার কনা করিছ না। কন? এখােন খেত পরেত পাি, অেনেক সদয় ববহার করেছন, আর দু-<br />
দশটা ভাল কথা বেলই এই সব পাি! এমন উতমনা জাতেক ছেড় পকৃ িত, অকৃ ত, মিহীন অন যুেগর কু সংাের<br />
ব, দয়াহীন, মমতাহীন হতভাগােদর দেশ িক করেত যাব? অতএব আবার বিল—িবদায়। এই পখািন একটু িবেবচনা কের<br />
লাকেক দখােত পার। মাাজীরা, এমন িক আলািসা পয, যার ওপর আিম এতটা আশা কেরিছলাম—বড় সুিবেবচনার কাজ<br />
কেরেছ বেল মেন হয় না। ভাল কথা, তু িম মজুমদােরর লখা ‘রামকৃ পরমহংেসর সংি জীবনচিরত’<br />
৫৪<br />
খানকতক িচকােগায় পাঠােত পার? কিলকাতায় অেনক আেছ। আমার িঠকানা ৫৪১ নং িডয়ারবন এিভিনউ (ীট নেহ), িচকােগা,<br />
অথবা C/o টমাস কু ক, িচকােগা, ভু েলা না যন। অন কান িঠকানা িদেল অেনক দরী ও গালমাল হেব, কারণ আিম এখন<br />
মাগত ঘুরিছ আর িচকােগাই আমার ধান আা; িক এই বুিটু কু ও আমার মাাজী বু েদর মাথায় ঢােকিন। অনুহপূবক<br />
িজ. িজ., আলািসা, সেটারী ও আর আর সকলেক আমার অনকােলর জন আশীবাদ জানােব—আিম সবদা তােদর কলাণ<br />
াথনা করিছ। আিম তােদর উপর িকছুমা অস হইিন—আিম িনেজরই িত অস। আিম জীবেন এই একবার অপেরর<br />
সাহােয িনভর করা-প ভয়ানক ভু ল কেরিছ; আর তার শািেভাগও কেরিছ। এ আমারই দাষ, তােদর িকছু দাষ নই। ভু<br />
মাাজীেদর আশীবাদ কন—তােদর দয়টা বাঙালীেদর চেয় অেনক উত। বাঙালীরা কবল বাকসার—তােদর দয় নই,<br />
তারা অসার। িবদায়, িবদায়, আিম এখন সমুবে আমার তরণী ভািসেয়িছ—যা হবার হাক। কেঠার সমােলাচনার জন<br />
আমােক মা কর। বািবক তা আমার কান দাবী-দাওয়া নই। আমার যতটা পাবার অিধকার, তামরা তার চেয় অনণ<br />
আমার জন কেরছ। আমার যপ কম, আিম তমনই ফল পাব, আর যা ঘটু ক আমােক চু পিট কের মুখ বুেজ সেয় যেত হেব।<br />
ভু তামােদর সকলেক আশীবাদ কন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—আমার বাধ হয় আলািসার কেলজ ব হেয়েছ, িক আিম তার কান খবর পাইিন, আর স আমােক তার বাড়ীর<br />
িঠকানাও দয়িন।<br />
ইিত িব<br />
আমার আশা হে, িকিড সের পেড়েছ।<br />
১০২<br />
[মেঠর সকল াতােক ল কিরয়া ামী রামকৃ ানেক<br />
িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
1267
১৮৯৪ [ীকাল]<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামােদর প পাইয়া সকল সমাচার াত হইলাম। বলরামবাবুর ীর শাকসংবােদ দুঃিখত হইলাম। ভু র ইা। এ<br />
কাযে—ভাগে নেহ, সকেলই কাজ ফু েল ঘের িফরেব—কউ আেগ কউ পােছ। ফিকর গেছ, ভু র ইা।<br />
মেহাৎসব বড়ই ধুমধােম হেয়েছ, বশ কথা, তঁার নাম যতই ছড়ায় ততই ভাল। তেব একিট কথা—মহাপুেষরা িবেশষ<br />
িশা িদেত আেসন, নােমর জেন নেহ, িক চলারা তঁােদর উপেদশ বােনর জেল ভাসাইয়া নােমর জন মারামাির কের—এই<br />
তা পৃিথবীর ইিতহাস। তঁার নাম লােক নয় বা না নয়, আিম কান খািতের আিন না, তেব তঁার উপেদশ জীবন িশা যােত<br />
জগেত ছড়ায়, তার জন াণপণ চা কিরেত ত। আমার মহাভয় শশীর ঐ ঠাকু রঘর। ঠাকু রঘর ম নয়, তেব ঐিট all in<br />
all (সব) কের সই পুরােনা ফাশেনর nonsense (বােজ বাপার) কের ফলবার একটা tendency (ঝঁাক) শশীর িভতর<br />
আেছ, আমার তাই ভয়। আিম জািন শশী ও িনরন কন ঐ পুরােনা ছঁড়া ceremonial (অনুানপিত) িনেয় ব। ওেদর<br />
spirit (অরাা) চায় work (কাজ), কান outlet (বািহর হবার পথ) নই, তাই ঘা নেড় energy (শি) খরচ কের।<br />
শশী, তােক একটা নূতন মতলব িদি। যিদ কােয পিরণত কিরেত পািরস তেব জানব তারা মরদ, আর কােজ আসিব।<br />
হরেমাহন, ভবনাথ, কালীকৃ বাবু, তারক-দা ভৃ িত সকেল িমেল একটা যুি কর। গাটাকতক কােমরা, কতকেলা মাপ,<br />
াব, িকছু chemicals (রাসায়িনক ব) ইতািদ চাই। তারপর একটা ম কু ঁেড় চাই। তারপর কতকেলা গরীব-রেবা<br />
জুিটেয় আনা চাই। তারপর তােদর Astronomy, Geography (জািতষ, ভূ েগাল) ভৃ িতর ছিব দখাও আর ‘রামকৃ <br />
পরমহংস’ উপেদশ কর—কা দেশ িক হয়, িক হে, এ দুিনয়াটা িক, তােদর যােত চাখ খুেল, তাই চা কর—সার পর,<br />
িদন-দুপুের—কত গরীব মূখ বরানগের আেছ, তােদর ঘের ঘের যাও—চাখ খুেল দাও। পুঁিথ-পাতড়ার কম নয়—মুেখ মুেখ<br />
িশা দাও। তারপর ধীের ধীের centre extend (কের সার) কর—পার িক? না, ধু ঘা নাড়া?<br />
তারক-দার কথা মাাজ হইেত সকল পাইয়ািছ। তারা তঁার উপর বড়ই ীত। তারক-দা, তু িম যিদ িকছুিদন মাােজ িগেয়<br />
থাক, তাহেল অেনক কাজ হয়। িক থেম এই কাজটা বরানগের কের যাও। যাগীন-মা, গালাপ-মা কতকিল িবধবা<br />
চলা বানােত পাের না িক? আর তামরা তােদর মাথায় িকিৎ িবেদ-সািদ িদেত পার না িক? তারপর তােদর ঘের ঘের<br />
‘রামকৃ ’ ভজােত আর সে সে িবেদ শখােত পািঠেয় িদেত পার না িক? ...<br />
উেঠ পেড় লেগ যাও িদিক। গ মারা ঘা নাড়ার কাল গেছ হ বাপু, কায কিরেত হইেবক। দিখ বাঙালীর ধম কতদূর<br />
গড়ায়। িনরন িলখেছ য লাটু র গরম কাপড় চাই। এরা গরম কাপড় ইওেরাপ আর ইিয়া থেক আনায়। য দােম এখােন গরম<br />
কাপড় িকনব, তার িসিক দােম সই কাপড় কিলকাতায় িমলেব। লাটু র আেপ শীই দূর কিরব। কেব ইওেরাপ যাব জািন না,<br />
আমার সকলই অিনিত—এেদেশ এক রকম চলেছ, এই পয।<br />
এ বড় মজার দশ। গরিম পেড়েছ—আজ সকালেবলা আমােদর বশােখর গরিম, আর এখন এলাহাবােদর মাঘ মােসর<br />
শীত!! চার ঘার ভতর এত পিরবতন! এখােনর হােটেলর কথা িক বিলব! িনউ ইয়েক এক হােটল আেছন, যখােন ৫০০০৲<br />
টাকা পয রাজ ঘরভাড়া, খাওয়া-দাওয়া ছাড়া। ভাগিবলােসর দশ ইওেরােপও এমন নাই—এরা হল পৃিথবীর মেধ ধনী দশ<br />
—টাকা খালামকু িচর মত খরচ হেয় যায়। আিম কদাচ হােটেল থািক, আিম ায়ই এেদর বড় বড় লােকর অিতিথ—আিম<br />
এেদর একজন নামজাদা মানুষ এখন। মুলুকসু লােক আমায় জােন, সুতরাং যখােন যাই, আগ বািড়েয় আমায় ঘের তু েল<br />
নয়। িমঃ হল, যঁার বাড়ীেত িচকােগায় আমার centre (ক), তার ীেক আিম ‘মা’ বিল, আর তঁার মেয়রা আমােক ‘দাদা’<br />
বেল; এমন মহা পিব দয়ালু পিরবার আিম তা আর দিখ না। আের ভাই, তা নইেল িক এেদর উপর ভগবােনর এত কৃ পা? িক<br />
দয়া এেদর! যিদ খবর পেল য, একজন গরীব ফলানা জায়গায় কে রেয়েছ, মেয়মে চলল—তােক খাবার, কাপড় িদেত,<br />
কাজ জুিটেয় িদেত! আর আমরা িক কির!<br />
এরা গরিমকােল বাড়ী ছেড় িবেদেশ অথবা সমুের িকনারায় যায়। আিমও যাব একটা কান জায়গায়—এখনও িঠক কির<br />
নাই। আর সকল—যমন ইংেরজেদর দখছ, তমিন আর িক। বইপ সব আেছ বেট, িক মহা মাগ◌্িগ, স দােম ৫ ণ সই<br />
িজিনষ কিলকাতায় মেল অথাৎ এরা িবেদশী মাল দেশ আসেত দেব না। মহা কর বিসেয় দয়—কােজই আন হেয় দঁাড়ায়।<br />
আর এরা বড় একটা কাপড়-চাপড় বানায় না—এরা য-আওজার আর গম, চাল, তু লা ইতািদ তয়ার কের—তা সা বেট।<br />
ভাল কথা, এখােন ইিলস মাছ অপযা আজকাল। ভরেপট খাও, সব হজম। ফল অেনক—কলা, নবু, পয়ারা, আেপল,<br />
বাদাম, িকসিমস, আুর যেথ, আরও অেনক ফল কািলেফািনয়া হেত আেস। আনারস ঢর—তেব আম, িনচু ইতািদ নাই।<br />
এক রকম শাক আেছ, Spinach—যা রঁাধেল িঠক আমােদর নেট শােকর মত খেত লােগ, আর যেলােক এরা<br />
Asparagus (এােরগাস) বেল, তা িঠক যন কিচ ডোর ডঁাটা, তেব ‘গাপােলর মার চিড়’ নই বাবা। কলােয়র দাল িক<br />
কান দাল নই, এরা জােনও না। ভাত আেছ, পঁাউিট আেছন, হর-রেঙর নানা রকেমর মাছমাংস আেছন। এেদর খানা<br />
ফরাসীেদর মত। দুধ আেছন, দই কদাচ, ঘাল অপযা। মাঠা (cream) সবদাই ববহার। চােয়, কািফেত, সকল তােতই ঐ<br />
মাঠা (cream)—সর নয়, দুেধর মাঠা। আর মাখন তা আেছন, আর বরফ-জল—শীত িক ী, িদন িক রাি, ঘার সিদ িক<br />
র—এের<br />
৫৫<br />
1268
বরফ-জল। এরা scientific (বািনক) মানুষ, সিদেত বরফ-জল খেল বােড় নেল হােস। খুব খাও, খুব ভাল। আর কু লিপ<br />
এের নানা আকােরর।<br />
নায়াগারা falls (জলপাত) হিরর ইায় ৭।৮ বার তা দখলুম। খুব grand (উভােবাীপক) বেট, তেব যত েনছ, তা<br />
নয়। একিদন শীতকােল Aurora Borealis<br />
৫৬<br />
হেয়িছল। আর িকছুই লখবার মত খুঁেজ পাি না। এ-সব িচিঠ বাজার কর না।<br />
মা-ঠাকু রাণীর খরচপ কমন চলেছ, তামরা তা তা িকছুই লখ নাই। খািল childish prattle (আেবালতােবাল)!! ও-<br />
সকল জানবার আমার এ জে বড় একটা সময় নাই, next time-এ (আগামী বাের) দখা যােব।<br />
যােগন বাধ হয় এতিদেন বশ সের গেছ। সারদার ঘুরঘুের রাগ এখনও শাি হয় নাই। একটা power of<br />
organisation (স চালাবার শি) চাই—বুেঝছ? তামােদর িভতর কার মাথায় ততটু কু িঘ আেছ িক? যিদ থােক তা বুি<br />
খলাও িদিক—তারক দাদা, শরৎ, হির—এরা পারেব। শশীর originality (মৗিলকতা) ভারী কম, তেব খুব good workman,<br />
perservering (ভাল কােজর লাক—অধবসায়শীল), সটা বড়ই দরকার, শশী খুব executive (কােজর লাক), বাদবাকী—<br />
এরা যা বেল, তাই েন চেলা। কতকেলা চলা চাই—fiery young men (অিমে দীিত যুবক), বুঝেত পারেল?<br />
Intelligent and brave (বুিমা ও সাহসী), যেমর মুেখ যেত পাের, সঁাতার িদেয় সাগর পাের যেত ত, বুঝেল?<br />
Hundreds (শত শত) ঐ রকম চাই, মেয়-ম both (দুই)—াণপেণ তারই চা কর—চলা বনাও আর আমােদর purity<br />
drilling (পিবতার সাধন) যে ফেল দাও।<br />
তামােদর আেল বুি এক পয়সাও নাই। Indian Mirrorক ‘পরমহংস মশায় নেরনেক হন বলেতন, তন বলেতন’<br />
কন বলেত গেল? আর আজিব ফাজিব যত—পরমহংস মশােয়র বুিঝ আর িকছুই িছল না? খািল thought-reading<br />
(পেরর মেনর কথা বলেত পারা) আর nonsense (বােজ) আজিব! দু-পয়সার brain (মি)-েলা! ঘৃণা হেয় যায়! তােদর<br />
িনেজর বুি বড় একটা খলােত হেব না—সাদা বাঙলা কেয় যা িদিক।<br />
বাবুরােমর লা প পড়লাম। বুেড়া বঁেচ আেছ—বশ কথা! তামােদর আাটা নািক বড় malarious (মােলিরয়া)<br />
—রাখাল আর হির িলখেছন। রাজােক আর হিরেক আমার বত বত দবৎ লািবৎ ইিকবৎ ছতরীবৎ িদেব। বাবুরাম অেনক<br />
delirium (লাপ) বেকেছ। সােল আনােগানা করেছ, বশ বশ। েক তামরা িচিঠপ লখ—আমার ভালবাসা জািনও ও<br />
য কর। সব িঠক আসেব ধীের ধীের। আমার বত িচিঠ লখবার সময় বড় একটা হয় না। Lecture ফক◌্চার (বৃ তা) তা<br />
িকছু িলেখ িদই না, একটা িলেখ িদেয়িছলুম, যা ছািপেয়িছ। বাকী সব দঁাড়াঝঁাপ, যা মুেখ আেস েদব জুিটেয় দন।<br />
কাগজপের সে কান সই নাই। একবার ডেয়েট িতন ঘা ঝাড়া বুিল ঝেড়িছলুম। আিম িনেজ অবা হেয় যাই সমেয়<br />
সমেয়; ‘মেধা, তার পেট এতও িছল!!’ এরা সব বেল, পুঁিথ লখ; একটা এইবার িলখেত িফকেত হেব দখিছ। ঐ তা<br />
মুশিকল, কাগজ কলম িনেয় ক হাাম কের বাবা!<br />
কান িচিঠ বাজার জব কিরসিন, খবরদার! চাঙড়ােমা নািক? যা করেত বলিছ পার তা কর, না পার তা িমেছ ফচাং কর<br />
না। তামােদর বাড়ীেত কটা ঘর আেছ, কমন কের চলেছ, রঁাধুনী-ফঁাধুনী আেছ িকনা—সব িলখেব। মা ঠাকু রাণীেক আমার<br />
বত বত সাা িদেব। তারকদাদা আর শরেতর বুি িনেয় য কাজটা করেত বেলিছ—করবার চা করেব—দখব কমন<br />
বাহাদুর। এইটু কু যিদ না করেত পার তাহেল তামােদর ওপর হেত আমার সব িবাস আর ভরসা চেল যােব। িমছািমিছ<br />
কতাভজার দল বঁাধেত আমার ইা নাই—I will wash my hands off you for ever (তামােদর সে কান সই আিম<br />
আর রাখব না)।<br />
সমাজেক, জগৎেক electrify (বদুিতকশিস) করেত হেব। বেস বেস গবািজর আর ঘা নাড়ার কাজ? ঘা<br />
নাড়া গৃহের কম, মহী মাার, রামবাবু কন গ। তামােদর কাজ distribution and propagation of thought currents<br />
(ভাববাহ িবার)। তাই যিদ পার তেব িঠক, নইেল বকার। রাজকার কের খাওেগ। িমেছ eating the begging bread of<br />
idleness is of no use (অনায়াসল িভা খাওয়া িনরথক) বুঝেল বাপু? িকমিধকিমিত<br />
নের<br />
Character formed (চির গিঠত) হেয় যাক, তারপর আিম আসিছ, বুঝেল? দু হাজার, দশ হাজার, িবশ হাজার সাসী<br />
চাই, মেয়-ম—বুঝেল? গৗর-মা, যােগন-মা, গালাপ-মা িক করেছন? চলা চাই at any risk (য-কান রকেম হাক)।<br />
তঁােদর িগেয় বলেব আর তামরা াণপেণ চা কর। গৃহ চলার কাজ নয়, তাগী—বুঝেল? এক এক জেন ১০০ মাথা মুিড়েয়<br />
ফল, young educated men—not fools (িশিত যুবক—আহাক নয়), তেব বিল বাহাদুর। লুল বঁাধােত হেব, ঁেকা<br />
ফু ঁেকা ফেল কামর বঁেধ খাড়া হেয় যাও। তারকদাদা, মাাজ কিলকাতার মােঝ িবদুেতর মত চ মােরা িদিক, বার কতক।<br />
জায়গায় জায়গায় centre (ক) কর, খািল চলা কর, মােয় মেয়-ম, য আেস দ মাথা মুিড়েয়, তারপর আিম আসিছ। মহা<br />
spriritual tidal wave (আধািক বনা) আসেছ—নীচ মহৎ হেয় যােব, মূখ মহাপিেতর হেয় যােব তঁার কৃ পায়<br />
—‘উিিত জাত াপ বরা িনেবাধত।’<br />
1269
Life is ever expanding, contraction is death (জীবন হে সসারণ, সোচনই মৃতু )। য আির আপনার<br />
আেয়স খুঁজেছ, কু ঁেড়িম করেছ, তার নরেকও জায়গা নাই। য আপিন নরক পয িগেয় জীেবর জন কাতর হয়, চা কের,<br />
সই রামকৃ ের পু—ইতের কৃ পণাঃ (অপের কৃ পার পা)। য এই মহা সিপূজার সময় কামর বঁেধ খাড়া হেয় ােম ােম<br />
ঘের ঘের তঁার সেশ িবতরণ করেব, সই আমার ভাই, সই তঁার ছেল, বাকী য তা না পার—তফাত হেয় যাও এই বলা<br />
ভালয় ভালয়।<br />
এই িচিঠ তামরা পড়েব—যােগন-মা, গালাপ-মা সকলেক নােব। এই test (পরীা), য রামকৃ ের ছেল, স<br />
আপনার ভাল চায় না, ‘াণাতেয়ঽিপ পরকলাণিচকীষবঃ’ (াণ িদেয়ও পেরর কলাণাকাী) তারা। যারা আপনার আেয়স চায়,<br />
কু ঁেড়িম চায়, যারা আপনার িজেদর সামেন সকেলর মাথা বিল িদেত রাজী, তারা আমােদর কউ নয়, তারা তফাত হেয় যাক, এই<br />
বলা ভালয় ভালয়। তঁার চির, তঁার িশা, ধম চািরিদেক ছড়াও—এই সাধন, এই ভজন; এই সাধন, এই িসি। উঠ, উঠ,<br />
মহাতর আসেছ, Onward, onward (এিগেয় যাও, এিগেয় যাও)। মেয়-মে আচাল সব পিব তঁার কােছ—Onward,<br />
onward, নােমর সময় নাই, যেশর সময় নাই, মুির সময় নাই, ভির সময় নাই, দখা যােব পের। এখন এ জে অন<br />
িবার, তঁার মহা চিরের, তঁার মহা জীবেনর, তঁার অন আার। এই কায—আর িকছু নাই। যখােন তঁার নাম যােব,<br />
কীটপত পয দবতা হেয় যােব, হেয় যাে, দেখও দখছ না? এ িক ছেলেখলা, এ িক জাঠািম, এ িক চাংড়ািম—‘উিত<br />
জাত’—হের হের। িতিন িপেছ আেছন। আিম আর িলখেত পারিছ না—Onward, এই কথািট খািল বলিছ, য য এই িচিঠ<br />
পড়েব, তােদর িভতর আমার spirit (শি) আসেব, িবাস কর। Onward, হের হের। িচিঠ বাজার কর না। আমার হাত ধের<br />
ক লখাে। Onward, হের হের। সব ভেস যােব—ঁিশয়ার—িতিন আসেছন। য য তঁার সবার জন—তঁার সবা নয়—<br />
তঁার ছেলেদর—গরীব-রেবা, পাপী-তাপী, কীট-পত পয, তােদর সবার জন য য তরী হেব, তােদর ভতর িতিন<br />
আসেবন—তােদর মুেখ সরতী বসেবন, তােদর বে মহামায়া মহাশি বসেবন। যেলা নািক, অিবাসী, নরাধম, িবলাসী<br />
—তারা িক করেত আমােদর ঘের এেসেছ? তারা চেল যাক।<br />
ইিত নের<br />
আিম আর িলখেত পারিছ না, বাকী িতিন িনেজ বলুন গ।<br />
পুঃ—একটা বড় খাতা রাখেব এবং তাহােত যখন য ান হইেত কান প আেস তাহার একটা চু ক িলিখয়া রািখেব। তাহা<br />
হইেল উর িদবার বলায় ভু লচু ক হইেব না। Organisation (স) শের অথ division of labour (মিবভাগ)—েতেক<br />
আপনার আপনার কাজ কের এবং সকল কাজ িমেল একটা সুর ভাব হয়। ...<br />
িবেশষ অনুধাবন কের যা যা িলখলাম তা কিরেব। আমার কিবতা<br />
৫৭<br />
কিপ কের রেখা, পের আরও পাঠাব।<br />
১০৩*<br />
[িমেসস হলেক িলিখত]<br />
C/o. ডাঃ ই. গানিস<br />
Fishkill Landing, N. Y.<br />
জুলাই, ১৮৯৪<br />
মা,<br />
কাল এখােন এেসিছ। কেয়ক িদন থাকব। িনউ ইয়েক আপনার এক প পেয়িছলাম, িক ‘ইিিরয়র’ পাইিন। তােত<br />
খুশীই হেয়িছ; কারণ আিম এখনও িনখুঁত হইিন; আর সিবেটিরয়ন ধমযাজকেদর—িবেশষতঃ ‘ইিিরয়র’দর—আমার িত<br />
য িনঃাথ ভালবাসা আেছ, তা জেন পােছ এই ‘িমক’ ীান মেহাদয়গেণর উপর আমার িবেষ উু হয়, এই জন<br />
তফােতই থাকেত চাই। আমােদর ধেমর িশা—াধ সত (সমথনেযাগ) হেলও মহাপাপ। িনজ িনজ ধমই অনুসরণীয়।<br />
‘সাধারণ’ ও ‘ধমসংা’ ভেদ াধ, হতা, অপবাদ ভৃ িতর মেধ কান তফাত করেত পাির না—শত চা সেও। এই সূ<br />
নিতক পাথকেবাধ যন আমার জাতীয়গেণর মেধ কখনও েবশ না কের। ঠাা থাক, নুন মাদার চাচ, আপনােক বলিছ—<br />
এরা য কপট, ভ, াথ ও িতািয়—তা বশ দেখ আিম এেদর উ আালন মােটই াহ কির না।<br />
এইবার ছিবর কথা বিলঃ থেম মেয়রা কেয়কিট আেন, পের আপিন কেয়ক কিপ আেনন। আপিন তা জােনন মাট ৫০<br />
কিপ দবার কথা। এ িবষেয় ভিগনী ইসােবল আমার চেয় বশী জােনন।<br />
1270
আপিন ও ফাদার পাপ আমার আিরক া ীিত জানেবন। ইিত<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—গরম কমন উপেভাগ কেরেছন? এখানকার তাপ আমার বশ সহ হে। সমুতীের সায়াম◌্েট (Swampscot)<br />
যাবার িনমণ জািনেয়েছন এক অিত ধনী মিহলা; গত শীেত িনউ ইয়েক এঁর সে আলাপ হয়। ধনবাদ সহ তাখান<br />
জািনেয়িছ। এ দেশ কারও আিতথহণ-িবষেয় আিম এখন খুব সতক—িবেশষ কের ধনী লােকর। খুব ধনবাদর আরও<br />
কেয়কিট িনমণ আেস, সিলও তাখান কেরিছ। এতিদেন এেদর কাযকলাপ বশ বুঝলাম। আিরকতার জন ভগবা<br />
আপনােদর সকলেক আশীবাদ কন; হায়, জগেত ইহা এতই িবরল!<br />
আপনার েহর<br />
িব<br />
১০৪*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
৯ জুলাই, ১৮৯৪<br />
ভিগনীগণ,<br />
জয় জগদে! আিম আশারও অিধক পেয়িছ। মা আপন চারকেক মযাদায় অিভভূ ত কেরেছন। তঁার দয়া দেখ আিম<br />
িশর মত কঁাদিছ। ভিগনীগণ! তঁার দাসেক িতিন কখনও তাগ কেরন না। আিম য িচিঠখািন তামােদর পািঠেয়িছ, তা দখেল<br />
সবই বুঝেত পারেব। আেমিরকার লােকরা শীই ছাপা কাগজিল পােব। প যঁােদর নাম আেছ, তঁারা আমােদর দেশর সরা<br />
লাক। সভাপিত িছেলন কিলকাতার এক অিভজাতে, অপর বি মেহশচ নায়র কিলকাতার সংৃ ত কেলেজর অধ<br />
ও ভারতীয় াণ-সমােজর শীষানীয়। তঁার এই মযাদা গভণেমেরও অনুেমািদত। ভিগনীগণ! আিম িক পাষ! তঁার এত দয়া<br />
ত কেরও মােঝ মােঝ িবাস ায় হািরেয় ফিল। সবদা িতিন রা করেছন দেখও মন কখনও কখনও িবষাদ হয়।<br />
ভিগনীগণ! ভগবা একজন আেছন জানেব, িতিন িপতা, িতিন মাতা; তঁার সানেদর িতিন কখনও পিরতাগ কেরন না—না, না,<br />
না। নানা রকম িবকৃ ত মতবাদ ছেড়-ছুেড় িদেয় সরল িশর মত তঁার শরণাগত হও। আিম আর িলখেত পারিছ না, মেয়েদর<br />
মত কঁাদিছ।<br />
জয় ভু , জয় ভগবা!<br />
তামােদর েহর<br />
িবেবকান<br />
৯৫*<br />
U. S. A<br />
১১ জুলাই, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
তু িম ৫৪১ নং িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা ছাড়া আর কান িঠকানায় আমায় প িলেখা না। তামার শষ িচিঠখানা সারা<br />
দশ ঘুের আমার কােছ পঁৗেছেছ—আর পটা য শেষ পঁৗছল, মারা গল না, তার কারণ এখােন আমার কথা সকেল বশ<br />
ভালরকম জােন। সভার খানকতক াব ডাঃ বােরাজেক পাঠােব—তার সে একখানা প িলেখ আমার িত সদয়<br />
ববহােরর জন তঁােক ধনবাদ দেব এবং উহা আেমিরকার কতকিল সংবাদপে কাশ করবার জন অনুেরাধ করেব।<br />
িমশনরীরা আমার নােম এই য িমথা অপবাদ িদে য, আিম কারও িতিনিধ নই—ঐেতই তার উম িতবাদ হেব। বৎস,<br />
িক কের কাজ করেত হয়, শেখা। এইভােব দরমত ণালীেত কাজ করেত পারেল আমরা খুব বড় বড় কাজ করেত িনিতই<br />
সমথ হব। গত বছর আিম কবল বীজ বপন কেরিছ—এই বছর ফসল কাটেত চাই। ইেতামেধ ভারেত যতটা সব আোলন<br />
চালাও। িকিড িনেজর ভােব চলুক—স িঠক পেথ দঁাড়ােব। আিম তার ভার িনেয়িছ—স িনেজর মেত চলুক, এ িবষেয় তার<br />
সূণ অিধকার আেছ। তােক আমার আশীবাদ জানােব। পিকাখানা বার কর—আিম মােঝ মােঝ ব পাঠাব। বেনর হাভাড<br />
1271
িবিবদালেয়র অধাপক রাইট (Wright)-ক একখানা াব পাঠােব, আর সে সে একখানা প িলেখ এই বেল তঁােক<br />
ধনবাদ দেব য, িতিন সবথম আেমিরকায় আমার বু েপ দঁািড়েয়িছেলন, আর তঁােকও ঐিট কাগেজ ছাপােত অনুেরাধ<br />
করেব; তা হেল িমশনরীেদর (আিম য কা িতিনিধ হেয় আিসিন) এ কথা িমথা মািণত হেব। ডেয়েটর বৃ তায় আিম<br />
৯০০ ডলার অথাৎ ২৭০০৲ টাকা পেয়িছলাম। অনান বৃ তায় একটােত এক ঘায় আিম ২৫০০ ডলার অথাৎ ৭৫০০৲ টাকা<br />
রাজগার কির, িক পাই মা ২০০ ডলার। একটা জুয়ােচার বৃ তা কাানী আমায় ঠিকেয়িছল। আিম তােদর সংব ছেড়<br />
িদেয়িছ। এখােন খরচও হেয় গেছ অেনক টাকা—হােত আেছ মা ৩০০০ ডলার। আসেছ বছের আবার আমায় অেনক িজিনষ<br />
ছাপােত হেব।<br />
আিম এইবার িনয়িমতভােব কাজ করব মেন করিছ। কিলকাতায় লখ, তারা আমার ও আমার কাজ সে কাগেজ যা িকছু<br />
বেরায়, িকছুমা বাদ না িদেয় যন পাঠায়, তামরাও মাাজ থেক পাঠােত থাক। খুব আোলন চালাও। কবল ইাশিেতই<br />
সব হেব। কাগজ ছাপােনা ও অনান খরেচর জন মােঝ মােঝ তামােদর কােছ টাকা পাঠাবার চা করব। সব হেয়<br />
তামােদর একটা সিমিত াপন করেত হেব—তার িনয়িমত অিধেবশন হওয়া চাই, আর আমােক যত পার, সব খবরাখবর<br />
িলখেব। আিমও যােত িনয়িমতভােব কাজ করেত পাির, তার চা করিছ। এই বছের অথাৎ আগামী শীত ঋতু েত আিম অেনক<br />
টাকা পাব—সুতরাং আমােক অেপা করেত হেব। ইেতামেধ তামরা এিগেয় চল। তামরা পল করসেক (Dr. Paul Carus)<br />
একখানা প িলেখা, আর যিদও িতিন আমার বু ই আেছন, তথািপ তামরা তঁােক আমােদর জন কাজ করবার অনুেরাধ কর।<br />
মাট কথা যতদূর পার আোলন চালাও—কবল সেতর অপলাপ না হয়, এ িবষেয় ল রেখা। বৎসগণ, কােজ লােগা—<br />
তামােদর িভতর আন েল উঠেব। িমেসস হল (Mrs. G. W. Hale) আমার পরম বু —আিম তঁােক ‘মা’ বিল এবং তঁার<br />
কনােদর ‘ভিগনী’ বিল। তঁােকও একখানা াব পািঠেয় িদও—আর একখানা প িলেখ তামােদর তরফ থেক তঁােক ধনবাদ<br />
িদও। সব হেয় কাজ করবার ভাবটা আমােদর চিরে এেকবাের নাই, এটা যােত আেস—তার চা করেত হেব। এিট<br />
করবার রহস হে ঈষার অভাব। সবদাই তামার াতার মেত মত িদেত ত থাকেত হেব—সবদাই যােত িমেল িমেশ<br />
শাভােব কাজ হয়, তার চা করেত হেব। এটাই সব হেয় কাজ করবার সম রহস। সাহেসর সিহত যু কর। জীবন<br />
তা ণায়ী—একটা মহৎ উেেশ জীবনটা সমপণ কর।<br />
তু িম নরিসংহ সে িকছু লখিন কন? স এক রকম অনশেন িদন কাটাে। আিম তােক িকছু িদেয়িছলাম, তারপর স<br />
কাথায় য চেল গল, িকছু জািন না; স আমায় িকছু লেখ না। অয় ভাল ছেল, আিম তােক খুব ভালবািস। িথওসিফেদর<br />
সে িববাদ করবার আবশক নই। আিম যা িকছু িলিখ, তােদর কােছ িগেয় সব বল না। আহাক! িথওসিফরা আেগ এেস<br />
আমােদর পথ পিরার কের িদেয়েছ—জান তা? জজ৫৮ হেন িহু আর কেণল অলকট বৗ। জজ এখানকার একজন খুব<br />
উপযু বি। এখন িহু িথওসিফেদর বল, তারা যন জজেক সমথন কের। এমন িক, যিদ তামরা তঁােক সমধমাবলী বেল<br />
সোধন কের এবং িতিন আেমিরকায় িহুধমচােরর জন য পিরম কেরেছন, সজন ধনবাদ িদেয় এক প িলখেত পার,<br />
তােত তঁার বুকটা দশ হাত হেয় উঠেব। আমরা কান সদােয় যাগ দব না, িক সকল সদােয়র িত সহানুভূ িত কাশ<br />
করব ও সকেলর সে িমেলিমেশ কাজ করব।<br />
এটা রণ রেখা য, আিম এখন মাগত ঘুের বড়াি, সুতরাং ‘৫৪১ িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা’ হে আমার ক।<br />
সবদা ঐ িঠকানােতই প দেব, আর ভারেত যা িকছু হে—সব খুঁিটনািট আমােক জানােব আর কাগেজ আমােদর সে যা<br />
িকছু বার হে, তার একটা টু কেরা পয পাঠােত ভু েলা না। আিম িজ. িজ.-র কাছ থেক একখািন সুর প পেয়িছ। ভু এই<br />
বীরদয় ও আদশচির বালকেদর আশীবাদ কন। বালাজী, সেটারী এবং আমােদর সকল বু েক আমার ভালবাসা<br />
জানােব। কাজ কর, কাজ কর—সকলেক তামার ভালবাসার ারা জয় কর। আিম মহীশূেরর রাজােক একখানা প িলেখিছ ও<br />
কেয়কখানা ফেটাাফ পািঠেয়িছ। তামােদর কােছ য ফেটা পািঠেয়িছ, তা িনয়ই এতিদেন পেয়ছ। একখানা রামনােদর<br />
রাজােক উপহার িদও—তঁার ভতর যতটা ভাব ঢাকােত পার, চা কর। খতিড়র রাজার সে সবদা পববহার রাখেব।<br />
িবােরর চা কর। মেন রেখা, জীবেনর একমা িচ হে গিত ও উিত। আিম তামার িচিঠ আসেত িবল দেখ ায়<br />
িনরাশ হেয় পেড়িছলাম—এখন দখিছ, তামার আহািকেতই এত দরী হেয়েছ। বুঝেত পারছ তা, আিম মাগত ঘুরিছ আর<br />
িচিঠ-বচারােক মাগত নানাান খুঁেজ তেব আমােক বার করেত হয়। আরও তামােদর এিট িবেশষ কের মেন রাখেত হেব য,<br />
সব কাজ দরমত িনয়ম-মািফক করেত হেব। য াবিল সভায় পাস হেয়েছ, সিল ধমমহাসভার সভাপিত, িচকােগা, ডাঃ<br />
বােরাজ (Dr. J. H. Barrows)-ক পাঠােব এবং তঁােক অনুেরাধ করেব য, ঐ াব ও প যন িতিন খবেরর কাগেজ<br />
ছাপান।<br />
ডাঃ বােরাজেক ও ডাঃ পল করসেক ঐিল ছাপার জন অনুেরাধ-পও যন ঐপ সভার িতিনিধানীয় কারও কাছ<br />
থেক যায়। িব মহােমলার (ডেয়ট, িমিশগান) সভাপিত, সেনটার পামার (Palmer)-ক পাঠােব—িতিন আমার িত বড়ই<br />
সদয় ববহার কেরিছেলন। িমেসস বাগ◌্িল (J. J. Bagley)-ক ওয়ািশংটন এিভিনউ, ডেয়ট, এই িঠকানায় একখানা<br />
পাঠােব, আর তঁােক অনুেরাধ করেব য, সটা যন কাগেজ কাশ করা হয় ইতািদ। খবেরর কাগজ ভৃ িতেত দওয়া গৗণ—<br />
দর মািফক পাঠােনাই হে আসল অথাৎ বােরাজ ভৃ িত িতিনিধক বিগেণর হাত িদেয় আসা চাই, তেবই সিট একিট<br />
িনদশনেপ গণ হেব। খবেরর কাগেজ অমিন অমিন িকছু বেল সিট িনদশনেপ গণ হয় না। সব চেয় িনয়ম অনুযায়ী<br />
উপায় হে ডাঃ বােরাজেক পাঠােনা ও তঁােক কাগেজ কাশ করেত অনুেরাধ করা। আিম এসব কথা িলখিছ, তার কারণ এই<br />
য, আমার মেন হয়, তামরা অন জােতর আদব-কায়দা জান না। যিদ কিলকাতা থেকও বড় বড় নাম িদেয়—এ রকম সব<br />
আেস, তাহেল আেমিরকানরা যােক বেল ‘boom’, তাই পাব (আমার পে খুব জুক মেচ যােব) আর যুের অেধক জয়<br />
হেয় যােব। তখন ইয়ািেদর িবাস হেব য, আিম িহুেদর যথাথ িতিনিধ, আর তখনই তারা তােদর গঁাট থেক পয়সা বার<br />
1272
করেব। িরভােব লেগ থােকা—এ পয আমরা অুত কায কেরিছ। হ বীরগণ, এিগেয় যাও, আমরা িনয় জয়লাভ করব।<br />
মাাজ থেক য কাগজখানা বার হবার কথা হিল, তার িক হল? সব হেয় সভাসিমিত াপন করেত থােকা, কােজ লেগ<br />
যাও—এই একমা উপায়। িকিডেক িদেয় লখােত থােকা, তােতই তার মজাজ িঠক থাকেব। এ সময়টা বশী বৃ তা করবার<br />
সুিবধা নই, সুতরাং এখন আমােক কলম ধের বেস িলখেত হেব। অবশ সবণই আমােক কিঠন কােয িনযু থাকেত হেব,<br />
তারপর শীত ঋতু এেল লােক যখন তােদর বাড়ী িফরেব, তখন আবার বৃ তািদ কের এবার সভাসিমিত াপন করেত<br />
থাকব। সকলেক আমার আশীবাদ ও ভালবাসা। খুব খােটা। সূণ পিব হও—উৎসাহাি আপিনই েল উঠেব।<br />
ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—সকলেক আমার ভালবাসা। আিম কােকও কখনও ভু িল না। তেব নহাত অলস বেল সকলেক আলাদা আলাদা িলখেত<br />
পাির না। ভু তামােদর সকলেক আশীবাদ কন।<br />
িব<br />
পুঃ—তামার িিেকেনর িঠকানা অথবা যিদ কান সভাসিমিত াপন কের থােকা, তার িঠকানা আমায় পাঠােব।<br />
িব<br />
১০৬*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
সায়াম◌্<br />
২৬ জুলাই, ১৮৯৪<br />
িয় খুকীরা<br />
দেখা, আমার িচিঠেলা যন িনেজেদর বাইের না যায়। ভিগনী মরীর এক সুর প পেয়িছ। দখছ তা সমােজ আিম<br />
িক রকম বেড় চেলিছ। এ সব ভিগনী িজনীর (Jeany) িশার ফেল। খলা দৗড়ঝঁােপ স ধুরর, িমিনেট ৫০০ িহসােব<br />
ইতরভাষা ববহাের দ, কথার তােড় অিতীয়, ধেমর বড় ধার ধাের না, তেব ঐ যা একটু -আধটু । স আজ বাড়ী গল, আিম<br />
ীনএকাের যাি। িমেসস ীেডর কােছ িগেয়িছলাম, িমেসস ান সখােন িছেলন। িমেসস পুলমান ভৃ িত আমার এখানকার<br />
হামরােচামরা বু গণ িমেসস ােনর কােছ আেছন। তঁােদর সৗজন আেগর মতই। ীনএকার থেক ফরবার পেথ কেয়ক<br />
িদেনর জন এিনসোয়ােম যাব িমেসস বাগিলর সে দখা করবার জন। দূর ছাই, সব ভু েল যাই; সমুে ান করিছ ডু েব ডু েব<br />
মােছর মত—বশ লাগেছ। ‘ার মােঝ’ ... (‘dans la plaine’) ইতািদ িক ছাইভ গানিট হািরেয়ট আমায় িশিখেয়িছল;<br />
জাহােম যাক! এক ফরাসী পিত আমার অুত অনুবাদ েন হেস কু িটপািট। এইরকম কের তামরা আমায় ফরাসী<br />
িশিখেয়িছেল, বকু েফর দল। তামরা ডাঙায় তালা মােছর মত খািব খা তা? বশ হেয়েছ, গরেম ভাজা হেয় যা। আঃ<br />
এখােন কমন সুর ঠাা! যখন ভািব তামরা চার জেন গরেম ভাজা পাড়া িস হেয় যা, আর আিম এখােন িক তাফা ঠাা<br />
উপেভাগ করিছ, তখন আমার আন শতণ বেড় যায়। আ হা হা হা।<br />
িনউ ইয়ক েদেশর কান ােন িমস িফিলপ◌্সর পাহাড় দ নদী জেল ঘরা সুর একিট ান আেছ। আর িক চাই!<br />
আিম যাি ানিটেক িহমালেয় পিরণত কের সখােন একিট মঠ খুলেত—িনয়ই। তজন গজন, লািথ ঝগড়ায় তালপাড় এই<br />
আেমিরকায় ধেমর মতেভেদর আবেত আর একিট নূতন িবেরােধর সৃি না কের এেদশ থেক যাি না।<br />
াতঃ, আপনার মত বিল দয় সহেজ মেল না। এটা একটা আজব জায়গা—আমােদর এই দুিনয়াটা। তেব এই দেশ<br />
যখােন আিম সূণ অপিরিচত, সামান ‘পিরচয়প’ও যখােন আমার নই, সখােন এখানকার মানুেষর কাছ থেক য<br />
পিরমােণ সদয়তা পেয়িছ, তার জন সব জিড়েয় আিম ঈেরর কােছ গভীরভােব কৃ ত। শষ পয সব িকছু মলমুখী।<br />
দিটর িণক ৃিত কখনও কখনও তামােদর মেন জােগ িনয়। দুপুেরর গরেম ভাবেব েদর এেকবাের নীেচ তিলেয়<br />
যা, যতণ না বশ ি বাধ কর। তারপর সই তলেদেশ িতার মােঝ চু প কের পেড় থাকেব—তা হেয়, িক<br />
িনািভভূ ত হেব না—-িবজিড়ত অধেচতন অবায়। ঐ যমন আিফেমর নশায় হয়—অেনকটা সই রকম। ভারী চমৎকার।<br />
তার উপর খুব বরফ-ঠাা জলও খেত থােকা। মাংসেপশীেত এক একবার এমন িখল ধের যােত হাতী পয কাবু হেয় পড়েব;<br />
ভগবা আমােক রা কন। আর আিম ঠাা জেল নাবিচ না।<br />
েহর আধুিনকারা! তামরা সকেল সুখী হও—সবদা এই াথনা কির।<br />
1273
িবেবকান<br />
১০৭*<br />
[িমস মরী ও িমস হিরেয়ট হলেক িলিখত]<br />
ীনএকার ইন, ইিলয়ট, মন<br />
৩১ জুলাই, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনীগণ,<br />
আিম অেনকিদন তামােদর কান পািদ িলিখিন, িলখবারও বড় িকছু িছল না। এটা একটা বড় সরাই ও খামার বাড়ী;<br />
এখােন িান সােয়িরা<br />
৫৯<br />
তােদর সিমিতর বঠক বিসেয়েছ। য মিহলািটর মাথায় এই বঠেকর কনাটা থেম আেস, িতিন গত বসকােল িনউ ইয়েক<br />
আমােক এখােন আসবার জন িনমণ কেরন, তাই এখােন এেসিছ। এ জায়গািট বশ সুর ও ঠাা, তােত কান সেহ নাই,<br />
আর আমার িচকােগার অেনক পুরাতন বু এখােন রেয়েছন। িমেসস িমল◌্স◌্ ও িমস কহােমর কথা তামােদর রণ<br />
থাকেত পাের। তঁারা এবং আর কতকিল ভেলাক ও ভমিহলা নদীতীের খালা জায়গায় তঁাবু খািটেয় বাস করেছন। তঁারা খুব<br />
ূ িতেত আেছন এবং কখনও কখনও তঁারা সকেলই সারািদন, যােক তামরা বািনক পাষাক বল, তাই পের থােকন। বৃ তা<br />
ায় তহই হয়। বন থেক িমঃ কলিভল নােম একজন ভেলাক এেসেছন। লােক বেল, িতিন তহ ভাবািব হেয় বৃ তা<br />
কের থােকন—‘ইউিনভাসাল ুথ’-এর সািদকা, িযিন ‘িজিম িম’ াসােদর উপর তলায় থাকেতন—এখােন এেস বসবাস<br />
করেছন। িতিন উপাসনা পিরচালনা করেছন আর মনঃশিবেল সব রকেমর বারাম ভাল করবার িশা িদেন—মেন হয়,<br />
এঁরা শীই অেক চু দান এবং এই ধরেনর নানা কম সাদন করেবন! মাট কথা, এই সিলনিট এক অুত রকেমর। এরা<br />
সামািজক বঁাধাবঁািধ িনয়ম বড় াহ কের না—সূণ াধীনভােব ও বশ আনে আেছ। িমেসস িমল◌্ বশ িতভাসা,<br />
অনান অেনক মিহলাও তপ। ... ডেয়টবািসনী আর একিট উিশিতা মিহলা সমুতীর থেক পনর মাইল দূরবতী একিট<br />
ীেপ আমায় িনেয় যােবন—আশা কির তথায় আমােদর পরমানে সময় কাটেব। িমস আথার িথ এখােন রেয়েছন। িমস<br />
গানিস সায়াম◌্ট থেক বাড়ী গেছন। আিম এখান থেক এিনোয়াম যেত পাির বাধ হয়।<br />
এ ানিট সুর ও মেনারম—এখােন ান করার ভাির সুিবধা। কারা কহাম আমার জন একিট ােনর পাষাক কের<br />
িদেয়েছন—আিমও িঠক হঁােসর মত জেল নেম ান কের মজা করিছ—এমন িক জল-কাদায় যারা বাস কের (যমন হঁাস-<br />
বাঙ) তােদর পেও বশ উপেভাগ।<br />
আর বশী িকছু লখবার পাি না—আিম এখন এত ব য, মাদার চাচেক পৃথভােব লখবার আমার সময় নই। িমস<br />
হাউ-ক আমার া ও ীিত জানােব।<br />
বেনর িমঃ উ এখােন রেয়েছন—িতিন তামােদর সদােয়র একজন ধান পাা। তেব ‘হায়ালপুল’ মেহাদয়ার<br />
৬০<br />
সদায়ভু হেত তঁার িবেশষ আপি—সই জন িতিন দাশিনক-রাসায়িনক-ভৗিতক-আধািক আরও কত িক িবেশষণ িদেয়<br />
িনেজেক একজন মনঃশি-ভােব আেরাগকারী বেল পিরিচত করেত চান। কাল এখােন একটা ভয়ানক ঝড় উেঠিছল—তােত<br />
তঁাবুেলার উমমধম ‘িচিকৎসা’ হেয় গেছ। য বড় তঁাবুর নীেচ তঁােদর এইসব বৃ তা চলিছল, ঐ ‘িচিকৎসার’ চােট সিটর<br />
এত আধািকতা বেড় উেঠিছল য, সিট মতেলােকর দৃি হেত সূণ অিহত হেয়েছ, আর ায় দুশ’ চয়ার আধািক<br />
ভােব গগদ হেয় জিমর চািরিদেক নৃত আর কেরিছল। িমল◌্ কাানীর িমেসস িফগ◌্স◌্ তহ ােত একটা কের াস<br />
কের থােকন আর িমেসস িমল◌্স◌্ বসম হেয় সম জায়গাটায় যন লািফেয় বড়ােন—ওরা সকেলই খুব আনে মেত<br />
আেছ। আিম িবেশষতঃ কারােক দেখ ভারী খুশী হেয়িছ, গত শীত-ঋতু েত ওরা িবেশষ ক পেয়েছ—একটু আন করেল<br />
ওর পে ভালই হেব।<br />
তঁাবুেত ওরা য রকম াধীনভােব রেয়েছ, নেল তামরা িবিত হেব। তেব এরা সকেলই বড় ভাল ও াা, একটু<br />
খয়ালী—এই যা।<br />
আিম এখােন আগামী শিনবার পয আিছ—সুতরাং তামরা যিদ প পাওয়া মা জবাব দাও, তেব এখান থেক চেল<br />
যাবার পূেবই পেত পাির। এখােন একিট যুবক রাজ গান কের—স পশাদার; তার ভাবী পী ও বােনর সে এখােন আেছ;<br />
ভাবী পীিট বশ গাইেত পাের, পরমা সুরী। এই সিদন রািেত ছাউিনর সকেল একটা পাইন গােছর তলায় েত িগেয়িছল<br />
—আিম রাজ ােত ঐ গাছতলাটায় িহু ধরেন বেস এেদর উপেদশ িদেয় থািক। অবশ আিমও তােদর সে গছলাম—<br />
তারকাখিচত আকােশর নীেচ জননী ধিরীর কােল েয় রাতটা বড় আনেই কেটিছল—আিম তা এই আনের সবটু কু<br />
1274
উপেভাগ কেরিছ।<br />
এক বৎসর হাড়ভাঙা খাটু িনর পর এই রািটা য িক আনে কেটিছল—মািটেত শাওয়া, বেন গাছতলায় বেস ধান—তা<br />
তামােদর িক বলব! সরাইেয় যারা রেয়েছ তারা অিবর অবাপ, আর তঁাবুর লােকরা সু সবল অকপট নরনারী।<br />
আিম তােদর সকলেক ‘িশেবাঽহং’ করেত শখাই, আর তারা তাই আবৃি করেত থােক—সকেলই িক সরল ও এবং অসীম<br />
সাহসী! সুতরাং এেদর িশা িদেয় আিমও পরম আন ও গৗরব বাধ করিছ। ভগবানেক ধনবাদ য িতিন আমােক িনঃ<br />
কেরেছন; ঈরেক ধনবাদ য, িতিন এই তঁাবুবাসীেদর দির কেরেছন। শৗখীন বাবুরা ও শৗখীন মেয়রা রেয়েছন হােটেল;<br />
িক তঁাবুবাসীেদর ায়ুিল যন লাহা িদেয় বঁাধােনা, মন িতন-পু ইােত তরী আর আা অিময়। কাল যখন মুষলধাের<br />
বৃি হিল আর ঝেড় সব উে পাে ফলিছল, তখন এই িনভীক বীরদয় বিগণ আার অন মিহমায় িবাস দৃঢ় রেখ<br />
ঝেড় যােত উিড়েয় না িনেয় যায়, সজন তােদর তঁাবুর দিড় ধের কমন ঝু লিছল, তা দখেল তামােদর দয় শ ও উত<br />
হত। আিম এেদর জুিড় দখেত ৫০ াশ যেত ত আিছ। ভু তােদর আশীবাদ কন। আশা কির, তামরা তামােদর<br />
সুর পীিনবােস বশ আনে আছ। আমার জন এক মুহূতও ভব না—আমােক িতিন দখেবনই দখেবন, আর যিদ না<br />
দেখন িনিত জানব, আমার যাবার সময় হেয়েছ—আিম আনে চেল যাব।<br />
‘হ মাধব, অেনেক তামায় অেনক িজিনষ দয়—আিম গরীব—আমার আর িকছু নই, কবল এই শরীর মন ও আা<br />
আেছ—এইিল সব তামার পাদপে সমপণ করলাম—হ জগদ◌্াের অধীর, দয়া কের এইিল হণ করেতই হেব—<br />
িনেত অীকার করেল চলেব না।’ আিম তাই আমার সব িচরকােলর জন িদেয়িছ। একটা কথা—এরা কতকটা ধরেনর<br />
লাক, আর সম জগেত খুব কম লাকই আেছ, যারা নয়। তারা ‘মাধব’ অথাৎ ভগবা য রসপ, তা এেকবাের বােঝ<br />
না। তারা হয় ানচিড় অথবা ঝাড়ফু ঁক কের রাগ আরাম করা, টিবেল ভূ ত নাবােনা, ডাইনী-িবদা ইতািদর িপছেন ছােট। এ<br />
দেশ যত ম, াধীনতা, তেজর কথা শানা যায়, আর কাথাও তত িনিন, িক এখানকার লােক এিল যত কম বােঝ,<br />
তত আর কাথাও নয়। এখােন ঈেরর ধারণা—হয় ‘সভয়ং বমুদতং’ অথবা রাগ-আরামকারী শিিবেশষ অথবা কান<br />
কার ন, ইতািদ ইতািদ। ভু এেদর মল কন। এরা আবার িদনরাত তাতা পাখীর মত ‘ম ম ম’ কের<br />
চঁচাে!<br />
এবার তামােদর সৎ কনা এবং ভ িচার সামী খািনকটা িদি। তামরা সুশীলা ও উতদয়া। এেদর মত চতনেক<br />
জেড়র ভূ িমেত টেন না এেন—জড়েক চতেন পিরণত কর, অতঃ তহ একবার কের সই চতনরােজর—সই অন<br />
সৗয, শাি ও পিবতার রােজর একটু আভাস পাবার এবং িদনরাত সই ভাবভূ িমেত বাস করবার চা কর। অাভািবক<br />
অেলৗিকক িকছু কখনও খুঁেজা না, ওিল পােয়র আঙু ল িদেয়ও যন শ কর না। তামােদর আা িদবারা অিবি<br />
তলধারার নায় তামােদর দয়িসংহাসনবাসী সই িয়তেমর পাদপে িগেয় সংল হেত থাকু ক, বাকী যা িকছু অথাৎ দহ<br />
ভৃ িত—তােদর যা হবার হাক গ।<br />
জীবনটা ণায়ী মা, যৗবন ও সৗয ন হেয় যায়; িদবারা বল, ‘তু িম আমার িপতা, মাতা, ামী, দিয়ত, ভু ,<br />
ঈর—আিম তামা ছাড়া আর িকছু চাই না, আর িকছুই চাই না, আর িকছুই না। তু িম আমােত, আিম তামােত—আিম তু িম,<br />
তু িম আিম।’ ধন চেল যায়, সৗয িবলীন হেয় যায়, জীবন তগিতেত চেল যায়, শি লাপ পেয় যায়, িক ভু িচরিদনই<br />
থােকন—ম িচরিদনই থােক। যিদ এই দহযটােক িঠক রাখেত পারায় িকছু গৗরব থােক, তেব দেহর অসুেখর সে সে<br />
আােত অসুেখর ভাব আসেত না দওয়া আরও গৗরেবর কথা। জেড়র সে কান সক না রাখাই—তু িম য জড় নও তার<br />
একমা মাণ।<br />
ঈের লেগ থােকা—দেহ বা অন কাথাও িক হে, ক াহ কের? যখন নানা িবপদ দুঃখ এেস িবভীিষকা দখােত<br />
থােক, তখন বল, ‘হ আমার ভগবা, হ আমার িয়’; যখন মৃতু র ভীষণ যাতনা হেত থােক, তখনও বল, ‘হ আমার ভগবা,<br />
হ আমার িয়’; জগেত যত রকম দুঃখ িবপদ আসেত পাের তা এেলও বল, ‘হ ভগবা, হ আমার িয়, তু িম এইখােনই<br />
রেয়ছ, তামােক আিম দখিছ, তু িম আমার সে রেয়ছ, তামােক আিম অনুভব করিছ। আিম তামার, আমায় টেন নাও, ভু ;<br />
আিম এই জগেতর নই, আিম তামার—তু িম আমায় তাগ কর না।’ হীরার খিন ছেড় কঁাচখের অেষেণ যও না। এই<br />
জীবনটা একটা ম সুেযাগ—তামরা িক এই সুেযাগ অবেহলা কের সংসােরর সুখ খুঁজেত যােব? িতিন সকল আনের বণ<br />
—সই পরম বর অনুসান কর, সই পরম বই তামােদর জীবেনর ল হাক, তা হেল িনয়ই সই পরম ব লাভ<br />
করেব। সবদা আমার আশীবাদ জানেব।<br />
িবেবকান<br />
১০৮*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
1275
ীনএকার<br />
১১ অগ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনীগণ,<br />
এ যাবৎ ীনএকােরই আিছ। জায়গািট বশ লাগল। সকেলই খুব সদয়। কিনলওয়ােথর িমেসস াট-নাী<br />
িচকােগাবািসনী মিহলা আমার িত িবেশষ আকৃ হেয় পঁাচশত ডলার িদেত চান। আিম তাখান কেরিছ। আমায় িক কথা<br />
িদেত হেয়েছ য, অেথর েয়াজন হেলই তঁােক জানাব। আশা কির, ভগবা আমােক সপ অবায় ফলেবন না। একমা<br />
তঁার সহায়তাই আমার পে পযা। মােয়র বা তামােদর কান প আিম পাইিন; কিলকাতা থেক ফেনাাফিটর পঁৗছােনা<br />
সংবাদও আেসিন।<br />
আমার িচিঠেত যিদ পীড়াদায়ক কান িকছু থােক, আশা কির তামরা বুঝেত পারেব য, সটা েহর ভাব থেকই লখা<br />
হেয়িছল। তামােদর দয়ার জন কৃ ততা-কাশ অনাবশক। ভগবা তামািদগেক সুখী কন। তঁাহার অেশষ আশীবাদ<br />
তামােদর ও তামােদর িয়জেনর উপর বিষত হাক। তামােদর পিরবারবেগর িনকট আিম িচরঋণী। তামরা তা তা জানই<br />
এবং অনুভব কর। আিম কথায় তা কাশ করেত অম। রিববার বৃ তা িদেত যাি িমােথ কেণল িহিগনসেনর ‘Sympathy<br />
of Religions’-এর অিধেবশেন। কারা কহা গাছতলায় আমােদর দেলর ছিব তু েলিছেলন, তারই একিট এই সে<br />
পাঠাি। এটা িক কঁাচা িতিলিপমা, আেলােত অ হেয় যােব। এর চেয় ভাল এখন িকছু পাি না। অনুহ কের িমস<br />
হাউেক আমার আিরক কৃ ততা ও ীিত জািনও। আমার িত তঁার অেশষ দয়া। বতমােন আমার কান িকছুর েয়াজন নই,<br />
েয়াজন হেল সানে জানাব। মেন করিছ, মা দু-িদেনর জন একবার িমাথ থেক িফশিকেল যাব। সখান থেক তামােদর<br />
আবার প দব। আশা কির—আশা কির কন, জািনই তামরা সুেখ আছ, কারণ পিব সন কখনও অসুখী হয় না। অ য<br />
কয় সাহ এখােন থাকব, আশা কির আনেই কাটেব। আগামী শরৎকােল িনউ ইয়েক থাকব। িনউ ইয়ক চমৎকার জায়গা।<br />
সখানকার লােকর য অধবসায়, অনান নগরবািসগেণর মেধ তা দখা যায় না। িমেসস পটার পামােরর এক িচিঠ পেয়িছ;<br />
অগ মােস তঁার সে দখা করবার জন িলেখেছন। মিহলািট বশ সদয়, উদার ইতািদ। অিধক আর িক? ‘নিতক অনুশীলন<br />
সিমিত’র (Ethical Culture Society) সভাপিত িনউ ইয়কিনবাসী আমার বু ডাার জন◌্ এখােন রেয়েছন। িতিন বৃ তা<br />
িদেত আর কেরেছন। আিম তঁার বৃ তা নেত অবশ যাব। তঁার সে আমার মেতর খুবই ঐক আেছ। তামরা িচরসুখী হও।<br />
তামােদর িচরভাথী াতা<br />
িবেবকান<br />
১০৯*<br />
[িমস ইসােবল মািকিলেক িলিখত]<br />
এিনোয়া<br />
২০ অগ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
তামার অত সদয় িলিপখািন এিনকায়ােম আমার কােছ যথাসমেয় এেস পঁৗেছেছ। আিম পুনরায় বাগিলেদর সে<br />
আিছ। তঁারা যথারীিত সদয়। অধাপক রাইট এখােন িছেলন না। তেব গত পর িতিন এেসেছন এবং একসে আমােদর খুব<br />
ভাল কাটেছ। এভানেনর িমঃ াডিল, যঁার সে তামার এভানেন সাাৎ হেয়িছল, এখােন িছেলন। কেয়কিদন বশ<br />
নৗকামণ করা গেছ এবং একিদন সায় নৗকা উিেয় কাপড় জামা ও সবিকছু িভেজ একেশষ।<br />
ীনএকাের আমার চমৎকার কেটেছ। তঁারা সকেলই িনাপরায়ণ ও সদয়। ফািন হাটিল (Fanny Hartley) ও িমেসস<br />
িম (Mrs. Mills) মেন হয় এতিদেন বাড়ী িফের িগেয়েছন।<br />
ভাবিছ এখান থেক িনউ ইয়ক িফের যাব, অথবা বেন িমেসস ওিল বুেলর কােছও যেত পাির। সবতঃ তু িম এ দেশর<br />
িবখাত বহালা-বাদক িমঃ ওিল বুেলর কথা েনছ। ইিন তঁার িবধবা পী। মিহলািট খুবই ধমশীলা। িতিন কিেজ বাস কেরন<br />
এবং ভারত থেক আনা কাকাযময় কাঠ িদেয় তরী একখানা সুর বঠকখানা তঁার আেছ। িতিন চান আিম য-কান সমেয়<br />
তঁার কােছ যাই এবং তঁার বঠকখানািট বৃ তার জন ববহার কির। বন অবশ সব-িকছুর জনই একিট বৃহৎ , িক<br />
বেনর লােকরা কানিকছু যমন তৎপরতার সে হণ কের, আবার তমিন তৎপরতার সে তাগ কের। অন িদেক িনউ<br />
ইয়কবাসীরা একটু িঢেল হেলও যখন তারা কান িজিনষ ধের, তখন খুব শ কেরই ধের।<br />
আমার া বরাবর বশ ভাল যাে এবং আশা কির, ভিবষেতও যােব। আমার সয় থেক খরচ করবার কান কারণ<br />
এখনও ঘেটিন, তবু আিম বশ ভালভােবই কাটাি। অথকরী সকল পিরকনা আিম তাগ কেরিছ, এখন ধু এক-টু কেরা খাদ<br />
1276
ও মাথার উপর একটু আাদন পেলই সূণ তৃ থাকব এবং কাজ কের যাব।<br />
আশাকির ীাবােস আন উপেভাগ করছ। দয়া কের আমার অপিরসীম া ও ভালবাসা িমস হাউ (Miss Howe) এবং<br />
িমঃ া হাউেক জািনও।<br />
সবতঃ পূেবর িচিঠেত তামােক বলা হয়িন য, আিম কমন কের গােছর নীেচ ঘুিমেয়িছ, থেকিছ এবং ধমচার কেরিছ<br />
এবং অতঃ কেয়কিদেনর জন আর একবার গীয় পিরেবেশর মেধ িনেজেক পেয়িছ।<br />
খুব সবতঃ আগামী শীেত িনউ ইয়কেকই আমার ক করব; এবং তা ির কেরই তামােক জানাব। এ দেশ আরও<br />
থাকার িবষেয় এখনও িকছু ির করেত পািরিন। আিম এ সকল বাপার ির করেত পাির না। সমেয়র অেপায় থাকব। ভু<br />
তামােদর সকলেক িচরকাল আশীবাদ কন, এই হল তামােদর সদা-হশীল াতার িনরর াথনা—<br />
িবেবকান<br />
১১০*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
এিনোয়া<br />
িমেসস বাগিলর বাটী<br />
৩১ অগ, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
মাাজীেদর পখািন কালেকর ‘বন াি্’ পে কািশত হেয়েছ। তামােক এক কিপ পাঠাবার ইা আেছ।<br />
িচকােগার কান কাগেজ হয়েতা দেখ থাকেব। কু ক এ সের অিফেস আমার িচিঠপ থাকেব। অতঃ আগামী মলবার<br />
পয এখােন আিছ, ঐিদন এখােন বৃ তা দব।<br />
দয়া কের কু েকর অিফেস আমার পািদ এেসেছ িকনা সান িনও এবং এেল পর এখােন পািঠেয় িদও।<br />
িকছুিদন হল তামােদর কান খবর পাইিন। মাদার চাচেক কাল দুখািন ছিব পািঠেয়িছ। আশা কির তামােদর ভাল লাগেব।<br />
ভারতবেষর িচিঠপািদর জন আিম িবেশষ উি। সকলেক ভালবাসা।<br />
তামার িচরেহশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—তামরা কাথায় আছ, না জানায় আরও যা িকছু পাঠাবার আেছ, তা পাঠােত পারিছ না।<br />
িব<br />
1277
পাবলী ১১১-১১৪<br />
১১১*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
৩১ অগ, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
এইমা আিম ‘বন াি’-এ মাােজর সভার াবিল অবলন কের একিট সাদকীয় ব দখলাম। আমার<br />
িনকট ঐ াবিলর িকছুই পঁৗছায়িন। যিদ তামরা ইিতপূেবই পািঠেয় থােকা, তেব শীই পঁৗছেব। িয় বৎস, এ পয<br />
তামরা অুত কম কেরছ। কখনও কখনও একটু ঘাবেড় িগেয় যা িলিখ, তােত িকছু মেন কর না। মেন কের দখ, দশ থেক<br />
১৫,০০০ মাইল দূের একলা রেয়িছ—গঁাড়া শভাবাপ ীানেদর সে আগােগাড়া লড়াই কের চলেত হেয়েছ—এেত কখনও<br />
কখনও একটু ঘাবেড় যেত হয়। হ বীরদয় বৎস, এইিল মেন রেখ কাজ কের যাও। বাধ হয় ভাচায মহাশেয়র কাছ<br />
থেক েনছ, িজ. িজ.-র কাছ থেক একখািন সুর প পেয়িছলাম। এমন কের িঠকানাটা িলেখিছল য, আিম মােটই বুঝেত<br />
পািরিন। তাইেত তার কােছ সাাৎভােব জবাব িদেত পািরিন। তেব স যা যা চেয়িছল, আিম সব কেরিছ—আমার<br />
ফেটাাফিল পািঠেয়িছ ও মহীশূেরর রাজােক প িলেখিছ। আিম খতিড়র রাজােক একটা ফেনাাফ পািঠেয়িছ, িক তঁার কাছ<br />
থেক ািীকার-প এখনও পাইিন। খবরটা িনও তা। আিম কু ক এ স, র◌্যামপাট রা, বাাই িঠকানায় তা পািঠেয়িছ।<br />
ঐ সে সব খবর িজাসা কের রাজােক একখানা প িলেখা। ৮ই জুন তািরেখ লখা রাজার একখানা প পেয়িছ। যিদ ঐ<br />
তািরেখর পর িকছু িলেখ থােকন, তা এখনও পাইিন।<br />
আমার সে ভারেতর কাগেজ যা িকছু বেরােব সই কাগজখানাই আমায় পাঠােব। আিম কাগজটােতই তা পড়েত চাই—<br />
বুঝেল? চাচবাবু, িযিন আমার িত খুব সদয় ববহার কেরেছন, তঁার সে িবািরত িলখেব। তঁােক আমার দেয়র<br />
ধনবাদ জানােব, িক—(চু িপ চু িপ বলিছ) দুঃেখর িবষয় তঁার কথা আমার িকছু মেন পড়েছ না। তু িম তঁার সে িবািরত<br />
িববরণ আমায় জানােব িক? িথওসিফরা এখন আমায় পছ করেছ বেট, িক এখােন তােদর সংখা সবসু ৬৫০ জন মা।<br />
তারপর িান সােয়িরা আেছন, তঁারা সকেলই আমায় পছ কেরন। তঁােদর সংখা ায় দশ ল হেব। আিম উভয়<br />
দেলর সেই কাজ কির বেট, িক কারও দেল যাগ িদই না, আর ভগবৎকৃ পায় উভয় দলেকই িঠক পেথ গেড় তু লব, কারণ<br />
তারা কতকেলা আধা-উপল সত কপচাে ব তা নয়।<br />
এই প তামার কােছ পঁৗছবার পূেবই আশা কির নরিসংহ টাকাকিড় ইতািদ সব পােব।<br />
আিম ‘কােটর’ কাছ থেক এক প পলাম, িক তার সব ের উর িদেত গেল একখানা বই িলখেত হয়, সুতরাং<br />
তামার এই পের মেধই তােক আশীবাদ জানাি, আর তামায় রণ কিরেয় িদেত বলিছ য, আমােদর উভেয়র মতামত<br />
িবিভ হেলও তােত িকছু এেস যােব না—স একটা িবষয় একভােব দখেছ, আিম না হয় আর একভােব দখিছ, এই এক<br />
িজিনষেক িবিভভােব দখা ীকার কের িনেলই তা আমােদর উভেয়র ভােবর এক রকম সময় হল। সুতরাং িবাস স যাই<br />
কক, তােত িকছু এেস যায় না—কাজ কক।<br />
বালাজী, িজ. িজ., িকিড, ডাার ও আমােদর সব বু েক আমার ভালবাসা জানােব, আর য-সকল েদশিহৈতষী মহাা<br />
তঁােদর দেশর জন মতিবিভতা াহ না কের সাহেসর ও মহৎ অঃকরেণর পিরচয় িদেয়েছন, তঁােদরও আমার দেয়র<br />
অগাধ ভালবাসা জানােব।<br />
একিট ছাটখাট সিমিত িতা কর, তার মুখপপ একখানা সামিয়ক প বার কর—তু িম তার সাদক হও।<br />
কাগজটা বার করবার ও কাজটা আর কের দবার জন খুব কমপে কত খরচা পেড়, িহেসব কের আমায় জানােব, আর<br />
সিমিতটার নাম ও িঠকানা জানােব। আিম তা হেল তার জেন টাকা পাঠাব—ধু তাই নয়, আেমিরকার আরও অেনকেক ধের<br />
তঁারা যােত বছের মাটা চঁাদা দন, তা করব। কিলকাতায়ও ঐ রকম করেত বল। আমােক ব—র িঠকানা পাঠােব। স বশ ভাল<br />
ও মহৎ লাক। স আমােদর সে িমেশ বশ সুর কাজ করেব।<br />
তামােক সম িজিনষটার ভার িনেত হেব, সদার িহসােব নয়, সবকভােব—বুঝেল? এতটু কু কতৃ ের ভাব দখােল<br />
লােকর মেন ঈষার ভাব জেগ উঠেব—তােত সব মািট হেয় যােব। য যা বেল, তাইেত সায় িদেয় যাও; কবল চা কর—<br />
আমার সব বু েদর একসে জেড়া কের রাখেত। বুঝেল? আর আে আে কাজ কের তার উিতর চা কর। িজ.িজ. ও<br />
অনান যােদর এখনই রাজগার করবার েয়াজন নই, তারা এখন যমন করেছ তমিন কের যাক অথাৎ চািরিদেক ভাব<br />
ছড়াক। িজ.িজ. মহীশূের বশ কাজ করেছ। এই রকমই তা করেত হেব। মহীশূর কােল আমােদর একটা বড় আা হেয়<br />
দঁাড়ােব।<br />
1278
আিম এখন আমার ভাবিল পুকাকাের িলিপব করব ভাবিছ—তারপর আগামী শীেত সারা দশটা ঘুের সিমিত াপন<br />
করব। এ একটা ম কাযে, আর এখােন যত কাজ হেত থাকেব, ততই ইংল এই ভাব হেণর জন ত হেব। হ<br />
বীরদয় বৎস, এতিদন পয বশ কাজ কেরছ। ভু তামােদর ভতর সব শি িদেবন।<br />
আমার হােত এখন ৯০০০৲ টাকা আেছ—তার কতকটা ভারেতর কাজ আর কের দবার জন পাঠাব, আর এখােন<br />
অেনকেক ধের তােদর িদেয় বাৎসিরক ও ষাািসক বা মািসক িহসােব টাকাকিড় পাঠাবার বোব করব। এখন তু িম সিমিতটা<br />
খুেল ফল ও কাগজটা বর কের দাও এবং আর আর আনুষিক বা আবশক, তার তাড়েজাড় কর। এ বাপারটা খুব অ<br />
লােকর ভতর গাপন রেখা; সে সে িক মাােজ একটা মির করবার জন মহীশূর ও অনান ান থেক টাকা তালবার<br />
চা কর—তােত একটা পুকালয় থাকেব, অিফস ও ধমচারকেদর অথাৎ যিদ কান সাসী বা বরাগী এেস পেড়, তােদর<br />
জন কেয়কটা ঘর থাকেব। এইেপ আমরা ধীের ধীের কােজ অসর হব।<br />
সদা হাব<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—তু িম তা জান টাকা রাখা—এমন িক, টাকা ছঁায়া পয আমার পে বড় মুশিকল। উহা আমার পে বজায় িবরিকর<br />
আর ওেত মনেক বড় নীচু কের দয়। সই কারেণ কােজর িদকটা এবং টাকাকিড়-সংা বাপারটার বোব করবার জন<br />
তামািদগেক সব হেয় একটা সিমিত াপন করেতই হেব। এখােন আমার য-সব বু আেছন, তঁারাই আমার সব<br />
টাকাকিড়র বোব কের থােকন—বুঝেল? এই ভয়ানক টাকাকিড়র হাামা থেক রহাই পেল হঁাফ ছেড় বঁাচব। সুতরাং যত<br />
শী তামরা সব হেত পার এবং তু িম সাদক ও কাষাধ হেয় আমার বু ও সহায়কেদর সে সাাৎভােব পািদ<br />
ববহার করেত পার, ততই তামােদর ও আমার—উভয় পের মল। এইিট শীগিগর কের ফেল আমােক লেখা। সিমিতর<br />
একটা অসাদািয়ক নাম িদও—আমার মেন হে ‘বু ভারত’ নামটা হেল ম হয় না। ঐ নামটা িদেল তােত িহুেদর মেন<br />
কান আঘাত না িদেয় বৗেদরও আমােদর িদেক আকৃ করেব। ‘বু’ শটার িনেতই (‘+বু’) ‘বুের’ অথাৎ গৗতম<br />
বুের সে ‘ভারত’ জুড়েল িহুধেমর সে বৗধেমর সিলন বাঝােত পাের। যাই হাক, আমােদর সকল বু েদর সে এ<br />
িবষেয় পরামশ কর—তঁারা যা ভাল িবেবচনা কেরন।<br />
মেঠ আমার ভাইেদরও এইেপ সব হেয় কাজকম করেত বলেব, তেব টাকাকিড়র কাজ সব তামােকই করেত<br />
হেব। তঁারা সাসী, তঁারা টাকাকিড় ঘঁাটা পছ করেবন না। আলািসা, জেন রেখা ভিবষেত তামায় অেনক বড় বড় কাজ<br />
করেত হেব। অথবা তু িম যিদ ভাল বাঝ, কতকিল বড়েলাকেক ধের তােদর রাজী কিরেয় সিমিতর কমকতােপ তােদর নাম<br />
কাশ করেব। আসল কাজ করেত হেব তামােক—তােদর নােম অেনক কাজ হেব। তামার যিদ সাংসািরক কাজকম খুব<br />
বশী থােক এবং তার দন যিদ এ-সব করবার তামার সময় না থােক, তেব িজ. িজ. সিমিতর এই বষিয়ক িদকটার ভার িনক<br />
—আর আিম আশা কির, পট চালাবার জেন যােত কেলেজর কােজর ওপর তামায় িনভর না করেত হয়, তার চা করব। তা<br />
হেল তু িম িনেজ উেপাস না কের আর পিরবারেদর উেপাস না কিরেয় সবাঃকরেণ এই কােজ িনযু হেত পারেব। কােজ<br />
লােগা, বৎস, কােজ লােগা। কােজর কিঠন ভাগটা অেনকটা িসেধ হেয় এেসেছ। এখন িত বৎসর কাজ গিড়েয় গিড়েয় চেল<br />
যােব। আর তামরা যিদ কানরকেম কাজটা চািলেয় যেত পার, তাহেল আিম ভারেত িফের গেল কােজর ত উিত হেত<br />
থাকেব। তামরা য এতদূর কেরছ, এই ভেব খুব আন কর। যখন মেন িনরাশ ভাব আসেব, তখন ভেব দেখা, এক বছেরর<br />
ভতর কত কাজ হেয়েছ। আমরা নগণ অবা থেক উেঠিছ—এখন সম জগৎ আমােদর িদেক আশায় চেয় রেয়েছ। ধু<br />
ভারত নয়, সম জগৎ আমােদর কাছ থেক বড় বড় িজিনষ আশা করেছ। িনেবাধ িমশনরীরা, ম— ও উপদ বিগণ<br />
কহই সত, ম ও অকপটতার শিেক বাধা িদেত পারেব না। তামােদর িক মন মুখ এক হেয়েছ? তামরা িক মৃতু ভয় পয<br />
তু কের িনঃাথভােব থাকেত পার? তামােদর দেয় ম আেছ তা? যিদ এইিল তামােদর থােক, তেব তামােদর কান<br />
িকছুেক—এমন িক মৃতু েক পয ভয় করবার দরকার নই। এিগেয় যাও, বৎসগণ। সম জগৎ ানােলাক চাইেছ—উৎসুক<br />
নয়েন তার জন আমােদর িদেক তািকেয় রেয়েছ। কবল ভারেতই স ানােলাক আেছ—ইজাল, মূক অিভনয় বা<br />
বুজিকেত নয়, আেছ কৃ ত ধেমর মমকথায়, উতম আধািক সেতর মিহমময় উপেদেশ। জগৎেক সই িশার ভাগী<br />
করবার জনই ভু এই জাতটােক নানা দুঃখদুিবপােকর মেধ িদেয়ও আজ পয বঁািচেয় রেখেছন। এখন সময় হেয়েছ। হ<br />
বীরদয় যুবকগণ, তামরা িবাস কর য, তামরা বড় বড় কাজ করবার জন জেছ। কু কু েরর ‘ঘউ ঘউ’ ডােক ভয় পও না<br />
—এমন িক আকাশ থেক বল বাঘাত হেলও ভয় পও না—খাড়া হেয় ওঠ, ওঠ, কাজ কর।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
১১২*<br />
[িমঃ লাবাগেক<br />
1279
৬১<br />
িলিখত]<br />
বল িভউ হােটল, বন<br />
১৩ সের, ১৮৯৪<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তু িম িকছু মেন কিরও না, িহসােব তামােক উপেদশ িদবার অিধকার আমার আেছ বিলয়াই আিম জার কিরয়া<br />
বিলেতিছ য, তু িম িনেজর ববহােরর জন িকছু বািদ অবশ য় কিরেব, কারণ এিলর অভাব এেদেশ কান কাজ করার<br />
পে তামার িতবকপ হইয়া দঁাড়াইেব। একবার কাজ হইয়া গেল অবশ তু িম ইামত পাষাক পিরধান কিরেত<br />
পার, তাহােত কহ কান আপি কিরেব না।<br />
আমােক ধনবাদ িদবার কান েয়াজন নাই, কারণ ইহা আমার কতবমা। িহু আইন অনুসাের িশষই সাসীর<br />
উরািধকারী, যিদ সাসহেণর পূেব তাহার কান পুও জিয়া থােক, তথািপ স উরািধকারী নেহ। এ স খঁািট<br />
আধািক স—ইয়াির ‘অিভভাবকিগির’ ববসা নেহ, বুিঝেতই পািরেতছ।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
তামার সাফেলর জন াথনা ও আশীবাদ কির। ইিত<br />
১১৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
হােটল বল িভউ<br />
বীকন ীট, বন<br />
১৩ সের, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
আজ সকােল তামার ীিতপূণ পখািন পলাম। ায় সাহখােনক হল এই হােটেল আিছ। আরও িকছুকাল বেন<br />
থাকব। গাউন তা এতেলা রেয়েছ, সিল বেয় িনেয় যাওয়া সহজ নয়। এিনোয়ােম যখন খুব িভেজ যাই, তখন পরেন িছল<br />
সই ভাল কােলা পাষাক—যিট তামার খুব পছ। মেন হয়, এিট আর ন হে না; আমার িনণ ধান এর িভতেরও<br />
িব হেয়েছ! ীকাল খুব আনে কািটেয়ছ জেন িবেশষ খুশী হলাম। আিম তা ভবঘুেরর মত ঘুেরই বড়াি। এবিহউ-<br />
িলিখত িততেদশীয় ভবঘুের লামােদর বণনা সিত পেড় খুব আেমাদ পলাম—আমােদর সাসী-সদােয়র যথাথ িচ।<br />
লখক বেলন এরা অুত লাক, খুশীমত এেস হািজর হয়, যার সে হাক, খায়—িনমিত বা অিনমিত। যখােন খুশী থাকেব,<br />
যখােন খুশী চেল যােব। এমন পাহাড় নই যা তারা আেরাহণ কেরিন, এমন নদী নই যা তারা অিতম কেরিন। তােদর<br />
অিবিদত কান জািত নই, অকিথত কান ভাষা নাই। লখেকর অিভমত, য শিবেশ হিল সদা ঘূণায়মান তারই িকয়দংশ<br />
ভগবা এেদর িদেয় থাকেবন। আজ এই ভবঘুের লামািট লখবার আহ ারা আিব হেয় সাজা একিট দাকােন িগেয় লখবার<br />
যাবতীয় উপকরণ সহ বাতাম-লাগােনা কােঠর ছাট দায়াত সেমত একিট পাটেফািলও িকেন এেনেছ। ভ স। মেন হয়,<br />
গত মােস ভারত হেত চু র িচিঠপ এেসেছ। আমার দশবািসগণ আমার কােজর এপ তািরফ করায় খুব খুশী হলাম। তারা<br />
যেথ কেরেছ। আর িকছু তা লখবার দখেত পাি না। অধাপক রাইট, তঁার ী ও ছেলেমেয়রা খুব খািতর য কেরিছেলন,<br />
সবদা যমন কের থােকন। ভাষায় তঁােদর িত কৃ ততা কাশ করেত পারিছ না। এ পয সবই ভাল যাে। তেব একটু িব<br />
সিদ হেয়িছল। এখন ায় নই। অিনার জন িান সােয় অনুসরণ কের বশ ফল পেয়িছ। তামরা সুখী হও। ইিত<br />
িচরেহশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—মােক জািনও, এখন আর কাট চাই না।<br />
1280
িব<br />
১১৪*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
হােটল বল িভউ<br />
বীকন ীট, বন<br />
১৯ সের, ১৮৯৪<br />
মা সারা,<br />
আিম তামােক মােটই ভু েল যাইিন। তু িম িক মেন কর, আিম কখনও এতটা অকৃ ত হেত পাির? তু িম আমােক তামার<br />
িঠকানা দাওিন, তবু িমস িফিল লাসবাগেক িরত সংবাদ থেক তামার খবর পাি। বাধ হয় মাাজ থেক আমায় য<br />
অিভনন পািঠেয়েছ, তা তু িম দেখছ। আিম তামােক পাঠাবার জন খানকতক পাঠাি লাসবােগর কােছ।<br />
িহু সান কখনও মােক টাকা ধার দয় না, সােনর ওপর মােয়র সবিবধ অিধকার আেছ, সােনরও মােয়র ওপর। সই<br />
তু ডলার কিট আমােক িফিরেয় দবার কথা বলােত তামার ওপর আমার বড় রাগ হেয়েছ। তামার ধার আিম কান কােল<br />
ধেত পারব না।<br />
এখন আিম বেনর কেয়ক জায়গায় বৃ তা িদি। এখন চাই এমন একটা জায়গা, যখােন বেস আমার ভাবরািশ িলিপব<br />
করেত পাির। বৃ তা যেথ হল, এখন আিম িলখেত চাই। আমার বাধ হয়, তার জন আমােক িনউ ইয়েক যেত হেব। িমেসস<br />
গািনস আমার িত বড়ই সদয় ববহার কেরিছেলন এবং িতিন সদাই আমায় সাহায করেত ইু ক। আিম মেন করিছ, তঁার<br />
ওখােন িগেয় বেস বেস বই িলখব।<br />
তামার সদা হাদ<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—অনুহ কের আমায় িলখেব, গানিসরা শহের িফেরেছ, না এখনও িফশিকেল আেছ। ইিত<br />
িব<br />
1281
পাদটীকা<br />
1282
পাদটীকা - ভাববার কথা<br />
১<br />
২<br />
Paramahamsa<br />
Ramakrishna<br />
—(Theistic<br />
Quarterly<br />
Review, Oct.<br />
1879)<br />
Asiatic<br />
Quarterly<br />
Review.<br />
৩ পুনজবাদ<br />
৪<br />
৫<br />
আেলাচ —<br />
The Life and<br />
Sayings of<br />
Ramakrishna<br />
by Prof. Max<br />
Müller Pp. 1<br />
and 2.<br />
‘A Real<br />
Mahatman<br />
in<br />
Nineteenth<br />
Century,<br />
August,<br />
1896<br />
আেলাচ <br />
1283
৬ —Pp. 10<br />
and 11<br />
৮<br />
৭<br />
৯<br />
আেলাচ<br />
—p.<br />
65<br />
আঃখলু<br />
সাাৎকৃ তধমা<br />
যথাদৃস …<br />
ঋষাযোনাং<br />
সমানাং লণ<br />
...। বাৎসায়ন<br />
ভাষ। [১।১।৭]<br />
He that<br />
followeth<br />
me &c.—<br />
যাহন, ৮।১২<br />
দবী হষা<br />
ণময়ী মম<br />
মায়া<br />
দুরতয়া।<br />
মােমব য<br />
পদে<br />
মায়ােমতাং<br />
তরি ত॥—<br />
গীতা, ৭।১৪<br />
আমার সািদ<br />
িণময়ী<br />
মায়া িনতা<br />
দুরিতম;<br />
য-সকল<br />
1284
বি কবল<br />
আমারই<br />
শরণাগত<br />
হইয়া ভজনা<br />
কের,<br />
তাহারাই<br />
কবল এই<br />
সুদুর মায়া<br />
হইেত উীণ<br />
হইয়া থােক।<br />
১০<br />
ধাৈবাানমহিনশং<br />
মুিনঃ।<br />
িতেৎ সদা<br />
মুসমবনঃ॥—<br />
রামগীতা<br />
মুিন এই কাের<br />
অহিনশ পরমাার<br />
ধান ারা সম<br />
সংসারবন হইেত<br />
মু হন।<br />
১১<br />
ইােয়লরা<br />
যখন<br />
মভূ িমেত<br />
আহারাভােব<br />
ক<br />
পাইয়ািছল,<br />
সই সময়<br />
ঈর তাহােদর<br />
িনিম<br />
এককার<br />
খাদ বষণ<br />
1285
কেরন—<br />
তাহার নাম<br />
‘মাা’<br />
(manna)।<br />
১২<br />
ােপনং বদ ন<br />
চব কিৎ।—<br />
গীতা<br />
বণ কিরয়াও<br />
অেনেক ইহােক<br />
বুিঝেত পাের না।<br />
ন গিত িবনা পানং<br />
বািধেরৗষধশতঃ<br />
িবনাঽপেরাানুভবং<br />
শৈন মুচেত॥<br />
—িবেবকচূ ড়ামিণ,<br />
৬৪<br />
ঔষধ কথািটেতই<br />
বািধ দূর হয় না,<br />
অপেরাানুভব<br />
বিতেরেক ‘<br />
’ বিলেলই মুি<br />
হইেব না।<br />
েতন িকং যা ন চ<br />
ধমমাচেরৎ।—<br />
মহাভারত<br />
যিদ ধম আচরণ না<br />
কর, বদ পিড়য়া িক<br />
হইেব?<br />
ীিয়ান মেত<br />
জনেকর<br />
(িপতা),<br />
1286
১৩<br />
পিব আা<br />
এবং<br />
তনেয়র<br />
(পু)—ইিন<br />
এেক িতন,<br />
িতেন এক।<br />
১৪<br />
বাগ◌্বখরী শঝরী<br />
শাবাখানেকৗশল<br />
।<br />
বদুষং িবদুষাং<br />
তু েয় ন তু<br />
মুেয়॥—<br />
িবেবকচূ ড়ামিণ, ৬০<br />
নানািবধ<br />
বাকিবনাস এবং<br />
শটা য কার<br />
শাবাখার কবল<br />
কৗশলমা, সই<br />
কার পিতিদেগর<br />
পািতকষ কবল<br />
ভােগর িনিম,<br />
মুির িনিম নেহ।<br />
১৫<br />
কািরন◌্িথয়ান,<br />
১৩।২<br />
Vanity of vanities,<br />
all is vanity, &c.-<br />
—ইিয়ািজয়ািক,<br />
১।২<br />
ক সি<br />
সোঽিখলবীতরাগাঃ।<br />
1287
১৬<br />
১৭<br />
১৮<br />
অপােমাহাঃ<br />
িশবতিনাঃ॥—<br />
মিণরমালা,<br />
শরাচায<br />
যঁাহারা তাবৎ<br />
সাংসািরক িবষেয়<br />
আশাশূন হইয়া<br />
একমা িশবতে<br />
িনাবা, তঁাহারাই<br />
সাধু।<br />
ইিিজয়াি,<br />
১।৮<br />
ন জাতু কামঃ<br />
কামানামূপেভােগন<br />
শামিত।<br />
হিবষা কৃ বেব<br />
ভূ য়<br />
এবািভবধেত।।—<br />
মহাভারত<br />
কামবর<br />
উপেভােগর ারা<br />
িনবৃি হয় না,<br />
পর অিেত<br />
ঘৃতদােনর নায়<br />
উহা অত বিধত<br />
হয়।<br />
ীিয় মেত—<br />
মহালেয়র<br />
িদেন ঈর<br />
সকেলর িবচার<br />
1288
১৯ কিরেবন এবং<br />
পাপ অথবা<br />
পুণানুসাের<br />
নরক অথবা<br />
গ দান<br />
কিরেবন।<br />
২১<br />
২২<br />
২০<br />
ইিনই<br />
ঈশােপ<br />
অবতার হন।<br />
‘নষা তেকণ<br />
মিতরাপেনয়া’—<br />
কঠ উপঃ, ১।২।<br />
৯<br />
তেকর ারা<br />
ভগবৎ-সীয়<br />
ানলাভ করা<br />
যায় না।<br />
আদদীত ভাং<br />
িবদাং<br />
যাদবরাদিপ।<br />
—মনু<br />
নীেচর িনকট<br />
হইেতও<br />
যপূবক উম<br />
িবদা হণ<br />
কিরেব।<br />
ইিয়াণাং িহ<br />
চরতাং<br />
যেনাঽনুিবধীয়েত<br />
1289
২৩<br />
২৪<br />
।<br />
তদস হরিত<br />
াং<br />
বায়ুনাবিমবািস॥<br />
—গীতা, ২।৬৭<br />
সরমাণ<br />
ইিয়িদেগর মেধ<br />
মন যাহারই পাৎ<br />
গমন কের,<br />
সইিটই—বায়ু<br />
জেল য কাের<br />
নৗকােক ম কের<br />
তপ—তাহার<br />
া িবনাশ কের।<br />
ধায়েতা িবষয়া<br />
পুংসঃ<br />
সেষূপজায়েত ।<br />
সাৎ সংজায়েত<br />
কামঃ কামাৎ<br />
ােধাঽিভজায়েত॥<br />
াধাবিত<br />
সোহঃ সোহাৎ<br />
ৃিতিবমঃ।<br />
ৃিতংশাৎ<br />
বুিনােশা<br />
বুিনাশাৎ<br />
ণশিত॥—গীতা,<br />
২।৬২-৬৩<br />
বাহ বর িচা<br />
কিরেল তাহােদর<br />
স উপিত হয়,<br />
তাহা হইেত বাসনা<br />
1290
এবং অতৃ বাসনায়<br />
াধ উপিত হয়।<br />
াধ হইেত মাহ<br />
এবং মাহ হইেত<br />
ৃিতংস হয়।<br />
ৃিতংস হইেল<br />
িনতািনত-িবেবক<br />
ন হয় এবং তাহা<br />
ারা সূণ পতন<br />
উপিত হয়।<br />
২৫<br />
যতেতা হিপ<br />
কৗেয়<br />
পুষস<br />
িবপিতঃ।<br />
ইিয়ািণ<br />
মাথীিন<br />
হরি সভং<br />
মনঃ॥—গীতা,<br />
২।৬০<br />
য-সকল দৃঢ়<br />
পুষ সংযমী<br />
হইবার জন<br />
য<br />
কিরেতেছন,<br />
অিত বলবা<br />
ইিয়াম<br />
তঁাহােদরও<br />
মনেক হরণ<br />
কের।<br />
২৬ ববািহক<br />
1291
২৭ ঊগািমনী ও<br />
অেধাগািমনী।<br />
২৮<br />
Zoroaster বা<br />
Zarathustra<br />
কু লগত নাম;<br />
িতামা<br />
(=ত) ইঁহার<br />
নাম, ইিন<br />
পারসীিদেগর<br />
াচীন ।<br />
২৯ িরাগমন<br />
৩০<br />
অগ,<br />
১৯০০<br />
1292
পাদটীকা - পিরাজক<br />
১<br />
২<br />
৩<br />
Seasickness—<br />
জাহােজর<br />
দুলুিনেত<br />
মাথােঘারা<br />
এবং বমনািদ<br />
হওয়া।<br />
তু লসীদােসর<br />
দঁাহার মেধ<br />
এই বাকিট<br />
আেছ।<br />
আড়কাটী—<br />
িযিন বর<br />
হইেত সমু<br />
পয জেলর<br />
গভীরতািদ<br />
জােনন এবং<br />
বেরর<br />
িনকেট জাহাজ<br />
চালাইবার ভার<br />
লন; pilot.<br />
ঐিতহািসক<br />
ইিলয়েটর মেত<br />
লালেবগীেদর<br />
(ঝাড়ু দার মথর<br />
সদায়িবেশষ)<br />
উপাস<br />
1293
৪<br />
আিদপুষ বা<br />
কু লেদবতা<br />
লালেবগ ও<br />
উরপিেমর<br />
লাল (রাস<br />
অরণ িকরাত)<br />
অিভ।<br />
বারাণসীবাসী<br />
লালেবগীেদর<br />
মেত পীর জহরই<br />
(িচিয়া সাধু<br />
সয়দ সা<br />
জুর) লালেবগ।<br />
৫<br />
দূরাদয়িনভস তী<br />
তমালতালীবনরািজনীলা।<br />
আভািত বলা<br />
লবণাুরােশধারািনবেব<br />
কলেরখা॥—রঘুবংশ।<br />
কাীর মণ<br />
এবং ঐ দেশর<br />
পুরাবৃ পাঠ<br />
কিরয়া পের<br />
ামীজীর এই<br />
িবষেয় মত<br />
পিরবিতত<br />
হইয়ািছল।<br />
মহাকিব<br />
কািলদাস<br />
অেনক িদন<br />
পয কাীর<br />
দেশর<br />
1294
৬<br />
শাসনকতার<br />
পেদ িতিত<br />
িছেলন—এ<br />
কথা ঐ দেশর<br />
ইিতহাসপােঠ<br />
অবগত হওয়া<br />
যায়।<br />
রঘুবংশািদ-<br />
িববৃত িহমালয়-<br />
বণনা<br />
কাীরখের<br />
িহমালেয়র<br />
দৃেশর সিহত<br />
অেনক েল<br />
িমেল। িক<br />
কািলদাস<br />
কখনও সমু<br />
দিখয়ািছেলন<br />
িকনা, স িবষেয়<br />
কান মাণ<br />
আমরা এ পয<br />
পাই নাই।<br />
৭<br />
মৎশরাচাযকৃ ত<br />
‘িশবাপরাধভনো’।<br />
৮<br />
জলাী নদী<br />
নবীপ হইেত<br />
িকছু দূের<br />
ভাগীরথীর<br />
সিহত িমিলত<br />
হইয়ােছ। এই<br />
সেমর পর<br />
1295
হইেতই<br />
ভাগীরথীর<br />
নাম গিল<br />
হইয়ােছ।<br />
৯<br />
১০<br />
১১<br />
মজওয়ার<br />
কাহারওয়া<br />
জাল িবনুের।<br />
িদন◌্কা মাের<br />
মছিল, রাতেকা<br />
িবনু জাল।<br />
এয়সা<br />
িদকদাির িকয়া<br />
িজউকা<br />
জাল॥<br />
—ইতািদ<br />
গানিট<br />
গােড়ায়ানরা<br />
ায়ই গািহত।<br />
Unionist<br />
Party.<br />
িব. আই. এস.<br />
এন.<br />
কাানীর<br />
একখািন<br />
জাহােজর<br />
নাম। ঐ<br />
জাহােজ<br />
ামীজী<br />
িতীয়বার<br />
িবলাত যাা<br />
1296
কেরন।<br />
১২<br />
১৩<br />
১৪<br />
সমুের<br />
যখােন কান<br />
িদেকর<br />
কু লিকনারা<br />
দখা যায় না,<br />
অথবা যখান<br />
হইেত<br />
িনকটবতী<br />
উপকূ ল দুই-<br />
িতন িদেনর<br />
পথ।<br />
জীর জয়,<br />
ই ধন<br />
হউন, ই<br />
জয়যু হউন।<br />
উহা পাব<br />
েদেশর িশখ-<br />
সদােয়র<br />
উৎসাহবাক<br />
এবং<br />
রণসেত।<br />
অিতির<br />
ঝাল-তঁতু ল-<br />
সংযু অড়হর<br />
দােলর ঝাল<br />
িবেশষ। উহা<br />
দিণীেদর<br />
িয় খাদ।<br />
‘মুড়’ অেথ<br />
1297
কােলা মিরচ ও<br />
‘তি’ অেথ<br />
দাল।<br />
১৫<br />
১৬<br />
১৭<br />
নয়মাগ—<br />
নীিতমাগ।<br />
কাহারও<br />
কাহারও মেত<br />
বদভাষকার<br />
সায়ণ<br />
িবদারণমুিনর<br />
াতা।<br />
ামীজীর<br />
অনতম িশষ<br />
ামী<br />
িনভয়ান।<br />
১৮ হাইেপিশয়া(Hypatia)<br />
১৯<br />
যবন,<br />
ীক<br />
২০<br />
২১<br />
Histoire<br />
Anciene<br />
Oriental<br />
সওয়ায়—<br />
(আরবী শ)<br />
বতীত,<br />
ছাড়া।<br />
1298
২২<br />
২৩<br />
হরা এবং<br />
মেহোডােরা<br />
ােম ভূ গেভ ীঃ<br />
পূঃ ৩৩০০<br />
বৎসর পূেবকার<br />
সভতার<br />
িনদশনসকল<br />
পাওয়া িগেয়েছ।<br />
তািকগণ<br />
ইহােক িসু -<br />
উপতকার<br />
সভতা<br />
বিলয়ােছন।<br />
Rosetta<br />
Stone<br />
২৪ Hieroglyphics<br />
২৫<br />
২৬<br />
২৭<br />
২৮<br />
২৯<br />
Baal, Moloch,<br />
Istarte,Damuzi<br />
Adunoi or<br />
Adonis<br />
Yave-<br />
Moloch<br />
Israel,<br />
Ephraim<br />
Josephus,<br />
Philo<br />
1299
৩০ Hillel<br />
৩১<br />
৩২<br />
৩৩<br />
৩৪<br />
৩৫<br />
৩৬<br />
৩৭<br />
৩৮<br />
Monsieur<br />
Jules Bois<br />
Mademoiselle<br />
Calve<br />
Sarah<br />
Bernhardt<br />
পের রাজা<br />
সম<br />
এডওয়াড<br />
Jean de<br />
Reszke,<br />
Plancon<br />
Pere<br />
Hyacinthe<br />
Monsieur<br />
Loyson<br />
পাাত জািতর<br />
মেধ একিট<br />
রীিত এই—<br />
একিট দেলর<br />
মেধ সকেলই<br />
য ভাষা<br />
জােনন, এক<br />
অবানকােল<br />
1300
৩৯ Germanised<br />
সই ভাষায়<br />
কথা না কওয়া<br />
অসভতার<br />
পিরচায়ক।<br />
৪০<br />
চীেনর<br />
যুে<br />
৪১ Dejeuner<br />
৪২<br />
The sick<br />
man of<br />
Europe<br />
৪৩ Sardou<br />
৪৫<br />
৪৪<br />
Asia<br />
Minor<br />
L’aiglon<br />
(the Young<br />
Eagle)<br />
৪৬ Rumania<br />
1301
পাদটীকা - াচ ও পাাত<br />
১<br />
গয়াসুর ও<br />
বুেদেবর<br />
অিভ<br />
সে<br />
ামীজীর মত<br />
পের<br />
পিরবিতত<br />
হয়। িতিন<br />
দহতােগর<br />
অিদন পূেব<br />
কাশীধাম<br />
হইেত জৈনক<br />
িশষেক য<br />
প লেখন,<br />
তাহােত<br />
একােন<br />
বিলয়ােছনঃ<br />
অিপুরােণ<br />
গয়াসুর<br />
সে য<br />
উেখ আেছ,<br />
তাহােত<br />
(যমন ডাঃ<br />
রােজলাল<br />
িমের মত)<br />
বুেদবেক<br />
ল করা হয়<br />
নাই, উহা<br />
কবল পূব<br />
1302
২<br />
হইেত<br />
চিলত<br />
একিট<br />
উপাখান<br />
মা। ... বু<br />
য গয়শীষ<br />
পবেত বাস<br />
কিরেত<br />
িগয়ািছেলন,<br />
তাহােত ঐ<br />
ান পূব<br />
হইেতই িছল,<br />
মািণত<br />
হইেতেছ।—<br />
উোধন, ৮ম<br />
বষ, ৫৮৮<br />
পৃঃ।<br />
ং বা বালবৃৌ<br />
বা াণং বা<br />
বত।<br />
আততািয়নমায়াং<br />
হনােদবািবচারয়॥<br />
—মনু, ৮, ৩৫০<br />
আততায়ী ছয়<br />
কারঃ<br />
অিেদা গরদৈব<br />
শপািণধনাপহঃ।<br />
দারপহারী চ<br />
ষেড়েত<br />
হাততািয়নঃ॥—<br />
নীিত<br />
1303
৩<br />
৪<br />
৫<br />
৬<br />
৭<br />
জিমিনসূ,<br />
১।২।১<br />
শরাচায-<br />
কৃ ত<br />
‘মাহমুর’<br />
৫<br />
গীতা,<br />
৩।২৪<br />
Forty-one<br />
Years in<br />
India,<br />
Lord<br />
Roberts—<br />
Chapters<br />
30 & 31<br />
‘গিলকা-<br />
বাহ’—<br />
যমন একিট<br />
মেষর<br />
অনুকরেণ<br />
অপর<br />
মষসমূহ<br />
তদনুপ<br />
কায কিরেত<br />
বৃ হয়।<br />
দু গিলেত<br />
গিলেত ফির<br />
কিরেত হয়,<br />
1304
৮<br />
৯<br />
১০<br />
িক সুরা<br />
এক ােন<br />
বিসয়াই<br />
িবয় হয়।<br />
সতী নারীর<br />
পিরধােন<br />
ব জুেট না,<br />
অসতী<br />
সুেবশ<br />
পিরধান<br />
কের।—<br />
তু লসীদাস<br />
তু লসীদােসর<br />
দঁাহা<br />
সর-<br />
জািত<br />
১১<br />
আিয়ত<br />
ইতাহারঃ,<br />
শািদিবষয়ান<br />
ভাু েভাগায়<br />
আিয়েত।—<br />
শরভাষ,<br />
ছাোগ উপিনষ<br />
৭।২৬<br />
সীতামাদায়<br />
বাভাং<br />
মধুৈমেরয়কং<br />
িচ।<br />
পায়য়ামাস<br />
1305
১২<br />
কাকু ৎঃ<br />
শচীিমো<br />
যথামৃত॥<br />
মাংসািন চ সুমৃািন<br />
িবিবধািন ফলািন<br />
চ।<br />
রামসাভবহারাথং<br />
িকরাূ ণমাহর॥<br />
—রামায়ণ, উর<br />
৫২<br />
সুরাঘটসহেণ<br />
মাংসভূ েতৗদেনন<br />
চ।<br />
যে াং ীয়তাং<br />
দবী পুরীং<br />
পুনপাগতা॥—<br />
রামায়ণ, অেযাধা<br />
৫৫<br />
উেভৗ<br />
মাসবিৌ<br />
উেভৗ<br />
চনচিচেতৗ।<br />
উেভৗ পযরিথেনৗ<br />
দৃৌ ম<br />
কশবাজুেনৗ॥—<br />
মহাভারত,<br />
আিদপব<br />
১৩ খিত-<br />
খুর<br />
দবতার<br />
উেেশ<br />
1306
১৪ যাহা<br />
িনেবিদত<br />
নয়।<br />
১৫ আনো<br />
১৬<br />
গীতা,<br />
৩।৩৩<br />
১৭ ফঁাকা<br />
১৮ Deutsch<br />
১৯<br />
২০<br />
২১<br />
গীতা,<br />
৪।৮<br />
‘দবতা’ ও<br />
‘অসুর’<br />
এখােন<br />
গীতার ১৬শ<br />
অধােয়<br />
বিণত দবী<br />
ও আসুরী<br />
সেদর<br />
াধানযু<br />
মানব<br />
(জািত)<br />
সে<br />
ববত।<br />
সভ<br />
হইবার<br />
পূেব<br />
1307
২২<br />
২৩<br />
২৪<br />
২৫<br />
*<br />
ধাতু<br />
গলাইবার<br />
পা,<br />
crucible<br />
কাাহােরর<br />
অিধবাসী<br />
কঁাচা বা<br />
আরঁাধা<br />
মাংসাহারী<br />
াচীন আয<br />
সমাজববায়<br />
চাির বণ—<br />
াণ, িয়,<br />
বশ ও শূ;<br />
চাির আম—<br />
চয,<br />
গাহ,<br />
বান ও<br />
সাস।<br />
াচীন আয<br />
সমাজববায়<br />
চাির বণ—<br />
াণ, িয়,<br />
বশ ও শূ;<br />
চাির আম—<br />
চয,<br />
গাহ,<br />
বান ও<br />
সাস।<br />
1308
1309
পাদটীকা - বতমান ভারত<br />
১<br />
সামলতা<br />
—বেদ<br />
উহা ‘রাজা<br />
সাম’ নােম<br />
উ।<br />
২<br />
অিবণ—<br />
সূযবংশীয়<br />
রাজা-িবেশষ।<br />
ইিন জাগেণর<br />
সিহত সাাৎ<br />
না কিরয়া<br />
িদবারা<br />
অঃপুের<br />
কাটাইেতন।<br />
অিতির<br />
ইিয়পরেদােষ<br />
যােরােগ<br />
ইঁহার মৃতু <br />
হয়।<br />
ধমােশাক—<br />
ভারতবেষর<br />
এক সা<br />
অেশাক।<br />
াতৃ হতা<br />
ভৃ িত নৃশংস<br />
কােযর ারা<br />
িসংহাসন লাভ<br />
1310
৩<br />
করােত<br />
ইিনপূেব<br />
চােশাক নােম<br />
খাত িছেলন।<br />
কিথত আেছ,<br />
িসংহাসনলােভর<br />
ায় নয় বংসর<br />
পের, বৗধেম<br />
দীিত হইয়া<br />
তঁাহার ভােবর<br />
অু ত পিরবতন<br />
হয়—ভারত ও<br />
ভারেততর<br />
দেশ<br />
বৗধেমর<br />
বল চার<br />
তঁাহার ারাই<br />
সািধত হয়।<br />
ভারত, কাবুল,<br />
পারস ও<br />
পােলাইন<br />
ভৃ িত দেশ<br />
অদাবিধ<br />
আিবৃ ত ূ প,<br />
এবং<br />
পবতগাে<br />
খািদত<br />
শাসনািদ ঐ<br />
িবষেয় ভূ ির<br />
সা দান<br />
কিরেতেছ। এই<br />
কার<br />
ধমানুরাগ এবং<br />
1311
৪ ীক<br />
৫ জা<br />
জারেনর<br />
জনই ইিন পের<br />
‘দবানাং িপেয়া<br />
িপেয়ািদিশ’<br />
(দবতােদর<br />
িয় িয়দশন)<br />
ধমােশাক<br />
বিলয়া িস<br />
হন।<br />
৬<br />
ম বা<br />
অ<br />
ারা<br />
৭ উৎসাদন<br />
৮<br />
িমিহরকু ল<br />
—<br />
হূ নজাতীয়<br />
রাজা<br />
৯ ীান<br />
১০<br />
১১<br />
(ইসলােম)<br />
অিবাসী<br />
আযাবত ও<br />
জরােটর<br />
পারসেদশীর<br />
1312
সাড়◌্গণ<br />
(Satraps)<br />
১২<br />
১৩<br />
ববসা-<br />
বািণেজর<br />
জন<br />
খল◌্িদয়ার<br />
আিদম<br />
িনবাসী,<br />
Sumerians<br />
১৪<br />
১৫<br />
াচীন<br />
বািবলন-<br />
িনবাসী,<br />
Babylonians<br />
খল◌্িদয়া-<br />
িনবাসী,<br />
Chaldeans<br />
১৬<br />
াচীন<br />
পারস-<br />
িনবাসী,<br />
Iranians<br />
১৭ বতীত<br />
১৮<br />
Confucious<br />
—চীনেদশীয়<br />
ধম ও নীিত-<br />
সংারক<br />
1313
১৯ পুনরায়<br />
াপন<br />
২০ অিভায়<br />
২১<br />
া ও<br />
মশি<br />
সহায়<br />
যাহার<br />
২২ েযাজ<br />
২৩ িচ<br />
২৪<br />
িবেশষ<br />
অিধকারেভাগী<br />
বণ—<br />
ভাগবেতা<br />
রাজা-<br />
িবেশষ।<br />
কিথত আেছ,<br />
ইিন<br />
আপনােক<br />
া, িবু ,<br />
মেহর-<br />
আিদ দবগণ<br />
অেপাও<br />
এবং<br />
পূজনীয়<br />
বিলয়া চার<br />
কিরেতন।<br />
ঋিষগণ<br />
1314
২৫<br />
২৬<br />
তঁাহার এ<br />
অহার দূর<br />
কিরবার<br />
জন কান<br />
সমেয়<br />
সদুপেদশ<br />
িদেত<br />
আিসেল<br />
িতিন<br />
তঁাহােদর<br />
িতরার<br />
কেরন এবং<br />
আপনােকই<br />
পূজা কিরেত<br />
বলায়<br />
তঁাহােদর<br />
কাপানেল<br />
িনহত হন।<br />
ভগবা<br />
িবু র<br />
অবতার<br />
বিলয়া গণ<br />
মহারাজ পৃথু<br />
এই বণ-<br />
রাজার<br />
বামেন<br />
উৎপ।<br />
সমাজতবাদ,<br />
নরাজবাদ,<br />
নািবাদ<br />
বিশের<br />
1315
২৭<br />
জবৃা<br />
—ঋেদ,<br />
৭।৩৩।<br />
১১-১৩<br />
২৮ ধীবরজননীর<br />
পু<br />
২৯<br />
প িশকার<br />
কিরয়া<br />
জীবনধারণ<br />
কের য।<br />
৩০ িচ<br />
৩১<br />
৩২<br />
রামক<br />
সাট<br />
সীজার<br />
াচীন<br />
দবগেণর<br />
৩৩ ‘মাহম ুর’,<br />
শরাচায<br />
1316
পাদটীকা - বীরবাণী (কিবতা)<br />
১<br />
২<br />
৩<br />
*<br />
৪<br />
পাঠার—<br />
বোৃ ত<br />
িদ ম ন চ<br />
ভািত িকিৎ<br />
পাঠার—<br />
তজরি<br />
তরসা িয়<br />
তৃ তৃ াঃ<br />
পাঠার—<br />
রােগ কৃ েত<br />
ঋতপেথ<br />
ইতািদ<br />
রামকৃ -<br />
িবষয়ক<br />
আরও িতনিট<br />
বক পাওয়া<br />
যায় ২৫শ<br />
সের<br />
১৮৯৪ ীঃ<br />
িলিখত পে।<br />
উহা পাবলী<br />
অংেশ ব।<br />
পাঠার—<br />
মথিত<br />
পাঠার—<br />
1317
৫ াণিবেদসুৎকং<br />
৬<br />
৭<br />
পাঠার—<br />
কা বা ধমঃ<br />
িকমকৃ তং ...<br />
।<br />
পাঠার—<br />
িকাদৃং<br />
ফলিমহাি<br />
িহ যিনা<br />
ভাঃ।<br />
৮<br />
পাঠার—<br />
ইাপাৈশিনয়িমতা<br />
৯<br />
১০<br />
১১<br />
১২<br />
পাঠার—<br />
যসা নী<br />
পাঠার—<br />
ে দুঃে<br />
িবতথং<br />
তব<br />
পাঠার—<br />
মৃতু ায়া<br />
তব দয়া<br />
অমৃত<br />
মাতঃ<br />
পাঠার—<br />
মা মাং<br />
মু<br />
1318
১৩<br />
পাঠার—ধতু ং<br />
দাভািমব<br />
মিতজগেদকধাী<br />
১৪<br />
পাঠার—<br />
সিং<br />
...<br />
১৫<br />
পাঠার—<br />
সবাসাৈররিভনুতং<br />
১৬<br />
১৭<br />
১৮<br />
১৯<br />
পাঠার—<br />
যা মামাজ<br />
...<br />
পাঠার—<br />
যা ম বুিং<br />
...<br />
পাঠার—<br />
সাা সবা<br />
...<br />
মানুষেক<br />
দূিষত কের<br />
এমন য<br />
সকল অঘ<br />
অথাৎ পাপ,<br />
তাহা িযিন<br />
মাচন<br />
কেরন।<br />
িযিন যুেগর<br />
1319
২০<br />
২১<br />
িযিন যুেগর<br />
ঈরেপ<br />
কািশত<br />
িযিন দুঃেখর<br />
গনােক দূর<br />
কিরয়ােছন<br />
২২ কমবীর<br />
২৩<br />
২৪<br />
িযিন কিলর<br />
বনেক<br />
ছদন<br />
কিরয়ােছন<br />
জািত-কু ল-<br />
মান না<br />
দিখয়া িযিন<br />
িবনা কারেণ<br />
ভেক<br />
আয়দান<br />
কেরন<br />
২৫ অানদূরকারী<br />
২৬ করেজােড়<br />
২৭<br />
এক সা,<br />
যঁাহার নাম<br />
প বণ<br />
িকছুই নাই,<br />
িযিন<br />
দশকােলর<br />
1320
যখােন<br />
‘নিত নিত’<br />
িবচার শষ<br />
হইয়ােছ।<br />
২৮<br />
২৯<br />
পাঠার<br />
—ওেঠ<br />
িতিন সূয,<br />
িকরণজাল<br />
তঁাহারই;<br />
িযিন সূয,<br />
িতিনই<br />
িকরণ।<br />
1321
পাদটীকা - পাবলী<br />
১<br />
*<br />
২<br />
মহামায়া,<br />
মহামাঈ<br />
ইংেরজী<br />
হইেত<br />
অনূিদত প<br />
তারকািচিত<br />
ামী<br />
মানের<br />
জভূ িম<br />
৩<br />
পূবজের ীিতর<br />
ৃিতই পরজে<br />
সহজ আকষণেপ<br />
দখা দয়।—<br />
অিভানশকু ল,<br />
৫, কািলদাস<br />
৪<br />
গীতা,<br />
২।৭০<br />
—কারণ<br />
আমরা<br />
জগেতর<br />
দুঃখকপ<br />
ু শ ঘােড়<br />
কিরয়ািছ; হ<br />
িপতঃ, তু িম<br />
উহা<br />
1322
৫<br />
৬<br />
৭<br />
৮<br />
আমািদেগর<br />
ে অপণ<br />
কিরয়াছ।<br />
এেণ<br />
আমািদগেক<br />
বল দাও—<br />
যন আমরা<br />
উহা আমরণ<br />
বহন কিরেত<br />
পাির। ওঁ<br />
শািঃ! —<br />
ঈশা-<br />
অনুসরণ<br />
(আরবী<br />
শ)—<br />
বতীত<br />
‘চক’—<br />
যাহার বেল<br />
িসা করা<br />
হইেব,<br />
তাহােকই<br />
িসা ারা<br />
সমথন<br />
করা।<br />
মধুপক<br />
বিদক থা<br />
—ইহােত<br />
গাবেধর<br />
েয়াজন<br />
হইত।<br />
1323
৯<br />
অেমধং<br />
গবালং<br />
সাসং<br />
পলৈপতৃ ক।<br />
দবেরণ<br />
সুেতাৎপিং<br />
কেলৗ প<br />
িববজেয়ৎ॥<br />
অেমধ,<br />
গাবধ,<br />
সাস, াে<br />
মাংসিনেবদন<br />
এবং দবেরর<br />
ারা<br />
পুোৎপাদন<br />
—কিলকােল<br />
এই পঁাচিট<br />
িয়া বজন<br />
কিরেব।<br />
১০<br />
িভদেত<br />
দয়িিদে<br />
সবসংশয়াঃ।<br />
ীয়ে চাস<br />
কমািণ তি<br />
দৃে পরাবের॥<br />
—<br />
মুেকাপিনষৎ,<br />
২, ২।৮<br />
যঁাহারা<br />
বেলন<br />
ইিয়জন-<br />
1324
১১<br />
১২<br />
১৩<br />
১৪<br />
১৫<br />
১৬<br />
১৭<br />
ান-<br />
িনরেপ<br />
তঃিস<br />
আরও<br />
এককার<br />
ান আেছ।<br />
ামী<br />
সদান<br />
ামী<br />
যাগান<br />
ামী<br />
িনরনান<br />
ভাবাথঃ<br />
হণ না<br />
কিরয়া<br />
ফরত<br />
িদয়ােছন।<br />
গাজীপুেরর<br />
িবখাত<br />
যাগী<br />
পওহারী<br />
বাবা।<br />
গীতা<br />
৬।৮<br />
১৮<br />
শরাচাযকৃ ত<br />
‘িবেবকচূ ড়ামিণ’,<br />
1325
৫৩৮-৪০<br />
১৯<br />
২০<br />
২১<br />
পাতল<br />
যাগসূে<br />
‘বীতরাগিবষয়ং<br />
বা িচং’<br />
সূিটর তাৎপয<br />
এইপ।<br />
ামী<br />
অেভদান<br />
নাটকার<br />
িগিরশ<br />
ঘােষর াতা<br />
অতু লচ<br />
ঘাষ<br />
২২ শরাচাযকৃ ত<br />
‘মাহমুদগর’<br />
২৩<br />
২৪<br />
২৫<br />
ামী<br />
ানান<br />
গীতা,<br />
১৫।৫<br />
ামীজী<br />
যু<br />
দশাইেক<br />
‘দওয়ানজী<br />
সােহব’<br />
বিলয়া<br />
1326
সোধন<br />
কিরেতন।<br />
২৬<br />
খতিড়েত<br />
পিত নারায়ণ<br />
দােসর িনকট<br />
ামীজী<br />
পতিলকৃ ত<br />
‘পািণিনসূের<br />
মহাভাষ’<br />
িশা কেরন।<br />
তঁাহােকই<br />
ামীজী<br />
‘অধাপক’<br />
বিলেতেছন।<br />
২৭<br />
Generalisation<br />
—িবেশষ িবেশষ<br />
সত হইেত এক<br />
সাধারণ িসাে<br />
উপনীত হওয়া।<br />
২৮<br />
২৯<br />
আেমিরকা<br />
যাার িকছু<br />
পূেব ামীজী<br />
‘সিদান’<br />
নােম<br />
িনেজেক<br />
পিরিচত<br />
কিরেতন।<br />
Lord's<br />
Prayer.—<br />
1327
Bible<br />
৩০<br />
৩১<br />
৩২<br />
খতিড়র<br />
রাজা<br />
কানাডার<br />
সিকট<br />
শা<br />
মহাসাগেরর<br />
একিট ীপ ও<br />
বর।<br />
পারমািথক ও<br />
বাবহািরকঃ<br />
যখন<br />
লাকেক বলা<br />
যায়,<br />
‘তামােদর<br />
শাে আেছ,<br />
সকেলর<br />
িভতর এক<br />
আা আেছন,<br />
সুতরাং<br />
সকেলর িত<br />
সমদশী<br />
হওয়া এবং<br />
কাহােকও<br />
ঘৃণা না করা<br />
শাের<br />
আেদশ’,<br />
লােক তখন<br />
এই ভাব<br />
কােয পিরণত<br />
1328
কিরবার<br />
িবুমা<br />
চা না<br />
কিরয়াই<br />
উর দয়,<br />
‘পারমািথক<br />
দৃিেত সব<br />
সমান বেট,<br />
িক<br />
বাবহািরক<br />
দৃিেত সব<br />
পৃথ।’ এই<br />
ভদদৃি দূর<br />
কিরবার চা<br />
না করােতই<br />
আমােদর<br />
পরেরর<br />
মেধ এত<br />
ষ-িহংসা<br />
রিহয়ােছ।<br />
৩৩<br />
বেনর<br />
অধাপক J.<br />
H. Wright<br />
ামীজীেক<br />
িচকােগার<br />
ধমমহাসভায়<br />
পিরিচত<br />
করাইয়া দন।<br />
ামীজী<br />
তঁাহােক<br />
Adhyapakji<br />
বিলেতন,<br />
1329
িচিঠেতও<br />
ঐপ<br />
িলিখেতন।<br />
৩৪<br />
৩৫<br />
‘তৎ সৎ’:<br />
সই<br />
সৎপ<br />
[ামীজীর<br />
টীকাঃ 'Tat<br />
Sat' means<br />
That only<br />
Real<br />
Existence]<br />
Hardshelled<br />
Christians<br />
৩৬ চী,<br />
৪।৫<br />
৩৭<br />
৩৮<br />
৩৯<br />
মনুসংিহতা,<br />
৩।৫৬<br />
আিবারক<br />
Thomas<br />
Alva<br />
Edison<br />
হিরদাস<br />
িবহারীদাস<br />
দশাই<br />
1330
৪০ িগিরশচ<br />
ঘাষ<br />
িবখাত<br />
িচকােগা<br />
বৃ তার পর<br />
ামীজী<br />
একিট<br />
Lecture<br />
Bureau-র<br />
(বৃ তা<br />
কাানী)<br />
সিহত িমিলত<br />
হইয়া<br />
িকছুিদন<br />
আেমিরকার<br />
িবিভ ােন<br />
বৃ তা<br />
কেরন। এই<br />
কাানী<br />
ভাল ভাল<br />
বা সংহ<br />
কিরয়া<br />
তাহােদর<br />
ারা বৃ তা<br />
দওয়াইয়া<br />
থােক এবং<br />
বৃ তার<br />
সমুদয়<br />
বোব<br />
কের। িটিকট<br />
িবয়<br />
কিরয়া য<br />
1331
৪১<br />
টাকা পায়,<br />
তাহার<br />
কতকাংশ ঐ<br />
বােক িদয়া<br />
থােক। এই<br />
সমেয়<br />
অেনেক<br />
ামীজীেক<br />
এইপ<br />
বুঝাইয়া<br />
িদয়ািছল য,<br />
পয়সা না<br />
লইেল তথায়<br />
কহ বৃ তা<br />
েন না।<br />
িক পের<br />
যখন িতিন<br />
দিখেলন,<br />
ইহােত<br />
াধীনভােব<br />
কায করা<br />
অসব,<br />
তখন<br />
ইহােদর<br />
সিহত সমুদয়<br />
সংব<br />
পিরতাগ<br />
কিরয়া<br />
বৃ তাল<br />
অেথর<br />
অিধকাংশ<br />
ভারেতর<br />
নানা<br />
1332
সৎকােয দান<br />
কিরয়া িবনা<br />
পয়সায়<br />
বৃ তা িদেত<br />
আর<br />
কেরন।<br />
৪২<br />
৪৩<br />
৪৪<br />
৪৫<br />
যাহারা<br />
িনরথক<br />
পেরর<br />
অিনসাধন<br />
কের, তাহারা<br />
য িকপ<br />
লাক, তাহা<br />
বিলেত পাির<br />
না।<br />
ঈশ<br />
উপিনষ<br />
তাতর<br />
উপিনষ<br />
পাহাড় যিদ<br />
মহেদর<br />
িনকট না<br />
যায়, মহদ<br />
পাহােড়র<br />
িনকট<br />
যােবন।<br />
অথাৎ<br />
গরীেবর<br />
ছেলরা যিদ<br />
1333
ু েল এেস<br />
লখাপড়া<br />
িশখেত না<br />
পাের, বাড়ী<br />
বাড়ী িগেয়<br />
তােদর<br />
শখােত<br />
হেব।<br />
আমােদর<br />
জাতটা<br />
িনেজেদর<br />
িবেশষ<br />
হািরেয়<br />
ফেলেছ,<br />
সইজনই<br />
ভারেত এত<br />
দুঃখক।<br />
সই জাতীয়<br />
িবেশষের<br />
িবকাশ যােত<br />
হয়, তাই<br />
করেত হেব<br />
—নীচ<br />
জাতেক<br />
তু লেত হেব।<br />
িহু,<br />
মুসলমান,<br />
ীান<br />
সকেলই<br />
তােদর পােয়<br />
দেলেছ।<br />
আবার<br />
1334
৪৬<br />
৪৭<br />
তােদর<br />
উঠাবার য<br />
শি, তাও<br />
আমােদর<br />
িনেজেদর<br />
ভতর থেক<br />
আনেত হেব<br />
—গঁাড়া<br />
িহুেদরই<br />
এ কাজ<br />
করেত হেব।<br />
সব দেশই<br />
যা িকছু দাষ<br />
দখা যায়,<br />
তা তােদর<br />
ধেমর দাষ<br />
নয়, ধম িঠক<br />
িঠক পালন<br />
না করার<br />
দনই এই<br />
সব দাষ<br />
দখা যায়।<br />
সুতরাং<br />
ধেমর কান<br />
দাষ নাই,<br />
লােকরই<br />
দাষ।<br />
মূখ,<br />
ভীমরিত<br />
ও<br />
াথপরতার<br />
মূিত।<br />
1335
৪৮<br />
৪৯<br />
আর আমার<br />
বাকী জীবন<br />
এই এক<br />
উেশ<br />
িসির জন<br />
িনেয়ািজত<br />
করব।<br />
অধাপক<br />
রাচায<br />
৫০<br />
৫১<br />
িচকােগা<br />
ইিিরয়র—<br />
সিবেটিরয়ান<br />
সংবাদপ,<br />
এরা ামীজীর<br />
িবেরািধতা<br />
কিরত।<br />
তই<br />
কশবচ<br />
সন<br />
বাদ আেছ—<br />
মহদ একবার<br />
ঘাষণা<br />
কিরয়ািছেলন,<br />
‘আিম পবতেক<br />
আমার িনকট<br />
ডািকেল উহা<br />
আমার িনকট<br />
উপিত<br />
হইেব।’ এই<br />
1336
৫২<br />
অেলৗিকক<br />
বাপার দিখবার<br />
জন মহা জনতা<br />
হয়। মহদ<br />
পবতেক পুনঃ<br />
পুনঃ ডািকেত<br />
লািগেলন,<br />
তথািপ পবত<br />
একটু ও িবচিলত<br />
হইল না।<br />
তাহােত মহদ<br />
িকছুমা<br />
অিতভ না<br />
হইয়া বিলয়া<br />
উিঠেলন, ‘পবত<br />
যিদ মহেদর<br />
িনকট না আেস,<br />
মহদ পবেতর<br />
িনকট যাইেব।’<br />
তদবিধ উহা<br />
একিট<br />
বাদবাকপ<br />
হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ।<br />
৫৩<br />
বেঁৗ স<br />
অসন<br />
চরণা।<br />
দুখদ<br />
উভয় বীচ<br />
কছু<br />
বরণা॥<br />
িবছুরত<br />
1337
এক াণ<br />
হির লই।<br />
িমলত এক<br />
দাণ দুখ<br />
দই॥<br />
৫৪<br />
Paramahamsa<br />
Ramakrishna<br />
by Protap<br />
Chandra<br />
Majumdar<br />
৫৫ অজ<br />
৫৬<br />
Aurora<br />
Boorealis<br />
—(সুেম-<br />
জািত)<br />
পৃিথবীর<br />
উরভােগ<br />
রািকােল<br />
(তথায় ছয়<br />
মাস মাগত<br />
রাি)<br />
কখনও<br />
কখনও<br />
নেভামেল<br />
এক কার<br />
কমান<br />
বদুিতক<br />
আেলা দখা<br />
যায়। উহা<br />
নানা<br />
1338
আকােরর<br />
এবং নানা<br />
বেণর।<br />
ইহােকই<br />
অেরারা<br />
বািরয়ািলস<br />
বেল।<br />
৫৭<br />
৫৮<br />
৫৯<br />
এই পের<br />
সে ‘গাই<br />
গীত নােত<br />
তামায়’<br />
কিবতািটর<br />
িকছু অংশ<br />
িলিখত দখা<br />
যায়।<br />
ইিন<br />
িথওসিফকাল<br />
সাসাইিটর<br />
আেমিরকা-<br />
িবভােগর<br />
অধ<br />
িছেলন।<br />
Christian<br />
Scientist—<br />
আেমিরকার<br />
একিট<br />
সদায়।<br />
ইঁহারা<br />
যীীের<br />
নায়<br />
1339
অেলৗিকক<br />
উপােয় রাগ<br />
আরাম<br />
কিরেত<br />
পােরন<br />
বিলয়া দাবী<br />
কেরন।<br />
৬০<br />
৬১<br />
৬২<br />
িান<br />
সায়াি<br />
সদােয়র<br />
িতাী<br />
িমেসস<br />
এিডেক<br />
ামীজী র<br />
কের Mrs.<br />
Whirlpool<br />
(ঘূণাবত)<br />
বলেতন—<br />
কারণ Eddy<br />
ও<br />
Whirlpool<br />
সমাথক।<br />
ামীজীর<br />
আেমিরকান<br />
সাসী িশষ<br />
ামী<br />
কৃ পান।<br />
কিলকাতা<br />
ডাকঘেরর<br />
ছাপ ২০. ২.<br />
1340
৯০<br />
৬৩<br />
কিলকাতা<br />
মছুয়াবাজার<br />
কীিত<br />
িসেনমার<br />
সুেখ।<br />
1341
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
সম খ<br />
1342
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
পাবলী<br />
পাবলী ১১৫-১২৪<br />
পাবলী ১২৫-১৩৪<br />
পাবলী ১৩৫-১৪৪<br />
পাবলী ১৪৫-১৫৪<br />
পাবলী ১৫৫-১৬৪<br />
পাবলী ১৬৫-১৭৪<br />
পাবলী ১৭৫-১৮৪<br />
পাবলী ১৮৫-১৯৪<br />
পাবলী ১৯৫-২০৪<br />
পাবলী ২০৫-২১৪<br />
পাবলী ২১৫-২২৪<br />
পাবলী ২২৫-২৩৪<br />
পাবলী ২৩৫-২৪৪<br />
পাবলী ২৪৫-২৫৪<br />
পাবলী ২৫৫-২৬৪<br />
পাবলী ২৬৫-২৭৪<br />
পাবলী ২৭৫-২৮৪<br />
পাবলী ২৮৫-২৯৪<br />
পাবলী ২৯৫-৩০৪<br />
পাবলী ৩০৫-৩১৪<br />
পাবলী ৩১৫-৩২৪<br />
পাবলী ৩২৫-৩৩৪<br />
পাবলী ৩৩৫-৩৪৪<br />
পাবলী ৩৪৫-৩৫৪<br />
পাবলী ৩৫৫-৩৬৪<br />
পাবলী ৩৬৫-৩৭৪<br />
কিবতা<br />
সাসীর গীিত<br />
বু ভারেতর িত<br />
মৃতু পা মাতা<br />
খলা মার হল শষ<br />
দাষ কারও নয়<br />
ধয ধর িকছুকাল হ বীর দয়<br />
অজানা দবতা<br />
হ পন!<br />
অকােল ফাটা একিট ফু েলর িত<br />
ক জােন মােয়র খলা!<br />
পানপা<br />
জাত দবতা<br />
আেলাক<br />
শািেত স লভু ক িবাম<br />
আশীবাদ<br />
মুি<br />
শাি<br />
জীবুের গীিত<br />
আমারই আােক<br />
আমণ<br />
পাবলী-পিরিশ<br />
তথপী<br />
1343
বি-পিরচয়<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - পাবলী<br />
পাদটীকা - কিবতা (অনুবাদ)<br />
1344
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
এই াবলীর ৬ খের শষাধ হইেত ামীজীর পাবলী (যথাসব সময়ানুেম) কািশত হইেতেছ। ঐ খে ১২৮ খািন প<br />
(১২.৮.৮৮ হইেত ১৫.৯.৯৪ পয) কািশত হইয়ােছ। বতমান খে ২৩৬ খািন প ( নেভর ১৮৯৪ হইেত সের ১৮৯৭<br />
পয) কািশত হইেতেছ। অবিশ ১৮৮ খািন প ৮ খে কািশত হইেব।<br />
ামীজীর পাবলীর বাংলা সংরণ েম েম পঁাচ খে কািশত হইয়ািছল। যখন যপ পাওয়া িগয়ািছল এবং যমন যমন<br />
অনূিদত হয়, সইপ মুিত হইয়ািছল। ১৩৫৫-৫৬ সােল পিরবিতত সংরেণ তািরখ অনুসাের সাজাইয়া দুই খে কািশত<br />
হয়। অতঃপর মরী লুই বােকর আিবােরর ফেল আরও প পাওয়া িগয়ােছ। ইংেরজী ৮ম খে (Vol. VIII—<strong>Complete</strong><br />
Works) কািশত সই পিলর অনুবাদ কিরয়া তািরখ অনুসাের এই সংেহ যথাােন সিেবিশত হইল। এ কথা বাধ হয়<br />
সাহস কিরয়া বলা যাইেত পাের য, এই সবথম ামীজীর সম পাবলী (মাট ৫৫২ প) সময়ানুেম সাজাইয়া কািশত<br />
হইেতেছ।<br />
গেবষক পাঠকিদেগর জন—৮ম খের শেষ পাবলীর একিট পৃথক সূচীপ দওয়া হইেব। বতমান সংরেণ ব প<br />
রামকৃ মঠ ও িমশেনর সম অধ পূজপাদ মৎ ামী শরানজী মহারােজর উেদােগ বলুড় মেঠ সযে রিত মূল<br />
পাুিলিপর সিহত িমলাইয়া লওয়া হইয়ােছ। তথািপ িকছু িকছু িট-িবচু িত রিহয়া গল, আশা কির ভিবষেত তাহা দূরীভূ ত<br />
হইেব।<br />
এই খের শষাংেশ ামীজীর ইংেরজী কিবতািলর অনুবাদ সিেবিশত হইল। কিবতািল অিধকাংশ অিতশয় গীর<br />
ভােবর বাহক, কেয়কিট উৎসাহ-উীপনাবক; অনুবােদ এ-জাতীয় কিবতার ভাব ও ছ রা করা অিত কিঠন। অেনেকই—<br />
কিব, সািহিতক, সাসী, চারী—সময় সময় ামীজীর কিবতার অনুবােদ হাত িদয়ােছন। কান কান কিবতার একািধক<br />
অনুবাদ আমরা দিখয়ািছ। পুরাতন ও পিরিচত অনুবাদিল অিধকাংশই হণ করা হইয়ােছ, তেব নূতন অনুবােদর সংখাই<br />
অিধক। সিলর ে ভাব ও ছের সামেসর িদেক আমরা ল রািখয়ািছ। কেয়কিট কিবতা পের অেদ অংশ বিলয়া<br />
পাবলীর মেধই কািশত হইয়ােছ। একিট কিবতাের (An Interesting Correspondence) অনুবাদ এই খে দওয়া<br />
সব হইল না।<br />
তথপীেত ধানতঃ কিবতািলর রচনার ান কাল ও পিরেবশ িনণয় করা হইল। পাবলীর সংি তথপী পরবতী খে<br />
পাওয়া যাইেব। এই খের শেষ পাবলীেত উিিখত ‘বিগেণর পিরচয়’ সিেবিশত হইল।<br />
এই খের জন যঁাহারা আমািদগেক িকছুমা সাহায কিরয়ােছন, তঁাহািদেগর সকলেক আমােদর আিরক ধনবাদ<br />
জানাইেতিছ।<br />
এই াবলীর অনান খের নায় এই খ ছাপাইবারও আংিশক বয় ভারত ও পিমব সরকার বহন কিরয়ােছন বিলয়া<br />
তঁাহািদগেক আমােদর কৃ ততা জানাইেতিছ।<br />
ামীজীর বাণী ও রচনা ঘের ঘের আদৃত হউক, ইহাই আমােদর াথনা।<br />
কাশক<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
1345
পাবলী (পূবানুবৃি )<br />
1346
পাবলী ১১৫-১২৪<br />
১১৫*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২১ সের, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
… আিম মাগত এক ান থেক অপর ােন ঘুের বড়াি, সবদা কাজ করিছ, বৃ তা িদি, াস করিছ এবং লাকেক<br />
নানা রকেম বদা িশা িদি।<br />
আিম য বই লখবার স কেরিছলাম, এখনও তার এক পঙ◌্ি িলখেত পািরিন। সবতঃ পের এ কাজ হােত িনেত<br />
পারব। এখােন উদার মতাবলীেদর মেধ আিম কতকিল পরম বু পেয়িছ, গঁাড়া ীানেদর মেধও কেয়ক জনেক পেয়িছ,<br />
আশা কির, শীই ভারেত িফরব। এ দশ তা যেথ ঘঁাটা হল, িবেশষতঃ অিতির পিরম আমােক দুবল কের ফেলেছ।<br />
সাধারেণর সমে িবর বৃ তা করায় এবং একােন িরভােব না থেক মাগত তাড়াতািড় এখান থেক সখােন ঘারার<br />
দন এই দুবলতা এেসেছ। … সুতরাং বুঝছ আিম শীই িফরিছ। কতকিল লােকর আিম খুব িয় হেয় উেঠিছ, আর তােদর<br />
সংখা মশই বাড়েছ; তারা অবশই চাইেব, আিম বরাবর এখােন থেক যাই। িক আমার মেন হে—খবেরর কাগেজ নাম<br />
বরেনা এবং সবসাধারেণর ভতর কাজ করার দন ভু েয়া লাকমান তা যেথ হল—আর কন? আমার ও-সেবর একদম<br />
ইা নই।<br />
… কান দেশর অিধকাংশ লাকই কখনও কবল সহানুভূ িতবেশ লােকর উপকার কের না। ীানেদর দেশ কতকিল<br />
লাক য সৎকােয অথবয় কের, অেনক সমেয় তার ভতর কান মতলব থােক, িকা নরেকর ভেয় ঐপ কের থােক।<br />
আমােদর বাঙলােদেশ যমন চিলত কথায় বেল, ‘জুেতা মের গ দান।’ এখােন সই রকম দানই বশী! সব তাই। আবার<br />
আমােদর জােতর তু লনায় পাােতরা অিধকতর কৃ পণ। আিম অেরর সিহত িবাস কির য, এিশয়াবাসীরা জগেতর সকল<br />
জােতর চেয় বশী দানশীল জাত, তেব তারা য বড় গরীব।<br />
কেয়ক মাস আিম িনউ ইয়েক বাস করবার জন যাি। ঐ শহরিট সম যুরাের যন মাথা, হাত ও ধনভাারপ;<br />
অবশ বানেক ‘ােণর শহর’ (িবদাচচাবল ান) বেল বেট। আেমিরকায় হাজার হাজার লাক রেয়েছ, যারা আমার িত<br />
সহানুভূ িত কের থােক। … িনউ ইয়েকর লাকিলর খুব খালা মন। সখােন আমার কতকিল িবিশ গণমান বু আেছন।<br />
দিখ, সখােন িক করেত পারা যায়। িক সত কথা বলেত িক, এই বৃ তা-ববসােয় আিম িদন িদন িবর হেয় পড়িছ।<br />
পাাতেদেশর লােকর পে ধেমর উাদশ বুঝেত এখনও বিদন লাগেব। টাকাই হল এেদর সব। যিদ কান ধেম টাকা<br />
হয়, রাগ সের যায়, প হয়, দীঘ জীবনলােভর আশা হয়, তেবই সকেল সই ধেমর িদেক ঝু ঁকেব, নতু বা নয়। … বালাজী,<br />
িজ. িজ এবং আমােদর বু বেগর সকলেক আমার আিরক ভালবাসা জানােব।<br />
তামােদর িত িচরেমস<br />
িবেবকান<br />
১১৬*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২১ সের, ১৮৯৪<br />
িয় িকিড,<br />
তামার এত শী সংসারতােগর সংক েন আিম বড়ই দুঃিখত হলাম। ফল পাকেল আপিন গাছ থেক পেড় যায়;<br />
অতএব সমেয়র অেপা কর; তাড়াতািড় কেরা না। িবেশষ, কান আহািক কাজ কের অপরেক ক দবার অিধকার কারও<br />
নই। সবুর কর, ধয ধের থাক, সমেয় সব িঠক হেয় যােব।<br />
বালাজী, িজ. িজ. ও আমােদর অপর সকল বু েক আমার িবেশষ ভালবাসা জানােব। তু িমও অনকােলর জন আমার<br />
ভালবাসা জানেব।<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১১৭*<br />
1347
[মেঠর সকলেক ল কিরয়া ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
২৫ সের, ১৮৯৪<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামােদর কেয়কখানা প পাইলাম। শশী ভৃ িত য ধূমে মাচাে, এেত আিম বড়ই খুশী। ধূমে মাচােত হেব, এর<br />
কম চলেব না। কু ছ পেরায়া নই। দুিনয়াময় ধূমে মােচ যােব, ‘বাহ কা ফেত!’ আের দাদা ‘য়াংিস বিবািন’ (ভাল<br />
কােজ অেনক িব হয়), ঐ িবের ঁেতায় বড়েলাক তরী হেয় যায়। চা ক, এখন বুঝেত পেরিছ; তােক আিম ছেলমানুষ<br />
দেখ এেসিছ িকনা, তাই ঠাওের উঠেত পািরিন। তােক আমার অেনক আশীবাদ। বিল মাহন, িমশনরী-িফশনরীর কম িক এ<br />
ধাা সামলায়? এখন িমশনরীর ঘের বাঘ সঁিধেয়েছ। এখানকার িদগ◌্গজ িদগ◌্গজ পাীেত ঢর চা-বা করেল—এ<br />
িগিরেগাবধন টলাবার যা িক। মাগল পাঠান হ হল, এখন িক তঁাতীর কম ফািস পড়া? ও সব চলেব না ভায়া, িকছু িচা কেরা<br />
না। সকল কােজই একদল বাহবা দেব, আর একদল দুষমনাই করেব। আপনার কায কের চেল যাও—কার কথার জবাব<br />
দবার আবশক িক? ‘সতেমব জয়েত নানৃতং, সেতৈনব পা িবতেতা দবযানঃ।’<br />
১<br />
সবাবুেক এক প িলিখেতিছ। টাকার ভাবনা নাই, মাহন। সব হেব ধীের ধীের।<br />
এ দেশ গরমীর িদেন সকেল দিরয়ার িকনারায় যায়—আিমও িগেয়িছলাম, অবশ পেরর ে। এেদর নৗকা আর জাহাজ<br />
চালাবার বড়ই বািতক। ইয়াট বেল ছাট ছাট জাহাজ ছেল-বুেড়া যার পয়সা আেছ, তারই একটা আেছ। তাইেত পাল তু েল<br />
দিরয়ায় যায় আর ঘের আেস, খায় দায়—নােচ কঁােদ—গান বাজনা তা িদবারা। িপয়ােনার ালায় ঘের িতাবার যা নাই।<br />
ঐ য G. W. Hale (হল)-এর িঠকানায় িচিঠ দাও, তােদর কথা িকছু বিল। হল আর তার ী, বুেড়া-বুড়ী। আর দুই মেয়,<br />
দুই ভাইিঝ, এক ছেল। ছেল রাজগার করেত দাসরা জায়গায় থােক। মেয়রা ঘের থােক। এেদর দেশ মেয়র সেই<br />
স। ছেল ব কের পর হেয় যায়—মেয়র ামী ঘন ঘন ীর বােপর বাড়ী যায়। এরা বেল—<br />
'Son is son till he gets a wife<br />
The daughter is daughter all her life.'<br />
২<br />
চারজেনই যুবতী—ব থা কেরিন। ব হওয়া এেদেশ বড়ই হাাম। থম মেনর মত বর চাই। িতীয় পয়সা চাই। ছঁাড়া<br />
বটারা ইয়ারিক িদেত বড়ই মজবুত—ধরা দবার বলা পগার পার। ছুঁড়ীরা নেচ কু ঁেদ একটা ামী যাগাড় কের, ছঁাড়া বটারা<br />
ফঁােদ পা িদেত বড়ই নারাজ। এই রকম করেত করেত একটা ‘ল’ হেয় পেড়—তখন সািদ হয়। এই হল সাধারণ—তেব<br />
হেলর মেয়রা পসী, বড়মানেষর িঝ, ইউিনভািসিট ‘গাল’ (িবিবদালেয়র ছাী)—নাচেত গাইেত িপয়ােনা বাজােত অিতীয়া<br />
—অেনক ছঁাড়া ফঁ ফঁ কের—তােদর বড় পসয় আেস না। তারা বাধ হয় ব থা করেব না—তার উপর আমার সংেব ঘার<br />
বিরিগ উপিত। তারা এখন িচায় ব।<br />
মরী আর হািরেয়ট হল মেয়, আর এক হািরেয়ট আর ইসােবল হল ভাইিঝ। মেয় দুইিটর চু ল সানালী অথাৎ [তারা]<br />
, আর ভাইিঝ দুিট brunette [ােনট] অথাৎ কােলা চু ল। জুেতা সলাই থেক চীপাঠ—এরা সব জােন। ভাইিঝেদর তত<br />
পয়সা নই—তারা একটা Kindergarten School (িকারগােটন ু ল) কের, মেয়রা িকছু রাজগার কের না। এেদর দেশর<br />
অেনক মেয় রাজগার কের। কউ কার উপর িনভর কের না। াড়পিতর ছেলও রাজগার কের, তেব ব কের, আর<br />
আপনার বাড়ী ভাড়া কের থােক। মেয়রা আমােক দাদা বেল, আিম তােদর মােক মা বিল। আমার মালপ সব তােদর বাড়ীেত<br />
—আিম যখােনই কন যাই না। তারা সব িঠকানা কের। এেদেশর ছেলরা ছাটেবলা থেকই রাজগার করেত যায়, আর<br />
মেয়রা ইউিনভািসিটেত লখাপড়া শেখ—তাইেত কের একটা সভায় দখেব য 90 per cent. (শতকরা ৯০ জন) মেয়।<br />
ছঁাড়ারা তােদর কােছ কলেকও পায় না।<br />
এেদেশ ভূ তু েড় অেনক। িমিডয়ম (Medium) হল য ভূ ত আেন। িমিডয়ম একটা পদার আড়ােল যায়, আর পদার ভতর<br />
থেক ভূ ত বেত আর কের—বড় ছাট, হর-রেঙর। আিম গাটাকতক দখলাম বেট, িক ঠকবািজ বেলই বাধ হল। আর<br />
গাটাকতক দেখ তেব িঠক িসা করব। ভূ তু েড়রা অেনেক আমােক াভি কের।<br />
দাসরা হেন িিয়ান সায়া—এরাই হে আজকালকার বড় দল—সব ঘেট। বড়ই ছড়াে—গঁাড়া বটােদর বুেক<br />
শল িবঁধেছ। এরা হে বদাী অথাৎ গাটাকতক অৈতবােদর মত যাগাড় কের তােক বাইেবেলর মেধ ঢু িকেয়েছ আর<br />
‘সাঽহং সাঽহং’ বেল রাগ ভাল কের দয়—মেনর জাের। এরা সকেলই আমােক বড় খািতর কের।<br />
আজকাল গঁাড়া বটােদর ািহ-ািহ এেদেশ। Devil worship<br />
৩<br />
আর বড় একখানা চলেছ না। আমােক বটারা যেমর মত দেখ। বেল, কাথা থেক এ বটা এল, রািজর মেয়-ম ওর িপছু<br />
িপছু ফের—গঁাড়ািমর জড় মারবার যাগােড় আেছ। আন ধের গেছ বাবা! র কৃ পায় য আন ধের গেছ, তা িনববার<br />
1348
নয়। কােল গঁাড়ােদর দম িনকেল যােব। িক বাঘ ঘের ঢু িকেয়েছন, তা বাছাধেনরা টর পােন। িথওসিফেদর জার বড়<br />
একটা নাই। তেব তারাও গঁাড়ােদর খুব িপছু লেগ আেছ।<br />
এই িিয়ান সায়া িঠক আমােদর কতাভজা। বল ‘রাগ নই’—ব, ভাল হেয় গল, আর ব ‘সাঽহং’, ব—ছুিট,<br />
চের খাওেগ। দশ ঘার materialist (জড়বাদী)। এই িিয়ান দেশর লাক—বােমা ভাল কর, আজিব কর; পয়সার রাা<br />
হয়, তেব ধম মােন—অন িকছু বড় বােঝ না। তেব কউ কউ বশ আেছ। যত বটা দুু বাত, ঠক-জাোর িমশনরীরা<br />
তােদর ঘাড় ভােঙ আর তােদর পাপ মাচন কের। ... এরা আমােত এক নূতন ডৗেলর মানুষ দেখেছ। গঁাড়া বটােদর পয<br />
আেল ড়ু ম হেয় গেছ, আর এখন সকেল বড়ই ভি করেছ—বাবা চেযর চেয় িক আর বল আেছ?<br />
আিম এখন মাাজীেদর Address (অিভনন), যা এখানকার সব কাগেজ ছেপ ধূমে মােচ িগেয়িছল, তারই জবাব<br />
িলখেত ব। যিদ সা হয় তা ছািপেয় পাঠাব, যিদ মাগিগ হয় তা type-writing (টাইপ) কের পািঠেয় দব। তামােদরও এক<br />
কিপ পাঠাব—‘ইিয়ান িমরের’ ছািপেয় িদও।<br />
এেদেশর অিববািহত মেয়রা বড়ই ভাল, তারা ভয় ডর কের। … এরা হল িবেরাচেনর জাত। শরীর হল এেদর ধম, তাই<br />
মাজা, তাই ঘষা—তাই িনেয় আেছ। নখ কাটবার হাজার য, চু ল কাটবার দশ হাজার, আর কাপড়-পাষাক গ-মসলার িঠক-<br />
িঠকানা িক! ... এরা ভাল মানুষ, দয়াবা সতবাদী। সব ভাল, িক ঐ য ‘ভাগ’, ঐ ওেদর ভগবা—টাকার নদী, েপর তর,<br />
িবদার ঢউ, িবলােসর ছড়াছিড়।<br />
কাঃ কমণাং িসিং যজ ইহ দবতাঃ।<br />
িং িহ মানুেষ লােক িসিভবিত কমজা॥—গীতা, ৪।১২<br />
অুত তজ আর বেলর িবকাশ—িক জার, িক কাযকু শলতা, িক ওজিতা! হাতীর মত ঘাড়া—বড় বড় বাড়ীর মত গাড়ী<br />
টেন িনেয় যাে। এইখান থেকই ঐ ডৗল সব। মহাশির িবকাশ—এরা বামাচারী। তারই িসি এখােন, আর িক! যাক<br />
—এেদর মেয় দেখ আমার আেল ড়ু ম বাবা! আমােক যন বাািটর মত ঘােট-মােঠ দাকান-হােট িনেয় যায়। সব কাজ<br />
কের—আিম তার িসিকও করেত পািরিন। এরা েপ লী, েণ সরতী, আিম এেদর পুিষপুুর, এরা সাাৎ জগদা; বাবা!<br />
এেদর পূজা করেল সবিসি লাভ হয়। আের রাম বল, আমরা িক মানুেষর মেধ? এই রকম মা জগদা যিদ ১০০০ আমােদর<br />
দেশ তরী কের মরেত পাির, তেব িনিত হেয় মরব। তেব তােদর দেশর লাক মানুেষর মেধ হেব। তােদর পুষেলা<br />
এেদর মেয়েদর কােছ ঘঁষবার যুিগ নয়—তােদর মেয়েদর কথাই বা িক! হের হের, আের বাবা, িক মহাপাপী! ১০ বৎসেরর<br />
মেয়র বর যুিগেয় দয়। হ ভু , হ ভু ! িকমিধকিমিত—<br />
আিম এেদর এই আিয মেয় দিখ। এিক মা জগদার কৃ পা! এিক মেয় র বাবা! মেলােক কােণ ঠেল দবার<br />
যাগাড় কেরেছ। মেলা হাবুডু বু খেয় যাে। মা তারই কৃ পা। গালাপ-মা যা কেরেছ, তােত আিম বড়ই খুশী। গালাপ-মা বা<br />
গৗর-মা তােদর ম িদেয় িদ না কন? মেয়-পুেষর ভদটার জড় মের তেব ছাড়ব। আােত িক িলেভদ আেছ নািক?<br />
দূর কর মেয় আর ম, সব আা। শরীরািভমান ছেড় দঁাড়া। বেলা ‘অি অি’; ‘নাি নাি’ কের দশটা গল! সাঽহং<br />
সাঽহং িশেবাঽহং। িক উৎপাত! েতক আােত অন শি আেছ; ওের হতভাগােলা, নই নই বেল িক কু কু র বড়াল হেয়<br />
যািব নািক? িকেসর নই? কার নই? িশেবাঽহং িশেবাঽহং। নই নই নেল আমার মাথায় যন ব মাের। রাম রাম, গ<br />
তাড়ােত তাড়ােত জ গল! ঐ য ছুঁেচািগির, ‘দীনাহীনা’ ভাব—ও হল বারাম। ও িক দীনতা? ও অহার! ন িলং<br />
ধমকারণং, সমতা সবভূ েতষু এতুস লণ। অি অি অি, সাঽহং, সাঽহং িচদানপঃ িশেবাঽহং িশেবাঽহং।<br />
‘িনগিত জগালাৎ িপরািদব কশরী’<br />
৪<br />
। ছুঁেচািগির করিব তা িচরকাল পেড় থাকেত হেব। ‘নায়মাা বলহীেনন লভঃ’<br />
৫<br />
। শশী, তু ই িকছু মেন কিরস না—আিম সমেয় সমেয় nervous (দুবল) হেয় পিড়, দু-কথা বেল িদই। আমায় জািনস তা? তু ই<br />
য গঁাড়ািমেত নাই, তােত আিম বড়ই খুশী। Avalanche৬ এর মত দুিনয়ার উপর পড়—দুিনয়া ফেট যাক চড় চড় কের, হর<br />
হর মহােদব। ‘উেরদানাান’ (আপিনই আপনােক উার করেব)।<br />
রামদয়ালবাবু আমােক এক প লেখন, আর তু লসীরােমর এক প পাইয়ািছ। পিলিটকাল িবষয় তামরা কউ ছুঁেয়া না,<br />
এবং তু লসীরামবাবু যন পিলিটকাল প না লেখ। এখন পাবিলক মান, অনথক শ বাড়াবার দরকার নাই। তেব যিদ পুিলশ-<br />
ফু িলশ পছেন লােগ তােদর—‘দঁািড়েয় জান দ’। ওের বাপ, এমন িদন িক হেব য, পেরাপকারায় জান যােব? ওের<br />
হতভাগারা, এ দুিনয়া ছেলেখলা নয়—বড় লাক তঁারা, যঁারা আপনার বুেকর র িদেয় রাা তরী কেরন। এই হেয় আসেছ<br />
িচরকাল। একজন আপনার শরীর িদেয় সতু বানায়, আর হাজার লাক তার উপর িদেয় নদী পার হয়। এবম, এবম,<br />
িশেবাঽহং, িশেবাঽহং (এইপই হউক, আিমই িশব)। রামদয়ালবাবুর কথামত ১০০ ফেটাাফ পািঠেয় দব। িতিন বচেত চান।<br />
টাকা আমােক পাঠােত হেব না, মেঠ িদেত বেলা। আমার এখােন ঢর টাকা আেছ, কান অভাব নাই—ইওেরাপ বড়াবার আর<br />
পুঁিথপ ছাপাবার জন। এ িচিঠ ফঁাস কিরস না।<br />
আশীবাদক<br />
নের<br />
1349
এইবার কাজ িঠক চলেব, আিম দখেত পাি। Nothing succeeds as success (কৃ তকাযতা য সাফল এেন দয়, আর<br />
িকছু তা পাের না)। বিল শশী, তু িম ঘর জাগাও—এই তামার কাজ। … কালী হাক business manager (িবষয়কােযর<br />
পিরচালক)। মা-ঠাকু রাণীর জন একটা জায়গা খাড়া করেত পারেল তখন আিম অেনকটা িনিি। বুঝেত পািরস? দুই িতন<br />
হাজার টাকার মত একটা জায়গা দখ। জায়গাটা বড় চাই। আপাততঃ মেট ঘর, কােল তার উপর অািলকা খাড়া হেয় যােব।<br />
যত শী পার জায়গা দখ। আমােক িচিঠ িলখেব। কালীকৃ বাবুেক িজাসা করেব, িক রকম কের টাকা পাঠােত হয়—Cook-<br />
এর ারা িক কাের। যত শী পার ঐ কাজটা হওয়া চাই। ঐিট হেল ব, আেক হঁাপ ছািড়। জায়গাটা বড় চাই, তারপর দখা<br />
যােব। আমােদর জন িচা নাই, ধীের ধীের সব হেব। কিলকাতার যত কােছ হয় ততই ভাল। একবার জায়গা হেল মা-<br />
ঠাকু রাণীেক centre (ক) কের গৗর-মা, গালাপ-মা একটা বেডাল জুক মািচেয় িদ। মাােজ জুক খুব মেচেছ, ভাল<br />
কথা বেট।<br />
তামােদর একটা িকনা কাগজ ছাপাবার কথা িছল, তার িক খবর? সকেলর সে িমশেত হেব, কাউেক চটােত হেব না।<br />
All the powers of good against all the powers of evil৭—এই হে কথা। িবজয়বাবুেক খািতর-য যেথািচত করেব।<br />
Do not insist upon everybody's believing in our Guru.৮<br />
আিম গালাপ-মােক একটা আলাদা প িলখিছ, পঁৗেছ িদও। এখন তিলেয় বুঝ—শশী ঘর ছেড় যেত পারেব না; কালী<br />
িবষয়কায দখেব আর িচিঠপ িলখেব। হয় সারদা, নয় শরৎ, নয় কালী—এেদর সকেল এেকবাের বাইের না যায়—একজন<br />
যন মেঠ থােক। তারপর যারা বাইের যােব, তারা য-সকল লাক আমােদর সে sympathy (সহানুভূ িত) করেব, তােদর সে<br />
মেঠর যন যাগ কের দয়। কালী তােদর সে correspondence (পববহার) রাখেব। একটা খবেরর কাগজ তামােদর edit<br />
(সাদন) করেত হেব, আেক বাঙলা, আেক িহী—পার তা আর একটা ইংেরজীেত। পৃিথবী ঘুের বড়া—খবেরর<br />
কাগেজর subscriber (াহক) সংহ করেত ক-িদন লােগ? যারা বািহের আেছ, subscriber (াহক) যাগাড় কক। ৯<br />
—িহী িদকটা িলখুক, বা অেনক িহী িলখবার লাক পাওয়া যােব। িমেছ ঘুের বড়ােল চলেব না। য যখােন যােব,<br />
সইখােনই একটা permanent (ায়ী) টাল পাতেত হেব। তেব লাক change (পিরবিতত) হেত থাকেব। আিম একটা পুঁিথ<br />
িলখিছ—এটা শষ হেলই এক দৗেড় ঘর আর িক! আর আিম বড় nervous (দুবল) হেয় পেড়িছ—িকছুিদন চু প কের থাকার<br />
বড় দরকার। মাাজীেদর সে সবদা correspondence (পববহার) রাখেব ও জায়গায় জায়গায় টাল খালবার চা করেব।<br />
বাকী বুি িতিন িদেবন। সবদা মেন রেখা য, পরমহংসেদব জগেতর কলােণর জন এেসিছেলন—নােমর বা মােনর জন নয়।<br />
িতিন যা শখােত এেসিছেলন, তাই ছড়াও। তঁার নােমর দরকার নই—তঁার নাম আপনা হেত হেব। ‘আমার জীেক<br />
মানেতই হেব’ বলেলই দল বঁাধেব, আর সব ফঁাস হেয় যােব—সাবধান! সকলেকই িমি বচন—চটেল সব কাজ প হয়। য যা<br />
বেল বলুক, আপনার গঁােয় চেল যাও—দুিনয়া তামার পােয়র তলায় আসেব, ভাবনা নই। বেল—এেক িবাস কর, ওেক<br />
িবাস কর; বিল, থেম আপনােক িবাস কর িদিক। Have faith in yourself, all power is in you. Be conscious and<br />
bring it out<br />
১০<br />
—ব, আিম সব করেত পাির। ‘নই নই বলেল সােপর িবষ নই হেয় যায়।’ খবরদার, No ‘নই নই’ (নই নই নয়); ব<br />
—‘হঁা হঁা,’ ‘সাঽহং সাঽহং’।<br />
িকাম রািদিষ সেখ িয় সবশিঃ<br />
আময় ভগব ভগদং প।<br />
েলাকেমতদিখলং তব পাদমূেল<br />
আৈব িহ ভবেত ন জড়ঃ কদািচৎ॥<br />
১১<br />
মহা ােরর সিহত কায আর কের দাও। ভয় িক? কার সাধ বাধা দয়? কু মারকচবণং িভু বনমুৎপাটয়ােমা বলাৎ।<br />
িকং ভা ন িবজানাসা—রামকৃ দাসা বয়।<br />
১২<br />
ডর? কার ডর? কােদর ডর?<br />
ীণাঃ দীনাঃ সকণা জি মূঢ়া জনাঃ<br />
নািকিদ অহহ দহাবাদাতু রাঃ।<br />
াাঃ বীরা গতভয়া অভয়ং িতাং যদা<br />
আিকিদ িচনুমঃ রামকৃ দাসা বয়॥<br />
পীা পীা পরমপীযূষং বীতসংসাররাগাঃ<br />
িহা িহা সকলকলহািপণীং াথিসি।<br />
ধাা ধাা চরণং সবকলাণপং<br />
না না সকলভবনং পাতু মাময়ামঃ॥<br />
াং যৈ নািদিনধনং বেদাদিধং মিথা<br />
দং যস করেণ হিরহর ািদেদৈববল।<br />
1350
পূণং যু াণসাৈরেভৗমনারায়ণানাং<br />
রামকৃ নুং ধে তৎপূণপািমদং ভাঃ॥<br />
১৩<br />
ইংেরজী লখাপড়া-জানা young men (যুবক)-দর িভতর কায করেত হেব। ‘তােগৈনেক অমৃতমানঃ’ (তােগর ারাই<br />
অেনেক অমৃত লাভ কিরয়ােছন)। তাগ, তাগ—এইিট খুব চার করা চাই। তাগী না হেল তজ হেব না। কায আর কের<br />
দাও। তামরা যিদ একবার গঁা ভের কায আর কের দাও, তা হেল আিম বাধ হয় িকছুিদন িবরাম লাভ করেত পাির। তার<br />
জনই বাধ হয় কাথাও বসেত পারতু ম না—এত হাাম করেত হেব না িক? মাাজ থেক আজ অেনক খবর এল। মাাজীরা<br />
তালপাড়টা করেছ ভাল। মাােজর িমিটং-এর খবর সব ‘ইিয়ান িমরর’ (Indian Mirror)-এ ছািপেয় িদও। আর িক অিধক<br />
িলিখব? সব খবর আমােক খুঁিট-নািট পাঠােব। ইিত<br />
বাবুরাম, যােগন অত ভু গেছ কন?—‘দীনাহীনা’ ভােবর ালায়। বােমা-ফােমা সব ঝেড় ফেল িদেত বল—এক ঘার<br />
মেধ সব বােমা-ফােমা সের যােব। আােত িক বােমা ধের না িক? ছুট! ঘাভর বেস ভাবেত বল—‘আিম আা—আমােত<br />
আবার রাগ িক?’ সব চেল যােব। তামরা সকেল ভাব—‘আমরা অন বলশালী আা’; দখ িদিক িক বল বেরায়।<br />
‘দীনহীনা!’ িকেসর ‘দীনহীনা’? আিম ময়ীর বটা! িকেসর রাগ, িকেসর ভয়, িকেসর অভাব? ‘দীনহীনা’ ভাবেক কু েলার<br />
বাতাস িদেয় িবেদয় কর িদিক। সব মল হেব। No negative, all positive, affirmative—I am, God is and<br />
everything is in me. I will manifest health, purity, knowledge, whatever I want.<br />
১৪<br />
আের, এরা েলা আমার কথা বুঝেত লাগল, আর তামরা বেস বেস ‘দীনাহীনা’ বােমায় ভােগা? কার বােমা—িকেসর<br />
রাগ? ঝেড় ফেল দ! বেল, ‘আিম িক তামার মত বাকা?’ আায় আায় িক ভদ আেছ? িলেখার জল ছুঁেত বড় ভয় পায়।<br />
‘দীনহীনা’ িক এইিস তইিস—নই মাতা ‘দীনাীণা’! ‘বীযমিস বীযং, বলমিস বলম, ওেজাঽিস ওজঃ, সেহাঽিস সেহা মিয়<br />
ধিহ’।<br />
১৫<br />
রাজ ঠাকু রপূজার সময় য আসন িতা—আান অিং ভাবেয়ৎ (আােক অি ভাবনা কিরেব)—ওর মােন িক? বল<br />
—আমার ভতর সব আেছ, ইা হেল বেব। তু িম িনেজর মেন মেন বল, বাবুরাম যােগন আা—তারা পূণ, তােদর আবার<br />
রাগ িক? বল ঘাখােনক দুচার িদন। সব রাগ বালাই দূর হেয় যােব। িকমিধকিমিত—<br />
নের<br />
১১৮*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
হােটল বল িভউ, ইওেরাপীয়ান ান<br />
বীকন ীট, বান<br />
২৬ সের ১৮৯৪<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আিম আপনার কৃ পািলিপ দুইখািনই পেয়িছ। আমােক শিনবাের মলেরাজ িফের িগেয় সামবার পয সখােন থাকেত<br />
হেব। মলবার আপনার ওখােন যাব। িক িঠক কা জায়গাটায় আপনার বাড়ী আিম ভু েল গিছ; আপিন অনুহ কের যিদ<br />
আমায় লেখন। আমার িত অনুেহর জন আপনােক কৃ ততা কাশ করবার ভাষা খুঁেজ পাি না—কারণ, আপিন যা িদেত<br />
চেয়েছন, িঠক সই িজিনষটাই আিম খুঁজিছলাম—লখবার জন একটা িনজন জায়গা। অবশ আপিন দয়া কের যতটা জায়গা<br />
আমার জন িদেত চেয়েছন, তার চেয় কম জায়গােতই আমার চেল যােব। আিম যখােন হয় িড়সুিড় মের পেড় আরােম<br />
থাকেত পারব।<br />
আপনার সদা িব<br />
িবেবকান<br />
১১৯*<br />
[ইসােবল মাক◌্িকিলেক িলিখত]<br />
বান<br />
২৬ সের, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
1351
ভারেতর ডাক ও তামার িচিঠ এইমা পলাম। ভারত থেক বশ িকছু সংবাদপের অংশ কেট আমার কােছ পাঠান<br />
হেয়েছ। তু িম সিল পেড় িনরাপদ ােন রেখ দেব, তাই সিল তামার কােছ পািঠেয় িদি।<br />
সদা হব<br />
িবেবকান<br />
ভারেতর িচিঠ লখার বাপাের গত কেয়কিদন ধের ব আিছ। আরও িদন কেয়ক বােন থাকব। ীিত ও আশীবাদ।<br />
১২০*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২৭ সের, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
… কিলকাতা থেক আমার বৃ তা ও কথাবাতা সে য-সব বই ছাপা হেয়েছ, তােত একটা িজিনষ আিম দখেত পাি।<br />
তােদর মেধ কতকিল এপভােব কাশ করা হেয়েছ য, পড়েল বাধ হয় যন আিম রাজনীিত িনেয় আেলাচনা করিছ।<br />
কৃ তপে িক আিম একজন রাজনীিতক নই, অথবা রাজৈনিতক আোলনকারীও নই। আমার ল কবল ভতেরর<br />
আতের িদেক; সইিট যিদ িঠক হেয় যায়, তেব আর সবই িঠক হেয় যােব—এই আমার মত। … অতএব তু িম কিলকাতার<br />
লাকেদর অবশ অবশ সাবধান কের দেব, যন আমার কান লখা বা কথার ভতর রাজৈনিতক উেশ িমথা কের আেরািপত<br />
করা না হয়। িক আহািক! … নলাম, রভাের কালীচরণ বঁাড়ু েয নািক ীান িমশনরীেদর সমে এক বৃ তায় বেলিছেলন<br />
য, আিম একজন রাজৈনিতক িতিনিধ। যিদ সবসাধারেণর সমে এ কথা বলা হেয় থােক, তেব আমার তরফ থেক তঁােক<br />
কােশ িজাসা করেব, িতিন কিলকাতার য-কান সংবাদপে িলেখ হয় তা মাণ কন, নতু বা তঁার ঐ বােজ আহািক<br />
কথাটা তাহার কন। এটা অন ধমাবলীেক অপদ করবার ীান িমশনরীেদর একটা অপেকৗশলমা। আিম<br />
সাধারণভােব ীান-পিরচািলত শাসনতেক ল কের সরলভােব সমােলাচনার ছেল কেয়কটা কড়া কথা বেলিছ। িক তার<br />
মােন এ নয় য, আমার রাজৈনিতক বা ঐ রকম িকছু চচার িদেক িকছু ঝঁাক আেছ, অথবা রাজনীিত বা তৎসদৃশ িকছুর সে<br />
আমার কানপ সক আেছ। যঁারা ভােবন, ঐ সব বৃ তা থেক অংশিবেশষ উৃ ত কের ছাপান একটা খুব জমকাল বাপার,<br />
আর যঁারা মাণ করেত চান য আিম একজন রাজৈনিতক চারক, তঁােদর আিম বিল, ‘হ ঈর, আমার বু েদর হাত থেক<br />
আমায় রা কর।’<br />
… আমার বু গণেক বলেব, যঁারা আমার িনাবাদ করেছন, তঁােদর জন আমার একমা উর—একদম চু প থাকা। আিম<br />
তঁােদর িঢলিট খেয় যিদ তঁােদর পাটেকল মারেত যাই, তেব তা আিম তঁােদর সে এক দেরর হেয় পড়লুম। তােদর বলেব—<br />
সত িনেজর িতা িনেজই করেব, আমার জেন তােদর কারও সে িবেরাধ করেত হেব না। তােদর (আমার বু েদর) এখনও<br />
ঢর িশখেত হেব, তারা তা এখনও িশতু ল। তারা বালক—তারা এখনও আহােকর মত সানার পন দখেছ!<br />
… সাধারেণর সিহত জিড়ত এই বােজ জীবেন এবং খবেরর কাগেজর জুেক আিম এেকবাের িবর হেয় িগেয়িছ। এখন<br />
ােণর ভতর আকাা হে—িহমালেয়র সই শািময় ােড় িফের যাই।<br />
তামার িত িচরেহপূণ<br />
িবেবকান<br />
১২১*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২৯ সের, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
তু িম য-সকল কাগজ পাঠাইয়ািছেল, তাহা যথাসমেয় আিসয়া পঁৗিছয়ােছ। আর এত িদেন তু িমও িনয় আেমিরকার<br />
কাগেজ য-সকল মব কািশত হইয়ােছ, তাহার িকছু িকছু পাইয়া থািকেব। এখন সব িঠক হইয়ােছ। সবদা কিলকাতায়<br />
িচিঠপ িলিখেব। বৎস, এ পয তু িম সাহস দখাইয়া আপনােক গৗরবমিত কিরয়াছ। িজ. িজ-ও বড়ই অুত ও সুর কায<br />
কিরয়ােছ। হ আমার সাহসী িনঃাথ সানগণ, তামরা সকেলই বড় সুর কায কিরয়াছ। আিম তামােদর কথা রণ কিরয়া<br />
বড়ই গৗরব অনুভব কিরেতিছ। ভারত তামােদর লইয়া গৗরব অনুভব কিরেতেছ। তামােদর য খবেরর কাগজ বািহর কিরবার<br />
স িছল, তাহা ছািড়ও না। খতিড়র রাজা ও কািঠয়াওয়াড় িলমিডর ঠাকু র সােহব—যাহােত আমার কােযর িবষয় সবদা<br />
সংবাদ পান, তাহা কিরেব। আিম মাাজ অিভনেনর একিট সংি উর িলিখেতিছ। যিদ সায় হয়, এখান হইেতই<br />
ছাপাইয়া পাঠাইয়া িদব, নতু বা টাইপ কিরয়া পাঠাইয়া িদব। ভরসায় বুক বঁাধ—িনরাশ হইও না। এপ সুরভােব কায স<br />
হওয়ার পর যিদ আবার তামার নরাশ আেস, তাহা হইেল তু িম মূখ। আমােদর কােযর আর যপ সুর হইয়ােছ, আর কান<br />
কােযর আর সপ দখা যায় না; আমােদর কায ভারেত ও তাহার বািহের যপ ত িবৃ ত হইয়ােছ, এ পয ভারেত আর<br />
1352
কান আোলন সপ হয় নাই।<br />
আিম ভারেতর বািহের কানপ ণালীব কায বা সভাসিমিত কিরেত ইা কির না। ঐপ কিরবার কান উপকািরতা<br />
বুিঝ না। ভারতই আমােদর কাযে, আর িবেদেশ আমােদর কায সমাদৃত হওয়ার এইটু কু মূল য, উহােত ভারত জািগেব;<br />
এই পয। আেমিরকার বাপাের ভারেত আমােদর কায কিরবার অিধকার ও সুেযাগ উপিত হইয়ােছ। এখন ভাবিবােরর জন<br />
আমােদর দৃঢ় িভির েয়াজন। মাাজ ও কিলকাতা—এখন এই দুইিট ক হইয়ােছ। অিত শীই ভারেত আরও শত শত<br />
ক হইেব।<br />
যিদ পার তেব সংবাদপ ও সামিয়কপ উভয়ই বািহর কর। আমার য-সকল াতা চািরিদেক ঘুিরেতেছন, তঁাহারা াহক<br />
সংহ কিরেবন; আিমও অেনক াহক যাগাড় কিরব এবং মেধ মেধ িকছু িকছু টাকা পাঠাইব। মুহূেতর জনও িবচিলত হইও<br />
না, সব িঠক হইয়া যাইেব।<br />
আপনার গঁােটর বথা এখন ায় সূণ আেরাগ হেয়েছ জেন খুব সুখী হলাম। দয়া কের আপনার ভাইেক আমার<br />
িতাভের জন মাপ করেত বলেবন। আিম এখােন িকছু সংৃ ত বই পেয়িছ এবং অধায়েনর সাহাযও জুেটেছ। অন<br />
এপ পাবার আশা নাই; সুতরাং শষ কের যাবার আহ হেয়েছ। কাল আপনার বু যু মনঃসুখারােমর সে দখা হল;<br />
িতিন তঁার এক সাসী বু েক বাড়ীেত রেখেছন। িতিন আমার িত খুব সদয়; তঁার পুও তাই।<br />
ইাশিই জগৎেক পিরচািলত কিরয়া থােক। হ বৎস, যুবকগণ ীান হইয়া যাইেতেছ বিলয়া দুঃিখত হইও না।<br />
আমােদর িনেজেদর দােষই ইহা ঘিটেতেছ।<br />
এইমা রাশীকৃ ত সংবাদপ ও পরমহংসেদেবর জীবনী আিসল—আিম সমুদয় পিড়য়া তারপর আবার কলম ধিরেতিছ।<br />
আমােদর সমােজ, িবেশষতঃ মাােজ এখন য কার অযথা িনয়ম ও আচারবন রিহয়ােছ, তাহােত তাহারা ঐপ না হইয়াই<br />
বা কের িক? উিতর জন থম চাই াধীনতা। তামােদর পূবপুেষরা আার াধীনতা িদয়ািছেলন, তাই (এেদেশ) ধেমর<br />
উেরার বৃি ও িবকাশ হইয়ােছ। িক তঁাহারা দহেক যতকার বেনর মেধ ফিলেলন, কােজ কােজই সমােজর িবকাশ<br />
হইল না। পাাত দেশ িঠক ইহার িবপরীত—সমােজ যেথ াধীনতা, ধেম িকছুমা নাই। ইহার ফেল তথায় ধম িনতা<br />
অপিরণত এবং সমাজ সুর উত হইয়া গিড়য়া উিঠয়ােছ। এেণ াচেদশীয় সমােজর চরণ হইেত বন-শৃল মশঃ দূর<br />
হইেতেছ, পাােত ধেমরও িঠক তাহাই হইেতেছ। তামািদগেক অেপা কিরেত হইেব এবং সিহু তার সিহত কাজ কিরয়া<br />
যাইেত হইেব।<br />
েতেকর আদশ িভ িভ। ভারেতর আদশ ধমমুখী বা অমুখী, পাােতর বািনক বা বিহমুখী। পাাত এতটু কু<br />
আধািক উিতও সমােজর উিতর িভতর িদয়া কিরেত চায়, আর াচ এতটু কু সামািজক শিও আধািকতার মধ িদয়া<br />
লাভ কিরেত চায়।<br />
এই জন আধুিনক সংারকগণ থেমই ভারেতর ধমেক ন না কিরয়া সংােরর আর কান উপায় দিখেত পান না।<br />
তঁাহারা উহার চা কিরয়ােছন, িক িবফলমেনারথ হইয়ােছন। ইহার কারণ িক? কারণ—তঁাহােদর মেধ অিত অসংখক<br />
বিই তঁাহােদর িনেজর ধম উমেপ অধয়ন ও আেলাচনা কিরয়ােছন; আর তঁাহােদর একজনও ‘সকল ধেমর সূিত’ক<br />
বুিঝবার জন য সাধনার েয়াজন, সই সাধনার মধ িদয়া যান নাই! ঈেরায় আিম এই সমসার মীমাংসা কিরয়ািছ বিলয়া<br />
দাবী কির। আিম দৃঢ়ভােব বিলেতিছ, িহুসমােজর উিতর জন ধমেক ন কিরবার কান েয়াজন নাই এবং ধেমর জনই য<br />
সমােজর এই অবা তাহা নেহ, বরং ধমেক সামািজক বাপাের যভােব কােজ লাগান উিচত, তাহা হয় নাই বিলয়াই সমােজর<br />
এই অবা। আিম আমােদর াচীন শাসমূহ হইেত ইহার েতকিট কথা মাণ কিরেত ত। আিম ইহাই িশা িদেতিছ,<br />
আর আমািদগেক ইহা কােয পিরণত কিরবার জন সারা জীবন চা কিরয়া যাইেত হইেব। িক ইহােত সময় লািগেব—অেনক<br />
সময় ও দীঘকালবাপী আেলাচনার েয়াজন। সিহু তা অবলন কর এবং কাজ কিরয়া যাও। ‘উেরদানাান’।<br />
আিম তামােদর অিভনেনর উর িদবার জন ব আিছ। ইহা ছাপাইবার িবেশষ চা কিরেব। তা যিদ সবপর না হয়,<br />
খািনকটা খািনকটা কিরয়া ‘ইিয়ান িমরর’ ও অনান কাগেজ ছাপাইেব।<br />
তামােদরই<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—বতমান িহুসমাজ কবল আধািকভাবাপ মানুেষর জন গিঠত এবং অন সকলেকই িনদয়ভােব িপিষয়া ফেল। কন?<br />
যাহারা সাংসািরক অসার িবষয়—যথা পরসািদ—একটু আধটু সোগ কিরেত চায়, তাহারা কাথা যাইেব? তামােদর ধম<br />
যমন উম মধম ও অধম—সকল কার অিধকারীেকই হণ কিরয়া থােক, তামােদর সমােজরও তমিন উিচত উ-<br />
নীচভাবাপ সকলেক হণ করা। ইহার উপায়—থেম তামািদগেক ধেমর কৃ ত ত বুিঝেত হইেব, পের সামািজক িবষেয়<br />
উহা লাগাইেত হইেব। ধীের, িক িনিতভােব এই কাজ কিরেত হইেব। ইিত—<br />
িব<br />
1353
১২২*<br />
[হিরদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
সের, ১৮৯৪<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
অেনক িদন হইল আপনার অনুহ-প পাইয়ািছ, িক িলিখবার মত িকছুই িছল না বিলয়া উর িদেত দরী কিরলাম। িমঃ<br />
হল-এর িনকট িলিখত আপনার িচিঠ খুবই সোষজনক হইয়ােছ, কারণ উহােদর িনকট আমার ঐটু কু ই দনা িছল। আিম এ<br />
সময়টা এেদেশর সব ঘুিরয়া বড়াইেতিছ এবং সব িকছু দিখেতিছ, এবং তাহার ফেল আিম এই িসাে উপনীত হইয়ািছ য,<br />
সম পৃিথবীর মেধ একিট মা দশ আেছ, যখােন মানুষ ধম িক ব তাহা বােঝ—স দশ হইল ভারতবষ। িহুিদেগর<br />
সকল দাষিট সেও তাহারা নিতক চির ও আধািকতায় অনান জািত অেপা ব ঊে; আর তাহার িনঃাথ<br />
সানগেণর যথােযাগ য চা ও উদেমর ারা পাােতর কৈমষণা ও তজিতার িকছু উপাদান িহুেদর শা ণাবলীর<br />
সিহত িমিলত কিরেল—এ যাবৎ পৃিথবীেত যত কার মানুষ দখা িগয়ােছ, তদেপা অেনক উৎকৃ ধরেনর মানুষ আিবভূ ত<br />
হইেব।<br />
কেব ভারতবেষ িফিরেত পািরব, বিলেত পাির না। িক আমার িবাস, এেদেশর যেথ আিম দিখয়ািছ, সুতরাং শীই<br />
ইওেরাপ রওনা হইেতিছ—তারপর ভারতবষ।<br />
আপনার ও আপনার াতৃ মলীর িত আমার ভালবাসা ও কৃ ততা িনেবদন কিরেতিছ। ইিত—<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
১২৩*<br />
[মেঠর সকলেক ল কিরয়া ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
বািেমার, আেমিরকা<br />
২২ অোবর, ১৮৯৪<br />
মােদষু,<br />
তামার<br />
১৬<br />
পপােঠ সকল সমাচার অবগত হইলাম। মান অয়কু মার ঘােষর এক প লন নগর হইেত অদ পাইলাম, তাহােতও<br />
অেনক িবষয় াত হইলাম।<br />
তামােদর Address from the Town Hall meeting (টাউন হেলর সভা হইেত অিভনন) এােনর খবেরর কাগেজ<br />
বািহর হইয়া িগয়ােছ। এেকবাের Telegraph (টিলাফ) কিরবার আবশক িছল না। যাহা হউক, সকল কায কু শেল স<br />
হইয়া িগয়ােছ—এই পরম মল। এ-সকল িমিটং ও Address-এর (অিভনেনর) ধান উেশ এেদেশর জন নেহ, িক<br />
ভারতবেষর জন। এেণ তামরা িনেজেদর শির পিরচয় পাইেল—Strike the iron while it is hot.<br />
১৭<br />
মহাশিেত কাযেে অবতরণ কর। কু ঁেড়িমর কাজ নয়। ঈষা অহিমকাভাব গার জেল জের মত িবসজন দাও ও মহাবেল<br />
কােজ লািগয়া যাও। বাকী ভু সব পথ দখাইয়া িদেবন। মহা বনায় সম পৃিথবী ভািসয়া যাইেব। মাার মহাশয় ও G. C.<br />
Ghosh (িগিরশচ ঘাষ) ভৃ িতর দুই বৃহৎ প পাইলাম। তঁাহােদর কােছ আমরা িচরকৃ ত। But work, work, work<br />
(িক কাজ কর, কাজ কর, কাজ কর)—এই মূলম। আিম আর িকছু দিখেত পাইেতিছ না। এেদেশ কােযর িবরাম নাই—<br />
সম দশ দাবেড় বড়াি। যখােন তঁার তেজর বীজ পিড়েব, সইখােনই ফল ফিলেব—অদ বা শতাাে বা। কার সেই<br />
িববােদ আবশক নাই। সকেলর সে সহানুভূ িত কিরয়া কায কিরেত হইেব। তেব আ ফল হইেব।<br />
মীরােটর যের মুেখাপাধায় এক প িলিখয়ােছন। তামােদর ারা যিদ তঁাহার কান সহায়তা হয়, কিরেব। জগেতর<br />
িহত করা আমােদর উেশ, আপনােদর নাম বাজান উেশ নেহ। যােগন ও বাবুরাম বাধ হয় এত িদেন বশ সািরয়া িগয়ােছ।<br />
িনরন বাধ হয় Ceylon (িসংহল) হইেত িফিরয়া আিসয়ােছ। স Ceylon (িসংহল)-এ পািল ভাষা িশা কন না কের এবং<br />
বৗ অধয়ন কন না কের, তাহা তা বুিঝেত পাির না। অনথক মেণ িক ফল? এবারকার উৎসব এমন কিরেব য, ভারেত<br />
পূেব আর হয় নাই। এখন হইেতই তাহার উেদাগ কর এবং উ উৎসেবর মেধ অেনেকই হয়েতা িকছু িকছু সহায়তা কিরেল<br />
1354
আমােদর একটা ান হইয়া যাইেব। সকল বড়েলােকর কােছ যাতায়াত কিরেব। আিম য-সকল িচিঠপ িলিখ বা আমার সে<br />
যাহা খবেরর কাগেজ পাও, তাহা সম না ছাপাইয়া যাহা িববাদশূন এবং রাজনীিত সে নেহ, তা ছাপাইেব।<br />
পূেবর পে িলিখয়ািছ য, তামরা মা-ঠাকু রাণীর জন একটা জায়গা ির কিরয়া আমােক প িলিখেব। যত শী পার।<br />
Businessman (কােজর লাক) হওয়া চাই, অতঃ এক জেনর। গাপােলর এবং সােেলর দনা এখনও আেছ িকনা এবং কত<br />
দনা িলিখেব।<br />
তঁাহার যাহারা শরণাগত, তাহােদর ধম অথ কাম মা পদতেল, মাৈভঃ মাৈভঃ। সকল হইেব ধীের ধীের। তামােদর িনকট<br />
এই চাই—হামবড়া বা দলাদিল বা ঈষা এেকবাের জের মত িবদায় কিরেত হইেব। পৃিথবীর নায় সবংসহ হইেত হইেব; এইিট<br />
যিদ পার, দুিনয়া তামােদর পােয়র তলায় আিসেব।<br />
এবারকার জোৎসেব বাধ হয় আিম যাগদান কিরেত পািরব। আিম পাির বা না পাির, এখন হইেত তার সূপাত কিরেল<br />
তেব মহা উৎসব হইেত পািরেব। অিধক লাক এক হইেল িখচু িড় ভৃ িত বসাইয়া খাওয়ান বড়ই অসব ও খাওয়া দাওয়া<br />
কিরেতই িদন যায়। এজন যিদ অিধক লাক হয়, তাহা হইেল দঁাড়া-সাদ, অথাৎ একটা সরােত লুিচ ভৃ িত হােত হােত িদেলই<br />
যেথ হইেব। মেহাৎসবািদেত পেটর খাওয়া কম কিরয়া মিের খাওয়া িকছু িদেত চা কিরেব। যিদ ২০ হাজার লােক চাির<br />
আনা কিরয়া দয় তা ৫ হাজার টাকা উিঠয়া যায়। পরমহংসেদেবর জীবন এবং তঁাহার িশা এবং অনান শা হইেত উপেদশ<br />
কিরেব ইতািদ ইতািদ। বাঙলার ােম ােম ায় হিরসভা আেছ। ঐিলেক ধীের ধীের লইেত হইেব—বুিঝেত পার িকনা?<br />
সবদা আমােক প িলিখেব। অিধক newspaper cutting (খবেরর কাগেজর অংশ) পাঠাইবার আবশক নাই—অেনক<br />
হইয়ােছ। ইিত—<br />
িবেবকান<br />
১২৪*<br />
ওয়ািশংটন<br />
২৩ অোবর, ১৮৯৪<br />
িয় িবিহিময়া চঁাদ,<br />
আিম এেদেশ বশ ভাল আিছ। এতিদেন আিম ইহােদর িনেজেদর ধমাচাযগেণর মেধ একজন হইয়া দঁাড়াইয়ািছ। ইহারা<br />
সকেল আমােক এবং আমার উপেদশ পছ কের। সবতঃ আিম আগামী শীেত ভারেত িফিরব। আপিন বাাইেয় িমঃ গাীেক<br />
জােনন িক? িতিন এখনও িচকােগােতই আেছন। ভারেত যমন আমার অভাস িছল, এখােনও সইপ আিম সম দেশর<br />
িভতর মণ কিরয়া বড়াইেতিছ। েভদ এইটু কু য, এখােন উপেদশ িদয়া, চার কিরয়া বড়াইেতিছ। সহ সহ বি খুব<br />
আহ ও যের সিহত আমার কথা িনয়ােছ। এেদেশ থাকা খুব বয়সাধ, িক ভু সবই যাগাড় কিরয়া িদেতেছন।<br />
িবেবকান<br />
ওখােন (িলমিড, রাজপুতানায়) আমার সম বু েদর ও আপনােক ভালবাসা জানাইেতিছ। ইিত<br />
1355
পাবলী ১২৫-১৩৪<br />
১২৫*<br />
[িমেসস হলেক িলিখত]<br />
১১২৫ স পল ীট<br />
বািেমার<br />
অোবর, ১৮৯৪<br />
মা,<br />
দখুন, আিম কাথায় এেস পেড়িছ। ‘িচকােগা িিবউেন’ ভারেতর একিট টিলাফ ল কেরেছন িক? এখান থেক যাব<br />
ওয়ািশংটন; সখান থেক িফলােডলিফয়া। তারপর িনউ ইয়ক। িফলােডলিফয়ায় আমােক িমস মরীর িঠকানা পাঠােবন। িনউ<br />
ইয়ক যাবার পেথ তার সে দখা কের যাব। আশা কির এতিদেন আপিন িনেগ হেয়েছন।<br />
আপনার েহর<br />
িবেবকান<br />
১২৬*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৭০৩ ফা ীট<br />
ওয়ািশংটন<br />
িয় ভিগনী,<br />
তু িম অনুহ কের য প দুখািন িলেখিছেল সিল পেয়িছ। আজ এখােন, কাল বািেমাের আমার বৃ তা হেব; পুনরায়<br />
সামবার বািেমাের ও মলবার এখােন। তার িদন কেয়ক পের যাি িফলােডলিফয়া। ওয়ািশংটন থেক যাবার িদন তামােক<br />
প দব। অধাপক রাইেটর সে দখা করবার জনই িফলােডলিফয়ায় মা িদনকেয়ক থাকব। ওখান থেক িনউ ইয়ক। বার<br />
কেয়ক িনউ ইয়ক—বান দৗড়ােদৗিড় কের ডেয়ট হেয় িচকােগায় যাব। তারপর বীণ (Senator) পামার যমন বেলন<br />
—‘সঁা কের ইংলে।’<br />
‘ধেম’র ইংেরজী িতশ ‘িরিলজ’। কিলকাতাবািসগণ পোর িত ঢ় ববহার করায় আিম খুব দুঃিখত। আিম এখােন<br />
বশ সবহার পেয়িছ, কাজও চমৎকার হে। ইেতামেধ উেখেযাগ িকছু ঘেটিন। কবল ভারত থেক বাঝা বাঝা<br />
সংবাদপ আসায় িবর হেয়িছলাম। ‘মাদার চাচ’ ও িমেসস গানিসেক সিল গাড়ী বাঝাই কের পািঠেয় িদেয় ভারেত ওেদর<br />
িনেষধ কের িদলাম, আর যন সংবাদপ না পাঠায়। ভারেত খুব হইচই পেড় িগেয়েছ। আলািসা িলেখেছ, দশ জুেড় ােম<br />
ােম আমার নাম রেটেছ। ফেল পূেবকার য শাি আর রইল না; এর পর আর কাথাও িবাম বা অবসর পাওয়া কিঠন।<br />
ভারেতর এই সংবাদপিল আমােক শষ না কের ছাড়েব না দখিছ। কেব িক খেয়িছ, কখন হঁেচিছ—সব িকছু ছাপােব।<br />
অবশ বাকািম আমারই। কৃ তপে এখােন এেসিছলাম িনঃশে িকছু অথসংেহর উেেশ; িক ফঁােদ পেড় গিছ, আর<br />
এখন চু পচাপ থাকেত পাব না। সকেল আনে থাক।<br />
তামােদর েহর<br />
িবেবকান<br />
১২৭*<br />
[ইসােবল মাক◌্িকিলেক িলিখত]<br />
১৭০৮ ডিউ, ১ ীট, ওয়ািশংটন<br />
২৬ (?) অোবর, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
1356
আমার দীঘ নীরবতার জন মা কেরা। ‘মাদার চাচ’ক িক আিম িনয়িমত িচিঠ িলেখ যাি। তামরা সকেল িনয়ই<br />
সুর শীতল আবহাওয়া উপেভাগ করছ। আিমও বািেমার ও ওয়ািশংটনেক খুব উপেভাগ করিছ। এখান থেক িফলােডলিফয়া<br />
যাব। আমার ধারণা িছল িমস মরী িফলােডলিফয়ায় আেছ; সুতরাং আিম তার িঠকানা চেয়িছলাম। িক স িফলােডলিফয়ার<br />
কাছাকািছ অন কান জায়গায় আেছ। তাই মাদার চােচর কথামত স আমার সে দখা করেত আসার ক ীকার কক, এ<br />
আিম চাই না।<br />
য মিহলািটর কােছ আিম আিছ, তঁার নাম িমস টটন, িমস হাউ-এর এক ভাইিঝ। এখন এক সাহ তঁার অিতিথ হেয়<br />
থাকব। সুতরাং তু িম তঁার িঠকানায় িচিঠ িলখেত পার।<br />
এই শীেত জানুআরী-ফআরীর কান এক সমেয় আমার ইংলে যাবার ইা। লেনর এক মিহলার কােছ আমার এক<br />
বু আেছন। মিহলািট তঁার আিতথহেণর জন আমােক আমণ জািনেয়েছন। ওিদেক িফের যাবার জন ভারত থেক<br />
িতিদন তািগদ িদে।<br />
কাটু েন িপটু েক কমন লাগল? কাউেক িক দিখও না। িপটু েক িনেয় এইভােব তামাশা করা িক আমােদর দেশর<br />
লােকর অনায়। তামার কাছ থেক িচিঠ পেত সব সময় আমার কত না আহ; দয়া কের যিদ লখােক আর একটু করার<br />
পিরম কেরা। দাহাই, এই ােব চেট যও না যন।<br />
তামার সদা হময় াতা<br />
িবেবকান<br />
১২৮*<br />
ওয়ািশংটন<br />
২৭ অোবর, ১৮৯৪<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপিন অনুহ কের আমায় িমঃ ডািরক ডগলােসর নােম য পিরচয়প িদেয়েছন, সজন অসংখ ধনবাদ। বািেমাের<br />
এক হােটলওয়ালার িনকট আিম য দুববহার পেয়িছ, সজন আপিন দুঃিখত হেবন না। যমন সবই হেয়েছ, এখােনও<br />
তমিন—আেমিরকার নারীগণ আমােক এই িবপদ হেত উার কেরিছেলন, তারপর আিম বশ ে িছলাম। এখােন িমেসস<br />
টটেনর বাড়ীেত বাস করিছ। ইিন আমার িচকােগার জৈনক বু র াতু ুী। সুতরাং সব িদেকই বশ সুিবধা হে। ইিত<br />
িবেবকান<br />
১২৯*<br />
ওয়ািশংটন<br />
২৭ অোবর, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
আমার ভ আশীবাদ জািনেব। এতিদেন তু িম িনয়ই আমার অপর পখািন পাইয়াছ। আিম কখনও কখনও তামািদগেক<br />
কড়া িচিঠ িলিখ, সজন িকছু মেন কিরও না। তামািদেগর সকলেক আিম কতদূর ভালবািস, তাহা তু িম ভালপই জান।<br />
তু িম অেনকবার আিম কাথায় কাথায় ঘুিরেতিছ, িক কিরেতিছ, তাহার সমুদয় িববরণ ও আমার বৃ তািলর সংি<br />
আভাস জািনেত চািহয়াছ। মাটামুিট জািনয়া রাখ, ভারেতও যাহা কিরতাম, এখােন িঠক তাহাই কিরেতিছ। ভগবা যখােন<br />
লইয়া যাইেতেছন, সখােনই যাইেতিছ—পূব হইেত স কিরয়া আমার কান কায হয় না। আরও একিট িবষয় রণ রািখও,<br />
আমােক অিবা কায কিরেত হয়, সুতরাং আমার িচারািশ এক কিরয়া পুকাকাের িথত কিরবার অবসর নাই। এত বশী<br />
কাজ রাতিদন কিরেত হইেতেছ য, আমার ায়ুিল দুবল হইয়া পিড়েতেছ—আিম ইহা বশ বুিঝেত পািরেতিছ। ভারত হইেত<br />
যেথ কাগজপ আিসয়ােছ, আর আবশক নাই। তু িম এবং মাােজর অনান বু গণ আমার জন য িনঃাথভােব কেঠার<br />
পিরম কিরয়াছ, তাহার জন তামােদর িনকট আিম য িক কৃ ততাপােশ আব, তাহা বিলেত পাির না। তেব ইহা জািনয়া<br />
রাখ, তামরা যাহা কিরয়াছ, তাহার উেশ আমার নাম বাজান নেহ; তামােদর শি সে তামািদগেক সজাগ করাই ইহার<br />
উেশ। সংগঠন-কােয আিম পটু নই; ধানধারণা ও অধয়েনর উপরই আমার ঝঁাক। আমার মেন হয়, যেথ কাজ কিরয়ািছ—<br />
এখন একটু িবাম কিরেত চাই। আিম এেণ আমার েদেবর িনকট হইেত যাহা পাইয়ািছ, তাহাই লাকেক একটু িশা<br />
িদব। তামরা এখন জািনয়াছ, তামরা িক কিরেত পার। মাােজর যুবকগণ, তামরাই কৃ তপে সব কিরয়াছ—আিম তা<br />
নামমা নতা! আিম সংসারতাগী (অনাস সাসী); আিম কবল একিট িজিনষ চাই। য ধম বা য ঈর িবধবার অেমাচন<br />
কিরেত পাের না অথবা অনাথ িশর মুেখ একমুেঠা খাবার িদেত পাের না, আিম স ধেম বা স ঈের িবাস কির না। যত উ<br />
মতবাদ হউক, যত সুিবন দাশিনক তই উহােত থাকু ক, যতণ উহা মত বা পুেকই আব, ততণ উহােক আিম ‘ধম’<br />
1357
নাম িদই না। চু আমােদর পৃের িদেক নয়, সামেনর িদেক—অতএব সুেখ অসর হও, আর য ধমেক তামরা িনেজর ধম<br />
বিলয়া গৗরব কর, তাহার উপেদশিল কােয পিরণত কর—ঈর তামািদেগর সাহায কন।<br />
আমার উপর িনভর কিরও না, িনেজেদর উপর িনভর কিরেত শখ। আিম য সবসাধারেণর িভতর একটা উৎসাহ উীিপত<br />
কিরবার উপল হইয়ািছ, ইহােত আিম িনেজেক সুখী মেন কির। এই উৎসােহর সুেযাগ লইয়া অসর হও—এই উৎসাহোেত<br />
গা ঢািলয়া দাও, সব িঠক হইয়া যাইেব।<br />
হ বৎস, যথাথ ভালবাসা কখনও িবফল হয় না। আজই হউক, কালই হউক, শত শত যুগ পেরই হউক, সেতর জয়<br />
হইেবই, েমর জয় হইেবই। তামরা িক মানুষেক ভালবাস? ঈেরর অেষেণ কাথায় যাইেতছ? দির, দুঃখী, দুবল—<br />
সকেলই িক তামার ঈর নেহ? অে তাহােদর উপাসনা কর না কন? গাতীের বাস কিরয়া কূ প খনন কিরেতছ কন?<br />
েমর সবশিমায় িবাস কর। নামযেশর ফঁাকা চাকিচেক িক হইেব? খবেরর কাগেজ িক বেল না বেল, আিম স িদেক<br />
ল কির না। তামার দেয় ম আেছ তা? তেবই তু িম সবশিমা। তু িম সূণ িনাম তা? তাহাই যিদ হও, তেব তামার<br />
শি ক রাধ কিরেত পাের? চিরবেল মানুষ সবই জয়ী হয়। ঈরই তঁাহার সানগণেক সমুগেভ রা কিরয়া থােকন!<br />
তামােদর মাতৃ ভূ িম বীর সান চািহেতেছন—তামরা বীর হও। ঈর তামািদগেক আশীবাদ কন। সকেলই আমােক ভারেত<br />
আিসেত বিলেতেছ। তাহারা মেন কের, আিম গেল তাহারা বশী কাজ কিরেত পািরেব। বু , তাহারা ভু ল বুিঝয়ােছ। আজকাল<br />
য উৎসাহ দখা যাইেতেছ, ইহা একটু েদশিহৈতষণা মা—ইহােত কান কাজ হইেব না। যিদ উহা খঁািট হয়, তেব দিখেব<br />
অকােলর মেধই শত শত বীর অসর হইয়া কােয লািগয়া যাইেব। অতএব জািনয়া রাখ য, তামরাই সব কিরয়াছ, ইহা<br />
জািনয়া আরও কায কিরেত থাক, আমার িদেক তাকাইও না।<br />
অয় এখন লেন আেছ—স লেন িমস মূলােরর িনকট যাইবার জন আমােক একখািন সুর িনমণপ িলিখয়ােছ।<br />
বাধ হয়, আগামী জানুআরী বা ফআরীেত লন যাইব। ভাচায আমােক ভারেত যাইেত িলিখেতেছন। এান চােরর<br />
উপযু । িবিভ মতবাদ লইয়া িক কিরব? আিম ভগবােনর দাস। উ উ ত চার কিরবার উপযু এেদশ<br />
অেপা আর কাথায় পাইব? এখােন যিদ একজন আমার িবে থােক তা শত শত জন আমায় সাহায কিরেত ত।<br />
এখােন মানুষ মানুেষর জন ভােব, িনেজর াতােদর জন কঁােদ, আর এখানকার মেয়রা দবীর মত। মূখিদগেকও যিদ শংসা<br />
করা যায়, তেব তাহারাও কােয অসর হয়। যিদ সব িদেক সুিবধা হয়, তেব অিত কাপুষও বীেরর ভাব ধারণ কের। িক<br />
কৃ ত বীর নীরেব কায কিরয়া চিলয়া যান। একজন বু জগেত কািশত হইবার পূেব কত শত বু নীরেব জীবন িদয়া<br />
িগয়ােছন!<br />
িয় বৎস আলািসা, আিম ঈরেক িবাস কির, মানুষেক িবাস কির; দুঃখী দিরেক সাহায করা, পেরর সবার জন<br />
নরেক যাইেত ত হওয়া—আিম খুব বড় কাজ বিলয়া িবাস কির। পাাতগেণর কথা িক বিলব, তাহারা আমােক খাইেত<br />
িদয়ােছ, পিরেত িদয়ােছ, আয় িদয়ােছ, তাহারা আমার সিহত পরম বু র নায় ববহার কিরয়ােছ—খুব গঁাড়া ীান পয।<br />
তাহােদর একজন পাী যিদ ভারেত যায়, আমােদর দেশর লাক তাহার সিহত িকপ ববহার কের? তামরা তাহািদগেক শ<br />
পয কর না, তাহারা য !!! বৎস, কান বি—কান জািতই অপরেক ঘৃণা কিরেল জীিবত থািকেত পাের না। যখনই<br />
ভারতবাসীরা ‘’ শ আিবার কিরল ও অপর জািতর সিহত সবিবধ সংব পিরতাগ কিরল, তখনই ভারেতর অদৃে ঘার<br />
সবনােশর সূপাত হইল। তামরা ভারেততর দশবাসীেদর িত উ ভাবেপাষণ সে িবেশষ সাবধান হইও। বদাের কথা<br />
ফ ফ মুেখ আওড়ান খুব ভাল বেট, িক উহার একিট ু উপেদশও কােয পিরণত করা িক কিঠন!<br />
আিম শীই এখান হইেত চিলয়া যাইেতিছ, সুতরাং এখােন আর খবেরর কাগজ পাঠাইবার েয়াজন নাই। ভু তামােক<br />
িচরিদেনর জন আশীবাদ কন।<br />
তামােদর িচরকলাণাকাী<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—দুইিট িজিনষ হইেত িবেশষ সাবধান থািকেব—মতািয়তা ও ঈষা। সবদা আিবাস অভাস কিরেত চা কর। ইিত<br />
িব<br />
১৩০*<br />
[যু হিরদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
১৫ নেভর, ১৮৯৪<br />
িয় দওয়ানজী সােহব,<br />
আপনার অনুহ িলিপ পাইয়ািছ। আপিন য এখােনও আমােক রণ কিরয়ােছন, তাহা আপনার সৗজেনর িনদশন।<br />
1358
আপনার বু নারায়ণ হমচের সিহত আমার সাাৎ হয় নাই। িতিন বতমােন আেমিরকায় নাই বিলয়াই আমার িবাস। আিম<br />
এখােন ব চমকদ এবং অপূব দৃশািদ দিখয়ািছ।<br />
আপনার ইওেরােপ আিসবার িবেশষ সাবনা আেছ জািনয়া সুখী হইলাম। য কােরই হউক এ সুেযাগ অবশ হণ<br />
কিরেবন। জগেতর অনান জািত হইেত িবি হইয়া থাকাই আমােদর অধঃপতেনর হতু এবং পুনবার সকেলর সিহত<br />
একেযােগ জগেতর জীবনধারায় িফিরয়া যাইেত পািরেলই স অবার িতকার হইেব। গিতই তা জীবন। আেমিরকা একিট<br />
অুত দশ। দির ও ীজািতর পে এেদশ যন েগর মত। এেদেশ দির একপ নাই বিলেলই চেল এবং অন কাথাও<br />
মেয়রা এেদেশর মেয়েদর মত াধীন িশিত ও উত নেহ। সমােজ উহারাই সব।<br />
ইহা এক অপূব িশা। সাসজীবেনর কান ধম—এমন িক দনিন জীবেনর খুঁিটনািট িজিনষিল পয আমােক<br />
পিরবিতত কিরেত হয় নাই, অথচ এই অিতিথবৎসল দেশ েতকিট গৃহারই আমার জন উু। য ভু ভারতবেষ আমােক<br />
পিরচািলত কিরয়ােছন, িতিন িক আর এখােন আমােক পিরচািলত কিরেবন না? িতিন তা কিরেতেছনই! একজন সাসীর<br />
এেদেশ আিসবার কী েয়াজন িছল, আপিন হয়েতা তাহা বুিঝেত পােরন না, িক ইহার েয়াজন িছল। জগেতর িনকট<br />
আপনােদর পিরচেয়র একমা দাবী—ধম, এবং সই ধেমর পতাকাবাহী যথাথ খঁািট লাক ভারেতর বািহের রণ কিরেত<br />
হইেব, আর তাহা হইেলই ভারতবষ য আজও বঁািচয়া আেছ, এ কথা জগেতর অনান জািত বুিঝেত পািরেব।<br />
বতঃ যথাথ িতিনিধানীয় িকছু লােকর এখন ভারেতর বািহের জগেতর অনান দেশ যাইয়া ইহা িতা করা উিচত<br />
য, ভারতবাসীরা ববর িকা অসভ নেহ। ঘের বিসয়া হয়েতা আপনারা ইহার েয়াজনীয়তা উপলি কিরেত পািরেবন না, িক<br />
আপনােদর জাতীয় জীবেনর জন ইহার িবেশষ েয়াজনীয়তা আেছ—আমার এ-কথা িবাস কন।<br />
য সাসীর অের অপেরর কলাণ-সাধন-ৃহা বতমান নাই, স সাসীই নেহ—স তা পমা!<br />
আিম অলস পযটক নিহ, িকা দৃশ দিখয়া বড়ানও আমার পশা নেহ। যিদ বঁািচয়া থােকন, তেব আমার কাযকলাপ<br />
দিখেত পাইেবন এবং আজীবন আমােক আশীবাদ কিরেবন।<br />
িেবদী মহাশেয়র ব ধমমহাসভার পে অত দীঘ হওয়ায় উহােক কািটয়া ছঁািটয়া ছাট কিরেত হইয়ািছল।<br />
ধমমহাসভায় আিম িকছু বিলয়ািছলাম এবং তাহা কতটা ফলসূ হইয়ািছল তাহার িনদশনপ আমার হােতর কােছ য দু-<br />
চািরিট দিনক ও মািসক পিকা পিড়য়া আেছ, তাহা হইেতই িকছু িকছু কািটয়া পাঠাইেতিছ। িনেজর ঢাক িনেজ িপটান আমার<br />
উেশ নেহ, িক আপিন আমােক হ কেরন, সই সূে আপনার িনকট িবাস কিরয়া আিম এ-কথা অবশ বিলব য,<br />
ইেতাপূেব কান িহু এেদেশ এপ ভাব িবার কিরেত পাের নাই এবং আমার আেমিরকা আগমেন যিদ অন কান কাজ<br />
নাও হইয়া থােক, আেমিরকাবািসগণ অতঃ এটু কু উপলি কিরয়ােছ য, আজও ভারতবেষ এমন মানুেষর আিবভাব হইয়া<br />
থােক, যঁাহােদর পাদমূেল বিসয়া জগেতর সবােপা সভ জািতও ধম এবং নীিত িশা লাভ কিরেত পাের। আর িহুজািত য<br />
একজন সাসীেক িতিনিধেপ এেদেশ রণ কিরয়ািছল, তাহার সাথকতা উহােতই যেথেপ সািধত হইয়ােছ বিলয়া িক<br />
আপনার মেন হয় না? িবািরত িববরণ বীরচঁাদ গাীর িনকট অবগত হইেবন।<br />
কেয়কিট পিকা হইেত অংশিবেশষ আিম িনেয় উৃ ত কিরেতিছঃ<br />
‘সংি বৃ তার অেনকিলই িবেশষ বািতাপূণ হইয়ািছল সত, িক িহু সাসী ধমমহাসভার মূল নীিত ও উহার<br />
সীমাবতা যপ সুরভােব বাখা কিরয়ািছেলন, অন কহই তাহা কিরেত পাের নাই। তঁাহার বৃ তার সবটু কু আিম উৃ ত<br />
কিরেতিছ এবং াতৃ বৃের উপর উহার িতিয়া সে ধু এইটু কু বিলেত পাির য, দবশিস বা িতিন এবং তঁাহার<br />
অকপট উিসমূহ য মধুর ভাষার মধ িদয়া িতিন কাশ কেরন, তাহা তদীয় গিরক বসন এবং বুিদী দৃঢ় মুখমল অেপা<br />
কম আকষণীয় নয়।’— (িনউ ইয়ক িিটক)<br />
ঐ পৃােতই পুনবার িলিখত আেছঃ<br />
‘তঁাহার িশা, বািতা এবং মেনামুকর বি আমােদর সুেখ িহু সভতার এক নূতন ধারা উু কিরয়ােছ। তঁাহার<br />
িতভাদী মুখমল, গীর ও সুলিলত কর তই মানুষেক তঁাহার িদেক আকৃ কের এবং ঐ িবিধদ সদসহােয়<br />
এেদেশর ব াব ও গীজায় চােরর ফেল আজ আমরা তঁার মতবােদর সিহত পিরিচত হইয়ািছ। কান কার নাট ত<br />
কিরয়া িতিন বৃ তা কেরন না। িক িনজ বব িবষয়িল ধারাবািহকভােব কাশ কিরয়া অপূব কৗশল ও ঐকািকতা<br />
সহকাের িতিন মীমাংসায় উপনীত হন এবং অেরর গভীর রণা তঁাহার বািতােক অপূবভােব সাথক কিরয়া তােল।’<br />
‘ধমমহাসভায় িবেবকানই অিবসংবািদেপ সবে বি। তঁাহার বৃ তা িনয়া আমরা বুিঝেতিছ য, এই িশিত<br />
জািতর মেধ ধমচারক রণ করা কত িনবুিতার কাজ।’—(হর◌্যা, এখানকার কাগজ)<br />
আর অিধক উৃ ত কিরলাম না, পােছ আমায় দািক বিলয়া মেন কেরন। িক আপনােদর বতমান অবা ায় কূ পমূেকর<br />
মত হইয়ােছ বিলয়া এবং বিহজগেত কাথায় িক ঘিটেতেছ, তাহার িদেক দৃি িদবার মত অবা আপনােদর নাই দিখয়া এটু কু<br />
লখা েয়াজন বাধ কিরয়ািছ। অবশ বিগতভােব আপনার কথা বিলেতিছ না—আপনােক মহাাণ বিলয়া জািন, িক<br />
1359
জািতর সবসাধারেণর পে আমার উি েযাজ।<br />
আিম ভারতবেষ যমন িছলাম এখােনও িঠক তমিন আিছ, কবল এই িবেশষ উত ও মািজত দেশ যেথ সমাদর ও<br />
সহানুভূ িত লাভ কিরেতিছ—যাহা আমােদর দেশর িনেবাধগণ েও িচা কিরেত পাের না। আমােদর দেশ সাধুেক এক<br />
টু করা িট িদেতও সবাই কু িত হয় আর এখােন একিট বৃ তার জন এক হাজার টাকা িদেতও সকেল ত; এবং য<br />
উপেদশ ইহারা লাভ কিরল, তাহার জন আজীবন কৃ ত থােক।<br />
এই অপিরিচত দেশর নরনারী আমােক যতটু কু বুিঝেত পািরেতেছ, ভারতবেষ কহ কখনও ততটু কু বােঝ নাই। আিম<br />
ইা কিরেল এখন এখােন পরম আরােমর মেধ জীবন কাটােতই পাির, িক আিম সাসী এবং সম দাষিট সেও<br />
ভারতবষেক ভালবািস। অতএব দু-চাির মাস পেরই দেশ িফিরেতিছ এবং যাহারা কৃ ততার ধারও ধাের না, তাহােদর মেধ<br />
পূেবর মত নগের নগের ধম ও উিতর বীজ বপন কিরেত থািকব।<br />
আেমিরকার জনসাধারণ িভধমাবলী হইয়াও আমার িত য সহায়তা সহানুভূ িত া ও আনুকূ ল দখাইয়ােছ, তাহার<br />
সিহত আমার িনজ দেশর াথপরতা অকৃ ততা ও িভু ক-মেনাবৃির তু লনা কিরয়া আিম লা অনুভব কির এবং সই জনই<br />
আপনােক বিল য, দেশর বািহের আিসয়া অনান দশ দখুন এবং িনজ অবার সিহত তু লনা কন।<br />
এখন, এই-সকল উৃ ত অংশ পাঠ কিরবার পর, ভারতবষ হইেত একজন সাসী এেদেশ রণ করা সমীচীন হইয়ােছ<br />
বিলয়া আপনার মেন হয় িক?<br />
অনুহপূবক এই িচিঠ কাশ কিরেবন না। ভারতবেষ থািকেতও যমন, এখােনও িঠক তমিন—অপেকৗশল ারা নাম<br />
করােক আিম ঘৃণা কির।<br />
আিম ভু র কায কিরয়া যাইেতিছ এবং িতিন যথায় লইয়া যাইেবন সখােনই যাইব। ‘মূকং কেরািত বাচালং’ ইতািদ—<br />
যঁাহার কৃ পা মূকেক বাচাল কের, পুেক িগির লন করায়, িতিনই আমােক সাহায কিরেবন। আিম মানুেষর সাহােযর অেপা<br />
রািখ না। যিদ ভু র ইা হয়, তেব ভারতবেষ িকা আেমিরকায় িকা উর মেত সব িতিনই আমােক সাহায কিরেবন।<br />
আর যিদ িতিন সাহায না কেরন, তেব অন কহই কিরেত পািরেব না। িচরকাল ভু র জয় হউক। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
আপনােদর িবেবকান<br />
১৩১*<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
নেভর, ১৮৯৪<br />
িয় দওয়ানজী,<br />
আপনার প পাইয়া িবেশষ ীিতলাভ কিরয়ািছ। পিরহাস আিম িঠকই বুিঝেত পাির, িক আিম ু িশিট নই য,<br />
উহােতই িনর হইব।<br />
সংগঠন ও সংেযাগশিই পাাত জািতিলর সাফেলর হতু ; আর পরেরর িত িবাস, সহেযািগতা ও সহায়তা ারাই<br />
ইহা সব হইয়া থােক। ... জনধমাবলী বীরচঁাদ গাীর কথাই ধন, তঁাহােক আপিন বাাইেয় যেথ জািনেতন। এই<br />
ভেলাকিট এেদেশর দুজয় শীেতও িনরািমষ িভ অন খাদ হণ কেরন না এবং িনেজর দশ ও ধমেক াণপণ সমথন<br />
কেরন। এেদেশর জনসাধারণ তঁাহােক িবেশষ পছ কের, িক যাহারা তঁাহােক এেদেশ পাঠাইয়ািছল, তাহারা আজ িক<br />
কিরেতেছ?—তাহারা বীরচঁাদেক জািতচু ত কিরেত সেচ।<br />
িহংসাপ পাপ দাসজািতর মেধই ভাবতঃ উূত হইয়া থােক এবং উহাই তাহািদগেক হীনতার পে িনমিত কিরয়া<br />
রােখ। এেদেশ ‘—’রা বৃ তা কিরয়া অথসংেহর চা কিরেতিছল এবং িকছু সাফল লাভ য কের নাই—এমন নেহ, িক<br />
তদেপা অিধকতর সাফল আিম লাভ কিরয়ািছলাম; আিম কানকাের তাহােদর িবপ হই নাই। তেব িক কারেণ আমার<br />
সাফল অিধক হইয়ািছল? কারণ উহাই িছল ভগবােনর অিভায়।<br />
এেদেশ কহ যিদ উিতর পেথ অসর হইেত থােক, তেব সকেলই তাহােক সাহায কিরেত ত। আর ভারতবেষ কাল<br />
যিদ কান একিট পএি◌কায় আপিন আমার শংসা কিরয়া এক ছ লেখন, তেব পরিদন দশসু সকেল আমার িবপে<br />
দঁাড়াইেব। ইহার হতু িক? হতু —দাসসুলভ মেনাবৃি। িনেজেদর মেধ কহ সাধারণ র হইেত একটু মাথা উঁচু কিরয়া<br />
দঁাড়াইেব, ইহা তাহােদর পে অসহ। এেদেশর মুিকামী, াবলী ও াতৃ ভােব উু জনগেণর সিহত আমােদর দেশর<br />
অপদাথ লাকিলর িক আপিন তু লনা কিরেত চান? আমােদর সিহত যাহােদর িনকটতম সাদৃশ আেছ, তাহারা এেদেশর<br />
সেদাদাসমু িনোগণ।<br />
1360
আেমিরকা যুরাের দিণাংেশ ায় দুই কািট িনো আর মুিেময় কেয়কিট ত আেমিরকান বাস কের; অথচ এই<br />
তকায় কেয়কজনই িনোিদগেক দাবাইয়া রািখয়ােছ।<br />
আইন অনুসাের সব মতা থাকা সেও এই দাসজািতর মুির জন আেমিরকানরা ভাইেয় ভাইেয় এক নৃশংস যুে িল<br />
হইয়ািছল। সই একই দাষ—িহংসা এখােনও রিহয়ােছ। একজন িনো আর একজেনর শংসা িকা উিত সহ কিরেত<br />
পাের না; অিবলে তাহােক িনেিষত কিরবার জন আেমিরকানিদেগর সিহত যাগ দয়। ভারত- বেষর বািহের না আিসেল এ<br />
িবষেয় সমক ধারণা হওয়া সব নেহ।<br />
যাহােদর চু র অথ ও িতপি আেছ, তাহােদর পে জগৎেক এইভােব চিলেত দওয়া িঠক বেট; িক যাহারা ল ল<br />
দির ও িনেিষত নরনারীর বুেকর রারা অিজত অেথ িশিত হইয়া এবং িবলািসতায় আক িনমিত থািকয়াও উহােদর<br />
কথা একিটবার িচা কিরবার অবসর পায় না—তাহািদগেক আিম ‘িবাসঘাতক’ বিলয়া অিভিহত কির।<br />
কাথায় ইিতহােসর কা যুেগ ধনী ও অিভজাত সদায়, পুেরািহত ও ধমিজগণ দীনদুঃখীর জন িচা কিরয়ােছ?—<br />
তাহােদর মতার জীবনীশি ইহােদর িনেষণ হইেতই উূত!<br />
িক ভু মহা। শীই হউক আর িবলেই হউক, এ অনােয়র সমুিচত ফলও ফিলয়ােছ। যাহারা দিরের র শাষণ<br />
কিরয়ােছ, উহােদর অিজত অেথ িনেজরা িশা লাভ কিরয়ােছ, এমন িক, যাহােদর মতা-িতপির সৗধ দিরের<br />
দুঃখৈদেনর উপরই িনিমত—কালচের আবতেন তাহােদরই হাজার হাজার লাক দাসেপ িবীত হইয়ােছ; তাহােদর ী-<br />
কনার মযাদা ন হইয়ােছ এবং িবষয়-সি সবই লুিত হইয়ােছ। িবগত সহ বৎসর যাবৎ ইহাই চিলয়া আিসেতেছ। আর<br />
ইহার পােত িক কান কারণ নাই বিলয়া আপিন মেন কেরন?<br />
ভারতবেষ দিরগেণর মেধ মুসলমােনর সংখা এত বশী কন? এ-কথা বলা মূখতা য, তরবািরর সাহােয তাহািদগেক<br />
ধমারহেণ বাধ করা হইয়ািছল। ... বতঃ জিমদার ও পুেরািহতবেগর হ হইেত িনৃ িতলােভর জনই উহারা ধমার হণ<br />
কিরয়ািছল। আর সইজন বাঙলােদেশ, যখােন জিমদােরর িবেশষ সংখািধক, সখােন কৃ ষকসদােয়র মেধ িহু অেপা<br />
মুসলমােনরই সংখা বশী।<br />
এই িনযািতত ও অধঃপিতত ল ল নরনারীর উিতর কথা ক িচা কের? কেয়ক হাজার িডীধারী বিারা একিট<br />
জািত গিঠত হয় না, অথবা মুিেময় কেয়কিট ধনীও একিট জািত নেহ। আমােদর সুেযাগ-সুিবধা খুব বশী নাই—এ-কথা অবশ<br />
সত, িক যটু কু আেছ, তাহা এি◌শ কািট নরনারীর সুখ-াের পেও যেথ।<br />
আমােদর দেশর শতকরা নই জনই অিশিত, অথচ ক তাহােদর িবষয় িচা কের?—এ-সকল বাবুর দল িকা<br />
তথাকিথত দশিহৈতষীর দল িক?<br />
এ-সকল সেও আিম বিল য, ভগবা অবশই একজন আেছন এবং এ-কথা পিরহােসর িবষয় নেহ। িতিনই আমােদর<br />
জীবন িনয়িত কিরেতেছন; এবং যিদও আিম জািন য, দাসজািত তাহার ভাবেদােষ যথাথ িহতকারীেকই দংশন কিরয়া থােক,<br />
তথািপ ইহােদরই জন আিম াথনা কির এবং আমার সিহত আপিনও াথনা কন। যাহা িকছু সৎ, যাহা িকছু মহৎ, তাহার<br />
িত আপিন যথাথ সহানুভূ িতস। আপনােক জািনয়া অতঃ এমন একজনেক জািনয়ািছ বিলয়া আিম মেন কির, যঁাহার<br />
মেধ সারব আেছ, যঁাহার কৃ িত উদার এবং িযিন অের বািহের অকপট। তাই আমার সিহত ‘তমেসা মা জািতগময়’—এই<br />
াথনায় যাগ িদেত আিম আপনােক আান কির।<br />
লােক িক বিলল—সিদেক আিম েপ কির না। আমার ভগবানেক, আমার ধমেক, আমার দশেক—সেবাপির দির<br />
িভু কেক আিম ভালবািস। িনপীিড়ত, অিশিত ও দীনহীনেক আিম ভালবািস; তাহােদর বদনা অের অনুভব কির, কত<br />
তীভােব অনুভব কির, তাহা ভু ই জােনন। িতিনই আমােক পথ দখাইেবন। মানুেষর িত-িনায় আিম দৃকপাতও কির না,<br />
তাহােদর অিধকাংশেকই অ কলরবকারী িশর মত মেন কির। সহানুভূ িত ও িনঃাথ ভালবাসার িঠক মমকথািট ইহারা<br />
কখনও বুিঝেত পাের না। িক রামকৃ ের আশীবােদ আমার স অদৃি আেছ।<br />
মুিেময় সহকমীেদর লইয়া এখন আিম কাজ কিরেত চা কিরেতিছ, আর উহােদর েতেক আমারই মত দির িভু ক।<br />
তাহািদগেক আপিন দিখয়ােছন। ভু র কাজ িচরিদন দীন-দিরগণই স কিরয়ােছ। আশীবাদ কিরেবন যন ঈেরর িত,<br />
র িত এবং িনেজর িত আমার িবাস অটু ট থােক।<br />
১৩২*<br />
ম এবং সহানুভূ িতই একমা পা। ভালবাসাই একমা উপাসনা।<br />
ভু আপনােদর িনরর সহায়তা কন। আমার আশীবাদািদ জািনেবন।<br />
1361
[রাজা পারীেমাহন মুেখাপাধায়েক িলিখত]<br />
১৮<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৮ নেভর, ১৮৯৪<br />
িয় মহাশয়,<br />
সিত কিলকাতা টাউন<br />
হেলর সভায় য াবিল গৃহীত<br />
হইয়ােছ এবং আমার সহ-<br />
নাগিরকগণ আমােক উেশ কিরয়া<br />
য সদয়তাপূণ কথািল<br />
পাঠাইয়ােছন, তাহা আিম পাইয়ািছ।<br />
মহাশয়, আমার ু কাযও য<br />
আপনারা সাদের অনুেমাদন<br />
কিরয়ােছন, তন আমার দেয়র গভীরতম কৃ ততা হণ কন।<br />
আমার দৃঢ় ধারণা—কান বি বা জািত অপর জািত হইেত িনেজেক সূণ পৃথ রািখয়া বঁািচেত পাের না। আর যখােনই<br />
, পিবতা বা নীিত (policy)-সীয় া ধারণার বশবতী হইয়া এইপ চা করা হইয়ােছ, যখােনই কান জািত<br />
আপনােক পৃথ রািখয়ােছ, সখােনই তাহার পে ফল অিতশয় শাচনীয় হইয়ােছ।<br />
আমার মেন হয়, ভারেতর পতন ও অবনিতর এক ধান কারণ—জািতর চািরিদেক এইপ আচােরর বড়া দওয়া।<br />
াচীনকােল এই আচােরর কৃ ত উেশ িছল—িহুরা যন চতু াবতী বৗেদর সংেশ না আেস । ইহার িভি—অপেরর<br />
িত ঘৃণা।<br />
াচীন বা আধুিনক তািককগণ িমথা যুিজাল িবার কিরয়া যতই ইহা ঢািকবার চা কন না কন, অপরেক ঘৃণা কিরেত<br />
থািকেল কহই িনেজ অবনত না হইয়া থািকেত পাের না। ধমনীিতর এই অবথ িনয়েমর জালমান মাণপ—ইহার<br />
অিনবায ফল এই হইল য, যাহারা একিদন াচীন জািতসমূেহর শীষান অিধকার কিরয়ািছল, তাহারাই এেণ সমুদয় জািতর<br />
উপহাস ও ঘৃণার পা হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। আমােদরই পূবপুষগণ য িনয়ম থম আিবার কিরয়ািছেলন, আমরাই সই িনয়ম<br />
লন কিরবার দৃাল হইয়া রিহয়ািছ।<br />
আদান-দানই কৃ িতর িনয়ম; ভারতেক যিদ আবার উিঠেত হয়, তেব তাহােক িনজ ঐয-ভাার উু কিরয়া পৃিথবীর<br />
সমুদয় জািতর িভতর ছড়াইয়া িদেত হইেব এবং পিরবেত অপের যাহা িকছু দয়, তাহাই হেণর জন ত হইেত হইেব।<br />
সসারণই জীবন—সীণতাই মৃতু ; মই জীবন—ষই মৃতু । আমরা যিদন হইেত অপর জািতসকলেক ঘৃণা কিরেত<br />
আর কিরলাম, সইিদন হইেত আমােদর ংস আর হইল; আর যতিদন না আমরা আবার সসারণশীল হইেতিছ, ততিদন<br />
িকছুই আমােদর িবনাশ আটকাইয়া রািখেত পািরেব না। অতএব আমািদগেক পৃিথবীর সকল জািতর সিহত িমিশেত হইেব। আর<br />
শত শত কু সংারািব ও াথপর বি (বাদবােকর কু কু র যমন গর জাবপাে ইয়া থািকয়া, িনেজও তাহা খায় না অথচ<br />
গরও খাইবার বাঘাত উৎপাদন কের, ইহারাও সইপ) অেপা েতক িহু, িযিন িবেদেশ মণ কিরেত যান, িতিন<br />
েদেশর অিধকতর কলাণসাধন কেরন। পাাত জািতগণ জাতীয় জীবেনর য অপূব সৗধ িনমাণ কিরয়ােছন, সিল<br />
চিরপ ের উপর িতিত। যতিদন না আমরা এইপ শত শত উৎকৃ চির সৃি কিরেত পািরেতিছ, ততিদন এ-জািত বা<br />
ও-জািতর িবে িবরিকাশ ও চীৎকার করা বৃথা।<br />
য অপরেক াধীনতা িদেত ত নয়, স িক য়ং াধীনতা পাইবার যাগ? আসুন, আমরা বৃথা চীৎকাের শিয় না<br />
কিরয়া ধীরতার সিহত মনুেষািচতভােব কােয লািগয়া যাই। আর আিম সূণেপ িবাস কির য, কহ িকছু পাইবার িঠক িঠক<br />
উপযু হইেল জগেতর কান শিই তাহােক তাহার াপ হইেত বিত কিরেত পাের না। আমােদর জাতীয় জীবন<br />
অতীতকােল মহৎ িছল, তাহােত সেহ নাই, িক আিম অকপটভােব িবাস কির য, আমােদর ভিবষৎ আরও গৗরবািত।<br />
শর আমািদগেক পিবতা, ধয ও অধবসােয় অিবচিলত রাখুন।<br />
ভবদীয় িব<br />
িবেবকান<br />
১৩৩*<br />
[মাাজী ভগেণর উেেশ আলািসা পমলেক িলিখত]<br />
1362
িনউ ইয়ক<br />
১৯ নেভর, ১৮৯৪<br />
হ বীরদয় যুবকবৃ,<br />
তামােদর গত ১১ অোবর তািরেখর প কাল পাইয়া অিতশয় আনিত হইলাম। এ পয কান িব না হইয়া বরং<br />
আমােদর কােয উিতই হইয়ােছ, ইহােত আিম পরম আনিত। য-কানেপই হউক, সের যাহােত দৃঢ় িতা ও উিত<br />
হইেত পাের, তাহা কিরেতই হইেব; আর আমরা ইহােত িনয়ই কৃ তকায হইব—িনয়ই। ‘না’ বিলেল চিলেব না। আর<br />
িকছুরই আবশক নাই, আবশক কবল ম সরলতা ও সিহু তা। জীবেনর অথ িবার; িবার ও ম একই কথা। সুতরাং<br />
মই জীবন—উহাই জীবেনর একমা গিতিনয়ামক; াথপরতাই মৃতু , জীবন থািকেতও ইহা মৃতু , আর দহাবসােনও এই<br />
াথপরতাই কৃ ত মৃতু প। দহাবসােন িকছুই থােক না, এ-কথাও যিদ কহ বেল, তথািপ তাহােক ীকার কিরেত হইেব<br />
য, এই াথপরতাই যথাথ মৃতু ।<br />
পেরাপকারই জীবন, পরিহতেচার অভাবই মৃতু । শতকরা নই জন নরপই মৃত, ততু ল, কারণ হ যুবকবৃ, যাহার<br />
দেয় ম নাই, স মৃত ছাড়া আর িক? হ যুবকবৃ, দির অ ও িনপীিড়ত জনগেণর বথা তামরা ােণ ােণ অনুভব কর,<br />
সই অনুভেবর বদনায় তামােদর দয় হউক, মি ঘুিরেত থাকু ক, তামােদর পাগল হইয়া যাইবার উপম হউক।<br />
তখন িগয়া ভগবােনর পাদপে তামােদর অেরর বদনা জানাও। তেবই তঁাহার িনকট হইেত শি ও সাহায আিসেব—অদম<br />
উৎসাহ, অন শি আিসেব। গত দশ বৎসর ধিরয়া আমার মূলম িছল—এিগেয় যাও, এখনও বিলেতিছ, এিগেয় যাও। যখন<br />
চতু িদেক অকার ব আর িকছুই দিখেত পাই নাই, তখনও বিলয়ািছ—এিগেয় যাও। এখন একটু একটু আেলা দখা<br />
যাইেতেছ, এখনও বিলেতিছ—এিগেয় যাও। বৎস, ভয় পাইও না। উপের তারকাখিচত অন আকাশমেলর িদেক সভয়<br />
দৃিেত চািহয়া মেন কিরও না, উহা তামােক িপিষয়া ফিলেব। অেপা কর, দিখেব—অেণর মেধ দিখেব, সবই তামার<br />
পদতেল। টাকায় িকছুই হয় না, নােমও হয় না, যেশও হয় না, িবদায়ও িকছু হয় না, ভালবাসায় সব হয়—চিরই বাধািবপ<br />
বদৃঢ় াচীেরর মধ িদয়া পথ কিরয়া লইেত পাের।<br />
এেণ আমােদর সুেখ সমসা এই—াধীনতা বতীত কানপ উিতই সব নেহ। আমােদর পূবপুেষরা ধমিচায়<br />
াধীনতা িদয়ািছেলন, ফেল আমরা এই অপূব ধম পাইয়ািছ। িক তঁাহারা সমােজর পােয় অিত কিঠন শৃল পরাইেলন। এক<br />
কথায় বিলেত গেল আমােদর সমাজ ভয়াবহ, পশািচক। পাাতেদেশ সমাজ িচরকাল াধীনতা সোগ কিরয়ােছ—তাহােদর<br />
সমােজর িদেক ল কিরয়া দখ। আবার অপরিদেক তাহােদর ধম িকপ, সিদেকও দৃিপাত কিরও।<br />
াধীনতাই উিতর থম শত। যমন মানুেষর িচা কিরবার ও কথা বিলবার াধীনতা থাকা আবশক, তমিন তাহার<br />
আহার পাষাক িববাহ ও অনান সকল িবষেয়ই াধীনতা েয়াজন—তেব এই াধীনতা যন অপর কাহারও অিন না কের।<br />
আমরা িনেবােধর মত জড় সভতার িবে চীৎকার কিরেতিছ। না কিরবই বা কন? হাত বাড়াইয়া না পাইেল ‘আঙু র টক’<br />
বিলব না তা িক! ভারেতর আধািক সভতার ীকার কিরেলও ভারেত এক ল নরনারীর অিধক যথাথ ধািমক লাক<br />
নাই, ইহা মািনেতই হইেব। এই মুিেময় লােকর আধািক উিতর জন ভারেতর িশ কািট লাকেক অসভ অবায়<br />
থািকেত হইেব এবং না খাইয়া মিরেত হইেব? একজন লাকও কন না খাইয়া মিরেব? মুসলমানগণ িহুিদগেক জয় কিরল—<br />
এ ঘটনা সব হইল কন? বাহ সভতা সে িহুর অতাই ইহার কারণ। বাহ সভতা আবশক ধু তাহাই নেহ;<br />
েয়াজেনর অিতির বর ববহারও আবশক, যাহােত গরীব লােকর জন নূতন নূতন কােজর সৃি হয়।<br />
অ! অ! য ভগবা এখােন আমােক অ িদেত পােরন না, িতিন য আমােক েগ অন সুেখ রািখেবন—ইহা আিম<br />
িবাস কির না। ভারতেক উঠাইেত হইেব, গরীবেদর খাওয়াইেত হইেব, িশার িবার কিরেত হইেব, আর পৗেরািহতপ<br />
পাপ দূরীভূ ত কিরেত হইেব। আরও খাদ, আরও সুেযাগ েয়াজন। আমােদর িনেবাধ যুবকগণ ইংেরজগেণর িনকট হইেত<br />
অিধক মতা লােভর জন সভাসিমিত কিরয়া থােক—ইহােত ইংেরজরা হােস। য অপরেক াধীনতা িদেত ত নয়, স<br />
কানমেতই াধীনতা পাইবার যাগ নেহ। দােসরা শি চায় অপরেক দাস কিরয়া রািখবার জন। তাই বিল, এই অবা ধীের<br />
ধীের আিনেত হইেব—লাকেক অিধক ধমিন হইেত িশা িদয়া ও সমাজেক াধীনতা িদয়া। াচীন ধম হইেত এই<br />
পৗেরািহেতর অতাচার ও অনাচােরর মূেলােদ কিরয়া ফল, দিখেব এই ধমই জগেতর সবে ধম।<br />
আমার কথা িক বুিঝেতছ? ভারেতর ধম লইয়া ইওেরােপর সমােজর মত একিট সমাজ গিড়েত পার? আমার িবাস ইহা<br />
কােয পিরণত করা খুব সব, আর এপ হইেবই হইেব। ইহা কােয পিরণত কিরবার ধান উপায়—মধভারেত একিট<br />
উপিনেবশ াপন। যাহারা তামােদর ভাব মািনয়া চিলেব, কবল তাহােদর সখােন রাখা হইেব। তারপর এই অসংখক<br />
লােকর মেধ সই ভাব িবার কর। অবশ ইহােত টাকার দরকার, িক এ টাকা আিসেব। ইেতামেধ একিট কীয় সিমিত<br />
কিরয়া সম ভারেত তাহার শাখা াপন কিরয়া যাও। এখন কবল ধমিভিেত এই সিমিত াপন কর; কানপ সামািজক<br />
সংােরর কথা এখন চার কিরও না। কবলমা এইটু কু দিখেলই হইেব য, অ লাকিদেগর কু সংার যন য় না পায়।<br />
শরাচায, রামানুজ, চতন ভৃ িত াচীন নােমর মধ িদয়া এ-সকল সত চািরত হইেল লােক সহেজ হণ কিরয়া থােক। ঐ<br />
সে নগরসীতন ভৃ িতরও বোব কর।<br />
মেন কর, থম সিমিত খুিলবার সময় একিট মেহাৎসব কিরেল। িনশান ভৃ িত লইয়া রাায় রাায় ঘুিরয়া নগরসীতন<br />
হইল, বৃ তািদ হইল। তারপর িত সােহ এক বা তেতািধক বার সিমিতর অিধেবশন হউক। িনেজর িভতর উৎসাহাি<br />
1363
িলত কর, আর চািরিদেক িবার কিরেত থাক। উিঠয়া পিড়য়া কােজ লাগ। নতৃ কিরবার সময় সবকভাবাপ হও,<br />
িনঃাথপর হও; আর একজন গাপেন অপেরর িনা কিরেতেছ, তাহা িনও না। অন ধয ধিরয়া থাক, িসি তামার<br />
করতেল। ভারেতর কান কাগজ আর পাঠাইবার আবশকতা নাই। আমার িনকট িবর আিসয়ােছ, আর না। এইটু কু বুঝ য,<br />
যখােন যখােন তামরা কান সাধারণ সভা আান কিরেত পািরয়াছ, সইখােনই কাজ কিরবার একটু সুিবধা পাইয়াছ। সই<br />
সুিবধার সহায়তা লইয়া কাজ কর। কাজ কর, কাজ কর; পেরর িহেতর জন কাজ করাই জীবেনর লণ। আিম আয়ারেক পৃথ<br />
কান প িলিখ নাই, িক অিভনন-পের য উর পাঠাইয়ািছ, তাহাই বাধ হয় পযা হইেব। তঁাহােক ও অপরাপর<br />
বু গণেক আমার দেয়র ভালবাসা, সহানুভূ িত ও কৃ ততা জানাইেব। তঁাহারা সকেলই মহাশয় বি। একিট িবষেয় িবেশষ<br />
সাবধান হইেবঃ আিম তামার িনকেটই আমার সমুদয় প পাঠাই বিলয়া—অনান বু গেণর িনকট—তু িম িনেজ যন একটা<br />
ম লাক, এটা দখাইেত যাইও না। আিম জািন, তু িম এত িনেবাধ হইেতই পার না। তথািপ তামােক এ িবষেয় সাবধান কিরয়া<br />
দওয়া আমার কতব বিলয়া মেন কির। ইহােতই সদায় ভািঙয়া যায়। আিম চাই, যন আমােদর মেধ কানপ কপটতা,<br />
কানপ লুেকাচু ির ভাব, কানপ দুািম না থােক। আিম বরাবরই ভু র উপর িনভর কিরয়ািছ, িদবােলােকর নায় উল<br />
সেতর উপর িনভর কিরয়ািছ। আমার িবেবেকর উপর এই কল লইয়া যন মিরেত না হয় য, আিম নােমর জন, এমন িক,<br />
পেরর উপকার কিরবার জন লুেকাচু ির খিলয়ািছ। একিবু দুনীিত, বদ মতলেবর একিবু দাগ পয যন না থােক।<br />
বদমািশ, লুেকান জুয়াচু ির যন িকছু আমােদর মেধ না থােক; িকছুই লুকাইয়া করা হইেব না। কহ যন িনেজেক<br />
র িবেশষ িয়পা মেন কিরয়া অিভমােন ীত না হন। এমন িক, আমােদর মেধ ও কহ থািকেব না; িগির চিলেব<br />
না। হ বীরদয় বালকগণ, কােয অসর হও। টাকা থাক বা না থাক, মানুেষর সহায়তা পাও আর নাই পাও, তামার তা ম<br />
আেছ? ভগবা তা তামার সহায় আেছন? অসর হও, তামার গিত কহ রাধ কিরেত পািরেব না।<br />
ভারত হইেত কািশত িথওসিফেদর একখািন কাগেজ িলিখেতেছ, তঁাহারা আমার সাফেলর পথ ত কিরয়া<br />
রািখয়ািছেলন! বেটই তা!!! িনছক বােজ কথা—িথওসিফরা আমার পথ ত কিরয়া িদয়ােছ!<br />
সাবধান! আমােদর মেধ যাহােত িকছুমা অসত েবশ না কের। সতেক ধিরয়া থাক, আমরা িনয়ই কৃ তকায হইব।<br />
হইেত পাের িবলে, িক িনিত কৃ তকায হইব, এ সে কান সেহ নাই। কাজ কিরয়া যাও। মেন কর, আিম জীিবত নাই।<br />
এই মেন কিরয়া কােজ লাগ, যন তামােদর েতেকর উপর সমুদয় কােজর ভার। ভাবী পাশ শতাী তামােদর িদেক চািহয়া<br />
আেছ। ভারেতর ভিবষৎ তামােদর উপর িনভর কিরেতেছ। কাজ কিরয়া যাও।<br />
ইংল হইেত অেয়র একখািন সুর প পাইয়ািছ। জািন না, কেব ভারেত যাইেত পািরব। এখােন চােরর যমন<br />
সুিবধা, সাহাযািরও সইপ আশা। ভারেত লােকরা বড় জার আমার শংসা কিরেত পাের, িক কহ একিট পয়সা িদেত<br />
রাজী নয়। পাইেবই বা কাথায়? িনেজরা য িভু ক! তারপর ভারতবাসীরা িবগত দুই সহ বা তেতািধক বষ ধিরয়া<br />
লাকিহতকর কায কিরবার শি হারাইয়া ফিলয়ােছ। জািত (Nation), সবসাধারণ (Public) ভৃ িত ত সে তাহারা এই<br />
নূতন ভাব পাইেতেছ। সুতরাং তাহািদেগর উপর আমার দাষােরাপ কিরবার কান েয়াজন নাই। পের আরও িবািরত<br />
িলিখেতিছ। তামািদগেক অনকােলর জন আশীবাদ । ইিত—<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ফানাফ সে তামােদর আর খবর লইবার েয়াজন নাই। আিম এইমা খতিড় হইেত খবর পাইলাম য, উহা<br />
িনরাপেদ তথায় পঁৗিছয়ােছ। ইিত<br />
িব<br />
১৩৪*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
৩০ নেভর, ১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
ফানাফ ও পখািন তামার কােছ িনরাপেদ পঁৗেছেছ জেন আনিত হইলাম। আমােক খবেরর কাগেজর অংশ কেট<br />
আর পাঠাবার দরকার নই, কাগেজর বনা আমায় ভািসেয় িদেয়েছ—এখন যেথ হেয়েছ, আর আবশক নই। এখন সের<br />
জন খাট। আিম ইেতামেধই িনউ ইয়েক একটা সিমিত াপন কেরিছ, তার সহকারী সভাপিত শীই তামােক প িলখেবন—<br />
তু িমও যত শী পার তঁােদর সে পালাপ করেত আর কর। আশা কির, আিম আরও কেয়ক জায়গায় সিমিত াপন করেত<br />
সমথ হব।<br />
আমািদগেক আমােদর সব শি সংহত করেত হেব—একটা সদায় গড়বার জনও নয়, আধািক বাপােরর জনও<br />
নয়, িক বষিয়ক িদকটার জন। জােরর সিহত চারকায চালােত হেব। তামােদর সব মাথােলা এক কর ও সব হও।<br />
রামকৃ ের অেলৗিকক িয়া সে িক পাগলািম হে? আমার অদৃে সারা জীবন দখিছ—গ-তাড়ােনা ঘুচল না।<br />
1364
মিহীন আহাকেলা কন য এই বােজ আজিবেলা লেখ তা জািনও না, বুিঝও না। মদেক ‘িড. ের ঔষেধ’ পিরণত<br />
করা ছাড়া িক রামকৃ ের জগেত আর কান কাজ িছল না? ভু আমােক এই কিলকাতার লাকেদর হাত থেক রা কন! িক<br />
সব লাক িনেয় কাজ করেত হেব! যিদ এরা রামকৃ ের একখানা যথাথ জীবনচিরত িলখেত পাের—িতিন িক জন<br />
এেসিছেলন, িক িশা িদেত এেসিছেলন, সই িদ ল রেখ িলখেত পাের, তেব িলখুক। নতু বা এইসব আেবাল-তােবাল<br />
িলেখ তঁার জীবনী ও উপেদশেক যন িবকৃ ত করা না হয়। এ-সব লাক ভগবানেক জানেত চায়—এিদেক রামকৃ ের ভতর<br />
বুজিক ছাড়া আর িকছু দখেত পায় না! খাজা আহািক! এ-রকম আহািক দখেল আমার র টগবগ ফু টেত থােক।<br />
িকিড তঁার ভি, ান ও ধমসমেয়র কথা এবং অনান উপেদশ তজমা কন না? এই িলখেত হেব য, তঁার জীবনটা<br />
একটা অসাধারণ আেলাকবিতকা, যার তী রিসােত লােক িহুধেমর সম িদ বা প সতসতই বুঝেত সমথ হেব।<br />
শাে য-সব ান মতবাদেপ রেয়েছ, িতিন তার মূত দৃা। ঋিষ ও অবতােররা যা বািবক িশা িদেত চেয়িছেলন, িতিন<br />
িনেজর জীবন ারা তা দিখয়া গেছন। শািল মতবাদ মা—িতিন িছেলন তার ত অনুভূ িত। এই বি তঁার একা-<br />
বষবাপী একটা জীবেন পঁাচ হাজার বছেরর জাতীয় আধািক জীবন যাপন কের গেছন এবং ভিবষেতর জন িশাদ<br />
আদশেপ আপনােক গেড় তু েলিছেলন। িভ িভ মত এক একটা অবা বা ম মা, পরধম বা পরমেতর িত ধু<br />
ষভাবশূন হেলই চলেব না, আমািদগেক ঐ ধম বা মতেক আিলনও করেত হেব; সতই সকল ধেমর িভি—তঁার এই<br />
মতবাদ ারা বেদর বাখা ও শাসমূেহর সময় হেত পাের। এসব ভাব িনেয় তঁার একখািন সুর ও দয়াহী জীবনচিরত<br />
লখা যেত পাের। সমেয় সবই িঠক হেব। কু িচপূণ অসংল ভাষা পিরহার করেব। … অনান জািতরা এিলেক চূ ড়া<br />
অীলতা মেন কের। তঁার ইংেরজী জীবনচিরত সম জগৎ পড়েব, সুতরাং সাবধান, ঐকার শ ও ভাব যন ওর িভতর েবশ<br />
না কের। আমার িনকট িরত একখানা জীবনচিরত পড়লাম, তােত এইপ ব শের েয়াগ আেছ। … সুতরাং খুব সাবধান<br />
—খুব সাবধান হেয় এপ ভাষা বা ভাব বাদ দেব।<br />
কিলকাতায় বু েদর এিদেক একিবু মতা নই, অথচ হামবড়াইটা খুব আেছ—তারা িনেজেদর এত বড় মেন কের য,<br />
অপেরর পরামশ নেত একদম নারাজ। এই অুত ভেলাকেদর িনেয় য িক করব তা বুিঝ না—তােদর কাছ থেক বশী িকছু<br />
আশা কির না। তঁার ইা পূণ হাক। তারা য বাঙলা বইখািন পািঠেয়েছ, তার জন লায় আমার মাথা হঁট হে। লখক<br />
হয়েতা ভেবেছন য, িতিন খালাখুিলভােব সত িলিপব কের যােন, পরমহংসেদেবর ভাষা পয বজায় রাখেছন; িক িতিন<br />
এটা ভােবনিন য, রামকৃ মেয়েদর সামেন কখনও এ-রকম ভাষা ববহার করেতন না। এই লখক আশা কেরন, তঁার বই<br />
ীপুষ সমভােব পড়েব। ভু আহাকেদর হাত থেক আমায় রা কন! তারা আবার িনেজর খয়ােল চেল মেন কের, তারা<br />
সকেলই তঁােক সাাৎ দেখেছ! দূর ছাই এপ মিহীনেদর ভতর িদেয় যা িকছু বেরায়, তা ছুঁেড় ফেল িদেত হেব।<br />
িনেজরা িভখারী—রাজার মত চালচলন দখােত চায়। িনেজরা আহাক, মেন কের—আমরা ম ানী! নগণ দাস সব, মেন<br />
করেছ—আমরা ভু ! এই তা তােদর অবা! িক য করব, িকছু বুঝেত পাির না। ভু আমায় রা কন! আমার সব আশা-<br />
ভরসা তামােদর উপর। কাজ কের যাও, কিলকাতার লাকেদর মতানুসাের চেলা না, কবল তােদর না চিটেয় খুশী রেখ যাও<br />
এই আশায় য, তােদর মেধ কউ না কউ ভাল দঁাড়ােত পাের। িক াধীনভােব তামােদর কােজ অসর হও। ভাত রাা হেল<br />
অেনেকই পাত পেত বেস যায়। সাবধান—কাজ কের যাও। সতত আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
1365
পাবলী ১৩৫-১৪৪<br />
১৩৫*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
৩০ নেভর, ১৮৯৪<br />
িয় িকিড,<br />
তামার প পলাম। তামার মন য এিদক ওিদক করেছ, তা সব পড়লাম। সুখী হলাম য, তু িম রামকৃ েক তাগ করিন।<br />
আিম তামােক পরামশ িদি—তঁার সে য-সব অুত গ কািশত হেয়েছ সিল থেক আর য-সব অহাক ওিল<br />
িলখেছ তােদর থেক তু িম তফাত থাকেব। সিল সত বেট, িক আিম িনিত বুঝিছ, আহােকরা সব তালেগাল পািকেয়<br />
িখচু িড় কের ফলেব। তঁার কত ভাল ভাল ানরািশ িশা দবার িছল! তেব িসাইপ বােজ িজিনষেলার ওপর অত ঝঁাক<br />
দাও কন? অেলৗিকক ঘটনার সততা মাণ করেত পারেলই তা আর ধেমর সততা মািণত হয় না—জেড়র ারা তা আর<br />
চতেনর মাণ হয় না। ঈর বা আার অি বা অমরের সে অেলৗিকক িয়ার িক স? তু িম ঐ-সব িনেয় মাথা ঘািমও<br />
না, তু িম তামার ভি িনেয় থাক আর এ িবষেয় িনি হেয় থাক য, আিম তামার সব দািয় হণ কেরিছ। এটা ওটা িনেয়<br />
মনেক চল কেরা না। রামকৃ েক চার কর। য পানীয় পান কের তামার তৃ া িমেটেছ, তা অপরেক পান করেত দাও।<br />
তামার িত আমার আশীবাদ—িসি তামার করতলগত হাক। বােজ দাশিনক িচা িনেয় মাথা ঘািমও না, অথবা তামার<br />
গঁাড়ািম ারা অপরেকও িবর কেরা না। একটা কাজই তামার পে যেথ—রামকৃ েক চার করা, ভি চার করা। এই<br />
কােজর জন তামায় আশীবাদ করিছ—কাজ কের যাও। এখন ভু র নাম চার করেগ।<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১৩৬*<br />
[ডাঃ নাু রাওেক িলিখত]<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
৩০ নেভর, ১৮৯৪<br />
মােদষু,<br />
তামার মেনারম পখািন এইমা পলাম। তু িম য রামকৃ ের মিহমা বুঝেত পেরছ, তা জেন আমার বড়ই আন<br />
হল। আরও আন হল তামার তী বরােগর পিরচয় পেয়। এই বরাগই তা হল ভগবানলােভর অনতম থম সাধন। আিম<br />
মাাজবাসীর উপর িচরকাল অেনক আশা পাষণ কের এেসিছ। এখনও আমার দৃঢ় িবাস, মাাজ থেকই আধািক তর<br />
উেঠ সম ভারতেক বনায় ভািসেয় দেব। আিম কবল এই াথনা করেত পাির য, তামার ভ স শী িস হাক। তেব<br />
বৎস, তামার উেশিসির পেথ িবিলর কথাও আমার বলা উিচত। থমতঃ এিট দখেত হেব য, হঠাৎ িকছু কের ফলা<br />
কারও পে উিচত নয়। িতীয়তঃ তামার মা এবং ীর জনও একটু ভাবা উিচত। অবশ তু িম বলেত পার, রামকৃ ের<br />
িশেষরা সংসার তাগ করবার সময় তঁােদর মা-বােপর মতামেত িক সব সময় চেলিছেলন? আিম জািন, িনিত জািন য, বড়<br />
বড় কাজ খুব াথতাগ বতীত হেত পাের না। আিম িনিত জািন, ভারতমাতা তঁার সানগেণর জীবন বিল চান, আর<br />
আমার অকপট আশা এই য, তু িমও তঁার কৃ পায় তঁােদরই অনতম হবার সৗভাগ লাভ করেব।<br />
সম জগেতর ইিতহাস আেলাচনা করেল দখেত পােব, মহাপুষগণ িচরকাল বড় বড় াথতাগ কেরেছন, আর সাধারণ<br />
লাক তার সুফল ভাগ কেরেছ। তু িম যিদ তামার িনেজর মুির জন সব তাগ কর, স আর িক তাগ হল? তু িম িক জগেতর<br />
কলােণর জন তামার িনেজর মুিকামনা পয তাগ করেত ত আছ? তু িম য়ং প এ কথাটা ভেব দখ। আিম<br />
তামােক উপিত এই পরামশ িদই য, তু িম িকছুিদন চারীর জীবন যাপন কর অথাৎ িকছুিদেনর জন ীর সংব এেকবাের<br />
ছেড় িদেয় তামার িপতার গৃেহই বাস কর—ইহাই ‘কু টীচক’ অবা। জগেতর কলােণর জন তু িম য মহা াথতাগ করেত<br />
যা, তােত তামার ীেকও সত করবার চা কর। আর তামার যিদ ল িবাস, সবজয়ী ম ও সবশির িচি<br />
থােক, তেব তু িম য তামার উেশসাধেন শীই সফলতা লাভ করেব, স িবষেয় আমার অণুমা সেহ নই। দহ মন াণ<br />
অপণ কের তু িম রামকৃ েদেবর উপেদশ-চারকােয লেগ যাও দিখ—কারণ, সাধনার থম সাপান হে কম। খুব<br />
মেনােযাগ িদেয় সংৃ ত অধয়ন আর খুব সাধনভজেনর অভাস কর। তামােক মানব-জািতর একজন আচায হেত হেব,<br />
আর আমার মহারাজ বলেতন, ‘িনেজেক মারেত হেল একিট নন িদেয় হয়, িক অপরেক মারেত গেল ঢাল তরবােরর<br />
দরকার।’ তমিন লাকিশা িদেত হেল অেনক শা পড়েত হয় ও অেনক তক-যুি কের বাঝােত হয়, িক িনেজর ধমলাভ<br />
কবল একিট কথায় িবাস করেলই হয়। আর যখন িঠক সময় হেব, তখন তু িম সম জগেত িগেয় তঁার নাম চার করবার<br />
1366
অিধকারী হেব। তামার স অিত ভ ও পিব, সেহ নাই—ভগবা শী তামার সিসির সহায় হান, িক হঠাৎ<br />
একটা িকছু কের ফল না। থেম কম ও সাধন-ভজেনর ারা িনেজেক পিব কর।<br />
ভারত দীঘকাল ধের যণা সেয়েছ, সনাতন ধেমর ওপর বকাল ধের অতাচার হেয়েছ। িক ভু দয়াময়, িতিন আবার<br />
তঁার সানগেণর পিরােণর জন এেসেছন। পিতত ভারতেক আবার জাগিরত হবার সুেযাগ দওয়া হেয়েছ। রামকৃ েদেবর<br />
পদতেল বেস িশা হণ করেলই কবল ভারত উঠেত পারেব। তঁার জীবন, তঁার উপেদশ চািরিদেক চার করেত হেব, যন<br />
িহুসমােজর সবাংেশ—িত অণুেত পরমাণুেত এই উপেদশ ওতোতভােব বা হেয় যায়। ক এ কাজ করেব?<br />
রামকৃ েদেবর পতাকা বহন কের ক সম জগেতর উােরর জন যাা করেব? ক নাম, যশ, ঐযেভাগ—এমন িক<br />
ইহেলাক-পরেলােকর সব আশা তাগ কের অবনিতর াত রাধ করেত এেগােব? কেয়কিট যুবক দুগাচীেরর ভেদেশ<br />
লািফেয় পেড়েছ—তারা িনেজেদর জীবন উৎসগ কেরেছ। তারা খুব অসংখক; এইপ কেয়ক সহ যুবেকর েয়াজন। তারা<br />
িনয়ই আসেব।আিম আনিত য, আমােদর ভু তামার মেন তঁােদর অনতম হবার ইা জািগেয় িদেয়েছন। ভু যােক<br />
মেনানীত করেবন, স-ই ধন—স-ই মহােগৗরেবর অিধকারী। তেমােদ মমান ল ল নরনারীেক ভু র জািতময় রােজ<br />
আনবার জন তামার স উম, আশা উ এবং ল অিত মহৎ।<br />
িক হ বৎস, এেত অরায় আেছ। হঠাৎ িকছু কের ফলা উিচত নয়। পিবতা, সিহু তা ও অধবসায়—এই িতনিট,<br />
সেবাপির ম িসিলােভর জন একা আবশক। তামার সামেন তা অন সময় পেড় আেছ, অতএব তাড়াতািড় েড়ািড়র<br />
কান েয়াজন নই। তু িম যিদ পিব ও অকপট হও, সবই িঠক হেয় যােব। তামার মত শত শত যুবক চাই, যারা সমােজর<br />
উপর িগেয় মহােবেগ পড়েব এবং যখােন যােব সখােনই নবজীবন ও আধািক শি সার করেব। ভগবা শী তামার<br />
উেশ িস কন। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১৩৭**<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৬৮, াট◌্ল◌্ ীট, কিজ<br />
৮ িডেসর, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
এখােন িতন িদন আিছ। লডী হনরী সমারেসেটর একিট সুর বৃ তা হল। এখােন রাজ সকােল বদা বা অপরাপর<br />
িবষেয় িশা িদেয় থািক। তামােক পািঠেয় দবার জন একখািন ‘বদাধম’ (Vedantism) ‘মাদার টেলর’ িনকট<br />
িদেয়িছলাম। স-খািন বাধ কির পেয়ছ। আর একিদন ািংেদর ওখােন খেত িগেয়িছলাম। আমার আপি সেও সিদন<br />
তারা ধের বসল মািকনেদর সমােলাচনা করেত হেব। আেলাচনা তােদর অিয় হেয় থাকেব; হওয়া াভািবক বেট—সবদা,<br />
সব। িচকােগায় ‘মাদার চাচ’ ও পিরবার সকেলর খবর িক? অেনকিদন হল তঁােদর কান প পাইিন। সময় পেল এর<br />
পূেবই চট কের শহের িগেয় তামার সে একবার দখা কের আসতাম। সারািদনই বশ ব থাকেত হয়। তারপর ভয়, িগেয়ও<br />
যিদ দখা না হয়।<br />
তামার যিদ অবসর থােক িলেখা; আিম সুেযাগ পাওয়া মাই তামার সে দখা কের আসব। অপরাের িদেক আমার<br />
অবকাশ। সকাল থেক বলা ১২টা ১টা পয খুব ব থাকেত হয়। এইভােব চলেব—য পয এখােন আিছ অথাৎ এই মােসর<br />
২৭ বা ২৮ তািরখ পয। সকেল আমার ীিত জানেব। ইিত<br />
তামার িচরেহশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
১৩৮*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
কিজ<br />
িডেসর, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
এইমা তামার প পলাম। তামােদর সামািজক থায় যিদ না বােধ তা হেল িমেসস ওিল বুল, িমস ফামার, এবং িমেসস<br />
1367
এডাম নামক িচকােগা হেত আগত বায়ামিবশারেদর সে একবার দখা কের যাও না কন?<br />
য-কান িদন তােদর সখােন পােব।<br />
তামােদর িচরেহশীল<br />
িবেবকান<br />
১৩৯*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
কিজ<br />
২১ িডেসর, ১৮৯৪<br />
িয় ভিগনী,<br />
এর পর তামার আর কান প পাইিন। আগামী মলবার িনউ ইয়েক চেল যাি। ইেতামেধ তু িম িমেসস বুেলর প<br />
অবশ পেয় থাকেব। আিম য-কান িদন সানে তামার কােছ যাব; বৃ তা শষ হওয়ায় আমার এখন অবকাশ আেছ—<br />
আগামী রিববার ছাড়া।<br />
িচরেহশীল<br />
িবেবকান<br />
১৪০*<br />
[আলািসা পমলেক িলিখত]<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
২৬ িডেসর, ১৮৯৪<br />
িয়বেরষু,<br />
ভাশীবাদ। তামার প এই মা পলাম। নরিসংহ ভারেত পঁৗেছেছ েন সুখী হলাম। ডাঃ বােরােজর ধমমহাসভা সে<br />
িববরণ-পুকখািন তামায় পাঠােত পািরিন, সইজন আিম দুঃিখত। পাঠােত চা করব। কথাটা হে এই য, ধমমহাসভা<br />
সে সব বাপার এেদেশ পুরােনা হেয় গেছ। িতিন সিত কান বই িলেখেছন িকনা জািন না, আর তু িম য কাগজখািনর<br />
কথা উেখ কেরছ, তার সেও কখনও িকছু জািনিন। এখন ডাঃ বােরাজ, ধমমহাসভা, তৎসংা এই প ও অন যা িকছু<br />
সব াচীন ইিতহাস হেয় দঁািড়েয়েছ, সুতরাং তামরাও ঐিলেক ইিতহােসর সািমল ভাবেত পার।<br />
এখন আমার সে ায়ই েন থািক, কান না কান িমশনরী কাগেজ আমােক আমণ কের িলেখ থােক। তার কানটা<br />
আমার দখবার ইাও হয় না। যিদ ভারেতর ঐ-রকম িমশনরীেদর আমণ-সিলত কান কাগজ আমােক পাঠাও, তা হেল তা<br />
জােলর সে ফেল দব। আমােদর কােজর জন একটু েতর দরকার হেয়িছল—এখন যেথ হেয়েছ। এখন আর লােক<br />
এখােন বা সখােন আমার পে বা িবপে ভালম িক বলেছ, সিদেক আর ল কেরা না। তু িম তামার কাজ কের যাও, আর<br />
মেন রেখা—‘ন িহ কলাণকৃ ৎ কিত দুগিতং তাত গিত।’<br />
এখােন িদন িদন লােক আমার ভাব িনে, আর তামােক আলাদা বলিছ, তু িম যতটা ভাবছ তার চেয় এখােন আমার<br />
যেথ িতপি হেয়েছ। সব িজিনষই ধীের ধীের অসর হেব।<br />
বািেমােরর ঘটনা সে বব এই, যুরাের দিণ ভােগ লােক িনোেদর সে অন কৃ কায় জািতর েভদ জােন<br />
না। যখন জানেত পারেব, তখন দখেব—তারা খুব অিতিথবৎসল। ‘টমাস আ কিেস’র কথা িনেয় বাপারটা আমার িনকটও<br />
নূতন সংবাদ বেট! আিম তামায় পূেবও িলেখিছ, এখনও িলখিছ, আিম খবেরর কাগেজর সুখািত বা িনায় মােটই কান িদই<br />
না, ঐপ িকছু আমার কােছ এেল আিম আেন পুিড়েয় ফিল, তামরাও তাই কেরা। খবেরর কাগেজর আহািক বা কান<br />
কার সমােলাচনার িদেক মন িদও না। মন মুখ এক কের িনেজর কতব কের যাও—সব িঠক হেয় যােব। সেতর জয় হেবই<br />
হেব! দাহাই, আমােক খবেরর কাগজ, সামিয়ক কান প বা কান বই পািঠও না। আিম সবদা ঘুের বড়াি, সুতরাং ঐ সব<br />
িজিনেষর বাঝা বইেত গেল আমার িক ক, তা বুঝেতই পারছ।<br />
িমশনরীেদর িমথা উিিল ােহর মেধই এেনা না—এখােন কান ভেলাকই তােদর আমল দয় না। ভারেত তারা<br />
হাত-পা চাপড়াক, ডাঃ বােরাজও য এখােন খুব বড় লাক, তা নয়। সূণ নীরবতাই হে তােদর উিিলর িতবাদ, আমার<br />
1368
ইা—তামরা তাই কর। সেবাপির, আমােক ভারতীয় খবেরর কাগেজর বনায় ভািসেয় িদও না, ওর থেক আমার যা দরকার<br />
িছল তা হেয় গেছ, আর না। এখন কােজ মন দাও। সুণ আয়ারেক তামােদর সভার সভাপিত কেরা। আিম তঁার মত<br />
অকপট ও মহানুভব লাক আর দিখিন। তঁার ভতর দয় ও বুিবৃির খুব সুর সামস আেছ। তঁােক সভাপিত কের কােজ<br />
অসর হও। আমার ওপর বশী িনভর কেরা না—িনেজেদর ওপর িনভর কের যাও। এখনও আিম অকপটভােব িবাস কির,<br />
মাাজ থেকই শিতর উঠেব। আমার সে কথা এই, কেব আিম িফের যাি—জািন না। আিম এখােন এবং ভারেত দু-<br />
জায়গােতই কাজ করিছ। মােঝ মােঝ িকছু িকছু টাকা পাঠােত পারব, এই পয সাহায করেত পাির। তামরা সকেল আমার<br />
ভালবাসা জানেব।<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১৪১*<br />
[লালা গািব সহায়েক িলিখত]<br />
C/o. িজ. ডবিলউ. হল, এোয়ার<br />
িচকােগা<br />
১৮৯৪<br />
িয় গািব সহায়,<br />
আমার কিলকাতার াতাগেণর সিহত তামার পববহার আেছ িক? তু িম চিরে, আধািকতায় এবং সাংসািরক<br />
বাপাের বশ উিত কিরেতছ তা? হয়েতা িনয়া থািকেব—িকভােব ায় বৎসরািধক কাল আিম আেমিরকায় িহুধম চার<br />
কিরেতিছ। এখােন বশ ভালই আিছ। যত শী পার এবং যতবার ইা আমােক িচিঠ িলিখও।<br />
সেহ<br />
িবেবকান<br />
১৪২*<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
১৮৯৪<br />
িয় গািব সহায়,<br />
… সাধুতাই নীিত, এবং পিরণােম ধািমক লােকর জয় হইেবই। … বৎস, সবদা মেন রািখও আিম যতই ব, যতই<br />
দূের অথবা যত উপদ লােকর সেই থািক না কন, আিম সবদাই আমার বু বেগর েতেকর, সবােপা সামানপদ<br />
বির জনও াথনা কিরেতিছ এবং তাহােক রণ রািখেতিছ। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১৪৩<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
১৮৯৪<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামােদর প পাইয়া অিতশয় আনিত হইলাম। মজুমদােরর লীলা িনয়া বড়ই দুঃিখত। মারা িবেদ করেত গেল<br />
ঐ-রকম হয়। আমার অপরাধ বড় নাই। মজুমদার দশ বংসর আেগ এখােন এেসিছল—বড় খািতর ও সান; এবার আমার<br />
পায়াবােরা। েদেবর ইা, আিম িক কিরব? এেত চেট যাওয়া মজুমদােরর ছেলমানিষ। যাক, উেপিতবং তচনং<br />
ভবৎসদৃশানাং মহানা। অিপ কীটদংশনভীকাঃ বয়ং রামকৃ তনয়াঃ তৃ দয়িধরেপািষতাঃ? ‘অেলাকসামানমিচেহতু কং<br />
িনি মািরতং মহানাং’ ইতাদয়ঃ সংৃত েবাঽয়ং জাঃ মজুমদারাখঃ।<br />
১৯<br />
ভু র ইা—এ দেশর লােকর মেধ অদৃি েবািধত হয়। মজুমদার-ফজুমদােরর কম তঁার গিত রাধ কের? আমার নােমর<br />
1369
আবশক নাই—I want to be a voice without a form.<br />
২০<br />
হরেমাহন ভৃ িত কাহারও আমােক সমথন কিরবার আবশক নাই—কাঽহং তৎপাদসরং িতেরাু ং সমথিয়তু ং বা, ক বােন<br />
হরেমাহনাদয়ঃ? তথািপ মম দয়কৃ ততা তা িত। ‘যি িেতা ন দুঃেখন ণািপ িবচালেত’—নষ াবা<br />
তৎপদবীিমিত মা কণাদৃা েবাঽয়িমিত।<br />
২১<br />
ভু র ইায় এখনও নামযেশর ইা দেয় আেস নাই; বাধ হয় আিসেবও না। আিম য, িতিন যী। িতিন এই যারা সহ<br />
সহ দেয় এই দূরেদেশ ধমভাব উীিপত কিরেতেছন। সহ সহ নরনারী এেদেশ আমােক অিতশয় হ ীিত ও ভি<br />
কের, আর শত শত পাী ও গঁাড়া িান শয়তােনর সেহাদর মেন কের। মূকং কেরািত বাচালং পুং লয়েত িগির,<br />
২২<br />
আিম তঁাহার কৃ পায় আয! য শহের যাই, তালপাড় হয়। এরা আমার নাম িদেয়েছ—Cyclonic Hindu.<br />
২৩<br />
তঁার ইা মেন রািখও— I am a voice without a form (আিম অমূত বাণী)।<br />
ইংলে যাব িক যমলাে, ভু জােনন। িতিন সব যাগাড় কের দেবন। এেদেশ একটা চু েটর দাম এক টাকা, একবার<br />
িঠকাগাড়ী চড়েল ৩৲ টাকা, একটা জামার দাম ১০০৲ টাকা। ৯৲ টাকা রাজ হােটল—ভু সব যুিগেয় দন। এেদেশর সব বড়<br />
বড় লােকর বাড়ীেত য কের িনেয় যাে। উম খাওয়া-পরা সব আসেছ—জয় ভু , আিম িকছু জািন না। ‘সতেমব জয়েত<br />
নানৃতং সেতন পা িবতেতা দবযানঃ।’<br />
২৪<br />
‘িবগতভীঃ’ হওয়া চাই। কাপুেষ ভয় কের, আসমথন কের। কহ যন আমােক সমথন কিরেত অসর না হয়। মাােজর<br />
খবর সব আিম মেধ মেধ পাই ও রাজপুতানার। ‘ইিয়ান িমরর’ উেদার িপি বুেধার ঘােড় িদেয় আমােক অেনক ঠাা কেরেছ<br />
—কার কথা কার মুেখ িদেয়! সব খবর পাি। আর দাদা—এমন চু আেছ, যা ৭০০০ াশ দূের দেখ—এ কথা সত বেট।<br />
চু েপ যও, কােল কােল সব বেব—যতটু কু তঁার ইা। তঁার একটা কথাও িমেথ হয় না। দাদা, কু কু র-বড়ােলর ঝগড়া দেখ<br />
মানুেষ িক দুঃখু কের? তমিন সাধারণ মানুেষর ঈষা িহংসা ঁতাঁিত দেখ তামােদর মেন কান ভাব হওয়া উিচত নয়। দাদা,<br />
আজ ছমাস থেক বলিছ য, পদা হঠেছ, সূেযাদয় হে। পদা উঠেছ—উঠেছ ধীের ধীের, slow but sure (ধীের িক িনিত),<br />
কােল কাশ। িতিন জােনন—‘মেনর কথা কইব িক সই, কইেত মানা।’ দাদা, এ সব িলিখবার নেহ, বিলবার নেহ। আমার প<br />
অন কউ যন না পেড়, তামরা ছাড়া। হাল ছড় না, িটেপ ধের থক—পাকড় িঠক বেট, তােত আর ভু ল নাই—তেব পাের<br />
যাওয়া আজ আর কাল—এই মা। দাদা, leader (নতা) িক বানােত পারা যায়? Leader জায়। বুঝেত পারেল িকনা?<br />
িলডাির করা আবার বড় শ—দাসস দাসঃ, হাজােরা লােকর মন যাগান। Jealousy, selfishness (ঈষা, াথপরতা) আদেপ<br />
থাকেব না—তেব leader. থম by birth (জগত), িতীয় unselfish (িনঃাথ), তেব leader. সব িঠক হে, সব িঠক<br />
আসেব, িতিন িঠক জাল ফলেছন, িঠক জাল টােন—বয়মনুসরামঃ, বয়মনুসরামঃ, ীিতঃ পরমসাধন<br />
২৫<br />
বুঝেল িকনা? Love conquers in the long run,<br />
২৬<br />
িদ হেল চলেব না—wait, wait (অেপা কর, অেপা কর); সবুের মওয়া ফলেবই ফলেব। যােগেনর কথা িকছুই লখ<br />
নাই। রাখাল-রাজা ঘুের িফের পুনবৃাবনং গেিদিত। ...<br />
তামায় বিল ভায়া, যমন চলেছ চলেত দাও; তেব দেখা কান form (বাহ অনুানপিত) যন necessary (একা<br />
আবশক) না হয়, unity in variety (বে এক)—সবজনীন ভােবর যন কানমেত বাঘাত না হয়। Everything must be<br />
sacrificed, if necessary, for that one sentiment universality.<br />
২৭<br />
আিম মির আর বঁািচ, আর দেশ যাই বা না যাই, তামরা িবেশষ কের মেন রাখেব য, সবজনীনতা—perfect acceptance,<br />
not tolerance only, we preach and perform. Take care how you trample on the least rights of others.<br />
২৮<br />
ঐ িদেয় বড় বড় জাহাজডু িব হেয় যায়। পূণ ভি গঁাড়ািম ছাড়া—এইিট দখােত হেব, মেন রেখা। তঁার কৃ পায় সব িঠক চলেব।<br />
মঠ কমন চলেছ, উৎসব কমন হল, গাপাল—বুেড়া ও টেকা কাথায় কমন, কাথায় কমন—সব িলখেব। মাার িক<br />
বেল? ঘাষজা িক বেল? রামদাদা ঠাা ভাব পেয়েছ িক না? দাদা, সকেলর ইা য leader (নতা) হয়, িক স য জায়—<br />
ঐিট বুঝেত না পারােতই এত অিন হয়। ভু র কৃ পায় রামদাদা শীই ঠাা হেব ও বুঝেত পারেব। তঁার কৃ পা কাউেক ছাড়েব<br />
না। িজ. িস. ঘাষ িক করেছ?<br />
আমােদর মাতৃ কাগণ বঁেচ বেত আেছ তা? গৗর-মা কাথা? এক হাজার গৗর-মার দরকার—ঐ noble stirring spirit<br />
(মহা ও উীপনাময় ভাব)। যােগন-মা ভৃ িত সকেল ভাল আেছ বাধ হয়। ভায়া, আমার পটটা এমন ফু লেছ য, কােল বাধ<br />
হয় দরজা টরজা কাটেত হেব। মিহম চবতী িক করেছ? তার ওখােন যাওয়া-আসা কিরেব। লাকটা ভাল। আমরা সকলেক<br />
চাই—It is not at all necessary that all should have the same faith in our Lord as we have, but we want to<br />
unite all the powers of goodness against all the powers of evil.<br />
২৯<br />
মেহ মাারেক request from me (আমার তরফ থেক অনুেরাধ কর)। He can do it (িতিন এটা করেত পারেবন)।<br />
আমােদর একটা বড় দাষ—সােসর গিরমা। ওটা থম থম দরকার িছল, এখন আমরা পেক গিছ, ওটার আবশক<br />
1370
এেকবােরই নাই। বুঝেত পেরছ? সাসী আর গৃহে কান ভদ থাকেব না, তেব যথাথ সাসী। সকলেক ডেক বুিঝেয় দেব<br />
—মাার, িজ. িস. ঘাষ, রামদা, অতু ল আর আর সকলেক িনমণ কের য, ৫|৭টা ছঁাড়ােত িমেল, যােদর এক পয়সাও নাই,<br />
একটা কায আর করেল—যা এখন এমন accelerated (মবধমান) গিতেত বাড়েত চলল—এ ুক, িক ভু র ইা? যিদ<br />
ভু র ইা, তেব তামরা দলাদিল jealousy (ঈষা) পিরতাগ কের united action (সমেবতভােব কায) কর। Shameful<br />
(লার কথা), আমরা universal religion (সবজনীন ধম) করিছ দলাদিল কের। যিদ িগিরশ ঘাষ, মাার আর রামবাবু ঐিট<br />
করেত পাের, তেব বিল বাহাদুর আর িবাসী, নইেল িমেছ nonsense (বােজ)।<br />
সকেল যিদ একিদন এক িমিনট বােঝ য, আিম বড় হব বলেলই বড় হওয়া যায় না, যােক িতিন তােলন স উেঠ, যােক<br />
িতিন নীেচ ফেলন স পেড় যায়, তাহেল সকল নাটা চু েক যায়। িক ঐ য ‘অহং’—ফঁাকা ‘অহং’—তার আবার আুল<br />
নাড়াবার শি নাই, িক কাউেক উঠেত দব না—বলেল িক চেল? ঐ jealousy (ঈষা), ঐ absence of conjoined action<br />
(সবভােব কায কিরবার শির অভাব) গালােমর জােতর nature (ভাব); িক আমােদর ঝেড় ফলেত চা করা উিচত।<br />
ঐ terrible jealousy characteristic (ভয়ানক চািরিক িবেশষ ঈষা), আমােদর, িবেশষ বাালীর। কারণ, we are the<br />
most worthless and superstitious and the most cowardly and lustful of all Hindus.<br />
৩০<br />
পঁাচটা দশ দখেল ঐিট বশ কের বুঝেত পারেব। আমােদর সমাা এই েণ এেদর াধীনতাা কাীরা—যিদ তােদর মেধ<br />
একজনও বড় হয়, অমিন সবেলায় পেড় তার িপছু লােগ—white (তা)-দর সে যাগ িদেয় তােক পেড় ফলবার চা<br />
কের। আমরাও িঠক ঐ রকম। গালাম কীটেলা, এক পা নড়বার মতা নাই—ীর আঁচল ধের তাস খেল ড়ু ক ফু ঁেক<br />
জীবনযাপন কের, আর যিদ কউ ঐেলার মেধ এক পা এেগায়, সবেলা কঁউ কঁউ কের তার িপছু লােগ—হের হের ।<br />
At any cost, any price, any sacrifice (ওর জন যতই তাগ ও ক ীকার করেত হাক) ঐিট আমােদর িভতের না<br />
ঢােক—আমরা দশ-জন হই, দুজন হই do not care (কু ছ পেরায়া নই), িক ঐ কয়টা perfect characters (সবাসূণ<br />
চির) হওয়া চাই। আমােদর িভতর িযিন পরেরর জুজু িনা করেবন বা নেবন, তােক সিরেয় দওয়া উিচত। ঐ<br />
জুজু সকল নের গাড়া—বুঝেত পারছ িক? হাত বথা হেয় এল … আর িলখেত পাির না। ‘মানা ভালা না বাপ◌্স যব◌্<br />
রঘুবীর রােখ টক◌্’। রঘুবীর ট রাখেবন দাদা—স িবষয় তামরা িনি থেকা। বাঙলােদেশ তঁার নাম চার হল বা না<br />
হল, তােত আমার অণুমা চা নাই—ওেলা িক মানুষ! রাজপুতানা, পাাব, N.W. (উর-পিম) েদশ,<br />
৩১<br />
মাাজ—ঐ সকল দেশ তঁােক ছড়ােত হেব। রাজপুতানায় যখােন ‘রঘুকু লরীিত সদা চিল আঈ। াণ জাঈ ব বচন ন<br />
জাঈ॥’—এখনও বাস কের।<br />
পাখী উড়েত উড়েত এক জায়গায় পৗছায়, যখান থেক অত শাভােব নীেচর িদেক দেখ। স জায়গায় পঁৗেছেছ িক?<br />
িযিন সখােন পঁৗছান নাই, তঁার অপরেক িশা িদবার অিধকার নাই। হাত পা ছেড় িদেয় ভেস যাও—িঠক পঁৗেছ যােব।<br />
ঠাার পা ধীের ধীের পালােন—শীতকাল কািটেয় দওয়া গল। শীতকােল এেদেশ সবাে electricity (তিড়ৎ) ভের<br />
যায়। Shake-hand (করমদন) করেত গেল shock (ধাা) লােগ আর আওয়াজ হয়—আঙু ল িদেয় গাস ালান যায়। আর<br />
শীেতর কথা তা িলেখিছ। সারা দশটা দাবেড় বড়াি, িক িচকােগা আমার ‘মঠ’—ঘুের িফের আবার িচকােগায় আিস। এখন<br />
পূবিদেক যাি, কাথায় য বড়া পােয় লাগেব, িতিন জােনন। মা-ঠাকন দেশ গেছন; তঁার শরীর বাধ হয় সূণ ালাভ<br />
কেরেছ।<br />
তামােদর িক কের চলেছ, ক চালাে? রামকৃ ,<br />
৩২<br />
তার মা, তু লসীরাম ভৃ িত বাধ হয় উিড়ষায়?<br />
দমদম মাার কমন আেছ? দার তামােদর উপর সই ীিত আেছ িকনা? স ঘন ঘন আেস িকনা? ভবনাথ কমন<br />
আেছ, িক করেছ? তামরা তার কােছ যাও িকনা—তামরা তােক া ভি কর িকনা? হঁা হ বাপু, সাসী-ফাসী িমেছ কথা<br />
—মূকং কেরািত, ইতািদ। বাবা, কার ভতর িক আেছ, বুঝা যায় না। িতিন ওেক বড় কেরেছন—ও আমােদর পূজ। এত দেখ<br />
েনও যিদ তামােদর িবাস না হয়, িধক তামােদর! ভবনাথ তামােদর ভালবােস িকনা? তােক আমার আিরক া ীিত ও<br />
ভালবাসা িদও। কালীকৃ বাবুেক আমার ভালবাসা িদও—িতিন অিত উতিচ বি। রামলাল কমন আেছ? তার একটু িবাস<br />
ভি হেয়েছ িকনা? তােক আমার ীিতসাষণ িদও। সােল ঘািনেত িঠক ঘুরেছ বাধ হয়; ধয ধিরেত কিহেব—ঘািন িঠক<br />
যােব। সকলেক আমার দেয়র ীিত।<br />
অনুরাৈগকদয়ঃ<br />
নের<br />
পুঃ—মা-ঠাকু রাণীেক তঁাহার জজােরর দােসর পুনঃপুনঃ ধূলবলুিত সাা িদেব—তঁাহার আশীবাদ আমার সবেতামল।<br />
ইিত<br />
১৪৪<br />
1371
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
(মাচ বা এিল), ১৮৯৪<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার প পাইয়া সািতশয় আািদত হইলাম। তু িম খতিড়েত থািকয়া অেনক পিরমােণ ালাভ কিরয়াছ, ইহা বড়ই<br />
আনের িবষয়।<br />
তারক দাদা মাােজ অেনক কায কিরয়ােছন—বড়ই আনের কথা! তঁাহার সুখািত অেনক িনলাম মাাজবাসীেদর<br />
িনকট। রাখাল ও হির লৌ হইেত এক প িলিখয়ােছ, তাহােদর শারীিরক কু শল। মেঠর সকল সংবাদ অবগত হইলাম শশীর<br />
পে।<br />
রাজপুতানার ােন ােন ঠাকু রেদর িভতর ধমভাব ও পরিহৈতষণা বৃি কিরবার চা কিরেব। কায কিরেত হইেব। বিসয়া<br />
বিসয়া কায হয় না! মালিসসর আলিসসর আর যত ‘সর’ ওখােন আেছ, মেধ মেধ পিরমণ কিরেত থাক; আর সংৃ ত,<br />
ইংেরজী সযে অভাস কিরেব। ণিনিধ পাােব আেছ বাধ হয়, তাহােক আমার িবেশষ ভালবাসা জানাইয়া খতিড়েত আিনেব<br />
ও তাহার সাহােয সংৃ ত িশিখেব ও তাহােক ইংেরজী িশখাইেব। য কাের পার, তাহার িঠকানা আমায় িদেব। ণিনিধ<br />
অচু তান সরতী।<br />
খতিড় শহেরর গরীব নীচ জািতেদর ঘের ঘের িগয়া ধম উপেদশ কিরেব আর তােদর অনান িবষয়, ভূ েগাল ইতািদ<br />
মৗিখক উপেদশ কিরেব। বেস বেস রাজেভাগ খাওয়ায়, আর ‘হ ভু রামকৃ ’ বলায় কান ফল নাই, যিদ িকছু গরীবেদর<br />
উপকার কিরেত না পার। মেধ মেধ অন অন ােম যাও, উপেদশ কর, িবদা িশা দাও। কম, উপাসনা, ান—এই কম কর,<br />
তেব িচি হইেব, নতু বা সব ভে ঘৃত ঢালার নায় িনল হইেব। ণিনিধ আিসেল দুইজেন িমিলয়া রাজপুতানার ােম<br />
ােম গরীব দিরেদর ঘের ঘের ফর। যিদ মাংস খাইেল লােক িবর হয়, তেই তাগ কিরেব, পেরাপকারােথ ঘাস খাইয়া<br />
জীবন ধারণ করা ভাল। গয়া কাপড় ভােগর জন নেহ, মহাকােযর িনশান—কায়মেনাবাক ‘জগিতায়’ িদেত হইেব।<br />
পেড়ছ, ‘মাতৃ েদেবা ভব, িপতৃ েদেবা ভব’; আিম বিল, ‘দিরেদেবা ভব, মূখেদেবা ভব’। দির, মূখ, অানী, কাতর—ইহারাই<br />
তামার দবতা হউক, ইহােদর সবাই পরমধম জািনেব। িকমিধকিমিত—<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
1372
পাবলী ১৪৫-১৫৪<br />
১৪৫<br />
[অনাগািরক ধমপালেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
১৮৯৪<br />
িয় ধমপাল,<br />
আিম তামার কিলকাতার িঠকানা ভু েল িগেয়িছ, তাই মেঠর িঠকানায় এই প পাঠালাম। আিম তামার কিলকাতার বৃ তার<br />
কথা এবং উহা ারা িকপ আয ফল হেয়িছল—স সব েনিছ।<br />
… এখানকার জৈনক অবসরা িমশনরী আমােক ‘ভাই’ বেল সোধন কের একখািন প লেখন, তারপর তাড়াতািড়<br />
আমার সংি উরিট ছািপেয় একটা জুগ করবার চা কেরন। তেব তু িম অবশ জান, এখানকার লােক এপ<br />
ভেলাকেদর িকপ ভেব থােক। আবার সই িমশনরীিটই গাপেন আমার কতকিল বু র কােছ িগেয় তঁারা যােত আমার<br />
কান সহায়তা না কেরন, সই চা কেরন। অবশ িতিন তঁােদর কাছ থেক িনছক ঘৃণাই পেয়েছন। আিম এই লাকটার<br />
ববহাের এেকবাের অবাক হেয় গিছ। একজন ধমচারেকর এপ কপট ববহার! দুঃেখর িবষয়—েতক দেশ, েতক<br />
ধেমই এপ ভাব!<br />
গত শীতকােল আিম এেদেশ খুব বিড়েয়িছ—যিদও শীত অিতির িছল, আমার তত শীত বাধ হয়িন। মেন কেরিছলাম<br />
—ভয়ানক শীত ভাগ করেত হেব, িক ভালয় ভালয় কেট গেছ। ‘ি িরিলিজয়স সাসাইিট’র (Free Religious Society)<br />
সভাপিত কেণল নিগনসনেক তামার অবশ রণ আেছ—িতিন খুব যের সিহত তামার খবরাখবর সব িনেয় থােকন।<br />
সিদন অেফােডর ডাঃ কােপােরর সে সাাৎ হল। িতিন ীমােথ (plymouth) বৗধেমর নীিতত সে বৃ তা<br />
িদেলন। বৃ তািট বৗধেমর িত খুব সহানুভূ িতশীল ও পািতপূণ। িতিন তামার এবং তামার কাগেজর সে খঁাজ<br />
করেলন। আশা কির, তামার মহৎ উেশ িস হেব। িযিন ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ এেসিছেলন, তু িম তঁার উপযু দাস।<br />
অবসরমত দয়া কের আমার সে সব কথা িলখেব। তামার কাগেজ আিম সমেয় সমেয় িণেকর জন তামার সাাৎ<br />
পেয় থািক। ‘ইিয়ান িমরেরর’ মহানুভব সাদক মহাশয় আমার িত সমানভােব অনুহ কের আসেছন—সজন তঁােক<br />
অনুহপূবক আমার পরম ভালবাসা ও কৃ ততা জানােব।<br />
কেব আিম এেদশ ছাড়ব জািন না। তামােদর িথওসিফকাল সাসাইিটর িমঃ জজ (Mr. Judge) ও অনান অেনক সেভর<br />
সিহত আমার পিরচয় হেয়েছ। তঁারা সকেলই খুব ভ ও সরল, আর অিধকাংশই বশ িশিত।<br />
িমঃ জজ খুব কেঠার পিরমী—িতিন িথওসিফ চােরর জন সূণেপ জীবন সমপণ কেরেছন। এেদেশ তঁােদর ভাব<br />
লােকর িভতর খুব েবশ কেরেছ, িক গঁাড়া িানরা তঁােদর পছ কের না। স তা তােদরই ভু ল। ছয় কািট িশ ল<br />
লােকর মেধ এক কািট নই ল লাক কবল ীধেমর কান না কান শাখার অভু । িানগণ বাকী লাকেদর<br />
কানরকম ধমই িদেত পােরন না। যােদর আদেত কান ধম নই, িথওসিফরা যিদ তােদর কান না কান আকাের ধম িদেত<br />
কৃ তকায হন, তােত গঁাড়ােদরই বা আপির কারণ িক, তা তা বুঝেত পাির না। িক খঁািট গঁাড়া ীধম এেদশ হেত<br />
তগিতেত উেঠ যাে। এখােন ীধেমর য প দখেত পাওয়া যায়, তা ভারেতর ীধম হেত এত তফাত য, বলবার নয়।<br />
ধমপাল, তু িম েন আয হেব য, এেদেশ এিপোপাল<br />
৩৩<br />
এমন িক, সিবেটিরয়ান<br />
৩৪<br />
চােচর ধমাচাযেদর মেধ আমার অেনক বু আেছন। তঁারা তামারই মত উদার, আবার তঁােদর িনেজর ধম অকপটভােব িবাস<br />
কেরন। কৃ ত ধািমক লাক সবই উদার হেয় থােকন। অেরর মই তঁােক উদার হেত বাধ কের। কবল যােদর কােছ ধম<br />
একটা ববসামা, তারাই ধেমর িভতর সংসােরর িতিতা িববাদ ও াথপরতা এেন ববসার খািতের এপ সীণ ও<br />
অিনকারী হেত বাধ হয়।<br />
তামার িচরাতৃ েমাব<br />
িবেবকান<br />
১৪৬*<br />
1373
যুরা, আেমিরকা<br />
১৮৯৪<br />
িয় আলািসা,<br />
একটা পুরােনা গ শান। একটা লাক রাা চলেত চলেত একটা বুেড়ােক তার দরজার গাড়ায় বেস থাকেত দেখ<br />
সখােন দঁািড়েয় তােক িজাসা করেল—‘ভাই, অমুক ামটা এখান থেক কতদূর?’ বুেড়াটা কান জবাব িদেল না। তখন<br />
পিথক বার বার িজাসা করেত লাগল, িক বুেড়া তবু চু প কের রইল। পিথক তখন িবর হেয় আবার রাায় িগেয় চলবার<br />
উেদাগ করেল। তখন বুেড়া দঁািড়েয় উেঠ পিথকেক সোধন কের বলেল, ‘আপিন অমুক ামটার কথা িজাসা করিছেলন—<br />
সটা এই মাইল-খােনক হেব।’ তখন পিথক তােক বলেল, ‘তামােক এই একটু আেগ কতবার ধের িজাসা করলাম, তখন<br />
তা তু িম একটা কথাও কইেল না—এখন য বলছ, বাপারখানা িক?’ তখন বুেড়া বলেল, ‘িঠক কথা। িক থম যখন িজাসা<br />
করিছেলন, তখন চু পচাপ দঁািড়েয়িছেলন, আপনার য যাবার ইে আেছ, ভাব দেখ তা বাধ হিল না—এখন হঁাটেত আর<br />
কেরেছন, তাই আপনােক বললাম।’<br />
হ বৎস, এই গটা মেন রেখা। কাজ আর কের দাও, বাকী সব আপনা-আপিন হেয় যােব। গীতায় ভগবা বেলেছন—<br />
অননািয়ো মাং য জনাঃ পযুপাসেত।<br />
তষাং িনতািভযুানাং যাগেমং বহামহ॥ (গীতা, ৯।২২)<br />
অথাৎ যারা আর কারও ওপর িনভর না কের কবল আমার ওপর িনভর কের থােক, তােদর যা িকছু দরকার, সব আিম<br />
যুিগেয় িদই।<br />
ভগবােনর এ কথাটা তা আর বা কিবকনা নয়।<br />
থম কথা হে, আিম সমেয় সমেয় তামায় অ কের টাকা পাঠাব। কারণ, থম কিলকাতােতও আমােক ঐরকম<br />
িকছু িকছু টাকা—বরং মাােজর চেয় িকছু বশীই—পাঠােত হেব। সখােন আোলন আমার ওপর িনভর কের ধু য <br />
হেয়েছ তা নয়, উাম বেগ চেলেছ। তােদর আেগ দখেত হেব। িতীয়তঃ কিলকাতা অেপা মাােজ সাহায পাবার আশা<br />
বশী আেছ। আমার ইা—এই দুেটা কই একসে িমেলিমেশ কাজ কক। এখন িকছু পূজা পাঠ চার—এই ভােবই কাজ<br />
আর কের িদেত হেব। সকেলর মলবার একটা জায়গা কর, সখােন িতসােহ কানরকম একটু পূজা-আচা কের সভাষ<br />
উপিনষ পাঠ হাক—এইেপ আে আে কাজ আর কের দাও। একবার চাকায় হাত লাগাও দিখ—চাকািট িঠক ঘুের<br />
যােব।<br />
‘িমরের’ অিভননটা ছাপা হেয়েছ, দখলাম—ওরা য এটা ভালভােব িনেয়েছ, তা ভালই। যার শষ ভাল, তার সব ভাল।<br />
এখন কােজ লাগ দিখ। িজ. িজ-র কৃ িতটা ভাববণ, তামার মাথা ঠাা—দুজেন এক সে িমেল কাজ কর। ঝঁাপ দাও<br />
—এই তা সেব আর। আেমিরকার টাকায় িহুধেমর পুনীবেনর আশা অসব—েতক জাতেক িনেজেক িনেজ উার<br />
করেত হেব। মহীশূেরর মহারাজা, রামনােদর রাজা ও আর আর কেয়কজনেক এই কােজর িত সহানুভূ িতস করবার চা<br />
কর। ভাচােযর সে পরামশ কের কাজ আর কের দাও। মাােজ একটা জায়গা নবার চা কর—একটা ক যিদ করেত<br />
পারা যায়, সইেট একটা ম িজিনষ হল, তারপর সখান থেক ছড়ােত থাক। ধীের ধীের কাজ আর কর—থমটা কেয়কজন<br />
গৃহ চারক িনেয় কাজ আর কর, মশঃ এমন লাক পােব, যারা এই কােজর জন সারা জীবন দেব। কারও ওপর কু ম<br />
চালাবার চা কেরা না—য অপেরর সবা করেত পাের, সই যথাথ সদার হেত পাের। যত িদন না শরীর যাে, অকপটভােব<br />
কােজ লেগ থাক। আমার কাজ চাই—নামযশ টাকাকিড় িকছু চাই না। কােজর আরটা যখন এমন সুর হেয়েছ, তখন<br />
তামরা যিদ িকছু না করেত পার, তেব তামােদর ওপর আমার আর িকছু মা িবাস থাকেব না। আমােদর আরটা বশ সুর<br />
হেয়েছ। ভরসায় বুক বঁাধ। িজ.িজ-ক তা তার পিরবােরর ভরণেপাষেণর জন িকছু করেত হয় না—স কন মাােজ একটা<br />
জায়গার জন যােত িকছু টাকার যাগাড় হয়, সই উেেশ লাকেক একটু তাতায় না? মাােজ একটা ক হেয় গেল তারপর<br />
চািরিদেক কাযে িবার করেত থাক। এখন সােহ এক হওয়া; একটু ব হল, িকছু শাপাঠ হল—তাহেলই যেথ।<br />
সূণ িনঃাথ হও—তাহেলই িসি িনিত।<br />
িনেজেদর কােজ াধীনতা না হািরেয় কিলকাতার াতৃ বেগর ওপর সূণ াভি দখােব—কারণ, তারা য সাসী।<br />
কাযিসির জন আমার ছেলেদর আেন ঝঁাপ িদেত ত থাকেত হেব। এখন কবল কাজ, কাজ, কাজ—বছর কতক<br />
বােদ ির হেয় ক কতদূর করেল িমিলেয় তু লনা কের দখা যােব। ধয, অধবসায় ও পিবতা চাই।<br />
… এখন আিম িহুধম সে কান বই িলখিছ না—এখন কবল িনেজর ভাবেলা টু েক যাি মা—জািন না কেব<br />
সেলা পুকাকাের িনব কের কাশ করব।<br />
বইএ আেছ িক? জগৎ তা ইেতামেধই নানা বােজ বইপ আবজনাূ েপ ভের গেছ। কাগজটা বার করবার চা কেরা,<br />
তােত কারও সমােলাচনার দরকার নই। তামার যিদ িকছু ভাব দবার থােক তা িশা দাও, তার ওপর আর এিগও না। তামার<br />
যা ভাব দবার থােক িদেয় যাও, বাকী ভু জােনন। িমশনরীেদর এখােন ক াহ কের? তারা িবর চঁিচেয় এখন থেমেছ।<br />
1374
আিম তােদর িনাবাদ লই কির না, আর তােত আমার ওপর সাধারেণর ধারণা ভালই হেয়েছ। আমােক আর খবেরর কাগজ<br />
পািঠও না—যেথ এেসেছ। কাজটা যােত চেল, তার জন একটু চাউর হওয়ার দরকার হেয়িছল—খুব হেয় গেছ। দখ না<br />
অনান দেলরা কমন এক রকম িবনা িভিেতই গেড় তু েলেছ। আর তামােদর এমন সুর আর হেয়ও তামরা যিদ িকছু<br />
করেত না পার, তেব আিম বড়ই িনরাশ হব। তামরা যিদ আমার সান হও, তেব তামরা িকছুই ভয় করেব না, িকছুেতই<br />
তামােদর গিতেরাধ করেত পারেব না। তামরা িসংহতু ল হেব। ভারতেক—সম জগৎেক জাগােত হেব। এ না করেল চলেব<br />
না, কাপুষতা চলেব না—বুঝেল? মৃতু পয অিবচিলতভােব লেগ পেড় থেক আিম যমন দখাি, কের যেত হেব—তেব<br />
তামার িসি িনিত। আসল কথা হে ভি, মৃতু পয র ওপর িবাস। তা িক তামার আেছ? যিদ থােক, আর আিম<br />
সবাঃকরেণ িবাস কির আেছ—তাহেল তু িম জেন রাখ য, তামার উপর আমার সূণ আা আেছ। অতএব কােজ লেগ<br />
যাও—তামার িসি িনিত। িত পদেেপই আমার ভ ইা এবং আশীবাদ তামােদর সে সে থাকেব। িমেলিমেশ কাজ<br />
কর, সকেলর সে ববহাের অত সিহু হও। সকলেক আমার ভালবাসা জানােব; আিম সবদা তামােদর গিতিবিধ ল<br />
রাখিছ। এিগেয় যাও, এিগেয় যাও। এই তা সেব আর। এখােন একটু হইচই হেল ভারেত তার বল িতিন হয়। বুঝেল?<br />
সুতরাং তাড়ােড়া কের এখান থেক চেল যাবার আমার দরকার নই। আমােক এখােন ায়ী একটা িকছু কের যেত হেব—<br />
সইেট আিম এখন ধীের ধীের করিছ। িদন িদন আমার িত এখানকার লােকর িবাস বাড়েছ। তামােদর বুেকর ছািতটা খুব<br />
বেড় যাক। সংৃ ত ভাষা িবেশষতঃ বদাের িতনেট ভাষ অধয়ন কর। ত হেয় থাক। আমার অেনক রকম কাজ করবার<br />
মতলব আেছ। উীপনাময়ী বৃ তা যােত করেত পার, তার চা কর। যিদ তামার িবাস থােক, তেব তামার সব শি<br />
আসেব। িকিডেক এবং ওখােন আমার সকল সানেক এই কথা বেলা। তারা সকেলই বড় বড় কাজ করেব—দুিনয়া তা দেখ<br />
তাক লেগ যােব। বুেক ভরসা বঁেধ কােজ লেগ যাও। তামরা িকছু কের আমায় দখাও; একটা মির, একটা ছাপাখানা,<br />
একখানা কাগজ, থাকবার জন একখানা বাড়ী কের আমায় দখাও। যিদ মাােজ আমার জন একখানা বাড়ী করেত না পার তা<br />
কাথায় িগেয় থাকব? লােকর ভতর িবদুৎেবেগ শি সার কর। টাকা ও চারক যাগাড় কর। তামােদর যা জীবেনর ত<br />
কেরছ, তােত দৃঢ়ভােব লেগ থাক। এ পয যা কেরছ, খুব ভালই হেয়েছ। আরও ভাল কর, তার চেয় ভাল কর—এইেপ<br />
এিগেয় চল, এিগেয় চল। আমার িনিত িবাস, এই পের উের তু িম িলখেব য, তামরা িকছু কেরছ। কারও সে িববাদ<br />
কেরা না, কারও িবে লেগা না। রামা শামা ীান হেয় যাে, এেত আমার িক এেস যায়? তারা যা খুশী তাই হাক না। কন<br />
িববাদ-িবসংবােদর ভতর িমশেব? যার যা ভাবই হাক না কন, সকেলর সকল কথা ধীরভােব সহ কর। ধয, পিবতা ও<br />
অধবসােয়র জয় হেব। ইিত—<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
১৪৭*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
১৮৯৪<br />
… জৈনক সংৃ ত কিব বিলয়ােছন, ‘ন গৃহং গৃহিমতাগৃিহণী গৃহমুচেত’—গৃহেক গৃহ বেল না, গৃিহণীেকই গৃহ বলা হয়, ইহা<br />
কত সত! য গৃহছাদ তামায় শীত ী বষা হইেত রা কিরয়া থােক, তাহার দাষণ িবচার কিরেত হইেল উহা য িলর<br />
উপর দঁাড়াইয়া আেছ, তাহা দিখেল চিলেব না—হউক না সিল অিত মেনাহর কাকাযময় ‘কিরিয়ান’ । উহার িবচার<br />
কিরেত হইেব গৃেহর কানীয় সই চতনময় কৃ ত ের ারা, যাহা গৃহালীর কৃ ত অবলন—আিম নারীগেণর কথা<br />
বিলেতিছ। সই আদেশর ারা িবচার কিরেল আেমিরকার পািরবািরক জীবন জগেতর য-কান ােনর পািরবািরক জীবেনর<br />
সিহত তু লনায় হীনভ হইেব না।<br />
আিম আেমিরকার পািরবািরক জীবন সে অেনক বােজ গ িনয়ািছ—িনয়ািছ সখােন নািক নারীগেণর চালচলন<br />
নারীর মত নেহ, তাহারা নািক াধীনতা-তােব উ হইয়া পািরবািরক জীবেনর সকল সুখশাি পদদিলত কিরয়া চূ ণ িবচূ ণ<br />
কের, এবং আরও ঐ কােরর নানা আজিব কথা িনয়ািছ। িক একবৎসর কাল আেমিরকার পিরবার ও আেমিরকার<br />
নরনারীগেণর সে অিভতা লাভ কিরয়া দিখেতিছ, ঐকার মতামত িক ভয়র অমূলক ও া! আেমিরকার নারীগণ!<br />
তামােদর ঋণ আিম শত জেও পিরেশাধ কিরেত পািরব না। তামােদর িত আমার কৃ ততা ভাষায় কাশ কিরয়া উিঠেত<br />
পাির না। াচ অিতশেয়ািই াচ মানেবর সুগভীর কৃ ততা-াপেনর একমা উপযু ভাষা—<br />
‘অিসতিগিরসমং সাৎ কলং িসু পাে<br />
সুরতু বরশাখা লখনী পমুবী।<br />
িলখিত যিদ গৃহীা সারদা সবকালং—’<br />
৩৫<br />
‘যিদ সাগর মসাধার, িহমালয় পবত মসী, পািরজাতশাখা লখনী, পৃিথবী প হয়, এবং য়ং সরতী লিখকা হইয়া<br />
অনকাল িলিখেত থােকন,’ তথািপ তামােদর িত আমার কৃ ততা-কােশ অসমথ হইেব।<br />
1375
গত বৎসর ীকােল আিম এক ব দূরেদশ হইেত আগত, নাম-যশ-ধন-িবদাহীন, বু হীন, সহায়হীন, ায় কপদকশূন<br />
পিরাজক চারকেপ এেদেশ আিস। সই সময় আেমিরকার নারীগণ আমােক সাহায কেরন, আহার ও আয় দন,<br />
তঁাহােদর গৃেহ লইয়া যান, এবং আমােক তাহােদর পুেপ, সেহাদরেপ য কেরন। যখন তঁাহােদর িনেজেদর যাজককু ল<br />
এই ‘িবপনক িবধমী’ক<br />
৩৬<br />
তাগ কিরবার জন তঁাহািদগেক েরািচত কিরেতিছেলন, যখন তঁাহােদর সবােপা অর বু গণ এই ‘অাতকু লশীল<br />
িবেদশীর, হয়েতা বা সাংঘািতক চিরের লাকিটর’ স তাগ কিরেত উপেদশ িদেতিছেলন, তখনও তঁাহারা আমার বু েপ<br />
বতমান িছেলন। এই মহামনা িনঃাথ পিব নারীগণই—চির ও অঃকরণ সে িবচার কিরেত অিধকতর িনপুণা, কারণ<br />
িনমল দপেণই িতিব পিড়য়া থােক ।<br />
কত শত সুর পািরবািরক জীবন আিম দিখয়ািছ; কত শত জননী দিখয়ািছ, যঁাহােদর িনমল চিরের, যঁাহােদর িনঃাথ<br />
অপতেেহর বণনা কিরবার ভাষা আমার নই। কত শত কনা ও কু মারী দিখয়ািছ, যাহারা ‘ডায়না দবীর ললাট<br />
তু ষারকিণকার নায় িনমল’—আবার িবলণ িশিতা এবং সবািধক মানিসক ও আধািক উিতসা। তেব িক<br />
আেমিরকার নারীগণ সকেলই দবীপা? তাহা নেহ, ভাল ম সকল ােনই আেছ। িক যােদর আমরা অসৎ নােম অিভিহত<br />
কির, জািতর সই দুবল মানুষিলর ারা স সে ধারণা কিরেল চিলেব না; কারণ উহারা তা আগাছার মত পিড়য়াই থােক।<br />
যাহা সৎ উদার ও পিব, তাহা ারাই জাতীয় জীবেনর িনমল ও সেতজ বাহ িনিপত হয়।<br />
একিট আেপল গাছ ও তাহার ফেলর ণাণ িবচার কিরেত হইেল িক য-সকল অপ অপিরণত কীটদ ফল মািটেত<br />
ইততঃ িবি অবায় পিড়য়া থােক, তাহােদর সাহায লও যিদও কখনও কখনও তাহারাই সংখায় অিধক? যিদ একিট সুপ<br />
ও পিরপু ফল পাওয়া যায়, তেব সই একিটর ারাই ঐ আেপল গােছর শি সাবনা ও উেশ অনুিমত হয়, য শত শত ফল<br />
অপিরণত রিহয়া িগয়ােছ, তাহােদর ারা নেহ।<br />
তারপর, আিম আেমিরকার আধুিনক রমণীগেণর উদার মেনর শংসা কির। আিম এেদেশ অেনক উদারমনা পুষও<br />
দিখয়ািছ, তঁাহােদর মেধ কহ আবার অত সীণভাবাপন সদােয়র। তেব একিট েভদ আেছ—পুষগেণর পে একিট<br />
িবপদাশা এই য, তঁাহারা উদার হইেত িগয়া িনেজেদর ধম খায়াইয়া বিসেত পােরন, িক নারীগণ যখােন যাহা িকছু ভাল<br />
আেছ, তাহার িত সহানুভূ িতেহতু উদারতা লাভ কিরয়া থােকন, অথচ িনেজেদর ধম হইেত িবুমা িবচিলত হন না। তঁাহারা<br />
ােণ ােণ তই অনুভব কেরন য, ধম একিট ইিতবাচক (positive) বাপার, নিতবাচক (negative) নেহ; যােগর বাপার,<br />
িবেয়ােগর নেহ। তঁাহারা িতিদন এই সতিট দয়ম কিরেতেছন য, েতক িজিনেষর হঁা-এর িদকটাই, ইিতবাচক িদকটাই<br />
সিত থােক এবং কৃ িতর এই অিবাচক—এবং এই হতু গঠনমূলক শিসমূেহর একীকরণ ারাই পৃিথবীর নািবাচক<br />
ভাবিল িবন হইয়া থােক।<br />
িচকােগার এই িব-মহােমলা কী অুত বাপার! আর সই ধমমহােমলা, যাহােত পৃিথবীর সকল দশ হইেত লাক আিসয়া<br />
িনজ িনজ ধমমত ব কিরয়ািছল, তাহাও কী অুত! ডাার বােরাজ ও িমঃ বিনর অনুেহ আিমও আমার ভাবিল সবসমে<br />
উপািপত কিরবার সুেযাগ পাইয়ািছলাম। িমঃ বিন কী অুত লাক! একবার ভািবয়া দখ দিখ, িতিন িকপ দৃঢ়েচতা বি,<br />
িযিন মানসেনে এই িবরাট অনুানিটর কনা কিরয়ািছেলন এবং উহােক কােয পিরণত কিরেতও ভূ ত সফলতা লাভ<br />
কিরয়ািছেলন। িতিন আবার যাজক িছেলন না; িতিন িনেজ একজন উিকল হইয়াও যাবতীয় ধমসদােয়র পিরচালকগেণর<br />
নতা িছেলন। িতিন মধুরভাব, িবান ও সিহু িছেলন—তঁাহার দেয়র গভীর মমশী ভাবসমূহ তঁাহার উল নয়নেয়<br />
ব হইত। … ইিত<br />
িবেবকান<br />
১৪৮<br />
[ামী অেভদানেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
(নেভর), ১৮৯৪<br />
িয় কালী,<br />
তামার পে সকল সমাচার াত হইলাম। ‘িিবউন’ পে উ টিলাফ বািহর হওয়ার কান সংবাদ পাই নাই। িচকােগা<br />
নগর ছয়মাস যাবৎ তাগ কিরয়ািছ, এখনও যাইবার সাবকাশ নাই; এজন িবেশষ খবর লইেত পাির নাই। তামার পিরম<br />
অত হইয়ােছ, তার জন তামায় িক ধনবাদই বা িদই? অুত কাযমতা তামরা দখাইয়াছ। ঠাকু েরর কথা িক িমথা হয়?<br />
তামােদর সকেলর মেধ অুত তজ আেছ। শশী সােেলর িবষয় পূেবই িলিখয়ািছ। ঠাকু েরর কৃ পায় িকছু চাপা থােক না। তেব<br />
িতিন সদায়াপনািদ কন, হািন িক? ‘িশবা বঃ স পানঃ’<br />
৩৭<br />
। িতীয়তঃ তামার পের মম বুিঝলাম না।আিম অথসংহ কিরয়া আপনােদর মঠ াপন কিরব, ইহােত যিদ লােক িনা কের<br />
1376
তা আমার কান িতবৃি দিখ না। কূ ট বুি তামােদর আেছ, কান হািন হইেব না। তামােদর পরেরর উপর িনরিতশয়<br />
ম থাকু ক, ইতর-সাধারেণর উপর উেপাবুি ধারণ কিরেলই যেথ। কালীকৃ বাবু অনুরাগী ও মহৎ বি। তঁাহােক আমার<br />
িবেশষ ণয় কিহও। যতিদন তামরা পরেরর উপর ভদবুি না কিরেব, ততিদন ভু র কৃ পায় ‘রেণ বেন পবতমেক বা’<br />
তামােদর কান ভয় নাই। ‘য়াংিস বিবািন’,<br />
৩৮<br />
ইহা তা হইেবই। অিত গীর বুি ধারণ কর। বালবুি জীেব ক বা িক বিলেতেছ, তাহার খবরমাও লইেব না। উেপা,<br />
উেপা, উেপা ইিত।<br />
শশীেক পূেব িলিখয়ািছ সিবেশষ। খবেরর কাগজ, পুকািদ পাঠাইও না। ঢঁিক েগ গেলও ধান ভােন—দেশও ঘুের<br />
মরা, এেদেশও তাই, বাড়ার ভাগ বাঝা বওয়া। এেদেশ আিম কমন কের লােকর পুেকর খের জাটাই বল? আিম একটা<br />
সাধারণ মানুষ ব নয়। এেদেশর খবেরর কাগজ ভৃ িতেত যাহা িকছু আমার িবষয় লেখ, আিম তাহা অিেদবেক সমপণ কির।<br />
তামরাও তাহাই কর। তাহাই ববা।<br />
ঠাকু েরর কােজর জন একটু হাােমর দরকার িছল, তা হেয় গেছ, বশ কথা; এেণ ইতরেলা িক বেক না বেক, তােত<br />
কান রকেম তামরা কণপাত কিরেব না। আিম টাকা রাজগার কির বা যা কির, হঁিজেপঁিজ লােকর কথায় িক তঁার কাজ<br />
আটকােব? ভায়া, তু িম এখন ছেলমানুষ। আমার চু েল পাক ধেরেছ। হঁিজেপঁিজ লাকেদর কথায় আর মতামেতর উপর আমার<br />
া আঁেচ বুেঝ লও। তামরা যতিদন কামর বঁেধ এককাা হেয় আমার িপেছ দঁাড়ােব, ততিদন পৃিথবী এক হেলও কান ভয়<br />
নাই। ফেল এই পয বুিঝলাম য, আমােক অিত উ আসন হণ কিরেত হইেব। তামােদর ছাড়া আর কাহােকও প িলিখব<br />
না। ইিত।<br />
বিল, ণিনিধ কাথায় আেছ, খঁাজ কের তােক মেঠ য কের আনবার চা কিরেব। স লাকটা অিত sincere (অকপট)<br />
ও বড়ই পিত। তামরা দুেটা জায়গার িঠকানা করেবই করেব, য যা বেল, বেল যাক। খবেরর কাগেজ আমার পে অথবা<br />
িবপে ক িক লেখ, িলখুক; াহমেধই আনেব না। আর দাদা, বার বার বাগা কির,<br />
৩৯<br />
আর ঝু িড় ঝু িড় খবেরর কাগজািদ পাঠাইও না। িবাম এখন কাথায়? আমরা যখন শরীর ছেড় িদব, তখন িকছুিদন িবাম<br />
কিরব। ভায়া, ঐ তেজ একবার মেহাৎসব কর িদিক। র র হেয় যাক। ওয়া বাহাদুর! সাবাস! িনেধ পলার দল েমর তরে<br />
ভেস চেল যােব।তামরা হেল হাতী, িপঁপেড়র কামেড় িক তামােদর ভয়?<br />
তামার িরত Address (অিভনন) অেনক িদন হল এেসেছ এবং তার জবাবও চেল গেছ পারীবাবুর িনকট।<br />
এই কথা মেন রেখা—দুেটা চাখ, দুেটা কান, িক একটা মুখ। উেপা, উেপা, উেপা। ‘ন িহ কলাণকৃ ৎ কিৎ<br />
দুগিতং তাত গিত।’<br />
৪০<br />
ভয় কার? কােদর ভয় র ভাই? এখােন িমশনরী-িফশনরী চঁিচেয় চঁিচেয় া হেয় গেছ—অমিন সকল জগৎ হেব।<br />
‘িন নীিতিনপুণাঃ যিদ বা ব<br />
লীঃ সমািবশতু গতু বা যেথ।<br />
অৈদব বা মরণম শতাের বা<br />
নাযাৎ পথঃ িবচলি পদং ন ধীরাঃ॥’<br />
৪১<br />
িকমিধকিমিত। হঁিজেপঁিজেদর সে মশবারও আবশক নাই। ওেদর কােছ িভেও করেত হেব না। ঠাকু র সব<br />
জাটােন এবং জাটােবন। ভয় িক র ভাই? সকল বড় কাজ মহা িবের মধ িদেয় হেয় থােক। হ বীর ‘র পৗষমানঃ<br />
উেপিতবাঃ জনাঃ সুকৃ পণাঃ কামকানবশগাঃ।’<br />
৪২<br />
এেণ আিম এেদেশ দৃঢ়িত। অতএব আমার সহায়তার আবশক নাই। িক আমার সহায়তা কিরেত যাইয়া াতৃ েহাৎ<br />
তামােদর মেধ য পৗেষর আিবভাব হইয়ােছ, তাহা ভু র কােয িনযু কর, এই তামােদর িনকট আমার াথনা। মেনর<br />
ভাব িবেশষ উপকার বাধ না হইেল কাশ কিরেব না। িয় িহতবচন মহাশরও িত েয়াগ কিরেব।<br />
হ ভাই, নামযেশর ধেনর ভােগর ইা জীেবর তই আেছ। তাহােত যিদ দুিদক চেল তা সকেলই আহ কিরেত থােক।<br />
‘পরণ-পরমাণুং পবতীকৃ ত’ অিপচ, িভু বেনর উপকারমা ইা মহাপুেষরই হয়। অতএব িবমূঢ়মিত অনাদশী<br />
তমসাবুি জীবেক বালেচা কিরেত দাও। গরম ঠকেলই আপিন পািলেয় যােব! চঁােদ থুথু ফলবার চা কক; ‘ভং<br />
ভবতু তষা’ (তােদর মল হউক)। যিদ তােদর মেধ মাল থােক, িসি ক বারণ করেত পাের? যিদ ঈষাপরবশ হেয় আালন<br />
মা কের তা সব বৃথা হেব।<br />
হরেমাহন মালা পািঠেয়েছন। বশ কথা। বিল, এেদেশ আমােদর দেশর মত ধম চেল না। তেব এেদর দেশর মত কের<br />
িদেত হয়। এেদর িহু হেত বলেল এরা সকেল পািলেয় যােব ও ঘৃণা করেব, যমন আমরা ী-িমশনরীেদর ঘৃণা কির। তেব<br />
িহঁদুশাের কতক ভাব এরা ভালবােস, এই পয। অিধক িকছুই নয় জািনেব। পুেষরা অিধকাংশই ধম-টম িনেয় মাথা বকায়<br />
1377
না, মেয়েদর মেধ িকছু িকছু, এইমা—বাড়াবািড় িকছুই নাই। ২/৪ হাজার লাক অৈতমেতর উপর াবান। তেব পুঁিথ,<br />
জািত, মেয়মানুষ নের গাড়া—ইতািদ বলেল দূের পািলেয় যােব। ধীের ধীের সব হয়। Patience, purity, perseverance<br />
(ধয, পিবতা, অধবসায়)। ইিত—<br />
নের<br />
১৪৯<br />
[ামী িশবানেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
১৮৯৪<br />
৪৩<br />
িয় িশবান,<br />
এইমা তামার প পলাম।<br />
সবতঃ ইেতামেধ তু িম আমার<br />
অন িচিঠিল পেয়ছ এবং জেনছ<br />
য, আর আেমিরকায় িকছু পাঠাবার<br />
দরকার নাই। কান িকছুরই<br />
বাড়াবািড় ভাল নয়। এই য খবেরর<br />
কাগজেলা আমায় বািড়েয় তু লেছ,<br />
তােত আমার খািত হেয়েছ সেহ<br />
নাই, িক এর ফল এখানকার চেয়<br />
ভারেত বশী। এখােন বরং রাতিদন খবেরর কাগেজ নাম বাজেত থাকেল উেণীর লাকেদর মেন িবরি জায়; অতএব<br />
যেথ হেয়েছ। এখন এই সকল সভার অনুসরেণ ভারেত সব হেত চা কর। আর এেদেশ িকছু পাঠাবার দরকার নাই।<br />
থেম মাতাঠাকু রাণীর জন একিট জায়গা করবার দৃঢ়স কেরিছ, কারণ মেয়েদর জায়গাই থম দারকার। … যিদ মােয়র<br />
বাড়ীিট থেম িঠক হেয় যায়, তাহেল আর আিম কান িকছুর জন ভািব না। … আিম ইিতপূেবই ভারতবেষ চেল যতাম, িক<br />
ভারতবেষ টাকা নাই। হাজার হাজার লাক রামকৃ পরমহংসেক মােন, িক কউ একিট পয়সা দেব না—এই হে<br />
ভারতবষ। এখােন লােকর টাকা আেছ, আর তারা দয়। আসেছ শীেত আিম ভারতবেষ যাি। ততিদন তামরা িমেলিমেশ<br />
থাক।<br />
জগৎ উ উ নীিতর (principles) জন আেদৗ ব নয়; তারা চায় বি (person)। তারা যােক পছ কের, তার কথা<br />
ধেযর সিহত নেব, তা যতই অসার হাক না কন—িক যােক তারা পছ কের না, তার কথা নেবই না। এইিট মেন<br />
রেখা এবং লােকর সিহত সইমত ববহার কেরা। সব িঠক হেয় যােব। যিদ শাসন করেত চাও, সকেলর গালাম হেয় যাও।<br />
এই হল আসল রহস। কথািল হেলও ভালবাসায় ফল হেবই। য-কান ভাষার আবরেণই থাকু ক না কন, ভালবাসা মানুষ<br />
আপনা হেতই বুঝেত পাের।<br />
ভায়া, রামকৃ পরমহংস য ভগবােনর বাবা, তােত আমার সেহমা নাই; তেব িতিন িক বলেতন, লাকেক দখেত দাও;<br />
তু িম জার কের িক দখােত পার?—এইমা আমার objection (আপি)।<br />
লােক বলুক, আমরা িক বলব? দাদা, বদ-বদা পুরাণ-ভাগবেত য িক আেছ, তা রামকৃ পরমহংসেক না পড়েল<br />
িকছুেতই বুঝা যােব না। His life is a searchlight of infinite power thrown upon the whole mass of Indian<br />
religious thought. He was the living commentary to the Vedas and to their aim. He had lived in one life the<br />
whole cycle of the national religious existence in India.৪৪<br />
ভগবা কৃ জেিছেলন িকনা, বু চতন ভৃ িত একেঘেয়, রামকৃ পরমহংস the latest and the most perfect<br />
(সবেচেয় আধুিনক এবং সবেচেয় পূণিবকিশত চির)—ান, ম, বরাগ, লাকিহতিচকীষা, উদারতার জমাট; কার সে<br />
িক তঁাহার তু লনা হয়? তঁােক য বুঝেত পাের না, তঁার জ বৃথা। আিম তঁার জজােরর দাস, এই আমার পরম ভাগ, তঁার<br />
একটা কথা বদেবদা অেপা অেনক বড়। তস দাস দাস-দােসাঽহং। তেব একেঘেয় গঁাড়ািম ারা তঁার ভােবর বাঘাত হয়<br />
—এইজন চিট। তঁার নাম বরং ডু েব যাক—তঁার উপেদশ (িশা) ফলবতী হাক। িতিন িক নােমর দাস?<br />
ভায়া, যীীেক জেল-মালায় ভগবা বেলিছল, পিেতরা মের ফলেল; বুেক বেন-রাখােল তঁার জীবশায়<br />
মেনিছল। রামকৃ েক জীবশায়—নাইিট সু িরর (ঊনিবংশ শতাীর) শষভােগ ইউিনভািসিটর ভূ ত দিতরা ঈর<br />
বেল পূজা কেরেছ। … হাজার হাজার বৎসর পূেব তঁােদর (কৃ , বু, ী ভৃ িতর) দু-দশিট কথা পুঁিথেত আেছ মা। ‘যার<br />
সে ঘর কিরিন, সই বড় ঘরনী’—এ য আজ িদনরাি স কেরও তঁােদর চেয় ঢর বড় বেল বাধ হয়, এই বাপারটা িক<br />
বুঝেত পার ভায়া?<br />
1378
মা-ঠাকন িক ব বুঝেত পারিন, এখনও কহই পার না, েম পারেব। ভায়া, শি িবনা জগেতর উার হেব না।<br />
আমােদর দশ সকেলর অধম কন, শিহীন কন?—শির অবমাননা সখােন বেল। মা-ঠাকু রাণী ভারেত পুনরায় সই<br />
মহাশি জাগােত এেসেছন, তঁােক অবলন কের আবার সব গাগী মেয়ী জগেত জােব। দখছ িক ভায়া, েম সব বুঝেব।<br />
এইজন তঁার মঠ থেম চাই। রামকৃ পরমহংস বরং যান, আিম ভীত নই। মা-ঠাকরাণী গেল সবনাশ! শির কৃ পা না হেল িক<br />
ঘাড়ার িডম হেব! আেমিরকা ইওেরােপ িক দখিছ?—শির পূজা, শির পূজা। তবু এরা অজাে পূজা কের, কােমর ারা<br />
কের। আর যারা িবভােব, সািকভােব মাতৃ ভােব পূজা করেব, তােদর কী কলাণ না হেব! আমার চাখ খুেল যাে, িদন িদন<br />
সব বুঝেত পারিছ। সইজন আেগ মােয়র জন মঠ করেত হেব। আেগ মা আর মােয়র মেয়রা, তারপর বাবা আর বােপর<br />
ছেলরা, এই কথা বুঝেত পার িক?<br />
সকেল ভাল, সকলেক আশীবাদ কর। দাদা, দুিনয়াময় তঁার ঘর ছাড়া আর সকল জায়গােতই য ভােবর ঘের চু ির! দাদা,<br />
রাগ কেরা না, তামরা এখনও কউ মােক বাঝিন। মােয়র কৃ পা আমার উপর বােপর কৃ পার চেয় ল ণ বড়। … ঐ মােয়র<br />
িদেক আিমও একটু গঁাড়া। মার কু ম হেলই বীরভ ভূ তেত সব করেত পাের। তারক ভায়া, আেমিরকা আসবার আেগ মােক<br />
আশীবাদ করেত িচিঠ িলেখিছলুম, িতিন এক আশীবাদ িদেলন, অমিন কের পগার পার, এই বুঝ। দাদা, এই দাণ শীেত<br />
গঁােয় গঁােয় লকচার কের লড়াই কের টাকার যাগাড় করিছ—মােয়র মঠ হেব।<br />
বাবুরােমর মার বুেড়াবয়েস বুির হািন হেয়েছ। জা দুগা ছেড় মািটর দুগা পূজা করেত বেসেছ। দাদা, িবাস বড় ধন;<br />
দাদা, জা দুগার পূজা দখাব, তেব আমার নাম। তু িম জিম িকেন জা দুগা মােক য িদন বিসয়া দেব, সই িদন আিম<br />
একবার হঁাফ ছাড়ব। তার আেগ আিম দেশ যাি না। যত শী পারেব—। টাকা পাঠােত পারেল আিম হঁাফ ছােড় বঁািচ; তামরা<br />
যাগাড় কের এই আমার দুেগাৎসবিট কের দাও দিখ। িগিরশ ঘাষ মােয়র পূজা খুব করেছ, ধন স, তার কু ল ধন। দাদা,<br />
মােয়র কথা মেন পড়েল সময় সময় বিল, ‘কা রামঃ?’ দাদা, ও ঐ য বলিছ, ওইখানটায় আমার গঁাড়ািম।<br />
রামকৃ পরমহংস ঈর িছেলন িক মানুষ িছেলন, যা হয় বেলা দাদা, িক যার মােয়র উপর ভি নাই, তােক িধার িদও।<br />
িনরন লািঠবািজ কের, িক তার মােয়র উপর বড় ভি। তার লািঠ হজম হেয় যায়। িনরন এমন কায করেছ য, তামরা<br />
নেল অবাক হেয় যােব। আিম খবর রাখিছ। তু িমও য মাাজীেদর সে যাগদান কের কায করছ, স বড়ই ভাল। দাদা,<br />
তামার উপর আমার ঢর ভরসা, সকলেক িমেলিমেশ চালাও ভায়া। মােয়র জিমটা যমন কেরছ, অমিন আিম কের আসিছ<br />
আর িক। জিমটা বড় চাই, building (বাড়ী) আপাততঃ মািটর ঘর ভাল, েম ভাল building (পাকা) তু লব, িচা নাই।<br />
না।<br />
মােলিরয়ার ধান কারণ জল। দুেটা িতনেট িফলটার তয়ার কর না কন? জল িস কের িফলটার করেল কান ভয় থােক<br />
হিরেশর কথা তা িকছুই নেত পাই না। আর দরাজা কমন আেছ? সকেলর িবেশষ খবর চাই। আমােদর মেঠর িচা<br />
নাই, আিম দেশ িগেয় সব িঠকঠাক করব।<br />
দুেটা বড় Pasteur's bacteria-proof (পােরর জীবাণু-িতেষধক) িফলটার িকনেব; সই জেল রাা, সই জেল খাওয়া<br />
—মােলিরয়ার বাপ পািলেয় যােব। … On and on; work, work, work; this is only the beginning. (এিগেয় চল; কাজ,<br />
কাজ, কাজ; এই তা সেব আর)।<br />
িকমিধকিমিত—<br />
িবেবকান<br />
১৫০<br />
[মেঠ িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
১৮৯৪<br />
হ াতৃ বৃ, ইতঃপূেব তামােদর এক প িলিখ, সময়াভােব তাহা অসূণ। রাখাল ও হির লৌ হইেত এক প লেখন।<br />
তঁাহারা—িহু খবেরর কাগজরা আমার সুখািত কিরেতেছ, এই কথা লেখন ও তঁাহারা বড় আনিত য, ২০ হাজার লাক<br />
িখচু িড় খেয়েছ। যিদ কিলকাতা অথবা মাােজর িহুরা সভা কের িরজিলউশন পাস কিরত য, ইিন আমােদর িতিনিধ এবং<br />
আেমিরকার লােকেদর অিভনন কিরত—আমােক য কিরয়ােছ বিলয়া, তাহেল অেনক কাজ এিগেয় যত। িক এক বৎসর<br />
হেয় গল, কই িকছুই হল না! অবশ বাঙালীেদর উপর আমার িকছুই ভরসা িছল না; তেব মাাজবাসীরাও িকছু করেত পারেল<br />
না। ...<br />
1379
আমােদর জােতর কান ভরসা নাই। কান একটা াধীন িচা কাহারও মাথায় আেস না—সই ছঁড়া কঁাথা, সকেল পেড়<br />
টানাটািন—রামকৃ পরমহংস এমন িছেলন, তমন িছেলন; আর আষােঢ় গি—গির আর সীমা-সীমা নাই। হের হের, বিল<br />
একটা িকছু কের দখাও য তামরা িকছু অসাধারণ—খািল পাগলািম! আজ ঘা হল, কাল তার উপর ভঁপু হল, পর তার<br />
ওপর চামর হল, আজ খাট হল, কাল খােটর ঠােঙ েপা বঁাধান হল—আর লােক িখচু িড় খেল আর লােকর কােছ আষােঢ় গ<br />
২০০০ মারা হল—চগদা- পশ—আর শগদাপচ—ইতািদ, এেকই ইংেরজীেত imbecility (শারীিরক ও মানিসক<br />
বলহীনতা) বেল—যােদর মাথায় ঐ রকম বল◌্কােমা ছাড়া আর িকছু আেস না, তােদর নাম imbecile (ীব)—ঘা ডাইেন<br />
বাজেব বা বঁােয়, চেনর িটপ মাথায় িক কাথায় পরা যায়—িপিম দুবার ঘুরেব বা চারবার—ঐ িনেয় যােদর মাথা িদন রাত<br />
ঘামেত চায়, তাহােদরই নাম হতভাগা; আর ঐ বুিেতই আমরা লীছাড়া জুেতােখেকা, আর এরা িভু বন িবজয়ী। কু ঁেড়িমেত<br />
আর বরােগ আকাশ-পাতাল তফাত।<br />
যিদ ভাল চাও তা ঘাফােলােক গার জেল সঁেপ িদেয় সাাৎ ভগবা নর-নারায়েণর—মানবেদহধারী হেরক<br />
মানুেষর পূেজা করেগ—িবরাট আর রাট। িবরাট প এই জগৎ, তার পূেজা মােন তার সবা—এর নাম কম; ঘার উপর<br />
চামর চড়ান নয়, আর ভােতর থালা সামেন ধের দশ িমিনট বসব িক আধ ঘা বসব—এ িবচােরর নাম ‘কম’ নয়, ওর নাম<br />
পাগলা-গারদ। ার টাকা খরচ কের কাশী বৃাবেনর ঠাকু রঘেরর দরজা খুলেছ আর পড়েছ। এই ঠাকু র কাপড় ছাড়েছন, তা<br />
এই ঠাকু র ভাত খােন, তা এই ঠাকু র আঁটকু িড়র বটােদর ির িপি করেছন; এিদেক জা ঠাকু র অ িবনা, িবদা িবনা<br />
মের যাে। বাােয়র বেনেলা ছারেপাকার হাসপাতাল বানাে—মানুষেলা মের যাক। তােদর বুি নাই য, এ-কথা<br />
বুিঝস—আমােদর দেশর মহা বারাম—পাগলা-গারদ দশময়।<br />
যাক, তামােদর মেধ যারা একটু মাথাওয়ালা আেছ, তঁােদর চরেণ আমার দবৎ ও তঁােদর কােছ আমার এই াথনা য,<br />
তঁারা আেনর মত ছিড়েয় পড়ু ন—এই িবরােটর উপাসনা চার কন, যা আমােদর দেশ কখনও হয় নাই। লােকর সে<br />
ঝগড়া করা নয়, সকেলর সে িমশেত হেব। Idea (ভাব) ছড়া গঁােয় গঁােয়, ঘের ঘের যা—তেব যথাথ কম হেব। নইেল িচৎ<br />
হেয় পেড় থাকা আর মেধ মেধ ঘা নাড়া, কবল রাগ িবেশষ। … Independent (াধীন) হ, াধীন বুি খরচ করেত শ<br />
… অমুক তের অমুক পটেল ঘার বঁােটর য দঘ িদেয়েছ, তােত আমার িক? ভু র ইায় ার ত, বদ, পুরাণ তােদর<br />
মুখ িদেয় বিরেয় যােব। … যিদ কাজ কের দখােত পািরস, যিদ এক বৎসেরর মেধ দু-চার লাখ চলা ভারেত জায়গায় জায়গায়<br />
করেত পািরস, তেব বুিঝ। তেবই তােদর উপর আমার ভরসা হেব, নইেল ইিত।<br />
সই য বাাই থেক এক ছাকরা মাথা মুিড়েয় তারকদার সে রােমের যায়, স বেল, আিম রামকৃ পরমহংেসর<br />
িশষ। রামকৃ পরমহংেসর িশষ! না দখা, না শানা—এিক চাংড়াম নািক? পররা িভ কান কাজ হয় না—ছেলেখলা<br />
নািক? স ছঁাড়াটা যিদ দরমত পেথ না চেল, দূর কের দেব। পররা অথাৎ সই শি যা হেত িশেষ আেস,<br />
আবার তঁার িশেষ যায়, তা িভ িকছুই হবার নয়। উড়ধা—আিম রামকৃ ের িশষ, এিক ছেলেখলা নািক? আমােক জগেমাহন<br />
বেলিছল য, একজন বেল তামার ভাই, আিম এখন ঠাউের ধেরিছ, সই ছাকরা। ভাই িক র? হঁা, চলা বলেত লা<br />
কের! একদম বন◌্ব! দূর কের িদও যিদ দরমত পেথ না চেল।<br />
ঐ য তু লসী ও খাকার মেনর অশাি, তার মােন কান কাজ নাই। ঐ য িনরেনরও—তার মােন কান কাজ নাই। গঁােয়<br />
গঁােয় যা, ঘের ঘের যা; লাকিহত, জগেতর কলাণ কর—িনেজ নরেক যাও, পেরর মুি হাক—আমার মুির বাপ িনবংশ।<br />
িনেজর ভাবনা যখনই ভাবেব তু লসী, তখিন মেন অশাি। তামার শাির দরকার িক বাবাজী? সব তাগ কেরছ, এখন শাির<br />
ইা, মুির ইাটােকও তাগ কের দাও তা বাবা। কান িচা রেখা না; নরক গ ভি বা মুি সব don't care (াহ কেরা<br />
না), আর ঘের ঘের নাম িবেলাও িদিক বাবাজী। আপনার ভাল কবল পেরর ভালয় হয়, আপনার মুি এবং ভিও পেরর মুি<br />
ও ভিেত হয়—তাইেত লেগ যাও, মেত যাও, উাদ হেয় যাও। ঠাকু র যমন তামােদর ভালবাসেতন, আিম যমন তামােদর<br />
ভালবািস, তামরা তমিন জগৎেক ভালবাস দিখ।<br />
সকলেক এক কর। ণিনিধ কাথায়? তােক তামােদর কােছ আনেব। তােক আমার অন ভালবাসা। কাথা? স<br />
আসেত চায় আসুক। আমার নাম কের তােক ডেক আেনা। এই ক-িট কথা মেন রেখা—<br />
১ | আমরা সাসী, ভি ভু ি মুি—সব তাগ।<br />
২ | জগেতর কলাণ করা, আচােলর কলাণ করা—এই আমােদর ত, তােত মুি আেস বা নরক আেস।<br />
৩| রামকৃ পরমহংস জগেতর কলােণর জন এেসিছেলন। তঁােক মানুষ বল বা ঈর বল বা অবতার বল, আপনার আপনার<br />
ভােব নাও।<br />
৪| য তঁােক নমার করেব, স সই মুহূেত সানা হেয় যােব। এই বাতা িনেয় ঘের ঘের যাও িদিক বাবাজী—অশাি দূর হেয়<br />
যােব। ভয় কেরা না—ভেয়র জায়গা কাথা? তামরা তা িকছু চাও না—এতিদন তঁার নাম, তামােদর চির চািরিদেক ছিড়েয়ছ,<br />
বশ কেরছ; এখন organised (সব) হেয় ছড়াও—ভু তামােদর সে, ভয় নাই।<br />
আিম মির আর বঁািচ, দেশ যাই বা না যাই, তামরা ছড়াও, ম ছড়াও। েকও এই কােজ লাগাও। িক মেন রেখা,<br />
পরেক মারেত ঢাল খঁাড়ার দরকার। ‘সিিমে বরং তােগা িবনােশ িনয়েত সিত’—যখন মৃতু অবশাবী, তখন সৎ িবষেয়র<br />
জন দহতাগই য়। ইিত<br />
পুঃ—পূেবর িচিঠ মেন রেখা—মেয়-ম দু-ই চাই, আােত মেয়পুেষর ভদ নাই। তঁােক অবতার বলেলই হয় না—শির<br />
1380
িবকাশ চাই। হাজার হাজার পুষ চাই, ী চাই—যারা আেনর মত িহমাচল থেক কনাকু মারী—উর ম থেক দিণ<br />
ম, দুিনয়াময় ছিড়েয় পড়েব। ছেলেখলার কাজ নই—ছেলেখলার সময় নই—যারা ছেলেখলা করেত চায়, তফাত হও<br />
এই বলা; নইেল মহা আপদ তােদর। Organisation (স) চাই—কু ঁেড়িম দূর কের দাও, ছড়াও, ছড়াও; আেনর মত যাও<br />
সব জায়গায়। আমার উপর ভরসা রেখা না, আিম মির বঁািচ, তামরা ছড়াও, ছড়াও। ইিত<br />
নের<br />
১৫১<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
১৮৯৪<br />
াণািধেকষু,<br />
তারকদাদা ও হিরর আেগর িলিখত এক প শেষ পাই। তাহােত অবগত হইলাম য, তঁাহারা কিলকাতায় আিসেতেছন।<br />
পূেবর পে সম জািনয়াছ। রামদয়ালবাবুর প পাই। তথামত ছিব পাঠান হইেব। মা-ঠাকু রাণীর জন জিম খিরদ কিরেত<br />
হইেব, তাহা িঠক কিরেব—অথাৎ িবিং আপাতত মািটর হউক, পের দখা যাইেব। িক জিমটা শ চাই। িক কাের<br />
কাহােক টাকা পাঠাইব, সম সান কিরয়া িলিখেব। তামােদর মেধ একজন বষিয়ক কােযর ভার লইেব।<br />
সােলেক সম বষিয়ক বাপার সান কিরয়া এক প িলিখেত বিলেব। সােল চাকির-বাকির কিরেতেছ কমন? যিদ<br />
ভু র ইা হয়, শীই অেনক কাজ কিরেত পািরব। হরেমাহন কদারবাবুর টাকার কথা িক িলিখয়ােছ। আিম টাকা পপাঠ<br />
পাঠাইব; িক কাহার নােম ও কাহােক পাঠাইব, জািন না। একজন সখােন এেজ না হইেল কান কাজ চিলেত পাের না।<br />
িবমলা—কালীকৃ ঠাকু েরর জামাতা—এক সুদীঘ প িলিখয়ােছন য, তঁাহার িহুধেম এখন যেথ বুৎপি। আমােক<br />
িতা হইেত সাবধান হইবার জন অেনক সুর উপেদশ িদয়ােছন। এবং তঁাহার শশীবাবুর সাংসািরক দািরের কথা<br />
িলিখেতেছন। িশব, িশব! যঁাহার বড় মানুষ র িতিন িকছুই পােরন না, আর আমার িতন কােল র মােটই নাই!! শশীবাবুর<br />
ণীত এক পুক পাঠাইয়ােছন। উ পুেক সূতের বািনক বাখা করা হইয়ােছ। িবমলার ইা য, এতেশ হইেত<br />
উ পুক ছাপাইবার সাহায হয়; তাহার তা কান উপায় দিখ না, কারণ ইহারা বাঙলা ভাষা তা মােটই জােন না। তাহার<br />
উপর িহুধেমর সহায়তা িানরা কন কিরেব? িবমলা এেণ সহজ ান লাভ কিরয়ােছন—পৃিথবীর মেধ িহু ,<br />
তেধ াণ! াণমেধ শশী ও িবমলা—এই দুইজন ছাড়া পৃিথবীেত আর কাহারও ধম হইেত পােরই না; কারণ তাহােদর<br />
‘ঊোতিনীবৃি’ নীেচর িদেক ঝু ঁিকয়া পিড়য়ােছ এবং উ দুইজেনর কবল উিদেক … । এই কাের িবমলা এেণ<br />
সনাতন ধেমর যাহা আসল সার, তাহা িখঁিচয়া লইয়ােছন!<br />
ধম িক আর ভারেত আেছ দাদা! ানমাগ, ভিমাগ, যাগমাগ সব পলায়ন। এখন আেছন কবল ছুঁৎমাগ—আমায় ছুঁেয়ানা,<br />
আমায় ছুঁেয়ানা। দুিনয়া অপিব, আিম পিব। সহজ ান! ভালা মার বাপ!! হ ভগবা! এখন দয়কেরও নাই,<br />
গােলােকও নাই, সবভূ েতও নাই—এখন ভােতর হঁািড়েত …। পূেব মহেতর লণ িছল ‘িভু বনমুপকারেণীিভঃ ীয়মাণঃ’,<br />
৪৫<br />
এখন হে, আিম পিব আর দুিনয়া অপিব—লাও েপয়া, ধেরা হামারা পােয়রকা নীেচ।<br />
হরেমাহন মেধ এক িদগ◌্গজ প লেখন। তােত ধান খবর ায়ই এই রকম, যথা—‘অমুক ময়রার দাকােন অমুক<br />
ছেল আপনার িনা কিরল; তাহােত অসহ হওয়ায় আিম লড়াই কির’ ইতািদ। ক তােক লড়াই কিরেত বেল, ভু জােনন।<br />
....যাক, তাহার ভালবাসােক বিলহাির যাই এবং তাহার perseverance (অধবসায়)-ক। মেধ যিদ পার immediately<br />
(অিবলে) হাওলাত কের কদারবাবুর টাকা সুদসেমত িদও, আিম পপাঠ পাঠাইয়া িদব। কােক টাকা পাঠাই, কাথায় পাঠাই।<br />
তামােদর য হিরেঘােষর গায়াল। আমার টাকার িকছুই অভাব নাই, … কদারবাবুর টাকা twice over িদব (িণ পিরেশাধ<br />
কিরব), তাহােক ু হইেত মানা কিরেব। আিম জািনতাম, উেপন তাহা পিরেশাধ কিরয়ােছ এতিদেন। যাক, উেপনেক িকছুই<br />
বিলবার আবশক নাই। আিম পপাঠ পািঠেয় িদব।<br />
য মহাপুষ—জুক সা কের দেশ িফের যেত িলখেছন, তঁােক বেলা কু কু েরর মত কার পা চাটা আমার ভাব নেহ।<br />
যিদ স মরদ হয় তা একটা মঠ বািনেয় আমায় ডাকেত বেলা। নইেল কার ঘের িফের যাব? এ দেশ আমার more (অিধক) ঘর<br />
—িহুােন িক আেছ? ক ধেমর আদর কের? ক িবেদর আদর কের? ঘের িফের এস!!! ঘর কাথা?<br />
এবারকার মেহাৎসব এমিন করেব য, আর কখনও তমন হয় নাই। আিম একটা ‘পরমহংস মহাশেয়র জীবনচিরত’ িলেখ<br />
পাঠাব। সটা ছািপেয় ও তজমা কের িবী করেব। িবতরণ করেল লােক পেড় না, িকছু দাম লইেব। জুেকর শষ !!! … এই<br />
তা কিলর সে। আিম মুি চাই না, ভি চাই না; আিম লাখ নরেক যাব, ‘বসবোকিহতং চরঃ’ (বসের নায় লােকর<br />
1381
কলাণ আচরণ কের)—এই আমার ধম। আিম কু ঁেড়, িনু র, িনদয়, াথপর বিেদর সিহত কান সংব রািখেত চাই না।<br />
যাহার ভােগ থােক, স এই মহাকােয সহায়তা কিরেত পাের। … সাবধান, সাবধান! এ-সকল িক ছেলেখলা, পন-দখা<br />
নািক? মেধা, সাবধান! সুেরশ দর ‘রামকৃ চিরত’ পিড়লাম, ম হয় নাই। শশী সােেলর কান উপকার যিদ তামােদর ারা<br />
হয়, কিরেব। বচারা ভ মানুষ, বড়ই ক পাে। আিম তা দাদা এখােন বেস কান উপায় দিখ না। িকমিধকিমিত।<br />
দাদা, একবার গেজ গেজ মধুপােন লেগ যাও িদিক—মাার, িজ. িস. ঘাষ, অতু ল, রামদা, নৃতেগাপাল, শঁাকচু ি! বিল,<br />
শঁাকচু ির কান কথাই তা তামরা লখ না! স গল কাথা? মােক ভি করেছ তমিন িকনা? নৃতেগাপাল-দাদার শরীর বশ<br />
ভাল হেয়েছ িক না, বাবুরাম যােগন সেরেছ িকনা—ইতািদ আিম সকেলর িবষয় পুানুপু জানেত চাই। শরৎেক িক<br />
সােলেক একিট িবেশষ পে সব খুেল িলখেত বলেব। কালীকৃ , ভবনাথ, দা, সাতু , হির চাটু েয সকলেক তামরা ভালবাস<br />
িকনা—সব িলখেব। … তারা এক একটা মানুষ হ িদিক র বাবা! গাধর খতিড় থেক তা পালায় নাই?<br />
বিল, আর খবেরর কাগজ পাঠাবার আবশক নাই। তার ঢর মের গেছ। তােদর কারও organising power (সংগঠন-<br />
শি) নাই দিখেতিছ; বড়ই দুঃেখর িবষয়। সকলেক আমার ভালবাসা িদেব, সকেলর help (সাহায) আিম চাই; কার সে<br />
িববাদিবসংবাদ খবরদার যােত না হয়। Neither money pays, nor name, nor fame, nor learning; it is character that<br />
can cleave through adamantine walls of difficulties,<br />
৪৬<br />
—মেন রেখা। লােকর সে যাওয়া-আসা, িবেশষ কিরয়া মতামত pooh pooh (দুঃ ছাই) কিরেব না, তােত লাক বড়ই চেট।<br />
জায়গায় জায়গায় এক একটা সার কিরেত হইেব—এ তা বড় সহজ! যমন তামরা জায়গায় জায়গায় ফর, অমিন একিট<br />
সার করেব সখােন। এই রকম কের কায হেব। যখােন পঁাচজন লাক তঁােক মােন, সখােনই এক ডরা—এমিন কের চল<br />
এবং সবদা সকল জায়গার সে communication (যাগােযাগ) রািখেত হইেব। ইিত<br />
িচরেহাদ<br />
িবেবকান<br />
১৫২*<br />
কিলন, িনউ ইয়ক শন<br />
২৮ িডেসর, ১৮৯৪<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আিম িনরাপেদ িনউ ইয়েক পঁৗেছিছ; লাস◌্বাগ িডেপায় আমার সে সাাৎ করেল—আিম তখনই কিলেনর িদেক<br />
রওনা হলাম ও সময়মত সখােন পঁৗছলাম।<br />
সাকালটা পরমানে কেট গল—এিথকাল কালচার সাসাইিটর (Ethical Culture Society) কতকিল ভেলাক<br />
আমার সে দখা করেত এেসিছেলন।<br />
আসেছ রিববার একটা বৃ তা হেব। ডাঃ জন◌্ তঁার ভাবিস খুব সদয় ও অমািয়ক ববহার করেলন, আর িমঃ<br />
িহিগেক পূেবরই মত দখলাম—খুব কােজর লাক। বলেত পাির না কন, অনান শহেরর চেয় এই িনউ ইয়ক শহেরই<br />
দখিছ—মেয়েদর চেয় পুষেদর ধমােলাচনায় আহ বশী।<br />
আমার ু রখানা ১৬১ নং বাড়ীেত ফেল এেসিছ, অনুহপূবক সটা লাস◌্বােগর নােম পািঠেয় দেবন।<br />
এই সে িমঃ িহিগ আমার সে য পুিকািট ছািপেয়েছন, তার এক কিপ পাঠালাম—আশা কির, ভিবষেত আরও<br />
পাঠােত পারব।<br />
সদা বশংবদ<br />
িবেবকান<br />
িমস ফামারেক এবং তঁােদর পিব পিরবােরর সকলেক আমার ভালবাসা জানােবন।<br />
১৫৩*<br />
C/o G. W. Hale<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
১৮৯৪<br />
1382
িয় আলািসা,<br />
এইমা তামার প পলাম। ভাচােযর মাতার দহতাগ-সংবােদ িবেশষ দুঃিখত হলাম। িতিন একজন অসাধারণ মিহলা<br />
িছেলন। ভু তঁার কলাণ কন।<br />
আিম য খবেরর কাগেজর অংশিল তামায় পািঠেয়িছলাম, সিল কাশ করেত বেল আিম ভু ল কেরিছ। এ আমার<br />
একটা ভয়ানক অনায় হেয় গেছ। মুহূেতর জন দুবলতা আমার দয়েক অিধকার কেরিছল, এেত তাই কাশ হে।<br />
এ দেশ দু-িতন বছর ধের বৃ তা িদেল টাকা তালা যেত পাের। আিম কতকটা চা কেরিছ, আর যিদও সাধারেণ খুব<br />
আদেরর সিহত আমার কথা িনে, িক আমার কৃ িতেত এটা এেকবাের খাপ খাে না, বরং ওেত আমার মনটােক বজায়<br />
নািমেয় িদে। সুতরাং আিম এই ীকােলই ইওেরাপ হেয় ভারেত িফের যাব—ির কেরিছ; এেত যা খরচ হেব, তার জন<br />
যেথ টাকা আেছ। তঁার ইে পূণ হাক।<br />
ভারেতর খবেরর কাগজ ও তােদর সমােলাচনা সে যা িলেখছ, তা পড়লাম। তারা য এ-রকম িলখেব, এ তােদর পে<br />
খুব াভািবক। েতক দাসজািতর মূল পাপ হে ঈষা। আবার এই ঈষােষ ও সহেযািগতার অভাবই এই দাসেক িচরায়ী<br />
কের রােখ। ভারেতর বাইের না এেল আমার এ মেবর মম বুঝেব না। পাাত জািতেদর কাযিসির রহস হে—এই<br />
সহেযািগতা। এেদর শি অুত, আর এর িভি হে পরেরর িত িবাস আর পরেরর কােযর ণািহতা। আর জাতটা<br />
যত দুবল ও কাপুষ হেব, ততই তার ভতর এই [কাপুষতা] পাপটা দখা যােব। যতই ককিত হাক, মূেল কতকটা<br />
সত না থাকেল কান অপবাদই উঠেত পাের না, আর এখােন আসবার পর মকেল ও আর আর অেনেক বাঙালী জাতেক য<br />
ভয়ানক গালাগাল িদেয়েছন, তার কারণ িকছু িকছু বুঝেত পারিছ। এরা সবেপা কাপুষ আর সই কারেণই এতদূর<br />
ঈষাপরায়ণ ও পরিনাবণ। হ াতঃ, এই দাসভাবাপ জােতর িনকট িকছু আশা করা উিচত নয়। বাপারটা ভােব<br />
দখেল কান আশার কারণ থােক না বেট, তথািপ তামােদর সকেলর সামেন খুেলই বলিছ—তামরা িক এই মৃত জড়িপটার<br />
ভতর, যােদর ভতর ভাল হবার আকাাটা পয ন হেয় গেছ, যােদর ভিবষৎ উিতর জন একদম চা নই, যারা তােদর<br />
িহৈতষীেদর ওপরই আমণ করেত সদা ত, এপ মড়ার ভতর াণসার করেত পার? তামরা িক এমন িচিকৎসেকর<br />
আসন হণ করেত পার, িযিন একটা ছেলর গলায় ঔষধ ঢেল দবার চা করেছন, এিদেক ছেলটা মাগত পা ছুঁেড় লািথ<br />
মারেছ এবং ঔষধ খাব না বেল চঁিচেয় অির কের তু লেছ?<br />
‘—’ সাদক সে বব এই, আমার গীয় েদেবর কােছ উম-মধম তাড়া খেয় অবিধ স আমােদর ছায়া পয<br />
মাড়ায় না। একজন মািকন বা ইওেরাপীয়ান তার িবেদশ েদশবাসীর প সবদাই িনেয় থােক, িক িহু—িবেশষ বাঙালী<br />
েদশবাসীেক অপমািনত দখেল খুশী হয়। যাই হাক, ওসব িনা-কু ৎসার িদেক একদম খয়াল কেরা না। ফর তামায় রণ<br />
কিরেয় িদি—‘কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন।’—কেমই তামার অিধকার, ফেল নয়। পাহােড়র মত অটল হেয় থাক।<br />
সেতর জয় িচরকালই হেয় থােক। রামকৃ ের সানগেণর যন ভােবর ঘের চু ির না থােক, তাহেল সব িঠক হেয় যােব। আমরা<br />
বঁেচ থাকেত এর কান ফল দেখ যেত না পাির; িক আমরা বঁেচ রেয়িছ, এ িবষেয় যমন কান সেহ নই, সইপ<br />
িনঃসেেহ শী বা িবলে এর ফল হেবই হেব। ভারেতর পে েয়াজন—তার জাতীয় ধমনীর িভতর নূতন িবদুদি-সার।<br />
এপ কাজ িচরকালই ধীের ধীের হেয় এেসেছ, িচরকালই ধীের হেব; এখন ফলাকাা তাগ কের ধু কাজ কেরই খুশী থাক;<br />
সেবাপির, পিব ও দৃঢ়িচ হও এবং মেন ােণ অকপট হও—ভােবর ঘের যন এতটু কু চু ির না থােক, তাহেলই সব িঠক হেয়<br />
যােব। যিদ তামরা রামকৃ ের িশষেদর কারও ভতর কান িজিনষ ল কের থাক, সিট এই—তারা এেকবাের সূণ<br />
অকপট। আিম যিদ ভারেত এই রকম এক-শ জন লাক রেখ যেত পাির, তাহেল স িচে মরেত পারব—আিম বুঝব,<br />
আমার কতব শষ হেয় গেছ। অ লােক যা তা বকু ক না কন, িতিনই জােনন—সই ভু ই, জােনন িক হেব। আমার<br />
লােকর সাহায খুঁেজ বড়াই না, অথবা সাহায এেস পড়েল ছেড়ও িদই না—আমরা সই পরমপুেষর দাস। এই সব ু <br />
লােকর ু চা আমরা ােহর মেধই আিন না। এিগেয় যাও। শত শত যুেগর কেঠার চার ফেল একটা চির গিঠত হয়।<br />
দুঃিখত হেয়া না; সেত িতিত একিট কথা পয ন হেব না—হয়েতা শত শত যুগ ধের আবজনাূ েপ চাপা পেড়<br />
লাকেলাচেনর অেগাচের থাকেত পাের, িক শী হাক, িবলে হাক—তা আকাশ করেবই করেব। সত অিবনর, ধম<br />
অিবনর, পিবতা অিবনর। আমােক একটা খঁািট লাক দাও দিখ, আিম রািশ রািশ বােজ চলা চাই না। বৎস, দৃঢ়ভােব ধের<br />
থাক—কান লাক তামােক এেস সাহায করেব, এ ভরসা রেখা না—সকল মানুেষর সাহােযর চেয় ভু িক অন েণ<br />
শিমা নন? পিব হও, ভু র ওপর িবাস রাখ, সবদাই তঁার ওপর িনভর কর, তাহেলই তামার সব িঠক হেয় যােব, কউ<br />
তামার িবে লেগ িকছু করেত পারেব না। আগামী পে আরও িবািরত খবর দব।<br />
এেদেশ যােদর গরীব বলা হয়, তােদর দখিছ; আমােদর দেশর গরীবেদর তু লনায় এেদর অবা অেনক ভাল হেলও কত<br />
লােকর দয় এেদর জন কঁাদেছ! িক ভারেতর িচরপিতত িবশ কািট নরনারীর জন কার দয় কঁাদেছ? তােদর উােরর<br />
উপায় িক? তােদর জন কার দয় কঁােদ বল? তারা অকার থেক আেলায় আসেত পারেছ না, তারা িশা পাে না। ক<br />
তােদর কােছ আেলা িনেয় যােব? ক াের াের ঘুের তােদর কােছ আেলা িনেয় যােব? এরাই তামােদর ঈর, এরাই তামােদর<br />
দবতা হাক, এরাই তামােদর ই হাক। তােদর জন ভাব, তােদর জন কাজ কর, তােদর জন সদাসবদা াথনা কর—ভু ই<br />
তামােদর পথ দিখেয় দেবন। তঁােদরই আিম মহাা বিল, যঁােদর দয় থেক গরীবেদর জন রেমাণ হয়, তা না হেল স<br />
দুরাা। তােদর কলােণর জন আমােদর সমেবত ইাশি, সমেবত াথনা যু হাক—আমরা কােজ িকছু কের উঠেত না<br />
পের লােকর অাতসাের মরেত পাির—কউ হয়েতা আমােদর িত এতটু কু সহানুভূ িত দখােল না, কউ হয়েতা আমােদর<br />
জন এক ফঁাটা চােখর জল ফলেল না, িক আমােদর একটা িচাও কখনও ন হেব না। এর ফল শী বা িবলে ফলেবই<br />
1383
ফলেব। আমার ােণর ভতর এত ভাব আসেছ, আিম ভাষায় কাশ করেত পারিছ না—তামরা আমার দেয়র ভাব মেন মেন<br />
কনা কের বুেঝ নাও। যতিদন ভারেতর কািট কািট লাক দাির ও অানাকাের ডু েব রেয়েছ, ততিদন তােদর পয়সায়<br />
িশিত অথচ যারা তােদর িদেক চেয়ও দখেছ না, এপ েতক বিেক আিম দশোহী বেল মেন কির। যতিদন ভারেতর<br />
িবশ কািট লাক ু ধাত পর মত থাকেব, ততিদন য সব বড়েলাক তােদর িপেষ টাকা রাজগার কের জঁাকজমক কের<br />
বড়াে অথচ তােদর জন িকু করেছ না, আিম তােদর হতভাগা পামর বিল। হ াতৃ গণ! আমরা গরীব, আমরা নগণ, িক<br />
আমােদর মত গরীবরাই িচরকাল সই পরমপুেষর যপ হেয় কাজ কেরেছ। ভু তামােদর সকলেক আশীবাদ কন।<br />
সকেল আমার িবেশষ ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
পুঃ—যিদ তামরা িকছু ছািপেয় না থাক তা ছাপা ব কর—নাম জুেকর আর দরকার নই। ইিত—<br />
িবেবকান<br />
১৫৪*<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
৩ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
গত রিববার কিলেন বৃ তা িদেয়িছ। সায় পঁৗছেল িমেসস িহিগ আমায় একটু সধনা কেরন, এবং ডর জ<br />
(Janes) ভৃ িত এিথকাল সাসাইিট (Ethical Society)-র কেয়কজন িবিশ সদস সখােন উপিত িছেলন। তঁােদর<br />
কেয়কজন মেন কেরন য, এপ াচেদশীয় ধমস কিলেনর জনসাধারেণর উপেভাগ হেব না।<br />
িক ভু র কৃ পায় বৃ তা খুব সাফলমিত হেয়েছ। কিলেনর ায় আটশত গণমান বি যাগদান কেরন! যঁারা মেন<br />
কেরিছেলন বৃ তা সফল হেব না, তঁারাই কিলেন কেয়কিট ধারাবািহক বৃ তার আেয়াজন কেরেছন। আমার িনউ ইয়েকর<br />
বৃ তামালা ায় ত, িক িমস থাসিব িনউ ইয়েক না আসা পয তািরখ িঠক করেত চাই না। এভােব িমস িফিল—িযিন<br />
িমস থাসিবর বু , এবং িযিন আমার িনউ ইয়েকর বৃ তামালার আেয়াজন করেছন—িমস থাসিবর সহেযািগতায় েয়াজনেবােধ<br />
সখােন িকছু বোব করেত চান।<br />
হল পিরবােরর কােছ আিম িবেশষেপ ঋণী এবং নববেষর থম িদেন তােদর কােছ হঠাৎ এেস হািজর হব, ভেবিছলাম।<br />
এখােন একিট নতু ন পাগিড় যাগাড় করবার চােত আিছ। পুরােনা পাগিড়িট এখােন আেছ। িক বারবার কাচার ফেল সটা<br />
এত িঢেল হেয় িগেয়েছ য, সটা পের লােকর কােছ যাওয়া যায় না। িচকােগার িঠক তমিন একটা পাগিড় পাব বেল মেন হয়।<br />
আশা কির আপনার িপতা ইেতামেধ ভাল হেয়েছন। িমস ফামার, িমঃ ও িমেসস িগব এবং ধািমক পিরবারিটর সকলেক<br />
আমার ীিত জানােবন।<br />
সতত েহর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—কিলেন িমস কু িরং-এর সে দখা হেয়েছ। িতিন বরাবরই সদয়। তঁােক শী িচিঠ িলখেল আমার ীিত জানােবন।<br />
1384
পাবলী ১৫৫-১৬৪<br />
১৫৫*<br />
[সার এস. সুণ আয়ারেক িলিখত]<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
৩ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় মহাশয়,<br />
ম, কৃ ততা ও িবাসপূণ দেয় অদ আপনােক প িলিখেত বৃ হইলাম। থেমই বিলয়া রািখ—আমার জীবেন<br />
এমন অ কেয়কজেনর সিহত সাাৎ হইয়ােছ, যঁাহােদর দয় ভাব ও ােনর অপূব সমেয় পূণ, সেবাপির যঁাহারা মেনর<br />
ভাবসমূহ কােয পিরণত কিরবার শি রােখন, আপিন তঁাহােদর মেধ একজন। িবেশষতঃ আপিন অকপট, তাই আিম আপনার<br />
িনকট আমার কেয়কিট মেনর ভাব িবাস কিরয়া কাশ কিরেতিছ।<br />
ভারেতর কায বশ আর হইয়ােছ, আর উহা ধু য কানেম বজায় রািখেত হইেব, তাহা নেহ, মহা উদেমর সিহত<br />
উহার উিত ও িবারসাধন কিরেত হইেব। এই সময়। এখন আলস কিরেল পের আর কােযর সুেযাগ থািকেব না। কাযণালী<br />
সে নানািবধ িচা কিরয়া িনিলিখত ণালীেত উহা সীমাব কিরয়ািছঃ থেম মাােজ ধমত িশা িদবার জন একিট<br />
িবদালয় াপন কিরেত হইেব, মশঃ উহােত অনান অবয়ব সংেযাজন কিরেত হইেব; আমােদর যুবকগণ যাহােত বদসমূহ,<br />
িবিভ দশন ও ভাষসকল সূণেপ িশা পায়, তাহা কিরেত হইেব; উহার সিহত অনান ধমসমূেহর তও তাহািদগেক<br />
িশখাইেত হইেব। সে সে ঐ িবদালেয়র মুখপপ একখািন ইংেরজী ও একখািন দশীয় ভাষার কাগজ থািকেব।<br />
থেমই এিট কিরেত হইেব; আর ু ু বাপার হইেতই বড় বড় িবষয় দঁাড়াইয়া থােক। কেয়কিট কারেণ মাাজই<br />
এেণ এই কােযর সবােপা উপযু । বাাইেয় সই িচরিদেনর জড়; বাঙলায় ভয়—এখন যমন পাাত ভােবর<br />
মাহ, তমিন পােছ তাহার িবপরীত ঘার িতিয়া হয়। মাাজই এেণ এই াচীন ও আধুিনক উভয় জীবন-ণালীর যথাথ<br />
ণ হণ কিরয়া মধপথ অনুসরণ কিরেতেছ।<br />
সমােজর য সূণ সংার আবশক—এ িবষেয় ভারতীয় িশিত সমােজর সিহত আিম সূণ একমত। িক ইহা<br />
কিরবার উপায় িক? সংারকগণ সমাজেক ভািয়া-চু িরয়া যেপ সমাজসংােরর ণালী দখাইেলন, তাহােত তঁাহারা কৃ তকায<br />
হইেত পািরেলন না। আমার ণালী এইঃ আিম এখনও এটা মেন কির না য, আমার জািত এতিদন ধিরয়া কবল অনায় কিরয়া<br />
আিসেতেছ; কখনই নেহ। আমােদর সমাজ য ম, তাহা নেহ—আমােদর সমাজ ভাল। আিম কবল চাই—আরও ভাল হাক।<br />
সমাজেক িমথা হইেত উতর সেত যাইেত হইেব, ম হইেত ভালয় নয়; সত হইেত উতর সেত, ভাল হইেত আরও<br />
ভালয়—আরও ভালয় যাইেত হইেব। আিম আমার েদশবাসীেক বিল—এতিদন তামরা যাহা কিরয়াছ, তাহা বশ হইয়ােছ;<br />
এখন আরও ভাল কিরবার সময় আিসয়ােছ। এই জািতিবভােগর কথাই ধন—সংৃ েত ‘জািত’ শের অথ ণীিবেশষ। এখন<br />
সৃির মূেলই ইহা িবদমান। িবিচতা অথাৎ জািতর অথই সৃি। ‘এেকাঽহং ব সাম◌্’ (আিম এক—ব হইব)—িবিভ বেদ<br />
এইপ কথা দখা যায়। সৃির পূেব এক থােক—ব বা িবিচতাই সৃি। যিদ এই িবিচতাই না থােক, তেব সৃিই লাপ<br />
পাইেব।<br />
যতিদন কান ণীিবেশষ সিয় ও সেতজ থােক, ততিদন তাহা নানা িবিচতা সব কিরয়া থােক। যখনই উহা িবিচতা<br />
উৎপাদেন িবরত হয়, অথবা যখন উহার িবিচতা ব কিরয়া দওয়া হয়, তখনই উহা মিরয়া যায়। মূেল ‘জািতর’ অথ িছল<br />
েতক বির িনজ কৃ িত, িনজ িবেশষ কাশ কিরবার াধীনতা। সহ সহ বষ ধিরয়া এই অথই চিলত িছল—এমন<br />
িক, খুব আধুিনক শাসমূেহও িবিভ জািতর এক ভাজন িনিষ হয় নাই; আর াচীনতর সমূেহর কাথাও িবিভ<br />
জািতেত িববাহ িনিষ হয় নাই। তেব ভারেতর পতেনর কারণ িক? জািত সে এই ভাব পিরহার। যমন গীতা বিলেতেছন,<br />
জািত িবন হইেল জগৎও িবন হইেব। ইহা িক সত বিলয়া বাধ হয় য, এই িবিচতা ব কিরয়া িদেল জগৎও ন হইয়া<br />
যাইেব? বতমান বণিবভাগ (caste) কৃ ত ‘জািত’ নেহ, বরং উহা জািতর উিতর িতবক। উহা যথাথই জািতর অথাৎ<br />
িবিচতার াধীন গিত রাধ কিরয়ােছ। কান বমূল থা বা জািতিবেশেষর জন িবেশষ সুিবধা বা কান আকােরর<br />
বংশানুিমক ণীিবভাগ কৃ ত ‘জািত’ক অবাহত গিতেত অসর হইেত দয় না, যখনই কান জািত আর এইপ নানা<br />
িবিচতা সব কের না, তখনই উহা অবশই িবন হইেব। অতএব আিম আমার েদশবািসগণেক ইহাই বিলেত চাই য,<br />
‘জািত’ উঠাইয়া দওয়ােতই ভারেতর পতন হইয়ােছ। াণহীন অিভজাত অথবা সুিবধােভাগী ণীমাই ‘জািত’র িতবক—<br />
উহা জািত নেহ। জািত িনজ ভাব িবার কক, জািতর পেথ যাহা িকছু িব আেছ, সব ভািঙয়া ফলা হউক—তাহা হইেলই<br />
আমরা উিঠব। এেণ ইওেরােপর িদেক দৃিপাত কন। যখনই উহা জািতেক সূণ াধীনতা িদেত সমথ হইল—েতক<br />
বির িনজ িনজ ‘জািত’ গঠন কিরেত য-সকল বাধা আেছ, সই সকল বাধার অিধকাংশই দূর কিরয়া িদল—তখনই ইওেরাপ<br />
উিঠল। আেমিরকায় কৃ ত ‘জািত’র িবকােশর সবােপা অিধক সুিবধা—সইজন তাহারা বড়। েতক িহুই জােন য,<br />
1385
জািতষীরা বালকবািলকার জমা জািত িনবাচন কিরেত চা কিরয়া থােকন। উহাই কৃ ত ‘জািত’—েতেকর বি;<br />
আর জািতষ ইহা মািনয়া লইয়ােছ। ইহা যিদ পুনরায় পুরাপুিরভােব চালু হয়, তেবই আমরা উিঠেত পািরব। এই বিচের অথ<br />
বষম বা কান িবেশষ অিধকার নয়।<br />
আমার কাযণালীঃ িহুেদর দখান য, তাহািদগেক িকছুই ছািড়েত হইেব না, কবল ঋিষ-দিশত পেথ চিলেত হইেব ও<br />
শত শত শতাীবাপী দাসের ফলপ এই ‘জড়’ দূর কিরেত হইেব। অবশ মুসলমানগেণর অতাচােরর সময় আমােদর<br />
উিত ব হইয়ািছল; তাহার কারণ তখন িছল জীবনমরেণর সমসা, উিতর সময় িছল না। এখন আর সই অতাচােরর ভয়<br />
নাই; এখন আমািদগেক সুেখ অসর হইেতই হইেব—ধমতাগী ও িমশনরীগেণর উপিদ ংেসর পেথ নয়—আমােদর<br />
িনেজেদর ভােব, িনেজেদর পেথ। াসােদর গঠন অসূণ বিলয়াই উহা বীভৎস দখাইেতেছ। ব শত শতাীর অতাচাের<br />
াসাদ-িনমাণ ব রািখেত হইয়ািছল। এখন িনমাণ-কায শষ করা হউক, তাহা হইেল সবই যথাােন সুর দখাইেব। ইহাই<br />
আমার কাযণালী। এ িবষেয় আমার িবুমা সেহ নাই।<br />
েতক জািতর জীবেন একিট কিরয়া মূল বাহ থােক। ধমই ভারেতর মূল াত; উহােক শিশালী করা হউক, তেবই<br />
পাবতী অনান াতিলও উহার সে সে চিলেব। ইহা আমার ভাবধারার একটা িদ। আশা কির, যথাসমেয় আমার সমুদয়<br />
িচারািশ কাশ কিরেত পািরব। িক বতমােন দিখেতিছ, এই দেশও আমার িবেশষ কাজ রিহয়ােছ। অিধক কবল এখান<br />
হইেতই সাহােযর তাশা কির। িক এ পয কবল আমার ভাবচার বতীত আর িকছু কিরেত পাির নাই। এখন আমার ইা<br />
—ভারেতও একটা চা করা হউক। মাােজই সফলতার সাবনা আেছ। আ—ও অনান যুবকগণ খুব খািটেত পাের, িক<br />
তাহা হইেলও তাহারা ‘উৎসাহী যুবক’ মা। এই কারেণ আিম তাহািদগেক আপনার িনকট সমপণ কিরেতিছ। যিদ আপিন<br />
তাহােদর পিরচালক হন, আমার িনিত ধারণা—উহারা কৃ তকায হইেব। জািন না—কেব ভারেত যাইব। িতিন যমন<br />
চালাইেতেছন, আিম সইপ চিলেতিছ; আিম তঁাহার হােত।<br />
‘এই জগেত ধেনর সান কিরেত িগয়া তামােকই রেপ পাইয়ািছ; হ েভা, তামারই িনকট আিম িনেজেক বিল<br />
িদলাম।’<br />
‘ভালবাসার পা খুঁিজেত িগয়া একমা তামােকই ভালবাসার পা পাইয়ািছ। তামারই িনকট আিম িনেজেক বিল<br />
িদলাম।’<br />
৪৭<br />
ভু আপনােক িচরকাল আশীবাদ কন।<br />
ভবদীয় িচরকৃ ত<br />
িবেবকান<br />
১৫৬<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
১৮৯৫<br />
িয়তেমষু,<br />
তামার পে টাকা-পঁছান ইতািদ সংবাদ পাইয়া অিতশয় আনিত হইলাম। … দেশ আিসবার কথা য িলিখয়াছ, তাহা<br />
িঠক বেট; িক এেদেশ একিট বীজ বপন করা হইয়ােছ, সহসা চিলয়া গেল উহা অু ের ন হইবার সাবনা, এজন িকিৎ<br />
িবল হইেব। খতিড়র রাজা, জুনাগেড়র দওয়ান ভৃ িত সকেলই দেশ আিসেত লেখন। সত বেট; িক ভায়া, পেরর ভরসা<br />
করা বুিমােনর কায নেহ। আপনার পােয়র জার বঁেধ চলাই বুিমােনর কায। সকলই হইেব ধীের ধীের; আপাততঃ একটা<br />
জায়গা দখার কথাটা িবৃত হইও না। একটা িবরাট জায়গা চাই—১০ হাজার থেক ২০ হাজার [টাকা] পয—একদম গার<br />
উপর হওয়া চাই। যিদও হােত পুঁিজ অ, তথািপ ছািত বড় বজায়, জায়গার উপর নজরটা রাখেব। একটা িনউ ইয়েক, একটা<br />
কিলকাতায় এবং একটা মাােজ; এখন এই িতনটা আা চালােত হেব, তারপর ধীের ধীের যমন ভু যাগান।<br />
য যা কের, করেত িদও (উৎপাত ছাড়া)। টাকাখরচ িবলকু ল তামার হােত রেখা। … অিধক িক বিলব? তু িম ইিদক ওিদক<br />
যাওয়াটা বড় একটা তাগ কর। ঘর জািগেয় বেস থাক। … াটার উপর বজায় নজর রাখা চাই—পের অন কথা।<br />
তারকদাদা দশপযটেন উৎসুক—বশ কথা, তেব এ সব দেশ বড়ই মাগিগ, ১০০০ টাকার কেম মােস চেল না<br />
(ধমচারেকর)। … এেদর দেশর বাঘভাুেক পাী-পিতেদর মুখ হেত িট িছিনেয় িনেয় খেত হেব—এই বুঝ। অথাৎ<br />
িবেদর জাের এেদর দািবেয় িদেত হেব, নইেল ফু কের উিড়েয় দেব। এরা না বােঝ সাধু, না বােঝ সাসী, না বােঝ তাগ-<br />
বরাগ; বােঝ িবেদর তাড়, বৃ তার ধুম আর মহা উেদাগ। আমার মেত িক যিদ তারকদাদা পাাব বা মাােজ কতকিল<br />
সভা ইতািদ াপন কের বড়ান ও তামরা একিত হেয় organised (সব) হও তা বড়ই ভাল হয়। নূতন পথ আিবার<br />
করা বড় কাজ বেট, িক উ পথ পিরার করা ও শ সুর করাও কিঠন কাজ। আিম যখােন যখােন ভু র বীজ বপন<br />
1386
কের এেসিছ; তামরা যিদ সই সই ােন িকয়ৎকাল বাস কের উ বীজেক বৃে পিরণত করেত পার, তাহা হইেলও আমার<br />
অেপা অেনক অিধক কাজ তামরা করেব। উপিত যারা রা করেত পাের না, তারা অনুপিেত িক কিরেব? তয়ারী রাায়<br />
একটু নুন-তল যিদ িদেত না পার, তাহেল কমন কের িবাস হয় য, সকল যাগাড় করেব? না হয় তারকদাদা আলেমাড়ায়<br />
একটা িহমালয়ান মঠ াপন কন, এবং সথায় একটা লাইেরী কন; আমরা দু-দ ঠাা জায়গায় বাস কির এবং সাধনভজন<br />
কির। যা হাক, ভু যােক যমন বুি দন, আমার তােত আপি িক? অিপচ Godspeed—িশবা বঃ স পানঃ। তারকদাদার<br />
দেয় মহা উৎসাহ আেছ; এজন তঁাহা হেত আিম অেনক আশা কির। তারকদাদার সিহত এক িথওসিফের মূলাকাত হয়। স<br />
লন হেত আমােক এক িচিঠ লেখ। তারপর আর তা তার খবরাখবর নাই। স বি ধনী বেট, স তারকদাদার উপর<br />
াবানও বেট। তার নামটা ভু েল গিছ। স তঁােক লনািদ মণ করাইেত পাের; এবং আিম য কায কিরেত চাই, তাহা<br />
সমাধােনর জন তামােদর কেয়কজনেক ইওেরাপ ও আেমিরকা দখাইয়া লওয়া অবশ কতব। একচ মেণর পর দয়<br />
উদার হেব, তখন আমার idea (ভাব) বুঝেত পারেব ও কাজ করেত পারেব। তেব আমার হােত টাকা নাই, িক কির? শীই ভু<br />
রাা খুেল দেবন—এমন ভরসা আেছ। এ সকল খবর ও আমার দেয়র ভালবাসা তারকদাদােক িদও, ও আলেমাড়ায় একটা<br />
িকছু আা াপেন িবেশষ যাগাড় দখেত বলেব।<br />
রাখাল, ঠাকু েরর দহতােগর পর মেন আেছ, সকেল আমােদর তাগ কের িদেল—হাবােত গরীব ছঁাড়ােলা মেন কের;<br />
কবল বলরাম, সুেরশ, মাার ও চু নীবাবু এরা সকেল িবপেদ আমােদর বু । অতএব এেদর ঋণ আমরা কখনও পিরেশাধ<br />
করেত পারব না। মাৈভঃ! খুব আন করেত বল—তঁার আিেতর িক নাশ আেছ র, বাকারাম?<br />
ইিত সৈদকদয়ঃ<br />
নেরন<br />
১৫৭*<br />
িচকােগা<br />
১১ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় িজ. িজ.,<br />
তামার ৩রা িডেসেরর প এইমা পলাম। ঐ সেই আলািসার ও মহীশূেরর মহারাজার প পলাম। নরিসংহ য<br />
আেমিরকা এেসিছল, স ভারেত িফের সখান থেক িমেসস হগেক একখানা প িলেখেছ—তােত িহুেদর ববর আখা<br />
িদেয়েছ, আর আমার সে একটা কথাও লেখিন। আমার আশা হে, তার মাথার িকছু গালমাল হেয়েছ। যােত স<br />
আেরাগলাভ কের, তার চা কর। িচরিদেনর জন িকছুই ন হয় না।<br />
ডঃ বােরাজ তামার পের জবাব কন িদেলন না, জািন না; কিলকাতার লাকেদর যা উর িদেয়েছন, তাও দিখিন।<br />
এখানকার ধমমহাসভার উেশ িছল সব ধেমর মেধ ীান ধেমর তা মাণ করা, িক তা সেও দাশিনক িহুধম<br />
আপন মযাদা রা করেত সমথ হেয়িছল। ডঃ বােরাজ ও ঐ ধঁােজর লােকরা বজায় গঁাড়া—তােদর সাহায আিম চাই না,<br />
ভু ই আমার সহায়। ভু এেদেশ আমায় যেথ বু িদেন, আর তােদর সংখা িদন িদন বেড়ই চেলেছ। যারা আমার অিন<br />
করবার জন চা কেরেছ, তারা এখন হয়রান হেয় ছেড় িদেয়েছ। ভু ওেদর মল কন।<br />
ডঃ বােরাজ ও ঐ ধরেনর অনান লাকেদর সে এই পয জেন রাখ, ওেদর সে আমার কানকার সংব নাই।<br />
বািেমােরর ঘটনা িনেয় য বােজ জব রেটিছল, স সে বব এই, সখােন এখন আমার অেনক ভাল ভাল বু রেয়েছন,<br />
এবং বরাবরই সখােন আরও অিধকসংখক বু পাব। আিম এক মুহূতও অলসভােব কাটাি না, এেদেশর দুিট ধান ক—<br />
বন ও িনউ ইয়েকর মেধ দৗেড় বড়াি। এর মেধ বানেক ‘মি’ ও িনউ ইয়কেক ‘টাকার থিল’ বলা যেত পাের। এই<br />
উভয় ােনই আমার কাজ আশাতীতভােব সফল হেয়েছ। যিদ সংবাদেরকগণ তামােদর িনকট ও-সে িকছু না পািঠেয়<br />
থােক, তােত আমার িকছু দাষ নই। যা হাক, বৎসগণ, আিম এই খবেরর কাগেজর জুেগ িবর হেয় গিছ, আর য আিম<br />
তামােদর িনকট ওেলা পাঠাব, স আশা কেরা না। কাজ আর করবার জন একটু জুগ দরকার িছল, এখন যেথ হেয়<br />
গেছ।<br />
মিণ আয়ারেক িচিঠ িলেখিছ এবং তামােক আমার িনেদশ পূেবই জািনেয়িছ। এখন আমােক দখাও, তামরা িক করেত<br />
পার। আহােকর মত বােজ বকেল চলেব না, এখন আসল কাজ আর করেত হেব। িকভােব কাজ আর করেত হেব, তা<br />
তামােদর আেগই জািনেয়িছ; আয়ারেকও প িলেখিছ। িহুরা য বড় বড় কথা বেল, তার সে আসল কাজ দখােত হেব। তা<br />
যিদ না পাের, তেব তারা িকছুই পাবার যাগ নয়। বস◌্, এই কথা।তামােদর নানািবধ খয়ােলর জন আেমিরকা টাকা িদেত<br />
চাে না। কনই বা দেব? আমার সে বব এই, আিম যথাথ সত িশা িদেত চাই; তা এখােনই হাক আর অনই হাক<br />
—আিম ােহর মেধ আিন না।<br />
আমার বা তামার পে বা িবপে ক িক বেল, স িদেক আর কান িদও না। িসংহিবেম কাজ কের যাও, ভু তামােদর<br />
আশীবাদ কন। যতিদন না আমার দহতাগ হে, অিবা ভােব কাজ কের যাব; আর মৃতু র পরও জগেতর কলােণর জন<br />
কাজ করেত থাকব। অসেতর চেয় সেতর ভাব অনেণ বশী; সাধুতারও তাই। তামােদর যিদ ঐ ণিল থােক, তেব<br />
1387
ওরা িনেজেদর শিেতই পথ কের নেব।<br />
িথওসিফের সে আমার কান সংব নই। বলছ তারা আমায় সাহায করেব। দূর! তামরা যমন আহাক! তামরা িক<br />
মেন কর, এখােন লােক তােদর সে আমােক একদেরর মেন কের? এখােন কউ তােদর ােহর মেধ আেন না, আর হাজার<br />
হাজার ভাল লাক আমার িত াস। এইিট জেন রাখ, এবং ভু র িত িবাসস হও।<br />
খবেরর কাগেজ জুগ আমােক যতটা না বাড়ােত পেরেছ, তার চেয় এেদেশ আিম লােকর ওপর ধীের ধীের অেনক বশী<br />
ভাব িবার করিছ। গঁাড়ারা এটা ােণ ােণ বুেঝেছ, তারা কানমেত এটা ঠিকেয় রাখেত পারেছ না; তাই যােত আমার<br />
ভাবটা এেকবাের ন হেয় যায়, তার জন চার িকছুমা িট করেছ না। িক তারা তা পের উঠেব না—ভু এ-কথা<br />
বলেছন।<br />
এটা হে চিরের ও পিবতার ভাব, ও বিের শি। যতিদন এিল আমার থাকেব, ততিদন িনি থেকা, কউ<br />
আমার মাথার কশাও শ করেত পারেব না। ভু বেলেছন, যিদ কউ চা কের, স বথ হেব।<br />
বইপ—বােজ জাল িলেখ িক হেব? লােকর অর শ করেত হেল জীবন চাই, সইিটই হে একমা উপায়; বির<br />
ভতর িদেয় ভােবর আকষণ অপেরর ােণ সািরত হেয় যায়। তামরা তা এখনও ছেলমানুষ। ভু আমােক িতিদনই গভীর<br />
হেত গভীরতর অদৃি িদেন। কাজ কর, কাজ কর, কাজ কর।<br />
ওসব বােজ বুকিন ছেড় দাও, ভু র কথা কও। ভ ও মাথাপাগলা লাকেদর কথা িনেয় আেলাচনা করবার সময় আমােদর<br />
নই—জীবন য ণায়ী।<br />
সদাসবদা তামােদর এিট মেন রাখা িবেশষ দরকার য, েতক জাতেক এবং েতক বিেক িনজ িনজ চায় িনেজর<br />
উারসাধন করেত হেব। সুতরাং অপেরর কােছ সাহােযর তাশা কেরা না। আিম খুব কেঠার পিরম কের মােঝ মােঝ িকছু<br />
িকছু টাকা পাঠােত পাির—এই পয। যিদ তার ওপর ভরসা কের তামােদর থাকেত হয়, তেব বরং কাজকম ব কের দাও।<br />
আরও জেন রাখ য, আমার ভাব িবার করবার এিট িবেশষ উপযু জায়গা; আিম যােদর িশা দব, তারা িহুই হাক,<br />
মুসলমানই হাক, আর ীানই হাক, আিম তা াহ কির না। যারা ভু েক ভালবােস, তােদরই সবা করেত আিম সবদাই<br />
ত, জানেব।<br />
আমােক বােজ খবেরর কাগজ আর পািঠও না, ও দখেলই আমার গা আঁতেক ওেঠ। আমােক নীরেব ধীরভােব কাজ করেত<br />
দাও—ভু আমার সে সবদা রেয়েছন। যিদ ইা হয় তা সূণ অকপট, সূণ িনঃাথ, সেবাপির সূণ পিব হেয় আমার<br />
অনুসরণ কর। আমার আশীবাদ তামােদর ওপর রেয়েছ। এই ণায়ী জীবেন পরর শংসা-িবিনময় করবার সময়<br />
আমােদর নই। যখন এই জীবনযু শষ হেয় যােব, তখন াণভের ক কতদূর িক করলাম, তু লনা করব ও পরেরর সুখািত<br />
করব। এখন কথা ব কর; কবল কাজ—কাজ—কাজ। ভারেত তামরা ায়ী িকছু কেরছ, তা তা দখেত পাি না। তামরা<br />
কান ক াপন কেরছ, তাও দখেত পাি না। তামরা কান মির বা হল িতা কেরছ—তাও তা দখিছ না। অপর<br />
কউ তামােদর সে যাগ িদে, তাও িকছু দখিছ না। কবল কথা কথা কথা—‘আমরা খুব বড়, আমরা খুব বড়’—পাগল!<br />
আমরা ীব—তা ছাড়া আমরা আর িক?<br />
এই জঘন নাম-যশ ও অনান বােজ বাপার—ওিলেত আমার িক হেব? ওিল িক আিম ােহর মেধ আিন? আিম<br />
দখেত চাই—শত শত বি এেস ভু র আয় নেব। কাথায় তারা? আিম তােদর চাই—তােদর দখেত চাই। তামরা তা<br />
এপ লাক আমার কােছ এেন িদেত পারিন—তামরা আমায় কবল নাম-যশ িদেয়ছ। নাম-যশ চু েলায় যাক। কােজ লাগ,<br />
সাহসী যুবকবৃ, কােজ লাগ। আমার ভতের য িক আন লেছ, তার সংেশ এখনও তামােদর দয় অিময় হেয়<br />
ওেঠিন। তামরা এখন পয আমায় বুঝেত পারিন। তামরা এখনও আলস ও ভােগর পুরাতন রাােতই চেলছ। দূর কের দাও<br />
যত আলস, দূর কের দাও ইহেলাক ও পরেলােক ভােগর বাসনা। আেন িগেয় ঝঁাপ দাও এবং লাকেক ভগবােনর িদেক িনেয়<br />
এস।<br />
ভগবৎসমীেপ াথনা কির, আমার ভতের য আন লেছ, তা তামােদর ভতর েল উঠু ক, তামােদর মন মুখ এক<br />
হাক—ভােবর ঘের চু ির যন একদম না থােক। তামরা যন জগেতর যুেে বীেরর মত মরেত পার—ইহাই সবদা<br />
িবেবকানের াথনা।<br />
পুঃ—আলািসা, িকিড, ডাার বালাজী এবং আর আর সকলেক আমার ভালবাসা জানােব এবং বলেব—রাম শাম যদু<br />
আমােদর পে বা িবপে িক বলেছ, এই িনেয় তারা যন িদনরাত মাথা না ঘামায়, তারা যন তােদর সম শি এক কের<br />
কােজ লাগায়। জগেত যত রাম শাম আেছ, সকলেক আশীবাদ কর, তারা তা িশ মা, আর তামরা কােজ লেগ যাও। ইিত<br />
—<br />
িব<br />
পুঃ—সংবাদপের িরেপাট সে বব এই, খুব সাবধােন তােদর কথা হণ করেত হেব। কারণ যিদ কান িরেপাটারেক<br />
1388
দখা সাাৎ করেত না দওয়া হয়, তেব স িগেয় যা তা কতকিল কেপালকিত বােজ গ িলেখ ছািপেয় দয়। সইজনই<br />
তা তামরা বািেমার-সংা বােজ খবরেলা পেয়ছ। লাকিল িক কের ঐসব লখবার উপাদান পেল, আিম তা িনেজই<br />
তা জািন না। আেমিরকার কাগজেলা কান বির সে যা খুশী তাই লেখ। বৃ তার িরেপাটেলাও বার আনা বােজ কথায়<br />
ভরা। িরেপাটােররা িনেজেদর কনা থেক অেনক িজিনষ পূরণ কের দয়। আেমিরকার কাগজ থেক িকছু তু েল ছাপবার সময়<br />
খুব সাবধান। ইিত—<br />
িব<br />
১৫৮*<br />
আেমিরকা<br />
১২ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
আিম গতকল িজ. িজ-ক প িলেখিছ, িক আরও কতকিল কথা বলা দরকার হে—তাই তামায় িলখিছঃ<br />
থমতঃ আিম পূেব কেয়কখািন পে তামােদর িলেখিছ য, বই-টই বা খবেরর কাগজ ভৃ িত আর আমায় পািঠও না, িক<br />
তবু তামরা পাঠা—এেত আিম িবেশষ দুঃিখত। কারণ আমার ঐিল পড়বার এবং ঐিল সে খয়াল করবার মােটই<br />
সময় নই। অনুহ কের ওিল আর পািঠও না। আিম িমশনরী িথওসিফ বা ঐ ধরেনর লাকেদর মােটই আমল িদই না—<br />
তারা সবাই যা পাের তা কক। তােদর কথা িনেয় আেলাচনা করেত গেলই তােদর দর বাড়ান হেব। মাাজ-অিভনেনর<br />
উরটা িমেসস—ক পািঠেয় িঠক করিন। িতিন একজন গঁাড়া ীান, সুতরাং গঁাড়ােদর সে ওেত আিম য সমােলাচনা<br />
কেরিছ, তা তঁার ভাল লাগেব না। যাই হাক, সব ভাল যার শষ ভাল।<br />
এখন তামরা িচরিদেনর জন জেন রাখ য, আিম নাম-যশ বা ঐপ বােজ িজিনষ একদম াহ কির না। আিম জগেতর<br />
কলােণর জন আমার ভাবিল চার করেত চাই। তামরা খুব বড় কাজ কেরছ বেট, িক কাজ যতদূর হেয়েছ, তােত ধু<br />
আমার নাম-যশই হেয়েছ। কবল জগেতর বাহবা নবার জনই জীবন বয় করা অেপা আমার কােছ আমার জীবেনর আরও<br />
বশী মূল আেছ বেল মেন হয়। ঐসব আহািকর জন আমার মােটই সময় নই, জানেব। তামরা ভারেতর ভাবিল চােরর<br />
জন ও সব হবার উেেশ িক কাজ কেরছ?—কই, িকছুই না।<br />
একিট সের িবেশষ েয়াজন—যা িহুেদর পরর পররেক সাহায করেত ও ভাল ভাবিল আদর করেত শখােব।<br />
আমােক ধনবাদ দবার জন কিলকাতার সভায় ৫০০০ লাক জেড়া হেয়িছল—অনান ােনও শত শত লাক সভায় িমিলত<br />
হেয়েছ—বশ কথা, িক তােদর েতকেক চারিট কের পয়সা সাহায করেত বল দিখ—অমিন তারা সের পড়েব। বালসুলভ<br />
িনভরতাই আমােদর জাতীয় চিরের বিশ। যিদ কউ তােদর মুেখর কােছ খাবার এেন দয়, তেব তারা খেত খুব ত;<br />
কারও কারও আবার সই খাবার িগিলেয় িদেত পারেল আরও ভাল হয়। আেমিরকা তামােদর িকছু টাকা-কিড় পাঠােত পারেব<br />
না—কনই বা পারেব? যিদ তামরা িনেজরা িনেজেদর সাহায করেত না পার, তেব তা তামরা বঁাচবারই উপযু নও। তু িম য<br />
জানেত চেয়ছ—আেমিরকার কাছ থেক বছের কেয়ক হাজার টাকা পাবার িনি ভরসা করা যেত পাের িকনা, তাই পেড়<br />
আিম এেকবাের হতাশ হেয় গিছ। এক পয়সাও পােব না। সব টাকা কিড় িনেজেদরই যাগাড় কের িনেত হেব—কমন,<br />
পারেব?<br />
জনসাধারেণর িশা সে আমার য পিরকনা িছল, আিম উপিত তা ছেড় িদেয়িছ; ও ধীের ধীের হেব। এখন আিম<br />
চাই—একদল অিমে দীিত চারক। িবিভ ধেমর তু লনামূলক আেলাচনা, সংৃ ত ও কেয়কিট পাাত ভাষা এবং<br />
বদাের িবিভ মতবাদ িশা দবার জন মাােজ একিট কেলজ করেতই হেব। ওর মুখপপ ইংেরজী ও দশীয় ভাষায়<br />
পিকা হেব, সে সে ছাপাখানাও থাকেব। এর মেধ একটা িকছু কর—তাহেল জানব, তামরা িকছু কেরছ—কবল আমােক<br />
আকােশ তু েল িদেয় শংসা করেল িকছু হেব না।<br />
তামােদর জাতটা দখাক য তারা িকছু করেত ত। তামরা ভারেত যিদ এপ িকছু করেত না পার, তেব আমােক<br />
একলা কাজ করেত দাও। জগৎেক দবার জন আমার কােছ একটা বাণী আেছ, যারা তা আদরপূবক নেব ও কােজ পিরণত<br />
করেব, তােদর কােছ সিট িদেয় যেত চাই। ক বা কারা সিট নয়, আিম াহ কির না। ‘যারা আমার িপতার কায করেব’,৪৮<br />
তারাই আমার আপনার জন।<br />
যাই হাক, আবার বলিছ, এইজন িবেশষভােব চা কেরা—এেকবাের ছেড় িদও না। আমার নাম খুব বড় করেত হেব<br />
না। আিম দখেত চাই আমার ভাবিল যন কােজ পিরণত হয়। সকল মহাপুেষর চলারাই িচরকাল উপেদশিলর সে<br />
েক অেদভােব জিড়েয় ফেল, এবং অবেশেষ বির জন তঁার ভাবিল ন হেয় যায়। রামকৃ ের িশষগণ যন এই<br />
কার না কেরন। এ িবষেয় তঁােদর সবদাই সাবধান থাকেত হেব। তামরা ভাবিলর জন কাজ কর, বির জন নয়। ভু<br />
তামােদর আশীবাদ কন।<br />
সদা আশীবাদক<br />
1389
িবেবকান<br />
১৫৯<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
১৮৯৫<br />
াণািধেকষু,<br />
এেণ বত খবেরর কাগজ এককাা হইয়া গল। আর পাঠাইবার আবশক নাই। জুগ এেণ ভারেতর মেধই চলুক।<br />
বাধ কির, তামরা এতিদেন কিলকাতায় আিসয়া থািকেব। তারকদার প শষ, তারপর আর কান সংবাদ নাই।<br />
কালী কিলকাতায় থািকয়া কাগজপ ছাপাইেতেছ—স বড় ভাল কথা, িক এখােন আর পাঠাইবার আবশক নাই। …<br />
িক এই য দশময় একটা জুগ উিঠয়ােছ, ইহার আেয় চািরিদেক ছড়াইয়া পড়। অথাৎ ােন ােন branch (শাখা) াপন<br />
কিরবার য কর। ফঁাকা আওয়াজ না হয়। মাাজবাসীেদর সিহত যাগদান কিরয়া ােন ােন সভা ভৃ িত াপন কিরেত<br />
হইেব। য খবেরর কাগজ বািহর হইবার কথা হইেতিছল, তাহার িক হইল? খবেরর কাগজ চালাইবার তামার ভাবনা িক আমরা<br />
জািন না; এখন লাক য অ। িচিঠ িলেখ, ইতািদ কের সকেলর ঘােড় গিতেয় দাও; তারপর গড় গড় কের চেল যােব। বাহাদুির<br />
দখাও দিখ। দাদা, মুি নাই বা হল, দু-চার বার নরককু ে গেলই বা। এ-কথা িক িমেথ?—<br />
মনিস বচিস কােয় পুণপীযূষপূণঃ<br />
িভু বনমুপকারেণীিভঃ ীয়মাণঃ।<br />
পরণপরমাণুং পবতীকৃ ত কিচৎ<br />
িনজিদ িবকসঃ সি সঃ িকয়ঃ॥<br />
৪৯<br />
নাই বা হল তামােদর মুি। িক ছেলমানিষ কথা! রাম রাম! আবার ‘নই নই’ বলেল সােপর িবষ য় হেয় যায় িকনা? ও<br />
কা িদশী িবনয়—‘আিম িকছু জািন না, আিম িকছুই নই’—ও কা িদশী বরািগ আর িবনয় হ বাপ! ও রকম ‘দীনাহীনা’<br />
ভাবেক দূর কের িদেত হেব! আিম জািনিন তা কা শালা জােন? তু িম জান না তা এতকাল করেল িক? ও-সব নািেকর<br />
কথা, লীছাড়ার িবনয়। আমরা সব করেত পাির, সব করব; যার ভােগ আেছ, স আমােদর সে াের চেল আসেব, আর<br />
লীছাড়ােলা বড়ােলর মত কােণ বেস মউ মউ করেব।<br />
এক মহাপুষ িলখেছন, ‘আর কন? জুগ খুব হল, ঘের িফের এস।’ বকু ব; তােক মরদ বলতু ম, যিদ একটা ঘর কের<br />
আমায় ডাকেত পারিতস। ও-সব আিম দশ বৎসর দেখ দেখ পাকা হেয় গিছ। কথায় আর িচঁেড় ভেজ না। যার মেন সাহস,<br />
দেয় ভালবাসা আেছ, স আমার সে আসুক; বাকী কাউেক আিম চাই না, মার কৃ পায় আিম এক লাখ আিছ—িবশ লাখ হব।<br />
আমার একিট কাজ হেয় গেলই আিম িনি। রাখাল ভায়া, তু িম উেদাগ কের সইিট কের দেব—মা-ঠাকু রাণীর জন একটা<br />
জায়গা। আমার টাকাকিড় সব মজুত; খািল তু িম উেঠ পেড় লেগ একটা জিম দেখ েন কেনা। জিমর জন ৩।৪ অথবা ৫<br />
হাজার পয লােগ তা িত নাই। ঘর-ার এেণ মািটর ভাল। একতলা কাঠার চেয় মািটর ঘর ঢর ভাল। েম ঘর-ার<br />
ধীের ধীের উঠেব। য নােম বা রকেম জিম িকনেল অেনক িদন চলেব, তাই উিকলেদর পরামেশ কিরেব। আমার দেশ যাওয়া<br />
অিনিত। সখােনও ঘারা, এখােনও ঘারা; তেব এখােন পিেতর স, সখােন মূেখর স—এই গ-নরেকর ভদ।<br />
এেদেশর লােক এককাা হেয় কাজ কের, আর আমােদর সকল কাজ বিরিগ (অথাৎ কু ঁেড়িম), িহংসা ভৃ িতর মেধ পেড়<br />
চু রমার।<br />
হরেমাহন, মেধ মেধ এক িদগ◌্গজ প লেখন—তা আিম অেধক পড়েত পাির না, ইহা আমার পে পরম মল। কারণ<br />
অিধকাংশ খবরই এই ডৗেলর যথা—‘অমুক ময়রার দাকােন বেস অমুক ছেলরা আপনার িবে এই-সকল কথা<br />
বিলেতিছল, আর তাহােত আিম অসহ বােধ তাহােদর সিহত কলহ কিরলাম ইিত।’ আমার পসমথেনর জন তাহােক অেনক<br />
ধনবাদ। িক জেল-মালা আমার সে ক িক বিলেতেছ, ইহা সিবেশষ িনবার িবেশষ বাধা এই য—‘ কােলা বহব<br />
িবাঃ’ (সময় অ, িব অেনক)।<br />
একটা Organized Society (সব সিমিত) চাই। শশী ঘরকা দখুক, সানাল টাকাকিড় বাজারপের ভার িনক, শরৎ<br />
সেটারী হাক অথাৎ িচিঠপ সব লখা ইতািদ। একটা িঠকানা কর, িমেছ হাাম িক করছ—বুঝেত পারেল িকনা? খবেরর<br />
কাগেজ ঢর হেয় গেছ, এেণ আর দরকার নাই। এেণ তামরা িকছু কর িদিক দিখ। যিদ একটা মঠ বানােত পার, তেব<br />
বিল বাহাদুর, নইেল ঘাড়ার িডম। মাােজর লাকেদর সে যুি কের কাজ করেব। তােদর কাজ করবার অেনক শি আেছ।<br />
এবারকার মেহাৎসব এমিন জুগ কের করেব য, এমন আর কখনও হয় নাই। খাওয়াদাওয়ার জুগ যত কম হয়, ততই ভাল।<br />
দঁাড়া-সাদ, মালসা ভাগ যেথ। সুেরশ দ-র ‘রামকৃ -জীবনী’ পাঠ করলাম। খুব ভাল; তেব … ভৃ িত উদাহরণিল<br />
1390
ছািপেয়েছন কন? িক মহাপাপ, িছ িছ!<br />
আিম একটা ইংেরজীেত রামকৃ -জীবন very short (অিত সংি) িলিখয়া পাঠাইেতিছ। সটা ছাপাইয়া ও বানুবাদ<br />
কিরয়া মেহাৎসেব িবী কিরেব, িবতরণ কিরেল লােক পেড় না। িকিৎ দাম চাই। খুব ধূমধােমর সে মেহাৎসব কিরেব। িকছু<br />
collection (চঁাদা) নেব। তােত দু এক হাজার টাকা হেত পারেব। তাহেল মা-ঠাকু রাণীর জিমর উপর দরমত ঘর-ার হেয়<br />
যােব। ইিত<br />
চৗরস বুি চাই, তেব কাজ হয়। য ােম বা শহের যাও, যখােন দশজন লাক পরমহংসেদবেক াভি কের,<br />
সইখােনই একটা সভা াপন কিরেব। এত ােম ােম িক ভেরা ভাজেল নািক? হিরসভা ভৃ িতেলােক ধীের ধীের ‘াহা’<br />
করেত হেব। িক বলব তােদর? আর একটা ভূ ত যিদ আমার মত পতু ম! ঠাকু র কােল সব জুিটেয় দেবন। … শি থাকেলই<br />
িবকাশ দখােত হেব। … মুি-ভির ভাব দূর কের দ। এই একমা রাা আেছ দুিনয়ায়—পেরাপকারায় িহ সতাং জীিবতং<br />
পরাথং া উৎসৃেজৎ (পেরাপকােরর জনই সাধুিদেগর জীবন, া বি পেরর জনই তা উৎসগ করেবন)। তামার ভাল<br />
করেলই আমার ভাল হয়, দাসরা আর উপায় নই, এেকবােরই নই। ‘হ ভগবা, হ ভগবা!’ আের ভগবা হন করেবন,<br />
তন করেবন—আর তু িম বেস বেস িক করেব? … তু ই ভগবা, আিম ভগবা, মানুষ ভগবা দুিনয়ােত সব করেছ; আবার<br />
ভগবা িক গােছর উপর বেস আেছন? এই তা বুির দৗড়, তারপর— … যিদ কলাণ চাস, ওসব িহংেস ঝগড়া ছেড় িদেয়<br />
কােজ লেগ যা। যারা তা করেত পারেব না, তােদর িবদায় কের দ।<br />
িবমলা … শশী সােেলর িলিখত এক পুক পািঠেয়েছন এবং িলেখেছন য, শশীবাবুর সাংসািরক অবা অত খারাপ—<br />
তাই জন তঁার পুেকর যিদ এ দেশ কহ কহ সহায়তা কের। দাদা, স পুঁিথ হল বাঙলা ভাষায়—এেদেশর লাক িক সাহায<br />
করেব?—পুঁিথ পেড় িবমলা অবগত হেয়েছন য, এ দুিনয়ােত যত লাক আেছ, তারা সকেল অপিব এবং তােদর কৃ িতেত<br />
আসেল ধম হবার যা-িট নাই, কবল ভারতবেষর একমুি াণ যঁারা আেছন, তঁােদর ধম হেত পারেব। আবার তঁােদর মেধ<br />
শশী (সােল) আর িবমলাচরণ—এঁরা হেন চসূযপ। সাবাস, িক ধেমর জার র বাপ! িবেশষ বাঙলােদেশ ঐ ধমটা বড়ই<br />
সহজ। অমন সাজা রাা তা আর নাই। তপ-জেপর সার িসা এই য, আিম পিব আর সব অপিব! পশািচক ধম, রাসী<br />
ধম, নারকী ধম! যিদ আেমিরকার লােকর ধম হেত পাের না, যিদ এেদেশ ধম চার করা িঠক নয়, তেব তাহােদর সাহায-<br />
হেণ আবশক িক? এিদেক অযািচত বৃির ধুম, আবার পুঁিথময় আেপ, আমায় কউ িকছু দয় না। িবমলা িসা কেরেছন<br />
য, যখন ভারতসু লাক শশী (সােল) আর িবমলার পদাে ধনরািশ ঢেল দয় না, তখন ভারেতর সবনাশ উপিত।<br />
কারণ, শশীবাবু সূ বাখা অবগত আেছন এবং িবমলা তৎপােঠ িনিত অবগত হেয়েছন য, িতিন ছাড়া এ পৃিথবীেত আর<br />
কহই পিব নাই। এ রােগর ঔষধ িক? বিল, শশী- বাবুেক মালাবাের যেত বেলা। সখানকার রাজা সম জার জিম িছিনেয়<br />
িনেয় াণগেণর চরণাপণ কেরেছন, ােম ােম বড় বড় মঠ, চব চূ ষ খানা, আবার নগদ। … ভােগর সময় ােণতর<br />
জােতর েশ দাষ নাই—ভাগ সা হেলই ান; কন না ােণতর জািত অপিব—অন সময় তােদর শ করাও নাই।<br />
এক ণীর সাধু সাসী আর াণ বদমাশ দশটা উৎস িদেয়েছ। ‘দিহ দিহ’ চু ির-বদমািশ—এরা আবার ধেমর চারক!<br />
পয়সা নেব, সবনাশ করেব, আবার বেল ‘ছুঁেয়া না ছুঁেয়া না’—আর কাজ তা ভাির—‘আলুেত বেনেত যিদ ঠকােঠিক হয়,<br />
তাহেল কতেণ া রসাতেল যােব?’ ‘১৪ বার হােত-মািট না কিরেল ১৪ পুষ নরেক যায়, িক ২৪ পুষ?’—এই-সকল<br />
দুহ ের বািনক বাখা কেরেছন আজ দু হাজার বৎসর ধের। এিদেক 1/4 of the people are starving (িসিক ভাগ<br />
লাক না খেত পেয় মরেছ)। ৮ বৎসেরর মেয়র সে ৩০ বৎসেরর পুেষর ব িদেয় মেয়র মা-বাপ আােদ আটখানা। …<br />
আবার ও কােজ মানা করেল বেলন, আমােদর ধম যায়! ৮ বৎসেরর মেয়র গভাধােনর যঁারা বািনক বাখা কেরন, তঁােদর<br />
কান দশী ধম? আবার অেনেক এই থার জন মুসলমানেদর ঘােড় দাষ দন। মুসলমানেদর দাষ বেট!! সব গৃহসূেলা<br />
পেড় দখ দিখ, ‘হাৎ যািনং ন গূহিত’ যতিদন, ততিদন কনা, এর পূেবই তার ব িদেত হেব। সম গৃহসূেরই এই<br />
আেদশ।<br />
বিদক অেমধ যের বাপার রণ কর—‘তদনরং মিহষীং অ-সিেধৗ পাতেয়ৎ’ ইতািদ! আর হাতা পাতা া<br />
উাতা ভৃ িতরা বেডাল মাতাল হেয় কেলারী করত। বাবা, জানকী বেন িগেয়িছেলন, রাম একা অেমধ করেলন—েন<br />
হঁাপ ছেড় বঁাচেলম বাবা!<br />
এ-কথা সম ােণই আেছ—সম টীকাকার ীকার কেরেছন। না করবার যা-িট িক!<br />
এ সকল কথা বলবার মােন এই—াচীনকােল ঢর ভাল িজিনষ িছল, খারাপ িজিনষও িছল। ভালিল রাখেত হেব, িক<br />
আসেছ য ভারত—Future India—Ancient India-র (ভিবষৎ ভারত াচীন ভারেতর) অেপা অেনক বড় হেব। যিদন<br />
রামকৃ জেেছন, সইিদন থেকই Modern India (বতমান ভারত)—সতযুেগর আিবভাব! আর তামরা এই সতযুেগর<br />
উোধন কর—এই িবােস কাযেে অবতীণ হও।<br />
তাইেতই যখন তামরা বেলা, রামকৃ অবতার, আবার তারপরই বল, আমরা িকছুই জািন না, তখনই আিম বিল, liar<br />
(িমথাবাদী), চার, ঝু ঠ িবলকু ল। যিদ রামকৃ পরমহংস সত হন, তামরাও সত। িক দখােত হেব। … তামােদর সকেলর<br />
ভতর মহাশি আেছ, নািেকর ভতর ঘাড়ার িডম আেছ। যারা আিক, তারা বীর; তােদর মহাশি িবকাশ হেব। দুিনয়া<br />
ভেস যােব—‘দয়া দীন উপকার’—মানুষ ভগবা, নারায়ণ—আায় ী পুং নপুং ািদ ভদ নাই—ািদ পয<br />
নারায়ণ। কীট less manifested (অ অিভব), more manifested (অিধক অিভব)। Every action that helps a<br />
being manifest its divine nature more and more is good; every action that retards it, is evil.<br />
1391
The only way of getting our divine nature manifested is by helping others do the same.<br />
If there is inequality in nature, still there must be equal chance for all—or if greater for some and for<br />
some less—the weaker should be given more chance than the stronger.<br />
৫০<br />
অথাৎ চােলর িবদািশার যত আবশক, ােণর তত নেহ। যিদ ােণর ছেলর একজন িশেকর আবশক, চােলর<br />
ছেলর দশ জেনর আবশক। কারণ যাহােক কৃ িত াভািবক খর কেরন নাই তাহােক অিধক সাহায কিরেত হইেব। তলা<br />
মাথায় তল দওয়া পাগেলর কম। The poor, the down-trodden, the ignorant, let these be your God.<br />
৫১<br />
মহা দঁক সামেন—সাবধান! ঐ দঁেক সকেল পেড় মারা যায়—ঐ দঁক হে য—িহঁদুর (এখনকার) ধম বেদ নাই, পুরােণ<br />
নাই, ভিেত নাই, মুিেত নাই—ধম ঢু েকেছন ভােতর হঁািড়েত। [এখনকার] িহঁদুর ধম িবচারমােগও নয়, ানমােগও নয়—<br />
ছুঁৎমােগ; আমায় ছুঁেয়া না, আমায় ছুঁেয়া না, ব◌্য। এই ঘার বামাচার ছুঁৎমােগ পেড় াণ খুইও না। ‘আবৎ সবভূ েতষু’, িক<br />
কবল পুঁিথেত থািকেব না িক? যারা এক টু করা িট গরীেবর মুেখ িদেত পাের না, তারা আবার মুি িক িদেব! যারা অপেরর<br />
িনঃােস অপিব হেয় যায়, তারা আবার অপরেক িক পিব কিরেব? ছুঁৎমাগ is a form of mental disease (এককার<br />
মানিসক বািধ), সাবধান! All expansion is life, all contraction is death. All love is expansion, all selfishness<br />
is contraction. Love is therefore the only law of life. He who loves lives, he who is selfish is dying.<br />
Therefore love for love's sake, because it is only law of life, just you breathe to live.<br />
৫২<br />
This is the secret of িনাম ম, কম, &c. (ইহাই িনাম ম, কম ভৃ িতর রহস)।<br />
শশীর (সােল) যিদ িকছু উপকার কিরেত পার চা কিরেব। স অিত উদার বি ও িনাবান, তেব সীণাণ।<br />
পরদুঃখকাতরতা সকেলর ভােগ হয় না। রামকৃ াবতাের ান ভি ও ম। অন ান, অন ম, অন কম, অন জীেব<br />
দয়া। তারা এখনও বুঝেত পািরসিন। ােপনং বদ ন চব কিৎ (কহ কহ আার িবষয় িনয়াও ইঁহােক জািনেত পাের<br />
না)। What the whole Hindu race has thought in ages, he lived in one life. His life is the living commentary<br />
to the Vedas of all the nations.<br />
৫৩<br />
মশঃ লােক বুঝেব—আমার পুরােনা বাল—struggle, struggle up to light. Onward, (াণপণ সংাম কের আেলার<br />
িদেক অসর হও)। অলিমিত—দাস<br />
নের<br />
১৬০*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
কিলন<br />
২০ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
… আপনার িপতা য তঁার জীণ শরীর তাগ করেবন, আিম পূেবই তার কতকটা আভাস পেয়িছলাম, িক যখন এপ<br />
সিতহীন মায়ার তর কাউেক আঘাত করবার উপম কের, তখন তােক স িবষয় লখাটা আমার অভাস নয়। তেব এই<br />
সময়িল জীবেনর এক একটা অধায় পাােনার মত—আর আিম জািন, আপিন এেত সূণ অিবচিলত আেছন। সমুের<br />
উপিরভাগটা পযায়েম উেঠ নােম বেট, িক য আা ধীরভােব তা পযেবণ করেছন, সই জািতর তনেয়র িনকট েতক<br />
পতন ওর ভতর িদকটা এবং িনেদশ মুার র ও বালসমূহেক বশী বশী কের কািশত কের। আসা যাওয়া সূণ<br />
মমা। আা কখনও আেসনও না, যানও না। যখন সমুদয় দশ আার মেধই রেয়েছ, তখন স ানই বা কাথায়, আা<br />
যখােন যােবন? যখন সমুদয় কাল আােতই রেয়েছ, তখন ওর দহাভের েবশ করবার ও ছাড়বার সময়ই বা কাথায়?<br />
পৃিথবী ঘুরেছ, ঐ ঘারােতই এই ম উৎপ হে য সূয ঘুরেছ; িক বািবকপে সূয ঘুরেছ না। সইপ কৃ িত বা<br />
মায়া বা ভাব ঘুরেছ, পিরণাম া হে, আবরেণর পর আবরণ উোচন করেছ, এই মহা ের পাতার পর পাতা উে<br />
যাে—এিদেক সািপ আা অিবচিলত ও অপিরণামী ানসুধাপােন িবেভার আেছন। যত জীবাা পূেব িছল বা বতমােন<br />
আেছ বা ভিবষেত থাকেব, সকেলই বতমান কােল রেয়েছ, আর জড় জগেতর একিট উপমা ববহার কের বলা যায় য, তারা<br />
সকেলই এক জািমিতক িবুেত রেয়েছ। যেহতু আােত দেশর ভাব থাকেত পাের না, সইেহতু যঁারা সকেল আমােদর<br />
িছেলন, আমােদর রেয়েছন এবং আমােদর হেবন, তঁারা সকেলই আমােদর সে সবদাই রেয়েছন, সবদাই িছেলন এবং সবদাই<br />
থাকেবন। আমরা তঁােদর মেধ রেয়িছ এবং তঁারাও আমােদর মেধ রেয়েছন।<br />
1392
এই কাষিলর কথা ধন। যিদও এরা েতকিট পৃথ, তথািপ সকেলই ক ও খ (দহ ও াণ)—এই<br />
দুই িবুেত সিিলত রেয়েছ। সখােন তারা এক। েতেকরই এক একটা আলাদা আলাদা বি<br />
রেয়েছ, িক সকেলই ঐ ক-খ নামক অে (axis) সিিলত। কানটাই সই অেক ছেড় থাকেত<br />
পাের না, আর ঐসকল কােষর পিরিধ যতই ভ বা িছিভ হাক না কন, ঐ অে দঁািড়েয় আমরা এর<br />
মেধ য-কান ঘের ঢু কেত পাির। এই অিটই ঈর ( ও শি)। এইখােনই আমরা তঁার সে এক;<br />
এেতই সকেলর সে সকেলর যাগ, আর সকেলই সই ভগবােন সিিলত।<br />
একখানা মঘ চঁােদর উপর িদেয় চেল যাে, তােত এই েমর উৎপি হে য, চঁাদটাই চেলেছ। তমিন কৃ িত, দহ,<br />
জড়ব—এইিল সচল, গিতশীল; এেদর গিতেতই এই ম উৎপ হে য, আা গিতশীল। সুতরাং অবেশেষ আমরা দখেত<br />
পাি য, সহজাত ান (অথবা রণা?) ারা সবজািতর উনীচ সব রকেমর লাক, মৃতবিেদর অি িনেজেদর কােছই<br />
অনুভব কের এেসেছ, যুির দৃিেতও তা সত।<br />
েতক জীবাাই এক একটা নপ, আর ঈরপ সই অন িনমল নীল আকােশ এই নরািজ িবন রেয়েছ।<br />
সই ঈরই েতক জীবাার মূলপ, িতিন েতেকর যথাথ প, েতেকর কৃ ত বি িতিনই। কতকিল<br />
জীবাাপ তারকা—যঁারা আমােদর িদগের বাইের চেল গেছন, তঁােদর সােনই ধম িজিনষটার আর; আর এই অনুসান<br />
সমা হল—যখন তঁােদর সকলেকই ভগবােনর মেধ পাওয়া গল এবং আমরা আমােদর িনেজেদরও যখন তঁার মেধ পলাম।<br />
সুতরাং িভতেরর কথা হে এই য, আপনার িপতা য জীণ ব পিরধান কেরিছেলন, তা তাগ কেরেছন এবং অনকাল<br />
যখােন িছেলন, সখােনই অবিত রেয়েছন। িতিন িক এ জগেত বা অন কান জগেত আর একিট ঐপ ব ত কের<br />
পিরধান করেবন? আিম ভগবৎসমীেপ দেয়র সিহত াথনা করিছ, য পয না পূণ ােনর সিহত িতিন তা না করেত<br />
পারেছন, তঁােক যন আর তা না করেত হয়। াথনা কির, কাউেক যন তার িনজকৃ ত পূব কেমর অদৃশ শিেত পিরচািলত<br />
হেয় ইার িবে কাথাও না যেত হয়। াথনা কির, সকেলই যন মু হেত পাের অথাৎ জানেত পাের য, আমরা মু।<br />
আর যিদ বা আবার দখেত হয়, তেব তােদর স যন শাি ও আনপূণ হয়। ইিত<br />
িবেবকান<br />
১৬১*<br />
িনউ ইয়ক<br />
২৪ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
মেন হয়—এ বৎসর আমার অিতির পিরম হে, কারণ অবসাদ অনুভব করিছ। এক দফা িবােমর খুব বশী দরকার।<br />
সুতরাং মাচ মােসর শষভােগ বােনর কােজ হাত দওয়ার সে আপনার াবিট সমীচীন বেট। এিেলর শষােশিষ আিম<br />
ইংল যাা করব।<br />
কাট◌্স◌্িকল অেল অিত অমূেল িবীণ ভূ িমখ পাওয়া যেত পাের। একশত-এক একর পিরমাণ একিট জিম আেছ;<br />
মূল মা দু-শ ডলার। অথ মজুত রেয়েছ। িক জিম আমার নােম তা আর িকনেত পাির না। এ দেশ আপিনই আমার<br />
একমা সূণ িবাসভাজন বু । আপিন সত হেল ঐ জিমিট আপনার নােম য় কির। ীকােল িশাথীরা ওখােন িগেয়<br />
ইামত কু টীর িনমাণ বা িশিবর রচনা কের ধানাভাস করেত পারেব। পের অথসংেহ সম হেল তারা সখােন পাকা ঘর<br />
িনমাণ করেত পারেব।<br />
কাল এ-মােসর শষ রিববাসরীয় বৃ তা। আগামী মােসর থম রিববাের বৃ তা হেব কিলন শহের, অবিশ িতনিট িনউ<br />
ইয়েক। এ-বৎসেরর মত িনউ ইয়ক-বৃ তাবলী এখােনই শষ করব।<br />
াণ ঢেল খেটিছ। আমার কােজর মেধ সেতর বীজ যিদ িকছু থােক, কােল তা অু িরত হেবই। অতএব আিম িনি—<br />
সকল িবষেয়ই। বৃ তা এবং অধাপনায় আমার িবতৃ া এেস যাে। ইংলে কেয়ক মাস কাজ করার পর ভারতবেষ িফের িগেয়<br />
বৎসর-কেয়েকর জন অথবা িচরতের গা-ঢাকা দব। আিম য ‘িনমা সাধু’ হেয় থািকিন, স িবষেয় অর থেক আিম<br />
িনঃসেহ। একিট লখবার খাতা আমার আেছ। এিট আমার সে পৃিথবীময় ঘুরেছ। দখিছ সাত বৎসর পূেব এেত লখা<br />
রেয়েছঃ এবার একিট একা ান খুঁেজ িনেয় মৃতু র অেপায় পেড় থাকেত হেব। িক তাহেল িক হয়, এই সব কমেভাগ বাকী<br />
িছল! আমার িবাস, এবার কময় হেয়েছ, এবং ভগবা আমােক চারকায তথা ভকেমর বন থেকও অবাহিত দেবন।<br />
আাই এক এবং অখ সাপ আর সব অসৎ—এই ান হেয় গেল িক আর কান বি বা বাসনা মানিসক উেেগর<br />
হতু হেত পাের? মায়ার ভােবই পেরাপকার ইতািদ খয়ালেলা আমার মাথায় ঢু েকিছল, এখন আবার সের যাে। িচি<br />
1393
অথাৎ িচেক ানলােভর উপেযাগী করা ছাড়া কেমর য আর কান সাথকতা নই—এ িবষেয় আমার িবাস মশঃ দৃঢ়<br />
হে।<br />
দুিনয়া তার ভাল ম িনেয় নানা েপ চলেত থাকেব। ভাল ম ধু নূতন নােম ও নূতন ােন দখা দেব। িনরবি<br />
শাি ও িবােমর জন আমার দয় তৃ িষত। ‘একাকী িবচরণ কর! একাকী িবচরণ কর! িযিন একাকী অবান কেরন, কাহারও<br />
সিহত কদাচ তঁাহার িবেরাধ হইেত পাের না। িতিন অপেরর উেেগর হতু হন না, অপেরও তঁাহার উেেগর হতু হন না।’ সই<br />
িছ ব (কৗপীন), মুিত মক, ততেল শয়ন ও িভা-ভাজন—হায়! এিলই এখন আমার তী আকাার িবষয়! শত<br />
অপূণতা সেও সই ভারতভূ িমই একমা ান, যখােন আা তার মুির সান পায়—ভগবােনর সান পায়। পাােতর এ-<br />
সব আড়র সবথা অঃসারশূন ও আার বন। জীবেন আর কখনও এর চেয় তীভােব জগেতর অসারতা অনুভব কিরিন।<br />
ভগবা সকেলর বন িছ কের িদন—সকেলই মায়া-মু হাক, ইহাই িবেবকানের িচরন াথনা।<br />
১৬২*<br />
[িমস ইসােবল মািকিলেক িলিখত]<br />
528, 5th Avenue, িনউ ইয়ক<br />
২৪ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
িয় িমস বল,<br />
আশা কির ভাল আছ …<br />
আমার শষ বৃ তাটা পুষেদর ারা খুব বশী সমাদৃত হয়িন, িক দাণভােব সমাদৃত হেয়েছ মেয়েদর ারা। তু িম জান<br />
য, কিলন জায়গাটা নারী-অিধকার আোলেনর িবেরািধতা ক, তাই যখন আিম বললাম, মেয়রা সবিবষেয় অিধকার<br />
পাবার যাগ এবং তােদর তা পাওয়া উিচত, তখন বলাই বাল, পুেষরা সটা পছ করল না। তার জেন কান িচা নাই,<br />
মেয়রা খুশীেত আহারা।<br />
আমার আবার একটু ঠাা লেগেছ। আিম গানিসেদর কােছ যাি। শহরতলীেতও একটা ঘর পেয়িছ; সখােন াস<br />
নওয়ার বাপাের কেয়ক ঘা কাটাব। মাদার চাচ িনয়ই এতিদেন সূণ ভাল হেয়েছন এবং তামরা সকেল আজকালকার<br />
সুর আবহাওয়া উপেভাগ করছ। িমেসস এডামস◌্ক◌ আমার পবতমাণ ভালবাসা ও া িদও, যখন তঁার সে তামার<br />
দখা হেব। আমার িচিঠিল যথারীিত গানিসেদর কােছ পািঠেয় িদও।<br />
সকেলর জন আমার ভালবাসা।<br />
তামােদর সদা হব াতা<br />
িবেবকান<br />
১৬৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
54W. 33rd Street, N.Y<br />
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা<br />
১ ফআরী, ১৮৯৫<br />
েহর ভিগনী,<br />
এইমা তামার সুর পখািন পাইলাম। মাদার চাচ কনসােট যাইেত পােরন নাই িনয়া অতীব দুঃিখত হইলাম।<br />
িনামভােব কাজ কিরেত বাধ হওয়াও সমেয় সমেয় উম সাধন—যিদও তাহােত িনজকৃ ত কেমর ফলেভাগ হইেত বিত<br />
হইেত হয়।<br />
ভিগনী জােসফাইন লক◌্ও একখািন সুর িচিঠ িলিখয়ােছন। তামার সমােলাচনািল পিড়য়া আিম মােটই দুঃিখত হই<br />
নাই, বরং িবেশষ আনিত হইয়ািছ। সিদন িমস থাসিবর বাড়ীেত এক সিবেটিরয়ান ভেলােকর সিহত আমার তু মুল তক<br />
হইয়ািছল। যমন হইয়া থােক, ভেলাকিট অত উেিজত ও ু হইয়া গালাগািল আর কিরেলন। যাহা হউক, িমেসস বুল<br />
আমােক এজন পের খুব ভৎসনা কিরয়ােছন, কারণ এিল আমার কােজর পে িতকর। তামারও মত ঐ কার বিলয়া বাধ<br />
হইেতেছ।<br />
1394
তু িম য এ সে িঠক এই সমেয়ই িলিখয়াছ, ইহা আনের িবষয়, কারণ আিম ঐ িবষেয় যেথ ভািবেতিছ। থমতঃ<br />
আিম এই সকল বাপােরর জন আেদৗ দুঃিখত নই; হয়েতা তু িম ইহােত িবর হইেব—হইবার কথা বেট। সাংসািরক উিতর<br />
জন মধুরভাষী হওয়া য কত ভাল, তাহা আিম িবলণ জািন। আিম িমভাষী হইেত যথাসাধ চা কির, িক যখন অর<br />
সেতর সিহত একটা ভয়র আপস কিরেত হয়, তখনই আিম থািময়া যাই। আিম িবন দীনতায় িবাসী নিহ—সমদিশের<br />
ভ!<br />
সাধারণ মানেবর কতব—তাহার ‘ঈর’—সমােজর সকল আেদশ পালন করা; িক জািতর তনয়গণ কখনও সপ<br />
কেরন না। ইহা একিট িচরন িনয়ম। একজন িনেজেক পািরপািক অবা ও সামািজক মতামেতর সিহত খাপ খাওয়াইয়া<br />
সবকলাণদ সমােজর িনকট হইেত সবিবধ সুখসদ পায়; অপর বি একাকী থািকয়া সমাজেক তঁাহার িদেক টািনয়া লন।<br />
সমােজর সে য িনেজেক খাপ খাওয়াইয়া চেল, তাহার পথ কু সুমাীণ, আর য তাহা কের না, তাহার পথ ককাকীণ।<br />
িক লাকমেতর উপাসেকরা পলেকই িবনাশা হয়; আর সেতর তনয়গণ িচরজীবী।<br />
আিম সতেক একটা অনশিস জারক (corrosive) পদােথর সিহত তু লনা কির; উহা যখােন পেড়, সখােনই য়<br />
কিরেত কিরেত িনেজর পথ কিরয়া লয়—নরম িজিনেষ শী, শ ানাইট পাথের িবলে; িক পথ কিরয়া লইেবই। যিিখতং<br />
তিিখত। ভিগনী, আিম য েতকিট ঘার িমথার সিহত িমবােক আপস কিরেত পাির না, সজন আিম অত দুঃিখত।<br />
িক আিম তাহা পাির না। সারাজীবন এজন ভু িগয়ািছ, তবু তাহা কিরেত পাির না। আিম বারবার চা কিরয়ািছ, িক পাির নাই।<br />
ঈর মিহমময়, িতিন আমােক িমথাচারী হইেত িদেবন না। অবেশেষ উহা ছািড়য়া িদয়ািছ। এেণ যাহা িভতের আেছ, তাহাই<br />
ফু িটয়া উঠু ক। আিম এমন কান পথ পাই নাই, যাহা সকলেক খুশী কিরেব; সুতরাং আিম পতঃ যাহা, তাহাই আমােক<br />
থািকেত হইেব—আমায় িনজ অরাার িনকট খঁািট থািকেত হইেব। ‘যৗবন ও সৗয নর, জীবন ও ধনসি নর, নাম-<br />
যশও নর, এমন িক পবতও চূ ণ িবচূ ণ হইয়া ধূিলকণায় পিরণত হয়; বু ও ম ণায়ী, একমা সতই িচরায়ী।’ হ<br />
সতপী ঈর, তু িমই আমার একমা পথদশক হও। আমার যেথ বয়স হইয়ােছ, এখন আর িম মধু হওয়া চেল না। আিম<br />
যমন আিছ, যন তমনই থািক। ‘হ সাসী, তু িম িনভেয় দাকানদাির তাগ কিরয়া, শ-িম কাহােকও াহ না কিরয়া সেত<br />
দৃঢ়িত থাক।’ এই মুহূত হইেত আিম ইহামুফলেভাগিবরাগী হইলাম—‘ইহেলাক এবং পরেলােকর যাবতীয় অসার<br />
ভাগিনচয়েক পিরতাগ কর।’ হ সত, একমা তু িমই আমার পথদশক হও। আমার ধেনর কামনা নাই, নাম-যেশর কামনা<br />
নাই, ভােগর কামনা নাই। ভিগনী, এ সকল আমার িনকট অিত তু । আিম আমার াতৃ গণেক সাহায কিরেত চািহয়ািছলাম।<br />
িকেপ সহেজ অেথাপাজন হয়, স কৗশল আমার জানা নাই—ঈরেক ধনবাদ। আমার দয়িত সেতর বাণী না িনয়া<br />
আিম কন বািহেরর লাকেদর খয়াল অনুসাের চিলেত যাইব? ভিগনী, আমার মন এখনও দুবল, বাহ জগেতর সাহায আিসেল<br />
সমেয় সমেয় অভাসবশতঃ উহা আঁকড়াইয়া ধির। িক আিম ভীত নিহ। ভয়ই সবােপা তর পাপ—ইহাই আমার ধেমর<br />
িশা।<br />
সিবেটিরয়ান যাজকমহাশেয়র সিহত আমার য শষ বাগ◌্যু এবং তৎপের িমেসস বুেলর সিহত য দীঘ তক হয়, তাহা<br />
হইেত আিম বুিঝয়ািছ, মনু কন সািসগণেক উপেদশ িদয়ােছনঃ একাকী থািকেব, একাকী িবচরণ কিরেব। বু বা<br />
ভালবাসামাই সীমাবতা; বু ে—িবেশষতঃ মেয়েদর বু ে িচরকালই ‘দিহ দিহ’ ভাব। হ মহাপুষগণ, তামরাই িঠক<br />
বিলয়াছ। যাহােক কান বিিবেশেষর উপর িনভর কিরেত হয়, স সত-প ঈেরর সবা কিরেত পাের না। দয়, শা<br />
হও, িনঃস হও, তাহা হইেলই অনুভব কিরেব—ভু তামার সে সে আেছন। জীবন িকছুই নেহ, মৃতু ও মমা! এইসব<br />
িকছুই নয়, একমা ঈরই আেছন। দয়, ভয় পাইও না, িনঃস হও। ভিগনী, পথ দীঘ, সময় অ, সাও ঘনাইয়া<br />
আিসেতেছ। আমােক শী ঘের িফিরেত হইেব। আদবকায়দার িশা সূণ কিরবার সময় আমার নাই। আিম য বাতা বহন<br />
কিরয়া আিনয়ািছ, তাহাই বিলয়া উিঠেত পািরেতিছ না। তু িম সৎভাবা, পরম দয়াবতী। আিম তামার জন সব কিরব; িক রাগ<br />
কিরও না, আিম তামােদর সকলেক িশর মত দিখ।<br />
আর দিখও না। দয়, আর দিখও না। এক কথায় জগৎেক আমার নূতন িকছু িদবার আেছ। মানুেষর মন<br />
যাগানর সময় আমার নাই, উহা কিরেত গেলই আিম ভ হইয়া পিড়ব। বরং সহবার মৃতু বরণ কিরব, তবুও [মদহীন]<br />
জিল মােছর মত জীপনযাপন কিরয়া িনেবাধ মানুেষর চািহদা িমটাইেত পািরব না—তা আমার েদেশই হাক অথবা িবেদেশই<br />
হউক। তু িমও যিদ িমেসস বুেলর মত ভািবয়া থাক, আমার কান িবেশষ কায আেছ, তাহা হইেল ভু ল বুিঝয়াছ, সূণ ভু ল<br />
বুিঝয়াছ। এ জগেত বা অন কান জগেত আমার কানই কায নাই। আমার িকছু বিলবার আেছ, উহা আিম িনেজর ভােব বিলব,<br />
িহুভােবও নয়, ীানভােবও নয়, বা অন কানভােবও নয়; আিম উহািদগেক ধু িনেজর ভােব প িদব—এইমা। মুিই<br />
আমার একমা ধম, আর যাহা িকছু উহােক বাধা িদেত চােহ, তাহা আিম পিরহার কিরয়া চিলব—তাহার সিহত সংাম কিরয়াই<br />
হউক বা তাহা হইেত পলায়ন কিরয়াই হউক। কী! আিম যাজককু েলর মনি কিরেত চা কিরব!! ভিগনী, আমার এ-কথা ভু ল<br />
বুিঝয়া তু িম ু হইও না। তামরা িশমা, আর িশেদর অপেরর অধীেন থািকয়া িশা করাই কতব। তামরা এখনও সই<br />
উৎসেবর আাদ পাও নাই, যাহা ‘যুিেক অযুিেত পিরণত কের, মতেক অমর কের, এই জগৎেক শূেন পযবিসত কের এবং<br />
মানুষেক দবতা কিরয়া তােল।’ শি থােক তা লােক যাহােক ‘এই জগৎ’ নােম অিভিহত কের, সই মূখতার জাল হইেত<br />
বািহর হইয়া আইস। তখন আিম তামায় কৃ ত সাহসী ও মু বিলব। যাহারা এই আিভজাতপ িমথা ঈরেক চূ ণিবচূ ণ কিরয়া<br />
তাহার চরম কপটতােক পদদিলত কিরেত সাহস কের, তাহািদগেক যিদ তু িম উৎসাহ িদেত না পার, তেব চু প কিরয়া থাক; িক<br />
আপস ও মনিকরাপ িমথা মূখতা ারা তাহািদগেক পুনরায় পে টািনয়া আিনবার চা কিরও না।<br />
1395
আিম এই জগৎেক ঘৃণা কির—এই েক, এই উৎকট দুঃেক, তাহার গীজা ও বনাসমূহেক, তাহার শা ও<br />
বদমািশিলেক, তাহার সুর মুখ ও কপট দয়েক, তাহার ধমিজতার আালন ও অঃসারশূনতােক—সেবাপির ধেমর<br />
নােম তাহার দাকানদািরেক আিম ঘৃণা কির। কী! সংসােরর ীতদােসরা িক বিলেতেছ, তাহা ারা আমার দেয়র িবচার<br />
কিরেব! িছঃ! ভিগনী, তু িম সাসীেক চেনা না। বদ বেলন, সাসী বদশীষ, কারণ িতিন গীজা, ধমমত, ঋিষ (prophet),<br />
শা ভৃ িত বাপােরর ধার ধােরন না। িমশনরীই হউক বা আপর কহই হউক, তাহারা যথাসাধ চীৎকার ও আমণ কক,<br />
আিম তাহািদগেক াহ কির না। ভতৃ হিরর ভাষায়ঃ৫৪ ইিন িক চাল, অথবা াণ, অথবা শূ, অথবা তপী, অথবা তিবচাের<br />
পিত কান যাগীর?—এইেপ নানা জেন নানা আেলাচনা কিরেত থািকেলও যািগগণ ও হন না, তু ও হন না; তঁাহারা<br />
আপন মেন চিলয়া যান। তু লসীদাসও বিলয়ােছনঃ<br />
সাধুওঁকা দুভাব নহী জ িনে সংসার।<br />
হাতী চেল বাজারেম কু া ভঁােক হাজার<br />
যখন হাতী বাজােরর মধ িদয়া চিলয়া যায়, তখন হাজার কু কু র িপছু িপছু চীৎকার কিরেত আর কের, িক হাতী িফিরয়াও<br />
চােহ না। সপ যখন সংসারী লােকরা িনা কিরেত থােক, তখন সাধুগণ তাহােত িবচিলত হন না।<br />
আিম লাসবােগর (Landsberg) বাটীেত অবান কিরেতিছ। ইিন সাহসী ও মহৎ বি। ভু তঁাহােক আশীবাদ কন।<br />
কখনও কখনও আিম গানিসেদর (Guernseys) ওখােন শয়ন কিরেত যাই। ঈর তামােদর সকলেক িচরকােলর জন কৃ পা<br />
কন। িতিন তামািদগেক শী এই জগৎ নামক িবরাট ধাাবািজ হইেত উার কন। তামরা যন কদািপ এই জগৎপ<br />
জরাজীণ ডাইনীর কু হেক না পড়! শর তামািদেগর সহায় হউন! উমা তামািদেগর সমে সেতর ার উািটত কিরয়া িদন<br />
এবং তামােদর সকল মাহ অপসািরত কন! হাশীবাদসহ<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
১৬৪<br />
[যু বকু নাথ সানালেক িলিখত]<br />
54W. 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
৯ ফআরী, ১৮৯৫<br />
িয় সানাল,<br />
তামার এক প পাইলাম, তাহােত টাকা পঁৗিছবার সংবাদ িলিখয়াছ; িক বান হইেত কেয়কিট বু য টাকা পাঠান,<br />
তাহার সংবাদ এখনও পাই নাই—বাধ হয় দুই-এক সােহর মেধ পাইব। গাপালদাদা কাশী হইেত এক প লেখ। জিমর<br />
িবষয় যাহা িলিখয়াছ, তাহা িকছুই নেহ। পর রাখাল এক পে জিমর িবষয় িলিখেতেছন, তাহাও িকছু িবেশষ নেহ। দুেটা<br />
ঘরওয়ালা য জিমর িবষয় িলিখয়াছ, তাহােত আমার আপি আেছ—অথাৎ ঘেরর জন জিমটার কিম না হয়। জিমটা যাহােত বড়<br />
হয়, তাহার চা কিরেব। তামােদর ঐ য গঁাড়ািম, তাহােত তামােদর িনেয় য িকছু করা—তা আমার ারা হেব না।<br />
পরমহংসেদব আমার িছেলন; আিম তঁােক যাই ভািব, দুিনয়া তা ভাবেব কন? পূজার ভাব বাঙলােদশ ছাড়া অন আর<br />
নাই—তথািপ অন লােক স ভাব লইবার জন ত নেহ। তামােদর ভতর একটা ম মূখতা আেছ য, তামরা একটা িক!<br />
বিল কিলকাতার দশ াশ তফােত—না তামােদর কউ জােন, না তামােদর েক কউ জােন। আর তামরা সই<br />
‘পরমহংসেদব অবতার’ িনেয় ছঁড়ািছঁিড়। ফল—আিম শশী ভৃ িতেক িকিৎ বাঝাবার চা কের দখলাম য, স চা<br />
িনল। অতএব তােদর িদীর লাড়ু িদেয় সের পড়াই ভাল।<br />
মা-ঠাকু রাণীর জন জিম িকেন িদেল আিম আপনােক ঋণমু মেন করব। তারপর আিম আর িকছু বুিঝসুিঝ না। তামরা<br />
তা আমার নামিট টেন নবার বলা খুব তয়ার—য আিম তামােদরই একজন। িক আিম একটা কাজ করেত বলেল অমিন<br />
পিছেয় পড়, ‘মতলবকী গরজী জ সােরা’—এ জগৎ মতলেবর গরজী।<br />
আিম বাঙলােদশ জািন, ইিয়া জািন—লা কথা কইবার একজন, কােজর বলায়—০ (শূন)।<br />
আিম এখােন জিমদারীও িকিন নাই, বা বাে লাখ টাকাও জমা নাই। এই ঘার শীেত পবত-পাহােড় বরফ ঠেল—এই<br />
ঘার শীেত রাির দুেটা-একটা পয রাা ঠেল লকচার কের দু-চার হাজার টাকা কেরিছ—মা-ঠাকু রাণীর জন জায়গা<br />
িকনেলই আিম িনি। ঁেতাঁিতর আা কের দবার শি আমার নাই। অবতােরর বাারা কাথায়—ছাট ছাট অবতােররা<br />
—ওেহ অবতােরর িপেলগণ?<br />
অলিমিত। তামােদর হেত আমার কান আশা নাই। তামরাও আমার কান আশা কেরা না। য যার আপনার পেথ চেল<br />
1396
যাও। ভম। এ দুিনয়া এই রকম মতলব-ভরা!<br />
িচিঠপ উপেরা িঠকানায় িলখেব এখন হেত। এই িঠকানা এখন হেত—আমার িনেজর আা। যিদ পার একখানা<br />
‘যাগবািশ রামায়ণ’—English translation (ইংেরজী অনুবাদ) পাঠােব। মিহনেক দাম িদেত বলেব। ইিত<br />
নের<br />
পূেব য বইেয়র কথা িলেখিছ অথাৎ সংৃ ত নারদ-ও শািল-সূ, তাহা ভু েলা না। ইিত<br />
‘আশা িহ পরমং দুঃখং নরাশং পরমং সুখ।’ ইিত<br />
1397
পাবলী ১৬৫-১৭৪<br />
১৬৫*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
228W. 39th st., িনউ ইয়ক<br />
১০ ফআরী, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
এখনও আমার প পাওিন জেন িবিত হলাম। তামার প পাবার িঠক পেরই আিম তামােক িলিখ এবং িনউ ইয়েক<br />
দওয়া আমার িতনিট বৃ তা-সংা কেয়কখািন পুিকা পাঠাই। রিববাসরীয় ও সাধারেণ দ এই ভাষণিল সেতিলিপেত<br />
িলিখত হেয় পের মুিত হেয়েছ। এইপ িতনিট বৃ তা দুখািন পুিকায় মুিত হয়, তারই কেয়কখািন তামােক পাঠাই। িনউ<br />
ইয়েক আরও দুই সাহ আিছ। অতঃপর ডেয়ট। তারপের বােন সাহখােনক বা সাহ দুই।<br />
এ বৎসর অিবরাম কােজর ফেল আিম ভা। ায়ুই িবেশষভােব আা। সারা শীেত এক রািও সুিনা হয়িন। দখিছ<br />
—অিতির খাটু িন হেয় যাে। আবার সামেন ইংলে ম কাজ।<br />
কাজেলা করেত হেব। তারপর ভারেত িফের িগেয় বাকী জীবন িবাম! ভগবােনর উেেশ কেমর ফল সমপণ কের আিম<br />
জগেতর কলােণর জন সাধমত চা কেরিছ। এখন িবামই আমার অভীিত। আশা কির িকছু অবসর পাব ও ভারতীয়গণ<br />
আমােক িনৃ িত দেব।<br />
হায়! যিদ কয় বছেরর জন আিম িনবাক হেত পারতাম এবং আমােক মােটই কথা বলেত না হত! বতঃ এ-সব পািথব<br />
ের জন আিম জাইিন। আিম ভাবতই কনাবণ ও কমিবমুখ। আদশবাদী হেয়ই আিম জেিছ এবং রােজই আিম<br />
বাস করেত পাির। জাগিতক িবষয়সমূহ আমােক উ কের তােল এবং আমার দুঃেখর কারণ হেয় থােক। িক ভু র ইাই<br />
পূণ হেব।<br />
তামরা ভিগনী চারজন আমােক িচরকৃ ততাপােশ আব কেরছ। এ দেশ আমার যা িকছু, তার মূেল তামরা। তামরা<br />
িচরসুখী ও সৗভাগশািলনী হও। যখােনই থািক, গভীর কৃ ততা ও আিরক ভালবাসা সহ সবদাই তামােদর মেন রাখব। সারা<br />
জীবন ের ধারার মত। ের মেধ ার মত থাকাই আমার আকাা। ব। সকেলর িত—ভিগনী জােসফাইেনর িত<br />
আমার েভা। ইিত<br />
তামার িচরেহশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
১৬৬*<br />
54 W 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
১৪ ফআরী,১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
… জননীর নায় আপনার সৎপরামেশর জন আমার আিরক কৃ ততা হণ কন। আশা কির জীবেন তদনুযায়ী কাজ<br />
করেত পারব।<br />
আিম য বইিলর কথা আপনােক িলেখিছলাম, সিল আপনার িবিভ ধেমর পুক-সিলত াগােরর জন। আর আপনারই<br />
যখন কাথায় থাকা হেব-না-হেব িঠক নই, তখন ওিলর আর এখন েয়াজন নই। আমার ভাইেদরও েয়াজন নই,<br />
কারণ তঁারা ভারেত ওিল পেত পােরন; আর আমােকও যখন সবদা ঘুরেত হে, তখন আমার পেও সিল সব বেয় িনেয়<br />
যাওয়া সব নয়। আপনার এই দােনর ােবর জন আপনােক ব ধনবাদ।<br />
আপিন আমার ও আমার কােজর জন ইেতামেধই যা কেরেছন, সজন আপনােক আমার কৃ ততা কাশ য িক কের<br />
করব, তা বলেত পাির না। এই বৎসরও িকছু সাহােযর ােবর জন আমার অসংখ ধনবাদ জানেবন।<br />
1398
তেব আমার অকপট িবাস এই য, এ বৎসর আপনার সমুদয় সাহায িমস ফামােরর ীনএকােরর কােয দওয়া উিচত।<br />
ভারত এখন অেপা কের বেস থাকেত পাের—শত শতাী ধের তা অেপা করেছই। আর হােতর কােছ করবার য কাজটা<br />
রেয়েছ, সটার িদেক সবদাই আেগ দৃি দওয়া উিচত।<br />
আর এক কথা, মনুর মেত—সাসীর পে একটা সৎকােযর জনও অথ সংহ করা ভাল নয়। আিম এখন বশ ােণ<br />
ােণ বুেঝিছ য, াচীন ঋিষরা যা বেল গেছন, তা অিত িঠক কথাঃ ‘আশা িহ পরমং দুঃখং নরাশং পরমং সুখ’—আশাই<br />
পরম দুঃখ এবং তাগ করােতই পরম সুখ। এই য আমার ‘এ করব, ও করব’, এ রকম ছেলমানুিষ ভাব িছল, এখন সিলেক<br />
সূণ ম বেল বাধ হে। আমার এখন ঐ-সকল বাসনা তাগ হেয় আসেছ। ‘সব বাসনা তাগ কের সুখী হও। কউ যন<br />
তামার শ বা িম না থােক, তু িম একাকী বাস কর। এইেপ ভগবােনর নাম চার করেত করেত শিমে সমদৃি হেয়,<br />
সুখদুঃেখর অতীত হেয়, বাসনা ঈষা তাগ কের কান াণীেক িহংসা না কের, কান াণীর কান কার অিন বা উেেগর<br />
কারণ না হেয়, আমরা পাহােড় পাহােড় ােম ােম মণ কের বড়াব।’<br />
‘ধনী দির, উ নীচ, কারও কাছ থেক িকছু সাহায চও না—িকছুরই আকাা কেরা না। এই য সব দৃশ এেকর পর<br />
এক দৃির সামেন থেক অিহত হেয় যাে, সিলেক সািেপ দখ—সিল সব চেল যাক।’<br />
হয়েতা এই দেশ আমােক টেন িনেয় আসবার জন ঐসব ভােবা বাসনার েয়াজন িছল। এই অিভতা লাভ করবার<br />
জন ভু েক ধনবাদ িদি।<br />
এখন বশ সুেখ আিছ। আিম আর িমঃ লাসবাগ িমেল িকছু চাল ডাল বা যব রঁািধ—চু পচাপ খাই, তারপর হয়েতা িকছু<br />
িলখলাম বা পড়লাম, উপেদশাথী গরীব লাকেদর কউ দখা করেত এেল তােদর সে কথাবাতা হয়। আর এইভােব থেক<br />
বাধ হে, আিম যন বশ সাসীর মত জীবনযাপন করিছ—আেমিরকায় এেস অবিধ এতিদন এ রকম অনুভব কিরিন।<br />
‘ধন থাকেল দািরের ভয়, ােন অােনর ভয়, েপ বাধেকর ভয়, যেশ িনুেকর ভয়, অভু দেয় ঈষার ভয়, এমন িক<br />
দেহ মৃতু র ভয় আেছ। এই জগেতর সমুদয়ই ভয়যু। িতিনই কবল িনভীক, িযিন সব তাগ কেরেছন।’<br />
৫৫<br />
আিম সিদন িমস কিবেনর সে দখা করেত িগেয়িছলাম—িমস ফামার ও িমস থাসিবও তথায় িছেলন। আধঘা ধের<br />
আমােদর বশ আনে কাটল। িমস কিবেনর ইা—আগামী রিববার থেক তঁার বাড়ীেত কান রকম াস খুিল। আিম আর<br />
এখন এ-সেবর জন ব নই। আপনা-আপিন যিদ এেস পেড়, তেব তােত ভু রই জয়জয়কার। আর যিদ না আেস, তাহেল<br />
ভু র আরও জয়জয়কার।<br />
পুনরায় আমার িচরকৃ ততা হণ কন।<br />
আপনার অনুগত সান<br />
িবেবকান<br />
১৬৭*<br />
[ইসােবল মািকিলেক িলিখত]<br />
54 West 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
২৫ ফআরী, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
তামার অসুখ হেয়িছল জেন আিম দুঃিখত। তামােক একিট িচিকৎসা<br />
৬৫<br />
বেল িদি, যিদও তামার ীকৃ িত আমার মেনর অেধক বল হরণ কের িনেয়েছ। তু িম য এর থেক বিরেয় আসেত পেরছ, তা<br />
ভালই হেয়েছ। যার শষ ভাল, তার সব ভাল।<br />
বইিল বশ ভাল অবায় এেস পঁৗেছেছ এবং সিলর জন অেনক ধনবাদ।<br />
তামার সদা হব াতা<br />
িবেবকান<br />
১৬৮*<br />
19 W. 38 St., িনউ ইয়ক<br />
1399
১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
… তথাকিথত সমাজসংার িনেয় মাথা ঘািমও না, কারণ গাড়ায় আধািক সংার না হেল কানকার সংারই হেত<br />
পাের না। … তঁার কথা চার কের যাও, সামািজক কু সংার এবং গলদ সে ভালম িকছু বেলা না। হতাশ হেয়া না, র<br />
উপর িবাস হািরও না, ভগবােনর উপর িবাস হািরও না—হ বৎস, যতণ তামার এই িতনিট িজিনষ আেছ, িকছুই তামার<br />
অিন করেত পারেব না। আিম িদন িদন সবল হেয় উঠিছ। হ সাহসী বালকগণ, কাজ কের যাও।<br />
সাশীবাদ<br />
িবেবকান<br />
১৬৯*<br />
আেমিরকা<br />
৬ মাচ, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
আিম দীঘকাল নীরব থাকার দন তু িম হয়েতা কত িক ভাবছ। িক হ বৎস! আমার িবেশষ িকছু লখবার িছল না; খবেরর<br />
মেধ সই পুরাতন কথা—কবল কাজ, কাজ, কাজ।<br />
তু িম লাসবাগ ও ডাঃ ডর িনকট য প িলেখছ, তার দুখানাই আিম দেখিছ—সুর লখা হেয়েছ। আিম য কানেপ<br />
এখিন ভারেত িফের যেত পারব, তা তা বাধ হয় না। এক মুহূেতর জনও ভেবা না য, ইয়ািরা ধমেক কােজ পিরণত করবার<br />
এতটু কু মা চা কের। এ িবষেয় কবল িহুরই—কথা ও আচরেণর মেধ সামস আেছ। ইয়ািরা টাকা রাজগাের খুব<br />
কৃ তকমা। আিম এখান থেক চেল গেলই যা িকছু একটু ধমভাব জেগেছ, সবটাই উেড় যােব। সুতরাং চেল যাবার আেগ<br />
কােজর িভিটা পাকা কের যেত চাই। সব কাজই আধাআিধ না কের সূণ করা উিচত।<br />
‘—’ আয়ারেক একখানা প িলেখিছলাম; তােত যা িলেখিছ, তামরা সইসব িবষেয় িক করছ?<br />
রামকৃ ের নাম চার করবার জন জদ কেরা না। আেগ তঁার ভাব চার কর—যিদও আিম জািন, জগৎ িচরকালই আেগ<br />
মানুষিটেক মােন, তারপর তার ভাবিট নয়। িকিড ছেড় িদেয়েছ; বশ তা, স একবার সবিদক চেখ চেখ দখুক, যা খুশী<br />
তাই চার কক না, কবল গঁাড়ািম কের যন অপেরর ভােবর ওপর আমণ না কের। তু িম ওখােন তামার িনেজর ু <br />
শিেত যতটা পার, করবার চা কর, আিমও এখােন একটু আধটু সামান কাজ করবার চা করিছ। িকেস ভাল হেব, তা<br />
ভু ই জােনন। আিম তামােক য বইিলর কথা িলেখিছলাম, সিল পািঠেয় িদেত পার? গাড়ােতই এেকবাের বড় বড়<br />
পিরকনা খাড়া কেরা না, ধীের ধীের আর কর। য মািটেত দঁািড়েয় রেয়ছ, সটা কত শ, তা বুেঝ অসর হও, েম ওপের<br />
ওঠবার চা কর।<br />
হ সাহসী বালকগণ! কাজ কের যাও—একিদন না একিদন আমরা আেলা দখেত পাবই পাব।<br />
িজ.িজ., িকিড, ডাার এবং আর আর বীরদয় মাাজী যুবকেদর আমার িবেশষ ভালবাসা জানােব।<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—যিদ সুিবধা হয়, কতকিল কু শাসন পাঠােব।<br />
পুঃ—যিদ লােক পছ না কের, তেব সিমিতর ‘বু ভারত’ নামটা বদেল আর যা খুশী কের দাও না কন?<br />
সকেলর সে িমেলিমেশ শািেত থাকেত হেব—লাসবােগর সে িচিঠপ আদান-দান কর। এইেপ কাজটা ধীের<br />
ধীের বাড়েত থাকু ক। রামনগর একিদেন িনিমত হয়িন। মহীশূেরর মহারাজার দহতাগ হল; িতিন আমােদর িবেশষ আশার ল<br />
িছেলন। যাই হাক, ভু ই মহা—িতিনই অপরাপর বিেক আমােদর মহৎ কােয সাহায করবার জন পাঠােবন।<br />
ইিত—<br />
িব<br />
১৭০*<br />
54 W. 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
২১ মাচ, ১৮৯৫<br />
1400
িয় িমেসস বুল,<br />
আিম যথাসমেয় আপনার কৃ পািলিপ পলাম এবং তােত আপনার এবং িমস থাসিব ও িমেসস এডাম সে খবরাখবর<br />
পেয় িবেশষ সুখী হলাম।<br />
আপনার সে িমেসস ও িমস হেলর দখা হেয়েছ েন খুব সুখী হলাম, িচকােগায় আমার য কয়জন িবিশ বু আেছন,<br />
তেধ তঁারা অনতম।<br />
রমাবাঈ-এর দল আমার িবে য-সকল িনা চার করেছ, তা েন আিম আয হলাম। িমেসস বুল! আপিন িক<br />
দখেত পােন না য, মানুষ যপই চলুক না কন, এমন কতকিল লাক িচরকালই থাকেব যারা তার সে ঘারতর িমথা<br />
রচনা কের চার করেবই। িচকােগােত তা আমার িবে এপ িকছু না িকছু লেগ থাকত।<br />
আমােদর বাড়ীটার নীচ তলায় অেথর িবিনমেয় কেয়কিট বৃ তা দবার স করিছ। ঐ ঘের ায় ১০০ লােকর জায়গা<br />
হেব, এেতই খরচা উেঠ যােব। ভারতবেষ টাকা পাঠাবার জন িবেশষ ব নই, সজন অেপা করব।<br />
িমস ফামার িক আপনার সে আেছন? িমেসস িপক িক িচকােগায় আেছন? আপনার সে িক জােসফাইন লেকর দখা<br />
হেয়েছ?<br />
িমস হামিলন আমার িত খুব দয়া কাশ করেছন, আমােক যথাসাধ সাহায করেছন।<br />
আমার েদব বলেতন, িহু ীান ভৃ িত িবিভ নাম—মানুেষ মানুেষ পরর াতৃ ভােবর িবেশষ িতবক হেয়<br />
দঁাড়ায়। আেগ আমািদগেক ঐিল ভেঙ ফলবার চা করেত হেব। এিল পেরর মল করবার শি হািরেয় ফেলেছ, এখন<br />
কবল অভ ভাব িবার করেছ। এিলর কু ৎিসত কু হেক পেড় আমােদর মেধ যঁারা সরা, তঁারাও অসুরবৎ ববহার কের<br />
থােকন। এখন আমািদগেক ঐিল ভাঙবার জন কেঠার চা করেত হেব এবং আমরা এ িবষেয় িনয়ই কৃ তকায হব।<br />
তাই তা একটা ক াপন করবার জন আমার এতটা আহ। সের অেনক দাষ আেছ সেহ নই, িক তা ছাড়া<br />
িকছু হবারও যা নই। এখােনই ভয়, আপনার সে আমার মতেভদ হেব। সই িবষয়িট এই য, কউ সমাজেকও স করেব,<br />
অথচ বড় বড় কাজ করেব—তা হেত পাের না।<br />
িভতর থেক যপ রণা আেস, সভােব কাজ করা উিচত, আর যিদ সই কাজটা িঠক িঠক এবং ভাল হয়, তেব হয়েতা<br />
মের যাবার শত শত শতাী পের সমাজেক িনয়ই তঁার িদেক ঘুের আসেতই হেব। দহ-মন-াণ িদেয় সবাঃকরেণ<br />
আমােদর কােজ লেগ যেত হেব। একটা ভােবর জন যতিদন পয না আমরা আর যা িকছু সব তাগ করেত ত হি,<br />
ততিদন আমরা কান কােল আেলা দখেত পাব না।<br />
যঁারা মানবজািতর কানকার সাহায করেত চান, তঁােদর এ-সকল সুখ-দুঃখ, নাম- যশ, আর যত কার াথ আেছ,<br />
সিল একটা পঁাটলা বঁেধ সমুে ফেল িদেত হেব এবং ভগবােনর কােছ আসেত হেব। সকল আচাযই এই কথা বেল গেছন<br />
ও কের গেছন।<br />
আিম গত শিনবার িমস কিবেনর কােছ িগেয়িছলাম, আর তঁােক বেল এেসিছ য, আর ওখােন াস করেত যেত পারব না।<br />
জগেতর ইিতহােস িক কখনও এপ দখা গেছ য, ধনীেদর ারা কান বড় কাজ হেয়েছ? দয় ও মি ারাই িচরকাল যা<br />
িকছু বড় কাজ হেয়েছ—টাকার ারা নয়। আমার ভাব ও জীবন সবই উৎসগ কেরিছ; ভগবা আমার সহায়, আর কারও সাহায<br />
চাই না। ইহাই িসির একমা রহস—এ িবষেয় িনয়ই আপিন আমার সে একমত।<br />
আপনারই িচরকৃ ত ও েহর সান<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িমস ফামার ও িমেসস এডামস◌্ক আমার ভালবাসা জানােবন।<br />
িব<br />
১৭১*<br />
[ইসােবল মাক◌্িকিলেক িলিখত]<br />
54 W. 33 St. N.Y.<br />
২৭ মাচ, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
1401
তামার িচিঠখানা পেয় এত আন হেয়েছ য, তা কাশ করা যায় না। আিমও অনায়ােস িচিঠখানা আগােগাড়া পড়েত<br />
পেরিছ। অবেশেষ কমলারঙ ঠাওিরেয় সই রেঙর একটা জামা পেয়িছ, িক গরেমর িদেন ববহােরর উপেযাগী কান জামা এ-<br />
পয পাইিন। যিদ পাও, আমােক অনুহ কের জািনও। এখােন িনউ ইয়েক তরী কের নব। তামার সই অুত িডয়ারবণ<br />
এিভিনউ-এর অেযাগ দিজ সাধু-সাসীর জামাও ত করেত জােন না।<br />
ভিগনী ল এক লা িচিঠ িলেখেছ এবং হয়েতা উেরর দরী দেখ আয হেয়েছ। উৎসােহ স অিভভূ ত হেয় যায়; তাই<br />
আিম অেপা করিছ এবং িক িলখব, জািন না। অনুহ কের তােক বলেব—এই মুহূেত কান ান িনধারণ করা আমার পে<br />
সব নয়। িমেসস পীক সদাশয়া মহীয়সী ও অত ধমশীলা হেলও বষিয়ক বাপাের আমার মতই বুিমান, তেব আিম িদনিদন<br />
বুিমান হি। ওয়ািশংটেন িমেসস পীেকর জানা ক একজন তােক ীাবােসর জন একিট জায়গা দওয়ার াব কেরেছন।<br />
ক জােন, স তািরত হেব িকনা? তারণার এ এক অুত দশ; অেনর ওপর সুিবধা নওয়ার কান-না-কান <br />
অিভসি আেছ শতকরা িনরানই জেনর। যিদ কউ মুহূেতর জন কবল একটু চাখ ব কের, তেবই তার সবনাশ! ভিগনী<br />
জােসফাইন অিশমা। িমেসস পীক সাদািসেধ ভাল মিহলা। এখানকার লােকরা আমার সে এমন ববহার করেছ য, িকছু<br />
করবার আেগ কেয়ক ঘা আমােক চািরিদেক তাকােত হয়। সবই িঠক হেয় যােব। ভিগনী জােসফাইনেক একটু ধয ধরেত<br />
বেলা। একজন বৃার সংসার চালানর চেয় িতিদন িকারগােটন তামার িনই আরও ভাল লাগেছ। িমেসস বুলেক দেখছ;<br />
তঁােক এত িনরীহ ও শা দেখ তু িম িনয়ই িবিত হেয়ছ। িমেসস এডামেসর সে মােঝ মােঝ তামার দখা হয় িক? তার<br />
উপেদেশ িমেসস বুল খুব উপকৃ ত হেয়েছ। আিমও িকছু উপেদশ হণ কেরিছলাম, িক কান কােজ লাগল না; িমেসস<br />
এডাম যমন চাইেছ, তােত সামেনর মবধমান বাঝা নায়ান যায় না। হঁাটবার সময় যিদ সামেন ঝু ঁকবার চা কির, তাহেল<br />
ভারেক পাকলীর উপিরভােগ আেস; কােজই পুেরাভােগ িডগবািজ খেয় চিল।<br />
ারপিত কউ আসেছ না, ‘কেয়ক-সহ’পিতও নয়! দুঃিখত, খুব দুঃিখত!!! িক করেত পাির—যথাসাধ চা করিছ।<br />
আমার াসিল য মিহলােতই ভিত। … বশ, ধয ধর। আিম চাখ মেল রাখব, কখনও সুেযাগ হারাব না। তু িম যিদ কােকও<br />
না পাও, অতঃ আমার কু ঁেড়িমর জন তা নয়, জেনা।<br />
সই পুরাতন পেথই জীবন চেলেছ। মাগত বৃ তা ও ধমস কের অেনক সময় িবরি আেস, িদেনর পর িদন চু প কের<br />
থাকেত ইা হয়।<br />
তামার ভ হাক, কারণ সুখী হবার এটাই একমা পথ।<br />
সতত তামার েহর াতা<br />
িবেবকান<br />
১৭২*<br />
আেমিরকা<br />
৪ এিল, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
এইমা তামার প পলাম। কান বি আমার অিন করবার চা করেল তু িম তােত ভয় পও না। যতিদন ভু<br />
আমােক রা করেবন, ততিদন আিম অপরােজয়। আেমিরকা সে তামার ধারণা বড় অ। িমেসস হল ছাড়া গঁাড়া<br />
ীানেদর সে আমার কান স নই। তেব এখােন উদারভাব এবং িচাও যেথ আেছ। িমঃ লা বা ঐ ধঁােজর গঁাড়ারা<br />
পালপাবেণ িনেজর খরচায় এেস লািফেয় ঝঁািপেয় নেচ কু ঁেদ িফের যায়। এ একটা কা দশ, অিধকাংশ লাকই ধেমর ধার<br />
ধাের না। শতকরা ৯৯.৯ জন লাক ঐ ধরেনর। এেদেশ ীধম দঁািড়েয় আেছ ধু একটা জাতীয়তােবাধেক অবলন কের, তা<br />
ছাড়া আর িকছু নয়।<br />
িয় বৎস! সাহস হািরও না। আিম আয়ারেক একখািন প িলেখিছলাম, তামােদর পে তার কান উেখ না দেখ মেন<br />
হয়, তামরা তার সে িকছুই জান না; আর আিম তামােদর িনকট য কতকিল বই চেয়িছলাম, স সেও তু িম িকছু<br />
লখিন। যিদ সব সদােয়র ভাষসহ বদাসূ আমায় পাঠােত পার তা ভাল হয়। সবতঃ সামাা তামায় এ িবষেয় সাহায<br />
করেত পাের। আমার জন একটু ও ভয় পও না। িতিন আমার হাত ধের রেয়েছন। ভারেত িফের িগেয় িক হেব? ভারত তা<br />
আমার ভাবরািশ-িবােরর সাহায করেত পারেব না। এই দশ আমার ভােব খুব আকৃ হে। আিম যখন আেদশ পাব, তখন<br />
িফের যাব। ইেতামেধ তামরা সকেল ধেযর সে ধীের ধীের কাজ কের যাও। যিদ কউ আমায় আমণ কের কথা বেল,<br />
তাহেল তার অি পয ভু েল যাও। যিদ কউ ভালম বেল, পার তা তােক বিগতভােব ধনবাদ িদও, আর কাজ কের<br />
যাও। আমার ভাব হে, তামরা এমন একটা িশালয় াপন কর, যখােন ছাগণেক ভাষসেমত বদেবদা সব পড়ান যেত<br />
পাের। উপিত এইভােব কাজ কের যাও। তাহেলই বাধ হয়, এেণ মাাজীেদর কােছ খুব বশী সহানুভূ িত পােব। এইিট<br />
জেন রেখা য, যখনই তু িম সাহস হারাও, তখনই তু িম ধু িনেজর অিন করছ তা নয়, কােজরও িত করছ। অসীম িবাস<br />
ও ধযই সফলতালােভর একমা উপায়।<br />
1402
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িজ. িজ., ডাার, িকিড, বালাজী এবং আর সবাইেক আন করেত বেলা—তারা যন কারও বােজ কথা েন মনেক<br />
চল না কের। তামরা সকেল িনেজেদর আদশ ধের থাক, আর অন িকছুর িত খয়াল কেরা না—সেতর জয় হেবই হেব।<br />
সেবাপির, তু িম যন অপরেক চালােত বা তােদর শাসন করেত, অথবা ইয়ািরা যমন বেল অপেরর উপর 'boss' (মাতির)<br />
করেত যও না; সকেলর দাস হও।<br />
—িব<br />
১৭৩*<br />
[িমঃ ািস লেগটেক িলিখত]<br />
১০ এিল, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
আজ ােত তামার শষ িচিঠখানা এবং রামানুজাচােযর ভােষর থম ভাগ পলাম। কেয়কিদন আেগ তামার আর<br />
একখানা প পেয়িছলাম। মিণ আয়ােরর কাছ থেকও একখানা প পেয়িছ।<br />
আপনার (িরজিল) পীগৃেহ সদয় আমেণর জন কৃ ততা কাশ করা অসব। আিম এখন একটু ভু েলর মেধ জিড়েয়<br />
পেড়িছ এবং দখিছ আগামীকাল আমার পে যাওয়া অসব। আগামীকাল (40 W. 9th Street-এ) িমস এুজ-এর গৃেহ<br />
আমার একটা াস আেছ। িমস মাকলাউড আমােক বেলিছেলন য, ঐ াসটা িগত রাখা সব, সজন আিম কাল সানে<br />
আপনােদর সে যাগ দবার কথা ভেবিছলাম। িক এখন দখিছ য, িমস মাকলাউড ভু ল কেরেছন। িমস এুজ আমােক<br />
বেল িগেয়েছন য, কান উপােয় কাল িতিন াস ব করেত পােরন না বা ায় ৫০/৬০ জন সভেক িবিও িদেত পােরন না।<br />
এই অবায় আিম আমার অমতার জন আিরকভােব দুঃিখত এবং আশা কির িমস মাকলাউড ও িমেসস ািজস<br />
(Mrs. Sturgis) বুঝেবন য, আমার অিনা নয়, এই অিনবায পিরিিতই আপনার সদয় আমণ হণ না করার পেথ<br />
অরায় হেয় দঁািড়েয়েছ।<br />
আগামী পর অথবা এ সােহ আপনার সুিবধামত য-কান িদন<br />
যেত পারেল খুব আনিত হব।<br />
আপনার িচরিব<br />
িবেবকান<br />
১৭৪<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
১১ এিল, ১৮৯৫<br />
কলাণবেরষু,<br />
… তু িম িলিখয়াছ য তামার অসুখ আেরাগ হইয়ােছ, িক তামােক এখন হইেত অিত সাবধান হইেত হইেব। িপি পড়া<br />
বা অাকর আহার বা পুিতগময় ােন বাস কিরেল পুন রােগ ভু িগবার সাবনা এবং মােলিরয়ার হাত হইেত বঁাচা দুর।<br />
থমতঃ একটা ছাটখাট বাগান বা বাটী ভাড়া লওয়া উিচত, ৩০।৪০ টাকার মেধ হইেত পািরেব। িতীয়তঃ খাবার এবং রাার<br />
জল যন িফার করা হয়। বঁােশর িফার বড় রকম হইেলই যেথ। জেলেতই যত রাগ—পিরার অপিরার নেহ,<br />
রাগবীজপূণ, তাই রােগর কারণ। জল উ কের িফার করা হউক। সকলেক াের িদেক থম নজর িদেত হইেব।<br />
একজন রঁাধুনী, একটা চাকর, পিরার িবছানা, সমেয় খাওয়া—এ-সকল অতাবশক। য কার বলিছ সমই যন করা হয়,<br />
ইহােত অনথা না হয়। … টাকাকিড় খরেচর সম ভার রাখাল যন লয়, অন কহ তাহােত উবাচ না কের। িনরন, ঘরার,<br />
িবছানা, িফার যােত দরমত িঠক সাফ থােক, তাহার ভার লইেব। … সম কােযর সফলতা তামােদর পরেরর ভালবাসার<br />
উপর িনভর কিরেতেছ। ষ, ঈষা, অহিমকাবুি যতিদন থািকেব, ততিদন কান কলাণ নাই। … কালীর Pamphlet (পুিকা)<br />
1403
খুব উম হেয়েছ, তােত কান অিতস নাই।<br />
ঐ য কােন কােন েজািজ করা—তাহা মহাপাপ বেল জানেব;<br />
ঐটা ভায়া, এেকবাের তাগ িদও [কিরও]। মেন অেনক িজিনষ আেস, তা<br />
ফু েট বলেত গেলই েম িতল থেক তাল হেয় দঁাড়ায়। িগেল ফলেলই<br />
ফু িরেয় যায়।<br />
মেহাৎসব খুব ধুমধােমর সিহত হেয় গেছ, ভাল কথা। আসেছ বাের<br />
এক লাখ লাক যােত হয়, তারই চা করেত হেব বিক। মাার মহাশয়<br />
ভৃ িত ও তামরা এককাা হেয় একটা কাগজ যােত বার করেত পার,<br />
তার চা দখ িদিক। … অন ধয, অন উেদাগ যাহার সহায়, স-ই<br />
কােয িসি হেব। পড়ানাটা িবেশষ করা চাই, বুঝেল শশী? মলা মুখু-<br />
ফু খু জেড়া কিরসিন বাপু। দুেটা চারেট মানুেষর মত—এককাা কর<br />
দিখ। একটা িমউও য নেত পাইিন। তামরা মেহাৎসেব তা<br />
লুিচসেশ বঁাটেল, আর কতকেলা িনমার দল গান করেল, … তামরা<br />
কী spiritual food (আধািক খারাক) িদেল, তা তা নলাম না?<br />
তােদর য পুরােনা ভাব nil admirari—কউ িকছুই জােন না ভাব—<br />
যতিদন না দূর হেব, ততিদন তারা িকছুই করেত পারিবিন, ততিদন<br />
তােদর সাহস হেব না। Bullies are always cowards. (যারা লাকেক<br />
তজন কের বড়ায়, তারা িচরকাল কাপুষ)।<br />
সকলেক sympathy-র (সহানুভূ িতর) সিহত হণ কিরেব, রামকৃ <br />
পরমহংস মানুক বা নাই মানুক। বৃথা তক করেত এেল ভতার সিহত<br />
িনেজ িনর হেব। মাার মহাশয় কতিদন মুেখ বাজলা িদেয় থাকেবন?<br />
বাজলােতই য জ গল দখিছ! সকল মেতর লােকর সিহত<br />
সহানুভূ িত কাশ কিরেব। এই সকল মহৎ ণ যখন তামােদর মেধ<br />
আসেব, তখন তামরা মহােতেজ কাজ করেত পারেব, অনথা ‘জয় -<br />
ফু ’ িকছুই চলেব না। যাহা হউক, এবারকার মেহাৎসব অিত উমই<br />
হইয়ােছ, তাহােত আর সেহ নাই এবং তার জন তামরা িবেশষ<br />
শংসার উপযু। িক you must push forward. Do you see?<br />
(তামােদর এিগেয় পড়েত হেব, বুঝেল িকনা?) শরৎ িক করেছ? ‘আিম<br />
িক জািন!আিম িক জািন!’—ওরকম বুিেত িতন কােলও িকছু জানেত<br />
পারেব না। ঠাকু রদাদার কথা—শঁাকচু ীর নািক সুর ভাল বেট, িক িকছু<br />
উঁচু দেরর চাই, that will appeal to the intellect of the learned<br />
1404
(যা লখাপড়াজানা লােকরা পেড় আন পােব)। খািল খালবাজান<br />
হাামার কী কাজ? Not only this মেহাৎসব will be his memorial,<br />
but the central union of an intense propaganda of his<br />
doctrines.<br />
৫৭<br />
তােক িক বলব? তারা এখনও বালক। সব ধীের ধীের হেব। তেব<br />
সমেয় সমেয় I fret and stamp like a leashed hound.<br />
৫৮<br />
Onward and forward (এিগেয় পড়, এিগেয় যাও)—আমার পুরােনা<br />
বুিল। এখন এই পয। আিম আিছ ভাল। দেশ তাড়াতািড় যেয় ফল<br />
নাই। তারা উেঠ পেড় লেগ যা িদিক—সাবাস বাহাদুর! ইিত<br />
নের<br />
1405
পাবলী ১৭৫-১৮৪<br />
১৭৫*<br />
54 W. 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
১১ এিল, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপনার প পলাম—ঐ সে মিনঅডার ও ‘াি’<br />
৫৯<br />
কাগজটাও পলাম। আজ বাে যাব—ডলারিল ভািঙেয় পাউ কের আনেত। কাল িমঃ লেগেটর কােছ চেল যাি কেয়কিদন<br />
পীেত বাস করবার জন। আশা কির, একটু িব বায়ুেসবেন ভালই হেব।<br />
এ বাড়ী এখনই ছেড় দবার কনা তাগ কেরিছ, কারণ তােত অত বশী খরচা পড়েব। অিধক এখনই বদলান<br />
যুিযু নেহ; আিম ধীের ধীের সিট করবার চা করিছ।<br />
িমস হামিলন আমায় যেথ সাহায করেছন—আিম সজন তঁার িনকট িবেশষ কৃ ত। িতিন আমার িত বড়ই সদয়<br />
ববহার করেছন—আশা কির, তঁার ভােবর ঘেরও চু ির নাই। িতিন আমােক ‘িঠক িঠক লাকেদর’ সে আলাপ কিরেয় িদেত চান<br />
—আমার ভয় হয়, পূেব যমন একবার শখান হেয়িছল, ‘িনেজেক সামেল রেখা, যার তার সে িমেশা না’—এ বাপার তারই<br />
িতীয় সংরণ। ভু যঁােদর পাঠান, তঁারাই খঁািট লাক; আমার সারা জীবেনর অিভতায় এই কথাই তা আিম বুেঝিছ। তঁারাই<br />
যথাথ সাহায করেত পােরন, আর তঁারাই আমােক সাহায করেবন। আর অবিশ লাকেদর সে বব এই, ভু তােদর<br />
সকেলরই কলাণ কন, আর তােদর হাত থেক আমায় রা কন।<br />
আমার বু রা সবাই ভেবিছেলন, একলা একলা দিরপীেত এভােব থাকেল এবং চার করেল িকছুই হেব না, আর কান<br />
ভমিহলা কখনই সখােন আসেবন না। িবেশষতঃ িমস হামিলন মেন কেরিছেলন, িতিন িকা তঁার মেত যারা ‘িঠক িঠক<br />
লাক’, তারা য দিরোিচত কু টীের িনজনবাসী একজন লােকর কােছ এেস তার উপেদশ নেব, তা হেতই পাের না। িক<br />
িতিন যাই মেন কন, যথাথ ‘িঠক িঠক লাক’ ঐ ােন িদনরাত আসেত লাগল, িতিনও আসেত লাগেলন। হ েভা, মানুেষর<br />
পে তামার ও তামার দয়ার উপর িবাস-াপন—িক কিঠন বাপার!! িশব, িশব! মা, তামায় িজাসা কির, িঠক িঠক লাকই<br />
বা কাথায়, আর বিঠক বা ম লাকই বা কাথায়? সবই য িতিন!! িহং বাের মেধও িতিন, মৃগিশর ভতরও িতিন; পাপীর<br />
ভতরও িতিন, পুণাার ভতরও িতিন—সবই য িতিন!! সবকাের আিম তঁার শরণাগত, সারা জীবন তঁার কােল আয় িদেয়<br />
এখন িক িতিন আমায় পিরতাগ করেবন? ভগবােনর কৃ পাদৃি যিদ না থােক, তেব সমুে এক ফঁাটা জলও থােক না, গভীর<br />
জেল একটা ছাট ডালও পাওয়া যায় না, আর কু েবেরর ভাাের একমুেঠা অ মেল না; আর তঁার ইা হেল মভূ িমেত ঝরণা<br />
বেয় যায়, এবং িভু েকরও সকল অভাব ঘুেচ যায়। একিট চড়ু ই পাখী কাথায় উেড় পড়েছ—তাও িতিন দখেত পান।<br />
৬০<br />
মা, এিল িক কবল কথার কথা—না অের অের সত ঘটনা?<br />
এই ‘িঠক িঠক লাকেদর’ কথা এখন থাক। হ আমার িশব, তু িমই আমার ভাল, তু িমই আমার ম। েভা, বালকাল<br />
থেকই আিম তামার চরেণ শরণ িনেয়িছ। ীধান দেশ বা িহমানীমিত মেদেশ, পবতচূ ড়ায় বা মহাসমুের অতল<br />
তেল—যখােনই যাই, তু িম আমার সে সে থাকেব। তু িমই আমার গিত, আমার িনয়া, আমার শরণ, আমার সখা, আমার<br />
, আমার ঈর, তু িমই আমার প। তু িম কখনই আমায় তাগ করেব না—কখনই না, এ আিম িঠক জািন। হ আমার<br />
ঈর, আিম কখনও কখনও একলা বল বাধািবের সে যু করেত করেত দুবল হেয় পিড়, তখন মানুেষর সাহােযর কথা<br />
ভািব। িচরিদেনর জন ওসব দুবলতা থেক আমায় রা কর, যন আিম তামা ছাড়া আর কারও কােছ কখনও সাহায াথনা না<br />
কির। যিদ কউ কান ভাল লােকর ওপর িবাস াপন কের, স কখনও তােক তাগ কের না বা তার িত িবাসঘাতকতা<br />
কের না। ভু , তু িম সকল ভালর সৃিকতা—তু িম িক আমায় তাগ করেব? তু িম তা জান, সারা জীবন আিম তামার—কবল<br />
তামারই দাস। তু িম িক আমায় তাগ করেব—যােত অপের আমায় ঠিকেয় যােব বা আিম মের িদেক ঢেল পড়ব?<br />
মা, িতিন কখনই আমায় তাগ করেবন না, এ িবষেয় আিম িনিত।<br />
আপনার িচর আাবহ সান<br />
িবেবকান<br />
১৭৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
1406
54 W 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
২৪ এিল, ১৮৯৫<br />
… জননীর নায় আপনার সৎপরামেশর জন আমার আিরক কৃ ততা হণ কন। আশা কির জীবেন তদনুযায়ী কাজ<br />
করেত পারব।… য রহসময় িচারািশ সিত পাাত জগেত অকাৎ আিবভূ ত হইয়ােছ, তাহার মূেল যিদও িকছু সত<br />
আেছ, তথািপ আিম সমক অবগত আিছ, ইহােদর অিধকাংশই বােজ ও কাানহীন মতলেব পিরপূণ। আর এইজনই ভারেত<br />
িকা অন কাথাও ধেমর এই িদকটার সে আিম কান স রািখ নাই এবং রহসবাদী সদায়িলও আমার িত িবেশষ<br />
অনুকূ ল নেহ।<br />
ােচ িকা পাােত—সব একমা অৈতদশনই য মানবজািতেক ‘ভূ তপূজা’ এবং ঐ জাতীয় কু সংার হইেত মু কিরেত<br />
পাের এবং কবল উহাই য মানবেক তাহার ভােব িতিত কিরয়া শিমা কিরয়া তু িলেত সমথ, স িবষেয় আিম<br />
আপনার সিহত সূণ একমত। পাাত দেশরই নায় বা তদেপা অিধক ভারেতর িনেজরও এই অৈতবােদর েয়াজন<br />
আেছ। অথচ কাজিট অত দুহ; কারণ থমতঃ আমািদগেক সকেলর মেন িচ সৃি কিরেত হইেব, তারপর চাই িশা;<br />
সবেশেষ সম সৗধিট িনমাণ কিরবার জন অসর হইেত হইেব।<br />
চাই পূণ সরলতা, পিবতা, িবরাট বুি এবং সবজয়ী ইাশি। এই সকল ণস মুিেময় লাক যিদ কােজ লােগ,<br />
তেব দুিনয়া ওলটপালট হইয়া যায়। গত বৎসর এেদেশ আিম যেথ বৃ তা িদয়ািছলাম, বাহবাও অেনক পাইয়ািছলাম; িক পের<br />
দিখলাম, স-সব কাজ যন আিম িনছক িনেজর জনই কিরয়ািছ। চিরগঠেনর জন ধীর ও অিবচিলত য, এবং সেতাপলির<br />
জন তী েচাই কবল মানবজািতর ভিবষৎ জীবেনর উপর ভাব িবার কিরেত পাের। তাই এ বৎসর আিম সই ভােবই<br />
আমার কাযণালী িনয়িমত কিরব, ির কিরয়ািছ। কেয়কজন বাছা বাছা ী-পুষেক অৈত- বদাের উপলি সে হােত-<br />
কলেম িশা িদেত চা কিরব—কতদূর সফল হইব, জািন না। কহ যিদ ধু িনেজর সদায় বা দেশর জন না খািটয়া সম<br />
মানবজািতর কলােণ তী হইেত চায়, তেব পাাত দশই তাহার উপযু ।<br />
পিকা বািহর করা িবষেয় আিম আপনার সিহত সূণ একমত, িক এ-সব কিরবার মত ববসাবুি আমার এেকবাের<br />
নাই; আিম িশাদান ও ধমচার কিরেত পাির, মেধ মেধ িকছু িলিখেত পাির। সেতর উপর আমার গভীর িবাস। ভু ই<br />
আমােক সাহায কিরেবন এবং িতিনই েয়াজনমত কমীও পাঠাইেবন, আিম যন কায়মেনাবােক পিব, িনঃাথ এবং অকপট<br />
হইেত পাির।<br />
‘সতেমব জয়েত নানৃত। সেতন পা িবতেতা দবযানঃ॥’ বৃহর জগেতর কলাণাথ িনেজর ু াথ য িবসজন িদেত<br />
পাের, সম জগৎ তাহার আপনার হইয়া যায়। … আমার ইংলে যাওয়া এখনও অিনিত। সখােন আমার পিরিচত কহই<br />
নাই; অথচ এখােন িকছু িকছু কাজ হইেতেছ। ভু ই যথাসমেয় আমােক পথ দখাইেবন।<br />
১৭৭*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
19 W. 38th Street, িনউ ইয়ক<br />
িয় বু ,<br />
আপনার শষ প আিম যথাসমেয় পাইয়ািছ। এই অগ মােসর শষভােগ ইওেরােপ যাইবার একটা ববা পূেবই<br />
হইয়ািছল বিলয়া আপনার আমণ ভগবােনর আান বিলয়া মেন কির।<br />
‘সতেমব জয়েত নানৃত।’ িমথার িকিৎ েলপ থািকেল সতচার সহজ হয় বিলয়া যঁাহারা মেন কেরন, তঁাহারা া।<br />
কােল তঁাহারা বুিঝেত পােরন য, িবষ—এক ফঁাটা িমিত হইেলও সম খাদ দূিষত কিরয়া ফেল। য পিব ও সাহসী, স-ই<br />
জগেত সব কাজ কিরেত পাের।<br />
ভু আপনােক সবদা মায়ােমাহ হইেত রা কন। আিম আপনার সিহত কাজ কিরেত সবদাই ত আিছ। যিদ আমরা<br />
িনেজরা খঁািট থািক, তেব ভু ও আমািদগেক শত শত বু রণ কিরেবন। ‘আৈব হােনা বু ঃ …।’<br />
িচরকালই ইওেরাপ হইেত সামািজক এবং এিশয়া হইেত আধািক শির উব হইয়ােছ এবং এই দুই শির িবিভ<br />
কার সংিমেণই জগেতর ইিতহাস গিড়য়া উিঠয়ােছ। মানবজািতর ইিতহােসর একিট নূতন পৃা ধীের ধীের উোিচত<br />
হইেতেছ এবং সব তাহারই িচ দখা যাইেতেছ। শত শত নূতন পিরকনার উব ও িবলয় হইেব, িক একমা<br />
যাগতেমরই িতা সুিনিত—সত ও িশব অেপা যাগতম আর িক হইেত পাের?<br />
ভবদীয়<br />
1407
িবেবকান<br />
১৭৮*<br />
54 W. 33rd Street, িনউ ইয়ক<br />
২৫ এিল, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
গত পর িমস ফামােরর একখািন দতাপূণ প পলাম—তার সে বাবার হাউেস দ বৃ তািলর জন একশত<br />
ডলােরর একখািন চকও এল। আগামী শিনবার িতিন িনউ ইয়েক আসেছন। অবশ আিম িমস ফামারেক তঁার বৃ তার<br />
িবাপেন আমার নাম িদেত মানা করব। বতমােন ীনএকাের যেত পারিছ না, সহীেপাদােন (Thousand Island Park)<br />
যাবার বোব কেরিছ—ঐ ান যখােনই হাক। সখােন আমার জৈনকা ছাী িমস ডাচােরর এক কু টীর আেছ। আমরা<br />
কেয়কজন সখােন িনজন বাস কের িবাম ও শািেত কাটাব, মেন কেরিছ। আমার ােস যঁারা আেসন, তঁােদর মেধ<br />
কেয়কজনেক ‘যাগী’ করেত চাই। ীনএকােরর মত কমচল হাট এ কােজর সূণ অনুপযু। অপর জায়গািট আবার<br />
লাকালয় থেক সূণ দূের বেল যারা ধু মজা চায়, তারা কউ সখােন যেত সাহস করেব না।<br />
ানেযােগর ােস যঁারা আসেতন, তঁােদর ১৩০ জেনর নাম িমস হামিলন টু েক রেখিছেলন—এেত আিম খুব খুশী আিছ।<br />
আরও ৫০ জন বুধবাের যাগ-ােস আসেতন—আর সামবােরর ােস আরও ৫০ জন। িমঃ লাসবাগ সব নামিল িলেখ<br />
রেখিছেলন—আর নাম লখা থাক বা নাই থাক, এঁরা সকেলই আসেবন। িমঃ লাসবাগ আমার সংব ছেড় িদেয়েছন, িক<br />
নামিল সব এখােন আমার কােছ ফেল গেছন। তারা সকেলই আসেব—আর তারা যিদ না আেস তা অপের আসেব।<br />
এইেপই চলেব— ভু , তামারই মিহমা!!!<br />
নাম টু েক রাখা এবং িবাপন দওয়া একটা ম কাজ সেহ নই; আমার জন এই কাজ কেরেছন বেল তঁােদর উভেয়র<br />
কােছ আিম িবেশষ কৃ ত। িক আিম বশ বুঝেত পেরিছ য, অপেরর ওপর িনভর করা আমার িনেজরই আলস, সুতরাং উহা<br />
অধম—আর আলস থেক সবদা অিনই হেয় থােক। সুতরাং এখন থেক ঐ-সব কাজ আিমই করিছ এবং পেরও িনেজই সব<br />
করব। তােত আর ভিবষেত কারও কান উেেগর কারণ থাকেব না।<br />
যাই হাক, আিম িমস হামিলেনর ‘িঠক িঠক লাকেদর’ মেধ যােক হাক িনেত পারেল ভাির সুখী হব; িক আমার<br />
দুরদৃেম তমন একজনও তা এখনও এল না। আচােযর িচরন কতব হে অত ‘বিঠক’ লাকেদর িভতর থেক ‘িঠক<br />
িঠক লাক’ তরী কের নওয়া।<br />
মাা কথাটা এই, িমস হামিলন নােম সা মিহলািট আমােক িনউ ইয়েকর ‘িঠক িঠক লাকিলর’ সে পিরচয় কিরেয়<br />
দবার আশা ও উৎসাহ িদেয়িছেলন এবং কাযতঃ িতিন আমায় যপ সাহায কেরিছেলন, তার জন যিদও আিম তঁার কােছ<br />
িবেশষ কৃ ত, তবু মেন করিছ আমার যা অ কাজ আেছ, তা আমার িনেজর হােত করাই ভাল। এখনও অেনর সাহায<br />
নবার সময় হয়িন—কাজ অিত অ। আপনার য উ িমস হামিলন সে অিত উ ধারণা, তােত আিম খুব খুশী। আপিন য<br />
তঁােক সাহায করেবন, এ জেন অেন যা হাক, আিম তা িবেশষ খুশী; কারণ তঁার সাহায েয়াজন। িক মা, রামকৃ ের<br />
কৃ পায় কান মানুেষর মুখ দখেলই আিম যন ভাবিস সংারবেল তার িভতর িক আেছ, তা ায় অাভােব জানেত পাির;<br />
আর এর ফেল এই দঁািড়েয়েছ য, আপিন আমার সব বাপার িনেয় যা খুশী করেত পােরন, আিম তােত এতটু কু অসোষ পয<br />
কাশ করব না। আিম িমস ফামােরর পরামশও খুব আনের সেই নব—িতিন যতই ভূ ত-েতর কথা বলুন না কন। এ-<br />
সব ভূ ত-েতর অরােল আিম একিট অগাধেমপূণ দয় দখেত পাি, কবল এর ওপর একটা শংসনীয় উাকাার<br />
সূ আবরণ রেয়েছ—তাও কেয়ক বৎসের িনয় অিহত হেব। এমন িক—লাস◌্বাগও মােঝ মােঝ আমার বাপাের<br />
হেপ করেল তােত কান আপি করব না। িক ঐ পযই। এঁেদর ছাড়া অন কান লাক আমায় সাহায করেত এেল আিম<br />
বজায় ভয় পাই—এই পয আিম বলেত পাির। আপিন আমােক য সাহায কেরেছন, ধু তার দন নয়—আমার াভািবক<br />
সংারবশতই (অথবা যােক আিম আমার মহারােজর রণা বেল থািক) আপনােক আিম আমার মােয়র মত দেখ থািক।<br />
সুতরাং আপিন আমােক য-কান উপেদশ দেবন, তা আিম সবদাই মেন চলব—িক ঐ পরামশ বা আেদশ সাাৎ আপনার<br />
কাছ থেক আসা চাই। আপিন যিদ আর কােকও মাঝখােন খাড়া কেরন, তাহেল আিম িনেজ বেছ নওয়ার দাবী াথনা কির।<br />
এই কথা আর িক!<br />
আপনার িচরানুগত সান<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িমস হামিলন এখনও এেস পঁৗছনিন। িতিন এেল আিম সংৃ ত বইিল পাঠাব। িতিন িক আপনার কােছ িমঃ<br />
নওেরাজী-কৃ ত ভারত সে একখািন বই পািঠেয়েছন? আপিন যিদ আপনার ভাইেক বইখািন একবার আগােগাড়া দখেত<br />
বেলন, তেব আিম খুব খুশী হব। গাী এখন কাথায়?<br />
িব<br />
1408
১৭৯*<br />
54 W. 33rd St. New York<br />
ম, ১৮৯৫<br />
িয়,<br />
তামােক িচিঠ লখবার পর আমার ছােরা আবার এেসেছ আমায় সাহায করবার জন; াসিল এখন খুবই সুরভােব<br />
চলেব, সেহ নই।<br />
এেত আিম খুব খুশী হেয়িছ, কারণ শখান বাপারটা আমার জীবেনর অেদ অংশ হেয় দঁািড়েয়েছ। খাদ ও িবাম যমন<br />
েয়াজন, আমার জীবেন এও তমিন েয়াজন।<br />
তামার<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আিম ইংেরজী পিকা 'The Borderland'-এ—এর িবষেয় অেনক িকছু পেড়িছ— ভারেত খুব ভাল কাজ করেছ এবং<br />
িহুরা যােত তােদর ধম বুঝেত পাের, স িবষেয় চা করেছ। আিম —র লখায় কানকার পািত দখেত পাইিন, … অথবা<br />
কান আধািকতাও নয়। যাই হাক, য জগেতর ভাল করেত চায়, তার উেশ সফল হাক।<br />
কত সহেজই এ সংসার ধাাবািজেত ভু েল যায়! এবং সভতার সূচনা থেকই কত য জুয়াচু ির বচারা মানুেষর মাথার ওপর<br />
জমেছ!<br />
১৮০*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
U. S. A.<br />
ম (?), ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর<br />
অভু ান হয়, তখনই আিম ধেমর<br />
গৗরব পুনঃাপেনর জন আিবভূ ত<br />
হই’—হ মহারাজ, ইহা পিব<br />
গীতামুেখ উািরত সই সনাতন<br />
ভগবােনর বাক, এই কথািল<br />
জগেত আধািক শি-তরের<br />
উান-পতেনর মূল সুর।<br />
৬১<br />
ধমজগেত এই পিরবতন বারংবার তাহার নূতন নূতন িবিশ ছে কািশত হইেতেছ; যিদও অনান িবরাট পিরবতেনর<br />
নায় িনজ এলাকার মধগত েতকিট বর উপর এই পিরবতনিলও ভাব িবার কের, তথািপ শি-ধারেণ সমথ বর<br />
উপেরই তাহােদর কাযকািরতা সমিধক কাশ পায়।<br />
িবগতভােব যমন জগেতর আিদম অবা িেণর সামভাব, এই সামভােবর চু িত ও তাহা পুনঃাির জন সমুদয় চা<br />
লইয়াই এই কৃ িতর িবকাশ বা িবজগৎ; যতিদন না এই সামাবা পুনরায় িফিরয়া আেস, ততিদন এইভােবই চিলেত থােক।<br />
সীমাবভােব তমিন আমােদর এই পৃিথবীেত যতিদন মনুষজািত এইভােবই থািকেব, ততিদন এই বষম ও তাহার অপিরহায<br />
পিরপূরক এই সামলােভর চা—দুই-ই পাশাপািশ িবরাজ কিরেব। তাহােত পৃিথবীর সব িভ িভ জািতর িভতর,<br />
উপজািতিলর িভতর, এমন িক েতকিট বিেত সু িবেশষ থািকেব।<br />
অতএব িনরেপভােব এবং সাম রা কিরয়া সকলেক শি দ হইেলও েতক জািতই যন একিট িবেশষ কার<br />
শিসংহ ও িবতরেণর উপেযাগী এক-একিট অুত য- প; ঐ জািতর অনান অেনক শি থািকেলও সই শিিটই<br />
তাহার িবেশষ লণেপ উলভােব কািশত হয়। মনুষকৃ িতেত একিট ভােবর তর উিঠেল, তাহার ভাব অ-িবর<br />
সকেলই অনুভব কিরেলও ঐ ভাব য-জািতর িবেশষ লণ এবং সাধারণতঃ য-জািতেক ক কিরয়া ঐ ভােবর আর, সই<br />
জািতর অল পয উহা ারা আেলািড়ত হয়। এই কারেণই ধমজগেত কান আেলাড়ন উপিত হইেল তাহার ফেল ভারেত<br />
অবশই নানাকার তর পিরবতন হইেত থািকেব, ভারতেক ক কিরয়াই বিবৃ ত ধমতরসমূহ বারংবার উিত<br />
হইয়ােছ, কারণ সেবাপির ভারত ধেমর দশ।<br />
1409
যাহা ারা আদশলােভর সহায়তা হয়, মানুষ কবল সিটেকই বাব বেল। সাংসািরক মানুেষর িনকট যাহা িকছুর িবিনমেয়<br />
টাকা পাওয়া যায়, তাহাই বাব; যাহার িবিনমেয় টাকা হয় না, তাহা অবাব। ভু যাহার আকাা, তাহার িনকট যাহাারা<br />
সকেলর উপর ভু কিরবার বাসনা চিরতাথ হয়, তাহাই বাব, বাকী সব িকছুই নয়। যাহা জীবেন িবেশষ ীিতর িতিন<br />
কের না, তাহার মেধ মানুষ িকছুই দিখেত পায়<br />
যাহােদর একমা ল জীবেনর সমুদয় শির িবিনমেয় কান, নাম বা অপর কানপ ভাগসুখ অজন করা, যাহােদর িনকট<br />
সমরসায় সিত সনদেলর যুযাাই শি-িবকােশর একমা লণ, যাহােদর িনকট ইিয়সুখই জীবেনর একমা সুখ,<br />
তাহােদর িনকট ভারত সবদাই একটা িবশাল মভূ িমর মত তীয়মান হইেব; তাহােদর কােছ জীবেনর িবকাশ বিলয়া যাহা<br />
পিরিচত, তাহার পে ঐ মভূ িমর িতিট দমকা বাতাস মারাক।<br />
িক যঁাহােদর জীবনতৃ া ইিয়জগেতর অিত দূের অবিত অমৃতনদীর সিললপােন এেকবাের িমিটয়া িগয়ােছ, যঁাহােদর<br />
আা সেপর জীণকেমাচেনর নায় কাম, কান ও যশঃৃহাপ িিবধ বনেক দূের ফিলয়া িদয়ােছ, যঁাহারা িচৈেযর<br />
উত িশখের আেরাহণ কিরয়া তথা হইেত—ইিয়-বেন আব বিগেণর ‘ভাগ’ বিলয়া কিথত আপাতমেনাহর বর জন<br />
নীচজেনািচত কলহ, িববাদ, ষিহংসার িত ীিত ও সতার দৃি িনেপ কেরন, সিত সৎকেমর ফেল চু হইেত<br />
অােনর আবরণ খিসয়া পড়ায় যঁাহারা অসার নামেপর পাের কৃ ত সতদশেন সমথ হইয়ােছন, তঁাহারা যখােনই থাকু ন না<br />
কন, আধািকতার জভূ িম ও অফু র খিন ভারতবষ তঁাহােদর দৃিেত িভেপ িতভাত হয়; শূেন িবলীয়মান ছায়ার মত<br />
এই জগেত িযিন একমা কৃ ত সা, তঁাহার সানরত েতকিট সাধেকর িনকট ভারত আশার আেলাকেপ তীত হয়।<br />
অিধকাংশ মানব তখনই শিেক শি বিলয়া বুিঝেত পাের, যখন অনুভেবর উপেযাগী কিরয়া ূল আকাের উহা তাহােদর<br />
সুেখ ধরা হয়, তাহােদর িনকট যুের উেজনা শির ত িবকাশ বিলয়া তীত হয়; আর যাহা িকছু ঝেড়র মত আিসয়া<br />
সুেখর সব িকছু উড়াইয়া লইয়া যায় না, উহা তাহােদর দৃিেত মৃতু প। সুতরাং শত শত শতাীবাপী য ভারতবষ<br />
কানপ বাধাদােন িনে হইয়া িবেদশী িবেজতৃ গেণর পদতেল পিতত, জনতা সখােন একতাহীন, েদশেেমর ভাবও<br />
যখােন এতটু কু নাই—সই ভারত তাহােদর িনকট িবকৃ ত অিপূণ দশ, াণহীন পচনশীল পদােথর ূ প বিলয়া তীত হইেব।<br />
বলা হয়, যাগতমই কবল জীবনসংােম জয়ী হইয়া থােক। তেব সাধারণ ধারণানুসাের য-জািত সবােপা অেযাগ, স-<br />
জািত দাণ দুভাগ সহ কিরয়াও কন িবনােশর িকছুমা িচ দশন কিরেতেছ না? তথাকিথত বীযবা ও কমপরায়ণ<br />
জািতসমূেহর শি িদন িদন কিময়া আিসেতেছ, আর এিদেক ‘দুনীিতপরায়ণ (?)’ িহুর শি সবােপা বৃি পাইেতেছ, ইহা<br />
িকেপ হইেতেছ? এক মুহূেতর মেধ যাহারা জগৎেক শািণতসাগের ািবত কিরয়া িদেত পাের, তাহারা খুব শংসা পাইবার<br />
যাগ। যাহারা জগেতর কেয়ক ল লাকেক সুেখ-ে রািখবার জন পৃিথবীর অেধক লাকেক অনাহাের রািখেত পাের,<br />
তাহারাও মহৎ গৗরেবর অিধকারী! িক যাহারা অপর কাহারও মুখ হইেত অ কািড়য়া না লইয়া ল ল মানুষেক সুেখ<br />
রািখেত পাের, তাহারা িক কানপ সান পাইবার যাগ নয়? শত শত শতাী ধিরয়া অপেরর উপর িবুমা অতাচার না<br />
কিরয়া ল ল লােকর ভাগ পিরচালনা করােত িক কানপ শি দিশত হয় না?<br />
সকল াচীন জািতর পুরােণই দখা যায়, বীরপুষেদর াণ তঁাহােদর শরীেরর কান িবেশষ ু অংেশ ঘনীভূ ত িছল।<br />
যতিদন সখােন হাত পিড়ত না, ততিদন তঁাহারা দুেভদ থািকেতন। বাধ হয় যন েতক জািতরও এইপ একিট িবেশষ<br />
কে জীবনীশি সিত আেছ; তাহােত হাত না পড়া পয কান দুঃখিবপদই সই জািতেক িবন কিরেত পাের না।<br />
ধেমই ভারেতর এই জীবনীশি। যতিদন িহুরা তাহােদর পূবপুষগেণর িনকট উরািধকারসূে া ান িবিত না<br />
হইেতেছ, ততিদন জগেত কান শি তাহােদর ংস কিরেত পািরেব না।<br />
য বি সবদাই জািতর অতীেতর িদেক িফিরয়া তাকায়, আজকাল সকেলই তাহােক িনা কিরয়া থােক। অেনেক<br />
বেলন, এইপ মাগত অতীেতর আেলাচনাই িহুজািতর নানাপ দুঃেখর কারণ। িক আমার বাধ হয়, ইহার িবপরীতিটই<br />
সত; যতিদন িহুরা তাহােদর অতীত ভু িলয়া িছল, ততিদন তাহারা হতবুি হইয়া অসাড় অবায় পিড়য়ািছল। যতই তাহারা<br />
অতীেতর আেলাচনা কিরেতেছ, ততই চািরিদেক নূতন জীবেনর লণ দখা যাইেতেছ। অতীেতর ছঁােচই ভিবষৎেক গিড়েত<br />
হইেব, এই অতীতই ভিবষৎ হইেব।<br />
অতএব িহুগণ যতই তঁাহােদর অতীত আেলাচনা কিরেবন, তঁাহােদর ভিবষৎ ততই গৗরবময় হইেব; আর য-কহ এই<br />
অতীতেক েতেকর কােছ তু িলয়া ধিরেত চা কিরেতেছন, িতিনই জািতর পরম িহতকারী। আমােদর পূবপুষগেণর<br />
রীিতনীিতিল ম িছল বিলয়া য ভারেতর অবনিত হইয়ােছ, তাহা নেহ; এই অবনিতর কারণ, ঐ রীিতনীিতিলর য নায়সত<br />
পিরণিত হওয়া উিচত িছল, তাহা হইেত দওয়া হয় নাই।<br />
েতক িবচারশীল পাঠকই জােনন, ভারেতর সামািজক িবধানিল যুেগ যুেগ পিরবিতত হইয়ােছ। থম হইেতই এই<br />
িনয়মিল এক িবরাট পিরকনার িতফলেনর চাপ িছল, কালেম ধীের ধীের এিল িবকিশত হইবার কথা। াচীন<br />
ভারেতর ঋিষগণ এত দূরদশী িছেলন য, তঁাহােদর ােনর মহ বুিঝেত জগৎেক এখনও অেনক শতাী অেপা কিরেত<br />
হইেব। আর তঁাহােদর বংশধরগেণর এই মহা উেেশর পূণভাব ধারণা কিরবার অমতাই ভারেতর একমা কারণ।<br />
শত শত শতাী ধিরয়া াচীন ভারত তাহার ধান দুই জািতর—াণ ও িেয়র উািভলাষপূণ অিভসি-সাধেনর<br />
1410
যুে িছল।<br />
একিদেক পুেরািহতগণ সাধারণ জােদর উপর রাজােদর অৈবধ সামািজক অতাচার িনবারেণ বপিরকর িছেলন। এই<br />
জাগণেক িয়গণ আপনােদর ‘নায়সতভ’েপ ঘাষণা কিরেতন। অপর িদেক িয়গণই ভারেত একমা শিস<br />
জািত িছেলন, যঁাহারা পুেরািহতগেণর আধািক অতাচার ও সাধারণ মানুষেক বন কিরবার জন তঁাহারা য মবধমান নূতন<br />
নূতন িয়াকা বতন কিরেতিছেলন, তাহার িবে সংাম কিরয়া িকছু পিরমােণ কৃ তকায হইয়ািছেলন।<br />
অিত াচীনকাল হইেতই উভয় জািতর এই সংঘষ আর হইয়ািছল। সম িতর িভতেরই ইহা অিত সুভােব ধরা<br />
পেড়। সামিয়কভােব এই িবেরাধ মীভূ ত হইল, যখন িয়েদর এবং ানকাের নতা কৃ সামেসর পথ দখাইয়া<br />
িদেলন। তাহার ফল গীতার িশা, যাহা ধম দশন ও উদারতার সারপ। িক িবেরােধর কারণ তখনও বতমান িছল, সুতরাং<br />
তার ফলও অবশাবী।<br />
সাধারণ দির মূখ জার উপর ভু কিরবার উাকাা পূেবা দুই জািতর মেধই বতমান িছল, সুতরাং িবেরাধ আবার<br />
বলভােব জািগয়া উিঠল। আমরা সই সময়কার য সামান সািহত পাই, তাহা সই াচীনকােলর বল িবেরােধর ীণ<br />
িতিন মা, িক অবেশেষ িেয়র জয় হইল, ােনর জয় হইল, াধীনতার জয় হইল আর কমকাের াধান রইল না,<br />
ইহার অিধকাংশই িচরকােলর জন চিলয়া গল।<br />
এই উােনর নাম বৗ সংার। ধেমর িদেক উহা কমকা হইেত মুি সূচনা কিরেতেছ, আর রাজনীিতর িদেক িয়<br />
ারা পুেরািহত-াধােনর িবনাশ সূিচত হইেতেছ।<br />
িবেশষ ল কিরবার িবষয় এই য, াচীন ভারেত সবে য দুই মহাপুষ জহণ কিরয়ািছেলন, তঁাহারা উভেয়ই—<br />
কৃ ও বু—িয় িছেলন। ইহা আরও বশী ল কিরবার িবষয় য, এই দুই দবমানবই ী-পুরষ জািত-বণ-িনিবেশেষ<br />
সকেলর জনই ােনর ার খুিলয়া িদয়ািছেলন।<br />
অুত নিতক বল সেও বৗধম াচীন মত ংস কিরেত অতিধক সমুৎসুক িছল। উহার অিধকাংশ শিই নিতমূলক<br />
েচায় িনেয়ািজত হওয়ােত বৗধমেক উহার জভূ িম হইেত ায় িবলু হইেত হইল; আর যটু কু অবিশ রিহল, তাহাও<br />
বৗধম য-সকল কু সংার ও িয়াকা িনবারেণ িনেয়ািজত হইয়ািছল, তদেপা শতণ ভয়ানক কু সংার ও িয়াকাে পূণ<br />
হইয়া উিঠল। যিদও উহা আংিশকভােব বিদক পবিল িনবারেণ কৃ তকায হইয়ািছল, িক উহা সমুদয় দশ, মির, িতমা,<br />
তীক, য ও সাধুসের অিেত ভিরয়া ফিলল।<br />
সেবাপির বৗধেমর জন আয মোলীয় ও আিদম ভৃ িত িভ কৃ িতর জািতর য িমণ হইল, তাহােত অাতসাের<br />
কতকিল বীভৎস বামাচােরর সৃি হইল। ধানতঃ এই কারেণই সই মহা আচােযর উপেদশাবলীর এই িবকৃ ত পিরণিতেক<br />
শর ও তঁাহার সািস-সদায় ভারত হইেত িবতািড়ত কিরেত বাধ হইয়ািছেলন।<br />
এইেপ মনুষেদহধািরগেণর মেধ সবে ভগবা বু কতৃ ক বিতত জীবন-বাহও পূিতগময় ব জলাশেয় পিরণত<br />
হইল; ভারতেক কেয়ক শতাী অেপা কিরেত হইল, যতিদন না ভগবা শেরর আিবভাব এবং িকছু পের-পেরই রামানুজ ও<br />
মাচােযর অভু দয় হইল।<br />
ইেতামেধ ভারেতিতহােসর এক সূণ নূতন অধায় আর হইয়ােছ। াচীন াণ ও িয় জািত অিহত হইয়ােছ।<br />
িহমালয় ও িবের মধবতী আযভূ িম, যখােন কৃ ও বু জহণ কিরয়ািছেলন, যাহা মহামান রাজিষ ও িষগেণর শশেবর<br />
লীলাভূ িম িছল, তাহা এখন নীরব; আর ভারত উপীেপর সবেশষ া হইেত, ভাষায় ও আকাের সূণ িবিভ এক জািত<br />
হইেত, াচীন াণগেণর বংশধর বিলয়া গৗরবকারী বংশসমূহ হইেত িবকৃ ত বৗধেমর িবে িতিয়া আর হইল।<br />
আযাবেতর সই াণ ও িয়গণ কাথায় গেলন? তঁাহারা এেকবাের িবলু, কবল এখােন ওখােন াণ বা<br />
িয়-অিভমানী কতকিল িম জািত বাস কিরেতেছ। আর তঁাহােদর ‘এতেশসূতস সকাশদজনঃ’ পৃিথবীর সকল<br />
মানুষ আপন আপন চির িশা কিরেব,<br />
৬২<br />
এইপ অহৃ ত, আাঘাময় উি সেও তঁাহািদগেক অিত িবনেয়র সিহত দীনেবেশ দািণাতবাসীেদর পদতেল বিসয়া<br />
িশা কিরেত হইয়ািছল। ইহার ফেল ভারেত পুনরায় বেদর অভু দয় হইল—বদাের পুনান হইল; এইপ বদাের চচা<br />
আর কখনও হয় নাই, গৃহেরা পয আরণকপােঠ িনযু হইেলন।<br />
বৗধম-চাের িেয়রাই কৃ ত নতা িছেলন এবং দেল দেল তঁাহারাই বৗ হইয়ািছেলন। সংার ও ধমারকরেণর<br />
উৎসােহ সংৃ ত ভাষা উেপিত হইয়া লাকচিলত ভাষাসমূেহর চচা বল হইয়ািছল। আর অিধকাংশ িয়ই বিদক সািহত<br />
ও সংৃ ত িশার বিহভূ ত হইয়া পিড়য়ািছেলন। সুতরাং দািণাত হইেত য এই সংার-তর আিসল, তাহােত িকয়ৎপিরমােণ<br />
কবলমা াণগেণরই উপকার হইল। িক উহা ভারেতর অবিশ ল ল লােকর পে অিধকতর ও নূতনতর বেনর<br />
কারণ হইয়ািছল।<br />
1411
িয়গণ িচরকালই ভারেতর মদপ, সুতরাং তঁাহারাই িবান ও াধীনতার পিরেপাষক। দশ হইেত কু সংার<br />
দূরীভূ ত কিরবার জন বারংবার তঁাহােদর বক িনত হইয়ােছ, আর ভারেতিতহােস থম হইেত তঁাহারাই পুেরািহতকু েলর<br />
অতাচার হইেত সাধারণেক রা কিরবার অেভদ াচীরেপ দায়মান।<br />
যখন তঁাহােদর অিধকাংশ ঘার অােন িনম হইেলন, এবং অপরাংশ মধ এিশয়ার ববর জািতিলর সিহত শািণতস<br />
াপন কিরয়া ভারেত পুেরািহতগেণর াধান-াপেন তরবাির িনেয়ািজত কিরল, তখনই ভারেত পােপর মাা পূণ হইয়া আিসল,<br />
আর ভারতভূ িম এেকবাের ডু িবয়া গল। যতিদন না িয়-শি জাগিরত হইয়া িনেজেক মু কের এবং অবিশ জািতর চরণ-<br />
শৃল মাচন কিরয়া দয়, ততিদন আর ভারত উিঠেব না। পৗেরািহতই ভারেতর সবনােশর মূল। িনজ াতােক অবনিমত<br />
কিরয়া মানুষ য়ং িক অবনত না হইয়া থািকেত পাের?<br />
জািনেবন, রাজাজী, আপনার পূবপুষগেণর ারা আিবৃ ত সবে সতঃ িবজগেতর এক। কান বি িনেজর<br />
িকছুমা অিন না কিরয়া িক অপেরর অিন কিরেত পাের? এই াণ ও িয়গেণর অতাচার-সমি চবৃিহাের তঁাহােদরই<br />
উপর িফিরয়া আিসয়ােছ, এই সহবষবাপী দাস ও অপমােন তাহারা অিনবায কমফলই ভাগ কিরেতেছ।<br />
আপনােদরই একজন পূবপুষ বিলয়ািছেলন, ‘ইৈহব তিজতঃ সেগা যষাং সােম িতং মনঃ।’<br />
৬৩<br />
—যঁাহােদর মন সােম অবিত, তঁাহারা জীবশােতই সংসার জয় কিরয়ােছন। তঁাহােক লােক ভগবােনর অবতার বিলয়া িবাস<br />
কিরয়া থােক, আমরা সকেলই ইহা িবাস কির। তেব তঁাহার এই বাক িক অথহীন লাপমা? যিদ তাহা না হয়, আর আমরা<br />
জািন তঁাহার বাক লাপ নয়, তেব জািত িল—এমন িক ণ পয িবচার না কিরয়া সমুদয় সৃ জগেতর এই পূণ সােমর<br />
িবে য-কান চা ভয়ানক মাক; আর যতিদন না এই সামভাব আয় হইেতেছ, ততিদন কহ কখনই মু হইেত পাের<br />
না।<br />
অতএব হ রাজন, আপিন বদাের উপেদশাবলী পালন কন—অমুক ভাষকােরর বা টীকাকােরর বাখানুসাের নেহ,<br />
আপনার অযামী আপনােক যপ বুঝাইয়ােছন, সইভােব। সেবাপির এই সবভূ েত সববেত সমানপ মহা উপেদশ<br />
পালন কন—সবভূ েত সই এক ভগবানেক দশন কন।<br />
ইহাই মুির পথ; বষমই বেনর পথ। কান বি বা কান জািত বািহেরর এক-ান বতীত বািহেরর াধীনতা লাভ<br />
কিরেত পাের না, আর সকেলর মানিসক এক-ান বতীত মানিসক াধীনতাও লাভ কিরেত পাের না।<br />
অান অসাম ও বাসনা—এই িতনিট মানবজািতর দুঃেখর কারণ, আর উহােদর মেধ একিটর সিহত অপরিটর অেদ<br />
স। একজন মানুষ িনেজেক অপর কান মানুষ হইেত, এমন িক প হইেতও ভািবেব কন? বািবক সবই তা এক<br />
ব িবরািজত। ‘ং ী ং পুমানিস ং কু মার উত বা কু মারী’<br />
৬৪<br />
—তু িম ী, তু িম পুষ, তু িম কু মার আবার তু িমই কু মারী।<br />
অেনেক বিলেবন, ‘এপ ভাবা সাসীর পে িঠক বেট, িক আমরা য গৃহ!’ অবশ গৃহেক অনান অেনক কতব<br />
কিরেত হয় বিলয়া স পূণভােব এই সাম-অবা লাভ কিরেত পাের না, িক ইহা তাহােদরও আদশ হওয়া উিচত। এই সমভাব<br />
লাভ করাই সম সমােজর, সমুদয় জীেবর ও সম কৃ িতর আদশ। িক হায়, লােক মেন কেরঃ বষমই এই সমান-<br />
লােভর উপায়; অনায় কাজ কিরয়া তাহারা যন নােয়র লে—সেত পঁৗিছেত পাের!<br />
ইহাই মনুষকৃ িতেত িবষবৎ কায কের; মনুষজািতর উপর অিভশাপপ, সকল দুঃেখর মূল কারণ—এই বষম। ইহাই<br />
শরীিরক মানিসক ও আধািক সবিবধ বেনর মূল।<br />
‘সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত॥’<br />
৬৫<br />
ঈরেক সব সমভােব অবিত দিখয়া িতিন আা ারা আােক িহংসা কেরন না, সুতরাং পরম গিত লাভ কেরন। এই<br />
একিট ােক অ কথার মেধ সকেলর উপেযাগী মুির উপায় বলা হইয়ােছ।<br />
রাজপুত আপনারা াচীন ভারেতর গৗরবপ। আপনােদর অবনিত হইেতই জাতীয় অবনিত আর হইল। লুিত ঐয<br />
ও মতা ভাগ কিরয়া লইবার জন নেহ, ানহীনগণেক ানদােনর জন ও পূবপুষেদর পিব বাসভূ িমর ন গৗরব<br />
পুনােরর জন যিদ িয়েদর বংশধরগণ ােণর বংশধরগেণর সিহত সমেবত চায় বপিরকর হন, তেবই ভারেতর<br />
উিত সব।<br />
আর ক বিলেত পাের, ইহা ভ মুহূত নেহ? কালচ আবার ঘুিরয়া আিসেতেছ, পুনবার ভারত হইেত সই শিবাহ<br />
বািহর হইয়ােছ, যাহা অনিতদূরকালমেধ িনয়ই জগেতর দূরতম াে পঁৗিছেব। এক মহাবাণী উািরত হইয়ােছ, যাহার<br />
িতিন বািহত হইয়া চিলয়ােছ, িতিদনই যাহা অিধক হইেত অিধকতর শিসংহ কিরেতেছ, আর এই বাণী পূববতী<br />
1412
সকল বাণী হইেতই অিধকতর শিশালী, কারণ ইহা পূববতী বাণীিলর সমিপ। য বাণী একিদন সরতীতীের ঋিষগেণর<br />
িনকট কািশত হইয়ািছল, যাহার িতিন নগরাজ িহমালেয়র চূ ড়ায় চূ ড়ায় িতিনত হইেত হইেত কৃ বু ও চতেনর<br />
িভতর িদয়া সমতল েদেশ নািময়া সম দশ ািবত কিরয়ািছল, তাহাই আবার উািরত হইয়ােছ। আবার ার উািটত<br />
হইয়ােছ!<br />
আর হ িয় মহারাজ, আপিন সই (িয়) জািতর বংশধর, যঁাহারা সনাতন ধেমর জীব প, অীকারব রক<br />
ও সাহাযকারী; আপিন রাম ও কৃ ের বংশধর। আপিন িক এই কতব পালন না কিরয়া দূের থািকেবন? আিম জািন, তাহা<br />
কখনই হইেত পাের না। আমার িনয় ধারণা, পুনরায় ধেমর সাহােয আপনারই হ থেম সািরত হইেব। হ রাজা অিজত<br />
িসং, যখনই আিম আপনার কথা ভািব—যঁাহার মেধ আপনােদর বংেশর সবজনিবিদত বািনক িশার সিহত এমন পিব<br />
চির (যাহা থািকেল একজন সাধুও গৗরবািত হইেত পােরন) এবং সকল মানেবর জন অসীম ম যু হইয়ােছ—যখন<br />
এইপ বিগণ সনাতন ধেমর পুনগঠেন ইু ক, তখন আিম ইহার মহােগৗরবময় পুনীবেন িবাসী না হইয়া থািকেত পাির<br />
না।<br />
িচরকােলর জন আপনার উপর ও আপনার জনগেণর উপর রামকৃ ের আশীবাদ বিষত হউক, আর আপিন পেরর<br />
িহেতর জন ও সতচােরর জন দীঘকাল জীিবত থাকু ন, ইহাই সবদা িবেবকানের াথনা।<br />
১৮১*<br />
[কিলকাতার জৈনক বিেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
২ ম, ১৮৯৫<br />
িয়,<br />
তামার সদয় সুর পখািন পাইয়া বড়ই আনিত হইলাম। তু িম য আমােদর কায সাদের অনুেমাদন কিরয়াছ, সজন<br />
তামায় অসংখ ধনবাদ। নাগমহাশয় একজন মহাপুষ। এপ মহাার দয়া যখন তু িম পাইয়াছ, তখন তু িম অিত<br />
সৗভাগবান। এই জগেত মহাপুেষর কৃ পালাভই জীেবর সেবা সৗভাগ। তু িম এই সৗভােগর অিধকারী হইয়াছ।<br />
‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ’,<br />
৬৬<br />
তু িম যখন তঁাহার একজন িশষেক তামার জীবেনর পথদশকেপ পাইয়াছ, তখন তু িম তঁাহােকই<br />
পাইয়াছ জািনেব।<br />
৬৭<br />
েম মানুেষ মানুেষ, আেয ে, ােণ চােল,<br />
এমন িক—পুেষ নারীেত পয ভদ কের না। ম সম<br />
িবেক আপনার গৃহসদৃশ কিরয়া লয়। যথাথ উিত ধীের<br />
ধীের হয়, িক িনিতভােব। য-সকল যুবক ভারেতর<br />
িনেণীর উয়নপ একমা কতেব মনাণ িনেয়াগ<br />
কিরেত পাের, তাহােদর মেধ কাজ কর, তাহািদগেক জাগাও<br />
—সব কর এবং এই তাগ-মে দীিত কর। এ-কাজ<br />
ভারেতর যুবকগেণর উপরই সূণ িনভর কিরেতেছ।<br />
সকল িবষেয় আাবহতা িশা কর; িনজ ধমিবাস<br />
তাগ কিরও না, জেনর অধীন হইয়া চলা বতীত কখনই<br />
শির কীকরণ হইেত পাের না, আর এইপ িবি শিিলেক কীভূ ত না কিরেল কান বড় কাজ হইেত পাের না।<br />
কিলকাতার মঠিট ধান ক। অনান সকল শাখার সভেদর উিচত এই কের সিহত একেযােগ ও িনয়মানুসাের কায করা।<br />
ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
ঈষা ও অহংভাব তাড়াইয়া দাও—সবভােব অপেরর জন কাজ কিরেত িশখ। আমােদর দেশ এইিটর িবেশষ অভাব।<br />
পুঃ—নাগমহাশয়েক আমার অসংখ সাা জানাইেব।<br />
িব<br />
১৮২<br />
1413
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
৫ ম, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
যা ভেবিছলাম, তাই হেয়েছ। যিদও অধাপক মামূলার তঁার িহুধমিবষয়ক রচনাসমূেহর শষভােগ িতকর একিট<br />
মব না িদেয় া হন না, আমার তবু সবদাই মেন হত, কােল সম তই িতিন বুঝেত পারেবন। যত শী পার, ‘বদাবাদ’<br />
(Vedantism) নােম তঁার শষ বইখানা সংহ কর। বইখািনেত দখেব িতিন সবই সােহ হণ কেরেছন—মায় জারবাদ।<br />
না।<br />
আিম তামােদর এ যাবৎ যা বেলিছ, তারই িকছু অংশ এই ে িলিপব; বইখািন তামার মােটই দুহ বেল মেন হেব<br />
অেনক িবষেয় দখেব িচকােগায় আিম যা সব বেলিছ, তারই আভাস।<br />
বৃ য সত ব ধরেত পেরেছন—এেত আিম এখন আনিত। কারণ আধুিনক গেবষণা ও িবােনর িবেরািধতার মুেখ<br />
ধম অনুভব করবার এই হল একমা পথ।<br />
আশা কির, ট-এর ‘রাজান’ ভাল লাগেছ। আিরক ভালবাসা জেনা। ইিত<br />
তামােদর াতা<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—মরী কেব বােন আসেছ?<br />
—িব<br />
১৮৩*<br />
[িমঃ ািস লেগটেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
৬ ম, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
আজ ােত তামার শষ িচিঠখানা এবং রামানুজাচােযর ভােষর থম ভাগ পলাম। কেয়কিদন আেগ তামার আর<br />
একখানা প পেয়িছলাম। মিণ আয়ােরর কাছ থেকও একখানা প পেয়িছ।<br />
আিম ভাল আিছ—কাজকম আেগর মতই চলেছ। তু িম লা বেল একজেনর বৃ তার কথা িলেখছ; িতিন ক এবং কাথায়<br />
থােকন, তার িকছুই জািন না। হেত পাের িতিন কান গীজার বা। কারণ িতিন যিদ বড় বড় সভায় বৃ তা িদেতন, তাহেল<br />
আমরা িনয় তঁার কথা নেত পতাম। হেত পাের িতিন কান কান খবেরর কাগেজ তঁার বৃ তার িরেপাট বার কের ভারেত<br />
পািঠেয় িদেন, আর িমশনরীরা তঁার সাহােয িনেজেদর ববসা জমাবার চা করেছ। তামার িচিঠ থেক তা আিম এই পয<br />
অনুমান করিছ। এখােন এই বাপারটা িনেয় সাধারেণর ভতর এমন িকছু সাড়া পেড়িন, যােত আমােদর আপ সমথন করেত<br />
হেব। কারণ তাহেল এখােন তহ আমােক শত শত লােকর সে লড়াই করেত হয়।<br />
এখন এখােন ভারেতর খুব সুনাম, এবং ডাঃ বােরাজ ও অনান গঁাড়ারা সবাই িমেল এই আন নভাবার াণপণ চা<br />
করেছন। িতীয়তঃ ভারেতর িবে গঁাড়ােদর এই বৃ তািলেত আমার িত রািশ রািশ গািলগালাজ থাকা চাই-ই। …<br />
সাসী হেয় আমােক িক সিলর িবে মাগত আসমথন কের যেত হেব? এখােন আমার কেয়কজন ভাবশালী বু<br />
আেছন, তঁারাই মােঝ মােঝ জবাব িদেয় এঁেদর চু প কিরেয় দন। আর িহুরা সবাই যিদ িনিে ঘুমায়, তেব িহুধম সমথন<br />
করবার জন আমার এত শি অপচয় করার দরকার িক বল? এখন এখােন ভারেতর খুব সুনাম, এবং ডাঃ বােরাজ ও অনান<br />
গঁাড়ারা সবাই িমেল এই আন নভাবার াণপণ চা করেছন। িতীয়তঃ ভারেতর িবে গঁাড়ােদর এই বৃ তািলেত<br />
আমার িত রািশ রািশ গািলগালাজ থাকা চাই-ই। … সাসী হেয় আমােক িক সিলর িবে মাগত আসমথন কের<br />
যেত হেব? এখােন আমার কেয়কজন ভাবশালী বু আেছন, তঁারাই মােঝ মােঝ জবাব িদেয় এঁেদর চু প কিরেয় দন। আর<br />
িহুরা সবাই যিদ িনিে ঘুমায়, তেব িহুধম সমথন করবার জন আমার এত শি অপচয় করার দরকার িক বল?<br />
1414
তামরা িশ কািট মানুষ—িবেশষ যারা িনেজেদর িবদাবুির অহাের এত গিবত, তারা—িক করছ বল দিখ? লড়াই<br />
করবার ভারটা তামরা িনেয় আমােক কবল চার ও িশার জন ছেড় দাও না কন? এখােন আিম িদনরাত অেচনা<br />
িবেদশীেদর ভতের থেক াণপণ সংাম করিছ, থমতঃ িনেজর অের জন, িতীয়তঃ—যেথ পিরমােণ অথ সংহ কের<br />
আমার ভারতীয় বু েদর সাহায করবার জন। ভারত িক সাহায পাঠাে বল? ভারতবাসীর মত দশেমহীন আর কান জািত<br />
পৃিথবীেত আেছ িক? যিদ তামরা বার জন সুিশিত দৃঢ়েচতা বিেক ইওেরাপ-আেমিরকায় চােরর জন পাঠােত এবং কেয়ক<br />
বৎসর তােদর এখােন থাকবার খরচ যাগােত পারেত, তাহেল তামরা ভারেতর নিতক ও রাজৈনিতক উভয় কার ভূ ত<br />
উপকার করেত পারেত। ভারেতর িত নিতক সহানুভূ িতস বি রাজৈনিতক িবষেয়ও ভারেতর বু হেয় দঁাড়ায়।<br />
পাােতর অেনেক তামািদগেক অধন ববর জািত মেন কের, সুতরাং ভােব—খুব তাড়াতািড় তামােদর সভ কের<br />
তু লেত হেব। তামরা এর িবপরীতটা মাণ কর না কন? তামরা কু কু র-িবড়ােলর মত কবল বংশবৃি করেত পার। … যিদ<br />
তামরা িশ কািট লাক ভেয় ভীত হেয় বেস থাক, একিট কথা বলবারও সাহস না পাও, তেব এই সুদূর দেশ একটা মানুষ<br />
আর কত করেব বল? আিম তামােদর জন যতটু কু কেরিছ, তামরা ততটু কু রও উপযু নও। তামরা আেমিরকার কাগেজ<br />
িহুধম সমথন কের ব িলেখ পাঠাও না কন? ক তামােদর বঁেধ রেখেছ? দিহক, নিতক, আধািক সব িবষেয়<br />
কাপুেষর জাত—তামরা যমন পতু ল, তমন ববহার পা। কবল দুেটা িজিনষ তামােদর ল—কাম ও কান।<br />
তামরা একজন সাসীেক খুঁিচেয় তু েল িদনরাত লড়ােত চাও, আর তামরা িনেজরা—সােহবেদর, এমন িক িমশনরীেদর ভেয়<br />
ভীত! তামরা আবার বড় বড় কাজ করেব—ফু ঃ! কন তামরা কেয়কজন িমেল বশ উমেপ িহুধম সমথন কের বােনর<br />
এেরনা পাবিলিশং কাানীর কােছ লখা পাঠাও না? ‘এেরনা’ (Arena) একখািন সামিয়ক প—ওরা খুব আনের সে তা<br />
ছাপােব, আবার হয়েতা পািরিমকপ তামােদর যেথ টাকাও দেব। তাহেলই তা চু েক গল।<br />
এইিট মেন রেখা য, এ পয য-সব হতভাগা িহু এই পাাত দেশ এেসেছ, তারা অথ বা সােনর জন িনেজর দশ<br />
ও ধেমর কবল িব সমােলাচনাই কেরেছ। তামরা জান, আিম এখােন নাম-যেশর জন আিসিন—আমার অিনাসেও<br />
এসব এেস পেড়েছ। ভারেত িগেয় আিম িক করব? ক আমায় সাহায করেব? ভারেতর িক দাসসুলভ ভাব বদেলেছ? তামরা<br />
ছেলমানুষ—ছেলমানুেষর মত কথা বলছ—িকেস িক হয়, তামরা তা জান না। মাােজ তমন লাক কাথায়, যারা<br />
ধমচােরর জন সংসার তাগ করেব? িদবারা বংশবৃি ও ঈরানুভূ িত—একিদনও একসে চলেত পাের না। আিমই একা<br />
সাহস কের িনেজর দশেক সমথন করিছ; িহুেদর কাছ থেক এরা যা আশাই কেরিন, তাই আিম এেদর িদেয়িছ … ।<br />
অেনেকই আমার িবে, িক আিম কখনও তামােদর মত কাপুষ হব না। আিম কাজ করেত করেতই মরব—পালাব না।<br />
িক এই দেশ হাজার হাজার লাক রেয়েছ, যারা আমার বু এবং শত শত বি রেয়েছ, যারা মৃতু পয আমার অনুসরণ<br />
করেব; িত বৎসরই এেদর সংখা বাড়েব। আর যিদ এখােন আিম তােদর সে থেক কাজ কির, তেব আমার ধেমর আদশ—<br />
জীবেনর আদশ সফল হেব, বুঝেল?<br />
আেমিরকায় য সবজনীন মির (Temple Universal) ািপত হবার কথা উেঠিছল, স সে আর বড় উবাচ নেত<br />
পাই না। তেব মািকন জীবেনর কপ িনউ ইয়েক আমার িতা দৃঢ় হেয়েছ, এখােন আমার কাজ চলেত থাকেব। আিম<br />
আমার িশষেদর যাগ, ভি ও ান িশার সমাির জন একিট ীাবােস িনজন ােন িনেয় যাি—যােত তারা কাজ চািলেয়<br />
যেত সাহায করেত পাের।<br />
যা হাক, বৎস, আিম তামােদর যেথ িতরার কেরিছ। তামােদর িতরার করা দরকার িছল। এখন কােজ লাগ—<br />
কাগজখানার জন এখন উেঠ পেড় লাগ। আিম কিলকাতায় িকছু টাকা পািঠেয়িছ; মাসখােনেকর ভতর কাগজটার জন<br />
তামােদর কােছও িকছু টাকা পাঠােত পারব। এখন অবশ অই পাঠাব, পের িনয়িমতেপ িকছু িকছু পাঠােত পারব। এখন<br />
কােজ লাগ। িহু িভখারীেদর কােছ আর িভা করেত যও না। আিম িনেজর মি এবং সবল দিণ বার সাহােয িনেজই<br />
সব করব। এখােন বা ভারেত আিম কারও সাহায চাই না। কিলকাতা ও মাাজ দু-জায়গায় কােজর জন যা টাকা দরকার, তা<br />
আিম িনেজই রাজগার করব। … রামকৃ েক অবতার বেল মানবার জন লাকেক বশী পীড়াপীিড় কেরা না।<br />
এখন তামােদর কােছ আমার নূতন আিবােরর কথা বলিছ। ধেমর যা িকছু সব বদাের মেধই আেছ, অথাৎ<br />
বদাদশেনর ত, িবিশাৈত ও অৈত—এই িতনিট ের আেছ, একিটর পর একিট এেস থােক। এই িতনিট মানেবর<br />
আধািক উিতর িতনিট ভূ িমকা। এেদর েতকিটরই েয়াজন আেছ। এই হল ধেমর সারকথা। ভারেতর িবিভ জািতর<br />
আচার-ববহার মত ও িবােস েয়ােগর ফেল বদা য প িনেয়েছ, সইিট হে িহুধম; এর থম র অথাৎ তবাদ—<br />
ইওেরাপীয় জািতিলর ভােবর ভতর িদেয় হেয় দঁািড়েয়েছ ীধম, আর সেমিটক জািতেদর ভতর হেয় দঁািড়েয়েছ মুসলমান<br />
ধম; অৈতবাদ উহার যাগানুভূ িতর আকাের হেয় দঁািড়েয়েছ বৗধম ভৃ িত। এখন ‘ধম’ বলেত বুঝায় বদা। িবিভ জািতর<br />
িবিভ েয়াজন, পািরপািক অবা এবং অনান অবা অনুসাের তার েয়াগ অবশই িবিভ হেব।<br />
তামরা দখেত পােব য, মূল দাশিনক ত যিদও এক, তবু শা শব ভৃ িত েতেকই িনজ িনজ িবেশষ ধমমত ও<br />
অনুান-পিতর ভতর তােক পািয়ত কের িনেয়েছ। এখন তামােদর কাগেজ এই িতন ‘বাদ’ সে বের পর ব<br />
িলেখ ওেদর মেধ একিট অপরিটর পর আেস, এইভােব সামস দখাও—আর আনুািনক ভাবটা এেকবাের বাদ দাও। অথাৎ<br />
দাশিনক ও আধািক িদকটাই চার কর; লােক সিল তােদর িবেশষ িবেশষ অনুান ও িয়াকলাপািদেত লািগেয় িনক।<br />
আিম এ িবষেয় একখািন বই িলখেত চাই—সজন সব ভাষিল চেয়িছলাম, িক আমার কােছ এ পয কবল রামানুজ-<br />
ভােষর একখ মা এেসেছ।<br />
1415
আেমিরকান িথওসিফরা অন িথওসিফেদর দল ছেড় িদেয়েছ ...। ইংলের ািড সােহব সিত ভারেত িগেয়িছেলন,<br />
তঁার সে আমার াতা িশবানের সাাৎ হেয়িছল; িতিন আমােক এক প িলেখ জানেত চেয়েছন, কেব আিম ইংলে<br />
যাি। তঁােক একখািন সুর প িলেখিছ। বাবু অয়কু মার ঘােষর খবর িক? আিম তঁার কাছ থেক আর কান খবর পাইিন।<br />
িমশনরীগণেক ও অপরাপর সকলেক তােদর যা াপ, িদেয় দাও। আমােদর দেশর কতকিল বশ দৃঢ়েচতা লাকেক ধর—<br />
ভারেত বতমােন ধেমর নবজাগরণ সে বশ সুর ওজী অথচ সুিচসত একটা ব লখ আর সিট আেমিরকার কান<br />
সামিয়ক পে পািঠেয় দাও। আমার ঐরকম দু-একখানা কাগেজর সে জানােশানা আেছ। তামরা তা জান, আিম িবেশষ<br />
িলিখেয় নই; আর লােকর দাের দাের ঘুের বড়ানর অভাসও আমার নই। আিম চু পচাপ বেস থািক, আর যা িকছু আসবার<br />
আমার কােছ আেস—তার জন আিম িবেশষ চা কির না। িনউ ইয়ক থেক Metaphysical Magazine বেল একখানা নূতন<br />
দাশিনক পিকা বর হেয়েছ—ওখানা বশ ভাল কাগজ। পল করেসর কাগজটা ম নয়, তেব ওর াহকসংখা বড় কম।<br />
বৎসগণ! আিম যিদ কপট িবষয়ী হতাম, তেব এখানকার কাজ সংগিঠত কের খুব সাফল অজন করেত পারতাম। হায়, এখােন<br />
ধম বলেত তার বশী িকছু বুঝায় না। টাকার সে নাম- যশ—এই হল ধমযাজক; আর টাকার সে কাম যাগ িদেল হল<br />
সাধারণ গৃহ।<br />
আমােক এখােন একদল নূতন মানুষ সৃি করেত হেব, যারা ঈের অকপট িবাসী হেব এবং সংসারেক এেকবাের াহ<br />
করেব না। অবশ এিট হেব ধীের—অিত ধীের। ইেতামেধ তামরা কাজ কের চল, আর যিদ তামােদর ইা থােক এবং সাহস<br />
থােক, তেব িমশনরীরা যা পাবার উপযু, তােদর তাই দাও। যিদ আিম তােদর সে লড়াই করেত যাই, [এখােন] আমার<br />
িশেষরা চমেক যােব। িমশনরীরা তা আর তক কের না, তারা কবল গালাগাল কের; সুতরাং ওেদর সে িববাদ করেল আমার<br />
চলেব না। সিদন রমাবাঈ নামক ীান মিহলািট আমার একজন িবেশষ বু অধাপক জমেসর কাছ থেক খুব জার ধাা<br />
খেয়েছন—কাগেজর সই অংশটা তামােক পাঠালাম। সুতরাং তামরা দখছ, তারা আমার এখানকার বু বেগর কাছ থেক<br />
মােঝ মােঝ এইপ ধাা খােব, আর তামরাও ভারেত মেধ মেধ তােদর ঐপ দু-চার ঘা িদেত থাক—ঐ দুেটার মেধ আিম<br />
আমার নৗেকা িসেধ চািলেয় িনেয় যাই।<br />
এখন কাগজখানা কানেপ বার করবার খুব ঝঁাক হেয়েছ আমার। এই পিকায় গীর িবষয় যন লঘুভােব আেলািচত<br />
না হয়, এর সুর—ধীর গীর উ ােম বঁাধা চাই। আিম তামােদর টাকা পাঠাব … কাজ আর কের দাও। আিম এখােন<br />
অেনক াহক যাগাড় কের দব, আিম িনেজ ওর জন ব িলখব এবং সমেয় সমেয় আেমিরকান লখকেদর িদেয় ব<br />
িলিখেয় পাঠাব। তামরাও একদল পাকা িনয়িমত লখক ধর। তামার ভিগনীপিত তা একজন খুব ভাল লখক। তারপর আিম<br />
তামােক জুনাগেড়র দওয়ান হিরদাসভাই, খতিড়র রাজা, িলমিডর ঠাকু রসােহব ভৃ িতর নােম প দব, তঁারা কাগজটার<br />
াহক হেবন—তাহেলই ওটা খুব চেল যােব। সূণ িনঃাথ ও দৃঢ়িচ হও এবং কাজ কের যাও। আমরা বড় বড় কাজ করব—<br />
ভয় পও না। এই একিট িনয়ম কর য, কাগেজর েতক সংখায় পূেবা িতনিট ভােষর মেধ কান না কান একিটর<br />
খািনকটা অনুবাদ থাকেব। আর এক কথা—তু িম সকেলর সবক হও, অপেরর উপর এতটু কু ভু করেতও চা কেরা না।<br />
তােত ঈষার উেক হেব ও সব মািট কের দেব। কাগেজর থম সংখাটার বাইেরর চাকিচক যন ভাল হয়। আিম ওর জন<br />
একটা ব িলখব। আর ভারেত ভাল ভাল লখকেদর কাছ থেক িভ িভ িবষেয়র বশ ভাল ভাল ব সংহ কর। তার<br />
মেধ একটা যন ত-ভােষর অংশিবেশেষর অনুবাদ হয়। পিকার দপেট ব ও লখকেদর নাম থাকেব, আর চারধাের<br />
খুব ভাল বিলর ও ওেদর লখকেদর নাম থাকেব। আগামী মােসর মেধই আিম ব ও টাকা পাঠাি। কাজ কের চল।<br />
তু িম এ যাবৎ চমৎকার কাজ কেরছ। আমরা সাহােযর জন বেস থাকব না। হ বৎস! আমরাই এটা কােজ পিরণত করব—<br />
আিনভরশীল ও িবাসী হও, ধয ধের থাক। আশা কির, সামাা তামায় িকছু সাহায করেত পাের। আমার অপর বু েদর<br />
িবেরািধতা কেরা না—সকেলর সে িমেলিমেশ চল। সকলেক আমার অন ভালবাসা জািনও।<br />
সদা আশীবাদক<br />
তামােদর িবেবকান<br />
পুঃ—‘—’ আয়ার এবং অনান ভমেহাদয়গেণর সিহত সকল িবষেয় পরামশ কের চলেব। যিদ তু িম িনেজেক নতােপ<br />
সামেন দঁাড় করাও, তাহেল কউ তামায় সাহায করেত আসেব না, বাধ হয় এই হে তামার িবফলতার কারণ।—আয়ােরর<br />
নামটাই যেথ; তঁােক যিদ না পাও, অন কান বড়েলাকেক তামােদর নতা কর। যিদ কৃ তকায হেত চাও, অহংটােক আেগ<br />
নাশ কের ফল। ইিত<br />
—িব<br />
১৮৪*<br />
54 W. 33rd Street, িনউ ইয়ক<br />
৭ ম, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
িমস ফামােরর সে ঐ বাপারটার একটা িনি কের ফলবার দন আপনােক িবেশষ ধনবাদ। ভারতবষ থেক<br />
একখানা খবেরর কাগজ পলাম, তােত ভারত থেক ডাঃ বােরাজেক ধনবাদ পাঠান হেয়িছল, তার সংি উর বিরেয়েছ।<br />
িমস থাসিব আপনােক সটা পািঠেয় দেবন।<br />
1416
গতকাল মাাজ অিভনন-সভার সভাপিতর কাছ থেক আর একখানা প পলাম—তােত িতিন মািকনেদর ধনবাদ<br />
িদেয়েছন, আমােকও একটা অিভনন পািঠেয়েছন। আিম তঁােক আমার মাাজী বু েদর সে একেযােগ কাজ করেত<br />
বেলিছলাম। এই ভেলাকিট মাাজ শহেরর অিধবািসগেণর মেধ সবধান, মাােজর ধান ধমািধকরেণর (High Court)<br />
একজন িবচারপিত—ভারেত এ একিট অিত উপদ।<br />
আিম িনউ ইয়েক জনসভায় আর দুিট বৃ তা দব; ‘ম ৃিত-মিেরর’ ওপর- তলায় এই দুিট বৃ তা হেব। থমিট<br />
আগামী সামবার, িবষয়—‘ধমিবান’; িতীয়িটর িবষয়—‘যােগর যুিসত বাখা’।<br />
িমস থাসিব ায় ােস আেসন। িমঃ ন এেণ আমার কােযর ওপর িবেশষ অনুরাগ দখােন ও সােরর জন য<br />
িনেন। লাস◌্বাগ আেস না। আমার আশা হয়, স আমার ওপর খুব িবর হেয়েছ। িমস হামিলন িক ভারেতর আিথক<br />
অবা সে বইখািন আপনােক পািঠেয়েছ? আমার ইা, আপনার ভাই বইখািন পেড় দেখন এবং িনেজ িনেজ বােঝন—<br />
ভারেত ইংেরজ শাসন বলেত িক বুঝায়।<br />
আপনার িচরকৃ ত সান<br />
িবেবকান<br />
1417
পাবলী ১৮৫-১৯৪<br />
১৮৫*<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৪ ম, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
বইিল সব িনরাপেদ পঁৗেছেছ। সজন ব ধনবাদ। শীই তামায় িকছু টাকা পাঠােত পারব—খুব বশী অবশ নয়,<br />
এখন কেয়ক শতমা; তেব যিদ বঁেচ থািক সমেয় সমেয় িকছু পাঠাব।<br />
এখন িনউ ইয়েকর ওপর আমার একটা ভাব িবৃ ত হেয়েছ; আশা করিছ, একদল ায়ী কমী পাব, আিম এেদশ ছেড়<br />
চেল গেল তারা কাজ চালােব। বৎস, দখছ এইসব খবেরর কাগেজর জুগ িকছুই নয়। যখন আিম চেল যাব, তখন এখােন<br />
আমার কােজর একটা ায়ী দাগ রেখ যাওয়া উিচত; আর ভু র আশীবােদ তা শীই হেব। অবশ টাকাকিড়র িদক িদেয় ধরেল<br />
সফলতা হয়িন, বলেত হেব। িক জগেত সমুদয় ধনরািশর চেয় ‘মানুষ’ হে বশী মূলবান।<br />
িমস হামিলন আমায় যেথ সাহায করেছন—আিম সজন তঁার িনকট িবেশষ কৃ ত। িতিন আমার িত বড়ই সদয়<br />
ববহার করেছন—আশা কির, তঁার ভােবর ঘেরও চু ির নাই। িতিন আমােক ‘িঠক িঠক লাকেদর’ সে আলাপ কিরেয় িদেত চান<br />
—আমার ভয় হয়, পূেব যমন একবার শখান হেয়িছল, ‘িনেজেক সামেল রেখা, যার তার সে িমেশা না’—এ বাপার তারই<br />
িতীয় সংরণ। ভু যঁােদর পাঠান, তঁারাই খঁািট লাক; আমার সারা জীবেনর অিভতায় এই কথাই তা আিম বুেঝিছ। তঁারাই<br />
যথাথ সাহায করেত পােরন, আর তঁারাই আমােক সাহায করেবন। আর অবিশ লাকেদর সে বব এই, ভু তােদর<br />
সকেলরই কলাণ কন, আর তােদর হাত থেক আমায় রা কন।<br />
তু িম আমার জন ভেবা না—ভু আমায় রা করেছন। আমার এেদেশ আসা, আর এত পিরম বথ হেত দওয়া হেব না।<br />
ভু দয়াময়—যিদও এমন লাক অেনক আেছ, যারা—য-কানেপ হাক—আমার অিন করবার চা কেরেছ; আবার এমন<br />
লাকও অেনক আেছ, যারা শষ পয আমার সহায়তা করেব। অন ধয, অন পিবতা, অন অধবসায়—এই িতনিট<br />
িজিনষ থাকেল য-কান সৎ আোলেন অবশই সফল হেত পারা যায়; এই হল িসিলােভর রহস।<br />
এই ‘িঠক িঠক লাকেদর’ কথা এখন থাক। হ আমার িশব, তু িমই আমার ভাল, তু িমই আমার ম। েভা, বালকাল<br />
থেকই আিম তামার চরেণ শরণ িনেয়িছ। ীধান দেশ বা িহমানীমিত মেদেশ, পবতচূ ড়ায় বা মহাসমুের অতল<br />
তেল—যখােনই যাই, তু িম আমার সে সে থাকেব। তু িমই আমার গিত, আমার িনয়া, আমার শরণ, আমার সখা, আমার<br />
, আমার ঈর, তু িমই আমার প। তু িম কখনই আমায় তাগ করেব না—কখনই না, এ আিম িঠক জািন। হ আমার<br />
ঈর, আিম কখনও কখনও একলা বল বাধািবের সে যু করেত করেত দুবল হেয় পিড়, তখন মানুেষর সাহােযর কথা<br />
ভািব। িচরিদেনর জন ওসব দুবলতা থেক আমায় রা কর, যন আিম তামা ছাড়া আর কারও কােছ কখনও সাহায াথনা না<br />
কির। যিদ কউ কান ভাল লােকর ওপর িবাস াপন কের, স কখনও তােক তাগ কের না বা তার িত িবাসঘাতকতা<br />
কের না। ভু , তু িম সকল ভালর সৃিকতা—তু িম িক আমায় তাগ করেব? তু িম তা জান, সারা জীবন আিম তামার—কবল<br />
তামারই দাস। তু িম িক আমায় তাগ করেব—যােত অপের আমায় ঠিকেয় যােব বা আিম মের িদেক ঢেল পড়ব?<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
১৮৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
C/o Miss Mary Philips<br />
19 W. 38th St., িনউ ইয়ক<br />
২৮ ম, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
এই সে আিম একশ’ ডলার অথবা ইংেরজী মুা িহসােব ২০ পাউ ৮ িশিলং ৭ প পাঠালাম। আশা কির, এেত<br />
তামােদর কাগজটা বার করবার িকিৎ সাহায হেব, পের ধীের ধীের আরও সাহায করেত পারব।<br />
সদা আশীবাদক<br />
1418
িবেবকান<br />
পুঃ—পপাঠ িনউ ইয়েক উপেরর িঠকানায় ািীকার করেব। এখন থেক িনউ ইয়ক আমার ধান আানা। অবেশেষ আিম<br />
এেদেশ িকছু কের যেত সমথ হলাম।<br />
—িব<br />
১৮৭*<br />
54 W. 33rd St, িনউ ইয়ক<br />
ম, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আিম গতকাল িমস থাসিবেক ২৫ পাউ িদেয়িছ। াসিল চলেছ বেট, িক দুঃেখর সে জানাি—যিদও ােস ব<br />
ছাের সমাগম হয়, তারা যা দয়, তােত ঘরভাড়াটাও ওেঠ না। এই সাহটা চা কের দখব, তারপর ছেড় দব।<br />
আিম সহীেপাদােন (Thousand Island Park) আমার ােসর জৈনকা ছাী িমস ডাচােরর কােছ যাি। ভারতবষ<br />
থেক বদাের িবিভ ভাষ আমার িনকট শী পাঠান হে। এই ীে ওখােন থাকাকােল আিম ‘বদাদশেনর িতনিট িবিভ<br />
সাপান’ সে ইংেরজীেত একখািন বই িলখব মেন করিছ; তারপর ীনএকাের যেত পাির।<br />
িমস ফামার আমার কােছ জানেত চান, এই ীে ীনএকাের কা কা িবষেয় বৃ তা করব, আর কা সমেয়ই বা<br />
সখােন যাব। আিম এর উের িক িলখব বুঝেত পাি না। আশা কির, আপিন কৗশেল ঐ অনুেরাধ কািটেয় দেবন—এ িবষেয়<br />
আপনার উপর সূণ িনভর করলাম।<br />
আিম বশ ভাল আিছ—মুাকর সিমিতর (Press Association) জন ‘অমর’ (Immortality) িবষেয় আমার িতত<br />
একিট ব িলখেত িবেশষ ব আিছ।<br />
আপনার অনুগত<br />
িবেবকান<br />
১৮৮*<br />
21 W. 34th St, িনউ ইয়ক<br />
জুন, ১৮৯৫<br />
িয় জা,<br />
৬৮<br />
নানা ঝড়-ঝাপটা তামার উপর িদেয় যাে, দখিছ। ফেল িনয়ই আরও ব আবরণ অপসৃত হেব।<br />
িমঃ লেগট তামার ফেনাােফর কথা বলিছেলন। তঁােক কেয়কিট চাঙ (cylinders) সংহ করেত বেলিছ। ‘কারও<br />
একিট ফেনাােফ ঐিল িদেয় কথা বিল, পের ঐিল জা-ক পািঠেয় িদ’—আমার এই কথা েন িতিন বলেলন, ‘আিম তা<br />
একিট ফেনাাফ িকেন িদেত পাির। জা যা বেল আিম তাই কির।’ তঁার অের একটা কিব আেছ দেখ সুখী হলাম।<br />
আজ গানিসেদর ওখােন থাকেত যাি। ডাার িনেজর তাবধােন রেখ আমােক রাগমু করেত চান। অন সব পরীার<br />
পর ডাঃ গানিস আমার নাড়ী দখিছেলন; এমন সময় সহসা লাস◌্বাগ এেস হািজর, আমােক দখামা সের পড়ল। ডাার<br />
গানিস খুব হেস উেঠ বলেলন য, িঠক ঐ সমেয় আসার জন িতিন লাকিটেক পুরৃ ত করেত ইু ক, কারণ স আসােত<br />
রাগটা িঠক িঠক িনণয় করা গল। তার আসবার পূব পয নাড়ীর ন িঠক িছল, িক তােক দখামা মানিসক উেজনার<br />
ফেল ন ায় থেম গল। িনয় হল—রাগিট ায়ুসংা। িতিনও আমােক ডাার হল◌্মােরর িচিকৎসাই চালােত<br />
বলেলন—জার কের। তঁার িবাস হল◌্মার আমােক রাগমু করেবন। লাকিট বশ উদার।<br />
আজই শহের ‘পিব গাভী’ (the sacred cow) দখেত যাবার ইা। িনউ ইয়েক আর িদন-কেয়ক আিছ। হল◌্মার<br />
বেলেছন, সােহ িতনবার কের চার সাহ, তার পর দু-বার কের আর চার সাহ িচিকৎসা করােলই সূণ সু হব। যিদ<br />
ইেতামেধ বােন যাই, িতিন ওখানকার এক ওাদ িচিকৎসকেক আবশকমত িনেদশ দেবন।<br />
লাস◌্বােগর সে সামান িমালােপর পর বচারীেক অবাহিত দবার জন— উপরতলায় মাদার গানিসর িনকট চেল<br />
গলাম। ইিত<br />
1419
সতত ভু পেদ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
১৮৯<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
যুরা, আেমিরকা<br />
১৮৯৫<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামােদর এক পে অেনক সমাচার াত হইলাম। তেব সকেলর িবেশষ সমাচার িলখ নাই। িনরেনর এক প মেধ<br />
পাই—স িসেলান যাইেতেছ সংবাদ পাই। সারদা যাহা কিরেতেছ, তাহাই আমার অিভমত; তেব ‘রামকৃ পরমহংস অবতার’<br />
ইতািদ চার কিরবার আবশক নাই। িতিন পেরাপকার কিরেত আিসয়ািছেলন, িনেজর নাম ঘাষণা কিরেত নেহ। চলারা র<br />
নাম কের; যা শখােত এেসিছেলন, তােত জলািল দয়, আর দলাদিল ইতািদ তার ফল।<br />
আলািসা িলেখেছ চাবাবুর িবষয়। আিম তঁাহােক রণ কিরেতিছ না। চাবাবুর িবষয় সিবেশষ িলিখেব ও তঁাহােক<br />
আমার ধনবাদ িদেব। সকেলর িবষয় িবেশষ কিরয়া িলিখেব—বৃথা বাতা কিরবার সময় কু লায় না। আমার জীবেন বাধ হয়<br />
কার সিহত ঠাা-বটেকরা করার অেপা অেনক কায আেছ।<br />
কমকা তাগ কিরবার চা কিরেব; ঘা নাড়া সাসীর নেহ এবং যাবৎ ান না হয়, তাবৎ কম। আিমই ঐ অনেথর<br />
মূল। এেণ দিখেতিছ য, ঐ ঘা-প লইয়া রামকৃ -অবতােরর দল বঁািধেব এবং তঁাহার িশায় ধূিল িনেপ হইেব।<br />
তামরা ঘা তাগ কিরেত পার ভালই, নেচৎ আিম তামােদর সে যাগ িদেত পািরব না। দলাদিল, দলবঁাধা, কূ পমুেকর মেধ<br />
আিম নাই, আর যথায় আিম থািক। ইিত<br />
‘—’ িথওসিফ হইয়ােছন, ভালই, চীনাং বিচং! মলম তষাং, িকমহংবীিম (িচর বিচ! তােদর মল হউক,<br />
আিম আর িক বিলব)? Universal brotherhood (সবজনীন াতৃ ), বশ কথা—িশবাঃ বঃ স পানঃ। তার চেয় সুেখর<br />
িবষয় িক আেছ? … রামকৃ পরমহংেসর উদারভাব চার কের আবার দলবঁাধা কমন কের হয়? দেলর বীজ হে ঐ ঘা-<br />
প। আিম হাজারবার ঠু েকিছ, এবারও ঠু কলাম—ফেল িকছু হয় না। আমার নােম যিদ তামােদর দলবঁাধার সহায়তা হয়,<br />
তাহেলই আিম লীডার (নতা) বিট, নইেল আিম কউ নই! এই সত বেট! আিম ওেত নাই। আিম য রামকৃ পরমহংেসর িশষ<br />
এবং তামরাও য তাই, এইিট বই িলেখ ছাপােত য তা যেথ হেয়েছ; িক আিম য আজ ৬ বৎসর ঘা-প তাগ করার<br />
জন বলিছ, তােত কার কান পাতা নাই। … আিম একমা কম বুিঝ—পেরাপকার, বাকী সম কু কম। তাই বুেদেবর<br />
পদানত হই। বুঝেত পারছ? … ফল কথা—আিম বদািক; সিদান আমার িনেজর আার মহা প ছাড়া অন ঈর বড়<br />
একটা দখেত পাি না। অবতার মােন—যঁাহারা সই া হেয়েছন, অথাৎ জীবু। অবতারিবেশষ আিম দিখেত<br />
পাইেতিছ না। ািদ পয সম াণী কােল জীবুি া হেব এবং আমােদর উিচত সকেলর সই অবা পেত সহায়<br />
হওয়া। এই সহায়তার নাম ধম, বাকী অধম। এই সহায়তার নাম কম, বাকী কু কম; আর আিম িকছুই দখিছ না। অনিবধ<br />
তািক বা বিদক কেম ফল থািকেত পাের, িক তদবলন কবল বৃথা জীবনয়—কারণ কেমর ফল য পিবতা, তাহা<br />
কবল পেরাপকার মাে ঘেট। যািদ কেমর ভাগািদ সব, আার পিবতা অসব। অতএব সাস অবলন কের, জীবেক<br />
উগিত িশা না িদেয় পুনঃ- পুনঃ অনথকর কমকা বৃি করা আমার মেত দূষণীয়। মূখ গৃহ কমপর হউক, তােত িত<br />
নাই; িক তাগী!! … সমই েতেকর আার বতমান। য বেল আিম মু, সই মু হেব। য বেল আিম ব, স ব হেব।<br />
দীন হীন ভাব আমার মেত পাপ এবং অতা। ‘নায়মাা বলহীেনন লভঃ’।<br />
৬৯<br />
‘অি বদিস চদি ভিবষিস, নাি বদিস চৎ নােব ভিবষিস’।<br />
৭০<br />
য সদা আপনােক দুবল ভােব, স কান কােল বলবা হইেব না; য আপনােক িসংহ জােন, স ‘িনগিত জগালাৎ<br />
িপরািদব কশরী’।<br />
৭১<br />
িতীয়তঃ রামকৃ পরমহংস কান নূতন ত চার কিরেত আইেসন নাই—কাশ কিরেত আিসয়ািছেলন বেট, অথাৎ He<br />
was the embodiment of all past religious thoughts of India. His life alone made me understand what the<br />
Shastras really meant, and the whole plan and scope of the old Shastras.<br />
৭২<br />
িমশনরী-িফশনরী এেদেশ বড় চলল না। এরা ঈেরায় আমায় খুব ভালবােস, কার কথায় ভালবার নয়। এরা আমার<br />
ideas (ভাব) যমন বােঝ, আমার দেশর লাক তমন পাের না, এবং এরা বড় াথপর নয়। অথাৎ ঐ jealousy (ঈষা) আর<br />
হামবড়া ভাবেলা এরা কােজর বলা দূর কের দয়, তখন সকেল িমেল একজন কােজর লােকর কথামত চেল। তােতই এরা<br />
এত বড়। তেব এরা হে টাকা-দবতার জাত, সকল কথায় পয়সা; আমােদর দেশর লাক টাকার িবষেয় বড় উদার, এরা তত<br />
1420
নয়। কৃ পণ ঘের ঘের। ওিট ধেমর মেধ। তেব দুম করেল পর পাীেদর হােত পেড়। তখন টাকা িদেয় েগ যায়! এেলা সব<br />
দেশই সমান—priestcraft (পুেরািহতেদর তু কতাক)।<br />
আিম কেব দেশ যাব, িক না যাব, িকছুই বলেত পাির না। এখােন ঘুের বড়ান, সখােনও তাই। তেব এখােন হাজােরা<br />
লাক আমার কথা শােন, বােঝ—হাজােরা লােকর উপকার হয়; সখােন িক?<br />
রামকৃ পরমহংেসর িবষয় মজুমদার যা িলেখিছল, আিম খািল তাই চািহয়ািছলাম। তা না হেয় কতকেলা জামান ছঁড়া<br />
পুঁিথ পািঠেয় িদেয়ছ, আর তার মেধ দুখানা আমার লকচার; িক আপদ!!<br />
সারদা যা করেছ, তা আমার সূণ অিভমত। তােক আমার শত শত ধনবাদ। বিল, তামরা যা িকছু করছ, আিম বুঝেত<br />
পাির না। … যা হাক, মাাজ ও বােেত আমার মেনর মত লাক আেছ। তারা িবা এবং সকল কথা বােঝ এবং তারা<br />
দয়াল; অতএব পরিহতিচকীষা বুিঝেত পাের। িকমিধকিমিত।<br />
মা-ঠাকু রাণীেক আমার শত শত দবৎ িদেব এবং সকলেক আমার যথােযাগ সাষণ িদেব। আিম বই-টই িকছু ছাপাই<br />
নাই। এখােন লকচার কের বড়াই মা। , তু লসী ভৃ িতর িবষয় িকছুই লখ নাই কন? কালী িক করেছ? শরৎ, যােগন<br />
সের গেছ িকনা? আমার জীবেনর িত দেখ [তাকােল] আমার আপেসাস হয় না। দেশ দেশ িকছু না িকছু লাকিশা িদেয়<br />
বিড়েয়িছ, তার বদেল িটর টু কেরা খেয়িছ। যিদ দখতু ম য, কান কাজ কিরিন, কবল লাক ঠিকেয় খেয়িছ, তাহেল আজ<br />
গলায় দিড় িদেয় মরতু ম।<br />
সারদােক আমায় একটা িচিঠ িলখেত বলেব। তার সে আমার মত িমলেব বাধ হয়। … আিম রামকৃ পরমহংেসর চলা<br />
নই, আিম কার চলাপ নই ইিত; আিম সারদার চলা। যারা আমার মেনর মত কায করেব, আিম তােদর চলা। যারা তা না<br />
করেব, তােদর কান খবর আিম চাই না, আমার কান খবর তােদর জন নাই। ইিত<br />
নের<br />
১৯০*<br />
পািস, িনউ হাসায়ার<br />
৭ জুন, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
অবেশেষ আিম এখােন িমঃ লেগেটর কােছ এেস পঁৗেছিছ। আিম জীবেন য-সকল সুরতম ান দেখিছ, এিট তােদর<br />
অনতম। কনা কন, চতু িদেক কা বেনর ারা আািদত পবতেণী ও তার মেধ একিট দ—আর সখােন আমরা ছাড়া<br />
আর কউ নই। িক মেনারম, িক িন, িক শািপূণ! শহেরর কালাহেলর পর, আিম য এখােন িক আন পাি, তা আপিন<br />
সহেজই অনুমান করেত পােরন।<br />
এখােন এেস আিম যন নবজীবন লাভ কেরিছ। আিম একলা বেনর মেধ যাই, আমার গীতাখািন পাঠ কির এবং বশ সুেখই<br />
আিছ। িদন দেশেকর মেধ এ ান তাগ কের সহীেপাদােন (Thousand Island Park) যাব। সখােন ঘার পর ঘা,<br />
িদেনর পর িদন ভগবােনর ধান করব এবং একলা িনজেন থাকব। এই কনাটাই মনেক উঁচু কের দয়।<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
১৯১*<br />
[ভূ জপে িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
পািস, N.H.<br />
১৭ জুন, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
আগামীকাল৭৩ যাি সহীেপাদােন। িঠকানা—C/o Miss Dutcher, Thousand Island Park, N.Y. তু িম এখন<br />
কাথায় আছ? ীের সময় তামরা সব কাথায় থাকেব? অগ মােস আমার ইওেরােপ যাবার সাবনা আেছ। যাবার আেগ<br />
তামােদর সে দখা করব। সুতরাং প িদও। তাছাড়া ভারত হেত কতকিল বই ও িচিঠ আসবার কথা। অনুহ কের সেলা<br />
িমস িফিলপেসর িঠকানায়—িনউ ইয়েক পািঠেয় িদও। ভারতবেষ যাবতীয় পিব িলিপ এই ভূ জপে লখা হয়। আিমও সংৃ েত<br />
িলখলামঃ উমাপিত (িশব) সবদা তামােক রা কন।<br />
1421
তামরা সকেল অনকাল সুেখ থাক।<br />
িবেবকান<br />
১৯২*<br />
[িমঃ লেগটেক িলিখত]<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
C/o Miss Dutcher ১৮ জুন, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
রওনা হবার পূবিদন িমেসস ািজ-এর এক িচিঠ পেয়িছ, ৫০ ডলােরর একখানা চকও সে আেছ। পরিদনই তঁার<br />
কােছ ািীকার পঁৗিছেয় দওয়া সব িছল না। তাই তামােক অনুেরাধ করিছ, তু িম এর পর যখন তঁােক িচিঠ িলখেব, তখন<br />
আমার ধনবাদ ও ািীকারটা তঁােক জািনেয় িদও।<br />
াচীন িহু বচন ‘ঢঁিক েগ গেলও ধান ভােন’-ছাড়া এখােন বশ সময় কাটেছ। একই কথা, আমােক কেঠার পিরম<br />
করেত হে। অগের থম ভােগ িচকােগা যাি। তু িম কখন রওনা হ?<br />
এখানকার বু রা সকেলই তামােক অিভবাদন জানাে। তামার সবাীণ সুখ শাি ও া কামনা কির।<br />
তামার েহর<br />
িবেবকান<br />
১৯৩*<br />
54 W. 33rd St., িনউ ইয়ক<br />
জুন, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আিম এইমা এখােন পঁৗছলাম। এই অ মেণ আমার উপকার হেয়েছ। সখানকার পী ও পাহাড়িল—িবেশষতঃ িমঃ<br />
লেগেটর িনউ ইয়ক েদেশর পীভবনিট আমার খুব ভাল লেগিছল।<br />
লাস◌্বাগ বচারী এই থেক চেল িগেয়েছ। স তার িঠকানা পয আমােক জািনেয় যায়িন। স যখােনই যাক, ভগবা<br />
তার মল কন। আিম জীবেন য দু-চারজন অকপট লাক দখবার সৗভাগ লাভ কেরিছ, স তােদরই মেধ একজন।<br />
যা িকছু ঘেট, সবই ভালর জন। সকল কার িমলেনর পেরই িবেদ অবশাবী। আশা কির, আিম একাই সুর কাজ<br />
করেত পারব। মানুেষর কাছ থেক যত কম সাহায নওয়া যােব, ভগবােনর কাছ থেক তত বশী সাহায পাওয়া যােব। এইমা<br />
আিম লন জৈনক ইংেরেজর একখািন প পলাম—িতিন আমার দুইজন ভাইেয়র সে িকছুিদন ভারতবেষর িহমালয়<br />
েদেশ বাস কেরিছেলন। িতিন আমায় লেন যেত বলেছন। আপনােক িচিঠ লখার পর, আমার ছােরা খুব সাহায করেছ<br />
এবং এখন য াসিল খুব ভালভােব চলেব, তােত সেহ নাই। আিম এেত খুব আনিত হেয়িছ, কারণ খাওয়া-দাওয়ার বা<br />
াস-ােসর মত িশাদান করাটা আমার জীবেন একটা অতাবশক বাপার হেয় দঁািড়েয়েছ।<br />
পুঃ—‘—’ সে ‘বডারলা’ নামক ইংেরজী সংবাদপে অেনক িবষয় পড়লাম। িতিন িহুিদগেক তােদর িনজ ধেমর<br />
ণিল হণ করেত িশিখেয় ভারতবেষ যথাথই সৎকায কেরেছন। … উ মিহলার লখা পেড় তার মেধ কানপ পািেতর<br />
পিরচয় পলাম না, … িকা কানপ আধািক ভাবও পলাম না। যা হাক, য-কউ জগেতর উপকার করেত চায়, ভগবা<br />
তারই সহায় হউন।<br />
এই জগৎ কত সহেজই না বুজকেদর ারা তািরত হেয় থােক! আর সভতার থম উেেষর সময় থেক বচারা<br />
মানুষেক িনরীহ পেয় তার উপর কত বনাই না চেলেছ!<br />
আপনার েহর<br />
তামােদর িবেবকান<br />
১৯৪*<br />
1422
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
54 W. 33rd Street, িনউ ইয়ক<br />
২২ [?] জুন, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
ভারত থেক িরত পিল ও বই-এর পােসল িনিবে পঁৗেছেছ। িমঃ সােমর আগমন-সংবােদ আিম খুবই আনিত।<br />
একিদন রাায় িমঃ সােমর এক বু র সিহত দখা হয়। ভেলাক ইংেরজ; বশ লাক। বলেলন, ওিহওর কান ােন িমঃ<br />
সােমর সে এক বাড়ীেত আেছন।<br />
আমার িদনেলা আেগর মতই ায় একভােব চেলেছ। অবসরমত হয় অনগল বকিছ, নয়েতা একদম চু পচাপ। এ ীে<br />
ীনএকার যাওয়া হেয় উঠেব িকনা জািন না। সিদন িমস ফামােরর সিহত দখা কির; তখন িতিন ানাের যেত খুব ব,<br />
সুতরাং বাকালাপ অিত অই হয়। িতিন একজন মহীয়সী নারী।<br />
িান সায়াের চচা কমন চলেছ? আশা কির তু িম ীনএকার যা। সখােন ওই দেলর ও ভূ তু েড়েদর (spiritualists)<br />
অেনকেক দখেব, তাছাড়া দখেব হেরখািবচারক, জািতষী, আরও কত িক! িমস ফামােরর নতৃ ে সখােন িমলেব রােগর<br />
যাবতীয় িতকার ও ধমিবষয়ক যাবতীয় মতবাদ।<br />
লাস◌্বাগ অন চেল গেছ। আিম একাই আিছ। আজকাল দুধ, ফল, বাদাম—এইসব আমার আহার। ভাল লােগ,<br />
আিছও বশ। এই ীের মেধই মেন হয় শরীেরর ওজন ৩০/৪০ পাউ কমেব। শরীেরর আকার অনুসাের ওজন িঠকই হেব।<br />
ঐ যাঃ! বড়ান িবষেয় িমেসস এডাম◌্সর উপেদেশর কথা এেকবাের ভু েল গিছ। তঁার িনউ ইয়েক এেস পঁৗছবার সে সে<br />
আমােক আবার সিল অভাস করেত হেব।<br />
গাী সবতঃ বান হেত ভারত রওনা হেয়িছেলন। পেথ ইংল হেয় যােবন। তঁার অিভভািবকা িমেসস হাওয়াড শাক<br />
হেয় কমন আেছন? কলেলা য আটলািকগেভ ম হয়িন, সতসতই এেস পঁৗেছেছ—এটা সুখবর বলেত হেব।<br />
বৃ তা না িদেলও এ বৎসর মাথা তালবার সময় পাইিন। ভারত থেক বদাের উপর ত, অৈত ও িবিশাৈত—এই<br />
িতন ধান সদােয়র ভাষ পািঠেয়েছ। আশা কির িনিবে এেস পঁৗছেব। চচা কের খুব আন হেব। এই ীে বদাদশন-<br />
িবষয়ক এক পুক রচনার স। ভালম, সুখদুঃেখর সংিমণই জগৎ। চ িচরকালই উঠেব ও নামেব; ভাঙা গড়া িবিধর<br />
অল িবধান। যঁারা এ সেবর পাের যাবার চা করেছন, তঁারাই ধন।<br />
মেয়রা সব ভাল আেছ জেন সুখী হলাম। পিরতােপর িবষয়, এবারকার শীেতও কউ ধরা পড়ল না। এিদেক শীেতর পর<br />
শীত চেল যাে। আশাও ীণ হেয় যাে। এখােন আমার বাসার কােছ অবিত ওয়ালডফ হােটল। আেমিরকান ধনী-কনারা<br />
য় করেবন বেল ব খতাবধারী িক কপদকহীন ইওেরাপীয় পুেষর দশনী ও আা এিট। আমদানী এত চু র ও িবিবধ<br />
য, ইানুপ িনবাচন বািবকই সুলভ। কউ আেছন এেকবােরই ইংেরজী বলেত পােরন না, আবার আেছন জনকেয়ক যঁারা<br />
আধ আধ ইংেরজী বেলন, যা অেনর বাধগম নয়। ভাল ইংেরজী বলেত পােরন, এমন সব লাকও আেছন। িক িনবাকেদর<br />
তু লনায় তঁােদর আশা বড় কম। কারণ যঁারা ইংেরজী ভাল বলেত পােরন, মেয়রা তঁােদর িঠক ‘িবেদশী’ বেল মেন কের না।<br />
এক মজার বইেয় পড়লাম, সমুে এক আেমিরকান জাহাজ ডু বু ডু বু। লােকরা হতাশ হেয় অিম সানার জন কানপ<br />
ধমানুােনর েয়াজন অনুভব করল। সিবেটিরয়ান চােচর এক িবিশ ধমযাজক জাহােজ িছেলন—জ খুেড়া। সকেল<br />
তঁােকই ধের বসল, ‘আর তা মরেত বেসিছ, এখন িকছু ধমানুান কন, দাহাই জ খুেড়া।’ খুেড়া মাথার টু িপ হােত উে<br />
ধের তখনই দান সংহ করেত করেলন।<br />
ধম বলেত িতিন এর বশী বুঝেতন না। এই জাতীয় লােকর অিধকাংেশরই এই অবা। এেদর বুিেত ধেমর তাৎপয<br />
দানসংহ। ভগবা এেদর মল কন। এখনকার মত আিস। িকছু খেত যাি। বড় িখেদ পেয়েছ। ইিত—<br />
তামােদর েহর<br />
িবেবকান<br />
1423
পাবলী ১৯৫-২০৪<br />
১৯৫*<br />
19 W. 38th St., িনউ ইয়ক<br />
২২ জুন, ১৮৯৫<br />
িয় িকিড,<br />
তামােক এক লাইন না িলেখ একখানা গাটা িচিঠ িলখিছ।<br />
তু িম িদন িদন উিত করছ জেন খুব সুখী হলাম। তু িম য ভাবছ, আিম আর ভারেত িফরব না, এটা তামার ভু ল ধারণা।<br />
আিম শীই ভারেত িফরব, তেব কান িবষেয় বথ হেয় ছেড় দওয়া আমার ভাব নয়। এখােন আিম একিট বীজ পুঁেতিছ,<br />
শীই সিট বৃে পিরণত হেব—হেবই হেব। তেব আমার আশা, যিদ আিম তাড়ােড়া কের য নওয়া ব কির, গাছিটর<br />
বােড়র িত হেব। তামােদর কাগজটা বার কের ফল। তামােদর সে আমার এখানকার লাকেদর যাগােযাগ কের িদেয়<br />
আিম ভারেত যাি আর িক।<br />
বৎস, কাজ কের যাও, রাম একিদেন িনিমত হয়িন। আিম ভু র ারা পিরচািলত হি। সুতরাং শেষ সব ভালই দঁাড়ােব।<br />
িচরিদেনর জন আমার ভালবাসা জানেব।<br />
তামার<br />
িবেবকান<br />
১৯৬*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
C/o Miss Dutcher<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
২৬ জুন, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
ভারতীয় পিলর (mail) জন ধনবাদ। এবার অেনক সু-খবর এল। অধাপক মামূলােরর ‘আার অমর’ শীষক<br />
বিল মাদার চাচেক পািঠেয়িছ। আশা কির, এখন সিল পেড় তু িম আন পা। বদাের কান অংশই বৃ উেপা<br />
কেরনিন। সাবাস তঁার িনভীক কৃ িত! ঔষধিল এেস পঁৗেছেছ েন সমিধক সুখী হলাম। িকছু লাগল নািক? যিদ লেগ<br />
থােক, আিম িদেয় দব; আপি কেরা না। খতিড়রােজর িরত শাল, িকংখাব আর ছাটখাট কেয়ক রকম সুর িজিনেসর<br />
একটা বড় পােকট আসেছ। এিল বু েদর উপহার িদেত চাই। তেব এেস পঁৗছেত এখনও অতঃ মাস-কেয়ক লাগেব<br />
ভারেতর িচিঠেলােত দখেব, আমােক দেশ িফের যাবার জন বারংবার অনুেরাধ করেছ। ওরা অির হেয় পেড়েছ।<br />
ইওেরােপ যিদ যাই তা িনউ ইয়ক অেলর িমঃ ািস লেগেটর অিতিথ হেয় যাব। িতিন ছয় সাহ ধের জামানী, া, ইংল<br />
ও সুইজরলের সব ঘুরেবন। ওখান থেক ভারেত িফরব। চাই িক এখােনও িফরেত পাির। এেদেশ য বীজ বপন করলাম,<br />
তার পিরণিত কামনা কির। এইবােরর শীেত চমৎকার কাজ হেয়েছ িনউ ইয়েক। সহসা ভারেত চেল গেল সব প হেয় যেত<br />
পাের। তাই যাওয়া সে এখনও মন কিরিন।<br />
সহীেপাদােন ল করার মত তমন িকছু ঘেটিন। দৃশ রমণীয় বেট। কেয়কজন বু রেয়েছন, তঁােদর সে ঈর ও<br />
আা সে ইামত স হয়। ফল দুধ ভৃ িত আহার কির, আর বদািবষয়ক কা কা সংৃ ত পিড়, এিল ওরা<br />
ভারত থেক অনুহ কের পািঠেয়েছ।<br />
িচকােগায় যিদ িফির তা ছয় সােহর পূেব নয়, চাই িক আরও দরী হেত পাের। ববী যন আমার জন তার ববার কান<br />
পিরবতন না কের। িফের যাবার আেগ য-কান উপােয় তামােদর সকেলর সে দখা করব—িনয় জেনা।<br />
মাাজ-অিভনেনর উর পেড় তু িম খুবই িবচিলত হেয়িছেল; সখােন িক তার খুব ফল হেয়েছ। সিদন মাাজ<br />
‘ীান কেলেজ’র অধ (President) িমঃ িমলার তঁার এক ভাষেণ আমার িচািল অেনকাংেশ সিিব কের বেলেছন য,<br />
ঈর ও মানুষ সে ভারেতর তিল তীেচর খুব উপেযাগী, আর যুবকেদর সখােন (পাােত) িগেয় চারকােয তী হেত<br />
আান কেরেছন। এেত ধমযাজক মহেল বশ ােধর সার হেয়েছ। ‘এেরনা’ পে কািশত য বের কথা তু িম িলেখছ,<br />
1424
আিম তার িকছুই দিখিন। িনউ ইয়েকর মিহলারা আমার সেক কানপ হইচই কেরনিন। তামার বু িটর িববরণ<br />
কনাসূত। ভু করা তােদর ভাব নয়। আশা কির, ফাদার পাপ ও মাদার চাচ ইওেরােপ যােন। দশমণ জীবেন খুবই<br />
আনদায়ক। আমােক এক জায়গায় বশী িদন আটেক রাখেল সবতঃ মারা পড়ব। পিরাজক-জীবেনর তু লনা হয় না।<br />
চতু িদেক অকার যতই ঘিনেয় আেস, উেশ ততই িনকটবতী হয়, ততই জীবেনর কৃ ত অথ—জীবন য , তা<br />
পিরু ট হেয় ওেঠ; কন য মানুষ এটা বুঝেত পাের না তাও বাঝা যায়। স য একা অথহীেনর মেধ অথসিত খুঁজেত চা<br />
কেরিছল! ের মেধ বােবর সান িশসুলভ উদম ব আর িক! ‘সবই িণক, সবই পিরবতনশীল’—এইটু কু িনয় জেন<br />
ানী বি সুখদুঃখ তাগ কের জগদ◌্বিচের সািমােপ অবান কেরন, কান িকছুেত আস হন না।<br />
‘যঁােদর িচ সােম িতিত, তঁারা ইহজীবেনই জমৃতু র বন অিতম কেরেছন। ভগবা িনেদাষ ও সমদশী এবং<br />
সকেলর িত সমবুি; সুতরাং তঁারা ভগবােনই অবিত।’<br />
৭৪<br />
বাসনা, অান ও ভদদৃি—এই িতনিটই বন। জীবেন অনাসি, ান ও সমদিশতা—এই িতনিট মুি। মুিই িব-<br />
াের ল।<br />
না আসি, না িবেষ; না সুখ, না দুঃখ; না মৃতু , না জীবন; না ধম, না অধম; নিত, নিত নিত।<br />
িচরতের তামার<br />
িবেবকান<br />
১৯৭*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
C/o Miss Dutcher<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
িয় ভিগনী,<br />
ভারতীয় পািদর জন ব ধনবাদ। ভাষার কৃ ততা কাশ করেত অম। মাদার চাচেক অধাপক মামূলার-িলিখত<br />
‘অমর’ নামক য বিট পাঠাই, সিট পেড় দেখ থাকেব—তঁার মেত, ইহজীবেন যারা আমােদর ীিতভাজন, অতীত জেও<br />
তারা িনয় তমিন িছল। তাই মেন হয়, কান পূবজে আিম এই ভ পিরবােররই অভু িছলাম। ভারত থেক কেয়কখািন<br />
বই আসবার কথা, হয়েতা এেস গেছ। যিদ এেস থােক, তেব অনুহ কের এখােন পািঠেয় িদও। ডাকমাল বাবদ যিদ িকছু<br />
দয় থােক, সংবাদ পাবামা পাঠাব, জানেব। কলিলর জন ের কথা তু িম তা িকছু লখিন। খতিড় থেক আর একিট<br />
বড় পােকট আসেব—কােপট, শাল, িকংখাব ও অনান ছাট ছাট িজিনেষর। বাাইেয় আেমিরকান কনসােলর মারফৎ <br />
ওখােনই িদেয় দওয়া সব হেল ওখােনই িদেয় িদেত িলেখিছ। নয়েতা আমােকই এখােন িদেত হেব। মেন হয় মাসকেয়েকর<br />
পূেব আসেছ না। বইিলর জন উদ◌্ীব রইলাম। এেলই অনুহ কের পািঠেয় িদও।<br />
মােক, ফাদার পাপ ও ভিগনীেদর সকলেক আমার ভালবাসা। এ ানিট বড় ভাল লাগেছ। আহার যৎসামান, অধয়ন<br />
আেলাচনা ধানািদ িক খুব চলেছ। অপূব এক শাির আেবেগ াণ ভের উঠেছ। িতিদনই মেন হে—আমার করণীয় িকছু<br />
নই। আিম সবদাই পরম শািেত আিছ। কাজ িতিনই করেছন। আমরা যমা। তঁার নাম ধন! কাম, কান ও িতাপ<br />
িিবধ বন যন আমা থেক সামিয়ক ভােব খেস পেড়েছ। ভারেত মেধ মেধ আমার যমন উপলি হত, এখােনও আবার<br />
তমিন হে—‘আমার ভদবুি, ভালম বাধ, ম ও অান িবলু হেয়েছ, আিম ণাতীত রােজ িবচরণ করিছ। কা<br />
িবিধিবেশষ মানব? কান◌্টাই বা লন করব?’ স উ ভাবভূ িম থেক মেন হয়, সারা িব যন একটা ডাবা। হিরঃ ওঁ তৎ<br />
সৎ; একমা িতিনই আেছন আর িকছু নাই। আিম তামােত, তু িম আমােত। হ েভা! তু িম আমার িচর আয় হও। শািঃ<br />
শািঃ শািঃ। সতত ীিতেভাযু—<br />
তামােদর াতা<br />
িবেবকান<br />
১৯৮*<br />
আেমিরকা<br />
১ জুলাই, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
তামােদর িরত িমশনরীেদর বইখানা ও রামনােদর রাজার ফেটা পলাম। রাজা ও মহীশূেরর দওয়ান—দুজনেকই প<br />
1425
িলেখিছ। রমাবাঈেয়র দেলর লাকেদর সে ডাঃ জনেসর বাদ-িতবাদ থেক বশ বাধ হয়, িমশনরীেদর পুিকাখানা এখােন<br />
বিদন পূেব পঁৗেছেছ। ঐ পুিকােত একটা অসত কথা আেছ। আিম এেদেশ খুব বড় হােটেল কখনও খাইিন, আর কানপ<br />
হােটেলও খুব কমই গিছ। বািেমাের ছাট হােটলওয়ালারা অ—তারা িনো ভেব কান কালা আদিমেক ান দয় না।<br />
সইজন ডাঃ মান◌্ক—আিম যঁার অিতিথ িছলাম—ঐখােন একটা বড় হােটেল িনেয় যেত হেয়িছল; কারণ তারা িনো ও<br />
িবেদশীেদর মেধ েভদ জােন।<br />
আলািসা, তামায় বলিছ শান, তামােদর িনেজেদরই আপ সমথন করেত হেব। তামরা কিচ খাকার মত ববহার<br />
করছ কন? যিদ কউ তামােদর ধমেক আমণ কের, তামরা িনেজরাই তার সমথন করেত এবং আমণকারীেক মুেখর<br />
উপর জবাব িদেত পার না কন? আমার সে বলিছ, তামােদর ভয় পাবার দরকার নই। এখােন আমার শর চেয় িমের<br />
সংখা বশী। আর এেদেশর অিধবাসীেদর মেধ এক-তৃ তীয়াংশ মা ীান; আর িশিতেদর ভতর খুব অসংখক লাকই<br />
িমশনরীেদর ােহর মেধ আেন। িমশনরীরা কান িকছুর িবে লাগেল িশিেতরা আবার স িবষয়িট পছ কের। এখন<br />
িমশনরীেদর শি এখােন অেনক কেম গেছ এবং িদন িদন আরও কেম যাে। তারা িহুধমেক আমণ করেল যিদ<br />
তামােদর ক হয়, তেব তামরা অিভমানী ছেলর মত ঠঁাট ফু িলেয় আমার কােছ কঁাদুিন গাইেত কন আস? তামরা িক<br />
িলখেত পার না এবং তােদর ধেমর দাষ দিখেয় িদেত পার না? কাপুষতা তা আর ধম নয়!<br />
এখােন ইেতামেধই ভসমােজর ভতর একদল লাক আমার ভাব িনেয়েছ। আগামী বৎসর তােদর এমনভােব সব<br />
করব, যােত তারা কাযম হেত পাের; তখন কাজটা চলেত থাকেব। তারপর আিম ভারেত চেল গেলও এখােন এমন অেনক<br />
বু আেছ, যারা এখানকার কােজর পৃেপাষক হেব এবং ভারেতও আমায় সাহায করেব। সুতরাং তামােদর ভয় পাবার দরকার<br />
নই। তেব তামরা যতিদন িমশনরীেদর আমেণ কবল চীৎকার করেব এবং িকছু করেত না পের লািফেয় বড়ােব, ততিদন<br />
আিম তামােদর িদেক চেয় হাসব। তামরা ছেলেদর হােতর ছাট ছাট পুতু েলর মত, তা ছাড়া আর িক? ‘ামীজী, িমশনরীরা<br />
আমােদর কামড়াে—উঃ জেল মলুম! উঃ-উঃ।’ ামীজী আর বুেড়া খাকােদর জন িক করেত পাের?<br />
বৎস! আিম বুঝিছ, আমােক িগেয় তামােদর মানুষ তরী করেত হেব। আিম জািন, ভারেত কবল নারী ও ীেবর বাস।<br />
সুতরাং িবর হেয়া না। ভারেত কাজ করার জন উপায় উদ◌্ভাবন আমােকই করেত হেব। কতকেলা মিহীন ীেবর হােত<br />
িগেয় আিম পড়িছ না।<br />
তামােদর উি হবার দরকার নই, তামরা যতটু কু পার কের যাও, তা যত অই হাক না কন, একলাই আগােগাড়া সব<br />
কের যেত হেব। কিলকাতার লাকেদর এত সীণভাব! আর তামরা মাাজীরা কু কু েরর ডােক মূছা যাও! ‘নায়মাা বলহীেনন<br />
লভঃ।’—দুবল কখনও এই আােক লাভ করেত পাের না। আমার জন তামােদর ভয় পাবার দরকার নই, ভু আমার সে<br />
রেয়েছন। তামরা কবল আরা কের যাও; আমােক দখাও য, তামরা ঐটু কু করেত পার, তা হেলই আিম স। ক<br />
আমার সে িক বলেছ, তাই িনেয় আর আমােক িবর কেরা না। আমার সে কান আহােকর সমােলাচনা শানবার জন<br />
আিম বেস নই। তামরা িশ, [জেন রাখ] কবল ভূ ত ধয, অসীম সাহস ও মহতী চা ারাই ফল লাভ হেয় থােক।<br />
আমার ভয় হে, িকিডর মন মােঝ মােঝ যমন িডগবািজ খায়, সইরকম িডগবািজ খাে। কাণ থেক বিরেয় এেস কলম<br />
ধক না। ‘ামী, ামী’ বেল না চঁিচেয় ঐ দুু েদর িবে িক মাাজীরা এখন যু ঘাষণা করেত পাের না, যােত তারা ‘ািহ<br />
ািহ’ চীৎকার করেত থােক?<br />
তামরা ভয় পা িকেস? সাহসী লােকরাই কবল বড় বড় কাজ করেত পাের—কাপুেষরা পাের না। হ অিবািসগণ,<br />
িচরকােলর জন জেন রাখ য, ভু আমায় হাত ধের িনেয় চেলেছন। যতিদন আিম পিব থাকব, তঁার দাস হেয় থাকব,<br />
ততিদন কউ আমার একিট কশা শ করেত পারেব না।<br />
তামােদর কাগজখানা বার কের ফল। য-কান রকেম হাক, আিম খুব শী তামােদর আরও টাকা পাঠাি এবং মােঝ<br />
মােঝ টাকা পাঠােত থাকব। তামরা কাজ কের চল। দশবাসীর জন িকছু কর—তাহেল তারাও তামােদর সাহায করেব, সম<br />
জািত তামার িপছেন থাকেব। সাহসী হও, সাহসী হও! মানুষ একবারই মের। আমার িশেষরা যন কখনও কানমেত কাপুষ<br />
না হয়।<br />
সদা মাব<br />
িবেবকান<br />
১৯৯*<br />
[িমঃ লেগটেক িলিখত]<br />
C/o Miss Dutcher<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
৭ জুলাই, ১৮৯৫<br />
1426
িয় বু ,<br />
দখেত পাি—আপিন িনউ ইয়ক খুব উপেভাগ করেছন, সুতরাং একিট িচিঠর ারা আপনার মধুর ভাঙবার জন মা<br />
করেবন।<br />
িমস মাকলাউড এবং িমেসস ািজস-এর কাছ থেক আিম দুিট সুর িচিঠ পেয়িছ। তঁারা বাচগােছর ছােলর দুিট সুর<br />
খাতা পািঠেয় িদেয়েছন। আিম সংৃ ত মূল াক এবং অনুবােদ স দুিট ভিরেয় ফেল আজেকর ডােক পািঠেয় িদলাম।<br />
নিছ, িমেসস ডারা<br />
৭৫<br />
গূঢ় রহসািদেত িবাসী ‘মহাা’-পিতেত চমকদ কৃ িত দশন কেরেছন।<br />
পািস<br />
৭৬<br />
ছাড়ার পর থেক আিম লেন যাবার জন অতািশত অেনক জায়গা থেক আমণ পাি এবং আিম ব আশা িনেয়<br />
ভিবষেতর িদেক তািকেয় আিছ। লেন কাজ করার এই সুেযাগ হারােত চাই না। তাই লেনর আমেণর সে আপনার<br />
আমণেক আরও কাজ করার দব আান বেলই মেন কির।<br />
আিম পুেরা এ মাসটা এখােনই থাকব এবং অগ মােসর কান সমেয় কেয়কিদেনর জন মা িচকােগায় যেত হেব।<br />
উি হেবন না, ফাদার লেগট, এই হল আশািত হবার সেবাৎকৃ সময়—যখন ভালবাসায় এত িনয়তা।<br />
ভু আপনােক িচরকাল আশীবাদ কন, িচরিদেনর জন সকল শাি লাভ কন, কারণ আপিন তা লাভ করার খুবই<br />
উপযু।<br />
ভালবাসা এবং েহ িচরিদন আপনার<br />
িবেবকান<br />
১৯০*<br />
19W, 38th St., িনউ ইয়ক<br />
৮ জুলাই, ১৮৯৫<br />
েহর অালবাটা,<br />
৭৭<br />
আিম িনিত য, তু িম এখন সূণভােব তামার সীতিশায় িনম। আশা কির ইেতামেধ তু িম রােমর সব িকছুই<br />
িশেখ িনেয়ছ। পেরর বাের দখা হেল তামার কাছ থেক রাম সে পাঠ হণ করা আমার খুব আনের িবষয় হেব।<br />
পািসেত িমঃ লেগেটর সে আমােদর িদনিল বশ আনে কেটেছ—িতিন ঋিষক নন িক?<br />
আিম িনিত য, হিলারও (Hollister) জামান দশটা খুব উপেভাগ করেছ এবং আশা কির তামরা কউই জামান শ<br />
উারণ করার চা করেত িগেয় িজভ জখম করিন—িবেশষ কের সই সকল শ, যিলর আর sch, tz, tsz, এবং অন সব<br />
মধুর িজিনষ িদেয়।<br />
জাহাজ থেক লখা তামার িচিঠখািন তামার মােয়র কােছ পেড়িছ। আগামী সেের আিম খুব সবতঃ ইওেরাপ যাি।<br />
আজ পয ইওেরােপ যাইিন। মােটর উপর, সটা যুরা থেক খুব বশী িভরকম হেব না, ইেতামেধই আিম এেদেশর<br />
আচার-ববহার বশ র কের ফেলিছ।<br />
পািসেত নৗকায় বড়াবার সময় আিম দঁাড় চালানর দু-একিট িবষয় িশেখ িনেয়িছ। মাসীমা ‘জা জা’-ক তঁার ‘মধুরতা’র<br />
জন খসারত িদেত হেয়েছ, কারণ মািছ এবং মশািল মুহূেতর জনও তঁােক ছেড় যেত চাইিছল না। পর আমােক তারা<br />
অেনকখািন জায়গা ছেড় িদেয়িছল; আমার মেন হয় এর কারণ মািছিল িছল গঁাড়া; তাই একজন পৗিলকেক তারা শ<br />
কেরিন। আবার আমার মেন হয়, পািসেত আিম খুব গান গাইতাম, সই ভেয়ই তারা পািলেয় িগেয়েছ। আমােদর ভাির সুর<br />
সুর বাচ (birch) বৃ িছল। তার ছাল থেক বই তরী করার িচা আমার মেন উিদত হল—যমন াচীনকােল আমােদর<br />
দেশ করা হত; তামার মা ও মাসীমার জন আিম কেয়কিট সংৃ ত াক িলেখিছ।<br />
অালবাটা, আিম িনয়ই জািন—তু িম অিচেরই একজন িবয়কর িবদুষী হেত চেলছ। তামােদর দুজেনর জন ভালবাসা<br />
এবং আশীবাদ।<br />
1427
সতত হব তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২০১*<br />
[িমেসস ািজসেক িলিখত]<br />
C/o Miss Dutcher<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
জুলাই, ১৮৯৫<br />
মা,<br />
আপিন িনয় ইেতামেধ িনউ ইয়েক এেস িগেয়েছন এবং সখােন এখন গরম মােটই চ নয়।<br />
এখােন আমােদর বশ কাটেছ। মরী লুই (Marie Louise) গতকাল এেস পঁৗেছেছন। সুতরাং এখন পয যঁারা<br />
এেসেছন, সবাইেক িমিলেয় আমরা িঠক সাতজন।<br />
পৃিথবীর সব ঘুম যন আমােত নেম এেসেছ। আিম িদেন অতঃ দু-ঘা ঘুমাই এবং সম রাি জড়িপের মত অসােড়<br />
িনা যাই। মেন হয়, িনউ ইয়েকর অিনার এিট একিট িতিয়া। আিম িকছু িকছু িলখিছ ও পড়িছ এবং িতিদন াতঃরােশর<br />
পর একিট কের াস িনি। কেঠার িনরািমষিবিধেত আহার ত হে, এবং আিম খুব উেপাস করিছ।<br />
এ ান তাগ করবার পূেব আমার চিব থেক বশ কেয়ক পাউ উেব যােব, এ িবষেয় আিম দৃঢ়িনয়। এটা মথিডেদর<br />
জায়গা এবং অগ মােস তােদর িশিবর-সভা হেব। এটা অত সুর ান; ধু ভয়, জায়গাটা এই ঋতু েত অত জনবল হেয়<br />
পেড়।<br />
িমস ‘জা জা’র মািছর ত িনয়ই এতিদেন সূণ সের িগেয়েছ।—মা কাথায়? পেরর বাের আপিন যখন তঁােক িচিঠ<br />
িলখেবন, দয়া কের তঁােক আমার অকু া জানােবন।<br />
পািসেত য-আনে িদনিল কেটেছ, তার িদেক আিম সবদাই িফের িফের তাকাব এবং এই ববার জন িমঃ লেগটেক<br />
সবদাই ধনবাদ জানাব। আিম তঁার সে ইওেরােপ যেত পারব। যখন তঁার সে পেরর বাের দখা হেব, দয়া কের তঁােক<br />
আমার িচরন ভালবাসা ও কৃ ততা জানােবন। তঁার মত মানুষেদর ভালবাসা ারাই জগৎ সবদা আরও ভাল হবার িদেক<br />
যাে।<br />
আপিন িক আপনার বু িমেসস ডারার (লা জামান নাম) সে আেছন? িতিন একজন মহাাণ, খঁািট ‘মহাা’। দয়া<br />
কের তঁােক আমার ভালবাসা ও া জানােবন।<br />
আিম এখন এককার তা—অলস, আনের ভাব িনেয় আিছ, ম লাগেছ না।মরী লুই িনউ ইয়ক থেক তঁার<br />
পাষা একিট কপ িনেয় এেসেছন। এখন এখােন এেস পাষা াণীিট তার াভািবক পিরেবশ পেয়েছ। সুতরাং িবপুল<br />
অধবসােয় গড়ােত গড়ােত এবং হামািড় িদেত িদেত স মরী লুই-র ভালবাসা ও আদরেক পছেন—অেনক পছেন ফেল<br />
চেল িগেয়েছ। থমটায় িতিন িকছুটা দুঃিখত হেয়িছেলন, িক আমরা এত জােরর সে াধীনতার জয়গান করেত লাগলাম<br />
য, তঁােক অিবলে িফের আসেত হল।<br />
িবেবকান<br />
ঈর আপনােক এবং আপনােদর সকলেক িচরকাল আশীবাদ কন, এই সতত াথনা।<br />
পুনঃ—‘জা জা’ বাচগােছর ছােলর তরী বইিট পাঠায়িন। িমেসস বুলেক আিম যিট পািঠেয়িছ, সিট পেয় িতিন ভাির<br />
আনিত।<br />
ভারত থেক আিম অেনকিল সুর িচিঠ পেয়িছ। সখােন সব িঠক চলেছ। সাগরপাের িবেদেশ অবিত িশেদর<br />
আমােদর ভালবাসা পািঠেয় দেবন।<br />
—িব<br />
২০২*<br />
1428
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
আেমিরকা.<br />
৯ জুলাই, ১৮৯৫<br />
… আমার ভারেত ফরা সে বাপারটা দঁািড়েয়েছ এইঃ মহারাজ তা বশ ভালই জােনন, আিম হি দৃঢ় অধবসােয়র<br />
মানুষ। আিম এ দেশ একিট বীজ পুঁেতিছ, সিট ইেতামেধই চারা হেয় দঁািড়েয়েছ। আশা কির খুব শীই এটা বৃে পিরণত<br />
হেব। আিম কেয়কশত অনুগামী িশষ পেয়িছ; কতকিলেক সাসী করব, তারপর তােদর হােত কােজর ভার িদেয় ভারেত<br />
চেল যাব। ীান পাীরা আমার িবে যতই লাগেছ, ততই তােদর দেশ একটা ায়ী দাগ রেখ যাবার রাক আমার বেড়<br />
যাে। ীান পাীরা … তােদর িবদাবুি, কলােকৗশল যতই খাটাক না কন, িতিদনই বুঝেছ, আমােক চেপ মের ফলা<br />
তােদর পে একটু কিঠন কাজ। ইেতামেধ লেন আমার কেয়কিট বু জুেটেছ। আিম অগের শেষ সখােন যাব মেন<br />
কেরিছ—দিখ, ওিদেক পাীেদর কতটা ঘঁাটােত পারা যায়। যাই হাক, আগামী শীেতর িকছুটা লেন ও িকছুটা িনউ ইয়েক<br />
কাটােত হেব—তারপরই আমার ভারেত ফরবার বাধা থাকেব না। যিদ ভু র কৃ পা হয়, তেব এই শীেতর পর এখানকার কাজ<br />
চালাবার জন যেথ লাক পাওয়া যােব। েতক কাজেকই িতনিট অবার ভতর িদেয় যেত হয়—উপহাস, িবেরাধ ও<br />
পিরেশেষ হণ। য-কান বি তার সমেয় চিলত ভাবরািশ ছািড়েয় আরও উতর ত কাশ কের, তােক িনয়ই লােক<br />
ভু ল বুঝেব। সুতরাং বাধা ও অতাচার আসুক, াগতম। কবল আমােক দৃঢ় ও পিব হেত হেব এবং ভগবােন গভীর িবাস<br />
রাখেত হেব, তেবই এ-সব উেড় যােব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২০৩*<br />
[িমেসস ািজসেক িলিখত]<br />
Thousand Island Park<br />
২৯ জুলাই, ১৮৯৫<br />
মা,<br />
আপনার গৗরবময় সময় এেসেছ। আপিন িনয়ই সু আেছন।<br />
এখােন বশ ভালভােব সময় কাটেছ। দু-একজন মিহলা সরাসির ডেয়ট থেক এখােন এেসেছন আমােদর সে থাকেত।<br />
তঁারা বশ পিব ও ভাল। আিম থাউজা আইলা থেক ডেয়েট এবং সখান থেক িচকােগায় যাি।<br />
িনউ ইয়েক আমার াস চলেছ। আমার অনুপিিতেতও তারা বশ সাহেসর সে াস চািলেয় যাে। ভাল কথা, ডেয়ট<br />
থেক য দু-জন মিহলা এেসেছন, তঁারা ােস যাগদান কেরেছন, িক দুভাগেম তঁােদর ভূ েতর ভয়। তঁােদর ক িশিখেয়েছ,<br />
ল এলেকাহেলর িশখায় একটু নুন িদেল কাল তলািন পেড়, তাহেল সটা হেব ভূ েতর অিের মাণ। যা হাক, মিহলা দুিট<br />
বশ ভূ েতর ভয় পেয়িছেলন। লােক বেল, এই রকম ভূ ত িবজগেত সব ছিড়েয় আেছ। িপতা লেগট আপনার<br />
অনুপিিতেত িনয়ই খুব িনৎসাহ হেয়েছন। কারণ আজ পয তঁার কান িচিঠ পাইিন। বশ, দুঃখ আেস আসুক, িবচিলত না<br />
হওয়াই য়। কােজই তা িনেয় আর মাথা ঘামাি না।<br />
জা জা-র সমুযাা খুবই ভয়র হেয় থাকেব। শষ রাই রা।<br />
িশরা<br />
৭৮<br />
জামানীেত বশ আনে আেছ, িনয়। তােদর জাহাজ-ভিত ভালবাসা জানােবন।<br />
এখানকার সকেলর ভালবাসা জানেবন। ভিবষৎ বংশধরেদর িনকট আপনার জীবন আেলাক-বিতকার মত হাক—এই<br />
কামনা কির।<br />
আপনার পু<br />
তামােদর িবেবকান<br />
২০৪*<br />
19W, 38th St., িনউ ইয়ক<br />
1429
৩০ জুলাই, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
তু িম িঠক কেরছ। নাম আর ‘মেটা’ (motto)<br />
৭৯<br />
িঠকই হেয়েছ। বােজ সমাজসংার িনেয় ঘঁাটাঘঁািট কেরা না, থেম আধািক সংার না হেল সমাজসংার হেত পাের না।<br />
ক তামায় বলেল, আিম সমাজসংার চাই? আিম তা তা চাই না! ভগবােনর নাম চার কর, কু সংার ও সমােজর আবজনার<br />
পে বা িবপে িকছু বেলা না।<br />
‘সাসীর গীিত’<br />
৮০<br />
এইিটই তামােদর কাগেজ আমার থম ব। িনৎসাহ হেয়া না—তামার েত িবাস হািরও না—ঈের িবাস হািরও<br />
না। হ বৎস! যতিদন তামার অের উৎসাহ এবং ও ঈের িবাস—এই িতনিট িজিনষ থাকেব, ততিদন িকছুেতই<br />
তামায় দমােত পারেব না। আিম িদন িদন দেয় শির িবকাশ অনুভব করিছ। হ সাহসী বালকগণ, কাজ কের যাও।<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
1430
পাবলী ২০৫-২১৪<br />
২০৫*<br />
[িমঃ লেগটেক িলিখত]<br />
C/o Miss Dutcher<br />
Thousand Island Park, N.Y.<br />
৩১ জুলাই, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
এর পূেব আিম আপনােক একখানা িচিঠ িলেখিছলাম; মেন হে, সিট সাবধােন ডােক দওয়া হয়িন, তাই আর একখানা<br />
িলখিছ।<br />
১৪ তািরেখর পূেব আিম যথাসমেয় িগেয় পঁৗছব। ১১ তািরেখর পূেব য কেরই হাক আমােক িনউ ইয়েক যেত হেব।<br />
সুতরাং ত হবার যেথ সময় হােত পাওয়া যােব।<br />
আিম আপনার সে পাির-ত যাব, সে যাবার ধান উেশ আপনােদর িববাহ দখা। আপনারা যখন মেণ বািহর হেবন,<br />
তখন আিম লন চেল যাব। ব।<br />
আপনার এবং আপনােদর সকেলর িত আমার িচরায়ী ভালবাসা ও আশীবােদর পুনেখ িনেয়াজন।<br />
সতত আপনার পু<br />
িবেবকান<br />
২০৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
19W. 38th St., িনউ ইয়ক<br />
২ অগ, ১৮৯৫<br />
সুেরষু,<br />
আপনার ীিতপূণ পখািন আজ পাইলাম। আিম জৈনক বু র সিহত থেম পাির-ত যাইেতিছ—১৭ অগ ইওেরাপ যাা<br />
কিরেতিছ। পাির-ত আমার বু র িববাহ হওয়া পয (মা এক সাহ) থািকব, তারপর লেন চিলয়া যাইব।<br />
একটা িতান গিড়য়া তালা সে আপনার পরামশিট চমৎকার, এবং আিম ঐভােবই অসর হইেত চা কিরেতিছ।<br />
এখােন আমার অেনক ঘিন বু আেছন; িক দুভােগর কথা এই য, তঁাহােদর অিধকাংশই দির। সুতরাং কাজও<br />
মরগিতেত চিলেত বাধ। অিধক িনউ ইয়েক উেখেযাগ িকছু গিড়য়া তালার আেগ আরও কেয়ক মাস খািটেত হইেব।<br />
কােজই এই শীেতর গাড়ায় আমােক িনউ ইয়েক িফিরয়া আিসেত হইেব, এবং ীে পুনরায় লেন যাইব। এখন যতদূর মেন<br />
হইেতেছ, তাহােত এবাের সাহ-কেয়ক মা লেন থািকেত পািরব। িক ভগবােনর কৃ পায় হয়েতা ঐ অ সমেয়ই তর<br />
িবষেয়র সূচনা হইেত পাের। কেব লেন পঁৗিছব, তাহা আপনােক তার কিরয়া জানাইব।<br />
িথওসিফ সদােয়র জনকেয়ক আমার িনউ ইয়েকর ােস আিসয়ািছেলন। িক মানুষ যখনই বদাের মিহমা বুিঝেত<br />
পাের, তখনই তাহােদর িহিজ-িবিজ ধারণািল দূর হইয়া যায়।<br />
আমার বরাবেরর অিভতা, যখন মানুষ বদাের মহা গৗরব উপলি কিরেত পাের, তখন মতািদ আপনা হইেত দূর<br />
হইয়া যায়। য মুহূেত মানুষ একিট উতর সেতর আভাস পায়, সই মুহূেত িনতর সতিট তই অিহত হয়। সংখািধেক<br />
িকছুই যায় আেস না। িবশৃলা জনতা শত বৎসেরও যাহা কিরেত পাের না, মুিেময় কেয়কিট সরল সব এবং উৎসাহী<br />
যুবক এক বৎসের তদেপা অিধক কাজ কিরেত পাের। এক বর উাপ িনকটবতী অনান বেত সািরত হয়—ইহাই<br />
কৃ িতর িনয়ম। সুতরাং য পয আমােদর মেধ সই ল অনুরাগ, সতিনা, ম ও সরলতা সীিবত থািকেব, ততণ<br />
আমােদর সাফল অবশাবী। ‘সতেমব জয়েত নানৃত, সেতন পা িবতেতা দবযানঃ।’—এই সনাতন সত আমার<br />
1431
বিচময় জীবেন ববার পরীিত হইয়ােছ। িযিন সৎেপ আপনার অের িবরািজত, িতিনই সবণ আপনার অা<br />
পথদশক হউন; অিচের মুির আেলােক আপিন য়ং উািসত হইয়া অনেক মু হইেত সাহায কন।<br />
িবেবকান<br />
২০৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
19W, 38th St., িনউ ইয়ক<br />
১৮৯৫<br />
অিভদেয়ষু,<br />
… মা-ঠাকু রাণীেক আমার বত সাা ণাম জানাইেব।<br />
িশব িশব !<br />
এখন আিম িনউ ইয়ক শহের। এ শহর গরিমকােল িঠক কলেকতার মত গরম, অজ ঘাম বেয় পড়েছ, হাওয়ার লশ নাই।<br />
দুই মাস উর িদেক িগেয়িছলাম, সথায় বশ ঠাা। এ পপাঠ জবাব িলিখেব। এ প পঁৗিছবার পূেব আিম ইংলে চিললাম।<br />
ইিত<br />
২০৮*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
িঠকানা: C/o Akshoy C. Ghosh<br />
Muller, Juan Duff House, Regent St.,<br />
Cambridge, England<br />
19W. 38th St., িনউ ইয়ক<br />
৯ অগ, ১৮৯৫<br />
সুেরষু<br />
… আমার বিগত মতামেতর একটু আভাস দওয়া দরকার। আমার দৃঢ় িবাস য, মানব সমােজ ধেমর অপূব উাস<br />
মেধ মেধ উিত হইয়া থােক এবং তমিন এক উাস বতমােনও িশিত সমােজর মেধ দখা িদেয়েছ। েতক উাসেবগ<br />
আবার ব ু শাখায় িবভ বিলয়া বাধ হইেলও মূলতঃ তাহারা য একই ত বা তসমি হইেত উূত, তাহাও তাহােদর<br />
পরেরর সাদৃশ হইেত বুিঝেত পারা যায়। বতমান সমেয় য ধমভাব িদন িদন িচাশীল বিমাের মেধই িবেশষ ভাব<br />
িবার কিরেতেছ, তাহার একিট বিশ এই য, যত ু ু মতবাদ উহা হইেত উূত হইেতেছ, তাহারা সকেলই সই এক<br />
অৈত-তের অনুভূ িত ও অনুসােনই সেচ। জাগিতক, নিতক এবং আিক সকল েই এই একিট ভাব দখা যাইেতেছ<br />
য, িবিভ মতবাদসমূহ েমই উদার হইেত উদারতর হইয়া সই শাত অৈত-তের অিভমুেখ অসর হইেতেছ। সুতরাং<br />
ধিরয়া লইেত পারা যায় য, বতমান যুেগর যত ভাবাোলন আেছ, াত বা অাতসাের সিল এক অপূব ঐকমূলক দশন—<br />
অৈত বদাের িতপ; আর মানব আজ পয যত কার একবােদর দশন আিবার কিরয়ােছ, তেধ ইহাই সেবাম।<br />
আবার ইহাও সবদা দখা যায় য, িতযুেগ এই সম িবিভ মতবােদর সংঘেষর ফেল শষ পয একিট মা মতবাদই িটিকয়া<br />
যায় এবং অন তরিল উেঠ ধু উহারই অে িমিশেয় িগয়া উহােক একিট িবপুল ভাবতরে পিরণত কিরবার জন। তখন সই<br />
বল ভাবোত সমােজর উপর িদয়া অিতহত বেগ বিহয়া যায়।<br />
ভারতবেষ, আেমিরকায় ও ইংলে অথাৎ যাহােদর ইিতহাস আিম অবগত আিছ, সই সব দেশ বতমান সমেয় এইপ<br />
শত শত মতবােদর সংঘষ চিলেতেছ। ভারতবেষ তবাদ এখন েমই ীণ হইেতেছ, কবল অৈতবাদই সবেে<br />
তাপবান। আেমিরকােতও ব মতবােদর মেধ াধানলােভর জন সংঘষ উপিত হইয়ােছ। ইহােদর সবিলই অিবর<br />
অৈতভােবর িতপ, আর য ভাবপররা যত ত িবার লাভ কিরেতেছ, সইিল অৈত বদাের তত বশী অনুপ<br />
বিলয়া তীত হইেতেছ। আর আিম ই বুিঝেতিছ য, অন সবিলেক াস কিরয়া ভিবষেত একিট মতবাদ মাথা তু িলয়া<br />
দঁাড়াইেবই। িক সিট কািট? ইিতহােসর দৃিেত দিখেত গেল, য অংশিট যাগতম তাহাই শষ পয িটিকয়া থােক। আর<br />
িনলুষ চিরের মত অন কা শি মানুষেক যথাথ যাগতা-দােন সমথ? অনাগত ভিবষেত অৈত বদাই য িচাশীল<br />
বিমাের ধম বিলয়া িবেবিচত হইেব, তাহােত অণুমা সেহ নাই। আবার সকল সদােয়র মেধ তাহারাই জয়লাভ কিরেব,<br />
1432
যাহার জীবন চিরের চরম উৎকষ দখাইেত পািরেব; স সদায় কা সুদূর ভিবষেত য আিসেব, তাহা িবেবচ নেহ।<br />
আমার িনজ জীবেনর একটু অিভতা জানাইেতিছ। যখন আমার েদব দহতাগ কিরেলন, তখন আমরা াদশ জন<br />
অাত অখাত কপদকহীন যুবক মা িছলাম। আর বসংখক শিশালী স আমািদগেক িপিষয়া ফিলবার জন উিঠয়া<br />
পিড়য়া লািগয়ািছল। িক রামকৃ েদেবর সািেধ আমরা এক অতু ল ঐেযর অিধকারী হইয়ািছ, কবল বা-সব না হইয়া<br />
যথাথ জীবনযাপেনর জন একটা ঐকািক ইা ও িবরামহীন সাধনার অনুেরণা তঁাহার িনকট আমরা লাভ কিরয়ািছলাম। আর<br />
আজ সম ভারতবষ তঁাহােক জােন এবং ার সিহত তঁাহার পােয় মাথা নত কের। তৎচািরত সতসমূহ আজ দাবানেলর মত<br />
িদেক িদেক ছড়াইয়া পিড়েতেছ। দশ বৎসর পূেব তঁাহার জিতিথ-উৎসেব এক শত বিেক এক কিরেত পাির নাই, আর<br />
গত বৎসর পাশ হাজার লাক তঁাহার জিতিথেত সমেবত হইয়ািছল।<br />
কবল সংখািধক ারাই কান মহৎ কায স হয় না; অথ, মতা, পািত িকা বাক◌্চাতু রী-ইহােদর কানিটরই<br />
িবেশষ কান মূল নাই। পিব, খঁািট এবং তানুভূ িতস মহাাণ বিরাই জগেত সকল কায স কিরয়া থােকন।<br />
যিদ েতক দেশ এইপ দশ-বারিট মা িসংহবীযস বি জহণ কেরন, যঁাহারা িনেজেদর সমুদয় মায়াবন িছ<br />
কিরয়ােছন, যঁাহারা অসীেমর শ লাভ কিরয়ােছন, যঁাহােদর সম িচ ানুধােন িনম, অথ যশ ও মতার ৃহামাহীন<br />
—তেব এই কেয়কজন বিই সম জগৎ তালপাড় কিরয়া িদবার পে যেথ।<br />
ইহাই িনগূঢ় রহস। যাগবতক পতিল বিলয়ােছন, ‘মানুষ যখন সমুদয় অেলৗিকক যাগিবভূ িতর লাভ তাগ কিরেত<br />
সম হয়, তখনই তাহার ধমেমঘ নামক সমািধ লাভ হয়।’<br />
৮১<br />
স অবায়ই তঁাহার ভগবশন হয়, িতিন ভগবৎেপ িত হন, এবং অপরেক তপ হইেত সাহায কেরন। ধু এই বাণী<br />
িদেক িদেক চার কিরেত চাই। জগেত ব মতবাদ চািরত হইয়ােছ, ল ল পুকও িলিখত হইয়ােছ; িক হায়,<br />
সামানমাও যিদ কহ অনুান কিরত!<br />
সমাজ ও সের কথা বিলেত গেল বিলেত হয় য, উহারা আপনা-আপিন গিড়য়া উিঠেব। যখােন িহংসার কান িবষয়<br />
নাই, সখােন িহংসা থািকেব িকেপ? আমােদর অিন সাধন কিরেত চায়, এইপ অসংখ লাক িমিলেব। িক ইহােতই িক<br />
মািণত হয় না য, সত আমােদরই পে? আিম জীবেন যত বাধা পাইয়ািছ, ততই আমার শির ু রণ হইয়ােছ। এক টু করা<br />
িটর জন আিম গৃহ হইেত গৃহাের িবতািড়ত হইয়ািছ; আবার রাজা-মহারাজগণ কতৃ কও আিম বভােব পূিজত এবং ববার<br />
িনমিত হইয়ািছ। িবষয়ী লাক এবং পুেরািহতকু ল সমভােব আমার উপর িনাবষণ কিরয়ােছ। িক তাহােত আমার িক আেস<br />
যায়? ভগবা তাহােদর কলাণ কন, তাহারাও আমার আার সিহত সূণ অিভ। বতঃ ইহারা সকেল আমােক িং<br />
বােডরই (spring board) মত সাহায কিরয়ােছ—ইহােদর িতঘােত আমার শি উ হইেত উতর িবকাশ লাভ কিরয়ােছ।<br />
বাক◌্সব ধমচারক দিখয়া য আমার ভয় পাইবার িকছুই নাই, তাহা বশ ভালভােবই উপলি কিরয়ািছ। সতা<br />
মহাপুষগণ কখনও কাহারও শতা কিরেত পােরন না। ‘বচনবাগীশ’রা বৃ তা কিরেত থাকু ক! তদেপা ভাল িকছু তাহারা<br />
জােন না। নাম, যশ ও কািমনী-কান লইয়া তাহারা িবেভার ও ম থাকু ক। আর আমরা যন ধেমাপলির, লােভর ও <br />
হওয়ার জনই দৃঢ়ত হই। আমরা যন মৃতু পয এবং জীবেনর পর জীবন বািপয়া সতেকই আঁকড়াইয়া ধিরয়া থািক। অেনর<br />
কথায় আমরা যন মােটই কণপাত না কির। সম জীবেনর সাধনার ফেল যিদ আমােদর মেধ একজনও জগেতর কিঠন<br />
বনপাশ িছ কিরয়া মু হইেত পাের, তেবই আমােদর ত উদ◌্যািপত হইল। হিরঃ ওঁ।<br />
আর একিট কথা। ভারতেক আিম সত-সতই ভালবািস, িক িতিদন আমার দৃি খুিলয়া যাইেতেছ। আমােদর দৃিেত<br />
ভারতবষ, ইংল িকা আেমিরকা ইতািদ আবার িক? ািবশতঃ লােক যাহািদগেক ‘মানুষ’ বিলয়া অিভিহত কের, আমরা<br />
সই ‘নারায়েণর’ই সবক। য বি বৃমূেল জলেসচন কের, স িক কারাের সম বৃিটেতই জলেসচন কের না?<br />
িক সামািজক, িক রাজৈনিতক, িক আধািক—সকল েই যথাথ কলােণর িভি একিটই আেছ, সিট—এইটু কু জানা<br />
য, ‘আিম ও আমার ভাই এক।’ সবেদেশ সবজািতর পেই এ কথা সমভােব সত। আিম বিলেত চাই, াচ অেপা পাাতই<br />
এ ত আরও শী ধারণা কিরেত পািরেব। কারণ এই িচাসূিটর ণয়েন এবং মুিেময় কেয়কজন অনুভূ িতস বি<br />
উৎপ কিরয়াই ােচর সমুদয় মতা ায় িনঃেশিষত।<br />
আমরা যন নাম, যশ ও ভু -ৃহা িবসজন িদয়া কেম তী হই। আমরা যন কাম, াধ ও লােভর বন হইেত মু<br />
হই। তাহা হইেলই আমরা সত ব লাভ কিরব।<br />
ভগবৎপদািত<br />
আপনার িবেবকান<br />
২০৯*<br />
[িমঃ লেগটেক িলিখত]<br />
1433
Thousand Island Park, N.Y.<br />
অগ, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
… িমঃ ািডর (যঁার কথা সিদন আপনােক িলেখিছ) কাছ থেক আর একখানা প পলাম। এখািন আপনােক পািঠেয়<br />
িদি। দখুন, সম কমন আেগ থেক তরী হেয় আসেছ! এখািন ও িমঃ লেগেটর িনমণপ একসে দখেল, আপনার িক<br />
এিট দব আান বেল মেন হয় না? আিম ঐপ মেন কির। সুতরাং ঐ আান অনুসরণ করিছ। অগের শষােশিষ িমঃ<br />
লেগেটর সে আিম পাির যাব এবং সখােন থেক লন। … হল-পিরবােরর সে দখা করবার জন িচকােগা যেত হেব।<br />
সুতরাং ীনএকার সিলনীেত যাগ িদেত পারলাম না।<br />
আমার ভাইেদর ও আমার কােজর জন আপিন যতটু কু সাহায করেত পােরন, কবল সইটু কু সাহাযই আিম এখন<br />
চাই। আিম আমার েদশবাসীর িত কতব কতকটা কেরিছ। এখন জগেতর জন—যার কাজ থেক এই দহ পেয়িছ, দেশর<br />
জন—য দশ আমােক ভাব িদেয়েছ, মনুষজািতর জন—যােদর মেধ আিম িনেজেক একজন বলেত পাির, িকছু করব। যতই<br />
বয়স বাড়েছ, ততই ‘মানুষ সবে াণী’ িহুেদর এই মতবােদর তাৎপয বুঝেত পাি। মুসলমােনরাও তাই বেলন। আা<br />
দবদূতগণেক (Angels) বেলিছেলন আদমেক ণাম করেত। ইবিল কেরিন, তাই স শয়তান (Satan) হল। এই পৃিথবী<br />
যাবতীয় গােপা উ—ইহাই জগেতর সবে িশালয়। আর মল ও বৃহিত েহর লােকরা িনয়ই আমােদর অেপা<br />
িনেণীর—তারা যখন আমােদর সে সংবাদ আদানদান করেত পাের না। তথাকিথত উািণগণ পরেলাকগত অপর এক<br />
দহধারী বি ছাড়া আর িকছুই নয়; ঐ দহ সূ হেলও বতঃ হপদািদিবিশ মানবেদহই। তারা এই পৃিথবীেত অপর কান<br />
লােক বাস কের, এেকবাের অদৃশও নয়। তারা িচা কের, আমােদর নায় তােদরও ান ও অনান সব িকছুই আেছ—সুতরাং<br />
তারাও মানুষ। দবগণ—এেলগণও তাই। িক কবল মানুষই ঈর হয় এবং অনান সকেল পুনরায় মানবজ হণ কের<br />
তেব ঈর লাভ করেত পাের। মামূলােরর শষ বিট আপনার কমন লাগল? ইিত<br />
িবেবকান<br />
২১০*<br />
আেমিরকা<br />
অগ, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
এই পখািন তামার কােছ পঁৗছবার পূেবই আিম পািরেত উপিত হব। সুতরাং কিলকাতা ও খতিড়েত িলেখ িদও য,<br />
উপিত যন সখান থেক আেমিরকার িঠকানায় িচিঠ না লেখ। তেব আগামী শীেতই আবার িনউ ইয়েক িফরিছ। সুতরাং যিদ<br />
িবেশষ িকছু েয়াজনীয় সংবাদ থােক, তেব িনউ ইয়েক 19 W. 38th St. িঠকানায় পাঠােব। এ বছর আিম অেনক কাজ কেরিছ,<br />
আসেছ বছর আরও অেনক িকছু করবার আশা রািখ। িমশনরীেদর িবষয় িনেয় মাথা ঘািমও না। তারা চঁচােব, এ াভািবক। অ<br />
মারা গেল ক না চঁচায়? গত দুই বৎসর িমশনরী ফে ম ফঁাক পেড়েছ, আর স-ফঁাকটা বেড়ই চেলেছ। যাই হাক, আিম<br />
িমশনরীেদর সূণ সাফল কামনা কির। যতিদন তামােদর ঈর ও র ওপর অনুরাগ থাকেব, আর সেতর ওপর িবাস<br />
থাকেব, ততিদন হ বৎস, িকছুেতই তামােদর িত করেত পারেব না। িক এর মেধ একিট গেলই িবপদ। তু িম বশ বেলছ,<br />
আমার ভাবিল ভারত অেপা পাাত দেশ বশী পিরমােণ কােয পিরণত হেত চেলেছ। আর কৃ তপে ভারত আমার জন<br />
যা কেরেছ, আিম ভারেতর জন তার চেয় বশী কেরিছ। এক টু কেরা িট ও তার সে ঝু িড়খােনক গালাগাল—এই তা<br />
সখােন পেয়িছ। আিম সেত িবাসী; আিম যখােনই যাই না কন, ভু আমার জন দেল দেল কমী রণ কেরন। আর তারা<br />
ভারতীয় িশষেদর মত নয়, তারা র জন জীবন তাগ করেত ত। সতই আমার ঈর—সম জগৎ আমার দশ। আিম<br />
‘কতেব’ িবাসী নই, ‘কতব’ হে সংসারীর পে অিভশাপ, সাসীর জন নয়। ‘কতব’ একটা বােজ কথামা। আিম মু,<br />
আমার বন িছ হেয় গেছ—এই শরীর কাথায় যায় বা না যায়, আিম িক তা াহ কির? তামরা আমােক বরাবর িঠক িঠক<br />
সাহায কের এেসছ—ভু তামােদর তার পুরার দেবন। আিম ভারত বা আেমিরকা থেক কখনও শংসা চাইিন, আর<br />
এখনও ঐপ ফঁাকা িজিনষ খুঁজিছ না। আিম ভগবােনর সান, আমার কােছ একটা সত আেছ—জগৎেক শখাবার জন। আর<br />
িযিন আমােক ঐ সত িদেয়েছন, িতিন পৃিথবীর ও সবেচেয় সাহসী বিেদর মধ থেক আমােক সহকমী সব রণ<br />
করেবন। তামরা—িহুরা কেয়ক বছেরর ভতরই দখেব, ভু পাাত দেশ িক কা কেরন! তামরা সই াচীনকােলর<br />
য়াদী জািতর মত—জাব পাে শায়া কু কু েরর মত—িনেজরাও খােব না, অপরেকও খেত দেব না। তামােদর ধমভাব<br />
মােটই নই; রাাঘর হে তামােদর ঈর, শা—ভােতর হঁািড়। আর তামােদর শির পিরচয়—রািশ রািশ সান-<br />
উৎপাদেন। তামরা কেয়কিট ছেল খুব সাহসী, িক কখনও কখনও আমার মেন হয়, তামরাও িবাস হারা। বৎসগণ,<br />
কামেড় পেড় থাক, আমার সানগেণর মেধ কউ যন কাপুষ না থােক। তামােদর মেধ য সবােপা সাহসী, সবদা তার<br />
স করেব। বড় বড় বাপার িক কখনও সহেজ িন হয়? সময়, ধয ও অদম ইাশিেত কাজ হয়। আিম তামােদর এখন<br />
অেনক কথা বলেত পারতাম, যােত তামােদর দয় আনে লািফেয় ওেঠ, িক তা আিম বলব না। আিম লৗহবৎ দৃঢ় ইাশি<br />
ও দয় চাই, যা িকছুেতই কিত হয় না। দৃঢ়ভােব লেগ থাক। ভু তামােদর আশীবাদ কন।<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
1434
২১১*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
Hotel Continental<br />
3 Rue Castiglione, Paris<br />
২৬ অগ, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
গত পর এখােন এেস পঁৗেছিছ। একজন আেমিরকান বু র অিতিথ হেয় এেদেশ এেসিছ; আগামী সােহ এখােন তঁার<br />
িববাহ হেব।<br />
স সময় পয তঁার সে আমােক এখােন থাকেত হেব তারপের লন যাবার কান বাধা থাকেব না ।<br />
আপনার সে সাােতর আনের জন বাকু লভােব অেপা করিছ।<br />
সদা সৎেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
২১২*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
C/o Miss MacLeod, Hollande<br />
দ লা পা, পাির<br />
৫ সের, ১৮৯৫<br />
সুদবর,<br />
আপনার অনুেহর জন কৃ ততা কাশ অনাবশক; কারণ ভাষায় তা ব হবার নয়।<br />
িমস মূলােরর এক ীিতপূণ আমণ পেয়িছ। আর তঁার বাসানও আপনার বাড়ীর কােছ। সুতরাং থেম দু-এক িদন তঁার<br />
ওখােন উেঠ তারপর আপনার বাড়ী গেল বশ হেব, মেন করিছ।<br />
আমার শরীর কেয়কিদন যাবৎ িবেশষ অসু থাকায় প িদেত িবল হল। অিচের মেন ােণ আপনার সিহত িমিলত হবার<br />
সুেযােগর অেপায় আিছ। ম ও ঈরীিত সূে আপনার সিহত িচর আব—<br />
িবেবকান<br />
২১৩*<br />
পাির<br />
৯ সের, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
এইমা তামার ও িজ.িজ-র প আেমিরকা ঘুের আমার কােছ পঁৗছল।<br />
তামরা য িমশনরীেদর বােজ কথােলার ওপর এতটা র আেরাপ কর, তােত আিম আয হি। অবশ আিম সবই<br />
খাই। যিদ কিলকাতার লােকরা চায় য, আিম িহুখাদ ছাড়া আর িকছু না খাই, তেব তােদর বেলা, তারা যন আমায় একজন<br />
রঁাধুনী ও তােক রাখবার উপযু খরচ পািঠেয় দয়। এক কানাকিড় সাহায করবার মুরদ নই, এিদেক গােয় পেড় উপেদশ ঝাড়া<br />
—এেত আমার হািসই পায়।<br />
অপরিদেক যিদ িমশনরীরা বেল, আিম সাসীর কািমনী-কান-তাগ-প থম দুই ত কখনও ভ কেরিছ, তেব<br />
তােদর বেলা য, তারা ম িমথাবাদী। িমশনরী িহউমেক পিরারেপ িলেখ িজাসা করেব, িতিন যন তামায় লেখন—িতিন<br />
আমার িক িক অসদাচরণ দেখিছেলন, অথবা িতিন যােদর কােছ েনেছন, তােদর নাম যন তামায় দন এবং জানেত চাইেব<br />
1435
—িতিন চে তা দেখিছেলন িকনা। এইপ করেলই ের সমাধান হেয় যােব, আর তােদর দুািম ধরা পেড় যােব। ডাঃ<br />
জন◌্স◌্ ঐ িমথাবাদীেদর এইেপ ধিরেয় িদেয়িছেলন।<br />
আমার সে এইটু কু জেন রেখা, কারও কথায় আিম চলব না। আমার জীবেনর ত িক, তা আিম জািন, আর কান<br />
জািতিবেশেষর ওপর আমার তী িবেষ নই। আিম যমন ভারেতর, তমিন সম জগেতর। এ িবষয় িনেয় বােজ যা-তা বকেল<br />
চলেব না, আিম যতটা পাির তামােদর সাহায কেরিছ—এখন তামরা িনেজেদর সামলাও। কা দেশর আমার উপর িবেশষ<br />
দাবী আেছ? আিম জািতিবেশেষর ীতদাস না িক? অিবাসী নািকগণ, তামরা আর বােজ বেকা না।<br />
আিম এখােন কেঠার পিরম কেরিছ—আর যা িকছু টাকা পেয়িছ, সব কিলকাতা ও মাােজ পািঠেয়িছ। এখন এত<br />
করবার পর তােদর আহােকর মত কু েম আমােক চলেত হেব! তামরা িক লিত হ না? আিম িহুেদর িক ধার ধাির?<br />
আিম িক তােদর শংসার এতটু কু তায়াা রািখ, না—তােদর িনার ভয় কির? বৎস, আিম অসাধারণ কৃ িতর লাক, তামরা<br />
পয এখনও আমায় বুঝেত পারেল না। তামােদর কাজ তামরা কের যাও; তা যিদ না পার তা চু প কের থাক। আমােক িদেয়<br />
তামােদর মেনামত কাজ করাবার চা কেরা না। আমার পছেন এমন একটা শি দখিছ, যা মানুষ দবতা বা শয়তােনর<br />
শির চেয় অেনকণ বড়। কারও সাহায চাই না। আিমই তা সারাজীবন অপরেক সাহায কের আসিছ। আমােক সাহায<br />
কেরেছ, এমন লাক তা আিম এখনও দখেত পাইিন। বাঙালীরা—তােদর দেশ যত মানুষ জেেছ, তার মেধ সবে<br />
রামকৃ পরমহংেসর কােজ সাহােযর জন কটা টাকা তু লেত পাের না, এিদেক মাগত বােজ বকেছ; আর যার জেন তারা<br />
িকছুই কেরিন, বরং য তােদর জন যথাসাধ কেরেছ, তারই ওপর কু ম চালােত চায়! জগৎ এইপ অকৃ তই বেট!! তামরা<br />
িক বলেত চাও, তামরা যােদর িশিত িহু বেল থাক, সই জািতেভদচে িনি, কু সংারা, দয়ােলশশূন, কপট,<br />
নািক, কাপুষেদর মেধ একজন হেয় জীবনধারণ করবার ও মরবার জন আিম জেিছ? আিম কাপুষতােক ঘৃণা কির।<br />
আিম কাপুষেদর সে এবং রাজৈনিতক আহািকর সে কান সংব রাখেত চাই না। আিম কান কার রাজনীিতেত<br />
(Politics) িবাসী নই। ঈর ও সতই জগেত একমা রাজনীিত, আর সব বােজ।<br />
কাল লেন যাি। উপিত সখােন আমার িঠকানা হেবঃ<br />
C/o ই.িট.ািড; হাইিভউ, কভাশাম, িরিডং, ইংল<br />
সদা আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—আিম ইংল ও আেমিরকা উভয়ই কাগজ বার করব, মেন করিছ। সুতরাং কাগেজর জন তামরা সূণেপ আমার<br />
ওপর িনভর কর, তাহেল চলেব না। তামােদর ছাড়াও আমার অেনক িজিনষ আেছ দখবার।<br />
িব<br />
২১৪<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
হাইিভউ, কভাশাম,<br />
িরিডং, ইংল ১৮৯৫<br />
মােদষু,<br />
ইতঃপূেব প পাইয়া থািকেব। এেণ ইংলে আমার যাবতীয় পািদ উপিরউ িঠকানায় পাঠাইেব। িমঃ ািড<br />
তারকদাদার পিরিচত। িতিন আমােক এখােন আনাইয়ােছন এবং আমরা উভেয় একে ইংলে হাাম কিরবার চায় আিছ।<br />
এবার আিম নেভর মােস পুনরায় আেমিরকা যাা কিরব, অতএব এখােন একজন উম সংৃ ত ও ইংেরজী, িবেশষতঃ<br />
ইংেরজী-জানা লােকর আবশক—শরৎ বা তু িম বা সারদা। তাহার মেধ তামার শরীর যিদ একদম আেরাগ হইয়া থােক তা<br />
বড়ই ভাল। তু িম আিসেব, নতু বা শরৎেক পাঠাইেব। কাজ এই য, আিম য-সকল চলা-প এখােন রািখয়া যাইব, তাহােদর<br />
িশা দওয়া ও বদাািদ পড়ান এবং একটু -আধটু ইংেরজীেত তজমা করা, মেধ মেধ লকচার-প দওয়া। ‘কমণা বাধেত<br />
বুিঃ।’—র আিসবার বড়ই ইা, িক গাড়া শ কের না গঁািথেল ফঁাস হইয়া যাইেব। এই পে এক চক পাঠাইলাম, তাহােত<br />
কাপড়-চাপড় িকিনেব (অথাৎ য আিসেব)। চক মেহবাবু—মাার মহাশেয়র নােম পাঠাইলাম। গাধেরর িটেবিট চাগা মেঠ<br />
আেছ; ঐ ঢেঙর এক চাগা গয়া রেঙর বানাইয়া লইেব। Collar (কলার)-টা যন িকছু উপের হয়, অথাৎ গলা পয ঢাকা<br />
পেড়। … সকেলর আেগ একটা খুব গরম ওভারেকাট; শীত বড়ই বল। জাহােজর উপর ওভারেকাট খুব গরম ...। সেক<br />
ােসর িটেকট পাঠাইেতিছ; অথাৎ ফা াস সেক ােস বড় িবেশষ পাথক নাই। … যিদ শশীর আসা ির হয়, তাহা হইেল<br />
পূব হইেত িনরািমষ খাওয়ার বোব কিরয়া লইেব।<br />
বাে যাইয়া মসাস িকং িকং এ কাং, ফাট, বাে অিফেস যাইয়া বিলেব য, ‘আিম ািড সােহেবর লাক’—তাহা<br />
1436
হইেল তাহারা তামােক এক িটেকট িদেব ইংল পয। এখান হইেত এক িচিঠ উ কাানীর উপর যাইেতেছ। খতিড়র<br />
রাজােক এক িচিঠ িলিখেতিছ য, তঁাহার বাের এেজ যন তামােক দিখয়া িনয়া book (বুক) কিরয়া দয়। যিদ এই ১৫০<br />
টাকায় কাপড়-চাপড় না হয়, রাখাল যন তামায় বাকী টাকা দয়; আিম পের তাহােক পাঠাইয়া িদব। তাছাড়া ৫০ টাকা হাত<br />
খরেচর জন রািখেব—রাখালেক িদেত বিলেব। তারপর আিম পাঠাইয়া িদব। চু নীবাবুর জন য টাকা পাঠাইয়ািছ, তাহার খবর<br />
আজও পাই নাই। পপাঠ চিলয়া আিসেব। মেহবাবুেক বিলেব, িতিন আমার কিলকাতার এেজ। িতিন যন পপাঠ িমঃ<br />
ািডেক এক িচিঠ িলেখন য, যা িকছু কিলকাতা সে লখা পড়া business (বষিয়ক কায) ইতািদ আমােদর কিরেত হইেব,<br />
তাহা িতিন কিরেত রাজী আেছন। অথাৎ িমঃ ািড আমার ইংলের সেটারী, মেহ- বাবু কিলকাতার, আলািসা মাােজর<br />
ইতািদ ইতািদ। মাােজ এ খবর পাঠাইেব। সকেল উিঠয়া পিড়য়া না লািগেল িক কাজ হয়? ‘উেদািগনং পুষিসংহমুৈপিত<br />
লীঃ’ (উেদাগী পুষিসংেহরই লী লাভ হয়) ইতািদ। পছু দিখেত হইেব না—forward (এিগেয় চল)। অন বীয, অন<br />
উৎসাহ, অন সাহস ও অন ধয চাই, তেব মহাকায সাধন হইেব। দুিনয়ায় আন লাগাইেয় িদেত হইেব।<br />
আর য িদন ীমার িঠক হইেব, তৎণাৎ িমঃ ািডেক এক প িলিখেব য, ‘অমুক ীমাের আিম আিসেতিছ।’ নতু বা<br />
লেন পঁৗিছয়া গালমাল হইয়া না যাও। য ীমার একদম লন যায়, তাহাই লইেব; কারণ তাহােত যিদও দু-চাির িদন অিধক<br />
লােগ, পর ভাড়া কম লােগ। এেণ আমােদর অিধক পয়সা তা নাই। কােল দেল দেল চতু িদেক পাঠাইব। িকমিধকিমিত।<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—পপাঠ খতিড়র রাজােক িলিখেব য, তু িম বাে যাইেতছ ইতািদ, এবং তঁাহার লাক যন তামায় জাহােজ চড়াইয়া<br />
দয়।<br />
িব<br />
এই িঠকানা একটা পেকট বুেক িলিখয়া সে রািখেব—গাল না হয়।<br />
1437
পাবলী ২১৫-২২৪<br />
২১৫<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
িরিডং, ইংল<br />
১৮৯৫<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে সিবেশষ অবগত হইলাম। তামার স বড়ই উম। িক তামােদর জািতর মেধ Organization<br />
(সব হইয়া কায কিরবার) শির এেকবােরই অভাব। ঐ এক অভাবই সকল অনেথর কারণ। পঁাচজেন িমেল একটা কাজ<br />
কিরেত এেকবােরই নারাজ। Organization—এর (সজীবেনর) থম আবশক এই য, obedience (আাবহতা), যখন<br />
ইা হল একটু িকছু কিরলাম, তারপর ঘাড়ার িডম—তােত কাজ হয় না—plodding industry and perseverance (ির<br />
ধীর ভােব পিরম ও অধবসায়) চাই। Regular correspondence (িনয়িমত পববহার) অথাৎ িক কাজ করছ—িক ফল হল,<br />
িতমােস বা মােস দুইবার রীিতমত িলিখয়া পাঠাইেব। একজন উম ইংেরজী ও সংৃ ত-জানা সাসী এখােন (ইংলে)<br />
আবশক। আিম এখান হইেত শীই পুনরায় আেমিরকা যাইব, আমার অবতমােন স এখােন কায কিরেব। শরৎ ও শশী এই<br />
দুইজন ছাড়া আিম তা আর কােকও দখিছ না। শরৎেক টাকা পািঠেয়িছ ও পপাঠ চেল আসেত িলেখিছ। রাজাজীেক<br />
৮২<br />
িলেখিছ য, তঁার বাের agent (ভারা কমচারী) যন শরৎেক দেখ েন জাহােজ চািপেয় দয়। আিম িলখেত ভু েল গিছ,<br />
তু িম যিদ মেন কের পার—শরেতর সে এক বা মুেগর ডাল, ছালার ডাল, অড়র ডাল ও িকিৎ মিথ পািঠেয় িদেব।<br />
৮৩<br />
পিত নারায়ণ দাস, শরলাল, ওঝাজী, ডাার ও সকলেক আমার ণয় বিলেব। গাপীর চােখর ওষুধ এখােন িক আেছ?<br />
পেট ওষুধ সব জুয়াচু ির সব। তােক আমার আশীবাদ দেব ও আর আর সব চলােলােক। যেরবাবু মীরােট একটা িক<br />
সভা কেরেছন ও আমােদর সে যাগ িদেয় কাজ করেত চান। ভাল, তঁার একটা িক কাগজও আেছ, কালীেক সখােন পািঠেয়<br />
দাও, কালী যিদ পাের মীরােট একটা centre (ক) কক এবং সই কাগজটা যােত িহী ভাষােত হয়, এমন চা কক—<br />
আিম িকছু িকছু টাকা পািঠেয় দব। কালী মীরাট িগেয় আমােক যথাযথ িরেপাট করেল আিম টাকা পািঠেয় দব। আজমীের<br />
একটা centre (ক) করবার চা কর। … সাহারানপুের পিত অিেহাী িক একটা সভা কেরেছন। তঁারা আমােক এক িচিঠ<br />
লেখন। তঁােদর সে correspondence (পববহার) রািখেব। সকেলর সে মলােমশা etc., work, work (কাজ কাজ)।<br />
এই রকম centre (ক) করেত থাক। কিলকাতায়—মাােজ already (পূব হইেতই) আেছ, যিদ মীরােট ও আজমীের পার<br />
তা বড়ই ভাল হয়। ঐকার ধীের ধীের জায়গায় জায়গায় centre (ক) করেত থাক। এখােন আমার সকল িচিঠপ C/o িমঃ<br />
ই. িট. ািড, হাইিভউ, কভাশাম, িরিডং, ইংল। আেমিরকায় C/o িমস িফিলপ◌্ 19 W. 38th St., িনউ ইয়ক। েম দুিনয়া<br />
ছািপেয় ফলেত হেব। Obedience (আাবহতা) থম দরকার। আেন ঝঁাপ িদেত তয়ার হেত হেব—তেব কাজ হয়। …<br />
ঐ-রকম রাজপুতানায় ােম ােম সভা কর etc. িকমিধকিমিত—<br />
িবেবকান<br />
২১৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy, িরিডং,<br />
ইংল<br />
১৭ সের, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
িমঃ ািড এবং আিম ইংলে সিমিত গঠন কিরবার জন অতঃ দুই-চার জন সরা দৃঢ়েচতা ও মধাবী লাক চাই, অতএব<br />
আমািদগেক ধীের ধীের অসর হইেত হইেব। আমািদগেক থম হইেত সতক হইেত হইেব—যাহােত কতকিল ‘খয়ালী’<br />
লােকর পাায় না পিড়। আপিন বাধ হয় জােনন, আেমিরকােতও আমার উেশ এইপ িছল। িমঃ ািড িকছুিদন ভারতবেষ<br />
আমােদর সাসীেদর সিহত তাহােদর রীিতনীিত মািনয়া বাস কিরয়ািছেলন। িতিন একজন িশিত, সংৃ ত ভাষায় অিভ এবং<br />
অতীব উদমশীল লাক। এ পয উম।<br />
1438
পিবতা, অধবসায় এবং উদম—এই িতনিট ণ আিম একসে চাই। যিদ এইপ ছয়জন লাক এখােন পাই, আমার<br />
কাজ চিলেত থািকেব। এইপ দুই-চারজন লাক পাইবার সাবনা আেছ। ইিত—<br />
িবেবকান<br />
২১৭*<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy, িরিডং, ইংল<br />
সের, ১৮৯৫<br />
িয় জা জা,<br />
তামােক শী িচিঠ না দওয়ার জন সহ মা চাইিছ। লেন িনিবে পঁৗেছিছ। বু র সান পেয়িছ, তঁার বাড়ীেত বশ<br />
আিছ। চমৎকার পিরবার। ীিট তঁার বািবকই দবীতু ল, আর িতিন িনেজ যথাথ ভারতেিমক। সাধুেদর সে ঘিনভােব<br />
মলােমশা কের তঁােদরই মত খেয়-দেয় িতিন ভারেত দীঘকাল কািটেয়েছন। কােজই তঁার এখােন আিম খুব আনে আিছ।<br />
এর মেধই ভারত থেক ফরা অবসরা কেয়কজন উপদ সিনকেক দখলাম; তঁারা আমার সে বশ ভ ববহার<br />
করেলন। ‘শামবণ বিমাই িনো’—আেমিরকানেদর এই অুত ধারণা এখােন মােটই দখা যায় না। রাায় কউ আমার<br />
িদেক হঁা কের তািকেয়ও থােক না। ভারেতর বািহের আর কাথাও এপ সুির বাধ কিরিন। ইংেরজরা আমােদর বােঝ,<br />
আমরাও তােদর বুিঝ। এেদেশর িশা, সভতা বশ উ েরর; সজন এবং বিদেনর িশার ফেল এতটা পাথক।<br />
টাটল-ডােভরা িফেরেছন িক? তঁােদর ও তঁােদর জেনর উপর ভগবােনর কৃ পা সদা বিষত হাক। ‘ববী’রা কমন আেছ?<br />
আর এলবাটা ও হিলার? তােদর আমার অজ ভালবাসা জানােব এবং তু িম িনেজ জানেব।<br />
বু িট সংৃ ত ভাষায় সুপিত। সুতরাং শর ভৃ িত আচাযেদর ভাষপােঠ আমরা সবদা িনযু আিছ। এখােন এখন কবল<br />
ধম ও দশন চেলেছ, জা জা! অোবর মােস লেন াস নবার চায় আিছ।<br />
িচর ীিত-হ-েভা<br />
সহ িবেবকান<br />
২১৮*<br />
িরিডং, ইংল<br />
২৪ সের, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
িমঃ ািডেক সংৃ ত িশখেত সাহায করা ছাড়া এ পয আিম উেখেযাগ কান কাজই কিরিন। ভারতবষ থেক আমার<br />
াতােদর মেধ একজন সাসীেক আনবার জন িতিন আমায় বেলেছন। আিম আেমিরকায় চেল গেল সই সাসী তঁােক<br />
সাহায করেত পােরন, আিম ভারতবেষ িলেখিছ একজেনর জন। এ পয সব ভালভােবই চলেছ। এখন পরবতী ঢউেয়র জন<br />
অেপা করিছ। ‘এিড়েয় যও না, খুঁেজও বিড়ও না; ভগবা যা পাঠান, তার জন অেপা কর’—এই আমার মূলম। আিম<br />
িচিঠ খুব কম িলিখ বেট, িক আমার দয় কৃ ততায় পূণ। ইিত—<br />
িবেবকান<br />
২১৯*<br />
িরিডং, ইংল<br />
৪ অোবর, ১৮৯৫<br />
েহর মাগােরট,<br />
৮৪<br />
… পিবতা, ধয ও অধবসায় ারা সকল িব দূর হয়। সব বড় বড় বাপার অবশ ধীের ধীের হেয় থােক। … আমার<br />
ভালবাসা জানেব। ইিত—<br />
িবেবকান<br />
1439
২২০<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
িরিডং<br />
৪ অোবর, ১৮৯৫<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তু িম অবগত আছ য, আিম এেণ ইংলে। ায় এক মাস যাবৎ এােন থািকয়া পুনঃ আেমিরকা যাা কিরব। আগামী<br />
ীকােল পুনঃ ইংলে আিসব। এেণ ইংলে িবেশষ িকছু হইবার আশা নাই, তেব ভু সবশিমা। ধীের ধীের দখা<br />
যাউক।<br />
ইতঃপূেব শরৎেক আিসবার টাকা পাঠাইয়ািছ ও প িলিখয়ািছ। শরৎ বা শশী দুইজেনর একজন যাহােত আইেস তাহা<br />
কিরেব। শশীর রাগ যিদ সূণ আেরাগ হইয়া থােক, অথাৎ িনি হইয়া থােক, তাহা হইেল পাঠাইেব। চমেরাগ শীতধান<br />
দেশ বড় বল হইেত পাের না—উহা এই দাণ শীেত একদম সািরয়া যাইেত পাের। নতু বা শরৎেক। … Sturdy (ািড)<br />
সােহেবর টাকা, স য-কার লাক চায়, সই কার আনাইেত হইেব। উ িমঃ ািড আমার িনকট দীা হণ কিরয়ােছ<br />
এবং বড়ই উদমী ও সন। িথওসিফর হাামায় পিড়য়া বৃথা সময় ন কিরয়ােছ বিলয়া বড়ই আপেসাস।<br />
থমতঃ এপ লাক চাই, যাহার ইংেরজী এবং সংৃ েত িবেশষ বাধ। ‘—’ শী ইংেরজী িশিখেত পািরেবন এােন<br />
আিসেল, সত বেট, িক এেদেশ িশিখেত লাক এখনও আিনেত পাির না; যাহারা িশখাইেত পািরেব, তাহােদর থম চাই।<br />
িতীয় কথা এই য, যাহারা সেদ িবপেদ আমায় তাগ কিরেব না, তাহােদর আিম িবাস কির। … অত িবাসী লাক চাই,<br />
তারপর গাড়াপন হেয় গেল যার ইা গালমাল কর, ভয় নাই।<br />
… দাদা, না হয় রামকৃ পরমহংস একটা িমেছ বই িছল, না হয় তঁার আিত হওয়া একটা বড় ভু ল কমই হেয়েছ, িক<br />
এখন উপায় িক? একটা জ না হয় বােজই গল; মরেদর বাত িক ফের? দশ ামী িক হয়? তামরা য যার দেল যাও, আমার<br />
কান আপি নাই, িকছুমাও নাই, তেব এ দুিনয়া ঘুের দখিছ য, তঁার ঘর ছাড়া আর সকল ঘেরই ‘ভােবর ঘের চু ির’। তঁার<br />
জেনর উপর আমার একা ভালবাসা, একা িবাস। িক কিরব? একেঘেয় বল বলেব, িক ঐিট আমার আসল কথা। য<br />
তঁােক আসমপণ কেরেছ, তার পােয় কঁাটা িবঁধেল আমার হােড় লােগ, অন সকলেক আিম ভালবািস। আমার মত<br />
অসাদািয়ক জগেত িবরল, িক ঐটু কু আমার গঁাড়ািম, মাফ করেব। তঁার দাহাই ছাড়া কার দাহাই দব? আসেছ জে না<br />
হয় বড় দখা যােব, এ জ এ শরীর সই মূখ বামুন িকেন িনেয়েছ।<br />
পেটর কথা খুেল বললুম দাদা, রাগ কেরা না। আিম তামােদর গালাম, যতণ তামরা তঁার গালাম—এক চু ল তার<br />
বাইের গেল তামরা আর আিম এক সমান। … সমাজ-ফমাজ যত দখছ দশ-িবেদেশ, সব য িতিন িগেল রেখেছন দাদা<br />
—‘মৈয়ৈবত িনহতাঃ পূবেমব িনিমমাং ভব সবসািচ।’ আজ বা কাল ও-সব তামােদর অে িমিশেয় যােব য। হায় র অ<br />
িবাস! তঁার কৃ পায় ‘াং গাদায়েত।’ িনমকহারাম হেয়া না, ও পােপর ায়ি নই। নাম যশ সুকাজ—যুেহািস<br />
যপসািস যদািস &c. (ইতািদ) সব তঁার পােয় সঁেপ দাও। আমােদর আর িক চাই? িতিন শরণ িদেয়েছন, আবার িক চাই?<br />
ভি িনেজই য ফলপা—আবার চাই িক? হ ভাই, িযিন খাইেয় পিরেয় বুি িবেদ িদেয় মানুষ করেলন, িযিন আার চু<br />
খুেল িদেলন, যঁােক িদনরাত দখেল য জীব ঈর, যঁার পিবতা আর ম আর ঐয রাম, কৃ , বু, যী, চতন ভৃ িতেত<br />
এক কণা মা কাশ, তঁার কােছ িনমকহারািম!!! তার বু, কৃ ভৃ িত িতন ভাগ গ ব তা নয়, … অমন ঠাকু েরর দয়া<br />
ভাল! … ক, যী জেিছেলন িকনা, তার কানই মাণ নাই; আর সাাৎ ঠাকু রেক দেখও তােদর মােঝ মােঝ মিতম<br />
হয়! িধ তােদর জীবেন!! আর আিম িক বিলব? দেশ দেশ নািক পাষে তঁার ছিব পূজা করেছ, আর তােদর মিতম হয়<br />
সমেয় সমেয়!!! তােদর মত লাখ লাখ িতিন িনঃােস তরী কের নেবন। তােদর জ ধন, কু ল ধন, দশ ধন য, তঁার<br />
পােয়র ধূলা পেয়িছস। আিম িক কিরব, আমােক কােজই গঁাড়া হেত হে। আিম য তঁার জন ছাড়া আর কাথাও পিবতা ও<br />
িনঃাথতা দখেত পাই না। সকল জায়গােতই য ভােবর ঘের চু ির, কবল তঁার ঘর ছাড়া। িতিন য রে করেছন, দখেত<br />
পাি য। ওের পাগল, পরীর মত মেয় সব, লাখ লাখ টাকা—-এ সকল তু হেয় যাে, এ িক আমার জাের? না, িতিন রা<br />
করেছন? তঁার জন ছাড়া য আিম কাউেকই একটা টাকা, একটা মেয় মানুেষর কােছ িবাস কিরেন। যার তঁােক িবাস নাই<br />
আর মা-ঠাকু রাণীেত ভি নাই, তার ঘাড়ার িডমও হেব না, সাদা বাঙলা বললুম, মেন রেখা।<br />
… হরেমাহন দুরবা জািনেয়েছন এবং শীই ান-ছাড়া হেত হেব বলেছন। লকচার চেয়েছন—লকচার-ফকচার<br />
এখন িকছু নাই, তেব িকছু টাকা এখনও গঁােট আেছ—তঁােক পািঠেয় দব, ভয় নাই। পপাঠ পািঠেয় িদতাম, িক সেহ হে<br />
য, আমার টাকা মারা গেছ—সজনই পাঠাই নাই। িতীয়তঃ কা িঠকানায় পাঠাব, তা তা জািন না। মাাজীরা দখিছ,<br />
কাগজ বার করেত পারেল না। িবষয়বুি িহুজািতর য এেকবােরই নাই। য সমেয় য কাজ িতত হও, িঠক সই সমেয়<br />
তা করা চাই, নতু বা লােকর িবাস চেল যায়। টাকাকিড়র কথা পপাঠ জবাব িদেত হয়। … মাার মশায় যিদ রাজী হন,<br />
তাহেল তঁােক কলেকতার এেজ হেত বলেব, কারণ তঁার উপর আমার পূণ িবাস এবং িতিন এই সকল িবষয় অেনক বুেঝন,<br />
ছেলমানুিষ ড়দুেলর কাজ নয়। একটা Centre (ক)—িঠকানা তঁােক করেত বলেব, য িঠকানা—ঘিড়-ঘিড় বদলােব না<br />
1440
ও য িঠকানায় আিম কলেকতার সম িচিঠপ পািঠেয় দব। ...<br />
িকমিধকিমিত<br />
নের<br />
২২১*<br />
িরিডং, ইংল<br />
অোবর, ১৮৯৫<br />
িয় জা জা,<br />
তামার প পেয় বড়ই সুখী হলাম। মেন হেয়িছল, বুিঝ বা আমায় ভু েল গেল। লেন ও লেনর কােছিপেঠ কেয়কিট<br />
বৃ তা দব; ২২ তািরেখ সােড় আটটার সময় িেস হেল দব সাধারেণর জন একিট।<br />
এখােন চেল এেস একটা াস গেড় ফল না। বলেত গেল এখােন এখনও িকছুই কের উঠেত পািরিন। কাজ িঠকমত চালু<br />
করেত বশ সময় লােগ। আেমিরকায় িনউ ইয়েক সামান যা হেয়েছ তােতই আমার দুই বৎসর লেগ গল। সকলেক ভালবাসা<br />
জানাি।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২২২*<br />
িরিডং<br />
৬ অোবর, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,,<br />
… আিম িমঃ ািডর সিহত ‘ভি’ সে একখািন পুেকর অনুবাদ কিরেতিছ, চু র টীকা সেমত উহা শীই কািশত<br />
হইেব। এই মােস আমােক লেন দুইিট এবং মেডন-হেড একিট বৃ তা িদেত হইেব। ইহােত কতকিল াস খুিলবার ও<br />
পািরবািরক বৃ তার বোব হইবার সুিবধা হইেব। কতকিল হইচই না কিরয়া চু পচাপ কাজ কিরেত চাই। … আমার<br />
েভািদ জািনেবন।<br />
আপনার<br />
িবেবকান<br />
২২৩*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy, Esq.<br />
হাই িভউ, কভাশাম, িরিডং ইংল<br />
অোবর, ১৮৯৫<br />
মা,<br />
ছেলেক ভােলনিন তা? আপিন এখন কাথায়? মাসীমা ও িশরা? আপনার মিেরর ঋিষতু ল পূজারীর খবর িক? ‘জা<br />
জা’ এত শী ‘িনবাণ’ লাভ করেছ না, িক তার গভীর নীরবতা দেখ মেন হয় গভীর ‘সমািধ’।<br />
আপিন িক ঘুের বড়ােন? আিম ইংলেক খুব উপেভাগ করিছ। আমার বু র সে দশনশা আেলাচনা কের কাটাি—<br />
খাবার ও ধূমপান করার জন অ একটু সময় রেখ। তবাদ অৈতবাদ এবং তৎসংা যাবতীয় িবষয় ছাড়া আমােদর আর<br />
িকছু আেলাচ নই।<br />
মেন হয় লা াউজার পের হিলার অত মযাদাস হেয়েছ; এবং এলবাটা জামান িশখেছ।<br />
এখােন ইংেরজরা খুবই বু ভাবাপ। কিতপয় এাংেলা-ইিয়ান বিতেরেক কউ কালা আদমীেদর ঘৃণা কের না। এমন িক<br />
রাায় আমােক ল কের কউ কান বরব কের না। মােঝ মােঝ আিম অবাক হেয় ভািব, তাহেল িক আমার মুেখর রঙ সাদা<br />
হেয় িগেয়েছ, িক আরিশেত সত ধরা পেড়; তবু এখােন সবাই খুব বু ভাবাপ।<br />
1441
আবার য-সকল ইংেরজ পুষ এবং নারী ভারতবষেক ভালবােস, তারা িহুেদর চেয়ও বশী ‘িহু’। আপিন েন<br />
িবিত হেবন য, এখােন আিম িনখুঁত ভারতীয় পিতেত ত চু র তিরতরকারী পাি। যখন একজন ইংেরজ একিট িজিনষ<br />
ধের, স তখন তার গভীরতম দেশ েবশ কের। গতকাল জৈনক অধাপক িমঃ জােরর সে আমার সাাৎ হেয়েছ—িতিন<br />
এখােন একজন ঊতন কমচারী। িতিন তঁার অেধক জীবন ভারেত কািটেয়েছন; াচীন িচা ও ােনর মেধ িতিন এতখািন<br />
পু হেয়েছন য, ভারেতর বাইেরর কান িকছুর জন িতিন মােটই পেরায়া কেরন না। েন আয হেবন য, অেনক িচাশীল<br />
ইংেরজ নরনারী মেন কের য, িহুেদর জািতিবভাগই সামািজক সমসার একমা সমাধান। আপিন হয়েতা কনা করেত<br />
পারেবন, সই ধারণা মাথায় িনেয় তারা সমাজতী ও অনান সমাজতািক গণতীেদর কতখািন ঘৃণা কের!! আবার এখােন<br />
পুেষরা—অিত উিশিেতরা—ভারতীয় িচাধারা সেক গভীর আহশীল, স তু লনায় মেয়েদর সংখা খুব কম।<br />
আেমিরকার চেয় এখােন মেয়েদর জীবেনর পিরিধও সংকীণতর। এ পয আমার সব িকছুই ভালয় ভালয় হেয় যাে। পরবতী<br />
ঘটনাবলী জানাব। গৃহামী, রাণীমাতা, জা জা এবং িশেদর ভালবাসা।<br />
আপনােদর িচরিদেনর<br />
িবেবকান<br />
২২৪*<br />
িরিডং, ইংল<br />
২০ অোবর, ১৮৯৫<br />
িয় জা জা,<br />
এই পে লেগটিদগেক লেন াগত জানাি। এক িহসােব এেদশ আমার মাতৃ ভূ িম, সুতরাং পূেবই তামািদগেক<br />
অভথনা জানাি। পের আগামী মলবার ২২ তািরেখ সা সােড় আটটায় িেস হেল আিম তামােদর অভথনা হণ করব।<br />
মলবার পয আিম এত ব থাকব য, এর মেধ কানেমই তামার সে দখা কের উঠেত পারব না। তারপর য-<br />
কান িদন দখা করব। চাই িক মলবার িদনও িগেয় পড়েত পাির।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
িচরিদেনর ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব।<br />
1442
পাবলী ২২৫-২৩৪<br />
২২৫*<br />
C/o E. T. Sturdy,িরিডং, ইংল<br />
২৪ অোবর,১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
‘বািদেনর’ দুিট সংখা পলাম—বশ হেয়েছ—এইপ কের চল। কাগেজর দপট একটু ভাল করবার চা কর,<br />
আর সংি সাদকীয় মবিলর ভাষাটা আর একটু হালকা অথচ ভাবিল একটু চটকদার করবার চা কর। গীর<br />
ভাষা ও ছঁাদ কবল ধান ধান বিলর জন রেখ দাও। িমঃ ািড কেয়কিট ব িলখেবন। আিম তামােক কেয়কখানা<br />
কাগজও পাঠাি—তার মেধ দুখানা যথােম ধমমহাসভা ও িমশনরীগণ সে। কাগজখানা ইংিলশ চােচর উিতশীল<br />
সদােয়র অনতম মুখপ। আমার অনুমান—সাদকপী আমােক এিল পািঠেয় িদেয়েছন, কারণ তঁার বঠকখানায় আিম<br />
শী বৃ তা দব। সাদেকর নাম িমঃ হাউইস—িতিন ইংিলশ চােচর একজন িবখাত পুেরািহত।<br />
ইেতামেধই এখােন আমার থম বৃ তা হেয় গেছ, আর ‘াাড’ কাগেজর মব পড়েলই বুঝেত পারেব, লােক তা<br />
কমন ভালভােব িনেয়েছ। ‘াাড’ রণশীল সদােয়র িবেশষ শিশালী কাগজিলর মেধ অনতম। আগামী মলবার<br />
লেন িগেয় ৮০ ওকিল ীট, (Chelsea, London, S.W.) িঠকানায় একমাস থাকব। তারপর আেমিরকায় িফের িগেয় আবার<br />
আগামী ীে এখােন আসব। এ পয দখছ, ইংলে সুরভােব বীজ বপন করা হেয়েছ। আমার অনুপিিতেত িমঃ ািড—<br />
আমার এক সাসী াতা, িযিন শীই এখােন আসেছন, তঁার সে িমেল াসিল চালােবন।<br />
সাহস অবলন কর ও কাজ কের যাও। ধয ও দৃঢ়তার সে কাজ কের যাও—এই একমা উপায়। আিম িতীয়বার<br />
আেমিরকা থেক তামােদর য টাকা পািঠেয়িছ, তা সবতঃ িনরাপেদ পঁৗেছেছ। ঐ টাকার ািীকার আেমিরকায় করেব,<br />
কারণ এই প তামােদর িনকট পঁৗছবার পূেবই আিম আেমিরকায় িফরব। তামােদর অবশ আমার 19W. 38th Street, িনউ<br />
ইয়ক, আেমিরকা—এই িঠকানাটা মেন আেছ। তামরা অবশ কভাশাম ইতািদ িঠকানায় িমঃ ািডেক প িলখেব এবং তঁার<br />
সে সাাৎ পববহার করেব। মাােজর সে পববহােরর িতিনিধ হেব তু িম, কিলকাতায় মেহনাথ , আেমিরকায়<br />
িমস মরী িফিলপ◌্, িনউ ইয়ক—এইপ চলেত থাকু ক। এখন কাগজটার িদেক পুেরাপুির মেনােযাগ দাও। এটা যােত<br />
দৃঢ়িতিত হয়, তার চা কর। িমঃ ািড সমেয় সমেয় িলখেবন—আিমও িলখব। এখন আিম আর টাকা পাঠােত পারব না—<br />
ইংলে বৃ তা িদেয় পয়সা পাওয়া যায় না, সুতরাং আমােক এখােন সব টাকা খরচ করেত হেয়েছ, এক পয়সাও লাভ হয়িন।<br />
েম েম এখােন এমন বু পাব, যারা সামিয়ক প ভৃ িতর জন টাকা খরচ করেব। কাজ কের চল—ধয, পিবতা, সাহস<br />
ও দৃঢ়তার সে কাজ কের যাও—এই ক-িট িবষয় মেন রেখা। লেন মনেনর সে আমার কেয়কবার দখা হেয়িছল। এখন<br />
কাগজখানােক দঁাড় করবার জন সম শি েয়াগ কর। যতিদন পয তু িম সরল ও পিব থাকেব, ততিদন পয কখনও<br />
িবফল হেব না; মা তামায় তাগ করেবন না, তামার ওপর তঁার সবকার ভািশস বিষত হেব। ইিত<br />
তামার<br />
িবেবকান<br />
২২৬<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy, িরিডং,<br />
ইংল<br />
১৮৯৫<br />
িয় শশী,<br />
তামার িচিঠ, চু নীবাবুর িচিঠ, সােেলর িচিঠ পূেব পাইয়ািছ। রাখােলর িচিঠ আজ পাইলাম। রাখাল gravel-এ (পাথিরেত)<br />
ভু িগয়ােছ িনয়া দুঃিখত হইলাম। বাধ হয়, বদহজেমর কারণ হইয়া থািকেব। … মেঠর business (কাজকম) মাার মহাশয়<br />
যিদ রাজী হন, তঁােক িদেয় করােব, অথবা টেকােক িদেয়। সােলেক তার সংসার দখেত বলেব, মেঠর কােজ-টােজ বৃথা<br />
সময় স বয় না কের। টেকার দনা শাধ হেয় গেছ; এখন মাথা মুিড়েয় িনেত বলেব। … আিম আধা জেল-েল লাক চাই<br />
না।<br />
হরেমাহনেক বলেব, লকচার-ফকচার এখন আমার িকছুই নাই। সুেরশ দের এক ‘নারদসূ’ তামরা পািঠেয়িছেল।<br />
কন, দুিনয়ায় িক আর নারদসংিহতা ছাপা িছল না? … হরেমাহন িক-একটা Lord (লড) রামকৃ পরমহংস কেরেছ? Lordটা<br />
1443
আবার িক—English Lord না Duke?<br />
রাখালেক বলেব, লােক যা হয় বলুক গ। ‘লাক না পাক’। ভােবর ঘের তামােদর চু ির না থােক এবং Jesuitism-এর<br />
(কপটতার) িদ মাড়ােব না। Orthodox (আনুািনক) পৗরািণক িহু আিম কা কােল, বা আচারী িহু কা কােল? I do<br />
not pose as one৮৫ বাঙালীরাই আমােক মানুষ করেল, টাকাকিড় িদেয় পাঠােল, এখনও আমােক এখােন পিরেপাষণ করেছ—<br />
অহ হ!!! তােদর মন জুিগেয় কথা বলেত হেব—না? বাঙালীরা িক বেল না বেল, ওসব িক ােহর মেধ িনেত হয় নািক? ওেদর<br />
দেশ বার বছেরর মেয়র ছেল হয়! যঁার জে ওেদর দশ পিব হেয় গল, তঁার একটা িসিক পয়সার িকছু করেত পারেল না,<br />
আবার লা কথা! বাঙলােদেশ বুিঝ যাব আর মেন কেরছ? ওরা ভারতবেষর নাম খারাপ কেরেছ। … মঠ করেত হয় পিেম<br />
রাজপুতানায়, পাােব even (এমন িক) বাােয়। বাঙালী! … লেন কতকেলা কাির মত—আবার টু িপ-টাপা মাথায় িদেয়<br />
ঘুরেত দখেত পাই। কােলা হােত খানা ছুঁেল ইংেরজরা খায় না—এই আদর! িঝ-চাকেরর দেল ইয়ারিক িদেয় দেশ িগেয়<br />
বড়েলাক হয়!! রাম! রাম! আহার গঁিড় গিল, পান াব-সুবািসত পুকু রজল, ভাজনপা ছঁড়া কলাপাতা এবং ছেলর<br />
মলমূ-িমিত িভেজ মািটর মেজ, িবহার পী শঁাকচু ীর সে, বশ িদগর কৗপীন ইতািদ, মুেখ যত জার! ওেদর মতামেত<br />
িক আেস যায় র ভাই? তারা আপনার কাজ কের যা। মানুেষর িক মুখ দিখস, ভগবােনর মুখ দ।<br />
শরৎ ভাষ-মাষেলা Dictionary (অিভধান) দেখ একরকম এেদর পিড়েয় িদেত পারেব তা, গীতা উপিনষ?—না ধুই<br />
বরািগ? ধু বরািগর িক আর কাল আেছ? িনেধ পলা সকেলই িক রামকৃ পরমহংস হয় র ভাই! শরৎ বাধ হয় এতিদেন<br />
রওনা হেয়েছ। একখানা ‘পদশী’, একখানা ‘গীতা’ (যতেলা পার ভাষ-সিহত), একখানা কাশীর ছাপা নারদ ও শািল-সূ<br />
(সুেরশ দর ছাপা এক ছে আঠারটা ভু ল, মােন হয় না), পদশীর যিদ তজমা (ভাল, হাবােত নয়) থােক ও শার ভােষর<br />
কালীবর বদাবাগীেশর তজমা ও পািণিনসূের বা কািশকাবৃি বা ফিণভােষর যিদ কান বাঙলা বা ইংেরজী (এলাহাবােদর<br />
শ বসুর) তজমা থােক তা পাঠােব।<br />
—েলােক টাকাকিড়র কােজ একদম িবাস করেব না; অত কান তাগ করেত হেব না। িনেজরা কিড়পািতর খরচ-<br />
আদায় সম করেব। মেধা—যা বিল কের যা, ওািদ চালাস না আর আমার ওপর। এখন তােদর বাঙালীেদর বল িদিক,<br />
আমােক একখানা 'বাচত' অিভধান পািঠেয় িদেত—দিখ বচনবাগীেশর দল! ইংেরেজর দেশ ধমকেমর কাজ বড়ই ধীের<br />
ধীের। এরা হয় গঁাড়া, না হয় নািক। গঁাড়ােলা আবার অমিন ‘নেমা নেমা’ ধম কের, ‘Patriotism (েদশীিত) আমােদর<br />
ধম,’ —এই মা।<br />
বই আেমিরকায় পাঠােব। C/o Miss Mary Philips, 19W. 38th Street, New York U.S. America—ঐ হল আমার<br />
আেমিরকার address (িঠকানা)। নেভর মােসর শষােশিষ আেমিরকায় যাব, অতএব বইপ ঐখােন পাঠােব। শরৎ যিদ<br />
পপাঠ ছেড় থােক তাহেলই আমার সে দখা হেব, নতু বা নয়। Business is business<br />
৮৬<br />
—ছেলেখলা নয়। Sturdy (ািড) সােহব তােক িনেয় এেস ঘের রাখেব ইতািদ। আিম এবার ইংলে খািল একটু খবর িনেত<br />
এেসিছ; আসেছ গরিমকােল িকছু বশী রকম জুগ করবার চা করা যােব। তারপর next winter India (পরবতী শীেত<br />
ভারেত)।<br />
তামার উপর আমার এখনও িবাস আেছ। খতিড়র রাজা যা িকছু খবর চান, তু িম িনেজ িলখেব, অন কাউেকই জানেত<br />
পয দেব না। য সকল লাক আমােদর সিহত interested (আহািত) তােদর regularly (িনয়িমতভােব) িচিঠপ িলখেব।<br />
Interest (আহ) জািগেয় রাখেব। বাঙলােদশময় জায়গায় জায়গায় centre (ক) করবার চা কর। তামরা তা কান িকছু<br />
এ পয কের উঠেত পারেল না দখিছ; খািল বচন ঝাড়ছ! তামারই যন শরীর খারাপ, বাকীেলা করেছ িক? খািল আমরা লড<br />
রামকৃ ের িশষ! বিল, ও লড রামকৃ বাপারটা িক হ? হরেমাহনটা তা আধপাগলা ব নয়—ও একটা িক লড রামকৃ লেখ<br />
বল তা? লড, িডউক আবার িক হ? খপােলার ালায় অির! এখন এই পয। পেরর িচিঠেত হালচাল িলখব। Sturdy<br />
(ািড) সােহবিট বড়ই ভাল, ভাির গঁাড়া বদািক, সংৃ ত একটু আধটু বােঝ। বৎ পিরম করেল তেব একটু আধটু কাজ<br />
হয় এ-সব দেশ—বড়ই শ কাজ, আর শীেত বাদেল। তার উপর এখােন ঘেরর খেয় বেনর মাষ তাড়ান। ইংেরজরা<br />
লকচার-ফকচার নেত একিট পয়সাও দয় না। যিদ নেত আেস তা তামার ভািগ, যমন আমােদর দেশ। তার ওপর<br />
এেদেশ সাধারেণ আমায় জােনও না এখন। তার ওপর ভগবা-টগবা বলেল ওরা পািলেয় যায়, বেল—ঐ র পাী বুিঝ! তু িম<br />
বেস বেস একটা কাজ কর—ঋেদ থেক আর কের সামান পুরাণ ত পয সৃি লয় সে, জািত সে, গ নরক<br />
আা মন বুি ইতািদ, ইিয় মুি সংসার (পুনজ) সে ক িক বেল, এক করেত থাক। ছেলেখলা করেল িক হয়?<br />
Real scholarly work (রীিতমত পািতপূণ বই) চাই। Material (উপাদান) যাগাড় হে আসল কাজ। সকলেক আমার<br />
ভালবাসা। ইিত<br />
নের<br />
২২৭*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
1444
৮০ ওকিল ীট, লন<br />
৩১ অোবর, ১৮৯৫, বকাল ৫টা<br />
িয় বু ,<br />
এইমা দুইজন যুবক ভেলাক, িমঃ িসলভারলক এবং তঁাহার বু চেল গেলন। িমস মূলার তা আজ িবকােল<br />
এেসিছেলন এবং এঁেদর আসার সে সে চেল যান।<br />
এঁেদর একজন ইিনীয়র, আর একজন শেসর ববসা কেরন। দশন ও িবােনর অেনক এঁরা পেড়েছন এবং উভেয়<br />
শাের আধুিনকতম িসািলর সে িহুিদেগর াচীন িচাধারার অপূব িমল দেখ িবিত হেয়েছন। দুজেনই চমৎকার<br />
লাক—বশ বুিমান ও পিত। একজন গীজার সে স তাগ কেরেছন, আর একজন করেবন িকনা আমায় িজাসা<br />
করেলন।<br />
এঁেদর সে আলাপ হবার পর দুিট িজিনষ আমার মেন জাগেছ। থমতঃ ঐ বইখািন আমােদর তাড়াতািড় শষ করেত<br />
হেব। এর ভতর িদেয় আমরা এমন একদল লােকর সংেশ আসেত পারব, যঁারা দাশিনক িভিেত ধমেক হণ কেরন এবং<br />
অেলৗিককতা একদম পছ কেরন না। িতীয়তঃ এঁরা দুজেনই আমার ধেমর আনুািনক িদকটা জানেত চান। এেত আমার<br />
চাখ খুেলেছ। জগেতর সাধারণ লাক চায়—কান কার অবলন। বতঃ সাধারণভােব বলেত গেল অনুােনর মেধ যখন<br />
দশন (Philosophy) পপিরহ কের, তখনই তােক ‘ধম’ বলা হয়। তাই ধমমির ও িকছু িয়াকলাপ থাকা িনতাই<br />
আবশক অথাৎ আমােদর যথাসব তাড়াতািড় িকছু িয়াকলাপ িঠক কের ফলেত হেব।<br />
যিদ আপিন শিনবার সকােল বা তার পূেব আসেত পােরন, তেব আমরা ‘এিসয়ািটক সাসাইিটেত’ যাব, িকা আপিনই<br />
আমার জন ‘হমািেকাষ’ নামক খািন সংহ করেত পােরন; ঐ পুেক আমরা যা চাই, তা পাব। উপিনষদিলও িনেয়<br />
আসেবন। মানুেষর জ থেক মৃতু কােলর মেধ আমরা একটা িকছু অপূব িসা সুদৃঢ় কের ধরেত পারব; অস দাশিনক<br />
মতবাদ মানবজীবেনর উপর কানই ভাব িবার করেত পাের না।<br />
আমরা যিদ আমােদর াসিল শষ হবার আেগই বইিট শষ কের ফলেত পাির এবং দু-একিট অনুােনর ভতর িদেয়<br />
সিট সবসাধারেণর মেধ কাশ করেত পাির, তেব বইখািন চালু হেয় যােব। এরা চায় সব হেত, আর চায় িয়াকলাপ।<br />
আর িঠক এিটই একিট কারণ, যার জন ‘—’রা পাাত জনসাধারেণর উপর কানিদনই ভাব িবার করেত পারেব না।<br />
‘নিতক সিমিত’র ােব সত হওয়ায় তারা আমােক ধনবাদ জািনেয় আর একখানা প িলেখেছ এবং তােদর একখানা<br />
ফরমও পািঠেয়েছ। তােদর ইা য, আিম একখানা বই সে িনেয় যাই এবং তা থেক দশ িমিনট পাঠ কির। আপিন দয়া কের<br />
গীতার অনুবাদ এবং বৗ জাতেকর অনুবাদিট িনেয় আসেবন িক? আপনার সে দখা না কের আিম এ িবষেয় িকছুই করব<br />
না। আমার ভালবাসা ও েভা জানেবন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২২৮*<br />
৮০ ওকিল ীট, লন<br />
৩১ অোবর, ১৮৯৫<br />
িয় জা জা,<br />
বার সানে তামার ওখােন মধােভাজন এবং এলেবমােল িমঃ কেয়েটর সিহত আলাপ করব।<br />
িমেসস ও িমস নটার নােম দু-জন আেমিরকান মিহলা—মাতা ও কনা—গত রাের ােস যাগদান কেরন। তঁারা যথাথ<br />
অনুর বেল মেন হয়। িমস চিময়ােসর ওখােন য াস হত তা শষ হল। আগামী শিনবার রাি থেক আমার বাসােতই হেব।<br />
আমার ােসর জন দু-একখানা চলনসই বড় ঘর পাব, আশা কির। মন◌্িকওর কন◌্ওেয়র নিতক সিমিতর (Moncure<br />
Conway's Ethical Society) িনমেণ ১০ তািরেখ তােদর ওখােন বৃ তা দব। আগামী মলবার বাল◌্বায়া সিমিতেত<br />
(Balboa Society) বৃ তা। ভু সাহায করেবন। শিনবার তামার সে বেত পারব িকনা িঠক নই। তবুও শহেরর বাইের<br />
তামার খুবই ভাল লাগেব, তা ছাড়া িমঃ ও িমেসস ািড অিত চমৎকার লাক।<br />
িবেবকান<br />
ভালবাসা, আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
পুন—আমার জন িকছু িনরািমষ তরকািরর ববা রখ। ভােতর তমন পপাতী নই, িট হেলও বশ চলেব। আজকাল যা<br />
িনরািমষাশী হেয়িছ, বলবার নয়।<br />
1445
২২৯<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
কভাশাম, িরিডং, ইংল<br />
১৮৯৫<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার ও সানােলর পে সিবেশষ অবগত হইলাম। তামার িচিঠ লখার দুইিট দাষ—িবেশষ তামার। থম—য-সকল<br />
কােজর কথা িজাসা কির, ায় তার কানিটরই জবাব থােক না; িতীয়—জবাব লখায় অত িবল। তামরা তা ঘের বেস<br />
আছ ভায়া! আমােক এ িবেদেশ পেটর চা করেত হয়, আবার িদনরাত খাটেত হয়; তার উপর লািটেমর মত ঘুের বড়ান। …<br />
আিম এখন বশ বুঝেত পারিছ য, আমায় একা কাজ করেত হেব।<br />
শশী সবােপা উপযু বেট; িক তামরা খািল শশীর আসা সব িকনা তাই িবচার করছ। … এ সকল হল মহািবলাসী<br />
বাবুর দশ; নেখর কােণ একটু ময়লা থাকেল তােক শ কের না। শরৎ আসেত না চায় সারদােক পাঠােব। অথবা মাােজ<br />
িলেখ কান লাক পাঠােব। ায় দু-মাস পূেব আিম এ-িবষেয় িলেখিছ। তারকদা শষ পে িলেখন য, পর মেল (ডােক) এ-<br />
িবষেয় সিবেশষ জানােব। িক এখনও দখিছ তার িকছুই িঠকানা হয় নাই। আশা িছল—আিম থাকেত থাকেতই কউ আসেব;<br />
িক এখনও তা িকছুই িঠকানা নাই, এবং দু-বছের এক-একটা সংবাদ আেস। Business is business—অথাৎ কাজকম<br />
তৎপর করেত হয়, গিড়মিসর কাজ নয়। আসেছ সােহর শেষ আিম আেমিরকায় যাব। অতএব য আসেব, তার সে<br />
সাােতর কান আশা নাই।<br />
িগিরশবাবু আমার কােজ সহায়তা করেত পারেবন—কমন কের? আিম চাই সংৃ ত-জানা লাক, অথাৎ বই-টই তজমা<br />
করেত সহায়তা কের ািডেক, আমার অনুপিিতেত ািডর সে বইপ তজমা কের—এই মা। অিধক আিম আশা কির<br />
না। … কবল এই দরকার, আমার অনুপিিতকােল একটু আধটু সংৃ ত পড়ায় বা তজমা কের—এই ব, আবার িক করেব?<br />
িগিরশবাবু এেদেশ বিড়েয় যান না, বশ কথা। ইংল ও আেমিরকা ঘুের যেত ৩০০০ টাকা মা পড়েব। যত লাক এ-সব<br />
দেশ আেস, ততই ভাল। তেব ঐ টু িপপরা হতভাগােদর দখেল গা েল। ভূ ত কােলা—আবার সােহব! ভেলােকর মত দশী<br />
কাপড়-চাপড় পর বাবা, তা না হেয় ঐ জােনায়ারী প!<br />
আর কন, হির বল! এখােন সমই বয়, আয় এক পয়সাও নাই। ািড আমার জন অেনক টাকা খরচ কেরেছ। এখােন<br />
লকচাের আমােদর দেশর মত উে ঘর থেক খরচ করেত হয়। তেব অেনকিদন করেল ও খািতর জেম গেল খরচটা পুিষেয়<br />
যায়। টাকাকিড় সই যা থম বৎসর আেমিরকায় কির (তারপর হােত এক পয়সাও িনই না), তা ায় ফু িরেয় গল; আেমিরকায়<br />
পঁিছবার মত মা আেছ। আমার এই ঘুের ঘুের লকচার কের শরীর অত nervous (ায়ুধান) হেয় পেড়েছ—ায় ঘুম হয়<br />
না, ইতািদ। তার উপর একলা। দেশর লােকর কথা িক বল? কউ না একটা পয়সা িদেয় এ-পয সহায়তা কেরেছ, না<br />
একজন সাহায করেত এিগেয়েছ। এ সংসাের সকেলই সাহায চায়—এবং যত কর ততই চায়। তারপর যিদ আর না পার তা<br />
তু িম চার!<br />
… যা িলখেত হয় ািডেক িলখেব—লাক পাঠাবার মতামত—যখন আসেছ যুেগ তামরা িসায় উপিত হেব। …<br />
শশীেক আিম িবাস কির, ভালবািস। He is the only faithful and true man there (ওখােন স-ই একমা িব ও খঁািট<br />
লাক)। তার বােমা-ফােমা সব ভু র কৃ পায় ভাল হেয় যােব। তার সব ভার আমার। … ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৩০*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
৮০ ওকিল ীট, চলসী<br />
১ নেভর, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
বােলেরন (Balleren) সাসাইিটর িটিকেটর সংখা ৩৫। িবষয় হল—ভারতীয় দশন ও পাাত সমাজ, সভাপিতর ান<br />
শূন।<br />
আপিন সেলা আমােক পািঠেয় িদেত বেলনিন, তাই পাঠালাম না।<br />
1446
আপনার িচিঠিল িঠকভােবই পেয়িছ।<br />
িবেবকান<br />
২৩১*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
২ নেভর, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
আমার মেন হয়, আপিনই িঠক; আমরা আমােদর িনেজেদর পেথ কাজ কের যাব আর যা ঘেট ঘটু ক।<br />
আপনােক বৃ তািটর সারাংশ পাঠাি।<br />
রিববার আসব, যিদ িবেশষ িকছু বাধা না ঘেট।<br />
ীিতর সে আপনার<br />
িবেবকান<br />
২৩২<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
লন<br />
১৩ নেভর, ১৮৯৫<br />
কলাণবেরষু—<br />
তামার প পাইয়া সিবেশষ ীত হইলাম। যপ কায কিরেতছ, তাহা অিত উম। রা—অিত উদার ও মুহ, িক<br />
তাই বিলয়া তঁাহার উপর অতাচার না হয়। মা—এর অথসংহ উম স বেট, িক ভায়া, এ সংসার বড়ই িবিচ, কাম-<br />
কােনর হাত এড়ান া িবু রও দুর। টাকা-কিড়র স মােই গালমােলর সাবনা। অতএব মেঠর িনিম অথ সংহ<br />
করা ইতািদ কাহােকও কিরেত িদেব না। রা—ছাড়া ভারতবেষর কান গৃহেক আিম এখনও িনঃসেেহ িম বিলয়া জািন না।<br />
আমার বা আমােদর নােম কান গৃহেক মঠ বা কান উপলে অথ সংহ কিরেতেছন িনেলই সেহ কিরেব ...। িবেশষ<br />
দির গৃহ লােকরা অভাব পূরেণর িনিম বিবধ ভান কের। অতএব যিদ কখনও কান ধনী িবাসী ভ ও দয়বান গৃহ<br />
মঠািদ িনমােণর জন উেদাগ কেরন, অথবা সংগৃহীত অথ কান ধনী এবং িবাসী গৃহের িনকট জমা হয়—উম ক, নতু বা<br />
হেপ কিরেব না—(জিড়ত হইও না), উপর অনেক এ কােয িবরত কিরেব। তু িম বালক, কােনর মায়া বাঝ না।<br />
অবসরেম মহানীিতপরায়ণ লাকও তারক হয়। এই হে সংসার। রা—ক টাকাকিড় সে কান কথা বিলেব না।<br />
পঁাচজন িমেল কান কাজ করা আমােদর ভাব আদেতই নয়। এই জনই আমােদর দুদশা। He who knows how to<br />
obey, knows how to command. Learn obedience first. (িযিন কু ম তািমল করেত জােনন, িতিনই কু ম করেত<br />
জােনন। থেম আাবহতা িশা কর।) এই সকল মহা াধীনভাবপূণ পাাত জািতেদর মেধ Obedience-এর<br />
(আাবহতার) ভাব সই কার বলবা। আমরা সকেলই হম◌্বড়া, তােত কখনও কাজ হয় না। মহা উদম, মহাসাহস, মহাবীয<br />
এবং সকেলর আেগ মহতী আাবহতা—এই সকল ণ বিগত ও জািতগত উিতর একমা উপায়। এই সকল ণ<br />
আমােদর আেদৗ নাই।<br />
তু িম য কার কায করছ কের যাও—তেব পড়ানার উপর িবেশষ দৃি রািখেব—ইিত। য—বাবু একখািন পিকা িহী<br />
ভাষায়—রণ কিরয়ােছন। তাহােত আমার িচকােগা ীেচর অনুবাদ আেলায়ােরর রা— পিত কিরয়ােছন। উভয়েকই িবেশষ<br />
কৃ ততা ও ধনবাদ জানাইেব।<br />
তামার িনিম এেণ িলিখ, রাজপুতানায় একিট center (ক) কিরবার িবেশষ য কিরেব। জয়পুর বা আজমীর ভৃ িত<br />
কান central (মধবতী) ােন হওয়া উিচত—তদনর আেলায়াড়, খতিড় ভৃ িত শহের branch (শাখা) াপন কিরেব।<br />
সকেলর সে িমিশেব, কাহারও সিহত িবেরাধ আবশক নাই। পিত না—জীেক আমার মািলন িদেব, ঐ লাকিট খুব<br />
উদমী—কােল িবেশষ কাযম হইেব। মাঃ— সােহব ও —জীেকও আমার যথােযাগ মসাষণ িদও। ঐ ‘ধমমলী’ বেল িক<br />
একটা আজমীের হেয়েছ—সটা বাপার িক? িবেশষ িলিখেব।—বাবু িলেখন য, তঁাহারা আমায় পািদ িলিখয়ােছন, এ পয<br />
পাই নাই। … মঠ মিড় কলেকতায় িক করেব? কাশীেত আা কিরেত হইেব। স-সকল অেনক মতলব আেছ, পর<br />
1447
অথসােপ। ধীের ধীের কাশ পােব, খবেরর কাগেজ দেখ থাকেব য, ইংলে ুক ধীের ধীের মাচেছ। এেদেশ সকল কাজ<br />
ধীের ধীের হয়। িক ইংেরজবাা কান কােজ হাত একবার িদেল আর ছােড় না। আেমিরকানরা চটপেট, িক অেনকটা খেড়র<br />
আেনর মত। রামকৃ পরমহংস অবতার ইতািদ সাধারেণ চার কিরেব না। আেলায়ােড় আমার কতকেলা চলাপ আেছ,<br />
সেলােক িনেয় তদারক করেব, … মহাশি তামােত আসেব, ভয় নাই—Be pure, have faith be obedient, (পিব হও,<br />
িবাসী হও, আাবহ হও)।<br />
ছেলর ব-র িবপে িশা িদেব! বালেকর ব কান শাে নাই। তেব ছাট ছাট মেয়র ব-র িবপে এখন িকছু বেলা<br />
না। ছেলর ব ব করেত পারেলই মেয়র ব আপনা হেত ব হেয় যােব। মেয়েক তা আর মেয় ব করেব না। লােহার<br />
আয-সমােজর সেটারীেক িলখেব য, অ-বেল য একজন সাসী তঁােদর কােছ থাকেতন, িতিন এেণ কাথায়? স<br />
লাকিটর িবেশষ সান কিরেব। … ভয় িক?<br />
িবেবকান<br />
২৩৩*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
লন<br />
১৮ নেভর, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
‘বািদ’ সে আমার গাটাকতক াব আেছ। আিম ইেতামেধই খবর পেয়িছ য, আেমিরকায় ওর অেনকিল<br />
াহক হেয়েছ। ইংলেও তামায় কতকিল াহক যাগাড় কের দব। ইংলে আমার কাজ বািবক খুব চমৎকার হেয়েছ;<br />
আিম িনেজই আয হেয় গিছ। ইংেরজরা খবেরর কাগেজ বশী বেক না; িক নীরেব কাজ কের। আেমিরকা অেপা ইংলে<br />
অেনক বশী কাজ হেব বেলই আমার ির িবাস। দেল দেল লাক আসেছ, িক এত লােকর জন তা আমার জায়গা নই।<br />
সুতরাং বড় বড় সা মিহলা ও অনান সকেলই মেঝর উপর আসনিপঁিড় হেয় বেস। আিম তােদর কনা করেত বিল য,<br />
তারা যন ভারতীয় আকােশর তেল শাখাশাখাসমিত একিট িবীণ বটবৃের নীেচ বেস আেছ—তারা অবশ এ ভাবটা<br />
পছই কের। আমােক আগামী সােহই এখান থেক চেল যেত হেব, তাই এরা ভাির দুঃিখত। কউ কউ ভাবেছ, যিদ এত<br />
শী চেল যাই, তাহেল এখানকার কােজর িত হেব। আিম িক তা মেন কির না। আিম কান লাক বা িজিনেষর উপর িনভর<br />
কির না—একমা ভু ই আমার ভরসা এবং িতিন আমার ভতর িদেয় কাজ করেছন।<br />
‘বািদেন’র েতক সংখায় ভি, যাগ ও ান সে িকছু লখা বন দরকার। িতীয়তঃ লখার ধঁাজটা ভাির<br />
কটমেট—একটু যােত , সরস ও ওজী হয়, তার চা কর। গত সংখায় িয়েদর খুব বাড়ান হেয়েছ, পেরর সংখায়<br />
াণেদর খুব শংসা কর, তার পেরর সংখায় বশেদর। কপট ও কাপুষ না হেয় সকলেক খুশী কর। দৃঢ়তা ও পিবতার<br />
সিহত িনেজেদর ভাবিল আঁকেড় ধের থাক; আর এখন যপ বাধাই আসুক না কন, জগৎ অবেশেষ তামােদর কথা নেবই<br />
নেব। আরও িকছু িবাপন যাগােড়র চা কর—িবাপেনর জােরই কাগজ চেল। আিম তামার জন ‘ভি’ সে বড়<br />
একটা িকছু িলখব; িক এিট মেন রেখা, বাঙালীেদর ভাষায়—‘আমার মরবার পয সময় নই’। িদবারা কাজ, কাজ, কাজ।<br />
িনেজর িটর যাগাড় করেত হে এবং আমার দশেক সাহায করেত হে—সব একলাই; আর তার দন শিম<br />
সকেলরই কােছ কবল গাল খাি! যাই হাক, তামরা তা িশমা; আমােক সব সহ করেত হেব।<br />
কিলকাতা থেক একজন সাসীেক ডেক পািঠেয়িছ, তােক লেন কােজর জন রেখ যাব। আেমিরকার জন আর<br />
একজন আবশক। তামরা িক মাাজ থেক উপযু একজন কাউেক পাঠােত পার না? অবশ তার খরচপ সব আিম দব।<br />
তার ইংেরজী ও সংৃ ত দুই-ই ভাল জানা চাই—ইংেরজীিট একটু বশী। আবার তার খুব শ লাক হওয়া দরকার—মেয়<br />
ভৃ িতর পাায় পেড় যন িবগেড় না যায়। অিধক তােক সূণেপ িব ও আাবহ হেত হেব। তামার িক চলনসই<br />
সংৃ ত জানা আেছ? িজ.িজ. িকছু িকছু জােন। আিম আমার িনেজর লাক চাই। ভিই সবকার আধািক উিতর মূল।<br />
আমার আশা, তু িম তামার কাগজ ফেল আসেত পারেব না। িজ.িজ. িক আসেত পাের? আিম দুজন লাকেক এই দুই কে<br />
রেখ যেত চাই, তারপর ভারেত িফের িগেয় তােদর অবসর দবার জন নূতন নূতন লাক পাঠাব। বািবক আিম অিবরাম কাজ<br />
কের কের া হেয় পেড়িছ। যপ কেঠার পিরম কেরিছ, আর কান িহুেক এপ করেত হেল স এতিদন রবিম কের<br />
মের যত। মনন পূেবর মতই িব ও অনুগত আেছন। িতিন ায়ই এেস আমােক যেথ সাহায কের থােকন। আমােক C/o<br />
Miss Mary Philips, 19W. 38th Street, New York—িঠকানায় প িলেখা। আিম আগামী সােহ (আেমিরকা) যাি এবং<br />
আগামী ীে (এখােন) আবার িফরব। ইেতামেধ কােক পাঠােব ভাবেত থাক। আিম দীঘ িবােমর জন ভারেত যেত চাই।<br />
িকিড, ডাার, সেটারী সােহব, বালাজী এবং বাকী সকলেক আমার ভালবাসা জানােব। সদা আমার ভালবাসা ও আশীবাদ<br />
জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
1448
পুঃ—‘বািদেন’ িবিবধ সংবােদর একটা থাকা উিচত। একিট ভ বরাগী shuffled off his mortal coil—এইপ<br />
ভাষা িলেখা না। ভ বরাগীর মৃতু র সে এইপ বাকেযাজনা একটু হােসাীপক।<br />
২৩৪*<br />
লন<br />
২১ নেভর, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
‘িটািনয়া’ জাহােজ আগামী ২৭ বুধবার (আেমিরকা) রওনা হি। এখােন এ পয আমার যতটা কাজ হেয়েছ, তা বশ<br />
সোষজনক; আমার িবাস আগামী ীে চমৎকার কাজ করেত পারব। … ভালবাসািদ জানেব। ইিত<br />
তামােদর ীিতব<br />
িবেবকান<br />
1449
পাবলী ২৩৫-২৪৪<br />
২৩৫*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
R. M. S. 'Britannic'<br />
৮৭<br />
আশীবাদভাজন ও িয়,<br />
এ পয মণ খুবই মেনারম হেয়েছ। জাহােজর খাজাী আমার িত খুব সদয় এবং একখানা কিবন আমার জন ছেড়<br />
িদেয়েছন। একমা অসুিবধা হল খাদ—মাংস, মাংস, মাংস। আজ তারা আমােক িকছু তরকাির দেব বেলেছ।<br />
আমরা এখন নাঙর ফেল দঁািড়েয় আিছ। কু য়াশা এত ঘন য, জাহাজ এেগােত পারেছ না। তাই এই সুেযােগ কেয়কিট<br />
িচিঠ িলখিছ।<br />
এ এক অুত কু য়াশা, ায় অেভদ, যিদও সূয উলভােব ও সহাস িকরণ িদে। আমার হেয় িশেক চু ন দেবন এবং<br />
আপনার ও িমেসস ািডর জন ভালবাসা ও আশীবাদ।<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—দয়া কের িমেসস মূলারেক আমার ভালবাসা জানােবন। আিম এিভিনউ রােড রািকালীন কািমজটা (Night Shirt)<br />
ফেল এেসিছ। অতএব ািট না আসা পয আমােক িবনা কািমেজই চালােত হেব।<br />
২৩৬*<br />
R. M. S. 'Britannic'<br />
বৃহিতবার ভাত<br />
৫ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় এলবাটা,<br />
কাল সায় তামার সুর িচিঠখানা পেয়িছ। আমােক য মেন রেখছ, এটা তামার সদয়তা। আিম শীই ধমিন<br />
দিতেক দখেত যাি। িমঃ লেগট একজন ঋিষ, এ-কথা আিম তামােক আেগই বেলিছ, এবং তামার মা হেলন একজন<br />
আজ সাী, তঁারও ভতের ঋিষর দয়।<br />
তু িম আলপ পবত খুব উপেভাগ করছ জেন আিমও আনিত। আলপ িনয়ই িবয়কর। এরকম জায়গােতই মানুেষর<br />
আা মুির আকাা কের। কান জািত আধািক িদ থেক দীন হেলও বাহ াধীনতা কামনা কের। লেন একজন সুইস<br />
যুবেকর সে আমার সাাৎ হেয়িছল। স আমার ােস আসত। লেন আিম খুবই কৃ তকায হেয়িছলাম, এবং যিদও<br />
কালাহলপূণ নগরটা আমার ভাল লাগত না, আিম মানুষেদর পেয় খুব স হেয়িছলাম। এলবাটা, তামােদর দেশ বদািক<br />
িচাধারা থেম অ ‘বািতক’ বিেদর ারা বিতত হেয়িছল, সই বতেনর ফেল সৃ নানা অসুিবধার মধ িদেয় কােজর<br />
পথ তরী কের িনেত হয়। তু িম হয়েতা ল কেরছ, আেমিরকায় আমার াসিলেত উেণীর নরনারী—কখনও কখনও<br />
যাগ িদেয়েছন, তাও মুিেময়। আবার আেমিরকায় উেণীর লােকরা ধনী হবার ফেল তঁােদর সম ঐয সোগ কিরেত ও<br />
ইওেরাপীয়েদর অনুকরণ (বাকার মত?) করেত করেত কােট। অপর পে, ইংলে বদািক মতবাদ দেশর সরা ানী<br />
বিেদর ারা বিতত হেয়েছ এবং ইংলের উেণীর মেধ ব লাক আেছন, যঁারা িবেশষ িচাশীল। তু িম েন অবাক<br />
হেব, এখােন আিম সূণ ত পেয়িছলাম, এবং িবাস কির য, আমার কাজ আেমিরকার চেয় ইংলে বশী সফল<br />
হেব। এর সে ইংেরজ চিরের চ একঁেয়িম যাগ দাও এবং িনেজই িবচার কর। এই থেক তু িম দখেত পােব য, ইংল<br />
সে আমার মত অেনকখািন পাে িগেয়েছ, এবং আিম সানে তা ীকার কির। আিম সূণভােব িনি য, আমরা<br />
জামানীেত আরও ভাল করব। পরবতী ীে ইংলে িফের আসিছ। ইেতামেধ আমার কাজ খুবই উপযু লােকর হােত আেছ।<br />
জা জা আেমিরকায় যমন িছেলন, তমিন আমার সদয় মহৎ পিব বু আেছন এবং তামােদর পিরবােরর কােছ আমার ঋণ<br />
অেশষ। হিলার ও তামােক আমার ভালবাসা ও আশীবাদ।<br />
মারিট কু য়াশার জন নাঙর ফেল দঁািড়েয় আেছ। জাহােজর খাজাী খুব সদয় হেয় আমার একার জন একটা গাটা<br />
কিবন িদেয়েছ। এরা মেন কের, েতক িহুই একজন রাজা এবং খুব ন—অবশ এই মাহ ভেঙ যােব যখন তারা জানেব<br />
য, ‘রাজা’ কপদকশূন!! ভালবাসা ও আশীবাদ জেনা।<br />
1450
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৩৭*<br />
228, West 39th St. N.Y.<br />
৮ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপনার পে আমায় য আান জািনেয়েছন, তার জন অজ ধনবাদ। দশ িদন অিত িবরিকর দীঘ সমুযাার পর<br />
আিম গত বার এখােন পঁৗেছিছ। সমু ভয়ানক িবু িছল এবং জীবেন এই সবথম আিম ‘সমুপীড়ায়’ (seasickness)<br />
অিতশয় ক পেয়িছ। আপিন একিট পৗ লাভ কেরেছন জেন আপনােক অিভনন জানাি; িশিটর মল<br />
হাক। দয়া কের িমেসস এাডামসন ও িমস থাসিবেক আমার ঐকািক ভালবাসা জানােবন।<br />
ইংলে আিম জনকেয়ক িবিশ বু রেখ এেসিছ। আগামী ীে িফের যাব, এই আশায় তঁারা আমার অনুপিিতকােল<br />
কাজ করেবন। এখােন আিম িক ণালীেত কাজ করব, তা এখনও ির কিরিন। ইেতামেধ একবার ডেয়ট ও িচকােগা ঘুের<br />
আসবার ইা আেছ—তারপর িনউ ইয়েক িফরব। সাধারেণর কােছ কাশভােব বৃ তা দওয়াটা আিম এেকবাের ছেড় দব<br />
ির কেরিছ; কারণ আিম দখিছ, আমার পে সেবাৎকৃ কাজ হে—কাশ বৃ তায় িকা ঘেরায়া ােস একদম টাকাকিড়র<br />
সংব না রাখা। পিরণােম ওেত কােজর িত হেব এবং খারাপ দৃা দখান হেব।<br />
িবিভ ােন ত ও াবলী গাীর আিম পপাতী। তারা িনেজেদর কাজ িনেজেদর মত কক, তারা যা খুশী কক।<br />
িনেজর সে আমার এইটু কু বব য, আিম িনেজেক কান িতােনর সে জড়ােত চাই না। আশা কির, আপনার শরীর মন<br />
ভাল আেছ। ইিত<br />
সদা ভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
২৩৮*<br />
228, West 39th St., New York<br />
৮ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় জা জা,<br />
এ-যাবৎ যত সমুযাা কেরিছ, তার মেধ সবােপা মারাক দশিদনবাপী সমুযাার পের িনউ ইয়েক পঁৗেছিছ।<br />
একািদেম িদনকেয়ক বড়ই পীিড়ত িছলাম।<br />
ইওেরােপর তকতেক ঝকঝেক শহরিলর পের িনউ ইয়কটােক বড়ই নাংরা ও হতাড়া মেন হয়। আগামী সামবার কাজ<br />
আর করব। এলবাটা যঁােদর ‘গীয় দিত’ বেল, তঁােদর কােছ তামার বািলিল িঠক িঠক পঁৗেছ দওয়া হেয়েছ। বরাবরই<br />
তঁারা বড় সদয়। িমঃ ও িমেসস সালম ও অপরাপর বু েদর সে সাাৎ হেয়েছ। ঘটনােম িমেসস গানিসর ওখােন িমেসস<br />
িপেকর সে দখা হয়; িক এ-যাবৎ িমেসস রিথনবাগােরর কান খবর নই। ‘েগর পাখী’দর সে এই বড়িদেনর সময়<br />
িরজিলেত যাি; তু িমও ওখােন থাকেল কতই না আন হত।<br />
লডী ইসােবেলর সে তামার বশ আলাপ-পিরচয় হেয় গেছ বাধ হয়। সকলেক আমার ভালবাসা জানােব এবং িনেজও<br />
সাগর-মাণ ভালবাসা জানেব। িচিঠ ছাট হল বেল িকছু মেন কেরা না; আগামী বার থেক বড় বড় সব িলখব।<br />
সদা ভু পদািত তামােদর িবেবকান<br />
২৩৯*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
228, West 39th St. িনউ ইয়ক<br />
৮ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
দশ িদেনর অত িবরিকর এবং িবু সমুযাার পর আিম িনরাপেদ িনউ ইয়েক এেস পঁৗেছিছ। আমার বু রা<br />
1451
ইেতামেধই উপেরর িঠকানায় কেয়কিট ঘর িঠক কের রেখেছন। সখােনই আিম এখন বাস করিছ এবং শী াস নবার ইা<br />
আেছ। ইেতামেধ —রা অত শিত হেয় উেঠেছ এবং আমােক আঘাত করার যথাসাধ চা করেছ।<br />
িমেসস লেগট ও অন বু েদর সে দখা করেত িগেয়িছলাম, তারা বরাবেরর মতই সদয় ও অনুর।<br />
য সাসীিট আসেছন, তঁার সে ভারত থেক কান সংবাদ পেয়েছন িক? আিম এখানকার কােজর পূণ িববরণ পের<br />
িলখব।<br />
দয়া কের িমস মূলারেক, িমেসস ািডেক এবং অন বু েদর আমার ভালবাসা জানােবন এবং িশেক আমার হেয় চু ন<br />
দেবন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৪০*<br />
228, West 39th St. িনউ ইয়ক<br />
১০ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয়—,<br />
সেটারীর প পেয়িছ, তঁার অনুেরাধ মত Harvard Philosophical Club (হাভাড)-এ আনের সিহত বৃ তা দব।<br />
তেব অসুিবধা এই য, আিম এখন এক মেন িলখেত আর কেরিছ; কারণ আিম এমন কতকিল পাঠপুক িলেখ ফলেত চাই,<br />
যিল আিম চেল গেল আমার কােজর িভিপ হেব। তার পূেব আমােক চারখািন ছাট ছাট বই তাড়াতািড় শষ করেত<br />
হেব।<br />
এই মােস চারিট রিববাসরীয় বৃ তার জন িবাপন দওয়া হেয়েছ। ফআরীর থম সােহ কিলেন য বৃ তািল<br />
িদেত হেব, ডাার জন◌্ ভৃ িত তার বোব করেছন। আমার আিরক েভািদ জানেব। ইিত<br />
তামােদর ভাথী<br />
িবেবকান<br />
২৪১*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
228, West 39th St., িনউ ইয়ক<br />
১৬ (?) িডেসর, ১৮৯৫<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
তামার সব ক-খািন িচিঠ একই ডােক আজ এেসেছ, িমস মূলারও একিট িলেখেছন। িতিন ‘ইিয়ান িমরর’ পিকায়<br />
পেড়েছন য, ামী কৃ ান ইংলে আসেছন। যিদ তাই হয়, যােদর আিম পেত পাির, তােদর মেধ ইিনই হেবন সবােপা<br />
শিশালী।<br />
এখােন আমার সােহ ছ-িট কের াস হে; তা ছাড়া োর াসও একিট আেছ। াতার সংখা ৭০ থেক ১২০ পয<br />
হয়। এ ছাড়া িত রিববাের আিম সবসাধারেণর জন একিট বৃ তা িদই। গত মােস য সভাগৃেহ আমার বৃ তািল হেয়িছল,<br />
তােত ৬০০ জন বসেত পাের। িক সাধারণতঃ ৯০০ জন আসত—৩০০ জন দঁািড়েয় থাকত, আর ৩০০ জন জায়গা না পেয়<br />
িফের যত। সুতরাং এ সােহ একটা বৃহর হল িনেয়িছ, যােত ১২০০ জন বসেত পারেব।<br />
এই বৃ তািলেত যাগ দবার জন কান অথািদ চাওয়া হয় না; িক সভায় য চঁাদা ওেঠ, তােত বাড়ী-ভাড়াটা পুিষেয় যায়।<br />
এ সােহ খবেরর কাগজিলর দৃি আমার উপর পেড়েছ এবং এ বৎসর আিম িনউ ইয়কেক অেনকটা মািতেয় তু েলিছ। যিদ<br />
এই ীে এখােন থেক একিট ীকালীন বাসান করেত পারতাম, তেব এখানকার কাজটা সুদৃঢ় িভিেত চলেত পারত।<br />
িক ম মােস ইংলে যাবার স কেরিছ বেল এটা অসূণ রেখই যেত হেব। অবশ কৃ ান যিদ ইংলে আেসন এবং<br />
তঁােক তামার সুদ ও সুেযাগ বেল মেন হয় এবং তু িম যিদ বুঝেত পার য, এই ীে আমার অনুপিিতেত কাজটার িত<br />
হেব না, তেব ীটা বরং এখােনই থেক যাব।<br />
অিধক ভয় হে, অিবরাম কােজর চােপ আমার া ভেঙ যাে। িকছু িবাম আবশক। এইসব পাাত রীিতেত<br />
আমরা অনভ—িবেশষতঃ ঘিড়-ধের চলােত। ‘বািদ’ পিকাখািন এখােন সুর চলেছ। আিম ‘ভি’ সে ব<br />
1452
িলখেত কেরিছ; তা ছাড়া মািসক কােজর একটা িববরণও তােদর পাঠাি। িমস মূলার আেমিরকায় আসেত চান; আসেবন<br />
িকনা জািন না। এখােন জনকেয়ক বু আমার রিববােরর বৃ তািল ছাপেছন। থমিটর কেয়ক কিপ তামায় পাঠেয়িছ।<br />
আগামী ডােক পরবতী দুিট বৃ তার কেয়ক কিপ পাঠাব, তামার যিদ পছ হয় তেব অেনকিল পািঠেয় দব। ইংলে কেয়ক<br />
শত কিপ িবীর ববা করেত পার িক?—তােত ওরা পরবতী বৃ তািল ছাপেত উৎসািহত হেব।<br />
আগামী মােস ডেয়ট যাব, তারপর বােন ও হাভাড িবিবদালেয়। অতঃপর ইংলে যাব িকছুিদন িবাম কের—যিদ<br />
না তু িম মেন কর য, আমােক বাদ িদেয়ও কৃ ানের সাহােয কাজ চেল যােব। ইিত<br />
সতত হাশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
২৪২*<br />
228, West 39th St. িনউ ইয়ক<br />
২০ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
এই সে ‘ভিেযােগ’র কিপ কতকটা পূব থেকই পাঠাি। সে সে ‘কম’ সেও একটা বৃ তা পাঠালাম। এরা<br />
এখন একজন সেতিলিপকর িনযু কেরেছ এবং আিম ােস যা িকছু বিল, স সিল টু েক নয়। সুতরাং এখন তু িম<br />
কাগেজর জন যেথ মাল পােব। এিগেয় চল। ািড পের আরও িলখেব। ইংলে এরা িনেজেদর একটা কাগজ বর করেব<br />
মেন করেছ, ‘বািদেন’র জন তাই বশী িকছু করেত পািরিন। কাগজটার বাইের একটা মানানসই মলাট না দবার মােনটা<br />
িক বল দিখ? এখন কাগজটার ওপর তামােদর সমুদয় শি েয়াগ কর; কাগজটা দঁািড়েয় যাক—আিম এটা দখেত<br />
দৃঢ়স। ধয ধের থাক এবং মৃতু পয িব হেয় থাক। িনেজেদর মেধ িববাদ কেরা না। টাকা-কিড়র লন-দন িবষেয<br />
সূণ খঁািট হও। তাড়ােড়া কের টাকা রাজগােরর চা কেরা না—ও-সব েম হেব। আমরা এখনও বড় বড় কাজ করব,<br />
জেনা। িত সােহ এখান থেক কােজর একটা িরেপাট পাঠান হেব। যতিদন তামােদর িবাস, সাধুতা ও িনা থাকেব,<br />
ততিদন সব িবষেয় উিতই হেব। আগামী ডােক কাগজটা সে সব কথা আমায় িলখেব।<br />
বিদক সূিলর অনুবােদর সময় ভাষকারেদর িদেক িবেশষ দৃি রেখা; াচতিবদেদর কথায় এতটু কু মেনােযাগ িদও<br />
না। ওরা আমােদর শািল সে িকছুই বােঝ না। নীরস ভাষাতিবেদরা ধম বা দশন বুঝেত পাের না। উদাহরণপ,<br />
ঋেেদর ‘আনীদবাত’ শিটর অনুবাদ করা হেয়েছ—‘িতিন িনঃাস-াস না িনেয় বঁাচেত লাগেলন।’ কৃ তপে এখােন<br />
মুখ াণ সেই বলা হেয়েছ এবং ‘অবাত’ শের কৃ িতগত অথ—অিবচিলতভােব অথাৎ অভােব। কারের পূেব<br />
াণ অথাৎ সববািপনী জাগিতক শি য অবায় থােক, তারই বণনা দওয়া হেয়েছ (ভাষকারগণ ব)। আমােদর ঋিষেদর<br />
ভাবানুযায়ী বাখা কর, তথাকিথত পাাত পিতেদর মতানুসাের নয়। তারা িক জােন?<br />
‘ভিেযাগ’ সে লখােলা অেনকটা ণালীব আকাের আেছ; িক ােস য-সব বলা হেয়েছ, সিল অমিন<br />
এেলাপাতািড়—সুতরাং সিল একটু দেখ-েন ছাপােত হেব। তেব আমার ভাবিলর ওপর বশী কলম চািলও না। সাহসী ও<br />
িনভীক হও—তা হেলই রাা পিরার হেয় যােব। ‘ভিেযাগ’টা বিদন ধের তামােদর কাগেজর খারাক যাগােব। তারপর<br />
ওটা াকাের ছািপও। ভারত, আেমিরকা ও ইংলে বইিট খুব িবী হেব। মেন রেখা, িথওসিফেদর সে যন কান কার<br />
স না রাখা হয়। তামরা যিদ সকেল আমােক তাগ না কর, আমার পােত িঠক খাড়া হেয় দঁািড়েয় থাকেত পার এবং ধয না<br />
হারাও, তেব আিম তামােদর িনয় কের বলেত পাির, আমরা আরও খুব বড় বড় কাজ করেত পারব! হ বৎস, ইংলে ধীের<br />
ধীের খুব বড় কাজ হেব। আিম বুঝেত পারিছ, তু িম মােঝ মােঝ িনৎসাহ হেয় পড়; মেন রেখা, ইিতহােসর এই একমা সা<br />
য, ভ জগৎ জয় করেব। আিম িজ.িজ.-র িচিঠ পেয় ভাির খুশী হেয়িছ। িবাসই মানুষেক িসংহতু ল বীযবা কের। তু িম<br />
সবদা মেন রেখা, আমােক কত কাজ করেত হয়। কখনও কখনও িদেন দু-িতনটা বৃ তা িদেত হয়। এইভােব সবকার<br />
িতকূ লতা কািটেয় পথ কের িনি—কিঠন কাজ! আমার চেয় নরম কৃ িতর লাক হেল এেতই মের যত। ািডর বটা<br />
ছািপেয়ছ িক? িমঃ কৃ েমনন আমােক বরাবর বেল এেসেছ—স িলখেব; িক আমার আশা হে, স এখনও িকছু লেখিন।<br />
ইংলে স দুরবায় পেড়েছ। আিম তােক ৮ পাউ িদেয় সাহায কেরিছ; এর বশী িকছু করবার মতা আমার িছল না। আিম<br />
বুঝেত পারিছ না, স দেশ িফরেছ না কন। তার কাছ থেক িকছু আশা কেরা না। িবাস ও দৃঢ়তার সিহত লেগ থাক।<br />
সতিন, সাধু ও পিব হও, আর িনেজেদর ভতর িববাদ কেরা না। ঈষাই আমােদর জািতর ংেসর কারণ।<br />
ডাক চেল যাে—তাড়াতািড় িচিঠখানা শষ করেত হে। তামােক ও আমােদর সকল বু বাবেক ভালবাসা জানাি।<br />
ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৪৩*<br />
1453
[ামী সারদানেক িলিখত]<br />
228, W. 39th St. িনউ ইয়ক<br />
২৩ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় শরৎ,<br />
তামার পপােঠ আিম অত দুঃিখতই হেয়িছ। দখিছ, তু িম এেকবাের িনৎসাহ হেয় পেড়ছ। আিম তামােদর সকলেক<br />
—তামােদর মতা ও অমতােক জািন। তু িম কান কােজ অপারগ হেল সই কােজর জন তামায় ডাকতু ম না, তামােক ধু<br />
সংৃ েতর াথিমক িবষয়িল শখােত বলতু ম এবং অিভধান ভৃ িতর সাহােয অনুবাদ ও অধাপনার কােজ ািডর সহায়তা<br />
করেত বলতু ম। তামােক ঐ কােজর জন গেড় িনতু ম। বতঃ য-কহ ঐ কাজ চালােত পারত—একা েয়াজন িছল<br />
সংৃ েতর ধু একটু চলনসই ােনর। যাক, যা হয় সব ভালর জনই। এটা যিদ ঠাকু েরর কাজ হয়, তেব িঠক জায়গার জন<br />
িঠক লাক যথাসমেয় এেস যােব। তামােদর কারও িনেজেক উ মেন করার েয়াজন নাই। হাইিভউ, কভাশাম, িরিডং,<br />
ইংল—এই িঠকানায় ািডর িনকট টাকা পািঠেয় িদও।<br />
‘সা—’র িবষেয় বব এইঃ টাকা ক িনে বা না িনে, আিম তা াহ কির না, িক বালিববাহ আিম অত ঘৃণা কির।<br />
এজন ভয়ানক ভু েগিছ, আর এই মহাপােপ আমােদর জাতেক ভু গেত হে। অতএব এপ পশািচক থােক যিদ আিম ত<br />
বা পেরাভােব সমথন কির, তেব িনেজই িনেজর কােছ ঘৃণ হব। আিম তামােক এ িবষেয় ই িলেখিছলাম; …<br />
বালিববাহপ এই আসুিরক থার উপর আমােক যথাশি দৃঢ়ভােব পদাঘাত করেত হেব, সজন তামার কান দাষ হেব না।<br />
তামার ভয় হয় তা তু িম দূর হেত িনেজেক িবপদ থেক বঁাচাও। আমার সে তামার কান স আেছ—এটা অীকার<br />
করেলই হল; আর আিমও তা দাবী করার জন অিতমাায় আহািত নই। আিম দুঃিখত—অিত দুঃিখত য ছাট ছাট<br />
মেয়েদর বর যাগােড়র বাপাের আিম মােটই িনেজেক জড়ােত পারব না; ভগবা আমার সহায় হান! আিম এেত কানিদন<br />
িছলাম না এবং কানিদন থাকবও না। ‘ম—’বাবুর কথা ভােবা দিখ! এর চেয় বশী কাপুষ বা পকৃ িতর লাক কখনও<br />
দেখছ িক? মাা কথা এই—আমার সাহােযর জন এপ লাক চাই, যারা সাহসী, িনভীক ও িবপেদ অপরাুখ। আিম<br />
খাকােদর ও ভীেদর চাই না। তু ত আিম একাই কাজ করব। একটা ত আমায় উদ◌্যাপন করেত হেব। আিম একাই তা<br />
স করব। ক আেস বা ক যায়, তােত আিম েপ কির না। ‘সা—’ ইেতামেধই সংসাের ডু েবেছ, আর তামােতও দখিছ<br />
তার ছঁায়াচ লাগেছ! সাবধান! এখনও সময় আেছ। তামায় এইটু কু মা উপেদশ দওয়া আমার কতব মেন কেরিছলাম।<br />
অবশ এখন তামরাই ম লাক—আমার কথা তামােদর কােছ মােটই িবেকােব না। িক আিম আশা কির—এমন সময়<br />
আসেব, যখন তামরা আরও কের দখেত পােব, জানেত পারেব এবং সিত যপ ভাবছ তা থেক অনপ ভাবেব।<br />
আিম যােগেনর জন অত দুঃিখত। আমার মেন হয় না য, কিলকাতা তার পে অনুকূ ল। ঠাা আবহাওয়ােত হজেমর<br />
অপূব উপকার হয়।<br />
এবার আিস। আর তামােদর িবর করব না; তামােদর সকেলর সবকার কলাণ হাক! আিম অিত আনিত য,<br />
কখনও তামােদর কােজ লেগিছ—অবশ তামরাও যিদ তাই মেন কর। অতঃ মহারাজ আমার উপর য কতব অপণ<br />
কেরিছেলন, তা স করার জন যথাসাধ চা কেরিছ—এইভােব আিম আসাদ লাভ করিছ; ঐ কাজ সুস হাক আর<br />
নাই হাক, আিম চা কেরিছ জেনই খুশী আিছ। সুতরাং তামােদর িনকট িবদায়! তামােদর যেথ শি আেছ; আর আমার<br />
পে যতটা হওয়া সব, তামরা তার চেয়ও উঁচু ; সুতরাং তামরা িনেজেদর পেথ চল। ‘সা—’ক বলেব য, আিম তার উপর<br />
মােটই রাগ কিরিন—তেব আিম দুঃিখত, খুব দুঃিখত হেয়িছ। এটা টাকার জন নয়—টাকােত আর িক যায় আেস! িক স<br />
একটা নীিত লন কেরেছ এবং আমার উপর ধাাবািজ কেরেছ বেলই আিম বিথত হেয়িছ। তার কােছ িবদায় িনি, আর<br />
তামােদরও সকেলর কােছ। আমার জীবেনর একটা পিরেদ শষ হেয় গল। অপেররা তােদর পালা অনুযায়ী আসুক—তারা<br />
আমায় ত দখেত পােব। তু িম আমার জন মােটই ব হেয়া না। আিম কান দেশর কান মানুেষর তায়াা রািখ না।<br />
সুতরাং িবদায়। ঠাকু র তামািদগেক িচরকাল আশীবাদ কন! ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৪৪*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
িডেসর, ১৮৯৫<br />
এখানকার কাজ চমৎকার চিলেতেছ। এখােন আসার পর হইেতই আিম দিনক দুইিট ােসর জন অিবরাম খািটেতিছ।<br />
1454
আগামীকাল হইেত এক সােহর অবকাশ লইয়া িমঃ লেগেটর সিহত শহেরর বািহের যাইেতিছ। আপনােদর দেশর জৈনকা<br />
িসা গািয়কা মাদাম ািলংেক আপিন জােনন িক? িতিন আমার কােজ িবেশষ আহািতা।<br />
আিম আমার কােজর বষিয়ক িদকটা সূণভােব একিট কিমিটর হােত িদয়া ঐ-সম ঝাট হইেত মু হইয়ািছ।<br />
বষিয়ক ববািদ কিরবার মতা আমার নাই—ঐ-জাতীয় কাজ আমােক যন শতধা ভািঙয়া ফেল।<br />
নারদসূের িক হইল? আমার িবাস ঐ বইখািন এখােন চু র িবয় হইেব। আিম এখন ‘যাগসূ’ ধিরয়ািছ এবং এক<br />
একিট সূ লইয়া উহার সিহত সকল ভাষকােরর মত আেলাচনা কিরেতিছ। এই সমই িলিখয়া রািখেতিছ এবং এই লখার<br />
কাজ শষ হইেল উহাই ইংেরজীেত পতিলর পূণা সিঠক অনুবাদ হইেব। অবশ খািন অেনকটা বড় হইয়া যাইেব।<br />
আমার বাধ হয় ুব◌্নােরর দাকােন ‘কূ মপুরােণর’ একিট সংরণ আেছ। ভাষকার িবানিভু পুনঃ পুনঃ ঐ ের বচন<br />
উৃ ত কিরয়ােছন। আিম খািন িনেজ কখনও দিখ নাই। আপিন িক একবার একটু সময় কিরয়া দিখয়া আিসেত পােরন য,<br />
ঐ ে যাগ সে গাটা কেয়ক পিরেদ আেছ িকনা? যিদ থােক তেব দয়া কিরয়া আমায় একখািন বই পাঠাইয়া িদেবন িক?<br />
‘হঠেযাগদীিপকা’, ‘িশবসংিহতা’ এবং যােগর উপর অন কান থািকেল তাহাও একখািন কিরয়া চাই। অবশ মূল<br />
িলই আবশক। পুকিল আিসেলই আিম আপনােক মূল পাঠাইয়া িদব। জন ডিভেসর সািদত ঈরকৃ ের<br />
‘সংখাকািরকা’ও একখািন পাঠাইেবন।<br />
এইমা ভারতীয় িচিঠিলর সিহত আপনার িচিঠও পাইলাম। আিসবার জন য ত, স অসু। অেনরা বেল য, তাহারা<br />
মুহূেতর আােন আিসেত পাের না। এই পয সবই দুরদৃ মেন হয়। তাহারা না আিসেত পারায় আিম দুঃিখত। িক আর<br />
কিরব? ভারেত সবই মরগিত।<br />
‘ব আায় বা জীেব তঁাহার পূণ অব বা সূভােব িবরািজত; আর যখনই সই পূণের িবকাশ সািধত হয়, তখনই জীব<br />
মু হয়’—ইহাই রামানুেজর মত। িক অৈতবাদী বেলন, ব বা অব কানটাই কৃ ত অবা নেহ, ঐপ তীত হয়<br />
মা। উভয় ণালীই মায়া—পিরদৃশমান অবা মা।<br />
থমতঃ আা ভাবতঃ াতা নেহন। ‘সিদান’ সংায় তঁাহােক আংিশকভােবই কাশ করা হয় মা, ‘নিত নিত’<br />
সংাই তঁাহার প যথাযথ বণনা কের। শােপনহাওয়ার তঁাহার ‘ইাবাদ’ বৗিদেগর িনকট হইেত হণ কিরয়ােছন।<br />
বাসনা, তৃ া বা তঞ◌্হা (পািল) ভৃ িত শেও ঐ ভাবিটই কািশত হইয়ােছ। আমরাও ইহা ীকার কির য, বাসনাই সবিবধ<br />
অিভবির কারণ এবং ইহাই কাযেপ পিরণত হয়। িক যাহাই ‘হতু ’ বা ‘কারণ’, তাহাই সই (সণ) এবং মায়া—এই<br />
দুইেয়র সংিমেণ উূত। এমন িক ‘ান’ও একিট যৗিগক পদাথ বিলয়া অৈতব হইেত একটু ত। তেব াত বা অাত<br />
সবকার বাসনা হইেতই উহা িনঃসংশেয় এবং অিতীেয়র িনকটতম ব। সই অৈত-ত থেম ান এবং তারপর<br />
ইার সমিেপ িতভাত হন।<br />
উিদমাই ‘অেচতন’ অথবা বড়েজার ‘চতন-িববিজত িয়াশি মা’ বিলয়া যিদ আপি উািপত হয়, তেব উের বলা<br />
যাইেত পাের য, এই অেচতন উিদশিও সই িবরাট িববাপী বুিশি, যাহােক সাংখকার ‘মহৎ’ বিলয়া অিভিহত<br />
কিরয়ােছন—সই এক চতন ইারই অিভবি।<br />
ব জগেতর সব িকছুই সই ‘এষণা’ বা ‘স’প আিদ ব হইেত উূত—বৗিদেগর এই মতবাদ অসূণ; কারণ<br />
থমতঃ ‘ইা’ একিট যৗিগক পদাথ এবং িতীয়ঃ ান বা চতনাপ য াথিমক যৗিগক পদাথ, উহা ইারও পূেব িবরাজ<br />
কের। ানই িয়ােত পিরণত হয়। থেম িয়া, তারপর িতিয়া। মন থেম অনুভব কের এবং তৎপর িতিয়ােপ<br />
উহােত সের উদয় হয়। মেনই সের িিত, সুতরাং সেক মূল ব বলা ভু ল।<br />
ডয়স ডাইন-মতাবলিগেণর হােত ীড়াপুিলকা মা। বতঃ মিবকাশবাদেক উতর পদাথিবােনর সিহত<br />
সামস রািখয়া িতা কিরেত হইেব। ‘ব’ এবং ‘অব’ ভাব য পররেক িনত অনুবতন কিরয়া থােক—এ ত<br />
পদাথিবানই মাণ কিরেত পাের। কােজই ‘বাসনা’ বা ‘সের’ য অিভবি, তাহার পূবাবায় ‘মহৎ’ বা ‘িবেচতনা’ <br />
অথবা সূভােব িবরাজ কের। ান িভ স অসব। কারণ আকািত ব সে যিদ কান ান না থােক, তেব<br />
আকাার উদয় হইেব িকেপ?<br />
িব-চতনা বা মহৎ (Universal<br />
Consciousness)<br />
|<br />
অবেচতন<br />
| |<br />
1455
(Subconscious)<br />
(Conscious) (Superconscious)<br />
|<br />
|<br />
|<br />
চতন-<br />
িববিজত<br />
স বা িয়া<br />
(Unconsious<br />
Will)<br />
যথাথ সান<br />
স<br />
(Conscious<br />
Will<br />
Proper)<br />
অতীিয় ান<br />
স<br />
(Superconscious<br />
Will)<br />
এ ত আপাতদৃিেত যতটা দুেবাধ বিলয়া মেন হয়, ানেক ‘চতন’ ও ‘অবেচতন’ এই দুই অবায় িবভ কিরেল ঐ<br />
দুেবাধতা অিহত হয়। এবং তাহা না হইবার বা হতু িক? যিদ ‘স’ বিটেকই আমরা ঐেপ িবেষণ কিরয়া দিখেত<br />
পাির, তেব উহার জনক বিটেকই বা িবেষণ করা যাইেব না কন?<br />
িবেবকান<br />
1456
পাবলী ২৪৫-২৫৪<br />
২৪৫*<br />
[িমস ফামারেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
২৯ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় ভিগনী,<br />
এই জগৎ—যখােন িকছুই ন হয় না, যখােন আমরা জীবেনই মৃতু র মেধ বাস কির, সখােন কােশ বা অকােশ,<br />
জনাকীণ নগরীর পেথ বা আিদম যুেগর িনিবড় িনভৃ ত অরেণ, যা-িকছু িচা করা হেয়েছ, তা-ই থেক যায়। তারা মাগত<br />
পপিরহ করবার চা করেছ, এবং যতিদন না কাশ পাে, ততিদন অিভব হবার জন চা করেবই এবং তােদর যতই<br />
চাপবার চা করা হাক না কন, তারা িকছুেতই ন হেব না। িকছুরই িবনাশ নাই—য-সকল িচা অতীেত অিনসাধন<br />
কেরিছল, তারাও পপিরেহর চা করেছ, তারাও পুনঃ পুনঃ কােশর ারা হেয় অবেশেষ সূণ সৎ িচায় পািয়ত<br />
হবার চা করেছ।<br />
সুতরাং বতমান কােলও এমন কতকিল ভাবরািশ িবদমান, যিল আকােশ সেচ। এই অিভনব ভাবরািশ আমােদর<br />
বলেছ য, আমােদর অের য তবােদর কনা আেছ, কান ব পতঃ ভাল বা ম এবংিবধ য কনা আেছ ও তােদর<br />
দাবানর জন য তেতািধক উৎকট বৃথা আশা রেয়েছ—এ সমেকই পিরহার করেত হেব। ঐ ভাবরািশ আমােদর শখাে,<br />
জগেত উিতর রহস বৃির উেদ নেহ, পর উতর িদেক তার মাড় িফিরেয় দওয়া। ঐ ভাবরািশ শখাে, এই জগৎ<br />
ভাল ও ম িদেয় ত নয়; তু ত এর উপাদান হে ভাল, তার চেয় ভাল এবং তার চেয় আরও ভাল। সকেল হণ না করা<br />
পয ঐ ভাব শা হয় না। ঐ ভাব িশা দয় য, কান অবােতই এেকবাের হাল ছেড় দবার দরকার নই; সুতরাং য-কান<br />
মেনাবৃি, নীিত বা ধমেক ঐ ভাব য-অবায় পায়, স-অবােতই সাদের হণ কের, এবং সিলর উপর িবুমা দাষােরাপ<br />
না কের বেল, ‘এ পয ভালই কেরছ, এখন আরও ভাল করার সময় এেসেছ।’ াচীন- কােল িচা করা হত—মেক বজন<br />
করেত হেব, এই নতু ন িশানুসাের বলা হয়, ম পািরত হেব—ভাল থেক আরও ভাল করবার চা করেত হেব।<br />
সেবাপির এই ভাব িশা দয়, যিদ পাবার আকাা থােক, তেব দখেব য, গরাজ আেগ থেকই িবদমান; মানুেষর যিদ<br />
দখবার সাধ থােক, তেব স দখেব, স পূব থেকই পূণ।<br />
িবগত ীঋতু েত ীনএকাের য সভািল হেয়িছল, সিল য এত চমৎকার হেয়েছ, তার একমা কারণ, তু িম পূেবা<br />
ভাবকােশর উপযু যপ হেয় অের ঐ ভাব যােত অবােধ েবশ কের, তার জন িনেজেক সূণ উু রেখিছেল,<br />
গরাজ য পূব থেকই িবদমান—নতু ন িচাণালীর এই সেবা িশাপ িভির উপর তু িম দায়মান িছেল।<br />
তু িম এই ভাব জীবেন পিরণত কের দৃাপ দখাবার উপযু আধারেপ ভু কতৃ ক মেনানীত ও আিদ হেয়ছ, এবং<br />
য তামােক এই অুত কােয সহায়তা করেব, স ভু রই সবা করেব।<br />
আমােদর শাে আেছ—‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ।’ অথাৎ যারা আমার ভগেণর ভ, তারা আমার <br />
ভ। তু িম ভু র সিবকা; সুতরাং আিম যখােনই থািক না কন, ভগবৎেরণায় তু িম য মেহা েত দীিত হেয়ছ, তার<br />
উদ◌্যাপেন য-কান কাের সহায়তা করেত পাির, কৃ ের অনুগামী আিম তৎসাধেন িনেজেক কৃ তাথ ান করব ও তা<br />
সাাৎ ভু রই সবা বেল মেন করব। ইিত<br />
তামার িচরেহাব াতা<br />
িবেবকান<br />
২৪৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
িরজলী মানর<br />
২৯ িডেসর, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
বৃ তার নকলিল ইেতামেধ িনয়ই আপনার কােছ িগেয় পঁৗেছেছ। আশা কির সিল কান কােজ আসেত পাের।<br />
1457
আমার মেন হয়, থমতঃ অেনক অসুিবধা অিতম করেত হেব; িতীয়তঃ তারা িনেজেদর কান কােজরই উপযু মেন<br />
কের না—এই হল ও-দেশর জাতীয় বািধ; তৃ তীয়তঃ তারা এখনই শীেতর সুখীন হেত সাহস করেছ না; িতেতর<br />
লাকিটেক ইংলে কাজ করার মত খুব শসমথ বেল তারা মেন কের না। শীই হাক আর িবলেই হাক, কউ না কউ<br />
আসেব।<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমােদর বু েদর আমার বড়িদেনর অিভনন জানােবন—িমেসস ও িমঃ জনসন, লডী মারেগসন (Lady<br />
Margesson), িমেসস াক, িমস হেয়স (Miss Hawes), িমস মূলার, িমস ীল (Miss Steel) এবং বাকী সকলেক।<br />
িশেক আমার হেয় চু ন ও আশীবাদ িদেবন। িমেসস ািডেক আমার নমার। আমরা কাজ করবই। ‘ওয়া জী িক<br />
ফেত।’<br />
—িব<br />
২৪৭<br />
[মেঠ সকলেক ল কিরয়া িলিখত]<br />
১৮৯৫<br />
িয়বেরষু,<br />
সােল য য পুক পাঠাইয়ািছল, তাহা পঁৗিছয়ােছ—এ-কথা িলিখেত ভু ল হয়। তাহােক াত কিরেব। তামােদর জন<br />
িলিখ—<br />
১| পপাতই সকল অিনের মূল কারণ জািনেব। অথাৎ যদিপ তু িম কাহারও িত অিধক হ অনােপা দখাও, তাহা<br />
হইেলই ভিবষৎ িববােদর মূল পন হইেব।<br />
২| কহ তামার িনকট অপর কান ভাইেয়র িনা কিরেত আিসেল তাহা িবলকু ল িনেব না—নাও মহাপাপ, ভিবষৎ িববােদর<br />
সূপাত তাহােত।<br />
৩| অিধক সকেলর দাষ সহ কিরেব, ল অপরাধ মা কিরেব এবং সকলেক তু িম যিদ িনঃাথভােব ভালবাস, সকেলই<br />
ধীের ধীের পররেক ভালবািসেব। এেকর াথ অেনর উপর িনভর কের, এ-কথা িবেশষেপ বুিঝেত পািরেলই সকেল ঈষা<br />
এেকবাের তাগ কিরেব; দশজেন িমিলয়া একটা কায করা—আমােদর জাতীয় চিরের মেধই নাই, এজন ঐ ভাব আনেত<br />
অেনক য চা ও িবল সহ কিরেত হইেব। আিম তামােদর মেধ তা বড় ছাট দিখেত পাই না, কােজর বলায় সকেলই<br />
মহাশি কাশ কিরেত পাের, আিম দিখেত পাইেতিছ। শশী কমন ান জািগেয় বেস থােক; তার দৃঢ়িনা একটা<br />
মহািভিপ। কালী ও যােগন টাউন-হল িমিটং কমন উমেপ িস কিরল—কত তর কায! িনরন িসেলান (িসংহল)<br />
ভৃ িত ােন অেনক কায কিরয়ােছ। সারদা কত দশ পযটন কিরয়া বড় বড় কােযর বীজ বপন কিরয়ােছ। হিরর িবিচ তাগ,<br />
িরবুি ও িতিতা আিম যখনই মেন কির, তখনই নূতন বল পাই। তু লসী, , বাবুরাম, শরৎ ভৃ িত সকেলর মেধই এক<br />
এক মহাশি আেছ। িতিন য জরী িছেলন, তােত এখনও যিদ সেহ হয়, তাহেল তামােত আর উােদ তফাত িক? দখ<br />
এেদেশ শত শত নরনারী ভু েক সকল অবতােরর বিলয়া পূজা কিরেত আর কিরেতেছ। ধীের ধীের—মহাকায ধীের<br />
ধীের হয়। ধীের ধীের বােদর র পুঁিতেত হয়; তারপর একিদন এক কণা অি—আর সম উিসত হেয় ওেঠ!<br />
িতিন কাারী; ভয় িক? তামরা অনশিমা—সামান ঈষাবুি ও অহংপূণবুি দমন কিরেত তামােদর ক-িদন লােগ?<br />
যখনই ঐ বুি আিসেব, ভু র কােছ শরণ লও। শরীর মন তঁার কােছ সঁেপ দাও দিখ, হাাম িমেট যােব একদম।<br />
য বাড়ীেত তামরা আপাততঃ আছ, তাহােত ান পূণ হইেব না, দিখেত পাইেতিছ। একটা শ বাটীর দরকার, অথাৎ<br />
সকেল ঁেতাঁিত কের একঘের শাবার আবশক নাই। পারতপে একঘের দুই জেনর অিধক থাকা উিচত নেহ। একটা বড়<br />
হল, সখােন পুঁিথ-পাটা রািখেব।<br />
তহ াতঃকােল ও সাকােল কালী, হির, তু লসী, শশী ভৃ িত অদল-বদল কের, যন িকিৎ িকিৎ শাপাঠ কের, ও<br />
পের সাকােল আর একবার পাঠ ও ধান-ধারণা একটু ও সীতনািদ হয়। একিদন যাগ, একিদন ভি, একিদন ান ইতািদ<br />
িবভাগ কিরয়া লইেলই হইেব। এইমত একটা routine (পােঠর ম) কিরয়া লইেলই বড়ই মেলর িবষয়—সাকােলর<br />
পাঠািদর সময় সাধারণ লােকরা যাহােত আিসেত পাের; এবং িত রিববার দশটা হইেত নাগাত রা মােয় পাঠ-কীতনািদ<br />
হওয়া উিচত, সটা public-এর (সাধারেণর) জন। এই িনয়মািদ কের িকছুিদন ক কের চািলেয় িদেলই পের আপনা হেত গড়<br />
গড় কের চেল যােব। উ হেল যন তামাক খাওয়া না হয়। তামাক খাবার একটা যন আলািহদা জায়গা থােক। এই ভাবটা তু িম<br />
1458
যিদ পিরম কের ধীের ধীের আনেত পার, তা হেল বুঝতাম অেনক কাজ এগেলা। িকমিধকিমিত<br />
নের<br />
পুনঃ—হরেমাহন নািক একটা কাগজ বার করবার যাগাড় করিছল, তার িক হল? কালী, শরৎ, হির, মাার, G. C. Ghose<br />
(িগিরশবাবু) যাগাড় কের একটা যিদ পার তা ভালই বেট।<br />
—ন<br />
২৪৮<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
১৮৯৫<br />
অিভদেয়ষু,<br />
এইমা তামার পে সকল সমাচার াত হইলাম। ভারতবেষ কায হাক না হাক, কায এেদেশ। কাহারও এেণ<br />
আিসবার দরকার নাই। আিম দেশ িগেয় কেয়কজনেক তয়ার কের তু লব, তারপর পাাত দেশ কান ভয় থািকেব না।<br />
ণিনিধর কথাই িলিখয়ািছলাম। হির িসং ভৃ িত সকলেক িবেশষ ম আশীবাদ িদেব। ঝগড়াঝঁািটর মেধ থািকেব না। কার<br />
সাধ খতিড়র রাজােক দাবায়? মা জগদা তার িশয়ের। কালীরও িচিঠ পেয়িছ—কাীের যিদ centre (ক) করেত পার তা<br />
বড়ই ভাল হয়। যখােন পার একটা সার কর। এখন এেদেশ আর িবেলেত আমার গাড়া বঁেধ গেছ; কা সািধ িক তা<br />
টলায়? িনউ ইয়ক এবার তালপাড়! আসেছ গরিমেত লন তালপাড়! বড় বড় হাতী িদগ◌্গজ ভেস যােব। পুঁিট-পঁাটার িক<br />
খবর র দাদা? তারা কামর বঁেধ লেগ যা দিখ, াের দুিনয়া তালপাড় কের দব। এই তা সেব সা র ভাই!<br />
দেশ িক মানুষ আেছ? ও শানপুরী। যিদ lower classদর education (িনেণীেদর িশা) িদেত পার, তা হেল উপায়<br />
হেত পাের। ানবেলর চেয় বল আর িক আেছ—িবদা শখােত পার? বড়-মানুেষরা কা কােল কা দেশ কার িক উপকার<br />
কেরেছ? সকল দেশই বড় বড় কাজ গরীবরা কের। টাকা আসেত কতণ? মানুষ কই? দেশ িক মানুষ আেছ? দেশর<br />
লাকেলা বালক, ওেদর সে বালেকর নায় ববহার করেত হেব। ওেদর বুিি দশ বছেরর মেয় ব কের কের খরচ হেয়<br />
গেছ।<br />
কার সে ঝগড়া না কের িমেলিমেশ চেল যাও—এ দুিনয়া বড়ই ভয়ানক, কাউেকই িবাস নাই। ভয় নাই, মা আমার<br />
সহায়—এমন কাজ এবার হেব য, তারা অবাক হেয় যািব।<br />
িবেবকান<br />
ভয় িক? কার ভয়? ছািত ব কের লেগ যাও। িকমিধকিমিত<br />
পুনঃ—সারদা িক বাঙলা কাগজ বার করেব বলেছ? সটার িবেশষ সাহায করেব, স মতলবটা ম নয়। কার উৎসাহ ভ<br />
করেত নাই। Criticism (িব সমােলাচনা) এেকবাের তাগ করেব। যতদূর ভাল বাধ হয়, সকলেক সাহায করেব; যখানটা<br />
ভাল না বাধ হয়, ধীের বুিঝেয় িদেব। পররেক criticise (িবভােব সমােলাচনা) করাই সকল সবনােশর মূল! দল<br />
ভাঙবার ঐিট মূলম। ‘ও িক জােন?’ ‘স িক জােন?’ ‘তু ই আবার িক করিব?’—আর তার সে ঐ একটু মুচেক হািস, ঐেলা<br />
হে ঝগড়া-িববােদর মূলসূ।<br />
২৪৯<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
১৮৯৫<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার এক প কাল পাই, তাহােত কতকমত সমাচার পাই। সিবেশষ িকছুই নাই, এই মা। আমার শরীর এেণ<br />
অেনক ভাল। এ বৎসর চ শীত ভু র কৃ পায় িকছুই লােগ না; িক দাদ শীত! তেব এেদর িবেদর জাের সব দািবেয় রােখ।<br />
েতক বাটীর নীেচর তলা মািটর ভতর, তার মেধ বৃহৎ বয়লার—সখােন হেত গরম হাওয়া বা ীম ঘের ঘের রাতিদন ছুটেছ।<br />
1459
তাইেত সব ঘর গরম, িক ইহার এক দাষ য, ঘেরর ভতর গরিম কাল আর বাইের িজেরার (শূেনর) নীেচ ৩০|৪০ িডী!<br />
এেদেশর বড় মানুেষরা অেনেকই শীতকােল ইওেরাপ পালায়—ইওেরাপ অেপাকৃ ত গরম দশ।<br />
যাক, এেণ তামােক গাটা-দুই উপেদশ িদই। এই িচিঠ তামার জন লখা হে। তু িম এই উপেদশিল রাজ একবার<br />
কের পড়েব এবং সই রকম কাজ করেব। সারদার িচিঠ পাইয়ািছ—স উম কায কিরেতেছ—িক এেণ organization<br />
(সব হইয়া কায করা) চাই। তাহােক আমার িবেশষ মািলন, আশীবাদ—তারকদাদা ভৃ িত সকলেক িদেব। তামােক<br />
আমার এই ক-িট উপেদশ িদবার কারণ এই য, তামােত organization power (সগঠন ও পিরচালন-শি) আেছ—এ-<br />
কথা ঠাকু র আমায় বলেলন, িক এখনও ফােট নাই। শীই তঁার আশীবােদ ফু টেব। তু িম য িকছুেতই centre of gravity<br />
(ভারেক) ছািড়েত চাও না, ইহাই তাহার িনদশন, তেব intensive and extensive (গভীর ও উদার) দুই হওয়া চাই।<br />
১| এ জগেত য িিবধ দুঃখ আেছ, সবশাের িসা এই য, তাহা নসিগক (natural) নেহ, অতএব অপেনয়।<br />
২| বুাবতাের ভু বিলেতেছন য, এই আিধেভৗিতক দুঃেখর কারণ ‘জািত’, অথাৎ জগত বা ণগত বা ধনগত সবকার<br />
জািতই এই দুঃেখর কারণ। আােত ী-পুং-বণামািদ ভাব নাই এবং য-কার প ারা প ধৗত হয় না, স-কার ভদবুি<br />
ারা অেভদ সাধন হওয়া সব নেহ।<br />
৩| কৃ াবতাের বিলেতেছন য, সবকার দুঃেখর কারণ ‘অিবদা’। িনাম কম ারা িচি হয়; িক ‘িকং কম িকমকেমিত’<br />
ইতািদ (কান◌্িট কম, কান◌্িট অকম—এই িবষেয় ানীরাও মািহত হন)।<br />
৪| য কেমর ারা এই আভােবর িবকাশ হয়, তাহাই কম। যারা অনাভােবর িবকাশ, তাহাই অকম।<br />
৫| অতএব বিগত, দশগত ও কালগত কমাকেমর সাধন।<br />
৬| যািদ াচীন কােল উপযু িছল, তথা জাতািদ কম; আধুিনক সমেয়র জন তাহা নেহ।<br />
৭| রামকৃ াবতােরর জিদন হইেতই সতযুেগাৎপি হইয়ােছ।<br />
৮| রামকৃ াবতাের ানপ অিস ারা নািকতাপ িনবহ ংস হইেব এবং ভি ও েমর ারা সম জগৎ একীভূ ত<br />
হইেব। অিপচ এ অবতােরর রেজাণ অথাৎ নামযশািদর আকাা এেকবােরই নাই, অথাৎ য তঁাহার উপেদশ হণ কের, সই<br />
ধন; তঁাহােক মােন বা নাই মােন, িত নাই।<br />
৯| াচীন কােল বা আধুিনক কােল সাদািয়েকরা ভু ল কের নাই। They have done well, but they must do better<br />
(তাহারা ভালই কিরয়ােছ, তেব তাহািদগেক আরও ভাল কিরেত হইেব)। কলাণ—তর—তম।<br />
১০| অতএব সকলেক—যখােন তাহারা আেছ, সইখােনই হণ কিরেত হইেব, অথাৎ কাহারও ভােব বাঘাত না কিরয়া উতর<br />
ভােব লইয়া যাইেত হইেব। তথা সামািজক অবামেধ যাহা আেছ, তাহা উম, িক উৎকৃ -তর-তম কিরেত হইেব।<br />
১১| জগেতর কলাণ ীজািতর অভু দয় না হইেল সাবনা নাই, এক পে পীর উান সব নেহ।<br />
১২| সইজনই রামকৃ াবতাের ‘ী’-হণ, সইজনই নারীভাবসাধন, সইজনই মাতৃ ভাব-চার।<br />
১৩| সইজনই আমার ী-মঠ াপেনর জন থম উেদাগ। উ মঠ গাগী, মেয়ী এবং তদেপা আরও উতরভাবাপা<br />
নারীকু েলর আকরপ হইেব।<br />
১৪| চালািক ারা কান মহৎ কায হয় না। ম, সতানুরাগ ও মহাবীেযর সহায়তায় সকল কায স হয়। তৎ কু পৗষ<br />
(সুতরাং পৗষ কাশ কর)।<br />
১৫| কাহারও সিহত িববাদ-িবতেক আবশক নাই। তামার যাহা িশখাইবার আেছ িশখাও—অেনর খবের আবশক নাই। Give<br />
your message, leave others to their own thoughts (তামার যাহা িশখাইবার আেছ িশখাও, অপের িনজ িনজ ভাব লইয়া<br />
থাকু ক)। ‘সতেমব জয়েত নানৃতং’—তদা িকং িববােদন? (সেতরই জয় হয়, িমথার জয় কখনও হয় না; তেব িববােদর<br />
েয়াজন িক?)<br />
এেণ তামােক িকিৎ িবষয়কায িশখাই। থমতঃ যখন আমােক বা অন কাহােকও প িলিখেব, তখন পূবপ পাঠ<br />
কিরয়া সকল ের উর িদেব। বােজ খবর িদেব না। গীর ভাব রািখেত হইেব। বালগাীযভাব িমিত কিরেব। সকেলর<br />
সিহত িমিশয়া চিলেব। অহংভাব দূর কিরেব, সদায়-বুিিবহীন হইেব, বৃথা তক মহাপাপ।<br />
মামূলার তামােদর এক পুক পাঠাইয়ােছন। তঁাহােক িবনয়পূণ উর িদয়াছ িকনা, এ-কথা লখ নাই। আিম কাহােক<br />
টাকা পাঠাইব, তাহা লখ নাই। কমন কিরয়া পাঠাইব? … ায় দড় মােস একখানা প আেস, একটা ভু ল শাধরাইেত িতন<br />
1460
মাস লােগ। এই কথা সদা মেন রািখেব। সারদার পে অবগত হইলাম N. Ghose (ঘাষ) আমােক যীীািদর সিহত তু লনা<br />
কিরয়ােছন। ও-সকল আমােদর দেশ ভাল বেট; িক এেদেশ ছাপাইয়া পাঠাইেল আমার অবমােনর সাবনা। আিম কাহারও<br />
ভােব বাঘাত কির না, আিম িক িমশনরী? যিদ কালী ঐ-সকল কাগজ এতেেশ না পাঠাইয়া থােক, তাহা হইেল পাঠাইেত িনেষধ<br />
কিরেব। কবল Address (অিভনন) পাঠাইেলই যেথ, proceedings-এ (কায িববরণীেত) কান আবশক নাই। এেণ<br />
এতেেশর অেনক মানগণ নরনারী আমায় া কেরন। িমশনরী ভৃ িতরা ব চা কিরয়া এেণ হার মািনয়া শাি অবলন<br />
কিরয়ােছ। সকল কাযই নানা িবের মেধ সমাধান হয়। শাভাব অবলন কিরেলই সেতর জয় হয়। হাড◌্সন (Hudson)<br />
নামক ক িক বিকয়ােছ, তাহােক আমার জবাব িদবার কান আবশক নাই। থমতঃ অনাবশক, িতীয়তঃ তাহা হইেল আিম<br />
হাড◌্সন ভৃ িত ফপুের সমেদশবতী হইব। তু িম উাদ নািক? আিম এখান হইেত ক এক হাড◌্সেনর সিহত লড়াই<br />
কিরব? ভু র কৃ পায় হাড◌্সন বাড◌্সেনর র রা আমার কথা ভিভােব হণ কের। তু িম িক পাগল নািক? খবেরর<br />
কাগজ ভৃ িত আর পাঠাইও না। ও-সকল দেশ চলুক, হািন নাই। ও-সকল কাগেজ নােমর েয়াজন িছল, ভু র কােযর জন।<br />
যখন তাহা সমািহত হইয়ােছ, তখন আর আবশক নাই। আমার েতক পািদ গাপন কিরেব, ঝট কিরয়া কাগেজ ছাপাইেব<br />
না। নামযেশর ঐ দায়—িকছু গাপন রাখা যায় না। আমার িচিঠ পূেবর ভােবর মত হােটর মােঝ পিড়েব না। কথা কােন হঁােট,<br />
মেন রািখেব। মা-ঠাকু রাণীর জন পপাঠ জায়গা অনুসান কিরেব।<br />
ঠাকু েরর কােছ সকল কােযর ারে াথনা কিরেব। িতিন সৎ পা দখাইেবন। একটা বড় জিম থেম চাই; তার পর<br />
বাড়ী ঘর সব হেব। আমােদর মঠ ধীের ধীের হেব, ভাবনা নাই। যখন আমােক িচিঠ িলিখেব, িবেশষ িচা কের আবশক সমাচার<br />
িবািরতভােব িদেব—অনাবশক অথাৎ ঝগড়াঝঁািট আমার িনবার সময় নাই।<br />
কালী ভৃ িত সকেলই উম কায কিরেতেছ। সকলেকই আমার মািলন িদও। মাাজীেদর সিহত িমেল িমেশ কাজ<br />
কিরেব এবং মেধ মেধ একজন তথায় যাইও। নামযশ কতৃ ের বাসনা জের মত তাগ কিরেব। আিম যতিদন পৃিথবীেত<br />
আিছ, িতিন আমার মেধ কায কিরেতেছন—ইহােত তামােদর যতিদন িবাস থািকেব, ততিদন কান অমেলর সাবনা নাই।<br />
শঁাকচু ী য ঠাকু েরর পুঁিথ পাঠাইয়ােছ, তাহা পরম সুর। িক থেম শির বণনা নাই, এই মহােদাষ। িতীয় edition<br />
(সংরণ)-এ কিরেত বিলেব। এই কথা মেন সদা রািখেব য, আমরা এেণ জগেতর সমে দায়মান। আমােদর<br />
েতক কায, েতক কথা লােক দিখেতেছ, িনেতেছ—এই ভাব মেন রািখয়া সকল কায কিরেব।<br />
যিদ তু িম—কাহােক টাকা পাঠাইব অথাৎ—কাহার নােম িলিখেত, তাহা হইেল আজই আিম টাকা পাঠাইতাম। টাকা<br />
পাইবামাই জিম খিরদ কিরেব। আপাততঃ আমার নােম খিরদ কিরেব। পের আমােদর মেঠর জন একটা জিম দিখেত থাক।<br />
কাছাকািছ হওয়া চাই, অথাৎ দুইটা জিম যাহােত অিত িনকেট হয়, এমত চা কিরেব। কিলকাতা হইেত িকছু দূের হয়, িচা<br />
নাই; যখােন আমরা মঠ বসাইব, সথাই ধুম মািচেব।<br />
মিহম চবতীর কথায় আিম পরম আনিত হইলাম—এি পবেত এেণ গয়াে বিনয়া গল য! স কাথায়?<br />
তাহােক, িবজয় গাামীেক ও আমােদর বু বগেক আমার িবেশষ ণয়-সাষণ িদেব। … পরেক মািরেত গেল ঢাল খঁাড়া চাই,<br />
অতএব ইংেরজী ও সংৃ ত িবেশষেপ অধয়ন কিরেব। কালীর ইংেরজী িদন িদন বশ পিরার হইেতেছ। সারদার ইংেরজীর<br />
অেধাগিত হইেতেছ; তাহােক flowery style (ফনান ভাষা) পিরতাগ কিরেত হইেব। িবজাতীয় ভাষায় flowery style লখা<br />
বড়ই দুর। তাহােক আমার ল ‘সাবা’—ওিহ মরদ◌্কা কাম; তারকদাদােকও grammar (বাকরণ)-টা একবার উে<br />
িনেত বলেব। তারকদাদার ইংেরজী মশঃ দুর হেয় আসেছ। সকেলই well done, ‘সাবা, বাহাদুেরঁা’। আর অিত সুর<br />
হেয়েছ। ঐ ডৗেল চল। ঈষা-সিপণী যিদ না আেস তা কান ভয় নাই, মাৈভঃ। ‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ’।<br />
সকেল একটু গীরভাব ধারণ কিরেব।<br />
আিম িহুধেমর উপর কান পুক এেণ িলিখেতিছ না। তেব আমার মেনর ভাব িলিপব কিরেতিছ। Every religion<br />
is an expression, a language to express the same truth, and we must speak to each in his own language.<br />
৮৮<br />
—সারদা এ কথা বুিঝয়ােছ বশ। িহুধম পের দখা যাইেব। িহুধম বলেল িক এেদেশর লাক আেস? সীণ বুির নােম<br />
সকেল পালায়। আসল কথা, তঁার ধম; িহুরা বলুক িহুধম—তৎ সেব (সইপ সকেল)। তেব ধীের ধীের—শৈনঃ পাঃ।<br />
নবাগক দীননাথেক আমার আশীবাদ িদও। িলিখবার সময় বড়ই অ, সবদাই লকচার, লকচার, লকচার। Puritypatience-perseverance<br />
(পিবতা, ধয, অধবসায়)! মেহ মাার ভৃ িত সকলেক আমার মািলন িদও। মা-<br />
ঠাকু রাণীেক আমার কািট সাা। গালাপ-মা, যাগীন-মা ভৃ িত সকলেক আমার নমার। অেনেক য তঁার কথা এেণ<br />
নেছ, তােদর িকিৎ িকিৎ অথসাহায কিরেত বিলেব; িকছু িকছু ‘পলা’ না িনেল মঠ চলেব িক কাের? এ-কথা সকলেক<br />
খুেল বলেত হেব বিক!<br />
িবেদশ হেত যিদ কউ িকছু আমার নােম পাঠায়, তােদর িচিঠর জবাব িদেব। ওটা একটা সাধারণ ভতা। ভবনাথ,<br />
কালীকৃ বাবু ভৃ িতেক সে িনেয় কাজ করেব। সােল অথাভাব িলখেছন, তথািহ তারকদাদা। বিল এতেলা লাক তঁােক<br />
মােন, আর একটা মঠ চেল না? তামােদর কার কার মেধ একটা েজািজ ভাব এখনও আেছ; সটা যিদন এেকবাের<br />
অপসৃত হেব, সিদন হেতই সকলিবধ কলাণ হেব।<br />
এেদশ হেত শী দেশ যাওয়ায় কান লাভ নাই। বিল, থমতঃ এেদেশ একটু বাজেল, দেশ মহািন হয়; তারপর<br />
1461
এেদেশর লােকরা মহাধনী ও ছািতওয়ালা! দেশর লােকর পয়সাও নাই এবং ছািত এেকবােরই নাই!<br />
মশঃ কাশ। িতিন িক ধু ভারেতর ঠাকু র? ঐ সীণ ভােবর ারাই ভারেতর অধঃপতন হেয়েছ। তার িবনাশ না হেল<br />
কলাণ অসব। আমার যিদ টাকা থািকত, তামােদর েতকেকই পৃিথবী-পযটেন পাঠাতাম। কাণ থেক না বেল কান বড়<br />
ভাব আেস না। েম দখা যােব। ভু র ইা। সকল বড় কাজ ধীের ধীের হয়। দুেটা জিমর কথা ভু লেব না এবং তামােদর<br />
মেধ ক এ কােযর ভার লইেব, তাহা িলিখেব; অিপচ িগিরশ ঘাষ ও অতু েলর সিহত পরামশ কিরেব। জিম আমার নােম খিরদ<br />
কিরেব, অথাৎ মাট কথা এই—‘অথমনথ’; যার হােত থািকেল কার মেন ঈষা হেব না, তারই হােত থাকা ভাল। সােলেক<br />
—লাটু েক গরম কাপড় (তার মেনর মত) িকেন িদেত বেলিছ, এবং গাপালদাদােক টাকা পাঠােত বেলিছ এবং টেকােক টাকা<br />
িদেত বেলিছ—তার ঋণ-পিরেশােধর জন।<br />
দ ও হিরেশর কথা কউ লখ নাই কন? তােদর তামরা খবর নাও িকনা? সােল দুঃখ পাে, তার কারণ তার মন<br />
এখনও গাজেলর মতন হয় নাই, িনাম এখনও হয় নাই, েম হেব। যিদ বঁাকটু কু একদম িসেধ কের তা আর কান দুঃখ<br />
থািকেব না। রাখালেক, হিরেক আমার িবেশষ আিলন ণাম জানাইেব। তােদর িবেশষ য কিরেব। তামরা রাখালেক িদন-<br />
দুই জবরদ ত কিরেয় িদেয়ছ নািক? কাজটা ভাল কর নাই। যাক, চিব মারা যােব। রাখাল ঠাকু েরর ভালবাসার িজিনষ—এ<br />
কথা ভু েলা না।<br />
িকছুেতই ভয় খও না। যতিদন িতিন আমার মাথায় হাত রাখেছন, ততিদন িক কার দাবাবার যা আেছ? ভেবয়ুঃ<br />
কাগতাঃ াণাঃ (াণ কাগত হউক), তথািপ ডর পােব না। িসংহ-িবেমর সিহত অথচ ‘কু সুমিমব’ (ফু েলর মত) কামলতার<br />
সিহত কায কিরেব। এবারকার মেহাৎসেব খুব ধুম মাতাইেব। খাওয়া দাওয়া অিত সাধারণ—মহাসাদ, সরােভাগ, দঁাড়াসাদ<br />
ইিত। পরমহংসেদেবর জীবনচিরত-পাঠ। বদ বদা পুঁিথ এক কের আরিত করেব, এবং িকিৎ িকিৎ পলা আদায়<br />
কিরেব। পুরােনা ডৗেল িনমণ তাগ কিরেব। ‘আমেয় ভবং সাশীবাদং ভগবেতা রামকৃ স বমানপুরঃসর’ ইতাকার<br />
একটা লাইন িলেখ তারপর িলখেব য, ঠাকু েরর জিতিথ-মেহাৎসব এবং মঠ চালাইবার খরেচর জন আপনার সহায়তা<br />
েয়াজন। যিদ আপনার অিভমত হয় তা অমুক ােন অমুেকর িনকট টাকা পাঠাইেবন—ইতািদ। যিদ মেন কর য, আমার<br />
নােম সই করেল লােক টাকা দেব তা সই কের িদও অথাৎ ছািপেয় িদও। যিদ না হয়, তা যমন ordinarily (সাধারণতঃ)<br />
‘রামকৃ েসবকাঃ সািসনঃ’ অথবা ঐ কার কান রকম। আর এক পাতা ইংেরজীেত িলিখেব। ‘লড (ভু ) রামকৃ ’ শের<br />
কান অথ নাই; উ নাম তাগ কিরেব, ইংেরজী অের ‘ভগবা’ িলিখেব। তারপর এক আধ লাইন ইংেরজী িলিখয়া িদেব।<br />
The Anniversary of Bhagaban Sri Ramakrishna<br />
Sir,<br />
We have great pleasure in inviting you to join us in celebrating the —th anniversary of Bhagaban Sri<br />
Ramakrishna Paramahamsa. For the celebrating of this great occasion and for the maintenance of the<br />
Alambazer Math, funds are absolutely necessary. If you think that the cause is worthy of your sympathy,<br />
we shall be very grateful to receive your contribution to the great work.<br />
Yours obediently<br />
(Name)<br />
৮৯<br />
(Place)<br />
(Date)<br />
যিদ যেথ অথসংহ হয়, িকয়দংশ খরচ কের বাকী একটা ফা কের রাখেব এবং তামােদর খরচ তা হেত চালােব।<br />
ভােগর নাম কের সকলেক িপি পিড়েয় বািস কড়কেড় ভাত খাওয়ােব না। দুেটা িফার তয়ার করেব। সই জেল রাা<br />
ও খাওয়া দুই-ই। িফার করবার পূেব জল ফু িটেয় নেব, তা হেল মােলিরয়ার বাপ পলায়ন। সকেলর াের উপর থম দৃি<br />
রািখেব। মািটেত শাওয়া তাগ কিরেব, পার যিদ—অথাৎ যিদ পয়সা জােট তা বড়ই ভাল। ময়লা কাপড় বারােমর ধান<br />
কারণ। ঐ সকল টাকার কাজ। সারদা তার বু েদর প িলখুক, ঐ কার সকেল চা কর। আিম এখােন চা করিছ বিক!<br />
িক খািল আমার উপর কান কােজ িনভর কিরেব না। ভােগর িবষয় তামােক িলিখ—কবলমা িকিৎ পায়সা চড়াইেব;<br />
িতিন তাহাই ভালবািসেতন। ঠাকু রঘর অেনেকর সহায়তা কের বেট, িক রাজিসক তামিসক খাওয়া-দাওয়ার কান কাজ নাই।<br />
আঙু ল-বঁাকান এবং ঘার িবকট আওয়াজ িকিৎ কিম কের িকিৎ গীতা-উপিনষদািদ পাঠ কিরেব। অথাৎ Materialism<br />
(জেড়াপাসনা) যত কম হয় এবং Spirituality (আধািকতা) যতই বােড়, এই কথা আর িক। সােল িলখেছন য, হাজার<br />
হাজার লাক খািল ঘানাড়া দখেত আেস। যিদ এ কথা সত হয় তা ও-কার লাক না আসাই ভাল। ওরা মঠাই খেত<br />
আেস; এিদেক মেঠর লাক না খেত পেয় মারা যায়, তখন হাজার হাজার লাক কাথায়? আর আমরা িক সবতাগ কের<br />
সােেলর জন ঘা বাজােত এেসিছ? সােল কঁাসারীপাড়ায় বাস কক গ, যিদ ঘানাড়া তার এতই ভাল লােগ। অথাৎ িতিন<br />
তঁার ছেলেদর মুেখ খােন—তামার ঘানাড়ার মেধ নয়। তােদর একচু ল ক িদেয় তামার ঘানাড়া সমই িবফল হয়,<br />
অিপচ অমল হয় তামার িনেজর। এ কথাটা রাজ একবার মেন রেখা। িতিন তামার একলার জন বা সােেলর জন<br />
এেসিছেলন, িক জগেতর জন? যিদ জগেতর জন, তা হেল জগৎসু লাক যােত তঁােক বুঝেত পাের, এই ভােব তঁােক<br />
1462
present করেত (লােকর কােছ ধরেত) হেব। সইজন সুেরশ দের পুঁিথেত য আেবাল-তােবালেলা আেছ, সেলা দূর<br />
কের িদেত হেব—বুঝেত পেরছ িক? ওেলা ‘—’বাবুর বুিেত বাধ হয় সুেরশ দ িলেখেছ—হিরেবাল হির! যা, তার<br />
উেশ ভাল, কবল সই ছাট বুি। দিেণেরর ভট◌্চািযর জীবনচিরত—মাার মহাশয় জােন, সুেরশ বাবু লেখ, ‘রামকৃ <br />
পরমহংস’ তারা এখনও দখেত পায় নাই। দুিনয়া তােদর দিেণেরর কু টু ির। হ ভু , হ ভু ! তেব you must not identify<br />
yourself with any life of Him written by anybody, nor give your sanction to any.<br />
৯০<br />
যতণ আমােদর নােমর সে না যায়, ততণ কান ভয় নই। এ সকল কথা তামরা কাউেক বেলা না—অথাৎ সুেরশ দের<br />
উেশ ভাল, বইও বশ িলেখেছ—চলুক, িকছু কাজ হেব। তেব তারা তঁােক িক ঘাড়ার িডম বুেঝেছ? সােল আমােক িতন<br />
পাতা লকচার িদেয়েছ য, মা-ঠাকু রাণীেক ভি করেত হেব এবং িতিন আমায় কত দয়া কেরন। সােেলর এই মহা আিবিয়ার<br />
জন ধনবাদ! তঁার [িবষেয়] একটা িকছু িলখব মেন কির; িক ভেয় পিছেয় যাই। যা, তঁার ইা হয় তা কােল কােল হেব।<br />
মেহবাবু মঠ এককার চালােন; তঁােক শত শত ধনবাদ; িতিন অিত মহৎ। সােলেক বলেব, যিদ ভু র ইা হয়, তার<br />
সােড় পঁাচ িসেকর চাকির আর িতন কড়ার বুি শীই ঘুচেব। তেব তার কম বাজার-হাট ইতািদ করা; সই কম মন িদেয়<br />
করেল—অথাৎ তঁার ছেলপুেলর সবা করেলই তার পরম কলাণ হেব। লকচার-ফকচার স এ জের মত িসেকয় তু েল<br />
রাখুক, আসেছ বাের দখা যােব। তােক িনেজর বুি খরচ করেত বারণ কেরা। যমনিট বিল দাগা বুিলেয় যা, নইেল উো<br />
উৎপি কের বসেব। ‘হঁা জী হঁা জী করেত রিহও বিঠ আপনা ঠা।’<br />
যােগন কমন আেছ? টেকা িক চাকির করেত যাে—িক করেছ? টেকােক একটু লখাপড়া শখােব—এখনও বয়স<br />
আেছ। সব খবর খুেল িলখেত হয়—এ-কথা খুব মেন রেখা। পড়েছ নেছ কমন? তু লসী, লেটােক ঘুমুেত িদও, যা<br />
খেত চায় িদও, তাড়া িদও না িবলকু ল। বাবুরাম িক করেছ; হির, রাখাল কমন আেছ ইতািদ িবলকু ল িলখেব। সকল কথা<br />
খালসা কের নেব—আেবাল-তােবাল ক িক বলেল হরেমাহনী ডৗেল লখবার দরকার নাই। হরেমাহেনর সাংসািরক অবা<br />
কমন? তারকদাদা খুব কাজ করেছ; বাঃ! বাঃ! সাবাস! ঐ-রকম চাই। এক-একটা নের মত ছুেট পড় িদিক! গা িক<br />
করেছ? রাজপুতানায় কতকেলা জিমদার তােক মােন; তােদর কাছ থেক িভে কের মেঠর জন টাকা পাঠােত বেলা …।<br />
শঁাকচু ীর বই এইমা পড়লাম। তােক আমার ল-লািধক মািলন িদেব। তার কে িতিন আিবভাব হেন। ধন<br />
শঁাকচু ী! শঁাকচু ী ঐ পুঁিথ সকলেক শানাক। মেহাৎসেব শঁাকচু ীর পুঁিথ সকেলর সামেন যন পেড়। পুঁিথ অিত বড় যিদ হয়<br />
তা চু ক চু ক কের যন পেড়। শঁাকচু ী একটাও আেবাল-তােবাল তা িলেখ নাই। আিম তার পুঁিথ পেড় য িক আন<br />
পেয়িছ, তা আর িক বলব! শঁাকচু ীর পুঁিথ যােত খুব িবী হয়, সকেল পেড় (িমেল) চা করেব। তারপর শঁাকচু ীেক গঁােয়<br />
গঁােয় চার করেত যেত বেলা। বাহবা, সাবাস, শঁাকচু ী! স তঁার কাজ করেছ। গঁােয় গঁােয় যাক, লাকেক তঁার কথা শানাক<br />
—এর চেয় তার আর িক ভাগ হেব? … শশী, শঁাকচু ীর পুঁিথ and শঁাকচু ী himself (িনেজ) must electrify the masses<br />
(জনসাধারেণর শিসার করেব)। আের মার শঁাকচু ী, তােক াণ খুেল আশীবাদ করিছ ভাই। ভু তার কে বসুন, াের<br />
াের তঁার নাম নাও। সাসী হবার আবশক িকছুই নাই। শশী, mass (জনসাধারণ)-এর মেধ সাসী হওয়া উিচত নয়।<br />
শঁাকচু ী is the future apostle for the masses of Bengal (বাঙলার জনসাধারেণর িনকট ভাবী বাতাবহ)। শঁাকচু ীেক খুব<br />
য করেব! তার িবাস-ভির ফল ফেলেছ। শঁাকচু ীেক এই ক-টা কথা িলখেত বেলা—তার তৃ তীয় খে, চার খেঃ<br />
‘বদেবদা, আর আর সব অবতার যা িকছু কের গেছন, িতিন একলা িনেজর জীবেন তা কের দিখেয় গেছন। তঁার<br />
জীবন না বুঝেল বদেবদা অবতার ভৃ িত বাঝা যায় না—কন না, He was the explanation (িতিন বাখাপ িছেলন)।<br />
িতিন যিদন থেক জেেছন, সিদন থেক সতযুগ এেসেছ। এখন সব ভদােভদ উেঠ গল, আচাল ম পােব। মেয়-<br />
পুষ-ভদ, ধনী-িনধেনর ভদ, পিত-িবান-ভদ, াণ-চাল-ভদ সব িতিন দূর কের িদেয় গেলন। আর িতিন িববাদভন<br />
—িহু-মুসলমান-ভদ, িান-িহু ইতািদ সব চেল গল। ঐ য ভদােভেদ লড়াই িছল, তা অন যুেগর; এ সতযুেগ তঁার<br />
েমর বনায় সব একাকার।’<br />
এই ভাবেলা তার ভাষায় িবার কের িলখেত বলেব। য তঁার পূজা করেব, স অিত নীচ হেলও মুহূতমেধ অিত মহা<br />
হেব—মেয় বা পুষ। আর এবাের মাতৃ ভাব—িতিন মেয় সেজ থাকেতন, িতিন যন আমােদর মা—তমিন সকল মেয়েক<br />
মার ছায়া বেল দখেত হেব। ভারেত দুই মহাপাপ—মেয়েদর পােয় দলান, আর ‘জািত জািত’ কের গরীবেলােক িপেষ ফলা।<br />
He was the Saviour of women, Saviour of the masses, Saviour of all high and low.<br />
৯১<br />
আর শঁাকচু ী ঘের ঘের তঁার পূজা করাক। াণ, চাল, মেয় বা পুষ—তঁার পূজায় সকেলর অিধকার। য ঘটাপনা বা<br />
িতমা কের তঁার পূজা করেব—ম হাক বা না হাক—যমন কের য-ভাষায় যার হাত িদেয় হাক—খািল ভি কের য পূজা<br />
করেব, সই ধন হেয় যােব।—এই ডৗেল িলখেত বেলা। কু ছ পেরায়া নাই; ভু তার সহায় হেবন। িকমিধকিমিত<br />
নের<br />
পুঃ—মামূলারেক—িতিন ভারেতর পরম সহায়—এইভােব প িলিখেব। বাধ হয় িলিখয়াছ। … স বই আিম অেনক িদন<br />
দেখিছ, তােত আমার ভােবর আভাসও আেছ।<br />
য অিভধােনর িবাপন পািঠেয় িদেয়িছেল, তা দু-চার জন বু েক পািঠেয়িছ—িক ফল হেব, তা জািন না। তু িম একখানা<br />
নারদ-আর শািলসূ এবং একখানা ‘যাগবািশ’—যা কলেকতায় তজমা হেয়েছ—তা পািঠেয় িদেত সােলেক বলেব।<br />
1463
‘যাগবািশে’র ইংেরজী তজমা, বাঙলা নয়। ইিত<br />
শঁাকচু ী যন আমার opinion (মত) in his book (তঁার পুঁিথেত) না ছােপ। তঁােক মুেখ তু িম বলেব—অথবা পেড়<br />
নােব। যােক তােক আমার correspondence (িচিঠপ) পড়েত িদেব না। এ-সম private (বিগত)। কথা কােন হঁােট।<br />
ইিত<br />
নের<br />
২৫০*<br />
আেমিরকা<br />
১৮৯৫<br />
িয় আলািসা,<br />
আমােদর কান স নই—আমরা কান স গড়েতও চাই না। ী বা পুষ য-কহ যা িকছু িশা িদেত, যা িকছু চার<br />
করেত চায়, স-িবষেয় তার পূণ াধীনতা আেছ।<br />
যিদ তামার িভতের শি থােক, তেব তু িম কখনই অপর পঁাচজনেক আকষণ করেত অসমথ হেব না। আমরা কখনই<br />
িথওসিফেদর কাযণালী অনুসরণ করেত পাির না—তার সাজা কারণ এই য, তারা একিট সব সদায়, আর আমরা তা<br />
নই।<br />
আমার মূলম হে—বিের িবকাশ। এক-একিট বিেক িশা িদেয় গেড় তালা ছাড়া আমার অন কান<br />
উাকাা নই। আিম অিত অই জািন—সই অ যা জািন, তার িকছু চেপ না রেখই িশা িদেয় যাই। য িবষয়টা<br />
জািন না, ই ীকার কির য, সটা আমার জানা নই। আর িথওসিফ, ীান, মুসলমান বা জগেতর অপর যার কাছ<br />
থেকই হাক, লাক িকছু সাহায পাে জানেল আমার এত আন হয়, তা িক বলব। আিম তা সাসী—সুতরাং এ জগেত<br />
আিম কারও বা ভু নই, আিম িনেজেক সকেলর দাস মেন কির। … যিদ লােক আমায় ভালবােস বাসুক, তােদর খুশী;<br />
ঘৃণা কের কক—তােদর খুশী।<br />
েতকেকই িনেজর উারসাধন িনেজেক করেত হেব—েককেকই িনেজর কাজ িনেজেক করেত হেব। আিম কান<br />
সাহায খুঁিজ না, পেল তা তাগও কির না; আর জগেত কান সাহায দাবী করবার অিধকারও আমার নই। কউ য আমায়<br />
সাহায কেরেছ বা করেব, আমার িত স তার দয়া, তােত আমার দাবীদাওয়া িকছু নই; এ জন আিম িচরকৃ ত।<br />
যখন সাসী হই, তখন বুেঝসুেঝই এ পথ বেছ িনেয়িছলাম; বুেঝিছলাম, অনাহাের মরেত হেব। তােত িক হেয়েছ? আিম<br />
তা িভখারী; আমার বু রা সব গরীব; গরীবেদর আিম ভালবািস; দািরেক সাদের বরণ কির। কখনও কখনও য আমায়<br />
উপবাস কের কাটােত হয়, তােত আিম খুশী। আিম কারও সাহায চাই না—তার েয়াজন িক? সত িনেজর চার িনেজই<br />
করেব, আমার সাহােযর অভােব ন হেয় যােব না। ‘সুখদুঃেখ সেম কৃ া লাভালােভৗ জয়াজেয়ৗ। তেতা যুায় যুজ’—সুখ-<br />
দুঃখ, লাভ-অলাভ, জয়-পরাজয়, সব সমান মেন কের যুে বৃ হও (গীতা)।<br />
এইপ অন ভালবাসা, সবাবায় এইপ অিবচিলত সামভাব থাকেল এবং ঈষা ষ থেক সূণ মু হেল তেব কাজ<br />
হেব। তােতই কবল কাজ হেব, আর িকছুেতই নয়। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৫১<br />
[ামী িণাতীতানেক িলিখত]<br />
জানুআরী, ১৮৯৬<br />
িয় সারদা,<br />
… তার কাগেজর idea (স) অিত উম বেট এবং উেঠ পেড় লেগ যা, পেরায়া নই। ৫০০ টাকা পপাঠ পািঠেয় দব,<br />
ভাবনা নাই টাকার জন। আপাতত এই িচিঠ দিখেয় কার কােছ ধার কের ন। এই িচিঠর জবাব—িচিঠর উের আিম ৫০০<br />
টাকা পািঠেয় দব। ৫০০ টাকায় িকছু আেস যায় িক? ীিয়ান, মুসলমান ধম চােরর ঢর লাক আেছ, তু ই আপনার দশী<br />
ধেমর চার এখন কের ওঠ িদিক। তেব কান আরবী জানা মুসলমান-ভায়া ধের যিদ পুরােনা আরবী ের তজমা করােত<br />
পাের, ভাল হয়। ফাসী ভাষায় অেনক Indian History (ভারতীয় ইিতহাস) আেছ। যিদ সেলা েম েম তজমা করােত<br />
1464
পার, একটা বশ regular item (িনয়িমত িবষয়) হেব। লখক অেনক চাই। তার পর াহক যাগাড়ই মুশিকল। উপায়—তারা<br />
দেশ দেশ ঘুের বড়াস, বাঙলা ভাষা যখােন যখােন আেছ, লাক ধের কাগজ গিতেয় িদিব। … চালাও কাগজ, কু পেরায়া<br />
নাই। শশী, শরৎ, কালী ভৃ িত সকেল পেড় (িমেল) িলখেত আর কর। ঘের বেস ভাত খেল িক হয়? তু ই খুব বাহাদুির<br />
কেরিছস। বাহবা, সাবাস! ঁজঁেজেলা পছু পেড় থাকেব হঁা কের, আর তু ই ল িদেয় সকেলর মাথায় উেঠ যািব। ওরা<br />
িনেজেদর উার করেছ—না হেব ওেদর উার, না হেব আর কার। মাব (মেহাৎসব) এমিন মাচািব য, দুিনয়াময় তার<br />
আওয়াজ যায়। অেনেক আেছন, যঁারা কবল খুঁত কাড়েত পােরন; িক কােজর বলা তা ‘খঁাজ খবর নিহ পাওেয়।’ লেগ যা,<br />
যত পািরস। পের আিম ইিয়ায় (ভারত) এেস তালপাড় কের তু লব। ভয় িক? ‘নাই নাই বলেল সােপর িবষ উেড় যায়।’—নাই<br />
নাই বেল য নাই হেয় যেত হেব!<br />
গাধর খুব বাহাদুির করেছ। সাবাস! কালী তার সে কােজ লেগেছ। খুব সাবাস! একজন মাােজ যা, একজন বাে<br />
যা। তালপাড় কর—তালপাড় কর দুিনয়া। িক বলব আপেসাস—যিদ আমার মত দুটা িতনটা তােদর মেধ থাকত—ধরা<br />
কঁািপেয় িদেয় চেল যতু ম। িক কির, ধীের ধীের যেত হে। তালপাড় কর—তালপাড় কর। একটােক চীন দেশ পািঠেয় দ,<br />
একটােক জাপান দেশ পাঠা। গৃহেদর কাজ নয়। … সাসীর দলেক ার িদেত হেবঃ ‘হ—, হ—, শ—া!’ ইিত—<br />
িবেবকান<br />
২৫২*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
৬ জানুআরী, ১৮৯৬<br />
িয় ভিগনী,<br />
নববেষ তামার ীিতসাষেণর জন ব ধনবাদ। িবিশ ভমেহাদয়িটর ওখােন ছয় সাহ তামার বশ আনে কেটেছ<br />
জেন সুখী হলাম, যিদও তারা কবল গল◌্ফ◌্ই খলত। ইংলে দখলাম—আিম যথাথ িশাথীেদর ারা পিরেবিত।<br />
ইংেরজরা আিরক অভথনা কেরেছ; এই ইংেরজ জাত সে আমার ধারণাও অেনকখািন বদেলেছ। থেমই দখলাম লা্<br />
(Lund) ভৃ িত যারা আমার সে িবেরােধর জন ইংল থেক এখােন এেসিছল, ওখােন তােদর কান পাাই নই। ইংেরজরা<br />
তােদর অি পয উেপা কের। যারা ইংিলশ চােচর অভু নয়, তােদর ভ বেল মেন করা হয় না। ঐ চাচভু কেয়কজন<br />
যথাথ বি এবং িতা ও পদমযাদায় অণীেদর কউ কউ আমার অকৃ িম বু হেয়েছন। আমার ইংলের অিভতা<br />
আেমিরকার তু লনায় এেকবাের অন রকেমর।<br />
এখােন সিবেটিরয়ান ভৃ িত গঁাড়ােদর সে হােটলিলেত আমার অিভতার কথা েন ইংেরজরা তা হেসই অির।<br />
উভয় দেশর মেধ িশা দীা ও আচার-ববহার েভদ ল করেত দরী হল না। বুঝলাম কন আেমিরকার মেয়রা দেল<br />
দেল ইওেরাপীয় িববাহ করেত যায়। সকেলর কােছ সদয় ববহার পেয়িছ। ী-পুষ-িনিবেশেষ অেনক উদারদয় বু এখন<br />
সখােন বসকােল আমার িফের যাওয়ার তীায় আেছ।<br />
সখানকার কাজ সে বিল, বদাের ভাব ইংেরজ সমােজর উ ের েবশ কেরেছ। ব িশিত ও উপদ বি,<br />
যঁােদর মেধ ধমযাজেকর সংখাও কম নয়, আমােক বেলন য, এ যন ীস কতৃ ক রাম-িবজেয়র পুনরিভনয় হে ইংলে।<br />
ভারেত বাস কেরেছ এমন ইংেরজেদর মেধ দুিট ণীঃ এক ণীর চােখ ভারতীয় যা িকছু সবই হয়; এরা িক<br />
অিশিত। অপর ণীর িনকট ভারত পুণভূ িম, ভারেতর বায়ু পয পিব; এেদর িহুয়ানী িহুেদরও হার মানায়, এরা ঘার<br />
িনরািমষাশী, এমন িক েদেশ জািতেভদ-বতেনও উদত। ইংলের অিধকাংশ লাকই জািতেভেদর দাণ পপাতী।<br />
সাধারণ বৃ তা ছাড়া সােহ আরও আটিট কের াস িনতাম; এত লাকসমাগম হত য, অেনেক—এমন িক অিভজাত<br />
মিহলাগণও িনঃসোেচ মেজর উপরই বসেতন। ইংলে দৃঢ়স নরনারী দখেত পলাম, তারা দািয় িনেয় তােদর জািত-<br />
সুলভ উদম ও অধবসােয়র সে কাজ চালােত থাকেব। এ বৎসর িনউ ইয়েক আমার কাজ চমৎকার চেলেছ। িমঃ লেগট িনউ<br />
ইয়েকর একজন সরা ধনী, িতিন আমার একা অনুরাগী। এেদেশ িনউ ইয়কবাসীরা অিধকতর দৃঢ়িচ, এবং তাই এখােনই<br />
আমার কাপেনর স কেরিছ। এখানকার মথিড ও সিবেটিরয়ান সদােয়র গণমান বিগণ আমার উপেদশািদ<br />
অসত মেন কেরন। ইংলের ধািমক সা বিেদর কােছ এিল উতম দাশিনক তেপ পিরগিণত।<br />
তা ছাড়া মািকন নারীর ভাবসুলভ পরচচা ইংলে অাত। ইংেরজ মেয়রা দরীেত ভাব হণ কের, তেব একবার<br />
িঠকমত হণ করেত পারেল তা আয় কের নেবই। ওখােন ওরা যথারীিত কাজ চালাে ও িত সােহ আমােক কােজর<br />
িববরণ পাঠাে। বুেঝ দখ! আর এখােন সাহখােনেকর জন যিদ অনুপিত থািক তা কােজর দফা রফা। সকলেক আমার<br />
েভা জািনও—সাম এবং তু িম জেনা। ভগবা তামােক িচরসুখী কন। ইিত<br />
তামােদর হশীল াতা<br />
1465
িবেবকান<br />
২৫৩*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
228, W. 39th St. িনউ ইয়ক<br />
১৬ জানুআরী, ১৮৯৬<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
বই-কয়খািনর জন অেশষ ধনবাদ। ‘সাংখকািরকা’ অিত সুর , এবং ‘কূ মপুরােণ’ আশানুপ সব না পেলও ওেত<br />
যাগ সে কেয়কিট াক আেছ। আমার পূেবর িচিঠেত ‘যাগসূ’ এই শিট বাদ পেড়িছল। ব ামািণক থেক<br />
পাদটীকা সংযু কের আিম ঐ খািন অনুবাদ করিছ। ‘কূ মপুরােণ’র পিরেদিট আমার টীকার মেধ িদেত চাই। আিম িমস<br />
মাকলাউেডর কাছ থেক তামার াসিলর খুব উৎসাহপূণ িববরণ পেয়িছ। িমঃ গলওয়ািদ এখন খুব আকৃ হেয়েছন বেল<br />
মেন হয়।<br />
এখােন আমার াসিল ও রিববােরর বৃ তািল আর কেরিছ। দুিট কাজই খুব উৎসাহ জািগেয়েছ। এই দুই কােজর<br />
জন আিম টাকা িনই না; তেব হেলর খরচ চালাবার জন (সভািদেত) িকছু চঁাদা ওঠাই। গত রিববােরর বৃ তািট খুব শংসা<br />
অজন কেরেছ, এবং সিট খবেরর কাগেজ বিরেয়েছ। আগামী সােহ আিম তামায় কেয়ক সংখা পািঠেয় দব। ওেত<br />
আমােদর কােজর একটা সাধারণ পিরকনা িছল।<br />
আমার বু রা একজন সােিতক লখক (ডউইনেক) িনযু করায় এই সম ােসর পাঠিল ও বৃ তািল িলিপব<br />
হে। েতকিটর এক এক কিপ তামােক পািঠেয় দবার ইা আেছ। ঐসব থেক তু িম হয়েতা িকছু িচার খারাক পেত<br />
পার। এখােন আিম তামার মত এমন একজন শিশালী লাক চাই—যার বুি, কেম দতা ও অনুরাগ আেছ। এই সবজনীন<br />
িশার দেশ সকলেকই যন একটা সাধারণ মাঝাির ের নািমেয় আনা হেয়েছ; য কয়জন যাগ বি আেছ, তারা যন<br />
গতানুগিতক অথ-উপাজেনর ভাের পীিড়ত।<br />
এবার পী অেল আমার একিট জিম পাবার সাবনা আেছ; তােত কেয়কিট বাড়ী, ব গাছ ও একিট নদী আেছ।<br />
ীকােল ওিটেক ধােনর ানেপ ববহার করা চলেব। অবশ আমার অনুপিিতেত ওটার দখানার জন এবং টাকাকিড়<br />
লনেদন, ছাপা ও অনান কােজর জন একিট কিমিটর েয়াজন হেব।<br />
আিম িনেজেক টাকাকিড়র বাপার থেক এেকবাের আলাদা কের ফেলিছ, অথচ টাকাকিড় না হেল কান আোলন<br />
চলেত পাের না। সুতরাং বাধ হেয় কাযপিরচালনার সম দািয় একিট কিমিটর হােত িদেত হেয়েছ; তারা আমার অনুপিিতেত<br />
এই সব চািলেয় যােব। িরভােব কাজ কের যাওয়া আেমিরকানেদর ধােত নই; তারা কবল দলেবঁেধই কাজ কের। সুতরাং<br />
তােদর তাই করেত িদেত হেব। চােরর িদকটার ববা এই হেয়েছ য, আমার বু রা েতেক াধীনভােব এেদেশর জায়গায়<br />
জায়গায় ঘুের বড়ােব; এবং তারা ত দল গঠন করেত পারেব। ঐ হে িবােরর সব চেয় সহজ উপায়। অতঃপর যখন<br />
আমরা যেথ বলশালী হব, তখন আমােদর শিরািশেক কীভূ ত করার জন আমরা বাৎসিরক সেলন করব।<br />
কিমিট িনছক কাজ চালানর জন এবং তা িনউ ইয়েকই সীমাব।<br />
সতত হপরায়ণ ও আশীবাদক<br />
তামােদর িবেবকান<br />
২৫৪<br />
[মেঠ িলিখত, শষাংশ ামী িণাতীতানেক]<br />
228 W. 39th St., িনউ ইয়ক<br />
১৭ জানুআরী, ১৮৯৬<br />
অিভদেয়ষু—<br />
তামার দুইখািন প আিসয়ােছ ও রামদয়ালবাবুর দুইখািন প পাইয়ািছ। Bill of Lading (িবল) পঁৗিছয়ােছ, পর মাল<br />
আিসবার অেনক দরী। শী পঁৗিছবার বোব না কিরয়া পাঠাইেল মাল আিসেত ছয় মাস লািগয়া যায়। হরেমাহন চার মাস<br />
পূেব িলেখন য, া ও কু শাসন পাঠান হইয়ােছ; তাহার খঁাজ-খবর এখনও পাওয়া যায় নাই। অথাৎ মাল ইংলে পঁৗিছেল<br />
এখানকার Agent of the Company (কাানীর এেজ) আমােক notice (খবর) দয়, তারপর মাসখােনক পের মাল<br />
1466
পঁৗছায়। তামােদর Bill of Lading (িবল) ায় িতন সাহ এেসেছ, এখনও notic-এর (খবেরর) দখা নাই! কবল খতিড়র<br />
রাজার মাল শীই পঁৗছায়, বাধ হয় িতিন অেনক খরচ কের পাঠান। যাহা হউক, এ দুিনয়ার অপরিদেক, পাতালপুের য মাল<br />
িনঘাত পঁৗেছ যায়, এই পরম ভাগ। মাল পঁৗছেলই তামােদর খবর দব। এখন িতন মাস অতঃ চু প কের থাক।<br />
তু িম খবেরর কাগজ এখন বার করেত লেগ যাও। রামদয়ালবাবুেক বিলেব য, িতিন য-বির কথা িলিখয়ােছন, িতিন<br />
উপযু হইেলও আেমিরকায় এেণ কাহােকও আিনবার আমার সাধ নাই। L'argent, mon ami, l'argent—টাকা, ইয়ার,<br />
টাকা কাথায়?<br />
… তার িটেবেটর (িতেতর) িক খবর? ‘িমরের’ ছাপা হেল আমােক একখানা পািঠেয় িদস। … েটাপািটেত িক কাজ<br />
হয়? … লাহার িদল চাই, তেব লা িডুিব। ববঁাটু েলর মত হেত হেব, পাহাড় পবত ভদ হেয় যােত যায়। আসেছ শীেত<br />
আিম আসিছ। দুিনয়ায় আন লািগেয় দব—য সে আেস আসুক, তার ভািগ ভাল; য না আসেব, স ইহকাল পরকাল পেড়<br />
থাকেব, থাকু ক। তু ই কামর বঁেধ তয়ার থাক। তু ই শশী আর গাধর—এই িতনজন দখিছ faithful. … তােদর মুেখ হােত<br />
বাগ◌্দবী বসেবন—ছািতেত অনবীয ভগবা বসেবন—তারা এমন কাজ করিব য দুিনয়া তাক হেয় দখেব। তার নামটা<br />
একটু ছাটখাট কর দিখ বাবা, িক নাম র বাপ! একখানা বই হেয় যায় এক নােমর ঁেতায়। ঐ য বেল হিরনােমর ভেয় যম<br />
পালায়, তা ‘হির’—এই নােম নয়। ঐ য গীর গীর নাম ‘অঘভগনরকিবনাশন, িপুরমদভন, অেশষ-িনঃেশষকলাণকর’<br />
ভৃ িত নােমর ঁেতায় যেমর চৗপুষ পালায়।—নামটা একটু সরল করেল ভাল হয় নািক? এখন বাধ হয় আর হেব না, ঢাক<br />
বেজ গেছ, িক িক জঁাহাদাির যমতাড়ােন নামই কেরছ! িকমিধকিমিত—<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—বাঙলােদশটা আর ভারতবষটা চেল ফল দিখ। জায়গায় জায়গায় Centre (ক) কর।<br />
ভাগবত এেস পঁৗেছেছ—Edition (সংরণ) বড়ই সুর—িক এ-দেশর লােকর সংৃ ত পড়বার ইা আেদৗ নাই।<br />
এজন িবী হবার আশা বড়ই কম। ইংলে হেত পাের, কারণ সখােন অেনক লােক সংৃ ত চচা কের। েণতােক আমার<br />
িবেশষ ধনবাদ িদেব। আশা কির তঁাহার মহৎ উদম সুস হেব। আমরা যথাসাধ য করব, তঁার বই যােত এখােন িবী<br />
হয়। তঁার Prospectus (াভাস) সম জায়গায় জায়গায় পািঠেয় িদেয়িছ। দয়ালবাবুেক বলেব য, মুেগর দাল, অড়র দাল<br />
ভৃ িতেত ইংল ও আেমিরকায় একটা খুব ববসা চিলেত পাের। দাল-soup will have a go if properly introduced.<br />
(িঠকমত করােত পারেল দােলর যূেষর বশ কদর হেব)। যিদ ছাট ছাট পােকট কের তার গােয় রঁাধবার direction<br />
(ণালী) িদেয় বাড়ীেত বাড়ীেত পাঠান যায়—আর একটা িডেপা কের কতকেলা মাল পাঠান যায় তা খুব চলেত পাের। ঐ<br />
কার বিড়ও খুব চলেব। উদম চাই—ঘের বেস ঘাড়ার িডম হয়। যিদ কউ একটা Company form (কাানী গঠন) কের,<br />
ভারেতর মালপ এেদেশ ও ইংলে আেন তা খুব একটা ববসা হয়। িনদম হতভাগার দল—দশবৎসেরর মেয়র গভাধান<br />
করেত কবল জােন, আর জােন িক?<br />
1467
পাবলী ২৫৫-২৬৪<br />
২৫৫*<br />
আেমিরকা<br />
২৩ জানুআরী, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
এতিদেন তু িম আমার িরত ‘ভিেযােগর’ কিপ (ছাপাবার মত) যেথ পিরমােণ িনয় পেয়ছ। আিম ‘বািদ’<br />
কাগেজর ২১ িডেসর তািরেখর শষ সংখা পেয়িছ।<br />
‘বািদ’-এর গত কেয়ক সংখা পেড় আমার একটু সেহ জাগিছল, তামরা িথওসিফেদর দেল যাগ দেব নািক?<br />
এবাের তামরা ওেদর হােত এেকবাের আসমপণ কেরছ। তামােদর মেবর ে িথওসিফেদর বৃ তার একটা িবাপন<br />
কাশ করেল কন? িথওসিফেদর সে আমার কানরকম যাগ আেছ, সেহ করেল ইংল ও আেমিরকা উভয় আমার<br />
কােজর িত হেব, আর তা হেতই পাের। সুমি বিরা সকেলই তােদর া মেন কের; আর তারা য এপ মেন কের,<br />
তা িঠকই। তামরা তা ভালেপই জান। আমার আশা হে, তামরা আমার উপর টা দবার চা করছ। তামরা মেন<br />
করছ, িথওসিফেদর নােম িবাপন িদেল ইংলে অেনক াহক পােব। তামরাও যমন আহাক!<br />
আিম িথওসিফেদর সে িববাদ করেত চাই না; িক আমার ভাব হে, তােদর একদম আমল না দওয়া। তারা িক<br />
িবাপেনর জন তামােদর টাকা িদেয়িছল? তামরা আগ-বািড়েয় িবাপন িদেত গেল কন? আিম আবার যখন ইংলে যাব,<br />
তামােদর জন যেথ াহক যাগাড় করব।<br />
আিম িবাসঘাতক কােকও চাই না। আিম তামােদর বেল রাখিছ, কান ধূেতর পাায় আিম পড়িছ না। আমার সে<br />
কপটতা চলেব না। … আিম তামােদর খুব কথাই বলিছ। একজন—মা একজন যিদ আমায় অনুসরণ কের, সও ভাল,<br />
িক স যন মৃতু পয িবাসী থােক। সফলতা বা িবফলতা আিম াহই কির না। সম জগেত চারকােযর বৃথা কােজ আিম<br />
া হেয় পেড়িছ। যখন ইংলে িছলাম, তখন িক তােদর কউ আমায় সাহায করেত এেসিছল? পাগল আর িক! আিম হয়<br />
আমার আোলনিটেক সূণ খঁািট রাখব, তা না হয় মােটই আোলন চালাব না। ইিত<br />
তামার িচরেহাব াতা<br />
িবেবকান<br />
আমােদর শাে আেছ—‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ।’ অথাৎ যারা আমার ভগেণর ভ, তারা আমার <br />
ভ। তু িম ভু র সিবকা; সুতরাং আিম যখােনই থািক না কন, ভগবৎেরণায় তু িম য মেহা েত দীিত হেয়ছ, তার<br />
উদ◌্যাপেন য-কান কাের সহায়তা করেত পাির, কৃ ের অনুগামী আিম তৎসাধেন িনেজেক কৃ তাথ ান করব ও তা<br />
সাাৎ ভু রই সবা বেল মেন করব। ইিত<br />
তামার<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—তামরা িক িঠক করেল, তা পপাঠ আমায় িলখেব। আমার এ িবষেয় মতামত একচু ল নড়বার নয়। ইিত<br />
—িব<br />
পুঃ—‘বািদ’ বদা চােরর জন, িথওসিফ চােরর জন নয়। তামােদর যিদ উেশ অনপ িছল, তেব গাড়া<br />
থেক আমােক তা বলা উিচত িছল। ভােব িনেজেদর অিভায় না জািনেয় কাযকােল অনপ করেত দখেল আিম ায়<br />
ধয হািরেয় ফিল।<br />
—িব<br />
পুঃ—এই হে জগৎ! যােদর তু িম সবেচেয় ভালবাস এবং সবেচেয় বশী সাহায কর, তারাই তামায় ঠকােত চায়। ঘৃিণত<br />
সংসার!!!<br />
—িব<br />
২৫৬<br />
1468
[ামী যাগানেক িলিখত]<br />
228W. 39th St., িনউ ইয়ক<br />
২৪ জানুআরী, ১৮৯৬<br />
যােগন ভায়া,<br />
অড়হর দাল, মুেগর দাল, আমস, আমিস, আমেতল, আেমর মারা, বিড়, মসলা সম িঠক িঠকানায় পঁৗিছয়ােছ। Bill<br />
of Lading-এেত (মাল-চালােনর িবেল) নাম সিহ কিরবার ভু ল হইয়ািছল ও invoice (চালান) িছল না; তন িকিৎ গাল<br />
হয়। পের যাহা হউক ভালয় ভালয় সম ব পঁৗিছয়ােছ। ব ধনবাদ! এেণ যিদ ইংলে ািডর িঠকানায়—High View,<br />
Caversham, Reading-এেত—ঐ কার দাল ও িকিৎ আমেতল পাঠাও তা আিম ইংলে পঁৗিছেলই পাইব! ভাজা মুগদাল<br />
পাঠাইবার আবশক নাই। ভাজা দাল িকছু অিধক িদন থািকেল বাধ হয় খারাপ হেয় যায়। িকিৎ ছালার দাল পাঠাইেব।<br />
ইংলে duty () নাই—মাল পঁৗিছবার কান গাল নাই। ািডেক িচিঠ িলিখয়া িদেলই স মাল লইেব।<br />
তামার শরীর এখনও সাের নাই, বড়ই দঃেখর িবষয়। খুব ঠাা দেশ যেত পার, শীতকােল যখােন বরফ িবর পেড়—<br />
যথা দািজিলঙ? শীেতর ঁেতায় পটভায়া দুর হেয় যােব, যমন আমার হেয়েছ। আর িঘ ও মসলা খাওয়া একদম ছেড় িদেত<br />
পার? মাখন িঘর চেয় শী হজম হয়। অিভধান পঁৗিছেলই খবর িদব। আমার িবেশষ ভালবাসা জািনেব ও সকলেক জানাইেব।<br />
িনরেনর খবর এখনও িঠকানা কিরেত পার নাই? গালাপ-মা, যাগীন-মা, রামকৃ ের মা, বাবুরােমর মা, গৗর-মা ভৃ িত<br />
সকলেক আমার ণামািদ জানাইেব। মেহবাবুর ীেক আমার ণাম িদেব।<br />
িতনমাস বােদ আিম ইংলে আিসেতিছ, পুনরায় হজুেগর িবেশষ চা দিখবার জন। তারপর আসেছ শীেত ভারতবেষ<br />
আগমন। পের িবধাতার ইা। সারদা য কাগজ বার করেত চায়, তার জন িবেশষ য কিরেব। শশীেক য কিরেত বিলেব ও<br />
কালী ভৃ িতেক। কাহারও এেণ ইংলে আিসবার আবশক নাই। আিম ভারেত যাইয়া তােদর তয়ার কিরব। তারপর যথায়<br />
ইা যাইেব। িকমিধকিমিত—<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িনেজরা িকছু কের না এবং অপেরর িকছু কিরেত গেল ঠাা কের উিড়েয় দয়—এই দােষই আমােদর জােতর সবনাশ<br />
হইয়ােছ। দয়হীনতা, উদমহীনতা সকল দঃেখর কারণ। অতএব ঐ দুিট পিরতাগ কিরেব। কার মেধ িক আেছ, ক জােন<br />
ভু িবনা? সকলেক Opportunity (সুেযাগ) দাও। পের ভু র ইা। সকেলর উপর সমান ীিত বড়ই কিঠন; িক তা না হেল<br />
মুি হেব না। ইিত<br />
—িব<br />
২৫৭*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
228W. 39th St., িনউ ইয়ক<br />
১০ ফআরী, ১৮৯৬<br />
িয় ভিগনী,<br />
তু িম এখন পয আমার িচিঠ পাওিন জেন অবাক হলাম। তামার িচিঠ পাবার িঠক পেরই আিম িচিঠ িলেখিছলাম এবং িনউ<br />
ইয়েক আমার িতনিট বৃ তাসংা িকছু পুিকা পািঠেয়িছলাম। এই সভায় দ রিববােরর বৃ তািল আজকাল সােিতক<br />
িলিপেত নওয়া হে, পের ছাপা হেব। িতনিট বৃ তা িনেয় দুিট পুিকা হেয়েছ, যার অেনকিলর অনুিলিপ আিম তামােক<br />
পািঠেয়িছলাম। িনউ ইয়েক আরও দু সাহ থাকব, তারপর ডেয়ট যাব, সখােন থেক দু-এক সােহর জন আবার বান<br />
িফের আসব।<br />
িনরর কায করার ফেল এ বৎসর আমার া খুবই ভেঙ গেছ। ায়ুিল খুব দুবল হেয় পেড়েছ। এই শীেত আিম<br />
একরািও ভালভােব ঘুমাইিন। আিম িনয়ই জািন য, আমার খাটু িন খুব বশী হে, এখনও ইংলে এক বৃহৎ কায বাকী<br />
আেছ।<br />
আমােক তা সূণ করেত হেব এবং তারপর আশা কির ভারেত িফের বাকী জীবনটা িবাম কের কাটােত পারব।<br />
এখন আিম িবােমর আকাা করিছ। আশা কির, তা িকছুটা পাব এবং ভারেতর লােকরা আমােক রহাই দেব। খুব<br />
ইা হয়, কেয়ক বছেরর জন বাবা হেয় যাই এবং এেকবাের কথা না বিল!<br />
1469
এই সকল পািথব সংাম ও ের জন আিম জাইিন। ভাবতঃ আিম চারী এবং শািিয়। আিম আজ আদশবাদী,<br />
জগেতই আমার বাস, বােবর সংশ আমার ের িব ঘটায় এবং আমােক অসুখী কের তােল। ঈেরর ইাই পূণ<br />
হা!<br />
তামােদর চার বােনর কােছ আিম িচরিদন কৃ ত; এ দেশ আিম যা িকছু পেয়িছ তার জন তামােদর কােছ ঋণী।<br />
তামরা িনরর পিব ও সুখী হও। আিম যখােনই থািক না কন, তামােদর সবদা গভীরতম কৃ ততা ও আিরক ভালবাসার<br />
সে রণ করব। আমার সম জীবনটাই ের পর ের সমােবশ। সেচতন চারী হওয়া আমার উািভলাষ, ব।<br />
সকলেক আমার ভালবাসা—ভিগনী জােসিফনেক।<br />
সতত তামার হব াতা<br />
িবেবকান<br />
২৫৮*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
228W.39th St., িনউ ইয়ক<br />
১৩ ফআরী, ১৮৯৬<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
ভারতবষ থেক য সাসী আসেবন, িতিন তামােক অনুবােদর কােজ এবং অন কােজও সাহায করেবন িনয়। অতঃপর<br />
আিম যখন (ওখােন) যাব, তখন তঁােক আেমিরকায় পািঠেয় দব। আজ আর একজন সাসীেক তািলকাভু করা হল। এবােরর<br />
আগকিট একজন পুষ; স খঁািট আেমিরকান এবং ধমচারক িহসােব এেদেশ তার িকছু খািত আেছ। তার নাম িছল ডাঃ<br />
ীট; এখন স যাগান, কারণ যােগর িদেকই তার সব ঝঁাক।<br />
আিম এখান য়েক ‘বািদ’-পিকায় িনয়িমতভােব কাযিববরণ পাঠাি। স-সব শীই কািশত হেব। ভারেত িকছু<br />
পঁৗছােত িক দীঘ সময়ই না লােগ! আেমিরকায় কাজ সুরভােব গেড় উঠেছ। থেকই কান ভাজবািজ না থাকায়<br />
আেমিরকার সমােজর সরা লাকেদর দৃি বদাের িদেক আকৃ হে। ফরাসী অিভেনী সারা বানহাড এখােন ‘ইৎশীল’<br />
(lziel) অিভনয় কেরেছন। এিট কতকটা ফরাসী ধঁােজ উপািপত বুজীবন। এেত রাজনতকী ইৎশীল বািধম-মূেল বুেক<br />
লু করেত সেচ; আর বু তােক জগেতর অসারতা উপেদশ িদেন। স িক সারাণ বুের কােলই বেস আেছ। যা<br />
হাক, শষ রাই রা—নতকী িবফল হল! মাদাম বানহাড ইৎশীেলর ভূ িমকায় অিভনয় কেরন।<br />
আিম এই বু-বাপারটা দখেত িগেয়িছলাম। মাদাম িক াতৃ বৃের মেধ আমায় দখেত পেয় আলাপ করেত<br />
চাইেলন। আমার পিরিচত এক সা পিরবার এই সাােতর ববা করেলন। তােত মাদাম ছাড়া িবখাত গািয়কা মাদাম<br />
মােরল এবং বদুিতক টস◌্লা িছেলন। মাদাম (বানহাড) খুব সুিশিতা মিহলা এবং দশনশা অেনকটা পেড় শষ<br />
কেরেছন। মােরল ঔৎসুক দখািেলন; িক িমঃ টস◌্লা বদািক াণ ও আকাশ এবং কের ত েন মু হেলন। তঁার<br />
মেত আধুিনক িবােনর দৃিেত কবল এই তিলই হণীয়। আকাশ ও াণ আবার জগপী মহৎ, সমি মন বা ঈর থেক<br />
উৎপ হয়। িমঃ টস◌্লা মেন কেরন, িতিন গিণেতর সাহােয দিখেয় িদেত পােরন য, জড় ও শি উভয়েক অব শিেত<br />
পিরণত করা যেত পাের। আগামী সােহ এই নূতন পরীামূলক মাণ দখবার জন তঁার কােছ আমার যাবার কথা আেছ।<br />
তা যিদ মািণত হেয় যায়, তেব বদািক সৃিত দৃঢ়তম িভির উপর ািপত হেব। আিম এেণ বদাের সৃিত ও<br />
পরেলাকত িনেয় খুব খাটিছ। আিম ই আধুিনক িবােনর সে বদাের ঐ তিল সূণ ঐক দখিছ; তােদর একটা<br />
পিরার হেলই সে সে অপরটাও পিরার হেয় যােব। পের োরাকাের এই িবষেয় একখানা বই িলখব মেন করিছ।<br />
৯২<br />
উহার থম অধােয় থাকেব সৃিত—তােত বদামেতর সে আধুিনক িবােনর সামস দখান হেব।<br />
= িনরেপ পূণসা<br />
|<br />
মহৎ বা ঈর = আদা সৃিশি<br />
1470
াণ ও আকাশ শি ও জড়<br />
পরেলাকত কবল অৈতবােদর িদ থেক দখান হেব। অথাৎ তবাদী বেলন—মৃতু র পর আা থেম<br />
আিদতেলােক, পের চেলােক ও সখান থেক িবদুোেক যান; সখােন একজন পুষ এেস তঁােক েলােক িনেয় যায়।<br />
(অৈতবাদী বেলন, তারপর িতিন িনবাণা হন।)<br />
এখন অৈতবাদীর মেত আার যাওয়া-আসা নাই, আর এই য-সব িবিভ লাক বা জগেতর রসমূহ—এিল আকাশ ও<br />
ােণর নানািবধ িমেণ উৎপ মা। অথাৎ সবিন বা অিত ূল র হে আিদতেলাক বা এই পিরদৃশমান জগৎ—এখােন<br />
াণ জড়-শিেপ ও আকাশ ূলভূ তেপ কাশ পাে। তারপর হে চেলাক—তা আিদতেলাকেক িঘের আেছ। এ<br />
আমােদর এই চ এেকবােরই নয়, এ দবগেণর আবাসভূ িম—অথাৎ এখােন াণ মনঃশিেপ এবং আকাশ তা বা<br />
সূভূ তেপ কাশ পাে। এরও ওপর িবদুোক—অথাৎ এমন এক অবা, যখােন াণ আকােশর সে ায় অিভ<br />
বলেলই হয় আর তখন বলা কিঠন য, িবদুৎ িজিনষটা জড় না শি। তারপর েলাক—সখােন াণও নই, আকাশও নই;<br />
সখােন এই উভয়ই মূল মন বা আদাশিেত সিিলত হেয়েছ। আর এখােন াণ বা আকাশ না থাকায় (বি) জীব সম<br />
িবেক সমিেপ অথবা মহেতর বা বুির সংহিতেপ কনা কের। এঁেকই পুষ বেল বাধ হয়—ইিন সমি আাপ,<br />
িক ইিনও সই সবাতীত িনরেপ সা নন—কারণ এখােনও ব রেয়েছ। এইখান থেকই জীব শেষ তার চরম লপ<br />
একেক অনুভব কের। অৈতমেত জীেবর আসা-যাওয়া নই। এই দৃশিল মােয় জীেবর সামেন আিবভূ ত হেত থােক;<br />
আর এই য বতমান দৃশজগৎ দখা যাে, তাও এইেপই সৃ হেয়েছ। সৃি ও লয় অবশ এই েমই হেয় থােক—তেব<br />
লয় মােন পূবাবায় িফের যাওয়া, আর সৃি মােন বাইের িনি হেয় আসা।<br />
আর যখন েতক জীব কবল িনেজর জগৎ মা দখেত পায়, তখন ঐ জগৎ তার বন অবার সে সে সৃ হয়, এবং<br />
তার মুির সে সে চেল যায়—যিদও অনান ব জীেবর পে ঐ জগৎ থেক যায়। নাম-প হে জগেতর উপাদান।<br />
সমুের একটা তরেক ততণই তর বিল, যতণ তা নাম-েপর ারা সীমাব। তর শা হেল তা সমুই হেয় যায়, আর<br />
সই নাম ও প তখনই িচরকােলর মত অিহত হয়। সুতরাং য জলটা নাম-েপর ারা তরাকাের পিরণত হেয়িছল, সই<br />
জল ছাড়া তরের নাম-েপর কান ত অি নই, অথচ নাম-পেকও তর বলা চেল না। তর জেল পিরণত হেলই<br />
নাম-প ংস হেয় যায়। তেব অনান তরিলর অনান নাম-প থােক বেট। এই নাম-পেকই বেল মায়া, আর জলই<br />
। তর জল ছাড়া আর িকছুই িছল না; অথচ তরেপ তার নাম-প িছল। আবার এই নাম-প এক মুহূেতর জন তর<br />
থেক পৃথ ভােব থাকেত পাের না, যিদও জলেপ সই তরিট িচরকালই নাম-প থেক পৃথ থাকেত পাের। িক<br />
যেহতু তর থেক নাম-পেক কখনই পৃথ করা চেল না, সইেহতু তারা য ‘আেছ’ তা বলা যেত পাের না। িক তারা<br />
এেকবাের য শূন, তাও নয়—এেকই বেল মায়া।<br />
আিম এই সকল ভাবেক সাবধােন প িদেত চাই; তু িম িনয় এক িনেমেষই বুেঝ নেব, আিম িঠক পথ ধেরিছ। মন িচ<br />
বুি ইতািদর ত আরও ভাল কের দখােত গেল শারীর-িবান (Physiology) আরও বশী কের আেলাচনা করেত হেব।<br />
উতর ও িনতর কিলর সে আেলাচনা করেত হেব। তেব আিম এখন এ িবষেয় এমন আেলাক দখেত পাি, যা<br />
সম ভাজবািজ থেক মু। আিম সুকিঠন যুিেক েমর মধুরতম রেস কামল কের তী কেমর মসলােত সুাদু কের<br />
এবং যােগর পাকশালায় রাা কের পিরেবশন করেত চাই, যােত িশরা পয তা হজম করেত পাের। আমার আশীবাদ ও<br />
ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৫৯*<br />
১৭ ফআরী, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
এইমা তামার প পেয় এবং তামরা সকেল সে দৃঢ়ত আছ জেন খুব খুশী হলাম। আমার িচিঠিলেত খুব কড়া<br />
কথা ববহার কেরিছ; সজন তু িম িকছু মেন কেরা না, কারণ তু িম জানই তা মােঝ মােঝ আমার মজাজ খারাপ হেয় যায়।<br />
কাজিট ভয়ানক কিঠন, আর যতই তা বাড়েছ, ততই কিঠনতর হেয় দঁাড়াে। আমার দীঘ িবােমর েয়াজন হেয় পেড়েছ।<br />
অথচ এখনই আমার সুেখ ইংলে িবর কাজ পেড় আেছ। তামায় অত পিরম করেত হে জেন আিম বড়ই দুঃিখত<br />
হলাম।<br />
ধয ধের থাক, বৎস! কাজ এত বাড়েব য, তু িম ভাবেতও পার না। আমরা আশা করিছ, এখােন শীই ব সহ াহক<br />
সংহ করেত পারব, আর আিম ইংলে গেল সখােনও অেনক পাব। ািড ‘বািদ’-এর জন তাড়েজাড় করেছ। সবই<br />
সুর, খুব সুর চলেছ। তু িম পিকাখািনেক একটা কিমিটর হােত দবার য স কেরছ, আিম তা মােটই অনুেমাদন কির<br />
1471
না। ও-রকম িকছু কেরা না। পিকার সম পিরচালনা িনজ হােত রাখ এবং তু িমই ািধকারী থাক। পের িক করা যায় দখা<br />
যােব। তু িম ভয় পও না। আিম তামায় কথা িদি—যমন কেরই হাক, আিম বয় িনবাহ করব। কিমিট করা মােন—নানা<br />
িচর লাক আসেব তােদর িবিভ খয়াল চার করেত, আর অবেশেষ সবটা প করেব। তামার ভীপিত পিকাখািন<br />
সুরভােব সাদনা করেছন, িতিন িব পিত ও অদম কমী। তঁােক আমার অেশষ া জানােব এবং আর সব বু েকও<br />
জানােব। সকল কােজই কৃ তকায হবার পূেব শত শত বাধা-িবের মধ িদেয় অসর হেত হয়। যারা লেগ থাকেব, তারা শীই<br />
হাক আর িবলেই হাক আেলা দখেত পােব।<br />
১| এ এই য আিম তামায় িচিঠ িলখিছ, এরই সে সে গত রিববােরর বৃ তার ফেল আমার সব কয়খািন হােড় বথা<br />
চেলেছ। আিম এেণ মািকন সভতার কপ িনউ ইয়কেক জাগােত সমথ হেয়িছ; িক এর জন আমােক ভয়ানক সংাম<br />
করেত হেয়েছ। গত দু-বৎসর এক পয়সাও আেসিন। হােত যা-িকছু িছল, তা ায় সবই এই িনউ ইয়ক ও ইংলের কােজ বয়<br />
কেরিছ। এখন এমন দঁািড়েয়েছ য, কাজ চেল যােব।<br />
তারপর ভাব দিখঃ িহুভাবিল ইংেরজী ভাষায় অনুবাদ করা, আবার দশন, জিটল পুরাণ ও অুত মেনািবােনর<br />
মধ থেক এমন ধম বর করা, যা একিদেক সহজ সরল ও সাধারেণর দয়াহী হেব, আবার অনিদেক বড় বড় মনীিষগেণর<br />
উপেযাগী হেব! এ যারা চা কেরেছ, তারাই বলেত পাের—িক কিঠন বাপার! সূ অৈততেক াতিহক জীবেনর উপেযাগী<br />
জীব ও কিবময় করেত হেব; অসবপ জিটল পৗরািণক তসকেলর মধ থেক জীব কৃ ত চিরের দৃাসকল বর<br />
করেত হেব; আর িবািকর যাগশাের মধ থেক বািনক ও কােয পিরণত করবার উপেযাগী মন বর করেত হেব,<br />
আবার এিলেক এমন ভােব কাশ করেত হেব যােত একিট িশও বুঝেত পাের। এই আমার জীবনত। ভু ই জােনন, আিম<br />
কত দূর কৃ তকায হব। কেম আমােদর অিধকার, ফেল নয়। বড়ই কিঠন কাজ, বৎস, বড়ই কিঠন। যতিদন না অপেরাানুভূ িত<br />
ও পূণ তােগর ভাব ধারণা করবার উপযু একদল িশষ তরী হে, ততিদন এই কামকােনর ঘূিণপােকর মেধ আপনােক<br />
ির রেখ িনজ আদশ ধের থাকা কৃ তই কিঠন বাপার। ঈরেক ধনবাদ, এরই মেধ অেনকটা কৃ তকায হওয়া গেছ।<br />
আমােক না বুঝবার জন আিম িমশনরীেদর বা অনেদর আর দাষ িদই না; তারা এ ছাড়া আর িক করেত পারত? তারা তা<br />
জীবেন পূেব কখনও এমন লাক দেখিন, য কািমনীকােনর মােটই ধার ধার না। থেম যখন তারা দখেল, তারা িবাস<br />
করেত পারেল না—পারেবই বা িকেপ? তু িম যিদ কখনও ভেব থাক য, চয ও পিবতা সে পাাতজািতেদর ধারণা<br />
ভারতীয়েদরই অনুপ, তাহেল তু িম িনতাই া। তােদর অনুপ শ হে বীয ও সাহস (virtue and courage)। তােদর<br />
সাধুের আদশ ঐ পয। তােদর মেত িববাহািদ ভাবিস ধম—এর অভােব মানুষ অসাধু; আর য বি সা মিহলােদর<br />
সান না কের স তা অসৎ। … এখন লােকরা দেল দেল আমার কেছ আসেছ। এখন শত শত লাক বুেঝেছ য, এমন<br />
লাক আেছ, যারা িনেজেদর কামবৃিেক সতই সংযত করেত পাের; আর সাধুতা ও সংযেমর িত তােদর ভিাও বাড়েছ।<br />
যারা ধয ধের থােক, তােদর সব িকছুই জুেট যায়। তু িম আমার অফু র আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামার<br />
িবেবকান<br />
২৬০*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
228W., 39th St., িনউ ইয়ক<br />
২৯ ফআরী, ১৮৯৬<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
সব হেল ম মােসর আেগই আিম যাি। এর জন তামায় উি হেত হেব না। পুকািট সুর হেয়েছ। খবেরর<br />
কাগেজর অংশিল পেল পািঠেয় দব।<br />
পুক-পুিকািল এখােন এভােবই কািশত হেয়েছ। িনউ ইয়েক একিট সিমিত গিঠত হেয়েছ। তারাই সােিতক লখার<br />
ও ছাপার যাবতীয় খরচা িদেয়েছ, এই শেত য বইিলর ািধকার তােদর থাকেব। সুতরাং এই পুিকা ও পুকিল তােদর।<br />
একখানা বই—‘কমেযাগ’ ইেতামেধই কািশত হেয়েছ; তার চেয় অেনক বড় ‘রাজেযাগ’ ছাপা চলেছ; ‘ানেযাগ’ পের<br />
কািশত হেত পাের। কথা-বলার ভাষা হবার ফেল বইিল জনিয়তা লাভ করেব, পূেবই তা ল কেরছ। আপিকর যা িকছু<br />
িছল—সব ছঁেট িদেয়িছ, এবং এঁরা বইিল বার করেত সাহায কেরেছ। বইিল সিমিতর সদ, িমেসস ওিল বুল এর ধান<br />
পৃেপাষক, িমেসস লেগটও আেছন।<br />
এখন বইিল য তঁােদর হেব, এটা তা নায়সত। তঁারাই কাশক বেল অন কাশকেদর হেেপর কান ভয় নই।<br />
যিদ ভারত থেক বই আেস, তেব সিল রেখ দেব।<br />
সােিতক লখক ডউইন একজন ইংেরজ; স আমার কােজ এতটা আহািত হেয় পেড়েছ য, আিম তােক চারী<br />
1472
কের িনেয়িছ, স আমার সে ঘুরেছ, আমরা একসে ইংলে যাব। স বরাবেরর মত আমার খুব কােজ লাগেব।<br />
আশীবাদ সহ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৬১<br />
বান<br />
(১ম সাহ) মাচ, ১৮৯৬<br />
Dear Sarada (িয় সারদা),<br />
৯৩<br />
তামার পে সিবেশষ অবগত হইলাম। মেহাৎসব উপলে আিম এক cable (তার) পাঠাই, তাহার কান সংবাদ তা িলখ<br />
নাই দিখেতিছ। কেয়ক মাস পূেব শশী য সংৃ ত অিভধান পাঠাইয়ািছল, তাহা তা আিজও পঁৗেছ নাই। … আিম শীই ইংল<br />
যাইেতিছ। শরেতর এখন আিসবার কানই আবশক নাই; কারণ আিম িনেজই ইংল যাইেতিছ। যােদর মেনর িঠকানা করেত<br />
ছ-মাস লােগ, তােদর আমার দরকার নাই। তােক ইওেরাপ বড়াবার জন আিম ডািকও নাই এবং টাকাও আমার নাই। অতএব<br />
তােক আসেত বারণ করেব, কাউেকই আসেত হেব না।<br />
িটেবেটর (িতেতর) সে তামার প পাঠ কের তামার বুির উপর হতা হল। থম—নােটািভচ-এর বই সত—<br />
nonsence (বােজ কথা)! তু িম িক original (মূল ) দেখছ বা India-য় (ভারেত) এেনছ? িতীয়—Jesus এবং Samaritan<br />
Woman-এর (যী ও সামািরয়া-দশীয় নারীর) ছিব কলােসর মেঠ দেখছ। িক কের জানেল স যীর ছিব, িঘষুর নয়? যিদ<br />
তাও হয়, িক কের জানেল য, কান িান লােকর ারা তাহা উ মেঠ ািপত হয় নাই? িটেবিটয়ানেদর (িততীেদর)<br />
সে তামার মতামতও অযথাথ। তু িম heart of Tibet (িতেতর িভতরটা) তা দখ নাই—only a fringe of the<br />
traderoute (ধু বািণজ-পেথর ধাের ধাের একটু খািন দিখয়াছ)। ঐসকল ােন কবল dregs of nation (জােতর িনকৃ <br />
ভাগটাই) দখেত পাওয়া যায়। কলেকতার চীেনবাজার আর বড়বাজার দেখ যিদ কউ বাঙালীমােক চার বেল, তা িক যযাথ<br />
হয়?<br />
নের<br />
শশীর সে িবেশষ পরামশ কের article (ব) ভৃ িত িলখেব … । ইিত<br />
২৬২*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৭ মাচ, ১৮৯৬<br />
মােদষু—,<br />
এইমা তামার শষ িচিঠখানা পলাম, খুব ভয় পেয় গিছ।<br />
বৃ তািল হেয়িছল কেয়কজন বু র উেদােগ, তঁারা সােিতক িলিপর এবং অন সব িকছুর খরচ দন—এই শেত য<br />
একমা তঁােদরই সিল কাশ করার অিধকার থাকেব। সইমত তঁারা ইেতামেধই রিববােরর বৃ তািল এবং রাজেযাগ,<br />
কমেযাগ ও ানেযাগ িবষেয় িতনিট বই ছািপেয়েছন। িবেশষতঃ ‘রাজেযােগ’র অেনকখািন পিরবতন করা হেয়েছ এবং<br />
পতিলর ‘যাগসূে’র অনুবাদসহ ঢেল সাজান হেয়েছ। রাজেযাগ লংমানেদর হােত। বইিল ইংলে ছাপানর কথায়<br />
এখানকার বু রা খুব চেট িগেয়েছন; যেহতু আইনতঃ আিম সিল তঁােদর িদেয় িদেয়িছ। এখন িক করা যায়—বুঝেত পারিছ<br />
না। পুিকািল কােশর বাপারটা তর নয়, িক পুকিলর এত পুনিবনাস ও পিরবতন করা হেয়েছ য, আেমিরকান<br />
সংরণ দেখ ইংেরজী সংরণ চনাই যােব না। এখন অনুেরাধ করিছ—এই বইিল কাশ কেরা না, অনথা আিম বড়<br />
অত হেয় যাব এবং অফু র ঝগড়ার সৃি হেয় আমার আেমিরকার কাজ প হেয় যােব।<br />
ভারেতর শষ িচিঠেত জেনিছ য, একজন সাসী ভারত থেক রওনা হেয়েছন। আিম িমস মূলােরর কাছ থেক একখানা<br />
সুর িচিঠ পেয়িছ, িমস মাকলাউেডর কাছ থেকও একখানা; লেগট পিরবার আমার িত খুব অনুর হেয় পেড়েছ।<br />
আিম িমঃ চাটািজ সেক িকছুই জািন না। অন সূ থেক নেত পলাম য, তঁার হল অথক—িথওসিফরা তঁােক<br />
টাকা িদেত পারেছ না। তাছাড়া ভারত থেক একজন অেপাকৃ ত শিমা লাক আসেছ, তার তু লনায় িতিন আমােক যটু কু<br />
1473
সাহায করেত পারেবন, তা যৎসামান। তঁার সে ঐ পযই। আমােদর তাড়ােড়া করার েয়াজন নই।<br />
তামােক আবার অনুেরাধ করিছ, এই পুক কােশর বাপারটা ভেব দেখা, এবং িমেসস বুলেক কেয়কিট িচিঠ লেখা ও<br />
তঁার মাধেম আেমিরকার বদাের বু েদর মতামত িজেস কর। মেন রেখা আমােদর চািরত নীিত ‘সকল াণীর এক’;<br />
আর জাতীয়তামূলক সম ভাবই দু কু সংার মা। অিধক আমার িনিত ধারণা য, িযিন অপেরর মেত সায় িদেত ত,<br />
শেষ িতিন তঁার িনজ মেতরই জয় ত কেরন। সবদা নিতীকারই শষ পয জয়লাভ কের। আমােদর সকল বু েক<br />
ভালবাসা।<br />
ভালবাসা ও আশীবাদসহ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আিম মাচ মােসই যত তাড়াতািড় পাির িনয় যাি।<br />
২৬৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িয় ভিগনী,<br />
আমার ভয় হে—তু িম ু হেয়ছ, তাই আমার একিট িচিঠরও জাবাব দাওিন। তা এখন হাজার মা চাইিছ।<br />
সৗভাগেম কমলা রেঙর কাপড় পেয় গিছ এবং যত শী পাির একিট কাট তরী কের িনি। েন আনিত হলাম য,<br />
িমেসস বুেলর সে তামার দখা হেয়িছল। িতিন সিত মহীয়সী নারী এবং সদয় বু । একিট কথা ভিগনী, ঘের দুিট খুব<br />
পাতলা সংৃ ত পুিকা আেছ। যিদ অসুিবধা না হয়, সিল দয়া কের পািঠেয় িদও। ভারত থেক বইিল িনরাপেদ এেস<br />
পঁৗেছেছ এবং তার জন আমােক কান িদেত হয়িন। কলিল ও গািলচা এখনও এেস পঁৗছয়িন জেন আিম অবাক<br />
হেয়িছ। মাদার টেলর সে আর দখা করেত যেত পািরিন; সময় পাইিন। যখনই একটু সময় পাই াগাের কাটাই।<br />
তামােদর সকলেক আমার িচরিদেনর ভালবাসা ও কৃ ততা।<br />
তামােদর সতত হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িমঃ হাউ বরাবরই ােস আসেছন, এই শষ ক-িদন আেসনিন। িমস হাউেক আমার ভালবাসা জানােব।<br />
—িব<br />
২৬৪*<br />
বান<br />
২৩ মাচ, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
তামার িচিঠর উর আেগ িদেত পািরিন; আর এখন আমায় বজায় তাড়াতািড় করেত হে। সিত যােদর আিম সাস<br />
িদেয়িছ, তােদর মেধ সতই একজন ীেলাক, ইিন মজুরেদর নী িছেলন; বাকী সব পুষ। ইংলে আিম আরও<br />
কেয়কজনেক সাস দব, তারপর তােদর আমার সে ভারেত িনেয় যাবার চা করব। িহুেদর চেয় এইসব ‘সাদা মুখ’<br />
সখােন বশী ভাব িবার করেব; তা ছাড়া তােদর কাজ করবার শিও বশী, িহুরা তা মের গেছ। ভারেতর একমা<br />
ভরসার ল জনসাধারণ—অিভজাত সদায় তা শারীিরক ও নিতক িহসােব মের গেছ।<br />
হরেমাহন সে বব এই য, আিম দীঘকাল পূেবই তােক আমার বৃ তািল ছাপাবার াধীনতা িদেয়িছলাম, কারণ স<br />
আমার পুরােনা বু , সাা ভ ও অত গরীব।<br />
‘ব◌্রবািদ’-এ লা লা সংৃ ত ব থাকায় ইওেরাপ ও আেমিরকায় উহা চলার সাবনা বড়ই অ। তু িম এটােক<br />
সংৃ েত ছাপােলই তা পার? সংৃ ত পািরভািষক শ এবং অফু র সংৃ ত াকািদ উৃ ত করেল িহুেদর ও সংৃ ত<br />
পাাত পিতেদর হয়েতা বশ সাহায হেত পাের, িক সাধারণ পাাতবাসী তা আর তামার িহু দশেনর ধার ধাের না!<br />
একা যিদ রাখেত চাও তা না হয় একটা ব পািতপূণ কর—বাকীিলেত সংৃ ত শ না থাকাই উিচত এবং লখা হালকা<br />
হওয়া উিচত। আমার য সাফল হে, তার কারণ আমার সহজ ভাষা। আচােযর মহ হে—তঁার ভাষার সরলতা। তু িম যিদ<br />
জনসাধারেণর উপযু কের বদা সে িলখেত পার, তেব ‘ব◌্রবািদ’ এখােন জনিয় হেব—নতু বা নয়। য কয়জন<br />
াহক হেয়েছ, তারা ধু আমার িত বিগত ার ফেল।<br />
1474
মহারােজর জিতিথেত আিম ভারেত য তার পািঠেয়িছলাম, সিট তারা পেয়েছ িকনা একটু খঁাজ িনেয় দেখা<br />
তা।<br />
আগামী মােস ইংলে যাি। আমার ভয় হয়—আমার খাটু িন অতিধক হেয় পড়েছ; এই দীঘ একটানা পিরেম আমার<br />
ায়ুমলী যন িছঁেড় গেছ। তামােদর কাছ থেক সহানুভূ িত আিম িকছুমা চাই না; ধু এইজন িলখিছ য, তামরা আমার<br />
কাছ থেক বশী িকছু আশা কেরা না। যতদূর ভালভােব সব কাজ কের যাও। আমার ারা সিত কান বড় কাজ হেব, এমন<br />
আশা নই বেলই মেন হয়। যা হাক সােিতক ণালীেত আমার বৃ তািল িলেখ নবার ফেল অেনকটা সািহত গেড় উেঠেছ<br />
দেখ আিম খুশী। চািরখািন বই তরী হেয় গেছ। একখািন বিরেয় গেছ, ‘পাতলসূে’র অনুবাদ সহ ‘রাজেযােগ’র বইখািন<br />
ছাপা হে, ‘ভিেযােগ’র বইটা তামার কােছ আেছ, আর ‘ানেযােগ’রটা িছেয় িনেয় ছাপার জন তরী হে। তা ছাড়া<br />
রিববােরর বৃ তািলও ছাপা হেয় গেছ। ািড িবরাট কমী, স সব কাজই খুব এিগেয় িদেত পাের। যা হাক, লাককলােণর<br />
জন আিম যথাসাধ চা কেরিছ—এই মেন কেরই আিম স; আর কাজ থেক অবসর িনেয় আিম যখন িগিরহায় ধােন ম<br />
হব, তখন এ িবষেয় আমার িবেবক সাফ থাকেব।<br />
িবেবকান<br />
সকেল আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
1475
পাবলী ২৬৫-২৭৪<br />
২৬৫*<br />
আেমিরকা<br />
মাচ, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
এই সে পিকার জন তামােক ১৬০ ডলার পাঠালাম। আিম আমার িশষেদর বেলিছ, যােত তারা তামার জন িকছু<br />
াহক সংহ কের। জনকেয়ক ইেতামেধই পাওয়া গেছ। কাজ চািলেয় যাও। িক তু িম মেন রেখা য, আমােক লন িনউ<br />
ইয়ক কিলকাতা ও মাােজ কাজ চালােত হে। এখন আিম লেনর কােজ যাি। ভু র ইে হেল এখােন ও ইংলে গিরক-<br />
পিরিহত সাসীেত ছেয় যােব। বৎসগণ, কাজ কের যাও।<br />
মেন রেখা, যতিদন তামােদর র উপর া থাকেব, ততিদন কউ তামােদর বাধা িদেত পারেব না। ভাষ িতনখািনর<br />
ঐ অনুবাদিট পাাতবাসীেদর দৃিেত একটা ম বড় কাজ হেব।<br />
ঐ ‘সবজনীন ভােবর মির’িট (Temple of the Universal Spirit) আিম ছেড় িদেয়িছ—এখন একটা নূতন নাম<br />
িদেয়িছ … । ইেতামেধই আমার দুইজন সাসী িশষ ও কেয়ক শত গৃহ িশষ হেয়েছ; িক বৎস, জনকেয়ক ছাড়া তােদর<br />
অিধকাংশই গরীব; তেব জনকেয়ক খুব ধনীও আেছ। এ সংবাদিট এখনই কাশ কের িদও না যন। যথাসমেয় আিম<br />
জনসাধারেণর সামেন আবার আকাশ করব। ির হেয় থাক, বৎস! ির হও, আর কাজ কের যাও। ধয, ধয! আগামী<br />
বৎসর আিম িনউ ইয়েক একিট মির করবার আশা রািখ; তারপর ভু জােনন।<br />
এখােন একখািন পিকা চালাব; লেন যাি এবং যিদ ভু র কৃ পা হয়, তেব ওখােনও তাই করব। আমার ভালাবাসািদ<br />
জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
২৬৬*<br />
আেমিরকা<br />
১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
গত সােহ আিম তামােক ‘ব◌্রবািদ’ সে িলেখিছলাম। তােত ‘ভি’ সে বৃ তািলর কথা িলখেত ভু েল<br />
িগেয়িছলাম। ঐিল সব একসে পুিকাকাের বর করা উিচত। কেয়ক শত আেমিরকায় িনউ ইয়েক ডইয়ােরর নােম পাঠােত<br />
পার। আিম িবশ িদেনর মেধ জাহােজ ইংল রওনা হি। কমেযাগ, ানেযাগ ও রাজেযাগ সে আমার আরও বড় বড় বই<br />
আেছ। ‘কমেযাগ’ ইেতামেধই বিরেয় গেছ। ‘রাজেযাগ’খানা খুব বড় হেব—তাও য হেয়েছ। ‘ানেযাগ’খানা বাধ হয়<br />
ইংল থেক ছাপােত হেব।<br />
তামরা ‘ব◌্রবািদ’-এ কৃ —র একখানা প ছেপছ, কাজটা ভাল হয়িন। … ‘ব◌্রবািদ’-এর সুেরর সে ওিট খাপ<br />
খায় না। … কান সদায়—ভালই হাক, আর মই হাক, তােদর িবে ‘ব◌্রবািদ’-এ িকছু ছাপান যন না হয়।<br />
অবশ বুজকেদর িত গােয় পেড় সহানুভূ িত দখাবারও কান আবশক নই। আবার তামােদর জািনেয় রাখিছ, কাগজটা<br />
এতই পািরভািষক হেয় পেড়েছ য, এখােন এর াহক বড় হেব না। সাধারণ পাাতেদশবাসী ঐ সব দঁাতভাা সংৃ ত কথা বা<br />
পিরভাষা জােনও না, জানবার িবেশষ আহও রােখ না। এইটু কু আিম দখিছ য, কাগজটা ভারেতর পে বশ উপেযাগী<br />
হেয়েছ। কান একটা মতিবেশেষর ওকালিত করা হে, এমন একিট কথাও যন সাদকীয় বে না থােক। আর সবদা<br />
মেন রেখা য, তামরা ধু ভারত নয়, সম জগৎেক সোধন কের কথা বলছ; আর তামরা যা বলেত চাইছ, জগৎ তার<br />
সে এেকবাের অ। েতক অনূিদত সংৃ ত শ খুব সাবধােন ববহার কেরা; আর ভাষা যতটা সব সহজ করবার চা<br />
কেরা।<br />
তামরা এই প পাবার আেগই আিম ইংল পঁৗেছ যাব। সুতরাং আমােক ািডর িঠকানায়—হাইিভউ, কভাশাম, ইংল<br />
—প িলখেব। ইিত<br />
তামােদর িবেবকান<br />
1476
২৬৭*<br />
িচকােগা<br />
৬ এিল, ১৮৯৬<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপনার দতাপূণ পখািন যথাসমেয় পেয়িছ। বু গেণর সে আিম ইেতামেধ অেনক সুর ান দেখিছ এবং<br />
অেনকিল াস কেরিছ। আরও কেয়কিট াস করেত হেব, তারপর আগামী বৃহিতবার রওনা হব।<br />
িমস এডামেসর অনুেহ এখানকার সব ববাই সুর হেয়েছ; িতিন এত ভাল এবং দরদী! গত দুইিদন যাবৎ সামান<br />
একটু ের ভু গিছ বেল দীঘ প িলখেত পারলাম না।বােনর সকলেক আমার ভালবাসা জানােবন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৬৮*<br />
125, East, 44th St, িনউ ইয়ক<br />
১৪ এিল, ১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
… এই অনুসিৎসু ভেলাকিট বাে থেক একখািন িচিঠ িনেয় এখােন আমার কােছ এেসেছন। ভেলাক যিশে দ<br />
(practical mechanic), এবং তঁার একমা ইা এই য, িতিন এেদেশর ছুির, কঁািচ ও অনান লৗহ িনিমত বিলর<br />
কারখানা দেখ বড়ান। … আিম তঁার সে িকছুই জািন না; িতিন যিদ ম লাকও হন, তা হেলও আমার েদশবাসীেদর<br />
ভতর এরকম বপেরায়া সাহেসর ভাব দখেল উৎসাহ িদেতই ইা কির। তঁার িনেজর খরচ চালাবার মত যেথ টাকা আেছ।<br />
লাকিট কতদূর সাা—এ সে পরীা কের যিদ আপিন স হন, তা হেল তঁােক সুিবধা দেবন; িতিন ঐ<br />
কারখানািল দখবার একটা সুেযাগ চান মা। আশা কির, িতিন খঁািট লাক, আর আপিন তঁােক এ িবষেয় সাহায করেত<br />
পােরন। আমার আিরক ািদ জানেবন। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
২৬৯*<br />
[ডাঃ নাু রাওেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৪ এিল, ১৮৯৬<br />
িয় ডাার,<br />
আজ সকােল আপনার িচিঠ পলাম। আগামী কাল আিম ইংলে রওনা হি, তাই আপনােক দু-চারিট মা আিরক কথা<br />
িলখেত পারব। ছেলেদর ািবত কাগেজর িবষেয় আমার সূণ সহানুভূ িতিট আেছ এবং তা চািলেয় যাবার জন আিম<br />
যথাসাধ সাহাযও করব। আপনার উিচত, ‘ব◌্রবািদ’-এর ধারা অবলন কের কাগজটােক াধীনমতাবলী করা; কবল<br />
ভাষা ও লখােলা যােত আরও সহজেবাধ হয়, সিদেক িবেশষ নজর রাখেবন। ধন, আমােদর সংৃ ত সািহেত য-সব অপূব<br />
গ ছড়ান আেছ, তা সহজেবাধ ভাষায় আবার লখা ও জনিয় করা দরকার; এই একটা ম সুেযাগ রেয়েছ, যা হয়েতা<br />
আপনারা েও ভােবনিন। এই িজিনষটাই আপনােদর কাগেজর একটা উেখেযাগ বিশ হেব। যমন সময় পাব, তমন<br />
আপনােদর জন আিম যত বশী পাির—গ িলখব। কাগজটােক খুব পািতপূণ করবার চা এেকবাের তাগ কন, তার জন<br />
‘ব◌্রবািদ’ রেয়েছ। এভােব চলেল কাগজটা ধীের ধীের সম পৃিথবীেত ছিড়েয় পড়েব িনয়ই। ভাষাটা যতদূর সব সহজ<br />
করেবন, তা হেলই আপনারা সফল হেবন। গের ভতর িদেয় ভাব দওয়াই হেব ধান বিশ। কাগজটােক জিটল দাশিনক<br />
তবল মােটই করেবন না। লনেদেনর িদকটা সূণেপ িনেজর হােত রাখেবন—অেনক সাসীেত গাজন ন। ভারেত<br />
একটা িজিনেষর বড়ই অভাব—একতা বা সংহিতশি, তা লাভ করবার ধান রহস হে আানুবিততা।<br />
কিলকাতায় বাঙলা ভাষায় একখািন পিকা আর করেত সাহায করব বেল কথা িদেয়িছ। িক বাপার এই—থম দু-<br />
বছরই মা বৃ তার জন টাকা আদায় কেরিছ; গত দু-বছর আমার কােজর সে দনা-পাওনার কান সক িছল না। এর<br />
ফেল আপনােক বা কিলকাতার লাকেদর পাঠাবার মত টাকা আমার মােটই নই। তথািপ আপনােক সাহায করেত পাের,<br />
1477
এমন লাক আিম শীই জুিটেয় দব। বীেরর মত এিগেয় চলুন। একিদেন বা এক বছের সফলতার আশা করেবন না। সবদা<br />
আদশেক ধের থাকু ন। দৃঢ় হউন, ঈষা ও াথপরতা িবসজন িদন। নতার আেদশ মেন চলুন; আর সত, েদশ ও সম<br />
মানবজািতর িনকট িচরিব হউন; তা হেলই আপিন জগৎ কঁািপেয় তু লেবন। মেন রাখেবন—বিগত ‘চির’ এবং<br />
‘জীবন’ই শির উৎস, অন িকছু নেহ। এই িচিঠখানা রেখ দেবন এবং যখনই উেগ ও ঈষার ভাব মেন উঠেব, তখনই এই<br />
শেষর কটা লাইন পড়েবন। ঈষাই সম দাসজািতর ংেসর কারণ। এ থেকই আমােদর জািতর সবনাশ। এিট সবদা<br />
পিরতাজ। আপনার সবাীণ মল হাক; আপনার সাফল কামনা কির। ইিত<br />
আপনার হপরায়ণ<br />
িবেবকান<br />
২৭০*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
6 West, 43rd St., িনউ ইয়ক<br />
১৪ এিল, ১৮৯৬<br />
েহর ভিগনীগণ,<br />
রিববার িনরাপেদ এেস পঁৗেছিছ এবং অসুতার জন আেগ িচিঠ িদেত পািরিন। হায়াইট ার লাইেনর ‘জামানীক’<br />
জাহােজ আগামী কাল বলা বারটায় যাা করিছ। ভালবাসা, কৃ ততা ও আশীবােদর িচরায়ী ৃিতর সে—<br />
তামােদর িচর েহর াতা<br />
িবেবকান<br />
২৭১<br />
[ামী িণাতীতানেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৪ এিল, ১৮৯৬<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে সিবেশষ অবগত হইলাম। শরৎ পঁৗিছয়ােছ সংবাদ পাইলাম। তামার িরত Indian Mirror (ইিয়ান<br />
িমরর) ও প পাইলাম। লখা উম হইেতেছ, বরাবর িলিখয়া যাও। দাষ দখা বড়ই সহজ, ণ দখাই মহাপুেষর ধম—এ-<br />
কথা ভু িলেব না। ‘মুেগর ডাল তয়ার হয় নাই’ মােন িক? ভাজা মুেগর ডাল পাঠাইেত আিম পূেবই িনেষধ কিরয়ািছ, ছালার ডাল<br />
ও কঁাচা মুেগর ডাল পাঠাইেত বিল। ভাজা মুগ এতদূর আিসেত খারাপ ও িবাদ হইয়া যায়, িস হয় না। যিদ এবারও ভাজা মুগ<br />
হয়, টমেসর জেল যাইেব ও তামােদর পম। আমার িচিঠ না পিড়য়াই কাজ কন কর? িচিঠ হারাও বা কন? যখন িচিঠ<br />
িলখেব, পূেবর প সুেখ রািখয়া িলিখেব। তামােদর একটু business (কাজ-চালানর) বুি আবশক। য-সকল কথা আিম<br />
িজাসা কির, তাহার উর ায়ই পাই না—কবল আেবাল-তােবাল! … িচিঠ হারায় কন? ফাইল হয় না কন? সকল কােজই<br />
ছেলমানুিষ! আমার িচিঠ হােটর মােঝ পড়া হয় বুিঝ? আর য আেস, স-ই ফাইল টেন িচিঠ পেড় বুিঝ? ... You need a little<br />
business faculty. … Now what you want is organization—that requires strict obedience and division of<br />
labour. I will write out everything in every particular from England, for which I start to-morrow. I am<br />
determined to make you decent workers thoroughly organized.<br />
৯৪<br />
…<br />
'Friend' (—বু ) শ সকেলর িত ববত হয়। ইংেরজী ভাষায় ও-সকল cringing politeness (দীনা হীনা<br />
ভতা) নাই; ঐ সকল বাঙলা শের তজমা হাসাদ হয়। রামকৃ পরমহংস, ঈর, ভগবা—ও-সকল এেদেশ িক চেল? M<br />
—has a tendency to put that stuff down everybody's throat, but that will make our movement a little sect.<br />
You keep separate from such attempts. At the same time, if people worship him as God, no harm. Neither<br />
encourage, nor discourage. The masses will always have the person, the higher ones, the principle; we<br />
want both. But principles are universal, not persons. Therefore stick to the principles he taught; let people<br />
think whatever they like of this person. … Truce to all quarrels and jealousy and bigotry! These will spoil<br />
everything. 'The first should be last and the last first'.<br />
৯৫<br />
1478
িবেবকান<br />
‘মানা য ভাে ম ভতমা মতাঃ’ (আমার ভগেণর যাহারা ভ, তাহারাই আমার ভ)। ইিত<br />
২৭২*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
Waveney Mansions<br />
Fairhazel Gardens, London<br />
এিল, ১৮৯৬, বৃহিতবার অপরা<br />
িয় ািড,<br />
আিম সকালেবলা তামােক বলেত ভু েল িগেয়িছলাম য, অধাপক মামূলার িচিঠেত জািনেয়েছন—যিদ আিম অেফােড<br />
বৃ তা করেত যাই, িতিন যথাসাধ সাহায করেবন।<br />
তামার হব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—শর পাুর কতৃ ক সািদত অথবেবদ-সংিহতার জন তু িম িক িচিঠ িলেখছ?<br />
—িব<br />
২৭৩<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
হাইিভউ, কভাশাম<br />
িরিডং, ইংল<br />
সামবার, ২৭ এিল, ১৮৯৬<br />
কলাণবেরষু,<br />
শরেতর মুেখ সিবেশষ অবগত … হইলাম। ‘দু গর চেয় শূন গায়াল ভাল’—একথা সবদা মেন রািখেব। … আিম<br />
িনেজর কতৃ লােভর আশায় নয়, িক তামােদর কলাণ ও ভু র অবতীণ হইবার উেশ সফেলর জন িলিখেতিছ। িতিন<br />
তামােদর ভার আমার উপর িদয়ািছেলন এবং তামােদর ারা জগেতর মহাকলাণ হইেব, যিদও অেনেকই এেণ তাহা অবগত<br />
নও; এজনই িবেশষ িলিখেতিছ, মেন রািখেব। তামােদর মেধ ষভাব ও অহিমকা বল হইেল বড়ই দুঃেখর িবষয়। যারা<br />
দশজেন দশিদন ীিতর সিহত বাস কিরেত সম নেহ, তাহােদর ারা জগেত ীিতাপন িক সব? িনয়মব হওয়া ভাল নয়<br />
বেট, িক অপ অবায় িনয়েমর বেশ চলা আবশক—অথাৎ ভু য কার আেদশ কিরেতন য, কিচগােছর চািরিদেক বড়া<br />
িদেত হয় ইতািদ। িতীয়তঃ অলস মেন অেনক পরচচা, দলাদিল ভৃ িত ভাব সহেজই আেস। সইজন িনিলিখত িনেদশিল<br />
িলিখেতিছ। তদনুযায়ী কাজ যিদ কর, পরম মল হইেব, তাহােত আর সেহ নাই। না যিদ কর, শীই সম পিরম িবফল<br />
হইবার সাবনা।<br />
থমতঃ মঠ চালাইবার সে িলিখঃ<br />
১। মেঠর জন একটা যেথ ান সিহত বাটী ভাড়া লইেব অথবা বাগান, যাহােত েতেকর জন এক একিট ছাট ঘর হয়।<br />
একটা বড় হল পুকািদ রািখবার জন, এবং একিট ছাট ঘর—সখােন লাকজেনর সিহত দখানা কিরেব। যিদ সব হয়—<br />
আরও একটা বড় হল ঐ বাটীেত থাকার আবশক, যখােন তহ শা ও ধমচচা সাধারেণর জন হইেব।<br />
২। কান লাক মেঠ আিসেল স যার সিহত দখা কিরেত চায়, তারই সে দখা কিরয়া চিলয়া যাইেব, অপরেক িদ না<br />
কের।<br />
৩। এক একজন পিরবতন কিরয়া তহ কেয়ক ঘা উ হেল সবসাধারেণর িনিম উপিত থািকেব—যাহােত সাধারণ<br />
লাক যাহা িজাসা কিরেত আেস, তাহার সদুর পায়।<br />
৪। য যার আপনার ঘের বাস কিরেব—িবেশষ কায না পিড়েল আর একজেনর ঘের িকছুেতই যাইেব না। পুকাগাের<br />
যাহার পিড়বার ইা হইেব, যাইয়া পাঠ কিরেব। িক তথায় তামাক খাওয়া বা অপেরর সিহত কথাবাতা এেকবােরই িনেষধ<br />
1479
কিরেব। িনঃশে পাঠ কিরেত হইেব।<br />
৫। সারািদন সকেল পেড় (িমেল) একটা বােজ কথা কওয়া ও বািহেরর লাক য-স আসেছ ও সই গালমােল যাগ<br />
িদে, তাহা এেকবােরই িনেষধ।<br />
৬। কবল যাহারা ধমিজাসু, তাহারা শাভােব আিসয়া সাধারণ হেল বিসয়া থািকেব ও যাহােক চায় তাহার সিহত দখা<br />
কিরয়া চিলয়া যাইেব। অথবা কান সাধারণ িজাস থােক, সিদনকার জন িযিন সই কােযর ভার পাইয়ােছন, তঁাহােক<br />
িজাসা কিরয়া চিলয়া যাইেব।<br />
৭। একজেনর কথা আর একজনেক বলা বা েজািজ, পরিনা এেকবােরই তাগ কিরেব।<br />
৮। একটা ছাট ঘর অিফস হইেব। িযিন সেটারী, িতিন সই ঘের থািকেবন ও সই ঘের কািল, কাগজ, িচিঠ িলিখবার<br />
সরাম ইতািদ সম থািকেব। িতিন সম আয়বেয়র িহসাব রািখেবন ও য-সম িচিঠপ ইতািদ আেস, তাহা তঁাহার িনকট<br />
আিসেব ও িতিন পািদ না খুিলয়া যাহার যাহার নােম তাহােক তাহােক বঁািটয়া িদেবন। পুক ও পিকািদ পুকাগাের যাইেব।<br />
৯। একটা ছাট ঘর থািকেব তামাক খাইবার জন। তি অপর কান ােন তামাক খাইবার আবশক নাই।<br />
১০। িযিন গািলম বা াধািদ কিরেত চান, তঁাহােক ঐ সকল কায মেঠর বািহের যাইয়া কিরেত হইেব। ইহার অনথা<br />
িতলমা না হয়।<br />
শাসন সিমিত<br />
১। একজন মহা িত বৎসর িনবাচন কিরেব অিধক লােকর মত লইয়া। িতীয় বৎসর আর একজন ইতািদ।<br />
২। এ বৎসর রাখালেক মহা কর, তৎ আর একজনেক সেটারী কর; তৎ আর একজন পূজাপ ও রাাবাার<br />
তদারক কিরবার জন িনবাচন কর।<br />
৩। সেটারীর আর এক কাজ—িতিন সকেলর াের উপর নজর রািখেবন। এই িবষেয় িতনিট উপেদশ আেছ—<br />
১ম—েতক ঘের েতক লােকর জন এক একিট নয়ােরর খািটয়া ও তাষক ইতািদ (থািকেব)। েতকেক আপনার<br />
আপনার ঘর পিরার কিরেত হইেব।<br />
২য়—রাা ও খাওয়ার জন জল যাহােত পিরার ও দাষহীন হয়, তাহা অবশই কিরেব; কারণ দু বা অপিরৃ ত জেল<br />
ভাগ রঁািধেল মহাপাপ হয়।<br />
৩য়—শরৎেক য কার কাট কিরয়া িদয়াছ, ঐ কার গয়া আলখাা েতকেক দুিট কিরয়া িদেব এবং কাপড়-চাপড়<br />
যাহােত পিরার থােক (তাহা দিখেব); … বাটী অত পিরার যাহােত হয়—নীেচর উপেরর সম ঘর—(সিদেক নজর<br />
রািখেব)।<br />
৪। য কউ সাসী হেত চায়, থেম তাহােক চারী কিরেব—এক বৎসর মেঠ, এক বৎসর বািহের—তার পর সাসী<br />
কিরয়া িদেব।<br />
৫। ঠাকু রপূজার ভার উ চারীেদর মেধ একজনেক িদেব এবং মেধ মেধ বদলাইয়া িদেব।<br />
িবভাগ<br />
মেঠ এই কেয়কিট িবভাগ থািকেব, যথাঃ (১) িবদা-িবভাগ, (২) চার-িবভাগ, (৩) সাধন-িবভাগ।<br />
িবদা-িবভাগঃ যাহারা পিড়েত চায়, তাহােদর জন পুকািদ ও অধাপক সংহ—এই িবভােগর উেশ। তহ<br />
াতঃকােল এবং সায়ংকােল তাহােদর জন অধাপক উপিত থািকেব।<br />
চার-িবভাগঃ মঠবাসী ও বাসী। মঠবাসী চারেকরা তহ শাািদপাঠ ও োরািদ ারা িজাসুেদর িশা িদেব।<br />
বাসীরা ােম ােম চার কিরেব ও ােন ােন উপ মঠ াপেনর চা কিরেব।<br />
সাধন-িবভাগঃ যঁাহারা সাধন-ভজন কিরেত চান, তঁাহােদর আপন আপন ঘের সাধন-ভজেনর যাহা আবশক—তাহার<br />
সহায়তা করা ইতািদ। িক একজন সাধন কেরন বিলয়া আর কাউেকও য পিড়েত িদেবন না, অথবা চার কিরেত িদেবন না<br />
—এ কার না হয়। িযিন উৎপাত কিরেবন, তঁাহােক অর (তফাৎ) হইেত তৎণাৎ বিলেব—ইহােত অনথা না হয়।<br />
1480
মঠবাসী চারেকরা পযায়েম ভি ান যাগ ও কমসে উপেদশ কিরেবন, এবং তৎসে িদবস ও সময় িনিদ<br />
কিরয়া উ িশাগৃেহর াের লটকাইয়া িদেবন—অথাৎ যাহােত ভিিজাসু ানিশার িদেন আিসয়া আঘাত না পায় ইতািদ।<br />
বামাচার সাধেন উপযু তামরা কহই নহ; অতএব বামমােগর নামগও মেঠ যন না হয়। িযিন এ-কথা না িনেবন, তঁাহার<br />
ান বািহের। ওঁ-সাধেনর নাম পয যন মেঠ না হয়। ‘তঁার’ ঘের য- দুবৃ িবকট বামাচার ঢাকায়, তার ইহ-পরকাল উৎস<br />
হইেব।<br />
কেয়কিট সাধারণ িনেদশ<br />
১। কান ীেলাক যিদ কান সাসীর সিহত দখা কিরেত আইেস, তাহা হইেল সাধারণ গৃেহ যাইয়া কথাবাতা কিহেব।<br />
কান ীেলাক অন কান ঘের েবশ কিরেত পাইেব না, ঠাকু রঘর ছাড়া।<br />
২। কান সাসী মেয়েদর মেঠ যাইয়া বাস কিরেত পাইেব না। যিদ না েন, মঠ হইেত দূর কিরেব। দু গ অেপা<br />
শূন গায়াল (ভাল)। ...<br />
৩। দুির লােকর এেকবােরই েবশ িনেষধ। কান অিছলায় তােদর ছায়া যন আমােদর ঘের না পেড়। যিদ তামােদর<br />
মেধ কউ দুির হয়, য-কহ হউক—তৎণাৎ িবদায় কর। দু গর দরকার নাই। ভু অেনক ভাল ভাল লাক<br />
আিনেবন।<br />
৪। িশা িদবার গৃেহ ও সমেয়, এবং চােরর গৃেহ ও সমেয় য-কান ীেলাক আিসেত পােরন; িক উ সময় অতীত<br />
মােই চিলয়া যাইেত হইেব।<br />
৫। কান াধ বা ঈষা কাশ, বা গাপেন একজেনর িনা আর একজেনর কােছ কদাচ কিরেব না। … একজন আর<br />
একজেনর দাষ দিখেত খুব মজবুত—আপনার দাষিল কউ সারাইেবন না!<br />
৬। আহােরর িনিদ সময় যন হয়। েতেকর বিসবার জন একটা আসন ও খাইবার জন একটা ছাট চৗিক (থািকেব)<br />
—আসেন বেস চৗিকর উপর থালা রেখ খােব—য কার রাজপুতানায়।<br />
কমচারী - সভা (office-bearers)<br />
সম অিফসার—তামরা কিরয়া লইেব বালেটর ারায়, য কার ‘বু মহারােজ’র আা—অথাৎ একজন েপাজ<br />
(াব) কিরল, ‘অমুক এক বৎসেরর জন মহা হউক।’ সকেল ‘হঁা’ িক ‘না’ কাগেজ িলিখয়া একটা কু ে িনেপ কিরেব।<br />
যিদ ‘হঁা’ অিধক হয়, িতিন মহা (হইেবন) ইতািদ।<br />
যিদও তামরা উ কাের অিফসার বািছয়া লইেব, তথািপ আিম suggest (াব) কির য, এ বৎসর রাখাল মহা,<br />
তু লসী সেটারী ও জারার, লাইেিরয়ান, শশী কালী হির ও সারদা পযায়েম পড়াবার ও উপেদশ করবার ভার লউক<br />
—ইতািদ। সারদা য কাগজ বার করেত চেয়েছ, স উম কথা বেট; িক সকেল িমেলিমেশ করেত পার তা আমার সিত<br />
আেছ।<br />
মতামত সে এই য, যিদ কউ পরমহংসেদবেক অবতার ইতািদ বেল মােন উম কথা, না মােন উম কথা। সার এই<br />
য, পরমহংসেদব চিরসে পুরাতন ঠাকু রেদর উপের যান এবং িশাসে সকেলর চেয় উদার ও নূতন এবং<br />
Progressive (গিতশীল) অথাৎ পুরােনারা সব একেঘেয়—এ নূতন অবতার বা িশেকর এই িশা য, এখন যাগ ভি<br />
ান ও কেমর উৎকৃ ভাব এক কের নূতন সমাজ তয়ারী করেত হেব। … পুরােনারা বশ িছেলন বেট, িক এ যুেগর এই ধম<br />
—একাধাের যাগ ান ভি ও কম—আচােল ান-ভি দান—আবালবৃবিনতা। ও-সকল ক িবু বশ ঠাকু র িছেলন;<br />
িক রামকৃ ে একাধাের সব ঢু েক গেছন। সাধারণ লােকর পে এবং থম উেদাগীর পে িনা বড়ই আবশক—অথাৎ<br />
িশা দাও য, অন সকল দবেক নমার, িক পূজা রামকৃ ের। িনা িভ তজ হয় না—তা না হেল মহাবীেরর নায় চার<br />
হয় না। আর ও-সব পুরােনা ঠাকু রেদবতা বুিড়েয় গেছ—এখন নূতন ভারত, নূতন ঠাকু র, নূতন ধম, নূতন বদ। হ েভা,<br />
কেব এ পুরােনার হাত থেক উার পােব আমােদর দশ! গঁাড়ািম না হেল কলাণ দখিছ কই? তেব অপেরর ষ তাগ করেত<br />
হেব।<br />
যিদ আমার বুিেত চলা তামােদর উিচত িবচার হয় এবং এই সকল িনয়ম পালন কর, তাহেল আিম মঠভাড়ার এবং সম<br />
খরচ-প পািঠেয় দব। নতু বা তামােদর সতাগ—একদম। অিপচ গৗর-মা, যাগীন-মা ভৃ িতেক এই িচিঠ দিখেয় তঁাহােদর<br />
িদেয় ঐ কার একটা মেয়েদর জন াপন করাইেব। সখােন গৗর-মােক এক বৎসর মহা কিরেব ইতািদ ইতািদ। িক<br />
তামােদর মেধ কউই সখােন যেত পােব না। তারা আপনারা সম কিরেব, তামােদর কু েম কাউেক চিলেত হেব না।<br />
তারও সম খরচ-প আিম পািঠেয় দব।<br />
1481
ভু তামােদর সৎবুি িদন! দু-জন জগাথ দখেত গল—একজন দখেল ঠাকু র, আর একজন দখেল পুঁই গাছ!!! বাপু<br />
হ, তামরা সকেলই তঁার সবায় িছেল বেট, িক যখনই মন ফু েল আমড়া গাছ হেব, তখনই মেন কেরা য, থাকেল িক হয়<br />
তঁার সে?—দেখছ কবলই পুঁই গাছ! যিদ তা না হত তা এত িদেন কাশ হত। িতিন িনেজই বলেতন, নািচেয় গািহেয় তারা<br />
নরেক যাইেব—ঐ নরেকর মূল ‘অহার’। ‘আিমও য, ও-ও স’—বেট র মেধা? ‘আমােকও িতিন ভালবাসেতন’—হায়<br />
মধুরাম, তাহেল িক তামার এ দুগিত হয়? … এখনও উপায় আেছ—সাবধান! মেন রখ য, তঁার কৃ পায় বড় বড় দবতার মত<br />
মানুষ তয়ারী হেয় যােব, যখােন তঁার দয়া পড়েব। … এখনও সময় আেছ, সাবধান! Obedience is the first duty<br />
(আাবহতাই থম কতব)—যা বিল, কের ফল দিখ! এই কটা ছা ছা কাজ থেম কর দিখ—তারপর বড় বড় কাজ<br />
েম হেব। অলিমিতL<br />
নের<br />
পুঃ—এই িচিঠ সকলেক পড়ােব এবং তদনুযায়ী কাজ করা যিদ উিচত বাধ হয়, আমােক িলখেব। রাখালেক বলেব—য<br />
সকেলর দাস, স-ই সকেলর ভু । যার ভালবাসায় ছাট বড় আেছ, স কখনও অণী হয় না। যার েমর িবরাম নাই, উ<br />
নীচ নাই, তার ম জগৎ জয় কের।<br />
নের<br />
২৭৪<br />
High View, Caversham, Reading<br />
C/o E. T. Sturdy, Esq.,<br />
১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
… েতেক পূণ উদম কাশ না করেল িক কান কাজ স হয়? ‘উেদািগনং পুষিসংহমুৈপিত লীঃ’—িসংহদয়<br />
কােজর মানুেষর কােছই লীেদবী এেস থােকন।<br />
পছন িফের তাকানর েয়াজন নই। আেগ চল! আমােদর চাই অন শি, অফু র উৎসাহ, সীমাহীন সাহস, অসীম ধয,<br />
তেবই আমরা বড় বড় কাজ করেত পারব। ... ইিত<br />
তামােদর হশীল<br />
িবেবকান<br />
1482
পাবলী ২৭৫-২৮৪<br />
২৭৫*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
হাই িভউ, িরিডং<br />
২০ এিল, ১৮৯৬<br />
েহর ভিগনীগণ,<br />
সমুের অপর পার থেক তামােদর অিভনন জানাই। এবার সমুযাা আনদায়ক হেয়েছ এবং কান পীড়া হয়িন।<br />
সমুপীড়া এড়াবার জন আিম িনেজই িকছু িচিকৎসা কেরিছলাম। আয়ালের মধ িদেয় এবং ইংলের কেয়কিট পুরােনা শহর<br />
দেখ এক দৗেড় ঘুের এলাম, এখন আবার িরিডং-এ ‘, মায়া, জীব, জীবাা ও পরমাা’ ভৃ িত িনেয় আিছ। অপর<br />
সাসীিট এখােন রেয়েছ; আিম যত লাক দেখিছ, তােদর মেধ িতিন একজন চমৎকার লাক, বশ পিতও। আমরা এখনও<br />
িল সাদনার কােজ ব। পেথ উেখেযাগ িকছু ঘেটিন—িনতাই নীরস, একটানা এবং গদময়, আমার জীবেনরই<br />
মত। আিম যখন আেমিরকার বাইের যাই, তখনই আেমিরকােক বশী ভালবািস। যাই হাক, এ পয যা দখিছ, তার মেধ<br />
ওখানকার কেয়কিট বছরই সেবাৎকৃ ।<br />
তামরা িক ‘বািদ’-এর জন িকছু াহক সংেহর চা করছ? িমেসস এডাম (Mrs. Adams) ও িমেসস<br />
কংগারেক (Mrs. Conger) আমার ভালবাসা জানােব। যত শী পার তামােদর সকেলর কথা আমােক িলখেব—আর তামরা<br />
িক করছ, তামােদর পান, ভাজন ও ঘুের বড়ানর একেঘেয়িম িক িদেয় ভাঙছ? এখন একটু তাড়াতািড়, পের এর চেয় বড়<br />
িচিঠ িলখব; সুতরাং িবদায় এবং তামরা সবদা সুখী হও।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আিম সময় পেলই মাদার চােচর কােছ িলখব। সাম এবং ভিগনী লকেক আমার ভালবাসা।<br />
িব<br />
২৭৬*<br />
৬৩, স জেজ রাড, লন<br />
ম, ১৮৯৬<br />
িয় ভিগনী,<br />
আবার লেন। এখন ইংলের আবহাওয়া বশ চমৎকার ও ঠাা; ঘের অিকু ে আন রাখেত হয়। তু িম জন, আমােদর<br />
ববহােরর জন এবার একটা গাটা বাড়ী পাওয়া গেছ। বাড়ীিট ছাট হেলও বশ সুিবধাজনক। লেন বাড়ীভাড়া আেমিরকার<br />
মত তত বশী নয়, তা বাধ হয় তু িম জান। এই তামার মার কথাই ভাবিছলাম। এইমা তঁােক একখানা িচিঠ িলেখ C/o<br />
Monroe & Co., 7 Rue Scribe, Paris—এই িঠকানায় পািঠেয়িছ। এখােন জনকেয়ক পুরােনা বু ও আেছন। িমস<br />
মাকলাউড সিত ইওেরাপ মণ কের লেন িফেরেছন। তঁার ভাবিট সানার মত খঁািট এবং তঁার হবণ দয়িটর কান<br />
পিরবতন হয়িন। আমরা এই বাড়ীেত বশ ছাটখাট একিট পিরবার হেয়িছ; আর আমােদর সে আেছন ভারতবষ থেক আগত<br />
একজন সাসী। ‘বচারা িহু’ বলেত যা বুঝায়, তা এঁেক দখেলই বশ বুঝেত পারেব। সবদাই যন ধান রেয়েছন, অিত<br />
ন ও মধুরভাব। আমার যমন একটা অদম সাহস এবং ঘার কমতৎপরতা আেছ, তঁােত তার িকছুই নই। ওেত চলেব না।<br />
আিম তঁার ভতর একটু কমশীলতা েবশ কিরেয় দবার চা করব। এখনই আমার দুিট কের ােসর অিধেবশন হে। চার-<br />
পঁাচ মাস ঐপ চলেব—তারপর ভারেত যাি; িক আেমিরকােতই আমার দয় পেড় আেছ—আিম ইয়াি দশ ভালবািস।<br />
আিম সব নূতন দখেত চাই। পুরাতন ংসাবেশেষর চারিদেক অলসভােব ঘুের বিড়েয় সারাজীবন াচীন ইিতহাস িনেয় হা-<br />
তাশ কের আর াচীনকােলর লাকেদর কথা ভেব ভেব দীঘিনঃাস ফলেত রাজী নই। আমার রের যা জার আেছ, তােত<br />
ঐপ করা চেল না। সকল ভাব কােশর উপযু ান, পা ও সুেযাগ কবল আেমিরকােতই আেছ। আিম আমূল পিরবতেনর<br />
ঘারতর পপাতী হেয় পেড়িছ। শীই ভারতবেষ িফরব, পিরবতনিবেরাধী থসথেস জিল মােছর মত ঐ িবরাট িপটার িকছু<br />
করেত পাির িকনা দখেত। তারপর াচীন সংারেলােক ছুঁেড় ফেল িদেয় নূতন কের আর করব—এেকবাের সূণ<br />
নূতন, সরল অথচ সবল—সেদাজাত িশর মত নবীন ও সেতজ। িযিন সনাতন, অসীম, সববাপী এবং সব, িতিন কান<br />
বিিবেশষ নন—তমা। তু িম আিম সকেলই সই তের বাহ িতপ মা। এই অন তের যত বশী কান বির<br />
িভতর কািশত হেয়েছ, িতিন তত মহৎ; শেষ সকলেকই তার পূণ িতমূিত হেত হেব; এেপ এখনও যিদও সকেলই<br />
1483
পতঃ এক, তথািপ তখনই কৃ তপে সব এক হেয় যােব। ধম এ ছাড়া আর িকছুই নয়; এই এক অনুভব বা মই এর<br />
সাধন; সেকেল িনজীব অনুান এবং ঈরসীয় ধারণািল াচীন কু সংারমা। বতমােনও সিলেক বঁািচেয় রাখবার চা<br />
করা কন? পােশই যখন জীবন ও সেতর নদী বেয় যাে, তখন আর তৃ াতেদর নদমার জল খাওয়ান কন? এটা মানুেষর<br />
াথপরতা ছাড়া আর িকছুই নয়। পুরাতন সংারেলােক সমথন কের কের আিম িবর হেয় পেড়িছ। … জীবন ণায়ী,<br />
সময়ও িগিতেত চেল যাে। য ান ও পাে ভাবরািশ সহেজ কােয পিরণত হেত পাের, সই ান ও পাই েতেকর<br />
বেছ নওয়া উিচত। হায়! যিদ মা বার জন সাহসী, উদার, মহৎ, সরলদয় লাক পতাম!<br />
আিম িনেজ বশ আিছ এবং জীবনটােক খুব উপেভাগ করিছ। আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর িবেবকান<br />
২৭৭*<br />
লন<br />
৩০ ম, ১৮৯৬<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
… গত পর অধাপক মামূলােরর সে আমার বশ দখানা হেয় গল। িতিন একজন ঋিষক লাক; তঁার বয়স ৭০<br />
বৎসর হেলও তঁােক যুবা দখায়; এমন িক তঁার মুেখ একিট বাধেকর রখা নই। হায়! ভারতবষ ও বদাের িত তঁার যপ<br />
ভালবাসা তার অেধক যিদ আমার থাকত! তার উপর িতিন যাগশাের িতও অনুকূ ল ভাব পাষণ কেরন এবং তােত িবাস<br />
কেরন। তেব বুজকেদর িতিন একদম সহ করেত পােরন না।<br />
সেবাপির রামকৃ পরমহংেসর উপর তঁার া-ভি অগাধ এবং িতিন ‘নাইিট সু রী’ত (Nineteenth Century)<br />
তঁার সে একিট ব িলেখেছন। িতিন আমােক িজাসা করেলন, ‘আপিন তঁােক জগেতর সমে চার করবার জন িক<br />
করেছন?’ রামকৃ তঁােক অেনক বৎসর যাবৎ মু কেরেছন। এটা িক সুসংবাদ নয়?<br />
এখােন কাজকম ধীের ধীের—িক দৃঢ়ভােব অসর হে। আগামী রিববার থেক জনসাধারেণর জন আমার বৃ তা<br />
আর হেব, িঠক হেয়েছ। ইিত—<br />
আপনার িচরকৃ ত ও েহর<br />
িবেবকান<br />
২৭৮*<br />
৬৩, স জেজ রাড, লন<br />
৩০ ম, ১৮৯৬<br />
িয় মরী,<br />
তামার িচিঠ এইমা পলাম। তু িম অবশই ঈষাপরায়ণ হওিন, িক দীন-দির ভারতবেষর িত সহসা যন তামার<br />
কণা উথেল উেঠিছল। যা হাক, ভয় পাওয়ার কারণ নই। … সাহ কেয়ক আেগ মাদার চােচর (Mother Church) কােছ<br />
প িলেখিছলাম; আজ পয একছ জবাব আদায় করেত পািরিন। ভয় হয়, িতিন দলবলসহ সাস হণ কের কান কাথিলক<br />
মেঠ ঢু েক পেড়েছন; ঘের চার-চারিট আইবুেড়া মেয় থাকেল বুড়ী মােয়র পে সাস না িনেয় আর উপায় িক?<br />
অধাপক মামূলােরর সে বশ দখানা হেয় গল। িতিন ঋিষক লাক—বদাের ভােব ভরপুর। তামার িক মেন<br />
হয়? অেনক বছর যাবৎ িতিন আমার েদেবর িত গভীর াস। িতিন ‘নাইিট সু রী’ত েদেবর সে একিট<br />
ব িলেখেছন—তা শীই কািশত হেব। ভারতসংা নানা িবষেয় তঁার সে দীঘ আলাপ হল। হায়! ভারেতর িত তঁার<br />
েমর অেধকও যিদ আমার থাকত!<br />
এখােন আমরা আর একিট ু পিকা বার করব। ‘বািদ’-এর খবর িক? তার চার বাড়া তা? যিদ চার জন<br />
উৎসাহী আইবুড়ী িমেল একখানা পিকা ভাল রকম চালু করেত না পার তা আমার সকল আশায় জলািল! তু িম মােঝ মােঝ<br />
আমার িচিঠ পােব। আিম তা ছুঁচিট নই য, যখােন সখােন হািরেয় যাব! এখন এখােন াস খুেলিছ। আগামী সাহ থেক িত<br />
রিববার বৃ তা আর করব। াসিল খুব বড় হয়; য বাড়ীিট সারা মরেমর জন ভাড়া কেরিছ, সই বাড়ীেতই াস হয়। কাল<br />
রাে আিম িনেজই রাা কেরিছলাম। জাফরান, লেভার, জয়ী, জায়ফল, কাবাবিচিন, দািচিন, লব, এলাচ, মাখন, লবুর<br />
রস, পঁয়াজ, িকসিমস, বাদাম, গালমিরচ এবং চাল—এিল িমিলেয় এমনই সুাদু িখচু িড় বািনেয়িছলাম য, িনেজই<br />
গলাধঃকরণ করেত পািরিন। ঘের িহং িছল না, নতু বা তার খািনকটা িমশােল িগিলবার পে সুিবধা হত।<br />
কাল হালফাশেনর এক িববােহ িগেয়িছলাম। আমার বু িমস মূলার নাী জৈনকা ধনী মিহলা একিট িহু ছেলেক দক<br />
1484
হণ কেরেছন এবং আমার কােজ সাহায করবার জন আিম য বাড়ীেত আিছ সই বাড়ীেতই ঘর ভাড়া কেরেছন। িতিনই িবেয়<br />
দিখবার জন আমােদর িনেয় িগেয়িছেলন। িবেয়র অনুান যন আর শষ হয় না—িক আপদ! তু িম য িবেয়েত নারাজ, এেত<br />
আিম খুশী। এখন িবদায়। তামরা সকেল আমার ভালবাসা জািনেব। আর লখার সময় নাই; এখিন িমস মাকলাউেডর বাড়ীেত<br />
মধা-ভাজেন যাি। ইিত<br />
তামােদর িচর ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
২৭৯<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
England<br />
ম (?) ১৮৯৬<br />
িয় শশী,<br />
পূবপে যিদ ভু ল হইয়া থােক, তাহা হইেল এই পে িলিখ য, কালী য িদবস start (যাা) কিরেব, সিদন িকা তাহার<br />
আেগ যন E. T. Sturdy (ািড)-ক িচিঠ লেখ, যাহােত স যাইয়া তাহােক জাহাজ হইেত লইয়া আেস। এ লন শহর<br />
মানুেষর জল—দশ পনরটা কিলকাতা একে—অতএব ঐ কার না কিরেল গালমাল হেয় যােব। আসেত দরী যন না হয়,<br />
পপাঠ চেল আসেত বলেব। শরেতর বলার মত যন না হয়। বাকী বুেঝ-সুেঝ িঠক কের নেব।<br />
কালীেক যাই হাক সর পাঠােব। যিদ শরেতর বলার মত দরী হয় তা কাহােকও আসেত হেব না; ও-রকম গিড়মিসর<br />
কাজ নয়। মহা রেজােণর কাজ, আমােদর দশময় খািল তম, আমােদর দেশ রজ চাই—তারপর স, স ঢর দূেরর<br />
কথা। ইিত<br />
নের<br />
২৮০*<br />
স জেজ রাড, লন<br />
৫ জুন, ১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
‘রাজেযাগ’ বইখানার খুব কাটিত হে। সারদান শীই যুরাে যােব।<br />
আমার িপতা যিদও উিকল িছেলন, তবু আিম ইা কির না, আমােদর বংেশর কউ উিকল হয়। আমার েদব এর<br />
িবে িছেলন এবং আমার িবাস, য পিরবাের কতকিল উিকল আেছ, স পিরবারেক িনয়ই দুদশায় পড়েত হেব।<br />
আমােদর দশ উিকেল ছেয় গেছ—েতক বছর িবিবদালয় থেক শত শত উিকল বার হে। আমােদর জােতর পে<br />
এখন দরকার সাহস ও বািনক িতভা। সুতরাং আমার ইা ম—তিড়িবৎ হয়। সফল হেত না পারেলও স য বড় হবার<br />
এবং দেশর যথাথ উপকাের আসবার চা কেরিছল—এইটু কু ভেবই আিম স হব। ধু আেমিরকার বাতােসই এমন একিট<br />
ণ আেছ য, সখানকার েতেকর ভতর যা িকছু ভাল সমই ফু িটেয় তােল। আিম চাই স অকু েতাভয় ও সাহসী হাক এবং<br />
তার িনেজর ও জািতর জন একটা নূতন পথ বার করেত যথাসাধ চা কক। একজন ইেলকিকাল ইিনীয়র ভারেত<br />
অনায়ােস কের খেত পাের।<br />
পুঃ—ডউইন আেমিরকায় একখািন মািসক প বার করা সে তামােক এই ডােক একখানা িচিঠ িলেখেছ। আমার মেন হয়,<br />
কাজিট বজায় রাখেত হেল এই রকেমর একটা িকছু দরকার। আর স যভােব কাজ করবার াব করেছ, তােক সইভােব ঐ<br />
িবষেয় সাহায করবার যথাসাধ চা করব। … আমার মেন হয়, স খুব সব সারদানের সে যােব।<br />
তামােদর মব<br />
িবেবকান<br />
২৭১<br />
[ামী িণাতীতানেক িলিখত]<br />
িনউ ইয়ক<br />
1485
১৪ এিল, ১৮৯৬<br />
কলাণীয়া িমস না,<br />
আমার আদশেক বতঃ অিত সংেেপ কাশ করা চেল, আর তা এইঃ মানুেষর কােছ তার অিনিহত দবের বাণী<br />
চার করেত হেব এবং সবকােয সই দব-িবকােশর পা িনধারণ কের িদেত হেব।<br />
কু সংােরর শৃেল এই সংসার আব। য উৎপীিড়ত—স নর বা নারীই হাক—তােক আিম কণা কির; আর য<br />
উৎপীড়নকারী, স আমার আরও বশী কণার পা।<br />
এই একটা ধারণা আমার কােছ িদবােলােকর মত হেয় গেছ য, সকল দুঃেখর মূেল আেছ অতা, তা ছাড়া আর<br />
িকছু না। জগৎেক আেলা দেব ক? আিবসজনই িছল অতীেতর কমরহস; হায়! যুগ যুগ ধের তাই চলেত থাকেব। যঁারা<br />
জগেত সবেচেয় সাহসী ও বেরণ, তঁােদর িচরিদন ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ আিবসজন করেত হেব। অন ম ও কণা<br />
বুেক িনেয় শত শত বুের আিবভাব েয়াজন।<br />
জগেতর ধমিল এখন াণহীন িমথা অিভনেয় পযবিসত। জগেতর এখন একা েয়াজন হল চির। জগৎ এখন তঁােদর<br />
চায়, যঁােদর জীবন মদী এবং াথশূন। সই ম িতিট কথােক বের মত শিশালী কের তু লেব।<br />
এটা আর তামার কােছ কু সংার নয় িনিত। তামার মেধ একটা জগৎ-আেলাড়নকারী শি রেয়েছ, ধীের ধীের আরও<br />
অেনক শি আসেব। আমরা চাই—ালাময়ী বাণী এবং তার চেয় ল কম। হ মহাাণ, ওঠ, জাগ! জগৎ দুঃেখ পুেড় খাক<br />
হেয় যাে—তামার িক িনা সােজ? এস, আমরা ডাকেত থািক, যতণ না িনিত দবতা জাত হন, যতণ না অেরর<br />
দবতা বাইেরর আােন সাড়া দন। জীবেন এর চেয় আর বড় িক আেছ? এর চেয় মহর কা কাজ আেছ? আমার এিগেয়<br />
চলার সে সেই আনুষিক খুঁিটনািট সব এেস পড়েব। আিম আটঘাট বঁেধ কান কাজ কির না। কাযণালী আপিন গেড় ওেঠ<br />
ও িনেজর কায সাধন কের। আিম ধু বিল—ওঠ জাগ।<br />
ভাশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
তু িম িচরকাল অফু র আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
২৮২<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
৬৩, স জেজ রাড, লন<br />
২৪ জুন, ১৮৯৬<br />
িয় শশী,<br />
জীর<br />
৯৬<br />
সে মামূলােরর িলিখত ব আগামী মােস কািশত হেব। িতিন তঁার একখািন জীবনী িলখেত রাজী হেয়েছন। িতিন<br />
জীর সম বাণী চান। সব উিিল সািজেয় তঁােক পাঠাও—অথাৎ কমসে সব এক জায়গায়, বরাগ সে অন, ঐপ<br />
ভি, ান ইতািদ ইতািদ সে। তামােক এ কাজ এখনই করেত হেব। ধু য সব কথা ইংেরজীেত অচল, সিল বাদ<br />
িদও।* বুি কের স-সকল জায়গায় যথাসব অন কথা িদেব। ‘কািমনী-কান’ক ‘কাম-কান’ করেব—lust and gold<br />
etc.—অথাৎ তঁার উপেদেশ সবজনীন ভাবটা কাশ করা চাই। এই িচিঠ কাহােকও দখাবার আবশক নাই। তু িম উ কায<br />
সমাধা কের সম উি ইংেরজী তজমা ও classify (ণীিবভাগ) কের ‘েফসর মামূলার, অেফাড ইউিনভািসিট,<br />
ইংল’—িঠকানায় পাঠােব।<br />
শরৎ কাল আেমিরকায় চলল। এখানকার কাজ পেক উেঠেছ। লেন একিট centre-এর (কের) জন টাকা already<br />
(এর আেগই) উেঠ গেছ। আিম next (আগামী) মােস Switzerland (সুইজরল) িগেয় এক দুই মাস থাকব। তারপর আবার<br />
লেন। আমার ধু দেশ িগেয় িক হেব? এই লন হল—দুিনয়ার centre (ক)। India-র heart (ভারেতর ৎিপ)<br />
এখােন। এখােন একটা গেড় না বিসেয় িক যাওয়া হয়? তারা পাগল নািক? সিত কালীেক আনাব, তােক তয়ার থাকেত<br />
বেলা। পপাঠ যন চেল আেস। দুই চাির িদেনর মেধ তার জন টাকা পাঠাব ও কাপড়-চাপড় ভৃ িত যা যা দরকার সমই<br />
িলেখ দব। সইমত সম িঠক করা হয় যন।<br />
মাতাঠাকু রাণী ভৃ িত সকলেক আমার অসংখ ণাম িদেব। মাােজ তারকদাদা যােন—উম কথা।<br />
মহােতজ, মহাবীয, মহা উৎসাহ চাই। মেয়-নকড়ার িক কাজ? য রকম িলেখ- িছলাম পূবপে, সই রকম িঠক চলেত<br />
1486
চা করেব। Organization (স) চাই।<br />
Organization is power and the secret of that is obedience (সই শি, আর আাবহতাই হল তার গূঢ়<br />
রহস)। িকমিধকিমিত<br />
নের<br />
২৮৩<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
কভাশাম িরিডং,<br />
৩ জুলাই, ১৮৯৬<br />
িয় শশী,<br />
এই পপাঠ কালীেক ইংলে পাঠাইয়া িদেব। পূেবর পে সংবাদ পাইয়াছ। কিলকাতার মসাস িেল কাানীর িনকট<br />
তাহার 2nd class passage (িতীয় ণীর পােথয় খরচ) িগয়ােছ ও কাপড়-চাপড় িকিনেত যাহা িকছু লােগ তাহাও িগয়ােছ।<br />
কাপড়-চাপড় অিধক িকছু আবশক নাই।<br />
কালীেক কতকিল বই আনেত হেব। আমার কােছ কবল ঋেদ-সংিহতা আেছ। কালী যজুেবদ সামেবদ অথব-সংিহতা<br />
ও শতপথািদ যতিল াণ পাওয়া যায় এবং কতকিল সূ ও যার িন যিদ পায়, সে কেরই যন আেন। অথাৎ ঐ<br />
বইিল আমার চাই। ... ঐ বই একটা কােঠর বায় পুের আনেলই হেব।<br />
গিড়মিস যমন শরেতর বলায় হেয়িছল, তা যন না হয়; পপাঠ চেল আসেব। শরৎ আেমিরকায় চেল গেছ। আর এখােন<br />
কান কাজ িছল না—অথাৎ ছ-মাস বােদ এল, তখন আিম এখােন। স কার না হয় যন। িচিঠ হািরেয় যন না যায়—শরেতর<br />
বলার মত। তৎপর পািঠেয় িদেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৮৪*<br />
৬৩, স জেজ রাড, লন<br />
৬ জুলাই, ১৮৯৬<br />
িয় ািন◌্স,<br />
৯৭<br />
… আটলািেকর এপাের এেস আিম বশ আিছ এবং আমার কাজকম খুব ভালভােবই চলেছ।<br />
আমার রিববােরর বৃ তািল লােকর খুব দয়াহী হেয়িছল, াসিলও বশ চেলিছল। এখন কােজর মরসুম শষ হেয়<br />
গেছ—আিমও সূণ া হেয় পেড়িছ। এখন িমস মূলােরর সে সুইজরলে বড়ােত যাি। গলস◌্ওয়ািদরা আমার সে<br />
খুবই সদয় ববহার কেরেছন। জা বড় অুতভােব তঁােদর এিদেক িফিরেয়েছন। আিম জা-র বুিমা ও নীরব কায-ণালীর<br />
শংসা না কের থাকেত পারিছ না। িতিন একজন মিহলা রাজনীিতিব, একটা রাজ চালােত পােরন। মানুেষর ভতর এমন<br />
তী অথচ কলাণকর সহজ বুি খুব অই দেখিছ।<br />
গত পর সায় আিম িমেসস মািটেনর বাড়ীেত একটা পািটেত িনমিত হেয়িছলাম। উ মিহলা সে তু িম িনয়ই<br />
ইেতামেধই জা-র পে অেনক খবর পেয়ছ।<br />
যা হাক ইংলে কাজ খুব আে আে অথচ সুিনিতভােব বেড় চেলেছ। এখানকার অতঃ অেধক নরনারী আমার সে<br />
দখা কের আমার কাজ সে আেলাচনা কেরেছ। এই িিটশ সাােজর যতই িট থাকু ক, এিট য চািরিদেক ভাব ছড়াবার<br />
সবে য, তােত আর কান সেহ নই। আমার সংক—এই যের কেল আমার ভাবরািশ চার করব—তাহেলই<br />
সিল সম জগেত ছিড়েয় যােব। অবশ সব বড় বড় কাজই খুব আে আে হেয় থােক। িবেশষ আমােদর িহুেদর—<br />
িবিজত জািত বেল কােজর বাধািবও অেনক। িক এও বিল, যেহতু আমরা িবিজত, সইেহতু আমােদর ভাব চািরিদেক ছড়ােত<br />
বাধ! কারণ দখা যায়, আধািক আদশ িচরকালই িবিজত পদদিলত জািতর মধ থেক উূত হেয়েছ। দখ না, য়াদীরা<br />
তােদর আদেশ রাম সাাজেক আ কের ফেলিছল।<br />
1487
তু িম জেন সুখী হেব য, আিমও িদন িদন সিহু তা ও সেবাপির সহানুভূ িতর িশা আয় করিছ। মেন হয়, বল-<br />
তাপশালী এাংেলা-ইিয়ানেদর মেধও য ভগবা রেয়েছন, আিম তা উপলি করেত আর কেরিছ। মেন হয়, আিম ধীের<br />
ধীের সই অবার িদেক অসর হি, যখােন শয়তান বেল যিদ কউ থােক, তােক পয ভালবাসেত পারব।<br />
িবশ বছর বয়েসর সময় আিম এমন গঁাড়া বা একেঘেয় িছলাম য, কারও িত সহানুভূ িত দখােত পারতাম না—আমার<br />
ভােবর িবে হেল কারও সে বিনেয় চলেত পারতাম না, কিলকাতার য ফু টপােত িথেয়টার, সই ফু টপােতর উপর িদেয়<br />
চলতাম না পয। এখন এই তিশ বৎসর বয়েস বশােদর সে অনায়ােস এক বাড়ীেত বাস করেত পাির—তােদর িতরার<br />
করবার কথা একবার মেনও উঠেব না!, এ িক আিম মশঃ খারাপ হেয় যাি—না, আমার দয় েম উদার হেয় অন ম<br />
বা সাাৎ সই ভগবােনর িদেক অসর হে? আবার লােক বেল, নেত পাই, য বি চারিদেক ম ও অমল দখেত পায়<br />
না, স ভাল কাজ করেত পাের না—এক রকম অদৃবাদী হেয় িনে হেয় যায়! আিম তা তা দখিছ না; বরং আমার কমশি<br />
বলভােব বেড় যাে—সে সে কােজর সফলতাও খুব হে। কখনও কখনও আমার এক ধরেনর ভাবােবশ হয়—মেন<br />
হয়, জগেতর সবাইেক—সব িজিনষেক আশীবাদ কির, সব িজিনষেক ভালবািস, আিলন কির। তখন দিখ—যােক ম বেল,<br />
সটা একটা ািমা! িয় ািস, এখন আিম সই রকম ভােবর ঘাের রেয়িছ, আর তু িম ও িমেসস লেগট আমায় কত<br />
ভালবাস ও আমার িত তামােদর কত দয়া, তাই ভেব সতসতই আনা িবসজন করিছ। আিম যিদন জহণ কেরিছ,<br />
সই িদনিটেক ধনবাদ! আিম এখােন কত দয়া, কত ভালবাসা পেয়িছ! আর য অন মপ থেক আমার আিবভাব, িতিন<br />
আমার ভাল ম (‘ম’ কথািটেত ভয় পও না) েতক কাজিট ল কের আসেছন। কারণ আিম তঁার হােতর একটা য ব<br />
আর িক—কা কােলই বা তা ছাড়া আর িক িছলাম? তঁার সবার জন আিম আমার সব তাগ কেরিছ, আমার িয়জনেদর<br />
তাগ কেরিছ, সব সুেখর আশা ছেড়িছ, জীবন পয িবসজন িদেয়িছ। িতিন আমার সদালীলাময় আদেরর ধন, আিম তঁার<br />
খলার সাথী। এই জগেতর কাকারখানার কানখােন কান কারণ খুঁেজ পাওয়া যায় না—সব তঁার খলা, সব তঁার খয়াল।<br />
কা কারেণ িতিন আবার যুির ারা চািলত হেবন? লীলাময় িতিন—এই জগৎ-নােটর সব অংেশই িতিন এই সব হািসকাার<br />
অিভনয় করেছন। জা যমন বেল—ভাির মজা, ভাির মজা!<br />
এ তা বড় মজার জগৎ! আর সকেলর চেয় মজার লাক িতিন—সই অন মাদ ভু ! সব জগৎটা খুব মজা নয়<br />
িক? আমােদর পরেরর াতৃ ভাবই বল আর খলার সাথীর ভাবই বল, এ যন জগেতর ীড়ােে একদল ু েলর ছেলেক<br />
খলেত ছেড় দওয়া হেয়েছ, আর সকেল চঁচােমিচ কের খলা করেছ! তাই নয় িক? কােক সুখািত করব, কােক িনা করব?<br />
এ য সবই তঁার খলা। লােক জগেতর বাখা চায়, িক তঁােক বাখা করেব কমন কের? তঁার তা মাথা-মুু িকছু নই—<br />
িবচােরর কান ধার ধােরন না। িতিন ছাটখাট মাথা ও বুি িদেয় আমােদর বাকা সািজেয়েছন; িক এবার আর আমায় ঠকােত<br />
পারেছন না, আিম এবার খুব ঁিশয়ার ও সজাগ আিছ।<br />
আিম এতিদেন দু-একটা িবষয় িশেখিছ। িশেখিছ—ভাব, ম, মাদ সব যুিিবচার িবদা-বুি ও বাকাড়েরর বাইের,<br />
ও-সব থেক অেনক দূের। ‘সািক’,<br />
৯৮<br />
পয়ালা পূণ কর—আমরা মমিদরা পান কের পাগল হেয় যাই। ইিত<br />
তামারই<br />
সদাপাগল িবেবকান<br />
1488
পাবলী ২৮৫-২৯৪<br />
২৮৫*<br />
[হল ভিগনীগণেক িলিখত]<br />
লন<br />
৭ জুলাই, ১৮৯৬<br />
েহর খুকীরা,<br />
এখানকার কাজ আযভােব এিগেয় চেলেছ। এখােন ভারত থেক একজন সাসী এেসিছেলন। তঁােক আেমিরকায়<br />
পািঠেয়িছ এবং ভারত থেক আর একজনেক পাঠােত বেলিছ। এখানকার মরসুম শষ হেয়েছ; সুতরাং াস ও রিববােরর<br />
বৃ তািল আগামী ১৬ থেক ব হেয় যােব। আর সুইজরলের পাহােড় শাি ও িবােমর জন ১৯ তািরেখ আিম যাি—<br />
মাসখােনেকর জন। আবার শরৎকােল লেন িফের কাজ আর করা যােব। এখােন কাজ খুবই আশাজনক হেয়েছ। এখােন<br />
আহ জািগেয়—আিম কৃ তপে ভারেত থেক যা করেত পারতাম, তার চেয় বশী ভারেতর জনই করিছ। মা (িমেসস হল)<br />
আমােক িলেখেছন য, তামরা যিদ াট-বাড়ীটা ভাড়া িদেত পার, তাহেল িতিন সানে তামােদর িমশর দশেন িনেয় যেত<br />
পােরন। আিম িতনজন ইংেরজ বু র সে সুইজরলের পাহােড় যাি। পের শীেতর শেষ কেয়কজন ইংেরজ বু েক িনেয়<br />
ভারেত যাবার আশা কির। তঁারাও আমার মেঠ থাকেত যােন, মঠ হবার পিরকনা চলেছ মা। িহমালেয়র কাথাও সটা<br />
বােব প নবার চা করেছ।<br />
তামরা কাথায় আছ? এখন তা পুরাদর গরিমকাল—এমন িক লনও খুবই তেত উেঠেছ। দয়া কের িমেসস এডাম,<br />
িমেসস কংগার এবং িচকােগােত অন বু েদর আমার গভীর ভালবাসা জািনও।<br />
তামােদর হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
২৮৬*<br />
৬৩, স জেজ রাড, লন<br />
৮ জুলাই, ১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
ইংেরজ জাতটা খুব উদার। সিদন িমিনট িতেনেকর মেধই আমার াস থেক আগামী শরৎকােলর কােজর নূতন বাড়ীর<br />
জন ১৫০ পাউ (ায় ২২৫০ টাকা) চঁাদা উেঠেছ। এমন িক, চাইেল তারা সই মুহূেতই ৫০০ পাউ িদত। িক আমরা ধীের<br />
ধীের কাজ করেত চাই—হঠাৎ কতকেলা খরচপ করেত চাই না। এখােন এই কাজটা চালােত অেনক লাক পাওয়া যােব,<br />
যারা তােগর ভাব কতকটা বােঝ—ইংেরজ-চিরের গভীরতা এখােনই (য ভাবটা তােদর মাথার ভতর ঢােক, সটা িকছুেতই<br />
ছাড়েত চায় না)। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৮৭*<br />
ইংল<br />
১৪ জুলাই, ১৮৯৬<br />
িয় নাু রাও,<br />
‘বু ভারত’িল পঁৗেছেছ এবং ােস িবিল করাও হেয়েছ। পিকা খুব সোষজনক হেয়েছ; ভারেত এর যেথ চলন<br />
হেব িনয়। আেমিরকােতও এর িকছু াহক হেত পাের। ইেতামেধই আিম আেমিরকায় এই কাগজটার িবাপন দবার ববা<br />
কেরিছ এবং ডইয়ার ইেতামেধই তা কের ফেলেছ। িক এখােন (ইংলে) কাজ অেপাকৃ ত ধীের অসর হেব। এখােন<br />
মুশিকল এই য, এরা সকেলই িনেজেদর কাগজ বর করেত চায়। আর এমনই হওয়া উিচত; কারণ সিত বলেত গেল কান<br />
িবেদশীই খঁািট ইংেরেজর মত তমন ভাল ইংেরজী িলখেত পাের না, এবং খঁািট ইংেরজীেত িলখেল ভােবর যা িবার হেব, িহু-<br />
ইংেরজীেত তা হেত পাের না। তারপর িবেদশী ভাষায় ব লখার চেয় গ লখা আরও শ।<br />
1489
আিম এখােন াহক-সংেহর চায় আিছ; িক িবেদশী সাহােযর উপর একদমই এেকবােরই িনভর করেবন না। বির<br />
মত জািতেকও িনেজেক িনেজ সাহায করেত হেব। এই হে িঠক িঠক েদশেম। যিদ কান জািত তা করেত না পাের, তেব<br />
বলেত হেব—তার এখনও সময় হয়িন, তােক অেপা করেত হেব। মাাজ থেকই এই নূতন আেলাক ভারেতর সব ছিড়েয়<br />
পড়া চাই—এই উেশ িনেয়ই আপনােক কাজ করেত হেব। একিট িবষেয় িক আমার একটু মব করেত হল—মলাটটা<br />
এেকবাের িচহীন—অিত িব ও কদয। সব হেল এটােক বদেল ফলুন। এটােক ভাববক অথচ সরল কন—আর এেত<br />
মানুেষর মূিত মােটই রাখেবন না। বটবৃ মােটই বু হওয়ার িচ নয়, পাহাড়ও তা নয়, ঋিষরাও নন, ইওেরাপীয় দিতও<br />
নন। পফু লই হে পুনরভু ােনর তীক। চািশে আমরা বড়ই পিছেয় আিছ—িবেশষতঃ িচিশে। বেন বস জেগেছ,<br />
বৃলতায় নবিকশলয় আর মুকু ল দখা িদেয়েছ—এই ভােবর একিট বেনর ছিব আঁকু ন দিখ। কত ভাবই তা রেয়েছ—ধীের<br />
ধীের তা িচিশে ফু িটেয় তু লুন। লেনর ীনমান কাানী য ‘রাজেযাগ’ ছেপেছ, তােত আমার তরী তীকিট দখুন—<br />
আপিন বােেত তা পােবন। আিম িনউ ইয়েক রাজেযাগ সে য-সব বৃ তা িদেয়িছলাম, সিল এই পুেক আেছ।<br />
আিম আগামী রিববার সুইজরলে যাি, এবং শরৎকােল ইংলে িফের এেস আবার কাজ করব। সব হেল আিম<br />
সুইজরল থেক আপনােক ধারাবািহকভােব কতকিল ব পাঠাব। আপিন জােনন, আমার পে িবাম খুব দরকার হেয়<br />
পেড়েছ।<br />
একা আশীবাদক ও ভানুধায়ী<br />
িবেবকান<br />
২৮৮*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
সা া, সুইজরল<br />
২৫ জুলাই, ১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
আিম জগৎটােক এেকবাের ভু েল যেত চাই, অতঃ আসেছ দু-মােসর জন; একটু কেঠার সাধনা করেত চাই। ওই আমার<br />
িবাম। … পাহাড় এবং বরফ দখেল আমার মেন এক অপূব শাির ভাব আেস। এখন আমার যমন সুিনা হে, এমন<br />
অেনক িদন হয়িন।<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
বু েদর আমার ভালবাসা জানােবন।<br />
২৮৯*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
া হােটল, ভােল<br />
সুইজরল<br />
আিম অ পড়ানা করিছ—উেপাস করিছ অেনক এবং সাধনা করিছ তার চেয়ও বশী। বেন বেন বিরেয় বড়ানটা<br />
অিত আরামদ। আমােদর বাসানিট িতনিট িবরাট তু ষার-বােহর নীেচ এবং াকৃ িতক দৃশ অিত মেনারম।<br />
ভাল কথা, সুইজরলের েদ আযেদর আিদ বাসভূ িম সে আমার মেন যা-ও একটু সেেহর ভাব িছল, তা এেকবাের<br />
চেল গেছ; তাতারেদর মাথা থেক লা িটিকটা সিরেয় িদেল যা দঁাড়ায়, সুইজরলের অিধবাসীরা হে তাই।<br />
হাশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
২৯০*<br />
1490
[লালা বী শাহেক িলিখত]<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
িরিডং, লন<br />
৯৯<br />
৫অগ, ১৮৯৬<br />
আপনার সদয় অিভনেনর জন অেশষ ধনবাদ। আপনার কােছ একিট িবষয় জানবার আেছ। দয়া কের সংবাদিট<br />
জানােল িবেশষ বািধত হব। আিম একটা মঠ াপন করেত চাই—আলেমাড়ায় বা আলেমাড়ার কােছ হেলই ভাল। আিম েনিছ,<br />
িমঃ র◌্যামেজ নােম জৈনক ভেলাক আলেমাড়ার কােছ একিট বাংেলােত বাস করেতন, ঐ বাংেলার চািরিদেক একিট বাগান<br />
আেছ। ঐ বাংেলািট কনা সব হেব িক? দাম কত? যিদ কনা সব না হয়, তেব ভাড়া পাওয়া যােব িক?<br />
আলেমাড়ার কােছ কান সুিবধামত জায়গা আপনার জানা আেছ িক, যখােন বাগবািগচা সহ আমােদর মঠ িতিত হেত<br />
পাের? সে বাগান ভৃ িত অবশই থাকা চাই। একটা গাটা ছাট পাহাড় হেলই িঠক আমার মেনামত হয়।<br />
ইিত<br />
আশা কির, শী আপনার উর পাব। আপিন এবং আলেমাড়ার অনান সব বু রা আমার আশীবাদ ও ভালবাসা জানেবন।<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
২৯১*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
সুইজরল<br />
৫ অগ, ১৮৯৬<br />
আজ সকােল অধাপক মামূলােরর একখািন প এেসেছ; তােত খবর পলাম য, রামকৃ -সীয় বিট<br />
‘নাইিট সু রী’ পিকার অগ সংখায় কািশত হেয়েছ।তু িম িক তা পেড়ছ? িতিন ঐ িবষেয় আমার মত চেয়েছন। এখনও<br />
তা দিখিন বেল তঁােক িকছু িলখেত পারিছ না। তু িম যিদ তা পেয় থাক তা দয়া কের আমায় পািঠেয় িদও। ‘ব◌্রবািদেন’র<br />
কান সংখা এেস থাকেল তাও পািঠও। মামূলার আমােদর কাযধারা জানেত চান, ... এবং মািসক পিকা সেও খবর<br />
চান। িতিন যেথ সাহােযর আাস িদেয়েছন এবং রামকৃ পরমহংসেদব সে একখািন িলখেত ত আেছন।<br />
আমার মেন হয়, পিকািদ সে তঁার সে তামার সরাসির পালাপ করাই উিচত। ‘নাইিট সু রী’ পড়ার পের তঁার<br />
পের উর িদেত যখন আিম তামােক তঁার িচিঠখািন পািঠেয় দব, তখন তু িম দখেত পােব য, আমােদর েচায় িতিন কত<br />
খুশী হেয়েছন এবং যথাসাধ সাহায করেত রাজী আেছন।<br />
পুন—আশা কির, বড় পিকাখািন সে ভাল কের ভেব দখেব। আেমিরকায় িকছু টাকা তু লেত পারা যােব এবং<br />
কাগজখািন িনেজেদর হােতই রাখা যােব। তু িম ও মামূলার িক কার কাযধারা িঠক কর, তা জেন আিম আেমিরকায় প<br />
িলখব ভেবিছ।<br />
য গােছর ফল ও ছায়া আেছ, তারই আয় িনেত হয়; ফল যিদ নাই বা পাওয়া যায়, ছায়া থেক তা কউ বিত করেত<br />
পারেব না?<br />
১০০<br />
সুতরাং িশণীয় এই য, বড় বড় কাজ এভােবই করা উিচত।<br />
২৯২*<br />
সুইজরল<br />
৬ অগ, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
1491
‘ব◌্রবািদ’ কতটা আিথক দুরবায় পেড়েছ, তা তামার পে জানলাম। লেন যখন িফের যাব, তখন তামায় সাহায<br />
করেত চা করব। তু িম সুর নািমও না যন—কাগজখািন চািলেয় যাও; অিত শীই তামায় এমন সাহায করেত পারব য,<br />
বােজ িশকতার কাজ থেক তু িম অবাহিত পােব। ভয় পও না; বড় বড় সব কাজ হেব, বৎস! সাহস অবলন কর।<br />
‘ব◌্রবািদ’ একিট রিবেশষ, এেক ন হেত দওয়া হেব না। অবশ এ-জাতীয় পিকােক সবদাই বিগত বদানতার ারা<br />
বঁািচেয় রাখেত হয়, আর আমরা তাই করব। আরও মাস-কেয়ক আঁকেড় পেড় থাক।<br />
মামূলােরর রামকৃ সীয় বিট ‘নাইিট সু রীেত’ বিরেয়েছ। সিট পেলই আিম তামায় পািঠেয় দব।<br />
িতিন আমােক চমৎকার সব িচিঠ লেখন এবং রামকৃ ের একখািন বড় জীবনী লখবার উপাদান চান।<br />
কিলকাতায় িলেখ দাও, যন তারা যতটা সব উপাদান যাগাড় কের তঁােক পাঠায়।<br />
আেমিরকার কাগেজ িরত সংবাদিট আিম আেগই পেয়িছ। ওিট ভারতবেষ কাশ করেব না। সংবাদপে এই সব<br />
হইচই ঢর হেয় গেছ; আমার অতঃ এ সেব িবরি এেস গেছ। মূেখরা যাই বলুক না কন, আমরা আমােদর কাজ কের<br />
যাব। সতেক কউ চেপ রাখেত পারেব না।<br />
Organization is power and the secret of that is obedience দখেতই পা, আিম এখন সুইজরলে রেয়িছ, আর<br />
মাগত ঘুের বড়াি। পড়া বা কান লখার কাজ আিম করেত পারিছ না—করাও উিচত নয়। লেন আমার এক ম কাজ<br />
পেড় আেছ, আগামী মাস থেক তা করেত হেব। আগামী শীেত আিম ভারেত িফরব এবং সখানকার কাজটােক দঁাড়<br />
করাব।<br />
সকেল আমার ভালবাসা জানেব। সাহেস বুক বঁেধ কাজ কের যাও, িপছু হেটা না—‘না’ বেলা না। কাজ কর—ভু<br />
পছেন আেছন। মহাশি তামােদর সে সে রেয়েছন। আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
২৯৩*<br />
পুন—ভয় পও না; টাকা ও আর সব শীই আসেব।<br />
[পাাত িশষ ামী কৃ পানেক িলিখত]<br />
সুইজরল<br />
অগ, ১৮৯৬<br />
পিব হও ও সেবাপির অকপট হও; মুহূেতর জনও ভগবােন িবাস হািরও না—তাহেলই আেলা দখেত পােব। যা িকছু<br />
সত, তাই িচরায়ী; িক যা সত নয়, তােক কউ বঁাচােত পারেব না। বতমান ি অনুসিৎসার যুেগ জহণ কের আমরা<br />
অেনকটা সুিবধা পেয়িছ। অেন যাই ভাবুক আর কক, তু িম কখনও তামার পিবতা, নীিত ও ভগবৎেেমর উ আদশ খব<br />
কেরা না। সেবাপির সব রকম সিমিতর িবষেয় সতক থক। ভগবৎ-িমেকর পে চালািকেত ভীত হবার িকছুই নই।<br />
েগ ও মেত পিবতাই সবেচেয় মহৎ ও িদব শি। ‘সতেমব জয়েত নানৃতম, সেতন পা িবতেতা দবযানঃ।’—সেতরই<br />
জয় হয়, িমথার নয়; সেতর মধ িদেয়ই দবযান মাগ চেলেছ। ক তামার সহগামী হল বা না হল, তা িনেয় মােটই মাথা<br />
ঘািমও না; ধু ভু র হাত ধের থাকেত যন কখনও ভু ল না হয়; তাহেলই যেথ।<br />
গতকাল আিম ‘মি রাজা’র তু ষারবােহর ধাের িগেয়িছলাম এবং সই িচরতু ষােরর ায় মাঝখােন জাত কেয়কিট শ<br />
পাপিড়িবিশ ফু ল তু েল এেনিছলাম। তারই একিট িচিঠর মেধ তামােক পাঠাি—আশা কির, জাগিতক জীবেনর সবকার<br />
বাধা-িবপযয়প িহমরািশ ও তু ষারপােতর মেধ তু িমও ঐ রকম আধািক দৃঢ়তা লাভ করেব।<br />
তামার িট খুবই সুর। ে আমরা আমােদর মেনর এমন একটা েরর পিরচয় পাই, যা জাত অবায় কখনও পাই<br />
না, এবং কনা যতই অবাব হাক না কন, অাত আধািক সতসমূহ তার পােতই অবান কের। সাহস অবলন কর।<br />
মানবজািতর কলােণর জন আমরা যথাসাধ চা করব—বাকী সব ভু ই জােনন।<br />
অধীর হেয়া না, তাড়ােড়া কেরা না। ধীর, একিন এবং নীরব কমই সফল হয়। ভু অিত মহা। বৎস, আমরা সফল<br />
হবই—সফল হেতই হেব। তঁার নাম ধন হাক।<br />
এখােন ... কান আম নই। একিট থাকেল কী সুরই না হত! আিম তােত কতই না আনিত হতাম এবং তােত<br />
এেদেশর কতই না কলাণ হত!<br />
1492
২৯৪*<br />
সুইজরল<br />
৮ অগ, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
কেয়কিদন পূেব তামায় একখািন প িলেখিছ। সিত আমার পে তামায় জানান সবপর হেয়েছ, ‘বািদ’-এর<br />
জন আিম এইটু কু করেত পারবঃ তামায় দু-এক বছেরর জন মািসক ১০০ টাকা িহসােব অথাৎ বছের ৬০ বা ৭০ পাউ<br />
িহসােব, যােত মােস ১০০ পুরা হয়; এমন সাহায করেত পারব, তােত তু িম িনেজ াধীন হেয় ‘বািদ’-এর কাজ করেত<br />
পারেব ও সিটেক ভাল কের দঁাড় করােত পারেব। মিণ আয়ার এবং অন কেয়কিট বু িকছু টাকা তু েল পিকার মুণ ভৃ িতর<br />
বয় িনবাহ করেত পােরন। াহকেদর চঁাদা থেক কত আয় হয়? তা খরচ কের ভাল ভাল লখকেদর কাছ থেক ভাল ভাল<br />
ব সংহ করা চেল না িক? ‘বািদেন’ যা িকছু বেব, তার সবটাই য সকলেক বুঝেত হেব, তার কান মােন নাই; িক<br />
দশেম-েণািদত হেয় ও পুণসেয়র জন সকেলর এ-পিকার াহক হওয়া উিচত—অবশ আিম িহুেদর ল কেরই এ<br />
কথা বলিছ।<br />
[তামােদর] কেয়কিট ণ থাকা েয়াজনঃ<br />
থমতঃ িহসাবপ সে িবেশষ সততা অবলনীয়। এই কথা বলেত িগেয় আিম এমন কান আভাস িদি না য,<br />
তামােদর মেধ কারও পদলন হেব, পর কাজকেম িহুেদর একটা অুত অেগাছােলা ভাব আেছ—িহসাবপ রাখার িবষেয়<br />
তােদর তমন সুশৃলা বা আঁট নাই; হয়েতা কান িবেশষ ফের টাকা িনেজর কােজ লািগেয় ফেল এবং ভােব শীই তা<br />
িফিরেয় দব—ইতািদ।<br />
িতীয়তঃ ‘বািদ’িটেক ভালভােব পিরচালনা করার উপর তামার মুি িনভর কের, এই ভাব িনেয় উেশ-িসি িবষেয়<br />
পূণ িনা েয়াজন। এই পিকাই তামার ইেদবতাপ হাক; তাহেলই দখেব সাফল কমন কের আেস। এর আেগই<br />
অেভদানেক ভারতবষ থেক ডেক পািঠেয়িছ। আশা কির, পূেবর ‘ামী’ (সাসী)-ক পাঠাবার সময় যমন দরী হেয়িছল,<br />
এবাের তমন হেব না। এই িচিঠ পেয় তু িম আমায় ‘ব◌্রবািদ’-এর সম আয়বেয়র একটা পিরার িহসাব পািঠও—যােত<br />
আিম বুঝেত পাির, িক করা উিচত। মেন রেখা—অখ পিবতা ও র িত াথশূন একা আাবহতাই সকল িসির<br />
মূল।<br />
দু-বৎসেরর মেধ আমরা ‘বািদ’ক এপ দঁাড় করাব য, পিকার আয় থেক ধু য খরচ চেল যােব তা নয়, ত<br />
একটু আয়ও হেব। িবেদেশ ধম-পিকার বশী কাটিত হওয়া অসব; সুতরাং িহুেদর মেধ যিদ এখনও িকছুমা ধমান বা<br />
কৃ ততা অবিশ থােক, তেব এ পিকার পৃেপাষকতা তােদরই করেত হেব।<br />
ভাল কথা, এিন বসা (Annie Besant) একিদন আমােক তঁােদর সিমিতেত ‘ভি’ সে বৃ তা করবার জন িনমণ<br />
কেরিছেলন। আিম এক সায় বৃ তা িদই—কেণল অল◌্ক (Col. Olcott)-ও উপিত িছেলন। সকল সদােয়র িতই<br />
আমার সহানুভূ িত আেছ, এিট দখাবার জনই আিম এপ কেরিছলাম; িক আিম কান আজিবেত যাগ দব না। আমােদর<br />
দেশর আহাকেদর বেলা, আধািক িবষেয় আমরাই জগেত িশক—িবেদশীরা নয়। ইহেলােকর িবষেয় অবশ তােদর কাছ<br />
থেক আমােদর িশখেত হেব।<br />
রামকৃ সে মামূলােরর ব পেড়িছ। ছয় মাস আেগ যখন িতিন ওিট লেখন, তখন তঁার কােছ তাপ<br />
মজুমদােরর ু পুিকা ছাড়া লখবার আর কান উপাদান িছল না; সুতরাং স িহসােব তঁার বিট ভালই হেয়েছ, বলেত<br />
হেব। সিত িতিন রামকৃ সে একখািন বড় বই লখবার স কাশ কের আমােক একখািন সুর সুদীঘ প<br />
িলেখেছন। আিম এর মেধই তঁােক অেনক উপাদান িদেয়িছ; ভারত থেক আরও উপাদান পাঠােত হেব। কাজ কের যাও। লেগ<br />
থাক, সাহসী হও, ভরসা কের সব িবষেয় লাগ। চেযর িদেক িবেশষ ল রাখেব; তামার তা ছেলপুেল যেথ হেয়েছ—<br />
আর কন? এই সংসারটা কবল দুঃখময়। িক বল? আমার হাশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
1493
পাবলী ২৯৫-৩০৪<br />
২৯৫*<br />
[িমঃ ডউইনেক িলিখত]<br />
সুইজরল<br />
৮ অগ, ১৮৯৬<br />
আিম এখন িবাম ভাগ করিছ। িবিভ িচিঠেত কৃ পানের<br />
১০১<br />
সে অেনক কথা পেড়িছ। আিম তার জন দুঃিখত। … তার ভােব তােক চলেত দাও; তার জন তামােদর কারও উেগ<br />
অনাবশক।<br />
আমায় বথা দওয়ার কথা বলছ?—তা দব বা দানেবর সাধাতীত। সুতরাং িনি থাক। অটল ভালবাসা ও একা<br />
িনঃাথ ভাবই সব জয়লাভ কের। েতক িতকূ ল অবায় বদাীর উিচত িনেজর মনেক িজাসা করা, ‘আিম এপ দিখ<br />
কন? আিম কন ভালবাসা িদেয় এর িতকার করেত পাির না?’<br />
ামী সারদান য অভথনা পেয়েছন, এবং িতিন য ভাল কাজ কেরেছন, আিম তােত খুশী হেয়িছ। বড় কাজ করেত হেল<br />
দীঘকাল ধের লেগ পেড় থাকেত হয়। জনকেয়ক িবফল হেলও আমােদর িচিত হওয়ার েয়াজন নই। জগেতর ধারাই এই<br />
য, অেনেকর পতন হেব, ব বাধা আসেব, দুল িবপদ উপিত হেব এবং আধািকতার আেন ভীভূ ত হবার সমেয়ও<br />
মানুেষর িভতেরর াথপরতা ও অনান দানবীয় ভাব াণপেণ লড়াই কের। ‘ভাল’র িদেক যাবার পথিট সবেচেয় দুগম ও বু র।<br />
এটাই আেযর কথা য, এত লাক সফল হয়; অেনেক য পেড় যায়, তােত অবাক হবার িকছু নই। সহ পদলেনর ভতর<br />
িদেয়ই চির গেড় তু লেত হেব।<br />
এখন আিম অেনকটা চাা হেয়িছ। জানালা িদেয় বাইের তািকেয় িঠক সামেনই িবরাট তু ষার বাহিল দিখ আর অনুভব<br />
কির, যন িহমালেয় আিছ। এখন আিম সূণ শা। আমার ায়ুিলেত াভািবক শি িফের এেসেছ, এবং তু িম য-জাতীয়<br />
িবরিকর বাপােরর কথা িলেখছ, তা আমােক এেকবােরই শ কের না। এই ছেলেখলা আমােক উি করেব িক কের?<br />
সারা দুিনয়াটা একটা িনছক ছেলেখলা—চার, িশাদান, সবই। ‘িযিন ষও কেরন না, আকাাও কেরন না, তঁােকই<br />
সাসী বেল জেনা।’<br />
১০২<br />
আর রাগ শাক ও মৃতু র িচর লীলাভূ িম এই সংসারপ পিল ডাবােত িক কাম ব থাকেত পাের?—‘িযিন সকল বাসনা তাগ<br />
কেরেছন, িতিনই সুখী।’<br />
সই শাি, সই অন অনািবল শাির িকছু আভাস আিম এখন এই মেনারম ােন পাি। ‘একবার যিদ মানুষ জােন য,<br />
আাই আেছন—আর িকছু নই, তাহেল িকেসর কামনায় কার জন এই শরীেরর দুঃখতােপ দ হেত হেব?’<br />
১০৩<br />
আমার মেন হয়, লােক যােক ‘কাজ’ বেল, তা ারা যতটু কু অিভতা হবার তা আমার হেয় গেছ। আমার কাজ শষ<br />
হেয়েছ, এখন আিম বিরেয় যাবার জন হঁািপেয় উেঠিছ। ‘সহ সহ লােকর মেধ িচৎ কউ িসিলােভর চা কের;<br />
যপরায়ণ বর মেধও িচৎ কউ আমােক যথাযথভােব জােন।’<br />
১০৪<br />
কারণ ইিয়িল বলবা, তারা সাধেকর মনেক জার কের নািবেয় দয়।<br />
‘মেনারম জগৎ’, ‘সুেখর সংসার’, ‘সামািজক উিত’—এসব কথা ‘ত বরফ’, ‘অকার আেলা’ ভৃ িত কথার মতই।<br />
ভালই যিদ হত, তেব এটা আর সংসারই হত না। অানবশতঃ জীব অসীমেক সসীম িবষেয়র মেধ, অখ চতনেক জড় অণুর<br />
মেধ কাশ করবার কথা িচা কের, িক শেষ িনেজর ভু ল ধরেত পের পালােত চায়। এই তাবতন—এই হল ধেমর<br />
আর; আর এর সাধনা হে অহং-এর নাশ অথাৎ ম। ী, পু বা আর কারও জন ভালবাসা নয়, পর িনেজর ু <br />
‘অহং’ক ছাড়া অপর সকেলর জন ভালবাসা। আেমিরকায় ‘মানবজািতর উিত’ ইতািদ য-সব বড় বড় বুিল অহরহ নেত<br />
পােব, স-সব বােজ কথা ভু েলা না। এক িদেক অবনিত না হেল অনিদেক উিত হেত পাের না। এক সমােজ এক রকেমর<br />
িট আেছ, অন সমােজ অন রকেমর। ইিতহােসর িবিভ যুগ সেও তাই বলা চেল। মধযুেগ ডাকােতর াধান িছল, এখন<br />
জাোেরর দল বশী। কান যুেগ দাত জীবেনর আদশ সে ধারণা কম থােক, অন যুেগ বশাবৃির আিধক দখা যায়।<br />
কান সময় শারীিরক দুঃেখর আিধক, আবার অন সময় মানিসক দুঃখ সহণ। ান সেও তাই। আিবার ও নামকরেণর<br />
1494
পূেবও িক মাধাকষণ কৃ িতেত িছল না? যিদ িছলই, তেব তার অি জানােত তফাতটা িক হল? আেমিরকার আিদম<br />
অিধবাসীেদর চেয় তামরা িক বশী সুখী?<br />
একমা মূলবান ান হেঃ এইিট জানা য, সবই তারণা—ভান মা। িক কম লাকই কদািচৎ তা জানেত পাের।<br />
‘সই একমা আােকই জান, আর অন সব বাক তাগ কর।’<br />
১০৫<br />
জগেতর িদেক িদেক ঘুের িফের শষ পয আমােদর এইটু কু িশা লাভ হয়। আমােদর একমা কাজ হে, সম<br />
মানবজািতেক এই বেল ডাকা—‘ওঠ’ জােগা, য পয না লেল পঁৗছ, ততণ থেমা না।’ ধম মােন তাগ—তা ছাড়া<br />
আর িকছু নয়।<br />
জীবসমিেক িনেয়ই ঈর; মানবেদেহর েতক কাষ (cell)-এর একটা ত অি থাকেলও দহ যমন একিট অখ<br />
ব, ঈরও িঠক তমন একজন বি। সমিই ঈর এবং বি বা অংশই জীব বা আা। ঈেরর অি জীেবর অিের<br />
ওপর িনভর করেছ, দহ যমন কােষর ওপর িনভর কের; িবপরীতও সত। জীব ও ঈেরর অি পররসােপ; একজন<br />
যতণ আেছন, ততণ অনেকও থাকেত হেব। আবার, এই পৃিথবী ছাড়া সব উতর লােকই যেহতু ম অেপা ভালর<br />
ভাগ অেনকণ বশী, সমি পুষ বা ঈরেক সবণশালী সবশিমা ও সব বলা চেল। ঈেরর পূণ মানেলই এই সব<br />
ণ তঃিস হেয় যায়; সজন আর িবচােরর েয়াজন হয় না।<br />
এই উভেয়র অতীত, িক কান অবািবেশষ নেহন। ই একমা অৈত ব; ববসূত নন। এই সববাপী<br />
তই দহ-কাষ থেক ঈর পয সব অনুসূত, এবং এেক বাদ িদেয় কউ থাকেত পাের না। যা িকছু সত, তা এই ত<br />
িভ আর িকছু নয়। যখন ভািব—‘আিম ’, তখন ধু ‘আিমই’ থািক। তু িম যখন এই িচা কর, তখন তামার পেও তাই;<br />
এইপ সব। েতেকই ঐ পূণ ত।<br />
িদন কেয়ক আেগ হঠাৎ কৃ পানেক িচিঠ লখবার একটা অদম ইা হেয়িছল। হয়েতা স আন পািল না এবং<br />
আমােক রণ করিছল। সুতরাং আিম তােক খুব হপূণ একখািন িচিঠ িলেখিছলাম। আজ আেমিরকার সংবাদ পেয় তার<br />
কারণ বুঝেত পারলাম। আিম তু ষার বােহর কাছ থেক তালা গাটাকেয়ক ফু ল তােক পািঠেয়িছ। িমস ওয়াোেক বলেব,<br />
তােক যন যেথ হ জািনেয় িকছু টাকা পািঠেয় দন। ম কখনও মের না। সােনরা যাই কক বা যমনই হাক না কন,<br />
িপতৃ েেহর মরণ নই। স আমার সান—স আজ দুঃেখ পড়ায় আমার হ ও সাহােযর উপর তার দাবী িঠক তমিন বা<br />
আরও বশী। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
২৯৬*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
Grand Hotel, Saas Fee<br />
Valais, Switzerland ৮ অগ,১৮৯৬<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
তামার িচিঠর সে একিট িচিঠর তাড়া এেসেছ। এইসে মামূলােরর লখা িচিঠখানা তামােক পািঠেয় িদি। এটা তঁার<br />
সদয়তা ও সৗজন।<br />
িমস মূলার খুব শীই ইংলে িফের যাবার কথা ভাবেছন। সেে পূব-িতিতমত সই ‘িপওিরিট কংেস’ (Purity<br />
Congress) উপলে বােন যেত পারব না। যিদ সিভয়ার-রা আমােক সে িনেত রাজী হন, তেবই আিম িকেয়ল (Kiel) যাব<br />
এবং যাবার আেগ তামােক িলখব। সিভয়ার-রা মহৎ এবং সদয়, িক তঁােদর বদানতার অযথা সুেযাগ নবার কান অিধকার<br />
আমার নই। িমস মূলােরর ওপরও স-দাবী করেত পাির না, কারণ সখানকার খরেচর বহর ভয়াবহ। অতএব বান কংেেসর<br />
আশা তাগ করাই য় মেন করলাম, কারণ সটা হেত সের মােসর মাঝামািঝ, তার এখনও অেনক দরী।<br />
তাই ভাবিছ জামানীর িদেকই যাব, যাা শষ করব িকেয়ল-এ, এবং সখান থেক ইংলে িফরব।<br />
তঁার নাম হে বালগাধর িতলক (িমঃ িতলক) এবং বইেয়র নাম ‘ওরায়ন’ (Orion)।<br />
তামােদর িবেবকান<br />
পুনঃ—জকবীর (Jacobi) লখাও একখানা আেছ—সবতঃ একই ধারায় ও একই িসা সহ অনূিদত।<br />
1495
পুনঃ—আশা কির থাকবার বাড়ী ও হলঘরিট সে তু িম িমস মূলােরর অিভমত িজেস করেব, তঁার সে এবং অনানেদর<br />
সে পরামশ করা না হেল িতিন খুব অস হেবন।<br />
—িব<br />
গত রাে িমস মূলার অধাপক ডয়সনেক তার কেরিছেলন, আজ ৯ অগ সকােল উর এেসেছ—আমােক ‘াগত’<br />
জািনেয়; ১০ সের আিম িকেয়ল-এ ডয়সেনর বাড়ীেত উঠব। তাহেল তু িম আমার সে কাথায় দখা করেব? িকেয়ল-এ?<br />
িমস মূলার সুইজরল থেক ইংলে যােন। আিম সিভয়ারেদর সে িকেয়ল যাি। আিম ১০ সের সখােন পঁৗছব।<br />
পুনঃ—বৃ তার িবষেয় এখনও িকছু ির কিরিন। আমার পড়ােনা করার সময় এেকবাের নই। সেলম সাসাইিট (Salem<br />
Society) খুব সবতঃ একিট িহু সদায়—কান খয়ালী দল নয়।<br />
—িব<br />
২৯৭*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
সুইজরল<br />
১২ অগ, ১৮৯৬<br />
মােদষু,<br />
আজ আেমিরকা থেক একখানা িচিঠ পলাম, তা তামােক পািঠেয় িদি। তােদর আিম িলেখিছ, আমার অিভায়<br />
একেকীকরণ—বতমান কাযারে তা বেটই। আিম তােদর এ পরামশ িদেয়িছ য, অেনকিল কাগজ ছাপাবার বদেল তারা<br />
‘বািদেন’র সে আেমিরকার লখা কেয়ক পাতা জুেড় কক এবং িকছু চঁাদা তু েল আেমিরকার খরচটা পুিষেয় িনক।<br />
জািন না, তারা িক করেব।<br />
আগামী সােহ আমরা এখান থেক জামানীর উেেশ রওনা হব। আমরা সীমা পার হেয় জামানীেত পা িদেত না িদেত<br />
িমস মূলার ইংলে চেল যােবন। কােন ও িমেসস সিভয়ার এবং আিম তামােক িকেয়ল-এ আশা করব।<br />
আিম এখন পয িকছু িলিখওিন, পিড়ওিন। বতঃ আিম িনছক িবাম িনি। ভাবনার কারণ নই, তু িম শীই বিট<br />
ত পােব। আিম মঠ থেক একখানা িচিঠ পেয় জানলাম য, অপর ামীিট১০৬ রওনা হবার জন তরী। আিম িনিত য,<br />
তামরা য ধরেনর লাক চাও, িতিন সই ধরেনর উপযু হেবন। আমােদর মেধ কেয়কজেনর সংৃ েত িবেশষ অিধকার আেছ,<br />
িতিন তােদর অনতম … এবং নলাম তঁার ইংেরজী বশ দুর হেয়েছ। আেমিরকা থেক সারদান সে অেনকিল<br />
খবেরর কাগেজর অংশ পেয়িছ—তা থেক জানলাম য, িতিন সখােন খুব সাফল অজন কেরেছন। মানুেষর মেধ যা িকছু<br />
আেছ, তা ফু িটেয় তালার পে আেমিরকা একিট সুর িশােক। ওখানকার হাওয়া িক সহানুভূ িতেত পূণ! ডউইন এবং<br />
সারদানের কাছ থেক আিম িচিঠ পেয়িছ।<br />
িচরন ভালবাসা ও আশীবাদসহ<br />
িবেবকান<br />
২৯৮*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
লুসান<br />
২৩ অগ, ১৮৯৬<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
আজ ভারত থেক লখা অেভদানের একখানা িচিঠ পলাম, খুব সবতঃ িতিন ১১ অগ B. I. S. N-এর ‘S. S.<br />
Mombassa’ত রওনা হেয়েছন। এর পূেব িতিন কান জাহাজ পানিন, তা না হেল আরও আেগ রওনা হেত পারেতন। খুব<br />
সব িতিন ‘মাাসা’ জাহােজ ান পেয় যােবন। ‘মাাসা’ লেন পঁৗছেব ১৫ সের নাগাদ। তু িম জেনছ য, আমার<br />
ডয়সেনর কােছ যাবার িদন—িমস মূলার পিরবিতত কের ১৯ সের কেরেছন। অেভদানেক অভথনা করার জন আিম<br />
লেন থাকেত পারব না। িতিন কান গরম পাষাক ছাড়াই আসেছন; মেন হে স সমেয় ইংলে ঠাা পেড় যােব এবং তঁার<br />
অতঃ কেয়কিট অবাস ও একিট ওভারেকাট দরকার হেব। এ সব বাপার আমার চেয় তু িম অেনক ভাল জান। সুতরাং দয়া<br />
1496
কের এই ‘মাাসা’র িদেক একটু নজর রেখা। আিম তার কাছ থেক আর একিট িচিঠ আশা করিছ।<br />
বতঃ আিম িব-রকম সিদেত ভু গিছ। আশা কির রাজার িনকট হেত মিহেনর টাকা ইেতামেধই তামার িজায় এেসেছ।<br />
এেস থাকেল আিম তােক য টাকা িদেয়িছলাম ফরত চাই না। তু িম তার সবটাই ওেক িদেত পার।<br />
ডউইন ও সারদানের কাছ থেক আিম কেয়কখানা িচিঠ পেয়িছ। তারা ভাল আেছ। িমেসস বুেলর কাছ থেকও<br />
একখানা িচিঠ পেয়িছ; িতিন কিেজ য সিমিতিট গঠন কেরেছন, আিম ও তু িম ডাক মাধেম তার সভ হইিন বেল িতিন াভ<br />
কাশ কেরেছন। আমার বশ মেন আেছ য, আিম তঁােক িলেখিছলাম, তামার ও আমার পে তার সভপদ হণ করেত<br />
সত হওয়া সব নয়। আিম এখন পয একিট লাইনও িলেখ উঠেত পািরিন। এমন িক পড়বার জনও একমুহূত সময় পাইিন,<br />
পাহােড়র উপতকায় চড়াই উতরাই করেত করেত সবটা সময় কাটেছ। কেয়কিদেনর মেধই আবার আমােদর যাা আর<br />
হেব। মিহন ও ফের সে এর পর যখন দখা হেব, দয়া কের তােদর আমার ভালবাসা জািনও।<br />
আমােদর সকল বু েক ভালবাসা।<br />
তামার িচরন<br />
িবেবকান<br />
২৯৯*<br />
লুসান<br />
২৩ অগ, ১৮৯৬<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপনার শষ িচিঠখািন আজ পেয়িছ; ইেতামেধ আপনার িরত ৫ পাউের রিসদ পেয় থাকেবন। আপিন সভ হওয়ার<br />
কথা, িক িলেখেছন, তা বুঝেত পারলাম না; তেব কান সিমিতর তািলকায় আমার নাম যু করা িবষেয় আমার আপি নাই।<br />
ািডর িনেজর এ িবষেয় িক মতামত, তা িক আিম জািন না। আিম এখন সুইজরলে ঘুের বড়াি। এখান থেক জামানীেত<br />
যাব, তারপর ইংলে এবং পেরর শীেত ভারেত যাব। সারদান ও ডউইন আেমিরকা যুরাে চারকায সুরেপ করেছ<br />
েন খুব খুশী হলাম। আমার িনেজর কথা এই য, আিম কান কােজর িতদােন ঐ ৫০০ পাউের ওপর কান দাবী রািখ না।<br />
আমার বাধ হয়, আিম যেথ খেটিছ। এখন আিম অবসর নব। আিম ভারত থেক আর একজন লাক চেয় পািঠেয়িছ; িতিন<br />
আগামী মােস আমার সে যাগ দেবন। আিম কাজ আর কের িদেয়িছ, এখন অেন এটােক চালাক। দখেতই তা পােন,<br />
কাজটা চািলেয় দবার জন িকছুিদন টাকাকিড় ও িবষয়-সির সংেশ আমােক আসেত হেয়েছ। আমার ির িবাস য,<br />
আমার যতটু কু করবার তা শষ হেয়েছ; এখন আমার আর বদা বা জগেতর অন কান দশন এমন িক ঐ কাজটার ওপরও<br />
কান টান নই। আিম চেল যাবার জন তরী হি—পৃিথবীর এই নরককু ে আর িফের আসিছ না। এমন িক, এই কােজর<br />
আধািক েয়াজনীয়তার িদকটার ওপরও আমার অিচ হেয় আসেছ। মা শীই আমােক তার কােছ টেন িনন! আর যন<br />
কখনও িফের আসেত না হয়।<br />
এই সব কাজ করা, উপকার ইতািদ ধু িচির সাধনা মা। তা আমার যেথ হেয় গেছ। জগৎ িচরকাল অনকাল<br />
ধের জগৎই থাকেব। আমরা য যমন স তমন ভােবই জগৎটা দিখ। ক কাজ কের, আর কার কাজ? জগৎ বেল িকছু নই<br />
—এ সবই তা য়ং ভগবা। েম আমরা এেক জগৎ বিল। এখােন আিম নই, তু িম নই, আপিন নই—আেছন ধু িতিন,<br />
আেছন ভু —‘একেমবািতীয়’।<br />
ভানুধায়ী<br />
সুতরাং এখন থেক টাকাকিড় সে আিম আর িকছুই জািন না। এ আপনােদর টাকা, আপনারা ইামত খরচ করেবন।<br />
সদাভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
পুন—ডাার জনেসর কােজ আমার পূণ সহানুভূ িত আেছ, আিম তঁােক তা জািনেয়িছ। ডউইন ও সারদান যিদ<br />
আেমিরকায় কােজর সার করেত পাের তা ভগবৎকৃ পায় তারা তাই করেত থাকু ক। ািড, আমার বা অন কারও কােছ তা<br />
আর তারা িনেজেদর বঁাধা দয়িন! ীনএকােরর াােম একটা ভয়ানক ভু ল হেয়েছ—ওেত ছাপা হেয়েছ, ািড কৃ পা কের<br />
অনুমিত দওয়ায় সারদান সখােন রেয়েছ। ািড বা অপর কহ—একজন সাসীেক অনুমিত দবার ক? ািড এটা হেস<br />
উিড়েয় িদেয়েছ এবং এজন দুঃখও কেরেছ। … এেত ািডেক অপমািনত করা হেয়েছ; আর এটা যিদ ভারেত পঁৗছাত, তেব<br />
আমার কােজর পে সাািতক হত। ভাগেম আিম িবাপনেলা টু কেরা টু কেরা কের িছঁেড় নদমায় ফেল িদেয়িছ। …<br />
আিম জগেতর কান সাসী বা ভু র চালক নই। য কাজটা তঁােদর ভাল লােগ, সইেট তঁারা কেরন এবং আিম যিদ তঁােদর<br />
সাহায করেত পাির—ব, এইমা তঁােদর সে আমার স। আিম পািরবািরক বনপ লাহার শকল ভেঙিছ—আর<br />
ধমসের সানার শকল পরেত চাই না। আিম মু, সবদা মু থাকব। আমার ইা সকেলই মু হেয় যাক—বাতােসর মত<br />
মু। যিদ িনউ ইয়ক, বান অথবা যুরাের অন কান ান বদাের আচায চায়, তেব তােদর উিচত এই আচাযেদর সাদের<br />
1497
হণ করা, তঁােদর বাসান ও ভরণেপাষেণর বোব কের দওয়া। আর আমার কথা—আিম তা অবসর হণ করিছ বলেলই<br />
চেল। জগৎ-রমে আমার যটু কু অিভনয় করবার িছল, তা আিম শষ কেরিছ। ইিত<br />
আপনােদর<br />
—িব<br />
৩০০<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
Lake Lucerne, সুইজরল<br />
২৩ অগ, ১৮৯৬<br />
কলাণবেরষু,<br />
অদ রামদয়ালবাবুর এক প পাইলাম। তাহােত িতিন িলিখেতেছন য, দিেণেরর মেহাৎসেব অেনক বশা যাইয়া থােক<br />
এবং সজন অেনক ভেলােকর তথায় যাইবার ইা কম হইেতেছ। পুন—তঁাহার মেত পুষিদেগর একিদন এবং মেয়েদর<br />
আর একিদন হওয়া উিচত। তিষেয় আমার িবচার এইঃ<br />
আলেমাড়ার কােছ কান সুিবধামত জায়গা আপনার জানা আেছ িক, যখােন বাগবািগচা সহ আমােদর মঠ িতিত হেত<br />
পাের? সে বাগান ভৃ িত অবশই থাকা চাই। একটা গাটা ছাট পাহাড় হেলই িঠক আমার মেনামত হয়।<br />
১। বশারা যিদ দিেণেরর মহাতীেথ যাইেত না পায় তা কাথায় যাইেব? পাপীেদর জন ভু র িবেশষ কাশ,<br />
পুণবােনর জন তত নেহ।<br />
২। মেয়পুষ-ভদােভদ, জািতেভদ, ধনেভদ, িবদােভদ ইতািদ নরক-ারপ বেভদ সংসােরর মেধই থাকু ক। পিব<br />
তীথেল ঐপ ভদ যিদ হয়, তাহা হইেল তীথ আর নরেক ভদ িক?<br />
৩। আমােদর মহা জগাথপুরী—যথায় পাপী-অপাপী, সাধু-অসাধু, আবালবৃবিনতা নরনারী সকেলর অিধকার। বৎসেরর<br />
মেধ একিদন অতঃ সহ সহ নরনারী পাপবুি ও ভদবুির হ হইেত িনার পাইয়া হিরনাম কের ও শােন, ইহাই পরম<br />
মল।<br />
৪। যিদ তীথেলও লােকর পাপবৃি একিদেনর জন সু িচত না হয়, তাহা তামােদর দাষ, তাহােদর নেহ। এমন মহা<br />
ধমোত তাল য, য জীব তাহার িনকট আসেব, স-ই ভেস যাক।<br />
৫। যাহারা ঠাকু রঘের িগয়াও ঐ বশা, ঐ নীচ জািত, ঐ গরীব, ঐ ছাটেলাক ভােব, তাহােদর (অথাৎ যাহােদর তামরা<br />
ভেলাক বল) সংখা যতই কম হয়, ততই মল। যাহারা ভের জািত বা যািন বা ববসায় দেখ, তাহারা আমােদর ঠাকু রেক<br />
িক বুিঝেব? ভু র কােছ াথনা কির য, শত শত বশা আসুক তার পােয় মাথা নায়ােত, বরং একজনও ভেলাক না আেস<br />
নাই আসুক। বশা আসুক, মাতাল আসুক, চার ডাকাত সকেল আসুক তঁার অবািরত ার। 'It is easier for a camel to<br />
pass through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God.'<br />
১০৭<br />
এ সকল িনু র রাসীভাব মেনও ান িদেব না।<br />
৬। তেব কতকটা সামািজক সাবধানতা চাই—সটা িক কাের কিরেত হইেব? জনকতক লাক (বৃ হইেলই ভাল হয়)<br />
ছিড়দােরর কায ঐ িদেনর জন লইেবন। তঁাহারা মেহাৎসবেল ঘুিরয়া ঘুিরয়া বড়াইেবন, কান পুষ বা ীেক কদাচার বা<br />
কু কথা ইতািদেত িনযু দিখেল তাহািদগেক উদান হইেত তৎণাৎ বািহর কিরয়া িদেবন। িক যতণ তাহারা ভালমানুেষর<br />
মত ববহার কের, ততণ তারা ভ ও পূজ—মেয়ই হউক বা পুষই হউক, গৃহ হউক বা অসতী হউক।<br />
আিম এেণ সুইজরলে মণ কিরেতিছ—শী জামানীেত যাইব অধাপক ডয়সেনর সিহত দখা কিরেত। তথা হইেত<br />
ইংলে তাগমন ২৩।২৪ সের নাগাত এবং আগামী শীেত দেশ তাবতন।<br />
আমার ভালবাসা জািনেব ও সকলেক জানাইেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
1498
৩০১*<br />
সুইজরল<br />
২৬ অগ, ১৮৯৬<br />
িয় নাু রাও,<br />
এইমা আপনার িচিঠ পলাম। আিম ঘুের বড়াি। আ পবেত খুব চড়াই করিছ আর তু ষারবাহ পার হি। এখন<br />
যাি জামানীেত। অধাপক ডয়সন িকেয়েল তঁার সে দখা করেত আমায় িনমণ কেরেছন। সখান থেক ইংলে িফরব।<br />
সবতঃ এই শীেত ভারেত িফরব।<br />
মলােটর পিরকনা সে আমার আপি এই য, ওিট ব রঙচেঙ, চটকদার (tawdry); আর তােত অনাবশক এক<br />
গাদা মূিতর সমােবশ করা হেয়েছ। নক◌্সা হওয়া চাই সাদািসেধ, ভাবেদাতক অথচ সংি (condensed)।<br />
আিম সানে জানাি য, কাজ সুর চলেছ। … যা হাক, একটা পরামশ িদি—ভারেত সবভােব আমরা যত কাজ<br />
কির, তার সব একটা দােষ প হেয় যায়। আমরা এখনও কােজর ধারা িঠক িঠক িশিখিন। কাজেক িঠক িঠক কাজ বেলই<br />
ধরেত হেব—এর ভতর বু ের অথবা চু লার ান নই। যার ওপর ভার থাকেব, স সব টাকাকিড়র অিত পিরার িহেসব<br />
রাখেব; এমন িক যিদ কাউেক পরমুহূেত না খেয় মরেত হয়, তবুও ‘শােকর কিড় মােছ’ দেব না। এেকই বেল বষিয়ক<br />
সততা। তারপর চাই—অদম উৎসাহ। যখন যা কর, তখনকার মত তাই হেব ভগবৎ-সবা। এই পিকািট১০৮ এখনকার মত<br />
আপনার আরাধ দবতা হাক, তাহেলই সফল হেবন।<br />
যখন এই পিকািট দঁাড় কিরেয় িদেত পারেবন, তখন তািমল, তলু, কানাড়া ভৃ িত দশীয় ভাষায় িঠক ঐ ভােবর কাগজ<br />
বর কন। মাাজীরা খুব সৎ, উৎসাহী ইতািদ; তেব আমার মেন হয়, শেরর জভূ িম তােগর ভাব হািরেয় ফেলেছ। নানা<br />
বাধা িবপেদর মােঝ আমার ছেলরা ঝঁািপেয় পড়েব, সংসার তাগ করেব; তেবই তা িভি শ হেব!<br />
বীেরর মত কাজ কের চলুন; (মলােটর) নসা-টসার িচা এখন থাক, ঘাড়া হেল লাগােমর জন আটকােব না। আমরণ<br />
কাজ কের যান—আিম আপনােদর সে সে রেয়িছ আর আমার শরীর চেল গেলও আমার শি আপনােদর সে কাজ<br />
করেব। জীবন তা আেস যায়—ধন, মান, ইিয়েভাগ সবই দুিদেনর জন। ু সংসারী কীেটর মত মরার চেয় কমেে<br />
সত চার কের মরা ভাল—ঢর ভাল। চলুন—এিগেয় চলুন। আমার ভালবাসা ও আশীবাদ হণ কন। ইিত<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
৩০২*<br />
[িমঃ ািডেক িলিখত]<br />
Kiel<br />
১০ সের, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
… অবেশেষ অধাপক ডয়সেনর সে আমার সাাৎ হেয়েছ। … অধাপেকর সে ব ানিল দেখ ও বদা<br />
আেলাচনা কের কালেকর িদনটা খুব চমৎকার কাটান গেছ।<br />
আমার মেত িতিন যন একজন ‘যুধমান (warring) অৈতবাদী’। অপর িকছুর সে িতিন আপস করেত নারাজ। ‘ঈর’<br />
শে িতিন আঁতেক উেঠন। মতায় কু লােল িতিন এ- সব িকছুই রাখেতন না। তামার মািসক পিকার পিরকনায় িতিন খুব<br />
আনিত এবং এ- সব িবষেয় লেন তামার সে আেলাচলা করেত চান; শীই িতিন সখােন যােন।<br />
৩০৩*<br />
[িমস হািরেয়ট হলেক িলিখত]<br />
উইল◌্ডন, ইংল<br />
১৭ সের, ১৮৯৬<br />
িয় ভিগনী,<br />
1499
সুইজরল থেক িফের এেস এইমা তামার অিত মেনা খবরিট পলাম। 'Old Maids Home' (আইবুড়ীেদর আম)-<br />
এ লভ আরাম সে তু িম য অবেশেষ মত পিরবতন কেরছ, তােত আিম অত খুশী হেয়িছ। তু িম এখন িঠক পথ ধেরছ,<br />
শতকরা িনরানই জন মানুেষর পে িববাহই জীবেনর সেবাম ল। আর য মুহূেত এই িচরন সতিট মানুষ িশেখ নেব<br />
এবং মেন চলেত ত হেব য, পরেরর দাষিট সহ করা অবশ কতব এবং জীবেন আপস কের চলাই রীিত, তখনই<br />
তারা সবেচেয় সুেখর জীবন যাপন করেত পারেব।<br />
েহর হািরেয়ট, তু িম িঠক জেনা ‘সবাসুর জীবন’—একটা িবেরাধী কথা; সুতরাং সংসােরর কান িকছু আমােদর<br />
উতম আদেশর কাছাকািছ নয়—এটা দখবার জন আমােদর সবদাই ত থাকেত হেব, এবং এটা জেন সব িজিনেষর<br />
যথাসব সবহার করেত হেব।<br />
বতমান অবায় আমােদর একখািন পুক থেক খািনকটা উৃ ত করাই আমার পে সব চেয় ভাল বেল মেন হেঃ<br />
‘ামীেক ইহজীবেন সম কামলােভ সহায়তা কের তু িম সবদা তঁাহার ঐকািক েমর অিধকািরণী হও; অতঃপর পৗ<br />
পৗী ভৃ িতর মুখদশেনর পের যখন জীবন-নাট শষ হেয় আসেব, তখন য সিদান-সাগেরর জলেশ সবকার িবেভদ<br />
দূর হেয় যায় এবং আমরা এক হেয় যাই, সই সিদান-লােভ যন তামরা পরেরর সহায় হও।’<br />
১০৯<br />
আিম তামােক যতটু কু জািন, তােত মেন হয়, তামার মেধ এমন ভূ ত ও সুসংযত শি রেয়েছ, যা মা ও সহনশীলতায়<br />
পূণ। সুতরাং আিম িনিত ভিবষাণী করেত পাির য, তামার দাত-জীবন খুব সুেখর হেব।<br />
তামােক ও তামার ভাবী বরেক আমার অন আশীবাদ। ভগবা যন তােক সবদা এ-কথা রণ কিরেয় দন য, তামার<br />
মত পিব, সুচিরা, বুিমতী, হময়ী ও সুরী সহধিমণী লাভ কের স কৃ তাথ হেয়েছ।<br />
আিম এত শী আটলািক পািড় দবার ভরসা রািখ না, যিদও তামার িবেয়েত উপিত থাকেত আমার খুবই সাধ।<br />
তু িম সারাজীবন উমার মত পিব ও িনলুষ হও, আর তামার ামীর জীবন যন উমাগতাণ িশেবর মতই হয়। ইিত<br />
তামার েহর ভাই<br />
িবেবকান<br />
৩০৪*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
Airlie Lodge<br />
Wimbledon, England<br />
১৭ সের, ১৮৯৬<br />
েহর ভিগনী,<br />
সুইজরলে দু-মাস পাহাড় চেড়, পযটন কের ও িহমবাহ দেখ আজ লেন এেস পঁৗেছিছ। এেত আমার একটা উপকার<br />
হেয়েছ—কেয়ক পাউ অেয়াজনীয় মদ বাীয় অবায় িফের িগেয়েছ। তথািপ তােতও কান িনরাপা নই, কারণ এ<br />
জের ূল দহিটর খয়াল হেয়েছ মনেক অিতম কের অনে সািরত হেব। এ ভােব চলেত থাকেল আমােক অিচেরই<br />
সম বিগত সা হারােত হেব—এই রমাংেসর দেহ থেকও—অতঃ বাইেরর জগৎটার কােছ।<br />
হািরেয়েটর িচিঠেত য ভ সংবাদিট এেসেছ, তােত যা আন হল—তা ভাষায় কাশ করা অসব। আজ তােক িচিঠ<br />
িদলাম। দুঃখ এই য, তার িববােহর সময় যেত পারিছ না, তেব সবািধক েভা ও আশীবাদ িনেয় আিম ‘সূ দেহ’ উপিত<br />
থাকব। ভাল কথা, আমার আন পূণা করার জন আিম তামার এবং অপর ভিগনীেদর িনকট হেতও অনুপ সংবাদ আশা<br />
করিছ। এবার েহর মরী, আিম জীবেন য এক মহৎ িশা লাভ কেরিছ, তার কথা তামােক বলব। সটা হল এইঃ ‘তামার<br />
আদশ যত উ হেব, তু িম তত দুঃখী’, কারণ ‘আদশ’ বেল বিটেত পঁৗছান এ সংসাের সব নয়—অথবা এ জীবেনও নয়। য<br />
এ জগেত পিরপূণতার আকাা কের, স উাদ ব নয়, কারণ তা হবার যা নই।<br />
সসীম জগেত তু িম িক কের অনের সান পােব? সুতরাং আিম তামােক বলিছ— হািরেয়ট বশ সুেখর ও শাির জীবন<br />
লাভ করেব, কারণ কনািবলাস ও ভাববণতার বশবতী হেয় চলার মত বাকা স মােটই নয়। যটু কু ভাবােবগ থাকেল জীবন<br />
মধুর হয় এবং যটু কু সাধারণ বুি ও কামলতা থাকেল জীবেনর অবশাবী কািঠনিল নরম হেয় যায়—সটু কু তার আেছ।<br />
হািরেয়ট মািকিলরও ঐ ণিট আরও বশী পিরমােণই আেছ। একজন সরা গৃিহণী হবার মত মেয় স, ধু এ জগৎটা<br />
আহাকেদর ারা এতই পিরপূণ য, খুব কম লাক রমাংেসর দহেক অিতম কের আরও গভীের েবশ করেত পাের।<br />
তামার ও ইসােবল-এর সে বলেত িগেয় আিম তামােক সত কথািট বলব এবং আমার ‘ভাষা সাজা—’।<br />
1500
মরী, তু িম হেল একিট তজী আরবী ঘাড়ার মত—মহীয়সী ও দীিময়ী। তামােক রাণী িহেসেব চমৎকার মানােব—দেহ<br />
ও মজােজ। তু িম একজন তজী, বীর, দুঃসাহসী, িনভীক ামীর পােশ উল দীিেত শাভা পােব; িক েহর ভিগনী,<br />
গৃিহণী িহেসেব তু িম হেব এেকবােরই িনকৃ । তু িম আমােদর দনিন জগেতর চারী, সাংসািরক, পিরমী অথচ িঢেলঢালা<br />
ামী বচারােদর জীবন অিত কের ফলেব। ভিগনী, মেন রেখা, যিদও এ-কথা সিত য বাব জীবন উপনােসর চেয় বশী<br />
রামাকর, িক স-রকম ঘেট িচৎ কখনও। তাই তামার িত আমার উপেদশ, যতিদন না তামার আদশেক বাব ভূ িমেত<br />
নািমেয় আনেত পারছ, ততিদন তামার িবেয় করা িঠক হেব না। যিদ কর, তেব তা তামােদর উভেয়র অশাি ডেক আনেব।<br />
কেয়ক মােসর মেধই তু িম একজন সাধারণ ভালমানুষ মািজত িচ যুবা পুেষর িত তামার া হািরেয় ফলেব, তখন<br />
তামার কােছ জীবন নীরস বেল বাধ হেব। ভিগনী ইসােবল-এর মজাজটাও তামারই মতন, ধু িকারগােটনিট তােক বশ<br />
িকছুটা ধয ও সহনশীলতার িশা িদেয়েছ। সবতঃ স ভাল গৃিহণীই হেত পারেব।<br />
জগেত দু-রকেমর লাক আেছ। একরকম হল—বিল, শািিয়, কৃ িতর কােছ নিতীকার কের, বশী কনার ধার<br />
ধাের না, িক সৎ সদয় মধুরভাব ইতািদ। তােদরই জন এই পৃিথবী; তারাই সুখী হেত জেেছ। আবার অন রকেমর লাক<br />
আেছ, যােদর ায়ুিল উেজনাবণ, যারা ভয়ানক রকম কনািয়, তী অনুভূ িতস এবং সবদা এই মুহূেত উঁচু েত উঠেছ<br />
এবং পেরর মুহূেত তিলেয় যাে। তােদর বরােত সুখ নই। থম ণীর লােকরা মাঝামািঝ একটা সুেখর সুের ভেস যায়।<br />
শেষােরা আন ও বদনার মেধ ছুেটাছুিট কের। িক এরাই হল িতভার উপাদান। ‘িতভা এক রকেমর পাগলািম’—<br />
আধুিনক এই মতবােদর মেধ অতঃ িকছু সত িনিহত আেছ।<br />
এখন এই ণীর লােকরা যিদ বড় হেত চায়, তেব তােদর তা চিরতাথ করবার জন লড়াই করেত হেব—লড়াই-এর<br />
জেনই, আর বাইের বিরেয় এেস। তােদর কান দায় থাকেব না—িববাহ নয়, সান নয়, সই এক িচা ছাড়া আর কান<br />
অনাবশক আসি নয়; সই আদেশর জনই জীবনধারণ এবং সই আদেশর জনই মৃতু বরণ। আিম এই ণীর মানুষ। আমার<br />
একমা ভাবাদশ হল ‘বদা’, এবং আিম ‘লড়াই-এর জন ত’। তু িম ও ইসােবল এই ধাতু েত গড়া; িক আিম তামােদর<br />
বলিছ, যিদও কথাটা ঢ়, তামরা তামােদর জীবেনর বৃথাই অপচয় করছ। হয় একটা আদশেক ধর, বাইের ঝঁািপেয় পড় এবং<br />
তার জন জীবন উৎসগ কর; িকা অে স থাক ও বাববাদী হও; আদশেক খােটা কের িবেয় কর ও সুেখর জীবন যাপন<br />
কর। হয় ‘ভাগ’ নয় ‘যাগ’—হয় এই জীবনটােক উপেভাগ কর, অথবা সবিকছু ছেড়ছুেড় িদেয় যাগী হও; দুিট একসে লাভ<br />
করার সাধ কারও নই। এইেবলা না হেল কানকােলই হেব না, ঝটপট একটােক বেছ নাও। কথায় বেল, ‘য খুব বাছিবচার<br />
কের, তার বরােত িকছুই জােট না’। তাই আিরকভােব, খঁািটভােব আমরণ সংক িনেয় ‘লড়াই-এর জন ত হও’; দশন<br />
বা িবান, ধম বা সািহত—য-কান একিটেক অবলন কর এবং অবিশ জীবেন সইিটই তামার উপাস দবতা হাক। হয়<br />
সুখী হও, নয়েতা মহৎ হও। তামার ও ইসােবেলর িত আমার এতটু কু সহানুভূ িত নই; তামরা না এটায়, না ওটায়। তামরাও<br />
হািরেয়েটর মত িঠক পথিট বেছ িনেয় সুখী হও, িকা মহীয়সী হও—এই আিম দখেত চাই। পান ভাজন সা ও যত বােজ<br />
সামািজক চালচলেনর ছেলমানুষীর জন একটা জীবন দওয়া চেল না—িবেশষতঃ মরী, তামার। অুত মি ও<br />
কমকু শলতােক তু িম মরেচ পড়েত িদেয় ন কের ফলছ, যার কান অজুহাত নই। বড় হবার উাশা তামােক রাখেত হেব।<br />
আিম জািন, আমার এই ঢ় মবেলা তু িম িঠকভােব নেব, কারণ তু িম জান, আিম তামােদর য ‘বান’ বেল ডািক—তার<br />
চেয়ও বশীই আিম তামােদর মেন কির। আমার অেনকিদন থেকই এই কথািট তামােক বলার ইা িছল, এবং অিভতা<br />
জমেছ, তাই বলার আেবেগ বেল ফললাম। হািরেয়েটর আনসংবাদ আমােক এ-কথা বলেত েরািচত কেরেছ। আিম নেত<br />
পেল খুবই আনিত হব য, তু িমও িবেয় কেরছ এবং সংসাের যতটা সুখী হওয়া যায় ততটা সুখী হেয়ছ, অথবা এ-কথা নেত<br />
চাই য তু িম বড় বড় কাজ করছ।<br />
জামানীেত অধাপক ডয়সেনর কােছ িগেয় বশ আন পেয়িছ। তু িম িনয়ই এই জামান দাশিনেকর নাম েনছ।<br />
িতিন ও আিম একসে ইংল মণ কেরিছ ও আজ উভেয় এখােন আমার এক বু র সােথ দখা করেত এেসিছ—আমার<br />
ইংল বােসর অবিশ িদনিল তঁার কােছই কাটাব। ডয়সন সংৃ ত বলেত খুব ভালবােসন এবং পাাত দেশ সংৃ ত<br />
পিতেদর মেধ একমা িতিনই সংৃ ত ভাষায় কথা বলেত পােরন। িতিন সটা অভাস করেত চান বেল আমার সে সংৃ ত<br />
ছাড়া অন কান ভাষায় কথা বেলন না।<br />
আিম এখােন বু েদর মেধ এেস জুেটিছ, কেয়ক সাহ এখােন কাজ করব এবং তারপর শীতকােল ভারতবেষ িফের যাব।<br />
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
1501
পাবলী ৩০৫-৩১৪<br />
৩০৫*<br />
[িমঃ ডউইনেক িলিখত]<br />
C/o Miss Muller<br />
Airlie Lodge, Ridgeway<br />
Gardens<br />
উইল◌্ডন, ইংল<br />
২২ সের, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
মামূলােরর িলিখত রামকৃ -সীয় য বিট পািঠেয়িছলাম, তা তু িম পাওিন বেলই মেন হে। িতিন ঐ বে<br />
আমার নাম উেখ না করায় তু িম দুঃিখত হেয়া না; কারণ আমার সে পিরচয় হবার ছ-মাস আেগ িতিন ঐ বিট িলেখেছন।<br />
তা ছাড়া মূল িবষেয় যিদ িতিন িঠক থােকন, তেব কার নাম করেলন বা না করেলন, এ িনেয় ক মাথা ঘামায়!<br />
জামানীেত েফসর ডয়সেনর সে আমার িকছুিদন খুব সুর কেটেছ। তারপর দুজেন লেন আিস। ইেতামেধই<br />
আমােদর দুজেনর মেধ খুব সৗহাদ জেেছ। আিম শীই তামােক তঁার সে একিট ব পাঠাি। দয়া কের এইটু কু ধু<br />
মেন রেখা—আমার বের ারে পুরােনা ঢেঙর ‘িয় মহাশয়’ যন ছাপা না হয়। রাজেযােগর বইখািন িক তামার দখা<br />
হেয়েছ? আগামী বৎসেরর জন তামায় একিট নক◌্সা পাঠাব। রািশয়ার জােরর লখা একিট মণ-িবষয়ক পুেকর উপর<br />
‘ডলী িনউেজ’ য ব বিরেয়িছল, তা তামায় পাঠালাম। য পারাােফ িতিন ভারতবষেক ‘ধমভূ িম ও ানভূ িম’ বেলেছন,<br />
সটা তামার কাগেজ উৃ ত করা উিচত; তারপর ওিট ‘ইিয়ান িমরের’ পািঠেয় িদও।<br />
ানেযােগর বৃ তািল তু িম অনায়ােস ছাপেত পার, আর ডাার নাু রাও সহজ বৃ তািল ‘বু ভারেত’ ছাপেত<br />
পােরন। তেব ওেলা খুব ভাল কের দেখ িনেয় ছাপােব। আমার িবাস, পের আিম আরও বশী িলখবার সময় পাব। উৎসাহ<br />
িনেয় কােজ লেগ যাও। সকেল আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—য অংশটা ছাপেত হেব, তা দাগ িদেয় িদেয়িছ—বাকীটা অবশ পিকার পে উপযু নয়।<br />
যেথ ব িদেয় কাগজখািনেক বড় করেত পারেব—এমন ভরসা যিদ না থােক, তেব এখনই ওটােক মািসক পিকায়<br />
পািরত করা আমার ভাল মেন হে না। এ পয তা পিকার আকার ও বিল আশানুপ নয়। এখনও অেনক িবশাল<br />
পেড় আেছ, যখােন আমরা েবশও কিরিন; যথা—তু লসীদাস, কবীর, নানক ও দিণ ভারতীয় সাধুেদর জীবন ও বাণী।<br />
অসাবধােন ও যা তা ভােব না িলেখ সিঠক ও পািতপূণভােব এ-সব লখা উিচত। কৃ তপে এই পিকার আদশ বদা-<br />
চার তা হেবই, তা ছাড়া এিট ভারতীয় গেবষণা ও পািেতর মুখপ হেব—অবশ ঐ গেবষণািদ হেব ধম সে। তামার<br />
উিচত কিলকাতা ও বাের লখকেদর সংেশ আসা ও তঁােদর কাছ থেক সযে রিচত ব সংহ করা। পূণ উদেম<br />
কােজ লাগ। ইিত<br />
িব<br />
৩০৬*<br />
১৪, েকাট গােডন◌্<br />
ওেয়িমনার, লন<br />
১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
আিম ায় িতন সাহ হল সুইজরল থেক িফেরিছ; িক তামােক এ পয িবািরত প িলখেত পািরিন। আিম গত<br />
mail (ডােক)-এ িকেয়ল-িনবাসী পল ডয়সন সে একিট ব পািঠেয়িছ। ািডর কাগজ বর করবার মতলব এখনও কােজ<br />
পিরণত হয়িন। তু িম দখেতই পা, আিম স জেজস◌্ রােডর বাসা ছেড় এেসিছ। আমােদর একিট বৃ তা দবার হল<br />
হেয়েছ। ৩৯, িভোিরয়া ীট, C/o E. T. Sturdy—এই িঠকানায় এক বৎসর পয পািদ এেল আমার কােছ পঁৗছেব।<br />
েকাট গােডেন য ঘরিল আেছ, তা আমার ও অপর ামীর (সাসীর) থাকবার উেেশ মা িতন মাস ভাড়া নওয়া<br />
1502
হেয়েছ। লেনর কাজ িদন িদন বেড় চেলেছ। যতই িদন যাে, ততই ােস বশী কের লাক সমাগম হে। াতৃ -সংখা য<br />
ঐ হাের মশঃ বাড়েত থাকেব, তােত আমার কান সেহ নই। আর ইংেরজ জািত বড়ই দৃঢ়কৃ িত ও িনাবা। অবশ আিম<br />
চেল গেল যতটা গঁাথিন হেয়েছ, তার অিধকাংশই পেড় যােব। িক তারপর হয়েতা কান অতািশত ঘটনা ঘটেব, হয়েতা<br />
কান দৃঢ়েচতা বি এেস এই কােযর ভার হণ করেব—ভু ই জােনন, িকেস ভাল হেব।<br />
আেমিরকায় বদা ও যাগ িশা দবার জন িবশ জন চারেকর ান হেত পাের; িক কাথা থেকই বা চারক পাওয়া<br />
যােব, আর তােদর আনবার জন টাকাই বা কাথায়? যিদ কেয়কজন দৃঢ়েচতা খঁািট লাক পাওয়া যায়, তেব দশ বৎসেরর মেধ<br />
যুরাের অেধক জয় কের ফলা যেত পাের। কাথায় এপ লাক? আমরা সবাই য আহেকর দল—াথপর, কাপুষ;<br />
মুেখ েদশেেমর কতকিল বােজ বুিল আওরাই, আর ‘আমরা খুব ধািমক’ এই অিভমােন ফু েল আিছ! মাাজীরা অেপাকৃ ত<br />
চটপেট ও একিন; িক হতভাগােলা সকেলই িববািহত! িববাহ, িববাহ, িববাহ! পাষেরা যন ঐ একিট কেমিয় িনেয়ই<br />
জেেছ! … এ আিম বড় শ কথা বললাম; িক বৎস, আিম চাই এমন লাক—যােদর পশীসমূহ লৗেহর নায় দৃঢ় ও ায়ু<br />
ইাত িনিমত, আর তার মেধ থাকেব এমন একিট মন, যা বের উপাদােন গিঠত। বীয, মনুষ—াবীয, েতজ!<br />
আমােদর সুর সুর ছেলিল—যােদর উপর সব আশা করা যায়, তােদর সব ণ, সব শি আেছ—কবল যিদ এই রকম<br />
লাখ লাখ ছেলেক িববাহ নােম কিথত পের যূপকাে হতা না করা হত! হ েভা, আমার কাতর েন কণপাত কর।<br />
মাাজ তখনই জাগেব, যখন তার দেয়র শািণতপ অতঃ একশত িশিত যুবক সংসার থেক এেকবাের ত হেয়<br />
কামর বঁাধেব এবং দেশ সেতর জন যু করেত ত হেব। ভারেতর বাইের এক ঘা িদেত পারেল সই এক ঘা ভারেতর<br />
িভতেরর ল আঘােতর তু ল হয়। যা হাক, যিদ ভু র ইা হয় তেবই হেব।<br />
আিম তামােদর য টাকা িদেত িতত হেয়িছলাম, িমস মূলার সই টাকা দেবন বেলিছেলন। আিম তঁােক তামার নূতন<br />
ােবর িবষয় বেলিছ, িতিন তা ভেব দেখেছন। ইেতামেধ আমার িবেবচনায় তঁােক িকছু কাজ দওয়া ভাল। িতিন<br />
‘বািদন◌্’ ও ‘বু ভারেত’র এেজ হেত ীকৃ ত হেয়েছন। তু িম তঁােক ঐ সে িলেখা যন। তঁার িঠকানা—Airlie<br />
Lodge, Ridgeway Gardens, Wimbledon, England. গত কেয়ক সাহ তঁারই বাড়ীেত িছলাম। িক আিম লেন না<br />
থাকেল লেনর কাজ চলেত পাের না; সুতরাং বাসা বদেলিছ। িমস মূলার এেত একটু ু হেয়েছন, আিমও দুঃিখত। িক িক<br />
করব! এঁর পুরা নাম—িমস হনিরেয়টা মূলার। মামূলার িদন িদন আরও বশী কের বু ভাবাপ হেন। শীই আমােক<br />
অেফােড দুিট বৃ তা িদেত হেব।<br />
মহীশূের তািমল িলিপেত সম<br />
১০৮<br />
উপিনষদ◌্-সমিত একখািন কািশত হেয়িছল। অধাপক ডয়সেনর পুকাগাের সিট দখলাম। ও বইেয়র িক কান<br />
দবনাগরী সংরণ আেছ? যিদ থােক তা আমায় একখািন পাঠােব। যিদ না থােক তা তািমল সংরণিটই পাঠােব এবং<br />
একখানা কাগেজ তািমল অরিল (সংযু অরসহ) পােশ পােশ নাগরীেত িলেখ পাঠােব—যােত আিম তািমল অর িশেখ<br />
িনেত পাির।<br />
সিদন আমার সে সতনাথন মহাশেয়র সাাৎ হল লেন। িতিন আমােক তঁার বদাের উপর একিট বৃ তা এবং তঁার<br />
মৃতা সহধিমণীকৃ ত একখািন উপনাস উপহার িদেলন। িতিন বলেলন, মাােজর ধান এাংেলা ইিয়ান প ‘মাাজ মেল’<br />
রাজেযাগ-পুকখািনর একিট অনুকূ ল সমােলাচনা বিরেয়েছ। আরও নলাম, আেমিরকার ধান শারীরতিবৎ উ পুেক<br />
কািশত আমার মত ও ধারণাসমূহ পাঠ কের মু হেয়েছন। এই সমেয় আবার ইংলে কতকিল বি আমার মতিল িনেয়<br />
উপহাস কেরেছন। ভাল কথা! আমার আেলাচনা অিত িনভীক, আর এিলর বশীরভাগই লােকর িনকট িচরকাল অথহীন থেক<br />
যােব। িক ওেত এমন সব িবষেয়র আভাস দওয়া হেয়েছ, শারীরতিবদ◌্রা আরও আেগই হণ করেল ভাল করেতন। যা<br />
হাক, যটু কু ফল হেয়েছ, তােতই আিম স। আমার ভাব এই—লােক আমার িবে বলুক, তােত িত নই, িক িকছু<br />
বলুক।<br />
অবশ ইংলের সমােলাচকগণ ভ, আেমিরকার সমােলাচকেদর মত বােজ বেক না। তারপর ইংলের য-সব িমশনরী<br />
ওেদেশ দখেত পাও, তােদর মেধ ায় সকেলই dissenters (িতিত চােচর িবেরাধী)। … এখানকার ভেলাকগেণর মেধ<br />
যঁারা ধািমক, তঁারা সকেলই ‘চাচ অব ইংলে’র। ইংলে ঐ িবেরাধীেদর অিত অই িতপি, আর তােদর িশাও নই। তু িম<br />
আমােক মেধ মেধ যােদর িবষেয় সাবধান কের দাও, তােদর কথা আিম এখােন নেতই পাই না। তারা এখােন অাত ও<br />
অপিরিচত এবং তারা এখােন বােজ বকেত সাহসও পায় না। আশা কির, রামকৃ নাইডু এতিদেন মাােজ পঁৗেছেছন এবং<br />
তামােদর সবাীণ কু শল।<br />
হ বীরদয় বালকগণ, অধবসায় কর। আমােদর কায সেবমা আর হেয়েছ। কখনও িনরাশ হেয়া না, কখনও বেলা না,<br />
‘আর না, যেথ হেয়েছ।’ আিম একটু সময় পেলই ‘বু ভারেত’র জন কেয়কিট গ িলখব। অেভদান মারফৎ মাননীয়<br />
সুণ আয়ার দয়া কের য সমাচার পািঠেয়েছন, সজন তঁােক আমার দেয়র কৃ ততা জানােব।<br />
তামার িচরেমাব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—পাাত দেশ যখনই কউ আেস এবং িবিভ জািতেদর দেখ, তখনই তার চাখ খুেল যায়। কবল অনথক বেক নয়,<br />
1503
পর ভারেত আমােদর িক আেছ আর িক নই, তা তােদর দিখেয় িদেয়—এভােবই আিম দৃঢ়েচতা কমবীরেদর যাগাড়<br />
কের থািক। আমার ইা হয়, অতঃ দশ ল িহু সম জগেত মণ কক। ইিত<br />
িব<br />
পুনঃ—তামার ও ‘বু ভারেত’র জন লাহার ক সেমত নক◌্সা পাঠাব। ইিত<br />
িব<br />
৩০৭*<br />
C/o Miss Muller<br />
উইল◌্ডন, ইংল<br />
৭ অোবর, ১৮৯৬<br />
িয় জা,<br />
আবার সই লেন! আর াসিলও যথারীিত হেয়েছ। সংারবেশই আমার মন চািরিদেক সই চনা মুখখািন খুঁেজ<br />
িফরিছল, য মুেখ কখনও িনৎসােহর রখা পড়ত না, যা কখনও পিরবিতত হত না আর যা িছল সবদা সহায়ক, আনময় ও<br />
শিদ। আজ কেয়ক সহ মাইেলর ববধান সেও সই মুখখািনই আমার চােখর সামেন ভেস উঠল; অতীিয় রােজ দূর<br />
আবার িক? যা, তু িম তা তামার িবাম ও শািপূণ ঘের িফের গছ—আর আমার ভােগ আেছ িনতবধমান কেমর তাব!<br />
তবু তামার েভা সবদাই আমার সে িফরেছ—নয় িক?<br />
কান িনজন পবতহায় িগেয় চু প কের থাকাই হে আমার াভািবক বণতা; িক পছন থেক িনয়িত আমােক সামেন<br />
ঠেল িদে, আর আিম এিগেয় চেলিছ! অদৃের গিত ক রাধ করেব?<br />
যীী তঁার Sermon on the Mount (শেলাপেদশ)-এ এপ কান উি কন কেরনিন—‘যারা সদা আনময় ও সদা<br />
আশাবাদী তারাই ধন, কারণ গরাজলাভ তা তােদর হেয়ই আেছ?’ আমার িবাস িতিন িনয়ই ঐপ বেলিছেলন, িক তা<br />
িলিপব হয়িন; িতিন িবশাল িবের অন দুঃখ অের বহন কের বেলিছেলন, সাধুর দয় িশর মত। তঁার সহ বাণীর মেধ<br />
হয়েতা একিট বাণী িলিপব হেয়েছ, অথাৎ মেন কের রাখা হেয়েছ।<br />
বতমােন ফল বাদাম ভৃ িতই আমার ধান আহার; এবং ওেতই যন আিম ভাল আিছ। যিদ কখনও সই ‘উঁচু দেশ’র<br />
পুরাতন িচিকৎসকিটর সে তামার দখা হয়, তেব সই রহসিট তঁােক বেলা। আমার চিব অেনকটা কেম গেছ; তেব যিদন<br />
বৃ তা থােক, সিদন িকছু পট ভরা খাবার খেত হয়। হিলার কমন আেছ? তার চেয় মধুর কৃ িতর বালক আিম দিখিন।<br />
তার সারািট জীবন সবকার মেল পূণ হাক!<br />
তামার বু কালা নািক জরথুীয় দশন সে বৃ তা িদেন? অদৃ িনয়ই তঁার খুব অনুকূ ল নয়। তামােদর িমস—<br />
এবং আমােদর—এর খবর িক? … আর আমােদর িমস (নাম ভু েল গিছ!) কমন? নলাম, সিত আধজাহাজ বাঝাই িহু,<br />
বৗ, মুসলমান এবং অনান আরও কত িক সদােয়র লাক আেমিরকায় উপিত হেয়েছ; আর একদল লাক িগেয়<br />
ভারতবেষ জুেটেছ, যারা মহাা খুঁেজ বড়ায়, ধমচার কের ইতািদ। চমৎকার! ভারতবষ ও আেমিরকা—এই দুিট দশই যন<br />
ধমিবষয়ক উৎসাহ-উীপনার লীলাভূ িম বেল মেন হয়। িক জা, সাবধান, এই িবধমীেদর পাপ অিত ভীষণ! আজ পেথ মাদাম-<br />
এর সিহত সাাৎ হল। িতিন আর আজকাল আমার বৃ তায় আেসন না। সটা তঁার পে ভালই; অতিধক দাশিনক িচা ভাল<br />
নয়।<br />
সই মিহলািটর কথা িক তামার মেন আেছ—িযিন আমার েতক বৃ তার শেষ এমন সময় এেস উপিত হেতন, যখন<br />
িকছুই নেত পেতন না, িক বৃ তা শষ হবার সে সে এমনভােব আমােক ধের রাখেতন এবং বকােতন য, ু ধার ালায়<br />
আমার পাকলীেত ওয়াটারলুর মহাসমর উপিত হত? িতিন এেসিছেলন, অপর সকেলও আসেছ এবং আরও আসেব। এ সবই<br />
আনের িবষয়। আমােদর বু েদর মেধ ায় সকেলই এেসিছেলন এবং গলস◌্ওয়ািদ পিরবােরর িববািহতা কনােদরও<br />
একজন এেসিছেলন। িমেসস গলওয়ািদ আজ আসেত পােরনিন, কারণ যেথ আেগ খবর পানিন। এখন আমরা একিট<br />
‘হল’—বশ বড় ‘হল’ পেয়িছ; তােত দু-শ বা তার চেয়ও বশী লােকর ান হেত পাের। একটা বড় কাণ আেছ, সখােন<br />
লাইেরী বসান যােব। সিত আমােক সাহায করবার জন ভারতবষ থেক আর একজন এেসেছন।<br />
সুইজরল এবং জামানী দুিট জায়গায়ই আমার খুব ভাল লেগিছল। অধাপক ডয়সন খুব সদয় ববহার কেরিছেলন।<br />
আমরা উভেয়ই লেন এেস খুব আন কেরিছ। অধাপক মামূলারও বশ বু ভাবাপ। মােটর উপর ইংলের কাজ বশ<br />
পাকা হে, এবং খাতনামা পিতগেণর আনুকূ ল দেখ মেন হয় য, আমােদর কাজ াও অজন কেরেছ। সবতঃ এই শীেত<br />
কেয়কজন ইংেরজ বু সহ আিম ভারতবেষ যাব। আমার িনেজর সে আজ এই পয।<br />
সই নিক পিরবারিটর সংবাদ িক? সব বশ চমৎকার ভােবই চলেছ বেল আমার ির িবাস। এতিদেন ফের সংবাদ<br />
1504
তু িম পেয় থাকেব। যেথ অথ উপাজন করেত না করেল স মােবলেক িবেয় করেত পাের না, এ-কথা তােক যাার<br />
আেগর িদেন বেল ফেল আিম হয়েতা তােক খুব মন-মরা কের িদেয়িছ। মােবল িক এখন তামার ওখােন আেছ? তােক আমার<br />
হ জািনও; আমােক তামার বতমান িঠকানাও িদও। মা কমন আেছন? ািস বরাবেরর মত িঠক সই খঁািট অমূল<br />
সানািটই আেছ িনয়! এলবাটা বাধ হয় িঠক তার িনয়মমত গান-বাজনা, ভাষািশা, হািসঠাা িনেয় আেছ এবং খুব কের<br />
আেগর মত আেপল খাে?<br />
রাত অেনক হেয় যাে; সুতরাং জা, আজেকর মত িবদায় (িনউ ইয়েকও িক আদবকায়দা িঠক িঠক পালন করা<br />
দরকার?)। ভু িনরর তামার কলাণ কন। … আমার িচরেহ ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—সিভয়ার-দিত তামােক তঁােদর েভা জানােন। তঁােদর ঘর (াট) থেকই এই িচিঠ িলখিছ। ইিত<br />
িব<br />
৩০৮*<br />
[িমস ওয়াোেক িলিখত]<br />
উইল◌্ডন, ইংল<br />
৮ অোবর, ১৮৯৬<br />
িয় ওয়াো,<br />
… সুইজরলে আিম বশ িবাম লাভ কেরিছ এবং অধাপক পল ডয়সেনর সে আমার িবেশষ বু হেয়েছ। বািবক,<br />
অনান ােনর চেয় ইওেরােপ আমার কাজ বশী সোষজনক হে এবং ভারতবেষ এর একটা খুব িতিন উঠেছ। লেনর<br />
াস আবার আর হেয়েছ—আজ তার থম বৃ তা। এখন আমার িনেজর একটা ‘হল’ হেয়েছ—তােত দুইশত বা তেতািধক<br />
লাক ধের। … তু িম অবশ জান, ইংেরজরা একটা িজিনষ কমন কামেড় ধের থাকেত পাের, এবং সকল জািতর মেধ তারা<br />
পরেরর িত সবেচেয় কম ঈষাপরায়ণ—এই কারেণই তারা জগেতর উপর ভু কেরেছ। দাসসুলভ খাশামুিদর ভাব<br />
একদম না রেখ িকভােব আানুবতী হওয়া যায়—অপিরসীম াধীনতার সে কমন কের কেঠার িনয়ম মেন চলা যায়—এ<br />
রহস তারা বুেঝেছ।<br />
অধাপক মামূলার এখন আমার বু । আিম লেন ছাপমারা হেয় গিছ। র—নামক যুবকিট সে আিম খুব কমই<br />
জািন। স বাঙালী এবং অ সংৃ ত পড়ােত পারেব। তু িম আমার দৃঢ় ধারণা তা জান—কামকান য জয় করেত পােরিন,<br />
তােক আিম িবাসই কির না। তু িম তােক তমূলক (theoretical) িবষয় শখােত িদেয় দখেত পার; িক স যন রাজেযাগ<br />
শখােত না যায়—যারা রীিতমত িশা না কেরেছ, তােদর ওটা িনেয় খলা করা মহা িবপনক। সারদানের সে কান ভয়<br />
নই—বতমান ভারেতর সবে যাগী তার উপর আশীবাণী বষণ কেরেছন। তু িম িশা িদেত আর কর না কন? … এই র<br />
—বালকিটর চেয় তামার হাজার ণ বশী দশেনর ান আেছ। ােসর নািটস বার কর এবং িনয়িমতভােব ধমিবষয়ক<br />
আেলাচনা কর ও বৃ তা িদেত থাক। এক-শ িহু, এমন িক, আমার একজন ভাই আেমিরকায় খুব সাফল লাভ কেরেছ<br />
নেল য আন হয়, তামােদর মেধ একজন ওেত হাত িদেয়ছ দখেল আিম তার সহণ আনলাভ করব। ‘মানুষ দুিনয়া<br />
জয় করেত চায়; িক িনজ সানেদর কােছ পরাজয় ইা কের।’ ালাও, ালাও—চািরিদেক ানাি ালাও।<br />
িবেবকান<br />
আমার আিরক ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
৩০৯*<br />
[িমেসস বুলেক িলিখত]<br />
উইল◌্ডন, ইংল<br />
৮ অোবর, ১৮৯৬<br />
িয়—,<br />
জামানীেত অধাপক ডয়সেনর সে আমার সাাৎ হেয়িছল। িকেয়ল-এ (Kiel) তঁার অিতিথ হেয়িছলাম। দু-জেন<br />
1505
একসে লেন এেসিছ এবং এখােনও কেয়কবার দখানা হেয়েছ, খুব আনলাভ কেরিছ। … ধম ও সমাজ-সীয় িবিভ<br />
কােজর িত যিদও আমার সূণ সহানুভূ িত আেছ, তবু দখেত পাি য, েতেকর কােজর িবেশষ িবেশষ িবভাগ থাকা খুব<br />
দরকার। আমােদর িবেশষ কাজ—বদাচার। অনান কােজ সাহাযও এই এক আদেশর অনুকূ ল হওয়া চাই। আশা কির,<br />
আপিন এটা সারদানের মেন বমূল কের দেবন।<br />
আপিন অধাপক মামূলােরর রামকৃ সে ব পাঠ কেরেছন িক? … এখােন ইংলে সবই যন আমােদর<br />
অনুকূ ল হেয় উেঠেছ। কাজ য ধু জনিয় হে তা নয়, পর তার সমাদরও বাড়েছ।<br />
আপনােদর হাধীন<br />
িবেবকান<br />
৩১০*<br />
[‘ইিয়ান িমরর’ পিকার জন িলিখত]<br />
লন<br />
২৮ অোবর, ১৮৯৬<br />
িচকােগা মহােমলার অপ<br />
ধমমহাসভার ীয় িবরাট কনা<br />
সাফলমিত করার জন িমঃ িস.<br />
বিন ডাঃ বােরাজেক সহকারী িনযু<br />
করায় দতম বির হেই<br />
কাযভার অিপত হেয়িছল; আর ডাঃ<br />
বােরােজর নতৃ ে ঐ<br />
মহাসভািলর অনতম ধমমহাসভা<br />
িকপ িবিশ ান লাভ কেরিছল,<br />
তা আজ ইিতহােসর িবষয়।<br />
১১০<br />
ডাঃ বােরােজর অুত সাহস, অা পিরম, অিবচল সহনশীলতা ও ঐকািক ভতাই এই মহাসভােক অপূব সাফেল<br />
মিত কেরিছল।<br />
িবয়কর িচকােগা মহাসভােক অবলন কেরই ভারত, ভারতবাসী ও ভারতীয় িচা জগৎসমে আেগর চেয় অেনক<br />
উলভােব কিটত হেয়েছ এবং আমােদর জাতীয় যা িকছু কলাণ হেয়েছ, তার জন সই সভার অনান সকেলর তু লনায় ডাঃ<br />
বােরােজর কােছই আমরা বশী ঋণী।<br />
তা ছাড়া, িতিন আমােদর কােছ ধেমর পিব নাম, মানবজািতর অনতম আচােযর নাম িনেয় আসেছন এবং আমার<br />
িবাস—নাজােরেথর মহাপুেষর চািরত ধেমর সে তঁার বাখা অিতশয় উদার হেব এবং আমােদর মনেক উত করেব।<br />
ঈশার শির য পিরচয় ইিন ভারতেক িদেত চান, তা পরমত-অসিহু ভু ভাবাপ ও অপেরর িত ঘৃণাপূণ মেনাবৃিসূত<br />
নয়। পর াতৃ েপ—ভারেত উিতকামী িবিভ দেলর সহকমী াতৃ বেগর অনতমেপ গণ হবার আকাা িনেয় িতিন<br />
যােন। সেবাপির আমােদর মেন রাখেত হেব য, কৃ ততা ও আিতেথয়তাই ভারতীয় জীবেনর অুত বিশ; তাই আমার<br />
দশবাসীর কােছ এই িবনীত অনুেরাধ—পৃিথবীর অপর িদ থেক আগত এই িবেদশী ভেলােকর িত তঁারা এমন আচরণ<br />
কন, যন িতিন দখেত পান য, এই দুঃখ দাির ও অধঃপতেনর ভতেরও আমােদর দয় সই অতীেতরই নায় বু পূণ<br />
আেছ, যখন ভারত আযভূ িম বেল পিরিচত িছল এবং যখন তার ঐেযর কথা জগেতর সব জােতর মুেখ মুেখ িফরত।<br />
৩১১*<br />
C/o E. T. Sturdy<br />
৩৯, িভোিরয়া ীট, লন<br />
২৮ অোবর, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
আিম তামার ‘ভিেযাগ’ ও ‘সবজনীন ধম’ পেয়িছ। আেমিরকায় ‘ভিেযােগ’র িনয়ই খুব কাটিত হেব। িক ইংলে<br />
ািডর সংরণ আেগই বিরেয় যাওয়ায় তামার িবীর রাা ব হেয় গেছ বেল ভয় হয়।<br />
আিম ‘ব◌্রবািদ’ ও ‘বু ভারত’ সে তামায় পূেবই সিবেশষ িলেখিছ। ‘বু ভারেত’র জন একিট গ আর<br />
1506
কেরিছ; শষ হেলই তামায় পািঠেয় দব।<br />
কান◌্ মােস ভারেত পঁৗছব, তার এখনও িঠক নই। পের এ সে িলখব। গতকাল এক বু ভাবাপ সিমিতর সভায়<br />
নূতন ামী১১১ তঁার থম বৃ তা িদেলন। বশ হেয়িছল এবং আমার ভাল লেগিছল। তঁার ভতর ভাল বা হবার শি রেয়েছ<br />
—এ িবষেয় আিম সুিনিত।<br />
‘ভিেযাগ’টা ‘সবজনীন ধম’-এর মত তমন সুরভােব ছাপান হয়িন। মলােট বাড িদেল বইখািন দখেত বশ মাটা<br />
হত; আর তােদর খুশী করবার জন অরিল মাটা করা যত।<br />
ভাল কথা, আমার ‘কেমােযাগ’খািন য কাশ করিন, এটা একটা লার কথা—অথচ আমার পরামশ না িনেয় বইখািনর<br />
এক অধায় ছেপ িনেয় আমায় বকায়দায় ফেলছ। আরও দখ, ভারেত বশী কাটিতর জন বইিল সা হওয়া দরকার। ইা<br />
করেল তু িম ‘রাজেযাগ’খািন ছাপেত পার, আিম ইা কেরই ওখানার কিপরাইট িনইিন। যখনই ইা হেব, তখনই ওর একটা<br />
সা সংরণ বর করেত পার িক আমরা িহুরা এত িঢেম-ততালা য, আমােদর কাজ শষ হেত না হেতই সুেযাগ চেল যায়,<br />
আর তােত আমােদর লাকসানই হয়। ছাপার কাজ ইতািদেত তামােক চটপেট হেত হেব। তামার ‘ভিেযাগ’ বল<br />
বছরখােনক কথা চালানর পের। তু িম িক বলেত চাও য, পাাতবাসীরা মহালয় পয ওটার জন অেপা কের থাকেব? এই<br />
গিড়মিসর ফেল তামার ঐ বই-এর কাটিত আেমিরকা ও ইংলে িতন-চতু থাংশ কেম গেছ। তাহেল তা তু িম ‘কমেযাগ’ ছাপছ<br />
না দখিছ; অথচ তামার ঘােড় িক ভূ ত চেপিছল য, তু িম একটা বৃ তা ছেপ বেস আছ? ঐ হরেমাহন একটা মূখ; বই-ছাপান<br />
িবষেয় স তামােদর— মাাজীেদর চেয়ও িঢেল, আর তার ছাপা এেকবাের বীভৎস। বইেলা ঐভােব কাশ করার মােন িক?<br />
দুঃেখর িবষয়, স গরীব। আমার টাকা থাকেল তােক িদতাম; িক ওভােব ছাপান তা লাক ঠকান—এ রকম করা উিচত নয়।<br />
খুব সব িমঃ ও িমেসস সিভয়ার আর িমস মূলার ও িমঃ ডউইনেক সে িনেয় আিম ভারেত িফরব। িমস মূলারেক তা<br />
তু িম জানই; সবতঃ কােন ও িমেসস সিভয়ার অতঃ িকছুিদন আলেমাড়ায় বাস করবার জন যােন; আর ডউইন<br />
সাসী হেব। স অবশ আমার সেই মণ করেব। আমােদর সব বই-এর জন আমরা তার কােছ ঋণী। আমার বৃ তািল স<br />
সােিতক ণালীেত িলেখ রেখিছল, তাই থেক বই হেয়েছ। িকছুমা িত ছাড়াই মু◌্হূেতর রণায় এ-সকল বৃ তা<br />
দওয়া হেয়িছল। অপেররা হােটেল বাস করেত চেল যােব; িক ডউইন আমার সে থাকেব। তামার িক মেন হয়, দেশর<br />
লােকরা এ িবষেয় বড় বশী আপি করেব? স খঁািট িনরািমষাশী।<br />
তু িম ইা করেল আমার ‘ানেযােগ’র বৃ তািল ছাপােত পার। তেব একটু ভাল কের দেখ িদও। ভাল কের দেখ<br />
ছাপান উিচত। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—এখানকার সকেল ভালবাসা জানাে। ডাার বােরাজ সে ও তঁােক িক ভােব অভথনা করা উিচত—এই িবষেয়<br />
একিট ছাট লখা আিম আজ ‘ইিয়ান িমরের’ পািঠেয়িছ। তু িমও তােক াগত জািনেয় ‘ব◌্রবািদেন’ দু-চারিট িমি কথা<br />
িলেখা। ইিত<br />
—িব<br />
৩১২*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৪, েকাট গােডন◌্স◌্<br />
ওেয়িমনার, লন<br />
১ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় মরী,<br />
‘সানা, পা—এ সব িকছু আমার নই; তেব যা আমার আেছ, তা মুহে তামায় িদি’—সিট এই ান য, েণর<br />
ণ, রৗেপর রৗপ, পুেষর পুষ, নারীর নারী—এক কথায়, েতক বর যথাথ প—। এই েকই আমরা<br />
অনািদকাল থেক বিহজগেত উপলি করেত চা করিছ; আর এই চার ফেল আমােদর মন থেক এই সকল অুত সৃি বর<br />
হেয় আসেছ, যথা—পুষ, নারী, িশ, দহ, মন, পৃিথবী, সূয, চ, ন, জগৎ, ভালবাসা, ঘৃণা, ধন, সি, আর ভূ ত, ত,<br />
গব, িকর, দবতা, ঈর ইতািদ।<br />
আসল কথা—এই আমােদর ভতেরই রেয়েছন এবং আমরাই িতিন (সাঽহং), সই শাত া, সই যথাথ ‘অহ’,<br />
িযিন কখনই ইিয়াহ নন এবং যঁােক অনান িজিনেষর মত ইিয়েগাচর করার চা—সময় ও ধীশির অপববহার মা।<br />
1507
যখন জীবাা এ-কথা বুঝেত পাের, তখনই স এই জগৎ-কনা থেক িনবৃ হয়, এবং মশই বশী কের িনেজর<br />
অরাার উপর িতিত হেত থােক। এরই নাম মিবকাশ—এেত যমন শারীরিববতন মশঃ কেম আসেত থােক, তমনই<br />
অপরিদেক মন উ থেক উতর সাপােন উঠেত থােক; মানুষই পৃিথবীর মেধ িবকাশ। ‘মনুষ’ কথািট সংৃ ত ‘ম’<br />
ধাতু থেক িস—সুতরাং ওর অথ মননশীল অথাৎ িচাশীল াণী—কবল ইিয় ারা িবষয়হণশীল াণী নয়। ধমতে এই<br />
মিবকাশেকই ‘তাগ’ বলা হেয়েছ। সমাজ-গঠন, িববাহ থার বতন, সােনর িত ভালবাসা, সৎকায, সংযম এবং নীিত—<br />
এিল তােগরই িবিভ প। েতক সমােজ জীবন বলেত বুঝায় ইা তৃ া বা বাসনাসমূেহর সংযম। জগেত যত সমাজ ও<br />
সামািজক থা দখা যায়, স-সব একিট বাপােররই িবিভ ধারা এবং রমা; সিট এই—ইার বা কিত ‘আিম’র িবসজন,<br />
এই য িনেজর িভতর থেক যন বাইের লািফেয় যাবার ভাব রেয়েছ, াতা (Subject)-ক য য় (Object)-েপ পিরণত<br />
করবার একটা চা রেয়েছ, সিটরও িবসজন। ম এই আসমপণ বা ইাশি রােধর সবােপা সহজ এবং অনায়াস-সাধ<br />
পথ; ঘৃণা তার িবপরীত।<br />
জনসাধারণেক নানাপ গ, নরক ও আকােশর ঊেলাক-িনবাসী শাসনকতার গ বা কু সংার ারা ভু িলেয় এই<br />
একমা ল আসমপেণর পেথ পিরচািলত করা হেয়েছ। িক ানীরা কু সংােরর বশবতী না হেয় বাসনা-বজেনর ারা<br />
াতসােরই এই পার অনুবতন কেরন।<br />
অতএব দখা যাে বাব (Objective) গ বা ‘সুেখর সহ বেষ’র (millennium) অি কবল কনােতই রেয়েছ;<br />
িক অধা-গ আমােদর দেয় এখনই িবদমান। করীমৃগ (নািভ) করীর গের কারণ অনুসােনর জন অেনক বৃথা<br />
ছুটাছুিটর পর অবেশেষ আপন শরীেরই তার অি জানেত পারেব।<br />
বাব জগৎ—সবদাই ভালমের িমণেপ িবদমান থাকেব; আর মৃতু প ছায়াও িচরিদন এই পািথব জীবেনর অনুসরণ<br />
করেব; আর জীবন যতই দীঘ হেব, এই ছায়াও ততই দীঘ হেব। সূয যখন িঠক আমােদর মাথার উপর থােক, কবল তখনই<br />
আমােদর ছায়া পেড় না—তমিন যখন ঈর এবং ভ ও অনান সবিকছুই আমােতই রেয়েছ—এই বাধ হয়, তখন আর<br />
অমল থােক না। বাবজগেত েতক িঢলিটর সে পাটেকলিট খেত হয়—েতক ভালিটর সে মিটও ছায়ার মত<br />
আেছ। েতক উিতর সে িঠক সমপিরমাণ অবনিতও সংযু হেয় রেয়েছ। তার কারণ এই য, ভাল-ম পৃথ ব নয়,<br />
আসেল এক; পরেরর মেধ কারগত কান েভদ নই, েভদ কবল পিরমাণগত।<br />
আমােদর জীবন িনভর কের অপর উিদ াণী বা জীবাণুর মৃতু র উপর। আর একিট ভু ল আমরা িতিনয়তই কের থািক—<br />
তা এই য, ভাল িজিনষটােক আমরা মবধমান বেল মেন কির, িক ম িজিনষটার পিরমাণ িনিদ বেল ভািব। তা থেক<br />
আমরা এই িসা কির য, তহ িকছু িকছু মের য় হেয় এমন এক সময় আসেব, যখন কবল ভালিটই অবিশ থাকেব।<br />
িক এই অপিসািট একিট িমথা যুির উপর িতিত।<br />
জগেত যিদ ভালিট বেড়ই চেলেছ, তাহেল মিটও বাড়েছ। আমার জাতীয় জনসাধারেণর বাসনার চেয় আমার িনেজর<br />
বাসনা অেনক বেড় গেছ। তােদর চেয় আমার আন অেনক বশী—িক আমার দুঃখও লণ তী হেয় গেছ। য<br />
শরীেরর সাহােয তু িম ভালর সামানমা সংশ অনুভব করেত পারছ, তাই আবার তামােক মের অিত সামান অংশটু কু<br />
অনুভব করাে। একই ায়ুমলী সুখদুঃখ দু-রকম অনুভূ িতই বহন কের এবং একই মন উভয়েক অনুভব কের। জগেতর<br />
উিত বলেত যমন বশী সুখেভাগ বুঝায়, তমিন বশী দুঃখেভাগও বুঝায়। এই য জীবন-মৃতু , ভাল-ম, ান-অােনর<br />
সংিমণ, এই-ই মায়া বা কৃ িত। অনকাল ধের তু িম জগােলর ভতর সুেখর অেষণ কের বড়ােত পার—তােত সুখ পােব<br />
অেনক, দুঃখও পােব অেনক। ধু ভালিট পাব, মিট পাব না—এ আশা বালসুলভ মূঢ়তা মা।<br />
দুিট পথ খালা রেয়েছ। একিট—(জগেতর উিতর) সম আশাভরসা তাগ কের এ জগৎ যমন চলেছ সভােবই এেক<br />
হণ করা, অথাৎ মেধ মেধ একটু আধটু সুেখর আশায় জগেতর সম দুঃখক সহ কের যাওয়া; অপরিট—সুখেক দুঃেখরই<br />
অপর মূিত ােন এেকবাের তার অেষণ পিরহার কের সেতর অনুসান করা। যারা এভােব সেতর অনুসান করেত সাহসী,<br />
তারা সই সতেক সদা িবদমান এবং িনেজর ভতেরই অবিত বেল দখেত সমথ হয়। তখনই আমরা এও বুঝেত পাির য,<br />
সই একই সত িকভােব আমােদর িবদা ও অিবদাপ—এই দুই আেপিক ােনর ভতর িদেয় আকাশ করেছ। আমরা<br />
এও বুিঝ য, সই সত আনপ এবং তা ভালম দুইেপ জগেত কািশত; আর তার সে সই যথাথ সােকও জািন, যা<br />
জগেত জীবন ও মৃতু উভয়েপই আকাশ করেছ।<br />
এইভােব আমরা অনুভব করব য, জগেতর িবিভ ঘটনা পররা একিট অিতীয় সৎ-িচৎ-আন সার দুই বা ব ভােগ<br />
িবভ িতায়া মা—সিট আমার এবং অনান যাবতীয় পদােথর যথাথ প। কবল তখনই মা ম না কেরও ভাল করা<br />
সবপর; কারণ, এইপ আা জানেত পেরেছন, ভালম—িক উপাদােন গিঠত; সুতরাং ওিট তখন তার আয়াধীন। এই মু<br />
আা তখন ভালম যা খুশী তাই িবকাশ করেত পােরন; তেব আমরা জািন য ইিন তখন কবল ভালই কেরন। এর নাম<br />
‘জীবুি’ অথাৎ শরীর রেয়েছ, অথচ মু—এিটই বদা এবং অপর সম দশেনর একমা ল। ইিত<br />
মানবসমাজ মােয় চারিট বণ ারা শািসত হয়—পুেরািহত (াণ), সিনক (িয়), ববসায়ী (বশ) এবং মজুর<br />
(শূ)। েতকিটর শাসনকােল রাে (State) দাষণ উভয়ই বতমান। পুেরািহত-শাসেন বংশজাত িভিেত ঘার সংকীণতা<br />
রাজ কের—তঁােদর ও তঁােদর বংশধরগেণর অিধকার রার জন চািরিদেক বড়া দওয়া থােক—তঁারা ছাড়া িবদা িশখবার<br />
অিধকার কারও নই, িবদাদােনরও অিধকার কারও নাই। এ যুেগর মাহা এই য, এ সমেয় িবিভ িবােনর িভি ািপত হয়<br />
1508
—কারণ বুিবেল অপরেক শাসন করেত হয় বেল পুেরািহতগণ মেনর উৎকষ সাধন কের থােকন।<br />
িয়-শাসন বড়ই িনু র ও অতাচারপূণ, িক িয়রা এত অনুদার নন। এ যুেগ িশের ও সামািজক কৃ ির (culture)<br />
চরম উৎকষ সািধত হেয় থােক।<br />
তারপর বশশাসন-যুগ। এর ভতের শরীর-িনেষণ ও র-শাষণকারী মতা, অথচ বাইের শা ভাব—বড়ই ভয়াবহ!<br />
এ যুেগর সুিবধা এই য, বশকু েলর সব গমনাগমেনর ফেল পূেবা দুই যুেগর পুীভূ ত ভাবরািশ চতু িদেক িবৃ িত লাভ কের।<br />
িয়যুগ অেপা বশযুগ আরও উদার, িক এই সময় সভতার অবনিত আর হয়।<br />
সবেশেষ শূশাসন-যুেগর আিবভাব হেব—এ যুেগর সুিবধা হেব এই য, এ সময় শারীিরক সুখাের িবার হেব,<br />
িক অসুিবধা এই য, হয়েতা সংৃ িতর অবনিত ঘটেব। সাধারণ িশার পিরসর খুব বাড়েব বেট, িক সমােজ অসাধারণ<br />
িতভাশালী বির সংখা মশই কেম যােব।<br />
যিদ এমন একিট রা গঠন করেত পারা যায়, যােত াণযুেগর ান, িেয়র সভতা, বেশর সসারণ-শি এবং<br />
শূের সােমর আদশ—এই সবিল িঠক িঠক বজায় থাকেব অথচ এেদর দাষিল থাকেব না, তাহেল তা একিট আদশ রা<br />
হেব। িক এ িক সব?<br />
তু ত থম িতনিটর পালা শষ হেয়েছ—এবার শষিটর সময়। শূযুগ আসেবই আসেব—এ কউ িতেরাধ করেত<br />
পারেব না। সানা অথবা েপা—কান◌্িটর িভিেত দেশর মূা চিলত হেল িক িক অসুিবধা ঘেট, তা আিম িবেশষ জািন না<br />
—(আর বড় একটা কউ জােনন বেল মেন হয় না)। িক এটু কু আিম বশ বুঝেত পাির য, সানার িভিেত সকল মূল ধায<br />
করার ফেল গরীবরা আরও গরীব এবং ধনীরা আরও ধনী হে। ায়ান যথাথই বেলেছন, ‘আমরা এই সানার ু েশ িব হেত<br />
নারাজ। পার দের সব দর ধায হেল গরীবরা এই অসমান জীবনসংােম অেনকটা সুিবধা পােব। আিম য একজন সমাজতী<br />
(socialist),<br />
১১২<br />
তার কারণ এ নয় য, আিম ঐ মত সূণ িনভু ল বেল মেন কির, কবল ‘নই মামার চেয় কানা মামা ভাল’—এই িহসােব।<br />
অপর কয়িট থাই জগেত চেলেছ, পিরেশেষ সিলর িট ধরা পেড়েছ। অতঃ আর িকছুর জন না হেলও অিভনবের<br />
িদ থেক এিটরও একবার পরীা করা যাক। একই লাক িচরকাল সুখ বা দুঃখ ভাগ করেব, তার চেয় সুখদুঃখটা যােত<br />
পযায়েম সকেলর মেধ িবভ হেত পাের, সইটাই ভাল। জগেতর ভালমের সমি িচরকালই সমান থাকেব, তেব নূতন<br />
নূতন ণালীেত এই জায়ালিট (yoke) এক কঁাধ থেক তু েল আর এক কঁােধ ািপত হেব, এই পয।<br />
এই দুঃখময় জগেত সব হতভাগেকই এক-একিদন আরাম কের িনেত দাও—তেবই তারা কােল এই তথাকিথত<br />
সুখেভাগটু কু র পর এই অসার জগৎ-প, শাসনতািদ ও অনান িবরিকর িবষয়সকল পিরহার কের েপ তাবতন<br />
করেত পারেব। তামরা সকেল আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর িচরিব াতা<br />
িবেবকান<br />
৩১৩*<br />
১৪, েকাট গােড ওেয়িমনার<br />
১১ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
খুব সব আিম ১৬ িডেসর রওনা হব; দু-এক িদন দরীও হেত পাের। এখান থেক ইতালী যাব এবং সখােন কেয়কিট<br />
জায়গা দেখ নপল◌্স জাহাজ ধরব। িমস মূলার, িমঃ ও িমেসস সিভয়ার এবং ডউইন নােম একজন যুবক আমার সে<br />
যােন। সিভয়ার দিত আলেমাড়ােত বসবাস করেত যােন, িমস মূলারও তাই। িমঃ সিভয়ার ভারতীয় সনবািহনীেত পঁাচ<br />
বৎসর অিফসার িছেলন; সুতরাং িতিন ভারত সে অেনকটা পিরিচত। িমস মূলার িথওসিফ সদায়ভু িছেলন এবং<br />
অয়েক পুেপ হণ কেরিছেলন। ডউইন একজন ইংেরজ যুবক; এরই সােিতক লখা থেক আমার পুিকািল বর<br />
করা সব হেয়েছ।<br />
কলো থেক আিম থেম মাােজ পঁৗছব। অন সকেল তভােব আলেমাড়া চেল যােবন। মাাজ থেক আিম সাজা<br />
কিলকাতা যাব। যাারে আিম তামােক সিঠক সংবাদ দব। ইিত<br />
তামােদর হাব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—‘রাজেযােগ’র থম সংরণ িনঃেশষ হেয় গেছ এবং িতীয় সংরণ ছাপা হে। ভারত ও আেমিরকােতই সব চেয়<br />
1509
বশী কাটিত।<br />
৩১৪*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
েকাট গােড ওেয়িমনার<br />
১৩ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় বুল,<br />
… আিম অিত শীই, খুব সব ১৬ িডেসর, ভারতবষ যাা করিছ। পুনরায় আেমিরকা যাবার পূেব আমার একবার<br />
ভারতবষ দখবার িবেশষ ইা আেছ, এবং আিম কেয়কজন ইংেরজ বু েক আমার সে ভারতবেষ িনেয় যাবার ববা কেরিছ;<br />
তাই একা ইা সেও আেমিরকা হেয় যাওয়া আমার পে অসব।<br />
… আিম অিত শীই, খুব সব ১৬ িডেসর, ভারতবষ যাা করিছ। পুনরায় আেমিরকা যাবার পূেব আমার একবার<br />
ভারতবষ দখবার িবেশষ ইা আেছ, এবং আিম কেয়কজন ইংেরজ বু েক আমার সে ভারতবেষ িনেয় যাবার ববা কেরিছ;<br />
তাই একা ইা সেও আেমিরকা হেয় যাওয়া আমার পে অসব।<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
1510
পাবলী ৩১৫-৩২৪<br />
৩১৫*<br />
[িমঃ ডউইনেক িলিখত]<br />
৩৯, িভোিরয়া ীট, লন<br />
২০ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় আলািসা,<br />
আগামী ১৬ িডেসর আিম ইংল থেক যাা করিছ। ইতালীেত কেয়কিট জায়গা দেখ নপল◌্স জামান লেয়ড লাইেনর<br />
'S. S. Prinz Regent Leopold' নামক জাহাজ ধরব। আগামী ১৪ জানুআরী ীমার কলো িগেয় লাগবার কথা। িসংহেল<br />
অ দখবার ইা আেছ, তারপর মাাজ যাব।<br />
আমার সে যােন আমার ইংেরজ বু সিভয়ার দিত ও ডউইন। িমঃ সিভয়ার ও তঁার সহধিমণী িহমালেয়<br />
আলেমাড়ার কােছ আয় াপন করেত যােন। ঐ হেব আমার িহমালেয়র ক, আর পাাত িশেষরা সখােন এেস চারী<br />
ও সাসীেপ বাস করেত পারেব। ডউইন একজন অিববািহত যুবক, স আমার সে থাকেব এবং মণ করেব। স িঠক<br />
সাসীরই মত।<br />
রামকৃ ের জোৎসেবর সময় আমার কিলকাতায় থাকার ভাির ইা। সুতরাং খবর িনেয় উৎসেবর তািরখিট জেন<br />
রেখা, যােত আমায় মাােজ বলেত পার।কিলকাতা আর মাােজ দুিট ক খুলব—এই হে আমার বতমান পিরকনা;<br />
সখােন যুবক চারক তরী করা হেব। কিলকাতায় ক খালবার মত অথ আমার হােত আেছ। রামকৃ আজীবন<br />
সখােনই কাজ কের গেছন, সুতরাং কিলকাতার উপেরই আমােক থম নজর িদেত হেব। মাােজ ক খালবার মত<br />
টাকাপয়সা, আশা কির ভারতবষ থেকই উঠেব।<br />
এই িতনিট ক িনেয়ই এখন আমরা কাজ আর করব; পের বাাই ও এলাহাবােদ যাব। ভু র ইা হেল এ-সকল ক<br />
হেত আমরা য ধু ভারতেকই আমণ করব তা নয়, আমরা পৃিথবীর সম দেশই দেল দেল চারক পাঠাব। াণ িদেয় কাজ<br />
কের যাব। মেন রেখা, আমািদগেক এক সময় একিটমা কাজ িনেয় পেড় থাকেত হেব। িকছুিদেনর জন ৩৯, িভোিরয়া ীট<br />
আমার ধান িঠকানা, কারণ ওখান থেকই কাজ চালান হেব। ািড কা এক বা ‘বািদ’ পিকা পেয়েছ। আিম<br />
আেগ জানতাম না, স এখন ঐ জন াহক সংহ করেছ।<br />
এখন তা আমােদর ইংেরজী পিকাখািন দঁািড়েয় গেছ; অতঃপর ভারতীয় িবিভ ভাষায় কেয়কখািন আর করেত পাির।<br />
উইল◌্ডেনর িমস না একজন ভাল কমী। িতিনও মাােজর দুইিট পিকার জন াহক সংহ করেত চা করেবন।<br />
িতিন তামায় প িলখেবন। এই সব কাজ ধীের ধীের, িক সুিনিতভােব গেড় উঠেব। অসংখক অনুগামীরাই এই-জাতীয়<br />
কাগেজর পৃেপাষক হয়। এখন কথা এই—এপ আশা করা চেল না য, তারা একসে অতিধক কােজর ভার নেব।<br />
ইংলের কােজর জন তােদর অথ সংহ করেত হেব, বই িকনেত হেব, এখানকার পিকার জন াহক যাগাড় করেত হেব<br />
এবং সবেশেষ ভারেতর পিকার চঁাদা িদেত হেব! এতটা করা চেল না। এপ করেল তা ধমচার না হেয় বরং ববসার মতই<br />
দখােব। সুতরাং তামােদর অেপা করেত হেব। তেব আমার মেন হয়, এখােন জনকেয়ক াহক পাওয়া যােব। ভারেতর<br />
লােকরাই ভারেতর কাগজিলর পৃেপাষক হেব। সব জািতর িনকট সমানভােব হণীয় কান কাগজ কাশ করেত হেল সব<br />
জািতরই লখক সংহ করেত হেব; আর তার মােন হে—বছের অতঃ ল টাকা খরচ করেত হেব। তা ছাড়া আমার<br />
অনুপিিতেত এখানকার লাকেদর কাজ থাকা চাই; তা না হেল সব ভেঙচু ের যােব। অতএব এখােন একখািন পিকা চাই;<br />
েম আেমিরকােতও চাই।<br />
এ-কথা ভু েল যও না য, সব দেশর লােকর িতই আমার টান রেয়েছ, ধু ভারেতর িত নয়। আমার শরীর ভাল আেছ,<br />
অেভদানেরও তাই। তামরা সকেল আমার আিরক ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩০৬*<br />
[যু লালা বী শাহেক িলিখত]<br />
1511
৩৯, িভোিরয়া ীট, লন<br />
২১ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় লালাজী,<br />
৭ জানুআরী নাগাদ আিম মাােজ পঁৗছব; কেয়ক িদন সমতেল থেক আমার আলেমাড়া যাবার ইা।<br />
আমার সে িতনজন ইংেরজ বু আেছন; তঁােদর মেধ দুজন—সিভয়ার-দিত—আলেমাড়ায় বসবাস করেবন। আপিন<br />
হয়েতা জােনন, তঁারা আমার িশষ এবং আমার জন িহমালেয় আম তরী করেবন। এই কারেণই একিট উপযু ােনর সান<br />
করেত আপনােক বেলিছলাম। একিট সম পাহাড় আমােদর িনেজেদর জন চাই, যখান থেক িহমালেয়র তু ষারেণী দখেত<br />
পাওয়া যায়। অবশ উপযু ান িনবাচন কের আম ত করেত সময় লাগেব। ইেতামেধ অনুহপূবক আমার বু েদর জন<br />
একিট বাড়ী ভাড়া করেবন। বাংেলািটেত িতনজেনর ান-সু লান হওয়া চাই। বড় বাড়ীর কান েয়াজন নই, আপাততঃ<br />
একিট ছাট বাড়ী হেলই চলেব। আমার বু গণ সই বাড়ীেত থেক আেমর জন উপযু ান ও বাড়ীর অেষণ করেবন।<br />
এই িচিঠর উর দবার েয়াজন নই। কারণ উর আমার হােত আসার পূেবই আিম ভারতবেষর পেথ যাা করব।<br />
মাােজ পঁৗেছই আপনােক তার কের জানাব।<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
আপনারা সকেল আমার ভালবাসা ও েভা জানেবন। ইিত<br />
৩১৭*<br />
[িমস মরী ও িমস হািরেয়ট হলেক িলিখত]<br />
৩৯, িভোিরয়া ীট, লন<br />
৭ ২৮ নেভর, ১৮৯৬<br />
িয় ভিগনীগণ,<br />
আমার মেন হয়, য-কান কারেণই হাক, তামােদর চারজনেকই আিম সবেচেয় বশী ভালবািস এবং আিম সগেব িবাস<br />
কির য, তামরা চারজনও আমােক সই রকম ভালবাস। এইজন ভারতবেষ যাবার আেগ তঃেণািদত হেয়ই তামােদর<br />
কেয়ক ছ িলখিছ। লেনর চারকােয খুব সাফল হেয়েছ। ইংেরজরা আেমিরকানেদর মত অত বুিমান নয়; িক একবার<br />
যিদ কউ তােদর দয় অিধকার করেত পাের, তাহেল তারা িচরকােলর জন তার গালাম হেয় যােব। ধীের ধীের আিম তােদর<br />
দয় অিধকার কেরিছ। আেযর িবষয়, এই ছ-মােসর কােজই জনসভায় বৃ তার কথা ছেড় িদেলও আমার ােস বরাবর<br />
১২০ জন উপিত হে। ইংেরজ কােজর লাক, সুতরাং এখানকার েতেকই কােজ িকছু করেত চায়। কােন ও িমেসস<br />
সিভয়ার এবং িমঃ ডউইন কাজ করবার জন আমার সে ভারেত যােন এবং এই কােজ তঁারা িনেজেদর অথ বয় করেবন।<br />
এখােন আরও বেলাক ঐপ করেত ত। সা বংেশর ীপুষেদর মাথায় একবার একটা ভাব ঢু িকেয় িদেত পারেল,<br />
সটা কােয পিরণত করবার জন তঁারা যথাসব তাগ করেতও বপিরকর। আনের সংবাদ এই (আর এটা বড় কম কথা নয়)<br />
য, ভারেতর কাজ আর করবার জন অথ-সাহায পাওয়া গেছ এবং পের আরও পাওয়া যােব। ইংেরজ জািত সে আমার য<br />
ধারণা িছল, তার আমূল পিরবতন হেয়েছ। এখন আিম বুঝেত পারিছ, অন সব জােতর চেয় ভু তােদর কন অিধক কৃ পা<br />
কেরেছন। তারা অটল, অকপটতা তােদর অিমাগত, তােদর অর গভীর অনুভূ িতেত পূণ—কবল বাইের একটা<br />
কেঠারতার আবরণ মা রেয়েছ। ঐেট ভেঙ িদেত পারেলই হল—ব, তামার মেনর মানুষ খুঁেজ পােব।<br />
সিত আিম কিলকাতায় একিট ও িহমালেয় আর একিট ক াপন করেত যাি। ায় ৭০০০ ফু ট উতার এলিট<br />
গাটা পাহােড়র উপর এই কিট ািপত হেব। ঐ পাহাড়িট ীকােল বশ শীতল থাকেব, আর শীতকােল খুব ঠাা হেব।<br />
কােন ও িমেসস সিভয়ার ঐখােন থাকেবন এবং ঐিট ইওেরাপীয় কিমগেণর ক হেব। আিম তােদর জার কের ভারতীয়<br />
জীবন-ণালী অনুসাের চািলেয় এবং ভারেতর উ সমতলভূ িমেত বাস কিরেয় মের ফলেত চাই না। আমােদর কাযণালী<br />
হে এই য, শত শত িহু যুবক েতক সভেদেশ িগেয় [বদা] চার কক, আর স-সব দশ থেক নরনারী পাঠাক<br />
ভারতবেষ কাজ করেত। এেত পরেরর মেধ বশ একটা আদানদান হেব। কিল িতা কের আিম ‘জেবর ে’<br />
বিণত ভেলাকিটর মত১১৩ উপের নীেচ চািরিদক ঘুের বড়াব।<br />
ডাক ধরেত হেব, আজ এখােনই শষ। সব িদেকই আমার কােজর সুিবধা হেয় আসেছ—এেত আিম খুশী এবং জািন<br />
তামরাও আমার মত খুশী হেব। তামরা অেশষ কলাণ ও সুখশাি লাভ কর। ইিত<br />
তামােদর িচরেহব<br />
িবেবকান<br />
1512
পুঃ—ধমপােলর খবর িক? িতিন িক করেছন? তঁার সে দখা হেল আমার ভালবাসা জািনও।<br />
—িব<br />
৩১৮*<br />
১৪, েকাট গােড<br />
ওেয়িমনার, লন<br />
৩ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় এলবাটা,<br />
‘জা জা’ক লখা মােবল (Mabel)-এর একিট িচিঠ একসে তামােক পািঠেয় িদি। আিম এর মেধকার সংবাদিট খুব<br />
উপেভাগ কেরিছ এবং তু িমও িনয়ই করেব।<br />
এখান থেক ১৬ যাা কের নপল◌্-এ িগেয় আমােক ীমার ধরেত হেব। িদনকেয়ক আিম ইতালীেত থাকব—চার<br />
পঁাচিদন রােম। িবদায় নবার আেগ তামার সে একবার দখা হেল খুব খুশী হব।<br />
ইংল থেক কােন ও িমেসস সিভয়ার আমার সে ভারেত যােন, তঁারা অবশ আমার সে ইতালীেতও থাকেবন।<br />
গত ীে তু িম তঁােদর দেখছ। বছরখােনেকর মেধ আেমিরকা, তারপর ইওেরােপ িফের আসব, ইা কির।<br />
ীিত ও আশীবাদসহ<br />
িবেবকান<br />
৩১৯*<br />
[িমস মাকলাউডেক িলিখত]<br />
িদ েকাট গােড<br />
ওেয়িমনার, লন<br />
৩ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় জা,<br />
তামার সদয় আমেণর জন অেনক অেনক ধনবাদ, িয় জা জা িক িবিধ বাম। কােন ও িমেসস সিভয়ার এবং<br />
িমঃ ডউইেনর সে ১৬ তািরখ ভারেতর িদেক যাা করিছ। সিভয়ার-দিত ও আিম নপল◌্-এ জাহাজ ধরব। রােম<br />
চারিদন সময় পাওয়া যােব, তার মেধ এলবাটার সে দখা কের িবদায় নব।<br />
এই মুহূেত বাপার খুব জমজমািট; ৩৯, নং িভোিরয়া ীেট বড় হলঘরিট লােক পিরপূণ এবং এখনও আরও লাক<br />
আসেছ।<br />
হঁা আমার সই পুরাতন িয় দশিট এখন আমায় ডাকেছ; যেতই হেব আমােক। সুতরাং এই এিেল রািশয়ায় যাবার<br />
সকল পিরকনা িবদায়। ভারেত কাজকম িকছুটা গাছগাছ কের িদেয়ই আিম িচরসুর আেমিরকা ইংল ভৃ িত ােন আবার<br />
িফের আসিছ।<br />
মােবেলর িচিঠখানা পািঠেয়ছ, তামার সদয়তা—বািবকই সুসংবাদ। বচারী ফের জন ধু আমার একটু দুঃখ হয়। যা<br />
হাক মােবল য তার কবল থেক মুি পেয়েছ—এটা ভালই হেয়েছ।<br />
িনউ ইয়েক কাজকম িক রকম চলেছ—িকছু লখিন। আশা কির সখানকার খবর সব ভালই। বচারী কালা! স িক এখন<br />
িকছু রাজকােরর ববা করেত পেরেছ?<br />
ডউইেনর আসাটা একটা সৗভাগ, কারণ তার ফেল এখানকার বৃ তািল িলিপব হেয় পযায়েম কািশত হে।<br />
ইেতামেধই খরচা পাষাবার মত যেথ াহক জুেট িগেয়েছ।<br />
আগামী সােহ িতনিট বৃ তা, ব, তারপর এই মরসুেমর মত আমার লেনর কাজ শষ। অবশ এখানকার সকেলই<br />
ভাবেছন, এই সাফেলর মুেখ কাজটা ছেড় যাওয়া বাকািম, িক আমার িয় ভু বলেছন, ‘াচীন ভারেতর অিভমুেখ যাা<br />
কর’। আিম তঁার আেদশ পালন করব।<br />
ািনেস, মা, হিলার এবং েতকেক আমার িচরন ভালবাসা ও আশীবাদ জানােব এবং তামার জনও তাই।<br />
1513
িচর আিরকভােব তামার<br />
িবেবকান<br />
৩২০*<br />
৩৯, িভোিরয়া ীট, লন<br />
৯ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপনার অিত উদার দােনর িতিতর জন কৃ ততা কাশ করা িনেয়াজন। কাযারেই অেনক অথ হােত িনেয় আিম<br />
িনেজেক িবত করেত চাই না; তেব কােজর সােরর সে সে ঐ অথেক খাটােত পারেলই আিম সুখী হব। খুব সামানভােব<br />
কাজ আর করাই আমার ইা। এখনও আমার কান সিঠক পিরকনা নই। ভারতবেষ কাযেে পঁৗেছ আমার পিব<br />
দািয়ের প জানেত পারব। ভারত থেক আমার পিরকনা এবং উহা কােয পিরণত করার উপায় আপনােক আরও<br />
িবশদভােব জানাব।<br />
আিম ১৬ তািরেখ রওনা হব এবং ইতালীেত কেয়কিদন কািটেয় নপল◌্স জাহাজ ধরব।<br />
অনুহ কের িমেসস—, সারদান এবং ওখানকার অনান বু বাবেক আমার ভালবাসা জানােবন। আপনার সে<br />
এইটু কু বলেত পাির য, আপনােক আিম সবদাই সবেচেয় বড় বু বেল মেন কের এেসিছ এবং আজীবন তাই করব। আমার<br />
আিরক ীিত ও েভািদ জানেবন। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
৩২১*<br />
[জৈনক আেমিরকান মিহলােক িলিখত]<br />
লন<br />
১৩ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় মহাশয়া,<br />
নীিতর বাপােরও েমািতর মাা আেছ, এই ভাবিট ধরেত পারেলই আর সব হেয় যােব। একটু কম সংসাির, একটু<br />
কম িতকার, একটু কম িহংসার মধ িদেয় আমািদগেক েম েম বরাগ, অিতকার, অিহংসা ভৃ িত আদেশ উপনীত হেত<br />
হেব। এই আদশেক সবদা চােখর সামেন রেখ তার িদেক একটু একটু কের এিগেয় যান। িতকার ছাড়া, িহংসা ছাড়া, বাসনা<br />
ছাড়া কউ সংসাের বাস করেত পাের না। জগৎ এখনও স অবায় আেসিন, যখন ঐ আদশেক সমােজ পািয়ত করেত পারা<br />
যায়। অেভর মধ িদেয় জগেতর অগিত তােক ধীের ধীের িক িনিতভােব আদেশর উপযু কের তু লেছ।অিধকাংশ<br />
লাকেকই এই মর উিতর পেথ অসর হেত হেব। িবেশষ শিমা পুষেদর বতমান পিরিিতর মেধই আদশ লাভ করেত<br />
হেল এই পিরেবশ থেক বিরেয় আসেত হেব। সমেয়াপেযাগী কতবসাধনই পা এবং ধু কতবেবােধ অনুিত হেল<br />
ওেত বন আেস না।<br />
সীত সবে লিলত কলা এবং যঁারা বােঝন, তঁােদর কােছ ওিট সবেচেয় বড় উপাসনা।<br />
অান ও অভ নাশ করবার জন আমােদর যথাসাধ চা করেত হেব। আমােদর ধু িলখেত হেব য, ভ বুি ারাই<br />
অেভর নাশ হয়।<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৩২২*<br />
১৩ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় ািনেস,,<br />
তাহেল গাপাল<br />
১১৪<br />
1514
মেয়র প পিরহ কেরেছ! এটা হওয়া সতই হেয়েছ—ান-কাল-িবেবচনায়। তার জীবন সকল আশীবােদ িবধৃত হাক। স<br />
গভীর আকাা ও াথনার ধন, আপনার ও আপনার গৃিহণীর জীবেনর আশীবাদেপ স আপনােদর কােছ এেসেছ—এেত<br />
আমার িবুমা সেহ নই।<br />
‘াচেদেশর ানী পুেষরা পাাত িশর জন ীিত-উপহার িনেয় আসেছন’—সই চিলত থািট পালন করবার জন<br />
যিদ এখন আিম আেমিরকায় যেত পারতাম! তেব আমার অরাা সকল াথনা ও আশীবাদ িনেয় সখােন িবরাজ করেছ;<br />
দেহর চাইেত মেনর শি ঢর বশী।<br />
আিম এ-মােসর ১৬ তািরেখ রওনা হব এবং নপল◌্স◌্-এ িগেয় জাহাজ ধরব। রােম এলবাটার সে িনয়ই দখা করব।<br />
পিব পিরবারিটর জন সবিবধ ভালবাসা। ইিত<br />
আপনােদর সদাভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
৩২৩*<br />
হােটল িমনাভা, াের<br />
২০ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় এলবাটা,<br />
আগামীকাল আমরা রােম পঁৗছব। খুব সব আগামী পর আিম তামার সে দখা করেত যাব, কারণ রােম যখন পঁৗছব,<br />
তখন রাত হেয় যােব। আমরা হােটল কিেনাল-এ উঠিছ।<br />
সবিবধ ভালবাসা ও আশীবাদসহ<br />
িবেবকান<br />
৩২৪*<br />
হােটল িমনাভা, াের<br />
২০ িডেসর, ১৮৯৬<br />
িয় রাখাল,<br />
এই প দেখই বুঝেত পারছ য, আিম এখনও রাায়। লন ছাড়বার আেগই আিম তামার প ও পুিকাখািন<br />
পেয়িছলাম। মজুমদােরর পাগলািমর িদেক দৃক◌্পাত কেরা না। ঈষাবশতঃ তঁার িনয়ই মাথা খারাপ হেয়েছ। িতিন যপ<br />
ভাষা ববহার কেরেছন, তা নেল সভ দেশর লােক তঁােক িবপ করেব। এপ অিশ ভাষা েয়াগ কের িতিন িনেজর<br />
উেশ িনেজই িবফল কেরেছন।<br />
স যাই হাক, আমরা কখনও আমােদর নাম কের হরেমাহন বা অপর কােকও ােদর সে লড়াই করেত িদেত পাির না।<br />
জনসাধারণ জানুক য, কান সদােয়র সে আমােদর িববাদ নই। যিদ কউ কলহ সৃি কের, তার জন স িনেজই দায়ী।<br />
পরেরর সিহত িববাদ ও পররেক িনা করা আমােদর জাতীয় বিশ। অলস, অকমণ, মভাষী, ঈষাপরায়ণ, ভী এবং<br />
কলহিয়—এই তা আমরা বাঙালী জািত! আমার বু বেল পিরচয় িদেত গেল এিল তাগ করেত হেব। তা ছাড়া<br />
হরেমাহনেক আমার বই ছাপেত িদও না। স যভােব ছােপ তােত লাক ঠকান হয়।<br />
কিলকাতায় কমলােনবু থাকেল আলািসার িঠকানায় মাােজ এক-শ পািঠেয় িদও, যােত আিম মাােজ পঁৗেছ পেত<br />
পাির।<br />
মজুমদার নািক িলেখেছন য, ‘বািদ’ পিকায় কািশত রামকৃ -উপেদশ খঁািট নয়, িমথা। তা যিদ হয় তা সুেরশ<br />
দ ও রামবাবুেক ‘ইিয়ান িমরের’ এর িতবাদ করেত বলেব। ঐ উপেদশ িকভােব সংগৃহীত হেয়েছ, তা তা আিম জািন না;<br />
সজন এ িবষেয় িকছু বলেত পাির না। ইিত<br />
তামার মাব<br />
িবেবকান<br />
পুঃ— … বকু বেদর কথা মােটই ভেবা না; কথায় বেল, ‘বুেড়া বকু েবর মত আর বকু ব নই।’ ওরা একটু চঁচাক না।<br />
1515
পাবলী ৩২৫-৩৩৪<br />
৩২৫*<br />
ডািয়ার, ‘ি-িরেজ িলওেপা’<br />
৩ জানুআরী, ১৮৯৭<br />
িয় মরী,<br />
তামার িচিঠ লন থেক িঠকানা বদল হেয় রােম আমার কােছ পঁৗেছেছ। তামার অেশষ সৗজন য, অমন সুর<br />
একখািন িচিঠ িলেখছ, তার িতিট ছ আিম উপেভাগ করিছ। ইওেরােপ অেকার মিবকাশ সে আিম িকছু জািন না।<br />
নপল◌্স◌্ থেক চারিদন ভয়াবহ সমুযাার পর পাট সয়েদর কােছ এেস পেড়িছ। জাহাজ খুব দুলেছ—অতএব এই<br />
অবায় লখা আমার এই িহিজিবিজ তু িম মা কেরা।<br />
সুেয়জ থেক এিশয়া। আবার এিশয়ায়! আিম িক এিশয়াবাসী, ইওেরাপীয় না আেমিরকান? আমার মেধ বিের একটা<br />
অুত সংিমণ অনুভব করিছ। ধমপােলর গিতিবিধ বা কাযকলাপ সে িকছু লখিন। গাীর চেয় তার সেই আমার<br />
অেনক বশী আহ।<br />
কেয়কিদন পেরই কলোেত নামিছ, এবং িসংহেল িকছু একটা করব ভাবিছ। এক সময় িসংহেল দু-কািট অিধবাসী িছল<br />
—তােদর িবরাট রাজধানীর ংসাবেশষ ায় এক-শ বগমাইল জুেড় পেড় রেয়েছ।<br />
িসংহলীরা ািবড়জািত নয়—খঁািট আয। ায় ৮০০ ীঃ পূবাে বাঙলােদশ থেক িসংহেল উপিনেবশ ািপত হয় এবং সই<br />
সময় থেক তারা তােদর পিরার ইিতহাস রেখেছ। এখােনই িছল াচীন পৃিথবীর সবেচেয় বড় ববসােক, আর অনুরাধাপুর<br />
িছল সকােলর লন।<br />
পাােতর সব িকছুর মেধ আিম রামেকই সবেচেয় বশী উপেভাগ কেরিছ, পিয়াই দখার পর তথাকিথত ‘আধুিনক<br />
সভতা’র ওপর আিম এেকবাের া হািরেয়িছ। বা আর িবদুৎ বাদ িদেল ওেদর আর সব িকছু িছল—এবং আধুিনকেদর<br />
চেয় ওেদর চাকলার ধারণা এবং পায়েণর শিও অনেণ বশী িছল। িমস লকেক বেলা, আিম য তােক বেলিছলাম<br />
‘মানবমূিতর ভায ীেস যতটা উত হেয়িছল, ভারেত ততটা হয়িন’—এ মত আমার ভু ল।<br />
ফাসন ভৃ িতর ামািণক ে পেড়িছ উিড়ষার অথবা জগােথ—যখােন আমার যাওয়া হয়িন, স-সব জায়গায়<br />
ংসূ েপর মেধ য-সব মানব-মূিত রেয়েছ, সিল সৗেয এবং অবয়বসংােনর চাতু েয ীেসর য-কান িশসৃির সে<br />
তু লনীয়। সখােন মৃতু র একিট িবশাল মূিত আেছ—কা একিট লালচম নারীকাল—তার িতিট অবয়েবর িনখুঁত সংান<br />
ভয়র ও বীভৎস। কার বেলেছন—অিলে িত একিট নারীমূিত িঠক মিডিচর ভনােসর মত! এমন আরও কত িক!<br />
মেন রেখা মূিতিবেষী মুসলমানরা ায় সবই ংস কেরেছ, তবু যা আেছ—তা সম ইওেরাপীয় ংসূ েপর চেয় বশী!<br />
আট বছর ঘুেরিছ, তবু ভােযর অেনকিলই দখা হয়িন।<br />
ভিগনী লকেকও বেলা—ভারেতর অরেণ একিট িব মির রেয়েছ; ফাসন মেন কেরন, সিট আর ীেসর পািথনন<br />
াপতিশ, য যার িনজ আদেশর িশখরসীমা; একিট হল ভােবর, আর একিট হল ভাব ও খুঁিটনািটর। পরবতী মাগল সৗধাবলী<br />
ভৃ িত ইো-সারােসন াপতিশ াচীনকােলর উৎকৃ িনদশনিলর সামেন তু লনায় একদম দঁাড়ােত পাের না। … হ<br />
ভালবাসা জেনা। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ােরে হঠাৎ মাদার চাচ ও ফাদার পােপর সে দখা। স তা তু িম জেনছ।<br />
—িব<br />
৩২৬*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
রামনাদ<br />
শিনবার, ৩০ জানুআরী, ১৮৯৭<br />
1516
েহর মরী,<br />
চািরিদেকর অবা অিত আযেপ আমার অনুকূ ল হেয় আসেছ। িসংহেল—কলোয় আিম জাহাজ থেক নেমিছ এবং<br />
এখন ভারতবেষর ায় শষ দিণা রামনােদ সখানকার রাজার অিতিথেপ রেয়িছ। এই কলো থেক রামনাদ পয<br />
আমার পযটন যন একটা িবরাট শাভাযাা—হাজার হাজার লােকর িভড়, আেলাকসা, অিভনন ইতািদ! ভারতভূ িমর<br />
যখােন আিম থম পদাপণ কির, সই ােন ৪০ ফু ট উ একিট ৃিত তরী হে। রামনােদর রাজা একিট সুর<br />
কাকাযখিচত খঁািট সানার তরী বৃহৎ পিটকায় তঁার অিভননপ আমােক িদেয়েছন; তােত আমােক His Most Holiness<br />
(মহাপিবপ) বেল সোধন করা হেয়েছ। মাাজ ও কিলকাতা আমার জন উদীব হেয় রেয়েছ, যন সম দশটা<br />
আমােক অিভনন করবার জন উেঠ পেড় লেগেছ। সুতরাং তু িম দখেত পা, মরী, আিম আমার সৗভােগর উতম িশখের<br />
উেঠিছ। তবু আমার মন িচকােগার সই িন, শা িদনিলর িদেকই ছুটেছ—িক িবাম-শাি ও মপূণ িদনিল! তাই<br />
এখিন তামােক িচিঠ িলখেত বেসিছ। আশা কির, তামরা সকেল বশ ভাল আছ ও আনে আছ। ডর বােরাজেক সাদর<br />
অভথনা করবার জন আিম লন থেক আমার েদশবাসীেদর িনকট িচিঠ িলেখিছলাম। তারা তঁােক িবপুল সধনা কেরিছল।<br />
িক িতিন লােকর মেনর উপর কান রখাপাত করেত পােরনিন, তার জন আিম দাষী নই। কিলকাতার লােকর িভতর নূতন<br />
িকছু ভাব ঢাকান বড় কিঠন। ডর বােরাজ আমার সে অেনক িকছু ভাবেছন, আিম নেত পাি; এই তা সংসার! মা, বাবা<br />
ও তামরা সকেল আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামার হব<br />
িবেবকান<br />
৩২৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
মাাজ<br />
১২ ফআরী, ১৮৯৭<br />
িয় রাখাল,<br />
আগামী রিববার ‘মাাসা’ জাহােজ আমার রওনা হবার কথা। া খারাপ হওয়ায় পুণার এবং আরও অেনক ােনর িনমণ<br />
তাখান করেত হেয়েছ। অিতির পিরেম ও গরেম আমার শরীর অত খারাপ হেয়েছ।<br />
িথওসিফরা ও অনান সকেল আমােক ভয় দখােত চেয়িছল; সুতরাং আমােকও দু-চারিট কথা—খালাখুিলভােব তােদর<br />
শানােত হেয়িছল। তু িম জান, তােদর দেল যাগ িদেত অীকার করায় তারা আমােক আেমিরকায় বরাবর িনযািতত কেরেছ।<br />
এখােনও তারা তাই করেত চেয়িছল। কােজই আমার মত পিরার কের বলেত হেয়িছল। এেত আমার কিলকাতার<br />
বু েদর কউ যিদ অস হেয় থােকন তা ভগবা তঁােদর কৃ পা কন। তামার ভয় পাবার কারণ নই; আিম িনঃস নই—<br />
ভু সবদাই আমার সে আেছন। অন কীই বা করেত পারতু ম। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—উপযু আসবাব থাকেল বাড়ীখািন িনও।<br />
—িব<br />
৩২৮*<br />
আলমবাজার মঠ, (কিলকাতা)<br />
২৫ ফআরী, ১৮৯৭<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
সারদান ভারেতর দুিভ-মাচেনর জন ২০ পাউ পািঠেয়েছ। িক কথায় বেল, ‘আেগ িনেজর ঘর সামলাও’, সুতরাং<br />
থেম সই দুিভ দূর করাই আিম কতব বেল মেন করলাম। অতএব ঐ অথ যথাযথ কােজই লাগান হেয়েছ।<br />
লােক যমন বেল, ‘আমার মরবারও সময় নই’, সম দশময় শাভাযাা, বাদভা ও সধনার রকমারী আেয়াজেন<br />
আিম এখন মৃতায়। জোৎসব শষ হবার সে সে আিম পাহােড় পািলেয় যাব। আিম ‘কিজ সেলন’ থেক একিট এবং<br />
‘কিলন এিথকাল এেসািসেয়শন’ থেক আর একিট মানপ পেয়িছ। ‘িনউ ইয়ক বদা এেসািসেয়শেন’র য মানপের<br />
কথা ডাঃ জন◌্ িলেখেছন, তা এখনও পঁৗছয়িন।<br />
1517
ডাঃ জন◌্সর আর একখািন িচিঠও এেসেছ, তােত ভারতবেষ আপনােদর সেলেনর অনুপ কাজ করার পরামশ দওয়া<br />
হেয়েছ। িক এ-সব িবষেয় মনেযাগ দওয়া আমার পে ায় অসব। আিম া—এতই া য, যিদ িবাম না পাই, তেব<br />
আর ছ-মাসও বঁাচব িকনা সেহ!<br />
বতমােন আমােক দুিট ক খুলেত হেব—একিট কিলকাতায়, আর একিট মাােজ। মাাজীেদর গাীয বশী, আর তারা<br />
অেনক বশী অকপট এবং আমার িবাস তারা মাাজ থেকই েয়াজনীয় অথ সংহ করেত পারেব। কিলকাতার লাক,<br />
িবেশষতঃ কিলকাতার অিভজাত সদায় দশেেমর জুেগর বলায় উৎসাহী; িক তােদর সহানুভূ িত কখনও বােব পিরণত<br />
হেব না। তু ত, এেদেশ িহংসুক ও িনদয় কৃ িতর লােকর সংখা বড় বশী—তারা আমার সব কাজেক লভ কের ন<br />
করেত কান চার িট করেব না।<br />
তেব আপিন তা বশ জােনন, বাধা যত বােড়, আমার ভতেরর দতটাও তত বশী জেগ ওেঠ। সাসীেদর জন একিট<br />
এবং মেয়েদর জন একিট ক িতার পূেবই আমার মৃতু হেল আমার জীবনত অসূণই থেক যােব।<br />
আিম ইংল থেক ৫০০ পাউ এবং িমঃ ািডর কাছ থেক ৫০০ পাউ পূেবই পেয়িছ। ঐ সে আপনার দওয়া অথ<br />
যাগ করেল দুেটা কই আর করেত পারব িনয়। সুতরাং যথাসব সর আপনার টাকা পািঠেয় দওয়া উিচত। সবেচেয়<br />
িনরাপদ উপায় মেন হে—আেমিরকার কান বাে আপনার ও আমার দুজেনর নােম টাকাটা জমা দওয়া, যােত আমােদর<br />
য-কউ টাকাটা তু লেত পাের। যিদ টাকা তালবার আেগই আমার মৃতু হয়, তেব আপিন ঐ টাকার সবটা তু েল আমার অিভায়<br />
অনুসাের খরচ করেত পারেবন। তাহেল আমার মৃতু র পর আমার বু বাবেদর কউ আর ঐ টাকা িনেয় গালমাল করেত<br />
পারেব না। ইংলের টাকাও ঐভােব আমার ও িমঃ ািডর নােম বাে রাখা হেয়েছ।<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
সারদানেক আমার ভালবাসা জানােবন এবং আপিনও আমার অসীম ীিত ও িচরকৃ ততা জানেবন। ইিত<br />
৩২৯<br />
[শর চবতীেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
দািজিলঙ<br />
১৯ মাচ, ১৮৯৭<br />
ভম। আশীবাদেমািলনপূবকিমদং ভবতু তব ীতেয়। পােভৗিতকং ম িপরমধুনা িকিৎ সুতর।<br />
অচলেরািহমািনমিতিশখরািণ পুনীবয়ি মৃতায়ানিপ জনা ইিত মেন। মবাধািপ কথিৎ দূরীভূ েততনুভবািম। যে<br />
দেয়ােগকরং মুমুু ং িলিপভা বিতং, তয়া অনুভূ তং পূব। তেদব শােত িণ মনঃ সমাধাতু ং সরিত। ‘নানঃ পা<br />
িবদেতঽয়নায়।’ লতু সা ভাবনা অিধকমিধকং যাবািধগতানােমকায়ঃ কৃ তাকৃ তানা। তদনু সহৈসব কাশঃ সহ<br />
সমিবষয়ংৈসঃ। আগািমনী সা জীবুিব িহতায় তবানুরাগদােঢৈনবানুেময়া। যােচ পুনং লাকং মহাসময়াচায-<br />
১০৮রামকৃ ং আিবভিবতং তব দেয়ােশং যন ব কৃ তকৃ তাথম আিবৃ তমহােশৗযঃ লাকা সমুতু ং মহােমাহসাগরাৎ<br />
সম যিতষেস। ভব িচরািধিত ওজিস। বীরাণােমব করতলগত মুিন কাপুষাণা। হ বীরাঃ, বপিরকরাঃ ভবত; সুেখ<br />
শবঃ মহােমাহপাঃ। ‘য়াংিস বিবািন’ ইিত িনিেতঽিপ সমিধকতরং কু ত য। পশত ইমা লাকা<br />
মাহাহা। শৃণুত অেহা তষাং দয়েভদকরং কাণপূণং শাকনাদ। অগাঃ ভবত, অগাঃ হ বীরাঃ, মাচিয়তু ং পাশং<br />
বানাং, থিয়তু ং শভারং দীনানাং, দাতিয়তু ং দয়াকূ প অানা। অভীরভীিরিত ঘাষয়িত বদািডিমঃ। ভূ য়াৎ স<br />
ভদায় দয়ীনাং সেবষাং জগিবািসনািমিত—<br />
তৈবকাভভাবুকঃ<br />
িবেবকানঃ<br />
(বানু বাদ)<br />
ভ হউক। আশীবাদ ও মািলনপূণ পখািন তামােক সুখী কক। অধুনা আমার পােভৗিতক দহিপর পূবােপা িকছু<br />
সু আেছ। আমার মেন হয়, পবতরাজ িহমালেয়র িহমানীমিত িশখরিল মৃতায় মানবিদগেকও সজীব কিরয়া তােল।<br />
পথেমর কথিৎ লাঘব হইয়ােছ বিলয়া বাধ হয়। িলখনভীেত তামার দেয়ােগকর য মুমুু কিটত হইয়ােছ, তাহা<br />
আিম পূেবই অনুভব কিরয়ািছ। সই মুমুু ই মশঃ িনতপ ে মেনর একাতা আিনয়া দয়। মুিলােভর আর অন<br />
পা নাই। সই ভাবনা তামার উেরার বিধত হউক, যতিদন না সমুদয় কৃ তকম সূণেপ য়া হয়। তখন তামার<br />
দেয় সহসা ের কাশ হইেব ও সে সে সমুদয় িবষয়বাসনা ন হইয়া যাইেব। তামার অনুরােগর দৃঢ়তা ারা জানা<br />
1518
যাইেতেছ, পরমকলাণকর সই জীবুি অবা তু িম শীই লাভ কিরেব। এেণ সই লাক মহাসময়চায<br />
১০৮রামকৃ েদেবর িনকট াথনা কির, যন িতিন তামার দেয় আিবভূ ত হন, যাহােত তু িম কৃ তকৃ তাথ ও মহােশৗযশালী<br />
হইয়া মহােমাহসাগর হইেত লাকিদেগরও উােরর জন সম য কিরেত পার। িচরেতজী হও। মুি বীরিদেগরই<br />
করতলগত, কাপুষিদেগর নেহ। হ বীরগণ! বপিরকর হও, মহােমাহপ শগণ সুেখ। েয়ালােভ ব িব ঘেট; ইহা<br />
িনিত হইেলও তাহা লাভ কিরেত সমিধক য কর। দখ, জীবগণ মাহপ কু ীেরর কবেল পিড়য়া িক ক পাইেতেছ! আহা!<br />
তাহােদর দয়িবদারক কণ আতনাদ বণ কর। হ বীরগণ, বিদেগর পাশ মাচন কিরেত, দিরের শভার লঘু কিরেত ও<br />
অজনগেণর দয়াকার দূর কিরেত অসর হও—অসর হও। ঐ ন, বদাদুুিভ ঘাষণা কিরেতেছ—‘ভয় নাই, ভয়<br />
নাই।’ সই দুুিভিন িনিখল জগািসগেণর দয়ি ভদ কিরেত সমথ হউক।<br />
তামােদর পরমভাকাী<br />
িবেবকান<br />
৩৩০<br />
C/o M. N. Banerjee, দািজিলঙ<br />
২০ মাচ (এিল?), ১৮৯৭<br />
িয় শশী,<br />
তামরা অবশই এতিদেন মাাজ পঁিছয়াছ। িবিলিগির অবশই অিত য কিরেতেছ এবং সদান তামার সবা<br />
কিরেতেছ। পূজা-অচা পূণ সািকভােব মাােজ কিরেত হইেব। রেজােণর লশমা যন না থােক। আলািসা বাধ হয়<br />
এতিদেন মাাজ পঁিছয়ােছ। কাহারও সিহত বাদ-িববাদ কিরেব না—সদা শািভাব আয় কিরেব। আপাততঃ িবিলিগিরর<br />
বাটীেতই ঠাকু র াপনা কিরয়া পূজািদ হউক, তেব পূজার ঘটা একটু কমাইয়া স সময়টা পাঠািদ ও লকচার ভৃ িত িকছু িকছু<br />
যন হয়। কান ফু ঁকেত যত পার, ততই মল জািনেব। কাগজ দুেটার তাবধান কিরেব ও যাহা পার সহায়তা কিরেব।<br />
িবিলিগিরর দুিট িবধবা কনা আেছন। তঁােদর িশা িদেব এবং তঁােদর ারা ঐ কার আরও িবধবারা যাহােত ধেম থািকয়া<br />
সংৃ ত ও ইংেরজী িশা পায়, এ িবষেয় য সিবেশষ কিরেব। িক এ সব কায তফাৎ হইেত। যুবতীর সাােত অিত সাবধান।<br />
একবার পিড়েল আর গিত নাই এবং ও অপরােধর মা নাই।<br />
েক কু কু ের কামড়াইয়ােছ িনয়া বড়ই দুঃিখত হইলাম; িক িনেতিছ য, ঐ কু কু র হনা নেহ—তাহা হইেল ভেয়র<br />
কারণ নাই। যাহা হউক, গাধেরর িরত ঔষধ সবন করান যন হয়। াতঃকােল পূজািদ অে সারা কিরয়া সপিরবার<br />
িবিলিগিরেক ডাকাইয়া িকিৎ গীতািদ পাঠ কিরেব। রাধাকৃ -ম িশার িকছুমা আবশক নাই। সীতারাম ও<br />
হরপাবতীেত ভি িশখাইেব। এ িবষেয় কান ভু ল না হয়। যুবক-যুবতীেদর [পে] রাধাকৃ লীলা এেকবােরই িবেষর নায়<br />
জািনেব। িবেশষ িবিলিগির ভৃ িত রামানুজীরা রােমাপাসক, তঁােদর ভাব যন কদাচ িবন না হয়।<br />
বকােল ঐ কার সাধারণ লােকর জন িকছু িশািদ িদেব। এই কার ধীের ‘পবতমিপ লেয়ৎ’।<br />
পরম ভাব যন সবদা রিত হয়। ঘুণােরও যন বামাচার না আেস। বাকী ভু সকল বুি িদেব ভয় নাই।<br />
িবিলিগিরেক আমার িবেশষ দবৎ ও আিলনািদ িদেব। ঐ কার সকল ভেদর আমার ণামািদ িদও। আমার রাগ অেনকটা<br />
এেণ শা হইয়ােছ—এেকবাের সািরয়া গেলও যাইেত পাের—ভু র ইা। আমার ভালবাসা, নমার, আশীবাদািদ জািনেব।<br />
িকমিধকিমিত<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ডাার নাু রাওেক আমার িবেশষ মািলন ও আশীবাদ িদেব ও তঁাহােক যতদূর পার সহায়তা কিরও। তািমল<br />
অথাৎ ােণতর জািতর মেধ যাহােত সংৃ ত িবদার িবেশষ চচা হয়, তাহা কিরেব। ইিত<br />
—িব<br />
৩৩১<br />
[‘ভারতী’-সািদকােক<br />
িলিখত]<br />
১১৫<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
রাজ বা<br />
বধমান রাজবাটী, দািজিলঙ<br />
1519
৬ এিল, ১৮৯৭<br />
মানবরাসু,<br />
মহাশয়ার িরত ‘ভারতী’ পাইয়া<br />
িবেশষ অনুগৃহীত বাধ কিরেতিছ<br />
এবং য উেেশ আমার ু জীবন<br />
ন হইয়ােছ, তাহা য ভবদীয়ার নায় মহানুভবােদর সাধুবাদ সংহ কিরেত সম হইয়ােছ, তাহােত আপনােক ধন মেন<br />
কিরেতিছ।<br />
এ জীবনসংােম নবীন ভােবর সমুাতার সমথক অিত িবরল, উৎসাহিয়ীর কথা তা দূের থাকু ক; িবেশষতঃ আমােদর<br />
হতভাগ দেশ। এজন ব-িবদুষী নারীর সাধুবাদ সম ভারতীয় পুেষর উৎক ধনবাদােপাও অিধক াঘ।<br />
ভু কন, যন আপনার মত অেনক রমণী এেদেশ জহণ কেরন ও েদেশর উিত-কে জীবন উৎসগ কেরন।<br />
আপনার িলিখত ‘ভারতী’ পিকায় মৎসী ব িবষেয় আমার িকিৎ মব আেছ; তাহা এইঃ<br />
পাাতেদেশ ধমচার ভারেতর মেলর জনই করা হইয়ােছ এবং হইেব। পাাতরা সহায়তা না কিরেল য আমরা<br />
উিঠেত পািরব না, ইহা িচর ধারণা। এেদেশ এখনও েণর আদর নাই, অথবল নাই, এবং সবােপা শাচনীয় এই য, কৃ তকমতা<br />
(practicality) আেদৗ নাই।<br />
উেশ অেনক আেছ, উপায় এেদেশ নাই। আমােদর মক আেছ, হ নাই। আমােদর বদা-মত আেছ, কােয পিরণত<br />
কিরবার মতা নাই। আমােদর পুেক মহাসামবাদ আেছ, আমােদর কােয মহােভদবুি। মহা িনঃাথ িনাম কম ভারেতই<br />
চািরত হইয়ােছ, িক কােয আমরা অিত িনদয়, অিত দয়হীন, িনেজর মাংসিপ-শরীর ছাড়া অন িকছুই ভািবেত পাির না।<br />
তথািপ উপিত অবার মধ িদয়াই কবল কােয অসর হইেত পারা যায়, অন উপায় নাই। ভাল-ম-িবচােরর শি<br />
সকেলর আেছ। িক িতিনই বীর, িযিন এই সম ম-মাদ-ও দুঃখপূণ সংসােরর তরে পাৎপদ না হইয়া একহে<br />
অবাির মাচন কেরন ও অপর অকিত হে উােরর পথ দশন কেরন। একিদেক গতানুগিতক জড়িপবৎ সমাজ,<br />
অনিদেক অির ধযহীন অিবষণকারী সংার; কলােণর পথ এই দুইেয়র মধবতী। জাপােন িনয়ািছলাম, স দেশর<br />
বািলকািদেগর িবাস এই য, যিদ ীড়াপুিলকােক দেয়র সিহত ভালবাসা যায়, স জীিবত হইেব। জাপানী বািলকা কখনও<br />
পুতু ল ভােঙ না। হ মহাভােগ, আমারও িবাস য, যিদ কউ এই হত িবগতভাগ লুবুি পরপদিবদিলত িচরবুভু িত<br />
কলহশীল ও পরকাতর ভারতবাসীেক ােণর সিহত ভালবােস, তেব ভারত আবার জািগেব। যেব শত শত মহাাণ নরনারী<br />
সকল িবলাসেভাগসুেখা িবসজন কিরয়া কায়মেনাবােক দাির ও মূখতার ঘূণাবেত মশঃ উেরার িনমনকারী কািট<br />
কািট েদশীয় নরনারীর কলাণ কামনা কিরেব, তখন ভারত জািগেব। আমার নায় ু জীবেনও ইহা ত কিরয়ািছ য,<br />
সদুেশ অকপটতা ও অন ম িব িবজয় কিরেত সম। উ ণশালী একজন কািট কািট কপট ও িনু েরর দুবুি নাশ<br />
কিরেত সম।<br />
আমার পুনবার পাাতেদেশ গমন অিনিত; যিদ যাই, তাহাও জািনেবন ভারেতর জন। এেদেশ লাকবল কাথায়,<br />
অথবল কাথায়? অেনক পাাত নরনারী ভারেতর কলােণর জন ভারতীয় ভােব ভারতীয় ধেমর মধ িদয়া অিত নীচ<br />
চালািদরও সবা কিরেত ত আেছন। দেশ কয়জন? আর অথবল!! আমােক অভথনা কিরবার বয়িনবােহর জন<br />
কিলকাতাবাসীরা িটিকট িবী কিরয়া লকচার দওয়াইেলন এবং তাহােতও সু লান না হওয়ায় ৩০০ টাকার এক িবল আমার<br />
িনকট রণ কেরন!!! ইহােত কাহারও দাষ িদেতিছ না বা কু সমােলাচনাও কিরেতিছ না, িক পাাত অথবল ও লাকবল না<br />
হইেল য আমােদর কলাণ অসব, ইহারই পাষণ কিরেতিছ। ইিত<br />
িচরকৃ ত ও সদা ভু সিধােন<br />
ভবৎ-কলাণ-কামনাকারী<br />
িবেবকান<br />
৩৩২<br />
[‘ভারতী’-সািদকােক িলিখত]<br />
C/o M. N. Banerjee, দািজিলঙ<br />
২৪ এিল, ১৮৯৭<br />
মহাশয়াসু,<br />
আপনার সহানুভূ িতর জন দেয়র সিহত আপনােক ধনবাদ িদেতিছ, িক নানা কারণবশতঃ এ সে আপাততঃ কাশ<br />
আেলাচনা যুিযু মেন কির না। তেধ ধান কারণ এই য, য-টাকা আমার িনকট চাওয়া হয়, তাহা ইংল হইেত আমার<br />
1520
সমিভবাহারী ইংেরজ বু িদেগর আােনর িনিমই অিধকাংশ খরচ হইয়ািছল। অতএব এ কথা কাশ কিরেল য অপযেশর<br />
ভয় আপিন কেরন, তাহাই হইেব। িতীয়তঃ তঁাহারা—আিম উ টাকা িদেত অপারগ হওয়ায়—আপনা-আপিনর মেধ উহা<br />
সািরয়া লইয়ােছন, িনেতিছ।<br />
আপিন কাযণালী সে যাহা িজাসা কিরয়ােছন—তিষেয় থেম বব এই য, ‘ফলানুেময়াঃ ারাঃ’ই হওয়া<br />
উিচত; তেব আমার অিত িয়বু িমস মূলােরর মুখাৎ আপনার উদারবুি, েদশবাৎসল ও দৃঢ় অধাবসােয়র অেনক কথা<br />
িনয়ািছ এবং আপনার িবদুষীের মাণ ত। অতএব আপিন য আমার ু জীবেনর অিত ু চার কথা জািনেত ইা<br />
কেরন, তাহা পরম সৗভাগ মেন কিরয়া অ ু পে যথাসব িনেবদন কিরলাম। িক থমতঃ আপনার িবচােরর জন<br />
আমার অনুভবিস িসা ভবৎসিধােন উপিত কিরেতিছঃ আমরা িচরকাল পরাধীন, অথাৎ এ ভারতভূ েম সাধারণ মানেবর<br />
আবুি কখনও উীিপত হইেত দওয়া হয় নাই। পাাতভূ িম আজ কেয়ক শতাী ধিরয়া তপেদ াধীনতার িদেক<br />
অসর হইেতেছ। এ ভারেত কৗলীনথা হইেত ভাজােভাজ পয সকল িবষয় রাজাই িনধারণ কিরেতন। পাাতেদেশ<br />
সমই জারা আপনারা কেরন।<br />
এেণ রাজা সামািজক কান িবষেয় হাত দন না, অথচ ভারতীয় জনমানেবর আিনভরতা দূের থাকু ক, আতয় পয<br />
এখনও অণুমা হয় নাই। য আতয় বদাের িভি, তাহা এখনও বাবহািরক অবায় িকছুমাও পিরণত হয় নাই।<br />
এইজনই পাাত ণালী অথাৎ থমতঃ উি িবষেয়র আোলন পের সকেল িমিলয়া কতবসাধন, এ দেশ এখনও<br />
ফলদায়ক হয় না; এইজনই আমরা িবজাতীয় রাজার অধীেন এত অিধক িিতশীল বিলয়া তীত হই। এ কথা যিদ সত হয়,<br />
তাহা হইেল সাধারেণ আোলেনর ারা কান মহৎকায করার চা বৃথা, ‘মাথা নই তার মাথা বথা’—সাধারণ কাথা? তাহার<br />
উপর আমরা এতই বীযহীন য, কান িবষেয়র আোলন কিরেত গেল তাহােতই আমােদর বল িনঃেশিষত হয়, কােযর জন<br />
িকছুমাও বাকী থােক না; এইজনই বাধ হয় আমরা ায়ই বভূ েম ‘বারে লঘুিয়া’ সতত ত কির। িতীয়তঃ য<br />
কার পূেবই িলিখয়ািছ—ভারতবেষর ধনীিদেগর িনকট কান আশা কির না। যাহােদর উপর আশা, অথাৎ যুবক সদায়—<br />
ধীর, ির অথচ িনঃশে তাহািদেগর মেধ কায করাই ভাল। এেণ কাযঃ ‘আধুিনক সভতা’ পাাতেদেশর ও ‘াচীন সভতা’<br />
ভারত, িমসর, রামকািদ দেশর মেধ সইিদন হইেতই েভদ আর হইল, যিদন হইেত িশা, সভতা ভৃ িত উজািত<br />
হইেত মশঃ িনজািতিদেগর মেধ সািরত হইেত লািগল। ত দিখেতিছ, য জািতর মেধ জনসাধারেণর িভতর<br />
িবদাবুি যত পিরমােণ চািরত, স জািত তত পিরমােণ উত। ভারতবেষর য সবনাশ হইয়ােছ, তাহার মূল কারণ ঐিট—<br />
রাজশাসন ও দবেল দেশর সম িবদাবুি এক মুিেময় লােকর মেধ আব করা। যিদ পুনরায় আমািদগেক উিঠেত হয়,<br />
তাহা হইেল ঐ পথ ধিরয়া অথাৎ সাধারণ জনগেণর মেধ িবদার চার কিরয়া। আজ অধ শতাী ধিরয়া সমাজসংােরর ধুম<br />
উিঠয়ােছ। দশ বৎসর যাবৎ ভারেতর নানা ল িবচরণ কিরয়া দিখলাম, সমাজসংারসভায় দশ পিরপূণ। িক যাহােদর<br />
িধরেশাষেণর ারা ‘ভেলাক’ নােম িথত বিরা ‘ভেলাক’ হইয়ােছন এবং রিহেতেছন, তাহােদর জন একিট সভাও<br />
দিখলাম না! মুসলমান কয়জন িসপাহী আিনয়ািছল? ইংেরজ কয়জন আেছ? ছ-টাকার জন িপতা িনেজর াতার গলা কািটেত<br />
পাের, এমন ল ল লাক ভারত ছাড়া কাথায় পাওয়া যায়? সাত-শ বৎসর মুসলমান রাজে ছ-কািট মুসলমান, এক-শ<br />
বৎসর িান রাজে কু িড় ল িান—কন এমন হয়? Originality (মৗিলকতা) এেকবাের দশেক কন তাগ<br />
কিরয়ােছ? আমােদর দহ িশী কন ইওেরাপীয়েদর সিহত সমকতা কিরেত না পািরয়া িদন িদন উৎস যাইেতেছ? িক<br />
বেলই বা জামান মজীবী ইংেরজ মজীবীর বশতাীোিথত দৃঢ় আসন টলমলায়মান কিরয়া তু িলয়ােছ?<br />
কবল িশা, িশা, িশা! ইওেরােপর ব নগর পযটন কিরয়া তাহােদর দিরেরও সুখা ও িবদা দিখয়া আমােদর<br />
গরীবেদর কথা মেন পিড়য়া অজল িবসজন কিরতাম। কন এ পাথক হইল? িশা—জবাব পাইলাম। িশাবেল আতয়,<br />
আতয়বেল অিনিহত জািগয়া উিঠেতেছন; আর আমােদর—েমই িতিন সু িচত হেন। িনউ ইয়েক দিখতাম,<br />
Irish colonists (আইিরশ ঔপিনেবিশকগণ) আিসেতেছ—ইংেরজ-পদ-িনপীিড়ত, িবগত, তসব, মহাদির, মহামূখ—<br />
সল একিট লািঠ ও তার অিবলিত একিট ছঁড়া কাপেড়র পুঁটু িল। তার চলন সভয়, তার চাউিন সভয়। ছ-মাস পের আর এক<br />
দৃশ—স সাজা হেয় চলেছ, তার বশভূ ষা বদেল গেছ; তার চাউিনেত, তার চলেন আর স ‘ভয় ভয়’ ভাব নাই। কন এমন<br />
হল? আমার বদা বলেছন য, ঐ Irishma-ক তাহার েদেশ চািরিদেক ঘৃণার মেধ রাখা হেয়িছল—সম কৃ িত একবােক<br />
বলিছল, ‘পাট(Pat),<br />
১১৬<br />
তার আর আশা নাই, তু ই জেিছস গালাম, থাকিব গালাম।’ আজ িনেত িনেত পাট-এর তাই িবাস হল, িনেজেক পাট<br />
িহপনটাইজ (সোিহত) করেল য, স অিত নীচ; তার সু িচত হেয় গল। আর আেমিরকায় নািমবামা চািরিদক থেক<br />
িন উিঠল—‘পাট, তু ইও মানুষ, আমরাও মানুষ, মানুেষই তা সব কেরেছ, তার আমার মত মানুষ সব করেত পাের, বুেক<br />
সাহস বঁাধ!’ পাট ঘাড় তু লেল, দখেল িঠক কথাই তা; িভতেরর জেগ উঠেলন, য়ং কৃ িত যন বলেলন, ‘উিত<br />
জাত’ ইতািদ।<br />
ঐ কার আমােদর বালকেদর য িবদািশা হে, তাও একা negative (নিতভাবপূণ)—ু ল-বালক িকছুই িশেখ না,<br />
কবল সব ভেঙচু ের যায়—ফল ‘াহীন’। য া বদেবদাের মূলম, য া নিচেকতােক যেমর মুেখ যাইয়া <br />
কিরেত সাহসী কিরয়ািছল, য াবেল এই জগৎ চিলেতেছ, স ‘া’র লাপ। ‘অাধান সংশয়াা িবনশিত’—<br />
গীতা। তাই আমরা িবনােশর এত িনকট। এেণ উপায়—িশার চার। থম আিবদা—ঐ কথা বলেলই য জটাজট, দ,<br />
কমলু ও িগিরহা মেন আেস, আমার মব তা নয়। তেব িক? য ােন ভববন হেত মুি পয পাওয়া যায়, তােত আর<br />
সামান বষিয়ক উিত হয় না? অবশই হয়। মুি, বরাগ, তাগ—এ সকল তা মহাে আদশ; িক ‘মপাস ধমস<br />
1521
ায়েত মহেতা ভয়াৎ।’ ত, িবিশাৈত, অৈত, শবিসা, বব, শা, এমন িক বৗ ও জন ভৃ িত য-কান সদায়<br />
এ ভারেত উিঠয়ােছ, সকেলই এইখােন একবাক য, এই ‘জীবাা’তই অন শি িনিহত আেছ, িপপীিলকা হেত উতম<br />
িসপুষ পয সকেলর মেধ সই ‘আা’,—তফাৎ কবল কােশর তারতেম, ‘বরণেভদ ততঃ িকবৎ’—<br />
(পাতলেযাগসূ)। অবকাশ ও উপযু দশ কাল পেলই সই শির িবকাশ হয়। িক িবকাশ হাক বা না হাক, স শি<br />
েতক জীেব বতমান—আ পয। এই শির উোধন করেত হেব াের াের যাইয়া। িতীয়, এই সে সে<br />
িবদািশা িদেত হেব। কথা তা হল সাজা, িক কােয পিরণত হয় িক কাের? এই আমােদর দেশ সহ সহ িনঃাথ,<br />
দয়াবান, তাগী পুষ আেছন; ইঁহােদর মেধ অতঃ (এক) অেধক ভাগেক—যমন তঁাহারা িবনা বতেন পযটন কের ধমিশা<br />
িদেন—ঐ কার িবদািশক করান যেত পাের। তাহার জন চাই, থমতঃ এক এক রাজধানীেত এক এক ক ও সথা<br />
হইেত ধীের ধীের ভারেতর সবােন বা হওয়া। মাাজ ও কিলকাতায় সিত দুিট ক হইয়ােছ; আরও শী হইবার আশা<br />
আেছ। তারপর দিরেদর িশা অিধকাংশই িতর ারা হওয়া চাই। ু ল ইতািদর এখনও সময় আইেস নাই। মশঃ ঐ<br />
সকল ধান কে কৃ িষ বািণজ ভৃ িত িশখান যােব এবং িশািদরও যাহােত এেদেশ উিত হয়, তদুপােয় কমশালা খালা<br />
যােব। ঐ কমশালার মালিবয় যাহােত ইওেরােপ ও আেমিরকায় হয়, তন উ দশসমূেহও সভা াপনা হইয়ােছ ও হইেব।<br />
কবল মুশিকল এক, য কার পুষেদর জন হইেব, িঠক ঐ ভােবই ীেলাকেদর জন চাই; িক এেদেশ তাহা অতীব কিঠন,<br />
আপিন িবিদত আেছন। পুন এই সম কােযর জন য অথ চাই, তাহাও ইংল হইেত আিসেব। য-সােপ কামড়ায়, স<br />
িনেজর িবষ উঠাইয়া লইেব, ইহা আমার দৃঢ় িবাস এবং তন আমােদর ধম ইওেরাপ ও আেমিরকায় চার হওয়া চাই!<br />
আধুিনক িবান ীািদ ধেমর িভি এেকবাের চূ ণ কিরয়া ফিলয়ােছ। তাহার উপর িবলাস—ধমবৃিই ায় ন কিরয়া ফিলল।<br />
ইওেরাপ ও আেমিরকা আশাপূণেনে ভারেতর িদেক তাকাইেতেছ—এই সময় পেরাপকােরর, এই সময় শর দুগ অিধকার<br />
কিরবার।<br />
পাাতেদেশ নারীর রাজ, নারীর বল, নারীর ভু । যিদ আপনার নায় তজিনী িবদুষী বদাা কউ এই সমেয়<br />
ইংলে যান আিম িনিত বিলেতিছ, এক এক বৎসের অতঃ দশ হাজার নরনারী ভারেতর ধম হণ কিরয়া কৃ তাথ হইেব।<br />
এক রমাবাঈ অেশ হইেত িগয়ািছেলন। তঁাহার ইংেরজী ভাষা বা পাাত িবান িশািদেবাধ অই িছল, তথািপ িতিন<br />
সকলেক িত কিরয়ািছেলন। যিদ আপনার নায় কউ যান তা ইংল তালপাড় হইয়া যাইেত পাের, আেমিরকার কা কথা।<br />
দশীয় নারী দশীয় পিরেদ ভারেতর ঋিষমুখাগত ধম চার কিরেল আিম িদবচে দিখেতিছ, এক মহা তর উিঠেব, যাহা<br />
সম পাাতভূ িম ািবত কিরয়া ফিলেব। এ মেয়ী, খনা, লীলাবতী, সািবী ও উভয়-ভারতীর জভূ িমেত িক আর কান<br />
নারীর এ সাহস হইেব না? ভু জােনন। ইংল, ইংল, ইংল-—আমরা ধমবেল অিধকার কিরব, জয় কিরব—‘নানঃ পা<br />
িবদেতঽয়নায়।’ এ দুদা অসুেরর হ হইেত িক সভাসিমিত ারা উার হয়? অসুরেক দবতা কিরেত হইেব। আিম দীন<br />
িভু ক পিরাজক িক করেত পাির? আিম একা, অসহায়! আপনােদর ধন-বল, বুি-বল, িবদা-বল—আপনারা এ সুেযাগ তাগ<br />
কিরেবন িক? এই এখন মহাম—ইংল-িবজয়, ইওেরাপ িবজয় আেমিরকা-িবজয়! তাহােতই দেশর কলাণ। Expansion is<br />
the sign of life and we must spread the world over with our spiritual ideals.<br />
১১৭<br />
হায় হায়! শরীর ু িজিনষ, তায় বাঙালীর শরীর; এই পিরেমই অিত কিঠন াণহর বািধ আমণ কিরল! িক আশা এই<br />
—‘উৎপৎসেতঽি মম কাঽিপ সমানধমা, কােলা হয়ং িনরবিধিবপুলা চ পৃী।’<br />
১১৮<br />
িনরািমষ ভাজন সে আমার বব এই—থমতঃ আমার িনরািমষাশী িছেলন; তেব দবীর সাদ মাংস কহ িদেল<br />
অুিল ারা মেক শ কিরেতন। জীবহতা পাপ, তাহােত আর সেহ নাই; তেব যতিদন রাসায়িনক উিতর ারা উিািদ<br />
মনুষশরীেরর উপেযাগী খাদ না হয়, ততিদন মাংসেভাজন িভ উপায় নাই। যতিদন মনুষেক আধুিনক অবার মেধ থািকয়া<br />
রেজােণর কৃ পা কিরেত হইেব, ততিদন মাংসাদন িবনা উপায় নাই। মহারাজ অেশাক তরবািরর ারা দশ-িবশ ল<br />
জােনায়ােরর াণ বঁাচাইেলন বেট, িক হাজার বৎসেরর দাস িক তদেপা আরও ভয়ানক নেহ? দু-দশটা ছাগেলর াণনাশ<br />
বা আমার [অথাৎ িনেজর] ী-কনার মযাদা রািখেত অমতা ও আমার বালকবািলকার মুেখর াস পেরর হাত হইেত রা<br />
কিরেত অমতা, এ কেয়কিটর মেধ কান◌্িট অিধকতর পাপ? যঁাহারা উেণীর, এবং শারীিরক পিরম কিরয়া অ সংহ<br />
কেরন না, তঁাহারা বরং [মাংসািদ] না খান; যাহােদর িদবারা পিরম কিরয়া অবের সংান কিরেত হইেব, বলপূবক<br />
তাহািদগেক িনরািমষাশী করা আমােদর জাতীয় াধীনতা-িবলুির অনতম কারণ। উম পুিকর খাদ িক কিরেত পাের, জাপান<br />
তাহার িনদশন। সবশিমতী িবেরী আপনার দেয় অবতীণা হউন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৩৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
(দািজিলঙ)<br />
১১৯<br />
২৮ এিল, ১৮৯৭<br />
1522
েহর মরী,<br />
কেয়কিদন পূেব তামার সুর িচিঠখািন পেয়িছ। গতকাল হািরেয়েটর িববােহর সংবাদ বহন কের িচিঠ এেসেছ। ভু<br />
নবদিতেক সুেখ রাখুন।<br />
এখােন সম দশবাসী আমােক অভথনা করবার জন যন একাণ হেয় সমেবত হেয়িছল। শত সহ লাক—যখােন<br />
যাই সখােনই উৎসাহসূচক আনিন করিছল, রাজা-রাজড়ারা আমার গাড়ী টানিছেলন, বড় বড় শহেরর সদর রাার উপর<br />
তারণ িনমাণ করা হেয়িছল, এবং তােত নানা রকম মলবাক (motto) লল করিছল। সম বাপারিটই শী পুকাকাের<br />
বেব এবং তু িমও একখানা পােব। িক দুভাগেম আিম ইেতাপূেবই ইংলে কেঠার পিরেম া হেয়িছ, আবার এখােন<br />
দািণােতর ভীষণ গরেম অিতির পিরম করায় এেকবাের অবস হেয় পেড়িছ। কােজই আমােক ভারেতর অনান ান<br />
পিরদশন করবার পিরকনা ছেড় িনকটতম শলিনবাস দািজিলেঙ চঁাচা দৗড় িদেত হল। সিত আিম অেনকটা ভাল আিছ<br />
এবং আবার মাসখােনক আলেমাড়ায় থাকেলই সূণ সের যাব। ভাল কথা, সিত আমার ইওেরােপ যাবার একটা সুিবধা চেল<br />
গল। রাজা অিজত িসং এবং আরও কেয়কজন রাজা আগামী শিনবার ইংল যাা করেছন। তঁারা অবশ আমােক তঁােদর সে<br />
িনেয় যাবার জন িবেশষ চা কেরিছেলন। দুভাগেম ডাােররা রাজী নন। তঁারা চান না আিম এখন কান শারীিরক বা<br />
মানিসক পিরম কির, সুতরাং অত ু দেয় আমােক এই সুেযাগ ছেড় িদেত হে; তেব যত শী পাির যাবার চা করব।<br />
আশা কির ডাঃ বােরাজ এতিদেন আেমিরকায় পঁৗেছেছন। আহা বচারা! িতিন অত গঁাড়া মেনাভাব িনেয় ীধম চার<br />
করেত এেসিছেলন, সুতরাং যা সাধারণতঃ হেয় থােক—কউ তঁার কথা নল না। অবশ লােক তঁােক খুব সাদর অভথনা<br />
কেরিছল; তাও আিম িচিঠ িলেখিছলাম বেলই। িক আিম তা আর তঁার িভতের বুি ঢাকােত পাির না! অিধক, িতিন যন িক-<br />
এক অুত ধরেনর লাক! নলাম, আিম দেশ িফের আসেল সম জািতটা আনে য মেত উেঠিছল, তােত িতিন েপ<br />
িগেয়িছেলন। য কেরই হাক, আরও বশী মাথাওয়ালা একজনেক পাঠান উিচত িছল, কারণ ডাঃ বােরাজ যা বেল গেছন,<br />
তােত িহুরা বুেঝেছ ধমমহাসভা িছল একটা তামাশার বাপাের (farce)। দাশিনক িবষেয় জগেতর কান জাতই িহুেদর<br />
পথদশক হেত পারেব না।<br />
একটা বড় মজার কথা এই য, ীান দশ থেক যত লাক এেদেশ এেসেছ, তােদর সকেলরই সই এক মাাতার<br />
আমেল িনেবাধ যুিঃ যেহতু ীানরা শিশালী ও ধনবা এবং িহুরা তা নয়, সই হতু ই ীধম িহুধেমর চেয় ভাল।<br />
এরই উের িহুরা িঠক জবাব দয় য, সইজনই তা িহুধমই হে ধম, আর ীানধম ধমই নয়। কারণ, এই পভাবাপ<br />
জগেত পােপরই জয়জয়কার আর পুেণর সবদা িনযাতন! এটা দখা যাে য, পাাত জািত জড়িবােনর চচায় যতই উত<br />
হাক না কন, দাশিনক বা আধািক ােন তারা িশমা। জড়িবান ধু ঐিহক উিত িবধান করেত পাের; িক অধা-<br />
িবান থেক আেস অন জীবন। যিদ অন জীবন নাও থােক, তাহেলও আদশ িহসােব আধািক িচাসূত আন<br />
অিধকতর তী এবং এ-িচা মানুষেক অিধকতর সুখী কের, আর জড়বাদসূত িনবুিতা থেক আেস িতেযািগতা, অযথা<br />
উাকাা এবং পিরণােম বি ও সমির মৃতু ।<br />
এই দািজিলঙ অিত সুর জায়গা। এখান থেক মােঝ মােঝ যখন মঘ সের যায়, তখন ২৮‚১৪৬ ফু ট উ মিহমামিত<br />
কানজা দখা যায় এবং িনকেটর একটা পাহােড়র চূ ড়া থেক মােঝ মােঝ ২৯‚০০২ ফু ট উ গৗরীশেরর চিকত দশন<br />
পাওয়া যায়। এখানকার অিধবাসীরা—িততীরা, নপালীরা এবং সেবাপির সুরী লপ◌্চা মেয়রা—যন ছিবিটর মত।<br />
তু িম িচকােগার কল◌্ন টানবুল নােম কাউেক চন িক? আিম ভারতবেষ পঁৗছবার পূেব কেয়ক সাহ িতিন এখােন<br />
িছেলন। িতিন দখিছ, আমােক খুব পছ করেতন, আর তার ফেল িহুরা সকেলই তঁােক অত পছ করত! জা, িমেসস<br />
অাডাম◌্, িসার জােসিফন এবং আমােদর আর আর বু েদর খবর িক? আমােদর িয় িমল◌্রা (Mills) কাথায়? তারা<br />
ধীের ধীের িক িনিত ভােব ‘িপেষ’ চেলেছ<br />
১২০<br />
বাধ হয়? আিম হািরেয়টেক তার িববােহ কেয়কিট ীিত-উপহার পাঠাব মেন কেরিছলাম; িক তামােদর য ভীষণ জাহােজর<br />
মাল—তাই উপিত পাঠান িগত রাখেত হে। হয়েতা তােদর সে আমার শীই ইওেরােপ দখা হেব। এই িচিঠেত যিদ<br />
তামারও িববােহর কথাবাতা চলেছ িলখেত, তাহেল আিম অবশ আািদত হতাম এবং আধ ডজন কাগেজর একখািন িচিঠ িলেখ<br />
আমার িতা রা করতাম।<br />
আমার চু ল গাছা গাছা পাকেত আর কেরেছ এবং আমার মুেখর চামড়া অেনক কু ঁচেক গেছ—দেহর এই মাংস কেম<br />
যাওয়ােত আমার বয়স যন আরও কু িড় বছর বেড় িগেয়েছ। এখন আিম িদন িদন ভয়র রাগা হেয় যাি, তার কারণ আমােক<br />
ধু মাংস খেয় থাকেত হে—িট নই, ভাত নই, আলু নই, এমন িক আমার কিফেত একটু িচিনও নই!! আিম এক াণ<br />
পিরবােরর সে বাস করিছ—তারা সকেলই িনকার-বাকার পের, অবশ ীেলােকরা নয়। আিমও িনকার-বাকার পের আিছ।<br />
তু িম যিদ আমােক পাহাড়ী হিরেণর মত পাহাড় থেক পাহােড় লািফেয় বড়ােত দখেত অথবা ঊােস ঘাড়া ছুিটেয় পাহােড়-<br />
রাায় চড়াই উতরাই করেত দখেত, তাহেল খুব আয হেয় যেত।<br />
আিম এখােন বশ ভাল আিছ। কারণ সমতলভূ িমেত বাস করা আমার পে যণাদায়ক হেয় দঁািড়েয়েছ; সখােন আমার<br />
রাায় পা-িট বাড়াবার যা নই—অমিন একদল লাক আমায় দখেব বেল িভড় করেব!! নামযশটা সব সমেয়ই বড় সুেখর নয়।<br />
আিম এখন ম দািড় রাখিছ; আর তা পেক সাদা হেত আর কেরেছ—এেত বশ গণমান দখায় এবং লাকেক আেমিরকান<br />
কু ৎসা-রটনাকারীেদর হাত থেক রা কের! হ সাদা দািড়, তু িম কত িজিনষই না ঢেক রাখেত পার! তামারই জয়জয়কার।<br />
1523
ডাক যাবার সময় হেয় এল, তাই শষ করলাম। তামার সুখকর হাক, তামার া সুর হাক এবং তামার অেশষ<br />
কলাণ হাক। বাবা, মা ও তামরা সকেল আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৩৪*<br />
আলমবাজার মঠ, (কিলকাতা)<br />
৫ ম, ১৮৯৭<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
ভ া িফের পাবার জন একমাস দািজিলেঙ িছলাম। আিম এখন বশ ভাল হেয় গিছ। বারাম-ফারাম দািজিলেঙ<br />
এেকবােরই পািলেয়েছ। কাল আলেমাড়া নামক আর একিট শলবােস যাি—াোিত সূণ করবার জন।<br />
আিম আেগই আপনােক িলেখিছ য, এখানকার অবা বশ আশাজনক বেল বাধ হে না—যিদও সম জাতটা<br />
একেযােগ আমােক সান কেরেছ এবং আমােক িনেয় ায় পাগল হেয় যাবার মত হেয়িছল! কান িবষেয় কাযকািরতার িদকটা<br />
ভারতবেষ আেদৗ দখেত পােবন না। কিলকাতার কাছাকািছ জিমর দাম আবার খুব বেড় গেছ। আমার বতমান অিভায় হে<br />
িতনিট রাজধানীেত িতনিট ক াপন করা। ঐিল আমার িশকেদর িশণেকপ হেব—সখান থেকই আিম<br />
ভারতবষ আমণ করেত চাই।<br />
আিম আরও বছর-কেয়ক বঁািচ আর নাই বঁািচ, ভারতবষ ইেতামেধই রামকৃ ের হেয় গেছ।<br />
অধাপক জম◌্সর একখািন সুর প পেয়িছলাম; তােত িতিন অবনত বৗধম সে আমার মবিলর উপর িবেশষ<br />
নজর িদেয়িছেলন। আপিনও িলেখেছন য, ধমপাল এেত খুব রেগ গেছন। ধমপাল অিত সন এবং আিম তঁােক ভালবািস।<br />
িক ভারতীয় কান বাপাের অিশমা হেয় ওঠা তঁার পে সূণ অনায় হেব।<br />
আমার দৃঢ় িবাস, যটােক নানািবধ কু িচপূণ আধুিনক িহুধম বলা হয়, তা হে অচল অবায় পিতত বৗধম মা।<br />
এটা বুঝেল িহুেদর পে তা িবনা আপিেত তাগ করা সহজ হেব। বৗধেমর যিট াচীনভাব—যা বু িনেজ চার<br />
কের গেছন, তার িত এবং বুের িত আমার গভীরতম া। আর আপিন ভালভােবই জােনন য, আমরা িহুরা তঁােক<br />
অবতার বেল পূজা কির। িসংহেলর বৗধমও তত সুিবধার নয়। িসংহেল মণকােল আমার া ধারণা সূণ ভেঙ গেছ।<br />
িসংহেল যিদ াণব কউ থােক তা এক িহুরাই। বৗরা অেনকটা পাাতভাবাপ হেয় পেড়েছ—এমন িক ধমপাল ও তঁার<br />
িপতার ইওেরাপীয় নাম িছল, এখন তঁারা সটা বদেলেছন। আজকাল বৗেরা ‘অিহংসা পরেমা ধমঃ’ এই উপেদেশর<br />
এইমা খািতর কেরন য, যখােন-সখােন কষাইেয়র দাকান খােলন! এমন িক পুেরািহতরা পয ঐ কােয উৎসাহ দন।<br />
আিম এক সমেয় ভাবতাম, আদশ বৗধম বতমানকােলও অেনক উপকার করেব। িক আিম আমার ঐ মত এেকবাের তাগ<br />
কেরিছ এবং দখেত পাি, িক কারেণ বৗধম ভারতবষ থেক িবতািড়ত হেয়িছল।<br />
িথওসিফেদর সে তামার থেমই রণ রাখা উিচত য, ভারতবেষ িথওসিফ ও বৗেদর সংখা নামমা—নই<br />
বলেলই হয়। তারা দুচারখানা কাগজ বর কের খুব একটা জুগ কের দুচারজন পাাত-দশবাসীেক িনেজেদর মত শানােত<br />
পাের; িক িহুেদর ঘের জহণ কেরেছ, এমন দুজন বৗ বা দশজন িথওসিফ আিম তা দিখ না।<br />
আিম আেমিরকায় এক মানুষ িছলাম, এখােন আর এক মানুষ হেয় গিছ। এখােন সম (িহু) জাতটা আমােক যন তােদর<br />
একজন ামািণক বি (authority) বেল মেন করেছ; আর সখােন িছলাম অিতিনিত চারক মা। এখােন রাজারা আমার<br />
গাড়ী টােন—আর সখােন আমােক একটা ভাল হােটেল পয ঢু কেত িদত না। সইজন এখােন যা িকছু বলব, তােত সম<br />
জাতটার—আমার সম েদশবাসীর—মল হওয়া আবশক, তা সেলা দুচারজেনর যতই অীিতকর হাক না কন।<br />
কপটতােক কখনই নয়, যা িকছু খঁািট ও সৎ, সিলেক হণ করেত হেব, সিলর িত উদারভাব পাষণ করেত হেব।<br />
িথওসিফরা আমায় খািতর ও খাসােমাদ করেত চা কেরিছল, কারণ এখন আিম ভারেতর একজন ামািণক বি হেয়<br />
দঁািড়েয়িছ। আর সইজন আমার কােজর ারা যােত তঁােদর আজিবেলা সমিথত না হয় এই উেেশ দু-চারেট কড়া <br />
কথা বলেত হেয়িছল, আর ঐ কাজ হেয় গেছ। এেত আিম খুব খুশী। আিম যতদূর যা দেখিছ, তােত ভারেত ইংিলশ চােচর য<br />
সব পাী আেছ, তঁােদর উপর বরং আমার সহানুভূ িত আেছ, িক িথওসিফ ও বৗেদর উপর আেদৗ নই। আিম আবার<br />
তামােক বলিছ, ভারতবষ ইেতাপূেবই রামকৃ ের হেয় গেছ, এবং িব িহুধেমর জন এখানকার কাজ একটু সংগিঠত<br />
কের িনেয়িছ। ইিত<br />
ভবদীয়<br />
িবেবকান<br />
1524
পাবলী ৩৩৫-৩৪৪<br />
৩৩৫*<br />
আলমবাজার মঠ (কিলকাতা)<br />
৫ ম, ১৮৯৭<br />
িয় িমস না,<br />
তামার ীিত ও উৎসাহপূণ পখািন আমার দেয় কত য বলসার কেরেছ, তা তামার কনারও অতীত। এেত কান<br />
সেহ নই য, জীবেন এমন মুহূত আেস যখন মন এেকবাের নরােশ ডু েব যায়—িবেশষতঃ কান আদশেক প দবার জন<br />
জীবনবাপী উদেমর পর যখন সাফেলর ীণ আেলাকরি দৃিেগাচর হয়, িঠক সই সমেয় যিদ আেস এক চ সবনাশা<br />
আঘাত। দিহক অসুতা আিম াহ কির না; দুঃখ হয় এইজন য, আমার আদশিল কােয পিরণত হবার িকছুমা সুেযাগ<br />
পল না। আর তু িম তা জানই, অরায় হে অথাভাব।<br />
িহুরা শাভাযাা এবং আরও কত িকছু করেছ; িক তারা টাকা িদেত পাের না। দুিনয়ােত আিথক সাহায বলেত আিম<br />
পেয়িছ ধু ইংলে িমস — এবং িমঃ —র কােছ। … ওখােন থাকেত আমার ধারণা িছল য, এক হাজার পাউ পেলই<br />
অতঃ কিলকাতার ধান কিট াপন করা যােব; আিম এই অনুমান কেরিছলাম দশ বার বছর আেগকার কিলকাতার<br />
অিভতা থেক। িক ইেতামেধ িজিনেষর দাম িতন চার ণ বেড় গেছ।<br />
যাই হাক, কাজ আর করা গেছ। একিট পুরােনা জরাজীণ বাড়ী ছ-সাত িশিলঙ ভাড়ায় নওয়া হেয়েছ এবং তােতই ায়<br />
২৪ জন যুবক িশালাভ করেছ। ালােভর জন আমােক এক মাস দািজিলেঙ থাকেত হেয়িছল। তু িম জেন সুখী হেব য,<br />
আিম আেগর চেয় অেনক ভাল আিছ। আর তু িম িবাস করেব িক য, কান ঔষধ ববহার না কেরও ধু ইাশি ারাই<br />
এপ ফল পেয়িছ!! আগামী কাল আবার আর একিট শলিনবােস যাি, কারণ নীেচ এখন বজায় গরম। আমার দৃঢ় িবাস,<br />
তামােদর ‘সিমিত’ এখনও িটেক আেছ। এখানকার কােজর িববরণী তামােক মােস অতঃ একবার কের পাঠাব। নেত<br />
পলাম লেনর কাজ মােটই ভাল চলেছ না। ধানতঃ এই কারেণই আিম এখন লেন যেত চাই না, যিদও জুিবলী<br />
১২১<br />
উৎসব উপলে ইংলযাী আমােদর কেয়কজন রাজা আমােক তঁােদর সে িনেয় যাবার জন চা কেরিছেলন; ওখােন<br />
গেলই বদা-িবষেয় লােকর আহ পুনীিবত করার জন বজায় খাটেত হত, আর তার ফেল শারীিরক ক আরও বশী<br />
হত।<br />
যাই হাক অদূর ভিবষেত আিম মাসখােনেকর জন (ওেদেশ) যাি। ধু যিদ এখানকার কােজর গাড়াপন দৃঢ় হেয়<br />
যত, তেব আিম কত আনে ও াধীনভােবই না ঘুের বড়ােত পারতাম!<br />
এ পয তা কবল কােজর কথা হল। এখন তামার িনেজর কথা পাড়িছ। কলাণীয়া িমস না, তামার য অনুরাগ<br />
ভি িবাস ও ণািহতা আেছ, তা যিদ কউ পায়, তেব স জীবেন যত পিরমই কক না কন, ওেতই তার শতণ<br />
িতদান হয়। তামার সবাীণ কু শল হাক। আমার মাতৃ ভাষায় বলেত গেল, তামার কােজ সারা জীবন িদেত পাির।<br />
তামার এবং ইংলের অনান বু েদর িচিঠপ আমার কােছ সবদাই খুব আনায়ক িছল এবং ভিবষেতও তা ছাড়া<br />
অনপ হেব না। িমঃ ও িমেসস হাম দুখািন অিত সুর ও ীিতপূণ িচিঠ িলেখেছন। অিধক িমঃ হাম ‘বািদ’<br />
পিকায় একিট চমৎকার কিবতা পািঠেয়েছন—যিদও আিম মােটই এ শির যাগ নই। আবার তামায় িহমালয় থেক প<br />
িলখব; উ সমভূ িমর চেয় সখােন তু ষারেণীর সামেন িচা আরও হেয় যােব এবং ায়ুিল আরও শা হেব। িমস<br />
মূলার ইেতামেধই আলেমাড়ায় পঁৗেছেছন। িমঃ ও িমেসস সিভয়ার িসমলা যােন। তঁারা এতিদন দািজিলেঙ িছেলন। দখ<br />
বু , এইভােবই জাগিতক বাপােরর পিরবতন ঘটেছ—একমা ভু ই িনিবকার, িতিনই মপ। িতিন তামার<br />
দয়িসংহাসেন িচর-অিধিত হান—ইহাই িবেবকানের িনরর াথনা। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৩৬*<br />
আলেমাড়া<br />
২০ ম, ১৮৯৭<br />
িয় সুধীর,<br />
1525
তামার িচিঠ পেয় ভাির আন হল। একটা িজিনষ বাধ হয় তামােক বলেত ভু েল গিছ—আমায় য-সব িচিঠ িলখেব, তার<br />
নকল রেখা। তা ছাড়া অেনরা মেঠ য-সব দরকারী িচিঠ লেখ বা মঠ থেক িবিভ লােকর কােছ য-সব পািদ যায়, তাও<br />
নকল কের রাখা উিচত।<br />
সব িজিনষটা সুচাভােব চলেছ, ওখানকার কােজ েম উিত হে এবং কিলকাতারও তাই—এই জেন আিম বড়ই খুশী<br />
হেয়িছ।<br />
আিম এখন বশ ভাল আিছ; ধু পথমটা আেছ—তাও িদনকেয়েকর মেধই যােব। সকেল আমার ভালবাসা ও আশীবাদ<br />
জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৩৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২০ ম, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার পে িবেশষ সমাচার অবগত হইলাম। সুধীেরর এক প পাইলাম এবং মাার মহাশেয়রও এক প পাই।<br />
িনতানের (যােগন চাটু েযর) দুই প দুিভ ল হইেত পাইয়ািছ।<br />
টাকাকিড় এখনও যন জেল ভাসেছ … যাগাড় িনিত হেব। হল, িবিং, জিম ও ফ—সব িঠক হেয় যােব। িক না<br />
আঁচােল তা িবাস নই—এবং দু-িতন মাস এেণ আিম তা আর গরম দেশ যাি না। তারপর একবার tour (মণ) কের<br />
টাকা যাগাড় করব িনিত। এ িবধায় যিদ তু িম বাধ কর য, ঐ আট কাঠা frontage (সামেন খালা জিম) না হয় ..., তাহেল<br />
… দালােলর বায়না জেল ফলার মত িদেল িত নাই। এ-সব িবষয় িনেজ বুি কের করেব, আিম অিধক আর িক িলখব?<br />
তাড়াতািড়েত ভু ল হওয়ার িবেশষ সব। … মাার মহাশয়েক বিলেব, িতিন য িবষেয় বিলয়ােছন, তাহা আমার খুব অিভমত।<br />
গাধরেক িলিখেব য, যিদ িভাই সখােন (দুিভ েল) দুাপ হয় তা গঁােটর পয়সা খরচ কিরয়া খাইেব এবং সােহ<br />
সােহ এক একটা প উেপেনর কাগেজ (‘বসুমতী’ত) কাশ কিরেব। তাহােত অন লােকও সহায়তা কিরেত পাের।<br />
শশীর এক পে জািনেতিছ, … স িনভয়ানেক চায়। যিদ উম িবেবচনা কর, িনভয়ানেক মাােজ পাঠাইয়া েক<br />
আনাইেব। মেঠর Rules & Regulations-এর (িনয়মাবলীর) ইংেরজী অনুবাদ বা বাঙলা কিপ শশীেক পাঠাইেব এবং সখােন<br />
যন ঐ কার কায হয়, তাহা িলিখেব।<br />
কিলকাতায় সভা বশ চিলেতেছ িনয়া সুখী হইলাম। এক দুইজন না আইেস িকছুই দরকার নাই (িকছু আেস যায় না)।<br />
েম সকেলই আিসেব। সকেলর সে সদয়তা ভৃ িত রািখেব। িম কথা অেনক দূর যায়, নূতন লাক যাহােত আেস, তাহার<br />
চা করাই িবেশষ েয়াজন। নূতন নূতন মর চাই।<br />
যােগন আেছ ভাল। আিম—আলেমাড়াও অত গরম হওয়ায় ২০ মাইল দূের এক উম বাগােন আিছ; অেপাকৃ ত ঠাা,<br />
িক গরম। গরম কিলকাতা হইেত িবেশষ েভদ িক?<br />
রভাবটা সব সের গেছ। আরও ঠাা দেশ যাবার যাগাড় দখিছ। গরিম বা পথম হেলই দখিছ িলভাের গাল দঁাড়ায়।<br />
এখােন হাওয়া এত য, িদনরা নাক ালা করেছ ও িজভ যন কােঠর চাকলা। তামরা আর criticise (সমােলাচনা)<br />
কেরা না; নইেল এত িদেন আিম মজা কের ঠাা দেশ িগেয় পড়তু ম। … তু িম ও-সব মুখু-ফু খুেদর কথা িক শান? যমন তু িম<br />
আমােক কলােয়র দাল খেত িদেত না—starch (তসার) বেল!! আবার িক খবর—না, ভাত আর িট ভেজ খেল আর<br />
starch (তসার) থােক না!!! অুত িবেদ বাবা!! আসল কথা আমার পুরােনা ধাত আসেছন। ... এইিট বশ দখেত পাি।<br />
এ-দেশ এখন এ-দশী রঙচঙ বােমা সব। স-দেশ স-দশী রঙচঙ সব! রাির খাওয়াটা মেন করিছ খুব light (লঘু) করব;<br />
সকােল আর দুপুরেবলা খুব খাব, রাে দুধ ফল ইতািদ। তাই তা ওৎ কের ফেলর বাগােন পেড় আিছ, হ কতা!!<br />
তু িম ভয় খাও কন? ঝট কের িক দানা মের? এই তা বািত লল, এখনও সারা রাি গাওনা আেছ। আজকাল মজাজটাও<br />
বড় িখটিখেট নাই, ও রভাবেলা সব ঐ িলভার—আিম বশ দখিছ। আা ওেকও দুর বনাি—ভয় িক? … খুব চু িটেয়<br />
বুক বঁেধ কাজ কর িদিক, একবার তালপাড় করা যাক। িকমিধকিমিত।<br />
1526
মেঠর সকলেক আমার ভালবাসা িদেব ও next meeting (আগামী সভা)-ক আমার greeting (সাদর সাষণ) িদও ও<br />
কিহও য, যিদও আিম শরীেরর সিহত উপিত নিহ, তথািপ আমার আা সথায়, যথায় ভু র নামকীতন হয়। ‘যাবৎ তব কথা<br />
রাম সিরষিত মিদনী’ ইতািদ (হনুমান)—হ রাম, যথায় তামার কথা হয়, সথায় আিম হািজর। আা সববাপী িকনা!<br />
ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৩৮*<br />
আলেমাড়া<br />
২৯ ম, ১৮৯৭<br />
িয় শশী ডাার,<br />
তামার প এবং দু-বাতল ঔষধ যথাসমেয় পেয়িছ। কাল সা হেত তামার ঔষধ পরীা কের দখিছ। আশা কির,<br />
একিট ঔষধ অেপা দুিটর িমেণ বশী ফল পাওয়া যােব।<br />
আিম সকাল-িবকােল ঘাড়ায় চেড় যেথ বায়াম করেত কেরিছ এবং তার ফেল সতই অেনকটা ভাল বাধ করিছ।<br />
বায়াম কের থম সােহ শরীর এতই ভাল বাধ কিরেতিছলাম য, ছেলেবলায় যখন কু ি করতাম, তারপর তমনিট<br />
কখনও বাধ কিরিন। আমার তখন সতই বাধ হত য, শরীর থাকা একটা আনের িবষয়। তখন শরীেরর িত িয়ােত আিম<br />
শির পিরচয় পতাম এবং েতক পশীর নড়াচড়াই আন িদত। স উৎফু ভাব এখন অেনকটা কেম গেছ, তবু আিম<br />
িনেজেক বশ শিমা বাধ কির। শি-পরীায় িজ. িজ. এবং িনরন দুজনেকই আিম মুহূেত ভূ িমসাৎ করেত পারতাম।<br />
দািজিলেঙ আমার সবসময় মেন হত, আিম যন ক আর একজন হেয় গিছ। আর এখােন আমার মেন হয় যন আমার কান<br />
বািধই নই। কবল একিটমা উেখেযাগ পিরবতন হেয়েছ। জীবেন কখনও শাবার সে সে আিম ঘুমুেত পাির না; অত<br />
দু-ঘা এপাশ-ওপাশ করেত হয়। কবলমা মাাজ থেক দািজিলঙ পয (দািজিলেঙর থম মাস পয) বািলেশ মাথা<br />
রাখার সে সে ঘুম আসত। সই সুলভ িনার ভাব এখন এেকবাের চেল গেছ। আর আমার সই পুরােনা এপাশ-ওপাশ<br />
করার ধাত এবং রাির আহােরর পর গরম বাধ করার ভাব আবার িফের এেসেছ। িদেনর আহােরর পর অবশ গরম বাধ কির<br />
না।<br />
এখােন একিট ফেলর বাগান থাকায় এখােন এেসই বরাবেরর চেয়ও আিম বশী ফল খেত কেরিছ। িক এখােন<br />
এখন খাবািন ছাড়া অন কান ফল পাওয়া যায় না। ননীতাল থেক অনান ফল আনবার চা করিছ। এখানকার িদনিল<br />
যিদও তী গরম, তবু তৃ া বাধ কির না। … মােটর উপর, এখােন আমার শি ূ িত এবং াের াচু য আবার িফের<br />
আসেছ বেল অনুভব করিছ। তেব খুব বশী দুপােনর ফেল বাধ হয় অত চিব জমেত কেরেছ। যােগন িক িলখেছ, তা<br />
েপ করেব না। স িনেজও যমন ভয়-তরােস, অনেকও তাই করেত চায়। আিম লখেনৗ-এ একিট বরিফর ষাল ভােগর<br />
এক ভাগ খেয়িছলাম; আর যােগেনর মেত ঐ হে আমার আলেমাড়ার অসুেখর কারণ! যােগন বাধ হয় দু-চারিদেনর মেধই<br />
এখােন আসেব। আিম তার ভার নব। ভাল কথা, আিম সহেজই মােলিরয়া হেয় পিড়—আলেমাড়ায় এেস থম সাহ য<br />
অসু িছলাম, তা হয় তা তরাই অল িদেয় আসার ফেলই হেয় থাকেব! যা হাক, বতমােন আিম িনেজেক খুবই বলবা বাধ<br />
করিছ। ডাার, আিম যখন আজকাল তু ষারবৃত পবতশৃের সুেখ ধােন বেস আবৃি কির—‘ন তস রােগা ন জরা ন মৃতু ঃ,<br />
াস িহ যাগািময়ং শরীর।’<br />
১২২<br />
—সই সময় যিদ তু িম আমায় একবার দখেত!<br />
রামকৃ িমশেনর কিলকাতার সভািল বশ সাফল লাভ করেছ জেন খুব সুখী হেয়িছ। এই মহৎ কােযর সহায়ক যঁারা,<br />
তােদর সবকার কলাণ হাক। … অসীম ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
ভু পদািত তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৩৯<br />
[যু মদাদাস িমেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
৩০ ম, ১৮৯৭<br />
সুেরষু,<br />
িনেতিছ, অপিরহায সাংসািরক দুঃখ আপনার উপর পিড়য়ােছ। আপিন ানবা, দুঃখ িক কিরেত পাের? তথািপ<br />
1527
বাবহািরেক বু -জন-কতবেবােধ এ কথার উেখ। অিপচ, ঐ সকল ণ অেনক সময় সমিধক অনুভব আনয়ন কের।<br />
িকয়ৎকােলর জন যন বাদল সিরয়া যায় ও সতসূেযর কাশ হয়। কাহারও বা অেধক বন খুিলয়া যায়। সকল বন অেপা<br />
মােনর বন বড় দৃঢ়—লােকর ভয় যেমর ভয় অেপাও অিধক; তাও যন একটু থ হইয়া পেড়; মন যন অতঃ মুহূেতর<br />
জন দিখেত পায় য, লােকর কথা—মতামত অেপা অযামী ভু র কথা নাই ভাল। আবার মঘ ঢােক, এই তা মায়া!<br />
যিদও ব িদবস যাবৎ মহাশেয়র সিহত সাাৎ সে পািদ ববহার হয় নাই, তথািপ অেনর িনকট মহাশেয়র সকল সংবাদই<br />
ায় া হই। মেধ মহাশয় কৃ পাপূবক এক গীতার অনুবাদ ইংলে আমায় রণ কেরন। তাহার মলােট একছ ভবৎ-<br />
হিলিপ মা িছল। িনলাম, তাহার উরপে অিত অ কথা থাকায় মহাশেয়র মেন—আপনার িত আমার অনুরােগর সে<br />
িকিৎ সেহ হইয়ােছ।<br />
উ সেহ অমূলক জািনেবন। অ কথা িলিখবার কারণ এই য, চাির-পঁাচ বৎসেরর মেধ ইংেরজী-গীতার মলােট ঐ<br />
একছ মা আপনার হিলিপ দিখলাম। তাহােত বাধ হইল য, আপনার যখন অিধক িলিখবার অবকাশ নাই, তখন পিড়বার<br />
অবকাশ িক হইেব?<br />
িতীয়ত িনলাম, গৗরচমিবিশ িহুধম-চারেকরই আপিন বু , দশী নার কালা আদমী আপনার িনকট হয়, স<br />
ভয়ও িছল। তৃ তীয়তঃ আিম শূ ইতািদ, যা-তা খাই, যার-তার সে খাই—কােশ সখােন এবং এখােন। তা ছাড়া<br />
মেতরও ব িবকৃ িত উপিত—এক িনণ বশ বুিঝেত পাির, আর তারই বিিবেশেষ িবেশষ কাশ দিখেত পাইেতিছ—<br />
ঐ-সকল বিিবেশেষর নাম ‘ঈর’ যিদ হয় তা বশ বুিঝেত পাির—তি কািনক জগৎকতা ইতািদ হাসকর বে বুি<br />
যায় না।<br />
ঐ কার ‘ঈর’ জীবেন দিখয়ািছ এবং তঁাহারই আেদেশ চিলেতিছ। ৃিত-পুরাণািদ সামানবুি মনুেষর রচনা—ম,<br />
মাদ, ভদবুি ও ষবুিেত পিরপূণ। তাহার যটু কু উদার ও ীিতপূণ, তাহাই াহ, অপরাংশ তাজ। উপিনষ ও গীতা<br />
যথাথ শা—রাম, কৃ , বু, চতন, নানক, কবীরািদই যথাথ অবতার; কারণ ইঁহােদর দয় আকােশর নায় অন িছল—<br />
সকেলর উপর রামকৃ ; রামানুজ-শরািদ সীণ-দয় পিতজী মা। স ীিত নাই, পেরর দুঃেখ তঁাহােদর দয় কঁােদ নাই<br />
— পািতই—আর আপিন তাড়াতািড় মু হইব!! তা িক হয়, মহাশয়? কখনও হেয়েছ, না হেব? ‘আিম’র লশমা<br />
থাকেত িক িকছু হেব?<br />
অপর এক মহা িবিতপি—আমার িদন িদন দৃঢ় ধারণা [হইেতেছ] এই য, জািত-বুিই মহােভদকারী ও মায়ার মূল—<br />
জগত বা ণগত সবকার জািতই বন। কান কান বু বেলন—তা মেন মেন থাক—বািহের, বাবহািরেক, জািত-আিদ<br />
রািখেত হইেব বিক। … মেন মেন অেভদবুি (‘পেট পেট’ যার নাম বুিঝ), আর বািহের িপশাচ-নৃত, অতাচার, উৎপীড়ন—<br />
গরীেবর যম; আর চালও যিদ বড় মানুষ হয়, িতিন ধেমর রক!!!<br />
তােত আিম পেড়-েন দখিছ য, ধমকম শূের জন নেহ; স যিদ খাওয়া-দাওয়া িবচার বা িবেদশগমনািদ িবচার কের তা<br />
তােত কান ফল নাই, বৃথা পিরম মা। আিম শূ ও —আমার আর ও-সব হাােম কাজ িক? আমার ের অে বা িক,<br />
আর হাড়ীর অে বা িক? আর জািত ইতািদ উতা—যাজকেদর িলিখত েই পাওয়া যায়, ঈর-ণীত ে নাই।<br />
যাজকেদর পূবপুষেদর কীিত তাহারাই ভাগ কন, ঈেরর বাণী আিম অনুসরণ কির, তাহােতই আমার কলাণ হইেব।<br />
আর এক কথা বুেঝিছ য, পেরাপকারই ধম, বাকী যাগয সব পাগলাম—িনেজর মুি-ইাও অনায়। য পেরর জন সব<br />
িদেয়েছ, স-ই মু হয়, আর যারা ‘আমার মুি, আমার মুি’ কের িদনরাত মাথা ভাবায়, তাহারা ‘ইেতা নেতা ঃ’ হেয়<br />
বড়ায়, তাহাও অেনকবার ত কেরিছ। এই পঁাচ রকম ভেব মহাশয়েক পািদ িলিখেত ভরসা হয় নাই।<br />
এ সব সেও যিদ আপনার ীিত আমার উপর থােক, বড়ই আনের িবষয় বাধ কিরব। ইিত<br />
দাস<br />
িবেবকানঃ<br />
৩৪০*<br />
আলেমাড়া<br />
১ জুন, ১৮৯৭<br />
িয়—,<br />
তু িম বদ সে য আপিিল দশন কেরছ, সিল যথাথ বেল ীকার করেত পারা যত, যিদ ‘বদ’ শে কবল<br />
সংিহতা বাঝাত। িক কৃ তপে ভারেতর সববািদসত মতানুসাের সংিহতা, াণ ও উপিনষ এই িতনিটর সমিই বদ!<br />
এেদর মেধ থম দুিটেক কমকা বেল এখন একরকম তু েল দওয়া হেয়েছ। কবল উপিনষদেকই আমােদর সকল দাশিনক<br />
ও িবিভ সদােয়র িতাতারা হণ কেরেছন।<br />
1528
কবল সংিহতা-অংশিটই বদ, এ মত অিত আধুিনক এবং গীয় ামী দয়ানই এই মেতর থম বতক! াচীন<br />
িহুসমােজর ভতর এই মেতর ভাব িকছুমা িবৃ ত হয়িন।<br />
ামী দয়ানের এই মত অবলন করবার কারণ এই য, িতিন, ভেবিছেলন, সংিহতার নূতন ধরেনর বাখা কের িতিন<br />
একিট পূবাপরসত মতবােদর সৃি করেবন, িক তঁার বাখা-ণালীেত গাল সমভােবই থেক গল; ধু এইটু কু হল য, িতিন<br />
সংিহতার ভতর য অসামস িনবারেণর চা করেলন, সই অসামস—সই গালেযাগ ‘ােণ’র উপর িগেয় পড়ল। আর<br />
তঁার িবাদ ও অনান বাখা-ণালী সেও এখনও এমন অেনক ল আেছ, যার ভতর গাল তখনও যমন, এখনও<br />
তমিন রেয়েছ।<br />
যিদ সংিহতার উপর িভি কের পূবাপর সামসপূণ একিট ধমণালী গঠন করা সব হয়, তেব উপিনষদেক িভি কের য<br />
আরও অেনক বশী সামসপূণ ধম াপন করা যেত পাের, এ-কথা সহেণ বশী িনিত। অিধক এ পে সম জািতর<br />
পূবচিলত মেতর িবে যেত হয় না। এ পে াচীন সকল আচাযই তামার পে থাকেবন, আর নূতন নূতন পেথ<br />
অগিতরও যেথ অবকাশ থাকেব।<br />
গীতা িনয়ই এতিদেন িহুধেমর বাইেবল-প হেয় দঁািড়েয়েছ এবং উহা সূণেপই ঐ সােনর উপযু; িক<br />
কৃ ের মূল চির বতমােন এতটা কু য়াশায় ঢেক আেছ য, তা থেক জীবনদ উীপনা লাভ করা বতমান কােল অসব।<br />
িবেশষতঃ বতমান যুেগ নূতন নূতন িচাণালী ও নূতন ভােব জীবনযাা-িনবােহর েয়াজন হেয় উেঠেছ। আশা কির, আমার<br />
এই ু প তামায় আমার দিশত পেথ িচার সাহায করেব। আমার ভাশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামারই<br />
িবেবকান<br />
৩৪১<br />
[[ামী ানেক িলিখত]]<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
আলেমাড়া<br />
১ জুন, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
অবগমং কু শলং তাতানাং বাতা সিবেশষাং মঠস তব পিকায়া। মমািপ িবেশেষাঽি শরীরস; সিবেশষঃ াতবঃ<br />
িভষক◌্বরস শিশভূ ষণস সকাশাৎ। ানেন সংৃ তয়া এব রীতা চলধুনা িশা; যিদ পাৎ পিরবতনমেহ তদিপ<br />
কারেয়ৎ। সেবষাং সিতং গৃহীা তু করণীয়িমিত ন িবতব।<br />
অহমধুনা আলেমাড়ানগরস িকিদুরং কসিচ বিণজ উপবেনাপেদেশ িনবসািম। সুেখ িহমিশখরািণ িহমালয়স<br />
িতফিলতিদবাকরকৈরঃ িপীকৃ তরজতানীব ভাি ীণয়ি চ। অবাহতবায়ুেসবেনন িমেতন ভাজেনন সমিধকবায়ামেসবয়া চ<br />
সুদৃঢ়ং সুদৃশং চ সাতং ম শরীর। যাগানঃ খলু সমিধকম ইিত শৃেণািম আময়ািম তমাগমৈব। িবেভতেসৗ পুনঃ<br />
পাবতাৎ জলাৎ বােয়া। ‘উিষা কিতপয়ািন িদবসািন অোপবেন যিদ ন তাব িবেশষঃ বােধঃ গ ং কিলকাতায়া’<br />
ইতহমদ তমিলখ। যথািভিচ কিরষিত। অচু তানঃ িতিদনং সায়াে আলেমাড়ানগযাং গীতািদশাপাঠং জনানাহূয়<br />
কেরািত। বহূনাং নগরবািসনাং াবারানাং সনানা সমাগেমাঽি ত তহ। সবানেসৗ ীণািত চিত শৃেণািম।<br />
‘যাবানথঃ ইতািদ াকস যা বাথঃ য়া িলিখতঃ নােসৗ মেত সমীচীনঃ। সিত জেল ািবেত উদপােন নাি অথঃ<br />
েয়াজন’ ইিত অসাথঃ—িবষেমাঽয় উপনাসঃ, িকং সংুেতাদেক সিত জীবানাং তৃ া িবলুা ভবিত? যেদবং ভেবৎ<br />
াকৃ িতেকা িনয়মঃ জলািবতায়াং ভূ েমৗ জলপানং িনরথকং—িচদিপ বায়ুমােগণ অথবা অেনন কনািপ গূেঢ়েনাপােয়ন<br />
জীবানাং তৃ ািনবারণং সাৎ, তদাঽেসৗ অপূবং অথঃ সাথকঃ ভিবতু মেহৎ। নানথা। শার এবাবলনীয়ঃ।<br />
ইয়মিপ [বাখা] ভিবতু মহিত—সবতঃ সংুেতাদকায়ামিপ ভূ েমৗ যাবানুদপােন অথঃ তৃ াতু রাণা (অজলমলং<br />
ভেবিদতথঃ) ‘আাং তাব জলরািশঃ, মম েয়াজনং েঽিপ জেল িসধিত’ এবং িবজানতঃ াণস সেবষু বেদষু অথঃ<br />
েয়াজন। যথা সংুেতাদেক পানমাং েয়াজন তথা সেবষু বেদষু ানমাং েয়াজন।<br />
ইয়মিপ বাখা অিধকতরা সিিধমাপা কারািভেতা চ। উপািবতায়ামিপ ভূ েমৗ পানায় উপােদয়ং পানায় িহতং জলেমব<br />
অিষি লাকাঃ নানাৎ। নানািবধািন জলািন সি িভণ-ধমািণ উপািবতায়া অিপ ভূ েমারতমাৎ। এবং িবজান<br />
ােণা◌্ঽিপ িবিবধােনাপািবেত বদােখ শসমুে সংসারতৃ ািনবারণাথং তেদব গৃীয়াৎ যদলং ভবিত িনঃেয়সায়।<br />
ানং িহ তৎ।<br />
1529
ইিত শং সাশীবাদং িবেবকানস<br />
[বানু বাদ]<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার িচিঠেত মেঠর সিবেশষ বাতা ও তত সকেলর কু শল অবগত হলাম। আমারও শরীেরর িকছু উিত হেয়েছ।<br />
িভষক◌্বর শিশভূ ষেণর কােছ সিবেশষ জানেব। ান এখন সংেশািধত াবমতই িশাকায চািলেয় যাক, পের পিরবতন<br />
েয়াজন হেল তাও যন কের। িক একথা ভু লেল চলেব না য, সকেলর সিত িনেয়ই তা করেত হেব।<br />
আিম বতমােন আলেমাড়া থেক িকিৎ উের একজন ববসায়ীর একিট বাগান- বাড়ীেত বাস করিছ। আমার সুেখ<br />
তু ষারা িহমালেয়র চূ ড়ািল িতফিলত সূযােলােক রজতূ েপর মত দখাে এবং আন দান করেছ। মুবায়ু-সবন,<br />
িমতাহার এবং যেথ বায়ােমর ফেল আমার শরীর িবেশষ সুদৃঢ় ও সুদৃশ হেয়েছ। িক নেত পলাম য, যাগান খুব অসু।<br />
তােক এখােন আসবার জন আমণ করিছ। স অবশ পাহােড় জলহাওয়ায় ভয় পায়। আজ তােক িলখলাম, ‘এই বাগােন<br />
িকছুিদন থেক দখ—যিদ অসুেখর কান উপশম বাধ না কর, তেব কিলকাতা িফের যও।’—এখন স যমন ভাল মেন কের,<br />
তাই করেব। আলেমাড়া শহের অচু তান িত সায় বেলাক এক কের তােদর সুেখ গীতা এবং অনান শা পাঠ<br />
কের। শহেরর অেনক অিধবাসী, এমন িক সনাবাস থেক সেনরা পয িতিদন আেস; আর নিছ, তারা আেলাচনা িবেশষ<br />
উপেভাগ কের।<br />
‘যাবানথ উদপােন সবতঃ ংুেতাদেক’ (গীতা, ২।৪৬)—ইতািদ ােকর তু িম য বাথ িলেখছ, তা আমার মেত<br />
সমীচীন নয়। তু িম এই অথ িদেয়ছ—‘যখন দশ জলািবত হয়, তখন পােনর জন পুিরণী ভৃ িতর েয়াজন নাই’—এটা<br />
অুত কনা। জলাবন হেল লােকর তৃ া িবলু হেয় যায় নািক? াকৃ িতক িনয়ম যিদ এপ হয় য, কান ান জলািবত<br />
হবার পর জল পান িনরথক হেয় যায়, আর বায়ু অথবা কান অদৃশ উপােয় তই তৃ া দূরীভূ ত হেয় যায়—তেবই ঐ অুত<br />
বাখা সমীচীন হেত পাের, নতু বা নয়। শেরর বাখাই অনুসরণীয়।<br />
অথবা এ ভােবও াকিটর বাখা হেত পােরঃ সম দশ বনাািবত হেল তৃ াতু েরর িনকট ু জলাশেয়র যতটু কু<br />
েয়াজন (অথাৎ সামান পিরমাণ পানীয় জলই তৃ ােতর পে যেথ)—স যমন বেল, ‘িবরাট জলরািশ থাকু ক বা না থাকু ক,<br />
সামান একটু পানীয় জলই আমার পে যেথ’—ানী ােণর পে সম বদেও ততটু কু ই েয়াজন। সববাপী বনার<br />
েয়াজন যমন তৃ ািনবারণ মা, তমিন সম বেদর েয়াজন কবল ান।<br />
এই বাখািটও অিধকতর ও কােরর অিভায়ানুপ—সম ান জলািবত হেল মানুষ কবল পােনর জন<br />
আহরণীয়, পােনর যাগ জেলরই অনুসান কের, অন জেলর নয়। (কারণ) জলাবন হেলও মৃিকার তারতমানুসাের িবিভ<br />
েণর ও িবিভ ধেমর জল দখেত পাওয়া যায়। কৗশলী াণও সপ ােনর শতধারাািবত ‘বদ’ নােম খাত িবরাট<br />
শসমু হেত সই অংশটু কু আহরণ করেবন, যােত সংসােরর দাণ তৃ া দূর হয় এবং যা মুি দান করবার শি ধারণ কের।<br />
কবল ানই তা করেত সম। আশীবাদ ও েভা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৪২*<br />
[মরী হলবেয়ারেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২ জুন, ১৮৯৭<br />
েহর মরী,<br />
আমার িতত খাশগভরা বড় িচিঠখািন করিছ—আকাের তা সিত বড় হেয় উঠু ক, এই সিদা িনেয়। তা যিদ না<br />
হেয় ওেঠ, স তামার কমফল। তামার া িনয়ই খুব ভাল যাে। আমার শরীর খুবই খারাপ; আজকাল িকছুটা উিত বাধ<br />
করিছ—আশা কির খুব শীই সের উঠব।<br />
লেনর কাজকম িক রকম চলেছ? আমার ভয় হে, বুিঝ বা সটা এেকবাের ভেঙচু ের যায়। তু িম মােঝ মােঝ লন যাও<br />
তা? ািডর একিট িশসান হেয়েছ, নয় িক?<br />
ভারেত সমতলভূ িমেত এখন দাবদাহ। তা সহ করেত না পের এখােন এই পাহােড় এেসিছ—জায়গাটা সমতেলর চেয়<br />
িকছু ঠাা।<br />
আলেমাড়ার কান ববসায়ীর একিট চমৎকার বাগােন আিছ—এর চািরিদেক ব াশ পয পবত ও অরণ। পর রাে<br />
1530
একিট িচতাবাঘ এই বাগােন এেস পাল থেক একিট ছাগল িনেয় গেছ। চাকরেদর াণপণ চঁচােমিচ ও পাহারাদার িততী<br />
কু কু রিলর ঘউ ঘউ শ িমেল ভেয় াণ ঠাা হবার মত অবা ঘেটিছল। আিম এখােন আসা অবিধ রাজ রাে এই<br />
কু কু রিলেক বশ িকছুটা দূের িশকল িদেয় বঁেধ রাখা হে, যােত তােদর চঁচােমিচেত আমার ঘুেমর বাঘাত না ঘেট।<br />
িচতাবাঘিট তাই সুেযাগ বুেঝ একিট বশ ভাল আহায জুিটেয় িনল, সবতঃ অেনক সাহ এ-রকম জােটিন। এেত তার ভূ ত<br />
কলাণ হাক!<br />
িমস মূলারেক তামার মেন পেড় িক? কেয়কিদন থাকবার জন িতিন এখােন এেসেছন, িক িচতাবােঘর বৃািট েন<br />
বশ ঘাবেড় িগেয়েছন। দখা যাে য, লেন পাকা চামড়ার চািহদা খুব বশী, আর অন িকছুর চেয় এই চািহদাই আমােদর<br />
িচতা ও বাঘিলর মেধ বাপক ংস িনেয় এেসেছ।<br />
তামােক িলখেত িলখেত আমার সামেন সাির সাির িদগিবৃ ত বরেফর চূ ড়ািলর উপর অপরাের রিমাভা উািসত<br />
হেয় উেঠেছ। সিল এখান থেক সাজাসুিজ কু িড় মাইল—আর আঁকাবঁাকা পাবত পেথ চিশ মাইল।<br />
আশা কির কাউেস-এর কাগেজ তামার তজমািল সমাদের গৃহীত হেয়েছ। এই জুিবলী-উৎসেবর মরসুেম আমােদর<br />
দশীয় কেয়কজন রাজার সে আমার ইংল যাবার খুব ইা িছল এবং সুেযাগও ঘেটিছল, িক আমার িচিকৎসেকরা এত শী<br />
আমােক কােজ নামেত িদেত নারাজ। কারণ ইওেরাপ যাওয়া মােন কােজ লাগা। তাই নয় িক? সখােন ছুিট মেল িট মেল<br />
না। এখােন গয়া-কাপড়খানাই যেথ, অেঢল খাবার িমলেব। যা হাক, আিম এখন বতািশত িবাম উপেভাগ করিছ,<br />
আশা কির—এেত আমার পে ভালই হেব।<br />
তামার কাজ িকরকম চলেছ? আনে না দুঃেখ? তামার িক ইা হয় না বশ কেয়ক বছর কান কাজকম না কের<br />
পিরপূণ িবাম িনেত? িনা আহার বায়াম এবং বায়াম আহার িনা—আরও কেয়ক মাস ধু এই কের আিম কাটােত যাি।<br />
িমঃ ডউইন আমার সে আেছন। ভারতীয় পাষােক তু িম যিদ তােক দখেত! খুব শীই মক মুন কিরেয় তােক একিট পূণ-<br />
িবকিশত সাসীেত পিরণত করেত যাি।<br />
তু িম এখনও িকছু িকছু যাগাভাস করছ নািক? তােত িকছু উপকার পেয়ছ িক? খবর পলাম—িমঃ মািটন মারা<br />
িগেয়েছন। িমেসস মািটন কমন আেছন—তঁােক মােঝ মােঝ দখেত যাও তা?<br />
িমস নাক তু িম চন িক? তঁােক তু িম কখনও দেখছ? এখােনই আমার িচিঠ শষ করেত হে, কারণ িবরাট এক<br />
ধূিলর ঝড় আমার উপর িদেয় বেয় যাে, লখা আর সব হে না। এ-সবই তামার কমফল, েহর মরী, কারণ আমার তা<br />
ইা িছল—তামােক কত না অুত ঘটনা িলখব ও মজার গ বলব; এখন সিল আমােক ভিবষেতর জন জমা রাখেত হেব,<br />
আর তামােকও অেপা কের থাকেত হেব। ইিত<br />
সতত ভু সমীেপ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৪৩*<br />
আলেমাড়া<br />
৩ জুন, ১৮৯৭<br />
কলাণীয়া িমস নাব◌্,<br />
… আিম িনেজ তা বশ স আিছ। আিম আমার েদশবাসীেদর অেনকেক জািগেয়িছ; আর আিম চেয়িছলাম তাই।<br />
জগৎ আপন ধারায় চলুক এবং কেমর গিত অিত হাক। এ জগেত আমার আর কান বন নই। সংসােরর সে আমার<br />
যেথ পিরচয় হেয়েছ, এর সবখািনই াথেণািদত—ােথর জন জীবন, ােথর জন ম, ােথর জন মান, সবই ােথর<br />
জন। অতীেতর িদেক দৃিপাত কির এবং দখেত পাই, আিম এমন কান কাজ কিরিন যা ােথর জন—এমন িক আমার কান<br />
অপকমও াথেণািদত নয়; সুতরাং আিম স আিছ। অবশ আমার এমন িকছু মেন হয় না য, আিম কান িবেশষ ভাল বা<br />
মহৎ কাজ কেরিছ; িক জগৎটা বড়ই তু , সংসার বড়ই জঘন এবং জীবনটা এতই হীন য, এই ভেব আিম অবাক হই, মেন<br />
মেন হািস য, যুিবণ হওয়া সেও মানুষ কমন কের এই ােথর—এই হীন ও জঘন পুরােরর পছেন ছুটেত পাের।<br />
এই হল খঁািট কথা। আমরা একটা বড়াজােল পেড় গিছ এবং যত শী কউ বিরেয় যেত পাের, ততই মল। আিম<br />
সেতর সাাৎ পেয়িছ; এখন দহটা জায়ার-ভাটায় ভেস চলুক—ক মাথা ঘামায়?<br />
আিম এখন যখােন আিছ, সিট পাহােড়র উপর এক সুর বাগান। উের ায় সম িদক◌্চবাল জুেড় ের ের<br />
দঁািড়েয় আেছ িহমালেয়র তু ষারশৃাবলী আর িনিবড় বনরািজ। এখােন তমন শীত নই, গরমও বশী নয়। সকাল ও সািল<br />
বড়ই মেনারম। সারা ীটা আমার এখােন থাকা উিচত; বষা হেল সমতেল নেম িগেয় কাজ করবার ইা।<br />
লাকালয় থেক দূের—িনভৃ েত নীরেব পুঁিথপ িনেয় পেড় থাকার সংার িনেয়ই আিম জেিছ, িক মােয়র ইা<br />
1531
অনপ; তবু সংােরর অনুবৃি চেলেছ। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৪৪*<br />
[জৈনক আেমিরকান ভেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
৩ জুন, ১৮৯৭<br />
আমার জন তামােদর এত িচিত হবার িকছুই নই। আমার দহ নানাকার রােগ বার বার আা হে এবং সই কািনক<br />
পীিবেশেষর (Phoenix) মত আিম আবার বার বার আেরাগ লাভও করিছ। আমার শরীর দৃঢ়ব বেল আিম যমন শী<br />
আেরাগ লাভ করেত পাির, তমিন আবার অিতির শি আমার দেহ রাগ িনেয় আেস। সব িবষেয়ই আিম চরমপী—এমন<br />
িক আমার া সেকও তাই; হয় আিম লৗহদৃঢ় বৃেষর মত অদম বলশালী, নতু বা এেকবাের ভেদহ … ।<br />
অিতির পিরেমর জনই এই রােগর সৃি হেয়িছল—িবাম নওয়ার ফেল স রাগ ায় দূর হেয়েছ। দািজিলেঙ থাকেত<br />
আিম সূণ রাগমু হেয়িছলাম; িক এখন আলেমাড়ােত এেস আর সব িবষেয় সু বাধ করেলও অজীণেরােগ মােঝ মােঝ<br />
ভু গিছ, এবং তা সারাবার জন 'Christian Science' (িনেজর িবাসবেল রাগ সারানর) মত অনুযায়ী িবেশষ চাও করিছ।<br />
দািজিলেঙ ধু মানিসক িচিকৎসা-সহােয়ই আিম নীেরাগ হেয়িছলাম। আর এখােন আমার িনতকম হে—যেথ পিরমােণ<br />
বায়াম করা, পাহাড় চড়াই করা, বদূর পয ঘাড়ায় দৗড়ান এবং তারপর আহার ও িবাম। এখন আিম আেগর চেয় অেনক<br />
সু বাধ করিছ এবং শিও বশ পাি। এর পর যখন দখা হেব, তখন দখেত পােব—আমার চহারা কু িিগেরর মত।<br />
তু িম কমন আছ এবং িক করছ, িমেসস-এর সময় কমন কাটেছ জািনও। বাের জমা িকছু িকছু বাড়া তা? আমার<br />
জন হেলও তা তামােক করেত হেব। যিদ শষ পয আমার া ভেঙই পেড়, তাহেল এখােন কাজ একদম ব কের িদেয়<br />
আিম আেমিরকায় চেল যাব। তখন আমােক আহার ও আয় িদেত হেব—কমন পারেব তা? ইিত<br />
িবেবকান<br />
1532
পাবলী ৩৪৫-৩৫৪<br />
৩৪৫<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১৪ জুন, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
চার য প তু িম পাঠাইয়াছ, তাহার িবষেয় আমার সূণ সহানুভূ িত আেছ। মহারাণীেক য Address (মানপ) দওয়া<br />
হইেব, তাহােত এই কথািল থাকা উিচতঃ<br />
১| অিতরিত না হয় অথাৎ ‘তু িম ঈেরর িতিনিধ’ ইতািদ nonsense (বােজ কথা), যাহা আমােদর native (নিটভ)-এর<br />
ভাব।<br />
২| তঁাহার রাজকােল সকল ধেমর িতপালন হওয়ার জন ভারতবেষ ও ইংলে আমরা িনভেয় আমােদর বদা মত<br />
চার কিরেত সম হইয়ািছ।<br />
৩| তঁাহার দির ভারতবাসীর িত দয়া, যথা—দুিভে য়ং দান ারা ইংেরজিদগেক অপূব দােন উৎসািহত করা।<br />
৪| তঁাহার দীঘ জীবন াথনা ও তঁাহার রােজ উেরার জােদর সুখসমৃি াথনা।<br />
ইংেরজীেত িলিখয়া আমায় আলেমাড়ার িঠকানায় পাঠাইেব। আিম সই কিরয়া িসমলায় পাঠাইব। কাহােক পাঠাইেত<br />
হইেব িসমলায়—িলিখেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুন—মঠ হইেত ান আমায় সাািহক প িলেখ, তাহার একটা নকল যন মেঠ রােখ। ইিত<br />
—িব<br />
৩৪৬<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১৫ জুন, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার সিবেশষ সংবাদ পাইেতিছ ও উেরার আনিত হইেতিছ। ঐপ কােযর ারাই জগৎ িকিনেত পারা যায়।<br />
মতমতাের আেস যায় িক? সাবা—তু িম আমার ল ল আিলন আশীবাদািদ জািনেব। কম কর, কম, হাম আওর কু নিহ<br />
মােত হঁ—কম কম কম even unto death (মৃতু পয)। দুবলেলার কমবীর মহাবীর হেত হেব—টাকার জন ভয় নাই,<br />
টাকা উেড় আসেব। টাকা, যােদর লইেব, তারা িনেজর নােম িদ, হািন িক? কার নাম—িকেসর নাম? ক নাম চায়? দূর কর<br />
নােম। ু িধেতর পেট অ পঁৗছােত যিদ নাম ধাম সব রসাতেলও যায়, অেহাভাগ-মেহাভাগ। … ভালা মার ভাইের,<br />
অায়সাই চেলা। It is the heart, that conquers, not the brain (দয়, ধু দয়ই জয়ী হেয় থােক—মি নয়)।<br />
পুঁিথপাতড়া িবেদিসেদ, যাগ ধান ান—েমর কােছ সব ধূলসমান—েমই অিণমািদ িসি, েমই ভি, েমই ান,<br />
েমই মুি। এই তা পুেজা, নরনারী-শরীরধারী ভু র পুেজা, আর যা িকছু ‘নদং যিদদমুপাসেত’। এই তা আর ঐেপ<br />
আমরা ভারতবষ—পৃিথবী ছেয় ফলব না? তেব িক ভু র মাহা!<br />
লােক দখুক, আমােদর ভু র পাদেশ লােক দব পায় িকনা! এরই নাম জীবুি, যখন সম ‘আিম’—াথ চেল<br />
গেছ।<br />
1533
ওয়া বাহাদুর, কী ফেত! েম িবােরর চা কর। তু িম যিদ পার তা কিলকাতায় এেস আরও কতকেলা ছেলপুেল<br />
িনেয় একটা ফ তু েল তােদর দু-একজনেক িনেয় কােজ লািগেয় এক জায়গায়—আবার এক জায়গায় যাও! ঐ রকেম িবার<br />
কর আর তােদর তু িম inspect (তাবধান) কের বড়াও—েম দখেব য, ঐ কাযটা permanent (ায়ী) হেব—সে সে<br />
ধম ও িবদাচার আপনা-আপিনই হেব। আিমই কিলকাতােত িবেশষ িলেখিছ। ঐ রকম কাজ করেলই আিম মাথায় কের নািচ<br />
—ওয়া বাহাদুর! েম দখেব এক-একটা িডি (জলা) এক-একটা centre (ক) হেব—permanent (ায়ী)। আিম শীই<br />
plain-এ (সমতেল) নাবিছ। বীর আিম, যুেে মরব, এখােন মেয়মানুেষর মত বেস থাকা িক আমার সােজ? ইিত<br />
তামােদর িচরেমাব<br />
িবেবকান<br />
৩৪৭*<br />
আলেমাড়া<br />
২০ জুন, ১৮৯৭<br />
িয় িমস না,<br />
… তামােক সরলভােব জানাি য, তামার েতকিট কথা আমার কােছ মূলবান, তামার েতকখািন িচিঠ আমােক<br />
খুবই আন দয়। যখনই ইা ও সুেযাগ হেব, তখনই তু িম িনঃসোেচ িলেখা এবং জেনা য, তামার একিট কথাও আিম ভু ল<br />
বুঝব না, একিট কথাও উেপা করব না। অেনক কাল কােজর কান খবর পাইিন। তু িম আমায় িকছু জানােত পার িক? ভারেত<br />
আমােক িনেয় যতই মাতামািত কক না কন, আিম এখােন কান সাহােযর আশা রািখ না। এরা এত দির!<br />
তেব আিম িনেজও যভােব িশালাভ কেরিছলাম, িঠক সইভােবই গােছর তলা আয় কের এবং কানরকেম অবের<br />
ববা কের কাজ কের িদেয়িছ। কােজর ধারাও অেনকটা বদেলেছ। আমার কেয়কিট ছেলেক দুিভ-পীিড়ত অেল<br />
পািঠেয়িছ। এেত যাদুমের মত কাজ হেয়েছ। আিম দখেত পাি আর আমার িচরকােলর ধারণাও িছল তাই য, দয়—ধু<br />
দেয়রই ভতর িদেয় সকেলর মমল শ করেত পারা যায়। সুতরাং বতমান পিরকনা এই য, ব যুবকেক গেড় তু লেত<br />
হেব—(উেণীেক িনেয়ই আর করব, িনেণীেক িনেয় নয়; ওেদর জন আমায় একটু অেপা করেত হেব)—এবং কান<br />
একিট জলায় তােদর জনকেয়কেক পািঠেয় িদেয় আমার থম অিভযান করব। ধমরােজর এই অগামী কিমগণ যখন<br />
পথ পিরার কের ফলেব, তখন ত ও দশন বলার সময় আসেব।<br />
জনকেয়ক ছেল ইেতামেধই িশা পাে; িক কােজর জন য জীণ আয়িট<br />
১২৩<br />
আমরা পেয়িছলাম, গত ভূ িমকে তা ভেঙ গেছ; তেব বঁােচায়া একটু য, এটা ভাড়া-বাড়ী িছল। যাক, ভাববার িকছু নই;<br />
িবপি ও িনরায়তার মেধও কাজ চািলেয় যেত হেব। এ পয আমােদর সল ধু মুিত মক, ছঁড়া কাপড় ও অিনিত<br />
আহার। িক এই পিরিিতর পিরবতন হেবও িনয়; কারণ আমরা মেন-ােণ এই কােজ লেগিছ।<br />
এক িহসােব এটা সত য, এেদেশর লােকর তাগ করবার িকছু নই বলেলই চেল, তবু তাগ আমােদর মাগত। য-সব<br />
ছেলরা িশা পাে, তােদর একজন একিট জলার ভারা একিজিকউিটভ ইিনীয়ার (Executive Engineer) িছল।<br />
ভারেত এিট একিট উ পদ। স খড়কু েটার মত ঐ পদ তাগ কেরেছ। … আমার অসীম ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর সতাব<br />
িবেবকান<br />
৩৪৮<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২০ জুন, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার শরীর পূবােপা ভাল আেছ িনয়া সুখী হইলাম। যােগন ভায়ার কথাবাতা? িতিন সিঠেক কন না, এজন স-সকল<br />
েন কান িচা কিরও না। আিম সেরসুের গিছ। শরীের জারও খুব; তৃ া নাই, আর রাে উিঠয়া াব ব। … কামের<br />
বদনা-ফদনা নাই; িলভারও ভাল। শশীর ঔষেধ িক ফল হল বুঝেত পারলাম না—কােজই ব। আম খুব খাওয়া যাে।<br />
ঘাড়াচড়াটা বজায় র হে—কু িড়-িশ মাইল একনাগােড় দৗেড় িগেয়ও িকছুমা বদনা বা exhaustion (অবসাদ) হয় না।<br />
দুধ একদম ব কেরিছ—পট মাটার ভেয়। কাল আলেমাড়ায় এেসিছ। আর বাগােন যাব না। … বাড়ী ভাড়া-টাড়া যা করেত<br />
হয় করেব; এেত আর অত িজাস-পড়া িক করেব!<br />
1534
ান িলখেছ—িক Ruddock's Practice of Medicine পাঠ হে। ও-সব িক nonsense (বােজ িজিনষ) ােস<br />
পড়ান? একেসট Physics (পদাথিবদা) আর Chemistry-র (রসায়েনর) সাধারণ য ও একটা সাধারণ telescope<br />
(দূরবীণ) ও একটা microscope (অণুবীণ) ১৫০|২০০ টাকার মেধ সব হেব। শশীবাবু সােহ একিদন এেস Chemistry<br />
Practical (ফিলত রসায়ন)-এর উপর লকচার িদেত পােরন ও হিরস Physics ইতািদর ওপর। আর বাঙলা ভাষায় য-<br />
সকল উম Scientific (িবান-সীয়) পুক আেছ, তা সব িকনেব ও পাঠ করােব। িকমিধকিমিত<br />
িবেবকান<br />
৩৪৯<br />
[শর চবতীেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
আলেমাড়া<br />
৩ জুলাই, ১৮৯৭<br />
যস বীেযণ কৃ িতেনা বয়ং চ ভু বনািন চ।<br />
রামকৃ ং সদা বে শবং তমীর||<br />
‘ভবিত ভগবা িবিধ’-িরতাগিমনঃ অেয়াগিনপুণাঃ েয়াগিনপুণা পৗষং বমনমানাঃ। তেয়াঃ<br />
পৗষােপৗেষয়তীকারবলেয়াঃ িবেবকাহিনবনঃ কলহ ইিত মা যতায়ু শর আিমতু ানিগিরেরাগিরং<br />
িশখর।<br />
যদুং ‘তিনকষাবা িবপিদিত’ উেচত তদিপ শতশঃ; ‘তৎ মিস’ তািধকাের। ইদেমর তিদানং বরাগজঃ। ধনং<br />
কসািপ জীবনং তণাাস। অেরািচু অিপ িনিদশািম পদং াচীনং—‘কালঃ কিৎ তীতা’ ইিত।<br />
সমাঢ়েপণীেপণমঃ িবামতাং তিভরঃ। পূবািহেতা বগঃ পারং নষিত নাব। তেদেবাং—‘তৎ য়ং যাগসংিসঃ<br />
কােলনািন িবিত।’ ‘ন ধেনন ন জয়া তােগৈনেক অমৃতমানঃ’ ইত তােগন বরাগেমব লেত। তৈরাগং বশূনং<br />
বভূ তং বা। থমং যিদ, ন ত যেতত কাঽিপ কীটভিতমিে িবনা; যদপরং তেদদ আপতিত—তাগঃ মনসঃ সোচন<br />
অনাৎ বনঃ, িপীকরণ ঈের বা আিন। সেবর বিিবেশেষা ভিবতু ং নাহিত, সমিিরেতব হণীয়। আেিত<br />
বরাগবেতা জীবাা ইিত নাপদেত, পর সবগঃ সবাযামী সবসােপণাবিতঃ সেবর এব লীকৃ তঃ। স তু সমীেপণ<br />
সেবষাং তঃ। এবং সিত জীেবরেয়াঃ পতঃ অেভদভাবাৎ তেয়াঃ সবােমপকমেণারেভদঃ। অয়েমব িবেশষঃ—<br />
জীেব জীববুা যা সবা সমিপতা সা দয়া, ন ম; যদাবুা জীবঃ সবেত, তৎ ম। আনা িহ মাদং<br />
িতৃিততিসাৎ। ত যুেমব যদবাদীৎ ভগবা চতনঃ, ‘ম ঈের, দয়া জীেব’ ইিত। তবািদাৎ তভগবতঃ<br />
িসাো জীেবরেয়ােভদিবাপকঃ সমীচীনঃ। অাক অৈতপরাণাং জীববুিবনায় ইিত। তদাকং ম এব শরণং, ন<br />
দয়া। জীেব যুঃ দয়াশোঽিপ সাহিসকজিত ইিত মনামেহ। বয়ং ন দয়ামেহ, অিপ তু সবামেহ; নানুকানুভূ িতরাকং<br />
অিপ তু মানুভবঃ ানুভবঃ সবি।<br />
সব সবৈবষমসামকারী ভববািধ-নীজকরী পাবশাবিতাপহরণকরী সববপকাশকরী<br />
মায়াািবংসকরী আপযাপকটনকরী মানুভূ িতৈবরাগপা ভবতু ত শমেণ শম।<br />
ইতানুিদবসং াথয়িত<br />
িয় ধৃতিচরেমব িবেবকানঃ<br />
(বানু বাদ)<br />
ঔঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
যঁাহার শিেত আমরা এবং সমুদয় জগৎ কৃ তাথ, সই িশবপ াধীন ঈর রামকৃ েক আিম সদা বনা কির।<br />
হ আয়ু শর, য-সকল শাকার উেদাগশীল নেহন, তঁাহারা বেলন ভগব-িবিধই বল, িতিন যাহা কেরন তাহাই<br />
হয়; আর যঁাহারা উেদাগী ও কমকু শল, তঁাহারা পুষকারেকই মেন কেরন। এই য কহ পুষকারেক দুঃখ-তীকােরর<br />
উপায় মেন কিরয়া সই বেলর উপর িনভর কেরন, আবার কহ কহ বা দববেলর উপর িনভর কেরন, তঁাহােদর িববাদ কবল<br />
অানজিনত, ইহা জািনয়া তু িম ানপ িগিরবেরর সেবা িশখের আেরাহেণর জন য কর।<br />
‘িবপদই তােনর কিপাথর-প’—নীিতশাে এই য বাক কিথত হইয়ােছ, ‘তমিস’-ান সেও স কথা শত<br />
শত বার বলা যাইেত পাের। ইহাই (অথাৎ িবপেদ অিবচিলত ভাবই) বরােগর লণ।<br />
1535
ধন িতিন, যঁাহার জীবেন ইহার লণসমূহ কাশ পাইয়ােছ। তামার ভাল না লািগেলও আিম সই াচীন উি তামায়<br />
বিলেতিছ, ‘িকছু সময় অেপা কর।’ দঁাড় চালাইেত তামার ম হইয়ােছ, এেণ দঁােড়র উপর িনভর কিরয়া িকছুণ িবাম<br />
কর; পূেবর বগই নৗকােক পাের লইয়া যাইেব। এইজনই বলা হইয়ােছ, ‘যােগ িস হইেল কােল আায় আপনা-আপিন সই<br />
ােনর কাশ হইয়া থােক।’ আর এই য কিথত হইয়ােছ, ‘ধন বা সান ারা অমর লাভ হয় না, িক একমা তাগ ারাই<br />
অমর লাভ হয়’, এখােন ‘তাগ’ শের ারা বরাগেক ল করা হইয়ােছ। সই বরাগ দুই কার হইেত পাের—হয় বশূন<br />
বা অভাবাক, নয় বভূ ত বা ভাবাক। যিদ বরাগ অভাবাক হয়, তেব কীটভিতমি বি িভ কহই তাহা লাভ<br />
কিরেত য কিরেব না। আর যিদ বরাগ ভাবাক হয়, তেব তােগর অথ অনবসমূহ হইেত মনেক সরাইয়া আিনয়া ঈর বা<br />
আায় সংল করা। সেবর িযিন, িতিন বিিবেশষ হইেত পােরন না, িতিন সকেলর সমিপ। বরাগবান বির িনকট<br />
আা বিলেত জীবাা বুঝায় না, িক সববাপী সবাযামী—সকেলর আােপ অবিত সেবরই বুিঝেত হইেব। িতিন<br />
সমিেপ সকেলর ত। অতএব যখন জীব ও ঈর পতঃ অিভ, তখন জীেবর সবা ও ঈর ম দুই একই। িবেশষ<br />
এই, জীবেক জীববুিেত য সবা করা হয়, তাহা দয়া, ম নেহ; আর আবুিেত য জীেবর সবা করা হয় তাহা ম। আা<br />
য সকেলরই মাদ তাহা িত, ৃিত, ত—সবকার মাণ ারাই জানা যাইেতেছ। এইজন ভগবা ৈচতন য<br />
ঈের ম ও জীেব দয়া কিরেত উপেদশ িদয়ািছেলন, তাহা যুিযু। তবাদী িছেলন বিলয়া তঁাহার এই িসা—যাহা জীব<br />
ও ঈেরর ভদ সূচনা কের—তাহা সমীচীনই হইয়ােছ। অৈতিন আমােদর িক জীববুি বেনর কারণ। অতএব আমােদর<br />
অবলন ম, দয়া নেহ। জীেব যু ‘দয়া’ শও আমােদর বাধ হয় জার কিরয়া বলা মা। আমরা দয়া কির না, সবা কির।<br />
কাহােকও দয়া কিরেতিছ, এ অনুভব আমােদর নাই; তৎপিরবেত আমরা সকেলর মেধ মানুভূ িত ও আানুভব কিরয়া থািক।<br />
হ শম (াণ), সই বরাগপ মানুভব, যাহােত সম বষেমর সমতা সাধন কের, যাহা ারা ভবেরাগ আেরাগ হয়,<br />
যাহা ারা—এই জগৎপে (মানবজীবেন) অবশাবী িতাপ নাশ হয়, যাহা ারা সমুদয় বর কৃ ত প বুিঝেত পারা যায়,<br />
যাহা ারা মায়াপ অকার এেকবাের নাশ হইয়া যায়, যাহা ারা আ সমুদয় জগৎেকই আপ বিলয়া বাধ হয়,<br />
তাহাই তামার কলােণর জন তামার দেয় উিদত হউক। ইহাই তামার িত িচরেেম আব িবেবকান িদবারা াথনা<br />
কিরেতেছ।<br />
৩৫০*<br />
আলেমাড়া<br />
৪ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় িমস না,<br />
আেযর কথা, আজকাল ইংল থেক আমার উপর ভাল ও ম দুই কার ভােবরই িয়া চলেছ; তু ত তামার<br />
িচিঠিল উৎসাহ ও আশার আেলােক পূণ এবং আমার দেয় বল ও আশার সার কের—আর আমার এখন এিল বড়ই<br />
েয়াজন। ভু ই জােনন।<br />
আিম যিদও এখনও িহমালেয় আিছ এবং আরও অতঃ এক মাস থাকব, আিম আসার আেগই কিলকাতায় কাজ কের<br />
িদেয় এেসিছ এবং িত সােহ কােজর িববরণ পাি।<br />
এখন আিম দুিভের কােজ ব আিছ, এবং জনকেয়ক যুবকেক ভাবী কােজর জন গেড় তালা ছাড়া িশাকােয অিধক<br />
শি েয়াগ করেত পািরিন। অসংােনর বাপােরই আমার সম শি ও সল িনঃেশষ হেয় যাে। যিদও এ পয অিত<br />
সামান ভােবই কাজ করেত পেরিছ, তবু অতািশত ফল দখা যাে। বুের পের এই আবার থম দখা যাে য,<br />
াণসােনরা অজ িবসূিচকা-রাগীর শযাপাে সবায় িনরত।<br />
ভারেত বৃ তা ও অধাপনায় বশী কাজ হেব না। েয়াজন সিয় ধেমর। আর মুসলমানেদর কথায় বলেত গেল ‘খাদার<br />
মিজ হেল’—আিম তাই দখােত বপিরকর। … তামােদর সিমিতর কায-ণালীর সে আিম সূণ একমত; এবং ভিবষেত<br />
তু িম যা-ই কর না কন, তু িম ধের িনেত পার, তােত আমার সিত থাকেব। তামার মতা ও সহানুভূ িতর উপর সূণ িবাস<br />
আেছ। এর মেধই আিম তামার কােছ ভূ ত ঋেণ ঋণী, এবং িতিদন আরও অেশষভােব বািধত করছ। এইটু কু ই আমার<br />
সানা য, এই সমই পেরর জন। নতু বা উইডেনর বু রা আমার িত য অপূব অনুহ কাশ কেরেছন, আিম মােটই<br />
তার উপযু নই। তামরা ইংেরজরা বড় ভাল, বড় ির, বড় খঁািট—ভগবা তামােদর সবদা আশীবাদ কন। আিম দূর থেক<br />
িতিদন তামার আরও বশী ণাহী হি। দয়া কের—ক আমার িচর হ জানােব এবং সখানকার সব বু েদর জানােব।<br />
আমার অসীম ভালবাসা জেনা। ইিত<br />
তামােদর িচরসতাব<br />
িবেবকান<br />
৩৫১*<br />
1536
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
আলেমাড়া<br />
৯ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় ভিগনী,<br />
তামার পখািন পেড় ও িভতের একিট নরাশবক ভাব ফনদীর মত বইেছ দেখ বড় দুঃিখত হলাম, আর তার<br />
কারণটা িক তাও আিম বুঝেত পারিছ। তু িম য আমােক সাবধান কের িদেয়ছ, তঁার জন থেমই তামায় িবেশষ ধনবাদ;<br />
তামার ওপ লখার উেশ আিম বশ বুঝেত পারিছ। আিম রাজা অিজত িসংেহর সে ইংলে যাবার বোব কেরিছলাম,<br />
িক ডাাররা অনুমিত িদেল না, কােজই যাওয়া ঘটল না। হািরেয়েটর সে তঁার দখা হেয়েছ জানেত পারেল আিম খুব খুশী<br />
হব। িতিনও তামােদর যার সেই হাক না কন, দখা হেল খুব আনিত হেবন।<br />
আিম অেনকিল আেমিরকান কাগেজর টু কেরা অংশ (cuttings) পেয়িছ; তােত দখলাম মািকন মেয়েদর সে আমার<br />
উিসমূেহর কেঠার সমােলাচনা করা হেয়েছ—তােত আরও এক অুত খবর পলাম য, আমােক এখােন জািতচু ত করা<br />
হেয়েছ! আমার আবার জাত হারাবার ভয়—আিম য সাসী!<br />
জাত তা কানরকম যায়ইিন, বরং সমুযাার উপর সমােজর য একটা িব ভাব িছল, আমার পাাত দেশ যাওয়ার<br />
দন তা বল পিরমােণ িব হেয় গেছ। আমােক যিদ জািতচু ত করেত হয়, তাহেল ভারেতর অেধক রাজনবগ ও সমুদয়<br />
িশিত লােকর সে আমােক জািতচু ত করেত হেব। তা তা হয়ইিন, বরং আিম সাস নবার পূেব আমার য জািত িছল,<br />
সই জািতভু এক ধান রাজা আমােক সানদশেনর জন একিট সামািজক ভােজর আেয়াজন কেরিছেলন; তােত ঐ<br />
জািতর অিধকাংশ বড় বড় লাক যাগ িদেয়িছেলন। অন িদ থেক ধরেল আমরা সাসীরা তা নারায়ণ—দবতারা সামান<br />
নরেলােকর সে এক খেল তঁােদর মযাদাহািন হয়। আর িয় মরী, শত শত রাজার বংশধেররা এই পা ধুইেয় মুিছেয়<br />
িদেয়েছ, পুেজা কেরেছ—আর সম দেশর িভতর যপ আদর অভথনা অিভনেনর ছড়াছিড় হেয়েছ, ভারেত আর এ<br />
রকমিট কারও হয়িন।<br />
এইটু কু বলেলই যেথ হেব য, রাায় বেত গেলই এত লােকর িভড় হত য, শািরার জন পুিলেশর দরকার হত<br />
—জািতচু ত করাই বেট! অবশ আমার এপ অভথনায় িমশনরী-ভায়ােদর ভাব বশ য় কের িদেয়েছ। আর তারা এখােন<br />
ক? কউ না। তােদর অি সেই আমােদর খয়াল নই!<br />
আিম এক বৃ তায় এই িমশনরী-ভায়ােদর সে—ইংিলশ চােচর অভু ভ িমশনরীগণেক বাদ িদেয়—সাধারণ<br />
িমশনরীর দল কা ণীর লাক থেক সংগৃহীত, স সে িকছু বেলিছলাম। সই সে আেমিরকার চােচর অিতির গঁাড়া<br />
ীেলাকেদর সে এবং তােদর কু ৎসা সৃি করবার শি সেও আমায় িকছু বলেত হেয়িছল। িমশনরী-ভায়ারা আমার<br />
আেমিরকার কাজটা ন করবার জন এইিটেকই সম মািকন নারীর উপর আমণ বেল ঢাক পটাে—কারণ তারা বশ<br />
জােন, ধু তােদর (িমশনরীেদর) িবে কউ িকছু বলেল যুরাের লােকরা খুশীই হেব। িয় মরী, ধর যিদ ইয়ািেদর<br />
িবে আিম খুব ভয়ানক কথা বেলই থািক—তারা আমােদর মা-বানেদর িবে য-সব কথা বেল, তােত িক তার ল<br />
ভােগর এক ভােগরও িতেশাধ হয়? ভারতবাসী ‘িহেদন’দর (িবধমী) উপর ীান ইয়াি নরনারী য ঘৃণা পাষণ কের, তা ধুেয়<br />
ফলেত বণ-দবতার সব জেলও কু েলােব না। আমরা তােদর িক অিন কেরিছ? অেন সমােলাচনা করেল ইয়ািরা ধেযর<br />
সে তা সহ করেত িশখুক, তারপর তারা অপেরর সমােলাচনা কক। এিট একিট মেনািবানসত সবজনিবিদত সত য,<br />
যারা সবদা অপরেক গািলগালাজ করেত উদত, তারা অপেরর এতটু কু সমােলাচনার ঘা সহ করেত পাের না। আর তারপর<br />
তােদর আিম িক ধার ধাির? তামােদর পিরবার, িমেসস বুল, লেগটরা এবং আর কেয়কজন সমুদয় বি ছাড়া আর ক আমার<br />
িত সদয় ববহার কেরেছ? ক আমার ভাবিল কােজ পিরণত করবার সাহায করেত এেসিছল? আমায় িক মাগত খাটেত<br />
হেয়েছ, যােত মািকনরা অেপাকৃ ত উদার ও ধমাণ হয় তার জন আেমিরকায় আমার সম শি য় কের এখন আিম মৃতু র<br />
াের উপিত।<br />
ইংলে আিম কবল ছ-মাস কাজ কেরিছ, একবার ছাড়া কখনও কান িনার রব ওেঠিন—স িনা-রটনাও একজন<br />
মািকন মিহলার কাজ, এই কথা জানেত পের আমার ইংেরজ বু রা িবেশষ আ হেলন। আমণ তা কান রকম হয়ইিন<br />
বরং অেনকিল ভাল ভাল ইংিলশ চােচর পাী আমার ঘিন বু হেয়িছেলন—আর না চেয়ই আিম আমার কােজর জন যেথ<br />
সাহায পেয়িছ এবং িনয়ই আরও পাব। ওখানকার একটা সিমিত আমার কােজর সার ল কের আসেছ এবং সজন<br />
সাহােযর যাগাড় করেছ। ওখানকার চারজন সা বি আমার কােজ সাহােযর জন সব রকম অসুিবধা সহ কেরও আমার<br />
সে সে ভারেত এেসেছন। আরও অেনেক আসবার জন ত িছল; এর পর যখন যাব, আরও শত শত লাক ত হেব।<br />
িয় মরী, আমার জন িকছু ভয় কেরা না। মািকনরা বড়—কবল ইওেরােপর হােটলওয়ালা ও কািটপিতেদর চােখ এবং<br />
িনেজেদর কােছ। পৃিথবীেত যেথ জায়গা রেয়েছ—ইয়ািরা চটেলও আমার জায়গার অভাব হেব না। যাই হাক না কন, আিম<br />
যতটু কু কাজ কেরিছ, তােতই আিম স। আিম কখনও কান িজিনষ মতলব কের কিরিন। আপনা-আপিন যমন যমন<br />
সুেযাগ এেসেছ, আিম তারই সহায়তা িনেয়িছ। কবল একটা ভাব আমার মাথার িভতর ঘুরিছল—ভারতবাসী জনসাধারেণর<br />
1537
উিতর জন একটা য ত কের চািলেয় দওয়া। আিম স িবষেয় কতকটা কৃ তকায হেয়িছ। তামার দয় আনে উৎফু <br />
হেয় উঠত, যিদ তু িম দখেত আমার ছেলরা দুিভ, বািধ ও দুঃখকের ভতর কমন কাজ করেছ, কেলরা-আা ‘পািরয়া’র<br />
মাদুেরর িবছানার পােশ বেস কমন তােদর সবাষা করেছ এবং অনশনি চােলর মুেখ কমন অ তু েল িদে—ভু<br />
আমােক সাহায করেছন, তােদরও সাহায পাঠােন। মানুেষর কথা আিম িক াহ কির? সই মাদ ভু আমার সে সে<br />
রেয়েছন, যমন আেমিরকায়, যমন ইংলে, যমন ভারেতর রাায় যখন ঘুের বড়াতাম—কউ আমায় িচনত না—তখন যমন<br />
সে সে িছেলন। লােকরা িক বেল না বেল, তােত আমার িক এেস যায়—ওরা তা ছেলমানুষ! ওরা আর ওর চেয় বশী<br />
বুঝেব িক কের? িক! আিম পরমাােক সাাৎ কেরিছ, সমুদয় পািথব ব য অসার, তা ােণ ােণ উপলি কেরিছ—আিম<br />
সামান বালকেদর কথায় আমার িনিদ পথ থেক চু ত হব?—আমােক দেখ িক তমিন মেন হয়?<br />
আমােক আমার িনেজর সে অেনক কথা বলেত হল—কারণ তামােদর কােছ না বলেল যন আমার কতব শষ হত<br />
না। আিম বুঝেত পারিছ—আমার কাজ শষ হেয়েছ। জার িতন-চার বছর জীবন অবিশ আেছ। আমার িনেজর মুির ইা<br />
সূণ চেল গেছ। আিম সাংসািরক সুেখর াথনা কখনও কিরিন। আিম দখেত চাই য, আমার যটা বশ বলভােব চালু<br />
হেয় গেছ; আর এটা যখন িনয় বুঝব য, সম মানবজািতর কলােণ অতঃ ভারেত এমন একটা য চািলেয় গলাম, যােক<br />
কান শি দাবােত পারেব না, তখন ভিবষেতর িচা ছেড় িদেয় আিম ঘুমাব। আর িনিখল আার সমিেপ য ভগবা<br />
িবদমান—একমা য ভগবােন আিম িবাসী, সই ভগবােনর পূজার জন যন আিম বার বার জহণ কির এবং সহ যণা<br />
ভাগ কির; আর সেবাপির আমার উপাস পাপী-নারায়ণ, তাপী-নারায়ণ, সবজািতর দিরনারায়ণ! এরাই িবেশষভােব আমার<br />
আরাধ।<br />
‘িযিন তামার অের ও বািহের, িযিন সব হাত িদেয় কাজ কেরন ও সব পােয় চেলন, তু িম যঁার একা, তঁারই উপাসনা কর<br />
এবং অন সব িতমা ভেঙ ফল।<br />
‘িযিন উ ও নীচ, সাধু ও পাপী, দব ও কীট সবপী, সই ত য় সত ও সববাপীর উপাসনা কর এবং অন সব<br />
িতমা ভেঙ ফল।<br />
‘যােত পূবজ নাই, পরজ নাই, িবনাশ নাই, গমনাগমন নাই, যােত অবিত থেক আমরা সবদা অখ লাভ করিছ<br />
এবং ভিবষেতও করব, তঁারই উপাসনা কর এবং অন সব িতমা ভেঙ ফল।<br />
‘হ মূখগণ, য-সকল জীব নারায়েণ ও তঁার অন িতিবে জগৎ পিরবা, তঁােক ছেড় তামরা কািনক ছায়ার<br />
পছেন ছুেটছ! তঁার—সই ত-দবতারই—উপাসনা কর এবং আর সব িতমা ভেঙ ফল।’<br />
আমার সময় অ। এখন আমার যা িকছু বলবার আেছ, িকছু না চেপ বেল যেত হেব; ওেত কারও দয় আঘাত লাগেব বা<br />
কউ িবর হেব—এ িবষেয় ল করেল চলেব না। অতএব িয় মরী, আমার মুখ থেক যাই বর হাক না কন, িকছুেতই<br />
ভয় পও না। কারণ য শি আমার পােত থেক কাজ করেছ, তা িবেবকান নয়—তা য়ং ভু ; িকেস ভাল হয়, িতিনই<br />
বশী বােঝন। যিদ আমায়—জগৎেক স করেত হয়, তাহেল তােত জগেতর অিনই হেব। অিধকাংশ লাক যা বেল তা ভু ল,<br />
কারণ দখেত পাওয়া যাে য, জগৎ শাসন করেছ তারাই, অথচ জগেতর অবা অিত শাচনীয়। য-কান নূতন ভাব চািরত<br />
হেব, তারই িবে লােক লাগেব; সভ যঁারা, তঁারা িশাচােরর সীমা লন না কের উপহােসর হািস হাসেবন; আর যারা সভ<br />
নয়, তারা িশাচার-িব চীৎকার করেব ও কু ৎিসত িনা রটােব।<br />
সংসােরর এ-সব কীটেদরও একিদন খাড়া হেয় দঁাড়ােত হেব—ানহীন বালকেদরও একিদন ানােলাক পেত হেব।<br />
মািকনরা অভু দেয়র নূতন সুরাপােন এখন ম। অভু দেয়র শত শত বনা আমােদর দেশর উপর এেসেছ ও চেল গেছ। তােত<br />
আমরা এমন িশা পেয়িছ, যা কান বালকভাব জািত এখনও বুঝেত অসমথ। আমরা জেনিছঃ এ সবই িমেছ; এই বীভৎস<br />
জগৎটা মায়ামা। তাগ কর এবং সুখী হও। কামকান তাগ কর। এ ছাড়া অন কান বন নাই। িববাহ, ীপুষ স,<br />
টাকাকিড়—এিল মূিতমান িপশাচপ। পািথব ভালবাসা দহ থেকই সূত—কামকান সে সব ছেড় দাও—ঐিল<br />
যমন চেল যােব, অমিন িদবদৃি খুেল যােব—তখন আা তঁার অন শি িফের পােবন।<br />
আমার বড়ই ইা িছল হািরেয়েটর সে দখা করবার জন ইংলে যাই।—আমার আর একিট মা ইা আেছ, মৃতু র<br />
আেগ তামােদর চার বােনর সে একবার দখা করা; আমার স ইা পূণ হেবই হেব। ইিত<br />
তামােদর িচরেহব<br />
িবেবকান<br />
৩৫২<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
1538
আলেমাড়া<br />
১০ জুলাই, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
আজ এখান হইেত সভার উেেশর য proof (ফ) পাঠাইয়ািছেল, তাহা সংেশাধন কিরয়া পাঠাইলাম। Rules and<br />
regulations (িনয়মাবলী)-টু কু —যটু কু আমােদর meeting hall-এ (সভায়) মশায়রা পিড়য়ািছেলন—মপূণ। িবেশষ যের<br />
সিহত সংেশািধত কিরয়া পুনমুিত কিরেব, নইেল লাক হািসেব।<br />
বহরমপুের য কার কায<br />
১২৪<br />
হইেতেছ, তাহা অতীব সুর। ঐ সকল কােযর ারাই জয় হইেব—মতামত িক অর শ কের? কায কায—জীবন জীবন—<br />
মেত-ফেত এেস যায় িক? িফলসিফ, যাগ, তপ, ঠাকু রঘর, আেলাচাল, কলা মূেলা—এ সব বিগত ধম, দশগত ধম;<br />
পেরাপকারই সবজনীন মহাত—আবালবৃবিনতা, আচাল, আপ সকেলই এ ধম বুিঝেত পাের। ধু negative<br />
(িনেষধাক) ধেম িক কাজ হয়? পাথের বিভচার কের না, গেত িমথা কথা কয় না, বৃেরা চু ির ডাকািত কের না, তােত<br />
আেস যায় িক? তু িম চু ির কর না, িমথা কথা কও না, বিভচার কর না, চার ঘা ধান কর, আট ঘা ঘা বাজাও—‘মধু, তা<br />
কার িক?’ ঐ য কাজ, অিত অ হেলও ওেত বহরমপুর এেকবাের কনা হেয় গল—এখন যা বলেব, লােক তাই নেব।<br />
এখন ‘রামকৃ ভগবা’ লাকেক আর বাঝােত হেব না। তা নইেল িক লকচােরর কম—কথায় িক িচঁেড় ভেজ? ঐ রকম যিদ<br />
দশটা district (জলায়) পারেত, তাহেল দশটাই কনা হেয় যত। অতএব বুিমান, এখন ঐ কমিবভাগটার উপরই খুব ঝঁাক,<br />
আর ঐটারই উপকািরতা বাড়ােত াণপেণ চা কর। কতকেলা ছেলেক াের াের পাঠাও—আলখ জািগেয় টাকাপয়সা,<br />
ছঁড়া কাপড়, চালডাল, যা পায় িনেয় আসুক, তারপর সেলা িডীিবউট (িবতরণ) করেব। ঐ কাজ, ঐ কাজ। তারপর লােকর<br />
িবাস হেব, তারপর যা বলেব নেব।<br />
কিলকাতায় িমিটং-এর খরচ-খরচা বােদ যা বঁােচ, ঐ famine-এেত (দুিভে) পাঠাও বা কিলকাতার ডামপাড়া, হািড়পাড়া<br />
বা গিলঘুঁিজেত অেনক গরীব আেছ, তােদর সাহায কর—হ-ফ—ঘাড়ার িডম থা, ভু যা করবার তা করেবন। আমার<br />
এখন শরীর বশ সের গেছ।<br />
মিটিরয়াল (মালমসলা) যাগাড় করছ না কন? আিম এেস িনেজই কাগজ start (আর) করব। দয়া আর ভালবাসায়<br />
জগৎ কনা যায়; লকচার, বই, িফলসিফ—সব তার নীেচ। শশীেক ঐ রকম একটা কমিবভাগ গরীবেদর সাহােযর জন করেত<br />
িলখেব। আর ঠাকু রপুেজা-ফু েজােত যন টাকাকিড় বশী বয় না কের। … তু িম মেঠর ঠাকু রপুেজার খরচ দু-এক টাকা মােস<br />
কের ফলেব। ঠাকু েরর ছেলপুেল না খেয় মারা যাে। … ধু জল-তু লসীর পুেজা কের ভােগর পয়সাটা দিরেদর শরীরিত<br />
জীব ঠাকু রেক ভাগ িদেব—তা হেল সব কলাণ হেব। যােগেনর শরীর এখােন খারাপ হেয়িছল, স আজ যাা কিরল—<br />
কিলকাতায়। আিম কাল পুন দউলধার যাা কিরব। আমার ভালবাসা জািনেব ও সকলেক জানাইেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৫৩*<br />
[িমস মাকলাউডেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১০ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় জা জা,<br />
তামার িচিঠিল পড়ার ফু রসত আমার আেছ, এটা য তু িম আিবার কের ফেলছ, তােত আিম খুশী।<br />
বৃ তা ও বািতা কের কের হয়রান হেয় পড়ায় আিম িহমালেয় আয় িনেয়িছ। ডাাররা আমায় খতিড়র রাজার সে<br />
ইংলে যেত না দওয়ার আিম বড়ই দুঃিখত; আর ািড এেত েপ গেছ।<br />
সিভয়ার-দিত িসমলােত আেছন, আর িমস মূলার এখােন আলেমাড়ায়। গ কেমেছ; িক দুিভ এখনও চলেছ, তার<br />
উপর এ যাবৎ বৃি না হওয়ায় এ দুিভ আরও করালপ ধারণ করেব বেল মেন হে।<br />
আমােদর কমীরা দুিভ িবিভ জলায় য কােজ নেমেছ, এখান থেক তার পিরচালনায় আিম খুবই ব।<br />
যমন কেরই হাক তু িম এেস পড়; ধু এইটু কু মেন রেখা—ইওেরাপীয়েদর ও িহুেদর (অথাৎ ইওেরাপীেয়রা যােদর<br />
‘নিটভ’ বেলন তােদর) বসবােসর ববা যন তল-জেলর মত; নিটভেদর সে মলােমশা করা ইওেরাপীয়েদর পে<br />
সবেনেশ বাপার। (ােদিশক) রাজধানীেলােত পয বলবার মত কান হােটল নই। তামােক অেনক চাকর-বাকর সে<br />
িনেয় চলা-ফরা করেত হেব (খরচ হােটেলর চেয় কম)। কিটমা-বাবৃত লােকর ছিব তামায় সেয় যেত হেব; আমােকও<br />
1539
তু িম ঐ েপই দখেত পােব। সবই ময়লা ও নাংরা, আর সব ‘কালা আদমী’। িক তামার সে দাশিনক আেলাচনা করবার<br />
মত লাক ঢর পােব। এখােন যিদ ইংেরজেদর সে বশী মলােমশা কর, তেব তু িম আরাম পােব বশী; িক িহুেদর িঠক<br />
িঠক পিরচয় পােব না। হয়েতা আিম তামার সে বেস খেত পাব না; িক তামায় কথা িদি য, আিম তামার সে ব<br />
জায়গায় মণ করব এবং তামার মণেক সুখময় করবার জন যথাসাধ চা করব। এই সবই তামার ভােগ জুটেব—যিদ<br />
িকছু ভাল জুেট যায় তা স বাড়িতর ভাগ। হয়েতা মরী হল তামার সে এেস পড়েত পাের। অচাড ল, অচাড ীপ,<br />
িমিসগান—এই িঠকানায় িমস কােবল নাী একিট সাবংশীয়া কু মারী বাস কেরন, িতিন কৃ ের িবেশষ ভ, উপবাস ও<br />
াথনািদ অবলন কের এই ীেপ িনজেন বাস কেরন, ভারতবষ দশন করার জন িতিন সব তাগ করেত ত। িক িতিন<br />
বড়ই গরীব। তু িম যিদ তঁােক সে কের িনেয় আস, তেব যমন কেরই হাক, আিম তঁার খরচ দব। িমেসস বুল যিদ বুেড়া<br />
লাস◌্বাগেক তঁার সে িনেয় আসেত পােরন, তেব স বঁেচ যায়!<br />
খুব সব আিম তামার সে আেমিরকায় িফরব। হিলার ও িশিটেক আমার চু েমা িদও। এলবাটা, লেগট-দিত ও<br />
মােবলেক আমার ভালবাসা জািনও। ফ িক করেছ? তার সে দখা হেল তােক আমার ভালবাসা জািনও। িমেসস বুল ও<br />
সারদানেক ভালবাসা জানাি। আিম আেগকার মতই সবল আিছ; িক কমন থাকব, তা িনভর করেছ ভিবষেত সব ঝােমলা<br />
থেক মু থাকার উপর। আর দৗড়ঝঁাপ করা চলেব না।<br />
এ বছর িতেত যাবার খুবই ইা িছল, িক এরা যেত িদল না; কারণ ঐ পেথ চলা ভয়ানক মসােপ। যা হাক আিম<br />
খাড়া পাহােড়র উপর িদেয় ঊােস পাহাড়ী ঘাড়া ছুিটেয়ই স আিছ। তামার বাই-সাইেকেলর চেয় এটা আরও বশী<br />
উাদনাপূণ; অবশ উইডেন আমার স অিভতাও হেয় গেছ। মাইেলর পর মাইল চড়াই ও মাইেলর পর মাইল উতরাই—<br />
রাাটা কেয়ক ফু ট মা চওড়া, খাড়া পাহােড়র গােয় যন ঝু েল আেছ, আর ব সহ ফু ট নীেচ খাদ!<br />
সদা ভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—ভারেত আসার সবেচেয় ভাল সময় হে—অোবেরর মেধ বা নেভেরর থেম; িডেসর, জানুআরী ও ফআরী তু িম<br />
সব দখেব এবং ফআরীর শষােশিষ িফের যােব। মাচ থেক গরম পড়েত হয়। দিণ ভারত সব সমেয়ই গরম।<br />
িব<br />
মাােজ শীই একখািন পিকা আর করা হেব; ডউইন তারই কােজ সখােন গেছ।<br />
৩৫৪*<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১১ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় ান,<br />
তু িম সিত মেঠর য কায-িববরণ পািঠেয়ছ, তা পেয় ভাির খুশী হলাম। তামার িরেপাট সে আমার সমােলাচনার বড়<br />
িকছু নই—কবল বলেত চাই, আর একটু পিরার কের িলেখা।<br />
যতদূর পয কাজ হেয়েছ, তােত আিম খুব স; িক আরও এিগেয় যেত হেব। আেগ আিম একবার িলেখিছলাম,<br />
পদাথিবদা ও রসায়নশা সীয় কতকিল য যাগাড় করেল ভাল হয় এবং াস খুেল পদাথিবদা ও রসায়ন, িবেশষতঃ<br />
শরীরত সে সাদািসেদ ও হােতকলেম িশা িদেল ভাল হয়; কই, স-সে তা কান উবাচ এ পয িনিন।<br />
আর একটা কথা িলেখিছলাম—য-সব বািনক বাঙলা ভাষায় অনুবাদ হেয় গেছ, সইিল িকেন ফলা উিচত; তার<br />
সেই বা িক হল?<br />
এখন মেন হে—মেঠ একসে অতঃ িতন জন কের মহা িনবাচন করেল ভাল হয়; একজন বষিয়ক বাপার চালােবন,<br />
একজন আধািক িদ দখেবন, আর একজন ানাজেনর ববা করেবন।<br />
িশািবভােগর উপযু পিরচালক পাওয়াই দখিছ কিঠন। ান ও তু রীয়ান অনায়ােস অপর দুিট িবভােগর ভার িনেত<br />
পােরন। মঠ দশন করেত কবল কিলকাতার বাবুর দল আসেছন জেন বড় দুঃিখত হলাম। তঁােদর ারা িকছু হেব না। আমরা<br />
চাই সাহসী যুবেকর দল—যারা কাজ করেব; আহােকর দলেক িদেয় িক হেব?<br />
ানেক বলেব, িতিন যন অেভদান ও সারদানেক—মেঠ তােদর সাািহক কায-িববরণী পাঠােত লেখন; যন তা<br />
পাঠােত িট না হয়, আর য বাঙলা কাগজটা বার করবার কথা হে, তার জন ব ও েয়াজনীয় উপাদান যন তারা পাঠায়।<br />
1540
িগিরশবাবু িক কাগজটার জন যাগাড়য করেছন? অদম ইাশির সে কাজ কের যাও ও ত থাক।<br />
অখান মলােত অুত কম করেছ বেট, িক কায-ণালী ভাল বেল বাধ হে না। মেন হয়, তারা একটা ছাট ােমই<br />
তােদর শিয় করেছ, তাও কবল চাল-িবতরেণর কােয। এই চাল িদেয় সাহােযর সে সে কানপ চারকাযও হে—<br />
কই, এপ তা নেত পাি না। জনসাধারণেক যিদ আিনভরশীল হেত শখান না যায়, তেব জগেতর সম ঐয ভারেতর<br />
একটা ু ােমর পেও পযা সাহায হেব না।<br />
আমােদর কাজ হওয়া উিচত ধানতঃ িশাদান—চির এবং বুিবৃির উৎকষসাধেনর জন িশা-িবার। আিম স-<br />
সে তা কান কথা নিছ না—কবল নিছ, এতিল িভু কেক সাহায দওয়া হেয়েছ! ানেক বেলা, িবিভ জলায়<br />
ক খুলেত, যােত আমােদর সামান সেল যতদূর সব অিধক জায়গায় কাজ করা যায়। আরও মেন হে, এ পয ঐ কােয<br />
ফল িকছু হয়িন; কারণ তঁারা এখনও পয ানীয় লাকেদর মেধ তমন আকাা জািগেয় তু লেত পােরনিন, যােত তারা<br />
দেশর লােকর িশার জন সভাসিমিত াপন করেত পাের এবং ঐ িশার ফেল তারা আিনভরশীল ও িমতবয়ী হেত পাের,<br />
িববােহর িদেক অাভািবক ঝঁাক না থােক, এবং এইভােব ভিবষেত দুিভের কবল থেক িনেজেদর রা করেত পাের। দয়ায়<br />
লােকর দয় খুেল যায়; িক সই ার িদেয় তার সবাীণ কলাণ যােত হয়, তার জন চা করেত হেব।<br />
সবেচেয় সহজ উপায় এইঃ একটা ছাট কু ঁেড় িনেয় -মহারােজর মির কর। গরীবরা সখােন আসুক, তােদর সাহাযও<br />
করা হাক, তারা সখােন পূজা-অচাও কক। তহ সকাল-সায় সখােন ‘কথা’ হাক। ঐ কথার সাহােযই তামরা<br />
লাকেক যা িকছু শখােত ইা কর, শখােত পারেব। েম েম তােদর িনেজেদরই ঐ িবষেয় একটা আা ও আহ বাড়েত<br />
থাকেব—তখন তারা িনেজরাই সই মিেরর ভার নেব, আর হেত পাের, কেয়ক বৎসেরর ভতর ঐ ছাট মিরিটই একিট<br />
কা আেম পিরণত হেব। যঁারা দুিভেমাচন-কােয যােন, তঁারা থেম েতক জলার কেল একটা জায়গা িনবাচন<br />
কন—এইপ একিট কু ঁেড় িনেয় সখােন ঠাকু রঘর াপন কন—যখান থেক আমােদর অ- কাজ আর হেত পাের।<br />
মেনর মত কাজ পেল অিত মূখও করেত পাের। য সকল কাজেকই মেনর মত কের িনেত পাের, স-ই বুিমান। কান<br />
কাজই ছাট নয়, এ সংসাের যাবতীয় ব বেটর বীেজর মত, সষেপর মত ু দখােলও অিত বৃহৎ কাজেকই মহৎ কের<br />
তােল।<br />
১২৫<br />
যঁারা দুিভেমাচন করেছন, তঁােদর এিটও ল রাখেত হেব য, জুয়ােচােররা যন গরীেবর াপ িনেয় যেত না পাের।<br />
ভারতবষ এমন অলস জুয়ােচাের পূণ এবং দেখ আয হেব, তারা কখনও না খেয় মের না—িকছু না িকছু খেত পায়ই।<br />
ানেক বেলা, যঁারা দুিভে কাজ করেছন, তঁােদর সকলেক এই কথা িলখেতঃ যােত কান ফল নই, এমন িকছুর জন<br />
টাকা খরচ করেত তঁােদর কখনই দওয়া হেব না—আমরা চাই, যতদূর সব অ খরেচ যত বশী সব ায়ী সৎকােযর<br />
িতা।<br />
এখন তামরা বুঝেত পারছ, তামােদর নূতন নূতন মৗিলক িচার চা করেত হেব—তা না হেল আিম মের গেলই গাটা<br />
কাজটা চু রমার হেয় যােব। এই রকম করেত পারঃ তামরা সকেল িমেল একটা সভায় এই িবষয় আেলাচনা কর, আমােদর হােত<br />
য অ সল আেছ, তা থেক িক কের সবেচেয় ভাল ায়ী কাজ হেত পাের। িকছুিদন আেগ থেক সকলেক এই িবষেয়<br />
খবর দওয়া হাক, সকেলই িনেজর মতামত—বব বলুক, সইিল িনেয় িবচার হাক, বাদিতবাদ হাক, তারপর আমােক<br />
তার একটা িববরণ পাঠাও।<br />
উপসংহাের বিল, তামরা মেন রেখা, আিম আমার ভাইেদর চেয় আমার সানেদর িনকট বশী আশা কির—আিম<br />
চাই, আমার সব ছেলরা, আিম যত বড় হেত পারতাম, তার চেয় শতণ বড় হাক। তামােদর েতকেকই এক একটা ‘দানা’<br />
হেতই হেব—আিম বলিছ—অবশই হেত হেব। আাবহতা, উেেশর উপর অনুরাগ ও সবদা ত হেয় থাকা—এই িতনিট<br />
যিদ থােক, িকছুেতই তামােদর হটােত পারেব না। আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
হাশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
1541
পাবলী ৩৫৫-৩৬৪<br />
৩৫৫<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
দউলধার, আলেমাড়া<br />
১৩ জুলাই, ১৮৯৭<br />
মােদষু,<br />
এখান হইেত আলেমাড়ায় যাইয়া যােগন-ভায়ার জন িবেশষ চা কিরলাম। িক ভায়া একটু আরাম বাধ কিরয়াই দেশ<br />
যাা কিরেলন। সুভালা-ভািল পঁৗেছ সংবাদ িদেবন।... ডাি আিদ পাওয়া অসব িবধায় লাটু র যাওয়া হইল না। আিম ও অচু ত<br />
পুনরায় এ ােন আিসয়ািছ। আমার শরীর এই ঘাড়ার িপেঠ রৗে ঊাস দৗেড়র দন একটু আজ খারাপ আেছ। শশীবাবুর<br />
ঔষধ ায় দুই সাহ খাইলাম—িবেশষ িকছুই দিখ না।—িলভােরর বদনাটা িগয়ােছ ও খুব কসরত করার দন হাত-পা<br />
িবেশষ muscular (পশীবল) হইয়ােছ, িক পটটা িবষম ফু িলেতেছঃ উঠেত বসেত হঁাপ ধের। বাধ হয় দুধ খাওয়াই তার<br />
কারণ। শশীেক িজাসা কিরেব য, দু ছািড়য়া দওয়া যায় িকনা। পূেব আমার দুইবার sun-stroke (সিদ-গরিম) হয়। সই<br />
অবিধ রৗ লািগেলই চাখ লাল হয়, দুই-িতন িদন শরীর খারাপ যায়।<br />
মেঠর খবর িনয়া িবেশষ সুখী হইলাম ও দুিভের কায উমেপ হইেতেছ িনলাম। দুিভের জন ‘বািদ’ আিফস<br />
হইেত টাকা আিসয়ােছ িকনা িলিখেব এবং এখান হইেতও শী টাকা যাইেব। দুিভ আরও অেনক ােন তা আেছ। একিট<br />
ােম এতিদন থািকবার আবশক নাই। উহািদগেক অন যাইেত বিলেব এবং এক এক জনেক এক এক জায়গায় যাইেত<br />
িলিখেব। ঐ সকল কাজই আসল কাজ; ঐপ কিষত হইেল পর ধেমর বীজ রাপণ করা যাইেত পাের। ঐ য গঁাড়ারা<br />
আমােদর গািল কিরেতেছ, ঐ রকম (সবা) কাযই তাহার একমা উর—এইিট সদা মেন রািখেব। শশী ও সারদা য কার<br />
বিলেতেছ, সই কার ছাপাইেত আমার কান আপি নাই।<br />
মেঠর নাম িক হইেব এইটা ির তামরাই কর। … টাকা সাত সােহর মেধই পঁৗিছেব; জিমর তা কান খবর নাই। এ<br />
িবষেয় কাশীপুেরর কেগাপােলর বাগানটা িনেল ভাল হয় না? পের বড় কায েম হেব। যিদ মত হয়, এ িবষয় কাহােকও—<br />
মঠ বা বািহেরর—না বিলয়া চু িপ চু িপ অনুসান কিরও। দুই-কান হইেলই কাজ খারাপ হয়। যিদ ১৫|১৬ হাজােরর িভতর হয়<br />
তা তৎণাৎ িকিনেব (যিদ ভাল বাঝ)। যিদ িকছু বশী হয় তা বায়না কিরয়া ঐ সাত সাহ অেপা কিরও। আমার মেত<br />
আপাততঃ ওটা লওয়াই ভাল। বাকী ধীের ধীের হেব। ও বাগােনর সিহত আমােদর সম association (ৃিত জিড়ত)। বািবক<br />
এটাই আমােদর থম মঠ। অিত গাপেন—‘ফলানুেময়াঃ ারাঃ সাংারাঃ ানা ইব’।<br />
১২৬<br />
কাশীপুেরর বাগােনর অবশ জিমর দাম বেড় গেছ; িক কিড় তমিন কেম গেছ। যা হয় একটা কেরা ও শী কেরা। গয়ং<br />
গ করেত করেত যত কাজ মািট হয়। ওটাও তা িনেতই হেব, আজ না হয় কাল—আর যত বড়ই গাতীের মঠ হউক না।<br />
অন লাক িদেয় কথা পাড়েল আরও ভাল হয়। আমােদর কনা টর পেল লা দর হঁাকেব। চেপ কাজ কের চল। অভীঃ, ঠাকু র<br />
সহায়। ভয় িক? সকলেক আমার ভালবাসা িদেব।<br />
িবেবকান<br />
(খােমর উপের িলিখত)<br />
… কাশীপুেরর িবেশষ চা দখ। … বলুেড়র জিম ছেড় দাও।<br />
জুরেদর নােমর ালায় িক গরীবেলা িকেয় মরেব? সব নাম ‘মহােবািধ’ নয় তা িনক। গরীবেদর উপকার হাক।<br />
কাজ বশ চলেছ—উম কথা। আরও লেগ যাও। আিম ব পাঠােত আর করিছ। Saccharine & lime (সাকািরন ও<br />
নবু) এেসেছ।<br />
িব<br />
৩৫৬*<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
1542
আলেমাড়া<br />
২৩ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় িমস না,<br />
আমার সংি িচিঠর জন িকছু মেন কেরা না। আিম এখন পাহাড় থেক সমতেলর িদেক চেলিছ, কান একটা জায়গা<br />
পঁৗেছ তামােক িবািরত িচিঠ দব।<br />
ঘিনতা না থাকেলও সরলতা থাকেত পাের—তামার এ কথার য িক অথ, তা তা আিম বুিঝ না। আমার িদ থেক আিম<br />
বলেত পাির য, াচ লৗিককতার সামান যা এখনও আমার আেছ, তার শষ িচটু কু পয মুেছ ফেল িদেয় িশসুলভ<br />
সরলতা িনেয় কথা বলার জন আিম ত। আহা, যিদ একিট িদেনর জনও াধীনতার পূণ আেলােক বাস করা যায়, এবং<br />
সরলতার মু বায়ুেত িনঃাস হণ করা যায়! তাই িক পিবতা নয়?<br />
এ সংসাের অেনর ভেয় আমরা কাজ কির, ভেয় কথা বিল, ভেয়, িচা কির। হায়, শপিরেবিত জগেত আমােদর জ!<br />
‘শর চর িবেশষভােব আমােকই ল কের িফরেছ’—এমিন একটা ভীিতর হাত থেক ক িনৃ িত পেয়েছ? আর য<br />
জীবেন এিগেয় যেত চায়, তার ভােগ আেছ দুগিত! এ সংসার কখনও িক আপনার জেন পূণ হেব? ক জােন? আমরা ধু চা<br />
করেত পাির।<br />
কাজ হেয় গেছ এবং বতমােন দুিভিনবারণই আমােদর কােছ ধান কতব। কেয়কিট ক খালা হেয়েছ এবং<br />
কাজ চলেছ—দুিভেসবা, চার এবং সামান িশাদান। এখন পয অবশ খুব সামান ভােবই চলেছ, য-সব ছেলরা<br />
িশাধীন, তােদর সুিবধামত কােজ লাগান হে।<br />
বতমােন মাাজ ও কিলকাতাই আমােদর কােজর জায়গা। ডউইন মাােজ কাজ করেছ। কলোেতও একজন গেছ।<br />
যিদ ইেতামেধই পাঠান না হেয় থােক, তেব আগামী সাহ থেক তামােক সম কােজর একিট কের মািসক িববৃিত পাঠান<br />
হেব। আিম বতমােন কমেক থেক দূের আিছ; তাই সবই একটু িঢেল চলেছ, তা দখেতই পা। িক মােটর উপর কাজ<br />
সোষজনক।<br />
তু িম এখােন না এেস ইংলে থেকই আমােদর জন বশী কাজ করেত পারেব। দির ভারতবাসীর কলােণ তামার িবপুল<br />
আতােগর জন ভগবা তামােক আশীবাদ কন!<br />
আিম ইংলে গেল সখানকার কাজ অেনকটা জঁেক উঠেব, তামার মত আিমও তা িবাস কির। তথািপ এখানকার<br />
কমচ খািনক ঘুরেত আর না করেল এবং আমার অনুপিিতেত কাজ চালাবার মত অেনেক আেছ, এিট না জেন আমার<br />
পে ভারতবষ তাগ করা িঠক হেব না। মুসলমানরা যমন বেল, ‘খাদার মিজেত’—তা কেয়ক মােসর মেধই হেয় যােব।<br />
আমার অনতম কমী খতিড়র রাজা এখন ইংলে আেছন। িতিন শী ভারেত আসেবন, এবং িতিন অবশই আমার িবেশষ<br />
সহায়ক হেবন।<br />
িবেবকান<br />
আমার অন ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
৩৫৭<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
আলেমাড়া<br />
২৪ জুলাই, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে সিবেশষ অবগত হইয়া িবেশষ আনিত হইলাম। Orphanage (অনাথাম) সে তামার য অিভায়<br />
অিত উম ও -মহারাজ তাহা অিচরাৎ পূণ কিরেবন িনিত। একটা ায়ী centre (ক) যাহােত হয়, তাহার জন াণপণ<br />
চা কিরেব। … টাকার িচা নাই—কল আিম আলেমাড়া হইেত plain-এেত (সমতল েদেশ) নািমব, যখােন হাাম হইেব<br />
সইখােন একটা চঁাদা কিরব—famine-এর (দুিভের) জন—ভয় নাই। য কার আমােদর কিলকাতার মঠ, ঐ নমুনায়<br />
েতক জলায় যখন এক-একিট মঠ হইেব, তখনই আমার মনামনা পূণ হইেব। চােরর কাযও যন ব না হয় এবং<br />
চারােপাও িবদািশাই ধান কায; ােমর লাকেদর lecture (বৃ তা) আিদ ারা ধম, ইিতহাস ইতািদ িশা িদেত হইেব<br />
—িবেশষ ইিতহাস। ইংলে আমােদর এই িশাকােযর সহায়তার জন একিট সভা আেছ; ঐ সভার কায অিত উম চিলেতেছ,<br />
সংবাদ পাইয়া থািক। এই কার চতু িদক হইেত মশঃ সহায় আিসেব। ভয় িক? যারা ভােব য, সহায়তা এেল তারপর কায<br />
1543
করব, তােদর ারা কান কায হয় না। যারা ভােব য, কাযেে নামেলই সহায় আসেব, তারাই কায কের।<br />
সব শি তামােত আেছ িবাস কর, কাশ হেত বাকী থাকেব না। আমার ােণর ভালবাসা ও আশীবাদ জািনেব ও<br />
চারীেক জানাইেব। তু িম মেঠ খুব উৎসাহপূণ িচিঠ মেধ মেধ িলিখেব, যাহােত সকেল উৎসািহত হেয় কায কের। ওয়া<br />
কী ফেত। িকমিধকিমিত<br />
িবেবকান<br />
৩৫৮*<br />
[মরী হলবেয়ারেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২৫ জুলাই, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
এবার আমার িতিত পালেনর সময়, ইা ও সুেযাগ হেয়েছ। তাই এ িচিঠ িলখেত বেসিছ। িকছুকাল আমার শরীরটা খুব<br />
দুবল িছল, এবং নানা কারেণ এই (জুিবলী) উৎসেবর মরসুেম আমার ইংল যাওয়া িগত রাখেত হল।<br />
আমার অকপট ও মাদ বু েদর সে পুনরায় িমিলত হেত পারলাম না বেল থমটায় মন খুব খারাপ হেয় িগেয়িছল,<br />
িক দখলাম কমফল এড়াবার যা নই, তাই আমার এই িহমালয়েক িনেয়ই পিরতু থাকেত হল। তেব এ িবিনমেয় মােটই<br />
খুশী হেত পািরিন, কারণ মানুেষর মুখিবেত জীব আার িতফলেন য সৗয, জড় জগেতর যাবতীয় সৗেযর চেয় তা<br />
অেনক বশী আনদায়ক।<br />
আাই িক জগেতর আেলাকপ নয়?<br />
নানা কারেণ লেনর কাজ একটু িঢেম-ততালায় চেলেছ; তার একিট মুখ কারণ হল—কান, বুঝেল? আিম সখােন<br />
থাকেল টাকাকিড় য-কান উপােয় জুেট যায়, এবং কাজ এিগেয় যায়। এখন কউই কঁাধ পাতেছ না। আমােক আবার যেতই<br />
হেব, এবং কাজটােক আবার গেড় তালার জন াণপাত চা করেত হেব।<br />
আজকাল বশ খািনকটা বায়াম করিছ ও ঘাড়ায় চড়িছ, িক িচিকৎসেকর ববা মত আমােক যেথ পিরমােণ সর-তালা<br />
দুধ খেত হেয়িছল আর তারই ফেল আিম িপছেনর চেয় সামেনর িদেক বশী এিগেয় িগেয়িছ। যিদও আিম সবসময়ই আয়ান<br />
িক এখনই এতটা অগিত চাই না, তাই দুধ খাওয়া ছেড় িদেয়িছ।<br />
জেন খুশী হলাম খাবার সময় তামার বশ ু ধা হয়।<br />
উইল◌্ডেনর িমস মাগােরট নাল◌্ক তু িম জান িক? স আমার জন কেঠার পিরম করেছ। যিদ পার তা তার সে<br />
ডােক যাগােযাগ কেরা, তা হেল সখােন তু িম আমার কােজ অেনকটা সহায়তা করেত পারেব। তার িঠকানা—Brantwood,<br />
Worple Road, Wimbledon.<br />
তাহেল আমার ছাট বু িমস অচাড (Miss Orchard)-ক তু িম দেখছ এবং তােক তামার বশ ভালও লেগেছ—বশ<br />
কথা। তার সে আমার অেনক আশা। যখন আিম খুব বুেড়া হেয় যাব, তখন তামার বা িমস অচােডর মত আমার িবেশষ িয়<br />
ছাট ছাট বু েদর জয়বাতা পৃিথবীর বুেক ঘািষত হে দেখ কতই না আনের সে জীবেনর যাবতীয় কাজকম থেক<br />
িচরিদেনর মত অবসর হণ করব!<br />
কথায় কথায় বেল রািখ, আমার চু ল পাকেত কেরেছ—এত তাড়াতািড় য বুেড়া হেত চেলিছ, তােত আনই হে।<br />
সানালীর মেধ—অথাৎ কােলার মেধ—পালী কশ অিত ত এেস যাে।<br />
ধমচারেকর অবয়সী হওয়া ভাল নয়, তামার তাই মেন হয় না িক? আিম িক তাই মেন কির, সারা জীবন ধেরই মেন<br />
কেরিছ। একজন বৃের িত মানুষ অেনক বশী আা এবং তঁােক দেখ অেনক বশী া জােগ। তথািপ এ জগেত বুেড়া<br />
বদমাসিলই সবেচেয় মারাক, তাই নয় িক? এই দুিনয়ার িবচােরর একটা িনজ িনয়ম আেছ, এবং হায়, সত থেক তা কতই<br />
না ত!<br />
তাহেল তামার ‘িবজনীন ধম’ (ব) িরিভউ দ দা মঁােদ (Revue de deux Mondes) পিকা নাকচ কের িদেয়েছ।<br />
মুষেড় পেড়া না, আবার অন কান কাগেজ চা কর। আিম িনিত য একবার গৃহীত হেল তু িম খুব ত েবশািধকার পােব।<br />
আিম খুবই আনিত য, কাজিটেক তু িম খুব ভালবাস; কাজ তার িনেজর পথ তরী কের নেব, এ িবষেয় আমার িবুমা<br />
1544
সেহ নই। েহর মরী, আমােদর ভাবাদেশর ভিবষৎ উল, এবং অদূর ভিবষেতই তার সাথক পায়ণ হেব।<br />
মেন হয় এ িচিঠখানা পাির-ত িগেয় তামার সে িমিলত হেব—তামার সৗযময় পাির—এবং আশা কির ফরাসী দেশর<br />
সাংবািদকতা ও সখানকার আস ‘িব মলা’ সেক তু িম আমােক অেনক িকছু িলখেব।<br />
বদা ও যােগর সাহােয তু িম উপকৃ ত হেয়ছ, এ-কথা জেন আিম খুবই খুশী। দুভাগেম মােঝ মােঝ আমার িনেজেক<br />
সাকাস-দেলর াউেনর মত মেন হয়, স কবল অনেক হাসায়, িক তার িনেজর দশা সকণ।<br />
ভাবতই তামার বশ হািসখুশী মজাজ। তামার মেন কান িকছুরই যন ভাব পেড় না। তা ছাড়া তু িম খুবই<br />
পিরণামদশী, কারণ খুব সাবধােন তু িম ‘ম’ বা মঘিটত যাবতীয় বােজ িজিনষ থেক িনেজেক সিরেয় রেখছ। তাহেলই<br />
দখেত পা, তু িম ভকম কেরছ এবং তামার জীবনবাপী কলােণর বীজ বপন কেরছ। আমােদর জীবেনর িট হল এই য,<br />
আমরা বতমােনর ারাই িনয়িত হই—ভিবষেতর ারা নয়। যা এই মুহূেত আমােদর িণক আন দয়, তারই িপছেন আমরা<br />
ছুিট; ফেল দখা যায়, বতমােনর িণক আনের িবিনমেয় আমরা ভিবষেতর িবপুল দুঃখ সার কের বিস।<br />
যিদ ভালবাসবার মত কউ আমার না থাকত! যিদ আিম শশেবই মাতৃ িপতৃ হীন হতাম! আমার আপনার লােকরাই আমার<br />
পে সবেচেয় বশী দুঃেখর কারণ হেয়েছ—আমার াতা, ভী, জননী ও অন সব আপন জন। আীয়জনরাই মানুেষর<br />
উিতর পেথ কিঠন বাধাপ। আর এটা খুব আয নয় িক য, মানুষ তৎসেও িববাহ করেব ও নূতন মানুেষর জ িদেত<br />
থাকেব!!!<br />
য মানুষ একাকী, স-ই সুখী। সকেলর কলাণ কর, সকলেক তামার ভাল লাক, িক কাউেক ভালবাসেত যও না।<br />
এটা একটা বন, আর বন ধুই দুঃখ ডেক আেন। তামার অের তু িম একাকী বাস কর—তােত সুখী হেব। যার দখােনা<br />
করবার কউ নই এবং কারও তাবধান িনেয় য মাথা ঘামায় না, সই মুির পেথ এিগেয় যায়।<br />
তামার মেনর গঠন দেখ আমার ঈষা হয়—শা, ন, হািসখুশী অথচ গভীর ও বনহীন। তু িম মু হেয় গছ, মরী, তু িম<br />
মু হেয় আছ; তু িম তা জীবু। আমার কৃ িতেত পুেষর চেয় মেয়েদর ণ বশী, আর তামার মেধ মেয়েদর চাইেত<br />
পুেষর ণ বশী। আিম সব সময়ই অেনর দুঃখ-বদনা ধু-ধুই িনেজর মেধ টেন িনি, অথচ কারও কান কলাণ<br />
করেতও পারিছ না—িঠক যমন মেয়েদর সান না হেল একিট বড়াল পুেষ তার িত সকল ভালবাসা ঢেল দয়।<br />
তামার িক মেন হয়, তার মেধ কান আধািকতা আেছ? একদম না, এিল হল জড় ায়িবক বন—হঁা, িঠক তাই।<br />
হায়, পভূ েত গড়া এই দেহর দাস ঘাচান—স িক সহজ কথা!<br />
তামার বু িমেসস মািটন িত মােস অনুহ কের তঁার পিকািট আমােক পাঠােন, িক মেন হে, ািডর<br />
থােমািমটার এখন শূন িডীর নীেচ। এই ীে আমার ইংলে যাওয়া হল না বেল িতিন খুবই িনরাশ হেয় পেড়েছন। আমার<br />
িক-ই বা করার িছল?<br />
আমরা এখােন দুিট মেঠর পন কেরিছ—একিট কিলকাতায়, অপরিট মাােজ। কিলকাতার মঠিট (একিট জীণ ভাড়ােট<br />
বাড়ী) সািতক ভূ িমকে ভয়ানক আোিলত হেয়েছ।<br />
আমরা বশ কেয়কিট যুবকেক পেয়িছ, তােদর এখন িশানিবশী চলেছ। তা ছাড়া আমরা িবিভ জায়গায় দুিভ-<br />
পীিড়তেদর জন সবােক খুেলিছ, এবং কাজ তগিতেত চলেছ। ভারেতর িবিভ ােন আমরা ঐরকম ক াপন করার<br />
চা করব।<br />
কেয়কিদন বােদই আিম সমতেল যাি এবং সখান থেক যাব—এই পবেতর পিম খে। সমভূ িমেত যখন একটু ঠাা<br />
পড়েব, তখন দশময় একবার বৃ তা িদেয় বড়াব—দখব িক পিরমাণ কাজ করা যায়।<br />
এখন আর িলখবার সময় নই, অেনক লাক অেপা করেছ—তাই েহর মরী, তামার জন সবিবধ আন ও সুখ<br />
কামনা কের আজ এখােনই শষ করিছ। হাড়মােসর দহ কখনও যন তামােক লু করেত না পাের, সতত এই াথনা।<br />
সবদা ভু সমীেপ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৫৯*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
1545
আলেমাড়া<br />
২৮ জুলাই, ১৮৯৭<br />
মা,<br />
আপনার সুর ও সদয় িলিপখািনর জন অেনক অেনক ধনবাদ। আমার কতই না ইা িছল খতিড়র রাজার সে<br />
লেন িগেয় সখানকার আমণ হণ করার। গত মরসুেম লেন আমার অেনকিল ভােজর িনমণ িছল। িক কপােল তা<br />
নই; আমার ভ াের জনই রাজার সে যাওয়া সব হল না।<br />
এলবাটা তাহেল আবার আেমিরকায় গৃেহ িফের এেসেছ। রােম আমার জন স যা কেরেছ, তার জন আিম<br />
কৃ ততাপােশ ব। হিল (Hollister) কমন আেছ? তােদর উভয়েক আমার ভালবাসা জানােবন এবং আমার সবকিন<br />
নবজাত ভিগনীিটেক আমার হেয় চু ন দেবন।<br />
ন-মাস হল আিম িহমালেয় িকছুটা িবাম িনেয়িছ। এবার আবার কােজর লাগাম ধরেত সমতেল িফের যাি।<br />
ািনেস, জা জা ও মােবলেক আমার ভালবাসা এবং আপনােকও িচরনভােব।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৩৬০*<br />
আলেমাড়া<br />
২৯ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় িমস না,<br />
ািডর একখািন িচিঠ কাল পেয়িছ। তােত জানলাম য, তু িম ভারেত আসেত এবং সব িকছু চাু ষ দখেত দৃঢ়স।<br />
কাল তার উর িদেয়িছ। িক িমস মূলােরর কাছ থেক তামার কমণালী সে যা জানেত পারলাম, তােত এ পখািনও<br />
আবশক হেয় পেড়েছ; মেন হে, সরাসির তামােক লখা ভাল।<br />
তামােক খালাখুিল বলিছ, এখন আমার দৃঢ় িবাস হেয়েছ য, ভারেতর কােজ তামার এক িবরাট ভিবষৎ রেয়েছ।<br />
ভারেতর জন, িবেশষতঃ ভারেতর নারীসমােজর জন, পুেষর চেয় নারীর—একজন কৃ ত িসংহীর েয়াজন। ভারতবষ<br />
এখনও মহীয়সী মিহলার জদান করেত পারেছ না, তাই অন জািত থেক তােক ধার করেত হেব। তামার িশা,<br />
ঐকািকতা, পিবতা, অসীম ভালবাসা, দৃঢ়তা—সেবাপির তামার ধমনীেত বািহত কিক রের জন তু িম িঠক সইপ<br />
নারী, যােক আজ েয়াজন।<br />
িক িবও আেছ ব। এেদেশর দুঃখ, কু সংার, দাস ভৃ িত িক ধরেনর, তা তু িম ধারণা করেত পার না। এেদেশ এেল<br />
তু িম িনেজেক অধ-উল অসংখ নর-নারীেত পিরেবিত দখেত পােব। তােদর জািত ও শ সে িবকট ধারণা; ভেয়ই হাক<br />
বা ঘৃণােতই হাক—তারা তােদর এিড়েয় চেল এবং তারাও এেদর খুব ঘৃণা কের। পাের, তােরা তামােক<br />
খামেখয়ালী মেন করেব এবং তামার েতকিট গিতিবিধ সেেহর চে দখেব।<br />
ভারেত তা ছাড়া, জলবায়ু অত ীধান। এেদেশর ায় সব জায়গার শীতই তামােদর ীের মত; আর দিণােল<br />
তা সবদাই আেনর হল◌্কা চলেছ।<br />
শহেরর বাইের কাথাও ইওেরাপীয় সুখ-া িকছুমা পাবার উপায় নই। এসব সেও যিদ তু িম কেম বৃ হেত<br />
সাহস কর, তেব অবশ তামােক শতবার াগত জানাি। সব যমন, এখােনও তমিন আিম কউ নই; তবু আমার যটু কু<br />
ভাব আেছ, সটু কু িদেয় আিম অবশই তামায় সাহায করব।<br />
কেম ঝঁাপ দবার পূেব িবেশষভােব িচা কেরা এবং কােজর পের যিদ িবফল হও িকা কখনও কেম িবরি আেস, তেব<br />
আমার িদ থেক িনয় জেনা য, আমােক আমরণ তামার পােশই পােব—তা তু িম ভারতবেষর জন কাজ কর আর নাই<br />
কর, বদা-ধম তাগই কর আর ধেরই থাক। ‘মরদ◌্কী বাত হাতীকা দঁাত’—একবার বেল আর িভতের যায় না; খঁািট<br />
লােকর কথারও তমিন নড়চড় নই—এই আমার িতা। আবার তামােক একটু সাবধান করা দরকার—তামােক িনেজর<br />
পােয় দঁাড়ােত হেব, িমস মূলার িকা অন কারও পপুেট আয় িনেল চলেব না। তঁার িনেজর ভােব িমস মূলার চমৎকার<br />
মিহলা; িক দুভাগেম এই ধারণা ছেলেবলা থেকই তঁার মাথায় ঢু েকেছ য, িতিন আজ নী আর দুিনয়ােক ওলটপালট<br />
কের িদেত টাকা ছাড়া অন কান িকছুর েয়াজন নই। এই মেনাভাব তঁার অাতসােরই বারবার মাথা তু লেছ এবং িদন<br />
কেয়েকর মেধই তু িম বুঝেত পারেব য, তঁার সে বিনেয় চলা অসব। তঁার বতমান স এই য, িতিন কিলকাতায় একিট<br />
বাড়ী ভাড়া নেবন—তামার ও িনেজর জন, এবং ইওেরাপ ও আেমিরকা থেক য-সব বু েদর আসার সাবনা আেছ তঁােদরও<br />
জন। এটা অবশ তঁার সদয়তা ও অমািয়কতার পিরচায়ক; িক তঁার মঠাধাসুলভ সিট দুিট কারেণ সফল হেব না—তঁার<br />
1546
মজাজ এবং অুত অিরিচতা। কারও কারও সে দূর থেক বু করাই ভাল; য িনেজর পােয় দঁাড়ােত পাের, তার<br />
সবই সুু ভােব স হয়।<br />
িমেসস সিভয়ার নারীকু েলর রিবেশষ; এত ভাল, এত হময়ী িতিন! সিভয়ার-দিতই একমা ইংেরজ, যঁারা<br />
এেদশীয়েদর ঘৃণা কেরন না; এমন িক ািডেকও বাদ দওয়া চেল না। একমা সিভয়াররাই আমােদর উপর মুিয়ানা<br />
করেত এেদেশ আেসনিন। িক তঁােদর এখনও কান িনিদ কাযণালী নই। তু িম এেল তামার সহকমীেপ তঁােদর পেত<br />
পার এবং তােত তামার ও তঁােদর—উভেয়রই সুিবধা হেব। িক আসল কথা এই য, িনেজর পােয় অবশই দঁাড়ােত হেব।<br />
আেমিরকার সংবােদ জানলাম য, আমার দুজন বু —িমস মাকলাউড ও বােনর িমেসস বুল এই শরৎকােলই ভারত-<br />
পিরমেণ আসেছন। িমস মাকলাউডেক তু িম লেনই দখছ—সই পাির-ফাশেনর পাষাক-পিরিহতা মিহলািট! িমেসস বুেলর<br />
বয়স ায় পাশ এবং িতিন আেমিরকায় আমার িবেশষ উপকারী বু িছেলন। তঁারা ইওেরােপর হেয় এেদেশ আসেছন; সুতরাং<br />
আমার পরামশ এই য, তঁােদর সে এেল তামার পেথর একেঘেয়িম দূর হেত পাের।<br />
িমঃ ািডর কাছ থেক শষ পয একখানা িচিঠ পেয় সুখী হেয়িছ। িক িচিঠিট বড় এবং াণহীন। লেনর কাজ প<br />
হওয়ায় িতিন হতাশ হেয়েছন বেল মেন হয়।<br />
অন ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
সদা ভগবৎ-পদািত<br />
িবেবকান<br />
৩৬১<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২৯ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় শশী,<br />
তামার কাজকম বশ চলেছ, খবর পাইলাম। িতনিট ভাষ বশ কের পেড় রাখেব, আর ইওেরাপীয় দশনািদও বশ কের<br />
পড়েব, ইহােত অনথা না হয়। পরেক মারেত গেল ঢাল-তলওয়ার চাই, এ কথা যন ভু ল একদম না হয়। সুকু ল এেণ<br />
পঁৗিছয়ােছ, তামার সবািদও বশ চলেছ বাধ হয়। সদান যিদ সখােন থািকেত না চায়, কিলকাতায় পাঠাইয়া িদেব, এবং<br />
িত সােহ একটা িরেপাট—আয়-বয় ভৃ িত সব সেমত মেঠ পাঠাইেত ভু ল যন না হয়। আলািসার বানাই এখােন বী শা-<br />
র িনকট হেত চািরশত টাকা ধার কিরয়া লইয়া িগয়ােছ; পঁৗিছবামা পাঠাইবার কথা, এখনও কন পাঠাইল না। আলািসােক<br />
িজািসেব এবং সর পাঠাইেত কিহেব; কারণ আিম পরিদন এখান হেত যাি—মসূরী পাহাড় বা অন কাথাও যাই পের িঠক<br />
করব। কাল এখােন ইংেরজ-মহেল এক লকচার হেয়িছল, তােত বড়ই খুশী। িক তার আেগর িদন িহীেত এক বৃ তা কির,<br />
তােত আিম বড়ই খুশী—িহীেত য oratory (বািতা) করেত পারব তা তা আেগ জানতাম না। মেঠ ছেলপুেল যাগাড় হে<br />
িক? যিদ হয় তা কিলকাতায় যভােব কায হে, িঠক সইভােব কের যাও। িনেজর বুি এখন িকছুিদন বশী খরচ করেব না,<br />
পােছ ফু িরেয় যায়—িকছুিদন পের কেরা।<br />
তামার শরীেরর উপর িবেশষ ল রাখেব—তেব িবেশষ আতু পুতু েত শরীর উা আরও খারাপ হেয় যায়। িবেদর জার<br />
না থাকেল কউ ঘা-ফা মানেব না—এ-কথাটা িনিত, এবং এইিট মেন ির রেখ কায করেব।<br />
িবেবকান<br />
আমার দেয়র ভালবাসা ও আশীবাদ জািনেব ও ডউইন ভৃ িতেক জানাইেব। ইিত<br />
৩৬২<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
আলেমাড়া<br />
৩০ জুলাই, ১৮৯৭<br />
1547
কলাণবেরষু,<br />
তামার কথামত িডী মািজেট লিভ সােহবেক এক প িলিখলাম। অিপচ তু িম তঁাহার িবেশষ িবেশষ কাযকলাপ<br />
িববৃত কিরয়া শশী-ডাারেক িদয়া দখাইয়া ‘ইিয়ান িমরর’-এ একিট লাচওড়া প িলিখেব ও তাহার এক কিপ উ<br />
মেহাদয়েক পাঠাইেব। আমােদর মূখেলা খািল দাষ অনুসান কের, ণও িকিৎ দখুক।<br />
আিম আগামী সামবার এান হইেত ান কিরেতিছ।<br />
Orphan (অনাথ বালক) যাগােড়র িক করছ? মঠ হেত চাির-পঁাচজনেক না হয় ডািকয়া লও, গঁােয় গঁােয় খুঁিজেল দুিদেনই<br />
িমিলবার সাবনা।<br />
Permanent Centre (ায়ী ক) কিরেত হইেব বিক। আর—দবকৃ পা না হেল এেদেশ িক কাজ হয়? রাজনীিত<br />
ইতািদেত কান যাগ িদেব না অথবা সংব রািখেব না। অথচ তােদর সিহত কান িববাদািদেতও কাজ নাই। একটা কােয ত<br />
মন ধন। এখােন একিট—সােহবমহেল-ইংেরজী বৃ তা হইয়ািছল, ও একিট—দশী লাকিদগেক িহীেত। িহীেত আমার<br />
এই থম, িক সকেলর তা খুব ভাল লাগল। সােহবরা অবশই যমন আেছ, নাল গিড়েয় গল, ‘কােলা মানুষ!’ ‘তাই তা িক<br />
আয’ ইতািদ। আগামী শিনবার আর একিট বৃ তা ইংেরজীেত, দশী লােকর জন। এখােন একিট বৃহৎ সভা াপন করা<br />
গল—ভিবষেত কতদূর কায হয় দখা যাক। সভার উেশ িবদা ও ধম িশা দওয়া।<br />
সামবার বেরিল-যাা, তারপর সাহারানপুর, তারপর আালা, সখান হইেত কােন সিভয়ােরর সে বাধ হয় মসূরী,<br />
আর একটু ঠাা পড়েলই দেশ পুনরাগমন ও রাজপুতানায় গমন ইতািদ।<br />
তু িম খুব চু িটেয় কাজ কের যাও, ভয় িক? আিমও ‘ফর লেগ যা’ আর কেরিছ। শরীর তা যােবই, কু ঁেড়িমেত কন যায়?<br />
It is better to wear out than rust out. (মরেচ পেড় পেড় মরার চেয় েয় েয় মরা ভাল)। মের গেলও হােড় হােড় ভি<br />
খলেব, তার ভাবনা িক? দশ বৎসেরর ভতর ভারতবষটােক ছেয় ফলেত হেব—‘এর কেম হেবই না।’ তাল ঠু েক লেগ যাও<br />
—‘ওয়া কী ফেত!’ টাকা-ফাকা সব আপনা-আপিন আসেব। মানুষ চাই, টাকা চাই না। মানুষ সব কের, টাকায় িক করেত<br />
পাের? মানুষ চাই—যত পােব ততই ভাল। … এই—তা ঢর টাকা যাগাড় কেরিছল, িক মানুষ নাই—িক কাজ করেল বল?<br />
িকমিধকিমিত।<br />
িবেবকান<br />
৩৬৩*<br />
[িমস মাকলাউডেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১১ অগ, ১৮৯৭<br />
িয় জা,<br />
… হঁা, জগাতার কায পেড় থাকেব না, কারণ তা সত, আিরকতা ও পিবতার উপর িতিত এবং এখনও তা থেক<br />
িবচু িত ঘেটিন। ঐকািক অকপটতাই হল এর মূলনীিত।<br />
ভালবাসা সহ তামার<br />
িবেবকান<br />
৩৬৪<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
আালা<br />
১৯ অগ, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
মাােজর কাজ অথাভােব উমেপ চিলেতেছ না িনয়া অত দুঃিখত হইলাম। আলািসা ও তাহার ভিগনীপিতর টাকা<br />
আলেমাড়ায় পঁৗিছয়ােছ িনয়া সুখী হইয়ািছ। ডউইন িলিখেতেছ, য টাকা বাকী আেছ লকচার-এর দন—তাহা হইেত িকছু<br />
লইবার জন, Reception Committee (অভথনা সিমিত)-ক িচিঠ িলিখেত বিলেতেছ। … উ লকচার-এর টাকা<br />
Reception-এ (অভথনায়) খরচ করা অিত নীচ কায—তাহার িবষেয় আিম কান কথা কাহােকও বিলেত ইা কির না। টাকা<br />
1548
সে আমােদর দশীয় লাক য িকপ, তাহা আিম িবলণ বুিঝয়ািছ। … তু িম িনেজ বু েদর—আমার তরফ হইেত এ-কথা<br />
বুঝাইয়া বিলেব এবং তঁাহারা যিদ খরচ চালান ভাল, নতু বা তামরা কিলকাতার মেঠ চিলয়া আিসেব, অথবা রামনােদ মঠ উঠাইয়া<br />
লইয়া যাইেব।<br />
আিম এেণ ধমশালার পাহােড় যাইেতিছ। িনরন, দীনু, কৃ লাল, লাটু ও অচু ত অমৃতসের থািকেব। সদানেক এতিদন<br />
মেঠ কন পাঠাও নাই? যিদ সখােন এখনও থােক, পের অমৃতসর হইেত িনরন প িলিখেলই তাহােক পাােব পাঠাইেব।<br />
আিম িকছুিদন আরও পাাবী পাহােড় িবাম কিরয়া পাােব কায আর কিরব। পাাব ও রাজপুতানাই কােযর । কায<br />
আর কিরয়াই তামােদর প িলিখব।<br />
আমার শরীর মেধ বড় খারাপ হইয়ািছল। এেণ ধীের ধীের ধরাইেতেছ। পাহােড় িদনকতক থািকেলই িঠক হইয়া<br />
যাইেব। আলািসা, িজ. িজ, ডউইন, , সুকু ল ভৃ িত সকলেক আমার ভালবাসা িদও, তু িমও জািনও। ইিত<br />
িবেবকান<br />
1549
পাবলী ৩৬৫-৩৭৪<br />
৩৬৫*<br />
মঠ, (বলুড়?)<br />
১২৭<br />
১৩ জুলাই, ১৮৯৭<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আমার শরীর িবেশষ ভাল যাে না; যিদও খািনকটা িবাম পেয়িছ, তবু আগামী শীেতর আেগ পূব শি িফের পাব বেল<br />
বাধ হয় না। জা-র একখািন পে জানলাম য, আপনারা দুজন ভারতবেষ আসেছন। বলাই বাল আপনােদর এখােন দখেত<br />
পেল আিম আনিত হব; িক গাড়া থেকই জেন রাখা ভাল য, ভারতবষ পৃিথবীর মেধ সব চেয় নাংরা এবং অাকর।<br />
বড় নগরািদ ছাড়া অন ইওেরাপীয় জীবনযাার সুখ-সুিবধা নই বলেলই চেল।<br />
ইংল থেক সংবাদ পলাম য, িমঃ ািড অেভদানেক িনউ ইয়েক পাঠােন। আমােক বাদ িদেয় ইংলের কাজ চলা<br />
অসব বেলই মেন হে। এেণ একিট মা পিকা িমঃ ািড চালােবন। এই মরসুেমই আিম ইংলে যাবার আেগই ববা<br />
কেরিছলাম, িক ডাারেদর বাকািমেত বাধা পলাম। ভারতবেষর কাজ চলেছ।<br />
ইওেরাপ িকা আেমিরকার কউ িঠক এখনই এেদেশর কান কােজ আসেব বেল আমার তা মেন হয় না। তা ছাড়া কান<br />
পাাত দশবাসীর পে এেদেশর জলবায়ু সহ করা িবেশষ কসাধ। এিন বসাের অসাধারণ শি থাকেলও িতিন কবল<br />
িথওসিফেদর মেধ কাজ কেরন; ফেল এেদেশ েদর য-রকম সমাজবিজত হেয় থাকা ভৃ িত নানা অসান ভাগ করেত<br />
হয়, তঁােকও তাই করেত হে। এমন িক ডউইন পয মােঝ মােঝ যণায় অির হেয় ওেঠ এবং তােক িঠক কের িদেত হয়।<br />
ডউইন বশ কাজ করেছ, স পুষ বেল লােকর সে িমশেত বাধা নই। িক এেদেশ পুষেদর সমােজ মেয়েদর কান<br />
ান নই, মেয়রা ধু িনেজেদর মেধই কাজ করেত পাের। য-সব ইংেরজ বু এেদেশ এেসেছন, তঁারা এ যাবৎ কান<br />
কােজই লােগনিন; ভিবষেতও তঁােদর ারা িকছু হেব িকনা, জািন না। এ সকল জেনও যিদ কউ চা করেত রাজী থােক,<br />
তেব তােক সাদের আান কির।<br />
সারদান যিদ আসেত চায় তা চেল আসুক, আমার া এখন ভেঙ গেছ; সুতরাং স এেল সব কাজ েছােত িবেশষ<br />
সাহায হেব, সেহ নই।<br />
দেশ িফের িগেয় যােত এেদেশর জন কাজ করেত পােরন—এই উেেশ িমস মাগােরট না নােম একিট ইংেরজ মেয়<br />
ভারেত এেস এখানকার অবার সে ত পিরচয়-লােভর জন খুব উৎসুক হেয়েছ। আপনারা যিদ লন হেয় আেসন, তেব<br />
আপনার সে আসার জন তােক িলেখিছ। বড় অসুিবধা এই য, দূর থেক কখনও আপনারা এখানকার অবা পুেরাপুির বুঝেত<br />
পারেবন না। দুিট দেশর ধরন এতই ত য, আেমিরকা িকা ইংল থেক তার কান ধারণা করা অসব।<br />
ভাবেবন য, আপনারা যন আিকার অভের যাবার জন বিরেয়েছন, তারপর যিদ দবাৎ উৎকৃ িকছু পান তা সটা<br />
আশািতির। ইিত<br />
আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৬৬<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
অমৃতসর<br />
২ সের, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
যােগন এক পে … বাগবাজাের … বাটী ২০,০০০ টাকায় … িকিনেত বেলন। … ঐ বাড়ী িকিনেলও বশ হাাম আেছ,<br />
যথা—ভেঙচু ের বঠকখানািটেক একিট হল করা এবং অনান বোব করা। আবার ঐ বাটী অিত াচীন ও জীণ। যাহা হউক<br />
িগিরশবাবু ও অতু েলর সে পরামশ কিরয়া যাহা ভাল হয় কিরেব। আিম সদেল অদ কাীের চিললাম দুইটার গাড়ীেত। মেধ<br />
ধমশালা পাহােড় যাইয়া শরীর অেনক সু হইয়ােছ এবং টনিসল, র ভৃ িত এেকবাের আরাম হইয়া িগেয়েছ। ...<br />
1550
তামার এক পে সকল সমাচার াত হইলাম। িনরন, লাটু , কৃ লাল, দীননাথ, ও অচু ত আমার সে কাীর<br />
যাইেতেছ।<br />
মাাজ হইেত য বি famine work-এ (দুিভ-সবাকােয) ১৫০০ টাকা িদয়ােছ, স চায় য তাহার িবেশষ টাকা িক িক<br />
খরেচ গল—তাহার একিট তািলকা। উহা তাহােক পাঠাইেব। আমরা এক রকম আিছ ভাল। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—মেঠর সকলেক আমার ভালবাসা িদেব।<br />
৩৬৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
C/o ঋিষবর মুেখাপাধায়<br />
ধান িবচারপিত, নগর, কাীর<br />
১৩ সের, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
এেণ কাীর। এেদশ সে য শংসা িনয়াছ, তাহা সত। এমন সুর দশ আর নাই, আর লাকিলও সুর, তেব<br />
ভাল চু হয় না। িক এমন নরককু ের মত ময়লা াম ও শহর আর কাথাও নাই। নগের ঋিষবরবাবুর বাড়ীেত ওঠা গেছ।<br />
িতিন িবেশষ যও করেছন। আমার িচিঠপ তঁার িঠকানায় পাঠাইেব। আিম দু-এক িদেনর মেধ অন বড়াইেত যাইব; িক<br />
আিসবার সময় পুনরায় নগর হইয়া আিসব এবং িচিঠপও পাইব। গাধর সে য িচিঠ পাঠাইয়াছ, তা দিখলাম। তাহােক<br />
িলিখেব য মধেদেশ অেনক orphan (অনাথ) রিহয়ােছ ও গারখপুের। সখান হইেত পাাবীরা অেনক ছেলপুেল<br />
আনাইেতেছ। মেহবাবুেক বিলয়া কিহয়া একটা এ-িবষেয় agitation (আোলন) করা উিচত—যাহােত কিলকাতার লােক<br />
ঐ-সকল orphan-এর charge (ভার) নয়, স িবষেয় একটা আোলন হওয়া উিচত—িবেশষতঃ যাহােত িমশনরীরা য-সকল<br />
orphan (অনাথ) লইয়ােছ, তাহােদর যন িফরাইয়া দয়—স-িবষেয় গভণেমেক Memorial (ারকিলিপ) দওয়া উিচত।<br />
গাধরেক আিসেত বল এবং রামকৃ -সভার তরফ হইেত এ-িবষেয় একটা িবষম ুক করা উিচত। কামর বঁেধ বাড়ী বাড়ী<br />
িগেয় ুক কর। Mass meeting (জনসভা) করাও ইতািদ। িসি হউক না হউক—একটা িবষম গালমাল কর। Central<br />
Province (মধেদশ) এবং গারখপুর ইতািদেত য-সব ধান বাঙালী আেছ, তােদর প িলেখ সব facts (িববরণ) জানাও<br />
এবং তু মুল আোলন কর। রামকৃ -সভা একদম জঁেক যাক। জুেকর উপর ুক—িবরাম না যন হয়, এই হল secret<br />
(রহস)। সারদার কােযর পিরপািট দেখ খুব খুশী হলাম। গাধর এবং সারদা যখােন যখােন গেছ, সই সই জলায় এক<br />
একটা centre (ক) না কের আর যন িবরত না হয়।<br />
এইমা গাধেরর প পাইলাম। স ঐ জলায় centre (ক) কিরেত দৃঢ়িত—বশ কথা। তাহােক িলিখও য,<br />
তাহার বু মািজেট আমার পের অিত সুর উর িদয়ােছন। কাীর হইেত নািময়াই লাটু , িনরন, দীনু ও খাকােক<br />
পাঠাইয়া িদব; কারণ উহােদর এখােন আর কান কায সব নয়, এবং কু িড়-পঁিচশ িদেনর মেধ ান, সুশীল ও আর<br />
একজনেক পাঠাইেব। তাহােদর আালায় কানেম মিডেকল হল, শামাচরণ মুেখাপাধােয়র বাটীেত পাঠাইেব। আিম<br />
সখান হেত লােহাের যাইব। দুেটা কের গয়া রেঙর মাটা গি, পাতবার আর মুিড় দবার দুই দুই কল, আর গােয় দবার<br />
একটা কের গরম কাপড় ইতািদ লােহাের িকিনয়া িদব। যিদ ‘রাজেযাগ’ বইেয়র অনুবাদ হইয়া িগয়া থােক তা তাহা ছাপাইেব<br />
ঘেরর পয়সায়। … ভাষা যখােন দুহ আেছ, তাহা অিত সরল কিরেব এবং যিদ পাের—তু লসী তাহার একটা িহী তজমা<br />
কক। ঐ বইিল বািহর হইেল মেঠর অেনক সাহায হয়।<br />
তামার শরীর—বাধ হয় এেণ বশ আেছ। আমার শরীর ধমশালা … যাওয়া অবিধ এখনও বশ আেছ। ঠাািটই বশ<br />
লােগ এবং শরীর ভাল থােক। কাীেরর দু-একটা জায়গা দিখয়া একটা উম ােন চু প কিরয়া বিসব—এই কার ইা,<br />
অথবা জেল জেল ঘুিরব। যাহা ডাারবাবু বেলন, তাহাই কিরব। এখােন রাজা এখন নাই। তঁাহার মজভাই সনাপিত আেছন।<br />
তঁাহার সাদকতায় একটা বৃ তা হইবার উেদাগ হইেতেছ। যাহা হয় পের িলিখব। দু-এক িদেনর মেধ যিদ হয় তা থািকব;<br />
নিহেল আিম বড়াইেত চিললাম। সিভয়ার মরীেতই রিহল। তাহার শরীর বড়ই অসু—টাার ঝটকায়। মরীর বাঙালী বাবুরা<br />
বড়ই ভাল এবং ভ।<br />
িজ. িস. ঘাষ, অতু ল, মাার মহাশয় ভৃ িত সকলেক আমার সাা িদেব ও সকলেক তাতাইয়া রািখেব। যােগন য বাটী<br />
িকিনবার কথা বিলয়ািছল, তাহার খবর িক? আিম এখান হইেত অোবর মােস নািময়া পাােব দু-চারিট লকচার িদব। তাহার<br />
পর িসু হইয়া ক, ভু জ ও কািথয়াওয়াড়—সুিবধা হইেল পুণা পয, নিহেল বেরাদা হইয়া রাজপুতানা। রাজপুতানা হইয়া N.<br />
W. P (উর-পিম েদশ) ও নপাল, তারপর কিলকাতা—এই তা াাম এখন; পের ভু জােনন। সকলেক আমার ণাম<br />
1551
আশীবাদ ইতািদ।<br />
িবেবকান<br />
৩৬৮*<br />
[মরী হলবেয়ারেক িলিখত]<br />
C/o ঋিষবর মুেখাপাধায়<br />
ধান িবচারপিত, নগর, কাীর<br />
১৫ সের, ১৮৯৭<br />
িয় ান,<br />
অবেশেষ আমরা কাীের এেস পেড়িছ। এ জায়গার সব সৗেযর কথা তামায় িলেখ আর িক হেব? আমার মেত এই<br />
হে একমা দশ, যা যাগীেদর অনুকূ ল। িক এেদেশর যারা বতমান অিধবাসী, তােদর অপূব দিহক সৗয থাকেলও তারা<br />
অত অপিরার! এেদেশর ব ানিল দখবার জন এবং শারীিরক শিলােভর জন আিম এক মাস জেল জেল ঘুের<br />
বড়াব। িক নগরিটেত এখন ভয়ানক মােলিরয়া এবং সদান ও কৃ লােলর র হেয়েছ। সদান আজ ভাল আেছ, িক<br />
কৃ লােলর এখনও র আেছ। ডাার আজ এেস তার জালােপর ববা কের গেছন। আমরা আশা কির, স কালেকর মেধ<br />
সের উঠেব এবং আমরা যাাও করব কাল। কাীর গভণেম আমােক তঁােদর একখািন বজরা ববহার করেত িদেয়েছন,<br />
বজরািট বশ সুর, আরামদ। তঁারা জলার তহিশলদারেদর উপরও আেদশ জাির কেরেছন। এেদেশর লােকরা আমােদর<br />
দখবার জন দল বঁেধ আসেছ; আমােদর সুেখ রাখার জন যা িকছু েয়াজন সবই করেছ।<br />
আেমিরকায় কান কাগেজ কািশত ডাার বােরােজর একিট ব ‘ইিয়ান িমরর’-এ উৃ ত হেয়েছ; ক একজন<br />
িনেজর নাম না িদেয় ‘ইিয়ান িমরর’-এর ঐ অংশ আমায় পািঠেয়েছ এবং এর িক উর হেব জানেত চেয়েছ। আিম অংশটু কু<br />
ানেক পাঠাি এবং য অংশিল িনছক িমথা, তার উরও িলেখ িদি।<br />
তু িম ওখােন ভাল আছ এবং তামার দনিন কায চািলেয় যা জেন সুখী হলাম। আিম িশবানের কাছ থেকও<br />
একখািন প পেয়িছ; তােত ওখানকার কােজর সিবেশষ খবর আেছ।<br />
একমাস পের পাাব যাি; তামােদর িতনজনেক আিম আালােত পাব আশা কির। যিদ কান ক ািপত হয় তা<br />
তামােদর একজনেক কাযভার িদেয় যাব। িনরন, কৃ লাল ও লাটু েক ফরত পািঠেয় দব।<br />
আমার ইা আেছ, একবার চট কের পাাব ও িসু হেয় কািথয়াওয়াড় ও বেরাদার ভতর িদেয় রাজপুতানায় িফরব,<br />
সখান থেক নপাল যাব, সবেশষ কিলকাতায়।<br />
আমােক ীনগের ঋিষবরবাবুর বাড়ীর িঠকানায় প িদও। আিম িফিরবার পেথ প পাব। সকলেক আমার ভালবাসা ও<br />
আশীবাদ জািনও। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৬৯<br />
[যু হিরপদ িমেক িলিখত]<br />
নগর<br />
কাীর, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
আজ ৯ মাস যাবৎ শরীর অত অসু থাকায় এবং ীািধক অত বৃি হওয়ায় পবেত পবেত মণ কিরেতিছ। এেণ<br />
কাীের। আিম অেনক পযটন কিরয়ািছ; িক এমন দশ তা কখনও দিখ নাই। এেণ শীই পাােব যাইব এবং পুনরায়<br />
কায আর কিরব। সদানের মুেখ তামােদর সম সমাচার পাইলাম এবং [মেধ মেধ] পাইয়া থািক। আিম িনিত পাাব<br />
হইয়া করািচেত আিসেতিছ, সথায় সাাৎ হইেব। ইিত<br />
সাশীবাদং<br />
িবেবকানস<br />
1552
৩৭০<br />
[মতী ইুমতী িমেক িলিখত]<br />
কলাণবেরষু,<br />
মা, আিম (প) িলিখেত পাির নাই এবং বলগঁাও আিসেত পাির নাই বিলয়া উি হইও না। আিম রােগ অত<br />
ভু িগেতিছলাম, এবং তখন আমার যাওয়া অসব িছল। এখন িহমালেয় মণ কিরয়া সমিধক া লাভ কিরয়ািছ। কায শীই<br />
পুনরায় আর কিরব। দুই সােহর মেধই পাােব যাইব এবং লােহার অমৃতসের দুই-একিট লকচার িদয়াই করািচ, জরাট,<br />
ক ইতািদ। করািচেত িনিত তামােদর সিহত সাাৎ কিরব।<br />
এ কাীর বািবকই ভূ গ—এমন দশ পৃিথবীেত আর নাই। যমন পাহাড়, তমিন জল, তমিন গাছপালা, তমিন<br />
ীপুষ, তমিন পপী। এতিদন দিখ নাই বিলয়া মেন দুঃখ হয়। তু িম কমন আছ—শারীিরক ও মানিসক, িবেশষ খবর<br />
িলিখও। আমার িবেশষ আশীবাদ জািনেব, এবং সবদাই তামােদর কলাণ কামনা কিরেতিছ, িনিত জািনও। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৭১<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
নগর, কাীর<br />
৩০ সের, ১৮৯৭<br />
১২৮<br />
কলাণবেরষু,<br />
এেণ কাীর দিখয়া<br />
িফিরেতিছ। দু-এক িদেনর মেধ<br />
পাাব যাা কিরব। এবার শরীর<br />
অেনক সু হওয়ায় পূর◌্বর<br />
(পূেবর) ভােব পুনরায় মণ কিরব,<br />
মন কিরয়ািছ। Lecture<br />
(লকচার)-ফকচার বড় বশী নয়<br />
—যিদ একটা-আদটা পাােব হয় তা হইেব, নিহেল নয়। এেদেশর লাক তা এখনও এক পয়সা গাড়ীভাড়া পয িদেল না—<br />
তাহােত মলী লইয়া চলা য িক ককর বুিঝেতই পার। কবল ঐ ইংেরজ িশষেদর িনকট হাত পাতাও লাকর কথা। অতএব<br />
পূর◌্বর (পূেবর) ভাব ‘কলব’ হইয়া চিললাম। এ হােল Goodwin (ডউইন) ভৃ িত কাহারও েয়াজন নাই বুিঝেতই<br />
পািরেতছ।<br />
Ceylone (িসেলান) হইেত একিট সাধু P. C. Jinavara Vamer (িপ. িস. িজনবর বমার) নামক—আমােক এক িচিঠ<br />
িলিখয়ােছন; িতিন ভারতবেষ আিসেত চান ইতািদ। বাধ হয় ইিনই সই Siamese (শামেদশীয়) রাজকু মার সাধু। ইঁহার<br />
িঠকানা Wallawatta, Ceylone. যিদ সুিবধা হয় ইঁহােক Madras-এ (মাাজ) িনমণ কর। ইঁহার বদাে িবাস আেছ।<br />
মাাজ থেক ইঁহােক অনান ােন পাঠান তত কিঠন কায নেহ। আর অমন একটা লাক সদােয় থাকাও ভাল। আমার<br />
ভালবাসা ও আশীবাদ সকলেক জানাইেব ও জািনেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—খতিড়র রাজা 10th Oct. (১০ অোবর) বাে পঁৗিছেব—Address (অিভনন) িদেত ভু িলও না।<br />
V.<br />
৩৭২<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
1553
নগর, কাীর<br />
৩০ সের, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
গাপাল-দাদার এক পে অবগত হইলাম য, তামরা কাগের জিম দিখয়া আিসয়াছ। জিম নািক ষাল িবঘা িনর এবং<br />
দাম আট-দশ হাজােরর কম। া ইতািদ সকল িবেবচনা কিরয়া যমন ভাল হয় কিরেব। আিম দু-এক িদেনর মেধ পাাব<br />
চিললাম। অতএব এ ােন িচিঠপ আর িলিখও না। Next (পরবতী) িঠকানা আিম ‘তার’ কিরব। হিরসেক পাঠাইবার কথা<br />
যন ভু েলা না। গাপাল-দাদােক বিলেব য, ‘তঁাহার শরীর শীই ভাল হইয়া যাইেব—শীত আসেছ, ভয় িক?—খুব খাও দাও,<br />
মৗজ উড়াও।’ যােগেনর শরীর কমন থােক তিষেয় িমেসস িস. সিভয়ার, িং ডল, মরী, িঠকানায় এক িচিঠ িলিখেব এবং<br />
তাহার উপর To wait arrival (না আসা পয অেপা কিরেব) িলিখয়া িদও। সকলেক ভালবাসা আশীবাদ ইতািদ িদও।<br />
িকমিধকিমিত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—খতিড়র রাজা ১০ অোবর বাাই আিসেব, Address (অিভনন)-টা ভু িলও না।<br />
৩৭৩*<br />
(ামী ানেক িলিখত)<br />
নগর, কাীর<br />
৩০ সের, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার হপূণ িচিঠখািন পেয়িছ, মেঠর িচিঠও পেয়িছ। দু-িতন িদেনর মেধই আিম পাাব রওনা হি। িবলাতী ডাক<br />
এেসেছ। িমস না তার পে য-সব কেরেছ সিল সে আমার উর এইঃ<br />
(১) ায় সব শাখা-কই খালা হেয়েছ, তেব এখনও আোলেনর আর মা।<br />
(২) সাসীেদর অিধকাংশই িশিত, যারা তা নয় তারাও লৗিকক িশা পাে। িক অকপট িনঃাথপরতাই সৎকােযর<br />
জন সবেচেয় বশী েয়াজন। স উেেশ অন সব িশার চেয় আধািক িশার িদেকই সমিধক মেনােযাগ দওয়া হয়।<br />
(৩) লৗিকক িবদার িশকবৃঃ আমরা যােদর কিমেপ পাি তােদর অিধকাংশই িশিত। এেণ আবশক—ধু<br />
তাহািদগেক আমােদর কায-ণালী শখান এবং চির গঠন করা। িশার উেশ—তাহািদগেক আানুবতী ও িনভীক করা;<br />
আর তার ণালী হে—থমতঃ গরীবেদর জীবনযাার ববা করা এবং েম মানিসক উতর রিলর িদেক এিগেয়<br />
যাওয়া।<br />
িশ ও কলাঃ অথাভাবেহতু আমােদর কমতািলকার অগত এই অংশ এখনও আর করেত পারিছ না। বতমােন য সাজা<br />
কাজটু কু করা চেল, তা হে—ভারতবাসীিদগেক েদশী ব ববহার করেত উৎসািহত করা এবং ভারতীয় িশবািদ যােত<br />
ভারেতর বাইের িবয় হয়, তার জন বাজার সৃি করা। যারা িনেজরা দালাল নয়, পর এই শাখার সম লভাংশ িশীেদর<br />
উপকােরর জন বয় করেত ত, কবল তােদর ারাই এ কাজ করান উিচত।<br />
(৪) জায়গায় জায়গায় ঘুের বড়ান ততিদনই েয়াজন হেব, যতিদন না জনসাধারণ িশার িত আকৃ হয়। অন সব িকছু<br />
অেপা পিরাজক সাসীেদর ধমভাব ও ধমজীবন সমিধক কাযকর হেব।<br />
(৫) সকল জািতর মেধ আমােদর ভাব িবািরত হেব। এ পয উ েরর মেধই কবল কাজ হেয়েছ; িক দুিভ-<br />
সাহাযেকিলেত আমােদর কমিবভােগর কাজ হওয়ার পর থেক িনতর জািতিলেকও আমরা ভািবত করেত<br />
পারিছ।<br />
(৬) ায় সকল িহুই আমােদর কাজ সমথন কেরন; িক এই জাতীয় কােয ত সহায়তা করেত তঁারা অভ নেহন।<br />
১২৯<br />
(৭) হঁা, আমরা গাড়া থেকই আমােদর দান ও অনান সৎকােয ভারতীয় িবিভ ধমাবলীর মেধ ইতরিবেশষ কির না।<br />
এই সূ আনুসাের িমস নাল◌্ক িচিঠ িলখেলই হেব। যােগেনর িচিকৎসার যন কান িট না হয়—আসল ভেঙও<br />
টাকা খরচ করেব। ভবনােথর ীেক দখেত িগেয়িছেল িক?<br />
1554
চারী হিরস যিদ আসেত পাের তা বড় ভাল হয়। িমঃ সিভয়ার একটা ােনর জন বড়ই ব হেয় পেড়েছ—যা হয়<br />
একটা শী কের ফলেত পারেল হয়। হিরস ইিনীয়ার মানুষ, ঝট কের িকছু করেত পারেব। আর জায়গা-টায়গা স বি<br />
বােঝও ভাল। দরাদুন মসূরীর িনকট একটা জায়গা হওয়া তােদর পছ—অথাৎ যখােন বশী শীত না হয় এবং বার মাস থাকা<br />
চেল। হিরসেক অতএব একদম আালায় শামাপদ মুেখাপাধােয়র বাড়ী, মিডেকল হল, আালা কানেম-এ পাঠােব<br />
পপাঠ। আিম পাােব নেমই সিভয়ারেক তার সে িদেয় পাঠাব। আিম ঝঁা কের পাাবটা হেয় করািচ িদেয় কািথয়াওয়াড়<br />
জরাট না হেয় রাজপুতানার িভতর িদেয় নপাল হেয় চট কের চেল আসিছ। তু লসী য মধভারেত গেছ—স িক<br />
দুিভকােযর জন? এখােন আমরা সব ভাল আিছ ...। সাধারণ া খুব ভাল ও ডােয়েবিটস অেনকিদন ভাগলওয়া হেয়েছন—<br />
আর কান ভয় করব না। সকলেক আমার আশীবাদ, ণাম ও ভালবাসা িদও। কালী িনউ ইয়েক পঁৗিছয়ােছ, খবর পাইয়ািছ;<br />
িক স কান িচিঠপ িলেখ নাই। ািড িলখেছ, তার Work (কাজ) এত বেড় উেঠিছল য, লােক অবাক হেয় যায়—আবার<br />
দু-চারজন তার খুব শংসা কের িচিঠও িলেখেছ। যা হাক, আেমিরকােত অত গাল নাই—এক রকম চেল যােব। ান এবং<br />
তার ভাইেকও হিরসর সে পাঠােব—এ দেলর মেধ খািল আর অচু ত আমার সে থাকেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৭৪*<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
নগর, কাীর<br />
৩০ সের, ১৮৯৭<br />
িয় িমস মাকলাউড,<br />
তামার আসার যিদ ইাই থােক, তেব তাড়াতািড় চেল এস। নেভেরর মাঝামািঝ থেক ফআরীর মাঝামািঝ পয<br />
ভারেত ঠাা, তারপের গরম। তু িম যা দখেত চাও, তা ঐ সমেয়র মেধই হেয় যােব; িক সব িকছু দখেত গেল অবশ বছর-<br />
কেয়ক লাগেব।<br />
সময় বড় অ; তাই তাড়াতািড় এই কাড লখার জন মেন িকছু কেরা না। অনুহ কের িমেসস বুলেক আমার আিরক<br />
ভালবাসা জানােব এবং ডউইন যন শী সের ওেঠ, সজন আমার েভা এবং আিরক াথনা জানাি। মা, এলবাটা,<br />
ছা িশিট ও হিলারেক আমার ভালবাসা জানােব; এবং সবেশেষ, িক তাই বেল সব চেয় কম নয়, ািেকও আমার<br />
অনুপ ভালবাসাই জানােব। ইিত<br />
সতত ভগবদািত<br />
িবেবকান<br />
1555
কিবতা (অনুবাদ)<br />
1556
সাসীর গীিত<br />
সাসীর গীিত<br />
১<br />
উঠাও সািস, উঠাও স তান,<br />
িহমািিশখের উিঠল য গান—<br />
গভীর অরেণ পবত-েদেশ<br />
সংসােরর তাপ যথা নািহ পেশ,<br />
য সীত-িন-শা-লহরী<br />
সংসােরর রাল উেঠ ভদ কির;<br />
কান িক কাম িকা যশ-আশ<br />
যাইেত না পাের কভু যার পাশ;<br />
যথা সত-ান-আন-িেবণী<br />
—সাধু যায় ান কের ধন মািন,<br />
উঠাও সািস, উঠাও স তান,<br />
গাও গাও গাও, গাও সই গান—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ১<br />
ভেঙ ফল শী চরণ-শৃল—<br />
সানার িনিমত হেল িক দুবল,<br />
হ ধীমা, তারা তামার বেন?<br />
ভাঙ শী তাই ভাঙ াণপেণ।<br />
ভালবাসা-ঘৃণা, ভাল-ম-,<br />
তজহ উভেয়, উভেয়ই ম।<br />
আদর’ দােসের, কশাঘাত কর,<br />
দাস-িতলক ভােলর উপর;<br />
াধীনতা-ব কখনও জােন না,<br />
াধীন আন কভু তা বুেঝ না।<br />
তাই বিল, ওেহ সািসবর,<br />
দূর কর দুেয় অতীব সর;<br />
কর কর গান, কর িনরর—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ২<br />
যাক অকার, যাক সই তমঃ,<br />
আেলয়ার মত বুির িবম<br />
ঘটােয় আঁধার হইেত আঁধাের<br />
লেয় যায় এই া জীবাাের।<br />
জীবেনর এই তৃ ষা িচরতের<br />
িমটাও ােনর বাির পান কের।<br />
এই তম-রু জীবাা-পের<br />
জমৃতু -মােঝ আকষণ কের।<br />
স-ই সব িজেন—িনেজ িজেন যই,<br />
ফঁােদ পা িদও না—জেন ত এই।<br />
বলহ সািস, বল বীযবা—<br />
করহ আনে কর এই গান—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৩<br />
‘কৃ ত কমফল ভু িেত হইেব’<br />
বেল লােক, ‘হতু কায সিবেব,<br />
ভ কেম—ভ, মে—ম ফল,<br />
এ িনয়ম রােধ নািহ কারও বল।<br />
এ মর-জগেত সাকার য জন,<br />
শৃল তাহার অের ভূ ষণ।’<br />
সত সব, িক নামপ-পাের<br />
িনতমু আা আনে িবহের।<br />
জান ‘তমিস’, কেরা না ভাবনা‚<br />
1557
করহ সািস, সদাই ঘাষণা—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৪<br />
সত িকবা তারা জােন না কখনও,<br />
সবাই যাহারা দখেয় পন—<br />
িপতা মাতা জায়া অপত বাব—<br />
আা তা কখনও নেহ এই সব;<br />
নািহ তােহ কান িলািলেভদ,<br />
নািহক জনম, নািহ খদােখদ।<br />
কার িপতা তেব, কাহার সান?<br />
কার বু শ কাহার ধীমান?<br />
একমা যবা—যবা সবময়,<br />
যাহা িবনা কান অিই নয়,<br />
‘তমিস’ ওেহ সািসবর,<br />
উরেব তাই এই তান ধর—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৫<br />
একমা মু াতা আা হয়,<br />
অনাম অপ অেদ িনয়;<br />
তঁাহার আেয় এ মািহনী মায়া<br />
দিখেছ এ সব পেনর ছায়া;<br />
সাীর প—সদাই িবিদত,<br />
কৃ িত-জীবাােপ কািশত;<br />
‘তমিস’ ওেহ সািসবর,<br />
ধর ধর ধর, উ তান ধর—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৬<br />
অেিষছ মুি কাথা বু বর?<br />
পােব না তা হথা, িকা এর পর;<br />
শাে বা মিের বৃথা অেষণ;<br />
িনজ হে রু—যােহ আকষণ।<br />
তজ অতএব বৃথা শাকরািশ,<br />
ছেড় দাও রু, বল হ সািস—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৭<br />
দাও দাও দাও সবাের অভয়,<br />
বল—‘ািণজাত, কেরা নােকা ভয়;<br />
িিদব পাতাল থাক য যখান,<br />
সকেলর আা আিম িবদমান;<br />
রগ নরক, ইহামুফল<br />
আশা ভয় আিম তিজনু সকল।’<br />
এইেপ কােটা মায়ার বন,<br />
গাও গাও গাও কের াণপণ—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৮<br />
ভেবা না দেহর হয় িকবা গিত,<br />
থােক িকা যায়—অন িনয়িত;<br />
কায অবেশষ হেয়েছ উহার,<br />
এেব ওেত ারের অিধকার;<br />
কহ বা উহাের মালা পরাইেব,<br />
কহ বা উহাের পদ হািরেব;<br />
িচের শাি ভেঙা না কখনও,<br />
সদাই আনে রিহেব মগন;<br />
কাথা অপযশ—কাথা বা সুখািত?<br />
াবক-ােব এক-তীিত,<br />
অথবা িনুক-িনের যমিত।<br />
জািন এ এক আন-অের,<br />
গাও হ সািস, িনভীক অের—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ৯<br />
পিশেত পাের না কভু তথা সত,<br />
কাম-লাভ-বেশ যই িদ ম;<br />
1558
কািমনীেত কের ীবুি য জন,<br />
হয় না তাহার বন-মাচন;<br />
িকা িকছু েব যার অিধকার,<br />
হউক সামান—বন অপার;<br />
ােধর শৃল িকা পােয় যার,<br />
হইেত না পাের কভু মায়া পার।<br />
তজ অতএব এ সব বাসনা,<br />
আনে সদাই কর হ ঘাষণা—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ১০<br />
সুখ তের গৃহ কেরা না িনমাণ,<br />
কা গৃহ তামা ধের, হ মহা?<br />
গৃহছাদ তব অন আকাশ,<br />
শয়ন তামার সুিবৃ ত ঘাস;<br />
দববেশ া যাহা তু িম হও,<br />
সই খােদ তু িম পিরতৃ রও;<br />
হউক কু ৎিসত, িকা সুরিত,<br />
ভু হ সকিল হেয় অিবকৃ ত।<br />
আা যই জােন আপনাের,<br />
কা খাদ-পয় অপিব কের?<br />
হও তু িম চল-াততী মত,<br />
াধীন উু িনত-বািহত।<br />
উঠাও আনে উঠাও স তান,<br />
গাও গাও গাও সদা এই গান—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ১১<br />
তের সংখা মুিেময় হয়,<br />
অ-ত তামা হািসেব িনয়;<br />
হ মহা, তামা কিরেবক ঘৃণা,<br />
তাহােদর িদেক চেয়ও দেখা না।<br />
াধীন উু—যাও ােন ােন,<br />
অান হইেত উােরা অােন—<br />
মায়া-আবরেণ ঘার অকাের,<br />
িনয়তই যারা যণায় মের।<br />
িবপেদর ভয় কেরা না গণনা,<br />
সুখ অেষেণ যন হ মেতা না;<br />
যাও এ উভয় -ভূ িমপাের,<br />
গাও গাও গাও, গাও উের—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ১২<br />
এইেপ বো, িদন পর িদন,<br />
করেমর শি হেয় যােব ীণ;<br />
আার বন ঘুিচয়া যাইেব,<br />
জনম তাহার আর না হইেব;<br />
‘আিম’ বা ‘আমার’ কাথায় তখন?<br />
ঈর—মানব—তু িম—পিরজন—<br />
সকেলেত ‘আিম’, আমােত সকল—<br />
আন, আন, আন কবল।<br />
স আন তু িম, ওেহ বু বর,<br />
তাই হ আনে ধর তান ধর—<br />
ওঁ তৎ সৎ ওঁ। ১৩<br />
1559
বু ভারেতর িত<br />
বু ভারেতর িত<br />
২<br />
একবার!<br />
জােগা আরও<br />
মৃতু নেহ, এ য িনা তব,<br />
জাগরেণ পুনঃ সািরেত<br />
নবীন জীবন, আরও উ<br />
ল ধান তের, দািনেত<br />
িবরাম পজ-আঁিখ-যুেগ।<br />
হ সত! তামার তের হর<br />
তীায় আেছ িবজন,<br />
—তব মৃতু নািহ কদাচন। ১<br />
হও পুনঃ অসর,<br />
লু স জনম-গৃহ,<br />
তব সই ধীর পদেেপ<br />
নািহ যােহ হের শাি তার,<br />
িনেেগ পিথপাে িত<br />
দীন হীন ধূিল-কিণকার;<br />
শিমা তবু, মিত ির,<br />
আন-মগন, মু, বীর;<br />
হ সুিনাশন, িচরািণ!<br />
ব কর তব ববাণী। ২<br />
যথা ব হিস িহয়া<br />
পািললা শশেব, হষভের<br />
িনরিখলা যৗবন-উেষ;<br />
িক হর িনয়িত স ধের অেমাঘ ভাব—সৃ যাহা<br />
কৃ িত-িনয়েম সেব-িফের<br />
যথা ান উব-কারণ<br />
লিভবাের াণশি পুনঃ। ৩<br />
উরহ আবার তেব,<br />
সেবাপির, িযিন উমা<br />
সই তব জান হেত,<br />
িহম-ূ প অকিটহার<br />
আশীিষেব যথায় সতত,<br />
শি িদেব কিরয়া সার<br />
নব নব অসাধ সাধেন;<br />
যথা সুরনদী তব র<br />
বঁািধেব অমর গীিত-সুের;<br />
দবদা ছায়া িবধািনেব<br />
িনত শাি যথা তব িশের। ৪<br />
শাপূতা িহমিগিরসুতা<br />
শিেপ াণেপ আর<br />
1560
জননী য সবভূ েত িতা,<br />
কায যাহা সিব কায যঁার,<br />
এক কের পিত,<br />
কৃ পা যঁার সেতর দুয়ার<br />
খুিল এক বেত দখায়,<br />
িদেব শি স জননী তামা<br />
ািহীন, প যঁাহার<br />
অসীম, স ম পারাবার। ৫<br />
আশীিষেব তামা তঁারা,<br />
পরমিষ সেব, যঁাহােদর<br />
কান দশ, কান কাল নাের<br />
ধু আপনার বিলবাের,<br />
—এ জািতর জনিয়তৃ গণ—<br />
সেতর মরম যঁারা সেব,<br />
একই প কির অনুভব,<br />
িনঃসোেচ চািরল ভেব ভাল ম যমন ভাষায়,<br />
তু িম দাস তঁাহােদর, তায়<br />
লিভয়াছ রহস স মূল।<br />
—ব এক, ইেথ নািহ ভু ল। ৬<br />
হ ম! কহ স তব<br />
শা িবাণী, মায়া-সৃি<br />
যাহার েন লয় পায়,<br />
ের ের ছায়া আর<br />
হর সব শূেনেত িমলায়,<br />
অবেশেষ সত িনরমল<br />
‘ মিহি’ িবরােজ কবল। ৭<br />
কহ আর িবজেন …<br />
উঠ, জাগ, নেহ আর।<br />
পন-রচনা ধু ভেব—<br />
কম হথা গঁােথ মালা যার<br />
নািহ সূ বৃমূলহীন<br />
ভাল ম পু ভাবনার,<br />
জ লেভ, গেভ অসেতর,<br />
সেতর মৃদুল ােস ধায়<br />
আিদেত য শূন িছল তায়!<br />
অভী হও, দঁাড়াও িনভেয়<br />
সতাহী, সেতর আেয়,<br />
িমিশ সেত যাও এক হেয়,<br />
িমথা কম- ঘুেচ যাক—<br />
িকা থােক লীলা যিদ,<br />
হর সই, সেত গিত যার,<br />
থাক িনাম সবার<br />
আর থাক ম িনরবিধ। ৮<br />
1561
মৃতু পা মাতা<br />
মৃতু পা মাতা<br />
৩<br />
িনঃেশেষ িনেভেছ তারাদল, মঘ<br />
এেস আবিরেছ মেঘ,<br />
িত িনত অকার, গরিজেছ<br />
ঘূণ-বায়ুেবেগ!<br />
ল ল উাদ পরাণ, বিহগত<br />
বীশালা হেত,<br />
মহাবৃ সমূেল উপািড়’ ফু ৎকাের<br />
উড়ােয় চেল পেথ!<br />
সমু সংােম িদল হানা, উেঠ ঢউ<br />
িগিরচূ ড়া িজিন’<br />
নভল পরিশেত চায়! ঘারপা<br />
হািসেছ দািমনী,<br />
কািশেছ িদেক িদেক তার মৃতু র কািলমা মাখা গায়।<br />
ল ল ছায়ার শরীর! দুঃখরািশ জগেত ছড়ায়,<br />
নােচ তারা উাদ তােব; মৃতু পা মা আমার আয়!<br />
করািল! করাল তার নাম, মৃতু তার িনঃােস ােস<br />
তার ভীম চরণ-িনেপ িতপেদ া িবনােশ!<br />
কািল, তু ই লয়িপণী, আয় মা গা আয় মার পােশ।<br />
সাহেস য দুঃখ দন চায়, মৃতু ের য বঁােধ বাপােশ,<br />
কাল-নৃত কের উপেভাগ, মাতৃ পা তাির কােছ আেস।<br />
1562
খলা মার হল শষ<br />
খলা মার হল শষ<br />
৪<br />
কভু উিঠ, কখনও বা পিড়<br />
কােলর তর<br />
সেন<br />
গড়াইয়া চিলয়ািছ হায়,<br />
ণায়ী এক দৃশ হেত<br />
ায়ী<br />
দৃশাের<br />
জীবেনর জায়ার-ভঁাটায়।<br />
অহীন এই হসেন<br />
িত আিজ াণ<br />
মার;<br />
আর ইহা নািহ লােগ ভাল,<br />
িমেছ ছাটা, পাব নােতা কভু ,<br />
দখা নািহ যায় দূের,<br />
সাগেরর পাের তীর কােলা!<br />
জ হেত জারাবিধ<br />
দুয়াের দঁাড়ােয় আিছ,<br />
কভু ার খুিলল না হায়,<br />
আঁিখ মম ীণ হল তবু,<br />
বৃথা আশা ধিরবাের<br />
স আেলার একিট ছটায়।<br />
অিত ু এই জীবেনর<br />
সমু সীণ সই<br />
সতু ’পের দঁাড়াইয়া চািহ—<br />
অগিণত জনগণ নীেচ<br />
যুিঝেছ, কঁািদেছ কহ<br />
হািসেতেছ—কন জািন নািহ,<br />
সুেখেত ভীষণ কপাট<br />
ভে চািহয়া বেল,<br />
‘আর নািহ হও অসর,<br />
এই সীমা অদৃের তব;<br />
লু কেরা না আর,<br />
যত পার সব সহ কর।<br />
িমেশ যাও ইহােদর সােথ<br />
পান কর হলাহল<br />
নােচা গাও উহােদর সেন<br />
জািনবাের বাসনা যাহার,<br />
দুঃখ আেছ তার ভােল,<br />
অতএব রহ এই ােন।’<br />
আিম িক থািকেত না চাই,<br />
জলবুুেদর সম<br />
ভাসমান এই পৃীতল,<br />
শূনগভ গঠন ইহার,<br />
শূনগভ নাম তার,<br />
জমৃতু -শূন স সকল।<br />
মার কােছ িমছা এই সব,<br />
আিম চাই ভিদবাের<br />
নামপ িমথা অবয়েব,<br />
খুিলবাের চািহ আিম ওই<br />
সুেখর শ কপাট—<br />
মার লািগ খুিলেতই হেব।<br />
দুয়ার খুিলয়া দাও মাতঃ!<br />
হির পথ আেলাক-ছটায়<br />
খলা মার হইয়ােছ শষ—<br />
অিত া পু তব মা গা,<br />
আকু ল আকাা েদ<br />
গৃেহ আিজ কিরেব েবশ।<br />
ঘন ঘার অকার মােঝ<br />
খিলেত ছািড়য়া িদেয়<br />
িবভীিষকা দখাও আমাের,<br />
আশা মার হল আিজ শষ,<br />
ভয় আিস দখা িদল<br />
খলার আন গল দূের।<br />
ত ীত সাগর সমান<br />
গভীর দুঃেখর মােঝ<br />
িরপুদল বল তাড়েন,<br />
তরে িবি হথা সথা<br />
কত ক পাই মা গা<br />
1563
ভিবষৎ সুেখর ছলেন।<br />
জীবেনর অথ হথা হায়<br />
জীব মরণ, আর<br />
মরণ য কবা বেলা জােন—<br />
সুখদুঃখ িনয়ত-চের<br />
পুনঃ সই বতন<br />
নব আবতন নািহ আেন।<br />
িশ দেখ মধুর পন—<br />
ণসম সমুল,<br />
ধূিলেত তা হয় পিরণত,<br />
পােত িফিরয়া দেখ হায়—<br />
ভ তার শত আশা,<br />
পুীভূ ত মিরচার মত।<br />
জীবেনর শষাে যেব<br />
িবলে লিভয়া ান<br />
চ ছািড় যাই মারা চিল,<br />
অনজন নবেতজ লেয়<br />
স চ ঘুরােত আেস<br />
িদন যায় বষ পেড় ঢিল।<br />
ঘাের চ অিবরত বেগ<br />
মায়া-ীড়নক মা<br />
কামনা ইহার কল,<br />
বৃথা আশা দয় গিতেবগ<br />
এ চের দ যত<br />
সুখ দুঃখ অিনত কবল।<br />
ভািসয়া চেলিছ আজ আিম,<br />
কাথা তাহা নািহ জািন,<br />
এ অনেল বঁাচাও গা আিস,<br />
কণা-আধার তু িম মা গা,<br />
রা কর মাের, যন<br />
কামনা-সাগের নািহ ভািস।<br />
িফরােয়া না দখােয়া না মাের,<br />
ভয়র মুখ তব<br />
সিহেত পাির না আিম এত,<br />
মা কর দহ মা অভয়<br />
সদয়া হও গা আিজ<br />
দাষ মম নািহ ধর মাতঃ!<br />
িনেয় যাও জনিন গা মাের<br />
সই দূের পরপাের,<br />
যথায় সকল শষ,<br />
সকল দুঃেখর পাের, অ<br />
যথা নািহ দখা দয়<br />
পািথব সুেখরও নািহ লশ।<br />
যাহার গিরমা রিব শশী,<br />
অন তারকারািজ<br />
উজিলত আকােশর পেট,<br />
ণভা েপর ছটায়<br />
কািশেত নািহ পাের<br />
মা তার িতিব রেট।<br />
দেখা যন িমছা ে মা গা<br />
তামার মু’খািন হেত<br />
আমাের আড়াল নািহ কের,<br />
খলা মার হল আিজ শষ,<br />
শৃল ভািঙয়া দাও,<br />
মু আিজ কর মা আমাের।<br />
1564
দাষ কারও নয়<br />
দাষ কারও নয়<br />
৫<br />
িদনমিণ ডু েব অাচেল,<br />
রেখ যায় ররাঙা কর,<br />
আেলািকত ীণ িদনমােন<br />
এই যন শষ অবসর!<br />
রািখ আঁিখ দিখ সচিকেত<br />
িবজেয়র রািশ িপেছ রয়,<br />
জেয় গিণ হীন লা বেল<br />
আিম ছাড়া দাষী কহ<br />
নয়।<br />
জীবেনের গিড় িদন িদন<br />
িকা উহা কের চিল য়,<br />
যথাকম সইপ ফল—<br />
েভ ভ, মে ম হয়।<br />
াত যিদ একবার ধায়<br />
রাধ িকা িনয়ণ তার<br />
সাধ নেহ কভু আর কারও,<br />
আমা ছাড়া দাষ তেব কার?<br />
আিম হই পধারী সই,<br />
িছল যাহা অতীত আমার,<br />
সৃিবীজ সু সখােনই<br />
িবকিশেত ভু বেন আবার।<br />
ইা, িচা—য অতীত ধির<br />
মেনামােঝ সদা ব হয়,<br />
বািহেরর আকৃ িতও তাই,<br />
আিম ছাড়া দাষী কহ নয়।<br />
মেপ িফের আেস ম<br />
ঘৃণা আেন ঘৃণা তীতর,<br />
পিরমাপ িনেজ তারা কের<br />
রেখ যায় ছাপ মার ’পর।<br />
জীবেনর শেষ মরেণও<br />
তাহােদর দাবী জমা রয়,<br />
এই ভাগ—দায় আমাির তা<br />
আিম ছাড়া দাষী কহ নয়।<br />
তিজলাম িমেছ ভয়রািশ<br />
বৃথা যত পিরতাপ আর<br />
বুিঝয়ািছ গূঢ় অনুভেব<br />
কেমর িকবা অিধকার।<br />
হষ-বথা অপমান যশ—<br />
মার কেম জাত তচয়,<br />
ইহােদর সুেখ দঁাড়ানু<br />
আিম ছাড়া কহ দাষী নয়।<br />
ভাল ম ম আর ঘৃণা<br />
সুখ তথা দুঃখ যাহা বিল<br />
এেক ছািড় অন নািহ থােক,<br />
যুভােব বঁাধা তা সকিল।<br />
দুঃখ ছাড়া সুখ দিখ<br />
1565
াি ধু! সত নািহ হয়,<br />
আিসল না, আিসেব না কভু<br />
আিম ছাড়া কহ দাষী নয়।<br />
অতএব তিজলাম ঘৃণা<br />
তিজলাম তু ভালবাসা,<br />
দূর কির ের সংঘাত<br />
িমিটয়ােছ জীবেনর তৃ ষা।<br />
িচরমৃতু —ইহাই তা চাই<br />
—িনবাণ এ জীবন-িশখার,<br />
ঘুেচ-যাওয়া কেমর আয়<br />
রিহেব না দাষী কহ আর।<br />
একমা নরবর, এক সই ভু<br />
একমা িস আা িযিন<br />
কু েহলী-সেহেঘরা যত পথ িছল<br />
ঘৃণাভের তিজেলন িতিন,<br />
অসীম সাহসভের কিরয়া মনন,<br />
অসোেচ উেশ দখান—<br />
‘মৃতু মহা-অিভশাপ, জীবেনও তাই<br />
ব জািনও িনবাণ।’<br />
ওঁ নেমা ভগবেত সুায়<br />
ওঁ নিত মার ভগবা বু িযিন তঁায়।<br />
1566
ধয ধর িকছুকাল হ বীর দয়<br />
ধয ধর িকছুকাল হ বীর দয়<br />
সূয যিদ মঘা হয় িকছুণ<br />
যিদ বা আকাশ হর িবষ গীর,<br />
ধয ধর িকছুকাল হ বীর দয়,<br />
জয় তব জেনা সুিনয়।<br />
শীত যায়, ী আেস তার পােছ<br />
পােছ,<br />
ঢউ পেড়, ওেঠ পুন তাির সােথ<br />
সােথ,<br />
আেলা ছায়া আগাইয়া দয়<br />
পরের;<br />
হও তেব ধীর, ির, বীর।<br />
জীবনকতব-ধম বড় িত জািন,<br />
৬<br />
জীবেনর সুখচয় বৃথা ও চল,<br />
ল আজ বদূের ছায়ায় মিলন;<br />
তবু চল অকাের হ বীর দয়,<br />
সবটু কু শি সােথ লেয়।<br />
কম ন নািহ হেব, কান চা হেব না িবফল,<br />
আশা হাক উূিলত, শি অিমত,<br />
কিটেদশ হেত তব জনিমেব উরপুষ,<br />
ধয ধর িকছুকাল হ বীর দয়<br />
কলােণর নািহক িবলয়।<br />
ানী ণী মুিেময় জীবেনর পেথ—<br />
তবুও তঁারাই হথা হন কণধার,<br />
জনগণ তঁাহােদর বােঝ ব পের;<br />
চািহও না কারও পােন, ধীের লেয় চল।<br />
সােথ তব াদশী দূরদশী যঁারা,<br />
সােথ তব ভগবা সবশিমা,<br />
আিশস ঝিরয়া পেড় তব িশের—তু িম মহাাণ—<br />
সত হাক, িশব হাক সকিল তামার।<br />
1567
অজানা দবতা<br />
অজানা দবতা<br />
৭<br />
১<br />
অকার িনরাশার িবসিপল পেথ<br />
া পেদ<br />
এ িনমম িনরান জীবেনর ভারনত<br />
চেলেছ পিথক।<br />
দেয়র মনেনর কান া হেত<br />
কাথাও মেল না ােণ<br />
িনেমেষর রণা-ন।<br />
অবেশেষ একদা যখন<br />
লুায় সীমােরখা<br />
ভালম সুখদুঃখ জমরেণর—<br />
অকাৎ উািসল পুণরজনীেত<br />
অপপ জািতেরখা দেয়েত তার।<br />
কা উৎস হেত এল অেচনা এ আেলা—<br />
িকছুই তা জােন না স।<br />
তবুও জানাল<br />
আেলাক-ঈের তার ােণর ণাম।<br />
অজানা আশার বাণী<br />
বা হল সম সায়,<br />
াতীত মিহমায়<br />
পূণ কের িদল তার সম ভু বন,<br />
স ভু বন পার হেয় আভািসল আর এক জগৎ।<br />
বিলেলন মৃদু হেস পিেতর দল—<br />
‘অ এ িবাস।’<br />
স আেলার দী শাি অনুভব কির’<br />
বিলল স ন তু ের,<br />
‘ধন মািন এ অিবাস।’<br />
২<br />
া, শি, সেদর সুরাম<br />
আর এক পিথক,<br />
জীবেনর ঘূণাবেত ছুেট চেল<br />
উােদর মত,<br />
অবেশেষ একদা যখন<br />
এ পৃিথবী মেন হয় িবলাস-কানন<br />
খলার পুতু ল যত কীটসম মানুেষর দল,<br />
িনয়তচল যত িবলােসর িবু িরত আেলা<br />
দৃিের আ কের, ইিয় অবশ,<br />
সুখদুঃখ একাকার, অনুভূ িতহীন;<br />
েমাদমিদরাম মহামূল এ দহেচতনা<br />
শবসম ল হেয় থােক তার দুই বাপােশ,<br />
যত স ছাড়ােত চায়,<br />
তত তার ব জুেড় আেস;<br />
উাদ-কনা-ভের বেপ মৃতু ের স চায়,<br />
িফের আেস আরবার মু আকষেণ।<br />
তারপর একিদন<br />
দুভােগর দাহ এল নেম—<br />
1568
তশি, সদিবহীন,<br />
বদনায়, অধাের, মমযণায়—<br />
আীয়তা িফের পল সারা িনিখেলর।<br />
বু জন কের পিরহাস।<br />
কৃ ত দয় তার কের উারণঃ<br />
‘ধন দুঃখ; ধন এ বদনা।’<br />
৩<br />
সুর সুঠাম দহ,<br />
ধু মন তার শিহীন<br />
দুবার গভীর কান আেবগ-সংযেম,<br />
অেমাঘ-বৃি-াত<br />
করা অসাধ তাহার।<br />
সংসাের সবাই তাের—<br />
সদাশয়, ভাল—বেল জােন।<br />
পরম িনি িছল আপনাের িনেয়।<br />
দূর হেত দেখেছ স চেয়—<br />
সংসার-তরসােথ বৃথা যুে রত<br />
নরনারী যত।<br />
দিখেত দিখেত মন, মিকার মত<br />
কবিল দা দেখ সকল সংসার,<br />
সব ািনময়।<br />
তারপর একদা কখন,<br />
সহসা সৗভাগসূয দখা িদল হেস,<br />
তাির সে ঘেট গল িনমম পতন।<br />
সই তার দৃি-উোচন।<br />
বুিঝল সঃ িনয়ম ভােঙ না কভু<br />
ত ও র,<br />
তবু তারা র ও ত হেয় থােক।<br />
িনয়মবন হেত ঊে এেস<br />
সংামসাধনা িদেয়<br />
ভােগের স কের নেব জয়—<br />
এ পরম অিধকার মানুেষরই তের।<br />
িচের জড়তা ঘুিচ নবীন জীবন<br />
হল মু, সািরত—<br />
সংাম-সমুপাের য অন শাি িবরািজত<br />
তাহাির আেলাক-রি<br />
উািসল জীবেনর িদগ-রখায়।<br />
পােত রেয়েছ পিড়’<br />
অতীেতর<br />
অকৃ তাথ িনল জীবন,<br />
ত ও র সম চতনািবহীন,<br />
আর একিদেক তার লনপতন,<br />
যার লািগ’ বজন কেরেছ তাের সম সংসার।<br />
সান-অের তবু<br />
ধন মািন এ অধঃপতন<br />
ঘািষল সঃ ‘ধন এই পাপ।’<br />
1569
হ পন!<br />
হ পন!<br />
৮<br />
ভাল ম যাই হয় হাক,<br />
সুেখর সুিত হািস দখা দয় যিদ,<br />
অথবা উেল হয় দুঃখ-পারাবার,<br />
সবাির আপন অংশ আেছ অিভনেয়,<br />
কারও হািস কারও কাা, যখন<br />
যমন,<br />
রেয়েছ আপন সাজ েতেকর তের<br />
—<br />
রৗ জেল আবিতয়া চেল দৃশার।<br />
হ পন! সাথক পন!<br />
কােছ দূের সািরত কর মায়াজাল,<br />
পলব কামল কর তী রখা যত,<br />
সব তাের তু িম ন কের তােলা।<br />
তামাির মাঝাের আেছ সব ইজাল।<br />
তামাির পরেশ<br />
াণপুে িহোিলত<br />
জােগ মভূ িম,<br />
মধুর সীেত ভের<br />
ঘনেঘার অশিন-গজন,<br />
মৃতু আেন মধুময় মুির আাদ।<br />
1570
অকােল ফাটা একিট ফু েলর িত<br />
অকােল ফাটা একিট ফু েলর িত<br />
তু ষার-কিঠন মািটই না হয় হাক না<br />
তামার শযা,<br />
আবরণ তব শীতাত ঝার,<br />
জীবেনর পেথ নাই বা জুিটল<br />
বু জনার হষ,<br />
বথ তামার সৗরভ-িবার;<br />
৯<br />
ম যিদ হয় িনেজই বথ তবু কী-<br />
বা আেস যায়<br />
না হয় বথ সৗরভসার—<br />
অকলােণর জয় যিদ হয়, কলাণ<br />
পরািজত,<br />
পুেণর ’পের পােপর অতাচার;<br />
তবু শা িবকিশত থাক, পিব মধুময়<br />
থাক অিবচল আপনার মিহমায়,<br />
দাও, ঢেল দাও ি উদার মধু সৗরভ তব<br />
িচর-স অযািচত কণায়।<br />
1571
ক জােন মােয়র খলা!<br />
ক জােন মােয়র খলা!<br />
১০<br />
ক জােন—হয়েতা তু িম াদশী<br />
ঋিষ!<br />
সাধ কার শ কের স অতল<br />
গভীর গহন,<br />
যখােন লুকান রয় মা’র হােত<br />
অেমাঘ অশিন!<br />
হয়েতা পেড়েছ ধরা উৎসুক<br />
কণেন িশর দৃিেত,<br />
দৃেশর আড়ােল কান ছায়ার<br />
সেত,<br />
মুহূেত যা হেত পাের দুিনবার ঘটনাবাহ।<br />
আেস তারা কখন কাথায়, মা ছাড়া ক জােন!<br />
হয়েতা বা ানদী মহা তাপস,<br />
বেলেছন যতটু কু ,<br />
তারও বশী পেয়েছন ােণ।<br />
ক জােন কখন,<br />
কার িদ-িসংহাসেন<br />
মা আমার পােতন আসন।<br />
মুিের বঁািধেব কা িনয়মশৃেল,<br />
ইাের িফরােব তঁার কা পুণবেল,<br />
সংসােরর িবিধ—খয়াল তঁাহার<br />
ইামা অেমাঘ িবধান।<br />
হয়েতা িশর চােখ িদবদৃি জােগ,<br />
েও ভােবিন যাহা িপতার দয়,<br />
হয়েতা সহ শি কনার অের<br />
রেখেছন িবমাতা সয সয়।<br />
1572
পানপা<br />
পানপা<br />
১১<br />
এই তব পানপা, তামাির উেেশ<br />
সৃির উেষ হেত এ পা-রচনা।<br />
জািন জািন এ পানীয় কালকূ ট ঘার,<br />
তামাির মিত সুরা—দূর অতীেতর<br />
বাসনা বদনা াি যুগযুগাের।<br />
দুগম দুঃসহ পা—এই তব পথ,<br />
িত পেদ অিবা উপল-সাত<br />
স আমাির দান। িদেয়িছ বু ের তব<br />
ি পখািন সানযাার।<br />
তামাির মতন সও পােব মার বে<br />
পরম আয়। তামাের চিলেত হেব<br />
এই পথ ধের—এ িনমম িনরান<br />
িনঃস সাধন—আর কারও তের নয়,<br />
এ ধু তামার। মার িবরচনায়<br />
আেছ তারও ান। লও এই পানপা—<br />
বুিঝেত বিলিন আিম, িক অথ ইহার,<br />
ধু চাখ বুেঝ দখ প আমার।<br />
1573
জাত দবতা<br />
জাত দবতা<br />
১২<br />
সই এক িবরািজত অের বািহের,<br />
সব হােত তঁাির কাজ,<br />
সব পােয় তঁাির চলা,<br />
তঁাির দহ তামরা সবাই,<br />
কর তঁার উপাসনা,<br />
ভেঙ ফেলা আর সব পুতু ল<br />
িতমা।<br />
মহামহীয়ান িযিন, দীন হেত দীন,<br />
একাধাের কীট ও দবতা িযিন,<br />
পাপী পুণবান,<br />
দৃশমান, ানগম, সববাপী, ত মহা,<br />
কর তঁার উপাসনা,<br />
ভেঙ ফেলা আর সব পুতু ল িতমা।<br />
অতীত জীবনধারা নাই তঁার মােঝ,<br />
অথবা আগামী কান জনম মরণ,<br />
িনয়ত িছলাম মারা তঁাহােত িবলীন,<br />
িচরকাল এক হেয় রব তঁাির বুেক।<br />
কর তঁার উপাসনা,<br />
ভেঙ ফেলা আর সব পুতু ল িতমা।<br />
ওের মূখদল!<br />
জীব দবতা ঠিল’,<br />
অবেহলা কির’<br />
অন কাশ তঁার এ ভু বনময়,<br />
চেলিছস ছুেট িমথা মায়ার িপছেন<br />
বৃথা কলেহর পােন—<br />
কর তঁার উপাসনা, একমা ত দবতা,<br />
ভেঙ ফেলা আর সব পুতু ল িতমা।<br />
1574
আেলাক<br />
আেলাক<br />
১৩<br />
সুেখ পােত চেয় দিখ—<br />
সব িঠক, সকিল সাথক।<br />
বদনার গভীর আমার<br />
েল এক িচয় আেলাক।<br />
1575
শািেত স লভু ক িবাম<br />
শািেত স লভু ক িবাম<br />
চল আা, শীগিত, তারকা-খিচত<br />
তব পেথ,<br />
ধাও হ আনময়, যথা নািহ বঁােধ<br />
মেনারেথ;<br />
দশকাল দৃিপথ যথা নািহ কের<br />
আবরণ!<br />
িচরশাি আশীবাদ যথা কের<br />
তামাের বরণ!<br />
১৪<br />
সাথক তামার সবা, পিরপূণ তব<br />
আদান,<br />
অপািথব মপূণ দেয়েত হাক<br />
তব ান;<br />
মধুময় তব ৃিত দশকাল িদয়ােছ িমলােয়,<br />
বদীতেল পুসম রেখ গেল সৗরভ িবছােয়!<br />
টু েটেছ বন তব, পেয়ছ স আন-সান,<br />
জমৃতু েপ িযিন, তঁার সােথ হেল একাণ,<br />
তু িম য সহায় িছেল, াথতাগী িচর এ ধরায়,<br />
আেগ চল, সংসার-সংােম আেনা ীিতর সহায়<br />
1576
আশীবাদ<br />
আশীবাদ<br />
১৫<br />
বীেরর স আর মােয়র দয়,<br />
দিেণর সমীরণ—মৃদুমধুময়,<br />
আযেবদী ’পের দী মু হামানেল<br />
য পুণ সৗয আর য শৗয<br />
িবরােজ—<br />
সকলই তামার হাক, আরও,<br />
আরও িকছু<br />
েও ভােবিন যাহা অতীেতর<br />
কহ।<br />
ভারেতর ভিবষৎ সােনর তের<br />
তু িম হও বু , দাসী, —একাধাের।<br />
1577
মুি<br />
মুি<br />
১৬<br />
ওই দখ িমলাইয়া যায় কােলা<br />
মঘপু যত<br />
রাির আঁধাের আরও ঘন কির,<br />
ধরণীর ’পের<br />
তাহারা থমিক িছল, অবস িবষাদ<br />
কািলমা!<br />
তামার মাহন-েশ জগৎ জািগয়া<br />
উেঠ ওই!<br />
পাখীরা তু িলেছ তান—ফু লদল তু েল<br />
ধের তার<br />
িশিশর-খিচত শত তারার মুকু ট;<br />
সুাগত<br />
জানায় তামায় তারা দুিলয়া দুিলয়া। সেরাবর<br />
মভের মিলয়ােছ শত শত আঁিখশতদল—<br />
তামাের বিরয়া িনেত, তার সারা গভীরতা িদয়া।<br />
এস, এস, এস তু িম, আেলােকর ওেগা অিধরাজ!<br />
তামাির লািগয়া আজ অেরর াগত আান!<br />
ওেগা সূয, আজ তু িম ছড়াইছ মুি িদেক িদেক!<br />
ভাব দিখ, কমন পৃিথবী আিছল তীারত<br />
কত কাল; তামাির সােন িত দেশ িত যুেগ<br />
কত না ছািড়ল গৃহ, কত িয় পিরজন ীিত<br />
তামাির লািগয়া তারা চিলয়ােছ আ-িনবািসত<br />
ভয়র সাগর িচিরয়া—আিদম বনানী মােঝ;<br />
িত পদেেপ তার দয় তাল জীবন মরণ।<br />
তারপর এল িদন—সফিলয়া উিঠল যখন<br />
সকল সাধনা কম পূজা ম আবিলদান—<br />
হণ কিরেল আিস—সব হল—সূণ সাথক!<br />
তখন উিঠেল তু িম—হ স, ছড়াবার তের<br />
মুির আেলাক —সারা িব-মানেবর ’পের!<br />
চল ভু , চল তব বাধাহীন পেথ ততিদন—<br />
যতিদন ওই তব মাধিন খর ভায়<br />
ািবত না হয় িব, পৃিথবীর িত দেশ দেশ<br />
সই আেলা না হয় ফিলত, যতিদন নরনারী<br />
তু িল উ িশর—নািহ দেখ টু েটেছ শৃলভার—<br />
না জােন িশহরানে তাহােদর জীবন নূতন।<br />
1578
শাি<br />
শাি<br />
১৭<br />
ওই দখ—আেস মহােবেগ<br />
মহাশি, যাহা শি নয়-—<br />
অকাের আেলাকপ<br />
তীােলােক ছায়ার আভাস<br />
আন যা হয়িন কাশ,<br />
অেবিদত দুঃখ সুগভীর,<br />
অযািপত অমৃত জীবন—<br />
অেশািচত মৃতু সনাতন।<br />
দুঃখ নয়, আনও নয়<br />
মােঝ তার তাের বাধ হয়,<br />
রাি নয়, ঊষাও স নয়—<br />
উভেয়র মােঝ জুেড় রয়।<br />
সীেতর মােঝ মধু সম—<br />
সুপিব ছ মােঝ যিত,<br />
নীরবতা কথার অের,<br />
মােঝ দুই িরপু তাড়নার<br />
দেয়র শা ভাব স য!<br />
অেদখা স সৗযসার,<br />
স য ম একাকী অয়,<br />
অগািহত জােগ মহাগান—<br />
অজািনত পিরপূণ ান!<br />
মৃতু দুই জীবেনর মােঝ,<br />
তা স ঝায় মােঝ,<br />
তা স ঝায় মােঝ,<br />
মহাশূন—যা হেত সৃজন—<br />
যােহ পুনঃ আিসেছ িফিরয়া।<br />
এির লািগ ঝের আঁিখজল<br />
সারা িবে হািস ছড়াবাের,<br />
এ য শাি—ল জীবেনর —<br />
একমা আয় িনয়।<br />
1579
জীবুের গীিত<br />
জীবুের গীিত<br />
১৮<br />
িবাের িবশাল ফণা দিলতা ফিণনী;<br />
িলত তাশন যথা সালেন,<br />
শূন বাম-পেথ যথা উেঠ িতিন<br />
মমাহত কশরীর কু িপত গজেন।<br />
াবেনর ধারা ঢােল যথা মহা ঘন,<br />
দািমনী ঝলেক তার িদ িবদািরয়া,<br />
আার গভীর দেশ কিরেল ন,<br />
মহাাণ উ ত দয় কািশয়া।<br />
িিমত হউক ন, অর মূিছত,<br />
িবফল বু —ম তারণা হাক,<br />
িনয়িত পাঠাক তার ভীিত অগিণত<br />
পুীকৃ ত অকাের পথ হাক।<br />
রাষ-দী মূিত ধির আসুক জগৎ<br />
চূ িণেত তামায়—তবু জািনও িনয়,<br />
হ আা, তু িম হ দব, তু িম স মহৎ,<br />
মুিই গব তব—অন গিত নয়।<br />
নিহ গবাসী আিম—নর প নয়,<br />
পুষ িক নারী নিহ, নিহ দহ মন,<br />
িত িনবাক যত ান-চয়,<br />
প বিণেত মার—আিম সই, ‘সাঽহ’।<br />
সূয সাম বসুরা জে নাই যেব,<br />
তারাদল ধূমেকতু জেিন যখন,<br />
কােলর-ও উব যেব হয়িন এ ভেব,<br />
িছলাম, আিছ ও আিম থািকব তখন।<br />
মিদনী সুষমাময়ী, ভার তপন,<br />
এই শা সুধাকর, উল আকাশ<br />
িনিম-অধীেন কের গমনাগমন,<br />
জীবন তােদর-ও ব, বেন িবনাশ।<br />
িব-মন িবািরয়া অিনেতর জাল<br />
ধিরয়া তােদর রােখ দৃঢ়ব কের,<br />
পৃিথবী নরক গ—ম আর ভাল<br />
স িচা-তর মােঝ উেঠ আর পেড়।<br />
দশ আর কাল, আর কায ও কারণ,<br />
এ সকিল হয় মা বিহরাবরণ!<br />
ইিয়-মেনর পাের মার অবান।<br />
আিম া এ িবের—সাী স মহা!<br />
নেহ ত, নেহ ব—অৈেতর ভূ িম,<br />
একে িমিলত তাই সকিল আমায়।<br />
ভদ ঘৃণা নািহ মার, নিহ িভ আিম,<br />
থািক আিম ম মা েমর িচায়।<br />
1580
ভাঙ মায়া, মু হও বন হইেত,<br />
ভীত নািহ হও—বুঝ রহস পরম!<br />
িনজ িতিব মাের নাের সািসেত,<br />
জেনা ির—আিম সই, ‘সাঽহং, সাঽহং’।<br />
1581
আমারই আােক<br />
আমারই আােক<br />
১৯<br />
ধের থাক আরও িকছুকাল, অটল<br />
দয়,<br />
িছ কেরা নােকা এই আজ বন,<br />
যিদও অ ীণ এই বতমান—<br />
ভিবষৎ ঘনতেমাময়!<br />
কেট গেছ যন এক যুগ—<br />
তামােত আমােত িমেল<br />
যাা কিরলাম—জীবেনর উঁচু -<br />
নীচু পেথ,<br />
অপূব সমুে কভু ভেস যাই শা<br />
ধীর পােল,<br />
আিম মার তব কােছ, তার চেয় তু িম আরও কােছ, মােঝ মােঝ,<br />
মেনর তরিল উিঠবার আেগ কািশত কেরছ তু িমও!<br />
অিবকল িতভাস! তামার ন মলান আমার সােথ,<br />
সূতম িচা, তবু পূণেপ িনত তামােত।<br />
হ সংার-িলিপকার! এখন িক আমােদর িবদােয়র পালা?<br />
তামােতই রিহয়ােছ বু , িবাস,<br />
অভ বাসনা যেব ফনাইয়া ওেঠ, সতক কেরছ তু িম,<br />
সাবধান-বাণী তব হলায় িদেয়িছ ফেল,<br />
তবু তু িম সত ভ শি মার—পূেবর মতন!<br />
1582
আমণ<br />
আমণ<br />
২০<br />
রাদন িক হতু সখা? সবশি<br />
তামাির তা অের িনিহত!<br />
ান-বীয-দ সই িনজ িদব<br />
েপের কর উোিধত—<br />
িেলােক যা িকছু আেছ সবই তব<br />
পাদমূেল আিসেব তখন!<br />
আার শিই হয় িচরজয়ী—<br />
জড়শি নেহ কদাচন।<br />
িভু বন উপািড়ব, তারকা িচবােয়<br />
খাব [কির অহাস]!<br />
জান না িক কবা মারা? বীর গতভয় মারা রামকৃ দাস।<br />
দহেকই ‘আিম’ ভােব—নািক ইহাির নাম—যারা অিনণ<br />
‘ীণ মারা, দীন মারা’ বিল কের তাহারাই কণ ন।<br />
রামকৃ -দাস মারা—[দহাতীত অিবকারী অমৃত অভয়<br />
সােকই ‘আিম’ জািন] অভয়-পেদেত িত হেয়িছ যখন—<br />
আিক ইহাির নাম—হইয়ািছ মারা সেব বীর, গতভয়।<br />
সংসার-আসি তিজ, তিজ সব--মূল াথপরতায়,<br />
পরামৃত পান কির, ধান কির সবিবধ কলাণ-িনলয়<br />
-চরণাুজ, ধরাবাসী সবাকাের কির নমার<br />
অমৃেতর পূণপাে পান তের আমণ কির বারংবার—<br />
পূণ যই পাখািন অনািদ-অন-বদ-<br />
পেয়ািধ-মন-ল অতু লন ধেন,<br />
যােহ শি দািনলা জাপিত-নারায়ণ-<br />
মেহশািদ শিমা সব দবগেণ,<br />
পিরপূণ যাহা সব-অবতার-াণসাের—<br />
পূণ যহা সবাকার িমিলত সায়—<br />
স অমৃত-পূণপা ধিরয়া মানবেদহ<br />
রামকৃ -প লেয় এেসেছ ধরায়।<br />
1583
পাবলী-পিরিশ<br />
২০৫ক*<br />
[িমঃ ািস লেগটেক িলিখত]<br />
সহীেপাদান (যুরা)<br />
অগ, ১৮৯৫<br />
িয় বু ,<br />
আপনার িচিঠ যথাসমেয় পেয়িছ।<br />
আমার ইামত আপিন আমায় লেন যেত বেলেছন—এ আপনার িবেশষ অনুহ ও মহের পিরচায়ক। সজন অজ<br />
ধনবাদ। িক আমার লেন যাবার কান তাড়া নই। তাছাড়া, আিম আপনােক পািরেস িববািহত দখেত চাই; তারপর আিম<br />
লেন যাব।<br />
আিম িঠক সমেয় হােতর কােছ ত ... থাকব, ভয় নই।<br />
ইিত<br />
আপনার িচরিব<br />
িবেবকান<br />
২৬০ক*<br />
[িগিরধারীদাস মলদাস িবহারীদাস দশাইেক িলিখত]<br />
২২৮ ওেয় ৩৯ ীট<br />
িনউ ইয়ক<br />
২ মাচ, ১৮৯৬<br />
িয় বু ,<br />
আপনার সুর পখািনর উর িদেত দরী হওয়ার জন মা করেবন।<br />
আপনার িপতৃ ব মহাা িছেলন, তঁার সম জীবন দেশর কলােণ উৎসগীকৃ ত। আশা কির আপনারা সবাই তঁার পদা<br />
অনুসরণ করেবন।<br />
এই শীেত ভারেত িফরিছ—হিরদাস ভাইেক আর দখেত পাব না ভেব কী য দুঃখ হে, তা কাশ করেত আিম<br />
অপারগ।<br />
িতিন একজন দৃঢ়িন উতচির বু িছেলন, তঁােক হািরেয় ভারেতর খুবই িত হল।<br />
িশিগর ইংলে যাি—ীকালটা সখােন কাটাবার ইা, আর পেরর শীতকােল ভারেত যাব।<br />
আপনার িপতৃ ব ও বু েদর আমার কথা জানােবন।<br />
আপনার পিরবারবেগর িচর ভানুধায়ী<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমার ইংলের িঠকানাঃ কয়ার অব ই.িট.ািড এোয়ার, হাই িভউ, কভাশাম, রীিডং, ইংল।<br />
৩২৪ক*<br />
[‘লাইট অব দ-ই’ পিকার সাদকেক িলিখত]*<br />
1584
িয় মহাশয়,<br />
‘লাইট অব দ-ই’ পিকার কেয়কিট সংখা অনুহ কের আমােক পাঠানর জন অসংখ ধনবাদ। পিকািটর সূণ<br />
সাফল কামনা কির।<br />
যেহতু পিকািটর উিতকে আপিন আমার পরামশ চেয়েছন আিম খালাখুিল বিল, একােজ আমার আজীবন<br />
অিভতায় আিম সব সমেয় দেখিছ য অেলৗিকেকর চচা িতকর, তা মানুষেক দুবল কের। আমােদর যা চাই তা হল শি।<br />
অনান জািতর চেয় ভারতবাসী—আমােদর বশী দরকার বিল তজী িচার। সবিবষেয় সূািতসূের অনুশীলন আমােদর<br />
যেথ হেয়েছ। যুগ যুগ ধের আমােদর ভতের রহসময় ব ঠেস পারা হেয়েছ। তার ফেল, আমােদর বৗিক ও আধািক<br />
পিরপাকশি এমনভােব ন হেয় গেছ যা ায় িচিকৎসার অসাধ এবং জািতটােক অকমণ মানিসক জড়তার এমন এক<br />
িনের টেন নামান হেয়েছ যার অিভতা এর আেগ বা পের অন কান সভ সমাজেক লাভ করেত হয়িন। একটা বলশালী<br />
জািত গেড় তু লেত হেল তার পছেন তরতাজা ও বিল িচা থাকা দরকার।[তা] আেছ েয়াজেনর অিতির উপিনষেদর মেধ,<br />
যা সারা পৃিথবীেক শিশালী করেত পাের। অৈতবাদ হে শির শাত আকর। িক তােক কােজ লাগান দরকার। থেম<br />
বদােক পিতীর কিঠন আবরণ থেক মু করেত হেব; তারপের তার সম সরলতা সৗয ও ভাবগাীয িনেয় দনিন<br />
জীবেনর খুঁিটনািট িবষেয়ও তা েয়াগ কের দেশর সব িশা িদেত হেব। ‘এটা একটা িবরাট কােজর ফরমাশ’, িক<br />
তাহেলও, যন আগামী কালই একাজ িন হেব এভােব এই উেেশ আমােদর কাজ করেত হেব।’ একটা িবষেয় আিম<br />
সুিনিতঃ য কউ অকপট ভালবাসা িদেয়, িনঃাথপর হেয় মানুেষর সবা করেত চায় স অসাধ সাধন করেত পারেব।<br />
ইিত<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৩৩০ক*<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
(দািজিলঙ থেক লখা)<br />
আলমবাজার মঠ, কলকাতা<br />
২৬ মাচ, ১৮৯৭<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আমােক িনেয় জাতীয় উাস-উীপনা দশন শষ হেয়েছ; অতঃ আমােক স সব সংেেপ সারেত হেয়েছ, যেহতু<br />
আমার া এেকবাের ভেঙ পেড়িছল। পিেম একটানা খাটু িন ও ভারেত এক মাস চ পিরেমর পিরণাম বাঙালীর ধােত<br />
—বমূ রাগ। এ একিট বংশগত শ এবং বড়েজার কেয়ক বছেরর মেধ এই রােগ আমার দহাবসান পূবিনিদ। ধু মাংস<br />
খাওয়া, জল এেকবাের না খাওয়া এবং সেবাপির, মিের সূণ িবামই, বাধ হয়, জীবেনর ময়াদ বাড়াবার একমা উপায়।<br />
মগজটােক েয়াজনীয় িবাম আিম িদি, দািজিলেঙ যখান থেক এখন আপনােক িচিঠ িলখিছ।<br />
সারদানের সাফেলর খবর পেয় আিম খুব খুশী হেয়িছ। তােক আমার আিরক ভালবাসা জানােবন এবং তােক অতিধক<br />
কাজ করেত দেবন না। বাঙালীর শরীর মািকনেদর মত নয়।<br />
যু চোপাধায় (মািহনী) কিলকাতায় আমার সে দখা করেত এেসিছেলন এবং খুব বু পূণ ববহার কেরন।<br />
আপনার িরত বাতা তঁােক িদেয়িছলাম। আমার সে কাজ করেত বশ আহী। আর বশী িকছু লখবার নই, আিম ধু<br />
আমার মঠিট চালু করেত দৃঢ়সংক এবং স কাজ সারা হওয়া মা আিম আবার আেমিরকায় আসব।<br />
সতঃ গাটু ড অচাড (Gertrude Orchard) নােম ইংলের এক মিহলােক আপনার কােছ পাঠাব। িতিন গৃহিশিকার<br />
কাজ কেরেছন, িক লিলতকলািদেত তঁার বুৎপি আেছ এবং আমার ইে, িতিন আেমিরকায় িগেয় ভাগপরীা কের দখুন।<br />
আপনার ও িমেসস (াের) এাডাস-এর উেেশ লখা িচিঠ তঁােক দব।<br />
িমেসস এাডাস, িমস থাসবী, িমস ফামার (মহীয়সী ভিগনী) এবং অনান সুণেক আমার ভালবাসা জানােবন।<br />
আপিন আমার অসীম ীিত ও িচরকৃ ততা হণ কন।<br />
আপনার েহর<br />
িবেবকান<br />
৩৩১ক*<br />
1585
[লালা বী শাহেক িলিখত]<br />
দািজিলঙ<br />
৭ এিল, ১৮৯৭<br />
িয় লালাজী,<br />
এইমা তারেযােগ আপনার সদয় আমণ পলাম। বাধহয় আপিন ইেতামেধ েনেছন য আিম মারাক বমূ রােগ<br />
আা হেয়িছ।<br />
তােত আমােদর সব পিরকনা ভে গল এবং আমােক ছুটেত হল দািজিলেঙ—এ জায়গায় খুব ঠাা এবং এই রােগর<br />
পে িহতকর বেল।<br />
সই থেক আিম অেনক ভাল বাধ করিছ এবং ডাাররা চান না য আিম ঘারােফরা কির, কন না তােত রাগ আবার<br />
বাড়েব। আমার াের বতমান অবা যিদ মাস দুেয়ক চেল তাহেল মেন হয় আিম সমতল ভূ িমেত নেম আসেত সমথ হব<br />
এবং আপনােদর সকেলর সে দখা করেত আলেমাড়ায় যেত পারব। আপনােদর অেনক ক িদেয়িছ বেল আিম িবেশষ<br />
দুঃিখত। িক আপিন বুঝেছন, এছাড়া গতর িছল না; শরীরটা আমার আয়ে িছল না।<br />
আপিন ও আলেমাড়ার অনান সব বু রা আমার ভালবাসা জানেবন।<br />
ইিত<br />
আপনার িব<br />
িবেবকানঃ<br />
৩৪৮ক*<br />
[কলোর িমঃ িট.শাকনাথনেক িলিখত]*<br />
আলেমাড়া<br />
৩০ জুন, ১৮৯৭<br />
িয় বু ,<br />
িসংহেল (অধুনা লা) থাকার সমেয় য িতিত িদেয়িছলাম স অনুসাের পবাহক ামী িশবানেক সখােন পাঠান<br />
হল। য কাজ তঁার তাবধােন ন হেব িতিন তার িবেশষ উপযু, অবশ আপনার সদয় সহায়তা পেল।<br />
আশা কির আপিন তঁােক িসংহেলর অনান বু েদর সে পিরিচত কিরেয় দেবন। ইিত<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
1586
তথপী<br />
1587
বি-পিরচয়<br />
[পাবলীেত উিিখত বিগেণর পিরচয়]<br />
অয়<br />
অয়কু মার ঘাষ, কিলকাতার সা বংেশর যুবক। খাোয়ায়<br />
ামীজীর সিহত তঁাহার িবেশষ পিরচয় হয়। পের িতিন কিলকাতা<br />
হাইেকােটর এটিন হইয়ািছেলন। ইংলে িমস মূলােরর তাবধােন<br />
যখন িতিন িছেলন, ামীজী তঁাহােদর বাটীেত অিতিথ হন।<br />
অয়কু মার<br />
সন<br />
রামকৃ ের িশষ, ‘রামকৃ -পুঁিথ’-েণতা। ামীজী তঁাহােক<br />
‘শঁাকচু ী মাার’ বিলেতন। ামীজী রামকৃ -পুঁিথর ভূ ত<br />
শংসা কিরয়া বেলনঃ এই জনসাধারেণর মেধ<br />
রামকৃ ের জীবন ও বাণী চার কিরেব।<br />
অখান<br />
ামী<br />
(গাধর,<br />
গা)<br />
রামকৃ ের সাসী-িশষ; রামকৃ মঠ ও িমশেনর তৃ তীয়<br />
অধ (১৯৩৪-৩৭)। িতিন পিরাজক অবায় উরাখের দুগম<br />
তীথরািজ দশন কিরেত কিরেত িহমালয় অিতম কিরয়া িতেত<br />
যান। সখােন বৗমেঠ িকছুকাল কাটাইয়া কাীর হইয়া দেশ<br />
িফিরয়া আেসন। অতঃপর ামীজী তঁাহােক িহমালয় মেণ সাথী<br />
কেরন। ামীজী-পিরকিত সবার আদশেক িতিনই থম কােয<br />
পািয়ত কেরন—থেম খতিড়েত, পের মুিশদাবােদ।<br />
অচু তান<br />
সরতী<br />
(অচু , অচু ত,<br />
ণিনিধ)<br />
দয়ান-িতিত আযসমােজর চারক। পূবনাম ণিনিধ<br />
ভাচায। ামীজীর সিহত কাীর মণকােল িতিন য ডােয়রী<br />
িলিখয়ািছেলন, তাহা হইেত ামীজীর জীবেনর সই সময়কার<br />
অেনক ঘটনা জানা যায়।<br />
অজয় (অজয়হির) পান ব।<br />
অিজত<br />
িসং<br />
রাজপুতানায় খতিড় রােজর রাজা, ামীজীর িশষ। পিরাজক<br />
অবায় ামীজী তঁাহার াসােদ িকছুিদন বাস কেরন। ামীজীর<br />
আেমিরকা যাাকােল িতিন তঁাহার আলখাা পাগিড় ভৃ িত িকিনয়া<br />
দন এবং যেথ অথািদ সাহায কিরয়ািছেলন। ামী অখানের<br />
সিহতও তঁাহার ঘিন স িছল। ামীজীর রণায় উভেয় খতিড়<br />
রােজ ব জনিহতকর কােযর বতন কেরন। িনজ বেয় মাগলযুেগর<br />
একিট াচীন কীিতর সংারকায পিরদশনকােল িমনােরর উপর<br />
হইেত পিড়য়া িগয়া তঁাহার মৃতু হয়। কিথত আেছ তঁাহারই অনুেরােধ<br />
ামীজী ‘িবেবকান’ নাম হণ কিরয়ািছেলন।<br />
অতু লবাবু<br />
অতু লচ ঘাষ, নাটসাট িগিরশচ ঘােষর কিন াতা।<br />
রামকৃ েদেবর িবেশষ ভ, কিলকাতা হাইেকােটর উিকল।<br />
অৈতান,<br />
ামী<br />
(গাপালদাদা,<br />
বুেড়ােগাপাল)<br />
রামকৃ ের সাসী-িশষেদর মেধ বেয়ােজ। কাশীপুর<br />
উদানবাটীেত রামকৃ েদব তঁাহার দ কেয়কখািন<br />
গয়াব নেরনাথ মুখ তাগী যুবক ভেদর<br />
িদয়ািছেলন।<br />
অু তান,<br />
ামী (লাটু )<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। তঁাহার অর-পিরচয় িছল না;<br />
রামকৃ ের কৃ পায় িতিন ােনর অিধকারী হইয়ািছেলন।<br />
অভয়ান মরী লুই ব<br />
অেভদান,<br />
ামী<br />
(কালী)<br />
অলকট,<br />
কেণল<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। ামীজীর িনেদেশ িতিন থেম<br />
লেন ও পের িনউ ইয়েক বদা চার কিরেত যান; এবং ২৫<br />
বৎসর কাল ঐ কােয আেমিরকায় কাটান।<br />
িবখাত িথওসিফ নতা, কিলকাতায় িথওসিফকাল সাসাইিটর<br />
াপিয়তা।<br />
অসীম রামকৃ ের বাগবাজারিনবাসী ভ, চু নীলালবাবুর পু।<br />
1588
আান,<br />
ামী<br />
(সুকু ল)<br />
আলািসা<br />
, পমল<br />
ইারেসাল<br />
(১৮৩৩-৯৯)<br />
ামীজীর সাসী-িশষ। পূবনাম গািবসাদ সুকু ল। ছাজীবেন<br />
মােয়র িনকট মদীা লাভ কেরন। ১৮৯৬ ীঃ আলমবাজার<br />
মেঠ যাগদান কেরন। ১৮৯৯ ীঃ বলুেড় সাসদীা হয়।<br />
১৮৯৮ ীঃ কিলকাতায় গ মহামারীেত ামী সদানের সিহত<br />
সবাকােয যাগ দন। িকছুকাল ‘উোধন’ পিকা-পিরচালনায়<br />
ামী িণাতীতানের সহকারী িছেলন; মাােজ চারকােযও<br />
িতিন ামী রামকৃ ানের সহকারী িছেলন; বাােলার, ঢাকা<br />
ভৃ িত মেঠ অধ িছেলন। ১৯২৩ ীঃ কাশীধােম তঁাহার<br />
দহতাগ হয়।<br />
ামীজীর িবেশষ অনুগত িশষ। ইঁহারই নতৃ ে মাাজী যুবকগণ<br />
াের াের িভা কিরয়া ামীজীর আেমিরকা-যাার পােথয় সংহ<br />
কিরয়ািছল। ইিন একিট ু েল িশকতা কিরেতন, পের মাাজ<br />
হইেত কািশত ‘বািদ’ পিকার সাদনা কেরন।<br />
রবাট ইারেসাল, আেমিরকাবাসী িবখাত অেয়বাদী লখক ও<br />
বা। বৃ তা- কাানীর কােযাপলে ইঁহার সিহত ামীজীর<br />
পিরচয় এবং ধমদশনািদ িবষেয় আেলাচনা হয়। ইঁহার<br />
বািদতা ও আিরকতার জন ামীজী ইঁহােক ীিতর চে<br />
দিখেতন। ইঁহার রিচত াবলীঃ The gods and other<br />
Lectures; Some mistakes of Moses.<br />
ইু রামকৃ ের গৃহী িশষা বলরামবাবুর দৗিহী।<br />
ইু মতী িম হিরপদ িমের ী, ামীজীর িশষা।<br />
ঈশান<br />
মুেখাপাধায়<br />
ামীজীর বালবু সতীশচের িপতা। রামকৃ ইঁহােদর<br />
বাড়ীেত কেয়কবার িগয়ােছন।<br />
উড,<br />
িমেসস<br />
টানাট<br />
িচকােগা বৃ তার পূেব ১৮৯৩ ীঃ অগ মােস িমেসস টানাট উড<br />
সেলেম তঁাহার বাড়ীেত ামীজীেক আমণ কেরন। ামীজী সখােন<br />
এক সাহ কাটান এবং বৃ তা দন; ধমযাজকগণ তঁাহার িব<br />
সমােলাচনা কেরন। িমেসস উড ভাল বৃ তা িদেত পািরেতন,<br />
রচনার জনও তঁাহার সুনাম িছল।<br />
উেপন<br />
‘বসুমতী’ পিকার িতাতা উেপনাথ মুেখাপাধায়। রামকৃ ের<br />
ভ।<br />
ঋিষবর<br />
মুেখাপাধায়<br />
কাীেরর তদানীন ধান িবচারপিত, কাীর মণকােল<br />
নগের ামীজী তঁাহার আিতথ হণ কেরন।<br />
এবট,<br />
লীমান<br />
এলবাটা<br />
কিলেনর ীমাথ কংিেগশনাল চাচ-এর ধমযাজক এবং সামিয়ক<br />
প 'Outlook'-এর সাদক। সমাজ ও িশসংাের এবং ধম-<br />
আোলেন িতিন উেদাগী িছেলন। িচকােগা ধমমহাসভায় যাগদান<br />
কেরন, সখােনই ামীজীর সিহত তঁাহার পিরচয় হয়।<br />
িমস এলবাট ািজস, িমেসস লেগেটর থম িববােহর কনা; পের<br />
কাউেস অব সাউইচ।<br />
এিেনল,<br />
িমেসস<br />
এিমিল<br />
ামীজী যখন ১৯০০ ীঃ সানািো টাক ীট ােট বাস<br />
কিরেতিছেলন, তখন এই ভমিহলা সই ঘেরর কাজকম<br />
দখানা কিরেতন।<br />
ওকাকু রা<br />
িমঃ<br />
কাকাজু ওকাকু রা, িবখাত জাপানী াচিশ-িবেশষ; ামীজীেক<br />
জাপােন লইয়া যাইবার জন ভারেত আিসয়ািছেলন; ামীজীর সিহত<br />
বুগয়া, কাশী ভৃ িত তীথ মণ কেরন।<br />
ওয়াইকফ<br />
ওয়াো,<br />
িমস<br />
এ. ই.<br />
(িমেসস করী িম ওয়াইকফ)—ামীজী তঁাহার গৃেহ িকছুিদেনর<br />
জন আিতথ হণ কিরয়ািছেলন। পের ামী তু রীয়ানের ারা<br />
ভািবত হইয়া িতিন ‘ভিগনী লিলতা’ নােম পিরিচতা হন। তঁাহার<br />
ল এেেলস-এর বাড়ী ‘িবেবকান হাম’ নােম খাত। ভিগনী<br />
লিলতার ঐ বাটীেতই হিলউড বদা সিমিত িতিত।<br />
ামীজীর কিলন-বািসনী িশষা, ‘ভিগনী হিরদাসী’ নােম পিরিচতা।<br />
থাউজা আইলা পােক ামীজীর সিহত কেথাপকথনিল িতিন<br />
িলিপব কেরন। পের ঐিল 'Inspired Talks' (বাঙলায়<br />
1589
‘দববাণী’) নােম কািশত। িতিন িকছুকাল িনউ ইয়ক বদা<br />
সিমিতর পিরচালনা কেরন এবং ামীজীেক চারকােয ও -<br />
সাদনায় সাহায কিরয়ািছেলন।<br />
কিবন,<br />
িমস<br />
িমস থাসিবর বু । িনউ ইয়ক বদা সিমিতর সিহত সংি<br />
িছেলন।<br />
কানাই িনভয়ান ব।<br />
কংগার,<br />
িমেসস<br />
কালেভ,<br />
মাদাম<br />
িচকােগা জন িব লায়েনর িবধবা কনা। ধমমহাসভার িতিনিধেপ<br />
ামীজীেক লায়ন পিরবােরর গৃেহ ান দওয়া হয়। উ কনা<br />
িপতৃ গৃেহ বাস কিরেতন এবং ামীজীর ভােব অনুািণত হইয়া<br />
জীবেন সানা লােভ সমথ হন।<br />
ফরাসীেদশীয় িবখাত গািয়কা। জীবেনর এক সট মুহূেত ামীজীর<br />
সিহত দখা হয়, ামীজী তঁাহার মেনর অশাি দূর কেরন; পিম<br />
ইওেরাপ, তু কীান, িমসর ভৃ িত দশ-মেণ তঁাহার সাথী হন।<br />
বিদন পের মাদাম কালেভ বলুড় মঠ দশন কিরেত আেসন।<br />
আজীবনীর একিট অধােয় িতিন ামীজী সে িলিখয়ােছন।<br />
কালী (কালী তপী) অেভদান ব।<br />
কালীচরণ<br />
বঁাড়ু েজ, রভাঃ<br />
ীধমাবলী িস ধমযাজক। একসমেয় িতিন কিলকাতা<br />
িবিবদালেয়র রিজার িছেলন।<br />
কালীকৃ িবরজান ব।<br />
কালীকৃ বাবু কালীকৃ দ, একিট বাের কািশয়ার।<br />
িকিড<br />
ামীজীর িশষ িসারেভলু মুদািলয়র, মাােজ িান কেলেজর<br />
িবােনর সহকারী অধাপক। ামীজী তঁাহােক িবেশষ ভালবািসেতন।<br />
িতিন পাখীর মত াহারী িছেলন বিলয়া ামীজী তঁাহােক ‘িকিড’ বিলয়া<br />
ডািকেতন। তািমল ভাষায় ‘িকিড’ শের অথ পাখী। মাাজ হইেত<br />
‘বু ভারত’ পিকা যখন কািশত হইত, তখন িতিন উহার<br />
অৈবতিনক কমাধ িছেলন।<br />
কৃ পান, ামী লাসবাগ ব।<br />
কৃ পান, ামী বকু নাথ সানাল ব।<br />
কৃ ময়ী ভ বলরাম বসুর কিনা কনা।<br />
কৃ লাল (কলাল<br />
চারী)<br />
পের ামী ধীরান; মােয়র মিশষ, মেঠ থম<br />
দুগাপূজার পূজারী িছেলন।<br />
কৃ ন,<br />
ামী<br />
পূবনাম কৃ স সন, িবখাত বা ও িহুধম-চারক। ভগব<br />
গীতার টীকা-লখক।<br />
কৃ িন<br />
ভিগনী(িিন)<br />
খেগন িবমলান ব।<br />
ডেয়েটর িমস কৃ িন ীনিেডল, ামীজীর িশষা। ভারতীয়<br />
নারীিশা-কােয ভিগনী িনেবিদতার সহকিমণী; ামীজী<br />
তঁাহার আধািকতার িবেশষ শংসা কিরেতন।<br />
খাকা (সুেবাধ) সুেবাধান ব।<br />
গাধর (গা, গােস) অখান ব।<br />
গগনবাবু<br />
গানিস,<br />
িমেসস<br />
গাজীপুরিনবাসী গগনচ রায়। ামীজী ও অনান াতাগণ<br />
পিরাজক অবায় তঁাহার আিতথ হণ কেরন। িতিনই পওহারী<br />
বাবার সিহত ামীজীর পিরচয় করাইয়া দন।<br />
িনউ ইয়ক-বািসনী িশষা, ামীজী ১৮৯৪ ীঃ িকছুিদেনর জন<br />
গানিস-পিরবাের বাস কিরয়ািছেলন।<br />
1590
িগিরশবাবু<br />
ডইয়ার<br />
িগিরশচ ঘাষ, িবখাত নট ও নাটকার, রামকৃ ের অনতম<br />
ধান ভ। ামীজী তঁাহােক ‘িজ. িস.’ (G. C.) বিলয়া<br />
ডািকেতন।<br />
িনউ ইয়েকর িমঃ ও িমেসস ওয়াার ডইয়ার; আেমিরকায়<br />
বদা চারকােয ামীজীেক সাহায কেরন।<br />
ডউইন,<br />
িমঃ জ.<br />
জ<br />
ামীজীর একজন িয় অনুগত ইংেরজ িশষ। ামীজীর ব বৃ তা<br />
ইিন সােিতকিলিপেত িলিখয়া রােখন, সইজনই ঐিল পাওয়া<br />
সব হইয়ােছ। ামীজী বিলেতন— Faithful Goodwin (িব<br />
ডউইন)। ামীজীর সিহত িতিন আেমিরকা, ইওেরাপ ও ভারেতর<br />
অেনক ােন মণ কেরন। দিণ ভারেত উতকামে তঁাহার<br />
অতািশত মৃতু েত বিথত হইয়া ামীজী 'Requiescat in Pace'<br />
কিবতািট লেখন।<br />
ণিনিধ অচু তান ব।<br />
(শরৎচ ) সদান ব।<br />
মহারাজ রামকৃ েদব।<br />
গিডস,<br />
অধাপক<br />
টলাের এিডনবাগ িবিবদালেয়র সমাজিবােনর অধাপক<br />
পািক গিডস; িকছুকাল বাাই িবিবদালেয়র সমাজিবােনর<br />
অধাপনা কিরয়ািছেলন, পের াে একিট কেলজ াপন কেরন।<br />
গাপালদাদা (বুেড়ােগাপাল) অৈতান ব।<br />
গাপােলর<br />
মা<br />
কামারহািট-িনবািসনী অেঘারমিণ দবী, উ-অনুভূ িতসা<br />
বাৎসলভােব িসা সািধকা। রামকৃ েদবেক িতিন গাপালভােব<br />
দিখেতন এবং সইভােবর অু ত দশনািদ তঁাহার হইত। ামীজী<br />
তঁাহার অিত েহর পা িছেলন।<br />
গািবচ<br />
বসু , ডাঃ<br />
এলাহাবােদর ডাার; তীথপযটনকােল (১৮৮৮ ীঃ) ামীজী ও<br />
অনান াতাগণ তঁাহার বাড়ীেত কেয়কিদন অবান<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
গািবলাল শা ামীজীর আলেমাড়া-িনবাসী ভ।<br />
গািব সহায় আেলায়ার-িনবাসী ামীজীর িশষ।<br />
গালাপ-মা<br />
(গালাপমিণ<br />
দবী)<br />
রামকৃ ের িশষা; িতিন ব বৎসর মােয়র সবা<br />
কিরয়ািছেলন। ‘শাকাতু রা াণী’ এই নােমই ‘কথামৃেত’<br />
তঁাহার পিরচয় দওয়া আেছ।<br />
গৗর-মা (গৗরীমা, গৗরদাসী) রামকৃ েদেবর িশষা; সািসনী।<br />
িিফন,<br />
লেপল<br />
সর লেপল িিফন ভারতীয়েদর িববাদী িছেলন।<br />
রবীরচনাবলীেত ‘সমূহ’-ের পিরিশে তাহার সা পাওয়া<br />
যায়।<br />
চবতী,<br />
ােননাথ<br />
এলাহাবােদ অধাপক িছেলন; পরবতী কােল লখনউ<br />
িবিবদালেয়র ভাইস- চােলার হন। ১৮৯৩ ীঃ িথওসিফ<br />
সদােয়র িতিনিধেপ িচকােগা ধমসেলেন যাগদান<br />
কেরন।<br />
চা<br />
চাচ বসু, পািলভাষায় পিত; িস পািল ‘ধপেদ’র বাঙলা<br />
অনুবাদক ও ‘অেশাক- অনুশাসন’ ভৃ িত পুেকর লখক।<br />
চু নীবাবু বাগবাজার-িনবাসী চু নীলাল বসু; রামকৃ ের গৃহী ভ।<br />
ছিবল<br />
দাস<br />
বাাই-এর িবখাত বািরার শঠ রামদাস ছিবল দাস। আেমিরকা<br />
যাার াােল ামীজী তঁাহার অিতিথ হইয়ািছেলন।<br />
জগেমাহন<br />
মুী জগেমাহন লাল, খতিড় মহারােজর াইেভট সেটারী,<br />
ামীজীর অনুগত ভ, আেমিরকা যাার সময় িতিনই ামীজীেক<br />
1591
জাহােজ তু িলয়া দন।<br />
জজ িথওসিফকাল সাসাইিটর আেমিরকা-কের অধ।<br />
জনসন,<br />
িমেসস<br />
জনন,<br />
িমঃ<br />
(জনসন)<br />
ইংলে বদা-চারকােয ামীজীেক নানাকাের সাহায<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
চালস জনসন; চযত-হেণর পর ‘চারী অমৃতান’ নােম<br />
পিরিচত হন। মায়াবতী অৈত আেম কেয়ক বৎসর বাস<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
িজিন,<br />
ভিগনী<br />
ামীজী যখন িমঃ িহউ এল. িবিলর অিতিথ হইয়া মমিফেসর একিট<br />
বািডং হাউেস িগয়ািছেলন, উহার মািলক িছেলন িমস ভািজিনয়া মুন,<br />
সকেল তঁাহােক আদর কিরয়া ‘ভিগনী িজিন’ বিলয়া ডািকেতন। িমস<br />
মুন উ বািডং হাউেস ামীজীর জন একিট সভার ববা<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
িজ.<br />
িজ<br />
জু ল,<br />
বায়া<br />
বাােলােরর িজ. িজ. নরিসংহাচািরয়ার ামীজীর অনুগত ভ। মাাজ<br />
হইেত কািশত ‘বািদ’ পিকার সিহত যু িছেলন।<br />
ফরাসী দেশর িবখাত দাশিনক ও সাংবািদক। ামীজী পািরেস<br />
িকছুিদেনর জন তঁাহার আিতথ হণ কিরয়ািছেলন। িতিন ামীজীর<br />
সে ইওেরােপর নানাান মণ কেরন।<br />
জম,<br />
ডর<br />
লু ই<br />
িজ.<br />
জম,<br />
ডর<br />
উইিলয়ম<br />
িস বা ও পিত; িতিন কিলন এিথকাল এেসািসেয়শেনর<br />
সভাপিত এবং ‘ু ল অব কােরিটভ িরিলিজয়েন’র ধান<br />
পিরচালক; এেসািসেয়শেন িহুধম-সে ধারাবািহক বৃ তা<br />
কিরবার জন ামীজীেক আান কিরয়ািছেলন। ><br />
হাভাড িবিবদালেয়র অধাপক, িস দাশিনক পিত;<br />
'Varieties of Religious Experience' ভৃ িত দাশিনক ের<br />
লখক। ামীজীর সিহত বিগত পিরচয় ও আলােপর ফেল ইিন<br />
ামীজীর ারা িবেশষ ভািবত হন।<br />
জা িমস জােসিফন মাকলাউড ব।<br />
টাটা, সর<br />
জামেসদজী<br />
বাাইেয়র িস ধনকু েবর। জামেসদপুের বৃহৎ লৗহ ও<br />
ইােতর কারখানা, বাােলাের বািনক গেবষণাগার ভৃ িত<br />
িতাতা।<br />
টানবু ল,<br />
ডাঃ<br />
১৮৯৬ ীঃ শষভােগ িচকােগার ডাঃ টানবুল নামক ামীজীর এক<br />
আেমিরকান ভ কিলকাতায় আিসয়ািছেলন। িতিন আলমবাজার মেঠ<br />
আিসয়া সংৃ ত বাকরণ িশিখেতন, জািতষ জািনেতন এবং<br />
রামকৃ ের কাী িবচার কিরয়া বেলন, ‘ইিন জীেবর উারকতা ও<br />
অানাকার-নাশক।’<br />
টসলা<br />
ঠাকু র<br />
সােহব<br />
ডয়সন,<br />
অধাপক<br />
িমঃ িনেকালা টসলা; আেমিরকার একজন িবখাত তিড়ৎ-তিবদ।<br />
ামীজীর মুেখ সাংখদশেনর বাখা িনয়া মু হন; উহােত বিণত<br />
সৃিত বিলয়া ীকার কেরন।<br />
জরােটর অগত িলমিডর মহারাজা এবং ামীজীর িশষ। ামীজী<br />
তঁাহার াসােদ আিতথ ীকার কিরয়ািছেলন।<br />
পল ডয়সন জামানীর িস াচদশনিবদ; িকেয়ল িবিবদালেয়র<br />
দশনশাের অধাপক। িতিন শারভাষ-সেমত বদা-সূ, ৬০<br />
খািন উপিনষ ও মহাভারেতর কতকাংশ জামান ভাষায় অনুবাদ<br />
কেরন। িতিন ামীজীেক ীয় বাসভবেন আমণ কিরয়ািছেলন।<br />
ামীজী তঁাহার সে একিট ব িলেখন।<br />
ডাার নাু রাও ব।<br />
ডাচার,<br />
িমস<br />
ামীজীর িশষা; স লের নদীবে সহীেপাদােন ইঁহারই িনজন<br />
আবােস ামীজী িকছুিদন অবান কিরয়া াদশজন িশষিশষােক<br />
বদা িশা িদয়ািছেলন।<br />
ড, ডাার ামীজীর ভ ডাঃ এেলন ড।<br />
1592
তারক (তারকদাদা) িশবান ব।<br />
তু রীয়ান,<br />
ামী<br />
(হিরনাথ)<br />
তু লসী িনমলান ব।<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ; আবাল বদািক; ামীজী<br />
িতীয়বার আেমিরকায় যাইবার সময় তঁাহােক সে লইয়া<br />
িগয়ািছেলন। আেমিরকার ‘শাি আম’ তঁাহারই িতিত।<br />
তঁাহার উীপনাপূণ পিল সাধনজীবেনর পথিনেদশক। ামীজী<br />
তঁাহােক ‘হির-ভাই’ বিলেতন।<br />
তু লসীবাবু<br />
তু লসীরাম ঘাষ, ামী মানের জাতা; িতিন<br />
রামকৃ েদবেক ববার দশন কিরয়ািছেলন।<br />
িণাতীতান<br />
, ামী<br />
(সারদা)<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। ামীজীর িনেদেশ িতিন<br />
‘উোধন’ পিকা কাশ কিরেত আর কেরন এবং<br />
আেমিরকা-যাার পূব পয উহার সাদক িছেলন। পিকার<br />
কাশ ও চােরর জন তঁাহােক অত পিরম কিরেত<br />
হইত। আেমিরকােতও িতিন 'Voice of Freedom' নামক<br />
মািসক পিকা কাশ কেরন। সানািোর বদামির<br />
তঁাহারই িতিত। আেমিরকার পিম উপকূ েল বদােক<br />
সুিতিত করার কৃ িত অেনকখািন তঁাহারই। আেমিরকােতই<br />
তঁাহার দহতাগ হয়।<br />
থাসিব,<br />
িমস<br />
এা<br />
িবখাত গািয়কা, পাােত বদা চারকােয িতিন নানা কাের<br />
ামীজীেক সাহায কেরন। িতিন িমেসস বুেলর বু এবং িমস<br />
িফিলপ ও িমস িেথর সিহত িনউ ইয়ক বদা সিমিতর সভ<br />
হইয়ািছেলন।<br />
দ (দরাজা) ামী ানান; িকছুকােলর জন বরাহনগর মেঠ িছেলন।<br />
দমদম<br />
মাার<br />
যেরচ ঘাষ; দমদেমর একিট ু েল িশকতা কিরেতন বিলয়া<br />
তঁাহােক ‘দমদম মাার’ বলা হইত। বরাহনগর ও আলমবাজার মেঠ<br />
যাতায়াত কিরেতন।<br />
দয়ান,<br />
ামী<br />
দা<br />
আযসমােজর িতাতা দয়ান সরতী (১৮২৪-৮৩)। সংৃ ত<br />
পিত সাসী—বদেক অবলন কিরয়া ধম ও সমাজ-সংাের<br />
অণী হন। কিলকাতায় অবানকােল একবার রামকৃ ের সিহত<br />
তঁাহার দখা হয়। ১৮৭৫ ীঃ বাাই-এ আযসমাজ িতা কেরন।<br />
দাশরিথ সানাল, ামীজীর সহপাঠী ও িবেশষ বু ; পের কিলকাতা<br />
হইেকােটর িবখাত উিকল হইয়ািছেলন।<br />
দীননাথ (দীনু) সিদান ব।<br />
দেবনাথ<br />
ঠাকু র,<br />
মহিষ<br />
কিব রবীনাথ ঠাকু েরর িপতা; ঊনিবংশ শতেকর অনতম<br />
িচানায়ক এবং রামেমাহেনর ভাবাদেশ আিদ াসমােজর<br />
িতাতা। ইঁহারই উেদােগ ‘তেবািধনী’ পিকা কািশত হয়।<br />
ধমপাল<br />
অনাগািরক ধমপাল; কিলকাতা মহােবািধ সাসাইিট এবং সারনাথ<br />
মহােবািধ মিেরর িতাতা। ১৮৯৩ ীঃ িচকােগা ধমমহাসভায়<br />
বৗধেমর িতিনিধেপ উপিত িছেলন। ১৮৯৮ ীঃ ামীজীর<br />
সিহত সাাৎ কিরেত বলুড় মেঠ আেসন।<br />
ধীরামাতা (িরামাতা) বুল (িমেসস ওিল) ব।<br />
ন-<br />
ঘাষ<br />
নেগনাথ ঘাষ; মোপিলটান কেলেজর অধ এবং ‘ইিয়ান নশন’<br />
পিকার সাদক।<br />
নগরকার,<br />
িব. িব.<br />
নেগনাথ<br />
<br />
বাাই হইেত াথনা সমােজর িতিনিধেপ িচকােগা<br />
ধমমহাসভায় যাগদান কেরন এবং উ মহাসভার উপেদা<br />
পিরষেদর সদস িছেলন।<br />
লােহােরর ‘িিবউন’ পিকার সাদক। আেমিরকা হইেত<br />
িফিরয়া কাীর ও পাাব মণকােল ামীজী তঁাহার অিতিথ<br />
হইয়ািছেলন।<br />
1593
নাু <br />
রাও,<br />
ডাার<br />
মাােজর (ময়লাপুর) অিধবাসী তদানীন িস িচিকৎসক;<br />
ামীজীর অনুগত ভ। ইিনই মাাজ হইেত কািশত ‘বু<br />
ভারত’ পিকার সাদক িছেলন।<br />
নরিসংহাচািরয়ারর, িজ. িজ. িজ. িজ. ব।<br />
নরিসংহাচািরয়ারর, রাও<br />
বাহাদু র<br />
মহীশূর সরকােরর ত িবভােগর<br />
িডেরর।<br />
নরিসংহাচায<br />
(নরিসমা)<br />
ইিন বব ও িবিশাৈতবাদী সদােয়র িতিনিধেপ<br />
িচকােগা ধমমহাসভায় যাগদান কেরন। আেমিরকায় ামীজীর<br />
সিহত পিরচয় হয়।<br />
নাদা (নাদু) ামীজীর ভািগেনয়। মেঠর চারী।<br />
নাগমহাশয় পূববের দুগাচরণ নাগ, রামকৃ ের অনতম ধান গৃহী ভ।<br />
ইিন গৃহী হইয়াও সাসীর মত জীবন যাপন কিরেতন এবং<br />
অত ভিমান সাধক ও দীনতার িতমূিত িছেলন। পাাত<br />
দশ হইেত ামীজী কিলকাতায় িফিরেল নাগমহাশয় ামীজীেক<br />
দশন কিরেত আেসন। ামীজীও পূবব মণকােল<br />
নাগমহাশেয়র দওেভাগ ােমর বাড়ীেত িগয়ািছেলন।<br />
নারায়ণ<br />
দাস<br />
সংৃ ত বয়াকরণ ও খতিড়র রাজা অিজত িসংেহর সভাপিত;<br />
ামীজী তঁাহার িনকট পতিল-কৃ ত পািণিনসূের টীকা ‘মহাভাষ’<br />
অধয়ন কেরন এবং পাবলীেত ‘মদীয় অধাপক’ বিলয়া া কাশ<br />
কিরয়ােছন।<br />
িনতেগাপাল রামকৃ েদেবর ভ; পের ানান অবধূত।<br />
িনতান<br />
ামী<br />
(যােগন<br />
চাটু েজ)<br />
ামীজীর সাসী িশষ। বরাহনগেরর অিধবাসী, মেঠর সূচনা<br />
হইেতই যাতায়াত কিরেতন। ১৮৯৭ ীঃ আলমবাজার মেঠ সাস<br />
হণ কেরন। দুিভ-পীিড়ত মুিশদাবােদর মলা ােম রামকৃ <br />
িমশেনর থম সবাকােয িতিন ামী অখানের অনতম<br />
সহকারী িছেলন।<br />
িনেবিদতা<br />
, ভিগনী<br />
িমস মাগােরট ই. নাব◌্ল◌্; ামীজীর িশষা। ামীজী কতৃ ক<br />
অনুািণত হইয়া ভারেতর সবায় জীবন উৎসগ কেরন। এেদেশ<br />
ীিশািবােরর কােয আিনেয়াগ কেরন এবং ভারেতর মুি-<br />
আোলেনর সিহতও জিড়ত িছেলন। The Master as I saw<br />
Him, Notes of some Wanderings with the <strong>Swami</strong><br />
<strong>Vivekananda</strong>, Web of Indian Life, Cradle Tales of<br />
Hinduism ভৃ িত ের রচিয়ী। ১৯১১ ীঃ দািজিলেঙ দহতাগ<br />
কেরন। কিলকাতায় বাগবাজার অেল ভারতীয় আদেশ<br />
ীিশাদােনর জন একিট বািলকা িবদালয় াপন কেরন; ঐ<br />
িবদালয় বতমােন ‘িনেবিদতা বািলকা িবদালয়’ নােম পিরিচত।<br />
িনরনান,<br />
ামী<br />
(িনরন)<br />
পূবনাম িনতিনরন ঘাষ। রামকৃ ের সাসী-িশষ।<br />
িনভীক ও সরল-কৃ িত িছেলন বিলয়া ামীজী তঁাহােক অত<br />
হ কিরেতন।<br />
িনভয়, িনভয়ান পূবােমর নাম কানাই সন। ামীজীর সাসী-িশষ।<br />
িনমলান,<br />
ামী<br />
(তু লসী)<br />
নীলারবাবু<br />
কিলকাতা বাগবাজার অেলর অিধবাসী। িতিন কেয়কবার<br />
রামকৃ েক দশন কিরয়ািছেলন। বরাহনগর মেঠ ামীজীর<br />
িনকট সাস হণ কেরন। ১৯০৩ ীঃ আেমিরকায় বদা<br />
চারকােয িরত হইয়ািছেলন। পের বাােলাের ও দিণ<br />
ভারেতর নানা ােন ধমচার কেরন।<br />
নীলার মুেখাপাধায়, কাীর রােজর ধানমী িছেলন।<br />
বলুেড় গাতীর তঁাহার বাড়ীেত মা িকছুকাল বাস<br />
কিরয়ািছেলন এবং পের ১৮৯৮ ীঃ আলমবাজার হইেত মঠ<br />
সখােন ানািরত হয়।<br />
নাব◌্, িমস ভিগনী িনেবিদতা ব।<br />
1594
পিতজী মহারাজ শরলাল ব।<br />
পল কর, ডাঃ িস বৗধমাবলী; বু সে ািদর রচিয়তা।<br />
পওহারী<br />
বাবা<br />
গাজীপুেরর িবখাত যাগী; ামীজী তঁাহার িনকট হইেত হঠেযাগ<br />
িশা কিরেত ইা কিরয়া িকছুিদন যাতায়াত কিরয়ািছেলন।<br />
ামীজীর লখা ‘পওহারী বাবা’ ব ব ৮ম খ।<br />
পামার,<br />
টমাস<br />
িব মহােমলার (World's Fair Commission) সভাপিত িমঃ টমাস<br />
পামােরর ডেয়েটর বাড়ীেত অিতিথেপ ামীজী এক পকাল বাস<br />
কেরন। ইিন পূেব নেদেশ যুরাের রাজদূত িছেলন, এবং<br />
যুরাের সেনটার হইয়ািছেলন।<br />
পুেষাম যাশী িচকােগা ধমসভায় িতিনিধেপ যাগদান কেরন।<br />
পূণচ<br />
ঘাষ<br />
পারীবাবু<br />
রামকৃ ের গৃহী ভ। বালকােলই ‘কথামৃত’-কার ম-র সে<br />
রামকৃ েক দশন কেরন। পের সরকারী অথিবভােগ চাকির<br />
কিরেতন।<br />
উরপাড়ার রাজা পারীেমাহন মুেখাপাধায়। িচকােগা বৃ তার পর<br />
ামীজীেক সমথন করার জন কিলকাতা টাউন হেল ১৮৯৫ ীঃ য<br />
সভা হয়, তাহার সভাপিত িছেলন।<br />
কাশান<br />
(সুশীল)<br />
ামী ানের াতা; ামীজীর সাসী-িশষ। ১৮৯৬ ীঃ<br />
আলমবাজার মেঠ যাগদান ও ১৮৯৭ ীঃ ামীজীর িনকট<br />
সাসদীা। পের ‘সানািো বদা সাসাইিট’র অধ।<br />
১৯২৭ ীঃ সখােনই দহতাগ।<br />
তাপ<br />
মজুমদার<br />
কশবচ সন-িতিত ‘নবিবধান’ াসমােজর অনতম নতা,<br />
রামকৃ ের িনকট িতিন ববার যাতায়াত কিরয়ােছন এবং তঁাহার<br />
সে 'Hindu Saint' নামক একিট ব রচনা কেরন। িচকােগা<br />
ধমমহাসভায় িতিন াসমােজর িতিনিধেপ যাগদান কেরন।<br />
'Oriental Christ' িলিখয়া যেথ খািত অজন কেরন। তঁাহার<br />
িলিখত 'Paramahamsa Ramakrishna' পুিকা উোধন আিফস<br />
হইেত কািশত।<br />
মদাদাস<br />
িম<br />
মান,<br />
ামী<br />
(বাবুরাম)<br />
ফিকর<br />
কাশীর জিমদার; পািত, ধমানুরাগ ও রামকৃ ের উপর িবাস<br />
এবং ভির জন ামীজী তঁাহােক অত া কিরেতন।<br />
পিরাজক অবায় ামীজী ও অপর াতারা কাশীেত তঁাহার<br />
আিতথ হণ কিরয়ািছেলন। রামকৃ সে িলিখত একিট<br />
েব বদাােনর সিহত তঁাহার অপূব ভি ও িবাস কিটত<br />
হইয়ােছ।<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। তঁাহার ভিমতী মাতার আমেণ<br />
ামীজী ও অনান াতাগণ আঁটপুের িগয়ািছেলন। বলরামবাবু<br />
এই ভপিরবােররই জামাতা।<br />
যের ভাচায, বলরাম বসুর পু রামকৃ বসুর গৃহিশক।<br />
ামীজী তঁাহােক ‘ফিকীন হালদার’ বিলেতন।<br />
ফামার,<br />
িমস<br />
িমস সারা ফামার িবখাত তিরৎতিব গিরস ফামােরর কনা। িনউ<br />
ইয়েক ামীজীেক আমণ জানান। ইিনই ‘ীনএকার িরিলিজয়াস<br />
কনফােরে’র িতাী। ামীজী তঁাহারই বাড়ীেত িকছুকাল বাস<br />
কেরন।<br />
বীসা, লালা আলেমাড়া-িনবাসী ববসায়ী, ামীজীর ভ।<br />
বিন,<br />
িমঃ<br />
চালস<br />
কারল<br />
আেমিরকার িবখাত আইন; ১৮৯০ ীঃ হইেত 'International<br />
Law and Order League'-এর সভাপিত; ১৮৯০ ীঃ ৩০ অোবর<br />
গিঠত World's Congress Auxiliary of the Columbian<br />
Exposition-এর সভাপিত হন। িবিভ মানিবক িবষয় আেলাচনার<br />
জন কতকিল সেলন-অনুােনর পিরকনার কথা িতিনই থম<br />
িচা কেরন।<br />
বলরামবাবু<br />
বলরাম বসু, রামকৃ ের গৃহী ভ ও রসদদার। রামকৃ <br />
বাগবাজাের তঁাহার বাড়ীেত ববার িগয়ােছন এবং মা ও<br />
1595
ামীজী মুখ াতৃ গণ তথায় মােঝ মােঝ বাস কিরয়ােছন।<br />
১৮৯৭ ীঃ এই বাড়ীেতই একিট সভায় ‘রামকৃ িমশেন’র<br />
সূপাত হয়।<br />
বসু ,<br />
ডাার<br />
িবখাত বািনক জগদীশচ বসু। পািরেস ধেমিতহাস সেলেন<br />
ামীজীর সিহত সাাৎ হইয়ািছল।<br />
বাবু রাম মান ব।<br />
বাবার,<br />
িমেসস<br />
একজন সমাজেনী; ১৮৯৫ ীঃ ইঁহার পৃেপাষকতায় ামীজী<br />
কতকিল ধারাবািহক বৃ তা িদয়ািছেলন। সিল ‘বাবার◌্<br />
লকচার’ নােম িস।<br />
বালগাধর<br />
িতলক<br />
মহারােদশীয় িবখাত মনীষী ও রাজনীিতক নতা। একদা েন<br />
ামীজীর সিহত সাাৎ হয়। িতিন ামীজীর সে ৃিতকথা<br />
িলিখয়ােছন। ভারেতর জাতীয় মহাসিমিতর (Indian Nationnal<br />
Congress) অিধেবশন উপলে যখন িতিন কিলকাতায় আেসন,<br />
তখন বলুড় মেঠ ামীজীর সিহত দখা কিরয়ািছেলন।<br />
বালাজী িড. আর. বালাজী রাও; ইিন পের মাাজ ইিয়ান বাের সেটারী<br />
হইয়ািছেলন।<br />
িবজয়<br />
গাামী<br />
িবজয়কৃ গাামী; ামীজীর সমসামিয়ক বাঙলােদেশর একজন<br />
ধমেনতা। রামকৃ ের অিত িয়পা। পূেব াসমােজর আচায<br />
িছেলন। তঁাহার অেনক িশষ ও ভ আেছন।<br />
িবানান,<br />
ামী<br />
(হিরস)<br />
রামকৃ ের িশষ; রামকৃ মঠ ও িমশেনর চতু থ অধ<br />
(১৯৩৭-৩৮)। থম জীবেন ইিন ইিনীয়র িছেলন। ১৮৯৭ ীঃ<br />
রামকৃ -সে যাগদান কেরন। ামীজীর আেদেশ তঁাহারই<br />
পিরকনা লইয়া িতিন রামকৃ -মিেরর নকশা<br />
কিরয়ািছেলন, তদনুযায়ী বলুড় মেঠ মির িনিমত হয়। মেঠ<br />
ামীজীর মির তঁাহার পিরকনা অনুসাের িনিমত হয়।<br />
িবনয়কৃ ,<br />
রাজা<br />
কিলকাতা শাভাবাজার রাজপিরবােরর রাজা িবনয়কৃ দব।<br />
আেমিরকা হইেত তাবতন কিরেল ামীজীেক কিলকাতায় য<br />
সভায় অিভননপ দওয়া হয় ( ফআরী ১৮৯৭ ীঃ), ইিন<br />
সই সভায় সভাপিত কেরন।<br />
িবমলা কালীকৃ ঠাকু েরর জামাতা।<br />
িবমলান<br />
(খেগন)<br />
ামীজীর িশষ। ১৮৯৯ ীঃ ‘বু ভারত’ পিকার<br />
পিরচালকেপ ামীজী কতৃ ক মায়াবতী অৈত আেম িরত<br />
হন। ১৯০৮ ীঃ মায়াবতীেত তঁাহার দহতাগ হয়।<br />
িবরজান<br />
(কালীকৃ )<br />
ামীজীর সবক ও সাসী-িশষ। রামকৃ মঠ ও িমশেনর ষ<br />
অধ (১৯৩৮- ৫১)। ামীজীর ইংেরজী জীবনী ও রচনাসংেহর<br />
সাদনা ও কাশনায় তঁাহার অবদান অিবরণীয়।<br />
িবিলিগির<br />
িবিলিগির আেয়ার; আেমিরকা হইেত তাবতেনর পর ামীজী<br />
মাােজ সমুতীর ‘কাসল কানান বা আইস হাউস’ নামক<br />
িবিলিগিরর াসােদাপম গৃেহ িছেলন। পের ামী রামকৃ ানের<br />
অধতায় এখােন থম রামকৃ মঠ (মাাজ ক) ািপত<br />
হয়।<br />
িবিহিময়া চঁাদ িলমিডর (কািথয়াওয়াড়) অিধবাসী।<br />
বীরচঁাদ<br />
গাী<br />
বাাই-এর বািরার বীরচঁাদ গাী। ইিন জনধেমর িতিনিধেপ<br />
িচকােগা ধমসেলেন যাগদান কেরন; সইখােনই ামীজীর সে<br />
তঁাহার পিরচয় হয়।<br />
বু ল,<br />
িমেসস<br />
ওিল<br />
ামীজীর িশষা, নরওেয়বাসী িবখাত বহালাবাদক িমঃ ওিল বুেলর<br />
ী। তঁাহার িনজ নাম সারা (Sarah)। ব পে ামীজী তঁাহােক ‘মা’<br />
বা ‘ধীরামাতা’ বিলয়া সোধন কিরয়ােছন। বলুড় মঠ াপেনর সময়<br />
িতিন ামীজীেক অথসাহায কিরয়ািছেলন এবং অনভােবও ভারেত ও<br />
পাােত তঁাহার কােজ সহায়তা কেরন।<br />
1596
বল,<br />
িমস<br />
িলিভয়া<br />
সানািো কািলেফািনয়া ীেট হাম অব ুেথর নী িছেলন।<br />
ওকলা ইউিনেটিরয়ান চােচ ামীজীর বৃ তা িনয়া ভাবািত হন<br />
এবং কা আইিভং-এর ববা ইঁহারই চায় হয়।<br />
বসা,<br />
ডঃ<br />
িমেসস<br />
এিন<br />
িথওসিফকাল সাসাইিটর নী ও বা; কাশী িহু কেলজ ও<br />
ু েলর িতাী। িচকােগা ধমমহাসভায় ামীজীর সিহত তঁাহার<br />
পিরচয় হয়। তঁাহার ভাষায় ামীজী একজন ‘যাা সাসী’<br />
(warrior monk)। ইংলে তঁাহার বাসভবেন ামীজী ভি সে<br />
বৃ তা কেরন। পের আলেমাড়ােত দু-একবার উভেয়র সাাৎ হয়।<br />
বকু নাথ,<br />
সানাল<br />
‘ামী কৃ পান’ নাম হণ কিরয়া িকছুকাল পিরাজকেপ<br />
উরাখে মণ কেরন। ামীজী তঁাহােক ‘সােল’ বিলেতন।<br />
বায়া, জুল জুল বায়া ব।<br />
বােরাজ,<br />
ডর<br />
িচকােগার সিবেটিরয়ান চােচর ধমযাজক রভাের জ, এইচ<br />
বােরাজ। িচকােগা ধমসেলেনর জনােরল কিমিটর সভাপিত<br />
িনবািচত হইয়ািছেলন।<br />
বাগিল,<br />
িমেসস<br />
িমিশগােনর গভণর বাগিলর পী। ১৮৯৩ ীঃ িচকােগা িবেমলােত<br />
(World's Fair) িমেসস বাগিল একজন মিহলা-কমাধ িনযু<br />
হন। ডিলেগটেদর সধনাসভায় ামীজীর সে তঁাহার পিরচয় হয়<br />
এবং ১৮৯৪ ীঃ ফআরী মােস ামীজী ডেয়েট িমেসস বাগিলর<br />
া সাকাস পােকর বাড়ীেত আিতথ হণ কেরন। িমেসস বাগিল<br />
ডেয়েটর সামািজক ও সাংৃ িতক জীবেনর কণধারগেণর<br />
উপিিতেত ামীজীর জন এক সধনার আেয়াজন কিরয়ািছেলন।<br />
ান,<br />
ামী<br />
(রাখাল)<br />
ীড,<br />
িমেসস<br />
াডিল,<br />
অধাপক<br />
েজট,<br />
িমেসস<br />
এস ক<br />
রামকৃ ের মানসপু ও সাসী-িশষ; রামকৃ সে ‘রাজা<br />
মহারাজা’ নােম পিরিচত। রামকৃ মঠ ও িমশেনর থম অধ<br />
(১৮৯৯-১৯২২); ইিনই ামীজীর পিরকিত সেক গিড়য়া<br />
তােলন।<br />
লীেনর (আেমিরকা) একজন সমাজেনী এবং ‘নথ শার ােব’র<br />
একজন চাটার সভা। ামীজী তঁাহার বাড়ীেত এক সাহ অবান<br />
কেরন এবং উ াব ও অেফাড হেল জনসাধারেণর সমে<br />
বৃ তা কেরন। িমেসস ীড হাভােডও ামীজীর বৃ তার ববা<br />
কেরন।<br />
ডঃ রাইেটর বু অধাপক াডিলর সে এভানেন ামীজীর বু <br />
হয়। ১৮৯৪ ীঃ অগে এিনোয়ােম িমেসস বাগিলর অিতিথ<br />
থাকাকােল উভেয়র মেধ িতীয়বার সাাৎ হইয়ািছল।<br />
ামীজী ১৯০০ ীঃ লস এেেলেস এই বৃার গৃেহ ায় মাসাবিধ<br />
কাল বাস কেরন। ধমমহাসভায় এই বৃা ামীজীর বৃ তা িনয়া<br />
তঁাহার িত অত ািতা হইয়ািছেলন।<br />
ভগবানদাস<br />
বাবাজী<br />
কালনার িবিশ বব সাধক ও িসপুষ বিলয়া<br />
কিথত।<br />
ভাচায<br />
মাােজর এিসা একাউে-জনােরল মথনাথ ভাচায।<br />
পিরাজক অবায় ামীজী তঁাহার আিতথ হণ কেরন। িতিন<br />
কিলকাতা সংৃ ত কেলেজর অধ পিত মেহশচ নায়রের পু<br />
ও ামীজীর কেলজ-বু ।<br />
ভাচায,<br />
রঘুনাথ<br />
হরসাদ শাীর জ াতা। িটিহরী রােজ ামীজী ১৮৯০ ীঃ<br />
রঘুনাথবাবুর অিতিথ হইয়ািছেলন।<br />
ভবনাথ বরাহনগর-িনবাসী ভবনাথ চোপাধায়, রামকৃ েদেবর গৃহী ভ।<br />
ামীজীর (নেরনােথর) িবেশষ বু ।<br />
ভােট<br />
সােহব<br />
পিরাজক অবায় ামীজী বলগঁাও-এ উপিত হইয়া একজন িবিশ<br />
মারাঠী ভেলােকর অিতিথ হইয়ািছেলন। তঁাহার পু অধাপক িজ.<br />
এম. ভােট তঁাহােদর অিভনব অিতিথ সেক এক সুদীঘ ৃিতকথা<br />
িলিখয়ােছন।<br />
ভার<br />
রামনােদর রাজা ভার সতু পিত, ামীজীর িশষ; িতিন ামীজীেক<br />
1597
সতু পিত<br />
আেমিরকা রেণর বাপাের িবেশষ উেদাগী িছেলন। ামীজী<br />
আেমিরকা হইেত িফিরয়া ভারেতর মািটেত যখােন থম পদাপণ<br />
কেরন, সখােন ইিন একিট ৪০ ফু ট উ ৃিত িনমাণ কেরন।<br />
মান,<br />
ডাঃ<br />
ামীজী বািেমাের রভাঃ ওয়াার মান এবং তঁাহার াতৃ বৃের<br />
অিতিথ িছেলন। বািেমাের তঁাহার াতােদর আেয়াজেন ামীজী<br />
কেয়কিট বৃ তা দন। ওয়াার, িহরাম ও কাল এই িতন ভাই<br />
ামীজীর বৃ তার ববা কেরন।<br />
মজুমদার তাপচ মজুমদার ব।<br />
মধুসূ দন<br />
চোপাধায়<br />
হায়দরাবােদর ট ইিনীয়র। তঁাহার অনুেরােধ ামীজী মাাজ<br />
হইেত হায়দরাবােদ িগয়ািছেলন এবং আেমিরকা যাইবার<br />
াােল একিট বৃ তাও দন।<br />
মিণ আয়ার সুণ আয়ার ব।<br />
মিণভাই<br />
মিণলাল<br />
িেবদী<br />
বেরাদা রােজর দওয়ান বাহাদুর মিণলাল নাড়ু ভাই। হিরদাস<br />
িবহারীদােসর বু । ামীজী ইঁহার বাড়ীেত িতন সাহ অিতিথ<br />
িছেলন।<br />
উর েদেশর এই াণ বিদক িহুধেমর িতিনিধেপ<br />
িচকােগা ধমমহাসভায় যাগদান কেরন।<br />
মিত সিদান ব।<br />
মিহম (মিহন) মেহনাথ দ, ামীজীর মধম সেহাদর।<br />
মিহম, মিহমাচরণ চবতী রামকৃ ের িনকট যাতায়াত কিরেতন।<br />
মেহনাথ<br />
বোপাধায় (M. N.<br />
Banerji)<br />
ইিন দািজিলেঙর সরকারী উিকল। ামীজী<br />
দািজিলেঙ তঁাহার বাড়ীেত িকছুিদন বাস কেরন।<br />
মাতাঠাকু রাণী রামকৃ -সজননী মা সারদােদবী।<br />
মাদার চাচ িমেসস হল ব।<br />
মাগট, মাগােরট, মােগা, মােগারাইট ভিগনী িনেবিদতা ব।<br />
মাারমহাশয়<br />
মেহনাথ , রামকৃ ের গৃহী-ভেদর অনতম।<br />
‘রামকৃ কথামৃত’ েণতা। ‘কথামৃেত’ িতিন মাার, মিণ,<br />
ম ভৃ িত ছনােম পিরিচত। িবদাসাগর ু েল িশকতা<br />
কিরেতন এবং ছােদর রামকৃ ের কােছ লইয়া আিসেতন,<br />
তাই রামকৃ তঁাহােক ‘ছেল-ধরা মাার’ বিলেতন।<br />
িম, ডাার আেতাষ িম, কাীেরর িবিশ রাজকমচারী িছেলন।<br />
মূলার, িমস<br />
হনিরেয়টা<br />
ামীজীর ভ ইংেরজ মিহলা। ১৮৯৬ ীঃ ামীজী িকছুিদন<br />
তঁাহার অিতিথ িছেলন। বলুেড় মঠাপনকােযও িতিন অথসাহায<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
মৃণািলনী বসু ামীজীর িশষা, দূরসকীয় আীয়া; িনবাস বড় জািলয়া।<br />
মাকিকিল , িমস<br />
(ইসােবল)<br />
িমস হল-দর সিকত ভিগনী। অন ভিগনীর নাম<br />
হািরেয়ট।<br />
মাকলাউড ,<br />
িমস,<br />
জােসফাইন<br />
ামীজীর পাাত-দশীয় ধান অনুরাগী ভিদেগর অনতমা।<br />
িতিন ামীজীেক তঁাহার কােয সবদা সহায়তা কিরেতন। তঁাহার<br />
জীবন ামীজীর ভােব অনুািণত িছল। ামীজী তঁাহােক ‘জা’<br />
বিলয়া সোধন কিরেতন। িমস মাকলাউড বলুড় মেঠ আিসয়া<br />
অেনকবার অিতিথেপ বাস কিরয়ােছন। ১৯৪৯ ীঃ<br />
আেমিরকায় হিলউড শহের তঁাহার দহতাগ হয়।<br />
মামূলার,<br />
অেফাড িবিবদালেয়র াচদশন ও সংৃ তভাষািবৎ িস<br />
1598
এফ<br />
জামান অধাপক। িতিন ই ইিয়া কাানীর অথসাহােয<br />
ঋেদ কাশ কেরন। এততীত Sacred Books of the East<br />
(পাশ খে সূণ) মালার িতিন সাদনা কিরয়ািছেলন।<br />
তঁাহার রিচত Ramakrishna: His Life and Sayings ১৮৯৮<br />
ীঃ কািশত হয়।<br />
মািম, িহরাম ামীজীর বু । য়ংিয় বুেকর কারখানার মািলক।<br />
যেরবাবু<br />
যাগান,<br />
ামী<br />
(যােগন,<br />
যাগীনাথ)<br />
যাগীন-<br />
মা<br />
মীরােট যের মুেখাপাধােয়র অিতিথেপ ামীজী মুখ<br />
াতাগণ িকছুকাল কাটান। পের ইিন ‘ানান’ নাম লইয়া<br />
(ভারতধম মহামেল) সাসী হন।<br />
রামকৃ ের সাসী-িশষ। তঁাহার ধান কাজ িছল<br />
মােয়র সবা। ১৮৯৫ ীঃ কিলকাতা টাউন হেল ামীজীর<br />
সমথেন অনুিত সভার িতিন অনতম উেদাা িছেলন।<br />
যাগীেমািহনী িবাস, রামকৃ েদেবর িশষা, মােয়র<br />
অর সিবকা।<br />
রঘুনাথ ভাচায িটিহরী রােজর দওয়ান, পিত হরসাদ শাীর অজ।<br />
রাচায,<br />
অধাপক<br />
আলািসা পমেলর ভিগনীপতী, িবাম কেলেজর<br />
রসায়নশাের অধাপক িছেলন; দিণ ভারেত বািনক ও পিত<br />
িহসােব তঁাহার িবেশষ খািত িছল।<br />
রিব<br />
বমা<br />
করলেদশীয় িচিশী, পাাত িশরীিত অনুকরণ কিরয়া সুখািত ও<br />
সমৃি অজন কেরন। ামীজীর ‘াচ ও পাাত’ ে রিব-বমা স<br />
ব।<br />
রমা<br />
বাঈ<br />
রাইট,<br />
জন<br />
হনরী<br />
মহারােদশীয় িবদুষী িহু িবধবা; ীানধম হণ কেরন; ামীজীর<br />
আেমিরকা-গমেনর িকছু পূেব িতিন স দেশ ভারতীয় বালিবধবােদর<br />
জন অথসংেহর উেেশ নানাােন সিমিত গঠন কেরন; এবং ভারতীয়<br />
নারীেদর দুদশার কথা অিতরিত কিরয়া বণনা কেরন। ামীজী<br />
‘কিলন রমাবাঈ সাক◌্'-এর মিহলােদর িনকট ‘ভারত ও ভারতীয়<br />
নারীেদর যথাথ অবা’ িববৃত কেরন।<br />
ডর রাইট িছেলন হাভাড িবিবদালেয়র ীক ভাষার অধাপক।<br />
ামীজীর সিহত আলাপ হইবার পর তঁাহার গভীর পািেত মু হইয়া<br />
িচকােগা ধমমহাসেলেন যাগদােনর জন ামীজীেক দ<br />
পিরচয়পে িলিখয়ািছেলন, ‘ইিন এমন একজন মানুষ, যঁাহার<br />
পািতেকও হার মানায়।’ ামীজী কেয়কবার তঁাহার আিতথ হণ<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
রাখাল (রাজা) ান ব।<br />
রােজলাল িম,<br />
ডাার<br />
িস ঐিতহািসক, কিলকাতা এিসয়ািটক সাসাইিটর<br />
িতাতা।<br />
রাম রামকৃ বসু, বলরাম বসুর পু।<br />
রামকৃ ান,<br />
ামী (শশী)<br />
রামদয়াল,<br />
রামদয়ালবাবু<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। কাশীপুের েসবায়<br />
আিনেয়াগ কেরন; রামকৃ ের মহায়ােণর পর<br />
রামকৃ -পূজায় তঁাহার িনা অতু লনীয়। ামীজীর আেদেশ<br />
মাােজ যাইয়া দািণােত রামকৃ সের অনতম বৃহৎ<br />
কের সূপাত কেরন।<br />
আঁটপুর-িনবাসী রামদয়াল চবতী, রামকৃ েদেবর ভ;<br />
বলরাম বসুর পুেরািহতবংশীয়; কিলকাতা হার িমলার<br />
কাানীেত কাজ কিরেতন।<br />
রামবাবু রামচ দ; রামকৃ েদেবর অনতম ধান গৃহী-ভ; কঁাকু ড়গািছ<br />
‘যােগাদান’-এর িতাতা।<br />
রামলাল রামলাল চোপাধায়; রামকৃ েদেবর াতু ু।<br />
1599
লগান, ডাার ামীজীর িশষ, সানািো বদা সাসাইিটর সভাপিত।<br />
লাটু অু তান ব।<br />
লালাজী বী শা ব।<br />
লালা<br />
হংসরাজ<br />
লু ই,<br />
িমস<br />
মরী<br />
আযসমাজভু লালা হংসরাজ সাহানী, লােহােরর একিট কেলেজর<br />
অধ িছেলন। ধমিবষেয় ামীজীর সিহত তঁাহােদর অেনক<br />
আেলাচনা হইয়ািছল।<br />
ফরাসী মিহলা, ামীজীর িশষা; ‘থাউজা আইলা পােক’ ামীজী<br />
তঁাহােক সাসেত দীিত কিরয়া নাম দন ‘ামী অভয়ান’।<br />
লেগট,<br />
িমঃ<br />
লেগট,<br />
িমেসস<br />
ািস এইচ. লেগট, িনউ ইয়েকর িবখাত সা বি। ামীজীর<br />
িশষ হণ কেরন এবং নানাভােব তঁাহার সহায়তা কেরন। কখনও<br />
কখনও ামীজী আদর কিরয়া িমঃ লেগটেক ‘ািে’ নােম<br />
ডািকেতন।<br />
িমস মাকলাউেডর িবধবা ভিগনী িমেসস ািজস, িমঃ লেগেটর<br />
সিহত পিরণয়সূে আব হন। এই দিতেক ামীজী িবেশষভােব<br />
আশীবাদ কিরয়ািছেলন। তঁাহারাও সবেতাভােব ামীজীেক সাহায<br />
কিরেতন। থম িববােহর পু হিলার ও কনা এলবাট।<br />
লিভ<br />
সােহব<br />
মুিশদাবােদর তদানীন জলা মািজেট ই. িভ. লিভ ামী<br />
অখানেক দুিভ সবাকােয ও অনাথ আম-াপেন যেথ সাহায<br />
কেরন। এই বাপাের ামীজীর সিহত তঁাহার পালাপ হয়।<br />
লাসবাগ হর িলয়ন লাসবাগ িছেলন আেমিরকান নাগিরক, জগতভােব<br />
রািশয়ান য়াদী। লাসবাগ ামীজীর চারকােয সাহায<br />
কিরয়ািছেলন, তেব িকছুিদেনর জন ামীজীেক ছািড়য়া চিলয়া<br />
যান। পের ‘থাউজা আইলা পােক’ আবার আেসন এবং<br />
সখােন ামীজী তঁাহােক সাসেত দীা িদয়া নাম দন ‘ামী<br />
কৃ পান’।<br />
শর<br />
পাু র<br />
শরলাল,<br />
পিত<br />
পারবেরর বদ পিত। িলমিডর রাজাসােদ অবানকােল<br />
ামীজী তঁাহার িনকট বদাের বাসসূ অধয়ন কেরন।<br />
ামীজীর খতিড়-িনবাসী ভ। ামীজী তঁাহােক ‘পিতজী<br />
মহারাজ’ বিলয়া সোধন কিরেতন।<br />
শরৎ সারদান ব।<br />
শরৎচ সদান ব।<br />
শর<br />
চবতী<br />
ামীজীর গৃহী-িশষ; ‘ামী-িশষ-স় ংবাদ’, ‘সাধু নাগ মহাশয়’ ভৃ িত<br />
ের লখক। পূববের অিধবাসী বিলয়া ামীজী কখনও কখনও<br />
তঁাহােক সেেহ ‘বাাল’ বিলয়া ডািকেতন।<br />
শশী রামকৃ ান ব।<br />
শশী<br />
ডাার<br />
কিলকাতা বাগবাজার-িনবাসী ডাার শিশভূ ষণ ঘাষ।<br />
রামকৃ েদেবর সংেশ আিসয়ািছেলন, এবং পের তঁাহার একখািন<br />
বাঙলা জীবনী লেখন। িতিন বলরাম মিের িতিত রামকৃ িমশন<br />
সভার ‘আার সেটারী’ িছেলন।<br />
শশী, সাাল কাশীিনবাসী জৈনক াণ; তঁাহার অেনক িশষ িছল।<br />
শামান, িমেসস াের ডেয়েটর িমেসস বাগিলর িববািহতা কনা।<br />
শঁাকচু ী অয়কু মার সন ব।<br />
িশবান,<br />
ামী<br />
(তারক,<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ; রামকৃ মঠ ও িমশেনর<br />
িতীয় অধ (১৯২২-৩৪)। ামীজী তঁাহােক ‘মহাপুষ’<br />
বিলেতন, সইজন মেঠ িতিন ‘মহাপুষ মহারাজ’ নােম<br />
1600
তারকদা)<br />
িশবনাথ<br />
শা ী<br />
পিরিচত।<br />
সাধারণ াসমােজর অনতম িতাতা। রামকৃ ের সিহত<br />
তঁাহার কেয়কবার সাাৎ হয়।<br />
িশবু িশবরাম চোপাধায়; রামকৃ েদেবর াতু ু।<br />
ান,<br />
ামী<br />
(সুধীর)<br />
ামীজীর সাসী-িশষ; রামকৃ মঠ ও িমশেনর িতীয় সাদক<br />
(১৯২৭-৩৪) এবং পম অধ (১৯৩৮)। ামীজীর ব লখা ও<br />
বৃ তা িতিন বভাষায় অনুবাদ কেরন। ‘উোধন’ পিকার সূচনা<br />
হইেতই তঁাহার পিরচালনায় িতিন ামী িণাতীতানের ধান<br />
সহকারী িছেলন, পের উোধেনর সাদক হন। ামীজীর রিচত<br />
‘মেঠর িনয়মাবলী’র িতিন িছেলন িলিপকার।<br />
ম মাার ব।<br />
শবাবু<br />
এলাহাবাদ-িনবাসী শচ বসু। ইিন তঁাহার াতা মজর িব. িড.<br />
বসুর সিহত এলাহাবােদ পািণিন স াপন কেরন ও অেনক<br />
বমূল শা কাশ কেরন।<br />
সিদান (১),<br />
ামী<br />
ামী সারদানের িশষ; মেঠ ‘বুেড়া বাবা’ বিলয়া<br />
পিরিচত।<br />
সিদান<br />
(২), ামী<br />
পূবনাম মিতলাল বোপাধায়; ামীজীর সাসী-িশষ। ১৮৯৮<br />
ীঃ রামকৃ সে যাগদান কেরন। ামীজীর আেদেশ<br />
আেমিরকায় কেয়ক বৎসর বদা চার কেরন।<br />
সতীশচ ডন সাসাইিটর িবখাত সতীশচ মুেখাপাধায়, ামীজীর বালবু ;<br />
হাইেকােট ওকালিত কেরন এবং 'Dawn' পিকা কাশ কেরন।<br />
আলমবাজার মেঠর সিহত তঁাহার যাগােযাগ িছল।<br />
সদান,<br />
ামী<br />
(,<br />
শরৎচ<br />
)<br />
ামীজীর সাসী-িশষ। হাতরাস রল শেন সহকারী শন<br />
মাার িছেলন। ১৮৮৮ ীঃ পিরাজক ামীজীেক দশন করার পর<br />
সব তাগ কিরয়া িতিন ামীজীর িশষ হণ কেরন এবং<br />
িকছুকাল একসে মণাে বরাহনগর মেঠ আেসন। ১৮৯৯ ীঃ<br />
কিলকাতায় গ-মহামারীেত তঁাহার সবাকায উেখেযাগ। ১৯১১<br />
ীঃ দহতাগ কেরন।<br />
(মঃ) সরফরাজ হােসন ননীতােলর মুসলমান ভেলাক, ামীজীর ভ।<br />
সরলা<br />
ঘাষাল<br />
পের সরলােদবী চৗধুরাণী নােম পিরিচতা হন। রবীনাথ ঠাকু েরর<br />
ভািগেনয়ী। ‘জীবেনর ঝারাপাতা’য় (আচিরেত) ামীজীর কথা িকছু<br />
িলিপব কিরয়ােছন।<br />
সানাল (সােল) বকু নাথ ব।<br />
সারদা িণাতীতান ব।<br />
সারদান,<br />
ামী<br />
(শরৎ)<br />
সারা<br />
বানহাড<br />
রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ; রামকৃ মঠ ও িমশেনর থম<br />
সাদক (১৮৯৯- ১৯২৭)। ামীজীর আেদেশ ইংল ও<br />
আেমিরকায় বদা চার কেরন। ‘রামকৃ লীলাস’-<br />
রচনা তঁাহার অয় কীিত। ামী যাগানের পর িতিন<br />
মােয়র সবার ভার হণ কেরন।<br />
ফরাসীেদশীয়া িবখাত অিভেনী। ১৮৯৫ ীঃ িনউ ইয়েক এবং<br />
১৯০০ ীঃ পািরেস ামীজীর সিহত তঁাহার সাাৎ হয়, িতিন<br />
ামীজীেক িবেশষ া কিরেতন।<br />
সারা িস. বু ল (িমেসস ওিল) বুল ব।<br />
সু কু ল আান ব।<br />
সু ধীর ান ব।<br />
সু েবাধান,<br />
(খাকা, সুেবাধ)—রামকৃ েদেবর সাসী-িশষ। িতিন<br />
1601
ামী<br />
সু ণ<br />
আয়ার<br />
অত সরল িছেলন; মেঠ িতিন ‘খাকা মহারাজ’ নােম<br />
পিরিচত।<br />
মাােজর িস িবচারপিত সর সুণ আয়ার। ামীজীর<br />
অনুগামী; মাাজ অিভনন-সভার সভাপিত িছেলন।<br />
সু েরন সুেররান ব।<br />
সু ের ঠাকু র কিব রবীনােথর মধম াতা সেতনাথ ঠাকু েরর পু।<br />
সু েরশবাবু<br />
সুেরনাথ িম; রামকৃ েদেবর অনতম গৃহী-ভ। ঠাকু র<br />
তঁাহােক ‘সুেরশ’ বিলয়া বা ‘সুেরর’ বিলয়া ডািকেতন।<br />
রামকৃ ের কাশীপুের অবানকােল এবং পের বরাহনগর মেঠর<br />
বয়িনবােহ সাহায কিরেতন। িতিন রামকৃ ের চারজন<br />
রসদদােরর অনতম।<br />
সু েরশ<br />
দ<br />
রামকৃ েদেবর গৃহী-ভ। িতিন ‘পরমহংসেদেবর উি’ নােম<br />
একিট উপেদশ-পুক কাশ কেরন। হাটেখালার িস দবংেশর<br />
সান, থেম াসমাজভু িছেলন।<br />
সু েররান ামীজীর সাসী-িশষ। ১৮৯৮ ীঃ সাসদীা হণ কেরন।<br />
ামী অখান কতৃ ক মুিশদাবােদর মলােত দুিভপীিড়তেদর<br />
জন ১৮৯৭ ীঃ য সবাকায হয়, সখােন ামীজীর িনেদেশ<br />
িতিন সহকািরেপ িরত হইয়ািছেলন।<br />
সু শীল কাশান ব।<br />
সিভয়ার,<br />
িমঃ<br />
(কােন<br />
জ.<br />
এইচ.) ও<br />
িমেসস<br />
ামীজীর িবখাত ইংেরজ িশষ ও িশষা; বদাচারকােয<br />
তঁাহােদর জীবন উৎসগ কিরয়ািছেলন এবং ামীজীর ইানুসাের<br />
‘মায়াবতী অৈত আম’ িতা কেরন। কােন সিভয়ার<br />
১৯০০ ীঃ মায়াবতীেত দহতাগ কেরন। িমেসস সিভয়ার ব<br />
বৎসর মায়াবতীেত এবং শামলাতােল বাস কিরয়া পের ১৯৩১ ীঃ<br />
ইংলে দহতাগ কেরন। রামকৃ -সে িতিন ‘মাদার’<br />
(Mother) বিলয়া পিরিচতা।<br />
সারাবাজী<br />
, িমস<br />
ািড,<br />
িমঃ ই.<br />
িট.<br />
িমস িজিন সারাবজী নাী পাশী মিহলা পুণা হইেত পাশী ধেমর<br />
িতিনিধেপ িচকােগা সেলেন যাগদান কেরন।<br />
একজন ইংেরজ ভ; থম জীবেন ভারতবেষ িছেলন এবং<br />
আলেমাড়ায় তপসা কেরন। ইংলে বদা-চারকােয িতিন<br />
ামীজীেক সাহায কেরন।<br />
িথ,<br />
িমেসস<br />
ামীজী ১৮৯৪ ীঃ ২৪ এিল Woldorf Hotel-এ িমেসস আথার<br />
িেথর আেলাচনা-চে ‘ভারতবষ ও িহুধম’ সে বৃ তা দন।<br />
ঐ বৃ তাকােলই িমঃ ও িমেসস গানিসর সে ামীজীর বু হয়।<br />
িমস িফিলপ ও িমেসস এমা থাসিবর সে িমেসস আথার িথও<br />
পের িনউ ইয়ক বদা সাসাইিটর সভ হন।<br />
সানবন,<br />
(িমস)<br />
কট<br />
এই বষীয়সী বাী লিখকা আেমিরকায় ামীজীর সাহাযােথ থম<br />
অণী হন। বােনর পেথ েন থম পিরচেয়র পর িতিন<br />
ামীজীেক মাসাচু েসট-এ তঁাহার ‘ীিজ মেডাজ’ নামক ফােম<br />
(গালাবাড়ীেত) লইয়া যান।<br />
সানবন,<br />
িমঃ<br />
ািলন<br />
বািমন<br />
পান,<br />
ামী<br />
(অজয়হির)<br />
িমেসস কট সানবেনর সিকত াতা, ইিন ‘িহু সাসী’র<br />
িবে থেম সেহ পাষণ কিরয়ািছেলন। পের ীিজ মেডাজ-এ<br />
ামীজীর সিহত সাােতর পরই তঁাহার মেনাভাব সূণেপ<br />
পিরবিতত হয়। িনউ ইয়েকর সারােটাগা িং-এ আেমিরকান<br />
সাশাল সায়া এেসািসেয়শেনর এক সিলনীেত বৃ তা িদবার<br />
জন িতিন ামীজীেক আমণ কেরন।<br />
ামীজীর সাসী-িশষ। বলুেড় নীলার মুেখাপাধােয়র ভাড়ািটয়া<br />
মঠবাড়ীেত সাস-দীা (১৮৯৮ ীঃ) হণ কেরন। পূবােম ব<br />
সদনুােনর সিহত যু িছেলন ও সুিবখাত 'Dawn' পিকার<br />
সতীশ মুেখাপাধােয়র ঘিন সহেযাগী িছেলন। মায়াবতী অৈত<br />
আেমর িতিন থম অধ এবং ‘বু ভারত’ পিকার িতীয়<br />
সাদক। ামীজীর ইংেরজী াবলী সংেহ এবং তাহার<br />
িকয়দংেশর মুেণ তঁাহার অা ম িচররণীয়। ১৯০৬ ীঃ<br />
1602
২৭ জুন ননীতােল তঁাহার দহতাগ হয়।<br />
হরেমাহন<br />
হরেমাহন িম; রামকৃ েদেবর ভ এবং ামীজীর বু । ইিন<br />
ামীজীর কেয়কখািন বই ভারেত সবথম কাশ কেরন।<br />
হির তু রীয়ান ব।<br />
হিরদাস<br />
িবহারীদাস<br />
দশাই<br />
জুনাগেড়র দওয়ান; ামীজী তঁাহােক ‘দওয়ানজী সােহব’ এবং<br />
কখনও কখনও ‘হিরদাস ভাই’ বিলয়া সোধন কিরেতন। তঁাহার<br />
সাহােয ভারেতর ব রাজার সিহত ামীজীর পিরচয় হয়।<br />
হিরদাসী, ভিগনী ওয়াো ব।<br />
হিরপদ<br />
িম<br />
বলগঁােয়র ফের অিফসার, ামীজীর িশষ; পিরাজক অবায়<br />
ামীজী কেয়কিদেনর জন তঁাহার আিতথ হণ কিরয়ািছেলন।<br />
তঁাহার িনবাস িছল বধমান জলার ভটা ােম। ামীজীর সিহত<br />
তঁাহার সাাৎকার ও কেথাপকথন ‘ামীজীর কথা’য় ব।<br />
হিরস (হিরপদ চারী) িবানান ব।<br />
হির<br />
িসং<br />
ঠাকু র হির িসং লাডকািন। িতিন একসমেয় জয়পুর রােজর ধান<br />
সনাপিত িছেলন। িতিন ামীজীর ভ িছেলন। পিরাজক অবায়<br />
মণকােল ামীজী িকছুিদন তঁাহার আিতথ হণ কিরয়ািছেলন।<br />
হিরশ হিরশচ মুফী, রামকৃ েদেবর ভ।<br />
হাউ,<br />
িমেসস<br />
Battle Hymn of the Republic ের লিখকা িবখাত জুিলয়া<br />
ওয়াড হাউ। িমেসস হাউ- এর 'Women's Club'-এ ামীজী ১৮৯৪<br />
ীঃ ১৭ ম বৃ তা িদয়ািছেলন।<br />
হিলার িমেসস বিট ািজেসর পু। এলবাটার াতা।<br />
হাউইস,<br />
িমঃ<br />
িচকােগা মলােত অাংিলকান চােচর অনতম নতা িমঃ কানন<br />
হাউইস-এর সে ামীজী পিরিচত হন। িতিন ামীজীর বৃ তা<br />
িনয়া মু হন। The Dead Pulpit নামক বে িতিন<br />
<strong>Vivekananda</strong>ism-স আেলাচনা কিরয়ােছন।<br />
িহউম,<br />
রভাঃ<br />
ভারেতই জহণ কেরন এবং ভারেতর ীান িমশেনর িডেরার<br />
িছেলন। ামীজী ১৮৯৪ ীঃ ১১ মাচ ডেয়েটর অেপরা হাউেস<br />
ভারেতর ীান িমশনরীেদর কাযকলােপর সমােলাচনা কিরয়া একিট<br />
বৃ তা দন। রভাঃ িহউম তাহার িতবাদ কিরয়া ামীজীেক<br />
কেয়কিট প লেখন এবং একিট আোলন সৃি করার চা কেরন।<br />
িহিগন◌্স◌্,<br />
িমঃ চাল<br />
কিলন এিথকাল এেসািসেয়শেনর একজন কমচারী। ১৮৯৪<br />
ীঃ নেভের িতিন ামীজীর সে একিট দশ পৃার পুিকা<br />
ছাপাইয়া াচধম-অধয়েন উৎসাহীেদর মেধ িবতরণ কেরন।<br />
িমঃ িহিগন◌্স◌্ িনেজর বাড়ীেত ামীজীেক আমণ কেরন।<br />
আেমিরকান ও ভারতীয় উভয় দেশর সংবাদপিল হইেত<br />
ামীজী সে তথ অবলেন পুিকািট িলিখত।<br />
িহিগন◌্সন,<br />
কেণল<br />
ওেয়ওয়াথ<br />
ধমমহাসভার িতিনিধ এবং সই যুেগর একজন<br />
উদারমতাবলী লখক। ১৮৯৪ ীঃ অগ ীমােথ অনুিত ি<br />
িরিলিজয়স এেসািসেয়শেনর সভায় বৃ তার জন ামীজীেক<br />
িনমণ কিরয়ািছেলন।<br />
টেকা<br />
(টেকা<br />
গাপাল)<br />
গাপালচ ঘাষ, রামকৃ েদেবর ভ। মােঝ মােঝ হঠাৎ<br />
আিসেতন বিলয়া ঐ নাম হইয়ািছল।<br />
হল,<br />
িমঃ ও<br />
িমেসস<br />
তঁাহারা উভেয়ই ামীজীেক িবেশষ ভালবািসেতন। িচকােগা<br />
ধমমহাসভা আর হইবার পূবিদন ামীজী যখন দিখেলন, এই<br />
অপিরিচত দেশ িতিন িনতাই অসহায়, িঠক সই সময় িমেসস<br />
হেলর সে ঘটনাচে তঁাহার দখা হয়। িতিন িবেশষ যসহকাের<br />
ামীজীেক তঁাহার বাড়ীেত আিসেত বেলন এবং ধমমহাসভায় যাহােত<br />
ামীজী িহুধেমর িতিনিধেপ গৃহীত হইেত পােরন, তাহার ববা<br />
কিরয়া দন। ামীজী িমেসস হলেক ‘মা’ এবং তঁাহার কনােদর<br />
1603
‘ভিগনী’ বিলয়া সোধন কিরেতন; কখনও কখনও িমেসস হলেক<br />
‘মাদার চাচ’ এবং িমঃ হলেক ‘ফাদার পাপ’ বিলেতন। হল-<br />
পিরবােরর সকেলর সিহত তঁাহার িবেশষ অরতা হইয়ািছল। থম<br />
িদেক এই বাড়ীই িছল ামীজীর আেমিরকার িঠকানা। সাম ইঁহােদর<br />
একমা পু।<br />
হলবয়ার<br />
(Marie<br />
Halboister)<br />
হল, িমস<br />
মরী<br />
ফরাসী কােনিডয়ান মিহলা। ইওেরােপ ামীজীর সিহত সাাৎ<br />
হয়। ামীজীর িনকট যাগ ও বদাের িশা লাভ কেরন।<br />
রাজেযাগ ের ফরাসী অনুবাদ আর কিরয়ািছেলন।<br />
হল পিরবােরর কনা। ামীজী তঁাহােক ভিগনীর মত হ<br />
কিরেতন।<br />
হল, িমস , হািরেয়ট ঐ<br />
হেলন,<br />
িমস<br />
ামীজীর ল এেেলস-িনবািসনী িশষা; ভিগনী লিলতার<br />
(ওয়াইক) ভিগনী।<br />
হানস◌্বেরা,<br />
এিলস (িমেসস<br />
হানস◌্বেরা,<br />
হানস◌্বাগ)<br />
ামীজীর ল এেেলস-িনবািসনী িশষা; ভিগনী লিলতার<br />
আর এক ভিগনী। কািলেফািনয়া মণকােল িতিন<br />
িকছুকাল ামীজীর সেটারী-েপ কাজ কিরয়ািছেলন।<br />
হাম◌্িলন,<br />
িমস<br />
ামীজীর ভ; িনউ ইয়েক াস চালাইবার কােজ ামীজীেক<br />
িবেশষ সাহায কিরয়ািছেলন।<br />
হাম,<br />
িমঃ ও<br />
িমেসস<br />
ইংলের িমঃ এিরক হাম ও তঁাহার পী উভেয়ই ামীজীর অনুগত<br />
ভ িছেলন। িমঃ হাম ামীজীর সে কিবতা, ৃিতকথা ভৃ িত<br />
িলিখয়ািছেলন, সিল ‘বািদ’ পিকায় কািশত হয়।<br />
হাির সিভয়ার ব।<br />
1604
পাদটীকা<br />
1605
পাদটীকা - পাবলী<br />
১ সেতরই জয় হয়, িমথার কখনও জয় হয় না; সতবেলই দবযানমােগ গিত<br />
হয়।<br />
২ পুের যতিদন না িববাহ হয় ততিদনই স পু, িক কনা িচরিদনই কনা<br />
থােক।<br />
৩ ভূ েতাপাসনা—গঁাড়া ীানরা িহু ভৃ িত অনান ধমাবলীেক<br />
‘ভূ েতাপাসক’ বিলয়া ঘৃণ কিরয়া থােক।<br />
৪ বাহিচ ধেমর কারণ নেহ, সবভূ েত সমভাব—ইহাই মু পুেষর লণ।<br />
[বেলা]—অি অি (িতিন আেছন, িতিন আেছন); আিমই সই, আিম<br />
িচদানপ িশব। িসংহ যমন িপর হইেত বিহগত হয়, সইপ িতিন<br />
জগাল হইেত বিহগত হন।<br />
৫ বলহীন বি এই আােক লাভ কিরেত পাের না।<br />
৬ পবতগািলত িবপুল তু ষারূ প।<br />
৭ সমুদয় অভ শির িবে সমুদয় ভ শি েয়াগ করেত হেব।<br />
৮ সকলেক জার কের আমােদর র ওপর িবাস করেত বেলা না।<br />
৯ ামী সদান।<br />
১০ িনেজর উপর িবাস রাখ, সমুদয় শি তামার িভতের—এইিট জান এবং<br />
ঐ শিেক অিভব কর।<br />
১১ হ সেখ, কন কঁািদেতছ? তামােতই তা সব শি রিহয়ােছ। হ<br />
ভগবন◌্, তামার ঐযশালী প জাত কর। এই িভু বন সমই<br />
তামার পাদমূেল। জেড়র কান মতা নাই—আার শিই বল।<br />
১২ তারকা চবণ কিরব, িভু বন বলপূবক উৎপাটন কিরব, আমােদর িক জান<br />
না? আমরা রামকৃ দাস।<br />
১৩ দহেকই যাহারা আা বিলয়া জােন, তাহারা কাতর হইয়া সকণভােব<br />
বেল—আমরা ীণ ও দীন; ইহাই নািক। আমরা যখন অভয়পেদ<br />
অবিত, তখন আমরা ভয়শূন এবং বীর হইব। ইহাই আিক। আমরা<br />
রামকৃ দাস।<br />
সংসাের আসিশূন হইয়া, সকল কলেহর মূল াথিসি তাগ কিরয়া<br />
পরমামৃত পান কিরেত কিরেত সবকলাণপ র চরণ ধান কিরয়া<br />
সম পৃিথবীেক ণাম কিরয়া, তাহািদগেক ঐ অমৃত পান কিরেত আান<br />
কিরেতিছ।<br />
অনািদ অন বদপ সমু মন কিরয়া যাহা পাওয়া িগয়ােছ,<br />
ািবু মেহরািদ দবতা যাহােত শি দান কিরয়ােছন, যাহা নারায়ণ<br />
অথাৎ ভগবােনর অবতারগেণর াণসােরর ারা পূণ, রামকৃ সই<br />
অমৃেতর পূণপাপ দহধারণ কিরয়ােছন।<br />
১৪ নািভাবেদাতক িকছু থািকেব না, সবই অিভাবেদাতক হওয়া চাই—<br />
যথাঃ আিম আিছ, ঈর আেছন, আর সমুদয় আমার মেধ আেছ। আমার যা<br />
িকছু েয়াজন—া, পিবতা, ান সবই আিম আমার িভতর অিভব<br />
করব।<br />
১৫ তু িম বীযপ, আমায় বীযবা কর; তু িম বলপ, আমায় বলবা কর;<br />
তু িম ওজঃপ, আমায় ওজী কর, তু িম সহশি, আমায় সহনশীল কর।<br />
১৬ ামী ানের।<br />
১৭ গরম থািকেত থািকেত লাহার উপর ঘা মার অথাৎ যথাসমেয় স কােয<br />
পিরণত কর।<br />
1606
১৮ িচকােগার ধমমহাসভায় ১৮৯৩ ীঃ সের মােস ামী িবেবকান<br />
পাাত সভ জািতসমূেহর িনকট িহুধেমর গৗরব িতিত কেরন।<br />
ইহার ায় এক বৎসর পের কিলকাতার সা জনসাধারণ টাউন হেল<br />
সভা কিরয়া ামীজী ও আেমিরকাবািসগণেক ধনবাদ াপন কেরন। ঐ<br />
সভায় কতকিল াব সবসিতেম গৃহীত হইয়া আেমিরকায় িরত<br />
হয়। এই পখািন তাহার উরপ উ সভার সভাপিত রাজা<br />
পািরেমাহন মুেখাপাধায়েক ামীজী িলিখয়ািছেলন।<br />
১৯ তামােদর নায় মহাাগেণর তাহার কথা উেপা করা উিচত। আমরা<br />
রামকৃ তনয়, তঁাহার দেয়র র িদয়া িতিন আমািদগেক পু কিরয়ােছন,<br />
আমরা সামান পাকার কামেড় ভয় পাইব? ‘মবুি বিগণ মহাাগেণর<br />
অসাধারণ ও যাহার কান কারণ সহেজ িনেদশ কিরেত পারা যায় না,<br />
এইপ আচরেণর িনা কিরয়া থােক।’ (কু মারসব)—ইতািদ রণ<br />
কিরয়া এই মজুমদার নামক বিেক মা করা উিচত।<br />
২০ আিম অমূত (বা অশরীরী) বাণী হইেত চাই।<br />
২১ তঁাহার ভাবিবােরর গিতেত বাধা িদবার বা সাহায কিরবার আিম ক?<br />
হরেমাহন ভৃ িতই বা ক? তথািপ তাহােদর িত আমােদর দয় হইেত<br />
কৃ ততা জানাইেতিছ। ‘য অবা লাভ হইেল লাক তর দুঃেখও<br />
িবচিলত হয় না’ (গীতা)—সই অবা এ বি এখনও লাভ কের নাই<br />
মেন কিরয়া ইহার িত সদয় দৃি দওয়া উিচত।<br />
২২ বাবােক বাশিস ও খঁাড়ােক পবত লন কিরেত সমথ কের।<br />
২৩ ঝাসদৃশ িহু।<br />
২৪ সেতরই জয় হয়, িমথার কখনও জয় হয় না; সতবেলই দবযানমাগ লাভ<br />
হয়—(মুেকাপিনষ)। বদামেত মৃতু র পর য িবিভ গিত হয়,<br />
তেধ দবযােনর ারা গিত গিত। অরেণ উপাসনা ও িভাপরায়ণ<br />
িনাম সািসগেণরই এই গিত হয়।<br />
২৫ আমরা কবল তঁাহার অনুসরণ কিরব—ীিতই পরম সাধন।<br />
২৬ আেখের ম জয়ী হইয়া থােক।<br />
২৭ েয়াজন হয়, তেব সিট একিট ভাব—‘সবজনীনতা’ রার জন সমই<br />
ছািড়েত হইেব।<br />
২৮ সকল ধমেক সত বিলয়া হণ, কবল পরধমসিহু তা নেহ—ইহাই<br />
আমরা চার কির এবং কােযও পিরণত কির। িবেশষ সাবধান, যন<br />
অপেরর ু তম অিধকারও পদদিলত কিরও না।<br />
২৯ আমােদর মত সকেলরই য ঠাকু েরর উপর সমান িবাস থািকেব, এমন<br />
িকছুমা েয়াজন নাই, িক আমরা জগেতর সমুদয় অভ শির িবে<br />
সম ভ শি সমেবত কিরেত চাই।<br />
৩০ িহুগেণর িভতর আমরাই সবেচেয় অপদাথ, কু সংারা, কাপুষ ও<br />
কামুক।<br />
৩১ বতমান U.P. (উর েদশ)।<br />
৩২ বলরাম বসুর পু।<br />
৩৩ এিপোপাল চােচ শাসনভার িবশপগেণর হে ন থােক। এঁেদর অধীেন<br />
আর দুই ণীর যাজক থােকন।<br />
৩৪ সিবেটিরয়ান চােচ শাসনভার সমানপদ যাজকগেণর হে ন থােক।<br />
৩৫ িশবমিহঃ া ৩২।<br />
৩৬ Dangerous heathen.<br />
৩৭ তামােদর পথ মলময় হউক।—অিভানশকু ল<br />
৩৮ ভাল কােজ অেনক িব হইয়া থােক।<br />
1607
৩৯ বাকু লভােব বিল।<br />
৪০ কলাণকারীর কখনও দুগিত হয় না।—গীতা<br />
৪১ নীিতিনপুণগণ িনাই কক আর িতই কন, লী আসুন বা যখােন<br />
ইা যান, আজই মরণ হউক বা শত বৎসর পেরই হউক, ধীরবিগণ<br />
নায়পথ হইেত কখনও িবচিলত হন না।—ভতৃ হির।<br />
৪২ হ বীর, ীয় পৗষ রণ কর, হীনবুি কামকানাস লাকেদর<br />
উেপা করাই উিচত।<br />
৪৩ এই পখািনর থম দুই পারা ও চতু থ পারার শষাধ ইংেরজীেত<br />
িলিখত।<br />
৪৪ তঁাহার জীবন অনশিপূণ একিট সানী আেলা; ইহা ভারেতর সম<br />
ধমভােবর উপর িবু িরত হইয়ােছ। িতিন বদ ও বদাের জীব<br />
ভাষপ িছেলন এবং এক জীবেন ভারেতর জাতীয় ধমজীবেনর সম<br />
কিট অিতবািহত কিরয়ােছন।<br />
৪৫ িভু বেনর িহত কিরেত িযিন ভালবােসন।<br />
৪৬ টাকায় িকছু হয় না, নামযেশ িকছু হয় না, িবদায় িকছু হয় না, চিরই<br />
বাধািবের বদৃঢ় াচীর ভদ করেত পাের।<br />
৪৭ যজুেবদ সংিহতা।<br />
৪৮ He who doeth the will of my Father etc.—N. T., Bible.<br />
৪৯ কতকিল সাধু আেছন, যঁাহারা কায়মেনাবােক পুণপ অমৃেত পূণ হইয়া,<br />
নানাকার উপকার কিরয়া, িভু বনেক ীত কিরয়া পেরর ণ<br />
পরমাণুতু ল অ হইেলও উহােক পাহােড়র মত বাড়াইয়া িনজ দেয়র<br />
িবকাশ সাধন কেরন।<br />
৫০ য-কান কাজ জীেবর ভাব পিরু ট করবার সহায়তা কের, তাই ভাল।<br />
য-কান কাজ তার বাধা হয়, তাই ম। আমােদর ভাব পিরু ট<br />
করবার একমা উপায়—অপরেক ঐ িবষেয় সাহায করা। কৃ িতেত<br />
বষম থাকেলও সকেলর সমান সুিবধা থাকা উিচত। িক যিদ কােকও<br />
অিধক, কােকও কম সুিবধা িদেতই হয়, তেব বলবা অেপা দুবলেক<br />
অিধক সুিবধা িদেত হেব।<br />
৫১ দির, পদদিলত, অ—ইহারাই তামার ঈর হউক।<br />
৫২ সবকার িবারই জীবন, সবকার সীণতাই মৃতু । যখােন ম,<br />
সখােনই িবার; যখােন াথপরতা, সখােনই সোচ। অতএব মই<br />
জীবেনর একমা িবধান। িযিন িমক, িতিনই জীিবত, িযিন াথপর,<br />
িতিন মরেণাুখ। অতএব ভালবাসার জন ভালবাস, কারণ মই জীবেনর<br />
একমা নীিত, বঁািচয়া থাকার জন যমন িনঃাস-াস।<br />
৫৩ সম িহুজািত যুগ যুগ ধিরয়া য িচা কিরয়া আিসয়ােছ, িতিন এক<br />
জীবেনই সই সমুদয় ভাব উপলি কিরয়ােছন। তঁাহার জীবন সকল<br />
জািতর শাসমূেহর জীব ভাষ।<br />
৫৪ চালঃ িকময়ং িজািতরথবা শূোঽয়ং িকং তাপসঃ<br />
িকা তিবেবকেপশলমিতেযাগীরঃ কাঽিপ িক।<br />
ইতু ৎপিবকজমুখৈরঃ সাষমাণা জৈন-<br />
ন ু াঃ পিথ নব তু মনেসা যাি য়ং যাগীনঃ॥—বরাগশতক, ৯৬<br />
৫৫ ভােগ রাগভয়ং কু েল চু িতভয়ংিবে নৃপালায়ং<br />
মােন দনভয়ং বেল িরপুভয়ং েপ জরায়া ভয়।<br />
শাে বািদভয়ং েণ খলভয়ং কােয় কৃ তাায়ং<br />
সবং ব ভয়ািতং ভু িব নৃণাং বরাগেমবাভয়॥—বরাগশতক<br />
৫৬ ামীজী হল ভিগনীগণেক তােদর ‘িান সায়া’ পাঠ ও অভাস িনেয়<br />
মৃদু কটা কের মজা করেতন; িান সােয়িরা রাগেক আদেপই<br />
ীকার না করার অভাসই কের থােক।<br />
1608
৫৭ এই মেহাৎসব য ধু তঁার ারকই হেব তা নয়, িক তঁার ধমমতসমূেহর<br />
বল চােরর এক মূল কপ হেব।<br />
৫৮ একটা িশকারী কু কু র িশকােরর সামেন ছাড়া না পেল যমন কের, তমিন<br />
ছটফট কির।<br />
৫৯ Boston Evening Transcript.<br />
৬০ 'He seeth the sparrow's fall'.—N. T. Bible.<br />
৬১ রাজপুতানার অগত খতিড়র মহারাজার ৪ মাচ, ১৮৯৫ তািরেখ িলিখত<br />
অিভননপের উর।<br />
৬২ এতেশসূতস সকাশাদজনঃ। ং ং চিরং িশের পৃিথবাং<br />
সবমানবাঃ।—মনু<br />
—এই আযাবেতর ােণর িনকট পৃিথবীর সকেল িশা কিরেব।<br />
৬৩ গীতা, ৫।১৯<br />
৬৪ তাতর উপ., ৪।৩<br />
৬৫ গীতা, ১৩।২৯<br />
৬৬ আমার ভেদর য ভ, সই আমার ভ।<br />
৬৭ রামকৃ ের।<br />
৬৮ ামীজী তঁাহার মািকন ভ িমস জােসফাইন মাকলাউডেক এই নােম<br />
ডািকেতন।<br />
৬৯ দুবল বি এই আােক লাভ কিরেত পাের না।<br />
৭০ যিদ বল আা আেছন তা অিই হইেব, আর যিদ বল আা<br />
নাই তা নািই হইয়া যাইেব।<br />
৭১ িপর হইেত িসংেহর নায় জগাল ভদ কিরয়া িনগত হইয়া যায়।<br />
৭২ িতিন ভারেতর সম অতীত িচার মূত িবহপ। াচীন শাসমূেহর<br />
কৃ ত তাৎপয, তাহারা িক ণালীেত—িক উেেশ রিচত, তাহা আিম<br />
কবল তঁাহার জীবন হইেতই বুিঝেত পািরয়ািছ।<br />
৭৩ সহীেপাদােন দ ামীজীর উপেদশিল 'Inspired Talks'<br />
(দববাণী) নােম িলিপব; সিলর তািরখ ১৯ জুন থেক ৫ অগ। ১৮<br />
জুন থেক ৬ অগ পয ামীজী এখােন িছেলন, িক এই কােল লখা<br />
অেনকিল িচিঠেত িনউ ইয়েকর ায়ী িঠকানাই আেছ।<br />
৭৪ গীতা, ৫।১৯<br />
৭৫ Mrs. Dora Rosthlesberger ামীজীর সে দুই ভিগনী িমস মাকলাউড<br />
ও িমেসস ািজস-এর পিরচয় কিরেয় দন।<br />
৭৬ িনউ হাশায়াের িমঃ লেগেটর কা। সখান থেক ামীজী<br />
Thousand Island Park-এ যান।<br />
৭৭ Miss Alberta Sturgis—িমেসস ািজেসর কনা।<br />
৭৮ িমেসস ািজেসর পু হিলার ও কনা অালবাটা তখন জামানীেত<br />
পড়ানা কিরেতিছল।<br />
৭৯ ামীজীর উৎসােহ মাাজ হইেত এই সমেয় (১৪ সের, ১৮৯৫)<br />
পািক (পের মািসক) ইংেরজী পিকা িতিত হয়। উহার নাম<br />
‘বািদ’, ইহার মেটা— ‘একং সিা বধা বদি’।<br />
৮০ এইকােল রিচত ামীজীর 'Song of the Sannyasin' নামক িবখাত<br />
কিবতা ‘বািদ’, পের ১ম বষ ২য় সংখায় (২৮ সের, ১৮৯৫)<br />
1609
কািশত হয়।<br />
৮১ সংখােনঽপকু সীদস সবথা িবেবকখােতধমেমঘঃ সমািধঃ।<br />
৮২ খতিড়র মহারাজা।<br />
৮৩ এই সমেয় ামীজী এেকবােরই িনরািমষাশী িছেলন।<br />
৮৪ Miss Margaret Noble (পের ভিগনী িনেবিদতা)।<br />
৮৫ এপ একজন লাক বেল তা িনেজেক জািহর কির না।<br />
৮৬ কাজকম তৎপরতার সিহত কিরেত হয়।<br />
৮৭ Britannia?<br />
৮৮ েতক ধম সেতর এক-একিট কাশ, সই একই সতেক কাশ<br />
কিরবার এক-একিট ভাষা, এবং আমািদগেক েতক নরনারীর সিহত<br />
তাহার িনজ ভাষায় কথা কিহেত হইেব।<br />
৮৯ ভগবা রামকৃ ের জোৎসব<br />
মহাশয়,<br />
আমরা আপনােক ভগবা রামকৃ পরমহংসেদেবর —তম জোৎসেব<br />
আমােদর সিহত যাগদােনর জন সানে আমণ কিরেতিছ। এই<br />
পুণিদেনর অনুােনর জন এবং আলমবাজােরর মঠ পিরচালনার জন<br />
অেথর একা আবশক। আপিন যিদ মেন কেরন য, এই উেশিট<br />
আপনার সহানুভূ িতর যাগ; তেব এই মহৎ কােয আপনার সাহায পাইেল<br />
আমরা িবেশষ কৃ তাথ হইব।<br />
(ান)<br />
(তািরখ)<br />
ভবদীয় িবনয়াবনত<br />
(নাম)<br />
৯০ তঁার জীবনচিরত য-কউ িলখেব, তার সে তামরা িনেজেদর জিড়ত<br />
কেরা না, বা তা অনুেমাদন কেরা না।<br />
৯১ িতিন নারীজািতর উারকতা, জনসাধারেণর উারকতা, উ-নীচ সকেলর<br />
উারকতা।<br />
৯২ িঠক এইভােব লখা ামীজীর কান পুক নাই, তেব এই সমেয়র অেনক<br />
বৃৃ তায় (িবেশষতঃ ১৮৯৬ ীঃ লন-বৃ তামালায়) এই তিলর িকছু<br />
িকছু আভাস পাওয়া যায়।<br />
৯৩ ামী িণাতীতান।<br />
৯৪ তামােদর একটু কাজ-চালানর বুি থাকা েয়াজন। এখন তামােদর চাই<br />
সব হওয়া। সজন সূণ আাবহতা এবং ম-িবভােগর েয়াজন।<br />
আিম েতকিট িবষয় খুঁিটনািটভােব ইংল থেক িলেখ পাঠাব, কাল ইংল<br />
যাা করিছ। তামােদর আিম সব সুর কমীেত পিরণত করবই।<br />
৯৫ সকলেক জার কের ঐ ভাবটা গলাবার চা ম-এর আেছ। িক তােত<br />
আমরা একটা ছাট সদােয় পিরণত হব। তামরা এ-সকল য়াস থেক<br />
পৃথ থাকেব। অথচ যিদ লােক তঁােক ঈর বেল পূজা কের, িত নাই।<br />
তােদর উৎসাহও িদও না, িনৎসাহও কেরা না। সাধারণ মানুষ িচরকাল<br />
বিই চাইেব, উেণীরা তিট হণ করেব। আমরা দুই-ই চাই, িক<br />
ত সাবেভৗম, বি নেহ। সুতরাং তঁার চািরত তিলেক দৃঢ়ভােব<br />
ধের থাক; এখন লােক তঁার বি সে যা খুশী ভাবুক না কন।<br />
সবকার িববাদ, ঈষা ও গঁাড়ািমর িবরাম হাক; এিল থাকেল সব প<br />
হেব। ‘য থম আেছ, স শেষ যােব; য শেষ আেছ, স থম হেব।’<br />
৯৬ রামকৃ ের।<br />
* পিটর এই পয ইংেরজীর অনুবাদ।<br />
1610
৯৭ Frankincense—ধূপধুনাজাতীয় সুগি বিবেশষ, িমঃ ান◌্িসস<br />
লেগটেক ামীজী কখনও কখনও সেেহ এই বিলয়া সোধন কিরেতন।<br />
৯৮ াচীন পারিসকিদেগর মেধ য বি অভাগতগেণর পানপাে সুরা<br />
ঢািলয়া িদত, তাহােক ‘সািক’ বলা হইত। হােফজ, ওমর খয়ম ভৃ িতর<br />
কিবতায় এই শের বল েয়াগ দখা যায়।<br />
৯৯ ামীজী তখন সুইজরলে থািকেলও ইহা তঁাহার ইংলের ায়ী িঠকানা।<br />
১০০ সিবতেবা মহাবৃঃ ফলায়াসমিতঃ। যিদ দবাৎ ফলং নাি ছায়া<br />
কন িনবাযেত॥<br />
১০১ Mr. Landsberg.<br />
১০২ জয়ঃ স িনতসাসী যা ন ি ন কািত। গীতা—৫।৩<br />
১০৩ আানং চদ িবজানীয়াদয়মীিত পুষঃ।<br />
িকিম কস কামায় শরীরমনুসংেরৎ॥ বৃহদারণেকাপিনষ, ৪।৪।১২<br />
১০৪ মনুষাণাংসহেষু কি যতিত িসেয়।<br />
যততামিপ িসানাং কিাং বি ততঃ॥ গীতা—৭।৩<br />
১০৫ তেমৈবকং জানথ আান, অনা বােচা িবমুথ। —মুক উপ., ২।২।৫<br />
১০৬ সাসী।<br />
১০৭ ধনী বির ঈেরর রােজ েবশ অেপা একিট উের পে সূেচর<br />
িছের মেধ (খুব স পেথ) েবশও অেপাকৃ ত সহজ।—বাইেবল<br />
১০৮ Prabuddha Bharata.<br />
১০৯ কািলদােসর ‘অিভানশকু ল’ নাটেক বিণত শকু লার পিতগৃেহ<br />
যাার পূেব ক মুিনর আশীবােদর ভাবাথ।<br />
১১০ ১৮৯৬ ীঃ ডাঃ বােরাজ ভারেত বৃ তা িদেত আিসেল তঁাহােক<br />
অিভনিত কিরবার জন দশবাসীর িনকট অনুেরাধ কিরয়া ামীজী য<br />
প দন, ইহা তাহারই িকয়দংশ।<br />
১১১ ামী অেভদান।<br />
১১২ Socialist—সাশািলজ-মতবাদী। এই মতাবলীরা রাের হে ভূ িম ও<br />
বৃহৎ িশিতানিলর অপণ কের সমােজ ধনী ও দিরের মেধ<br />
য িবষম বষম আেছ, তা যথাসব দূর কের সমােজর আমূল পুনগঠেনর<br />
পপাতী।<br />
১১৩ 'Book of Job'—Old Testament: শয়তান একবার ঈেরর সিহত<br />
সাাৎ কিরেত যাইেল ঈর িজাসা কেরন, ‘কাথা হইেত আিসেতছ?’<br />
শয়তান বিলয়ািছল, ‘এই পৃিথবীর এধার ওধার ঘুিরয়া এবং ইহার উপের<br />
নীেচ মণ কিরয়া আিসেতিছ।’<br />
১১৪ তািশত পুের পিরবেত কনা জহণ কিরয়ােছ, তাই ামীজী এ কথা<br />
উেখ কেরেছন।<br />
১১৫ মতী সরলা ঘাষাল।<br />
১১৬ Patrick, পািক—আইিরশমান (চিলত ভাষায়)।<br />
১১৭ িবারই জীবেনর িচ, আমােদর আধািক আদশ লইয়া আমািদগেক<br />
পৃিথবীর সব ছড়াইয়া পিড়েত হইেব।<br />
১১৮ আমার সমানধমা অন কান বি আেছন বা উৎপ হইেবন; কারণ<br />
কােলর অ নাই এবং পৃিথবীও িবপুল—‘মালতী-মাধব’, ভবভূ িত।<br />
১১৯ মূল পে ায়ী িঠকানা িহসােব ‘মঠ, আলমবাজার’ িলিখত আেছ।<br />
1611
১২০ ামীজী Mill কথািটর আিরক অথ ‘পষা’র উপুর কৗতু ক কের<br />
ইংেরজীেত এই কথা বেলেছন, অথাৎ তারা ধীের সুে আপন কাজ সমাধা<br />
করেছ।<br />
১২১ মহারাণী িভোিরয়ার রাজকােলর হীরক-জয়ী—ষাট বষপূিত।<br />
১২২ য যাগািময় দহ লাভ কেরেছ, তার রাগ জরা মৃতু িকছুই নই।—<br />
. উপ., (২।১২)<br />
১২৩ আলমবাজার মঠ।<br />
১২৪ ামী অখানের উদেম অনুিত রামকৃ িমশেনর থম দুিভ<br />
সবাকায।<br />
১২৫ এই অনুেদিট বাঙলায় িলিখত।<br />
১২৬ ফল দেখই কােজর িবচার সব হয়; যমন ফল দেখ পূব সংােরর<br />
অনুমান করা হয়।<br />
১২৭ িচিঠখািন আালা হইেত িলিখত; িক ায়ী িঠকানা িহসােব ‘বলুড়’<br />
িলিখত আেছ, তখন আলমবাজার হইেত মঠ বলুেড় ানািরত হইবার<br />
কথা চিলেতেছ।<br />
১২৮ িতিলিপ বঃ বানান িচিঠর মত রাখা হইল।<br />
১২৯ পের এই পয ইংেরজীেত, পরবতী অংশ বাঙলায় িলিখত।<br />
1612
পাদটীকা - কিবতা (অনুবাদ)<br />
১ The Song of the Sannyasin: ১৮৯৫, জুলাই Thousand Island Park-<br />
এ রিচত। অনুবাদঃ ামী ান।<br />
২ To the Awakened India: ১৮৯৮, অগ 'Prabuddha Bharata' পিকা<br />
মাাজ হইেত আলেমাড়ায় ানািরত হওয়া উপলে রিচত। অনুবাদঃ<br />
ামী ান।<br />
৩ Kali the Mother: কাীের ীরভবানী দশেনর পর ১৮৯৮, সের<br />
নগের িলিখত। অনুবাদঃ কিব সেতনাথ দ।<br />
৪ My Play is Done: ১৮৯৫, বসকােল িনউ ইয়েক িলিখত। অনুবাদঃ<br />
ফু নাথ বোপাধায়।<br />
৫ No One to Blame: ১৮৯৫, ১৬ ম িনউ ইয়েক িলিখত। অনুবাদঃ ামী<br />
জীবান।<br />
৬ Hold on Yet a While, Brave Heart: খতিড়-মহারাজেক িলিখত।<br />
অনুবাদঃ চারী পূণৈচতন।<br />
৭ Angels Unawares: ১৮৯৮, নেভর কিলকাতায় িলিখত। অনুবাদঃ<br />
ণবরন ঘাষ।<br />
৮ Thou Blessed Dreams: ১৯০০, ১৭ অগ পািরস হইেত ভিগনী<br />
িিনেক িলিখত। অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
৯ To An Early Violet: ১৮৯৬, ৬ জানুআরী িনউ ইয়ক হইেত জৈনক<br />
পাাত িশষােক িলিখত। অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
১০ Who Knows How Mother Play: অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
১১ The Cup: অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
১২ The Living God: ১৮৯৭, ৯ জুলাই আলেমাড়া হইেত মরী হলেক<br />
িলিখত পের অংশ। অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
১৩ Light: ১৯০০, ২৬ িডেসর িমস মাকলাউডেক িলিখত। অনুবাদঃ<br />
ণবরন ঘাষ।<br />
১৪ 'Requiescat in Pace': ১৮৯৮, অগ ামীজীর িশষ ডউইেনর মৃতু <br />
উপলে রিচত ও শাকাত জননীর িনকট িরত। অনুবাদঃ িকরণচ<br />
দ।<br />
১৫ A Benediction: ১৯০০, ২২ সের ভিগনী িনেবিদতােক িলিখত।<br />
অনুবাদঃ ণবরন ঘাষ।<br />
১৬ To the Fourth of July: আেমিরকার াধীনতা িদবস উপলে ১৮৯৮, ৪<br />
জুলাই কাীের রিচত। অনুবাদঃ চারী পূণৈচতন।<br />
১৭ Peace: ১৮৯৯, িরজলী মানর, িনউ ইয়েক রিচত। অনুবাদঃ চারী<br />
পূণৈচতন।<br />
১৮ Song of the Free: ১৮৯৫, ১৫ ফআরী িনউ ইয়েক মরী হলেক<br />
িলিখত। অনুবাদঃ িকরণচ দ।<br />
১৯ To My own Soul: রচনার ান ও কাল অাত।<br />
২০ ামী রামকৃ ানেক ২৫. ৯. ১৮৯৪ তািরেখ লখা পের মেধ ামীজীর<br />
সংৃ ত রচনা। অনুবাদকঃ ামী িবায়ান।<br />
1613
1614
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
অম খ<br />
1615
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
পাবলী<br />
পাবলী ৩৭৫-৩৮৪<br />
পাবলী<br />
পাবলী ৩৯৫-৪০৪<br />
পাবলী ৪০৫-৪১৪<br />
পাবলী ৪১৫-৪২৪<br />
পাবলী ৪২৫-৪৩৪<br />
পাবলী ৪৩৫-৪৪৪<br />
পাবলী ৪৪৫-৪৫৪<br />
পাবলী ৪৫৫-৪৬৪<br />
পাবলী ৪৬৫-৪৭৪<br />
পাবলী ৪৭৫-৪৮৪<br />
পাবলী ৪৮৫-৪৯৫<br />
পাবলী ৪৯৫-৫০৪<br />
পাবলী ৫০৫-৫১৪<br />
পাবলী ৫১৫-৫২৪<br />
পাবলী ৫২৫-৫৩৪<br />
পাবলী ৫৩৫-৫৪৪<br />
পাবলী ৫৪৫-৫৫২<br />
মহাপুষ-স<br />
রামায়ণ<br />
মহাভারত<br />
জড়ভরেতর উপাখান<br />
াদ-চির<br />
জগেতর মহম আচাযগণ<br />
কৃ ও তঁাহার িশা<br />
ভগবা বু<br />
ভগবা বু<br />
ঈশদূত যীী<br />
ঈেরর দহধারণ বা অবতার<br />
মহদ<br />
পাওহারী বাবা<br />
মদীয় আচাযেদব<br />
রামকৃ ও তঁাহার মত<br />
গীতা-স<br />
গীতা—১<br />
গীতা—২<br />
গীতা—৩<br />
পাদটীকা<br />
পাবলী (পূবানুবৃি)<br />
মহাপুষ-স<br />
গীতা-স<br />
1616
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
এই খে ‘পাবলী’ শষ হইল (১৮৯৭ সের—১৯০২ জুলাই)। যথাসব সময়ানুেম সাজাইবার চা করা সেও ১২<br />
খািন প পিরিশে িদেত হইল, সিল িবিভ বৎসেরর।<br />
পাবলীর পর এই খে ‘মহাপুষ-স’ সিেবিশত হইয়ােছ; ‘উোধন’ হইেত কািশত ঐ নােমর পুেক য বৃ তািলর<br />
অনুবাদ িথত, সিলর সে ‘কৃ ও তঁাহার িশা’ বৃ তার অনুবাদ, ‘বুের বাণী’ ‘মহদ’-িবষয়ক বৃ তার সংি<br />
অনুবাদ, ‘পওহারী বাবা’ বের অনুবাদ, এবং িবখাত 'My Master' বৃ তার বানুবাদ ‘মদীয় আচাযেদব’ সংেযািজত হইল।<br />
তদুপির এই ে আেলািচত মহাপুষগণ সে কেয়কিট সংি আেলাচনাও আেছ। ‘গীতা’ িবষয়ক বৃ তা-িতনিট ভগবান<br />
কৃ -দ িশা, সিল ‘গীতা-স’ নােম এই খের শেষ যু হইল।<br />
তথপীেত থেম মহাপুষ-সের পের সম পাবলীর অিত েয়াজনীয় তথপী দ হইল। পাবলীর সূচীপে<br />
(বতমান াবলীর িতন খে কািশত) িমক সংখানুসাের যথাসব সকল পের তািরখ, কাথা হইেত, কাহােক ও িক<br />
ভাষায় িলিখত—সকল তথ তািলকাকাের সিত হইয়ােছ। আশা কির, অনুসিৎসু পাঠকেদর ইহােত িবেশষ সুিবধা হইেব।<br />
এই খ কাশেযাগ কিরবার জন যঁাহারা আমােদর সামানভােবও সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমােদর আিরক<br />
ধনবাদ জানাইেতিছ। মরী লুই বাক িলিখত '<strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong> in America : New Discoveries' হইেত আমরা ব<br />
তথ সংহ কিরয়ািছ।<br />
এই াবলীর অনান খের নায় এই খ ছাপাইবার আংিশক বয় ভারত ও পিমব সরকার বহন কিরয়ােছন বিলয়া<br />
তঁাহািদগেক আমােদর কৃ ততা জানাইেতিছ।<br />
এই খের জন যঁাহারা আমািদগেক িকছুমা সাহায কিরয়ােছন, তঁাহািদেগর সকলেক আমােদর আিরক ধনবাদ<br />
জানাইেতিছ।<br />
ামীজীর বাণী ও রচনা ছাট বড় সকেলর িনকট সমাদৃত হউক—ইহাই আমােদর াথনা।<br />
কাশক<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
জানুআির, ১৯৬৩<br />
1617
পাবলী (পূবানুবৃি )<br />
1618
পাবলী ৩৭৫-৩৮৪<br />
৩৭৫*<br />
নগর, কাীর<br />
১ অোবর, ১৮৯৭<br />
কলাণীয়া মাগ,<br />
১<br />
অেনেক অপেরর নতৃ ে<br />
সবেচেয় ভাল কাজ করেত পাের।<br />
সকেলই িকছু নতা হেয় জায় না।<br />
িক নতা িতিনই, িযিন িশর<br />
মত অেনর উপর নতৃ কেরন।<br />
িশেক আপাততঃ অেনর উপর<br />
িনভরশীল বেল মেন হেলও, স-ই<br />
সম বাড়ীর রাজা। অতঃ আমার<br />
ধারণা এই য, এই হল নতৃ ের<br />
মূল রহস। … অনুভব কের সত,<br />
িক জনকেয়েকই মা কাশ<br />
করেত পাের। অেনর িত অেরর<br />
ম, শংসা ও সহানুভূ িত কাশ<br />
করার য মতা, তাই একজনেক অপেরর অেপা ভাব চাের অিধক সাফল দান কের।<br />
তামার কােছ কাীেরর বণনা দবার চাও করব না। ধু এইটু কু বলেলই যেথ হেব য, এই ভূ গ ছাড়া অন কান<br />
দশ ছেড় আসেত আমার কখনও মন খারাপ হয়িন। সব হেল, রাজােক রাজী কিরেয় এখােন একিট ক িতা করবারও<br />
যথাসাধ চা করিছ। এখােন অেনক িকছু করবার আেছ—আর উপকরণও এত আশাদ!<br />
বড় অসুিবধা এইঃ আিম দখেত পাই—অেনেক তােদর ায় সবটু কু ভালবাসাই আমােক অপণ কের; িক িতদােন কান<br />
বিেক আমার তা সবটু কু দওয়া চেল না; কারণ একিদেনই তাহেল সম কাজ প হেয় যােব। িনেজর গীর বাইের দৃি<br />
সািরত নয়—এমন লাকও আেছ, যারা এপ িতদানই চায়। কেমর সাফেলর জন যত বশী সব লােকর উৎসাহপূণ<br />
অনুরাগ আমার একা েয়াজন; অথচ আমােক সূণভােব গীর বাইের থাকেত হেব। নতু বা িহংসা ও কলেহ সবিকছু ভে<br />
চু রমার হেয় যােব। নতা িযিন, িতিন থাকেবন বির গীর বাইের। আমার িবাস তু িম একথা বুঝেত পারছ। আিম একথা<br />
বলিছ না য, অপেরর ােক িতিন পর মত িনেজর কােজ লাগােবন, আর মেন মেন হাসেবন। আিম যা বলেত চাই তা আমার<br />
িনেজর জীবেনই পিরু ট; আমার ভালবাসা একাই আমার আপনার িজিনষ, আবার েয়াজন হেল—বুেদব যমন বলেতন<br />
‘বজনিহতায়, বজনসুখায়’—তমিন আিম িনজ হেই আমার দয় উৎপািটত করেত পাির। এ েম উতা আেছ, িক<br />
কান বন নই। েমর ভােব অেচতন জড়ব চতেন পিরবিতত হয়। বতঃ এই হল আমােদর বদাের সার কথা।<br />
একই স অানীর চে ‘জড়’ এবং ানীর চে ‘ভগবা’ বেল িতভাত হন এবং জেড়র মেধ য চতেনর িমক পিরচয়<br />
লাভ—তাই হল সভতার ইিতহাস। অানীরা িনরাকারেকও সাকারেপ দেখ, ানী সাকােরও িনরাকার এর দশন পান। সুখ-<br />
দুঃখ, আন-িনরানের মেধ আমরা ধু এই িশাই পাি। … অিতির ভাববণতা কেমর পে অিনকর। ‘বের মত<br />
দৃঢ় অথচ কু সুেমর মত কামল’—এিটই হে সার নীিত।<br />
িচরেহশীল সতাব<br />
িবেবকান<br />
৩৭৬<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
1619
মরী<br />
১০ অোবর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
কাীর হইেত গত পর সাকােল মরীেত পঁৗিছয়ািছ। সকেলই বশ আনে িছল। কবল কলাল ও ের মেধ<br />
মেধ র হইয়ািছল—তাহাও সামান। এই Address (অিভননিট) খতিড়র রাজার জন পাঠােত হইেব—সানািল রেঙ<br />
ছাপাইয়া ইতািদ। রাজা ২১।২২ অোবর নাগাদ বাে পঁৗিছেবন। বােেত আমােদর কহই এেণ নাই। যিদ কহ থােক,<br />
তাহােক এক কিপ পাঠাইয়া িদেব—যাহােত সই বি রাজােক জাহােজই ঐ Address দান কের বা বাে শহেরেত<br />
কাথাও। উম কিপিট খতিড়েত পাঠাইেব। একিট িমিটং-এ (সভােত) ঐিট পাস কিরয়া লইেব। যিদ িকছু বদলাইেত ইা হয়,<br />
হািন নাই। তাহার পর সকেলই সিহ কিরেব; কবল আমার নােমর জায়গাটা খািল রািখেব—আিম খতিড় যাইয়া সিহ কিরব। এ<br />
িবষেয় কান িট না হয়। যােগন কমন আেছ পপাঠ িলিখেব—লালা হংসরাজ সাহািন, উিকল, রাওলিপির িঠকানায়। রাজা<br />
িবনয়কৃ ের তরেফর Address (অিভনন)-টা দুিদন নয় দরী হেব— আমােদরটা যন পঁৗছায়।<br />
এইমা তামার ৫ তািরেখর প পাইলাম। যােগেনর সংবােদ িবেশষ আনিত হইলাম এবং আমার এই িচিঠ পাইবার পূেবই<br />
হিরস বাধ হয় আালায় পঁৗিছেব। আিম তাহািদগেক িঠক িঠক advice (িনেদশ) সখােন পাঠাইব। মা-ঠাকু রাণীর জন<br />
২০০ টাকা পাঠাইলাম—ািীকার কিরেব। … ভবনােথর ীর সে িকছুই কন িলখ নাই। তাহােক দিখেত িগয়ািছেল<br />
িক?<br />
কােন সিভয়ার বিলেতেছন য, িতিন জায়গার জন অধীর হইয়া পিড়য়ােছন। মসূরীর িনকট বা অন কান central<br />
(কানীয়) জায়গায় একটা ান যত শী হয়—তঁার ইা। তঁার ইা য, মঠ হেত দু-িতন জন এেস জায়গা select (পছ)<br />
কের। তােদর মেনানীত হেলই িতিন মরী হেত িগেয় খিরদ কের একদম িবিং করেবন। খরচ অবশ িতিনই পাঠােবন।<br />
আমার selection (পছ) তা এক আমােদর ইিিনয়ার। বাকী আর য য এ িবষেয় বােঝ—পাঠােব। ভাব এই য, খুব<br />
ঠাাােনও কাজ নাই, আবার গরমও হয় না। দরাদুন গরিমকােল অসহ—শীতকােল বশ। মসূরী itself (খাস মসূরী)<br />
শীতকােল বাধহয় সকেলর পে িঠক নয়। তার আিগেয় বা পিছেয়—অথাৎ িিটশ বা গােড়ায়াল রােজ জায়গা পাওয়া যােবই।<br />
অথচ সই জায়গার বারমাস জল চাই নাইবার-খাবার জন। এ িবষেয় িমঃ সিভয়ার তামার খরচ চেয় পািঠেয় িচিঠ িলখেছন।<br />
তঁার সে সম িঠকানা করেব।<br />
আমার plan (পিরকনা) এেণ এই—িনরন, লাটু , দীনু এবং কৃ লালেক জয়পুর পাঠাই; আমার সে কবল অচু আর<br />
। মরী থেক রাওলিপি, তথা হেত জু, সখান হেত লােহার, তারপর এেকবাের করািচ তথা হেত। আিম এখান হইেতই<br />
মেঠর জন collection (অথসংহ) আর কিরলাম। যখান হেত তামার নােম টাকা আসুক না, তু িম মেঠর ফে জমা কিরেব<br />
ও দুর িহসাব রািখেব। দুেটা ফ আলাদা—একটা কিলকাতার মেঠর জন, আর একটা famine work etc. (দুিভে<br />
সবাকায ইতািদ)। আজ সারদা ও গার দুইিট িচিঠ পাইলাম। কাল তােদর িচিঠ িলখব। আমার বাধহয় সারদােক ওখােন না<br />
পািঠেয় Central Province (মধেদশ)-এ পাঠান ভাল িছল। সখােন সাগের ও নাগপুের আমার অেনক লাক আেছ—ধনী ও<br />
পয়সা-দেনওয়ালা ইতািদ। যাহা হউক, আসেছ নেভের সব হেব। আজ বড় তাড়া। এখােনই শষ।<br />
শশীবাবুেক আমার িবেশষ আশীবাদ ও ণয় িদও। মাার মহাশয় এতিদন বােদ কামর বঁেধ নেমেছন দখিছ। তঁােক<br />
আমার িবেশষ ণয়ািলন িদও। এইবার িতিন জেগেছন দেখ আমার বুক দশহাত হেয় উঠল। আিম কালই তঁােক প িলখিছ।<br />
অলিমিত —ওয়া কী ফেত—To work! To work! (কােজ লেগ যাও, কােজ লেগ যাও)। তামার সব িচিঠপ পেয়িছ।<br />
ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৭৭<br />
[ামী িণাতীতানেক িলিখত]<br />
মরী<br />
১০ অোবর, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে তামার শরীর তমন ভাল নয় িনয়া দুঃিখত হইলাম। Unpopular (অিয়) লাকেক যিদ popular<br />
(লাকিয়) করেত পার, তেবই বিল বাহাদুর। পের ওখােন কান কায হইবার আশা নাই। তদেপা ঢাকা বা অন কান ােন<br />
যাইেত পািরেলই ভাল হইত। যাহা হউক, নেভের য work close (কাজ ব) হইেব, সই মল। শরীর যিদ খারাপ বশী হয়<br />
তা চিলয়া আিসেব। Central Province-এ (মধেদেশ) অেনক field (কাযে) আেছ এবং famine (দুিভ) ছাড়াও<br />
1620
আমােদর দেশ দিরের অভাব িক? যখােন হউক একটা ভিবষৎ বুেঝ বসেত পারেলই কাজ হয়। যাহা হউক, দুঃিখত হইও<br />
না।<br />
িবেবকান<br />
যাহা করা যায়, তাহার নাশ নাই—কখনও নেহ; ক জােন ঐখােনই পের সানা ফিলেত পাের।<br />
আিম শীই দেশ কায আর কিরব। এখন আর পাহাড় বড়াবার আবশক নাই। শরীর সাবধােন রািখেব। িকমিধকিমিত<br />
৩৭৮<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
মরী<br />
১০ অোবর, ১৮৯৭<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার প পাইয়া িবেশষ আনিত হইলাম। লা ােন এখনও কাজ নাই, যাহা under existing circumstances<br />
possible (বতমান অবায় সব) হয়, তাহাই কিরেব। েম েম the way will open to you (তামার পথ খুিলয়া<br />
যাইেব)। Orphanage (অনাথাম) অিত অবশই কিরেত হইেব, তাহােত আর সেহ িক? মেয়িটেকও ছাড়া হেব না। তেব<br />
মেয় Orphanage-এর (অনাথােমর জন) মেয় সুপািরেে চাই, আমার িবাস ‘—’ মা এই িবষেয় কাজ করেত বশ<br />
পারেবন। অথবা উ ােমর কান বৃা িবধবােক এ কােয তী করাও, যঁার ছেলপুেল নাই। তেব ছেলেদর ও মেয়েদর ত<br />
ান হওয়া চাই। সিভয়ার সােহব এ কােযর জন তামায় টাকা পাঠাইেত রাজী। তঁাহার িঠকানা Nedon's Hotel, লােহার। যিদ<br />
তঁােক িচিঠ লখ, উপের িলিখেব 'To wait arrival' (আসা পয অেপা কিরেব)। আিম শীই কাল বা পর রাওলিপি<br />
যাইেতিছ, পের জু হইয়া লােহার ইতািদ দিখয়া করািচ ভৃ িত হইয়া রাজপুতানায় আিসব।<br />
িবেবকান<br />
আমার শরীর বশ ভাল আেছ। ইিত<br />
পুঃ—মুসলমান বালকও লইেত হইেব বিক এবং তাহােদর ধম ন কিরেব না। তাহােদর খাওয়া-দাওয়া আল কিরয়া িদেলই<br />
হইল এবং যাহােত তাহারা নীিতপরায়ণ, মনুষশালী এবং পরিহতরত হয়, এই কার িশা িদেব। ইহারই নাম ধম—জিটল<br />
দাশিনক ত এখন মাথায় তু েল রাখ।<br />
িব<br />
আমােদর দেশ এখন আবশক Manhood (মনুষ) এবং দয়া। ‘স ঈশঃ অিনবচনীয় মপঃ’—তেব ‘কাশেত<br />
কাি পাে’২—এই েল এই বলা উিচত, ‘সঃ ত এব সেবষাং মপঃ’—িতিন মেপ সবভূ েত কাশমান। আবার<br />
িক কািনক ঈেরর পুেজা হ বাপু! বদ, কারান, পুরাণ, পুঁিথ-পাতড়া এখন িকছুিদন শাি লাভ কক—ত ভগবা দয়া-<br />
েমর পুেজা দেশ হাক। ভদবুিই বন, অেভদবুিই মুি, সাংসািরক মেদা জীেবর কথায় ভয় পও না। অভীঃ,<br />
অভীঃ। লাক না পাক! িহু, মুসলমান, িান ইতািদ সকল জােতর ছেল লও, তেব থমটা আে আে, অথাৎ তােদর<br />
খাওয়া-দাওয়া ইতািদ একটু আল হয়; আর ধেমর য সবজনীন সাধারণ ভাব, তাই িশখাইেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৭৯<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
মরী<br />
১১ অোবর, ১৮৯৭<br />
1621
অিভদেয়ষু,<br />
কাীর হেত আজ দশ িদন পয সম কাজ যন একটা ঝঁােক কেরিছ বেল মেন হে। সটা শরীেরর রাগ হাক বা<br />
মেনরই হাক। এেণ আমার িসা এই য, আিম আর কােজর যাগ নই। ... তামােদর উপর অত কটু ববহার কেরিছ,<br />
বুঝেত পারিছ। তেব তু িম আমার সব সহ করেব আিম জািন; ও মেঠ আর কউ নই য সব সইেব। তামার উপর অিধক<br />
অিধক কটু ববহার কেরিছ; যা হবার তা হেয়েছ—কম! আিম অনুতাপ িক করব, ওেত িবাস নাই—কম! মােয়র কাজ আমার<br />
ারা যতটু কু হবার িছল ততটু কু কিরেয় শষ শরীর মন চু র কের ছেড় িদেলন ‘মা’। মােয়র ইা!<br />
এেণ আিম এ সম কাজ হেত অবসর িনলাম। দু-এক িদেনর মেধ আিম সব ছেড় িদেয় একলা একলা চেল যাব;<br />
কাথাও চু প কের বাকী জীবন কাটাব। তামরা মাপ করেত হয় কর, যা ইে হয় কর। িমেসস বুল বশী টাকা িদেয়েছন।<br />
শরেতর ওপর তঁার একা িবাস। শরেতর পরামশ িনেয় সকল মেঠর কাজ কর, যা হয় কর। তেব আিম িচরকাল বীেরর মত<br />
চেল এেসিছ—আমার কাজ িবদুেতর মত শী, আর বের মত অটল চাই। আিম ঐ রকম মরব। সইজন আমার কাজিট কের<br />
িদও—হারা-িজতার সে কান সক নাই। আিম লড়ােয় কখনও পছপাও হইিন; এখন িক ... হব? হার-িজত সকল কােজই<br />
আেছ; তেব আমার িবাষ য কাপুষ মের িনিত কৃ িমকীট হেয় জায়। যুগ যুগ তপসা করেলও কাপুেষর উার নই—<br />
আমায় িক শেষ কৃ িম হেয় জােত হেব? আমার চােখ এ সংসার খলামা—িচরকাল তাই থাকেব। এর মান-অপমান দু-টাকা<br />
লাভ-লাকসান িনেয় িক ছমাস ভাবেত হেব? ... আিম কােজর মানুষ! খািল পরামশ হে—ইিন পরামশ িদেন, উিন িদেন;<br />
ইিন ভয় দখােন তা উিন ডর! আমার চােখ এ জীবনটা এমন িকছু িমি নয় য, অত ভয়-ডর কের ঁিশয়ার হেয় বঁাচেত<br />
হেব। টাকা, জীবন, বু -বাব, মানুেষর ভালবাসা, আিম—সব অত িসি িনিত কের য কাজ করেত চায়, অত ভয় যিদ<br />
করেত হয়েতা েদব যা বলেতন য, ‘কাক বড় সায়না—’ তার তাই হয়। আর যাই হাক, এ-সব টাকা-কিড়, মঠ-মিড়,<br />
চার-চার িক জন? সম জীবেনর এক উেশ—িশা। তাছাড়া ধন-বাড়ী ী-পুষ েয়াজন িক?<br />
এজন টাকা গল, িক হার হল—আিম অত বুঝেত পাির না বা পারব না। লড়াই করলুম কামর বঁেধ—এ আিম খুব বুিঝ;<br />
আর য বেল, ‘কু ছ পেরায়া নই, ওয়া বাহাদুর, আিম সেই আিছ’ ... তােক বুিঝ, স বীরেক বুিঝ, স দবতােক বুিঝ। তমন<br />
নরেদেবর পােয় আমার কািট কািট নমার; তারাই জগৎপাবন, তারাই সংসােরর উারকতা! আর যেলা খািল ‘বাপ র<br />
এিগও না, ওই ভয়’—িডস◌্পিটকেলা—ায়ই ভয়তরােস। তেব আমার মােয়র কৃ পায় মেনর এত জার য, ঘার<br />
িডস◌্পিসয়া কখনও আমায় কাপুষ করেত পারেব না। কাপুষেদর আর িক বলব, িকছুই বলবার নাই। িক যত বীর এ<br />
জগেত বড় কাজ করেত িনল হেয়েছন, যঁারা কখনও কান কাজ থেক হেঠনিন, য সকল বীর ভয় আর অহারবেশ কু ম<br />
অাহ কেরনিন, তঁারা যন আমায় চরেণ ান দন। আিম শা মােয়র ছেল। িমন◌্িমেন িভন◌্িভেন, ছঁড়া নাতা তেমাণ,<br />
আর নরককু আমার চে দু-ই এক। মা জগদে, হ েদব! তু িম িচরকাল বলেত ,‘এ বীর!’—আমায় যন কাপুষ হেয়<br />
না মরেত হয়। এই আমার াথনা, হ ভাই! ... ‘উৎপৎেতঽি মম কাঽিপ সনামধম’—এই ঠাকু েরর দাসানুদােসর মেধ<br />
কউ না কউ উঠেব আমার মত, য আমায় বুঝেব।<br />
‘জােগা বীর ঘুিচেয় পন; িশয়ের শমন, ... তাহা না ডরাক তামা’—যা কখনও কিরিন, রেণ পৃ িদইিন, আজ িক ... তাই<br />
হেব? ... হারবার ভেয় লড়াই থেক হেঠ আসব? হার তা অের আভরণ; িক না লেড়ই হারব?<br />
‘জােগা বীর ঘুিচেয় পন; িশয়ের শমন, ... তাহা না ডরাক তামা’—যা কখনও কিরিন, রেণ পৃ িদইিন, আজ িক ... তাই<br />
হেব? ... হারবার ভেয় লড়াই থেক হেঠ আসব? হার তা অের আভরণ; িক না লেড়ই হারব?<br />
তারা! মা! ... একটা তাল ধরবার মানুষ নই; আবার মেন মেন খুব অহার, ‘আিম সব বুিঝ’। ... আিম এখন চললাম; সব<br />
তামােদর রইল। মা আবার মানুষ দন—যােদর ছািতেত সাহস, হােত বল, চােখ আন েল, যারা জগদার ছেল—এমন<br />
একজনও যিদ দন, তেব কাজ করব, তেব আবার আসব; নইেল জানলুম মােয়র ইা এই পয। ... আমার এখন ‘ঘিড়েক<br />
ঘাড়া ছােট’ আিম চাই তিড়ঘিড় কাজ, িনভীক দয়।<br />
সারদা বচারীেক অেনক গাল িদেয়িছ। িক করব? আিম গাল িদই; িক আমারও বলবার ঢর আেছ। … আিম হঁাপােত<br />
হঁাপােত দঁািড়েয় দঁািড়েয় ওর article (ব) িলেখিছ। সব ... ভাল নইেল বরাগ হইেব কন? ... শষটা িক মা আর আমায়<br />
জিড়েয় মারেবন? সকলকার কােছ আমার অেনক অপরাধ—যা হয় কর।<br />
আিম তামােদর সকলেক াণ খুেল আশীবাদ করিছ—মা যন মহাশিেপ তামােদর মেধ আেসন, ‘অভয়িতং’<br />
অভয় যন তামােদর কেরন। আিম জীবেন এই দখলাম, য সদা আ-সাবধান কের, স পেদ পেদ িবপেদ পেড়। য মােনর<br />
ভেয় মের, স অপমানই পায়। য সদা লাকসােনর ভয় কের, স সবদা খায়ায়। ... তামােদর সব কলাণ হাক। অলিমিত।<br />
িবেবকান<br />
৩৮০*<br />
মরী<br />
1622
১১ অোবর, ১৮৯৭<br />
িয় জগেমাহনলাল,<br />
... আিম জয়পুের য িতন জন সাসীেক পাঠাি, তােদর দখােশানা করবার জন—আপিন বাে যাবার পূেব—কাউেক<br />
বেল যােবন। তােদর খাবার ও থাকার একিট ভাল জায়গার ববা করেবন। আিম সখােন না যাওয়া পয তারা সখােন<br />
থাকেব। তারা সরল মানুষ—পিত নয়। তারা আমারই লাক, একজন আমার াতা। যিদ তারা চায়, তােদর খতিড়েত<br />
িনেয় যেত পােরন, আিম িশই সখােন যাব। এখন চু পচাপ ঘুের বড়াি। এই বছর বশী বৃ তাও করব না। এই সম<br />
হেগােল আমার আর কান আা নই, এেত কাযেে কান কলাণই সািধত হয় না। কিলকাতায় আমার িতানিট গেড়<br />
তালার জন আমােক নীরেব চা করেত হেব; আিম তাই অথ সংেহর জন িবিভ কে চু পচাপ ঘুেড় বড়াি।<br />
আশীবাদ সহ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৩৮১<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
মরী<br />
১২ অোবর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
কলকার পে সিবেশষ িলিখয়ািছ। কান কান িবষেয় িবেশষ িবেশষ direction (িনেদশ) আবশক বাধ কিরেতিছ। ...<br />
(১) য য বি টাকা যাগাড় কিরয়া পাঠাইেব … তাহারা acknowledgement (ািীকার) মঠ হইেত পাইেব। (২)<br />
Acknowledgement দুইখানা—একখানা তার, অপরখানা মেঠ থািকেব। (৩) একখানা বড় খাতায় তােদর সকেলর নাম ও<br />
িঠকানা entered (িলিপব) থািকেব। (৪) মেঠর ফে য টাকা আিসেব, তাহার যন কড়ায়-গায় িহসাব থােক এবং সারদা<br />
ভৃ িত যাহােক যাহা দওয়া হে, তােদর কাছ হেত কড়ায়-গায় িহসাব লওয়া চাই। িহসােবর অভােব ... আিম যন জাোর<br />
না বিন। ঐ িহসাব পের publish (ছািপয়া বািহর) কিরেত হইেব। (৫) পপাঠ উিকেলর পরামশ িনেয় এই মেম উইল রেজী<br />
কের িনেয় এস য, in case (যিদ) আিম তু িম মের যাই তা হির এবং শরৎ আমােদর মেঠর যা িকছু আেছ, সব পােব।<br />
িবেবকান<br />
আালা হইেত এখনও কান সংবাদ পাই নাই—হিরস ভৃ িত পঁৗিছয়ােছ িকনা। অপরাধ মাার মহাশয়েক িদও। ইিত<br />
৩৮২*<br />
[‘রামকৃ কথামৃত’কার ‘ম’ক িলিখত]<br />
C/o লালা হংসরাজ<br />
রাওলিপি<br />
১২ অোবর, ১৮৯৭<br />
িয় ম—<br />
C'est bon mon ami (বশ হে, বু )—এখন আপিন িঠক কােজ হাত িদেয়েছন। হ বীর, আকাশ কন। জীবন<br />
িক িনােতই অিতবািহত হেব? সময় বেয় যায়। সাবা, এই তা পথ।<br />
আপনার পুিকা কােশর জন অসংখ ধনবাদ; ধু এই পুিকার আকাের খরচ পাষােব িকনা তাই ভাবিছ। ... লাভ হাক<br />
বা নাই হাক াহ করেবন না, তা িদেনর আেলােত বিরেয় আসুক! এজন আপনার উপর যমন অজ আশীবাদ বিষত হেব,<br />
তমিন তেতািধক অিভশাপও আসেব—িচরন ধারাই এই।<br />
ভগবদািত<br />
এই তা সময়!<br />
1623
িবেবকান<br />
৩৮৩*<br />
জু<br />
৩ নেভর, ১৮৯৭<br />
িয় িমস নােব,<br />
… অতিধক ভাববণতা কােজর িব কের; ‘বাদিপ কেঠারািণ মৃদুিন কু সুমাদিপ’—এই হেব মূল ম।<br />
আিম শীই ািডেক িলখব। স তামায় িঠকই বেলেছ, িবপেদ-আপেদ আিম তামার পােশ দঁাড়াব। ভারেত আিম যিদ<br />
একটু করা িট পাই িনয় জন তু িম তার সবটু কু ই পােব। আিম কাল লােহাের যাি; সখােন পঁৗেছ ািডেক িচিঠ িলখব।<br />
কাীেরর মহারােজর কাছ থেক িকছু জিম পাবার আশায় গত পনর িদন আিম এখােন আিছ। যিদ এেদেশ থািক তা আগামী<br />
ীে আবার কাীর যাব এবং সখােন িকছু কাজ করব ভাবিছ।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
আমার অফু র হ জানেব।<br />
৩৮৪<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
লােহার<br />
১১ নেভর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
লােহাের লকচার একরকম হইয়া গল। দু-এক িদেনর মেধই দরাদুন যাা কিরব। তামােদর সকেলর অমত এবং<br />
অনান অেনক বাধাবশতঃ িসু যাা এখন িগত রিহল। আমার দুইখািন িবলাতী িচিঠ ক রাায় খুিলয়ােছ। অতএব আমার<br />
িচিঠপ এেণ আর পাঠাইেব না। খতিড় হইেত িলিখেল পাঠাইেব। যিদ উিড়ষায় যাও তা এমন বোব কিরয়া যাও য,<br />
কান বি তামার িতিনিধ হইয়া সম কায কের—যথা হির। িবেশষতঃ এেণ আিম িতিদন আেমিরকা হইেত টাকার<br />
অেপা কিরেতিছ।<br />
হির ও শরেতর নােম য উইল কিরবার জন বিলয়ািছলাম, তাহা বাধ হয় হইয়া িগয়ােছ।<br />
এখােন সবতঃ সদান ও সুধীরেক ছািড়য়া যাইব একিট সভা াপন কিরয়া। এবাের লকচারািদ আর নয়—এেকবাের<br />
ড়মুড় রাজপুতানায় যাি। মঠ না কের আর কথা নয়। শরীর regular exercise (িনয়িমত বায়ম) না কিরেল কখনও ভাল<br />
থােক না, বেক-বেকই যত বারাম ধের, ইহাই িনিত জািনও। সকলেক আমার ভালবাসা। ইিত<br />
িবেবকান<br />
1624
পাবলী<br />
৩৮৫<br />
[মতী ইুমতী িমেক িলিখত]<br />
লােহার<br />
১৫ নেভর, ১৮৯৭<br />
কলাণীয়াসু,,<br />
মা, বড় দুঃেখর িবষয় য, একা ইা সেও এ যাায় িসু েদেশ আিসয়া তামােদর সিহত সাাৎ করা ঘিটল না।<br />
থমতঃ কােন এবং িমেসস সিভয়ার যঁাহারা ইংল হইেত আিসয়া আমার সিহত ায় আজ নয় মাস িফিরেতেছন, তঁাহারা<br />
দরাদুেন জিম খিরদ কিরয়া একিট অনাথালয় কিরবার জন িবেশষ ব। তঁাহােদর অত অনুেরাধ য, আিম যাইয়া ঐ কায<br />
আর কিরয়া িদই, তন দরাদুন না যাইেল নেহ।<br />
িতীয়তঃ আমার অসুখ হওয়ার জন জীবেনর উপর ভরসা নাই। এেণও আমার উেশ য, কিলকাতায় একিট মঠ হয়—<br />
তাহার িকছু কিরেত পািরলাম না। অিপচ দেশর লাক বরং পূেব আমােদর মেঠ য সাহায কিরত, তাহাও ব কিরয়ােছ।<br />
তাহােদর ধারণা য আিম ইংল হইেত অেনক অথ আিনয়ািছ!! তাহার ওপর এবার মেহাৎসব হওয়া পয অসব; কারণ<br />
রাসমিণর বাগােনর মািলক িবলাতেফরত বিলয়া আমােক উদােন যাইেত দেবন না!! অতএব আমার থম কতব এই য,<br />
রাজপুতানা ভৃ িত ােন য দু-চারিট বু বাব আেছ, তঁাহােদর সে সাাৎ কিরয়া কিলকাতায় একিট ান কিরবার জন<br />
াণপেণ চা করা। এই সকল কারেণর জন আপাততঃ অত দুঃেখর সিহত িসু েদশ যাা িগত রািখলাম। রাজপুতানা ও<br />
কািথয়াওয়াড় হইয়া আিসবার িবেশষ চা কিরব।তু িম দুঃিখত হইও না। আিম একিদনও তামােদর ভু িল না, তেব কতবটা<br />
থেমই করা উিচত। কিলকাতায় একিট মঠ হইেল আিম িনি হই। এত য সারা জীবন দুঃেখ-কে কাজ কিরলাম সটা<br />
আমার শরীর যাওয়ার পর িনবাণ য হইেব না, স ভরসা হয়। আজই দরাদুেন চিললাম—সথায় িদন সাত থািকয়া<br />
রাজপুতানায়, তথা হইেত কািথয়াওয়াড় ইতািদ।<br />
সাশীবাদং<br />
িবেবকান<br />
৩৮৬<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
লােহার<br />
১৫ নেভর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
বাধ হয় তামার ও হিরর শরীর এেণ বশ আেছ। লােহাের খুব ধুমধােমর সিহত কায হইয়া গল। এেণ ডরাদুেন<br />
চিললাম। িসু যাা িগত রিহল। দীনু, লাটু ও কৃ লাল জয়পুের পঁৗিছয়ােছ িকনা, এখনও কান সংবাদ নাই। এখান হইেত<br />
মেঠর খরেচর জন বাবু নেগনাথ মহাশয় চঁাদা আদায় কিরয়া পাঠাইেবন। রীিতমত রিসদ তাহােক িদও। মরী, রাওলিপি<br />
ও িশয়ালেকাট হইেত িকছু পাইয়াছ িকনা িলিখেব।<br />
এ পের জবাব C/o Post Master, Dehra Dun িলিখও। অন িচিঠ আিম দরাদুন হইেত প িলিখেল পর পাঠাইেব।<br />
আমার শরীর বশ আেছ। তেব রাে দু-একবার উিঠেত হয়। িনা উম হইেতেছ। খুব লকচার কিরেলও িনার বাঘাত হয়<br />
না, আর exercise (বায়াম) রাজ আেছ। ভাত তা আজ ৩ মাস রাজ খাই, িক কান গাল নাই। এইবার উেঠ-পেড় লাগ।<br />
সই বড় জায়গাটার উপর চু িপসােড় চাখ রাখ। এবার মেহাৎসব যােত সথায় হয়, তার িবিধমত চা করা যাে। সকলেক<br />
আমার ভালবাসা। ইিত<br />
৩<br />
িবেবকান<br />
1625
পুঃ—মাার মহাশয় যিদ আমােদর<br />
work (কাজকম) সে মােঝ<br />
মােঝ ‘িিবউন’-এ লেখন তা<br />
বড়ই ভাল হয়। তা হেল লােহারটা<br />
আর জুড়ায় না। এখন তা খুব<br />
তেতেছ। টাকা-কিড় একটু িহসাব<br />
কের খরচ কর; তীথযাাটা িনেজর<br />
িনেজর উপর, চারািদ মেঠর ভার।<br />
৩৮৭<br />
[মতী ইুমতী িমেক িলিখত]<br />
দরাদুন<br />
২৪ নেভর, ১৮৯৭<br />
কলাণীয়াসু,<br />
মা, তামার ও হিরপদ বাবাজীর প যথাকােল পাইলাম। অবশই তামােদর দুঃিখত হইবার কারণ অেনক হইয়ােছ। িক<br />
কির বল? এেণ দরাদুেন য কােয আিসয়ািছলাম, তাহাও িনল হইল—িসু েদেশও যাওয়া হইল না। ভু র ইা। এেণ<br />
রাজপুতানা ও কািথয়াওয়াড় দশ হইয়া িসু েদেশর মধ িদয়া কিলকাতায় যাইব, ইা আেছ। পেথ িক আর একিট িব হইবার<br />
সাবনা। তা যিদ না হয়, িনিত িসু েদেশ আিসেতিছ। ছুিট লইয়া হায়াবােদ বৃথা আসা ইতািদেত তামােদর িনয়ই অেনক<br />
অসুিবধা হইয়া থািকেব—সকলই ভু র ইা। ক কিরেল তার সুফল আেছ িনিত। আিম আগামী বাের এ ান হইেত<br />
যাইব—সাহারানপুর হইয়া এেকবাের রাজপুতানায় যাইবার ইা। আমার শরীর এেণ ভাল আেছ। ভরসা কির, তামরাও<br />
নীেরাগ শরীের ে আছ। এােন ও দরাদুেনর িনকট গ হওয়ায় অেনক হাাম কিরেতেছ এবং আমােদর অেনকটা<br />
বাঘাত সহ কিরেত হইেতেছ ও হইেব। মেঠর িঠকানায় প িলিখেল আিম য-ােনই থািক না কন পাইব। তু িম ও হিরপদ<br />
বাবাজী আমার িবেশষ আশীবাদ জািনেব। ইিত<br />
সাশীবাদাং<br />
িবেবকান<br />
৩৮৮<br />
[ামী মানেক িলিখত]<br />
দরাদুন<br />
২৪ নেভর, ১৮৯৭<br />
িয়বেরষু,<br />
তামার সকল সমাচার হিরস ভায়ার মুেখ িনলাম। রাখাল ও হিরর শরীর এেণ সািরয়ােছ িনয়া িবেশষ সোষ লাভ<br />
কিরলাম।<br />
এবার িটিহরীর যু বাবু রঘুনাথ ভাচায মহাশয় ঘােড় একটা বদনার জন অত ভু িগেতেছন; আিমও িনেজর ঘােড়র<br />
একটা বদনায় অেনকিদন যাবৎ ভু িগেতিছ। যিদ তামােদর সােন পুরাতন ঘৃত থােক, তাহা হইেল িকিৎ দরাদুেন উ<br />
বাবুেক এবং খতিড়র িঠকানায় িকিৎ আমােক পাঠাইেব। হাবু, শরৎ (উিকল)-এর িনকট িনিত পাইেব। ‘দরাদুন—N. W.<br />
P রঘুনাথ ভাচায’ বিলেলই উ বাবু পাইেবন।<br />
আিম পর িদবস সাহারানপুের চিললাম। সথা হইেত রাজপুতানা।<br />
ইিত িবেবকান<br />
পুঃ—সকলেক আমার ভালবাসা।<br />
1626
িবেবকান<br />
৩৮৯*<br />
দরাদুন<br />
২৪ নেভর, ১৮৯৭<br />
িয় ম—,<br />
আপনার িতীয় পুকখািনর<br />
জন অেশষ ধনবাদ। বইিট সতই<br />
অপূব। আপনার ণালী সূণ<br />
মৗিলক। ইতঃপূেব আর কান<br />
জীবনচিরতকার কান মহাপুেষর<br />
জীবন িঠক এই ভােব িনেজর<br />
কনায় িকছুমা অনুরিত না কের<br />
কাশ কেরিন। ভাষাও অনবদ—<br />
যমন সরস ও সেতজ, তমিন<br />
সরল ও সহজ।<br />
৪<br />
আিম য বইিট কতটা উপেভাগ<br />
কেরিছ, তা ভাষায় কাশ করবার<br />
নয়। ঐ সব পাঠ করবার সময় আিম যন সতই অন জগেত চেল যাই। এ বড় আয, নয় িক? আমােদর েদব িছেলন<br />
সূণ মৗিলক; সুতরাং আমােদর েতকেকও মৗিলক হেত হেব, নয় তা িকছুই না। এখন আিম বুঝেত পারিছ য, কন<br />
আমােদর মেধ আর কউ এর আেগ তঁার জীবনী িলখেত চা কেরিন। এই িবরাট কাজ আপনার জনই পেড় িছল। িতিন<br />
িনয়ই আপনার সে আেছন।<br />
িবেবকান<br />
অসীম ভালবাসা ও নমার জানেবন। ইিত<br />
পুন—সেিটেসর কেথাপকথনিলেত যন েটার কথাই সবদা চােখ পেড়; আপনার এই পুিকায় আপিন িনেজেক<br />
সূণ লুিকেয় রেখেছন। নাটকীয় অংশিল সতই অপূব। এেদেশ এবং পাােত েতেকই এই বইিট পছ করেছ।<br />
৩৯০<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
িদী<br />
৩০ নেভর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
িমেসস মূলার য টাকা িদেবন বিলয়ােছন, তাহার কতক কিলকাতায় হািজর। বাকী পের আিসেব শীই। আমােদরও িকছু<br />
আেছ। িমেসস মূলার তামার ও আমার নােম িেল কাানীর ওখােন টাকা রাখেবন। তােত তামার power of attorney<br />
(মতাপ) থাকার দন তু িম একাই সম draw করেত (তু লেত) পারেব। ঐিট যমন রাখা, অমিন তু িম িনেজ ও হির<br />
পাটনায় সই লাকিটেক ধর িগয়া—যমন কের পার influence কর (রাজী করাও); আর জিমেত যিদ নায দাম হয় তা িকেন<br />
লও। নইেল অন জায়গার চা দখ। আিম এিদেকও টাকার যাগাড় দখিছ। িনেজর জিমেত মেহাৎসব কের তেব কাজ—<br />
তােত বুেড়া মের আর চকড়াই ছঁেড়। এিট তামার মেন থােক যন।<br />
এই ৮।৯ মাস তু িম য কাজ কেরছ, খুব বাহাদুরী দিখেয়ছ। এইবার ধড়াধড় দখ না—একিট মঠ ও কিলকাতায় একিট<br />
জায়গা না বািনেয় িদেয় তেব কাজ। কাজকম, তেব খুব গাপেন। কাশীপুেরর বাগানটারও তাস রখ। আিম কাল আেলায়ার<br />
হেয় খতিড় যাি। শরীর বশ আেছ ... সিদ কেরেছ বেট। িচিঠপ খতিড়েত পাঠােব। সকলেক ভালবাসা। ইিত<br />
1627
িবেবকান<br />
পুঃ—তামােক য উইল করেত বেলিছলাম শরৎ ও হিরর নােম তার িক হল? অথবা তু িম জায়গা ফায়গা আমার নােম িকনেব—<br />
আিম উইল িঠক all ready (সূণ তরী) কের রাখব। ইিত<br />
িব<br />
৩৯১<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
খতিড়<br />
৮ িডেসর, ১৮৯৭<br />
৫<br />
অিভদেয়ষু,<br />
আমরা কাল খতিড় যাা<br />
কিরব। দিখেত দিখেত লটবহর<br />
অত বািড়য়া উিঠয়ােছ। খতিড়<br />
হইয়া সকলেকই মেঠ পাইবার<br />
স আেছ। য-সকল কাজ এেদর<br />
ারা হইেব বেল মেন কেরিছলাম,<br />
তাহার িকছুই হইল না। অথাৎ<br />
আমার সে সে থািকেল কহই য<br />
িকছু করেত পািরেব না—তাহা<br />
িনিত। াধীনভােব না ঘুিরেল<br />
ইহােদর ারা িকছুই হইেব না। অথাৎ আমার সে থািকেল ক ইহােদর পুঁিছেব—কবল সময় ন। এইজন ইহােদর<br />
পাঠাইেতিছ মেঠ।<br />
Famine (দুিভ) ফে য টাকা বঁািচয়ােছ, তাহা একটা permanent work (ায়ী কােযর) ফ কিরয়া রািখয়া িদেব। অন<br />
কান িবষেয় তাহা খরচ কিরেব না এবং সম famine work (দুিভ-কায)-এর িহসাব দখাইয়া িলিখেব য, বাকী এত আেছ<br />
অন good work (ভাল কােজর )-এর জন। ...<br />
কাজ আিম চাই—don't want any humbug (কান তারক চাই না)। যােদর কাজ করবার ইা নই—‘যাদু, এই বলা<br />
পথ দখ’ তারা। খতিড় পঁৗিছয়াই তামার power of attorney (মতাপ)-ত সিহ কিরয়া পাঠাইয়া িদব—যিদ পঁৗছাইয়া<br />
থােক। আেমিরকান বন ছাপওয়ালা িচিঠমাই খুিলেব, অন কান িচিঠ খুিলেব না। আমার িচিঠপ খতিড়েত পাঠাইেব। টাকা<br />
আিম রাজপুতানােতই পাইব, তাহার কান িচা নাই। তামরা াণপেণ জায়গাটা িঠক কর—এবার িনেজর জিমর উপর<br />
মেহাৎসব কিরেতই হইেব।<br />
টাকাটা িক বল বাে আেছ অথবা তু িম অন কাথাও রািখয়া িদয়াছ? টাকাকিড় সে িবেশষ সাবধান হইেব। িহসাব<br />
ত ত রািখেব ও টাকার জন আপনার বাপেকও িবাস নাই জািনেব। ইিত<br />
সকলেক ভালবাসা জানাইও। হির কমন আেছ িলিখেব। মেধ দরাদুেন উদাসী সাধু কলাণেদব ও আরও দু এক জেনর<br />
সিহত সাাৎ। ষীেকশওয়ালারা আমােক দিখবার জন বড়ই উৎসুক—‘নারায়ণ হির’র কথা পুনঃ পুনঃ িজাসা ইতািদ।<br />
িবেবকান<br />
৩৯২<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
খতিড়<br />
1628
১৪ িডেসর, ১৮৯৭<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার power of attorney (মতাপ)-ত আজ সিহ কিরয়া পাঠাইলাম। ... টাকাটা যত শী্ পার draw কিরেব<br />
(তু িলেব) এবং কিরয়াই আমােক তার কিরেব। ছপুর নােম িক একিট জায়গার বুেলখী রাজা আমােক িনমণ কিরয়ােছন।<br />
যাইবার সময় তঁাহার ওখােন হইয়া যাইব। িলমিডর রাজাও ডািকেতেছন আহ কিরয়া, সখােনও না গেল নেহ। একবার পঁা<br />
কের কািথয়াওয়াড় ঘুিড়য়া চিললাম আর িক! কিলকাতায় যেত পািরেলই বঁািচ। বেনর খবর তা এখনও নাই; তেব হয়েতা শরৎ<br />
টাকাটা িনেজ িনেয় আসেছ। ... যাহা হউক, যখান থেক যা খবর আসেব, তৎণাৎ আমােক প িলিখেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—কানাই কমন আেছ? িনেত পাই তাহার শরীর ভাল নেহ। তাহার িবেশষ খবর লইেব এবং কাহারও ওপর কু ম যন<br />
না হয় দিখেব। হিরর ও তামার সু সংবাদ িলিখেব।<br />
৩৯৩*<br />
[ামী িশবানেক িলিখত]<br />
জয়পুর<br />
২৭ িডেসর, ১৮৯৭<br />
িয় িশবানজী,<br />
মাােজ থািকেতই বাে িগরগঁাওেয়র য িমঃ শতলুেরর সে আপনার ঘিন পিরচয় হেয়িছল, িতিন আিকােত য<br />
সকল ভারতীয় বািসা রেয়েছ, তােদর আধািক অভাব দূরীকরেণর জন কাহােকও পাঠাইেত িলিখয়ােছন। অবশ িতিনই<br />
মেনানীত বিেক আিকায় পাঠাইেবন এবং আবশকীয় সম বয়ভার বহন কিরেবন।<br />
কাজিট আপাততঃ খুব সহজ িকা িনঝাট হেব বেল মেন হয় না। িক এ কােজ েতক সৎেলােকরই এিগেয় যাওয়া<br />
উিচত। আপিন বাধহয় জােনন, ওখােনর তকােয়রা ভারতীয়িদগেক মােটই ভাল চােখ দেখ না। তাই সখানকার কাজ<br />
হে—ভারতীয়েদর তাবধান করেত হেব, অথচ এমন ধীরভােব, যােত আর িববােদর সৃি না হয়। হােত হােত অবশ<br />
একােজর ফল পাবার আশা করা যায় না; পিরণােম দখেবন য, আজ পয ভারেতর কলােণর জন যত কাজ করা হেয়েছ, স-<br />
সেবর চেয়ও এেত বশী উপকার হেব। আমার ইা, আপিন একবার এেত আপনার ভাগপরীা কের দখুন। যিদ রাজী<br />
থােকন তেব এই পের উেখ কের শতলুরেক আপনার সিত জানােবন এবং আরও খবর চেয় পাঠােবন। ‘িশবা বঃ স<br />
পানঃ’। আিম শারীিরক খুব ভাল নই; িক কেয়ক িদেনর মেধই কিলকাতা যাি, সখােন শরীর সু হেব আশা কির। ইিত<br />
ভগবৎপদািত<br />
িবেবকান<br />
৩৯৪<br />
[মতী মৃণািলনী বসুেক িলিখত]<br />
ওঁ নমঃ ভগবেত রামকৃ ায়<br />
দওঘর, বদনাথ<br />
৩ জানুআরী, ১৮৯৮<br />
মা,<br />
তামার পে কেয়কিট অিত তর ের সমুান হইয়ািছ। একখািন ু িলিপেত ঐসকল ের সদুর সব নেহ,<br />
তেব যথাসব সংেেপ উর িলিখেতিছ।<br />
১। ঋিষ, মুিন, দবতা কাহারও সাধ নাই য, সামািজক িনয়েমর বতন কেরন। সমােজর পােত যখন তৎকালীন<br />
1629
আবশকতার বগ লােগ, তখন আরার জন আপনা- আপিন কতকিল আচােরর আয় লয়। ঋিষরা ঐ সকল আচার<br />
িলিপব কিরয়ােছন মা। আরার জন মনুষ যমন অেনক সময় তৎকােল রা পাইবার উপেযাগী অেনক আগামী-অিত-<br />
অিহতকর উপায় অবলন কের, সই কার সমাজও অেনক সময় সই সমেয়র জন রা পান, িক য উপােয় বঁােচন, তাহা<br />
পিরণােম ভয়র হয়।<br />
যথা, আমােদর দেশ িবধবা-িববাহ-িতেষধ। মেন কিরও না য, ঋিষ বা দু পুেষরা ঐ সকল িনয়ম বিতত কিরয়ােছ।<br />
পুষজািতর ীেক সূণ আয়াধীন রািখবার ইা থািকেলও সমােজর সামিয়ক আবশকতার সহায় অবলন বিতেরেক<br />
কখনও সফলকাম হয় না। এই আচােরর মেধ দুিট অ িবেশষ ব।<br />
(ক) ছাট জািতেদর মেধ িবধবার িববাহ হয়।<br />
(খ) ভ জািতেদর মেধ পুষ অেপা ীর সংখা অিধক।<br />
এেণ যিদ েতক কনােকই িববাহ দওয়া িনয়ম হয়, তাহা হইেল এক-একিটর এক-একিট পা িমলাই কিঠন, এক-এক<br />
জেনর দুই িতনিট কাথা হইেত হয়? কােজই সমাজ একপের হািন কিরয়ােছ, অথাৎ য একবার পিত পাইয়ােছ, তাহােক আর<br />
পিত দয় না; িদেল একিট কু মারী পিত পাইেব না। য সকল জািতেত আবার ীর সংখা কম, তাহােদর পূেবা বাধা না থাকায়<br />
িবধবার িববাহ হয়।<br />
ঐ কার জািতেভদ-িবষেয় এবং অনান সামািজক আচার সেও।<br />
পাাতেদেশ ঐ কার কু মারীেদর পিত পাওয়া বড়ই সট হইেতেছ।<br />
ঐ কার যিদ সামািজক কান আচােরর পিরবতন ঘটাইেত হয়, তাহা হইেল ঐ আচােরর মূেল িক আবশকতা আেছ,<br />
সিটই থম অনুসান কিরয়া বািহর কিরেত হইেব এবং সইিট পিরবতন কিরয়া িদেলই উ আচারিট আপনা হইেতই ন<br />
হইয়া যােব। তি িনা বা িতর ারা কাজ হইেব না।<br />
২। এেণ কথা এইঃ সমাজ এই য-সকল িনয়ম কের, অথবা সমাজ য সংগিঠত হয়, তাহা িক সামািজক সাধারেণর<br />
কলােণর িনিম? অেনেক বেলন, হঁা; আবার কহ কহ বিলেত পােরন তাহা নেহ। কতকিল লাক অেপাকৃ ত শিমা<br />
হইয়া ধীের ধীের অপর সকলেক আপনার অধীন কিরয়া ফেল এবং ছেল বেল কৗশেল -কামনা পূণ কের। যিদ ইহাই সত<br />
হয়, তাহা হইেল অ লাকিদগেক াধীনতা দওয়ায় ভয় আেছ, এ কথার মােন িক? াধীনতা মােনই বা িক?<br />
আমার তামার ধনািদ অপহরেণর কান বাধা না থাকার নাম িকছু াধীনতা নেহ, িক আমার িনেজর শরীর বা বুি বা ধন<br />
অপেরর অিন না কিরয়া য কার ইা স কার ববহার কিরেত পািরব, ইহা আমার াভািবক অিধকার; এবং উ ধন বা<br />
িবদা বা ানাজেনর—সকল সামািজক বির সমান সুিবধা যাহােত থােক, তাহাও হওয়া উিচত। িতীয় কথা এই য, যঁাহারা<br />
বেলন, অ বা গরীবেদর াধীনতা িদেল অথাৎ তাহােদর শরীর, ধন ইতািদেত তাহােদর পূণ অিধকার িদেল এবং তাহােদর<br />
সােনর ধনী উপদ বিেদর সােনর নায় ানাজেনর এবং আপনার অবার উিত কিরবার সমান সুিবধা হইেল তাহারা<br />
উৃ ল হইয়া যাইেব, তঁাহারা িক এ কথা সমােজর কলােণর জন বেলন অথবা ােথ অ হইয়া বেলন? ইংলেও একথা<br />
িনয়ািছ—‘ছাটেলােকরা লখাপড়া িশিখেল আমােদর চাকু ির ক কিরেব?’<br />
মুিেময় ধনীেদর িবলােসর জন ল ল নরনারী অতার অকাের ও অভােবর নরেক ডু িবয়া থাকু ক, তাহােদর ধন<br />
হইেল বা তাহারা িবদা িশিখেল সমাজ উৃ ল হইেব!!!<br />
সমাজ ক? ল ল তাহারা? না, এই তু িম আিম দশ জন বড় জাত!!!<br />
আর যিদ তাহাই সত হয়, তাহা হইেলও তামার আমার িক অহার য, আমরা সকলেক পথ দখাই? আমরা িক সবজাা?<br />
‘উেরদানাান’—আপিনই আপনার উার কর। য যার আপনার উার কক। সবিবষেয় াধীনতা অথাৎ মুির<br />
িদেক অসর হওয়াই পুষাথ। যাহােত অপের—শারীিরক, মানিসক, ও আধািক াধীনতার িদেক অসর হইেত পাের, স<br />
িবষেয় সহায়তা করা ও িনেজ সই িদেক অসর হওয়াই পরম পুষাথ। য সকল সামািজক িনয়ম এই াধীনতার ূ িতর<br />
বাঘাত কের, তাহা অকলাণকর এবং যাহােত তাহার শী নাশ হয়, তাহাই করা উিচত। য-সকল িনয়েমর ারা জীবকু ল<br />
াধীনতার পেথ অসর হয়, তাহার সহায়তা করা উিচত।<br />
৩। এ জে য হঠাৎ দিখবামা তাদৃণািদস না হইেলও বি-িবেশেষর উপর আমােদর আিরক ম আিসয়া<br />
উপিত হয়, তাহা অেশীয় পিেতরা পূবজজিনত বিলয়া িসা কিরয়ােছন।<br />
৪। ইাশি সে তামার িট বড়ই সুর এবং ঐিটই বুিঝবার িবষয়। সকল ধেমর ইহাই সার—বাসনার িবনাশ;<br />
সুতরাং সে সে িনয় ইারও িবনাশ হইল; কারণ বাসনা ইািবেশেষর নামমা। তেব আবার এ জগৎ কন? এ সকল<br />
ইার িবকাশই বা কন? কেয়কিট ধম বেলন য, অসিদারই নাশ হওয়া উিচত, সেতর নেহ। বাসনাতাগ ইহেলােক<br />
1630
পরেলােক ভােগর ারা পিরপূিরত হইেব। এ উের অবশই পিেতরা স নেহন। বৗািদ অপরিদেক বিলেতেছন য,<br />
বাসনা দুঃেখর মূল, তাহার নাশই য়ঃ, িক মশা মািরেত মানুষ মারার মত বৗািদ মেত দুঃখ নাশ কিরেত িনেজেকও নাশ<br />
কিরয়া ফিললাম।<br />
িসা এই য, যাহােক আমরা ইা বিল, তাহা তদেপা আরও উতর অবার িন পিরণাম। িনাম মােন ইাশিপ<br />
িন পিরণােমর তাগ এবং উ পিরণােমর আিবভাব। ঐপ (অবা) মেনাবুির অেগাচর, িক যমন মাহর দিখেত টাকা<br />
এবং পয়সা হইেত অত পৃথ হইেলও িনিত জািন য, মাহর দুেয়র অেপা বড়, সই কার ঐ উতম অবা বা মুি বা<br />
িনবাণ যাহাই বল, মেনাবুির অেগাচর হইেলও ইািদ সম শি অেপা বড়, যিদও তাহা শি নেহ, িক শি তাহার<br />
পিরণাম, এ জন স বড়; যিদও স ইা নেহ, িক ইা তাহার িন পিরণাম, এজন তাহা বড়। এখন বাঝ, সকাম ও পের<br />
িনামভােব যথাযথ ইাশির পিরচালনার ফল এই য, ইাশিিটই তদেপা অেনক উত অবা লাভ কিরেব।<br />
৫। মূিত থেম ধান কিরেত হয়, পের তাহা লয় কিরয়া ইমূিত বসাইেত হয়। এ-েল ীিতপাই ইেপ াহ।<br />
মনুেষ ঈর আেরাপ বড়ই মুশিকল; িক চা কিরেত কিরেত িনয়ই সফল হওয়া যায়। িত মনুেষ িতিন আেছন, স<br />
জানুক বা না জানুক; তামার ভিেত স ঈর-উদয় তাহার মেধ হইেবই হইেব।<br />
সতত কলাণাকাী<br />
িবেবকান<br />
1631
পাবলী ৩৯৫-৪০৪<br />
৩৯৫*<br />
[ রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২৫ ফআরী, ১৮৯৮<br />
িয় শশী,<br />
মাােজর মেহাৎসব সুস হইয়ােছ জািনয়া আমরা সকেলই তামায় অিভনন জানাইেতিছ। আশা কির, লাকসমাগম<br />
ভালই হইয়ািছল এবং আধািক খারােকরও যেথ ববা িছল।<br />
তামার অিত িয় মুািদ এবং ‘ঁীফেট’র পিরবেত তু িম য মাােজর লাকেদর আিবদা িশখাইবার জন অিধকতর<br />
কামর বািধয়া লািগয়া িগয়াছ, তাহােত আমরা খুব খুশী হইয়ািছ। িজ৬ সে তামার বৃ তা সতই চমৎকার হইয়ািছল—<br />
যিদও আিম খাোয়ার থাকা-কােল ‘মাাজ মল’ পে ছাপা উহার একটা িববরণ একটু দিখয়ািছলাম মা, এবং মেঠ তা উহার<br />
িকছুই পাই নাই। তু িম আমািদগেক একখািন কিপ পাঠাইয়া দাও না?<br />
িনেত পাইলাম, আমার পািদ না পাইয়া তু িম ু হইয়াছ; সত িক? কৃ তপে তু িম আমায় যত িচিঠ িলিখয়াছ, আিম<br />
ইওেরাপ ও আেমিরকা হইেত তামায় তদেপা অিধক িলিখয়ািছ। তামার উিচত মাাজ হইেত িত সােহ যতটা সব খবর<br />
আমািদগেক পাঠান। সবােপা সহজ উপায় হইেতেছ, িতিদন একখািন কাগেজ কেয়ক পঙ◌্ি ও কেয়কিট সংবাদ টু িকয়া<br />
রাখা।<br />
িকছুকাল যাবৎ আমার শরীর ভাল যাইেতিছল না। সিত অেনক ভাল। এখন কিলকাতায় অনান বৎসর অেপা একটু<br />
বশী শীত পিড়য়ােছ এবং আেমিরকা হইেত যসব বু রা আিসয়ােছন, তঁাহারা ইহােত খুব আনেই আেছন। য জিম কনা<br />
হইয়ােছ, আজ আমরা উহার দখল লইব এবং যিদও এখনই ঐ জিমেত মেহাৎসব করা সবপর নেহ, তথািপ রিববাের উহার<br />
উপর আিম িকছু না িকছু করাইব। অতঃ জীর ভাবেশষ ঐ িদেনর জন আমােদর িনজ জিমেত লইয়া িগয়া পূজা<br />
কিরেতই হইেব।<br />
গা এখােন আেছ এবং তামায় জানাইয়া িদেত বিলেতিছ, স যিদও ‘বািদ’ কাগেজর জনকেয়ক াহক যাগাড়<br />
কিরয়ােছ, তথািপ কাগজ এত অিনয়িমতভােব পঁৗছায় য, তাহার ভয় হয়—তাহােদর সকলেক শীই না হারাইেত হয়। তু িম<br />
জৈনক যুবেকর সে য শংসাপ িদয়াছ, উহা পাইয়ািছ এবং উহার সে আেছ সই িচরন কািহনী, ‘মহাশয় আমার<br />
জীবনধারেণর কানই উপায় নাই।’ অিধক এই কািহনীর মাাজী সংরেণ এইটু কু বশী আেছ—‘আমার অেনকিল<br />
সানও আেছ।’ … আিম তাহােক সাহায কিরেত পািরেল খুশী হইতাম, িক সত বিলেত িক, আমার হােত টাকা নাই—<br />
আমার যাহা িছল, তাহার শষ কপদকিট পয রাজার হােত িদয়ািছ। … যাহা হউক আিম পখািন রাখালেক পাঠাইয়ািছ—স<br />
যিদ কান কাের তামার বু *<br />
যুবকিটেক সাহায কিরেত পাের।<br />
স িলিখয়ােছ য, স ীধম হণ<br />
কিরেল ীানরা তােক সাহায<br />
কিরেব, িক স তাহা কিরেব না।<br />
তাহার হয়েতা ভয় হইেতেছ, পােছ<br />
তাহার ধমার হেণ িহুভারত<br />
একিট উলতম রেক হারায়! …<br />
নূতন মেঠ নদীতীের বাস<br />
কিরেত হওয়ায় এবং য পিরমাণ<br />
িব ও ঠাা হাওয়া উপেভাগ<br />
কিরেত হইেতেছ, তাহােত অভ<br />
না থাকায় এখােন ছেলরা অেনকটা<br />
হয়রান হইয়া পিড়েতেছ। সারদা িদনাজপুর হইেত মােলিরয়া লইয়া আিসয়ােছ। … হিররও একটু হইয়ািছল। আমার মেন হয়<br />
ইহােত তাহােদর অেনকটা মাংস ঝিরেব। ভাল কথা, আমরা এখােন আবার আমােদর নােচর বাপার আর কিরয়ািছ; হির,<br />
1632
সারদা ও য়ং আমােক ওয়াল◌্ট◌্জ (waltz) নৃত কিরেত দিখেল তু িম আনে ভরপুর হইেত। আিম িনেজই অবাক হইয়া<br />
যাই য, আমরা িকেপ টাল সামলাইয়া রািখ।<br />
শরৎ আিসয়ােছ এবং তাহার অভাসমত কেঠার পিরম কিরেতেছ। এখন আমােদর িকছু ভাল আসবাব হইয়ােছ—ভাব<br />
দিখ সই পুরােনা মেঠর চাটাই ছািড়য়া সুর টিবল, চয়ার ও িতনখািন খাট পাওয়া কত বড় উিত! আমার পূজার কাজটােক<br />
অেনকটা সংি কিরয়া আিনয়ািছ। তামার 'ঁীফ', ঝঁাজ ও ঘার যভােব কাটছঁাট করা হইয়ােছ, তাহােত তু িম মূছা যাইেব।<br />
জিতিথ পূজা ধু িদেনর বলা হইয়ােছ এবং রাে সকেল আরােম ঘুমাইয়ােছ। তু লসী ও খাকা কমন আেছ? তু িম তু লসীেক<br />
কােজর ভার িদয়া একবার কিলকাতায় আস না? িক উহা ভয়ানক খরচাসােপ—আর তামােক তা িফিরয়াও যাইেত হইেব;<br />
কারণ মাােজর কাজটা পুরাপুির গিড়য়া তালা দরকার। আিম মাসকেয়ক পেরই িমেসস বুেলর সে আবার আেমিরকায়<br />
যাইেতিছ। ডউইনেক আমার ভালবাসা জানাইও এবং তাহােক বিলও, আমরা অতঃ জাপােন যাইবার পেথ তাহার সােথ দখা<br />
কিরব। িশবান এখােন আেছন এবং আিম তাহার িহমালেয় িচরােনর বল আহ কতকটা দমাইয়ািছ। তু লসীও তাহাই<br />
ভািবেতেছ নািক? আমার মেন হয়, ওখানকার বড় বড় ইঁদুেরর গেতই তাহার হার সাধ িমিটেত পাের—িক বল?<br />
এখােন মঠ তা ািপত হইল। আিম আরও সাহােযর জন িবেদশ যাইেতিছ। … মহারােজর আশীবােদ ভারত বঁািচয়া<br />
উিঠেব। আমার আিরক ভালবাসা জািনেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৩৯৬*<br />
[রাজা পারীেমাহন মুেখাপাধায়েক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়<br />
২৫ ফআরী, ১৮৯৮<br />
িয় রাজাজী,<br />
বৃ তার জন আপনার আমণ পেয় আপনােক আমার কৃ ততা জানাি। িদনকেয়ক আেগ যু ভাচােযর সে এই<br />
িবষেয় আমার আলাপ হেয়িছল এবং তার ফেল আপনােদর সিমিতর জন একটু সময় িঠক করেত আিম িবেশষ চা করিছ।<br />
আিম এও বেলিছলাম য, রিববাের তােদর সিঠক জানাব।<br />
একজন িবেশষ বু র কােছ আিম অেনকটা ঋণী; িতিন সবতঃ দািজিলঙ িনেয় যাবার জন এখােন এেসেছন। জনকেয়ক<br />
আেমিরকান বু ও এখােন এেসেছন এবং আিম যা িকছু সময় পাই, তার সবটাই নতু ন মঠ এবং তৎসংল িতানিলর কােয<br />
িনেয়ািজত হে। তা ছাড়া আমার আশা এই য, আগামী মােস আেমিরকা যাা করব।<br />
আপনােক সতই বলিছ—আপনার এই িনমেণর সুেযাগ হেণর জন আিম যথাসাধ চা করিছ এবং ফলাফল যু<br />
ভাচােযর মারফত রিববাের আপনােক জানাব।<br />
িবেবকান<br />
আমার ভালবাসা ও েভা জানেবন। ইিত<br />
৩৯৭*<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
মাচ, ১৮৯৮<br />
িয় শশী,<br />
আিম তামায় দুইিট কথা িলিখেত ভু িলয়া িগয়ািছলাম। (১) তু লসীর উিচত ডউইেনর িনকট হইেত সােিতক িলখন—<br />
1633
অতঃ উহার গাড়ার িজিনষ—িশিখয়া লওয়া। (২) ভারেতর বাইের থাকা-কােল আমােক ায় িত ডােক মাােজ একখািন<br />
িচিঠ িলিখেত হইত। আিম ঐ সব িচিঠর নকেলর জন িলিখয়া িবফল হইয়ািছ। আমােক ঐ সব িচিঠ পাঠাইয়া িদও। আিম আমার<br />
মণকািহনী িলিখেত চাই। ইহােক অনথা কিরও না। কাজ হইয়া গেলই আিম ঐিল ফরত পাঠাইয়া িদব! 'ড' (Dawn)<br />
কাগজখািনর িত সংখার জন ৪০ টাকা খরচ হইেব এবং দুইশত াহক পাইেলই উহা িনয়িমত কািশত হইেত পািরেব—ইহা<br />
একটা ম খবর। ‘বু ভারত’ অত অববার মেধ রিহয়ােছ বিলয়া মেন হয়; উহার সুশৃলার জন যথাসাধ চা কর।<br />
বচারা আলািসা! আিম তাহার জন অত দুঃিখত। আিম এইটু কু কিরেত পাির য, স এক বৎসেরর জন সকল সাংসািরক<br />
দায় হইেত মু থািকেব, যাহােত স সম শি িদয়া ‘বািদ’ কাগেজর জন খািটেত পাের। তাহােক বিলও স যন িচিত<br />
না হয়। তাহার কথা আমােদর সবদাই মেন আেছ। তাহার ভির িতদান আিম কখনই িদেত পািরব না।<br />
আিম ভািবেতিছ, িমেসস বুল ও িমস মাকলাউেডর সে আবার কাীর যাইব।তাহার পর কিলকাতায় িফিরয়া সখান হইেত<br />
আেমিরকা যাা কিরব।<br />
িমস নালর মেত মেয় সিত দুলভ। আমার িবাস, বািতায় স শীই িমেসস বসােক ছাড়াইয়া যাইেব।<br />
আলািসার িত একটু নজর রািখও। আমার মেন হয় স যন কােজ ডু িবয়া িগয়া িনেজর শরীরপাত কিরেতেছ। তাহােক<br />
বিলও েমর পর িবাম এবং িবােমর পর ম—এই ভােবই সবােপা ভাল কাজ হইেত পাের। তাহােক আমার ভালবাসা<br />
জানাইও। কিলকাতায় জনসাধারেণর জন আমােদর দুইিট বৃ তা হইয়ািছল—একিট িমস নাবেলর এবং অপরিট আমােদর<br />
শরেতর। তাহারা দুজেনই খুব চমৎকার বিলয়ািছল। াতােদর মেধ চু র উৎসাহ দখা িগয়ািছল। উহােত মেন হয়,<br />
কিলকাতার জনসাধারণ আমািদগেক ভু িলয়া যায় নাই। মেঠর কাহারও কাহারও একটু সিদর হইয়ািছল। তাহারা সকেলই<br />
এখন ভাল। কাজ সুর চিলয়া যাইেতেছ। মা এখন আেছন। ইওেরাপীয়ান ও আেমিরকান মিহলারা সিদন তঁাহােক দিখেত<br />
িগয়ািছেলন। ভািবেত পার, মা তঁাহােদর সিহত একসে খাইয়ািছেলন! ... ইহা িক অুত বাপার নয়? ভু আমার উপর দৃি<br />
রািখয়ােছন, কান ভয় নাই—সাহস হারাইও না, া িঠক রািখও এবং কান িবষেয় অিত ব হইও না। খািনকণ জাের দঁাড়<br />
টািনয়া তার পর দম লওয়া—ইহাই িচরন পা। রাখাল নূতন জিম-বািড় লইয়া আেছ। এই বৎসেরর মেহাৎসেব আিম স<br />
হই নাই। ... েতক মেহাৎসব হওয়া চাই—এখানকার সকল ভাবধারার একিট অপূব সমােবশ। আমরা আগামী বৎসর এ<br />
িবষেয় চা কিরব এবং আিম ববা িঠক কিরয়া িদব। তামরা সকেল আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জািনেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৩৯৮*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২ মাচ, ১৮৯৮<br />
েহর মরী,<br />
মাদার চােচর কােছ লখা িচিঠেত আশা কির আমার খবর আেগই জানেত পেরছ। তামরা সকেল—সম পিরবারিটই—<br />
আমার িত এত সদয় য, মেন হয় পূবজে আিম িনয়ই তামােদরই একজন িছলাম, আমরা িহুরা তা এই রকমই বেল<br />
থািক। আমার একমা আেপ য, কািটপিত আর জুটেছ না; এই মুহূেত তােদর আমার খুবই েয়াজন; আিম সংগঠেনর কাজ<br />
করেত করেত জরাজীণ ও উ ভাব হেয় উঠিছ। হািরেয়ট যিদও কািটণস একজনেক লাভ কেরেছ, তার সে কেয়ক<br />
কািট টাকার অথ-ণ থাকেল িনয় মানাত ভাল; সুতরাং তু িম আবার যন সই ভু লিট কের বেসা না।<br />
কান এক তণযুগেলর ামী-ী হবার পে সব িকছুই অনুকূ ল িছল, িক কেনর িপতার দৃঢ় সংক য, কািটপিত ছাড়া<br />
কাউেক িতিন কনা সদান করেবন না। তণযুগল হতাশ হেয় পড়ল, এমন সময় এক চতু র ঘটক এেস কােযাার করেল।<br />
স বরেক িজেস করেল, দশ ল মুার পিরবেত স তার নািসকা িদেত ত িকনা। স বলেল, না। ঘটকিট তারপর কনার<br />
িপতার সামেন শপথ কের বলেল য, বেরর ব ল টাকা মূেলর সি সিত আেছ। িবেয় হেয় গল। হঁা, তামারও<br />
কািটপিত জুটেছ না, আর আমারও তাই টাকা িমলেছ না; সজন আমােক অেনক দুভাবনায় পড়েত হেয়েছ এবং িনল কেঠার<br />
পিরম করেত হেয়েছ, তাই রােগ আা। হঁা, আসল কারণিট খুঁেজ বার করা আমার মত মাথারই কাজ—িনেজেক দেখ<br />
আিম মু হেয় যাই!<br />
লন থেক িফের এেস যখন আিম দিণ ভারেত, এবং যখন লােকরা আমােক উৎসেব ভােজ আপািয়ত করেছ ও আমার<br />
কাছ থেক ষাল আনা কাজ আদায় কের িনে, এমন সময় একিট বংশগত পুরােনা রাগ এেস দখা িদল। রােগর বণতা<br />
(সাবনা) সব সময়ই িছল, এখন অতিধক মানিসক পিরেম তা আকাশ করল। সে সে শরীের এল সূণ ভাঙন ও<br />
চূ ড়া অবসাদ। আমােক তৎণাৎ মাাজ ছেড় অেপাকৃ ত ঠাা উরােল আসেত হল; একিদন দরী করা মােন অন<br />
1634
জাহাজ ধরবার জন সই চ গরেম আরও এক সাহ অেপা করা। কথায় কথায় বলিছ—আিম পের জানেত পেরিছ য,<br />
িমঃ বােরাজ পরিদন মাাজ এেস পঁৗেছিছেলন এবং তঁার তাশা-মত আমােক সখােন না পেয় খুবই হেয়িছেলন—<br />
যিদও আিম তঁার থাকবার জায়গার ও সধনার ববা কের এেসিছলাম। বচারী জােন না আিম তখন মরণাপ।<br />
গত ীকালটা িহমালেয় ঘুের বিড়েয়িছ; দখলাম ঠাা আবহাওয়ার মেধ আসেত না আসেতই সু বাধ কির, িক<br />
সমতেল গরেম যেত না যেত আবার শযাশায়ী হেয় পিড়। আজ থেক কিলকাতায় বজায় গরম পেড়েছ, তাই আবার আমােক<br />
পািলেয় যেত হেব। এবার সুশীতল আেমিরকায়, কারণ িমেসস বুল ও িমস মাকলাউড এখন এখােন। কিলকাতার কােছ<br />
গাতীের আিম সের জন একখ জিম িকেনিছ। এখােন একিট ছাট বাড়ীেত তঁারা এখন বাস করেছন; খুব কােছই যখােন<br />
এখন মঠ ািপত হেয়েছ, স বাড়ীেত আমরা রেয়িছ।<br />
তহ তঁােদর সে দখা কির, এেত তঁারাও খুব আনিত। এক মাস পের তঁােদর একবার কাীর মেণ বেরাবার ইা;<br />
যিদ তঁারা চান, আিম তঁােদর সে যাব— পরামশদাতা, বু ও সবতঃ দাশিনক িহসােব। তারপর আমরা সবাই সমুপেথ<br />
াধীনতা ও কু ৎসার দেশর উেেশ রওনা হব।<br />
তু িম আমার জন উি হেয়া না, কারণ রাগটা আর দুই-িতন বছর আমােক টেন িনেয় যােব। বড় জাড় িনেদাষ সীর মত<br />
থেক যেত পাের। আমার কান খদ নই।কবল কাজটােক িছেয় নবার জন সবণ কেঠার পিরম কের যাি—ধু<br />
এইজন য, আিম এখন রম থেক সের যাব, তখনও যন যিট সামেনর িদেক এিগেয় চেল। বিদন আেগ যিদন<br />
জীবনেক িবসজন িদেয়িছ, সইিদনই আিম মৃতু েক জয় কেরিছ। আমার একমা দুিা হল ‘কাজ’, এমন িক তাও ভু েক<br />
সমপণ কের িদি, িতিনই সবেচেয় ভাল জােনন।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৩৯৯*<br />
[িমস মাকলাউডেক িলিখত]<br />
দািজিলঙ<br />
১৮ এিল, ১৮৯৮<br />
িয় জা জা,<br />
আিম ের শযাগত িছলাম। সবতঃ অতিধক পবতােরাহণ এবং ঐ ােনর অাকর অবার জন এপ হইয়া থাকেব।<br />
আজ আিম আেগর চেয় ভাল আিছ, দু-এক িদেনর মেধই এখান থেক চেল যাবার ইা। কিলকাতায় খুব গরম হেলও সখােন<br />
আমার বশ ঘুম হত এবং ু ধাও ম হত না। এখােন দুই-ই হািরেয়িছ—এই যা লাভ!<br />
মাগারাইেটর সে এখনও িমস মূলােরর সে দখা কের কথা বলেত পািরিন; িক আজ তঁােক প লখার ইা আেছ।<br />
মাগারাইট এখােন আসেব বেল িতিন সব আেয়াজন কেরেছন। তঁােদর বাঙলা শখাবার জন িমঃ েকও আমণ করা<br />
হেয়েছ। িমস মূলার বাধ হয় এখন মাগারাইেটর জন িকছু করেবন; তবু আিম তঁােক িলখব।<br />
এ দেশ থাকাকােল মাগারাইট য-কান সমেয় কাীর দখেত যেত পাের; িক িমস—যিদ রাজী না হন, তাহেলই<br />
আবার একটা কা গালেযাগ বাধেব, আর তােত তঁার ও মাগারাইট দু-জেনরই িত হেব।<br />
আবার আলেমাড়া যাব িকনা, তার িনয়তা নই। মেন হয়, অিধক অােরাহেণর ফেল আবার রােগ পড়েত হেব িনিত।<br />
আিম তামার জন িসমলায় অেপা করব। ইেতামেধ তু িম সিভয়ারেদর সে দখাসাাৎ সের নাও। কাজ কের তেব<br />
এ-িবষেয় ভেব দখব। িমস না রামকৃ িমশেন একিট বৃ তা িদেয়িছেলন জেন আিম খুব আনিত হেয়িছ। তামােদর<br />
িমূিতেক আিরক ভালবাসা জানাি। ইিত<br />
সতত ভগবদািত<br />
তামার িবেবকান<br />
৪০০<br />
1635
[ামী ানেক িলিখত]<br />
দািজিলঙ<br />
২৩ এিল, ১৮৯৮<br />
অিভদেয়ষু,<br />
সুকফু (Sandukphu, 11, 924 ft.) ভৃ িত ান হইেত আিসয়া অবিধ শরীর উম িছল, িক পুনবার দািজিলঙ আিসয়া<br />
অবিধ থম র, তাহা সািরয়া সিদ-কািশেত ভু িগেতিছ। রাজ পালাইবার চা কির; ইহারা আজ কাল কিরয়া দরী কিরয়া িদল।<br />
যাহা হউক কাল রিববার এ-ান হইেত যাাপেথ খসােনেত একিদন থািকয়া সামবার কিলকাতায় যাা। ছািড়য়াই ‘তার’<br />
পাঠাইব। রামকৃ িমশেনর একিট anniversary meeting (বাৎসিরক সভা) করা উিচত এবং মেঠরও একিট হওয়া উিচত।<br />
তাহােত দুই জায়াগায় famine relief (দুিভে সাহায)-এর িহসাব submit (পশ) কিরেত হইেব এবং famine relief-টা<br />
publish (কাশ) কিরেত হইেব। এই সম তয়ার রািখেব।<br />
নৃতেগাপাল বেল, ইংেরজী কাগজটার খরচ অ; অতএব থম উহা বািহর কিরয়া পের বাঙলাটা দখা যােব। এ-সকলও<br />
িবেবচনা কিরয়া দিখেত হইেব। যােগন কাগেজর ভার লইেত রাজী আেছ? শশী িলখেছ—শরৎ যিদ একবার মাােজ যায়,<br />
তারা হইেল তারা লকচার tour (বৃ তা সফর) কের। বাবা, য গরম এখন! শরৎেক িজাসা করেব—িজ. িস., সারদা,<br />
শশীবাবু ভৃ িত articles (ব) তয়ার রেখেছন িকনা। িমেসস বুল, মাকলাউড ও িনেবিদতােক আমার love (ভালবাসা) ও<br />
blessings (েভা) িদেব। আিরক ভালবাসা জািনেব।<br />
িবেবকান<br />
৪০১*<br />
দািজিলঙ<br />
২৯ এিল, ১৮৯৮<br />
িয় জা জা,<br />
আমার অেনক বার র হেয় গল—সবেশষ হেয়িছল ইনু েয়া। এখন তা সের গেছ বেট, িক ভয়ানক দুবল হেয়<br />
পেড়িছ। হঁাটবার উপযু শি লাভ করেলই আিম কিলকাতায় নেম আসিছ।<br />
রিববাের দািজিলঙ ছাড়ব; পেথ হয়েতা দু-এক িদন কািসয়াং-এ কাটাব; তারপর সাজা কিলকাতায়। কিলকাতায় এখন<br />
িনয় ভয়ানক গরম। তু িম স জন ভেবা না—ইনু েয়ার পে তা ভালই হেব। কিলকাতায় যিদ গ হয়, তেব আমার<br />
কাথাও যাওয়া হেব না; তু িম তাহেল সদানের সে কাীর চেল যও। বৃ দেবনাথ ঠাকু র মহাশয়েক তামার িকপ মেন<br />
হল? চেদবতা ও সূযেদবতা সেমত ‘হন◌্ বাবা’ যমন িফটফাট হেয় থােকন, ইিন অবশ সপ নন। অকার রাে যিদ<br />
অিেদবতা, সূযেদবতা, চেদবতা ও তারকােদবীরা ঘুিমেয় পেড়ন, তখন ক তামার অর আেলািকত কের? আিম তা<br />
এইটু কু আিবার কেরিছ য, ু ধাই আমার চতনেক জািগেয় রােখ। আহা, ‘আেলােকর ঐক’-প (Correspondence of<br />
light) মহা মতবাদিট িক অপূব! ভাব দিখ, এই মতবােদর অভােব জগৎ ব যুগ ধের িক অকােরই না িছল! এ সব ান,<br />
ভালবাসা ও কম এবং যত বু, কৃ , ী—সবই বৃথা। তঁােদর জীবন ও কায এেকবাের বথ হেয়েছ; কারণ রাে যখন সূয ও<br />
চ িতিমরেলােক ডু েব যায়, তখন ক য অেরর আেলা জািগয়া রােখ, এ ত তা তারা আিবার করেত পােরনিন!! বড়ই<br />
মুখেরাচক— িক বল?<br />
আিম য শহের জেিছ, সখােন যিদ গ এেস পেড়, তেব আিম তার িতকারকে আোৎসগ করব বেলই ির কেরিছ;<br />
আর জগেত যত জািত আজ পয আেলা িদেয়েছ, তােদর উেেশ আিত দওয়ার চেয় এ উপায়টা আমার িনবাণলােভর<br />
কৃ তর উপায়!<br />
মাােজর সে ব িচিঠ আদান-দােনর ফেল এই দঁািড়েয়েছ য, এখনই আমােক তােদর জন কান সাহায পাঠােত হেব<br />
না। তু ত আিম কিলকাতায় একখািন কাগজ চালাব। তু িম যিদ ঐ কাগজ চালু করেত আমায় সাহায কর, তেব খুবই কৃ ত<br />
হব। িচরকােলর জন আমার অফু র ভালবাসা জানেব।<br />
সদা ভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
৪০২*<br />
1636
আলেমাড়া<br />
২০ ম, ১৮৯৮<br />
িয় িমস না<br />
… কতেবর শষ নাই; আর জগৎ বড়ই াথপর।<br />
তু িম দুঃখ কর না; ‘ন িহ কলাণকৃ ৎ কিৎ দুগিতং তাত গিত’—(কলাণকারী কহই দুগিত া হয় না)। ইিত<br />
সতত তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪০৩<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
২০ ম, ১৮৯৮<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার পে সকল সমাচার অবগত হইলাম ও তামার ‘তাের’র জবাব পূেবই িদেয়িছ। িনরন গািবলাল সা কাঠদােম<br />
যাগীন-মার অেপা কিরেব। আিম নিনতােল পঁৗিছেল এখান হইেত বাবুরাম ঘাড়া চিড়য়া নিনতােল যায় কাহারও কথা না<br />
িনয়া এবং আিসবার িদনও ঘাড়া চিড়য়া আমােদর সে আেস। আিম ডাি চিড়য়া অেনক িপেছ পিড়য়ািছলাম। রাে যখন<br />
ডাকবাংলায় পঁৗিছ, িনলাম বাবুরাম আবার পিড়য়া িগয়ােছ ও হােত চাট লািগয়ােছ—ভােঙ-চু ের নাই, এবং ধমকািন খাইবার<br />
ভেয় দশী ডাকবাংলায় আেছ; কারণ পিড়বার দন িমস মাকলাউড তাহােক ডাি িদয়া িনেজ তাহার ঘাড়ায় আিসয়ােছ। স-<br />
রাে আমার সিহত দখা হয় নাই। পরিদন ডাির যাগাড় কিরেতিছ—ইেতামেধ িনলাম স পােয় হঁািটয়া চিলয়া িগয়ােছ।<br />
সই অবিধ তাহার আর কান খবর নাই। দু-এক জায়গায় তার কিরয়ািছ; িক খবর নাই। বাধ হয় কান ােম ... বিসয়া<br />
আেছ।<br />
যাগীন-মার জন ডাি হইেব; িক বাকী সকলেক পােয় হঁািটেত হইেব।<br />
আমার শরীর অেপাকৃ ত অেনক ভাল, িক িডেপিসয়া (অজীণতা) যায় নাই এবং পুনবার অিনা আিসয়ােছ। তু িম যিদ<br />
কিবরাজী একটা ভাল িডেপিসয়ার ঔষধ শী পাঠাও তা ভাল হয়।<br />
ওখােন য দুই-একিট case (রােগর আমণ) এেণ হইেতেছ, তাহার জন সরকারী গ হাসপাতােল অেনক জায়গা<br />
আেছ এবং ward-এ ward-এ (মহায় মহায়) ও হাসপাতাল হইবার কথা হইেতেছ। এসকল দিখয়া ও আবশক বুিঝয়া যাহা<br />
ভাল হয় কিরেব। তেব বাগবাজােরর ক িক বলেছ, তাহা public opinion (জনসাধারেণর মত) নেহ জািনেব। … আবশক-<br />
কােল অভাব যন না হয় ও অনথক অথবয় না হয়—এই সকল দিখয়া কাজ কিরেব।<br />
রামলােলর জন িবেশষ বুিঝয়া উপিত মত জায়গা িকিনয়া িদেব রঘুবীেরর নােম। তাহােত উপিত মা-ঠাকু রাণী ও তঁাহার<br />
অবতমােন রামলাল, িশবু তঁাহােদর উরািধকারী সবােয়ত থােক, অথবা যমন ভাল হয় কিরেব। বাড়ী তু িম যমন ভাল বুঝ,<br />
এখনই আর কিরয়া িদেব; কারণ নূতন বািড়েত ২।১ মাস বাস করা িঠক নেহ, damp (সঁাৎেসঁেত) হয়। ... পের পাা হইেব।<br />
কাগেজর জন টাকার চা হইেতেছ। য ১২০০ টাকা তামায় কােজর জন িদয়ািছ, তাহা ঐ িহসােবই যন থােক।<br />
আর আর সকেল ভাল আেছ। সদান কাল পা মুচড়াইয়া বিলেতেছ, সা নাগাদ আরাম হইেব। এবাের আলেমাড়ায়<br />
জলহাওয়া অিত উম। তাহােত সিভয়ার য বাংলা লইয়ােছ, তাহা আলেমাড়ার মেধ উৎকৃ । ওপাের এিন বসা চবতীর<br />
সিহত একিট ছাট বাংলায় আেছ। চবতী এখন গগেনর (গািজপুেরর) জামাই। আিম একিদন দখা কিরেত িগয়ািছলাম। এিন<br />
বসা আমায় অনুনয় কের বলেল য, আপনার সদােয়র সিহত যন আমার সদােয়র পৃিথবীময় ীিত থােক ইতািদ।<br />
আজও বসা চা খাইেত এখােন আিসেব। আমােদর মেয়রা িনকেট একিট ছাট বাংলায় আেছ এবং বশ আেছ। কবল আজ<br />
িমস মাকলাউড একটু অসু। হাির সেভয়ার িদন িদন সাধু বেন যাে। ... হির ভাই-এর নমার এবং সদান, অজয় ও<br />
সুেরেনর ণাম জািনেব। আমার ভালবাসা জািনেব ও সকলেক জানাইেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—সুশীলেক আমার ভালবাসা িদও এবং কানাই ভৃ িত সকলেক। ইিত<br />
1637
িব<br />
৪০৪*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
৯ জুন, ১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
আপনার া পুেরাপুির ভাল নই জেন খুব দুঃিখত হলাম। কেয়ক িদেনর মেধ িনয়ই সের উঠেবন।<br />
আগামী শিনবার আিম কাীর রওনা হি। রিসেডের উেেশ লখা আপনার পিরচয়-পখানা পেয়িছ, িক আপিন<br />
যিদ অনুহ কের রিসেডেক এক লাইন িলেখ পাঠান য, আপিন আমােক একিট পিরচয়-প িদেয়েছন, তা হেল আরও ভাল<br />
হয়।<br />
আপিন দয়া কের জগেমাহনেক বলেবন, স যন িকষণগেড়র দওয়ানেক একথা রণ কিরেয় িচিঠ লেখ য, িতিন<br />
আমােক কথা িদেয়িছেলন—তঁার পিতেদর কাছ থেক িতিন আমােক বাস-সূের িনবাক ভাষ ও অনান ভােষর নকল<br />
সংহ কের দেবন।<br />
ভালবাসা ও আশীবাদ সহ<br />
আপনার িবেবকান<br />
পুনঃ—বচারা ডউইন মারা গেছ। জগেমাহন তােক ভাল কের জােন। আমার গাটা দুই বাচম চাই, যিদ পাির মেঠ দুজন<br />
ইওেরাপীয় বু েক উপহারেপ পাঠাব। এ-রকম িজিনষ উপহার পেল পাাতবাসীরা সবেচেয় বশী খুশী হয়।<br />
1638
পাবলী ৪০৫-৪১৪<br />
৪০৫*<br />
[নিনতােলর মহদ সফরাজ হােসনেক িলিখত]<br />
আলেমাড়া<br />
১০ জুন, ১৮৯৮<br />
ীিতভাজেনষু,<br />
আপনার পের মম িবেশষভােব উপলি কিরলাম, ইহা জািনয়া যার-পর-নাই আনিত হইয়ািছ য, ভগবা সকেলর<br />
অেগাচের আমােদর মাতৃ ভূ িমর জন অপূব আেয়াজন কিরেতেছন।<br />
ইহােক আমরা বদাই বিল আর যাই বিল, আসল কথা এই য, অৈতবাদ ধেমর এবং িচার শষ কথা, এবং কবল<br />
অৈতবাদ হইেতই মানুষ সকল ধম ও সদায়েক ীিতর চে দিখেত পাের। আমার িবাস য, উহাই ভাবী িশিত<br />
মানবসমােজর ধম। িহুগণ অনান জািত অেপা শী শী এই তে পঁৗছােনার কৃ িতটু কু পাইেত পাের, কারণ তাহারা িহ<br />
িকা আরব-জািতিল অেপা াচীনতর; িক কমপিরণত বদা (Practical Advaitism)—যাহা সম মানবজািতেক িনজ<br />
আা বিলয়া দেখ এবং তদনুপ ববহার কিরয়া থােক—তাহা িহুগেণর মেধ সবজনীনভােব এখনও পুিলাভ কের নাই।<br />
পাের আমােদর অিভতা এই য, কখনও যিদ কান ধেমর লাক দনিন বাবহািরক জীবেন এই সােমর কাছাকািছ<br />
আিসয়া থােক, তেব একমা ইসলামধেমর লােকরাই আিসয়ােছ; এইপ আচরণ য গভীর অথ এবং ইহার িভিপ য-<br />
সকল ত িবদমান, স সে িহুগেণর ধারণা পিরার, এবং ইসলামপিগণ স-িবষেয় সাধারণতঃ সেচতন নয়।<br />
এইজন আমােদর দৃঢ় ধারণা য, বদাের মতবাদ যতই সূ ও িবয়কর হউক না কন, কমপিরণত ইসলাম-ধেমর<br />
সহায়তা বতীত তাহা মানব-সাধারেণর অিধকাংেশর িনকট সূণেপ িনরথক। আমরা মানব জািতেক সই ােন লইয়া<br />
যাইেত চাই—যখােন বদও নাই, বাইেবলও নাই, কারানও নাই; অথচ বদ, বাইেবল ও কারােনর সময় ারাই ইহা কিরেত<br />
হইেব। মানবেক িশখাইেত হইেব য, সকল ধম ‘একপ সই এক ধেম’রই িবিবধ কাশ মা, সুতরাং যাহার যিট<br />
সবােপা উপেযাগী সিটেকই বািছয়া লইেত পাের।<br />
আমােদর িনেজেদর মাতৃ ভূ িমর পে িহু ও মুসলমান ইসলামধমপ এই দুই মহা মেতর সময়ই—বদািক মি ও<br />
ইসলামীয় দহ—একমা আশা।<br />
আিম মানসচে দিখেতিছ, এই িববাদ-িবশৃলা ভদপূবক ভিবষৎ পূণা ভারত বদািক মি ও ইসলামীয় দহ<br />
লইয়া মহা মিহমায় ও অপরােজয় শিেত জািগয়া উিঠেতেছ।<br />
ভগবা আপনােক মানবজািতর, িবেশষ কিরয়া আমােদর অিত হতভাগ জভূ িমর সাহােযর জন একিট মহা য-েপ<br />
গিঠত কন, ইহাই সতত াথনা। ইিত<br />
ভবদীয়া হব<br />
িবেবকান<br />
৪০৬*<br />
[িমঃ ই. িট. ািডেক িলিখত]<br />
কাীর<br />
৩ জুলাই, ১৮৯৮<br />
িয় ািড,<br />
1639
উভয় সংরেণই আমার সিত িছল, কারণ আমােদর মেধ ববা হেয়িছল য, আমার বইিল য-কউ কাশ করেত<br />
চাইেল আমরা আপি করব না। িমেসস বুল এ সে সব জােনন; িতিন তামােক িলখেছন।<br />
িমস সুটার (Miss Souter)-এর কাছ থেক সিদন একখানা সুর িচিঠ পেয়িছ। িতিন আেগর মতই বু ভাবাপ।<br />
িশেদর, িমেসস ািডেক ও তামােক ভালবাসা।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৪০৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
নগর<br />
১৭ জুলাই, ১৮৯৮<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার পে সম অবগত হইলাম। … সারদার সে যাহা িলিখয়াছ, তিষেয় আমার বব এই মা য, বাঙলা ভাষায়<br />
magazine (পিকা) paying (লাভজনক) করা মুশিকল, তেব সকেল িমিলয়া াের াের িফিরয়া subscriber (াহক) যিদ<br />
যাগাড় করা যায় তা সব বেট। এ িবষেয় তামােদর য কার মত হয়, কিরেব। সারদা বচারা এেকবাের ভমেনারথ<br />
হইয়ােছ। য লাকটা এত কােজর এবং িনঃাথ, তার জন এক হাজার টাকা যিদ জেলও যায় তা িত িক? ‘রাজেযাগ’ ছাপা<br />
হইবার িক হইল? উেপনেকই না হয় দাও on certain shares (িকছু লােভ)। টাকাকিড় সে যাহা িলিখয়ািছ, তাহাই শষ।<br />
অতঃপর দওয়া-থাওয়া সে তু িম যমন িবেবচনা কিরেব, তাহাই কিরেব। ... আিম বশ দখেত পাি য, আমার policy<br />
(কাযধারা) ভু ল, তামারটা িঠক—about helping others (অপরেক সাহায করা সে), অথাৎ এেকবাের বশী িদেল লােক<br />
grateful (কৃ ত) না হইয়া উা ঠাওরায় য, একটা বাকা বশ পাওয়া গেছ। I always lost sight of the demoralising<br />
influence of charity on the receiver. (দােনর ফেল হীতার য নিতক অবনিত হয়, সিদেক আমার দৃি থােক না)।<br />
িতীয়তঃ িভের পয়সা য উেেশ লােক দয়, তাহা হইেত একটু ও এিদক-ওিদক কিরবার আমােদর অিধকার নাই।<br />
কাীেরর ধান িবচারপিত ঋিষবর মুেখাপাধােয়র বাড়ীর িঠকানায় িদেলই িমেসস বুল মালা পাইেবন। িম মহাশয় এবং জজ<br />
সােহব ইহােদর অত য কিরেতেছন। কাীেরর জিম এখনও পয পাওয়া যায় নাই, শীই হইবার সবনা। এখােন তু িম<br />
একটা শীত কাটাইেত পািরেলই শরীর িনিত ধরাইয়া যাইেব। যিদ উম ঘর হয় এবং যেথ কাঠ থােক এবং গরম কাপড়<br />
থােক, বরেফর দেশ আন ব িনরান নাই। এবং পেটর রােগর পে শীতধান দশ ৌষধ। যােগন-ভায়ােকও সে<br />
আিনও; কারণ এেদশ পাহাড় নয়, এঁেটলমািট বাঙলা দেশর মত।<br />
আলেমাড়ায় কাগজটা বািহর কিরেল অেনক কাজ এেগায়; কারণ সিভয়ার বচারা একটা কাজ পায় এবং আলেমাড়ার<br />
লােকও একটা পায়। সকলেক একটা একটা মেনর মত কাজ দওয়াই বড় ওািদ। কিলকাতায় িনেবিদতার বািলকা িবদালয়িট<br />
যমন কের হাক খাড়া কের িদেত হেব। মাার মহাশয়েক কাীের আনা এখনও অেনক দূেরর কথা; কারণ এখােন কেলজ<br />
হেত এখনও ঢর দরী। তেব িতিন িলিখয়ােছন য, তােক িিপাল কের কিলকাতায় একটা কেলজ করা। হাজার টাকা initial<br />
expense (ারিক বয়) হেলই চলেব। স িবষেয় নািক তামােদরও িবেশষ মত। তাহােত যাহা ভাল িবেবচনা কিরেব, তাহাই<br />
কিরও। আমার শরীর বশ আেছ। রাে ায় আর উিঠেত হয় না, অথচ দু-বলা ভাত আলু িচিন—যা পাই তাই খাই। ওষুধটা<br />
িকছু কােজর নয়—ানীর শরীের ঔষধ ধের না। ও হজম হেয় যােব—িকছু ভয় নাই।<br />
মেয়রা সকেল আেছ ভাল ও তামােদর ভালবাসা জানাইেতেছ। িশবানজীর দুইিট িচিঠ আিসয়ােছ। তঁাহার অেিলয়ান<br />
িশেষরও এক প পাইয়ািছ। কিলকাতায় িনেতিছ নািক গ এেকবাের ব হইয়া িগয়ােছ।<br />
ইিত িবেবকান<br />
৪০৮<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
1640
নগর<br />
১ অগ, ১৮৯৮<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার বরাবর একিট বুিঝবার ম হয় এবং ‘—’ এর বল বুির দােষ বা েণ সিট যায় না। সিট এই য, যখন আিম<br />
িহসাব-িকতােবর কথা বিল, তামার মেন হয় য, আিম তামােদর অিবাস করিছ। ... আমার কবল ভয় এই য, এখন তা<br />
একরকম খাড়া করা গল। অতঃপর আমরা চেল গেল যােত কাজ চেল এবং বেড় যায়, তাহাই িদনরা আমার িচা। হাজারও<br />
theoretical knowledge (তািক ান) থাকু ক—হােত-হতেড় না করেল কান িবষয় শখা যায় না। Election (িনবাচন)<br />
এবং টাকাকিড়র িহসাব discussion (আেলাচনা) এর জন বারংবার আিম বিল, যােত সকেল কােজর জন তয়ার হেয় থােক।<br />
একজন মের গেল অমিন একজন (দশজন if necessary—েয়াজন হেল) should be ready to take it up (কােজ<br />
লাগবার জন ত থাকা উিচত)। িতীয় কথা—মানুেষর interest (আহ) না থািকেল কউ খােট না; সকলেক দখান উিচত<br />
য, everyone has a share in the work and property, and a voice in the management (েতেকরই কােজ ও<br />
সিেত অংশ আেছ এবং কাযধারা সে মতকােশর মতা আেছ)—এই বলা থেক। Alternately (পযায়েম)<br />
েতকেকই responsible position (দািয়পূণ কাজ) দেব with an eye to watch and control (িনয়েণর িত দৃি<br />
রেখ), তেব লাক তয়ার হয় for business (কােজর জন)। এমন machine (য)-িট খাড়া কর য, আপনা- আপিন চেল<br />
যায়, য মের বা য বঁােচ। আমােদর ইিয়ার ঐিট great defect (ধান দাষ), we cannot make a permanent<br />
organisation (আমরা ায়ী িতান গড়েত পাির না), and the reason is because we never like to share power<br />
with others and never think of what will come after we are gone. (আর তার কারণ এই য, আমরা অপেরর সে<br />
কখনও মতা ভাগ কের িনেত চাই না, এবং আমােদর পের িক হেব, তা কখনও ভািব না)।<br />
গ সে সব িলেখিছ। িমেসস বুল ও মূলার ভৃ িতর মত য, যখন পাড়ায় পাড়ায় হাসপাতাল হেয় গল, তখন িমেছ<br />
কতকেলা টাকা খরচ কন? We will lend our services as nurses etc. Those that pay the piper must command<br />
the tune (আমরা ধু সবক িহসােব কাজ করব। যারা টাকা দয় তােদর কথা নেত হয়)।<br />
কাীেরর রাজা জিম িদেত রাজী। জিম দেখও এেসিছ। এখন দু-চার িদেনর মেধ হেয় যােব—ভু র যিদ ইা হয়।<br />
এখােন একিট ছাট বািড় কের যাব এইবােরই। যাবার সময় leave it in the charge of Justice Mukherjee (িবচারপিত<br />
মুেখাপাধােয়র তাবধােন রেখ যাব)। আর তু িম না হয় এেস এখােন শীত কািটেয় যাও with somebody else (অপর কােকও<br />
সে িনেয়); শরীরও সের যােব এবং কাজও হেব। য টাকা press (ছাপাখানা)-এর (জন) রেখ এেসিছ, তা হেলই হেব।—<br />
তু িম যমন িবেবচনা কর। এবার N. W. P (উর-পিমেদশ), রাজপুতানা ভৃ িতেত কতকিল টাকা পাব—িনিত। ভাল<br />
কথা কেয়কজনেক … এই ভােব টাকা িদও। এই টাকা আিম মঠ থেক কজ িনি এবং পিরেশাধ করব to you with interest<br />
(তামার কােছ সুদ সেমত)। ...<br />
িবেবকান<br />
আমার শরীর এক রকম ভালই আেছ। বাড়ী-ঘর আর হেয়েছ—বশ কথা। সকলেক আমার ভালবাসা িদও। ইিত<br />
৪০৯*<br />
কাীর<br />
২৫ অগ, ১৮৯৮<br />
িয় মাগট,<br />
গত দু-মাস যাবৎ আিম অলেসর মত িদন কাটাি। ভগবােনর দুিনয়ার জমকােলা সৗেযর যা পরাকাা হেত পাের, তারই<br />
মধ িদেয় কৃ িতর এই নসিগক উদােন মেনারম িঝলােমর বুেক নৗকায় ভেস বড়াি, এখােন পৃিথবী বায়ু ভূ িম তৃ ণ রািজ<br />
পাদপেণী পবতমালা তু ষার-রািশ ও মানবেদহ—সবিকছুর অতঃ বািহেরর িদকটায় ভগবােনরই সৗয িবু িরত হে।<br />
নৗকািটই আমার ঘরবাড়ী; আর আিম ায় সূণ ির— এমন িক দায়াত-কলমও নই বলা চেল; যখন যমন জুটেছ, খেয়<br />
িনি—িঠক যন একিট িরপ ভান উই-এর ছঁােচ ঢালা তা জীবন!<br />
কােজর চােপ িনেজেক মের ফেলা না যন। ওেত কান লাভ নই; সবদা মেন রাখেব, ‘কতব হে যন মধা-সূেযর<br />
মত—তার তী রি মানুেষর জীবনীশি য় কের।’ সাধনার িদ িদেয় ওর সামিয়ক মূল আেছ বেট, তার বশী করেত গেল<br />
ওটা একটা দুঃ মা। আমরা জগেতর কােজ অংশহণ কির আর নাই কির, জগৎ িনেজর ভােব চেল যােবই। মােহর ঘাের<br />
আমরা িনেজেক ংস কের ফিল মা। এক-জাতীয় া ধারণা আেছ, যা চরম িনঃাথতার মুেখাস পের দখা দয়; িক<br />
সবরকম অনােয়র কােছ যা মাথা নায়ায়, স চরেম অপেরর অিনই কের। িনেজেদর িনঃাথপরতা িদেয় অপরেক াথপর<br />
কের তালার কান অিধকার আমােদর নই। আেছ িক?<br />
তামােদর<br />
1641
িবেবকান<br />
৪১০*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
নগর, কাীর<br />
২৮ অগ, ১৮৯৮<br />
েহর মরী,<br />
তামােক িচিঠ লখার কান সুেযাগ ইেতামেধ কের উঠেত পািরিন, আর তামারও িচিঠ পাবার কান তািগদ িছল না; তাই<br />
বােজ অজুহাত দখাব না। নলাম িমেসস লেগটেক লখা িমস মাকলাউেডর িচিঠ থেক তু িম কাীর ও আমােদর সে<br />
সম সংবাদ জানেত পারছ, সুতরাং এ সে আর কথা বাড়ােনার েয়াজন নই।<br />
কাীের হাইন◌্সেহা (Heinsholdt)-এর ‘মাহাা’-সান সূণ বথতায় পযবিসত হেব; থেমই িতপ করেত হেব<br />
য, সম বাপারটা একিট িবাসেযাগ সূ থেক আসেছ, েচা খুব তাড়াতািড় আর করা হেয়েছ। মাদার চাচ ও ফাদার<br />
পাপ কমন আেছন? তামরা কমন আছ? একজন দল থেক সের পড়ােত৭ পুরােনা খলা আরও উৎসাহ সহকাের চলেছ িক?<br />
ােরের কান িতমূিতর মত যার চহারা, স কমন আেছ (নামটা ভু েল িগেয়িছ)?<br />
কেয়কিদেনর জন আিম দূের চেল িগেয়িছলাম। এখন আিম মিহলােদর সে যাগ িদেত যাি। তারপর যািদলিট যাে<br />
কান পাহােড়র িপছেন এক বেনর মেধ একিট শা সুর পিরেবশ, যখােন কু লকু ল কের ছাট নদী বেয় চেলেছ। সখােন<br />
তারা দবদা গােছর নীেচ বুের মত আসন কের গভীর ও দীঘায়ী ধােন িনম হেয় থাকেব।<br />
এ-রকম ায় মাসখােনক চলেব; তারপর যখন আমােদর সৎকেমর ফলেভাগ শষ হেব, তখন আবার গ থেক মেত<br />
পতন হেব। তারপর কেয়ক মাস কমফল সয় করব ও দুেমর জন আবার নরেক যেত হেব—চীেন, এবং আমােদর কু কম<br />
কান ও অনান নগেরর দুগের মেধ আমােদর িনমিত করেব। তারপর জাপােনর নরেক। তারপর আবার যুরাের<br />
গেলােক।<br />
কত না সুর সুর িজিনষ তামােক পাঠােত আমার ইা, িক হায়! -তািলকার কথা ভাবেল আমার আকাা<br />
‘মেয়েদর যৗবন ও িভখারীেদর ের মত’ িমিলেয় যায়।<br />
কথাসে বলিছ, আিম খুশী য, িদনিদন আমার চু ল পাকেছ। তামার সে পরবতী সাােতর পূেবই আমার মাথািট পূণ-<br />
িবকিশত একিট ত পের মত হেব।<br />
আহা! মরী যিদ তু িম কাীর দখেত—ধুই কাীর! প ও হঁােস ভরা চমৎকার দিল (হঁাস নই, রাজহংসী আেছ—<br />
এটু কু কিবর াধীনতা) এবং বায়ু সািলত সই পিলেত বড় বড় কােলা কােলা মর বসবার চা করেছ (আিম বলেত চাই<br />
য পিল মাথা নেড় আপি জানাে—ইিত কিবতা)—এই দৃশ যিদ তু িম দখেত, তা হেল মৃতু শযােতও তামার পুেরাপুির<br />
ান থাকত। যেহতু এটা ভূ গ এবং যেহতু তকশা বেল—হােতর একিট পাখী বেনর দুিটর সমান, অতএব এই (ভূ েগর)<br />
িণক দশনও লাভজনক, িক অথনীিতর িদ থেক অপরিট (অথাৎ না-দখাই) য়। কান ক নই, পিরম নই, কান<br />
খরচপ নই, ছেলমানুিষ ভাবপূণ অিত সহজ জীবন এবং তারপর সইটু কু ই সব।<br />
আমার িচিঠটা তামার কােছ িবরিকর হেয় উেঠেছ … সুতরাং এখােন শষ করিছ (এ হল িনছক আলস)। িবদায়।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
আমার ায়ী িঠকানাঃ<br />
মঠ, বলুড়<br />
হাওড়া জলা, বাঙলা, ভারতবষ<br />
৪১১<br />
1642
[যু হিরপদ িমেক িলিখত]<br />
নগর, কাীর<br />
১৭ সের, ১৮৯৮<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার প ও তার পাইয়া সম অবগত হইলাম। ভু র িনকট াথনা কির য, িনিবে িসি-ভাষা পরীায় উীণ হও।<br />
মেধ আমার শরীর অত অসু হইয়া পড়ায় িকিৎ দরী হইয়া পিড়ল, নতু বা এই সােহর মেধই পােব যাইবার কনা<br />
িছল। এেণ দেশ অিতশয় ী বিলয়া ডাার যাইেত িনেষধ কিরেতেছন। অোবেরর শষ সাহ নাগাদ বাধ হয় করািচ<br />
পঁৗিছব। এেণ এক-রকম ভাল আিছ। আমার সে এবার কহ নাই। দুজন আেমিরকান লিড মা আেছন। তঁাহােদর<br />
স বাধ হয় লােহাের ছািড়ব। তঁাহারা কিলকাতায় বা রাজপুতানায় আমার অেপা কিরেবন। আিম সবতঃ কভু জ, জুনাগড়,<br />
ভাটনগর, িলমিড ও বেরাদা হইয়া কিলকাতায় যাইব। নেভর ও িডেসের চীন ও জাপান হইয়া আেমিরকায় যাইব—এই তা<br />
বাসনা। পের ভু র হাত। আমার এখনকার সম খরচ উ আেমিরকান বু রা দন এবং করািচ পয ভাড়া ভৃ িত তঁাহােদর<br />
িনকট হইেতই লইব। তেব যিদ তামার সুিবধা হয়, ৫০ টাকা টিলাম কিরয়া C/o ঋিষবর মুেখাপাধায়, িচফ জজ, কাীর<br />
ট, নগর—এঁর নােম পাঠাইেল অেনক উপকার হইেব। কারণ সিত বারােম পিড়য়া বােজ খরচ িকছু হইয়ােছ, এবং<br />
সবদা িবেদশী িশষেদর িনকট টাকা িভা কিরেত লা কের।<br />
সদা ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
৪১২*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
C/o ঋিষবর মুখািজ<br />
ধান িবচারপিত, কাীর<br />
১৭ সের,১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
এখােন আিম দু-সাহ খুবই অসু হেয় পেড়িছলাম। এখন সু হেয় উেঠিছ। আমার িকছু টাকার টান পেড়েছ। যিদও<br />
আেমিরকান বু রা আমােক সাহােযর জন তঁােদর সাধমত সব িকছুই কেরেছন, িক সবসময়ই তঁােদর কােছ হাত পাতেত<br />
সোচ হয়, িবেশষতঃ অসুখ করেল খরেচর বহর অেনক বেড় যায়। এই জগেত ধু একজেনর কােছই আমার িকছু চাইেত<br />
লা হয় না এবং িতিন হেলন আপিন। আপিন িদেলন িক না িদেলন—আমার কােছ দুই সমান। যিদ সব হয়, অনুহ কের<br />
িকছু টাকা পাঠােবন। আপিন কমন আেছন? অোবর মােসর মাঝামািঝ আিম (এখান থেক) নাবিছ।<br />
জগেমাহেনর িচিঠেত কু মার (যুবরাজ) সােহব সূণ সু হেয়েছ জেন সিবেশষ আনিত হলাম। আমার সব খবর ভাল,<br />
আশা কির আপনার সব কু শল।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪১৩*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
লােহার<br />
১৬ অোবর, ১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
1643
আমার ‘তাের’র পের য িচিঠখানা িগেয়েছ, তােত আপনার অিভেত সংবাদ িছল; সজন আপনার ‘তাের’র উের আমার<br />
াের সংবাদ িদেয় আর কান ‘তার’ কিরিন।<br />
এ বৎসর কাীের অেনক রাগেভােগর পর এখন আেরাগলাভ কেরিছ এবং আজ সাজাসুিজ কিলকাতায় যাি। গত দশ<br />
বছর বাঙলােদেশ দুগাপূজা দিখিন, দুগাপূজা সখানকার একিট ধুমধাম বাপার। আশা কির, এ বছর পূজা দখব।<br />
পাাতেদশীয় বু গণ দু-এক সােহর মেধই জয়পুর দখেত যােবন। জগেমাহন যিদ সখােন থােক, তা হেল তােক দয়া<br />
কের িনেদশ দেবন, স যন তঁােদর একটু দখােশানা কের এবং শহরিট ও াচীন িশকীিতিল ঘুের দিখেয় দয়।<br />
আমার াতা সারদানেক িনেদশ িদি, জয়পুর রওনা হবার পূেব মুীজীেক যন িলেখ জানায়।<br />
আপিন ও যুবরাজ কমন আেছন? যথারীিত আপনার কলােণর জন াথনা করিছ।<br />
আপনার ীিতব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমার ভিবষৎ িঠকানাঃ<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া জলা, বাঙলা।<br />
৪১৪<br />
[যু হিরপদ িমেক িলিখত]<br />
লােহার<br />
১৬ অোবর, ১৮৯৮<br />
কলাণবেরষু,<br />
কাীের া এেকবাের ভািঙয়া িগয়ােছ এবং ৯ বৎসর যাবৎ দুগাপূজা দিখ নাই—এ িবধায় কিলকাতা চিললাম।<br />
আেমিরকা যাইবার স এখন পিরতাগ কিরয়ািছ এবং শীতকােলর মেধ করািচ আিসবার অেনক সময় হইেব।<br />
৫০ টাকা আমার াতা সারদান লােহার হইেত করািচ পাঠাইেবন। দুঃিখত হইও না—সকলই ভু র হাত। আিম এ<br />
বৎসর তামােদর সিহত সাাৎ না কিরয়া কাথাও যাইব না িনিত। সকলেক আমার আশীবাদ।<br />
সদা ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
1644
পাবলী ৪১৫-৪২৪<br />
৪১৫*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়<br />
২৬ অোবর, ১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
আপনার াের জন আিম খুবই উি। আমার খুব ইা িছল নাবার পেথ আপনােক দেখ যাব, িক আমার া<br />
এমনভােব ভেঙ পড়ল য, একটু ও দরী না কের আমােক সমতেল ছুেট আসেত হল। ভয় হে, আমার দযে িকছু<br />
গালেযাগ হেয়েছ।<br />
যা হাক, আপনার শারীিরক অবা জানবার জন আিম খুবই ব। যিদ আপিন ইা কেরন—খতিড়েত আপনােক দখেত<br />
যাব। আপনার কলােণর জন আিম িদবারা াথনা করিছ। িবপদ িকছু ঘটেল হতাশ হেবন না, ‘মা’ই আপনােক রা<br />
করেবন। আপনার িবািরত সংবাদ আমােক িলখেবন। … কু মার সােহব কমন আেছ?<br />
সবিবধ ভালবাসা ও িচরন আশীবাদ।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪১৬*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হওড়া<br />
নেভর (?), ১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
আপনার ও কু মােরর া ভাল আেছ জেন খুব আনিত হলাম। এিদেক আমার যটা খুবই দুবল হেয় পেড়েছ। বায়ু-<br />
পিরবতেন আমার আর কান উপকার হেব বেল মেন হয় না—গত চৗ বৎসর ধের আিম এক-নাগােড় কাথাও িতনমাস<br />
থেকিছ বেল মেন পেড় না। মেন হয় যিদ কান েম বশ কেয়ক মাস ধের এক ােন থািকেত পাির, তেবই আমার পে ভাল<br />
হেব। তার জন আমার কান মাথাবথা নই। যা হাক, আিম বুঝেত পারিছ, এ জীবেন আমার কাজ শষ হেয়েছ। ভাল ও ম,<br />
বদনা ও আনের মধ িদেয় আমার জীবন-তরী বেয় িগেয়েছ। তার ফেল য মহৎ িশািট আিম লাভ কেরিছ, তা হল—<br />
জীবনটা দুঃখময়, দুঃখ ব আর িকছুই নই। ‘মা’ই জােনন কািট য়। আমরা সকেলই কেমর অধীন; কম তার িনেজর পথ<br />
কের নয়—এর কান বিতম নই। জীবেন একিটমা বই আেছ, যা য-কান উপােয় লাভ করেত হেব, সিট হে<br />
ভালবাসা। িবপুল ও অন ভালবাসা, আকােশর মত উদার ও সমুের মত গভীর—সই হল জীবেন একিট বড় লাভ। য তা<br />
পায়, স ধন।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪১৭*<br />
৫৭, রামকা বসু ীট, কিলকাতা<br />
1645
১২ নেভর, ১৮৯৮<br />
েহর জা,<br />
আগামীকাল রিববার কেয়কজন বু েক সােভােজ িনমণ কেরিছ। … চােয়র সময় তামােক আশা করিছ। তখন সব<br />
িকছুই ত থাকেব।<br />
মা আজ সকােল নূতন মঠ দখেত যােন। আিম সখােন যাি। আজ িবকাল ৬টায় িনেবিদতা সভাপিত করেব। যিদ<br />
তামার ভাল লােগ এবং বুলও যিদ ইা কেরন, তা হেল চেল এস।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৪১৮*<br />
[খতিড়র মহারাজেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়<br />
১৫ িডেসর, ১৮৯৮<br />
মহামান মহারাজ,<br />
িমঃ দুিলচঁােদর নােম ৫০০-র অডার সহ আপনার সদয় িলিপখািন পলাম। আজকাল আিম িকছুটা ভাল আিছ। জািন না<br />
(াের) এই উিত ায়ী হেব, িক না।<br />
নলাম এই শীেত আপিন কিলকাতায় আসেছন। এ কথা িক সিত? নূতন বড়লাটােক সান াপন করেত অেনক রাজা<br />
আসেছন। কাগজ দেখ জানলাম িশখেরর (Sikar) মহারাজা ইেতামেধই এখােন এেসেছন।<br />
আপনার ও আপনার জনেদর জন সবদা াথনা জানাই।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪১৯*<br />
বলুড়মঠ<br />
১৫ িডেসর, ১৮৯৮<br />
িয়—,<br />
… ‘মা’ই আমােদর একমা পথদশক। আর যা িকছু ঘটেছ বা ঘটেব, স-সকল তঁারই িবধােন।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪২০*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
বদনাথ ধাম, দওঘর<br />
২৯ িডেসর, ১৮৯৮<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
1646
আিম য আপনার সহযাী হেত পারব না, তা আপিন আেগই জেনেছন। আপনার সে যাবার মত শারীিরক শি আিম<br />
সংহ করেত পারিছ না। বুেক য সিদ জেমিছল তা এখনও আেছ, আর তারই ফেল এখন আিম মেণ অম। মােটর উপর<br />
এখােন আিম েম সের উঠব বেলই আশা কির।<br />
জানলাম, আমার ভী গত কেয়ক বৎসর যাবৎ িবেশষ সংক িনেয় িনেজর মানিসক উিত সাধেনর চা করেছ। বাঙলা<br />
সািহেতর ভতর িদেয় যা িকছু জানা সব—িবেশষ কের অধাবাদ সে, স-সবই স িশেখেছ, আর তার পিরমাণও বড়<br />
কম নয়। ইেতামেধ স িনেজর নাম ইংেরজী ও রামান অের সই করেত িশেখেছ। এখন তােক অিধকতর িশাদান িবেশষ<br />
মানিসক পিরম-সােপ; সুতরাং স কাজ থেক আিম িবরত হেয়িছ। আিম ধু িবনা কােজ সময় কাটােত চা করিছ এবং<br />
জার কেরই িবাম িনি।<br />
কেয়কিদেনর জন আিম দূের চেল িগেয়িছলাম। এখন আিম মিহলােদর সে যাগ িদেত যাি। তারপর যািদলিট যাে<br />
কান পাহােড়র িপছেন এক বেনর মেধ একিট শা সুর পিরেবশ, যখােন কু লকু ল কের ছাট নদী বেয় চেলেছ। সখােন<br />
তারা দবদা গােছর নীেচ বুের মত আসন কের গভীর ও দীঘায়ী ধােন িনম হেয় থাকেব।<br />
এ-যাবৎ আিম আপনােক কবল াই কেরিছ, িক এখন ঘটনা পররায় মেন হে য, মহামায়া আপনােক আমার<br />
দনিন জীবনযাার িত ল রাখার জন িনযু কেরেছন; সুতরাং এখন ার সে গাঢ় িবাস যু হেয়েছ। এখন থেক<br />
আিম আমার িনেজর জীবন এবং কমণালী িবষেয় মেন করব য, আপিন মােয়র আাা; সুতরাং সকল দািয়েবাধ িনেজর<br />
কঁাধ থেক ঝেড় ফেল আপনার ভতর িদেয় মহামায়া য িনেদশ দেবন, তাই মেন চলব।<br />
শীই ইওেরাপ িকা আেমিরকায় আপনার সিহত িমিলত হেত পারব, এই আশা িনেয় এই িচিঠ শষ করিছ। ইিত<br />
আপনার েহর সান<br />
িবেবকান<br />
৪২১*<br />
মঠ, বলুড়<br />
২ ফআরী, ১৮৯৯<br />
েহর জা,<br />
তু িম িনই এর মেধ িনউ ইয়ক পঁৗেছছ এবং দীঘ অনুপিিতর পের আবার জনেদর সে িমেলছ। এবারকার যাায়<br />
ভাগ িত পেদ তামার অনুকূ ল হেয়েছ— এমন িক সমু পয ির ও শা িছল এবং অবািত সীও জাহােজ বড় কউ িছল<br />
না। আমার বলায় িঠক এর উো। তামার সে যেত না পের আিম িনরাশ হেয় পেড়িছ। বদনােথ বায়ু পিরবতেন কান ফল<br />
হয়িন। সখােন আট িদন আট রাি াসকে াণ যায় যায়। মৃতক অবায় আমােক কিলকাতায় িফিরেয় আনা হয়। এখােন<br />
এেস বঁেচ উঠবার লড়াই কেরিছ।<br />
ডাঃ সরকার এখন আমার িচিকৎসা করেছন। আেগর মত হতাশ ভাব আর নই। অদৃের সে িনেজেক খাপ খাইেয়<br />
িনেয়িছ। এটা আমােদর পে বড় দুবৎসর। যাগান, য মােয়র বাড়ীেত থাকত, একমাস ধের ভু গেছ এবং িতিদনই মৃতু র<br />
িতা করেছ। মা-ই ভাল জােনন। আবার কােজ লেগিছ, িঠক িনেজ করিছ না, ছেলেদর পািঠেয় িদি সারা ভারেত আবার<br />
একটা আেলাড়ন জাগাবার জন। সেবাপির তু িম তা জানই, অথাভাব হে ধান অসুিবধা। জা, তু িম এখন আেমিরকায়,<br />
আমােদর এখানকার কােজর জন িকছু টাকা তু লেত চা কর।<br />
মাচ নাগাদ আবার ঝঁািপেয় পড়িছ, এিেল ইওেরাপ যাা। বাকী মা-ই ভাল জােনন।<br />
সারাটা জীবন শরীর ও মেনর ক সেয়িছ অেনক, িক মােয়র অপার কণা।আমার পাওনার চেয় অনণ বশী আন<br />
ও আশীবাদ পেয়িছ। মােয়র কােজ অিবরাম সংাম করিছ, মা দখেছন। আিম সবদা লড়াই কের চেলিছ এবং যুেেই<br />
আিম শষিনঃাস ফলব।<br />
আমার অেশষ ীিত এবং আশীবাদ—তামার জন িচরিদন।<br />
সতত সতেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৪২২*<br />
1647
[ঈরচ ঘাষেক িলিখত]<br />
৮<br />
বলুড় মঠ, হাওড়া<br />
৬ মাচ, ১৮৯৯<br />
িয় মহাশয়,<br />
আপনার অত সানুহ আমেণর জন অেশষ ধনবাদ। আপনার পের উর িদেত এত দরী হল বেল িবেশষ দুঃিখত।<br />
আিম স-সময় খুব অসু িছলাম এবং যঁার উপর পের উর দবার ভার িছল, িতিন তা দনিন বেলই মেন হয়। আিম<br />
এইমা তা জানেত পেরিছ।<br />
আপনােদর সানুহ আােনর সুেযাগ হেণর জন আিম এখনও সূণ সু হইিন। এই শীতকােলই আপনােদর ঐ অল<br />
(পূবব) দখব বেল স কেরিছলাম। িক আমার কেমর গিত অনপ। াচীন বাঙলার সভতার ক দখবার আন<br />
পাবার জন আমােক অেপা করেত হেব।<br />
ভাথী<br />
িবেবকান<br />
আপনােদর সদয়তার জন আবার ধনবাদ।<br />
৪২৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, জলা হওড়া<br />
১৬ মাচ, ১৮৯৯<br />
েহর মরী,<br />
িমেসস এডাক ধনবাদ; িতিন তামােদর—দুু মেয়েদর অবেশেষ িচিঠ িলখেত উু কেরেছন। ‘চােখর আড়াল<br />
হেলই আর মেন থােক না’—এ-কথা ভারেত যমিন সত, আেমিরকােতও তমিন।<br />
আা, আমার শরীর এক রকম ভালই যাে; যােত কেয়ক মাস যাবৎ মেন হে, শরীরটা আরও িকছুকাল িটকেব।<br />
মামূলােরর নূতন বই ‘রামকৃ ঃ তঁার জীবনী ও বাণী’ (Ramakrishna: His Life and Sayings) পেড়ছ িক? যিদ পেড়<br />
না থাক পেড় ফল, এবং মােক পড়েত দাও। মা কমন আেছন? তঁােক িক বুেড়া দখাে? ফাদার পাপ কমন আেছন?<br />
মািকন ও ইংরাজ বু েদর ধনবাদ, তঁােদর সাহােযই গার তীের আমােদর একিট মঠ হেয়েছ। মােক মন িদেয় দখেত বল<br />
—‘পৗিলক চারক’দর ারা তামােদর ইয়াি দশেক ািবত করেত চেলিছ।<br />
এ ীে জা-র সে আেমিরকায় যাবার খুব ইা; িক মানুষ সংক কের, এবং ক িবধান কেরন?—সব সমেয় িনয়ই<br />
ভগবা কেরন না। ভাল যা হবার তা হাক। অভয়ান (মরী লুই) ভারেত এেসেছ, বাে ও মাােজ তার খুব সধনা হেয়েছ।<br />
আগামীকাল স কিলকাতা আসেব, এবং আমরাও তােক যেথািচত অভথনা করিছ।<br />
িমস হাউ, িমেসস এডাম◌্স◌্, মাদার চাচ ও ফাদার পাপ এবং সাত সমুের পাের অনান য-সব বু আেছ তােদর<br />
সকলেক আমার ভালবাসা জানাি। আমরা সাত সমুে িবাস কির—দিধ, দু, মধু, সুরা, ইু রস, লবণ, আর একটা িক—<br />
ভু েল গিছ। তামােদর চার বানেক মধু-সমুের উপর িদেয় বায়ুেবেগ সািলত করিছ আমার হ।<br />
তামােদর িচরিদেনর াতা<br />
িবেবকান<br />
1648
৪২৪*<br />
বলুড় মঠ<br />
১১ এিল, ১৮৯৯<br />
িয়—,<br />
… দু-বৎসেরর শারীিরক ক আমার িবশ বৎসেরর আয়ু হরণ কেরেছ। ভাল কথা, িক এেত আার কান পিরবতন হয়<br />
না। হয় িক? সই আপনেভালা আা একই ভােব িবেভার হেয় তী একাতা ও আকু লতা িনেয় িঠক তমিন দঁািড়েয় আেছ।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
1649
পাবলী ৪২৫-৪৩৪<br />
৪২৫<br />
[মতী সরলা ঘাষালেক িলিখত]<br />
বলুড় মঠ<br />
১৬ এিল, ১৮৯৯<br />
মহাশয়াসু,<br />
আপনার পে সািতশয় আন লাভ কিরলাম। যিদ আমার বা আমার াতািদেগর কান একিট িবেশষ আদেরর ব<br />
তাগ কিরেল অেনক স এবং যথাথ েদশিহৈতষী মহাা আমােদর কােয সহায় হন, তাহা হইেল স তােগ আমােদর<br />
মুহূতমা িবল হইেব না বা এক ফঁাটাও চের জল পিড়েব না জািনেবন এবং কাযকােল দিখেবন। তেব এতিদন কাহােকও<br />
তা দিখ নাই, স কার সহায়তায় অসর। দু-এক জন আমােদর hobby-র (খয়ােলর) জায়গায় তঁাহােদর hobby বসাইেত<br />
চািহয়ােছন, এই পয। যিদ যথাথ েদেশর বা মনুষকু েলর কলাণ হয়, র পূজা ছাড়া িক কথা, কান উৎকট পাপ কিরয়া<br />
ীিয়ানেদর অন নরক-ভাগ কিরেতও ত আিছ, জািনেবন। তেব মানুষ দিখেত দিখেত বৃ হেত চিললাম। এ সংসার<br />
বড়ই কিঠন ান। ীক দাশিনেকর লন হােত কিরয়া অেনক িদন হইেতই বড়াইেতিছ। আমার ঠাকু র সবদা একিট<br />
বাউেলর গান গািহেতন—সইিট মেন পিড়লঃ<br />
‘মেনর মানুষ হয় য জনা<br />
নয়েন তায় যায় গা জানা,<br />
স দু এক জনা,<br />
স রেসর মানুষ উজান পেথ কের আনােগানা।’<br />
এই তা গল আমার তরফ থেক। এর একিটও অিতরিত নয় জািনেবন এবং কাযকােল দিখেবন।<br />
তারপর য-সকল দশিহৈতষী মহাা পূজািট ছাড়েলই আমােদর সে যাগ িদেত পােরন, তঁােদর সেও আমার<br />
একটু কু খুঁত আেছ। বিল, এ দেশর জন বুক ধড়ফড়, কিলজা ছঁড়-ছঁড়, াণ যায়-যায়, কে ঘড়-ঘড় ইতািদ—আর একিট<br />
ঠাকু েরই সব ব কের িদেল?<br />
এই য বল তরশািলনী নদী, যার বেগ পাহাড়-পবত যন ভেস যায়, একিট ঠাকু ের এেকবাের িহমালেয় িফিরয় িদেল!<br />
বিল, ও-রকম দশ-িহৈতিষতােত িক বড় কাজ হেব মেন কেরন, বা ও-রকম সহায়তায় বড় িবেশষ উপকার হেত পাের?<br />
আপনারা জােনন, আিম তা িকছুই বুিঝেত পাির না। তৃ ােতর এত জেলর িবচার, ু ধায় মৃতােয়র এত অিবচার, এত নাক<br />
িসটকােনা? ক জােন কার িক মিতগিত! আমার যন মেন হয়, ও-সব লাক াসেকেসর িভতর ভাল; কােজর সময় যত ওরা<br />
িপছেন থােক, ততই কলাণ।<br />
ীিত ন মােন জাত কু জাত।<br />
ভু খ ন মােন বাসী ভাত॥<br />
আিম তা জািন। তেব আমার সব ভু ল হেত পাের, ঠাকু েরর আঁিটিট গলায় আটেক যিদ সব মারা যায় তা না হয় আঁিটিট<br />
ছািড়য়া দওয়া যায়। যাহা হউক, এ সে আপনােদর সে অেনক কথা কিহবার অত আকাা রিহল।<br />
এ সকল কথা কিহবার জন রাগ, শাক, মৃতু সকেলই আমায় এ পয সময় িদয়ােছন, িবাস—এখনও িদেবন।<br />
এই নববেষ আপনার সম কামনা পূণ হউক।<br />
িকমিধকিমিত<br />
িবেবকান<br />
৪২৬*<br />
1650
মঠ, আলমবাজার<br />
১৪ জুন, ১৮৯৯<br />
িয় বু ,<br />
আিম এখােন য ভােব আিছ, মহামান (Highness) আপনােকও সইভােব চাই, বু ও ভালবাসা আপনার এখনই<br />
সবেচেয় েয়াজন।<br />
কেয়ক সাহ আেগ আপনােক একখানা িচিঠ িলেখিছ, িক আপনার কান সংবাদ পাইিন। আশা কির, এখন আপনার া<br />
খুব ভাল আেছ। এ মােসর ২০ তািরেখ আবার ইংলে যাি।<br />
এবারকার সমুযাায় িকছু উপকার হেব, আশা করিছ।<br />
ঈর আপনােক সকল িবপদ আপদ থেক রা কন এবং সবিবধ আশীবােদ মিত কন।<br />
সতত ভু সমীেপ আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪২৭*<br />
পাট সয়দ<br />
১৪ জুলাই, ১৮৯৯<br />
িয় ািড,<br />
এইমা তামার িচিঠখািন িঠক এেস গেছ। পািরেসর মঁ নালরও (M. Nobel) একখািন এেসেছ। িমস নাব (Miss<br />
Nobel) আেমিরকার ব িচিঠ পেয়েছন।<br />
নাব জািনেয়েছন য, তঁােক দীঘকাল বাইের থাকেত হেব; সুতরাং আমার লন থেক পািরেস তঁার ওখােন যাবার তািরখ<br />
যন পিছেয় িদই। তু িম িনয়ই জান য, উপিত লেন আমার বু েদর অেনেকই নই; তা ছাড়া িমস মাকলাউড যাবার জন<br />
আমায় খুবই পীড়াপীিড় করেছন। বতমান পিরিিতেত ইংলে থাকা যুিসত মেন হে না। অিধক আমার আয়ু ফু িড়েয় এল<br />
—অতঃ আমােক এটা সত বেল ধের িনেয়ই চলেত হেব। আমার বব এই য, আমরা যিদ আেমিরকায় সতই িকছু করেত<br />
চাই, তেব এখিন আমােদর সম িবি ভাবেক যথািবিধ িনয়িত না করেত পারেলও অতঃ একমুখী করেতই হেব।<br />
তারপর মাস-কেয়ক পেরই আিম ইংলে িফের আসার অবকাশ পাব এবং ভারতবেষ িফের না যাওয়া পয একমেন কাজ<br />
করেত পারব।<br />
আমার মেন হয়, আেমিরকার কাজেক িছেয় আনার জন তামার আসা একা েয়াজন। অতএব যিদ পার তা আমার<br />
সেই তামার চেল আসা উিচত। তু রীয়ান আমার সে আেছ। সারদানের ভাই বেন আেছ। … তু িম যিদ আেমিরকায়<br />
নাও আসেত পার, তবু আমার যাওয়া উিচত—িক বল?<br />
৪২৮*<br />
The Lymes<br />
Woodsides, Wimbledon<br />
৩ অগ, ১৮৯৯<br />
েহর জা,<br />
অবেশেষ হািজর। তু রীয়ানের ও আমার সুর বাসান িমেলেছ। সারদানের াতা িম নাব-এর বাসােন আেছ,<br />
আগামী সামবার রওনা হেব।<br />
সমুযাায় বশ িকছু াোিত হেয়েছ। তা ঘেটেছ ডােল িনেয় বায়াম ও মৗসুমী ঝেড় ঢউেয়র উপর ীমােরর<br />
ওলটপালট থেক। অুত, নয় িক? আশা কির এটা বজায় থাকেব। আমােদর ‘মাতা’ কাথায়—ভারেতর পূজনীয়া গাভীমাতা<br />
(Worshipful Brahmini Cow)? মেন হয়, িতিন িনউ ইয়েক তামার সেই আেছন।<br />
ািড বাইের গেছ, িমেসস জনসন এবং অন সকেলও তাই। এেত িকছু উি। আগামী মােসর আেগ স যুরাে যেত<br />
পারেছ না। ইেতামেধই সমুেক ভালেবেস ফেলিছ। মৎসাবতার আমার উপর চেড় পেড়েছন, আশা হয় ভালমেতই<br />
চেড়েছন, অবথভােব—এই বাঙালীর উপর।<br />
1651
এলবাটা কমন আেছ? … বুেড়ারা ও বাকী সকেল? িয় িমেসস র◌্যািবেটর (Mrs. Brer Rabbit) কাছ থেক একখানা<br />
সুর িচিঠ পেয়িছ; িতিন লেন আমােদর সে দখা করেত পােরনিন; আমােদর পঁৗছবার আেগই িতিন রওনা হেয়েছন।<br />
এখােন এখন সুর উ আবহাওয়া; সকেল বলেছ, একটু বশীমাায় উ। িকছুিদেনর জন আিম শূনবাদী হেয় গিছ,<br />
কান িকছুেতই িবাস কির না। কান িকছুর পিরকনা, কান অনুেশাচনা, েচা—িকছুই নই; কাজকেমর বাপাের কান<br />
হেপ না করার নীিত অবলন কেরিছ। আর হঁা, জা, জাহােজ আিম যখন তামার বা ভগবতী গাভীর সমােলাচনা কেরিছ,<br />
তখনই তামার প িনেয়েছ। বচারা ছেলমানুষ, কতটু কু ই বা জােন! আসল কথা হে, জা, লেন কান কাজ হেব না,<br />
কারণ তু িম এখােন নই। তু িমই দখিছ আমার িনয়িত। এককাা হেয় লেগ যাও, কম থেক কারও িনার নই। দখ, এবােরর<br />
সমুযাার ফেল আমার বয়স যন কেয়ক বছর কেম গেছ। ধু যখন বুক ধড়ফড় কের ওেঠ, তখন টর পাই বয়স হেয়েছ।<br />
এটা িক অিিচিকৎসার কান বাপার? আমার রাগ সারােত দু-একটা পঁাজর কেট বাদ দেব নািক? উঁ, তা হে না। আমার<br />
পঁাজরা িদেয় … তরী করা-টরা চলেব না। ওটা যা-ই হাক, তার পে আমার হাড় পাওয়া কিঠন হেব। আমার হাড় গায় বাল<br />
সৃি করেব, আমার বরােত এই লখা আেছ। এখন আমার ফরাসী শখার ইা—যিদ তু িম িতিদন আমােক একিট কের পাঠ<br />
িদেয় যাও; িক ও-সব বাকরেণর বালাই একদম নয়—আিম কবল পেড় যাব, আর তু িম ইংেরজীেত বাখা কের যােব।<br />
অেভদানেক আমার ভালবাসা িদও, আর বল স যন তু রীয়ানের জন ত থােক। আিম তােক িনেয় যাি। শী িচিঠ<br />
িদও। সবিবধ ভালবাসার সে।<br />
সবিবধ ভালবাসার সে<br />
িবেবকান<br />
৪২৯*<br />
[িমস মরী হলবেয়ারেক িলিখত]<br />
C/o Miss Noble<br />
21A High Street, উইলডন<br />
অগ, ১৮৯৯<br />
েহর মরী,<br />
আবার লেন হািজর। এবাের কান বতা নই, টানােহঁচড়া নই, চু পিট কের এক কােণ পেড় যুরাে যাবার থম<br />
সুেযােগর অেপায় আিছ। বু রা ায় সকেলই লেনর পী অেল িকা অন চেল িগেয়েছন আর আমার শরীর িবেশষ<br />
সবল নয়।<br />
তাহেল কানাডােত সেরাবর, উদান ও িনজনতার মেধ িবেশষ আনে আছ। জেন খুশী—খুবই খুশী য, তু িম আবার<br />
ােতর উপর ভেস উেঠছ। এ অবায় যন িচরিদন থাকেত পার!<br />
‘রাজেযােগ’র অনুবাদ এখনও শষ করেত পারিন—বশ তা তাড়ােড়ার িকছু নই। কাজটা হবার হেল সময় ও সুেযাগ<br />
আসেবই জন, নইেল আমােদর চা বৃথা।<br />
ণায়ী িক চ ীের দশ কানাডা এখন িনয়ই সুর এবং খুব াকর। কেয়ক সাহ পেরই িনউ ইয়েক পঁৗছব,<br />
আশা কির; তারপেরর কথা জািন না। আগামী বসে হয়েতা আবার ইংলে িফের আসব।<br />
আিম একাভােব চাই য কাউেকই যন কখনও দুঃখ পেত না হয়, িক (একথা সিত য) একমা দুঃখই জীবেনর<br />
গভীের েবশ করবার অদৃি এেন দয়। তাই নয় িক?<br />
আমােদর বদনার মুহূেত িচরিদেনর মত ব দুয়ার আবার খুেল যায় এবং অের আেলার বনা েবশ কের।<br />
বয়েসর সে সে আমােদর অিভতা বােড়। িক হায়! এ জগেত ল ানেক আমরা কােজ লাগােত পাির না। য মুহূেত<br />
মেন হয় িকছু িশেখিছ, তখনই রম থেক তাড়াতািড় িবদায় িনেত হয়। এরই নাম মায়া!<br />
এই খলার জগৎ কাথায় থাকত, আর খলাই বা কমন কের চলত, যিদ এই খলার মম আমােদর আেগ থেকই জানা<br />
থাকত? চাখ বঁেধ আমােদর খলা। এই খলায় আমােদর মেধ কউ শয়তােনর অিভনয় করেছ, কউ বা বীেরর—িক জন,<br />
এ-সবই িনছক খলা। এটু কু ই একমা সানা। রমে িসংহ, বা, দানব এবং আরও কত জীবই না আেছ, িক সকেলরই<br />
মুেখ বনী আঁটা; তারা তী শ কের, িক কামড়ােত পাের না।—জগৎ আমােদর আােক শ করেত পাের না। যিদ তু িম<br />
চাও, শরীর িবদীণ হেলও বা রের ধারা বইেলও অের গভীর শাি অনুভব করেত পার। আর তা পাবার উপায় হল নরাশ বা<br />
1652
সকল আশা িবসজন দওয়া। তু িম িক তা জান? এিট অেমর হতাশার মেনাভাব নয়, িবজয়ীর িবিজত বর িত য অবেহলা,<br />
এ হল তাই—কান িকছুেক পাবার জন স যমন লড়াই কের, পাবার পর তমিন সটা তার অেযাগ মেন কের ছুঁেড় ফেল<br />
দয়।<br />
এই নরাশ, িনবাসনা ও লহীনতার সে কৃ িতর ঐক আেছ। কৃ িতেত কান সামস, যুিিবচার বা পারয নই,<br />
যমন িবশৃলা আেগও িছল, এখনও তমিন আেছ।<br />
িনকৃ মানুেষর সে কৃ িতর এই িমল য তার িচা পািথব, মানুেষর সেও িমল তার ােনর পিরপূণতায়। এরা<br />
িতনজনই লশূন, বাহ-তািড়ত, ৯<br />
আশাহীন—িতনজেনই সুখী।<br />
তু িম খাশগভরা িচিঠ চাও,<br />
তায় নয় িক? িক আমার ঝু িলেত<br />
বশী গ নই। িমঃ ািড দুিদন<br />
আেগ এেসেছ। কাল ওেয়ল-এ<br />
তার বাড়ীেত চেল যােব। দু-এক<br />
িদেনর মেধই িনউ ইয়েকর িটিকট<br />
করেত হেব।<br />
পুরােনা কান বু র দখা<br />
এখনও পাইিন, িমস সুটার (Miss<br />
Souter) এবং মা গাইিসক<br />
(Max Gysic) ছাড়া—এঁরা এখন লেন। এঁরা যমন বরাবর আমার িত সদয় িছেলন, এখনও তাই।<br />
কান খবরই তামােক দবার নই, কারণ আিম িনেজই লেনর খবর এখনও িকছু জািন না। গারুড অচাড (Gertrude<br />
Orchard) কাথায় জািন না, জানেল তার কােছ িচিঠ িলখতাম। িমস কট ীলও (Miss Kate Steel) বাইের, বৃহিতবার িক<br />
শিনবার আসেছ।<br />
একজন সুিশিত ফরাসী বু র কাছ থেক পাির-ত তঁার অিতিথ হেয় থাকবার আমণ পেয়িছলাম, িক এবার যাওয়া<br />
হল না। অন কান সময় তঁার সে িকছুিদন কািটেয় আসব।<br />
কেয়কজন পুরােনা বু র সে দখা হবার আশা আেছ, হেল েভা জানাব। আেমিরকায় তামার সে িনয়ই দখা<br />
হেব। হয় আিম বড়ােত বড়ােত হঠাৎ আেটায়া যেয় হািজর হব, িকা তু িম আসেব িনউ ইয়েক।<br />
িবদায়, ভাগ তামার িত স হাক।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৪৩০<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
লন<br />
১০ অগ, ১৮৯৯<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার পে অেনক সংবাদ পাইলাম। আমার শরীর জাহােজ অেনক ভাল িছল, িক ডাঙায় আিসয়া পেট বায়ু হওয়ায়<br />
একটু খারাপ। একজন ডাার বলেল, িনরািমষ খাও, আর দাল ছুঁেয়া না। ইিন এখানকার একজন মুী ডাার। এঁর মেত<br />
ইউিরক এিসড-গালমােল যত বারাম হয়। মাংস এবং দাল ইউিরক এিসড বানায়; অতএব ’তাজং পদং’ ইতািদ। যা<br />
হাক, আিম তােক সলাম কের চেল এলাম। Examine (পরীা) কের বলেল িচিন-িফিন নই—আলবুেমন আেছ। যাক! নাড়ী<br />
খুব জার, বুকটাও দুবল বেট। ম িক, িদনকতক হিবষাশী হওয়া ভাল। এখােন বড় গালেযাগ—বু -বাব সব গরিমর িদেন<br />
বাইের গেছ। তার উপর শরীর তত ভাল নয়—খাওয়া-দাওয়ায়ও গালমাল। অতএব দু-চার িদেনর মেধই আেমিরকায় চললুম।<br />
িমেসস বুেলর জন একটা িহসাব পাঠাইও—কত টাকা জিম িকনেত, কত টাকা বািড়, খাইখরচ কত টাকা ইতািদ, ইতািদ।<br />
1653
সারদা বেল, কাগজ চেল না। … আমার মণ-বৃা খুব advertise কের (িবাপন িদেয়) ছাপাক িদিক—গড় গড় কের<br />
subscriber (াহক) হেব। খািল ভচািযিগির িতন ভাগ িদেল িক লােক পছ কের!<br />
যা হাক কাগজটার উপর খুব নজর রাখেব। মেন জন য, আিম গিছ। এই বুেঝ াধীনভােব তামরা কাজ কর।<br />
‘টাকাকিড়, িবদাবুি সম দাদার ভরসা’ হইেলই সবনাশ আর িক! কাগজটার পয টাকা আিম আনব, আবার লখাও আমার<br />
সব—তামরা িক করেব? সােহেবরা১০<br />
িক করেছন? আমার হেয় গেছ!<br />
তামরা যা করবার কর। একটা<br />
পয়সা আনবার কউ নই, একটা<br />
চার করবার কউ নই, একটা<br />
িবষয় রা করবার বুি কা নই।<br />
এক লাইন িলখবার … মতা<br />
কার নাই—সব খামকা মহাপুষ!<br />
…তামােদর যখন এই দশা, তখন<br />
ছেলেদর হােত ছমাস ফেল দাও<br />
সম িজিনষ—কাগজ-প, টাকা-<br />
কিড়, চার ইতািদ। তারাও িকছু<br />
না পাের তা সব বেচ-িকেন যােদর<br />
টাকা তােদর িদেয় ফিকর হও।<br />
মেঠর খবর তা িকছুই পাই না। শরৎ িক করেছ? আিম কাজ চাই। মরবার আেগ দখেত চাই য, আজীবন ক কের যা খাড়া<br />
কেরিছ, তা এক-রকম চলেছ। তু িম টাকাকিড়র িবষয় কিমিটর সে েতক িবষেয় পরামশ কের কাজ করেব। কিমিটর সই<br />
কের নেব েতক খরেচর জন। নইেল তু িমও বদনাম নেব আর িক! লােক টাকা িদেলই একিদন না একিদন িহসাব চায়—<br />
এই দর। িত পেদ সিট তয়ার না থাকা বড়ই অনায়। … ঐ-রকম থেম কু ঁেড়িম করেত করেতই লােক জাোর হয়।<br />
মেঠ যারা আেছ, তােদর িনেয় একিট কিমিট করেব, আর িত খরচ তারা সই না িদেল হেব না—একদম! … আিম কাজ চাই,<br />
vigour (উদম) চাই—য মের স বঁােচ; সাসীর আবার মরা-বঁাচা িক?<br />
শরৎ যিদ কিলকাতা না জািগেয় তু লেত পাের ... তু িম যিদ এ বৎসেরর মেধ পাা না গঁাথেত পার তা দখেত পােব<br />
তামাসা! আিম কাজ চাই—no humbug (কান তারণা নয়)! মাতাঠাকু রাণীেক আমার সাা, ইতািদ। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৪৩১*<br />
িরজিল<br />
২ সের, ১৮৯৯<br />
িয়—,<br />
জীবন হে কতকেলা ঘাত-িতঘাত ও ভু ল-ভাঙার সমি মা। … জীবেনর রহস হে ভাগ নয়, পর অিভতার<br />
মধ িদেয় িশালাভ। িক হায়, যখন সেবমা আমােদর কৃ ত িশা আর হয় িঠক তখিন ডাক আেস। এইিট অেনেকর<br />
িনকট পরজের অি সে একটা বল যুি বেল মেন হয়। … সবই কােজর উপর িদেয় একটা ঘূিণবায়ু বেয় যাওয়া<br />
যন ভাল বেল মেন হয়—তােত সব পিরার কের দয় এবং িজিনেষর আসল পিট আমােদর সামেন তু েল ধের। নূতন কের<br />
স কাজ গেড় তালা হয়—বদৃঢ় িভির উপের। … আমার একা েভা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৩২*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
িরজিল<br />
৪ সের, ১৮৯৯<br />
1654
িয়—,<br />
… আমার সে তা ঐ এক কথা—মা-ই সব জােনন।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৩৩*<br />
িরজিল মনর ১৪ সের, ১৮৯৯<br />
িয় ািড,<br />
আিম লেগটেদর বাড়ীেত ধু িবামই উপেভাগ করিছ, আর িকছুই করিছ না। অেভদান এখােন আেছ, খুব খাটেছ। দু-<br />
এক িদেনর মেধ স িবিভ জায়গায় কাজ করেত চেল যােব এক মােসর জন। তারপর িনউ ইয়েক কাজ করেত আসেব।<br />
তামার ািবত ধারা অবলেন আিম িকছু করবার চায় আিছ; িক িহুেদর সে িহুরই লখা বই পাাত দেশ<br />
কতটা সমাদর পােব জািন না।<br />
িমেসস জন◌্সেনর মেত ধািমক বির রাগ হওয়া উিচত নয়। এখন আবার তঁার মেন হে, আমার ধূমপানািদও পাপ।<br />
িমস মূলারও আমায় ছেড় গেছন—ঐ রােগর জন। হয়েতা তঁারাই িঠক। তু িমও জান, আিমও জািন, আিম যা, আিম তাই।<br />
ভারেত অেনেক এই দােষর জন এবং ইওেরাপীয়েদর সে আহার করার জন আপি জািনেয়েছন, ইওেরাপীয়েদর সে খাই<br />
বেল আমায় একিট পািরবািরক দবালয় থেক বার কের দওয়া হেয়িছল। আমার তা ইা হয়, আিম এমন নমনীয় হই য,<br />
েতেকর ইানুপ আকাের গিঠত হেত পাির; িক দুভােগর িবষয়, এমন লাক তা আজও দখলাম না, য সকলেক স<br />
করেত পাের। িবেশষতঃ যােক ব জায়গায় যেত হয়, তার পে সকলেক তু করা সব নয়।<br />
আিম যখন থম আেমিরকায় আিস, তখন পাালুন না থাকেল লােক আমার িত দুববহার করত; তারপর আমােক শ<br />
আিন ও কলার পরেত বাধ করা হল—তা না হেল আমায় ছঁােবই না। তারা আমােক যা খেত িদত, তা না খেল আমায় অুত<br />
মেন করত। এমিন সব!<br />
অবশ সবই আমার কমফল, আর এেত আিম খুশীই আিছ। কারণ এেত যিদও সমেয়র মত যণা হয়, তবু এেত জীবেনর<br />
আর এক অিভতা হয় এবং তা এ-জীবেনই হাক বা পরজীবেনই হাক, কােজ লাগেব।<br />
আিম িনেজ িক জায়ার-ভঁাটার মধ িদেয়ই চেলিছ। আিম সবদা জািন এবং চার কের এেসিছ য, েতক আনের<br />
পােত আেস দুঃখ—চবৃি সুদ সেমত না হেলও আসলটা তা আসেবই। আিম জগেতর কােছ চু র ভালবাসা পেয়িছ,<br />
সুতরাং যেথ ঘৃণার জনও আমায় ত থাকেত হেব। আর এেত আিম খুশীই আিছ—কারণ আমােক অবলন কের আমার<br />
এই মতবাদই মািণত হে য, েতক উােনর সে থােক তার অনুপ পতন।<br />
আমার িদ থেক আিম আমার ভাব ও নীিতেক সবদা আঁকেড় ধের থািক— একবার যােক বু বেল হণ কেরিছ, স<br />
সবদাই আমার বু । তাছাড়া ভারতীয় রীিত অনুসাের আিম বাইেরর ঘটনাবলীর কারণ আিবােরর জনই অের দৃিপাত কির;<br />
আিম জািন য আমার উপর যত িবেষ ও ঘৃণার তর এেস পেড়, তার জন দায়ী আিম এবং ধু আিমই। এমনিট না হেয় অন<br />
রকম হওয়া সব নয়।<br />
তু িম ও িমেসস জন◌্সন য আর একবার আমােক অমুখী হবার জন অবিহত কেরছ, সজন তামােদর ধনবাদ<br />
জানাি।<br />
িচরকােলর মত হ ও ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
৪৩৪*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িরজিল মানর<br />
সের, ১৮৯৯<br />
1655
েহর মরী,<br />
হঁা, এেস পঁৗেছিছ। ীনএকার থেক ইসােবল-এর একখানা িচিঠ পেয়িছ। তার সে এবং হািরেয়েটর সে শীই দখা<br />
করব। হািরেয়ট আেগর মতই নীরব। যাই হাক, আিম অেপা করব, িমঃ উলী (Mr. Woolley) ারপিত হেলই আমার<br />
টাকা দাবী করব। তামার িচিঠেত মাদার চাচ বা ফাদার পােপর খুঁিটনািট খবর িকছুই নই, কতকিল কাগেজ আমার সে িক<br />
িলেখেছ না িলেখেছ, কবল তাই আেছ। কাগেজর লখার িত আমার আহ অেনকিদন কেট িগেয়েছ; সিল ধু<br />
জনসাধারেণর সামেন আমােদর তু েল ধের ও তােত আমার বইিল—তামার মেত ‘যা হাক কের’ িবী হেয় যায়। এখন িক<br />
করবার চা করিছ, জান? ‘ভারত ও ভারতবাসী’ সে একিট বই িলখিছ—ছা সহজ খাশগে-ভরা একটা িকছু। ফরাসী<br />
িশখিছ আবার। এ বছর িশখেত না পারেল আগামী বছর পাির-দশনীর বাপারটা িঠকভােব চালােত পারব না। হঁা, এখােন বশ<br />
খািনকটা ফরাসী িশেখ িনেত চাই, চাকেররা পয ফরাসীেত কথা বেল।<br />
িমেসস লেগটেক তু িম কখনও দখিন, তাই নয় িক? মিহলািট সিত চমৎকার। আগামী বছর আবার তঁােদর অিতিথ হেয়<br />
পাির যাি, যমন থমবাের িগেয়িছলাম।<br />
বতমােন দশন ও তু লনামূলক ধমিশার জন এবং কমেকেপ গাতীের একিট মঠ হেয়েছ।<br />
সারা সময়টা িক কের কাটা? পড়ানা?—লখা-িলিখ? না, িকছুই করিন। এসমেয়র মেধ অেনক িকছুই িলেখ ফলেত<br />
পারেত। চাই িক, যিদ আমােক ফরাসীটা শখােত, তাহেল এতিদেন আিম বশ িগ (ফরাসী) হেয় যতাম, আর তা না কের<br />
আমােক িকনা যত বােজ বকা। ীনএকাের তু িম কানিদন যাওিন; আশা কির, সখানকার বাপার িত বছর বাড়েছ।<br />
তামার িচিকৎসা (িান সায়া) িদেয় আমােক ভাল করেত পারেল না। তামার রাগ-িনরামেয়র মতা সে আমার<br />
আা বশ িকছুটা কেম যাে। সাম কাথায়?<br />
আমার চু ল তাড়াতািড় পেক যািল, এখন কানেম তা ব হেয়েছ। দুঃেখর িবষয় এখন সেবমা কেয়কিট পাকা চু ল<br />
আেছ; অবশ ভাল কের সান করেল আরও অেনক বিরেয় পড়েব। কশ আমার বশ পছ।<br />
মাদার চাচ ও ফাদার পাপ ইওেরােপর দশিলেত বশ আনে কাটািেলন, দেশ যাবার পেথ আিম তা একটু খািন দেখ<br />
গিছ। আর িচকােগােত তু িম পকথার িসােরলা হেয় বেস আছ—তা তামার পে ভালই। আগামী বছর তামােক িনেয় পাির<br />
যাব, বুেড়াবুড়ীেক রাজী করাও দিখ। সখােন অুত অুত দখবার িজিনষ আেছ; সকেল বেল, ফরাসীরা ববসা েটাবার আেগ<br />
শষবােরর মত একটা বড়রকম সংােম নামেছ।<br />
হঁা, সুদীঘকাল তু িম আমােক িচিঠ লখিন। এ িচিঠ তামার াপ নয়, িক দখছ—আিম কত ভালমানুষ, কারও সে<br />
িববাদ করেত চাই না—িবেশষ কের মৃতু যখন াের। ইসােবল ও হািরেয়টেক দখবার জন আিম বাকু ল। মেন হয়, ীনএকার<br />
ইন-এ (Greenacre Inn) তারা যেথ পিরমাণ রাগিনরাময়-শির সরবরাহ পাে এবং বতমান াভ থেক তারা আমােক<br />
উার করেত পারেব। আমার কােল িক সরাইখানািট (Inn) আধািক খােদই ভিত থাকত, পািথব েবর পিরমাণ িছল<br />
অেনক কম। তু িম িক অিিবান সে িকছু জান? িনউ ইয়েক একজন এেস বািবক অবাক কা কেরেছ। এক সাহ পের<br />
তােক িদেয় আমার হাড়েগাড় দখান হেব।<br />
িমস হাউ কাথায়? সিত িতিন মহৎাণ, একজন অকৃ িম বু । মরী, কথাসে বলিছ, ভাবেত অুত লােগ য তামােদর<br />
পিরবারিট—মাদার চাচ ও তার ধমযাজক (Mr. Hale)—সাসী ও সংসারী দুই েপই আমার মেনর উপর য ছাপ রেখেছন,<br />
পিরিচত আর কান পিরবার তা পােরিন। ভু র আশীবাদ িচরিদন তামােদর উপর বিষত হাক।<br />
আিম এখন িবাম িনি। লেগটরা খুব সদয়। এখােন আিম খুব ে বাস করিছ। িডউই (Dewy) শাভাযাা দখেত<br />
িনউ ইয়ক যাবার ইা। সখানকার বু েদর সে দখা হয়িন।<br />
তামার সম খবর িলখেব, তা জানবার জন আমার খুব আহ। তু িম অবশই জােজা-ক জান। আমার অিবরত<br />
াভের ফেল তােদর ভারতমণ প হেয়েছ, িক তারা কতই না সদয় ও মতাপরায়ণ! কেয়ক বছর ধের স ও িমেসস<br />
বুল গীয় দূেতর মত আমার তাবধান কেরেছ। আগামী সােহ িমেসস বুেলর এখােন আসার সাবনা।<br />
আেগই িতিন এখােন এেস হািজর হেতন, িক তঁার মেয় (ওিলয়া) হঠাৎ অসুেখ পেড়। মেয়িট খুব ভু গেছ, তেব এখন<br />
িবপদ কেট গেছ। এখােন লেগেটর একখানা কু টীর িমেসস বুল িনেয়েছন। অকােল শীত না পড়েল আরও মাসখােনক এখােন<br />
আমােদর চমৎকার কাটেব। জায়গািট সিত সুর—বনরািজেবিত িনখুঁত তৃ ণাবৃত ময়দান।<br />
সিদন গফ খলার একটা েচা করা গল; খলাটা খুব কিঠন বেল মেন হয় না—ধু অেভস চাই। তামার গল-িয়<br />
বু েদর সে দখা করেত কখনও িফলােডলিফয়া যাওিন? তামার মতলবটা িক? বাকী জীবনটা িক কের কাটােত চাও বল তা?<br />
কান কােজর পিরকনা কেরছ িক? একিট বড় িচিঠ িলখ, িলখেব িক? নপল-এর রাজপেথ চলেত চলেত িতনজন মিহলার<br />
সে আর একজনেক যেত দিখ—িনয়ই আেমিরকান—তামার সে তার এত িমল য, আিম তা ায় কথা বলেত<br />
যািলাম; কােছ এেস তেব ভু ল ভাঙল। এবােরর মত িবদায়। শী শী িলখ।<br />
1656
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
1657
পাবলী ৪৩৫-৪৪৪<br />
৪৩৫*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িরজিল মানর<br />
৩ অোবর, ১৮৯৯<br />
েহর মরী,<br />
তামার অত সদয় কথািলর জন ধনবাদ। এখন আিম অেনক ভাল আিছ এবং িদন িদন আরও ভাল হি। কাল বা<br />
পর মেয়েক িনেয় িমেসস বুেলর আসার কথা। সুতরাং আবার িকছুকাল ভাল কাটেব বেল মেন হয়—তামার অবশ সব<br />
সময়ই ভাল কাটেছ। িফলােডলিফয়া যা জেন খুশী হেয়িছ, িক স-বােরর মত এবাের ততটা নই, স-বার িদগে ারপিত<br />
দখা িদেয়িছল। সবিবধ ভালবাসা জন।<br />
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
৪৩৬*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িরজিল মানর<br />
৩০ অোবর, ১৮৯৯<br />
েহর আশাবাদী ভিগনী,<br />
তামার িচিঠ পেয়িছ। ােত-ভাসা আশাবাদীেক কেম বৃ করবার মত িকছু একটা য ঘেটেছ, তার জন আনিত।<br />
তামার িল দুঃখবােদর গাড়া ধের নাড়া িদেয়েছ, বলেত হেব। বতমান িিটশ ভারেতর মা একটাই ভাল িদ আেছ,<br />
যিদও অজাে ঘেটেছ—তা ভারতেক আর একবার জগৎমে তু েল ধেরেছ, ভারেতর উপর বাইেরর পৃিথবীেক চািপেয় িদেয়েছ<br />
জার কের। সংি জনগেণর মেলর িদেক চাখ রেখ যিদ তা করা হত—অনুকূ ল পিরেবেশ জাপােনর ে যা ঘেটেছ—<br />
তাহেল ফলাফল ভারেতর ে আরও কত িবয়কর হেত পারত। িক রেশাষণই যখােন মূল উেশ, সখােন মলকর<br />
িকছু হেত পাের না। মােটর উপর, পুরােনা শাসন জনগেণর পে এর চেয় ভাল িছল, কারণ তা তােদর সব লুঠ কের নয়িন<br />
এবং সখােন অতঃ িকছু সুিবচার—িকছু াধীনতা িছল।<br />
কেয়ক-শ অধিশিত, িবজাতীয় নবতী লাক িনেয় বতমান িিটশ ভারেতর সাজান তামাশা—আর িকছু নয়। মুসলমান<br />
ঐিতহািসক ফিরার মেত াদশ শতাীেত িহুর সংখা িছল ৬০ কািট, এখন ২০ কািটরও নীেচ।<br />
ইংেরজ-িবজেয়র কােল কেয়ক শতাী ধের য সােসর রাজ চেলিছল, িিটশ শাসেনর অবশাবী পিরণামেপ ১৮৫৭<br />
ও ১৮৫৮ ীাে য বীভৎস হতাকা ঘেটেছ এবং তার চেয়ও ভয়ানক য-সকল দুিভ দখা িদেয়েছ, (দশীয় রােজ কখনও<br />
দুিভ হয়িন) তা ল ল লাকেক াস কেরেছ। তা সেও জনসংখা অেনক বেড়েছ, িক মুসলমান শাসেনর আেগ দশ<br />
যখন সূণ াধীন িছল, এখনও সই সংখায় পঁৗছয়িন। বতমান জনসংখার অতঃ পঁাচণ লাকেক সহেজই ভরণেপাষণ<br />
করার মত জীিবকা ও উৎপাদেনর সংান ভারেত আেছ—যিদ সব িকছু তােদর কাছ থেক কেড় নওয়া না হয়।<br />
এই তা অবা—িশািবারও ব কের দওয়া হে, সংবাদপের াধীনতা অপত, (অবশ আমােদর িনর করা<br />
হেয়েছ অেনক আেগই) যটু কু ায়শাসন কেয়ক বছেরর জন দওয়া হেয়িছল, অিবলে তা কেড় নওয়া হেয়েছ। দখিছ,<br />
আরও কী আেস! কেয়ক ছ সমােলাচনার জন লাকেক যাবীবন ীপাের ঠেল দওয়া হে, বাকীরা িবনা িবচাের জেল।<br />
কউ জােন না, কখন কার ঘাড় থেক মাথা উিড়েয় দওয়া হেব।<br />
ভারতবেষ কেয়ক বছর ধের চলেছ ােসর রাজ। িিটশ সন আমােদর পুষেদর খুন কেরেছ, মেয়েদর মযাদা ন<br />
1658
কেরেছ, িবিনমেয় আমােদরই পয়সায় জাহােজ চেড় দেশ িফেরেছ পনসন ভাগ করেত। ভয়াবহ নরােশ আমরা ডু েব আিছ।<br />
কাথায় সই ভগবা? মরী, তু িম আশাবাদী হেত পার, িক আিম িক পাির? ধর, এই িচিঠখানাই যিদ তু িম কাশ কের দাও—<br />
ভারেতর নূতন কানুেনর জাের ইংেরজ সরকার আমােক এখান থেক সাজা ভারেত টেন িনেয় যােব এবং িবনা িবচাের<br />
আমােক হতা করেব। আর আিম জািন তামােদর সব ীান শাসকসদায় বাপারটা উপেভাগ করেব, কারণ আিম য<br />
‘িহেদন’। এর পেরও আিম িনা যাব, আর আশাবাদী থাকব? পৃিথবীর সবেচেয় বড় আশাবাদীর নাম নীেরা (Nero)। হায়, সই<br />
ভয়র অবার কথা তারা সংবাদ িহসােবও িলখবার উপযু মেন কের না। নহাতই যিদ দরকার হয়, রয়টােরর এেজ এিগেয়<br />
এেস ‘আেদশ-মািফক তরী’ িঠক উো খবরিট বাজাের ছাড়েব। িহেদন-হনন ীানেদর পে অবশই নায়সত অবসর-<br />
িবেনাদন। তামােদর িমশনারীরা ভারেত ঈেরর মিহমা চার করেত যায়, িক ইংেরজেদর ভেয় সখােন একিট সত কথা<br />
উারণ করেত পাের না; যিদ কের, পরিদন ইংেরজরা তােদর দূর কের দেব।<br />
পূবতন শাসেকরা িশার জন য-সব জিম ও সি দান কেরিছেলন, স সকলই াস কের নওয়া হেয়েছ, এবং বতমান<br />
সরকার িশার জন রািশয়ার চেয়ও কম খরচ কের—আর স কী িশা! মৗিলকতার সামান চাও টু ঁিট িটেপ মারা হয়।<br />
মরী, আমােদর কান আশা নই, যিদ না সিত এমন কান ভগবা থােকন, িযিন সকেলর িপতাপ, িযিন বলবােনর<br />
িবে দুবলেক রা করেত ভীত নন, এবং িযিন কােনর দাস নন। তমন কান ভগবা আেছন িক? কােলই তা মািণত<br />
হেব।<br />
হঁা, আশা করিছ—কেয়ক সাহ পের িচকােগা যেত পারব এবং তখন সব কথা খুেল বলব।<br />
সবিবধ ভালবাসা-সহ সতত তামার াতা<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ধমীয় সদায় িহসােব ‘—’ এবং অনান সদায় কতকিল অথহীন সংিমণ; ইংেরজ ভু েদর কােছ আমােদর<br />
বঁাচেত দবার াথনা িনেয় এরা গিজেয় উেঠেছ। আমরা এক নূতন ভারেতর সূচনা কেরিছ—যথাথ উত ভারত, পেরর দৃশটু কু<br />
দখবার অেপায় আিছ। নূতন মতবােদ আমরা তখনই িবাসী, যখন জািতর তা েয়াজন এবং যা আমােদর পে যথাথ সত<br />
হেব। অনেদর সেতর পরীা হল ‘আমােদর ভু রা যা অনুেমাদন কেরন’; আর আমােদর হল, যা ভারতীয় ানিবচাের বা<br />
অিভতায় অনুেমািদত, তাই। লড়াই হেয় িগেয়েছ, ‘—’ ও আমােদর মেধ নয়, … হেয়েছ আরও কিঠন ও ভয়র<br />
শির িবে। ইিত<br />
িব<br />
৪৩৭*<br />
C/o F. Leggett Esq.<br />
িরজিল মানর<br />
আলার কাউি িনউ ইয়ক<br />
িয় ািড,<br />
িঠকানায় অসূণতার জন তামার শষ িচিঠখানা কেয়ক জায়গা ঘুের আমার কােছ এেস পঁৗেছেছ।<br />
হেত পাের তামার সমােলাচনার অেনকখািন অংশ সত ও সত, আবার এও সব য, কান একিদন তু িম দখেব, এ-<br />
সকলই কতকিল লােকর িত তামার িবরাগ থেক সূত, আর আিম হেয়িছ অপেরর কৃ ত অপরােধর ফলেভাগী<br />
(scapegoat)।<br />
যা হাক, এ-সব িনেয় িততার েয়াজন নই, যেহতু আিম যা নই, তার ভান কখনও কেরিছ বেল মেন পেড় না। আর<br />
তা করা আমার পে সব নয়, কারণ আমার ধূমপান, খারাপ মজাজ ইতািদ বাপার—আমার সে ঘাখােনক কাটােল য-<br />
কউ সহেজ জানেত পাের। ‘িমলন-মােরই িবেদ আেছ’—এই হল কৃ িতর িনয়ম। তার জন আমার নরােশর ভাব আমার<br />
মেধ জােগ না। আশা কির, তামার মেন কান িততা থাকেব না। কমই আমােদর িমিলেয় দয়, আবার কমই আমােদর<br />
িবি কের।<br />
জািন তু িম কমন লাজুকভাব এবং অপেরর মেনাভােব আঘাত করেত কতখািন অপছ কর। আিম খুবই বুঝেত পারিছ,<br />
সূণ িভ আদেশর লাকেদর িনেয় কাজ চািলেয় যাবার জন যখন তামােক যুঝেত হিল, তখন মােসর পর মাস তামােক<br />
িক-রকম মানিসক যণার মধ িদেয় যেত হেয়িছল। এমন য হেব, তা পূেব অনুমান করেত পারেল তামােক অেনক<br />
অনাবশক মানিসক অশাি থেক অবাহিত িদেত পারতাম। এও আবার সই ‘কম’।<br />
িহেসবপ পূেব পশ করা হয়িন, কারণ কাজ এখনও সমা হয়িন; সম বাপারটােক চু েক গেল দাতার কােছ সূণ<br />
1659
িহেসব দািখল করব, ভেবিছলাম। টাকার জন দীঘ সময় অেপা করার ফেল কাজ মা গত বছর হেত পেরেছ এবং<br />
আমার নীিত হল, টাকার জন হাত না পেত ায় দােনর জন অেপা করা।<br />
আমার সম কােজ এই একই নীিত মেন চিল, কারণ আমার ভাব য অেনেকর কােছই িনতা অীিতকর, স সে<br />
আিম খুবই সেচতন এবং যতণ না কউ আমােক চায়, ততণ আিম অেপা কের থািক। মুহূেতর মেধ িনেজেক িবি<br />
করবার জনও ত থািক। আর এই িবেেদর বাপাের আমার কখনও মন খারাপ হয় না িকা স-সে বিশ িকছু িচাও<br />
কির না, কারণ আমার িনত ামমাণ জীবেন এ িজিনষ আমােক সব সময়ই করেত হে। তেব অিনা সেও এর ারা<br />
অনেক য ক িদই, সই আমার দুঃখ। তামার িঠকানায় আমার নােম কান ডাক থাকেল দয়া কের পািঠেয় দেব িক?<br />
িবেবকান<br />
সকল ভািশস তামােদর িচরসাথী হাক—িবেবকানের িনরর এই াথনা।<br />
৪৩৮*<br />
িরজিল<br />
১ নেভর, ১৮৯৯<br />
িয় ,<br />
… মেন হে তামার মেন যন িক একটা িবষাদ রেয়েছ। তু িম ঘাবিড়ও না, িকছুই তা িচরায়ী নয়। যাই কর না কন,<br />
জীবন িকছু অন নয়! আিম তার জন খুবই কৃ ত। জগেতর মেধ যারা ও সবেচেয় সাহসী, যাতনাই তাহােদর িবিধিলিপ;<br />
যিদও বা এর িতকার সব হয়, তবু তা না হওয়া অবিধ, ভাবী ব যুগ পয এ জগেত এ বাপারটা অতঃ একটা ভের<br />
িশােপও হণীয়। আমার াভািবক অবায় আিম তা িনেজর দুঃখ-যণােক সানেই বরণ কির। কাউেক না কাউেক এ<br />
জগেত দুঃখেভাগ করেতই হেব; আিম খুশী য, কৃ িতর কােছ যারা বিলদ হেয়েছ, আিমও তােদর একজন।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৩৯*<br />
িনউ ইয়ক<br />
১৫ নেভর, ১৮৯৯<br />
িয় ,<br />
… মােটর উপর আমার শরীেরর জন িবেশষ উেেগর কান কারণ আেছ বেল মেন কির না। এ-জাতীয় ায়ুধান ধােতর<br />
শরীর কখনও বা মহাসীত-সৃির উপেযাগী যপ হয়, আবার কখনও বা অকাের কঁেদ মের।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৪০*<br />
C/o E. Guernsey, M.D.<br />
The Madrid, 180 W. 59<br />
১৫ নেভর, ১৮৯৯<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
শষ পয—এখনই কিেজ যাওয়া ির কেরিছ। য-সব গ কেরিছলাম, তা শষ করেতই হেব। থমিট আমােক<br />
ফরত িদেয়েছ বেল মেন হয় না।<br />
আগামী পর আমার পাষাক তরী হেয় যােব, তারপরই যাার জন ত হেত পারব; ধু ভয় এই—সম শীতকালটা<br />
অিবরত পািট আর বৃ তার ফেল সখােন িবাম হেব না, উপর ায়ুিল দুবল হেয় পড়েব।<br />
1660
যা হাক, বাধ হয় আপিন কাথায়ও একিট ঘেরর ববা কের িদেত পারেবন, যখােন ঐ-সব বাপার থেক গা-ঢাকা িদেয়<br />
একাে থাকেত পারব।<br />
য ভােবই হাক, এই সােহ পাষাক তরী হেয় গেলই আিম চেল আসিছ। আমার জন আপনার িনউ ইয়েক আসবার<br />
েয়াজন নই। যিদ আপনার িনেজর কাজ থােক, তা হেল আলাদা কথা। মেয়ােরর িমেসস ইলােরর কাছ থেক খুব<br />
সদয় আমণ পেয়িছ। বেন রওনা হবার আেগ কেয়ক ঘার জন অতঃ মেয়াের ঘুের যেত হেব।<br />
অেনক ভাল বাধ করিছ এবং সু আিছ। দুভাবনা ছাড়া আর িকছু বালাই নই; এবাের তাও িনয়ই সমুে ছুঁেড় ফেল<br />
দব।<br />
ভারেত লখা আপনার িচিঠপে পেরাভােবও আমার সে যন কান সংবাদ না থােক—আপনার কােছ ধু এিটই চাই;<br />
িক পাব িকনা স-িবষেয় আমার আশা আেছ। িকছু সমেয়র জন অথবা িচরিদেনর মত আিম গা-ঢাকা িদেত চাই। অিভশ<br />
হাক আমার িসির িদনিট!<br />
সবিবধ ভালবাসা সহ<br />
িবেবকান<br />
৪৪১*<br />
C/o F. H. Leggett<br />
21 West 34th St., New York<br />
নেভর, ১৮৯৯<br />
িয় ািড,<br />
আমার আচরণ সমথেনর জন এ িচিঠ নয়। যিদ আিম অনায় িকছু কের থািক, তেব তা কথা িদেয় মাছা যােব না, বা কান<br />
িবপ সমােলাচনা কের আমােক সৎকাজ থেক িবরত করা যােব না।<br />
িবলািসতা, িবলািসতা—গত কয় মাস থেক কথািট ব বশী নেত পাি, পাাতবাসীরা নািক তার উপকরণ যুিগেয়েছ,<br />
আর সবণ তােগর মিহমা কীতন কের ভ আিম নািক িনেজ সই িবলািসতা ভাগ কের আসিছ। এই িবলাস-বসনই নািক<br />
আমার কােজর পেথ বাধা হেয় দঁািড়েয়েছ, অতঃ ইংলে। আিম এই িবােসর কু হেক পেড়িছলাম য, আমার জীবেনর ঊষর<br />
মেত অতঃ ছা একিট মদান আেছ; সম জীবেনর দুঃখ ও অকােরর মেধ আেলার একটু িচ, কেঠার পিরম ও<br />
কেঠারতর অিভশােপর জীবেন এক মুহূেতর আরাম—সই মদান, সই িচ, সই মুহূতিট ধু একটু ইিয়াহ সুেখর<br />
বাপার!!<br />
আিম খুশীই িছলাম, সটু কু পেত যঁারা আমােক সাহায কেরেছন, তঁােদর িদেন শতবার আশীবাদ কেরিছ, িক এমন সময়<br />
আকিকভােব তামার িচিঠখানা হােত এল, আর আমার ও কাথায় িমিলেয় গল। তামােদর সমােলাচনায় আমার আর<br />
কান আা নই—এ-সব িবলাসবসেনর কথায় আর কান িদই না, ৃিতেত জেগ উেঠেছ অন এক দৃশ সই কথাই িলখিছ।<br />
উপযু মেন করেল এ িচিঠ বু েদর কােছ এেক এেক পািঠেয় িদও এবং কাথাও ভু ল িলেখ থাকেল ধের িদও।<br />
কােন ও িমেসস সিভয়ােরর কথা বাদ িদেল ইংল থেক আিম মােলর মত একটু কেরা ব পেয়িছ বেল মেন পেড়<br />
না। অথচ অপর পে ইংলে আমার শরীর ও মেনর উপর অিবরত পিরেমর চােপর ফেলই আমার া ভেঙ যায়। তামরা<br />
— ইংেরজরা আমােক এই তা িদেয়ছ, আর মৃতু র িদেক ঠেল িদেয়ছ অমানুিষক খািটেয়। এখন আবার িবলাস-বসন িনেয়<br />
িনা করা হে!! তামােদর মেধ কউ আমােক একিট কাট িদেয়ছ, বলেত পার? কউ একটা িসগার? এক-টু করা মাছ বা<br />
মাংস? তামােদর মেধ এ-কথা বলবার দুঃসাহস কার আেছ য, তামােদর কােছ আিম খাবার, পানীয়, িসগার, পাষাক বা টাকা<br />
চেয়িছ? িজেস কর, … ঈেরর নােম বলিছ, িজেস কর তামার বু েদর িজেস কর এবং সবেচেয় আেগ িজেস কর<br />
তামার িনেজর ‘অযামী ভগবানেক—িযিন কখনও ঘুমান না।’<br />
আমার কােজর জন তামরা য টাকা িদেয়ছ, তার িতিট পিন সখােনই আেছ। তামােদর চােখর সামেন আমার ভাইেক<br />
পািঠেয় িদেত হেয়েছ, সবতঃ মৃতু র তীায়; িক তােক আিম একিট কানাকিড়ও িদইিন, কারণ আমার বিগত সি<br />
িছল না।<br />
আর অন িদেক কােন ও িমেসস সিভয়ােরর কথা মেন পেড়—শীেতর সময় তারা আমােক ব িদেয়েছন, আমার<br />
িনেজর মার চেয়ও যে আমার সবা কেরেছন, াি ও দুঃেখর িদেন আমার সমবথী হেয়েছন; এবং তঁােদর কাছ থেক<br />
আশীবাদ ছাড়া আর িকছুই পাইিন। সই িমেসস সিভয়ার মান-মযাদার পেরায়া কেরনিন বেলই আজ হাজার হাজার লােকর<br />
পূজনীয়া। তঁার লাকােরর পর ল ল মানুষ তঁােক মেন রাখেব দির ভারতবাসীর একজন অকৃ িম ভািথনীেপ। তঁারা<br />
কখনও আমােক িবলািসতার জন িনা কেরনিন, যিদও আমার ইা বা েয়াজন হেল িবলািসতার উপকরণ যাগােত তঁারা<br />
1661
ত।<br />
িমেসস বুল, িমেসস মাকলাউড, িমঃ ও িমেসস লেগট সে তামােক বলা িনেয়াজন। আমার জন তঁােদর ভালবাসা ও<br />
সদয়তার কথা তামার জানা আেছ; িমেসস বুল ও িমেসস মাকলাউড আমােদর দেশ িগেয়েছন এবং জীবেনর সাধারণ সুখ-<br />
সুিবধািল তাগ কের আমােদর মেধ এমনভােব বসবাস ও চলােফরা কেরেছন, যা কান িবেদশী কখনও কেরিন এবং তঁারা তা<br />
আমার িবলািসতার মুপাত কেরন না, বরং আমােক খাওয়ােত পারেল বা আিম চাইেল দামী িসগার খাইেয় তঁারা আন পান।<br />
আর যখন আিম তামােদর জন াণপাত করিছলাম এবং নাংরা গেত অনাহােরর মেধ রেখ যখন তামরা আমার গােয়র মাংস<br />
তু েল িনিেল ও সয় কের রেখিছেল িবলািসতার এই অপবাদ, সিদনও এই লেগট ও বুলেদর দওয়া িটই আিম খেয়িছ,<br />
তঁােদর দওয়া কাপড়ই আিম পেরিছ, তঁােদর টাকােতই আিম ধূমপান কেরিছ এবং ববার বাড়ীভাড়াটা পয িমিটেয়েছন<br />
তঁারাই।<br />
‘শরেতর মঘ গরেজ িবপুল, নািহ ঢােল বািরধারা,<br />
বষার মঘ নীরব ভাসায় বসুরা।’<br />
তেবই দখ …, যঁারা সাহায কেরেছন বা এখনও করেছন তঁােদর কাছ থেক কান িবপ সমােলাচনা বা িনা নই; যারা<br />
িকছুই কের না এবং ধুই িনেজর সাথিসির পথ খঁােজ, তারাই কবল িনা ও সমােলাচনা কের। এ রকম মূলহীন, দয়হীন,<br />
াথযু ও নাংরা সমােলাচনার চেয় বড় আশীবাদ আমার কােছ আর নই। এইসব চূ ড়া াথােষীেদর কাছ থেক ব াশ<br />
দূের থাকা আমার যতটা কাম, জীবেন আর িকছুই তমন নয়।<br />
িবলািসতার কথা বলছ! এইসব সমােলাচকেদর এক এক কের ধর—দখেব েতেকরই মন পেড় আেছ দেহ, আার<br />
উপলি কারও একিবু নই। ঈরেক ধনবাদ, আেগই হাক, পেড়ই হাক তােদর প বিরেয় পেড়েছ। আর এইসব<br />
দয়হীন লােকর অিভায় অনুসাের তু িম আমার আচরণ ও কমধারা পিরবতন করেত উপেদশ িদ, আর আিম তা করিছ না<br />
বেল তামার বুি িবা!<br />
আমার াতােদর উপর আিম য কাজ চাপাই, তারা তাই কের। যিদ তারা কখনও াথপরতা দিখেয় থােক, তা<br />
আমােদর আেদেশই কেরেছ, িনেজর খুশীমত কেরিন।<br />
লেন আমােক যমন অকার গতিটর ভতের রেখিছেল এবং সবণ পিরম ও অনাহােরর মেধ মের ফলার উপম<br />
কেরিছেল, তামার সােনর বলায় তা করেত পারেত িক? িমেসস—িক তা করেত চাইেবন?<br />
তারা সাসী, তার অথ এই—কান সাসী অকারেণ শরীর তাগ বা অেয়াজেন কৃ তা করেব না। পাাতেদেশ এই-<br />
সকল কেঠারতা করেত িগেয় আমরা সােসর িনয়মই ভ কেরিছ। তারা আমার ভাই, আমার সান। আমার জন তারা গেতর<br />
মেধ মারা যাক, এ আিম চাই না। সত ও মলকর সম শির বেল আিম চাই না—তারা তােদর এত কের বদেল অনাহাের<br />
বা খেট মক, িকা অিভশ হাক।<br />
আরও একিট কথা। যিদ তু িম দখােত পার—কাথা আিম দেহর উপর িনযাতেনর কথা চার কেরিছ, তা হেল খুশী হব।<br />
শাের কথা তু লেল আিম বিল, সাসী ও পরমহংসেদর জীবনযাপেনর য িনয়ম সখােন িলিপব আেছ, তা আমরা পালন<br />
কিরিন, আমােদর িবে এই অিভেযাগ িনেয় দঁাড়ােত কান (শাী) পিত যিদ সাহস কেরন, (তঁার সুখীন হেত) আিম খুবই<br />
খুশী হব।<br />
হঁা …, বদনায় ভারাা হেয় আেছ আমার অর। এর সবই আিম বুিঝ। তামার ভতরটা কী, তা আিম জািন, িক তু িম<br />
এমন সব লােকর কবেল পেড়ছ, যারা (তােদর াথিসির জন) তামােক ববহার করেত চায়। তামার ীর কথা বলিছ না।<br />
িতিন সরলাণা, অিনকর িকছু তঁার ারা সব নয়। িক বৎস, তামার গােয় আিমষ গ আেছ—সামান িকছু টাকা আেছ,<br />
শকু িনরা তাই ইততঃ ঘারােফরা করেছ। এই হল জীবন।<br />
াচীন ভারত সে তু িম অেনক কথা বেলিছেল। সই ভারত আজও বঁেচ আেছ …, এখনও স মেরিন, আজও সই<br />
জীব ভারত িনভীকভােব ধনীর অনুেহর তায়াা না রেখ তার িনজ বাণী চার করার মেনাবল রােখ; কারও মতামেতর<br />
পেরায়া স কের না, এ দেশ—যখােন তার পােয় িশকল আঁটা িকা িশকেলর াভাগ যারা ধের আেছ, সই শাসনকতােদর<br />
মুেখর সামেনও কের না। সই ভারত আজও বঁেচ আেছ …, অান েমর, িচরায়ী িবতার িচরন ভারতবষ—ধু<br />
রীিতনীিতেতই নয়, েম িবােস ও বু ে। সই ভারেতর একজন নগণ সান িহসােব আিম তামােক ভালবািস ভারতীয়<br />
েম, এবং এই িবাি থেক মু হেত তামায় সাহায করার জন আিম সহবার শরীরতােগ ত।<br />
িচরিদন তামার<br />
িবেবকান<br />
৪৪২*<br />
1662
1st East 39 St. িনউ ইয়ক<br />
২০ নেভর, ১৮৯৯<br />
েহর মরী,<br />
খুব সবতঃ কাল কািলেফািনয়া যাা করিছ। পেথ দু-এক িদেনর জন িচকােগায় থাকব। যাা কের তামােক ‘তার’<br />
করব। কাউেক শেন পািঠও, কারণ পেথ ‘িভতর’ ও ‘বািহর’ (in and out) খুঁেজ বার করেত আিম কান িদনই পাির না, এখন<br />
তা আরওই।<br />
তামার িচরিদেনর াতা<br />
িবেবকান<br />
৪৪৩<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
আেমিরকা<br />
২০ নেভর, ১৮৯৯<br />
অিভদেয়ষু ,<br />
শরেতর পে খবর পলুম। … হার-িজেতর সে আমার সক নই, তামরা এইেবলা experience (অিভতা) কের<br />
নাও। … আমার আর কান রাগ নই। আিম আবার … ঘুরেত চললুম জায়গায় জায়গায়। কু ছ পেরায়া নই, মাৈভঃ। সব উেড়<br />
যােব তামােদর সামেন, খািল (অবাধ) হেয়া না, সব িসি হেব। … জয় মা রণরিণী! জয় মা, জয় মা, রণরিণী! ওয়া ,<br />
ওয়া কী ফেত!<br />
… আসল কথা, ঐ কাপুষের চেয় পাপ নই; কাপুেষর উার হয় না—এ িনিত। আর সব সয়, ঐিট সয় না। ওিট<br />
য ছাড়েব না, তার সে আমার আর সক চেল িক? … এক ঘা খেয় দশ ঘা তেড় মারেত হেব … তেব মানুষ। … কাপুষ<br />
দয়ার আধার!!<br />
১১<br />
আিম আশীবাদ করিছ, আজ<br />
এই মহামায়ার িদেন—এই রাে মা<br />
তামােদর দেয় নাবুন, অন শি<br />
তামােদর বােত আনুন! জয়<br />
কালী, জয় কালী, জয় কালী! মা<br />
নাবেবনই নাবেবন—মহাবেল<br />
সবজয়—িবিবজয়; মা নাবেছন।<br />
ভয় িক? কােদর ভয়? জয় কালী,<br />
জয় কালী! তামােদর এক এক<br />
জেনর দাপেট ধরা কঁাপেব। … জয়<br />
কালী, জয় কালী! আবার onward,<br />
forward (এিগেয় চল, এিগেয়<br />
যাও)! ওয়া , জয় মা, জয় মা; কালী, কালী, কালী! রাগ, শাক, আপদ, দুবলতা, সব গেছ তামােদর! মহািবজয়, মহালী,<br />
মহা তামােদর! মাৈভঃ মাৈভঃ। ফঁাড়া উতের গেছ, মাৈভঃ! জয় কালী, জয় কালী!<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—আিম মােয়র দাস, তামরা মােয়র দাস—আমােদর িক নাশ আেছ, ভয় আেছ? অহার–—মেন যন না আেস, ভালবাসা<br />
—যন না যায় মন থেক। তামােদর িক নাশ আেছ?—মাৈভঃ! জয় কালী, জয় কালী!<br />
৪৪৪<br />
21 West 34 St.<br />
িনউ ইয়ক<br />
২১ নেভর, ১৮৯৯<br />
1663
িয় ান,<br />
িহসাব িঠক আেছ। আিম স-সব িমেসস বুেলর হােত সঁেপ িদেয়িছ এবং িতিন িবিভ দাতােক িহসােবর িবিভ অংশ<br />
জানাবার ভার িনেয়েছন। আেগকার কেঠার িচিঠিলেত আিম যা িলেখিছ, তােত িকছু মেন কর না। থমতঃ ওেত তামার<br />
উপকার হেব—এর ফেল তু িম ভিবষেত যথািনয়েম কতাদুর িহসাব রাখেত িশখেব এবং ভাইেদরও এটা িশিখেয় নেব।<br />
িতীয়তঃ এই সব ভৎসনােতও যিদ তামরা সাহসী না হও, তাহেল তামােদর সব আশা ছেড় িদেত হেব। আিম চাই তামরা<br />
(কাজ করেত করেত) মেরও যাও, তবু তামােদর লড়েত হেব। সেনর মত আাপালন কের মের যাও এবং িনবাণ লাভ কর,<br />
িক কান কার ভীতা চলেব না।<br />
িকছুিদেনর মত আমার একটু গা-ঢাকা দবার আবশক হেয় পেড়েছ। স সময় যন আমায় কউ প না লেখ এবং খঁাজ<br />
না কের। আমার াের জন এিট একা আবশক। আমার ায়ুিল দুবল হেয় গেছ—এই মা, আর িকছু নয়।<br />
তামােদর সবাীণ কলাণ হাক। আমার ঢ়তার জন মন খারাপ কর না। মুেখ যা-ই থাকু ক—তু িম তা আমার দয়<br />
জান। তামােদর সবকার ভ হাক। িবগত ায় এক বৎসর আিম যন একটা ঝঁােক চেলিছ। এর কারণ িকছু জািন না।<br />
ভােগ এই নরক-যণা ভাগ িছল—আর তা হেয় গেছ। আিম সতই এখন আেগর চেয় অেনক ভাল। ভু তামােদর সহায়<br />
হান! আিম িচরিবােমর জন শীই িহমালেয় যাি। আমার কাজ শষ হেয়েছ। ইিত<br />
সতত ভু পদািত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িমেসস বুল তামােদর তঁার ভালবাসা জানােন।<br />
1664
পাবলী ৪৪৫-৪৫৪<br />
৪৪৫*<br />
িচকােগা<br />
২৬ নেভর, ১৮৯৯<br />
িয় িমেসস লেগট,<br />
আপনার সকল সদয়তা, িবেশষ কের সদয় পিটর জন অেনক অেনক ধনবাদ।আগামী বৃহিতবার িচকােগা থেক<br />
রওনা হি, সিদেনর জন িটিকট ও বাথ িঠক করা হেয়েছ।<br />
িমস নাব এখােন কাজ খুব ভালই চালাে এবং িনেজর পথ স িনেজই তরী কের িনে। এলবাটার সে সিদন দখা<br />
হল। এখন অবােনর িতিট মুহূেত স উপেভাগ করেছ এবং স খুব আনে আেছ। িমস অাডাম◌্ (Jane Adams) যথাপূব<br />
দবীর মত।<br />
যাার আেগ জা জা-ক ‘তার’ করব এবং সারারাত বই পেড় কাটাব। আপনােক ও িমঃ লেগটেক ভালবাসা।<br />
আপনার িচরেেহর<br />
িবেবকান<br />
৪৪৬<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
িচকােগা<br />
৩০ নেভর, ১৮৯৯<br />
মা,<br />
মাদাম কাভর আগমন ছাড়া নূতন কান খবর নই। িতিন একজন মহীয়সী মিহলা। তঁােক যিদ আরও দখেত পতাম!<br />
সাইোেনর মুেখ দঁািড়েয় িবশাল পাইন লড়াই কের যাে—এ একটা মহা দৃশ। তাই নয় িক?<br />
আজ রােত এান ছেড় যাি।<br />
এই কেয়কিট লাইন তাড়াতািড়<br />
িলখিছ, কারণ অ—অেপা<br />
করিছল। িমেসস অাডা যথারীিত<br />
সদয়। মাগট চমৎকার চািলেয়<br />
যাে। কািলেফািনয়া থেক আরও<br />
িলখব।<br />
ািকনেসেক ভালবাসা।<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
১২<br />
৪৪৭*<br />
লস এেেল<br />
৬ িডেসর, ১৮৯৯<br />
1665
িয় িনেবিদতা,<br />
তামার ষ দফা এেস পঁৗেছেছ, িক তােতও আমার ভােগর কান ইতরিবেশষ ঘেটিন। ান-পিরবতেন িবেশষ কান<br />
উপকার হেব বেল মেন কর িক? কারও কারও কৃ িতই এমন য, তারা দুঃখ পেতই ভালবােস। বতঃ যােদর মেধ আিম<br />
জেিছ, যিদ তােদর জন আমার দয় উৎসগ না করতাম তা অেনর জন করেতই হত—এ-িবষেয় কান সেহ নই। এই<br />
হে কারও কারও ধাত—আিম তা েম বুঝেত পারিছ। আমরা সকেলই সুেখর পছেন ছুটিছ সত, িক কউ কউ য<br />
দুঃেখরই মেধ আন পায়—এটা খুব আয নয় িক? এেত িত িকছু নই; ধু ভাববার িবষয় এই য, সুখ-দুঃখ উভয়ই<br />
সংামক। ইারেসাল একবার বেলিছেলন য, িতিন যিদ ভগবা হেতন তেব বািধেক সংামক না কের ােকই সংামক<br />
করেতন। িক া য বািধ অেপা অিধক না হেলও অনুপভােব সংামক, তা িতিন একটু ও ভােবনিন। িবপদ তা<br />
ঐখােনই। আমার বিগত সুখ-দুঃেখ জগেতর িকছুই যায়-আেস না—ধু অপের যােত সংািমত না হয়, তা দখেত হেব।<br />
কমেকৗশল তা ঐখােনই। যখনই মহাপুষ মানুেষর দুঃেখ বিথত হন, তখন িতিন িনেজর মুখ ভার কেরন, বুক চাপড়ান এবং<br />
সকলেক ডেক বেলন, ‘তামরা তঁতু ল-জল খাও, কয়লা িচবাও, গােয় ছাই মেখ গাবেরর গাদায় বেস থাক, আর ধু চােখর<br />
জেল কণ সুের িবলাপ কর।’ আিম দখিছ, তঁােদর সবারই িট িছল—সিত সিত িছল। যিদ সতই জগেতর বাঝা ে<br />
িনেত তু িম ত হেয় থাক, তেব সবেতাভােব তা হণ কর; িক তামার িবলাপ ও অিভশাপ যন আমােদর নেত না হয়।<br />
তামার িনেজর ালা-যণা িদেয় আমািদগেক এমন শিত কের তু েলা না য, শেষ আমােদর মেন করেত হয়, তামার কােছ<br />
না এেস আমােদর িনেজর দুঃেখর বাঝা িনেয় থাকাই বরং িছল ভাল। য বি সতসতই জগেতর দায় ঘােড় নয়, জগৎেক<br />
আশীবাদ করেত করেত আপন পেথ চলেত থােক, তঁার মুেখ একিটও িনার কথা, একিটও সমােলাচনার কথা থােক না, তার<br />
কারণ এ নয় য, জগেত পাপ নই; তার কারণ এই য, িতিন ায় তঃবৃ হেয় সই পাপ িনেজর কঁােধ তু েল িনেয়েছন।<br />
িযিন পিরাতা তঁােকই সানে আপন পেথ চলেত হেব; যারা পিরাণ পাে, এ কাজ তােদর নয়।<br />
আজ ােত ধু এ তের আেলাই আমার সামেন উািটত হেয়েছ। যিদ এ ভাব আমার মেধ ািয়ভােব এেস থােক এবং<br />
আমার সম জীবনেক পিরবা কের, তেবই যেথ।<br />
দুঃখভার-জজিরত য যখােন আছ, সব এস, তামােদর সব বাঝা আমার উপর ফেল িদেয় আপন মেন চলেত থাক, আর<br />
তামরা সুখী হও এবং ভু েল যাও য, আিম একজন কানকােল িছলাম। অন ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামার িপতা<br />
িবেবকান<br />
৪৪৮*<br />
১২ িডেসর, ১৮৯৯<br />
িয় িমেসস বুল,<br />
আপিন িঠকই ধেরেছন—আিম িনু র, বড়ই িনু র। আর আমার মেধ কামলতা ভৃ িত যা িকছু আেছ, তা আমার িট।<br />
এই দুবলতা যিদ আমার মেধ আরও কম—অেনক কম থাকত! হায়! কামলভাবই হল আমার দুবলতা এবং এিটই আমার সব<br />
দুঃেখর কারণ। ভাল কথা িমউিনিসপািলিট অতিধক কর বিসেয় আমােদর উেদ করেত চায়। সটা আমারই দাষ, কারণ<br />
আিম া কের সাধারেণর হােত তু েল িদইিন। আিম য মােঝ মােঝ আমার ছেলেদর িত ঢ় বাক েয়াগ কির, সজন আিম<br />
িবেশষ দুঃিখত; িক তারাও জােন য, সংসাের সবার চাইেত আিম তােদর বশী ভালবািস।<br />
দেবর সহায়তা সতই হয়েতা আিম পেয়িছ; িক উঃ! এতটু কু দব কৃ পার জন আমােক িক পিরমােণই না রেমাণ<br />
করেত হেয়েছ। ঐিট না পেল হয়েতা আিম আরও বশী সুখী হতাম এবং মানুষ িহসােব আরও ভাল হতাম। বতমান অবা<br />
অবশ খুবই তমসা বেল মেন হয়; তেব আিম িনেজ যাা, যু করেত করেতই আমায় াণ িদেত হেব—হাল ছেড় দওয়া<br />
চলেব না; এইজনই তা ছেলেদর উপর আিম মজাজ িঠক রাখেত পাির না। আিম তা তােদর যু করেত ডাকিছ না—আিম<br />
তােদর আমার যুে বাধা না িদেত বলিছ।<br />
অদৃের িবে আমার কান অিভেযাগ নাই। িক হায়, এখন আিম চাই য, আমার ছেলেদর মেধ অতঃ একজন<br />
আমার পােশ দঁািড়েয় সম িতকূ ল অবার সে সংাম কক।<br />
আপিন কান দুিা করেবন না। ভারতবেষ কান কাজ করেত হেল, আমার উপিিত েয়াজন। আমার া এখন<br />
আেগর চেয় অেনকটা ভাল; হয়েতা সমুযাায় আরও ভাল হেব। যা হাক, এবার আেমিরকায় কবল বু -বাবেদর উ<br />
করা ছাড়া আর িবেশষ কান কাজ কিরিন। আমার পােথয় বাবদ অথ-সাহায জা-র কাছ থেকই পাব, তাছাড়া িমঃ লেগেটর<br />
কােছও আমার িকছু টাকা আেছ। ভারতবেষ িকছু অথ-সংেহর আশা এখনও আিম রািখ। ভারেতর িবিভ াে আমার য-সব<br />
বু -বাব আেছন, তঁােদর কােছ এখনও যাইিন। আশা কির, েয়াজনীয় পাশ হাজার পুেরাবার জন পনর হাজার সংহ<br />
করেত পারব এবং াের দিলল হেয় গেলই িমউিনিসপািলিটর টাও কেম যােব। আর যিদ এ অথ সংহ করেত নাও পাির,<br />
তবু আেমিরকায় িনরথক বেস থাকার চেয় চা করেত করেত মরাও য় মেন কির। আমার জীবেনর ভু লিল খুবই বড় বেট;<br />
1666
িক তােদর েতকিটর কারণ খুব বশী ভালবাসা। এখন ভালবাসার উপর আমার িবতৃ া হেয় গেছ। হায়! যিদ আমার একটু ও<br />
ভালবাসা না থাকত! ভির কথা বলেছন! হায় আিম যিদ িনিবকার ও কেঠার বদািক হেত পারতাম! যাক এ জীবন শষ<br />
হেয়েছ; পরজে চা কের দখব। আমার দুঃখ এই—িবেশষতঃ আজকাল—আমার বু বাবগণ আমার কাছ থেক<br />
আশীবােদর চেয় অপকারই বশী পেয়েছ। য শাি ও িনজনতা িচরিদন খুঁজিছ, তা আমার অদৃে জুটল না।<br />
ব বৎসর আেগ আিম িহমালেয় িগেয়িছলাম, আর িফরব না—এই মেন কের। এিদেক আমার বান আহতা করল, স-<br />
সংবাদ আমার কােছ এেস পঁৗছল, আমার সই দুবল দয় আমােক শাির আশা থেক িবচু ত করল। স দুবল দয়ই আবার<br />
—আিম যােদর ভালবািস, তােদর জন িকছু সাহায িভা করেত আমায় ভারত থেক তািড়েয় িদেয়েছ। আজ তাই আিম<br />
আেমিরকায়! শাি আিম চেয়িছ; িক ভির আধার সই আমার দয়িট আমায় তা থেক বিত কেরেছ। সংাম ও যণা,<br />
যণা ও সংাম! যাক, তাই যখন আমার িনয়িত, তখন তাই হাক; আর যত শী এর শষ হয়, ততই মল। লােক বেল আিম<br />
ভাববণ, িক অবার কথা ভাবুন দিখ! আপিন আমােক কতই না ভালবােসন—আমার িত কতই না সদয়! অথচ আিমই<br />
িকনা আপনার এত বদনার কারণ হলাম! আিম এেত দুঃিখত। িক যা হবার হেয় গেছ—এ তা অনথা হবার নয়! এখন আিম<br />
ি ছদন করেত চাই, অথবা স চায় শরীরপাত করব।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—মহামায়ার ইায় পূণ হাক। সান ািো হেয় ভারতবেষ যাবার খরচ আিম জা-র কােছ চাইব। যিদ স তা দয়, তেব<br />
অিবলে জাপান হেয় ভারেতর িদেক যাা করব। এেত একমাস লাগেব। ভারেত িকছু অথ সংহ করেত পারব বেল আশা রািখ<br />
—যােত কাজ চেল যােব বা কােজর িভি দৃঢ়তর হেব—অতঃ য িবশৃল অবায় এখন রেয়েছ দখিছ, তার চেয় খারাপ<br />
আর িকছু হেত পারেব না। কােজর শষটা যন বড় তমসা ও বড় িবশৃল হেয় আসেছ—অবশ এমিন তাশা<br />
কেরিছলাম। িক ভগবােনর দয়ায় এ কথা মেন করেবন না য, আিম মুহূেতর জনও হাল ছেড় দব। কাজ কের কের<br />
অবেশেষ রাায় পেড় মরবার জন ভগবা যিদ আমায় তঁার ছাকড়া গাড়ীর ঘাড়া কের থােকন, তেব তঁার ইাই পূণ হাক।<br />
বতমােন আপনার িচিঠ পেয় এত আনে আিছ য, এমন আন বকাল পাইিন। ওয়া িক ফেত, জীর জয় হাক! হঁা,<br />
য অবাই আসুক না কন—সংসার আসুক, নরক আসুক, দবতারা আসুন, মা আসুন—আিম সংাম চািলেয়ই যাব, কখনও<br />
হার মানব না। য়ং ভগবােনর সে সংাম কের রাবণ িতন জে মুিলাভ কেরিছল। মহামায়ার সে সংাম তা গৗরেবর<br />
িবষয়।<br />
আপনার ও আপনার জনবেগর সবকার মল হউক। আিম যতটু কু র যাগ তার চাইেত অেনক, অেনক বশী আপিন<br />
আমার জন কেরেছন। িিন ও তু রীয়ানেক আমার ভালবাসা জানােবন।<br />
িবেবকান<br />
৪৪৯*<br />
২২ িডেসর, ১৮৯৯<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
আজ কিলকাতার এক পে জানলাম য, আপনার চকিল পঁৗেছেছ; ঐ সে ব ধনবাদ ও কৃ ততার বাণীও এেসেছ।<br />
লেনর িমস সুটার ছাপােনা পে নববেষর অিভবাদন জািনেয়েছন। আমার িবাস, আপিন তঁােক য িহসাব পািঠেয়েছন,<br />
ইেতামেধ িতিন তা পেয়েছন। আপনার িঠকানায় সারদানের য সব িচিঠ এেসেছ, তা দয়া কের পািঠেয় দেবন।<br />
সিত আমার আবার শরীর খারাপ হেয়িছল, তাই িচিকৎসক রগেড় রগেড় আমার ইি কেয়ক চামড়া তু েল ফেলেছ।<br />
এখনও আিম তার যণা বাধ করিছ। িনেবিদতার কাছ থেক একখািন খুব আশাদ িচিঠ পেয়িছ। আিম পাসােডনায় খেট<br />
চেলিছ, এবং আশা করিছ য, এখােন আমার কােজর িকছু ফল হেব। এখােন কউ কউ খুব উৎসাহী। ‘রাজেযাগ’ বইখািন<br />
সতই এই উপকূ েল চমৎকার কাজ কেরেছ। মেনর িদ থেক বতই খুব ভাল আিছ; সিত আিম যমন শািেত আিছ,<br />
তমন কখনও িছলাম না। যমন ধন, বৃ তার ফেল আমার ঘুেমর বাঘাত হয় না। িনয়ই এটা একটা লাভ! িকছু লখার<br />
কাজও করিছ। এখানকার বৃ তািল একজন সােিতক লখক টু েক িনেয়িছল; ানীয় লােকরা তা ছাপেত চায়।<br />
জা-এর কােছ লখা ামী —এর পে খবর পলাম য, মেঠর সব ভাল আেছ এবং ভাল কাজ করেছ। বরাবর যমন হেয়<br />
থােক—পিরকনািল েম কােজ পিরণত হে; িক আিম যমন বেল থািক, ‘মা-ই সব জােনন’। িতিন যন আমায় মুি<br />
দন এবং তঁার কােজর জন অন লাক বেছ নন! ভাল কথা, ফেল আসি না রেখ কাজ করার য উপেদশ গীতায় আেছ,<br />
সিট মেন মেন িঠক িঠক অভাস করার কৃ ত উপায় আিম আিবার কের ফেলিছ। ধান, মেনােযাগ ও একাতার সাধন<br />
সে আিম এমন আেলা পেয়িছ, যা অভাস করেল আিম সবকার উেগ ও দুভাবনার অতীত হেয় যাব। মনটােক<br />
ইানুসাের এক জায়গায় িঘের রেখ দওয়ার কৗশল ছাড়া এটা আর িকছু নয়। এখন আপনার িনেজর অবা িক—বচারী<br />
1667
ধীরামাতা! মা হওয়ার এই দায়, এই শাি! আমরা সব ধু িনেজেদর কথাই ভািব, মােয়র কথা কখনও ভািব না। আপিন কমন<br />
আেছন? আপনার কমন চলেছ? আপনার মেয়র এবং িমেসস িগ◌্-এর খবর িক?<br />
আশা কির, তু রীয়ান এখন সূণ সের উেঠেছ এবং কােজ লেগ গেছ। বচারার ভােগ ধু দুেভাগ! িক ওেত িকছু<br />
মেন করেবন না। যণােভােগও একটা আন আেছ, যিদ তা পেরর জন হয়। তাই নয় িক? িমেসস লেগট ভাল আেছন, জা-<br />
ও তাই; আর তারা বলেছ, আিম ভাল আিছ। হয়েতা তােদরই কথা িঠক। যাই হাক, আিম কাজ কের যাি এবং কােজর মেধই<br />
মরেত চাই—অবশ যিদ তা মােয়র অিভেত হয়। আিম স। ইিত<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
৪৫০<br />
[ামী তু রীয়ানেক িলিখত]<br />
ল এেেল<br />
িডেসর, ১৮৯৯<br />
হিরভাই,<br />
… তামার ঠাঙ জাড়া লেগেছ েন খুশী আিছ এবং বশ কাজ করছ তাও নিছ। … আমার শরীর িঠক চলেছ না। মাা<br />
কথা, আমার আতু পুতু করেলই রাগ হয়। রঁাধিছ, যা-তা খাি, িদনরাত খাটিছ, বশ আিছ, খুব ঘুমাি!!<br />
আিম আসিছ িনউ ইয়েক একমােসর ভতর। সারদার কাগজ িক উেঠ গেছ না িক? ও আর তা পাই না। Awakened<br />
(‘বু ভারত’)—ও ঘুিমেয়েছ ১৩<br />
বুিঝ? আমায় তা আর পাঠায় না।<br />
যা, দেশ তা ‘িপল হইছি’—<br />
ক আেছ, ক নই র রাম!! ওেহ,<br />
অচু -র এক িচিঠ আজ এেস হািজর।<br />
স রাজপুতানায় িশখর রাজার<br />
রামগড় শহের লুিকেয় িছল। ক<br />
বেলেছ য, িবেবকান মের গেছ।<br />
তাই এক পে িলেখেছ আমায়!!<br />
তােক একখানা জবাব পাঠাি।<br />
আমার সকল কু শল। তামার,<br />
তার কু শল দেব। ইিত<br />
দাস<br />
িবেবকান<br />
৪৫১*<br />
921, West 21st Street, ল এেেল<br />
২৩ িডেসর, ১৮৯৯<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
সিত আিম চৗক িচিকৎসা-ণালীেত (magnetic healing) মশঃ সু হেয় উঠিছ। মাট কথা, এখন আিম বশ ভালই<br />
আিছ। আমার শরীেরর কান য কানকােলই িবগড়ায়িন—ায়িবক দৗবল ও অজীণতাই আমার দেহ যা-িকছু গাল<br />
বািধেয়িছল।<br />
এখন আিম রাজ খাবােরর আেগ বা পের য-কান সমেয়ই হাক মাইেলর পর মাইল বিড়েয় আিস। আিম বশ ভাল হেয়<br />
1668
গিছ, আর আমার দৃঢ় িবাস—ভালই থাকব।<br />
এখন চাকা ঘুরেছ—মা সই চাকা ঘারােন। তঁার কাজ যতিদন না শষ হে, ততিদন িতিন আমায় যেত িদেন না—<br />
এিটই হে রহস।<br />
দখ, ইংল কমন উিতর িদেক এেগাে! এই রারির পর সখানকার লাক এই ‘মাগত লড়াই লড়াই লড়াই’-এর<br />
চেয় বড় ও উঁচু িজিনষ ভাববার সময় পােব। এই আমােদর সুেযাগ। আমরা এখন একটু উদমশীল হেয় দেল দেল ওেদর ধরব,<br />
চু র অথসংহ করব এবং তারপর ভারতীয় কাজটােকও পুরাদেম চািলেয় দব। চারিদেকর অবা বশ আশাদ বাধ হে,<br />
অতএব ত হও। চারিট ভী ও তু িম আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৪৫২*<br />
921, West 21st Street, ল এেেল<br />
২৭ িডেসর, ১৮৯৯<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
ভ নববষ আপনার িনকট আসুক এবং ববার এভােব আসেত থাকু ক—এই আমার আকাা। আমার া পূবােপা<br />
অেনক ভাল আেছ এবং আবার কাজ করবার মত যেথ শি পেয়িছ। ইেতামেধই কাজ কেরিছ এবং সারদানেক িকছু<br />
টাকা (১৩০০ টাকা) পািঠেয়িছ, … দরকার হেল আরও পাঠাব। িতন সাহ যাবৎ সারদানের কান সংবাদ পাইিন; আর আজ<br />
ভাের একটা দুঃ দেখিছ। বচারা ছেলরা! আিম মােঝ মােঝ তােদর িত কত ঢ় ববহারই না কির! এ-সব সেও তারা<br />
জােন য, আিম তােদর সকেলর চেয় বড় বু । … আিম িতন সাহ আেগ তােদর ‘তার’ কের জািনেয়িছ য, আিম সূণ সু<br />
হেয় গিছ। আিম যিদ আরও অসু না হেয় পিড়, তেব যটু কু া এখন আেছ, তােতই চেল যােব। আমার জন মােটই<br />
ভাবেবন না, আিম উেঠ-পেড় কােজ লেগ গিছ।<br />
গিল আর িলখেত পািরিন বেল দুঃিখত। আিম এছাড়া অন িকছু িকছু িলেখিছ এবং িতিদনই িকছু িলিখবার আশা রািখ।<br />
আিম এখন আেগর চেয় অেনক বশী শািেত আিছ এবং বুঝেত পেরিছ য, এই শাি বজায় রাখার একমা উপায় হে<br />
অপরেক শখােনা। কাজই হে আমার একমা সফ◌্িট ভাল (অিতির গাস বর কের িদেয় যেক বঁািচেয় রাখার)।<br />
আমার দরকার হে ধু পিরার মাথাওয়ালা জনকেয়ক লােকর, যারা চেপ কাজ কের যাবার সে সে আবার আনুষিক<br />
সম বাপােরর দখােশানা করেব। আমার আশা এই য, ভারেত এমন লাক পেত অেনক কাল কেট যােব; আর যিদ<br />
তমন কান লাক থােক, তাহেলও পাাত কার কােছ তার িশা নওয়া উিচত। আবার, আমার পে কাজ করা তখনই<br />
সব হয়, যখন আমােক সূণভােব িনেজর পােয় দঁাড়ােত হয়। িনঃস অবােতই আমার শি খােল বশী। মা-র যন তাই<br />
অিভায়। জা-এর িবাস এই য, মােয়র মেন অেনক সব বড় বড় বাপােরর পিরকনা চলেছ—তাই যন হয়! জা ও<br />
িনেবিদতা যন সিত সিত ভিবষা হেয় পেড়েছ দখিছ! আিম ধু এইটু কু বলেত পাির য, আিম জীবেন যা-িকছু ঘা<br />
খেয়িছ, যা-িকছু যণা ভাগ কেরিছ—সবই একটা সান আতােগ পিরণত হেব, যিদ মা আবার ভারেতর িদেক মুখ তু েল<br />
চান।<br />
িমস িসিটেডল (Miss Greenstidel) আমায় একখািন চমৎকার িচিঠ িলেখেছন— তার অিধকাংশই আপনার সে।<br />
িতিন তু রীয়ানের সেও খুব উ ধারণা পাষণ কেরন। তু রীয়ানেক আমার ভালবাসা জানােবন। আমার িবাস, স<br />
চমৎকার কাজ করেব। তার সাহস ও য আেছ।<br />
আিম শীই কািলেফািনয়ােত কাজ করেত যাি। কািলেফািনয়া ছেড় যাবার সময় আিম তু রীয়ানেক ডেক পাঠাব এবং<br />
তােক শা-মহাসাগেরর উপকূ েল কােজ লাগাব। আমার িনিত ধারণা এখােন একটা বড় কমে আেছ। ‘রাজেযাগ’ বইটা<br />
এখােন খুব পিরিচত বেল মেন হে। িমস িন◌্সিটেডল আপনার বাড়ীেত খুব শাি পেয়েছন এবং বশ আনে আেছন।<br />
এেত আিম বশ খুশী আিছ। িদেন িদেন তঁার সব িবষেয় একটু সুরাহা হাক। তঁার চমৎকার কাযমতা ও ববসাবুি আেছ।<br />
জা একজন মিহলা িচিকৎসকেক খুঁেজ বর কেরেছ; িতিন ‘হাতঘষা’ িচিকৎসা কেরন। আমরা দুজেনই তার িচিকৎসায়<br />
আিছ। জা-এর ধারণা িতিন আমােক বশ চাঙা কের তু েলেছন। আর স িনেজ দাবী কের য, তার িনেজর উপর অেলৗিকক ফল<br />
ফেলেছ। ‘হাতঘষা’ িচিকৎসার ফেলই হাক, কািলেফািনয়ার ‘ওেজান’ (Ozone) বাের ফেলই হাক, অথবা বতমান কেমর<br />
দশা কেট যাবার ফেলই হাক, আিম সের উেঠিছ। পটভরা খাবােরর পের িতন মাইল হঁাটেত পারা একটা িবরাট বাপার<br />
িনয়!<br />
ওিলয়ােক আমার আিরক ভালবাসা ও আশীবাদ জানােবন এবং ডাার জম◌্ ও বেনর অপরাপর বু েদর আমার<br />
ভালবাসা জানােবন। ইিত<br />
1669
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
৪৫৩*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
িমেসস েজট<br />
921, West 21st ল এেেল<br />
২৭ িডেসর, ১৮৯৯<br />
িয় মরী,<br />
আনের বড়িদন, সুেখর নববষ, তামার জিদেনর সে জিড়ত এই িদনিল বাের বাের িফের আসুক। এই েভো,<br />
াথনা ও অিভনন পাঠাি এক িনঃােস। তু িম জেন খুশী হেব য, আমার রাগ সের িগেয়েছ। এটা ধু গরহজেমর বাপার,<br />
হাট বা িকডনীর কান রাগ নয়—িচিকৎসকরা বলেছন; না আর বশী িকছু নয়। এখন আিম রাজ রাে খাওয়ার পর িতন<br />
মাইল হঁাটিছ।<br />
আর শান, য আমােক সািড়েয় তু েলেছ, স ধূমপান করার উপর জার িদে। অতএব বশ কের পাইপ টানিছ এবং তার<br />
ফল ভালই হেয়েছ। সাজা কথায়, ায়ুেদৗবল ইতািদ সব িকছুর কারণ হল অজীণতা, তাছাড়া িকছুই না।<br />
আিম আবার কােজও নেব গিছ। কাজ, কাজ—তেব কিঠন কাজ নয়; িক আিম াহ কির না, এবাের িকছু টাকা করেত<br />
চাই। মাগটেক এ কথা জািনও, িবেশষ কের পাইেপর বাপারটা। তু িম িক জান ক আমায় সািরেয় তু েলেছ? কান ডাার নয়,<br />
িান সায়াের আেরাগকারী'ও নয়—একজন চৗক িচিকৎসক। অবাক কা!—হাত ঘেষ স িচিকৎসা কের—িভতরকার<br />
িচিকৎসা পয, তার রাগীরা আমােক বেলেছ।<br />
রাত হেয় যাে। মাগট, হািরেয়ট, ইসােবল ও মাদার চাচেক আলাদা িচিঠ লখার আশা ছাড়েত হল। ইাই তা অেধক<br />
কাজ। তারা সকেল জােন, আিম তােদর কত গভীরভােব ভালবািস। অতএব এখনকার মত তু িম আমার হেয় নববেষর ভবাতা<br />
তােদর পঁৗেছ দাও।<br />
এখােন এখন িঠক উরভারেতর মত শীত, কবল মােঝ মােঝ কেয়কটা িদন একটু গরম; গালাপ ফু লও আেছ এবং<br />
চমৎকার পামিল। েত বািল ফেলেছ, গালাপ এবং অনান জােতর ফু ল ফু েটেছ আমার কু টীেরর চারপােশ। গৃহািমনী<br />
িমেসস েজট িচকােগার মিহলা—ূলাী, বৃা এবং খুবই রিসক ও বাক◌্চতু রা। িচকােগােত িতিন আমার বৃ তা েনেছন এবং<br />
খুব মাতৃ ভাবা।<br />
ইংেরজেদর জন আমার বড় দুঃখ—তারা দিণ আিকায়১৪ শ পাায় পেড়েছ। তঁাবুর বাইের কতবরত এক সিনক<br />
চীৎকার কের একবার জািনেয়িছল য, স এক তাতারেক পাকেড়েছ। তঁাবুর িভতর থেক আেদশ হল ‘তােক িভতের িনেয়<br />
এস।’ সন বলেল, ‘স আসেত চাইেছ না।’ আবার কড়া আেদশ শানা গল, ‘তাহেল তু িম িনেজ এস।’ ‘স য আমােকও<br />
যেত িদে না’ তার থেক ‘তাতার পাকড়ােনা’১৫ বচনিট এেস গেছ। তু িম কাউেক পাকেড়ছ নািক?<br />
িঠক এখনই আিম সুখী এবং বাকী জীবনই সুখী থাকার আশা করিছ। বশ িকছু টাকা করেত পারেল খুব খুশী হব। িকছু<br />
িকছু করিছ। মাগটেক বল, আিম বশ িকছু টাকা কের ফেলিছ এবং জাপান, হনলুলু, চীন ও জাভার পেথ দশ িফরব।<br />
তাড়াতািড় টাকা করার পে এটা চমৎকার জায়গা; এবং নিছ, সান ািো এর চেয়ও ভাল। স িক িকছু করেত পেরেছ?<br />
কািটপিত তু িম আর যাগাড় করেত পারেল না। তার অেধক িকা তার িসিকর জন চা কর না কন? আের, নই মামার<br />
চেয় কানা মামা ভাল। আমােদর টাকা চাই, স িমিশগান েদ ডু েব মক, তােত আমােদর কান আপি নই। সিদন এখােন<br />
সামান ভূ িমক হেয় গেছ। ভূ িমকিট—আশা কির িচকােগােতও হেয়েছ এবং ইসােবল কাদাজল ঘুিলেয় উপের তু েলেছ।<br />
রাত হেয় যাে। হাই উঠেছ, সুতরাং ইিত।<br />
িবেবকান<br />
িবদায়; ীিত ও আশীবাদ।<br />
৪৫৪*<br />
1670
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
ল এেেল<br />
১৭ জানুআরী, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
সারদানের জন িরত কাগজপ সহ আপনার পখািন পেয়িছ; এেত িকছু সুসংবাদ আেছ। সােহ আরও িকছু<br />
সুসংবােদর আশায় আিছ। আপিন আপনার অিভায় সে তা িকছু িলখেলন না। িমস িসিটেডল আমায় একখািন প<br />
িলেখ আপনার িত গভীর কৃ ততা জািনেয়েছন—আর কই বা না জািনেয় পাের? ইেতামেধ তু রীয়ান বশ চািলেয় যাে,<br />
আশা কির।<br />
এখােন বা অন কাথাও বৃ তার ারা িবেশষ িকছু হেব বেল আশা কির না। ওেত আমার খরচই পাষায় না। ধু তাই নয়,<br />
পয়সা খরেচর সাবনা ঘটেলই কাউেক দখেত পাওয়া যায় না। এেদেশ বৃ তার টােক অেনক বশী চেষ ফলা হেয়েছ,<br />
আর লােকরা বৃ তা শানার মেনাভাব কািটেয় উেঠেছ। … আিম এখােন ধানতঃ াের জন এেসিছলাম; আর আিম তা<br />
পেয়িছ। … এখন আমার মেন হে বৃ তামে দঁািড়েয় কাজ করার পালা আমার ফু িরেয় গেছ; ঐ জাতীয় কাজ কের আর<br />
আমার াভ করা িনেয়াজন।<br />
এখন আমার কােছ এটা হেয় উেঠেছ য, আমায় মেঠর সব ভাবনা ছেড় িদেত হেব …। আর আমার কােছ এই<br />
সবে তােগর আানও আসেছ—আমার উাকাা, নতৃ ও যেশর আকাা িবসজন িদেত হেব। আমার মন ত হেয়<br />
আেছ এবং আমায় এ-তপসা করেত হেব। … আিম এখন জা ও িনেবিদতার কনািবলাসেক বাবতার দৃি িদেয় দখেত<br />
িশেখিছ। তারা আমার হেয় তােদর কনােক পদান কক—আমার কােছ ও-সব আর নাই। আিম একটা া দিলল করেত<br />
চাই, … শরেতর কাছ থেক কাগজপ পেলই তা কের ফলব। তারপর আিম শা হব। আিম চাই িবাম, একমুি অ,<br />
খানকেয়ক বই এবং িকছু লখাপড়ার কাজ। মা এখন আমােক এই আেলাক দখােন। অবশ আপনােকই িতিন এর<br />
থম আভাস িদেয়িছেলন। িক আিম তখন িবাস কিরিন। ... আিম আমার িনেজর চেয় আপনার পিরচালনায় বশী িবাস<br />
কির। জা ও িনেবিদতার মন অিত মহা; িক এখন আমােক চািলেয় নবার আেলাক মা আপনারই হােত তু েল িদেন।<br />
আপিন িক আেলাক পােন? আপনার পরামশ িক?<br />
বুঝেত পারিছ য, আিম আর বৃ তাম থেক বাণী চার করেত পারব না। …এেত আিম খুশী। আিম িবাম চাই। আিম<br />
য া হেয় পেড়িছ তা নয়; িক এর পরবতী অধায়—কথা নয়, অেলৗিকক শ, যমন রামকৃ ের িছল।<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
1671
পাবলী ৪৫৫-৪৬৪<br />
৪৫৫<br />
[ভিগনী িনেবিদতােক িলিখত]<br />
ল এেেল, কািলেফািনয়া<br />
২৪ জানুআরী, ১৯০০<br />
িয়—,<br />
য শাি ও িবাম আিম খুঁজিছ, তা আসেব বেল তা মেন হে না। তেব মহামায়া আমােক িদেয় অপেরর—অতঃ<br />
আমার েদেশর—কথিৎ কলাণ করােন; আর এই উৎসেগর ভাব-অবলেন িনজ অদৃের সে একটা আপস করাও<br />
অেপাকৃ ত সহজ। আমরা সকেলই িনেজর িনেজর ভােব উৎসগীকৃ ত। মহাপূজা চলেছ; একটা িবরাট বিল িভ অন কান<br />
কাের এর অথ পাওয়া যায় না। যারা ায় মাথা পেত দয়, তারা অেনক যণা থেক অবাহিত পায়। আর যারা বাধা দয়,<br />
তােদর জার কের দাবােনা হয়, এবং তােদর দুেভাগ হয় বশী। আিম এখন ায় আসমপণ করেত বপিরকর। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৫৬*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
C/o Miss Meade<br />
477 Douglas Building<br />
ল এেেল, কািলেফািনয়া<br />
১৫ ফআরী ১৯০০<br />
িয় িনেবিদতা,<br />
তামার—তািরেখর প আজ পাসােডনায় আমার িনকট পঁৗিছল। দখিছ, জা তামায় িচকােগােত ধরেত পােরিন; তেব<br />
িনউ ইয়ক থেক তােদর এ-পয কান খবর পাইিন। ইংল থেক একরাশ ইংেরজী খবেরর কাগজ পলাম—খােমর উপর<br />
লখা এক লাইেন আমার িত েভা কাশ করা হেয়েছ ও সই রেয়েছ 'F. H. M'। অবশ সিলর মেধ দরকারী িবেশষ<br />
িকছু িছল না। আিম িমস মূলারেক একখানা িচিঠ িলখতাম; িক আিম তা িঠকানা জািন না। আবার ভয় হল, িচিঠ িলখেল িতিন<br />
পােছ ভয় পান!<br />
আিম িমেসস সিভয়ােরর কােছ খবর পলাম য, িনরন কিলকাতায় সাািতক রকেমর পীিড়ত হেয় পেড়েছ—জািন না,<br />
তার দহতাগ হেয়েছ িকনা। যাই হাক িনেবিদতা, আিম এখন খুব শ হেয়িছ—আেগর চেয় আমার দৃঢ়তা খুব বেড়েছ—<br />
আমার দয়টা যন লাহার পাত িদেয় বঁাধান হেয় গেছ। আিম এখন সাস-জীবেনর অেনকটা কাছাকািছ যাি।<br />
আিম দু-সাহ যাবৎ সারদানের কাছ থেক কান খবর পাইিন। তু িম গিল পেয়ছ জেন খুশী হলাম। ভাল িবেবচনা<br />
কর তা তু িম িনেজ ওিল আবার নতু ন কের লখ। কান কাশকেক যিদ পাও, তােক িদেয় ওিল ছািপেয় কাশ কের দাও;<br />
আর যিদ িবী কের িকছু লাভ হয়, তামার কােজর জন নাও। আমার িনেজর দরকার নই। আিম এখােন িকছু অথ পেয়িছ।<br />
আসেছ সােহ সান ািোয় যাি; সখােন সুিবধা করেত পারব—আশা কির।<br />
ভয় কর না—তামার িবদালেয়র জন টাকা আসেব, আসেতই হেব। আর যিদ না আেস, তােতই বা িক আেস যায়? মা<br />
জােনন, কা রাা িদেয় িনেয় যােবন। িতিন য-িদ িদেয িনেয় যান, সব রাাই সমান। জািন না, আিম শী পূব অেল যাি<br />
িকনা। যিদ যাবার সুেযাগ হয়, তেব ১৬<br />
ইিয়ানায় িনিত যাব।<br />
1672
এই আজািতক মলােমশার<br />
মতলবটা খুব ভাল—য রকেম পার,<br />
ওেত যাগ দাও; আর যিদ তু িম মাঝ<br />
থেক কতকিল ভারতীয় নারী-<br />
সিমিতেক এেত যাগ দওয়ােত<br />
পার, তেব আরও ভাল হয়।<br />
কু ছ পেরায়া নই, আমােদর<br />
সব সুিবধা হেয় যােব। এই লড়াইটা<br />
যমন শষ হেব, অমিন আমরা<br />
ইংলে যাব ও সখােন খুব চু িটেয় কাজ করবার চা করব—িক বল? ধীরামাতােক িলখব িক? যিদ তঁােক লখা ভাল মেন কর,<br />
তঁার িঠকানা আমায় পাঠােব। িতিন িক তারপর তামায় পািদ িলেখেছন?<br />
ধয ধের থাক, শ ও নরম—সবই িঠক ঘুের আসেব। এই য তামার নানা রকম অিভতা লাভ হে, এইটু কু ই আিম<br />
চাই। আমারও িশা হে। য মুহূেত আমরা উপযু হব, তখনই আমােদর কােছ টাকা উেড় আসেব। এখন আমার ায়ুধান<br />
ধাত ও তামার ভাবুকতা িমেল সব গাল হেয় যেত পাের। সই কারেণ ‘মা’ আমার ায়ুিলেক একটু একটু কের নীেরাগ কের<br />
িদেন, আর তামারও ভাবুকতা শা কের আনেছন। তারপর আমরা—যাি আর িক। এইবার রািশ রািশ ভাল কাজ হেব,<br />
িনিত জেনা। এইবার আমরা াচীন দশ—ইওেরােপর মূল িভি পয তালপাড় কের ফলব।<br />
আিম মশঃ ধীর ির, শাকৃ িত হেয় আসিছ—যাই ঘটু ক না কন, আিম ত।এইবার য কােজ লাগা যােব, েতক<br />
আঘােত বশ কাজ হেব—একিটও বৃথা যােব না— এই হে আমার জীবেনর আগামী অধায়। আমার ভালবাসািদ জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
িব—<br />
পুনঃ—তামার বতমান িঠকানা িলখেব। ইিত<br />
৪৫৭*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
ল এেেল<br />
১৫ ফআরী, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
এই িচিঠ আপনার হােত পঁৗছবার আেগই আিম সান ািো যাা করব। কাজটার সে আপনার সবই জানা আেছ।<br />
বশী কাজ কিরিন, িক িদন-িদনই আমার দয়—(দহ ও মন দু-িদ িদেয়) আরও বশী সবল হে। কান কান িদন আমার<br />
বাধ হয় য, আিম সবই সহ করেত পাির এবং সব দুঃখই বরণ করেত পাির। িমস মূলার য কাগেজর তাড়া পািঠেয়েছন, তার<br />
মেধ উেখেযাগ িকছুই িছল না। তঁার িঠকানা না জানায় আিম তঁােক িকছুই িলিখিন। তাছাড়া ভয়ও িছল।<br />
আিম একা থাকেলই অিধকতর ভাল কাজ করেত পাির; এবং যখন সূণ িনঃসহায় থািক, তখনই আমার দহ মন সবেচেয়<br />
ভাল থােক। আিম যখন আমার ভাইেদর ছেড় আট বৎসর একাকী িছলাম, তখন ায় এক িদেনর জনও অসু হইিন।<br />
এখন আবার একা থাকার জন ত হি! অবাক কা! িক মা যন আমায় ঐভােব রাখেত চান—জা যমন চায় ‘িনঃস<br />
গাের’র মত একাকী বড়ােত। ... বচারা তু রীয়ান কতই না ভু েগেছ, অথচ আমায় িকছুই জানায়িন—স বড় সরলিচ ও<br />
ভালমানুষ! িমেসস সিভয়ােরর পে জানলাম, বচারা িনরনান কিলকাতায় এতই সাািতক ভােব অসু হেয় পেড়েছ য,<br />
স এখনও বঁেচ আেছ িকনা জািন না। ভাল কথা! সুখ-দুঃখ হাত ধরাধির কের চলেতই ভালবােস। এ বড় অুত বাপার! তারা<br />
যন চাকাের চেল! আমার বােনর একখািন পে জানলাম য, তার পািলত কনািট মারা গেছ। ভারেতর ভােগ যন একমা<br />
দুঃখই আেছ। তাই হাক! সুখ-দুঃেখ আিম যন বাধশূন হেয় গিছ! হােল আিম যন লাহার মত হেয় গিছ! তাই হাক—<br />
মােয়র ইাই পূণ হাক!<br />
গত দু-বৎসর যাবৎ য দুবলতার পিরচয় িদেয় আসিছ, তােত আিম বড়ই লিত। এর সমািেত আিম খুশী। ইিত<br />
আপনার িচরেহব সান<br />
িবেবকান<br />
1673
৪৫৮*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
পাসােডনা<br />
২০ ফআরী, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
িমঃ হেলর দহতােগর বদনাদায়ক সংবাদ বহন কের তামার িচিঠখানা গতকাল পঁৗেছেছ। আিম মমাহত হেয়িছ,<br />
সােসর িশা সেও আমার দয়বৃি এখনও বঁেচ আেছ। তারপর য-সব মহাাণ মানুষ আিম দেখিছ, িমঃ হল তঁােদর<br />
একজন।<br />
অবশই তু িম দুঃিখত ও িনতা বিথত; মাদার চাচ, হািরেয়ট—সবারই সই এক অবা, িবেশষতঃ এই ধরেনর শাক<br />
তামােদর কােছ যখন এই থম। জীবেন আিম অেনক সেয়িছ, অেনকেক হািরেয়িছ, আর সই িবেয়ােগর সবেচেয় িবিচ যণা<br />
হল—আমার মেন হেয়েছ, য চেল গল আিম তার যাগ িছলাম না। িপতার মৃতু র পর মােসর পর মাস এই যাতনায় কেটেছ<br />
—আিম তঁার কতই না অবাধ িছলাম!<br />
তু িম খুবই কতবিন িছেল; যিদ তামার ঐ ধরেনর িকছু মেন হয়, তাহেল জেনা সটা শােকরই একিট প।<br />
মরী, মেন হয়, িঠক এখন থেকই তামার যথাথ জীবন । যতই আমরা বই পিড় বা বৃ তা িন, বা লা লা কথা বিল,<br />
শষ পয অিভতাই একমা িশক, সই ধু চাখ ফাটায়। অিভতা য ভােব হয়, সই ভােবই তা সবেচেয় ভাল। আমরা<br />
িশিখ হািসর আেলায়, িশিখ চােখর জেল। জািন না কন এমন হয়, িক তা য হয়, তা দখেতই পাই। সটাই যেথ। মাদার<br />
চােচর জন অবশ ধেমর সানা আেছ। আমরা সকেল যিদ ে ডু েব থাকেত পারতাম!<br />
জীবেন এতিদন পয তু িম িনরাপদ আয় পেয়ছ, আর আমােক লেত কঁাদেত হেয়েছ সারাণ। এখন ণকােলর জন<br />
তু িম জীবেনর অপর িদকটা দখেত পেল। এ ধরেনর অিবরাম আঘােত আঘােত আমার জীবন তরী হেয়েছ, এর চেয়ও<br />
শতণ ভয়র আঘাত—দািরের িবাসঘাতকতার আর আমার িনেজর িনবুিতার যণা। এটা নরাশবাদ? এখন তু িম<br />
বুঝেব, কমন কের তা আেস। িঠক, িঠক, তামােক আর িক বলব মরী, কথা তা সবই তামার জানা। ধু একিট কথা বিল<br />
এবং তার মেধ এতটু কু ভজাল নই, যিদ আমােদর দুঃখ িবিনময় করা সব হত, এবং তামােক দবার মত আন-ভরা মন<br />
যিদ আমার থাকত, তাহেল িনয় বলিছ, িচরিদেনর জন তামার সে তা িবিনময় কের িনতাম। স-কথা মা-ই জােনন।<br />
তামার িচরিব াতা<br />
িবেবকান<br />
৪৫৯*<br />
[ামী অখানেক িলিখত]<br />
ওঁ তৎ সৎ<br />
কািলেফািনয়া<br />
২১ ফআরী, ১৯০০<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামাদর পে সম সমাচার অবগত হেয় িবেশষ আন লাভ করলুম। িবদাবুি বাড়ার ভাগ—উপেরর চাকিচক মা;<br />
সম শির িভি হে দয়। ‘ানবলিয়া’শালী আার অিধবাস দেয়, মিে নয়। ‘শতৈকা চ দয়স নাডঃ’ (দেয়<br />
একশত এবং একিট নাড়ী আেছ) ইতািদ। দেয়র িনকট ‘িসােথিট গাংিলয়ন’ নামক য ধান ক, সথায় আার<br />
কা। দয় যতই দখােত পারেব, ততই জয়। মিের ভাষা কউ কউ বােঝ, দেয়র ভাষা আ পয সকেল<br />
বােঝ। তেব আমােদর দেশ, মড়ােক চতােনা—দরী হেব; িক অপার অধবসায় ও ধযবল যিদ থােক তা িনিত িসি,<br />
তার আর িক?<br />
1674
ইংেরজ রাজপুষেদর দাষ িক? য পিরবারিটর অাভািবক িনদয়তার কথা িলেখছ, ওটা িক ভারতবেষর অসাধারণ, না<br />
সাধারণ? দশসুই ঐ রকম হেয় দঁািড়েয়েছ। তেব আমােদর দশী াথপরতা, নহাত দুািম কের হয়িন, ব শতাী যাবৎ<br />
িবফলতা আর িনযাতেনর ফলপ এই পবৎ াথপরতা; ও আসল াথপরতা নয়—ও হে গভীর নরাশ। একটু িসি<br />
দখেলই ওটা সের যােব। ইংেরজ রাজপুেষরা ঐিটই দখেছ চািরিদেক, কােজই থেম িবাস করেত পারেব কন? তেব<br />
যথাথ কাজ দখেত পেল কমন ওরা সহানুভূ িত কের বল! দশী রাজপুেষরা অমন কের িক?<br />
এই ঘার দুিভ, বনা, রাগ-মহামারীর িদেন কংেসওয়ালারা ক কাথায় বল? খািল ‘আমােদর হােত রাজশাসেনর ভার<br />
দাও’ বলেল িক চেল? ক বা নেছ ওেদর কথা? মানুষ কাজ যিদ কের—তােক িক আর মুখ ফু েট বলেত হয়? তামােদর মত<br />
যিদ ২০০০ লাক জলায় জলায় কাজ কের—ইংেরজরা ডেক রাজকােয পরামশ িজাসা করেব য!! ‘কাযমুেরৎ াঃ’<br />
(া বি িনেজর কায উার কিরেবন)। ... অ-ক Centre (ক) খুলেত দনিন, তার বা িক? িকষণগড় িদেয়েছ তা?<br />
মুখিট বুিজেয় স কাজ দিখেয় যাক—িকছু বলা-কওয়া, ঝগড়া-ঝঁািটর দরকার নাই। মহামায়ার এ কােজ য সহায়তা করেব, স<br />
তঁার দয়া পােব, য বাধা দেব ‘অকারণািবৃ তৈবরদাণঃ’ (িবনা হতু েত দাণ শতাব) িনেজর পােয় িনেজ কু ড়াল মারেব।<br />
‘শৈনঃ পাঃ’ ইতািদ, রাই কু িড়েয় বল।—যখন ধান কাজ হেয়, িভি-াপন হয়, রাা তরী হয়, যখন অমানুষ বেলর<br />
আবশক হয়—তখন িনঃশে দু-একজন অসাধারণ পুষ নানা িব-িবপির মেধ িনঃসােড় কাজ কের। যখন হাজার হাজার<br />
লােকর উপকার হয়, ঢাক-ঢাল বেজ ওেঠ, দশসু বাহবা দয়—তখন কল চেল গেছ, তখন বালেকও কাজ করেত পাের,<br />
আহােকও কেল একটু বগ িদেত পাের। এইিট বাঝ—ঐ দু-একিট গঁােয়র উপর ঐ ২০ িট অনাথ বালক সিহত অনাথাম,<br />
ঐ ১০ জন ২০ জন কাযকরী—এই যেথ, এই ববীজ। ঐ থেক কােল ল ল লােকর উপকার হেব; এখন ২/১০টা<br />
িসংেহর েয়াজন—তখন শত শত শৃগােলরাও উম কাজ করেত পারেব।<br />
অনাথ মেয় হােত পড়েল তােদর আেগ িনেত হেব। নইেল িানরা সিলেক িনেয় যােব। এখন িবেশষ বোব নাই<br />
তার আর িক? মােয়র ইায় বোব হেয় যােব। ঘাড়া হেলই চাবুক আপিন আসেব। এখন মেয় (ও) ছেল একসেই রাখ।<br />
একটা িঝ রেখ দাও মেয়িলেক দখেব, আলাদা কােছ িনেয় শােব; তারপর আপিনই বোব হেয় যােব। যা পােব টেন<br />
নেব এখন বাছিবচার কর না—পের আপিনই িসেধ হেয় যােব। সকল কােজই থেম অেনক বাধা—পের সাজা রাা হেয়<br />
যায়।<br />
তামার সােহবেক আমার ব ধনবাদ িদও। িনভেয় কাজ কের যাও—ওয়া বাহাদুর!! সাবাস, সাবাস, সাবাস!!<br />
ভাগলপুের য ক াপেনর কথা িলেখছ, স কথা বশ—ু েলর ছেলপুেলেক চতােনা ইতািদ। িক আমােদর<br />
mission (কায) হে অনাথ, দির, মূখ, চাষাভূ েষার জন; আেগ তােদর জন কের যিদ সময় থােক তা ভেলােকর জন। ঐ<br />
চাষাভূ েষারা ভালবাসা দেখ িভজেব; পের তারই দু-এক পয়সা সংহ কের িনেজেদর ােম িমশন start (িতা) করেব এবং<br />
েম ওেদরই মধ হেত িশক বেব।<br />
কতলেলা চাষার ছেলেমেয়েক একটু িলখেত-পড়েত শখাও ও অেনকেলা ভাব মাথায় ঢু িকেয় দাও—তারপর ােমর<br />
চাষারা চঁাদা কের তােদর এক-একটােক িনেজেদর ােম রাখেব। ‘উেরদানাানং’ (িনেজই িনেজেক উার করেব)—সকল<br />
িবষেয়ই এই সত। We help them to help themselves (তারা যােত িনেজই িনেজেদর কাজ করেত পাের, এইজন আমরা<br />
তােদর সাহায করিছ)। ঐ য চাষারা গাল িদে—ঐটু কু হে আসল কাজ। ওরা যখন বুঝেত পারেব িনেজেদর অবা,<br />
উপকার এবং উিতর আবশকতা, তখনই তামার িঠক কাজ হে জানেব। তাছাড়া পয়সাওয়ালারা দয়া কের গরীেবর িকছু<br />
উপকার করেব—তা িচরন হয় না এবং তায় আেখের উভয় পের অপকার মা। চাষাভূ েষা মৃতায়; এজন পয়সাওয়ালারা<br />
সাহায কের তােদর চিতেয় িদ—এই মা! তারপর চাষারা আপনার কলাণ আপনারা বুঝু ক, দখুক এবং কক। তেব ধনী-<br />
দিরের িববাদ যন বািধেয় বেসা না। ধনীেদর আদেত গাল-ম দেব না।—কাযমুেরৎ াঃ (া বি িনেজর কায<br />
উার করেব)। তাছাড়া ওরা তা মহামূখ, অ—ওরা িক করেব?<br />
জয় জয় জগদে, ভয় িক? কমিবধান আপনা হেতই আসেব! ফলাফল আমার াহ নাই, তামরা যিদ এতটু কু<br />
কাজ কর, তা হইেলই আিম সুখী। বািক-যাতনা, শা-ফা, মতামত—আমার এ বুেড়া বয়েস িবষবৎ হেয় যাে। য কাজ<br />
করেব, স আমার মাথার মিণ—ইিত িনত। িমেছ বকাবিক চঁচােমিচেত সময় যাে—আয়ুয় হে, লাকিহত একপা-ও<br />
এেগাে না। মাৈভঃ, সাবাস বাহাদুর—েদব তামার দেয় বসুন, জগদা হােত বসুন। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৪৬০*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
1675
১২৫১ পাইন ীট, সান ািো<br />
২ মাচ, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
আমােক িচকােগায় যাবার িনমণ জািনেয় িলেখছ, সটা তামার একা সদয়তা। এই মুহূেতই যিদ আিম সখােন চেল<br />
যেত পারতাম! িক আিম এখন টাকা যাগাড় করেত ব; তেব বশী িকছু কের উঠেত পারিছ না। হঁা, য কান উপােয়ই<br />
হাক; দেশ যাওয়ার খরচটা তালার মত টাকা আমায় করেতই হেব। এখােন একটা নূতন পেয়িছ—শত শত উৎসুক<br />
াতা আসেছ, আমার বই পেড় এরা আেগ থেকই ত ও উদ◌্ীব িছল।<br />
অবশ টাকা যাগাড় করার বাপারটা যমন মর, তমনই িবরিকর। কেয়ক-শা যাগাড় করেত পারেলই আিম খুশী হব।<br />
এর মেধ িনই আমার আেগর িচিঠখানা পেয় িগেয়ছ। মাসখােনক িক মাস-দেড়কর মেধ পূবােল যাব, আশা করিছ।<br />
তামরা সকেল কমন আছ? মােক আমার আিরক ভালবাসা িদও। তঁার মত মেনাবল যিদ আমার থাকত! খঁািট ীান<br />
িতিন। আমার াের অেনক উিত হেয়েছ, িক পূেবর বল এখনও িফের পাইিন। িক এতটু কু শির জন অেনকখািন<br />
পিরম করেত হেব। অন কেয়কটা িদেনর জনও যিদ িবাম ও শাি পতাম! িনয় িচকােগায় ভিগনীেদর কােছ তা পাব।<br />
তেব মা-ই সব জােনন, আমার সই পুরােনা কথা—িতিন ভাল জােনন। গত দু-বছর িবেশষ খারাপ গেছ। মেনর দুঃেখ বাস<br />
কেরিছ। এখন িকছুটা আবরণ সের গেছ, এখন আিম সুিদেনর—আর ভাল অবার আশায় আিছ। তু িম, অন ভিগনীরা এবং মা<br />
—সকেলর উপর সবিবধ আশীবাদ। আমার ঘাত-িতঘাতময় বসুেরা জীবেন মরী, তু িম সব সময় মধুরতম সুেরর মত<br />
বেজছ। তামার িবেশষ সুকৃ িত, তু িম অনুকূ ল পিরেবেশর মেধ জীবন করেত পেরছ। আর আিম মুহূেতর জনও শািময়<br />
জীবন পাইিন। সব সমেয় দুবহ ভার মেনর মেধ। ভু তামােক আশীবাদ কন।<br />
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
৪৬১*<br />
সান ািো<br />
১৫০২ জান◌্ ীট<br />
৪ মাচ, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
এক মাস যাবৎ আপনার কাছ থেক কানই খবর পাইিন। আিম সান ািোেত আিছ। আমার লখার ভতর িদেয়<br />
লােকর মন আেগ থেকই তরী হেয়িছল, আর তারা দেল দেল আসেছ; িক টাকা খসাবার কথা যখন উঠেব, তখন এই<br />
উৎসােহর কতটা থােক, সইটু কু ব!<br />
রভাের বািমন ফ িমল◌্ আমায় ওকলাে আান কেরিছেলন এবং আমার বব চােরর জন একিট াতৃ মলীর<br />
আেয়াজন কেরিছেলন। িতিন সীক আমার ািদ পাঠ কের থােকন এবং বরাবরই আমার খবরাখবর রেখ আসেছন।<br />
িমস থাসিবর দওয়া পিরচয়পখািন আিম িমেসস হােক পািঠেয়িছলাম। িতিন তঁার এক সীতবাসের আমােক আগামী<br />
রিববাের িনমণ কেরেছন।<br />
িমস থাসিবর দওয়া পিরচয়পখািন আিম িমেসস হােক পািঠেয়িছলাম। িতিন তঁার এক সীতবাসের আমােক আগামী<br />
রিববাের িনমণ কেরেছন।<br />
আমার া ায় একপই আেছ—আিম তা কান ইতরিবেশষ দখিছ না। সবতঃ াের উিতই হে—যিদও<br />
অাতসাের। আিম ৩০০০ াতােক শানাবার মত উঁচু গলায় বৃ তা িদেত পাির; ওকলাে আমায় দুবার তাই করেত হেয়িছল।<br />
আর দু-ঘা বৃ তার পেরও আমার সুিনা হয়।<br />
খবর পলাম, িনেবিদতা আপনার সে আেছ। আপিন াে যােন কেব? আিম এিেল এ জায়গা ছেড় পূবােল যাি।<br />
সব হেল ম মােস ইংলে যাবার িবেশষ ইা আেছ। আর একবার ইংলে চা না কের দেশ ফরা চলেব না িকছুেতই।<br />
ান ও সারদানের কাছ থেক সুর একখািন িচিঠ এেসেছ। তারা সবাই ভাল আেছ। তারা িমউিনিসপািলিটেক<br />
বাঝাবার চা করেছ। এেত আিম খুব খুশী। এ মায়ার সংসাের িহংসা করা িঠক নয়; িক ‘না কামড়ােলও ফঁাস করেত দাষ<br />
নই’—এই যেথ।<br />
সব িঠক হেয় আসেব িনয়—আর যিদই বা না হয়, তাও ভাল। িমেসস সুটােরর কাছ থেকও সুর একখািন িচিঠ<br />
পেয়িছ। তঁারা পাহােড় বশ আেছন। িমেসস—কমন আেছন? … তু রীয়ান কমন আেছ?<br />
1676
আমার অসীম ভালবাসা ও কৃ ততা জানেবন। ইিত<br />
সতত আপনার<br />
িবেবকান<br />
৪৬২*<br />
সান ািো<br />
৪ মাচ, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
আিম আর কাজ করেত চাই না—এখন িবাম ও শাি চাই। ান ও কােলর ত আমার জানা আেছ, িক আমার<br />
িবিধিলিপ বা কমফল আমায় িনেয় চেলেছ—ধু কাজ, কাজ! আমরা যন গর পােলর মত কসাইখানার িদেক চািলত হে;<br />
কসাইখানা অিভমুেখ তািড়ত গ যমন পেথর ধােরর ঘাস এক এক খাবলা খেয় নয়, আমােদর অবাও িঠক সই রকম।<br />
আর এই হে আমােদর কম বা আমােদর ভয়—ভয়ই হে দুঃখ বািধ ভৃ িতর আকর। িবা ও ভয়চিকত হেয় আমরা<br />
অপেরর িত কির। আঘাত করেত ভয় পেয় আমরা আরও বশী আঘাত কির। পাপেক এিড়েয় চলেত একা আহািত হেয়<br />
আমরা পােপরই মুেখ পিড়।<br />
আমােদর চারপােশ কত অেকেজা আবজনা-ূ পই না আমরা সৃি কির! এেত আমােদর কান উপকারই হয় না; পর যােক<br />
আমরা পিরহার করেত চাই তারই িদেক—সই দুঃেখরই িদেক আমরা পিরচািলত হই।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
আহা! যিদ এেকবাের িনভীক সাহসী ও বপেরায়া হেত পারা যত!<br />
৪৬৩*<br />
১৫০২ জা্ ীট<br />
সান ািো<br />
৭ মাচ, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
িমেসস বুেলর পে জানলাম য, তু িম কিেজ আছ। হেলেনর পে আরও খবর পলাম য, তামায় য গিল পাঠােনা<br />
হেয়িছল, তা তু িম পাওিন। বড়ই আপেসােসর কথা। মাগর কােছ এর নকল আেছ, স তামায় িদেত পাের। আমার শরীর<br />
একরকম চেল যাে। টাকা নই হাড়ভাঙা পিরম অথচ ফল শূন! ল এেেলেসর চেয়ও খারাপ! িকছু না িদেত হেল তারা<br />
দল বঁেধ বৃ তা নেত আেস—আর িকছু খরচ করেত হেল আেস না; এই তা বাপার!<br />
িদন কেয়ক যাবৎ আমার শরীর খারাপ হেয়েছ এবং বড় িব বাধ হে। আমার বাধ হয়, রাজ রাে বৃ তা দবার<br />
ফেলই এ-রকম হেয়েছ। আমার আশা আেছ য, ওকলাের কােজর ফেল অতঃ িনউ ইয়ক পয িফের যাবার টাকা সংহ<br />
করেত পারব; আর িনউ ইয়েক িগেয় ভারেত ফরবার টাকার যাগাড় দখব। লেন মাস কেয়ক থাকবার মত টাকা এখােন<br />
সংহ করেত পারেল লেনও যেত পাির। তু িম আমায় আমােদর জনােরল-এর িঠকানাটা পািঠেয় িদও তা। নামও দখিছ<br />
আজকাল মেন থােক না।<br />
তেব আিস। পািরেস তামার সে দখা হেতও পাের, নাও পাের। ভগবা তামায় আশীবাদ কন। আিম যতটা সাহােযর<br />
যাগ, তু িম তার চেয়ও বশী সাহায আমায় কেরছ। আমার অসীম ভালবাসা ও কৃ ততা জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৪৬৪*<br />
১৫০২ জা ীট<br />
সান ািো<br />
1677
৭ মাচ, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
… আপনােক আিম আমার জন আর িকছু করেত বলিছ না—আমার কান েয়াজন নই। আপিন যা কেরেছন, তাই<br />
যেথ—আিম যতটার উপযু, তার চেয়ও ঢর বশী কেরেছন। আপিনই আমার একমা বু , িযিন রামকৃ েক জীবেনর<br />
বতারােপ হণ কেরেছন; আপনােক আিম য এত িবাস কির, তার রহস ওইখােনই। অেনরা আমােক বিগতভােব<br />
ভালবােস। িক তােদর ধারণাও নই য, তারা আমােক রামকৃ েরই জন ভালবােস। তঁােক বাদ িদেল আিম ধু কতকিল<br />
অথহীন ও াথপূণ ভাবুকতার বাঝা মা। যাই হাক, ভিবষেত িক হেব, এই দুিা এবং ভিবষেত িক হওয়া উিচত, এই<br />
আকাার পীড়া বড়ই ভয়ানক। আিম স দািয়ের অনুপযু—আমার অেযাগতা আজ ধরা পের গেছ। আমােক একাজ ছেড়<br />
িদেত হেব। এ কােজ যিদ কান িনজ জীবনী শি না থােক তা মের যাক; আর যিদ থােক, তেব আমার মত অেযাগ কমীর<br />
জন তােক অেপা করেত হেব না। … আিম সারা জীবন মােয়র কাজ কেরিছ। এখন তা হেয় গেছ—আিম এখন তঁার চরকায়<br />
তল িদেত নারাজ। িতিন অন কমী বেছ িনন—আিম ইফা িদলাম!<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
1678
পাবলী ৪৬৫-৪৭৪<br />
৪৬৫<br />
[ামী তু রীয়ানেক িলিখত]<br />
সান ািো<br />
মাচ, ১৯০০<br />
হিরভাই,<br />
এই িমেসস বঁাড়ু েযর কাছ থেক একটা bill of lading (মাল চালােনর িবল) এেসেছ। স মিহলািট িক দাল-চাল<br />
পািঠেয়েছ—এটা তামায় পাঠাি। িমঃ ওয়াোেক িদও; স সব আিনেয় রাখেব—যখন আসেব।<br />
িব<br />
আিম আসেছ সায় এ ান ছেড় িচকােগায় যাব। তারপর িনউ ইয়েক আসিছ।<br />
এক-রকম আিছ। … তু িম এখন কাথায় থাক? িক কর? ইতািদ। ইিত<br />
৪৬৬<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
সান ািো<br />
১২ মাচ, ১৯০০<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার এক প পূেব পাই। শরেতর এক প কাল পেয়িছ। তঁার জোৎসেবর িনমণপ দখলাম। শরেতর বােতর<br />
কথা েন ভয় হয়। রাম রাম! খািল ১৭<br />
রাগ শাক যণা সে আেছ দু-<br />
বছর। শরৎেক বল য, আিম বশী<br />
খাটিছ না আর। তেব পেটর<br />
খাওয়ার মত না খাটেল িকেয়<br />
মরেত হেব য! … দুগাস<br />
পঁািচেলর যা হয় অবশই এতিদেন<br />
কের িদেয়েছ। … পঁািচল তালা<br />
িকছু হাামা তা নয়। … পাির তা<br />
সই জায়গাটায় একটা ছাট বাড়ী<br />
বািনেয় িনেয় বুেড়া িদিদমা ও মা-র<br />
িকছুিদন সবা করব। দুম কাউেক<br />
ছােড় না, মা কাউেকই সাজা িদেত<br />
ছােড়ন না। আমার কম ভু েগ<br />
িনলুম। এখন তামরা সাধু মহাপুষ লাক—মােয়র কােছ একটু বলেব ভাই, য আর এ হাাম আমার ঘােড় না থােক। আিম<br />
এখন চাি একটু শাি; আর কাজকেমর বাঝা বইবার শি যন নাই। িবরাম এবং শাি—য কটা িদন বঁাচব, সই কটা িদন।<br />
জয় , জয় !<br />
লকচার-ফকচার িকছুই নয়। শািঃ! মঠ-(এর) া-ডীড শরৎ পািঠেয় িদেলই সই কের িদই। তামরা সব দেখা। আিম<br />
সত সত িবাম চাই। এ রােগর নাম Neurosthenia—ায়ুেরাগ। এ একবার হেল বৎসর কতক থােক। তেব দু-চার বৎসর<br />
1679
একদম rest (িবাম) হেল সের যায়। … এ দেশ ঐ রােগর ঘর। এইখান থেক উিন ঘােড় চেড়েছন। তেব উিন মারাক<br />
হওয়া দূের থাকু ক, দীঘ জীবন দন। আমার জন ভেবা না। আিম গিড়েয় গিড়েয় যাব। েদেবর কাজ এেগাে না—এই<br />
দুঃেখ। তঁার কাজ িকছুই আমার ারা হল না—এই আপেসাস! তামােদর কত গাল িদই, কটু বিল—আিম মহা নরাধম! আজ<br />
তঁার জিদেন তামােদর পােয়র ধুেলা আমার মাথায় দাও—আমার মন ির হেয় যােব। জয় , জয় , জয় , জয়<br />
,। েমব শরণং মম, েমব শরণং মম, (তু িমই আমার শরণ, তু িমই আমার শরণ)। এখন মন ির আেছ বেল রািখ। এই<br />
িচরকােলর মেনর ভাব। এ ছাড়া যেলা আেস, সেলা রাগ জানেব। আর আমায় কাজ করেত একদম িদও না। আিম এখন<br />
চু প কের ধান জপ করব িকছুকাল—এই মা। তারপর মা জােনন। জয় জগদে!<br />
িবেবকান<br />
৪৬৭*<br />
১৭১৯ টাক ীট<br />
সান ািো<br />
১২ মাচ, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
কিজ থেক লখা আপনার পখািন কাল এেসিছল। এখন আপনার একটা ায়ী িঠকানা হেয়েছ—১৭১৯ টাক ীট, সান<br />
ািো। আশা কির এই পের উের দু লাইন লখবার সময় পােবন।<br />
আপনার িরত এক পাুিলিপ আিম পেয়িছ। আপনার ইা অনুসাের আিম সিট ফরত পািঠেয়িছ। এ ছাড়া আমার কােছ<br />
আর কান িহসাব নই। সব িঠকই আেছ। লন থেক িমস সুটার আমায় একখািন চমৎকার িচিঠ িলেখেছন। িতিন আশা<br />
কেরেছন য, িমঃ াইন তঁার সে নশ আহাের যাগ দেবন।<br />
িনেবিদতার অথ-সংেহর সাফেলর সংবােদ আিম যার-পর-নাই খুশী হেয়িছ। আিম তােক আপনার হােত সঁেপ িদেয়িছ<br />
এবং িনিত জািন য, আপিন তার দখানা করেবন। আিম এখােন আরও কেয়ক সাহ আিছ; তার পেরই পূবােল যাব। ধু<br />
গরমকােলর অেপায় আিছ।<br />
টাকাকিড়র িদ িদেয় এখােন মােটই সফল হইিন; িক অভাবও নই। যা হাক, বরাবেরর মত আমার িদনিল এক-রকম<br />
চেল যােবই; আর যিদ না চেল, তােতই বা িক? আিম সূণ গা ভািসেয় িদেয়িছ।<br />
মঠ থেক একখািন িচিঠ পেয়িছ। কাল তােদর উৎসব হেয় গল। আিম শা মহাসাগেরর পেথ যেত চাই না। কাথায়<br />
যাব বা কখন যাব—এ িবষেয় আিম মােটই ভািব না। আিম সূণ গা ভািসেয় িদেয়িছ—মা-ই সব জােনন। আমার ভতের<br />
একটা বড় রকম পিরবতন আসেছ—আমার মন শািেত ভের যাে। আিম জািন, মা-ই সব ভার নেবন। আিম সািসেপই<br />
মৃতু বরণ করব। আপিন আমার ও আমার আীয়েদর জন মােয়র চেযও বশী কেরেছন। আপিন আমার অসীম ভালবাসা<br />
জানেবন আর আপনার িচরমল হাক—িবেবকানের এই সতত াথনা।<br />
দয়া কের িমেসস লেগটেক বলেবন য, কেয়ক সােহর জন আমার িঠকানা হেব—-১৭১৯ টাক ীট, সান ািো।<br />
৪৬৮*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
১২ মাচ, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
কমন আছ? মা কমন, ভিগনীরা কমন? িচকােগার হালচাল িক রকম? আিম িোেত আিছ, মাসখােনেকর মত এখােন<br />
থাকব। এিেলর থম িদেক ১৮<br />
িচকােগায় যাব। অবশ তার আেগ<br />
তামােক িলেখ জানাব। তামােদর<br />
সে কেয়কিদন কাটােত খুবই<br />
1680
ইা, এত কাজ করেত করেত া<br />
হেয় যেত হয়। আমার া<br />
এককার, িক মন খুব শা,<br />
িকছুিদন থেক তাই আেছ। যাবতীয়<br />
দুিার ভার ভু র কােছ সমপণ<br />
কের িদেত চা করিছ। আিম ধু<br />
কমী ব তা নয়। আেদশমত কাজ<br />
কের যাওয়াই আমার জীবেনর<br />
উেশ। বাকী িতিনই জােনন।<br />
‘সব কাজ কম কতবধম তাগ কের আমার শরণাগত হও, আিম তামােক সবিবধ পাপ থেক উার করব। দুঃখ কর না।’<br />
(গীতা—১৮।৬৬)<br />
সটা উপলি করার জন আিম াণপণ চা করিছ। শীই যন তা করেত পাির।<br />
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
৪৬৯*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
১৭ মাচ, ১৯০০<br />
মা,<br />
আপনার সুর িচিঠখানা পেয় খুবই আনিত হলাম। হঁা, আপিন িনি থাকু ন, বু েদর সে আিম সংেযাগ রা কের<br />
যাি। তা সেও িবলের ে কখনও কখনও িবচলত হই।<br />
ডাঃ িহলার ও িমেসস িহলার (Dr. and Mrs. Hiller) শহের িফের এেসেছন; িমেসস িমেনর (Mrs. Milton) িচিকৎসায়<br />
তঁারা উপকৃ ত হেয়েছন বেল জািনেয়েছন। আমার বলায় (তঁারা িচিকৎসায়) বুেক অেনকিল বড় বড় লাল লাল দাগ ফু েট<br />
উেঠেছ। আেরােগর বাপাের কতদূর িক হয়, পের িবািরত আপনােক জানাব। অবশ আমার রাগটা এমনই য আপনা থেক<br />
পূবাবায় িফরেত অেনক সময় লাগেব।<br />
আপিন এবং িমেসস এডাম◌্ য সদয়তা দিখেয়েছন, তার জন আিম খুবই কৃ ত। িচকােগায় িগেয় িনয় তঁােদর সে<br />
দখা কের আসব।<br />
আপনার সব বাপার িকরকম চলেছ? এখােন আিম চু পচাপ সহ করার নীিত অবলন কের যাি, এ পয ফল ম হয়িন।<br />
িতন বােনর মেজািট িমেসস হান◌্স◌্বেরা (Mrs. Hansborough) এখন এখােন। স আমােক সাহায করবার জন<br />
অিবরাম কাজ কের চেলেছ। ভু তােদর দয় আশীবােদ ভিরেয় িদন। িতনিট বান যন িতনিট দবী! আহা, তাই নয় িক?<br />
এখােন ওখােন এ-ধরেনর আার সংশ পাওয়া যায় বেলই জীবেনর সকল অথহীনতার িতপূরণ হেয় যায়।<br />
আপনােদর উপর িচর আশীবােদর জন াথনা। এও বিল, আপিনও একজন েগর দবী। িমস কটেক (Miss Kate)<br />
আমার ভালবাসা।<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—‘মােয়র সানিট’ কমন!<br />
িমস ার কমন আেছন? তঁােক সবিবধ ভালবাসা। ইেতামেধ আপিন বুঝেত পেরেছন য, আিম মােটই ভাল িচিঠ-<br />
িলিখেয় নই—িক দয় িঠক আেছ। িমস ারেক এ কথা জানােবন।<br />
িব<br />
1681
৪৭০*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
১৭ মাচ, ১৯০০<br />
মা,<br />
জা-র একিট িচিঠ পলাম; স আমােক চার-টু কেরা কাগজ ার কের পাঠােত িলেখেছ, যােত আমার হেয় িমঃ লেগট<br />
আমার টাকা বাে জমা রাখেত পােরন। তার কােছ যথাসমেয় পঁৗেছ দওয়া সব নয় বেল, কাগজিল আপনার কােছ<br />
পাঠালাম।<br />
আমার াের উিত হে, িকছু িকছু টাকাপয়সাও হে। বশ স আিছ। আপনার আেবদেন য আরও বশী লাক<br />
সাড়া দয়িন, তার জন আিম মােটই দুঃিখত নই। জানতাম, তারা সাড়া দেব না। িক আপনার সদয়তার জন আিম<br />
িচরকাল কৃ ত থাকব। আমার েভা িচরকাল আপনােদর িঘের থাকু ক।<br />
আমার নােম িচিঠপ—১২৩১ নং পাইন ীেট ‘হাম অ ুথ’ (Home of Truth)-এর িঠকানায় পাঠােল ভাল হয়। আিম<br />
ঘুেড় বড়ােলও সিট একিট ায়ী আানা, এবং সখানকার লােকরা আমার িত সদয়।<br />
আপিন এখন এখন খুব ভাল আেছন জেন আিম অত আনিত। িমেসস েজট জািনেয়েছন য, িমেসস িমন ল<br />
এেেল ছেড় চেল িগেয়েছন! িতিন িনউ ইয়েক িগেয়েছন িক? ডর িহলার ও িমেসস িহলার গত পর সান ািো িফের<br />
এেসেছন; তঁারা বেলেছন, িমেসস িমেনর িচিকৎসায় তঁারা খুবই উপকৃ ত হেয়েছন। িমেসস িহলার অিদেনর মেধই সূণ<br />
আেরাগলােভর আশা করেছন।<br />
এখােন এবং ওকলাে ইেতামেধ অেনকিল বৃ তা িদেয়িছ। ওকলাে বৃ তািল ভাল টাকাই পাওয়া গেছ। সান<br />
ািোয় থম সােহ িকছু পাওয়া যায়িন, এ সােহ পাওয়া যাে। আগামী সােহও িকছু আশা আেছ। বদা সাসাইিটর<br />
জন িমঃ লেগট চমৎকার ববা কেরেছন জেন আিম খুবই আনিত। সিত িতিন এত সদয়।<br />
আপনার<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—তু রীয়ানের িবষয় আপিন িকছু জােনন িক? স িক সূণ িনরাময় হেয়েছ?<br />
িব<br />
৪৭১*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
২২ মাচ, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
তামার সদয় িচিঠর জন অেশষ ধনবাদ। তু িম িঠকই বলছ য়, ভারতবাসীেদর িবষয় ছাড়া আমার আরও অেনক িকছু<br />
িচা করবার আেছ, িক েদেবর কাজই আমার জীবেনর ধান কতব, তার তু লনায় ঐ-সবই গৗণ!<br />
এই আতাগ যিদ সুখকর হত! তা হয় না, ফেল ভাবতই কখনও কখনও মেন িততা আেস; িক জেনা মরী, আিম<br />
এখনও মানুষই আিছ এবং িনেজর সব িকছু এেকবাের ভু েল যেত পাির না; আশা কির, একিদন তা পারব। আমার জন াথনা<br />
কর।<br />
আমার িবষেয় বা অন িবষেয় িমস মাকলাউড বা িমস নাব বা অন কারও মতামেতর জন আিম অবশই দায়ী হেত পাির<br />
না। পাির িক? কউ সমােলাচনা করেল তু িম কখনই আমােক বদনা অনুভব করেত দখিন।<br />
1682
দীঘকােলর জন তু িম ইওেরােপ যা জেন আনিত হলাম। লা পািড় দাও— অেনকিদন তা পাষা পায়রার মত<br />
কাটােল।<br />
আর আমার কথা যিদ বল, আিম এই অিবরাম ঘারাঘুিরেত া হেয় পেড়িছ, তাই ঘের িফের শািেত কাটােত চাই। আর<br />
কাজ করেত চাই না। ানতপীর মত িনজেন জীবন যাপন করাই আমার ভাব। স অবসর কখনও জুটল না! াথনা কির,<br />
এবার তা যন পাই। এখন আিম ভা, কমা! িহমালেয়র আম থেক যখনই িমেসস সিভয়ােরর কান িচিঠ পাই,<br />
তখনই ইা হয়—যন সখােন উেড় চেল যাই। িতিনয়ত াটফেম বৃ তা কের, অিবরত ঘুের বিড়েয় আর িনতনূতন মুখ<br />
দেখ দেখ আিম এেকবাের া।<br />
িচকােগােত াস করার বাপার িনেয় তামার মাথা ঘামাবার েয়াজন নই। িোেত টাকা পাি এবং শীই দেশ ফরার<br />
টাকা যাগাড় কের উঠেত পারব।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
তু িম ও অনান ভিগনীরা কমন আছ? এিেলর থম িদেক কান সমেয় িচকােগায় যাব—আশা কির।<br />
৪৭২*<br />
সান ািো<br />
২৫ মাচ, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
আিম আেগর চেয় অেনক ভাল আিছ এবং মশঃ বল পাি। এখােন মােঝ মােঝ মেন হয়, খুব শীই যন মুি পাব। গত<br />
দু-বছেরর যণারািশ আমােক ভূ ত িশা িদেয়েছ। বািধ ও দুভাগ পিরণােম আমােদর কলাণই সাধন কের, যিদও তখনকার<br />
জন মেন হয়, বুিঝ আমরা এেকবাের ডু েব গলাম।<br />
আিম যন ঐ অসীম নীলাকাশ; মােঝ মােঝ স আকােশ মঘ পুীভূ ত হেলও আিম সবদা সই অসীম নীল আকাশই<br />
রেয়িছ।<br />
আিম এখন সই শাত শাির আােদর জন লালািয়ত, যা আমার এবং েতক জীেবর িভতের িচরিদন রেয়েছ। এই<br />
হাড়মােসর খঁাচা এবং সুখদুঃেখর িমথা —এিল আবার িক? আমার ভেঙ যাে। ওঁ তৎ সৎ।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৭৩*<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
২৮মাচ, ১৯০০<br />
িনেবিদতা,<br />
আিম তামার সৗভােগ খুব আনিত হলাম। আমরা যিদ লেগ থািক, তেব অবা িফরেবই িফরেব। আমার দৃঢ় িবাস,<br />
তামার যত টাকার দরকার, তা এখােন বা ইংলে পােব।<br />
আিম খুব খাটিছ—আর যত বশী খাটিছ, ততই ভাল বাধ করিছ। শরীর খুব অসু হেয় আমার একটা িবেশষ উপকার<br />
হেয়েছ, িনয়। আিম এখন িঠক িঠক বুঝেত পারিছ, অনাসি মােন িক; আর আমার আশা—অিত শীই আিম সূণ অনাস<br />
হব।<br />
আমরা আমােদর সমুদয় শি একিদেক েয়াগ কের একটা িবষেয় আস হেয় পিড়; আর এই বাপােররই আর য একটা<br />
িদ আেছ, যটা সমভােব কিঠন হেলও সিটর িদেক আমরা খুব কমই মেনােযাগ িদেয় থািক; সিট হে, মুহূেতর মেধ কান<br />
িবষয় থেক অনাস হবার—িনেজেক আলগা কের নবার শি। এই আসি ও অনাসি— দুই-ই যখন পূণভােব িবকিশত<br />
হেয় ওেঠ, তখন মানুষ মহৎ ও সুখী হয়।<br />
আিম িমেসস লেগেটর ১০০০ ডলার দােনর সংবাদ পেয় বড়ই সুখী হলাম। সবুর কর, তঁার িভতর িদেয় যা কাজ হবার,<br />
1683
সইটা এখন কাশ হে। িতিন জানুন আর নাই জানুন, রামকৃ ের কােজ তঁােক এক মহৎ অংশ হণ করেত হেব।<br />
তু িম অধাপক গিডেসর য িববরণ িলেখছ, তা পেড় খুব আন পলাম। জা-ও একজন অেলৗিককদৃিস<br />
(clairvoyant) লােকর সে বড় মজার িববরণ িলেখেছ।<br />
সব িবষয় এখন আমােদর অনুকূ ল হেত কেরেছ। আিম য অথ সংহ করিছ, তা যেথ না হেলও উপিত কােজর<br />
পে ম নয়।<br />
আমার মেন হয়, এ পখািন তু িম িচকােগায় পােব। ইেতামেধ জা ও িমেসস বুল িনয়ই যাা কেরেছন। জা-এর িচিঠ ও<br />
টিলােম তােদর আসার িদন ১৯<br />
সে এত গরিমল িছল য, তা<br />
পেড় বশ একটু ফঁাপের<br />
পেড়িছলাম।<br />
িমস সুটার-এর িবেশষ বু<br />
সুইস যুবক মা গিসক-এর কাছ<br />
থেক একখািন সুর িচিঠ পেয়িছ।<br />
িমস সুটারও আমায় তঁার ভালবাসা<br />
জািনেয়েছন, আর তঁারা আমার<br />
কােছ জানেত চেয়েছন, আিম কেব<br />
ইংলে যাি। তঁারা িলেখেছন,<br />
সখােন অেনেক ঐ িবষেয় খবর<br />
িনে।<br />
সব িজিনষেকই ঘুের আসেত হেব—বৃেপ িবকিশত হেত হেল বীজেক িকছুিদন মািটর নীেচ পেড় পচেত হেব। গত দু-<br />
বছর চলিছল যন এইপ মািটর নীেচ পচা। মৃতু র করালােস পেড় আেগও যখনই আিম ছটফট কেরিছ, তার পেরই জীবনটা<br />
যন বলভােব উিসত হেয় উেঠেছ। এইেপ একবার রামকৃ ের কােছ উপনীত হই, আর একবার ঐপ হবার পর যুরাে<br />
আসেত হল। শষিটই হেয়েছ অন সবিলর মেধ বৃহৎ বাপার। স-ভাব এখন চেল গেছ—এখন আিম এমন ির শা হেয়<br />
গিছ য আমার সমেয় সমেয় িনেজরই আয বাধ হয়। আিম এখন সকাল সে খুব খািট, যখন যা পাই খাই, রাি বারটায়<br />
েত যাই, আর িক গভীর িনা! আেগ কখনও আমার এমন ঘুেমাবার শি িছল না। তু িম আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব।<br />
ইিত<br />
িবেবকান<br />
৪৭৪*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
২৮ মাচ, ১৯০০<br />
আশীবাদভাজন মরী,<br />
তামােক জানাি আিম খুবই আনে আিছ। তার মােন এ নয় য, একটা কু েহিলকাময় সুখবােদর িদেক আিম চেলিছ,<br />
তেব দুঃখেক সহ করবার শি আমার বেড় যাে। এ দুিনয়ার সুখদুঃেখর পূিতগময় বাের ঊে আিম উেঠ যাি, এিল<br />
আমার কােছ অথহীন হেয় যাে। এটা একটা ের রাজ, এখােন আন উপেভাগই বা িক, আর কাাই বা িক; স-সব <br />
ব তা নয়। তাই অিচেরই হাক, িবলেই হাক সিল ভাঙেবই। ওখােন তামােদর সব কমন চলেছ? হািরেয়ট পািরেস খুব<br />
আনে কাটাে। তার সে সখােন িনয়ই দখা করব। আিম একখানা ফরাসী অিভধান ক করিছ! িকছু টাকাও করিছ;<br />
সকাল-সা কেঠার পিরম চলেছ, তা সেও আেগর তু লনায় ভাল। সুিনা, সুপিরপাক ও সূণ অিনয়ম চেলেছ।<br />
তামরা পূবােল যা। এিেলর শেষ িচকােগা যাব বেল মেন করিছ। যিদ না পাির, তেব িনয়ই তামােদর চেল যাবার<br />
আেগই পূবােল তামােদর সে দখা করব।<br />
1684
মাক◌্িকিল ভিগনীরা এখন িক করেছ? আঙু েরর রস খেয় খেয় বুিঝ মাটা হেয় উঠেছ? এিগেয় যাও, জীবনটা ছাড়া<br />
আর িক! আর তাই বেল তু িম িক খুশী নও? আর আিম! লােক চায় িচরন গ। ঈরেক ধনবাদ, য়ং িতিন ছাড়া আর িকছুই<br />
শাত নয়। আিম িনিত য, একমা িতিনই িচরন গ সহ করেত পােরন। এইসব বােজ িজিনেষর িচরািয়!<br />
আমার পািরপািেকর মেধ ন নেত পাি। শীই তা গজন করেব। িক তা সেও আিম অচল থাকব।<br />
এখনই তামার চারপােশ কান ন নই। খুব দুঃিখত, অথাৎ দুঃিখত হবার চা করিছ, কারণ কান িকছুর জনই আিম<br />
দুঃিখত হেত পাির না। সকল বােধর অতীত একটা শাি আিম লাভ কেরিছ, তা আন বা দুঃেখর কানটাই নয়, অথচ দুেয়র<br />
ঊে। মােক স-কথা বল। গত দু-বছর ধের মৃতু -উপতকার উপর িদেয় শারীিরক ও মানিসক যাা আমােক এ িবষেয়<br />
সহায়তা কেরেছ। এখন আিম সই শাির সই িচরন নীরবতার িদেক এিগেয় যাি। সকল বেক তার িনেজর েপ আিম<br />
দখিছ, সব িকছুই সই শািেত িবধৃত, িনেজর ভােব পিরপূণ। ‘িযিন আতু , িযিন আরিত, তঁারই যথাথ িশালাভ<br />
হেয়েছ’—এ জগেত এই বড় িশািট আমােদর জানেত হয় অসংখ জ এবং গ ও নরেকর মধ িদেয়—আা ছাড়া আর<br />
িকছুই কামনার বা আকাার ব নই। ‘আােক লাভ করাই হল লাভ’, ‘আিম মু’, অতএব আমার আনের জন<br />
িতীয় কান িকছুর েয়াজন নই। ‘িচর একাকী, কারণ আিম মু িছলাম, এখনও মু এবং িচরকাল মু থাকব’—এই হল<br />
বদাবাদ। এতকাল আিম এই তিট চার করিছ। তেব আঃ, কী আন!—িয় ভিগনী মরী, এখন িতিট িদন তা উপলি<br />
করিছ। হঁা, তাই—‘আিম মু’। আিম একা—‘একেমবািতীয়'’।<br />
সিদানে ম তামার িচরকােলর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—এখন আিম সিতকােরর িবেবকান হেত চেলিছ। তু িম কখনও মেক উপেভাগ কেরছ? হাঃ! হাঃ! বাকা মেয়, সবই<br />
ভাল! যত সব বােজ। িকছু ভাল, িকছু ম। ভাল-ম দুই-ই আমার উপেভাগ। আিমই িছলাম যী এবং আিমই িছলাম জুডাস<br />
ইািরয়ট; দুই-ই আমার খলা, আমারই কৗতু ক। ‘যতিদন দুই আেছ, ততিদন ভয় তামােক ছাড়েব না।’ উটপাখীর মত<br />
বািলর মেধ মুখ লুিকেয় ভাবছ, কউ তামােক দখেত পাে না। সব িকছুই ভাল। সাহসী হও, সব িকছুর সুখীন হও; ভাল<br />
আসুক, ম আসুক—দুিটেকই বরণ কের নাও, দুই-ই আমার খলা। আমার লভ ভাল ব িকছুই নই, ধের থাকবার মত কান<br />
আদশ নই; পূণ করবার মত উািভলাষও নই; আিম হীেরর খিন, ভাল-মের নুিড় িনেয় খলা করিছ। ভাল-ম দুই-ই ভাল।<br />
ম, তু িম এস, ভালর জন; ভাল, তু িমও এস। আমার সামেন দুিনয়াটা উে-পাে গেলই বা আমার িক আেস যায়? আিম<br />
বুির অতীত শাি; বুি আমােদর কবল ভাল-মই িদেত পাের। আিম তার বাইের, আিম শাি।<br />
—িব<br />
1685
পাবলী ৪৭৫-৪৮৪<br />
৪৭৫*<br />
১৭১৯ টাক ীট,সান ািো<br />
৩০ মাচ, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
বইিল শী পািঠেয়ছ বেল তামায় অেশষ ধনবাদ। আমার িবাস, এিল খুব তাড়াতািড় িবী হেয় যােব। িনেজর<br />
পিরকনা বদলােনা সে তু িম দখিছ আমার চেয়ও খারাপ। এখন ‘বু ভারত’ এল না কন বুঝেত পাি না। আমার<br />
আশা, আমার ডােকর িচিঠপ খুবই ঘুের বড়াে।<br />
আিম খুব খাটিছ, িকছু টাকা সংহ করিছ, আর াও অেপাকৃ ত ভাল। সকাল থেক সা পয খাটু িন; তার পর<br />
পটভরা নশেভাজনাে ১২টায় শযাহণ!—এবং পােয় হঁেট সারা শহর বড়ান! আর সে সে াের উিত!<br />
িমেসস িমন তাহেল ওখােনই আেছন। তঁােক আমার ভালবাসা জানােব। জানােব তা? তু রীয়ানের পা িক ভাল হয়িন?<br />
িমেসস বুেলর ইা অনুসাের আিম মাগর িচিঠিল তঁােক পািঠেয় িদেয়িছ। িমেসস লেগটেক িকছু দান কেরেছন জেন<br />
বড়ই আন পলাম। যমন কেরই হাক সব িজিনেষর একটা সুরাহা হেতই হেব—তা হেত বাধ, কারণ কান িকছুই শাত<br />
নয়।<br />
সুিবধা দখেল এখােন আরও দু-এক সাহ আিছ; তারপর কটন নােম একটা কাছাকািছ জায়গায় যাব, তারপর—জািন<br />
না। যমন কেরই হাক চেল যাে। আিম বশ শািেত ও িনঝােট আিছ। আর কাজ-কম যমন চেল থােক, তমনই চেল<br />
যাে। আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—পিরবতনািদ সহ ‘কমেযাগ’ বইখািন সাদনার জন িমস ওয়াোই হেন িঠক লাক।<br />
—িব<br />
৪৭৬*<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
এিল, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
তামার া যাার আেগ এক ছ িলখিছ। ইংল হেয যা িক? িমেসস সিভয়ােরর কাছ থেক একখানা সুর িচিঠ<br />
পেয়িছ।<br />
ল এেেল থেক এখােন শারীিরক ভাল নয়, িক মানিসক অেনক ভাল আিছ—সবল ও শািপূণ। আশা কির, এ<br />
অবা বজায় থাকেব।<br />
তামার কাছ থেক আমার িচিঠর উর পাইিন, শী পাব আশা করিছ। আমার নােম ভারেতর একখানা িচিঠ ভু ল কের<br />
িমেসস ইলােরর িঠকানায় চেল িগেয়িছল, শষ পয তা আমার কােছ িঠকমত এেস পঁৗেছেছ। সারদানের কাছ থেক সুর<br />
সব িববরণ পেয়িছ; তারা সখােন চমৎকার কাজ চালাে। ছেলরা কােজ লেগ গেছ; দখছ তা, ধমকািনর দুিট িদকই<br />
আেছ, এর ফেল তারা উেঠ পেড় লেগেছ।<br />
আমরা ভারতবাসীরা এত দীঘিদেনর জন এমনই পরিনভরশীল িছলাম য, দুঃেখর সে বলেত হে, তােদর সিয় কের<br />
তু লেত হেল বশ িকছু কড়া কথার দরকার। এক জন কু ঁেড়র িশেরামিণ এ বছেরর জিতিথ উৎসেবর ভার িনেয়িছল, এবং স<br />
ভালভােবই তা স কেরেছ। আমার সাহায ছাড়াই—তারা িনেজরাই দুিভে সবার পিরকনা কেরেছ এবং সাফেলর সে<br />
কাজ চািলেয় যাে।<br />
1686
তারা িনেজর পােয়র উপর দঁািড়েয়েছ। তা দেখ আিম সিত খুশী! দখ জা, মা-ই কাজ করেছন।<br />
িমস থাসিবর (Miss Thursby) িচিঠ আিম িমেসস হােক (Mrs. Hearst) পািঠেয় িদেয়িছ। তঁার গােনর আসের আমােক<br />
িনমণ কেরিছেলন। আিম যেত পািরিন। িব ঠাা লেগিছল। এই হল বাপার।<br />
জািন না, িচকােগা যাবার ভাড়া িোেত তু লেত পারব িকনা। ওকলাের কাজ সফল হেয়েছ। ওখান থেক ১০০ ডলার<br />
পাব, বস। যাই হাক, আিম স। আিম য চা কেরিছ, সইটাই বড় কথা।<br />
চৗক িচিকৎসা আমার িকছু করেত পারল না। যাই হাক, আমার চেল যােব। িকভােব যােব তা িনেয় ব নই। … খুব<br />
শািেত আিছ। ল এেেল থেক খবর পলাম য, িমেসস লেগট আবার অসু হেয় পেড়েছন। এটা কতটা সত, তা<br />
জানবার জন িনউ ইয়েক ‘তার’ কেরিছ। শী উর পাব, আশা কির।<br />
আা, যখন লেগটরা ও-পাের (ইওেরােপ) চেল যােবন, তখন আমার িচিঠপের িক ববা হেব? সিল িঠকমত আমার<br />
কােছ পঁৗছেব, এমন ববা হেব তা?<br />
আর িকছু লখবার নই, তামােদর জন ভালবাসা ও কৃ ততা, স তা তু িম জানই। আিম যতটু কু র উপযু, তার চেয়<br />
তু িম অেনক বশী কেরছ। পািরেস যেত পারব িকনা জািন না, িক ম মােস ইংলে অবশই যাব। আর কেয়ক সাহ<br />
ইংলেক পরখ না কের দেশ িফরিছ না। ভালবাসা জেনা।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—িমেসস হান◌্স◌্বেরা (Hansborough) এবং িমেসস এেপনুল (Mrs. Appenul) ১৭১৯ নং টাক ীেট এ মােসর জন<br />
একিট াট ভাড়া িনেয়েছন। তঁােদর সে আিছ এবং কেয়ক সাহ থাকব।<br />
—িব<br />
৪৭৭*<br />
১৭১৯ টাক ীট<br />
সান ািো<br />
১ এিল, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
আপনার হপূণ িচিঠখািন আজ সকােল পলাম। িনউ ইয়েকর সব বু রা িমেসস িমেনর (হাতঘষা) িচিকৎসায় আেরাগ<br />
হেন জেন ভাির আন হল। ল এেেলেস িতিন খুবই িবফল হেয়িছেলন বেল মেন হয়; কারণ আমরা যােদর পিরচয়<br />
কিরেয় িদেয়িছলাম, তারা সবাই আমােক তাই বেলেছ। অেনেক হাত ঘষার আেগ যা িছেলন, তার চেযও খারাপ বাধ করেছন।<br />
িমেসস িমনেক আমার ভালবাসা জানােবন। তঁার িচিকৎসায় আিম অতঃ সামিয়ক উপকার পতাম। বচারা ডাার িহলার!<br />
আমরা তঁােক তিড়ঘিড় ল এেেলেস পািঠেয়িছলাম—তঁার ীেক আরাম করার জন। সিদন সকােল তঁার সে আপনার দখা<br />
ও আলাপ হেল বশ হত। সম ডলাই-মলাইেয়র পের িমেসস িহলােরর অবা মেন হে, আেগর চেয় বশী খারাপ হেয় গেছ<br />
—তার হাড় ক-খািন সার হেয়েছ, তা ছাড়া ডাার িহলারেক ল এেেলেস ৫০০ ডলার খরচ করেত হেয়েছ, আর তােত তঁার<br />
মন খুব খারাপ হেয় গেছ। আিম অবশ জা-ক এত সব িলখেত চাই না। গরীব রাগীেদর য এতখািন সাহায করেত পারেছ,<br />
এই কনায় স মশল। িক হায়! স যিদ ল এেেলেসর লাকেদর ও এই বুেড়া ডাার িহলােরর মত নেত পত, তেব<br />
স সই পুরােনা কথার মম বুঝেত পারত য, কারও জন দাওয়াই বাতলােত নই। ডাার িহলারেক এখান থেক ল<br />
এেেলেস পাঠােনার দেল য আিম িছলাম না, এই ভেব আিম খুশী। জা আমােক িলেখেছ য, তার কাছ থেক এই রাগ-<br />
আরােমর খবর পেয়ই ডাার িহলার সােহ ল এেেলেস যাবার জন তরী হেয়িছেলন। স বুেড়া ভেলাক আমার ঘের<br />
সােহ যমন লািফেয় বড়ািেলন, তা দখাও জা-র উিচত িছল। ৫০০ ডলার খরচ বুেড়ার পে বড় বশী হেয় গেছ। িতিন<br />
জামান—লািফেয় বড়ান, িনেজর পেকট চাপড়ান আর বেলন, এই িচিকৎসার বাকািম না হেল আপিনই তা ৫০০ ডলার পেত<br />
পারেতন? এ ছাড়া গরীব রাগীরা তা সব আেছই—যারা ডলাই-মলাইেয়র জন কখনও বা েতেক ৩ ডলার খরচ কেরেছ,<br />
আর এখন জা-ও আমােক বাহবা িদে! জা-ক এ কথা বলেবন না। তার ও আপনার য-কান লােকর জন টাকা খরচ<br />
করবার যেথ সংান রেয়েছ। জামান ডাােরর সেও তাই বলা চেল। িক িনরীহ গরীব বচারােদর পে এটা বড় কিঠন<br />
বাপার। বুেড়া ডাােরর এখন িবাস জেেছ য, সিত কতকেলা ভূ ত-ত িমেল তঁার সাংসািরক বাপার সব ল-ভ<br />
কের িদে। িতিন আমােক অিতিথেপ রেখ এর একটা িতকােরর ও তঁার ীর আেরােগর খুব আশা কেরিছেলন; িক<br />
তঁােক দৗড় করেত হল ল এেেলেস, আর তার ফেল সব ওলট-পালট হেয় গল। আর এখন যিদও িতিন আমােক তঁার<br />
অিতিথেপ পাবার জন খুবই চা করেছন, আিম িক পাশ কািটেয় চেলিছ—িঠক তঁার কাছ থেক নয়, তঁার ী ও শািলকার<br />
কাছ থেক। তঁার িনিত ধারণা য, এ-সব ভূ তু েড় বাপার! িতিন িথওসিফ আেলাচনা কের থােকন। আিম তঁােক পরামশ<br />
1687
িদেয়িছলাম, িমস মাকলাউডেক িলেখ িদেত—কাথাও থেক তঁার জন একিট ভূ েতর ওঝা যাগাড় করেত, যােত িতিন তঁার<br />
ীর সে সখােন ছুেট িগেয় আবার ৫০০ ডলার খরচ করেত পােরন!<br />
অেনর মল করা সব সময় িনঝাট নয়।<br />
আমার িনেজর কথা বলেত গেল, জা যতণ খরচ যাগায়, আিম ততণ মজা পেত রাজী আিছ—হাড়-মটকােনা বা<br />
ডলাই-মলাইওয়ালা—যােদর কােছই হাক না কন! িক ডলাই-মলাই করবার জন এ-সব লাকেক যাগাড় কের পািলেয়<br />
যাওয়া এবং সব শংসার বাঝাটা আমার ঘােড় তু েল দওয়া—এ কাজটা জা-র ভাল হয়িন! স য বাইেরর কাউেক ডলাই-<br />
মলাইেয়র জন িনেয় আসেছ না—এেত আিম খুশী আিছ। তা না হেল জা-ক পািরেস চেল যেত হত, আর িমেসস লেগটেক<br />
সব শংসা কু ড়াবার ভার িনেত হত। আিম জা-র িট সংেশাধেনর জন ডাার িহলােরর কােছ একজন িান সায়াপী<br />
(অথাৎ মেনাবেলর সাহােয) রাগিনরাময়কারীেক পািঠেয় িদেয়িছলাম; িক তঁার ী তঁােক দেখই দরজা ব কের িদেলন—<br />
এবং জািনেয় িদেলন য, এ সব অুত িচিকৎসার সে িতিন কান সক রাখেবন না। যাই হাক, আিম িবাস কির ও<br />
সবাঃকরেণ াথনা কির, এবার িমেসস লেগট সের উঠু ন। তঁার কামড়টা িকেসর, তা িক পরীা কের দখা হেয়েছ?<br />
আিম আশা কির, উইলখািন তাড়াতািড়ই আসেব; ও-িবষেয় আিম একটু উি হেয় পেড়িছ। আিম আশা কেরিছলাম, ভারত<br />
থেক াের একখািন খসড়াও এই ডােকই আসেব। িক িকছু আেসিন; এমন িক ‘বু ভারত’ও আেসিন—যিদও তা সান<br />
ািোেত পঁৗেছ গেছ, দখেত পাি।<br />
সিদন কাগেজ পড়লাম, কিলকাতায় এক সােহ ৫০০ লাক েগ মেরেছ! মা-ই জােনন িকেস মল হেব।<br />
িমঃ লেগট দখিছ বদা সিমিতটােক চালু কের িদেয়েছন। চমৎকার!<br />
ওিলয়া কমন আেছ? িনেবিদতা কাথায়? সিদন আিম তােক 21 W. 34 (st), N. Y.—এই িঠকানায় একখািন প<br />
িলেখিছ। স কােজ এিগেয় চেলেছ দেখ আিম খুব খুশী। আমার আিরক ভালবাসা জানেবন।<br />
আপনার িচরসান<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমার পে যতটা কাজ করা সব, ততটা বা তার চেয়ও বশী কাজ পাি। যমন কেরই হাক, আিম আমার পেথর<br />
খরচ যাগাড় করব। ওরা আমায় বশী িদেত না পারেলও িকছু িকছু দয়। অিবরাম পিরম কের কান রকেম আিম আমার<br />
পােথয় যাগাড় করেত পারব, বাড়িতও কেয়ক শত িকছু পাব। সুতরাং আপিন আমার জন মােটই িচিত হেবন না।<br />
—িব<br />
৪৭৮*<br />
সান ািো<br />
৬ এিল, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
েন সুখী হলাম, তু িম িফেরছ—আরও সুখী হলাম, তু িম পািরেস যা েন। আিম অবশ পািরেস যাব, তেব কেব জািন<br />
না।<br />
িমেসস লেগট বেলেছন, আমার এখনই রওনা হওয়া উিচত ও ফরাসী ভাষা িশখেত লেগ যাওয়া উিচত। আিম বিল, যা<br />
হবার হেব—সুতরাং তু িম তাই কর।<br />
তামার বইখানা শষ কের ফল ও তারপর আমরা পািরেস ফরাসীেদর জয় করেত যাি। মরী কমন আেছ? তােক<br />
আমার ভালবাসা জানােব। আমার এখানকার কাজ শষ হেয় গেছ। মরী ওখােন থাকেল আিম িদন পনরর ভতের িচকােগায়<br />
যাি; মরী শীই পূবােল যাে। ইিত<br />
আশীবাদক<br />
িবেবকান<br />
—িব<br />
মন সববাপী। য কান ান থেক এর ন শানা যেত পাের এবং অনুভব করা যেত পাের।<br />
1688
৪৭৯*<br />
[জৈনক আেমিরকান বু েক িলিখত]<br />
সান ািো<br />
৭ এিল, ১৯০০<br />
িক এখন আিম এত ির ও শা হেয় গিছ, আেগ কখনও এমনিট িছলাম না। আিম এখন িনেজর পােয় দঁািড়েয়<br />
মহানে খুব খাটিছ। কেমই আমার অিধকার, বাকী মা জােনন।<br />
দখ, এখােন যতিদন থাকব বেল মেন কেরিছলাম, তার চেয় বশী িদন থেক কাজ করেত হেব দখিছ। সজন িবচিলত<br />
হেয়া না; আমার সব সমসার সমাধান আিমই করব। আিম এখন িনেজর পােয় দঁািড়েয়িছ, আেলাও দখেত পাি। হয়েতা<br />
সফলতা আমােক িবপথগামী করত এবং আিম য সাসী—এই সতটাই হয়েতা মেন রাখেত পারতাম না। তাই ‘মা’ আমােক<br />
এই অিভতা িদেন।<br />
আমার তরী মশঃ সই শাির বেরর িনকটবতী হে, যখান থেক স আর িবতািড়ত হেব না। জয়, জয় মা! আর<br />
আমার িনেজর কান আকাা বা উািভলাষ নাই। মােয়র নাম ধন হউক। আিম রামকৃ ের দাস। আিম য মা—আর<br />
িকছু জািন না, জানবার আকাাও নই। ‘ওয়া জী কী ফেত।’ জয়, মহারাজজী কী জয়।<br />
৪৮০*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
৭ এিল, ১৯০০<br />
মা,<br />
েতর কারণ সূণ দূর হেয়েছ, এই খবর পেয় অিভনন জানাি। এবার য আপিন সূণ সের উঠেবন, স িবষেয়<br />
আমার কান সেহ নই।<br />
আপনার অত সদয় পখািনেত খুব উৎসাহ পেয়িছ। আমায় সাহায করেত কউ এিগেয় এল িকনা এল, তা িনেয় আিম<br />
িকছু মেন কির না। ধীের ধীের শা ও উেগশূন হেয় উঠিছ।<br />
িমেসস িমনেক দয়া কের আমার আিরক ীিত জানােবন। শষ পয আিম িনয়ই সের উঠব। মূলতঃ আমার<br />
াের উিত হে, যিদও মােঝ মােঝ রােগর পুনরামণ ঘেট। তেব আমণিল কালায়ী—তীতাও কম।<br />
তু রীয়ানেক ও িসিরেক (Siri) িচিকৎসা করােনা আপনার পে উপযুই হেয়েছ। আপনার মহৎ দেয়র জন ঈর<br />
আপনােক আশীবাদ কেরেছন। সবিবধ আশীবাদ িনরর আপনােক িঘের থাকু ক।<br />
াে িগেয় ফরাসীেদর মেধ কাজ করা য উিচত, তা খুবই সিত। জুলাই মােস বা তার আেগই াে পঁৗছবার আশা<br />
করিছ। ‘মা’-ই জােনন। সবকলাণ আপিন লাভ কন—আপনার সান িবেবকানের িনরর এই াথনা।<br />
৪৮১*<br />
১৭১৯ টাক ীট, সান ািো<br />
৮ এিল, ১৯০০<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
1689
এই সে অেভদানের একখািন সুদীঘ িচিঠ পাঠালাম। … স আমার আেদেশর অেপা করেছ। আিম তােক বেলিছ য,<br />
স যন সব িবষেয় আপনােক সূণ িবাস কের এবং আিম না আসা পয িনউ ইয়েক থােক।<br />
আমার বাধ হয়, িনউ ইয়েকর বতমান পিরিিতেত ওরা আমােক ওখােন চায়; আপিনও িক তাই মেন কেরন? তা হেল<br />
শীই আসব। আমার পােথেয়র জন যেথ টাকা সংহ করিছ। পেথ িচকােগা ও ডেয়েট নামব। অবশ ততিদেন আপিনও<br />
চেল যােবন।<br />
অেভদান এ-যাবৎ ভাল কাজ করেছ; আর আপিন তা জােনন, আিম আমার কমীেদর কােজ মােটই হেপ কির না।<br />
য কােজর লাক, তার একটা িনজ ধারা থােক এবং তােত কউ হাত িদেত গেল স বাধা দয়। তাই আিম আমার কমীেদর<br />
সূণ াধীনতা িদই। অবশ আপিন কাযেেই রেয়েছন এবং সব জােনন। িক করা উিচত, এ িবষেয় আমায় উপেদশ<br />
দেবন।<br />
কিলকাতায় িরত টাকা যথাসমেয় পঁৗেছেছ।<br />
আিম মশঃ সু হি, এমন িক পাহাড়-চড়াইও করেত পাির। মােঝ মােঝ া খারাপ হয়, িক অসুতার িিতকাল<br />
মশই কেম আসেছ। িমেসস িমনেক আমার ধনবাদ জানাি।<br />
িসির ােনার একখািন ছা িচিঠ িলেখেছ। তােক িবাস কেরিছ দেখ বািলকািট খুব কৃ ত—িঠক যন িমেসস<br />
লেগেটর মত! চমৎকার, ভাল হােত পড়েল টাকা িজিনষটা তমন খারাপ নয়। আিম খুবই আশা কির য, িসির সূণ সের<br />
উঠু ক—বচারী!<br />
ায় দুই সােহর মেধ এ জায়গা ছাড়ব। থেম ার া নােম একটা জায়গায় যাব এবং তার পের পূবাচেল যাা<br />
করব। হয়েতা ডনভােরও যাব।<br />
জা-ক আিরক ভালবাসা জানাি। ইিত<br />
আপনার িচরন<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—শষ পয আিম আিম সের উঠব, এ িবষেয় আমার আর সেহ নই। আিম ীম ইিেনর মত কমন কাজ কের<br />
চেলেছ—রঁাধিছ, যা খুশী খাি এবং তা সেও বশ ঘুমুি এবং ভাল আিছ—এ আপনার দখা উিচত িছল!<br />
আিম িকছু িলিখিন এ-যাবৎ, কারণ সময় নই। িমেসস লেগট ভাল হেয়েছন এবং াভািবক ভােব চলােফরা করেছন জেন<br />
আন হল। িতিন শী িনরাময় হউন—এই আমার আশা ও াথনা। ইিত<br />
পুনঃ—িমেসস সিভয়ােরর একখািন সুর পে জানলাম য তঁারা বশ কাজ চািলেয় যােন। কিলকাতায় ভয়ানক গ<br />
হেয়েছ; িক এবার তা িনেয় কান হইচই নই। ইিত<br />
—িব<br />
৪৮২*<br />
১৭১৯ টাক ীট সান ািো<br />
১০ এিল, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
িনউ ইয়েক একটা জটলা হে দখিছ। অ … আমায় একখানা িচিঠেত জািনেয়েছ য, স িনউ ইয়ক ছেড় চেল যােব। স<br />
ভেবেছ, িমেসস বুল ও তু িম তার িবে আমােক অেনক িকছু িলেখছ, উের আিম তােক ধয ধের থাকেত িলেখিছ, আর<br />
জািনেয়িছ য, িমেসস বুল ও িমস মাকলাইড আমােক তার সে ধু ভাল কথাই িলেখন।<br />
দখ জা-জা, এই সব েতর িবষেয় আমার রীিত তা তামার জানাই আেছ—তা হে, সম ত এিড়েয় চলা।<br />
‘মা’-ই এই সেবর ববা কেরন। আমার কাজ শষ হেয়েছ। জা, আিম ছুিট িনেয়িছ। ‘মা’ এখন িনেজই তঁার কাজ চালােবন।<br />
এই তা বুিঝ!<br />
এখন, তু িম যমন পরামশ িদেয় থাক—আিম এখােন যা িকছু অথ সংহ কেরিছ, সব পািঠেয় দব। আজই পাঠােত<br />
পারতাম, িক হাজার পুরাবার অেপায় আিছ। এই সাহ শষ হবার আেগই সান ািোেত এক হাজার পুেরা করবার আশা<br />
রািখ। আিম িনউ ইয়েকর নােম একখািন াফ◌্ট িকনব, িকা বােকই যথাযথ ববা করেত বলব।<br />
1690
মঠ ও িহমালয় থেক অেনক িচিঠ আসেছ। আজ সকােল পানের এক িচিঠ পলাম; কাল িমেসস সিভয়ােরর একখািন<br />
এেসেছ।<br />
িমস হান◌্স◌্বেরােক ফেটাাফিলর কথা বেলিছ। িমঃ লেগটেক আমার নাম কের বদা সাসাইিটর বাপারটার<br />
যেথািচত সমাধান করেত বল।<br />
এইটু কু ধু আিম বুেঝিছ য, িত দেশই সই দেশর িনজ ধারা আমােদর মেন চলেত হেব। সুতরাং তামার কাজ<br />
যিদ আমায় করেত হত, তাহেল আিম সম সভ ও সমথকেদর সভা আান কের িজাসা করতাম তঁারা িক করেত চান, কান<br />
সংহিত চান িকনা, যিদ চান তেব তা িকপ হওয়া আবশক, ইতািদ। তু িম িক কাজিট িনেজর চায় কর। আিম রহাই চাই।<br />
একাই যিদ মেন কর য, আিম উপিত থাকেল সাহায হেব, তেব আিম িদন পনরর মেধ আসেত পারব। আমার ওখানকার<br />
কাজ শষ হেয়েছ। তেব সান ািোর বাইের কটন একিট ছাট শহর—আিম সখােন িদন কেয়ক কাজ করেত চাই।<br />
তারপর পূবােল যাব। আমার মেন হয়, এখন আমার িবাম নওয়া দরকার—যিদও আিম এই শহের বরাবরই সােহ ১০০<br />
ডলার কের পেত পাির। এবাের আিম িনউ ইযেকর উপর ‘লাইট িেগেড’র আমণ (Charge of the Light Brigade)<br />
চালােত চাই। আমার আিরক ২০<br />
ভালবাসা জানেব।<br />
তামার িচরেহশীল<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—কমীরা সকেলই যিদ<br />
সংহিতর িবেরাধী হয়, তেব িক তু িম<br />
মেন কর য, ওেত কান ফল হেব?<br />
তু িমই জান ভাল! যা ভাল মেন<br />
করেব, তাই কর। িনেবিদতা<br />
িচকােগা থেক আমায় একখািন িচিঠ<br />
িলেখেছ। স গাটাকেয়ক <br />
কেরেছ—আিম উর দব।<br />
—িব<br />
৪৮৩*<br />
[জৈনক আেমিরকান বু েক িলিখত]<br />
আলােমডা, কািলেফািনয়া<br />
১২ এিল,১৯০০<br />
… ‘মা’ আবার সা হেন; অবা অনুকূ ল হেয় আসেছ—তা হেতই হেব।<br />
কম িচরকালই অভেক সে িনেয় আেস। আিম িনজ া হািরেয় সিত অভরািশর ফলেভাগ করিছ। এেত আিম খুশী,<br />
এেত আমার মন হালকা হেয় গেছ—আমার জীবেন এমন একটা ি কামলতা ও শাি এেসেছ; যা এর আেগ কখনও িছল<br />
না। আিম এখন কমন কের একই কােল আস ও অনাস থাকেত হয়, তাই িশখিছ এবং মশঃ িনেজর মেনর উপর আমার<br />
ভু আসেছ।<br />
মােয়র কাজ মা-ই করেছন; সজন এখন বশী মাথা ঘামাই না। আমার মত পত িত মুহূেত হাজার হাজার মরেছ; িক<br />
মােয়র কাজ সমভােবই চলেছ। জয় মা! ... মােয়র ইাোেত গা ভািসেয় একলা আজীবন চেল এেসিছ। যখনই এর বািতম<br />
কেরিছ, তখনই আঘাত পেয়িছ। মােয়র ইাই পূণ হাক।<br />
আিম সুেখ আিছ, িনেজর মেনর সব কািটেয় শািেত আিছ; আমার অেরর বরাগ আজ আেগর চেয় অিধক<br />
সমুল। আীয়জেনর িত ভালবাসা িদন িদন কেম যাে, আর মােয়র িত আকষণ মশঃ বেড় চেলেছ। দিেণেরর<br />
বটবৃমূেল রামকৃ েদেবর সে সই য আমরা দীঘ রাি জেগ কাটাতাম, তারই ৃিত আবার মেন জাগেছ। আর কম? কম<br />
আবার িক? কার কম? আর কার জনই বা কম করব?<br />
আিম মু। আিম মােয়র সান। মা-ই সব কম কেরন, সবই মােয়র খলা। আিম কন মতলব আঁটেত যাব? আর িক<br />
1691
মতলবই বা আঁটব? আমার পিরকনার অেপা না রেখই মা-র যমন অিভিচ, তমিন ভােব যা-িকছু আসবার এেসেছ ও<br />
চেল গেছ। মা-ই তা যী, আমরা তঁার হােতর য ছাড়া আর িক?<br />
৪৮৪*<br />
১৭ এিল, ১৯০০<br />
িয় িমঃ লেগট,<br />
সািদত ‘উইল’খানা এই সে আপনােক পাঠাি। এটা তঁার ইানুসােরই সাদন করা হেয়েছ এবং যথারীিত এটার<br />
ভার হেণর ক ীকার করেত ২১<br />
আপনােক অনুেরাধ জানাি।<br />
থম থেক আপনারা আমার<br />
িত সমভােব সদয়। িক িয় বু ,<br />
আপিন তা জােনন, যখান থেক<br />
আনুকূ ল পাওয়া যায় (আনুকূ ল<br />
এখন পাওয়া িগেয়েছ), মানুষ<br />
সখান থেকই আরও বশী কের<br />
পেত চায়, এই তার ভাব।<br />
আপনার সান আিমও মানুষ।<br />
আপিন যখন এ িচিঠখানা<br />
পােবন, তখন আিম সান ািো ছেড় চেল িগেয়িছ। আপিন দয়া কের আমার ভারতীয় িচিঠপ C/o Mrs. Hal, 10 Aster<br />
Street, Chicago (িচকােগা), এই িঠকানায় মাগেটর কােছ পািঠেয় দেবন িক? মাগেটর িবদালেয়র জন আপনার ১০০০<br />
ডলার দােনর কথা স কৃ ততার সে িলেখেছ।<br />
আমােদর িত আপনােদর অিবচিলত সদয়তার জন িনরর এই াথনা জানাই য, সকল আশীবাদ িচরিদন আপনােদর<br />
িঘের থাকু ক।<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—িমেসস লেগট ইেতামেধই সূণ সের উেঠেছন জেন আিম খুব আনিত।<br />
1692
পাবলী ৪৮৫-৪৯৫<br />
৪৮৫*<br />
আলােমডা, কািলেফািনয়া<br />
১৮ এিল, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
এইমা তামার ও িমেসস বুেলর সাদর আানপ পলাম। এ িচিঠ আিম লেনর িঠকানায় িলখিছ। িমেসস লেগট<br />
িনঃসেেহ আেরােগর পেথ চেলেছন জেন আিম খুবই সুখী হেয়িছ!<br />
িমঃ লেগেট সভাপিতপদ তাগ কেরেছন েন বড়ই দুঃিখত হলাম।<br />
আসল কথা—আরও বশী গাল পাকাবার ভেয় আিম চু প কের আিছ। তু িম তা জানই—আমার সব ভয়ানক কড়া ববা;<br />
একবার যিদ আমার খয়াল চােপ তা এমন চঁচােত করব য, অ—র মেনর শািভ হেব। আিম তােক ধু এইটু কু িলেখ<br />
জািনেয়িছ য, িমেসস বুল সে তার সব ধারণা এেকবাের ভু ল।<br />
কম করা সব সময়ই কিঠন। আমার জন াথনা কর জা, যন িচরিদেনর তের আমার কাজ করা ঘুেচ যায়; আর আমার<br />
সমুদয় মন-াণ যন মােয়র সায় িমেল এেকবাের তয় হেয় যায়। তঁার কাজ িতিনই জােনন।<br />
তু িম আবার লেন পুরােনা বু েদর মেধ িগেয় খুবই সুখী হেয়ছ িনয়। তােদর সকলেক আমার ভালবাসা জািনও। আিম<br />
ভালই আিছ—মানিসক খুব ভালই। শরীর চেয় মেনর শাি-তাই খুব বশী বাধ করিছ। লড়াইেয় হার-িজত দুই-ই হল<br />
—এখন পুঁটিল-পঁাটলা বঁেধ সই মহা মুিদাতার অেপায় যাা কের বেস আিছ। ‘অব িশব পার কেরা মরা নইয়া’—হ<br />
িশব, হ িশব, আমার তরী পাের িনেয় যাও, ভু ।<br />
যতই যা হাক, জা, আিম এখন সই আেগকার বালক ব আর কউ নই, য দিেণেরর পবটীর তলায় রামকৃ ের<br />
অপূব বাণী অবাক হেয় নত আর িবেভার হেয় যত। ঐ বালক-ভাবাটাই হে আমার আসল কৃ িত; আর কাজকম,<br />
পেরাপকার ইতািদ যা-িকছু করা গেছ, তা ঐ কৃ িতরই উপের িকছুকােলর জন আেরািপত একটা উপািধ মা। আহা, আবার<br />
তঁার সই মধুর বাণী নেত পাি—সই িচরপিরিচত কর!—যােত আমার ােণর িভতরটা পয কিকত কের তু লেছ!<br />
বন সব খেস যাে, মানুেষর মায়া উেড় যাে, কাজকম িবাদ বাধ হে! জীবেনর িত আকষণও কাথায় সের দঁািড়েয়েছ!<br />
রেয়েছ কবল তার েল ভু র সই মধুর গীর আান!—যাই, ভু , যাই! ঐ িতিন বলেছন, ‘মৃেতর সৎকার মৃেতরা কক’<br />
(সংসােরর ভাল-ম সংসারীরা ২২<br />
দখুক), ‘তু ই (ওসব ছুঁেড় ফেল<br />
িদেয়) আমার িপছু িপছু চেল<br />
আয়!’—যাই, ভু , যাই!<br />
হঁা, এইবার আিম িঠক যাি।<br />
আমার সামেন অপার িনবাণ-সমু<br />
দখেত পাি! সমেয় সমেয় <br />
ত কির, সই অসীম অন<br />
শাির পারাবার—মায়ার এতটু কু<br />
বাতাস বা একটা ঢউ পয যার<br />
শািভ করেছ না!<br />
আিম য জেিছলুম, তােত<br />
আিম খুশী; এত য ক পেয়িছ, তােতও খুশী; জীবেন য বড় বড় ভু ল কেরিছ, তােতও খুশী; আবার এখন য িনবােণর শাি-<br />
সমুে ডু ব িদেত যাি, তােতও খুশী। আমার জন সংসাের িফরেত হেব, এমন বেন আিম কাউেক ফেল যাি না; অথবা<br />
এমন বন আিমও কারও কাছ থেক িনেয়ও যাি না। দহটা িগেয়ই আমার মুি হাক, অথবা দহ থাকেত থাকেতই মু<br />
হই, সই পুরােনা ‘িবেবকান’ িক চেল গেছ, িচরিদেনর জন চেল গেছ—আর িফরেছ না!<br />
িশাদাতা, , নতা, আচায িবেবকান চেল গেছ—পেড় আেছ কবল সই বালক, ভু র সই িচরিশষ, িচরপদািত<br />
দাস!<br />
1693
তু িম বুঝেত পারছ, কন আিম অেভদানের কােজ হাত িদি না।<br />
আিম ক জা, য কারও কােজ হাত দব? অেনক িদন হল, নতৃ আিম ছেড় িদেয়িছ। কান িবষেয়ই ‘এইেট আমার<br />
ইা’ বলবার আর অিধকার নই। এই বৎসেরর গাড়া থেকই আিম ভারেতর কােজ কান আেদশ দওয়া ছেড় িদেয়িছ—তা<br />
তা তু িম জানই। তু িম ও িমেসস বুল অতীেত আমার জন যা কেরছ, তার জন অজ ধনবাদ। তামােদর িচর-কলাণ—অন<br />
কলাণ হাক। তঁার ইাোেত যখন আিম সূণ গা ঢেল িদেয় থাকতু ম, সই সময়টাই জীবেনর মেধ আমার পরম মধুময়<br />
মুহূত বেল মেন হয়। এখন আবার সইেপ গা ভাসান িদেয়িছ। উপেরর সূয তঁার িনমল িকরণ িবার করেছন; পৃিথবী<br />
চািরিদেক শসসদ-শািলনী হেয় শাভা পােন, িদেনর উােপ সব াণী ও পদাথ কত িন, কত ির, শা!—আর<br />
আিমও সই সে এখন ধীর-ির ভােব, িনেজর ইা আর িবুমা না রেখ, ভু র ইাপ বািহণীর সুশীতল বে ভেস<br />
ভেস চেলিছ! এতটু কু হাত-পা নেড় এ বােহর গিত ভাঙেত আমার বৃি বা সাহস হে না—পােছ ােণর এই অুত<br />
িনতা ও শাি আবার ভেঙ যায়! ােণর এই শাি ও িনতাই জগৎটােক মায়া বেল বুিঝেয় দয়! এর আেগ আমার<br />
কেমর িভতর মান-যেশর ভাবও উঠত, আমার ভালবাসার িভতর বিিবচার আসত, আমার পিবতার িপছেন ফলেভােগর<br />
আকাা থাকত, আমার নতৃ ের ২৩<br />
িভতর ভু ৃহা আসত। এখন<br />
স-সব উেড় যাে; আর আিম<br />
সকল িবষেয় উদাসীন হেয় তঁার<br />
ইায় িঠক িঠক গা ভাসান িদেয়<br />
চেলিছ। যাই! মা, যাই!—তামার<br />
হময় বে ধারণ কের যখােন<br />
তু িম িনেয় যা, সই অশ,<br />
অশ, অাত, অুত রােজ—<br />
অিভেনতার ভাব সূণ িবসজন<br />
িদেয় কবলমা া বা সাীর মত<br />
ডু েব যেত আমার িধা নাই!<br />
আহা, িক ির শাি!<br />
িচািল পয বাধ হে যন দেয়র কা এক দূর, অিত দূর অল থেক মৃদু বাকালােপর মত ধীর অভােব আমার<br />
কােছ এেস পঁৗছে। আর শাি—মধুর, মধুর শাি—যা-িকছু দখিছ নিছ, সব িকছু ছেয় রেয়েছ!—মানুষ ঘুিমেয় পড়বার<br />
আেগ কেয়ক মুহূেতর জন যমন বাধ কের—যখন সব িজিনষ দখা যায়, িক ছায়ার মত অবাব মেন হয়—ভয় থােক না,<br />
তােদর িত একটা ভালবাসা থােক না, দেয় তােদর সে এতটু কু ভাল-ম ভাব পয জােগ না—আমার মেনর এখনকার<br />
অবা যন িঠক সইপ, কবল শাি শাি! চারপােশ কতকিল পুতু ল আর ছিব সাজােনা রেয়েছ দেখ লােকর মেন যমন<br />
শািভের কারণ উপিত হয় না, এ অবায় জগৎটােক িঠক তমনই দখাে; আমার ােণর শািরও িবরাম নই। ঐ আবার<br />
সই আান!—যাই ভু , যাই।<br />
এ অবায় জগৎটা রেয়েছ, িক সটােক সুরও মেন হে না, কু ৎিসতও মেন হে না।—ইিেয়র ারা িবষয়ানুভূ িত<br />
হে, িক মেন ‘এটা তাজ, ওটা াহ’—এমন ভােবর িকছুমা উদয় হে না। আহা, জা, এ য িক আনের অবা, তা<br />
তামায় িক বলব! যা িকছু দখিছ, নিছ, সবই সমানভােব ভাল ও সুর বাধ হে; কননা িনেজর শরীর থেক আর কের<br />
তােদর িভতর বড়-ছাট, ভাল-ম, উপােদয় হয় বেল য একটা স এতকাল ধের অনুভব কেরিছ, সই উ-নীচ সটা<br />
এখন যন কাথায় চেল গেছ! আর, সবেচেয় উপােদয় বেল এই শরীরটার িত এর আেগ য বাধটা িছল, সকেলর আেগ<br />
সইটাই যন কাথায় লাপ পেয়েছ! ওঁ তৎ সৎ!<br />
আিম আশা কির, তামরা সকেল লেন ও পািরেস ব নূতন অিভতা লাভ করেব—শরীর ও মেনর নূতন আন, নূতন<br />
খারাক পােব।<br />
তু িম ও িমেসস বুল আমার িচরন ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামারই িচরিব<br />
িবেবকান<br />
৪৮৬*<br />
আলােমডা, কািলেফািনয়া<br />
২০ এিল, ১৯০০<br />
1694
িয় জা,<br />
আজ তামার িচিঠ পলাম। গতকাল তামােক িচিঠ িলেখিছ, িক তু িম ইংলাে থাকেব ভেব িচিঠ সখােনর িঠকানায়<br />
পািঠেয়িছ।<br />
িমেসস বট◌্স◌্-ক তামার বব জািনেয়িছ। অ—এর সে য ছাটখাট একটা মতার হেয়েছ, তার জন আিম খুবই<br />
দুঃিখত। তু িম তার য পখানা পািঠেয়ছ, তাও পেয়িছ। এ পয স িঠকই বেলেছ, ‘ামীজী আমােক িলেখেছনঃ িমঃ লেগট<br />
বদাে উৎসাহী নন এবং আর সাহায করেবন না। তু িম িনেজর পােয় দঁাড়াও।’ টাকাপয়সার িক করা যােব, তার এ ের<br />
উের—তামার ও িমেসস লেগেটর ইানুসাের তােক আিম লস এেেল থেক িনউ ইয়েকর সংবাদ িলেখিছলাম।<br />
হঁা, কাজ তার িনেজর প নেবই, িক মেন হে তামার ও িমেসস বুেলর মেন ধারণা য, এ বাপাের আমার িকছু করা<br />
উিচত। িক থমতঃ অসুিবধা সে আিম িকছুই জািন না। সটা য িক িনেয় স কথা তামরা কউই আমােক িকছু লখিন।<br />
অেনর মেনর কথা জেন নবার িবদা আমার নই।<br />
তু িম ধু সাধারণভােব িলেখছ য, অ—িনেজর হােত সব িকছু রাখেত চায়। এ থেক আিম িক বুঝব? অসুিবধািল িক িক?<br />
লেয়র সিঠক তািরখিট সে আিম যমন অকাের, তামার মতেভেদর কারণ সেও আিম তমনই অকাের। অথচ<br />
িমেসস বুেলর ও তামার িচিঠিলেত যেথ িবরিভাব। এই সব িজিনষ আমরা না চাইেলও কখনও কখনও জিটল হেয় পেড়।<br />
এিল াভািবক পিরণিত লাভ কক।<br />
িমেসস বুেলর ইানুসাের উইল তরী কের িমঃ লেগটেক পািঠেয় িদেয়িছ। আমার শরীর একপ চেল যাে, কখনও<br />
ভাল আিছ, কখনও ম। িমেসস িমেনর িচিকৎসায় আিম িকছুমা উপকৃ ত হেয়িছ, এ-কথা িঠক বলেত পাির না। িতিন<br />
আমায় ভাল করেত চেয়েছন, এজন আিম কৃ ত। তঁােক আমার ীিত জানাি। আশা কির, িতিন অন লােকর উপকার<br />
করেত পারেবন।<br />
এই কথািল িমেসস বুলেক লখার জন তঁার কাছ থেক চার-পাতার এক িচিঠ পেয়িছ; তােত িকভােব আমার কৃ ত<br />
হওয়া উিচত, িকভােব ধনবাদ জানান উিচত, সই সব সে লা উপেদশ।<br />
অ—এর বাপার থেক িনয়ই এ-সেবর উৎপি!<br />
ািড ও িমেসস জনসন মাগেটর জন িবচিলত হেয় আমার কেঠার সমােলাচনা কেরেছ। এখন আবার অ—িমেসস বুলেক<br />
িবচিলত কেরেছ এবং তার ধাাও আমােক সামলােত হে। এই হল জীবন!<br />
তু িম ও িমেসস লেগট চেয়িছেল আিম তােক াধীন ও আিনভর হেত িলিখ—এ-কথা িলিখ য, িমঃ লেগট তােক আর<br />
সাহায করেবন না। আিম তাই িলেখিছ। এখন আিম আর িক করেত পাির?<br />
যিদ কউ (John and Jack) তামার কথা না শােন, তা হেল তার জন িক আমােক ফঁািস যেত হেব? এই বদা<br />
সাসাইিট সে আিম িক জািন? আিম িক সটা আর কেরিছলাম? তােত িক আমার কান হাত িছল? তদুপির, বাপারটা য<br />
িক, স সে দু-কলম লখবার মনও কারও হয়িন।<br />
বািবক, এ দুিনয়া খুব একটা মজা!<br />
িমেসস লেগট ত আেরাগলাভ করেছন জেন আনিত। তঁার সূণ রাগমুির জন আিম িনরর াথনা কির।<br />
সামবার িচকােগা যাা করব। এক সদয় মিহলা িনউ ইয়েকর এমন একখানা পাস (Railway pass) আমােক িদেয়েছন, যা<br />
িতনমাস পয ববহার করা যােব। ‘মা’-ই আমােক দখেবন। সারা জীবন আগেল থাকার পের িতিন িনয়ই এখন আমােক<br />
অসহায় অবায় ফেল দেবন না। ইিত<br />
তামােদর িচরকৃ ত<br />
িবেবকান<br />
৪৮৭*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
২৩ এিল, ১৯০০<br />
1695
িয় মরী,<br />
আজই আমার যাা করা উিচত িছল, িক ঘটনাচে যাার পূেব কািলেফািনয়ার িবশাল রড-উড বৃরািশর নীেচ তঁাবুেত<br />
বাস করার লাভ আিম সংবরণ করেত পারলাম না। তাই িতন-চার িদেনর জন যাা িগত রাখলাম। তা ছাড়া অিবরাম কােজর<br />
পের এবং চারিদেনর হাড়ভাঙা মেণ বেরাবার আেগ ঈেরর মু বায়ুেত াস নওয়ার েয়াজন আমার িছল।<br />
‘মরী-িপসী’র সে পনর িদেনর মেধ দখা করার য িতিত িদেয়িছলাম, তা রাখবার জন তািগদ িদেয় মাগট িচিঠ<br />
িলেখেছ। কথা আিম রাখব, তেব পনর িদেনর জায়গায় িবশ িদন হেব, এই যা। এেত িচকােগায় এখন য িব তু ষার-ঝড় চলেছ,<br />
তার হাত এড়ােত পারব, অিধক িকছু শিসয় কের নব।<br />
মাগট দখা যাে মরী-িপসীর দাণ অনুরাগী।<br />
আগামী কাল বেনর িদেক যাা করিছ। উ! িচকােগা যাবার আেগ ফু সফু স ওেজান (ozone)-এ ভের নব। ইেতামেধ<br />
িচকােগায় আমার নােম ডাক এেল রেখ িদও, লী-মেয়িটর মত সিল যন আবার এখােন পািঠেয় িদও না।<br />
কাজ শষ কের ফেলিছ। রলমেণর ধকেলর আেগ ধু কেয়কিদেনর—িতন িক চার িদেনর—িবােমর জন বু রা<br />
পীড়াপীিড় করেছন।<br />
এখান থেক িনউ ইয়ক পয িতন মাস ময়ােদর একিট ী পাস (Free pass) পেয়িছ; ঘুেমর কামরার খরচা ছাড়া আর<br />
িকছু খরচা নই; অতএব, বুঝেতই পারছ—মু, মু (Free, free)!<br />
তামােদর হশীল<br />
িবেবকান<br />
৪৮৮*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
৩০ এিল, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
আকিক অসুতা ও েরর জন এখনও িচকােগা যাা করেত পািরিন। দীঘ মেণর ধকল সহ করার মত বল পেলই<br />
রওনা হব। মাগেটর কাছ থেক সিদন একখানা িচিঠ পেয়িছ। তােক আমার ভালবাসা িদও। তু িম আমার িচরন ভালবাসা<br />
িনও। হািরেয়ট কাথায়? এখনও িক িচকােগােতই? আর মাক◌্িকিল বােনরা? সকলেক আমার ভালবাসা।<br />
িবেবকান<br />
৪৮৯*<br />
[িমেসস েজটেক িলিখত]<br />
২৪<br />
২ ম, ১৯০০<br />
আপনার অত সদয় পখািন পেয়িছ। ছ-মােসর কেঠার পিরেমর জন আবার ায়ুেরােগ ও ের আা হেয়<br />
শযাগত আিছ। যা হাক, দখলাম আমার িকডিন ও হাট আেগর মতই ভাল আেছ। কেয়কিদেনর জন ামােল িবাম িনেত<br />
যাি, তারপরই িচকােগা রওনা হব।<br />
1696
িমেসস িমলওয়াড এডাম◌্ক (Mrs. Milward Adams) এইমা িচিঠ িলেখিছ এবং আমার কনা িমস নাবল◌্কও<br />
একখানা পিরচয়প িদেয়িছ, যােত স িমস এডাম◌্স◌্-এর সে িগেয় দখা কের এবং কাজ সে তঁােক যাবতীয় াতব তথ<br />
জানায়।<br />
হময়ী মা আমার, ভগবােনর আশীবাদ ও শাি আপিন লাভ কন। আিমও একটু শাি চাই, খুবই চাই, আমার জন<br />
াথনা কন। কটেক ভালবাসা।<br />
িবেবকান<br />
পুঃ—িমস ার ভৃ িত বু েদর ভালবাসা। িকেসর মাথায় রািশ রািশ আদেরর চাপড়।<br />
িব<br />
৪৯০*<br />
২ ম, ১৯০০<br />
েহর িনেবিদতা,<br />
আিম খুব অসু হেয় পেড়িছলাম—মাসখােনক ধের কেঠার পিরেমর ফেল আবার রােগর আমণ হেয়িছল। যাই হাক,<br />
এেত আিম এইটু কু বুঝেত পেরিছ য, আমার হাট বা িকডিনেত কান রাগ নাই, ধু অিতির পিরেম ায়ুিল া হেয়<br />
পেড়েছ। সুতরাং আজ িকছু িদেনর জন পী অেল যাি এবং শরীর সু না হওয়া পয ওখােনই থাকব; আশা কির, শীই<br />
শরীর সু হেয় যােব।<br />
ইেতামেধ েগর খবর ইতািদেত ভরা কান ভারতীয় িচিঠ আিম পড়েত চাই না। আমার সব ডাক (mail) মরীর কােছ<br />
যাে। আিম যতণ িফের না আসিছ, ততণ মরীর অথবা মরী চেল গেল তামারই কােছ ঐসব থাকু ক। আিম সব দুিা<br />
থেক মু হেত চাই। জয় মা!<br />
িমেসস হািংটন নােম একজন চু র িবশািলনী মিহলা আমায় িকছু সাহায কেরিছেলন; িতিন তামার সে দখা করেত<br />
ও তামায় সাহায করেত চান। িতিন ১ জুেনর মেধই িনউ ইয়েক আসেবন। তঁার সে দখা না কের চেল যও না যন। আিম<br />
যিদ সময়মত উপিত থাকেত না পাির, তঁার নােম তামােক একখািন পিরচয়প পািঠেয় দব।<br />
মরীেক আমার ভালবাসা জািনও। আিম িদন-কেয়েকর মেধই যাি। ইিত<br />
সতত ভানুধায়ী<br />
তামােদর িবেবকান<br />
পুঃ—সের িচিঠখািন তামােক িমেসস এডাসর সে পিরচয় কিরেয় দবার জন িলখলাম। িতিন জজ এডাসর ী।<br />
তঁার সে অিবলে দখা করেব। এর ফেল হয়েতা অেনক কাজ হেব। িতিন খুব পিরিচতা—তঁার িঠকানা খুঁেজ বর কর। ইিত<br />
িব<br />
৪৯১*<br />
সান ািো<br />
২৬ ম, ১৯০০<br />
েহর িনেবিদতা,<br />
আমার অন আশীবাদ জেনা এবং িকছুমা িনরাশ হেয়া না। ওয়া , ওয়া । িয়-শািণেত তামার জ।<br />
আমােদর অের গিরক বাস তা যুেের মৃতু সা! ত-উদ◌্যাপেন াণপাত করাই আমােদর আদশ, িসির জন ব<br />
হওয়া নয়। ওয়া ।<br />
অভ অদৃের আবরণ তা দুেভদ কােলা। িক আিমই সবময় ভু ! য মুহূেত আিম ঊে হাত তু িল—সই মুহূেতই ঐ<br />
তমসা অিহত হেয় যায়। এসবই অথহীন, এবং ভীিতই এেদর জনক। আিম ভেয়রও ভয়, েরও । আিম অভীঃ,<br />
অিতীয়, এক। আিম অদৃের িনয়ামক, আিম কপালেমাচন। ওয়া । দৃঢ় হও, মা! কান িকা অন িকছুর দাস হেয়া না,<br />
তেবই িসি আমােদর সুিনিত।<br />
1697
িবেবকান<br />
৪৯২*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
1921 W 21 Street<br />
লস এেেল<br />
১৭ জুন, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
সিত আিম অেনকটা ভাল, িক সূণ আেরাগলাভ কিরিন। যাই হাক না কন, যারা বারােম ভােগ, তােদর েতেকরই<br />
মানিসক অবা এপ হয়।<br />
কালী-উপাসনা ধেমর কান অপিরহায সাপান নয়। ধেমর যাবতীয় তই উপিনষ থেক পাওয়া যায়। কালী-উপাসনা<br />
আমার িবেশষ খয়াল; আমােক এর চার করেত তু িম কান িদন শানিন, বা ভারেতও তা চার কেরিছ বেল পড়িন। সকল<br />
মানেবর পে যা কলাণকর, আিম তাই চার কির। যিদ কান অুত ণালী থােক, যা ধু আমার পেই খােট, তা আিম<br />
গাপন রেখ িদই এবং সখােনই তার ইিত। কালী-উপাসনা িক ব, স তামার কােছ কান মেতই বাখা করব না, কারণ<br />
কখনও কারও কােছ তা কিরিন।<br />
তু িম যিদ মেন কের থাক য িহুরা ‘বসু’দর পিরতাগ কেরেছ, তা হেল সূণ ভু ল কেরছ। ইংেরজ শাসকগণ তঁােক<br />
কাণঠাসা করেত চায়। ভারতীয়েদর ২৫<br />
মেধ ঐ ধরেনর উিত তারা কান<br />
মেতই চায় না। তারা তঁার পে<br />
জায়গাটা অসহ কের তু েলেছ, স<br />
জন িতিন অন যেত চাইেছন।<br />
‘অাংিসাইজ◌্ড’<br />
(anglicised) কথাটার ারা সই<br />
সকল লাকেদরই বাঝায়, যারা<br />
তােদর ভাব ও আচরেণর ারা<br />
দিখেয় দয় য, তারা আমােদর—<br />
দির ও সেকেল িহুেদর—জন<br />
লিত। আিম আমার জ, জািত বা<br />
জাতীয় চিরের জন লিত নই।<br />
এ-ধরেনর লাকেক য িহুরা পছ করেব না, এেত আিম আয নই।<br />
খঁািট উপিনষেদর ত ও নীিতই আমােদর ধম, তােত আচার-অনুান, তীক ইতািদর কান ান নই। অেনেক মেন<br />
কের, আচার-অনুানািদ তােদর ধমানুভূ িতর সহায়তা কের। তােত আমার আপি নই।<br />
শা, আচায, তািদ পুষ অথবা াণকতােদর উপর ধম িনভর কের না। এই ধম ইহজীবেন বা অন কান জীবেন<br />
অপেরর উপর আমােদর িনভরশীল কের তােল না। এই অেথ উপিনষেদর অৈতবাদই একমা ধম। তেব শা, অনুান,<br />
িরত পুষ বা াণকতােদরও ান আেছ। সিল অেনকেক সাহায করেত পাের, যমন কালী-উপাসনা আমােক আমার<br />
‘ঐিহক কােজ’ সাহায কের। এিল াগত।<br />
তেব ‘’ একিট ত ভাব। শির সারক ও হীতার মেধ য স, এ হল তাই, এখােন তা আিক শি ও ান।<br />
শারীিরক ও মানিসকভােব েতক জািতর একিট িনিদ আদশ আেছ। েতক জািতই অন জািতর ভাবধারা িতিনয়ত িনেজর<br />
ধঁােচর মেধ অথাৎ তার জাতীয় ভােবর মেধ হণ কের তােক কােজ লাগােত চা করেছ। কান জািতর িনিদ আদশ ংস<br />
করার সময় এখনও হয়িন। িশা য-কান সূ থেকই আসুক না কন, য-কান দেশর িশাদেশর সে তার ভাবসামস<br />
আেছ; কবল তােক হণ করবার সমেয় জাতীয় ভাবাপ কের িনেত হেব অথাৎ স িশা যন জািতর িনজ বিশের<br />
অনুগামী হয়।<br />
1698
তাগই হল েতক জািতর িচরন আদশ। অন জািতিল কবল জােন না য, কৃ িত অজাে তােদর ারা িক কিরেয়<br />
িনে। যুগ যুগ ধের এই একই উেশ িনিতভােব কাজ কের চেলেছ। এ পৃিথবী ও সূেযর ংেসর সেই এই উেেশরও<br />
শষ হেব! আর পৃিথবীর িনত গিত হে বেট, না! আর অসীম জগেতর কাথাও কউই এ যাবৎ উত হেয় আমােদর সে<br />
যাগােযাগ বা আদানদান করেছ না! বােজ কথা! তারা জায়, একই বাহপ দখায় এবং একভােবই মের! মবধমান<br />
উেশ বেট! িশগণ, তামরা রােজ বাস কর!<br />
এবার িনেজর কথা। হািরেয়ট যােত িত মােস আমােক কেয়ক ডলার কের দয়, তু িম িনয়ই স িবষেয় তােক রাজী<br />
করােব, এবং অন কেয়কজন বু র ারাও তােক রাজী করাবার চা করব, যিদ সফল হই, তাহেল ভারেত চেল যাি।<br />
জীিবকার জন এইসব ম-বৃ তার কাজ কের কের আিম এেকবাের া। এ কাজ আমার আর ভাল লাগেছ না। অবসর িনেয়<br />
লখবার ইা, দিখ যিদ িকছু গভীর িচার কাজ করেত পাির।<br />
শীই িচকােগা যাি, কেয়ক িদেনর মেধ সখােন পঁৗছব, আশা কির।<br />
মরী, আশাবােদ এমন মেত উঠিছ য, যিদ ডানা থাকত িহমালেয় উেড় যতাম!<br />
মরী, সারা জীবন আিম জগেতর জন খেটিছ, িক স জগৎ আমার দেহর এক খাবলা মাংস কেট না নওয়া পয এক<br />
টু কেরা িটও আমােক ছুঁেড় দয়িন।<br />
িদেন এক টু কেরা িট জুটেলই আিম পিরপূণ অবসর িনই; িক তা অসব—।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—বর অসারতা যিদ কারও কােছ ধরা পেড় থােক, স মানুষ এখন আিম। এইেতা জগেতর চহারা—একটা কদয পর<br />
মৃতেদহ। য মেন কের, এ জগেতর উপকার করব, স একটা আহাক। তেব ভাল হাক, ম হাক, কাজ আমােদর কের<br />
যেত হেব—আমােদর বন ঘাচাবার জন। আশা কির, স কাজ আিম কেরিছ। এখন ভু আমােক অপর পাের িনেয় চলুন।<br />
তাই হাক, ভু তাই হাক। ভারত বা অন কান দেশর জন িচা আিম তাগ কেরিছ। এখন আিম াথপর, িনেজর মুি চাই।<br />
‘িযিন ােক থম সৃি কেরেছন, এবং তঁার কােছ বদসকল কাশ কেরেছন, িযিন সকেলর দেয় িবরাজমান,<br />
বনমুির আশা কের তঁার কােছ আিম আয় হণ করিছ।’<br />
৪৯৩*<br />
২৬<br />
িনউ ইয়ক<br />
২০ জুন, ১৯০০<br />
িয় িনেবিদতা,<br />
… মহামায়া আবার সদয় হেয়েছন<br />
বেল বাধ হয়, আর চ ধীের ধীের<br />
উপর িদেক উঠেছ।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৯৪*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
বদা সাসাইিট<br />
146 E 55th Street, িনউ ইয়ক<br />
২৩ জুন, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
1699
তামার সুর িচিঠখািনর জন ধনবাদ। খুব ভাল আিছ, সুখী আিছ—যমন থািক। জায়ােরর আেগ ঢউ আসেবই। আমার<br />
বলায়ও তাই। তু িম য াথনা করেত যা, তার জন আনিত। মথিডেদর একটা িশিবর-সভা ডাক না কন? তােত আরও<br />
তাড়াতািড় ফল হেব িনয়।<br />
সব রকম ভাবালুতা ও আেবগ দূর করেত আিম বপিরকর, আমােক আর কখনও আেবগ িবল হেত দখেল আমার<br />
গলায় দিড় িদও। আিম হলাম অৈতবাদী; ান আমােদর ল—ভাবােবগ নয়, ভালবাসা নয়, িকছু নয়—কারণ ঐসব িজিনষ<br />
ইিয় বা কু সংার বেনর অভু । আিম সৎপ, িচৎপ।<br />
ীনএকাের তু িম িনই িবােমর সুেযাগ পােব। সখােন আনে ভরপুর হেয় থাক—এই চাই। আমার জন মুহূেতর<br />
দুিাও কর না। ‘মা’ আমােক দখেছন। ভাবােবেগর নরক থেক িতিন আমােক উার কের আনেছন, উীণ কের িদেন<br />
িব যুিিবচােরর আেলােক। তু িম সুখী হও, এই আমার সতত েভা।<br />
তামার াতা<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—মাগট ২৬ তািরেখ যাা করেব। সাহখােনক বা সাহ-দুেয়ক পের আিমও যেত পাির। আমার উপের কারও কান<br />
অিধকার নই, কারণ আিম আপ। কান উাকাা আমার নই।<br />
িব<br />
িব<br />
তামার িচিঠটা হজম করেত পািরিন, কারণ গত কেয়কিদন অজীণতা িকছু বশী রকম িছল।<br />
সববসমেয় আমার অনাসি িবদমান িছলই। এক মুহূেতই আবার তা এেস িগেয়েছ। শীই আিম এমন জায়গায় দঁাড়াি,<br />
যখােন কান ভাবালুতা বা দয়ােবগ আমােক শ করেত পারেব না।<br />
িব<br />
1700
পাবলী ৪৯৫-৫০৪<br />
৪৯৫*<br />
িনউ ইয়ক<br />
২ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় িনেবিদতা.<br />
… ‘মা-ই সব জােনন’—এ কথা আিম ায়ই বিল। মােয়র িনকট াথনা কর। নতা হওয়া বড় কিঠন। সের পােয়<br />
যথাসব—এমন িক িনেজর সা পয নতােক িবসজন িদেত হয়।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৪৯৬*<br />
[িমেসস মরী হলেক িলিখত]<br />
102 E 58th St., িনউ ইয়ক<br />
১১ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় ভিগনী,<br />
তামার িচিঠ পেয় ও ীনএকার যা জেন আনিত হেয়িছ। আশা কির, তামার অেনক উপকার হেব। লা চু ল কেট<br />
ফলার জন আিম সকেলর কােছ িতরৃ ত হি। দুঃেখরই িবষয়; তু িম জার কেরিছেল বেলই আিম তা কেরিছলাম।<br />
ডেয়ট িগেয়িছলাম, গতকাল িফের এেসিছ। যত তাড়াতািড় সব াে যেত চা করিছ, সখান থেক ভারেত।<br />
এখানকার খবর ায় িকছুই নই; কাজ ব হেয় িগেয়েছ। আহার ও িনা িনয়িমতভােব চািলেয় যাি—ব, এই পয।<br />
িচরিব ও হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—িচকােগায় আমার নােম কান িচিঠপ এেস থাকেল মেয়েদর িলেখা পািঠেয় িদেত।<br />
৪৯৭*<br />
102 East 58th St., িনউ ইয়ক<br />
১৮ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় তু রীয়ান,<br />
তামার িচিঠ িঠকানা-বদল হেয় আমার কােছ এেস পঁৗেছেছ। ডেয়েট মা িতন িদন িছলাম। িনউ ইয়েক এখন ভয়র<br />
গরম। গত সােহ তামার নােম ভারেতর কান ডাক িছল না। িনেবিদতার কাছ থেক এখনও কান িচিঠ পাইিন।<br />
আমােদর সব বাপার একই-ভােব চলেছ। উেখেযাগ িকছু নই। অগ মােস িমস মূলার আসেত পারেবন না। তঁার জন<br />
আিম অেপা করব না। পেরর নিট ধরব। সটা যাওয়া পয যাওয়া অেপা কর। িমস বুকেক (Miss Boocke) ভালবাসা।<br />
ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
1701
পুনঃ—ায় এক সাহ পূেব কালী পাহােড় চেল গেছ। সেেরর আেগ িফরেত পারেব না। আিম এেকবাের একা … আিম<br />
তাই ভালবািস। আমার বু েদর সে দখা কেরছ িক? তােদর আমার ভালবাসা।<br />
িব<br />
৪৯৮*<br />
102 East 58th St., িনউ ইয়ক<br />
২০ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
এ িচিঠ তামার কােছ পঁৗছবার আেগই—য-রকম ীমার িমলেব সইমত আিম হয়েতা ইওেরােপ—লেন বা পািরেস—<br />
পঁৗেছ যাব।<br />
এখােন আমার কাজটা সহজ কের িনেয়িছ। িমঃ ইটমােশর পরামেশ িমস ওয়াোর হােত কাজিল দওয়া হেয়েছ।<br />
পােথয় এবং জাহাজ—দুেয়রই ববা করেত হেব। বাকী ‘মা’ জােনন।<br />
আমার ‘অর’ বু এখনও অবতীণ হনিন। িতিন িলেখেছন, অগের কান এক সমেয় িতিন আসেবন; একজন িহুেক<br />
দখবার জন তঁার াণ কায় এেস ঠেকেছ এবং ভারতমাতার জন তঁার আা িনরর পুেড় খাক হে।<br />
তঁােক িলেখিছ, লেন তঁার সে দখা হেত পাের। তাও মা জােনন। িমেসস হািংটন মাগটেক ভালবাসা জািনেয়েছন এবং<br />
তার কাছ থেক সংবাদ আশা কেরেছন, অবশ স যিদ তার বািনক দশনী িনেয় খুব ব না থােক।<br />
ভারেতর ‘পিব গাভী’ক, তামােক, লেগটেদর, িমস অমুকেক (িক যন তঁার নাম?), আেমিরকান রবার গাছেক—<br />
সকলেক ভালবাসা।<br />
সতত ভু সমীেপ তামার<br />
িবেবকান<br />
৪৯৯*<br />
102 East 58th St., িনউ ইয়ক<br />
২৪ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
সূয=ান; তরািয়ত জল=কম; প=ম; সপ=যাগ; হংস=আা; উিিট=হংস (অথাৎ পরমাা) আমািদগেক উহা<br />
রণ কন। এিট ৎ-সেরাবর। ২৭<br />
কনািট তামার কমন লােগ? যা<br />
হাক, হংস যন তামায় এ সম<br />
িদেয় পিরপূণ কেরন।<br />
আগামী বৃহিতবােরর ফরাসী<br />
জাহাজ ‘লা শােন’-এ আমার<br />
যাা করার কথা আেছ।<br />
Waldo and Whitmarsh<br />
কাানীর বইিল কােছ আেছ<br />
এবং ছাপার মত ায় ত<br />
হেয়েছ।<br />
আিম ভাল আিছ, েম<br />
ালাভ করিছ—আগামী সােহ<br />
তামার সে দখা হওয়া পয<br />
২৮<br />
1702
িঠকই থাকব। ইিত<br />
সতত ভু পদািত<br />
তামােদর িবেবকান<br />
৫০০<br />
102 East 58th St., িনউ ইয়ক<br />
২৫ জুলাই, ১৯০০<br />
িয় তু রীয়ান,<br />
িমেসস হান◌্স◌্বােগর একখািন িচিঠেত জানলাম য, তু িম তঁােদর ওখােন িগেয়িছেল। তঁারা তামােক খুব পছ কেরন<br />
এবং আমার িবাস, তু িমও বুঝেত পেরছ তঁােদর বু কত অকৃ িম, পিব ও াথেলশশূন। আিম কাল পাির (Paris) যাা<br />
করিছ, যাগােযাগ সব িঠক হেয় এেসেছ। কালী এখােন নই। আিম চেল যাি বেল স একটু ভািবত হেয় পেড়েছ—িক এ<br />
ছাড়া উপায় িক?<br />
6 Place Des Etats Unis, Paris, France—িমঃ লেগেটর এই িঠকানায় অতঃপর আমায় প িলখেব। িমেসস<br />
ওয়াইক, হান◌্স◌্বাগ ও হেলনেক আমার ভালবাসা জানােব। সিমিতিলর কাজ আবার একটু কের দাও এবং িমেসস<br />
হান◌্স◌্বাগেক বল, িতিন যন সময়মত সব চঁাদা আদায় কেরন, আর টাকা তু েল ভারেত পািঠেয় দন; কারণ সারদা<br />
জািনেয়েছ, তােদর বড় টানাটািন চলেছ। িমস বুলেক আমার আিরক া জানােব। আমার অসীম ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
সতত ভু পদািত<br />
তামােদর িবেবকান<br />
পুনঃ—বিল হঁাস কমন? ‘তারা পবেন হংস সেন হংসীেপ কের রমণ।’<br />
৫০১<br />
[মায়াবতী ‘অৈত<br />
আেম’র জৈনক<br />
সাধুেক িলিখত]<br />
২৯<br />
িনউ ইয়ক<br />
অগ, ১৯০০<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার এক প পাইয়ািছলাম। এতিদন জবাব িদেত পাির নাই। তামার সুখািত িমঃ সিভয়ার তঁার পে কেরেছন। তােত<br />
আিম িবেশষ খুশী হলাম।<br />
তামরা ক িক কর ইতািদ পুানুপু িলেখ আমায় প িলখেব। তামার মােক প িলখ না কন? ও িক কথা? মাতৃ ভি<br />
সকল কলােণর কারণ। তামার ভাই কিলকাতায় পড়েছ-নেছ কমন?<br />
তােদর সব আন-দর নাম মেনও থােক না—কান◌্টােক িক বিল! সবেলােক এক সঁােট আমার ভালবাসা িদিব।<br />
খেগেনর শরীর বশ সের গেছ খবর পেয়িছ—বড়ই সুেখর কথা। তােদর—সিভয়াররা য কের িকনা সব িলখিব। দীনুর<br />
শরীরও ভাল আেছ—বড় সুেখর িবষয়। কালী-ছাকরার একটু মাটা হবার tendency (বণতা) আেছ; তার পাহাড় চড়াই-<br />
উৎরাইেত স-সব সের যােব িনিত। পেক বলিব, আিম তার কাগজ চালােনােত িবেশষ খুশী। He is doing splendid<br />
work (স চমৎকার কাজ করেছ)।<br />
আর সকলেক আমার আশীবাদ ভালবাসা িদিব। আমার শরীর সের গেছ—সকলেক বিলস। আিম এখান থেক ইংল<br />
হেয় শীই ভারতবেষ যাি।<br />
1703
সাশীবাদং<br />
িবেবকানস<br />
৫০২<br />
৬ াস দ-জতাৎ ইিন<br />
পািরস<br />
১৩ অগ, ১৯০০<br />
হির ভাই,<br />
তামার কািলেফািনয়া হেত প পলুম। িতনজেনর ভাব হেত লাগল, ম িক? ওেতও অেনক কাজ হয়। —মহারাজ<br />
জােনন। যা হয় হেত দাও। তঁার কাজ িতিন জােনন, তু িম আিম চাকর ব তা নই!<br />
এ িচিঠ সান ািোেত পাঠাই—িমেসস পােনেলর কয়াের।<br />
িনউ ইয়েকর সামান সংবাদ পেয়িছ এইমা। তারা আেছ ভাল। কালী বােস। তু িম সান ািোেত ‘িকমাসীত,<br />
ভােষত, েজত, িক’ িলখ। আর ৩০<br />
মেঠ টাকা পাঠাবার কথাটায় গািফলা<br />
হেয়া না। ল এেেলস, সান<br />
ািো হেত যন অবশ অবশ<br />
টাকা মােস মােস যায়।<br />
আিম এক রকম বশ আিছ।<br />
শীই ইংলে যাা। শরেতর<br />
সংবাদ পাি। তার মেধ আমাশা<br />
হেয়েছ। আর সকেল আেছ ভাল।<br />
মােলিরয়া এবার কাউেক ধেরিন।<br />
গার উপর বড় ধেরও না। এবার<br />
বষা কম হওয়ায় বাঙলােদেশও<br />
আকােলর ভয়।<br />
হাব<br />
িবেবকান<br />
কাজ কের যাও, ভায়া, মােয়র কৃ পায়; মা জােনন, তু িম জান—আিম। খালাস! আিম এখন িজেরন িনেত চললুম। ইিত<br />
৫০৩*<br />
[জন ফেক িলিখত]<br />
বুেলভার হা সুয়া<br />
পািরস<br />
১৪ অগ, ১৯০০<br />
অনুহপূবক মিহমেক িলেখ জানােবন য, স যা-ই কক না কন, আমার আশীবাদ স সবদাই পােব। বতমােন স যা করেছ,<br />
তা িনয়ই ওকালিত ইতািদর চেয় ঢর ভাল।আিম বীর ও সাহিসকতা পছ কির, আর আমার জািতর পে ঐপ<br />
তজিতার িবেশষ েয়াজন। তেব আমার া ভেঙ যাে এবং আিম বশী িদন বঁাচবার আশা রািখ না; সুতরাং স যন মা ও<br />
সম পিরবােরর ভার নবার জন ত হেত থােক। য কান মুহূেত আিম চাখ বুজেত পাির। আিম তার জন এখন খুব গব<br />
অনুভব করিছ।<br />
1704
ইিত<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
৫০৪<br />
৬ াস দ-জতাৎ ইিন<br />
পািরস<br />
অগ, ১৯০০<br />
হিরভাই,<br />
এেণ া দেশর সমুতেট অবান করিছ। Congress of History of Religions (ধেমিতহাস সেলন) হেয় গেছ।<br />
স িকছুই নয়, জন কু িড় পিেত পেড় শালােমর উৎপি, িযেহাবার উৎপি ইতািদ বক◌্বাদ কেরেছ। আিমও খািনক<br />
বক◌্বাদ তায় কেরিছ।<br />
আমার শরীর-মন ভেঙ গেছ। িবাম অতাবশক। তার উপর এেক িনভর করবার লাক কউ নই, তায় আিম যতণ<br />
থাকব, আমার উপর ভরসা কের সকেল অত াথপর হেয় যােব।<br />
... লােকর সে ববহার করেত গেল িদনরাত মনঃক। কােজই ... সব িলেখ-পেড় আলাদা হেয় গিছ। এখন আিম<br />
িলেখ িদি য, কারও একািধপত থাকেব না। সম কাজ majority-র (অিধকাংেশর) কু েম হেব ... সই মত া ডীড◌্<br />
কিরেয় িনেলই আিম বঁািচ।<br />
এ বৃা ঐ পয। এখন তামরা যা হয় কর। আমার কাজ আিম কের িদেয়িছ ব। মহারােজর কােছ ঋণী িছলাম—<br />
াণ বার কের আিম শাধ িদেয়িছ। স কথা তামায় িক বলব? ... দিলল কের পািঠেয়েছ সেবসবা কাির! কাি ছাড়া বাকী<br />
সব সই কের িদেয়িছ!<br />
গাধর, তু িম, কালী, শশী, নূতন ছেলরা—এেদর ঠেল ঐ রাখাল ও বাবুরামেক কা কের িদি। েদব বড় বলেতন।<br />
এ তঁার কাজ। ... াণ ধের সই কের িদেয়িছ। এখন থেক যা করব, স আমার কাজ।<br />
আিম এখন আমার কাজ করেত চললুম। মহারােজর ঋণ৩১ াণ বার কের েধ িদেয়িছ। তঁার আর দাবী-দাওয়া নই।<br />
তামরা যা করছ, ও মহারােজর কাজ, কের যাও। আমার যা করবার কের িদেয়িছ, ব। ও-সব সে আমায় আর িকছু<br />
িলেখা না, বল না, ওেত আমার মতামত একদম নই। ... এখন থেক অন রকম। ... ইিত<br />
নের<br />
পুঃ—সকলেক আমার ভালবাসা।<br />
1705
পাবলী ৫০৫-৫১৪<br />
৫০৫*<br />
৬ াস দ-জতাৎ ইিন<br />
পািরস<br />
২৫ অগ, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
এইমা তামার িচিঠ পলাম; সদয় কথািলর জন তামােক অেশষ ধনবাদ। আিম িমেসস বুলেক মঠ থেক টাকা তু েল<br />
নবার সুেযাগ িদেয়িছলাম, িক িতিন ও-িবষেয় িকছু বলেলন না, আর এিদেক াের দিললিল দাখেতর জন পেড়িছল;<br />
সুতরাং আিম িিটশ কনসােলর আিফেস িগেয় সই কের িদেয়িছ। কাগজপ এখন ভারেতর পেথ। এখন আিম াধীন, আর<br />
কান বঁাধাবঁািধর িভতর নই, কারণ কাযবাপাের আমার আর কান মতা, কতৃ বা পদ রািখিন। রামকৃ িমশেনর সভাপিতর<br />
পদও আিম তাগ কেরিছ।<br />
এখন মঠািদ সব আিম ছাড়া রামকৃ ের অনান সাাৎ িশষেদর হােত গল। ান এখন সভাপিত হেলন, তারপর উহা<br />
মান ইতািদর উপর েম েম পড়েব।<br />
এখন এই ভেব আমার আন হে য, আমার মাথা থেক এক ম বাঝা নেম গল! আিম এখন িনেজেক িবেশষ সুখী<br />
বাধ করিছ।<br />
কু িড়িট বছর রামকৃ ের সবা করলাম—তা ভু েলর িভতর িদেয়ই হাক বা সাফেলর িভতর িদেয়ই হাক—এখন আিম<br />
কাজ থেক অবসর িনলাম। বাকী জীবন আপনভােব কাটাব।<br />
আিম এখন আর কারও িতিনিধ নই বা কারও কােছ দায়ী নই। বু েদর কােছ আমার একটা অাভািবক বাধবাধকতা-<br />
বাধ িছল। এখন আিম বশ কের ভেবিচে দখলাম—আিম কারও িকছু ধার ধাির না। আিম তা দখিছ, াণ পয পণ কের<br />
আমার সমুদয় শি েয়াগ কেরিছ, পিরবেত পেয়িছ (বু েদর) তজন-গজন, অিন-চা ও িবরিকর ঝােমলা।<br />
তামার িচিঠ পেড় মেন হল, তু িম মেন কেরছ, তামার নূতন বু েদর উপর আিম ঈষািত। আিম িক তামােক িচরিদেনর<br />
জন জািনেয় রাখিছ—আমার অন য-কান দাষ থাক না কন, জ থেকই আমরা িভতর ঈষা, লাভ বা কতৃ ের আকাা<br />
নই।<br />
আিম আেগও কখনও তামােক কান আেদশ কিরিন, এখন তা কােজর সে আমার কান সক নই—এখন আর িক<br />
আেদশ দব? আিম কবল এই পয জািন য, যতিদন তু িম সবাঃকরেণ মােয়র সবা করেব, ততিদন িতিনই তামােক িঠক<br />
পেথ চািলেয় নেবন।<br />
তু িম যােদর সে বু কেরছ, তােদর সে আমার কখনও কান ঈষা নই। কান িকছুেত মলােমশা করার জন আিম<br />
কখনও আমার ভাইেদর সমােলাচনা কিরিন। তেব আমার দৃঢ় িবাস—পাাতেদশীয় লাকেদর এই একটা িবেশষ আেছ য,<br />
তারা িনেজরা যটা ভাল মেন কের, সটা অেনর উপর জার কের চাপাবার চা কের, তারা ভু েল যায় য, একজেনর পে<br />
যটা ভাল, অেনর পে সটা ভাল নাও হেত পাের। আমার ভয়, তামার নূতন বু েদর সে মশার ফেল তামার মন যিদেক<br />
ঝু ঁকেব, তু িম অেনর উপর জার কের সই ভাব দবার চা করেব। কবল এই কারেণই আিম কখনও কখনও কান িবেশষ<br />
ভাব থেক তামায় দূের রাখার চা কেরিছলাম, এর অন কান কারণ নই। তু িম তা াধীন, তামার পছমত িনেজর কাজ<br />
বেছ নাও।<br />
আিম এইবার সূণ অবসর িনেত ইা কেরিছলাম, িক এখন দখিছ মােয়র ইা—আিম আমার আীয়েদর জন িকছু<br />
কির। ভাল, িবশ বছর আেগ আিম যা তাগ কেরিছলাম, আনের সে আবার তা ঘােড় িনলাম। বু শ—সকেলই তঁার<br />
হােতর যপ হেয় সুখ বা দুঃেখর িভতর িদেয় আমােদর কময় করার সাহায করেছ। সুতরাং ‘মা’ তােদর সকলেক<br />
আশীবাদ কন। আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জানেব। ইিত<br />
তামার িচরেহাব<br />
িবেবকান<br />
1706
৫০৬*<br />
পািরস<br />
২৮ অগ, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
এই তা জীবন—ধু কেঠার পিরম! আর তা ছাড়া কীই বা আমােদর করবার আেছ? কেঠার পিরম কর! একটা িকছু<br />
ঘটেব, একটা পথ খুেল যােব। আর যিদ তা না হয়—হয়েতা কখনও হেব না,—তাহেল তারপর কী? আমােদর যা িকছু উদম<br />
সবই হে সামিয়ক ভােব সই চরম পিরণিত মৃতু েক ঠিকেয় রাখার েচা! অেহা, মহা সবদুঃখহর মৃতু ! তু িম না থাকেল<br />
জগেতর কী অবাই না হত!<br />
ডেয়ট িগেয়িছলাম, গতকাল িফের এেসিছ। যত তাড়াতািড় সব াে যেত চা করিছ, সখান থেক ভারেত।<br />
এখানকার খবর ায় িকছুই নই; কাজ ব হেয় িগেয়েছ। আহার ও িনা িনয়িমতভােব চািলেয় যাি—ব, এই পয।<br />
ঈরেক ধনবাদ য, বতমােন তীয়মান এই জগৎ সত নয়, িনতও নয়। এর ভিবষৎই বা আরও ভাল হেব িক কের?<br />
সও তা বতমােনরই ফলপ; সুতরাং আরও খারাপ না হেলও ভিবষৎ বতমােনরই অনুপ হেব!<br />
, অেহা! কবলই ! দেখ চল! —ইজালই এ জীবেনর হতু , আবার ওর মেধই এ জীবেনর িতিবধানও<br />
িনিহত রেয়েছ। , , কবলই ! িদেয়ই ভাঙ।<br />
আিম ফরাসী ভাষা িশখেত চা করিছ এবং এখােন—র সে কথা বলিছ। অেনেক ইেতামেধই শংসা করেছন। সারা<br />
দুিনয়ার সে এই অহীন গালাকধঁাধার কথা, অদৃের এই সীমাহীন নাটাই-এর (spool) কথা—যার সুতার শষ কউ পায় না,<br />
অথচ েতেক অতঃ তখনকার মত মেন কের য, স তা বর কের ফেলেছ আর তােত অতঃ তার িনেজর তৃ ি হয় এবং<br />
িকছুকােলর মত স িনেজেক ভু িলেয় রােখ—এই তা বাপার?<br />
ভাল কথা, এখন বড় বড় কাজ করেত হেব। িক বড় কােজর জন মাথা ঘামায় ক? ছাট কাজই বা িকছু করা হেব না<br />
কন? একটার চেয় অনটা তা হীন নয়। গীতা তা ছাটর মেধ বড়েক দখেত শখায়। ধন সই াচীন !<br />
শরীেরর িবষয় িচা করবার খুব বশী সময় আমার িছল না। কােজই শরীর ভাল আেছ—ধের িনেত হেব। এ সংসাের িকছুই<br />
িচরিদন ভাল নয়। তেব মােঝ মােঝ আমরা ভু েল যাই—ভাল হে ধু ভাল হওয়া ও ভাল করা।<br />
ভালই হাক আর মই হাক, আমরা সকেলই এ সংসাের িনজ িনজ অংশ অিভনয় কের যাি। যখন ভেঙ যােব এবং<br />
আমরা রম ছেড় যাব, তখন এ সব িবষেয় আমরা ধু াণ খুেল হাসব। এই কথাটু কু আিম িনয় বুেঝিছ। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫০৭<br />
[ামী তু রীয়ানেক িলিখত]<br />
পািরস<br />
১ সের, ১৯০০<br />
মােদষু,<br />
তামার পে সম সমাচার অবগত হলুম। পূেব সান ািো হেত পুেরা বদাী ও ‘হা অ ুথ’ (Home of Truth)-<br />
দর মেধ িকিৎ গালমােলর আভাস পেয়িছ, একজন িলেখিছল ও-রকম হেয়ই থােক, বুি কের সকলেক স রেখ কাজ<br />
চািলেয় দওয়াই িবতা।<br />
আিম এখন িকছুিদন অাতবাস করিছ। ফরাসীেদর সে থাকব তােদর ভাষা িশখবার জন। এক-রকম িনি হওয়া<br />
গেছ, অথাৎ া ডী-িফ সই কের কিলকাতায় পািঠেয়িছ; আমার আর কান বা অিধকার রািখ নাই। তামরা এখন সকল<br />
িবষেয় মািলক, ভু র কৃ পায় সকল কাজ কের নেব।<br />
1707
আমার আর ঘুের ঘুের মরেত ইা বড় নাই। এখন কাথাও বেস পুঁিথপাটা িনেয় কালেপ করাই যন উেশ। ফরাসী<br />
ভাষাটা কতক আয় হেয়েছ, িক দু-একমাস তােদর সে বসবাস করেল বশ কথাবাতা কইেত অিধকার জােব।<br />
এ ভাষাটা আর জামান—এ দুেটায় উম অিধকার জােল এক-রকম ইওেরাপী িবদায় যেথ েবশ লাভ হয়। এ ফরাসীর<br />
লাক কবল মি-চচা, ইহেলাক-বাা; ঈর বা জীব—কু সংার বেল দৃঢ় ধারণা, ও-সব কথা কইেত চায় না!!! আসল<br />
চাবােকর দশ! দিখ, ভু িক কেরন! তেব এেদশ হে াাত সভতার শীষ। পাির নগরী পাাত সভতার রাজধানী।<br />
চার-সংা সম কাজ হেত আমায় িবরাম দাও, ভায়া। আিম ও-সব থেক এখন তফাত, তামরা কের-কেম নাও।<br />
আমার দৃঢ় ধারণা ‘মা’ এখন আমা অেপা তামােদর ারা শতণ কাজ করােবন।<br />
কালীর এক প অেনক িদন হল পেয়িছলাম। স এতিদন বাধ হয় িনউ ইয়েক এেসেছ। িমস ওয়াো মেধ মেধ খবর<br />
নয়।<br />
আমার শরীর কখনও ভাল, কখনও ম। মেধ আবার সই িমেসস িমেনর হাতঘষা িচিকৎসা হে। স বেল তু িম ভাল<br />
হেয় গছ already (ইেতামেধই)! এই তা দখিছ য—এখন পেট বায়ু হাজার হাক—চলেত হঁাটেত চড়াই করেতও কান<br />
ক হয় না। াতঃকােল খুব ডন-বঠক কির। তারপর কালা জেল এক ডু ব!!<br />
কাল যার কােছ থাকব, তার বাড়ী দেখ এেসিছ। স গরীব মানুষ—scholar (পিত); তার ঘের একঘর বই, একটা ছ-<br />
তলার ােট থােক। তায় এেদেশ আেমিরকার মত িলফ◌্ট নই—চড়াই-ওতরাই। ওেত িক আমার আর ক হয় না।<br />
স বাড়ীিটর চািরধাের একিট সুর সাধারণ পাক আেছ। স লাকিট ইংেরজী কইেত পাের না, সই জন আরও যাি।<br />
কােজ কােজই ফরাসী কইেত হেব আমায়। এখন মােয়র ইা। বাকী তঁার কাজ, িতিনই জােনন। ফু েট তা বেলন না, ‘<br />
হােক রহতী হায়’, তেব মাঝখান থেক ধান-জপটা তা খুব হেয় যাে দখিছ।<br />
িমস বুক, িমস বল, িমেসস এিেনল, িমস বকহাম, িমঃ জজ, ডাার লাগান ভৃ িত সকল বু েদর আমার ভালবাসা<br />
িদও ও তু িম িনেজ জেনা।<br />
িবেবকান<br />
তথা ল এেেলেসর সকলেক আমার ভালবাসা। ইিত<br />
৫০৮<br />
পািরস<br />
সের, ১৯০০<br />
িয় তু রীয়ান,<br />
Just now received your letter (এইমা তামার প পলাম)। মােয়র ইায় সম কাজ চেল যােব, ভয় খও না।<br />
আিম শীই এখান হেত অন যাব। বাধ হয় কনািেনাপ ভৃ িত দশসকল দেখ বড়াব িকছুিদন। তারপর ‘মা’ জােনন।<br />
িমেসস উইলমেটর এক প পলুম। তােত তা তার খুব উৎসাহ বেলই বাধ হল। িনি হেয় গট হেয় বস। সব িঠক হেয়<br />
যােব। যিদ নাদবণািদ ারা কারও হািন হয় তা ধান তাগ কের িদন কতক মাছ-মাংস খেলই ও পািলেয় যােব। শরীর যিদ<br />
দুবল না হেত থােক তা কান ভেয়র কারণ নাই। ধীের ধীের অভাস।<br />
তামার পের জবাব আসবার আেগই আিম এান তাগ করব। অতএব এর জবাব এােন আর পািঠও না। সারদার<br />
কাগজপ সব পেয়িছ, এবং তােক ৩২<br />
কেয়ক সাহ হল বত িলেখ<br />
পাঠােনা গেছ। আরও পের পাঠাবার<br />
উেশ রইল। আমার যাা এখন<br />
কাথা, তার িনিত নাই। এইমা<br />
য, িনি হবার চা করিছ।<br />
কালীরও এক প আজ<br />
পলাম। তার জবাব কাল িলখব।<br />
শরীর এক-রকম গড়মড় কের<br />
চলেছ। খাটেলই খারাপ, না<br />
খাটেলই ভাল, আর িক? মা জােনন<br />
1708
। িনেবিদতা ইংল গেছ, িমেসস<br />
বুল আর তােত টাকা যাগাড় করেছ। িকেষনগেড়র বািলকািলেক িনেয় সইখােনই ু ল করেব তার ইা। যা পাের কক।<br />
আিম কান িবষেয় আর িকছু বিল না—এই মা। আমার ভালবাসা জািনেব। িক কায সে কান িবষেয় আর আমার কান<br />
উপেদশ নাই। ইিত<br />
দাস<br />
িবেবকান<br />
৫০৯*<br />
[িমেসস লেগটেক িলিখত]<br />
পািরস<br />
৩ সের, ১৯০০<br />
মা,<br />
এ বািড়েত আমােদর একটা খয়ালীেদর কংেস হেয় গল। নানা দেশর িতিনিধ এেসিছল—দিেণ ভারত থেক উের<br />
টলা পয, ইংল ও আেমিরকাও তার মেধ িছল।<br />
সভাপিত-িনবাচেনর বাপাের আমােদর িবেশষ অসুিবধা হেয়িছল, কারণ ডর জম (Prof. William James) যিদও<br />
উপিত িছেলন, তবু িতিন িবসমসা সমাধােনর চেয় িমেসস িমন (চৗক আেরাগকারী) কতৃ ক তঁার অে উৎপািদত<br />
াটকিল সে বশী সেচতন িছেলন।<br />
আিম জা-র নাম াব কেরিছলাম, িক িতিন তঁার নূতন গাউন যথাসমেয় এেস না পঁৗছােনার দন াব তাখান<br />
করেলন এবং সুিবধাজনক জায়গা থেক পিরিিত পযেবেণর জন এক কােণ ান করেলন।<br />
িমেসস বুল তরীই িছেলন, িক মাগট িতবাদ কের বলেলন, স ে সভািট তু লনামূলক দশেনর ােস সীমাব হেয়<br />
যােব।<br />
আমরা যখন এ-রকম সটাবায় আিছ, তখন তড়াক কের এক কাণ থেক বঁেটখাট গালমত একিট মূিত লািফেয় উঠল<br />
এবং িবনা ভূ িমকায় ঘাষণা করল—কবল সভাপিতর সমসা নয়, জীবনসমসা পয সব সমসার সমাধান হেয় যােব, যিদ<br />
আমরা ধু সূযেদবতা ও চেদবতার অচনা কির। পঁাচ িমিনেটর মেধ িতিন তঁার বব শষ কেরিছেলন, িক সটােক অনুবাদ<br />
করেত তঁার িশেষর ঝাড়া পঁয়তািশ িমিনট সময় লেগিছল। ইেতামেধ উ িশেষর েদব আপনােদর বঠকখানায় কলািদ<br />
টেন ূ পাকার কের ফেলিছেলন এই ভবাসনায় (য বাসনার কথা িতিন িনজ মুেখই উারণ কেরিছেলন) য, িতিন তখনই<br />
সখােন ‘অিেদবতার’ মহাশির ত মাণ িদেত চান।<br />
সই সিেণ জা বাধা িদেলন এবং একঁেয়িমর সে বলেলন, তঁােদর বঠকখানায় অি-য তঁার অিভেত নয়; ফেল<br />
উ ভারতীয় ঋিষ জা-র িদেক অিত ভয়াবহ চােখ তাকােলন, তােক িতিন অি-উপাসনায় সূণ দীিত বেল সুিনিত<br />
িবাস কেরিছেলন, তার এই এপ ববহাের ঋিষর িবরির সীমা িছল না।<br />
তখন ডর জম◌্স◌্ তঁার াটেকর পিরচযা থেক মা এক িমিনট সময় বঁািচেয় সই অবসের ঘাষণা করেলন য,<br />
অিেদবতা এবং তঁার াতৃ গণ সে তঁার একিট অত আকষণীয় বব আেছ। তা িতিন উপিত করেতন, যিদ েদেহ<br />
িমনীয় াটেকর বাপাের তঁােক িনতা কমব না থাকেত হত। তদুপির তঁার মহা আচায হাবাট ার িবষয়িট সে<br />
তঁার পূেব গেবষণা কেরনিন বেল ডঃ জম◌্ জানােলন, িতিন মহামূল নীরবতােকই দৃঢ়ভােব আয় করেবন।<br />
‘চাটিনই সই ব’—দরজার কাছ থেক কর শানা গল। আমরা সকেল িপছেন তাকালাম। দিখ মাগট। ‘তা হল<br />
চাটিন’—মাগট বলেলন, ‘চাটিন এবং কালীই জীবেনর সবদুঃখ িনবারণ করেব, তা সকল মেক িগলেত এবং সকল ভালেক<br />
চেখ উপেভাগ করেত সাহায করেব।’ বলেত বলেত িতিন হঠাৎ থেম গেলন, সেজাের জানােলন, িতিন আর একটা কথাও<br />
মুখ থেক বার করেবন না, কারণ বৃ তাকােল সমেবত াতােদর মধ থেক জৈনক পুষজীেবর ারা িতিন বাধাা<br />
হেয়েছন। াতােদর মেধ জৈনক বি জানালার িদেক মাথা ঘুিরেয় িছল এবং মিহলার াপ মেনােযাগ মিহলােক িদিল না,<br />
এবং মাগট যিদও বিগতভােব ী—পুেষর সমানািধকাের িবাসী, তথািপ িতিন ঐ িবরিকর লাকিটর নারীজািতর িত<br />
যথািবিহত সৗজেনর অভােবর কারণ জানেত চান। তখন সকেল জানােলন, তঁারা মাগটেক অখ মেনােযাগ িদেয়েছন,<br />
সেবাপির িদেয়েছন তঁার াপ সমানািধকার, িক বৃথা চা, এই ভয়াবহ জনতার সে মাগেটর আর কান সক থাকেত<br />
পাের না—মাগট বেস পড়েলন।<br />
1709
তখন উঠেলন বােনর িমেসস বুল; িতিন বাঝােত করেলন, নরনারীর সত সক সে বােধর অভাব থেক<br />
িকভােব জগেতর সকল সমসার উৎপি হয়। িতিন বলেলন, ‘সিঠক মানুেষর মেধ যথাথ বাঝাপড়া—নরনারীর দাত-<br />
সেকর আদশেক উত রেখ েমর মেধ মুি এবং ঐ মুির মেধ মাতৃ ভাতৃ িপতৃ ঈর ও াধীনতার সান—<br />
াধীনতার মেধ ম এবং েমর মেধ াধীনতা দশন—এিলর মেধই আেছ সববািধর একমা ঔষধ।’<br />
এই কথায় চ িতিনিধ বল আপি জািনেয় বলেলন, যেহতু িশকারী ছাগপালকেক তাড়া কেরেছ, ছাগপালক তাড়া<br />
কেরেছ মষপালকেক, মষপালক তাড়া কেরেছ কৃ ষকেক, এবং কৃ ষক তাড়া কেরেছ জেলেক, তাড়া কের তােক সমুে িনেয়<br />
িগেয় ফেলেছ, এখন আমরা গভীর সমু থেক জেলেক উিঠেয় এেন কৃ ষেকর উপর ফলেত চাই, কৃ ষকেক চাই মষপালেকর<br />
উপর ফলেত ইতািদ; এমিন করেলই জীবেনর জাল সূণ বানা হেব এবং আমরা সুখী হব—তঁােক তঁার এই তাড়া-করা<br />
বাপাের আর বশীণ এেগােত দওয়া হল না। মুহূেতর মেধ সকেল সাজা দঁািড়েয় উঠল এবং আমরা কবলমা কতকিল<br />
িবিম িবশৃল চীৎকার নেত পলাম—‘সূযেদবতা ও চেদবতা’, ‘চাটিন ও কালী’, ‘দাত-সেক মাতৃ ইতািদ<br />
সে সিঠক বাঝাপড়ার াধীনতা’, ‘কখনও নয়, জেলেক তীের িফের যেতই হেব’ ইতািদ। এই অবায় জা ঘাষণা<br />
করেলন, িকছু সমেয়র জন িশকারী হেত হেব, এবং পাগলামী না থামেল বাড়ীর বাইের সকলেক তাড়া কের বার কের িদেত<br />
তঁার বড়ই বাসনা হে। তখন শাি ও নীরবতা িফের এল এবং আিম অিবলে আপনােক িলখেত বসলাম।<br />
আপনার হাব<br />
িবেবকান<br />
৫১০*<br />
পািরস, া<br />
১০ সের, ১৯০০<br />
েহর এলবাটা,<br />
আজ সায় িনয়ই যাি; রাজকু মারী ও তঁার াতার সে দখা হেল অবশই খুব আনিত হব। যিদ বশী রাত হেয় যায়<br />
এবং এখােন িফের আসার অসুিবধা ৩৩<br />
বুিঝ, তাহেল তামােদর বাড়ীেত<br />
আমার শাবার একটা জায়গা কের<br />
িদেত হেব।<br />
ীিত ও আশীবাদসহ তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫১১*<br />
[িমস এলবাটা ািজসেক িলিখত]<br />
Perros Guiree, Bretagne<br />
২২ সের, ১৯০০<br />
মােয়র দয়-বৃি, সংক বীেরর,<br />
মধুর পরশখািন কামল ফু েলর,<br />
বদীতেল লীলাময় পুণ হামানেল<br />
সৗেযর সােথ শি িনত যথা দােল;<br />
য শি চািলত কের, েম বশ হয়.<br />
সুদূরসারী —পথ ধযময়;<br />
আায় িবাস িনত—সকেল তমন,<br />
1710
জগৎ-জননী আজ িদেবন তামায়।<br />
ছাট বড় সকেলেত দবতা দশন,<br />
—এই সব আরও যাহা দখা নািহ যায়,<br />
৩৪<br />
সদা ীিত ও আশীবাদ সহ<br />
তামার িবেবকান<br />
িয় এলবাটা,<br />
তামার জিদেনর উপহার এই<br />
ছা কিবতািট। লখাটা ভাল হয়িন,<br />
িক আমার সকল ভালবাসা এেত<br />
ঢেল িদেয়িছ। তাই আিম িনিত<br />
য, তামার এটা ভাল লাগেব।<br />
দয়া কের েতকিট পুিকার<br />
এক কিপ মাদাম বসনাড<br />
(Madame Besnard, Clairoix, Bres Compiegnfs, Oise)-ক পািঠেয় আমায় বািধত করেব িক?<br />
তামােদর ভাকাী<br />
িবেবকানস<br />
৫১২*<br />
6 Place Des Etats Unis, Paris<br />
অোবর, ১৯০০<br />
৩৫<br />
িয় মাদেমায়ােজল,<br />
এখােন আিম খুব সুখী ও<br />
পিরতৃ আিছ। অেনক বছর পের<br />
ভাল সময় কাটাি। মঁ বায়ার<br />
(Bois) সে আমার এখনকার<br />
জীবনযাা বশ তৃ —রািশ রািশ<br />
বই, চািরিদেক শাি—আমােক<br />
পীিড়ত কের এমন িজিনষ এখােন<br />
নই।<br />
িক জািন না কা িনয়িত<br />
আমার জন অেপা করেছ।<br />
আমার (ফরাসী ভাষার) িচিঠটা ভাির মজার, তাই নয় িক? তেব এটা আমার য়াস।<br />
আপনার িব<br />
িবেবকান<br />
৫১৩<br />
[িসার িিিনেক িলিখত]<br />
পািরস<br />
১৪ অোবর, ১৯০০<br />
৩৬<br />
1711
ঈেরর আশীবাদ িত পেদ তামার<br />
উপর বিষত হাক, িয় িিন, এই<br />
আমার িনরর াথনা।<br />
তামার পরম সুর শািময়<br />
িচিঠখািন আমােক নূতন শি<br />
িদেয়েছ, য শি আিম অেনক<br />
সময় হািরেয় ফিল।<br />
আিম সুখী, হঁা, সুখী, িক এখনও মেনর মঘ কােটিন এেকবাের। স মঘ দুভাগবশতঃ িফের আেস মােঝ মােঝ, িক<br />
পূেবর মত ািনকর ভাব নই তার।<br />
মঁ জুল বায়া (M. Jules Bois) নােম একজন িবখাত ফরাসী লখেকর সে আিছ। আিম তঁার অিতিথ। লখা থেক<br />
জীিবকা অজন করেত হয় তঁােক, তাই িতিন ধনী নন, িক আমােদর মেধ অেনক উ উ িচার ঐক আেছ এবং আমরা<br />
পরেরর সাহচেয বশ আনে আিছ।<br />
বছর কেয়ক আেগ িতিন আমােক আিবার কেরন, এবং আমার কেয়কিট পুিকা ইেতামেধই ফরাসীেত অনুবাদ কের<br />
ফেলেছন। আমরা দু-জেনই অবেশেষ একিদন আমােদর সােনর বেক পেয় যাব, িক বল?<br />
এমিন ভােবই মাদাম কালেভ, িমস মাকলাউড ও মঁ জুল বায়ার সে ঘুের বড়াব। খাতনামা গািয়কা মাদাম কালেভর<br />
অিতিথ হব।<br />
কনািেনাপ, িনকট াচ, ীস এবং িমশের যাব আমরা। ফরার পেথ ভনাস দেখ আসব।<br />
িফের আসার পর পািরেস কেয়কিট বৃ তা িদেত পাির, িক সিল দব ইংেরজীেত, সে দাভাষী থাকেব।<br />
এ বয়েস একটা নূতন ভাষা শখার মত সময় বা শি আর নই। আিম এখন বুেড়া মানুষ, িক বল?<br />
িমেসস ফাে (Mrs. Funke) অসু। িতিন বজায় খােটন। আেগ থেকই তঁার ায়ু পীড়া িছল। আশা কির শীই িতিন সু<br />
হেয় উঠেবন।<br />
আেমিরকায় উপািজত সব টাকা ভারেত পািঠেয় িদি। এবার আিম মু, পূেবর মত িভাজীবী সাসী, মেঠর সভাপিতর<br />
পদও ছেড় িদেয়িছ। ঈরেক ধনবাদ, আিম মু! এ ধরেনর দািয় আর আমােক বেয় বড়ােত হেব না। এমনই ায়ুবণ হেয়<br />
উেঠিছ, আর এতই দুবল।<br />
‘গােছর শাখায় ঘুম পাখী রাত পাহােল যমন জেগ উেঠ গান কের’ আর উেড় যায় গভীর নীলাকােশ, িঠক তমিনভােবই<br />
আমার জীবেনর শষ।<br />
জীবেন অেনক কিঠন অবার মেধ পেড়িছ, িবরাট সাফলও পেয়িছ কখনও কখনও, িক এই সব বাধা ও বদনা মূলহীন<br />
হেয় গেছ আমার শষ াির কােছ—আিম পেয় িগেয়িছ আমার লেক; আিম য মুার সােন জীবনসমুে ডু ব<br />
িদেয়িছলাম, তা তু েল আনেত পেরিছ; আমার পুরার আিম পেয়িছ; আিম আনিত।<br />
তাই মেন হে, আমার জীবেনর একটা নূতন অধায় খুেল যাে। মেন হে; ‘মা’ আমােক সপেণ সেেহ চািলেয় িনেয়<br />
যােবন। িবসু ল পেথ হঁাটবার চা আর নয়, এখন পাখীর পালেকর িবছানা। বুঝেল িক? িবাস কর, তা হেবই; আিম<br />
িনি।<br />
আমার এ-যাবৎ ল জীবেনর অিভতা আমােক এই িশা িদেয়েছ য, ঐকািকভােব আিম যা চেয়িছ সবদা তা পেয়িছ,<br />
ঈরেক ধনবাদ। কখনও অেনক দুঃেখর পের তা পেয়িছ, িক তােত িক আেস যায়! পুরােরর মধুর শ সব িকছু ভু িলেয়<br />
দয়। বু , তু িমও দুঃেখর মধ িদেয় এেগা, তামার পুরার তু িম পােব। িক হায়! এখন তু িম যা পা তা পুরার নয়,<br />
অিতির দুঃেখর বাঝা।<br />
আমার বলায় দখিছ, মঘ হালকা হেয় অদৃশ হেয় যাে—আমার দুৃ িতর মঘ; আর সুকৃ িতর জািতময় সূয উঠেছ। বু ,<br />
তামার বলায়ও তাই হেব। এই ভাষায় (ফরাসী ভাষায়) ভাবােবগ কাশ করার মত মতা আমার নই। িক আেবগেক কান<br />
ভাষাই বা যথাযথভােব কাশ করেত পাের?<br />
সুতরাং এইখােনই ছেড় িদি, আমার ভাবনােক কামল মধুর উল দেয়র ভাষায় তু িম মিত করেব, এই আশায়।<br />
িবদায়।<br />
1712
তামার িব বু<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—২৯শ অোবর আমরা িভেয়নার পেথ পািরস ছের যাব। আগামী সােহর মেধ িমঃ লেগট যুরাে চেল যােন।<br />
পা অিফসেক আমরা জািনেয় যাব, তারা যন আমােদর পরবতী গবেল িচিঠিল পািঠেয় দয়।<br />
িবেবকান<br />
৫১৪*<br />
পাট টাউিফক<br />
২৬ নেভর, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
জাহাজখািনর আসেত দরী হে, তাই অেপা করিছ। ভগবানেক ধনবাদ য, আজ জাহাজ পাট সয়েদ খােলর মেধ<br />
ঢু েকেছ। তার মােন, সব িঠক িঠক চলেল সায় জাহাজ এখােন (পােট) পঁৗছেব। অবশ এ দুিদন যন িনজন কারাবাস<br />
চেলেছ; আর আিম কানরকেম ধয ধের আিছ। িক এরা বেল পিরবতেনর মূল িতনণ বশী। িমঃ গেজর এেজ আমায়<br />
সব ভু ল িনেদশ িদেয়িছেলন। থমতঃ আমায় াগত জানান তা দূেরর কথা, িকছু বুিঝেয় দবার মত কউই এখােন িছল না।<br />
িতীয়তঃ আমায় কউ বেলিন য, অন জাহােজর জন আমােক এেজের অিফেস িগেয় গেজর িটিকটখািন পাে িনেত হেব<br />
—আর তা করবার জায়গা সুেয়জ, এখােন নয়। সুতরাং জাহাজখািনর দরী হওয়ায় এক িহসােব ভালই হেয়িছল। এই সুেযােগ<br />
আিম জাহােজর এেজেণর সে দখা করেত গলাম; আর িতিন আমায় িনেদশ িদেলন, আিম যন গেজর পাসখািন পািেয়<br />
যথারীিত িটিকট কের িনই।<br />
আজ রাে কান এক সমেয় জাহােজ উঠব, আশা কির। আিম ভাল আিছ ও সুেখ আিছ, আর এ মজাটা উপেভাগ করিছ<br />
খুব।<br />
মাদেমায়ােজল কমন আেছন? বায়া (Bois) কাথায়? মাদাম কালেভেক আমার িচরকৃ ততা ও েভা জানােব। িতিন বড়<br />
চমৎকার মিহলা। আশা কির, তামার মণিট উপেভাগ হেব।<br />
তামােদর সতত হশীল<br />
িবেবকান<br />
1713
পাবলী ৫১৫-৫২৪<br />
৫১৫*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১১ িডেসর, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
পর রাে আিম এখােন পঁৗেছিছ। িক হায়! এত তাড়াড়া কের এেসও কান লাভ হল না। কােন সিভয়ার বচারা<br />
কেয়ক িদন পূেবই দহতাগ কেরেছন। এভােব দুজন মহাাণ ইংেরজ আমােদর জন—িহুেদর জন আদান করেলন।<br />
শহীদ কাথাও থােক তা—এঁরাই। িমেসস সিভয়ারেক এইমা প িলখলাম—তঁার ভাবী কাযম জানবার জন।<br />
আিম ভাল আিছ। এখানকার সবই সবিদক িদেয় ভালভােবই চলেছ। তাড়াতািড় িচিঠ িলখলাম—িকছু মেন কর না। শী<br />
দীঘ প দব। ইিত<br />
সবদা সতায়ী<br />
তামােদরই িবেবকান<br />
৫১৬*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৫ িডেসর, ১৯০০<br />
মা,<br />
কেয়ক িদন আেগ এখােন পঁৗেছিছ। আমার আগমন এেকবােরই অতািশত িছল, সকেল খুব অবাক হেয় িগেয়িছল।<br />
আমার অনুপিিত-কােল আিম যতটা আশা কেরিছলাম, কাজ তার চেয়ও ভালভােব চেলেছ; ধু িমঃ সিভয়ার দহতাগ<br />
কেরেছন। এটা সতই একটা চ আঘাত—িহমালেয় কােজর ভিবষৎ য িক হেব জািন না। িমেসস সিভয়ার এখানও সখােন<br />
আেছন এবং আিম রাজই তঁার কাছ থেক িচিঠ আশা করিছ।<br />
সারদান ও ান আেগর থেক ভাল আেছ; এ বছর এখােন মােলিরয়া নাই। গার ধােরর এই ফািল জিমটা সব<br />
সমেয়ই মােলিরয়া-মু। ধু চু র িব জেলর ববা হেলই অবা সবাসুর হেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৫১৭*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৯ িডেসর, ১৯০০<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
মহােদশসমূেহর আর একা থেক একিট র তামায় করেছঃ ‘কমন আছ?’ এেত তু িম অবাক হ না িক? বতঃ<br />
আিম হি ঋতু র সে িবচরণকারী একিট িবহম।<br />
আনমুখর ও কমচল পািরস, দৃঢ়গিঠত াচীন কনািেনাপ, চাকিচকময় ু এেথ, িপরািমড-শািভত কায়েরা—<br />
সবই পছেন ফেল এেসিছ; আর এখন আিম এখােন, গার তীের মেঠ আমার ঘের বেস িলখিছ। চতু িদেক িক শা নীরবতা!<br />
শ নদী দী সূযােলােক নাচেছ; ধু িচৎ দু-একখানা মালবাহী নৗকার দঁােড়র শে স তা িণেকর জন ভেঙ যাে।<br />
1714
এখােন এখন শীতকাল চেলেছ; িক িতিদন মধা বশ উ ও উল। এ হে দিণ কািলেফািনয়ার শীেতরই মত।<br />
সব সবুজ ও সানালী রেঙর ছড়াছিড়, আর কিচঘাসিল যন মখমেলর মত। অথচ বাতাস শীতল, পিরার ও আরামদ।<br />
ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫১৮<br />
[মতী মৃণািলনী বসুেক িলিখত]<br />
দওঘর, বদনাথ<br />
বাবু িয়নাথ মুেখাপাধােয়র বাড়ী<br />
২৩ িডেসর, ১৯০০<br />
মা,<br />
তামার প পাইয়া বড়ই আনিত হইলাম; তু িম যা বুিঝয়াছ, তাহা িঠক। ‘স ঈশ অিনবচনীয়ঃ মপঃ’—সই ঈর<br />
অিনবচনীয় মপ, নারেদা লণিট য ত এবং সববািদসত, আমার জীবেনর ইহা িরিসা। অেনকিল বির<br />
এক নাম ‘সমি’, এক-একিটর নাম ‘বি’, তু িম আিম ‘বি’, সমাজ ‘সমি’। তু িম আিম প পী কীট পত বৃ লতা<br />
পৃিথবী হ নািদ এক একিট ‘বি’, আর এই জগৎিট ‘সমি’—বদাে ইহােকই িবরাট বা িহরণগভ বা ঈর বেল।<br />
পৗরািণক া, িবু , দবী ইতািদ নাম।<br />
বির বিগত াধীনতা আেছ িকনা এবং কত পিরমােণ হওয়া উিচত, সমির িনকট বির এেকবাের সূণ আো,<br />
আসুখ তাগ করা উিচত িকনা—এই ই সমােজর অনািদ কােলর িবচায। এই ের িসা লইয়াই সকল সমাজ ব;<br />
আধুিনক পাাত সমােজ ইহাই বল তর-প ধারণ কিরয়া সমুিত হইয়ােছ। য মেত বিগত াধীনতােক সমােজর<br />
ভু তার সুেখ বিল িদেত চায়, তাহার ইংেরজী নাম সাশািলজ, বিসমথক মেতর নাম ইিিভজুয়ািলজ।<br />
সমােজর িনকট বির—িনয়েমর ও িশার শাসন ারা িচরদাসের ও বলপূবক আিবসজেনর িক ফল ও পিরণাম,<br />
আমােদর মাতৃ ভূ িমই তাহার ল দৃা। এেদেশ লােক শাো আইন অনুসাের জায়, ভাজন-পানািদ আজীবন<br />
িনয়মানুসাের কের, িববাহািদও সই কার; এমন িক, মিরবার সময়ও সই সকল শাো আইন অনুসাের াণতাগ কের। এই<br />
কেঠার িশার একিট মহৎ ণ আেছ, আর সকলই দাষ। ণিট এই য, দুিট-একিট কায পুষানুেম তহ অভাস কিরয়া<br />
অিত অায়ােস সুর রকম লােক কিরেত পাের। িতনখানা মািটর িঢিপ ও খানকতক কা লইয়া এেদেশর রঁাধুনী য সুাদু<br />
অ-বন ত কের, তাহা আর কাথাও নাই। একটা মাাতার আমেলর এক টাকা দােমর তঁাত ও একটা গেতর িভতের পা,<br />
এই সরােম ২০ টাকা গেজর িকংখাব কবল এেদেশই হওয়া সব। একখানা ছঁড়া মাদুর, একটা মািটর দীপ, তায় রিড়র<br />
তল, এই উপাদান-সহােয় িদগ◌্গজ পিত এেদেশই হয়। খঁদােবঁাচা ীর উপর সবসিহু মহ ও িনণ মহাদু পিতর উপর<br />
আজ ভি এেদেশই হয়! এই তা গল ণ।<br />
িক এই সমিলই মনুষ াণহীণ যের নায় চািলত হেয় কের; তােত মেনাবৃির ূ িত নাই, দেয়র িবকাশ নাই,<br />
ােণর ন নাই, ইাশির বল উেজনা নাই, তী সুখানুভূ িত নাই, িবকট দুঃেখরও শ নাই; উাবনা-শির উীপনা<br />
এেকবােরই নাই, নূতনের ইা নাই, নূতন িজিনেষর আদর নাই। এ দয়াকােশর মঘ কখনও কােট না, াতঃসূেযর উল<br />
ছিব কখনও মনেক মু কের না। এ অবার অেপা িকছু উৎকৃ আেছ িকনা, মেনও আেস না, আিসেলও িবাস হয় না,<br />
িবাস হেলও উেদাগ হয় না, উেদাগ হইেলও উৎসােহর অভােব তাহা মেনই লীন হইয়া যায়।<br />
িনয়েম চিলেত পািরেলই যিদ ভাল হয়, পূবপুষানুেম সমাগত রীিতনীিতর অখ অনুসরণ করাই যিদ ধম হয়, বল,<br />
বৃের অেপা ধািমক ক? রেলর গাড়ীর চেয় ভ সাধু ক? রখেক ক কেব াকৃ িতক িনয়মভ কিরেত দিখয়ােছ?<br />
গা-মিহষািদেক ক কেব পাপ কিরেত দিখয়ােছ?<br />
অিত কা কেলর জাহাজ, মহাবলবা রেলর গাড়ীর ইিন—তাহারাও জড়; চেল ফের, ধাবমান হয়, িক জড়। আর ঐ<br />
য ু কীটাণুিট রেলর গাড়ীর পথ হইেত আরার জন সিরয়া গল, ওিট চতনশীল কন? যে ইাশির িবকাশ নাই,<br />
য িনয়মেক অিতম কিরেত চায় না; কীটিট িনয়মেক বাধা িদেত চায়, পাক বা নাই পাক, িনয়েমর িবপে উিত হয়,<br />
তাই স চতন। এই ইাশি যথায় যত সফল িবকাশ, সথায় সুখ তত অিধক, স জীব তত বড়। ঈের ইাশির পূণ<br />
সফলতা, তাই িতিন সেবা।<br />
1715
িবদািশা কােক বিল? বই পড়া?—না, নানািবধ ানাজন? তাও নয়। য িশা ারা এই ইাশি বগ ও ূ িত িনেজর<br />
আয়াধীন ও সফলকাম হয়, তাহাই িশা। এখন বাঝ, য িশার ফেল এই ইাশি মাগত পুষানুেম বলপূবক িন<br />
হইয়া এেণ লুায় হইয়ােছ, যাহার শাসেন নূতন ভােবর কথা দূের থাক, পুরাতনিলই এেক এেক অিহত হইেতেছ, যাহা<br />
মনুষেক ধীের ধীের যের নায় কিরয়া ফিলেতেছ, স িক িশা? চািলত যের নায় ভাল হওয়ার চেয় াধীন ইা—চতন-<br />
শির রণায় ম হওয়াও আমার মেত কলাণকর। আর এই মৃৎিপায়, াণহীন যিলর মত উপলরািশর নায় ূ পীকৃ ত<br />
মনুষসমির ারা য সমাজ গিঠত হয়, স িক সমাজ? তাহার কলাণ কাথায়? কলাণ যিদ সব হইত, তেব সহ বৎসেরর<br />
দাস না হইয়া আমরাই পৃিথবীর সেবা জািত হইতাম, মহামূখতার আকর না হইয়া ভারতভূ িমই িবদার িচরবণ হইত।<br />
তেব িক আতাগ ধম নেহ? বর জন এেকর সুখ—এেকর কলাণ উৎসগ করা িক একমা পুণ নেহ? িঠক কথা, িক<br />
আমােদর ভাষায় বেল, ‘ঘেষ-মেজ প িক হয়?' ধের-বঁেধ ীত িক হয়?’ িচরিভখারীর তােগ িক মাহা? ইিয়হীেনর<br />
ইিয়সংযেম িক পুণ? ভাবহীন, দয়হীন, উ-আশাহীেনর, সমােজর অি-নাি-ানহীেনর আবার আোৎসগ িক?<br />
বলপূবক সতীদােহ িক সতীের িবকাশ? কু সংার িশখাইয়া পুণ করােনাই বা কন? আিম বিল, বন খাল, জীেবর বন<br />
খাল, যতদূর পার বন খাল। কাদা িদেয় কাদা ধায়া যায়? বেনর ারা িক বন কােট? কার কেটেছ? সমােজর জন যখন<br />
িনেজর সুেখা বিল িদেত পারেব, তখন তু িমই বু হেব, তু িমই মু হেব, স ঢর দূর! আবার তার রাা িক জুলুেমর উপর<br />
িদেয়? আহা!! আমােদর িবধবািল িক িনঃাথ তােগর দৃা, এমন রীিত িক আর হয়!!! আহা, বাল-িববাহ িক মধুর!! স ী-<br />
পুেষ ভালবাসা না হেয় িক যায়!!! এই বেল নােক কাার এক ধুয়া উেঠেছ। আর পুেষর বলা অথাৎ যঁােদর হােত চাবুক,<br />
তঁােদর বলা তােগর িকছুই দরকার নাই। সবাধেমর চেয় আর িক ধম আেছ? িক সটা বামুন-ঠাকু েরর বলা নেহ, তামরাই<br />
কর। আসল কথা, মা-বাপ আীয়-জন ভৃ িত এেদেশর—িনেজর ােথর জন, িনেজ সামািজক অবমাননা হইেত বঁািচবার<br />
জন পু-কনািদ সব িনমম হইয়া বিলদান কিরেত পােরন, এবং পুষানুেম িশা মানিসক জড় িবধান কিরয়া উহার ারা<br />
উু কিরয়ােছ। য বীর, সই তাগ কিরেত পাের; য কাপুষ, স চাবুেকর ভেয় এক হােত চাখ মুচেছ আর এক হােত দান<br />
করেছ, তার দােন িক ফল? জগৎেম অেনক দূর। চারাগাছিটেক িঘের রাখেত হয়, য করেত হয়। একিটেক িনঃাথভােব<br />
ভালবাসেত িশখেত পারেল েম িববাপী েমর আশা করা যায়। ই-দবতািবেশেষ ভি হেল েম িবরাট ে ীিত হেত<br />
পাের।<br />
অতএব একজেনর জন আতাগ করেত পারেল তেব সমােজর জন তােগর কথা কহা উিচত, তার আেগ নয়। সকাম<br />
থেকই িনাম হয়। কামনা না আেগ থাকেল িক কখনও তাহার তাগ হয়? আর তার মােনই বা িক? অকার না থাকেল িক<br />
কখনও আেলােকর মােন হয়?<br />
সকাম সেম পূজাই থম। ছাটর পূজাই থম, তারপর আপনা-আপিন বড় আসেব।<br />
মা, িচিত হেয়া না। বড় গােছই বড় ঝড় লােগ। কাঠ নেড় িদেল বশী েল, সােপর মাথায় আঘাত লাগেল তেব স ফণা<br />
ধের ইতািদ।৩৭ যখন দেয়র মেধ মহা যাতনা উপিত হয়, চািরিদেক দুঃেখর ঝড় উেঠ, বাধ হয় যন এ-যাায় আেলা<br />
দখেত পাব না, যখন আশা ভরসা ায় ছােড় ছােড়, তখনই এই মহা আধািক দুেযােগর মধ হইেত অিনিহত েজািত<br />
ূ িত পায়। ীর-ননী খেয়, তু েলার উপর েয়, এক ফঁাটা চােখর জল কখনও না ফেল ক কেব বড় হেয়েছ, কার কেব<br />
িবকিশত হেয়েছ? কঁাদেত ভয় পাও কন? কঁােদা। কঁেদ কঁেদ তেব চােখর জল সাফ হয়, তেব অদৃি হয়, তেব আে<br />
আে মানুষ জ গাছপালা দূর হেয় তার জায়গায় সব দশন হয়। তখন—<br />
‘সমং পশ িহ সব সমবিতমীর।<br />
ন িহনানাানং তেতা যািত পরাং গিত॥’<br />
সব সমানভােব িবদমান ঈরেক জািনয়া িনেজ আর িনেজেক িহংসা কেরন না (অথাৎ সবই িতিন), তখনই পরমা গিত া<br />
হন।<br />
সদা ভাকাী<br />
িবেবকান<br />
৫১৯<br />
[ামী রামকৃ ানেক িনিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
1716
মঠ, বলুড়<br />
২৬ িডেসর, ১৯০০<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে সম অবগত হলুম। শরীর যিদ খারাপ হয়, অবশ এখােন তামার আসা উিচত নয়—এবং আিমও কল<br />
মায়াবতী যাি। সখােন আমার একবার যাওয়া অত আবশক।<br />
আলািসা যিদ আেস, আমার তাগমন-অেপা তােক করেত হেব। কানাই সে এরা িক করেছ—তা জািন না। আিম<br />
আলেমাড়া হেত শী িফরব, তারপর মাাজ যাওয়া হেত পাের। ওয়ািনয়ামবিড় (Vaniyambadi) হেত এক প পেয়িছ—<br />
তােদর আমার আশীবাদ ও ভালবাসা জািনেয় এক প িলেখা এবং আিম মাাজ আসবার সময় অবশ স-ান হেয় আসব,<br />
একথা জািনও। সকলেক আমার ভালবাসা জানােব। তু িম অিতির পিরম করেব না। আর আর সম মল। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৫২০*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২৬ িডেসর, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
আজেকর ডােক তামার িচিঠ পলাম। সই সে মা এবং এলবাটার িচিঠও পলাম। এলবাটার পিত বু বর রািশয়া সে<br />
যা বেলেছন, তা ায় আমার ধারণারই মত। তঁার িচার একটা জায়গায় ধু মুশিকল দখিছ—সম িহুজািতর পে<br />
এককােল রািশয়ার ভােব ভািবত হওয়া সব িক?<br />
আমােদর িয় বু িমঃ সিভয়ার—আিম পঁৗছবার আেগই দহতাগ কেরেছন। তঁার িতিত আেমর পাশ িদেয় য<br />
নদীিট বািহত তারই তীের িহুরীিতেত তঁার সৎকার করা হেয়েছ। ােণরা তঁার পুমাল-শািভত দহ বহন কের িনেয়িছল<br />
এবং চারীরা বদিন কেরিছল।<br />
আমােদর আদেশর জন ইেতামেধ দু-জন ইংেরেজর আদান হেয় গল। এর ফেল িয় াচীন ইংল ও তার বীর<br />
সানগণ আমার আরও িয় হেয় ৩৮<br />
উেঠেছ। ইংলের <br />
শািণতধারায় ভিবষৎ ভারেতর<br />
চারাগাছিট মহামায়া যন<br />
বািরিসিত কেরেছন—মহামায়ারই<br />
জয় হউক।<br />
িমেসস সিভয়ার অিবচিলত<br />
আেছন। পািরেসর িঠকানায় িতিন<br />
আমােক য িচিঠ িলেখিছেলন, তা<br />
এই ডােক িফের এল। আগামী কাল<br />
আিম তঁার সে দখা করেত<br />
পাহােড় যাব। ভগবা তােক<br />
আশীবাদ কন—এই<br />
িনভয়াণােক।<br />
আিম িনেজ দৃঢ় এবং শা আিছ। আজ পয কান ঘটনা কখনও আমােক িবচিলত করেত পােরিন; আজও মহামায়া<br />
আমােক অবস হেত দেবন না।<br />
শীতাগেমর সে সে এ ান বশ আরামদ হেয় উেঠেছ। অনাািদত তু ষারাবরেণ িহমালয় আরও সুর হেয় উঠেব।<br />
িমঃ জনন নামক য যুবকিট িনউ ইয়ক থেক রওনা হেয় এেসিছল, স চয-ত হণ কেরেছ এবং মায়াবতীেত<br />
আেছ।<br />
টাকাটা সারদানের নােম মেঠ পািঠেয় িদও, কারণ আিম পাহােড় চেল যাি। তারা তােদর সাধমত ভাল কাজই কেরেছ।<br />
1717
আিম খুশী এবং ায়িবক িবরির জন িনেজেকই বকু ব মেন করিছ। তারা বরাবেরর মত সৎ ও িবাসী আেছ এবং তােদর<br />
শরীরও সু।<br />
িমেসস বুলেক এ-সকল সংবাদ িলেখা এবং বল য, িতিনই বরাবর িঠক বেলেছন, আর আমারই ভু ল হেয়েছ। স-জন<br />
আিম সহবার তঁার িনকট মা চাইিছ। তঁােক ও—ক আমার অগাধ ভালবাসা িদও।<br />
আমার গভীর দুঃেখর মােঝ।<br />
—ক, িমেসস—ক, িয় জুল<br />
বায়ােক আমার ভালবাসা জানােব।<br />
িয় জা, তু িম আমার ণাম<br />
জানেব। ইিত<br />
িবেবকান<br />
সমুেখ িপছেন তাকাই যখন<br />
দিখ সবিকছু িঠকই আেছ।<br />
আার জািত ল ল কের<br />
৩৯<br />
৫২১*<br />
বু ভারত আিপস<br />
মায়াবতী, িহমালয়<br />
৬ জানুআরী, ১৯০১<br />
িয় ধীরামাতা,<br />
ডাার বসু আপনার মারফত য ‘নাসদীয় সূ’ পািঠেয়িছেলন, আিম এখনই তার অনুবাদ পাঠাি। আিম অনুবাদিটেক<br />
যতটা সব আিরক করেত চা কেরিছ। আশা কির, ডাার বসু ইেতামেধ সূণ সু হেয় উেঠেছন।<br />
িমেসস সিভয়ার খুব দৃঢ়িচ মিহলা এবং খুব শা ও সবলভােব শাক সহ কের িনেয়েছন। িতিন এিল মােস ইংলে<br />
যােন এবং আিমও তঁার সে যাি।<br />
এ ানিট অিত সুর এবং তারা (আমবাসীরা) এেক খুব মেনারম কের তু েলেছ। কেয়ক একর পিরিমত িবশাল ানিট<br />
সযে রাখা হেয়েছ। আশা কির িমেসস সিভয়ার ভিবষেত ইহা রা করেত পারেবন। অবশ িতিন বরাবরই এপ আশা<br />
করেছন।<br />
জা-র কাছ থেক শষ িচিঠেত জানেত পলাম, স মাদাম কালেভর সে ... যাে।<br />
জেন সুখী হলাম, মাগট ভিবষেত কােজ লাগাবার জন তার িবদা রেখ িদে। তার বইখানা এখােন খুব সমাদর লাভ<br />
কেরেছ, িক মেন হয় কাশেকরা িবীর জন তমন চা করেছ না।<br />
কিলকাতার থম িদেনর ছঁায়ােচই আমার হঁাপািন আবার দখা িদেয়িছল। সখােন য দু-সাহ িছলাম, িত রােই<br />
রােগর আমণ হত। িহমালেয় বশ ভাল আিছ। এখােন খুব বরফ পড়েছ, পেথ বল িহমঝার মেধ পেড়িছলাম; িক ঠাা<br />
তত বশী নয়। এখােন আসার পেথ দুিদন ঠাা লাগায় খুব উপকার হেয়েছ বেল মেন হয়।<br />
আজ িমেসস সিভয়ােরর জিমিল দখেত দখেত বরেফর উপর িদেয় মাইলখােনক চড়াই কেরিছ। সিভয়ার সব জায়গায়<br />
সুর রাা তরী কেরেছন। চু র বাগান মাঠ ফলগাছ এবং দীঘ বন তঁার দখেল। থাকবার কু টীরিল িক সাদািসেধ পির<br />
সুর, এবং সেবাপির কােজর উপেযাগী!<br />
আপিন িক শী আেমিরকা যােন? যিদ না যান, তাহেল িতনমােসর মেধ লেন আপনার সে দখা হেব, আশা কির।<br />
অনুহ কের িমস ওলককেক আমার েভা জানােবন। এর পের যখন মূলােরর সে আপনার দখা হেব, তােক ও<br />
ািডেক আমার গভীর ভালবাসা জানােবন। কিলকাতায় আমার মা, ভী ও অনান আীয়-জনেদর সে দখা কেরিছ।<br />
এখানকার সকলেকই আপনােক ভালবাসা জানাে।<br />
1718
আপনার িচরেহাব সান<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—কালী দুিট বিল হণ কেরেছন; মহৎ উেেশ দু-জন ইওেরাপীয় শহীদ আতাগ কেরেছন, এখন কাজ অিত<br />
সুরভােব এিগেয় চলেব।<br />
িব<br />
এলবাট ও—ক আমার ভালবাসা জানাি।<br />
চািরিদেক ছ-ইি গভীর বরফ পেড় আেছ, সূয উল ও মহীয়া, আর মধাে বািহের বেস আমরা বই পড়িছ। আমােদর<br />
চারধােরই বরফ! বরফ থাকা সেও শীতকাল এখােন বশ মৃদু। বায়ু ও িকর, এবং জল শংসার অতীত।<br />
িব<br />
৫২২*<br />
মায়াবতী, িহমালয়<br />
১৫ জানুআরী, ১৯০১<br />
িয় ািড,<br />
সারদানের কােছ খবর পলাম য, ইংলের কােজর জন য ১,৫২৯।/৫ পাই হােত িছল, তা তু িম মেঠ পািঠেয় িদেয়ছ। এ<br />
টাকা ভাল কােজই লাগেব িনিত।<br />
ায় িতন মাস আেগ কােন সিভয়ার দহতাগ কেরেছন। তঁারা এই পাহােড়র উপর একটা সুর আম াপন<br />
কেরেছন; আর িমেসস সিভয়ােরর ইা য, িতিন আমিট সংরণ কেরন । আিম এখােন তঁার সে দখা করেত এেসিছ এবং<br />
হয়েতা তঁারই সে ইংলে যেত পাির।<br />
আিম পািরস থেক তামায় একখািন িচিঠ িলেখিছলাম, তু িম বাধ হয় তা পাওিন।<br />
িমেসস ািডর দহতােগর খবের বড়ই দুঃিখত হলাম। িতিন সাী ী ও হময়ী মাতা িছেলন; জীবেন এপ মিহলা বড়<br />
একটা চােখ পেড় না। এ জীবন আঘাতপূণ; িক স আঘােতর বথা যমন কেরই হাক চেল যায়—এই যা আশা!<br />
আেগর িচিঠেত খালাখুিলভােব তামার মনভাব কাশ কেরছ বেল য আিম িচিঠ লখা ব কেরিছ—তা নয়। আিম ধু<br />
ঢউটা চেল যাবার অেপায় িছলাম, এই হে আমার রীিত। িচিঠ িলখেল িতলেক তাল কের তালা হত।<br />
িমেসস জনসন ও অনান বু েদর সে দখা হেল তােদর আমার া ও ভালবাসা জািনও। ইিত<br />
িচরসতব<br />
িবেবকান<br />
৫২৩*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২৬ জানুআরী, ১৯০১<br />
মা,<br />
আপনার উৎসাহপূণ কথািলর জন অেশষ ধনবাদ। এখনই আমার ঐপ উৎসাহবােকর অত েয়াজন িছল। নূতন<br />
1719
শতাী এেসেছ, িক অকার কােটিন, বরং ই তা ঘন হেয় উঠেছ। িমেসস সিভয়ারেক দখেত মায়াবতী িগেয়িছলাম।<br />
পেথ খতিড়র রাজার আকিক মৃতু সংবাদ পলাম। যতদূর বাঝা যাে, িতিন িনজবেয় আায় কান পুরাতন াপতকীিতর<br />
সংার করিছেলন, কাজ পিরদশেনর জন কান গাুেজ উেঠিছেলন, গুজিটর অংশিবেশষ ভেঙ পেড় এবং সে সে তঁার<br />
মৃতু ঘেট।<br />
জা এখােন আেছ, িক তার সে এখনও দখা হয়িন।<br />
বাঙলােদেশ, িবেশষতঃ মেঠ য মুহূেত পদাপণ কির, তখনই আমার হঁাপািনর কটা িফের আেস, এ ান ছাড়েলই আবার<br />
সু।<br />
আগামী সােহ আমার মােক িনেয় তীেথ যাি। তীথযাা সূণ করেত কেয়ক মাস লাগেব। তীথদশন হল িহু িবধবার<br />
ােণর সাধ; সারা জীবন আীয়জনেদর কবল দুঃখ িদেয়িছ। তঁােদর এই একিট ইা অত পূণ করেত চা করিছ।<br />
মাগট সে সব িকছু জেন আনিত হলাম। এেদেশ িফের আসেছ জেন সকেল তােক াগত জানােত উৎসুক।<br />
আশা কির, ডর বসু ইেতামেধ সূণ আেরাগ লাভ কেরেছন।<br />
িমেসস হামের কাছ থেকও একখািন সুর িচিঠ পেয়িছ। িতিন মহীয়সী নারী।<br />
যা হাক, আিম এখন অত শা ও আ; সব িকছুেক অেনক ভাল দখিছ, যা কখনও দখবার আশা কিরিন।<br />
আপনার েহর িচরসান<br />
িবেবকান<br />
৫২৪*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২ ফআরী, ১৯০১<br />
মা,<br />
িকছুিদন আেগ আপনার একখানা িচিঠ ও তার মেধ একখানা ১৫০ টাকার চক পেয়িছলাম। এটা আিম িছঁেড় ফলব, কারণ<br />
আেগর িতনিট চক আমার এক ভিগনীেক (cousin) িদেয় িদেয়িছ।<br />
জা এখােন; দুবার তার দখা পেয়িছ, স দখাসাাৎ িনেয় ব। ইংলে যাবার পেথ িমেসস সিভয়ােরর শীই এখােন<br />
আসার কথা। তঁার সে ইংলে যাবার আশা কেরিছলাম, িক এখন অবা যা দঁািড়েয়েছ, তােত মােক িনেয় দীঘ তীথযাায়<br />
আমােক যেতই হে।<br />
বাঙলােদেশ পা দবার সে সেই আমার া ভেঙ যায়; যা হাক, তার জন আজকাল িবেশষ ভািব না, আিম ভালই<br />
আিছ, আর আমার পািরপািক অবাও ভাল।<br />
মাগেটর সাফেলর সংবাদ জেন আনিত, জা িক বলেছ, টাকা পয়সা জুটেছ না; ঐখােনই গালমাল। কবল মা<br />
ধারাবািহকতা রা করার মূল সামানই এবং লন থেক কিলকাতা অেনক দূর। মা-ই জােনন। মাগেটর ‘কালী িদ মাদার’<br />
(Kali the Mother) বইেয়র শংসা সকেলই করেছ। িক হায়! কনার জন কউ একটা বই পাে না; পুক-িবেতারা<br />
িবয় বাড়ােনার বাপাের িনতা উদাসীন।<br />
এই নূতন শতাী আপনােদর আরও মহর ভিবষেতর জন অপূব া ও সামথ িদ—এই আপনার সান<br />
িবেবকানের সতত াথনা।<br />
িবেবকান<br />
1720
পাবলী ৫২৫-৫৩৪<br />
৫২৫*<br />
বলুড় মঠ, হাওড়া<br />
১৪ ফআরী, ১৯০১<br />
িয় জা,<br />
বায়া কিলকাতায় আসেছন জেন আিম এত আনিত হেয়িছ য, িক বলব। তঁােক অিবলে মেঠ পািঠেয় দেব। আিম<br />
এখােনই থাকব। সব হেল তঁােক এখােন কেয়ক িদন রাখব, তারপর আবার নপাল যাবার জন ছেড় দব।<br />
তামার ইতািদ<br />
িবেবকান<br />
৫২৬*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৭ ফআরী, ১৯০১<br />
িয় জা,<br />
এইমা সুর ও সুদীঘ িচিঠখানা পলাম। িমস কেনিলয়া সারাবজীর সে তামার দখা হেয়িছল ও তু িম তঁােক পছ কর<br />
জেন আিম খুব ীত হেয়িছ। তঁার বাবার সে আমার পুনােত পিরচয় হয়; তা ছাড়া তঁার একিট ছাট বান আেমিরকায় িছল,<br />
তােকও আিম জানতাম। িলমিডর ঠাকু র-সােহেবর সে য সাসী পুনােত বাস করেতন, তঁার কথা মেন কিরেয় িদেল হয়েতা<br />
কেনিলয়ার মা-ও আমােক িচনেবন।<br />
আশা কির, তু িম বেরাদায় িগেয় মহারাণীর সে দখা করেব।<br />
আিম আেগর চেয় অেনক ভাল আিছ এবং িকছুকাল এভােব থাকব বেলই িবাস। আিম এইমা িমেসস সিভয়ােরর কাছ<br />
থেক একখািন চমৎকার িচিঠ পেয়িছ; িতিন তােত তামার সে কত ভাল কথাই না িলেখেছন।<br />
িমঃ টাটার সে তামার দখা হেয়িছল এবং তঁােক খুব দৃঢ়েচতা ও সন বেল তামার মেন হেয়েছ জেন িবেশষ খুশী<br />
হেয়িছ।<br />
বাে যাবার মত শি যিদ পাই, তেব সখােন যাবার আমণ আিম অবশই হণ করব।<br />
তু িম য জাহােজ কলো যােব, সিটর নাম অবশই ‘তার’ কের জািনও। আমার আিরক ভালবাসা জেনা। ইিত<br />
তামার হশীল<br />
িবেবকান<br />
৫২৭*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
ঢাকা<br />
২৯ মাচ, ১৯০১<br />
1721
মা,<br />
ঢাকা থেক লখা আমার অপর িচিঠখানা এর মেধ িনয়ই পেয়েছন। সারদান কিলকাতায় ের দাণ ভু গিছল।<br />
কিলকাতা এ বছর সিত নরেক পিরণত হেয়েছ। সারদান আেরাগলাভ কেরেছ এবং এখন মেঠ আেছ। ঈরেক ধনবাদ, মঠ<br />
বাঙলােদেশর অনতম সরা াকর ান।<br />
জািন না, আপনার সে আমার মােয়র িক কথাবাতা হেয়িছল; আিম তা উপিত িছলাম না। মেন হয়, িতিন মাগটেক<br />
দখার জন িবেশষ ঔৎসুক দিখেয়েছন। আর িকছু নয়—বাধ হয়।<br />
মাগটেক পরামশ িদেয়িছ, স যন ইংলে তার পিরকনািল পাকা কের নয় এবং িফের আসার আেগ সিলর<br />
কাযকািরতা বশ িকছুটা পরীা কের আেস। ায়ী ভাল কাজ করেত হেল সময় লােগ।<br />
সারদান উপযু বল পেল দািজিলেঙ িমেসস বানাজীর কােছ যেত পাের। িমেসস বানাজী কেয়কিদন কিলকাতায়<br />
আেছন।<br />
জাপান থেক জা-র এখনও কান খবর পাইিন। িমেসস সিভয়ােরর শীই জাহােজ ওঠার কথা। আমার মা ও তঁার<br />
সিনীরা পঁাচিদন আেগ ঢাকা এেসেছন, পুে পিব ােনর যাগ। যখনই কেয়কিট েহর িবেশষ সংেযাগ ঘেট, যা খুবই<br />
দুলভ, তখনই কান িনিদ ােন নদীতীের িবপুল লাকসমাগম হয়। এ বৎসর এক লেরও বশী লাক হেয় িছল; মাইেলর পর<br />
মাইল নদী নৗকােত ঢাকা িছল।<br />
যিদও নদী সখােন এক মাইল চওড়া, তবু কদমা। িক (নদীগভ) শ থাকায় আমরা ান পূজা ইতািদ করেত পেরিছ।<br />
ঢাকা তা বশ ভালই লাগেছ। আমার মা ও আর সব মেয়েদর িনেয় চনাথ যাি; সটা পূববাঙলার শষ াে একিট<br />
তীথান।<br />
আিম ভালই আিছ, আশা কির, আপনার, আপনার কনার এবং মাগেটর া খুব ভাল যাে।<br />
আপনার িচরেেহর সান<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমার এক ভিগনী এবং মা আপনােক ও মাগটেক তঁােদর ভালবাসা জািনেয়েছন।<br />
—িব<br />
৫২৮*<br />
মঠ, বলুড়<br />
১৫ ম, ১৯০১<br />
িয় প,<br />
নিনতাল হেত িলিখত তামার<br />
প িবেশষ উীপনাপূণ। আিম<br />
সেবমা পূবব ও আসাম পিরমণ<br />
কের িফেরিছ। অনান বােরর মত<br />
এবােরও আিম অত া এবং<br />
ভেঙ পেড়িছ।<br />
৪০<br />
যিদ বেরাদার মহারােজর সে<br />
দখা করেল সিতই কান কাজ হয়,<br />
তেব আিম রাজী আিছ; নতু বা<br />
মেণর পিরম এবং খরেচর মেধ<br />
যেত চাই না। সুতরাং মহারােজর<br />
সে দখা করেল আমােদর কােজর<br />
সাহায হেব িকনা, স িবষেয় তামার অিভমত—িবেশষ িচা কের এবং সংবাদািদ িনেয় আমােক জানােব। আিম এইমা<br />
িমেসস সিভয়ােরর কাছ থেক সুর একখািন িচিঠ পলাম। অমরনাথ ও নিনতােলর আর সব বু েদর ভালবাসা জানােব।<br />
1722
তু িম আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জেনা। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫২৯*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
মঠ, বলুড়<br />
২৬ িডেসর, ১৯০০<br />
িয় মরী,<br />
কান িবখাত নােমর সে বঁাধা পড়া কখনও কখনও বশ হয়রািনর বপার। আমার িচিঠখানার অদৃে িঠক তাই ঘেটেছ।<br />
২২ জানুআরী, ১৯০১ িচিঠখানা িলেখছ এবং একিট িবখাত নাম—িমস মাকলাউেডর সে আমােক জুেড় িদেয়ছ। তার ফেল<br />
িচিঠখানা সারা পৃিথবী তােক অনুসরণ কের ঘুেরেছ। গতকাল জাপান থেক—িমস মাকলাউড এখন জাপােন—সটা আমার<br />
কােছ এেস পঁৗেছেছ; তেবই হল ীক পুরােণর সই িংক◌্স◌্ (Sphinx)-এর হঁয়ািলর সমাধানঃ ‘একিট মহৎ নােমর সে<br />
কান ছাট নামেক যু করেব না।’<br />
মরী, তাহেল তামরা াের ও ইতালীেক উপেভাগ করছ। জািন না, এখন তামরা কাথায়। সুতরাং ূলাী বৃা<br />
‘লইডী’ (laidy), মনেরা এ কাানীর (Monroe & Co., 7 Rue Scribe) অনুেহর উপর এ িচিঠখানা ছেড় িদি।<br />
তাহেল বৃা মিহলা, তু িম াের ও ইতালীর েদ ািব হেয় কাটা। ভাল, যিদও তামার কিব এেক শূন বেল আপি<br />
জানাে।<br />
হঁা, অনুর ভিগনী, আমার িনেজর খবর কমন? গত শরেত ভারেত িফেরিছ, সারা শীতকালটা ভু েগিছ এবং এই ীে বড়<br />
বড় নদী ও পাহাড় এবং মােলিরয়ার দশ পূবব ও আ◌াসেমর মধ িদেয় মণ কেরিছ এবং দু-মাস কেঠার পিরেমর পর<br />
আবার া এেকবাের ভেঙেছ। এখন আবার কিলকাতায় িফের এেসিছ এবং ধীের ধীের এর েকাপ কািটেয় উঠিছ।<br />
কেয়ক মাস আেগ খতিড়র রাজা পেড় িগেয় মারা িগেয়েছন। তাহেলই দখছ, এখন আমর চািরিদেক সব িকছু িবতায়<br />
ভরা এবং আমার িনেজরও া অত খারাপ। তথািপ শীই তা িনয় ঝেড় ফলিছ এবং দখিছ এর পের িক আেস।<br />
ইা হয় ইওেরাপ িগেয় তামার সে অেনকণ গস কের আবার ট কের ভারেত িফের আিস; কারণ মােটর উপর,<br />
আজকাল আিম এককার শাি অনুভব করিছ এবং আমার অিরতার বার আনা িবদায় িদেয়িছ।<br />
হািরেয়ট উলী, ইসােবল এবং হািরেয়ট মািকিলেক আমার ভালবাসা এবং মােক আমার িচরন ভালবাসা ও কৃ ততা।<br />
মােক বল য ‘দুেবাধ িহু’র কৃ ততা ব পুষ পয সিয় থাকেব।<br />
সতত ভু সিধােন তামার<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—যখন ভাল লাগেব, এক ছ িলখ।<br />
—িব<br />
৫৩০<br />
1723
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৩ জুন, ১৯০০<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার প পেয় হািসও পল, িকিৎ দুঃখও হল। হািসর কারণ এই য, পটগরেমর িক দেখ তু িম একটা সত<br />
ঠাউের িনেজেক দুঃিখত কেরছ। দুঃেখর কারণ এই য, এেত বাঝা যায় তামার শরীর ভাল নয়—তামার ায়ুমলীর পে<br />
িবােমর একা আবশক।<br />
আিম তামােক কিন◌্কােলও শাপ িদই নাই, আজ কন দব? আজ আমার ভালবাসার পিরচয় পেয় িক আজ<br />
তামােদর অিবাস হল? অবশ আমার মজাজ িচরকালই খারাপ, তায় আজকাল রােগ পেড় মেধ মেধ বই হয়—িক<br />
িনিত জেনা য, স ভালবাসা যাবার নয়।<br />
আমার শরীর আজকাল আবার একটু ভাল হে। মাােজ বৃি আর হেয়েছ িক? দিেণ একটু বৃি আর হেলই আিম<br />
বাধ হয় বাে, পুনা হেয় মাাজ যাব। বষা আর হেলই বাধ হয় দিেণর চ গরম থেম যােব।<br />
সকলেক আমার িবেশষ ভালবাসা িদও, তু িমও জািনও।<br />
কাল শরৎ দািজিলঙ হেত মেঠ এেসেছ—শরীর অেনক সু, পূবােপা। আিম েদশ আর আসাম মণ কের এােন<br />
পঁৗেছিছ। সকল কােজই নরম গরম আেছ—কখনও চড়াই, কখনও উতরাই। আবার উঠেব। ভয় িক?<br />
যা হাক, আিম বিল য তু িম কাজকম িকছুিদেনর জন ব কের একদম মেঠ চেল এস—এখােন মাসখােনক িবােমর পর<br />
তু িম আিম একসে will make a grand tour (িবরাট মেণ বব) in Gujrat, Bombay, Poona, Hyderabad, Mysore<br />
to Madras (জরাট, বাে, পুনা, হায়দরাবাদ ও মহীশূর হেয় মাাজ পয)। Would not that be grand (ওটা িক খুব<br />
চমৎকার হেব না)? তা না যিদ পার একা, মাােজর লকচার এখন একমাস িগত থাক—তু িম দুিট দুিট খাও, আর খুব<br />
ঘুমাও। আিম দুই-িতন মােসর মেধ সথা আসিছ। যা হাক, পপাট একটা িবচার কের িলখেব। ইিত<br />
সাশীবাদং<br />
িবেবকান<br />
৫৩১*<br />
[ামী রামকৃ ানেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
িয় শশী,<br />
আিম আমার মােয়র সে রােমের যাি—এই তা কথা! আিম আেদৗ মাােজ যাব িকনা জািন না। একাই যিদ যাই,<br />
উহা সূণ গাপেন। আমার দহ মন এেকবাের অবস, একজন লােকর সেও আলাপ-পিরচয় করা আমার পে অসব।<br />
আিম কারও সাথী হি না; কাউেক সে নবার মেতা শি, অথ বা ইা আমার নাই—তারা মহারােজর ভ হাক<br />
আর না হাক, আেস-যায় না।<br />
তামায় আবার বলিছ—আিম এখন মের আিছ বলেলই চেল এবং কারও সিহত সাাৎ করেত সূণ অিনু ক। এপ<br />
ববা যিদ তু িম না করেত পার, আিম মাােজ যাব না।<br />
শরীর বঁাচাবার জন আমায় একটু াথপর হেত হে। যাগীন-মা ভৃ িত িনেজেদর ববা কন। আমার াের বতমান<br />
অবায় আিম কাউেক সে িনেত পারব না। আমার ভালবাসা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
1724
৫৩২*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৪ জুন, ১৯০১<br />
িয় জা,<br />
জাপান—িবেশষতঃ জাপানী িশ তু িম উপেভাগ করছ, এেত আিম খুব আনিত। জাপােনর কাছ থেক আমােদর অেনক<br />
িকছু িশখেত হেব, এ-কথা তু িম িঠকই বেলছ। জাপান আমােদর য সাহায করেব, তার মেধ থাকেব সহানুভূ িত ও মযাদা, আর<br />
অনিদেক পিেমর সাহায সহানুভূ িতশূন ও গঠনিবেরাধী। ভারত ও জাপােনর মেধ একিট যাগসূ-াপন সতই অত<br />
বানীয়।<br />
আসােম একটু অম হেয় পেড়িছলাম। মেঠর আবহাওয়া আমােক িকছুটা চাা কের তু েলেছ। আসােমর পাবত ািনবাস<br />
িশলং-এ আমার র, হঁাপািন ও এলবুেমন বেড়িছল এবং শরীর িণ ফু েল িগেয়িছল। যা হাক, মেঠ ফরার সে সেই<br />
রােগর লণিল াস পেয়েছ। এ বছর ভয়র গরম পেড়েছ; তেব একটু খািন বৃি নেমেছ এবং আশা হয়, শীই পূণেবেগ<br />
মৗসুমী এেস যােব। এখানই আমার কান পিরকনা নই, ধু বাে েদেশআমােক দাণ ভােব চাইেছ এবং শীই সখােন<br />
যাবার কথা ভাবিছ, এই যা; ায় সাহখােনেকর মেধ আমরা বাে অেল মেণর জন যাা করবার কথা িচা করিছ।<br />
লডী বটী (Lady Betty) য ৩০০ ডলার পািঠেয়েছন বলছ, তা এখনও আমার কােছ এেস পঁৗছয়িন; জনােরল<br />
পাটারসেনর কাছ থেক তার কান সংবাদও আিম পাইিন।<br />
ী ও ছেলিপেল জাহােজ ইওেরাপ যাা করার পর থেক বচারার অবা শাচনীয় হেয় পেড়েছ; আমােক বেলেছ—তার<br />
সে দখা করার জন, িক দুভাগেম আিম এত অসু হেয় পেড়িছ এবং শহের যেত আমার এত ভয় য, বষা আসা পয<br />
আমােক অেপা করেতই হেব।<br />
এখন িয় জা, যিদ আমােক জাপান যেত হয়, তেব এবার কাজটা চালাবার জন সারদানেক সে িনেয় যাওয়া<br />
েয়াজন। তা ছাড়া িল য়াং চাং-এর (Li Huang Chang) িনকট িমঃ মািেমর অীকৃ ত পখানাও আমার অবশই পাওয়া<br />
চাই। বাকী ‘মা’ জােনন। এখনও িকছু ির নই।<br />
ভিবষদ◌্বােক দখেত তাহেল তু িম অালানকু ইনান (Alanquinan) িগেয়িছেল? স িক তার শি-টি সে তামার<br />
িবাস জােত পেরিছল? িক বলেল স? এ-িবষেয় সিবেশষ জানােব।<br />
নপাল-েবেশ বাধা পেয় জুল বায়া লােহার পয িগেয়িছেলন। কাগেজ দখলাম, িতিন গরম সহ করেত না পের অসু<br />
হেয় পেড়িছেলন; তারপর জাহােজ িনরাপদ সমুযাা। মেঠ দখা হবার পর িতিন আমােক একছও লেখনিন। তু িমও নরওেয়<br />
থেক জাপান পয সারা পথ িমেসস বুলেক টেন িনেয় যেত বপিরকর—হঁা, মাদেমায়ােজল, তু িমও িনঃসেেহ একজন<br />
পাকা জাদুকর। জা, শরীর ও আােক চাা রাখ; অালানকু ইনােনর লাকিটর অিধকাংশ কথাই সেত পিরণত হেব; গৗরব<br />
এবং সান তামার জন অেপা করেছ—এবং মুি। িববােহর মাধেম পুষেক অবলন কের ওপের ওঠাই মেয়েদর<br />
াভািবক উাকাা, িক সিদন অতীত হেয় িগেয়েছ। কান পুেষর সাহায ছাড়াই তু িম বড় হেব, যমিন তু িম বড় আছ,<br />
আমােদর িয় অনাড়র িচরন জা!<br />
জীবনেক আমরা যেথই দেখিছ, তাই নয়িক, জা? জীবেনর কান অিনত বেকই তাই আমরা আর াহ কির না।<br />
মােসর পর মাস আিম সম ভাববণতা ঝেড় ফলার অভাস করিছ; অতএব এখােনই িবরত হলাম। এখন িবদায়। আমরা<br />
একসে কাজ করব—এ ‘মােয়র’ আেদশ; এেত ইেতামেধই ব লােকর কলাণ হেয়েছ; আরও অেনক লােকর কলাণ<br />
সািধত হেব; তাই হাক। মতলব আঁটা, উঁচু েত ওঠা, সবই বৃথা; ‘মা’ তঁার িনেজর পথ কের নােবন; … তু িম িনি থাক।<br />
সতত ীিত ও আশীবাদসহ<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—এইমা িমঃ ওকাকু রার কাছ থেক ৩০০◌্ টাকার একিট চক ও আমণ এল। এ খুবই লাভনীয়, িক তথািপ ‘মা’-ই<br />
জােনন।<br />
—িব<br />
৫৩৩*<br />
1725
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৮ জুন, ১৯০০<br />
িয় জা,<br />
তামার িচিঠর সে িমঃ ওকাকু রার টাকার রিসদ পাঠালাম। তামার সব রকম চাতু রীর জনই আিম ত।<br />
যা হাক, আিম যাবার জন সিতই চা করিছ। িক জানই তা—যেত এক মাস, িফরেত এক মাস, আর থাকেত হেব<br />
িদন কেয়ক! তা হাক, আিম যথাসাধ চা করিছ; তেব আমার দুবল া এবং িকছু আইনঘিটত বাপার ভৃ িতর জন একটু<br />
দরী হেত পাের। ইিত<br />
সতত হশীল<br />
িবেবকান<br />
৫৩৪*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৯০১<br />
িয় জা,<br />
তামার কােছ আিম য িবপুল কৃ ততা-ঋেণ ঋণী, কনােতও তা পিরেশাধ করেত পাির না। তু িম যখােনই থাক না কন,<br />
আমার মলকামনা করেত কখনও ভু েলা না। আর তু িম হ একমা বি, য এসব েভার উপেরও আমার সব ভার বহন<br />
কর এবং আমার সব রকম আেবগজিনত িবোরণ সহ কর।<br />
তামার জাপানী বু বড়ই সদয়তা দিখেয়েছন; িক আমার া এতই খারাপ য, আশা হয়—আিম হয়েতা জাপােনর<br />
জন সময় করেত পারব না। আর িকছু না হাক, ধু সদয় বু -বাবেদর খবর নবার জনও িনেজেক একমা বাে<br />
িসেডির ভতর িদেয় টেন িনেয় যেত হেব।<br />
তা ছাড়া (জাপান) যেত-আসেতই দু-মাস কেট যােব, আর থাকেত পারব মা এক মাস; এ তা আর কাজ করবার পে<br />
তমন সুিবধাজনক নয়—িক বল? সুতরাং তামার জাপানী বু আমার পােথয় বাবদ য টাকা পািঠেয়েছন, তঁােক তু িম িদেয়<br />
দাও; তু িম যখন নেভের ভারেত আসেব, তখন আিম তা শাধ করব।<br />
আসােম আমার রাগ আবার ভীষণভােব দখা দয়; েম সের উঠিছ। বাের লােকরা আমার জন অেপা কের কের<br />
হয়রান হেয় গেছ; এবার তােদর দখেত যাব।<br />
এ-সব সেও যিদ তু িম চাও য, আমার যাওয়া উিচত, তেব তামার প পেলই আিম যাা করব।<br />
িমেসস লেগল লন থেক এক প িলেখ জানেত চেয়েছন য, তঁােদর িরত ৩০০ পাউ আিম পেয়িছ িকনা। ঐ টাকা<br />
এেসেছ এবং পূব িনেদশানুযায়ী আিম এক সাহ আেগ বা তারও আেগ ‘মনেরা এ কাং, পািরস’—এই িঠকানায় তঁােক তা<br />
জািনেয় িদেয়িছ।<br />
তঁার শষ য িচিঠখানা এেসেছ, তার খামটা ক িনলভােব িছঁেড় িদেয়েছ। ভারেতর ডাক-িবভাগ আমার িচিঠেলা একটু<br />
ভভােব খুলবারও চা কের না!<br />
তামােদর িচরেহশীল<br />
িবেবকান<br />
1726
পাবলী ৫৩৫-৫৪৪<br />
৫৩৫*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৫ জুলাই, ১৯০১<br />
িয় মরী,<br />
তামার সুদীঘ সুর িচিঠখািনর জন অত কৃ ত; িবেশষতঃ আমার মেনর ফু তার জন এখনই এ-রকম একিট িচিঠর<br />
েয়াজন িছল। আমার া খুব খারাপ যাে। িকছুিদেনর জন আেরাগলাভ কির, তারপেরই আেস অবশাবী ভাঙন। যাই<br />
হাক এই হল রাগটার কৃ িত।<br />
সিত আিম পূববাঙলা ও আসাম পিরমণ করিছলাম। কাীেরর পেরই আসাম ভারেতর সবেচেয় সুর জায়গা, িক<br />
খুবই অাকর। ীপময় িবশাল পু নদ পাহাড়-পবেতর মধ িদেয় এঁেকেবঁেক চেল িগেয়েছ, এ দৃশ দখবার মত।<br />
তু িম জান, আমার এই দশেক বলা হয় জেলর দশ। িক তার তাৎপয পূেব কখনও এমন ভােব উপলি কিরিন।<br />
পূববাঙলার নদীিল যন তরসু ল জেলর সমু, নদী মােটই নয়, এবং সিল এত দীঘ য ীমার—সােহর পর সাহ<br />
তােদর মধ িদেয় চলেত থােক।<br />
িমস মাকলাউড এখন জাপােন। দশিট দেখ স একা মু। আমােক যেত িলেখেছ, িক এপ দীঘ সমুযাা আমার<br />
শরীর সইেত পারেব না বেল িবরত হেয়িছ। জাপান আমার পূেবই দখা আেছ।<br />
তাহেল তু িম িভিনেস আন উপেভাগ করছ। বৃিট িনয়ই খুব আেমাদিয়; তেব বৃ শাইলেকর বাড়ীও িছল িভিনেস,<br />
তাই নয় িক?<br />
সাম এ বছর তামার সে আেছ—তােত আিম খুবই আনিত। উরােলর িনরান অিভতার পর স িনয়ই<br />
ইওেরােপর ভাল িজিনষিল উপেভাগ করেব। বতমােন কান নূতন িচাকষক বু আমার জােটিন, পুরােনা যােদর কথা তু িম<br />
জান, তঁারা ায় সকেলই ইহজগৎ থেক িবদায় িনেয়েছন, এমন িক খতিড়র রাজা পয। সেকায় সা আকবেরর সমািধর<br />
একিট উঁচু চূ ড়া থেক পেড় িগেয় িতিন মারা িগেয়েছন। আার এই পুরাতন রমণীয় াপতকীিতিট িতিন িনজবেয় সংার<br />
করিছেলন, কাজটা পিরদশন করেত িগেয় একিদন পা িপছেল িগেয় এেকবাের কেয়ক-শ ফু ট নীেচ পেড় যান। াচীন<br />
ংসাবেশেষর িত অতিধক আেহর ফেল এভােব মােঝ মােঝ আমােদর দুঃখ পেত হয়। সাবধান মরী, তু িম ভারতীয়<br />
ংসাবেশষিটর সে খুব বশী আহািত হেয়া না।<br />
িমশেনর সীলেমাহের সাপিট হল রহসিবদার (mysticism) তীক; সূয ােনর; তরািয়ত জল কেমর; প েমর;<br />
সকেলর মাঝখােন হংসিট হল আার তীক।<br />
সাম এবং মােক ভালবাসা।<br />
সদা ীিতব<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—আমার িচিঠ সংি করেত হল; আিম সবদাই অসু; এই হল শরীর!<br />
৫৩৬*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৬ জুলাই, ১৯০১<br />
িয় িিন,<br />
1727
এক-একবার এক-একিট কােজর ঝঁাক যন আমায় পেয় বেস। আজ লখার নশায় আিছ। তাই সবাে তামােকই<br />
কেয়ক পঙ◌্ি িলখিছ। দুনাম আেছ, আমার ধাত ায়ু-ধান—আিম অেেতই বাকু ল হেয় পিড়। িক িয় িিন, এ িবষেয়<br />
তু িমও তা আমার চেয় নহাৎ কম বেল মেন হয় না। আমােদর জৈনক কিব িলেখেছন, ‘হয়েতা পবত িনি হেব, অিও<br />
শীতল হেব, িক মহেতর দয় কখনও মহ হারােব না।’ আিম ু , অিত ু ; িক আিম জািন য তু িম মহৎ, আর তামার<br />
মহে আমার সবদা আা আেছ। অন সকেলর িবষেয় ভাবনা হেলও তামার সেক আমার একটু ও দুিা নই।<br />
জগননীর কােছ তামােক সমপণ কেরিছ। িতিনই তামােক সবদা রা করেবন ও পথ দখােবন। এ কথা িনয় জািন<br />
য, কান অিন তামােক শ করেত পারেব না—কান বাধািব মুহূেতর জনও তামােক িনৎসাহ করেত পারেব না। ইিত<br />
ভগবদািত<br />
িবেবকান<br />
৫৩৭*<br />
[িমস মরী হলেক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২৭ অগ, ১৯০১<br />
িয় মরী,<br />
তু িম যমন চেয়িছেল, আমার শরীেরর অবা যিদ তমন থাকত—অতঃ তামােক একিট বড় িচিঠ লখার মত! বতঃ,<br />
িদন িদন শরীর আরও খারােপর িদেক চেলেছ এবং স ছাড়াও কত সব জিটল ও িবরিকর উপসগ দখা িদে। স সব ল<br />
করা আিম এেকবােরই ছেড় িদেয়িছ।<br />
সুইজারলাের রমণীয় কােঠর কু টীের তামােদর সবিবধ আনলাভ হাক, এই আমার ভাকাা—চমৎকার া, উম<br />
ু ধা, এবং চাা হবার জন সুইজারলাের বা অনান াচীন কীিতর একটু আধটু চচা। তু িম পবেতর মু বায়ু সবন করছ<br />
জেন খুব আনিত, িক সােমর শরীর সু নই জেন দুঃিখত। তেব তার জন কান উেেগর কারণ নই, তার শরীেরর<br />
গঠন এতই সুর!<br />
‘নারীর মেনাভাব ও পুেষর ভাগ—দবতারাও জােনন না, মানুষ কা ছার?’ আমার সহজাত কৃ িত অেনকটা নারীসুলভ<br />
হেত পাের, িক এই মুহূেত আিম ৪১<br />
যা িনেয় িচিত, তা হল—তামার<br />
মেধ িকছুটা পৗষ সািরত<br />
হাক। অেহা মরী, তামার মধা<br />
া সৗয সবই ধু একিট<br />
েয়াজনীয় িজিনেষর অভােব ন<br />
হেয় যাে—তা হল বিের<br />
দৃঢ়তা। তামার ঔত, উৎসাহ<br />
ইতািদ সব িকছুই অথহীন ও<br />
কৃ িম, তু িম বড়েজার একিট<br />
বািডঙ-ু েলর মেয়—<br />
মদহীন, মদিবহীন!<br />
হায়! জীবনেভার এই িশ-<br />
হঁাটােনার েচা! কথাটা খুবই ঢ়, খুবই িনদয়, িক উপায় নই। মরী, তামােক আিরক ও অকপট হ কির; ভাববণ<br />
বােকর িমছির িদেয় তামার সে তারণা করেত পাির না। স সব আমার কখনও আেস না।<br />
তারপর আবার, আিম এখন মৃতু পথযাী। ভঁাড়ািম করবার সময় আমার নই। জােগা, বািলকা। তামার কাছ থেক এখন<br />
আিম কেঠার সমােলাচনাপূণ িচিঠ আশা করিছ; সাজাসুিজ আঘাত কর, বশ খািনকটা জাগােনা চাই আমােক।<br />
মাকভী-রা (Mac Veaghs) যখন এখােন িছেলন, তখন আিম তােদর কান খবর পাইিন। িনেবিদতা বা িমেসস বুেলর কাছ<br />
থেক সাজাসুিজ কান সংবাদ পাইিন, িক িমেসস সিভয়ােরর প িনয়িমত পাই। তঁারা সকেল এখন নরওেয়েত িমেসস<br />
বুেলর অিতিথ।<br />
1728
িনেবিদতা কেব ভারেত আসেব, িকা আেদৗ আসেব িকনা, জািন না।<br />
এক অেথ আিম এখন অবসরা বি; ‘আোলন’ িক রকম চলেছ, তার অেনক িকছুরই আিম িবেশষ ল রািখ না;<br />
তেব ‘আোলন’ জারাল হে—একজন লােকর পে সবিকছু খুঁিটনািট জানা সব নয়।<br />
আহার ও িনার চা ছাড়া এখন আর িকছুই করিছ না, বাকী সময়টা শরীেরর ষা কের কাটাই। িয় মরী, িবদায়; আশা<br />
কির এ জীবেন আমরা আবার কাথাও িমিলত হব; তেব দখা হাক বা নাই হাক, আিম সতত তামার েহর াতা।<br />
সতত তামার হশীল াতা<br />
িবেবকান<br />
৫৩৮*<br />
[মেহনাথ বোপাধায়েক িলিখত]<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২৯ অগ, ১৯০১<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
আমার শরীর েমই সু হে, যিদও এখনও আিম খুবই দুবল। … সুগার বা এলবুেমন নই দেখ সকেলই অবাক।<br />
বতমান অি ধু ায়িবক। যাই হাক, আিম েম সের উঠিছ।<br />
মা-ঠাকণ দয়া কের য াব কেরেছন, তােত আিম িবেশষ কৃ তাথ হেয়িছ। িক মেঠর সবাই বলেছ য, নীলারবাবুর<br />
বাড়ী, এমন িক গাটা বলুড় ামই এ মােস ও পেরর মােস মােলিরয়ায় ছেয় যায়। তারপর ভাড়াও অতিধক। সুতরাং মা-<br />
ঠাকণ যিদ আসেত চান, তেব আিম তঁােক এই পরামশ িদই য, িতিন কিলকাতায় একিট ছাট বাড়ী িঠক কন। আিমও<br />
সবতঃ কিলকাতায় িগেয়ই থাকব; কারণ বতমান শারীিরক দুবলতার উপর আবার মােলিরয়া হওয়া মােটই বানীয় নয়। আিম<br />
এখন সারদান বা ানের মত লই নাই। তারা দুজেনই কিলকাতায় আেছ। এ দু-মাস কিলকাতায় া অেনকটা ভাল<br />
এবং খরচও অেনক কম।<br />
ফল কথা, ভু তঁােক যপ চালান, িতিন সপই চলেবন। আমরা ধু াব করেত পাির; আমরা যা বলব, তা এেকবাের<br />
ভু লও হেত পাের। িতিন যিদ থাকার জন নীলারবাবুর বাড়ীই পছ কেরন, তেব ভাড়া ইতািদ আেগ থেকই িঠক কের রখ।<br />
মােয়র ইাই পূণ হাক—আিম তা এইটু কু ই বুিঝ।<br />
আমার ভালবাসা ও আশীবাদ জেনা। ইিত<br />
সতত ভু পদািত<br />
িবেবকান<br />
৫৩৯*<br />
[মেহনাথ বোপাধায়েক িলিখত]<br />
ওঁ নেমা ভগবেত রামকৃ ায়<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৭ সের, ১৯০১<br />
হাশীবাদভাজেনষু,<br />
1729
ান ও অপর সকেলর মতামত জানা আবশক হওয়ায়, এবং তারা সকেলই কিলকাতায় থাকায় তামার শষ পের<br />
উর িদেত দরী হেয় গল।<br />
সারা বছেরর জন বাড়ী নওয়ার িসাটা ভেব-িচে করেত হেব। একিদেক যমন এ মােস বলুেড় মােলিরয়া হবার ভয়<br />
আেছ, অনিদেক তমিন কিলকাতায় েগর ভয়। তা ছাড়া কউ যিদ গঁােয়র িভতের যাওয়া সে সাবধান থােক, তেব<br />
মােলিরয়া থেক বঁেচ যেত পাের; কারণ নদীর ধাের মােলিরয়া মােটই নই। গ এখনও নদীর ধাের আেসিন; আর েগর<br />
এই েকাপ-কােল এ গঁােয় য-কটা বাড়ী িছল, সবই মােড়ায়ারীেদর ারা ভিত।<br />
তা ছাড়া, সবেচেয় বশী তু িম কত ভাড়া িদেত পার তা জানাও, আমরা তদনুযায়ী বাড়ী দখব। আর একটা াব হে,<br />
বাড়ীিট কিলকাতায় নওয়া। আিম িনেজ এখন কিলকাতায় িবেদশী বলেলই হয়, তামার পছমত অেনরা দেখ দেব। যত<br />
শী সব এ দুিট িবষেয় িসা করেত পার ততই ভালঃ (১) মা বলুেড় থাকেবন, না কিলকাতায়? (২) যিদ কিলকাতায়<br />
থােকন, তেব ভাড়া কত এবং কা পাড়ায় থাকা তঁার পে ভাল? তামােদর উর পেল এ কাজটা ঝট কের হেয় যােব।<br />
আমার আিরক ভালবাসা ও েভা জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—এখােন আমরা সবাই ভাল আিছ। এক সাহ কিলকাতায় থেক মিত িফের এেসেছ। গত িতন িদন এখােন িদনরাত বৃি<br />
হে। আমােদর দুিট গর বাা হেয়েছ।<br />
—িব<br />
৫৪০*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৭ সের, ১৯০১<br />
কলাণীয়া িনেবিদতা,<br />
আমরা সকেলই সামিয়ক আেবেগ চিল—অতঃ এ-কাজটার বলায় তাই। আিম িংিট (কােজর ঝঁাকিট) চেপ রাখেত<br />
চাই; িক এমন একটা িকছু ঘেট যায়, যার ফেল িং অিবরত শ করেত থােক; আর তা তা দখেতই পা—এই িচা<br />
চলেছ, রণ হে, লখা হে, আঁচড় কাটা হে—আরও কত িকছু!<br />
বষার কথা বলেত গেল বলেত হয় পূণেবেগ তা এেস গেছ, আর িদনরাত চেলেছ মুষলধাের বষণ, কবল বৃি—বৃি—<br />
আর বৃি। নদী সব ফু েল উেঠ দু-কূ ল ভািসেয় চেলেছ, দীিঘ-পুকু র সব ভরপুর।<br />
মেঠর জিমেত য বষার জল দঁাড়ায়, তার িনাশেনর জন একিট গভীর নদমা কাটা হে। সই কােজ খািনকটা খেট আিম<br />
এইমা িফরলাম। কান কান জায়গায় বৃির জল কেয়ক ফু ট দঁািড়েয় যায়। আমার সই িবশালাকার সারসিট এবং হংস-<br />
হংসীিল খুব ূ িতেত আেছ। আমার পাষা কৃ সার (হিরণ)-িট মঠ থেক পািলেয়িছল এবং তােক খুঁেজ বর করেত আমােদর<br />
িদন-কেয়ক বশ উেেগ কাটােত হেয়েছ। আমার একিট হংসী দুভাগেম কাল মারা গেছ। ায় এক সাহ যাবৎ তার<br />
াসক হিল। আমােদর একজন হাসরিসক বৃ সাধু তাই বলিছেলন, ‘মশায় এই কিলযুেগ যখন জল-বৃিেত হঁােসরও সিদ<br />
লােগ, আর বাঙও হঁাচেত কের, তখন আর বঁেচ থেক লাভ নই।’<br />
একিট রাজহংসীর পালক খেস যািল। আর কান িতকার জানা না থাকায় একিট টেব খািনকটা জেলর সে একটু<br />
কাবিলক অািসড িমিশেয় তােতই কেয়ক িমিনেটর জন তােক ছেড় দওয়া হেয়িছল—উেশ িছল য, হয় সের উঠেব, না<br />
হয় মের যােব; তা হংসীটা এখন ভাল আেছ। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫৪১*<br />
1730
িয় িনেবিদতা,<br />
… জীবেনর ােত উঠিছ, পড়িছ। আজ যন কতটা অবতরেণর পেথ …।<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫৪২*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
৮ সের, ১৯০১<br />
িয় জা,<br />
Abatement—কথাটার বাখাসেমত য িচিঠখানা গেছ, তা তু িম ইেতামেধই পেয়ছ িনয়। আিম িনেজ স িচিঠ িলিখিন,<br />
আর টিলামও পাঠাইিন। আিম তখন এত অসু িছলাম য, দুেটার একটাও করা আমার পে সব িছল না। পূবব-মেণর<br />
পর থেক শযাগত আিছ বলেলই হয়। দৃিশির াস—এই আর একিট উপসগ জাটায় এখন আিম আেগর চেয়ও খারাপ।<br />
এ-সব িবষেয় আিম িলখতু ম না' িক কউ কউ দখিছ সব খুঁিটনািট চায়।<br />
যা হাক, তু িম তামার জাপানী বু েদর িনেয় আসছ জেন বশ আনিত হলাম। আমার মতায় যতটা কু লায়, আিম<br />
তঁােদর খািতর-য করব। খুব সব আিম তখন মাােজ থাকব। আিম ভাবিছ য, আগামী সােহ কিলকাতা ছাড়ব এবং মশঃ<br />
দিণিদেক এিগেয় যাব।<br />
তামার জাপানী বু েদর সে উিড়ষার মিরিল দখা সব হেব িকনা, জািন না। আিম েদর খাবার খেয়িছ বেল<br />
আমােকই ঢু কেত দেব িকনা, জািন না। লড কাজনেক ভতের যেত দয়িন।<br />
যা হাক, আমার পে যতটা করা সব, তা আিম তামার বু েদর জন করেত সবদা ত। িমস মূলার কিলকাতায়<br />
আেছন, অবশ িতিন আমােদর সে দখা কেরনিন।<br />
সতত হশীল<br />
তামােদর িবেবকান<br />
৫৪৩*<br />
গাপাললাল িভলা<br />
বনারস কানেম<br />
৯ ফআরী, ১৯০২<br />
িয় প,<br />
িমেসস বুেলর কাি (Collar-bone)-র অবা জেন বড় ক হল। আশা কির চেল-িফের বড়াবার মত শি িতিন<br />
পােবন। তঁােক আমার আিরক ভালবাসা জানােব। চার িচিঠ সে উর এই, তােক বলেব স যন ‘সূ’ িনেজ িনেজ<br />
পেড়। ‘সূে বৗধেমর স আেছ’—চার এ-কথার অথ িক? অবশ স সূের ভাষিলেক ল কেরই এ কথা<br />
বেলেছ, আর সিলেক ল কেরই বলা উিচত; ভাষকারেদর মেধ শর তা ধু শষ ভাষকার। বৗসািহেত অবশ<br />
বদাের উেখ আেছ, আর বৗধেমর মহাযান শাখা তা অৈতপী। বৗ অমরিসংহ বুেদেবর একিট নাম ‘অয়বাদী’ বেল<br />
উেখ করেলন কন? চা িলেখেছ, উপিনষেদ ‘ শের উেখ নাই!! িক আহািক!<br />
আমার মেত বৗধেমর শাখােয়র মেধ মহাযান াচীনতর। মায়াবাদ ঋক◌্সংিহতার মতই াচীন। তাতর উপিনষেদ<br />
য ‘মায়া’ শ আেছ, সিট ‘কৃ িত’র ভাব থেক মশঃ িবকিশত হেয়েছ। আমার মেত ঐ উপিনষ অতঃ বৗধম থেক<br />
াচীনতর।<br />
সিত আিম বৗধম সে অেনক নূতন আেলা পেয়িছ। আর আিম মাণ করেত ত আিছঃ<br />
(১) নানা আকােরর িশবপূজা বৗেদর আেগই চিলত িছল। বৗগণ শবেদর ানিল দখল করবার চা কেরিছল,<br />
1731
িক তােত অকৃ তকায হেয় সই আেবনীরই মেধ িনেজেদর নূতন নূতন ান কের িনেয়িছল—যমন বুগয়ায় ও সারনােথ।<br />
(২) অিপুরােণ গয়াসুর সে য উেখ আেছ, তােত (যমন ডঃ রােজলাল িমের মত) বুেদবেক মােটই ল করা<br />
হয়িন, ওটা কবল পূবচিলত একিট উপাখান মা।<br />
(৩) বু য গয়শীষ পবেত বাস করেত িগেয়িছেলন, তােতই ঐ ােনর পূবাি মািণত হয়।<br />
(৪) আেগ থেকই গয়ােত িপতৃ পুেষর উপাসনা চিলত িছল, আর বৗেরা িহুেদর কাছ থেক পদিচ-উপাসনার<br />
অনুকরণ কেরিছল।<br />
(৫) বারাণসী সে বব এইঃ এিট িশেবাপাসনার একিট ধান ান িছল, ইতািদ কথা াচীনতম িলিপ ভৃ িত থেক<br />
মািণত হয়।<br />
আিম বুগয়া ও সািহত থেক অেনক নূতন তথ সংহ কেরিছ। চােক বল, স িনেজ িনেজ পড়ু ক, মূখেদর মত ারা<br />
যন ভািবত না হয়।<br />
আিম এখন বারাণসীেত বশ ভালই আিছ। যিদ ধীের ধীের এ ভােবই াের উিত হেত থােক। তেব বশ লাভই হেব।<br />
বৗধম ও আধুিনক িহুধেমর স-িবষেয় আমার মেতর সূণ পিরবতন হেয়েছ। আিম এ িবষেয় একটু -আধটু আেলা<br />
দখেত পেয়িছ, তা িবেশষ ভােব বুঝবার আেগই আমার শরীর যেত পাের; িক িক ভােব এ িবষেয় অসর হেত হেব, তা আিম<br />
দিখেয় িদেয় যাব; তামােক ও তামােদর ভাইেদর তা কায পিরণত করেত হেব। তু িম আমার িবেশষ ভালবাসা ও আশীবাদ<br />
জানেব। ইিত<br />
তামােদর<br />
িবেবকান<br />
৫৪৪*<br />
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
গাপাললাল িভলা, বনারস কানেম<br />
১০ ফআরী ১৯০২<br />
মাতা ও কনােক ভারেত আবার াগত জানাি। জা-র সৗজেন মাােজর একখািন সংবাদপ পেয় আিম িবেশষ<br />
আনিত হেয়িছ; িনেবিদতা মাােজ য অভথনা পেয়েছ, তা িনেবিদতা ও মাাজ উভেয়র পেই কলাণকর। তার ভাষণ<br />
যথাথই সুর হেয়িছল।<br />
সুদীঘ মণ শষ কের—আশা কির, আপিন এখন ভালভােব িবাম িনেন, এবং িনেবিদতা িবাম িনে। আমার একা<br />
ইা য, আপনারা কেয়ক ঘার জন কিলকাতার পিেমর কেয়কিট ােম িগেয় কাঠ, বঁাশ, বত, অ ও খেড়র তরী পুরাতন<br />
বাঙলার চালাঘর দেখ আসুন। এই বাংেলািল অপূব িশৈনপুেণর িনদশন। হায়! আজকাল েয়ােরর খঁায়ােরর মত<br />
ঘরেলারও ‘বাংেলা’ নাম দওয়া হয়।<br />
াচীনকােল কান বি যখন াসাদ িনমাণ করেতন, তার সে অিতিথ-আপায়েনর জন একিট বাংেলাও তরী করেতন।<br />
সই িশ লু হেত চেলেছ। িনেবিদতার সম িবদালয়িট যিদ সই ছঁােচ তরী কের িদেত পারতাম! তেব এখনও য ক-িট<br />
অবিশ আেছ, তাই দেখ রাখা ভাল, অতঃ একিটও। ান তার ববািদ করেবন; আপনােদর কাজ ধু কেয়ক ঘার<br />
মণ।<br />
ছাটখাট একটু মেণ িমঃ ওকাকু রা বিরেয় পেড়েছন—আা, গায়ািলয়র, অজা, ইেলারা, িচেতার, উদয়পুর, জয়পুর<br />
এবং িদী দখবার অিভায় িনেয়। বারাণসীর এক সুিশিত ধনী যুবা—যার িপতার সে আমােদর অেনক িদেনর বু িছল<br />
—গতকাল এই শহের এেসেছ। িশ সে তার িবেশষ আহ; লুায় ভারতীয় িশ পুনােরর চায় স ােণািদত<br />
হেয় চু র অথবয় কেরেছ। িমঃ ওকাকু রার চেল যাবার মা কেয়ক ঘা পেরই স আমার সে দখা করেত এেসিছল। তােক<br />
িশময় ভারত (অথাৎ যতটু কু অবিশ আেছ) দখাবার স-ই উপযু লাক এবং িশ সে ওকাকু রার িনেদেশ স িনয়ই<br />
1732
িবেশষ উপকৃ ত হেব। ওকাকু রা এখােন ভৃ তেদর ববহােরর একিট সাধারণ টরােকাটার জেলর পা দখেত পেয়িছেলন।<br />
সিটর আকৃ িত ও খািদত কাকায দেখ িতিন এেকবাের মু। িক এিট একিট সাধারণ মৃৎপা এবং পেথর ধাা সহ করার<br />
অনুপেযাগী, তাই িতিন আমােক অনুেরাধ কের িগেয়েছন, িপতল িদেয় অিবকল সপ আর একিট তরী করােত। িক করা যায়<br />
ভেব ভেব আিম হতবুি হেয় পেড়িছলাম। কেয়ক ঘা পের আমার যুবক বু িট আেস, স সটা কের িদেত রাজী তা<br />
হেয়েছই, আবার বেলেছ, ওকাকু রার পছ ওই িজিনষিটর চেয় বণ ভাল খািদত কাকাযিবিশ কেয়ক-শ টরােকাটার<br />
পা স দখােত পাের।<br />
সই অপূব পুরাতন শলীেত াচীন িচাবলীেত ও স দখােব বেলেছ। াচীন রীিতেত আঁকেত পাের, এপ একিট মা<br />
পিরবার বারাণসীেত িটেক আেছ। তােদর মেধ একজন একিট মটর-দানার উপর িশকােরর একিট সূণ িচ এঁেকেছন—<br />
খুঁিটনািট বণনাসহ এেকবাের িনখুঁত কাজ। পযটন শষ কের ওকাকু রা আবার আশা কির এই শহের িফের আসেবন, তখন এই<br />
ভেলােকর অিতিথ হেয় অবিশ ব িজিনষিল িকছু িকছু দেখ যােবন।<br />
িমঃ ওকাকু রার সে িনরন িগেয়েছ। িতিন জাপানী বেল কান মিের তঁার েবশ করা িনেয় কউ আপি কের না। মেন<br />
হয়, িততী ও অনান উরেদশীয় বৗগণ বরাবরই িশবপূজার উেেশ এখােন আসেছন।<br />
তারা তঁােক িশেবর তীক শ করেত ও পূজা করেত িদেয়েছ। িমেসস এিন বসা একবার চা কেরিছেলন, িক<br />
বচারী যিদও খািল পােয় শাড়ী পের পুেরািহতেদর সামেন দীনহীনভােব ধূেলায় লুিটেয় পেড়িছেলন, তথািপ তঁােক মিরােণ<br />
েবশ করেত দওয়া হয়িন। আমােদর বড় বড় মিরিলরেকানটােতই বৗেদর অিহু বেল মেন করা হয় না।<br />
আমার এখনও িকছু ির হয়িন; শীই এ ান ছেড় অন চেল যেত পাির। িশবান ও ছেলরা (িশষরা) আপনােক<br />
তােদর াগত, া ও ভালবাসা জানাে।<br />
আপনার িচরিদেনর<br />
অেশষ েহর সান<br />
িবেবকান<br />
1733
পাবলী ৫৪৫-৫৫২<br />
৫৪৫<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
গাপাললাল িভলা, বনারস কানেম<br />
১২ ফআরী, ১৯০২<br />
কলাণবেরষু,<br />
তামার পে সিবেশষ জািনয়া আনিত হলাম। িনেবিদতার ু ল সে যা আমার বলবার িছল, তােক িলেখিছ। বলবার<br />
এই য, তার যা ভাল িবচার হয়, করেব।<br />
আর কান িবষেয়র মতামত আমায় িজেস কর না। তােত আমার মাথা খারাপ হয়। তু িম কবল ঐ কাজটা কের িদও—<br />
এই পয। টাকা পািঠেয় িদও; কারণ উপিত দু-চার টাকা মা আেছ।<br />
কানাই মাধুকরী খায়, ঘােট জপ কের, রাে এেস শায়; নাদা poor man's work (গরীেদর সবা) কের; রাে এেস<br />
শায়। খুেড়া (Okakura) আর িনরন আায় গেছ; আজ তােদর প আসেত পাের।<br />
যমন ভু করােবন কের যও। এেদর-ওেদর মতামত িক? সকলেক আমার ভালবাসা জািনও এবং ছেলেদর। ইিত<br />
িবেবকান<br />
৫৪৬*<br />
[ভিগনী িনেবিদতােক িলিখত]<br />
বনারস<br />
১২ ফআরী, ১৯০২<br />
সবকার শি তামােত উু হাক, মহামায়া য়ং তামার দেয় এবং বােত অিধিত হান! অিতহত মহাশি<br />
তামােত জাত হাক এবং সব হেল সে সে অসীম শািও তু িম লাভ কর—এই আমার াথনা …।<br />
যিদ রামকৃ সত হন, তেব যমনভােব িতিন আমােক জীবেনর পথ দিখেয়েছন, িঠক তমিনভােব িকা তার চেয়<br />
সহণ ভােব তামােকও যন িতিন পথ দিখেয় িনেয় যান।<br />
িবেবকান<br />
৫৪৭<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
গাপাললাল িভলা, বনারস ছাউনী<br />
1734
১৮ ফআরী, ১৯০২<br />
অিভদেয়ষু,<br />
কাল তামায় য প িলেখিছ টাকার ািীকার সিহত, তাহা এতেণ িনিত পেয়ছ। আজ এ প লখবার ধান<br />
উেশ ... সে। তু িম পপাঠ তঁার সে দখা কের আসেব। … তারপর রাগ িক, গয়ায় কমন িছল ইতািদ; … সুেযাগ<br />
ডাার ডািকেয় রাগিট বশ িনণয় কের নেব। তারপর রামবাবুর বড় মেয় িবু েমািহনী এখন কাথায়?—স সিত িবধবা<br />
হেয়েছ …।<br />
রােগর চেয় ভাবনা বড়! দু-দশ টাকা যা দরকার হয় দেব। যিদ একজেনর মেন—এ সংসার নরককু ের মেধ একিদনও<br />
একটু আন ও শাি দওয়া যায়, সইটু কু ই সত, এই তা আজ ভু েগ দখিছ—বাকী সব ঘাড়ার িডম।<br />
অিত শী জবাব দেব। খুেড়া (Okakuraবা অূ র খুেড়া) আর িনরন গায়ািলয়র হেত প িলেখেছ। … এখন এথায়<br />
েম গরম পেড় আসেছ। বাধগয়া অেপা এথায় শীত অিধক িছল। … িনেবিদতার সরতীপূজার ধুমধাম েন বড়ই খুশী<br />
হলাম। িনেবিদতা শীই ু ল খােল খুলুক। … পাঠ, পুেজা, পড়ানা সকেলর যােত হয়, স-চা করেব। তামরা আমার<br />
ভালবাসা জানেব।<br />
িবেবকান<br />
৫৪৮<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
গাপাললাল িভলা, বনারস<br />
২১ ফআরী, ১৯০২<br />
অিভদেয়ষু,<br />
তামার এক প এইমা পাইলাম। … মা, িদিদমা যিদ আসেত চান পািঠেয় িদও। এই গ আসবার সময়টা কিলকাতা<br />
হেত সের এেলই ভাল। এলাহাবােদ বড় গ চেলেছ। এবার কাশীেত আসেব িকনা জািন না। তেব গ গল বৎসর এই সমেয়<br />
কাশীেত এেসিছল। … িমেসস বুলেক আমার নাম কের বল য, ইেলারা-িফেলারা মহা কের পথ এবং ভারী গরম। তঁার এত<br />
tired (া) শরীর য, মেণ যাওয়া যুিযু নয়। খুেড়ার (Okakura) ক-িদন হল িচিঠপ পাইিন। অজা গেছ—এই<br />
খবর। মহাও কান খবর দয় নাই। তেব রাজা পারীেমাহেনর পের জবােব যিদ দয় …।<br />
নপােলর minister (মী)-এর বাপারটা সিবেশষ িলখেব। িমেসস বুল, িমস মাকলাউড ভৃ িত সকলেক আমার িবেশষ<br />
ভালবাসা, আশীবাদািদ িদেব; আর তু িম, বাবুরাম ভৃ িত সকেল আমার নমার ও ভালবাসা ইতািদ জানেব। গাপালদাদা িচিঠ<br />
পেয়েছন িকনা? ছাগলটােক একটু দেখা। ইিত<br />
িবেবকান<br />
পুনঃ—ছেলরা সকেল সাা জানাে।<br />
৫৪৯<br />
[ামী ানেক িলিখত]<br />
গাপাললাল িভলা, বনারস<br />
২৪ ফআরী, ১৯০২<br />
1735
অিভদেয়ষু,<br />
তামার িরত একিট আেমিরকান ছাট পােশল আজ াতঃকােল পলুম। রেজি-করা য পের কথা িলেখছ, তা কন,<br />
কান পই পাইিন। নপালওয়ালা এল িকনা, িক বৃা, এ-সব তা িকছুই জানেত পারলুম না। … একখানা িচিঠ িলখেত<br />
হেলই এত হাাম আর দরী!! … এখন িহসাবটা পেলই য বঁািচ! তাও আবার ক-মােস পাই!<br />
িবেবকান<br />
৫৫০*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
২১ এিল, ১৯০২<br />
িয় জা,<br />
মেন হে যন জাপান যাবার সটা ফঁেস গল। িমেসস বুল চেল গেলন; তু িমও যা। আমার সে জাপানীেদর তমন<br />
পিরচয় নই।<br />
সদান নপালীেদর সে নপােল গেছ। কানাইও গেছ; মাগট এই মাস শষ হওয়ার আেগ যেত পারেল না বেল িিন<br />
আেগ যাা করেত পারেল না।<br />
লােক বেল, আিম বশ আিছ; িক এখনও বড় দুবল, আর জল-পান এেকবাের িনিষ। তেব এইটু কু রেয়েছ য,<br />
রাসায়িনক িবেষেণ অেনকটা উিত দখা গেছ। পােয়র ফালা এেকবাের গেছ।<br />
লিড বিট, িমঃ লেগট, এলবাটা ও হিলেক আমার অসীম ভালবাসা জানােব। খুকু র উপর আমার আশীবাদ তা তার জের<br />
আেগ থেকই আেছ, আর িচরকাল থাকেব।<br />
মায়াবতী তামার কমন লাগল? এ-িবষেয় আমার এক ছ িলেখা।<br />
িচরেহাকাী<br />
িবেবকান<br />
৫৫১*<br />
মঠ, বলুড়, হাওড়া<br />
১৫ ম, ১৯০২<br />
িয় জা,<br />
মাদাম কালেভেক িলিখত পখািন পাঠালাম।<br />
আিম অেনকটা ভালই আিছ; অবশ যতটা আশা কেরিছলাম, তার তু লনায় িকছুই নয়। িনিরিবিল থাকার একটা বল আহ<br />
আমার হেয়েছ—আিম িচরকােলর মত অবসর নব, আর কান কাজ আমার থাকেব না। যিদ সব হয় তা আবার আমার<br />
পুরাতন িভাবৃি করব।<br />
জা, তামার সবাীণ কু শল হাক—তু িম দবতার মত আমায় রণােবণ করছ।<br />
িচরেহাব<br />
িবেবকান<br />
৫৫২*<br />
1736
[িমেসস ওিল বুলেক িলিখত]<br />
মঠ<br />
১৪ জুন, ১৯০২<br />
মা,<br />
আপনার হপূণ িচিঠখািনর উর আরও আেগ িদেত পারেল ভাল হত।<br />
ডাার জসর সে একখািন বই আমার কােছ এেসেছ, িক িকছু িলখবার িনেদশসহ কান প সে না থাকায়<br />
আমােদর অিত েয় বু র সে কান মত কাশ করেত সাহস হল না। যা হাক, আপনার বতমান অিভায় অনুসাের আিম<br />
িমঃ ফেক যথাসব সর িলখব।<br />
আিম এক রকম আিছ; আর সব ভাল। িনেবিদতা পাহােড় আেছ। ওকাকু রা শহের িফের এেস যু সুের ঠাকু েরর<br />
অিতিথ হেয়েছন, একিদন মেঠ এেসিছেলন; িক আিম বাইের িগেয়িছলাম। আশা কির শীই তঁার সে দখা হেব এবং তঁার<br />
ভিবষৎ অিভায় জানেত পারব।<br />
(জাপানী) যুবক হিরর এখােন র হেয়িছল; স িদন কেয়েকর মেধই সের উেঠ িকছু িদেনর জন ওকাকু রার সে<br />
গেছ। তার ধমভাব দেখই সবাই তােক ভালবােস। চয সে তার ধারণািল খুব উ এবং তার অিভলাষ এই য, জাপােন<br />
স খঁািট চেযর উপর িতিত একিট সািস-স াপন করেব। িক আমার মেন হয় কান জািতেক পূণ চেযর<br />
আদেশ িতিত হেত হেল সবথম িববােহর পিবতা ও অিবেদতার মধ িদেয় মাতৃ ের িত িবেশষ ার ভাব অজন<br />
করেত হেব। রামান কাথিলক এবং িহুগণ িববাহবেক পিব ও অিবেদ মেন কেরন, তাই তঁারা চেয িতিত<br />
মহাশিমান◌্ পিব ব নরনারী জ িদেত পেরেছন। আরবগেণর দৃিেত িববাহ একটা চু ি অথবা বলপূবক অিধকােরর<br />
বাপার মা; ইামা সই বন িছ করা যেত পাের। ফেল কু মারী িকা চারীর কান আদশ তােদর মেধ িবকিশত হেত<br />
পােরিন।<br />
আধুিনক বৗধম এমন সব জােতর হােত িগেয় পেড়েছ, যােদর মেধ িববাহ-থার পূণ অিভবি না হওয়ায় তারা সাস-<br />
আমেক একটা হাসাদ বাপার কের তু েলেছ। সুতরাং যতিদন না জাপানীেদর মেধ ধু পরেরর িত দিহক আকষণ ও<br />
ভালবাসা ছাড়াও িববােহর উ ও পিব আদশ গেড় উঠেছ, ততিদন তােদর মেধ বড় সাসী বা সািসনীর উব কমন কের<br />
সব হেব, তা আিম বলেত পাির না। আপিন যমন বুঝেত পেরেছন য, সতীই জীবেনর একমা গৗরব, তমিন আমার<br />
দৃিও এ িবষেয় খুেল গেছ য, আমরণ সাধুচির জনকেয়ক মহাশিশালী বির জ িদেত হেল জনসাধারেণর একটা বৃহম<br />
অংশেকও এই সুমহা পিবতায় িতিত করা অতাবশক।<br />
অেনক িকছু িলখব ভেবিছলাম; িক শরীর বড় দুবল। মরী লুই এখােন ৈচতেনর ভেপ এেসেছ এবং নেত পাি<br />
য, জনকেয়ক ধনী তােক লুেফ িনেয়েছ। স যন এবাের চু র অথ পায়—এই আমার আকাা। ‘আমােক য যভােব<br />
উপাসনা কের, আিম স-ভােবই তােক অনুহ কির।’—স টাকা চেয়িছল; ভগবা তােক চু র টাকা িদন।<br />
৪২<br />
আপনার িচরেহাব সান<br />
তামােদর িবেবকান<br />
… পাােতর এই সম<br />
জঁাকজমক িনতা িনল, ধু<br />
আার বনপ। আমার জীবন<br />
এর চেয় তর ভােব জগেতর<br />
িনলতা কখনও অনুভব কিরিন।<br />
ভগবা সকেলর বন মাচন<br />
কন, সকেলই মায়ামু হাক—<br />
এই আমার িচরাথনা। ইিত<br />
তামােদর িবেবকান<br />
1737
মহাপুষ-স<br />
1738
রামায়ণ<br />
[১৯০০ ীঃ ৩১ জানুআরী কািলেফািনয়ার অগত পাসােডনায় ‘সপীয়র ােব’ দ বৃ তা]<br />
সংৃ ত ভাষায় দুইখািন াচীন মহাকাব আেছ; অবশ আরও শত শত বীরবক কাব িবদমান। যিদও ায় দুই সহ বেষর<br />
উপর হইল সংৃ ত আর কেথাপকথেনর ভাষা নাই, তথািপ সংৃ ত ভাষা ও সািহত সই াচীন কাল হইেত বতমান কাল পয<br />
অিবিভােব চিলয়া আিসয়ােছ। আিম আপনােদর সমে সই রামায়ণ ও মহাভারত নামক অিত াচীন কাবেয়র িবষয়<br />
বিলেত যাইেতিছ। ঐ দুইিটেতই াচীন ভারতবািসগেণর আচার, ববহার, সভতা, তদানীন সামািজক অবা ভৃ িত িলিপব<br />
আেছ। উহােদর মেধ আবার রামায়ণ াচীনতর, উহােক রােমর জীবনচিরত বলা যায়। রামায়েণর পূেবও ভারেত পদ-সািহত<br />
িছল। িহুেদর পিব শা বেদর অিধকাংশ ভাগ এককার ছে রিচত; িক ভারেত সবসিতেম এই রামায়ণই<br />
আিদকাব বিলয়া পিরগিণত হইয়া থােক।<br />
রামায়েণর কিবর নাম মহিষ বাীিক। পরবতী কােল অপেরর রিচত অেনক আখানমূলক কিবতা, ঐ াচীন কিব বাীিকর<br />
পিরিচত নােমর সিহত জিড়ত হইয়ােছ। শেষ এমন দখা যায় য, অেনক াক বা কিবতা তঁাহার রিচত না হইেলও সিল<br />
তঁাহারই বিলয়া মেন করা একটা থা হইয়া দঁাড়াইয়ািছল। এই সকল ি অংশ থািকেলও আমরা এখন উহা য আকাের<br />
পাইেতিছ, তাহাও অিত সুরভােব িথত, জগেতর সািহেত উহার তু লনা নাই।<br />
* * *<br />
অিত াচীন কােল এক ােন জৈনক যুবক বাস কিরত। স কানেপ পিরবারবেগর ভরণেপাষণ কিরেত পািরত না। তাহার<br />
শরীর অিতশয় দৃঢ় ও বিল িছল। আীয়বেগর ভরণেপাষেণর উপায়ার না দিখয়া স অবেশেষ দসুবৃি অবলন কিরল।<br />
পিথমেধ কাহােকও দিখেত পাইেলই স তাহােক আমণ কিরয়া তাহার যথাসব লুন কিরত এবং ঐ দসুবৃিল ধন ারা<br />
িপতা-মাতা ী-পু-কনািদর ভরণেপাষণ কিরত। এইেপ বিদন যায়—দবেম একিদন দবিষ নারদ সই পথ িদয়া<br />
যাইেতিছেলন; দসু তঁাহােক দিখবামা আমণ কিরল। দবিষ দসুেক িজাসা কিরেলন, ‘তু িম কন আমার সব লুন<br />
কিরেত বৃ হইয়াছ? তু িম িক জান না দসুতা ও নরহতা মহাপাপ? তু িম িক জন আপনােক এই পােপর ভাগী কিরেতছ?’ দসু<br />
উের বিলল, ‘আিম এই দসুবৃিল ধন ারা আমার পিরবারবেগর ভরণেপাষণ কিরয়া থািক।’ দবিষ বিলেলন, ‘আা, তু িম<br />
িক মেন কর, তু িম যাহােদর জন এই ঘার পাপাচরণ কিরেতছ, তাহারা তামার এই পােপর ভাগ লইেব।’ দসু বিলল, ‘িনয়ই,<br />
তাহারা অবশই আমার পােপর ভাগ হণ কিরেব।’ তখন দবিষ বিলেলন, ‘আা, তু িম এক কাজ কর। আমােক এখােন বঁািধয়া<br />
রািখয়া যাও, তাহা হইেল আিম আর পলাইেত পািরব না। তার পর তু িম বািড় িগয়া পিরবারবগেক িজাসা কিরয়া আইসঃ তাহারা<br />
যমন তামার ধেনর ভাগ হণ কের, তমিন তামার পােপর ভাগ হণ কিরেত ত িকনা?’ দবিষর বােক সত হইয়া দসু<br />
তঁাহােক সই ােন বঁািধয়া রািখয়া গৃহািভমুেখ ান কিরল। গৃেহ পঁৗিছয়াই থেম িপতােক িজেসা কিরল, ‘িপতা, আিম<br />
িকেপ আপনােক ভরণেপাষণ কির, তাহা িক আপিন জােনন?’ িপতা উর িদেলন, ‘না আিম জািন না।’ তখন পু বিলল,<br />
‘আিম দসুবৃি ারা আপনােদর ভরণেপাষণ কিরয়া থািক। আিম লাকেক মািরয়া ফিলয়া তাহার সব অপহরণ কির।’ িপতা<br />
এই কথা িনবামা ােধ আরনয়ন হইয়া বিলয়া উিঠেলন, ‘িক! তু ই এইেপ ঘারতর পাপাচরেণ িল থািকয়াও আমার<br />
পু বিলয়া পিরচয় িদেত সাহস কির, এখনই আমার সুখ হইেত দূর হ। তু ই পিতত, তােক আজ হইেত তাজ পু<br />
কিরলাম।’ তখন দসু তাহার মাতার িনকট িগয়া তঁাহােকও ঐ কিরল। স িকেপ পিরবারবেগর ভরণেপাষণ কের,<br />
তৎসে মাতাও িপতার নায় িনজ অতা জানাইেল দসু তঁাহােক িনেজর দসুবৃি ও নরহতার কথা কাশ কিরয়া বিলল।<br />
মাতা ঐ কথা িনবামা ভেয় চীৎকার কিরয়া উিঠয়া বিলেলন, ‘উঃ, িক ভয়ানক কথা!’ দসু তখন কিতকে বিলল, ‘শান<br />
মা, ির হও। ভয়ানকই হউক আর যাহাই হউক, তামােক একটা কথা িজাস আেছ—তু িম িক আমার পােপর ভাগ লইেব?’<br />
মাতা তখন দশ হাত িপছাইয়া অান বদেন বিলেলন, ‘কন, আিম তার পােপর ভাগ লইেত যাইব কন? আিম তা কখনও<br />
দসুবৃি কির নাই।’ তখন স তাহার পীর িনকট গমন কিরয়া তাহােকও পূেবা িজাসা কিরল; বিলল, ‘শান িেয়,<br />
আিম একজন দসু; অেনক কাল ধিরয়া দসুবৃি কিরয়া লােকর অথ অপহরণ কিরেতিছ, আর সই দসুবৃিল অথ ারাই<br />
তামােদর সকেলর ভরণেপাষণ কিরেতিছ; এখন আমার িজাস—তু িম িক আমার পােপর অংশ লইেত ত?’ পী মুহূতমা<br />
িবল না কিরয়া উর িদল, ‘কখনই নেহ। তু িম আমার ভতা, তামার কতব আমার ভরণেপাষণ করা। তু িম যেপই আমার<br />
ভরণেপাষণ কর না কন, আিম তামার পােপর ভাগ কন লইব?’<br />
দসুর তখন ানেন উীিলত হইল। স ভািবলঃ এই তা দিখেতিছ সংসােরর িনয়ম! যাহারা আমার পরম আীয়, যাহােদর<br />
জন আিম এই দসুবৃি কিরেতিছ, তাহারা পয আমার পােপর ভাগী হইেব না। এই প ভািবেত ভািবেত দবিষেক যখােন<br />
বঁািধয়া রািখয়া আিসয়ািছল, সখােন উপিত হইয়া অিবলে বন মাচন কিরয়া িদল এবং তঁাহার পদতেল পিতত হইয়া সকল<br />
কথা তাহার িনকট বণনা কিরল। পের স কাতরভােব তঁাহার িনকট বিলল, ‘েভা, আমায় উার কন, বেল িদন—আিম িক<br />
কিরব।’ তখন দবিষ তাহােক বিলেলন, ‘বৎস, তু িম এই দসুবৃি পিরতাগ কর। তু িম তা দিখেল পিরবারবেগর মেধ কহই<br />
তামায় যথাথ ভালবােস না, অতএব ঐ পিরবারবেগর িত আর মায়া কন? যতিদন তামার ঐয থািকেব, ততিদন তাহারা<br />
তামার অনুগত থািকেব; আর য-িদন তু িম কপদকহীন হইেব, সই িদনই উহারা তামায় পিরতাগ কিরেব। সংসাের কহই<br />
কাহারও দুঃখ ক বা পােপর ভাগী হইেত চায় না, িক সকেলই সুেখর বা পুেণর ভাগী হইেত চায়। একমা িযিন সুখদুঃখ,<br />
1739
পাপপুণ সকল অবােতই আমািদেগর সে সে থােকন, তু িম তঁাহারই উপাসনা কর। িতিন কখনও আমািদগেক পিরতাগ<br />
কেরন না, কারণ যথাথ ভালবাসায় বচােকনা নাই, াথপরতা নাই, যথাথ ভালবাসা অেহতু ক।’<br />
এই সকল কথা বিলয়া দবিষ তাহােক সাধনণালী িশা িদেলন। দসু তখন সব তাগ কিরয়া এক গভীর অরেণ েবশ<br />
কিরয়া িদবারা াথনায় ও ধােন িনযু হইল। ধান কিরেত কিরেত েম দসুর দহান এতদূর লু হইল য, তাহার দহ<br />
বীকূ েপ আ হইয়া গেলও স তাহার িকছুই জািনেত পািরল না। অেনক বষ এইেপ অিতা হইেল দসু িনল, ক<br />
যন গীরকে তাহােক সোধন কিরয়া বিলেতেছ, ‘মহিষ ওঠ।’ দসু চমিকত হইয়া বিলল, ‘মহিষ ক? আিম তা দসুমা।’<br />
গীরকে আবার উািরত হইলঃ তু িম এখন আর দসু নহ। তামার দয় পিব হইয়ােছ, তু িম এখন মহিষ। আজ হইেত<br />
তামার পুরাতন নাম লু হইল। এখন তু িম ‘বাীিক’ নােম িস হইেব, যেহতু তু িম ধােন এত গভীর ভােব িনম হইয়ািছেল<br />
য, তামার দেহর চািরিদেক য বীকূ প হইয়া িগয়ািছল, তাহা তু িম ল কর নাই।—এইেপ সই দসু মহিষ বাীিক<br />
হইল।<br />
এই মহিষ বাীিক িকেপ কিব হইেলন এখন সই কথা বিলেতিছ। একিদন মহিষ পিব ভাগীরথীসিলেল অবগাহেনর জন<br />
যাইেতেছন, দিখেলন এক ৗিমথুন পররেক চু ন কিরয়া পরমানে ঘুিরয়া বড়াইেতেছ। মহিষ ৗিমথুেনর িদেক<br />
একবার চািহয়া দিখেলন, তাহােদর আন দিখয়া তঁাহারও দেয় আনের উেক হইল, িক মুহূত মেধই এই আনের<br />
দৃশিট শাকদৃেশ পিরণত হইল, কাথা হইেত একটা তীর তঁাহার পা িদয়া তেবেগ চিলয়া গল। সই তীের িব হইয়া<br />
পুংৌিট পা হইল। তাহার দহ ভূ িমেত পিতত হইবামা ৗী কাতরভােব তাহার সীর মৃতেদেহর চতু িদেক<br />
ঘুিরেত লািগল। মহিষর অর এই শাকদৃশ দিখয়া পরম কণা হইল। ক এই িনু র কম কিরল, তাহা জািনবার জন িতিন<br />
ইততঃ িনরীণ কিরবামা এক বাধেক দিখেত পাইেলন।<br />
তখন তঁাহার মুখ হইেত য াক িনগত হইল তাহার ভাবাথঃ<br />
ওের বাধ, তু ই িক পাষ, তার একিবুও দয়ামায়া নাই! ভালবাসার খািতেরও তার িনু র হ এক মুহূেতর জনও হতাকােয<br />
িবরত নেহ!<br />
াকিট উারণ কিরয়াই মহিষর মেন উিদত হইল, ‘এ, িক? এ আিম িক উারণ কিরেতিছ! আিম তা কখনও এমন ভােব িকছু<br />
বিল নাই।’ তখন িতিন এক বাণী িনেত পাইেলনঃ বৎস ভীত হইও না, তামার মুখ হইেত এইমা যাহা বািহর হইল, ইহার<br />
নাম ‘াক’। তু িম জগেতর িহেতর জন এইপ ােক রােমর চিরত বণনা কর।—এইেপ কিবতার থম আর হইল।<br />
আিদকিব বাীিকর মুখ হইেত থম াক কণাবেশ তই িনগত হইয়ািছল। ইহার পর িতিন পরম মেনাহর কাব রামায়ণ<br />
অথাৎ রামচিরত রচনা কিরেলন।<br />
* * *<br />
ভারেত অেযাধা নােম এক াচীন নগরী িছল, উহা এখনও বতমান। এখনও ভারেতর য েদেশ ঐ নগরীর ান িনিদ হয়,<br />
তাহােক আউধ বা অেযাধা েদশ বেল এবং আপনারাও অেনেক ভারেতর মানিচে ঐ েদশ ল কিরয়া থািকেবন। উহাই<br />
সই াচীন অেযাধা। অিত াচীন কােল সখােন দশরথ নােম এক রাজা রাজ কিরেতন। তঁাহার িতন রাণী িছেলন, িক কান<br />
রাণীরই সান-সিত হয় নাই। তাই ধমিন িহু আচােরর অনুবতী হইয়া রাজা ও রাণীগণ সানকামনায় েতাপবাস,<br />
দবারাধনা ভৃ িত িনয়ম িতপালন কিরেত লািগেলন। যথাসমেয় তঁাহােদর চারিট পু জিল, সবেজ রাম। েম এই<br />
রাজপুগণ মেনাহর কাব ‘রামায়ণ’ অথাৎ রামচিরত রচনা কিরেলন।<br />
জনক নােম আর একজন রাজা িছেলন, তঁাহার সীতা নােম এক পরমাসুরী কনা িছল। সীতােক একিট শসেের মেধ<br />
কু ড়াইয়া পাওয়া িগয়ািছল, অতএব সীতা পৃিথবীর কনা িছেলন, জনক-জননী ছাড়াই িতিন ভূ িম হন। াচীন সংৃ েত ‘সীতা’<br />
শের অথ হলকৃ ভূ িমখ। তঁাহােক ঐপ ােন কু ড়াইয়া পাওয়া িগয়ািছল বিলয়াই তঁাহার এই নামকরণ হইয়ািছল। ভারেতর<br />
াচীন পৗরািণক ইিতহােস এপ অেলৗিকক জের কথা অেনক পাঠ করা যায়। কাহারও িপতা িছেলন, মাতা িছেলন না;<br />
কাহারও মাতা িছেলন, িপতা িছেলন না। কাহারও বা িপতামাতা কহই িছেলন না, কাহারও জ যকু হইেত, কাহারও বা<br />
শসেে ইতািদ ইতািদ—ভারেতর পুরােণ এ-সকল কথা আেছ।<br />
পৃিথবীর দুিহতা সীতা িনলা ও পরম ভাবা িছেলন। রাজিষ জনেকর ারা িতিন িতপািলত হন। তঁাহার িববাহেযাগ<br />
বয়ঃম হইেল রাজিষ তঁাহার জন উপযু পাের অনুসান কিরেত লািগেলন।<br />
ভারেত াচীনকােল য়র নামক এক কার িববাহথা িছল—তাহােত রাজকনাগণ িনজ িনজ পিত িনবাচন কিরেতন।<br />
ভারেতর িবিভ ান হইেত িবিভেদশীয় রাজপুগণ িনমিত হইেতন। সকেল সমেবত হইেল রাজকনা বমূল বসন-ভূ ষেণ<br />
িবভূ িষত হইয়া বরমালহে সই রাজপুগেণর মধ িদয়া গমন কিরেতন। তঁাহার সে সে একজন ভাট যাইত। স<br />
পািণহণাথী েতক রাজকু মােরর ণাণ বংশমযাদািদ কীতন কিরত। রাজকনা যঁাহােক পিতেপ মেনানীত কিরেতন,<br />
তঁাহারই গলেদেশ ঐ বরমাল অপণ কিরেতন। তখন মহাসমােরােহ পিরণয়িয়া স হইত। এই সকল য়রেল কখনও<br />
কখনও ভাবী বেরর িবদা-বুি-বল পরীার জন িবেশষ িবেশষ পণ িনিদ থািকত।<br />
1740
অেনক রাজপু সীতােক লাভ কিরবার আকাা কিরয়ািছেলন। ‘হরধনু’ নামক এক কা ধনু য ভািঙেত পািরেব, সীতা<br />
তঁাহােকই বরমাল দান কিরেবন, এ য়ংবের ইহাই িছল পণ। সকল রাজপুই এই বীযপিরচায়ক কম সাদেনর জন<br />
াণপণ চা কিরয়াও অকৃ তকায হইেলন। অবেশেষ রাম ঐ দৃঢ় ধনু হে লইয়া অবলীলােম িখিত কিরেলন। হরধনু ভ<br />
হইেল সীতা রাজা দশরেথর পু রামচের কে বরমাল অপণ কিরেলন। মহামেহাৎসেব রাম-সীতার পিরণয় স হইল।<br />
রাম বধূেক লইয়া অেযাধায় িফিরেলন।<br />
কান রাজার অেনকিল পু থািকেল রাজার দহাে যাহােত িসংহাসন লইয়া রাজকু মারগেণর মেধ িবেরাধ না হয়, সজন<br />
াচীন ভারেত রাজার জীবশােতই জ রাজপুেক যৗবরােজ অিভিষ কিরবার থা চিলত িছল। রামচের িববােহর পর<br />
রাজা দশরথ ভািবেলনঃ আিম এেণ বৃ হইয়ািছ, রামও বয়ঃা হইয়ােছ। অতএব এেণ রামেক যৗবরােজ অিভিষ<br />
কিরবার সময় আিসয়ােছ। এই ভািবয়া িতিন অিভেষেকর সমুদয় আেয়াজন কিরেত লািগেলন। সম অেযাধা এই অিভেষক-<br />
সংবােদ মেহাৎসেব বৃ হইল। এই সমেয় দশরেথর িয়তমা মিহষী কেকয়ীর জৈনকা পিরচািরকা—বকালপূেব রাজা<br />
রাণীেক য দুিট বর িদেত চািহয়ািছেলন, তাহার কথা তঁাহােক রণ করাইয়া িদল। এক সমেয় কেকয়ী রাজা দশরথেক এতদূর<br />
স কিরয়া িছেলন য, িতিন তঁাহােক দুইিট বর িদেত িতত হন। রাজা দশরথ কেকয়ীেক বিলয়ািছেলন, ‘তু িম য-কান<br />
দুইিট বর াথনা কর, যিদ আমার সাধাতীত না হয়, আিম তামােক তৎণাৎ উহা দান কিরব!’ িক কেকয়ী তখন রাজার<br />
িনকট িকছুই াথনা কেরন নাই। িতিন ঐ বেরর কথা এেকবাের ভু িলয়াই িগয়ািছেলন। িক তঁাহার দুভাবা দাসী তঁাহােক<br />
এেণ বুঝাইেত লািগল, রাম িসংহাসেন বিসেল তঁাহার কান ই িস হইেব না; বরং তঁাহার পু ভরত রাজা হইেল তঁহার<br />
সুেখর অ থািকেব না। এইেপ স কেকয়ীর িহংসাবৃি উেিজত কিরেত লািগল। দাসীরা পুনঃ পুনঃ মণায় রাণীর দেয়<br />
বল ঈষার উেক হইল, িতিন অবেশেষ ঈষাবেশ উায় হইেলন। তখন সই দুা দাসী রাজার বরদান-অীকােরর িবষয়<br />
রণ করাইয়া িদয়া বিলল, ‘সই অীকৃ ত বর-াথনার ইহাই উপযু সময়। তু িম এক বের তামার পুের রাজািভেষক ও<br />
অপর বের রােমর চতু দশ বষ বনবাস াথনা কর।’<br />
বৃ রাজা রামচেক াণতু ল ভালবািসেতন। এিদেক কেকয়ী যখন রাজার িনকট ঐ দুইিট অিনকর বর াথনা কিরেলন,<br />
তখন রাজা বুিঝেলন, িতিন কখনও িনজ সত ভ কিরেত পািরেবন না। সুতরাং িতিন িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়েলন। িক<br />
রাম আিসয়া তঁাহােক এই উভয়সট হইেত রা কিরেলন। রাম িপতৃ সত রার জন য়ং াপূবক রাজতাগ কিরয়া<br />
বনগমেন ত হইেলন। এইেপ রাম চতু দশ বেষর জন বেন গমন কিরেলন, সে চিলেলন িয়তমা পী সীতা ও িয়<br />
াতা লণ। ইঁহারা িকছুেতই রােমর স ছািড়েত চািহেলন না।<br />
আযগণ স-সময় ভারেতর গভীর অরেণর অিধবািসগেণর সিহত িবেশষ পিরিচত িছেলন না। তখন তঁাহারা বন জািতিদগেক<br />
‘বানর’ নােম অিভিহত কিরেতন। আর এই তথাকিথত ‘বানর’ অথাৎ বন জািতেদর মেধ যাহারা অিতশয় বলবা ও শিশালী<br />
হইত, তাহারা আযগণ কতৃ ক ‘রাস’ নােম অিভিহত হইত।<br />
রাম, লণ ও সীতা এইেপ বানর ও রাসগণ-অধুিষত অরেণ গমন কিরেলন। যখন সীতা রােমর সিহত যাইেত চািহেলন,<br />
তখন রাম তঁাহােক বিলয়ািছেলন, ‘তু িম রাজকনা হইয়া িকেপ এই সকল ক সহ কিরেব? অরেণ কখন িক িবপদ উপিত<br />
হইেব, িকছুই জানা নাই। তু িম িকেপ সখােন আমার সে যাইেব?’ সীতা তাহােত উর দনঃ আযপু যখােন যাইেবন,<br />
সীতাও সখােন তঁাহার সে সে যাইেব। আপিন আমােক ‘রাজকনা’, ‘রাজবংেশ জ’ এ-সব কথা িক বিলেতেছন! আমােক<br />
সে লইেতই হইেব।—অগতা সীতা সে চিলেলন। আর রামগতাণ কিন াতা লণও রােমর মুহূতমা িবরহ সহ কিরেত<br />
পািরেতন না, সুতরাং িতিনও িকছুেতই রােমর স ছািড়েলন না। অরেণ েবশ কিরয়া থেম তঁাহারা িচকূ ট পবেত িকছুিদন<br />
বাস কিরেলন। পের গভীর হইেত গভীরতর অরেণ গমন কিরয়া গাদাবরীতীরবতী পরম রমণীয় পবটী েদেশ কু টীর বঁািধয়া<br />
তঁাহারা বাস কিরেত লািগেলন। রাম ও লণ উভেয় মৃগয়া কিরেতন ও ফলমূল আহার কিরেতন। তাহােত তঁাহােদর জীবনযাা<br />
িনবাহ হইত। এইপ িকছুকাল বাস কিরবার পর একিদন সখােন এক রাসী আিসয়া উপিত হইল, স লািধপিত রাবেণর<br />
ভিগনী। যদৃােম অরেণ িবচরণ কিরেত কিরেত স রােমর দশন পাইল এবং তঁাহার পলাবেণ মািহত হইয়া তঁাহার<br />
মাকািণী হইল। িক রাম মনুষমেধ পরম ভাব িছেলন, তা-ছাড়া িতিন িববািহত; সুতরাং রাসীর ােব সত<br />
হইেত পািরেলন না। রাসী িতিহংসাবশতঃ তাহার াতা রাসরাজ রাবেণর িনকট িগয়া রামভাযা পরমাসুরী সীতার িবষয়<br />
তাহােক সিবাের জানাইল।<br />
মনুষমেধ রাম সবােপা বীযবা িছেলন। রাস, দত, দানব, কাহারও এত শি িছল না য, বাবেল রামেক পরা কের।<br />
সুতরাং সীতাহরেণর জন রাবণেক মায়া অবলন কিরেত হইল। স অপর এক রােসর সহায়তা হণ কিরল। সই রাস<br />
পরম মায়াবী িছল। রাবেণর অনুেরােধ স ণমৃেগর প ধারণ কিরয়া রােমর কু টীেরর িনকট মেনাহর নৃত অভী ভৃ িত<br />
দশন কিরয়া ীড়া কিরেত লািগল। সীতা ঐ মায়ামৃেগর পলাবণ দিখয়া মািহত হইেলন এবং তঁাহার জন ঐ মৃগিটেক<br />
ধিরয়া আিনেত রামেক অনুেরাধ কিরেলন। রাম লণেক সীতার রণােবেণ িনযু কিরয়া মৃগিটেক ধিরবার জন বেন েবশ<br />
কিরেলন। লণ তখন কু টীেরর চতু িদেক একিট মপূত গী কািটয়া সীতােক বিলেলন, ‘দবী, আমার বাধ হইেতেছ—আজ<br />
আপনার িকছু অভ ঘিটেত পাের। অতএব আপনােক বিলেতিছ, আপিন আজ কানেম এই মপূত গীর বািহের যাইেবন<br />
না।’ ইেতামেধ রাম সই মায়ামৃগেক বাণিব কিরেলন, সই মৃগও তৎণাৎ তাহার াভািবক রাসপ ধারণ কিরয়া<br />
পা হইল।<br />
িঠক সই সমেয় কু টীের এক গভীর আতনাদ িতেগাচর হইল—যন রাম চীৎকার কিরয়া বিলেতেছন, ‘লণ ভাই, এস,<br />
1741
আমায় রা কর।’ সীতা িনয়া অমিন লণেক বিলেলন, ‘লণ তু িম অিবলে বনমেধ গমন কিরয়া আযপুেক সাহায কর।’<br />
লণ বিলেলন, ‘এ তা রামচের র নেহ।’ িক সীতার বারংবার সিনব অনুেরােধ তঁাহােক রােমর অেষেণ যাইেত হইল।<br />
লণ যমন বািহর হইয়া িকছুদূর িগয়ােছন, অমিন রাসরাজ রাবণ িভু র বশ ধারণ কিরয়া কু টীেরর সুেখ আিসয়া িভা<br />
াথনা কিরল। সীতা বিলেলন, ‘আপিন িকিৎ অেপা কন, আমার ামী এখনই িফিরেবন; িতিন আিসেলই আিম আপনােক<br />
যেথ িভা িদব।’ সাসী বিলল, ‘েভ, আিম আর এক মুহূতও িবল কিরেত পািরেতিছ না। আিম বড়ই ু ধাত, অতএব<br />
কু টীের যাহা িকছু আেছ, এখনই আমােক তাহা দান কর।’ এই কথায় সীতা আেম য ফলমূল িছল সিল আিনয়া িভু কেক<br />
গীর িভতের আিসয়াই তাহােক লইেত বিলেলন। িক কপট িভু ক তঁাহােক বুঝাইেত লািগল—িভাজীবীর িনকট তঁাহার<br />
ভেয়র কান কারণ নাই, অতএব গী লন কিরয়া তাহার িনকট আিসয়া অনায়ােস িভা িদেত পােরন। িভু র পুনঃ পুনঃ<br />
েরাচনায় সীতা যমিন গীর বািহর হইয়ােছন, অমিন সই কপট সাসী িনজ রাসেদহ পিরহণ কিরয়া সীতােক বাারা<br />
বলপূবক ধারণ কিরল এবং িনজ মায়ারথ আান কিরয়া তাহােত রাদমানা সীতােক বলপবক বসাইয়া তঁাহােক লইয়া<br />
লািভমুেখ ান কিরল। আহা! সীতা তখন িনতা িনঃসহায়া, এমন কহ সখােন িছল না, য আিসয়া তঁাহােক সাহায কের।<br />
যাহা হউক, রাবেণর রেথ যাইেত যাইেত সীতা িনজ অ হইেত কেয়কখািন অলার উোচন কিরয়া মেধ মেধ ভূ িমেত িনেপ<br />
কিরেত লািগেলন।<br />
রাবণ সীতােক তাহার িনজ রাজ লায় লইয়া গল, সীতােক তাহার মিহষী হইবার জন অনুেরাধ কিরল এবং তঁাহােক সত<br />
কিরবার জন নানািবধ েলাভন দখাইেত লািগল। িক সীতা সতী-ধেমর সাকার িবহ িছেলন, সুতরাং িতিন তাহার সিহত<br />
বাকালাপ পয কিরেলন না। রাবণ সীতােক শাি িদবার ইায়, যতিদন না িতিন তাহার পী হইেত ীকৃ ত হন, ততিদন<br />
তাহােক িদবারা এক বৃতেল বিসয়া থািকেত বাধ কিরেলন।<br />
রাম-লণ কু টীের িফিরয়া আিসয়া যখন দিখেলন, সখােন সীতা নাই, তখন তাহােদর শােকর আর সীমা রইল না। সীতার িক<br />
দশা হইল, তঁাহারা ভািবয়া িকছুই ির কিরেত পািরেলন না। তখন দুই াতা িমিলয়া চািরিদেক সীতার অেষণ কিরেত<br />
লািগেলন, িক তঁাহারা কানই সান পাইেলন না। অেনক িদন এইপ অনুসােনর পর একদল ‘বানেরর’ সিহত তঁাহােদর<br />
সাাৎ হইল, তাহােদর মেধ দবাংশসূত হনুমানও িছেলন। আমরা পের দিখব, এই বানরে হনুমান রােমর পরম িব<br />
অনুচর হইয়া সীতা-উাের রামেক িবেশষ সহায়তা কিরয়ািছেলন। রােমর িত তঁাহার ভি এত গভীর িছল য, িহুগণ এখনও<br />
তঁাহােক ভু র আদশ সবকেপ পূজা কিরয়া থােকন। আপনারা দিখেতেছন, ‘বানর’ ও ‘রাস’ শে দািণােতর আিদম<br />
অিধবািসগণেক ল করা হইয়ােছ।<br />
এইেপ অবেশেষ ‘বানর’গেণর সিহত রােমর িমলন হইল। তাহারা তঁাহােক বিলল য, আকাশ িদয়া একখািন রথ যাইেত<br />
তাহারা দিখয়ািছল, তাহােত একজন ‘রাস’ বিসয়ািছল, স এক রাদমানা পরমাসুরী রমণীেক অপহরণ কিরয়া লইয়া<br />
যাইেতিছল; আর যখন রথখািন তাহােদর মেকর উপর িদয়া যায়, তখন সই রমণী তাহােদর দৃি আকষেণর জন িনজগা<br />
হইেত একখািন অলার উোচন কিরয়া তাহােদর িনকট ফিলয়া দন। এই বিলয়া তাহারা রামেক সই অলার দখাইল।<br />
থেম লণই সই অলার লইয়া দিখেলন, িক িতিন উহা িচিনেত পািরেলন না। তখন রাম তঁাহার হ হইেত অলারিট<br />
লইয়া তৎণাৎ উহা সীতার বিলয়া িচিনেলন। ভারেত অেজর পীেক এতদূর ভি করা হইত য, লণ সীতার বা বা<br />
গলেদেশর িদেক কখনও চািহয়া দেখন নাই, সুতরাং বানরগণ-দিশত অলারিট সীতার কহার িছল বিলয়া িচিনেত পােরন<br />
নাই। এই আখানিটেত ভারেতর াচীন থার আভাস পাওয়া যায়।<br />
সই সময় বানর-রাজ বালীর সিহত তদীয় কিন াতা সুীেবর িববাদ চিলেতিছল। বালী সুীবেক রাজ হইেত িবতািড়ত<br />
কের। রাম সুীেবর প অবলন কিরয়া বালীর িনকট হইেত সুীেবর ত রাজ পুনার কিরয়া িদেলন। সুীব এই<br />
উপকােরর কৃ ততা- প রামেক সাহায কিরেত সত হইেলন। সীতা অেষেণর জন সুীব সব বানর সনা রণ<br />
কিরেলন, িক কহই তঁাহার কান সান পাইল না। অবেশেষ হনুমান এক লে সাগর লন কিরয়া ভারেতর উপকূ ল হইেত<br />
লাীেপ উপনীত হইেলন। িক তথায় সব অেষণ কিরয়াও সীতার কান সান পাইেলন না।<br />
রাসরাজ রাবণ দব মানব সকলেক, এমন িক সমুদয় া পয জয় কিরয়ািছল। স জগেতর ব সুরী রমণী সংহ<br />
কিরয়া বলপূবক তাহার উপপী কিরয়ািছল। হনুমান ভািবেত লািগেলন, ‘সীতা কখনও তাহােদর সিহত রাজাসােদ থািকেত<br />
পােরন না। ওপ ােন বাস অেপা িতিন িনয় মৃতু েকও য় ান কিরেবন।’ এই ভািবয়া হনুমান অন সীতার অেষণ<br />
কিরেত লািগেলন। অবেশষ িতিন দিখেত পাইেলন—সীতা এক বৃতেল উপিবা; তঁাহার শরীর অিতশয় কৃ শ ও পাুবণ,<br />
তঁাহােক দিখয়া বাধ হইল যন িতীয়ার শিশকলা আকােশ সেবমা উিদত হইেতেছ। হনুমান তখন একিট ু বানেরর প<br />
পিরহ কিরয়া সই বৃের উপর বিসেলন; সখান হইেত দিখেত লািগেলন, রাবণেিরতা রাসীগণ আিসয়া সীতােক<br />
নানাকার ভয় দখাইয়া বশীভূ ত কিরবার জন চা কিরেতেছ, িক সীতা রাবেণর নাম পয িনেতেছন না।<br />
চড়ীগণ ান কিরেল হনুমান িনজপ ধারণ কিরয়া সীতার িনকেট উপিত হইয়া বিলেলন, ‘দবী, রামচ আপনার<br />
অেষেণর জন আমােক রণ কিরয়ােছন, আিম তঁাহার দূত হইয়া এখােন আিসয়ািছ।’ এই বিলয়া িতিন সীতার তয়-<br />
উৎপাদেনর জন িচপ রামচের অুরীয়ক তঁাহােক দখাইেলন। িতিন সীতােক আরও জানাইেলন য, সীতা কাথায়<br />
আেছ জািনেত পািরেলই রামচের ৈসন লায় আিসয়া রাসরাজেক জয় কিরয়া তঁাহােক উার কিরেবন। এই সকল কথা<br />
সীতােক িনেবদন কিরয়া হনুমান অবেশেষ করেজােড় বিলেলন, ‘দবীর যিদ ইা হয় তা দাস আপনােক ে লইয়া এক<br />
লে সাগর পার হইয়া রামচের িনকট পঁৗিছেত পাের।’ িক সীতা মূিতমতী পিবতা; সুতরাং হনুমােনর অিভায় মত কায<br />
1742
কিরেত গেল পিত বতীত অন পুেষর অ শ হইেব বিলয়া িতিন হনুমােনর স কথায় কণপাত কিরেলন না। হনুমান<br />
যথাথই সীতার সান পাইয়ােছন, রামচের এই িবাস উৎপাদেনর জন িতিন ধু তঁাহােক িনজ মক হইেত চূ ড়ামিণ দান<br />
কিরেলন। হনুমান ঐ চূ ড়ামিণ লইয়া রামচের িনকট ান কিরেলন।<br />
হনুমােনর িনকট হইেত সীতার সংবাদ অবগত হইয়া রামচ একদল বানরৈসন সংহ কিরয়া ভারেতর সবেশষ াে উপনীত<br />
হইেলন। সখােন রােমর বানরগণ এক কা সতু িনমাণ কিরল। উহার নাম ‘সতু ব’—ঐ সতু ভারেতর সিহত লার<br />
সংেযাগ সাধন কিরয়া িদয়ােছ। খুব ভঁাটার সময় এখনও ভারত হইেত লায় বালুকাূ েপর উপর িদয়া হঁািটয়া পার হওয়া যায়।<br />
অবশ রাম ঈরাবতার িছেলন, নতু বা িতিন এ-সকল দুর কম িকেপ সদান কিরেলন? িহুেদর মেত রামচ ঈেরর<br />
অবতার িছেলন। ভারতবািসগণ তঁাহােক ঈেরর সম অবতার বিলয়া িবাস কিরয়া থােক।<br />
বানরগণ সতু বেনর সময় এক একটা কা পাহাড় উৎপাটন কিরয়া আিনয়া সমুে াপন কিরল এবং তাহার উপর রাশীকৃ ত<br />
িশলাখ ও মহীহ িনেপ কিরয়া কা সতু ত কিরেতিছল। তাহারা দিখল, একটা কাঠিবড়াল বালুকার উপর গড়াগিড়<br />
িদেতেছ, তারপর সতু র উপর আিসয়া এিদক ওিদক কিরেতেছ এবং িনেজর গা ঝাড়া িদেতেছ। এইেপ স িনেজর<br />
সামথানুসাের বালুকা দান কিরয়া রামচের সতু -িনমাণকােয সাহায কিরেতিছল। বানরগণ তাহার এই কায দিখয়া হাস<br />
কিরেত লািগল। তাহারা এক-একজন একবােরই এক-একিট পাহাড়, এক-একিট জল ও রাশীকৃ ত বালুকা লইয়া আিসেতিছল,<br />
সুতরাং কাঠিবড়ালিটর ঐপ বালুকার উপর গড়াগিড় ও গা ঝাড়া দিখয়া হাস সংবরণ কিরেত পািরেতিছল না। রামচ ইহা<br />
ল কিরয়া বানরগণেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘কাঠিবড়ালিটর মল হইক, স তার াণপণ শি েয়াগ কিরয়া তাহার<br />
কাযটু কু কিরেতেছ, অতএব স তামােদর মেধ য , তাহার মাণ।’ এই বিলয়া িতিন আদর কিরয়া তাহার পৃে হাত<br />
বুলাইেলন। এখনও কাঠিবড়ােলর পৃে য লালি দাগ দিখেত পাওয়া যায়, লােক বেল উহা রামচের অুিলর দাগ।<br />
সতু িনমাণকায শষ হইেল রাম ও তঁাহার াতা কতৃ ক পিরচািলত হইয়া সমুদয় বানরৈসন লায় েবশ কিরল। তারপর কেয়ক<br />
মাস ধিরয়া রামচের সিহত রাবেণর ঘারতর যু হইল; অজ রপাত হইেত লািগল; অবেশেষ রাসািধপ রাবণ পরািজত ও<br />
িনহত হইল। তখন সুবণময় াসাদভূ িষত রাবেণর রাজধানী রামচের হগত হইল। ভারেতর সুদূর পীােম মণ কিরেত<br />
কিরেত সখানকার লাকিদগেক ‘আিম লায় িগয়ািছ’ বিলেল তাহারা বিলত, ‘আমােদর শাে আেছ য, সখানকার সমুদয় গৃহ<br />
সুবণ-িনিমত।’ যাহা হউক, এই ণময়ী লা রামচের হগত হইল। রাবেণর কিন াতা িবভীষণ যুকােল রােমর প<br />
লইয়া তঁাহােক যেথ সাহায কিরয়ািছেলন। সই সাহােযর িতদানপ রামচ িবভীষণেক এই সুবণময়ী লা দান<br />
কিরেলন এবং রাবেণর ােন তঁাহােক লার িসংহাসেন বসাইেলন। িবভীষণ লার িসংহাসেন আেরাহণ কিরেল সীতা ও<br />
অনুচরবেগর সে রাম লা পিরতাগ কিরেলন।<br />
রাম যখন অেযাধা পিরতাগ কিরয়া বেন গমন কেরন, তখন রােমর অনুজ কেকয়ীতনয় ভরত মাতু লালেয় িছেলন, সুতরাং<br />
িতিন রােমর বনগমেনর িবষেয় িকছুই জািনেতন না; অেযাধায় আিসয়া যখন সকল কথা িনেলন, তখন তঁাহার আন হওয়া<br />
দূের থাকু ক, শােকর সীমা রইল না। বৃ রাজা দশরথও এই সমেয় রােমর শােক অধীর হইয়া াণতাগ কেরন। ভরত<br />
ণকাল িবল না কিরয়া অরেণ রামসমীেপ উপনীত হইয়া তঁাহার িপতার গগমনবাতা িনেবদন কিরেলন এবং িফরাইয়া লইয়া<br />
যাইবার িনিম সিনব অনুেরাধ কিরেত লািগেলন। িক রাম তাহােত কানমেতই সত হইেলন না। িতিন বিলেলন, ‘চতু দশ<br />
বষ বেন বাস না কিরেল িপতৃ সত কানেপ রিত হইেব না।’ চতু দশ বষ পের িতিন িফিরয়া িগয়া রাজ হণ কিরেবন।<br />
রামচ ভরতেক রাজপালেনর জন বারবার অনুেরাধ কিরেত থািকেল অবেশেষ বাধ হইয়া তঁাহােক রােমর আা পালন<br />
কিরেত হইল। িক িতিন জ াতার িত পরম অনুরাগ ও ভিবশতঃ য়ং িসংহাসেন বিসেত কানমেত সত হইেলন না;<br />
িসংহাসেনর উপর রামচের কাপাদুকা াপন কিরয়া য়ং তঁাহার িতিনিধেপ রাজ শাসন কিরেত লািগেলন।<br />
সীতা-উােরর পরই রামচের চতু দশ বষ বনবােসর সময় পূণ হইয়া আিসয়ািছল। সুতরাং ভরত তঁাহার তাবতেনর জন<br />
সােহ তীা কিরেতিছেলন। রামচ অেযাধায় তাবৃ হইেতেছন জািনেত পািরয়া িতিন জাবেগর সিহত অসর হইয়া<br />
তঁাহার অভথনা কিরেলন এবং তঁাহােক িসংহাসন আেরাহণ কিরবার জন সিনব অনুেরাধ কিরেত লািগেলন। সকেলর<br />
অনুেরােধ রামচ অেযাধার িসংহাসেন আেরাহণ কিরেত ীকৃ ত হইেলন। মহাসমােরােহ তঁাহার অিভেষকিয়া স হইল।<br />
াচীনকােল িসংহাসন আেরাহেণর সময় জাগেণর কলাণােথ রাজােক য-সকল ত হণ কিরেত হইত, রাম যথািবধােন<br />
সিল হণ কিরেলন। তখনকার রাজগণ জাবেগর সবকপ িছেলন, তঁাহািদগেক জাবেগর মতামেতর অধীন হইয়া<br />
চিলেত হইত। আমরা এখনই দিখব, এই জারেনর জন রামচেক িনজ াণ অেপাও িয়তর বেক কমন মমতাশূন<br />
হইয়া পিরতাগ কিরেত হইয়ািছল। রাম অপতিনিবেশেষ জাপালন কিরেত লািগেলন এবং সীতার সিহত পরম সুেখ<br />
কাটাইেলন।<br />
এইপ িকছুকাল অবগত হইেল একিদন রামচ চরমুেখ অবগত হইেলন য, রাস কতৃ ক অপতা সমুপারনীতা সীতােক<br />
িতিন হণ করায় জাবগ অিতশয় অসোষ কাশ কিরেতেছ। রাবণিবজেয়র পরই রামচ সীতােক হণ কিরবার পূেব<br />
সকলেক স কিরবার জন য়ং তঁাহােক িবভাবা জািনয়াও সমেবত বানর ও রাসগেণর সুেখ অিপরীা<br />
কিরয়ািছেলন। সীতা যখন অিেত েবশ কিরেলন, তখন রামচ এই ভািবয়া শােক মুহমান হইেলন—বুিঝ সীতােক<br />
হারাইলাম, িক পরেণই সকেল িবিত হইয়া দিখল, অিেদব য়ং সই অিমধ হইেত উিত হইেতেছন। তঁাহার মেক<br />
এক িহরয় িসংহাসন, তদুপির সীতােদবী উপিব। ইহা দিখয়া রামচের এবং সমেবত সকেলর আনের সীমা রইল না।<br />
রাম পরম সমাদের সীতােক হণ কিরেলন। অেযাধার জাবগ এই অিপরীার িবষয় অবগত িছল, িক তাহারা উহা দেখ<br />
1743
নাই, তাহারা ইহােত স হয় নাই। তাহারা পরর বলাবিল কিরত, সীতা রাবণগৃেহ বকাল বাস কিরয়ািছেলন, িতিন য<br />
সখােন সূণ িবভাবা িছেলন, তাহার মাণ িক? রাজা এইপ অবায় সীতােক হণ কিরয়া ধমিবগিহত কায<br />
কিরেতেছন; হয় সবসমে আবার পরীা িদেত হইেব, নতু বা তঁাহােক িবসজন করাই রাজার পে য়।<br />
জাগেণর সোেষর জন সীতা অরেণ িনবািসতা হইেলন। য ােন সীতা পিরতা হইেলন, তাহার অিত িনকেটই আিদকিব<br />
মহিষ বাীিকর আম িছল। মহিষ তঁাহােক একািকনী রাদমানা দিখেত পাইেলন এবং তঁাহার দুঃেখর কািহনী িনয়া<br />
তঁাহােক িনজ আেম ান িদেলন। সীতা তখন আসসবা িছেলন; ঐ আেমই িতিন দুইিট যমজ পু সব কিরেলন।<br />
উপযু বয়স হইেল মহিষ তাহািদগেক চযত হণ করাইয়া যথািবধােন িশা িদেত লািগেলন।<br />
এই সমেয় িতিন রামায়ণ নামক কাব রচনা কিরয়া উহােত সুর-তাল সংেযাজন কেরন।<br />
ভারেত নাটক ও সীত অিত পিব ব বিলয়া িবেবিচত হইয়া থােক। এিলেক লােক ধমসাধেনর সিহত অিভ ান কিরয়া<br />
থােক। লােকর ধারণা—মসীতই হউক বা যাহাই হউক, সীতমােই যিদ কহ তয় হইয়া যাইেত পাের, তেব তাহার<br />
অবশই মুিলাভ হইয়া থােক। তাহােদর িবাস—ধােনর ারা য ফল লাভ হয়, সীেতও তাহা হইয়া থােক।<br />
যাহা হউক, বাীিক রামায়েণ সুর-তাল সংেযাগ কিরয়া রােমর পুয়েক উহা গািহেত িশখাইেলন।<br />
ভারেত াচীন রাজগণ মেধ মেধ অেমধািদ বড় বড় য কিরেতন, রামচও তদনুসাের অেমধ য কিরবার স<br />
কিরেলন। িক তখন গৃহ বির পী বতীত কান ধমানুান কিরবার অিধকার িছল না, ধমকােযর সমেয় পী অবশই সে<br />
থািকেব। সইজন পীর অপর একিট নাম সহধিমণী—যঁাহার সিহত একে িমিলত হইয়া ধমকায অনুান কিরেত হয়। িহু<br />
গৃহেক শত শত কার ধমানুান কিরেত হইত, িক ধমানুানকােল পী সে থািকয়া তঁাহার কতবটু কু না কিরেল কান<br />
ধমকাযই িবিধমত অনুিত হইত না।<br />
যাহা হউক, সীতােক বেন িবসজন দওয়ােত রাম িকেপ িবিধপূবক সীক অেমধ য স কিরেবন, এখন এই <br />
উিঠল। জাগণ তঁাহােক পুনরায় িববাহ কিরেত অনুেরাধ কিরল। িক রামচ জীবেন এই থমবার জাগেণর মেতর িবে<br />
দায়মান হইেলন। িতিন বিলেলন, ‘তাহা কখনও হইেত পাের না। আিম সীতােক িবসজন িদয়ািছ বেট, িক আমার দয়<br />
সীতার িনকট পিড়য়া আেছ।’ সুতরাং শািবিধ রা কিরবার জন সীতার িতিনিধেপ তঁাহার এক সুবণময়ী মূিত িনিমত হইল।<br />
এই যমেহাৎসেব সবসাধারেণর ধমভাব ও আনবধেনর জন সীেতর আেয়াজনও হইয়ািছল; কিব মহিষ বাীিক িনজ<br />
িশষ দুইিটেকেক সে লইয়া যেল উপিত হইেলন। বলা বাল, উহারা রােমর অাত তঁাহারই পু লব ও কু শ। সভােল<br />
একিট রম িনিমত হইয়ািছল এবং বাীিকণীত রামায়ণ-গােনর জন সকল আেয়াজন সূণ িছল।<br />
সভােল রাম ও তদীয় অমাতবগ এবং অেযাধার জাবৃ াতৃ মলীেপ আসন হণ কিরেলন। িবপুল জনতার সমােবশ<br />
হইল। বাীিকর িশামত লব ও কু শ রামায়েণর গান কিরেত লািগল; তাহােদর মেনাহর পলাবণ-দশেন ও মধুর-বেণ<br />
সম সভামলী মমু হইল। সীতার স বার বার বণ কিরয়া রাম উায় হইয়া উিঠেলন, আর যখন সীতার িবসজন-<br />
স আিসল, তখন িতিন িকংকতবিবমূঢ় ও িবল হইয়া পিড়েলন। মহিষ রামেক বিলেলন, ‘আপিন শাকাত হইেবন না,<br />
আিম সীতােক আপনার সমে লইয়া আিসেতিছ।’ এই বিলয়া বাীিক সভােল সীতােক আিনেলন। সীতােক দিখয়া অিতশয়<br />
িবল হইেলও জাবেগর সোেষর জন রামেক সভাসমে সীতার িবতার পুনরায় পরীাদােনর াব কিরেত হইল।<br />
বারংবার তঁাহার উপর এপ িনু র অবেহলা হতভািগনী সীতা আর সহ কিরেত পািরেলন না। িতিন িনজ িবতার মাণ িদবার<br />
জন দবগেণর িনকট বাকু লভােব াথনা কিরেত লািগেলন, তখন হঠাৎ পৃিথবী িধা হইল। সীতা উৈঃের বিলয়া উিঠেলন.<br />
‘এই আমার পরীা।’ এই কথা বিলয়া িতিন পৃিথবীর বে অিহতা হইেলন। জাবগ এই অুত ও শাচনীয় বাপার-দশেন<br />
িকংকতবিবমূঢ় হইল। রাম শােক মুহমান হইেলন।<br />
সীতা অধােনর িকছুকাল পের দবগেণর িনকট হইেত জৈনক দূত আিসয়া রামেক বিলেলন, ‘পৃিথবীেত আপনার কায শষ<br />
হইয়ােছ। অতএব আপিন এেণ ধাম বকু ে চলুন।’ এই বােক রােমর প-ৃিত জাগিরত হইল। িতিন অেযাধার িনকট<br />
সিররা সরযূর জেল দহ িবসজন কিরয়া বকু ে সীতার সিহত িমিলত হইেলন।<br />
ভারেতর াচীন পৗরািণক কাব রামায়েণর আখািয়কা অিত সংেেপ বিণত হইল। রাম ও সীতা ভারতবাসীেদর আদশ।<br />
ভারেতর বালকবািলকাগণ, িবেশষতঃ বািলকামােই সীতার পূজা কিরয়া থােক। ভারতীয় নারীগেণর চরম উাকাা—<br />
পরমভাবা, পিতপরায়ণা, সবংসহা সীতার মত হওয়া। এই সকল চির আেলাচনা কিরবার সময় আপনারা পাােতর<br />
আদশ হইেত ভারতীয় আদশ কতদূর িভ, তাহা সহেজই বুিঝেত পািরেবন। সম ভারতবাসীর সমে সীতা যন সিহু তার<br />
উতম আদশ- েপ আজও বতমান। পাাত দেশর বব, ‘কম কর, কম কিরয়া তামার শি দখাও।’ ভারেতর বব<br />
‘দুঃখক সহ কিরয়া তামার শি দখাও।’ মানুষ কত অিধক িবষেয়র অিধকারী হইেত পাের, পাাত এই সমসা পূরণ<br />
কিরয়ােছ। মানুষ কত অ লইয়া থািকেত পাের, ভারত এই সমসা পূরণ কিরয়ােছ। এই দুইিট আদশই এক এক ভােবর চরম<br />
সীমা। সীতা যন ভারতীয় ভােবর িতিনিধপা, যন মূিতমতী ভারতমাতা। সীতা বািবক িছেলন িকনা, সীতার উপাখােনর<br />
কান ঐিতহািসক িভি আেছ িকনা, এ িবষয় লইয়া আমরা িবচার কিরেতিছ না, িক আমরা জািন—সীতাচিরে য আদশ<br />
দিশত হইয়ােছ, সই আদশ ভারেত এখনও বতমান। সীতাচিরের আদশ যমন সম ভারেত অনুসূত হইয়ােছ, যমন সম<br />
জািতর জীবেন—সম জািতর অিমায় েবশ কিরয়ােছ, যমন উহার েতক শািণতিবুেত পয বািহত হইয়ােছ, অন<br />
1744
কান পৗরািণক উপাখােন বিণত আদশ তমন হয় নাই। ভারেত যাহা িকছু ভ, যাহা িকছু িব, যাহা িকছু পুণ, ‘সীতা’<br />
নামিট তাহারই পিরচায়ক। নারীগেণর মেধ আমরা য-ভাবেক নারীজেনািচত বিলয়া া ও আদর কিরয়া থািক, ‘সীতা’ বিলেত<br />
তাহাই বুঝাইয়া থােক। াণ যখন নারীেক আশীবাদ কেরন, িতিন তাহােক বিলয়া থােকন, ‘সীতার মত হও’; বািলকােক<br />
আশীবাদ কিরবার সময়ও তাহাই বলা হয়। ভারতীয় নারীগণ সকেলই সীতার সান। তঁাহারা সিহু তার িতমূিত, সবংসহা,<br />
সদা-পিতপরায়ণা, িনত-পিব সীতার মত হইেত চা কিরয়া থােকন। িতিন এত দুঃখ সিহয়ােছন, িক রােমর উেেশ একিট<br />
ককশ বাকও তঁাহার মুখ িদয়া কখনও িনগত হয় নাই। এ-সকল দুঃখক সহ করােক িতিন িনজ কতব বিলয়া ভািবয়ােছন<br />
এবং ির শাভােব উহা সহ কিরয়া িগয়ােছন। অরেণ সীতার িনবাসন-বাপার তঁাহার িত িক ঘার অিবচার ভািবয়া দখুন,<br />
িক সজন তঁাহার িচে িবুমা িবরি নাই। এইপ িতিতাই ভারেতর িবেশষ। ভগবা বু বিলয়া িগয়ােছন, ‘আঘােতর<br />
পিরবেত আঘাত কিরেল সই আঘােতর কান িতকার হইল না, উহােত কবল জগেতর একিট পােপর বৃিমা হইেব।’<br />
ভারেতর এই িবেশষ ভাবিট সীতার কৃ িতগত িছল, িতিন আঘােতর িতঘাত কিরবার িচা পয কখনও কেরন নাই।<br />
ক জােন, এই দুইিট আদেশর মেধ কান◌্িট —পাাত-মতানুযায়ী এই আপাততীয়মান শি ও তজ, অথবা<br />
াচেদশীয় কসিহু তা ও িতিতা?<br />
পাাতবাসীরা বেলন, ‘দুঃখ-কের িতকার কিরয়া, উহা িনবারণ কিরয়া আমরা দুঃখ কমাইবার চা কিরেতিছ।’ ভারতবাসী<br />
বেলন, ‘দুঃখ-ক সহ কিরয়া আমরা উহােক ন কিরবার চা কিরেতিছ। এইপ সহ কিরেত কিরেত আমােদর পে দুঃখ<br />
বিলয়া আর িকছু থািকেব না, উহাই আমােদর পরমসুখ হইয়া দঁাড়াইেব।’ যাহাই হউক, এই দুইিট আদেশর জয় কানিটই হয়<br />
নেহ। ক জােন—পিরণােম কা আদেশর জয় হইেব? ক জােন—কা ভাব অবলন কিরয়া মানবজািতর যথাথ কলাণ<br />
সবােপা অিধক হইেব? ক জােন, কা ভাব অবলন কিরেল পভাবেক বশীভূ ত কিরয়া তাহার উপর আিধপত করা সব<br />
হইেব? সিহু তা বা ীয়াশীলতা, অিতকার বা িতকার?<br />
পিরণােম যাহাই হউক, ইেতামেধ যন আমরা পরেরর আদশ ন কিরয়া িদবার চা না কির। আমরা উভয় জািতই এক েত<br />
তী—সই ত সূণ দুঃখিনবৃি। আপনারা আপনােদর ভােব কায কিরয়া যান, আমরা আমােদর পেথ চিল। কান আদশেক,<br />
কান ণালীেক, কান পথেক উড়াইয়া িদেল চিলেব না। আিম পাাতগণেক এ কথা কখনও বিল না, ‘আপনারা আমােদর<br />
ণালী অবলন কন’; কখনই নেহ। ল একই, িক উপায় কখনও এক হইেত পাের না। অতএব আিম আশা কির—<br />
আপনারা ভারেতর আদশ, ভারেতর সাধন-ণালীর কথা িনয়াই ভারতেক সোধন কিরয়া বিলেবন, ‘আমরা জািন, আমােদর<br />
উভয় জািতর ল একই, এবং আমােদর উভেয়র ঐ লে পঁিছবার য দুইিট উপায়, তাহাও আমােদর পরেরর িঠক<br />
উপেযাগী। আপনারা আপনােদর আদশ, আপনােদর ণালী অনুসরণ কন, ঈেরায় আপনােদর উেশ সফল হউক।’<br />
আিম াচ ও পাাত উভয় জািতেক বিল, িবিভ আদশ লইয়া িববাদ কিরও না, যতই িবিভ তীয়মান হউক, তামােদর<br />
উভেয়র ল একই। াচ ও পাােতর সিলন-চাই আমার জীবনত। জীবেনর উপতকার আঁকাবঁাকা পেথ চিলবার সময়<br />
আমরা যন পররেক বিলেত পাির, ‘তামার যাা সফল হউক।’<br />
1745
মহাভারত<br />
[১৯০০ ীঃ ১ আরী কািলেফািনয়ার অগত পাসােডনা 'সপীয়র ােব' দ বৃ তা]<br />
গতকাল আিম রামায়ণ মহাকাব সে আপনািদগেক িকছু নাইয়ািছ। অদকার সাসভায় অপর মহাকাব ‘মহাভারত’ সে<br />
িকছু বিলব। রাজা দুের ঔরেস শকু লার গেভ রাজা ভরত জহণ কেরন। রাজা ভরত হইেত য বংশ বিতত হয়,<br />
মহাভারেত সই বংশীয় রাজােদর উপাখান আেছ। উ ভরত রাজা হইেতই ভারতবেষর নাম হইয়ােছ, এবং তঁাহার নাম<br />
হইেতই এই মহাকােবর নাম ‘মহাভারত’ হইয়ােছ। মহাভারত শের অথ—মহা অথাৎ গৗরবস, ভারত অথাৎ ভারতবষ;<br />
অথবা মহা ভারতবংশীয়গেণর উপাখান। কু িদেগর াচীন রাজই এই মহাকােবর রে, আর এই উপাখােনর িভি—<br />
কু পাাল মহাসংাম। অতএব এই িববােদর সীমাে খুব িবৃ ত নেহ। এই মহাকাব ভারেত সবসাধারেণর বড়ই আদেরর<br />
সামী। হামােরর কাব ীকেদর উপর যপ ভাব িবার কিরয়ািছল, মহাভারতও ভারতবাসীর উপর সইপ ভাব িবার<br />
কিরয়ােছ। কালেম মূল মহাভারেতর সিহত অেনক অবার িবষয় সংেযািজত হইেত লািগল, শেষ উহা ায় লোকাক<br />
এক িবরাট ে পিরণত হইল। কােল কােল মূল মহাভারেত নানািবধ আখািয়কা, উপাখান, পুরাণ, দাশিনক িনব, ইিতহাস,<br />
নানািবধ িবচার ভৃ িত িবষয় সংেযািজত হইয়ােছ, পিরেশেষ উহা এক কা হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। িক এই সমুদয় অবার<br />
স থািকেলও সমুদয় ের িভতর মূল উপাখানিট অনুসূত রিহয়ােছ, দিখেত পাওয়া যায়।<br />
মহাভারেতর মূল উপাখানিট ভারত-সাােজর জন কৗরব ও পাব নামক একবংশজাত ািতগেণর মেধ যু।<br />
আযগণ ু ু দেল ভারেত আেসন। েম আযগেণর এই সকল িবিভ শাখা ভারেতর নানাােন ছড়াইয়া পিড়েত লািগল।<br />
শেষ আযগণই ভারেত অিতী শাসনকতা হইয়া উিঠেলন। এই সমেয় একই বংেশর দুই িবিভ শাখার মেধ ভু লােভর<br />
চা হইেতই এই যুের উৎপি। আপনােদর মেধ যঁাহারা গীতা পিড়য়ােছন, তঁাহারা জােনন, এই ের ারেই িতী<br />
দুইিট সনদেলর অিধকৃ ত যুেের বণনা রিহয়ােছ। ইহাই মহাভারেতর যু।<br />
কু বংশীয় মহারাজ িবিচবীেযর দুই পু িছেলন—জ ধৃতরা, কিন পাু। ধৃতরা জা িছেলন। ভারতীয় ৃিতশাের<br />
িবধান অনুসাের—অ, খ, িবকলা এবং য়েরাগ এবং অন কান কার জগত বািধযু বি পতৃ ক কান ধরেনর<br />
অিধকারী হইেত পাের না, স কবল িনজ ভরণেপাষেণর বয় মা পাইেত পাের। সুতরাং ধৃতরা জ হইেলও িসংহাসেন<br />
আেরাহণ কিরেত পািরেলন না, পাুই রাজা হইেলন।<br />
ধৃতরাের এক শত পু িছল এবং পাুর মা পঁাচিট। অ বয়েস পাুর দহতাগ হইেল ধৃতরাের উপরই রাজভার পিড়ল,<br />
িতিন পাুর পুগণেক িনেজর পুগেণর সিহত লালন-পালন কিরেত লািগেলন। পুগণ বয়ঃা হইেল মহাধনুধর িব<br />
াণাচােযর উপর তঁাহােদর িশার ভার অিপত হইল; াণাচােযর িনকট তঁাহারা িেয়ািচত নানািবধ অিবদায় সুিশিত<br />
হইেলন। রাজপুগেণর িশা সমা হইেল ধৃতরা পাুর জ পু যুিধিরেক যৗবরােজ অিভিষ কিরেলন। যুিধিেরর<br />
ধমপরায়ণতা ও বিবধ ণাম এবং তঁাহারা াতৃ চতু েয়র শৗযবীয ও জ াতার িত অপিরসীম ভিদশেন অ রাজার<br />
পুগেণর দেয় িবষম ঈষার উদয় হইল এবং তঁাহােদর জ দুেযাধেনর চাতু রীেত এক ধমমেহাৎসব-দশেনর ছেল পপাব<br />
বারণাবত নগের িরত হইেলন। তথায় দুেযাধেনর উপেদশানুসাের তঁাহােদর জন শণ, জতু , লাা, ঘৃত, তল ও অনান দাহ<br />
পদাথ ারা এক াসাদ িনিমত হইয়ািছল। সই জতু গৃেহ তঁাহােদর বাসান িনিদ হইল। সখােন তঁাহারা িকছুকাল বাস কিরেল<br />
পর সই গৃেহ এক রাে গাপেন অি দ হইল। িক ধৃতরাের বমােয় াতা ধমাা িবদুর—দুেযাধন ও তঁাহার<br />
অনুচরবেগর এই দুরিভসির িবষয় পূেবই অবগত হইয়া, পাবগণেক এই ষড়যের িবষেয় সাবধান কিরয়া িদয়ািছেলন; সুতরাং<br />
তঁাহারা সকেলর অাতসাের িলত জতু গৃহ হইেত পলায়ন কিরেত সমথ হইেলন। কৗরবগণ যখন সংবাদ পাইেলন য,<br />
জতু গৃহ দ হইয়া ভে পিরণত হইয়ােছ, তখন তঁাহারা পরম আনিত হইেলন; ভািবেলন, এত িদেন আমরা িনক হইলাম,<br />
এখন আমােদর সকল বাধািব দূরীভূ ত হইল। তখন ধৃতরাতনয়গণ রাজভার হণ কিরেলন।<br />
জতু গৃহ হইেত বিহগত হইয়া পপাব জননী কু ীর সিহত বেন বেন মণ কিরেত লািগেলন। তঁাহারা চারী ােণর<br />
ছেবশ ধারণ কিরয়া িভাবৃি ারা জীবনযাা িনবাহ কিরেত লািগেলন। গভীর অরণমেধ তঁাহািদগেক অেনক দুঃখক,<br />
দবদুিবপাক সহ কিরেত হইল, িক তঁাহারা শৗযবীয ও সিহু তাবেল সবিবধ িবপদ হইেত উীণ হইেলন। এইেপ িকছুকাল<br />
অিতবািহত হইেল িনেত পাইেলন, শী িনকটবতী পাাল দেশর রাজকনার য়র হইেব।<br />
আিম গত রাে এই য়রথার িবষেয় একবার উেখ কিরয়ািছ। কান রাজকনার য়েরর সময় চতু িদক হইেত নানা<br />
দেশর রাজপুগণ য়র-সভায় ১<br />
আহূত হইেতন। এই সকল সমেবত<br />
রাজকু মারেদর মধ হইেত<br />
রাজকু মারীেক ইামত বর<br />
মেনানীত কিরেত হইত। ভাট<br />
রাজপিরচারকগণ মালহে<br />
1746
রাজকু মারীর অে অে যাইয়া<br />
েতক রাজকু মােরর িসংহাসেনর<br />
িনকট িগয়া তঁাহার নাম ধাম<br />
বংশমযাদা শৗযবীেযর িবষয় উেখ<br />
কিরত। রাজকনা এইসব<br />
রাজপুেদর মেধ যঁাহােক পিতেপ<br />
মেনানীত কিরেতন, তঁাহারই<br />
গলেদেশ ঐ বরমাল অপণ কিরেতন। তখন মহাসমােরােহ পিরণয়-িয়া স হইত। পাালরাজ পদ একজন বল-<br />
পরাা নরপিত িছেলন। তঁাহার কনা ৗপদীর পেণর খািত চািরিদেক ছড়াইয়া পিড়য়ািছল। পােবরা িনেলন, সই<br />
ৗপদীই য়রা হইেবন।<br />
য়ের ায়ই রাজকু মারীর পািণাথীেক সাধারণতঃ কান কার শৗযবীেযর পিরচয়, অিশার কৗশলািদ দখাইেত হইত।<br />
পদরাজ য়র-সভায় তদীয় কনার পািণহণািথগেণর বলপরীার এইপ আেয়াজন কিরয়ািছেলনঃ অিত ঊেদেশ<br />
আকােশ এক কৃ িম মৎস লেপ ািপত হইয়ািছল, তাহার িনেদেশ সতত ঘূণমান মধভােগ িছযু একিট চ ািপত<br />
িছল, আর িনে একিট জলপা। জলপাে মৎেসর িতিব দিখয়া চিছের মধ িদয়া বাণারা মৎেসর চু িযিন িবঁিধেত<br />
পািরেবন, িতিনই রাজকু মারীেক লাভ কিরেবন। এই য়র-সভায় ভারেতর িবিভ ান হইেত রাজা ও রাজকু মারগণ সমেবত<br />
হইয়ািছেলন। সকেলই রাজকু মারীর পািণহেণর জন সমুৎসুক, সকেলই ল িব কিরবার জন াণপেণ য কিরেলন, িক<br />
কহই কৃ তকায হইেত পািরেলন না।<br />
আপনারা সকেলই ভারেতর বণচতু েয়র িবষেয় অবগত আেছন। সবে বণ— াণ, পুেপৗািদেম পৗেরািহত বা<br />
যাজনািদ তঁাহােদর কায; ােণর নীেচ িয়—রাজা ও যাাগণ এই িয়বেণর অভু ; তৃ তীয়—বশ অথাৎ ববসায়ী;<br />
চতু থ—শূ বা সবক। অবশ এই রাজকু মারী িয়বণভু া িছেলন।<br />
যখন রাজপুগণ এেকর পর এক চা কিরয়া কহ ল ভদ কিরেত পািরেলন না, তখন পদ রাজপু সভামেধ উিঠয়া<br />
বিলেত লািগেলন, ‘িেয়রা ল িব কিরেত অকৃ তকায হইয়ােছন, এেণ অন িবেণর মেধ য কহ ল িব কিরবার<br />
চা কিরেত পােরন; াণই হউন, বশই হউন, এমন িক শূই হউন, িযিন ল িব কিরেবন, িতিনই ৗপদীেক লাভ<br />
কিরেবন।’<br />
াণগণমেধ পপাব সমাসীন িছেলন, তেধ অজুনই পরম ধনুধর। পদপুের পূেবা আান-বেণ িতিন উিঠয়া ল<br />
িবঁিধবার জন অসর হইেলন। াণজািত সাধারণতঃ অিত শাকৃ িত ও িকিৎ নভাব। শািবধানানুসাের তঁাহােদর কান<br />
অশ শ করা বা সাহেসর কম করা িনিষ। ধান, ধারণা, াধায় ও আসংযেম সতত িনযু থাকাই তঁাহােদর শাসত<br />
ধম। অতএব তঁাহারা িকপ শাকৃ িত ও শািিয়, ভািবয়া দখুন। ােণরা যখন দিখেলন, তঁাহােদর মেধ একজন উিঠয়া<br />
ল িব কিরবার জন অসর হইেতেছন, তখন তঁাহারা ভািবেলন, এই বির আচরেণ িয়গণ ু হইয়া তঁাহােদর<br />
সকলেক সমূেল ংস কিরয়া ফিলেবন। এই ভািবয়া তঁাহারা ছেবশী অজুনেক তঁাহার চা হইেত িনবৃ কিরেত য়াস<br />
পাইেলন, িক িতিন িয়, অতএব তঁাহােদর কথায় িনবৃ হইেলন না। িতিন অবলীলােম ধনু তু িলয়া উহােত জা রাপণ<br />
কিরেলন। পের ধনু আকষণ কিরয়া অনায়ােস চিছের মধ িদয়া বাণ পণ কিরয়া লব—মৎসিটর চু িব কিরেলন।<br />
তখন সভােল তু মুল আনিন হইেত লািগল। রাজকু মারী ৗপদী অজুেনর িনকট অসর হইয়া তদীয় গলেদেশ মেনাহর<br />
বরমাল অপণ কিরেলন। িক এিদেক রাজগেণর মেধ তু মুল কালাহল হইেত লািগল। এই মহতী সভায় সমেবত রাজা ও<br />
রাজকু মারগণেক অিতম কিরয়া একজন িভু ক াণ িয়কু লসূতা পরমাসুরী রাজকু মারীেক লইয়া যাইেব, এ িচাও<br />
তঁাহােদর অসহ হইয়া উিঠল। তঁাহারা অজুেনর সিহত যু কিরয়া বলপূবক তঁাহার িনকট হইেত ৗপদীেক কািড়য়া লইেবন,<br />
ির কিরেলন। পাবগেণর সিহত রাজােদর তু মুল যু হইল, িক পাবরা কানমেতই পরাভূ ত হইেলন না, অবেশেষ জয়লাভ<br />
কিরয়া ৗপদীেক িনেজর গৃেহ লইয়া গেলন।<br />
পাতা এেণ রাজকু মারীেক সে লইয়া তঁাহােদর বাসােন জননী কু ী সমীেপ িফিরয়া আিসেলন। িভাই ােণর<br />
উপজীিবকা, সুতরাং াণেবশ ধারণ করােত তঁাহািদগেকও বািহের িগয়া িভাারা খাদব সংহ কিরয়া আিনেত হইত।<br />
িভাল ব গৃেহ আিসেল কু ী উহা তঁাহািদগেক ভাগ কিরয়া িদেতন। পাতা যখন ৗপদীেক লইয়া মাতৃ সিধােন উপিত<br />
হইেলন, তখন তঁাহারা কৗতু কবেশ জননীেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘দখ মা, আজ কমন মেনাহর িভা আিনয়ািছ।’ কু ী<br />
না দিখয়াই বিলেলন, ‘যাহা আিনয়াছ, পঁাচজেন িমিলয়া ভাগ কর।’ এই কথা বিলবার পর যখন রাজকু মারীর িদেক তঁাহার দৃি<br />
িনপিতত হইল, তখন িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘এিক! এ আিম িক কথা বিললাম, এ য এক কনা!’ িক এখন আর িক হইেব?<br />
মাতৃ বাক লন করা তা যায় না, মাতৃ -আা অবশই পালন কিরেত হইেব। তঁাহােদর জননী জীবেন কখনও িমথা কথা<br />
উারণ কেরন নাই, সুতরাং তঁাহার বাক কখনই বথ হইেত পাের না। এইেপ ৗপদী পাতার সাধারণ সহধিমণী<br />
হইেলন।<br />
আপনারা জােনন, সমােজর সামািজক রীিতনীিতর মিবকােশর িবিভ সাপান আেছ। এই মহাকােবর িভতর াচীন<br />
ইিতহােসর িকছু িকছু আয আভাস পাওয়া যায়। পাতা িমিলয়া য এক নারীেক িববাহ কিরয়ািছেলন, মহাভারত-েণতা<br />
এই ঘটনার উেখ কিরয়ােছন, িক উহােক কানপ সামািজক থা বিলয়া িনেদশ না কিরয়া উহার িবেশষ কারণ দখাইবার<br />
1747
চা পাইয়ােছন। মাতৃ -আা—তঁাহােদর জননী এই অুত পিরণেয় সিতদান কিরয়ােছন—ইতািদ নানা যুি িদয়া<br />
মহাভারতকার এই ঘটনািটর উপর টীকা কিরয়ােছন। িক আপনােদর জানা আেছ, সকল সমােজই এমন এক অবা িছল,<br />
যখন বপিত অনুেমািদত িছল—এক পিরবােরর সকল াতা িমিলয়া এক নারীেক িববাহ কিরত। ইহা সই অতীত বপিতক<br />
যুেগর একটা পরবতী আভাসমা।<br />
যাহা হউক, এিদেক পাবগণ ৗপদীেক লইয়া ান কিরেল তঁাহার াতার মেন নানািবধ আোলন হইেত লািগল। িতিন<br />
ভািবেত লািগেলন—‘য প বি আমার ভিগনীেক লইয়া গল, ইহারা কাহারা! আমার ভিগনী যাহার গেল বরমাল অপণ<br />
কিরল, যাহার সিহত তাহার িববাহ হইেব, স-ই বা ক! ইহােদর তা অরথ বা অন কানপ ঐেযর িচ দিখেতিছ না।<br />
ইহারা তা পদেজই চিলয়া গল দিখলাম’' মেন মেন এই সকল িবতক কিরেত কিরেত িতিন তঁাহােদর যথাথ পিরচয় জািনবার<br />
জন দূের দূের থািকয়া তঁাহােদর অনুসরণ কিরেত লািগেলন। অবেশেষ গাপেন রাে তঁাহােদর কেথাপকথন িনয়া তঁাহারা য<br />
যথাথ িয়, এ িবষেয় তঁাহার কান সংশয় রিহল না। তখন পদরাজ তঁাহােদর যথাথ পিরচয় পাইয়া পরম আনিত হইেলন।<br />
অেনেক থেম এইপ িববােহ ঘারতর আপি কিরেলন বেট, িক বােসর উপেদেশ সকেল বুিঝেলন য, এেে এইপ<br />
িববাহ দাষাবহ হইেত পাের না। সুতরাং পদরাজেকও এইপ িববােহ সত হইেত হইল; রাজকু মারী পপাবেদর সিহত<br />
পিরণয়পােশ ব হইল।<br />
পিরণেয়র পর পাবগণ পদগৃেহ সুেখ-াে বাস কিরেত লািগেলন। িদন িদন তঁাহােদর বলবীয বিধত হইেত লািগল।<br />
তঁাহারা জীিবত আেছন, দ হন নাই—েম এই সংবাদ কৗরবগেণর িনকট পঁৗিছল। দুেযাধন ও তঁাহার অনুচরবগ পাবগেণর<br />
িবনােশর জন নূতন নূতন ষড়য কিরেত লািগেলন, িক ভী াণ িবদুরািদ বষীয়া মী ও অমাতবেগর পরামেশ রাজা<br />
ধৃতরা পাবগেণর সিহত সি কিরেত সত হইেলন। িনমণ কিরয়া িতিন তঁাহািদগেক হিনাপুের লইয়া আিসেলন।<br />
বিদেনর পর জাবগ পাবগণেক দশন কিরয়া পরমানে মেহাৎসব কিরেত লািগল। ধৃতরা তঁাহািদগেক অধরাজ দান<br />
কিরেলন। তখন পাতায় িমিলয়া ই নামক মেনাহর নগর িনমাণ কিরয়া তথায় রাজধানী াপন কিরেলন। তঁাহারা<br />
আপনােদর রাজ েম বাড়াইেত লািগেলন, চতু াশ িবিভ েদেশর রাজগণেক বশীভূ ত কিরয়া কর দান কিরেত বাধ<br />
কিরেলন। অতঃপর সবেজ যুিধির িনেজেক ভারেতর তদানীন সম রাজগেণর সাটেপ ঘাষণা কিরবার জন রাজসূয়<br />
য কিরবার স কিরেলন। এই যে পরািজত রাজগণেক কর সহ আিসয়া সােটর অধীনতা ীকার কিরেত হয় ও<br />
েতকেক যোৎসেবর এক একিট কাযভার িনজ হে হণ কিরয়া যকােয সাহায কিরেত হয়। কৃ পাবগেণর আীয়<br />
এবং িবেশষ বু িছেলন। িতিন পাবগেণর িনকট আিসয়া রাজসূয় য সাদেন িনজ সিত াপন কিরেলন। িক<br />
যানুােন একিট িবষম িব িছল। জরাস নামক জৈনক রাজা একশত রাজােক বিল িদয়া নরেমধ য কিরবার স<br />
কিরয়ািছেলন এবং তদুেেশ িছয়ািশ জন রাজােক কারাগাের আব কিরয়া রািখয়ািছেলন। কৃ জরাসেক আমণ<br />
কিরবার পরামশ িদেলন। এই পরামশ অনুসাের কৃ , ভীম ও অজুন জরাসের িনকট যাইয়া তঁাহােক যুে আান<br />
কিরেলন। জরাসও সত হইেলন। চতু দশ িদবস মাগত যুের পর ভীম জরাসেক পরাভূ ত কিরেলন। তখন বী<br />
রাজগণেক মু কিরয়া দওয়া হইল।<br />
ইহার পর যুিধিেরর কিন চাির াতা সনসাম লইয়া েতেক এক এক িদেক িদিজেয় বিহগত হইেলন ও সম<br />
রাজনবগেক যুিধিেরর বেশ আনয়ন কিরেলন। তঁাহারা রােজ তাবতন কিরয়া জয়ল অগাধ ধনসি ঐ িবরাট যের<br />
বয় িনবােহর জন যুিধিেরর িনকট অপণ কিরেলন।<br />
এইেপ পাবগণ কতৃ ক পরািজত এবং জরাসের কারাগার হইেত মু রাজগণ রাজসূয় যে আিসয়া রাজা যুিধিরেক সা<br />
বিলয়া ীকার কিরয়া তঁাহার যেথািচত সান কিরেলন। রাজা ধৃতরা এবং তৎপুগণও এই যে যাগদান কিরবার জন<br />
িনমিত হইয়ািছেলন। যাবসােন যুিধির সােটর মুকু ট পিরধান কিরেলন এবং ‘রাজচবতী’ বিলয়া ঘািষত হইেলন। এই<br />
সময় হইেতই কৗরব ও পাবগেণর মধ নূতন িবেরােধর বীজ উ হইল। পাবগেণর রাজ ঐয সমৃি দুেযাধেনর অসহ<br />
মেন হইল, সুতরাং িতিন যুিধিেরর িত বল ঈষার ভাব লইয়া রাজসূয় য হইেত িফিরেলন। এইেপ ঈষাপরবশ হইয়া<br />
িতিন মণা কিরেত লািগেলন িকেপ ছেল ও কৗশেল পাবগেণর সবনাশ সাধন কিরেত পােরন। কারণ, িতিন জািনেতন<br />
বলপূবক পাবগণেক পরাভূ ত করা তঁাহার সাধাতীত। রাজা যুিধির দূতীড়ায় আস িছেলন। অিত অভ েণ িতিন চতু র<br />
অিব ও দুেযাধেনর কু মণাদাতা শকু িনর সিহত দূতীড়া কিরেত আহূত হইেলন।<br />
াচীন ভারেত এইপ িনয়ম িছল য, কান িয় যুের জন আহূত হইেল সবিবধ িত ীকার কিরয়াও িনজ মানরার জন<br />
তঁাহােক যু কিরেত হইত; এইেপ দূতীড়ার জন আহূত হইয়া ীড়া কিরেলই মানরা হইত; আর ীড়ায় অসত হইেল<br />
তাহা অিত অযশর বিলয়া পিরগিণত হইত। মহাভারত বেলন, রাজা যুিধির সবিবধ ধেমর মূিতমা িবহ িছেলন, িক<br />
পূেবা কারেণ সই রাজিষেকও দূতীড়ায় সত হইেত হইয়ািছল। শকু িন ও তাহার অনুচরবগ কপট পাশা ত<br />
কিরয়ািছল। তাহােতই যুিধির যতবার পণ রািখেত লািগেলন ততবারই হািরেত লািগেলন। বার বার এইপ পরািজত হওয়ােত<br />
িতিন অের অিতশয় ু হইয়া জয়লােভর আশায় এেক এেক তঁাহার যাহা িকছু িছল সমুদয় পণ রািখেত লািগেলন এবং এেক<br />
এেক সকলই হারাইেলন। তঁাহার রাজ, ঐয সব এইেপ ন হইল। অবেশেষ যখন তঁাহার রাজ ঐয কৗরবগণ কতৃ ক<br />
িবিজত হইল, অথচ িতিন বার বার দূতীড়ার জন আহূত হইেত লািগেলন, তখন দিখেলন িনজ ভাতৃ গণ, িনেজ য়ং এবং<br />
সুরী ৗপদী বতীত পণ রািখবার তঁাহার আর িকছুই নাই। এইিলও িতিন এেক এেক পণ রািখেলন এবং এেক এেক সমই<br />
হারাইেলন। এইেপ পাবগণ সূণেপ কৗরবগেণর বশীভূ ত হইেলন। কৗরবগণ তঁাহািদগেক অবমাননা কিরেত আর<br />
1748
িকছুই বাকী রািখেলন না; িবেশষতঃ তাহারা ৗপদীেক যপ অবমািনতা কিরল, মানুেষর িত মানুষ কখনও সইপ ববহার<br />
কিরেত পাের না। অবেশেষ অ রাজা ধৃতরাের কৃ পায় পাবগণ কৗরবেদর দাস হইেত মু হইয়া াধীনতা লাভ কিরেলন।<br />
রাজা ধৃতরা তঁাহািদগেক িনজ রাজধানীেত তাবতন কিরয়া রাজশাসেনর অনুমিত িদেলন। দুেযাধন দিখল বড় িবপদ,<br />
তাহার সব কৗশল বুিঝ বথ হয়; সুতরাং স িপতােক আর একবার মা অীড়ার অনুমিত িদবার জন সিনব অনুেরাধ<br />
কিরেত লািগল। অবেশেষ ধৃতরা সত হইেলন। এবার পণ রিহল—য-প হািরেব, স পেক াদশ বষ বনবাস ও এক বষ<br />
অাতবাস কিরেত হইেব। িক যিদ এই অাতবােসর সময় জয়ী প অাতবাসকারীেদর কান সান পায়, তেব পুনরায়<br />
ঐপ াদশ বষ বনবাস ও এক বৎসর অাতবাস কিরেত হইেব। িক িবিজত প যিদ অাতবােসর সূণ কাল<br />
অাতভােব যাপন কিরেত পাের, তেব তারা আবার রাজ পাইেব।<br />
এই শষ খলােতও যুিধিেরর হার হইল; তখন পপাব ৗপদীর সিহত িনবািসত গৃহহীনেদর বেন গমন কিরেলন। তঁাহারা<br />
অরেণ কানেপ াদশ বষ যাপন কিরেলন। এই সময় তঁাহারা ধািমক ও বীরপুেষািচত অেনক কিঠন কিঠন কায অনুিত<br />
কেরন, মেধ মেধ দীঘকাল তীথমণ কিরয়া ব াচীন ও পিব ৃিত-উীপক ানসমূহ দশন কেরন। মহাভারেতর এই<br />
বনপবিট বড়ই মেনাহর ও িশাদ, ইহা নানািবধ উপাখান ও আখািয়কায় পূণ। ইহােত াচীন ভারেতর ধম ও দশন সে<br />
অেনক মেনাহর অপূব উপাখান আেছ। এই িনবাসেনর সময় মহিষগণ পাবগণেক দশন কিরেত আিসেতন এবং তঁাহারা<br />
যাহােত িনবাসন-দুঃখ অেেশ সিহেত পােরন, সজন তঁাহািদগেক াচীন ভারেতর অেনক মেনাহর উপাখান নাইেতন।<br />
তেধ একিট উপাখান আিম আপনািদগেক বিলব।<br />
অপিত নােম এক রাজা িছেলন, সািবী নােম তঁাহার এক পরমাসুরী ণবতী কনা িছল। িহুেদর এক অিত পিব মের<br />
নাম ‘সািবী’। এই কনার এত ণ ও প িছল য, তঁাহারও সািবী নাম রাখা হইয়ািছল। সািবী বয়ঃাা হইেল িপতা<br />
তঁাহােক ামী মেনানীত কিরেত বিলেলন। আপনারা দিখেতেছন, ভারেত াচীন রাজকনাগেণর যেথ াধীনতা িছল। অেনক<br />
সমেয়ই তঁাহারা পািণহণাথী রাজকু মারগেণর মধ হইেত িনেজরাই পিত িনবাচন কিরেতন।<br />
সািবী িপতৃ বােক সতা হইয়া সুবণ-রেথ আেরাহণ কিরয়া িপতৃ রাজ হইেত অিত দূরবতী ানসমূেহ মণ কিরেত লািগেলন।<br />
িপতা কেয়কজন রী ও বৃসভাসদেক তঁাহার সে িদয়ািছেলন। িতিন তাহােদর সে অেনক রাজসভায় যাইয়া<br />
রাজকু মারগণেক দিখেলন, িক কহই তঁাহার িচ জয় কিরেত পািরল না। অবেশেষ িতিন বেনর মেধ এক পিব তেপাবেন<br />
উপনীত হইেলন। াচীনকােল এইসকল অরেণ পগণ িনভেয় িবচরণ কিরত। সখােন কান জীবেক হতা কিরেত দখা যাইত<br />
না; এইজন সখােন পগণ মানুষেক ভয় কিরত না। এমন িক—সেরাবেরর মৎসকু ল পয মানুেষর হাত হইেত িনভেয় খাদ<br />
লইয়া যাইত। সহ সহ বষ ধিরয়া এই সকল অরেণ কহ কান জীবহতা কের নাই। মুিন ও বৃগণ সখােন মৃগ ও পীেদর<br />
মেধ আনে বাস কিরেতন। এমন িক—এই িনবাসেনর সময় কান তর অপরাধীও এই সকল ােন যাইেল তাহার উপর<br />
কান অতাচার কিরবার সাধ কাহারও িছল না। গাহজীবেন যখন আর সুখ পাইত না, তখন লাক এই সকল অরেণ িগয়া বাস<br />
কিরত; সখােন মুিনগেণর সে ধমস ও তিচায় জীবেনর অবিশ কাল অিতবািহত কিরত।<br />
দুমৎেসন নামক জৈনক রাজা পূেবা তেপাবেন বাস কিরেতন। িতিন জরা ও দৃিশিহীন হইেল শগণ তঁাহার রাজ<br />
আমণপূবক তঁাহােক পরাভূ ত কিরয়া তঁাহার রাজ অিধকার কিরল। এই বৃ অসহায় অ রাজা তঁাহার মিহষী ও পুেদর সিহত<br />
এই তেপাবেন আয় লইয়ািছেলন। সখােন অিত কেঠার তপসায় িতিন জীবন অিতবািহত কিরেতন। তঁাহার পুের নাম<br />
সতবান।<br />
সািবী অেনক রাজসভা দশন কিরয়া অবেশেষ এই পিব আেম উপনীত হইেলন। াচীনকােল এই তেপাবনবাসী ঋিষ-<br />
তপিগেণর উপর সকেলই এত াভির ভাব পাষণ কিরেতন য, সাটও এই সম তেপাবন বা আেমর িনকট িদয়া<br />
যাইবার সময় ঋিষ-মুিনগণেক পূজা কিরবার জন আেম েবশ না কিরয়া থািকেত পািরেতন না। এখনও ভারেত এই ঋিষ-<br />
মুিনগেণর িত লােকর এতদূর ার ভাব আেছ য, ভারেতর একজন সাটও অরণবাসী ফলমূলেভাজী চীরপিরিহত<br />
কান ঋিষর বংশধর বিলয়া আপনার পিরচয় িদেত িবুমা িধা না কিরয়া বরং পরম গৗরব ও আন অনুভব কিরেবন।<br />
আমরা সকেলই সই ঋিষর বংশধর। এইেপই ভারেত ধেমর িত অিতশয় সান ও াভি দিশত হইয়া থােক; অতএব<br />
রাজগণ য তেপাবেনর িনকট িদয়া যাইবার সময় উহার িভতর েবশ কিরয়া সই তেপাবনবাসী ঋিষগণেক পূজা কিরয়া<br />
আপনািদগেক গৗরবািত বাধ কিরেবন, ইহা আর িবিচ িক! যিদ তঁাহারা অােরাহেণ আিসয়া থােকন, তেব আেমর বািহের<br />
অ হইেত অবতরণ কিরয়া পদেজ আেম েবশ কিরেবন। আর যিদ তঁাহারা রথােরাহেণ আিসয়া থােকন, তেব রথ ও বমািদ<br />
বািহের রািখয়া আেম েবশ কিরেত হইেব। িবনীত শমণস ধমপরায়ণ বির নায় না যাইেল কান যাারই আেম<br />
েবশািধকার িছল না।<br />
এইেপ সািবী রাজকনা হইয়াও এই আেম আিসয়া উপিত হইেলন এবং সখােন রাজতপী দুমৎেসেনর পু সতবানেক<br />
দশন কিরেলন। সতবানেক দশন কিরয়াই সািবী মেন মেন তঁাহােক দয় সমপণ কিরেলন। সািবী কত রাজাসােদ, কত<br />
রাজসভায় িগয়ািছেলন, িক কান ােনই কান রাজকু মার তঁাহার িচ হরণ কিরেত পােরন নাই। এখােন অরণাবােস রাজা<br />
দুমৎেসেনর পু সতবান তঁাহার দয় হরণ কিরেলন।<br />
সািবী িপতৃ গৃেহ িফিরয়া আিসেল িপতা তঁাহােক িজাস কিরেলন, ‘বৎেস সািবী, তু িম তা নানা ান মণ কিরয়া আিসেল;<br />
বল দিখ, তু িম কাথাও এমন কাহােকও দিখয়াছ িক, যাহার সিহত তু িম পিরণয় সূে আব হইেত ইা কর? বল মা, িকছুমা<br />
গাপন না কিরয়া দেয়র কথা খুিলয়া বল।’ তখন সািবী লানবদেন মৃদুের বিলেলন, ‘হঁা, িপতা, দিখয়ািছ।’ িপতা<br />
1749
কিহেলন, ‘বৎেস, য রাজকু মার তামার িচ হরণ কিরয়ােছ, তাহার নাম িক?’ তখন সািবী বিলেলন, ‘তঁাহােক িঠক রাজকু মার<br />
বিলেত পারা যায় না, কারণ তঁার িপতা দুমৎেসন রাজা িছেলন বেট, িক এেণ শগণ তঁাহার রাজ অপহরণ কিরয়ােছ।<br />
অতএব িতিন রাজকু মার হইেলও রােজর অিধকারী নেহন, িতিন তপিভােব জীবনযাপন কিরেতেছন, বনজাত ফলমূল সংহ<br />
কিরয়া কু টীরবাসী বৃ জনক-জননীর সবায় িনরত রিহয়ােছন।’<br />
সই সময় দবিষ নারদ সই ােন উপিত িছেলন। রাজা অপিত তঁাহােক সািবীর পিত-িনবাচন-বৃা বিলয়া তৎসে<br />
তঁাহার মতামত িজাসা কিরেলন। নারদ বিলেলন, ‘এই িনবাচন বড়ই অভ হইয়ােছ।’ কথািল িনয়া রাজা তঁাহােক এইপ<br />
বিলবার কারণ েপ িনেদশ কিরবার জন অনুেরাধ কিরেল িতিন বিলেলন, ‘অদ হইেত াদশ মাস পের সতবান িনজ<br />
কমানুসাের দহতাগ কিরেব।’ নারেদর এই কথা িনয়া ভয়িবল িচে রাজা কনােক বিলেলন, ‘সািবী, িনেল তা, অদ<br />
হইেত াদশ মাস পের সতবান দহতাগ কিরেব; অতএব তু িম তাহােক িববাহ কিরেল অ বয়েসই িবধবা হইেব, একবার এই<br />
কথা বশ ভাল কিরয়া ভািবয়া দখ। বৎেস, তু িম সতবােনর িবষয় আর দেয় ান িদও না, এপ অায়ু আসমৃতু বেরর<br />
সিহত তামার কানমেত িববাহ হইেত পাের না।’ সািবী কিহেলন, ‘িপতঃ, সতবান অায়ুই হউক বা আসমৃতু ই হউক,<br />
তাহােত আমার কান িত নাই। আমার দয় সতবােনর িত অনুরাগী, আিম মেন মেন সই সাধুচির বীর সতবানেকই<br />
পিতে বরণ কিরয়ািছ। অতএব আপিন অন বিেক পিতেপ বরণ কিরেত আমােক বিলেবন না, তাহা হইেল আিম িচািরণী<br />
হইব। কু মারীর পিতিনবাচেন একবার মা অিধকার আেছ। একবাের স যাহােক মেন মেন পিতেপ বরণ কিরয়ােছ, তাহােক<br />
ছাড়া আর কাহােকও তাহার মেন কখনও ান দওয়া উিচত নেহ।’ রাজা যখন দিখেলন, সািবী সতবানেক পিতে বরণ<br />
কিরেত দৃঢ়িনয়, তখন িতিন এই িববাহ অনুেমাদন কিরেলন। সািবী সতবােনর সিহত যথািবধােন িববািহতা হইয়া তঁাহার<br />
মেনানীত পিতর সিহত বাস কিরবার জন ও র-শাড়ীর সবার জন িপতার রাজাসাদ হইেত অরণমেধ তঁাহােদর আেম<br />
গমন কিরেলন।<br />
নারেদর মুখ হইেত িনয়া সািবী সতবােনর িঠক কা িদন দহতাগ হইেব তাহা অবগত হইয়ািছেলন বেট, িক িতিন উহা<br />
সতবােনর িনকট গাপন রািখয়ািছেলন। সতবান িতিদন গভীর অরেণ িগয়া কা এবং ফলমূল সংহ কিরয়া পুনরায় কু টীের<br />
িফিরয়া আিসেতন। সািবী রনািদ গৃহকায কিরয়া বৃ র-শাড়ীর সবা কিরেতন। এইেপ তঁাহােদর জীবন সুেখ দুঃেখ<br />
অিতবািহত হইেত লািগল, অবেশেষ সতবােনর দহতােগর িদন িনকটবতী হইল। িতন িদন মা অবিশ থািকেত সািবী এক<br />
কেঠার ত হণ কিরেলন। উপবােস থািকয়া রািজাগরণ কিরয়া িতিন বাকু ল ভােব াথনা কিরেত লািগেলন। এই িতন রাি<br />
িতিন পিতর আস মৃতু িচা কিরয়া কত গভীর দুঃেখ কাটাইয়ািছেলন, অপেরর অাতসাের কত অ মাচন কিরয়ািছেলন,<br />
দবতার িনকট পিতর ভকামনায় কাতরভােব কত াথনা কিরয়ােছন, ক তাহার ইয়া কিরেব?<br />
অবেশেষ সই কালিদবেসর ভাত উপিত হইল। সিদন আর সািবীর—পিতেক এক মুহূেতর জনও নয়েনর অরাল<br />
কিরেত সাহস হইল না। অতএব সতবােনর অরেণ কা ও ফলমূল সংহ কিরেত যাইবার সময় সািবী সিদন পিতর সে<br />
যাইেত র-শাড়ীর অনুমিত াথনা কিরেলন এবং অনুমিত লাভ কিরয়া সতবােনর সে অরেণ গেলন। হঠাৎ সতবান<br />
বাকে পীেক বিলেলন, ‘িয়া সািবী, আমার মাথা ঘুিরেতেছ, আমার ইিয়সকল অবসেবাধ হইেতেছ, আমার<br />
সবশরীর যন িনাভারাা হইেতেছ, আিম িকছুকাল তামার পাে িবাম কিরব।’ সািবী ভয়িবজিড়ত ও কিত ের উর<br />
িদেলন, ‘েভা, আপিন আমার অেদেশ মক াপন কিরয়া িবাম কন।’ তখন সতবান িনজ উ মক সািবীর<br />
অেদেশ াপন কিরেলন। িকছুণ পেরই তঁাহার াস উপিত হইল, িতিন দহতাগ কিরেলন। সািবী গলদেলাচেন<br />
পিতেক আিলন কিরয়া সই জনশূন অরেণ বিসয়া রিহেলন। িকছুণ পের যমদূতগণ সতবােনর সূ দহ হণ কিরবার<br />
জন তথায় উপিত হইল। িক সািবী যখােন পিতর মক ােড় লইয়া উপিব িছেলন, তাহারা তঁাহার িনকেট আিসেত<br />
পািরল না। তাহারা দিখল সািবীর চতু াে অির গী রিহয়ােছ, যমদূতগেণর মেধ কহই তাহা অিতম কিরেত পািরল না,<br />
সািবীর সািধ হইেত পলাইয়া িগয়া তাহারা যমরােজর িনকট উপিত হইল এবং সতবােনর আােক আিনেত না পারার<br />
কারণ িনেবদন কিরল।<br />
তখন মৃত বিগেণর িবচারক মৃতু েদবতা যমরাজ য়ং আিসয়া উপিত হইেলন। লােকর িবাস—পৃিথবীেত থম মানুষ<br />
িযিন মেরন, িতিনই মৃতু েদবতা অথাৎ তৎপরবতী মৃত বিগেণর অিধপিত হইয়ােছন। মৃতু র পর কাহােক পুরার অথবা<br />
কাহােক শাি িদেত হইেব, িতিন তাহা িবচার কেরন। সই যমরাজ এখন য়ং আিসেলন। অবশ যমরাজ দবতা, অতএব<br />
সািবীর চতু া সই অির িভতের অনায়ােস েবশ কিরবার অিধকার তঁাহার িছল। িতিন সািবীর িনকট উপিত হইয়া<br />
কিহেলন, ‘মা, তু িম এই শব দহ পিরতাগ কর। কারণ, জািনও মতমােকই দহতাগ কিরেত হয়, ইহাই িবিধর িবধান।<br />
মতগেণর মেধ আিমই থম মিরয়ািছ, তারপর হইেত সকলেকই মিরেত হয়। মৃতু ই মানেবর িনয়িত।’ যমরাজ এই কথা<br />
বিলেল সািবী সতবােনর শবেদহ তাগ কিরয়া িকছু দূের সিরয়া গেলন, তখন যম সতবােনর দহ হইেত তঁাহার জীবাােক<br />
বািহর কিরয়া লইেলন। যম এইেপ সই যুবেকর জীবাােক লইয়া ীয় পুরী অিভমুেখ ান কিরেলন। িক িকয়ূর যাইেত<br />
না যাইেত িতিন িনেলন তঁাহার পােত পের উপর কাহার পদশ হইেতেছ। িনয়া িতিন িফিরয়া দেখন—সািবী।<br />
তখন িতিন সািবীেক সোধন কিরয়া কিহেলন, ‘মা সািবী, বৃথা কন আমার পাৎ পাৎ আিসেতছ? সকল মতজেনরই<br />
অদৃে মৃতু ঘিটয়া থােক।’ সািবী বিলেলন, ‘িপতঃ, আিম আপনােক অনুসরণ কিরেতিছ না। িক আপিন যমন বিলেলন,<br />
মতগেণর পে মৃতু ই িবিধর িবধান, সইপ িবিধর িবধােনই নারীও তাহার িয় পিতর অনুসরণ কিরয়া থােক, আর িবিধর<br />
সনাতন িবধােনই পিততা ভাযােক কখনও তাহার পিত হইেত িবি করা যাইেত পাের না।’ তখন যমরাজ বিলেলন, ‘বৎেস,<br />
তামার বাক-বেণ পরম ীত হইয়ািছ, অতএব তু িম তামার পিতর পুনজীবন বতীত আমার িনকট হইেত যাহা ইা বর<br />
াথনা কর।’ তখন সািবী বিলেলন, ‘হ ভু যমরাজ, যিদ আপিন আমার উপর স হইয়া থােকন, তেব আমায় এই বর িদন<br />
1750
য, আমার র যন পুনরায় তঁাহার চু লাভ কেরন ও সুখী হইেত পােরন।’ যম বিলেলন, ‘িয় বৎেস, আিম ধম, তামার<br />
এই ধমসত বাসনা পূণ হউক।’ এই বিলয়া যমরাজ সতবােনর জীবাােক লইয়া আবার িনজ গব পেথ অসর হইেত<br />
লািগেলন। িকছুদূর যাইেত না যাইেত িতিন পূববৎ আবার পােত পদশ িনেত পাইয়া িফিরয়া আবার সািবীেক দিখেলন।<br />
তখন িতিন তঁাহােক বিলেলন, ‘বৎেস সািবী, তু িম এখনও আমার পাৎ পাৎ অিসেতছ?’ সািবী উর িদেলন, ‘হঁা, িপতা,<br />
আিম আপনার পাৎ পাৎ অিসেতিছ বেট। আিম য না আিসয়া থািকেত পািরেতিছ না, ক যন আমায় টািনয়া লইয়া<br />
যাইেতেছ। আিম িফিরবার জন বার বার চা কিরেতিছ, িক আমার মনাণ য আমার ামীর িনকট পিড়য়া আেছ, সুতরাং<br />
যখােন আমার ামীেক লইয়া যাইেতেছন, সখােন আমার দহও যাইেতেছ। আমার আা তা পূেবই িগয়ােছ—কারণ, আমার<br />
আা আমার ামীর আােতই অবিত। সুতরাং আপিন যখন আমার আােক লইয়া যাইেতেছন, তখন আমার দহ যাইেবই।<br />
উহা না িগয়া িক কিরয়া থািকেব?’ যম কিহেলন, ‘সািবী, আিম তামার বাকবেণ পরম ীত হইলাম। আমার িনকট হইেত<br />
তামার ামীর জীবন বতীত আর একিট বর াথনা কর।’ সািবী কিহেলন, ‘দব, আপিন যিদ আমার উপর স হইয়া<br />
থােকন, তেব আপনার িনকট একিট বর াথনা কির য, আমার র যন তঁাহার ন রাজ ও ঐয িফিরয়া পান।’ যম<br />
কিহেলন, ‘িয় বৎেস, তামায় এই বরও দান কিরলাম। িক এখন তু িম গৃেহ িফিরয়া যাও, কারণ জীিবত মানুষ কখন<br />
যমরােজর সিহত যাইেত পাের না।’ এই বিলয়া যম আবার চিলেত লািগেলন। যম যিদও বারংবার সািবীেক িফিরেত বিলেলন,<br />
তথািপ সই নভাবা পিতপরায়ণা সািবী তঁাহার মৃত ামীর অনুসরণ কিরেত লািগেলন। যম আবার িফিরয়া সািবীেক<br />
দিখেত পাইয়া বিলেলন, ‘হ সািবী, হ মহানুভেব, তু িম এপ তী শাক িবল হইয়া পাগেলর মত ামীর অনুসরণ কিরও<br />
না।’ সািবী কিহেলন, ‘আমার মেনর উপর আমার কান কতৃ নাই, আপিন আমার িয়তম ামীেক যখােন লইয়া যাইেবন,<br />
আিম সখােনই তঁাহার অনুসরণ কিরব।’ যম বিলেলন, ‘আা সািবী, মেন কর তামার ামী ইহেলােক অেনক পাপ<br />
কিরয়ােছ, তাহার ফেল তাহােক নরেক যাইেত হইেব; তাহা হইেলও িক তু িম তামার পিতর সিহত যাইেত ত?’ পিতর িত<br />
পরম অনুরািগণী সািবী কিহেলন, ‘আমার পিত যখােন যাইেবন—জীবন হউক, মৃতু হউক, গ হউক, নরকই হউক—আিম<br />
পরমানে সখােন যাইব।’ যম কিহেলন, ‘বৎেস তামার কথািল অিত মেনাহর ও ধমসত, আিম তামার উপর পরম ীত<br />
হইয়ািছ; তু িম আর একিট বর াথণা কর, িক জািনও মৃত বি কখনও আবার জীিবত হয় না।’ সািবী কিহেলন, ‘যিদ আমার<br />
উপর আপিন এতদূর স হইয়া থােকন তেব আমায় এই বর দান কন, যন আমার েরর রাজবংেশর লাপ না হয়, যন<br />
সতবােনর পুগণ তঁাহার রাজ লাভ কের।’ তখন যমরাজ ঈষৎ হাস কিরয়া বিলেলন, ‘বৎেস, তামার মনামনা সফল হউক,<br />
এই তামার পিতর জীবাােক পিরতাগ কিরলাম। তামার পিত আবার জীিবত হইেব। সতবােনর ঔরেস তামার অেনক পু<br />
জিেব, কােল তাহারা রাজপদ লাভ কিরেব। এেণ গৃেহ িফিরয়া যাও। ম মৃতু েকও জয় কিরল। পূেব কান নারী পিতেক<br />
এমন ভালবােস নাই, আর আিম সাাৎ মৃতু েদবতাও অকপট অবিভচারী েমর শির িনকট পরািজত হইলাম।’<br />
সািবী-উপাখান সংেেপ কিথত হইল। ভারেত েতক বািলকােক সািবীর নায় সতী হইেত িশা দওয়া হয়—মৃতু ও য<br />
সািবীর েমর িনকট পরাভূ ত হইয়ািছল, য সািবী ঐকািক মবেল যমরােজর িনকট হইেতও ীয় ামীর আােক<br />
িফরাইয়া লইেত সমথ হইয়ািছল।<br />
মহাভারত এই সািবীর উপাখােনর মত শত শত মেনাহর উপাখােন পূণ। আিম আপনািদগেক থেমই বিলয়ািছ, জগেতর<br />
মেধ মহাভারত একখািন িবরাট । ইহা অাদশ পেব িবভ এবং ায় লোেক পূণ।<br />
যাহা হউক, এেণ মূল আখােনর সূ আবার ধরা যাউক। পাবগণ রাজ হইেত িনবািসত হইয়া বেন বাস কিরেতেছন, এই<br />
অবায় আমরা পাবিদগেক ফিলয়া আিসয়ািছ। সখােনও তঁাহারা দুেযাধেনর কু মণাসূত নানািবধ অতাচার হইেত<br />
এেকবাের মু হন নাই, িক অেনক চা কিরয়াও দুেযাধন কখনই তঁাহােদর িবেশষ অিনসাধেন কৃ তকায হয় নাই।<br />
অরেণ বাসকােল পাবগেণর একিদেনর ঘটনা আিম আপনােদর িনকট বিলব। একিদন তঁাহারা বড়ই তৃ াত হইেলন। যুিধির<br />
কিন াতা সহেদবেক জল অেষণ কিরয়া আিনেত আেদশ কিরেলন। িতিন তপেদ যাইয়া অেনক অেষেণর পর একােন<br />
একিট অিত িনমলসিলল সেরাবর দিখেত পাইেলন। িতিন যমন জলপােনর জন সেরাবের অবতরণ কিরেবন, িনেলন—ক<br />
যন তঁাহােক সোধন কিরয়া বিলেতেছ, ‘বৎস, জল পান কিরও না। অে আমার িলর উর দাও, পের যত ইা জল<br />
পান কিরও।’ িক সহেদব অিতশয় তৃ াত থাকােত এই বাক হণ না কিরয়া ইামত জলপান কিরেলন, জলপান কিরবামা<br />
িতিন দহতাগ কিরেলন। সহেদবেক অেনকণ িফিরেত না দিখয়া রাজা যুিধির নকু লেক তাহার সােন ও জল আনয়েনর<br />
জন পাঠাইেলন।<br />
নকু ল ইততঃ অেষণ কিরেত কিরেত উ সেরাবেরর সমীেপ যাইয়া াতা সহেদবেক মৃত অবায় িনেভােব পিড়য়া<br />
থািকেত দিখেলন। নকু ল তৃ াত থাকায় জেলর িদেক অসর হইেলন, অমিন িতিনও সহেদেবর মত িনেলন, ‘বৎস, অে<br />
আমার িলর উর দাও, পােত জল পান কিরও।’ িতিনও ঐ বাক অমান কিরয়া জল পান কিরেলন ও জল পান কিরয়াই<br />
সহেদেবর মত মানবলীলা সংবরণ কিরেলন। পের অজুন ও ভীম ঐেপ ভাতৃ গেণর অেষেণ ও জল আিনবার জন িরত<br />
হইেলন, িক তঁাহারাও কহ িফিরেলন না। তঁাহােদরও নকু ল সহেদেবর মত অবা হইল। তঁাহারাও জল পান কিরয়া াণতাগ<br />
কিরেলন। অবেশেষ যুিধির য়ং উিঠয়া ভাতৃ চতু েয়র অেষেণ গমন কিরেলন। অেনকণ ইততঃ মেণর পর পিরেশেষ<br />
সই মেনাহর সেরাবেরর সমীেপ উপিত হইয়া িতিন ভাতৃ চতু য়েক মৃত অবায় ভূ তেল শয়ান দিখেলন। এই দৃশ দিখয়া<br />
তঁাহার অঃকরণ শাকভারাা হইল, িতিন ভাতৃ গেণর জন িবলাপ কিরেত লািগেলন; সই সময় হঠাৎ িনেলন, ক যন<br />
তঁাহােক বিলেতেছ, ‘বৎস, দুঃসাহস কিরও না। আিম একজন য—বকেপ ু ু মৎস খাইয়া জীবনধারণ কির এবং এই<br />
সেরাবের বাস কির; এই সেরাবর আমার অিধকৃ ত। আমার ারাই তামার াতারা তেলােক নীত হইয়ােছ। হ রাজ, যিদ<br />
1751
তু িমও তামার াতােদর মত আমার িলর উর না িদয়া জল পান কর, তেব ভাতৃ চতু েয়র পাে পম শবেপ<br />
তামােকও শয়ন কিরেত হইেব। হ কু নন, থেম আমার িলর উর িদয়া য়ং যেথা জল পান কর ও অন লইয়া<br />
যাও।’ যুিধির বিলেলন, ‘আিম আপনার িলর যথাযথ উর িদেত চা কিরব। আপিন আমােক যথািভিচ কন।’<br />
তখন য তাহােক এেক এেক অেনকিল িজাসা কিরেলন, যুিধিরও ের সদুর দান কিরেলন। তেধ দুইিট <br />
ও যুিধিরদ উর আপনােদর িনকট বিলেতিছ। য িজাসা কিরেলন, ‘িকমায?’—জগেত সবােপা আয বাপার<br />
িক? যুিধির তদুের বিলেলনঃ<br />
িতমুহূেত আমরা দিখেতিছ, আমােদর চািরিদেক ািণগণ মৃতু মুেখ পিতত হইেতেছ, িক যাহারা এখনও মের নাই, তাহারা<br />
ভািবেতেছ য, তাহারা কখনও মিরেব না। জগেতর মেধ ইহাই সবােপা আয বাপার—মৃতু অহরহঃ সুেখ থািকেলও কহ<br />
িবাস কের না য, স মিরেব। ২<br />
যের আর এক িছল, ‘কঃ<br />
পাঃ?’—কা পথ অনুসরণ<br />
কিরেল মানেবর যথাথ েয়ালাভ<br />
হয়? যুিধির ঐ ের এই উর<br />
দান কিরেলনঃ<br />
তেকর ারা িকছুই িনয় হইেত<br />
পাের না। কারণ, জগেত নানা মত-<br />
মতার রিহয়ােছ। বদও নানািবধ<br />
—উহার এক ভাগ যাহা বিলেতেছ,<br />
অপর ভাগ তাহারই িতবাদ<br />
কিরেতেছ। এমন দুই জন মুিন<br />
বািহর কিরেত পারা যায় না, যঁাহােদর পরেরর মতেভদ নাই। ধেমর রহস যন হায় িনিহত রিহয়ােছ। অতএব মহাপুষগণ<br />
য পেথ চিলয়ােছন, সই পথই অনুসরণীয়।<br />
য যুিধিেরর সমুদয় উর বণ<br />
কিরয়া অবেশেষ বিলেলন, ‘হ<br />
রাজ, আিম তামার উপর বড়ই<br />
স হইয়ািছ। আিম বকপী ধম।<br />
আিম তামায় পরীা কিরবার জনই<br />
এইপ কিরয়ািছ। তামার<br />
াতৃ গেণর মেধ কহই মের নাই।<br />
আমার মায়াবেলই তাহারা মৃত<br />
তীয়মান হইেতেছ। হ ভরতষভ,<br />
তু িম যখন ধনলাভ ও সোগ<br />
অেপা অনৃশংসতােক মহর<br />
িবেবচনা কিরয়াছ, তখন তামার<br />
াতৃ বগ জীিবত হউক।’ এই কথা<br />
বিলবামা ভীমািদ পাবচতু য় জীিবত হইয়া উিঠেলন।<br />
৩<br />
এই উপাখান হইেত রাজা যুিধিেরর কৃ িতর অেনকটা আভাস পাওয়া যায়। যের িলর উর হইেত আমরা দিখেত<br />
পাই, রাজার ভাব অেপা ত ও যাগীর ভাবই তঁাহার মেধ অিধক িছল।<br />
এিদেক পাবিদেগর াদশ বষ বনবােসর কাল শষ হইয়া অাতবাস কিরবার েয়াদশ বষ িনকটবতী হইেতিছল। এই কারেণ<br />
য তঁাহািদগেক িবরােটর রােজ গমন কিরয়া তথায় যাহার যপ অিভিচ, সই প ছেবেশ থািকবার উপেদশ িদেলন।<br />
এইেপ াদশ বষ বনবােসর পর তঁাহারা িবিভ ছেবেশ অাতবােসর এক বৎসর কাটাইেলন এবং িবরাটরােজ গমন কিরয়া<br />
সখােন রাজার অধীেন সামান সামান কােয িনযু হইেলন। যুিধির িবরাট রাজার দুত সভাস হইেলন। ভীম পাচেকর<br />
কােজ িনযু হইেলন। অজুন নপুংসকেবেশ রাজকনা উরার নৃত ও সীতিশার িশক হইয়া রাজার অঃপুের বাস<br />
কিরেত লািগেলন। নকু ল রাজার অশালার অধ হইেলন এবং সহেদব গাশালার তাবধানকােয িনযু হইেলন। ৗপদী<br />
সিরীেবেশ রাীর অঃপুের পিরচািরকােপ গৃহীতা হইেলন। এইপ ছেবেশ পাবভাতৃ গণ এক বৎসর িনরাপেদ<br />
অাতবােসর কাল অিতবািহত কিরেলন। দুেযাধন তঁাহােদর অেনক অনুসান কিরল, িক কানমেত কৃ তকায হইেত পািরল<br />
না। বষ পূণ হইবার িঠক পেরই কৗরবগণ তঁাহােদর সান পাইল।<br />
এইবার যুিধির ধৃতরাের িনকট এক দূত পাঠাইেলন। দূত ধৃতরাসমীেপ যাইয়া যুিধিেরর এই বাক তঁাহার িনকট িনেবদন<br />
কিরেলন য, তঁাহারা ধমতঃ ও নায়তঃ অধরােজর অিধকারী; অতএব তঁাহািদগেক যন এেণ অধরাজ দান করা হয়। িক<br />
1752
দুেযাধন পাবগেণর িত অিতশয় ষ পাষণ কিরত, সুতরাং স িকছুেতই পাবগেণর এই নায়সত াথনায় সত হইল<br />
না। পােবরা রােজর অিত অাংশ একিট েদশ, এমন িক পঁাচখািন াম পাইেলই স হইেবন, বিলেলন। িক উতভাব<br />
দুেযাধন বিলল য, িবনাযুে সূচপিরিমত ভূ িমও পাবগণেক দওয়া হইেব না। ধৃতরা সি কিরবার জন দুেযাধনেক অেনক<br />
বুঝাইেলন। কৃ ও কৗরবসভায় িগয়া এই আস যু ও ািতয় যাহােত না হয়, তাহার জন িবেশষ চা কিরেলন। ভী,<br />
াণ, িবদুরািদ কৗরবরাজসভার বৃগণ দুেযাধনেক অেনক বুঝাইেলন। িক সির চা সূণ বথ হইল। সুতরাং উভয়<br />
পেই যুের উেদাগ চিলেত লািগল এবং ভারেতর সকল িয়ই এই যুে যাগদান কিরেলন।<br />
এই যু িয়গেণর াচীন থা ও িনয়ম অনুসাের পিরচািলত হইয়ািছল। এক িদেক যুিধির, অপর িদেক দুেযাধন—উভয়ই<br />
িনজ িনজ পে যাগ িদবার জন অনুেরাধ কিরয়া ভারেতর সকল রাজগেণর িনকট দূত পাঠাইেত লািগেলন। িয়গেণর মেধ<br />
এই রীিত চিলত িছল য, যঁাহার অনুেরাধ থম পঁৗিছেব, ধািমক িয়েক তঁাহারই প অবলন কিরয়া যু কিরেত হইেব।<br />
এইেপ িবিভ রাজা ও যাৃ বগ অনুেরােধর পৗবাপয অনুসাের পাব ও কৗরবগেণর প অবলন কিরবার জন সমেবত<br />
হইেত লািগেলন। িপতা এক পে, পু হয়েতা অপর পে যাগ িদেলন। এক াতা এক পে, অপর াতা হয়েতা অপর<br />
পে যাগ িদেলন। তখনকার সমরনীিত বড়ই অুত িছল। সারািদেনর যুের পর সা হইেল যখন যু শষ হইত, তখন<br />
উভয় পের মেধ আর শভাব থািকত না, এমন িক এক প অপর পের িশিবের পয যাতায়াত কিরত। াতঃকাল<br />
হইেলই িক তাহারা আবার পরর যু কিরত। মুসলমানগেণর ভারত-আমেণর সময় পয িহুগণ িনেজেদর এই<br />
চিরগত িবেশষ রা কিরয়া আিসয়ািছেলন। আবার াচীনকােল এইপ িনয়ম িছল য, অােরাহী পদািতকেক আঘাত<br />
কিরেত পািরেব না, িবষা অের ারা কহ কখনও যু কিরেত পািরেব না, িনেজর য সুিবধািল আেছ, শরও িঠক সইিল<br />
না থািকেল তাহােক কখনও পরািজত কিরেত পািরেব না, কান কার ছল েয়াগ কিরেত পািরেব না। মাট কথা কান কাের<br />
শর কান িছ থািকেল তাহার অৈবধ সুেযাগ লইয়া তাহােক বশীভূ ত কিরেত পািরেব না, ইতািদ। যিদ কহ এই সকল<br />
যুনীিত লন কিরেতন, তেব িতিন ঘার অপযেশর ভাগী হইেতন, তঁাহার সন-সমােজ মুখ দখাইবার যা থািকত না।<br />
তখনকার িয়গণ এইপ িশা পাইেতন। যখন মধ-এিশয়া হইেত ভারেতর উপর বিহরামেণর তর আিসল, তখনও<br />
িহুরা তঁাহােদর আমণকারীেদর িত সই িশানুযায়ী ববহার কিরয়ািছেলন। িহুরা তঁাহািদগেক বারবার পরািজত<br />
কিরয়ািছেলন এবং িতবারই পরাজেয়র পর উপহারািদ িদয়া তঁাহািদগেক সােনর সিহত গৃেহ পাঠাইয়া িদয়ািছেলন। তঁাহােদর<br />
শাের িবিধই িছল য, অপেরর দেশ কখনও বলপূবক অিধকার কিরেব না, আর কহ পরা হইেল তঁাহার পদমযাদা অনুযায়ী<br />
সান দশন কিরয়া তঁাহােক দেশ পাঠাইয়া িদেত হইেব। মুসলমানিবেজতৃ গণ িক িহুরাজগেণর উপর অন কার ববহার<br />
কিরয়ািছেলন। তঁাহারা একবার তঁাহািদগেক হােত পাইেল িবনা িবচাের তঁাহােদর াণনাশ কিরেতন।<br />
এই যুসে আর একিট িবষয় আপনািদগেক রণ রািখেত হইেব। মহাভারত বিলেতেছন, য সমেয় এই যুবাপার সংঘিটত<br />
হয়, তখন স কবল সাধারণ ধনুবাণ লইয়া যু হইত, তাহা নেহ; তখন দবাের ববহারও িছল। এই দবা েয়াগ কিরেত<br />
হইেল মশি, িচের একাতা ভৃ িতর িবেশষ েয়াজন হইত। এইপ দবা েয়াগ কিরয়া এক বি দশল বির<br />
সিহত যু কিরেত ও ইাশি েয়াগ কিরয়া তাহািদগেক দ কিরেত পািরেতন। এই মশি েয়াগ কিরয়া এক বাণ<br />
িনেপ কিরেল তাহা হইেত সহ সহ বাণবৃি হইেব—এই মশিবেল, দবশিবেল চািরিদেক বপাত হইেব, য কান<br />
িজিনষ দ কিরেত পারা যাইেব, নানা অুত ইজােলর সৃি হইেব। রামায়ণ ও মহাভারত—উভয় মহাকােবর মেধ একিট<br />
িবেশষ িবষয় দিখয়া আয হইেত হয়, এইসব অের সে সে আমরা কামােনর ববহারও দিখেত পাই। কামান খুব াচীন<br />
িজিনষ। চীনা ও িহুরা উভেয়ই উহার ববহার কিরেতন। তঁাহােদর নগরসমূেহর াচীের লৗহিনিমত শূনগভ নলিনিমত শত<br />
শত অুত অ থািকত। লােক িবাস কিরত, চীনারা ইজালিবদা ারা শয়তানেক এক শূনগভ লৗহনালীর িভতর েবশ<br />
করাইত, আর একিট গেত একটু অি সংেযাগ কিরেলই শয়তান ভয়র শে উহা হইেত বািহর হইয়া অসংখ লােকর িবনাশ<br />
সাধন কিরত।<br />
যাহা হউক, পূেবা কাের দবা েয়াগ কিরয়া একজেনর যমন ল ল বির সিহত যু কিরবার কথা পাঠ করা যায়,<br />
সইপ তঁাহােদর যুের জন নানািবধ কৗশল-অবলন, বূহ-রচনা, িবিভ কার সনিবভাগ ভৃ িতর িবষয়ও পাঠ করা যায়।<br />
চািরকার যাার কথা মহাভারতািদেত বিণত আেছ—পদািতক, অােরাহী, হী ও রথ। ইহার মেধ আধুিনক যুে শষ<br />
দুইিটর ববহার নাই। িক স সময় উহােদর িবেশষ চলন িছল। শত সহ হী, তাহােদর আেরাহীর সিহত লৗহবমািদেত<br />
িবেশষভােব রিত হইয়া সনেণীেপ গিঠত হইত—এই হীৈসনেক শৈসেনর উপর ছািড়য়া দওয়া হইত। তারপর<br />
অবশ রেথর খুব চলন িছল। আপনারা সকেলই াচীন রেথর ছিব দিখয়ােছন। সকল দেশই াচীনকােল এই রেথর ববহার<br />
িছল।<br />
কৗরব পাব উভয় পই, কৃ যাহােত তঁাহােদর পে আিসয়া যাগ দন, তঁাহারা চা কিরেত লািগেলন। িক কৃ য়ং এই<br />
যুে অধারণ কিরেত সত হইেলন না। তেব িতিন অজুেনর সারথ ীকার কিরেলন এবং যুকােল পাবগণেক পরামশ<br />
িদেত রাজী হইেলন, আর দুেযাধনেক িনজ অেজয় নারায়ণী সনা দান কিরেলন।<br />
এইবার কু েের সুবৃহৎ ভূ ভােগ অাদশ-িদবসবাপী মহাযু হইল। এই যুে ভী, াণ, কণ, দুেযাধেনর ভাতৃ গণ, উভয়<br />
পেরই আীয়জনগণ এবং অনান সহ সহ বীর িনহত হইেলন। এমন িক উভয় পের িমিলত য অাদশ অৌিহণী<br />
সন িছল, যুাবসােন তাহার অিত অই অবিশ রিহল। দুেযাধেনর মৃতু র পর যুের অবসান হইল; পাবরা জয়লাভ<br />
কিরেলন। ধৃতরা-মিহষী গাারী এবং অনান নারীগণ পিতপুািদর শােক অিতশয় িবলাপ কিরেত লািগেলন। যাহা হউক,<br />
অবেশেষ সকেল িকছু পিরমােণ শা হইেল মৃত বীরগেণর যেথািচত অেিিয়া স হইল।<br />
1753
এই যুের ধানতম ঘটনা অজুেনর িত কৃ ের উপেদশ, যাহা ‘ভগবদ◌্গীতা’ অপূব ও অমর কাবেপ জগেত পিরিচত।<br />
ভারেত ইহাই সবজনপিরিচত ও সবজনিয় শা, আর ইহােত যা উপেদশ আেছ, তাহা উপেদশ। কু ে-যুের<br />
অববিহত পূেব কৃ াজুেনর য কেথাপকথন হয়, তাহাই ‘ভগবদ◌্গীতা’ নােম পিরিচত। আপনােদর মেধ যঁাহারা ঐ পেড়ন<br />
নাই, তঁাহািদগেক আিম উহা পিড়েত পরামশ িদই। ঐ আপনােদর দেশর উপরও িক ভাব িবার কিরয়ােছ, তাহা যিদ<br />
আপনারা জািনেতন, তেব এতিদন উহা না পিড়য়া থািকেত পািরেতন না। এমাসন য উ তের চার কিরয়া িগয়ােছন, তাহার<br />
মূল যিদ জািনেত চান, তেব নুন—তাহা এই গীতা। িতিন একবার ইংলে কালাইেলর সিহত সাাৎ কিরেত যান, কালাইল<br />
তঁাহােক একখািন গীতা উপহার দন—কংকেড য উদার দাশিনক তের আোলন আর হয়, এই ু খািন তাহার মূল।<br />
আেমিরকায় উদার ভােবর যত ৪<br />
কার আোলন দিখেত পাওয়া<br />
যায়, কান না কানেপ সিল ঐ<br />
কংকড-আোলেনর িনকট ঋণী।<br />
গীতার মূল বা কৃ । আপনারা<br />
যমন নাজােরথবাসী যীেক<br />
ঈেরর অবতার বিলয়া উপাসনা<br />
কেরন, িহুরা তমিন ঈেরর<br />
অেনক অবতােরর পূজা কিরয়া<br />
থােকন। জগেতর েয়াজন<br />
অনুসাের ধেমর রা ও অধেমর<br />
িবনােশর জন িবিভ সমেয়<br />
অবতীণ ব অবতাের তঁাহারা িবাস<br />
কিরয়া থােকন। ভারেতর েতক ধম-সদায় এক এক অবতােরর উপাসক। কৃ ের উপাসক একিট সদায়ও আেছ।<br />
অনান অবতােরর উপাসক অপাা বাধ হয় ভারেত কৃ োপাসেকর সংখাই সবােপা অিধক। কৃ ভগণ বেলন, কৃ ই<br />
অবতারগেণর মেধ । কারণ িজাসা কিরেল তঁাহারা বেলন, বু ও অনান অবতােরর কথা ভািবয়া দখঃ তঁাহারা সাসী<br />
িছেলন, সুতরাং গৃহীেদর সুেখ দুঃেখ তঁাহােদর সহানুভূ িত িছল না; িক কিরয়াই বা থািকেব? িক কৃ ের িবষয় আেলাচনা কিরয়া<br />
দখঃ িতিন িক পুেপ, িক িপতােপ, িক রাজােপ সব অবােতই আদশ চির দখাইয়ােছন, আর িতিন য অপূব উপেদশ<br />
চার কিরয়া িগয়ােছন, সম জীবেন িনেজ তাহা আচরণ কিরয়া জীবেক িশা িদয়া িগয়ােছন। িতিন বিলয়ােছনঃ<br />
িযিন বল কমশীলতার মেধ থািকয়াও মধুর শাি লাভ কেরন, আবার গভীর িনতার মেধও মহাকমশীল, িতিনই জীবেনর<br />
যথাথ রহস বুিঝয়ােছন।<br />
৫<br />
ইহা িকেপ কােয পিরণত হইেত<br />
পাের, কৃ তাহা দখাইয়া িগয়ােছন<br />
—ইহার উপায় অনাসি। সব কাজ<br />
কর, িক কান িকছুর সিহত<br />
িনেজেক অিবেদভােব জিড়ত<br />
কিরও না। তু িম সবদাই বু<br />
মু সািপ আা। কম<br />
আমােদর দুঃেখর কারণ নেহ,<br />
আসিই দুঃেখর কারণ।<br />
দৃাপ অেথর কথা ধন,<br />
ধনবা হওয়া খুব ভাল কথা।<br />
কৃ ের উপেদশ এই—অথ উপাজন<br />
কর, টাকার জন াণপণ চা কর, িক উহার িত আস হইও না। পিতপী, পুকনা, আীয়জন, মানযশ সকল<br />
সেই এই কথা। ইহািদগেক তাগ কিরবার েয়াজন নাই, কবল এইটু কু ল রািখেবন য, ইহােদর িত যন আস হইয়া<br />
না পেড়ন। আসি বা অনুরােগর পা কবল একজন—য়ং ভু ভগবা, আর কহ নেহ। আীয়জেনর জন কায কন,<br />
তাহািদগেক ভালবাসুন, তাহােদর ভাল কন, যিদ েয়াজন হয় তাহােদর জন শত শত জীবন উৎসগ কন, িক কখনও<br />
তাহােদর িত আস হইেবন না। কৃ ের িনেজর জীবন উ উপেদেশর যথাথ উদাহরণপ িছল।<br />
রণ রািখেবন—য ে কৃ ের জীবনচিরত বিণত আেছ, তাহা ব সহ বৎসেরর াচীন, আর তঁাহার জীবেনর কতক<br />
অংশ ায় নাজােরথবাসী যীর মত। কৃ রাজবংেশ জহণ কিরয়ািছেলন। কংস নামক এক অতাচারী রাজা িছল। আর<br />
কংস দববাণী-বেণ অবগত হইয়ািছল য, শীই তাহার িনধনকতা জহণ কিরেবন। উহা িনয়া স িনজ অনুচরবগেক<br />
সকল পুষ-িশ হতা কিরবার আেদশ িদল। কৃ ের িপতামাতাও কংসকতৃ ক কারাগাের িনি হইেলন—সই কারাগােরই<br />
কৃ ের জ হয়। কৃ ের জহণমা সমুদয় কারাগার জািতেত উািসত হইয়া উিঠল। নবজাত িশ বিলয়া উিঠল, ‘আিমই<br />
সম জীব-জগেতর জািতঃপ, জগেতর কলােণর জন জহণ কিরয়ািছ।’ আবার কৃ েক পকেল জেগাপাল বলা<br />
হইয়ােছ, তঁাহার একিট নাম ‘রাখালরাজ’। সাাৎ ভগবা নরকেলবর পিরহ কিরয়ােছ জািনেত পািরয়া ঋিষরা তঁাহার পূজার<br />
1754
জন উপিত হইেলন। উভেয়র জীবনলীলার অনান অংেশ আর কান সাদৃশ নাই।<br />
যাহা হউক, কৃ ই এই অতাচারী কংসেক পরাভূ ত কিরেলন বেট, িক িতিন কখনও য়ং িসংহাসন আেরাহণ কিরবার<br />
কনাও কেরন নাই। িতিন কতব বিলয়াই ঐ কায সদান কিরয়ািছেলন; উহার ফলাফল লইয়া বা উহােত িনেজর িক<br />
াথিসি হইেত পাের—এই িবষেয় তঁাহার কান িচা উেঠ নাই।<br />
কু ে-যুের অবসােন মহারথী বৃ িপতামহ ভী—িযিন আঠার িদেনর মেধ দু-দশ িদন যু কিরয়া মৃতু র অেপায়<br />
শরশযায় শয়ান িছেলন—যুিধিরেক রাজধম, বণামধম, দানধম, িববাহিবিধ ভৃ িত িবষয়িল াচীন ঋিষগেণর উপেদশ<br />
অবলন কিরয়া বুঝাইেত লািগেলন। িতিন যুিধিেরর িনকট সাংখ ও যাগত এবং ঋিষ দবতা ও াচীন রাজগণ সে<br />
অেনক আখািয়কা ও িকংবদী িববৃত কিরেলন। মহাভারেতর ায় এক চতু থাংশ ভীের এই উপেদেশ পূণ; ইহা িহুগেণর<br />
ধমসীয় িবিবধ িবধান, নীিতত ভৃ িতর অয় ভাারপ। ইেতামেধ যুিধিেরর রাজপেদ অিভেষক-িয়া সমা হইল।<br />
িক কু ে-যুের ভয়র রপােত এবং আীয়জন ও কু লবৃগেণর িনধেন তঁাহার দয় গভীর শােক আ হইল।<br />
এেণ বােসর উপেদশানুসাের িতিন অেমধ য স কিরেলন।<br />
যুাবসােন পদশ বষ যাবৎ যুিধির ও তদীয় াতৃ গণ কতৃ ক পূিজত হইয়া ধৃতরা সসােন িনেেগ অিতবািহত কিরেলন।<br />
পের সই বৃ ভূ পিত যুিধিরেক রােজর সমুদয় ভার অপণ কিরয়া িনজ পিততা মিহষী ও পাবগেণর মাতা কু ীর সিহত শষ<br />
জীবেন তপসার জন অরেণ ান কিরেলন।<br />
িসংহাসেন আেরাহেণর পর ছিশ বৎসর অিতবািহত হইেল একিদন সংবাদ আিসল—পাবেদর পরম সুৎ, পরম আীয়,<br />
আচায, পরামশদাতা ও উপেদা কৃ এই মতধাম পিরতাগ কিরয়ােছন। অজুন অনিতিবলে ারকায় গমন ও তথা হইেত<br />
তাবতন কিরয়া পূবত শাকসংবাদই সমথন কিরেলন। ধু কৃ কন, যাদবগেণর ায় কহই জীিবত িছেলন না। তখন<br />
রাজা যুিধির ও অনান াতৃ গণ শােক মুহমান হইয়া ভািবেলন, আর কন—আমােদরও যাইবার সময় উপিত হইয়ােছ। এই<br />
ভািবয়া তঁাহারা রাজকায পিরতাগ কিরয়া অজুেনর পৗ পরীিৎেক িসংহাসেন বসাইয়া মহাােনর জন িহমালেয় গমন<br />
কিরেলন। মহাান এক কার সাসিবেশষ। াচীনকােল ভারেত রাজগণও অনান সকেলর নায় বৃ বয়েস সাসী<br />
হইেতন। জীবেনর সকল মায়া কাটাইয়া পানাহারবিজত অবায় য পয না দহপাত হয়, স পয কবল ঈরিচা কিরেত<br />
কিরেত িহমালেয়র িদেক চিলেত হয়; এইেপ চিলেত চিলেত দহতাগ হইয়া থােক।<br />
তারপর দবগণ ও ঋিষগণ আিসয়া রাজা যুিধিরেক বিলেলন য, তঁাহােক সশরীের েগ যাইেত হইেব। েগ যাইেত হইেল<br />
িহমালেয়র উতম চূ ড়াসমূহ পার হইয়া যাইেত হয়। িহমালেয়র পরপাের সুেম পবত। সুেম পবেতর চূ ড়ায় গেলাক।<br />
সখােন দবগণ বাস কেরন। কহ কখনও সশরীের েগ যাইেত পােরন নাই। দবগণ যুিধিরেক এই েগ যাইবার জন<br />
আমণ কিরেলন।<br />
সুতরাং পপাব ও তঁাহােদর সহধিমণী ৗপদী গগমেন কৃ তস হইয়া বল পিরধান কিরয়া যাা কিরেলন। পেথ একিট<br />
কু কু র তঁাহােদর পাৎ পাৎ যাইেত লািগল। েম উরািভমুেখ চিলেত চিলেত তঁাহারা িহমালেয় উপনীত হইেলন ও াপেদ<br />
িহমালেয়র চূ ড়ার পর চূ ড়া লন কিরেত কিরেত অবেশেষ সুেখ সুিবশাল সুেম িগির দিখেত পাইেলন। তঁাহারা িনভােব<br />
বরেফর উপর িদয়া চিলেতেছন, এমন সমেয় ৗপদী হঠাৎ অবসেদেহ পিড়য়া গেলন, আর উিঠেলন না। সকেলর অগামী<br />
যুিধিরেক ভীম বিলেলন, ‘রাজ, দখুন, রাী ৗপদী ভূ িমতেল পিতত হইয়ােছন।’ যুিধিেরর চাখ িদয়া শাকা ঝিরল,<br />
িক িতিন িফিরয়া দিখেলন না, কবল বিলেলন, ‘আমরা কৃ ের সিহত সাাৎ কিরেত যাইেতিছ, এখন আর পােত িফিরয়া<br />
দিখবার সময় নাই। চল, অসর হও।’ িকয়ৎণ পের আবার ভীম আবার বিলয়া উিঠেলন, ‘দখুন, দখুন আমােদর াতা<br />
সহেদব পিড়ল।’ রাজার শাকা ঝিরল, িক িতিন থািমেলন না। কবল বিলেলন, ‘চল, চল, অসর হও।’<br />
সহেদেবর পতেনর পর এই অিতির শীত ও িহমানীেত নকু ল, অজুন ও ভীম এেক এেক পিড়েলন, িক রাজা যুিধির তখন<br />
একাকী হইেলও অিবচিলতভােব অসর হইেত লািগেলন। পােত একবার িফিরয়া দিখেলন, য কু কু রিট তঁাহােদর স<br />
লইয়ািছল, স তখনও তঁাহার পাৎ পাৎ আিসেতেছ। তখন রাজা যুিধির ঐ কু কু েরর সিহত িহমানীূ েপর মধ িদয়া অেনক<br />
পবত উপতকা অিতম কিরয়া মশঃ উে আেরাহণ কিরেত লািগেলন এবং এইেপ অবেশেষ সুেম পবেত উপনীত<br />
হইেলন। তখন েগর দুুিভিন ত হইেত লািগল, দবগণ এই ধািমক রাজার উপর পুবৃি কিরেত লািগেলন। এইবার<br />
ই দবরেথ আেরাহণ কিরয়া সখােন অবতীণ হইেলন এবং রাজা যুিধিরেক সোধন কিরয়া কিহেলন, ‘হ রাজ, তু িম<br />
মতগেণর মেধ , কারণ একমা তামােকই সশরীের গােরাহেণর অিধকার দওয়া হইয়ােছ।’ িক যুিধির ইেক<br />
বিলেলন, ‘আিম আমার একা অনুগত াতৃ চতু য় ও ৗপদীেক না লইয়া েগ গমন কিরেত ত নিহ।’ তখন ই তঁাহােক<br />
বিলেলন, ‘তঁাহারা পূেবই েগ িগয়ােছন।’<br />
এখন যুিধির তঁাহার পােত িফিরয়া তঁাহার অনুসরণকারী সই কু কু রিটেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘বৎস, এস, রেথ<br />
আেরাহণ কর।’ ই এই কথা িনয়া চমিকত হইয়া কিহেলন, ‘রাজ, আপিন এ িক বিলেতেছন! কু কু র রেথ আেরাহণ কিরেব!<br />
এই অিচ কু কু রটােক আপিন তাগ কন। কু কু র কখনও েগ যায় না। আপনার মেনর ভাব িক? আপিন িক পাগল হইয়ােছন?<br />
মনুষগেণর মেধ আপিন ধািমকে, আপিনই কবল সশরীের গগমেনর অিধকারী।’ তখন রাজা যুিধির কিহেলন, ‘হ ই,<br />
হ দবরাজ, আপিন যাহা বিলেতেছন, তাহা সকলই সত; িক এই কু কু রিট িহমানীূ প-লেনর সময় ভু ভ ভৃ েতর মত<br />
বারবার আমার সে আিসয়ােছ, একবারও আমার স তাগ কের নাই। আমার ভাতৃ গণ এেক এেক দহতাগ কিরল, মিহষীরও<br />
1755
াণ গল—সকেলই এেক এেক আমায় তাগ কিরল, কবল এই কু কু রিটই আমায় তাগ কের নাই। আিম এখন উহােক<br />
িকেপ তাগ কিরেত পাির?’ ই বিলেলন, ‘কু কু র-সী মানুেষর গেলােক ান নাই। অতএব কু কু রিট পিরতাগ কিরেত<br />
হইেব, ইহােত আপনার কান অধম হইেব না।’ যুিধির বিলেলন, ‘কু কু রিট আমার সে যাইেত না পাইেল আিম েগ যাইেত<br />
চািহ না। যতণ দেহ জীবন থািকেব, ততণ আিম শরণাগতেক কখনও পিরতাগ কিরেত পািরব না। আিম জীবন থািকেত<br />
গসুখ-সোেগর জন অথবা দবতার অনুেরােধও ধমপথ কখনও পিরতাগ কিরব না।’ তখন ই বিলেলন, ‘রাজ, আপনার<br />
শরণাগত কু কু রিট েগ গমন কের, ইহাই যিদ আপনার একা অিভেত হয়, তেব আপিন এক কাজ কন। আপিন মতগেণর<br />
মেধ ধািমক, আর ওই কু কু র অিচ—ািণহতাকারী, জীবমাংসেভাজী, িহংসাবৃিপরায়ণ; কু কু রটা পাপী, আপিন পুণাা।<br />
আপিন পুণবেল য গেলাক অজন কিরয়ােছন, তাহা এই কু কু েরর সিহত িবিনময় কিরেত পােরন।’ রাজা যুিধির বিলেলন,<br />
‘আিম ইহােত সত আিছ। কু কু র আমার সমুদয় পুণ লইয়া েগ গমন কক।’<br />
যুিধির এই বাক বিলবামা পট-পিরবতন হইল। যুিধির দিখেলন, সখােন কু কু র নাই, তাহার ােন সাাৎ ধমরাজ যম<br />
বতমান। িতিন রাজা যুিধিরেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘রাজ, আিম সাাৎ ধমরাজ, আপনার ধম পরীার জন কু কু রপ<br />
পিরহ কিরয়ািছলাম। আপিন পরীায় উীণ হইয়ােছন। একটা সামান কু কু রেক িনেজর পুণািজত গ দান কিরয়া য়ং<br />
তাহার জন নরেক গমন কিরেত ত হইয়ািছেলন, আপনার মত িনঃাথ বি এ পয ভূ মেল জহণ কের নাই। হ<br />
মহারাজ, আপনার জ ারা পৃিথবী ধন হইয়ােছ। সবাণীর িত আপনার গভীর অনুকা—এইমা তাহার কৃ পিরচয়<br />
পাইলাম। অতএব আপিন অয় সুখকর লাকসমূহ লাভ কন। হ রাজ, আপিন িনজধমবেল ঐ সকল লাক অজন<br />
কিরয়ােছন, আপনার িদব পরমপদ লাভ হইেব।’<br />
তখন যুিধির গীয় িবমােন আেরাহণ কিরয়া ই ধম ও অনান দবগেণর সে েগ গমন কিরেলন। সখােন আবার থেম<br />
তঁাহার আরও িকছু পরীা হইল, পের গ মািকনীেত অবগাহন কিরয়া িতিন িদবেদহ লাভ কিরেলন। অবেশেষ অমর<br />
দবেদহা ভাতৃ গেণর সিহত তঁাহার সাাৎ হইল। তখন সকল দুঃেখর অবসান হইল, তঁাহারা সকেল আনের পরাকাা<br />
লাভ কিরেলন।<br />
এইেপ মহাভারত উভাবেদাতক কিবতায় ‘ধেমর জয় ও অধেমর পরাজয়’ বণনা কিরয়া এইখােনই পিরসমা হইয়ােছ।<br />
উপসংহাের বিল, আপনােদর িনকট মহাভারেতর মাটামুিট সংি িববরণমা িদলাম। িক মহািতভাবা ও মনীষাস<br />
মহিষ বদবাস ইহােত য অসংখ মহাপুেষর উত ও মিহমময় চিরের সমােবশ কিরয়ােছন, তাহার সামান পিরচয়ও িদেত<br />
পািরলাম না। ধমভী অথচ দুবলিচ বৃ অ রাজা ধৃতরাের মেন একিদেক ধম ও নায়, অপরিদেক পুবাৎসেলর অ,<br />
িপতামহ ভীের মহৎ চির, রাজা যুিধিেরর মহা ধমভাব, অপর চাির পােবর উত চির, যাহােত একিদেক মহােশৗযবীয—<br />
অপর িদেক সবাবায় জাতা রাজা যুিধিেরর িত অগাধ ভি ও অপূব আাবহতার সমােবশ; মানবীয় অনুভূ িতর<br />
পরাকাা কৃ ের অতু লনীয় চির, এবং তপিনী রাী গাারী, পাবগেণর হময়ী জননী কু ী, সদা ভিপরায়ণা ও<br />
সিহু তার িতমূিত ৗপদী ভৃ িত নারীেদর চির—যাহা পুষগেণর চিরের তু লনায় কান অংেশ কম উল নেহ—এই<br />
কােবর এই সকল এবং অনান শত শত চির এবং রামায়েণর চিরসমূহ িবগত সহ বষ ধিরয়া সম িহুজগেতর সযে<br />
রিত জাতীয় সি, এবং তঁাহােদর ভাবধারা ও চিরনীিতর িভিেপ বতমান রিহয়ােছ। বািবক এই রামায়ণ ও মহাভারত<br />
াচীন আযগেণর জীবনচিরত ও ানরািশর সুবৃহৎ িবেকাষ। ইহােত সভতার য আদশ িচিত হইয়ােছ, তাহা লাভ কিরবার<br />
জন সম মানবজািতেক এখনও বকাল ধিরয়া চা কিরেত হইেব।<br />
1756
জড়ভরেতর উপাখান<br />
[কািলেফািনয়ায় দ বৃ তা]<br />
াচীনকােল ভরত নােম এক বলতাপ সা ভারতবেষ রাজ কিরেতন। বেদিশকগণ যাহােক ‘ইিয়া’ নােম অিভিহত<br />
কেরন, তাহা ঐ দেশর অিধবািসগেণর িনকট ‘ভারতবষ’ নােম পিরিচত। শাের অনুশাসন অনুসাের বৃ হইেল সকল আয-<br />
সানেকই স-যুেগ সংসার ছািড়য়া, িনজ পুের উপর সংসােরর সম ভার ঐয ধন সি সমপণ কিরয়া বানাম<br />
অবলন কিরেত হইত। সখােন তঁাহােক তঁাহার যথাথ প—আার িচায় কালেপ কিরেত হইত; এইেপ িতিন<br />
সংসােরর বন ছদন কিরেতন। রাজাই হউন, পুেরািহতই হউন, কৃ ষকই হউন, ভৃ তই হউন, পুষই হউন বা নারীই হউন,<br />
এই কতব হইেত কহই অবাহিত পাইত না। কারণ—িপতা-মাতা, াতা-ভী, ামী-ী, পু-কনা ভৃ িত েপ গৃহের<br />
অনুেয় কতবিল সই এক চরম অবায় পঁৗিছবার সাপান মা, য অবায় মানুেষর জড়বন িচরিদেনর জন িছ হইয়া<br />
যায়।<br />
রাজা ভরত বৃ হইেল পুেক িসংহাসেন বসাইয়া বেন গমন কিরেলন। এক সময় িযিন ল ল জার দমুের িবধাতা<br />
িছেলন, িযিন সুবণরজতখিচত মমরাসােদ বাস কিরেতন, যঁাহার পানপা নানািবধ রমিত িছল, িতিন িহমারেণর এক<br />
াতিনীতীের কু শ ও তৃ ণারা সহে এক ু কু টীর িনমাণ কিরয়া বন ফলমূল খাইয়া জীবনধারণ কিরেত লািগেলন।<br />
মানবাায় িযিন অযািমেপ িনতবতমান, সই পরমাার অহরহঃ রণ-মননই তঁাহার একমা কায হইল।<br />
এইেপ িদেনর পর িদন, মােসর পর মাস, বৎসেরর পর বৎসর চিলয়া গল। একিদন রাজিষ নদীতীের বিসয়া উপাসনা<br />
কিরেতেছন, এমন সময় এক হিরণী জল পান কিরবার জন সখােন উপিত হইল। িঠক সই সমেয়ই িকছুদূের একিট িসংহ<br />
বল গজন কিরয়া উিঠল। হিরণী এত ভীত হইল য, িপপাসা দূর না কিরয়াই নদী পার হইবার জন এক উ ল দান<br />
কিরল। আসসবা হিরণী এইেপ হঠাৎ ভয় পাওয়ায় এবং লদােনর অিতির পিরেম তৎণাৎ একিট শাবক সব<br />
কিরয়াই াণতাগ কিরল। হিরণশাবকিট জিয়াই জেল পিড়য়া গল; নদীর খরোত তাহােক ত একিদেক টািনয়া লইয়া<br />
যাইেতিছল, এমন সময় রাজার দৃি সইিদেক িনপিতত হইল। রাজা িনজ আসন হইেত উিঠয়া হিরণশাবকিটেক জল হইেত<br />
উার কিরেলন, পের িনজ কু টীের লইয়া িগয়া অিেসকািদ ষা ারা তাহােক বঁাচাইয়া তু িলেলন। কণাদয় রাজিষ<br />
অতঃপর হিরণিশিটর লালনপালেনর ভার য়ং হণ কিরেলন, তহ তাহার জন সুেকামল তৃ ণ ও ফলমূলািদ য়ং সংহ<br />
কিরয়া তাহােক খাওয়াইেত লািগেলন। সংসারতাগী রাজিষর িপতৃ সুলভ যে হিরণিশিট িদন িদন বািড়েত লািগল। েম স<br />
একিট সুরকায় হিরণ হইয়া দঁাড়াইল। য রাজা িনেজর মেনর বেল পিরবার রাজসদ অতু ল বভব ও ঐেযর উপর<br />
িচরজীবেনর মমতা কাটাইয়ািছেলন, িতিন এখন নদী হইেত বঁাচান মৃগিশর উপর আস হইয়া পিড়েলন। হিরেণর উপর<br />
তঁাহার হ যতই বিধত হইেত লািগল, ততই িতিন ঈের িচসমাধান কিরেত অসমথ হইেলন। বেন চিরেত িগয়া যিদ<br />
হিরণিটর িফরেত িবল হইত, তাহা হইেল রাজিষর মন তাহার জন অিতশয় উি ও বাকু ল হইত। িতিন ভািবেতন—আহা,<br />
বুিঝ আমার িয় হিরণিটেক বােঘ আমণ কিরয়ােছ, হয়েতা বা তাহার অন কানকার িবপদ হইয়ােছ, তাহা না হইেল এত<br />
িবল হইেতেছ কন?<br />
এইেপ কেয়ক বৎসর কািটয়া গল। অবেশেষ কালচের পিরবতেন রাজিষর মৃতু কাল উপিত হইল। িক তঁাহার মন<br />
মৃতু কােলও আতধােন িনিব না হইয়া হিরণিটর িচা কিরেতিছল। িনজ িয়তম মৃগিটর কাতর নয়েনর িদেক একদৃে<br />
চািহয়া থািকেত থািকেত তঁাহার জীবাা দহতাগ কিরল। মৃতু কােল হিরণ-ভাবনার ফেল পরজে তঁাহার হিরণ-দহ হইল।<br />
িক কান কমই এেকবাের বথ হয় না। সুতরাং রাজিষ ভরত গৃহােম রাজােপ এবং বানােম ঋিষেপ য-সকল মহৎ<br />
ও ভ কােযর অনুান কিরয়ািছেলন, তাহারও ফল ফিলল। যিদও িতিন বাক◌্শিরিহত হইয়া প-শরীের বাস কিরেতিছেলন,<br />
তথািপ িতিন জািতর হইেলন অথাৎ পূবজের সকল কথাই তঁাহার ৃিতপেথ উিদত রিহল। িতিন িনজ সিগণেক পিরতাগ<br />
কিরয়া পূবসংারবেশ ঋিষগেণর আেমর িনকট িবচরণ কিরেত যাইেতন; সখােন তহ যাগ, হাম ও উপিনষ আেলাচনা<br />
হইত।<br />
মৃগপী ভরত যথাকােল দহতাগ কিরয়া পরজে কান ধনী ােণর কিন পুেপ জহণ কিরেলন। ঐ জেও িতিন<br />
জািতর হইেলন, সুতরাং পূববৃা সবদা ৃিতপেথ জাগক থাকায় বালকাল হইেতই তঁাহার এই দৃঢ়স হইল য, িতিন<br />
আর সংসােরর ভালমে জিড়ত হইেবন না। িশর েম বেয়াবৃি হইেত লািগল, িতিন বশ বিল ও পু হইেলন, িক<br />
কাহারও সিহত কান বাকালাপ কিরেতন না; পােছ সংসারজােল জিড়ত হইয়া পেড়ন—এই ভেয় িতিন জড় ও উের নায়<br />
ববহার কিরেতন। তঁাহার মন সই অনপ পরে সবদা িনম থািকত, ার কম ভাগারা য় কিরবার জনই িতিন<br />
জীবনযাপন কিরেতন। কালেম িপতার মৃতু র পর পুগণ িপতৃ -সি আপনােদর মেধ ভাগ কিরয়া লইেলন। তঁাহারা ঐ<br />
সবকিন াতােক জড়কৃ িত ও অকমণ ান কিরয়া তঁাহার াপ সি হইেত তঁাহােক বিত কিরয়া িনেজরাই তাহা হণ<br />
কিরেলন। তঁাহারা াতার িত এইটু কু মা অনুহ কাশ কিরেলন য, তঁাহােক দহধারেণর উপেযাগী আহারমা িদেতন।<br />
াতৃ জায়াগণ সবদাই তঁাহার িত অিত ককশ ববহার কিরয়া তঁাহােক তর মসাধ কােয িনযু কিরেতন; আর যিদ িতিন<br />
তঁাহােদর ইানুপ সকল কায কিরেত না পািরেতন, তেব তঁাহারা তঁাহার সিহত িনু র ববহার কিরেতন। িক ইহােতও তঁাহার<br />
িকছুমা িবরি বা ভয় হইত না, িতিন একিট কথাও বিলেতন না। যখন অতাচােরর মাা বািড়য়া যাইত, তখন িতিন গৃহ হইেত<br />
1757
িনঃশে বািহর হইয়া যাইেতন, ও তঁােদর ােধর উপশম না হওয়া পয ঘার পর ঘা বৃতেল বিসয়া থািকেতন। তঁাহােদর<br />
রাগ পিড়য়া গেল আবার শাভেব গৃেহ িফিরেতন।<br />
একিদন জড়ভরেতর াতৃ বধূগণ তঁাহােক অিতির তাড়না কিরেল িতিন গৃেহর বাইের িগয়া এক বৃায়ায় বিসয়া িবাম<br />
কিরেত লািগেলন। সই সময় সই দেশর রাজা িশিবকােরাহেণ সই পথ িদয়া যাইেতিছেলন। হঠাৎ একজন িশিবকা-বাহক<br />
অসু হইয়া পিড়েলন রাজার অনুচরবগ তাহার ােন িশিবকাবাহন-কােযর জন আর একজন লাক অেষণ কিরেত লািগল;<br />
অনুসান কিরেত কিরেত জড়ভরতেক বৃতেল উপিব দিখেত পাইল। তাহােক সবল যুবাপুষ দিখয়া তাহারা তঁাহােক<br />
িজাসা কিরল, ‘রাজার এক িশিবকাবাহেকর পীড়া হইয়ােছ; তু িম তাহার পিরবেত রাজার িশিবকা বহন কিরেত রাজী আছ?’<br />
ভরত তাহােদর ের কান উর িদেলন না। রাজার অনুচরগণ দিখল এ বি বশ পু; অতএব তাহারা তাহােক বলপূবক<br />
ধিরয়া লইয়া িশিবকাবাহেন িনযু কিরল। ভরতও নীরেব িশিবকা বহন কিরেত লািগেলন। িকছুণ পের রাজা দিখেলন,<br />
িশিবকা িবষমভােব চিলেতেছ। িশিবকার বিহেদেশ দৃিপাত কিরয়া িতিন নূতন বাহকেক দিখয়া বিলয়া উিঠেলন, ‘মূখ,<br />
িকয়ৎণ িবাম ক, যিদ তার ে বদনােবাধ হইয়া থােক, তেব িকছুণ িবাম ক, যিদ তার ে বদনােবাধ হইয়া<br />
থােক, তেব িকছুণ িবাম ক।’ তখন ভরত হইেত িশিবকা নামাইয়া জীবেন এই থম মৗনভ কিরয়া রাজােক<br />
সোধন কিরয়া কিহেত লািগেলনঃ হ রাজ, কাহােক আপিন মূখ বিলেতেছন? কাহােক আপিন িশিবকা নামাইেত বিলেতেছন?<br />
ক া হইয়ােছ, বিলেতেছন? কাহােক ‘তু ই’ বিলয়া সোধন কিরেতেছন? হ রাজ, ‘তু ই’ শের ারা যিদ আপিন এই<br />
মাংসিপ— দহটােক ল কিরয়া থােকন, তেব দখুন, আপনার দহ যমন পভূ তিনিমত, এই দহও তমিন। আর দহটা<br />
তা অেচতন, জড়; ইহার িক কান কার াি বা ক থািকেত পাের? যিদ ‘মন’ আপনার ল হয়, তেব আপনার মন যপ,<br />
আমারও তা তাহাই—উহা তা সববাপী। আর যিদ ‘তু ই’ শে দহমেনরও অতীত বেক ল কিরয়া থােকন, তাহা হইেল<br />
তা ইহা সই আা—আমার যথাথ প বতীত আর িকছুই নেহ, তাহা আপনােত যমন, আমােতও তমিন; জগেতর মেধ<br />
ইহা সই ‘একেমবািতীয়’ ত। রাজ আপিন িক বিলেত চােহন, আা কখনও া হইেত পােরন? আপিন িক বিলেত<br />
চােহন, আা কখনও আহত হইেত পােরন? হ রাজ, অসহায় পথসারী কীটিলেক পদদিলত কিরবার ইা আমার এই<br />
দহটার িছল না, তাই যাহােত তাহারা পদদিলত না হয়, সজন এইভােব সাবধান হইয়া চলেতই িশিবকার গিত িবষম<br />
হইয়ািছল। িক আা তা কখনও াি অনুভব কের না, দুবলতা বাধ কের না; কারণ আা সববাপী ও সবশিমা।<br />
এইেপ িতিন আার প, পরািবদা ভৃ িত িবষয়-সে ওজিনী ভাষায় অেনক উপেদশ িদেলন।<br />
রাজা পূেব িবদা ও ােনর জন গিবত িছেলন, তঁাহার অিভমান চূ ণ হইল। িতিন িশিবকা হইেত অবতরণ কিরয়া, ভরেতর চরেণ<br />
পিতত হইয়া বিলেত লািগেলন, ‘হ মহাভাগ, আপিন য একজন মহাপুষ, তাহা না জািনয়াই আপনােক িশিবকাবাহন-কােয<br />
িনযু কিরয়ািছলাম, সজন আিম আপনার িনকট মা িভা কিরেতিছ।’ ভরত তঁাহােক আশীবাদ কিরয়া ােন ান<br />
কিরেলন এবং পূববৎ িনেজর ভােব নীরেব জীবনযাপন কিরেত লািগেলন। যখন ভরেতর দহপাত হইল, িতিন িচরিদেনর জন<br />
জমৃতু র বন হইেত মু হইেলন।<br />
1758
াদ-চির<br />
[কািলেফািনয়ায় দ বৃ তা]<br />
িহরণকিশপু দতগেণর রাজা িছেলন। দব ও দত উভেয়ই এক িপতা হইেত উৎপ হইেলও সবদাই পরর যু কিরেতন।<br />
সচরাচর মানব-দ যভােগ অথবা পৃিথবীর শাসন ও পিরচালন-বাপাের দতগেণর অিধকার িছল না। িক কখনও কখনও<br />
তঁাহারা বল হইয়া দবগণেক গ হইেত িবতািড়ত কিরয়া তঁাহােদর িসংহাসন অিধকার কিরেতন এবং িকছুকােলর জন পৃিথবী<br />
শাসন কিরেতন। তখন দবগণ সম জগেতর ভু সববাপী িবু র িনকট াথনা কিরেতন, িতিনও তাহািদগেক উ িবপদ<br />
হইেত উার কিরেতন। দতগণ পরা ও িবতািড়ত হইেল দবগণ আবার গরাজ অিধকার কিরেতন।<br />
পূেবা দতরাজ িহরণকিশপু এইেপ তঁাহার ািত দবগণেক জয় কিরয়া েগর িসংহাসেন আেরাহণ কিরয়া িভু বন অথাৎ<br />
মানুষ ও অনান জীবজগেণর বাসান মতেলাক, দব ও দবতু ল বিগেণর ারা অধুিষত গেলাক এবং দতগেণর<br />
বাসান পাতাল শাসন কিরেত সমথ হইয়ািছেলন। িহরণকিশপু িনেজেক সম জগেতর অধীর বিলয়া ঘাষণা কিরেলন।<br />
িতিন ইহাও ঘাষণা কিরেলন য, িতিন ছাড়া আর কহ ঈর নাই, আর চািরিদেক আেদশ চার কিরেলন য, কান ােন কহ<br />
যন িবু র উপাসনা না কের, এখন হইেত সমুদয় পূজা একমা তঁাহারই াপ।<br />
িহরণকিশপুর াদ নােম এক পু িছল। িতিন শশবাবা হইেত ভাবতই ভগবা িবু র িত অনুর। অিত শশেবই<br />
ােদর িবু ভির লণ দিখয়া তঁাহার িপতা িহরণকিশপু ভািবেলন, আিম সম জগৎ হইেত িবু র উপাসনা যাহােত উিঠয়া<br />
যায় তাহার চা কিরেতিছ, িক আমার িনজগৃেহ যিদ সই উপাসনা েবশ কের, তেব তা সবনাশ, অতএব থম হইেতই<br />
সাবধান হওয়া কতব। এই ভািবয়া িতিন তঁাহার পু াদেক ষ ও অমক নামক দুইজন কেঠারশাসনম িশেকর হে<br />
সমপণ কিরয়া তঁাহািদগেক আেদশ িদেলন য, াদ যন িবু র নাম পয কখনও িনেত না পায়। িশকয় সই<br />
রাজপুেক িনজ গৃেহ লইয়া িগয়া তঁাহার সমবয় অনান বালকগেণর সিহত রািখয়া িশা িদেত লািগেলন। িক িশ াদ<br />
তঁাহােদর দ িশাহেণ মেনােযাগী না হইয়া সবদা অপর বালকগণেক িবু র উপাসনানালী িশখাইেত িনযু রিহেলন।<br />
িশকগণ এই বাপার জািনেত পািরয়া অিতশয় ভীত হইেলন। কারণ, তঁাহারা বলতাপ রাজা িহরণকিশপুেক অিতশয় ভয়<br />
কিরেতন; অতএব তঁাহারা াদেক এপ িশা হইেত িনবৃ কিরবার জন যতদূর সাধ চা কিরেলন। িক িবু -উপাসনা ও<br />
তিষয়ক উপেদশ-দান ােদর িনকট াস-ােসর নায় াভািবক হইয়া িগয়ািছল, সুতরাং িতিন িকছুেতই উহা তাগ কিরেত<br />
পািরেলন না। তঁাহারা তখন িনেজেদর দাষ-ালেনর জন রাজার িনকট িগয়া এই ভয়র সমাচার িনেবদন কিরেলন য, তঁাহার<br />
পু য কবল িনেজই িবু র উপাসনা কিরেতেছ তাহা নেহ, অপর বালকগণেকও িবু র উপাসনা িশা িদয়া ন কিরয়া<br />
ফিলেতেছ।<br />
রাজা ষ ও অমেকর িনকট পু সে এই সকল কথা বণ কিরয়া অিতশয় ু হইেলন এবং তাহােক িনজসমীেপ আান<br />
কিরেলন। থমতঃ িতিন াদেক িম বােক বুঝাইয়া িবু র উপাসনা হইেত িনবৃ কিরবার চা কিরেত লািগেলন। িতিন<br />
বুঝাইবার চা কিরেলন, ‘আিম দতরাজ, আিমই এখন িভু বেনর অধীর, অতএব আিমই একমা উপাস’, িক এই<br />
উপেদেশ কান ফল হইল না। বালক বারবার বিলেত লািগেলন, ‘সম জগেতর অধীর সববাপী িবু ই একমা উপাস;<br />
আপনার রাজািও িবু র ইাধীন; আর যতিদন িবু র ইা থািকেব, ততিদনই আপনার রাজ।’ ােদর বাক িনয়া<br />
িহরণকিশপু ােধ উ হইয়া তৎণাৎ পুেক বধ কিরবার জন িনজ অনুচরবগেক আেদশ কিরেলন। আেদশ পাইয়াই<br />
দতগণ সুতী অের ারা তঁাহােক হার কিরল, িক ােদর মন িবু েত এতদূর িনিব িছল য, িতিন শাঘাতজিনত<br />
বদনা িকছুমা অনুভব কিরেত পািরেলন না।<br />
ােদর িপতা দতরাজ িহরণকিশপু যখন দিখেলন য, শাঘােতও ােদর িকছু হইল না, তখন িতিন ভীত হইেলন। িক<br />
আবার দতজেনািচত অসৎ বৃির বশীভূ ত হইয়া বালকেক িবনাশ কিরবার নানািবধ পশািচক উপায় উাবন কিরেত<br />
লািগেলন। িতিন থেম তাহােক হীপদতেল ফিলয়া িদেত আেদশ কিরেলন। উেশ— হী তাহােক পদতেল িপিষয়া িবনাশ<br />
কিরয়া ফিলেব। িক যমন লৗহিপেক িপিষয়া ফলা হীর অসাধ, ােদর দহও হীর পদতেল িপ হইল না। সুতরাং<br />
াদেক িবনাশ কিরবার এই উপায় িবফল হইল না।<br />
পের রাজা াদেক এক উ িগিরশৃ হইেত ভূ তেল ফিলয়া িদেত আেদশ কিরেলন, তঁাহার এই আেদশও যথাযথ িতপািলত<br />
হইল। িক ােদর দেয় িবু বাস কিরেতন, সুতরাং পু যমন ধীের ধীের তৃ েণর উপর পিতত হয়, াদও তপ<br />
অতেদেহ ভূ তেল পিতত হইেলন। াদেক িবনাশ কিরবার জন অতঃপর িবষেয়াগ, অিসংেযাগ, অনশেন রাখা, কূ েপ<br />
ফিলয়া দওয়া, অিভচার ও অনান নানািবধ উপায়— একিটর পর একিট অবলিত হইল; িক সকলই বথ হইল। ােদর<br />
দেয় িবু বাস কিরেতন, সুতরাং িকছুই তঁাহার কান অিন কিরেত পািরল না।<br />
অবেশেষ রাজা আেদশ কিরেলন, পাতাল হইেত নাগগণেক আান কিরয়া সই নাগপােশ াদেক ব কিরয়া সমুের নীেচ<br />
ফিলয়া দওয়া হউক। তাহার উপর বড় বড় পাহাড় ূ পাকার কিরয়া দওয়া হউক। এই অবায় তাহােক রাখা হউক, তাহা<br />
হইেল এখনই না হয় িকছুকাল পের স মিরয়া যাইেব। িক িপতার আেদেশ এই অবায় পিতত হইয়াও াদ ‘হ িবু , হ<br />
1759
জগৎপেত, হ সৗযিনেধ’ ইতািদ বিলয়া সোধন কিরয়া তঁাহার িয়তম িবু র ব কিরেত লািগেলন। এইেপ িবু র িচা<br />
ও তঁার ধান কিরেত কিরেত িতিন েম অনুভব কিরেলন, িবু তঁাহার অিত িনকেট রিহয়ােছন; আরও িচা কিরেত কিরেত<br />
অনুভব কিরেলন, িবু তঁাহার অযামী। অবেশেষ তঁাহার অনুভব হইল য, িতিনই িবু , িতিনই সকল ব এবং িতিনই সব।<br />
যমন ােদর এইপ অনুভূ িত হইল, অমিন তঁাহার নাগপাশ খুিলয়া গল, তঁাহার উপর য পবতরািশ চাপাইয়া দওয়া<br />
হইয়ািছল তাহা ড়াইয়া গল, তখন সমু ীত হইয়া উিঠল ও িতিন ধীের ধীের তররািজর উপর উিত হইয়া িনরাপেদ<br />
সমুকূ েল নীত হইেলন। িতিন য একজন দত, তঁাহার য একিট মতেদহ আেছ, াদ তখন এ-কথা এেকবাের ভু িলয়া<br />
িগয়ািছেলন; িতিন উপলি কিরেতিছেলন য, িতিন সম াপ— াের সমুদয় শি তঁাহা হইেতই িনগত হইেতেছ।<br />
জগেত এমন িকছু নাই—যাহা তঁাহার কান অিন কিরেত পাের, িতিনই সম জগেতর—সম কৃ িতর শাাপ। এই<br />
উপলি-বেল াদ সমািধজিনত অিবি পরমানে িনম রিহেলন। বকাল পের তঁাহার দহান ধীের ধীের িফিরয়া<br />
আিসল, িতিন িনেজেক াদ বিলয়া বুিঝেত পািরেলন। দহ সে আবার সেচতন হইয়াই িতিন দিখেত লািগেলন, ভগবা<br />
অের বািহের সব রিহয়ােছ। তখন জগেতর সকল বই তঁাহার িবু বিলয়া বাধ হইেত লািগল।<br />
যখন দতরাজ িহরণকিশপু দিখেলন য, তঁাহার শ ভগবা িবু র পরমভ িনজ পু ােদর িবনােশর জন অবলিত<br />
সকল উপায়ই িবফল হইল, তখন িতিন অত ভীত ও িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়েলন। তখন দতরাজ পুনরায় পুেক িনজ<br />
সিধােন আনয়ন কিরেলন এবং নানাকার িমবাক বিলয়া তঁাহােক আবার বুঝাইবার চা কিরেলন। িক াদ পূেব িপতার<br />
িনকট যপ উর িদেতন, এখনও সই একই উর তঁাহার মুখ িদয়া িনগত হইল। িহরণকিশপু ভািবেলন, িশা ও বেয়াবৃির<br />
সে সে ইঁহার িশজেনািচত এসব খয়াল চিলযা যাইেব। এইপ ভািবয়া িতিন পুনরায় াদেক ষ ও অমেকর হে অপণ<br />
কিরয়া তঁাহােক রাজধম িশা িদেত অনুমিত কিরেলন। ষ ও অমক তদনুসাের াদেক রাজধমসে উপেদশ িদেত<br />
লািগেলন, িক সই উপেদশ ােদর ভাল লািগত না, িতিন সুেযাগ পাইেলই সহপাঠী বালকগণেক িবু ভি িশা িদয়া কাল<br />
কাটাইেত লািগেলন।<br />
যখন িহরণকিশপুর িনকট এই সংবাদ পঁৗিছল য, াদ িনজ সহপাঠী দতবালকগণেকও িবু ভি িশখাইেতেছন, তখন<br />
িতিন আবার ােধ উ হইয়া উিঠেলন এবং িনজ সমীেপ ডািকয়া াদেক মািরয়া ফিলবার ভয় দখাইেলন এবং িবু েক<br />
অকথ ভাষায় িনা কিরেত লািগেলন। াদ তখনও দৃঢ়তার সিহত বিলেত লািগেলন, ‘িবু সম জগেতর অধীর, িতিন<br />
অনািদ, অন, সবশিমা ও সববাপী, এবং িতিনই একমা উপাস।’ এই কথা িনয়া িহরণকিশপু ােধ তজন গজন<br />
কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘র দু, যিদ তার িবু সববাপী হন, তেব িতিন এই ে নাই কন?’ াাদ িবনীতভােব বিলেলন,<br />
‘হঁা, অবশই িতিন এই ে আেছন।’ তখন িহরণকিশপু বিলেলন, ‘আা, তাই যিদ হয়, তেব আিম তােক তরবাির ারা<br />
আঘাত কিরেতিছ, তার িবু তােক রা কক।’ এই বিলয়া দতরাজ তরবািরহে ােদর িদেক বেগ অসর হইেলন<br />
এবং ের উপর চ আঘাত কিরেলন। তৎণাৎ সখােন বিনেঘাষ ত হইল, নৃিসংহমূিত ধারণ কিরয়া মধ হইেত<br />
িবু িনগত হইেলন। সহসা এই ভীষণ মূিত দশেন চিকত ও ভীত হইয়া দতগণ ইততঃ পলায়ন কিরেত লািগল।<br />
িহরণকিশপু তঁাহার সিহত বণ ধিরয়া াণপণ যু কিরেলন, িক অবেশেষ ভগবা নৃিসংহ কতৃ ক পরাভূ ত ও িনহত<br />
হইেলন।<br />
তখন গ হইেত দবগণ আিসয়া িবু র ব কিরেত লািগেলন। াদও ভগবা নৃিসংহেদেবর চরেণ পিতত হইয়া পরম<br />
মেনাহর ব কিরেলন। তখন ভগবা স হইয়া াদেক বিলেলন, ‘বৎস াদ, তু িম আমার িনকট যাহা ইা বর াথনা<br />
কর। তু িম আমার অত িয়পা। অতএব তামার যাহা ইা হয়, তাহাই আমার িনকট াথনা কর।’ াদ ভিগদগদের<br />
বিলেলন, ‘েভা, আিম আপনােক দশন কিরলাম, এেণ আমার আর িক াথনা থািকেত পাের? আপিন আর আমােক ঐিহক<br />
বা পারিক কানপ ঐেযর েলাভন দখাইেবন না।’ ভগবা পুনরায় বিলেলন, ‘াদ, তামার িনাম ভি দিখয়া পরম<br />
ীত হইলাম। তথািপ আমার দশন বৃথা হয় না। অতএব আমার িনকট য কান একিট বর াথনা কর।’ তখন াদ বিলেলনঃ<br />
অানী বির ভাগ িবষেয় যপ তী আসি থােক, তামােক রণ কিরবার সময় যন সইপ গভীর অনুরাগ আমার<br />
দেয় থােক, দয় হইেত অপসৃত না হয়।<br />
তখন ভগবা বিলেলন, ‘বৎস<br />
াদ, যিদও আমার পরম ভগণ<br />
ইহেলাক বা পরেলােকর কানপ<br />
কামব আকাা কেরন না,<br />
তথািপ তু িম আমার আেদশ সবদা<br />
আমােত মন রািখয়া কা পয<br />
পৃিথবী ভাগ কর ও পুণকম অনুান<br />
কর। যথাসমেয় কাে দহপাত<br />
হইেল আমােক লাভ কিরেব।’<br />
এইেপ াদেক বর িদয়া ভগবা<br />
িবু অিহত হইেলন। তখন<br />
ামুখ দবগণ াদেক<br />
৬<br />
1760
দতেদর িসংহাসেন অিভিষ কিরয়া - লােক ান কিরেলন।<br />
1761
জগেতর মহম আচাযগণ<br />
[১৯০০ ীঃ ৩ আরী পাসােডনা সপীয়র ােব দ বৃ তা]<br />
িহুেদর মতানুসাের এই জগৎ তরািয়ত চাকাের চিলেতেছ। তর একবার উিঠল, সেবা িশখের পঁৗিছল, তারপর পিড়ল,<br />
িকছুকােলর জন যন গের পিড়য়া রিহল, আবার বল তরাকার ধারণ কিরয়া উিঠেব। এইেপ তরের উােনর পর উান<br />
ও পতেনর পর পতন চিলেত থািকেব। সম া বা সমি সে যাহা সত, উহার েতক অংশ বা বি-সেও তাহা<br />
সত। মনুষ সমােজর সকল বাপার এইেপ তরগিতেত চিলেত থােক, িবিভ জািতর ইিতহাসও এই সেতরই সা িদয়া<br />
থােক। িবিভ জািতসমূহ উিঠেতেছ আবার পিড়েতেছ, উােনর পর পতন হইেতেছ; ঐ পতেনর পর আবার পূবােপা<br />
অিধকতর শিেত পুনান হইয়া থােক। এইপ তরগিত সবদা চিলেতেছ। ধমজগেতও এইপ গিত দিখেত পাওয়া যায়।<br />
েতক জািতর আধািক জীবেন এইপ উান পতন ঘিটয়া থােক। জািতিবেশেষর অধঃপতন হইল, বাধ হইল যন উহার<br />
জীবনীশি এেকবাের ন হইয়া গল। িক ঐ অবায় ঐ জািত ধীের ধীের শি সয় কিরেত থােক, েম নববেল বলীয়া<br />
হইয়া আবার বল বেগ জািগয়া উেঠ, তখন এক মহাতরের আিবভাব হয়। সমেয় সমেয় উহা মহাবনার আকার ধারণ কিরয়া<br />
আেস, আর সবদাই দখা যায়—ঐ তরের শীেষ ঈেরর একজন বাতাবহ ীয় জািতেত চতু িদক উািসত কিরয়া িবরাজ<br />
কিরেতেছন। একিদেক তঁাহারই শিেত সই তরের—সই জািতর অভু ান, অপরিদেক আবার য-সকল শি হইেত ঐ<br />
তরের উব, িতিন সিলরই ফলপ; উভেয়ই যন পরর পরেরর উপর িয়া িতিয়া কিরেতেছ। সুতরাং তঁাহােক<br />
এক িহসােব া বা জনক, অন িহসােব সৃ বা জন বলা যাইেত পাের। িতিন সমােজর উপর তঁাহার বল শি েয়াগ কেরন,<br />
আবার তঁাহার ঐপ হওয়ার কারণই হইল সমাজ। ইঁহারাই জগেতর িচানায়ক, িরতপুষ, জীবেনর বাতাবহ, ঈরাবতার।<br />
মানুেষর ধারণা, জগেত ধম একিটমা হওয়াই সব, ধমাচায বা ঈরবতার একজন মাই হইেত পােরন, িক এ ধারণা িঠক<br />
নেহ। মহাপুষগেণর জীবন আেলাচনা কিরেল দখা যায়, েতেকই যন একিট—কবল একিট ভূ িমকায় অিভনয় কিরবার<br />
জন িবধাতা কতৃ ক িনিদ; সুরিলর সমেয়ই ঐকতােনর সৃি—কবল একিট সুের নেহ। িবিভ জািতর জীবন আেলাচনা<br />
কিরেল দখা যায়, কান জািতই কখনও সম জগৎ ভাগ কিরবার অিধকারী হইয়া জহণ কের নাই। কান জািতই সাহস<br />
কিরয়া বিলেত পাের না য, আমরাই কবল সম জগেতর—সম ভােগর অিধকারী হইয়া জিয়ািছ। কৃ তপে<br />
িবধাতািনিদ এই জািতসমূেহর ঐকতােন েতক জািতই িনজ িনজ ভূ িমকা অিভনয় কিরেত আিসয়ােছ। েতক জািতেকই<br />
তাহার ত উযাপন কিরেত হয়, কতব পালন কিরেত হয়। এই সমুদেয়র সমিই মহাসময়—মহা ঐকতানপ।<br />
জািত সে যাহা বলা হইল, এই সকল মহাপুষ সেও সই কথা খােট। ইঁহােদর মেধ কহই িচরকােলর জন সম<br />
জগেত আিধপত িবার কিরেত আেসন নাই। এপয কহই কৃ তকায হন নাই, ভিবষেতও হইেবন না। মানবজািতর সম<br />
িশায় েতেকরই দান একিট অংশ মা। সুতরাং ইহা সত য, কােল েতক মহাপুষ জগেতর ভাগিবধাতা হইেবন।<br />
আমােদর মেধ অিধকাংশই আজ বিিনভর ধেম (personal religion) িবাসী। আমরা সূ আা ও নানা মতামত সে<br />
অেনক কথা বিলয়া থািক বেট, িক আমােদর েতক িচা, েতক আচরণ, েতক কাযই দখাইয়া দয় য, বিিবেশেষর<br />
চিরে কিটত হইেলই আমরা তিবেশষ ধারণা কিরেত সমথ হই। আমরা তখনই ভাবিবেশেষর ধারণায় সমথ হই, যখন উহা<br />
আমােদর ূল দৃিেত িতভাত আদশ পুষিবেশেষর চিরের মধ িদয়া পািয়ত হয়। আমরা কবল দৃাসহােয়ই উপেদশ<br />
বুিঝেত পাির। ঈেরায় যিদ আমরা সকেল এতদূর উত হইতাম য, তিবেশেষর ধারণা কিরেত আমােদর দৃা বা আদশ<br />
বিিবেশেষর েয়াজন হইত না, তেব অবশ খুবই ভাল হইত, সেহ নাই; িক বািবক আমরা ততদূর উত নিহ। সুতরাং<br />
ভাবতই অিধকাংশ মানব এই অসাধারণ পুষগেণর, এই ঈরাবতারগেণর—ীান, বৗ ও িহুগণ ারা পূিজত এই<br />
অবতারগেণর চরেণ আসমপণ কিরয়া আিসয়ােছ। মুসলমানরা গাড়া হইেতই এইপ উপাসনার িবে দঁাড়াইয়ােছন,<br />
তঁাহারা কান েফট বা ঈরদূত বা অবতােরর উপাসনার বা তঁাহােক কান িবেশষ সান দশেনর এেকবাের িবেরাধী। িক<br />
কাযেে দিখেত পাওয়া যায় য, একজন েফট বা অবতােরর পিরবেত তঁাহারা সহ সহ সাধু-মহাপুেষর পূজা<br />
কিরেতেছন। ত ঘটনা অীকার কিরয়া তা আর কাজ করা চেল না। কৃ ত কথা এই, আমরা বিিবেশষেক উপাসনা না<br />
কিরয়া থািকেত পাির না, আর এপ উপাসনা আমােদর পে িহতকর। তামােদর অবতার যীীেক যখন লােক বিলয়ািছল,<br />
‘ভু , আমািদগেক সই পরম িপতা পরেমরেক দখান’, িতিন তখন উর িদয়ািছেলন, ‘য আমােক দিখয়ােছ, সই িপতােক<br />
দিখয়ােছ।’ তঁাহার এই কথািট তামরা রণ কিরও। আমােদর মেধ এমন ক আেছ, য তঁাহােক মানব বতীত অনভােব<br />
কনা কিরেত পাের? আমরা তঁােক কবল মানবীয় ভােবর মধ িদয়াই দিখেত সমথ। এই গৃেহর সবই তা আেলাকতর<br />
িত হইেতেছ, তেব আমরা উহা দিখেতিছ না কন? কবল দীেপই উহা দিখেত পাওয়া যায়। এইপ ঈর সববাপী,<br />
িনণ, িনরাকার, তিবেশষ হইেলও আমােদর মেনর বতমান গঠন এপ য, কবল নরপধারী অবতােরর মেধই আমরা<br />
তঁাহােক উপলি কিরেত—দশন কিরেত পাির। যখনই মহােজািতগেণর আিবভাব হয়, তখনই মানব ঈরেক উপলি কিরয়া<br />
থােক। আমরা জগেত যভােব আিসয়া থািক, তঁাহারা সভােব আেসন না। আমরা আিস িভখারীর মত, তঁাহারা আেসন সােটর<br />
মত। আমরা এই জগেত িপতৃ মাতৃ হীন অনাথ বালেকর মত আিসয়া থািক, যন আমরা পথ হারাইয়া ফিলয়ািছ—কানমেত পথ<br />
খুঁিজয়া পাইেতিছ না। আমরা এখােন িকংকতবিবমূঢ় হইয়া ঘুিরেতিছ; আমােদর জীবেনর উেশ িক, তাহা উপলি কিরেত<br />
আমরা জািন না, বুিঝেত পাির না। আমরা আজ এইপ কাজ কিরেতিছ, কাল আবার অনপ কিরেতিছ। আমরা যন ু ু <br />
তৃ ণখের মত ােত ইততঃ ভািসয়া বড়াইেতিছ, বাতামুেখ ছাট ছাট পালেকর মত ইততঃ িবি হইেতিছ।<br />
1762
িক মানবজািতর ইিতহাস পিড়েল দিখেত পাওয়া যায়—এই সকল বাতাবহ আিসয়া থােকন, দিখেত পাওয়া যায় তঁাহােদর<br />
জীবনত যন আজ িনিদ হইয়া থােক, জ হইেতই তঁাহারা যন বুিঝয়ােছন ও ির কিরয়ােছন, জীবেন িক কিরেত হইেত<br />
হইেব। তঁাহােদর জীবেন িক িক কিরেত হইেব, তাহা যন তঁাহােদর সুেখ সুিনিদ রিহয়ােছ; আর ল কিরয়া দিখও, তঁাহারা<br />
সই িনিদ কাযণালী হইেত কখনও িবুমা িবচু ত হন না। ইহার কারণ এই, তঁাহারা িনিদ কান কায কিরবার জনই<br />
আিসয়া থােকন, তঁাহারা জগৎেক িকছু িদবার জন—জগেতর িনকট কান এক িবেশষ বাতা বহন কিরবার জন আিসয়া<br />
থােকন। তঁাহারা কখনও যুি বা তক কেরন না। তামরা িক কখনও এইসকল মহাপুষ বা আচাযেক তঁাহােদর িশা-<br />
সে কান যুিতক কিরেত িনয়াছ বা এইপ পিড়য়াছ? তঁাহােদর মেধ কহ কখনও যুি তক কেরন নাই। যাহা সত,<br />
তাহাই তঁাহারা সাজাসুিজ বিলয়ােছন। কন তঁাহারা তক কিরেত যাইেবন? তঁাহারা য সত দশন কিরেতেছন। তঁাহারা কবল<br />
িনেজরাই দশন কেরন না, অপরেকও দখাইয়া থােকন। যিদ তামরা আমায় িজাসা কর, ঈর আেছন িকনা, আর আিম যিদ<br />
উের বিল—‘হঁা’, তেব তখনই তামরা িজাসা কিরেব, ‘আপনার ঐপ বিলবার িক যুি আেছ?’—আর তামািদগেক<br />
উহার পে িকছু যুি িদবার জন বচারা আমােক সমুদয় শি েয়াগ কিরেত হইেব। িক যিদ তামরা যীর িনকট িগয়া<br />
িজাসা কিরেত, ‘ঈর বিলয়া কহ আেছন িক?’ িতিনও উর িদেতন, ‘হঁা, আেছন বিক!’ তারপর ‘তঁাহার অিের িকছু<br />
মাণ আেছ িক?’—এই িজাসা কিরেল িতিন িনয়ই বিলেতন, ‘এই য ভু সুেখই রিহয়ােছন—তঁাহােক দশন কর।’<br />
অতএব তামরা দিখেতছ, ঈর-সে এই সকল মহাপুেষর য ধারণা, তাহা সাাৎ উপলির ফল, উহা যুিিবচারল<br />
নেহ। তঁাহারা আর অকাের পথ হাতড়ান না, তঁাহারা তদশনজিনত বেল বলীয়া। আিম সুখ এই টিবলিট দিখেতিছ,<br />
তু িম শত শত যুি ারা মাণ কিরেত চা কর য, টিবলিট নাই, তু িম কখনই ইহার অি সে আমার িবাস ন কিরেত<br />
পািরেব না। কারণ আিম উহা ত দিখেতিছ। আমার এই িবাস যপ দৃঢ় অচল, অটল, তঁাহােদর িবাসও—তঁাহােদর<br />
আদেশর উপর, তঁাহােদর িনজ জীবনেতর উপর, সেবাপির তঁাহােদর িনেজেদর উপর িবাসও তপ দৃঢ় ও অচল। এই<br />
মহাপুষগণ যপ বল আিবাসস, অপর কাহােকও সপ দিখেত পাওয়া যায় না। লােক িজাসা কের, ‘তু িম িক<br />
ঈের িবাসী? তু িম িক পরেলাক মােনা? তু িম িক এই মত অথবা ঐ শাবাক িবাস কর? িক মূলিভিপ সই<br />
আিবাসীই য নাই। য িনেজর উপর িবাস কিরেত পাের না, স আবার অন িকছুেত িবাস কিরেব, লােক ইহা আশা কের<br />
িকেপ? আিম িনেজর অি সে িনঃসংশয় নিহ। এই একবার ভািবেতিছ—আিম িনতপ, িকছুেত আমােক িবন<br />
কিরেত পাের না, আবার পরেণই আিম মৃতু ভেয় কঁািপেতিছ। এই ভািবেতিছ আিম অজর অমর, পরেণই হয়েতা একটা ভূ ত<br />
দিখয়া ভেয় এমন িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়লাম য, আিম ক, কাথায় রিহয়ািছ, আিম মৃত িক জীিবত—সব ভু িলয়া গলাম।<br />
এই ভািবেতিছ—আিম খুব ধািমক, আিম খুব চিরবান; পরমুহূেতই এমন এক ধাা খাইলাম য, এেকবাের িচৎপাত হইয়া<br />
পিড়য়া গলাম। ইহার কারণ িক?—কারণ আর িকছুই নেহ, আিম িনেজর উপর িবাস হারাইয়ািছ, আমার চিরবলপ মদ<br />
ভ।<br />
িক এই সকল মহম আচােযর চির আেলাচনা কিরেত গেল তঁাহােদর সকেলর িভতর এই একিট সাধারণ লণ দিখেত<br />
পাইেব য, তঁাহারা সকেলই িনেজর উপর অগাধ িবাসস; এপ িবাস অসাধারণ, সুতরাং আমরা উহা বুিঝেত পাির না।<br />
আর সই কারেণই এই মহাপুষগণ িনেজেদর সে যাহা বিলয়া িগয়ােছন, তাহা আমরা নানা উপােয় বাখা কিরয়া উড়াইয়া<br />
িদবার চা কির, আর তঁাহারা িনেজেদর অপেরাানুভূ িত সে যাহা বিলয়া িগয়ােছন, তাহা বাখা কিরবার জন িবশ সহ<br />
িবিভ মতবাদ কনা কিরয়া থািক। আমরা িনেজেদর সে ঐপ ভািবেত পাির না, কােজ কােজই আমরা য তঁাহািদগেক<br />
বুিঝেত পাির না, ইহা াভািবক।<br />
আবার তঁাহােদর এপ শি য, যখন তঁাহােদর মুখ হইেত কান বাণী উািরত হয়, তখন জগৎ উহা িনেত বাধ হয়। যখন<br />
তঁাহারা িকছু বেলন, েতক শিট সাজা সরল ভােব িগয়া লােকর দেয় েবশ কের, বামার মত ফািটয়া সুেখ যাহা িকছু<br />
থােক, তাহারই উপর িনেজর অসীম ভাব িবার কের। যিদ কথার পােত শি না থােক, ধু কথায় িক আেছ? তু িম কা<br />
ভাষায় কথা বিলেতছ, িকেপই বা তামার ভাষার শিবনাস কিরেতছ, তাহােত িক আেস যায়? িক বাকরণ বা সাধারেণর<br />
দয়াহী ভাষা বিলেতছ িকনা, তাহােতই বা িক আেস যায়? তামার ভাষা আলািরক িকনা, তাহােতই বা িক আেস যায়? <br />
এই—মানুষেক তামার িদবার িকছু আেছ িক? ইহা কবল কথা শানা নয়, ইহা দওয়া-নওয়ার বাপার। থম এই—<br />
তামার িকছু িদবার আেছ িক? যিদ থােক তেব দাও। শিল তা ধু ঐ দওয়ার কাজ কের মা, ইহারা ধু িকছু িদবার িবিবধ<br />
উপায়িলর অনতম। অেনক সময় কান কার কথাবাতা না কিহয়াই এক বি হইেত অপর বিেত ভাব সািরত হইয়া<br />
থােক।<br />
দিণামূিতোে আেছঃ<br />
িচং বটতেরামূেল বৃাঃ িশষা ষু বা।<br />
েরা মৗনং বাখানং িশষা িছসংশয়াঃ॥<br />
িক আয! দখ ঐ বটবৃের মূেল বৃ িশষগণসহ যুবা বিসয়া রিহয়ােছন। মৗনই র শাবাখান এবং তাহােতই<br />
িশষগেণর সংশয় িছ হইয়া যাইেতেছ!<br />
সুতরাং দখা যাইেতেছ, কখনও কখনও এমনও হয় য, তঁাহারা আেদৗ বাক উারণই কেরন না, তথািপ তঁাহারা অপেরর মেন<br />
সত সািরত কেরন। তঁাহারা ঈেরর শিা—তঁাহারা চাপরাস পাইয়ােছন, তঁাহারা দূত হইয়া আিসয়ােছন, সুতরাং তঁাহারা<br />
অপরেক অনায়ােস কু ম কিরয়া থােকন; তামািদগেক সই আেদশ িশের ধারণ কিরয়া িতপালেনর জন ত হইেত হইেব।<br />
1763
তামােদর শাে যীী যপ জােরর সিহত অিধকারা পুেষর নায় উপেদশ িদেতেছন, তাহা িক তামােদর রণ<br />
হইেতেছ না? িতিন বিলেতেছন—‘অতএব তামরা যাও—িগয়া জগেতর সকল জািতেক িশা দাও, আিম তামািদগেক য-<br />
সকল িবষয় আেদশ কিরেতিছ, তাহািদগেক সই সকল িনয়ম িতপালন কিরেত িশা দাও।’ তঁাহার সকল উির িভতরই<br />
তঁাহার িনেজর য জগৎেক িশা িদবার িবেশষ িকছু আেছ, তাহার উপর বল িবাস দখা যায়। জগেতর লাক যঁাহািদগেক<br />
েফট বা অবতার বিলয়া উপাসনা কের, সই সকল মহাপুষেদর মেধই এই ভাব দিখেত পাওয়া যায়।<br />
এই মহম আচাযগণ এই পৃিথবীেত জীব ঈরপ। আমরা অপর আর কাহার উপাসনা কিরব? আিম মেন মেন ঈেরর<br />
ধারণা কিরবার চা কিরলাম, িক চা কিরয়া দিখলাম—িক এক িমথা ু বর ধারণা কিরয়া বিসয়ািছ। এপ ঈরেক<br />
উপাসনা কিরেল তা পাপই হইেব। িক চু মিলেল দিখেত পাই এই মহাপুষগেণর বাব জীবন ঈর-সে আমােদর<br />
য-কান ধারণা অেপা উতর। আমার মত লাক দয়ার ধারণা আর কতদূর কিরেব? কান লাক যিদ আমার িনকট হইেত<br />
কান ব চু ির কের, আিম তা অমিন তাহার পাৎ পাৎ িগয়া তাহােক জেল িদবার জন ত হই। আমার আর মার<br />
উতম ধারণা কতদূর হইেব? আমার িনেজর যতটু কু ণ আেছ, তাহার চেয় অিধক েণর ধারণা আমার হইেত পাের না।<br />
তামােদর মেধ এমন ক আছ, য িনেজ দেহর বািহের লাফাইয়া পিড়েত পার? তামােদর মেধ এমন ক আছ, য িনজ মেনর<br />
বািহের লাফাইয়া যাইেত পার? কহই নাই। তামার ভগবৎ-েমর ধারণা আর িক কিরেব? বাব জীবেন তামরা িনেজরা<br />
যপ পররেক ভালবািসয়া থাক, তদেপা ভালবাসার উতর ধারণা িকেপ কিরেব? িনেজরা যাহা কখনও উপলি কির<br />
নাই, স-সে আমরা কান ধারণাই কিরেত পাির না। সুতরাং ঈর-সে আমার সকল ধারণাই িত পেদ িবফল হইেব।<br />
িক এই মহাপুষগেণর জীবনপ ত বাপার আমােদর সুেখ পিড়য়া রিহয়ােছ, উহা কনা কিরয়া আমােদর ধারণা<br />
কিরেত হয় না। তঁাহােদর জীবন আেলাচনা কিরয়া আমরা ম, দয়া, পিবতা এপ ত দৃা দিখেত পাই, যাহা আমরা<br />
কখনই কনা কিরেতও পািরতাম না। অতএব আমরা এই সকল নরেদেবর চরেণ পিতত হইয়া তঁাহািদগেক ঈর বিলয়া পূজা<br />
কিরব, ইহােত িবেয়র িক আেছ? আর মানুষ ইহা ছাড়া আর িক কিরেত পাের? আিম এমন লাক দিখেত চাই, য মুেখ<br />
িনরাকার-তের কথা যতই বলুক না কন, কাযতঃ পূেবাভােব সাকার উপাসনা বতীত অন িকছু কিরেত সমথ। মুেখ বলা<br />
আর কােজ করার মেধ অেনক েভদ। িনরাকার ঈর, িনণত ভৃ িত সে মুেখ আেলাচনা কর—বশ কথা, িক<br />
কৃ তপে এই সকল নরেদবই হইেলন সকল জািতর উপাস যথাথ ঈর। এই সকল দবমানবই িচরিদন জগেত পূিজত<br />
হইয়া আিসয়ােছন, আর যতিদন মানুষ মানুষ থািকেব, ততিদন তঁাহারা পূিজত হইেবন। তঁাহািদগেক দিখয়াই আমােদর িবাস<br />
হয়, যথাথ ঈর আেছন, যথাথ ধমজীবন আেছ; আমােদর আশা হয় আমরাও ঈরলাভ—ধমজীবনলাভ কিরেত পািরব। কবল<br />
অ গূঢ় ত লইয়া িক ফল হয়?<br />
তামােদর িনকট আিম যাহা বিলেত চািহেতিছ, তাহার সার মম এই য, আমার জীবন উ সকল অবতারেকই পূজা করা<br />
সবপর হইয়ােছ এবং ভিবষেত য-সকল অবতার আিসেবন, তঁাহািদগেকও পূজা কিরবার জন আিম ত হইয়া রিহয়ািছ।<br />
সান য কান বেশ তাহার মাতার িনকট উপিত হউক না, মাতা তাহােক অবশই িচিনেত পােরন। যিদ না পােরন আিম<br />
িনই বিলেত পাির, িতিন কখনই তাহার মাতা নেহন। তামােদর মেধ যাহারা মেন কর, কান একিট িবেশষ অবতােরই যথাথ<br />
সত ও ঈেরর অিভবি দিখেতছ, অপেরর মেধ তাহা দিখেত পাইেতছ না, তামােদর সে ভাবতঃ এই িসাই মেন<br />
উিদত হয় য, তামরা কাহারও দব িঠক িঠক বুিঝেত পার নাই, কবল কতকিল শ গলাধঃকরণ কিরয়াছ মা। যমন<br />
লােক কান রাজৈনিতক দলভু হইয়া সই দেলর য মত, তাহাই িনেজর মত বিলয়া চার কের, তামরাও তমিন<br />
ধমসদায়িবেশেষ যাগদান কিরয়া সই সদােয়র মতিল িনেজেদর বিলয়া কাশ কিরেতেছ। িক ইহা তা কৃ ত ধম<br />
নেহ। জগেত এমন িনেবাধও অেনক আেছ, যাহারা িনকেট উৎকৃ সুিম জল থাকা সেও পূবপুষগেণর খিনত বিলয়া<br />
লবণা কূ েপর জল পান কিরয়া থােক। যাহা হউক, আমার জীবেন যতটু কু অিভতা সয় কিরয়ািছ, তাহা হইেত এই<br />
িশিখয়ািছ য, লােক য-সকল শয়তািনর জন ধমেক িনা কের, ধম স দােষ মােটই দাষী নয়। কান ধমই কখনও<br />
মানুেষর উপর অতাচার কের নাই, কান ধমই ডাইনী অপবাদ িদয়া নারীেক পুড়াইয়া মাের নাই, কান ধমই কখনও এই<br />
ধরেনর অনায় কােযর সমথন কের নাই। তেব মানুষেক এ-সকল কােয উেিজত কিরল িকেস? রাজনীিতই মানুষেক এই<br />
সকল অনায় কাজ করেত েরািচত কিরয়ােছ, ধম নয়। আর যিদ এপ রাজনীিত ধেমর নাম ধারণ কের, তেব তাহােত কাহার<br />
দাষ?<br />
এইপ যখনই কান বি উিঠয়া বেল, আমার ধমই সত ধম, আমার অবতারই একমা সত অবতার, স বির কথা কখনই<br />
িঠক নেহ, স ধেমর গাড়ার কথা জােন না। ধম কবল কথার কথা বা মতামত নেহ, অথবা অপেরর িসাে কবল িনেজর<br />
বুির সায় দওয়া নেহ। ধেমর অথ—ােণ ােণ সত-উপলি করা; ধেমর অথ ঈরেক সাাৎভােব শ করা, ােণ অনুভব<br />
করা, উপলি করা য, আিম আপ আর সই অন পরমাা এবং তঁাহার সকল অবতােরর সিহত আমার একটা অেদ<br />
সক রিহয়ােছ। যিদ তু িম বািবকই সই পরমিপতা গৃেহ েবশ কিরয়া থাক, তু িম অবশই তঁাহার সানগণেকও দিখয়াছ,<br />
তেব তঁাহািদগেক িচিনেত পািরেতছ না কন? যিদ িচিনেত না পার, তেব িনয়ই তু িম সই পরমিপতার গৃেহ েবশ কর নাই।<br />
সান য-কান বেশ মাতার সুেখ আসুক, মাতা তাহােক অবশই িচিনেত পােরন; সােনর যতই ছেবশ থাকু ক, মাতার<br />
িনকট সান কখনও আপনােক লুকাইয়া রািখেত পাের না। তামরা সকল দেশর, সকল যুেগর ধমাণ মহা নরনারীগণেক<br />
িচিনেত শখ এবং ল কিরও, বািবক তঁাহােদর পরেরর মেধ কান পাথক নাই। যখােনই কৃ ত ধেমর িবকাশ হইয়ােছ,<br />
যখােন ঈেরর সাাৎ শ ঘিটয়ােছ, ঈেরর দশন হইয়ােছ, আা সাাৎভােব পরমাােক উপলি কিরয়ােছ, সখােনই<br />
মেনর ঔদায ও সারবশতঃ মানুষ সব ঈেরর জািতঃ দিখেত সমথ হইয়ােছ।<br />
এমন সময় িছল, যখন মুসলমানগণ এই িবষেয় সবােপা অপিরণত ও সাদািয়ক-ভাবাপ িছেলন। তঁাহােদর মূলমঃ আাহ<br />
1764
এক ও অিতীয়, মহদই একমা রসুল। যাহা িকছু তঁাহােদর উপাসনা-পিতর বিহভূ ত, স-সমই ংস কিরেত হইেব এবং<br />
য-কান ে অনপ মত চািরত হইয়ােছ, সিল পুড়াইয়া ফিলেত হইেব। তথািপ সই যুেগও য সকল মুসলমান<br />
দাশিনক িছেলন, তঁাহারা এপ ধমাতার িবে িতবাদ কিরয়ািছেলন, এবং ইহা ারা িতপ কিরেলন য, তঁাহারা সেতর<br />
সংেশ আিসয়ািছেলন এবং িচের উদারতা লাভ কিরয়ািছেলন।<br />
আজকাল মিবকাশবােদর কথা না যায়, পাশাপািশ আর একিট মতবাদ মনুষসমােজ আিধপত িবার কিরেতেছ, উহার নাম<br />
মাবনিত বা পূবাবায় পুনরাবতন (Atavism)। ধম িবষেয়ও দখা যায়, আমরা অেনক সময় উদারতার ভােব িকছুদূর অসর<br />
হইয়া আবার াচীন সীণ মেতর িদেক িফিরয়া আিস। িক াচীন একেঘেয় ভাব আয় না কিরয়া আমােদর নূতন িকছু চা<br />
করা উিচত, তাহােত ভু ল থােক থাকু ক। িনে জেড়র নায় থাকা অেপা ইহা ঢর ভাল। লেভেদর চা তামরা কন<br />
কিরেব না? িবফলতার মধ িদয়াই তা আমরা ােনর সাপান আেরাহণ কিরয়া থািক। অন সময় পিড়য়া রিহয়ােছ, সুতরাং ব<br />
হইবার েয়াজন িক? এই দওয়ালিটেক দখ দিখ। ইহােক িক কখনও িমথা কথা বিলেত িনয়াছ? িক উহা য দওয়াল<br />
সই দওয়ালই রিহয়ােছ, িকছুমা উিত লাভ কের নাই। মানুষ িমথা কথা বিলয়া থােক, আবার সই মানুষই দবতা হইয়া<br />
থােক। িকছু করা চাই—হউক উহা অনায়, িকছু না করা অেপা তা উহা ভাল। গেত কখনও িমথা বেল না, িক িচরকাল<br />
সই গ রিহয়ােছ। যাহাই হউক িকছু একটা কর। মাথা খাটাইয়া িকছু ভািবেত শখ; ভু ল হউক, িঠক হউক—িত নাই, িক<br />
একটা িকছু িচা কর দিখ। আমার পূবপুেষরা এইভােব িচা কেরন নাই বিলয়া িক আমােক চু প কিরয়া বিসয়া থািকয়া ধীের<br />
ধীের অনুভবশি ও িচাশি সমুদয় হারাইয়া ফিলেত হইেব? তাহা অেপা তা মরাই ভাল! আর যিদ ধম সে আমােদর<br />
একটা জীব ধারণা, একটা িনেজর ভাব িকছু না থােক, তেব আর বঁািচয়া লাভ িক? নািকেদর বরং িকছু হইবার আশা আেছ,<br />
কারণ যিদও তাহারা অন সকল মানুষ হইেত িভমতাবলী, তথািপ তাহারা িনেজ িচা কিরয়া থােক। য সকল বি িনেজ<br />
কখনও িচা কের না, তাহারা এখনও ধমরােজ পদাপণ কের নাই। তাহারা তা ধু মদহীন জলী-মােছর (Jellyfish) মত<br />
কানেপ নামমা জীবনধারণ কিরেতেছ। তাহারা কখনও িচা কিরেব না, কৃ তপে তাহারা ধেমর জন ব নেহ। িক য<br />
অিবাসী নািক, স ধেমর জন ব, স উহার জন াণপণ চা কিরেতেছ। অতএব ভািবেত শখ, াণপণ ঈরািভমুেখ<br />
অসর হও। িবফলতায় িক আেস যায়? প িচা কিরেত িগয়া যিদ কান অুত মত আয় কিরেত হয়, তাহােতই বা িক?<br />
লােক তামায় িকূতিকমাকার বিলেব বিলয়া যিদ তামার ভয় হয়, তেব উ মতামত িনজ মেনর িভতেরই আব কিরয়া রাখ,<br />
অপেরর িনকট উহা চার কিরবার েয়াজন নাই। িক যাহাই হউক একটা িকছু কর। ভগবােনর িদেক াণপণ অসর হও,<br />
অবশই আেলাক আিসেব। যিদ কান বি সারাজীবন আমার মুেখ াস তু িলয়া দয়, কােল আিম িনেজর হােতর ববহার ভু িলয়া<br />
যাইব। গিলকা-বােহর মত একজন যিদেক যাইেতেছ, সকেল সইিদেক ঝু ঁিকয়া পিড়েল তা আধািক মৃতু । িনেতার<br />
ফল তা মৃতু । িয়াশীল হও। আর যখােন িয়াশীলতা, সখােন বিচ অবশই থািকেব। িবিভতা আেছ বিলয়াই তা জীবন<br />
এত উপেভাগ, িবিভতাই জগেত সব িকছুর সৗয ও কলােকৗশল; িবিভতাই জগেত সমুদয় বেক সুর কিরয়ােছ। এই<br />
বিচই জীবেনর মূল, জীবেনর িচ; সুতরাং আমরা উহােত ভয় পাইব কন?<br />
এইবার আমরা ঈরেিরত পুষগণেক (Prophet) কতকটা বুিঝবার পেথ অসর হইেতিছ। ইিতহােসর সা এই য,<br />
পূেবাভােব ধম আয় কিরয়াও যঁাহারা িনে জীবন যাপন কেরন, তঁাহােদর মত না হইয়া যখােনই লােক ধমত লইয়া<br />
িচা কিরয়ােছন, যখােনই ঈেরর িত যথাথ েমর উদয় হইয়ােছ, সখােনই আা ঈরািভমুেখ অসর হইয়া তােব<br />
ভািবত হইয়ােছ এবং মােঝ মােঝ—জীবেন অতঃ এক মুহূেতর জনও, একবারও—সই পরম বর আভাসমা পাইয়ােছ,<br />
সাাৎ অনুভূ িত লাভ কিরয়ােছ। তৎণাৎ দেয়র বন কািটয়া যায়, সকল সংশয় িছ হয় এবং কেমর য় হয়; কারণ িতিন<br />
তখন সই পরমপুষেক দিখয়ােছন, িযিন দূর হইেতও অিত দূের এবং িনকট হইেতই অিত িনকেট। ইহাই ধম, ইহাই ধেমর<br />
সার। আর বাদবাকী কবল ৭<br />
মতমতার এবং ত উপলির<br />
অবায় পঁৗিছবার িবিভ<br />
উপায়মা। আমরা এখন ঝু িড়টা<br />
লইয়া টানাটািন কিরেতিছ মা, ফল<br />
সব নদমায় পিড়য়া িগয়ােছ।<br />
যিদ দুই বি ধম লইয়া িববাদ<br />
কের, তাহািদগেক এই িজসা<br />
করঃ তামরা িক ঈরেক দিখয়াছ,<br />
তামরা িক অতীিয় ব অনুভব<br />
কিরয়াছ? একজন বিলেতেছ,<br />
যীীই একমা অবতার; আা,<br />
স িক যীীেক দিখয়ােছ? স<br />
অবশ বিলেব, ‘আিম দিখ নাই।’ ‘আা বাপু, তামার িপতা িক তঁাহােক দিখয়ােছন?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তামার িপতামহ িক<br />
দিখয়ােছন?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তু িম িক তঁাহােক দিখয়াছ?’—‘না, মহাশয়।’ ‘তেব িক লইয়া বৃথা িববাদ কিরেতছ? ফলিল<br />
সব নদমায় পিড়য়া িগয়ােছ, এখন ঝু িড় লইয়া টানাটািন কিরেতছ!’ যঁাহােদর এতটু কু কাান আেছ, এমন নরনারীর এইেপ<br />
িববাদ কিরেত লােবাধ করা উিচত।<br />
এই মহাপুষ ও অবতারগণ সকেলই মহা ও সকেলই সত। কন? কারণ, েতেকই এক একিট মহা ভাব চার কিরেত<br />
1765
আিসয়ািছেলন। দৃাপ ভারতীয় অবতারগেণর কথা ধর। তঁাহারাই াচীনতম ধমসংাপক। থেম কৃ ের কথা ধরা<br />
যাউক। তামরা সকেলই গীতা পিড়য়াছ, সুতরাং তামরা দিখেব সম ের মূল কথা—অনাসি। সবদা অনাস হও।<br />
দেয়র ভালবাসায় কবল একজেনর মা অিধকার। কাহার অিধকার?—তঁাহারই অিধকার, যাহার কখনও কান পিরণাম নাই।<br />
ক িতিন?—ঈর। ািবশতঃ কান পিরণামশীল ব বা বির িত দয় অপণ কিরও না; কারণ তাহা হইেতই দুঃেখর<br />
উব। তু িম একজনেক দয় িদেত পার, িক যিদ স মিরয়া যায়, তেব তামার দুঃখ হইেব। তু িম বু িবেশষেক ঐেপ দয়<br />
অপণ কিরেত পার, িক আগামীকালই স তামার শ হইয়া দঁাড়াইেত পাের। তু িম তামার ামীেক দয় অপণ কিরেত পার,<br />
িক কাল িতিন হয়েতা তামার সিহত িববাদ কিরয়া বিসেবন। তু িম ীেক দয় সমপণ কিরেত পার, িক স হয়েতা কাল বাদ<br />
পর মিরয়া যাইেব। এইেপই জগৎ চিলেতেছ। এইজনই কৃ গীতায় বিলেতেছন, ভগবানই একমা অপিরণামী। তঁাহার<br />
ভালবাসার কখনও অভাব হয় না। আমরা যখােনই থািক এবং যাহাই কির না কন, িতিন সবদাই আমােদর িত সমভােব<br />
দয়াময়, তঁাহার দয় সবদাই আমােদর িত সমভােব মপূণ। তঁাহার কখনই কানপ পিরণাম নাই। আমরা যাহা িকছু কির<br />
না কন, িতিন কখনই রাগ কেরন না। ঈর আমােদর উপর রাগ কিরেবন িকেপ? তামার িশসান নানা কার দুািম<br />
কিরয়া থােক, িক তু িম িক তাহার উপর রাগ কর? আমরা ভিবষেত িক হইব তাহা িক ঈর জােনন না? িতিন িনয় জােনন,<br />
শী বা িবলে আমরা সকেলই পূণ লাভ কিরব। সুতরাং আমােদর শত দাষ থািকেলও িতিন ধয ধিরয়া থােকন, তঁাহার ধয<br />
অসীম। আমােদর তঁাহােক ভালবািসেত হইেব, আর জগেতর যত াণী আেছ, তাহািদগেক কবল তঁাহার কাশ বিলয়া<br />
ভালবািসেত হইেব। ইহাই মূলম কিরয়া জীবনপেথ অসর হইেত হইেব। ীেক অবশই ভালবািসেত হইেব, িক ী বিলয়া<br />
নেহ। উপিনষ বেলন, ামীেক য ী ভালবােস, তাহা ামী বিলয়া নেহ, িক তঁাহার মেধ সই আা আেছন বিলয়া, ভগবা<br />
আেছন বিলয়া পিত িয় হইয়া থােকন।<br />
৮<br />
বদাদশন বেলনঃ দাত েম<br />
যিদও পী ভােবন, িতিন ামীেকই<br />
ভালবািসেতেছন, অথবা<br />
পুবাৎসেল জননী মেন কেরন,<br />
িতিন পুেকই ভালবািসেতেছন,<br />
িক কৃ তপে ঈর ঐ পিতর<br />
িভতর বা পুের িভতর অবান<br />
কিরয়া পীেক ও জননীেক তঁাহার<br />
িদেক আকষণ কিরেতেছন। িতিনই<br />
একমা আকষেণর ব, িতিন<br />
বতীত আকষেণর অন িকছু নাই,<br />
তেব অিধকাংশ ে পী ইহা<br />
জােনন না, িক অাতসাের<br />
িতিনও িঠক পেথ চিলেতেছন অথাৎ ঈরেকই ভালবািসেতেছন। তেব অাতসাের কাজ অনুিত হইেল, উহা হইেত<br />
দুঃখকের উব হয়, াতসাের অনুিত হইেল মুি হয়। আমােদর শা ইহাই বিলয়া থােকন। যখােন ম—যখােনই<br />
একিবু আন দিখেত পাওয়া যায়, সখােনই বুিঝেত হইেব ঈর রিহয়ােছন; কারণ ঈর রসপ, মপ,<br />
আনপ। যখােন িতিন নাই, সখােন ম থািকেত পাের না।<br />
কৃ ের উপেদশিল এই ভােবর। িতিন সম ভারেত সম িহুজািতর িভতর এই ভাব েবশ করাইয়া িদয়া িগয়ােছন।<br />
সুতরাং িহুরা কাজ কিরবার সময়, এমন িক জল পান কিরবার সময়ও বেল, যিদ কােযর কান ভ ফল থােক, তাহা ঈের<br />
সমপণ কিরলাম। বৗগণ কান সৎকম কিরবার সময় বিলয়া থােক, এই সৎকেমর ফল সম জগৎ া হউক, আর জগেতর<br />
সমুদয় দুঃখক আমােত আসুক। িহুরা বেল, আমরা ঈের িবাসী, আর ঈর সববাপী ও সবশিমা, সকল আার<br />
অরাা, সুতরাং যিদ আমরা সকল সৎকেমর ফল তঁাহােক সমপণ কির, তাহাই সবে াথতাগ, আর ঐ ফল িনয়ই সম<br />
জগৎ পাইেব।<br />
ইহা কৃ ের িশার একিট িদ। তঁাহার অন িশা িক? সংসােরর মেধ বাস কিরয়া িযিন কম কেরন, অথচ সমুদয় কমফল<br />
ঈের সমপণ কেরন, িতিন কখনও িবষেয় িল হন না। যমন পপ জেল িল হয় না, সই বিও তমিন পােপ িল হন<br />
না।<br />
বল কমশীলতা কৃ ের উপেদেশর আর একিট িদ। গীতা বিলেতেছন, িদবারা কম কর, কম কর, কম কর। তামরা<br />
বিলেত পার—তেব শাি কাথায়? যিদ সারাজীবন ছকরা গাড়ীর ঘাড়ার মত কাজ কিরয়া যাইেত হয়, ঐেপ গাড়ী জাতা<br />
অবায় মিরেত হয়, তেব আমার জীবেন শািলাভ হইল কাথায়? কৃ বিলেতেছন, ‘হঁা তু িম শািলাভ কিরেব, িক<br />
কাযে হইেত পালায়ন শাির পথ নেহ।’ যিদ পার সকল কতব কম ছািড়য়া পবতচূ ড়ায় বিসয়া থাক দিখ। সখােন িগয়াও<br />
দিখেব, মন সুির নেহ, মাগত এিদক ওিদক ঘুিরেতেছ। জৈনক বি একজন সাসীেক িজাসা কিরয়ািছেলন, ‘আপিন<br />
িক একা িনপব মেনারম ান পাইয়ােছন? আপিন িহমালেয় কত বৎসর ধিরয়া মণ কিরেতেছন?’ সাসী উের<br />
বিলেলন, ‘চিশ বৎসর।’ তখন সই বি িজাসা কিরেলন, ‘কন, িহমালেয় তা অেনক সুর সুর ান রিহয়ােছ, আপিন<br />
উহােদর মেধ একিট িনবাচন কিরয়া অনায়ােস থািকেত পািরেতন। আপিন তাহা কিরেলন না কন?’ সাসী উর িদেলন,<br />
‘এই চিশ বৎসর ধিরয়া আমার মন আমােক উহা কিরেত দয় নাই।’ আমরা সকেলই বিলয়া থািক বেট য, আমরা শািেত<br />
1766
থািকব, িক আমািদগেক শািেত থািকেত িদেব না।<br />
তামরা সকেলই সই ‘তাতার-ধরা’ ৯<br />
সিনক পুেষর গ িনয়াছ।<br />
জৈনক সিনক পুষ নগেরর<br />
বিহেদেশ িগয়ািছল। স িফিরয়া<br />
সনাবােসর িনকট উপিত হইয়া<br />
চীৎকার কিরয়া বিলয়া উিঠল, ‘আিম<br />
একজন তাতারেক ধের ফেলিছ।’<br />
িভতর হইেত একজন বিলল,<br />
‘তােক িভতের িনেয় এস।’ সিনক<br />
বিলেলন, ‘স আসেছ না, মশায়।’<br />
‘তেব তু িম একাই িভতের চেল<br />
এস।’—‘স যেত িদে না,<br />
মশায়।’ আমােদর মেনর িভতেরও<br />
িঠক এই বাপার ঘিটয়ােছ। আমরা<br />
সকেলই ‘তাতার ধিরয়ািছ’। আমরাও উহােক থামাইেত পািরেতিছ না, উহাও আমািদগেক শা হইেত িদেতেছ না। আমরা<br />
সকেলই য পূেবা সিনক পুেষর নায় ‘তাতার ধিরয়ািছ’! আমরা সকেলই বিলয়া থািক—শা ভাব অবলন কর, ির শা<br />
হইয়া থাক, ইতািদ। এ কথা তা েতক িশই বিলেত পাের, আর মেন কের, স ইহা কােয পিরণত কিরেত সমথ। িক<br />
কৃ তপে ইহা করা কিঠন। আিম এ িবষেয় চা কিরয়ািছ। আিম সব কতব ফিলয়া িদয়া পবতিশখের পলাইয়ািছলাম, গভীর<br />
অরেণ ও পবতহায় বাস কিরয়ািছ, িক তাহােত কান ফল হয় নাই; কারণ আিমও ‘তাতার ধিরয়ািছলাম’, সংসার আমার সে<br />
সে বরাবর চিলয়ািছল। আমার মেনর মেধ ঐ ‘তাতার’ রিহয়ােছ, অতএব বািহের কাহারও উপর দাষ চাপােনা িঠক নেহ।<br />
আমরা বিলয়া থািক, বাইেরর এই অবাচ আমার অনুকূ ল; ঐ অবাচ আমার িতকূ ল; িক কৃ তপে সকল<br />
গালেযােগর মূল ঐ ‘তাতার’ আমার িভতেরই রিহয়ােছ। উহােক ঠাা কিরেত পািরেলই সব িঠক হইয়া যাইেব।<br />
এইজনই কৃ আমািদগেক উপেদশ িদেতেছনঃ ‘কতব কেম অবেহলা কিরও না, মানুেষর মত উহােদর সাধেন অসর হও;<br />
উহােদর ফলাফল িক হইেব, তাহা ভািবও না।’ ভৃ েতর কিরবার িকছুমা অিধকার নাই, সিনক পুেষর িবচার কিরবার<br />
অিধকার নাই। কতব পালন কিরয়া অসর হইেত থাক, তামােক য কাজ কিরেত হইেতেছ, তাহা বড় িক ছাট, সিদেক<br />
িবেশষ ল কিরও না। কবল মনেক িজাসা কর, মন িনঃাথভােব কাজ কিরেতেছ িকনা। যিদ তু িম িনঃাথ হও, তেব<br />
িকছুেতই িকছু আিসয়া যাইেব না, িকছুই তামার উিতর িতবক হইেত পািরেব না। কােজ ডু িবয়া যাও, হােতর সামেন য<br />
কতব রিহয়ােছ, তাহাই কিরয়া যাও। এইপ কিরেল তু িম েম েম সত উপলি কিরেব; ‘িযিন বল কমশীলতার মেধ<br />
গভীর শাি লাভ কেরন, আবার পরম িনতা ও শাভােবর িভতর বল কমশীলতা দেখন, িতিনই যাগী, িতিনই মহাপুষ<br />
িতিনই পূণতা লাভ কিরয়ােছন, িস হইয়ােছন।’<br />
এেণ তামরা দিখেতছ য,<br />
কৃ ের পূেবা উপেদেশর ফেল<br />
জগেতর সমুদয় কতবই পিব<br />
হইয়া দঁাড়াইেতেছ। জগেতর এমন<br />
কান কতব নাই, যাহােক ‘ছাট<br />
কাজ’ বিলয়া ঘৃণা কিরবার অিধকার<br />
আমােদর আেছ। সুতরাং িসংহাসেন<br />
উপিব রাজািধরােজর<br />
রাজশাসনপ কতেবর সিহত<br />
সাধারণ বির কতেবর কান<br />
েভদ নাই।<br />
১০<br />
এেণ তামরা বুেদেবর উপেদশ<br />
মেনােযােগর সিহত শান। িতিন জগেত য মহতী বাতা ঘাষণা কিরেত আিসয়ািছেলন, তঁাহার বাণীও আমােদর দেয়র<br />
একেদশ অিধকার কিরয়া থােক। বু বিলেতেছন, াথপরতা এবং যাহা িকছু তামােক াথপর কিরয়া ফেল, তাহাই এেকবাের<br />
উূিলত কর। ী-পু-পিরবার লইয়া (াথপর) সংসারী হইও না, সূণ াথশূন হও। সংসারী লাক মেন কের, আিম িনঃাথ<br />
হইব, িক যখনই স ীর মুেখর িদেক তাকায়, অমিন স াথপর হইয়া পেড়। মা মেন কেরন, আিম সূণ িনঃাথ হইব,<br />
িক িশর মুেখর িদেক তাকাইেলই তঁাহার াথপরতা আিসয়া পেড়। এই জগেতর সকল িবষয় সেই এইপ। যখনই<br />
দেয় াথপর বাসনার উদয় হয়, যখনই লােক কান াথপর কায কের, তখনই তাহার মনুষ—যাহা লইয়া স মানুষ—তাহা<br />
চিলয়া যায়, স তখন পতু ল হইয়া যায়, দাসবৎ হইয়া যায়, স িনেজ িতেবিশগণেক, তাহার ভাতৃ প মানবজািতেক ভু িলয়া<br />
যায়। তখন স আর বেল না, ‘আেগ তামার হউক, পের আমার হইেব’, বরং বেল, ‘আেগ আমার হউক, তারপর বাকী সকেল<br />
িনেজ িনেজ দিখয়া লইেব।’ আমরা পূেব দিখয়ািছ, কৃ ের উপেদেশর জন আমােদর দেয়র একেদশ উু রািখেত<br />
1767
হইেব। তঁাহার উপেদশ দেয় ধারণ না কিরেল আমরা কখনই শা ও অকপটভােব এবং সানে কান কতব কেম হেপ<br />
কিরেত পাির না। কৃ বিলেতেছন, য কম তামােক কিরেত হইেতেছ, তাহােত যিদ কান দাষ থােক, তবুও ভয় পাইও না;<br />
কারণ, এমন কান কাজই নাই, যাহােত িকছু না িকছু দাষ নাই। ‘সমুদয় কম ঈের অপণ কর, আর উহার ফলাফেলর িদেক<br />
ল কিরও না।’<br />
১১<br />
অপরিদেক ভগবা বুেদেবর<br />
অমৃতময়ী বাণী আিসয়া আমােদর<br />
দেয়র একেদশ অিধকার<br />
কিরেতেছ। সই বাণী বিলেতেছঃ<br />
সময় চিলয়া যায়, এই জগৎ<br />
ণায়ী ও দুঃখপূণ। হ<br />
মাহিনািভভূ ত নরনারীগণ, তামরা<br />
পরম মেনাহর হমতেল বিসয়া<br />
িবিচ বসনভূ ষেণ িবভূ িষত হইয়া<br />
পরম উপােদয় চব-চু ষ-লহ-পয়<br />
ারা রসনার তৃ িসাধন কিরেতছ;<br />
এিদেক য ল ল লাক অনশেন<br />
াণতাগ কিরেতেছ; তাহােদর কথা িক কখনও েমও তামােদর মানসপেট উিদত হয়? ভািবয়া দখ, জগেতর মেধ মহাসত<br />
এইঃ সবং দুঃখমিনতমব—দুঃখ আর দুঃখ—অিনত জগৎ দুঃখপূণ। িশ যখন মাতৃ গভ হইেত ভূ িম হয়, তখন স<br />
পৃিথবীেত থম আিসয়াই কঁািদয়া থােক। িশর ন—ইহাই মহা সত ঘটনা। ইহা হইেতই মািণত হয় য, এ জগৎ<br />
কঁািদবারই ান। সুতরাং আমরা যিদ ভগবা বুেদেবর বাণী দেয় ান িদই, আমােদর কখনও াথপর হওয়া উিচত নয়।<br />
আবার, সই ঈশদূত নাজােরথবাসী ঈশার িদেক দৃিপাত কর। তঁাহার উপেদশঃ ‘ত হও, কারণ গরাজ অিত িনকটবতী।’<br />
আিম কৃ ের বাণী মেন মেন গভীরভােব আেলাচনা কিরয়া অনাস হইয়া কায কিরবার চা কিরেতিছ, িক কখনও কখনও<br />
তঁাহার উপেদশ ভু িলয়া িগয়া সংসাের আস হইয়া পিড়। আিম হঠাৎ ভগবা বুেদেবর বাণী দেয়র িভতর িনেত পাই<br />
—‘সাবধান, জগেতর সমুদয় পদাথই ণায়ী, এ জীবন সততই দুঃখময়।’ ঐ বাণী িনবামা মন এই সংশয় দালায় দুিলেত<br />
থােক—কাহার কথা িনব, কৃ ের কথা না বুের কথা? তখনই বেবেগ ভগবা ঈশার বাণী আিসয়া উপিত হয়, ‘ত<br />
হও, কারণ গরাজ অিত িনকেট।’ এক মুহূতও িবল কিরও না, কল হইেব বিলয়া িকছু ফিলয়া রািখও না। সই চরম অবার<br />
জন সদা ত হইয়া থাক, উহা তামার িনকট এখনই উপিত হইেত পাের। সুতরাং ভগবা ঈশার উপেদেশর জনও<br />
আমােদর দেয় ান রিহয়ােছ, আমরা সাদের তঁাহার ঐ উপেদশ হণ কিরয়া থািক, আমরা এই ঈশদূতেক—সই জীব<br />
ঈরেক ণাম কিরয়া থািক।<br />
তারপর আমােদর দৃি সই মহাপুষ মহেদর িদেক িনপিতত হয়, িযিন জগেত সাম ভােবর বাতা বহন কিরয়া আিনয়ােছন।<br />
তামরা িজাসা কিরেত পারঃ ‘মহেদর ধেম আবার ভাল িক থািকেত পাের?’ তঁাহার ধেম িনয়ই িকছু ভাল আেছ—যিদ না<br />
থািকত, তেব উহা এতিদন বঁািচয়া রিহয়ােছ িকেপ? যাহা ভাল, তাহাই ায়ী হয়, অন সমুদেয়র িবনাশ হইেলও উহার িবনাশ<br />
হয় না। যাহা িকছু ভাল, তাহাই সবল ও দৃঢ়, সুতরাং তাহা ায়ী হয়। এই পৃিথবীেতই বা অপিব বির জীবন কতিদন?<br />
পিবিচ সাধুর ভাব িক তাহা অেপা বশী নয়? িনয়ই; কারণ পিবতাই বল, সাধুতাই বল। সুতরাং মহেদর ধেম যিদ<br />
িকছুই ভাল না থািকত, তেব উহা এতিদন বঁািচয়া আেছ িকেপ? মুসলমান-ধেম যেথ ভাল িজিনষ আেছ। মহদ সামবােদর<br />
আচায; িতিন মানবজািতর াতৃ ভাব—সকল মুসলমােনর াতৃ ভােবর চারক, ঈরেিরত পুষ।<br />
সুতরাং আমরা দিখেতিছ, জগেতর েতক অবতার, েতক ঈরেিরত পুষ, েতক ঈশদূতই জগেত িবেশষ িবেশষ<br />
সেতর বাতা বহন কিরয়া আিনয়ােছন। যিদ তামরা থেম সই বাণী বণ কর এবং পের আচােযর জীবেনর িদেক দৃিপাত<br />
কর, দিখেব সেতর আেলােক তঁাহার সম জীবনিট বাখাত হইেতেছ। অ মূেখরা নানািবধ মতমতার কনা কিরয়া থােক,<br />
আর িনজ িনজ মানিসক উিত অনুযায়ী, িনজ িনজ ভাবানুযায়ী বাখা আিবার কিরয়া এই সকল মহাপুেষ তাহা আেরাপ<br />
কিরয়া থােক। তঁাহােদর উপেদশসমূহ লইয়া তাহারা িনেজেদর মতানুযায়ী া বাখা কিরয়া থােক, িক েতক মহা<br />
আচােযর জীবনই তঁাহার বাণীর একমা ভাষ। তঁাহােদর েতেকর জীবন আেলাচনা কিরয়া দখ, িতিন িনেজ যাহা িকছু<br />
কিরয়ােছন, তাহা তঁাহার উপেদেশর সিহত িঠক িমিলেব। গীতা পাঠ কিরয়া দখ, দিখেব গীতার উপেদা কৃ ের জীবেনর<br />
সিহত গীতার বাণীর িক সুর সামস রিহয়ােছ।<br />
মহদ িনজ জীবেনর দৃা ারাই দখাইয়া গেলন য, মুসলমানেদর মেধ সূণ সাম ও ভাতৃ ভাব থাকা উিচত। উহার মেধ<br />
িবিভ জািত, মতামত, বণ বা িলেভদ িকছু থািকেব না। তু রের মুসলমান আিকার বাজার হইেত একজন িনোেক িকিনয়া<br />
তাহােক শৃলাব কিরয়া তু রে আিনেত পােরন; িক স যিদ মুসলমান হয়, আর তাহার যিদ উপযু ণ থােক, তেব স<br />
সুলতােনর কনােকও িববাহ কিরেত পাের। মুসলমানেদর এই উদার ভােবর সিহত এেদেশ (আেমিরকায়) িনো ও রড<br />
ইিয়ানেদর িত িকপ ববহার করা হয়, তু লনা কিরয়া দখ। আর িহুরা িক কিরয়া থােক? যিদ তামােদর একজন িমশনরী<br />
হঠাৎ কান গঁাড়া িহুর খাদ ছুঁইয়া ফেল, স তৎণাৎ উহা ফিলয়া দেব। আমােদর এত উ দশনশা থাকা সেও কােযর<br />
সময়, আচরেণর সময় আমরা িকপ দুবলতার পিরচয় িদয়া থািক, তাহা ল কিরও। িক অনান ধমাবলীর তু লনায়<br />
1768
এইখােন মুসলমানেদর মহ—জািত বা বণ িবচার না কিরয়া সকেলর িত সামভাব দশন করা।<br />
পূেব য-সকল মহাপুষ ও অবতােরর িবষয় কিথত হইল, তঁাহারা ছাড়া অন মহর অবতার িক জগেত আিসেবন? অবশই<br />
আিসেবন। িক তঁাহারা আিসেবন বিলয়া বিসয়া থাকাও যায় না। আিম বরং চাই, তামােদর েতেকই সমুদয় াচীন সংিহতার<br />
সমিপ এই যথাথ নব সংিহতার আচায হও, বা হও। াচীনকােল িবিভ আচাযগণ য-সকল উপেদশ িদয়া িগয়ােছন,<br />
সিল হণ কর, িনজ িনজ অনুভূ িতর সিহত িমলাইয়া উহােদর সূণ কর এবং িদব রণা লাভ কিরয়া অপেরর িনকট ঐ<br />
সত ঘাষণা কর। পূববতী সকল আচাযই মহা িছেলন, েতেকই আমােদর জন িকছু সত রািখয়া িগয়ােছন, তঁাহারাই<br />
আমােদর পে ঈরপ। আমরা তাহািদগেক নমার কির, আমরা তঁাহােদর দাস। িক সই সে সে আমরা িনেজেদরও<br />
নমার কিরব; কারণ তঁাহারা যমন েফট, ঈরতনয় বা অবতার, আমরাও তাহাই। তঁাহারা পূণতা লাভ কিরয়ািছেলন, িস<br />
হইয়ািছেলন, আমরাও এখনই ... ইহজীবেনই িস অবাা হইব। যীীের সই বাণী রণ রািখও—‘গরাজ অিত<br />
িনকেট।’ এখনই, এই মুহূেতই, এস আমরা েতেক এই দৃঢ় িতা কির—‘আিম ঈরেিরত পুষ হইব, আিম সই<br />
জািতঃপ ভগবােনর বাতাবহ হইব, আিম ঈরতনয়—ধু তাহাই নেহ, য়ং ঈরপ হইব।’<br />
1769
কৃ ও তঁাহার িশা<br />
[এই বৃ তািট ১৯০০ ীঃ ১ এিল আেমিরকা যুরাের সান ািো অেল দ। আইডা আনেসল (Ida Ansell) নাী<br />
জৈনক াী তঁাহার বিগত অনুধােনর জন ইহার সােিতক িলিপ হণ কিরয়ািছেলন। মৃতু র িকছুকাল পূেব ১৯৫৬ ীঃ<br />
Vedanta and the West পিকায় কােশর জন িতিন ইহার সােিতক িলিপ উার কেরন। যখােন িলিপকার ামীজীর<br />
ভাষেণর কথািল িঠকমত ধিরেত পােরন নাই, সখােন ... িচ দওয়া আেছ। থম বনীর () মধকার অংশ ামীজীর ভাব-<br />
পিরু টেনর জন িলিপকার কতৃ ক সিেবিশত।]<br />
য কারণ পররার ফেল ভারতবেষ বৗধেমর অভু ান, ায় সইপ পািরপািক অবার মেধই কৃ ের আিবভাব<br />
হইয়ািছল। ধু তাহাই নয়, স-যুেগর অনুপ ঘটনাবলী আমরা এযুেগও ঘিটেত দিখ।<br />
িনিদ আদশ একিট আেছ, িক ইহাও িঠক য, মানবজািতর একিট বৃহৎ অংশ সই আদেশ পঁৗিছেত পাের না, ধারণােতও<br />
তাহা আিনেত পাের না। … যঁাহারা শিমা তঁাহারা ঐ আদশ অনুযায়ী চেলন, অেনক সমেয়ই অসমথেদর িত তঁাহােদর<br />
সহানুভূ িত থােক না। শিমােনর িনকট দুবল তা ধু কৃ পারই পা! শিমানরাই আগাইয়া যান। … অবশ ইহা আমরা সহেজ<br />
বুিঝেত পাির য, দুবেলর িত সহানুভূ িতস হওয়া এবং তাহােদর সাহায করাই উতম দৃিভী। িক অেনক েই<br />
দাশিনকগণ আমােদর দয়বান হওয়ার পেথ িতবক হইয়া দঁাড়ান। এ পৃিথবীেত কেয়ক বৎসেরর জীবন ারা এখনই সম<br />
অন জীবন িনিপত কিরয়া ফিলেত হইেব—এই মত যিদ অনুসরণ কিরেত হয়, … তেব ইহা আমােদর িনকট অত<br />
নরাশজনকই হইেব। … যাহারা দুবল, তাহােদর কথা ভািববার অবসর আমােদর থািকেব না।<br />
যিদ এই জগৎ আমােদর অনতম অপিরহায িশালয় হয়, যিদ অন জীবন শাত িনয়ম অনুসােরই গিঠত, পািয়ত এবং<br />
পিরচািলত কিরেত হয়, আর শাত িনয়েম সুেযাগ যিদ েতেকই লাভ কের, তাহা হইেল তা আমােদর তাড়াড়া কিরবার<br />
কান েয়াজন নাই। সমেবদনা জানাইবার, চািরিদেক চািহবার এবং দুবেলর সাহােয হ সারণ কিরয়া তাহািদগেক<br />
িতপালন কিরবার চু র সময় আমােদর আেছ।<br />
বৗধম সেক সংৃ েত আমরা দুইিট শ পাইঃ একিট—‘ধম’ অপরিটর ‘স’। ইহা খুবই িবয়কর য, কৃ ের িশষ ও<br />
বংশধরগেণর অবলিত ধেমর কান নাম নাই, (যিদও) িবেদশীরা ইহােক িহুধম বা াণধম বিলয়া অিভিহত কেরন। ‘ধম’<br />
এক, তেব ‘সদায়’ অেনক। য মুহূেত তু িম ধেমর একিট নাম িদেত যাও, ইহােক াত িদয়া অনান ধম হইেত পৃথ<br />
কিরয়া ফল, তখনই ইহা একিট সদােয় পিরণত হয়, তখন আর উহা ‘ধম’ থােক না। সদায় ধু িনেজর মতিটই (চার<br />
কের), ঘাষণা কিরেত ছােড় না য, ইহাই একমা সত, অন কাথাও আর সত নাই। পাের ‘ধম’ িবাস কের য, জগেত<br />
একিটমা ধমই চিলয়া আিসেতেছ এবং এখনও আেছ। দুইিট ধম কখনও িছল না। একই ধম িবিভ ােন উহার িবিভ িদ<br />
(উপািপত কিরেতেছ)। মানবজািতর ল ও সাবনা সে যথাযথ ধারণা করাই আমােদর কতব। আমােদর দৃিেক <br />
কিরয়া ঊে এবং সুেখ আয়ান মানবজািতেক উদার দৃিেত দিখেত শখানই কৃ ের মহতী কীিত। তঁাহার িবশাল দয়ই<br />
সব থম সকেলর মেতর মেধ সতেক দিখেত পাইয়ািছল, তঁাহার মুখ হইেতই েতক মানুেষর জন সুর কথা থম<br />
িনঃসৃত হইয়ািছল।<br />
এই কৃ বুের কেয়ক হাজার বৎসেরর পূববতী। এমন ব লাক আেছন, যঁাহারা িবাস কেরন না য, কৃ কখনও িছেলন।<br />
কাহারও কাহারও িবাস—াচীন সূেযাপাসনা হইেত কৃ ের পূজা উূত হইয়ােছ। সবতঃ কৃ নােম ব বি িছেলন।<br />
উপিনষেদ এক কৃ ের উেখ আেছ, এক কৃ িছেলন রাজা, আর একজন িছেলন সনাপিত। সবিল এক কৃ ে সিিলত<br />
হইয়া িগয়ােছ। ইহােত আমােদর িকছুই আিসয়া যায় না। বাপার এই য, যখন আধািকতায় অনুপম এমন একজন আিবভূ ত<br />
হন, তখন তঁাহােক িঘিরয়া নানাকার পৗরািণক কািহনী রিচত হয়। িক বাইেবল ভৃ িত য-সকল ধম এবং উপাখান<br />
এইপ এক বির উপর আেরািপত হয়, সিলেক তঁাহার চিরের (ছঁােচ) নূতন কিরয়া ঢালা েয়াজন। বাইেবেলর িনউ<br />
টােমের গিল ীের সবজনাহ জীবন (এবং) চিরের আেলােকই পািয়ত করা উিচত। বু সে ভারতীয় সম<br />
কািহনীেতই ‘পরােথ আতাগ’প তঁাহার সম জীবেনর ধান সুরিট বজায় রাখা হইয়ােছ।<br />
কৃ ের মেধ আমরা পাই … তঁাহার বাণীর দুইিট ধান ভাবঃ থম—িবিভ ভােবর সময়; িতীয়—অনাসি। মানুষ<br />
রাজিসংহাসেন বিসয়া, সনাবািহনী পিরচালনা কিরয়া, জািতসমূেহর জন বড় বড় পিরকনা কােয পিরণত কিরয়াও চরম ল<br />
—পূণতায় পঁৗিছেত পাের। ফলতঃ কৃ ের মহাবাণী যুেেই চািরত হইয়ািছল।<br />
াচীন পুেরািহতকু েলর ঢংঢাং, আড়র ও িয়াকলাপািদর অসারতা কৃ ের দৃিেত ধরা পিড়য়ািছল, তথািপ এই সমের<br />
মেধ িতিন িকছু ভালও দিখয়ািছেলন।<br />
যিদ তু িম শিধর হও, উম। িক তাই বিলয়া য তামার মত বলবা নয়, তাহােক অিভশাপ িদও না। … েতেকই বিলয়া<br />
থােক, ‘হতভাগ তামরা!’ ক আর বেল, ‘আহা, আিম কী হতভাগ য, তামািদগেক সাহায কিরেত পািরেতিছ না!’ মানুষ িনজ<br />
িনজ সামথ, সিত ও ান অনুযায়ী যতদূর কিরবার কিরেতেছ, িক কী দুঃেখর কথা, আিম তা তাহািদগেক আমার পযােয়<br />
1770
টািনয়া তু িলেত পািরেতিছ না!<br />
তাই কৃ বিলেতেছন, আচার-অনুান, দবাচনা, পুরাণকথা সবই িঠক। … কন? কারণ এিল একই লে পঁৗছাইয়া দয়।<br />
িয়াকলাপ, শা, তীক—এ সবই এক শৃেলর এক-একিট িশকিল। শ কিরয়া ধর। ইহাই একমা কতব। যিদ তু িম<br />
অকপট হও, আর যিদ দীঘ শৃেলর একিট িশকিলও ধিরেত পািরয়া থাক, তেব ছািড়য়া িদও না, বাকী অংশটু কু তামার কােছ<br />
আিসেত বাধ। (িক মানুষ) ধিরেত চায় না। তাহারা কবল ঝগড়া-িববােদ এবং কান◌্িট ধিরব এই িবচােরই সময় কাটায়,<br />
ফেল কান িকছুই ধিরয়া থােক না। … আমরা সবদা সতেক খুঁিজয়াই' বড়াই, িক উহা ‘লাভ’ কিরেত কখনও চাই না।<br />
আমরা চাই ধু ঘুিরয়া বড়ান ও (চাওয়ার) মজা। আমােদর চু র শি এইভােবই বিয়ত হইেতেছ। সইজন কৃ বিলেতেছনঃ<br />
মূল ক হইেত সািরত শৃলিলর য-কান একিট ধিরয়া ফল। কান একিট সাপান অপরিট হইেত বড় নয়। … যতণ<br />
আিরকতা থােক, ততণ কান ধমমতেক িনা কিরও না। য-কান একিট িশকিল জার কিরয়া ধর, তাহা হইেল ইহা<br />
তামােক কে টািনয়া লইয়া যাইেব। … বাকী যাহা িকছু সব তামার দয়ই িশখাইয়া িদেব। িভতের ই সকল মত, সম<br />
দশন িশা িদেবন।<br />
ীের মত কৃ ও িনেজেকই ঈর বিলয়ােছন। িনেজর মেধ িতিন দবতােক দশন কিরয়ািছেলন। িতিন বিলয়ােছন,<br />
‘একিদেনর জনও আমার পেথর বাইের যাওয়ার সাধ কাহারও নাই। সকলেকই আমার কােছ আিসেত হইেব। য আমােক য<br />
ভােবই উপাসনা কক না কন, আিম তাহােক স ভােবই অথাৎ সই ফলদােনর ারাই অনুগৃহীত কির এবং ঐ ভােবর মধ<br />
িদয়াই তাহার িনকট উপিত হই। …’ কৃ ের দয় সকেলর জন উু িছল।<br />
কৃ িনেজর াতে দঁাড়াইয়া<br />
আেছন। সই িনভীক বিে<br />
আমরা ভয় পাই। আমরা তা সব<br />
িকছুর উপর িনভর কির …<br />
কেয়কিট িমি কথার উপর, অবার<br />
উপর। যখন আা িকছুরই উপর<br />
িনভর কেরন না, এমন িক জীবেনর<br />
উপরও নয়—তাহাই তােনর<br />
পরাকাা, মনুষের চূ ড়া।<br />
উপাসনাও এই একই লে লইয়া<br />
যায়। উপাসনার উপর কৃ খুব<br />
জার িদয়ােছন। (ঈেরর উপাসনা<br />
কর।)<br />
১২<br />
আমরা জগেত নানাকার উপাসনা দিখেত পাই। আত ভগবানেক খুব ডােক। … যাহার ধন-সি ন হইয়ােছ, সও<br />
ধনলােভর আশায় খুব াথনা কের। ঈেরর জনই িযিন ঈরেক ভালবােসন, তঁাহার উপাসনাই উপাসনা। ( হইেত<br />
পােরঃ) ‘যিদ ঈর আেছন, তেব এত দুঃখ ক কন?’ ভ বেলন, ‘… জগেত দুঃখ আেছ; (িক) তাই বিলয়া আিম<br />
ভগবানেক ভালবািসেত ছািড়ব না। আমার (দুঃখ) দূর কিরবার জন আিম তঁাহার উপাসনা কির না। তঁাহােক আিম ভালবািস,<br />
কন না িতিন মপ।’ অন (কােরর) উপাসনািল অেপাকৃ ত িনেরর; িক কৃ কান উপাসনারই িনা কেরন<br />
নাই। চু প কিরয়া দঁাড়াইয়া থাকা অেপা িকছু করা ভাল। য বি ঈেরর উপাসনা কিরেত আর কিরয়ােছ, স েম উত<br />
হইেব এবং তঁাহােক িনামভােব ভালবািসেত পািরেব।<br />
এই জীবন-যাপন কিরয়া িকেপ পিবতা লাভ কিরেব? আমােদর সকলেক িক অরণ হায় যাইেত হইেব? … না, তাহােত<br />
লাভ িকছুই নাই। মন যিদ বশীভূ ত না হয়, তেব হায় বাস কিরেলও কান ফল হইেব না, কারণ এই একই মন সখােনও নানা<br />
িব সৃি কিরেব। আমরা হােতও িবশিট শয়তান (দিখেত পাইব), কননা যত সব শয়তান তা মেনই। মন বেশ থািকেল<br />
আমরা যখােন বাস কির না কন, উহা হার সমান।<br />
আমরা য-জগৎ দিখেতিছ, আমােদর িনেজেদর মানিসক সংারই তাহা সৃি কের। আমােদরই িচাধারা বিনচয়েক সুর বা<br />
কু ৎিসত কের। সম সংসারটাই আমােদর মেনর মেধ। িঠক দৃিেত সব িকছু দিখেত শখ। থমতঃ এইিট িবাস কর য,<br />
জগেত েতক িজিনেষরই একিট অথ আেছ। জগেতর িতিট বই সৎ, পিব ও সুর। যিদ তামােদর চােখ িকছু ম<br />
ঠেক, তেব মেন কিরও য যথাথভােব তাহা বুিঝেতছ না। সব বাঝা িনেজর উপর লও। … যখনই আমরা বিলেত লু হই<br />
য, জগৎ অধঃপােত যাইেতেছ, তখনই আমােদর আিবেষণ করা উিচত; তাহা হইেল আমরা বুিঝেত পািরব য, সংসােরর<br />
সব িকছু িঠকভােব দিখবার শি আমরা হারাইয়ািছ।<br />
িদবারা কাজ কর। ‘দখ, আিম জগেতর ঈর, আমার কান কতব নাই। েতক কতবই বন। িক আিম কেমর জনই<br />
কম কির। যিদ ণমাও আিম কম হইেত িবরত হই, (সব িকছু িবশৃল হইেব)।’ অতএব কবল কাজ কিরয়া যাও, িক<br />
কতবেবােধ নয়।<br />
১৩<br />
এই সংসার যন একিট খলা।<br />
1771
তামরা তঁাহার (ভগবােনর) খলার<br />
সাথী। কান দুঃখ, কান দুগিতর<br />
কথা না ভািবয়া কাজ কিরয়া যাও।<br />
কদয বিেত এবং সুসিত<br />
বঠকখানায় ভগবােনরই লীলা<br />
দখ। লাকেক উত কিরবার জন<br />
কাজ কর! (তাহারা য পাপী বা হীন,<br />
তাহা নয়; কৃ এপ বেলন না।)<br />
সৎকাজ এত কম হয় কন জান?<br />
কান ভমিহলা একিট বিেত<br />
গেলন। … িতিন কেয়কিট টাকা িদয়া বিলেলন, ‘আহা, গরীব বচারীরা! ইহা লইয়া সুখী হও।’ … আবার কান সুরী হয়েতা<br />
রাা িদয়া যাইেত যাইেত একজন দিরেক দিখেলন এবং কেয়কিট পয়সা তাহার সুেখ ছুঁিড়য়া িদেলন। ভাব দিখ, ইহা<br />
িকপ িননীয়! আমরা ধন য, এই িবষেয় তামােদর বাইেবেল ভগবা আমািদগেক উপেদশ িদয়ােছন। যী বিলেতেছন,<br />
‘তামরা আমার এই ভাতৃ গেণর মেধ দীনতম বির জন ইহা কিরয়াছ বিলয়া ইহা আমারই জন করা হইয়ােছ।’ তু িম<br />
কাহােকও সাহায কিরেত পার, এইপ িচা করাও অধম। থমতঃ সাহায করার ভাবিট মন হইেত উৎপািটত কর, তারপর<br />
উপাসনা কিরেত যাও। ঈেরর সানসিত য তামার ভু রই সান। (আর সান তা িপতারই িভ িভ মূিত।) তু িম তা<br />
তঁাহার সবক। … জীব ঈেরর সবা কর! ঈর তামার িনকট অ, খ, দির, দুবল বা পাপীর মূিতেত আেসন। তামার<br />
জন উপাসনার কী চমৎকার সুেযাগ! য মুহূেত িচা কর য, তু িম ‘সাহায’ কিরেতছ, তখনই সম আদশিট ন কিরয়া<br />
িনেজেক অবনত কিরয়া ফিলয়াছ। এইিট জািনয়া কাজ কর। কিরেব, ‘তার পর?’ তামােক আর দয়েভদী ভয়ানক দুঃেখ<br />
পিড়েত হইেব না। … তখন কম আর বন হইেব না। কম খলা হইয়া যাইেব, আনে পিরণত হইেব। কম কর। অনাস<br />
হও। ইহাই সূণ কমরহস। যিদ আস হও, দুঃখ আিসেব।<br />
জীবেন আমরা যাহাই কিরেত যাই, তাহার সে িনেজেদর এক কিরয়া ফিল। এই লাকিট কটু কথা বিলল, আমার মেন<br />
ােধর সার হইল। কেয়ক সেকের মেধ ােধর সে আিম এক হইয়া গলাম—তারপরই আেস দু◌্◌ঃখ। িনেজেক<br />
ভগবােনর সে যু কর, আর িকছুর সে নয়; কারণ আর সব িকছুই অসত। অিনত অসেতর িত আসিই দুঃখ আেন।<br />
একমা সৎপই সত; িতিনই একমা জীবন, তঁাহােত িবষয়-িবষয়ী (object and subject) বাধ নাই।<br />
িক িনাম ভালবাসায় তামােক আঘাত পাইেত হইেব না। যাহা িকছু কর, িত নাই। িববাহ কিরেত পার, সােনর জনক<br />
হইেত পার … তামার যাহা খুশী তাহা কিরেত পার—িকছুই তামােক দুঃখ িদেব না; ‘অহং’—বুিেত িকছু কিরও না।<br />
কতেবর জন কতব কর; কেমর জনই কম কর। তাহােত তামার িক? তু িম িনিলভােব পােশ দঁাড়াইয়া থাক।<br />
যখন আমরা ঐপ অনাসি লাভ কির, তখনই িবাের অুত রহস আমােদর দয়ম হয়। তখনই বুিঝেত পাির—<br />
একই সে িক তী কমচাল ও শাি! িতেণ িক কম, আবার িক িবাম! ইহাই সংসােরর রহস—একই সায় অকতৃ ও<br />
কতৃ , একই আধাের অন এবং সা। তখনই আমরা রহসিট আিবার কিরব। ‘িযিন তী কমবতার মেধ অপার শাি<br />
এবং অসীম শাির মেধ চরম কমচাল লাভ কেরন, িতিনই যাগী হইয়ােছন।’ কবল িতিনই কৃ ত কমী, আর কহই নন।<br />
আমরা একটু কাজ কিরয়াই ভািঙয়া ১৪<br />
পিড়। ইহার কারণ িক? যেহতু<br />
আমরা কােজর সে িনেজেদর<br />
জড়াইয়া ফিল। যিদ আমরা আস<br />
না হই, তাহা হইেল কােজর সে<br />
সে আমরা পূণ িবাম লাভ কিরেত<br />
পাির।<br />
এইপ অনাসিেত পঁৗছান কত<br />
কিঠন! সইজন কৃ আমািদগেক<br />
অেপাকৃ ত সহজ পথ ও<br />
উপায়িলর িনেদশ িদেতেছন।<br />
(পুষ বা নারী) েতেকর পে<br />
সহজতম রাা হইেতেছ ফেলর<br />
আকাায় উি না হইয়া কম করা। বাসনাই বন সৃি কের। আমরা যিদ কেমর ফল চাই, তেব ভই হউক, আর অভই<br />
হউক, উহার ফল ভাগ কিরেত হইেবই। িক যিদ আমরা আমােদর িনেজেদর জন কম না কিরয়া ঈেরর মিহমার জনই<br />
কির, তাহা হইেল ফল িনেজর ভাবনা িনেজই ভািবেব। ‘কেমই তামার অিধকার, ফেল নেহ।’ সিনক ফেলর আশা না কিরয়াই<br />
যু কের। স তাহার কতব ১৫<br />
সাদন কিরয়া যায়। যিদ পরাজয়<br />
হয়, তাহা সনাপিতর—সিনেকর<br />
1772
নয়। ীিতর জনই আমরা কতব<br />
কিরব—সনাপিতর ীিতর জন,<br />
ঈেরর ীিতর জন।<br />
যিদ শি থােক, বদাদশেনর ভাব<br />
হণ কর এবং াধীন হও। যিদ<br />
তাহা না পার তা ঈেরর ভজনা<br />
কর। তাহাও যিদ না পার, কান<br />
তীেকর উপাসনায় তী হও।<br />
ইহাও যিদ না পার, ফেলর আকাা<br />
না কিরয়া সৎ কাজ কর। তামার যাহা িকছু আেছ, ভগবােনর সবায় উৎসগ কর। যু কিরেত থাক। ‘য-কহ ভিভের আমার<br />
উেেশ প পু ফল ও জল অপণ কের, আিম তাহা ীিতর সিহত হণ কির।’ যিদ তু িম িকছুই কিরেত না পার, একিট সৎ<br />
কাজও যিদ তামার ারা অনুিত না১৬<br />
হয়, তেব ভু র শরণ লও। ‘ঈর<br />
সবভূ েতর দেয় অিধিত থািকয়া<br />
তাহািদগেক যােঢ়র মত<br />
চালাইেতেছন। তু িম সবাঃকরেণ<br />
তঁাহারই শরণাগত হও …।’<br />
কৃ (গীতায়) ভির আদশ সে<br />
সাধারণভােব য আেলাচনা<br />
কিরয়ােছন, এিল তাহারই<br />
কেয়কিট। বু ও যীর ভিিবষয়ক<br />
উপেদশ আরও অনান বড় বড়<br />
ে আেছ।<br />
১৭<br />
কৃ ের জীবন সে আরও<br />
কেয়কিট কথা বিলেতিছ। যী এবং<br />
কৃ ের জীবেনর চু র সাদৃশ<br />
আেছ। কা চিরিটেক অপরিট<br />
হইেত ধার করা হইয়ােছ—এ<br />
সে আেলাচনা চিলেতেছ। উভয়<br />
েই একজন অতাচারী রাজা<br />
িছল। উভেয়রই জ হইয়ািছল<br />
অেনকটা এক অবায়। দুইজেনরই<br />
মাতািপতােক বী কিরয়া রাখা হয়।<br />
দুইজনেকই দবদূেতরা রা<br />
কিরয়ািছেলন। উভয় েই<br />
তঁাহােদর জবৎসের য িশিল<br />
ভূ িম হয়, তাহািদগেক হতা করা হইয়ািছল। শশবাবাও একই কার। … আবার পিরণােম উভেয়ই িনহত হন। কৃ িনহত<br />
হন একিট আকিক দুঘটনায়; িতিন তঁাহার হতাকারীেক েগ লইয়া যান। ীেক হতা করা হয়; িতিন দসুর মল কামনা<br />
কেরন এবং তাহােক েগ লইয়া যান।<br />
িনউ টােম এবং গীতার উপেদশিলেতও অেনক িমল আেছ। মানুেষর িচাধারা একই পেথ অসর হয়। … কৃ ের<br />
িনেজর কথায় আিম তামািদগেক ইহার উর িদেতিছঃ ‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর াদুভাব হয়, তখনই আিম অবতীণ হই।<br />
বার বার আিম আিস। অতএব যখনই দিখেব কান মহাা মানবজািতর উােরর জন সেচ, জািনেব আমার আিবভাব হইয়ােছ<br />
এবং তঁাহার পূজা কিরেব। …’১৮<br />
িতিনই যিদ বু বা যীেপ অবতীণ হন, তেব ধেম ধেম কন এত মতেভদ? তঁাহােদর উপেদশ অবশ পালনীয়। িহু ভ<br />
বিলেবনঃ য়ং ঈর কৃ , বু, ী এবং অনান আচায (লাক)-েপ অবতীণ হইয়ােছন। িহু দাশিনক বিলেবনঃ ইঁহারা<br />
মহাপুষ এবং িনতমু। সম জগৎ ক পাইেতেছ বিলয়া ইঁহারা মু হইয়াও িনেজেদর মুি হণ কেরন না। বার বার<br />
তঁাহারা আেসন, নরশরীর ধারণ কেরন এবং মানবজািতর িহতসাধন কেরন, আৈশশব জােনন—তঁাহারা ক এবং িক উেেশ<br />
অবতীণ হইয়ােছন …। আমােদর মত বেনর মধ িদয়া তঁাহািদগেক দহ ধারণ কিরেত হয় না। … িনেজেদর াধীন ইােতই<br />
তঁাহারা আেসন। িবপুল আধািক শি তই তঁাহািদেগর িভতর সিত থােক। আমরা ঐ শির িতেরাধ কিরেত পাির না।<br />
সই আধািকতার ঘূণাবত অগিণত নরনারীেক টািনয়া আেন এবং ইহার গিত চিলেতই থােক, কননা এই মহাপুষেদরই<br />
একজন না একজন িপছন হইেত শি সার কিরেতেছন। তাই যতিদন সম মানবজািতর মুি না হয় এবং এই পৃিথবীর<br />
1773
খলা পিরসমা না হয়, ততিদন ইহা চিলেত থােক।<br />
যঁাহােদর জীবন আমরা অনুধান কিরেতিছ, সই মহাপুষগেণর নাম মিহমািত হউক। তঁাহারাই তা জগেতর জীব ঈর।<br />
তঁাহারাই তা আমােদর উপাস। ভগবা যিদ মানবীয় প পিরহ কিরয়া আমােদর িনকট উপিত হন, কবল তখনই আমরা<br />
তঁাহােক িচিনেত পাির। িতিন তা সব িবরাজমান, িক আমরা িক তঁাহােক দিখেত পাইেতিছ? মানবেদেহ সীমাব হইেলই<br />
আমােদর পে তঁাহােক দখা সব। … যিদ মানুষ ও … জীবসকলেক ঈেররই িবিভ কাশ বিলয়া মািন, তেব এই<br />
আচাযগণই মানবজািতর নতা এবং । অতএব, হ দববিতচরণ মহাপুষগণ, তামািদগেক ণাম! হ মনুষজািতর<br />
পথদশকগণ, তামািদগেক ণাম! হ মহা আচাযগণ, তামােদর ণাম! হ পৃিথকৃ ৎগণ, তামােদর উেেশ আমােদর িচর<br />
ণিত।<br />
1774
ভগবা বু<br />
[আেমিরকা যুরাের ডেয়েট দ বৃ তা]<br />
এক এক ধেম আমরা এক এক কার সাধনার িবেশষ িবকাশ দিখেত পাই। বৗধেম িনাম কেমর ভাবটাই বশী বল।<br />
আপনারা বৗধম ও াণধেমর স-িবষেয় ভু ল বুিঝেবন না, এেদেশ অেনেকই ঐপ কিরয়া থােক। তাহারা মেন কের,<br />
বৗধম সনাতনধেমর সিহত সংেযাগহীন সূণ ত ধম; িক কৃ তপে তাহা নেহ, ইহা আমােদর সনাতনধেমরই<br />
সদায়িবেশষ। গৗতম নামক মহাপুষ কতৃ ক বৗধম িতিত। তৎকািলক অিবরত দাশিনক িবচার, জিটল অনুানপিত,<br />
িবেশষতঃ জািতেভেদর উপর িতিন অিতশয় িবর িছেলন। কহ কহ বেলন, ‘আমরা এক িবেশষ কু েল জিয়ািছ; যাহার এপ<br />
বংেশ জে নাই, তাহােদর অেপা আমরা ।’ ভগবা বু জািতেভেদর এইপ বাখার িবেরাধী িছেলন। িতিন পুেরািহত-<br />
ববসায়ীেদর অপেকৗশেলরও ঘার িবেরাধী িছেলন। িতিন এমন এক ধম চার কিরেলন, যাহােত সকাম ভােবর লশমা িছল<br />
না, আর িতিন দশন ও ঈর সে নানািবধ মতবাদ আেলাচনা কিরেত চািহেতন না; ঐ িবষেয় সূণ অেয়বাদী িছেলন।<br />
অেনক অেনক সময় তঁাহােক ঈর আেছন িকনা িজাসা কিরেল িতিন উর িদেতন, ‘ও-সব আিম িকছু জািন না।’ মানেবর<br />
কৃ ত কতব সে িজাসা কিরেল িতিন বিলেতন, ‘িনেজ ভাল কাজ কর এবং ভাল হও।’ একবার তঁাহার িনকট পঁাচজন<br />
াণ আিসয়া তঁাহােক তঁাহােদর তেকর মীমাংসা কিরয়া িদেত বিলেলন। একজন বিলেলন, ‘ভগবা, আমার শাে ঈেরর<br />
প ও তঁাহােক লাভ কিরবার উপায় সে এই এই কথা আেছ।’ অপের বিলেলন, ‘না, না, ও-কথা ভু ল; কারণ আমার শা<br />
ঈেরর প ও তঁাহােক লাভ কিরবার সাধন অন কার বিলয়ােছ।’ এইপ অপেরও ঈেরর প ও তৎাির উপায়<br />
সে িনজ িনজ শাের দাহাই িদয়া িভ িভ অিভায় কাশ কিরেত লািগেলন। িতিন েতেকর কথা বশ মেনােযাগ িদয়া<br />
িনয়া েতকেক এক এক কিরয়া িজাসা কিরেলন, ‘আা, আপনােদর কাহারও শাে িক এ কথা বেল য, ঈর াধী<br />
িহংসাপরায়ণ বা অপিব?’<br />
ােণরা সকেলই বিলেলন, ‘না, ভগবা, সকল শােই বেল ঈর ও কলাণময়।’ ভগবা বু বিলেলন, ‘বু গণ, তেব<br />
আপনারা কন থেম , পিব ও কলাণকারী হইবার চা কন না, যাহােত আপনারা ঈর িক ব জািনেত পােরন?’<br />
অবশ আিম তঁাহার সকল মত সমথন কির না। আমার িনেজর জনই আিম দাশিনক িবচােরর যেথ আবশকতা বাধ কির।<br />
অেনক িবষেয় তঁাহার সিহত আমার সূণ মতেভদ আেছ বিলয়াই য আিম তঁাহার চিরের, তঁাহার ভােবর সৗয দিখব না,<br />
ইহার িক কান অথ আেছ? জগেতর আচাযগেণর মেধ একমা তঁাহারই কােয কানপ বািহেরর অিভসি িছল না।অনান<br />
মহাপুষগণ সকেলই িনজিদগেক ঈরাবতার বিলয়া ঘাষণা কিরয়া িগয়ােছন, আর ইহাও বিলয়া িগয়ােছন, ‘আমােক যাহারা<br />
িবাস কিরেব, তাহারা েগ যাইেব।’ িক ভগবা বু শষ িনঃােসর সিহত িক বিলয়ািছেলন? িতিন বিলয়ািছেলন, ‘কহই<br />
তামােক মু হইেত সাহায কিরেত পাের না, িনেজর সাহায িনেজ কর, িনেজর চা ারা িনেজর মুিসাধন কর।’ িনেজর<br />
সে িতিন বিলয়ােছন, ‘বু-শের অথ আকােশর নায় অনানস। আিম গৗতম, সই অবা লাভ কিরয়ািছ;<br />
তামরাও যিদ উহার জন াণপণ চা কর, তামরাও উহা লাভ কিরেব।’ িতিন সবিবধ কামনা ও অিভসিবিজত িছেলন,<br />
সুতরাং িতিন গগমেনর বা ঐেযর আকাা কিরেতন না। িতিন রাজিসংহাসেনর আশা ও সবিবধ সুখ জলািল িদয়া ভারেতর<br />
পেথ পেথ মণ কিরয়া িভাবৃি ারা উদরপূরণ কিরেতন এবং সমুের মত িবশাল দয় লইয়া নরনারী ও অনান জীবজর<br />
কলাণ যাহােত হয়, তাহাই চার কিরেতন। জগেতর মেধ িতিনই একমা মহাপুষ, িযিন যে পহতা-িনবারেণর উেেশ<br />
পগেণর পিরবেত িনজ জীবন িবসজেনর জন সবদা ত িছেলন। িতিন একবার জৈনক রাজােক বিলয়ািছেলন, ‘যিদ যে<br />
ছাগিশ হতা কিরেল আপনার গগমেনর সহায়তা হয়, তেব নরহতা কিরেল তাহােত তা আরও অিধক উপকার হইেব,<br />
অতএব যেল আমায় বধ কন।’ রাজা এই কথা িনয়া িবিত হইয়ািছেলন। অথচ এই মহাপুরষ সবিবধ অিভসিবিজত<br />
িছেলন। িতিন কমেযাগীর আদশ; আর িতিন য উাবায় আেরাহণ কিরয়ািছেলন, তাহােতই বশ বুঝা যায়, কম ারা আমরাও<br />
আধািকতার চরম িশখের আেরাহণ কিরেত পাির।<br />
অেনেকর পে একজন ঈের িবাস কিরেত পািরেল সাধনপথ খুব সহজ হইয়া থােক। িক বুের জীবনােলাচনায় <br />
তীত হয় য, যিদ কান বি আেদৗ ঈের িবাসী না হয়, তাহার যিদ কান দাশিনক মেত িবাস না থােক, স যিদ কান<br />
সদায়ভু না হয়, অথবা কান মিরািদেতও না যায়, এমন িক কােশ নািক বা জড়বাদীও হয়, তথািপ স সই চরমাবা<br />
লাভ কিরেত সমথ। তঁাহার মতামত বা কাযকলাপ িবচার কিরবার অিধকার আমােদর িকছুমা নাই। আিম যিদ বুের অপূব<br />
দয়বার লভােগর একভােগর অিধকারী হইতাম, তেব আিম িনেজেক ধন মেন কিরতাম। হইেত পাের বু ঈের িবাস<br />
কিরেতন, অথবা হয়েতা িবাস কিরেতন না, তাহা আমার িচনীয় িবষয় নয়। িক অপের ভি, যাগ বা ােনর ারা য পূণ<br />
অবা লাভ কের, িতিনও তাহাই লাভ কিরয়ািছেলন। কবল ইহােত উহােত িবাস কিরেলই িসিলাভ হয় না। কবল মুেখ<br />
ধেমর কথা, ঈেরর কথা আওড়াইেলই িকছু হয় না। তাতা পাখীেকও যাহা িশখাইয়া দওয়া যায়, তাহাই স আবৃি কিরেত<br />
পাের। িনামভােব কম কিরেত পািরেলই তাহা ারা িসিলাভ ইহয়া থােক।<br />
বুের বাণী<br />
1775
ঐিতহািসেকর দৃিেত বৗধম একিট িবেশষ পূণ ধম—<br />
দাশিনক দৃিেত নয়; কারণ পৃিথবীর ইিতহােস এই ধমাোলন<br />
[১৯০০ ীঃ ১৮ মাচ সান ািোেত দ ভাষণ]<br />
সবািধক বল আকাের দখা িদয়ািছল, মানবসমােজর ওপর এই<br />
আোলন সবেচেয় শিশালী আধািক তরে ফেট পেড়িছল।<br />
এমন কান সভতা নই, যার উপর কান না কান ভােব এর ভাব অনুভূ ত হয়িন।<br />
বুের অনুগামীরা খুব উদমী ও চারশীল িছেলন। িবিভ ধম-সদােয়র মেধ এঁরাই সবথম িনজ ধেমর সীমাব পিরিধর<br />
মেধ স না থেক দূর দূরাে ছিড়েয় পেড়িছেলন। পূব-পিেম, উর-দিেণ তঁারা মণ কেরেছন। তমসা িতেত<br />
তঁারা েবশ কেরেছন; পারস, এিশয়া-মাইনের তঁারা িগেয়িছেলন; শ, পালা এবং এমন আরও অেনক পাাত ভূ খেও<br />
তঁারা গেছন। চীন, কািরয়া, জাপােন তঁারা িগেয়িছেলন; , শাম, পূবভারতীয় ীপপু এবং আরও িবৃ ত ভূ খে তঁারা<br />
ধমচার কেরিছেলন। সামিরক জয়যাার ফেল মহাবীর আেলকজাার যখন সম ভূ মধ-অল ও ভারেতর মেধ যাগােযাগ<br />
াপন করেলন, ভারেতর মনীষাও তখন এিশয়া ও ইওেরােপর িবশাল দশিলর মেধ িবৃ ত পথ খুঁেজ পেয়িছল। বৗ িভু রা<br />
দেশ দেশ িগেয় ধমচার কেরন, আর তঁােদর িশার ফেল সূেযাদেয় কু য়াশার মত কু সংার এবং পুেরািহতেদর<br />
অপেকৗশলিল িবদূিরত হেত লাগল।<br />
এই আোলনেক িঠক িঠক বুঝেত গেল, বুের আিবভাব-কােল ভারেত য অবা িছল, তা জানা দরকার—যমন ীধমেক<br />
বুঝেত হেল ীের সমকালীন য়াদী সমােজর অবািট উপলি করা আবশক। ী-জের ছয়শত বৎসর পূেব যখন ভারতীয়<br />
সভতার চরম িবকাশ হেয়িছল, সই ভারতীয় সমাজ সে আপনােদর িকছু ধারণা থাকা বানীয়।<br />
ভারতীয় সভতা পযােলাচনা করেল দখা যায়, অেনকবারই তার পতন ও অভু দয় হেয়েছ—এটাই তার বিশ। ব জািতরই<br />
একবার উােনর পর পতন হয় িচরতের। দু-রকম জািত আেছঃ এক হে মবধমান, আর এক আেছ যােদর উিতর অবসান<br />
হেয়েছ। শািিয় ভারত ও চীেনর পতন হয়, িক আবার উানও হয়; িক অনান জািতিল এেকবার তিলেয় গেল আর<br />
ওেঠ না—তােদর হয় মৃতু । শািকামীরাই ধন, কারণ শষ পয তারাই পৃিথবী ভাগ কের।<br />
য-যুেগ বুের জ, স-যুেগ ভারতবেষ একজন মহা ধমেনতার—আচােযর েয়াজন হেয়িছল। পুেরািহতকু ল ইেতামেধই<br />
খুব শিশালী হেয় উেঠিছল। য়াদীেদর ইিতহাস রণ করেলই বশ বাঝা যায়, তােদর দু-রকম ধমেনতা িছেলন—পুেরািহত<br />
ও ধম; পুেরািহতরা<br />
১৯<br />
জনসাধারণেক ধু অকােরই<br />
ফেল রাখত, আর তােদর মেন যত<br />
কু সংােরর বাঝা চাপাত।<br />
পুেরািহতেদর অনুেমািদত উপাসনা<br />
পিতিল িছল মানুেষর উপর<br />
আিধপত কােয়ম রাখবার<br />
অপেকৗশল মা। সম ‘ও<br />
টােমে’ (Old Testament)<br />
দখা যায় ধমরা পুেরািহতেদর<br />
কু সংারিলর িবেরািধতা<br />
কেরেছন। আর এই িবেরােধর<br />
পিরণিত হল ধমেদর জয় এবং<br />
পুেরািহতেদর পতন।<br />
পুেরািহতরা িবাস করত—ঈর একজন আেছন বেট, িক এই ঈরেক জানেত হেল একমা তােদর সাহােযই জানেত<br />
হেব। পুেরািহতেদর কাছ থেক ছাড়প পেলই মানুষ পিব বদীর কােছ যেত পারেব! পুেরািহতেদর ণামী িদেত হেব, পূজা<br />
করেত হেব এবং তােদরই হােত যথাসব অপণ করেত হেব। পৃিথবীর ইিতহােস বারবার এই পুেরািহত-াধােনর অভু ান<br />
হেয়েছ; এই মারাক মতািলা, এই বা-সুলভ তৃ া সবতঃ মানুেষর আিদম বৃি। পুেরািহতরাই সব িবষেয় কতৃ করেব,<br />
সহ রকম িবিধিনেষধ জারী করেব, সরল সতেক নানা জিটল আকাের বাখা করেব, তােদর িতপাদক অেনক<br />
কািহনীও শানােব। যিদ এই জেই িতা চাও অথবা মৃতু র পের েগ যেত চাও তা তােদর মধ িদেয় যেত হেব। যত রকম<br />
আচার-অনুান আেছ, সব করেত হেব। এিল জীবনেক এতই জিটল এবং বুিেক এতই া কের য, আিম সাজাসুিজভােব<br />
কান কথা বলেলও আপনারা অতৃ হেয় িফের যােবন। ধমাচােযরা পুেরািহতেদর িবে এবং তঁােদর কু সংার ও মতলব<br />
সে বার বার সতক কের িদেয়েছন, িক জনসাধারণ এখনও স-সব সতকবাণী নেত শেখিন—এখনও তােদর অেনক<br />
িকছু িশা করেত হেব।<br />
মানুষেক িশাহণ করেতই হেব। আজকাল গণত এবং সােমর কথা সকেলই বেল থােক, িক একজন য আর একজেনর<br />
সমান, এ-কথা স জানেব িক কের? এজন তার থাকা চাই—সবল মি এবং িনরথক ভাবমু পিরার মন; সম অসার<br />
সংাররািশেক ভদ কের অেরর গভীের য সত আেছ, তােতই তার মনেক ভিরেয় িদেত হেব। তখনই স জানেব য,<br />
পূণতা ও সম শি তার মেধ আেগ থেকই রেয়েছ—অপর কউ এিল তােক িদেত পাের না। যখনই স এইিট বাধ কের,<br />
1776
সই মুহূেতই স মু হেয় যায়, স সােম িতিত হয়। স তখন অনুভব কের, েতেকই তারই মত পূণ এবং অন ভাইেয়র<br />
উপর কান রকম দিহক মানিসক বা নিতক মতা জািহর করবার তার আর িকছুই থােক না। তার চেয় ছাট কউ থাকেত<br />
পাের—এই ভাবিট স এেকবাের তাগ কের। তখনই স সােমর কথা বলেত পাের, তার পূেব নয়।<br />
যাক, যা বলিছলাম, য়াদীেদর মেধ পুেরািহত আর ধমেদর িবেরাধ অিবরাম চলিছল, এবং সব রকম শি ও িবদােক<br />
পুেরািহতরা একেচিটয়া অিধকাের রাখেত সেচ িছল, যতিদন না তারা িনেজরাই সই শাি ও িবদা হারােত আর কেরিছল।<br />
য শৃল তারা সাধারণ মানুেষর পােয় পিরেয় দয়, তা তােদর িনেজেদরই পােয় পরেত হেয়িছল। ভু রাই শষ পয দাস হেয়<br />
দঁাড়ায়। এই িবেরােধর পিরণিতই হল নাজােরথবাসী যীর িবজয়—এই জয়লাভই হে ীধেমর ইিতহাস। ী অবেশেষ<br />
রাশীকৃ ত শয়তািন সূণভােব পরা করেত পেরিছেলন। এই মহাপুষ পৗেরািহতপ দানবীয় াথপরতােক িনধন কেরন<br />
এবং তার কবল থেক সতর উার কের িবের সকলেকই তা িদেয়িছেলন, যােত য-কউ সই সত লাভ করেত চায়,<br />
াধীনভােবই স তা পেত পাের। এ জন কান পুেরািহেতর মিজর অেপায় তােক থাকেত হেব না।<br />
য়াদীরা কানকােলই তমন দাশিনক জািত নয়; ভারতীয়েদর মত সূ বুি তােদর িছল না বা ভারতীয় মননশীলতাও তারা<br />
লাভ কেরিন। ভারতবষীয় াণ-পুেরািহেতরা িক অসাধারণ বুিমা এবং আিক শিস িছেলন। ভারতবেষ আধািক<br />
উিতর বতক তা তঁারাই, আর সতই তঁারা িবয়কর সব কাজও কেরিছেলন। িক কালেম াণেদর সই উদার<br />
মেনাভাবিট লু হেয় গল। তঁারা িনেজেদর মতা ও অিধকার িনেয় ঔত দখােত করেলন। কান াণ যিদ কাউেক<br />
খুনও করেতন, তবুও তঁার কান শাি হত না। াণ তঁার জগত অিধকারবেলই অধীর। এমন িক অিত দুির াণেকও<br />
সান দখােত হেব।<br />
িক পুেরািহেতরা যখন বশ জঁািকেয় উেঠেছন, তখন ‘সাসী’ নােম ত ধমাচােযরাও িছেলন। েতক িহু, তা িতিন য<br />
বেণরই হান না কন, আধািক ানাজেনর জন সব কম পিরতাগ কের মৃতু রও সুখীন হেয় থােকন। এ সংসার যঁােদর<br />
কানমেতই ভাল লােগ না, তঁারা গৃহতাগ কের সাসী হন। পুেরািহতেদর উািবত এপ দু-হাজার আচার-অনুান িনেয়<br />
সাসীরা মােটই মাথা ঘামান না; যথাঃ কতকিল শ উারণ কর—দশ অর, াদশ অর ইতািদ; এিল বােজ িজিনষ।<br />
াচীন ভারেতর তদশী ঋিষরা পুেরািহতেদর িনেদশেক অীকার কের সত চার কেরিছেলন। পুেরািহতেদর শিেক<br />
তঁারা িবন করেত চা কেরিছেলন এবং িকছু কেরওিছেলন। িক দুই পুষ যেত না যেতই তঁােদর িশেষরা ঐ<br />
পুেরািহতেদরই কু সংারা কু িটল পেথর অনুবতন করেত লাগেলন—েম তঁারাও পুেরািহত হেয় দঁাড়ােলন ও বলেলন,<br />
‘আমােদর সাহােযই সতেক জানেত পারেব।’ এইভােব সত ব আবার কিঠন িটকাকার ধারণ করল; সই শ আবরণ<br />
ভেঙ সতেক মু করবার জন ঋিষগণই বার বার এেসেছন। হঁা, সাধারণ মানুষ ও সতা ঋিষ—দুই-ই সবদা থাকেব,<br />
নতু বা মনুষজািত িবলু হেয় যােব।<br />
তামরা অবাক হ য, পুেরািহতেদর এত সব জিটল িনয়ম-কানুন কন? তামরা সাজাসুিজ সেতর কােছ আসেত পার না<br />
কন? তামরা িক সতেক চার করেত লিত হ, নতু বা এত সব দুেবাধ আচার-িবচােরর আড়ােল সতেক লুিকেয় রাখবার<br />
চা কন? জগেতর সুেখ সতেক ীকার করেত পারছ না বেল তামরা িক ঈেরর কােছ লিত নও? এই তা তামােদর<br />
ধম বা আধািকতা? পুেরািহতরাই সত চােরর যাগ পুষ! সাধারণ মানুষ সেতর যাগ নয়? সতেক সহজেবাধ করেত<br />
হেব, িকছুটা তরল করেত হেব।<br />
যীর শেলাপেদশ (Sermon on the Mount) এবং গীতাই ধরা যাক—অিত সহজ সরল স-সব কথা। একজন রাার লাকও<br />
বুঝেত পাের। কী চমৎকার! সত অত ও সরলভােবই এখােন কািশত। িক না, ঐ পুেরািহতরা এত এত সহেজই<br />
সতেক ধের ফলাটা পছ করেব না। তারা দু-হাজার গ আর দু-হাজার নরেকর কথা শানােবই। লােক যিদ তােদর িবধান<br />
মেন চেল, তেব েগ গিত হেব; আর তােদর অনুশাসন না মানেল লােক নরেক যােব।<br />
িক সতেক মানুষ িঠকই জানেব। কউ কউ ভয় পান য, যিদ পূণ-সত সাধারণেক বেল ফলা হয়, তেব তােদর অিনই<br />
হেব। এঁরা বেলন—িনিবেশষ সত লাকেক জানান উিচত নয়। িক সেতর সে আপেসর ভােব চেলও জগেতর এমন িকছু<br />
একটা মল হয়িন। এ পয যা হেয়েছ, তার চেয় খারাপ আর কী হেব? সতেকই ব কর। যিদ তা যথাথ হয়, তেব অবশই<br />
তােত মল হেব। লােক যিদ তােত িতবাদ কের বা অন কান াব িনেয় আেস, তাহেল শয়তািনর পই সমথন করা<br />
হেব।<br />
বুের আমেল ভারতবষ এই-সব ভােব ভের িগেয়িছল। িনরীহ জনসাধারণেক তখন সবকার িশা থেক বিত কের রাখা<br />
হেয়িছল। বেদর একিটমা শও কান বচারার কােন েবশ করেল তােক দাণ শাি ভাগ করেত হত। াচীন িহুেদর<br />
ারা দৃ বা অনুভূ ত সতরািশ বদেক পুেরািহতরা সিেত পিরণত কেরিছল!<br />
অবেশেষ একজন আর সহ করেত পারিছেলন না। তঁার িছল বুি, শি ও দয়—উু আকােশর মত অন দয়। িতিন<br />
দখেলন জনসাধারণ কমন কের পুেরািহতেদর ারা চািলত হে, আর পুেরািহতরাও িকভােব শিম হেয় উেঠেছ। এর<br />
একটা িবিহত করেতও িতিন উেদাগী হেলন। কারও ওপর কান আিধপত িবার করেত িতিন চানিন। মানুেষর মানিসক বা<br />
আধািক সব রকম বনেক চূ ণ করেত উদত হেয়িছেলন িতিন। তঁার দয়ও িছল িবশাল। শ দয়—আমােদর মেধ<br />
আরও অেনেকরই আেছ এবং সকলেক সহায়তা করেত আমরাও চাই। িক আমােদর সকেলরই বুিমা নই; িক উপােয়<br />
1777
িকভােব সাহায করা যায়, তা জানা নই। মানবাার মুির পথ উাবন করার মত যেথ বুি এই মানুষিটর িছল। লােকর<br />
কন এত দুঃখ—তা িতিন জেনিছেলন, আর এই দুঃখ-িনবৃির উপায়ও িতিন আিবার কেরিছেলন। সবণািত মানুষ িছেলন<br />
িতিন। সব িকছুর সমাধান কেরিছেলন িতিন। িতিন িনিবচাের সকলেকই উপেদশ িদেয় বািধল শাি উপলি করেত তােদর<br />
সাহায কেরিছেলন। ইিনই মহামানব বু।<br />
তামরা আন-এর ‘এিশয়ার আেলা’ (The Light of Asia) কােব পেড়ছঃ বু একজন রাজপু িছেলন এবং জগেতর দুঃখ<br />
তঁােক কত গভীরভােব বিথত ২০<br />
কেরিছল; ঐেযর ােড় লািলত<br />
হেলও িনেজর বিগত সুখ ও<br />
িনরাপা তঁােক মােটই শাি িদেত<br />
পােরিন; পী এবং নবজাত<br />
িশসানেক রেখ িকভােব িতিন<br />
সংসার তাগ কেরন;<br />
সতানুসােনর উেেশ সাধু-<br />
মহাােদর াের াের িতিন কতই<br />
ঘুেরিছেলন এবং অবেশেষ কমন<br />
কের বািধলাভ করেলন। তঁার<br />
িবশাল ধমাোলন, িশষমলী এবং<br />
ধমসের কথাও তামরা জান। এ-<br />
সবই জানা কথা।<br />
ভারেত পুেরািহত ও ধমাচাযেদর মেধ য িবেরাধ চলিছল, বু তার মূিতমান িবজয় েপ দখা িদেলন। ভারতবষীয়<br />
পুেরািহতেদর সেক একিট কথা িক বেল রাখা দরকার—তঁারা কানিদনই ধেমর বাপাের অসিহু িছেলন না; ধমোিহতাও<br />
তঁারা কেরনিন কখনও। য-কউ তঁােদর িবে অবােধ চার করেত পারত। তঁােদর ধমবুি এ-রকম িছল য, কান ধমমেতর<br />
জন তঁারা কানকােল কাউেক িনযািতত কেরনিন। িক পুেরািহতকু েলর অুত দুবলতা তঁােদর পেয় বেসিছল; তঁারাও<br />
মতােলাভী হেলন, নানা আইন-কানুন িবিধ-িবধান তরী কের ধমেক অনাবশকভােব জিটল কের তু লিছেলন, আর এইভােবই<br />
তঁােদর ধেমর যারা অনুগামী, তােদর শিেক খব কের িদেয়িছেলন।<br />
ধেমর এইসব বাড়াবািড়র মূেলােদ করেলন বু। অিতশয় সতেক িতিন চার কেরিছেলন। িনিবচাের সকেলর মেধ<br />
িতিন বেদর সারমম চার কেরিছেলন; বৃহর জগৎেক িতিন এই িশা দন, কারণ তঁার সম উপেদশাবলীর মেধ মানব-<br />
মী অনতম। মানুষ সকেলই সমান, িবেশষ অিধকার কারও নই। বু িছেলন সােমর আচায। েতক নর-নারীর আধািক<br />
ানাজেন সমান অিধকার—এই িছল তঁার িশা। পুেরািহত ও অপরাপর বেণর মেধ ভদ িতিন দূর কেরন। িনকৃ তম বিও<br />
উতম আধািক রােজর যাগ হেত পেরিছল; িনবােণর উদার পথ িতিন সকেলর জনই উু কের িদেয়িছেলন।<br />
ভারতবেষর মত দেশও তঁার বাণী সতই খুব বিল। যতকার ধমই চার করা হাক, কান ভারতীয়ই তােত বিথত হয় না।<br />
িক বুের উপেদশ হজম করেত ভারতেক একটু বগ পেত হেয়িছল। আপনােদর কােছ তা আরও কত কিঠন লাগেব!<br />
তঁারা বাণী িছল এইঃ আমােদর জীবেন এত দুঃখ কন? কারণ আমরা অত াথপর। আমরা ধু িনেজেদর জন সব িকছু<br />
বাসনা কির—তাই তা এত দুঃখ। এ থেক িনৃ িত লােভর উপায় কী? আিবসজন। ‘অহং’ বেল িকছু নই—ইিয়াহ এই<br />
িয়াশীল জগৎ মা আেছ। জীবন-মৃতু র গতাগিতর মূেল ‘আা’ বেল িকছুই নই। আেছ ধু িচাবাহ, একিটর পর আর<br />
একিট স। সের একিট ফু ট উঠল, আবার িবলীন হেয় গল সই মুহূেতই—এইমা। এই িচা বা সের কতা কউ<br />
নই—কান াতাও নই। দহ অনুণ পিরবিতত হে—মন এবং বুিও পিরবিতত হে। সুতরাং ‘অহং’ িনছক াি। যত<br />
াথপরতা, তা এই ‘অহং’—িমথা ‘অহং’ক িনেয়ই। যিদ জািন য ‘আিম’ বেল িকছু নই, তাহেলই আমরা িনেজরা শািেত<br />
থাকব এবং অপরেকও সুখী করেত পারব।<br />
এই িছল বুের িশা। িতিন ধু উপেদশ িদেয় া হনিন; জগেতর জন িনেজর জীবন পয উৎসগ করেত িতিন ত<br />
িছেলন। িতিন বেলিছেলন, ‘পবিল যিদ কলােণর হয়, তেব তা মনুষবিল অিধকতর কলােণর’—এবং িনেজেকই িতিন<br />
যূপকাে বিল িদেত চেয়িছেলন। িতিন বলেতন, ‘পবিল হে অনতম কু সংার। ঈর আর আা—এ দুিটও কু সংার।<br />
ঈর হেন পুেরািহতেদর উািবত একিট কু সংার মা। পুেরািহতেদর কথামত যিদ সতই কান একজন ঈর থােকন,<br />
তেব জগেত এত দুঃখ কন? িতিন তা দখিছ আমারই মতন কায-কারেণর অধীন। যিদ িতিন কায-কারেণর অতীত, তাহেল<br />
সৃি কেরন িকেসর জন? এ-রকম ঈর মােটই িবাসেযাগ নয়। েগ বেস একজন শাসক তঁার আপন মিজ অনুযায়ী<br />
দুিনয়ােক শাসন করেছন, এবং আমােদর এখােন ফেল রেখ িদেয়েছন ধু েল-পুেড় মরবার জন—আমােদর িদেক কণায়<br />
িফের তাকাবার মত এক মুহূত অবসরও তঁার নই! সম জীবনটাই িনরিবি দুঃেখর; িক তাও যেথ শাি নয়—মৃতু র<br />
পেরও আবার নানা ােন ঘুরেত হেব এবং আরও অনান শাি ভাগ করেত হেব। তথািপ এই িবােক খুশী করবার জন<br />
আমরা কতই না যাগ-য িয়া-কা কের চেলিছ!’<br />
বু বলেছনঃ এ-সব আচার-অনুান—সবই ভু ল। জগেত আদশ মা একিটই। সব মাহেক িবন কর; যা সত তাই ধু<br />
1778
থাকেব। মঘ সের গেলই সূযােলাক ফু েট উঠেব। ‘অহং’-এর িবনাশ িকভােব হেব? সূণ িনঃাথ হও; একিট সামান<br />
িপপীিলকার জন াণ িদেত ত থাক। কান কু সংােরর বশবতী হেয় কম করেব না, কান ভগবানেক খুশী করবার জনও<br />
নয় বা কান পুরােরর লােভও নয়—কারণ ধু ‘অহং’ক িবনাশ কের তু িম িনেজর িনবাণ চাইছ! পূজা-উপাসনা এ-সব<br />
িনতা অথহীন। তামরা সবাই বল ‘ভগবানেক ধনবাদ’—িক কাথায় িতিন? কউই জান না, অথচ ‘ভগবা’, ‘ভগবা’<br />
কের সবাই মেত উেঠছ।<br />
িহুরা তােদর ঈর ছাড়া আর সব-িকছুই তাগ করেত পাের। ঈরেক অীকার করার মােন ভির মূল উৎপাটন করা। ভি<br />
ও ঈরেক িহুরা আঁকেড় থাকেবই। তারা কখনই এ-দুিট পিরতাগ করেত পাের না। আর বুের িশায় দখ—ঈর বেল<br />
কউ নই, আা িকছু নয়, ধু কম। িকেসর জন? ‘অহং’-এর জন নয়, কন না তাও এক াি। এই াি দূর হেলই<br />
আমরা আমােদর িনজ েপ িতিত হব। জগেত এমন লাক সতই মুিেময়, যারা এতখািন উঁচু েত উঠেত পাের এবং িনছক<br />
কেমর জনই কম কের।<br />
তথািপ এই বুের ধম ত সার লাভ কেরেছ। এর একমা কারণ িবয়কর ভালবাসা যা মানব ইিতহােস সবথম একিট<br />
মহৎ দয়েক িবগিলত কেরিছল—ধু মানুেষর সবায় নয়, সব াণীর সবায় যা িনেবিদত হেয়িছল, য ভালবাসা সাধারেণর<br />
দুঃখেমাচন িভ অপর কান িকছুরই অেপা রােখ না।<br />
মানুষ ভগবানেক ভালবাসিছল, িক মনুষ-াতােদর কথা ভু েলই িগেয়িছল। ঈেরর জন মানুষ িনেজর জীবন পয বিল িদেত<br />
পাের, আবার ঘুেড় দঁািড়েয় ঈেরর নােম স নরহতাও করেত পাের। এই িছল জগেতর অবা। ভগবােনর মিহমার জন তারা<br />
পু িবসজন িদত, দশ লুন করত, সহ সহ জীবহতা করত, এই ধিরীেক রোেত ািবত করত ভগবােনরই জয়<br />
িদেয়। এই সবথম তারা িফের তাকাল ঈেরর অপর মূিত মানুেষর িদেক। মানুষেকই ভালবাসেত হেব। এই হল সবেণীর<br />
মানুেষর জন গভীর েমর থম বাহ—সত ও িব ােনর এই থম তর, যা ভারতবষ থেক উিত হেয় মশঃ<br />
উর-দিণ পূব-পিেমর নানা দশেক ািবত কেরেছ।<br />
সত যন সেতরই মত ভার থােক, এিটই িছল এই আচােযর ইা। কান রকম নিত বা আপেসর বালাই নই; কান<br />
পুেরািহত, কান মতাপ লাক, কান রাজার তাষােমাদ করবারও আবশক নই। কান কু সংারমূলক আচােরর কােছ—<br />
তা যত াচীনই হাক না কন, কারও মাথা নায়াবার েয়াজন নই; সুদূর অতীতকাল থেক চেল আসেছ বেলই কান অনুান<br />
বা পুঁিথেক মেন িনেল চলেব না। সম শা এবং ধমীয় ত-ম িতিন অীকার কেরেছন। এমন িক য সংৃ ত ভাষায়<br />
বরাবর ভারতবেষ ধম িশা চেল আসিছল, তাও িতিন বজন কেরিছেলন, যােত তঁার অনুগামীরা ঐ ভাষার সে সংযু<br />
সংারিল কানপ হণ করেত না পাের।<br />
য-তিট এতণ আমরা আেলাচনা করিছলাম, তােক অন দৃিভী িদেয় দখা যায়—িহুর দৃিভী িদেয়। আমরা বিল,<br />
বুের এই আতােগর িশােক আমােদর দৃিেত িবচার করেল আরও ভাল কের বুঝেত পারা যােব। উপিনষেদ আা ও <br />
সে গভীর তের কথা আেছ। আা আর পর অিভ। যা-িকছু সবই আা—একমা আাই সৎ-ব। মায়ােত আমরা<br />
আােক ব দিখ। আা িক এক, ব নয়। সই এক আাই নানােপ িতভাত হয়। মানুষ মানুেষর ভাই, কারণ সব<br />
মানুষই এক। বদ বেলনঃ মানুষ ধু আমার ভাই নয়, স আমার প। িবের কান অংশেক আঘাত কের আিম িনেজেকই<br />
আঘাত কির। আিমই িবজগৎ। আিম য ভািব, আিম অমুক—ইহাই মায়া। কৃ ত েপর িদেক যতই অসর হেব, এই<br />
মায়াও তত দূের যােব। িবিভ ভদবুি যতই লাপ পােব, ততই বাধ করেব য সবই এক পরমাা। ঈর আেছন, িক দূর<br />
আকােশ অবান করেছন—এমন একজন কউ নন িতিন। িতিন আা। কাথায় তঁার অিধান? তামার মেনর অেরর<br />
অেলই িতিন রেয়েছন; িতিনই হেন অরাা। তামার িনেজর থেক িবি বা পৃথ কের িকভােব ধারণ করেব? যখন<br />
তু িম তঁােক তামা থেক ত বেল ভাবছ, তখন তঁােক জানেত পার না; ‘তু িমই িতিন’—এিটই ভারতীয় ঋিষেদর বাণী।<br />
তু িম অমুকেক দখছ—এবং জগেতর সব তামা থেক পৃথ, এ-রকম ভাব িনছক াথপরতা। তু িম মেন কর, তু িম আর আিম<br />
িভ। আমার কথা তু িম একটু ও ভাব না। তু িম ঘের িগেয় খেয় দেয় েয় পড়েল। আিম মের গেলও তামার ভাজন পান ও<br />
আন িঠকই থােক। িক সংসােরর বাকী লাক যখন ক পায়, তখন তু িম সুখ ভাগ করেত পার না। আমরা সকেলই এক।<br />
বষম মই যত দুঃেখর মূল। আা ছাড়া আর িকছু নই—িকছুই নই।<br />
বুের িশা হল—ঈর বেল িকছু নই, মানুষই সব। ঈর-সে চিলত যাবতীয় মেনাভাবেক িতিন অীকার কেরিছেলন।<br />
িতিন দেখিছেলন, এই মেনাভাব মানুষেক দুবল এবং কু সংারাা কের! সব-িকছুর জন যিদ ঈেরর কােছই াথনা করেব,<br />
তাহেল ক আর কম করেত বেরাে, বল? যারা কম কের, ঈর তােদরই কােছ আেসন। যারা িনেজেদর সাহায কের,<br />
ভগবা তােদরই সাহায কেরন। ঈর সে অন ধারণা আমােদর ায়ুমলীেক িশিথল ও পশীেলােক দুবল কের দয়, আর<br />
আমােদর পরিনভশীল কের তােল। যখােন াধীনতা সখােনই শাি; যখনই পরাধীনতা, তখনই দুঃখ। মানুেষর িনেজর মেধ<br />
অন শি, এবং স তা বাধ করেত পাের—স উপলি করেত পাের য, স-ও অন আা। িনয়ই তা সব, িক তামরা<br />
তা িবাস কর না। তামরা ভগবােনর কােছ াথনা করছ, আবার সবদা িনেজেদর বাদও তাজা রাখছ।<br />
বুের িশা িঠক িবপরীত। মানুষেক আর কঁাদেত িদও না। পূজা-াথনার কান দরকার নই। ভগবা তা আর দাকান খুেল<br />
বেসনিন? িত াস-ােস তু িম ভগবােনরই উপাসনা করছ। আিম য কথা বলিছ, এও এক উপাসনা; আর তামরা য নছ,<br />
সও এক রকম পূজা। তামােদর িক এমন কান মানিসক বা শারীিরক িয়া আেছ, যার ারা তামরা সই অন শিমা<br />
1779
ঈেরর ভজনা করছ না? সব িয়াই তঁার িনরর উপাসনা। যিদ ভেব থাক, কতকিল শই হে পূজা, তাহেল স পূজা<br />
িনতাই বাহ। এমন পূজা-াথনা মােটই ভাল নয়, তােত কখনও কান কৃ ত ফল পাওয়া যায় না।<br />
াথনা মােন িক কান যাদুম, কান রকম পিরম না কের ধু তা উারণ করেলই তু িম আয ফল লাভ করেব? কখনই না।<br />
সকলেকই পিরম করেত হেব; অন শির গভীের সকলেকই ডু ব িদেত হেব। ধনী-দির সবারই িভতের সই এক অন<br />
শি। একজন কেঠার ম করেব, আর একজন কেয়কিট কথা বার বার বেল ফল লাভ করেব—এ মােটই সত নয়। এ<br />
িবজগৎও একিট িনরর াথনা। যিদ এই অেথ াথনােক বুঝেত চা কর, তেবই তামােদর সে আিম একমত। কথার<br />
েয়াজন নই; নীরব পূজা বরং ভাল।<br />
এই মতবােদর যথাথ মম িক অিধকাংশ মানুষই বােঝ না। ভারতবেষ আা সে কান-রকম আপেসর অথ<br />
পুেরািহতমলীর হােত সব মতা তু েল দওয়া, এবং আচাযেদর সম িশা ভু েল যাওয়া। বু এ-কথা জানেতন; তাই িতিন<br />
পুেরািহত-অনুশািসত সবকার আচার অনুান বজন কেরিছেলন এবং মানুষেক তার িনেজর পােয় দঁাড়ােত িশিখেয়িছেলন।<br />
জনসাধারেণর অভ রীিত-নীিতর িবে তঁার দঁাড়াবার েয়াজন হেয় পেড়িছল; অেনক বিবক পিরবতন তঁােক আনেত<br />
হেয়িছল। ফেল এই যাগ-যমূলক ধম ভারত থেক িচরতের লু হেয় যায়, কানকােলই তার পুনরভু দয় হল না।<br />
বৗধম আপাতদৃিেত ভারতবষ থেক িনবািসত হেয়েছ, িক কৃ তপে হয়িন। বুের িশার মেধ একিট িবপেদর বীজ<br />
িছল—বৗধম িছল সংারমূলক। ধম-িবব আনবার জন তঁােক অেনক নািবাচক িশাও িদেত হেয়িছল। িক কান ধম<br />
যিদ নাি-ভােবর িদেকই বশী জার দয়, তার সাব িবলুির আশাও থাকেব সখােনই। ধুমা সংেশাধেনর ারাই কান<br />
সংারমূলক সদায় িটেক থাকেত পাের না—সংগঠনী উপাদানই হে যথাথ রণা—যা তার মূল রণা। সংােরর<br />
কাজিল স হবার পরই অি-ভাবমূলক কােজর িদেক জার দওয়া উিচত; বাড়ী তরী হেয় গেলই ভারা খুেল ফলেত হয়।<br />
ভারতবেষ এমন হেয়িছল য, কালেম বুের অনুগামীরা তঁার নাি-ভাবমূলক উপেদশিলর িত বশীমাায় আকৃ হয়,<br />
ফেল তােদর ধেমর অেধাগিত অবশাবী হেয়িছল। নাি-ভােবর েকােপ সেতর অি-ভাবমূলক িদকটা চাপা পেড় যায় এবং<br />
এই কারেণই বুের নােম য সব িবনাশমূলক মেনাভাব আিবভাব হেয়িছল, ভারতবষ সিল তাখান কের। ভারেতর জাতীয়<br />
ভাবধারার অনুশাসনই এই।<br />
ঈর বেল কউ নই এবং আাও নই—বৗধেমর এই সব নাি-ভাব িনি হেয় গেছ। আিম বিল—একমা ঈরই<br />
আেছন; এটাই সেহাতীত দৃঢ় উি। িতিনই একমা সদ◌্ব। বু যমন বেলন, আা বেল িকছু নই, আিমও বিল, ‘মানুষ<br />
তু িম িবের সিহত ওতোত হেয় আছ; তু িমই সব।’ কত বাব! সংােরর উপাদান মের গেছ, িক সংগঠনী বীজ িচরকােলর<br />
জন সজীব আেছ। বু িনজাতীয় াণীেদর িতও কণা িশিখেয় গেছন, তার পর থেক ভারেত এমন কান সদায় নই,<br />
যারা সবজীেব, এমন িক পপীেদর িতও কণা করেত শখায়িন। এই দয়া, মা, কণাই হল বুের িশার মেধ ।<br />
বু-জীবেনর একটা িবেশষ অবদান আেছ। আিম সারা জীবন বুের অত অনুরাগী, তেব তঁার মতবােদর নই। অন সব<br />
চিরের চেয় এঁর চিরের িত আমার া অিধক। আহা, সই সাহিসকতা, সই িনভীকতা, সই গভীর ম! মানুেষর<br />
কলােণর জনই তঁার জ! সবাই িনেজর জন ঈরেক খুঁজেছ, কত লাকই সতানুসান করেছ; িতিন িক িনেজর জন<br />
সতলােভর চা কেরনিন। িতিন সেতর অনুসান কেরেছন মানুেষর দুঃেখ কাতর হেয়। কমন কের মানুষেক সাহায<br />
করেবন, এই িছল তঁার একমা িচা। সারা জীবন িতিন কখনও িনেজর ভাবনা ভােবনিন। এত বড় মহৎ জীবেনর ধারণা<br />
আমােদর মত অ াথা সীণ িচ মানুষ িক কের করেত পাের?<br />
তারপর তঁার আয বুির কথা ভেব দখ। কানরকম ভাবােবগ নই। সই িবশাল মিে কু সংােরর লশও িছল না। াচীন<br />
পুঁিথেত লখা আেছ, িপতৃ পুষেদর কাছ থেক উরািধকার সূে পাওয়া গেছ, অথবা বু রা িবাস করেত বলেছ—এই সব<br />
কারেণই িবাস কর না; তু িম িনেজই িবচার কের দখ, িনেজই সতানুসান কর; িনেজই অনুভব কর। তারপর যিদ তু িম তা<br />
অেনর বা বর পে কলাণপদ মেন কর, তখন তা মানুেষর মেধ িবতরণ কর। কামলমি ীণমিত দুবলিচ কাপুেষরা<br />
কখনও সতেক জানেত পাের না। আকােশর মত উদার ও মু হওয়া চাই। িচ হেব িনমল , তেবই তােত সত িতভাত<br />
হেব। কী কু সংাররািশেত পিরপূণ আমরা সবাই! তামােদর দেশও, যখােন তামরা িনেজেদর খুবই িশিত বেল ভাব, কী<br />
সীণতা আর কু সংাের আ তামরা! ভেব দখ তামােদর এত সভতার গব সেও আিম িনতা িহু বেলই কান এক<br />
অনুােন আমােক বসেত আসন দওয়া হয়িন।<br />
ীের জের ছ-শ বছর আেগ, বু যখন জীিবত িছেলন, ভারতবাসীরা অবশই আয রকম িশিত িছল; িনই তারা অত<br />
উদার িছল। িবশাল জনতা বুের অনুগামী হেয়িছল, নৃপিতরা িসংহাসন তাগ কেরিছেলন, রাণীরা িসংহাসন ছেড় িদেয়<br />
এেসিছেলন। এত িববাক এবং যুগ যুগ ধের চািরত পুেরািহতেদর িশার চেয় এত িভ তঁার িশা ও উপেদশিলেক<br />
জনসাধারণ সহেজই সমাদর ও হণ করেত পেরিছল। অবশ তােদর মনও িছল উু ও শ, যা সচরাচর দখা যায় না।<br />
এইবার তঁার পিরিনবােণর কথা িচা কর। তঁার জীবন যমন মহৎ, মৃতু ও িছল তমিন মহৎ। তামােদর আেমিরকার আিদম<br />
অিধবাসীেদর মতই কান জােতর একিট লােকর দওয়া খাদ িতিন হণ কেরিছেলন। িহুরা এই জােতর লাকেদর শ<br />
কের না, কারণ তারা িনিবচাের সব িকছু খায়। িতিন িশষেদর বেলিছেলন, ‘তামরা এ-খাদ খও না, িক আিম তা তাখান<br />
করেত পাির না। লাকিটর কােছ িগেয় বল, আমার জীবেন এক মহৎ কতব স পালন কেরেছ—স আমােক দহ-মু কের<br />
1780
িদেয়েছ।’ এক বৃ বুেক দশন করবার আশায় কেয়ক াশ পথ পােয় হঁেট এেস কােছ বেসিছল। বু তােক উপেদশ<br />
িদিেলন। জৈনক িশষেক কঁাদেত দেখ, িতিন িতরার কের বলেলন, ‘এ কী? আমরা এত উপেদেশর এই ফল? কান িমথা<br />
বেন তামরা জিড়ও না, আমার ওপর িকছুমা িনভর কর না, এই নর শরীরটার জন বৃথা গৗরেবর েয়াজন নই। বু<br />
কান বি নন, িতিনিকংবা উপলির প। িনেজরাই িনেজেদর িনবাণ লাভ কর।’<br />
এমন িক অিমকােলও িতিন িনেজর জন কান িতা দাবী কেরনিন। এই কারেণই আিম তঁােক া কির। বু ও ী<br />
হেন উপলির এক একিট অবার নামমা। লাকিশকেদর মেধ বুই আমােদর আিবাসী হেত সবেচেয় বশী কের<br />
িশা িদেয়েছন, ধু িমথা ‘অহং’—এর বন থেক আমােদর মু কেরনিন, অদৃশ ঈর বা দবতােদর উপর িনভরতা<br />
থেকও মু কেরেছন। মুির সই অবা—যােক িতিন িনবাণ বলেতন, তা লাভ করবার জন েতকেকই আান<br />
কেরিছেলন। একিদন স-অবায় সকেলই উপনীত হেব; সই িনবােণ উপনীত হওয়াই হে মনুষ-জীবেনর চরম সাথকতা।<br />
1781
ভগবা বু<br />
[আেমিরকা যুরাের ডেয়েট দ বৃ তা]<br />
এক এক ধেম আমরা এক এক কার সাধনার িবেশষ িবকাশ দিখেত পাই। বৗধেম িনাম কেমর ভাবটাই বশী বল।<br />
আপনারা বৗধম ও াণধেমর স-িবষেয় ভু ল বুিঝেবন না, এেদেশ অেনেকই ঐপ কিরয়া থােক। তাহারা মেন কের,<br />
বৗধম সনাতনধেমর সিহত সংেযাগহীন সূণ ত ধম; িক কৃ তপে তাহা নেহ, ইহা আমােদর সনাতনধেমরই<br />
সদায়িবেশষ। গৗতম নামক মহাপুষ কতৃ ক বৗধম িতিত। তৎকািলক অিবরত দাশিনক িবচার, জিটল অনুানপিত,<br />
িবেশষতঃ জািতেভেদর উপর িতিন অিতশয় িবর িছেলন। কহ কহ বেলন, ‘আমরা এক িবেশষ কু েল জিয়ািছ; যাহার এপ<br />
বংেশ জে নাই, তাহােদর অেপা আমরা ।’ ভগবা বু জািতেভেদর এইপ বাখার িবেরাধী িছেলন। িতিন পুেরািহত-<br />
ববসায়ীেদর অপেকৗশেলরও ঘার িবেরাধী িছেলন। িতিন এমন এক ধম চার কিরেলন, যাহােত সকাম ভােবর লশমা িছল<br />
না, আর িতিন দশন ও ঈর সে নানািবধ মতবাদ আেলাচনা কিরেত চািহেতন না; ঐ িবষেয় সূণ অেয়বাদী িছেলন।<br />
অেনক অেনক সময় তঁাহােক ঈর আেছন িকনা িজাসা কিরেল িতিন উর িদেতন, ‘ও-সব আিম িকছু জািন না।’ মানেবর<br />
কৃ ত কতব সে িজাসা কিরেল িতিন বিলেতন, ‘িনেজ ভাল কাজ কর এবং ভাল হও।’ একবার তঁাহার িনকট পঁাচজন<br />
াণ আিসয়া তঁাহােক তঁাহােদর তেকর মীমাংসা কিরয়া িদেত বিলেলন। একজন বিলেলন, ‘ভগবা, আমার শাে ঈেরর<br />
প ও তঁাহােক লাভ কিরবার উপায় সে এই এই কথা আেছ।’ অপের বিলেলন, ‘না, না, ও-কথা ভু ল; কারণ আমার শা<br />
ঈেরর প ও তঁাহােক লাভ কিরবার সাধন অন কার বিলয়ােছ।’ এইপ অপেরও ঈেরর প ও তৎাির উপায়<br />
সে িনজ িনজ শাের দাহাই িদয়া িভ িভ অিভায় কাশ কিরেত লািগেলন। িতিন েতেকর কথা বশ মেনােযাগ িদয়া<br />
িনয়া েতকেক এক এক কিরয়া িজাসা কিরেলন, ‘আা, আপনােদর কাহারও শাে িক এ কথা বেল য, ঈর াধী<br />
িহংসাপরায়ণ বা অপিব?’<br />
ােণরা সকেলই বিলেলন, ‘না, ভগবা, সকল শােই বেল ঈর ও কলাণময়।’ ভগবা বু বিলেলন, ‘বু গণ, তেব<br />
আপনারা কন থেম , পিব ও কলাণকারী হইবার চা কন না, যাহােত আপনারা ঈর িক ব জািনেত পােরন?’<br />
অবশ আিম তঁাহার সকল মত সমথন কির না। আমার িনেজর জনই আিম দাশিনক িবচােরর যেথ আবশকতা বাধ কির।<br />
অেনক িবষেয় তঁাহার সিহত আমার সূণ মতেভদ আেছ বিলয়াই য আিম তঁাহার চিরের, তঁাহার ভােবর সৗয দিখব না,<br />
ইহার িক কান অথ আেছ? জগেতর আচাযগেণর মেধ একমা তঁাহারই কােয কানপ বািহেরর অিভসি িছল না।অনান<br />
মহাপুষগণ সকেলই িনজিদগেক ঈরাবতার বিলয়া ঘাষণা কিরয়া িগয়ােছন, আর ইহাও বিলয়া িগয়ােছন, ‘আমােক যাহারা<br />
িবাস কিরেব, তাহারা েগ যাইেব।’ িক ভগবা বু শষ িনঃােসর সিহত িক বিলয়ািছেলন? িতিন বিলয়ািছেলন, ‘কহই<br />
তামােক মু হইেত সাহায কিরেত পাের না, িনেজর সাহায িনেজ কর, িনেজর চা ারা িনেজর মুিসাধন কর।’ িনেজর<br />
সে িতিন বিলয়ােছন, ‘বু-শের অথ আকােশর নায় অনানস। আিম গৗতম, সই অবা লাভ কিরয়ািছ;<br />
তামরাও যিদ উহার জন াণপণ চা কর, তামরাও উহা লাভ কিরেব।’ িতিন সবিবধ কামনা ও অিভসিবিজত িছেলন,<br />
সুতরাং িতিন গগমেনর বা ঐেযর আকাা কিরেতন না। িতিন রাজিসংহাসেনর আশা ও সবিবধ সুখ জলািল িদয়া ভারেতর<br />
পেথ পেথ মণ কিরয়া িভাবৃি ারা উদরপূরণ কিরেতন এবং সমুের মত িবশাল দয় লইয়া নরনারী ও অনান জীবজর<br />
কলাণ যাহােত হয়, তাহাই চার কিরেতন। জগেতর মেধ িতিনই একমা মহাপুষ, িযিন যে পহতা-িনবারেণর উেেশ<br />
পগেণর পিরবেত িনজ জীবন িবসজেনর জন সবদা ত িছেলন। িতিন একবার জৈনক রাজােক বিলয়ািছেলন, ‘যিদ যে<br />
ছাগিশ হতা কিরেল আপনার গগমেনর সহায়তা হয়, তেব নরহতা কিরেল তাহােত তা আরও অিধক উপকার হইেব,<br />
অতএব যেল আমায় বধ কন।’ রাজা এই কথা িনয়া িবিত হইয়ািছেলন। অথচ এই মহাপুরষ সবিবধ অিভসিবিজত<br />
িছেলন। িতিন কমেযাগীর আদশ; আর িতিন য উাবায় আেরাহণ কিরয়ািছেলন, তাহােতই বশ বুঝা যায়, কম ারা আমরাও<br />
আধািকতার চরম িশখের আেরাহণ কিরেত পাির।<br />
অেনেকর পে একজন ঈের িবাস কিরেত পািরেল সাধনপথ খুব সহজ হইয়া থােক। িক বুের জীবনােলাচনায় <br />
তীত হয় য, যিদ কান বি আেদৗ ঈের িবাসী না হয়, তাহার যিদ কান দাশিনক মেত িবাস না থােক, স যিদ কান<br />
সদায়ভু না হয়, অথবা কান মিরািদেতও না যায়, এমন িক কােশ নািক বা জড়বাদীও হয়, তথািপ স সই চরমাবা<br />
লাভ কিরেত সমথ। তঁাহার মতামত বা কাযকলাপ িবচার কিরবার অিধকার আমােদর িকছুমা নাই। আিম যিদ বুের অপূব<br />
দয়বার লভােগর একভােগর অিধকারী হইতাম, তেব আিম িনেজেক ধন মেন কিরতাম। হইেত পাের বু ঈের িবাস<br />
কিরেতন, অথবা হয়েতা িবাস কিরেতন না, তাহা আমার িচনীয় িবষয় নয়। িক অপের ভি, যাগ বা ােনর ারা য পূণ<br />
অবা লাভ কের, িতিনও তাহাই লাভ কিরয়ািছেলন। কবল ইহােত উহােত িবাস কিরেলই িসিলাভ হয় না। কবল মুেখ<br />
ধেমর কথা, ঈেরর কথা আওড়াইেলই িকছু হয় না। তাতা পাখীেকও যাহা িশখাইয়া দওয়া যায়, তাহাই স আবৃি কিরেত<br />
পাের। িনামভােব কম কিরেত পািরেলই তাহা ারা িসিলাভ ইহয়া থােক।<br />
বুের বাণী<br />
1782
ঐিতহািসেকর দৃিেত বৗধম একিট িবেশষ পূণ ধম—<br />
দাশিনক দৃিেত নয়; কারণ পৃিথবীর ইিতহােস এই ধমাোলন<br />
[১৯০০ ীঃ ১৮ মাচ সান ািোেত দ ভাষণ]<br />
সবািধক বল আকাের দখা িদয়ািছল, মানবসমােজর ওপর এই<br />
আোলন সবেচেয় শিশালী আধািক তরে ফেট পেড়িছল।<br />
এমন কান সভতা নই, যার উপর কান না কান ভােব এর ভাব অনুভূ ত হয়িন।<br />
বুের অনুগামীরা খুব উদমী ও চারশীল িছেলন। িবিভ ধম-সদােয়র মেধ এঁরাই সবথম িনজ ধেমর সীমাব পিরিধর<br />
মেধ স না থেক দূর দূরাে ছিড়েয় পেড়িছেলন। পূব-পিেম, উর-দিেণ তঁারা মণ কেরেছন। তমসা িতেত<br />
তঁারা েবশ কেরেছন; পারস, এিশয়া-মাইনের তঁারা িগেয়িছেলন; শ, পালা এবং এমন আরও অেনক পাাত ভূ খেও<br />
তঁারা গেছন। চীন, কািরয়া, জাপােন তঁারা িগেয়িছেলন; , শাম, পূবভারতীয় ীপপু এবং আরও িবৃ ত ভূ খে তঁারা<br />
ধমচার কেরিছেলন। সামিরক জয়যাার ফেল মহাবীর আেলকজাার যখন সম ভূ মধ-অল ও ভারেতর মেধ যাগােযাগ<br />
াপন করেলন, ভারেতর মনীষাও তখন এিশয়া ও ইওেরােপর িবশাল দশিলর মেধ িবৃ ত পথ খুঁেজ পেয়িছল। বৗ িভু রা<br />
দেশ দেশ িগেয় ধমচার কেরন, আর তঁােদর িশার ফেল সূেযাদেয় কু য়াশার মত কু সংার এবং পুেরািহতেদর<br />
অপেকৗশলিল িবদূিরত হেত লাগল।<br />
এই আোলনেক িঠক িঠক বুঝেত গেল, বুের আিবভাব-কােল ভারেত য অবা িছল, তা জানা দরকার—যমন ীধমেক<br />
বুঝেত হেল ীের সমকালীন য়াদী সমােজর অবািট উপলি করা আবশক। ী-জের ছয়শত বৎসর পূেব যখন ভারতীয়<br />
সভতার চরম িবকাশ হেয়িছল, সই ভারতীয় সমাজ সে আপনােদর িকছু ধারণা থাকা বানীয়।<br />
ভারতীয় সভতা পযােলাচনা করেল দখা যায়, অেনকবারই তার পতন ও অভু দয় হেয়েছ—এটাই তার বিশ। ব জািতরই<br />
একবার উােনর পর পতন হয় িচরতের। দু-রকম জািত আেছঃ এক হে মবধমান, আর এক আেছ যােদর উিতর অবসান<br />
হেয়েছ। শািিয় ভারত ও চীেনর পতন হয়, িক আবার উানও হয়; িক অনান জািতিল এেকবার তিলেয় গেল আর<br />
ওেঠ না—তােদর হয় মৃতু । শািকামীরাই ধন, কারণ শষ পয তারাই পৃিথবী ভাগ কের।<br />
য-যুেগ বুের জ, স-যুেগ ভারতবেষ একজন মহা ধমেনতার—আচােযর েয়াজন হেয়িছল। পুেরািহতকু ল ইেতামেধই<br />
খুব শিশালী হেয় উেঠিছল। য়াদীেদর ইিতহাস রণ করেলই বশ বাঝা যায়, তােদর দু-রকম ধমেনতা িছেলন—পুেরািহত<br />
ও ধম; পুেরািহতরা<br />
১৯<br />
জনসাধারণেক ধু অকােরই<br />
ফেল রাখত, আর তােদর মেন যত<br />
কু সংােরর বাঝা চাপাত।<br />
পুেরািহতেদর অনুেমািদত উপাসনা<br />
পিতিল িছল মানুেষর উপর<br />
আিধপত কােয়ম রাখবার<br />
অপেকৗশল মা। সম ‘ও<br />
টােমে’ (Old Testament)<br />
দখা যায় ধমরা পুেরািহতেদর<br />
কু সংারিলর িবেরািধতা<br />
কেরেছন। আর এই িবেরােধর<br />
পিরণিত হল ধমেদর জয় এবং<br />
পুেরািহতেদর পতন।<br />
পুেরািহতরা িবাস করত—ঈর একজন আেছন বেট, িক এই ঈরেক জানেত হেল একমা তােদর সাহােযই জানেত<br />
হেব। পুেরািহতেদর কাছ থেক ছাড়প পেলই মানুষ পিব বদীর কােছ যেত পারেব! পুেরািহতেদর ণামী িদেত হেব, পূজা<br />
করেত হেব এবং তােদরই হােত যথাসব অপণ করেত হেব। পৃিথবীর ইিতহােস বারবার এই পুেরািহত-াধােনর অভু ান<br />
হেয়েছ; এই মারাক মতািলা, এই বা-সুলভ তৃ া সবতঃ মানুেষর আিদম বৃি। পুেরািহতরাই সব িবষেয় কতৃ করেব,<br />
সহ রকম িবিধিনেষধ জারী করেব, সরল সতেক নানা জিটল আকাের বাখা করেব, তােদর িতপাদক অেনক<br />
কািহনীও শানােব। যিদ এই জেই িতা চাও অথবা মৃতু র পের েগ যেত চাও তা তােদর মধ িদেয় যেত হেব। যত রকম<br />
আচার-অনুান আেছ, সব করেত হেব। এিল জীবনেক এতই জিটল এবং বুিেক এতই া কের য, আিম সাজাসুিজভােব<br />
কান কথা বলেলও আপনারা অতৃ হেয় িফের যােবন। ধমাচােযরা পুেরািহতেদর িবে এবং তঁােদর কু সংার ও মতলব<br />
সে বার বার সতক কের িদেয়েছন, িক জনসাধারণ এখনও স-সব সতকবাণী নেত শেখিন—এখনও তােদর অেনক<br />
িকছু িশা করেত হেব।<br />
মানুষেক িশাহণ করেতই হেব। আজকাল গণত এবং সােমর কথা সকেলই বেল থােক, িক একজন য আর একজেনর<br />
সমান, এ-কথা স জানেব িক কের? এজন তার থাকা চাই—সবল মি এবং িনরথক ভাবমু পিরার মন; সম অসার<br />
সংাররািশেক ভদ কের অেরর গভীের য সত আেছ, তােতই তার মনেক ভিরেয় িদেত হেব। তখনই স জানেব য,<br />
পূণতা ও সম শি তার মেধ আেগ থেকই রেয়েছ—অপর কউ এিল তােক িদেত পাের না। যখনই স এইিট বাধ কের,<br />
1783
সই মুহূেতই স মু হেয় যায়, স সােম িতিত হয়। স তখন অনুভব কের, েতেকই তারই মত পূণ এবং অন ভাইেয়র<br />
উপর কান রকম দিহক মানিসক বা নিতক মতা জািহর করবার তার আর িকছুই থােক না। তার চেয় ছাট কউ থাকেত<br />
পাের—এই ভাবিট স এেকবাের তাগ কের। তখনই স সােমর কথা বলেত পাের, তার পূেব নয়।<br />
যাক, যা বলিছলাম, য়াদীেদর মেধ পুেরািহত আর ধমেদর িবেরাধ অিবরাম চলিছল, এবং সব রকম শি ও িবদােক<br />
পুেরািহতরা একেচিটয়া অিধকাের রাখেত সেচ িছল, যতিদন না তারা িনেজরাই সই শাি ও িবদা হারােত আর কেরিছল।<br />
য শৃল তারা সাধারণ মানুেষর পােয় পিরেয় দয়, তা তােদর িনেজেদরই পােয় পরেত হেয়িছল। ভু রাই শষ পয দাস হেয়<br />
দঁাড়ায়। এই িবেরােধর পিরণিতই হল নাজােরথবাসী যীর িবজয়—এই জয়লাভই হে ীধেমর ইিতহাস। ী অবেশেষ<br />
রাশীকৃ ত শয়তািন সূণভােব পরা করেত পেরিছেলন। এই মহাপুষ পৗেরািহতপ দানবীয় াথপরতােক িনধন কেরন<br />
এবং তার কবল থেক সতর উার কের িবের সকলেকই তা িদেয়িছেলন, যােত য-কউ সই সত লাভ করেত চায়,<br />
াধীনভােবই স তা পেত পাের। এ জন কান পুেরািহেতর মিজর অেপায় তােক থাকেত হেব না।<br />
য়াদীরা কানকােলই তমন দাশিনক জািত নয়; ভারতীয়েদর মত সূ বুি তােদর িছল না বা ভারতীয় মননশীলতাও তারা<br />
লাভ কেরিন। ভারতবষীয় াণ-পুেরািহেতরা িক অসাধারণ বুিমা এবং আিক শিস িছেলন। ভারতবেষ আধািক<br />
উিতর বতক তা তঁারাই, আর সতই তঁারা িবয়কর সব কাজও কেরিছেলন। িক কালেম াণেদর সই উদার<br />
মেনাভাবিট লু হেয় গল। তঁারা িনেজেদর মতা ও অিধকার িনেয় ঔত দখােত করেলন। কান াণ যিদ কাউেক<br />
খুনও করেতন, তবুও তঁার কান শাি হত না। াণ তঁার জগত অিধকারবেলই অধীর। এমন িক অিত দুির াণেকও<br />
সান দখােত হেব।<br />
িক পুেরািহেতরা যখন বশ জঁািকেয় উেঠেছন, তখন ‘সাসী’ নােম ত ধমাচােযরাও িছেলন। েতক িহু, তা িতিন য<br />
বেণরই হান না কন, আধািক ানাজেনর জন সব কম পিরতাগ কের মৃতু রও সুখীন হেয় থােকন। এ সংসার যঁােদর<br />
কানমেতই ভাল লােগ না, তঁারা গৃহতাগ কের সাসী হন। পুেরািহতেদর উািবত এপ দু-হাজার আচার-অনুান িনেয়<br />
সাসীরা মােটই মাথা ঘামান না; যথাঃ কতকিল শ উারণ কর—দশ অর, াদশ অর ইতািদ; এিল বােজ িজিনষ।<br />
াচীন ভারেতর তদশী ঋিষরা পুেরািহতেদর িনেদশেক অীকার কের সত চার কেরিছেলন। পুেরািহতেদর শিেক<br />
তঁারা িবন করেত চা কেরিছেলন এবং িকছু কেরওিছেলন। িক দুই পুষ যেত না যেতই তঁােদর িশেষরা ঐ<br />
পুেরািহতেদরই কু সংারা কু িটল পেথর অনুবতন করেত লাগেলন—েম তঁারাও পুেরািহত হেয় দঁাড়ােলন ও বলেলন,<br />
‘আমােদর সাহােযই সতেক জানেত পারেব।’ এইভােব সত ব আবার কিঠন িটকাকার ধারণ করল; সই শ আবরণ<br />
ভেঙ সতেক মু করবার জন ঋিষগণই বার বার এেসেছন। হঁা, সাধারণ মানুষ ও সতা ঋিষ—দুই-ই সবদা থাকেব,<br />
নতু বা মনুষজািত িবলু হেয় যােব।<br />
তামরা অবাক হ য, পুেরািহতেদর এত সব জিটল িনয়ম-কানুন কন? তামরা সাজাসুিজ সেতর কােছ আসেত পার না<br />
কন? তামরা িক সতেক চার করেত লিত হ, নতু বা এত সব দুেবাধ আচার-িবচােরর আড়ােল সতেক লুিকেয় রাখবার<br />
চা কন? জগেতর সুেখ সতেক ীকার করেত পারছ না বেল তামরা িক ঈেরর কােছ লিত নও? এই তা তামােদর<br />
ধম বা আধািকতা? পুেরািহতরাই সত চােরর যাগ পুষ! সাধারণ মানুষ সেতর যাগ নয়? সতেক সহজেবাধ করেত<br />
হেব, িকছুটা তরল করেত হেব।<br />
যীর শেলাপেদশ (Sermon on the Mount) এবং গীতাই ধরা যাক—অিত সহজ সরল স-সব কথা। একজন রাার লাকও<br />
বুঝেত পাের। কী চমৎকার! সত অত ও সরলভােবই এখােন কািশত। িক না, ঐ পুেরািহতরা এত এত সহেজই<br />
সতেক ধের ফলাটা পছ করেব না। তারা দু-হাজার গ আর দু-হাজার নরেকর কথা শানােবই। লােক যিদ তােদর িবধান<br />
মেন চেল, তেব েগ গিত হেব; আর তােদর অনুশাসন না মানেল লােক নরেক যােব।<br />
িক সতেক মানুষ িঠকই জানেব। কউ কউ ভয় পান য, যিদ পূণ-সত সাধারণেক বেল ফলা হয়, তেব তােদর অিনই<br />
হেব। এঁরা বেলন—িনিবেশষ সত লাকেক জানান উিচত নয়। িক সেতর সে আপেসর ভােব চেলও জগেতর এমন িকছু<br />
একটা মল হয়িন। এ পয যা হেয়েছ, তার চেয় খারাপ আর কী হেব? সতেকই ব কর। যিদ তা যথাথ হয়, তেব অবশই<br />
তােত মল হেব। লােক যিদ তােত িতবাদ কের বা অন কান াব িনেয় আেস, তাহেল শয়তািনর পই সমথন করা<br />
হেব।<br />
বুের আমেল ভারতবষ এই-সব ভােব ভের িগেয়িছল। িনরীহ জনসাধারণেক তখন সবকার িশা থেক বিত কের রাখা<br />
হেয়িছল। বেদর একিটমা শও কান বচারার কােন েবশ করেল তােক দাণ শাি ভাগ করেত হত। াচীন িহুেদর<br />
ারা দৃ বা অনুভূ ত সতরািশ বদেক পুেরািহতরা সিেত পিরণত কেরিছল!<br />
অবেশেষ একজন আর সহ করেত পারিছেলন না। তঁার িছল বুি, শি ও দয়—উু আকােশর মত অন দয়। িতিন<br />
দখেলন জনসাধারণ কমন কের পুেরািহতেদর ারা চািলত হে, আর পুেরািহতরাও িকভােব শিম হেয় উেঠেছ। এর<br />
একটা িবিহত করেতও িতিন উেদাগী হেলন। কারও ওপর কান আিধপত িবার করেত িতিন চানিন। মানুেষর মানিসক বা<br />
আধািক সব রকম বনেক চূ ণ করেত উদত হেয়িছেলন িতিন। তঁার দয়ও িছল িবশাল। শ দয়—আমােদর মেধ<br />
আরও অেনেকরই আেছ এবং সকলেক সহায়তা করেত আমরাও চাই। িক আমােদর সকেলরই বুিমা নই; িক উপােয়<br />
1784
িকভােব সাহায করা যায়, তা জানা নই। মানবাার মুির পথ উাবন করার মত যেথ বুি এই মানুষিটর িছল। লােকর<br />
কন এত দুঃখ—তা িতিন জেনিছেলন, আর এই দুঃখ-িনবৃির উপায়ও িতিন আিবার কেরিছেলন। সবণািত মানুষ িছেলন<br />
িতিন। সব িকছুর সমাধান কেরিছেলন িতিন। িতিন িনিবচাের সকলেকই উপেদশ িদেয় বািধল শাি উপলি করেত তােদর<br />
সাহায কেরিছেলন। ইিনই মহামানব বু।<br />
তামরা আন-এর ‘এিশয়ার আেলা’ (The Light of Asia) কােব পেড়ছঃ বু একজন রাজপু িছেলন এবং জগেতর দুঃখ<br />
তঁােক কত গভীরভােব বিথত ২০<br />
কেরিছল; ঐেযর ােড় লািলত<br />
হেলও িনেজর বিগত সুখ ও<br />
িনরাপা তঁােক মােটই শাি িদেত<br />
পােরিন; পী এবং নবজাত<br />
িশসানেক রেখ িকভােব িতিন<br />
সংসার তাগ কেরন;<br />
সতানুসােনর উেেশ সাধু-<br />
মহাােদর াের াের িতিন কতই<br />
ঘুেরিছেলন এবং অবেশেষ কমন<br />
কের বািধলাভ করেলন। তঁার<br />
িবশাল ধমাোলন, িশষমলী এবং<br />
ধমসের কথাও তামরা জান। এ-<br />
সবই জানা কথা।<br />
ভারেত পুেরািহত ও ধমাচাযেদর মেধ য িবেরাধ চলিছল, বু তার মূিতমান িবজয় েপ দখা িদেলন। ভারতবষীয়<br />
পুেরািহতেদর সেক একিট কথা িক বেল রাখা দরকার—তঁারা কানিদনই ধেমর বাপাের অসিহু িছেলন না; ধমোিহতাও<br />
তঁারা কেরনিন কখনও। য-কউ তঁােদর িবে অবােধ চার করেত পারত। তঁােদর ধমবুি এ-রকম িছল য, কান ধমমেতর<br />
জন তঁারা কানকােল কাউেক িনযািতত কেরনিন। িক পুেরািহতকু েলর অুত দুবলতা তঁােদর পেয় বেসিছল; তঁারাও<br />
মতােলাভী হেলন, নানা আইন-কানুন িবিধ-িবধান তরী কের ধমেক অনাবশকভােব জিটল কের তু লিছেলন, আর এইভােবই<br />
তঁােদর ধেমর যারা অনুগামী, তােদর শিেক খব কের িদেয়িছেলন।<br />
ধেমর এইসব বাড়াবািড়র মূেলােদ করেলন বু। অিতশয় সতেক িতিন চার কেরিছেলন। িনিবচাের সকেলর মেধ<br />
িতিন বেদর সারমম চার কেরিছেলন; বৃহর জগৎেক িতিন এই িশা দন, কারণ তঁার সম উপেদশাবলীর মেধ মানব-<br />
মী অনতম। মানুষ সকেলই সমান, িবেশষ অিধকার কারও নই। বু িছেলন সােমর আচায। েতক নর-নারীর আধািক<br />
ানাজেন সমান অিধকার—এই িছল তঁার িশা। পুেরািহত ও অপরাপর বেণর মেধ ভদ িতিন দূর কেরন। িনকৃ তম বিও<br />
উতম আধািক রােজর যাগ হেত পেরিছল; িনবােণর উদার পথ িতিন সকেলর জনই উু কের িদেয়িছেলন।<br />
ভারতবেষর মত দেশও তঁার বাণী সতই খুব বিল। যতকার ধমই চার করা হাক, কান ভারতীয়ই তােত বিথত হয় না।<br />
িক বুের উপেদশ হজম করেত ভারতেক একটু বগ পেত হেয়িছল। আপনােদর কােছ তা আরও কত কিঠন লাগেব!<br />
তঁারা বাণী িছল এইঃ আমােদর জীবেন এত দুঃখ কন? কারণ আমরা অত াথপর। আমরা ধু িনেজেদর জন সব িকছু<br />
বাসনা কির—তাই তা এত দুঃখ। এ থেক িনৃ িত লােভর উপায় কী? আিবসজন। ‘অহং’ বেল িকছু নই—ইিয়াহ এই<br />
িয়াশীল জগৎ মা আেছ। জীবন-মৃতু র গতাগিতর মূেল ‘আা’ বেল িকছুই নই। আেছ ধু িচাবাহ, একিটর পর আর<br />
একিট স। সের একিট ফু ট উঠল, আবার িবলীন হেয় গল সই মুহূেতই—এইমা। এই িচা বা সের কতা কউ<br />
নই—কান াতাও নই। দহ অনুণ পিরবিতত হে—মন এবং বুিও পিরবিতত হে। সুতরাং ‘অহং’ িনছক াি। যত<br />
াথপরতা, তা এই ‘অহং’—িমথা ‘অহং’ক িনেয়ই। যিদ জািন য ‘আিম’ বেল িকছু নই, তাহেলই আমরা িনেজরা শািেত<br />
থাকব এবং অপরেকও সুখী করেত পারব।<br />
এই িছল বুের িশা। িতিন ধু উপেদশ িদেয় া হনিন; জগেতর জন িনেজর জীবন পয উৎসগ করেত িতিন ত<br />
িছেলন। িতিন বেলিছেলন, ‘পবিল যিদ কলােণর হয়, তেব তা মনুষবিল অিধকতর কলােণর’—এবং িনেজেকই িতিন<br />
যূপকাে বিল িদেত চেয়িছেলন। িতিন বলেতন, ‘পবিল হে অনতম কু সংার। ঈর আর আা—এ দুিটও কু সংার।<br />
ঈর হেন পুেরািহতেদর উািবত একিট কু সংার মা। পুেরািহতেদর কথামত যিদ সতই কান একজন ঈর থােকন,<br />
তেব জগেত এত দুঃখ কন? িতিন তা দখিছ আমারই মতন কায-কারেণর অধীন। যিদ িতিন কায-কারেণর অতীত, তাহেল<br />
সৃি কেরন িকেসর জন? এ-রকম ঈর মােটই িবাসেযাগ নয়। েগ বেস একজন শাসক তঁার আপন মিজ অনুযায়ী<br />
দুিনয়ােক শাসন করেছন, এবং আমােদর এখােন ফেল রেখ িদেয়েছন ধু েল-পুেড় মরবার জন—আমােদর িদেক কণায়<br />
িফের তাকাবার মত এক মুহূত অবসরও তঁার নই! সম জীবনটাই িনরিবি দুঃেখর; িক তাও যেথ শাি নয়—মৃতু র<br />
পেরও আবার নানা ােন ঘুরেত হেব এবং আরও অনান শাি ভাগ করেত হেব। তথািপ এই িবােক খুশী করবার জন<br />
আমরা কতই না যাগ-য িয়া-কা কের চেলিছ!’<br />
বু বলেছনঃ এ-সব আচার-অনুান—সবই ভু ল। জগেত আদশ মা একিটই। সব মাহেক িবন কর; যা সত তাই ধু<br />
1785
থাকেব। মঘ সের গেলই সূযােলাক ফু েট উঠেব। ‘অহং’-এর িবনাশ িকভােব হেব? সূণ িনঃাথ হও; একিট সামান<br />
িপপীিলকার জন াণ িদেত ত থাক। কান কু সংােরর বশবতী হেয় কম করেব না, কান ভগবানেক খুশী করবার জনও<br />
নয় বা কান পুরােরর লােভও নয়—কারণ ধু ‘অহং’ক িবনাশ কের তু িম িনেজর িনবাণ চাইছ! পূজা-উপাসনা এ-সব<br />
িনতা অথহীন। তামরা সবাই বল ‘ভগবানেক ধনবাদ’—িক কাথায় িতিন? কউই জান না, অথচ ‘ভগবা’, ‘ভগবা’<br />
কের সবাই মেত উেঠছ।<br />
িহুরা তােদর ঈর ছাড়া আর সব-িকছুই তাগ করেত পাের। ঈরেক অীকার করার মােন ভির মূল উৎপাটন করা। ভি<br />
ও ঈরেক িহুরা আঁকেড় থাকেবই। তারা কখনই এ-দুিট পিরতাগ করেত পাের না। আর বুের িশায় দখ—ঈর বেল<br />
কউ নই, আা িকছু নয়, ধু কম। িকেসর জন? ‘অহং’-এর জন নয়, কন না তাও এক াি। এই াি দূর হেলই<br />
আমরা আমােদর িনজ েপ িতিত হব। জগেত এমন লাক সতই মুিেময়, যারা এতখািন উঁচু েত উঠেত পাের এবং িনছক<br />
কেমর জনই কম কের।<br />
তথািপ এই বুের ধম ত সার লাভ কেরেছ। এর একমা কারণ িবয়কর ভালবাসা যা মানব ইিতহােস সবথম একিট<br />
মহৎ দয়েক িবগিলত কেরিছল—ধু মানুেষর সবায় নয়, সব াণীর সবায় যা িনেবিদত হেয়িছল, য ভালবাসা সাধারেণর<br />
দুঃখেমাচন িভ অপর কান িকছুরই অেপা রােখ না।<br />
মানুষ ভগবানেক ভালবাসিছল, িক মনুষ-াতােদর কথা ভু েলই িগেয়িছল। ঈেরর জন মানুষ িনেজর জীবন পয বিল িদেত<br />
পাের, আবার ঘুেড় দঁািড়েয় ঈেরর নােম স নরহতাও করেত পাের। এই িছল জগেতর অবা। ভগবােনর মিহমার জন তারা<br />
পু িবসজন িদত, দশ লুন করত, সহ সহ জীবহতা করত, এই ধিরীেক রোেত ািবত করত ভগবােনরই জয়<br />
িদেয়। এই সবথম তারা িফের তাকাল ঈেরর অপর মূিত মানুেষর িদেক। মানুষেকই ভালবাসেত হেব। এই হল সবেণীর<br />
মানুেষর জন গভীর েমর থম বাহ—সত ও িব ােনর এই থম তর, যা ভারতবষ থেক উিত হেয় মশঃ<br />
উর-দিণ পূব-পিেমর নানা দশেক ািবত কেরেছ।<br />
সত যন সেতরই মত ভার থােক, এিটই িছল এই আচােযর ইা। কান রকম নিত বা আপেসর বালাই নই; কান<br />
পুেরািহত, কান মতাপ লাক, কান রাজার তাষােমাদ করবারও আবশক নই। কান কু সংারমূলক আচােরর কােছ—<br />
তা যত াচীনই হাক না কন, কারও মাথা নায়াবার েয়াজন নই; সুদূর অতীতকাল থেক চেল আসেছ বেলই কান অনুান<br />
বা পুঁিথেক মেন িনেল চলেব না। সম শা এবং ধমীয় ত-ম িতিন অীকার কেরেছন। এমন িক য সংৃ ত ভাষায়<br />
বরাবর ভারতবেষ ধম িশা চেল আসিছল, তাও িতিন বজন কেরিছেলন, যােত তঁার অনুগামীরা ঐ ভাষার সে সংযু<br />
সংারিল কানপ হণ করেত না পাের।<br />
য-তিট এতণ আমরা আেলাচনা করিছলাম, তােক অন দৃিভী িদেয় দখা যায়—িহুর দৃিভী িদেয়। আমরা বিল,<br />
বুের এই আতােগর িশােক আমােদর দৃিেত িবচার করেল আরও ভাল কের বুঝেত পারা যােব। উপিনষেদ আা ও <br />
সে গভীর তের কথা আেছ। আা আর পর অিভ। যা-িকছু সবই আা—একমা আাই সৎ-ব। মায়ােত আমরা<br />
আােক ব দিখ। আা িক এক, ব নয়। সই এক আাই নানােপ িতভাত হয়। মানুষ মানুেষর ভাই, কারণ সব<br />
মানুষই এক। বদ বেলনঃ মানুষ ধু আমার ভাই নয়, স আমার প। িবের কান অংশেক আঘাত কের আিম িনেজেকই<br />
আঘাত কির। আিমই িবজগৎ। আিম য ভািব, আিম অমুক—ইহাই মায়া। কৃ ত েপর িদেক যতই অসর হেব, এই<br />
মায়াও তত দূের যােব। িবিভ ভদবুি যতই লাপ পােব, ততই বাধ করেব য সবই এক পরমাা। ঈর আেছন, িক দূর<br />
আকােশ অবান করেছন—এমন একজন কউ নন িতিন। িতিন আা। কাথায় তঁার অিধান? তামার মেনর অেরর<br />
অেলই িতিন রেয়েছন; িতিনই হেন অরাা। তামার িনেজর থেক িবি বা পৃথ কের িকভােব ধারণ করেব? যখন<br />
তু িম তঁােক তামা থেক ত বেল ভাবছ, তখন তঁােক জানেত পার না; ‘তু িমই িতিন’—এিটই ভারতীয় ঋিষেদর বাণী।<br />
তু িম অমুকেক দখছ—এবং জগেতর সব তামা থেক পৃথ, এ-রকম ভাব িনছক াথপরতা। তু িম মেন কর, তু িম আর আিম<br />
িভ। আমার কথা তু িম একটু ও ভাব না। তু িম ঘের িগেয় খেয় দেয় েয় পড়েল। আিম মের গেলও তামার ভাজন পান ও<br />
আন িঠকই থােক। িক সংসােরর বাকী লাক যখন ক পায়, তখন তু িম সুখ ভাগ করেত পার না। আমরা সকেলই এক।<br />
বষম মই যত দুঃেখর মূল। আা ছাড়া আর িকছু নই—িকছুই নই।<br />
বুের িশা হল—ঈর বেল িকছু নই, মানুষই সব। ঈর-সে চিলত যাবতীয় মেনাভাবেক িতিন অীকার কেরিছেলন।<br />
িতিন দেখিছেলন, এই মেনাভাব মানুষেক দুবল এবং কু সংারাা কের! সব-িকছুর জন যিদ ঈেরর কােছই াথনা করেব,<br />
তাহেল ক আর কম করেত বেরাে, বল? যারা কম কের, ঈর তােদরই কােছ আেসন। যারা িনেজেদর সাহায কের,<br />
ভগবা তােদরই সাহায কেরন। ঈর সে অন ধারণা আমােদর ায়ুমলীেক িশিথল ও পশীেলােক দুবল কের দয়, আর<br />
আমােদর পরিনভশীল কের তােল। যখােন াধীনতা সখােনই শাি; যখনই পরাধীনতা, তখনই দুঃখ। মানুেষর িনেজর মেধ<br />
অন শি, এবং স তা বাধ করেত পাের—স উপলি করেত পাের য, স-ও অন আা। িনয়ই তা সব, িক তামরা<br />
তা িবাস কর না। তামরা ভগবােনর কােছ াথনা করছ, আবার সবদা িনেজেদর বাদও তাজা রাখছ।<br />
বুের িশা িঠক িবপরীত। মানুষেক আর কঁাদেত িদও না। পূজা-াথনার কান দরকার নই। ভগবা তা আর দাকান খুেল<br />
বেসনিন? িত াস-ােস তু িম ভগবােনরই উপাসনা করছ। আিম য কথা বলিছ, এও এক উপাসনা; আর তামরা য নছ,<br />
সও এক রকম পূজা। তামােদর িক এমন কান মানিসক বা শারীিরক িয়া আেছ, যার ারা তামরা সই অন শিমা<br />
1786
ঈেরর ভজনা করছ না? সব িয়াই তঁার িনরর উপাসনা। যিদ ভেব থাক, কতকিল শই হে পূজা, তাহেল স পূজা<br />
িনতাই বাহ। এমন পূজা-াথনা মােটই ভাল নয়, তােত কখনও কান কৃ ত ফল পাওয়া যায় না।<br />
াথনা মােন িক কান যাদুম, কান রকম পিরম না কের ধু তা উারণ করেলই তু িম আয ফল লাভ করেব? কখনই না।<br />
সকলেকই পিরম করেত হেব; অন শির গভীের সকলেকই ডু ব িদেত হেব। ধনী-দির সবারই িভতের সই এক অন<br />
শি। একজন কেঠার ম করেব, আর একজন কেয়কিট কথা বার বার বেল ফল লাভ করেব—এ মােটই সত নয়। এ<br />
িবজগৎও একিট িনরর াথনা। যিদ এই অেথ াথনােক বুঝেত চা কর, তেবই তামােদর সে আিম একমত। কথার<br />
েয়াজন নই; নীরব পূজা বরং ভাল।<br />
এই মতবােদর যথাথ মম িক অিধকাংশ মানুষই বােঝ না। ভারতবেষ আা সে কান-রকম আপেসর অথ<br />
পুেরািহতমলীর হােত সব মতা তু েল দওয়া, এবং আচাযেদর সম িশা ভু েল যাওয়া। বু এ-কথা জানেতন; তাই িতিন<br />
পুেরািহত-অনুশািসত সবকার আচার অনুান বজন কেরিছেলন এবং মানুষেক তার িনেজর পােয় দঁাড়ােত িশিখেয়িছেলন।<br />
জনসাধারেণর অভ রীিত-নীিতর িবে তঁার দঁাড়াবার েয়াজন হেয় পেড়িছল; অেনক বিবক পিরবতন তঁােক আনেত<br />
হেয়িছল। ফেল এই যাগ-যমূলক ধম ভারত থেক িচরতের লু হেয় যায়, কানকােলই তার পুনরভু দয় হল না।<br />
বৗধম আপাতদৃিেত ভারতবষ থেক িনবািসত হেয়েছ, িক কৃ তপে হয়িন। বুের িশার মেধ একিট িবপেদর বীজ<br />
িছল—বৗধম িছল সংারমূলক। ধম-িবব আনবার জন তঁােক অেনক নািবাচক িশাও িদেত হেয়িছল। িক কান ধম<br />
যিদ নাি-ভােবর িদেকই বশী জার দয়, তার সাব িবলুির আশাও থাকেব সখােনই। ধুমা সংেশাধেনর ারাই কান<br />
সংারমূলক সদায় িটেক থাকেত পাের না—সংগঠনী উপাদানই হে যথাথ রণা—যা তার মূল রণা। সংােরর<br />
কাজিল স হবার পরই অি-ভাবমূলক কােজর িদেক জার দওয়া উিচত; বাড়ী তরী হেয় গেলই ভারা খুেল ফলেত হয়।<br />
ভারতবেষ এমন হেয়িছল য, কালেম বুের অনুগামীরা তঁার নাি-ভাবমূলক উপেদশিলর িত বশীমাায় আকৃ হয়,<br />
ফেল তােদর ধেমর অেধাগিত অবশাবী হেয়িছল। নাি-ভােবর েকােপ সেতর অি-ভাবমূলক িদকটা চাপা পেড় যায় এবং<br />
এই কারেণই বুের নােম য সব িবনাশমূলক মেনাভাব আিবভাব হেয়িছল, ভারতবষ সিল তাখান কের। ভারেতর জাতীয়<br />
ভাবধারার অনুশাসনই এই।<br />
ঈর বেল কউ নই এবং আাও নই—বৗধেমর এই সব নাি-ভাব িনি হেয় গেছ। আিম বিল—একমা ঈরই<br />
আেছন; এটাই সেহাতীত দৃঢ় উি। িতিনই একমা সদ◌্ব। বু যমন বেলন, আা বেল িকছু নই, আিমও বিল, ‘মানুষ<br />
তু িম িবের সিহত ওতোত হেয় আছ; তু িমই সব।’ কত বাব! সংােরর উপাদান মের গেছ, িক সংগঠনী বীজ িচরকােলর<br />
জন সজীব আেছ। বু িনজাতীয় াণীেদর িতও কণা িশিখেয় গেছন, তার পর থেক ভারেত এমন কান সদায় নই,<br />
যারা সবজীেব, এমন িক পপীেদর িতও কণা করেত শখায়িন। এই দয়া, মা, কণাই হল বুের িশার মেধ ।<br />
বু-জীবেনর একটা িবেশষ অবদান আেছ। আিম সারা জীবন বুের অত অনুরাগী, তেব তঁার মতবােদর নই। অন সব<br />
চিরের চেয় এঁর চিরের িত আমার া অিধক। আহা, সই সাহিসকতা, সই িনভীকতা, সই গভীর ম! মানুেষর<br />
কলােণর জনই তঁার জ! সবাই িনেজর জন ঈরেক খুঁজেছ, কত লাকই সতানুসান করেছ; িতিন িক িনেজর জন<br />
সতলােভর চা কেরনিন। িতিন সেতর অনুসান কেরেছন মানুেষর দুঃেখ কাতর হেয়। কমন কের মানুষেক সাহায<br />
করেবন, এই িছল তঁার একমা িচা। সারা জীবন িতিন কখনও িনেজর ভাবনা ভােবনিন। এত বড় মহৎ জীবেনর ধারণা<br />
আমােদর মত অ াথা সীণ িচ মানুষ িক কের করেত পাের?<br />
তারপর তঁার আয বুির কথা ভেব দখ। কানরকম ভাবােবগ নই। সই িবশাল মিে কু সংােরর লশও িছল না। াচীন<br />
পুঁিথেত লখা আেছ, িপতৃ পুষেদর কাছ থেক উরািধকার সূে পাওয়া গেছ, অথবা বু রা িবাস করেত বলেছ—এই সব<br />
কারেণই িবাস কর না; তু িম িনেজই িবচার কের দখ, িনেজই সতানুসান কর; িনেজই অনুভব কর। তারপর যিদ তু িম তা<br />
অেনর বা বর পে কলাণপদ মেন কর, তখন তা মানুেষর মেধ িবতরণ কর। কামলমি ীণমিত দুবলিচ কাপুেষরা<br />
কখনও সতেক জানেত পাের না। আকােশর মত উদার ও মু হওয়া চাই। িচ হেব িনমল , তেবই তােত সত িতভাত<br />
হেব। কী কু সংাররািশেত পিরপূণ আমরা সবাই! তামােদর দেশও, যখােন তামরা িনেজেদর খুবই িশিত বেল ভাব, কী<br />
সীণতা আর কু সংাের আ তামরা! ভেব দখ তামােদর এত সভতার গব সেও আিম িনতা িহু বেলই কান এক<br />
অনুােন আমােক বসেত আসন দওয়া হয়িন।<br />
ীের জের ছ-শ বছর আেগ, বু যখন জীিবত িছেলন, ভারতবাসীরা অবশই আয রকম িশিত িছল; িনই তারা অত<br />
উদার িছল। িবশাল জনতা বুের অনুগামী হেয়িছল, নৃপিতরা িসংহাসন তাগ কেরিছেলন, রাণীরা িসংহাসন ছেড় িদেয়<br />
এেসিছেলন। এত িববাক এবং যুগ যুগ ধের চািরত পুেরািহতেদর িশার চেয় এত িভ তঁার িশা ও উপেদশিলেক<br />
জনসাধারণ সহেজই সমাদর ও হণ করেত পেরিছল। অবশ তােদর মনও িছল উু ও শ, যা সচরাচর দখা যায় না।<br />
এইবার তঁার পিরিনবােণর কথা িচা কর। তঁার জীবন যমন মহৎ, মৃতু ও িছল তমিন মহৎ। তামােদর আেমিরকার আিদম<br />
অিধবাসীেদর মতই কান জােতর একিট লােকর দওয়া খাদ িতিন হণ কেরিছেলন। িহুরা এই জােতর লাকেদর শ<br />
কের না, কারণ তারা িনিবচাের সব িকছু খায়। িতিন িশষেদর বেলিছেলন, ‘তামরা এ-খাদ খও না, িক আিম তা তাখান<br />
করেত পাির না। লাকিটর কােছ িগেয় বল, আমার জীবেন এক মহৎ কতব স পালন কেরেছ—স আমােক দহ-মু কের<br />
1787
িদেয়েছ।’ এক বৃ বুেক দশন করবার আশায় কেয়ক াশ পথ পােয় হঁেট এেস কােছ বেসিছল। বু তােক উপেদশ<br />
িদিেলন। জৈনক িশষেক কঁাদেত দেখ, িতিন িতরার কের বলেলন, ‘এ কী? আমরা এত উপেদেশর এই ফল? কান িমথা<br />
বেন তামরা জিড়ও না, আমার ওপর িকছুমা িনভর কর না, এই নর শরীরটার জন বৃথা গৗরেবর েয়াজন নই। বু<br />
কান বি নন, িতিনিকংবা উপলির প। িনেজরাই িনেজেদর িনবাণ লাভ কর।’<br />
এমন িক অিমকােলও িতিন িনেজর জন কান িতা দাবী কেরনিন। এই কারেণই আিম তঁােক া কির। বু ও ী<br />
হেন উপলির এক একিট অবার নামমা। লাকিশকেদর মেধ বুই আমােদর আিবাসী হেত সবেচেয় বশী কের<br />
িশা িদেয়েছন, ধু িমথা ‘অহং’—এর বন থেক আমােদর মু কেরনিন, অদৃশ ঈর বা দবতােদর উপর িনভরতা<br />
থেকও মু কেরেছন। মুির সই অবা—যােক িতিন িনবাণ বলেতন, তা লাভ করবার জন েতকেকই আান<br />
কেরিছেলন। একিদন স-অবায় সকেলই উপনীত হেব; সই িনবােণ উপনীত হওয়াই হে মনুষ-জীবেনর চরম সাথকতা।<br />
1788
ঈশদূত যীী<br />
[১৯০০ ীঃ কািলেফািনয়ার অগত ল এেেলেস দ বৃ তা]<br />
সমুে তর উিঠল এবং একিট শূন গর সৃ হইল। আবার আর এক তর উিঠল—হয়েতা উহা পূেবেপা বৃহর; উহারও<br />
পতন হইল, আবার একিট উিঠল। এইপ তরের পর তর অসর হইয়া চিলয়ােছ। সংসােরর ঘটনা বােহর মেধও আমরা<br />
এইপ উান- পতন দিখয়া থািক, আর সাধারণতঃ উােনর িদেকই আমােদর দৃি আকৃ হয়, পতেনর িদেক নয়। িক<br />
সংসাের এই উভেয়রই াথকতা আেছ, কানিটরই মূল কম নেহ। িবজগেতর ইহাই কৃ িত। িক িচাজগেত, িক পািরবািরক<br />
জগেত, িক সমােজ, িক আধািক বাপাের—সব এই িমক গিত, সবই উান-পতন চিলয়ােছ। এই কারেণ ঘটনাবােহর<br />
মেধ ধান বাপারিল—উদার আদশসমূহ—সমেয় সমেয় সমােজর মেধ বল তরাকার ধারণ কিরয়া উিত হয় ও<br />
সাধারেণর দৃি আকষণ কের, তারপর অতীত অবার ভাবিলেক পিরপাক কিরবার জন, উহািদগেক রামন কিরবার জন<br />
িকছুকােলর মত ইহা অদৃশ হয়, যন ঐ ভাবিলেক সম সমােজ খাপ খাওয়াইবার জন, উহািদগেক সমােজর িভতর ধিরয়া<br />
রািখবার জন, পুনরায় উিঠবার—পূবােপা বলতর বেগ উিঠবার বল সেয়র জন িকছুকাল ইহা কাথায় ডু িবয়া যায়।<br />
িবিভ জািতর ইিতহাস আেলাচনা কিরেল এইপ উান-পতেনরই পিরচয় পাওয়া যায়। য মহাার—য ঈশদূেতর<br />
জীবনচিরত আমরা আজ অপরাে আেলাচনা কিরেত বৃ হইয়ািছ, িতিনও জািতর ইিতহােসর এমন এক সমেয় আিবভূ ত<br />
হইয়ািছেলন, যাহােক আমরা িনয়ই মহাপতেনর যুগ বিলয়া িনেদশ কিরেত পাির। তঁাহার উপেদশ ও কাযকলােপর য িবি<br />
সামান িববরণ িলিপব আেছ, তাহা হইেত আমরা ােন ােন অমা আভাস পাই। িবি সামান িববরণ বিললাম, কারণ<br />
তঁাহার সে এ কথা সূণ সত য, তঁাহার সমুদয় উি ও কাযকলােপর িববরণ িলিপব কিরেত পািরেল তাহা সম জগৎ<br />
পিরবা কিরয়া ফিলত। আর তঁাহার িতনবষবাপী ধম চােরর মেধ যন কত যুেগর ঘটনা, কত যুেগর বাপার এক সংঘিটত<br />
হইয়ােছ, সিলেক উদ◌্ঘািটত কিরেত এই উিনশ শত বৎসর লািগয়ােছ। ক জােন সিল সূণেপ ব হইেত আরও<br />
কতিদন লািগেব? আপনারা আমার মত ু মানুষ অিত ু শির আধার। কেয়ক মুহূেত, কেয়ক ঘা, বড়েজার কেয়ক বষ<br />
আমােদর সমুদয় শি-িবকােশর পে—উহার সূণ সােরর পে যেথ। তারপর আর িকছু শি অবিশ থােক না। িক<br />
আমােদর আেলাচ মহাশিধর এই পুেষর কথা একবার ভািবয়া দখুন। শত শত শতাী, শত শত যুগ চিলয়া গল, িক িতিন<br />
জগেত য শি সার কিরয়া গেলন, এখনও তাহার চার কােযর িবরাম নাই, এখনও তাহা িনঃেশিষত হয় নাই। যতই যুেগর<br />
পর যুগবাহ চিলয়ােছ, ততই তাহাও নব বেল বলীয়ান হইেতেছ।<br />
যীীের জীবেন আপনারা যাহা দিখেত পান, তাহা তঁাহার পূববতী সমুদয় াচীন ভােবর সমিপ। ধিরেত গেল একভােব<br />
সকল বির জীবন—সকল বির চিরই অতীত ভাবসমূেহর ফলপ। েতক বির িভতর সম জাতীয় জীবেনর এই<br />
অতীত ভাবসমূহ আিসয়া থােক বংশানুিমক সারণ, পািরপািক অবাসমূহ, িশা এবং িনেজর পূব পূব জের সংার<br />
হইেত। সুতরাং একভােব েতক জীবাার িভতরই সম পৃিথবীর, সম াের সমুদয় অতীত সি রিহয়ােছ বিলেত<br />
হইেব। বতমােনর আমরা সই অন অতীেত কৃ ত কােযর ফল বতীত আর িক? অন ঘটনাবােহ ভাসমান, অিনবাযেপ<br />
পুেরাভােগ অসর ও ির থািকেত অসমথ ু ু তরিনচয় বতীত আমরা আর িক? েভদ এই—আপিন আিম অিত ু <br />
ু বুুদ। িক জাগিতক ঘটনা বাহপ মহাসমুে কতকিল বল তর থািকেবই। আপনােত আমােত জাতীয় জীবেনর<br />
অতীত ভাব অিত অমাই পিরু ট হইয়ােছ; িক এমন অেনক শিমা পুষ আেছন, যঁাহারা ায় সম অতীেতর সাকার<br />
িবহপ এবং ভিবষেতর িদেকও তঁােদর হ সািরত। সম মানবজািত য অন উিতপেথ অসর হইয়া চিলয়ােছ,<br />
ইঁহারা যন সই পেথর িনেদশক প। বািবক ইঁহারা এত বড় য, ইঁহােদর ছায়া যন সম ােক ঢািকয়া ফেল,<br />
আর ইঁহারা অনািদ অনকাল অিবনর থােকন। এই মহাপুষ য বিলয়ােছন, ‘ঈর-তনেয়র িভতর িদয়া দখা বতীত অন<br />
উপােয় কহ কখনও ঈরেক দশন কের নাই’—এ কথা অিত সত। ঈর-তনেয়র মধ িদয়া না দিখেল ঈরেক আমরা আর<br />
কাথায় দিখব? ইহা খুব সত য, আপনােত আমােত—আমােদর মেধ অিত দীনহীন বিেত পয ঈর িবদমান, ঈেরর<br />
িতিব আমােদর সকেলর মেধই রিহয়ােছ। িক যমন আেলােকর পরমাণুসকল সববাপী, সব নশীল হইেলও<br />
ইহািদগেক আমােদর দৃিেগাচর কিরেত হইেল দীপ ািলবার েয়াজন হয়, সইপ জগেতর িবরাট আেলাকপ এই<br />
সকল তািদ পুেষ, এই সকল দবমানেব, ঈেরর মূিতমান িবহপ; এইসকল অবতাের িতিবিত না হইেল সম<br />
জগেত সববাপী ঈর আমােদর দৃিেগাচর হইেত পােরন না।<br />
আমরা সকেলই িবাস কির, ঈর আেছন, িক আমরা তঁাহােক দিখেত পাই না, আমরা তঁাহার ভাব ধারণা কিরেত পাির না।<br />
িক ানেলােকর এই মহা বাতাবহগেণর কান একজেনর চিরের সিহত আপনার ঈর-সীয় উতম ধারণার তু লনা<br />
কন। দিখেবন, আপনার কিত ঈর এই আদশ হইেত িনে পিড়য়া আেছ এবং অবতােরর— ঈরািদ পুেষর চির<br />
আপনার ধারণা না হইেত ব ঊে অবিত। আদেশর িতমূিতপ এইসকল মহাপুষ ঈরেক সাাৎ উপলি কিরয়া<br />
তঁাহােদর মহৎ জীবেনর য দৃা আমােদর সমে ধিরয়ােছন, ঈর সে তাহা অেপা উতর ধারণা কিরেত আপনারা<br />
কখনই সমথ হইেবন না। তাহাই যিদ সত হয়, তেব িজাসা কির, এইসকল মহাপুষেক ঈর বিলয়া উপাসনা করা িক<br />
অনায়? এই দবমানবগেণর চরেণ লুিত হইয়া তঁাহািদগেক এ পৃিথবীেত একমা দবতােপ উপাসনা করা িক পাপ? যিদ<br />
তঁাহারা কৃ তপে আমােদর সবিবধ ঈর-সীয় ধারণা বা কনা হইেত উতর হন, তেব তঁাহািদগেক উপাসনা কিরেত<br />
দাষ িক? ইহােত য ধু দাষ নাই তাহা নেহ, ঈেরর সাাৎ উপাসনা কবল এইভােবই সব।<br />
1789
আপনারা যতই চা কন, পুনঃ পুনঃ অভােসর ারাই চা কন, বা ূল হইেত মশঃ সূতর িবষেয় মন িদয়াই চা<br />
কন, যতিদন আপনারা মানবজগেত মানবেদেহ অবিত, ততিদন আপনােদর উপল সম জগৎই মানবভাবাপ,<br />
আপনােদর ধমও মানবভােব ভািবত এবং আপনােদর ঈরও মানবভাবাপ হইেবন। অবশই এপ হইেব। এমন লাক ক<br />
আেছ, য সাাৎ উপল বেক হণ কিরেব না, এবং যাহা কবল কনাাহ ভাবিবেশষ, যাহােক ধিরেত ছুঁইেত পারা যায় না<br />
এবং ূল অবলেনর সহায়তা বতীত যাহার িনকট অসর হওয়াই দুহ, তাহােক তাগ কিরেব না? সইজন এই<br />
ঈরাবতারগণ সকল যুেগ সকল দেশই পূিজত হইয়ােছন।<br />
আমরা এখন য়াদীিদেগর অবতার ীের জীবনচিরেতর একটু আধটু আেলাচনা কিরব। একিট তরের উােনর পর ও িতীয়<br />
তরের উােনর পূেব তরের য পতেনর িবষয় উেখ কিরয়ািছ, ীের জকােল য়াদীগণ সই অবায় িছল। ইহােক<br />
রণশীলতার অবা বিলেত পারা যায়। এ অবায় মানুেষর মন যন সুেখ চিলেত চিলেত িকছুকােলর জন া হইয়া পেড়<br />
এবং এতিদন ধিরয়া যতদূর অসর হইয়ােছ, তাহা রা কিরেতই যবা হয়। এ অবায় জীবেনর সাবেভৗম ও মহা<br />
সমসাসমূেহর িদেক িনিব না হইয়া মন খুঁিটনািটর িদেকই অিধক আকৃ হয়। এ অবায় তরণী যন অসর না হইয়া িনল<br />
থােক, ইহােত িনজ চা অেপা অদৃের উপর সূণ িনভর কিরয়া সহ কিরবার ভাবই অিধক িবদমান। এিট ল<br />
কিরেবন, আিম এ অবার িনা কিরেতিছ না, ইহার সমােলাচনা কিরবার িকছুমা অিধকার আমােদর নাই। কারণ যিদ পতন<br />
না হইত, তেব নাজােরথবাসী যীেত য পরবতী উান মূিত হণ কিরয়ািছল, তাহা সব হইত না। ফািরিস ও সািদউিসগণ<br />
হয়েতা কপট িছেলন; হয়েতা ২১<br />
তঁাহারা এমন সব কাজ কিরেতন,<br />
যাহা তঁাহােদর করা উিচত িছল না;<br />
হইেত পাের তঁাহারা ঘার ধমজী<br />
ও ভ িছেলন, িক তঁাহারা যপই<br />
থাকু ক না কন, ঈশদূত যীর<br />
আিবভাবপ কায বা ফেলর বীজ বা<br />
কারণ তঁাহারাই। য শিেবগ<br />
একিদেক ফািরিস ও সািদউিসেদর<br />
মেধ আকাশ কিরয়ািছল, তাহাই<br />
অপরিদেক মহামনীষী<br />
নাজােরথবাসী যীেপ আিবভূ ত<br />
হয়।<br />
অেনক সময় আমরা বাহ িয়াকলাপািদর উপর—ধেমর অত খুঁিটনািটর উপর অনুরাগেক হািসয়া উড়াইয়া িদই বেট, িক<br />
উহােদর মেধই ধমজীবেনর শি িনিহত। অেনক সময় আমরা অতিধক অসর হইেত িগয়া ধমজীবেনর শি হারাইয়া ফিল।<br />
দখাও যায়, সাধারণতঃ উদার পুষগণ অেপা গঁাড়ােদর মেনর তজ বশী। সুতরাং গঁাড়ােদর িভতরও একটা মহৎ ণ<br />
আেছ, তাহােদর িভতর যন বল শিরািশ সংগৃহীত ও সিত থােক। বিিবেশষ সে যমন, সম জািত সেও<br />
সইপ। জািতর িভতেরও ঐপ শি সংগৃহীত ও সিত থােক। চতু িদেক বাহশ ারা পিরেবিত, রামক-শাসেন তািড়ত<br />
হইয়া এক কে সিব, িচা-জগেত ীক বণতা ারা এবং পারস ভারত ও আেলকজািয়া হইেত আগত ভাবতররািজ<br />
ারা এক িনিদ গীেত কীভূ ত হইয়া চতু িদেক দিহক মানিসক নিতক সবিবধ শিসমূেহর ারা পিরেবিত এই<br />
য়াদীজািত এক সহজাত রণশীল বল শিেপ দায়মান িছল; ইহােদর বংশধরগণ আজও স শি হারায় নাই। আর উ<br />
জািত তাহার সম শি জজােলম ও য়াদীধেমর উপর কীভূ ত কিরেত বাধ হইয়ািছল। আর যমন—সকল শিই<br />
একবার সিত হইেল অিধকণ এক ােন থািকেত পাের না, চতু িদেক সািরত হইয়া িনেজেক িনঃেশিষত কের, য়াদীেদর<br />
সেও সইপ ঘিটয়ািছল। পৃিথবীেত এমন কান শি নাই, যাহােত দীঘকাল সীণ গীর মেধ আব কিরয়া রাখা যাইেত<br />
পাের। সুদূর ভিবষেত সািরত হইেব বিলয়া ইহােক দীঘকাল এক ােন সু িচত কিরয়া রািখেত পারা যায় না।<br />
য়াদী জািতর িভতের এই কীভূ ত শি পরবতী যুেগ ীধেমর অভু দেয় আকাশ কিরয়ািছল। ু ু াত িমিলত<br />
হইয়া একিট াততী সৃি কিরল। এইেপ মশঃ ব ু াততীর সিলেন এক উেল তরসু ল নদী উৎপ হইল।<br />
তাহার শীষেদেশ নাজােরথবাসী যী সমাসীন। এইেপ েতক মহাপুষই তঁাহার সমসামিয়ক অবার ও তঁাহার িনজ জািতর<br />
অতীেতর ফলপ; িতিন আবার য়ং ভিবষেতর া। অতীত কারণসমির ফলপ কাযাবলী আবার ভাবী কােযর<br />
কারণপ হয়। আমােদর আেলাচ মহাপুষ সেও এ কথা খােট। তঁাহার িনজ জািতর মেধ যাহা িকছু ও মহম, ঐ<br />
জািত য উেশ-িসির জন যুগ যুগ ধিরয়া চা কিরয়া আিসয়ােছন, তাহাই তঁােদর মেধ মূিত পিরহ কিরয়ািছল। আর িতিন<br />
য়ং ভিবষেতর জন মহাশির আধারপ; ধু তঁাহার িনজ জািতর জন নেহ, জগেতর অনান অসংখ জািতর জনও তঁাহার<br />
জীবন মহাশি সার কিরয়ােছ।<br />
আর একিট িবষয় আমািদগেক মেন রািখেত হইেব য, ঐ নাজােরথবাসী মহাপুষেদর বণনা আিম াচ দৃিেকাণ হইেতই<br />
কিরব। আপনারা অেনক সময় ভু িলয়া যান য, িতিন একজন াচেদশীয় িছেলন। আপনারা তঁাহােক নীল নয়ন ও পীত কশ<br />
ারা িচিত কিরেত যতই চা কন না কন, িতিন একজন খঁািট াচেদশীয় িছেলন। বাইেবল ে য সকল উপমা ও<br />
পেকর েয়াগ আেছ, তাহােত য-সকল দৃশ ও ােনর বণণা আেছ, তাহার কিব, তাহােত অিত িচসমূেহর ভাবভী ও<br />
সিেবশ এবং তাহােত বিণত তীক ও অনুানপিত—এ-সকল াচভােবরই সা িদেতেছ। তাহােত উল আকাশ, খর<br />
1790
সূয, তৃ াত নরনারী ও জীবকু েলর বণনা, মষপাল কৃ ষককু ল ও কৃ িষকােযর বণনা, পন◌্চাি ঘটীয তৎসংল জলাধার ও<br />
ঘরের (িপিষবার জঁাতা) বণনা ভৃ িত—এ সকলই এখনও এিশয়ােত দিখেত পাওয়া যায়।<br />
এিশয়ার বাণী িচরিদনই ধেমর বাণী, আর ইওেরােপর বাণী রাজনীিতর। িনজ িনজ কাযেে েতেকই িনজ িনজ মহ<br />
দখাইয়ােছ। ইওেরােপর বাণী আবার াচীন ীেসর িতিনমা। িনজ সমাজই ীকেদর সব িছল। তদিতির অনান<br />
সকল সমাজই তাহােদর চে ববর, তাহােদর মেত ীক বতীত আর কাহারও জগেত বাস কিরবার অিধকার নাই, ীকরা যাহা<br />
কের তাহাই িঠক; জগেত আর যাহা িকছু আেছ, তাহার কানিটই িঠক নেহ, সুতরাং সিল জগেত থািকেত দওয়া উিচত নেহ।<br />
ীক মেনর সহানুভূ িত একাই মানিবক, অতএব অত াভািবক ও কলােকৗশলময়। ীক মন সূণেপ ইহেলাক লইয়াই<br />
বাপৃত; এই জগেতর বািহের কান িবষয় স েও ভািবেত চায় না। এমন িক, তাহার কিবতা পয এই বাবহািরক জগৎেক<br />
লইয়া। তাহার দবেদবীগেণর কাযকলাপ আেলাচনা কিরেল বাধ হয় যন তঁাহারা মানুষ, তঁাহারা সূণেপ মানব-<br />
কৃ িতিবিশ; সাধারণ মানুষ যমন সুেখ-দুঃেখ দেয়র নানা আেবেগ উেিজত হইয়া পেড়, তঁাহারাও ায় সইপ। ীক<br />
সৗয ভালবােস বেট, িক এিট িবেশষভােব ল কিরেবন য, তাহা বাহকৃ িতর সৗয ছাড়া আর িকছুেতই নেহ, যথা—<br />
শলমালা, িহমানী ও কু সুমরািজর সৗয, বাহ অবয়ব ও আকৃ িতর সৗয, নরনারীর মুেখর, িবেশষতঃ আকৃ িতর সৗেযই<br />
ীক মন আকৃ হইত। আর এই ীকগণ পরবতী যুেগর ইওেরােপর িশা বিলয়া ইওেরাপ ীেসর বাণীরই িতিন<br />
কিরেতেছ।<br />
এিশয়ায় আবার অন কৃ িতর লােকর বাস। উ কা মহােদেশর িবষয় িচা কিরয়া দখুন, কাথাও শলমালার চূ ড়ািল<br />
অেভদী হইয়া নীল গগনচাতপেক যন ায় কিরেতেছ, কাথাও ােশর পর াশ বা িবশাল মভূ িম—যখােন<br />
একিবু জলও পাইবার সাবনা নাই, একিট তৃ ণও যন উৎপ হয় না, কাথাও িনিবড় অরণ ােশর পর াশ ধিরয়া<br />
চিলয়ােছ, যন শষ হইবার নাম নাই! আবার কাথাও বা িবপুলকায় াততী বল বেগ সমুািভমুেখ ধাবমান। চতু িদেক<br />
কৃ িতর এইসকল মিহমময় দৃেশ পিরেবিত হইয়া াচেদশবাসীর সৗয ও গাীেযর িত অনুরাগ সূণ এক িবপরীত<br />
িদেক িবকাশা হইল। উহা বিহদৃি তাগ কিরয়া অদৃিপরায়ণ হইল। সখােন াকৃ িতক সৗয সোেগর অদম তৃ া,<br />
কৃ িতর উপর আিধপত লােভর তী িপপাসা িবদমান, সখােনও উিতর জন বল আকাা বতমান; ীেকরা যমন অপর<br />
জািতিলেক ববর বিলয়া ঘৃণা কিরত, সখােনও সই ভদবুি সই ঘৃণার ভাব িবদমান। িক সখােন জাতীয় ভােবর পিরিধ<br />
অিধকতর িবৃ ত। এিশয়ায় আজও জ, বণ, বা ভাষা লইয়া জািত গিঠত হয় না; সখােন একধমাবলী হইেলই এক জািত হয়।<br />
সকল ীান িমিলয়া এক জািত, সকল মুসলমান িমিলয়া এক জািত, সকল বৗ িমিলয়া এক জািত, সকল িহু িমিলয়া এক<br />
জািত। একজন বৗ চীনেদশবাসী, অপর একজন পারসেদশবাসীই হউন না কন, যেহতু উভেয় একধমাবলী, সইজন<br />
তাহারা পররেক ভাই বিলয়া মেন কিরয়া থােক। সখােন ধমই মানবজািতর পরেরর বন, িমলনভূ িম। আর ঐ পূেবা<br />
কারেণই াচেদশীয়গণ কনাবণ, তাহারা জ হইেতই বাব জগৎ ছািড়য়া জগেত থািকেতই ভালবােস। জলপােতর<br />
কলিন, িবহগকু েলর কাকলী, সূয চ তারা—এমন িক সম জগেতর সৗয য পরম মেনারম ও উপেভাগ, তাহােত<br />
সেহ নাই। িক াচ মেনর পে ইহাই পযা নেহ, স অতীিয় রােজর ভােব ভাবুক হইেত চায়। াচবাসী বতমােনর—<br />
ইহজগেতর গী ভদ কিরয়া তাহার অতীত েদেশ যাইেত চায়। বতমান—ত পিরদৃশমান জগৎ তাহার পে যন িকছুই<br />
নেহ। াচেদশ যুগযুগা ধিরয়া যন সম মানবজািতর শশেবর িশ-শযা; সখােন ভাগচের সবিবধ পিরবতন দিখেত<br />
পাওয়া যায়; সখােন এক রােজর পর অন রােজর, এক সাাজ ন হইয়া অন সাােজর অভু দয় হইয়ােছ, মানবীয় ঐয<br />
বভব গৗরব শি—সবই এখােন গড়াগিড় যাইেতেছ; িবদা ঐয বভব ও সাােজর সমািধভূ িম—ইহাই যন ােচর পিরচয়।<br />
সুতরাং াচেদশীয়গণ য এই জগেতর সকল পদাথেকই অবার চে দেখন এবং ভাবতই এমন কান ব দশন কিরেত<br />
চান, যাহা অপিরণামী অিবনাশী এবং এই দুঃখ ও মৃতু পূণ জগেতর মেধ িনত আনময় ও অমর—ইহােত িবেয়র িকছুই<br />
নাই। াচেদশীয় মহাপুষগণ এই আদেশর িবষয় ঘাষণা কিরেত কখনও ািেবাধ কেরন না। আর আপনারা রণ রািখেবন<br />
য, জগেতর অবতার ও মহাপুষগণ সকেলই াচেদশীয়, কহই অন কান দেশর লাক নেহন।<br />
আমরা আমােদর আেলাচ মহাপুেষর থম মূলমই িনেত পাইঃ এ জীবন িকছুই নেহ, ইহা হইেত উতর আরও িকছু<br />
আেছ। আর ঐ অতীিয় ত জীবেন পিরণত কিরয়া িতিন য যথাথ াচেদেশর সান, তাহার পিরচয় িদয়ােছন। আপনারা<br />
পাােতরা িনেজেদর কাযেে অথাৎ সামিরক বাপাের, রাৈনিতক িবভাগ পিরচালনায় এবং সইপ অনান কেম দ।<br />
হয়েতা াচেদশীয়গণ ও-সকল িবষেয় িনেজেদর কৃ িত দখাইেত পােরন নাই, িক তঁাহারা িনেজেদর কমেে সফল,<br />
তঁাহারা ধমেক িনেজেদর জীবেন উপলি কিরয়ােছন—কােয পিরণত কিরয়ােছন। যিদ কহ কান দাশিনক মত চার কেরন,<br />
তেব দিখেবন, কাল শত শত লাক আিসয়া াণপেণ িনেজেদর জীবেন তাহা উপলি কিরবার চা কিরেব। যিদ কান বি<br />
চার কেরন য, এক পােয় দঁাড়াইয়া থািকেলই মুি হইেব, িতিন তখনই এমন পঁাচশত লাক পাইেবন, যাহারা এক পােয়<br />
দঁাড়াইয়া থািকেত ত। আপনারা ইহােক হাসাদ বিলেত পােরন, িক জািনেবন—ইহার পােত তাহােদর দাশিনক ত<br />
িবদমান; তাহারা য ধমেক কবল িবচােরর ব না ভািবয়া জীবেন উপলি কিরবার—কােয পিরণত কিরবার চা কের, ইহােত<br />
তাহার আভাস ও পিরচয় পাওয়া যায়। পাাত দেশ মুির য-সকল িবিবধ উপায় িনিদ হইয়া থােক, সিল বুিবৃির<br />
বায়ামমা, তাহািদগেক কানকােল কােয পিরণত কিরবার চা পয করা হয় না। পাাত দেশ য চারক উৎকৃ বৃ তা<br />
কিরেত পােরন, িতিনই সবে ধেমাপেদােপ পিরগিণত হইয়া থােকন।<br />
অতএব আমরা দিখেতিছ, থমতঃ এই নাজােরথবাসী যী যথাথই াচ ভােব ভািবত িছেলন। এই নর জগৎ ও ইহার<br />
ঐেয তঁাহার আেদৗ আা িছল না। বতমান যুেগ পাাত জগেত যপ শাীয় বাক িবকৃ ত কিরয়া বাখা কিরবার চা দখা<br />
যায়, তাহার কান েয়াজন নাই। এত বলভােব মাচড়ান হয় য, আর টািনয়া বাড়ান চেল না; শাবাকিল তা আর রবার<br />
1791
নেহ য, যত ইা টািনয়া বাড়ান যাইেব, আর তাহারও একটা সীমা আেছ। ধমেক বতমান যুেগর ইিয়-সবতার সহায়ক<br />
কিরয়া লওয়া কখনই উিচত নেহ। এিট ভাল কিরয়া বুিঝেবন য, আমািদগেক সরল ও অকপট হইেত হইেব। যিদ আমােদর<br />
আদশ অনুসরণ কিরবার শি না থােক, তেব আমরা যন আমােদর দুবলতা ীকার কিরয়া লই, িক আদশেক যন কখনও<br />
খােটা না কির, কহ যন আদশিটেকই এেকবাের ভািঙয়া চু িরয়া ফিলবার চা না কেরন। পাাতজািতগণ ী-জীবেনর য<br />
িভ িভ িববরণ িদয়া থােকন, সিল িনেল দয় অবস হইয়া যায়। িতিন য িক িছেলন, আর িক িছেলন না, িকছুই বাঝা<br />
যায় না। কহ তঁাহােক একজন মহা রাজনীিত বিলয়া িতপ কিরেত চা কিরয়ােছন; কহ বা তঁাহােক একজন সনাপিত,<br />
কহ তঁাহােক েদশিহৈতষী য়াদী, কহ বা তঁাহােক অনুপ একটা িকছু িতপ কিরেত চা কিরয়ােছন। িক বাইেবল-ে<br />
িক এমন কান কথা লখা আেছ, যাহােত ঐপ অনুমানিলর কান মাণ আেছ? একজন মহা ধমাচােযর জীবনই তঁাহার<br />
জীবেনর ভাষ। যী তঁাহার িনেজর সে িক বিলয়ােছন নুনঃ ‘শৃগােলরও একটা গত থােক, আকাশচারী পাখীেদরও<br />
বাসা আেছ, িক মানবপুের (যীর) মাথা ঁিজবার এতটু কু ান নাই।’ যীী বিলয়ােছন, ইহাই মুির একমা পথ। িতিন<br />
মুির আর কান পথ দশন কেরন নাই। আমরা যন দে তৃ ণ লইয়া দীনভােব ীকার কির য, আমােদর এইপ তাগ<br />
বরােগর শি নাই, আমােদর এখনও ‘আিম ও আমার’ িত ঘার আসি বতমান। আমারা ধন ঐয িবষয়—এই সব চাই।<br />
আমািদগেক িধ, আমরা যন আমােদর দুবলতা ীকার কির, িক যীেক অনেপ বণনা কিরয়া মানবজািতর এই মহা<br />
আচাযেক লাকচে হীন িতপ না কির। তঁাহার কান পািরবািরক বন িছল না। আপনারা িক মেন কেরন, এই বির<br />
িভতর কান দহভাব িছল? আপনারা িক মেন কেরন, ানেজািতর পরম আধার এই অিতমানব য়ং ঈর জগেত অবতীণ<br />
হইয়ািছেলন পগেণর সহধমী হইবার জন? তথািপ লােক তঁাহার উপেদশ বিলয়া যা খুশী চার কিরয়া থােক। তঁাহার ী-<br />
পুষ—এই ভদান িছল না। িতিন িনেজেক আা বিলয়াই জািনেতন। িতিন জািনেতন, িতিন আা, কবল মানবজািতর<br />
কলােণর জন দহেক পিরচালন কিরেতেছন—দেহর সে তঁাহার ধু ঐটু কু সক িছল। আােত কানপ িলেভদ নাই।<br />
পাশব ভােবর সিহত িবেদহ আার কান স নাই, দেহর সিহত কান স নাই। অবশ এইপ তােগর ভাব হইেত আমরা<br />
এখনও বদূের থািকেত পাির, থািকলামই বা, িক আদশিটেক আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয়। আমরা যন ীকার<br />
কির য, তাগই আমােদর আদশ, িক আমরা ঐ আদেশর িনকট পঁৗিছেত এখনও অম।<br />
িতিন -বু-মু-আাপ—এই তের উপলি বতীত তঁাহার জীবেন আর কান কায িছল না, আর কান িচা িছল না।<br />
িতিন বািবকই িবেদহ -বু-মু-আাপ িছেলন। ধু তাহাই নেহ, িতিন তঁাহার অুত িদবদৃিসহােয় ইহাও<br />
বুিঝয়ািছেলন য, েতক নর-নারী, স য়াদীই হউক বা অন জািতই হউক, ধিন-দির, সাধু-অসাধু—সকেলই তঁাহার মত<br />
সই এক অিবনশী আা বতীত আর িকছুই নেহ। সুতরাং তঁাহার সম জীবেন এই একমা কায দিখেত পাওয়া যায় য, িতিন<br />
সম মানব জািতেক তাহােদর িনজ িনজ যথাথ ৈচতনপ উপলি কিরবার জন আান কিরেতেছন। িতিন বিলেতেছন,<br />
‘তামরা এই দীন হীন কু সংারময় ছািড়য়া দাও। মেন কিরও না য, অপের তামািদগেক দাসবৎ পদদিলত এবং<br />
উৎপীিড়ত কিরেতেছ, কারণ তামােদর মেধ এমন এক ব রিহয়ােছ, যাহার উপর কান অতাচার করা চেল না, যাহােক<br />
পদদিলত করা যায় না, যাহােক কানমেত িবনাশ কিরেত বা কানপ ক িদেত পারা যায় না।’ আপনারা সকেলই ঈর-তনয়,<br />
সকেলই অমর আাপ। িতিন এই মহাবাণী জগেত ঘাষণা কিরয়ােছনঃ জািনও, গরাজ তামার অেরই অবিত। আিম<br />
ও আমার িপতা অেভদ। নাজােরথবাসী যী এই সব কথাই বিলয়ােছন। িতিন এই সংসােরর কথা বা ইহজীবেনর িবষয় কখনও<br />
িকছু বেলন নাই। এই জগেতর বাপাের তঁাহার কান সই িছল না, ধু মানবজািত য অবায় আেছ, স অবা হইেত<br />
তাহােক িতিন সুেখ খািনকটা আগাইয়া িদেবন, আর মাগত ইহােক চালাইেত থািকেবন, যতিদন না সম জগৎ সই পরম<br />
জািতময় পরেমেরর িনকট পঁৗিছেতেছ, যতিদন না েতক িনজ িনজ প উপলি কিরেতেছ, যতিদন না দুঃখক ও মৃতু <br />
জগৎ হইেত সূণেপ িনবািসত হইেতেছ।<br />
তঁাহার জীবনচিরত সে য-সকল পররিবেরাধী আখান িলিখত হইয়ােছ, তাহা আমরা পাঠ কিরয়ািছ। ীের জীবনচিরেতর<br />
সমােলাচক পিতবগ ও তঁাহােদর াবলী এবং ‘উতর সমােলাচনা’ নামক সািহতরািশর সিহত আমরা পিরিচত। আর নানা<br />
আেলাচনা ারা পিেতরা য- ২২<br />
সকল িসাে উপনীত হইয়ােছন,<br />
তাহাও আমরা জািন। বাইেবেলর<br />
িনউ টােম-অংশ কতটা সত,<br />
অথবা উহােত বিণত যীীের<br />
জীবনচিরত কতটা ঐিতহািসক<br />
সেতর সিহত িমেল—এ সকল<br />
িবষয় িবচার কিরবার জন আজ<br />
আমরা এখােন উপিত হই নাই।<br />
যীীের জিবার পঁাচ শত<br />
বৎসেরর মেধ িনউ টােম<br />
িলিখত হইয়ািছল িকনা, অথবা<br />
যীীের জীবনচিরত কতটা অংশ<br />
সত, এ সকল েও িকছু আিসয়া<br />
যায় না। িক ঐ জীবেনর পােত এমন িকছু আেছ, যাহা অবশ সত—এমন িকছু আেছ, যাহা আমােদর অনুকরেণর যাগ।<br />
িমথা বিলেত হইেল সেতরই নকল কিরেত হয় এবং ঐ সতিটর বািবক সা আেছ। যাহা কানকােল িছল না, তাহার নকল<br />
করা চেল না। যাহা কহ কানকােলই উপলি কের নাই, তাহা কখনই অনুকরণ করা যায় না। সুতরাং ইহা অনায়ােসই অনুমান<br />
1792
করা যাইেত পাের য, বাইেবেলর বণনা অিতরিত বিলয়া ীকার কিরেলও ইহাও ীকার কিরেত হয় য, ঐ কনারও অবশই<br />
িকছু িভি িছল, িনয়ই সই সমেয় জগেত এক মহাশির আিবভাব হইয়ািছল—আধািক শির এক অপূব িবকাশ<br />
হইয়ািছল এবং সই মহা আধািক শি সেই আজ আমরা িকিৎ আেলাচনা কিরেতিছ। ঐ মহাশির অি সে যখন<br />
আমােদর িকিাও সেহ নাই, তখন আমােদর পিতকু েলর সমােলাচনায় ভয় পাইবার কান কারণ নাই। যিদ<br />
াচেদশীয়েদর মত আমােক এই নাজােরথবাসী যীর উপাসনা কিরেত হয়, তেব একিটমা ভােবই আিম তঁাহার উপাসনা<br />
কিরেত পাির, অথাৎ আমায় তঁাহােক ঈর বিলয়াই উপাসনা কিরেত হইেব, অন কানেপ উপাসনা কিরবার উপায় নাই।<br />
আপনারা িক বিলেত চান, আমােদর ঐেপ তঁাহােক উপাসনা কিরবার অিধকার নাই? যিদ আমরা তঁাহােক আমােদর সমান ের<br />
টািনয়া আিনয়া একজন মহাপুষমা বিলয়া একটু সান দখাই, তেব আর আমােদর তঁাহােক উপাসনা কিরবার েয়াজন িক?<br />
আমােদর শা বেলন, ‘যঁাহােদর িভতর িদয়া -জািতঃ কািশত হয়, যঁাহারা য়ং সই জািতঃপ। সই জািতর<br />
তনয়গণ উপািসত হইেল যন আমােদর সিহত তাদাভাব া হন এবং আমরাও তঁাহােদর সিহত এক হইয়া যাই।’<br />
কারণ, আপনারা এিট ল কিরেবন য, মানব িিবধভােব ঈরেক উপলি কিরয়া থােক। থম অবায় অিশিত মানেবর<br />
অপিরণত বুিেত বাধ হয় য, ঈর বদূের—ঊে গ নামক ানিবেশেষ পাপপুেণর মহািবচারকেপ িসংহাসেন সমাসীন।<br />
লােক তঁাহােক ‘মহয়ং বমুদত’েপ দশন কের। ঈর-সীয় এপ ধারণাও ভাল, ইহােত ম িকছুই নাই।<br />
আপনােদর রণ রাখা উিচত য, মানব িমথা বা ম হইেত সেত অসর হয় না, সত হইেত সেত আেরাহণ কিরয়া থােক।<br />
যিদ আপনারা ইা কেরন তা বিলেত পােরন, মানুষ িনতর সত হইেত উতর সেত আেরাহণ কিরয়া থােক; িক ম বা<br />
িমথা হইেত সেত গমন কের, এ-কথা কখনই বিলেত পারা যায় না। মেন কন, আপিন এখান হইেত সূযািভমুেখ সরলেরখায়<br />
অসর হইেত লািগেলন, এখান হইেত সূযেক অিত ু দখায়। মেন কন, আপিন এখান হইেত দশ ল মাইল অসর<br />
হইেলন, সখােন িগয়া সূযেক এখানকার অেপা বৃহৎ দিখেবন। যতই অসর হইেবন, ততই বৃহরেপ দিখেত থািকেবন।<br />
মেন কন, এইপ িবিভ ান হইেত সূেযর িবশ সহ আেলাকিচ হণ করা গল, ইহােদর েতকিট য অপরিট হইেত<br />
পৃথ হইেব, তাহােত কান সেহ নাই; িক উহােদর সকলিলই য সই এক সূেযরই আেলাকিচ, ইহা িক আপিন<br />
অীকার কিরেত পােরন? এইপ উতর বা িনতর সবিবধ ধমণালীই সই অন জািতময় ঈেরর িনকট পঁৗিছবার<br />
িবিভ সাপান মা। কান কান ধেম ঈেরর ধারণা িনতর, কান কান ধেম উতর—এইমা েভদ। এই কারেণই সম<br />
জগেত গভীর িচায় অসমথ জনসাধারেণর ধেম াের বিহেদেশ গ নামক ানিবেশেষ অবানকারী জগৎ-শাসক,<br />
পুণবােনর পুরারদাতা ও পাপীর দদাতা এবং এপ অনান ণস ঈেরর ধারণা থািকেবই এবং বরাবরই রিহয়ােছ—<br />
দিখেত পাওয়া যায়। মানব অধারােজ যতই অসর হয়, ততই স উপলি কিরেত আর কের, য-ঈরেক স এতিদন<br />
গ নামক ানিবেশেষ সীমাব মেন কিরেতিছল, িতিন কৃ তপে সববাপী, সব িবদমান; িতিন দূের অবিত নেহন, তাহার<br />
দয়-মেধই রিহয়ােছন। িতিন তই সকল আার অরাা। আমার আা যমন আমার দহেক পিরচালনা কিরেতেছ,<br />
তমিন ঈর আমার আারও পিরচালক ও িনয়া; আার মেধ অরাা। আবার কতকিল বি এতদূর িচ ও<br />
আধািকতায় উত হইেলন য, তঁাহারা পূেবা ধারণা অিতম কিরয়া অবেশেষ ঈরেক লাভ কিরেলন। বাইেবেলর িনউ<br />
টােমে আেছ, ‘যাহােদর দয় পিব, তঁাহারা ধন, কারণ তঁাহারাই ঈরেক দশন কিরেবন।’ অবেশেষ তঁাহারা দিখেলন,<br />
তঁাহারা ও িপতা ঈর অিভ।<br />
আপনারা দিখেবন, বাইেবেলর িনউ টােম অংেশ এই মহা ধমাচায যী উ িিবধ সাপােনর উপেযাগী িশা িদয়া<br />
িগয়ােছন। িতিন য সাধারণ াথনা (Common Prayer) িশা িদয়ােছন, তাহা ল কনঃ ‘হ আমােদর গ িপতা, তামার<br />
নাম জয়যু হউক’ ইতািদ। ইহা সরল ভােবর াথনা, িশর াথনা। ল কিরেবন য, ইহা ‘সাধারণ াথনা’; কারণ, ইহা<br />
অিশিত জনসাধারেণর জন িবিহত। অেপাকৃ ত উতর বিেদর জন—যঁাহারা পূেবা অবা হইেত িকিৎ অসর<br />
হইয়ােছন, তঁাহােদর জন িতিন উততর সাধেনর ববা কিরয়ােছনঃ ‘আিম আমার িপতােত, তামরা আমােত এবং আিম<br />
তামািদেগর মেধই বতমান। রণ হইেতেছ তা? আর যখন য়াদীরা তঁাহােক িজাসা কিরয়ািছল—আপিন ক? িতিন ই<br />
বিলয়ািছেলন, ‘আিম ও আমার িপতা এক।’ য়াদীরা মেন কিরয়ািছল, িতিন ঈেরর সিহত িনেজেক অিভ ঘাষণা কিরয়া<br />
ঈেরর অমযাদা কিরেতেছন। িক িতিন এই বাক িক উেশ বিলয়ািছেলন, তাহাও আমােদর াচীন িকালদশী মহাপুষগণ<br />
বিলয়া িগয়ােছন, ‘তামরা সকেলই দবতা বা ঈর—তামরা সকেলই সই পরাৎপর পুেষর সান।’ অতএব দখুন,<br />
বাইেবেলও ধেমর এই িিবধ সাপান েপ উপিদ হইয়ােছ; আর আপনারা ইহাও দিখেবন য, আপনােদর পে থম<br />
সাপান হইেত আর কিরয়া ধীের ধীের শষ সাপােন পঁৗছানই অেপাকৃ ত সহজ।<br />
এই ঈেরর দূত বাতাবহ যী সতলােভর পথ দখাইেত আিসয়ািছেলন। িতিন দখাইেত আিসয়ািছেলন য, নানাপ অনুান<br />
িয়াকলাপািদ ারা সই যথাথ ত—আত লাভ হয় না, নানািবধ কূ ট জিটল দাশিনক িবচােরর ারা আত লাভ হয় না।<br />
আপনার যিদ িকছুমা িবদা না থােক, স বরং আরও ভাল; আপিন সারা জীবেন যিদ একখািন পুকও না পিড়য়া থােকন, স<br />
আরও ভাল কথা। এিল আপনার মুির জন এেকবােরই আবশক নয়; মুিলােভর জন ঐয বভব উপদ বা ভু ের<br />
িকছুমা েয়াজন নাই—এমন িক, পািেতরও িকছু েয়াজন নাই; কবল একিট িজিনেষর েয়াজন পিবতা—িচি।<br />
‘পিবাা যা িচ বিগণ ধন’, কারণ আা য়ং ভাব। তাহা অনপ অথাৎ অ িকেপ হইেত পাের? আা<br />
ঈরসূত, ঈর হইেত তাহার আিবভাব। বাইেবেলর ভাষায় আা ‘ঈেরর িনঃাসপ'’; কারােনর ভাষায় তাহা<br />
‘ঈেররও আাপ’। আপনারা িক বিলেত চান—এই ঈরাা কখনও অপিব হইেত পােরন? িক হায়, আমােদরই<br />
ভাভ কেমর ারা তাহা যন শত শত শতাীর ধূিল ও মিলনতায় আবৃত হইয়ােছ। নানািবধ অনায় কম, অভ কম সই<br />
আােক শত শত শতাীর অানপ ধূিল ও মিলনতায় সমা কিরয়ােছ। কবল ওই ধূিল ও মিলনতা দূর করা আবশক,<br />
তাহা হইেলই তৎণাৎ আা িনেজর ভায় উলভােব কািশত হইেব। ‘িচ বিরা ধন, কারণ তাহারা ঈরেক দশন<br />
1793
কিরেব।’ ‘গরাজ তামােদর অের।’ নাজােরথবাসী যী আপনািদগেক িজাসা কিরেতেছন, ‘যখন গরাজ এখােনই—<br />
তামােদর িভতেরই রিহয়ােছ, তখন আবার উহার অেষেণর জন কাথায় যাইেতছ? আার উপিরভােগ য মিলনতা সিত<br />
হইয়ােছ, তাহা পিরার কিরয়া ফল, গরাজ এখােনই বতমান, দিখেত পাইেব। ইহা পূব হইেতই তামার সি। যাহা<br />
তামার নেহ, তাহা তু িম িক কিরয়া পাইেব? ইহা তা তামার জা অিধকার। তামরা অমৃেতর অিধকারী, সই িনত সনাতন<br />
িপতার তনয়।’<br />
ইহাই সই সুসমাচার-বাহী যীীের মহতী িশা। তঁাহার অপর িশা—তাগ; তাগই সকল ধেমর িভিপ। আােক িক<br />
কিরয়া িব কিরেব? তােগর ারা। জৈনক ধনী যুবক যীেক িজাসা কিরয়ািছল, ‘েভা, অন জীবন লাভ কিরবার জন<br />
আমােক িক কিরেত হইেব?’ যী তাহােক বিলেলন, ‘তামার এখনও একিট িজিনেষর অভাব আেছ। যাও, বাড়ী যাও; তামার<br />
যাহা িকছু আেছ সব িবয় কর, ঐ িবয়ল অথ দিরগণেক িবতরণ কর, তাহা হইেল েগ তু িম অয় স সয় কিরেব।<br />
তারপর িনেজর দুঃখভার (Cross) বহন কিরয়া আমায় অনুসরণ কর।’ ধনী যুবকিট যীর এই উপেদেশ দুঃিখত হইল এবং<br />
িবষ হইয়া চিলয়া গল, কারণ তাহার অগাধ সি িছল। আমরা সকেলই অিবর ঐ ধনী যুবেকর মত। িদবারা আমােদর<br />
কেণ সই মহাবাণী িনত হইেতেছ। আমােদর সুখ-তার মেধ, সাংসািরক িবষয়-ভােগর মেধ আমরা মেন কির, আমরা<br />
জীবেনর উতর ল সব ভু িলয়া িগয়ািছ। িক ইহার মেধই হঠাৎ এক মুহূেতর িবরাম আিসল, সই মহাবাণী আমােদর কেণ<br />
িনত হইেত লািগলঃ ‘তামার যাহা িকছু আেছ, সব তাগ কিরয়া আমার অনুসরণ কর।’ ‘য কান বি িনেজর জীবন রার<br />
িদেক মেনােযাগ িদেব, স তাহা হারাইেব; আর য আমার জন িনেজর জীবন িবসজন িদেব, স তাহা পাইেব।’ কারণ, য কান<br />
বি তঁাহার জন এই জীবন উৎসগ কিরেব, স অমৃত লাভ কিরেব। আমােদর সবিবধ দুবলতার মেধ, সবিবধ কাযকলােপর<br />
মেধ ণকােলর জন কখনও কখনও যন একটু িবরাম আিসয়া উপিত হয়, আর সই মহাবাণী আমােদর কেণ ঘাষণা কিরেত<br />
থােকঃ ‘তামার যাহা িকছু আেছ, সব তাগ কিরয়া দিরগেণর মেধ িবতরণ কর এবং আমােক অনুসরণ কর।’ িতিন ঐ এক<br />
আদশ চার কিরেতেছন, জগেতর সকল ধমাচাযগণও ঐ এক আদশ চার কিরয়ােছন—তাহা এই তাগ। এই তােগর<br />
তাৎপয িক? সু-নীিতর ডান গােল চড় মািরেল বাম গাল িফরাইয়া িদেত হইেব। যিদ কহ তামার জামা কািড়য়া লয়, তাহােক<br />
বিহরাবরণিটও খুিলয়া িদেত হইেব।<br />
আদশেক ছাট না কিরয়া যতদূর পারা যায় উমেপ কায কিরয়া যাইেত হইেব। আর সই আদশ অবা এইঃ য অবায়<br />
মানুেষর ‘অহং’ভাব িকছুই থােক না, যখন কান বেত তাহার কান অিধকারেবাধ থােক না, যখন ‘আিম, আমার’ বিলবার িকছু<br />
থােক না, স যখন সূণেপ আিবসজন কের, স িনেজেক যন মািরয়া ফেল—এপ বির িভতর য়ং ঈর<br />
িবরাজমান। কারণ, তাহার িভতর হইেত ‘অহং’বাধ এেকবাের চিলয়া িগয়ােছ, ন হইয়ােছ, এেকবাের িনমূল হইয়া িগয়ােছ।<br />
আমরা এখনও সই আদেশ পঁৗিছেত পািরেতিছ না, তথািপ আমািদগেক ঐ আদেশর উপাসনা কিরেত হইেব এবং ধীের ধীের ঐ<br />
আদেশ পঁৗিছবার জন চা কিরেত হইেব, যিদও আমািদগেক ইততঃ পদেেপ অসর হইেত হয়। কলই হউক, আর<br />
সহ বষ পেরই হউক, ঐ আদশ অবায় পঁৗিছেতই হইেব। কারণ, ইহা ধু আমােদর ল নেহ, ইহা উপায়ও বেট।<br />
িনঃাথপরতা—সূণভােব অহংশূনতাই সাাৎ মুিপ; কারণ ‘অহং’ভাব-তাগ হইেল িভতেরর মানুষ-ভাব মিরয়া যায়,<br />
একমা ঈরই অবিশ থােকন।<br />
আর এক কথা। দিখেত পাওয়া যায়, মানবজািতর সকল ধমাচাযই সূণ াথশূন। মেন কন, নাজােরথবাসী যী উপেদশ<br />
িদেতেছন, কান বি আিসয়া তঁাহােক বিলল, ‘আপিন যাহা উপেদশ কিরেতেছন, তাহা অিত সুর; আিম িবাস কির, ইহাই<br />
পূণতা লােভর উপায়, আর আিম ইহা অনুসরণ কিরেত ত। িক আিম আপনােক ঈেরর একমা পু বিলয়া উপাসনা<br />
কিরেত পািরব না।’ নাজােরথবাসী যী এ-কথায় িক উর িদেবন? িতিন িনয় উর িদেবন, ‘বশ ভাই, তু িম আদশ অনুসরণ<br />
কর এবং িনেজর ভােব ইহার িদেক অসর হও। তু িম ঐ উপেদেশর জন আমােক শংসা কর আর নাই কর, তাহা আিম াহ<br />
কির না। আিম তা দাকানদার নই, ধম লইয়া ববসা কিরেতিছ না। আিম কবল সত িশা িদয়া থািক, আর সত কান<br />
বিিবেশেষর সি নেহ। সতেক একেচিটয়া কিরবার অিধকার কাহারও নই। সত য়ং ঈর। আগাইয়া চল।’ িক তঁাহার<br />
অনুগামীরা আজকাল িক বেলন? তঁাহারা বেলন, ‘তামরা তঁাহার উপেদশ অনুসরণ কর বা নাই কর, তাহােত িকছু আিসয়া যায়<br />
না, উপেদােক যথাযথ সান িদেতছ িক? যিদ উপেদার—আচােযর সান কর, তেবই তামার উার হইেব; নতু বা তামার<br />
মুি নাই।’ এইেপ এই আচাযবেরর সমুদয় উপেদশই িবকৃ ত হইয়ােছ। এখন কবল উপেদার বি লইয়া িববাদ। তাহারা<br />
জােন না য, এইেপ উপেদশ অনুসরণ না কিরয়া উপেদার নাম লইয়া টানাটািন করােত বিেক সান না কিরয়া একভােব<br />
তঁাহােক অপমািনতই কিরেতেছ। ঐেপ তঁাহার উপেদশ ভু িলয়া ধু তঁাহােক সান কিরেত গেল িতিন িনেজই লায় সু িচত<br />
হইেতন। জগেতর কান বি বা তঁাহােক মেন রািখল বা না রািখল, তাহােত তঁাহার িক আিসয়া যায়? জগেতর িনকট তঁাহার<br />
একিট বাতা িছল, এবং িতিন তাহা চার কিরয়ােছন। িবশ সহ জীবন পাইেলও িতিন জগেতর দিরতম বির জন তাহা<br />
উৎসগ কিরেত ত িছেলন। যিদ ল ল ঘৃিণত সামািরয়াবাসীর জন ল ল বার তঁাহােক শ সহ কিরেত হইত, এবং<br />
তঁাহার জীবনবিলই যিদ েতেকর মুির একমা উপায় হইত, তেব িতিন অনায়ােস তঁাহার িনজ জীবন বিল িদেত ত<br />
হইেতন। এ সম কাজই িতিন কিরেতন, ইহােত এক বির িনকট তঁাহার িনজ নাম জানাইবার ইা তঁাহার হইত না। য়ং<br />
ভগবা যভােব কায কেরন, িতিনও তমিন ধীরিরভােব, নীরেব অাতভােব কায কিরয়া যাইেতন। তঁাহার অনুগামীরা এেণ<br />
িক বেলন? তঁাহারা বেলন, ‘তামরা সূণ িনঃাথ ও িনেদাষ হইেত পার, িক তামরা যিদ আমােদর আচাযেক—আমােদর<br />
মহাপুষেক যেথাপযু সান না দাও, তেব তাহােত কান ফল হইেব না।’ কন? এই কু সংার—এই েমর উৎপি কাথা<br />
হইেত? এই েমর একমা কারণ এই য, যীীের অনুগািমগণ মেন কেরন, ভগবা কবল একবার মা দেহ আিবভূ ত<br />
হইেত পােরন।<br />
1794
ঈর তামােদর িনকট মানবেপই আিবভূ ত হন। সম কৃ িতেত যাহা একবার ঘিটয়ােছ, তাহা িনই অতীেত ববার<br />
ঘিটয়ািছল এবং ভিবষেতও িনয়ই ঘিটেব। কৃ িতেত এমন িকছু নাই, যাহা িনয়মাধীন নেহ; আর িনয়মাধীন হওয়ার অথ এই<br />
য, যাহা একবার ঘিটয়ােছ, তাহা িচরিদনই ঘিটয়া আিসেতেছ এবং ভিবষেতও ঘিটেত থািকেব।<br />
ভারেতও এই অবতারবাদ রিহয়ােছ। ভারেত মহা অবতারগেণর অনতম কৃ , তঁাহার ‘ভগবদগীতা’প অপূব বাণী<br />
আপনারা অেনেক পাঠ কিরয়া থািকেবন; িতিন বিলেতেছনঃ<br />
যিদও আিম জরিহত, অয় এবং ািণজগেতর ঈর, তথািপ িনজ কৃ িতেক আয় কিরয়া িনজ মায়ায় জহণ কির। হ<br />
অজুন, যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই আিম িনেজেক সৃি কিরয়া থািক। সাধুগেণর পিরাণ,<br />
দুৃ তকারীেদর িবনাশ এবং ধমসংাপেনর জন আিম যুেগ যুেগ জহণ কির।<br />
যখনই জগেতর অবনিত হয়,<br />
তহনই ভগবা ইহার উিতর জন<br />
আিসয়া থােকন। এইেপ িতিন<br />
িবিভ ােন িবিভ যুেগ আিবভূ ত<br />
হইয়া থােকন। গীতায় আর<br />
একােন িতিন এই ভােবর কথা<br />
বিলয়ােছনঃ যখনই দিখেব কান<br />
মহাশিস পিবভাব মহাা<br />
মানবজািতর উিতর জন াণপণ<br />
চা কিরেতেছন, জািনও িতিন<br />
আমারই তজসূত, আিম তঁাহার<br />
মধ িদয়া কায কিরেতিছ।<br />
২৩<br />
২৪<br />
অতএব আসুন, আমরা ধু<br />
নাজােরথবাসী যীর িভতর<br />
ভগবানেক দশন না কিরয়া তঁাহার<br />
পূেব য-সকল মহাপুষ আিবভূ ত<br />
হইয়ােছ, তঁাহার পের যঁাহারা<br />
আিসয়ােছন এবং ভিবষেতও যঁাহারা<br />
আিসেবন, তঁাহােদর সকেলর<br />
িভতরই ঈর দশন কির। আমােদর<br />
উপাসনা যন সীমাব না হয়।<br />
সকেলই সই এক অন ঈেররই<br />
িবিভ অিভবিমা। তঁাহারা<br />
সকেলই পিবাা ও াথগহীন।<br />
তঁাহারা সকেলই এই দুবল<br />
মানবজািতর কলােণর জন াণপণ চা কিরয়ােছন এবং জীবন িদয়া িগয়ােছন। তঁাহারা েতেকই আমােদর সকেলর, এমন<br />
িক ভিবষংশীয়গেণর সম পাপ িনেজরা হণ কিরয়া ায়ি কিরয়া িগয়ােছন।<br />
এক িহসােব আপনারা সকেলই অবতার—সকেলই িনজ িনজ ে জগেতর ভার বহন কিরেতেছন। আপনারা িক কখনও<br />
এমন নরনারী দিখয়ােছন, যাহােক শাভােব সিহু তার সিহত িনজ জীবনভার বহন কিরেত না হয়? বড় বড় অবতারগণ অবশ<br />
আমােদর তু লনায় অেনক বড় িছেলন, সুতরাং তঁাহারা তঁাহােদর ে কা জগেতর ভার হণ কিরয়ািছেলন। তঁাহােদর<br />
তু লনায় আিম অিত ু , সেহ নাই; িক আমারও সই একই কম কিরেতিছ—আমােদর ু পিরিধর মেধ, আমােদর ু <br />
গৃেহ আমরা আমােদর সুখদুঃখরািজ বহন কিরয়া চিলয়ািছ। এমন মকৃ িত, এমন অপদাথ কহ নাই, যাহােক িনজ িনজ ভার<br />
িকছু না িকছু বহন কিরেত হয়। আমােদর ভু ল-াি যতই থাকু ক, আমােদর ম িচা ও ম কেমর পিরণাম যতই হউক,<br />
আমােদর চিরের কান না কান ােন এমন এক উল অংশ আেছ, কান না কান ােন এমন এক ণসূ আেছ, যাহা ারা<br />
আমরা সবদা সই ভগবােনর সিহত সংযু। কারণ িনয়ই জািনেবন, য মুহূেত ভগবােনর সিহত আমােদর এই সংেযাগ ন<br />
হইেব, সই মুহূেতই আমােদর িবনাশ অবশবী। আর যেহতু কাহারও কখনও সূণ িবনাশ হইেত পাের না, সেহতু আমরা<br />
যতই হীন ও অবনত হই না কন, আমােদর অেরর অেলর কান না কান িনভৃ ত েদেশ এমন একিট ু জািতময় বৃ<br />
রিহয়ােছ, যাহার সিহত ভগবােনর িনতেযাগ।<br />
িবিভ দশীয় িবিভ জাতীয় ও িবিভ মতাবলী য-সকল অবতােরর জীবন ও িশা আমরা উরািধকারসূে পাইয়ািছ,<br />
তঁাহািদগেক ণাম; িবিভ জাতীয় য-সকল দবতু ল নরনারী মানবজািতর কলােণর জন াণপণ চা কিরেতেছন,<br />
তঁাহািদগেক ণাম; জীব-ঈরপ যঁাহারা আমােদর বংশধরগেণর কলােণর জন িনঃাথভােব কায কিরেত ভিবষেত<br />
অবতীণ হইেবন, তঁাহািদগেক ণাম।<br />
1795
ঈেরর দহধারণ বা অবতার<br />
The Divine Incarnation or Avatara<br />
[ী-িবষয়ক বৃ তার সংি অনুিলিপর অনুবাদ]<br />
যীী ভগবা িছেলন—মানবেদেহ অবতীণ সণ ঈর। ব েপ ব বার ঈর িনেজেক কাশ কেরেছন এবং তামরা ধু<br />
তঁার সই পিলরই উপাসনা কিরেত পার। পরম উপাসনার ব নন। ঈেরর িনণ ভাবেক উপাসনা করা অথহীন।<br />
নরেদেহ অবতীণ যীীেকই আমােদর ঈর বেল পূজা করেত হেব। ঈেরর এপ িবকােশর চেয় উতর কান িকছুর<br />
পূজা কউ করেত পাের না। ী থেক পৃথ কান ভগবােনর উপাসনা যত শী তাগ কিরেব ততই তামােদর কলাণ।<br />
তামােদর কনািনিমত িযেহাবার কথা ধর, আবার সুর মহা ীের কথা ভেব দখ। যখনই ীের ঊে কান ভগবা সৃি<br />
কর, তখনই সব প কর। দবতাই কবল দবতার উপাসনা কিরেত পাের, মানুেষর পে তা করা সব নয়, এবং ঈেরর<br />
চিলত কােশর ঊে তঁােক উপাসনা করার য-কান য়াস মানুেষর পে িবপনকই হেব। যিদ কউ মুি চাও তা<br />
ীের সমীপবতী হও; তামােদর কিত য কান ঈেরর চেয় িতিন অেনক ঊে। যিদ মেন কর ী একজন মানুষ িছেলন<br />
তেব তঁার উপাসনা কর না। িক যখনই ধারণা করেত পারেব—িতিন ঈর, তখনই তঁার উপাসনা কর। যারা বেল—িতিন<br />
মানুষ িছেলন, আবার তঁােক পূজাও কের, তারা িনতা অশাীয়, অধেমর কাজই কের। এখােন মধপা বেল িকছু নই, সম<br />
শিেকই হণ করেত হেব। ‘য পুেক দেখেছ, স িপতােকই দশন কেরেছ’, আর পুেক না দেখ কউ িপতার দশন পােব<br />
না। ধু বড় বড় কথা, অসার দাশিনক িবচার আর ও কনা! যিদ আধািক জীবেন িকছু উপলি করেত চাও, তেব ীে<br />
কািশত ঈরেক িনিবড়ভােব ধের থাক।<br />
দাশিনক িদ িদেয় ী বা বু বেল কান মানুষ িছেলন না, তঁােদর মধ িদেয় আমরা ঈরেকই দেখিছলাম। কারােন মহদ<br />
বার বার বেলেছন, ী কখনও ু শিব হনিন—ও একটা পকমা; ীেক কউ ু শিব করেত পাের না।<br />
যুিমূলক ধেমর সবিন র তভাব, আর এেকর মেধ িতেনর অবিিতই উতম। জগৎ ও জীব ঈেরর ারাই অনুসূত;<br />
ঈর, জগৎ এবং জীব—এই ‘এেকর মেধ িতন’-কই আমরা দেখিছ। আবার সে সে আভাস পাি য, এক থেকই এই<br />
িতনিট হেয়েছ। এই দহিট যমন জীবাার আবরণ, তমিন এই জীবাা যন পরমাার আবরণ বা দহ। ‘আিম’ যমন<br />
িবকৃ িতর চতন আা তমিন ঈর আমার আারও আা—পরমাা। তু িমই হ সই ক—যার মেধ তু িম<br />
িবকৃ িতেক দখছ, আবার তারই মেধ তু িম রেয়ছ। জগৎ জীব আর ঈর, এই িনেয়ই একিট সা—িনিখল িব। সুতরাং<br />
এিল িমেল একিট একক, তথািপ একইকােল এিল আবার পৃথকও বেট।<br />
আবার আর এক কার ‘ি’ (িতেন এক) আেছ, অেনকটা ীানেদর ‘িিনিট’-র মত। ঈরই পরম, এই িনিবেশষ<br />
সায় আমরা তঁােক অনুভব করেত পাির না; ধু নিত নিত বলেত পাির মা। তবুও ঈরীয় সার সািধসূচক কেয়কিট ণ<br />
িক আমরা ধারণা করেত পাির থমতঃ সৎ বা অি, িতীয়তঃ িচৎ বা ান, তৃ তীয়তঃ আন—অেনকটা যন তামােদর<br />
িপতা, পু এবং পিব আার অনুপ। িপতা হেন সৎপ, যা থেক সব িকছুর সৃি; পু হেন িচৎ-প, ীের মেধই<br />
ঈেরর কাশ। ীের পূেব ঈর সব িছেলন, সকল াণীর মেধ িছেলন; িক ীের আিবভােবই আমরা তঁার সে<br />
সেচতন হেত পেরিছ, ইিনই ঈর। তৃ তীয় হে আন, পিব আার আেবশ। পূেবা ানলােভর সে সেই মানুষ<br />
আনের অিধকারী হয়। য-মুহূেত তু িম ীেক তামার দেয় বসােব, তখন থেকই তামার পরমান; আর তােতই হেব<br />
িতেনর এক-সাধন।<br />
1796
মহদ<br />
[সান ািোর ব-অেল ১৯০০ ীঃ ২৫ মাচ দ বৃ তার সংি অনুিলিপর অনুবাদ]<br />
কৃ ের াচীন বাণী—বু, ী ও মহদ—এই িতন মহাপুেষর বাণীর সময়। এই িতন জেনর তেকই এক একিট মত<br />
বতন কিরয়া তাহা চূ ড়াভােব চার কিরয়ােছন। কৃ এই মহাপুষগেণর পূববতী। তবুও আমরা বিলেত পাির, কৃ ের<br />
পুরাতন ভাবসমূহ হণ কিরয়া সিলর সময় সাধন কিরয়ােছন, যিদও তঁাহার বাণী াচীনতম। বৗধেমর গিত-তরে<br />
তঁাহার বাণী সামিয়ক ভােব িনমিত হইয়ািছল। আজ কৃ ের বাণীই ভারেতর িবিশ বাণী। আপনারা যিদ ইা কেরন, আজ<br />
সায়াে আরেবর মহাপুষ মহেদর িবেশষ কমধারা সে িবৃ ত আেলাচনা কিরব।<br />
মহদ যৗবেন ধমিবষেয় িবেশষ আহ কাশ কিরেতন বিলয়া মেন হয় না; অেথাপাজেনই তঁাহার ঝঁাক িছল। িতিন সৎভাব<br />
ও অিতশয় িয়দশন বিলয়া পিরগিণত হইেতন। এক ধনী িবধবা এই যুবেকর িত আকৃ হইয়া তঁাহােক িববাহ কেরন।<br />
পৃিথবীর িবৃ ত ভূ খের উপর যখন মহদ আিধপত লাভ কেরন, তখন রাম ও পারস সাাজ তঁাহার ারা ভািবত হয়।<br />
তঁাহার একািধক পী িছেলন। পীিদেগর মেধ ক তঁাহার সবােপা িয়, িজািসত হইয়া িতিন থমা পীর কথা উেখ<br />
কিরয়া বেলন, ‘িতিনই আমােক থম িবাস কেরন। মেয়েদর মন িবাসবণ। … াধীনতা লাভ কর, সব িকছু লাভ কর,<br />
িক নারী চিরের এই বিশিট যন হারাইও না!’<br />
পাপারণ, পৗিলকতা, উপাসনার নােম ভািম, কু সংার, নরবিল ভৃ িত দিখয়া মহেদর দয় বিথত হইল। ীানেদর ারা<br />
য়াদীরা অবনিমত হইয়ািছল। পাের ীােনরা মহেদর েদশীয়গণ অেপা আরও অধঃপিতত হইয়ািছল।<br />
আমরা সবদা তাড়াড়া কির। িক মহৎ কাজ কিরেত গেল িবরাট িতর েয়াজন। … িদবারা াথনার পর মহদ ে<br />
অেনক িকছু দশন কিরেত থােকন। িজাইল (Gabriel) ে আিবভূ ত হইয়া মহদেক বেলন য, িতিন সেতর বাতাবহ।<br />
দবদূত তঁাহােক আরও বেলন—যী, মুশা ও অনান িরত পুষগেণর বাণী লু হইয়া যাইেব। িতিন মহদেক ধম চােরর<br />
আেদশ কেরন। ীােনরা যীর নােম রাজনীিত এবং পারসীকরা তভােব চার কিরেতিছেলন দিখয়া মহদ বিলেলন,<br />
‘আমােদর ঈর এক, সব িকছুরই ভু িতিন। ঈেরর সে অন কাহারও তু লনা হয় না।’<br />
‘ঈর ঈরই; এখােন কান দাশিনক বা নীিতশাের জিটল ত নাই। আমােদর আা এক অিতীয়, এবং মহদই তঁাহার<br />
রসুল’—মার রাায় রাায় মহদ ইহা চার কিরেত লািগেলন। … মার লােকরা তঁাহােক িনযাতন কিরেত থােক, তখন<br />
িতিন মিদনা শহের পলাইয়া গেলন। িতিন যু কিরেত লািগেলন, এবং সম আরবজািত ঐকব হইল। আার নােম<br />
মহেদর ধমজগৎ ািবত কিরল। কী চ িবজয়ী শি!<br />
আপনােদর ভাবসমূহ খুব কেঠার, আর আপনারা খুবই কু সংার ও গঁাড়ািমর বশবতী! এই বাতাবহগণ িনয়ই ঈেরর িনকট<br />
হইেত আেসন, নতু বা তঁাহারা িকভােব এত মহা হইেত পািরয়ািছেলন? আপনারা িতিট িট-িবচু িত ল কিরয়া থােকন।<br />
আপনােদর েতেকরই দাষ-িট আেছ। কাহার না আেছ? য়াদীেদর অেনক দাষ আিম দখাইয়া িদেত পাির। দুজেনরা<br />
সবদাই দাষ-িট খঁােজ। … মািছ ত অেষণ কের, আর মধুমিকা ধু ফু েলর মধুর জন আেস। মিকা-বৃি অনুসরণ<br />
কিরেবন না, মধুমিকার পথ ধন।<br />
পরবতী জীবেন মহদ অেনক পী হণ কেরন। মহাপুেষরা েতেক দুই শত পী হণ কিরেত পােরন। আপনােদর মত<br />
‘দত’ক এক পী হণ কিরেতও আিম অনুমিত িদব না। মহাপুষেদর চির রহসাবৃত। তঁাহােদর কাযধারা দুেয়।<br />
তঁাহািদগেক িবচার কিরেত যাওয়া আমােদর অনুিচত। ী িবচার কিরেত পােরন মহদেক। আপিন আিম ক?—িশমা।<br />
এইসকল মহাপুষেক আমরা িক বুিঝব?<br />
মহেদর ধম আিবভূ ত হয় জনসাধারেণর জন বাতােপ। … তঁাহার থম বাণী িছল—‘সাম’। … একমা ধম আেছ—তাহা<br />
ম। জািত বণ বা অন িকছুর নাই। এই সামভােব যাগ দাও! সই কােয পিরণত সামই জয়যু হইল। … সই মহতী<br />
বাণী িছল খুব সহজ সরলঃ গ ও মেতর া এক ঈের িবাসী হও। শূন হইেত িতিন িকছু সৃি কিরয়ােছন। কান <br />
িজাসা কিরও না।<br />
মসিজদিল ােটা গীজার মত, … সীত, িচ ও িতকৃ িত এখােন িনিষ। একেকােণ একিট বদী; তাহার উপর কারান<br />
রিত হয়। সব লাক সািরব হইয়া দঁাড়ায়। কান পুেরািহত, যাজক বা িবশপ নাই। … য নমাজ পেড়, সও াতৃ মলীর<br />
একপাে দায়মান থািকেব। এই ববার কতকাংশ সুর।<br />
এই াচীন মহাপুেষরা সকেলই িছেলন ঈেরর দূত। আিম নতজানু হইয়া তঁাহােদর পূজা কির, তঁাহােদর পদধূিল হণ কির।<br />
িক তঁাহারা মৃত! … আর আমরা জীিবত। আমােদর আগাইয়া যাইেত হইেব! … যী অথবা মহেদর অনুকরণ করাই ধম<br />
নেহ। অনুকরণ ভাল হইেলও তাহা কখনও খঁািট নেহ। যীর অনুকরণকারী হইেবন না, িক যী হউন। আপনারা যী বু<br />
অথবা অন কান মহাপুেষর মতই মহা। আমরা যিদ তঁাহার মত না হই, তেব চা কিরয়া আমািদগেক সপ হইেত হইেব।<br />
1797
আিম িঠক িঠক যীর মত নাও হইেত পাির। য়াদী হইয়া জহণ করার েয়াজনও আমার নাই।<br />
িনজ িনজ কৃ িতর িনকট খঁািট হওয়াই সবােপা ধম। িনেজর উপর িবাস রাখুন। যিদ আপনােদর িনেজর অি না<br />
থােক, তেব ঈর অথবা অন কাহারও অিই বা িকেপ থািকেব? যখােনই থাকু ন, এই মনই অসীম অন ঈরেক পয<br />
অনুভব কের। ঈরেক আিম অনুভব কির, তাই িতিন আেছন। আিম যিদ ঈরেক িচা কিরেত না পাির, তেব আমার কােছ<br />
তঁাহার অি নাই। ইহাই মানব-কৃ িতর িবরাট জয়যাা।<br />
এই মহাপুষগণ পথিনেদশক িচ। ইহাই তঁাহােদর একমা পিরচয়। তঁাহারা বেলন, ‘ভাতৃ গণ, আগাইয়া যাও।’ আর আমরা<br />
তঁাহািদগেক আঁকড়াইয়া থািক; নিড়েত চািহ না; আমরা িচা কিরেত চািহ না, আমরা চাই অেন আমােদর জন িচা কক।<br />
ঈশদূতগণ তঁাহােদর ত উদ◌্যাপন কেরন। পূেণাদেম কমপেথ চিলবার জন তঁাহারা আমািদগেক উপেদশ দন। শত বৎসর<br />
পের তঁাহােদর বাণী আমরা আঁকড়াইয়া ধির এবং িনিে িনা যাই।<br />
ধম, িবাস ও মতবাদ সে কথা বলা সহজ, িক চিরগঠন ও ইিয়সংযম খুব কিঠন। এ িবষেয় আমরা পরাভূ ত হই, কপট<br />
হইয়া পিড়।<br />
ধম কান মতবাদ নেহ, কতকিল িনয়মও নেহ। ধম একিট িয়া। মতবাদ ও িনয়মিল অনুশীলেনর জনই আবশক। সই<br />
অনুশীলেনর ারা আমরা শি সয় কির এবং অবেশেষ বন িছ কিরয়া মু হই। মতবাদ বায়ামিবেশষ—ইহা ছাড়া তাহার<br />
অন কান উপকািরতা নাই। … অনুশীলেনর ারা আা পূণ া হয়। যখন আপিন বিলেত পােরন, ‘আিম িবাস কির’—<br />
তখনই সই অনুশীলেনর পিরসমাি।<br />
‘যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই আিম মনুষ-দহ ধারণ কির। সাধুেদর পিরাণ, দূৃ তকারীেদর িবনাশ ও<br />
ধমসংাপেনর জন আিম যুেগ যুেগ অবতীণ হই।’<br />
ানােলােকর মহা বাতাবহগেণর<br />
ইহাই পিরচয়। তঁাহারা আমােদর<br />
মহা আচায, আমােদর জ াতা;<br />
িক আমািদগেক িনজ িনজ পেথ<br />
চািলত হইেব।<br />
২৫<br />
1798
পাওহারী বাবা<br />
[মাাজ হইেত কািশত ইংেরজী ‘বািদন’ পিকার জন িলিখত—১৮৯৯]<br />
১<br />
ভগবা বু ধেমর অনান ায় সকল ভাবেক সই সমেয়র জন বাদ িদয়া ‘তািপত জগৎেক সাহায করাই সবে কম’—এই<br />
ভাবিটেকই াধান িদয়া িগয়ােছন, িক াথপূণ আিমে আস য সূণ মমা, ইহা উপলি কিরবার জন তঁাহােকও<br />
অেনক বৎসর ধিরয়া আানুসােন কাটাইেত হইয়ািছল। আমােদর উতম কনাশিও বুেদব অেপা িনঃাথ ও অা<br />
কমীর ধারণা কিরেত অম; তথািপ সমুদয় িবষেয়র রহস বুিঝেত তঁার অেপা আর কাহােক কেঠারতর সংাম কিরেত<br />
হইয়ািছল? এ-কথা সকল সমেয়ই সত য, কায য পিরমােণ মহৎ, তাহার পােত সই পিরমােণ উপলির শি িনিহত। পূব<br />
হইেতই ত একিট সুিচিত কায-ণালীর েতক খুঁিটনািটেক কােয পিরণত কিরবার জন অিধক একা িচাশির<br />
েয়াজন না হইেত পাের, িক বল শি গভীর মনঃসংেযােগরই পিরণাম মা। সামান েচার জন হয়েতা মতবাদমা<br />
পযা হইেত পাের; িক য ু বেগর ারা ু লহরীর উৎপি হয়, বল উিমর জনক তী বগ হইেত তাহা িনয় খুবই<br />
পৃথ। তাহা হইেলও ঐ ু লহরীিট বল উিম-উৎপাদনকারী শির এক ু অংেশরই িবকাশমা।<br />
মন িনতর কমভূ িমেত বল কমতর তু িলেত সম হইবার পূেব তাহােক তথসমূেহর—ন সতসমূেহর িনকট পঁৗিছেত<br />
হইেব, সিল যতই কেঠার ও ভীষণ হউক; সতেক—খঁািট সতেক (যিদও উহার তী েন দেয়র েতকিট তী িছ<br />
হইেত পাের) লাভ কিরেত হইেব এবং িনঃাথ ও অকপট রণা (যিদও উহা লাভ কিরেত একিটর পর আর একিট কিরয়া<br />
েতক অ-ত কািটয়া ফিলেত হয়) অজন কিরেত হইেব। সূ ব কালচে বািহত হইেত হইেত বভাব ধারণা<br />
কিরবার জন উহার চতু িদেক ূলবসমূহ এক কিরেত থােক; অদৃশ—দৃেশর আকার ধারণ কের; সব—বােব, কারণ—<br />
কােয এবং িচা—ত কেম পিরণত হয়।<br />
সহ সহ ঘটনা য কারণেক এখন কােয পািয়ত হইেত িদেতেছ না, তাহা শী বা িবলে কাযেপ কািশত হইেব;<br />
বতমােন যতই িনেজ হউক না কন, জড়জগেত শিশালী িচার গৗরেবর িদন আিসেব। আর য আদশ ইিয়সুখ-দােনর<br />
সামথ ারাই সকল বর ণাণ িবচার কের, তাহা যথাথ আদশ নেহ।<br />
য াণী যত িনেরর, স ইিেয় তত অিধক সুখ অনুভব কের, স তত অিধক পিরমােণ ইিেয়র রােজ বাস কের। ইিয়-<br />
সুেখর পিরবেত উতর েরর দৃশ দখাইয়া ও সখানকার সুখ আাদ করাইয়া পভাবাপ মানুষেক অতীিয় রােজ লইয়া<br />
যাইবার শিেকই যথাথ সভতা বিলয়া বুঝা উিচত।<br />
মানুষ সহজাত বৃি অনুযায়ী ইহা জােন। সকল অবায় স িনেজ ইহা েপ না-ও বুিঝেত পাের। ভাবময় জীবন সে<br />
তাহার হয়েতা িভ মত থািকেত পাের, িক এ সকল সেও তাহার ােণর এই াভািবক ভাব লু হয় না, উহা সবদাই<br />
আকােশর চা কের—তাই স বািজকর, িচিকৎসক, ঐজািলক, পুেরািহত অথবা িবােনর অধাপকেক সান না কিরয়া<br />
থািকেত পাের না। মানুষ য-পিরমােণ ইিেয়র রাজ ছাড়াইয়া উ ভূ িমেত বাস কিরবার শি লাভ কের, তাহার ফু সফু স য-<br />
পিরমাণ িব ভাব হণ কিরেত পাের এবং যতটা সময় স এই উাবায় থািকেত পাের, তাহা ারাই তাহার উিতর পিরমাপ<br />
হয়।<br />
সংসাের ইহা দখা যায় এবং ভােব তীয়মান হয় য, উত মানবগণ জীবনধারেণর জন যতটু কু আবশক, ততটু কু বতীত<br />
তথাকিথত আরােমর জন সময় বয় কিরেত সূণ অিনু ক; আর যতই তঁাহারা উত হইেত থােকন, ততই িনতা আবশক<br />
কাজিলেত তঁাহােদর উৎসাহ কিময়া যায়।<br />
ভাব ও আদশ অনুসাের মানুেষর িবলােসর ধারণা পয পিরবিতত হইেত থােক। মানুষ চা কের, স য-িচাজগেত িবচরণ<br />
কিরেতেছ, তাহার িবলােসর বিলও যন যথাসব তদনুযায়ী হয়—আর ইহাই কলা বা কৗশল।<br />
‘যমন এক অি জগেত িব হইয়া নানােপ কাশ পাইেতেছ, অথচ যতটু কু ব হইয়ােছ, তদেপাও ইহা অেনক বশী’<br />
—িঠক কথা, অনেণ অিধক। ২৬<br />
এক কণা—সই অন ােনর এক<br />
কণা-মা আমােদর সুখিবধােনর<br />
জন জড়-জগেত অবতরণ কিরেত<br />
পাের, ইহার অবিশ ভাগেক জেড়র<br />
িভতর টািনয়া আিনয়া এইভােব ূল<br />
কিঠন হে নাড়াচড়া করা যাইেত<br />
পাের না। সই পরম সূ পদাথ<br />
সবদাই আমােদর দৃিে হইেত<br />
1799
পলাইয়া যাইেতেছ এবং ইহােক<br />
আমােদর ের আিনবার চা<br />
দিখয়া উপহাস কিরেতেছ।<br />
এেে মহদেকই পবেতর<br />
িনকট যাইেত হইেব—‘না’ বিলবার উপায় নাই। মানুষ যিদ সই উেরর সৗযরািশ ভাগ কিরেত চায়, যিদ স ইহার িবমল<br />
আেলােক অবগাহন কিরেত চায়, যিদ স দিখেত চায় য, তাহার িনেজর জীবন সই জগৎকারেণর সিহত এক ছে িত<br />
হইেতেছ, তেব তাহােক সই ের উিঠেত হইেব।<br />
ানই িবয়-রােজর ার খুিলয়া দয়, ানই পেক দবতা কের; য ান আমািদগেক সই বর িনকট লইয়া যায়, যঁাহােক<br />
জািনেল আর সকলই জানা হয়, ২৭<br />
যাহা সকল ােনর কপ,<br />
যাহার েন সকল িবান জীব<br />
হইয়া উেঠ—সই ধমিবান<br />
িনয়ই , কারণ উহাই কবল<br />
মানুষেক সূণ ধানময়<br />
জীবনযাপেন সমথ কের। ধন সই<br />
দশ য দশ ইহােক ‘পরািবদা’<br />
নােম অিভিহত কিরয়ােছ!<br />
কমজীবেন তেক সূণেপ<br />
কািশত হইেত ায় দখা যায় না,<br />
তথািপ আদশিট এখনও ন হয়<br />
নাই। একিদেক আমােদর কতব<br />
এই য, আমরা আমােদর আদেশর িদেক সুিনিদ পদেেপই অসর হই বা অিত ধীের ধীের অননুভবনীয় গিতেত অসর হই,<br />
আমরা যন কখনও ইহা ভু িলয়া না যাই। আবার অপর িদেক দখা যায়, যিদও আমরা আমােদর চােখ হাত িদয়া সেতর<br />
জািতেক ঢািকয়া রািখবার যথাসাধ চা কির, তথািপ স আদশ সবদাই আমােদর সুেখ ভােব িবদমান।<br />
আদশই কমজীবেনর াণ। আমরা দাশিনক িবচারই কির বা াতিহক জীবেনর কেঠার কতব স কির, আদশই আমােদর<br />
সম জীবনেক বা কিরয়া রিহয়ােছ। আদেশর রি সরল বা ব নানা রখায় িতিবিত ও পরাবিতত (refracted) হইয়া<br />
আমােদর জীবনগৃেহর িতিট গবাপেথ আিসেতেছ, আর াতসাের বা অাতসাের ইহার আেলাক আমািদগেক েতক<br />
কাযই কিরেত হয়, েতক বেকই ইহা ারা পিরবিতত সুর বা িবকৃ তেপ দখা যায়। আমরা বতমােন যাহা হইয়ািছ,<br />
আদশই আমািদগেক তাহা কিরয়ােছ; আর ভিবষেত যাহা হইব, আদশই আমািদগেক তাহা কিরেব। আদেশর শি আমািদগেক<br />
আািদত কিরয়া রািখয়ােছ; আমােদর সুেখ দুঃেখ, বড় বা ছাট কােজ, আমােদর ধমাধেম ইহার শির পিরচয় অনুভূ ত হইয়া<br />
থােক।<br />
যিদ কমজীবেনর উপর আদেশর এইপ ভাব হয়, কমজীবনও আদশ গঠেন কম শিমা নেহ। আদেশর সত কমজীবেনই<br />
মািণত। আদেশর পিরণিত কমজীবেনর ত অনুভেব। আদশ থািকেলই মািণত হয় য, কান না কান ােন, কান না<br />
কানেপ ইহা কমজীবেনও পিরণত হইয়ােছ। আদশ বৃহর হইেত পাের, িক ইহা কমজীবেনর ু ু অংেশর িবৃ ত<br />
ভাবমা। আদশ অেনক েলই ু ু কেমর সমি ও সাধারণ ভাবমা।<br />
কমজীবেনই আদেশর শিকাশ। কমজীবেনর মধ িদয়াই ইহা আমােদর উপর কায কিরেত পাের। কমজীবেনর মাধেম<br />
আদশ আমােদর জীবেন হেণাপেযাগী আকাের পিরবিতত হইয়া আমােদর ইিয়ানুভূ িতর ের অবতরণ কের। কমজীবনেক<br />
সাপান কিরয়াই আমরা আদেশ আেরাহণ কির। উহারই উপর আমােদর আশা-ভরসা িনভর কের; উহা আমািদগেক কােয<br />
উৎসাহ দয়।<br />
যাহােদর বাকিবনাস আদশেক অিত সুরভােব কাশ কিরেত পাের অথবা যাহারা সূতম তসমূহ উাবন কিরেত পাের,<br />
এপ ল ল লাক অেপা আদশেক িনজ জীবেন িতফিলত কিরেত পািরয়ােছ—এপ একজন মানুষ অিধক শিশালী।<br />
ধেমর সিহত সংযু না হইেল, এবং অিবর সফলতার সিহত কমজীবেন ধম পিরণত কিরেত যবা একদল অনুবতী না<br />
পাইেল মানবজািতর িনকট দশনশাসমূহ িনরথক তীয়মান হয়, বড়েজার উহা কবল মানিসক বায়ামমা বিলয়া গণ হইেত<br />
পাের। য-সকল মতবাদ একটা িকছু ত ব পাইবার আশা জাত কের না, কতক লাক সই সকল মতবাদ হণ কিরয়াও<br />
িকছুটা কােয পিরণত কিরেত পাের, এিলও ািয়ের জন ব লাক েয়াজন, কারণ তাহার অভােব অেনক িনিত মতবাদও<br />
লাপ পাইয়ােছ।<br />
আমােদর মেধ অেনেকই ভাবময় জীবেনর সিহত কেমর সামস রািখেত পাের না। কান কান মহাা পােরন। আমােদর<br />
মেধ অেনেকই বাধ হয়, গভীরভােব িচা কিরেল কাযশি হারাইয়া ফেল, আবার বশী কাজ কিরেল গভীর িচাশি হারাইয়া<br />
থােক। এই কারেণই অেনক মহামনী য-সকল উ উ আদশ জীবেন উপলি কেরন, সইিলেক জগেত কােয পিরণত<br />
1800
কিরবার ভার তঁাহািদগেক কােলর হে ন কিরয়া যাইেত হয়। যতিদন না অেপাকৃ ত িয়াশীল মি আিসয়া আদশিলেক<br />
কােয পিরণত কিরয়া চার কিরেতেছ, ততিদন তঁাহােদর িচারািশেক অেপা কিরেত হইেব। িক এ কথা িলিখবার সমেয়ই<br />
আমরা িদবচে সই পাথসারথীেক দিখেতিছ, িতিন যন উভয় িবেরাধী সনদেলর মেধ রেথ দঁাড়াইয়া বামহে দৃ<br />
অগণেক সংযত কিরেতেছন—বমপিরিহত যাৃ েবেশ খর দৃি ারা সমেবত সনদলেক দশন কিরেতেছন এবং াভািবক<br />
ােনর ারা উভয় পের সনসার েতক খুঁিটনািটও িবচার কিরয়া দিখেতেছন; আবার অপর িদেক আমরা যন িনেতিছ<br />
—ভীত অজুনেক চমিকত কিরয়া তঁাহার মুখ হইেত কেমর অতুত রহস বািহর হইেতেছঃ<br />
িযিন কেমর মেধ অকম অথাৎ িবাম বা শাি এবং অকেমর অথাৎ িবােমর িভতর কম দেখন, মনুষগেণর মেধ িতিন<br />
বুিমা, িতিনই যাগী, িতিনই সকল কম কিরয়া থােকন।<br />
ইহাই পূণ আদশ। িক খুব কম<br />
লােকই এই আদেশ পঁৗিছয়া<br />
থােক। সুতরাং যমনিট আেছ,<br />
আমািদগেক তমিনই লইেত হইেব<br />
এবং িবিভ বিেত কািশত<br />
িবিভ চির-বিশিলেক এক<br />
িথত কিরয়াই আমািদগেক স<br />
থািকেত হইেব।<br />
২৮<br />
ধািমক লােকেদর িভতর আমরা<br />
তী িচাশীল (ানেযাগী),<br />
লাকিহেতর জন বল<br />
কমানুানকারী (কমেযাগী),<br />
সাহেসর সিহত আসাাৎকাের অসর (রাজেযাগ) এবং শা ও িবনয়ী (ভিেযাগী)—এই চাির কােরর সাধক দিখেত<br />
পাই।<br />
২<br />
বতমান বে যঁাহার চির সংেেপ বিণত হইেব, িতিন একজন অুত িবনয়ী ও গভীর আধািক উপলিস পুষ<br />
িছেলন।<br />
পওহারী বাবা (শষ জীবেন ইিন এই নােম অিভিহত হইেতন) বারাণসী জলার জী নামক ােনর িনকটবতী এক ােম<br />
াণবংেশ জহণ কেরন। িতিন ২৯<br />
অিত বালকােলই গািজপুের তঁাহার<br />
িপতৃ েবর িনকট থািকয়া িশালাভ<br />
কিরবার জন আিসেলন।<br />
বতমানকােল িহু সাধুরা—সাসী,<br />
যাগী, বরাগী ও পী—ধানতঃ<br />
এই চাির সদােয় িবভ।<br />
সাসীরা শরাচােযর মতাবলী<br />
অৈতবাদী। যাগীরা যিদও<br />
অৈতবাদী, তথািপ তঁাহারা<br />
িবিভকার যাগণালীর সাধন<br />
কিরয়া থােকন বিলয়া তঁাহািদগেক<br />
ত ণীেপ পিরগিণত করা<br />
হয়। বরাগীরা রামানুজ ও অনান তবাদী আচাযগেণর অনুবতী। মুসলমান রাজের সময় য-সকল ধমসদায় িতিত<br />
হইয়ােছ, তাহািদগেক ‘পী’ বেল; ইহােদর মেধ অৈত ও ত উভয় কার মতাবলীই দিখেত পাওয়া যায়। পওহারী বাবার<br />
িপতৃ ব রামানুজ বা -সদায়ভু একজন নিক চারী িছেলন—অথাৎ িতিন আজীবন অিববািহত থািকেবন, এই ত<br />
হণ কিরয়ািছেলন। গািজপুেরর দুই মাইল উের গাতীের তঁাহার একখ জিম িছল, সইখােনই িতিন বাস কিরেতন। তঁাহার<br />
অেনকিল াতু ু িছল বিলয়া িতিন পওহারী বাবােক িনজ বাটীেত রািখয়ািছেলন, আর তঁাহােকই তঁাহার িবষয়-সি ও<br />
সামািজক পদমযাদার উরািধকারী মেনানীত কিরয়ািছেলন।<br />
পওহারী বাবার এই সময়কার জীবেনর ঘটনা িবেশষ িকছু জানা যায় না। য-সকল িবেশষের জন ভিবষৎ জীবেন িতিন এপ<br />
1801
সুপিরিচত হইয়ািছেলন, সিলর কান লণ তখন তঁাহােত কাশ পাইয়ািছল বিলয়াও বাধ হয় না। লােকর এইটু কু ই রণ<br />
আেছ য—িতিন বাকরণ, নায় এবং িনজ সদােয়র ধমসমূহ অিতশয় মেনােযােগর সিহত অধয়ন কিরেতন; এিদেক খুব<br />
চটপেট ও আমুেদ িছেলন। সময় সময় আেমােদর মাা এত বািড়য়া উিঠত য, তঁাহার রিয়তার ফেল সহপাঠী ছাগণেক<br />
িবলণ ভু িগেত হইত।<br />
এইেপ াচীন ধরেনর ভারতীয় ছাজীবেনর দনিন কােযর িভতর িদয়া ভাবী মহাার বালজীবন কািটেত লািগল; তঁাহার<br />
অধয়েন অসাধারণ অনুরাগ ও ভাষািশায় অপূব দতা বতীত সই সরল সদান ীড়াশীল ছাজীবেন এমন িকছু দখা যায়<br />
নাই, যাহা তঁাহার ভিবষৎ জীবেনর সই বল গাীেযর পূবাভাস দয়—যাহার চূ ড়া পিরণিত হইয়ািছল এক অুত ও ভয়ানক<br />
আািতেত।<br />
এই সময় এমন একিট ঘটনা ঘিটল, যাহােত এই অধয়নশীল যুবক—সবতঃ এই থম—জীবেনর গভীর মম ােণ ােণ<br />
বুিঝেলন; এতিদন তঁাহার য দৃি পুেক িনব িছল, এখন সখান হইেত উঠাইয়া তাহা ারা িতিন পুানুপুেপ িনজ<br />
মেনাজগৎ পযেবণ কিরেত লািগেলন; পুঁিথগত িবদা ছাড়া ধেম যথাথ সত িকছু আেছ িক না, তাহা জািনবার জন তঁাহার াণ<br />
বাকু ল হইল। এই সময় তঁাহার িপতৃ েবর দহতাগ হইল। যঁাহার মুেখর িদেক চািহয়া িতিন জীবন ধারণ কিরেতন, যঁাহার উপর<br />
এই যুবক-দেয়র সমুদয় ভালবাসা িনিষ িছল, িতিন চিলয়া গেলন; তখন সই উাম যুবক দেয়র অেল শাকাহত হইয়া<br />
ঐ শূনান পূরণ কিরবার জন এমন বর অেষেণ দৃঢ়স হইেলন, যাহা অপিরবতনীয়।<br />
ভারেত সকল িবষেয়র জনই একজন র েয়াজন হয়। আমরা িহুরা িবাস কির, পুেক তিবেশেষর ভাসা-ভাসা<br />
বণনামা থােক। সকল িশের, সকল িবদার, সেবাপির ধেমর জীব রহসসমূহ হইেত িশেষ সািরত হওয়া চাই।<br />
রণাতীত কাল হইেত ভারেত ঈরানুরাগী বিগণ অজীবেনর রহস িনিবে মনন কিরবার জন সবদাই লাকালয় পিরতাগ<br />
কিরয়া অিত িনভৃ ত ােন িগয়া বাস কিরয়ােছন; আর এখনও এমন একিট বন, পবত বা পিবান নাই, িকংবদী যাহােক কান<br />
না কান মহাার বাসান বিলয়া মিহমািত কের নাই।<br />
তাহার পর এই উিিটও সবজনিস য, ‘রমতা সাধু, বহতা পািন। যহ কািভ না মল লখািন॥’<br />
অথাৎ য জল বািহত হয় তাহা যমন িব থােক, তমিন য সাধু মণ কিরয়া বড়ান, িতিনও তমিন পিব থােকন।<br />
ভারেত যঁাহারা চয অবলন কিরয়া ধমজীবন হণ কেরন, তঁাহারা সাধারণতঃ ভারেতর িবিভ েদেশ িবচরণ কিরয়া িবিভ<br />
তীথ ও দবমির দশন কিরয়াই অিধকাংশ জীবন কাটাইয়া থােকন—কান িজিনষ যমন সবদা নাড়াচাড়া কিরেল তাহােত<br />
মিরচা ধের না, তঁাহারা বেলন, এপ মণ কিরেল তঁাহােদর মেধও সইপ মিলনতা েবশ কিরেব না। ইহােত আর এক<br />
উপকার হয় এই য, তঁাহারা াের াের ধম বহন কিরয়া লইয়া যান। যঁাহারা সংসারতাগ কিরয়ািছেলন, তঁাহােদর সকেলর<br />
পেই ভারেতর চাির কােণ অবিত চািরিট ধান তীথ দশন করা একপ অবশ-কতব বিলয়া িবেবিচত হয়।<br />
৩০<br />
এইসব িচাই বাধ হয় আমােদর<br />
যুবক চারীেক ভািবত<br />
কিরয়ািছল, তেব আমরা িনয়<br />
কিরয়া বিলেত পাির, ানতৃ াই<br />
তঁাহার মেণর সবধান কারণ।<br />
আমরা তঁাহার মণ সে খুব<br />
অই জািন, তেব তঁাহার<br />
সদােয়র অিধকাংশ য ভাষায়<br />
িলিখত সই ািবড় ভাষাসমূেহ<br />
তঁাহার ান দিখয়া এবং ৈচতন-<br />
সদায়ভু ববগেণর াচীন<br />
বাঙলা ভাষার সিহত তঁাহার বাপক<br />
পিরচয় দিখয়া আমরা অনুমান কির,<br />
দািণােত ও বাঙলােদেশ তঁাহার িিত বড় অিদন হয় নাই।<br />
িক একিট ােন গমেনর সে তঁাহার যৗবনকােলর বু গণ িবেশষ জার িদয়া বিলয়া থােকন। তঁাহারা বেলন, কািথয়াওয়ােড়<br />
িগরনার পবেতর শীষেদেশ যাগসাধনার রহেস থম দীিত হন।<br />
এই পবত বৗেদর চে অিত পিব িছল। এই পবেতর পাদেদেশ সই সুবৃহৎ িশলা িবদমান, যাহার উপর সাটকু েলর মেধ<br />
ধািমকচূ ড়ামিণ ধমােশােকর সবথম আিবৃ ত অনুশাসন খািদত আেছ। উহার িনেদেশ শত শত শতাীর িবৃিতর অকাের<br />
অরণাবৃত িবরাট পরািজ লীন হইয়ািছল—ঐিলেক অেনকিদন ধিরয়াই িগরনার পবতেণীর ু ু শলমালা বিলয়াই<br />
লােক মেন কিরত। বৗধম এেণ য সদােয়র সংেশািধত সংরণ বিলয়া িবেবিচত হয়—সই ধমসদায় এখনও<br />
উহােক বড় কম পিব মেন কেরন না; আর আেযর িবষয়, ঐ ধেমর জগয়ী উরািধকারী আধুিনক িহুধেম িমিশয়া যাইবার<br />
1802
পূব পয ঐ ধম সাহসপূবক াপতেে জয়লাভ কিরবার চা কের নাই।<br />
৩<br />
মহােযাগী অবধূত দােেয়র পিব িনবাসভূ িম বিলয়া িগরনার িহুেদর মেধ িবখাত; আর িকংবদী আেছ য, এই<br />
পবতচূ ড়ায় ভাগবান বিগণ এখনও বড় বড় িসেযাগীর সাাৎ পাইয়া থােকন।<br />
তারপর আমরা দিখেত পাই, এই যুবক চারী বারাণসীর িনকেট গাতীের জৈনক যাগসাধক সাসীরা িশষেপ বাস<br />
কিরেতেছন। এই সাসী নদীর উতটভূ িমর উপর খিনত একিট গেত বাস কিরেতন। আমােদর বের িবষয়ীভূ ত মহাাও<br />
পরবতী জীবন গািজপুেরর িনকট নদীর উতটভূ িমেত একিট গভীর গর িনমাণ কিরয়া বাস কিরেতন; ইহা িতিন ওই র<br />
িনকেট িশিখয়ািছেলন, বশ বুিঝেত পারা যায়।<br />
যাগীরা যাগাভােসর সুিবধার জন সবদাই হা অথবা যখানকার আবহাওয়ার কান প পিরবতন নাই, এবং যখােন কান<br />
শ মনেক িবচিলত কিরেত পাের না, এমন ােন বাস কিরেত উপেদশ িদয়ােছন।<br />
আমরা আরও জািনেত পাির য, িতিন ায় এই সমেয় বারাণসীেত জৈনক সাসীর িনকট অৈতবাদ িশা কিরেতিছেলন।<br />
অেনক বষ মণ, অধয়ন ও সাধনার পর এই চারী যুবক, যােন বালকােল িতপািলত হইয়ািছেলন, সােন িফিরয়া<br />
আিসেলন। তঁাহার িপতৃ ব যিদ তখন জীিবত থািকেতন, তেব িতিন সবতঃ এই বালেকর মুখমেল সই জািতঃ দিখেত<br />
পাইেতন, যাহা াচীনকােল জৈনক ঋিষ তঁাহার িশেষর মুেখ দিখয়া বিলয়া উিঠয়ািছেলন—সৗম েজািতেত আজ<br />
তামার মুখ উািসত দিখেতিছ। ৩১<br />
িক এেে বালকােলর সীরাই<br />
তঁাহার গৃহতাবতেন াগত<br />
অভথনা কিরেলন, তঁাহােদর<br />
অেনেকই সংসাের েবশ<br />
কিরয়ািছেলন—সংসার িচরিদেনর<br />
জন তঁাহািদগেক বঁািধয়া<br />
ফিলয়ািছল, য সংসাের িচার<br />
অবসর নাই, িক কম অন।<br />
তথািপ তঁাহারা তঁাহােদর সহপাঠী<br />
বু ও খলার সাথীর (যঁাহার ভাব<br />
বুিঝেত তঁাহারা অভ িছেলন)<br />
সমুদয় আচার-আচরেণ এক<br />
পিরবতন—রহসময় পিরবতন ল কিরেলন। ঐ পিরবতন দিখয়া তঁাহােদর দেয় ভয় ও িবেয়র উেক হইল। িক<br />
উহােত তঁাহােদর দেয় তঁাহার মত হইবার ইা, অথবা তঁাহার নায় তােষণ-ৃহা জাগিরত হইল না। তঁাহারা দিখেলন, এ<br />
এক অুত মানব—এই যণা ও জড়বাদপূণ সংসার এেকবাের অিতম কিরয়া চিলয়া িগয়ােছ, এই পয। তঁাহারা ভাবতই<br />
তঁাহার িত গভীর াস হইেলন, আর কান িজাসা কিরেলন না।<br />
ইেতামেধ এই মহাার িবেশষসমূহ িদন িদন অিধকতর পিরু ট হইেত লািগল। বারাণসীর িনকেট তঁাহার যমন<br />
কিরয়ািছেলন, িতিনও সইপ ভূ িমেত একিট গত খনন কিরয়া তেধ েবশকরতঃ অেনকণ সখােন বাস কিরেত<br />
লািগেলন। তারপর িতিন আহার সে অিত ভয়ানক কেঠার সংযম আর কিরেলন। সারািদন িতিন িনেজর ছাট আমিটেত<br />
কাজ কিরেতন, তঁাহার পরম মাদ ভু রামচের পূজা কিরেতন, উম খাদ রন কিরয়া (কিথত আেছ, িতিন<br />
রনিবদায় অসাধারণ পটু িছেলন) ঠাকু েরর ভাগ িদেতন, তার পর সই সাদ বু বাবগণ ও দিরেদর মেধ বন কিরয়া<br />
িদেতন, এবং অেনক রাি পয তাহােদর সবা কিরেতন। তাহারা সকেল যখন শয়ন কিরত, তখন এই যুবক গাপেন সরণ<br />
কিরয়া গার অপর তীের যাইেতন। সখােন সারা রাত সাধনভজেন কাটাইয়া ঊষার পূেবই িফিরয়া আিসয়া বু বগেক<br />
জাগাইেতন এবং আবার িনতকম আর কিরেতন, আমরা ভারেত এপ কাজেক ‘অপেরর সবা বা পূজা’ বিলয়া থািক।<br />
ইেতামেধ তঁাহার িনেজর খাওয়াও কিময়া আিসেত লািগল; অবেশেষ আমরা িনয়ািছ, উহা তহ এক মুঠ তেতা িনমপাতা বা<br />
কেয়কটা লা মাে দঁাড়াইল। তারপর গাতীর জেল তহ রাে সাধনার জন গমন মশঃ কিময়া যাইেত লািগল—িতিন<br />
িনজহােত িনিমত হােত আরও বশী সময় বাস কিরেত লািগেলন। আমরা িনয়ািছ, সই হায় িতিন িদেনর পর িদন ও<br />
মােসর পর মাস ধানম হইয়া থািকেতন, তারপর বািহর হইেতন। এই দীঘকাল িতিন িক খাইয়া থািকেতন, তাহা কহই জািনত<br />
না; এই জন লােক তঁাহােক ‘পও-আহারী’ অথাৎ বায়ুভণকারী বাবা বিলেত আর কিরল।<br />
িতিন তঁাহার জীবেন আর কখনও এই ান তাগ কেরন নাই। একবার িতিন এত অিধক িদন ধিরয়া ঐ হার মেধ িছেলন য,<br />
1803
লােক তঁাহােক মৃত বিলয়া ির কিরয়ািছল। িক অেনক িদন পের বাবা আবার বািহর হইয়া বসংখক সাধুেক এক ভাারা<br />
িদেলন।<br />
যখন ধানম না থািকেতন, তখন িতিন তঁাহার হার মুেখর উপিরভােগ অবিত একিট গৃেহ বাস কিরেতন, আর এই সমেয়<br />
যাহারা তঁাহার সিহত সাাৎ কিরেত আিসত, তাহােদর সিহত িতিন সাাৎ কিরেতন। তঁাহার যশঃেসৗরভ চতু িদেক িবৃ ত<br />
হইেত লািগল। গািজপুেরর অিহেফন িবভােগর রায় গগনচ বাহাদুর—িযিন াভািবক মহ ও ধমাণতার জন সকেলরই িয়<br />
িছেলন—আমািদগেক এই মহাার সিহত আলাপ করাইয়া দন।<br />
ভারেতর আরও অেনক মহাার জীবেনর নায়, এই জীবেনও বাহ কমমুখরতা িবেশষ িকছু িছল না। ‘বােকর ারা নয়,<br />
জীবেনর ারা িশা িদেত হইেব; আর যাহারা সত ধারণ কিরবার উপযু হইয়ােছ, তাহােদর জীবেন সত িতফিলত হয়’—<br />
এই মহাপুেষর জীবন ঐ ভারতীয় আদেশরই অনতম উদাহরণ। এই ধরেনর বিগণ যাহা জােনন, তাহা চার কিরেত<br />
সূণ অিনু ক, কারণ তঁাহােদর দৃঢ় ধারণা এই য, বােকর ারা নয়, িভতেরর সাধনার ারাই সতলাভ হয়। ধম তঁাহােদর<br />
িনকট সামািজক কতেবর েরাচক শিিবেশষ নয়, ধম সেতর ঐকািক অনুসান এবং এই জীবেন সেতর ত<br />
উপলি।<br />
কােলর একিট মুহূত অেপা অপর একিট মুহূেতর অিধকতর শি আেছ, এ-কথা তঁাহারা অীকার কেরন। অতএব<br />
অনকােলর িতিট মুহূতই অনান মুহূেতর সমান বিলয়া তঁাহারা মৃতু র জন অেপা না কিরয়া এখােনই এবং এখনই ধেমর<br />
সতসমূেহর সাাৎ দশন কিরবার উপর জার িদয়া থােকন।<br />
বতমান লখক এক সমেয় এই মহাােক িজাসা কেরন, জগেতর কলােণর জন কন িতিন হা হইেত বািহের আিসেবন না।<br />
থমতঃ িতিন তঁাহার াভািবক িবনয় ও রিসকতার সিহত িনিলিখত দৃঢ় উর দান কেরনঃ<br />
কান দু লাক কান অনায় কায কিরেতিছল, এমন সমেয় এক বি তাহােক ধিরয়া ফেল এবং শাি-প তাহার নাক<br />
কািটয়া দয়। িনেজর নাক কাটা প জগৎেক কমন কিরয়া দখাইেব, ইহা ভািবয়া স অিতশয় লিত হইল ও িনেজর িত<br />
অিতশয় িবর হইয়া এক জেল পলাইয়া গল। সখােন একিট বাচম িবছাইয়া বিসয়া থািকত, আর এিদক ওিদক কহ<br />
আিসেতেছ—মেন হইেল অমিন গভীর ধােনর ভান কিরত। তাহার এইপ ববহাের সিরয়া যাওয়া দূের থাকু ক, দেল দেল লাক<br />
এই অুত সাধু দিখেত এবং পূজা কিরেত আিসেত লািগল। তখন স দিখল, এইপ অরণবােস আবার তাহার সহেজ<br />
জীিবকািনবােহর উপায় হইল। এইভােব বৎসেরর পর বৎসর কািটয়া গল। অবেশেষ সই ােনর অিধবাসীরা মৗনতধারী<br />
ধানপরায়ণ সাধুর িনকট হইেত িকছু উপেদশ িনবার জন ব হইল, িবেশষতঃ জৈনক যুবক তাহার িনকট দীিত হইবার<br />
জন িবেশষ উৎসুক হইল। শেষ এপ অবা দঁাড়াইল য, আর িবল কিরেল সাধুর িতা এেকবাের লাপ হয়। তখন স<br />
একিদন মৗনত ভ কিরয়া ঐ উৎসাহী যুবকেক বিলল, ‘আগামী কাল একখািন ধারাল ু র লইয়া এখােন আিসও।’ যুবকিট<br />
তাহার জীবেনর ধান আকাা অিত শীই পূণ হইেব, এই আশায় পরম আনিত হইয়া পরিদন অিত তূ েষ ু র লইয়া<br />
উপিত হইল। নাককাটা সাধু তাহােক বেনর এক অিত িনভৃ ত ােন লইয়া গল, তার ু রখািন হােত লইয়া উহা খুিলল এবং<br />
এক আঘােত তাহার নাক কািটয়া িদয়া গীর বদেন বিলল, ‘হ যুবক, আিম এইেপ এই আেম দীিত হইয়ািছ। সই দীাই<br />
আিম তামােক িদলাম। এখন তু িমও তৎপর হইয়া সুিবধা পাইেলই অপরেক এই দীা িদেত থাক।’ যুবকিট লায় তাহার এই<br />
অুত দীার রহস কাহারও িনকট কাশ কিরেত পািরল না এবং সাধানুসাের তাহার র আেদশ পালন কিরেত লািগল।<br />
এইেপ এক নাক কাটা সাধু-সদায় উৎপ হইয়া সম দশ ছাইয়া ফিলল। তু িম িক আমােকও এইপ আর একিট<br />
সদােয়র িতাতােপ দিখেত চাও?<br />
ইহার অেনক পের, যখন িতিন অেপাকৃ ত গীরভােব িছেলন, ঐ িবষেয় আর একবার করােত িতিন উর িদয়ািছেলন,<br />
‘তু িম িক মেন কর, ূলেদহ ারাই কবল অপেরর উপকার সব? একিট মন শরীেরর সাহায-িনরেপ হইয়া অপেরর মনেক<br />
সাহায কিরেত পাের, ইহা িক সব বিলয়া মেন কর না?’<br />
অপর এক সময় তঁাহােক িজসা করা হয়, িতিন এত বড় একজন যাগী, তথািপ িতিন থম িশাথীেদর জন উপিদ<br />
রঘুনাথজীর মূিতপূজা, হামািদ কম কেরন কন? তাহােত িতিন উর িদেলন, ‘সকেলই য িনেজর কলােণর জন কম কের,<br />
এ কথা তু িম ধিরয়া লইেতছ কন? একজনও িক অপেরর জন কম কিরেত পাের না?’<br />
অতঃপর সকেলই সই চােরর কথা িনয়ােছন; স তঁাহার আেম চু ির কিরেত আিসয়ািছল, সাধুেক দিখয়াই স ভীত হইয়া<br />
চারাই িজিনেষর পঁাটলা ফিলয়া পলাইল। সাধু সই পঁাটলা লইয়া চােরর পাৎ পাৎ অেনক দূর তেবেগ দৗড়াইয়া<br />
তাহার িনকট উপিত হইেলন; শেষ পদাে সই পঁাটলািট ফিলয়া িদয়া করেজােড় সজলনয়েন িনজকৃ ত বাধার জন<br />
মাাথনা কিরেত লািগেলন ও অিত কাতরভােব সইিল লইবার জন পীড়াপীিড় কিরেত লািগেলন। িতিন বিলেত লািগেলন,<br />
‘এিল আমার নেহ, তামার।’<br />
আমরা িবসূে আরও িনয়ািছ, একবার তঁাহােক গাখুরা সােপ দংশন কের এবং যিদও কেয়ক ঘার জন সকেল তঁাহােক<br />
মৃত বিলয়াই ির কিরয়ািছল, িকছুকাল পের িতিন সু হইয়া উেঠন, তঁাহার বু বগ তঁাহােক ঐ সে িজাসা কিরেল িতিন<br />
বেলন, ‘ঐ গাখুরা সাপিট আমার িয়তেমর িনকট হইেত দূতেপ আিসয়ািছেলন (পাহন দওতা আয়া)।’<br />
1804
আমরা এই কািহনী অনায়ােসই িবাস কিরেত পাির। কারণ, আমরা জািন তঁাহার ভাব কী গাঢ় নতা, িবনয় ও েম ভূ িষত<br />
িছল। সবকার পীড়া তঁাহার িনকট সই ‘মােদর িনকট হইেত দূতপ’ (পাহন দওতা) িছল; আর যিদও িতিন ঐ সকল<br />
পীড়ায় অসহ যণা ভাগ কিরেতন, তথািপ অপর লাক পয ঐ পীড়ািলেক অন নােম অিভিহত কিরেব, ইহা িতিন সহ<br />
কিরেত পািরেতন না। এই অনাড়র ম ও কামলতা চতু িদেকর লােকর মেধ িবৃ ত হইেত লািগল; যঁাহারা চািরিদেকর<br />
পীিলেত মণ কিরয়ােছন, তঁাহারাই এই অুত বির নীরব শিিবােরর সা িদেত পােরন।<br />
শেষর িদেক িতিন আর লাকজেনর সে দখা কিরেতন না। যখন মািটর নীেচর হা হইেত উিঠয়া আিসেতন, তখন<br />
লাকজেনর সে কথা কিহেতন বেট, িক মেধ ার থািকত। িতিন য হা হইেত উিঠয়ােছন, তাহা হােমর ধূম দিখয়া<br />
অথবা পূজার আেয়াজেনর শে বুঝা যাইত।<br />
তঁাহার এই একিট িবেশষ িছল য, িতিন যখন একই কায কিরেতন, তাহা যতই তু হউক—তখন তাহােতই সূণ ম<br />
হইয়া যাইেতন। রামচজীর পূজায় িতিন যপ য ও মেনােযাগ িদেতন, একিট তাকু মািজেতও িঠক তাহাই কিরেতন।<br />
িতিন য আমািদগেক কমরহস সে একবার বিলয়ািছেলন, ‘য সাধন ত িসি’ অথাৎ িসির উপায়েকও এমনভােব আদর-<br />
য কিরেত হইেব, যন উহাই িসিপ—িতিন িনেজই এই আদেশর উৎকৃ দৃা িছেলন।<br />
তঁাহার িবনয়ও কানপ ক যণা বা আািনপূণ িছল না। একবার িতিন আমািদেগর িনকট অিত সুরভােব িনিলিখত<br />
ভাবিট বাখা কিরয়ািছেলনঃ হ রাজা, ভগবা অিকেনর ধন; হঁা, য বি কান বেক, এমন িক, িনেজর আােক পয<br />
‘আমার’ বিলয়া অিধকার কিরবার ইা তাগ কিরয়ােছ, িতিন তাহারই।—এই ভাব ত উপলি কিরয়াই ভাবতঃ তঁাহার<br />
এই িবনয় আিসয়ািছল।<br />
িতিন সাাৎভােব উপেদশ িদেত পািরেতন না; কারণ, তাহা হইেল িনেজেকই আচােযর পদ হণ কিরেত হয়, িনেজেক অপর<br />
অেপা উতর আসেন বসাইেত হয়। িক একবার তঁাহার দয়-বণ খুিলয়া গেল তাহা হইেত অন ানবাির উৎসািরত<br />
হইত, তথািপ উরিল সবদা সাাৎভােব না হইয়া পেরাভােব হইত।<br />
িতিন দীঘাকৃ িত, মাংসল ও একচু িছেলন এবং কৃ ত বয়স অেপা তঁাহােক অবয় দখাইত। তঁাহার কেরর মত মধুর<br />
র আর কাহারও িন নাই। জীবেনর শষ দশ বৎসর বা তেতািধক কাল িতিন লাকচু র সূণ অরােল অবান কিরেতন।<br />
তঁাহার গৃহােরর পােত গাটাকতক আলু ও একটু মাখন রািখয়া দওয়া হইত; যখন িতিন সমািধেত না থািকেতন, তখন রাে<br />
ঐিল হণ কিরেতন। হার মেধ থািকেল তাহাও তঁাহার েয়াজন হইত না। এইেপ যাগশাের সততার ত<br />
মাণপ এবং পিবতা, িবনয় ও েমর জীব দৃাপ এই নীরব জীবন অিতবািহত হইেত লািগল।<br />
আমরা পূেবই বিলয়ািছ, ধূম দিখেলই িতিন সমািধ হইেত উিঠয়ােছন বিলয়া বুঝা যাইত। একিদন ধূেম পাড়া মাংেসর গ<br />
পাওয়া যাইেত লািগল। চতু িদেকর লােক িকছু ির কিরেত পািরল না। শেষ গ অসহ হইয়া উিঠল এবং ধূম পুীভূ ত হইয়া<br />
উিঠেতেছ দিখয়া তাহার গৃেহর ার ভািঙয়া ফিলল এবং দিখল, সই মহােযাগী িনেজেক হামািেত শষ আিত িদয়ােছন।<br />
অেণর মেধ তঁাহার দহ ভে পিরণত হইল।<br />
আমািদগেক এখােন কািলদােসর সই বাক রণ কিরেত হইেবঃ<br />
মবুি বিগণ মহাাগেণর কােযর িনা কিরয়া থােক; কারণ সই কাযিল অসাধারণ এবং তাহােদর কারণও লাক ভািবয়া<br />
ির কিরেত পাের না।<br />
৩২<br />
তথািপ তঁাহার সিহত িবেশষ পিরচয়<br />
িছল বিলয়া তঁাহার এই কােযর<br />
কারণ সে একিট আনুমািনক<br />
িসা কিরেত সাহসী হইেতিছ।<br />
আমােদর মেন হয়, মহাা<br />
বুিঝয়ািছেলন, তঁাহার অিমকাল<br />
উপিত; তখন িতিন মৃতু র পেরও<br />
যাহােত কাহােকও ক িদেত না হয়,<br />
সজন সূণ সু শরীের ও সু<br />
মেন আেযািচত এই শষ আিত<br />
িদয়ািছেলন।<br />
বতমান লখক এই পরেলাকগত মহাার িনকট গভীরভােব ঋণী; সজন তঁাহার মাদ ও তৎেসিবত আচাযিদেগর<br />
অনতম মহাার উেেশ—এই কেয়কিট পঙ◌্ি অেযাগ হইেলও উৎসগীকৃ ত হইল।<br />
1805
মদীয় আচাযেদব<br />
[১৮৯৬, ২৪ ফআরী িনউ ইয়েক নবিতিত বদা সাসাইিটর উেদােগ ামীজী িবখাত My Master বৃ তািট দন; ঐ<br />
বৎসেরর শষিদেক লন তােগর পূেব উইল◌্ডেন রামকৃ সে আর একিট বৃ তা দন। বতমান অনুবাদ উভয় বৃ তা<br />
হইেত সিলত।]<br />
ভগবা কৃ মগবদগীতায় বিলয়ািছেলনঃ যখনই ধেমর ভাব কিময়া যায় ও অধেমর ভাব বািড়েত থােক, তখনই আিম<br />
মানবজািতেক সাহায কিরবার জন জহণ কির।<br />
৩৩<br />
আমােদর এই জগৎ মাগত<br />
পিরবতন ও নূতন নূতন পিরিিতর<br />
জন যখনই নূতন সামেসর<br />
েয়াজন হয়, তখনই এক শি-<br />
তর আিসয়া থােক। আর মানব<br />
আধািক ও জড় উভয় ের<br />
িয়াশীল বিলয়া উভয় এই<br />
সময়-তরের আিবভাব হয়।<br />
আধুিনক কােল ইওেরাপই ধানতঃ<br />
জড়রােজ সামস িবধান<br />
কিরয়ােছ, আর সম জগেতর<br />
ইিতহােস এিশয়াই আধািক রােজ<br />
সময়-সাধেনর িভিপ। অধুনা<br />
আবার আধািক ের সমেয়র েয়াজন দখা যাইেতেছ। বতমােন জড়বাদী ভাবসমূহই অতু গৗরব ও শির অিধকারী;<br />
আজ মানুষ মাগত জেড়র উপর িনভর কিরেত কিরেত িনেজর িদব প ভু িলয়া িগয়া অেথাপাজেনর যিবেশেষ পিরণত<br />
হইেত বিসয়ােছ—এখন আর একবার সমেয়র েয়াজন। সমেয়র সই শি আিসয়ােছ, সই বাণী উািরত হইয়ােছ—যাহা<br />
মবধমান জড়বােদর মঘ অপসািরত কিরয়া িদেব। সই শির িয়া আর হইয়ােছ, অনিতিবলেই তাহা মানবজািতেক<br />
তাহার কৃ ত েপর কথা রণ করাইয়া িদেব, আর এিশয়া হইেত এই শি চািরিদেক িবৃ ত হইেত আর কিরেব।<br />
আমােদর এই জগৎ মিবভােগর িনয়েম পিরকিত। একজন মানুষই সব িকছুর অিধকারী হইেব—একথা বলা অথহীন। কান<br />
একিট জািতই য সকল িবষেয়র অিধকারী হইেব—এপ ভাবা আরও ভু ল। তথািপ আমরা িক ছেলমানুষ! অতাবশতঃ িশ<br />
ভািবয়া থােক য, সম জগেত তাহার পুতু েলর মত কাম আর িকছুই নাই। য-জািত জড়শিেত বড়, স ভােব জড়বই<br />
একমা কাম, উিত বা সভতা বিলেত জড়শির অিধকারই বুঝায়; আর যিদ এমন কান জািত থােক, যাহােদর ঐ শি নাই<br />
বা যাহারা ঐ শি চােহ না, তাহারা নগণ—তাহারা বঁািচয়া থাকার অেযাগ, তাহােদর সম অিই িনরথক। অনিদেক আর<br />
এক জািত ভািবেত পাের, কবল জড়বাদী সভতা সূণ িনরথক। াচেদশ হইেত উিত বাণী একদা সম জগৎেক<br />
বিলয়ািছলঃ যিদ কান বি িবের সব িকছুর অিধকার কের অথচ তাহার আধািকতা না থােক, তেব তাহােত িক সাথকতা?<br />
ইহাই াচ ভাব, অপরিট পাাত।<br />
এই উভয় ভােবরই মহ আেছ, উভয় ভােবরই গৗরব আেছ। বতমান সমেয় এই উভয় আদেশর সামস, উভয় আদেশর<br />
িমলন হইেব। পাাত জািতর িনকট ইিয়াহ জগৎ যমন সত, াচ জািতর িনকট আধািক জগৎ তমিন সত। াচ<br />
জািত যাহা িকছু চায় বা আশা কের, যাহা থািকেল জীবনটােক সত বিলয়া বাধ হয়, আধািক েরই স তাহা পাইয়া থােক।<br />
পাাত জািতর চে স মু; াচ জািতর িনকট পাাতও সইপ মু বিলয়া তীয়মান হয়—পঁাচ িমিনটও যাহা<br />
ায়ী নেহ, এমন পুতু ল লইয়া স খলা কিরেতেছ! আর য মুিেময় জড়বেক শী বা িবলে পিরতাগ কিরয়া যাইেত হইেব,<br />
তাহােকই বয় নরনারীগণ এত বড় মেন কের—ইহা িচা কিরয়া াচ হািসেতেছ। এেক অনেক িবলাসী বিলয়া থােক।<br />
িক পাাত আদশ মানবজািতর উিতর পে যমন আবশক, াচ আদশও সইপ; আর আমার বাধ হয়, পাাত আদশ<br />
অেপা উহা অিধক েয়াজনীয়। য কখনই মানবেক সুখী কের নাই, কখনই কিরেব না। য আমািদগেক িবাস করাইেত চায়<br />
য, য আমািদগেক সুখী কিরেব, স জার কিরয়া বেল যেই সুখ আেছ; িক সুখ িচরকাল মেনই বতমান। য মেনর উপর<br />
ভু কিরেত পাের, স-ই কবল সুখী হইেত পাের, অপের নেহ। আর এই যের শিই বা িক? য বি তােরর মধ িদয়া<br />
তিড়ৎবাহ রণ কিরেত পাের, তাহােক খুব মহৎ ও বুিমা বিলব কন? কৃ িত িক িত মুহূেত ইহা অেপা লণ অিধক<br />
তিড়ৎবাহ রণ কিরেতেছ না? তেব কৃ িতর পদতেল নত হইয়া তাহারই উপাসনা কর না কন? যিদ সম জগেতর উপর<br />
তামার শি িবৃ ত হয়, যিদ তু িম জগেতর েতকিট পরমাণুেক বশীভূ ত কিরেত পার, তাহা হইেলই বা িক আিসয়া যায়?<br />
যতিদন মানুষ তাহার িনেজর িভতর সুখী হইবার শি অজন না কের, এবং িনেজেক জয় কিরেত সমথ না হয়, ততিদন স সুখী<br />
হইেত পািরেব না। ইহা সত য, মানুষ কৃ িতেক জয় কিরবার জনই জহণ কিরয়ােছ; িক পাাত জািত ‘কৃ ত’ শে<br />
কবল জড় বা বাহ কৃ িতই বুিঝয়া থােক। ইহা সত য, নীল-শল-সাগর-সমিতা নানা শি ও ভাবমিতা বাহকৃ িত অিত<br />
মহৎ। িক তাহা অেপাও মহর মানেবর অঃকৃ িত—সূয-চ-তারকা, পৃিথবী তথা সম জড়জগৎ অেপা ।<br />
1806
আমােদর এই ু জীবেনর ঊে এই অঃকৃ িত আমােদর গেবষণার অনতম । পাাত জািত যমন বিহজগেতর<br />
গেবষণায় াধান লাভ কিরয়ােছ, াচ জািত তমিন এই অজগেতর গেবষণায় তা লাভ কিরয়ােছ। অতএব ইহাই সত<br />
য, যখন আধািক সামেসর েয়াজন হয়, তখন াচ হইেতই হইয়া থােক। এপ হওয়াই সত। আবার যখন াচ জািত<br />
যিনিমত িশা কিরেত ইা কের, তখন তাহােক য পাাত জািতর পদতেল বিসয়া উহা িশিখেত হইেব, ইহাও সত।<br />
পাাত জািতর যখন আত, ঈরত ও ারহস িশিখবার েয়াজন হইেব, তখন তাহােকও ােচর পদতেল বিসয়া<br />
িশা কিরেত হইেব।<br />
আিম তামােদর িনকট এমন এক বির জীবনকথা বিলেত যাইেতিছ, িযিন ভারেত এইপ এক তর বািহত কিরয়ােছন।<br />
িক তঁাহার জীবনচিরত বিলবার পূেব তামােদর িনকট ভারেতর িভতেরর রহস, ভারত বিলেত িক বুঝায়, তা বিলব। যাহােদর<br />
চু জড়বর কৃ িম সৗেয িবা হইয়ােছ, যাহারা সারা জীবনটােক পান-ভাজন ও সোেগর বদীমূেল উৎসগ কিরয়ােছ,<br />
কান ও ভূ খেকই যাহারা যথাসব বিলয়া ির কিরয়ােছ, ইিয়সুখেকই যাহারা সুেখর সীমা বিলয়া বুিঝয়ােছ, অথেকই<br />
যাহারা আরাধ দবতা কিরয়ােছ, যাহােদর চরম ল ইহেলােক কেয়ক মুহূেতর সুখ-া ও তারপর মৃতু , যাহােদর মন<br />
সুেখ ঝঁাপ িদেত অম, যাহারা ইিয়েভাগ িবষেয়র মেধ বাস কিরয়া তদেপা উতর কান িকছুর িচা কখনও কের না,<br />
এইপ বিরা ভারেত িগয়া িক দেখ?—দেখ চািরিদেক কবল দাির আবজনা কু সংার অতা বীভৎসভােব তাব নৃত<br />
কিরেতেছ। ইহার কারণ িক? কারণ—তাহারা সভতা বিলেত পাষাক, পিরদ, িশা ও সামািজক িশাচার মা বুেঝ। পাাত<br />
জািত তাহােদর বাহ অবার উিত কিরেত সবকার চা কিরয়ােছ; ভারত িক অন পেথ িগয়ােছ। সম জগেতর মেধ<br />
কবল সখােনই এমন এক জািতর বাস, য জািত কখনও িনজেদেশর সীমা ছাড়াইয়া অপর জািতেক জয় কিরেত িগয়ােছ—<br />
সম ইিতহােস কাথাও ইহা দিখেত পাওয়া যায় না, য জািত কখনও অপেরর েব লাভ কের নাই, যাহােদর একমা দাষ<br />
এই য, তাহােদর মি এবং দেশর ভূ িম অিতশয় উবর, আর তাহারা তর পিরেম ধনসয় কিরয়া যন অপরাপর<br />
জািতেক ডািকয়া িনেজেদর সবা কিরেত লু কিরয়ােছ। তাহারা সবা হইয়ােছ, অপর জািত তাহািদগেক ববর বিলয়ােছ<br />
—ইহােত তাহােদর দুঃখ নাই, ইহােত তাহারা স। পিরবেত তাহারা এই জগেতর িনকট সই পরমপুেষর দশন-বাতা চার<br />
কিরেত চায়, জগেতর িনকট মানবকৃ িতর গূঢ় রহস উাটন কিরেত চায়, য আবরেণ মানেবর কৃ ত প আবৃত, তাহা িছ<br />
কিরেত চায়; কারণ তাহারা জােন—এ সবই , তাহারা জােন—এই জেড়র পােত মানেবর কৃ ত িদবভাব িবরাজমান, যাহা<br />
কান পােপ মিলন হয় না, কাম যাহােক কলিত কিরেত পাের না, অি যাহােক দ কিরেত পাের না, জল িস কিরেত পাের<br />
না, তাপ কিরেত পাের না, মৃতু িবন কিরেত পাের না। পাাত জািতর চে জড়ব যতখািন সত, ভারতবাসীর িনকট<br />
মানেবর যথাথ পও ততখািন সত।<br />
তামােদর যমন কামােনর মুেখ লাফাইয়া পিড়বার সাহস আেছ, তামােদর যমন েদেশর জন াণ িবসজন কিরবার সাহস<br />
আেছ, ঈেরর নােম তাহােদরও তমিন সাহস আেছ। এই ভারেতই মানুষ যখন মেনর কনা বা মা বিলয়া ঘাষণা কের,<br />
তখন স যাহা িবাস কের এবং িচা কের, তাহা য সত, ইহা মাণ কিরবার জন পাষাক-পিরদ, িবষয়-সি সকলই স<br />
তাগ কিরয়া থােক। মানব-জীবনটা দু-িদেনর নয়, কৃ তপে মানুেষর জীবন অনািদ অন—এ কথা যখনই কহ বুিঝেত<br />
পাের, তখন এই ভারেতই মানুষ নদীতীের বিসয়া অনায়ােস শরীরটা পিরতাগ কিরেত পাের, যমন তামরা সামান তৃ ণখ<br />
অনায়ােস পিরতাগ কিরেত পার। ইহাই তাহােদর বীর—তাহারা মৃতু েক পরমাীয় বিলয়া আিলন কিরেত ত হয়, কারণ<br />
তাহারা িনয় জােন য, তাহােদর মৃতু নাই। এইখােনই তাহােদর শি িনিহত—এই শিবেলই শত শত বষবাপী বেদিশক<br />
আমণ ও অতাচাের তাহারা অত রিহয়ােছ; এই জািত এখনও জীিবত এবং জািতর িভতর ভীষণতম দুঃখ-িবপেদর িদেনও<br />
ধমবীেরর অভাব হয় নাই। পাােত যমন বড় বড় রাজনীিত ও বািনক জহণ কিরয়ােছন, এিশয়ােতও তমিন বড় বড়<br />
ধমবীর জিয়ােছন। বতমান (ঊনিবংশ) শতাীর ারে, যখন ভারেত পাাত ভাব েবশ কিরেত আর কের, যখন পাাত<br />
িদিজয়ীগণ তরবাির হে ঋিষর বংশধরগেণর িনকট মাণ কিরেত আেস য, তাহারা ববর ও িবলাসী, তাহােদর ধেম ধু<br />
পৗরািণক গ, ঈর আা ও অন যাহা িকছু পাইবার জন তাহারা এতিদন চা কিরেতিছল, তাহা ধু অথশূন শসমি; আর<br />
হাজার হাজার বৎসর যাবৎ এই জািত মাগত য তাগ-বরাগ অভাস কিরয়া আিসেতেছ, সিল বৃথা; তখন িবিবদালেয়র<br />
যুবকগণেক এই চল কিরয়া তু িললঃ তেব িক এতিদন পয এই জািতর জীবন য-আদেশ গিঠত হইয়ােছ, তাহার<br />
সাথকতা এেকবােরই নাই? তেব িক আবার এই জািতেক পাাত ধারায় নূতনভােব জীবন গঠন কিরেত হইেব? তেব িক াচীন<br />
পুঁিথ-প িছঁিড়য়া ফিলেত হইেব, দশনশািল পুড়াইয়া ফিলেত হইেব, ধমাচাযগণেক তাড়াইয়া িদেত হইেব, মিরিল<br />
ভািঙয়া ফিলেত হইেব?<br />
তরবাির ও বুেকর সাহােয িনজ িনজ ধেমর সততা মাণ কিরেত সমথ িবেজতা পাাত জািতিল িক বেল নাই, তামােদর<br />
পুরাতন যাহা িকছু আেছ, সবই কু সংারময়—সবই পৗিলকতা? পাাত ভােব পিরচািলত নূতন িবদালয়সমূেহ িশাা<br />
বালকগণ অিত বালকাল হইেতই এই সকল ভােব অভ হইল, সুতরাং তাহােদর িভতর য সেেহর আিবভাব হইেব, ইহা<br />
িকছু আেযর িবষয় নেহ। িক কু সংার তাগ কিরয়া কৃ তভােব সতানুসােন তাহার তী হইল না; তাহার পিরবেত<br />
পাাত যাহা বেল, তাহাই সত বিলয়া ধিরয়া লইল—পাাত ভাবই সেতর মাপকািঠ হইয়া দঁাড়াইল! পুেরািহতকু েলর<br />
উেদসাধন কিরেত হইেব, বদরািশ পুড়াইয়া ফিলেত হইেব, কারণ পাাত এ কথা বিলেতেছ! এইপ সেহ ও অিরতার<br />
ভাব হইেতই ভারেত তথাকিথত সংােরর তর উিঠল।<br />
যিদ তু িম িঠক িঠক সংারক হইেত চাও, তেব তামার িতনিট িজিনষ থাকা চাই—থমতঃ দয়বা। তামার াতােদর জন<br />
যথাথই িক তামার াণ কঁািদয়ােছ? পৃিথবীেত এত দুঃখ-ক, এত অান, এত কু সংার রিহয়ােছ—ইহা িক তু িম যথাথই ােণ<br />
ােণ অনুভব কর? সকল মানুষেক ভাই বিলয়া িক তু িম যথাথই অনুভব কর? তামার সম সাই িক এই ভােব পূণ হইয়া<br />
1807
উিঠয়ােছ? এই ভাব িক তামার রের ােত িমিশয়া িগয়ােছ, তামার িশরায় িশরায় বািহত হইেতেছ? এই ভাব িক তামার<br />
েতক ায়ুর িভতর ঝার তু িলেতেছ? তু িম িক সহানুভূ িতর ভােব পূণ হইয়াছ? যিদ তাহা হইয়া থােক, তেব বুিঝেত হইেব,<br />
তু িম থম সাপােন মা পদাপণ কিরয়াছ। তারপর ভািবেত হইেবঃ িতকােরর কান পা খুঁিজয়া পাইয়াছ িকনা? তামরা য<br />
চীৎকার কিরয়া সকলেক সবই ভািঙয়া-চু িরয়া ফিলেত বিলেতছ, তামরা িনেজরা িক কান পথ পাইয়াছ? হইেত পাের াচীন<br />
ভাবিল কু সংারপূণ, িক ঐ-সকল কু সংােরর সে অমূল সত িমিত রিহয়ােছ, নানািবধ খােদর সিহত ণখও<br />
রিহয়ােছ। এমন কান উপায় আিবার কিরয়াছ িক, যাহােত খাদ বাদ িদয়া খঁািট সানাটু কু মা লওয়া যাইেত পাের? যিদ তাহাও<br />
কিরয়া থাক, তেব বুিঝেত হইেব, তু িম িতীয় সাপােন মা পদাপণ কিরয়াছ। আরও একিট িজিনেষর েয়াজন—াণপণ<br />
অধবসায়। তু িম য কলাণ কিরেত যাইেতছ, বল দিখ, তামার আসল অিভসিটা িক? িনিতেপ িক বিলেত পার য,<br />
তামার এই কলােণার পােত অথ মান যশ বা ভু ের বাসনা নাই? তু িম িক িনিতেপ বিলেত পার, যিদ সম জগৎ<br />
তামােক িপিষয়া ফিলবার চা কের, তথািপ তামার আদশেক দৃঢ়ভােব ধিরয়া কাজ কিরয়া যাইেত পািরেব? তু িম িক<br />
িনিতেপ বিলেত পার, তু িম যাহা চাও তাহা জান, আর তামার জীবন পয িবপ হইেলও তামার কতব—সই কতবই<br />
সাধন কিরয়া যাইেত পািরেব? তু িম িক িনিতেপ বিলেত পার, যতিদন জীবন থািকেব, যতিদন দেয়র গিত সূণেপ<br />
অব না হইেব, ততিদন অধবসােয়র সিহত উেশ সাধেন লািগয়া থািকেব? এই িিবধ ণ যিদ তামার থােক, তেবই তু িম<br />
কৃ ত সংারক, তেবই তু িম যথাথ আচায ও , তেবই তু িম আমােদর নমস। যিদ তামার এই ণিল না থােক, তেব তু িম<br />
আমােদর ার যাগ নও। িক মানুষ বড়ই দুবল, বড়ই সংকীণদৃি। অেপা কিরয়া থািকবার ধয তাহার নাই, কৃ ত<br />
দশেনর শি তাহার নাই—স এখনই ফল দিখেত চায়। ইহার কারণ িক? কারণ এই য, স িনেজই ফল ভাগ কিরেত চায়,<br />
কৃ তপে অপেরর জন তাহার বড় ভাবনা নাই। স কতেবর জন কতব কিরেত চােহ না। ভগবা কৃ বিলয়ােছনঃ<br />
কেমই তামােদর অিধকার আেছ, ফেল কখনও নয়।<br />
ফল কামনা কর কন? আমােদর কবল কতব কিরয়া যাইেত হইেব। ফল যাহা হইবার হইেত দাও। িক মানুেষর সিহু তা<br />
নাই—ঐপ অসিহু তার জন শী শী ফলেভােগর আকাায় স য কান একটা মতলব লইয়া তাহােতই লািগয়া যায়।<br />
জগেতর অিধকাংশ ভাবী সংারকেকই এই ণীর অভু কিরেত পারা যায়।<br />
পূেবই বিলয়ািছ, ভারেত এই সংােরর ভাব আিসল। িকছুকােলর জন বাধ হইল, য জড়বাদ ও ‘অহং’-সবতার তর<br />
ভারেতর উপকূ েল বলেবেগ আঘাত কিরেতেছ, তাহা আমােদর পূবপুষগেণর িনকট হইেত উরািধকারসূে া দেয়র<br />
ভূ ত সরলতা, ঈরলােভর জন দেয়র তী বাকু লতা ভৃ িত সবই ভাসাইয়া লইয়া যাইেব। মুহূেতর জন বাধ হইল, যন<br />
সম জািতর অদৃে িবধাতা এেকবাের ংস িলিখয়ােছন। িক এই জািত এপ সহ িবব-তরের আঘাত সহ কিরয়া<br />
আিসয়ােছ। সিলর তু লনায় এ তরের বগ তা অিত সামান। শত শত বষ ধিরয়া তরের পর তর আিসয়া এই দশেক<br />
বনায় ভাসাইয়া িদয়ােছ, সুেখ যাহা পাইয়ােছ তাহাই ভািঙয়া-চু িরয়া িদয়ােছ; তরবাির ঝলিসত হইয়ােছ; ‘আার জয়’-রেব<br />
ভারত-গগন িবদীণ হইয়ােছ। িক পের যখন িবেবর বনা থািমল, দখা গল জাতীয় আদশ অপিরবিতত রিহয়া িগয়ােছ।<br />
ভারতীয় জািত ন হইবার নেহ। মৃতু েক উপহাস কিরয়া ভারতবাসী িনজ মিহমায় িবরািজত রিহয়ােছ, এবং যতিদন ভারেতর<br />
জাতীয় িভিপ ধমভাব অু থািকেব, যতিদন ভারেতর লাক ধমেক ছািড়য়া িবষয়সুেখ উ না হইেব, যতিদন<br />
ভারতবাসীরা ঈরেক পিরতাগ না কিরেব, ততিদন তাহারা এপই থািকেব। হয়েতা তাহারা িচরকাল িভু ও দির থািকেব,<br />
ধূিল ও মিলনতার মেধ হয়েতা তাহািদগেক িচরিদন থািকেত হইেব, িক তাহারা যন তাহােদর ঈরেক পিরতাগ না কের;<br />
তাহারা য ঋিষর বংশধর, এ কথা যন তাহারা ভু িলয়া না যায়। যমন পাাত দেশ একিট মুেট-মজুর পয মধযুেগর কান<br />
দসু-‘বারেন’র বংশধরেপ আপনােক িতপ কিরেত চা কের, ভারেত তমিন িসংহাসনাঢ় সা পয অরণবাসী<br />
বলপিরিহত অরণফলমূলেভাজী ধানপরায়ণ অিকন ঋিষগেণর বংশধরেপ িনেজেক মাণ কিরেত চা কেরন।<br />
আমরা এইপ ঋিষগেণরই বংশধর বিলয়া পিরিচত হইেত চাই; আর যতিদন পুণচিরের উপর এইপ গভীর া থািকেব,<br />
ততিদন ভারেতর িবনাশ নাই।<br />
ভারেতর চািরিদেক যখন এইপ নানািবধ সংােরর চা চিলেতিছল, সই সময় ১৮৩৬ ীাের ১৭ ফআরী, বেদেশর<br />
কানও সুদূর পীােম দির াণকু েল একিট িশর জ হয়। তঁাহার িপতামাতা অিত িনাবা াচীনপী লাক িছেলন।<br />
এপ ােণর জীবন িনত তাগ ও তপসায় পূণ। জীিবকািনবােহর জন তঁাহার পে অ কেয়কিট পথই উু, তাহার উপর<br />
আবার িনাবা ােণর পে য-কান িবষয়কম িনিষ। আবার যেথভােব কাহারও িনকট হইেত িকছু হণ কিরবার যা<br />
নাই। কনা কিরয়া দখ—এপ জীবন িক কেঠার! াণেদর কথা ও তাহােদর পৗেরািহত-ববসােয়র কথা তামরা অেনক<br />
িনয়াছ। িক িজাসা কির, তামােদর কয়জন ভািবয়া দিখয়াছ—এই অুত মানুষিল িকভােব তাহােদর িতেবিশগেণর<br />
উপর এপ ভাব িবার কিরল? দেশর সকল জািতর মেধ তাহারা দিরতম, তাগই তাহােদর শির রহস। তাহারা কখনও<br />
ধেনর আকাা কের নাই। জগেতর মেধ তাহারাই সবােপা দির পুেরািহত, সইজনই তাহারা সবােপা শিমা। তাহারা<br />
িনেজরা এপ দির বেট, তথািপ দিখেব—যিদ ােম কান দির বি আিসয়া উপিত হয়, াণপী তাহােক াম হইেত<br />
কখনও অভু চিলয়া যাইেত িদেব না। ইহাই ভারতীয় মাতার সবথম কতব; যেহতু িতিন মাতা, সইজন তঁাহার কতব<br />
সকলেক খাওয়াইয়া সবেশেষ িনেজ খাওয়া। থেম তঁাহােক দিখেত হইেব—সকেল খাইয়া পিরতৃ হইয়ােছ, তেবই িতিন<br />
খাইেত পাইেবন; সই জনই ভারেত জননীেক সাাৎ ভগবতী বলা হয়। আমরা যঁাহার জীবনী আেলাচনায় বৃ হইয়ািছ,<br />
তঁাহার মাতা এইপ আদশ িহু জননী িছেলন। ভারেত য জািত যত উ, তাহার িবিধিনেষধও তত বশী। খুব নীচ জািত যাহা<br />
খুশী খাইেত পাের, িক তদেপা উতর জািতসমূেহ আহাের িবিধিনেষধ দখা যায়; আর উতম জািত, ভারেতর<br />
বংশানুিমক পুেরািহত জািত, ােণর জীবেন—পূেবই বিলয়ািছ—খুব বশী আচারিনা। পাাত দেশর আচার ববহােরর<br />
1808
তু লনায় এই াণেদর জীবন িবরামহীন তপসায় পূণ, িক তাহােদর খুব য আেছ। তাহারা কান একটা ভাব পাইেল তাহার<br />
চূ ড়া না কিরয়া ছােড় না, আর বংশানুেম স-ভাব পাষণ কিরয়া কােয পিরণত কের। একবার তাহািদগেক কান একটা ভাব<br />
দাও, সহেজ তাহা অপসািরত কিরেত পািরেব না; তেব তাহািদগেক কান নূতন ভাব দওয়া বড় কিঠন।<br />
িনাবা িহুরা এই কারেণ অিতশয় াতিয়, তাহারা সূণেপ িনেজেদর িচা ও ভােবর রােজ বাস কের। িকেপ<br />
জীবনযাপন কিরেত হইেব, তাহা আমােদর াচীন শাে পুানুপুেপ বিণত আেছ; তাহারা সই-সকল িবিধ-িনেষেধর<br />
সামান খুঁিটনািট পয দৃঢ়ভােব আঁকড়াইয়া থােক। তাহারা বরং উপবাস কিরয়া থািকেব, তথািপ তাহােদর জািতর ু গীর<br />
বিহভূ ত কান বির হােত খাইেব না। এইপ াত-িয় হইেলও তাহােদর ঐকািক ও অসাধারণ িনা আেছ। িনাবা<br />
িহুেদর িভতর অেনক সময় এইপ বল িবাস ও ধমভাব দখা যায়, কারণ সেতর িত গভীর িবাস হইেতই তাহােদর<br />
িনা আিসয়ােছ। তাহারা এপ অধবসােয়র সিহত লািগয়া থােক য, আমরা সকেল হয়েতা তাহা িঠক বিলয়া মেন না-ও কিরেত<br />
পাির, িক তাহােদর মেত তাহা সত। আমােদর শাে িলিখত আেছ, মানুষ সবদা দানশীল হইেব—এমন িক চরমভােবও। যিদ<br />
কান বি অপরেক সাহায কিরেত—সই বির জীবন রা কিরেত িগয়া িনেজ অনশেন াণতাগ কের, শা বেলন, ইহা<br />
অনায় নেহ, বরং ইহাই মানুেষর কতব। িবেশষতঃ ােণর পে িনেজর মৃতু ভয় না রািখয়া সূণভােব দানেতর অনুান<br />
করা কতব। যঁাহারা ভারতীয় সািহেতর সিহত পিরিচত, তঁাহারা এইপ চূ ড়া দানশীলতার দৃাপ একিট াচীন সুর<br />
উপাখােনর কথা রণ কিরেত পােরন। মহাভারেত িলিখত আেছ, এক অিতিথেক ভাজন করাইেত িগয়া িকেপ একিট সম<br />
পিরবার অনশেন াণ িদয়ািছল। ইহা অিতরিত নেহ, কারণ এখনও এপ বাপার ঘিটেত দখা যায়। মদীয় আচাযেদেবর<br />
িপতামাতার চির এই আদেশ গিঠত িছল। তঁাহারা খুব দির িছেলন, িক অেনক সময় কান দির অিথিতেক খাওয়াইেত<br />
িগয়া মাতা সারািদন উপবাস কিরয়া থািকেতন।<br />
এইপ িপতামাতার কােল এই িশ জহণ কেরন—আর জ হইেতই তঁাহার মেধ একটু িবেশষ, একটু অসাধারণ<br />
িছল। জাবিধই তঁাহার পূববৃা রণ হইত—িক কারেণ িতিন জগেত আিসয়ােছন, তাহা জািনেতন, আর সই উেশিসির<br />
জন সমুদয় শি িনেয়াগ কেরন। অ বেয়েসই তঁাহার িপতৃ িবেয়াগ হইেল িতিন পাঠশালায় িরত হন।<br />
াণ সানেক পাঠশালায় যাইেতই হয়। লখাপড়ার কাজ ছাড়া েণর অন কােজ অিধকার নাই। এখনও দেশর অেনক<br />
ােন চিলত, িবেশষতঃ সাসীেদর সিহত সিকত ভারেতর াচীন িশাপিত আধুিনক ণালী হইেত খুবই িভ রকেমর।<br />
সই িশাণালীেত ছােদর বতন িদেত হইত না। াচীন ধারণা িছল—ান এত পিব ব য, ইহা িবয় করা উিচত নয়।<br />
কান মূল না লইয়া অবােধ ানিবতরণ কিরেত হইেব। আচােযরা ছাগণেক িবনা বতেন িনেজেদর িনকট রািখেতন; আর ধু<br />
তাহাই নেহ, তঁাহােদর মেধ অেনেক ছাগণেক খাওয়া-পরাও িদেতন। এই সকল আচােযর বয়িনবােহর জন ধনী পিরবােরর<br />
লােকরা িববাহ-াািদ উপলে তঁাহািদগেক দান কিরেতন। িবেশষ িবেশষ দােনর অিধকারী বিলয়া তঁাহারা িবেবিচত হইেতন<br />
এবং আচাযিদগেকও ছােদর িতপালন কিরেত হইত। য বালেকর কথা আিম বিলেতিছ, তঁাহার জ াতা একজন পিত<br />
িছেলন। বালক জ াতার িনকট পাঠ আর কিরেলন। অিদন পের বালেকর দৃঢ় ধারণা হইল য, সকল লৗিকক িবদার<br />
উেশ ধু পািথব উিত। সুতরাং লখাপড়া ছািড়য়া িতিন আধািক ানেষেণ সূণভােব জীবন উৎসগ কিরেত সংক<br />
কিরেলন। তঁাহার িপতার মৃতু র পর সংসাের বল দাির দখা িদল; বালকেক িনেজর আহােরর সংােনর চা কিরেত হইল।<br />
িতিন কিলকাতার িনকট এক ােন একিট মিের পুেরািহত িনযু হইেলন। মিের পৗেরািহত-কম ােণর পে বড়<br />
িননীয় বিলয়া িবেবিচত হয়। তামরা য অেথ ‘চাচ’ শ ববহার কর, আমােদর মির সপ নেহ। মিরিল সাধারণ<br />
উপাসনার ান নেহ, কারণ ভারেত সমেবত উপাসনা বিলয়া িকছু নাই। অিধকাংশ েই ধনী বিরা পুণসেয়র জন মির<br />
িনমাণ কিরয়া দন।<br />
িবষয় সি যঁাহার বশী আেছ, িতিন এইপ মির কিরয়া দন। মিের িতিন ঈেরর কান তীক বা ঈরাবতােরর মূিত<br />
িতা কেরন এবং ভগবােনর নােম পূজার জন তাহা উৎসগ কেরন। রামান কাথিলক চােচ যপ অচনা (Mass) হইয়া<br />
থােক, এই সকল মিের কতকটা সইভােব পূজা হয়—শা হইেত ম-াকািদ পাঠ করা হয়, িতমার সুেখ আেলা ঘুরােনা<br />
হয়; মাট কথা, আমরা একজন মহৎ বিেক যভােব সান কির, িতমার িত িঠক সইরকম আচরণ করা হয়। মিের এই<br />
অনুানিলই হয়। য বি কখনও মিের যায় না, তাহার অেপা য মিের যায়, মিের যাওয়ার দন স মহর বিলয়া<br />
িবেবিচত হয় না। বরং য কখনও মিের যায় না, স-ই অিধকতর ধািমক বিলয়া িবেবিচত হয়, কারণ ভারেত ধম েতক<br />
বির িনজ, আর লােক িনজগৃেহ িনজেনই আধািক উিতর জন েয়াজনীয় উপাসনািদ িনবাহ কিরয়া থােক। আমােদর<br />
দেশ অিত াচীনকাল হইেত মিের পৗেরািহত িননীয় কায বিলয়া পিরগিণত হইয়ােছ। ইহার তাৎপয এই য, অথিবিনমেয়<br />
িবদাদানই যখন িনাহ বিলয়া পিরগিণত হয়, তখন ধম সে য ইহা আরও অিধক েযাজ, বলাই বাল। মিেরর<br />
পুেরািহত যখন বতন লইয়া কায কের, তখন বিলেত হইেব, স এই ধমগত িবষয় লইয়া ববসায় কিরেতেছ। অতএব যখন<br />
দািরের তাড়নায় বাধ হইয়া এই বালকেক জীিবকার একমা উপায়েপ মিের পুেরািহেতর কম অবলন কিরেত হইল,<br />
তখন তঁাহার মেনর ভাব িকপ হইয়ািছল, তাহা কনা কিরয়া দখ।<br />
বাঙলােদেশ অেনক কিব জিয়ািছেলন, তঁাহােদর রিচত সীতসমূহ সাধারণ লােকর মেধ খুব চিলত। কিলকাতার রাায়<br />
এবং পীামিলেত সই-সকল গান গীত হইয়া থােক। ইহােদর মেধ অিধকাংশই ধমসীত এবং সিলর সারমম এই য,<br />
ধমেক সাাৎ অনুভব কিরেত হইেব। এই ভাবিট সবতঃ ভারতীয় ধমসমূেহর িবেশষ। ভারেত ধম সে এমন কান <br />
নাই, যাহােত এই ভাবিট নাই। ঈরেক সাাৎ কিরেত হইেব, তঁাহােক ত অনুভব কিরেত হইেব, তঁাহােক দিখেত হইেব<br />
তঁাহার সিহত কথা কিহেত হইেব—ইহাই ধম। অেনক সাধুপুেষর ঈরদশন-কািহনী ভারেত সব িনেত পাওয়া যায়।<br />
1809
এইপ িবাস তঁাহােদর ধেমর িভি। ভারেতর আবহাওয়া সাধুসেদর ঈরদশেনর কািহনীেত পিরপূণ। বুিবৃির উিতর<br />
জন ঐ িল িলিখত হয় নাই, কানপ যুি ারা ইহািদগেক বুিঝবার উপায় নাই, কারণ তঁাহারা িনেজরা যাহা দিখয়ােছন,<br />
তাহাই িলিখয়া িগয়ােছন; যঁাহারা িনজিদগেক ঐপ উভাবাপ কিরয়ােছন, তঁাহারাই কবল ঐ-সকল ত বুিঝেত পািরেবন।<br />
তঁাহারা বেলন, ইহজীবেনই এপ তানুভূ িত সব, আর সকেলরই ইহা হইেত পাের। মানেবর এই শি িবকিশত হইেলই<br />
ধেমর আর। ইহাই সকল ধেমর সার কথা।<br />
এইজনই দিখেত পাই, একজেনর খুব ভাল বৃ তা িদবার শি আেছ, তঁাহার যুিসমূহ অকাট, এবং িতিন খুব উ উ ভাব<br />
চার কিরেতেছন, তথািপ তঁাহার কথা কহ েন না; আর একজন অিত সামান বি, িনেজর মাতৃ ভাষাই হয়েতা ভাল কিরয়া<br />
জােনন না, িক তঁাহার জীবশায় দেশর অেধক লাক তঁাহােক ঈর বিলয়া পূজা কিরেতেছ। ভারেত এপ হয়, যখন লােক<br />
কানেপ জািনেত পাের কাহারও এইপ তানুভূ িত হইয়ােছ, ধম তঁাহার পে আর অনুমােনর িবষয় নয়—ধম, আার<br />
অমর, ঈর ভৃ িত পূণ িবষয় লইয়া িতিন আর অকাের হাতড়াইেতেছন না, তখন চািরিদক হইেত লাক তঁাহােক<br />
দিখেত আেস এবং েম তঁাহােক পূজা কিরেত আর কের।<br />
পূবকিথত মিের আনময়ী<br />
জগাতার একিট মূিত িছল। এই<br />
বালকেক তহ ােত ও সায়াে<br />
তঁাহার পূজা কিরেত হইত। পূজা<br />
কিরেত কিরেত এই ভাব আিসয়া<br />
তঁাহার মন অিধকার কিরলঃ এই<br />
মূিতর িভতর সতই িকছু আেছ িক?<br />
সিতই িক জগেত আনময়ী মা<br />
বিলয়া কহ আেছন? িতিন িক সত<br />
সতই চতনময়ী এবং এই িবের<br />
িনয়ী? অথবা এ সব িক বৎ<br />
িমথা? ধেমর মেধ িকছু সত আেছ<br />
িক?<br />
৩৪<br />
িতিন িনয়ািছেলন, অতীতকােল অেনক বড় বড় সাধু মহাপুষ এইেপ ভগবা লােভর জন াণপণ চা কিরয়ােছন এবং<br />
অবেশেষ তঁাহার উেশ সফলও হইয়ােছ। িতিন িনয়ািছেলন, ভারেতর সকল ধেমর একমা ল—এই জগাতার সাাৎ<br />
উপলি। তঁাহার সমুদয় মন াণ যন সই একভােব তয় হইয়া গল। িকেপ িতিন জগাতােক লাভ কিরেবন, এই এক<br />
িচাই তঁাহার মেন বল হইেত লািগল। মশঃ তঁাহার এই ভাব বািড়েত লািগল। শেষ িতিন ‘িকেপ মােয়র দশন পাইব’—<br />
ইহা ছাড়া আর িকছু বিলেত বা িনেত পািরেতন না।<br />
সকল িহু বালেকর মেনই এই সংশয় আিসয়া থােক। এই সংশয়ই আমােদর দেশর িবেশষঃ আমরা যাহা কিরেতিছ, তাহা<br />
িক সত? কবল মতবােদ আমােদর তৃ ি হইেব না। অথচ ঈর সে যত মতবাদ এ পয চািরত হইয়ােছ, সিল সবই<br />
ভারেত আেছ। শা বা মতবাদ আমািদগেক তৃ কিরেত পাের না। আমােদর দেশর সহ সহ বির মেন এইপ<br />
তানুভূ িতর আকাা জািগয়া থােকঃ এ-কথা িক সত য, ঈর বিলয়া কহ আেছন? যিদ থােকন, তেব আিম িক তঁাহার<br />
দশন পাইেত পাির? আিম িক সত উপলি কিরেত সমথ? পাাত জািত এিলেক কবল কনা মেন কিরেত পাের, িক<br />
আমােদর পে ইহাই িবেশষ কােজর কথা। এই ভাব আয় কিরয়া লাক িনেজেদর জীবন উৎসগ কের। এই ভােবর জন িত<br />
বৎসর সহ সহ িহু গৃহতাগ কের এবং কেঠার তপসা কিরবার ফেল অেনেক মিরয়া যায়। পাাত জািতর মেন ইহা খুবই<br />
কািনক বিলয়া বাধ হইেব; তাহারা য কন এইপ মত কাশ কের, তাহারও কারণ আিম অনায়ােস বুিঝেত পাির। তবু<br />
পাাত দেশ অেনকিদন বসবাস করা সেও আিম এই াচ ভাবেকই জীবেন সবােপা সত—বাব বিলয়া মেন কির।<br />
জীবনটা তা মুহূেতর জন—তা তু িম রাার মুেটই হও, আর ল ল লােকর শাসক সাটই হও। জীবন তা ণভুর—তা<br />
তামার া খুব ভালই হউক, অথবা খুব মই হউক। িহু বেলন, এ জীবন-সমসার একমা সমাধান—ঈরলাভ।<br />
ধমলাভই এই সমসার একমা সমাধান। যিদ ঈর ও ধম সত হয়, তেবই জীবন-রহেসর বাখা হয়, জীবনভার দুবহ হয় না,<br />
জীবনটা উপেভাগ হয়। তাহা না হইেল জীবন একটা বৃথা ভারমা। ইহাই আমােদর ধারণা; শত শত যুি ারা ধম ও ঈরেক<br />
মাণ করা যায় না। যুিবেল ধম ও ঈেরর অি সব বিলয়া মািণত হইেত পাের, িক ঐখােনই শষ। সতেক সাাৎ<br />
উপলি কিরেত হইেব, আর ধেমর ত মাণ পাইেত গেল অনুভূ িত আবশক। ঈর আেছন, এইিট িনয় কিরয়া বুিঝেত<br />
হইেল ঈরেক অনুভব কিরেত হইেব। সাাৎ উপলি বতীত অন কান উপােয় আমােদর িনকট ধেমর সততা মািণত<br />
হইেত পাের না।<br />
বালেকর দেয় যখন এই ধারণা েবশ কিরল, তখন তঁাহার সারািদন কবল ঐ এক ভাবনা—িকেস ত দশন হইেব।<br />
িদেনর পর িদন িতিন কঁািদয়া বিলেতন—‘মা, সতই িক তু িম আছ, না এ সব কনা মা? কিবগণ ও া বিগণই িক এই<br />
আনময়ী জননীর কনা কিরয়ােছন অথবা সতই িকছু আেছ?’ আমরা পূেবই বিলয়ািছ, আমরা—য অেথ িশা-শ ববহার<br />
কির, সপ িশা তঁাহার িকছুই িছল না; ইহােত বরং ভালই হইয়ািছল। অপেরর ভাব—অপেরর িচার অনুগামী হইয়া তঁাহার<br />
1810
মেনর াভািবকতা, মেনর া ন হইয়া যায় নাই। তঁাহার মেনর এই ধান িচািট িদন িদন বািড়েত লািগল, শেষ এমন<br />
হইল য, িতিন আর িকছু ভািবেত পািরেতন না। িনয়িমতেপ পূজা করা, সব খুঁিটনািট িনয়ম পালন করা—তখন তঁাহার পে<br />
অসব হইয়া পিড়ল। সমেয় সমেয় িতিন দবতােক ভাগ িদেত ভু িলয়া যাইেতন, কখনও কখনও আরিত কিরেত ভু িলেতন,<br />
আবার কখনও সব ভু িলয়া ঘার পর ঘা আরিত কিরেতন। লাকমুেখ ও শামুেখ িতিন িনয়ািছেলন, যাহারা বাকু লভােব<br />
ভগবানেক চায়, তাহারাই তঁাহােক পাইয়া থােক। এেণ ভগবানেক লাভ কিরবার জন তঁাহার সই বল আহ দখা িদল।<br />
অবেশেষ তঁাহার পে মিেরর িনয়িমত পূজা করা অসব হইয়া পিড়ল। িতিন পূজা পিরতাগ কিরয়া মিেরর পাবতী<br />
পবটীেত িগয়া বাস কিরেত লািগেলন। তঁাহার জীবেনর এই ভাব সে িতিন আমােক অেনকবার বিলয়ােছন, ‘কখন সূয<br />
উিদত হইল, কখন বা অ গল, তাহা আিম জািনেত পািরতাম না।’ িতিন িনেজর দহভাব এেকবাের ভু িলয়া গেলন, আহার<br />
কিরবার কথাও তঁাহার রণ থািকত না। এই সমেয় তঁাহার এক আীয় তঁাহােক খুব যপূবক সবাষা কিরেতন, িতিন<br />
তঁাহার মুেখ জার কিরয়া খাবার িদেতন। অাতসাের ঐ খাদ কতকটা উদর হইত। িতিন উৈঃের কঁািদয়া বিলেতন, ‘মা,<br />
মা, তু ই িক সিত আিছস, তেব আমায় কন অােন ফেল রেখিছস? সত িক, আমােক তা জানেত িদিস না কন? আিম<br />
তােক সাাৎ দখেত পাি না কন? লােকর কথা, শাের কথা, ষড়দশন—এ-সব পেড় েন িক হেব মা? এ সবই িমেছ।<br />
সত—যথাথ সত আিম সাাৎ ভােব উপলি করেত চাই। সত অনুভব করেত—শ করেতই আিম চাই।’<br />
এইভােব সই বালেকর িদনরাি কািটত। িদবাবসােন সায় যখন মিের আরিতর শঘা-িন িনেত পাইেতন, তঁাহার<br />
মন তখন অিতশয় বাকু ল হইত; িতিন কঁািদেত কঁািদেত বিলেতন, ‘মা, আরও এক িদন বৃথা চেল গল, তবু তামার দখা<br />
পলাম না! এই ণায়ী জীবেনর আর একটা িদন চেল গল, আিম সতেক জানেত পারলাম না!’ দেয়র দাণ যণায় িতিন<br />
কখনও কখনও মািটেত মুখ ঘষণ কিরয়া কঁািদেতন।<br />
মনুষদেয় এইপ তী বাকু লতা আিসয়া থােক। শষ অবায় িতিন আমােক বিলয়ািছেলন, ‘বৎস, মেন কর, একটা ঘের এক<br />
থিল মাহর রিহয়ােছ, আর তার পােশর ঘের একটা চার রিহয়ােছ, তু িম িক মেন কর সই চােরর িনা হইেব? স িনা যাইেত<br />
পাের না। তাহার মেন মাগত এই িচার উদয় হইেব য, িক কিরয়া স ঐ ঘের ঢু িকয়া মাহেরর থিলিট লইেব? তাই যিদ হয়,<br />
তেব তু িম িক মেন কর, যাহার এই ধারণা দৃঢ় হইয়ােছ য, এই সকল আপাত-তীয়মান বর পােত সত রিহয়ােছ, ঈর<br />
বিলয়া একজন আেছন, একজন অিবনর অন-আনপ আেছন, য আনের সিহত তু লনা কিরেল ইিয়-সুখ<br />
ছেলেখলা বিলয়া বাধ হয়, স িক তঁাহােক লাভ কিরবার জন াণপণ চা না কিরয়া ির থািকেত পাের? এক মুহূেতর জনও<br />
িক স এই চা পিরতাগ কিরেব? তাহা কখনই হইেত পাের না। স উহা লােভর জন উ হইেব।’ এই বালেকর দেয় এই<br />
উতা েবশ কিরল। স-সমেয তঁাহার কান িছল না, এমন কহ িছল না—য তঁাহার আকািত বর কান সান<br />
দয়, বরং সকেলই মেন কিরত, তঁাহার মি িবকৃ ত হইয়ােছ। সাধারেণ তা এইপ বিলেবই। যিদ কহ সংসােরর অসার<br />
িবষয়সমূহ পিরতাগ কের, লাক তাহােক উ বেল, িক এইপ বিই সংসাের যথাথ । এইপ উতা হইেতই<br />
জগৎ-আেলাড়নকারী শির উব হইয়ােছ, আর ভিবষেতও এইপ উতা হইেতই শি উূত হইয়া জগৎেক আেলািড়ত<br />
কিরেব।<br />
িদেনর পর িদন, সােহর পর সাহ, মােসর পর মাস সতলােভর অিবা চা চিলল। তখন তঁাহার নানািবধ অেলৗিকক ও<br />
অুত দশন হইেত লািগল, িনজ েপর রহস তঁাহার িনকট মশঃ উািটত হইেত লািগল, যন আবরেণর পর আবরণ<br />
অপসািরত হইেত লািগল। জগাতা িনেজই হইয়া বালকেক আকািত সতলােভর সাধনায় দীিত কিরেলন। এই সমেয়<br />
সই ােন এক পরমাসুরী অনুপম িবদুষী আিসেলন। পরবতী সমেয় এই মহাা বিলেলন য, িবদুষী বিলেল তঁাহােক ছাট<br />
করা হয়—িতিন িছেলন মূিতমতী িবদা, যন সাাৎ সরতী মূিত ধারণ কিরয়া আিসয়ােছন। এই মিহলার িবষয় আেলাচনা<br />
কিরেলও তামরা ভারতীয়েদর িবেশষ কাথায় বুিঝেত পািরেব। সাধারণতঃ িহুনারীগণ যপ অানাকাের বাস কেরন—<br />
পাাতেদেশ যাহােক াধীনতার অভাব বেল—তঁাহার মেধও এইপ উ আধািকভাবাপ নারীর জ সব হইয়ািছল।<br />
িতিন একজন সািসনী িছেলন—কারণ ভারেত নরনারীগণও িববাহ না কিরয়া, সংসারতাগ কিরয়া ঈেরাপাসনায় জীবন<br />
সমপণ কেরন। এই মিের আিসয়াই িতিন যমন িনেলন য, একিট বালক িদনরাত ঈেরর নােম অ িবসজন কিরেতেছ<br />
আর লােক তঁাহােক পাগল বেল, অমিন তঁাহার সিহত সাাৎ কিরেত চািহেলন। এই মিহলার িনকেটই বালক থম সাহায<br />
পাইেলন। মিহলা তৎণাৎ বালেকর দেয়র অবা বুিঝেত পািরয়া বিলেলন, ‘বৎস, তামার মত উতা যাহার আিসয়ােছ, স<br />
ধন। সম িবই পাগল—কহ ধেনর জন, কহ সুেখর জন, কহ নােমর জন, কহ বা অন িকছুর জন। স-ই ধন, য<br />
ঈেরর জন পাগল। এইপ মানুষ বড়ই দুলভ।’ এই মিহলা বালকিটর িনকট অেনক বৎসর থািকয়া তঁাহােক ভারেতর িবিভ<br />
ধমণালীর সাধন িশখাইেত লািগেলন, নানা কার যাগসাধনায় দীিত কিরেলন এবং এই বগবতী ধম-াততীর গিতেক<br />
যন পিরচািলত ও ণালীব কিরেলন।<br />
িকছুিদন পের সখােন একজন পরম পিত ও দশনশািবৎ সাসী আিসেলন। িতিন িছেলন অুত আদশবাদী এবং িবাস<br />
কিরেতন, কৃ তপে জগেতর কান অি নাই; ইহা মাণ কিরবার জন িতিন গৃেহ বাস কিরেতন না, রৗ ঝা বষায়<br />
বািহের থািকেতন। িতিন এই সাধকেক বদা-িশা িদেত আর কিরেলন, িক শীই দিখয়া আয হইেলন য, <br />
অেপা িশষ অেনক িবষেয় । িতিন কেয়ক মাস তঁাহার িনকট থািকয়া তঁাহােক সাস-দীা িদয়া চিলয়া গেলন। পূেবা<br />
সািধকা মিহলা ইতঃপূেবই দিেণর ছািড়য়া চিলয়া িগয়ােছন। যখনই বালেকর ৎপ ু িটত হইেত আর হইল, অমিন<br />
িতিন চিলয়া গেলন। আজ তঁাহার মৃতু হইয়ােছ অথবা িতিন এখনও জীিবত আেছন, তাহা কহই জােন না। িতিন আর িফেরন<br />
নাই।<br />
1811
মিের পূজারী থাকাকােল আমােদর আেলাচ মহাপুেষর অুত আচরণ দিখয়া লােক ির কিরয়ািছল, তঁাহার একটু মাথার<br />
গাল হইয়ােছ। আীেয়রা তঁাহােক দেশ লইয়া িগয়া অবয়া বািলকার সিহত তঁাহার িববাহ িদল—মেন কিরল, ইহােতই<br />
তঁাহার মেনর গিত িফিরয়া যাইেব, মাথার গাল আর থািকেব না। িক আমরা পূেবই দিখয়ািছ, িতিন দিেণের িফিরয়া<br />
আিসয়া ভগবানেক লইয়া আরও মািতয়া গেলন। অবশ তঁাহার যপ িববাহ হইল, উহােক িঠক িববােহর নাম দওয়া যায় না।<br />
যখন ী একটু বড় হয়, তখনই কৃ ত িববাহ হইয়া থােক, আর এই িববােহর পর ামী রালেয় িগয়া ীেক িনজগৃেহ লইয়া<br />
আেস—ইহাই সামািজক থা। এ ে িক ামী এেকবাের ভু িলয়াই িগয়ািছেলন য, তঁাহার ী আেছন। সুদূর পীেত<br />
িপালেয় বািলকািট িনেলন য, তঁাহার ামী ধেম ম হইয়া িগয়ােছন, এমন িক অেনেক তঁাহােক পাগল বিলয়াই মেন<br />
কিরেতেছন। িতিন ির কিরেলন, এ কথার সততা জািনেত হইেব—তাই িতিন পী হইেত বািহর হইয়া তঁাহার ামী যখােন<br />
আেছন, পদেজ সখােন গেলন। অবেশেষ যখন িতিন ামীর সুেখ িগয়া দঁাড়াইেলন, ামী তঁাহােক তাগ কিরেলন না।<br />
যিদও ভারেত নরনারী য-কহ ধমজীবন অবলন কের, তাহারই আর কাহারও সিহত কান বাধবাধকতা থােক না, তথািপ ইিন<br />
ীেক তাগ না কিরয়া তঁাহার পদতেল পিতত হইয়া বিলেলন, ‘আিম জািনয়ািছ, সকল নারীই আমার জননী; তবু এখন তু িম যাহা<br />
বিলেব, আিম তাহাই কিরেত ত আিছ।’<br />
এই িবভাবা মহীয়সী মিহলা ামীর মেনাভাব বুিঝেত পািরয়া সহানুভূ িত কাশ কিরেলন। কালিবল না কিরয়া িতিন<br />
বিলেলন, ‘জার কিরয়া আপনােক সংসারী কিরবার ইা আমার নাই, আিম কবল িনকেট থািকয়া আপনার সবা কিরেত চাই,<br />
আপনার িনকট সাধনভজন িশিখেত চাই।’ িতিন ামীর একজন ধান অনুগতা িশষা হইেলন—তঁাহােক ঈরােন ভি-পূজা<br />
কিরেত লািগেলন। এইেপ ীর অনুমিত পাইয়া তঁাহার শষ বাধা অপসািরত হইল এবং িতিন াধীনভােব িনজ মেনানীত পেথ<br />
জীবনযাপন কিরেত সমথ হইেলন।<br />
যাহা হউক, এইেপ িতিন সাংসািরক বনমু হইেলন এবং সাধনােতও অেনক অসর হইয়ািছেলন। এেণ থেমই তঁাহার<br />
দেয় এই আকাা জাত হইল—িকভােব িতিন সূণেপ অিভমান-িববিজত হইেবন, ‘আিম াণ, ও শূ’ বিলয়া িনেজর<br />
য জাতািভমান আেছ, িকেপ তাহা সমূেল উৎপািটত কিরেবন; িকভােব িতিন অিত হীনতম জািতর সে পয িনেজর সম<br />
বাধ কিরেবন। আমােদর দেশ য জািতেভদ-থা আেছ, তাহােত িবিভ মানেবর মেধ পদমযাদার ভদ ির ও িচরিনিদ<br />
হইয়া থােক। জবেশই েতক বি িবেশষ সামািজক মযাদা লাভ কের, আর যতিদন না স কান তর অনায় কম কের,<br />
ততিদন সই মযাদা হইেত বিত হয় না। জািতসমূেহর মেধ াণ সেবা এবং মথর বা চাল সবিন। সুতরাং যাহােত<br />
িনেজেক কাহারও অেপা বিলয়া অিভমান না থােক, এই কারেণ এই াণসান মথেরর কাজ কিরয়া তাহার সিহত<br />
িনেজর অেভদ-বুি আিনবার চা কিরেত লািগেলন। মথেরর কাজ রাা সাফ করা, ময়লা সাফ করা—কহই তাহােক শ<br />
কের না। এইভােব মথেরর িত যাহােত তঁাহার ঘৃণাবুি না থােক, এই উেেশ িতিন গভীর রাে উিঠয়া তাহােদর ঝাড়ু ও<br />
অনান য লইয়া মিেরর নদমা, পায়খানা ভৃ িত িনজ হে পিরার কিরেতন এবং পের িনজ দীঘ কশ ারা সই ান মুিছয়া<br />
িদেতন। ধু য এইেপই িতিন দীনতা ীকার কিরেতন, তাহা নেহ; মিের তহ অেনক িভু কেক সাদ দওয়া হইত—<br />
তাহােদর মেধ আবার অেনেক মুসলমান, পিতত ও দুির বিও থািকত। িতিন সইসব কাঙালীেদর খাওয়া হইেল তাহােদর<br />
পাতা উঠাইেতন, তাহােদর ভু াবিশ জেড়া কিরেতন, তাহা হইেত য়ং িকছু হণ কিরয়া অবেশেষ যখােন এইপ সকল<br />
ণীর ও অবার লাক বিসয়া খাইয়ােছ, সই ান পিরার কিরেতন। আপনারা এই শেষা বাপারিটেত য িক অসাধারণ<br />
আেছ, ইহা ারা িবেশষ িক উেশ িস হইল, তাহা বুিঝেত পািরেবন না, িক ভারেত আমােদর িনকট বড়ই অুত ও িনঃাথ<br />
কাজ বিলয়া বাধ হয়। এই উি পিরার করার কাজ নীচ অৃশ জািতরাই কিরয়া থােক। তাহারা কান শহের েবশ কিরেল<br />
িনেজর জািতর পিরচয় িদয়া লাকেক সাবধান কিরয়া দয়—যাহােত তাহারা তাহােদর শেদাষ হইেত মু থািকেত পাের।<br />
াচীন ৃিতে িলিখত আেছ, যিদ াণ হঠাৎ এইপ নীচজািতর মুখ দিখয়া ফােল, তেব তাহােক সারািদন উপবাসী থািকয়া<br />
এক সহ গায়ী জপ কিরেত হইেব। এই সকল শাীয় িনেষধবাক সেও এই ােণাম য-ােন বিসয়া নীচজািত আহার<br />
কের, স-ান পিরার কিরেতন, তাহােদর ভু াবেশষ ভগবৎসাদােন হণ কিরেতন। ধু িক তাই, রাে গাপেন উিঠয়া<br />
ময়লা পিরার কিরয়া অৃশেদর সিহত আপনার সম বাধ কিরবার চা কিরেতন। তঁাহার এই ভাব িছলঃ আিম য যথাথ<br />
সম মানবজািতর সবক হইয়ািছ, ইহা মাণ কিরবার জন আমােক তামার বাড়ীর ঝাড়ু দার হইেত হইেব!<br />
তারপর তঁাহার অের এই বল আকাা জািগল য, িবিভ ধমণালীেত িক সত আেছ, তাহা জািনেবন। এ পয িতিন<br />
িনেজর ধম বতীত আর িকছু জািনেতন না। এখন তঁাহারা বাসনা হইল, অনান ধম িকপ তাহা জািনেবন। আর িতিন যাহা<br />
িকছু কিরেতন, তাহাই সবাঃকরেণ অনুান কিরেতন। সুতরাং িতিন অনান ধেমর সান কিরেত লািগেলন। <br />
বিলেত ভারেত আমরা িক বুিঝ, এিট সবদা রণ রািখেত হইেব। বিলেত ধু কীট বুঝায় নাঃ িতিনই , িযিন ত<br />
উপলি কিরয়ােছন, িযিন সতেক সাাৎ জািনয়ােছন—অপর কাহারও িনকট িনয়া নেহ। একজন মুসলমান সাধুেক পাইয়া<br />
তঁাহার দিশত সাধনণালী অনুসাের িতিন সাধন কিরেত লািগেলন। িতিন মুসলমানিদেগর মত পাষাক পিরেত লািগেলন,<br />
সই মুসলমানিদেগর শাানুযায়ী সমুদয় অনুান কিরেত লািগেলন, সই সমেয়র জন িতিন ইসলাম-ভাবাপ হইয়া গেলন।<br />
আর িতিন দিখয়া আয হইেলন য, এই সকল সাধনণালীর অনুানও তঁাহােক তঁাহার পূব-উপনীত অবােতই পঁৗছাইয়া<br />
দয়। িতিন যীীের সতধেমর অনুসরণ কিরয়াও একই ফল লাভ কিরেলন। িতিন য কান ধমসদােয়র সাধকেক<br />
পাইেতন, তঁাহারই িনকট িশা কিরয়া তঁাহার সাধনণালী সাধনা কিরয়ািছেলন; আর িতিন যখন য ণালীেত সাধন কিরেতন,<br />
সবাঃকরেণ তাহার অনুান কিরেতন। িভ িভ সদােয়র গণ তঁাহােক যমন যমন কিরেত বিলেতন, িতিন যথাযথ<br />
অনুান কিরেতন, আর সকল েই িতিন একই কার ফল লাভ কিরেতন। এইভােব িনেজ ত কিরয়া িতিন জািনেত<br />
পািরেলন য, েতক ধেমরই উেশ এক, সকেলই সই একই ব িশা িদেতেছ—েভদ ধানতঃ সাধনণালীেত, আরও<br />
অিধক েভদ ভাষায়। মূলতঃ সকল সদায় ও সকল ধেমরই উেশ এক।<br />
1812
তারপর তঁাহার দৃঢ় ধারণা হইল, িসিলাভ কিরেত হইেল এেকবাের ী-পুষ-ভদান-বিজত হওয়া েয়াজন; কারণ আার<br />
কান িল নাই; আা পুষও নেহন ীও নেহন। িলেভদ কবল দেহই িবদমান, আর িযিন সই আােক লাভ কিরেত ইা<br />
কেরন, তঁাহার এই ভদবুি থািকেল চিলেব না। িতিন পুষেদহধারী,, অতএব এেণ িতিন সব িবষেয় ীভাব আিনবার চা<br />
কিরেত লািগেলন, িতিন িনেজেক নারী বিলয়া ভািবেত লািগেলন, ীেলােকর নায় বশ ধারণ কিরেলন, ীেলােকর নায়<br />
কথাবাতা বিলেত লািগেলন, পুেষর কাজ সব ছািড়য়া িদেলন, িনজ পিরবার নারীেদর মেধ বাস কিরেত লািগেলন—এইেপ<br />
অেনক বষ ধিরয়া সাধন কিরেত কিরেত তঁাহার মন পিরবিতত হইয়া গল, তঁাহার ী-পুষ-ভদ-ান এেকবাের দূর হইয়া<br />
গল, সে সে কােমর বীজ পয দ হইয়া গল—তঁাহার জীবেনর দৃিভী সূণেপ পিরবিতত হইয়া গল।<br />
আমরা পাাত দেশ নারীপূজার কথা িনয়া থািক, িক সাধারণতঃ এই পূজা নারীর সৗয ও যৗবেনর পূজা। ইিন িক<br />
নারীপূজা বিলেত বুিঝেতন—মা আনময়ীর পূজা। সকল নারীই সই আনময়ী মা বতীত অন িকছু নেহন। আিম িনেজ<br />
দিখয়ািছ, সমাজ যাহািদগেক শ কের না—এপ ীেলাকিদেগর সুেখ িতিন করেজােড় দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন, শেষ<br />
কঁািদেত কঁািদেত তাহােদর পদতেল পিতত হইয়া অধবাহশূন অবায় বিলেতেছন, ‘মা, একেপ তু িম রাায় দঁাড়াইয়া<br />
রিহয়াছ, আর একেপ তু িম এই জগৎ হইয়াছ। আিম তামােক বারবার ণাম কির।’ ভািবয়া দখ, সই বির জীবন িকপ<br />
ধন, যঁাহার অর হইেত সবিবধ পভাব চিলয়া িগয়ােছ, িযিন েতক নারীেক ভিভােব দশন কেরন, যঁাহার িনকট সকল<br />
নারীর মুখ অন প ধারণ কিরয়ােছ। কবল সই আনময়ী জগাতার মুখ তাহােত িতিবিত হইেতেছ। ইহাই আমােদর<br />
েয়াজন। তামরা িক বিলেত চাও, নারীর মেধ য দব রিহয়ােছ, তাহােক তারণা করা যায়? তাহা কখনও হয় নাই, হইেতও<br />
পাের না। াতসাের বা অাতসাের উহা সবদাই আকাশ কিরেত চা কিরেতেছ। উহা অবথভােবই সমুদয় বনা ও<br />
কপটতা ধিরয়া ফেল, উহা অাভােব সেতর তজ, আধািকতার আেলাক ও পিবতার শি উপলি কিরয়া থােক। যিদ<br />
কৃ ত ধমলাভ কিরেত হয়, তেব এইপ পিবতাই সবেতাভােব আবশক।<br />
এই বি এইপ কেঠার িনল পিবতা লাভ কিরেলন। আমােদর জীবেন য-সকল িতী ভােবর সিহত সংঘষ রিহয়ােছ,<br />
তঁাহার পে আর তাহা রিহল না। িতিন অিত কে আধািক রসমূহ সয় কিরয়া মানবজািতেক িদবার জন ত হইেলন,<br />
তখন তঁাহার ঈর িনিদ কায আর হইল। তঁাহার চারকায ও উপেদশদান আয ধরেনর। আমােদর দেশ আচােযর খুব<br />
সান, তঁাহােক সাাৎ ঈর ান করা হয়। েক যপ সান দওয়া হয়, িপতামাতােকও আমরা সপ সান কির না।<br />
িপতামাতা হইেত আমরা দহ পাইয়ািছ, িক আমািদগেক মুির পথ দশন কেরন; আমরা তঁাহার সান, তঁাহার<br />
মানসপু। কান অসাধারণ আচােযর অভু দয় হইেল সকল িহুই তঁাহােক সান দশন কিরেত আেস, দেল দেল লাক<br />
তঁাহােক িঘিরয়া বিসয়া থােক। িক লােক এই আচাযবরেক সান কিরল িকনা, এ িবষেয় তঁাহার কান খয়ালই িছল না, িতিন<br />
য একজন আচায, তাহা িতিন িনেজই জািনেতন না। িতিন জািনেতন—মা-ই সব কিরেতেছন, িতিন িকছুই নেহন। িতিন<br />
সবদা বিলেতন, ‘যিদ আমার মুখ িদয়া কান ভাল কথা বািহর হয়, তাহা আমার মােয়র কথা, আমার তাহােত কান গৗরব নাই।’<br />
িতিন তঁাহার িনেজর চারকায সে এইপ ধারণা পাষণ কিরেতন এবং মৃতু র িদন পয এ ধারণা তাগ কেরন নাই।<br />
আমরা দিখয়ািছ, সংারক ও সমােলাচকেদর কাযণালী িকপ। তঁাহারা কবল অপেরর দাষ দেখন, সব ভািঙয়া-চু িরয়া<br />
ফিলয়া িনেজেদর কিত নূতন ভােব নূতন কিরয়া গিড়েত যান। আমরা সকেলই িনজ িনজ মেনামত এক-একটা কনা লইয়া<br />
বিসয়া আিছ। দুঃেখর িবষয়, কহই তাহা কােয পিরণত কিরেত ত নেহ, কারণ সকেলই আমােদর মত উপেদশ িদেত<br />
ত। তঁাহার িক সই ভাব িছল না, িতিন কাহােকও ডািকেত যাইেতন না। তঁাহার এই মূলম িছল—থেম চির গঠন কর,<br />
থেম আধািক ভাব অজন কর, ফল আপিন আিসেব। তঁাহার িয় দৃা িছলঃ যখন প ফােট, তখন মর িনেজ িনেজই<br />
মধু খুঁিজেত আেস। এইেপ যখন তামার ৎপ ফু িটেব, তখন শত শত লাক তামার িনকট িশা লইেত আিসেব।—এইিট<br />
জীবেনর এক মহা িশা। মদীয় আচাযেদব আমােক শত শত বার এই িশা িদয়ােছন, তথািপ আিম ায়ই ভু িলয়া যাই। খুব<br />
কম লােকই িচার অুত শি বুিঝেত পাের। যিদ কান বি হায় বিসয়া উহার েবশার কিরয়া একিটমা কৃ ত<br />
মহৎ িচা কিরয়া াণতাগ কের, সই িচা সই হার াচীর ভদ কিরয়া সম আকােশ িবচরণ কিরেব, পিরেশেষ সম<br />
মানবজািতর দেয় ঐ ভাব সংািমত হইেব। িচার এইপ অুত শি! অতএব তামার ভাব অপরেক িদবার জন ব হইও<br />
না। থেম িদবার মত িকছু সয় কর। িতিনই কৃ ত িশা িদেত পােরন, যঁাহার িদবার িকছু আেছ; কারণ িশাদান বিলেত<br />
কবল কথা বলা বুঝায় না, উহা কবল মতামত বুঝান নেহ; িশাদান বিলেত বুঝায় ভাব-সার। যমন আিম তামােক<br />
একিট ফু ল িদেত পাির, তদেপা অিধকতর তভােব ধমও দওয়া যাইেত পাের। ইহা কিবের ভাষায় বিলেতিছ না, অের<br />
অের সত। ভারেত এই ভাব অিত াচীনকাল হইেতই িবদমান, আর পাাত দেশ য ‘িরতগেণর িশষপররা'’<br />
(Apostolic succession) মত চিলত আেছ, তাহােতই ইহার দৃা পাওয়া যায়। অতএব থেম চির গঠন কর—এইিটই<br />
তামার থম কতব। আেগ সত িক—তাহা িনেজ জান, পের অেনেক তামার িনকট িশিখেব, তাহারা তামার িনকট আিসেব।<br />
আমার েদেবর মেনাভাব এইপই িছল, িতিন কাহারও সমােলাচনা কিরেতন না।<br />
বৎসেরর পর বৎসর িদবারা আিম এই বির সিহত বাস কিরয়ািছ, িক কখনও িন নাই, তঁাহার িজা কান সদােয়র<br />
িনাসূচক বাক উারণ কিরয়ােছ। সকল সদােয়র িতই িতিন সহানুভূ িতস িছেলন। িতিন সদায়িলর মেধ<br />
সামস দিখয়ািছেলন। মানুষ—হয় ানবণ, না হয় ভিবণ, না হয় যাগবণ, না হয় কমবণ হইয়া থােক। িবিভ<br />
ধমসমূেহ এই িবিভ ভাবসমূেহর কান-না-কানিটর াধান দৃ হয়। তথািপ একই বিেত এই চারিট ভােবর িবকাশই সব<br />
এবং ভিবষৎ মানব ইহা কিরেত সমথ হইেব, ইহাই তঁাহার ধারণা িছল। িতিন কাহারও দাষ দিখেতন না, সকেলর মেধই ভাল<br />
দিখেতন। আমার বশ মেন আেছ, একিদন এক বি ভারতীয় কান সদােয়র িনা কিরেতেছন, এই সদােয়র আচার-<br />
অনুান নীিতিবগিহত বিলয়া িবেবিচত। িতিন িক তাহােদরও িনা কিরেত ত নেহন—িরভােব কবলমা বিলেলন,<br />
1813
‘কউ বা সদর দরজা িদেয় বাড়ীেত ঢােক, কউ বা আবার পায়খানার দার িদেয় ঢু কেত পাের। এেদর মেধও ভাল লাক<br />
থাকেত পাের। আমােদর কােকও িনা করা উিচত নয়।’ তঁাহার দৃি সংারশূন ও িনমল হইয়া িগয়ািছল। েতক সদােয়র<br />
িভ ভাব, তাহােদর িভতেরর কথাটা িতিন সহেজই ধিরেত পািরেতন। িতিন িনজ অেরর মেধ এই সকল িবিভ ভাব এক<br />
কিরয়া সামস কিরেত পািরেতন।<br />
সহ সহ বি এই অপূব মানুষিটেক দিখেত এবং সরল াম ভাষায় তঁাহার উপেদশ িনেত আিসেত লািগল। তঁাহার<br />
েতকিট কথায় একটা শি মাখান থািকত, েতক কথাই দেয়র তেমারািশ দূর কিরয়া িদত। কথায় িকছু নাই, ভাষােতও<br />
িকছু নাই; য বি সই কথা বিলেতিছেলন, তঁাহার সা—িতিন যাহা বেলন তাহােত জড়াইয়া থােক, তাই কথার জার হয়।<br />
আমরা সকেল সমেয় সমেয় ইহা অনুভব কির। আমরা খুব বড় বড় বৃ তা িনয়া থািক, অেনক সুযুিপূণ স িনয়া থািক,<br />
তারপর বাড়ী িগয়া সব ভু িলয়া যাই। আবার অন সময় হয়েতা অিত সরল ভাষায় দুই-চারিট কথা িনলাম—সিল আমােদর<br />
ােণ এমন লািগল য, সারা জীবেনর জন সই কথািল আমােদর দেয় গঁািথয়া গল, আমােদর অীভূ ত হইয়া গল, ায়ী<br />
ফল সব কিরল। য বি িনেজর কথািলেত িনজ সা, িনজ জীবন দান কিরেত পােরন, তঁাহারই কথায় ফল হয়, িক<br />
তঁাহার মহাশিস হওয়া আবশক। সবকার িশার অথই আদান-দান—আচায িদেবন, িশষ হণ কিরেবন। িক<br />
আচােযর িকছু িদবার ব থাকা চাই, িশেষরও হণ কিরবার জন ত হওয়া চাই।<br />
এই বি ভারেতর রাজধানী—<br />
আমােদর দেশ িশার ধান<br />
ক, যখান হইেত িত বৎসর<br />
শত শত সেহবাদী ও জড়বাদী<br />
সৃি হইেতিছল, সই কিলকাতার<br />
িনকট বাস কিরেত লািগেলন, িক<br />
অেনক িবিবদালেয়র উপািধধারী,<br />
অেনক সেহবাদী, অেনক নািক<br />
তঁাহার িনকট আিসয়া তঁাহার কথা<br />
িনেতন।<br />
৩৫<br />
আিম বালকাল হইেতই সেতর<br />
সান কিরতাম, িবিভ<br />
ধমসদােয়র সভায় যাইতাম।<br />
যখন দিখতাম, কান ধমচারক বৃ তা-মে দঁাড়াইয়া অিত মেনাহর উপেদশ িদেতেছন, তঁাহার বৃ তা শেষ তঁাহার িনকট<br />
িগয়া িজাসা কিরতাম, ‘এই য-সব কথা বিলেলন, তাহা িক আপিন ত উপলি ারা জািনয়ােছন, অথবা উহা কবল<br />
আপনার িবাসমা? ধমত সে আপিন িনিতেপ িক িকছু জািনয়ােছন?’ তঁাহার উের বিলেলন, ‘এ-সকল আমার মত<br />
ও িবাস।’ অেনকেক আিম এই কিরতাম, ‘আপিন িক ঈর দশন কিরয়ােছন?’ িক তঁাহােদর উর িনয়া ও তঁাহােদর<br />
ভাব দিখয়া আিম িসা কিরলাম য, তঁাহারা ধেমর নােম লাক ঠকাইেতেছন মা। এখােন ভগবা শরাচােযর একিট কথা<br />
আমার মেন পিড়েতেছঃ িবিভ কার বাকেযাজনার রীিত, শাবাখার কৗশল পিতিদেগর ভােগর জন; উহা ারা কখনও<br />
মুি হইেত পাের না।<br />
৩৬<br />
এইেপ আিম মশঃ নািক হইয়া<br />
পিড়েতিছলাম, এমন সমেয় এই<br />
আধািক জািত আমার<br />
ভাগগগেন উিদত হইেলন। আিম<br />
এই বির কথা িনয়া তঁাহােক<br />
দশন কিরেত গলাম। তঁাহােক<br />
একজন সাধারণ লােকর মত বাধ<br />
হইল, িকছু অসাধারণ দিখলাম<br />
না। অিত সরল ভাষায় িতিন কথা<br />
কিহেতিছেলন, আিম ভািবলাম, এ<br />
বি িক একজন বড় ধমাচায<br />
হইেত পােরন? আিম সারা জীবন<br />
অপরেক যাহা িজাসা কিরয়ািছ, তঁাহার িনকট িগয়া তঁাহােকও সই িজাসা কিরলাম, ‘মহাশয়, আপিন িক ঈর িবাস<br />
কেরন?’ িতিন উর িদেলন—‘হঁা।’ ‘মহাশয়, আপিন িক তঁাহার অিের মাণ িদেত পােরন?’ ‘হঁা।’ ‘িক মাণ?’ ‘আিম<br />
তামােক যমন আমার সুেখ দিখেতিছ, তঁাহােকও িঠক সইপ দিখ, বরং আরও তর, আরও উলতরেপ দিখ।’<br />
আিম এেকবাের মু হইলাম। এই থেম আিম এমন একজনেক দিখলাম, িযিন সাহস কিরয়া বিলেত পােরন, ‘আিম ঈর<br />
দিখয়ািছ, ধম সত, উহা অনুভব করা যাইেত পাের-—আমরা এই জগৎ যমন ত কিরেত পাির, তাহা অেপা ঈরেক<br />
অনণ েপ ত করা যাইেত পাের।’ ইহা একটা তামাসার কথা নয়, বা মানুেষর তরী কান গ নয়, ইহা বািবক<br />
সত। আিম িদেনর পর িদন এই বির িনকট যাইেত লািগলাম। অবশ সকল কথা আিম এখন বিলেত পাির না, তেব এইটু কু<br />
1814
বিলেত পাির—ধম য দওয়া যাইেত পাের, তাহা আিম বািবক ত কিরলাম। একবার েশ, একবার দৃিেত একটা সম<br />
জীবন পিরবিতত হইেত পাের। আিম এইপ বাপার বারবার হইেত দিখয়ািছ।<br />
বু, ী, মহদ ও াচীনকােলর িবিভ মহাপুেষর িবষয় পাঠ কিরয়ািছলামঃ তঁাহারা উিঠয়া বিলেলন—সু হও, আর সই<br />
বি সু হইয়া গল। দিখলাম, ইহা সত; আর যখন আিম এই বিেক দিখলাম, আমার সকল সেহ দূর হইয়া গল। ধম<br />
দান করা সব, আর মদীয় আচাযেদব বিলেতন, ‘জগেতর অনান িজিনষ যমন দওয়া-নওয়া যায়, ধম তদেপা অিধকতর<br />
তভােব দওয়া-নওয়া যাইেত পাের।’ অতএব আেগ ধািমক হও, িদবার মত িকছু অজন কর, তারপর জগেতর সুেখ<br />
দঁাড়াইয়া তাহা িবতরণ কর। ধম বাকাড়র নেহ, মতবাদিবেশষ নেহ, অথবা সাদািয়কতা নেহ। সদােয় বা সিমিতর মেধ<br />
ধম আব থািকেত পাের না। ধম আার সিহত পরমাার স লইয়া। ধম িকেপ সিমিতেত পিরণত হইেব? কান ধম িক<br />
কখনও সিমিত ারা চািরত হইয়ােছ? ঐপ কিরেল ধম ববসাদািরেত পিরণত হয়, আর যখােন এইপ ববসাদাির ঢােক,<br />
সখােনই ধম লাপ পায়। এিশয়াই সকল ধেমর াচীন জভূ িম। এমন একিট ধেমর নাম কর, যাহা সংগিঠত দেলর ারা<br />
চািরত হইয়ােছ। এপ একিটর নাম তু িম কিরেত পািরেব না। ইওেরাপই এই উপােয় ধমচােরর চা কিরয়ািছল, আর<br />
সইজনই ইওেরাপ এিশয়ার মত সম জগৎেক আধািক ভােব কখনই ভািবত কিরেত পাের নাই। কতকিল ভােটর<br />
সংখািধক হইেলই িক মানুষ অিধক ধািমক হইেব, অথবা উহার সংখাতায় কম ধািমক হইেব? মির বা চাচ িনমাণ অথবা<br />
সমেবত উপাসনায় ধম হয় না; কান ে, বচেন, অনুােন বা সিমিতেতও ধম পাওয়া যায় না; ধেমর আসল কথা—<br />
অপেরাানুভূ িত। আর আমরা সকেলই দিখেতিছ—যতণ না সতেক জানা যায়, ততণ িকছুেতই তৃ ি হয় না। আমরা<br />
যতই তক কির না কন, যতই উপেদশ িন না কন, কবল একিট িজিনেষই আমােদর তৃ ি হইেত পাের—সিট আমােদর<br />
িনেজেদর তানুভূ িত; আর এই তানুভূ িত সকেলর পেই সব, কবল উহা লাভ কিরবার জন চা কিরেত হইেব।<br />
এইেপ ধমেক ত অনুভব কিরবার থম সাপান—তাগ। যতদূর সাধ তাগ কিরেত হইেব। অকার ও আেলাক,<br />
িবষয়ান ও ান—দুই-ই কখনও একসে অবান কিরেত পাের না। ‘তামরা ঈর ও ধনেদবতার সবা একসে<br />
কিরেত পার না।’<br />
৩৭<br />
আমার েদেবর িনকট আিম আর<br />
একিট িবেশষ েয়াজনীয় িবষয়—<br />
একিট অুত সত িশা কিরয়ািছ;<br />
ইহাই আমার িবেশষ েয়াজনীয়<br />
বিলয়া বাধ হয় য, জগেতর<br />
ধমসমূহ পরর িবেরাধী নেহ।<br />
এিল এক সনাতন ধেমরই িবিভ<br />
ভাবমা। এক সনাতন ধম িচরকাল<br />
ধিরয়া রিহয়ােছ, িচরকালই থািকেব,<br />
আর এই ধমই িবিভ দেশ, িবিভ<br />
ভােব কািশত হইেতেছ। অতএব<br />
আমােদর সকল ধমেক সান<br />
কিরেত হইেব, আর যতদূর সব সবিলেক হণ কিরবার চা কিরেত হইেব। কবল য িবিভ জািত ও িবিভ দশ<br />
অনুসাের িবিভ হয়, তাহা নেহ, বি িহসােবও উহা িবিভ ভাব ধারণ কের। কান বির িভতর ধম তী কম েপ কািশত,<br />
কাহারও িভতর গভীর ভি-েপ, কাহারও িভতর যাগ-েপ, কাহারও িভতর বা ান-েপ কািশত। তু িম য পেথ যাইেতছ,<br />
তাহা িঠক নেহ—এ কথা বলা ভু ল। এইিট কিরেত হইেব, এই মূল রহসিট িশিখেত হইেবঃ সত একও বেট, বও বেট। িবিভ<br />
িদ িদয়া দিখেল একই সতেক আমরা িবিভভােব দিখেত পাির। তাহা হইেলই কাহারও িত িবেরাধ পাষণ না কিরয়া<br />
সকেলর িত আমরা অন সহানুভূ িতস হইব। যতিদন পৃিথবীেত িবিভ কৃ িতর মানুষ জহণ কিরেতেছ, ততিদন এক<br />
আধািক সতই িবিভ ছঁােচ ঢািলয়া লইেত হইেব; এইিট বুিঝেল অবশই আমরা পরেরর িবিভতা সেও পরেরর িত<br />
সহানুভূ িত কাশ কিরেত সমথ হইব। যমন কৃ িত বিলেত ‘বে এক’ বুঝায়, বাবহািরক জগেত অন ভদ থাকা সেও<br />
যমন সই সমুদয় ভেদর পােত অন অপিরণামী িনরেপ এক রিহয়ােছ, েতক বি সেও তপ। আর বি—<br />
ু াকাের সমির পুনরাবৃি মা। এই সমুদয় ভদ সেও ইহােদরই মেধ অন এক িবরাজমান—ইহাই আমািদগেক<br />
ীকার কিরেত হইেব। অনান ভাব অেপা এই ভাবিট আজকাল িবেশষ েয়াজন বিলয়া আমার বাধ হয়। আিম এমন এক<br />
দেশর মানুষ, যখােন ধমসদােয়র অ নাই, আর দুভাগবশতই হউক বা সৗভাগবশতই হউক, য-কান বি ধম লইয়া<br />
একটু নাড়াচাড়া কের, স-ই একজন িতিনিধ স-দেশ পাঠাইেত চায়; এমন দেশ জিয়ািছ বিলয়া অিত বালকাল হইেতই<br />
জগেতর িবিভ ধমসদায়িলর সিহত আিম পিরিচত। এমন িক, ‘মমেনরা’ (Mormons) পয ভারেত ধমচার কিরেত<br />
আিসয়ািছল। আসুক সকেল; সই ৩৮<br />
তা ধমচােরর ান। অনান দশ<br />
অেপা সখােনই ধমভাব অিধক<br />
বমূল হয়। তামরা আিসয়া<br />
িহুিদগেক যিদ রাজনীিত িশখাইেত<br />
চাও, তাহারা বুিঝেব না, িক যিদ<br />
তু িম আিসয়া ধমচার কর—উহা<br />
যতই িকূতিকমাকার ধরেনর হউক<br />
1815
না কন, অকােলর মেধই সহ<br />
সহ লাক তামার অনুসরণ<br />
কিরেব; আর জীবৎকােলই সাাৎ<br />
ভগবানেপ পূিজত হইবার তামার<br />
যেথ সাবনা। ইহােত আিম<br />
আনই বাধ কির, কারণ ভারেত আমরা এই একিট বই চািহয়া থািক। িহুেদর মেধ নানািবধ সদায় আেছ, তাহােদর<br />
সংখাও অেনক, আবার কতকিল আপাততঃ এত িব বিলয়া বাধ হয় য, তাহােদর িমিলবার যন কান িভিই খুঁিজয়া<br />
পাওয়া যায় না। তথািপ সকেলই বিলেব, তাহারা এক ধেমরই িবিভ কাশ মা।<br />
‘যমন িবিভ নদী িবিভ পবেত উৎপ হইয়া, ঋজু কু িটল নানা পেথ বািহত হইয়া অবেশেষ সমুে আিসয়া িমিলয়া যায়,<br />
তমিন িবিভ সদােয়র ভাব িবিভ হইেলও সকেলই অবেশেষ তামার িনকট আিসয়া উপিত হয়।’ ইহা ধু একটা মতবাদ<br />
নেহ, ইহা কাযতঃ ীকার কিরেত ৩৯<br />
হইেব; তেব আমরা সচরাচর যমন<br />
দিখেত পাই, কহ কহ অনুহ<br />
কিরয়া বেলন, ‘অপর ধেম িকছু<br />
সত আেছ; হঁা, হঁা, এেত কতকিল<br />
বড় ভাল িজিনষ আেছ বেট’—<br />
সভােব নেহ। আবার কাহারও<br />
কাহারও এই অুত উদার ভাব<br />
দিখেত পাওয়া যায়—‘অনান ধম<br />
ঐিতহািসক যুেগর পূববতী সমেয়র<br />
মিবকােশর ু ু িচপ,<br />
িক আমােদর ধেম উহা পূণতা লাভ<br />
কিরয়ােছ!’ একজন বিলেতেছন,<br />
‘আমার ধমই , কননা ইহা<br />
সবােপা াচীন’, আবার অপর একজন তাহার ধম সবােপা আধুিনক বিলয়া সই একই দাবী কিরেতেছ। আমােদর বুিঝেত<br />
হইেব ও ীকার কিরেত হইেব য, েতক ধেমরই মানুষেক মু কিরবার সমান শি আেছ। মিের বা চােচ ধমসকেলর<br />
েভদ সে যাহা িনয়ািছ, তাহা কু সংার মা। সই একই ঈর সকেলর ডােক সারা দন। অিত ু জীবাারও রা<br />
এবং উােরর জন তু িম, আিম বা অপর কান মানুষ দায়ী নয়, সই এক সবশিমা ঈরই সকেলর জন দায়ী। আিম বুিঝেত<br />
পাির না, লােক িকেপ একিদেক িনজিদগেক ঈরিবাসী বিলয়া ঘাষণা কের, আবার ইহাও ভােব য, ঈর একিট ু <br />
জনসমােজর িভতর সমুদয় সত িদয়ােছন, আর তাহারাই অবিশ মানবসমােজর রক। কান বির িবাস ন কিরবার চা<br />
কিরও না। যিদ পার তেব তাহােক িকছু ভাল িজিনষ দাও। যিদ পার তেব মানুষ যখােন আেছ, সখান হইেত তাহােক একটু<br />
উপের তু িলয়া দাও। ইহাই কর, িক মানুেষর যাহা আেছ, তাহা ন কিরও না। কবল িতিনই যথাথ আচায নােমর যাগ, িযিন<br />
আপনােক এক মুহূেত যন সহ সহ িবিভ বিেত পিরণত কিরেত পােরন; কবল িতিনই যথাথ আচায, িযিন অায়ােসই<br />
িশেষর অবায় আপনােক লইয়া যাইেত পােরন—িযিন িনেজর শি িশেষর মেধ সািরত কিরয়া তাহার চু িদয়া দিখেত<br />
পান, তাহার কান িদয়া িনেত পান, তাহার মন িদয়া বুিঝেত পােরন। এইপ আচাযই যথাথ িশা িদেত পােরন, অপর কহ<br />
নেহ। যঁাহারা কবল অপেরর ভাব ন কিরবার চা কেরন, তঁাহারা কখনই কান কার উপকার কিরেত পােরন না।<br />
মদীয় আচাযেদেবর িনকট থািকয়া আিম বুিঝয়ািছ, মানুষ এই দেহই িসাবা লাভ কিরেত পাের, তঁাহার মুখ হইেত কাহারও<br />
িত অিভশাপ বিষত হয় নাই, এমন িক িতিন কাহারও সমােলাচনা পয কিরেতন না। তঁাহার দৃি জগেত কান িকছুেক ম<br />
বিলয়া দিখবার শি হারাইয়ািছল—তঁাহার মন কানপ কু িচা কিরবার সামথ হারাইয়ািছল। িতিন ভাল ছাড়া আর িকছু<br />
দিখেতন না। সই মহাপিবতা, মহাতাগই ধমলােভর একমা িনগূঢ় উপায়। বদ বেলনঃ ‘ধন বা পুোৎপাদেনর ারা নেহ,<br />
একমা তােগর ারাই অমৃত লাভ করা যায়।’ যী বিলয়ােছন, ‘তামার যাহা িকছু আেছ, িবয় কিরয়া দিরিদগেক দান কর<br />
ও আমার অনুসরণ কর।’<br />
সব বড় বড় আচায ও মহাপুষগণ এই কথা বিলয়া িগয়ােছন এবং জীবেন উহা পিরণত কিরয়ােছন। এই তাগ বতীত<br />
আধািক লােভর সাবনা কাথায়? যখােনই হউক না কন, সকল ধমভােবর পােতই তাগ রিহয়ােছ; আর তােগর ভাব যত<br />
কিময়া যায়, ইিয়পরতা ততই ধেমর িভতর ঢু িকেত থােক, এবং ধমভাবও সই পিরমােণ কিময়া যায়। এই মহাপুষ তােগর<br />
সাকার িবহ িছেলন। আমােদর দেশ যঁাহারা সাসী হন, তঁাহািদগেক সমুদয় ধন-ঐয মান-সম তাগ কিরেত হয়; আর<br />
আমার েদব এই আদশ অের অের কােয পিরণত কিরয়ািছেলন। িতিন কান শ কিরেত না, তঁাহার কানতাগ-<br />
ৃহা তঁাহার ায়ুমলীর উপর পয এইপ ভাব িবার কিরয়ািছল য, িনিতাবােতও তঁাহার দেহ কান ধাতু ব শ<br />
করাইেল তঁাহার মাংসেপশীসমূহ সু িচত হইয়া যাইত এবং তঁাহার সমুদয় দহই যন ঐ ধাতু বেক শ কিরেত অীকার<br />
কিরত। এমন অেনেক িছল, যাহােদর িনকট হইেত িতিন িকছু হণ কিরেল তাহারা কৃ তাথ বাধ কিরত, যাহারা আনের সিহত<br />
তঁাহােক সহ টাকা িদেত ত িছল; িক যিদও তঁাহার উদার দয় সকলেক আিলন কিরেত সদা ত িছল, তথািপ িতিন<br />
এইসব লােকর িনকট হইেত দূের সিরয়া যাইেতন। সূণভােব কাম-কান-জেয়র এক জীব উদাহরণ িছেলন িতিন; এই<br />
দুই ভাব তঁাহার িভতর িবুমা িছল না, আর বতমান শতাীর জন এইপ মানুেষর অিতশয় েয়াজন। বতমানকােল লােক<br />
1816
যাহােক িনেজেদর ‘েয়াজনীয় ব’ বেল, তাহা বতীত তাহারা এক-মাসও বঁািচেত পািরেব না মেন কের, আর এই েয়াজন<br />
তাহারা অিতিরেপ বাড়াইেত আর কিরয়ােছ; এ সমেয় এপ তােগর েয়াজন আেছ। বতমােন এমন একজন লােকর<br />
েয়াজন, িযিন জগেতর অিবাসীেদর িনকট মাণ কিরেত পােরন য, এখনও এমন মানুষ আেছন, িযিন সংসােরর সমুদয় ধন<br />
র ও মান-যেশর জন িবুমা লালািয়ত নেহন। বািবক এখনও এপ অেনক লাক আেছন।<br />
তঁাহার জীবেন আেদৗ িবাম িছল না। তঁাহার জীবেনর থমাংশ ধম-উপাজেন ও শষাংশ উহার িবতরেণ বিয়ত হইয়ািছল। দেল<br />
দেল লাক তঁাহার উপেদশ িনেত আিসত, আর ২৪ ঘার মেধ ২০ ঘা িতিন তাহােদর সিহত কথা কিহেতন। এপ ঘটনা<br />
য দু-এক িদন ঘিটয়ািছল তাহা নেহ, মােসর পর মাস এপ হইেত লািগল; অবেশেষ এই কেঠার পিরেম তঁাহার শরীর ভািঙয়া<br />
গল। মানবজািতর িত তঁাহার অগাধ ম িছল। যাহারা তঁাহার কৃ পালােভর জন আিসত, এইপ সহ সহ লােকর মেধ<br />
অিত সামান বিও তঁাহার কৃ পা হইেত বিত হইত না। েম তঁাহার গলায় ঘা হইল, তথািপ অেনক বুঝাইয়াও তঁাহার কথা<br />
বলা ব করা গল না। আমরা তঁাহার িনকট সবদা থািকতাম; যাহােত তঁাহার ক না হয়, এজন লাকজেনর সে দখা সাাৎ<br />
ব কিরবার চা কিরেত লািগলাম; িক যখনই িতিন িনেতন, লােক তঁাহােক দিখেত আিসয়ােছ, িতিন তাহািদগেক তঁাহার<br />
কােছ আিসেত িদবার জন অত আহ কাশ কিরেতন এবং তাহারা আিসেল তাহােদর সকল ের উর িদেতন। যিদ<br />
কহ বিলত, ‘এইসব লাকজেনর সে কথা কিহেল আপনার ক হইেব না?’ িতিন হািসয়া একমা উর িদেতন, ‘িক! দেহর<br />
ক! আমার কত দহ হইল, কত দহ গল। যিদ এ দহ পেরর সবায় যায়, তেব তা ইহা ধন হইল। যিদ একজন লােকরও<br />
যথাথ উপকার হয়, সজন আিম হাজার হাজার দহ িদেত ত আিছ।’ একবার এক বি তঁাহােক বিলল, ‘মহাশয়, আপিন<br />
তা একজন ম যাগী—আপিন আপনার দেহর উপর একটু মন রািখয়া বারামটা সারাইয়া ফলুন না।’ থেম িতিন ইহার<br />
কান উর িদেলন না। অবেশেষ যখন ঐ বি আবার সই কথা তু িলল, িতিন আে আে বিলেলন, ‘তামােক আিম একজন<br />
ানী মেন কিরতাম, িক দিখেতিছ—তু িম অপরাপর সংসারী লােকেদর মতই কথা বিলেতছ। এই মন ভগবােনর পাদপে<br />
অিপত হইয়ােছ—তু িম িক বল, ইহােক িফরাইয়া লইয়া আার খঁাচাপ দেহ িদব?’<br />
এইেপ িতিন সকলেক উপেদশ িদেত লািগেলন—আর চািরিদেক এই সংবাদ চািরত হইয়া গল য, তঁাহার দহাবসান<br />
সিকট, তাই পূেবেপা আরও অিধক লাক দেল দেল আিসেত লািগল। তামরা কনা কিরেত পার না, ভারেতর বড় বড়<br />
ধমাচাযগেণর িনকট লাক আিসয়া িকেপ চািরিদেক িভড় কের এবং জীবশােতই তঁাহািদগেক ঈরােন পূজা কের। সহ<br />
সহ বি কবল তঁাহােদর বাল শ কিরবার জনই অেপা কের। এইপ ধমানুরাগ হইেতই মানুেষর কৃ ত<br />
আধািকতা আিসয়া থােক। মানুষ যাহা চায় ও আদর কের, তাহাই পাইয়া থােক—জািত সে ঐ কথা। যিদ ভারেত িগয়া<br />
রাজৈনিতক বৃ তা দাও, তাহা যত চমৎকারই হউক না কন, তু িম াতা পাইেব না; িক ধমিশা দাও দিখ—তেব ধু বাক<br />
ারা হইেব না, িনেজ ধমজীবন যাপন কিরেত হইেব, তাহা হইেল শত শত বি তামার িনকট—কবল তামােক দিখবার<br />
জন, তামার পদধূিল লইবার জন আিসেব।<br />
যখন লাক িনল য, এই মহাপুষ সবতঃ শীই তাহােদর মধ হইেত সিরয়া যাইেবন, তখন তাহারা পূবােপা অিধক<br />
সংখায় আিসেত লািগল। আমােদর েদব িনেজর াের িত িবুমা ল না রািখয়া তাহািদগেক উপেদশ িদেত<br />
লািগেলন। আমরা তঁাহােক বারণ কিরয়া িতিনবৃ কিরেত পািরতাম না। অেনক লাক দূর-দূরার হইেত আিসত, আর িতিন<br />
তাহােদর ের উর না িদয়া শাি পাইেতন না। িতিন বিলেতন, ‘যতণ আমার কথা কিহবার শি রিহয়ােছ, ততণ<br />
উপেদশ িদব।’ আর িতিন যাহা বিলেতন, তাহাই কিরেতন। একিদন িতিন আমািদগেক ইিেত জানাইেলন, সইিদন দহতাগ<br />
কিরেবন এবং বেদর পিবতম ম ‘ওঁ’ উারণ কিরেত কিরেত মহাসমািধ হইেলন। এইেপ সই মহাপুষ আমািদগেক<br />
ছািড়য়া চিলয়া গেলন। পরিদন আমরা তঁাহার দেহ অিসংেযাগ কিরলাম।<br />
তঁাহার ভাব ও উপেদশাবলী চার কিরবার উপযু বি তখন অিত অই িছল। গৃহী ভগণ বতীত তঁাহার কতকিল যুবক<br />
িশষ িছল, তাহারা সংসার তাগ কিরয়ািছল এবং তঁাহার কায চালাইয়া যাইেত ত িছল। তাহািদগেক দাবাইয়া রািখবার চা<br />
করা হয়; িক তাহারা তাহােদর সুেখ য মহা জীবনাদশ দিখয়ািছল, তাহার শিেত দৃঢ় ভােব দঁাড়াইয়া রিহল। বছেরর পর<br />
বছর এই িদব জীবেনর সংেশ আসােত বল উৎসাহাি তাহােদর িভতের সািরত হইয়া িগয়ািছল, সুতরাং তাহারা িকছুমা<br />
িবচিলত হইল না। এই যুবকগণ সািসসের িনয়মাবলী িতপালন কিরেত লািগল, আর যিদও তাহােদর মেধ অেনেকই<br />
সংশজাত, তথািপ তাহারা য শহের জিয়ািছল, তাহারই রাায় রাায় িভা কিরেত লািগল। থম থম তাহািদগেক বল<br />
বাধা সহ কিরেত হইয়ািছল, িক তাহারা দৃঢ়তর হইয়া রিহল, আর িদেনর পর িদন ভারেতর সব এই মহাপুেষর উপেদশ<br />
চার কিরেত লািগল—অবেশেষ সম দশ তঁাহার চািরত ভাবসমূেহ পূণ হইয়া গল। বেদেশর সুদূর পীােম জহণ<br />
কিরয়া এই িনরর বালক কবল দৃঢ়িত ও আশিবেল সত উপলি কিরয়া অপরেক তাহা দান কিরয়া গেলন—আর<br />
স সতেক জীব রািখবার জন কবল কেয়কজন যুবকেক রািখয়া গেলন।<br />
আজ রামকৃ পরমহংেসর নাম ভারেতর সব কািট কািট লােকর িনকট পিরিচত। ধু তাহাই নেহ, তঁাহার শি ভারেতর<br />
বাইেরও িবৃ ত হইয়ােছ; যিদ আিম জগেতর কাথাও সত ও ধম সে একিট কথাও বিলয়া থািক, তাহা আমার েদেবর—<br />
আর ভু লািিল আমার।<br />
এপ বির েয়াজন িছল—এই যুেগ এইপ তাগ আবশক। আধুিনক নরনারীগণ, তামােদর মেধ যিদ এপ পিব<br />
অনাাত পুের মত কহ থােক, উহা ভগবােনর পাদপে সমপণ করা উিচত। যিদ তামােদর মেধ এমন কহ থােক, যাহােদর<br />
সংসাের েবশ কিরবার ইা নাই, যাহােদর বয়স বশী হয় নাই, তাহারা সংসার তাগ কর। ধমলােভর ইহাই রহস—তাগ<br />
1817
কর। েতক নারীেক জননী বিলয়া িচা কর, আর কান পিরতাগ কর। ভয় িক? যখােনই থাক না কন, ভু তামািদগেক<br />
রা কিরেবন। ভু িনজ সানগেণর ভার হণ কিরয়া থােকন। সাহস কিরয়া তাগ কর দিখ। এইপ তােগর েয়াজন।<br />
তামরা িক দিখেতছ না, পাাতেদেশ জড়বােদর িক বল াত বিহেতেছ? কতিদন আর চােখ কাপড় বঁািধয়া থািকেব?<br />
তামরা িক দিখেতছ না, িক ভীষণভােব কাম ও অপিবতা সমােজর অিমা শাষণ কিরয়া লইেতেছ? কবল বােকর ারা<br />
অথবা সংার-আোলেনর ারা নয়—তােগর ারাই য় ও িবনােশর মেধ ধমভাব লইয়া অটল অচল সুেমবৎ দঁাড়াইয়া<br />
থািকেল তেবই তামরা এই সকল অধেমর ভাব রাধ কিরেত পািরেব। বাকবয় কিরও না, তামার দেহর েতকিট লামকূ প<br />
হইেত পিবতার শি, চেযর শি, তােগর শি বািহর হউক। যাহারা িদবারা কােনর জন এই চা কিরেতেছ,<br />
তাহািদগেক ঐ শি িগয়া আঘাত কক; তাহারা কােনর জন এই তী আেহর মেধ কানতাগী তামােক দিখবামা<br />
আয হউক। আর কামও তাগ কর। কাম-কানতাগী হও, িনেজেক যন বিলপ দান কর—তু িম ছাড়া আর ক ইহা<br />
সাধন কিরেব? যাহারা জীণ শীণ বৃ, সমাজ যাহািদগেক তাগ কিরয়ােছ—তাহারা নেহ, িক পৃিথবীর মেধ যাহারা ও<br />
নবীনতম, সই বলবা সুর যুবাপুেষরাই ইহার অিধকারী, তাহািদগেকই ভগবােনর বদীেত জীবন সমপণ কিরেত হইেব;<br />
আর এই াথতােগর ারা জগৎেক উার কর। জীবেনর আশা িবসজন িদয়া সম মানবজািতর সবক হও—সম<br />
মানবজািতর িনকট ধমচার কর। ইহােকই তা তাগ বেল, ধু বাকারা ইহা হয় না। উিঠয়া দঁাড়াও, এবং কােজ লািগয়া যাও।<br />
তামািদগেক দিখবামা সংসারী লােকর মেন—কানাস বির মেন ভেয়র সার হইেব। কথায় কখনও কান কাজ হয়<br />
না—কতই তা চার হইয়ােছ, কান ফল হয় নাই। িতমুহূেতই অথ িপপাসায় রািশ রািশ কািশত হইেতেছ, িক<br />
তাহােত কান উপকার হয় না, কারণ উহােদর পােত কবল ফঁািক— ঐ-সকল ের িভতের কান শি নাই। এস, ত<br />
উপলি কর। যিদ কাম-কান তাগ কিরেত পার, তামায় বাকবয় কিরেত হইেব না, তামার ৎপ ু িটত হইেব, তামার<br />
ভাব চািরিদেক িবৃ ত হইেব। য বি তামার িনকট আিসেব, তাহােকই তামার ধমভাব শ কিরেব।<br />
বতমান জগেতর সমে রামকৃ ের ঘাষণা এইঃ মতামত, সদায়, গীজা বা মিেরর অেপা রািখও না। েতক মানুেষর<br />
িভতের য সারব অথাৎ ধম রিহয়ােছ, তাহার সিহত তু লনায় উহারা তু ; আর যতই এই ভাব মানুেষর মেধ িবকাশা হয়,<br />
ততই তাহার িভতর জগেতর কলাণ কিরবার শি আিসয়া থােক। থেম এই ধমধন উপাজন কর। কাহারও উপর দাষােরাপ<br />
কিরও না, কারণ সকল মত—সকল পথই ভাল। তামােদর জীবন িদয়া দখাও য, ‘ধম’ অেথ কবল শ বা নাম বা সদায়<br />
বুঝায় না, উহার অথ আধািক অনুভূ িত। যাহারা অনুভব কিরয়ােছ, তাহারাই িঠক িঠক বুিঝেত পাের। যাহারা িনেজরা ধমলাভ<br />
কিরয়ােছ, কবল তাহারাই অপেরর িভতর ধমভাব সার কিরেত পাের, তাহারাই মানবজািতর আদশ হইেত পাের—<br />
তাহারাই কবল জগেত ােনর শি সার কিরেত পাের।<br />
তাহা হইেল তামরা এপ হও! কান দেশ—এপ বির যতই অভু দয় হইেব, সই দশ ততই উত হইেব। আর য দেশ<br />
এপ লাক এেকবাের নাই, স দেশর পতন অিনবায, িকছুেতই উহার উােরর আশা নাই। অতএব মানবজািতর িনকট মদীয়<br />
আচাযেদেবর উপেদশ এইঃ ‘থেম িনেজ ধািমক হও এবং সত উপলি কর।’ আর িতিন সকল দেশর দৃঢ় ও বিল<br />
যুবকগণেক সোধন কিরয়া বিলেতন, ‘তামােদর তােগর সময় আিসয়ােছ!’ িতিন চান, তামরা তামােদর ভাতৃ প সম<br />
মানবজািতর কলােণর জন সব তাগ কর। িতিন চান, তামােদর মুেখ কবল ‘ভাইেক ভালবািস’ না বিলয়া, তামােদর কথা<br />
য সত, তাহা মাণ কিরবার জন কােজ লািগয়া যাও। যুবকগেণর িনকট এখন এই আান আিসয়ােছ, ‘কাজ কর, ঝঁািপেয়<br />
পড়, তাগী হেয় জগৎেক উার কর।’<br />
তাগ ও তানুভূ িতর সময় আিসয়ােছ। জগেতর িবিভ ধেমর মেধ য সামস আেছ তাহা দিখেত পাইেব; বুিঝেব—<br />
িববােদর কান েয়াজন নাই এবং তখনই সম মানবজািতর সবা কিরেত পািরেব। মদীয় আচাযেদেবর জীবেনর উেশ িছল<br />
—সকল ধেমর মূেল য ঐক রিহয়ােছ, তাহা ঘাষণা করা। অনান আচােযরা িবেশষ িবেশষ ধম চার কিরয়ােছন, সইিল<br />
তঁাহােদর িনজ িনজ নােম পিরিচত। িক ঊনিবংশ শতাীর এই মহা আচায িনেজর জন িকছুই দাবী কেরন নাই। িতিন কান<br />
ধেমর উপর কানপ আমণ কেরন নাই, কারণ িতিন সত সতই উপলি কিরয়ািছেলন য, ঐ ধমিল এক সনাতন ধেমরই<br />
অত মা।<br />
1818
রামকৃ ও তঁাহার মত<br />
রামকৃ িনেজেক ূল অেথই অবতার বেল মেন করেতন, যিদও এর িঠক িক অথ, তা আিম বুঝেত পারতাম না। আিম<br />
বলতাম, বদািক অেথ িতিন হেন । দহতােগর িঠক কেয়ক িদন আেগ তঁার খুবই াসক হিল; আিম যখন মেন<br />
মেন ভাবিছ—দিখ, এই কের মেধও িতিন িনেজেক অবতার বলেত পােরন িকনা—তখনই িতিন আমােক বলেলন, ‘য রাম<br />
য কৃ , স-ই এ দেহ রামকৃ ; তেব তার বদাের িদ িদেয় নয়।’ িতিন আমােক খুব ভালবাসেতন—এজন অেনেক<br />
আমােক ঈষা করত। য-কান লাকেকই দখামা িতিন তার চির বুেঝ িনেতন, এবং এ িবষেয় তঁার স মেতর আর পিরবতন<br />
হত না। আমরা কান মানুষেক িবচার কির যুি িদেয়, সজন আমােদর িবচাের থােক ভু ল িট; তঁার িছল ইিয়াতীত<br />
অনুভূ িত। কান কান বিেক তঁার অর বা ‘ভতেরর লাক’ বলেতন—তােদর িতিন তঁার িনেজর সে গাপন ত ও<br />
যাগশাের রহস শখােতন। বাইেরর লাক বা বিহরেদর কােছ বলেতন নানা উপেদশমূলক গ; এিলই লাক<br />
‘রামকৃ ের কথা’ বেল জােন। ঐ অর তণেদর িতিন তঁার কােজর উপেযাগী কের গেড় তু লেতন, অেনেক এেদর<br />
িবে অিভেযাগ করেলও তােত িতিন কান িদেতন না। অর ও বিহরেদর মেধ শেষােদর কাজকম দেখ থেমােদর<br />
তু লনায় তােদর িতই আমার অেনক বশী ভাল ধারণা হেয়িছল। তেব অরেদর িত আমার িছল অ অনুরাগ। লােক বেল<br />
—আমােক ভালবাসেল আমার কু কু রিটেকও ভালেবেসা। আিম ঐ াণ-পূজারীেক অর িদেয় ভালবািস। সুতরাং িতিন যা<br />
ভালবােসন, যঁােক িতিন মান কেরন—আিমও তাই ভালবািস, তঁােক আিম মান কির। আমার সে তঁার ভয় িছল, পােছ<br />
আমােক াধীনতা িদেল আিমও আবার এক নূতন সদায় সৃি কের বিস।<br />
িতিন কান একজনেক বলেলন, ‘এ জীবেন তামার ধম লাভ হেব না।’ সকেলর ভূ ত-ভিবষৎ িতিন যন দখেত পেতন।<br />
বাইের থেক য মেন হত—িতিন কারও কারও উপের পপািত করেছন, এই িছল তার কারণ। িচিকৎসেকরা যমন িবিভ<br />
রাগীর িচিকৎসা িবিভভােব কেরন, বািনক মেনাভাব-স িতিনও তমিন িবিভ লােকর জন িবিভ রকম সাধনা<br />
িনেদশ করেতন। তঁার ঘের অরেদর ছাড়া আর কাউেকই েত দওয়া হত না। যারা তঁার দশন পায়িন, তােদর মুি হেব না,<br />
আর যারা িতনবার তঁার দশন পেয়েছ, তােদরই মুি হেব—এ কথা সত নয়।<br />
উতর িশাহেণ অম জনসাধারেণর িনকট িতিন ‘নারদীয় ভি’ চার করেতন।<br />
সাধারণতঃ িতিন তবাদই িশা িদেতন, অৈতবাদ িশা না দওয়াই িছল তঁার িনয়ম। তেব িতিন আমােক অৈতবাদ িশা<br />
িদেয়িছেলন—এর আেগ আিম িছলাম তবাদী।<br />
রামকৃ ঃ জািতর আদশ<br />
কান জািতেক এিগেয় যেত হেল তার উ আদশ থাকা চাই। সই আদশ হেব ‘পর’। িক তামরা সকেলই কান িবমূত<br />
আদেশর (abstract ideal) ারা অনুািণত হেত পারেব না বেলই তামােদর একিট বির আদশ অবশই েয়াজন।<br />
রাকৃ ের মেধ তামরা সই আদশ পেয়ছ। অন কান বি এ যুেগ আমােদর আদশ হেত পােরন না, তার কারণ তঁােদর<br />
কাল শষ হেয় িগেয়েছ। বদাের ভাব যােত এ যুেগ েতেকই হণ করেত পাের, তারই জন এমন মানুেষর আজ আমােদর<br />
েয়াজন, বতমান যুেগর মানুেষর িত যঁার সহানুভূ িত আেছ। রাকৃ ের মেধ এই অভাব পূণ হেয়েছ। আজ েতেকর<br />
সামেনই এই আদশ তু েল ধর। সাধু বা অবতার, যভােবই তঁােক হণ কর না কন—তােত িকছু আেস যায় না।<br />
িতিন একবার বেলিছেলন য, িতিন আমােদর মেধ আবার আসেবন। আমার মেন হয়, তারপর িতিন িবেদহ-মুির অবায়<br />
িফের যােবন। কাজ করেত হেল েতেকরই একজন ইেদবতা থাকা েয়াজন—ীােনরা যােক বেল ‘গািডয়ান এেল’—এ<br />
িঠক তাই। আিম মােঝ মােঝ যন কনা কির, িবিভ জািতর িবিভ ইেদবতা আেছন। আর তঁােদর েতেকই যন আিধপত<br />
লােভর জন চা করেছন। এ ধরেনর ইেদবতার—কান জািতর কলাণ করার মতা থােক না।<br />
1819
গীতা-স<br />
1820
গীতা—১<br />
[১৯০০ ীঃ ২৬ ম সান ািোেত দ বৃ তার সংি অনুিলিপ]<br />
গীতা বুিঝেত হইেল ইহার ঐিতহািসক পটভূ িম বাঝা েয়াজন। গীতা উপিনষেদর ভাষ। উপিনষ ভারেতর একিট ধান<br />
ধম—ীান জগেত িনউ টােমের মত ভারেত ইহার ান। উপিনষেদর সংখা একশেতরও অিধক, কানিট ছাট এবং<br />
কানিট বড় হইেলও েতকিটই ত । উপিনষ কান ঋিষ বা আচােযর জীবন-কািহনী নয়, ইহার িবষয়ব আত।<br />
উপিনষেদর সূসমূহ রাজােদর উেদােগ অনুিত িবৎসভায় আেলাচনার সংি িববরণ। ‘উপিনষ’ শের একিট অথ—<br />
(আচােযর িনকট) উপেবশন। আপনােদর মেধ যঁাহারা উপিনষ পাঠ কিরয়ােছন, তঁাহারাই জােনন, ইহািদগেক কন সংি<br />
সােিতক িববরণ বলা হয়। দীঘ আেলাচনা সমা হইবার পর সাধারণতঃ রণ কিরয়া এিল িলিপব কিরয়া রাখা হইত।<br />
পূবাপর স বা পটভূ িম নাই বিলেলই হয়। ানগভ িবষয়িল ধু উিিখত হইয়ােছ।<br />
াচীন সংৃ ত ভাষার উৎপি ীের ৫০০০ বৎসর পূেব। উপিনষদিল ইহারও অত দুই হাজার বৎসর আেগকার—িঠক<br />
কখন ইহােদর উৎপি হইয়ােছ, কহ বিলেত পাের না। উপিনষেদর ভাবিলই গীতায় গৃহীত হইয়ােছ—কান কান ে<br />
ব শ পয। সিল এমিনভােব িথত য, সম উপিনষেদর িবষয়বিট যন সুস, সংি ও ধারাবািহকভােব<br />
উপািপত করা হইয়ােছ।<br />
িহুেদর মূল ধম বদ। এত িবরাট য, যিদ ইহার াকিল এক করা হয়, তেব এই বৃ তা-গৃহিটেত ান-সু লান হইেব<br />
না। ইহা ছাড়া িকছু নও হইয়া িগয়ােছ। বদ ব শাখায় িবভ; এক একিট ঋিষ-সদায় িছেলন এক একিট শাখার ধারক ও<br />
বাহক। ঋিষগণ ৃিতশির সাহােয শাখািলেক বঁাচাইয়া রািখয়ােছন। ভারতবেষ এখনও অেনেক আেছন, যঁাহারা উারেণর<br />
িকছুমা ভু ল না কিরয়া বেদর অধােয়র পর অধায় আবৃি কিরেত পােরন। বেদর বৃহর অংশ এখন আর পাওয়া যায় না,<br />
িক য অংশ পাওয়া যায়, তাহা লইয়াই একিট বৃহৎ াগার হইেত পাের। বেদর াচীনতম অংেশ ঋেেদর মিল পাওয়া<br />
যায়। বিদক রচনাবলীর পারয-িনণেয়র জন আধুিনক গেবষকেদর একিট ঝঁাক দখা যায়—িক এ িবষেয় গঁাড়া ও<br />
াচীনপীেদর ধারণা অনপ, যমন বাইেবল সে াচীন ধারণা আধুিনক গেবষকেদর মত হইেত িভ। বদেক মাটামুিট<br />
দুই ভােগ ভাগ করা যায়ঃ একিট দাশিনক অংশ—উপিনষ, অনিট কমকা।<br />
কমকা সে এখন একিট মাটামুিট ধারণা দবার চা করা যাক। অনুান-িবিধ ও বিত লইয়াই কমকা; িবিভ দবতার<br />
উেেশ িবিভ ব। কমকাের মেধ যাগযের অনুান-সিকত িবিধসমূহ পাওয়া যায়—উহােদর কতকিল িবশদভােব<br />
আেলািচত হইয়ােছ। ব হাতা ও পুেরািহেতর আবশক। যাগযের িবশদ অনুােনর জন হাতা, ঋিক ভৃ িতর কায একিট<br />
িবেশষ িবােন পিরণত হয়। মশঃ এইসব ব ও যাগযেক ক কিরয়া সবসাধারেণর মেধ একটা ার ভাব গিড়য়া উেঠ।<br />
দবতাগণ তখন অিহত হন এবং যাগযই তঁাহােদর ান অিধকার কের। ভারেত ইহা এক অুত মপিরণিত। গঁাড়া িহু<br />
(মীমাংসক) দবতায় িবাসী নন, যঁাহারা গঁাড়া নন, তঁাহারা দবতায় িবাসী। িনাবান িহুেক যিদ িজাসা করা হয়, বেদ<br />
উিিখত দবতাগেণর তাৎপয িক, তাহা হইেল িতিন ইহার সদুর িদেত পািরেবন না। পুেরািহতরা ম উারণপূবক হামািেত<br />
আিত দান কেরন। গঁাড়া িহুিদগেক ইহার তাৎপয িজাসা কিরেল বেলন, শের এমন একিট শি আেছ, যাহা ারা<br />
িবেশষ ফল উৎপ হয়, এই পয। াকৃ িতক ও অিত-াকৃ িতক সম শিই উহার মেধ আেছ। অতএব বদ হইল শরািশ,<br />
যাহার উারণ িনভু ল হইেল আয ফল উৎপ হইেত পাের। একিট শও ভু ল উারণ হইেল চিলেব না। েতকিট শ<br />
িবিধমত উারণ হওয়া েয়াজন। এইেপ অনান ধেম যাহােক াথনা বলা হয়, তাহা অিহত হইল এবং বদই দবতােপ<br />
পিরণত হইল। কােজই দখা যাইেতেছ, এ মেত বেদ শরািশর উপর িবেশষ াধান দওয়া হইয়ােছ। এিল হইল শাত<br />
শরািশ, যাহা হইেত সম জগৎ উৎপ হইয়ােছ। শ ছাড়া কান িচার অিভবি হয় না। এই পৃিথবীেত যাহা িকছু আেছ,<br />
তাহা িচারই অিভবি এবং িচা ব হয় কবলমা শের সাহােয। য শরািশ ারা অব িচা ব হয়, তাহাই বদ।<br />
অতএব বলা যায়, েতকিট বর বািহেরর য অি, তাহা িনভর কের বেদর উপর, কারণ শ ছাড়া িচার অিভবি সব<br />
নয়। যিদ ‘অ’ শিট না থািকত, তেব কহই অ সে িচা কিরেত পািরত না। অতএব িচা শ ও বর মেধ একটা<br />
ঘিন স থাকা চাই। কৃ তপে এই শিল িক? এিল বদ। িহুরা এই ভাষােক মােটই সংৃ ত বেলন না; ইহা বিদক<br />
বা দবভাষা। সংৃ ত তাহার একিট িবকৃ ত প; অনান ভাষািলও তাহাই। বিদক ভাষা হইেত াচীনতর আর কান ভাষা<br />
নাই। আপনারা কিরেত পােরন—বদসমূেহর রচিয়তা ক? এিল কাহারও ারা িলিখত হয় নাই। শরািশই বদ। একিট<br />
শই বদ, যিদ আিম িঠকভােব তাহা উারণ কিরেত পাির। িঠকভােব উািরত হইেল তৎণাৎ উহা বািত ফল দান<br />
কিরেব।<br />
এই বদরািশ অনািদকাল হইেত িবদমান এবং এই শরািশ হইেত সম জগৎ অিভব। কাে এই সব শির কাশ সূ<br />
হইেত সূতর হইয়া থেম কবল শে এবং পের িচায় লীন হইয়া যায়। পরবতী কে িচা থেম শরািশেত ব হয়<br />
এবং পের শিল হইেত সম িবের সৃি হইয়া থােক। এইজন যাহা বেদ নাই, তাহার অি অসব, তাহা ািমা।<br />
বেদর এই অেপৗেষয় িতপাদেনর জন ব আেছ। যিদ আপনারা বেলন, বদ মানুেষর ারা রিচত, তাহা হইেল এই<br />
সব ের রচিয়তােদর িনকট আপনারা হাসাপদ হইেবন। মানুেষর ারা বদ থেম সৃ হইয়ািছল—এ কথার উেখ কাথাও<br />
পাওয়া যায় না। বুেদেবর কথা ধরা যাক, বাদ আেছ, িতিন বুলােভর পূেব ববার জহণ কিরয়ািছেলন এবং বদপাঠও<br />
1821
কিরয়ািছেলন। যিদ ীান বেল, ‘আমার ধম ঐিতহািসক ধম এবং স জনই উহা সত, আর তামার ধম িমথা।’ মীমাংসক<br />
উর িদেবন, ‘তামার ধেমর একটা ইিতহাস আেছ এবং তু িম িনেজই ীকার কিরেতছ, কান মানুষ উিনশ শত বৎসর পূেব<br />
ইহা আিবার কিরয়ােছ।’ যাহা সত, তাহা অসীম ও সনাতন। ইহাই সেতর একমা লণ। সেতর কখনও িবনাশ নাই—ইহা<br />
সব একপ। তু িম ীকার কিরেতছ, তামার ধম কান-না-কান বির ারা সৃ হইয়ািছল। বদ িক সপ নয়; কান<br />
অবতার বা মহাপুষ ারা উহা সৃ নয়। বদ অন শরািশ—ভাবতঃ য শিল শাত ও সনাতন, সিল হইেত এই<br />
িবের সৃি ও সইিলেতই ইহার লয় হইেতেছ। তের িদ িদয়া ইহা সূণ নায়সত। … সৃির আিদেত শের তর।<br />
জীবনসৃির আিদেত জীবাণুর মত শতরেরও আিদ-তর আেছ। শ ছাড়া কান িচা সব নয়।<br />
যখােন কান বাধ চতনা বা অনুভূ িত আেছ, সখােন শ িনয়ই আেছ। িক যখন বলা হয়, চারখািন ই কবল বদ,<br />
তখন ভু ল বলা হয়। তখন বৗরা বিলেবন, ‘আমােদর শািলই বদ, সিল পরবতীকােল আমােদর িনকট কািশত<br />
হইয়ােছ।’ তাহা সব নেহ, কৃ িত এইভােব কায কের না। কৃ িতর িনয়মিল একটু একটু কিরয়া কািশত হয় না।<br />
মাধাকষণ-িনয়েমর খািনকটা আজ ও খািনকটা কাল কািশত হইেব, এপ হয় না। েতকিট িনয়ম পিরপূণ। িনয়েমর<br />
মিববতন মােটই নাই। যাহা হইবার তাহা এেকবােরই কািশত হইেব। ‘নূতন ধম’, ‘মহর রণা’ ভৃ িত শ িনতা<br />
অথহীন। কৃ িতর শতসহ িনয়ম থািকেত পাের, মানুষ আজ পয তাহার অিত অই হয়েতা জািনয়ােছ। তিল আেছ,<br />
আমরা সিল আিবার কির—এই মা। াচীন পুেরািহতকু ল এই শরািশর উারণ-িবিধ অিধগত কিরয়া দবতােদর<br />
ানচু ত কিরয়ােছন এবং তাহােদর েল িনজিদগেক বসাইয়ােছন। তঁাহারা বিলেলনঃ শের িক অুত শি, তাহা তামরা জান<br />
না! ঐিল িকভােব ববহার করা যায়, আমরা জািন! এই পৃিথবীেত আমরাই জীব দবতা। আমােদর অথ দাও। অেথর<br />
িবিনমেয় আমরা বেদর শরািশেক এমন কােজ লাগাইব, যাহােত তামােদর অভী িস হইেব। তামরা িক িনেজরা বদম<br />
যথাযথ উারণ কিরেত পার? পার না; সাবধান, যিদ একিটও ভু ল কর, তেব ফল িবপরীত হইেব। তামরা িক ধনবা, ধীমা ও<br />
দীঘাযু হইেত চাও এবং মেনানীত পিত বা পী লাভ কিরেত চাও? তাহা হইেল পুেরািহতেদর অথ দাও এবং চু প কিরয়া থাক।<br />
আর একিট িদ আেছ। বেদর থম অংেশর আদশ অপর অংশ উপিনষেদর আদশ হইেত সূণ পৃথ। থম অংেশর য<br />
আদশ, তাহার সিহত এক বদা ছাড়া পৃিথবীর অনান ধেমর আদেশর িমল আেছ। ইহেলাক ও পরেলােক ভাগই ইহার মূল<br />
কথা—ামী-ী পু কনা। অথ দাও, পুেরািহতরা তামােক ছাড়প িদেবন—পরকােল েগ তু িম সুেখ থািকেব। সখােনও<br />
তু িম সব আীয়-জনেক পাইেব এবং অনকাল আেমাদ-েমাদ উপেভাগ কিরেব। অ নাই, দুঃখ নাই—ধু হািস আর<br />
আন। পেটর বদনা নাই—যত পার খাও। মাথা-বথা নাই, যত পার ভাজসভায় যাগদান কর। পুেরািহতেদর মেত ইহাই<br />
মানব-জীবেনর মহম উেশ।<br />
এই জীবন-দশেনর অভু আর একিট িবষেয়র সিহত আধুিনক ভাবধারার অেনকখািন িমল আেছ। মানুষ কৃ িতর দাস এবং<br />
িচরকালই স এইপ থািকেব। আমরা ইহােক ‘কম’ বিল। কম একিট িনয়ম; ইহা সব েযাজ। পুেরািহতেদর মেত সকেলই<br />
কেমর অধীন। তেব িক কেমর ভাব হইেত মু হইবার উপায় নাই? তঁাহারা বেলন, ‘না। অনকাল কৃ িতর কৃ তদাসেপ<br />
থািকেত হইেব—তেব স দাস সুেখর! যিদ আমােদর উপযু দিণা দাও, তেব শিল এমনভােব ববহার কিরব, যাহােত<br />
তামরা পরকােল কবল ভালটু কু পাইেব, মটু কু নয়।’—মীমাংসেকরা এপ বেলন। যুগ যুগ ধিরয়া এইপ আদশই<br />
সাধারেণর িনকট িয় হইয়া আেছ। জনসাধারণ কখনও িচা কের না। যিদ কহ কখনও াধীন ভােব িচা কিরেত চা কের,<br />
তখন তাহােদর উপর কু সংােরর চ চাপ পেড়। এই দুবলতার জন বাইেরর একটু আঘাত তাহােদর মদ ভািঙয়া টু কেরা<br />
টু কেরা হইয়া যায়। েলাভন ও শাির ভয় ারা তাহারা চিলেত পাের না। সাধারণ লাকেক ভীত ও স কিরয়া রািখেত হইেব;<br />
িচরকাল ীতদাস হইয়া তাহারা থািকেব। পুেরািহতেদর দিণা দওয়া এবং তাহােদর মািনয়া চলা ছাড়া আর কান কতব নাই<br />
—বাকী যাহা করণীয়, তাহা যন পুেরািহতরাই কিরয়া িদেবন। ধম এইভােব কতখািন সহজ হইয়া যায়! কারণ আপনােদর িকছুই<br />
কিরবার নাই—বাড়ী িগয়া িনিে বিসয়া থাকু ন। িনেজেদর মুিসাধনার সবই অপের কিরয়া িদেব। হায়, হতভাগ মানুষ!<br />
পাশাপািশ আর একিট দাশিনক িচাধারাও িছল। উপিনষ কমকাের সকল িসাের এেকবাের িবপরীত। থমতঃ উপিনষ<br />
িবাস কেরন, এই িবের একজন া আেছন—িতিন ঈর, সম িবের িনয়ামক। কােল িতিন কলাণময় ভাগিবধাতায়<br />
পিরণত হন। এই ধারণা পূেবর ধারণা হইেত সূণ িবপরীত। পুেরািহতরাও এ কথা বেলন, তেব এখােন ঈেরর য ধারণা,<br />
তাহা অিত সূ। ব দবতার েল এখােন এক ঈেরর কথা বলা হইয়ােছ।<br />
িতীয়তঃ উপিনষদও ীকার কেরন, কেমর িনয়েম সকেল আব; িক িনয়েমর হাত হইেত মুিপেথর সানও তঁাহারা<br />
িদয়ােছন। মানব জীবেনর উেশ িনয়েমর পাের যাওয়া। ভাগ কখনও জীবেনর উেশ হইেত পাের না, কারণ ভাগ কবল<br />
কৃ িতর মেধই সব।<br />
তৃ তীয়তঃ উপিনষ যাগযের িবেরাধী এবং উহােক িনতা হাসকর অনুান বিলয়া মেন কেরন। যাগযের ারা সকল ঈিত<br />
ব লাভ হইেত পাের, িক ইহা মানুেষর চরম কাম হইেত পাের না; কারণ মানুষ যতই পায় ততই চাই। ফেল মানব হািস<br />
কাার অহীন গালকধঁাধায় িচরকাল ঘুিরেত থােক—কখনও লে পঁৗিছেত পাের না, অন সুখ কাথাও কখনও সব নেহ,<br />
ইহা বালেকর কনা মা। একই শি সুখ ও দুঃখেপ পিরণত হয়।<br />
আজ আমার মনুষ খািনকটা পিরবতন কিরয়ািছ। একিট অত অুত সত আিবার কিরয়ািছ। অেনক সময় আমােদর মেন<br />
অেনক ভাব জােগ, যিল আমরা চাই না; আমরা অন িবষেয়র িচা ারা ঐিল সূণভােব চাপা িদেত চাই। সই ভাবটা িক?<br />
দিখেত পাই পনর িমিনেটর মেধই তাহা আবার মেন উিদত হয়। সই ভাবিট এত বল ও ভীষণভােব আিসয়া মেন আঘাত<br />
1822
কের য, িনেজেক পাগল বিলয়াই মেন হয় এবং যখন এই ভাব শিমত হয়, তখন দখা যায় য, পূেবর ভাবিটেক ধু চািপয়া<br />
রাখা হইয়ািছল। মেন কী কািশত হইয়ািছল?—আমার িনেজরই য খারাপ সংারিল কােয পিরণত হইবার অেপায় িভতের<br />
সিত িছল, সয়িলই। ‘ািণগণ িনজ িনজ কৃ িতেক অনুসরণ কের। ইিয় িনহ িক কিরেত পাের?’ গীতায় এইপ ভীষণ<br />
কথাই বলা হইয়ােছ। কােজই ১<br />
আমােদর সম সংাম—সম<br />
চাই শষ পয বথ বিলয়া মেন<br />
হয়। মেনর মেধ সহ রণা<br />
একই সমেয় িতেযািগতা<br />
কিরেতেছ; তাহািদগেক চািপয়া রাখা<br />
যাইেত পাের, িক যখনই বাধা<br />
অপসািরত হয়, তখনই সম<br />
িচািল কট হইয়া উেঠ।<br />
িক আশা আেছ। যিদ মতা<br />
থােক, তেব মনঃশিেক একই<br />
সে ব অংেশ িবভ করা যাইেত<br />
পাের। আমার িচাধারা পিরবতন<br />
কিরেতিছ। মন মশঃ িবকিশত হয়—যাগীগণ এই কথাই বেলন। মেনর একিট আেবগ আর একিট আেবগেক জাত কের,<br />
তখন থমিট ন হইয়া যায়। যিদ তু িম ু হইবার পর মুহূেত সুখী হইেত পার, তেব পূেবর াধ চিলয়া যাইেব। ােধর মধ<br />
হইেত তামার পরবতী অবার উব হইেতেছ। মেনর এই অবািল সবদাই পিরবতন-সােপ। িচরায়ী সুখ ও িচরায়ী<br />
দুঃখ িশর মা। উপিনষ বেলন, মানব-জীবেনর উেশ দুঃখ নয়, সুখও নয়; িক যাহা হইেত এই সুখ ও দুঃেখর উব<br />
হইেতেছ, তাহােক বশীভূ ত করা। এেকবাের গাড়ােতই যন অবােক আমােদর আয়ে আিনেত হইেব।<br />
মতপাথেকর অন িবষয়িট এইঃ উপিনষ আনুািনক িয়াকমিলর—িবেশষতঃ পবিলর সিহত সংি অনুানিলর িনা<br />
কেরন। উপিনষ বেলন, এই সব িনতাই িনরথক। াচীন দাশিনকেদর এক সদায় (মীমাংসেকরা) বেলন, কান িবেশষ<br />
ফল পাইেত হইেল একিট িবেশষ সমেয় িবেশষ কান পেক বিল িদেত হইেব। উের বলা যায়, ‘পিটর াণ লইবার জন<br />
তা পাপ হইেত পাের এবং তার জন শাি ভাগ কিরেত হইেব।’ ঐ দাশিনকরা বেলন, এসব বােজ কথা! কান◌্টা পাপ<br />
কান◌্টা পুণ—তাহা তু িম িক কিরয়া জািনেল? তামার মন বিলেতেছ? তামার মন িক বেল না বেল, তাহােত অপেরর িক<br />
আেস যায়? তামার এ সকল কথার কান অথ নাই—কারণ তু িম শাের িবে িচা কিরেতছ। যিদ তামার মন এক কথা<br />
বেল এবং বদ অন কথা বেলন, তেব তামার মন সংযত কিরয়া বেদর িনেদশ িশেরাধায কর। যিদ বদ বেলন, নরহতা িঠক,<br />
তেব তাহাই িঠক। যিদ তু িম বল, ‘না, আমার িবেবক অনপ বেল’—এ কথা বলা চিলেব না।<br />
য মুহূেত কান েক িবেশষ পিব ও িচরন বিলয়া িবাস কিরেলন, তখন আর উহােক সেহ কিরেত পািরেবন না। আিম<br />
বুিঝেত পাির না, এেদেশর লােকরা বাইেবেল পরম িবাসী হইয়াও িক কিরয়া বেল—‘উপেদশিল কত সুর, নায়সত ও<br />
কলাণকর!’ কারণ বাইেবল য়ং ঈেরর বাণী—এই িবাস যিদ পাকা হয়, তেব তাহার ভালম িবচােরর অিধকার—<br />
আপনােদর মােটই নাই। যখন িবচার কিরেত বেসন, তখন আপনারা ভােবন—আপনারা বাইেবল অেপা বড়। সেে<br />
বাইেবেলর েয়াজন িক? পুেরািহেতরা বেলন, ‘বাইেবল বা অন কাহারও সিহত তু লনা কিরেত আমরা নারাজ। তু লনার কান<br />
েয়াজন নাই। কারণ, কািট ামািণক? এই শষ কথা। যিদ কান িকছুর সততা সে তামার মেন সেহ জােগ, তেব<br />
বেদর অনুশাসন অনুযায়ী তাহার যাথাথ িনণয় কিরয়া লও।’<br />
উপিনষ ইহা িবাস কেরন, তেব সখােন একিট উতর মানও আেছ। একিদেক যমন বেদর কমকা তাহারা অীকার<br />
কের না, তমিন আবার অনিদেক তাহােদর দৃঢ় মত এই য, পবিল এবং অপেরর অেথর িত পুেরািহতকু েলর লাভ অত<br />
অসত। মেনািবােনর িদ িদয়া উভেয়র িভতের অেনক িমল আেছ বেট, তেব আার প সে দাশিনক মতাৈনক<br />
িবদমান। আার িক দহ ও মন আেছ? মন িক কতকিল িয়াশীল ও সংাবহ ায়ুর সমি? সকেলই মািনয়া লয়,<br />
মেনািবান একিট িনখুঁত িবান; এ িবষেয় কান মতেভদ নাই। িক আা ও ঈর ভৃ িত বাপাের দাশিনক ত লইয়া<br />
উভেয়র মেধ রিহয়ােছ।<br />
পুেরািহতকু ল এবং উপিনষেদর মেধ আর একিট বড় পাথক আেছ। উপিনষ বেলন—তাগ কর। তাগই সব িকছুর<br />
কিপাথর। সব িকছু তাগ কর। সৃি িয়া হইেতই সংসােরর যাহা িকছু বন। মন সু হয় তখনই, যখন স শা। য-<br />
মুহূেত মনেক শা কিরেত পািরেব, সই মুহূেতই সতেক জািনেত পািরেব। মন য এত চল, তাহার কারণ িক? কনা ও<br />
সৃজনী বৃিই ইহার কারণ। সৃি ব কর, সত জািনেত পািরেব। সৃির সম শি ব হইেলই সত জানা যায়।<br />
অনিদেক পুেরািহতকু ল সৃির পপাতী। এমন জীেবর কনা কর, যাহার মেধ সৃির কান িয়াকলাপ নাই। এরকম অবা<br />
িচা করা যায় না। ায়ী সমাজ-িববতেনর জন মানুষেক একিট পিরকনা কিরেত হইয়ািছল। এইজন (িববােহ) কেঠার<br />
িনবাচন-থা অবলন কিরেত হয়। উদাহরণপ বলা যায়, অ ও খের িববাহ িনিষ িছল। ফেল ভারতবেষ িবকলা<br />
লােকর সংখা পৃিথবীর অন য-কান দশ অেপা কম। মৃগীেরাগী এবং পাগেলর সংখাও সখােন কম। ইহার কারণ—<br />
1823
ত যৗন-িনবাচন। পুেরািহতেদর িবধান হইল—িবকলােরা সাসী হউক। অপরিদেক উপিনষ বেলনঃ না, পৃিথবীর ,<br />
সবেচেয় তাজা ও সুর ফু লই পূজার বদীেত অপণ করা কতব। আিশ িঢ় বিল মধাবী ও সুতম বিরাই সতলােভর<br />
চা কিরেব।<br />
এই সব মত-পাথক সেও পুেরািহতরা িনেজেদর একিট পৃথ জািত-গাীেত (াণ) পিরণত কিরয়ােছ, এ কথা আিম<br />
আপনােদর আেগই বিলয়ািছ। িতীয় হইল রাজপুেষর জািত (িয়)। উপিনষেদর দশন রাজােদর মি হইেত সূত,<br />
পুেরািহতেদর মি হইেত নয়। েতক ধমীয় আোলেনর মধ িদয়া একিট অথৈনিতক চিলয়ােছ। মানুষ নামক জীেবর<br />
উপর ধেমর িকছু ভাব আেছ বেট, িক অথনীিতর ারাই স পিরচািলত হয়। বির জীবেনর উপর অন িকছুর ভাব থািকেত<br />
পাের, িক সমিগতভােব মানুেষর িভতর যখনই কান অভু ান আিসয়ােছ, তখনই দখা িগয়ােছ, আিথক সক বতীত<br />
মানুষ কখনও সাড়া দয় নাই। আপিন য ধমমত চার কিরেতেছন, তাহা সবাসুর না হইেত পাের, িক যিদ তাহার পােত<br />
অথৈনিতক পটভূ িম থােক এবং িকছু সংখক উৎসাহী সমথক ইহার চােরর জন বপিরকর হয়, তেব আপিন একিট গাটা<br />
দশেক আপনার ধমমেত আিনেত পািরেবন।<br />
যখনই কান ধমমত সফল হয়, তখন (বুিঝেত হইেব) অবশই তাহার আিথক মূল আেছ। একই ধরেনর সহ সহ সদায়<br />
মতার জন সংাম কিরেলও য-সদায় আিথক সমসার সমাধান কিরেত পাের, তাহাই াধান লাভ কিরেব। পেটর িচা<br />
—অের িচা মানুেষর থম। অের ববা থেম, তারপর মিের। মানুষ যখন হঁােট, তখন তাহার পট চেল আেগ, মাথা<br />
চেল পের। ইহা িক ল কেরন নাই? মিের অগিতর জন এখনও কেয়ক যুগ লািগেব। ৬০ বৎসর হইেল মানুষ সংসার<br />
হইেত িবদায় লয়। সম জীবন একটা াি। বর কৃ ত প বুিঝবার মত বয়স হইেত না হইেত মৃতু আিসয়া উপিত হয়।<br />
যতিদন পাকলী সবল িছল, ততিদন সব িঠক িছল। যখন বালসুলভ িবলীন হইয়া বর কৃ ত প দিখবার সময়<br />
আিসল, তখন মিের গিত হয়; এবং যখন মিের িয়া াধান লাভ কিরল, তখন সংসার হইেত চিলয়া যাইেত হয়।<br />
তাই উপিনষেদর ধমেক জনসাধারেণর দয়াহী করা বড় দুহ বাপার। অথগত লাভ সখােন খুব অ, িক পরাথপরতা<br />
সখােন চু র।<br />
উপিনষেদর ধম যিদও ভূ ত রাজশির অিধকারী রাজনবেগর ারা আিবৃ ত হইয়ােছ, তবু ইহার রাজ িবৃ িত িছল না। তাই<br />
সংাম বল হইেত বলতর হইয়ািছল। ায় দুই হাজার বছর পের বৗধেমর িবােরর সময় ইহা চূ ড়া অবায় উপনীত<br />
হয়। বৗধেমর বীজ িছল এই রাজা ও পুেরািহেতর সাধারণ ের মেধ। এই িতেযািগতায় ধেমর অবনিত হয়। একদল এই<br />
ধমেক তাগ কিরেত চািহল, অনদল বিদক দবতা, য ভৃ িতেক আঁকড়াইয়া থািকেত চািহল। কালেম বৗধম<br />
জনসাধারেণর শৃল মাচন কিরল। এক মুহূেত সকল জািত ও সদায় সমান হইয়া গল। ধেমর মহা তিল ভারেত<br />
এখনও বতমান, িক সিল চার করার কাজ এখনও বাকী আেছ, অনথা সই তিল ারা কান উপকার হইেব না।<br />
দুইিট কারেণ েতক দেশই পুেরািহতগণ গঁাড়া ও াচীনপী হয়। একিট কারণ—তাহােদর জীিবকা, অনিট—তাহািদগেক<br />
জনসাধারেণর সে চিলেত হয়। তাহা ছাড়া পুেরািহতেদর মন সবল নয়। যিদ জনসাধারণ বেল, ‘দুই হাজার দবতার কথা<br />
চার কর’, পুেরািহতরা তাহাই কিরেব। য জনমলী তাহােদর টাকা দয়, পুেরািহতরা তাহােদর আাবহ ভৃ তমা, ভগবা<br />
তা টাকা দন না; কােজই পুেরািহতেদর দাষ দওয়ার পূেব িনেজেদরই দাষ িদন। আপনারা যপ শাসন, ধম ও<br />
পুেরািহতকু ল পাইবার উপযু, সইপই পাইেবন। ইহা অেপা ভাল িকছু পাওয়া আপনােদর পে সব নয়।<br />
এই সংঘষ ভারতবেষও আর হইয়ািছল এবং ইহার একিট চূ ড়া অবা দখা গল গীতােত। যখন সম ভারতবষ দুইিট<br />
িবদমান দেল িবভ হইবার আশা দখা িদল—তখন এই িবরাট পুষ কৃ ের আিবভাব। িতিন গীতার মাধেম আনুািনক<br />
িয়াকলাপ এবং পুেরািহত ও জনসাধারেণর ধমমেতর মেধ একিট সময় সাধন কেরন। আপনারা যীীেক যমন া ও<br />
পূজা কেরন, কৃ েকও তমিন ভারতবেষর লাক া ও পূজা কেরন। ধু যুেগর ববধান মা। আপনােদর দেশ<br />
ীস◌্মােসর মত িহুরা কৃ ের জিতিথ (জামী) পালন কেরন। কৃ ের আিবভাব পঁাচ হাজার বৎসর পূেব। তঁাহার<br />
জীবেন ব অেলৗিকক ঘটনা ঘিটয়ােছ; সিলর িকছু িকছু যীীের জীবনীর সিহত িমিলয়া যায়। কারাগােরই কৃ ের জ<br />
হইয়ািছল। িপতা িশেক লইয়া পলায়ন কেরন এবং গাপেগাপীেদর িনকট তঁাহার পালেনর ভার অপণ কেরন। সই বৎসের<br />
যত িশ জিয়ািছল, সকলেকই হতা করার আেদশ দওয়া হইয়ািছল এবং জীবেনর শষভােগ তঁাহােক অপেরর হােত াণ<br />
িদেত হইয়ািছল—ইহাই িনয়িত।<br />
কৃ িববাহ কিরয়ািছেলন। তঁাহােক অবলন কিরয়া অসংখ রিচত হইয়ােছ। সিল সে আমরা তত আহ নাই।<br />
অিতরন-দাষ িহুেদরও আেছ। ীান িমশনরীরা যিদ বাইেবেলর একিট গ বেল, িহুরা িবশিট গ বিলেব। আপনারা যিদ<br />
বেলন, িতিমমাছ জানা-ক গলাধঃকরণ কিরয়ািছল—িহুরা বিলেবন, তাহােদর কহ না কহ একিট হাতীেক িগিলয়ািছল। …<br />
বালকাল হইেত আিম কৃ ের জীবন সেক অেনক কথা িনয়ািছ। আিম ধিরয়া লইেতিছ, কৃ বিলয়া কহ একজন<br />
িছেলন এবং গীতা তঁাহার অপূব । এ কথা অনীকায য, গ বা উপকথািল িবেষণ কিরেল এই বিের সে একটা<br />
ধারণা হয়। উপকথািল অলােরর কাজ কের। ভাবতই সিল যতটা সব সুেশাভন করা হয় এবং আেলাচ বির চিরের<br />
সিহত খাপ খাওয়াইয়া লওয়া হয়। বুেদেবর কথা ধরা যাক—তাগই কগত ভাব; হাজার হাজার উপকথা রিচত হইয়ােছ এবং<br />
েতকিটেত ঐ তােগর মাহা ফু টাইয়া তালা হইয়ােছ। িলেনর মহা জীবেনর এক-একিট ঘটনা লইয়া ব গ রিচত<br />
হইয়ােছ। গিল িবেষণ কিরেল একিট সাধারণ ভাব দিখেত পাওয়া যায়। উহার মেধ ঐ বির চিরের ধান বিশেক<br />
ফু টাইয়া তালা হইয়ােছ। কৃ ের জীবেনর ধান বিশ হইল অনাসি। তঁাহার কান বিগত েয়াজন নাই, কান<br />
1824
অভাবও তঁাহার নাই। কেমর জনই িতিন কম কেরন। ‘কেমর জনই কম কর। পূজার জন পূজা কর। পেরাপকার কর—<br />
কারণ, পেরাপকার মহৎ কাজ; এর বশী িকছু চািহও না।’ ইহাই কৃ ের চির। অনথা এই উপকথািলেক সই অনাসির<br />
আদেশর সে খাপ খাওয়ান যায় না। গীতা তঁাহার একমা উপেদশ নয়।<br />
আিম যত মানুেষর কথা জািন, তাহােদর মেধ কৃ সবাসুর। তঁাহার মেধ মিের উৎকষতা, দয়বা ও কমৈনপুণ<br />
সমভােব িবকিশত হইয়ািছল। তঁাহার জীবেনর িত মুহূত নাগিরক, যাা, মী অথবা অন কান দািয়শীল পুেষর<br />
কমবণতায় াণব। িবদাবা, কিব-িতভা, ভ ববহার—সব িদ িদয়াই িতিন িছেলন মহা। গীতা ও অনান ে এই<br />
সবাীণ ও িবয়কর কমশীলতা এবং মি ও দেয়র অপূব সমেয়র কথা বাখাত হইয়ােছ। গীতায় য দয়বা ও ভাষার<br />
মাধুয ফু িটয়া উিঠয়ােছ, তাহা অপূব ও অনবদ। এই মহা বির চ কমমতার পিরচয় এখনও দখা যায়। পঁাচ হাজার<br />
বৎসর অিতবািহত হইয়ােছ—আজও কািট কািট লাক তঁাহার বাণীেত অনুািণত হইেতেছ। িচা কন—আপনারা তঁাহােক<br />
জানুন বা না জানুন—সম জগেত তঁাহার চিরের ভাব কত গভীর! তঁাহার পূণা ােক আিম পরম া কির। কান<br />
কার জিটলতা, কান কার কু সংার সই চিরে দৃ হয় না। জগেতর েতক বর একিট িনজ ান আেছ, এবং িতিন<br />
তাহার যাগ মযাদা িদেত জািনেতন। যাহারা কবল তক কের এবং বেদর মিহমা সে সেহ কের, তাহারা সতেক জািনেত<br />
পাের না; তাহারা ভ বতীত আর িকছুই নয়। কু সংার এবং অতারও ান বেদ আেছ। েতক বর যথাযথ ান িনণয়<br />
করাই কৃ ত রহস।<br />
তারপর দয়বা! বুেদেবরও পূববতী কৃ ই সকল সদােয়র িনকট ধেমর েবশার উু কিরয়ািছেলন। মনঃশি<br />
এবং চ কমবণতার কী অপূব িবকাশ! বুেদেবর কমমতা একিট িবেশষ ের পিরচািলত হইত—উহা আচােযর র।<br />
িতিন ী-পু পিরতাগ কিরেলন, নতু বা আচােযর কাজ করা সব নেহ। িক কৃ যুেে দঁাড়াইয়া উপেদশ িদেতেছন!<br />
িযিন বল কমবতার মেধ িনেজেক একাভােব শা রােখন এবং িযিন গভীর শাির মেধ কমবণতা দখান, িতিনই <br />
যাগী ও ানী। যুেের অশ ২<br />
এই মহাপুষ েপ কেরন না।<br />
সংােমর মেধও িতিন ধীর<br />
িরভােব জীবন ও মৃতু র<br />
সমসাসমূহ আেলাচনা কেরন।<br />
েতক অবতারই তঁাহার<br />
উপেদেশর জীব উদাহরণ। িনউ<br />
টােমের উপেদেশর তাৎপয<br />
জািনবার জন আপনারা কাহারও না<br />
কাহারও িনকট যাইয়া থােকন।<br />
তাহার পিরবেত িনেজরা উহা বার<br />
বার পড়ু ন এবং ীের অপূব<br />
জীবনােলােক উহা বুিঝেত চা<br />
কন।<br />
মনীষীরা িচা কেরন এবং আমরাও িচা কির। িক তাহার মেধ পাথক আেছ। আমােদর মন যাহা িচা কের, শরীর তাহা<br />
অনুসরণ কের না। আমােদর কায ও িচার মেধ সামস নাই। য শির বেল ‘শ’ বদ হয়, আমােদর কথায় স শি নাই।<br />
িক ঋিষ বা মনীষীরা যাহা িচা কেরন, তাহা অবশই কেম পিরণত হয়। যিদ তঁাহারা বেলন, ‘আিম ইহা কিরব’ তেব তঁাহােদর<br />
শরীর সই কাজ কিরেবই। পিরপূণ আাবহতা—ইহাই ল। আপিন এক মুহূেত িনেজেক ঈর কনা কিরেত পােরন, িক<br />
আপিন ঈর হইেত পােরন না—িবপদ এখােনই। মনীষীরা যাহা িচা কেরন, তাহাই হন—আমােদর িচােক কােয পিরণত<br />
কিরেত অেনক সময় েয়াজন।<br />
আমরা এতণ কৃ ও তঁাহার সমসামিয়ক যুেগর কথা আেলাচনা কিরলাম। পরবতী বৃ তায় ‘গীতা’ সে আরও অেনক<br />
কথা জািনেত পািরব।<br />
1825
গীতা—২<br />
[১৯০০ ীঃ ২৮ ম সান ািোেত দ বৃ তার সংি অনুিলিপ]<br />
গীতা সে থেমই িকছু ভূ িমকার েয়াজন। দৃশ—কু েের সমরাণ। পঁাচ হাজার বৎসর পূেব ভারতবেষর আিধপত<br />
লােভর জন একই রাজবংেশর দুইিট শাখা—কু ও পাব যুেে সমেবত হইয়ািছল। পাবেদর িছল রােজ নায়সত<br />
অিধকার, কৗরবেদর িছল বাবল। পাবেদর পঁাচ াতা এতিদন বেন বাস কিরেতিছেলন; কৃ িছেলন তঁাহােদর সখা।<br />
কৗরেবরা পাবিদগেক সূচ মিদনী িদেতও রাজী হইল না।<br />
গীতায় থম দৃশিট যুেের। উভয় িদেক আেছন আীয়জন ও ািতবু রা—এক পে কৗরব-াতৃ গণ, অপর পে<br />
পােবরা। একিদেক িপতামহ ভী, অনিদেক পৗগণ। িবপদেল তঁাহার ািত বু ও আীয়েদর দিখয়া এবং (যুেে)<br />
তাহািদগেক বধ কিরেত হইেব—এ-কথা িচা কিরয়া অজুন িবমষ হইেলন এবং অতাগ করাই ির কিরেলন। বতঃ<br />
এইখােনই গীতার আর।<br />
পৃিথবীেত আমােদর সকেলরই জীবন এক িবরামহীন সংাম। অেনক সময় আমরা আমােদর দুবলতা ও কাপুষতােক মা ও<br />
তাগ বিলয়া বাখা কিরেত চাই। িক িভু েকর তােগ কান কৃ িত নাই। আঘাত কিরেত সমথ কান মানুষ যিদ সিহয়া যায়,<br />
তেব তাহােত কৃ িত আেছ; যাহার িকছু আেছ, স যিদ তাগ কের, তেব তাহােত মহ আেছ। আমরা তা জািন আমােদর<br />
জীবেনই কতবার আমরা আলস ও ভীতার জন সংাম তাগ কিরয়ািছ, আর আমরা সাহসী—এই িমথা িবােস িনেজেদর<br />
মনেক সোিহত কিরবার চা কিরয়ািছ।<br />
‘হ ভারত (অজুন), উঠ, দেয়র এই দুবলতা তাগ কর, তাগ কর এই িনবীযতা! উিঠয়া দঁাড়াও, সংাম কর।’—এই<br />
তাৎপযপূণ াকিট ারাই গীতার ৩<br />
সূচনা। যুিতক কিরেত িগয়া অজুন<br />
উতর নিতক ধারণার স<br />
আিনেলনঃ িতেরাধ করা অেপা<br />
িতেরাধ না করা কত ভাল,<br />
ইতািদ। িতিন িনেজেক সমথন<br />
কিরেত চা কিরেলন; িক িতিন<br />
কৃ েক ভু ল বুঝাইেত পািরেলন না।<br />
কৃ পরমাা, য়ং ভগবা। িতিন<br />
অিবলেই অজুেনর যুির আসল<br />
প ধিরয়া ফিলেলন—ইহা<br />
দুবলতা। অজুন িনেজর<br />
আীয়জনেক দিখয়া অাঘাত<br />
কিরেত পািরেতেছন না।<br />
অজুেনর দেয় কতব আর মায়ার । আমরা যতই পিসুলভ মমতার িনকটবতী হই, ততই ভাবােবেগ িনমিত হই।<br />
ইহােক আমরা ‘ভালবাসা’ বিল। আসেল ইহা আ-সোহন। জীবজর মত আমরাও আেবেগর অধীন। বৎেসর জন গাভী<br />
াণ িদেত পাের—েতকিট জীবই পাের। তাহােত িক? অ পিসুলভ ভাবােবগ পূণে লইয়া যাইেত পাের না।<br />
অনৈচতনলাভই মানেবর ল। সখােন আেবেগর ান নাই, ভাবালুতার ান নাই, ইিয়গত কান িকছুর ান নাই, সখােন<br />
কবল িব িবচােরর আেলা, সখােন মানুষ আেপ িতিত।<br />
অজুন এখন আেবেগর অধীন। অজুেনর হওয়া উিচত আরও অিধক আ-সংযমী, িবচােরর িচরন আেলােকাািসত পথচারী<br />
একজন ানী ঋিষ, িতিন এখন তাহা নেহন। দেয়র তাড়নায় মিেক িবচিলত কিরয়া, িনেজেক া কিরয়া, ‘মমতা’ ভৃ িত<br />
সুর আখায় িনেজর দুবলতােক আবৃত কিরবার চা কিরয়া িতিন িশর মত হইয়ােছন, পর মত হইয়ােছন। কৃ তাহা<br />
দিখেতেছন। অজুন সামান িবদাবুিস মানুেষর মত কথা বিলেতেছন, ব যুির অবতারণা কিরেতেছন; িক িতিন যাহা<br />
বিলেতেছন, তাহা অের কথা।<br />
‘ানী বি জীিবত বা মৃত কাহারও জনই শাক কাশ কেরন না।’ ‘তামার মৃতু হইেত পাের না, আমারও না। এমন সময়<br />
কখনও িছল না, যখন আমরা িছলাম৪<br />
না। এমন সময় কখনও আিসেব না,<br />
যখন আমরা থািকব না। ইহজীবেন<br />
মানুষ যমন শশবাবা হইেত<br />
আর কিরয়া েম যৗবন ও বাধক<br />
1826
অিতম কের, তমিন মৃতু েত স<br />
দহার হণ কের মা। ানী<br />
বি ইহােত মুহমান হইেব কন?’<br />
এই য আেবগবণতা তামায়<br />
পাইয়া বিসয়ােছ, ইহার মূল<br />
কাথায়? ইিয়ােম। ‘শীত ও<br />
উ, সুখ ও দুখ—এ-সকেলর<br />
অি ইিয়শ হইেতই অনুভূ ত<br />
হয়। তাহারা আেস এবং যায়।’<br />
এইেণ মানুষ দুঃখী, আবার<br />
পরেণই সুখী। এপ অবায় স<br />
আার প উপলি কিরেত পাের<br />
না।<br />
‘যাহা িচরকাল আেছ (সৎ), তাহা<br />
নাই—এপ হইেত পাের না;<br />
আবার যাহা কখনও নাই (অসৎ),<br />
তাহা আেছ—এপ হইেত পাের<br />
না। সুতরাং যাহা এই সম িবেক<br />
পিরবা কিরযা আেছ, তাহা আিদ-<br />
অহীন ও অিবনাশী বিলয়া<br />
জািনেব। এই িবে এমন িকছুই<br />
নাই যাহা অপিরবতনীয় আােক<br />
পিরবিতত কিরেত পাের। এই<br />
দেহর আিদ ও অ আেছ, িক<br />
িযিন দেহর মেধ বাস কেরন, িতিন<br />
অনািদ ও অিবনর।’<br />
৫<br />
৬<br />
ইহা জািনয়া মাহ তাগ কর এবং<br />
যুে বৃ হও, পাৎপদ হইও না<br />
—ইহাই আদশ। ফল যাহাই হাক,<br />
কম কিরয়া যাও। নগণ কচু ত<br />
হইেত পাের, সম জগৎ আমােদর<br />
িবে দঁাড়াইেত পাের, তাহােত<br />
৭<br />
িকছু আেস যায় না। মৃতু তা ধু<br />
দহারাি মা! যু কিরেত<br />
হইেব। ভীতা ও কাপুষতা ারা<br />
িকছুই লাভ করা যায় না।<br />
পাদপসরেণর ারা কান িবপদ<br />
দূর করা যায় না। দবতােদর িনকট<br />
তামরা অহরহ আকু ল াথনা<br />
কিরেতছ, তাহােত িক তামােদর<br />
দুঃখ দূর হইয়ােছ? ভারেতর<br />
জনসাধারণ কািট ছেয়ক দবতার<br />
কােছ কাাকািট করা সেও কু কু র-<br />
িবড়ােলর মত দেল দেল মিরেতেছ।<br />
দবতারা কাথায়? তঁাহারা তখনই<br />
আগাইয়া আেসন, যখন তু িম িনেজর পােয় দঁাড়াইেত পার। দবতােদর িক েয়াজন?<br />
কু সংােরর কােছ এই নিতীকার করা, িনেজর মেনর কােছ িনেজেক িবকাইয়া দওয়া তামার শাভা পায় না। হ পাথ! তু িম<br />
অন, অিবনর; তামার জ নাই, মৃতু নাই। অনশিশালী আা তু িম; ীতদােসর মত ববহার তামায় শাভা পায় না।<br />
উঠ, জােগা, দুবলতা তাগ কিরয়া যু কর। যিদ মৃতু হয় হউক। সাহায কিরবার কহ নাই। তু িমই তা জগৎ। ক তামায়<br />
সাহায কিরেত পাের? ‘জীবগেণর অি শরীর উৎপির পূেব এবং মৃতু র পের অব থােক। ধু মাঝখােনর িিতকালটু কু<br />
ব। কােজই তাহােত শােকর কারণ িকছুই নাই।’<br />
‘কহ এই আােক আযেপ<br />
৮<br />
1827
দেখন, কহ ইহােক আযেপ<br />
বণনা কেরন, অপর কহ এই<br />
আােক আযেপ বণ কেরন,<br />
আবার অেনেক িনয়াও ইহােক<br />
জািনেত পােরন না।’<br />
িক এই আীয়জনেক বধ করা<br />
য পাপ—এ-কথা বলার তামার<br />
অিধকার নাই; কারণ তু িম িয়<br />
এবং বণাম-অনুযায়ী যু করাই<br />
তামার ধম। … ‘সুখ-দুঃখ, জয়-<br />
পরাজয় তু ল ান কিরয়া যুাথ<br />
ত হও।’<br />
এখােন গীতার অন একিট িবেশষ<br />
মতবােদর সূচনা করা হইেতেছ—<br />
অনাসির উপেদশ। অথাৎ আমরা<br />
কােয আস হই বিলয়া আমােদর<br />
কমফল ভাগ কিরেত হয়। …<br />
‘কবল যাগযু হইয়া কতেবর<br />
জন কতব কিরেল কমবন িছ<br />
হয়।’ সম িবপদ তু িম অিতম<br />
কিরেত পািরেব। ‘এই িনাম<br />
কমেযােগর অমা অনুান কিরয়া<br />
মানব জমরণপ সংসােরর ভীষণ<br />
আবত হইেত পিরাণ লাভ কের।’<br />
‘হ অজুন, কবলমা িনয়ািকা<br />
একিন বুি সফলকাম হয়।<br />
অিরিচ সকাম বিগেণর মন<br />
সহ িবষেয় িনিব হওয়ায় শির<br />
অপচয় ঘেট। অিবেবকীরা বেদা<br />
কেম অনুর; গািদ ফেলর জনক<br />
বেদর কমকাের বািহের িকছু<br />
আেছ, এ-কথা তঁাহারা িবাস কের<br />
না। কারণ তঁাহারা বিদক<br />
িয়াকাের সাহােয ভাগসুখ ও<br />
গলাভ কিরেত চান এবং সজন<br />
যািদ কেরন।’ ‘এই সকল লাক<br />
যতণ না বষিয়ক ভাগ-সুেখর<br />
তাশা তাগ কেরন, ততণ<br />
তঁাহােদর আধািক জীবেন সাফল<br />
আিসেত পাের না।’<br />
ইহাও গীতার আর একিট মহা<br />
উপেদশ। িবষেয়র ভাগসুখ যতণ<br />
না পিরত হয়, ততণ আধািক<br />
জীবন আর হয় না। ইিয়-<br />
সোেগ সুখ কাথায়? ইিয়িল<br />
আমােদর ম সৃি কের মা।<br />
মানুষ মৃতু র পের গেলােকও<br />
একেজাড়া চু ও নািসকার কামনা<br />
কের। অেনেকর কনা—এ-<br />
জগেত যতিল ইিয় আেছ, েগ<br />
িগয়া তদেপা বশীসংখক ইিয়<br />
পাওয়া যাইেব। অনকাল ধিরয়া<br />
৯<br />
১০<br />
১১<br />
১২<br />
1828
িসংহাসেন অসীম ভগবানেক—<br />
ভগবােনর পািথব দহেক তঁাহারা<br />
দিখেত চান। এই সকল লােকর<br />
বাসনা—শরীেরর জন, শরীেরর<br />
ভাগসুেখর জন, খাদ ও পানীেয়র<br />
জন। গ তাহােদর িনকট পািথব<br />
জীবেনর িবারমা। মানুষ<br />
ইহজীবেনর অিতির িকছু িচা<br />
কিরেত পাের না। এই শরীরেক<br />
ক কিরয়া তাহােদর জীবেনর<br />
সব-িকছু। ‘মুিদ িনয়ািকা<br />
বুি এই ণীর মানেবর িনকট<br />
একা দুলভ।’<br />
‘বদ স, রজঃ ও তম—এই<br />
িণাক িবষয়িল িশা দয়।’<br />
বদ কবল কৃ িতর অগত<br />
িবষয়িল িশা দয়। পৃিথবীেত<br />
যাহা দখা যায় না, লােক তাহা<br />
ভািবেত পাের না। গ লইয়া কথা<br />
বিলেত গেল, তাহােদর মেন জােগ<br />
—িসংহাসেন একজন রাজা বিসয়া<br />
আেছন, আর লাক তঁাহার িনকট<br />
ধূপ ালাইেতেছ। সবই কৃ িত;<br />
কৃ িতর বািহের িকছুই নাই।<br />
কােজই বদ কৃ িত িভ অন িকছু<br />
িশা দয় না। ‘এই কৃ িতর পাের<br />
যাও; অিের এই ত-ভােবর<br />
পাের যাও; তামার বিগত<br />
চতনার পাের যাও; কান িকছুেক<br />
াহ কিরও না, মল বা অমেলর<br />
িদেক তাকাইও না।’<br />
১৩<br />
১৪<br />
আমরা িনজিদগেক দেহর সিহত ১৫<br />
অিভভােব দিখেতিছ। আমরা<br />
দহমা, অথবা দহিট আমােদর,<br />
আমার দেহ িচমিট কািটেল আিম<br />
চীৎকার কির। এ-সকলই অথশূন,<br />
কারণ আিম আপ। দহেক<br />
আার সিহত অিভভােব িচা<br />
করার জনই এই দুঃখ-শাক<br />
কনা, াণী দবতা দানব, এই<br />
িবজগৎ—েতকিট িজিনষ<br />
আিসয়া পিড়য়ােছ। আিম<br />
চতনপ। তু িম িচমিট কািটেল<br />
আিম কন লাফাইয়া উিঠব? … এই<br />
দাস ল কর। লা হয় না<br />
তামার? আমরা নািক ধািমক! আমরা নািক দাশিনক! আমরা নািক ঋিষ! ভগবা মল কন—আমরা কী? জীব নরক<br />
বিলেত যাহা বুঝায়, আমরা তাহাই। পাগল বিলেত যাহা বুঝায়, আমরা তাহাই।<br />
আমরা আমােদর শরীেরর ‘ধারণা’ ছািড়েত পাির না। আমরা পৃিথবীেতই ব আিছ। এই সংারিলই আমােদর বন। এই-<br />
জাতীয় সহ সংােরর বেন ব অবায় আমরা শরীর ছািড়য়া যাই।<br />
এেকবাের আসিশূন হইয়া ক কাজ কিরেত পাের? ইহাই কৃ ত । ঐপ (আসিশূন) বির িনকট কেমর সফলতা ও<br />
িবফলতা সমান কথা। যিদ সারা জীবেনর কম একমুহূেত পুিড়য়া ছাই হইয়া যায়, তাহা হইেলও ঐ বির ৎিপে বােরেকর<br />
জনও বৃথা ন জােগ না। ‘ফেলর কথা িচা না কিরয়া িযিন কেমর জন কম কিরয়া যান, িতিনই যাগী। এইভােব িতিন<br />
1829
জমৃতু র যণােক অিতম কেরন—এইভােব িতিন মু হন।’ তখন িতিন দিখেত পান য, সকল কার আসিই িমথা<br />
মায়া। আা কখনও আস হইেত ১৬<br />
পােরন না। … তারপর িতিন সকল<br />
শা ও দশেনর পাের গমন কেরন।<br />
ও শাের ারা যিদ মন িবা<br />
হয়—এক মহা আবেতর মেধ<br />
আকৃ হয়, তাহা হইেল এইসব<br />
শাের সাথকতা িক? কান শা<br />
এই কার বেল, অনিট আর এক<br />
কার বেল। কা অবলন<br />
কিরেব? একাকী দায়মান হও।<br />
িনেজর আার মিহমা দখ! তামার<br />
কম কিরেত হইেব, তেবই তু িম<br />
দৃঢ়িত হইেব।<br />
অজুন িজাসা কিরেলন, ‘িত বি ক?’ ‘িযিন সকল বাসনা তাগ কিরয়ােছন। িকছুই আকাা কেরন না, এমন িক এই<br />
জীবনও নয়, াধীনতা নয়, দবতা নয়, কম নয়, কান িকছুই নয়; যখন িতিন পিরতৃ , তখন আর অিধক িকছু চািহবার তঁাহার<br />
নাই।’ িতিন আার মিহমা ত ১৭<br />
কিরয়ােছন এবং িনেজর মেধ<br />
সংসার দবতা গ—সকলই<br />
ত কিরয়ােছন। তখন দবতারা<br />
আর দবতা থােকন না, মৃতু আর<br />
মৃতু থােক না, জীবন আর জীবন<br />
থােক না। েতকিট িজিনষই<br />
পিরবিতত হইয়া যায়। ‘যিদ<br />
কাহারও ইা দৃঢ় হয়, তঁাহার মন<br />
যিদ দুঃেখ িবচিলত না হয়, যিদ<br />
িতিন কান কার সুেখর আকাা<br />
না কেরন, যিদ িতিন সকল কার<br />
আসি, সকল কার ভয়, সকল<br />
কার াধ হইেত মু হন, তেব<br />
তঁাহােক িতা বলা হয়।’ ১৮<br />
‘কপ যমন কিরয়া তাহার<br />
পািলেক অভের টািনয়া লয়,<br />
তাহােক আঘাত কিরেল একিট পা-<br />
ও বািহের আেস না, িঠক তমিন<br />
যাগী তঁাহার ইিয়িলেক<br />
অভের টািনয়া লইেত পােরন।’<br />
কান িকছুই ঐ (ইিয়)-িলেক<br />
জার কিরয়া বািহের আিনেত পাের<br />
না। কান েলাভন বা কানিকছুই<br />
তঁাহােক টলাইেত পাের না। সারা<br />
িব তঁাহার চতু িদেক চূ ণ হইয়া যাক,<br />
উহা তঁাহার মেন একিট তরও সৃি<br />
কিরেব না।<br />
অতঃপর একিট অিতেয়াজনীয়<br />
আিসয়া পেড়। অেনক সময়<br />
লােক বিদন ধিরয়া উপবাস কের,<br />
কান িনকৃ বি কু িড় িদন উপবাস<br />
কিরেল বশ শা হইয়া উেঠ। এই<br />
উপবাস আর আপীড়ন—সারা<br />
পৃিথবীর লাক কিরয়া আিসেতেছ।<br />
কৃ ের ধারণায় এইসব অথশূন।<br />
১৯<br />
1830
িতিন বেলনঃ য মানুষ িনেজর উপর<br />
উৎপীড়ন কের, তাহার িনকট হইেত<br />
ইিয়িল িকছুকােলর জন িনবৃ হয়, িক িবশণ অিধক শি লইয়া পুনঃকািশত হয়। তখন তু িম িক কিরেব? ভাবখানা<br />
এই য, াভািবক হইেত হইেব। কৃ সাধন নেহ। অসর হও, কম কর, কবল দৃি রািখও যন আস হইয়া না পড়। য বি<br />
অনাসির কৗশল জােন না বা তাহার সাধনা কের না, তাহার া কখনও দৃঢ়ভােব িতিত হইেত পাের না।<br />
আিম বািহের িগয়া চাখ মিললাম, যিদ িকছু থােক, আিম অবশই দিখেত পাইব, না দিখয়া পাির না। মন ইিেয়র পােত<br />
ধািবত হয়। এখন ইিয়িলেক য-কান কার কৃ িত-জাত িতিয়া বজন কিরেত হইেব।<br />
‘যাহা সংসােরর িনকট অকার রাি, সংযমী পুষ তাহােত জাগিরত থােকন। ইহা তঁাহার িনকট িদবােলাক। আর য িবষেয়<br />
সারা সংসার জাত, তাহােত সংযমী িনিত।’ এই সংসার কাথায় জাত?—ইিেয়। মানুষ চায় ভাজন, পান আর সান;<br />
তারপর কু কু েরর মত মের। … ২০<br />
কবল ইিয়-বাপােরই তাহারা<br />
সবদা জাত। তাহােদর ধমও<br />
ঐজনই। তাহারা আরও কািমনী,<br />
আরও কান, আরও সান লােভর<br />
জন একিট ভগবা আিবার<br />
কিরয়ােছ। অিধকতর দবলােভ<br />
সাহায কিরবার জন ভগবানেক চায়<br />
নাই।<br />
‘যখােন সারা জগৎ জাত,<br />
সখােন যাগী িনিত, যখােন<br />
অেরা িনিত, যাগী সখােন<br />
জাত’; সই আেলােকর রােজ—<br />
যখােন মানুষ িনেজেক পাখীর মত, পর মত শরীর মা বিলয়া দেখ না—দেখ অন মৃতু হীন অমর আােপ। এখােন<br />
অেরা সু; তাহােদর বুিঝবার সময় নাই, বুি নাই, সাধ নাই। সখােন কবল যাগীই জাত থােকন, তাহাই তঁাহার িনকট<br />
িদবােলাক।<br />
‘পৃিথবীর নদীিল অিবরত তাহােদর জলরািশ সমুে ঢািলেতেছ, িক সমুের সুর গীর কৃ িত অিবচিলত, অপিরবিততই<br />
থােক। তমিন ইিয়িল একেযােগ কৃ িতর সকল সংেবদন আিনেলও ানীর দয় কানকার িবেপ বা ভেয়র কথা<br />
ভািবেত পাের না।’ ল ল ােত ২১<br />
দুঃখ আসুক, শত শত ােত সুখ<br />
আসুক! আিম দুঃেখর অধীন নই—<br />
আিম সুেখর ীতদাসও নই।<br />
1831
গীতা—৩<br />
[১৯০০ ীঃ ২৯ ম সান ািোেত দ বৃ তার সংি অনুিলিপ]<br />
অজুন কৃ েক িজাসা কিরেলনঃ আপিন আমােক কেমর উপেদশ িদেতেছন, অথচ ানেক জীবেনর উতম অবা<br />
বিলয়া শংসা কিরয়ােছন। হ কৃ , যিদ ানেক কম অেপা মেন কেরন, তেব কেমর উপেদশ িদেতেছন কন?<br />
২২<br />
কৃ ঃ অিত াচীনকাল হইেত<br />
দুইিট সাধনপথ চিলত আেছ।<br />
ানানুরাগী দাশিনকগণ<br />
ানেযােগর এবং িনামকিমগণ<br />
কমেযােগর কথা বেলন। িক কম<br />
তাগ কিরয়া শাি লাভ কিরেত<br />
পাের না। এ-জীবেন কম ব কিরয়া<br />
থাকা মুহূতমা সব নয়। কৃ িতর<br />
ণিলই মানুষেক কম কিরেত<br />
বাধ কের। য বি বাহ কম ব<br />
কিরয়া মেন মেন কেমর কথা িচা<br />
কের, স িকছুই লাভ কিরেত পাের<br />
না। স িমথাচারী হইয়া যায়। িক<br />
িযিন মেনর শি ারা ইিয়িলেক ধীের ধীের বশীভূ ত কিরয়া কেম িনযু কেরন, িতিন পূেবা বি অেপা । অতএব<br />
তু িম কম কর।<br />
২৩<br />
‘যিদ তু িম এ রহস বুিঝয়া থাক য,<br />
তামার কান কতব নাই—তু িম<br />
মু, তথািপ অপেরর কলােণর জন<br />
তামােক কম কিরেত হইেব। কারণ<br />
বিগণ যাহা আচরণ কেরন,<br />
সাধারণ লােক তাহাই অনুসরণ<br />
কের।’<br />
পরা শাির অিধকারী মু মহাপুষ<br />
যিদ কমতাগ কেরন, তেব যাহারা<br />
সই ান ও শাি লাভ কের নাই,<br />
তাহারা মহাপুষেক অনুকরণ<br />
কিরবার চা কিরেব এবং তাহােত<br />
িবাির সৃি হইেব।<br />
‘হ পাথ, িভু বেন আমার অা বা<br />
াব িকছুই নাই, তথািপ আিম<br />
সবদা কেম বাপৃত আিছ। যিদ আিম<br />
মুহূেতর জন কম না কির, তেব<br />
িবা ংস হইয়া যাইেব।’<br />
২৪<br />
‘অ বিরা ফলাকাী হইয়া<br />
যপ কম কের, ািনগণেক<br />
অনাসভােব এবং কান ফেলর<br />
আকাা না কিরয়া সইপ কম<br />
কিরেত হইেব।’<br />
২৫<br />
আপিন যিদ ােনর অিধকারী হন,<br />
তবু অান বিেদর বালসুলভ<br />
িবাসেক িবা কিরেবন না।<br />
পর তাহােদর ের নািময়া আিসয়া<br />
1832
তাহািদগেক মশঃ উত কিরবার<br />
চা কন। ইহা একিট অিতশয়<br />
শিশালী ভাব, এবং ভারেত ইহাই<br />
আদশ হইয়া িগয়ােছ। তাই দখা<br />
যায়, ভারতবেষ ানী মহাপুষগণ<br />
মিের যান, িতমাপূজাও কেরন<br />
—ইহা কপটতা নয়।<br />
২৬<br />
গীতার পরবতী অধােয় পিড়,<br />
কৃ বিলেতেছনঃ যঁাহার<br />
ভিপূবক অনান দবতার পূজা<br />
কেরন, তঁাহারা বতঃ আমারই<br />
পূজা কেরন। এই ভােব মানুষ<br />
সাাৎ ভগবােনরই পূজা<br />
কিরেতেছ। ভগবানেক ভু ল নােম<br />
ডািকেল িক িতিন ু হইেবন?<br />
যিদ ু হন, তেব িতিন ভগবা<br />
নেহন। এ কথা িক বুিঝেত পার না,<br />
মানুেষর দেয় যাহা আেছ, তাহাই<br />
ভগবা?—যিদও ভ িশলাখ<br />
পূজা কিরেতেছ, তাহােত িক আেস<br />
যায়?<br />
২৭<br />
ধম কতকিল মতবােদর সমি—<br />
এই ধারণা হইেত যিদ আমরা<br />
একবার মু হইেত পাির, তেবই<br />
িবষয়িট ভাল কিরয়া বুিঝেত পািরব।<br />
ধেমর একিট ধারণাঃ আ◌ািদ মানব<br />
আদম ানবৃের ফল খাইয়ািছেলন<br />
বিলয়াই পৃিথবীর সৃি—আর<br />
পালাইবার পথ নাই। যী ীে<br />
িবাস কন—অথাৎ<br />
বিিবেশেষর মৃতু েত িবাস<br />
কন! িক ভারেত ধেমর ধারণা অনপ। সখােন ধম মােন অনুভূ িত, উপলি; অন িকছু নয়। চার ঘাড়ার জুিড়গাড়ীেত,<br />
বদুিতক শকেট অথবা পদেজ—িকভােব লে পঁৗিছেলন, তাহােত িকছু আেস যায় না। উেশ এক। ীানেদর পে<br />
সমসা—িকভােব এই ভীষণ ঈেরর াধ হইেত অবাহিত পাওয়া যাইেব। ভারতীয়েদর সমসা—িনেজর প উপলি করা<br />
এবং িনেজেদর হারান আভাবেক িফিরয়া পাওয়া।<br />
আপিন িক উপলি কিরয়ােছন—আপিন আা? যিদ বেলন—‘হঁা’, তেব ‘আা’ বিলেত আপিন িক বােঝন? আা িক এই<br />
দহ-নামক মাংসিপ, অথবা অনািদ অন িচরশা জািতময় অমৃত? আপিন দাশিনক হইেত পােরন, িক যতণ<br />
আপিন িনেজেক এই দহ মেন কিরেতেছন, ততণ আপিন আপনার পােয়র নীেচর ঐ ু কীেটর সমান। এ অপরােধর<br />
মাজনা নাই, আপনার অবা আরও শাচনীয়; কারণ আপিন দশনশা সবই জােনন, অথচ দহেবাধ হইেত ঊে উিঠেত<br />
পািরেতেছন না। শরীরই আপনার ভগবা—ইহাই আপনার পিরচয়! ইহা িক ধম?<br />
আােক আেপ উপলি করাই ধম। আমরা িক কিরেতিছ? িঠক ইহার িবপরীত। আােক জড়বেপ অনুভব কিরেতিছ!<br />
অমৃতপ ঈর হইেত আমরা মৃতু ও জড়ব িনমাণ কির, এবং াণহীন জড়ব হইেত চতন আা ‘সৃি’ কির!<br />
ঊবা ও হঁটমু হইয়া কেঠার তপসা ারা অথবা িমুধারী পঁাচ হাজার দবতার আরাধনা ারা যিদ ব উপলি করা<br />
সব হয়, তেব সানে ঐিলেক হণ কন। যভােবই হউক, আান লাভ কন। এ িবষেয় কান সমােলাচনার অিধকার<br />
কাহারও নাই। তাই কৃ বিলেতেছনঃ যিদ তামার সাধন-পিত উতর ও উততর হয় এবং অপেরর পিত খুব খারাপ<br />
বিলয়াই মেন হয়, তথািপ তাহার িনা কিরবার কান অিধকার তামার নাই।<br />
ধম কতকিল অথহীন শের সমি নয়, পর ধমেক মিবকাশ বিলয়া মেন কিরেত হইেব। দুই সহ বৎসর পূেব এক<br />
িবিশ বির ঈরদশন হইয়ািছল; মুশাও (Moses) দাবাির মেধ ঈরেক দিখয়ািছেলন। মুশা ঈরদশন কিরয়া যাহা<br />
কিরয়ািছেলন, তাহােত িক আপনােদর পিরাণ হইয়ােছ? অপেরর ঈরদশেনর কথা আপনােদর মেধ রণা িদয়া ঈরদশন<br />
কিরবার জন উৎসািহত কিরেত পাের, এততীত আর এতটু কু সাহায কিরেত পাের না। পূববতী মহাপুষগেণর দৃািলর<br />
1833
ইহাই মূল, আর বশী িকছু নয়। সাধনার পেথ এইিল িনেদশক- মা। একজন আহার কিরেল যমন অপেরর ু ধা দূর হয়<br />
না, তমিন একজেনর ঈরদশেন অপেরর মুি হয় না। িনেজেকই ঈরদশন কিরেত হইেব। তঁাহার একিট শরীের িতনিট<br />
মাথা অথবা ছয়িট দেহ পঁাচিট মাথা—ভগবােনর কৃ িত সে এইপ অথহীন কলেহই এই-সকল লাক বৃ হয়। আপিন<br />
িক ঈরদশন কিরয়ােছন? না। … এবং লােক িবাস কের না য, তাহারা কখনও ঈরেক দশন কিরেত পাের। মেতর মানুষ<br />
আমরা িক িনেবাধ! িনয়ই, পাগলও বেট!<br />
ভারতবেষ এই ঐিতহ চিলয়া আিসেতেছ—যিদ ঈর থােকন, তেব িতিন অবশই আপনারও ঈর, আমারও ঈর। সূয কাহার<br />
বিগত সি? আপনারা বেলন, শাম খুেড়া সকেলরই খুেড়া। যিদ ঈর থােকন, তেব িনয় আপিন তঁাহােক দিখেত<br />
পােরন, নতু বা সপ ঈেরর িচাই কিরেবন না।<br />
েতেক মেন কেরন, তঁাহার পথই পথ। খুব ভাল! িক মেন রািখেবন—ইহা আপনার পেই ভাল হইেত পাের। একই<br />
খাদ যাহা একজেনর পে দুাচ, অপেরর পে তাহা সুপাচ। যেহতু ইহা আপনার পে ভাল, অতএব আপনার পিতই<br />
েতেকর অবলনীয়—সহসা এপ িসা কিরয়া বিসেবন না। জােকর কাট সবসময় জন বা মরীর গােয় না-ও লািগেত<br />
পাের। যাহােদর িশা-দীা নাই, যাহারা িচা কের না—এপ নরনারীেক জার কিরয়া এই রকম একটা ধরাবঁাধা ধমিবােসর<br />
িভতর ঢু কাইয়া দওয়া হয়! াধীনভােব িচা কন; বরং নািক বা জড়বাদী হওয়াও ভাল, তবু বুিবৃির ববহার কন! এ<br />
বির পিত ভু ল—এ-কথা বিলবার অিধকার আপনার আেছ? আপনার িনকট ইহা া হইেত পাের, িক ইহার িনা<br />
কিরবার অিধকার আপনার নাই। অথাৎ এই মত অবলন কিরেল আপনার অবনিত হইেব; িক এ-কথা বলা যায় না য, ঐ<br />
বিও অবনত হইেব; তাই কৃ ের উপেদশঃ যিদ তু িম ানী হও, তেব একজেনর দুবলতা দিখয়া তাহােক ম বিলও না।<br />
যিদ পার তাহার ের নািময়া তাহােক সাহায কর। েম েম তাহােক উত হইেত হইেব। পঁাচ ঘার মেধ আিম হয়েতা<br />
তাহার মগেজ পঁাচ ঝু িড় তথ সরবরাহ কিরেত পাির, িক তাহােত তাহার কী ভাল হইেব? পূবােপা হয়েতা তাহার অবা<br />
খারাপই হইেব।<br />
কেমর এই বন কাথা হইেত আেস? আমরা আােক কমারা শৃিলত কির। আমােদর ভারতীয় মেত সার দুইিট িদ—<br />
একিদেক কৃ িত, অনিদেক আা। কৃ িত বিলেত ধু বিহজগেতর বসমূহ বাঝায় না; আমােদর শরীর মন বুি—এমন িক<br />
‘অহার’ পয এই কৃ িতর অগত। অন জািতময় শাত আা এই সকেলর ঊে। এই মেত আা কৃ িত হইেত<br />
সূণ ত, আা িচরকাল িছেলন এবং িচরকাল থািকেবন। … কান সমেয়ই আােক মনবুির সিহতও অিভেপ গণ<br />
করা যায় না …(দেহর সে তা দূেরর কথা)।<br />
ইহা তঃিস য, আমােদর ভু খাদই িচরকাল মন সৃি কিরেতেছ; মন জড়পদাথ। আার সিহত খােদর কান সক নাই।<br />
খাওয়া বা না খাওয়া, িচা করা বা না করা … তাহােত আার িকছু আেস যায় না। আা অন জািতঃপ। এই জািত<br />
িচরকাল সমভােব থােক। আেলার সুেখ নীল বা সবুজ—য কঁাচ িদয়াই দখ না কন, তাহােত আেলার িকছু আেস যায় না;<br />
মূল আেলার রঙ অপিরবতনীয়। মনই িবিভ পিরবতন আেন—নানা রঙ দখায়। আা যখন এই দহ তাগ কের, তখন এ-<br />
সবই টু করা টু করা হইয়া যায়।<br />
কৃ িতরও কৃ ত প আা। সৎপ আাই জীবাােপ (আমােদর শরীর-মেনর মধ িদয়া) চলা ফরা কের, কথা বেল<br />
এবং সব িকছু কম কের। জীবাার শি, মন-বুি ও াণই জেড়র ারা িবিভভােব ভািবত হইেতেছ। যিদও চতন আা<br />
আমােদর িচা, শারীিরক কম ও সব-িকছুর কারণ, যিদও আার জািত সব িতফিলত, তথািপ ভালম সুখ-দুঃখ শীত-উ<br />
ভৃ িত কৃ িতগত যাবতীয় ও তভাব আােক শ কের না।<br />
‘হ অজুন, এই সম িয়া কৃ িতর অগত। আমােদর শরীর মেনর মধ িদয়া কৃ িত তাহার িনয়মানুসাের কাজ কিরয়া<br />
চিলেতেছ। আমরা কৃ িতর সিহত িনজিদগেক অিভ মেন কিরয়া বিলেতিছ—আিম এই সকল কেমর কতা। এইভােব আমরা<br />
াির কবেল পিড়।’<br />
২৮<br />
কান না কান িকছুর বাধ হইয়াই<br />
আমরা কম কির। ু ধা বাধ কের,<br />
তাই আিম খাই। দুঃখেভাগ হীনতার<br />
দাস। কৃ ত ‘আিম’ (আা)<br />
িচরিদন মু। ক তাহােক কেম<br />
বাধ কিরেত পাের? কারণ সুখ-<br />
দুঃেখর ভাা তা কৃ িতর<br />
অগত। যখন আমরা দেহর সিহত<br />
িনেজেক অিভ বিলয়া ভািব,<br />
তখনই বিল, ‘আিম অমুক, আিম<br />
এই দুঃখেভাগ কিরেতিছ। এইপ<br />
যত বােজ কথা।’ িক িযিন সতেক<br />
জািনয়ােছন, িতিন িনেজেক সব িকছু হইেত পৃথ কিরয়া রােখন। তঁাহার শরীর িক কের বা মন িক ভােব, তাহা িতিন াহ<br />
1834
কেরন না। িক মানব-সমােজর এক িবরাট অংশই াির বশীভূ ত; যখনই তাহারা কান ভাল কাজ কের, তখন িনেজেদর<br />
ইহার কতা বিলয়া মেন কের। তাহারা এখনও উ দাশিনক ত বুিঝেত পাের না, তাহােদর িবাস িবচিলত কিরও না। ম<br />
ছািড়য়া তাহারা ভাল কাজ কিরেতেছ; খুব ভাল, তাই কক! … তাহারা কলাণকমী। মশঃ তাহারা বুিঝেব, ইহা অেপা<br />
আরও গৗরব আেছ। তাহারা সািমা—কাজ তই হইয়া যায়, মশঃ তাহারা বুিঝেব। যখন অসৎকম এেকবাের তাগ কিরয়া<br />
কবল সৎকম কিরেত থািকেব, তখনই তাহারা বুিঝেত আর কিরেব য, তাহারা কৃ িতর ঊে। তাহারা কতা নয়, তাহারা কম<br />
হইেত পৃথ, তাহারা সািমা। তাহারা ধু দঁাড়াইয়া দেখ। কৃ িত হইেত িবসংসার উৎপ হইেতেছ। তাহারা এ-সকল<br />
হইেত উপরত। ‘হ সৗম, সৃির পূেব একমা সৎপই িছেলন আর িকছুই িছল না। সই সৎ ঈণ কিরেলন এবং জগেতর<br />
সৃি হইল।’ ‘ানীও কৃ িতর ারা ২৯<br />
চািলত হইয়া কায কের। েতেকই<br />
কৃ িতর অনুযায়ী কায কের। কহ<br />
কৃ িতেত অিতম কিরেত পাের<br />
না।’ অণুও কৃ িতর িনয়ম লন<br />
কিরেত পাের না। িক অজগেত,<br />
িক বিহজগেত অণুেকও িনয়ম<br />
মািনেতই হইেব। ‘বািহেরর সংযেম<br />
িক হইেব?’<br />
জীবেন কান িকছুর মূল িকেসর<br />
ারা িনণীত হয়? ভাগসুখ বা<br />
ধনসেদর ারা নয়। সব িজিনষ<br />
িবেষণ কন। দিখেবন আমােদর<br />
িশার জন অিভতা ছাড়া কান<br />
িকছুরই মূল নাই। অেনক সময়<br />
ভাগসুখ অেপা দুঃখকই<br />
আমােদর আরও ভাল অিভতা<br />
দয়। অেনক সময় সুখাাদ<br />
অেপা আঘাতিলই আমােদর<br />
জীবেন মহর িশা িদয়া থােক।<br />
দুিভেরও একটা মূল আেছ।<br />
৩০<br />
কৃ ের মেত আমরা এেকবাের<br />
সেদাজাত নূতন জীব নই।<br />
আমােদর সা পূেবও িছল।<br />
আমােদর মনবুিও এেকবাের নূতন<br />
নয়। আধুিনক িবান বেল য, েতকিট িশ কবল অতীত মানব-জীবেনর অিভতা নয়, তাহার পূববতী উি-জীবেনর<br />
অিভতা এবং ৃিতও সে লইয়া আেস। তাহার সংাের অতীত অধায়িল সব আেছ—বতমান অধায় আেছ, আর আেছ<br />
সুেখ ভিবষেতর অেনকিল অধায়। েতেকর জীবনপথ পূব হইেতই পিরকিত, মানিচে আঁকা রিহয়ােছ। এই অকার<br />
সেও কান ঘটনা বা অবার উব কারণ বতীত হইেত পাের না। অানই ইহার কারণ। কাযকারেণর অহীন শৃেল<br />
একিটর পর একিট িশকিল বঁাধা রিহয়ােছ। িবা এইপ শৃেল আব। কায ও কারেণর িববাপী এই শৃেলর একিট<br />
িশকিল আপিন ধিরয়ােছন, আিম আর একিট। ঐ শৃেলর সই অংশটু কু আমােদর িনজ কৃ িত।<br />
এখন কৃ বিলেতেছনঃ িনেজর কৃ িতগত পেথ চিলেত চিলেত মরাও ভাল। অপেরর পথ অবলন কিরেত চা কিরও না।<br />
এই আমার িনেজর পথ এবং ৩১<br />
তাহােতই আিম চিলেতিছ। আপিন<br />
উপেরর পেথ চিলেতেছন। িনেজর<br />
পথ ছািড়য়া আিম ঐ পেথ যাইেত<br />
সবদা লু হইেতিছ এবং<br />
ভািবেতিছ আপনার সহযাী হইব।<br />
যিদ আিম ওখােন যাই, তেব আিম<br />
‘ইেতা ন েতা ঃ’ হইব। এই<br />
সে আমােদর সেচতন হইেত<br />
হইেব। এ-সবই েমািতর কথা।<br />
উিতর পথ ধীের ধীের। অেপা<br />
কন, সব পাইেবন। নতু বা পেরর<br />
পা অবলন কিরেল আধািক<br />
জীবেন িবপদ দখা িদেব। ধম িশা<br />
1835
িদবার এইিট মৗিলক রহস।<br />
মানুেষর পিরাণ বিলেত আপনারা িক বােঝন? সকলেক একই ধমমেত িবাস কিরেত হইেব? কখনই তাহা নয়। অবশ এমন<br />
কতকিল উপেদশ বা আদশ আেছ, যিল সম মানবসমােজর পে েযাজ। যথাথ আচায আপনার কৃ িত এবং কা পথ<br />
আপনার পে য়, তাহা বিলয়া িদেত পােরন। আপিন হয়েতা িনেজর কৃ ত প জােনন না; আপনারা িনজিদগেক য<br />
সাধনপেথর অিধকারী বিলয়া ভািবেতেছন, তাহা ভু লও হইেত পাের। এ িবষেয় এখনও আপনার চতনা িবকিশত হয় নাই। িক<br />
কৃ ত আচাযেক উহা জািনেত হইেব। আপনােক একবার দিখয়াই িতিন বুিঝেত পািরেবন, আপিন কা পেথর অিধকারী, এবং<br />
িতিনই আপনােক সই পথ ধরাইয়া িদেবন। অকাের পথ খুঁিজয়া এধাের ওধাের নানাকার চা কিরেলও আমরা এতটু কু<br />
অসর হইেত পাির না। তারপর যথাসমেয় সদর জীবন-বােহ পিড়য়া আমরা ত অসর হই। ঈর-কৃ পায় িনদশন এই<br />
য, অনুকূ ল াত পাইবার ভ মুহূেত আমরা ভািসয়া থািক। তারপর আর সংাম নাই। সই পথ খুঁিজয়া বািহর কিরেত হইেব।<br />
ঐ পথ তাগ কিরয়া অন পথ অবলন করা অেপা বরং ঐ পেথ (চিলেত চিলেতই) মিরেত হইেব।<br />
িক সাধারণতঃ িক হয়? আমরা একিট ধমসদায় িতা কিরয়া কতকিল ধরাবঁাধা মত াপন কির, মানুেষর কৃ ত ল<br />
ভু িলয়া যাই। সকলেক এক কৃ িতর মেন কিরয়া, সপ ববহার কির। িক দুইিট মানুেষর কখনও একই দহ, একই মন হয়<br />
না; দুইিট বির ধম বা সাধনপথ কখনও এক হইেত পাের না। যিদ ধমপেথ অসর হইেত চান, তেব কান সংগিঠত ধেমর<br />
(organized religion) ার হইেবন না। ঐিল ারা ভাল অেপা শতণ মই হইয়া থােক, কারণ উহােত বিগত উিত<br />
হইয়া যায়। মেনােযােগর সিহত সব িকছু দখুন, িক িনেজর পেথ িনা রাখুন। যিদ আমার পরামশ শােনন, তেব কান<br />
ফঁােদ পা িদেবন না। যখনই কান সদায় তাহােদর ফঁাস পরাইবার জন চা কিরেব, তখনই িনেজেক সখান হইেত মু<br />
কিরয়া অন চিলয়া যান। যমন মধুকর ব ফু ল হইেত মধু সংহ কের, অথচ কান ফু েল আব হয় না, তমনই সংগিঠত,<br />
ধেম েবশ কন, িক আব হইেবন না। ধম আপনােক ও আপনার ঈরেক লইয়া; কান তৃ তীয় বি আপনােদর উভেয়র<br />
মেধ আিসেব না। একবার ভািবয়া দখুন—এই সংগিঠত ধমিল কী কিরয়ােছ! কান নেপািলয়েনর অতাচার এই সকল ধমীয়<br />
িনযাতন অেপা ভয়র িছল—যিদ আমরা সব হই, অমিন অপরেক ঘৃণা কিরেত আর কির। একজনেক ভালবাসার অথ<br />
যিদ অপরেক ঘৃণা করাই বুঝায়, তার চেয় ভাল না বাসাই ভাল। এ ভালবাসা নয়, নরক! যিদ িনেজর লাকিলেক ভালবাসার<br />
অথ অপর সকলেক ঘৃণা করা, তেব তাহা িনছক াথপরতা ও প; ইহার ফেল পেত পিরণত হইেত হইেব। অতএব<br />
অপেরর ধম যতই বড় বিলয়া মেন হউক না কন, তাহা অবলন করা অেপা িনেজর (ণগত) ধম পালন কিরয়া মরাও য়।<br />
‘অজুন, সাবধান! কাম ও াধ<br />
মানুেষর পরম শ। ইহািদগেক<br />
সংযত কিরেত হইেব। ইহারা িব<br />
বিেদর িবেবকও আ কিরয়া<br />
ফেল। এই কােমর অনল<br />
দুূরণীয়। ইিয়সমূেহ এবং মেন<br />
কােমর অিধান। আা িকছুই<br />
কামনা কেরন না।’<br />
‘পুরাকােল এই যাগ আিম সূযেক<br />
িশখাইয়ািছলাম। সূয উহা (রাজিষ)<br />
মনুেক িশা দন। এইভােব<br />
যােগর ান এক রাজা হইেত অন<br />
রাজায় পররােম চিলয়া<br />
আিসয়ােছ; িক কালেম যােগর<br />
মহৎ িশা ন হইয়া যায়। তাই<br />
আজ আিম আবার তামার িনকট<br />
তাহা বিলেতিছ।’<br />
৩২<br />
৩৩<br />
তখন অজুন িজাসা কিরেলন,<br />
‘আপিন এপ বিলেতেছন কন?<br />
আপিন তা সিদন জিয়ািছেলন,<br />
এবং (সূয আপনার ব পূেব<br />
জিয়ােছন)—আপিন সূযেক এই<br />
যাগ িশখাইেয়েছন, তাহা িকেপ<br />
সব?’<br />
উের কৃ বিলেতেছনঃ হ<br />
অজুন, আমার ও তামার ব জ<br />
অতীত হইয়ােছ; তু িম সিল<br />
৩৪<br />
1836
সে সেচতন নও। আিম অনািদ<br />
জরিহত সবভূ েতর অধীর। িনজ<br />
কৃ িত-সহােয় আিম দহধারণ<br />
কির। যখন ধেমর ািন ও অধেমর<br />
অভু ান হয়, তখন আিম মানুষেক<br />
সাহায কিরবার জন আিবভূ ত হই।<br />
সাধুিদেগর পিরাণ, দুৃ িতর িবনাশ<br />
এবং ধমসংাপেনর জন আিম যুেগ<br />
যুেগ অবতীণ হই। য য-ভােব<br />
আমােক পাইেত চায়, সই ভােবই আিম তাহার কােছ যাই। িক হ পাথ, জািনও কহই আমার পথ হইেত কখনও িবচু ত<br />
হইেত পাের না।<br />
৩৫<br />
কহ কখনও িবচু ত হয় নাই।<br />
আমরাই বা িকেপ হইব? কহই<br />
ভগবােনর পথ হইেত িবচু ত হয় না।<br />
সকল সমাজই একটা যা তা কিরয়া<br />
খাড়া করা সাধারণ িনয়েমর উপর<br />
িতিত। িটহীন সাধারণীকরেণর<br />
উপরই (যথাথ) িনয়ম গিঠত হইেত<br />
পাের। াচীন বাদ িক? েতক<br />
িনয়েমর বিতম আেছ। যিদ উহা<br />
সতই িনয়ম হয়, তেব তাহা লন<br />
করা যায় না। কহই উহা লন<br />
কিরেত পাের না। আেপল িক মাধাকষেণর িবিধ কখনও লন কের? িনয়ম লিত হইেল িবাের অি আর থােক না।<br />
এক সময় আিসেব, যখন আপিন িনয়ম লন কিরেবন, এবং সই মুহূেত আপনার চতনা মন ও দহ িবলীন হইয়া যাইেব।<br />
ঐ তা একজন চু ির কিরেতেছ। কন স চু ির কের? আপনারা তাহােক শাি দন। কন, আপনারা তাহার কমশি িক কান<br />
কােজ লাগাইেত পােরন না? আপনারা বিলেবন, স পাপী। অেনেকই বিলেবন, স আইন লন কিরয়ােছ। িবশাল<br />
মানবেগাীেক জার কিরয়া (বিচহীন) একই ণীর অভু করা হইয়ােছ। সই জনই এত সব দুঃখ যণা পাপ ও<br />
দুবলতা। পৃিথবীেক যতটা খারাপ বিলয়া মেন করা হয়, পৃিথবী িক ততটা খারাপ নয়। মূখ আমরা পৃিথবীেক এতটা খারাপ<br />
কিরয়ািছ। আমরা িনেজরাই ভূ তেত দতদানব সৃি কির, এবং পের তাহােদর হাত হইেত অবাহিত পাই না। আমরা<br />
িনেজেদর চাখ থািকয়া চীৎকার কির, ‘কহ আিসয়া আমািদগেক আেলা দখান।’—িনেবাধ! চাখ হইেত হাত সরাইয়া লও!<br />
তাহা হইেলই সব িঠক হইয়া যাইেব। আমািদগেক রা কিরবার জন আমরা দবতােদর আান কির, কহই িনেজর উপর<br />
দাষােরাপ কের না। বািবক ইহাই দুঃেখর িবষয়। সমােজ এত ম কন? ম কাহােক বেল?—দহসুখ ও শয়তািন ভাব।<br />
মেক াধান দাও কন? মিলেক এত বড় কিরয়া দিখেত কহ তা বেল নাই। ‘হ অজুন, আমার পথ হইেত কহই<br />
সিরয়া যাইেথ পাের না।’ আমরা ৩৬<br />
িনেবাধ, আমােদর পথও িনেবােধর<br />
পথ। এই সব মায়ার িভতর িদয়া<br />
আমােদর অসর হইেত হইেব।<br />
ভগবা গই সৃি কিরয়ােছন,<br />
মানুষ িনেজর জন নরক সৃি<br />
কিরয়ােছ।<br />
‘কান কম আমােক শ কিরেত<br />
পাের না। কমফেল আমার ৃহা<br />
নাই। য-কহ আমােক এইভােব<br />
জােন, স কমেকৗশল জােন এবং<br />
কমারা কখনও আব হয় না।<br />
াচীন ঋিষগণ এই ত জািনয়া<br />
িনিবে কেম িনযু হইেতন। হ অজুন, তু িম সইভােব কম কর।’<br />
‘িযিন চ কেম গভীর শাভাব<br />
এবং গভীর শাভােব চ কম<br />
দশন কেরন, িতিনই কৃ ত ানী।’<br />
এখন এইঃ িতিট ইিয়<br />
৩৭<br />
1837
িতিট ায়ু কমপরায়ণ হইেলও<br />
আপনার মেন গভীর শাি আেছ<br />
িক?—কান িকছু আপনার মনেক<br />
চল কের না তা? কমচল<br />
বাজােরর রাায় দঁাড়াইয়া গাড়ীর<br />
জন অেপা কিরেতেছন,<br />
চািরিদেক িভড় ঘুরপাক খাইেতেছ,<br />
তাহার মেধ আপনার মন িক<br />
ধানম ধীর ও শা? অথবা<br />
িগিরহায় নীরবতার মেধ িক<br />
আপনার মন তীভােব িয়াশীল?<br />
যিদ এইপ হয়, তেব আপিন যাগী<br />
—মু পুষ, নতু বা নন।<br />
৩৮<br />
‘যঁাহার েতকিট কমেচা<br />
বনহীন, ফলাকাাশূন ও<br />
াথরিহত, সতাগণ তঁাহােকই<br />
ানী বিলয়া থােকন।’ যতণ<br />
াথেবাধ থািকেব, ততণ<br />
আমােদর িনকট কৃ ত সত<br />
উািটত হইেব না। িনেজেদর<br />
৩৯<br />
অহার ারা আমরা সবিকছুেক<br />
রিত কির। বিল িনজ েপই<br />
আমােদর িনকট উপিত হয়;<br />
তাহারা য আবৃত তাহা নয়, িকছুই<br />
আবৃত থােক না। আমরা<br />
তাহািদগেক আবৃত কির। আমােদর<br />
মনবুির তু িল িদয়া িভভােব<br />
তাহািদগেক িচিত কির। য-সকল<br />
িজিনষ আমরা পছ কির না,<br />
সিল কােছ আিসেল আমরা<br />
সিলর উপর একটু তু িল বুলাইয়া<br />
িদই, তারপর সিলর িদেক<br />
তাকাইয়া থািক। … আমরা কান<br />
িকছু জািনেত চাই না। সব িজিনষেক আমরা িনেজর রেঙ রাঙাইয়া লই। াথই সকল কেমর রণাশি। বর প আমােদর<br />
ারাই আবৃত রিহয়ােছ, িটেপাকার মত িনেজেদর চািরিদেক জাল সৃি কিরয়া আমরা তাহার মেধ আব হই। িটেপাকা<br />
তাহার িনেজর জােলই িনেজ আব হয়। আমরাও িঠক তাহাই কিরেতিছ। যখনই ‘আিম’ শিট উারণ কির, তখনই একিট<br />
পাক খাইল। ‘আিম ও আমার’ বলামা আর এক পাক খাইল। এইেপ চিলেত থােক।<br />
কাজ না কিরয়া আমরা এক মুহূত থািকেত পাির না। কাজ কিরেতই হইেব। িক িতেবশী যখন বেল, ‘এস, সাহায কর’,<br />
তখন মেন য ভাব উিদত হয়, িনেজেক সাহায কিরবার সময়ও সই ভাব পাষণ কিরেবন। ইহার বশী নয়। অপেরর শরীর<br />
অেপা আপনার শরীর বশী মূলবান নয়। অপেরর দেহর জন যতটু কু কিরয়া থােকন, িনেজর শরীেরর জন তার বশী<br />
কিরেবন না। ইহাই ধম।<br />
‘যঁাহার সকল কমেচা ফলতৃ া ও াথবুি রিহত, িতিনই ানাি ারা কেমর এই সকল বন দ কিরয়ােছন, িতিন<br />
ানী।’ ধু পুকপােঠর ারা এই ৪০<br />
অবা লাভ হয় না।একিট গদেভর<br />
পৃে গাটা াগারিট চাপাইয়া<br />
দওয়া যাইেত পাের, তাহােত স<br />
মােটই ানী হইয়া উিঠেব না।<br />
কােজই ব পুক পিড়বার<br />
েয়াজন িক? ‘কেম আসি<br />
পিরতাগপূবক সবদা পিরতৃ <br />
থািকয়া এবং কান লােভর তাশা<br />
না কিরয়া ানী বি কম কেরন,<br />
অথচ কেমর ঊে অবান<br />
1838
কেরন।’<br />
৪১<br />
মাতৃ গভ হইেত উল অবায় এই<br />
পৃিথবীেত আিসয়ািছলাম, উল<br />
অবােতই িফিরয়া যাইব। অসহায়<br />
অবায় আিসয়ািছলাম, অসহায়<br />
অবােতই চিলয়া যাইব। এখনও<br />
আিম অসহায়। আমােদর গব<br />
কাথায়, ল িক—এ অবার কথা<br />
িচা করাও আমােদর পে<br />
ভয়াবহ। কত অুত অুত ভাব<br />
আমােদর পাইয়া বেস, তাহাও<br />
আমরা জািন না। আমরা তাার<br />
িমিডয়ােমর কােছ যাই—ভূ ত-ত<br />
যিদ কান সাহায কিরেত পাের।<br />
ভাবুন কী দুবলতা! ভূ তেত, শয়তান, দবতা—সব এস! পুেরািহত, ভ, হাতু েড়—য যখােন আছ, সকেল এস! য মুহূেত<br />
আমরা দুবল হই িঠক তখনই তাহারা আমােদর পাইয়া বেস এবং যত দবতা আমদািন কের।<br />
আমার দেশ দিখয়ািছ, কহ হয়েতা শিমা ও িশিত হইয়া দাশিনকভােব বেল, ‘এই সব াথনা পুণানািদ অথহীন।’ …<br />
তারপর তাহার িপতা দহতাগ কিরেলন, তাহার মাতৃ -িবেয়াগ হইল। িহুর পে এই শাক এক চ আঘাত। তখন দখা<br />
যাইেব পূেবা বি িতিট কদমা কু ে ান কিরেতেছ, মিের যাইেতেছ, সকেলর দাস কিরেতেছ—য পার, সাহায<br />
কর! িক আমরা অসহায়! কাহারও িনকট হইেত কান সাহায আেস না। ইহাই সত।<br />
মানুেষর সংখা হইেত দবতার সংখা বশী, তবুও কান সাহায আেস না। কু কু েরর মত আমরা মির, তবু কান সাহায নাই।<br />
সব পর মত ববহার, দুিভ রাগ দুঃখ অসৎভাব! সকেলই সাহােযর জন চীৎকার কিরেতেছ, িক কান সাহায নাই।<br />
কান আশা না থািকেলও আমরা সাহােযর জন চীৎকার কিরয়া চিলয়ািছ। িক শাচনীয় অবা! িক ভয়র বাপার! িনেজেদর<br />
অের অনুসান কন। আমােদর এই দঃখ-কের অেধেকর জন আমরা দাষী নই; িপতামাতাই দায়ী। আমরা এই দুবলতা<br />
লইয়া জিয়ািছ—এবং পের আরও বশী দুবলতা আমােদর মাথায় ঢু কাইয়া দওয়া হইয়ােছ।<br />
িনেজেক অসহায় মেন করা—দাণ ভু ল। কাহারও কােছ সাহায চািহও না। আমরা িনেজরাই িনেজেদর সাহায কির। যিদ<br />
তাহা না পাির, তেব আমােদর সাহায কিরবার কহ নাই।<br />
‘তু িম িনেজেক তামার একমা বু এবং তু িম িনেজই তামার একমা শ। আা বা মন ছাড়া অন কান শ নাই, আা বা<br />
বু ছাড়া অন কান বু নাই।’ ৪২<br />
ইহাই শষ ও শষ উপেদশ। িক<br />
ইহা িশিখেত কত কালই না লােগ!<br />
অেনক সময় মেন হয়, এই আদশ<br />
আমরা যন ধিরয়া ফিলয়ািছ, িক<br />
পরমুহূেত পুরাতন সংার আিসয়া<br />
পেড়। আমােদর মদ ভািঙয়া<br />
যায়। দুবল হইয়া আবার সই া<br />
সংার ও অপেরর সাহাযেকই<br />
আঁকড়াইয়া ধির। অপেরর সাহায<br />
পাইব, এই া ধারণার বশবতী<br />
হইয়া আমােদর য িবরাট দুঃখ ভাগ<br />
কিরেত হয়, তাহা একবার ভািবয়া<br />
দখুন! পুেরািহত তােদর িনয়মমত<br />
পূজা বা াথনার ম উারণ কিরয়া সবতঃ িকছু তাশা কের। ষাট হাজার লাক আকােশর িদেক তাকাইয়া াথনা কের<br />
এবং াথনাে পুেরািহেতর াপ অথ দয়। মােসর পর মাস লাক আকােশর িদেক তাকাইয়া থােক, াথনা কের ও<br />
পুেরািহতেক টাকা দয়; একবার ভািবয়া দখুন! ইহা িক পাগলািম নয়? পাগলািম ছাড়া ইহােক আর িক বলা যায়? ইহার জন<br />
দায়ী ক? আপনারা ধমচার কিরেত পােরন, ইহা ধু অপিরণত িশেদর মন উেজনা করা! ইহার জন আপনােদর দুঃখ ভাগ<br />
কিরেতই হইেব। অেরর অেল আপনারা িক? য দুবল িচািল আপিন অেনর মাথায় ঢু কাইয়া িদয়ােছন, তাহার<br />
েতকিটর জন আপনােক চবৃি হাের সুদ সহ মূল িদেত হইেব। কেমর িনয়ম তাহার াপ আদায় কিরেবই।<br />
জগেত একিটমা পাপ আেছ, তাহা দুবলতা। বালকােল যখন মহাকিব িমেনর ‘পারাডাইস ল’ কাব পিড়য়ািছলাম, তখন<br />
শয়তানেকই একমা সৎ বি বিলয়া া কিরতাম। িতিনই মহাপুষ, িযিন কখনও দুবলতার বশীভূ ত হন না, সবকার<br />
1839
বাধািবের সুখীন হন এবং জীবনপণ কিরয়া সংাম কেরন। ওঠ, জাগ, ঐ কার সংােমর জন ত হও …। পাগেলর<br />
সংখা আর বাড়াইও না। য অিন অবশাবী, তাহার সিহত আর তামার দুবলতা যু কিরও না। জগেতর কােছ আিম এই<br />
কথা বিলেত চাই। শিমা হও; ভূ তেত ও শয়তােনর কথা তামরা য বল, আমরাই তা জীব শয়তান। শি ও েমািতই<br />
জীবেনর িচ। দুবলতা মৃতু র িচ, যাহা িকছু দুবল, তাহােক এড়াইয়া চল। উহাই মৃতু । উহা যিদ শি হয়, তেব তাহার জন<br />
নরেকও যাও এবং শি লাভ কর। সাহসীরাই মুির অিধকারী। ‘বীরপুষরাই ীরলােভর যাগ।’ আর যাহারা সবােপা<br />
বীর, ধু তাহারাই মুিলােভর যাগ। কাহার নরক? কাহার অতাচার? কাহার পাপ? কাহার দুবলতা? কাহার মৃতু কাহার রাগ?<br />
আপনারা ঈের িবাস কেরন, যিদ যথাথ িবাস কিরেতই হয়, তেব কৃ ত ঈের িবাসী হউন। ‘তু িম পুষ, তু িম ী, তু িম<br />
সবল যুবেকর পদিবেেপ চিলেতছ, আবার জার বৃ দসহােয় চিলেতছ।’ তু িমই দুবলতা, তু িমই ভয়, তু িমই গ এবং<br />
তু িমই নরক; তু িম সপ হইয়া দংশন ৪৩<br />
কর, রাজা হইয়া িবষমু কর—<br />
তু িমই ভয়-মৃতু ও দুঃখ-েপ<br />
উপিত হও।<br />
সকল দুবলতা, সকল বনই<br />
আমােদর কনা। সেজাের একিট<br />
কথা বল, ইহা শূেন িমলাইয়া<br />
যাইেব। দুবল হইও না, ওঠ, বািহর<br />
হইবার আর অন কান পথ নাই।<br />
শ হইয়া দঁাড়াও, শিমা হও ভয়<br />
নাই। কু সংার নাই। ন সেতর<br />
সুখীন হও। দুঃখ-কের চরম—<br />
মৃতু যিদ আেস, আসুক। াণপণ<br />
সংােমর জন আমরা কৃ তস। ধম বিলেত আিম ইহাই জািন, আিম ইহা লাভ কির নাই, লাভ কিরবার চা কিরেতিছ। আিম<br />
সফল হইেত না পাির, তামরা পািরেব। অসর হও।<br />
‘যখােন একজন অপরেক দেখ এবং একজন অপরেক শােন, যতণ তেবাধ আেছ, ততণ ভয় থািকেবই, এবং ভয়ই<br />
সম দুঃেখর কারণ।’<br />
৪৪<br />
যখন যখােন একজন অপরেক<br />
দেখ না, যখােন সবাই এক—<br />
সখােন দুঃখী হইবার কহ নাই,<br />
অসুখী হইবারও কহ নাই। একই<br />
আেছন, িতীয় নাই<br />
—‘একেমবািতীয়’। কােজই ভয়<br />
কিরও না; ওঠ, জাগ, য পয<br />
লেল না পঁিছেতছ, স পয<br />
থািমও না।<br />
1840
পাদটীকা<br />
1841
পাবলী (পূবানুবৃি)<br />
১ িমস মাগােরট না।<br />
২ সই ঈর অিনবচনীয় মপ—তেব পা িবেশেষ কাশ পান।<br />
৩ রামকৃ —জোৎসব<br />
৪ ‘ রামকৃ কথামৃত’কার ম (মেহ )<br />
৫ উরাির জন খতিড়র িঠকানা।<br />
৬ রামকৃ েদবেক ামীজী কখনও কখনও ‘’ বা ‘জী’ বিলয়া উেখ কিরেতন।<br />
* ামী ান<br />
৭ হািরেয়েটর িববাহ এখােন উি।<br />
৮ ঢাকায় ভাগমেনর জন নাগিরকগেণর প হইেত অনুেরােধর উর।<br />
৯ িনকৃ , মাঝামািঝ (াকৃ িতক) ও ।<br />
১০ সবতঃ পাাত-তাগত াতােক ল কিরয়া এ-কথা বলা হইয়ােছ।<br />
১১ ‘নাচু ক তাহােত শামা’—কিবতা ব।<br />
১২ কনার মৃতু েত মাদাম কালেভর মেনর অবাই এখােন বণনার ল।<br />
১৩ ‘উোধন’—পিকা<br />
১৪ ‘বুয়র’ যু-সে<br />
১৫ 'Catching a Tartar'<br />
১৬ িনউ ইয়েকর িদেক যাইবার কথা বিলেতেছন।<br />
১৭ রামকৃ েদেবর<br />
১৮ Frisco = San Francisco<br />
১৯ পরবতী পপােঠ মেন হয়, এ সময় তঁাহােদর যাওয়া হয় নাই।<br />
২০ িিময়ার যুে ৬০০ অােরাহী সেনর াণিবসজন।<br />
২১ িমেসস বুেলর।<br />
২২ 'Follow me, and let the dead bury their dead.'—Bible (Matthew, 8-22)<br />
২৩ রামকৃ েদব বিলেতন, ‘খাদ না থাকেল গড়ন হয় না’ ামীজী সই ভাব হইেত এই কথািল বিলেতেছন।<br />
২৪ ল এেেলেসর িমেসস েজট। এই িচিঠেত ামীজী তঁাহােক 'Dear Aunt Roxy' বিলয়া সোধন কিরয়ােছন।<br />
২৫ বািনক জগদীশচ বসু<br />
২৬ ঃ উপিনষ, ৬|১৮<br />
২৭ ‘তো হংস েচাদয়াৎ’।<br />
২৮ রামকৃ মঠ ও িমশেনর তীকিটর বাখা।<br />
২৯ এই অংশ খােমর উপের বাংলায় িলিখত িছল।<br />
৩০ ামীজী গীতার ভাবিট লইয়া কিরয়ােছন; উহার অথ—কাথায় থাক, িক বল, কাথায় যাও, ইতািদ।<br />
৩১ ২৬ ম, ১৮৯০ ীঃ মদাদাস িম মহাশয়েক িলিখত প ব।<br />
৩২ ‘উোধেন’র সাদক ামী িণাতীতান<br />
৩৩ সবতঃ Princess Demidoff.<br />
৩৪ িমস এলবাটা ািজসেক তঁার ২৩তম জিদেন িলিখত।<br />
৩৫ মূলপ ফরাসী ভাষায় িলিখত।<br />
৩৬ মূলপ ফরাসী ভাষায় িলিখত।<br />
৩৭<br />
তু লনীয়ঃ The wounded snake its hood unfurls, The flame stirred up doth biaze, etc.<br />
—The Song of the Free: <strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong><br />
৩৮ িমঃ সিভয়ার ও িমঃ ডউইন।<br />
৩৯ 'Light' কিবতা ব।<br />
৪০ ামী পান।<br />
৪১ িয়াচিরং পুষস ভাগং দবা ন জানি কু েতা মনুষাঃ?<br />
৪২ গীতা-৪।১১<br />
1842
মহাপুষ-স<br />
১ ‘রামায়ণ’—সে সীতার য়র<br />
২<br />
৩<br />
অহনহিন ভূ তািন গি যমমির ।<br />
শষাঃ িরিমি িকমাযমতঃপর॥<br />
তেকাঽিতঃ তেয়ািবিভাঃ।<br />
নােসৗ মুিনযস মতং ন িভ॥<br />
ধমস তং িনিহতং হায়া ।<br />
মহাজেনা যন গতঃ স পাঃ॥<br />
৪ Concord—আেমিরকা যুরাের (U.S.A.) পূবােল একিট শহর। এখােনই এমাসন তঁাহার জীবেনর শষ ৪৮ বৎসর অিতবািহত কেরন।<br />
৫<br />
৬<br />
৭<br />
কমণকম যঃ পেশদকমিণ চ কম যঃ।<br />
স বুিমান মনুেষষু স যুঃ কৃ ৎকমকৃ ৎ॥ গীতা ৪।১৮<br />
যা ীিতরিবেবকানাং িবষেয়নপািয়নী।<br />
ামনুরতঃ সা ম দয়াাঽপসপতু ॥ িবু পুরাণ, ১।২০।১৩<br />
িভদেত দয়িিদে সবসংশয়াঃ।<br />
ীয়ে চাস কমািণ তি দৃে পরাবের॥ মুেকাপিনষ, ২।২।৮<br />
৮ ‘ন বা অের পতু ঃ কামায় পিতঃ িেয়া ভবতান কামায় পিতঃ িেয়া ভবিত।’— বৃহদারণক উপিনষ, ৪।৫<br />
৯<br />
১০<br />
১১<br />
তু লনীয় িহী বাদঃ ‘হা তা কম◌্লী ছাড় িদয়া, কম◌্লী হামেকা ছাড়তা নহী’, ভাসমান বি যাহােক কল মেন কিরয়া ধিরেত িগয়ািছল, দুভাগবশতঃ<br />
সিট একিট ভাুক।<br />
কমণকম যঃ পেশদকমিণ চ কম যঃ।<br />
স বুিমা মনুেষষু স যুঃ কৃ ৎকমকৃ ৎ॥—গীতা, ৪।১৮<br />
সহজং কম কৗেয় সেদাযমিপ ন তেজৎ।<br />
সবারা িহ দােষণ ধূেমনািিরবাবৃতাঃ॥—গীতা, ১৮।৪৮<br />
১২ গীতা, ৪।১১<br />
১৩ গীতা, ৩।২২-২৩<br />
১৪ গীতা, ৪।১৮<br />
১৫ গীতা, ২।৪৭<br />
১৬ গীতা, ৯।২৬<br />
১৭ গীতা, ১৮।৬১<br />
১৮ গীতা, ৪।৮ ; ১০।৪১<br />
১৯ Priests and Prophets<br />
২০ Light of Asia—Edwin Arnold<br />
২১<br />
২২<br />
Pharisee—যীীের সমসামিয়ক এক য়াদী ধমসদায়; ইঁহারা ধেমর যথাথ ত অেপা বাহিবিধ অনুানািদর পালেনই অিধক আহ দখাইেতন।<br />
Sadducee—ঐ সমেয়র আর এক য়াদী সদায়; ইঁহারা অিভজাতবংশীয় এবং সেহবাদী িছেলন।<br />
ইিতহাস ও সািহেতর িদ িদয়া বাইেবেলর িবিভাংেশর রচনা, রচনাকাল ও ামািণকতা সে িবচারমূলক সািহতরািশ Higher or Historical Criticism<br />
নােম অিভিহত। ইহা বাইেবেলর াকাবলী ও শরািশ-সীয় িবচার ও বাখা হইেত পৃথ ও উতর।<br />
২৩ গীতা, ৪।৬-৮<br />
২৪ গীতা, ১০।৪১<br />
২৫ গীতা, ৪।৭-৮<br />
২৬ কেঠাপিনষ, ২।২।৯<br />
২৭ মুেকাপিনষ, ১।১।৩<br />
২৮<br />
কমণকম যঃ পেশদকমিণ চ কম যঃ।<br />
স বুিমা মনুেষষু স যুঃ কৃ ৎকমকৃ ৎ॥—গীতা, ৪।১৮<br />
২৯ মতাের জৗনপুর জলার মাপুর ােম তঁাহার জ হয়।<br />
৩০ চাির ধামঃ উের বদরী-নাথ, পূেব পুরী, দিেণ সতু ব রােমর ও পিেম ারকা।<br />
৩১ ছাোগ উপিনষ, ৪।২।৯।২<br />
৩২ অেলাকসামানমিচেহতু ক। িনি মািরতং মহানা॥—কু মারসব<br />
৩৩ যদা যদা িহ ধমস ািনভবিত ভারত। অভু ানমধমস তদাানং সৃজামহ॥—গীতা<br />
৩৪ ‘উোধন’ হইেত কািশত 'My Master' বৃ তায় এই অনুেদিট পাদটীকায় আেছ।<br />
৩৫ তখন কিলকাতা ভারেতর রাজধানী িছল।<br />
৩৬<br />
বাগ◌্ বখরী শঝরী শাবাখানেকৗশল।<br />
বদুষং িবদুষাং তু েয় ন তু মুেয়॥—িবেবকচূ ড়ামিণ<br />
৩৭ বাইেবল<br />
১৮৩০ ীঃ আেমিরকা যুরাে জােসফ িথ নামক জৈনক বি এই সদায় াপন কেরন। ইঁহারা বাইেবেল একিট নূতন অধায় সিেবিশত কিরয়ােছন,<br />
1843
অেলৗিকক িয়া কিরেত পােরন বিলয়া দাবী কেরন এবং পাাত সমােজর রীিতিব বিববাহথার পপাতী।<br />
৩৯ চীনাং বিচাদৃজুকু িটলনানাপথজুষাং নৃণােমেকা গমমিস পয়সামণব ইব॥—িশবমিহঃ া<br />
1844
গীতা-স<br />
১ কৃ িতং যাি ভূ তািন িনহঃ িকং কিরষিত।— গীতা, ৩/৩৩<br />
২ গীতা, ৪।১৮<br />
৩ গীতা, ২|৩<br />
৪ গীতা, ২|১১<br />
৫ গীতা, ২।১৩<br />
৬ গীতা, ২|১৪<br />
৭ গীতা, ২|১৬<br />
৮ গীতা, ২|২৮<br />
৯ ঐ—২|২৯<br />
১০ ঐ—২|৩৮<br />
১১ গীতা, ২|৩৯<br />
১২ ঐ—২|৪০<br />
১৩ ঐ—২|৪১-৪৩<br />
১৪ গীতা, ২।৪৫<br />
১৫ ঐ—২।৪৪<br />
১৬ গীতা -২|৫১<br />
১৭ ঐ—২|৫৫<br />
১৮ ঐ—২|৫৬<br />
১৯ গীতা—২|৫৮<br />
২০ ঐ—২|৬৯<br />
২১ গীতা—২।৭০<br />
২২ গীতা, ৩|১<br />
২৩ ঐ—৩|২-৮<br />
২৪ ঐ—৩|২০-২১<br />
২৫ ঐ—৩|২২-২৪<br />
২৬ গীতা--৯|২৩<br />
২৭ ঐ—৩|২৫<br />
২৮ গীতা—৩।২৭<br />
২৯ ছাোগ উপ.,-৬।২।২-৩<br />
৩০ গীতা, ৩।৩৩<br />
৩১ 'গীতা, ৩|৩৫<br />
৩২ গীতা, ৩।৩৫<br />
৩৩ ঐ—৩।৩৭, ৪০<br />
৩৪ ঐ—৪।১-৪<br />
৩৫ ঐ—৪।৫-৮, ১১<br />
৩৬ গীতা, ৪।১১<br />
৩৭ গীতা, ৪।১৪-১৫<br />
৩৮ গীতা, ৪।১৮<br />
৩৯ ঐ—৪।১৯<br />
৪০ গীতা, ৪।১৯<br />
৪১ গীতা, ৪।২০<br />
৪২ গীতা, ৬।৫<br />
৪৩ তাতর ৪।৩<br />
৪৪ ছাোগ, ৭।২৩-২৪<br />
1845
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
নবম খ<br />
1846
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
ামী-িশষ-সংবাদ<br />
ামী-িশষ-সংবাদ ১-৫<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ৬-১০<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ১১-১৫<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ১৬-২০<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ২১-২৫<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ২৬-৩০<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ৩১-৩৫<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ৩৬-৪০<br />
ািম-িশষ-সংবাদ ৪১-৪৬<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয়<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয় ১-৩<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয় ৪-৬<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয় ৭-৯<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয় ১০-১২<br />
ামীজীর কথা<br />
ামীজীর অু ট ৃিত<br />
ামীজীর কথা<br />
ামীজীর সিহত কেয়ক িদন<br />
ামীজীর ৃিত<br />
িতনিদেনর ৃিতিলিপ<br />
কেথাপকথন<br />
লেন ভারতীয় যাগী<br />
ভারেতর জীবনত<br />
ভারত ও ইংল<br />
ইংলে ভারতীয় ধমচারক<br />
ামীজীর সিহত মাদুরায় একঘা<br />
ভারত ও অনান দেশর নানা সমসা<br />
পাােত থম িহু সাসীর চার<br />
জাতীয় িভিেত িহুধেমর পুনেবাধন<br />
ভারতীয় নারী—তাহােদর অতীত, বতমান ও ভিবষৎ<br />
িহুধেমর সীমানা<br />
োর<br />
োর ১-৫<br />
পাদটীকা<br />
পাদটীকা - ািম-িশষ-সংবাদ<br />
পাদটীকা - ামীজীর সিহত িহমালেয়<br />
পাদটীকা - ামীজীর কথা<br />
পাদটীকা - কেথাপকথন<br />
1847
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
‘ামীজীর বাণী ও রচনা’র নবম খে ধানতঃ কেথাপকথন-মূলক িবষয়িল—ামীজীর সিহত দেশ ও িবেদেশ িচাশীল<br />
বিগেণর য-সব কথাবাতা হইয়ািছল, তাহা সিেবিশত হইল। এিল তঁাহার বৃ তা ও লখার মেতাই জীবনদ, উপর<br />
জািতগত বিগত নানা সমসার সমাধােনর সুিচিত ইিেত পিরপূণ।<br />
ামীজীর িশষ যু শর চবতী ‘ািম- িশষ-সংবাদ’ (পূব ও উর) দুই খে ামীজীর উীপনাময় ব কথা িলিপব<br />
কিরয়ােছন, দীঘকাল ধিরয়া এই ব দশেসবক ও আধািক সাধকেক অনুািণত কিরয়া আিসেতেছ। দুই খে কািশত<br />
িট এখােন সবাে িমক অধায়-অনুসাের—যথাসব তািরখ ও ঘটনার অনুেম সাজান হইয়ােছ।কেথাপকথেনর<br />
পটভূ িমকার জন যতটু ক বণনা েয়াজন, ততটু কু ই রাখা হইয়ােছ; মূল পুেকর অধায়মুেখ িলিখত িবষয়সূচী ও মােঝ মােঝ<br />
িলিখত লখেকর মব বিজত হইয়ােছ।<br />
ভিগনী িনেবিদতা-িলিখত 'Notes of Some Wanderings with the <strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong>'—‘ামীজীর সিহত িহমালেয়’<br />
নােম বাংলায় কািশত; এ পুকখািনর অধায়-িশেরানামা সব িঠক রাখা হইয়াছ, িক মূল পুেকর বণনা ও সমােলাচনামূলক<br />
অংশ বাদ দওয়া হইয়ােছ, ধু ামীজীর মতামত ও কথািলই িনবািচত হইয়ােছ। েয়াজনীয় পটভূ িমকা ও ধারাবািহকতা<br />
যথাসব রাখা হইয়ােছ।<br />
‘ামীজীর কথা’ অংশিট ৃিতকথা-মূলক। ৃিতকথা যঁাহারা িলিখয়ােছন, তঁাহােদর অেনেক ামীজীর িশষ—যথা ামী ান<br />
ামীজীর সাসী িশষ, হিরপদ িম গৃহ িশষ, িয়নাথ িসংহ একাধাের তঁাহার বালবু ও িশষ। এই লখািলেত ামীজীর<br />
িবিভ ভােবর িচ ফু িটয়া উিঠয়ােছ। এখােনও বণনাংশ িকছু বাদ িদয়া ামীজীর কথাবাতাই চয়ন করা হইয়ােছ। সম রস<br />
আাদেনর জন পাঠকগণ মূল পুক-পােঠ আকৃ হইেবন, আশা কির।<br />
সবেশেষ, ‘কেথাপকথন’ পুকিট সিেবিশত হইল। এিট ধানতঃ দেশর ও িবেদেশর সংবাদপ-িতিনিধগেণর<br />
সাাৎকােরর কািশত িববৃিত। এখােনও বণনা— িবেশষতঃ সমােলাচনা সংি কিরয়া ‘কেথাপকথেন’ ামীজী কতৃ ক<br />
কািশত মতামেতর উপরই জার দওয়া হইয়ােছ। শেষর িদেক কেয়কিট োেরর িববরণ িলিপব আেছ।<br />
এই াবলীর অনান খের নায় এই খ ছাপাইবার আংিশক বয় ভারত ও পিমব সরকার বহন কিরয়া আমােদর<br />
কৃ ততাভাজন হইয়ােছন।<br />
তথপী ভৃ িত সংহ কিরয়া এই খ মুণেযাগ কিরেত যঁাহারা আমােদর সাহায কিরয়ােছন, তঁাহািদগেকও আমরা ধনবাদ<br />
জানাইেতিছ।<br />
কাশক<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
(জানুআির, ১৯৬৩)<br />
1848
ামী-িশষ-সংবাদ<br />
1849
ামী-িশষ-সংবাদ ১-৫<br />
১<br />
ান—কিলকাতা, িয়নাথ মুেখাপাধােয়র বাটী, বাগবাজার<br />
কাল—ফআরী (শষ সাহ), ১৮৯৭<br />
থমবার িবলাত হইেত ভারেত িফিরবার পর িতন-চাির িদন হইল ামীজী কিলকাতায় পদাপণ কিরয়ােছন। আজ মধাে<br />
বাগবাজােরর রাজবভপাড়ায় রামকৃ -ভ যু িয়নাথ মুেখাপাধােয়র বাড়ীেত ামীজীর িনমণ। সংবাদ পাইয়া ব<br />
ভ আজ তঁাহার বাড়ীেত সমাগত হইেতেছন। িশষ লাকমুেখ সংবাদ পাইয়া মুখুেয মহাশেয়র বাড়ীেত বলা ায় ২॥ টার<br />
সময় উপিত হইল। ামীজীর সে িশেষর এখনও আলাপ হয় নাই। িশেষর জীবেন ামীজীর দশনলাভ এই থম।<br />
িশষ উপিত হইবামা ামী তু রীয়ান তাহােক ামীজীর িনকেট লইয়া যাইয়া পিরচয় করাইয়া িদেলন। ামীজী মেঠ আিসয়া<br />
িশষরিচত একিট ‘রামকৃ ো’ পাঠ কিরয়া ইতঃপূেবই তাহার িবষয় িনয়ািছেলন; রামকৃ েদেবর ভগির নাগ-<br />
মহাশেয়র<br />
১<br />
কােছ তাহার য যাতায়াত আেছ—ইহাও ামীজী জািনয়ািছেলন।<br />
িশষ ামীজীেক ণাম কিরয়া উপেবশন কিরেল ামীজী তাহােক সংৃ েত সাষণ কিরয়া নাগ-মহাশেয়র কু শলািদ িজাসা<br />
কিরেলন এবং তঁাহার অমানুিষক তাগ, উাম ভগবদনুরাগ ও দীনতার িবষয় উেখ কিরেত কিরেত বিলেলন—‘বয়ং<br />
তােষা হতাঃ মধুকর ং খলু কৃ তী’<br />
২<br />
। কথািল নাগ-মহাশয়েক িলিখয়া জানাইেত িশষেক আেদশ কিরেলন। পের ব লােকর িভেড় আলাপ কিরবার সুিবধা<br />
হইেতেছ না দিখয়া, তাহােক ও ামী তু রীয়ানেক পিেমর ছাট ঘের লইয়া িগয়া িশষেক ‘িবেবকচূ ড়ামিণ’র এই কথািল<br />
বিলেত লািগেলনঃ<br />
মা ভ িবংব নাপায়ঃ<br />
সংসারিসোরেণঽপায়ঃ।<br />
যৈনব যাতা যতেয়াঽস পারং<br />
তেমব মাগং তব িনিদশািম॥<br />
৩<br />
এবং তাহােক আচায শেরর ‘িবেবকচূ ড়ামিণ’ নামক খািন পাঠ কিরেত আেদশ কিরেলন।<br />
নানা স চিলেতেছ এমন সময় একজন আিসয়া সংবাদ িদল য, ‘িমরর’<br />
৪<br />
- সাদক যু নেরনাথ সন ামীজীর সে দখা কিরেত আিসয়ােছন। ামীজী বিলেলন, ‘তঁােক এখােন িনেয় এস।’<br />
নেরবাবু ছাট ঘের আিসয়া বিসেলন এবং আেমিরকা ও ইংল সে ামীজীেক নানা কিরেত লািগেলন। উের ামীজী<br />
বিলেলনঃ<br />
আেমিরকাবাসীর মত এমন সদয়, উদারিচ, অিতিথেসবাপরায়ণ, নব নব ভাবহেণ একা সমুৎসুক জািত জগেত আর<br />
িতীয় দখা যায় না। আেমিরকায় যা িকছু কাজ হেয়েছ, তা আমার শিেত হয়িন; আেমিরকার লাক এত সদয় বেলই তঁারা<br />
বদাভাব হণ কেরেছন।<br />
ইংলের কথায় বিলেলনঃ ইংেরেজর মত conservative (াচীন রীিতনীিতর পপাতী) জািত জগেত আর িতীয় নই। তারা<br />
কান নূতন ভাব সহেজ হণ করেত চায় না, িক অধবসােয়র সিহত যিদ তােদর একবার কান ভাব বুিঝেয় দওয়া যায়, তেব<br />
তারা িকছুেতই তা আর ছােড় না। এমন দৃঢ়িতা অন কান জািতেত মেল না। সইজন তারা সভতায় ও শি-সেয়<br />
জগেত সবে ান অিধকার কেরেছ।<br />
উপযু চারক পাইেল আেমিরকা অেপা ইংলেই বদা-চারকায ায়ী হইবার অিধকতর সাবনা, ইহা জানাইয়া ামীজী<br />
বিলেলনঃ<br />
আিম কবল কােজর পন মা কের এেসিছ। পরবতী চারকগণ ঐ পা অনুসরণ করেল কােল অেনক কাজ হেব।<br />
1850
নেরবাবু॥ এইপ ধমচার ারা ভিবষেত আমােদর কী আশা আেছ?<br />
ামীজী॥ আমােদর দেশ আেছ মা এই বদাধম। পাাত সভতার তু লনায় আমােদর এখন আর িকছু নই বলেলই হয়।<br />
িক এই সাবেভৗম বদাবাদ—যা সকল মেতর, সকল পেথর লাকেকই ধমলােভর সমান অিধকার দান কের—এর<br />
চােরর ারা পাাত সভ জগৎ জানেত পারেব, ভারতবেষ এক সমেয় িক আয ধমভােবর ু রণ হেয়িছল এবং এখনও<br />
রেয়েছ। এই মেতর চচায় পাাত জািতর আমােদর িত া ও সহানুভূ িত হেব—অেনকটা এখনই হেয়েছ। এইেপ যথাথ<br />
া ও সহানুভূ িত লাভ করেত পারেল আমরা তােদর িনকট ঐিহক জীবেনর িবানািদ িশা কের জীবন-সংােম অিধকতর<br />
পটু হব। পাের তারা আমােদর িনকট এই বদামত িশা কের পারমািথক কলাণলােভ সমথ হেব।<br />
নেরবাবু॥ এই আদান-দােন আমােদর রাজৈনিতক কান উিতর আশা আেছ িক?<br />
ামীজী॥ ওরা (পাােতরা) মহাপরাা িবেরাচেনর<br />
৫<br />
সান; ওেদর শিেত পভূ ত ীড়াপুিলকার মত কাজ করেছ; আপনারা যিদ মেন কেরন, আমরা এেদর সে সংঘেষ ঐ<br />
ূল পােভৗিতক শি েয়াগ কেরই একিদন াধীন হব, তেব আপনারা নহাৎ ভু ল বুঝেছন। িহমালেয়র সামেন সামান<br />
উপলখ যমন, ওেদর ও আমােদর ঐ শি- েয়াগকু শলতায় তমিন েভদ। আমার মত িক জােনন? আমরা এইেপ<br />
বদাো ধেমর গূঢ় রহস পাাত জগেত চার কের, ঐ মহাশিধরগেণর া ও সহানুভূ িত আকষণ কের ধমিবষেয়<br />
িচরিদন ওেদর ানীয় থাকব এবং ওরা ইহেলৗিকক অনান িবষেয় আমােদর থাকেব। ধম িজিনষটা ওেদর হােত ছেড়<br />
িদেয় ভারতবাসী যিদন পাােতর পদতেল ধম িশখেত বসেব, সইিদন এ অধঃপিতত জািতর জািত এেকবাের ঘুেচ যােব।<br />
িদনরাত চীৎকার কের ওেদর—‘এ দও, ও দও’ বলেল িকছু হেব না। আদান-দানপ কােজর ারা যখন উভয়পের িভতর<br />
া ও সহানুভূ িতর একটা টান দঁাড়ােব, তখন আর চঁচােমিচ করেত হেব না। ওরা আপনা হেতই সব করেব। আমার িবাস—<br />
এইেপ, ধেমর চচায় ও বদাধেমর বল চাের এেদশ ও পাাত দশ—উভেয়রই িবেশষ লাভ। রাজনীিতচচা এর তু লনায়<br />
আমার কােছ গৗণ (secondary) উপায় বেল বাধ হয়। আিম এই িবাস কােজ পিরণত করেত জীবনয় করব। আপনারা<br />
ভারেতর কলাণ অনভােব সািধত হেব বুেঝ থােকন তা অনভােব কাজ কের যান।<br />
নেরবাবু ামীজীর কথায় সিত কাশ কিরয়া িকছুণ বােদ উিঠয়া গেলন। িশষ ামীজীর পূেবা কথািল িনয়া অবাক<br />
হইয়া তঁাহার দী মূিতর িদেক অিনেমষ নয়েন চািহয়া রিহল।<br />
নেরবাবু চিলয়া গেল পর, গারিণী সভার জৈনক উেদাগী চারক ামীজীর সে দখা কিরেত উপিত হইেলন। পুরা না<br />
হইেলও ইঁহার বশভূ ষা অেনকটা সাসীর মত—মাথায় গয়া রেঙর পাগিড় বঁাধা, দিখেলই বুঝা যায়—ইিন িহুানী।<br />
গারা-চারেকর আগমন-বাতা ামীজী বািহেরর ঘের আিসেলন। চারক ামীজীেক অিভবাদন কিরয়া গামাতাপাইয়ার<br />
একখািন ছিব তঁাহােক উপহার িদেলন। ামীজী উহা হােত লইয়া িনকটবতী অপর এক বির হােত িদয়া তঁাহার সিহত<br />
িনিলিখত আলাপ কিরয়ািছেলনঃ<br />
ামীজী॥ আপনােদর সভার উেশ িক?<br />
চারক॥ আমরা দেশর<br />
গামাতাগণেক কসাইেয়র হাত<br />
হইেত রা কিরয়া থািক। ােন<br />
ােন িপঁজরােপাল াপন করা<br />
হইয়ােছ। সখােন , অকমণ<br />
এবং কসাইেয়র হাত হইেত ীত<br />
গামাতাগণ িতপািলত হন।<br />
ামীজী॥ এ অিত উম কথা।<br />
আপনােদর আেয়র পা িক?<br />
চারক॥ দয়াপরবশ হইয়া<br />
আপনােদর নায় মহাপুষ যাহা<br />
িকছু দন, তাহা ারাই সভার ঐ<br />
কায িনবাহ হয়।<br />
ামীজী॥ আপনােদর গিত কত টাকা আেছ?<br />
চারক॥ মােরায়াড়ী বিণকসদায় এ কােযর িবেশষ পৃেপাষক। তঁাহারা এই সৎকােয ব অথ িদয়ােছন।<br />
1851
ামীজী॥ মধ-ভারেত এবার ভয়ানক দুিভ হেয়েছ। ভারত গভণেম নয় ল লােকর অনশেন মৃতু র তািলকা কাশ<br />
কেরেছন। আপনােদর সভা এই দুিভকােল কান সাহাযদােনর আেয়াজন কেরেছ িক?<br />
চারক॥ আমরা দুিভািদেত সাহায কির না। কবলমা গামাতাগেণর রাকেই এই সভা ািপত।<br />
ামীজী॥ য দুিভে আপনােদর জাতভাই ল ল মানুষ মৃতু মুেখ পিতত হল, সামথ সেও আপ নারা এই ভীষণ দুিদেন<br />
তােদর অ িদেয় সাহায করা উিচত মেন কেরনিন? চারক॥ না। লােকর কমফেল—পােপ এই দুিভ হইয়ািছল; যমন কম<br />
তমিন ফল’ হইয়ােছ।<br />
চারেকর কথা িনয়া ামীজীর িবশাল নয়নাে যন অিকণা ু িরত হইেত লািগল, মুখ আরিম হইল; িক মেনর ভাব<br />
চািপয়া বিলেলনঃ<br />
য সভা-সিমিত মানুেষর িত সহানুভূ িত কাশ কের না িনেজর ভাই অনশেন মরেছ দেখও তার াণরার জন এক মুি অ<br />
না িদেয় পপী রার জন রািশ রািশ অ িবতরণ কের, তার সে আমার িকছুমা সহানুভূ িত নই; তার ারা সমােজর<br />
িবেশষ িকছু উপকার হয় বেল আমার িবাস নই। কমফেল মানুষ মরেছ—এেপ কেমর দাহাই িদেল জগেত কান িবষেয়র<br />
জন চাচির করাটাই এেকবাের িবফল বেল সাব হয়। আপনােদর পরার কাজটাও বাদ যায় না। ঐ কাজ সেও বলা<br />
যেত পাের—গামাতারা িনজ িনজ কমফেলই কসাইেদর হােত যােন ও মরেছন, আমােদর ওেত িকছু করবার েয়াজন<br />
নই।<br />
চারক॥ (একটু অিতভ হইয়া) হঁা, আপিন যাহা বিলয়ােছন, তাহা সত; িক শা বেল—গ আমােদর মাতা।<br />
ামীজী॥ (হািসেত হািসেত) হঁা, গ আমােদর য মা, তা আিম িবলণ বুেঝিছ—তা না হেল এমন সব কৃ তী সান আর ক<br />
সব কিরেবন?<br />
িহুানী চারক ঐ িবষেয় আর িকছু না বিলয়া (বাধ হয় ামীজীর িবষম িবপ িতিন বুিঝেতই পািরেলন না) ামীজীেক<br />
বিলেলন য, সই সিমিতর উেেশ িতিন তঁাহার কােছ িকছু িভাাথী।<br />
ামীজী॥ আিম তা সাসী ফিকর লাক। আিম কাথায় অথ পাব, যােত আপনােদর সাহায করব? তেব আমার হােত যিদ<br />
কখনও অথ হয়, আেগ মানুেষর সবায় বয় করব; মানুষেক আেগ বঁাচােত হেব—অদান, িবদাদান, ধমদান করেত হেব। এ-<br />
সব কের যিদ অথ বাকী থােক, তেব আপনােদর সিমিতেত িকছু দওয়া যােব।<br />
কথা িনয়া চারক মহাশয় ামীজীেক অিভবাদন কিরয়া ান কিরেলন। তখন ামীজী আমািদগেক বিলেত লািগেলনঃ<br />
িক কথা বলেল! বেল িকনা—কমফেল মানুষ মরেছ, তােদর দয়া কের িক হেব? দশটা য অধঃপােত গেছ, এই তার চূ ড়া<br />
মাণ। তােদর িহুধেমর কমবাদ কাথায় িগেয় দঁািড়েয়েছ দখিল? মানুষ হেয় মানুেষর জেন যােদর াণ না কঁােদ, তারা িক<br />
আবার মানুষ? এই কথা বিলেত বিলেত ামীজীর সবা যন ােভ দুঃেখ িশহিরয়া উিঠল। পের ামীজী িশষেক বিলেলনঃ<br />
আবার আমার সে দখা কেরা। িশষ॥ আপিন কাথায় থািকেবন? হয়েতা কান বড় মানুেষর বাড়ীেত থািকেবন। আমােক<br />
তথায় যাইেত িদেব তা? ামীজী॥ সিত আিম কখনও আলমবাজার মেঠ, কখনও কাশীপুের গাপাললাল শীেলর<br />
বাগানবাড়ীেত থাকব। তু িম সখােন যও। িশষ॥ মহাশয়, আপনার সে িনজেন কথা কিহেত বড় ইা হয়। ামীজী॥ তাই হেব<br />
—একিদন রািেত যও। খুব বদাের কথা হেব। িশষ॥ মহাশয়, আপনার সে কতকিল ইংেরজ ও আেমিরকান আিসয়ােছ<br />
িনয়ািছ, তাহারা আমার বশভূ ষা ও কথাবাতায় হইেব না তা? ামীজী॥ তারাও সব মানুষ—িবেশষতঃ বদাধমিন।<br />
তামার সে আলাপ কের তারা খুশী হেব। িশষ॥ মহাশয়, বদাে অিধকারীর য-সব লণ আেছ, তাহা আপনার পাাত<br />
িশষেদর িভতের িকেপ আিসল? শাে বেল—অতীতেবদেবদা, কৃ তায়ি, িনতৈনিমিক কমানুানকারী, আহার-<br />
িবহাের পরম সংযত, িবেশষতঃ চতু ঃসাধনস না হইেল বদাের অিধকারী হয় না। আপনার পাাত িশেষরা এেক<br />
অাণ, তাহােত অশন-বসেন অনাচারী; তাহারা বদাবাদ বুিঝল িক কিরয়া?<br />
ামীজী॥ তােদর সে আলাপ কেরই বুঝেত পারেব, তারা বদা বুেঝেছ িকনা। অনর ামীজী কেয়কজন ভপিরেবিত<br />
হইয়া বাগবাজােরর যু বলরাম বসু মহাশেয়র বাটীেত গেলন। িশষ বটতলায় একখানা ‘িবেবকচূ ড়ামিণ’ য় কিরয়া<br />
দিজপাড়ায় িনজ বাসার িদেক অসর হইল।<br />
২<br />
ান—কিলকাতা হইেত কাশীপুর যাইবার পেথ<br />
ও গাপাললাল শীেলর বাগােন<br />
কাল—ফআরী বা মাচ, ১৮৯৭<br />
1852
ামীজী আজ যু িগিরশচ ঘাষ<br />
৬<br />
মহাশেয়র বাটীেত মধাে িবাম<br />
কিরেতিছেলন। িশষ সখােন<br />
আিসয়া ণাম কিরয়া দিখল,<br />
ামীজী তখন গাপাললাল শীেলর<br />
বাগানবাড়ীেত যাইবার জন ত। গাড়ী দঁাড়াইয়া আেছ। িশষেক বিলেলন, ‘চ আমার সে।’ িশষ সত হইেল ামীজী<br />
তাহােক সে লইয়া গাড়ীেত উিঠেলন; গাড়ী ছািড়ল। িচৎপুেরর রাায় আিসয়া গাদশন হইবামা ামীজী আপন মেন সুর<br />
কিরয়া আবৃি কিরেত লািগেলন, ‘গা-তর-রমণীয়-জটা-কলাপং’<br />
৭<br />
ইতািদ। িশষ মু হইয়া স অুত রলহরী িনঃশে িনেত লািগল। িকছুণ এইেপ গত হইেল একখানা রেলর ইিন<br />
িচৎপুর ‘হাইিলক িেজর’ িদেক যাইেতেছ দিখয়া ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘দখ দিখ কমন িসির মত যাে।’ িশষ<br />
বিললঃ<br />
ইহা তা জড়। ইহার পােত মানুেষর চতনশি িয়া কিরেতেছ, তেব তা ইহা চিলেতেছ। ঐেপ চলায় ইহার িনেজর<br />
বাহাদুির আর িক আেছ?<br />
ামীজী॥ ব দিখ চতেনর লণ িক?<br />
িশষ॥ কন মহাশয়, যাহােত বুিপূবক িয়া দখা যায়, তাহাই চতন। ামীজী॥ যা nature-এর against-এ rebel (কৃ িতর<br />
িবে িবোহ) কের, তাই চতন; তােতই চতেনর িবকাশ রেয়েছ। দ না, একটা সামান িপঁপেড়েক মারেত যা, সও<br />
জীবনরার জন একবার rebel (লড়াই) করেব। যখােন struggle (চা বা পুষকার), যখােন rebellion (িবোহ),<br />
সখােনই জীবেনর িচ—সখােনই চতেনর িবকাশ। িশষ॥ মানুেষর ও মনুষজািতসমূেহর সেও িক ঐ িনয়ম খােট?<br />
ামীজী॥ খােট িকনা একবার জগেতর ইিতহাসটা পেড় দ না। দখিব, তারা ছাড়া আর সব জািত সেই ঐ কথা খােট।<br />
তারাই কবল জগেত আজকাল জড়বৎ পেড় আিছস। তােদর hypnotise (িবেমািহত) কের ফেলেছ। ব াচীনকাল থেক<br />
অেন বেলেছ—তারা হীন, তােদর কান শি নই। তারাও তাই েন আজ হাজার বর হেত চলল, ভাবিছস—আমরা হীন,<br />
সব িবষেয় অকমণ! ভেব ভেব তাই হেয় পেড়িছস। (িনেজর শরীর দখাইয়া) এ দহও তা তােদর দেশর মািট থেকই<br />
জেেছ। আিম িক কখনও ওপ ভািবিন। তাই দ না, তঁার (ঈেরর) ইায়, যারা আমােদর িচরকাল হীন মেন কের,<br />
তারাই আমােক দবতার মত খািতর কেরেছ ও করেছ। তারাও যিদ ঐপ ভাবেত পািরস—‘আমােদর িভতর অন শি,<br />
অপার ান, অদম উৎসাহ আেছ’ এবং অনের ঐ শি জাগােত পািরস তা তারাও আমার মত হেত পািরস।<br />
িশষ॥ ঐপ ভািববার শি কাথায়, মহাশয়? বালকাল হইেতই ঐ কথা শানায় ও বুঝাইয়া দয়, এমন িশক বা উপেদাই বা<br />
কাথায়? লখাপড়া করা আজকাল কবল চাকিরলােভর জন—এই কথাই আমরা সকেলর িনকট হইেত িনয়ািছ ও িশিখয়ািছ।<br />
ামীজী॥ তাই তা আমরা এেসিছ অনপ শখােত ও দখােত। তারা আমােদর কাছ থেক ঐ ত শ, বা, অনুভূ িত ক<br />
—তারপর নগের নগের, ােম ােম, পীেত পীেত ঐ ভাব ছিড়েয় দ। সকলেক িগেয় ব—‘ওঠ, জােগা, আর ঘুিমও না;<br />
সকল অভাব, সকল দুঃখ ঘুচবার শি তামােদর িনেজর িভতর রেয়েছ, এ কথা িবাস কর, তা হেলই ঐ শি জেগ উঠেব।’<br />
ঐ কথা সকলেক ব এবং সই সে সাদা কথায় িবান দশন ভূ েগাল ও ইিতহােসর মূল কথািল mass-এর (সাধারেণর)<br />
ভতর ছিড়েয় দ। আিম অিববািহত যুবকেদর িনেয় একিট centre (িশােক) তয়ার করব—থেম তােদর শখাব, তারপর<br />
তােদর িদেয় এই কাজ করাব, মতলব কেরিছ।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ঐপ করা তা অেনক অথসােপ। টাকা কাথায় পাইেবন?<br />
ামীজী॥ তু ই িক বলিছস? মানুেষই তা টাকা কের। টাকায় মানুষ কের, এ কথা কেব কাথায় েনিছস? তু ই যিদ মন মুখ এক<br />
করেত পািরস, কথায় ও কােজ এক হেত পািরস তা জেলর মত টাকা আপনা-আপিন তার পােয় এেস পড়েব।<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, না হয় ীকারই কিরলাম য, টাকা আিসল এবং আপিন ঐেপ সৎকােযর অনুান কিরেলন। তাহােতই<br />
বা িক? ইতঃপূেবও কত মহাপুষ কত ভাল ভাল কাজ কিরয়া িগয়ােছন। স-সকল এখন কাথায়? আপনার িতিত কােযরও<br />
সমেয় ঐপ দশা হইেব িনয়। তেব ঐপ উদেমর আবশকতা িক?<br />
ামীজী॥ পের িক হেব সবদা এ কথাই য ভােব, তার ারা কান কাজই হেত পাের না। যা সত বেল বুেঝিছস, তা এখিন কের<br />
ফ; পের িক হেব না হেব, স কথা ভাববার দরকার িক? এতটু কু তা জীবন—তার িভতর অত ফলাফল খতােল িক কান<br />
কাজ হেত পাের? ফলাফলদাতা একমা িতিন (ঈর), যা হয় করেবন। স কথায় তার কাজ িক? তু ই ওিদেক না দেখ কবল<br />
কাজ কের যা।<br />
1853
বিলেত বিলেত গাড়ী বাগানবাড়ীেত পঁিছল। কিলকাতা হইেত অেনক লাক ামীজীেক দশন কিরেত সিদন বাগােন<br />
আিসয়ােছন। ামীজী গাড়ী হইেত নািময়া ঘেরর িভতর যাইয়া বিসেলন এবং তঁাহািদেগর সকেলর সিহত কথা কিহেত<br />
লািগেলন; ামীজীর িবলাতী িশষ ডউইন সােহব সাাৎ ‘সবা’র মত অনিতদূের দঁাড়াইয়া িছেলন; ইতঃপূেব তঁাহার সিহত<br />
পিরচয় হওয়ায় িশষ তঁাহারই িনকট উপিত হইল এবং উভেয় িমিলয়া ামীজী সে নানাকার কেথাপকথেন িনযু হইল।<br />
সার পর ামীজী িশষেক ডািকয়া বিলেলন, ‘তু ই িক কেঠাপিনষ ক কেরিছস?’<br />
িশষ॥ না মহাশয়, শারভাষসেমত উহা পিড়য়ািছ মা।<br />
ামীজী॥ উপিনষেদর মেধ এমন সুর আর দখা যায় না। ইা হয় তারা এখানা কে কের রািখস। নিচেকতার মত া<br />
সাহস িবচার ও বরাগ জীবেন আনবার চা ক। ধু পড়েল িক হেব?<br />
িশষ॥ কৃ পা কন, যাহােত দােসর ঐ সকল অনুভূ িত হয়।<br />
ামীজী॥ ঠাকু েরর কথা েনিছস তা? িতিন বলেতন, ‘কৃ পা-বাতাস তা বইেছই, তু ই পাল তু ল দ না।’ কউ কােকও িকছু<br />
কের িদেত পাের িক র বাপ? িনেজর িনয়িত িনেজর হােত— এইটু কু কবল বুিঝেয় দন মা। বীেজর শিেতই গাছ হয়,<br />
জল ও বায়ু কবল তার সহায়ক মা।<br />
িশষ॥ বািহেরর সহায়তারও িক আবশক আেছ, মহাশয়? ামীজী॥ তা আেছ। তেব িক জািনস—ভতের পদাথ না থাকেল শত<br />
সহায়তায়ও িকছু হয় না। তেব সকেলর আানুভূ িতর একটা সময় আেস, কারণ সকেলই । উনীচ-েভদ করাটা কবল<br />
ঐ িবকােশর তারতম। সমেয় সকেলরই পূণ িবকাশ হয়। তাই শা বেলেছন, ‘কােলনািন িবিত।’<br />
িশষ॥ কেব আর ঐপ হইেব, মহাশয়? শামুেখ িন, কত জ আমরা অানতায় কাটাইয়ািছ!<br />
িশষ॥ কেব আর ঐপ হইেব, মহাশয়? শামুেখ িন, কত জ আমরা অানতায় কাটাইয়ািছ!<br />
ামীজী॥ ভয় িক? এবার যখন এখােন এেস পেড়িছস, তখন এবােরই হেয় যােব। মুি, সমািধ—এ সব কবল কােশর<br />
পেথর িতবিল দূর কের দওয়া। নতু বা আা সূেযর মত সবদা লেছন। অানেমঘ তঁােক ঢেকেছ মা। সই মঘেকও<br />
সিরেয় দওয়া আর সূেযরও কাশ হওয়া। তখিন ‘িভদেত দয়ি’<br />
৮<br />
ইতািদ অবা হওয়া; যত পথ দেখিছস, সবই এ পেথর িতব দূর করেত উপেদশ িদে। য য-ভােব আানুভব কেরেছ,<br />
স সইভােব উপেদশ িদেয় িগেয়েছ। উেশ সকেলরই িক আান— আদশন। এেত সব জািত—সব জীবেনর সমান<br />
অিধকার। এটাই সববািদসত মত। িশষ॥ মহাশয়, শাের ঐ কথা যখন পিড় বা িন, তখন আজও আবর ত হইল<br />
না ভািবয়া াণ যন ছটফট কের।<br />
ামীজী॥ এরই নাম বাকু লতা। ঐেট যত বেড় যােব, ততই িতবপ মঘ কেট যােব, ততই া দৃঢ়তর হেব। েম আা<br />
‘করতলামলকবৎ’ ত হেবন। অনুভূ িতই ধেমর াণ। কতকিল আচার-িনয়ম সকেলই মেন চলেত পাের, কতকিল<br />
িবিধ-িনেষধ সকেলই পালন করেত পাের; িক অনুভূ িতর জন ক-জন লাক বাকু ল হয়? বাকু লতা—ঈরলাভ বা আােনর<br />
জন উাদ হওয়াই যথাথ ধমাণতা। ভগবা কৃ ের জন গাপীেদর যমন উাম উতা িছল, আদশেনর জনও<br />
সইপ বাকু লতা চাই। গাপীেদর মেনও একটু একটু পুষ-মেয় ভদ িছল। িঠক িঠক আােন ঐ ভদ এেকবােরই নই।<br />
(‘গীতেগািব’ সে কথা তু িলয়া বিলেত লািগেলনঃ)<br />
জয়েদবই সংৃ ত ভাষার শষ কিব। তেব জয়েদব ভাবােপা অেনক েল jingling of words (িতমধুর বাকিবনােসর)<br />
িদেক বশী নজর রেখেছন। দ দিখ গীতেগািবের ‘পতিত পতে’<br />
৯<br />
ইতািদ ােক অনুরাগ-বাকু লতার িক culmination (পরাকাা) কিব দিখেয়েছন! আদশেনর জন ঐপ অনুরাগ হওয়া<br />
চাই, ােণর ভতরটা ছটফট করা চাই। আবার বৃাবনলীলার কথা ছেড় কু েের কৃ কমন দয়াহী—তাও দ!<br />
অমন ভয়ানক যুেকালাহেলও কৃ কমন ির, গীর, শা! যুেেই অজুনেক ‘গীতা’ বলেছন, িেয়র ধম—যু<br />
করেত লািগেয় িদেন! এই ভয়ানক যুের বতক হেয়ও িনেজ কৃ কমন কমহীন—অ ধরেলন না! য িদেক চাইিব,<br />
দখিব কৃ -চির perfect (সবা-সূণ)। ান, কম, ভি, যাগ—িতিন যন সকেলরই মূিতমা িবহ! কৃ ের এই<br />
ভাবিটরই আজকাল িবেশষভােব আেলাচনা চাই। এখন বৃাবেনর বঁাশী বাজান কৃ েকই কবল দখেলই চলেব না, তােত<br />
জীেবর উার হেব না। এখন চাই গীতাপ িসংহনাদকারী কৃ ের পূজা; ধনুধারী রাম, মহাবীর, মা-কালী—এঁেদর পূজা। তেব<br />
তা লােক মহা উদেম কেম লেগ শিমা হেয় উঠেব। আিম বশ কের বুেঝ দেখিছ, এেদেশ এখন যারা ধম ধম কের,<br />
তােদর অেনেকই full of morbidity—cracked brains অথবা fanatic (মাগত দুবলতা-স, িবকৃ ত মি অথবা<br />
িবচারশূন ধেমাাদ)। মহা রেজােণর উীপনা িভ এখন তােদর না আেছ ইহকাল, না আেছ পরকাল। দশ ঘার তেমা-ত<br />
ছেয় ফেলেছ। ফলও তাই হে—ইহজীবেন দাস, পরেলােক নরক।<br />
1854
িশষ॥ পাাতেদশীয়েদর রেজাভাব দিখেয় আপনার িক আশা হয়, তাহারা েম সািক হইেব?<br />
ামীজী॥ িনয়। মহারেজাণস তারা এখন ভােগর শষ সীমায় উেঠেছ। তােদর যাগ হেব না তা িক পেটর দােয়<br />
লালািয়ত তােদর হেব? তােদর উৎকৃ ভাগ দেখ আমার ‘মঘদূেত’র ‘িবদুং লিলতবসনাঃ’<br />
১০<br />
ইতািদ িচ মেন পড়ত। আর তােদর ভােগর ভতর হে িকনা—সঁাতেসঁেত ঘের ছঁড়া কঁাথায় েয় বছের বছের শােরর<br />
মত বংশবৃি—begetting a band of famished beggars and slaves (একপাল ু ধাতু র িভু ক ও ীতদােসর জ<br />
দওয়া)! তাই বলিছ এখন মানুষেক রেজােণ উীিপত কের কমাণ করেত হেব। কম—কম—কম। এখন ‘নানঃ পা<br />
িবদেতঽয়নায়’—এ ছাড়া উােরর আর অন পথ নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমােদর পূবপুষগণ িক রেজাণস িছেলন?<br />
ামীজী॥ িছেলন না? এই তা ইিতহাস বলেছ, তঁারা কত দেশ উপিনেবশ াপন কেরেছন—িতত, চীন, সুমাা, সুদূর<br />
জাপােন পয ধমচারক পািঠেয়েছন। রেজােণর ভতর িদেয় না গেল উিত হবার যা আেছ িক?<br />
কথায় কথায় রাি হইল। এমন সময় িমস মূলার (Miss Muller) আিসয়া পঁিছেলন। ইিন একজন ইংেরজ মিহলা, ামীজীর<br />
িত িবেশষ াসা। ামীজী ইঁহার সিহত িশেষর পিরচয় করাইয়া িদেলন। অণ বাকালােপর পেরই িমস মূলার উপের<br />
চিলয়া গেলন।<br />
ামীজী॥ দেখিছস কমন বীেরর জাত এরা! কাথায় বাড়ী-ঘর, বড় মানুেষর মেয়, তবু ধমলােভর আশায় কাথায় এেস<br />
পেড়েছ!<br />
িশষ॥ হঁা মহাশয়, আপনার িয়াকলাপ িক আরও অুত। কত সােহব-মম আপনার সবার জন সবদা ত! একােল এটা<br />
বড়ই আেযর কথা।<br />
ামীজী॥ (িনেজর দহ দখাইয়া) শরীর যিদ থােক, তেব আরও কত দখিব; উৎসাহী ও অনুরাগী কতকিল যুবক পেল আিম<br />
দশটােক তালপাড় কের দব। মাােজ জন-কতক আেছ। িক বাঙলায় আমার আশা বশী। এমন পিরার মাথা অন<br />
কাথাও ায় জে না। িক এেদর muscles-এ (মাংসেপশীেত) শি নই। Brain ও muscles (মি ও মাংসেপশী)<br />
সমানভােব developed (সুগিঠত, পিরপু) হওয়া চাই। Iron nerves with a well intelligent brain and the whole<br />
world is at your feet (লাহার মত শ ায়ু ও তী বুি থাকেল সম জগৎ পদানত হয়)।<br />
সংবাদ আিসল, ামীজীর খাবার ত হইয়ােছ। ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘চ, আমার খাওয়া দখিব।’ আহার কিরেত<br />
কিরেত িতিন বিলেত লািগেলন, ‘মলাই তল-চিব খাওয়া ভাল না। লুিচ হেত িট ভাল। লুিচ রাগীর আহার। মাছ, মাংস, fresh<br />
vegetables (তাজা তিরতরকারী) খািব, িমি কম।’ বিলেত বিলেত কিরেলন, ‘হঁাের, ক-খানা িট খেয়িছ? আর িক<br />
খেত হেব?’ কত খাইয়ােছন তাহা ামীজীর রণ নাই। ু ধা আেছ িকনা তাহাও বুিঝেত পািরেতেছন না!<br />
আরও িকছু খাইয়া ামীজী আহার শষ কিরেলন। িশষও িবদায় হণ কিরয়া কিলকাতায় িফিরল। গাড়ী না পাওয়ায় পদেজ<br />
চিলল; চিলেত চিলেত ভািবেত লািগল, কাল আবার কখন ামীজীেক দশন কিরেত আিসেব।<br />
৩<br />
ান—কাশীপুর, ৺গাপাললাল শীেলর বাগান<br />
কাল—মাচ, ১৮৯৭<br />
থমবার িবলাত হইেত িফিরয়া ামীজী কেয়ক িদন কাশীপুের ৺গাপাললাল শীেলর বাগােন অবান কিরেতিছেলন, িশষ তখন<br />
িতিদন সখােন যাতায়াত কিরত। ামীজীর দশনমানেস তখন ব উৎসাহী যুবেকর সখােন িভড় হইত। কহ ঔৎসুেকর<br />
বশবতী হইয়া, কহ তােষী হইয়া, কহ বা ামীজীর ান-গিরমা পরীা কিরবার জন তখন ামীজীেক দশন কিরেত<br />
আিসত। কতারা ামীজীর শাবাখা িনয়া মু হইয়া যাইত; ামীজীর কে বীণাপািণ যন সবদা অবান কিরেতন।<br />
কিলকাতা বড়বাজাের ব পিেতর বাস। ধনী মােরায়াড়ী বিণকগেণর অেই ইঁহারা িতপািলত। ামীজীর সুনাম অবগত হইয়া<br />
কেয়কজন িবিশ পিত ামীজীর সে তক কিরবার জন একিদন এই বাগােন উপিত হন। িশষ সিদন সখােন উপিত<br />
িছল।<br />
আগক পিতগেণর সকেলই সংৃ তভাষায় অনগল কথাবাতা বিলেত পািরেতন। তঁাহারা আিসয়াই মলীপিরেবিত ামীজীেক<br />
1855
সাষণ কিরয়া সংৃ তভাষায় কথাবাতা আর কিরেলন। ামীজীও সংৃ েতই তঁাহািদগেক উর িদেত লািগেলন। পিেতরা<br />
সকেলই ায় এক সে চীৎকার কিরয়া সংৃ েত ামীজীেক দাশিনক কূ ট সমূহ কিরেতিছেলন এবং ামীজী শা<br />
গীরভােব ধীের ধীের তঁাহািদগেক ঐ-িবষয়ক িনজ মীমাংসােদাতক িসািল বিলেতিছেলন। ইহাও বশ মেন আেছ য,<br />
ামীজীর সংৃ ত- ভাষা পিতগেণর ভাষা অেপা িতমধুর ও সুলিলত হইেতিছল। পিতগণও ঐ কথা পের ীকার<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
সংৃ তভাষায় ামীজীেক ঐেপ অনগল কথাবাতা বিলেত দিখয়া তঁাহার াতৃ গণও সিদন িত হইয়ািছেলন। কারণ,<br />
গত ছয় বৎসর কাল ইওেরাপ ও আেমিরকায় অবানকােল ামীজী য সংৃ ত-আেলাচনার তমন সুিবধা পান নাই, তাহা<br />
সকেলরই জানা িছল। শাদশী এই সকল পিেতর সে ঐপ তকালােপ সিদন সকেলই বুিঝেত পািরয়ািছেলন, ামীজীর<br />
মেধ অুত শির ু রণ হইয়ােছ। সিদন ঐ সভায় রামকৃ ান, িশবান, যাগান, তু রীয়ান ও িনমলান মহারাজগণ<br />
উপিত িছেলন।<br />
বােদ ামীজী িসাপ এবং পিতগণ পূবপ অবলন কিরয়ািছেলন। িশেষর মেন পেড়, িবচারকােল ামীজী এক েল<br />
‘অি’েল ‘ি’ েয়াগ করায় পিতগণ হািসয়া উেঠন; তাহােত ামীজী তৎণাৎ বেলন, ‘পিতানাং দােসাঽহং<br />
বেমতৎ লন’। পিেতরাও ামীজীর এইপ দীন ববহাের মু হইয়া যান। অেনকণ বাদানুবােদর পর িসাপের<br />
মীমাংসা পযা বিলয়া পিতগণ ীকার কিরেলন এবং ীিতসাষণ কিরয়া গমেনাদত হইেলন। দুই-চাির জন আগক<br />
ভেলাক ঐ সময় তঁাহািদগেক পাৎ গমন কিরয়া িজাসা কিরেলন, ‘মহাশয়গণ, ামীজীেক িকপ বাধ হইল?’ তদুের<br />
বেয়ােজ পিত বিলেলন, ‘বাকরেণ গভীর বুৎপি না থািকেলও ামীজী শাের গূঢ়াথা, মীমাংসা কিরেত অিতীয় এবং<br />
ীয় িতভাবেল বাদখেন অুত পািত দখাইয়ােছন।’<br />
পিতগণ চিলয়া গেল ামীজী িশষেক বেলন য, পূবপকারী উ পিতগণ পূবমীমাংসা-শাে সুপিত। ামীজী<br />
উরমীমাংসা-প অবলেন তঁাহািদগেক িনকট ানকাের তা িতপাদন কিরয়ািছেলন এবং পিতগণও তঁাহার িসা<br />
মািনয়া লইেত বাধ হইয়ািছেলন।<br />
বাকরণগত একিট ভু ল ধিরয়া পিতগণ য িবপ কিরয়ািছেলন, তাহােত ামীজী বেলন য, অেনক বৎসর যাবৎ সংৃ েত<br />
কথাবাতা না বলায় তঁাহার ঐপ ম হইয়ািছল। পিতগেণর উপর সজন িতিন িকছুমা দাষােরাপ কেরন নাই। ঐ িবষেয়<br />
ামীজী ইহাই িক বিলয়ািছেলনঃ<br />
পাাতেদেশ বােদর মূল িবষয় ছেড় ঐভােব ভাষার সামান ভু ল ধরা িতপের পে মহা অেসৗজন। সভসমাজ ঐপ েল<br />
ভাবটাই নয়— ভাষার িদেক ল কের না। তােদর দেশ িক খাসা িনেয়ই মারামাির চলেছ—ভতরকার শেসর সান<br />
কউ কের না।<br />
পের ামীজী িশেষর সে সিদন সংৃ েত আলাপ কিরেত আর কিরেলন। িশষও ভাঙা ভাঙা সংৃ েত জবাব িদেত লািগল,<br />
িতিন তাহােক উৎসািহত করবার জন শংসা কিরেত লািগেলন। ঐিদন হইেত িশষ ামীজীর অনুেরােধ তঁাহার সে ায়ই<br />
মেধ মেধ দবভাষায় কথাবাতা কিহত।<br />
‘সভতা’ কাহােক বেল, ইহার উের সিদন ামীজী বেলনঃ<br />
য সমাজ বা য জািত আধািক ভােব যত অসর, স সমাজ ও স জািত তত সভ। নানা কল-কারখানা কের ঐিহক জীবেনর<br />
সুখ-া বৃি করেত পারেলই য জািতিবেশষ সভ হেয়েছ, তা বলা চেল না। বতমান পাাত সভতা লােকর হাহাকার ও<br />
অভাবই িদন িদন বৃি কের িদে, পর ভারতীয় াচীন সভতা সবসাধারণেক আধািক উিতর পা দশন কের লােকর<br />
ঐিহক অভাব এককােল দূর করেত না পারেলও িনঃসেেহ অেনকটা কমােত সমথ হেয়িছল। ইদানীন কােল ঐ উভয়<br />
সভতার এক সংেযাগ করেতই ভগবা রামকৃ েদব জহণ কেরেছন। একােল একিদেক যমন লাকেক কমতৎপর<br />
হেত হেব, অপরিদেক তােদর তমিন গভীর অধাান লাভ করেত হেব। এেপ ভারতীয় ও পাাত সভতার অনান-<br />
সংিমেণ জগেত এক নবযুেগর অভু দয় হেব।<br />
এ-কথা ামীজী সিদন িবেশষভােব বুঝাইয়া দন; ঐ কথা বুঝাইেত বুঝাইেত একেল বিলয়ািছেলনঃ<br />
আর এক কথা—ওেদেশর লােকরা ভােব, য যত ধমপরায়ণ হেব, স বাইেরর চালচলেন তত গীর হেব, মুেখ অন কথািট<br />
থাকেব না। একিদেক আমার মুেখ উদার ধমকথা েন ওেদেশর ধমযাজেকরা যমন অবাক হেয় যত, বৃ তার শেষ<br />
বু বাবেদর সে ফিনি করেত দেখ আবার তমিন অবাক হেয় যত। মুেখর উপর কখনও কখনও বেলও ফলত,<br />
‘ামীজী’, আপিন একজন ধমযাজক; সাধারণ লােকর মত এপ হািস-তামাসা করা আপনার উিচত নয়। আপনার ও-রকম<br />
চপলতা শাভা পায় না।’ তার উের আিম বলতাম, We are children of bliss—why should we look morose and<br />
sombre (আমরা আনের সান, িবরস মুেখ থাকব কন?) ঐ কথা েন তারা মম হণ কিরেত পারত িকনা সেহ।<br />
সিদন ামীজী ভাবসমািধ ও িনিবকসমািধ সেও বিলয়ািছেলনঃ<br />
1856
মেন কর, একজন হনুমােনর মত ভিভােব ঈেরর সাধনা করেছ। ভােবর যত গাঢ়তা হেত থাকেব, ঐ সাধেকর চলন-বলন<br />
ভাবভী এমন িক শারীিরক গঠনািদও ঐপ হেয় আসেব। ‘জাতরপিরণাম’<br />
১১<br />
—ঐেপই হয়। ঐপ একটা ভাব িনেয় সাধক েম ‘তদাকারাকািরত’ হেয় যায়। কান কার ভােবর চরমাবার নামই<br />
ভাবসমািধ। আর আিম দহ নই, মন নই, বুি নই—এইেপ ‘নিত, নিত’ করেত করেত ানী সাধক িচাসায় অবিত<br />
হেল িনিবক-সমািধলাভ হয়। এক একটা ভাব িনেয়ই িস হেত বা ঐ ভােবর চরমাবায় পঁৗছেত কত জের চা লােগ!<br />
ভাবরােজর রাজা আমােদর ঠাকু র িক আঠারিট ভােব িসিলাভ কেরিছেলন। ভাবমুেখ না থাকেল তঁার শরীর থাকত না—এ-<br />
কথাও ঠাকু র বলেতন।<br />
কথায় কথায় িশষ ঐিদন িজাসা কিরয়ািছল, ‘মহাশয়, ঐেদেশ িকপ আহরািদ কিরেতন?’ উের ামীজী বিলেলন,<br />
‘ওেদেশর মতই খতাম। আমরা সাসী, আমােদর িকছুেতই জাত যায় না।’<br />
এেদেশ িক ণালীেত কায কিরেবন, স সে ামীজী ঐিদন বেলনঃ<br />
মাাজ ও কিলকাতায় দুইিট ক কের সবিবধ লাক-কলােণর জন নূতন ধরেনর সাধুসাসী তরী করেত হেব।<br />
Destruction (ংস) ারা বা াচীন রীিতিল অযথা ভেঙ সমাজ বা দেশর উিত করা যায় না। সবকােল সবিদেক<br />
উিতলাভ constructive process-এর (গঠনমূলক ণালী) ারা অথাৎ াচীন রীিতিলেক নূতনভােব পিরবিতত কেরই গড়া<br />
হেয়েছ। ভারতবেষর ধমচারক মাই পূব পূব যুেগ ঐভােব কাজ কের গেছন। একমা বুেদেবর ধম destructive<br />
(ংসমূলক) িছল। সজন ঐ ধম ভারত থেক িনমূল হেয় িগেয়েছ।<br />
ামীজী ঐভােব কথা কিহেত কিহেত বিলেত লািগেলনঃ<br />
একিট জীেবর মেধ িবকাশ হেল হাজার হাজার লাক সই আেলােক পথ পেয় অসর হয়। পুেষরাই একমা<br />
লাক—এ কথা সবশা ও যুি ারা সমিথত হয়। অৈবিদক অশাীয় কু লথা াথপর ােণরাই এেদেশ চলন<br />
কেরেছ। সজন সাধন কেরও লাক এখন িস বা হেত পারেছ না। ধেমর এ-সকল ািন দূর করেতই ভগবা<br />
রামকৃ -শরীর ধারণ কের বতমান যুেগ জগেত অবতীণ হেয়েছন। তঁার দিশত সাবেভৗম মত জগেত চািরত হেল<br />
জগেতর এবং জীেবর মল হেব। এমন অুত মহাসময়াচায বশতাী যাবৎ ভারতবেষ জহণ কেরনিন।<br />
ামীজীর একজন াতা এই সমেয় িজাসা কিরেলন, ‘তু িম ওেদেশ সবদা সবসমে ঠাকু রেক অবতার বিলয়া চার<br />
কিরেল না কন?’<br />
ামীজী॥ ওরা দশন-িবােনর বড় বড়াই কের। তাই যুিতক-দশন-িবান িদেয় ওেদর ানগিরমা চূ ণ কের িদেত না পারেল<br />
কান িকছু করা যায় না। তেক খই হািরেয় যারা যথাথ তােষী হেয় আমার কােছ আসত, তােদর কােছ ঠাকু েরর কথা<br />
কইতু ম। নতু বা এেকবাের অবতারবােদর কথা বলেল ওরা বলত, ‘ও আর তু িম নূতন িক বলছ? আমােদর ভু ঈশাই তা<br />
রেয়েছন।’<br />
িতিন-চাির ঘা কাল ঐেপ মহানে অিতবািহত কিরয়া িশষ সিদন অনান আগকেদর সিহত কিলকাতায় িফিরয়া<br />
আিসয়ািছল।<br />
৪<br />
ান—দিেণর কালীবাড়ী ও আলমবাজার মঠ<br />
কাল—মাচ (১ম সাহ), ১৮৯৭<br />
ামীজী যখন দেশ িফিরয়া আেসন, মঠ তখন আলমবাজাের িছল।<br />
রামকৃ েদেবর জোৎসব। দিেণের রাণী রাসমিণর কালীবাড়ীেত এবার<br />
উৎসেবর িবপুল আেয়াজন হইয়ােছ। ামীজী তঁাহার কেয়কজন াতাসহ বলা ৯টা-১০টা আাজ সখােন উপিত<br />
হইয়ােছন। তঁাহার ন পদ, শীেষ গিরকবেণর উীষ। জনস তঁাহােক ল কিরয়া ইততঃ ধািবত হইেতেছ—তঁাহার সই<br />
অিনসুর প দশন কিরেব, পাদপ শ কিরেব এবং মুেখর সই ল অিিশখাসম বাণী িনয়া ধন হইেব বিলয়া।<br />
ামীজী জগাতােক ভূ িম হইয়া ণাম কিরেল সে সে সহ সহ িশর অবনত হইল। পের ৺রাধাকােক ণাম<br />
কিরয়া িতিন এইবার ঠাকু েরর গৃেহ আগমন কিরেলন। স েকাে এখন আর িতলমা ান নাই। ‘জয় রামকৃ ’ িনেত<br />
কালীবাড়ীর চতু িদক মুখিরত হইেতেছ। শত সহ দশক লইয়া কিলকাতা হইেত হারিমলার কাানীর জাহাজ বার বার<br />
যাতায়াত কিরেতেছ। নহবেতর তানতরে সুরধুনী নৃত কিরেতেছন। উৎসাহ, আকাা, ধমিপপাসা ও অনুরাগ মূিতমা হইয়া<br />
রামকৃ পাষদগণেপ ইততঃ িবরাজ কিরেতেছ।<br />
1857
রামকৃ েদেবর জোৎসব। দিেণের রাণী রাসমিণর কালীবাড়ীেত এবার উৎসেবর িবপুল আেয়াজন হইয়ােছ। ামীজী<br />
তঁাহার কেয়কজন াতাসহ বলা ৯টা-১০টা আাজ সখােন উপিত হইয়ােছন। তঁাহার ন পদ, শীেষ গিরকবেণর<br />
উীষ। জনস তঁাহােক ল কিরয়া ইততঃ ধািবত হইেতেছ—তঁাহার সই অিনসুর প দশন কিরেব, পাদপ শ<br />
কিরেব এবং মুেখর সই ল অিিশখাসম বাণী িনয়া ধন হইেব বিলয়া। ামীজী জগাতােক ভূ িম হইয়া ণাম<br />
কিরেল সে সে সহ সহ িশর অবনত হইল। পের ৺রাধাকােক ণাম কিরয়া িতিন এইবার ঠাকু েরর গৃেহ আগমন<br />
কিরেলন। স েকাে এখন আর িতলমা ান নাই। ‘জয় রামকৃ ’ িনেত কালীবাড়ীর চতু িদক মুখিরত হইেতেছ। শত<br />
সহ দশক লইয়া কিলকাতা হইেত হারিমলার কাানীর জাহাজ বার বার যাতায়াত কিরেতেছ। নহবেতপবটীর একপাে<br />
ঠাকু েরর গৃহী ভগেণর সমােবশ হইয়ািছল। িগিরশবাবু<br />
১২<br />
পবটীর উের গার িদেক মুখ কিরয়া বিসয়ািছেলন এবং তঁাহােক িঘিরয়া অনান ভগণ রামকৃ -ণগােন ও কথাসে<br />
আহারা হইয়া বিসয়ােছন। ইতবসের ব লােকর সে ামীজী িগিরশবাবুর িনকট উপিত হইয়া ‘এই য ঘাষজ!’ বিলয়া<br />
িগিরশবাবুেক ণাম কিরেলন। িগিরশবাবুও তঁাহােক করেজােড় িতনমার কিরেলন। িগিরশবাবুেক পূব কথা রণ করাইয়া<br />
ামীজী বিলেলন, ‘ঘাষজ, সই একিদন আর এই একিদন।’ িগিরশবাবুও ামীজীর কথায় সিত জানাইয়া বিলেলন, ‘তা বেট;<br />
তবু এখনও সাধ যায়—আরও দিখ।’ এইেপ উভেয়র মেধ য সকল কথা হইল, তাহার মম বািহেরর লােকর অেনেকই হণ<br />
কিরেত সমথ হইেলন না। িকছুণ কথাবাতার পর ামীজী পবটীর উর-পূব িদেক অবিত িববৃের অিভমুেখ অসর<br />
হইেলন। র তানতরে সুরধুনী নৃত কিরেতেছন। উৎসাহ, আকাা, ধমিপপাসা ও অনুরাগ মূিতমা হইয়া<br />
রামকৃ পাষদগণেপ ইততঃ িবরাজ কিরেতেছ।<br />
ামীজীর সিহত আগত দুইিট ইংেরজ মিহলাও উৎসেব আিসয়ােছন। ামীজী তঁাহােদর সে কিরয়া পিব পবটী ও িবমূল<br />
দশন করাইেতেছন। িশষ উৎসব সীয় রিচত একিট সংৃ ত ব ামীজীর হে দান কিরল। ামীজীও উহা পিড়েত<br />
পিড়েত পবটীর িদেক অসর হইেত লািগেলন। যাইেত যাইেত িশেষর িদেক একবার তাকাইয়া বিলেলন, ‘বশ হেয়েছ,<br />
আরও িলখেব।’<br />
সিদন দিেণর ঠাকু রবাড়ীর সবই একটা িদবভােবর বনা ঐেপ বিহয়া যাইেতিছল। এইবার সই িবরাট জনস<br />
ামীজীর বৃ তা িনেত উদীব হইয়া দায়মান হইল। িক ব চা কিরয়াও ামীজী লােকর কলরেবর অেপা উৈঃের<br />
বৃ তা কিরেত পািরেলন না। অগতা বৃ তার চা পিরতাগ কিরয়া িতিন আবার ইংেরজ মিহলা দুইিটেক সে লইয়া ঠাকু েরর<br />
সাধনান দখাইেত এবং ঠাকু েরর িবিশ ভ ও অরগেণর সে আলাপ করাইয়া িদেত লািগেলন।<br />
বলা িতনেটর পর ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘একখানা গাড়ী দ—মেঠ যেত হেব।’ অনর আলমবাজার পয যাইবার<br />
ভাড়া দুই আনা িঠক কিরয়া িশষ গাড়ী লইয়া উপিত হইেল ামীজী য়ং গাড়ীর একিদেক বিসয়া এবং ামী িনরনান ও<br />
িশষেক অনিদেক বসাইয়া আলমবাজার মেঠর িদেক আনে অসর হইেত লািগেলন। যাইেত যাইেত িশষেক বিলেত<br />
লািগেলনঃ<br />
কবল abstract idea ( ভাব মা) িনেয় পেড় থাকেল িক হেব? এ-সব উৎসব ভৃ িতরও দরকার; তেব তা mass<br />
(জনসাধারণ)-এর ভতর এ-সকল ভাব মশঃ ছিড়েয় পড়েব। এই য িহুেদর বার মােস তর পাবণ—এর মােনই হে<br />
ধেমর বড় বড় ভাবিল মশঃ লােকর ভতর েবশ কিরয়া দওয়া। ওর একটা দাষও আেছ। সাধারণ লােক ঐ সকেলর<br />
কৃ ত ভাব না বুেঝ ঐ সকেল ম হেয় যায়, আর ঐ উৎসব-আেমাদ থেম গেলই আবার যা, তাই হয়। সজন ওিল ধেমর<br />
বিহরাবরণ—কৃ ত ধম ও আানেক ঢেক রেখ দয়, এ কথা সত।<br />
িক যারা ধম িক, আা িক—এ-সব িকছুমা বুঝেত পাের না, তারা ঐ উৎসব-আেমােদর মধ িদেয় েম ধম বুঝেত চা<br />
কের। মেন ক, এই য আজ ঠাকু েরর জোৎসব হেয় গল, এর মেধ যারা সব এেসেছ, তারা ঠাকু েরর িবষয় একবারও<br />
ভাবেব। যঁার নােম এত লাক এক হেয়িছল, িতিন ক, তঁার নােমই বা এত লাক এল কন—এ কথা তােদর মেন উিদত<br />
হেব। যােদর তাও না হেব, তারাও এই কীতন দখেত ও সাদ পেতও অতঃ বছের একবার আসেব আর ঠাকু েরর ভেদর<br />
দেখ যােব। তােত তােদর উপকার ব অপকার হেব না।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ঐ উৎসব-কীতনই যিদ সার বিলয়া কহ বুিঝয়া লয়, তেব স আর অিধক অসর হইেত পাের িক?<br />
আমােদর দেশ ষীপূজা, মলচীর পূজা ভৃ িত যমন িনতৈনিমিক হইয়া দঁাড়াইয়ােছ, ইহাও সইপ একটা হইয়া<br />
দঁাড়াইেব। মরণ পয লােক ঐসব কিরয়া যাইেতেছ, িক কই এমন লাক তা দিখলাম না, য ঐসকল পূজা কিরেত কিরেত<br />
হইয়া উিঠল!<br />
ামীজী॥ কন? এই য ভারেত এত ধমবীর জেিছেলন, তঁারা তা সকেল ঐিলেক ধের উেঠেছন এবং অত বড় হেয়েছন।<br />
ঐিলেক ধের সাধন করেত করেত যখন আার দশনলাভ হয়, তখন আর ঐ-সকেল আঁট থােক না। তবু লাকসংেহর জন<br />
অবতারক মহা- পুেষরাও ঐিল মেন চেলন।<br />
িশষ॥ লাক-দখান মািনেত পােরন—িক আের কােছ যখন এ সংসারই ইজালবৎ অলীক বাধ হয়, তখন তঁাহােদর িক<br />
আবার ঐ-সকল বাহ লাক ববহারেক সত বিলয়া মেন হইেত পাের?<br />
1858
ামীজী॥ কন পারেব না? সত বলেত আমরা যা বুিঝ তাও তা relative (আেপিক)—দশকালপােভেদ িভ িভ।<br />
অতএব সকল ববহােররই েয়াজন আেছ অিধকািরেভেদ। ঠাকু র যমন বলেতন, মা কান ছেলেক পালাও-কািলয়া রঁেধ<br />
দন, কান ছেলেক বা সাপথ দন, সইপ।<br />
দিখেত দিখেত গাড়ী আলমবাজার মেঠ উপিত হইল। িশষ গাড়ীভাড়া িদয়া ামীজীর সে মেঠর িভতর চিলল এবং ামীজীর<br />
িপপাসা পাওয়ায় জল আিনয়া িদল। ামীজী জল পান কিরয়া জামা খুিলয়া ফিলেলন এবং মেজেত পাতা শতরির উপর<br />
অধশািয়ত হইয়া অবান কিরেত লািগেলন। ামী িনরনান পাে বিসয়া বিলেত লািগেলন, ‘এমন িভড় উৎসেব আর কখনও<br />
হয়িন। যন কিলকাতাটা ভেঙ এেসিছল!’ ামীজী॥ তা হেব না? এর পর আরও কত িক হেব!<br />
িশষ॥ মহাশয়, েতক ধমসদােয়ই দখা যায়—কান-না-কান বাহ উৎসব-আেমাদ আেছই। িক কাহার সে কাহারও<br />
িমল নাই। এমন য উদার মহেদর ধম, তাহার মেধও ঢাকা শহের দিখয়ািছ িশয়া-সুিেত লাঠালািঠ হয়!<br />
ামীজী॥ সদায় হেলই ওটা অািধক হেব। তেব এখানকার ভাব িক জািনস?—সদায়িবহীনতা। আমােদর ঠাকু র ঐেটই<br />
দখােত জেিছেলন। িতিন সব মানেতন—আবার বলেতন, ােনর িদ িদেয় দখেল ও-সকলই িমথা মায়ামা।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার কথা বুিঝেত পািরেতিছ না; মেধ মেধ আমার মেন হয়, আপনারও এইেপ উৎসব-চারািদ কিরয়া<br />
ঠাকু েরর নােম আর একটা সদােয়র সূপাত কিরেতেছন। আিম নাগ-মহাশেয়র মুেখ িনয়ািছ, ঠাকু র কান দলভু িছেলন<br />
না। শা, বব, ানী, মুসলমান, ীান সকেলর ধমেকই িতিন বমান িদেতন।<br />
ামীজী॥ তু ই িক কের জানিল, আমরা সকেল ধমমতেক ঐেপ বমান িদই না? এই বিলয়া ামীজী িনরন মহারাজেক<br />
হািসেত হািসেত বিলেলন, ‘ওের, এ বাঙাল বেল িক?’ িশষ॥ মহাশয়, কৃ পা কিরয়া ঐ কথা আমায় বুঝাইয়া িদন।<br />
ামীজী॥ তু ই তা আমার বৃ তা পেড়িছস। কই, কাথায় ঠাকু েরর নাম কেরিছ? খঁািট উপিনষেদর ধম তা জগেত বেল<br />
বিড়েয়িছ।<br />
িশষ॥ তা বেট। িক আপনার সে পিরিচত হইয়া দিখেতিছ, আপনার রামকৃ গত াণ। যিদ ঠাকু রেক ভগবা বিলয়াই<br />
জািনয়া থােকন, তেব কন সবসাধারণেক তাহা এেকবাের বিলয়া িদন না।<br />
ামীজী॥ আিম যা বুেঝিছ তা বলিছ। তু ই যিদ বদাের অৈতমতিটেক িঠক ধম বেল থািকস, তাহেল লাকেক তা বুিঝেয় দ<br />
না কন?<br />
িশষ॥ আেগ অনুভব কিরব, তেব তা বুঝাইব। ঐ মত আিম পিড়য়ািছ মা।<br />
ামীজী॥ তেব আেগ অনুভূ িত ক। তারপর লাকেক বুিঝেয় িদিব। এখন লােক েতেক য এক একটা মেত িবাস কের<br />
চেলেছ, তােত তার তা বলবার িকছু অিধকার নই। কারণ তু ইও এখন তােদর মত একটা ধমমেত িবাস কের চেলিছস ব<br />
তা নয়।<br />
িশষ॥ হঁা, আিমও একটা িবাস কিরয়া চিলয়ািছ বেট; িক আমার মাণ—শা। আিম শাের িবেরাধী মত মািন না।<br />
ামীজী॥ শা মােন িক? উপিনষ মাণ হেল বাইেবল জােবাই বা মাণ হেব না কন?<br />
িশষ॥ এই সকল ের ামাণ ীকার কিরেলও বেদর মত উহারা তা আর াচীন নয়। আবার আত-সমাধান বেদ<br />
যমন আেছ, এমন তা আর কাথাও নাই।<br />
ামীজী॥ বশ, তার কথা না হয় মেনই িনলুম। িক বদ িভ আর কাথাও য সত নই, এ কথা বলবার তার িক অিধকার?<br />
িশষ॥ বদ িভ অন সকল ধমে সত থািকেত পাের, তিষেয়র িবে আিম িকছু বিলেতিছ না; িক আিম উপিনষেদর<br />
মতই মািনয়া যাইব। আমার ইহােত খুব িবাস।<br />
ামীজী॥ তা ক, তেব আর কারও যিদ ঐপ কান মেত খুব িবাস হয়, তেব তােকও ঐ িবােস চেল যেত িদস। দখিব—<br />
পের তু ই ও স একই জায়গায় পঁৗছিব। মিহেব পিড়সিন?—‘মিস পয়সামণব ইব।’<br />
১৩<br />
৫<br />
1859
ান—কিলকাতা, বাগবাজার<br />
কাল—মাচ, ১৮৯৭<br />
ামীজী কেয়কিদন যাবৎ কিলকাতােতই অবান কিরেতেছন। বাগবাজােরর বলরাম বসু মহাশেয়র বাড়ীেতই রিহয়ােছন। মেধ<br />
মেধ পিরিচত বিিদেগর বাটীেতও ঘুিরয়া বড়াইেতেছন। আজ ােত িশষ ামীজীর কােছ আিসয়া দিখল, ামীজী ঐেপ<br />
বািহের যাইবার জন ত হইয়ােছন। িশষেক বিলেলন, ‘চ, আমার সে যািব’। বিলেত বিলেত ামীজী নীেচ নািমেত<br />
লািগেলন; িশষও িপছু িপছু চিলল। একখািন ভাড়ািটয়া গাড়ীেত িতিন িশেষর সে উিঠেলন; গাড়ী দিণমুেখ চিলল।<br />
িশষ॥ মহাশয়, কাথায় যাওয়া হইেব?<br />
ামীজী॥ চ না, দখিব এখন।<br />
এইেপ কাথায় যাইেতেছন স িবষেয় িশষেক িকছুই না বিলয়া গাড়ী িবডন ীেট উপিত হইেল—কথােল বিলেত<br />
লািগেলন, ‘তােদর দেশর মেয়েদর লখাপড়া শখাবার জন িকছু মা চা দখা যায় না। তারা লখাপড়া কের মানুষ<br />
হিস, িক যারা তােদর সুখদুঃেখর ভাগী—সকল সমেয় াণ িদেয় সবা কের, তােদর িশা িদেত—তােদর উত করেত<br />
তারা িক করিছস?’<br />
িশষ॥ কন মহাশয়, আজকাল মেয়েদর জন কত ু ল-কেলজ হইয়ােছ। কত ীেলাক এম.এ, িব.এ পাস কিরেতেছ।<br />
ামীজী॥ ও তা িবলাতী ঢেঙ হে। তােদর ধমশাানুশাসেন, তােদর দেশর মত চােল কাথায় কটা ু ল হেয়েছ? দেশ<br />
পুষেদর মেধও তমন িশার িবার নই, তা আবার মেয়েদর ভতর! গবণেমের statistic-এ (সংখাসূচক তািলকায়)<br />
দখা যায়, ভারতবেষশতকরা ১০।১২ জন মা িশিত, তা বাধ হয় মেয়েদর মেধ one per cent (শতকরা একজন)-ও হেব<br />
না, তা না হেল িক দেশর এমন দুদশা হয়? িশার িবার—ােনর উেষ—এ-সব না হেল দেশর উিত িক কের হেব?<br />
তারা দেশ য কয়জন লখাপড়া িশেখিছস—দেশর ভাবী আশার ল—সই কয়জেনর ভতেরও ঐ িবষেয় কান চা উদম<br />
দখেত পাই না। িক জািনস, সাধারেণর ভতর আর মেয়েদর মেধ িশািবার না হেল িকছু হবার যা নই। সজন আমার<br />
ইা, কতকিল চারী ও চািরণী তরী করব। চারীরা কােল সাস হণ কের দেশ দেশ গঁােয় গঁােয় িগেয় mass-<br />
এর (জনসাধারেণর) মেধ িশািবাের যপর হেব। আর চািরণীরা মেয়েদর মেধ িশা িবার করেব। িক দশী ধরেন<br />
ঐ কাজ করেত হেব। পুষেদর জন যমন কতকিল centre (িশােক) করেত হেব, মেয়েদর িশা িদেতও সইপ<br />
কতকিল ক করেত হেব। িশিতা ও সিরা চািরণীরা ঐ সকল কে মেয়েদর িশার ভার নেব। পুরাণ, ইিতহাস,<br />
গৃহকায, িশ, ঘরকার িনয়ম ও আদশ চির গঠেনর সহায়ক নীিতিল বতমান িবােনর সহায়তায় িশা িদেত হেব।<br />
ছাীেদর ধমপরায়ণ ও নীিতপরায়ণ করেত হেব; কােল যােত তারা ভাল িগী তরী হয়, তাই করেত হেব। এই সকল মেয়েদর<br />
সানসিতগণ পের ঐসকল িবষেয় আরও উিত লাভ করেত পারেব। যােদর মা িশিতা ও নীিতপরায়ণা হন, তঁােদর ঘেরই<br />
বড় লাক জায়। মেয়েদর তারা এখন যন কতকিল manufacturing machine (উৎপাদন-য) কের তু েলিছস। রাম<br />
রাম! এই িক তােদর িশার ফল হল? মেয়েদর আেগ তু লেত হেব, mass-ক (জনসাধারণেক) জাগােত হেব; তেব তা<br />
দেশর কলাণ—ভারেতর কলাণ।<br />
গাড়ী এইবার কণওয়ািল ীেটর াসমাজ ছাড়াইয়া অসর হইেতেছ দিখয়া গােড়ায়ানেক বিলেলন, ‘চারবাগােনর রাায়<br />
চ।’ গাড়ী যখন ঐ রাায় েবশ কিরল, তখন ামীজী িশেষর িনকট কাশ কিরেলন, ‘মহাকালী পাঠশালা’র াপিয়ী<br />
তপিনী মাতা তঁাহার পাঠশালা দশন কিরেত আান কিরয়া তঁাহােক িচিঠ িলিখয়ােছন। ঐ পাঠশালা তখন চারবাগােন একটা<br />
দাতলা ভাড়ািটয়া বাড়ীেত িছল। গাড়ী থািমেল দুই-চািরজন ভেলাক তঁাহােক মাণ কিরয়া উপের লইয়া গেলন এবং তপিনী<br />
মাতা দঁাড়াইয়া ামীজীেক অভথনা কিরেলন। অণ পেরই তপিনী মাতা ামীজীেক সে কিরয়া একিট ােস লইয়া<br />
গেলন। কু মারীরা দঁাড়াইয়া ামীজীেক অভথনা কিরল এবং মাতাজীর আেদেশ থমতঃ ‘িশেবর ধান’ সুর কিরয়া আবৃি<br />
কিরেত লািগল। িকপ ণালীেত পাঠশালায় পূজািদ িশা দওয়া হয়, মাতাজীর আেদেশ কু মারীগণ পের তাহাই কিরয়া<br />
দখাইেত লািগল। ামীজীও উৎফু -মেন ঐ সকল দশন কিরয়া অন এক ণীর ছাীিদগেক দিখেত চিলেলন। বৃা মাতাজী<br />
ামীজীর সে সকল াস ঘুিরেত পািরেলন না বিলয়া ু েলর দুই-িতনিট িশকেক আান কিরয়া সকল াস ভাল কিরয়া<br />
ামীজীেক দখাইবার জন বিলয়া িদেলন। অনর ামীজী সকল াস ঘুিরয়া পুনরায় মাতাজীর িনকেট িফিরয়া আিসেল<br />
মাতাজী একজন কু মারীেক তখন ডািকয়া আিনেলন এবং ‘রঘুবংেশ’র তৃ তীয় অধােয়র থম াকিটর বাখা কিরেত বিলেলন।<br />
ছাীিটও উহার সংৃ েত বাখা কিরয়া ামীজীেক নাইল। ামীজী িনয়া সোষ কাশ কিরেলন এবং ীিশা-চারকে<br />
মাতাজীর অধবসায় ও যপরতার এতদূর সাফল দশন কিরয়া তঁাহার ভূ য়সী শংসা কিরেত লািগেলন। মাতাজী তাহােত<br />
িবনীতভােব বিলেলন, ‘আিম ভগবতী-ােন ছাীেদর সবা কিরয়া থািক, নতু বা িবদালয় কিরয়া যেশালাভ কিরবার বা অপর<br />
কান উেশ নাই।’<br />
িবদালয়-সীয় কথাবাতা সমাপন কিরয়া ামীজী িবদায় লইেত উেদাগ কিরেল মাতাজী ু ল সে মতামত িলিপব কিরেত<br />
দশকিদেগর জন িনিদ খাতায় (Visitors' Book) ামীজীেক মতামত িলিখেত বিলেলন। ামীজীও ঐ পিরদশক-পুেক িনজ<br />
মত িবশদভােব িলিপব কিরেলন। িলিখত িবষেয়র শষ ছিট িশেষর এখনও মেন আেছ—‘The movement is in the<br />
right direction’ (ীিশার েচািট িঠক পেথ চেলেছ)।<br />
1860
অনর মাতাজীেক অিভবাদন কিরয়া ামীজী পুনরায় গাড়ীেত উিঠেলন এবং িশেষর সিহত ীিশা সে িনিলিখতভােব<br />
কেথাপকথন কিরেত কিরেত বাগবাজার অিভমুেখ অসর হইেত লািগেলনঃ<br />
ামীজী॥ এঁর (মাতাজীর) কাথায় জ! সব-তাগী—তবু লাকিহেতর জন কমন যবতী! ীেলাক না হেল িক ছাীেদর<br />
এমন কের িশা িদেত পাের? সবই ভাল দখলুম; িক ঐ য কতকিল গৃহী পুষ মাার রেয়েছ—ঐেট ভাল বাধ হল না।<br />
িশিতা িবধবা ও চািরণীগেণর ওপরই ু েলর িশার ভার সবথা রাখা উিচত। এেদেশ ীিবদালেয় পুষ-সংব এেকবাের<br />
না রাখাই ভাল।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, গাগী খনা লীলাবতীর মত ণবতী িশিতা ীেলাক দেশ এখন পাওয়া যায় কই?<br />
ামীজী॥ দেশ িক এখনও ঐপ ীেলাক নই? এ সীতা সািবীর দশ, পুণে ভারেত এখনও মেয়েদর যমন চির<br />
সবাভাব, হ, দয়া, তু ি ও ভি দখা যায়, পৃিথবীর কাথাও তমন দখলুম না। ওেদেশ (পাােত) মেয়েদর দেখ আমার<br />
অেনক সময় ীেলাক বেলই বাধ হত না—িঠক যন পুষ মানুষ! গাড়ী চালাে, অিফেস বে, ু েল যাে, েফসির<br />
করেছ! একমা ভারতবেষই মেয়েদর লা, িবনয় ভৃ িত দেখ চু জুড়ায়। এমন সব আধার পেয়ও তারা এেদর উিত<br />
করেত পারিলিন। এেদর ভতের ানােলাক িদেত চা করিলেন। িঠক িঠক িশা পেল এরা ideal (আদশ) ীেলাক হেত<br />
পাের।<br />
িশষ॥ মহাশয়, মাতাজী ছাীিদগেক যভােব িশা িদেতেছন, তাহােত িক ঐপ ফল হইেব? এই সকল ছাীরা বড় হইয়া<br />
িববাহ কিরেব, এবং উহার অকাল পেরই অন সকল ীেলােকর মত হইয়া যাইেব। মেন হয়, ইহািদগেক চয অবলন<br />
করাইেত পািরেল ইহারা সমােজর এবং দেশর উিতকে জীবেনাৎসগ কিরেত এবং শাো উ আদশ লাভ কিরেত<br />
পািরত। ামীজী॥ েম সব হেব। দেশ এমন িশিত লাক এখনও জায়িন, যারা সমাজ-শাসেনর ভেয় ভীত না হেয় িনেজর<br />
মেয়েদর অিববািহতা রাখেত পাের। এই দ না—এখনও মেয় বার-তর বৎসর পেত না পেত লাকভেয়—সমাজভেয়<br />
ব িদেয় ফেল। এই সিদন consent (সিতসূচক) আইন করবার সময় সমােজর নতারা লােখা লাক জেড়া কের চঁচােত<br />
লাগল ‘আমরা আইন চাই না’। অন দশ হেল সভা কের চঁচান দূের থাকু ক, লায় মাথা ঁেজ লাক ঘের বেস থাকত ও<br />
ভাবত আমােদর সমােজ এখনও এ-হন কল রেয়েছ!<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, সংিহতাকারগণ একটা িকছু না ভািবয়া িচিয়া িক আর বালিববােহর অনুেমাদন কিরয়ািছেলন? িনয়<br />
উহার িভতর একটা গূঢ় রহস আেছ।<br />
ামীজী॥ িক রহসটা আেছ?<br />
িশষ॥ এই দখুন, অ বয়েস মেয়েদর িববাহ িদেল তাহারা ািমগৃেহ আিসয়া কু লধমিল বালকাল হইেত িশিখেত পািরেব।<br />
র-শাড়ীর আেয় থািকয়া গৃহকম-িনপুণা হইেত পািরেব। আবার িপতৃ গৃেহ বয়া কনার উৃ ল হওয়ার িবেশষ সাবনা;<br />
বালকােল িববাহ িদেল তাহার আর উৃ ল হইবার সাবনা থােক না; অিধক লা, নতা, সিহু তা ও মশীলতা ভৃ িত<br />
ললনা-সুলভ ণিল তাহােত িবকিশত হইয়া উেঠ।<br />
ামীজী॥ অনপে আবার বলা যেত পাের য, বালিববােহ মেয়রা অকােল সান সব কের অিধকাংশ মৃতু মুেখ পিতত হয়;<br />
তােদর সান-সিতগণও ীণজীবী হেয় দেশ িভখারীর সংখা বৃি কের। কারণ, িপতামাতার শরীর সূণ সমথ ও সবল না<br />
হেল সবল ও নীেরাগ সান জােব কমন কের? লখাপড়া িশিখেয় একটু বয়স হেল ব িদেল স- মেয়েদর য সান-সিত<br />
জােব, তােদর ারা দেশর কলাণ হেব। তােদর য ঘের ঘের এত িবধবা তার কারণ হে—এই বাল-িববাহ। বাল িববাহ<br />
কেম গেল িবধবার সংখাও কেম যােব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, আমার মেন হয়, অিধক বয়েস িববাহ িদেল মেয়রা গৃহকােয তমন মেনােযাগী হয় না। িনয়ািছ,<br />
কিলকাতার অেনক ােন শাড়ীরা রঁােধ ও িশিতা বধূরা পােয় আলতা পিরয়া বিসয়া থােক। আমােদর বাঙাল দেশ ঐপ<br />
কখনও হইেত পায় না।<br />
ামীজী॥ ভাল ম সব দেশই আেছ। আমার মেত সমাজ সকল দেশই আপনা-আপিন গেড়। অতএব বালিববাহ তু েল<br />
দওয়া, িবধবােদর পুনরায় ব দওয়া ভৃ িত িবষয় িনেয় আমােদর মাথা ঘামাবার দরকার নই। আমােদর কাজ হে ী পুষ<br />
—সমােজর সকলেক িশা দওয়া। সই িশার ফেল তারা িনেজরাই কান◌্িট ভাল, কান◌্িট ম সব বুঝেত পারেব এবং<br />
িনেজরা মটা করা ছেড় দেব। তখন আর জার কের সমােজর কান িবষয় ভাঙেত গড়েত হেব না।<br />
িশষ॥ মেয়েদর এখন িকপ িশার েয়াজন?<br />
ামীজী॥ ধম, িশ, িবান, ঘরকা, রন, সলাই, শরীরপালন—এ-সব িবষেয়র ূল মমিলই মেয়েদর শখান উিচত।<br />
নেভল-নাটক ছুঁেত দওয়া উিচত নয়। মহাকালী পাঠশালািট অেনকটা িঠক পেথ চলেছ; তেব কবল পূজাপিত শখােলই হেব<br />
না; সব িবষেয় চাখ ফু িটেয় িদেত হেব। আদশ নারীচিরিল ছাীেদর সামেন সবদা ধের উ তাগপ েত তােদর অনুরাগ<br />
জে িদেত হেব। সীতা, সািবী, দময়ী, লীলাবতী, খনা, মীরা—এঁেদর জীবনচির মেয়েদর বুিঝেয় িদেয় তােদর িনেজেদর<br />
1861
জীবন ঐেপ গিঠত করেত হেব।<br />
গাড়ী এইবার বাগবাজাের বলরাম বসু মহাশেয়র বাড়ীেত পঁৗিছল। ামীজী অবতরণ কিরয়া উপের উিঠেলন এবং তঁাহার<br />
দশনািভলাষী হইয়া যঁাহার তথায় উপিত িছেলন, তঁাহােদর সকলেক মহাকালী পাঠশালার বৃতা আেদাপা বিলেত লািগেলন।<br />
পের ‘রামকৃ িমশেনর’ সভেদর িক িক কাজ করা কতব, তিষেয় আেলাচনা কিরেত কিরেত িবদাদান ও ানদােনর <br />
বধা িতপাদন কিরেত লািগেলন। িশষেক ল কিরয়া ামীজী বিলেলন, ‘Educate, educate (িশা দ, িশা দ), নানঃ<br />
পা িবদেতঽয়নায় (এ ছাড়া অন পথ নই)। িশাদােনর িবেরাধী দেলর িত কটা কিরয়া বিলেলন, ‘যন পােদর দেল<br />
যাসিন।’ ঐ কথার অথ িজাসা করায় ামীজী বিলেলন, ‘িনসিন? ক-অর দেখই ােদর চােখ জল এেসিছল—তা আর<br />
পড়ােনা িক কের হেব? অবশ ােদর চােখ েম জল এেসিছল, আর মূখেদর চােখ জল ভেয় এেস থােক। ভেদর<br />
ভতেরও অেনেক ঐ রকেমর আেছ।’ সকেল ঐকথা িনয়া হাস কিরেত লািগেলন। ামী যাগান ঐ কথা িনয়া বিলেলন,<br />
‘তামার যখন য িদেক ঝঁাক উঠেব—তার একটা হেন না হেল তা আর শাি নই। এখন যা হে, তাই হেব।’<br />
1862
ািম-িশষ-সংবাদ ৬-১০<br />
৫<br />
ান—কিলকাতা, বাগবাজার<br />
কাল—মাচ, ১৮৯৭<br />
ামীজী কেয়কিদন যাবৎ কিলকাতােতই অবান কিরেতেছন। বাগবাজােরর বলরাম বসু মহাশেয়র বাড়ীেতই রিহয়ােছন। মেধ<br />
মেধ পিরিচত বিিদেগর বাটীেতও ঘুিরয়া বড়াইেতেছন। আজ ােত িশষ ামীজীর কােছ আিসয়া দিখল, ামীজী ঐেপ<br />
বািহের যাইবার জন ত হইয়ােছন। িশষেক বিলেলন, ‘চ, আমার সে যািব’। বিলেত বিলেত ামীজী নীেচ নািমেত<br />
লািগেলন; িশষও িপছু িপছু চিলল। একখািন ভাড়ািটয়া গাড়ীেত িতিন িশেষর সে উিঠেলন; গাড়ী দিণমুেখ চিলল।<br />
িশষ॥ মহাশয়, কাথায় যাওয়া হইেব?<br />
ামীজী॥ চ না, দখিব এখন।<br />
এইেপ কাথায় যাইেতেছন স িবষেয় িশষেক িকছুই না বিলয়া গাড়ী িবডন ীেট উপিত হইেল—কথােল বিলেত<br />
লািগেলন, ‘তােদর দেশর মেয়েদর লখাপড়া শখাবার জন িকছু মা চা দখা যায় না। তারা লখাপড়া কের মানুষ<br />
হিস, িক যারা তােদর সুখদুঃেখর ভাগী—সকল সমেয় াণ িদেয় সবা কের, তােদর িশা িদেত—তােদর উত করেত<br />
তারা িক করিছস?’<br />
িশষ॥ কন মহাশয়, আজকাল মেয়েদর জন কত ু ল-কেলজ হইয়ােছ। কত ীেলাক এম.এ, িব.এ পাস কিরেতেছ।<br />
ামীজী॥ ও তা িবলাতী ঢেঙ হে। তােদর ধমশাানুশাসেন, তােদর দেশর মত চােল কাথায় কটা ু ল হেয়েছ? দেশ<br />
পুষেদর মেধও তমন িশার িবার নই, তা আবার মেয়েদর ভতর! গবণেমের statistic-এ (সংখাসূচক তািলকায়)<br />
দখা যায়, ভারতবেষশতকরা ১০।১২ জন মা িশিত, তা বাধ হয় মেয়েদর মেধ one per cent (শতকরা একজন)-ও হেব<br />
না, তা না হেল িক দেশর এমন দুদশা হয়? িশার িবার—ােনর উেষ—এ-সব না হেল দেশর উিত িক কের হেব?<br />
তারা দেশ য কয়জন লখাপড়া িশেখিছস—দেশর ভাবী আশার ল—সই কয়জেনর ভতেরও ঐ িবষেয় কান চা উদম<br />
দখেত পাই না। িক জািনস, সাধারেণর ভতর আর মেয়েদর মেধ িশািবার না হেল িকছু হবার যা নই। সজন আমার<br />
ইা, কতকিল চারী ও চািরণী তরী করব। চারীরা কােল সাস হণ কের দেশ দেশ গঁােয় গঁােয় িগেয় mass-<br />
এর (জনসাধারেণর) মেধ িশািবাের যপর হেব। আর চািরণীরা মেয়েদর মেধ িশা িবার করেব। িক দশী ধরেন<br />
ঐ কাজ করেত হেব। পুষেদর জন যমন কতকিল centre (িশােক) করেত হেব, মেয়েদর িশা িদেতও সইপ<br />
কতকিল ক করেত হেব। িশিতা ও সিরা চািরণীরা ঐ সকল কে মেয়েদর িশার ভার নেব। পুরাণ, ইিতহাস,<br />
গৃহকায, িশ, ঘরকার িনয়ম ও আদশ চির গঠেনর সহায়ক নীিতিল বতমান িবােনর সহায়তায় িশা িদেত হেব।<br />
ছাীেদর ধমপরায়ণ ও নীিতপরায়ণ করেত হেব; কােল যােত তারা ভাল িগী তরী হয়, তাই করেত হেব। এই সকল মেয়েদর<br />
সানসিতগণ পের ঐসকল িবষেয় আরও উিত লাভ করেত পারেব। যােদর মা িশিতা ও নীিতপরায়ণা হন, তঁােদর ঘেরই<br />
বড় লাক জায়। মেয়েদর তারা এখন যন কতকিল manufacturing machine (উৎপাদন-য) কের তু েলিছস। রাম<br />
রাম! এই িক তােদর িশার ফল হল? মেয়েদর আেগ তু লেত হেব, mass-ক (জনসাধারণেক) জাগােত হেব; তেব তা<br />
দেশর কলাণ—ভারেতর কলাণ।<br />
গাড়ী এইবার কণওয়ািল ীেটর াসমাজ ছাড়াইয়া অসর হইেতেছ দিখয়া গােড়ায়ানেক বিলেলন, ‘চারবাগােনর রাায়<br />
চ।’ গাড়ী যখন ঐ রাায় েবশ কিরল, তখন ামীজী িশেষর িনকট কাশ কিরেলন, ‘মহাকালী পাঠশালা’র াপিয়ী<br />
তপিনী মাতা তঁাহার পাঠশালা দশন কিরেত আান কিরয়া তঁাহােক িচিঠ িলিখয়ােছন। ঐ পাঠশালা তখন চারবাগােন একটা<br />
দাতলা ভাড়ািটয়া বাড়ীেত িছল। গাড়ী থািমেল দুই-চািরজন ভেলাক তঁাহােক মাণ কিরয়া উপের লইয়া গেলন এবং তপিনী<br />
মাতা দঁাড়াইয়া ামীজীেক অভথনা কিরেলন। অণ পেরই তপিনী মাতা ামীজীেক সে কিরয়া একিট ােস লইয়া<br />
গেলন। কু মারীরা দঁাড়াইয়া ামীজীেক অভথনা কিরল এবং মাতাজীর আেদেশ থমতঃ ‘িশেবর ধান’ সুর কিরয়া আবৃি<br />
কিরেত লািগল। িকপ ণালীেত পাঠশালায় পূজািদ িশা দওয়া হয়, মাতাজীর আেদেশ কু মারীগণ পের তাহাই কিরয়া<br />
দখাইেত লািগল। ামীজীও উৎফু -মেন ঐ সকল দশন কিরয়া অন এক ণীর ছাীিদগেক দিখেত চিলেলন। বৃা মাতাজী<br />
ামীজীর সে সকল াস ঘুিরেত পািরেলন না বিলয়া ু েলর দুই-িতনিট িশকেক আান কিরয়া সকল াস ভাল কিরয়া<br />
ামীজীেক দখাইবার জন বিলয়া িদেলন। অনর ামীজী সকল াস ঘুিরয়া পুনরায় মাতাজীর িনকেট িফিরয়া আিসেল<br />
মাতাজী একজন কু মারীেক তখন ডািকয়া আিনেলন এবং ‘রঘুবংেশ’র তৃ তীয় অধােয়র থম াকিটর বাখা কিরেত বিলেলন।<br />
ছাীিটও উহার সংৃ েত বাখা কিরয়া ামীজীেক নাইল। ামীজী িনয়া সোষ কাশ কিরেলন এবং ীিশা-চারকে<br />
মাতাজীর অধবসায় ও যপরতার এতদূর সাফল দশন কিরয়া তঁাহার ভূ য়সী শংসা কিরেত লািগেলন। মাতাজী তাহােত<br />
1863
িবনীতভােব বিলেলন, ‘আিম ভগবতী-ােন ছাীেদর সবা কিরয়া থািক, নতু বা িবদালয় কিরয়া যেশালাভ কিরবার বা অপর<br />
কান উেশ নাই।’<br />
িবদালয়-সীয় কথাবাতা সমাপন কিরয়া ামীজী িবদায় লইেত উেদাগ কিরেল মাতাজী ু ল সে মতামত িলিপব কিরেত<br />
দশকিদেগর জন িনিদ খাতায় (Visitors' Book) ামীজীেক মতামত িলিখেত বিলেলন। ামীজীও ঐ পিরদশক-পুেক িনজ<br />
মত িবশদভােব িলিপব কিরেলন। িলিখত িবষেয়র শষ ছিট িশেষর এখনও মেন আেছ—‘The movement is in the<br />
right direction’ (ীিশার েচািট িঠক পেথ চেলেছ)।<br />
অনর মাতাজীেক অিভবাদন কিরয়া ামীজী পুনরায় গাড়ীেত উিঠেলন এবং িশেষর সিহত ীিশা সে িনিলিখতভােব<br />
কেথাপকথন কিরেত কিরেত বাগবাজার অিভমুেখ অসর হইেত লািগেলনঃ<br />
ামীজী॥ এঁর (মাতাজীর) কাথায় জ! সব-তাগী—তবু লাকিহেতর জন কমন যবতী! ীেলাক না হেল িক ছাীেদর<br />
এমন কের িশা িদেত পাের? সবই ভাল দখলুম; িক ঐ য কতকিল গৃহী পুষ মাার রেয়েছ—ঐেট ভাল বাধ হল না।<br />
িশিতা িবধবা ও চািরণীগেণর ওপরই ু েলর িশার ভার সবথা রাখা উিচত। এেদেশ ীিবদালেয় পুষ-সংব এেকবাের<br />
না রাখাই ভাল।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, গাগী খনা লীলাবতীর মত ণবতী িশিতা ীেলাক দেশ এখন পাওয়া যায় কই?<br />
ামীজী॥ দেশ িক এখনও ঐপ ীেলাক নই? এ সীতা সািবীর দশ, পুণে ভারেত এখনও মেয়েদর যমন চির<br />
সবাভাব, হ, দয়া, তু ি ও ভি দখা যায়, পৃিথবীর কাথাও তমন দখলুম না। ওেদেশ (পাােত) মেয়েদর দেখ আমার<br />
অেনক সময় ীেলাক বেলই বাধ হত না—িঠক যন পুষ মানুষ! গাড়ী চালাে, অিফেস বে, ু েল যাে, েফসির<br />
করেছ! একমা ভারতবেষই মেয়েদর লা, িবনয় ভৃ িত দেখ চু জুড়ায়। এমন সব আধার পেয়ও তারা এেদর উিত<br />
করেত পারিলিন। এেদর ভতের ানােলাক িদেত চা করিলেন। িঠক িঠক িশা পেল এরা ideal (আদশ) ীেলাক হেত<br />
পাের।<br />
িশষ॥ মহাশয়, মাতাজী ছাীিদগেক যভােব িশা িদেতেছন, তাহােত িক ঐপ ফল হইেব? এই সকল ছাীরা বড় হইয়া<br />
িববাহ কিরেব, এবং উহার অকাল পেরই অন সকল ীেলােকর মত হইয়া যাইেব। মেন হয়, ইহািদগেক চয অবলন<br />
করাইেত পািরেল ইহারা সমােজর এবং দেশর উিতকে জীবেনাৎসগ কিরেত এবং শাো উ আদশ লাভ কিরেত<br />
পািরত। ামীজী॥ েম সব হেব। দেশ এমন িশিত লাক এখনও জায়িন, যারা সমাজ-শাসেনর ভেয় ভীত না হেয় িনেজর<br />
মেয়েদর অিববািহতা রাখেত পাের। এই দ না—এখনও মেয় বার-তর বৎসর পেত না পেত লাকভেয়—সমাজভেয়<br />
ব িদেয় ফেল। এই সিদন consent (সিতসূচক) আইন করবার সময় সমােজর নতারা লােখা লাক জেড়া কের চঁচােত<br />
লাগল ‘আমরা আইন চাই না’। অন দশ হেল সভা কের চঁচান দূের থাকু ক, লায় মাথা ঁেজ লাক ঘের বেস থাকত ও<br />
ভাবত আমােদর সমােজ এখনও এ-হন কল রেয়েছ!<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, সংিহতাকারগণ একটা িকছু না ভািবয়া িচিয়া িক আর বালিববােহর অনুেমাদন কিরয়ািছেলন? িনয়<br />
উহার িভতর একটা গূঢ় রহস আেছ।<br />
ামীজী॥ িক রহসটা আেছ?<br />
িশষ॥ এই দখুন, অ বয়েস মেয়েদর িববাহ িদেল তাহারা ািমগৃেহ আিসয়া কু লধমিল বালকাল হইেত িশিখেত পািরেব।<br />
র-শাড়ীর আেয় থািকয়া গৃহকম-িনপুণা হইেত পািরেব। আবার িপতৃ গৃেহ বয়া কনার উৃ ল হওয়ার িবেশষ সাবনা;<br />
বালকােল িববাহ িদেল তাহার আর উৃ ল হইবার সাবনা থােক না; অিধক লা, নতা, সিহু তা ও মশীলতা ভৃ িত<br />
ললনা-সুলভ ণিল তাহােত িবকিশত হইয়া উেঠ।<br />
ামীজী॥ অনপে আবার বলা যেত পাের য, বালিববােহ মেয়রা অকােল সান সব কের অিধকাংশ মৃতু মুেখ পিতত হয়;<br />
তােদর সান-সিতগণও ীণজীবী হেয় দেশ িভখারীর সংখা বৃি কের। কারণ, িপতামাতার শরীর সূণ সমথ ও সবল না<br />
হেল সবল ও নীেরাগ সান জােব কমন কের? লখাপড়া িশিখেয় একটু বয়স হেল ব িদেল স- মেয়েদর য সান-সিত<br />
জােব, তােদর ারা দেশর কলাণ হেব। তােদর য ঘের ঘের এত িবধবা তার কারণ হে—এই বাল-িববাহ। বাল িববাহ<br />
কেম গেল িবধবার সংখাও কেম যােব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, আমার মেন হয়, অিধক বয়েস িববাহ িদেল মেয়রা গৃহকােয তমন মেনােযাগী হয় না। িনয়ািছ,<br />
কিলকাতার অেনক ােন শাড়ীরা রঁােধ ও িশিতা বধূরা পােয় আলতা পিরয়া বিসয়া থােক। আমােদর বাঙাল দেশ ঐপ<br />
কখনও হইেত পায় না।<br />
ামীজী॥ ভাল ম সব দেশই আেছ। আমার মেত সমাজ সকল দেশই আপনা-আপিন গেড়। অতএব বালিববাহ তু েল<br />
দওয়া, িবধবােদর পুনরায় ব দওয়া ভৃ িত িবষয় িনেয় আমােদর মাথা ঘামাবার দরকার নই। আমােদর কাজ হে ী পুষ<br />
—সমােজর সকলেক িশা দওয়া। সই িশার ফেল তারা িনেজরাই কান◌্িট ভাল, কান◌্িট ম সব বুঝেত পারেব এবং<br />
1864
িনেজরা মটা করা ছেড় দেব। তখন আর জার কের সমােজর কান িবষয় ভাঙেত গড়েত হেব না।<br />
িশষ॥ মেয়েদর এখন িকপ িশার েয়াজন?<br />
ামীজী॥ ধম, িশ, িবান, ঘরকা, রন, সলাই, শরীরপালন—এ-সব িবষেয়র ূল মমিলই মেয়েদর শখান উিচত।<br />
নেভল-নাটক ছুঁেত দওয়া উিচত নয়। মহাকালী পাঠশালািট অেনকটা িঠক পেথ চলেছ; তেব কবল পূজাপিত শখােলই হেব<br />
না; সব িবষেয় চাখ ফু িটেয় িদেত হেব। আদশ নারীচিরিল ছাীেদর সামেন সবদা ধের উ তাগপ েত তােদর অনুরাগ<br />
জে িদেত হেব। সীতা, সািবী, দময়ী, লীলাবতী, খনা, মীরা—এঁেদর জীবনচির মেয়েদর বুিঝেয় িদেয় তােদর িনেজেদর<br />
জীবন ঐেপ গিঠত করেত হেব।<br />
গাড়ী এইবার বাগবাজাের বলরাম বসু মহাশেয়র বাড়ীেত পঁৗিছল। ামীজী অবতরণ কিরয়া উপের উিঠেলন এবং তঁাহার<br />
দশনািভলাষী হইয়া যঁাহার তথায় উপিত িছেলন, তঁাহােদর সকলেক মহাকালী পাঠশালার বৃতা আেদাপা বিলেত লািগেলন।<br />
পের ‘রামকৃ িমশেনর’ সভেদর িক িক কাজ করা কতব, তিষেয় আেলাচনা কিরেত কিরেত িবদাদান ও ানদােনর <br />
বধা িতপাদন কিরেত লািগেলন। িশষেক ল কিরয়া ামীজী বিলেলন, ‘Educate, educate (িশা দ, িশা দ), নানঃ<br />
পা িবদেতঽয়নায় (এ ছাড়া অন পথ নই)। িশাদােনর িবেরাধী দেলর িত কটা কিরয়া বিলেলন, ‘যন পােদর দেল<br />
যাসিন।’ ঐ কথার অথ িজাসা করায় ামীজী বিলেলন, ‘িনসিন? ক-অর দেখই ােদর চােখ জল এেসিছল—তা আর<br />
পড়ােনা িক কের হেব? অবশ ােদর চােখ েম জল এেসিছল, আর মূখেদর চােখ জল ভেয় এেস থােক। ভেদর<br />
ভতেরও অেনেক ঐ রকেমর আেছ।’ সকেল ঐকথা িনয়া হাস কিরেত লািগেলন। ামী যাগান ঐ কথা িনয়া বিলেলন,<br />
‘তামার যখন য িদেক ঝঁাক উঠেব—তার একটা হেন না হেল তা আর শাি নই। এখন যা হে, তাই হেব।’<br />
৬<br />
ান—কিলকাতা, বাগবাজার<br />
কাল—(মাচ?), ১৮৯৭<br />
আজ দশ িদন হইল িশষ ামীজীর িনকেট ঋেেদর সায়নভাষ পাঠ কিরেতেছ। ামীজী বাগবাজােরর বলরাম বসুর বাড়ীেত<br />
অবান কিরেতেছন। মামূলার (Max Muller)-এর মুিত ব সংখায় সূণ ঋেদ খািন কান বড় লােকর বাড়ী<br />
হইেত আনা হইয়ােছ। নূতন , তাহােত আবার বিদক ভাষা, িশেষর পিড়েত পিড়েত অেনক েল বািধয়া যাইেতেছ। তাহা<br />
দিখয়া ামীজী সেেহ তাহােক কখনও কখনও ‘বাঙাল’ বিলয়া ঠাা কিরেতেছন এবং ঐ লিলর উারণ ও পাঠ বিলয়া<br />
িদেতেছন। বেদর অনািদ মাণ কিরেত সায়ন য অুত যুিেকৗশল দশন কিরয়ােছন, ামীজী তাহার বাখা কিরেত<br />
কিরেত কখনও ভাষকােরর ভূ য়সী শংসা কিরেতেছন, আবার কখনও বা মাণেয়ােগ ঐ পেদর গূঢ়াথ সে য়ং িভমত<br />
কাশ কিরয়া সায়েনর িত কটা কিরেতেছন।<br />
ঐেপ িকছুণ পাঠ চিলবার পর ামীজী মামূলার-এর স উাপন কিরয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
মেন হল িক জািনস—সায়নই িনেজর ভাষ িনেজ উার করেত মামূলার-েপ পুনরায় জেেছন। আমার অেনক িদন হেতই<br />
ঐ ধারণা। মামূলারেক দেখ স ধারণা আরও যন বমূল হেয় গেছ। এমন অধবসায়ী, এমন বদেবদািস পিত এ<br />
দেশ দখা যায় না! তার উপর আবার ঠাকু েরর (রামকৃ েদেবর) িত িক অগাধ ভি! তঁােক অবতার বেল িবাস কের র!<br />
বাড়ীেত অিতিথ হেয়িছলাম—িক যটাই কেরিছল! বুেড়া-বুড়ীেক দেখ মেন হত, যন বিশ—অতীর মত দুিটেত সংসার<br />
করেছ!—আমায় িবদায় দওয়ার কােল বুেড়ার চােখ জল পড়িছল!<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, সায়নই যিদ মামূলার হইয়া থােকন তা পুণভূ িম ভারেত না জিয়া হইয়া জিেলন কন?<br />
ামীজী॥ অান থেকই মানুষ ‘আিম আয, উিন ’ ইতািদ অনুভব ও িবভাগ কের। িক িযিন বেদর ভাষকার, ােনর<br />
ল মূিত, তঁার পে আবার বণাম, জািতিবভাগ িক?—তঁার কােছ ও-সব এেকবাের অথশূন। জীেবর উপকােরর জন িতিন<br />
যথা ইা জােত পােরন। িবেশষতঃ য দেশ িবদা ও অথ উভয়ই আেছ, সখােন না জােল এই কা ছাপাবার খরচই<br />
বা কাথায় পেতন? িনসিন?—East India Company (ই ইিয়া কাানী) এই ঋেদ ছাপােত নয় ল টাকা নগদ<br />
িদেয়িছল। তােতও কু েলায়িন। এেদেশর (ভারেতর) শত শত বিদক পিতেক মােসাহারা িদেয় এ কােজ িনযু করা হেয়িছল।<br />
িবদা ও ােনর জন এইপ িবপুল অথবয়, এইপ বল ানতৃ া এ দেশ, এ যুেগ কউ িক কখনও দেখেছ? মামূলার<br />
িনেজই ভূ িমকায় িলেখেছন য, িতিন ২৫ বৎসর কাল কবল manuscript (পাুিলিপ) িলেখেছন; তারপর ছাপেত ২০ বৎসর<br />
লেগেছ! ৪৫ বৎসর একখানা বই িনেয় এইপ লেগ পেড় থাকা সামান মানুেষর কাজ নয়। এেতই বাঝ; সােধ িক আর বিল,<br />
িতিন সায়ন!<br />
মামূলার সে ঐপ কথাবাতা চিলবার পর আবার পাঠ চিলেত লািগল। এইবার ‘বদেক অবলন কিরয়াই সৃির<br />
1865
িবকাশ হইয়ােছ’—সায়েনর এই মত ামীজী সবথা সমথন কিরয়া বিলেলনঃ<br />
‘বদ’ মােন অনািদ সেতর সমি; বদপারগ ঋিষগণ ঐ সকল সত ত কেরিছেলন; অতীিয়দশী িভ আমােদর মত<br />
সাধারণ লােকর দৃিেত স-সকল ত হয় না; তাই বদ ‘ঋিষ’ শের অথ মাথ-া—পতা গলায় াণ নয়। াণািদ<br />
জািতিবভাগ পের হেয়িছল। বদ শাক অথাৎ ভাবাক বা অন ভাবরািশর সমি মা। ‘শ’ পেদর বিদক াচীন অথ<br />
হে সূভাব, যা পের ূলাকার হণ কের িনেজেক কািশত কের। সুতরাং যখন লয় হয়, তখন ভাবী সৃির সূ বীজসমূহ<br />
বেদই সুিটত থােক। তাই পুরােণ থেম মীনাবতাের বেদর উার দৃ হয়। থমাবতােরই বেদর উার-সাধন হল।<br />
তারপর সই বদ থেক েম সৃির িবকাশ হেত লাগল; অথাৎ বদিনিহত শাবলেন িবের সকল ূল পদাথ এেক এেক<br />
তরী হেত লাগল। কারণ, সকল ূল পদােথরই সূ প হে শ বা ভাব। পূব পূব কেও এেপ সৃি হেয়িছল। এ-কথা<br />
বিদক সার মেই আেছ ‘সূযাচমেসৗ ধাতা যথাপূবমকয়ৎ িদব পৃিথবীং চারীমেথা ঃ।’ বুঝিল?<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, কান িজিনষ না থািকেল কাহার উেেশ শ যু হইেব? আর পদােথর নামসকলই বা িক কিরয়া তরী<br />
হইেব?<br />
ামীজী॥ আপাততঃ তাই মেন হয় বেট। িক বা—এই ঘটটা ভেঙ গেল ঘটের নাশ হয় িক? না। কন না, ঘটটা হে<br />
ূল; িক ঘটটা হে ঘেটর সূ বা শাবা। ঐেপ সকল পদােথর শাবািট হে ঐসকল িজিনেষর সূাবা। আর<br />
আমরা দিখ িন ধির ছুঁই য িজিনষেলা, সেলা হে ঐপ সূ বা শাবায় অবিত পদাথসকেলর ূল িবকাশ। যমন<br />
কায আর তার কারণ। জগৎ ংস হেয় গেলও জগোধাক শ বা ূল পদাথসকেলর সূ পসমূহ ে কারণেপ<br />
থােক। জগিকােশর াােল থেমই সূ পসমূেহর সমিভূ ত ঐ পদাথ উেিলত হেয় ওেঠ এবং তারই কৃ তপ<br />
শগভাক অনািদ নাদ ‘ওঁ’কার আপনা-আপিন উঠেত থােক। েম ঐ সমি হেত এক একিট িবেশষ িবেশষ পদােথর থেম<br />
সূ িতকৃ িত বা শািক প ও পের ূলপ কাশ পায়। ঐ শই —শই বদ। ইহাই সায়েনর অিভায়। বুঝিল?<br />
িশষ॥ মহাশয়, ভাল বুিঝেত পািরেতিছ না।<br />
ামীজী॥ জগেত যত ঘট আেছ, সবেলা ন হেলও ঘট-শ থাকেত য পাের, তা তা বুেঝিছস? তেব জগৎ ংস হেলও বা<br />
য-সব িজিনষেলােক িনেয় জগৎ, সেলা সব ভেঙচু ের গেলও তোধাক শিল কন না থাকেত পারেব? আর তা<br />
থেক পুনঃসৃি কনই বা না হেত পারেব?<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ‘ঘট’ ‘ঘট’ বিলয়া চীৎকার কিরেলই তা ঘট তরী হয় না।<br />
ামীজী॥ তু ই আিম ঐেপ চীৎকার করেল হয় না; িক িসস ে ঘটৃিত হবামা ঘট কাশ হয়। সামান সাধেকর<br />
ইােতই যখন নানা অঘটন-ঘটন হেত পাের—তখন িসস ের কা কথা। সৃির াােল থম শাক হন, পের<br />
‘ওঁ’কারাক বা নাদাক হেয় যান। তারপর পূব পূব কের নানা িবেশষ িবেশষ শ, যথা—‘ভূ ঃ ভু বঃ ঃ’ বা ‘গা মানব ঘট<br />
পট’ ইতািদ ঐ ‘ওঁ’কার থেক বেত থােক। িসস ে ঐ ঐ শ েম এক-একটা কের হবামা ঐ ঐ িজিনষেলা<br />
অমিন তখিন বিরেয় েম িবিচ জগেতর িবকাশ হেয় পেড়। এইবার বুঝিল—শ িকেপ সৃির মূল?<br />
িশষ॥ হঁা, এককার বুিঝলাম বেট। িক িঠক িঠক ধারণা হইেতেছ না। ামীজী॥ ধারণা হওয়া—ত অনুভব করাটা িক<br />
সাজা র বাপ? মন যখন াবগাহী হেত থােক, তখন একটার পর একটা কের এই সব অবার িভতর িদেয় িগেয় শেষ<br />
িনিবকে উপিত হয়। সমািধমুেখ থম বুঝা যায়—জগৎটা শময়, তারপর গভীর ‘ওঁ’কার িনেত সব িমিলেয় যায়—<br />
তারপর তাও না যায় না। তাও আেছ িক নই—এপ বাধ হয়। ঐেটই হে অনািদ নাদ, তারপর তক◌্-ে মন িমিলেয়<br />
যায়। ব—সব চু প।<br />
ামীজীর কথায় িশেষর পিরার বাধ হইেত লািগল, ামীজী ঐ-সকল অবার িভতর িদয়া অেনকবার য়ং সমািধ-ভূ িমেত<br />
গমনাগমন কিরয়ােছন, নতু বা এমন িবশদভােব এ-সকল কথা িকেপ বুঝাইয়া বিলেতেছন? িশষ অবাক হইয়া িনেত ও<br />
ভািবেত লািগল—িনেজর দখা-না িজিনষ না হইেল কখনও কহ এেপ বিলেত বা বুঝাইেত পাের না।<br />
ামীজী বিলেত লািগেলনঃ অবতারক মহাপুেষরা সমািধভের পর আবার যখন ‘আিম-আমার’ রাজে নেম আেসন, তখন<br />
থেমই অব নােদর অনুভব কেরন; েম নাদ সু হেয় ‘ওঁ’কার অনুভব কেরন ‘ওঁ’কার থেক পের শময় জগেতর<br />
তীিত কেরন, তারপর সবেশেষ ূল ভূ ত-জগেতর ত কেরন। সামান সাধেকর িক অেনক কে কানপ নােদর পাের<br />
িগেয় ের সাাৎ উপলি করেত পারেল পুনরায় ূল জগেতর ত হয় য িনভূ িমেত—সখােন আর নামেত পাের না।<br />
েই িমিলেয় যায়—‘ীের নীরবৎ।’<br />
এই সকল কথা হইেতেছ, এমন সময় মহাকিব যু িগিরশচ ঘাষ মহাশয় সখােন উপিত হইেলন। ামীজী তঁাহােক<br />
অিভবাদন ও কু শলািদ কিরয়া পুনরায় িশষেক পাঠ িদেত লািগেলন। িগিরশবাবুও তাহা িনিবিচে িনেত লািগেলন এবং<br />
ামীজীর ঐেপ অপূব িবশদভােব বদবাখা িনয়া মু হইয়া বিসয়া রিহেলন।<br />
পূব িবষেয়র অনুসরণ কিরয়া ামীজী পুনরায় বিলেত লািগেলনঃ<br />
1866
বিদক ও লৗিকক ভেদ শ আবার িধা িবভ। ‘শশিকািশকায়’<br />
১৪<br />
এ িবষেয়র িবচার দেখিছ। িবচারিল খুব িচার পিরচায়ক বেট, িক Terminology-র (পিরভাষার) চােট মাথা িলেয় ওেঠ।<br />
এইবার িগিরশবাবুর িদেক চািহয়া ামীজী বিলেলন—‘িক িজ. িস., এ-সব তা িকছু পড়েল না, কবল ক-িবু িনেয়ই িদন<br />
কাটােল।’<br />
িগিরশবাবু॥ িক আর পড়ব ভাই? অত অবসরও নই, বুিও নই য, ওেত সঁধুব। তেব ঠাকু েরর কৃ পায় ও-সব বদেবদা<br />
মাথায় রেখ এবার পািড় মারব। তামােদর িদেয় তঁার ঢর কাজ করােবন বেল ও-সব পিড়েয় িনেয়েছন, আমার ও-সব দরকার<br />
নই।<br />
এই কথা বিলয়া িগিরশবাবু সই কা ঋেদ খািনেক পুনঃ পুনঃ ণাম কিরেত ও বিলেত লািগেলন—‘জয় বদপী<br />
রামকৃ ের জয়।’<br />
ামীজী অনমনা হইয়া িক ভািবেতিছেলন, ইেতামেধ িগিরশবাবু বিলয়া উিঠেলন, ‘হঁা, হ নেরন, একটা কথা বিল। বদেবদা<br />
তা ঢর পড়েল, িক এই য দেশ ঘার হাহাকার, অাভাব, বিভচার, ণহতা, মহাপাতকািদ চােখর সামেন িদনরাত ঘুরেছ,<br />
এর উপায় তামার বেদ িকছু বেলেছ? ঐ অমুেকর বাড়ীর িগী, এককােল যার বাড়ীেত রাজ পাশখািন পাতা পড়ত, স আজ<br />
িতন িদন হঁািড় চাপায়িন; ঐ অমুেকর বাড়ীর কু লীেক ােলা অতাচার কের মের ফেলেছ; ঐ অমুেকর বাড়ীেত ণহতা<br />
হেয়েছ, অমুক জাোির কের িবধবার সব হরণ কেরেছ—এ-সকল রিহত করবার কান উপায় তামার বেদ আেছ িক?’<br />
িগিরশবাবু এইেপ সমােজর িবভীিষকাদ ছিবিল উপযুপির অিত কিরয়া দখাইেত আর কিরেল ামীজী িনবাক হইয়া<br />
রিহেলন। জগেতর দুঃখকের কথা ভািবেত ভািবেত ামীজীর চে জল আিসল। িতিন তঁাহার মেনর ঐপ ভাব আমােদর<br />
জািনেত িদেবন না বিলয়াই যন উিঠয়া বািহের চিলয়া গেলন।<br />
ইেতামেধ িগিরশবাবু িশষেক ল কিরয়া বিলেলন, ‘দখিল বাঙাল, কত বড় াণ! তার ামীজীেক কবল বদ পিত বেল<br />
মািন না; িক ঐ য জীেবর দুঃেখ কঁাদেত কঁাদেত বিরেয় গল, মহাাণতার জন মািন। চােখর সামেন দখিল তা মানুেষর<br />
দুঃখকের কথােলা েন কণায় দয় পূণ হেয় ামীজীর বদ-বদা সব কাথায় উেড় গল!’<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমােদর বশ বদ পড়া হইেতিছল; আপিন মায়ার জগেতর িক কতকেলা ছাইভ কথা তু িলয়া ামীজীর মন<br />
খারাপ কিরয়া িদেলন।<br />
িগিরশবাবু॥ জগেত এই দুঃখক, আর উিন স িদেক একবার না চেয় চু প কের বেস কবল বদ পড়েছন! রেখ দ তার বদ-<br />
বদা।<br />
িশষ॥ আপিন কবল দেয়র ভাষা িনেতই ভালবােসন, িনেজ দয়বা িকনা! িক এই সব শা, যাহার আেলাচনায় জগৎ<br />
ভু ল হইয়া যায়, তাহােত আপনার আদর দিখেত পাই না। নতু বা এমন কিরয়া আজ রসভ কিরেতন না।<br />
িগিরশবাবু॥ বিল ান আর েমর পৃথটা কাথায় আমায় বুিঝেয় দ দিখ। এই দ না, তার (ামীজী) যমন পিত<br />
তমিন িমক। তার বদও বলেছ না ‘সৎ-িচৎ-আন’ িতনেট একই িজিনষ? এই দ না, ামীজী অত পািত কাশ<br />
করিছেলন, িক যাই জগেতর দুঃেখর কথা শানা ও মেন পড়া, অমিন জীেবর দুঃেখ কঁাদেত লাগেলন। ান আর েম যিদ<br />
বদেবদা িবিভতা মাণ কের থােকন তা অমন বদ-বদা আমার মাথায় থাকু ন।<br />
িশষ িনবাক হইয়া ভািবেত লািগল, সতই তা িগিরশবাবু িসািল বেদর অিবেরাধী।<br />
ইেতামেধ ামীজী আবার িফিরয়া আিসেলন এবং িশষেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘িক র তােদর িক কথা হিল?’<br />
িশষ॥ এই সব বেদর কথাই<br />
হইেতিছল। ইিন এ-সকল <br />
পেড়ন নাই, িক িসািল বশ<br />
িঠক িঠক ধিরেত পািরয়ােছন—<br />
বড়ই আেযর িবষয়।<br />
ামীজী॥ ভি থাকেল সব<br />
িসা ত হয়—পড়বার<br />
নবার দরকার হয় না। তেব এপ<br />
ভি ও িবাস জগেত দুলভ। ওর<br />
(িগিরশবাবু) মত যঁােদর ভি<br />
িবাস, তঁােদর শা পড়বার দরকার<br />
নই। িক ওেক (িগিরশবাবুেক)<br />
1867
imitate (অনুকরণ) করেত গেল<br />
অেনর সবনাশ উপিত হেব। ওর<br />
কথা েন যািব, িক কখনও ওর দখােদিখ কাজ করেত যািব না।<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ আে হঁা নয়। যা বিল স-সব কথািল বুেঝ িনিব, মূেখর মত সব কথায় কবল সায় িদেয় যািব না। আিম বলেলও<br />
িবাস করিবিন। বুেঝ তেব িনিব। আমােক ঠাকু র তঁার কথা সব বুেঝ িনেত সবদা বলেতন। সযুি, তক ও শাে যা বেলেছ,<br />
এই সব িনেয় পেথ চলিব। িবচার করেত করেত বুি পিরার হেয় যােব, তেব তাইেত reflected (িতফিলত) হেবন।<br />
বুঝিল?<br />
িশষ॥ হঁা। িক নানা লােকর নানা কথায় মাথা িঠক থােক না। এই একজন (িগিরশবাবু) বিলেলন, িক হেব ও-সব পেড়?<br />
আবার এই আপিন বিলেতেছন িবচার কিরেত। এখন কির িক?<br />
ামীজী॥ আমােদর উভেয়র কথাই সিত। তেব দুই standpoint (িদ) থেক আমােদর দু- জেনর কথািল বলা হে—এই<br />
পয। একটা অবা আেছ, যখােন যুি তক সব চু প হেয় যায় ‘মূকাাদনবৎ’। আর একটা অবা আেছ, যােত বদািদ<br />
শাের আেলাচনা পঠন-পাঠন করেত করেত সতব ত হয়। তােক এসব পেড় েন যেত হেব, তেব তার সত<br />
ত হেব। বুঝিল?<br />
িনেবাধ িশষ ামীজীর ঐপ আেদশলােভ িগিরশবাবুর হার হইল মেন কিরয়া িগিরশবাবুর িদেক চািহয়া বিলেত লািগল,<br />
‘মহাশয়, িনেলন তা ামীজী আমায় বদেবদা পিড়েত ও িবচার কিরেতই বিলেলন।’<br />
িগিরশবাবু॥ তা তু ই কের যা। ামীজীর আশীবােদ তার তাই কেরই সব িঠক হেব।<br />
ামী সদান এই সমেয় সখােন আিসয়া উপিত হইেলন। ামীজী তঁাহােক দিখয়াই বিলেলন, ‘ওের, এই িজ. িস-র মুেখ<br />
দেশর দুদশার কথা েন াণটা আঁকু পঁাকু করেছ। দেশর জন িকছু করেত পািরস?’<br />
সদান॥ মহারাজ! যা কু ম—বাা তয়ার হায়।<br />
ামীজী॥ থেম ছাটখাট scale-এ (হাের) একটা relief centre (সবাম) খাল, যােত গরীব-দুঃখীরা সব সাহায পােব,<br />
রাগীেদর সবা করা হেব, যােদর কউ দখবার নই—এমন অসহায় লাকেদর জািত-বণ-িনিবেশেষ সবা করা হেব। বুঝিল?<br />
সদান॥ যা কু ম মহারাজ!<br />
ামীজী॥ জীবেসবার চেয় আর ধম নই। সবাধেমর িঠক িঠক অনুান করেত পারেল অিত সহেজই সংসারবন কেট যায়<br />
—‘মুিঃ করফলায়েত।’<br />
এইবার িগিরশবাবুেক সোধন কিরয়া ামীজী বিলেলনঃ<br />
দখ িগিরশবাবু, মেন হয়—এই জগেতর দুঃখ দূর করেত আমায় যিদ হাজারও জ িনেত হয়, তাও নব। তােত যিদ কারও<br />
এতটু কু দুঃখ দূর হয় তা তা করব। মেন হয়, খািল িনেজর মুি িনেয় িক হেব? সকলেক সে িনেয় ঐ পেথ যেত হেব। কন<br />
বল দিখ এমন ভাব ওেঠ?<br />
িগিরশবাবু॥ তা না হেল আর িতিন (ঠাকু র) তামায় সকেলর চেয় বড় আধার বলেতন!<br />
এই বিলয়া িগিরশবাবু কাযাের যাইেবন বিলয়া িবদায় লইেলন।<br />
৭<br />
ান—আলমবাজার মঠ, কিলকাতা<br />
কাল—এিল, ১৮৯৭<br />
থমবার িবলাত হইেত িফিরয়া ামীজী যখন িকছুিদন কিলকাতায় িছেলন, তখন ব উৎসাহী যুবক তঁাহার িনকট যাতায়াত<br />
কিরত। দখা িগয়ােছ, সই সময় ামীজী অিববািহত যুবকগণেক চয ও তােগর িবষয় সবদা উপেদশ িদেতন এবং সাস<br />
অথবা আপনার মা ও জগেতর কলাণাথ সব তাগ কিরেত বধা উৎসািহত কিরেতন। আমরা তঁাহােক অেনক সময় বিলেত<br />
িনয়ািছ, সাস হণ না কিরেল কাহারও যথাথ আান লাভ হইেত পাের না; কবল তাহাই নেহ, বজনিহতকর,<br />
1868
বজনসুখকর কান ঐিহক কােযর অনুান এবং তাহােত িসিলাভ করাও সাস িভ হয় না। িতিন সবদা তােগর উাদশ<br />
উৎসাহী যুবকেদর সমে াপন কিরেতন এবং কহ সাস হণ কিরেব, এইপ অিভায় কাশ কিরেল তাহােক সমিধক<br />
উৎসাহ িদেতন ও কৃ পা কিরেতন। এই সময় কিতপয় ভাগবা যুবক সংসার-আম তাগ কিরয়া তঁাহার ারাই সাসােম<br />
দীিত হইয়ািছল। ইহােদর মেধ য চািরজনেক<br />
১৫<br />
ামীজী থম সাস দন, তাহােদর সাসতহেণর িদন িশষ আলমবাজার মেঠ উপিত িছল।<br />
ইহােদর মেধ একজনেক যাহােত সাস না দওয়া হয়, সজন ামীজীর াতৃ গণ তঁাহােক বধা অনুেরাধ কেরন। ামীজী<br />
তদুের বিলয়ািছেলন, ‘আমরা যিদ পাপী তাপী দীন দুঃখী পিতেতর উারসাধেন পাৎপদ হই, তা হেল ক আর তােক<br />
দখেব? তামরা এ-িবষেয় কানপ িতবাদী হইও না।’ ামীজীর বলবতী ইাই পূণ হইল। অনাথশরণ ামীজী িনজ<br />
কৃ পােণ তাহােক সাস িদেত কৃ তস হইেলন।<br />
িশষ আজ দুই িদন হইেত মেঠই রিহয়ােছ। ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘তু ই তা ভচায বামুন; আগামী কাল তু ই-ই এেদর া<br />
১৬<br />
কিরেয় িদিব, পরিদন এেদর সাস িদব। আজ পঁািজ-পুঁিথ সব পেড় েন দেখ িনস।’ িশষ ামীজীর আা িশেরাধায কিরয়া<br />
লইল।<br />
াাে যখন চািরচতু য় িনজ িনজ িপ অপণ কিরয়া িপািদ লইয়া গায় চিলয়া গেলন, তখন ামীজী িশেষর মেনর<br />
অবা ল কিরয়া বিলেলন, ‘এ-সব দেখ েন তার মেন ভয় হেয়েছ—না র?’ িশষ নতমেক সিত াপন করায়<br />
ামীজী িশষেক বিলেলনঃ<br />
সংসাের আজ থেক এেদর মৃতু হল, কাল থেক এেদর নূতন দহ, নূতন িচা, নূতন পিরদ হেব—এরা বীেয দী<br />
হেয় ল পাবেকর মত অবান করেব। ন ধনেন ন চজয়া ... তােগৈনেক অমৃতমানঃ।<br />
১৭<br />
ামীজীর কথা িনয়া িশষ িনবাক হইয়া দঁাড়াইয়া রিহল। সােসর কেঠারতা রণ কিরয়া তাহার বুি িত হইয়া গল,<br />
শাােনর আালন দূরীভূ ত হইল।<br />
কৃ তা চািরচতু য় ইেতামেধ গােত িপািদ িনেপ কিরয়া আিসয়া ামীজীর পাদপ বনা কিরেলন। ামীজী<br />
তঁাহািদগেক আশীবাদ কিরয়া বিলেলনঃ<br />
তামরা মানব-জীবেনর ত হেণ উৎসািহত হেয়ছ; ধন তামােদর জ, ধন তামােদর বংশ, ধন তামােদর গভধািরণী<br />
—‘কু লং পিবং জননী কৃ তাথা।’<br />
সইিদন রাে আহারাে ামীজী কবল সাসধম-িবষেয়ই কথাবাতা কিহেত লািগেলন। সাসতহেণাৎসুক চািরগণেক<br />
ল কিরয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
‘আেনা মাাথং জগিতায় চ’—এই হে সােসর কৃ ত উেশ। সাস না হেল কউ কখনও হেত পাের না—এ<br />
কথা বদ-বদা ঘাষণা করেছ। যারা বেল—এ সংসারও করব, ও হব—তােদর কথা আদেপই নিবিন। ও-সব<br />
েভাগীেদর াকবাক। এতটু কু সংসােরর ভােগা যার রেয়েছ, এতটু কু কামনা যার রেয়েছ, এ কিঠন পা ভেব তার<br />
ভয়; তাই আপনােক েবাধ দবার জন বেল বড়ায়, ‘একূ ল ওকূ ল দুকূ ল রেখ চলেত হেব।’ ও পাগেলর কথা, উের লাপ<br />
অশাীয় অৈবিদক মত। তাগ ছাড়া মুি নই। তাগ ছাড়া পরাভি লাভ হয় না। তাগ—তাগ। ‘নানঃ পা িবদেতঽয়নায়।’<br />
গীতােতও আেছ—‘কামানাং কমণাং নাসং সাসং কবেয়া িবদুঃ।’<br />
১৮<br />
সংসােরর ঝাট ছেড় না িদেল কারও মুি হয় না। সংসারােম য রেয়েছ, একটা না একটা কামনার দাস হেয়ই য স<br />
ঐেপ ব রেয়েছ, ওেতই তা মাণ হে। নইেল সংসাের থাকেব কন? হয় কািমনীর দাস, নয় অেথর দাস, নয় মান যশ<br />
িবদা ও পািেতর দাস। এ দাস থেক বিরেয় পড়েল তেব মুির পায় অসর হেত পারা যায়। য যতই বলুক না কন,<br />
আিম বুেঝিছ, এ-সব ছেড়-ছুেড় না িদেল, সাস হণ না করেল িকছুেতই জীেবর পিরাণ নই, িকছুেতই ান লােভর<br />
সাবনা নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, সাস হণ কিরেলই িক িসিলাভ হয়?<br />
ামীজী॥ িস হয় িকনা হয় পেরর কথা। তু ই যতণ না এই ভীষণ সংসােরর গী থেক বিরেয় পড়েত পারিছস—যতণ না<br />
বাসনার দাস ছাড়েত পারিছস, ততণ তার ভি মুি িকছুই লাভ হেব না। ের কােছ িসি ঋি অিত তু কথা।<br />
িশষ॥ মহাশয়, সােসর কানপ কালাকাল বা কার-ভদ আেছ িক?<br />
1869
ামীজী॥ সাসধম-সাধেনর কালাকাল নই। িত বলেছন, ‘যদহেরব িবরেজৎ তদহেরব েজৎ’—যখিন বরােগর উদয়<br />
হেব, তখিন জা করেব।<br />
১৯<br />
যাগবািশেও রেয়েছ—<br />
যুৈবব ধমশীলঃ সা অিনতং খলু জীিবতং।<br />
কা িহ জানািত কসাদ মৃতু কােলা ভিবষিত॥<br />
জীবেনর অিনততাবশতঃ যুবাকােলই ধমশীল হেব। ক জােন কার কখন দহ যােব? শাে চতু িবধ সােসর িবধান দখেত<br />
পাওয়া যায়—িবৎ সাস, িবিবিদষা সাস, মকট সাস এবং আতু র সাস। হঠাৎ িঠক িঠক বরাগ হল, তখিন সাস িনেয়<br />
বিরেয় পড়েল—এিট পূব জের সংার না থাকেল হয় না। এরই নাম ‘িবৎ সাস।’ আত জানবার বল বাসনা থেক<br />
শাপাঠ ও সাধনািদ ারা -প অবগত হবার জন কান পুেষর কােছ সাস িনেয় াধায় ও সাধন ভজন করেত<br />
লাগল—এেক ‘িবিবিদষা সাস’ বেল। সংসােরর তাড়না, জনিবেয়াগ বা অন কান কারেণ কউ কউ বিরেয় পেড় সাস<br />
নয়; িক এ বরাগ ায়ী হয় না, এর নাম ‘মকট সাস’। ঠাকু র যমন বলেতন, বরাগ িনেয় পিেম িগেয় আবার একটা<br />
চাকির বািগেয় িনেল; তারপর চাই িক পিরবার আনেল বা আবার ব কের ফলেল। আর এক কার সাস আেছ, যমন মুমূষু,<br />
রাগশযায় শািয়ত, বঁাচবার আশা নই, তখন তােক সাস দবার িবিধ আেছ। স যিদ মের তা পিব সাসত হণ কের<br />
মের গল—পরজে এই পুেণ ভাল জ হেব। আর যিদ বঁেচ যায় তা আর গৃেহ না িগেয় ান-লােভর চায় সাসী হেয়<br />
কালযাপন করেব। তার কাকােক িশবান ামী ‘আতু র সাস’ িদেয়িছেলন। স মের গল, িক ঐেপ সাসহেণ তার<br />
উ জ হেব। সাস না িনেল আানলােভর আর উপায়ার নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, গৃহীেদর তেব উপায়?<br />
ামীজী॥ সুকৃ িতবশতঃ কান-না-কান জে তােদর বরাগ হেব। বরাগ এেলই হেয় গল—জ-মৃতু -েহিলকার পাের<br />
যাবার আর দরী হয় না। তেব সকল িনয়েমরই দু-একটা exception (বিতম) আেছ। িঠক িঠক গৃহীর ধম পালন কেরও দু-<br />
একজন মু পুষ হেত দখা যায়; যমন আমােদর মেধ ‘নাগ-মহাশয়’।<br />
িশষ॥ মহাশয়, বরাগ ও সাস-িবষেয় উপিনষদািদ েও িবশদ উপেদশ পাওয়া যায় না।<br />
ামীজী॥ পাগেলর মত িক বলিছস? বরাগই উপিনষেদর াণ। িবচারজিনত াই উপিনষ-ােনর চরম ল। তেব আমার<br />
িবাস, ভগবা বুেদেবর পর থেকই ভারতবেষ এই তাগত িবেশষেপ চািরত হেয়েছ এবং বরাগ ও িবষয়িবতৃ াই<br />
ধেমর চরম ল বেল িবেবিচত হেয়েছ। বৗধেমর সই তাগ-বরাগ িহুধম absorb (িনেজর িভতর হজম) কের িনেয়েছ।<br />
ভগবা বুের নায় তাগী মহাপুষ পৃিথবীেত আর জায়িন।<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, বুেদব জাইবার পূেব দেশ তাগ-বরােগর অতা িছল এবং দেশ সাসী িছল না?<br />
ামীজী॥ তা ক বলেল? সাসাম িছল, িক উহাই জীবেনর চরম ল বেল সাধারেণর জানা িছল না, বরােগ দৃঢ়তা িছল<br />
না, িবেবক-িনা িছল না। সই জন বুেদব কত যাগী, কত সাধুর কােছ িগেয় শাি পেলন না। তারপর ‘ইহাসেন ষতু ম<br />
শরীরং’<br />
২০<br />
বেল আান লােভর জন িনেজই বেস পড়েলন এবং বু হেয় তেব উঠেলন। ভারতবেষর এই য সব সাসীর মঠ-ফঠ<br />
দখেত পািস—এ-সব বৗেদর অিধকাের িছল, িহুরা সই সকলেক এখন তােদর রেঙ রািঙেয় িনজ কের বেসেছ।<br />
ভগবা বুেদব হেতই যথাথ সাসােমর সূপাত হেয়িছল। িতিনই সাসােমর মৃতকােল াণসার কের গেছন।<br />
ামীজীর াতা ামী রামকৃ ান বিলেলন, ‘বুেদব জাবার আেগও ভারেত আম-চতু য় য িছল, সংিহতা-পুরাণািদ<br />
তার মাণল।’<br />
ামীজী॥ মািদ সংিহতা, পুরাণসকেলর অিধকাংশ এবং মহাভারেতর অেনকটাও সিদনকার শা। ভগবা বু তার ঢর<br />
আেগ।<br />
রামকৃ ান। তা হেল বেদ, উপিনষেদ, সংিহতায়, পুরােণ বৗধেমর সমােলাচনা িনয় থাকত; িক এই সকল াচীন ে<br />
যখন বৗধেমর আেলাচনা দখা যায় না, তখন তু িম িক কের বলেব—বুেদব তার আেগকার লাক? দু-চারখািন াচীন<br />
পুরাণািদেত বৗমেতর আংিশক বণনা রেয়েছ, তা দেখ িক বলা যায় না য, িহুর সংিহতা পুরাণািদ আধুিনক শা।<br />
ামীজী॥ History (ইিতহাস) পেড় দ। দখেত পািব, িহুধম বুেদেবর সব ভাবিল absorb (হজম) কের এত বড়<br />
হেয়েছ।<br />
রামকৃ ান॥ আমার বাধ হয়, তাগ বরাগ ভৃ িত জীবেন িঠক িঠক অনুান কের বুেদব িহুধেমর ভাবিল সজীব কের<br />
গেছন মা।<br />
1870
ামীজী॥ ঐ কথা িক মাণ করা যায় না। কারণ, বুেদব জাবার আেগকার কান History (ামাণ ইিতহাস) পাওয়া যায়<br />
না। History-ক (ইিতহাসেক) authority (মাণ) বেল মানেল এ কথা ীকার করেত হয় য পুরাকােলর ঘার অকাের<br />
ভগবা বুেদবই একমা ানােলাক-দী হেয় অবান করেছন। (পুনরায় সাসধেমর স চিলেত লািগল।)<br />
সােসর origin (উৎপি) যখনই হাক না কন, মানব-জের goal (উেশ) হে এই তাগত অবলেন হওয়া।<br />
সাস-হণই হে পরম পুষাথ। বরাগ উপিত হবার পর যারা সংসাের বীতরাগ হেয়েছ, তারাই ধন।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আজকাল অেনেক বিলয়া থােকন য, তাগী সাসীেদর সংখা বািড়য়া যাওয়ায় দেশর ববহািরক উিতর পে<br />
িত হইয়ােছ। গৃহের মুখােপী হইয়া সাধুরা িনমা হইয়া ঘুিরয়া বড়ান বিলয়া ইঁহারা বেলন, সাসীরা সমাজ ও েদেশর<br />
উিতকে কানপ সহায়ক হন না।<br />
ামীজী॥ লৗিকক বা ববহািরক উিত কথাটার মােন িক, আেগ আমায় বুিঝেয় ব দিখ। িশষ॥ পাাত যমন িবদাসহােয়<br />
দেশ অবের সংান কিরেতেছ, িবানসহােয় দেশ বািণজ-িশ পাষাক-পিরদ রল-টিলাফ ভৃ িত নানািবষেয়র<br />
উিতসাধন কিরেতেছ, সইপ করা।<br />
ামীজী॥ মানুেষর মেধ রেজােণর অভু দয় না হেল এ-সব হয় িক? ভারতবষ ঘুের দখলুম, কাথাও রেজােণর িবকাশ নই।<br />
কবল তেমা-তেমা-ঘার তেমােণ ইতরসাধারণ সকেল পেড় রেয়েছ। কবল সাসীেদর ভতরই দেখিছ রজঃ ও সণ<br />
রেয়েছ; এরাই ভারেতর মদ, যথাথ সাসী—গৃহীেদর উপেদা। তােদর উপেদশ ও ানােলাক পেয়ই পূেব অেনক সমেয়<br />
গৃহীরা জীবনসংােম কৃ তকায হেয়িছল। সাসীেদর বমূল উপেদেশর িবিনমেয় গৃহীরা তােদর অব দয়। এই আদান-<br />
দান না থাকেল ভারতবেষর লাক এতিদন আেমিরকার Red Indian-দর (আিদম অিধবাসীেদর) মত ায় extinct (উজাড়)<br />
হেয় যত। গৃহীরা সাসীেদর দুমুেঠা খেত দয় বেল গৃহীরা এখনও উিতর পেথ যাে। সাসীরা কমহীন নয়। তারাই হে<br />
কেমর fountain-head (উৎস)। উ আদশসকল তােদর জীবেন বা কােজ পিরণত করেত দেখ এবং তােদর কাছ থেক ঐ<br />
সব idea (উ ভাব) িনেয়ই গৃহীরা কমেে জীবনসংােম সমথ হেয়েছ ও হে। পিব সাসীেদর দেখই গৃহেরা পিব<br />
ভাবিল জীবেন পিরণত করেছ এবং িঠক িঠক কমতৎপর হে। সাসীরা িনজ জীবেন ঈরােথ ও জগেতর কলাণােথ সব-<br />
তাগপ ত িতফিলত কের গৃহীেদর সব িবষেয় উৎসািহত করেছ, আর িবিনমেয় তারা তােদর দুমুেঠা অ িদে। দেশর<br />
লােকর সই অ জাবার বৃি এবং মতাও আবার সবতাগী সাসীেদর আশীবােদই বিধত হে। না বুেঝই লােক<br />
সাস institution (আম)-এর িনা কের। অন দেশ যাই হাক না কন, এেদেশ িক সাসীরা হাল ধের আেছ বেলই<br />
সংসারসাগের গৃহেদর নৗকা ডু বেছ না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, লাক-কলােণ তৎপর যথাথ সাসী কয়জন দিখেত পাওয়া যায়?<br />
ামীজী॥ হাজার বৎসর অর যিদ ঠাকু েরর নায় একজন সাসী মহাপুষ আেসন তা ভরপুর। িতিন য-সকল উ আদশ ও<br />
ভাব িদেয় যােবন, তা িনেয় তঁার জাবার হাজার বৎসর পর অবিধ লাক চলেব। এই সাস institution (আম) দেশ িছল<br />
বেলই তা তঁার নায় মহাপুেষরা এেদেশ জহণ করেছন। দাষ সব আেমই আেছ, তেব অািধক। দাষ সেও এতিদন<br />
পয য এই আম সকল আেমর শীষান অিধকার কের দঁািড়েয় রেয়েছ, তার কারণ িক? যথাথ সাসীরা িনেজেদর মুি<br />
পয উেপা কেরন, জগেতর ভাল করেতই তঁােদর জ। এমন সাসােমর িত যিদ তারা কৃ ত না হস তা তােদর িধক<br />
—শত িধক।<br />
বিলেত বিলেত ামীজীর মুখমল দী হইয়া উিঠল। সাসােমর গৗরবসে ামীজী যন মূিতমা ‘সাস’েপ িশেষর<br />
চে িতভাত হইেত লািগেলন।<br />
অনর ঐ আেমর গৗরব িতিন ােণ ােণ অনুভব কিরেত কিরেত যন অমুখ হইয়া আপনা-আপিন মধুর ের আবৃি<br />
কিরেত লািগেলনঃ<br />
পের আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
বদাবােকষু সদা রমঃ<br />
িভামােণ চ তু িমঃ।<br />
অেশাকমঃকরেণ চরঃ<br />
কৗপীনবঃ খলু ভাগবঃ॥<br />
২১<br />
বজনিহতায় বজনসুখায় সাসীর জ। সাস হণ কের য এই ideal (উ ল) ভু েল যায় ‘বৃৈথব তস জীবন।’ পেরর<br />
জন াণ িদেত, জীেবর গগণেভদী ন িনবারণ করেত, িবধবার অ মুছােত, পুিবেয়াগ-িবধুরার ােণ শািদান করেত,<br />
অ ইতরসাধারণেক জীবন-সংােমর উপেযাগী করেত, শাোপেদশ-িবােরর ারা সকেলর ঐিহক ও পারমািথক মল<br />
করেত এবং ানােলাক িদেয় সকেলর মেধ সু -িসংহেক জাগিরত করেত জগেত সাসীর জ হেয়েছ।<br />
1871
াতােদর ল কিরয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
‘আেনা মাাথং জগিতায় চ’ আমােদর জ; িক করিছস সব বেস বেস? ওঠ—জাগ, িনেজ জেগ অপর সকলেক জাত<br />
কর, নরজ সাথক কের চেল যা। ‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত।’<br />
৮<br />
ান—আলমবাজার মঠ<br />
কাল—ম, ১৮৯৭<br />
দািজিলঙ হইেত ামীজী কিলকাতায় িফিরয়া আিসয়ােছন। আলমবাজার মেঠই অবান কিরেতেছন। গাতীের কান ােন মঠ<br />
উঠাইয়া লইবার জনা হইেতেছ। িশষ আজকাল ায়ই মেঠ তঁাহার িনকেট যাতায়াত কের এবং মেধ মেধ রািেত অবানও<br />
কিরয়া থােক। দীাহেণ কৃ তস হইয়া িশষ ামীজীেক দািজিলেঙ ইতঃপূেব প িলিখয়া জানাইয়ািছল। ামীজী তদুের<br />
িলেখন, নাগ-মশােয়র আপি না হেল তামােক অিত আনের সিহত দীিত করব।<br />
১৩০৩ সােলর ১৯ বশাখ। ামীজী আজ িশষেক দীা িদেবন বিলয়ােছন। আজ িশেষর জীবেন সবােপা িবেশষ িদন। িশষ<br />
তু েষ গাানাে কতকিল িলচু ও অন বািদ িকিনয়া বলা ৮টা আাজ আলমবাজার মেঠ উপিত হইয়ােছন। িশষেক<br />
দিখয়া ামীজী রহস কিরয়া বিলেলন, আজ তােক ‘বিল’ িদেত হেব—না?<br />
ামীজী িশষেক ঐ কথা বিলয়া আবার হাসমুেখ সকেলর সে আেমিরকার নানা স কিরেত লািগেলন। ধমজীবন গঠন<br />
কিরেত হইেল িকপ একিন হইেত হয়, েত িকপ অচল িবাস ও দৃঢ় ভিভাব রািখেত হয়, বােক িকপ আা<br />
াপন কিরেত হয় এবং র জন িকেপ াণ পয িবসজন িদেত ত হইেত হয়—এ-সকল সও সে সে হইেত<br />
লািগল। অনর িতিন িশষেক কতকিল কিরয়া তাহার দয় পরীা কিরেত লািগেলনঃ ‘আিম তােক যখন য কাজ<br />
করেত বলব, তখিন তা যথাসাধ করিব তা? যিদ গায় ঝঁাপ িদেল বা ছােদর উপর থেক লািফেয় পড়েল তার মল হেব বুেঝ<br />
তাই করেত বিল, তা হেল তাও িনিবচাের করেত পারিব তা? এখনও ভেব দখ; নতু বা সহসা বেল হণ করেত<br />
এেগাসিন।’—এইেপ কেয়কিট কিরয়া ামীজী িশেষর িবােসর দৗড়টা বুিঝেত লািগেলন। িশষও নতিশের ‘পািরব’<br />
বিলয়া িত ের উর িদেত লািগল।<br />
ামীজী॥ িযিন এই সংসার-মায়ার পাের িনেয় যান, িযিন কৃ পা কের সম মানিসক আিধবািধ িবিন কেরন, িতিনই যথাথ ।<br />
আেগ িশষরা ‘সিমৎপািণ’ হেয় র আেম যত। —অিধকারী বেল বুঝেল তােক দীিত কের বদপাঠ করােতন এবং<br />
কায়মেনাবাকদ-প েতর িচপ িরাবৃ মৗিেমখলা তার কামের বঁেধ িদেতন। ঐেট িদেয় িশেষরা কৗপীন এঁেট<br />
বঁেধ রাখত। সই মৗিেমখলার ােন পের যসূ বা পেত পরার পিত হয়।<br />
িশষ॥ তেব িক, মহাশয়, আমােদর মত সূতার পতা পরাটা বিদক থা নয়?<br />
ামীজী॥ বেদ কাথাও সুেতার পেতর কথা নই। াত ভাচায রঘুননও িলেখেছন, ‘অিেব সমেয় যসূং<br />
পিরধাপেয়ৎ।’ সুেতার পেতর কথা গািভল গৃহসূেও নই। সমীেপ এই থম বিদক সংারই শাে ‘উপনয়ন’ বেল<br />
উ হেয়েছ। িক আজকাল দেশর িক দুরবাই না হেয়েছ! শাপথ পিরতাগ কের কবল কতকেলা দশাচার, লাকাচার ও<br />
ী-আচাের দশটা ছেয় ফেলেছ। তাই তা তােদর বিল, তারা াচীন কােলর মত শাপথ ধের চল। িনেজরা াবা হেয়<br />
দেশ া িনেয় আয়। নিচেকতার মত া দেয় আন। নিচেকতার মত যমেলােক চেল যা—আত জানবার জন, আ-<br />
উােরর জন, এই জ-মরণ েহিলকার যথাথ মীমাংসার জন যেমর মুেখ গেল যিদ সতলাভ হয়, তা হেল িনভীক দেয়<br />
যেমর মুেখ যেত হেব। ভয়ই তা মৃতু । ভেয়র পরপাের যেত হেব। আজ থেক ভয়শূন হ। যা চেল—আপনার মা ও<br />
পরােথ দহ িদেত। িক হেব কতকেলা হাড়মােসর বাঝা বেয়? ঈরােথ সবতাগ-প মে দীাহণ কের দধীিচ মুিনর মত<br />
পরােথ হাড়মাস দান কর। শাে বেল—যঁারা অধীত বদেবদা, যঁারা , যঁারা অপরেক অভেয়র পাের িনেত সমথ, তঁারাই<br />
যথাথ ; তঁােদর পেলই দীিত হেব—‘না কাযিবচারণা।’ এখন সটা কমন দঁািড়েয়েছ জািনস—‘অেৈনব নীয়মানা<br />
যথাাঃ।’<br />
২২<br />
বলা ায় নয়টা হইয়ােছ। ামীজী আজ গায় না িগয়া ঘেরই ান কিরেলন। ানাে নূতন একখািন গিরক ব পিরধান<br />
কিরয়া মৃদুপেদ ঠাকু রঘের েবশপূবক পূজার আসেন উপেবশন কিরেলন। িশষ ঠাকু রঘের েবশ না কিরয়া বািহেরই তীা<br />
কিরয়া রিহল; ামীজী ডািকেল তেব যাইেব। এইবার ামীজী ধান হইেলন—মুপাসন, ঈষুিতনয়ন, যন দহমনাণ<br />
সকল হীন হইয়া িগয়ােছ। ধানাে ামীজী িশষেক ‘বাবা, আয়’ বিলয়া ডািকেলন। িশষ ামীজীর সেহ আােন মু<br />
হইয়া যবৎ ঠাকু রঘের েবশ কিরল। ঠাকু রঘের েবশমা ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘দাের িখল দ।’ সইপ করা হইেল<br />
বিলেলন, ‘ির হেয় আমার বাম পােশ বস।’ ামীজীর আা িশেরাধায কিরয়া িশষ আসেন উপেবশন কিরল। তাহার ৎিপ<br />
1872
তখন িক এক অিনবচনীয় অপূবভােব দুরদুর কিরয়া কঁািপেত লািগল। অনর ামীজী তঁাহার পহ িশেষর মেক াপন<br />
কিরয়া িশষেক কেয়কিট হ কথা িজাসা কিরেলন এবং িশষ ঐ িবষেয়র যথাসাধ উর িদেল পর মহাবীজম তাহার<br />
কণমূেল িতনবার উারণ কিরেলন এবং পের িশষেক িতনবার উহা উারণ কিরেত বিলেলন। অনর সাধনা সে সামান<br />
উপেদশ দান কিরয়া ির হইয়া অিনেমষনয়েন িশেষর নয়নপােন িকছুণ চািহয়া রিহেলন। ... কতকণ এভােব কািটল,<br />
িশষ তাহা বুিঝেত পািরল না। অনর ামীজী বিলেলন, ‘দিণা দ।’ িশষ বিলল, ‘িক িদব?’ িনয়া ামীজী অনুমিত<br />
কিরেলন, ‘যা, ভাার থেক কান ফল িনেয় আয়।’ িশষ দৗিড়য়া ভাাের গল এবং ১০।১৫টা িলচু লইয়া পুনরায় ঠাকু রঘের<br />
আিসল। ামীজীর হে সিল িদবামা িতিন একিট একিট কিরয়া সিল সব খাইয়া ফিলেলন এবং বিলেলন, ‘যা, তার<br />
দিণা দওয়া হেয় গল।’<br />
দীাহণ কিরয়া িশষ ঠাকু রঘর হইেত িনগত হইবামা ামী ান ঐ ঘের ামীজীর িনকেট উপিত হইয়া দীার<br />
অিভায় াপন কিরেলন। ামী ানের<br />
২৩<br />
আহািতশয দিখয়া ামীজীও তঁাহােক দীাদান কিরেলন।<br />
অনর ামীজী কতণ পের বািহের আিসেলন এবং আহারাে শয়ন কিরয়া িকছুকাল িবাম কিরেত লািগেলন। িশষও<br />
ইেতামেধ ামী ানের সিহত ামীজীর পাাবেশষ সাােদ হণ কিরয়া আিসয়া তঁাহার পদতেল উপেবশন কিরল এবং<br />
ধীের ধীের তঁাহার পাদসংবাহেন িনযু হইল।<br />
িবামাে ামীজী উপেরর বঠকখানাঘের আিসয়া বিসেলন, িশষও এই সমেয় অবসর বুিঝয়া তঁাহােক িজাসা কিরল,<br />
‘মহাশয়, পাপপুেণর ভাব কাথা হইেত আিসল?’<br />
ামীজী॥ বের ভাব থেকই এই সব বিরেয়েছ। মানুষ একের িদেক যত এিগেয় যায়, তত ‘আিম-তু িম’ ভাব—যা থেক<br />
এই সব ধমাধম-ভাব এেসেছ, কেম যায়। ‘আমা থেক অমুক িভ’—এই ভাবটা মেন এেল তেব অন সব ভােবর<br />
িবকাশ হেত থােক এবং একের সূণ অনুভেব মানুেষর আর শাক-মাহ থােক না—‘ত কা মাহঃ কঃ শাক<br />
একমনুপশতঃ।’<br />
২৪<br />
যত কার দুবলতার অনুভবেকই পাপ বলা যায়—weakness is sin. এই দুবলতা থেকই িহংসােষািদর উেষ হয়। তাই<br />
দুবলতা বা weakness-এরই নাম পাপ। ভতের আা সবদা লল করেছ, স িদেক না চেয় হাড়মােসর িকূতিকমাকার<br />
খঁাচা—এই জড় শরীরটার িদেকই সবাই নজর িদেয় ‘আিম আিম’ করেছ! ঐেটই হে সকল কার দুবলতার গাড়া। ঐ<br />
অভাস থেকই জগেত ববহািরক ভাব বিরেয়েছ। পরমাথভাব ঐ ের পাের বতমান।<br />
িশষ॥ তাহা হইেল এই সকল ববহািরক সা িক সত নেহ?<br />
ামীজী॥ যতণ ‘আিম’ ান আেছ, ততণ সত। আর যখনই ‘আিম আা’—এই অনুভব, তখনই এই ববহািরক সা<br />
িমথা। লােক য ‘পাপ পাপ’ বেল, সটা weakness (দুবলতা)-এর ফেল—‘আিম দহ’ এই অহং-ভােবরই পার। যখন<br />
‘আিম আা’—এই ভােব মন িনল হেব, তখন তু ই পাপপুণ ধমাধেমর অতীত হেয় যািব। ঠাকু র বলেতন, ‘আিম মেল ঘুিচেব<br />
জাল।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, ‘আিম’-টা য মিরয়াও মের না! এইটােক মারা বড় কিঠন।<br />
ামীজী॥ এক ভােব খুব কিঠন, আবার আর এক ভােব খুব সাজা। ‘আিম’ িজিনষটা কাথায় আেছ, বুিঝেয় িদেত পািরস? য<br />
িজিনষেট নই, তােক িনেয় আবার মারামাির িক? আিম-প একটা িমথা ভােব মানুষ hypnotised (সোিহত) হেয় আেছ<br />
মা। ঐ ভূ তটা ছাড়েলই সব ভেঙ যায় ও দখা যায়—এক আা আ পয সকেলর মেধ রেয়েছন। এইিট জানেত<br />
হেব, ত করেত হেব। যত িকছু সাধনভজন—এ আবরণটা কাটাবার জন। ওটা গেলই িচৎ-সূয িনেজর ভায় িনেজ<br />
লেছ দখেত পািব। কারণ, আাই একমা য়ংেজািতঃ—সংেবদ। য িজিনষেট সংেবদ, তােক অন িকছুর সহােয় িক<br />
কের জানেত পারা যােব? িত তাই বলেছন, ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ।’<br />
২৫<br />
তু ই যা িকছু জানিছস, তা মন-প কারণসহােয়। মন তা জড়; তার িপছেন আা থাকােতই মেনর ারা কায হয়। সুতরাং<br />
মন ারা স আােক িকেপ জানিব? তেব এইেট মা জানা যায় য, মন তার িনকট পঁৗছােত পাের না, বুিটাও পঁৗছােত<br />
পাের না। জানাজািনটা এই পয। তারপর মন যখন বৃিহীন হয়, তখনই মেনর লাপ হয় এবং তখিন আা ত হন। ঐ<br />
অবােকই ভাষকার শর ‘অপেরাানুভূ িত’ বেল বণনা কেরেছন।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, মনটাই তা ‘আিম’। সই মনটার যিদ লাপ হয়, তেব ‘আিম’টাও তা আর থািকেব না।<br />
ামীজী॥ তখন য অবা, সটাই যথাথ ‘আিমে’র প। তখন য ‘আিম’টা থাকেব, সটা সবভূ ত, সবগ—সবারাা।<br />
যন ঘটাকাশ ভেঙ মহাকাশ—ঘট ভাঙেল তার িভতরকার আকােশরও িক িবনাশ হয় র? য ু আিমটােক তু ই দহব মেন<br />
করিছিল, সটাই ছিড়েয় এইেপ সবগত আিম বা আােপ ত হয়। অতএব মনটা রইল বা গল, তােত যথাথ ‘আিম’<br />
1873
বা আার িক?<br />
যা বলিছ, তা কােল ত হেব—‘কােলনািন িবিত।’<br />
২৬<br />
বণ-মনন করেত করেত কােল এই কথা ধারণা হেয় যােব, আর মেনর পাের চেল যািব। তখন আর এ করবার অবসর<br />
থাকেব না।<br />
িশষ িনয়া ির হইয়া বিসয়া রিহল। ামীজী আে আে ধূম পান কিরেত কিরেত পুনরায় বিলেলনঃ<br />
এ সহজ িবষয়টা বুঝেত কত শাই না লখা হেয়েছ, তবু লােক তা বুঝেত পারেছ না! আপাতমধুর কেয়কটা পার চাকিত আর<br />
মেয়মানুেষর ণভুর প িনেয় দুলভ মানুষ-জটা কমন কািটেয় িদে! মহামায়ার আয ভাব! মা! মা!!<br />
৯<br />
ান—কিলকাতা, বাগবাজার<br />
কাল—ম (১ম সাহ), ১৮৯৭<br />
ামীজী কেয়ক িদন বাগবাজাের বলরাম বাবুর বাটীেত অবান কিরেতেছন। পরমহংসেদেবর গৃহী ভিদগেক িতিন এক<br />
হইেত আান করায় (১ ম) ৩টার পর বকােল ঠাকু েরর ব ভ ঐ বাটীেত সমেবত হইয়ােছন। ামী যাগানও তথায়<br />
উপিত আেছন। ামীজীর উেশ একিট সিমিত গিঠত করা। সকেল উপেবশন কিরেল পর ামীজী বিলেত লািগেলনঃ<br />
নানােদশ ঘুের আমার ধারণা হেয়েছ, স বতীত কান বড় কাজ হেত পাের না। তেব আমােদর মত দেশ থম হেত<br />
সাধারণতে স তরী করা বা সাধারেণর সিত (ভাট) িনেয় কাজ করাটা তত সুিবধাজনক বেল মেন হয় না। ও-সব দেশর<br />
(পাােতর) নরনারী সমিধক িশিত—আমােদর মত ষপরায়ণ নয়। তারা েণর সান করেত িশেখেছ। এই দখুন না<br />
কন, আিম একজন নগণ লাক, আমােক ওেদেশ কত আদর-য কেরেছ! এেদেশ িশািবাের যখন সাধারণ লাক সমিধক<br />
সদয় হেব, যখন মত-ফেতর সংকীণ গীর বািহের িচা সািরত করেত িশখেব, তখন সাধারণতমেত সের কাজ চালােত<br />
পারেব। সই জন এই সে একজন dictator বা ধান পিরচালক থাকা চাই। সকলেক তঁার আেদশ মেন চলেত হেব।<br />
তারপর কােল সকেলর মত লেয় কাজ করা হেব।<br />
আমরা যঁার নােম সাসী হেয়িছ, আপনারা যঁােক জীবেনর আদশ কের সংসারােম কাযেে রেয়েছন, যঁার দহাবসােনর িবশ<br />
বৎসেরর মেধ াচ ও পাাত জগেত তঁার পুণ নাম ও অুত জীবেনর আয সার হেয়েছ, এই স তঁারই নােম িতিত<br />
হেব। আমরা ভু র দাস। আপনারা এ কােজ সহায় হান।<br />
যু িগিরশ ঘাষ মুখ উপিত গৃহী-ভগণ এ াব অনুেমাদন কিরেল রামকৃ -সের ভাবী কাযণালী আেলািচত<br />
হইেত লািগল। সের নামা রাখা হইল—‘রামকৃ -চার বা রামকৃ িমশন।’ উহার উেশ ভৃ িত িনে দ হইল।<br />
২৭<br />
উেশঃ মানেবর িহতাথ রামকৃ য-সকল ত বাখা কিরয়ােছন এবং কােয তঁাহার জীবেন িতপািদত হইয়ােছ, তাহােদর<br />
চার এবং মনুেষর দিহক, মানিসক ও পারমািথক উিতকে যাহােত সই সকল ত যু হইেত পাের, তিষেয় সাহায<br />
করা এই ‘চােরর’ (িমশেনর) উেশ।<br />
তঃ জগেতর যাবতীয় ধমমতেক এক অয় সনাতন ধেমর পারমা-ােন সকল ধমাবলীর মেধ আীয়তা-াপেনর<br />
জন রামকৃ য কােযর অবতারণা কিরয়ািছেলন, তাহার পিরচালনাই এই ‘চােরর’ (িমশেনর) ত।<br />
কাযণালীঃ মনুেষর সাংসািরক ও আধািক উিতর জন িবদাদােনর উপযু লাক িশিতকরণ, িশ ও েমাপজীিবকার<br />
উৎসাহ-বধন এবং বদা ও অনান ধমভাব রামকৃ -জীবেন যেপ বাখাত হইয়ািছল, তাহা জনসমােজ বতন।<br />
ভারতবষীয় কাযঃ ভারতবেষর নগের নগের আচাযত-হণািভলাষী গৃহ বা সাসীিদেগর িশার জন আমাপন এবং<br />
যাহােত তঁাহারা দশ-দশাের িগয়া জনগণেক িশিত কিরেত পােরন, তাহার উপায় অবলন।<br />
িবেদশীয় কাযিবভাগঃ ভারত-বিহভূ ত েদশসমূেহ ‘তধারী’ রণ এবং তৎেদেশ ািপত আমসকেলর সিহত ভারতীয়<br />
আমসকেলর ঘিনতা ও সহানুভূ িতবধন এবং নূতন নূতন আম-সংাপন।<br />
ামীজী য়ং উ সিমিতর সাধারণ সভাপিত হইেলন। ামী ান কিলকাতা-কের সভাপিত এবং ামী যাগান তঁাহার<br />
1874
সহকারী হইেলন। বাবু নেরনাথ িম এটনী মহাশয় ইহার সেটারী, ডাার শিশভূ ষণ ঘাষ ও বাবু শর সরকার সহকারী<br />
সেটারী এবং িশষ শাপাঠকেপ িনবািচত হইেলন। সে সে এই িনয়মিটও িবিধব হইল য, িত রিববার ৪টার পর<br />
বলরাম বাবুর বাটীেত সিমিতর অিধেবশন হইেব। পূেবা সভার পের িতন বৎসর পয ‘রামকৃ িমশন’-সিমিতর অিধেবশন<br />
িত রিববাের বলরাম বসু মহাশেয়র বাটীেত হইয়ািছল। বলা বাল, ামীজী যতিদন না পুনরায় িবলাত গমন কিরয়ািছেলন,<br />
ততিদন সুিবধামত সিমিতর অিধেবশেন উপিত থািকয়া কখনও উপেদশদান এবং কখনও বা িকরকে গান কিরয়া<br />
াতৃ বগেক মািহত কিরেতন।<br />
সভাভের পর সভগণ চিলয়া গেল যাগান ামীেক ল কিরয়া ামীজী বিলেত লািগেলন, ‘এভােব কাজ তা আর করা<br />
গল; এখন দ ঠাকু েরর ইায় কতদূর হেয় দঁাড়ায়।’<br />
ামী যাগান॥ তামার এ-সব িবেদশী ভােব কাজ করা হে। ঠাকু েরর উপেদশ িক এ-রকম িছল?<br />
ামীজী॥ তু ই িক কের জানিল এ-সব ঠাকু েরর ভাব নয়? অনভাবময় ঠাকু রেক তারা তােদর গীেত বুিঝ ব কের রাখেত<br />
চাস? আিম এ গী ভেঙ তঁার ভাব পৃিথবীময় ছিড়েয় িদেয় যাব। ঠাকু র আমােক তঁার পূজা-পাঠ বতনা করেত কখনও উপেদশ<br />
দনিন। িতিন সাধনভজন, ধানধারণা ও অনান উ উ ধমভাব সে য সব উপেদশ িদেয় গেছন, সিল উপলি কের<br />
জীবেক িশা িদেত হেব। অন মত, অন পথ। সদায়পূণ জগেত আর একিট নূতন সদায় তরী কের যেত আমার জ<br />
হয়িন। ভু র পদতেল আয় পেয় আমরা ধন হেয়িছ। িজগেতর লাকেক তঁার ভাব িদেতই আমােদর জ।<br />
যাগান ামী িতবাদ না করায়<br />
ামীজী বিলেত লািগেলনঃ<br />
ভু র দয়ার িনদশন ভূ েয়াভূ য়ঃ এ<br />
জীবেন পেয়িছ। িতিন পছেন<br />
দঁািড়েয় এ-সব কাজ কিরেয়<br />
িনেন। যখন ু ধায় কাতর হেয়<br />
গাছতলায় পেড় থাকতু ম, যখন<br />
কৗপীন আঁটবার বও িছল না,<br />
যখন কপদকশূন হেয় পৃিথবীমেণ<br />
কৃ তসংক, তখনও ঠাকু েরর দয়ায়<br />
সবিবষেয় সহায়তা পেয়িছ। আবার<br />
যখন এই িবেবকানেক দশন<br />
করেত িচকােগার রাায় লাঠালািঠ<br />
হেয়েছ, য সােনর শতাংেশর<br />
একাংশ পেল সাধারণ মানুষ উাদ হেয় যায়, ঠাকু েরর কৃ পায় তখন স সানও অেেশ হজম কেরিছ—ভু র ইায় সব<br />
িবজয়! এবার এেদেশ িকছু কাজ কের যাব, তারা সেহ ছেড় আমার কােজ সাহায কর, দখিব—তঁার ইায় সব পূণ হেয়<br />
যােব।<br />
ামী যাগান॥ তু িম যা ইা করেব, তাই হেব। আমরা তা িচরিদন তামারই আানুবতী। ঠাকু র য তামার িভতর িদেয় এ-<br />
সব করেছন, মােঝ মােঝ তা বশ দখেত পাি। তবু িক জান, মেধ মেধ কমন খটকা আেস—ঠাকু েরর কাযণালী অনপ<br />
দেখিছ িকনা; তাই মেন হয়, আমরা তঁার িশা ছেড় অন পেথ চলিছ না তা? তাই তামায় অনপ বিল ও সাবধান কের<br />
িদই।<br />
ামীজী॥ িক জািনস, সাধারণ ভেরা ঠাকু রেক যতটু কু বুেঝেছ, ভু বািবক ততটু কু নন। িতিন অনভাবময়। ােনর<br />
ইয়া হয় তা ভু র অগম ভােবর ইয়া নই। তঁার কৃ পাকটাে লােখা িবেবকান এখিন তরী হেত পাের। তেব িতিন তা না<br />
কের ইা কের এবার আমার িভতর িদেয়, আমােক য কের এপ করােন, তা আিম িক করব—ব?<br />
এই বিলয়া ামীজী কাযাের অন গেলন। ামী যাগান িশষেক বিলেত লািগেলন, ‘আহা, নেরেনর িবােসর কথা নিল?<br />
বেল িক না ঠাকু েরর কৃ পাকটাে লােখা িবেবকান তরী হেত পাের! িক ভি! আমােদর ওর শতাংেশর একাংশ ভি যিদ<br />
হত তা ধন হতু ম।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, ামীজীর সে ঠাকু র িক বিলেতন?<br />
যাগান॥ িতিন বলেতন, ‘এমন আধার এ যুেগ জগেত আর আেসিন।’ কখনও বলেতন, ‘নেরন পুষ, আিম কৃ িত; নেরন<br />
আমার রঘর।’ কখনও বলেতন, ‘অখের থাক।’ কখনও বলেতন, ‘অখের ঘের—যখােন দবেদবীসকলও হেত<br />
িনেজর অি পৃথ রাখেত পােরনিন, লীন হেয় গেছন—সাত জন ঋিষেক আপন আপন অি পৃথ রেখ ধােন িনম<br />
দেখিছ; নেরন তঁােদরই একজেনর অংশাবতার।’ কখনও বলেতন, ‘জগৎপালক নারায়ণ নর ও নারায়ণ-নােম য দুই ঋিষমূিত<br />
পিরহ কের জগেতর কলােণর জন তপসা কেরিছেলন, নেরন সই নর-ঋিষর অবতার।’ কখনও বলেতন, ‘কেদেবর মত<br />
1875
তােক মায়া শ করেত পােরিন।’<br />
িশষ॥ ঐ কথািল িক সত, না—ঠাকু র ভাবমুেখ এক এক সমেয় এক এক প বিলেতন?<br />
তঁার কথা সব সত। তঁার মুেখ েমও িমথা কথা বত না।<br />
িশষ॥ তাহা হইেল সময় সময় ঐপ িভপ বিলেতন কন?<br />
যাগান॥ তু ই বুঝেত পািরসিন। নেরনেক ঐ সকেলর সমি-কাশ বলেতন। নেরেনর মেধ ঋিষর বদান, শেরর তাগ,<br />
বুের দয়, কেদেবর মায়ারািহত ও ােনর পূণ িবকাশ এক সে রেয়েছ, দখেত পািস না? ঠাকু র তাই মেধ মেধ<br />
ঐপ নানা ভােব কথা কইেতন। যা বলেতন, সব সত।<br />
ামীজী িফিরয়া আিসয়া িশষেক বিলেলন, ‘তােদর ওেদেশ<br />
২৮<br />
ঠাকু েরর নাম িবেশষভােব লােক জােন িক?’<br />
িশষ॥ মহাশয়, এক নাগ-মহাশয়ই<br />
ওেদশ হইেত ঠাকু েরর কােছ<br />
আিসয়ািছেলন; তঁাহার কােছ িনয়া<br />
এখন অেনেকর ঠাকু েরর িবষয়<br />
জািনেত কৗতূ হল হইয়ােছ! িক<br />
ঠাকু র য ঈরাবতার, এ কথা<br />
ওেদেশর লােকরা এখনও জািনেত<br />
পাের নাই, কহ কহ উহা িনেলও<br />
িবাস কের না।<br />
ামীজী॥ ও-কথা িবাস করা িক<br />
সহজ বাপার? আমরা তঁােক হােত<br />
নেড়েচেড় দখলুম, তঁার িনজ মুেখ<br />
ঐ কথা বারংবার নলুম, চিশ<br />
ঘা তঁার সে বসবাস করলুম, তবু<br />
আমােদরও মেধ মেধ সেহ আেস। তা—অেন পের কা কথা!<br />
িশষ॥ মহাশয়, ঠাকু র য পূণ ভগবা, এ কথা িতিন আপনােক িনজ মুেখ কখনও বিলয়ািছেলন িক?<br />
ামীজী॥ কতবার বেলেছন। আমােদর সবাইেক বেলেছন। িতিন যখন কাশীপুেরর বাগােন—যখন তঁার শরীর যায় যায়, তখন<br />
আিম তঁার িবছানার পােশ একিদন মেন মেন ভাবিছ, এই সময় যিদ বলেত পার ‘আিম ভগবা’, তেব িবাস করব—তু িম<br />
সতসতই ভগবা। তখন শরীর যাবার দু-িদন মা বাকী। ঠাকু র তখন হঠাৎ আমার িদেক চেয় বলেলন, ‘য রাম, য কৃ —<br />
স-ই ইদানীং এ শরীের রামকৃ , তার বদাের িদ িদেয় নয়।’ আিম েন আবাক হেয় রইলুম। ভু র মুেখ বার বার<br />
েনও আমােদরই এখনও পূণ িবাস হল না—সেেহ, িনরাশায় মন মেধ মেধ আোিলত হয়—তা অপেরর কথা আর িক<br />
বলব? আমােদরই মত দহবা এক বিেক ঈর বেল িনেদশ করা ও িবাস করা বড়ই কিঠন বাপার। িস, —এ-সব<br />
বেল ভাবা চেল। তা যাই কন তঁােক ব না, ভা না—মহাপুষ ব, ব, তােত িকছু আেস যায় না। িক ঠাকু েরর মত<br />
এমন পুেষাম জগেত এর আেগ আর কখনও আেসনিন। সংসাের ঘার অকাের এখন এই মহাপুষই জািতঃপ।<br />
এঁর আেলােতই মানুষ এখন সংসার-সমুের পাের চেল যােব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমার মেন হয়, িকছু না দিখেল িনেল যথাথ িবাস হয় না। িনয়ািছ, মথুরবাবু ঠাকু েরর সে কত িক<br />
দিখয়ািছেলন! তাই ঠাকু ের তঁার এত িবাস হইয়ািছল।<br />
ামীজী॥ যার িবাস হয় না, তার দখেলও িবাস হয় না; মেন কের মাথার ভু ল, ইতািদ। দুেযাধনও িবপ দেখিছল,<br />
অজুনও দেখিছল। অজুেনর িবাস হল, দুেযাধন ভিবাজী ভাবেল। িতিন না বুঝােল িকছু বলবার বা বুঝবার যা নই। না<br />
দেখ না েন কারও ষাল-আনা িবাস হয়; কউ বার বৎসর সামেন থেক নানা িবভূ িত দেখও সেেহ ডু েব থােক। সার কথা<br />
হে—তঁার কৃ পা; তেব লেগ থাকেত হেব, তেব তঁার কৃ পা হেব।<br />
িশষ॥ কৃ পার িক কান িনয়ম আেছ, মহাশয়?<br />
ামীজী॥ হঁাও বেট, নাও বেট।<br />
িশষ॥ িকপ?<br />
1876
ামীজী॥ যারা কায়মেনাবােক সবদা পিব, যােদর অনুরাগ বল, যারা সদসৎ িবচারবা ও ধানধারণায় রত, তােদর উপরই<br />
ভগবােনর কৃ পা হয়। তেব ভগবা কৃ িতর সকল িনয়েমর (natural law) বাইের, কান িনয়ম-নীিতর বশীভূ ত নন—ঠাকু র<br />
যমন বলেতন, ‘তঁার বালেকর ভাব’; সজন দখা যায়—কউ কািট জ ডেক ডেকও তঁার সাড়া পায় না; আবার যােক<br />
আমরা পাপী তাপী নািক বিল, তার ভতের সহসা িচৎকাশ হেয় যায়—তােক ভগবা অযািচত কৃ পা কের বেসন। তার<br />
আেগর জের সুকৃ িত িছল, এ কথা বলেত পািরস; িক এ রহস বাঝা কিঠন। ঠাকু র কখনও বলেতন, ‘তঁার িত িনভর কর<br />
—ঝেড়র এঁেটা পাতা হেয় যা’; আবার কখনও বলেতন, ‘তঁার কৃ পাবাতাস তা বইেছই, তু ই পাল তু েল দ না।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, এ তা মহা কিঠন কথা। কান যুিই য এখােন দঁাড়ায় না।<br />
ামীজী॥ যুিতেকর সীমা মায়ািধকৃ ত জগেত, দশ-কাল-িনিমের গীর মেধ। িতিন দশকালাতীত। তঁার law (িনয়ম)-ও<br />
বেট, আবার িতিন law (িনয়ম)-এর বাইেরও বেট; কৃ িতর যা িকছু িনয়ম িতিনই কেরেছন, হেয়েছন—আবার স-সকেলর<br />
বাইেরও রেয়েছন। িতিন যােক কৃ পা কেরন, স সই মূহূেত beyond law (িনয়েমর গীর বাইের) চেল যায়। সজন কৃ পার<br />
কান condition (বঁাধাধরা িনয়ম) নই; কৃ পাটা হে তঁার খয়াল। এই জগৎ সৃিটাই তঁার খয়াল—‘লাকবু<br />
লীলাৈকবল।’<br />
২৯<br />
িযিন খয়াল কের এমন জগৎ গড়েত-ভাঙেত পােরন, িতিন িক আর কৃ পা কের মহাপাপীেকও মুি িদেত পােরন না? তেব য<br />
কােক সাধন-ভজন কিরেয় নন ও কােক করান না, সটাও তঁার খয়াল—তঁার ইা।<br />
িশষ॥ মহাশয়, বুিঝেত পািরলাম না।<br />
ামীজী॥ বুেঝ আর িক হেব? যতটা পািরস তঁােত মন লািগেয় থা। তা হেলই এই জগৎেভি আপিন-আপিন ভেঙ যােব।<br />
তেব লেগ থাকেত হেব। কাম-কান থেক মন সিরেয় িনেত হেব, সদসৎ িবচার করেত হেব, ‘আিম দহ নই’—এইপ<br />
িবেদহ-ভােব অবান করেত হেব, ‘আিম সবগ আা’—এইিট অনুভব করেত হেব। এেপ লেগ থাকার নামই পুষকার।<br />
ঐেপ পুষকােরর সহােয় তঁােত িনভর আসেব—সটাই হল পরমপুষাথ।<br />
ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ তঁার কৃ পা তােদর িত না থাকেল তারা এখােন আসিব কন? ঠাকু র বলেতন, ‘যােদর িত<br />
ঈেরর কৃ পা হেয়েছ, তারা এখােন আসেবই আসেব; যখােন-সখােন থাক বা যাই কক না কন, এখানকার কথায়,<br />
এখানকার ভােব স অিভভূ ত হেবই হেব।’ তার কথাই ভেব দখ না, িযিন কৃ পাবেল িস—িযিন ভু র কৃ পা সম বুেঝেছন,<br />
সই নাগ-মহাশেয়র সলাভ িক ঈেরর কৃ পা িভ হয়? ‘অেনক- জসংিসেতা যািত পরাং গিত’<br />
৩০<br />
—জজােরর সুকৃ িত থাকেল তেব অমন মহাপুেষর দশনলাভ হয়। শাে উমা ভির য-সকল লণ দখা যায়, নাগ-<br />
মহাশেয়র সিল সব ফু েট বিরেয়েছ। ঐ য বেল ‘তৃ ণাদিপ সুনীেচন’,<br />
৩১<br />
তা একমা নাগ-মহাশেয়ই ত করা গল। তােদর বাঙাল দশ ধন, নাগ-মহাশেয়র পাদেশ পিব হেয় গেছ।<br />
বিলেত বিলেত ামীজী মহাকিব যু িগিরশচ ঘােষর বাড়ী বড়াইয়া আিসেত চিলেলন। সে ামী যাগান ও িশষ।<br />
িগিরশবাবুর বাড়ীেত উপিত হইয়া উপেবশন কিরয়া ামীজী বিলেত লািগেলনঃ<br />
িজ.িস., মেন আজকাল কবল উঠেছ—এটা কির, সটা কির, তঁার কথা জগেত ছিড়েয় িদই, ইতািদ। আবার ভািব—এেত বা<br />
ভারেত আর একটা সদায় সৃি হেয় পেড়। তাই অেনক সামেল চলেত হয়। কখনও ভািব—সদায় হাক। আবার ভািব—<br />
না, িতিন কারও ভাব কদাচ ন কেরনিন; সমদিশতাই তঁার ভাব। এই ভেব মেনর ভাব অেনক সময় চেপ চিল। তু িম িক বল?<br />
িগিরশবাবু॥ আিম আর িক বলব? তু িম তঁার হােতর য। যা করােবন, তাই তামােক করেত হেব। আিম অত শত বুিঝ না। আিম<br />
দখিছ ভু র শি তামায় িদেয় কাজ কিরেয় িনে। সাদা চােখ দখিছ।<br />
ামীজী॥ আিম দখিছ, আমরা িনেজর খয়ােল কাজ কের যাি। তেব িবপেদ, আপেদ, অভােব, দািরে িতিন দখা িদেয় িঠক<br />
পেথ চালান, guide (পিরচালনা) কেরন—ঐিট দখেত পেয়িছ। িক ভু র শির িকছুমা ইয়া কের উঠেত পারলুম না!<br />
িগিরশবাবু॥ িতিন বেলিছেলন, ‘সব বুঝেল এখিন সব ফঁাকা হেয় পড়েব। ক করেব, কােরই বা করােব?’<br />
এইপ কথাবাতার পর আেমিরকার স হইেত লািগল। িগিরশবাবু ইা কিরয়াই যন ামীজীর মন সাের িফরাইয়া<br />
িদেলন। ঐপ কিরবার কারণ িজাসা করায় িগিরশবাবু অন সমেয় আমািদগেক বিলয়ািছেলন, ‘ঠাকু েরর মুেখ েনিছ—<br />
ঐপ কথা বশী কইেত কইেত ওর সংসারৈবরাগ ও ঈেরাীপনা হেয় যিদ একবার েপর দশন হয়, স য ক—এ-কথা<br />
যিদ জানেত পাের, তেব আর এক মুহূতও তার দহ থাকেব না।’ তাই দিখয়ািছ, সবদা ঠাকু েরর কথাবাতা কিহেত আর<br />
কিরেল ামীজীর সাসী াতৃ গণও সাের তঁাহার মেনািনেবশ করাইেতন। স যাহা হউক, আেমিরকার স কিরেত<br />
কিরেত ামীজী তাহােতই মািতয়া গেলন। ওেদেশর সমৃি, ী-পুেষর ণাণ, ভাগিবলাস ইতািদ নানা কথা বণন কিরেত<br />
লািগেলন।<br />
1877
১০<br />
ান—কিলকাতা, বাগবাজার<br />
কাল—জানুআরী, ১৮৯৮<br />
কেয়ক িদন হইল ামীজী বাগবাজাের বলরাম বসুর বাড়ীেত অবান কিরেতেছন। ােত, িহের বা সায় তঁাহার িকছুমা<br />
িবরাম নাই; কারণ ব উৎসাহী যুবক, কেলেজর ব ছা—িতিন এখন যখােনই থাকু ন না কন, তঁাহােক দশন কিরেত আিসয়া<br />
থােক। ামীজী সকলেকই সাদের ধম ও দশেনর জিটল তিল সহজ ভাষায় বুঝাইয়া দন; ামীজীর িতভার িনকট তাহারা<br />
সকেলই যন অিভভূ ত হইয়া নীরেব অবান কের।<br />
আজ সূযহণ—সবাসী হণ। জািতিবদগণও হণ দিখেত নানাােন িগয়ােছন। ধমিপপাসু নরনারীগণ গাান কিরেত<br />
বদূর হইেত আিসয়া উৎসুক হইয়া হণেবলা তীা কিরেতেছন। ামীজীর িক হণসে িবেশষ কান উৎসাহ নাই।<br />
িশষ আজ ামীজীেক িনজহে রন কিরয়া খাওয়াইেব—ামীজীর আেদশ। মাছ, তরকাির ও রেনর উপেযাগী অনান<br />
বািদ লইয়া বলা ৮টা আাজ স বলরাম বাবুর বাড়ী উপিত হইয়ােছ। তাহােক দিখয়া ামীজী বিলেলন, ‘তােদর দেশর<br />
মত রাা করেত হেব; আর হেণর পূেবই খাওয়া দাওয়া শষ হওয়া চাই।’<br />
বলরাম বাবুেদর বাড়ীেত মেয়েছেলরা কহই এখন কিলকাতায় নাই। সুতরাং বাড়ী এেকবাের খািল। িশষ বাড়ীর িভতের<br />
রনশালায় িগয়া রন আর কিরল। রামকৃ গতাণা যাগীন-মা িনকেট দঁাড়াইয়া িশষেক রন-সীয় সকল িবষয়<br />
যাগাড় িদেত ও সমেয় সমেয় দখাইয়া িদয়া সাহায কিরেত লািগেলন এবং ামীজী মেধ মেধ িভতের আিসয়া রাা দিখয়া<br />
তাহােক উৎসািহত কিরেত লািগেলন; আবার কখনও বা ‘দিখস মােছর ‘জুল’ যন িঠক বাঙালিদিশ ধরেন হয়’ বিলয়া র<br />
কিরেত লািগেলন।<br />
ভাত, মুেগর দাল, কই মােছর ঝাল, মােছর টক ও মােছর সুিন রাা ায় শষ হইয়ােছ, এমন সময় ামীজী ান কিরয়া<br />
আিসয়া িনেজই পাতা কিরয়া খাইেত বিসেলন। এখনও রাার িকছু বাকী আেছ বিলেলও িনেলন না, আবেদের ছেলর মত<br />
বিলেলন, ‘যা হেয়েছ শীগগীর িনেয় আয়, আিম আর বসেত পািেন, িখেদয় পট েল যাে।’ িশষ কােজই তাড়াতািড় আেগ<br />
ামীজীেক মােছর সুিন ও ভাত িদয়া গল, ামীজীও তৎণাৎ খাইেত আর কিরেলন। অনর িশষ বািটেত কিরয়া<br />
ামীজীেক অন সকল তরকাির আিনয়া িদবার পর যাগান মান মুখ অনান সাসী-মহারাজগণেক অ-বন<br />
পিরেবশন কিরেত লািগল। িশষ কানকােলই রেন পটু িছল না; িক ামীজী আজ তাহার রেনর ভূ য়সী শংসা কিরেত<br />
লািগেলন। কিলকাতার লাক মােছর সুিনর নােম খুব ঠাা তামাসা কের, িক িতিন সই সুিন খাইয়া খুশী হইয়া বিলেলন,<br />
‘এমন কখনও খাই নাই। িক মােছর ‘জুল’টা যমন ঝাল হেয়েছ, এমন আর কানটাই হয় নাই।’ টেকর মাছ খাইয়া ামীজী<br />
বিলেলন, ‘এটা িঠক যন বধমানী ধরেনর হেয়েছ।’ অনর দিধ সেশ হণ কিরয়া ামীজী ভাজন শষ কিরেলন এবং<br />
আচমনাে ঘেরর িভতর খােটর উপর উপেবশন কিরেলন। িশষ ামীজীর সুেখর দালােন সাদ পাইেত বিসল। ামীজী<br />
তামাক টািনেত টািনেত বিলেলন, ‘য ভাল রঁাধেত পাের না, স ভাল সাধু হেত পাের না—মন না হেল ভাল সুাদু রাা হয়<br />
না।’<br />
িকছুণ পের চািরিদেক শঁাক ঘা বািজয়া উিঠল এবং ীকের উলুিন না যাইেত লািগল। ামীজী বিলেলন, ‘ওের গরন<br />
লেগেছ—আিম ঘুেমাই, তু ই আমার পা িটেপ দ।’ এই বিলয়া একটু তা অনুভব কিরেত লািগেলন। িশষও তঁাহার পদেসবা<br />
কিরেত কিরেত ভািবল, ‘এই পুণেণ পদেসবাই আমার গাান ও জপ।’ এই ভািবয়া িশষ শামেন ামীজীর পদেসবা<br />
কিরেত লািগল। হেণ সবাস<br />
৩২<br />
হইয়া েম চািরিদক সাকােলর মত তমসা হইয়া গল।<br />
হণ ছািড়য়া যাইেত যখন ১৫।২০ িমিনট বাকী আেছ, তখন ামীজী উিঠয়া মুখ হাত ধুইয়া তামাক খাইেত খাইেত িশষেক<br />
পিরহাস কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘লােক বেল, গরেনর সময় য যা কের, স নািক তাই কািটেণ পায়; তাই ভাবলুম<br />
মহামায়া এ শরীের সুিনা দনিন, যিদ এই সময় একটু ঘুমুেত পাির তা এর পর বশ ঘুম হেব, িক তা হল না; জার ১৫<br />
িমিনট ঘুম হেয়েছ।’<br />
অনর সকেল ামীজীর িনকট আিসয়া উপেবশন কিরেল ামীজী িশষেক উপিনষ সে িকছু বিলেত আেদশ কিরেলন।<br />
িশষ ইতঃপূেব কখনও ামীজীর সমে বৃ তা কের নাই। তাহার বুক দুরদুর কিরেত লািগল; িক ামীজী ছািড়বার পা<br />
নেহন। সুতরাং িশষ উিঠয়া ‘পরাি খািন বতৃ ণৎ য়ূঃ’ মিটর বাখা কিরেত লািগল, পের ‘ভি’ ও ‘তােগ’র মিহমা<br />
বণন কিরয়া ানই য পরম পুষাথ, ইহা মীমাংসা কিরয়া বিসয়া পিড়ল। ামীজী পুনঃ পুনঃ করতািল ারা িশেষর উৎসাহ-<br />
বধনাথ বিলেত লািগেলন, ‘আহা! সুর বেলেছ।’<br />
অনর ান, কাশান (তখন চারী) ভৃ িত িশষেক ামীজী িকছু বিলেত আেদশ কিরেলন। ান ওজিনী ভাষায়<br />
1878
‘ধান’ সে নািতদীঘ এক বৃ তা কিরেলন। অনর কাশান ভৃ িতও ঐপ কিরেল ামীজী উিঠয়া বািহেরর বঠকখানায়<br />
আগমন কিরেলন। তখনও সা হইেত ায় এক ঘা বাকী আেছ। সকেল ঐ ােন আিসেল ামীজী বিলেলন, ‘তােদর কার<br />
িক িজাস আেছ, বল।’<br />
ান িজাসা কিরেলন, ‘মহাশয়, ধােনর প িক?’<br />
ামীজী॥ কান িবষেয় মেনর কীকরেণর নামই ধান। এক িবষেয় একা করেত পারেল সই মন য-কান িবষেয় হাক না<br />
কন, একা করেত পারা যায়।<br />
িশষ॥ শাে য সিবষয় ও িনিবষয়-ভদ িিবধ ভােবর ধান দৃ হয়, উহার অথ িক?—এবং উহার মেধ কািট বড়?<br />
ামীজী॥ থম কান একিট িবষয় িনেয় ধান অভাস করেত হয়। এক সময় আিম একটা কােলা িবুেত মনঃসংযম করতাম।<br />
ঐ সমেয় শেষ আর িবুটােক দখেত পতু ম না, বা সামেন য রেয়েছ তা বুঝেত পারতু ম না, মন িনেরাধ হেয় যত, কান<br />
বৃির তর উঠত না—যন িনবাত সাগর। ঐ অবায় অতীিয় সেতর ছায়া িকছু িকছু দখেত পতু ম। তাই মেন হয়, য কান<br />
সামান বাহ িবষয় ধের ধান অভাস করেলও মন একা বা ধান হয়। তেব যােত যার মন বেস, সটা ধের ধান অভাস<br />
করেল মন শী ির হেয় যায়। তাই এেদেশ এত দবেদবীমূিতর পূজা। এই দবেদবীর পূজা থেক আবার কমন art develop<br />
(িশের উিত) হেয়িছল! যাক এখন স কথা। এখন কথা হে য, ধােনর বিহরালন সকেলর সমান বা এক হেত পাের না।<br />
িযিন য িবষয় ধের ধানিস হেয় গেছন, িতিন সই বিহরালেনরই কীতন ও চার কের গেছন। তারপর কােল তােত<br />
মনঃির করেত হেব, এ-কথা ভু েল যাওয়ায় সই বিহরালনটাই বড় হেয় দঁািড়েয়েছ। উপায়টা (means) িনেয়ই লােক ব<br />
হেয় পেড়েছ, উেশটার (end) িদেক ল কেম গেছ। উেশ হে মনেক বৃশূন করা—তা িক কান িবষেয় তয় না<br />
হেল হবার যা নই।<br />
িশষ॥ মেনাবৃি িবষয়াকারা হইেল তাহােত আবার ের ধারণা িকেপ হইেত পাের?<br />
ামীজী॥ বৃি থমতঃ িবষয়াকারা বেট, িক ঐ িবষেয়র ান থােক না, তখন ‘অি’ এই মা বাধ থােক।<br />
িশষ॥ মহাশয়, মেনর একাতা হইেলও কামনা বাসনা উেঠ কন?<br />
ামীজী॥ ওিল পূেবর সংাের হয়। বুেদব যখন সমািধ হেত যােন, তখন ‘মার’-এর অভু দয় হল। ‘মার’ বেল একটা<br />
িকছু বাইের িছল না, মেনর াসংারই ছায়ােপ বাইের কাশ হেয়িছল।<br />
িশষ॥ তেব য না যায়, িস হইবার পূেব নানা িবভীিষকা দখা যায়, তাহা িক মনঃকিত?<br />
ামীজী॥ তা নয় তা িক? সাধক অবশ তখন বুঝেত পাের না য, এিল তার মেনরই বিহঃকাশ। িক বাইের িকছুই নই।<br />
এই য জগৎ দখিছস, এটাও নই। সকলই মেনর কনা। মন যখন বৃিশূন হয়, তখন তােত াভাস দশন হয়, তখন ‘যং<br />
যং লাকং মনসা সংিবভািত’—সই সই লাক দশন করা যায়। যা স করা যায়, তাই িস হয়। ঐপ সতস অবা<br />
লাভ হেলও য সমন থাকেত পাের এবং কান আকাার দাস হয় না, স-ই ান লাভ কের। আর ঐ অবা লাভ কের<br />
য িবচিলত হয়, স নানা িসি (িসাই) লাভ কের পরমাথ হেত হয়।<br />
এই কথা বিলেত বিলেত ামীজী পুনঃ পুনঃ ‘িশব’ ‘িশব’ নাম উারণ কিরেত লািগেলন। অবেশেষ আবার বিলেলন, ‘তাগ<br />
িভ এই গভীর জীবন-সমসার রহসেভদ িকছুেতই হবার নয়। তাগ—তাগ—তাগ, এ-ই যন তােদর জীবেনর মূলম হয়।<br />
‘সবং ব ভয়ািতং ভু িব নৃণাং বরাগেমবাভয়।’<br />
৩৩<br />
1879
ািম-িশষ-সংবাদ ১১-১৫<br />
১১<br />
ান—নবেগাপাল ঘােষর বাটী, রামকৃ পুর, হাওড়া<br />
কাল—৬ ফআরী, ১৮৯৮-(মাঘীপূিণমা)<br />
রামকৃ েদেবর পরম ভ যু নবেগাপাল ঘাষ মহাশয় ভাগীরথীর পিম তীের হাওড়ার অগত রামকৃ পুের নূতন<br />
বসতবাটী িনমাণ কিরয়ােছন। নবেগাপাল বাবু ও তঁাহার গৃিহণীর একা ইা—ামীজী ারা বাটীেত রামকৃ -িবহ াপন<br />
কিরেবন। ামীজীও এ ােব সত হইয়ােছন। নবেগাপাল বাবুর বাটীেত আজ তদুপলে উৎসব। ঠাকু েরর সাসী ও গৃহী<br />
ভগণ সকেলই আজ তথায় ঐ জন সাদের িনমিত। বাটীখানা আজ জপতাকায় পিরেশািভত, সামেনর ফটেক পূণঘট,<br />
কদলীবৃ, দবদাপাতার তারণ এবং আপের ও পুমালার সাির। ‘জয় রামকৃ ’ িনেত রামকৃ পুর আজ িতিনত।<br />
মঠ হইেত িতনখািন িডি ভাড়া কিরয়া ামীজীর সে মেঠর সাসী ও চািরগণ রামকৃ পুেরর ঘােট উপিত হইেলন।<br />
ামীজীর পিরধােন গয়া রেঙর বিহবাস, মাথায় পাগিড়—খািল পা। রামকৃ পুেরর ঘাট হইেত িতিন য পেথ নবেগাপাল বাবুর<br />
বাটীেত যাইেবন, সই পেথর দুই-ধাের অগিণত লাক তঁাহােক দশন কিরেব বিলয়া দঁাড়াইয়া রিহয়ােছ। ঘােট নািময়াই ামীজী<br />
‘দুখািন াণীেকােল ক েয়ছ আেলা কের! ক র ওের িদগর এেসছ কু টীরঘের!’ গানিট ধিরয়া য়ং খাল বাজাইেত<br />
বাজাইেত অসর হইেলন; আর দুই-িতন খানা খালও সে সে বািজেত লািগল এবং সমেবত ভগেণর সকেলই সমের ঐ<br />
গান গািহেত গািহেত তঁাহার পাৎ পাৎ চিলেত লািগেলন। উাম নৃত ও মৃদিনেত পথ-ঘাট মুখিরত হইয়া উিঠল। লােক<br />
যখন দিখল, ামীজী অনান সাধুগেণর মত সামান পিরেদ খািল পােয় মৃদ বাজাইেত বাজাইেত আিসেতেছন, তখন<br />
অেনেক তঁাহােক থেম িচিনেতই পাের নাই এবং অপরেক িজাসা কিরয়া পিরচয় পাইয়া বিলেত লািগল, ‘ইিনই িবিবজয়ী<br />
ামী িবেবকান!’ ামীজীর এই দীনতা দিখয়া সকেলই একবােক শংসা কিরেত লািগল; ‘জয় রামকৃ ’ িনেত াম পথ<br />
মুখিরত হইেত লািগল।<br />
গৃহীর আদশল নবেগাপাল বাবুর াণ আজ আনে ভিরয়া িগয়ােছ। ঠাকু র ও তঁাহার সাোপাগেণর সবার জন িবপুল<br />
আেয়াজন কিরয়া িতিন চতু িদেক ছুটাছুিট কিরয়া তাবধান কিরেতেছন এবং মেধ মেধ ‘জয় রাম, জয় রাম’ বিলয়া উােস<br />
চীৎকার কিরেতেছন।<br />
েম দলিট নবেগাপাল বাবুর বাটীর াের উপিত হইবামা গৃহমেধ শঁাক ঘা বািজয়া উিঠল। ামীজী মৃদ নামাইয়া<br />
বঠকখানা-ঘের িকয়ৎকাল িবাম কিরয়া ঠাকু রঘর দিখেত উপের চিলেলন। ঠাকু রঘরখািন মমরের মিত। মধেল<br />
িসংহাসন, তদুপির ঠাকু েরর পািসেলেনর মূিত। ঠাকু রপূজায় য য উপকরেণর আবশক, আেয়াজেন তাহার কান অে কান<br />
িট নাই। ামীজী দিখয়া িবেশষ স হইেলন।<br />
নবেগাপাল বাবুর গৃিহণী অপরাপর কু লবধূগেণর সিহত ামীজীেক ণাম কিরেলন এবং পাখা লইয়া তঁাহােক বজন কিরেত<br />
লািগেলন।<br />
ামীজীর মুেখ সকল িবষেয়র সুখািত িনয়া গৃিহণীঠাকু রাণী তঁাহােক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘আমােদর সাধ িক য ঠাকু েরর<br />
সবািধকার লাভ কির? সামান ঘর, সামান অথ। আপিন আজ িনেজ কৃ পা কিরয়া ঠাকু রেক িতিত কিরয়া আমােদর ধন<br />
কন।’<br />
ামীজী তদুের রহস কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘তামােদর ঠাকু র তা এমন মােবলপাথর-মাড়া ঘের চৗপুেষ বাস<br />
কেরনিন; সই পাড়াগঁােয় খােড়া ঘের জ, যন-তন কের িদন কািটেয় গেছন। এখােন এমন উম সবায় যিদ িতিন না<br />
থােকন তা আর কাথায় থাকেবন?’ সকেলই ামীজীর কথা িনয়া হাস কিরেত লািগল। এইবার িবভূ িতভূ ষা ামীজী সাাৎ<br />
মহােদেবর মত পূজেকর আসেন বিসয়া ঠাকু রেক আান কিরেলন।<br />
পের ামী কাশান ামীজীর কােছ বিসয়া মািদ বিলয়া িদেত লািগেলন। পূজার নানা অ েম সমাধা হইল এবং<br />
নীরাজেনর শঁাক-ঘা বািজয়া উিঠল। ামী কাশানই পূজা কিরেলন।<br />
নীরাজনাে ামীজী পূজার ঘের বিসয়া বিসয়াই রামকৃ েদেবর ণিতম মুেখ মুেখ এইপ রচনা কিরয়া িদেলনঃ<br />
াপকায় চ ধমস সবধমিপেণ।<br />
অবতারবিরায় রামকৃ ায় ত নমঃ॥<br />
1880
সকেলই এই ম পাঠ কিরয়া ঠাকু রেক ণাম কিরেল িশষ ঠাকু েরর একিট ব পাঠ কিরল। এইেপ পূজা স হইল।<br />
উৎসবাে িশষও ামীজীর সে গাড়ীেত রামকৃ পুেরর ঘােট পঁৗিছয়া নৗকায় উিঠল এবং আনে নানা কথা কিহেত কিহেত<br />
বাগবাজােরর িদেক অসর হইল।<br />
১২<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—ফআরী, ১৮৯৮<br />
বলুেড় গাতীের নীলারবাবুর বাগােন ামীজী মঠ উঠাইয়া আিনয়ােছন।<br />
৩৪<br />
আলমবাজার হইেত এখােন উিঠয়া আসা হইেলও িজিনষপ এখনও সব ছান হয় নাই। ইততঃ পিড়য়া আেছ। ামীজী নূতন<br />
বাড়ীেত আিসয়া খুব খুশী হইয়ােছন। িশষ উপিত হইেল বিলেলন, ‘দ দিখ কমন গা, কমন বাড়ী! এমন ােন মঠ না<br />
হেল িক ভাল লােগ?’ তখন অপরা।<br />
সার পর িশষ ামীজীর সিহত দাতলার ঘের সাাৎ কিরেল নানা স হইেত লািগল। ঘের আর কহই নাই; িশষ মেধ<br />
মেধ উিঠয়া ামীজীেক তামাক সািজয়া িদেত লািগল এবং নানা কিরেত কিরেত অবেশেষ কথায় কথায় ামীজীর<br />
বালকােলর িবষয় জািনেত চািহল। ামীজী বিলেত লািগেলনঃ ‘অ বয়স থেকই আিম ডানিপেট িছলুম, নইেল িক িনঃসেল<br />
দুিনয়া ঘুের আসেত পারতু ম র?’<br />
ছেলেবলায় তঁার রামায়ণগান িনবার বড় ঝঁাক িছল। পাড়ার িনকট যখােন রামায়ণগান হইত, ামীজী খলাধূলা ছািড়য়া তথায়<br />
উপিত হইেতন; বিলেলন—রামায়ণ িনেত িনেত এক একিদন তয় হইয়া িতিন বাড়ীঘর ভু িলয়া যাইেতন এবং রাত<br />
হইয়ােছ বা বাড়ী যাইেত হইেব ইতািদ কান িবষেয় খয়াল থািকত না। একিদন রামায়ণ-গােন িনেলন—হনুমান কলাবাগােন<br />
থােক। অমিন এমন িবাস হইল য, স রাি রামায়ণগান িনয়া ঘের আর না িফিরয়া বাড়ীর িনকেট কান এক বাগােন<br />
কলাগাছতলায় অেনক রাি পয হনুমােনর দশনাকাায় অিতবািহত কিরয়ািছেলন।<br />
হনুমােনর িত ামীজীর অগাধ ভি িছল। সাসী হইবার পেরও মেধ মেধ মহাবীেরর কথাসে মােতায়ারা হইয়া উিঠেতন<br />
এবং অেনক সময় মেঠ মহাবীেরর একিট রমূিত রািখবার স কাশ কিরেতন।<br />
ছাজীবেন িদেনর বলায় িতিন সমবয়েদর সিহত কবল আেমাদেমাদ কিরয়াই বড়াইেতন। রাে ঘেরর ার ব কিরয়া<br />
পড়ানা কিরেতন। কখন য িতিন পড়ানা কিরেতন, তাহা কহ জািনেত পািরত না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ু েল পিড়বার কােল আপিন কখনও কানপ vision দিখেতন (আপনার িদবদশন হইত) িক?<br />
ামীজী॥ ু েল পড়বার সময় একিদন রাে দার ব কের ধান করেত করেত মন বশ তয় হেয়িছল। কতণ ঐ ভােব ধান<br />
কেরিছলাম বলেত পাির না। ধান শষ হল, তখনও বেস আিছ, এমন সময় ঐ ঘেরর দিণ দওয়াল ভদ কের এক জািতময়<br />
মূিত বািহর হেয় সামেন এেস দঁাড়ােলন। তঁার মুেখ এক অুত জািতঃ, অথচ যন কান ভাব নাই। মহাশা সাসী-মূিত—<br />
মুিত মক, হে দ ও কমলু। আমার িত একদৃে খািনকণ চেয় রইেলন, যন আমায় িকছু বলেলন—এপ ভাব।<br />
আিমও অবাক হেয় তঁার পােন চেয় িছলাম। তারপর মেন কমন একটা ভয় এল, তাড়াতািড় দার খুেল ঘেরর বাইের গলাম।<br />
পের মেন হল, কন এমন িনেবােধর মত ভেয় পালালুম, হয়েতা িতিন িকছু বলেতন। আর িক স মূিতর কখনও দখা পাইিন।<br />
কতিদন মেন হেয়েছ—যিদ ফর তঁার দখা পাই তা এবার আর ভয় করব না—তঁার সে কথা কইব। িক আর তঁার দখা<br />
পাইিন।<br />
িশষ॥ তারপর এ িবষেয় িকছু ভেবিছেলন িক?<br />
ামীজী॥ ভেবিছলাম, িক ভেব িচে িকছু কূ ল-িকনারা পাইিন। এখন বাধ হয়, ভগবা বুেদবেক দেখিছলুম।<br />
িকছুণ পের ামীজী বিলেলনঃ মন হেল, কামকােন বীতৃহ হেল কত vision (িদবদশন) দখা যায়—অুত অুত!<br />
তেব ওেত খয়াল রাখেত নই। ঐ-সকেল িদনরাত মন থাকেল সাধক আর অসর হেত পাের না। িনসিন, ঠাকু র বলেতন<br />
—‘কত মিণ পেড় আেছ (আমার) িচামিণর নাচদুয়াের!’ আােক সাাৎ করেত হেব— ও-সব খয়ােল মন িদেয় িক হেব?<br />
কথািল বিলয়াই ামীজী তয় হইয়া কান িবষয় ভািবেত ভািবেত িকছুণ মৗনভােব রিহেলন। পের আবার বিলেত<br />
1881
লািগেলনঃ<br />
দ, আেমিরকায় অবানকােল আমার কতকিল অুত শির ু রণ হেয়িছল। লােকর চােখর ভতর দেখ তার মেনর<br />
ভতরটা সব বুঝেত পারতু ম মুহূেতর মেধ। ক িক ভাবেছ না ভাবেছ ‘করামলকবৎ’ ত হেয় যত। কােক কােক বেল<br />
িদতু ম। যােদর যােদর বলতু ম, তােদর মেধ অেনেক আমার চলা হেয় যত; আর যারা কানপ মতলব পািকেয় আমার সে<br />
িমশেত আসত, তারা ঐ শির পিরচয় পেয় আর আমার িদেকও মাড়াত না।<br />
যখন িচকােগা ভৃ িত শহের বৃ তা করলুম, তখন সােহ ১২।১৪টা, কখনও আরও বশী লকচার িদেত হত; অতিধক<br />
শারীিরক ও মানিসক েম মহা া হেয় পড়লুম। যন বৃ তার িবষয় সব ফু িরেয় যেত লাগল। ভাবতু ম—িক কির, কাল<br />
আবার কাথা থেক িক নূতন কথা বলব? নূতন ভাব আর যন জুটত না। একিদন বৃ তার পের েয় েয় ভাবিছ, তাইেতা<br />
এখন িক উপায় করা যায়? ভাবেত ভাবেত একটু তার মত এল। সই অবায় নেত পলুম, ক যন আমার পােশ দঁািড়েয়<br />
বৃ তা করেছ; কত নূতন ভাব, নূতন কথা—স-সব যন ইহজে িনিন, ভািবওিন! ঘুম থেক উেঠ সিল রণ কের<br />
রাখলুম, আর বৃ তায় তাই বললুম। এমন য কতিদন ঘেটেছ তার সংখা নই। েয় েয় এমন বৃ তা কতিদন েনিছ!<br />
কখনও বা এত জাের জাের তা হত য, অন ঘেরর লাক আওয়াজ পত ও পরিদন আমায় বলত—‘ামীজী, কাল অত রাে<br />
আপিন কার সে এত জাের কথা কইিছেলন?’ আিম তােদর স-কথা কানেপ কািটেয় িদতু ম। স এক অুত কা!<br />
িশষ ামীজীর কথা িনয়া িনবাক হইয়া ভািবেত ভািবেত বিলল, ‘মহাশয়, তেব বাধ হয় আপিনই সূেদেহ ঐেপ বৃ তা<br />
কিরেতন এবং ূলেদেহ কখনও কখনও তার িতিন বািহর হইত।’<br />
িনয়া ামীজী বিলেলন, ‘তা হেব।’<br />
অনর আেমিরকার কথা উিঠল। ামীজী বিলেলন, ‘স দেশর পুেষর চেয় মেয়রা অিধক িশিত। িবান-দশেন তারা সব<br />
মহা পিত; তাই তারা আমায় অত খািতর করত। পুষেলা িদনরাত খাটেছ, িবােমর সময় নই; মেয়রা ু েল অধয়ন-<br />
অধাপনা কের মহা িবদুষী হেয় দঁািড়েয়েছ। আেমিরকায় য িদেক চাইিব, কবলই মেয়েদর<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, গঁাড়া িােনরা সখােন আপনার িবপ হয় নাই?<br />
ামীজী॥ হেয়িছল বিক। লােক যখন আমায় খািতর করেত লাগল, তখন পাীরা আমার পছেন খুব লাগল। আমার নােম কত<br />
কু ৎসা কাগেজ িলেখ রটনা কেরিছল! কত লাক আমায় তার িতবাদ করেত বলত। আিম িক িকছু াহ করতু ম না। আমার<br />
দৃঢ় িবাস—চালািক ারা জগেত কান মহৎ কায হয় না; তাই ঐ-সকল অীল কু ৎসায় কণপাত না কের ধীের ধীের আপনার<br />
কাজ কের যতু ম। দখেতও পতু ম, অেনক সমেয় যারা আমায় অযথা গালম করত, তারাও অনুত হেয় আমার শরণ িনত<br />
এবং িনেজরাই কাগেজ contradict (িতবাদ) কের মা চাইত। কখনও কখনও এমনও হেয়েছ—আমায় কান বাড়ীেত<br />
িনমণ কেরেছ দেখ কহ আমার নােম ঐ-সকল িমথা কু ৎসা বাড়ীওয়ালােক িনেয় িদেয়েছ। তাই েন স দার ব কের<br />
কাথায় চেল গেছ। আিম িনমণ রা করেত িগেয় দিখ—সব ভঁা ভঁা, কউ নই। আবার িকছুিদন পের তারাই সত কথা<br />
জানেত পের অনুত হেয় আমার চলা হেত এেসেছ। িক জািনস বাবা, সংসার সবই দুিনয়াদাির! িঠক সৎসাহসী ও ানী িক<br />
এ-সব দুিনয়াদািরেত ভােল র বাপ! জগৎ যা ইে বলুক, আমার কতব কায কের চেল যাব—এই জানিব বীেরর কাজ। নতু বা<br />
এ িক বলেছ, ও িক িলখেছ, ও-সব িনেয় িদনরাত থাকেল জগেত কান মহৎ কাজ করা যায় না। এই াকটা জািনস না?—<br />
িন নীিতিনপুণা যিদ বা ব<br />
লীঃ সমািবশতু গতু বা যেথ।<br />
অৈদব মরণম শতাাের বা<br />
নাযাৎ পথঃ িবচলি পদং ন ধীরাঃ॥<br />
৩৫<br />
লােক তার িতই কক বা িনাই কক, তার িত লীর কৃ পা হাক বা না হাক, আজ বা শতবষ পের তার দহপাত<br />
হাক, নায়পথ থেক যন হসিন। কত ঝড় তু ফান এিড়েয় গেল তেব শাির রােজ পঁৗছান যায়। য যত বড় হেয়েছ, তার<br />
উপর তত কিঠন পরীা হেয়েছ। পরীার কিপাথের তার জীবন ঘেষ মেজ দেখ তেব তােক জগৎ বড় বেল ীকার কেরেছ।<br />
যার ভী কাপুষ, তারাই সমুের তর দেখ তীের নৗকা ডাবায়। মহাবীর িক িকছুেত দৃকপাত কের র? যা হবার হাক গ,<br />
আমার ইলাভ আেগ করবই করব—এই হে পুষকার। এ পুষকার না থাকেল শত দবও তার জড় দূর করেত পাের<br />
না।<br />
িশষ॥ তেব দেব িনভরতা িক দুবলতার িচ?<br />
ামীজী॥ শা িনভরতােক ‘পম পুষাথ’ বেল িনেদশ কেরেছ। িক আমােদর দেশ লােক যভােব ‘দব দব’ কের, ওটা<br />
মৃতু র িচ, মহা-কাপুষতার পিরণাম, িকূতিকমাকার একটা ঈর কনা কের তার ঘােড় িনেজর দাষ-চাপানর চামা।<br />
ঠাকু েরর সই গাহতা-পােপর গ েনিছস তা? সই গাহতা-পােপ শেষ বাগােনর মািলকেকই ভু েগ মরেত হল। আজকাল<br />
1882
সকেলই ‘যথা িনযুোঽি তথা কেরািম’ বেল পাপ-পুণ দুই-ই ঈেরর ঘােড় চািপেয় দয়। িনেজ যন পপে জল! সবদা এ<br />
ভােব থাকেত পারেল স তা মু! িক ভাল-র বলা ‘আিম’, আর মের বলা ‘তু িম’—বিলহাির তােদর দেব িনভরতা! পূণ<br />
ম বা ান না হেল িনভেরর অবা হেতই পাের না। যার িঠক িঠক িনভর হেয়েছ, তার ভালম-ভদবুি থােক না—ঐ<br />
অবার উল দৃা আমােদর (রামকৃ েদেবর িশষেদর) ভতর ইদানীং নাগ-মহাশয়।<br />
বিলেত বিলেত নাগ-মহাশেয়র<br />
স চিলেত লািগল। ামীজী<br />
বিলেলন, ‘অমন অনুরাগী ভ িক<br />
আর দুিট দখা যায়? আহা, তঁার<br />
সে আবার কেব দখা হেব!<br />
িশষ॥ িতিন শীই কিলকাতায়<br />
আপনােক দশন কিরেত আিসেবন<br />
বিলয়া মা-ঠাকন (নাগ-মহাশেয়র<br />
পী) আমায় িচিঠ িলিখয়ােছন।<br />
ামীজী॥ ঠাকু র জনক-রাজার সে<br />
তঁার তু লনা করেতন। অমন<br />
িজেতিয় পুেষর দশন দূের থাক,<br />
কথাও শানা যায় না। তঁার স খুব<br />
করিব। িতিন ঠাকু েরর একজন অর।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ওেদেশ অেনেক তঁাহােক পাগল বেল। আিম িক থম িদন দখা হইেতই তঁাহােক মহাপুষ মেন<br />
কিরয়ািছলাম। িতিন আমায় বড় ভালবােসন ও কৃ পা কেরন।<br />
ামীজী॥ অমন মহাপুেষর সলাভ কেরিছস, তেব আর ভাবনা িকেসর? ব জের তপসা থাকেল তেব ঐরকম মহাপুেষর<br />
সলাভ হয়। নাগ-মহাশয় বাড়ীেত িকপ থােকন?<br />
িশষ॥ মহাশয়, কাজকম তা িকছুই দিখ না। কবল অিতিথেসবা লইয়াই আেছন; পালবাবুরা য কেয়কিট টাকা দন, তাহা<br />
ছাড়া াসাাদেনর অন সল নাই; িক খরচপ একটা বড়েলােকর বাড়ীেত যমন হয় তমিন! িনেজর ভােগর জন িসিক<br />
পয়সাও বয় নাই—অতটা বয় সবই কবল পরেসবাথ। সবা, সবা—ইহাই তঁাহার জীবেনর মহাত বিলয়া মেন হয়। মেন হয়,<br />
যন ভূ েত ভূ েত আদশন কিরয়া িতিন অিভ-ােন জগেতর সবা কিরেত ব আেছন। সবার জন িনেজর শরীরটােক শরীর<br />
বিলয়া ান কেরন না—যন বঁশ। বািবক শরীর-ান তঁাহার আেছ িকনা, স িবষেয় আমার সেহ হয়। আপিন য<br />
অবােক super-conscious (অিতেচতন) বেলন, আমার বাধ হয় িতিন সবদা সই অবায় থােকন।<br />
ামীজী॥ তা না হেব কন? ঠাকু র তঁােক কত ভালবাসেতন! তােদর বাঙাল দেশ এবার ঠাকু েরর ঐ একিট সী এেসেছন।<br />
তঁার আেলােত পূবব আেলািকত হেয় আেছ।<br />
১৩<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—ফআরী, ১৮৯৮<br />
বলুেড় গাতীের যু নীলার মুেখাপাধােয়র বাগানবাটী ভাড়া কিরয়া আলমবাজার হইেত ঐ ােন মঠ উঠাইয়া আনা<br />
হইয়ােছ। স-বার ঐ বাগােনই রামকৃ ের জিতিথপূজা<br />
৩৬<br />
হয়। ামীজী নীলারবাবুর বাগােনই অবান কিরেতিছেলন।<br />
জিতিথপূজায় স-বার িবপুল আেয়াজন! ামীজীর আেদশমত ঠাকু রঘর পিরপাটী বসাের পিরপূণ। ামীজী সিদন য়ং<br />
সকল িবষেয়র তাবধান কিরয়া বড়াইেতিছেলন। পূজার তাবধান শষ কিরয়া ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘পেত এেনিছস<br />
তা?’<br />
িশষ॥ আে হঁা। আপনার আেদশমত সব ত। িক এত পতার যাগাড় কন, বুিঝেতিছ না।<br />
1883
ামীজী॥ ি-জািতমােরই<br />
৩৭<br />
উপনয়ন-সংাের অিধকার আেছ। বদ য়ং তার মাণল। আজ ঠাকু েরর জিদেন যারা আসেব, তােদর সকলেক পেত<br />
পিরেয় দব। এরা সব াত (পিতত) হেয় গেছ। শা বেল, ায়ি করেলই াত আবার উপনয়ন- সংােরর অিধকারী হয়।<br />
আজ ঠাকু েরর ভ জিতিথ, সকেলই তঁার নাম িনেয় হেব। তাই আজ সমাগত ভমলীেক পেত পরােত হেব। বুঝিল?<br />
িশষ॥ আিম আপনার আেদশমত অেনকিল পতা সংহ কিরয়া আিনয়ািছ। পূজাে আপনার অনুমিত অনুসাের সমাগত<br />
ভগণেক ঐিল পরাইয়া িদব।<br />
ামীজী॥ ােণতর ভিদগেক এপ গায়ী-ম (এখােন িশষেক িয়ািদ িজািতর গায়ী-ম বিলয়া িদেলন) িদিব। েম<br />
দেশর সকলেক াণপদবীেত উিঠেয় িনেত হেব; ঠাকু েরর ভেদর তা কথাই নই। িহুমােই পরর পরেরর ভাই।<br />
‘ছঁাব না, ছঁাব না’ বেল এেদর আমরাই হীন কের ফেলিছ। তাই দশটা হীনতা, ভীতা, মূখতা ও কাপুষতার পরাকাায়<br />
িগেয়েছ। এেদর তু লেত হেব, অভয়বাণী শানােত হেব। বলেত হেব—‘তারাও আমােদর মত মানুষ, তােদরও আমােদর মত<br />
সব অিধকার আেছ।’ বুঝিল?<br />
িশষ॥ আে<br />
ামীজী॥ এখন যারা পেত নেব, তােদর গাান কের আসেত ব। তারপর ঠাকু রেক ণাম কের সবাই পেত পরেব।<br />
ামীজীর আেদশমত সমাগত ায় ৪০।৫০ জন ভ েম গাান কিরয়া অিসয়া, িশেষর িনকট গায়ী-ম লইয়া পতা<br />
পিরেত লািগল। মেঠ লূল। পতা পিরয়া ভগণ আবার ঠাকু রেক ণাম কিরল, এবং ামীজীর পাদপে ণত হইল।<br />
তাহািদগেক দিখয়া ামীজীর মুখারিব যন শতেণ ফু হইল। ইহার িকছু পেরই যু িগিরশচ ঘাষ মহাশয় মেঠ<br />
উপিত হইেলন।<br />
এইবার ামীজীর আেদেশ সীেতর উেদাগ হইেত লািগল, এবং মেঠর সাসীরা আজ ামীজীেক মেনর সােধ যাগী<br />
সাজাইেলন। তঁাহার কেণ শের কু ল, সবাে কপূরধবল পিব িবভূ িত, মেক আপাদলিত জটাভার, বাম হে িশূল,<br />
উভয় বােত াবলয়, গেল আজানুলিত িবলীকৃ ত বড় ামালা ভৃ িত দওয়া হইল।<br />
এইবার ামীজী পিমােস মু পাসেন বিসয়া ‘কূ জং রামরােমিত’ বিট মধুর ের উারণ কিরেত এবং বাে কবল<br />
‘রাম রাম রাম রাম’ এই কথা পুনঃপুনঃ উারণ কিরেত লািগেলন। ামীজীর অধ-িনমীিলত ন; হে তানপুরায় সুর<br />
বািজেতেছ। ‘রাম রাম রাম রাম’ িন িভ মেঠ িকছুণ অন িকছুই আর না গল না! এইেপ ায় অধািধক ঘা কািটয়া<br />
গল। তখনও কাহারও মুেখ অন কান কথা নাই। ামীজীর কিনঃসৃত রামনামসুধা পান কিরয়া সকেলই আজ মােতায়ারা!<br />
রামনামকীতনাে ামীজী পূেবর নায় নশার ঘােরই গািহেত লািগেলন —‘সীতাপিত রামচ রঘুপিত রঘুরাঈ।’ ামী<br />
সারদান<br />
৩৮<br />
‘একপ-অপনাম-বরণ’ গানিট গািহেলন। মৃদের ি-গীর িনেঘােষ গা যন উথিলয়া উিঠল, এবং ামী সারদানের<br />
সুক ও সে সে মধুর আলােপ গৃহ ছাইয়া ফিলল। তৎপর রামকৃ েদব য-সকল গান গািহেতন, েম সিল গীত<br />
হইেত লািগল।<br />
এইবার ামীজী সহসা িনেজর বশভূ ষা খুিলয়া িগিরশবাবুেক সাদের ঐ সকল পরাইয়া সাজাইেত লািগেলন। িনজহে<br />
িগিরশবাবুর িবশাল দেহ ভ মাখাইয়া কেণ কু ল, মেক জটাভার, কে া ও বােত াবলয় িদেত লািগেলন।<br />
িগিরশবাবু স সায় যন আর এক মূিত হইয়া দঁাড়াইেলন; দিখয়া ভগণ অবাক হইয়া গল! অনর ামীজী বিলেলনঃ<br />
পরমহংসেদব বলেতন, ‘ইিন ভরেবর অবতার।’ আমােদর সে এঁর কান েভদ নই।<br />
িগিরশবাবু িনবাক হইয়া বিসয়া রিহেলন। তঁাহার সাসী াতারা তঁাহােক আজ যপ সােজ সাজাইেত চােহন, তাহােতই<br />
িতিন রাজী। অবেশেষ ামীজীর আেদেশ একখািন গয়া কাপড় আনাইয়া িগিরশবাবুেক পরান হইল। িগিরশবাবু কান আপি<br />
কিরেলন না। াতােদর ইায় িতিন আজ অবােধ অ ঢািলয়া িদয়ােছন। এইবার ামীজী বিলেলন, ‘িজ. িস., তু িম আজ<br />
আমােদর ঠাকু েরর (রামকৃ েদেবর) কথা শানােব; (সকলেক ল কিরয়া) তারা সব ির হেয় ব।’<br />
িগিরশবাবুর তখনও মুেখ কান কথা নাই। যঁাহার জোৎসেব আজ সকেল িমিলত হইয়ােছন, তঁাহার লীলা ও তঁাহার সাাৎ<br />
পাষদগেণর আন দশন কিরয়া িতিন আনে জড়বৎ হইয়ােছন। অবেশেষ িগিরশবাবু বিলেলন, ‘দয়াময় ঠাকু েরর কথা আিম<br />
আর িক বিলব? কামকান-তাগী তামােদর নায় বালসাসীেদর সে য িতিন এ অধমেক একাসেন বিসেত অিধকার<br />
িদয়ােছন, ইহােতই তঁাহার অপার কণা অনুভব কির!’ কথািল বিলেত বিলেত িগিরশবাবুর কেরাধ হইয়া আিসল, িতিন অন<br />
িকছুই আর সিদন বিলেত পািরেলন না!<br />
অনর ামীজী কেয়কিট িহী গান গািহেলন। এই সমেয় থম পূজা শষ হওয়ায় ভগণেক জলেযাগ কিরবার জন ডাকা<br />
হইল। জলেযাগ সা হইবার পর ামীজী নীেচ বঠকখানা-ঘের যাইয়া বিসেলন। সমাগত ভরাও তঁাহােক িঘিরয়া বিসেলন।<br />
1884
উপবীতধারী জৈনক গৃহেক সোধন কিরয়া ামীজী বিলেলনঃ<br />
তারা হিস িজািত, বকাল থেক াত হেয় গছিল। আজ থেক আবার ি-জািত হিল। তহ গায়ী-ম অতঃ একশত<br />
বার জপিব, বুঝিল?<br />
গৃহিট ‘য আা’ বিলয়া ামীজীর আা িশেরাধায কিরেলন। ইেতামেধ যু মেহনাথ (মাার মহাশয়) উপিত<br />
হইেলন। ামীজী মাার মহাশয়েক দিখয়া সাদর সাষেণ আপািয়ত কিরেত লািগেলন। মেহবাবু ণাম কিরয়া এক কােণ<br />
দঁাড়াইয়ািছেলন। ামীজী বারংবার বিসেত বলায় জড়সড়ভােব এক কােণ উপিব হইেলন। ামীজী॥ মাার মহাশয়, আজ<br />
ঠাকু েরর জিদন। ঠাকু েরর কথা আজ আমােদর িকছু শানােত হেব।<br />
মাার মহাশয় মৃদুহােস অবনতমক হইয়া রিহেলন। ইেতামেধ ামী অখান মুিশদাবাদ হইেত ায় দড় মণ ওজেনর<br />
দুইিট পায়া লইয়া মেঠ উপিত হইেলন। অুত পায়া দুইিট দিখেত সকেল ছুিটেলন। অনর ামীজী ভৃ িতেক উহা<br />
দখান হইেল ামীজী বিলেলন, ‘ঠাকু রঘের িনেয় যা।’<br />
ামী অখানেক ল কিরয়া ামীজী িশষেক বিলেত লািগেলনঃ<br />
দখিছস কমন কমবীর! ভয় মৃতু —এ-সেবর ান নই; এক রােখ কম কের যাে ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’।<br />
িশষ॥ মহাশয়, কত তপসার বেল তঁাহােত ঐ শি আিসয়ােছ।<br />
ামীজী॥ তপসার ফেল শি আেস। আবার পরােথ কম করেলই তপসা করা হয়। কমেযাগীরা কমটােকই তপসার অ বেল।<br />
তপসা করেত করেত যমন পরিহেতা বলবতী হেয় সাধকেক কম করায়, তমিন আবার পেরর জন কাজ করেত করেত পরা<br />
তপসার ফল—িচি ও পরমাার দশনলাভ হয়।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, থম হইেত পেরর জন াণ িদয়া কাজ কিরেত কয় জন পাের? মেন ঐপ উদারতা আিসেব কন,<br />
যাহােত জীব আসুেখা বিল িদয়া পরােথ জীবন িদেব?<br />
ামীজী॥ তপসােতই বা কয় জেনর মন যায়? কামকােনর আকষেণ কয় জনই বা ভগবা লােভর আকাা কের? তপসাও<br />
যমন কিঠন, িনাম কমও সপ। সুতরাং যারা পরিহেত কাজ কের যায়, তােদর িবে তার িকছু বলবার অিধকার নই।<br />
তার তপসা ভাল লােগ, কের যা; আর একজেনর কম ভাল লােগ—তােক তার িনেষধ করবার িক অিধকার আেছ? তু ই বুিঝ<br />
বুেঝ রেখিছস— কমটা আর তপসা নয়?<br />
িশষ॥ আে হঁা, পূেব ‘তপসা’ অেথ আিম অনপ বুিঝতাম।<br />
ামীজী॥ যমন সাধন-ভজন অভাস করেত করেত একটা রাক জায়, তমিন অিনা সেও কাজ করেত করেত দয় েম<br />
তােত ডু েব যায়। েম পরাথ কেম বৃি হয়, বুঝিল? একবার অিনা সেও পেরর সবা কের দ না, তপসার ফল লাভ হয়<br />
িকনা। পরােথ কেমর ফেল মেনর আঁক-বঁাক ভেঙ যায় ও মানুষ েম অকপেট পরিহেত াণ িদেত উুখ হয়।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, পরিহেতর েয়াজন িক?<br />
ামীজী॥ িনজিহেতর জন। এই দহটা—যােত ‘আিম’ অিভমান কের বেস আিছস, এই দহটা পেরর জন উৎসগ কেরিছ, এ<br />
কথা ভাবেত গেল এই আিমটােকও ভু েল যেত হয়। অিেম িবেদহ-বুি আেস। তু ই যত একাতার সিহত পেরর ভাবনা<br />
ভাবিব, ততটা আপনােক ভু েল যািব। এেপ কেম যখন েম িচি হেয় আসেব, তখন তারই আা সবজীেব সবঘেট<br />
িবরাজমান—এ ত দখেত পািব। তাই পেরর িহতসাধন হে আপনার আার িবকােশর একটা উপায়, একটা পথ। এও<br />
জানিব এক কােরর ঈর-সাধনা। এরও উেশ হে—আিবকাশ। ান ভি ভৃ িত সাধনা ারা যমন আিবকাশ হয়,<br />
পরােথ কম ারাও িঠক তাই হয়।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, আিম যিদ িদনরাত পেরর ভাবনাই ভািবব, তেব আিচা কিরব কখন? একটা িবেশষ ভাব লইয়া পিড়য়া<br />
থািকেল অভাবপী আার িকেপ সাাৎকার হইেব? ামীজী॥ আানলাভই সকল সাধনার—সকল পেথর মুখ উেশ।<br />
তু ই যিদ সবাপর হেয় ঐ কমফেল িচি লাভ কের সবজীবেক আবৎ দশন করেত পািরস তা আদশেনর বাকী িক<br />
রইল? আদশন মােন িক জেড়র মত—এই দওয়ালটা বা কাঠখানার মত হেয় বেস থাকা?<br />
িশষ॥ তাহা না হইেলও সববৃির ও কেমর িনেরাধেকই তা শা আার -পাবান বিলয়ােছন?<br />
ামীজী॥ শাে যােক ‘সমািধ’ বলা হেয়েছ, স অবা তা আর সহেজ লাভ হয় না। কদািচৎ কারও হেলও অিধক কাল ায়ী হয়<br />
না। তখন স িক িনেয় থাকেব ব? স-জন শাো অবালােভর পর সাধক সবভূ েত আদশন কের, অিভ-ােন সবাপর<br />
হেয় ার য় কের। এই অবাটােকই শাকােররা জীবু অবা বেল গেছন।<br />
1885
িশষ॥ তেবই তা এ কথা দঁাড়াইেতেছ মহাশয় য, জীবুির অবা লাভ না কিরেল িঠক িঠক পরােথ কাজ করা যায় না।<br />
ামীজী॥ শাে ঐ কথা বেলেছ; আবার এও বেলেছ য, পরােথ সবাপর হেত হেত সাধেকর জীবুি-অবা ঘেট; নতু বা<br />
‘কমেযাগ’ বেল একটা আলাদা পথ উপেদশ করবার শাে কানই েয়াজন িছল না।<br />
িশষ এতেণ বুিঝয়া ির হইল; ামীজীও ঐ স তাগ কিরয়া িকর-কে গান ধিরেলনঃ<br />
দুিখনী াণীেকােল ক েয়ছ আেলা কের।<br />
ক র ওের িদগর এেসছ কু টীর-ঘের॥<br />
মির মির প হির, নয়ন িফরােত নাির,<br />
দয়-সাপহারী সাধ ধির িদ ’পের॥<br />
ভূ তেল অতু ল মিণ, ক এিল র যাদুমিণ,<br />
তািপতা হের অবনী এেসছ িক সকাতের।<br />
বিথেত িক িদেত দখা, গাপেন এেসছ একা,<br />
বদেন কণামাখা, হাস কঁাদ কার তের॥<br />
৩৯<br />
িগিরশবাবু ও ভেরা সকেল তঁাহার সে সে ঐ গান গািহেত লািগেলন। ‘তািপতা হের অবনী এেসছ িক সকাতের’—পদিট<br />
বারবার গীত হইেত লািগল। অতঃপর ‘মজেলা আমার মন-মরা কালী-পদ-নীলকমেল’ ইতািদ কেয়কিট গান হইবার পের<br />
িতিথপূজার িনয়মানুযায়ী একিট জীিবত মৎস বােদাদেমর সিহত গায় ছাড়া হইল। তারপর মহাসাদ হণ কিরবার জন<br />
ভিদেগর মেধ ধুম পিড়য়া গল।<br />
১৪<br />
ান—কিলকাতা, বলরামবাবুর বাটী<br />
কাল—মাচ (?) ১৮৯৮<br />
ামীজী আজ দুই িদন যাবৎ বাগবাজাের বলরাম বসুর বাটীেত অবান কিরেতেছন। িশেষর সুতরাং িবেশষ সুিবধা—তহ<br />
তথায় যাতায়াত কের। অদ সার িকছু পূেব ামীজী ঐ বাটীর ছােদ বড়াইেতেছন। িশষ ও অন চার-পঁাচ জন লাক সে<br />
আেছ। বড় গরম পিড়য়ােছ। ামীজীর খালা গা। ধীের ধীের দিেণ হাওয়া িদেতেছ। বড়াইেত বড়াইেত ামীজী<br />
েগািবের কথা পািড়য়া তঁাহার তাগ তপসা িতিতা ও াণপাতী পিরেমর ফেল িশখজািতর িকেপ পুনরভু ান<br />
হইয়ািছল, িকেপ িতিন মুসলমান ধেম দীিত বিগণেক পয দীা দান কিরয়া পুনরায় িহু কিরয়া িশখজািতর অভু <br />
কিরয়া লইয়ািছেলন, এবং িকেপই বা িতিন নমদাতীের মানবলীলা সংবরণ কেরন, ওজিনী ভাষায় স-সকল িবষেয়র িকছু<br />
িকছু বণনা কিরেত লািগেলন। েগািবের িনকট দীিত বিেদর মেধ তখন য িক মহাশি সািরত হইত, তাহার<br />
উেখ কিরয়া ামীজী িশখজািতর মেধ চিলত একিট দঁাহা আবৃি কিরেলনঃ<br />
সওয়া লাখ পর এক চড়াউঁ।<br />
য গািব্ নাম নাউঁ॥<br />
অথাৎ েগািবের িনকট নাম (দীাম) িনয়া এক এক বিেত সওয়া ল অেপাও অিধক লােকর শি সািরত<br />
হইত। েগািবের িনকেট দীা হণ কিরেল তঁাহার শিেত জীবেন যথাথ ধমাণতা উপিত হইয়া তঁাহার েতক িশেষর<br />
অর এমন অুত বীরে পূণ হইত য, স তখন সওয়া ল িবধমীেক পরািজত কিরেত সমথ হইত। ধমমিহমাসূচক ঐ<br />
কথািল বিলেত বিলেত ামীজীর উৎসাহ-িবািরত নয়েন যন তজ ফু িটয়া বািহর হইেত লািগল। াতৃ বৃ হইয়া<br />
ামীিজর মুখপােন চািহয়া উহাই দিখেত লািগল। িক অুত উৎসাহ ও শিই ামীজীর িভতের িছল! যখন য িবষেয় কথা<br />
পািড়েতন, তখন তাহােত িতিন এমন তয় হইয়া যাইেতন য, মেন হইত ঐ িবষয়েকই িতিন বুিঝ জগেতর অন সকল িবষয়<br />
অেপা বড় এবং উহা লাভ করাই মনুষজীবেনর একমা ল বিলয়া িবেবচনা কেরন।<br />
িকছুণ পের িশষ বিলল, ‘মহাশয়, ইহা িক বড়ই অুত বাপার য, েগািব িহু ও মুসলমান উভয়েকই িনজ ধেম<br />
দীিত কিরয়া একই উেেশ চািলত কিরেত পািরয়ািছেলন। ভারতবেষর ইিতহােস ঐপ িতীয় দৃা দখা যায় না।<br />
ামীজী॥ Common interest (এককােরর াথেচা) না হেল লাক কখনও একতাসূে আব হয় না। সভা সিমিত লকচার<br />
ারা সবসাধারণেক কখনও unite (এক) করা যায় না—যিদ তােদর interest (াথ) না এক হয়। েগািব বুিঝেয়<br />
িদেয়িছেলন য, তদানীন কােলর িক িহু িক মুসলমান—সকেলই ঘার অতাচার-অিবচােরর রােজ বাস করেছ। েগািব<br />
1886
common interest create (এককােরর াথেচার সৃি) কেরনিন, কবল সটা ইতরসাধারণেক বুিঝেয় িদেয়িছেলন মা।<br />
তাই িহু-মুসলমান সবাই তঁােক follow (অনুসরণ) কেরিছল। িতিন মহা শিসাধক িছেলন। ভারেতর ইিতহােস এপ দৃা<br />
িবরল।<br />
রাি হইেতেছ দিখয়া ামীজী সকলেক সে লইয়া দাতলার বঠকখানায় নািমেয় আিসেলন। িতিন এখােন উপেবশন কিরেল<br />
সকেল তঁাহােক আবার িঘিরয়া বিসল। এই সমেয় miracle (িসাই) সে কথাবাতা উিঠল।<br />
ামীজী॥ িসাই বা িবভূ িত-শি অিত সামান মনঃসংযেমই লাভ করা যায়। (িশষেক উপল কিরয়া) তু ই thought-reading<br />
(অপেরর মেনর কথা িঠক িঠক বলা) িশখিব? চার-পঁাচ িদেনই তােক ঐ িবদাটা িশিখেয় িদেত পাির।<br />
িশষ॥ তােত িক উপকার হেব?<br />
ামীজী॥ কন? পেরর মেনর ভাব জানেত পারিব।<br />
িশষ॥ তােত িবদালােভর িকছু সহায়তা হেব িক?<br />
ামীজী॥ িকছুমা নয়।<br />
িশষ॥ তেব আমার ঐ িবদা িশিখবার েয়াজন নাই। িক মহাশয়, আপিন য়ং িসাই সে যাহা ত কিরয়ােছন বা<br />
দিখয়ােছন, তাহা িনেত ইা হয়।<br />
ামীজী॥ আিম একবার িহমালেয় মণ করেত করেত কান পাহাড়ী ােম এক রাের জন বাস কেরিছলাম। সার খািনক<br />
বােদ ঐ গঁােয় মাদেলর খুব বাজনা নেত পেয় বাড়ীওয়ালােক িজাসা কের জানেত পারলুম—ােমর কান লােকর উপর<br />
‘দবতার ভর’ হেয়েছ। বাড়ীওয়ালার আহািতশেয এবং িনেজর curiosity (কৗতূ হল) চিরতাথ করবার জন বাপারখানা<br />
দখেত যাওয়া গল। িগেয় দিখ, ব লােকর সমােবশ। লা ঝঁাকড়াচু েলা একটা পাহাড়ীেক দিখেয় বলেল, এরই উপর<br />
‘দবতার ভর’ হেয়েছ। দখলুম, তার কােছই একখািন কু ঠার আেন পাড়ােত দওয়া হেয়েছ। খািনক বােদ দিখ, অিবণ<br />
কু ঠারখানা ঐ উপেদবতািব লাকটার দেহর ােন ােন লািগেয় ছঁাকা দওয়া হে, চু েলও লাগান হে! িক আেযর<br />
িবষয়, ঐ কু ঠারেশ তার কান অ বা চু ল দ হে না বা তার মুেখ কান কের িচ কাশ পাে না! দেখ অবাক হেয়<br />
গলুম। ইেতামেধ গঁােয়র মাড়ল করেজােড় আমার কােছ এেস বলল, ‘মহারাজ, আপিন দয়া কের এর ভূ তােবশ ছািড়েয় িদন।’<br />
আিম তা ভেব অির! িক কির, সকেলর অনুেরােধ ঐ উপেদবতািব লাকটার কােছ যেত হল। িগেয়ই িক আেগ কু ঠারখানা<br />
পরীা করেত ইা হল। যই হাত িদেয় ধরা, হাত পুেড় গল। তখন কু ঠারটা তবু কােলা হেয় গেছ। হােতর ালায় তা<br />
অির। িথওরী-িমওরী তখন সব লাপ পেয় গল। িক কির, ালায় অির হেয়ও ঐ লাকটার মাথায় হাত িদেয় খািনকটা জপ<br />
করলুম। আেযর িবষয়, ঐপ করার দশ-বার িমিনেটর মেধই লাকটা সু হেয় গল। তখন গঁােয়র লােকর আমার উপর<br />
ভি দেখ ক! আমায় একটা ক-িবু ঠাওরােল। আিম িক বাপারখানা িকছু বুঝেত পারলুম না। অগতা িবনা বাকবেয়<br />
আয়দাতার সে তার কু টীের িফের এলুম। তখন রাত ১২টা হেব। এেস েয় পড়লুম। িক হােতর ালায়, এই বাপাের<br />
িকছুমা রহসেভদ করেত পারলুম না বেল িচায় ঘুম হল না। ল কু ঠাের মানুেষর শরীর দ হল না দেখ কবল মেন হেত<br />
লাগল, ‘There are more things in heaven and earth ... than are dreamt of in your philosophy!’<br />
৪০<br />
িশষ॥ পের ঐ িবষেয়র কান সুমীমাংসা কিরেত পািরয়ািছেলন িক?<br />
ামীজী॥ না। আজ কথায় কথায় ঘটনািট মেন পেড় গল। তাই তােদর বললুম। অনর ামীজী পুনরায় বিলেত লািগেলনঃ<br />
ঠাকু র িক িসাই-এর বড় িনা করেতন; বলেতন, ‘ঐ-সকল শি-কােশর িদেক মন িদেল পরমাথ-তে পঁৗছান যায় না।’<br />
িক মানুেষর এমিন দুবল মন, গৃহের তা কথাই নই, সাধুেদর মেধও চৗ আনা লাক িসাই-এর উপাসক হেয় পেড়।<br />
পাাত দেশ ঐ কার বুজিক দখেল লােক অবাক হেয় যায়। িসাই-লাভটা য একটা খারাপ িজিনষ, ধমপেথর অরায়,<br />
এ কথা ঠাকু র কৃ পা কের বুিঝেয় িদেয় গেছন, তাই বুঝেত পেরিছ। স-জন দিখসিন—ঠাকু েরর সােনরা কউই ঐ িদেক<br />
খয়াল রােখ না?<br />
ামী যাগান এই সমেয় ামীজীেক বিলেলন, ‘তামার সে মাােজ য একটা ভূ তু েড়র দখা হেয়িছল, সই কথাটা<br />
বাঙালেক বল না।’<br />
িশষ ঐ িবষয় ইতঃপূেব েন নাই, িনবার জন জদ কিরয়া বিসেল অগতা ামীজী ঐ কথা এইেপ বিলেলনঃ<br />
মাােজ যখন মথবাবুর<br />
৪১<br />
বাড়ীেত িছলুম, তখন একিদন দখলুম—মা<br />
৪২<br />
1887
মারা গেছন! মনটা ভারী খারাপ হেয় গল। তখন মেঠও বড় একটা িচিঠপ িলখতু ম না—তা বাড়ীেত লখা তা দূেরর কথা।<br />
মথবাবুেক ের কথা বলায় িতিন তখনই ঐ িবষেয়র সংবােদর জন কিলকাতায় ‘তার’ করেলন। কারণ টা দেখ মনটা<br />
বড়ই খারাপ হেয় িগেয়িছল। আবার, এিদেক মাােজর বু গণ তখন আমার আেমিরকায় যাবার যাগাড় কের তাড়া লাগািল;<br />
িক মােয়র শারীিরক কু শল সংবাদটা না পেয় যেত ইা হিল না। আমার ভাব বুেঝ মথবাবু বলেলন য, শহেরর িকছু<br />
দূের একজন িপশাচিস লাক বাস কের, স জীবেনর ভাভ ভূ ত-ভিবষৎ সব খবর বেল িদেত পাের। মথবাবুর অনুেরােধও<br />
িনেজর মানিসক উেগ দূর করেত তার িনকট যেত রাজী হলুম। মথবাবু, আিম, আলািসা ও আর একজন খািনকটা রেল<br />
কের, পের পােয় হঁেট সখােন তা গলুম। িগেয় দিখ শােনর পােশ িবকটাকার, ঁটেকা ভূ ষ-কােলা একটা লাক বেস<br />
আেছ। তার অনুচরগণ ‘িকিড়ং িমিড়ং’ কের মাাজী ভাষায় বুিঝেয় িদেল—উিনই িপশাচিস পুষ। থমটা স তা আমােদর<br />
আমেলই আনেল না। তারপর যখন আমরা ফরবার উেদাগ করিছ, তখন আমােদর দঁাড়াবার জন অনুেরাধ করেল। সী<br />
আলািসাই দাভাষীর কাজ করিছল; আমােদর দঁাড়াবার কথা বলেল। তারপর একটা পিল িদেয় লাকটা খািনকণ ধের িক<br />
আঁক পাড়েত লাগল। পের দখলুম, লাকটা concentration (মন একা) কের যন এেকবাের ির হেয় পড়ল। তারপর<br />
থেম আমার নাম গা চৗপুেষর খবর বলেল; আর বলেল য, ঠাকু র আমার সে সে িনয়ত িফরেছন! মােয়র মল<br />
সমাচারও বলেল! ধমচার করেত আমােক য বদূের অিত শী যেত হেব, তাও বেল িদেল! এইেপ মােয়র মলসংবাদ<br />
পেয় ভাচােযর সে শহের িফের এলুম। এেস কিলকাতার তােরও মােয়র মল সংবাদ পলুম।<br />
যাগান ামীেক ল কিরয়া ামীজী বিলেলনঃ<br />
বাটা িক যা যা বেলিছল, িঠক তাই তাই হেয় গল; তা সটা ‘কাকতালীেয়’র নায়ই হাক, বা যাই হাক। যাগান॥ তু িম<br />
পূেব এ-সব িকছু িবাস করেত না, তাই তামার ঐ-সকল দখবার েয়াজন হেয়িছল!<br />
ামীজী॥ আিম িক না দেখ, না েন যা তা কতকেলা িবাস কির? এমন ছেলই নই। মহামায়ার রােজ এেস জগৎ-ভির<br />
সে সে কত িক ভিই না দখলুম। মায়া-মায়া!! রাম রাম! আজ িক ছাইভ কথাই সব হল। ভূ ত ভাবেত ভাবেত লােক<br />
ভূ ত হেয় যায়। আর য িদনরাত জানেত-অজাে বেল, ‘আিম িনত বু মু আা’, সই হয়।<br />
এই বিলয়া ামীজী হভের িশষেক ল কিরয়া বিলেলনঃ<br />
এই-সব ছাইভ কথােলােক মেন িকছুমা ান িদিবিন। কবল সদসৎ িবচার করিব—আােক ত করেত াণপণ য<br />
করিব। আােনর চেয় আর িকছুই নই। আর সবই মায়া-ভিবািজ! এক তগাাই অিবতথ সত—এ কথাটা<br />
বুেঝিছ; স জনই তােদর বাঝাবার চা করিছ। ‘একেমবায়ং নহ নানাি িকন।’<br />
কথা বিলেত বিলেত রাি ১১টা বািজয়া গল। অনর ামীজী আহারাে িবাম কিরেত গেলন। িশষ ামীজীর পাদপে ণত<br />
হইয়া িবদায় হণ কিরল। ামীজী বিলেলন, ‘কাল আসিব তা?’<br />
িশষ॥ আে আিসব বিক? আপনােক িদনাে না দিখেল াণ বাকু ল হইয়া ছটফট কিরেত থােক।<br />
ামীজী॥ তেব এখন আয়, রাি হেয়েছ।<br />
১৫<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—নেভর, ১৮৯৮<br />
হইল ামীজী কাীর হইেত তাবতন কিরয়ােছন। শরীর তমন ভাল নাই। িশষ মেঠ আিসেতই ামী ান বিলেলন,<br />
‘কাীর থেক িফের আসা অবিধ ামীজী কারও সে কান কথাবাতা কন না, হেয় বেস থােকন। তু ই ামীজীর কােছ<br />
গস কের ামীজীর মনটা নীেচ আনেত চা কিরস।’<br />
িশষ উপের ামীজীর ঘের িগয়া দিখল, ামীজী মু-পাসেন পূবাস হইয়া বিসয়া আেছন, যন গভীর ধােন ম, মুেখ হািস<br />
নাই, দী নয়েন বিহমুখী দৃি নাই, যন িভতের িকছু দিখেতেছন। িশষেক দিখবামা বিলেলন, ‘এেসিছস বাবা, ব’—<br />
এই পয। ামীজীর বামেনের িভতরটা রবণ দিখয়া িশষ িজাসা কিরল, ‘আপনার চােখর িভতরটা লাল হইয়ােছ কন?’<br />
‘ও িকছু না’ বিলয়া ামীজী পুনরায় ির হইয়া বিসয়া রিহেলন। অেনকণ পেরও যখন ামীজী কান কথা কিহেলন না, তখন<br />
িশষ অধীর হইয়া ামীজীর পাদপ শ কিরয়া বিলল, ‘৺অমরনােথ যাহা যাহা ত কিরেলন, তাহা আমােক বিলেবন না?’<br />
পাদেশ ামীজীর যন একটু চমক ভািঙল, যন একটু বিহদৃি আিসল; বিলেলন, ‘অমরনাথ-দশেনর পর থেক আমার<br />
1888
মাথায় চিশ ঘা যন িশব বেস আেছন, িকছুেতই নাবেছন না।’ িশষ িনয়া অবাক হইয়া রিহল।<br />
ামীজী॥<br />
৺<br />
অমরনাথ ও পের ৺ীরভবানীর মিের খুব তপসা কেরিছলাম। যা, তামাক সেজ িনেয় আয়।<br />
িশষ ফু মেন ামীজীর আা িশেরাধায কিরয়া তামাক সািজয়া িদল। ামীজী আে আে ধূমপান কিরেত কিরেত বিলেত<br />
লািগেলনঃ<br />
অমরনাথ যাবার কােল পাহােড় একটা খাড়া চড়াই ভেঙ উেঠিছলুম। স রাায় যাীরা কউ যায় না, পাহাড়ী লােকরাই যাওয়া-<br />
আসা কের। আমার কমন রাক হল, ঐ পেথই যাব। যাব তা যাবই। সই পিরেম শরীর একটু দেম গেছ। ওখােন এমন<br />
কনকেন শীত য, গােয় যন ছুঁচ ফােট।<br />
িশষ॥ েনিছ, উল হেয় ৺অমরনাথেক দশন কিরেত হয়; কথাটা িক সত?<br />
ামীজী॥ হঁা, আিমও কৗপীনমা পের ভ মেখ হায় েবশ কেরিছলাম; তখন শীত-ী িকছুই জানেত পািরিন। িক<br />
মির থেক বিরেয় ঠাায় যন জড় হেয় িগেয়িছলাম।<br />
িশষ॥ পায়রা দিখয়ািছেলন িক? িনয়ািছ সখােন ঠাায় কান জীবজেক বাস কিরেত দখা যায় না, কবল কাথা হইেত এক<br />
ঝঁাক ত পারাবত মেধ মেধ আিসয়া থােক।<br />
ামীজী॥ হঁা, ৩।৪টা সাদা পায়রা দেখিছলুম। তারা হায় থােক িক িনকটবতী পাহােড় থােক, তা বুঝেত পারলুম না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, লােক বেল িনয়ািছ—হা হইেত বািহের আিসয়া যিদ কহ সাদা পায়রা দেখ, তেব বুঝা যায় তাহার সতসত<br />
িশবদশন হইল।<br />
ামীজী॥ েনিছ পায়রা দখেল যা কামনা করা যায়, তাই িস হয়।<br />
অনর ামীজী বিলেলন, আিসবার কাল িতিন সকল যাী য রাায় ফের, সই রাা িদয়াই নগের আিসয়ািছেলন। নগের<br />
িফিরবার অিদন পেরই ৺ীরভবানী দবীেক দশন কিরেত যান এবং সাতিদন তথায় অবান কিরয়া ীর িদয়া দবীর উেেশ<br />
পূজা ও হাম কিরয়ািছেলন। িতিদন এক মণ দুেধর ীর ভাগ িদেতন ও হাম কিরেতন। একিদন পূজা কিরেত কিরেত<br />
ামীজীর মেন উিঠয়ািছলঃ<br />
মা ভবানী এখােন সতসতই কত কাল ধিরয়া কািশত রিহয়ােছন! পুরাকােল যবেনরা আিসয়া তঁাহার মির ংস কিরয়া<br />
যাইল, অথচ এখানকার লাকেলা িকছু কিরল না। হায়, আিম যিদ তখন থািকতাম, তেব কখনও উহা চু প কিরয়া দিখেত<br />
পািরতাম না—ঐপ ভািবেত ভািবেত তঁাহার মন যখন দুঃেখ ােভ িনতা পীিড়ত, তখন িনেত পাইেলন, মা<br />
বিলেতেছন, ‘আমার ইােতই যবেনরা মির ংস কিরয়ােছ, আমার ইা—আিম জীণ মিের অবান কিরব। ইা কিরেল<br />
আিম িক এখিন এখােন সতল সানার মির তু িলেত পাির না? তু ই িক কিরেত পািরস? তােক আিম রা কিরব, না তু ই<br />
আমােক রা কিরিব?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘ঐ দববাণী শানা অবিধ আিম আর কান স রািখ না। মঠ-ফঠ করবার স তাগ কেরিছ; মােয়র যা<br />
ইা তাই হেব।’<br />
িশষ অবাক হইয়া ভািবেত লািগল, ইিনই না একিদন বিলয়ািছেলন, ‘যা িকছু দিখস িনস তা তার ভতের অবিত আার<br />
িতিনমা। বাইের িকছুই নই।’ িশষ বিলয়াও ফিলল, ‘মহাশয়, আপিন তা বিলেতন—এই-সকল দববাণী<br />
আমােদর িভতেরর ভােবর বাহ িতিন মা।’<br />
ামীজী গীর হইয়া বিলেলন, ‘তা ভতেররই হাক আর বাইেররই হাক, তু ই যিদ িনেজর কােন আমার মত ঐপ অশরীরী<br />
কথা িনস, তা হেল িক িমথা বলেত পািরস? দববাণী সতসতই শানা যায়; িঠক যমন এই আমােদর কথাবাতা হে—<br />
তমিন।’<br />
িশষ আর িি না কিরয়া ামীজীর বাক িশেরাধায কিরয়া লইল; কারণ ামীজীর কথায় এমন এক অুত শি িছল য, তাহা<br />
না মািনয়া থাকা যাইত না—যুিতক যন কাথায় ভািসয়া যাইত!<br />
িশষ এইবার তাােদর কথা পািড়ল। বিলল, ‘মহাশয়, এই য ভূ তেতািদ যািনর কথা শানা যায়, শােও যাহার ভূ েয়াভূ য়ঃ<br />
সমথন দৃ হয়, স-সকল িক সতসত আেছ? ামীজী॥ সত বিক। তু ই যা না দিখস, তা িক আর সত নয়? তার দৃির<br />
বাইের কত া দূরদূরাের ঘুরেছ! তু ই দখেত পাস না বেল তােদর িক আর অি নই? তেব ঐসব ভূ তু ের কাে মন<br />
িদসেন, ভাবিব ভূ তেত আেছ তা আেছ। তার কাজ হে—এই শরীর-মেধ য আা আেছন, তঁােক ত করা। তঁােক<br />
1889
ত করেত পারেল ভূ তেত তার দােসর দাস হেয় যােব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, মেন হয়—উহােদর দিখেত পাইেল পুনজািদ-িবাস খুব দৃঢ় হয় এবং পরেলােক আর অিবাস থােক<br />
না। ামীজী॥ তারা তা মহাবীর; তারা আবার ভূ তেত দেখ পরেলােক িক দৃঢ় িবাস করিব? এত শা, science (িবান)<br />
পড়িল—এই িবরাট িবের কত গূঢ়ত জানিল—এেতও িক ভূ তেত দেখ আান লাভ করেত হেব? িছঃ িছঃ!<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, আপিন য়ং ভূ তেত কখনও দিখয়ােছন িক?<br />
ামীজী বিলেলন, তঁাহার সংসার-সকীয় কান বি ত হইয়া তঁাহােক মেধ মেধ দখা িদত। কখনও কখনও দূর-দূেরর<br />
সংবাদসকলও আিনয়া িদত। িক িতিন পরীা কিরয়া দিখয়ািছেলন—তাহার কথা সকল সমেয় সত হইত না। পের কান<br />
এক তীেথ যাইয়া ‘স মু হেয় যাক’—এইপ াথনা করা অবিধ িতিন আর তাহার দখা পান নাই।<br />
াািদ ারা তাার তৃ ি হয় িকনা, এই কিরেল ামীজী কিহেলন, ‘উহা িকছু অসব নয়।’ িশষ ঐ িবষেয়র যুিমাণ<br />
চািহেল ামীজী কিহেলন, ‘তােক একিদন ঐ স ভালেপ বুিঝেয় দব। াািদ ারা য তাার তৃ ি হয়, এ িবষেয়<br />
অকাট যুি আেছ। আজ আমার শরীর ভাল নয়, অন একিদন বুিঝেয় দব।’ িশষ িক এ জীবেন ামীজীর কােছ আর ঐ <br />
কিরবার অবকাশ পায় নাই।<br />
1890
ািম-িশষ-সংবাদ ১৬-২০<br />
১৬<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—নেভর, ১৮৯৮<br />
বলুেড় নীলারবাবুর বাগােন এখনও মঠ রিহয়ােছ। অহায়ণ মােসর শষ ভাগ। ামীজী এই সময় সংৃ ত শাািদর বধা<br />
আেলাচনায় তৎপর। ‘আচালািতহতরয়ঃ’<br />
৪৩<br />
ইতািদ াক-দুইিট িতিন এই সমেয়ই রচনা কেরন। আজ ামীজী ‘ওঁ ীং ঋতং’ ইতািদ বিট রচনা কিরয়া িশেষর হােত<br />
িদয়া বিলেলন, ‘দিখস, এেত িকছু ছপতনািদ দাষ আেছ িকনা।’<br />
িশষ ীকার কিরয়া উহার একখািন নকল কিরয়া লইল।<br />
ামীজী য িদন ঐ বিট রচনা কেরন, স িদন ামীজীর িজায় যন সরতী আঢ়া হইয়ািছেলন। িশেষর সিহত অনগল<br />
সুলিলত সংৃ ত ভাষায় ায় দু-ঘা কাল আলাপ কিরয়ািছেলন। এমন সুলিলত বাকিবনাস বড় বড় পিেতর মুেখও স<br />
কখনও শােন নাই।<br />
িশষ বিট নকল কিরয়া লইবার পর ামীজী তাহােক বিলেলন, ‘দ, ভােব তয় হেয় িলখেত িলখেত সমেয় সমেয় আমার<br />
বাকরণগত লন হয়; তাই তােদর বিল দেখ-েন িদেত।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, ও-সব লন নয়—উহা আয েয়াগ।<br />
ামীজী॥ তু ই তা বলিল, িক লােক তা বুঝেব কন? এই সিদন ‘িহুধম িক?’ বেল একটা বাঙলায় িলখলুম—তা তােদর<br />
ভতরই কউ কউ বলেছ, কটমট বাঙলা হেয়েছ। আমার মেন হয়, সকল িজিনেষর মত ভাষা এবং ভাবও কােল একেঘেয় হেয়<br />
যায়। এেদেশ এখন ঐপ হেয়েছ বেল বাধ হয়। ঠাকু েরর আগমেন ভাব ও ভাষায় আবার নূতন াত এেসেছ। এখন সব নূতন<br />
ছঁােচ গড়েত হেব। নূতন িতভার ছাপ িদেয় সকল িবষয় চার করেত হেব। এই দ না—আেগকার কােলর সাসীেদর<br />
চালচলন ভেঙ িগেয় এখন কমন এক নূতন ছঁাচ দঁািড়েয় যাে। সমাজ এর িবে িবর িতবাদও করেছ। িক তােত িকছু<br />
হে িক?—না আমরাই তােত ভয় পাি? এখন এ-সব সাসীেদর দূরদূরাের চারকােয যেত হেব—ছাইমাখা অধ-উল<br />
াচীন সাসীেদর বশভূ ষায় গেল থম তা জাহােজই নেব না; ঐপ বেশ কানেপ ওেদেশ পঁৗছেলও তােক কারাগাের<br />
থাকেত হেব। দশ, সভতা ও সমেয়র উপেযাগী কের সকল িবষয়ই িকছু িকছু change (পিরবতন) কের িনেত হয়। এরপর<br />
বাঙলা ভাষায় ব িলখব মেন করিছ। সািহতেসিবগণ হয়েতা তা দেখ গালম করেব। কক, তবু বাঙলা ভাষাটােক নূতন<br />
ছঁােচ গড়েত চা করব। এখনকার বাঙলা-লখেকরা িলখেত গেলই বশী verb (িয়াপদ) use (ববহার) কের; তােত ভাষায়<br />
জার হয় না। িবেশষণ িদেয় verb (িয়াপদ)-এর ভাব কাশ করেত পারেল ভাষার বশী জার হয়—এখন থেক ঐেপ<br />
িলখেত চা ক িদিক। ‘উোধেন’ ঐপ ভাষায় ব িলখেত চা করিব।<br />
৪৪<br />
ভাষার ভতর verb (িয়াপদ)-িল ববহােরর মােন িক জািনস?—ঐেপ ভােবর pause (িবরাম) দওয়া; সজন ভাষায়<br />
অিধক িয়াপদ ববহার করাটা ঘন ঘন িনঃাস ফলার মত দুবলতার িচমা। ঐপ করেল মেন হয়, যন ভাষার দম নই।<br />
সইজনই বাঙলা ভাষায় ভাল lecture (বৃ তা) দওয়া যায় না। ভাষার উপর যার control (দখল) আেছ, স অত শীগগীর<br />
শীগগীর ভাব থািমেয় ফেল না। তােদর ডালভাত খেয় শরীর যমন ভেতা হেয় গেছ, ভাষাও িঠক সইপ হেয় দঁািড়েয়েছ;<br />
আহার চালচলন ভাব-ভাষােত তজিতা আনেত হেব, সব িদেক ােণর িবার করেত হেব—সব ধমনীেত রবাহ রণ<br />
করেত হেব, যােত সকল িবষেয়ই একটা াণন অনুভূ ত হয়। তেবই এই ঘার জীবনসংােম দেশর লাক survive<br />
করেত (বঁাচেত) পারেব। নতু বা অদূের মৃতু র ছায়ােত অিচের এ দশ ও জািতটা িমেশ যােব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, অেনক কাল হইেত এ দেশর লােকর ধাতু এক রকম হইয়া িগয়ােছ; উহার পিরবতন করা িক শী সব?<br />
ামীজী॥ তু ই যিদ পুরােনা চালটা খারাপ বুেঝ থািকস তা যমন বললুম নূতন ভােব চলেত শখ না। তার দখােদিখ আরও<br />
দশজেন তাই করেব; তােদর দেখ আরও ৫০ জেন িশখেব—এইেপ কােল সম জাতটার ভতর ঐ নূতন ভাব জেগ উঠেব।<br />
আর বুেঝও যিদ তু ই সপ কাজ না কিরস, তেব জানিব তারা কবল কথায় পিত—practically (কােজর বলায়) মূখ।<br />
িশষ॥ আপনার কথা িনেল মহা সাহেসর সার হয়, উৎসাহ বল ও তেজ দয় ভিরয়া যায়।<br />
1891
ামীজী॥ দেয় েম েম বল আনেত হেব। একটা ‘মানুষ’ যিদ তরী হয়, তা লাখ বৃ তার ফল হেব। মন মুখ এক কের<br />
idea (ভাব)-িল জীবেন ফলােত হেব। এর নামই ঠাকু র বলেতন ‘ভােবর ঘের চু ির না থাকা।’ সব িদেক practical (কােজর<br />
লাক) হেত হেব। িথওরীেত িথওরীেত দশটা উৎস হেয় গল। য িঠক িঠক ঠাকু েরর সান হেব, স ধমভাবসকেলর<br />
practicality (কােজ পিরণত করবার উপায়) দখােব, লােকর বা সমােজর কথায় েপ না কের আপন মেন কাজ কের<br />
যােব। তু লসীদােসর দঁাহায় আেছ, িনসিন?—<br />
হাতী চেল বাজারেম কু া ভঁােক হাজার।<br />
সাধুকা দুভাব নিহ য িনে সংসার॥<br />
এই ভােব চলেত হেব। লাকেক জানেত হেব পাক। তােদর ভালম কথায় কান িদেল জীবেন কান মহৎ কাজ করেত পারা<br />
যায় না। ‘নায়মাা বলহীেনন লভঃ’—শরীের-মেন বল না থাকেল আােক লাভ করা যায় না। পুিকর উম আহাের আেগ<br />
শরীর গড়েত হেব, তেব তা মেন বল হেব। মনটা শরীেররই সূাংশ। মেন-মুেখ খুব জার করিব। ‘আিম হীন, আিম হীন’<br />
বলেত বলেত মানুষ হীন হেয় যায়। শাকার তাই বেলেছন—<br />
মুািভমানী মুো িহ বো বািভমানিপ।<br />
িকদীিত সেতয়ং যা মিতঃ সা গিতভেবৎ॥<br />
যার ‘মু’-অিভমান সবদা জাগক, সই মু হেয় যায়; য ভােব ‘আিম ব’, জানিব জে জে তার বনদশা। ঐিহক<br />
পারমািথক উভয় পেই ঐ কথা সত জানিব। ইহ জীবেন যারা সবদা হতাশিচ, তােদর ারা কান কাজ হেত পাের না; তারা<br />
জ জ হা তাশ করেত করেত আেস ও যায়। ‘বীরেভাগা বসুরা’—বীরই বসুরা ভাগ কের, এ-কথা ব সত। বীর হ—<br />
সবদা ব ‘অভীঃ, অভীঃ।’ সকলেক শানা ‘মাৈভঃ মাৈভঃ’—ভয়ই মৃতু , ভয়ই পাপ, ভয়ই নরক, ভয়ই অধম, ভয়ই বিভচার।<br />
জগেত যত িকছু negative thoughts (নিতবাচক ভাব) আেছ, স-সকলই এই ভয়প শয়তান থেক বিরেয়েছ। এই ভয়ই<br />
সূেযর সূয, ভয়ই বায়ুর বায়ু, ভয়ই যেমর যম যথাােন রেখেছ—িনেজর িনেজর গীর বাইের কাউেক যেত িদে না।<br />
তাই িত বলেছন,<br />
ভয়াদসািপিত ভয়াৎ তপিত সূযঃ।<br />
ভয়ািদ বায়ু মৃতু ধাবিত পমঃ॥<br />
৪৫<br />
যিদন ই চ বণ ভয়শূন হেবন, সব ে িমেশ যােবন; সৃিপ অধােসর লয় সািধত হেব। তাই বিল—‘অভীঃ,<br />
অভীঃ।’—বিলেত বিলেত ামীজীর সই নীেলাৎপল-নয়না যন অণরােগ রিত হইয়ােছ। যন ‘অভীঃ’ মূিতমা হইয়া<br />
েপ িশেষর সুেখ সশরীের অবান কিরেতেছন।<br />
ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ এই দহধারণ কের কত সুেখ-দুঃেখ—কত সদ-িবপেদর তরে আেলািড়ত হিব। িক<br />
জানিব, ও-সব মূহূতকালায়ী। ঐ-সকলেক ােহর ভতর আনিবিন, ‘আিম অজর অমর িচয় আা’—এই ভাব দেয়<br />
দৃঢ়ভােব ধারণ কের জীবন অিতবািহত করেত হেব। ‘আমার জ নই, আমার মৃতু নই, আিম িনেলপ আা’—এই ধারণায়<br />
এেকবাের তয় হেয় যা। একবার তয় হেয় যেত পারেল দুঃখ- কের সময় আপনা-আপিন ঐ ভাব মেন পড়েব, চা কের<br />
আর আনেত হেব না। এই য সিদন বদনাথ দওঘের িয় মুখুেযর বাড়ী িগেয়িছলুম, সখােন এমন হঁাপ ধরল য াণ যায়।<br />
ভতর থেক িক ােস ােস গভীর িন উঠেত লাগল—‘সাঽহং সাঽহং’; বািলেশ ভর কের াণবায়ু বেরাবার অেপা<br />
করিছলুম<br />
৪৬<br />
আর দখিছলুম—ভতর থেক কবল শ হে ‘সাঽহং সাঽহং’—কবল নেত লাগলুম ‘একেমবায়ং , নহ নানাি<br />
িকন!’<br />
িশষ॥ (িত হইয়া) মহাশয়, আপনার সে কথা কিহেল, আপনার অনুভূ িতসকল িনেল শাপােঠর আর েয়াজন হয় না।<br />
ামীজী॥ না র! শাও পড়েত হয়। ানলােভর জন শাপাঠ একা েয়াজন। আিম মেঠ শীই class (াস) খুলিছ। বদ,<br />
উপিনষ, গীতা, ভাগবত পড়া হেব, অাধায়ী পড়াব।<br />
িশষ॥ আপিন িক অাধায়ী পািণিন পিড়য়ােছন?<br />
ামীজী॥ যখন জয়পুের িছলুম, তখন এক মহাৈবয়াকরেণর সে দখা হয়। তঁার কােছ বাকরণ পড়েত ইা হল। বাকরেণ<br />
মহাপিত হেলও তঁার অধাপনার তত মতা িছল না। আমােক থম সূের ভাষ িতন িদন ধের বাঝােলন, তবুও আিম তার<br />
িকছুমা ধারণা করেত পারলুম না। চার িদেনর িদন অধাপক িবর হেয় বলেলন, ‘ামীজী! িতন িদেনও আপনােক থম<br />
সূের মম বাঝােত পারলুম না! আমাারা আপনার অধাপনায় কান ফল হেব না বাধ হয়।’ ঐ কথা েন মেন তী ভৎসনা<br />
এল। খুব দৃঢ়স হেয় থম সূের ভাষ িনেজ িনেজ পড়েত লাগলুম। িতন ঘার মেধ ঐ সূভােষর অথ যন<br />
1892
‘করামলকবৎ’ ত হেয় গল, তারপর অধাপেকর কােছ িগেয় সম বাখার তাৎপয কথায় কথায় বুিঝেয় বললুম। অধাপক<br />
েন বলেলন, ‘আিম িতন িদন বুিঝেয় যা করেত পারলুম না, আপিন িতন ঘায় তার এমন চমৎকার বাখা কমন কের উার<br />
করেলন?’ তারপর িতিদন জায়ােরর জেলর মত অধােয়র পর অধায় পেড় যেত লাগলুম। মেনর একাতা থাকেল সব িস<br />
হয়—সুেমও চূ ণ করেত পারা যায়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার সবই অুত।<br />
ামীজী॥ অুত বেল িবেশষ একটা িকছুই নই। অানতাই অকার। তােতই সব ঢেক রেখ অুত দখায়। ানােলােক সব<br />
উি হেল িকছুরই আর অুত থােক না। এমন য অঘটন-ঘটন-পটীয়সী মায়া, তা-ও লুিকেয় যায়! যঁােক জানেল সব জানা<br />
যায়, তঁােক জা— তঁার কথা ভাব—সই আা ত হেল শাাথ ‘করামলকবৎ’ ত হেব। পুরাতন ঋিষগেণর হেয়িছল,<br />
আর আমােদর হেব না? আমরাও মানুষ। একবার একজেনর জীবেন যা হেয়েছ, চা করেল তা অবশই আবার অেনর<br />
জীবেনও িস হেব। History repeats itself—যা একবার ঘেটেছ, তাই বার বার ঘেট। এই আা সবভূ েত সমান। কবল<br />
িত ভূ েত তঁার িবকােশর তারতম আেছ মা। এই আা িবকাশ করবার চা ক। দখিব— বুি সব িবষেয় েবশ করেব।<br />
অনা পুেষর বুি একেদশদিশনী। আ পুেষর বুি সবািসনী। আার কাশ হেল দখিব, দশন িবান সব আয়<br />
হেয় যােব। িসংহগজেন আার মিহমা ঘাষণা ক, জীবেক অভয় িদেয় ব—‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত’—Arise!<br />
Awake! And stop not till the goal is reached. (ওঠ, জােগা, লে না পঁৗছান পয থািমও না।)<br />
১৭<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—১৮৯৮<br />
আজ দু-িদন হইল িশষ বলুেড় নীলারবাবুর বাগানবাটীেত ামীজীর কােছ রিহয়ােছ। কিলকাতা হইেত অেনক যুবক এ-সময়<br />
ামীজীর কােছ যাতায়াত করায় মেঠ যন আজকাল িনত-উৎসব। কত ধমচচা, কত সাধনভজেনর উদম, কত<br />
দীনদুঃখেমাচেনর উপায় আেলািচত হইেতেছ!<br />
আজ ামীজী িশষেক তঁাহার কে রাে থািকবার অনুমিত িদয়ােছন। এই সবািধকার পাইয়া িশেষর দেয় আজ আন আর<br />
ধের না। সাদ-হণাে স ামীজীর পদেসবা কিরেতেছ, এমন সময় ামীজী বিলেলনঃ<br />
এমন জায়গা ছেড় তু ই িকনা কিলকাতায় যেত চাস—এখােন কমন পিব ভাব, কমন গার হাওয়া, কমন সব সাধুর<br />
সমাগম! এমন ান িক আর কাথাও খুঁেজ পািব?<br />
িশষ॥ মহাশয়, ব জােরর তপসায় আপনার সলাভ হইয়ােছ। এখন যাহােত আর না মায়ােমােহর মেধ পিড়, কৃ পা কিরয়া<br />
তাহা কিরয়া িদন। এখন ত অনুভূ িতর জন মন মােঝ মােঝ বড় বাকু ল হয়।<br />
ামীজী॥ আমারও অমন কত হেয়েছ। কাশীপুেরর বাগােন একিদন ঠাকু েরর কােছ খুব বাকু ল হেয় াথনা জািনেয়িছলুম।<br />
তারপর সার সময় ধান করেত করেত িনেজর দহ খুঁেজ পলুম না। দহটা এেকবাের নই মেন হেয়িছল। চ সূয, দশ<br />
কাল আকাশ—সব যন একাকার হেয় কাথায় িমিলেয় িগেয়িছল, দহািদ-বুির ায় অভাব হেয়িছল, ায় লীন হেয় িগছলুম<br />
আর িক! একটু ‘অহং’ িছল, তাই স সমািধ থেক িফেরিছলুম। ঐপ সমািধকােলই ‘আিম’ আর ‘ের’ ভদ চেল যায়, সব<br />
এক হেয় যায়, যন মহাসমু—জল জল, আর িকছুই নই, ভাব আর ভাষা সব ফু িরেয় যায়। ‘অবাঙ◌্মনেসােগাচর’ কথাটা ঐ<br />
সমেয়ই িঠক িঠক উপলি হয়। নতু বা ‘আিম ’ এ-কথা সাধক যখন ভাবেছ বা বলেছ তখনও ‘আিম’ ও ‘’ এই দুই পদাথ<br />
পৃথ থােক—তভান থােক। তারপর ঐপ অবালােভর জন বারংবার চা কেরও আনেত পারলুম না। ঠাকু রেক জানােত<br />
বলেলন, ‘িদবারা ঐ অবােত থাকেল মা-র কাজ হেব না; সজন এখন আর ঐ অবা আনেত পারিব না, কাজ করা শষ<br />
হেল পর আবার ঐ অবা আসেব।’<br />
িশষ॥ িনঃেশষ সমািধ বা িঠক িঠক িনিবক সমািধ হইেল তেব িক কহই আর পুনরায় অহংান আয় কিরয়া তভােবর<br />
রাজে—সংসাের িফিরেত পাের না?<br />
ামীজী॥ ঠাকু র বলেতন, ‘একমা অবতােররাই জীবিহেত ঐ সমািধ থেক নেব আসেত পােরন। সাধারণ জীবেনর আর<br />
বুান হয় না; একু শ িদন মা জীিবত থেক তােদর দহটা পের মত সংসারপ বৃ হেত খেস পেড় যায়।’<br />
িশষ॥ মন িবলু হইয়া যখন সমািধ হয়, মেনর কান তরই যখন আর থােক না, তখন আবার িবেেপর—আবার অহংান<br />
1893
লইয়া সংসাের িফিরবার সাবনা কাথায়? মনই যখন নাই, তখন ক িক িনিমই বা সমািধ-অবা ছািড়য়া তরােজ নািময়া<br />
আিসেব?<br />
ামীজী॥ বদাশাের অিভায় এই য, িনঃেশষ িনেরাধ-সমািধ থেক পুনরাবৃি হয় না; যথা—‘অনাবৃিঃ শাৎ।’ িক<br />
অবতােররা এক-আধটা সামান বাসনা জীবিহতকে রেখ দন। তাই ধের আবার super conscious state (ানাতীত ভূ িম)<br />
থেক conscious state-এ—‘আিম তু িম’-ানমূলক তভূ িমেত আেসন।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, যিদ এক-আধটা বাসনাও থােক, তেব তাহােক িনঃেশষ িনেরাধ-সমািধ বিল িকেপ? কারণ শাে আেছ,<br />
িনঃেশষ িনিবক সমািধেত মেনর সব বৃির, সকল বাসনার িনেরাধ বা ংস হইয়া যায়।<br />
ামীজী॥ মহালেয়র পের তেব সৃিই বা আবার কমন কের হেব? মহালেয়ও তা সব ে িমেশ যায়? তারপেরও িক<br />
আবার শামুেখ সৃিস শানা যায়—সৃি ও লয় বাহাকাের আবার চলেত থােক। মহালেয়র পের সৃি ও লেয়র<br />
পুনরাবতেনর মত অবতার-পুষিদেগর িনেরাধ এবং বুানও তমিন অাসিক কন হেব?<br />
িশষ॥ আিম যিদ বিল, লয়কােল পুনঃসৃির বীজ ে লীনায় থােক এবং উহা মহালয় বা িনেরাধ-সমািধ নেহ, িক সৃির<br />
বীজ ও শির—আপিন যমন বেলন potential (অব) আকার-ধারণ মা?<br />
ামীজী॥ তা হেল আিম বলব, য ে কান িবেশষেণর আভাস নই—যা িনেলপ ও িনণ—তঁার ারা এই সৃিই বা িকেপ<br />
projected (বিহগত) হওয়া সব হয়, তার জবাব দ।<br />
িশষ॥ ইহা তা seeming projection (আপাততীয়মান বিহঃকাশ)! স কথার উের তা শা বিলয়ােছ য, হইেত<br />
সৃির িবকাশটা মমরীিচকার মত দখা যাইেতেছ বেট, িক বতঃ সৃি ভৃ িত িকছুই হয় নাই। ভাব-ব ের অভাব বা<br />
িমথা মায়াশিবশতঃ এইপ ম দখাইেতেছ।<br />
ামীজী॥ সৃিটাই যিদ িমথা হয়—তেব জীেবর িনিবক-সমািধ ও সমািধ থেক বুানটােকও তু ই seeming (িমথা) ধের<br />
িনেত পািরস তা? জীব তই প; তার আবার বের অনুভূ িত িক? তু ই য ‘আিম আা’ এই অনুভব করেত চাস, সটাও<br />
তা হেল ম, কারণ শা বলেছ, You are already that (তু িম সবদা ই হেয় রেয়ছ)। অতএব ‘অয়েমব িহ ত বঃ<br />
সমািধমনুিতিস’—তু ই য সমািধলাভ করেত চািস, এটাই তার বন।<br />
িশষ॥ এ তা বড় মুশিকেলর কথা; আিম যিদ ই, তেব ঐ িবষেয়র সবদা অনুভূ িত হয় না কন?<br />
ামীজী॥ Conscious plane-এ (‘তু িম- আিম’র তভূ িমেত) ঐ কথা অনুভূ িত করেত হেল একটা করণ বা যা ারা অনুভব<br />
করিব, তা একটা চাই। মনই হে আমােদর সই করণ। িক মন পদাথটা তা জড়। পছেন আার ভায় মনটা চতেনর মত<br />
িতভাত হে মা। পদশীকার তাই বেলেছন, ‘িচায়াবশতঃ শিেতেনব িবভািত সা’-িচৎপ আার ছায়া বা<br />
িতিবের আেবেশই শিেক চতনময়ী বেল মেন হয় এবং ঐ জনই মনেকও চতনপদাথ বেল বাধ হয়। অতএব ‘মন’<br />
িদেয় চতনপ আােক য জানেত পারিব না, এ-কথা িনয়। মেনর পাের যেত হেব। মেনর পাের তা আর কান<br />
করণ নই—এক আাই আেছন; সুতরাং যােক জানিব, সটাই আবার করণানীয় হেয় দঁাড়াে। কতা কম করণ—এক হেয়<br />
দঁাড়াে। এজন িত বলেছন, ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ।’ ফল-কথা conscious plane-এর (তভূ িমর) উপের একটা<br />
অবা আেছ, সখােন কতা-কম-করণািদর তভান নই। মন িন হেল তা ত হয়। অন ভাষা নই বেল ঐ অবািটেক<br />
‘ত’ করা বলিছ; নতু বা স অনুভব-কােশর ভাষা নই! শরাচায তােক ‘অপেরাানুভূ িত’ বেল গেছন। ঐ তানুভূ িত<br />
বা অপেরাানুভূ িত হেলও অবতােররা নীেচ নেব এেস তভূ িমেত তার আভাস দন। সজনই বেল, (আপুেষর) অনুভব<br />
থেকই বদািদ শাের উৎপি হেয়েছ। সাধারণ জীেবর অবা িক ‘নুেনর পুতু েলর সমু মাপেত িগেয় গেল যাওয়ার’ মত;<br />
বুঝিল? মাট কথা হে য, ‘তু ই য িনতকাল ’ এই কথাটা জানেত হেব মা; তু ই সবদা তাই হেয় রেয়িছস, তেব মাঝখান<br />
থেক একটা জড় মন (যােক শাে ‘মায়া’ বেল) এেস সটা বুঝেত িদে না; সই সূ, জড়প উপাদােন িনিমত মনপ<br />
পদাথটা শিমত হেল—আার ভায় আা আপিনই উািসত হন। এই মায়া বা মন য িমথা, তার একটা মাণ এই য, মন<br />
িনেজ জড় ও অকার-প। পছেন আার ভায় চতনবৎ তীত হয়। এটা যখন বুঝেত পারিব, তখন এক অখ চতেন<br />
মেনর লয় হেয় যােব; তখনই অনুভূ িত হেব— ‘অয়মাা ।’<br />
অতঃপর ামীজী বিলেলন, ‘তার ঘুম পাে বুিঝ?—তেব শা।’ িশষ ামীজীর পােশর িবছানায় ইয়া িনা যাইেত লািগল।<br />
শষ রাে স এক অুত দিখয়া িনাভে আনে শযা তাগ কিরল। ােত গাানাে িশষ আিসয়া দিখল ামীজী<br />
মেঠর নীেচর তলায় বড় বখািনর উপর পূবাস হইয়া বিসয়া আেছন। গত রাের -কথা রণ কিরয়া ামীজীর পাদপ<br />
অচনা কিরবার জন ামীজীর অনুমিত াথনা কিরল। তাহার একা আেহ ামীজী সত হইেল স কতকিল ধুতু রা পু<br />
সংহ কিরয়া আিনয়া ািম-শরীের মহািশেবর অিধান িচা কিরয়া িবিধমত তঁাহার পূজা কিরল।<br />
পূজাে ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘তার পূজা তা হল, িক বাবুরাম (মান) এেস তােক এখিন খেয় ফলেব! তু ই িকনা<br />
ঠাকু েরর পুেজার বাসেন (পুপাে) আমার পা রেখ পুেজা করিল?’ কথািল বলা শষ হইেত না হইেত ামী মান<br />
সখােন উপিত হইেলন এবং ামীজী তঁাহােক বিলেলন, ‘ওের, দ, আজ িক কা কেরেছ! ঠাকু েরর পুেজার থালা বাসন<br />
1894
চন এেন ও আজ আমায় পুেজা কেরেছ।’ ামী মান মহারাজ হািসেত হািসেত বিলেলন, ‘তা বশ কেরেছ; তু িম আর<br />
ঠাকু র িক িভ?’ কথা িনয়া িশষ িনভয় হইল।<br />
িশষ গঁাড়া িহু; অখাদ দূের থাকু ক কাহারও ৃ ব পয খায় না। এজন ামীজী িশষেক কখনও কখনও ‘ভট◌্চায’<br />
বিলয়া ডািকেতন। ােত জলেযাগসমেয় িবলাতী িবু টািদ খাইেত খাইেত ামীজী সদান ামীেক বিলেলন, ‘ভট◌্চাযেক ধের<br />
িনেয় আয় তা।’ আেদশ িনয়া িশষ িনকেট উপিত হইেল ামীজী ঐ-সকল েবর িকিৎ তাহােক সাদেপ খাইেত<br />
িদেলন। িশষ িধা না কিরয়া তাহা হণ কিরল দিখয়া ামীজী তাহােক বিলেলন, ‘আজ িক খিল তা জািনস? এিল িডেমর<br />
তরী!’ উের স বিলল, ‘যাহাই থাকু ক আমার জািনবার েয়াজন নাই। আপনার সাদপ অমৃত খাইয়া অমর হইলাম।’<br />
িনয়া ামীজী বিলেলন, ‘আজ থেক তার জাত, বণ, আিভজাত, পাপপুণািদ, অিভমান জের মত দূর হাক—আশীবাদ<br />
করিছ।’<br />
অপরাে ামীজীর কােছ মাােজর একাউে জনােরল বাবু মথনাথ ভাচায উপিত হইেলন। আেমিরকা যাইবার পূেব<br />
মাােজ ামীজী কেয়ক িদন ইঁহার বাটীেত অিতিথ হইয়ািছেলন এবং তদবিধ ইিন ামীজীেক িবেশষ ভি-া কিরেতন।<br />
ভাচায মহাশয় ামীজীেক পাাত দশ ও ভারতবষ সে নানা কথা িজাসা কিরেত লািগেলন। ামীজী তঁাহােক ঐ-সকল<br />
ের উর দান কিরয়া এবং অন নানােপ আপািয়ত কিরয়া বিলেলন, ‘একিদন এখােন থেকই যান না।’ মথবাবু<br />
তাহােত রাজী হইয়া ‘আর একিদন এেস থাকা যােব’ বিলয়া িবদায় হণ কিরেলন।<br />
১৮<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—১৮৯৮<br />
িশষ আজ ােত মেঠ আিসয়ােছ। ামীজীর পাদপ বনা কিরয়া দঁাড়াইবামা ামীজী বিলেলন, ‘িক হেব আর চাকির কের?<br />
না হয় একটা ববসা ক।’ িশষ তখন এক ােন একিট াইেভট মাাির কের মা। সংসােরর ভার তখনও তাহার ঘাের পেড়<br />
নাই। আনে িদন কাটায়। িশকতা-কায-সে িজাসা করায় ামীজী বিলেলনঃ<br />
অেনক িদন মাাির করেল বুি খারাপ হেয় যায়; ােনর িবকাশ হয় না। িদনরাত ছেলর দেল থেক েম জড়বৎ হেয় যায়।<br />
আর মাাির কিরস না।<br />
িশষ॥ তেব িক কিরব?<br />
ামীজী॥ কন? যিদ তার সংসারই করেত হয়, যিদ অথ-উপােয়র ৃহাই থােক, তেব যা—আেমিরকায় চেল যা। আিম<br />
ববসােয়র বুি দব। দখিব পঁাচ বছের কত টাকা এেন ফলেত পারিব।<br />
িশষ॥ িক ববসা কিরব? টাকাই বা কাথা হইেত পাইব?<br />
ামীজী॥ পাগেলর মত িক বকিছস? ভতের অদম শি রেয়েছ। ধু ‘আিম িকছু নই’ ভেব ভেব বীযহীন হেয় পেড়িছস। তু ই<br />
কন?—সব জাতটা তাই হেয় পেড়েছ! একবার বিড়েয় আয়—দখিব ভারেততর দেশ লােকর জীবন-বাহ কমন তরতর<br />
কের বল বেগ বেয় যাে। আর তারা িক করিছস? এত িবদা িশেখ পেরর দাের িভখারীর মত ‘চাকির দাও, চাকির দাও’<br />
বেল চঁচািস। জুেতা খেয় খেয়—দাস কের কের তারা িক আর মানুষ আিছস! তােদর মূল এক কানাকিড়ও নয়। এমন<br />
সজলা সফলা দশ, যখােন কৃ িত অন সকল দেশর চেয় কািটেণ ধন-ধান সব করেছন, সখােন দহধারণ কের<br />
তােদর পেট অ নই, িপেঠ কাপড় নই! য দেশর ধন-ধান পৃিথবীর অন সব দেশ civilization (সভতা) িবার কেরেছ,<br />
সই অপূণার দেশ তােদর এমন দুদশা? ঘৃিণত কু ু র অেপাও য তােদর দুদশা হেয়েছ! তারা আবার তােদর<br />
বদেবদাের বড়াই কিরস! য জাত সামান অবের সংান করেত পাের না, পেরর মুখােপী হেয় জীবনধারণ কের, স<br />
জােতর আবার বড়াই! ধমকম এখন গায় ভািসেয় আেগ জীবনসংােম অসর হ। ভারেত কত িজিনষ জায়। িবেদশী লাক<br />
সই raw material (কঁাচা মাল) িদেয় তার সাহােয সানা ফলাে। আর তারা ভারবাহী গদেভর মত তােদর মাল টেন<br />
মরিছস। ভারেত য-সব পণ উৎপ হয়, দশিবেদেশর লাক তাই িনেয় তার ওপর বুি খরচ কের, নানা িজিনষ তেয়র কের<br />
বড় হেয় গল; আর তারা তােদর বুিটােক িসুেক পুের রেখ ঘেরর ধন পরেক িবিলেয় ‘হা অ, হা অ’ কের বড়ািস!<br />
িশষ॥ িক উপােয় অ-সংান হইেত পাের, মহাশয়?<br />
ামীজী॥ উপায় তােদরই হােত রেয়েছ। চােখ কাপড় বঁেধ বলিছস, ‘আিম অ, িকছুই দখেত পাই না!’ চােখর বঁাধন িছঁেড়<br />
1895
ফল, দখিব মধাসূেযর িকরেণ জগৎ আেলা হেয় রেয়েছ। টাকা না জােট তা জাহােজর খালাসী হেয় িবেদেশ চেল যা। িদশী<br />
কাপড়, গামছা, কু েলা, ঝঁাটা মাথায় কের আেমিরকা-ইওেরােপ পেথ পেথ ফির করেগ। দখিব—ভারত-জাত িজিনেষর এখনও<br />
কত কদর! আেমিরকায় দখলুম, গলী জলার কতকিল মুসলমান ঐেপ ফির কের কের ধনবা হেয় পেড়েছ। তােদর<br />
চেয়ও িক তােদর িবদাবুি কম? এই দ না—এেদেশ য বনারসী শাড়ী হয়, এমন উৎকৃ কাপড় পৃিথবীর আর কাথাও<br />
জায় না। এই কাপড় িনেয় আেমিরকায় চেল যা। স দেশ ঐ কাপেড় গাউন তরী কের িবী করেত লেগ যা, দখিব কত<br />
টাকা আেস।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তারা বনারসী শাড়ীর গাউন পিরেব কন? েনিছ, িচিবিচ কাপড় ওেদেশর মেয়রা পছ কের না।<br />
ামীজী॥ নেব িকনা, তা আিম বুঝব এখন। তু ই উদম কের চেল যা দিখ! আমার ব বু বাব স দেশ আেছ। আিম তােক<br />
তােদর কােছ introduce (পিরিচত) কের িদি। তােদর ভতর ঐিল অনুেরাধ কের থমটা চািলেয় দব। তারপর দখিব—<br />
কত লাক তঁােদর follow (অনুসরণ) করেব। তু ই তখন মাল িদেয় কু িলেয় উঠেত পারিবিন।<br />
িশষ॥ কিরবার মূলধন কাথায় পাইব?<br />
ামীজী॥ আিম য কের হাক তােক start (আর) কিরেয় দব। তারপর িক তার িনেজর উদেমর উপর সব িনভর করেব।<br />
‘হেতা বা ািস গং িজা বা ভােস মহী’—এই চায় যিদ মের যাস তা-ও ভাল, তােক দেখ আরও দশ জন অসর<br />
হেব। আর যিদ success (সফলতা) হয়, তা মহােভােগ জীবন কাটেব।<br />
িশষ॥ আে হঁা। িক সাহেস কু লায় না।<br />
ামীজী॥ তাইেতা বলিছ বাবা, তােদর া নই—আতয়ও নই। িক হেব তােদর? না হেব সংসার, না হেব ধম। হয় ঐ-<br />
কার উেদাগ উদম কের সংসাের successful (গণ মান সফল) হ—নয় তা সব ছেড়-ছুেড় িদেয় আমােদর পেথ আয়।<br />
দশ-িবেদেশর লাকেক ধম উপেদশ িদেয় তােদর উপকার কর। তেব তা আমােদর মত িভা িমলেব। আদান-দান না<br />
থাকেল কউ কার িদেক চায় না। দখিছস তা আমরা দুেটা ধমকথা শানাই, তাই গরেরা আমােদর দুমুেঠা অ িদে।<br />
তারা িকছুই করিবিন, তােদর লােক অ দেব কন? চাকিরেত গালািমেত এত দুঃখ দেখও তােদর চতনা হে না,<br />
কােজই দুঃখও দূর হে না! এ িনয়ই দবী মায়ার খলা! ওেদেশ দখলুম, যারা চাকির কের, parliament-এ (জাতীয়<br />
সিমিতেত) তােদর ান পছেন িনিদ। যারা িনেজর উদেম িবদায় বুিেত নামধন হেয়েছ, তােদর বসবার জনই front<br />
seat (সামেনর আসনিল)। ও-সব দেশ জাত-ফােতর উৎপাত নই। উদম ও পিরেম ভাগলী যঁােদর িত সা, তঁারাই<br />
দেশর নতা ও িনয়া বেল গণ হন। আর তােদর দেশ জােতর বড়াই কের কের তােদর অ পয জুটেছ না। একটা ছুঁচ<br />
গড়বার মতা নই, তারা আবার ইংেরজেদর criticize (দাষণ-িবচার) করেত যাস—আহক! ওেদর পােয় ধের জীবন-<br />
সংােমাপেযাগী িবদা, িশিবান, কমতৎপরতা িশখেগ। যখন উপযু হিব, তখন তােদর আবার আদর হেব। ওরাও তখন<br />
তােদর কথা রাখেব। কাথাও িকছুই নই, কবল Congress (কংেস—জাতীয় মহাসিমিত) কের চঁচািমিচ করেল িক হেব?<br />
িশষ॥ মহাশয়, দেশর সম িশিত লাকই িক উহােত যাগদান কিরেতেছ।<br />
ামীজী॥ কেয়কটা পাস িদেল বা ভাল বৃ তা করেত পারেলই তােদর কােছ িশিত হল! য িবদার উেেষ ইতর-সাধারণেক<br />
জীবনসংােম সমথ করেত পারা যায় না, যােত মানুেষর চিরবল, পরাথতৎপরতা, িসংহসাহিসকতা এেন দয় না, স িক আবার<br />
িশা? য িশায় জীবেন িনেজর পােয়র উপের দঁাড়ােত পাড়া যায়, সই হে িশা। আজকালকার এই সব ু ল-কেলেজ<br />
পেড় তারা কমন এক কােরর একটা dyspeptic (অজীণ রাগাা) জাত তরী হিস। কবল machine (কল)-এর মত<br />
খাটিছস, আর ‘জায় িয়’ এই বােকর সািপ হেয় দঁািড়েয়িছস। এই য চাষাভু েষা, মুিচ-মুাফরাশ—এেদর<br />
কমতৎপরতা ও আিনা তােদর অেনেকর চেয় ঢর বশী। এরা নীরেব িচরকাল কাজ কের যাে, দেশর ধন-ধান উৎপ<br />
করেছ, মুেখ কথািট নই। এরা শীই তােদর উপের উেঠ যােব! Capital (মূলধন) তােদর হােত িগেয় পড়েছ—তােদর মত<br />
তােদর অভােবর জন তাড়না নই। বতমান িশায় তােদর বািহক হাল-চাল বদেল িদে, অথচ নূতন নূতন উাবনী শির<br />
অভােব তােদর অথাগেমর উপায় হে না। তারা এই-সব সিহু নীচ জাতেদর ওপর এতিদন অতাচার কেরিছস, এখন এরা<br />
তার িতেশাধ নেব। আর তারা ‘হা চাকির, জা চাকির’ কের কের লাপ পেয় যািব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, অপর দেশর তু লনায় আমািদেগর উাবনী শি অ হইেলও ভারেতর ইতর জািতসকল তা আমােদর<br />
বুিেতই চািলত হইেতেছ। অতএব াণ-কায়ািদ ভ জািতিদগেক জীবনসংােম পরািজত কিরবার শি ও িশা ইতর<br />
জািতরা কাথায় পাইেব?<br />
ামীজী॥ তােদর মত তারা কতকেলা বই-ই না-হয় না পেড়েছ। তােদর মত শাট-কাট পের সভ না-হয় নাই হেত<br />
িশেখেছ। তােত আর িক এল গল! িক এরাই হে জােতর মদ—সব দেশ। এই ইতর ণীর লাক কাজ ব করেল<br />
তারা অব কাথায় পািব? একিদন মথররা কিলকাতায় কাজ ব করেল হা-তাশ লেগ যায়, িতন িদন ওরা কাজ ব<br />
করেল মহামারীেত শহর উজাড় হেয় যায়! মজীবীরা কাজ ব করেল তােদর অব জােট না। এেদর তারা ছাট লাক<br />
ভাবিছস, আর িনেজেদর িশিত বেল বড়াই করিছস?<br />
1896
জীবনসংােম সবদা ব থাকােত িনেণীর লাকেদর এতিদন ােনােষ হয়িন। এরা মানববুি-িনয়িত কেলর মত একই<br />
ভােব এতিদন কাজ কের এেসেছ, আর বুিমান চতু র লােকরা এেদর পিরম ও উপাজেনর সারাংশ হণ কেরেছ; সকল<br />
দেশই ঐ-রকম হেয়েছ। িক এখন আর স কাল নই। ইতরজািতরা েম ঐ-কথা বুঝেত পারেছ এবং তার িবে সকেল<br />
িমেল দঁািড়েয় আপনােদর নায গা আদায় করেত দৃঢ়িত হেয়েছ। ইওেরাপ-আেমিরকায় ইতরজািতরা জেগ উেঠ ঐ লড়াই<br />
আেগ আর কের িদেয়েছ। ভারেতও তার লণ দখা িদেয়েছ, ছাটেলাকেদর ভতর আজকাল এত য ধমঘট হে, ওেতই<br />
ঐ-কথা বাঝা যাে। এখন হাজার চা করেলও ভ জােতরা ছাট জাতেদর আর দাবােত পারেব না। এখন ইতরজাতেদর<br />
নায অিধকার পেত সাহায করেলই ভ জাতেদর কলাণ।<br />
তাই তা বিল, তারা এই mass (জনসাধারণ)-এর ভতর িবদার উেষ যােত হয়, তােত লেগ যা। এেদর বুিঝেয় বলেগ,<br />
‘তামরা আমােদর ভাই, শরীেরর একা; আমরা তামােদর ভালবািস, ঘৃণা কির না।’ তােদর এই sympathy (সহানুভূ িত)<br />
পেল এরা শত- ণ উৎসােহ কাযতৎপর হেব। আধুিনক িবানসহােয় এেদর ােনােষ কের দ। ইিতহাস, ভূ েগাল, িবান,<br />
সািহত—সে সে ধেমর গূঢ়তিল এেদর শখা। ঐ িশার িবিনমেয় িশকগেণরও দাির ঘুেচ যােব। আদানদােন<br />
উভেয়ই উভেয়র বু ানীয় হেয় দঁাড়ােব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ইহােদর িভতর িশার িবার হইেল ইহারাও তা আবার কােল আমােদর মত উবরমি অথচ উদমহীন<br />
ও অলস হইয়া উহািদেগর অেপা িনেণীর লাকিদেগর পিরেমর সারাংশ হণ কিরেত থািকেব?<br />
ামীজী॥ তা কন হেব? ােনােষ হেলও কু েমার কু েমারই থাকেব, জেল জেলই থাকেব, চাষা চাষই করেব। জাত-ববসা<br />
ছাড়েব কন? ‘সহজং কম কৗেয় সেদাষমিপ ন তেজৎ’—এই ভােব িশা পেল এরা িনজ িনজ বৃ ছাড়েব কন? ানবেল<br />
িনেজর সহজাত কম যােত আরও ভাল কের করেত পাের, সই চা করেব। দু-দশ জন িতভাশালী লাক কােল তােদর<br />
ভতর থেক উঠেবই উঠেব। তােদর তারা (ভ জািতরা) তােদর ণীর ভতর কের িনিব। তজী িবািমেক ােণরা য<br />
াণ বেল ীকার কের িনেয়িছল, তােত িয় জাতটা াণেদর কােছ তখন কতদূর কৃ ত হেয়িছল—ব দিখ? ঐপ<br />
sympathy (সহানুভূ িত) ও সাহায পেল মানুষ তা দূেরর কথা, পপীও আপনার হেয় যায়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিন যাহা বিলেতেছন, তাহা সত হইেলও ভেতর ণীর িভতর এখনও যন ব ববধান রিহয়ােছ বিলয়া<br />
বাধ হয়। ভারতবেষর ইতর জািতিদেগর িত ভেলাকিদেগর সহানুভূ িত আনয়ন করা বড় কিঠন বাপার বিলয়া বাধ হয়।<br />
ামীজী॥ তা না হেল িক তােদর (ভ জািতেদর) কলাণ নই। তারা িচরকাল যা কের আসিছস—ঘরাঘির লাঠালািঠ কের<br />
সব ংস হেয় যািব! এই mass (জনসাধারণ) যখন জেগ উঠেব, আর তােদর ওপর তােদর (ভেলাকেদর) অতাচার বুঝেত<br />
পারেব—তখন তােদর ফু ৎকাের তারা কাথায় উেড় যািব! তারাই তােদর ভতর civilization (সভতা) এেন িদেয়েছ; তারাই<br />
আবার তখন সব ভেঙ দেব। ভেব দ—গল-জােতর হােত অমন য াচীন রামক সভতা কাথায় ংস হেয় গল! এই<br />
জন বিল, এইসব নীচ জাতেদর ভতর িবদাদান ানদান কের এেদর ঘুম ভাঙােত যশীল হ। এরা যখন জাগেব—আর<br />
একিদন জাগেব িনয়ই—তখন তারাও তােদর কৃ ত উপকার িবৃত হেব না, তােদর িনকট কৃ ত হেয় থাকেব।<br />
এইপ কেথাপকথেনর পর ামীজী িশষেক বিলেলনঃ ও-সব কথা এখন থাক; তু ই এখন িক ির করিল, তা বল। যা হয়<br />
একটা কর। হয়, কান ববসােয়র চা দখ, নয় তা আমােদর মত ‘আেনা মাাথং জগিতায় চ’ যথাথ সােসর পেথ চেল<br />
আয়। এই শষ পাই অবশ পা, িক হেব ছাই সংসারী হেয়? বুেঝ তা দখিছস সবই িণক<br />
—‘নিলনীদলগতজলমিততরলং তীবনমিতশয়চপল’<br />
৪৭<br />
। অতএব যিদ এই আতয় লাভ করেত উৎসাহ হেয় থােক তা আর কালিবল কিরস ন। এখুিন অসর হ। ‘যদহেরব<br />
িবরেজৎ তদহেরব েজৎ।’ পরােথ িনজ জীবন বিল িদেয় লােকর দাের দাের িগেয় অভয়বাণী শানা—‘উিত জাত<br />
াপ বরা িনেবাধত।’<br />
১৯<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী ও নূতন মঠভূ িম<br />
কাল—৯ িডেসর, ১৮৯৮<br />
আজ নূতন মেঠর জিমেত ামীজী য কিরয়া ঠাকু র-িতা কিরেবন। িশষ পূবরা হইেতই মেঠ আেছ; ঠাকু র-িতা<br />
দশন কিরেব—এই বাসনা।<br />
ােত গাান কিরয়া ামীজী ঠাকু র-ঘের েবশ কিরেলন। অনর পূজেকর আসেন বিসয়া পুপাে যতিল ফু ল-িবপ<br />
1897
িছল, সব দুই হােত এককােল তু িলয়া লইেলন এবং রামকৃ েদেবর পাদুকায় অিল িদয়া ধান হইেলন—অপূব দশন।<br />
তঁাহার ধমভা-িবভািসত িোল কািেত ঠাকু র-ঘর যন িক এক অুত আেলােক পূণ হইল! মান ও অনান<br />
সািসগণ ঠাকু র-ঘেরর াের দঁাড়াইয়া রিহেলন।<br />
ধানপূজাবসােন এইবার মঠভূ িমেত যাইবার আেয়াজন হইেত লািগল। তািনিমত কৗটায় রিত রামকৃ েদেবর ভাি<br />
ামীজী য়ং দিণ ে লইয়া অগামী হইেলন। অনান সািসগণসহ িশষ পাৎ পাৎ চিলল। শ-ঘােরােল তটভূ িম<br />
মুখিরত হওয়ায় ভাগীরথী যন ঢল ঢল ভােব নৃত কিরেত লািগল। যাইেত যাইেত ামীজী িশষেক বিলেলনঃ<br />
ঠাকু র আমায় বেলিছেলন, ‘তু ই কঁােধ কের আমায় যখােন িনেয় যািব, আিম সখােনই যাব ও থাকব। তা গাছতলাই িক, আর<br />
কু টীরই িক।’ সজনই আিম য়ং তঁােক কঁােধ কের নূতন মঠভূ িমেত িনেয় যাি। িনয় জানিব, ব কাল পয<br />
‘বজনিহতায়’ ঠাকু র ঐ ােন ির হেয় থাকেবন।<br />
িশষ॥ ঠাকু র আপনােক কখন এই কথা বিলয়ােছন?<br />
ামীজী॥ (মেঠর সাধুগণেক দখাইয়া) ওেদর মুেখ িনসিন?—কাশীপুেরর বাগােন।<br />
িশষ॥ ওঃ! সই সমেয়ই বুিঝ ঠাকু েরর গৃহ ও সাসী ভেদর িভতর সবািধকার লইয়া দলাদিল হইয়ািছল?<br />
ামীজী॥ ‘দলাদিল’ িঠক নয়, একটু মন-কষাকিষ হেয়িছল। জানিব, যঁারা ঠাকু েরর ভ, যঁারা িঠক িঠক তঁার কৃ পা লাভ কেরেছন<br />
—তা গৃহই হান আর সাসীই হান—তঁােদর ভতর দল-ফল নই, থাকেতই পাের না। তেব ওপ একটু -আধটু মন-<br />
কষাকিষর কারণ িক তা জািনস? েতক ভ ঠাকু রেক আপন আপন বুির রেঙ রািঙেয় এক একজেন এক এক রকম দেখ ও<br />
বােঝ। িতিন যন মহাসূয, আর আমরা যন েতেক এক এক রকম রঙীন কঁাচ চােখ িদেয় সই এক সূযেক নানা রঙ-িবিশ<br />
বেল দখিছ। অবশ এই কথাও িঠক য, কােল এই থেকই দেলর সৃি হয়। তেব যারা সৗভাগেম অবতারপুেষর সাাৎ<br />
সেক আেস, তােদর জীবৎকােল ঐপ ‘দল-ফল’ সচরাচর হয় না। সই আারাম পুেষর আেলােত তােদর চাখ ঝলেস<br />
যায়; অহার, অিভমান, হীনবুি সব ভেস যায়। কােজই ‘দল-ফল’ করবার তােদর অবসর হয় না; কবল য যার িনেজর ভােব<br />
দেয়র পূজা দয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব িক ঠাকু েরর ভেরা সকেলই তঁাহােক ভগবা বিলয়া জািনেলও সই এক ভগবােনর প তঁাহারা িভ<br />
িভ ভােব দেখন এবং সজনই তঁাহােদর িশষ-িশেষরা কােল এক একিট ু গীর িভতের পিড়য়া ছাট ছাট দল বা<br />
সদায়সকল গঠন কিরয়া বেস?<br />
ামীজী॥ হঁা, এজন কােল সদায় হেবই। এই দ না, চতনেদেবর এখন দু-িতনশ সদায় হেয়েছ; যীর হাজার হাজার<br />
মত বিরেয়েছ; িক ঐ-সকল সদায় চতনেদব ও যীেকই মানেছ।<br />
িশষ॥ তেব রামকৃ েদেবর ভিদেগর মেধও কােল বাধ হয় ব সদায় হইেব?<br />
ামীজী॥ হেব বিক। তেব আমােদর এই য মঠ হে, তােত সকল মেতর, সকল ভােবর সামস থাকেব। ঠাকু েরর যমন<br />
উদার মত িছল, এিট িঠক সই ভােবর কান হেব; এখান থেক য মহাসমেয়র উি ছটা বেব, তােত জগৎ ািবত<br />
হেয় যােব।<br />
এইপ কথাবাতা চিলেত চিলেত সকেল মঠভূ িমেত উপিত হইেলন। ামীজী িত কৗটািট জিমেত িবীণ আসেনাপির<br />
নামাইয়া ভূ িম হইয়া ণাম কিরেলন। অপর সকেলও ণাম কিরেলন।<br />
অনর ামীজী পুনরায় পূজায় বিসেলন। পূজাে যাি িলত কিরয়া হাম কিরেলন এবং সাসী াতৃ গেণর সহােয় হে<br />
পায়সা ত কিরয়া ঠাকু রেক িনেবদন কিরেলন। বাধ হয়, ঐ িদন ঐ ােন িতিন কেয়কিট গৃহেক দীাও িদয়ািছেলন।<br />
পূজা সমাপন কিরয়া ামীজী সাদের সমাগত সকলেক আান ও সোধন কিরয়া বিলেলনঃ<br />
আপনারা আজ কায়মেনাবােক ঠাকু েরর পাদপে াথনা কন যন মহাযুগাবতার ঠাকু র আজ থেক বকাল ‘বজনিহতায়<br />
বজনসুখায়’ এই পুণেে অবান কের এেক সবধেমর অপূব সময়-ক কের রােখন।<br />
সকেলই করেজােড় ঐেপ াথনা কিরেলন। পূজাে ামীজী িশষেক ডািকয়া বিলেলন, ‘ঠাকু েরর এই কৗটা িফিরেয় িনেয়<br />
যাবার আমােদর (সাসীেদর) কারও আর অিধকার নই; কারণ আজ আমরা ঠাকু রেক এখােন বিসেয়িছ। অতএব তু ই-ই মাথায়<br />
কের ঠাকু েরর এই কৗটা তু েল মেঠ িনেয় চল।’ িশষ কৗটা শ কিরেত কু িত হইেতেছ দিখয়া ামীজী বিলেলন, ‘ভয় নই,<br />
মাথায় কর, আমার আা।’<br />
িশষ তখন আনিত িচে ামীজীর আা িশেরাধায কিরয়া কৗটা মাথায় তু িলয়া লইল এবং র আায় ঐ কৗটার<br />
শািধকার লাভ কিরয়া আপনােক ধন ান কিরেত কিরেত চিলল। অে কৗটা-মেক িশষ, পােত ামীজী, তারপর<br />
অনান সকেল আিসেত লািগেলন। পিথমেধ ামীজী তাহােক বিলেলন, ‘ঠাকু র আজ তার মেক উেঠ তােক আশীবাদ<br />
1898
করেছন। সাবধান, আজ থেক আর কান অিনত িবষেয় মন িদসেন।’ একিট ছাট সঁােকা পার হইবার পূেব ামীজী িশষেক<br />
পুনরায় বিলেলন, ‘দিখস, এবার খুব সাবধান, খুব সতেক যািব।’<br />
এইেপ িনিবে মেঠ (নীলার বাবুর বাগােন) উপিত হইয়া সকেলই আন কিরেত লািগেলন। ামীজী িশষেক এখন<br />
কথাসে বিলেত লািগেলনঃ<br />
ঠাকু েরর ইায় আজ তঁার ধমেের িতা হল। বার বছেরর িচা আমার মাথা থেক নামল। আমার মেন এখন িক হে,<br />
জািনস? এই মঠ হেব িবদা ও সাধনার কান। তােদর মত ধািমক গৃহেরা এর চারিদককার জিমেত ঘরবাড়ী কের থাকেব,<br />
আর মাঝখােন তাগী সাসীরা থাকেব। আর মেঠর ঐ দিেণর জিমটায় ইংল ও আেমিরকার ভেদর থাকবার ঘর-দার<br />
হেব। এপ হেল কমন হয় বল দিখ?<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার এ অুত কনা!<br />
ামীজী॥ কনা িক র? সমেয় সব হেব। আিম তা পন-মা কের িদি—এর পর আরও কত িক হেব! আিম কতক কের<br />
যাব; আর তােদর ভতর নানা idea (ভাব) িদেয় যাব। তারা পের স-সব work out (কােজ পিরণত) করিব। বড় বড়<br />
principle (নীিত) কবল নেল িক হেব? সিলেক practical field-এ (কমেে) দঁাড় করােত—িতিনয়ত কােজ<br />
লাগােত হেব। শাের লা লা কথািল কবল পড়েল িক হেব? শাের কথািল আেগ বুঝেত হেব। তারপর জীবেন<br />
সিলেক ফলােত হেব। বুঝিল? এেকই বেল practical religion (কমজীবেন পিরণত ধম)।<br />
এইেপ নানা স চিলেত চিলেত মৎ শরাচােযর কথা উিঠল। িশষ শেরর বড়ই পপাতী িছল; এমন িক, ঐ িবষেয়<br />
তাহােক গঁাড়া বিলেলও বলা যাইত। ামীজী উহা জািনেতন এবং কহ কান মেতর গঁাড়া হয়, ইহা িতিন সহ কিরেত পািরেতন<br />
না। কান িবষেয়র গঁাড়ািম দিখেলই িতিন উহার িবপ অবলন কিরেতন এবং অজ অেমাঘ যুির আঘােত ঐ<br />
গঁাড়ািমর সীণ বঁাধ চূ ণিবচূ ণ কিরয়া িদেতন।<br />
ামীজী॥ শেরর ু রধার বুি—িতিন িবচারক বেট, পিত বেট, িক তঁার উদারতাটা বড় গভীর িছল না; দয়টাও ঐপ িছল<br />
বেল বাধ হয়। আবার াণ-অিভমানটু কু খুব িছল। একটু দিণী ভাচায গােছর িছেলন আর িক! ােণতর জােতর<br />
ান হেব না—এ কথা বদাভােষ কমন সমথন কের গেছন! বিলহাির িবচার! িবদুেরর<br />
৪৮<br />
কথা উেখ কের বেলেছন—তার পূবজের াণ-শরীেরর ফেল স হেয়িছল। বিল, আজকাল যিদ ঐপ কান শূের<br />
ান হয়, তেব িক তার শেরর মেত মত িদেয় বলেত হেব য, স পূবজে াণ িছল, তাই তার হেয়েছ? াণের এত<br />
টানাটািনেত কাজ িক র বাবা? বদ তা বিণক-মােকই বদপাঠ ও ােনর অিধকারী কেরেছ। অতএব শেরর ঐ িবষয়<br />
িনেয় বেদর উপর এই অুত িবদাকােশর কান েয়াজন িছল না। আবার এমিন দয় য, কত বৗ মণেক আেন<br />
পুিড়েয় মারেলন—তােদর তেক হািরেয়! আহাক বৗেলাও িকনা তেক হার মেন আেন পুেড় মরেত গল! শেরর ঐপ<br />
কাজেক fanaticism (সীণ গঁাড়ািম) ছাড়া আর িক বলা যেত পাের? িক দ বুেদেবর দয়! ‘বজনিহতায়<br />
বজনসুখায়’ কা কথা, সামান একটা ছাগিশর জীবনরার জন িনজ-জীবন দান করেত সবদা ত! দ দিখ িক উদারতা<br />
—িক দয়া!<br />
িশষ॥ বুের ঐ ভাবটােকও িক মহাশয়, অন এক কােরর পাগলািম বলা যাইেত পাের না? একটা পর জন িকনা িনেজর<br />
গলা িদেত গেলন!<br />
ামীজী॥ িক তঁার ঐ fanaticism (ধেমাাদ)—এ জগেতর জীেবর কত কলাণ হল—তা দ! কত আম-ু ল-কেলজ,<br />
কত public hospital (সাধারেণর জন হাসপাতাল), কত পশালার াপন, কত াপতিবদার িবকাশ হল, তা ভেব দ!<br />
বুেদব জাবার আেগ এ দেশ এ-সব িছল িক?—তালপাতার পুঁিথেত বঁাধা কতকেলা ধমত—তাও অ কেয়কজেনর<br />
জানা িছল মা। ভগবা বুেদব সিল practical field-এ (কাযেে) আনেলন, লােকর দনিন জীবেন সেলা কমন<br />
কের কােজ লাগােত হেব, তা দিখেয় িদেলন। ধরেত গেল িতিনই যথাথ বদাের ু রণমূিত।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, বণামধম ভািঙয়া িদয়া ভারেত িহুধেমর িবব িতিনই ঘটাইয়া িগয়ােছন এবং সই জনই তৎ-চািরত<br />
ধম ভারত হইেত কােল িনবািসত হইয়ােছ—এ কথা সত বিলয়া বাধ হয়।<br />
ামীজী॥ বৗধেমর ঐপ দুদশা তঁার teaching-এর (িশার) দােষ হয় নাই, তঁার follower (চলা)-দর দােষই হেয়িছল;<br />
বশী philosophic হেয় (দশনচচা কের) তােদর heart (দয়)-এর উদারতা কেম গল। তারপর েম বামাচােরর বিভচার<br />
ঢু েক বৗধম মের গল। অমন বীভৎস বামাচার এখনকার কান তে নই। বৗধেমর একিট ধান ক িছল<br />
‘জগাথে’—সখােন মিেরর গােয় খাদা বীভৎস মূিতিল একবার িগেয় দেখ এেলই ঐ কথা জানেত পারিব। রামানুজ<br />
ও চতন-মহাভু র সময় থেক পুেষামেটা ববেদর দখেল এেসেছ। এখন উহা ঐ-সকল মহাপুেষর শিসহােয়<br />
অন এক মূিত ধারণ কেরেছ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, শামুেখ তীথািদ-ােনর িবেশষ মিহমা অবগত হওয়া যায়, উহার কতটা সত?<br />
1899
ামীজী॥ সম া যখন িনত আা ঈেরর িবরাট শরীর, তখন ান-মাহা থাকাটার িবিচতা িক আেছ? ানিবেশেষ<br />
তঁার িবেশষ কাশ—কাথাও তঃ এবং কাথাও স মানবমেনর বাকু ল আেহ হেয় থােক। সাধারণ মানব ঐ-সকল ােন<br />
িজাসু হেয় গেল সহেজ ফল পায়। এইজন তীথািদ আয় কের কােল আার িবকাশ হেত পাের। তেব ির জানিব<br />
মানবেদেহর চেয় আর কান বড় তীথ নই। এখােন আার যমন িবকাশ, এমন আর কাথাও নয়। ঐ য জগােথর রথ, তাও<br />
এই দহরেথর concrete form (ূল প) মা। এই দহরেথ আােক দশন করেত হেব। পেড়িছস না—‘আানং রিথনং<br />
িবি’<br />
৪৯<br />
ইতািদ, ‘মেধ বামনমাসীনং িবে দবা উপাসেত’—এই বামন-পী আদশনই িঠক িঠক জগাথদশন। ঐ য বেল ‘রেথ চ<br />
বামনং দৃা পুনজ ন িবদেত’—এর মােন হে, তার ভতের য আা আেছন, যঁােক উেপা কের তু ই িকূতিকমাকার এই<br />
দহপ জড়িপটােক সবদা ‘আিম’ বেল ধের িনিস, তঁােক দশন করেত পারেল আর পুনজ হয় না। যিদ কােঠর দালায়<br />
ঠাকু র দেখ জীেবর মুি হত, তা হেল বছের বছের কািট জীেবর মুি হেয় যত—আজকাল আবার রেল যাওয়ার য সুেযাগ!<br />
৺জগােথর সে সাধারণ ভিদেগর িবাসেকও আিম ‘িকছু নয় বা িমথা’ বলিছ না। এক ণীর লাক আেছ, যারা ঐ মূিত-<br />
অবলেন উ থেক েম উতর তে উেঠ যায়, অতএব ঐ মূিতেক আয় কের ভগবােনর িবেশষ শি য কািশত<br />
রেয়েছ, এেত সেহ নই।<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, মূখ ও বুিমােনর ধম আলাদা?<br />
ামীজী॥ তাই তা, নইেল তার শােই বা এত অিধকাির-িনেদেশর হাামা কন? সবই truth (সত), তেব relative truth<br />
different in degrees (আেপিক সেত তারতম আেছ)। মানুষ যা িকছু সত বেল জােন, স সকলই ঐপ; কানিট অ<br />
সত, কানিট তার চেয় অিধক সত; িনত সত কবল একমা ভগবা। এই আা জেড়র ভতর এেকবাের ঘুমুেন,<br />
‘জীব’নামধারী মানুেষর ভতর িতিনই আবার িকিৎ conscious (জাগিরত) হেয়েছন। কৃ ে, বু-শরািদেত আবার ঐ<br />
আাই super conscious stage-এ—অথাৎ পূণভােব জাগিরত হেয় দঁািড়েয়েছন। এর উপেরও অবা আেছ, যা ভােব বা<br />
ভাষায় বলা যায় না—‘অবাঙমনেসােগাচর।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, কান কান ভসদায় বেল, ভগবােনর সিহত একটা ভাব বা স পাতাইয়া সাধনা কিরেত হইেব। আার<br />
মিহমািদর কথা তাহারা িকছুই বােঝ না, িনেলও বেল—‘ঐ-সকল কথা ছািড়য়া সবদা ভােব থাক।’<br />
ামীজী॥ তারা যা বেল, তা তােদর পে সত। ঐপ করেত করেত তােদর ভতেরও একিদন জেগ উঠেবন। আমরা<br />
(সাসীরা) যা করিছ, তাও আর এক রকম ভাব। আমরা সংসার তাগ কেরিছ, অতএব সাংসািরক সে মা-বাপ ী-পু<br />
ইতািদর মত কান একটা ভাব ভগবােন আেরাপ কের সাধনা করা—আমােদর ভাব কমন কের হেব? ও-সব আমােদর কােছ<br />
সীণ বেল মেন হয়। অবশ সবভাবাতীত ভগবােনর উপাসনা বড় কিঠন। িক অমৃত পাই না বেল িক িবষ খেত যাব? এই<br />
আার কথা সবদা বলিব, নিব, িবচার করিব। ঐপ করেত করেত কােল দখিব—তার ভতেরও িসি (িসংহ, ) জেগ<br />
উঠেবন। ঐ সব ভাব-খয়ােলর পাের চেল যা। এই শা, কেঠাপিনষেদ যম িক বেলেছনঃ উিত জাত াপ বরা<br />
িনেবাধত।<br />
এইেপ এই স সমা হইল। মেঠ সাদ পাইবার ঘা বািজল। ামীজীর সে িশষও সাদ হণ কিরেত চিলল।<br />
২০<br />
ান—কিলকাতা<br />
কাল—১৮৯৮<br />
আজ িতন িদন হইল ামীজী বাগবাজাের ৺বলরাম বসুর বাড়ীেত অবান কিরেতেছন। তহ অসংখ লােকর িভড়। ামী<br />
যাগানও ামীজীর সে এক অবান কিরেতেছন। আজ িসার িনেবিদতােক সে লইয়া ামীজী আিলপুেরর পশালা<br />
দিখেত যাইেবন। িশষ উপিত হইেল তাহােক ও ামী যাগানেক বিলেলন, ‘তারা আেগ চেল যা আিম িনেবিদতােক িনেয়<br />
গাড়ী কের একটু পেরই যাি।’ ...<br />
ায় সােড় চািরটার সময় ামীজী িনেবিদতােক সে লইয়া পশালায় উপিত হইেলন। বাগােনর তদানীন সুপািরেে<br />
রায় বাহাদুর রাম সানাল পরম সাদের ামীজী ও িনেবিদতােক অভথনা কিরয়া িভতের লইয়া গেলন এবং ায় দড়<br />
ঘাকাল তঁাহােদর অনুগমন কিরয়া বাগােনর নানা ান দখাইেত লািগেলন। ামী যাগানও িশেষর সে তঁাহােদর পাৎ<br />
পাৎ চিলেলন।<br />
1900
রামবাবু উদান নানা বৃ দখাইেত দখাইেত বৃািদর কােল িকপ মপিরণিত হইয়ােছ তিষয় আেলাচনা কিরেত<br />
কিরেত অসর হইেত লািগেলন। নানা জীবজ দিখেত দিখেত ামীজীও মেধ মেধ জীেবর উেরার পিরণিত-সে<br />
ডাইেনর (Darwin) মেতর আেলাচনা কিরেত লািগেলন। িশেষর মেন আেছ, সপ-গৃেহ যাইয়া িতিন চািতগা একটা<br />
কা সাপ দখাইয়া বিলেলন, ‘ইহা হইেতই কােল tortoise (কপ) উৎপ হইয়ােছ। ঐ সাপই বকাল ধিরয়া একােন<br />
বিসয়া থািকয়া েম কেঠারপৃ হইয়া িগয়ােছ।’ কথািল বিলয়াই ামীজী িশষেক তামাসা কিরয়া বিলেলন, ‘তারা না কপ<br />
খাস? ডাইেনর মেত এই সাপই কাল-পিরণােম কপ হেয়েছ; তা হেল তারা সাপই খাস!’ ইহা িনয়া িশষ ঘৃণায় মুখ<br />
বঁাকাইয়া বিলল, ‘মহাশয়, একটা পদাথ মপিরণিতর ারা পদাথার হইয়া গেল যখন তাহার পূেবর আকৃ িত ও ভাব থােক<br />
না, তখন কপ খাইেলই য সাপ খাওয়া হইল, এ কথা কমন কিরয়া বিলেতেছন?’<br />
িশেষর কথা িনয়া ামীজী ও রামবাবু হািসয়া উিঠেলন এবং িসার িনেবিদতােক ঐ কথা বুঝাইয়া দওয়ােত িতিনও হািসেত<br />
লািগেলন। েম সকেলই যখােন িসংহ-বাািদ িছল, সই ঘেরর িদেক অসর হইেত লািগেলন।<br />
রামবাবুর আেদেশ রেকরা িসংহবাের জন চু র মাংস আিনয়া আমােদর সুেখই উহািদগেক আহার করাইেত লািগল।<br />
উহােদর সাাদ গজন িনবার এবং সাহ ভাজন দিখবার অণ পেরই উদানমধ রামবাবুর বাসাবাড়ীেত আমরা<br />
সকেল উপিত হইলাম। তথায় চা ও জলপােনর উেদাগ হইয়ািছল। ামীজী অমা চা পান কিরেলন। িনেবিদতাও চা পান<br />
কিরেলন। এক টিবেল বিসয়া িসার িনেবিদতা-ৃ িমা ও চা খাইেত সু িচত হইেতেছ দিখয়া ামীজী িশষেক পুনঃ পুনঃ<br />
অনুেরাধ কিরয়া উহা খাওয়াইেলন এবং িনেজ জলপান কিরয়া তাহার অবিশাংশ িশষেক পান কিরেত িদেলন। অতঃপর<br />
ডাইেনর মিবকাশবাদ লইয়া িকছুণ কেথাপকথন চিলেত লািগল।<br />
রামবাবু॥ ডাইন মিবকাশবাদ ও তাহার কারণ যভােব বুঝাইয়ােছন, তৎসে আপনার অিভমত িক?<br />
ামীজী॥ ডাইেনর কথা সত হেলও evolution (মিবকাশবাদ)-এর কারণ সে উহা য চূ ড়া মীমাংসা, এ কথা আিম<br />
ীকার করেত পাির না।<br />
রামবাবু॥ এ িবষেয় আমােদর দেশ াচীন পিতগণ কানপ আেলাচনা কিরয়ািছেলন িক?<br />
ামীজী॥ সাংখদশেন ঐ িবষয় সুর আেলািচত হেয়েছ। ভারেতর াচীন দাশিনকিদেগর িসাই মিবকােশর কারণ সে<br />
চূ ড়া মীমাংসা বেল আমার ধারণা।<br />
রামবাবু॥ সংেেপ ঐ িসা বুঝাইয়া বলা চিলেল িনেত ইা হয়। ামীজী॥ িন জািতেক উ জািতেত পিরণত করেত<br />
পাাত মেত struggle for existence (জীবন-সংাম), survival of the fittest (যাগতেমর উতন), natural selection<br />
(াকৃ িতক িনবাচন) ভৃ িত য-সকল িনয়ম কারণ বেল িনিদ হেয়েছ, স-সকল আপনার িনয়ই জানা আেছ। পাতল-<br />
দশেন িক এ-সকেলর একিটও তার কারণ বেল সমিথত হয়িন। পতিলর মত হে, এক species (জািত) থেক আর এক<br />
species-এ (জািতেত) পিরণিত ‘কৃ িতর আপূরেণর’ ারা (কৃ তাপৃরাৎ)<br />
৫০<br />
সংসািধত হয়। আবরণ বা obstacles-এর (িতবক বা বাধার) সে িদনরাত struggle (লড়াই) কের য ওটা সািধত হয়, তা<br />
নয়। আমার িবেবচনায় struggle (লড়াই) এবং competition (িতিতা) জীেবর পূণতালােভর পে অেনক সময় িতবক<br />
হেয় দঁাড়ায়। হাজার জীবনেক ংস কের যিদ একটা জীেবর েমািত হয়—যা পাাত দশন সমথন কের, তা হেল বলেত<br />
হয়, এই evolution (মিবকাশ) ারা সংসােরর িবেশষ কান উিতই হে না। সাংসািরক উিতর কথা ীকার কের িনেলও<br />
আধািক িবকাশকে ওটা য িবষম িতবক, এ কথা ীকার করেতই হয়। আমােদর দশীয় দাশিনকগেণর অিভায়—<br />
জীবমাই পূণ আা। আার িবকােশর তারতেমই িবিচভােব কৃ িতর অিভব ও িবকাশ। কৃ িতর অিভবির ও িবকােশর<br />
িতবকিল সবেতাভােব সের দঁাড়ােল পূণভােব আকাশ। কৃ িতর অিভবির িনের যাই হাক, উের িক<br />
িতবকিলর সে িদনরাত যু কেরই য ওেদর অিতম করা যায়, তা নয়; দখা যায় সখােন িশা-দীা, ধান-ধারণা ও<br />
ধানতঃ তােগর ারাই িতবকিল সের যায় বা অিধকতর আকাশ উপিত হয়। সুতরাং obstacle (িতবক)-<br />
িলেক আকােশর কায না বেল কারণেপ িনেদশ করা এবং কৃ িতর এই িবিচ অিভবির সহায়ক বলা যুিযু নয়।<br />
হাজার পাপীর াণসংহার কের জগৎ থেক পাপ দূর করবার চা ারা জগেত পােপর বৃিই হয়। িক উপেদশ িদেয় জীবেক<br />
পাপ থেক িনবৃ করেত পারেল জগেত আর পাপ থােক না। এখন দখুন, পাাত Struggle Theory (াণীেদর পরর<br />
সংাম ও িতিতা ারা উিতলাভপ মত)-টা কতদূর horrible (ভীষণ) হেয় দঁাড়াে।<br />
রামবাবু ামীজীর কথা িনয়া িত হইয়া রিহেলন; অবেশেষ বিলেলন, ‘ভারতবেষ এখন আপনার নায় াচ-পাাত<br />
দশেন অিভ লােকর িবেশষ েয়াজন হইয়ােছ। ঐপ লােকই একেদশদশী িশিত জনগেণর মমাদ অুিল িদয়া<br />
দখাইয়া িদেত সমথ। আপনার Evolution Theory-র (মিবকাশবােদর) নূতন বাখা িনয়া আিম পরম আািদত হইলাম।’<br />
িশষ ামী যাগানের সিহত ােম কিরয়া রাি ায় ৮টার সময় বাগবাজাের িফিরয়া আিসল। ামীজী ঐ সমেয়র ায় পনর<br />
িমিনট পূেব িফিরয়া িবাম কিরেতিছেলন। ায় অধঘা িবামাে িতিন বঠকখানায় আমািদেগর িনকট উপিত হইেলন।<br />
ামীজী অদ পশালা দিখেত িগয়া রামবাবুর মিবকাশবােদর অপূব বাখা কিরয়ােছন িনয়া উপিত সকেল ঐ স<br />
িবেশষেপ িনবার জন ইতঃপূেবই সমুৎসুক িছেলন। অতএব ামীজী আিসবামা সকেলর অিভায় বুিঝয়া িশষ ঐ কথাই<br />
1901
পািড়ল।<br />
িশষ॥ মহাশয়, পশালার মিবকাশ-সে যাহা বিলয়ািছেলন, তাহা ভাল কিরয়া বুিঝেত পাির নাই। অনুহ কিরয়া সহজ<br />
কথায় তাহা পুনরায় বিলেবন িক?<br />
ামীজী॥ কন, িক বুিঝসিন?<br />
িশষ॥ এই আপিন অন অেনক সময় আমােদর বিলয়ােছন য, বািহেরর শিসমূেহর সিহত সংাম কিরবার মতাই জীবেনর<br />
িচ এবং উহাই উিতর সাপান। আজ আবার যন উা কথা বিলেলন। ামীজী॥ উো বলব কন? তু ই-ই বুঝেত পািরসিন।<br />
Animal kingdom-এ (িন ািণজগেত) আমরা সত-সতই struggle for existence, survival of the fittest<br />
(জীবনসংাম, যাগতেমর উতন) ভৃ িত িনয়ম দখেত পাই। তাই ডাইেনর theory (ত) কতকটা সত বেল<br />
িতভাত হয়। িক human kingdom (মনুষজগৎ)-এ, যখােন rationality (ানবুি)-র িবকাশ, সখােন এ িনয়েমর<br />
উোই দখা যায়। মেন কর, যঁােদর আমরা really great men (বািবক মহাপুষ) বা ideal (আদশ) বেল জািন, তঁােদর<br />
বাহ struggle (সংাম) এেকবােরই দখেত পাওয়া যায় না। Animal kingdom (মনুেষতর ািণজগৎ)-এ instinct<br />
(াভািবক ান)-এর াবল। মানুষ িক যত উত হয়, ততই তােত rationality (িবচারবুি)-র িবকাশ। এজন Animal<br />
Kingdom (ািণজগৎ)-এর মত rational human kingdom (বুিযু মনুষজগৎ)-এ পেরর ংস সাধন কের progress<br />
(উিত) হেত পাের না। মানেবর সবে evolution (পূণিবকাশ) একমা sacrifice (তাগ) ারা সািধত হয়। য পেরর জন<br />
যত sacrifice (তাগ) করেত পাের, মানুেষর মেধ স তত বড়। আর িনেরর ািণজগেত য যত ংস করেত পাের, স<br />
তত বলবা জােনায়ার হয়। সুতরাং Struggle Theory (জীবনসংাম ত) এ উভয় রােজ equally applicable (সমানভােব<br />
উপেযাগী) হেত পাের না। মানুেষর Struggle (সংাম) হে মেন। মনেক য যত control (আয়) করেত পেরেছ, স তত<br />
বড় হেয়েছ। মেনর সূণ বৃিহীনতায় আার িবকাশ হয়। Animal kingdom (মানেবতর ািণজগৎ)-এ ূল দেহর<br />
সংরেণ য struggle (সংাম) পিরলিত হয়, human plane of existence (মানব- জীবন)-এ মেনর ওপর<br />
আিধপতলােভর জন বা স (ণ) বৃিস হবার জন সই struggle (সংাম) চেলেছ। জীব বৃ ও পুকু েরর জেল পিতত<br />
বৃায়ার মত মনুেষতর াণীেত ও মনুষজগেত struggle (সংাম) িবপরীত দখা যায়।<br />
িশষ॥ তাহা হইেল আপিন আমােদর শারীিরক উিতসাধেনর জন এত কিরয়া বেলন কন?<br />
ামীজী॥ তারা িক আবার মানুষ? তেব একটু rationality (িবচারবুি) আেছ, এই মা। Physique (দহটা) ভাল না হেল<br />
মেনর সিহত struggle (সংাম) করিব িক কের? তারা িক আর জগেতর highest evolution (পূণিবকাশল) ‘মানুষ’<br />
পদবাচ আিছস? আহার িনা মথুন িভ তােদর আর আেছ িক? এখনও য চতু দ হেয় যাসিন, এই ঢর। ঠাকু র বলেতন,<br />
‘মান ঁশ আেছ যার, সই মানুষ।’ তারা তা ‘জায় িয়’-বােকর সাী হেয় েদশবাসীর িহংসার ল ও িবেদিশগেণর<br />
ঘৃণার আদ হেয় রেয়িছস। তারা animal (াণী), তাই struggle (সংাম) করেত বিল। িথওরী-িফওরী রেখ দ। িনেজেদর<br />
দনিন কায ও ববহার িরভােব আেলাচনা কের দখ দিখ, তারা animal and human planes-এর (মানব এবং মানেবতর<br />
েরর) মধবতী জীবিবেশষ িকনা! Physique (দহ)-টােক আেগ গেড় তাল। তেব তা মেনর ওপর েম আিধপত লাভ হেব।<br />
‘নায়মাা বলহীেনন লভঃ।’ বুঝিল?<br />
িশষ॥ মহাশয়, ‘বলহীেনন’ অেথ ভাষকার িক ‘চযহীেনন’ বেলেছন।<br />
ামীজী॥ তা বলুনেগ। আিম বলিছ, the physically weak are unit for the realization of the Self (দুবল শরীের আ-<br />
সাাৎকার হয় না)।<br />
িশষ॥ িক সবল শরীের অেনক জড়বুিও তা দখা যায়।<br />
ামীজী॥ তােদর যিদ তু ই য কের ভাল idea (ভাব) একবার িদেত পািরস, তা হেল তারা যত শীগগীর তা work out (কােয<br />
পিরণত) করেত পারেব, হীনবীয লাক তত শীগগীর পারেব না। দখিছস না, ীণ শরীের কাম-ােধর বগধারণ হয় না।<br />
ঁটেকা লাকেলা শীগগীর রেগ যায়—শীগগীর কামেমািহত হয়।<br />
িশষ॥ িক এ িনয়েমর বিতমও দিখেত পাওয়া যায়।<br />
ামীজী॥ তা নই ক বলেছ? মেনর ওপর একবার control (সংযম) হেয় গেল, দহ সবল থাক বা িকেয়ই যাক, তােত আর<br />
িকছু এেস যায় না। মাট কথা হে physique (শরীর) ভাল না হেল য আােনর অিধকারীই হেত পাের না; ঠাকু র বলেতন,<br />
‘শরীের এতটু কু খুঁত থাকেল জীব িস হেত পাের না।’ িকছুণ পের ামীজী রহস কিরয়া উপিত সকলেক বিলেত<br />
লািগেলন, ‘আর এক কথা েনেছন, আজ এই ভট◌্চায বামুন িনেবিদতার এঁেটা খেয় এেসেছ। তার ছঁায়া িমা না হয় খিল,<br />
তােত তত আেস যায় না, িক তার ছঁায়া জলটা িক কের খিল?<br />
িশষ॥ তা আপিনই তা আেদশ কিরয়ািছেলন। র আেদেশ আিম সব কিরেত পাির। জলটা খাইেত িক আিম নারাজ<br />
িছলাম; আপিন পান কিরয়া িদেলন, কােজই সাদ বিলয়া খাইেত হইল।<br />
1902
ামীজী॥ তার জােতর দফা রফা হেয় গেছ—এখন আর তােক কউ ভচায বামুন বেল মানেব না!<br />
িশষ॥ না মােন নাই মানুক। আিম আপনার আেদেশ চােলর ভাতও খাইেত পাির।<br />
কথা িনয়া ামীজী ও উপিত সকেল হা হা কিরয়া হািসয়া উিঠেলন।<br />
1903
ািম-িশষ-সংবাদ ২১-২৫<br />
২১<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—১৮৯৮৮<br />
আজ বলা ায় দুইটার সময় িশষ পদেজ মেঠ আিসয়ােছ। নীলারবাবুর বাগানবাটীেত এখন মঠ উঠাইয়া আনা হইয়ােছ এবং<br />
বতমান মেঠর জিমও অিদন হইল খিরদ করা হইয়ােছ। ামীজী িশষেক সে লইয়া বলা চািরটা আাজ মেঠর নূতন জিমেত<br />
বড়াইেত বািহর হইয়ােছন। মেঠর জিম তখনও জলপূণ। জিমিটর উরাংেশ তখন একখািন একতলা কাঠাবাড়ী িছল; উহারই<br />
সংার কিরয়া বতমান মঠ-বাড়ী িনিমত হইয়ােছ। মেঠর জিমিট িযিন খিরদ করাইয়া দন, িতিনও ামীজীর সে িকছুদূর পয<br />
আিসয়া িবদায় লইেলন। ামীজী িশষসে মেঠর জিমেত মণ কিরেত লািগেলন এবং কথাসে ভাবী মেঠর কাযকািরতা ও<br />
িবিধিবধান পযােলাচনা কিরেত লািগেলন।<br />
েম একতলা ঘেরর পূবিদেকর বারাায় পঁৗিছয়া বড়াইেত বড়াইেত ামীজী বিলেলনঃ<br />
এইখােন সাধুেদর থাকবার ান হেব। সাধন-ভজন ও ানচচায় এই মঠ ধান কান হেব, এই আমার অিভায়। এখান<br />
থেক য শির অভু দয় হেব, তা জগৎ ছেয় ফলেব; মানুেষর জীবনগিত িফিরেয় দেব; ান ভি যাগ ও কেমর এক<br />
সমেয় এখান থেক ideals (উাদশসকল) বেরােব; এই মঠভু সাধুেদর ইিেত কােল িদগ◌্িদগের ােণর সার হেব;<br />
যথাথ ধমানুরািগগণ সব এখােন কােল এেস জুটেব—মেন এপ কত কনার উদয় হে।<br />
মেঠর দিণ ভােগ ঐ য জিম দখিছস, ওখােন িবদার কল হেব। বাকরণ দশন িবান কাব অলার ৃিত ভি শা<br />
আর রাজকীয় ভাষা ঐ ােন িশা দওয়া হেব। াচীন টােলর ধরেন ঐ ‘িবদামির’ ািপত হেব। বালচারীরা ঐখােন বাস<br />
কের শাপাঠ করেব। তােদর অশন-বসন সব মঠ থেক দওয়া হেব। এ-সব চারীরা পঁাচ বৎসর training (িশালাভ)-এর<br />
পর ইে হেল গৃেহ িফের িগেয় সংসারী হেত পারেব। মেঠ মহাপুষগেণর অিভমেত সাসও ইে হেল িনেত পারেব। এই<br />
চািরগেণর মেধ যােদর উৃ ল বা অসির দখা যােব, মঠািমগণ তােদর তখিন বিহৃ ত কের িদেত পারেবন। এখােন<br />
জািতবণ-িনিবেশেষ অধয়ন করান হেব। এেত যােদর objection (আপি) থাকেব, তােদর নওয়া হেব না। তেব িনেজর<br />
জািতবণামাচার মেন যারা চলেত চাইেব, তােদর আহারািদর বোব িনেজেদর কের িনেত হেব। তারা অধয়ন-মা<br />
সকেলর সে এক করেব। তােদরও চির-িবষেয় মঠািমগণ সবদা তী দৃি রাখেবন। এখােন trained (িশিত) না হেল<br />
কউ সােসর অিধকারী হেত পারেব না। েম এেপ যখন এই মেঠর কাজ আর হেব, তখন কমন হেব বল দিখ?<br />
িশষ॥ আপিন তেব াচীনকােলর মত গৃেহ চযােমর অনুান পুনরায় দেশ চালাইেত চান?<br />
ামীজী॥ নয় তা িক? Modern system of education-এ (বতমান িশাপিতেত) িবদা-িবকােশর সুেযাগ িকছুমা<br />
নই। পূেবর চযাম িতিত করেত হেব। তেব এখন broad basis (উদারভাব)-এর উপর তার foundation<br />
(িভিাপন) করেত হেব, অথাৎ কােলাপেযাগী অেনক পিরবতন তােত ঢাকােত হেব। স সব পের বলব।<br />
ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
মেঠর দিেণ ঐ য জিমটা আেছ, ঐিটও কােল িকেন িনেত হেব। ঐখােন মেঠর ‘অস’ হেব। ঐখােন যথাথ দীনদুঃিখগণেক<br />
নারায়ণােন সবা করবার বোব থাকেব। ঐ অস ঠাকু েরর নােম িতিত হেব। যমন funds (টাকা) জুটেব, সই<br />
অনুসাের ঐ অস থম খুলেত হেব। চাই িক থেম দু-িতনিট লাক িনেয় start (আর) করেত হেব। উৎসাহী চারীেদর<br />
এই অস চালােত train করেত (শখােত) হেব! তােদর যাগাড়-সাগাড় কের, চাই িক িভা কের এই অস চালােত হেব।<br />
মঠ এ-িবষেয় কান রকম অথসাহায করেত পারেব না। চারীেদর ওর জন অথসংহ কের আনেত হেব। সবাসে ঐভােব<br />
পঁাচ বৎসর training (িশালাভ) সূণ হেল তেব তারা ‘িবদামির’-শাখায় েবশািধকার লাভ করেত পারেব। অসে পঁাচ<br />
বৎসর আর িবদােম পঁাচ বৎসর—একু েন দশ বৎসর training (িশার) পর মেঠর ািমগেণর ারা দীিত হেয় সাসােম<br />
েবশ করেত পারেব—অবশ যিদ তােদর সাসী হেত ইে হয় এবং উপযু অিধকারী বুেঝ মঠাধগণ তােদর সাসী করা<br />
অিভমত কেরন। তেব কান কান িবেশষ সদণস চারী সে ঐ িনয়েমর বিতম কের মঠাধ তােক যখন ইে<br />
সাসদীা িদেতও পারেবন। সাধারণ চািরগণেক িক পূেব যমন বললুম, সইভােব েম েম সাসােম েবশ<br />
করেত হেব। আমার মাথায় এই-সব idea (ভাব) রেয়েছ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, মেঠ এপ িতনিট শাখা াপেনর উেশ িক হেব?<br />
1904
ামীজী॥ বুঝিলিন? থেম অদান, তারপর িবদাদান, সেবাপির ানদান। এই িতন ভােবর সময় এই মঠ থেক করেত<br />
হেব। অদান করবার চা করেত করেত চারীেদর মেন পরাথকমতৎপরতা ও িশবােন জীবেসবার ভাব দৃঢ় হেব। ও<br />
থেক তােদর িচ েম িনমল হেয় তােত সভােবর ু রণ হেব। তা হেলই চািরগণ কােল িবদালােভর যাগতা ও<br />
সাসােম েবশািধকার লাভ করেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ানদানই যিদ হয়, তেব আর অদান ও িবদাদােনর শাখা াপেনর েয়াজন িক?<br />
ামীজী॥ তু ই এতেণও কথাটা বুঝেত পারিলিন! শান—এই অ-হাহাকােরর িদেন তু ই যিদ পরােথ সবাকে িভা-িশা<br />
কের যেপ হাক দুমুেঠা অ দীনদুঃখীেক িদেত পািরস, তা হেল জীব-জগেতর ও তার মল তা হেবই—সে সে তু ই এই<br />
সৎকােজর জন সকেলর sympathy (সহানুভূ িত) পািব। ঐ সৎকােজর জন তােক িবাস কের কামকানব সংসারীরা তার<br />
সাহায করেত অসর হেব। তু ই িবদাদােন বা ানদােন যত লাক আকষণ করেত পারিব, তার সহণ লাক তার এই<br />
অযািচত অদােন আকৃ হেব। এই কােজ তু ই public sympathy (সাধারেণর সহানুভূ িত) যত পািব, তত আর কান কােজ<br />
পািবিন। যথাথ সৎকােজ মানুষ কন, ভগবাও সহায় হন। এেপ লাক আকৃ হেল তখন তােদর মেধ িদয়া িবদা ও<br />
ানাজেনর ৃহা উীিপত করেত পারিব। তাই আেগ অদান।<br />
িশষ॥ মহাশয়, অস কিরেত থম-ান চাই, তারপর ঐজন ঘর-ার িনমাণ করা চাই, তারপর কাজ চালাইবার টাকা চাই।<br />
এত টাকা কাথা হইেত আিসেব?<br />
ামীজী॥ মেঠর দিণ িদটা আিম এখিন ছেড় িদি এবং ঐ বলতলায় একখানা চালা তু েল িদি। তু ই একিট িক দুিট অ<br />
আতু র সান কের িনেয় এেস কাল থেকই তােদর সবায় লেগ যা দিখ। িনেজ িভা কের তােদর জন িনেয় আয়। িনেজ<br />
রঁেধ তােদর খাওয়া। এইেপ িকছু িদন করেলই দখিব—তার এই কােজ কত লাক সাহায করেত অসর হেব, কত টাকা-<br />
কিড় দেব! ‘ন িহ কলাণকৃ ৎ কিৎ দুগিতং তােত গিত।’<br />
৫১<br />
িশষ॥ হঁা, তা বেট। িক ঐেপ িনরর কম কিরেত কিরেত কােল কমবন তা ঘিটেত পাের?<br />
ামীজী॥ কেমর ফেল যিদ তার দৃি না থােক এবং সকল কার কামনা-বাসনার পাের যাবার যিদ তার একা অনুরাগ থােক,<br />
তা হেল ঐ সব সৎকাজ তার কমবন-মাচেনই সহায়তা করেব। ঐপ কেম বন আসেব!—ও-কথা তু ই িক বলিছস?<br />
এপ পরাথ কমই কমবেনর মূেলাৎপাটেনর একমা উপায়। ‘নানঃ পা িবদেতঽয়নায়।’<br />
িশষ॥ আপনার কথায় অস ও সবাম সে আপনার মেনাভাব িবেশষ কিরয়া িনেত ােণ উৎসাহ হইেতেছ।<br />
ামীজী॥ গরীব-দুঃখীেদর জন well-ventilated (বায়ু-চলাচেলর পথযু) ছাট ছাট ঘর তরী করেত হেব। এক এক ঘের<br />
তােদর দু-জন িক িতন জন মা থাকেব। তােদর ভাল িবছানা, পিরার কাপড়-চাপড় সব িদেত হেব। তােদর জন একজন<br />
ডাার থাকেবন। হায় একবার িক দুবার সুিবধামত িতিন তােদর দেখ যােবন। সবামিট অসের ভতর একটা ward<br />
(িবভাগ)-এর মত থাকেব, তােত রাগীেদর ষা করা হেব। েম যখন fund (টাকা) এেস পড়েব, তখন একটা ম kitchen<br />
(রনশালা) করেত হেব। অসে কবল ‘দীয়তাং নীয়তাং ভু জতা’ এই রব উঠেব। ভােতর ফন গায় গিড়েয় পেড় গার<br />
জল সাদা হেয় যােব। এই রকম অস হেয়েছ দখেল তেব আমার াণটা ঠাা হয়।<br />
িশষ॥ আপনার যখন ঐপ ইা হইেতেছ, তখন বাধ হয় কােল ঐ িবষয়িট বািবকই হইেব।<br />
িশেষর কথা িনয়া ামীজী গার িদেক চািহয়া িকছুণ ির হইয়া রিহেলন। পের সমুেখ সেেহ িশষেক বিলেলনঃ<br />
তােদর ভতর কার কেব িসংহ জেগ উঠেব, তা ক জােন? তােদর একটার মেধ মা যিদ শি জািগেয় দন তা দুিনয়াময়<br />
অমন কত অস হেব। িক জািনস, ান শি ভি—সকলই সবজীেব পূণভােব আেছ। এেদর িবকােশর তারতমটাই কবল<br />
আমরা দিখ এবং এেক বড়, ওেক ছাট বেল মেন কির। জীেবর মেনর ভতর একটা পদা যন মাঝখােন পেড় পূণ িবকাশটােক<br />
আড়াল কের রেয়েছ। সটা সের গেলই ব, সব হেয় গল! তখন যা চাইিব, যা ইে করিব, তাই হেব।<br />
ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
ঈর কেরন তা এ মঠেক মহাসময়ে কের তু লেত হেব। ঠাকু র আমােদর সবভােবর সাাৎ সময়মূিত। ঐ সমেয়র<br />
ভাবিট এখােন জািগেয় রাখেল ঠাকু র জগেত িতিত থাকেবন। সবমেতর সবপেথর আচাল াণ—সকেল যােত এখােন<br />
এেস আপন আপন ideal (আদশ) দখেত পায়, তা করেত হেব। সিদন যখন মেঠর জিমেত ঠাকু রেক াপন করলুম তখন<br />
মেন হল, যন এখান হেত তার ভােবর িবকাশ হেয় চরাচর িব ছেয় ফলেছ! আিম তা যথাসাধ করিছ ও করব—তারাও<br />
ঠাকু েরর উদার ভাব লাকেদর বুিঝেয় দ। বদা কবল পেড় িক হেব? Practical life (কমজীবন)-এ ৈতবােদর সততা<br />
মািণত করেত হেব। শর এ অৈতবাদেক জেল পাহােড় রেখ গেছন; আিম এবার সটােক সখান থেক সংসাের ও<br />
সমােজর সব রেখ যাব বেল এেসিছ। ঘের ঘের, মােঠ ঘােট, পবেত াের এই অৈতবােদর দুুিভনাদ তু লেত হেব। তারা<br />
আমার সহায় হেয় লেগ যা।<br />
1905
িশষ॥ মহাশয়, ধানসহােয় ঐ ভাব অনুভূ িত কিরেতই যন আমার ভাল লােগ। লাফােত ঝঁাপােত ইা হয় না।<br />
ামীজী॥ সটা তা নশা কের অেচতন হেয় থাকার মত; ধু ঐপ থেক িক হেব? অৈতবােদর রণায় কখনও বা তাব<br />
নৃত করিব, কখনও বা বুঁদ হেয় থাকিব। ভাল িজিনষ পেল িক একা খেয় সুখ হয়? দশ জনেক িদেত হয় ও খেত হয়।<br />
আানুভূ িত লাভ কের না-হয় তু ই মু হেয় গিল—তােত জগেতর এল গল িক? িজগৎ মু কের িনেয় যেত হেব।<br />
মহামায়ার রােজ আন ধিরেয় িদেত হেব! তখনই িনত-সেত িতিত হিব। স আনের িক তু লনা আেছ র! ‘িনরবিধ<br />
গগনাভ’—আকাশক ভূ মানে িতিত হিব। জীবজগেতর সব তার িনজ সা দেখ অবাক হেয় পড়িব! াবর ও জম<br />
সম তার আপনার সা বেল বাধ হেব। তখন সকলেক আপনার মত য না কের থাকেত পারিবিন। এপ অবাই হে<br />
Practical Vedanta (কেম পিরণত বদাের অনুভূ িত)—বুঝিল। িতিন () এক হেয়ও ববহািরকভােব বেপ সামেন<br />
রেয়েছন। নাম ও প এই ববহােরর মূেল রেয়েছ। যমন ঘেটর নাম-পটা বাদ িদেয় িক দখেত পাস?—একমা মািট, যা<br />
এর কৃ িত সা। সপ েম ঘট পট মঠ—সব ভাবিছস ও দখিছস। ান-িতবক এই য অান, যার বাব কান সা<br />
নই, তাই িনেয় ববহার চলেছ। মাগ-ছেল, দহ-মন—যা িকছু সবই নামপসহােয় অােনর সৃিেত দখেত পাওয়া যায়।<br />
অানটা যই সের দঁাড়াল, তখিন -সার অনুভূ িত হেয় গল।<br />
িশষ॥ এই অান কাথা হইেত আিসল?<br />
ামীজী॥ কােেক এল তা পের বলব। তু ই যখন দড়ােক সাপ ভেব ভেয় দৗড়ু েত লাগিল, তখন িক দড়াটা সাপ হেয়<br />
িগেয়িছল?—না, তার অতাই তােক অমন কের ছুিটেয়িছল?<br />
িশষ॥ অতা হইেতই ঐপ কিরয়ািছলাম।<br />
ামীজী॥ তা হেল ভেব দখ—তু ই যখন আবার দড়ােক দড়া বেল জানেত পারিব, তখন িনেজর পূবকার অতা ভেব হািস<br />
পােব িকনা? তখন নামপ িমথা বেল বাধ হেব িক না?<br />
িশষ॥ তা হেব।<br />
ামীজী॥ তা যিদ হয়, তেব নাম-প িমথা হেয় দঁাড়াল। এেপ সাই একমা সত হেয় দঁাড়াল। এই অন সৃিৈবিচেও<br />
তঁার েপর িকছুমা পিরবতন হয়িন। কবল তু ই এই অােনর মাকাের এটা মাগ, এটা ছেল, এটা আপন, এটা পর<br />
ভেব সই সব-িবভাসক আার সা বুঝেত পািরসেন। যখন র উপেদশ ও িনেজর িবাস ারা এই নামপাক জগৎটা<br />
না দেখ এর মূল সাটােক কবল অনুভব করিব, তখিন আ পয সকল পদােথ তার আানুভূ িত হেব—তখিন<br />
‘িভদেত দয়িিদে সবসংশয়াঃ৫২<br />
িশষ॥ মহাশয়, এই অােনর আিদ-অের কথা জািনেত ইা হয়।<br />
ামীজী॥ য িজিনষটা পের থােক না—স িজিনষটা য িমথা, তা তা বুঝেত পেরিছস? য যথাথ হেয়েছ স বলেব,<br />
অান আবার কাথায়? স দড়ােক দড়াই দেখ—সাপ বেল দখেত পায় না। যারা দড়ােক সাপ বেল দেখ, তােদর ভয়-ভীিত<br />
দেখ তার হািস পায়! সজন অােনর বাব প নই। অানেক সৎও বলা যায় না—অসৎও বলা যায় না<br />
—‘সাপসাপুভয়ািকা না’। য িজিনষটা এেপ িমথা বেল িতপ হে, তার িবষেয় ই বা িক, আর উরই বা িক?<br />
ঐ িবষেয় করাটা যুিযুও হেত পাের না। কন, তা শান।—এই োরটাও তা সই নাম-প বা দশকাল ধের করা<br />
হে। য ব নাম-প-দশ-কােলর অতীত, তােক োর িদেয় িক বাঝান যায়? এইজন শা ম ভৃ িত<br />
ববহািরকভােব সত—পারমািথকেপ সত নয়। পতঃ অােনর অিই নই, তা আবার বুঝিব িক? যখন ের কাশ<br />
হেব, তখন আর ঐপ করবার অবসরই থাকেব না। ঠাকু েরর সই ‘মুিচ-মুেটর গ’ েনিছস না?—িঠক তাই। অানেক<br />
যই চনা যায়, অমিন স পািলেয় যায়।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, অানটা আিসল কাথা হইেত?<br />
ামীজী॥ য িজিনষটাই নই, তা আবার আসেব িক কের?—থাকেল তা আসেব?<br />
িশষ॥ তেব এই জীব-জগেতর িক কিরয়া উৎপি হইল?<br />
ামীজী॥ এক সাই তা রেয়েছন! তু ই িমথা নাম-প িদেয় তােক পাের নামাের দখিছস।<br />
িশষ॥ এই িমথা নাম-পই বা কন? কাথা হইেত আিসল?<br />
ামীজী॥ শাে এই নামপাক সংার বা অতােক বাহেপ িনতায় বেলেছ, িক ওটা সা। সা িক সবদা<br />
দড়ার মত -েপই রেয়েছন। এইজন বদাশাের িসা এই য, এই িনিখল া ে অধ ইজালবৎ ভাসমান।<br />
তােত ের িকছুমা প-বলণ ঘেটিন। বুঝিল?<br />
1906
িশষ॥ একটা কথা এখনও বুিঝেত পািরেতিছ না।<br />
ামীজী॥ িক ব না? িশষ॥ এই য আপিন বিলেলন, এই সৃি-িিত-লয়ািদ ে অধ, তাহােদর কান প-সা নাই—তা<br />
িক কিরয়া হইেত পাের? য যাহা পূেব দেখ নাই, স িজিনেষর ম তাহার হইেতই পাের না। য কখনও সাপ দেখ নাই, তাহার<br />
দড়ােত যমন সপম হয় না; সইপ য এই সৃি দেখ নাই, তার ে সৃিম হইেব কন? সুতরাং সৃি িছল বা আেছ, তাই<br />
সৃিম হইয়ােছ! ইহােতই তাপি উিঠেতেছ।<br />
ামীজী॥ পুষ তার এইেপ থেমই তাখান করেবন য, তঁার দৃিেত সৃি ভৃ িত এেকবােরই িতভাত হে<br />
না। িতিন একমা সাই দখেছন। রুই দখেছন, সাপ দখেছন না। তু ই যিদ বিলস, ‘আিম তা এই সৃি বা সাপ<br />
দখিছ’, তেব তার দৃিেদাষ দূর করেত িতিন তােক রুর প বুিঝেয় িদেত চা করেবন। যখন তঁার উপেদেশ ও িবচার-<br />
বেল তু ই রুসা বা সা বুঝেত পারিব, তখন এই মাক সপান বা সৃিান নাশ হেয় যােব। তখন এই<br />
সৃিিিতলয়প মান ে আেরািপত িভ আর িক বলেত পািরস? অনািদ বাহেপ এই সৃিভানািদ চেল এেস থােক তা<br />
থাকু ক, তার িনণেয় লাভালাভ িকছুই নই। ত ‘করামলকবৎ’ ত না হেল এ ের পযা মীমাংসা হেত পাের না এবং<br />
হেল আর ও উেঠ না, উেররও েয়াজন হয় না। তাাদ তখন ‘মূকাাদনবৎ’ হয়।<br />
িশষ॥ তেব আর এত িবচার কিরয়া িক হইেব?<br />
ামীজী॥ ঐ িবষয়িট বাঝাবার জন িবচার। সত ব িক িবচােরর পাের—‘নষা তেকণ মিতরাপেনয়া।’<br />
৫৩<br />
এইপ কথা চিলেত চিলেত িশষ ামীজীর সে মেঠ<br />
৫৪<br />
আিসয়া উপিত হইল। মেঠ আিসয়া ামীজী মেঠর সাসী ও চািরগণেক অদকার িবচােরর সংি মম বুঝাইয়া<br />
িদেলন। উপের উিঠেত উিঠেত িশষেক বিলেত লািগেলন, ‘নায়মাা বলহীেনন লভঃ।’<br />
২২<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
িশষ॥ ামীজী, আপিন এেদেশ বৃ তা দন না কন? বৃ তাভােব ইওেরাপ-আেমিরকা মাতাইয়া আিসেলন, িক ভারেত<br />
িফিরয়া আপনার ঐ িবষেয় উদম ও অনুরাগ য কন কিময়া িগয়ােছ, তাহার কারণ বুিঝেত পাির না। পাাতেদশিল অেপা<br />
—আমােদর িবেবচনায় এখােনই ঐপ উদেমর অিধক েয়াজন।<br />
ামীজী॥ এেদেশ আেগ ground (জিম) তরী করেত হেব, তেব বীজ ফলেল গাছ হেব। পাােতর মািটই এখন বীজ ফলবার<br />
উপযু, খুব উবর। ওেদেশর লােকরা এখন ভােগর শষ সীমায় উেঠেছ। ভােগ তৃ হেয় এখন তােদর মন তােত আর শাি<br />
পাে না। একটা দাণ অভাব বাধ করেছ। তােদর দেশ না আেছ ভাগ, না আেছ যাগ। ভােগর ইা কতকটা তৃ হেল<br />
তেব লােক যােগর কথা শােন ও বােঝ। অাভােব ীণেদহ ীণমন, রাগেশাক-পিরতােপর জভূ িম ভারেত লকচার-<br />
ফকচার িদেয় িক হেব?<br />
িশষ॥ কন, আপিনই তা কখনও কখনও বিলয়ােছন এেদশ ধমভূ িম। এেদেশ লােক যমন ধমকথা বুেঝ ও কাযতঃ ধমানুান<br />
কের, অনেদেশ তমন নেহ। তেব আপনার ল বািতায় দশ কন না মািতয়া উিঠেব—কন না ফল হইেব?<br />
ামীজী॥ ওের ধমকম করেত গেল আেগ কূ মাবতােরর পূজা চাই—পট হেন সই কূ ম। এঁেক আেগ ঠাা না করেল, তার<br />
ধমকেমর কথা কউ নেব না। দখেত পািস না, পেটর িচােতই ভারত অির! িবেদশীর সে িতিতা, বািণেজ অবাধ<br />
রানী, সবেচেয় তােদর পরেরর ভতর ঘৃিণত দাসসুলভ ঈষাই তােদর দেশর অিমা খেয় ফেলেছ। ধমকথা শানােত<br />
হেল আেগ এেদেশর লােকর পেটর িচা দূর করেত হেব। নতু বা ধু লকচার-ফকচাের িবেশষ কান ফল হেব না।<br />
িশষ॥ তেব আমােদর এখন িক করা েয়াজন?<br />
ামীজী॥ থমতঃ কতকিল তাগী পুেষর েয়াজন—যারা িনেজেদর সংসােরর জন না ভেব পেরর জন জীবন উৎসগ<br />
করেত ত হেব। আিম মঠ াপন কের কতকিল বাল-সাসীেক তাই ঐেপ তরী করিছ। িশা শষ হেল এরা াের াের<br />
1907
িগেয় সকলেক তােদর বতমান শাচনীয় অবার িবষয় বুিঝেয় বলেব, ঐ অবার উিত িকভােব হেত পাের, স িবষেয় উপেদশ<br />
দেব আর সে সে ধেমর মহা সতিল সাজা কথায় জেলর মত পিরার কের তােদর বুিঝেয় দেব। তােদর দেশর<br />
mass of people (জনসাধারণ) যন একটা sleeping leviathan (ঘুম িবরাট জলজ)! এেদেশর এই য িবিবদালেয়র<br />
িশা, এেত শতকরা বড়েজাড় একজন িক দুজন দেশর লাক িশা পাে। যারা পাে—তারাও দেশর িহেতর জন িকছু<br />
কের উঠেত পারেছ না। িক কেরই বা বচাির করেব ব? কেলজ থেক বিরেয়ই দেখ স সাত ছেলর বাপ! তখন যা তা কের<br />
একটা করানীিগির, বড়েজার একটা ডপুিটিগির জুিটেয় নয়। এই হল িশার পিরণাম! তারপর সংসােরর ভাের উকম<br />
উিচা করবার তােদর আর সময় কাথায়? তার িনেজর াথই িস হয় না; পরােথ স আবার িক করেব?<br />
িশষ॥ তেব িক আমােদর উপায় নাই?<br />
ামীজী॥ অবশ আেছ। এ সনাতন ধেমর দশ। এেদশ পেড় গেছ বেট, িক িনয় আবার উঠেব। এমন উঠেব য, জগৎ<br />
দেখ অবাক হেয় যােব। দিখসিন নদী বা সমুে তর যত নােম, তারপর সটা তত জাের ওেঠ? এখােনও সইপ হেব।<br />
দখিছসিন—পূবাকােশ অেণাদয় হেয়েছ, সূয ওঠার আর িবল নই? তারা এই সমেয় কামর বঁেধ লেগ যা—সংসার-<br />
ফংসার কের িক হেব? তােদর এখন কাজ হে দেশ-দেশ গঁােয়-গঁােয় িগেয় দেশর লাকেদর বুিঝেয় দওয়া য, আর<br />
আিলিস কের বেস থাকেল চলেছ না। িশাহীন ধমহীন বতমান অবনিতটার কথা তােদর বুিঝেয় িদেয় বলেগ, ‘ভাই সব, ওঠ,<br />
জােগা। কতিদন আর ঘুমুেব?’ আর শাের মহা সতিল সরল কের তােদর বুিঝেয় িদেগ। এতিদন এেদেশর ােণরা ধমটা<br />
একেচেট কের বেসিছল। কােলর ােত তা যখন আর িটকল না, তখন সই ধমটা দেশর সকল লােক যােত পায়, তার ববা<br />
করেগ। সকলেক বাঝােগ াণেদর মত তামােদরও ধেম সমান অিধকার। আচালেক এই অিমে দীিত কর। আর<br />
সাজা কথায় তােদর ববসা-বািণজ কৃ িষ ভৃ িত গৃহজীবেনর অতাবশক িবষয়িল উপেদশ িদেগ। নতু বা তােদর<br />
লখাপড়ােকও িধক, আর তােদর বদেবদা পড়ােকও িধক।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমােদর স শি কাথায়? আপনার শতাংেশর একাংশ শি থািকেল িনেজও ধন হইতাম, অপরেকও ধন<br />
কিরেত পািরতাম।<br />
ামীজী॥ দূর মূখ! শি-ফি কই িক দয়? ও তার ভতেরই রেয়েছ, সময় হেলই আপনা-আপিন বিরেয় পড়েব। তু ই কােজ<br />
লেগ যা না; দখিব এত শি আসেব য সামলােত পারিবিন। পরােথ এতটু কু কাজ করেল ভতেরর শি জেগ ওেঠ। পেরর<br />
জন এতটু কু ভাবেল েম দেয় িসংহবেলর সার হয়। তােদর এত ভালবািস, িক ইা হয়, তারা পেরর জন খেট খেট<br />
মের যা—আিম দেখ খুশী হই।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, যাহারা আমার উপর িনভর কিরেতেছ, তাহােদর িক হইেব?<br />
ামীজী॥ তু ই যিদ পেরর জন াণ িদেত ত হস তা ভগবা তােদর একটা উপায় করেবনই করেবন। ‘ন িহ কলাণকৃ ৎ<br />
কিৎ দুগিতং তাত গিত’—গীতায় পেড়িছস তা?<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ তাগই হে আসল কথা—তাগী না হেল কউ পেরর জন ষাল আনা াণ িদেয় কাজ করেত পাের না। তাগী<br />
সকলেক সমভােব দেখ, সকেলর সবায় িনযু হয়। বদােও পেড়িছস, সকলেক সমানভােব দখেত হেব। তেব একিট ী<br />
ও কেয়কিট ছেলেক বশী আপনার বেল ভাবিব কন? তার দাের য়ং নারায়ণ কাঙালেবেশ এেস অনাহাের মৃতায় হেয়<br />
পেড় রেয়েছন, তঁােক িকছু না িদেয় খািল িনেজর ও িনেজর ী-পুেদরই উদর নানাকার চব-চু ষ িদেয় পূিত করা—স তা<br />
পর কাজ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, পরােথ কায কিরেত সমেয় সমেয় ব অেথর েয়াজন হয়; তাহা কাথায় পাইব?<br />
ামীজী॥ বিল, যতটু কু মতা আেছ ততটু কু ই আেগ কর না। পয়সার অভােব যিদ িকছু নাই িদেত পািরস একটা িমি কথা বা<br />
দুেটা সৎ উপেদশও তা তােদর শানােত পািরস। না—তােতও তার টাকার দরকার?<br />
িশষ॥ আে হঁা, তা পাির।<br />
ামীজী॥ ‘হঁা পাির’ কবল মুেখ বলেল হে না। িক পািরস—তা কােজ আমায় দখা, তেব তা জানব আমার কােছ আসা<br />
সাথক। লেগ যা। কিদেনর জন জীবন? জগেত যখন এেসিছস, তখন একটা দাগ রেখ যা। নতু বা গাছ-পাথরও তা হে<br />
মরেছ—ঐপ জােত মরেত মানুেষর কখনও ইা হয় িক? আমায় কােজ দখা য, তার বদা পড়া সাথক হেয়েছ।<br />
সকলেক এই কথা শানােগ—‘তামােদর ভতের অন শি রেয়েছ, স শিেক জািগেয় তাল।’ িনেজর মুি িনেয় িক হেব?<br />
মুিকামনাও তা মহা াথপরতা। ফেল দ ধান, ফেল দ মুি-ফু ি। আিম য কােজ লেগিছ, সই কােজ লেগ যা।<br />
িশষ অবাক হইয়া িনেত লািগল। ামীজী বিলেত লািগেলনঃ<br />
1908
তারা ঐেপ আেগ জিম তরী করেগ। আমার মত হাজার হাজার িবেবকান পের বৃ তা করেত নরেলােক শরীর ধারণ<br />
করেব; তার জন ভাবনা নই। এই দ না, আমােদর (রামকৃ িশষেদর) ভতর যারা আেগ ভাবত তােদর কান শি নই,<br />
তারাই এখন অনাথ-আম, দুিভ-ফ কত িক খুলেছ! দখিছস না—িনেবিদতা ইংেরেজর মেয় হেয়ও তােদর সবা করেত<br />
িশেখেছ। আর তারা তােদর িনেজর দেশর লােকর জন তা করেত পারিবিন? যখােন মহামারী হেয়েছ, যখােন জীেবর দুঃখ<br />
হেয়েছ, যখােন দুিভ হেয়েছ—চেল যা সিদেক। নয়—মেরই যািব। তার আমার মত কত কীট হে মরেছ। তােত জগেতর<br />
িক আসেছ যাে? একটা মহা উেশ িনেয় মের যা। মের তা যািবই; তা ভাল উেশ িনেয়ই মরা ভাল। এই ভাব ঘের ঘের<br />
চার কর, িনেজর ও দেশর মল হেব। তারাই দেশর আশা-ভরসা। তােদর কমহীন দখেল আমার বড় ক হয়। লেগ যা<br />
—লেগ যা। দরী কিরসিন —মৃতু তা িদন িদন িনকেট আসেছ। পের করিব বেল আর বেস থািকসিন—তা হেল িকছুই হেব<br />
না।<br />
২৩<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
িশষ॥ ামীজী, যিদ একমা সত ব হন, তেব জগেত এত িবিচতা দখা যায় কন?<br />
ামীজী॥ সতই হন বা আর যাই হন, বেক ক জােন ব? জগৎটােকই আমরা দিখ ও সত বেল দৃঢ় িবাস কের থািক।<br />
তেব সৃিগত বিচটােক সত বেল ীকার কের িবচারপেথ অসর হেল কােল একমূেল পঁৗছান যায়। যিদ সই একে<br />
অবিত হেত পারিতস, তা হেল এই িবিচতাটা দখেত পিতস না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, যিদ একেই অবিত হইেত পািরব, তেব এই ই বা কন কিরব? আিম িবিচতা দিখয়াই যখন <br />
কিরেতিছ, তখন উহােক সত বিলয়া অবশ মািনয়া লইেতিছ।<br />
ামীজী॥ বশ কথা। সৃির িবিচতা দেখ তােক সত বেল মেন িনেয় একের মূলানুসান করােক শাে ‘বিতেরকী িবচার’<br />
বেল। অথাৎ অভাব বা অসত বেক ভাব বা সত ব বেল ধের িনেয় িবচার কের দখান য, সটা ভাব নয়—অভাব ব। তু ই<br />
ঐেপ িমথােক সত বেল ধের সেত পঁৗছানর কথা বলিছস—কমন?<br />
িশষ॥ আা হঁা, তেব আিম ভাবেকই সত বিল এবং ভাবরািহতটােকই িমথা বিলয়া ীকার কির।<br />
ামীজী॥ আা। এখন দখ, বদ বলেছ, ‘একেমবািতীয়ম’, যিদ বতঃ এক ই থােকন, তেব তার নানা তা িমথা<br />
হে। বদ মািনস তা?<br />
িশষ॥ বেদর কথা আিম মািন বেট। িক যিদ না মােন, তাহােকও তা িনর কিরেত হইেব?<br />
ামীজী॥ তা িঠক। জড়-িবান সহােয় তােক থম বশ কের বুিঝেয় দিখেয় িদেত হয় য, ইিয়জ তেকও আমরা িবাস<br />
করেত পাির না; ইিয়িলও ভু ল সা দয় এবং যথাথ সত ব আমােদর ইিয়-মন-বুির বাইের রেয়েছ। তারপর তােক<br />
বলেত হয় মন, বুি ও ইিেয়র পাের যাবার উপায় আেছ। তােকই ঋিষরা ‘যাগ’ বেলেছন। যাগ অনুান-সােপ, হােত-<br />
নােত করেত হয়। িবাস কর আর নাই কর, করেলই ফল পাওয়া যায়। কের দখ—হয়, িক না হয়। আিম বািবকই দেখিছ<br />
—ঋিষরা যা বলেছন, সব সত। এই দখ—তু ই যােক িবিচতা বলিছস, তা এক সময় লু হেয় যায়—অনুভব হয় না। তা<br />
আিম িনেজর জীবেন ঠাকু েরর কৃ পায় ত কেরিছ।<br />
িশষ॥ কখন ঐপ কিরয়ােছন?<br />
ামীজী॥ একিদন ঠাকু র দিেণেরর বাগােন আমায় ছুঁেয় িদেয়িছেলন; দবামা দখলুম ঘরবাড়ী, দার-দালান, গাছপালা,<br />
চ-সূয—সব যন আকােশ লয় পেয় যাে। েম আকাশও যন কাথায় লয় পেয় গল। তারপর িক য ত হেয়িছল,<br />
িকছুই রণ নই; তেব মেন আেছ, ঐপ দেখ বড় ভয় হেয়িছল—চীৎকার কের ঠাকু রেক বেলিছলুম, ‘ওেগা, তু িম আমার িক<br />
করছ গা, আমার য বাপ-মা আেছ!’ ঠাকু র তােত হাসেত হাসেত ‘তেব এখন থা’ বেল ফর ছুঁেয় িদেলন। তখন েম আবার<br />
দখলুম—ঘরবাড়ী দার-দালান যা যমন সব িছল, িঠক সই রকম রেয়েছ! আর একিদন আেমিরকার একিট lake-এর<br />
(েদর) ধাের িঠক ঐপ হেয়িছল। িশষ॥ (অবাক হইয়া) আা মহাশয়, ঐপ অবা মিের িবকােরও তা হইেত পাের?<br />
আর এক কথা, ঐ অবােত আপনার িবেশষ আন উপলি হইয়ািছল িক?<br />
1909
ামীজী॥ যখন রােগর খয়ােল নয়, নশা কের নয়, রকম-বরকেমর দম টেনও নয়, সহজ মানুেষর সুাবায় এ অবা হেয়<br />
থােক, তখন তােক মিের িবকার িক কের বলিব, িবেশষতঃ যখন আবার ঐপ অবালােভর কথা বেদর সে িমলেছ, পূব<br />
পূব আচায ও ঋিষগেণর আবােকর সে িমেল যাে? আমায় িক শেষ তু ই িবকৃ তমি ঠাওরািল?<br />
িশষ॥ না মহাশয়, আিম তাহা বিলেতিছ না। শাে যখন শত শত এপ একানুভূ িতর দৃা রিহয়ােছ, আপিন যখন<br />
বিলেতেছন য ইহা করামলকবৎ তিস, আর আপনার অপেরাানুভূ িত যখন বদািদ শাো বােকর অিবসংবাদী, তখন<br />
ইহােক িমথা বিলেত সাহস হয় না। শরাচাযও বিলয়ােছন—‘ গতং কন বা নীতং’<br />
৫৫<br />
ইতািদ।<br />
ামীজী॥ জানিব, এই একান—যােক তােদর শাে ানুভূ িত বেল—তা হেল জীেবর আর ভয় থােক না, জমৃতু র পাশ<br />
িছ হেয় যায়। এই হয় কামকােন ব হেয় জীব স ান লাভ করেত পাের না। সই পরমান পেল জগেতর সুখদুঃেখ<br />
জীব আর অিভভূ ত হয় না।<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, যিদ তাহাই হয় এবং আমরা যিদ যথাথ পূণপই হই, তাহা হইেল ঐেপ সমািধেত সুখলােভ<br />
আমােদর য হয় না কন? আমরা তু কামকােনর েলাভেন পিড়য়া বারবার মৃতু মুেখ ধাববান হইেতিছ কন?<br />
ামীজী॥ তু ই মেন করিছস, জীেবর স শািলােভ আহ নই বুিঝ? একটু ভেব দখ—বুঝেত পারিব, য যা করেছ, স তা<br />
ভূ মা সুেখর আশােতই করেছ। তেব সকেল ঐ কথা বুেঝ উঠেত পারেছ না। স পরমানলােভর ইা আ পয<br />
সকেলর ভতর পূণভােব রেয়েছ। আনপ ও সকেলর অেরর অের রেয়েছন। তু ইও সই পূণ। এই মুহূেত—<br />
িঠক িঠক ভাবেলই ঐ কথার অনুভূ িত হয়। কবল অনুভূ িতর অভাব মা। তু ই য চাকির কের ী-পুের জন এেত খাটিছস,<br />
তার উেশও সই সিদানলাভ। সই মােহর মারেপঁেচ পেড় ঘা খেয় মশঃ -েপ নজর আসেব। বাসনা আেছ<br />
বেলই ধাা খািস ও খািব। ঐেপ ধাা খেয় খেয় িনেজর িদেক দৃি পড়েব—সকেলরই এক সময় পড়েবই পড়েব। তেব<br />
কারও এ জে, কারও বা ল জ পের।<br />
িশষ॥ স চতন হওয়া—মহাশয়, আপনার আশীবাদ ও ঠাকু েরর কৃ পা না হইেল কখনও হইেব না।<br />
ামীজী॥ ঠাকু েরর কৃ পা-বাতাস তা বইেছই। তু ই পাল তু েল দ না। যখন যা করিব, খুব একামেন করিব। িদনরাত ভাবিব,<br />
আিম সিদানপ—আমার আবার ভয়-ভাবনা িক? এই দহ মন বুি—সবই িণক; এর পাের যা, তাই আিম।<br />
িশষ॥ ঐ ভাব িণক আিসেলও আবার তখনই উিড়য়া যায় এবং ছাইভ সংসার ভািব।<br />
ামীজী॥ ও-রকম থম থম হেয় থােক; েম ধের যােব। তেব মেনর খুব তীতা, ঐকািক ইা চাই। ভাবিব—য আিম<br />
িনত--বু-মুভাব, আিম িক কখনও অনায় কাজ করেত পাির? আিম িক সামান কামকানেলােভ পেড় সাধারণ জীেবর<br />
মত মু হেত পাির? মেন এমিন কের জার করিব; তেব তা িঠক কলাণ হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এক একবার মেনর বশ জার হয়। আবার ভািব, ডপুিটিগিরর জন পরীা িদব—ধন মান হেব, বশ মজায়<br />
থাকব।<br />
ামীজী॥ মেন যখন ও-সব আসেব, তখন িবচার করিব। তু ই তা বদা পেড়িছস? ঘুমুবার সময়ও িবচােরর তেরায়ালখানা<br />
িশয়ের রেখ ঘুমুিব, যন েও লাভ সামেন না এেগােত পাের। এইেপ জার কের বাসনা তাগ করেত করেত েম যথাথ<br />
বরাগ আসেব, তখন দখিব েগর ার খুেল গেছ।<br />
িশষ॥ আা ামীজী, ভিশাে য বেল বশী বরাগ হেল ভাব থােক না।<br />
ামীজী॥ আের ফেল দ তার স ভিশা, যােত ও-রকম কথা আেছ। বরাগ-িবষয়িবতৃ া না হেল, কাকিবার নায়<br />
কািমনীকান তাগ না করেল ‘ন িসধিত শতােরঽিপ’—ার কািটকেও জীেবর মুি নই। জপ, ধান, পূজা, হাম,<br />
তপসা কবল তী বরাগ আনবার জন। তা যার হয়িন, তার জানিব—নাঙর ফেল নৗকায় দঁাড় টানার মত হে! ‘ন ধেনন<br />
ন চজয়া, তােগৈনেক অমৃতমানঃ।’<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, কামকানতাগ হইেলই িক সব হইল?<br />
ামীজী॥ ও দুেটা তােগর পরও অেনক লঠা আেছন! এই যমন, তারপর আেসন লাকখািত! সটা য-স লাক সামলােত<br />
পাের না। লােক মান িদেত থােক, নানা ভাগ এেস জােট। এেতই তাগীেদর মেধ বার আনা লাক বঁাধা পেড়। এই য মঠ-ফঠ<br />
করিছ, নানা রকেমর পরােথ কাজ কের সুখািত হে—ক জােন, আমােকই বা আবার িফের আসেত হয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিনই ঐ কথা বিলেতেছন, তেব আমরা আর যাই কাথায়?<br />
1910
ামীজী॥ সংসাের রেয়িছস, তােত ভয় িক? ‘অভীরভীরভীঃ’—ভয় তাগ কর। নাগ-মহাশয়েক দেখিছস তা?—সংসাের<br />
থেকও সাসীর বাড়া! এমনিট বড় একটা দখা যায় না। গর যিদ কউ হয় তা যন নাগ-মহাশেয়র মত হয়। নাগ-মহাশয়<br />
পূবব আেলা কের বেস আেছন। ওেদেশর লাকেদর বলিব—যন তঁার কােছ যায়, তা হেল তােদর কলাণ হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, যথাথ কথাই বিলয়ােছন; নাগ-মহাশয় রামকৃ -লীলাসহচর, তঁােক জীব দীনতা বিলয়া বাধ হয়!<br />
ামীজী॥ তা একবার বলেত? আিম তঁােক একবার দশন করেত যাব। তু ইও যািব? জেল ভেস গেছ, এমন মাঠ দখেত আমার<br />
এক এক সমেয় বড় ইা হয়। আিম যাব, দখব। তু ই তঁােক িলিখস।<br />
িশষ॥ আিম িলিখয়া িদব। আপনার দওেভাগ যাইবার কথা িনেল িতিন আনে উাদায় হইেবন। বপূেব আপনার একবার<br />
যাইবার কথা হইয়ািছল, তাহােত িতিন বিলয়ািছেলন, ‘পূবব আপনার চরণধূিলেত তীথ হইয়া যাইেব।’<br />
ামীজী॥ জািনস তা, নাগ-মহাশয়েক ঠাকু র বলেতন, ‘ল আন।’<br />
িশষ॥ আে হঁা, তা িনয়ািছ।<br />
ামীজী॥ অেনক রাত হেয়েছ, তেব এখন আয়—িকছু খেয় যা।<br />
িশষ॥ য আা।<br />
অনর িকছু সাদ পাইয়া িশষ কিলকাতা যাইেত যাইেত ভািবেত লািগলঃ ামীজী িক অুত পুষ—যন সাাৎ ানমূিত<br />
আচায শর!<br />
২৪<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
িশষ॥ ামীজী, ান ও ভির সামস িকেপ হইেত পাের? দিখেত পাই, ভিপথাবলিগণ আচায শেরর নাম িনেল<br />
কােন হাত দন, আবার ানমাগীরা ভেদর আকু ল ন, উাস ও নৃতগীতািদ দিখয়া বেলন, ওরা পাগলিবেশষ।<br />
ামীজী॥ িক জািনস, গৗণ ান ও গৗণ ভি িনেয়ই কবল িববাদ উপিত হয়। ঠাকু েরর সই ভূ ত-বানেরর গ েনিছস<br />
তা?<br />
৫৬<br />
িশষ॥ আা<br />
ামীজী॥ িক মুখা ভি ও মুখ ােন কান েভদ নই। মুখা ভি মােন হে—ভগবাক মপ উপলি করা। তু ই<br />
যিদ সব সকেলর ভতের ভগবােনর মমূিত দখেত পাস তা কার ওপর আর িহংসােষ করিব? সই মানুভূ িত এতটু কু<br />
বাসনা—ঠাকু র যােক বলেতন ‘কামকানাসি’—থাকেত হবার যা নই। সূণ মানুভূ িতেত দহবুি পয থােক না।<br />
আর মুখ ােনর মােন হে সব একানুভূ িত, আেপর সব দশন। তাও এতটু কু অহংবুি থাকেত হবার যা নই।<br />
িশষ॥ তেব আপিন যাহােক ম বেলন, তাহাই িক পরমান?<br />
ামীজী॥ তা বিক! পূণ না হেল কারও মানুভূ িত হয় না। দখিছস তা বদাশাে েক ‘সিদান’ বেল। ঐ<br />
সিদান শের মােন হে—‘সৎ’ অথাৎ অি, ‘িচৎ’ অথাৎ চতন বা ান, আর ‘আন’ই ম। ভগবােনর সৎ-ভাবিট<br />
িনেয় ভ ও ানীর মেধ কান িববাদ-িবসংবাদ নই। িক ানমাগী ের িচৎ বা চতন-সািটর ওপেরই সবদা বশী ঝঁাক<br />
দয়, আর ভগণ আন-সািটই সবণ নজের রােখ। িক িচৎপ অনুভূ িত হবামা আনেপরও উপলি হয়। কারণ<br />
যা িচৎ, তা-ই য আন।<br />
িশষ॥ তেব ভারতবেষ এত সাদািয়ক ভাব বল কন এবং ভি ও ান-শােই বা এত িবেরাধ কন?<br />
1911
ামীজী॥ িক জািনস, গৗণভাব িনেয়ই অথাৎ য ভাবেলা ধের মানুষ িঠক ান বা িঠক ভি লাভ করেত অসর হয়,<br />
সইেলা িনেয়ই যত লাঠালািঠ দখেত পাওয়া যায়। িক তার িক বাধ হয়? End (উেশ) বড়, িক means (উপায়েলা)<br />
বড়? িনয়ই উেশ থেক উপায় কখনও বড় হেত পাের না। কন না, অিধকািরেভেদ একই উেশলাভ নানিবধ উপােয় হয়।<br />
এই য দখিছস—জপ ধান পূজা হাম ইতািদ ধেমর অ, এিল সবই হে উপায়। আর পরাভি বা পরপেক দশনই<br />
হে মুখ উেশ। অতএব একটু তিলেয় দখেলই বুঝেত পারিব—িববাদ হে িক িনেয়। একজন বলেছন—পুবমুেখা হেয়<br />
বেস ভগবাক ডাকেল তেব তঁােক পাওয়া যায়; আর একজন বলেছন—না, পিমমুেখা হেয় বসেত হেব, তেবই তঁােক পাওয়া<br />
যােব। হয়েতা একজন বকাল পূেব পুবমুেখা হেয় বেস ধানভজন কের ঈরলাভ কেরিছেলন; তঁার চলারা তাই দেখ অমিন<br />
ঐ মত চািলেয় িদেয় বলেত লাগল, পুবমুেখা হেয় না বসেল ঈরলাভ কখনই হেব না। আর একদল বলেল—স িক কথা?<br />
পিমমুেখা বেস অমুক ভগবা লাভ কেরেছ, আমরা েনিছ য! আমরা তােদর ঐ মত মািন না। এইেপ সব দল বঁেধেছ।<br />
একজন হয়েতা হিরনাম জপ কের পরাভি লাভ কেরিছেলন; অমিন শা তরী হল—‘নােব গিতরনথা।’ কউ আবার<br />
‘আা’ বেল িস হেলন, তখিন তার আর এক মত চলেত লাগল। আমােদর এখন দখেত হেব—এই সকল জপ-পূজািদর খই<br />
(আর) কাথায়। স খই হে া; সংৃ তভাষায় ‘া’ কথািট বাঝাবার মত শ আমােদর ভাষায় নই। উপিনষেদ আেছ,<br />
ঐ া নিচেকতার দেয় েবশ কেরিছল। ‘একাতা’ কথািটর ারাও া-কথার সমুদয় ভাবটু কু কাশ করা যায় না। বাধ<br />
হয় ‘একািনা’ বলেল সংৃ ত া-কথাটার অেনকটা কাছাকািছ মােন হয়। িনার সিহত একামেন য-কান ত হাক না,<br />
ভাবেত থাকেলই দখেত পািব, মেনর গিত েমই একের িদেক চলেছ বা সিদান-েপর অনুভূ িতর িদেক যাে। ভি<br />
এবং ান-শা উভেয়ই ঐপ এক একিট িনা জীবেন আনবার জন মানুষেক িবেশষভােব উপেদশ করেছ। যুগ-পররায়<br />
িবকৃ ত ভাব ধারণ কের সইসব মহা সত েম দশাচাের পিরণত হেয়েছ। ধু য তােদর ভারতবেষ ঐপ হেয়েছ তা নয়-<br />
পৃিথবীর সকল জািতেত ও সকল সমােজই ঐপ হেয়েছ। আর িবচারিবহীন সাধারণ জীব ঐেলা িনেয় সই অবিধ িববাদ কের<br />
মরেছ, খই হািরেয় ফেলেছ; তাই এত লাঠালািঠ চেলেছ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব এখন উপায় িক?<br />
ামীজী॥ পূেবর মত িঠক িঠক া আনেত হেব। আগাছােলা উপেড় ফলেত হেব। সকল মেত সকল পেথই দশকালাতীত<br />
সত পাওয়া যায় বেট, িক সেলার উপর অেনক আবজনা পেড় গেছ। সেলা সাফ কের িঠক িঠক তিল লােকর<br />
সামেন ধরেত হেব; তেবই তােদর ধেমর ও দেশর মল হেব।<br />
িশষ॥ কমন কিরয়া উহা কিরেত হইেব?<br />
ামীজী॥ কন? থমতঃ মহাপুষেদর পূজা চালােত হেব। যঁারা সইসব সনাতন ত ত কের গেছন, তঁােদর—লােকর<br />
কােছ ideal (আদশ বা ই)-েপ খাড়া করেত হেব। যমন ভারতবেষ রামচ, কৃ , মহাবীর ও রামকৃ । দেশ<br />
রামচ ও মহাবীেরর পূজা চািলেয় দ িদিক। বৃাবনলীলা-ফীলা এখন রেখ দ। গীতািসংহনাদকারী কৃ ের পূজা চালা,<br />
শিপূজা চালা।<br />
িশষ॥ কন, বৃাবনলীলা ম িক?<br />
ামীজী॥ এখন কৃ ের ঐপ পূজায় তােদর দেশ ফল হেব না। বঁাশী বািজেয় এখন আর দেশর কলাণ হেব না। এখন চাই<br />
মহাতাগ, মহািনা, মহাৈধয এবং াথগশূন বুি-সহােয় মহা উদম কাশ কের সকল িবষয় িঠক িঠক জানবার জন উেঠ<br />
পেড় লাগা।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব আপনার মেত বৃাবন-লীলা িক সত নেহ?<br />
ামীজী॥ তা ক বলেছ? ঐ লীলার িঠক িঠক ধারণা ও উপলি করেত বড় উ সাধনার েয়াজন। এই ঘার কাম-<br />
কানাসির সময় ঐ লীলার উ ভাব কউ ধারণা করেত পারেব না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব িক আপিন বলেত চােহন, যাহারা মধুর-সখািদ ভাব-অবলেন এখন সাধনা কিরেতেছ, তাহারা কহই িঠক<br />
পেথ যাইেতেছ না?<br />
ামীজী॥ আমার তা বাধ হয় তাই—িবেশষতঃ আবার যারা মধুরভােবর সাধক বেল পিরচয় দয়, তারা; তেব দু-একিট িঠক<br />
িঠক লাক থাকেলও থাকেত পাের। বাকী সব জানিব ঘার তেমাভাবাপ—full of morbidity (মানিসক দুবলতা-সমা)!<br />
তাই বলিছ, দশটােক এখন তু লেত হেল মহাবীেরর পূজা চালােত হেব, শিপূজা চালােত হেব, রামচের পূজা ঘের ঘের<br />
করেত হেব। তেব তােদর এবং দেশর কলাণ। নতু বা উপায় নই।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, িনয়ািছ ঠাকু র (রামকৃ েদব) তা সকলেক লইয়া সংকীতেন িবেশষ আন কিরেতন।<br />
ামীজী॥ তার কথা ত। তঁার সে জীেবর তু লনা হয়? িতিন সব মেত সাধন কের দিখেয়েছন—সকলিলই এক তে<br />
পঁৗেছ দয়। িতিন যা কেরেছন, তা িক তু ই আিম করেত পারব? িতিন য ক ও কত বড়, তা আমরা কউই এখনও বুঝেত<br />
পািরিন! এজনই আিম তঁার কথা যখােন সখােন বিল না। িতিন য িক িছেলন, তা িতিনই জানেতন; তঁার দহটাই কবল<br />
1912
মানুেষর মত িছল. িক চালচলন সব ত অমানুিষক িছল!<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, আপিন তঁাহােক অবতার বিলয়া মােনন িক?<br />
ামীজী॥ তার অবতার কথাটার মােনটা িক? তা আেগ বল?<br />
িশষ॥ কন? যমন রাম, কৃ , েগৗরা, বু, ঈশা ইতািদ পুেষর মত পুষ।<br />
ামীজী॥ তু ই যঁােদর নাম করিল, আিম ঠাকু র (রামকৃ )-ক তঁােদর সকেলর চেয় বড় বেল জািন—মানা তা ছাট কথা।<br />
থাক এখন স কথা, একটু কু ই এখন েন রাখ—সময় ও সমাজ-উপেযাগী এক এক মহাপুেষর আেসন ধম উার করেত।<br />
তঁােদর মহাপুষ বল বা অবতার বল, তােত িকছুই আেস যায় না। তঁারা সংসাের এেস জীবনেক িনজ জীবন গঠন করবার<br />
ideal (আদশ) দিখেয় যান। িযিন যখন আেসন, তখন তঁার ছঁােচ গড়ন চলেত থােক, মানুষ তরী হয় এবং সদায় চলেত<br />
থােক। কােল ঐ-সকল সদায় িবকৃ ত হেল আবার ঐপ অন সংারক আেসন। এই থা বাহেপ চেল আসেছ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব আপিন ঠাকু রেক অবতার বেল ঘাষণা কেরন না কন? আপনার তা শি—বািতা যেথ আেছ।<br />
ামীজী॥ তার কারণ, আিম তঁােক অই বুেঝিছ। তঁােক এত বড় মেন হয় য, তঁার সে িকছু বলেত গেল আমার ভয় হয়—<br />
পােছ সেতর অপলাপ হয়, পােছ আমার এই অশিেত না কু েলায়, বড় করেত িগেয় তঁার ছিব আমার ঢেঙ এঁেক তঁােক পােছ<br />
ছাট কের ফিল!<br />
িশষ॥ আজকাল অেনেক তা তঁাহােক অবতার বিলয়া চার কিরেতেছ!<br />
ামীজী॥ তা কক। য যমন বুেঝেছ, স তমন করেছ। তার ঐপ িবাস হয় তা তু ইও কর।<br />
িশষ॥ আিম আপনােকই সমক বুিঝেত পাির না, তা আবার ঠাকু রেক! মেন হয়, আপনার কৃ পাকণা পাইেলই আিম এ জে ধন<br />
হইব।<br />
অদ এইখােনই কথার পিরসমাি হইল এবং িশষ ামীজীর পদধূিল লইয়া গৃেহ তাগমন কিরেল।<br />
২৫<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
িশষ॥ ামীজী! ঠাকু র বিলেতন, কািমনী-কান তাগ না কিরেল ধমপেথ অসর হওয়া যায় না। তেব যাহারা গৃহ, তাহােদর<br />
উপায় িক? তাহােদর তা িদনরাত ঐ উভয় লইয়াই ব থািকেত হয়।<br />
ামীজী॥ কাম-কােনর আসি না গেল ঈের মন যায় না, তা গরই হাক আর সাসীই হাক। ঐ দুই বেত যতণ মন<br />
আেছ, জানিব—ততণ িঠক িঠক অনুরাগ, িনা বা া কখনই আসেব না।<br />
িশষ॥ তেব গৃহিদেগর উপায়?<br />
ামীজী॥ উপায় হে ছাটখাট বাসনািলেক পূণ কের নওয়া, আর বড় বড়িলেক িবচার কের তাগ করা। তাগ িভ<br />
ঈরলাভ হেব না, ‘যিদ া য়ং বেদৎ’—বদকতা া য়ং তা বলেলও হেব না।<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, সাস হণ কিরেলই িক িবষয়-তাগ হয়?<br />
ামী। তা িক কখনও হয়? তেব সাসীরা কাম-কান সূণভােব তাগ করেত ত হে, চা করেছ; আর গররা নাঙর<br />
ফেল নৗকায় দঁাড় টানেছ—এই েভদ। ভােগর সাধ কখনও মেট িক র? ‘ভূ য় এবািভবধেত’—িদন িদন বাড়েতই থােক।<br />
িশষ॥ কন? ভাগ কিরয়া কিরয়া িবর হইেল শেষ তা িবতৃ া আিসেত পাের?<br />
ামীজী॥ দূর ছঁাড়া, তা ক-জেনর আসেত দেখিছস? মাগত িবষয়েভাগ করেত থাকেল, মেন সই-সব িবষেয়র ছাপ পেড়<br />
1913
যায়, দাগ পেড় যায়, মন িবষেয়র রেঙ র’ঙ যায়। তাগ, তাগ—এই হে মূলম।<br />
িশষ॥ কন মহাশয়, ঋিষবাক তা আেছ—‘গৃেহষু পেিয়-িনহপঃ, িনবৃরাগস গৃহং তেপাবন’—গৃহােম থািকয়া<br />
ইিয়সকলেক িবষয় অথাৎ পরসািদ-ভাগ হইেত িবরত রাখােকই তপসা বেল; িবষেয়র িত অনুরাগ দূর হইেল গৃহই<br />
তেপাবেন পিরণত হয়।<br />
ামীজী॥ গৃেহ থেক যারা কাম-কান তাগ করেত পাের, তারা ধন; িক তা ক-জেনর হয়?<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, আপিন তা ইতঃপূেবই বিলেলন য, সাসীেদর মেধও অিধকাংেশর সূণেপ কামকান-তাগ হয়<br />
নাই।<br />
ামীজী॥ তা বেলিছ; িক এ-কথাও বেলিছ য, তারা তােগর পেথ চেলেছ; তারা কামকােনর িবে যুেে অবতীণ<br />
হেয়েছ। গরেদর এখনও কামকানাসিটােক িবপদ বেলই ধারণা হয়িন, আোিতর চাই হে না। ওটার িবে য<br />
যু করেত হেব, এ ভাবনাই এখনও আেসিন।<br />
িশষ॥ কন মহাশয়, তাহািদেগর মেধও তা অেনেকই ঐ আসি তাগ কিরেত চা কিরেতেছ?<br />
ামীজী॥ যারা করেছ, তারা অবশ েম তাগী হেব; তােদরও কামকানাসি েম কেম যােব। িক িক জািনস—‘যাি<br />
যাব, হে হেব’ যারা এইেপ চেলেছ, তােদর আদশন এখনও অেনক দূর। ‘এখনই ভগবা লাভ করব, এই জেই<br />
করব’—এই হে বীেরর কথা। ঐপ লােক এখনই সব তাগ করেত ত হয়; শা তােদর সেই বেলেছন, ‘যদহেরব<br />
িবরেজৎ তদহেরব েজৎ’—যখনই বরাগ আসেব, তখনই সংসার তাগ করেব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ঠাকু র তা বিলেতন—ঈেরর কৃ পা হইেল, তঁাহােক ডািকেল িতিন এইসকল আসি এক দে কাটাইয়া<br />
দন।<br />
ামীজী॥ হঁা, তঁার কৃ পা হেল হয় বেট, িক তঁার কৃ পা পেত হেল আেগ পিব হওয়া চাই; কায়মেনাবােক পিব হওয়া চাই,<br />
তেবই তঁার কৃ পা হয়।<br />
িশষ॥ িক কায়মেনাবােক সংযম কিরেত পািরেল কৃ পার আর দরকার িক? তাহা হইেল তা আিম িনেজই িনেজর চায়<br />
আোিত কিরলাম।<br />
ামীজী॥ তু ই াণপেণ চা করিছস দেখ তেব তঁার কৃ পা হয়। Struggle (উদম বা পুষকার) না কের বেস থাক, দখিব<br />
কখনও কৃ পা হেব না।<br />
িশষ॥ ভাল হইব, ইহা বাধ হয় সকেলরই ইা; িক িক দুল সূে য মন নীচগামী হয়, তাহা বিলেত পাির না; সকেলরই িক<br />
মেন ইা হয় না য, আিম সৎ হইব, ভাল হইব, ঈর লাভ কিরব?<br />
ামীজী॥ যােদর ভতর ওপ ইা হেয়েছ, তােদর ভতর জানিব Struggle (উদম বা চা) এেসেছ এবং ঐ চা করেত<br />
করেতই ঈেরর দয়া হয়।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, অেনক অবতার-জীবেন তা ইহাও দখা যায়—যাহােদর আমরা ভয়ানক পাপী বিভচারী ইতািদ মেন কির,<br />
তাহারাও সাধনভজন না কিরয়া তঁাহােদর কৃ পায় অনায়ােস ঈরলােভ সম হইয়ািছল—ইহার অথ িক?<br />
ামীজী॥ জানিব—তােদর ভতর ভয়ানক অশাি এেসিছল, ভাগ করেত করেত িবতৃ া এেসিছল, অশািেত তােদর দয়<br />
েল যািল; দেয় এত অভাব বাধ হিল য, একটা শাি না পেল তােদর দহ ছুেট যত। তাই ভগবােনর দয়া হেয়িছল।<br />
তেমােণর ভতর িদেয় ঐ-সকল লাক ধমপেথ উেঠিছল।<br />
িশষ॥ তেমাণ বা যাহাই হউক, িক ঐ ভােবই তা তাহােদর ঈরলাভ হইয়ািছল?<br />
ামীজী॥ হঁা, তা হেব না কন? িক পায়খানার দার িদেয় না ঢু েক সদর দার িদেয় বাড়ীেত ঢাকা ভাল নয় িক? এবং ঐ<br />
পেথও তা ‘িক কের মেনর এ অশা দূর কির’—এইপ একটা িবষম হঁাকপাকািন ও চা আেছ।<br />
িশষ॥ তাহা িঠক, তেব আমার মেন হয়, যাহারা ইিয়ািদ দমন ও কাম-কান তাগ কিরয়া ঈরলাভ কিরেত উদত, তাহারা<br />
পুষকারবাদী ও াবলী; এবং যাহারা কবলমা তঁাহার নােম িবাস ও িনভর কিরয়া পিড়য়া আেছ, তাহােদর কাম-<br />
কানাসি িতিনই কােল দূর কিরয়া অে পরম পদ দন।<br />
ামীজী॥ হঁা, তেব ঐপ লাক িবরল; িস হবার পর লােক এেদরই ‘কৃ পািস’ বেল। ানী ও ভ—এ উভেয়রই মেত িক<br />
তাগই হে মূলম।<br />
1914
িশষ॥ তাহােত আর সেহ িক! যু িগিরশচ ঘাষ মহাশয় একিদন আমায় বিলয়ািছেলন, ‘কৃ পাপে কান িনয়ম নই; যিদ<br />
থােক তেব তােক কৃ পা বলা যায় না। সখােন সবই ব-আইনী কারখানা।’<br />
ামীজী॥ তা নয় র, তা নয়; ঘাষজ যখানকার কথা বেলেছ, সখােনও আমােদর অাত একটা আইন বা িনয়ম আেছই<br />
আেছ। ব-আইনী কারখানাটা হে শষ কথা, দশ-কাল-িনিমের অতীত ােনর কথা; সখান Law of Causation (কায-<br />
কারণ-সে) নই, কােজই সখােন ক কাের কৃ পা করেব? সখােন সব-সবক, ধাতা-ধয়, াতা-য় এক হেয় যায়—<br />
সব সমরস।<br />
িশষ॥ আজ তেব আিস। আপনার কথা িনয়া আজ বদ-বদাের সার বুঝা হইল; এতিদন কবল বাগাড়র মা করা<br />
হইেতিছল।<br />
ামীজীর পদধূিল লইয়া িশষ কিলকাতািভমুেখ অসর হইল।<br />
1915
ািম-িশষ-সংবাদ ২৬-৩০<br />
২৬<br />
ান—বলুড়মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
িশষ॥ ামীজী, খাদাখােদর সিহত ধমাচরেণর িকছু স আেছ িক?<br />
ামীজী॥ অিবার আেছ বিক।<br />
িশষ॥ মাছ-মাংস খাওয়া উিচত এবং আবশক িক?<br />
ামীজী॥ খুব খািব বাবা! তােত যা পাপ হেব, তা আমার.<br />
৫৭<br />
। তােদর দেশর লাকেলার িদেক একবার চেয় দখ দিখ—মুেখ মিলনতার ছায়া, বুেক সাহস ও উদমশূনতা, পটিট বড়,<br />
হােত পােয় বল নই, ভী ও কাপুষ!<br />
িশষ॥ মাছ-মাংস খাইেল যিদ উপকারই হইেব, তেব বৗ ও ববধেম অিহংসােক ‘পরেমা ধমঃ’ বিলয়ােছ কন?<br />
ামীজী॥ বৗ ও ববধম আলাদা নয়। বৗধম মের যাবার সময় িহুধম তার কতকিল িনয়ম িনেজেদর ভতর ঢু িকেয়<br />
আপনার কের িনেয়িছল। ঐ ধমই এখন ভারতবেষ ববধম বেল িবখাত। ‘অিহংসা পরেমা ধমঃ’—বৗধেমর এই মত খুব<br />
ভাল, তেব অিধকারী িবচার না কের বলপূবক রাজ-শাসেনর ারা ঐ মত জনসাধারণ সকেলর উপর চালােত িগেয় বৗধম<br />
দেশর মাথািট এেকবাের খেয় িদেয় গেছ। ফেল হেয়েছ এই য, লােক িপঁপেড়েক িচিন িদে, আর টাকার জন ভােয়র<br />
সবনাশ করেছ! অমন ‘বক-ধািমক’ এ জীবেন অেনক দেখিছ। অনপে দখ—বিদক ও মনূ ধেম মৎস-মাংস খাবার<br />
িবধান রেয়েছ, আবার অিহংসার কথাও আেছ। অিধকািরিবেশেষ িহংসা ও অিধকািরিবেশেষ অিহংসা-ধমপালেনর ববা আেছ।<br />
িত বলেছন—‘মা িহংসাৎ সবভূ তািন’; মনুও বেলেছন—‘িনবৃি মহাফলা।’<br />
িশষ॥ িক এমন দিখয়ািছ মহাশয়, ধেমর িদেক একটু ঝঁাক হইেলই লাক আেগ মাছ-মাংস ছািড়য়া দয়। অেনেকর চে<br />
বিভচারািদ তর পাপ অেপাও যন মাছ-মাংস খাওয়াটা বশী পাপ!—এ ভাবটা কাথা হইেত আিসল?<br />
ামীজী॥ কােেক এল, তা জেন তার দরকার িক? তেব ঐ মত ঢু েক য তােদর সমােজর ও দেশর সবনাশ সাধন কেরেছ,<br />
তা তা দখেত পািস? দখনা—তােদর পূববের লাক খুব মাছমাংস খায়, কপ খায়, তাই তারা পিমবাঙলার লােকর<br />
চেয় সুশরীর। তােদর পূব-বাঙলার বড় মানুেষরাও এখনও রাে লুিচ বা িট খেত শেখিন। তাই আমােদর দেশর<br />
লাকেলার মত অেলর বারােম ভােগ না। েনিছ, পূববাঙলার পাড়াগঁােয় লােক অেলর বারাম কােক বেল, তা বুঝেতই<br />
পাের না।<br />
িশষ॥ আা হঁা। আমােদর দেশ অেলর বারাম বিলয়া কান বারাম নাই। এেদেশ আিসয়া ঐ বারােমর নাম িনয়ািছ। দেশ<br />
আমরা দুেবলাই মাছ-ভাত খাইয়া থািক।<br />
ামীজী॥ তা খুব খািব। ঘাসপাতা খেয় যত পটেরাগা বাবাজীর দেল দশ ছেয় ফেলেছ। ও-সব সেণর িচ নয়, মহা<br />
তেমােণর ছায়া—মৃতু র ছায়া। সেণর িচ হে—মুেখ উলতা, দেয় অদম উৎসাহ, tremendous activity (চ<br />
কমতৎপরতা); আর তেমােণর লণ হে আলস, জড়তা, মাহ, িনা—এই সব।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, মাছ-মাংেস তা রেজাণ বাড়ায়।<br />
ামীজী॥ আিম তা তাই চাই। এখন রেজােণরই দরকার। দেশর য-সব লাকেক এখন সণী বেল মেন করিছস, তােদর<br />
ভতর পনর আনা লাকই ঘার তেমাভাবাপ। এক আনা লাক সণী মেল তা ঢর! এখন চাই বল রেজােণর তাব<br />
উীপনা। দশ য ঘার তমসা, দখেত পািস না? এখন দেশর লাকেক মাছ-মাংস খাইেয় উদমী কের তু লেত হেব,<br />
জাগােত হেব, কাযতৎপর করেত হেব। নতু বা েম দশসু লাক জড় হেয় যােব, গাছ-পাথেরর মত জড় হেয় যােব। তাই<br />
বলিছলুম, মাছ-মাংস খুব খািব।<br />
1916
িশষ॥ িক মহাশয়, মেন যখন সেণর অত ূ িত হয়, তখন মাছ-মাংেস ৃহা থােক িক?<br />
ামীজী॥ না, তা থােক না। সেণর যখন খুব িবকাশ হয়, তখন মাছ-মাংেস িচ থােক না। িক সণ-কােশর এইসব<br />
লণ জানিব—পেরর জন সব-পণ, কািমনী-কােন সূণ অনাসি, িনরিভমানতা, অহংবুিশূনতা। এইসব লণ যার<br />
হয়, তার আর animal-food (আিমষাহার)-এর ইা হয় না। আর যখােন দখিব, মেন ঐসব েণর ূ িত নই, অথচ<br />
অিহংসার দেল নাম িলিখেয়েছ—সখােন জানিব হয় ভািম, না হয় লাক-দখান ধম। তার যখন িঠক িঠক সেণর অবা<br />
হেব তখন আিমষহার ছেড় িদস।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ছাোগ িতেত তা আেছ ‘আহারৌ সি’— ব আহার কিরেল সেণর বৃি হয়, ইতািদ।<br />
অতএব সণী হইবার জন রজঃ-ও তেমােণাীপক পদাথসকেলর ভাজন পূেবই তাগ করা িক এখােন িতর অিভায়<br />
নেহ? ামীজী॥ ঐ িতর অথ করেত িগেয় শরাচায বেলেছন—‘আহার’-অেথ ‘ইিয়-িবষয়’, আর রামানুজামী<br />
‘আহার’-অেথ খাদ ধেরেছন। আমার মত হে তঁাহােদর ঐ উভয় মেতর সামস কের িনেত হেব। কবল িদনরাত<br />
খাদাখােদর বাছিবচার কের জীবনটা কাটােত হেব, না ইিয়সংযম করেত হেব? ইিয়সংযমটােকই মুখ উেশ বেল ধরেত<br />
হেব; আর ঐ ইিয়সংযেমর জনই ভাল-ম খাদাখােদর অিবর িবচার করেত হেব। শা বেলন, খাদ িিবধ দােষ দু ও<br />
পিরতাজ হয়ঃ (১) জািতদু—যমন পঁয়াজ, রন ইতািদ। (২) িনিমদু—যমন ময়রার দাকােনর খাবার, দশগা মািছ<br />
মের পেড় রেয়েছ, রাার ধুেলাই কত উেড় পেড়েছ। (৩) আয়দু—যমন অসৎ লােকর ারা ৃ অািদ। খাদ জািতদু ও<br />
িনিমদু হেয়েছ িকনা, তা সকল সমেয়ই খুব নজর রাখেত হয়। িক এেদেশ ঐিদেক নজর এেকবােরই উেঠ গেছ। কবল<br />
শেষা দাষিট—যা যাগী িভ অন কউ ায় বুঝেতই পাের না, তা িনেয়ই যত লাঠালািঠ চলেছ, ‘ছুঁেয়ানা ছুঁেয়ানা’ কের<br />
ছুঁৎমাগীর দল দশটােক ঝালাপালা করেছ। তাও ভালম লােকর িবচার নই; গলায় একগাছা সুেতা থাকেলই হল, তার হােত<br />
অ খেত ছুঁৎমাগীেদর আর আপি নই। খােদর আয়েদাষ ধরেত পারা একমা ঠাকু রেকই দেখিছ। এমন অেনক ঘটনা<br />
হেয়েছ, যখােন িতিন কান কান লােকর ছঁায়া খেত পােরনিন। িবেশষ অনুসােনর পর জানেত পেরিছ—বািবকই স-<br />
সকল লােকর িভতর কান-না-কান িবেশষ দাষ িছল। তােদর যত িকছু ধম এখন দঁািড়েয়েছ িগেয় ভােতর হঁািড়র মেধ!<br />
অপর জািতর ছঁায়া ভাতটা না খেলই যন ভগবা লাভ হেয় গল! শাের মহা সতসকল ছেড় কবল খাসা িনেয়ই মারামাির<br />
চলেছ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তেব িক আপিন বিলেত চান, সকেলর ৃ অ খাওয়াই আমােদর কতব?<br />
ামীজী॥ তা কন বলব? আমার কথা হে তু ই বামুন, অপর জােতর অ নাই খিল; িক তু ই সব বামুেনর অ কন খািবিন?<br />
তারা রাঢ়ীেণী বেল বাের বামুেনর অ খেত আপি হেব কন? আর বাের বামুনই বা তােদর অ না খােব কন?<br />
মারাঠী, তেলী ও কেনাজী বামুনই বা তােদর অ না খােব কন? কিলকাতার জাতিবচারটা আরও িকছু মজার। দখা যায়,<br />
অেনক বামুন-কােয়তই হােটেল ভাত মারেছন; তঁারাই আবার মুখ পুঁেছ এেস সমােজর নতা হেন; তঁারাই অেনর জন<br />
জাতিবচার ও অ- িবচােরর আইন করেছন! বিল—ঐ-সব কপটীেদর আইনমত িক সমাজেক চলেত হেব? ওেদর কথা ফেল<br />
িদেয় সনাতন ঋিষেদর শাসন চালােত হেব, তেবই দেশর কলাণ।<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, কিলকাতায় অধুনাতন সমােজ ঋিষশাষন চিলেতেছ না?<br />
ামীজী॥ ধু কিলকাতায় কন? আিম ভারতবষ ত ত কের খুঁেজ দেখিছ, কাথাও ঋিষশাসেনর িঠক িঠক চলন নই।<br />
কবল লাকাচার, দশাচার আর ী-আচার—এেতই সকল জায়গায় সমাজ শািসত হে। শা-ফা িক কউ পেড়—না, পেড়<br />
সইমত সমাজেক চালােত চায়?<br />
িশষ॥ তেব মহাশয়, এখন আমােদর িক কিরেত হইেব?<br />
ামীজী॥ ঋিষগেণর মত চালােত হেব; মনু, যাব ভৃ িত ঋিষেদর মে দশটােক দীিত করেত হেব। তেব সমেয়াপেযাগী<br />
িকছু িকছু পিরবতন কের িদেত হেব। এই দখ না ভারেতর কাথাও আর চাতু বণ-িবভাগ দখা যায় না। থমতঃ াণ, িয়,<br />
বশ, শূ— এই চার জােত দেশর লাকেলােক ভাগ করেত হেব। সব বামুন এক কের একিট াণজাত গড়েত হেব।<br />
এইপ সব িয়, সব বশ, সব শূেদর িনেয় অন িতনিট জাত কের সকল জািতেক বিদক ণালীেত আনেত হেব। নতু বা<br />
ধু ‘তামায় ছঁাব না’ বলেলই িক দেশর কলাণ হেব র? কখনই নয়।<br />
২৭<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
1917
িশষ॥ ামীজী, বতমান কােল আমােদর সমাজ ও দেশর এত দুদশা হইয়ােছ কন?<br />
ামীজী॥ তারাই স জন দায়ী।<br />
িশষ॥ বেলন িক? কমন কিরয়া?<br />
ামীজী॥ বকাল থেক দেশর নীচ জাতেদর ঘা কের কের তারা এখন জগেত ঘৃণাভাজন হেয় পেড়িছস!<br />
িশষ॥ কেব আবার আমরা উহােদর ঘৃণা কিরলাম?<br />
ামীজী॥ কন? ভচােযর দল তারাই তা বদেবদাািদ যত সারবান শািল ােণতর জাতেদর কখনও পড়েত িদসিন,<br />
তােদর ছুঁসিন, তােদর কবল নীেচ দািবেয় রেখিছস, াথপরতা থেক তারাই তা িচরকাল ঐপ কের আসিছস। ােণরাই<br />
তা ধমশািলেক একেচেট কের িবিধ-িনেষধ তােদরই হােত রেখিছল; আর ভারতবেষর অনান জাতিলেক নীচ বেল বেল<br />
তােদর মেন ধারণা কিরেয় িদেয়িছল য, তারা সতসতই হীন। তু ই যিদ একটা লাকেক খেত েত বসেত সবণ বিলস,<br />
‘তু ই নীচ’, ‘তু ই নীচ’—তেব সমেয় তার ধারণা হেবই হেব, ‘আিম সতসতই নীচ।’ ইংেরজীেত এেক বেল hypnotise<br />
(িহপেনাটাইজ) বা মমু করা। ােণতর জাতিলর একটু একটু কের চমক ভাঙেছ। াণেদর তেমে তােদর আা<br />
কেম যাে। পাাত িশার িবাের াণেদর সব তু কতাক এখন ভেঙ পড়েছ, পার পাড় ধেস যাবার মত, দখেত পািস<br />
তা?<br />
িশষ॥ আা হঁা, আচার-িবচারটা আজকাল েমই িশিথল হইয়া পিড়েতেছ।<br />
ামীজী॥ পড়েব না? ােণরা য েম ঘার অনাচার-অতাচার আর কেরিছল! াথপর হেয় কবল িনেজেদর ভু বজায়<br />
রাখবার জন কত িক অুত অৈবিদক, অৈনিতক, অেযৗিক মত চািলেয়িছল! তার ফলও হােত হােতই পাে।<br />
িশষ॥ িক ফল পাইেতেছ, মহাশয়?<br />
ামীজী॥ ফলটা িক দখেত পািস না? তারা য ভারেতর অপর সাধারণ জাতিলেক ঘা কেরিছিল, তার জনই এখন<br />
তােদর হাজার বছেরর দাস করেত হে, তাই তারা এখন িবেদশীর ঘৃণাল ও েদশবািসগেণর উেপাল হেয় রেয়িছস।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, এখনও তা ববািদ াণেদর মেতই চিলেতেছ; গভাধান হইেত যাবতীয় িয়াকলােপই লােক ােণরা<br />
যপ বিলেতেছন, সইপই কিরেতেছ। তেব আপিন ঐপ বিলেতেছন কন?<br />
ামীজী॥ কাথায় চলেছ? শাো দশিবধ সংার কাথায় চলেছ? আিম তা ভারতবষটা সব ঘুের দেখিছ, সবই িত-ৃিত-<br />
িবগিহত দশাচাের সমাজ শািসত হে! লাকাচার, দশাচার ও ী-আচার—এই সব সব ৃিতশা হেয় দঁািড়েয়েছ! ক কার<br />
কথা নেছ? টাকা িদেত পারেলই ভচােযর দল যা-তা িবিধ-িনেষধ িলেখ িদেত রাজী আেছন! কয়জন ভচায বিদক ক-গৃহ<br />
ও ৗত-সূ পেড়েছন? তারপর দখ—বাঙলায় রঘুনেনর শাসন, আর একটু এিগেয় দখিব িমতারার শাসন, আর<br />
একিদেক িগেয় দখ মনুৃিতর শাসন চেলেছ! তারা ভািবস—সব বুিঝ একমত চেলেছ! সইজনই আিম চাই—বেদর িত<br />
লােকর সান বািড়য়া বেদর চচা করােত এবং সব বেদর শাসন চালােত।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তাহা িক এখন আর চলা সবপর?<br />
ামীজী॥ বেদর সকল াচীন িনয়মই চলেব না বেট, িক সমেয়াপেযাগী বাদ-সাদ িদেয় িনয়মিল িবিধব কের নূতন ছঁােচ<br />
পেড় সমাজেক িদেল চলেব না কন?<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমার ধারণা িছল অতঃ মনুর শাসনটা ভারেত সকেলই এখনও মােন।<br />
ামীজী॥ কাথায় মানেছ? তােদর িনেজেদর দেশই দখ না—তের বামাচার তােদর হােড় হােড় ঢু েকেছ। এমন িক,<br />
আধুিনক বব ধম—যা মৃত বৗধেমর কালাবিশ—তােতও ঘার বামাচার ঢু েকেছ। ঐ অৈবিদক বামাচােরর ভাবটা খব<br />
করেত হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এ পোার এখন সব িক?<br />
ামীজী॥ তু ই িক বলিছস, ভী কাপুষ? অসব বেল বেল তারা দশটা মজািল। মানুেষর চায় িকনা হয়?<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, মনু যাব ভৃ িত ঋিষগণ দেশ পুনরায় না জােল উহা সবপর মেন হয় না।<br />
1918
ামীজী॥ আের, পিবতা ও িনঃাথ চার জনই তা তঁারা মনু-যাব হেয়িছেলন, না আর িকছু! চা করেল আমরাই য<br />
মনু-যাবের চেয় ঢর বড় হেত পাির! আমােদর মতই বা তখন চলেব না কন?<br />
িশষ॥ মহাশয়, ইতঃপূেব আপিনই তা বিলেলন, াচীন আচারািদ দেশ চালাইেত হইেব। তেব মািদেক আমােদরই মত<br />
একজন বিলয়া উেপা কিরেল চিলেব কন?<br />
ামীজী॥ িক কথায় িক কথা িনেয় এিল! তু ই আমার কথাই বুঝেত পারিছস না। আিম কবল বেলিছ য, াচীন বিদক<br />
আচারিল সমাজ ও সমেয়র উপেযাগী কের নূতন ছঁােচ গেড় নূতন ভােব দেশ চালােত হেব। নয় িক?<br />
িশষ॥ আা হঁা।<br />
ামীজী॥ তেব ও িক বলিছিল? তারা শা পেড়িছস, আমার আশা-ভরসা তারাই। আমার কথািল িঠক িঠক বুেঝ সইভােব<br />
কােজ লেগ যা।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, আমােদর কথা িনেব ক? দেশর লাক উহা লইেব কন?<br />
ামীজী॥ তু ই যিদ িঠক িঠক বাঝােত পািরস এবং যা বলিব, তা হােত-নােত কের দখােত পািরস তা অবশ নেব। আর<br />
তাতাপাখীর মত যিদ কবল াকই আওড়াস, বাকবাগীশ হেয় কাপুেষর মত কবল অপেরর দাহাই িদস ও কােজ িকছুই না<br />
দখাস, তা হেল তার কথা ক নেব বল?<br />
িশষ॥ মহাশয়, সমাজ-সংার সে এখন সংেেপ দুই-একিট উপেদশ িদন।<br />
ামীজী॥ উপেদশ তা তােক ঢর িদলুম; একিট উপেদশও অতঃ কােজ পিরণত কর। জগৎ দখুক য, তার শা পড়া ও<br />
আমার কথা শানা সাথক হেয়েছ। এই য মািদ শা পড়িল, আরও কত িক পড়িল, বশ কের ভেব দখ—এর মূল িভি বা<br />
উেশ িক। সই িভিটা বজায় রেখ সার সার তিল ও াচীন ঋিষেদর মত সংহ কর এবং সমেয়াপেযাগী মতসকল তােত<br />
িনব কর; কবল এইটু কু ল রািখস, যন সম ভারতবেষর সকল জােতর—সকল সদােয়রই ঐসকল িনয়ম পালেন<br />
যথাথ কলাণ হয়। লখ দিখ ঐপ একখানা ৃিত; আিম দেখ সংেশাধন কের দব’খন।<br />
িশষ॥ মহাশয়, বাপারিট সহজসাধ নয়; িক ঐেপ ৃিত িলিখেলও উহা চিলেব িক?<br />
ামীজী॥ কন চলেব না? তু ই লখ না। ‘কােলা হয়ং িনরবিধিবপুলা চ পৃী’—যিদ িঠক িঠক িলিখস তা একিদন না একিদন<br />
চলেবই। আপনােত িবাস রাখ। তারাই তা পূেব বিদক ঋিষ িছিল, ধু শরীর বদিলেয় এেসিছস ব তা নয়? আিম িদবচে<br />
দখিছ, তােদর ভতর অন শি রেয়েছ! সই শি জাগা; ওঠ, ওঠ, লেগ পড়, কামর বঁাধ। িক হেব দু-িদেনর ধন-মান<br />
িনেয়? আমার ভাব িক জািনস? আিম মুি-ফু ি চাই না। আমার কাজ হে—তােদর ভতর এই ভাবিল জািগেয় দওয়া;<br />
একটা মানুষ তরী করেত ল জ যিদ িনেত হয়, আিম তােতও ত।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, ঐপ কােয লািগয়াই বা িক হইেব? মৃতু তা পােত।<br />
ামীজী॥ দূর ছঁাড়া, মরেত হয় একবারই মরিব। কাপুেষর মত অহরহ় ঃ মৃতু -িচা কের বাের বাের মরিব কন?<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, মৃতু িচা না হয় নাই কিরলাম, িক এই অিনত সংসাের কম কিরয়াই বা ফল িক?<br />
ামীজী॥ ওের, মৃতু যখন অিনবায, তখন ইঁট-পাটেকেলর মত মরার চেয় বীেরর মত মরা ভাল। এ অিনত সংসাের দু-িদন<br />
বশী বঁেচই বা লাভ িক? It is better to wear out than rust out—জরাজীণ হেয় একটু একটু কের েয় েয় মরার চেয়<br />
বীেরর মত অপেরর এতটু কু কলােণর জনও লড়াই কের মরাটা ভাল নয় িক?<br />
িশষ॥ আে হঁা। আপনােক আজ অেনক িবর কিরলাম।<br />
ামীজী॥ িঠক িঠক িজাসুর কােছ দু-রাি বকেলও আমার াি বাধ হয় না, আিম আহারিনা তাগ কের অনবরত বকেত<br />
পাির। ইা করেল তা আিম িহমালেয়র হায় সমািধ হেয় বেস থাকেত পাির। আর আজকাল দখিছস তা মােয়র ইায়<br />
কাথাও আমার খাবার ভাবনা নই, কান-না-কান রকম জােটই জােট। তেব কন ঐপ কির না? কনই বা এেদেশ রেয়িছ?<br />
কবল দেশর দশা দেখ ও পিরণাম ভেব আর ির থাকেত পািরেন। সমাধ-ফমািধ তু বাধ হয়, ‘তু ং পদং’ হেয় যায়।<br />
তােদর মল কামনা হে আমার জীবনত। য িদন ঐ ত শষ হেব, স িদন দহ ফেল চঁাচা দৗড় মারব!<br />
িশষ মমুের মত ামীজীর ঐ-সকল কথা িনয়া িত দেয় নীরেব তঁাহার মুেখর িদেক চািহয়া কতণ বিসয়া রিহল। পের<br />
িবদায় হেণর আশায় তঁাহােক ভিভের ণাম কিরয়া বিলল, ‘মহাশয়, আজ তেব আিস।’<br />
ামীজী॥ আসিব কন র? মেঠ থেকই যা না। সংসারীেদর ভতর গেল মন আবার মিলন হেয় যােব। এখােন দখ—কমন<br />
1919
হাওয়া, গার তীের, সাধুরা সাধনভজন করেছ, কত ভাল কথা হে। আর কিলকাতায় িগেয়ই ছাইভ ভাবিব।<br />
িশষ সহেষ বিলল, ‘আা মহাশয়, তেব আজ এখােনই থািকব।’<br />
ামীজী॥ ‘আজ’ কন র? এেকবাের থেক যেত পািরস না? িক হেব ফর সংসাের িগেয়?<br />
িশষ ামীজীর ঐ কথা িনয়া মক অবনত কিরয়া রিহল; মেন যুগপৎ নানা িচার উদয় হওয়ার কানই উর িদেত পািরল না।<br />
২৮<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
ামীজীর শরীর সিত অেনকটা সু; মেঠর নূতন জিমেত য াচীন বাড়ীিট িছল, তাহার ঘরিল মরামত কিরয়া<br />
বােসাপেযাগী করা হইেতেছ, িক এখনও সূণ হয় নাই। সম জিমিট মািট ফিলয়া ইতঃপূেবই সমতল করা হইয়া িগয়ােছ।<br />
ামীজী আজ অপরাে িশষেক সে কিরয়া মেঠর জিমেত ঘুিরয়া বড়াইেতেছন। ামীজীর হে একিট দীঘ যি, গােয় গয়া<br />
রেঙর ােনেলর আলখাা, মক অনাবৃত। িশেষর সে গ কিরেত কিরেত দিণমুেখ ফটক পয িগয়া পুনরায় উরােস<br />
িফিরেতেছন—এইেপ বাড়ী হইেত ফটক ও ফটক হইেত বাড়ী পয বারংবার পদচারণা কিরেতেছন। দিণ পাে<br />
িবতমূল বঁাধান হইেতেছ; ঐ বলগােছর অদূের দঁাড়াইয়া ামীজী এইবার ধীের ধীের গান ধিরেলনঃ<br />
িগির, গেণশ আমার ভকারী।<br />
িববৃমূেল পািতেয় বাধন,<br />
গেণেশর কলােণ গৗরীর আগমন,<br />
ঘের আনব চী, নব কত চী,<br />
আসেব কত দী যাগী জটাধারী!<br />
গান গািহেত গািহেত িশষেক বিলেলনঃ ‘হথা আসেব কত দী যাগী জটাধারী!’ বুঝিল? কােল এখােন কত সাধু-সাসীর<br />
সমাগম হেব!—বিলেত বিলেত িবতমূেল উপেবশন কিরেলন এবং বিলেলন, ‘িবতমূল বড়ই পিব ান। এখােন বেস<br />
ধানধারণা করেল শী উীপনা হয়। ঠাকু র একথা বলেতন।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, যাহারা আনািবচাের রত, তাহােদর ানাান, কালাকাল, ি-অি-িবচােরর আবশকতা আেছ িক?<br />
ামীজী॥ যঁােদর আােন ‘িনা’ হেয়েছ, তঁােদর ঐসব িবচার করবার েয়াজন নই বেট, িক ঐ িনা িক অমিন হেলই<br />
হল? কত সাধসাধনা করেত হয়, তেব হয়! তাই থম থম এক-আধটা বাহ অবলন িনেয় িনেজর পােয়র ওপর দঁাড়াবার<br />
চা করেত হয়। পের যখন আানিনা লাভ হয়, তখন কান অবলেনর আর দরকার থােক না।<br />
শাে য নানা কার সাধনমাগ িনিদ হেয়েছ, স-সব কবল ঐ আান-লােভর জন। তেব অিধকািরেভেদ সাধনা িভ<br />
িভ। িক ঐ-সব সাধনািদও এক কার কম; এবং যতণ কম, ততণ আার দখা নই। আকােশর অরায়িল<br />
শাো সাধনপ কম ারা িত হয়, কেমর িনেজর সাাৎ আকােশর শি নই; কতকিল আবরণেক দূর কের দয়<br />
মা। তারপর আা আপন ভায় আপিন উদ◌্ভািসত হয়। বুঝিল? এইজন তার ভাষকার বলেছন, ‘ােন কেমর<br />
লশমা স নই।’<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, কান না কানপ কম না কিরেল যখন আকােশর অরায়িলর িনরাশ হয় না, তখন পেরাভােব<br />
কমই তা ােনর কারণ হইয়া দঁাড়াইেতেছ।<br />
ামীজী॥ কাযকারণ-পররা-দৃিেত আপাততঃ ঐপ তীয়মান হয় বেট। মীমাংসা-শাে ঐপ দৃি অবলন কেরই ‘কাম<br />
কম িনিত ফল সব কের’—এ-কথা বলা হেয়েছ। িনিবেশষ আার দশন িক কেমর ারা হবার নয়। কারণ আান<br />
িপপাসুর পে িবধান এই য, সাধনািদ কম করেব, অথচ তার ফলাফেল উদাসীন থাকেব। তেবই হল—ঐ-সব সাধনািদ কম<br />
সাধেকর িচির কারণ িভ আর িকছু নয়; কারণ ঐ সাধনািদ ফেলই যিদ আােক সাাৎ ত করা যত, তেব আর<br />
শাে সাধকেক ঐ-সব কেমর ফল তাগ করেত বলত না। অতএব মীমাংসাশাো ফলসূ কমবােদর িনরাকরণকেই<br />
গীেতা িনাম কমেযােগর অবতারণা করা হেয়েছ। বুঝিল?<br />
1920
িশষ॥ িক মহাশয়, কেমর ফলাফেলরই যিদ তাশা না রািখলাম, তেব ককর কম কিরেত বৃি হইেব কন?<br />
ামীজী॥ শরীর ধারণ কের সবণ একটা িকছু না কের থাকেত পারা যায় না। জীবেক যখন কম করেতই হে, তখন যভােব<br />
কম করেল আার দশন পেয় মুিলাভ হয়, সভােব কম করেতই িনাম কমেযােগ বলা হেয়েছ। আর তু ই য বলিল ‘বৃি<br />
হেব কন?’ তার উর হে এই য, যত িকছু কম করা যায় তা সবই বৃিমূলক; িক কম কের কের যখন কম থেক<br />
কমাের, জ থেক জােরই কবল গিত হেত থােক, তখন লােকর িবচারবৃি কােল আপনা-আপিন জেগ উেঠ িজাসা<br />
কের—কেমর অ কাথায়? তখিন স গীতামুেখ ভগবা যা বলেছন, ‘গহনা কমেণা গিতঃ’—তার মম বুঝেত পাের। অতএব<br />
যখন কম কের কের আর শািলাভ হয় না, তখনই সাধক কমতাগী হয়। িক দহধারণ কের িকছু একটা িনেয় তা থাকেত<br />
হেব—িক িনেয় থাকেব বল? তাই দু-চারেট সৎকম কের যায়, িক ঐ কেমর ফলাফেলর তাশা রােখ না। কারণ, তখন তারা<br />
জেনেছ য, ঐ কমফেলই জমৃতু র বধা অু র িনিহত আেছ। সই জনই েরা সবকমতাগী—লাক-দখান দু-চারেট<br />
কম করেলও তােত তঁােদর িকছুমা আঁট নই। এঁরাই শাে িনাম কমেযাগী বেল কিথত হেয়েছন।<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, িনাম ের উেশহীন কম উের চািদর নায়?<br />
ামীজী॥ তা কন? িনেজর জন, আপন শরীর-মেনর সুেখর জন কম না করাই হে কমফল তাগ করা। িনজ<br />
সুখােষণই কেরন না, িক অপেরর কলাণ বা যথাথ সুখলােভর জন কন কম করেবন না? তঁারা ফলাসরিহত হেয় যা-িকছু<br />
কম কের যান, তােত জগেতর িহত হয়—স-সব কম ‘বজনিহতায় বজনসুখায়’ হয়। ঠাকু র বলেতন, ‘তঁােদর পা কখনও<br />
বচােল পেড় না।’ তঁারা যা যা কেরন, তাই অথব হেয় দঁাড়ায়। উরচিরেত পিড়সিন—‘ঋষীণাং পুনরাদানাং<br />
বাচমেথাঽনুধাবিত।’—ঋিষেদর বােকর অথ আেছই আেছ, কখনও িনরথক বা িমথা হয় না। মন যখন আীয় লীন হেয়<br />
বৃহীন-ায় হয়, তখনই [িঠক িঠক] ‘ইহামুফলেভাগিবরাগ’ জায় অথাৎ সংসাের বা মৃতু র পর গািদেত কান কার<br />
সুখেভাগ করবার বাসনা থােক না—মেন আর সংক-িবকের তর থােক না। িক বুানকােল অথাৎ সমািধ বা ঐ বৃিহীন<br />
অবা থেক নেম মন যখন আবার ‘আিম-আমার’ রােজ আেস, তখন পূবকৃ ত কম বা অভাস বা ারজিনত সংারবেশ<br />
দহািদর কম চলেত থােক। মন তখন ায়ই super conscious (অিতেচতন) অবায় থােক; না খেল নয়, তাই খাওয়া-দাওয়া<br />
থােক—দহািদ-বুি এত অ বা ীণ হেয় যায়। এই অিতেচতন ভূ িমেত পঁৗেছ যা যা করা যায়, তাই িঠক িঠক করেত পারা<br />
যায়; স-সব কােজ জীেবর ও জগেতর যথাথ িহত হয়, কারণ তখন কতার মন আর াথপরতায় বা িনেজর লাভ-লাকসান<br />
খিতেয় দূিষত হয় না। ঈর super conscious state-এ (ানাতীত ভূ িমেত) সবদা অবান কেরই এই জগপ িবিচ সৃি<br />
কেরেছন; এ সৃিেত সজন কান িকছু imperfect (অসূণ) দখা যায় না। এইজনই বলিছলুম, আের ফলাসরিহত<br />
কমািদ অহীন বা অসূণ হয় না—তােত জীেবর ও জগেতর িঠক িঠক কলাণ হয়।<br />
িশষ॥ আপিন ইতঃপূেব বিলেলন, ান ও কম পররিবেরাধী। ােন কেমর িতলমা ান নাই, অথবা কেমর ারা<br />
ান বা আদশন হয় না, তেব আপিন মহা রেজােণর উীপক উপেদশ—মেধ মেধ দন কন? এই সিদন আমােকই<br />
বিলেতিছেলন, ‘কম কম কম—নানঃ পা িবদেতঽয়নায়।’<br />
ামীজী॥ আিম দুিনয়া ঘুের দখলুম, এ দেশর মত এত অিধক তামস-কৃ িতর লাক পৃিথবীর আর কাথাও নই। বাইের<br />
সািকতার ভান, ভতের একাবাের ইঁট-পাটেকেলর মত জড়—এেদর ারা জগেতর িক কাজ হেব? এমন অকমা, অলস,<br />
িশোদরপরায়ণ জাত দুিনয়ায় কতিদন আর বঁেচ থাকেত পারেব? ওেদশ (পাাত) বিড়েয় আেগ দেখ আয়, পের আমার ঐ<br />
কথায় িতবাদ কিরস। তােদর জীবেন কত উদম, কত কমতৎপরতা, কত উৎসাহ কত রেজােণর িবকাশ! তােদর দেশর<br />
লাকেলার র যন দেয় হেয় রেয়েছ, ধমনীেত যন আর র ছুটেত পারেছ না, সবাে paralysis (পাঘাত) হেয়<br />
যন এিলেয় পেড়েছ! আিম তাই এেদর ভতর রেজাণ বািড়েয় কমতৎপরতা ারা এেদেশর লাকেলােক আেগ ঐিহক<br />
জীবনসংােম সমথ করেত চাই। শরীের বল নই, দেয় উৎসাহ নই, মিে িতভা নই! িক হেব র, জড়িপেলা ারা?<br />
আিম নেড়-চেড় এেদর ভতর সাড় আনেত চাই—এজন আমার াণা পণ। বদাের অেমাঘ মবেল এেদর জাগাব।<br />
‘উিত জাত’—এই অভয়বাণী শানােতই আমার জ। তারা ঐ কােজ আমার সহায় হ। যা গঁােয় গঁােয় দেশ-দেশ এই<br />
অভয়বাণী আচালাণেক শানােগ। সকলেক ধের ধের বলেগ যা—তামরা অিমতবীয, অমৃেতর অিধকারী। এইভােব আেগ<br />
রজঃশির উীপনা কর—জীবনসংােম সকলেক উপযু কর, তারপর মুিলােভর কথা তােদর বল। আেগ ভতেরর শি<br />
জাত কের দেশর লাকেক িনেজর পােয়র ওপর দঁাড় করা, উম অশন-বসন, উম ভাগ আেগ করেত িশখুক, তারপর<br />
সবকার ভােগর বন থেক িক কের মুি হেত পারেব, তা বেল দ। আলস, হীনবুিতা, কপটতায় দশ ছেয় ফেলেছ!<br />
বুিমা লাক এ দেখ িক ির হেয় থাকেত পাের? কাা পায় না? মাাজ, বাে, পাাব, বাঙলা—যিদেক চাই, কাথাও য<br />
জীবনীশির িচ দিখ না। তারা ভাবিছস—আমরা িশিত। িক ছাই মাথামু িশেখিছস? কতকিল পেরর কথা ভাষাের<br />
মুখ কের মাথার ভতের পুের পাশ কের ভাবিছস, আমরা িশিত! ছাঃ! ছাঃ! এর নাম আবার িশা!! তােদর িশার উেশ<br />
িক? হয় করানীিগির, না হয় একটা দু উিকল হওয়া, না হয় বড়েজাড় করানীিগিররই পার একটা ডপুিটিগির চাকির—এই<br />
তা! এেত তােদরই বা িক হল, আর দেশরই বা িক হল? একবার চাখ খুেল দখ, ণ ভারতভূ িমেত অের জন িক<br />
হাহাকারটা উেঠেছ! তােদর ঐ িশায় স অভাব পূণ হেব িক?—কখনও নয়। পাাত-িবানসহােয় মািট খুঁড়েত লেগ যা,<br />
অের সংান কর—চাকির খুির কের নয়, িনেজর চায় পাাতিবানসহােয় িনত নূতন পা আিবার কের। ঐ অবের<br />
সংান করবার জনই আিম লাকেলােক রেজাণ-তৎপর হেত উপেদশ িদই। অবাভােব িচায় িচায় দশ উৎস হেয়<br />
গেছ—তার তারা িক করিছস? ফেল দ তার শা-ফা গাজেল। দেশর লাকেলােক আেগ অসংান করবার উপায়<br />
িশিখেয় দ, তারপর ভাগবত পেড় শানাস। কমতৎপরতা ারা ঐিহক অভাব দূর না হেল ধম-কথায় কউ কান দেব না। তাই<br />
1921
বিল আেগ আপনার ভতর অিনিহত আশিেক জাত কর, তারপর দেশর ইতরসাধারণ সকেলর ভতর যতটা পািরস ঐ<br />
শিেত িবাস জাত কের থম অসংান, পের ধমলাভ করেত তােদর শখা। আর বেস থাকবার সময় নই। কখন কার<br />
মৃতু হেব, তা ক বলেত পাের?<br />
কথািল বিলেত বিলেত াভ দুঃখ ও কণার সিহত অপূব এক তেজর িমলেন ামীজীর বদন উািসত হইয়া উিঠল। চে<br />
যন অিু িল বািহর হইেত লািগল। তঁাহার তখনকার সই িদবমূিত অবেলাকন কিরয়া ভেয় ও িবেয় িশেষর আর কথা<br />
সিরল না! কতণ পের ামীজী পুনরায় বিলেলনঃ<br />
ঐপ কমতৎপরতা ও আিনভরতা কােল দেশ আসেবই আসেব—বশ দখেত পাি; There is no escape (গতর<br />
নই); ... ঠাকু েরর জাবার সময় হেতই পূবাকােশ অেণাদয় হেয়েছ; কােল তার উি ছটায় দশ মধা-সূযকের আেলািকত<br />
হেব।<br />
২৯<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(ঐ িনমাণকােল) ১৮৯৮<br />
মঠ-বাটী িনমাণ হইয়ােছ, সামান একটু -আধটু যাহা বাকী আেছ, ামীজীর অিভমেত ামী িবানান তাহা শষ কিরেতেছন।<br />
ামীজীর শরীর তত ভাল নয়, তাই ডাারগণ তঁাহােক নৗকায় কিরয়া গাবে সকাল-সা বড়াইেত বিলয়ােছন। নড়ােলর<br />
রায়বাবুেদর বজরাখািন িকছুিদেনর জন মেঠর সামেন বঁাধা রিহয়ােছ। ামীজী ইামত কখনও কখনও ঐ বজরায় কিরয়া<br />
গাবে মণ কিরয়া থােকন।<br />
আজ রিববার। িশষ মেঠ আিসয়ােছ এবং আহারাে ামীজীর ঘের বিসয়া ামীজীর সিহত কেথাপকথন কিরেতেছ। মেঠ এই<br />
সময় ামীজী সাসী ও বালচািরগেণর জন কতকিল িনয়ম িবিধব কেরন, গৃহেদর স হইেত দূের থাকাই ঐিলর<br />
মুখ উেশ িছল; যথা—পৃথ আহােরর ান, পৃথ িবােমর ান ইতািদ। ঐ িবষয় লইয়াই এখন কথাবাতা হইেত লািগল।<br />
ামীজী॥ গরেদর গােয়-কাপেড় আজকাল কমন একটা সংযমহীনতার গ পাই; তাই মেঠ িনয়ম কেরিছ, গররা সাধুেদর<br />
িবছানায় না বেস, না শায়। আেগ শাে পড়তু ম য, ঐপ পাওয়া যায় এবং সজন সাসীরা গৃহেদর গ সইেত পাের না।<br />
এখন দখিছ—িঠক কথা। িনয়মিল িতপালন কের চলেল বালচারীেদর কােল িঠক িঠক সাস হেব। সাস-িনা দৃঢ়<br />
হেল পর গৃহেদর সিহত সমভােব িমেল-িমেশ থাকেলও আর িত হেব না। িক এখন িনয়েমর গীর ভতর না রাখেল<br />
সাসী-চারীরা সব িবগেড় যােব। যথাথ চারী হেত হেল থম থম সংযম সে কেঠার িনয়ম পালন কের চলেত হয়,<br />
ীেলােকর নাম-গ থেক তা দূের থাকেতই হয়, তা ছাড়া ীসীেদর সও তাগ করেতই হয়।<br />
গৃহামী িশষ ামীজীর কথা িনয়া িত হইয়া রিহল এবং মেঠর সাসী-চারীিদেগর সিহত পূেবর মত সমভােব িমিশেত<br />
পািরেব না ভািবয়া িবমষ হইয়া কিহল, ‘িক মহাশয়, এই মঠ ও মঠ যাবতীয় লাকেক আমার বাড়ী-ঘর ী-পুের অেপা<br />
অিধক আপনার বিলয়া মেন হয়। ইহারা সকেল যন কতকােলর চনা! মেঠ আিম যমন সবেতামুখী াধীনতা উপেভাগ কির,<br />
জগেতর কাথাও আর তমন কির না!’<br />
ামীজী॥ যত স লাক আেছ, সবারই এখােন ঐপ অনুভূ িত হেব। যার হয় না, স জানিব এখানকার লাক নয়। কত<br />
লাক জুেগ মেত এেস আবার য পািলেয় যায়, উহাই তার কারণ। চযিবহীন, িদনরাত অথ অথ কের ঘুের বড়াে, এমন<br />
সব লােক এখানকার ভাব কখনও বুঝেত পারেব না, কখনও মেঠর লাকেক আপনার বেল মেন করেব না। এখানকার<br />
সাসীরা সেকেল ছাই-মাখা, মাথায়-জটা, িচট-হােত, ঔষধ-দওয়া সাসীেদর মত নয়; তাই লােক দেখ েন িকছুই<br />
বুঝেত পাের না। আমােদর ঠাকু েরর চালচলন ভাব—সকলই নূতন ধরেনর িছল, তাই আমরাও সব নূতন রকেমর; কখনও<br />
সেজেজ বৃ তা িদই, আবার কখনও ‘হর হর বা বা’ বেল ছাই মেখ পাহাড়-জেল ঘার তপসায় মন িদই!<br />
ধু সেকেল পঁািজ-পুঁিথর দাহাই িদেল এখন আর িক চেল র? এই পাাত সভতার উেল বাহ তরতর কের এখন দশ<br />
জুেড় বেয় যাে। তার উপেযািগতা একটু ও ত না কের কবল পাহােড় বেস ধান থাকেল এখন আর িক চেল? এখন চাই<br />
গীতায় ভগবা যা বেলেছন—বল কমেযাগ, দেয় অসীম সাহস, অিমত বল পাষণ করা। তেব তা দেশর লাকেলা সব<br />
জেগ উঠেব, নতু বা তু িম য িতিমের, তারাও সই িতিমের।<br />
বলা ায় অবসান। ামীজী গাবে মেণাপেযাগী সাজ কিরয়া নীেচ নািমেলন এবং মেঠর জিমেত যাইয়া পূবিদেক এখন<br />
যখােন পাা গঁাথা হইয়ােছ, সখােন পদচারণা কিরয়া িকছুণ বড়াইেত লািগেলন। পের বজরাখািন ঘােট আনা হইেল ামী<br />
1922
িনভয়ান, ামী িনতান ও িশষেক সে লইয়া নৗকায় উিঠেলন।<br />
নৗকায় উিঠয়া ামীজী ছােত বিসেল িশষ তঁাহার পাদমূেল উপেবশন কিরল। গার ু ু তরিল নৗকার তলেদেশ<br />
িতহত হইয়া কলকল শ কিরেতেছ, মৃদুল মলয়ািনল বািহত হইেতেছ, আকােশর পিমিদক এখনও সার রিম রােগ<br />
রিত হয় নাই, ভগবা মরীিচমালী অ যাইেত এখনও অধঘা বাকী। নৗকা উর িদেক চিলয়ােছ। ামীজীর মুেখ ফু তা,<br />
নয়েন কামলতা, কথায় উদাসীনতা! স এক ভাবপূণ প—বুঝান অসব!<br />
এইবার দিেণর ছাড়াইয়া নৗকা অনুকূ ল বায়ুবেশ আরও উের অসর হইেতেছ। দিেণর কালীবাড়ী দিখয়া িশষ ও<br />
অপর সািসয় ণাম কিরল। ামীজী িক িক এক গভীর ভােব আহারা হইয়া এেলােথেলা ভােব বিসয়া রিহেলন! িশষ ও<br />
সাসীরা পরের দিেণেরর কত কথা বিলেত লািগল, স-সকল কথা যন তঁাহার কেণ িবই হইল না। দিখেত দিখেত<br />
নৗকা পেনিটর িদেক অসর হইল। পেনিটেত ৺গািবকু মার চৗধুরীর বাগানবাটীর ঘােট নৗকা িকছুেণর জন বঁাধা<br />
হইল। এই বাগানখািনই ইতঃপূেব একবার মেঠর জন ভাড়া কিরবার াব হইয়ািছল। ামীজী অবতরণ কিরয়া বাগান ও বাটী<br />
িবেশষেপ পযেবণ কিরয়া বিলেলন, ‘বাগানিট বশ, িক কিলকাতা থেক অেনক দূর; ঠাকু েরর িশষ (ভ)-দর যেত<br />
আসেত ক হত; এখােন মঠ য হয়িন, তা ভালই হেয়েছ।’<br />
এইবার নৗকা আবার মেঠর িদেক চিলল এবং ায় এক ঘাকাল নশ অকার ভদ কিরয়া চিলেত চিলেত মেঠ আিসয়া<br />
উপিত হইল।<br />
৩০<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৮৯৯ ীঃ ার<br />
িশষ অদ নাগ-মহাশয়েক সে লইয়া মেঠ আিসয়ােছ।<br />
ামীজী॥ (নাগ-মহাশয়েক ণাম কিরয়া) ভাল আেছন তা?<br />
নাগ-মহাশয়॥ আপনােক দশন করেত এলাম। জয় শর! জয় শর! সাাৎ িশব-দশন হল। কথািল বিলয়া নাগ-মহাশয়<br />
করেজােড় দায়মান রিহেলন।<br />
ামীজী॥ শরীর কমন আেছ?<br />
নাগ-মহাশয়॥ ছাই হাড়মােসর কথা িক িজাসা করেছন? আপনার দশেন আজ ধন হলাম, ধন হলাম।<br />
ঐপ বিলয়া নাগ-মহাশয় ামীজীেক সাাে িণপাত কিরেলন।<br />
ামীজী॥ (নাগ-মহাশয়েক তু িলয়া) ও িক করেছন?<br />
নাগ-মঃ॥ আিম িদব চে দখিছ, আজ সাাৎ িশেবর দশন পলাম। জয় ঠাকু র রামকৃ !<br />
ামীজী॥ (িশষেক ল কিরয়া) দখিছস, িঠক ভিেত মানুষ কমন হয়!<br />
নাগ-মহাশয় তয় হেয় গেছন, দহবুি এেকবাের গেছ! এমনিট আর দখা যায় না। (মান ামীেক ল কিরয়া) নাগ-<br />
মহাশেয়র জন সাদ িনেয় আয়।<br />
নাগ-মঃ॥ সাদ! সাদ! (ামীজীর িত করেজােড়) আপনার দশেন আজ আমার ভবু ধা দূর হেয় গেছ।<br />
মেঠ চারী-ও সািসগণ উপিনষ পাঠ কিরেতিছেলন। ামীজী তঁাহািদগেক ল কিরয়া বিলেলন, ‘আজ ঠাকু েরর একজন<br />
মহাভ এেসেছন। নাগ-মহাশেয়র ভাগমেন আজ তােদর পাঠ ব থাকল।’ সকেলই বই ব কিরয়া নাগ-মহাশেয়র<br />
চািরিদেক িঘিরয়া বিসল। ামীজীও নাগ-মহাশেয়র সুেখ বিসেলন।<br />
ামীজী॥ (সকলেক ল কিরয়া) দখিছস! নাগ-মহাশয়েক দখ; ইিন গর, িক জগৎ আেছ িক নই, এঁর স ান নই;<br />
1923
সবদা তয় হেয় আেছন! (নাগ-মহাশয়েক ল কিরয়া) এই সব চারীেদরও আমােদর ঠাকু েরর িকছু কথা শানান।<br />
নাগ-মঃ॥ ও িক বেলন! ও িক বেলন! আিম িক বলব? আিম আপনােক দখেত এেসিছ; ঠাকু েরর লীলার সহায় মহাবীরেক দশন<br />
করেত এেসিছ; ঠাকু েরর কথা এখন লােক বুঝেব। জয় রামকৃ ! জয় রামকৃ !<br />
ামীজী॥ আপিনই যথাথ রামকৃ েদবেক িচেনেছন। আমরা ঘুের ঘুেরই মরলুম।<br />
নাগ-মঃ॥ িছঃ! ও-কথা িক বলেছন! আপিন ঠাকু েরর ছায়া—এিপঠ আর ওিপঠ; যার চাখ আেছ, স দখুক।<br />
ামীজী॥ এ-সব য মঠ-ফঠ হে, এ িক িঠক হে?<br />
নাগ-মঃ॥ আিম ু , আিম িক বুিঝ? আপিন যা কেরন, িনয় জািন তােত জগেতর মল হেব—মল হেব।<br />
অেনেক নাগ-মহাশেয়র পদধূিল লইেত ব হওয়ায় নাগ-মহাশয় উােদর মত হইেলন। ামীজী সকলেক বিলেলন, ‘যােত<br />
এঁর ক হয়, তা কেরা না।’ িনয়া সকেল িনর হইেলন।<br />
ামীজী॥ আপিন এেস মেঠ থাকু ন না কন? আপনােক দেখ মেঠর ছেলরা সব িশখেব।<br />
নাগ-মঃ॥ ঠাকু রেক ঐ কথা একবার িজাসা কেরিছলাম। িতিন বলেলন, ‘গৃেহই থেকা।’ তাই গৃেহই আিছ; মেধ মেধ<br />
আপনােদর দেখ ধন হেয় যাই।<br />
ামীজী॥ আিম একবার আপনার দেশ যাব।<br />
নাগ-মঃ॥ (আনে উ হইয়া), এমন িদন িক হেব? দশ কাশী হেয় যােব, কাশী হেয় যােব। স অদৃ আমার হেব িক?<br />
ামীজী॥ আমার তা ইা আেছ। এখন মা িনেয় গেল হয়।<br />
নাগ-মঃ॥ আপনােক ক বুঝেব—ক বুঝেব? িদব দৃি না খুলেল িচনবার যা নই। একমা ঠাকু রই িচেনিছেলন; আর সকেল<br />
তঁার কথায় িবাস কের মা, কউ বুঝেত পােরিন।<br />
ামীজী॥ আমার এখন একমা ইা, দশটােক জািগেয় তু িল—মহাবীর যন িনেজর শিমায় অনাাপর হেয় ঘুমুে—সাড়া<br />
নই, শ নই। সনাতন ধমভােব এেক কানপ জাগােত পারেল বুঝব, ঠাকু েরর ও আমােদর আসা সাথক হল। কবল ঐ<br />
ইাটা আেছ—মুি-ফু ি তু বাধ হেয়েছ। আপিন আশীবাদ কন যন কৃ তকায হওয়া যায়।<br />
নাগ-মঃ॥ ঠাকু েরর আশীবাদ। আপনার ইার গিত ফরায় এমন কােকও দিখ না; যা ইা করেবন, তাই হেব।<br />
ামীজী॥ কই িকছুই হয় না—তঁার ইা িভ িকছুই হয় না।<br />
নাগ-মঃ॥ তঁার ইা আর আপনার ইা এক হেয় গেছ; আপনার যা ইা, তা ঠাকু েররই ইা। জয় রামকৃ ! জয় রামকৃ !<br />
ামীজী॥ কাজ করেত মজবুত শরীর চাই; এই দখুন, এেদেশ এেস অবিধ শরীর ভাল নই; ওেদেশ বশ িছলুম<br />
। নাগ-মঃ॥ শরীর ধারণ করেলই—ঠাকু র বলেতন—‘ঘেরর ট িদেত হয়।’ রাগেশাক সই ট। আপিন য মাহেরর বা;<br />
ঐ বাের খুব য চাই। ক করেব? ক বুঝেব? ঠাকু রই একমা বুেঝিছেলন। জয় রামকৃ ! জয় রামকৃ !<br />
ামীজী॥ মেঠর এরা আমায় যে রােখ।<br />
নাগ-মঃ॥ যঁারা করেছন তঁােদরই কলাণ, বুঝু ক আর নাই বুঝু ক। সবার কমিত হেল দহ রাখা ভার হেব।<br />
ামীজী॥ নাগ-মহাশয়! িক য করিছ, িক না করিছ—িকছু বুঝেত পািেন। এক এক সমেয় এক এক িদেক মহা ঝঁাক আেস,<br />
সই মত কাজ কের যাি, এেত ভাল হে িক ম হে, িকছু বুঝেত পারিছ না।<br />
নাগ-মঃ॥ ঠাকু র য বেলিছেলন—‘চািব দওয়া রইল।’ তাই এখন বুঝেত িদেন না। বুঝামাই লীলা ফু িরেয় যােব।<br />
ামীজী॥ একদৃে িক ভািবেতিছেলন। এমন সমেয় ামী মান ঠাকু েরর সাদ লইয়া আিসেলন এবং নাগ-মহাশয় ও<br />
অনান সকলেক িদেলন। নাগ-মহাশয় দুই হােত কিরয়া সাদ মাথায় তু িলয়া ‘জয় রামকৃ ’ বিলয়া নৃত কিরেত লািগেলন।<br />
সকেল দিখয়া অবাক। সাদ পাইয়া সকেল বাগােন পায়চাির কিরেত লািগেলন। ইেতামেধ ামীজী একখািন কাদাল লইয়া<br />
আে আে মেঠর পুকু েরর পূবপাের মািট কািটেতিছেলন—নাগ-মহাশয় দশনমা তঁাহার হ ধিরয়া বিলেলন, ‘আমরা থাকেত<br />
আপিন ও িক কেরন?’ ামীজী কাদাল ছািড়য়া মােঠ বড়াইেত বড়াইেত গ বিলেত লািগেলনঃ<br />
1924
ঠাকু েরর দহ যাবার পর একিদন নলুম, নাগ-মহাশয় চার-পঁাচ িদন উেপাস কের তঁার কিলকাতার খালার ঘের পেড় আেছন;<br />
আিম, হির ভাই ও আর একজন িমেল তা নাগ-মহাশেয়র কু টীের িগেয় হািজর; দেখই লপমুিড় ছেড় উঠেলন। আিম বললুম<br />
—আপনার এখােন আজ িভা পেত হেব। অমিন নাগ-মহাশয় বাজার থেক চাল, হঁািড়, কাঠ ভৃ িত এেন রঁাধেত <br />
করেলন। আমরা মেন কেরিছলুম—আমরাও খাব, নাগ-মহাশয়েকও খাওয়াব। রাাবাা কের তা আমােদর দওয়া হল; আমরা<br />
নাগ-মহাশেয়র জন সব রেখ িদেয় আহাের বসলুম। আহােরর পর, ওঁেক খেত যই অনুেরাধ করা আর তখিন ভােতর হঁািড়<br />
ভেঙ ফেল কপােল আঘাত কের বলেত লাগেলন—‘য দেহ ভগবা লাভ হল না, স দহেক আবার আহার িদব?’ আমরা তা<br />
দেখই অবাক! অেনক কের পের িকছু খাইেয় তেব আমরা িফের এলুম।<br />
ামীজী॥ নাগ-মহাশয় আজ মেঠ থাকেবন িক?<br />
িশষ॥ না। ওঁর িক কাজ আেছ, আজই যেত হেব।<br />
ামীজী॥ তেব নৗকা দ। সা হেয় এল।<br />
নৗকা আিসেল িশষ ও নাগ-মহাশয় ামীজীেক ণাম কিরয়া কিলকাতা অিভমুেখ রওনা হইেলন।<br />
1925
ািম-িশষ-সংবাদ ৩১-৩৫<br />
৩১<br />
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী<br />
কাল—(৩য় সাহ) জানুআরী, ১৮৯৯<br />
আলমবাজার হইেত বলুেড় নীলারবাবুর বাগােন যখন মঠ উিঠয়া আেস, তাহার অিদন পের ামীজী তঁাহার াতৃ গেণর<br />
িনকট াব কেরন য, ঠাকু েরর ভাব জনসাধারেণর মেধ চারকে বাঙলা ভাষায় একখািন সংবাদ-প বািহর কিরেত হইেব।<br />
ামীজী থমতঃ একখািন দিনক সংবাদপের াব কেরন। িক উহা িবর বয়সােপ হওয়ায় পািক প বািহর কিরবার<br />
াবই সকেলর অিভমত হইল এবং ামী িণাতীেতর উপর উহার পিরচালেনর ভার অিপত হইল। ামী িণাতীত এইেপ<br />
কাযভার হণ কিরয়া ১৩০৫ সােলর ১লা মাঘ ঐ প থম কাশ কিরেলন। ামীজী ঐ পের ‘উোধন’ নাম মেনানীত<br />
কেরন।<br />
পের াবনা ামীজী িনেজ িলিখয়া দন এবং কথা হয় য, ঠাকু েরর সাসী ও গৃহী ভগণ এই পে বািদ িলিখেবন।<br />
সেপ পিরণত ‘রামকৃ িমশেনর’ সভগণেক ামীজী এই পে বািদ িলিখেত এবং ঠাকু েরর ধমসীয় মত পসহােয়<br />
জনসাধারেণর মেধ চার কিরেত অনুেরাধ কিরয়ািছেলন। পের থম সংখা কািশত হইেল িশষ একিদন মেঠ উপিত<br />
হইল। িশষ ণাম কিরয়া উপেবশন কিরেল ামীজী তাহার সিহত ‘উোধন’ প সে এইপ কথাবাতা আর কিরেলনঃ<br />
ামীজী॥ (পের নামিট িবকৃ ত কিরয়া পিরহাসেল) ‘উন’ দেখিছস?<br />
িশষ॥ আে হঁা; সুর হেয়েছ।<br />
ামীজী॥ এই পের ভাব ভাষা—সব নূতন ছঁােচ গড়েত হেব।<br />
িশষ॥ িকপ?<br />
ামীজী॥ ঠাকু েরর ভাব তা সাইেক িদেত হেবই; অিধক বাঙলা ভাষায় নূতন ওজিতা আনেত হেব। এই যমন—কবল<br />
ঘন ঘন verb use (িয়াপেদর ববহার) করেল, ভাষার দম কেম যায়। িবেশষণ িদেয় verb (িয়াপদ)-এর ববহারিল<br />
কিমেয় িদেত হেব। তু ই ঐপ ব িলখেত আর কর। আমায় আেগ দিখেয় তেব উোধেন ছাপেত িদিব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ামী িণাতীত এই পের জন যপ পিরম কিরেতেছন, তাহা অেনর পে অসব।<br />
ামীজী॥ তু ই বুিঝ মেন করিছস, ঠাকু েরর এইসব সাসী সােনরা কবল গাছতলায় ধুিন ািলেয় বেস থাকেত জেেছ?<br />
এেদর য যখন কাযেে অবতীণ হেব, তখন তার উদম দেখ লােক অবাক হেব। এেদর কােছ কাজ িক কের করেত হয়,<br />
তা শখ। এই দখ, আমার আেদশ পালন করেত িণাতীত সাধনভজন ধানধারণা পয ছেড় িদেয় কােজ নেবেছ। এ িক<br />
কম sacrifice (াথতাগ)-এর কথা! আমার িত কতটা ভালবাসা থেক এ কমবৃি এেসেছ বল দিখ! Success (কাজ<br />
হািসল) কের তেব ছাড়েব!! তােদর িক এমন রা আেছ?<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, গয়াপরা সাসীর—গৃহীেদর াের াের ঐেপ ঘারা আমােদর চে কমন কমন ঠেক!<br />
ামীজী॥ কন? পের চার তা গৃহীেদরই কলােণর জন। দেশ নবভাব-চােরর ারা জনসাধারেণর কলাণ সািধত হেব।<br />
এই ফলাকাারিহত কম বুিঝ তু ই সাধন-ভজেনর চেয় কম মেন করিছস? আমােদর উেশ জীেবর িহতসাধন। এই পের<br />
আয় ারা টাকা জমাবার মতলব আমােদর নই। আমরা সবতাগী সাসী, মাগেছেল নই য, তােদর জন রেখ যেত হেব।<br />
Success (কাজ হািসল) হয় তা এর income (আয়টা) সমই জীবেসবাকে বিয়ত হেব। ােন ােন স-গঠন, সবাম-<br />
াপন, আরও কত িক িহতকর কােজ এর উৃ অেথর সয় হেত পারেব। আমরা তা গৃহীেদর মত িনেজেদর রাজগােরর<br />
মতলব এঁেট এ কাজ করিছ না। ধু পরিহেতই আমােদর সকল movement (কাজকম)—এটা জেন রাখিব।<br />
িশষ॥ তাহা হইেলও সকেল এভাব লইেত পািরেব না।<br />
ামীজী॥ নাই বা পারেল। তােত আমােদর এল গল িক? আমরা criticism (সমােলাচনা) গণ কের কােজ অসর হইিন।<br />
1926
িশষ॥ মহাশয়, এই প ১৫ িদন অর বািহর হইেব; আমােদর ইা সাািহক হয়।<br />
ামীজী॥ তা তা বেট, িক funds (টাকা) কাথায়? ঠাকু েরর ইায় টাকার যাগাড় হেল এটােক পের দিনকও করা যেত<br />
পাের। রাজ ল কিপ ছেপ কিলকাতার গিলেত গিলেত free distribution (িবনামূেল িবতরণ) করা যেত পাের।<br />
িশষ॥ আপনার এ স বড়ই উম।<br />
ামীজী॥ আমার ইা হয়, কাগজটােক পােয় দঁাড় কিরেয় িদেয় তােক editor (সাদক) কের দব। কান িবষয়েক থমটা<br />
পােয় দঁাড় করাবার শি তােদর এখনও হয়িন। সটা করেত এইসব সবতাগী সাধুরাই সম। এরা কাজ কের কের মের যােব,<br />
তবু হটবার ছেল নয়। তারা একটু বাধা পেল, একটু criticism (সমােলাচনা) নেলই দুিনয়া আঁধার দিখস!<br />
িশষ॥ সিদন দিখলাম, ামী িণাতীত েস ঠাকু েরর ছিব পূজা কিরয়া তেব কাজ আর কিরেলন এবং কােযর সফলতার<br />
জন আপনার কৃ পা াথনা কিরেলন।<br />
ামীজী॥ আমােদর centre (ক) তা ঠাকু রই। আমরা এক একজন সই জািতঃেকের এক একিট ray (িকরণ)। ঠাকু েরর<br />
পূজা কের কাজটা আর কেরেছ—বশ কেরেছ। কই আমায় তা পুেজার কথা িকছু বলেল না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, িতিন আপনােক ভয় কেরন। িণাতীত ামী আমায় কল বিলেলন, ‘তু ই আেগ ামীজীর কােছ িগেয় জেন<br />
আয়, পের ১ম সংখা িবষেয় িতিন িক অিভমত কাশ কেরেছন, তারপর আিম তঁার সে দখা করব।’<br />
ামীজী॥ তু ই িগেয় বিলস, আিম তার কােজ খুব খুশী হেয়িছ। তােক আমার হাশীবাদ জানািব। আর তারা েতেক যতটা<br />
পারিব, তােক সাহায কিরস। ওেত ঠাকু েরর কাজই করা হেব।<br />
কথািল বিলয়াই ামীজী ান ামীেক িনকেট আান কিরেলন এবং আবশক হইেল ভিবষেত ‘উোধেন’র জন<br />
িণাতীত ামীেক আরও টাকা িদেত আেদশ কিরেলন। ঐ িদন রাে আহারাে ামীজী পুনরায় িশেষর সিহত ‘উোধন’ প<br />
সে এপ আেলাচনা কিরয়ািছেলনঃ<br />
ামীজী॥ ‘উোধেন’ সাধারণেক কবল positive ideas (গঠনমূলক ভাব) িদেত হেব। Negative thought (নিত-বাচক<br />
ভাব) মানুষেক weak (দুবল) কের দয়। দখিছস না, য-সকল মা বাপ ছেলেদর িদনরাত লখাপড়ার জন তাড়া দয়, বেল,<br />
‘এটার িকছু হেব না, বাকা, গাধা’—তােদর ছেলিল অেনকেল তাই হেয় দঁাড়ায়। ছেলেদর ভাল বলেল—উৎসাহ িদেল,<br />
সমেয় িনয় ভাল হয়। ছেলেদর পে যা িনয়ম, children in the region of higher thoughts (ভাবরােজর উ ের যারা<br />
িশ, তােদর) সেও তাই। Positive ideas (গঠনমূলক ভাব) িদেত পারেল সাধারেণর মানুষ হেয় উঠেব ও িনেজর পােয়<br />
দঁাড়ােত িশখেব। ভাষা, সািহত, দশন, কিবতা, িশ সকল িবষেয় যা িচা ও চা মানুষ করেছ, তােত ভু ল না দিখেয় ঐ-সব<br />
িবষয় কমন কের েম েম আরও ভাল রকেম করেত পারেব, তাই বেল িদেত হেব। মমাদ দখােল মানুেষর felling<br />
wounded (মেন আঘাত দওয়া) হয়। ঠাকু রেক দেখিছ—যােদর আমরা হয় মেন করতু ম, তােদরও িতিন উৎসাহ িদেয়<br />
জীবেনর মিত-গিত িফিরেয় িদেতন। তঁার িশা দওয়ার রকমটা অুত!<br />
কথািল বিলয়া ামীজী একটু ির হইেলন। িকছুণ পের আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
ধমচারটা কবল যােত তােত এবং যার তার উপর নাক-িসঁটকােনা বাপার বেল যন বুিঝসিন। Physical, mental, spiritual<br />
(শারীিরক, মানিসক ও আধািক) সকল বাপােরই মানুষেক positive ideas (গঠনমূলক ভাব) িদেত হেব। িক ঘা কের<br />
নয়। পররেক ঘা কের কেরই তােদর অধঃপতন হেয়েছ। এখন কবল positive thought (গঠনমূলক ভাব) ছিড়েয়<br />
লাকেক তু লেত হেব। থেম ঐেপ সম িহঁদুজাতটােক তু লেত হেব, তারপর জগৎটােক তু লেত হেব। ঠাকু েরর অবতীণ<br />
হওয়ার কারণই এই। িতিন জগেত কারও ভাব ন কেরনিন। মহা-অধঃপিতত মানুষেকও িতিন অভয় িদেয়, উৎসাহ িদেয় তু েল<br />
িনেয়েছন। আমােদরও তঁার পদানুসরণ কের সকলেক তু লেত হেব, জাগােত হেব। বুঝিল?<br />
তােদর history, literature, mythology (ইিতহাস, সািহত, পুরাণ) ভৃ িত সকল শা মানুষেক কবল ভয়ই দখাে!<br />
মানুষেক কবল বলেছ—‘তু ই নরেক যািব, তার আর উপায় নই।’ তাই এত অবসতা ভারেতর অিমায় েবশ কেরেছ।<br />
সই জন বদ-বদাের উ উ ভাবিল সাদা কথায় মানুষেক বুিঝেয় িদেত হেব। সদাচার, সবহার ও িবদা িশা িদেয়<br />
াণ ও চালেক এক ভূ িমেত দঁাড় করােত হেব। ‘উোধন’ কাগেজ এইসব িলেখ আবালবৃবিনতােক তাল দিখ। তেব<br />
জানব—তার বদ-বদা পড়া সাথক হেয়েছ। িক বিলস—পারিব?<br />
িশষ॥ আপনার আশীবাদ ও আেদশ হইেল সকল িবষেয়ই িসকাম হইব বিলয়া মেন হয়!<br />
ামীজী॥ আর একটা কথা—শরীরটােক খুব মজবুত করেত তােক িশখেত হেব ও সকলেক শখােত হেব। দখিছসেন এখনও<br />
রাজ আিম ডামেবল কিষ। রাজ সকাল-সায় বড়ািব; শারীিরক পিরম করিব। Body and mind must run parallel (দহ<br />
ও মন সমানভােব চলেব)। সব িবষেয় পেরর ওপর িনভর করেল চলেব কন? শরীরটা সবল করবার েয়াজনীয়তা বুঝেত<br />
1927
পারেল িনেজরাই তখন ঐ িবষেয় য করেব। সই েয়াজনীয়তা-বােধর জনই এখন education-এর (িশার) দরকার।<br />
৩২<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০০<br />
এখন ামীজী বশ সু আেছন। িশষ রিববার ােত মেঠ আিসয়ােছ। ামীজীর পাদপ-দশনাে নীেচ আিসয়া ামী<br />
িনমলানের সিহত বদাশাের আেলাচনা কিরেতেছ। এমন সময় ামীজী নীেচ নািময়া আিসেলন এবং িশষেক দিখয়া<br />
বিলেলন, ‘িকের, তু লসীর সে তার িক িবচার হিল?’<br />
িশষ॥ মহাশয়, তু লসী মহারাজ বিলেতিছেলন, ‘বদাের বাদ কবল তার ামীজী আর তু ই বুিঝস। আমরা িক জািন—<br />
কৃ ভগবা য়।’<br />
ামীজী॥ তু ই িক বলিল?<br />
িশষ॥ আিম বিললাম. এক আাই সত। কৃ পুষ িছেলন মা। তু লসী মহারাজ িভতের বদাবাদী, বািহের িক<br />
তবাদীর প লইয়া তক কেরন। ঈরেক বিিবেশষ বিলয়া কথা অবতারণা কিরয়া েম বদাবােদর িভি সুদৃঢ় মািণত<br />
করাই তঁাহার অিভায় বিলয়া মেন হয়। িক উিন আমায় ‘বব’ বিলেলই আিম ঐ কথা ভু িলয়া যাই এবং তঁাহার সিহত তেক<br />
লািগয়া যাই।<br />
ামীজী॥ তু লসী তােক ভালবােস িকনা, তাই ঐপ বেল তােক খাপায়। তু ই চটিব কন? তু ইও বলিব, ‘আপিন শূনবাদী<br />
নািক।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, উপিনষেদ ঈর য শিমা বি-িবেশষ, এ কথা আেছ িক? লােক িক ঐপ ঈের িবাসবা।<br />
ামীজী॥ সেবর কখনও বিিবেশষ হেত পােরন না। জীব হে বি, আর সকল জীেবর সমি হেন ঈর। জীেবর<br />
অিবদা বল; ঈর িবদা ও অিবদার সমি মায়ােক বশীভূ ত কের রেয়েছন এবং াধীনভােব এই াবরজমাক জগৎটা<br />
িনেজর ভতর থেক project (বািহর) কেরেছন। িক ঐ বি-সমির অথবা জীব ও ঈেরর পাের বতমান। ের<br />
অংশাংশ-ভাগ হয় না। বাঝাবার জন তঁার িপাদ, চতু াদ ইতািদ কনা করা হেয়েছ মা। য পােদ সৃ-িিত-লয় অধাস<br />
হে, সই ভাগেকই শা ‘ঈর’ বেল িনেদশ কেরেছ। অপর িপািদ কূ ট, যােত কানপ ত-কনার ভান নই, তাই<br />
। তা বেল এপ যন মেন কিরসিন য, —জীবজগৎ থেক একটা ত ব। িবিশাৈতবাদীরা বেলন, ই<br />
জীবজগৎেপ পিরণত হেয়েছন। অৈতবাদীরা বেলনঃ তা নয়, ে এই জীবজগৎ অধ হেয়েছ মা; িক বতঃ ওেত<br />
ের কানপ পিরণাম হয়িন। অৈতবাদীরা বেলন, নামপ িনেয়ই জগৎ। যতণ নামপ আেছ, ততণই জগৎ আেছ।<br />
ধান-ধারণা-বেল যখন নামেপর িবলয় হেয় যায়, তখন এক ই থােকন। তখন তার, আমার বা জীব-জগেতর ত সার<br />
আর অনুভব হয় না। তখন বাধ হয় আিমই িনত--বু ত-চতন বা । জীেবর পই হেন ; ধান-ধারণায়<br />
নাম-েপর আবরণটা দূর হেয় ঐ ভাবটা ত হয় মা। এই হে াৈতবােদর সারমম। বদ-বদা শা-ফা এই কথাই<br />
নানা রকেম বারংবার বুিঝেয় িদে।<br />
িশষ॥ তাহা হেল ঈর য সবশিমা বিিবেশষ—একথা আর সত হয় িকেপ?<br />
ামীজী॥ মন-প উপািধ িনেয়ই মানুষ। মন িদেয়ই মানুষেক সকল িবষয় ধরেত বুঝেত হে। িক মন যা ভােব, তা limited<br />
(সীমাব) হেবই। এ-জন িনেজর personality (বি) থেক ঈেররpersonality (বি) কনা করা জীেবর তঃিস<br />
ভাব। মানুষ তার ideal (আদশ)-ক মানুষেপই ভাবেত সম। এই জরামরণসু ল জগেত এেস মানুষ দুঃেখর ঠলায় ‘হা<br />
হেতাঽি’ কের এবং এমন এক বির আয় চায়, যঁার উপর িনভর কের স িচাশূন হেত পাের। িক আয় কাথায়?<br />
িনরাধার সব আাই একমা আয়ল। থেম মানুষ তা টর পায় না! িবেবক-বরাগ এেল ধান-ধারণা করেত করেত সটা<br />
েম টর পায়। িক য য-ভােবই সাধন কক না কন, সকেলই অাতসাের িনেজর ভতের অবিত ভাবেক জািগেয়<br />
তু লেছ। তেব আলন িভ িভ হেত পাের। যার Personal God (বিিবেশষ ঈর)-এ িবাস আেছ, তােক ঐ ভাব ধেরই<br />
সাধনভজন করেত হয়। ঐকািকতা এেল ঐ থেকই কােল -িসংহ তার ভতের জেগ ওেঠন। ানই হে জীেবর<br />
Goal (ল)। তেব নানা পথ—নানা মত। জীেবর পারমািথক প হেলও মন-প উপািধেত অিভমান থাকায় স হেরক<br />
রকম সেহ-সংশয় সুখ-দুঃখ ভাগ কের। িক িনেজর পলােভ আ পয সকেলই গিতশীল। যতণ না ‘অহং ’<br />
এই ত ত হেব, ততণ এই জমৃতু -গিতর হাত থেক কারই িনার নই। মানুষজ লাভ কের মুির ইা বল<br />
1928
হেল ও মহাপুেষর কৃ পালাভ হেল—তেব মানুেষর আানৃহা বলবতী হয়। নতু বা কাম-কান-জিড়ত লােকর ওিদেক<br />
মেনর গিতই হয় না। মাগ-ছেল ধন-মান লাভ করেব বেল মেন যার স রেয়েছ, তার িক কের -িবিবিদষা হেব? য সব<br />
তাগ করেত ত, য সুখ-দুঃখ ভাল-মের চল বােহ ধীর ির শা সমন, স-ই আানলােভ যপর হয়। স-ই<br />
‘িনগিত জগালাৎ িপরািদব কশরী’—মহাবেল জগাল িছ কের মায়ার গী ভেঙ িসংেহর মত বিরেয় পেড়।<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, সাস িভ ান হইেতই পাের না?<br />
ামীজী॥ তা একবার বলেত? অবিহঃ উভয় কােরই সাস অবলন করা চাই। আচায শরও উপিনষেদর ‘তপেসা<br />
বাপিলাৎ’<br />
৫৮<br />
—এই অংেশর বাখাসে বলেছন, িলহীন অথাৎ সােসর বাহ িচপ গিরকবসন দ কমলু ভৃ িত ধারণ না কের<br />
তপসা করেল দুরিধগম ত ত হয় না। বরাগ না এেল, তাগ না এেল, ভাগৃহা-তাগ না হেল িক িকছু হবার যা<br />
আেছ? স য ছেলর হােত মায়া নয় য, ভাগা িদেয় কেড় খােব।<br />
িশষ॥ িক সাধন কিরেত কিরেত েম তা তাগ আিসেত পাের?<br />
ামীজী॥ যার েম আেস, তার আসুক। তু ই তা বেল বেস থাকিব কন? এখিন খাল কেট জল আনেত লেগ যা। ঠাকু র<br />
বলেতন, ‘হে-হেব —ও-সব মদােট ভাব।’ িপপাসা পেল িক কউ বেস থাকেত পাের, না, জেলর জন ছুেটাছুিট কের<br />
বড়ায়? িপপাসা পায়িন, তাই বেস আিছস। িবিবিদষা বল হয়িন, তাই মাগ-ছেল িনেয় সংসার করিছস।<br />
িশষ॥ বািবক কন য এখনও ঐপ সব-তােগর বুি হয় না, তাহা বুিঝেত পাির না। আপিন ইহার একটা উপায় কিরয়া<br />
িদন।<br />
ামীজী॥ উেশ ও উপায়—সবই তার হােত। আিম কবল stimulate (উু) কের িদেত পাির। এইসব সৎশা পড়িছস,<br />
এমন সাধুেদর সবা ও স করিছস—এেতও যিদ না তােগর ভাব আেস, তেব জীবনই বৃথা। তেব এেকবাের বৃথা হেব<br />
না, কােল এর ফল তেড়ফু ঁেড় বেবই বেব।<br />
িশষ॥ (অেধামুেখ িবষভােব) মহাশয়, আিম আপনার শরণাগত, আমার মুিলােভর পা খুিলয়া িদন, আিম যন এই শরীেরই<br />
ত হইেত পাির।<br />
ামীজী॥ (িশেষর অবসতা দশন কিরয়া) ভয় িক? সবদা িবচার করিব—এই দহ-গহ, জীব-জগৎ সকলই িনঃেশষ িমথা,<br />
ের মত; সবদা ভাবিব—এই দহটা একটা জড় যমা। এেত য আারাম পুষ রেয়েছন, িতিনই তার যথাথ প। মন-<br />
প উপািধটাই তঁার থম ও সূ আবরণ, তারপর দহটা তঁার ূল আবরণ হেয় রেয়েছ। িনল িনিবকার য়ংেজািতঃ সই<br />
পুষ এইসব মািয়ক আবরেণ আািদত থাকায় তু ই তার -পেক জানেত পারিছস না। এই প-রেস ধািবত মেনর গিত<br />
অিদেক িফিরেয় িদেত হেব। মনটােক মারেত হেব। দহটা তা ূল—এটা মের পভূ েত িমেশ যায়। িক সংােরর পুঁটিল<br />
—মনটা শীগগীর মের না। বীজাকাের িকছুকাল থেক আবার বৃে পিরণত হয়; আবার ূল শরীর ধারণ কের জমৃতু পেথ<br />
গমনাগমন কের, এইেপ যতণ না আান হয়। সজন বিল, ধান-ধারণা ও িবচারকােল মনেক সিদান-সাগের ডু িবেয়<br />
দ। মনটা মের গেলই সব গল—সং হিল।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এই উাম উ মনেক াবগাহী করা মহা কিঠন।<br />
ামীজী॥ বীেরর কােছ আবার কিঠন বেল কান িজিনষ আেছ? কাপুেষরাই ও-কথা বেল।—বীরাণােমব করতলগতা মুিঃ, ন<br />
পুনঃ কাপুষাণা।<br />
৫৯<br />
অভাস ও বরাগবেল মনেক সংযত কর। গীতা বলেছন, ‘অভােসন তু কৗেয় বরােগণ চ গৃহেত।’<br />
৬০<br />
িচ হে যন দ। পরসািদর আঘােত তােত য তর উঠেছ, তার নামই মন। এজনই মেনর প<br />
সংকিবকাক। ঐ সিবক থেকই বাসনা ওেঠ। তারপর ঐ মনই িয়াশিেপ পিরণত হেয় ূলেদহপ য িদেয়<br />
কাজ কের। আবার কমও যমন অন, কেমর ফলও তমিন অন। সুতরাং অন অযুত কমফলপ তরে মন সবদা দুলেছ।<br />
সই মনেক বৃিশূন কের িদেত হেব—পুনরায় েদ পিরণত করেত হেব, যােত বৃিপ তর আর একিটও না থােক;<br />
তেবই কাশ হেবন। শাকার ঐ অবারই আভাস এই ভােব িদেন—‘িভদেত দয়িঃ’<br />
৬১<br />
ইতািদ। বুঝিল?<br />
িশষ॥ আে হঁা। িক ধান তা িবষয়াবলী হওয়া চাই?<br />
ামীজী॥ তু ই িনেজই িনেজর িবষয় হিব। তু ই সবগ আা—এিটই মনন ও ধান করিব। আিম দহ নই, মন নই, বুি নই, ূল<br />
নই, সূ নই—এইেপ ‘নিত নিত’ কের তচতনপ -েপ মনেক ডু িবেয় িদিব। এেপ মন-শালােক বারংবার<br />
1929
ডু িবেয় ডু িবেয় মের ফলিব। তেবই বাধেপর বাধ বা -েপ িিত হেব। ধাতা-ধয়-ধান তখন এক হেয় যােব; াতা-<br />
য়-ান এক হেয় যােব। িনিখল অধােসর িনবৃিত হেব। এেকই শাে বেল—‘িপুিটেভদ’। ঐপ অবায় জানাজািন থােক<br />
না। আাই যখন একমা িবাতা, তখন তঁােক আবার জানিব িক কের? আাই ান, আাই চতন, আাই সিদান।<br />
যােক সৎ বা অসৎ িকছুই বেল িনেদশ করা যায় না, সই অিনবচনীয়-মায়াশি-ভােবই জীবপী ের ভতের াতা-য়-<br />
ােনর ভাবটা এেসেছ। এটােকই সাধারণ মানুষ conscious state (চতন বা ােনর অবা) বেল। আর যখােন এই ত-<br />
সংঘাত িনরািবল তে এক হেয় যায়, তােক শা superconscious state (সমািধ, সাধারণ ানভূ িম অেপা উাবা)<br />
বেল এইেপ বণনা কেরেছন—‘িিমতসিললরািশখমাখািবহী ন।’<br />
৬২<br />
(গভীরভােব ম হইয়া ামীজী বিলেত লািগেলনঃ)<br />
এই াতা-য় ম বা জানাজািন-ভাব থেকই দশন-শা, িবান—সব বিরেয়েছ। িক মানব-মেনর কান ভাব বা ভাষা<br />
জানাজািনর পােরর বেক সূণেপ কাশ করেত পারেছ না। দশন-িবানািদ partial truth (আংিশক সত)। ওরা সজন<br />
পরমাথতের সূণ expression (কাশ) কখনই হেত পাের না। এইজন পরমােথর িদ িদেয় দখেল সবই িমথা বেল<br />
বাধ হয়—ধম িমথা, কম িমথা, আিম িমথা, তু ই িমথা, জগৎ িমথা। তখনই বাধ হয় য, আিমই সব, আিমই সবগত আা,<br />
আমার মাণ আিমই। আমার অিের মােণর জন আবার মাণােরর অেপা কাথায়? শাে যমন বেল,<br />
‘িনতমৎিস’—িনতবেপ ইহা তঃিস—এইভােবই আিম সবদা ইহা অনুভব কির। আিম ঐ অবা সতসতই<br />
দেখিছ, অনুভূ িত কেরিছ। তারাও দখ, অনুভূ িত কর আর জীবেক এই ত শানােগ। তেব তা শাি পািব।<br />
ঐ কথা বিলেত বিলেত ামীজীর মুখমল গীর ভাব ধারণ কিরল এবং তঁাহার মন যন এক অাতরােজ যাইয়া িকছুেণর<br />
জন ির হইয়া গল! িকছুণ পের িতিন আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
এই সবমতািসনী সবমতসমসা িবদা িনেজ অনুভব কর, আর জগেত চার কর। এেত িনেজর মল হেব, জীেবরও<br />
কলাণ হেব। তােক আজ সারকথা বললাম; এর চাইেত বড় কথা আর িকছুই নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিন এখন ােনর কথা বিলেতেছন; আবার কখনও বা ভির, কখনও কেমর এবং কখনও যােগর াধান<br />
কীতন কেরন। উহােত আমােদর বুি লাইয়া যায়।<br />
ামীজী॥ িক জািনস—এই হওয়াই চরম ল, পরম পুষাথ। তেব মানুষ তা আর সবদা সং হেয় থাকেত পাের<br />
না! বুান-কােল িকছু িনেয় তা থাকেত হেব। তখন এমন কম করা উিচত, যােত লােকর েয়ালাভ হয়। এইজন তােদর<br />
বিল, অেভদ-বুিেত জীবেসবাপ কম কর। িক বাবা, কেমর এমন মারপঁাচ য বড় বড় সাধুরাও এেত ব হেয় পেড়ন।<br />
সইজন ফলাকাাহীন হেয় কম করেত হয়। গীতায় ঐ কথায় বেলেছ। িক জানিব, ােন কেমর অনুেবশও নই;<br />
সৎকম ারা বড়েজার িচি হয়। এ-জনই ভাষকার<br />
৬৪<br />
ানকম-সমুেয়র িত তী কটা—এত দাষােরাপ কেরেছন। িনাম কম থেক কারও কারও ান হেত পাের। এও<br />
একটা উপায় বেট, িক উেশ হে ানলাভ। এ কথাটা বশ কের জেন রাখ—িবচারমাগ ও অন সকল কার সাধনার<br />
ফল হে তা লাভ করা।<br />
িশষ॥ মহাশয়, একবার ভি ও রাজেযােগর উপেযািগতা বিলয়া আমার জািনবার আকাা দূর কন।<br />
ামীজী॥ ঐ-সব পেথ সাধন করেত করেতও কারও কারও ান-লাভ হেয় যায়। ভিমাগ—slow process (মর গিত),<br />
দরীেত ফল হয়, িক সহজসাধ। যােগ নানা িব; হয়েতা িবভূ িতপেথ মন চেল গল, আর েপ পঁৗছুেত পারেল না।<br />
একমা ানপথই আফলদ এবং সবমত-সংাপক বেল সবকােল সবেদেশ সমান আদৃত। তেব িবচারপেথ চলেত চলেতও<br />
মন দুর তকজােল ব হেয় যেত পাের। এইজন সে সে ধান করা চাই। িবচার ও ধানবেল উেশ বা তে পঁৗছুেত<br />
হেব। এইভােব সাধন করেল goal-এ (লে) িঠক পঁৗছান যায়। আমার মেত, এই পা সহজ ও আফলদ।<br />
িশষ॥ এইবার আমার অবতারবাদ-িবষেয় িকছু বলুন।<br />
ামীজী॥ তু ই য একিদেনই সব মের িনেত চাস!<br />
িশষ॥ মহাশয়, মেনর ধঁাধা একিদেন িমিটয়া যায় তা বারবার আর আপনােক িবর কিরেত হইেব না।<br />
ামীজী॥ য-আার এত মিহমা শামুেখ অবগত হওয়া যায়, সই আান যঁােদর কৃ পায় এক মুহূেত লাভ হয়, তঁারাই সচল<br />
তীথ—অবতারপুষ। তঁারা আজ , এবং ও ে িকছুমা তফাত নই—‘ বদ ৈব ভবিত।’ আােক তা<br />
আর জানা যায় না, কারণ এই আাই িবাতা ও মা হেয় রেয়েছন—এ কথা পূেবই বেলিছ। অতএব মানুেষর জানাজািন ঐ<br />
অবতার পয—যঁারা আসং। মানব-বুি ঈর সে highest ideal (সবােপা উ আদশ) যা হণ করেত পাের, তা ঐ<br />
পয। তারপর আর জানাজািন থােক না। ঐপ কদািচৎ জগেত জায়। অ লােকই তঁােদর বুঝেত পাের। তঁারাই<br />
শাোির মাণল—ভবসমুে আেলাকপ। এই অবতারগেণর স ও কৃ পাদৃিেত মুহূতমেধ দেয়র অকার দূর<br />
1930
হেয় যায়—সহসা ােনর ু রণ হয়। কন বা িক process-এ (উপায়) হয়, তার িনণয় করা যায় না। তেব হয়—হেত<br />
দেখিছ। কৃ আসং হেয় গীতা বেলিছেলন। গীতার য য েল ‘অহং’ শের উেখ রেয়েছ, তা ‘আপর’ বেল<br />
জানিব। ‘মােমকং শরণং জ’ িকনা ‘আসং হও’। এই আানই গীতার চরম ল। যাগািদর উেখ ঐ আতলােভর<br />
আনুষিক অবতারণা। এই আান যােদর হয় না, তারাই আঘাতী। ‘িবিনহসহাৎ’—পরসািদর উেন তােদর াণ<br />
যায়। তারাও তা মানুষ—দুিদেনর ছাই-ভ ভাগেক উেপা করেত পারিবিন? ‘জায় িয়ে’র দেল যািব? ‘য়ঃ’ক হণ<br />
কর, ‘য়ঃ’ক পিরতাগ কর। এই আত আচাল সবাইেক বলিব। বলেত বলেত িনেজর বুিও পিরার হেয় যােব। আর<br />
‘তমিস’, ‘সাঽহমি’, ‘সবং খিদং ’ ভৃ িত মহাম সবদা উারণ করিব এবং দেয় িসংেহর মত বল রাখিব। ভয় িক?<br />
ভয়ই মৃতু —ভয়ই মহাপাতক। নরপী অজুেনর ভয় হেয়িছল—তাই আসং ভগবা কৃ তঁােক গীতা উপেদশ িদেলন;<br />
তবু িক তঁার ভয় যায়? পের অজুন যখন িবপ দশন কের আসং হেলন, তখন ানািদকমা হেয় যু করেলন।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আান লাভ হইেলই িক কম থােক?<br />
ামীজী॥ ানলােভর পর সাধারেণর যােক কম বেল, সপ কম থােক না। তখন কম ‘জগিতায়’ হেয় দঁাড়ায়। আানীর<br />
চলন-বলন সবই জীেবর কলাণসাধণ কের। ঠাকু রেক দেখিছ ‘দহোঽিপ ন দহঃ’<br />
৬৬<br />
—এই ভাব! ঐপ পুষেদর কেমর উেশ সে কবল এই কথামা বলা যায়—‘লাকব লীলা-কবল।’<br />
৬৭<br />
৩৩<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০১<br />
কিলকাতা জুিবিল আট একােডিমর অধাপক ও িতাতা বাবু রণদাসাদ দাশ মহাশয়েক সে কিরয়া িশষ আজ বলুড়<br />
মেঠ আিসয়ােছন। রণদাবাবু িশকলািনপুণ সুপিত ও ামীজীর ণাহী। আলাপ-পিরচেয়র পর ামীজী রণদাবাবুর সে িশ-<br />
িবদা সে নানা স কিরেত লািগেলন; রণদাবাবুেক উৎসািহত কিরবার জন তঁার একােডিমেত একিদন যাইেতও ইা<br />
কাশ কিরেলন। িক নানা অসুিবধায় ামীজীর তথায় যাওয়া ঘিটয়া উেঠ নাই।<br />
ামীজী রণদাবাবুেক বিলেত লািগেলনঃ<br />
পৃিথবীর ায় সকল সভ দেশর িশ-সৗয দেখ এলুম, িক বৗধেমর াদুভাবকােল এেদেশ িশকলার যমন িবকাশ<br />
দখা যায়, তমনিট আর কাথাও দখলুম না। মাগল বাদশােদর সমেয়ও ঐ িবদার িবেশষ িবকাশ হেয়িছল; সই িবদার<br />
কীিতেপ আজও তাজমহল, জুা মসিজদ ভৃ িত ভারতবেষর বুেক দঁািড়েয় রেয়েছ।<br />
মানুষ য িজিনষটা তরী কের, তােত কান একটা idea express (মেনাভাব কাশ) করার নামই art (িশ)। যােত idea-র<br />
expression (ভােবর কাশ) নই, রঙ-বরেঙর চাকিচক পিরপািট থাকেলও তােক কৃ ত art (িশ) বলা যায় না। ঘিট, বািট<br />
পয়ালা ভৃ িত িনতববহায িজিনষপিলও ঐেপ িবেশস কান ভাব কাশ কের তরী করা উিচত। পািরস দশনীেত<br />
পাথেরর খাদাই এক অুত মূিত দেখিছলাম, মূিতিটর পিরচায়ক এই কয়িট কথা নীেচ লখা, 'Art unveiling nature' অথাৎ<br />
িশ কমন কের কৃ িতর িনিবড় অবন হে মাচন কের ভতেরর পেসৗয দেখ। মূিতিট এমনভােব তরী কেরেছ<br />
যন কৃ িতেদবীর পিব এখনও বেরায়িন; যতটু কু বিরেয়েছ, ততটু কু সৗয দেখই িশী যন মু হেয় িগেয়েছ।<br />
য ভার এই ভাবিট কাশ করেত চা কেরেছন, তঁার শংসা না কের থাকা যায় না। ঐ রকেমর original (মৗিলক) িকছু<br />
করেত চা করেবন।<br />
রণদাবাবু॥ আমারও ইা আেছ—সময়মত original modeling (নূতন ভােবর মূিত) সব গড়েত; িক এেদেশ উৎসাহ পাই<br />
না। অথাভাব, তার উপর আমােদর দেশ ণাহী লােকর অভাব।<br />
ামীজী॥ আপিন যিদ াণ িদেয় যথাথ একিট খঁািট িজিনষ করেত পােরন, যিদ art-এ (িশে) একিট ভাবও যথাযথ express<br />
(কাশ) করেত পােরন, কােল িনয় তার appreciation (সমাদর) হেব। খঁািট িজিনেষর কখনও জগেত অনাদর হয়িন।<br />
এপও শানা যায়—এক এক জন artist (িশী) মরবার হাজার বছর পর হয়েতা তার appreciation (সমাদর) হল!<br />
রণদাবাবু॥ তা িঠক। িক আমরা যপ অপদাথ হেয় পেড়িছ, তােত ‘ঘেরর খেয় বেনর মাষ তাড়ােত’ সাহেস কু েলায় না।<br />
এই পঁাচ বৎসেরর চায় আিম যা হাক িকছু কৃ তকায হেয়িছ। আশীবাদ কন যন উদম িবফল না হয়।<br />
1931
ামীজী॥ যিদ িঠক িঠক কােজ লেগ যান, তেব িনয় successful (সফল) হেবন। য য-িবষেয় মনাণ ঢেল খােট, তােত<br />
তার success (সফলতা) তা হয়ই, তারপর চাই িক ঐ কােজর তয়তা থেক িবদা পয লাভ হয়। য-কান িবষেয় াণ<br />
িদেয় খাটেল ভগবা তার সহায় হন।<br />
রণদাবাবু॥ ওেদশ এবং এেদেশর িশের ভতর তফাত িক দখেলন?<br />
ামীজী॥ ায় সবই সমান, originality (মৗিলক) ায়ই দখেত পাওয়া যায় না। ঐ-সব দেশ ফেটাযের সাহােয এখন<br />
নানা িচ তু েল ছিব আঁকেছ। িক যের সাহায িনেলই originality (মৗিলক) লাপ পেয় যায়; িনেজ idea-র<br />
expression িদেত (মেনাগত ভাব কাশ করেত) পারা যায় না। আেগকার ভারগণ িনেজেদর মাথা থেক নূতন নূতন ভাব<br />
বর করেত বা সইিল ছিবেত িবকাশ করেত চা করেতন; এখন ফেটার অনুপ ছিব হওয়ায় মাথা খলাবার শি ও চার<br />
লাপ হেয় যাে। তেব এক-একটা জােতর এক-একটা characteristic (িবেশষ) আেছ। আচাের-ববহাের, আহাের-িবহাের,<br />
িচে-ভােয সই িবেশষ ভােবর িবকাশ দখেত পাওয়া যায়। এই ধন—ওেদেশর গান-বাজনা-নােচর expression (বাহ<br />
িবকাশ)-িল সবই pointed (তী, তী); নাচেছ যন হাত পা ছুঁড়েছ! বাজনািলর আওয়ােজ কােন যন সীেনর খঁাচা<br />
িদে! গােনরও ঐপ। এেদেশর নাচ আবার যন হেলদুেল তরের মত গিড়েয় পড়েছ, গােনর গমক মূনােতও ঐপ<br />
rounded movement (মালােয়ম গিত) দখা যায়। বাজনােতও তাই। অতএব art (িশ) সে িবিভ জািতর মেধ<br />
িবিভপ িবকাশ হয়। য জাতটা বড় materialistic (জড়বাদী), তারা nature (কৃ িত)-টােকই ideal (আদশ) বেল ধের<br />
এবং তদনুপ ভােবর expression (িবকাশ) িশে িদেত চা কের। য জাতটা আবার কৃ িতর অতীত একটা ভাবািেকই<br />
ideal (আদশ) বেল ধের, সটা ঐ ভাবই nature-এর (কৃ িতগত) শিসহােয় িশে express (কাশ) করেত চা কের।<br />
থম ণীর জােতর nature (কৃ িত)-ই হে primary basis of art (িশের মূল িভি); আর িতীয় ণীর জাতেলার<br />
ideality (কৃ িতর অতীত একটা ভাব) হে িশ িবকােশর মূল কারণ। ঐেপ দুই িবিভ উেশ ধের িশচচায় অসর<br />
হেলও ফল উভয় ণীর ায় একই দঁািড়েয়েছ, উভেয়ই িনজ িনজ ভােব িশোনিত করেছ। ও-সব দেশর এক একটা ছিব<br />
দেখ আপনার সতকার াকৃ িতক দৃশ বেল ম হেব। এেদেশর সেও তমিন—পুরাকােল াপত-িবদার যখন খুব িবকাশ<br />
হেয়িছল, তখনকার এক-একিট মূিত দখেল আপনােক এই জড় াকৃ িতক রাজ ভু িলেয় একটা নূতন ভাবরােজ িনেয় ফলেব।<br />
ওেদেশ এখন যমন আেগকার মত ছিব হয় না, এেদেশও তমিন নূতন নূতন ভাবিবকাশ-কে ভারগেণর আর চা দখা<br />
যায় না। এই দখুন না, আপনােদর আট ু েলর ছিবেলােত যন কান expression (ভােবর িবকাশ) নই। আপনারা িহুেদর<br />
িনত-ধয় মূিতিলেত াচীন ভােবর উীপক expression (বিহঃিবকাশ) িদেয় আঁকবার চা করেল ভাল হয়।<br />
রণদাবাবু॥ আপনার কথায় দেয় মহা উৎসাহ হয়। চা কের দখব, আপনার কথামত কাজ করেত চা করব।<br />
ামীজী বিলেত লািগেলনঃ<br />
এই মেন কন, মা কালীর ছিব। এেত যুগপৎ মরী ও ভয়রী মূিতর সমােবশ। ঐ ছিবিলর কানখািনেত িক ঐ উভয়<br />
ভােবর িঠক িঠক expression (কাশ) দখা যায় না। তা দূের যাক, একটাও িচে ঐ উভয় ভােবর িঠক িঠক িবকাশ করবার<br />
চা কার নই! আিম মা-কালীর ভীমা মূিতর িকছু idea (ভাব) ‘Kali the Mother’ (কালী িদ মাদার) নামক ইংেরজী<br />
কিবতাটায় িলিপব করেত চা কেরিছ। আপিন ঐ ভাবটা একখানা express (কাশ) করেত পােরন িক?<br />
রণদাবাবু॥ িক ভাব?<br />
ামীজী িশেষর পােন তাকাইয়া তঁাহার ঐ কিবতািট উপর হইেত আিনেত বিলেলন। িশষ লইয়া আিসেল ামীজী রণদাবাবুেক<br />
পিড়য়া নাইেত লািগেলনঃ ‘The stars are blotted out’ &c.<br />
৬৮<br />
ামীজী ঐ কিবতািট পােঠর সমেয় িশেষর মেন হইেত লািগল, যন মহালেয়র সংহারমূিত তাহার কনাসমে নৃত<br />
কিরেতেছ। রণদাবাবুও কিবতািট িনয়া িকছুণ হইয়া বিসয়া রিহেলন। িকছুণ বােদ রণদাবাবু যন কনানয়েন ঐ<br />
িচিট দিখেত পাইয়া ‘বাপ’ বিলয়া ভীতচিকতনয়েন ামীজীর মুখপােন তাকাইেলন।<br />
ামীজী॥ কমন, এই idea (ভাবটা) িচে িবকাশ করেত পারেবন তা?<br />
রণদাবাবু॥ আা, চা করব।<br />
৬৯<br />
িক ঐ ভােবর কনা করেতই যন মাথা ঘুের যাে।<br />
ামীজী॥ ছিবখািন এঁেক আমােক দখােবন। তারপর আিম উহা সবাস করেত যা যা দরকার, তা আপনােক বেল দব।<br />
অতঃপর ামীজী রামকৃ িমশেনর সীলেমাহেরর জন িবকিশত-কমলদলযু দমেধ হংসিবরািজত সপেবিত য ু ছিবিট<br />
কিরয়ািছেলন, তাহা আনাইয়া রণদাবাবুেক দখাইয়া তৎসে িনজ মতামত কাশ কিরেত বিলেলন। রণদাবাবু থেম উহার<br />
মমহেণ অসমথ হইয়া ামীজীেকই উহার অথ িজাসা কিরেলন। ামীজী বুঝাইয়া িদেলনঃ<br />
1932
িচ তরািয়ত সিললরািশ—কেমর, কমলিল—ভির এবং উদীয়মান সূযিট—ােনর কাশক। িচগত সপপিরেবনিট<br />
যাগ এবং জাত কু িলনীশির পিরচায়ক। আর িচমধ হংসিতকৃ িতিটর অথ পরমাা। অতএব কম ভি ও ান—<br />
যােগর সিহত সিিলত হইেলই পরমাার সশন লাভ হয়—িচের ইহাই অথ।<br />
রণদাবাবু িচিটর ঐপ অথ িনয়া িনবাক হইয়া রিহেলন। িকছুণ পের বিলেলন, ‘আপনার িনকেট িকছুকাল িশকলািবদা<br />
িশখেত পারেল আমার বািবক উিত হেত পারত।’<br />
অতঃপর ভিবষেত রামকৃ -মির যভােব িনমাণ কিরেত তঁাহার ইা, ামীজী তাহারই একখািন িচ (Drawing)<br />
আনাইেলন। িচখািন ামী িবানান ামীজীর পরামশমত আঁিকয়ািছেলন; িচখািন রণদাবাবুেক দখাইেত দখাইেত বিলেত<br />
লািগেলনঃ<br />
এই ভাবী মঠমিরিটর িনমােণ াচ ও পাাত যাবতীয় িশকলার এক সমােবশ করবার ইা আেছ আমার। পৃিথবী ঘুের<br />
গৃহিশসে যত সব idea (ভাব) িনেয় এেসিছ, তার সবিলই এই মিরিনমােণ িবকাশ করবার চা করব। বসংখক<br />
জিড়ত ের উপর একিট কা নাটমির তরী হেব। তার দওয়ােল শত সহ ফু কমল ফু েট থাকেব। হাজার লাক<br />
যােত এক বেস ধানজপ করেত পাের, নাটমিরিট এমন বড় কের িনমাণ করেত হেব। আর রামকৃ -মির ও<br />
নাটমিরিট এমন ভােব এক গেড় তু লেত হেব য, দূর থেক দখেল িঠক ‘ওঁকার’ বেল ধারণা হেব। মিরমেধ একিট<br />
রাজহংেসর উপর ঠাকু েরর মূিত থাকেব। দাের দুিদেক দুিট ছিব এইভােব থাকেব—একিট িসংহ ও একিট মষ বু ভােব উভেয়<br />
উভেয়র গা চাটেছ—অথাৎ মহাশি ও মহানতা যন েম এক সিিলত হেয়েছ। মেন এই সব idea (ভাব) রেয়েছ; এখন<br />
জীবেন কু েলায় তা কােজ পিরণত কের যাব। নতু বা ভাবী generation (বংশীেয়রা) ঐিল েম কােজ পিরণত করেত পাের<br />
তা করেব। আমার মেন হয়, ঠাকু র এেসিছেলন দেশর সকল কার িবদা ও ভােবর ভতেরই াণসার করেত। সজন ধম<br />
কম িবদা ান ভি—সমই যােত এই মঠেক থেক জগেত ছিড়েয় পেড়, এমনভােব ঠাকু েরর এই মঠিট গেড় তু লেত<br />
হেব। এ িবষেয় আপনারা আমার সহায় হউন।<br />
রণদাবাবু এবং উপিত সাসী ও চািরগণ ামীজীর কথািল িনয়া অবাক হইয়া বিসয়া রিহেলন। যঁাহার মহৎ উদার মন<br />
সকল িবষেয়র সকল কার মহা ভাবরািশর অদৃপূব ীড়াভূ িম িছল, সই ামীজীর মহের কথা ভািবয়া সকেল একটা<br />
অবভােব পূণ হইয়া হইয়া রিহেলন।<br />
অণ পের ামীজী আবার বিলেলনঃ<br />
আপিন িশিবদার যথাথ আেলাচনা কেরন বেলই আজ ঐ সে এত চচা হে। িশসে এতকাল আেলাচনা কের আপিন<br />
ঐ িবষেয়র যা িকছু সার ও সেবা ভাব পেয়েছন, তাই এখন আমােক বলুন।<br />
রণদাবাবু॥ মহাশয়, আিম আপনােক নূতন কথা িক শানাব, আপিনই ঐ িবষেয় আজ আমার চাখ ফু িটেয় িদেলন। িশসে<br />
এমন ানগভ কথা এ জীবেন আর কখনও িনিন। আশীবাদ কন, আপনার িনকট য-সকল ভাব পলাম, তা যন কােজ<br />
পিরণত করেত পাির।<br />
অতঃপর ামীজী আসন হইেত উিঠয়া ময়দােন ইততঃ বড়াইেত বড়াইেত িশষেক বিলেলন, ‘ছেলিট খুব তজী।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার কথা িনয়া অবাক হইয়া িগয়ােছ।<br />
ামীজী িশেষর ঐ কথার কান উর না িদয়া আপন মেন নন কিরয়া ঠাকু েরর একিট গান গািহেত লািগেলন—‘পরম ধন<br />
স পরশমিণ’ ইতািদ।<br />
এইেপ িকছুণ বড়াইবার পর ামীজী মুখ ধুইয়া িশষসে উপের িনেজর ঘের েবশ কিরেলন এবং ‘Encyclopedia<br />
Britannica’ পুেকর িশ-সীয় অধায়িট িকছুণ পাঠ কিরেলন। পাঠ সা হইেল পূববের কথা এবং উারেণর ঢঙ<br />
অনুকরণ কিরয়া িশেষর সে সাধারণভােব ঠাা-তামাসা কিরেত লািগেলন।<br />
৩৪<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—ম (শষ ভাগ), ১৯০১<br />
1933
ামীজী কেয়কিদন হইল পূবব ও আসাম হইেত িফিরয়া আিসয়ােছন। শরীর অসু, পা ফু িলয়ােছ। িশষ আিসয়া মেঠর উপর<br />
তলায় ামীজীর কােছ িগয়া ণাম কিরল। শারীিরক অসুতাসেও ামীজীর সহাস বদন ও হমাখা দৃি সকল দুঃখ ভু লাইয়া<br />
সকলেক আহারা কিরয়া িদত।<br />
িশষ॥ ামীজী, কমন আেছন?<br />
ামীজী॥ আর বাবা, থাকাথািক িক? দহ তা িদন িদন অচল হে। বাঙলােদেশ এেস শরীর ধারণ করেত হেয়েছ, শরীের রাগ<br />
লেগই আেছ। এেদেশর physique (শারীিরক গঠন) এেকবাের ভাল নয়। বশী কাজ করেত গেলই শরীর বয় না। তেব য-<br />
কটা িদন দহ আেছ, তােদর জন খাটব। খাটেত খাটেত মরব।<br />
িশষ॥ আপিন এখন িকছুিদন কাজকম ছািড়য়া ির হইয়া থাকু ন, তাহা হইেলই শরীর সািরেব। এ দেহর রায় জগেতর মল।<br />
ামীজী॥ বেস থাকবার যা আেছ িক বাবা! ঐ য ঠাকু র যােক ‘কালী, কালী’ বেল ডাকেতন, ঠাকু েরর দহ রাখবার দু-িতন িদন<br />
আেগ সইেট এই শরীের ঢু েক গেছ; সইেটই আমােক এিদক ওিদক কাজ কিরেয় িনেয় বড়ায়, ির হেয় থাকেত দয় না,<br />
িনেজর সুেখর িদ দখেত দয় না!<br />
িশষ॥ শি-েবেশর কথাটা িক পকেল বিলেতেছন?<br />
ামীজী॥ না র। ঠাকু েরর দহ যাবার িতন-চারিদন আেগ িতিন আমােক একাকী একিদন কােছ ডাকেলন। আর সামেন বিসেয়<br />
আমার িদেক একদৃ চেয় সমািধ হেয় পড়েলন। আিম তখন িঠক অনুভব করেত লাগলুম, তঁার শরীর থেক একটা সূ তজ<br />
electric shock (তিড়ৎ-কন)-এর মত এেস আমার শরীের ঢু কেছ! েম আিমও বাহান হািরেয় আড় হেয় গলুম!<br />
কতণ এপভােব িছলুম, আমার িকছু মেন পেড় না; যখন বাহ চতনা হল, দিখ ঠাকু র কঁাদেছন। িজাসা করায় ঠাকু র<br />
সেেহ বলেলন, ‘আজ যথাসব তােক িদেয় ফিকর হলুম! তু ই এই শিেত জগেতর অেনক কাজ কের তেব িফের যািব।’<br />
‘আমার বাধ হয়, ঐ শিই আমােক এ-কােজ স-কােজ কবল ঘুেরায়। বেস থাকবার জন আমার এ দহ হয়িন।<br />
িশষ অবাক হইয়া িনেত িনেত ভািবেত লািগল, এ-সকল কথা সাধারণ লােক িকভােব বুিঝেব, ক জােন! অনর িভ স<br />
উাপন কিরয়া বিলল, ‘মহাশয়, আমােদর বাঙাল দশ (পূবব) আপনার কমন লািগল?<br />
ামীজী॥ দশ িকছু ম নয়, মােঠ দখলুম খুব শস ফেলেছ। আবহাওয়াও ম নয়; পাহােড়র িদেকর দৃশ অিত মেনাহর।<br />
পু valley-র (উপতকার) শাভা অতু লনীয়। আমােদর এিদেকর চেয় লাকেলা িকছু মজবুত ও কমঠ। তার কারণ বাধ<br />
হয়, মাছ-মাংসটা খুব খায়; যা কের, খুব গঁােয় কের। খাওয়া-দাওয়ােত খুব তল-চিব দয়; ওটা ভাল নয়। তল-চিব বশী খেল<br />
শরীের মদ জে।<br />
িশষ॥ ধমভাব কমন দিখেলন?<br />
ামীজী॥ ধমভাব সে দখলুম—দেশর লাকেলা বড় conservative (রণশীল); উদারভােব ধম করেত িগেয় আবার<br />
অেনেক fanatic (ধেমাাদ) হেয় পেড়েছ। ঢাকার মািহনীবাবুর বাড়ীেত একিদন একিট ছেল একখানা কার photo<br />
(িতকৃ িত) এেন আমায় দখােল এবং বলেল, ‘মহাশয়, বলুন ইিন ক, অবতার িকনা?’ আিম তােক অেনক বুিঝেয় বললুম, ‘তা<br />
বাবা, আিম িক জািন?’ িতন-চার বার বলেলও স ছেলিট দখলুম িকছুেতই তার জদ ছােড় না। অবেশেষ আমােক বাধ হেয়<br />
বলেত হল, ‘বাবা, এখন থেক ভাল কের খেয়া-দেয়া, তা হেল মিের িবকাশ হেব। পুিকর খাদাভােব তামার মাথা য<br />
িকেয় গেছ।’ এ-কথা েন বাধ হয় ছেলিটর অসোষ হেয় থাকেব। তা িক করব বাবা, ছেলেদর এপ না বলেল তারা য<br />
েম পাগল হেয় দঁাড়ােব।<br />
িশষ॥ আমােদর পূববাঙলায় আজকাল অেনক অবতােরর অভু দয় হইেতেছ!<br />
ামীজী॥ েক লােক অবতার বলেত পাের, যা ইা তাই বেল ধারণা করবার চা করেত পাের। িক ভগবােনর অবতার<br />
যখন তখন যখােন সখােন হয় না। এক ঢাকােতই নলুম, িতন-চারিট অবতার দঁািড়েয়েছ!<br />
িশষ॥ ওেদেশর মেয়েদর কমন দিখেলন?<br />
ামীজী॥ মেয়রা সবই ায় একপ। বব-ভাবটা ঢাকায় বশী দখলুম। ‘হ—’র ীেক খুব intelligent (বুিমতী) বেল<br />
বাধ হল। স খুব য কের আমায় রঁেধ খাবার পািঠেয় িদত।<br />
িশষ॥ িনলাম, নাগ-মহাশেয়র বাড়ী নািক িগয়ািছেলন?<br />
ামীজী॥ হঁা, অমন মহাপুষ! এতদূর িগেয় তঁার জান দখব না? নাগ-মহাশেয়র ী আমায় কত রঁেধ খাওয়ােলন! বাড়ীখািন<br />
িক মেনারম—যন শাি-আম! ওখােন িগেয় এক পুকু ের সঁাতার কেট িনেয়িছলুম। তারপর, এেস এমন িনা িদলুম য বলা<br />
২॥টা। আমার জীবেন য-কয় িদন সুিনা হেয়েছ, নাগ-মহাশেয়র বাড়ীর িনা তার মেধ একিদন। তারপর উেঠ চু র আহার।<br />
1934
নাগ-মহাশেয়র ী একখানা কাপড় িদেয়িছেলন। সইখািন মাথায় বঁেধ ঢাকায় রওনা হলুম। নাগ-মহাশেয়র ফেটা পূজা হয়<br />
দখলুম। তঁার সমািধানিট বশ ভাল কের রাখা উিচত। এখনও—যমন হওয়া উিচত, তমনিট হয়িন।<br />
িশষ॥ মহাশয়, নাগ-মহাশয়েক ও-দেশর লােক তমন িচিনেত পাের নাই।<br />
ামীজী॥ ও-সব মহাপুষেক সাধারেণ িক বুিঝেব? যারা তঁার স পেয়েছ, তারাই ধন। িশষ॥ কামাখা (আসাম) িগয়া িক<br />
দিখেলন?<br />
ামীজী॥ িশলঙ পাহাড়িট অিত সুর। সখােন চীফ কিমশনার কটন (Sir Henry Cotton) সােহেবর সে দখা হেয়িছল।<br />
িতিন আমায় িজাসা কেরিছেলন—‘ামীজী! ইওেরাপ ও আেমিরকা বিড়েয় এই দূর পবতাে আপিন িক দখেত<br />
এেসেছন?’ কটন সােহেবর মত অমন সদাশয় লাক ায় দখা যায় না। আমার অসুখ েন সরকারী ডাার পািঠেয়<br />
িদেয়িছেলন। দুেবলা আমার খবর িনেতন। সখােন বশী লকচার-ফকচার করেত পািরিন; শরীর বড় অসু হেয় পেড়িছল।<br />
রাায় িনতাই খুব সবা কেরিছল।<br />
িশষ॥ সখানকার ধমভাব কমন দিখেলন?<br />
ামীজী॥ তধান দশ। এক ‘হর’দেবর নাম নলুম, িযিন ও-অেল অবতার বেল পূিজত হন। নলুম, তঁার সদায়<br />
খুব িবৃ ত। ঐ ‘হর’দব শরাচােযরই নামার িকনা বুঝেত পারলাম না। ওরা তাগী—বাধ হয়, তািক সাসী িকা<br />
শরাচােযরই সদায়-িবেশষ।<br />
অতঃপর িশষ বিলল, ‘মহাশয়, ও-দেশর লােকরা বাধ হয় নাগ-মহাশেয়র মত আপনােকও িঠক বুিঝেত পাের নাই।’<br />
ামীজী॥ আমায় বুঝু ক আর নাই বুঝু ক—এ অেলর লােকর চেয় িক তােদর রেজাণ বল; কােল সটা আরও িবকাশ<br />
হেব। যপ চাল-চলনেক ইদানীং সভতা বা িশাচার বলা হয়, সটা এখনও ও-অেল ভালেপ েবশ কেরিন। সটা েম<br />
হেব। সকল সমেয় Capital (রাজধানী) থেকই েম েদশসকেল চাল-চলন আদব-কায়দার িবার হয়। ও-দেশও তাই<br />
হে। য দেশ নাগ-মহাশেয়র মত মহাপুষ জায়, স দেশর আবার ভাবনা? তঁার আেলােতই পূবব উল হেয় আেছ।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, সাধারণ লাক তঁাহােক তত জািনত না; িতিন বড় ভােব িছেলন। ামীজী॥ ও-দেশ আমার খাওয়া-<br />
দাওয়া িনেয় বড় গাল করত। বলত—ওটা কন খােবন, ওর হােত কন খােবন, ইতািদ। তাই বলেত হত—আিম তা সাসী-<br />
ফিকর লাক, আমার আবার আচার িক? তােদর শােই না বলেছ, ‘চেরাধুকরীং বৃিমিপ কু লাদিপ।<br />
৭০<br />
তেব অবশ বাইেরর আচার ভতের ধেমর অনুভূ িতর জন থম থম চাই; শাানটা িনেজর জীবেন practical (কাযকর)<br />
কের নবার জন চাই। ঠাকু েরর সই পঁািজ-নওড়ান জেলর কথা<br />
৭১<br />
েনিছস তা? আচার-িবচার কবল মানুেষর ভতেরর মহা-শিু রেণর উপায় মা। যােত ভতেরর সই শি জােগ, যােত<br />
মানুষ তার প িঠক িঠক বুঝেত পাের, তাই হে সবশাের উেশ। উপায়িল িবিধিনেষধাক। উেশ হািরেয় খািল উপায়<br />
িনেয় ঝগড়া করেল িক হেব? য দেশই যাই, দিখ উপায় িনেয়ই লাঠালািঠ চেলেছ। উেেশর িদেক লােকর নজর নই, ঠাকু র<br />
ঐিট দখােতই এেসিছেলন। ‘অনুভূ িত’ই হে সার কথা। হাজার বৎসর গাান ক, আর হাজার বৎসর িনরািমষ খা—ওেত<br />
যিদ আিবকােশর সহায়তা না হয়, তেব জানিব সৈবব বৃথা হল। আর আচার-বিজত হেয় যিদ কউ আদশন করেত পাের,<br />
তেব সই অনাচারই আচার। তেব আদশন হেলও লাকসংিিতর জন আচার িকছু িকছু মানা ভাল। মাট কথা মনেক<br />
একিন করা চাই। এক িবষেয় িনা হেল মেনর একাতা হয় অথাৎ মেনর অন বৃিিল িনেব িগেয় এক িবষেয় একতানতা<br />
হয়। অেনেকর—বাহ আচার বা িবিধিনেষেধর জােলই সব সময়টা কেট যায়, আিচা আর করা হয় না। িদনরাত<br />
িবিধিনেষেধর গীর মেধ থাকেল আার সার হেব িক কের? য যতটা আানুভূ িত করেত পেরেছ, তার িবিধিনেষধ ততই<br />
কেম যায়। আচায শরও বেলেছন, ‘িনৈেণ পিথ িবচরতাং কা িবিধঃ কা িনেষধঃ?<br />
৭২<br />
অতএব মূলকথা হে—অনুভূ িত। তাই জানিব goal (উেশ বা ল); মত—পথ, রাা মা। কার কতটা তাগ হেয়েছ,<br />
এইিট জানিব উিতর test (পরীা), কিপাথর। কাম-কােনর আসি যার মেধ দখিব কমিত, স য-মেতর য-পেথর<br />
লাক হাক না কন, জানিব তার শি জাত হে, জানিব তার আানুভূ িতর দার খুেল গেছ। আর হাজার আচার মেন চ,<br />
হাজার াক আওড়া, তবু যিদ তােগর ভাব না এেস থােক তা জানিব—জীবন বৃথা। এই অনুভূ িতলােভ তৎপর হ, লেগ যা।<br />
শা-টা তা ঢর পড়িল। বল িদিক, তােত হল িক? কউ টাকার িচা কের ধনকু েবর হেয়েছ, তু ই না হয় শািচা কের<br />
পিত হেয়িছস। উভয়ই বন। পরািবদালােভ িবদা-অিবদার পাের চেল যা। িশষ॥ মহাশয়, আপনার কৃ পায় সব বুিঝ, িক<br />
কেমর ফের ধারণা কিরেত পাির না। ামীজী॥ কম-ফম ফেল দ। তু ই-ই পূবজে কম কের এই দহ পেয়িছস—এ-কথা<br />
যিদ সত হয়, তেব কমারা কম কেট তু ই আবার কন না এ দেহই জীবু হিব? জানিব, মুি বা আান তার িনেজর<br />
হােত রেয়েছ। ােন কেমর লশমা নই। তেব যারা জীবু হেয়ও কাজ কের, তারা জানিব—‘পরিহতায়’ কম কের। তারা<br />
ভাল-ম ফেলর িদেক চায় না, কান বাসনা-বীজ তােদর মেন ান পায় না। সংসারােম থেক ঐপ যথাথ ‘পরিহতায়’ কম<br />
করা এককার অসব—জানিব। সম িহুশাে ঐ-িবষেয় এক জনক রাজার নামই আেছ। তারা িক এখন বছর বছর<br />
ছেল জ িদেয় ঘের ঘের ‘জনক’ হেত চাস।<br />
1935
িশষ॥ আপিন কৃ পা কন, যাহােত আানুভূ িতলাভ এ শরীেরই হয়।<br />
ামীজী॥ ভয় িক? মেনর ঐকািকতা থাকেল, আিম িনয় বলিছ, এ জেই হেব; তেব পুষকার চাই। পুষকার িক জািনস?<br />
আান লাভ করবই করব, এেত য বাধািবপদ সামেন পেড়, তা কাটাবই কাটাব—এইপ দৃঢ় সংক। মা-বাবা, ভাই-বু ,<br />
ী-পু মের মক, এ দহ থােক থাক, যায় যাক, আিম িকছুেতই িফের চাইব না, যতণ না আমার আদশন ঘেট—এইেপ<br />
সকল িবষেয় উেপা কের একমেন িনেজর goal (ল)-এর িদেক অসর হবার চার নামই পুষকার। নতু বা অন<br />
পুষকার তা প-পীরাও করেছ। মানুষ এ দহ পেয়েছ কবলমা সই আান-লােভর জন। সংসাের সকেল য-পেথ<br />
যাে, তু ইও িক সই ােত গা ঢেল চেল যািব? তেব আর তার পুষকার িক? সকেল তা মরেত বেসেছ! তু ই য মৃতু জয়<br />
করেত এেসিছস। মহাবীেরর মত অসর হ। িকছুেতই েপ করিবিন। ক-িদেনর জনই বা শরীর? ক-িদেনর জনই বা সুখ-<br />
দুঃখ? যিদ মানবেদহই পেয়িছস, তেব ভতেরর আােক জাগা আর বল—আিম অভয়-পদ পেয়িছ। বল—আিম সই আা,<br />
যােত আমার কঁাচা আিম ডু েব গেছ। এই ভােব িস হেয় যা; তারপর যতিদন দহ থােক, ততিদন অপরেক এই মহাবীযদ<br />
িনভয় বাণী শানা—‘তমিস’, ‘উিত জাত াপ বরা িনেবাধত।’ এিট হেল তেব জানব য তু ই যথাথই একঁেয় বাঙাল।<br />
৩৫<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(জুন), ১৯০১<br />
শিনবার বকােল িশষ মেঠ আিসয়ােছ। ামীজীর শরীর তত সু নেহ, িশলঙ পাহাড় হইেত অসু হইয়া অ িদন হইল<br />
তাবতন কিরয়ােছন। তঁাহার পা ফু িলয়ােছ, সম শরীেরই যন জলসার হইয়ােছ; াতাগণ সই জন বড়ই িচিত।<br />
ামীজী কিবরাজী ঔষধ খাইেত ীকৃ ত হইয়ােছন। আগামী মলবার হইেত নুন ও জল ব কিরয়া ‘বঁাধা’ ঔষধ খাইেত হইেব।<br />
আজ রিববার।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এই দাণ ীকাল! তাহােত আবার আপিন ঘায় ৪।৫ বার কিরয়া জল পান কেরন, এ সমেয় জল ব কিরয়া<br />
ঔষধ খাওয়া আপনার অসহ হইেব। ামীজী॥ তু ই িক বলিছস? ঔষধ খাওয়ার িদন ােত ‘আর জলপান করব না’ বেল দৃঢ়<br />
সংক করব, তারপর সািধ িক জল আর কের নীেচ নােবন! তখন একু শ িদন জল আর নীেচ নাবেত পারেছন না। শরীরটা<br />
তা মেনরই খালস। মন যা বলেব, সইমত তা ওেক চলেত হেব, তেব আর িক? িনরেনর অনুেরােধ আমােক এটা করেত<br />
হল, ওেদর (াতােদর) অনুেরাধ তা আর উেপা করেত পািরেন।<br />
বলা ায় ১০টা। ামীজী উপেরই বিসয়া আেছন। িশেষর সে সবদেন মেয়েদর জন য ভাবী মঠ কিরেবন, স িবষেয়<br />
বিলেতেছনঃ<br />
মােক ক কের গার পূবতেট মেয়েদর জন একিট মঠ াপন করেত হেব। এ মেঠ যমন চারী সাধু—সব তরী হেব,<br />
ওপাের মেয়েদর মেঠও তমিন চািরণী সাী—সব তরী হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ভারতবেষ ব পূবকােল মেয়েদর জন তা কান মেঠর কথা ইিতহােস পাওয়া যায় না। বৗেযােগই ী-মেঠর<br />
কথা না যায়। িক উহা হইেত কােল নানা বিভচার আিসয়া পিড়য়ািছল, ঘার বামাচাের দশ পযুদ হইয়া িগয়ািছল। ামীজী॥<br />
এেদেশ পুষ-মেয়েত এতটা তফাত কন য কেরেছ, তা বাঝা কিঠন। বদাশাে তা বেলেছ, একই িচৎসা সবভূ েত<br />
িবরাজ করেছন। তারা মেয়েদর িনাই কিরস, িক তােদর উিতর জন িক কেরিছস বল দিখ? ৃিত-ফৃ িত িলেখ, িনয়ম-<br />
নীিতেত ব কের এেদেশর পুেষরা মেয়েদর এেকবাের manufacturing machine (উৎপাদেনর য) কের তু েলেছ!<br />
মহামায়ার সাাৎ িতমা এইসব মেয়েদর এখন না তু লেল বুিঝ তােদর আর উপায়ার আেছ?<br />
িশষ॥ মহাশয়, ীজািত সাাৎ মায়ার মূিত। মানুেষর অধঃপতেনর জন যন উহােদর সৃি হইয়ােছ। ী জািতই মায়া ারা<br />
মানেবর ান-বরাগ আবিরত কিরয়া দয়। সইজনই বাধ হয় শাকার বিলয়ােছন, উহােদর ানভি কখনও হইেব না।<br />
ামীজী॥ কা শাে এমন কথা আেছ য, মেয়রা ান-ভির অিধকািরণী হেব না? ভারেতর অধঃপতন হল ভচায-বামুনরা<br />
ােণতর জাতেক যখন বদপােঠর অনিধকারী বেল িনেদশ করেল, সই সমেয় মেয়েদরও সকল অিধকার কেড় িনেল।<br />
নতু বা বিদক যুেগ, উপিনষেদর যুেগ দখেত পািব মেয়ী গাগী ভৃ িত াতঃ রণীয়া মেয়রা িবচাের ঋিষানীয়া হেয়<br />
রেয়েছন। হাজার বদ ােণর সভায় গাগী সগেব যাবেক িবচাের আান কেরিছেলন। এ-সব আদশানীয়া<br />
মেয়েদর যখন অধাােন অিধকার িছল, তখন মেয়েদর স অিধকার এখনই বা থাকেব না কন? একবার যা ঘেটেছ, তা<br />
আবার অবশ ঘটেত পাের। History repeats itself (ইিতহােসর পুনরাবৃি হয়)। মেয়েদর পূজা কেরই সব জাত বড়<br />
হেয়েছ। য-দেশ, য-জােত মেয়েদর পূজা নই, স-দশ—স-জাত কখনও বড় হেত পােরিন, কি কােল পারেবও না।<br />
1936
তােদর জােতর য এত অধঃপতন ঘেটেছ, তার ধান কারণ এইসব শিমূিতর অবমাননা করা। মনু বেলেছন, ‘য নায<br />
পূজে রমে ত দবতাঃ। যৈতা ন পূজে সবাাফলাঃ িয়াঃ॥’৭৩ যখােন ীেলােকর আদর নই, ীেলােকরা<br />
িনরানে অবান কের, স সংসােরর—স দেশর কখনও উিতর আশা নই। এ-জন এেদর আেগ তু লেত হেব—এেদর<br />
জন আদশ মঠ াপন করেত হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, থমবার িবলাত হইেত আিসয়া আপিন ার িথেয়টাের বৃ তা িদবার কােল তেক কত গালম কিরয়ািছেলন।<br />
এখন আবার ত-সমিথত ী-পূজার সমথন কিরয়া িনেজর কথা িনেজই য বদলাইেতেছন।<br />
ামীজী॥ তের বামাচার-মতটা পিরবিতত হেয় এখন যা হেয় দঁািড়েয়েছ, আিম তারই িনা কেরিছলুম। তো মাতৃ ভােবর<br />
অথবা িঠক িঠক বামাচােররও িনা কিরিন। ভগবতীােন মেয়েদর পূজা করাই তের অিভায়। বৗধেমর অধঃপতেনর<br />
সময় বামাচারটা ঘার দূিষত হেয় উেঠিছল, সই দূিষত ভাবটা এখনকার বামাচাের এখনও রেয়েছ; এখনও ভারেতর তশা ঐ<br />
ভােবর ারা influenced (ভািবত) হেয় রেয়েছ। ঐ সকল বীভৎস থারই আিম িনা কেরিছলুম—এখনও তা তা কির। য<br />
মহামায়ার পরসাক বাহিবকাশ মানুষেক উাদ কের রেখেছ, তঁারই ান-ভি-িবেবক-বরাগািদ আরিবকােশ আবার<br />
মানুষেক সব িসস কের িদে—সই মাতৃ িপণী, ু রিহিপণী মেয়েদর পূজা করেত আিম কখনই িনেষধ<br />
কিরিন। ‘সষা সা বরদা নৃণাং ভবিত মুেয়’<br />
৭৪<br />
—এই মহামায়ােক পূজা ণিত ারা সা না করেত পারেল সাধ িক, া িবু পয তঁার হাত ছািড়েয় মু হন?<br />
গৃহলীগেণর পূজাকে—তােদর মেধ িবদািবকাশকে মেয়েদর মঠ কের যাব।<br />
িশষ॥ আপনার উহা উম স হইেত পাের, িক মেয় কাথায় পাইেবন? সমােজর কিঠন বেন ক কু লবধূেদর ী-মেঠ<br />
যাইেত অনুমিত িদেব?<br />
ামীজী॥ কন র? এখনও ঠাকু েরর কত ভিমতী মেয়রা রেয়েছন। তঁােদর িদেয় ী-মঠ start (আর) কের িদেয় যাব।<br />
মাতাঠাকু রাণী তঁােদর central figure (কপা) হেয় বসেবন। আর রামকৃ েদেবর ভেদর ী-কনারা ওখােন<br />
থেম বাস করেব। কারণ, তারা ঐপ ী-মেঠর উপকািরতা সহেজই বুঝেত পারেব। তারপর তােদর দখােদিখ কত গর<br />
এই মহাকােয সহায় হেব।<br />
িশষ॥ ঠাকু েরর ভেরা এ কােয অবশই যাগ িদেবন। িক সাধারণ লােক এ কােয সহায় হইেব বিলয়া মেন হয় না।<br />
ামীজী॥ জগেতর কান মহৎ কাজই sacrifice (তাগ) িভ হয়িন। বটগােছর অু র দেখ ক মেন করেত পাের—কােল উহা<br />
কা বটগাছ হেব? এখন তা এইভােব মঠাপন করব। পের দখিব, এক, আধ generation (পুষ) বােদ ঐ মেঠর কদর<br />
দেশর লাক বুঝেত পারেব। এই য িবেদশী মেয়রা আমার চলী হেয়েছ, এরাই এ-কােজ জীবনপাত কের যােব। তারা ভয়<br />
কাপুষতা ছেড় এই মহৎ কােজ সহায় হ। আর এই উ ideal (আদশ) সকল লােকর সামেন ধর। দখিব, কােল এর ভায়<br />
দশ উল হেয় উঠেব। িশষ॥ মহাশয়, মেয়েদর জন িকপ মঠ কিরেত চােহন, তাহার সিবেশষ িববরণ আমােক বলুন।<br />
িনবার বড়ই উৎসাহ হইেতেছ।<br />
ামীজী॥ গার ওপাের একটা কা জিম নওয়া হেব। তােত অিববািহতা কু মারীরা থাকেব, আর িবধবা চািরণীরা থাকেব।<br />
আর ভিমতী গরের মেয়রা মেধ মেধ এেস অবান করেত পােব। এ মেঠ পুষেদর কানপ সংব থাকেব না। পুষ-<br />
মেঠর বেয়াবৃ সাধুরা দূের থেক ী-মেঠর কাযভার চালােব। ী-মেঠ মেয়েদর একিট ু ল থাকেব; তােত ধমশা, সািহত,<br />
সংৃ ত, বাকরণ, চাই িক—অ-িবর ইংেরজীও িশা দওয়া হেব। সলাইেয়র কাজ, রাা, গৃহকেমর যাবতীয় িবধান এবং<br />
িশপালেনর ূল িবষয়িলও শখান হেব। আর জপ, ধান, পূজা এ-সব তা িশার অ থাকেবই। যারা বাড়ী ছেড় এেকবাের<br />
এখােন থাকেত পারেব, তােদর অব এই মঠ থেক দওয়া হেব। যারা তা পারেব না, তারা এই মেঠ দিনক ছাী-েপ এেস<br />
পড়ানা করেত পারেব। চাই িক, মঠাধের অিভমেত মেধ মেধ এখােন থাকেত এবং যতিদন থাকেব খেতও পােব।<br />
মেয়েদর চযকে এই মেঠ বেয়াবৃা চািরণীরা ছাীেদর িশার ভার নেব। এই মেঠ ৫।৭ বৎসর িশার পর মেয়েদর<br />
অিভভাবেকরা তােদর িবেয় িদেত পারেব। যাগািধকািরণী বেল িবেবিচত হেল অিভভাবকেদর মত িনেয় ছাীরা এখােন<br />
িচরকু মারী-তাবলেন অবান করেত পারেব। যারা িচরকু মারীত অবলন করেব, তারাই কােল এই মেঠর িশিয়ী ও<br />
চািরকা হেয় দঁাড়ােব এবং ােম ােম নগের নগের centres (িশেক) খুেল মেয়েদর িশািবাের য করেব। চিরবতী,<br />
ধমভাবাপা ঐপ চািরকােদর ারা দেশ যথাথ ী-িশার িবার হেব। ধমপরায়ণতা, তাগ ও সংযম এখানকার ছাীেদর<br />
অলার হেব; আর সবাধম তােদর জীবনত হেব। এইপ আদশ জীবন দখেল ক তােদর না সান করেব—কই বা<br />
তােদর অিবাস করেব? দেশর ীেলাকেদর জীবন এইভােব গিঠত হেল তেব তা তােদর দেশ সীতা সািবী গাগীর আবার<br />
অভু ান হেব। দশাচােরর ঘার বেন াণহীন নহীন হেয় তােদর মেয়রা এখন িক য হেয় দঁািড়েয়েছ, তা একবার<br />
পাাত দশ দেখ এেল বুঝেত পারিতস। মেয়েদর ঐ দুদশার জন তারাই দায়ী। আবার দেশর মেয়েদর পুনরায় জািগেয়<br />
তালাও তােদর হােত রেয়েছ। তাই বলিছ, কােজ লেগ যা। িক হেব ছাই ধু কতকেলা বদেবদা মুখ কের?<br />
িশষ॥ মহাশয়, এখােন িশালাভ কিরয়াও যিদ মেয়রা িববাহ কের, তেব আর তাহােদর িভতর আদশ জীবন কমন কিরয়া<br />
লােক দিখেত পাইেব? এমন িনয়ম হইেল ভাল হয় না িক য, যাহারা এই মেঠ িশালাভ কিরেব, তাহারা আর িববাহ কিরেত<br />
পািরেব না? ামীজী॥ তা িক এেকবােরই হয় র? িশা িদেয় ছেড় িদেত হেব। তারপর িনেজরাই ভেব িচে যা হয় করেব।<br />
1937
ব কের সংসারী হেলও ঐেপ িশিতা মেয়রা িনজ িনজ পিতেক উ ভােবর রণা দেব এবং বীর পুের জননী হেব। িক<br />
ী-মেঠর ছাীেদর অিভভাবেকরা ১৫ বৎসেরর পূেব তােদর ব দবার নামগ করেত পারেব না—এ িনয়ম রাখেত হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, তাহা হইেল সমােজ ঐ-সকল মেয়েদর কল রিটেব। কহই তাহােদর আর িববাহ কিরেত চািহেব না।<br />
ামীজী॥ কন চাইেব না? তু ই সমােজর গিত এখনও বুঝেত পািরসিন। এই সব িবদুষী ও কমতৎপরা মেয়েদর বেরর অভাব<br />
হেব না। ‘দশেম কনকাািঃ’—স-সব বচেন এখন সমাজ চলেছ না, চলেবও না। এখিন দখেত পািসেন?<br />
িশষ॥ যাহাই বলুন, িক থম থম ইহার িবে একটা ঘারতর আোলন হইেব। ামীজী॥ তা হাক না; তােত ভয় িক?<br />
সৎসাহেস অনুিত সৎকােজ বাধা পেল অনুাতােদর শি আরও জেগ উঠেব। যােত বাধা নই, িতকূ লতা নই, তা<br />
মানুষেক মৃতু পেথ িনেয় যায়। Struggle (বাধািব অিতম করবার চাই) জীবেনর িচ। বুেঝিছস?<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ পরমতে িলেভদ নই। আমরা ‘আিম-তু িম’র plane-এ (ভূ িমেত) িলেভদটা দখেত পাই; আবার মন যত<br />
অমুখ হেত থােক, ততই ঐ ভদানটা চেল যায়। শেষ মন যখন সমরস তে ডু েব যায়, তখন আর ‘এ ী, ও পুষ’—<br />
এই ান এেকবােরই থােক না। আমরা ঠাকু ের ঐপ ত দেখিছ। তাই বিল, মেয়-পুেষ বাহ ভদ থাকেলও পতঃ<br />
কান ভদ নই। অতএব পুষ যিদ হেত পাের তা মেয়রা তা হেত পারেব না কন? তাই বলিছলুম—মেয়েদর মেধ<br />
একজনও যিদ কােল হন, তেব তঁার িতভায় হাজারও মেয় জেগ উঠেব এবং দেশর ও সমােজর কলাণ হেব। বুঝিল?<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার উপেদেশ আজ আমার চু খুিলয়া গল।<br />
ামীজী॥ এখিন িক খুেলেছ? যখন সবাবভাসক আত ত করিব, তখন দখিব—এই ী-পুষ-ভদান এেকবাের লু<br />
হেব; তখনই মেয়েদর িপণী বেল বাধ হেব। ঠাকু রেক দেখিছ, ীমােই মাতৃ ভাব—তা য-জািতর যপ ীেলাকই<br />
হাক না কন। দেখিছ িকনা!—তাই এত কের তােদর ঐপ করেত বিল এবং মেয়েদর জন ােম পাঠশালা খুেল তােদর<br />
মানুষ করেত বিল। মেয়রা মানুষ হেল তেব তা কােল তােদর সান-সিতর ারা দেশর মুখ উল হেব—িবদা, ান,<br />
শি, ভি দেশ জেগ উঠেব। িশষ॥ আধুিনক িশায় িক মহাশয়, িবপরীত ফল ফিলেতেছ বিলয়া বাধ হয়। মেয়রা একটু -<br />
আধটু পিড়েত ও সিমজ-গাউন পিরেতই িশিখেতেছ, িক তাগ-সংযম-তপসা-চযািদ িবদালােভর উপেযাগী িবষেয়<br />
কতটা উত য হইেতেছ, তাহা বুিঝেত পারা যাইেতেছ না।<br />
ামীজী॥ থম থম অমনটা হেয় থােক। দেশ নূতন idea-র (ভােবর) থম চারকােল কতকিল লাক ঐ ভাব িঠক িঠক<br />
হণ করেত না পের অমন খারাপ হেয় যায়। তােত িবরাট সমােজর িক আেস যায়? িক যারা অধুনা চিলত যৎসামান<br />
ীিশার জনও থম উেদাগী হেয়িছেলন, তঁােদর মহাাণতায় িক সেহ আেছ? তেব িক জািনস, িশাই বিলস আর দীাই<br />
বিলস, ধমহীন হেল তােত গলদ থাকেবই থাকেব। এখন ধমেক centre (ক) কের রেখ ীিশার চার করেত হেব। ধম<br />
িভ অন িশাটা secondary (গৗণ) হেব। ধমিশা, চিরগঠন, চযত-উদ◌্যাপন—এজন িশার দরকার।<br />
বতমানকােল এ পয ভারেত য ীিশার চার হেয়েছ, তােত ধমটােকই secondary (গৗণ) কের রাখা হেয়েছ, তাইেতই<br />
তু ই য-সব দােষর কথা বলিল, সিল হেয়েছ। িক তােত ীেলাকেদর িক দাষ বল? সংারেকরা িনেজ না হেয়<br />
ীিশা িদেত অসর হওয়ােতই তােদর অমন ব-চােল পা পেড়েছ। সকল সৎকােযর বতেকরই অভীিত কাযানুােনর<br />
পূেব কেঠার তপসাসহােয় আ হওয়া চাই। নতু বা তার কােজ গলদ বেরােবই। বুঝিল? িশষ॥ আে হঁা। দিখেত পাওয়া<br />
যায়, অেনক িশিতা মেয়রা কবল নেভল-নাটক পিড়য়াই সময় কাটায়; পূববে িক মেয়রা িশিতা হইয়াও নানা েতর<br />
অনুান কের। এেদেশ ঐপ কের িক?<br />
ামীজী॥ ভাল-ম সব দেশ সব জােতর ভতর রেয়েছ। আমােদর কাজ হে—িনেজর জীবেন ভাল কাজ কের লােকর<br />
সামেন example (দৃা) ধরা। Condemn (িনাবাদ) কের কান কাজ সফল হয় না। কবল লাক হেট যায়। য যা বেল<br />
বলুক, কােকও contradict (অীকার) করিবিন। এই মায়ার জগেত যা করেত যািব, তাইেতই দাষ থাকেব। ‘সবারা িহ<br />
দােষণ ধূেমনািিরবাবৃতাঃ’<br />
৭৫<br />
—আন থাকেলই ধূম উঠেব। িক তাই বেল িক িনে হেয় বেস থাকেত হেব? যতটা পািরস, ভাল কাজ কের যেত হেব।<br />
িশষ॥ ভাল কাজটা িক?<br />
ামীজী॥ যােত িবকােশর সাহায কের, তাই ভাল কাজ। সব কাজই ত না হাক, পেরাভােব আত-িবকােশর<br />
সহায়কারী ভােব করা যায়। তেব ঋিষচিলত পেথ চলেল ঐ আান শীগগীর ফু েট বেরায়। আর যােক শাকারগণ অনায়<br />
বেল িনেদশ কেরেছন, সিল করেল আার বন ঘেট, কখনও কখনও জজােরও সই মাহবন ঘােচ না। িক<br />
সবেদেশ সবকােলই জীেবর মুি অবশাবী। কারণ আাই জীেবর কৃ ত প। িনেজর প িনেজ িক ছাড়েত পাের? তার<br />
ছায়ার সে তু ই হাজার বৎসর লড়াই কেরও ছায়ােক িক তাড়ােত পািরস? স তার সে থাকেবই।<br />
1938
িশষ॥ িক মহাশয়, আচায শেরর মেত কম ােনর পিরপী—ানকমসমুয়েক িতিন বধা খন কিরয়ােছন। অতএব<br />
কম কমন কিরয়া ােনর কাশক হইেব? ামীজী॥ আচায শর ঐপ বেল আবার ানিবকাশকে কমেক আেপিক<br />
সহায়কারী এবং সির উপায় বেল িনেদশ কেরেছন। তেব ােন কেমর অনুেবশ নই—ভাষকােরর এ িসাের<br />
আিম িতবাদ করিছ না। িয়া, কতা ও কম-বাধ যতকাল মানুেষর থাকেব, ততকাল সাধ িক—স কাজ না কের বেস থােক?<br />
অতএব কমই যখন জীেবর ভাব হেয় দঁাড়াে, তখন য-সব কম এই আানিবকাশকে সহায়ক হয়, সিল কন কের যা<br />
না? কমমাই মাক—এ-কথা পারমািথকেপ যথাথ হেলও ববহাের কেমর িবেশষ উপেযািগতা আেছ। তু ই যখন আত<br />
ত করিব, তখন কম করা বা না করা তার ইাধীন হেয় দঁাড়ােব। সই অবায় তু ই যা করিব, তাই সৎ কম হেব; তােত<br />
জীেবর—জগেতর কলাণ হেব। িবকাশ হেল তার াসােসর তর পয জীেবর সহায়কারী হেব। তখন আর plan<br />
(মতলব) এঁেট কম করেত হেব না। বুঝিল?<br />
িশষ॥ আহা, ইহা বদাের কম ও ােনর সময়কারী অিত সুর মীমাংসা।<br />
অনর নীেচ সাদ পাইবার ঘা বািজয়া উিঠল এবং ামীজী িশষেক সাদ পাইবার জন যাইেত বিলেলন। িশষও যাইবার<br />
পূেব ামীজীর পাদপে ণত হইয়া করেজােড় বিলল, ‘মহাশয়, আপনার হশীবােদ আমার যন এ জেই ান অপেরা<br />
হয়।’ িশেষর মেক হাত িদয়া ামীজী বিলেলনঃ ভয় িক বাবা? তারা িক আর এ জগেতর লাক—না গর, না সাসী! এই<br />
এক নূতন ঢঙ।<br />
1939
ািম-িশষ-সংবাদ ৩৬-৪০<br />
৩৬<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—(জুন?), ১৯০১<br />
ামীজীর শরীর অসু। আজ ৫।৭ িদন যাবৎ ামীজী কিবরাজী ঔষধ খাইেতেছন। এই ঔষেধ জলপান এেকবাের িনিষ।<br />
দুমা পান কিরয়া তৃ া িনবারণ কিরেত হইেতেছ। িশষ ােতই মেঠ আিসয়ােছ। আিসবার কােল একটা ই মাছ ঠাকু েরর<br />
ভােগর জন আিনয়ােছ। মাছ দিখয়া ামী মান তাহােক বিলেলন, ‘আজও মাছ আনেত হয়? এেক আজ রিববার, তার<br />
উপর ামীজী অসু—ধু দুধ খেয় আজ ৫।৭ িদন আেছন।’ িশষ অত হইয়া নীেচ মাছ ফিলয়া ামীজীর পাদপ-<br />
দশনমানেস উপের গল। িশষেক দিখয়া ামীজী সেেহ বিলেলন, ‘এেসিছস? ভালই হেয়েছ; তার কথাই ভাবিছলুম।’<br />
িশষ॥ িনলাম, ধু দুধমা পান কিরয়া নািক আজ পঁাচ-সাত িদন আেছন?<br />
ামীজী॥ হঁা, িনরেনর একা অনুেরােধ কিবরাজী ঔষধ খেত হল। ওেদর কথা তা এড়ােত পািরেন।<br />
িশষ॥ আপিন তা ঘায় পঁাচ-ছয় বার জলপান কিরেতন। কমন কিরয়া এেকবাের উহা তাগ কিরেলন? ামীজী॥ যখন<br />
নলুম এই ঔষধ খেল জল খেত পাব না, তখিন দৃঢ় স করলুম—জল খাব না। এখন আর জেলর কথা মেনও আেস না।<br />
িশষ॥ ঔষেধ রােগর উপশম হইেতেছ তা?<br />
ামীজী॥ উপকার অপকার—জািনেন। ভাইেদর আাপালন কের যাি।<br />
িশষ॥ দশী কিবরাজী ঔষধ বাধ হয় আমােদর শরীেরর পে সমিধক উপেযাগী।<br />
ামীজী॥ আমার মত িক একজন scientific (বতমান িচিকৎসািবানিবশারদ) িচিকৎসেকর হােত মরাও ভাল; layman<br />
(হাতু েড়)—যারা বতমান science (িবান)-এর িকছুই জােন না, কবল সেকেল পঁািজপুঁিথর দাহাই িদেয় অকাের িঢল<br />
ছুঁড়েছ, তারা যিদ দু-চারেট রাগী আরাম কেরও থােক, তবু তােদর হােত আেরাগলাভ আশা করা িকছু নয়। এইপ কথাবাতা<br />
চিলয়ােছ, এমন সময় ামী মান ামীজীর কােছ আিসয়া বিলেলন য, িশষ ঠাকু েরর ভােগর জন একটা বড় মাছ<br />
আিনয়ােছ, িক আজ রিববার, িক করা যাইেব। ামীজী বিলেলন, ‘চল, কমন মাছ দখব।’<br />
অনর ামীজী একটা গরম জামা পিরেলন এবং দীঘ একগাছা যি হােত লইয়া ধীের ধীের নীেচর তলায় আিসেলন। মাছ<br />
দিখয়া ামীজী আন কাশ কিরয়া বিলেলন, ‘আজই ভাল কের মাছ রঁেধ ঠাকু রেক ভাগ দ।’ ামী মান বিলেলন,<br />
‘রিববাের ঠাকু রেক মাছ দওয়া হয় না য।’ তদুের ামীজী বিলেলন, ‘ভের আনীত ব শিনবার-রিববার নই। ভাগ িদেগ<br />
যা।’ ামী মান আর আপি না কিরয়া ামীজীর আা িশেরাধায কিরেলন এবং সিদন রিববার সেও ঠাকু রেক মৎসেভাগ<br />
দওয়া ির হইল।<br />
মাছ কাটা হইেল ঠাকু েরর ভােগর জন অভাগ রািখয়া িদয়া ামীজী ইংেরজী ধরেন রঁািধেবন বিলয়া কতকটা মাছ িনেজ চািহয়া<br />
লইেলন এবং আেনর তােত িপপাসার বৃি হইেব বিলয়া মেঠর সকেল তঁাহােক রঁািধবার স তাগ কিরেত অনুেরাধ কিরেলও<br />
কান কথা না িনয়া দুধ ভারিমেসিল দিধ ভৃ িত িদয়া চার-পঁাচ কাের ঐ মাছ রঁািধয়া ফিলেলন। সাদ পাইবার সময় ামীজী<br />
ঐ-সকল মােছর তরকাির আিনয়া িশষেক বিলেলন, ‘বাঙাল মৎসিয়। দখ দিখ কমন রাা হেয়েছ।’ ঐ কথা বিলয়া িতিন<br />
ঐ-সকল বেনর িবু িবু মা িনেজ হণ কিরয়া িশষেক য়ং পিরেবশন কিরেত লািগেলন। িকছুণ পের ামীজী িজাসা<br />
কিরেলন, ‘কমন হেয়েছ?’ িশষ বিলল, ‘এমন কখনও খাই নাই।’ তাহার িত ামীজীর অপার দয়ার কথা রণ কিরয়াই<br />
তখন তাহার াণ পূণ! ভারিমেসিল (vermicelli) িশষ ইহজে খায় নাই। ইহা িক পদাথ জািনবার জন িজাসা করায়<br />
ামীজী বিলেলন, ‘ওিল িবিলতী কঁেচা। আিম লন থেক িকেয় এেনিছ।’ মেঠর সািসগণ সকেল হািসয়া উিঠেলন; িশষ<br />
রহস বুিঝেত না পািরয়া অিতভ হইয়া বিসয়া রিহল।<br />
কিবরাজী ঔষেধর কেঠার িনয়ম পালন কিরেত যাইয়া ামীজীর এখন আহার নাই এবং িনােদবী তঁাহােক বকাল হইল<br />
একপ তাগই কিরয়ােছন, িক এই অনাহার-অিনােতও ামীজীর েমর িবরাম নাই। কেয়ক িদন হইল মেঠ নূতন<br />
Encyclopaedia Britannica (এনসাইোেপিডয়া িটািনকা) য় করা হইয়ােছ। নূতন ঝকঝেক বইিল দিখয়া িশষ<br />
ামীজীেক বিলল, ‘এত বই এক জীবেন পড়া দুঘট।’ িশষ তখন জােন না য, ামীজী ঐ বইিলর দশ খ ইেতামেধ পিড়য়া<br />
1940
শষ কিরয়া একাদশ খখািন পিড়েত আর কিরয়ােছন।<br />
ামীজী॥ িক বলিছস? এই দশখািন বই থেক আমায় যা ইা িজাসা কর—সব বেল দব। িশষ॥ (অবাক হইয়া) আপিন িক<br />
এই বইিল সব পিড়য়ােছন?<br />
ামীজী॥ না পড়েল িক বলিছ?<br />
অনর ামীজীর আেদশ পাইয়া িশষ ঐ-সকল পুক হইেত বািছয়া বািছয়া কিঠন কিঠন িবষয়সকল িজাসা কিরেত লািগল।<br />
আেযর িবষয়, ামীজী ঐ িবষয়িলর পুেক িনব মম তা বিলেলনই, তাহার উপর ােন ােন ঐ পুেকর ভাষা পয<br />
উৃ ত কিরয়া বিলেত লািগেলন! িশষ ঐ বৃহৎ দশ খ পুেকর েতকখািন হইেতই দুই-একিট িবষয় িজাসা কিরল এবং<br />
ামীজীর অসাধারণ ধী ও ৃিতশি দিখয়া অবাক হইয়া বইিল তু িলয়া রািখয়া বিলল, ‘ইহা মানুেষর শি নয়!’<br />
ামীজী॥ দখিল, একমা চযপালন িঠক িঠক করেত পারেল সম িবদা মুহূেত আয় হেয় যায়—িতধর, ৃিতধর হয়।<br />
এই চেযর অভােবই আমােদর দেশর সব ংস হেয় গল।<br />
িশষ॥ আপিন যাহাই বলুন, মহাশয়, কবল চযরার ফেল এপ অমানুিষক শির ু রণ কখনই সব না। আরও িকছু<br />
চাই।<br />
উের ামীজী আর িকছুই বিলেলন না। অনর ামীজী সবদশেনর কিঠন িবষয়সকেলর িবচার ও িসািল িশষেক বিলেত<br />
লািগেলন। অের অের ঐ িসািল েবশ করাইয়া িদবার জনই যন আজ িতিন ঐিল ঐপ িবশদভােব তাহােক<br />
বুঝাইেত লািগেলন।<br />
এইপ কথাবাতা চিলয়ােছ, এমন সময় ামী ান ামীজীর ঘের েবশ কিরয়া িশষেক বিলেলন, ‘তু ই তা বশ! ামীজীর<br />
অসু শরীর—কাথায় গস কের ামীজীর মন ফু রাখিব, তা না তু ই িকনা ঐ-সব জিটল কথা তু েল ামীজীেক<br />
বকািস!’ িশষ অত হইয়া আপনার ম বুিঝেত পািরল। িক ামীজী ান মহারাজেক বিলেলন, ‘ন, রেখ দ<br />
তােদর কিবরাজী িনয়ম-িফয়ম। এরা আমার সান, এেদর সদুপেদশ িদেত িদেত আমার দহটা যায় তা বেয় গল।’<br />
িশষ িক অতঃপর আর কান দাশিনক না কিরয়া বাঙালেদশীয় কথা লইয়া হািস-তামাসা কিরেত লািগল। ামীজীও<br />
িশেষর সে র-রহেস যাগ িদেলন। িকছুকাল এইেপ কািটবার পর বসািহেত ভারতচের ান সে স উিঠল।<br />
থম হইেত ামীজী ভারতচেক লইয়া নানা ঠাাতামাসা আর কিরেলন এবং তখনকার সামািজক আচার-ববহার<br />
িববাহসংারািদ লইয়াও নানাপ ব কিরেত লািগেলন এবং সমােজ বালিববাহ-সমথনকারী ভারতচের কু িচ ও<br />
অীলতাপূণ কাবািদ বেদশ িভ অন কান দেশর সভ সমােজ য় পায় নাই বিলয়া অিভমত কাশ কিরয়া বিলেলন,<br />
‘ছেলেদর হােত এ-সব বই যােত না পেড়, তাই করা উিচত।’ পের মাইেকল মধুসূদন দের কথা তু িলয়া বিলেলনঃ<br />
ঐ একটা অুত genius (িতভা) তােদর দেশ জেিছল। ‘মঘনাদবেধ’র মত িতীয় কাব বাঙলা ভাষােত তা নই-ই,<br />
সম ইওেরােপও অমন একখানা কাব ইদানীং পাওয়া দুলভ।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, মাইেকল বড়ই শাড়রিয় িছেলন বিলয়া বাধ হয়।<br />
ামীজী॥ তােদর দেশ কউ একটা িকছু নূতন করেলই তারা তােক তাড়া কিরস। আেগ ভাল কের দখ—লাকটা িক বলেছ,<br />
তা না, যাই িকছু আেগকার মত না হল, অমিন দেশর লােক তার িপছু লাগল। এই ‘মঘনাদবধকাব’—যা তােদর বাঙলা<br />
ভাষার মুকু টমিণ—তােক অপদ করেত িকনা ‘ছুঁেচাবধকাব’ লখা হল! তা যত পািরস লখ না, তােত িক?সই<br />
‘মঘনাদবধকাব’ এখনও িহমাচেলর মত অটলভােব দঁািড়েয় আেছ। িক তার খুঁত ধরেতই যঁারা ব িছেলন, স-সব critic<br />
(সমােলাচক)-দর মত ও লখােলা কাথায় ভেস গেছ! মাইেকল নূতন ছে, ওজিনী ভাষায় য কাব িলেখ গেছন, তা<br />
সাধারেণ িক বুঝেব? এই য িজ.িস. কমন নূতন ছে কত চমৎকার চমৎকার বই আজকাল িলখেছ, তা িনেয়ও তােদর<br />
অিতবুি পিতগণ কত criticize (সমােলাচনা) করেছ—দাষ ধরেছ! িজ.িস. িক তােত েপ কের? পের লােক ঐসব বই<br />
appreciate (আদর) করেব।<br />
এইেপ মাইেকেলর কথা হইেত হইেত িতিন বিলেলন, ‘যা, নীেচ লাইেরী থেক মঘনাদবধকাব-খানা িনেয় আয়।’ িশষ<br />
মেঠর লাইেরী হইেত ‘মঘনাদবধকাব’ লইয়া আিসেল বিলেলন, ‘পড় িদিক—কমন পড়েত জািনস?’<br />
িশষ বই খুিলয়া থম সেগর খািনকটা সাধমত পিড়েত লািগল। িক পড়া ামীজীর মেনামত না হওয়ায় িতিন ঐ অংশিট<br />
পিড়য়া দখাইয়া িশষেক পুনরায় উহা পিড়েত বিলেলন। িশষ এবার অেনকটা কৃ তকায হইল দিখয়া সমুেখ িজাসা<br />
কিরেলন, ‘বল িদিক—এই কােবর কান অংশিট সেবাৎকৃ ?<br />
িশষ িকছুই না বিলেত পািরয়া িনবাক হইয়া রিহয়ােছ দিখয়া ামীজী বিলেলনঃ যখােন ইিজৎ যুে িনহত হেয়েছ, শােক<br />
মূহমানা মোদরী রাবণেক যুে যেত িনেষধ করেছ, িক রাবণ পুেশাক মন থেক জার কের ঠেল ফেল মহাবীেরর নায়<br />
1941
যুে কৃ তস—িতিহংসা ও াধানেল ী-পু সব ভু েল যুের জন গমেনাদত—সই ান হে কােবর কনা। ‘যা<br />
হবার হাক গ; আমার কতব আিম ভু লব না, এেত দুিনয়া থাক, আর যাক’—এই হে মহাবীেরর বাক। মাইেকল সইভােব<br />
অনুািণত হেয় কােবর ঐ অংশ িলেখিছেলন।<br />
এই বিলয়া ামীজী স অংশ বািহর কিরয়া পিড়েত লািগেলন। ামীজীর সই বীরদপেদাতক পঠনভী আজও িশেষর দেয়<br />
ল—জাগক রিহয়ােছ।<br />
৩৭<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০১<br />
ামীজীর অসুখ এখনও একটু আেছ। কিবরাজী ঔষেধ অেনক উপকার হইয়ােছ। মাসািধক ধু দুধ পান কিরয়া থাকায়<br />
ামীজীর শরীের আজকাল যন চকাি ফু িটয়া বািহর হইেতেছ এবং তঁাহার সুিবশাল নয়েনর জািত অিধকতর বিধত<br />
হইয়ােছ।<br />
আজ দুই িদন হইল িশষ মেঠই আেছ। যথাসাধ ামীজীর সবা কিরেতেছ। আজ অমাবসা। িশষ িনভয়ান-ামীর সিহত<br />
ভাগাভািগ কিরয়া ামীজীর রািেসবার ভার লইেব, ির হইয়ােছ। এখন সা হইয়ােছ।<br />
ামীজীর পদেসবা কিরেত কিরেত িশষ িজাসা কিরল, ‘মহাশয়, য আা সবগ, সববাপী, অণুপরমাণুেত অনুসূত ও জীেবর<br />
ােণর াণ হইয়া তাহার এত িনকেট রিহয়ােছন, তঁাহার অনুভূ িত হয় না কন?’<br />
ামীজী॥ তার য চাখ আেছ, তা িক তু ই জািনস? যখন কউ চােখর কথা বেল, তখন ‘আমার চাখ আেছ’ বেল কতকটা<br />
ধারণা হয়; আবার চােখ বািল পেড় যখন চাখ করক কের, তখন চাখ য আেছ, তা িঠক িঠক ধারণা হয়। সইপ অর<br />
হইেত অরতম এই িবরাট আার িবষয় সহেজ বাধগম হয় না। শা বা মুেখ েন খািনকটা ধারণা হয় বেট, িক যখন<br />
সংসােরর তী শাকদুঃেখর কেঠার কশাঘােত দয় বিথত হয়, যখন আীয়জেনর িবেয়ােগ জীব আপনােক অবলনশূন<br />
ান কের, যখন ভাবী জীবেনর দুরিতমণীয় দুেভদ অকাের তার াণ আকু ল হয়, তখিন জীব এই আার দশেন উুখ হয়।<br />
এইজন দুঃখ আােনর অনুকূ ল। িক ধারণা থাকা চাই। দুঃখ পেত পেত কু কু র-বড়ােলর মত যারা মের, তারা িক আর<br />
মানুষ? মানুষ হে সই, য এই সুখদুঃেখর -িতঘােত অির হেয়ও িবচারবেল ঐ-সকলেক নর ধারণা কের আরিতপর<br />
হয়। মানুেষ ও অন জীব-জােনায়াের এইটু কু েভদ। য িজিনষটা যত িনকেট, তার তত কম অনুভূ িত হয়। আা অর হেত<br />
অরতম, তাই অমন চলিচ জীব তঁার সান পায় না। িক সমন, শা ও িজেতিয় িবচারশীল জীব বিহজগৎ উেপা<br />
কের অজগেত েবশ করেত করেত কােল এই আার মিহমা উপলি কের গৗরবািত হয়। তখিন স আান লাভ কের<br />
এবং ‘আিমই সই আা’, ‘তমিস তেকেতা’ ভৃ িত বেদর মহাকাব-সকল ত অনুভব কের। বুঝিল?<br />
িশষ॥ আা, হঁা। িক মহাশয়, এ দুঃখক-তাড়নার মধ িদয়া আানলােভর ববা কন? সৃি না হইেলই তা বশ িছল।<br />
আমরা সকেলই তা এককােল ে বতমান িছলাম। ের এইপ িসসৃাই<br />
৭৬<br />
বা কন? আর এই -ঘাত-িতঘােত সাাৎ প জীেবর এই জ-মরণসু ল পেথ গতাগিতই বা কন?<br />
ামীজী॥ লােক মাতাল হেল কত খয়াল দেখ। িক নশা যখন ছুেট যায়, তখন সেলা মাথার ভু ল বেল বুঝেত পাের।<br />
অনািদ অথচ সা এই অান-িবলিসত সৃি-িফি যা িকছু দখিছস, সটা তার মাতাল অবার কথা; নশা ছুেট গেল তার ঐ-<br />
সব ই থাকেব না। িশষ॥ মহাশয়, তেব িক সৃি-িিত এ-সব িকছুই নাই?<br />
ামীজী॥ থাকেব না কন র? যতণ তু ই এই দহবুি ধের ‘আিম আিম’ করিছস, ততণ সবই আেছ। আর যখন তু ই িবেদহ<br />
আরিত আীড়, তখন তার পে এ-সব িকছু থাকেব না; সৃি জ মৃতু ভৃ িত আেছ িকনা—এ েরও তখন আর<br />
অবসর থাকেব না। তখন তােক বলেত হেব—<br />
গতং কন বা নীতং কু লীনিমদং জগৎ।<br />
অধুৈনব ময়া দৃং নাি িকং মহদুত॥<br />
৭৭<br />
1942
িশষ॥ জগেতর ান এেকবাের না থািকেল ‘কু লীনিমদং জগৎ’ কথাই বা িকেপ বলা যাইেত পাের? ামীজী॥ ভাষায় ঐ<br />
ভাবটা কাশ কের বাঝােত হে, তাই ঐপ বলা হেয়েছ। যখােন ভাব ও ভাষার েবশািধকার নই, সই অবাটা ভাব ও<br />
ভাষায় কাশ করেত কার চা করেছন, তাই জগৎ কথাটা য িনঃেশেষ িমথা, সটা ববহািরকেপই বেলেছন; পারমািথক<br />
সা জগেতর নই, স কবলমা ‘অবা মনেসােগাচর’ ের আেছ। বল, তার আর িক বলবার আেছ। আজ তার তক<br />
িনর কের দব।<br />
ঠাকু রঘের আরািেকর ঘা বািজয়া উিঠল। মেঠর সকেলই ঠাকু রঘের চিলেলন। িশষ ামীজীর ঘেরই বিসয়া রিহল দিখয়া<br />
ামীজী বিলেলন, ‘ঠাকু রঘের গিলিন?'<br />
িশষ॥ আমার এখােন থািকেতই ভাল লািগেতেছ।<br />
ামীজী॥ তেব থাক।<br />
িকছুণ পের িশষ ঘেরর বািহের িনরীণ কিরয়া বিলল, ‘আজ অমাবসা, আঁধাের চািরিদক যন ছাইয়া ফিলয়ােছ।—আজ<br />
কালীপূজার িদন।’ ামীজী িশেষর ঐ কথায় িকছু না বিলয়া জানালা িদয়া পূবাকােশর পােন একদৃে িকছুণ তাকাইয়া<br />
বিলেলন, ‘দখিছস, অকােরর িক এক অুত গীর শাভা!’ কথা কয়িট বিলয়া সই গভীর িতিমররািশর মেধ দিখেত<br />
দিখেত িত হইয়া দঁাড়াইয়া রিহেলন। এখন সকেলই িন, কবল দূের ঠাকু রঘের ভগণপিঠত রামকৃ ব-মা<br />
িশেষর কণেগাচর হইেতেছ। ামীজীর এই অদৃপূব গাীয ও গাঢ় িতিমরাবেন বিহঃকৃ িতর িন ির ভাব দিখয়া<br />
িশেষর মন এক কার অপূব ভেয় আকু ল হইয়া উিঠল। িকছুণ এইেপ গত হইবার পের ামীজী আে আে গািহেত<br />
লািগেলনঃ<br />
‘িনিবড় আঁধাের মা তার চমেক ও পরািশ।<br />
তাই যাগী ধান ধের হেয় িগিরহাবাসী॥’<br />
গীত সা হইেল ামীজী ঘের েবশ কিরয়া উপিব হইেলন এবং মেধ মেধ ‘মা, মা, কালী, কালী’ বিলেত লািগেলন। ঘের<br />
তখন আর কহই নাই। কবল িশষ ামীজীর আাপালেনর জন অবান কিরেতেছ।<br />
ামীজীর স সমেয়র মুখ দিখয়া িশেষর বাধ হইেত লািগল, িতিন যন এখনও কান এক দূরেদেশ অবান কিরেতেছন।<br />
িশষ তঁাহার ঐ কার ভাব দিখয়া পীিড়ত হইয়া বিলল, ‘মহাশয়, এইবার কথাবাতা বলুন।’<br />
ামীজী তাহার মেনর ভাব বুিঝয়াই যন মৃদু হািসেত হািসেত বিলেলন, ‘যঁার লীলা এত মধুর, সই আার সৗয ও গাীয<br />
কত দূর বল িদিক?’<br />
িশষ তখনও তঁাহার সই দূর দূর ভাব সম অবগত হয় নাই দিখয়া বিলল, ‘মহাশয়, ও-সব কথার এখন আর দরকার নাই;<br />
কনই বা আজ আপনােক অমাবসা ও কালীপূজার কথা বিললাম—সই অবিধ আপনার যন কমন একটা পিরবতন হইয়া<br />
গল!’<br />
ামীজী িশেষর ভাবগিতক দিখয়া গান ধিরেলনঃ<br />
‘কখন িক রে থােকা মা, শামা সুধা-তরিণী,<br />
—কালী সুধা-তরিণী॥’<br />
গান সমা হইেল বিলেত লািগেলনঃ<br />
এই কালীই লীলাপী । ঠাকু েরর কথা, ‘সাপ চলা, আর সােপর ির ভাব’—িনসিন?<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ এবার ভাল হেয় মােক িধর িদেয় পুেজা করব! রঘুনন বেলেছন, ‘নবমাং পূজেয়ৎ দবীং কৃ া িধর-কদম’—<br />
এবার তাই করব। মােক বুেকর র িদেয় পুেজা করেত হয়, তেব যিদ িতিন সা হন। মা-র ছেল বীর হেব—মহাবীর হেব।<br />
িনরানে, দুঃেখ, লেয়, মহালেয় মােয়র ছেল িনভীক হেয় থাকেব।<br />
এইপ কথা হইেতেছ, এমন সময় নীেচ সাদ পাইবার ঘা বািজল। ামীজী িনয়া বিলেলন, ‘যা, নীেচ সাদ পেয় শীগগীর<br />
আিসস।’<br />
1943
৩৮<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০১<br />
ামীজী আজকাল মেঠই আেছন। শরীর তত সু নেহ; তেব সকােল সায় বড়াইেত বািহর হন। িশষ আজ শিনবার মেঠ<br />
আিসয়ােছ। ামীজীর পাদপে ণত হইয়া তঁাহার শারীিরক কু শলবাতা িজাসা কিরয়ােছ।<br />
ামীজী॥ এ শরীেরর তা এই অবা! তারা তা কউই আমার কােজ সহায়তা করেত অসর হিস না। আিম একা িক করব<br />
বল? বাঙলা দেশর মািটেত এবার এই শরীরটা হেয়েছ, এ শরীর িদেয় িক আর বশী কাজ-কম চলেত পাের? তারা সব এখােন<br />
আিসস— আধার, তারা যিদ আমার এইসব কােজ সহায় না হস তা আিম একা িক করব বল? িশষ॥ মহাশয়, এইসকল<br />
চারী তাগী পুেষরা আপনার পােত দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন। আমার মেন হয়, আপনার কােয ইঁহারা েতেক জীবন িদেত<br />
পােরন; তথািপ আপিন ঐ কথা বিলেতেছন কন?<br />
ামীজী॥ িক জািনস, আিম চাই a band of Young Bengal (একদল যুবক বাঙালী); এরাই দেশর আশা-ভরসাল।<br />
চিরবা, বুিমা, পরােথ সবতাগী এবং আানুবতী যুবকগেণর উপেরই আমার ভিবষৎ ভরসা—আমার idea (ভাব)-িল<br />
যারা work out (কােজ পিরণত) কের িনেজেদর ও দেশর কলাণসাধেন জীবনপাত করেত পারেব। নতু বা দেল দেল কত<br />
ছেল আসেছ ও আসেব। তােদর মুেখর ভাব ‘তেমা’পূণ, দয় উদমশূন, শরীর অপটু , মন সাহসশূন। এেদর িদেয় িক কাজ<br />
হয়? নিচেকতার মত াবা দশ-বারিট ছেল পেল আিম দেশর িচা ও চা নূতন পেথ চালনা কের িদেত পাির।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এত যুবক আপনার িনকট আিসেতেছ, ইহােদর িভতর ঐপ ভাবিবিশ কাহােকও িক দিখেত পাইেতেছন<br />
না?<br />
ামীজী॥ যােদর ভাল আধার বেল মেন হয়, তােদর মেধ কউ বা ব কের ফেলেছ, কউ বা সংসােরর মান-যশ-ধন-<br />
উপাজেনর চায় িবিকেয় িগেয়েছ; কারও বা শরীর অপটু । তারপর বাকী অিধকাংশই উ ভাব িনেত অম। তারা আমার ভাব<br />
িনেত সম বেট, িক তারাও তা কাযেে স-সকল এখনও িবকাশ করেত পারিছস না। এইসব কারেণ মেন সময় সময়<br />
বড়ই আেপ হয়; মেন হয়, দব-িবড়েন শরীরধারণ কের কান কাজই কের যেত পারলুম না। অবশ এখনও এেকবাের<br />
হতাশ হইিন, কারণ ঠাকু েরর ইা হেল এইসব ছেলেদর ভতর থেকই কােল মহা মহা ধমবীর বেত পাের—যারা ভিবষেত<br />
আমার idea (ভাব) িনেয় কাজ করেব।<br />
িশষ॥ আমার মেন হয়, আপনার উদার ভাব সকলেকই একিদন না একিদন লইেত হইেব। ঐিট আমার দৃঢ়ধারণা। কারণ, <br />
দিখেত পাইেতিছ, সকল িদেক সকল িবষয়েক আয় কিরয়াই আপনার িচাবাহ ছুিটয়ােছ। িক জীবেসবা, িক<br />
দশকলাণত, িক িবদা-চচা, িক চয—সবই আপনার ভাব েবশ কিরয়া উহােদর িভতর একটা অিভনব আিনয়া<br />
িদয়ােছ! আর দেশর লােক কহ বা আপনার নাম কাশ কিরয়া, আবার কহ বা আপনার নামিট গাপন কিরয়া িনেজেদর<br />
নােম আপনার ঐ ভাব ও মতই সকল িবষেয় হণ কিরেতেছ এবং সাধারেণ উপেদশ কিরেতেছ।<br />
ামীজী॥ আমার নাম না করেল তােত িক আর আেস যায়? আমার idea (ভাব) িনেলই হল। কামকানতাগী হেয়ও শতকরা<br />
িনরানই জন সাধু নাম-যেশ ব হেয় পেড়। Fame, that last infirmity of noble mind<br />
৭৮<br />
(যেশর আকাাই মহৎ বিেদর শষ দুবলতা)—পেড়িছস না? এেকবাের ফলকামনাশূন হেয় কাজ কের যেত হেব। ভাল-<br />
ম—লােক দুই তা বলেবই, িক ideal (উাদশ) সামেন রেখ আমােদর িসির মত কাজ কের যেত হেব; তােত ‘িন<br />
নীিতিনপুণাঃ যিদ বা ব’<br />
৭৯<br />
(পিত বিরা িনা বা িত যাহাই কক)।<br />
িশষ॥ আমােদর পে এখন িকপ আদশ হণ করা উিচত?<br />
ামীজী॥ মহাবীেরর চিরেকই তােদর এখন আদশ করেত হেব। দখ না, রােমর আায় সাগর িডিঙেয় চেল গল! জীবন-<br />
মরেণ দৃকপাত নই—মহা িজেতিয়, মহা বুিমা! দাসভােবর ঐ মহা আদেশ তােদর জীবন গঠন করেত হেব। ঐপ<br />
হেলই অনান ভােবর ু রণ কােল আপনা-আপিন হেয় যােব। িধাশূন হেয় র আাপালন আর চয- রা—এই হে<br />
secret of success (সফল হবার একমা রহস); ‘নানঃ পা িবদেতঽয়নায়’ (এ ছাড়া আর িতীয় পথ নই)। হনুমােনর<br />
একিদেক যমন সবাভাব, অনিদেক তমিন িেলাকসাসী িসংহিবম। রােমর িহতােথ জীবনপাত করেত িকছুমা িধা রােখ<br />
1944
না! রামেসবা িভ অন সকল িবষেয় উেপা—-িশব-লােভ পয উেপা! িশ রঘুনােথর আেদশপালনই জীবেনর<br />
একমা ত। এপ একািন হওয়া চাই। খাল-করতাল বািজেয় লঝ কের দশটা উৎসে গল। এেক তা এই<br />
dyspeptic (অজীণ) রাগীর দল, তােত আবার লাফােল-ঝঁাপােল সইেব কন? কামগহীন উ সাধনার অনুকরণ করেত িগেয়<br />
দশটা ঘার তমসা হেয় পেড়েছ। দেশ দেশ, গঁােয় গঁােয় যখােন যািব, দখিব খাল-করতালই বাজেছ! ঢাকেঢাল িক<br />
দেশ তরী হয় না? তু রীেভরী িক ভারেত মেল না? ঐ-সব গীর আওয়াজ ছেলেদর শানা। ছেলেবলা থেক মেয়মানিষ<br />
বাজনা েন েন, কীতন েন েন দশটা য মেয়েদর দশ হেয় গল। এর চেয় আর িক অধঃপােত যােব? কিবকনাও এ<br />
ছিব আঁকেত হার মেন যায়! ডম িশঙা বাজােত হেব, ঢােক তােলর দুুিভনাদ তু লেত হেব,‘মহাবীর, মহাবীর’<br />
িনেত এবং ‘হর হর বা বাম’ শে িদগেদশ কিত করেত হেব। য-সব music-এ (গীতবাদ) মানুেষর soft feelings<br />
(দেয়র কামল ভাবসমূহ) উীিপত কের, স-সব িকছুিদেনর জন এখন ব রাখেত হেব। খয়াল-টা ব কের পদ গান<br />
নেত লাকেক অভাস করােত হেব। বিদক ছের মঘমে দশটার াণসার করেত হেব। সকল িবষেয় বীরের কেঠার<br />
মহাাণতা আনেত হেব। এইপ ideal follow (আদশ অনুসরণ) করেল তেব এখন জীেবর কলাণ, দেশর কলাণ। তু ই যিদ<br />
একা এ-ভােব চির গঠন করেত পািরস, তা হেল তার দখােদিখ হাজার লাক ঐপ করেত িশখেব। িক দিখস, ideal<br />
(আদশ) থেক কখনও যন এক পাও হিটসিন। কখনও সাহসহীন হিবিন। খেত-েত-পরেত, গাইেত-বাজােত, ভােগ-রােগ<br />
কবলই সৎসাহেসর পিরচয় িদিব। তেব তা মহাশির কৃ পা হেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এক এক সমেয় কমন হীনসাহস হইয়া পিড়।<br />
ামীজী॥ তখন এইপ ভাবিব—‘আিম কার সান? তঁার কােছ িগেয় আমার এমন হীন বুি, হীন সাহস!’ হীন বুি, হীন<br />
সাহেসর মাথায় লািথ মের ‘আিম বীযবা, মধাবা, আিম িবৎ, আিম াবা’ বলেত বলেত দঁািড়েয় উঠিব। ‘আিম<br />
অমুেকর চলা, কামকানিজৎ ঠাকু েরর সীর সী’—এইপ অিভমান খুব রাখিব। এেত কলাণ হেব। ঐ অিভমান যার নই,<br />
তার ভতের জােগন না। রামসােদর গান িনসিন? িতিন বলেতন, ‘এ সংসাের ডির কাের, রাজা যার মা মেহরী।’<br />
এইপ অিভমান সবদা মেন জািগেয় রাখেত হেব। তা হেল আর হীন বুি, হীন ভাব িনকেট আসেব না। কখনও মেন দুবলতা<br />
আসেত িদিবিন। মহাবীরেক রণ করিব—মহামায়ােক রণ করিব। দখিব সব দুবলতা, সব কাপুষতা তখনই চেল যােব।<br />
ঐপ বিলেত বিলেত ামীজী নীেচ আিসেলন। মেঠর িবৃ ত ােণ য আমগাছ আেছ, তাহারই তলায় একখানা কাখােট<br />
িতিন অেনক সময় বিসেতন; অদও সখােন আিসয়া পিমােস উপেবশন কিরেলন। তঁাহার নয়েন মহাবীেরর ভাব যন তখনও<br />
ফু িটেয় বািহর হইেতেছ! উপিব হইয়াই উপিত সাসী ও চািরগণেক দখাইয়া িতিন িশষেক বিলেত লািগেলনঃ<br />
এই য ত ! এেক উেপা কের যারা অন িবষেয় মন দয়, িধ তােদর!করামলকবৎ এই য ! দখেত পািসেন?<br />
—এই—এই!<br />
এমন দয়শী ভােব ামীজী কথািল বিলেলন য, িনয়াই উপিত সকেল ‘িচািপতার ইবাবতে!’—সহসা গভীর ধােন<br />
ম। কাহারও মুেখ কথািট নাই! ামী মান তখন গা হইেত কমলু কিরয়া জল লইয়া ঠাকু রঘের উিঠেতিছেলন। তঁাহােক<br />
দিখয়াও ামীজী ‘এই ত , এই ত ’ বিলেত লািগেলন। ঐ কথা িনয়া তঁাহারও তখন হােতর কমলু হােত ব<br />
হইয়া রিহল, একটা মহা নশার ঘাের আ হইয়া িতিনও তখিন ধান হইয়া পিড়েলন! এইেপ ায় ১৫ িমিনট গত হইেল<br />
ামীজী ামী মানেক আান কিরয়া বিলেলন, ‘যা, এখন ঠাকু রপূজায় যা।’ ামী মানের তেব চতনা হয়! েম<br />
সকেলর মনই আবার ‘আিম-আমার’ রােজ নািময়া আিসল এবং সকেল য যাহার কােয গমন কিরল। সিদেনর সই দৃশ িশষ<br />
ইহজীবেন কখনও ভু িলেত পািরেব না।<br />
িকছুণ পের িশষ-সমিভবাহাের ামীজী বড়াইেত গেলন। যাইেত যাইেত িশষেক বিলেলন, ‘দখিল, আজ কমন হল?<br />
সবাইেক ধান হেত হল। এরা সব ঠাকু েরর সান িকনা, বলবামা এেদর তখনই তখনই অনুভূ িত হেয় গল।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমােদর মত লােকর মনও যখন িনিবষয় হইয়া িগয়ািছল, তখন ওঁেদর কা কথা। আনে আমার দয় যন<br />
ফািটয়া যাইেতিছল! এখন িক ঐ ভােবর আর িকছুই মেন নাই—যন বৎ হইয়া িগয়ােছ।<br />
ামীজী॥ সব কােল হেয় যােব। এখন কাজ কর। এই মহােমাহ জীবসমূেহর কলােণর জন কান কােজ লেগ যা। দখিব<br />
ও-সব আপনা-আপিন হেয় যােব। িশষ॥ মহাশয়, অত কেমর মেধ যাইেত ভয় হয়—স সামথও নাই। শােও বেল ‘গহনা<br />
কমেণা গিতঃ।’<br />
ামীজী॥ তার িক ভাল লােগ?<br />
িশষ॥ আপনার মত সবশাাথদশীর সে বাস ও তিবচার কিরব, আর বণ মনন িনিদধাসন ারা এ শরীেরই ত ত<br />
কিরব। এ ছাড়া কান িবষেয়ই আমার উৎসাহ হয় না। বাধ হয় যন অন িকছু কিরবার সামথও আমােত নাই। ামীজী॥ ভাল<br />
লােগ তা তাই কের যা। আর তার সব শা-িসা লাকেদরও জািনেয় দ, তা হেলই অেনেকর উপকার হেব। শরীর যতিদন<br />
আেছ, ততিদন কাজ না কের তা কউ থাকেত পাের না। সুতরাং য কােজ পেরর উপকার হয়, তাই করা উিচত। তার িনেজর<br />
অনুভূ িত এবং শাীয় িসাবােক অেনক িবিবিদষুর উপকার হেত পাের। ঐ-সব িলিপব কের যা। এেত অেনেকর উপকার<br />
হেত পাের।<br />
1945
িশষ॥ অে আমারই অনুভূ িত হউক, তখন িলিখব। ঠাকু র বিলেতন য, চাপরাস না পেল কহ কাহারও কথা লয় না।<br />
ামীজী॥ তু ই য-সব সাধনা ও িবচােরর stage (অবা) িদেয় অসর হিস, জগেত এমন লাক অেনক থাকেত পাের, যারা ঐ<br />
stage (অবা)-এ পেড় আেছ; ঐ অবা পার হেয় অসর হেত পারেছ না। তার experience (অনুভূ িত) ও িবচার-ণালী<br />
িলিপব হেল তােদরও তা উপকার হেব। মেঠ সাধুেদর সে য-সব চচা কিরস, সই িবষয়িল সহজ ভাষায় িলিপব কের<br />
রাখেল অেনেকর উপকার হেত পাের।<br />
িশষ॥ আপিন যখন আা কিরেতেছন, তখন ঐ িবষেয় চা কিরব।<br />
ামীজী॥ য সাধনভজন বা অনুভূ িত ারা পেরর উপকার হয় না, মহােমাহ জীবকু েলর কলাণ সািধত হয় না, কামকােনর<br />
গী থেক মানুষেক বর হেত সহায়তা কের না, এমন সাধন-ভজেন ফল িক? তু ই বুিঝ মেন কিরস—একিট জীেবর বন<br />
থাকেত তার মুি আেছ? যত কাল তার উার না হে, ততকাল তােকও জ িনেত হেব তােক সাহায করেত, তােক<br />
ানুভূ িত করােত। িত জীব য তারই অ। এইজনই পরােথ কম। তার ী-পুেক আপনার জেন তু ই যমন তােদর<br />
সবাীণ মলকামনা কিরস, িত জীেব যখন তার ঐপ টান হেব, তখন বুঝব—তার ভতর জাগিরত হেন, not a<br />
moment before (তার এক মুহূত আেগ নয়)। জািতবণ-িনিবেশেষ এই সবাীণ মলকামনা জাগিরত হেল তেব বুঝব, তু ই<br />
ideal-এর (আদেশর) িদেক অসর হিস।<br />
িশষ॥ এিট তা মহাশয় ভয়ানক কথা—সকেলর মুি না হইেল বিগত মুি হইেব না! কাথাও তা এমন অুত িসা িন<br />
নাই!<br />
ামীজী॥ এক class (ণীর) বদাবাদীেদর ঐপ মত আেছ। তঁারা বেলন ‘বিগত মুি—মুির যথাথ প নয়,<br />
সমিগত মুিই মুি।’ অবশ ঐ মেতর দাষণ যেথ দখান যেত পাের।<br />
িশষ॥ বদামেত বিভাবই তা বেনর কারণ। সই উপািধগত িচৎসাই কামকমািদবেশ ব বিলয়া তীত হন। িবচারবেল<br />
উপািধশূন হইেল, িনিবষয় হইেল ত িচয় আার বন থািকেব িকেপ? যাহার জীবজগদািদেবাধ থােক, তাহার মেন<br />
হইেত পাের—সকেলর মুি না হইেল তাহার মুি নাই। িক বণািদ বেল মন িনপািধক হইয়া যখন তময় হয়,<br />
তখন তাহার িনকট জীবই বা কাথায়, আর জগৎই বা কাথায়?—িকছুই থােক না। তাহার মুিতের অবেরাধক িকছুই হইেত<br />
পাের না।<br />
ামীজী॥ হঁা, তু ই যা বলিছস, তাই অিধকাংশ বদাবাদীর িসা। উহা িনেদাষও বেট। ওেত বিগত মুি অব হয় না।<br />
িক য মেন কের—আিম আ জগৎটােক আমার সে িনেয় একসে মু হব, তার মহাাণতাটা একবার ভেব দখ দিখ।<br />
িশষ॥ মহাশয়, উহা উদারভােবর পিরচায়ক বেট, িক শািব বিলয়া মেন হয়।<br />
ামীজী িশেষর কথািল িনেত পাইেলন না, অনমেন কান িবষয় ইতঃপূেব ভািবেতিছেলন বিলয়া বাধ হইল। িকছুণ পের<br />
বিলয়া উিঠেলন, ‘ওের, আমােদর িক কথা হিল?’ যন পূেবর সকল কথা ভু িলয়া িগয়ােছন! িশষ ঐ িবষয় রণ করাইয়া<br />
দওয়ায় ামীজী বিলেলন, ‘িদনরাত িবষেয়র অনুধান করিব। একামেন ধান করিব। আর বুানকােল হয় কান<br />
লাকিহতকর িবষেয়র অনুান করিব, না হয় মেন মেন ভাবিব—জীেবর, জগেতর উপকার হাক, সকেলর দৃি াবগাহী<br />
হাক। ঐপ ধারাবািহক িচাতরের ারাই জগেতর উপকার হেব। জগেতর কান সদনুানই িনরথক হয় না, তা সিট কাজই<br />
হাক, আর িচাই হাক। তার িচাতরের ভােব হয়েতা আেমিরকার কান লােকর চতন হেব।’<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমার মন যাহােত যথাথ িনিবষয় হয়, স িবষেয় আমােক আশীবাদ কন—এই জেই যন তাহা হয়।<br />
ামীজী॥ তা হেব বিক। ঐকািকতা থাকেল িনয় হেব।<br />
িশষ॥ আপিন মনেক ঐকািক কিরয়া িদেত পােরন—স শি আেছ, আিম জািন। আমােক ঐপ কিরয়া িদন, ইহাই াথনা।<br />
এইপ কথাবাতা হইেত হইেত িশষসহ ামীজী মেঠ আিসয়া উপিত হইেলন। তখন দশমীর জাৎার রজতধারায় মেঠর<br />
উদান যন ািবত হইেতিছল।<br />
৩৯<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০১<br />
বলুড় মঠ ািপত হইবার সময় নিক িহুগেণর মেধ অেনেক মেঠর আচার-ববহােরর িত তী কটা কিরেতন। িবলাত-<br />
1946
তাগত ামীজী কতৃ ক ািপত মেঠ িহুর আচারিনা সবথা িতপািলত হয় না এবং ভেভাজািদর বাছ-িবচার নাই—<br />
ধানতঃ এই িবষয় লইয়া নানা ােন আেলাচনা চিলত এবং ঐ কথায় িবাসী হইয়া শাানিভ িহুনামধারী অেনেক সবতাগী<br />
সািসগেণর কাযকলােপর অযথা িনাবাদ কিরত। নৗকায় কিরয়া মেঠ আিসবার কােল িশষ সমেয় সমেয় ঐপ সমােলাচনা<br />
কেণ িনয়ােছ। তাহার মুেখ ামীজী কখনও কখনও ঐ-সকল সমােলাচনা িনয়া বিলেতন, ‘হাতী চেল বাজারেম, কু া<br />
ভঁােক হাজার। সাধুনেকা দুভাব নিহ, যব িনে সংসার॥’<br />
৮০<br />
কখনও বিলেতন, ‘দেশ কান নূতন ভাব চার হওয়ার সময় তার িবে াচীনপীেদর আোলন কৃ িতর িনয়ম। জগেতর<br />
ধম-সংাপকমােকই এই পরীায় উীণ হেত হেয়েছ।’ আবার কখনও বিলেতন, ‘Persecution (অনায় অতাচার) না হেল<br />
জগেতর িহতকর ভাবিল সমােজর অেল সহেজ েবশ করেত পাের না।’ সুতরাং সমােজর তী কটা ও সমােলাচনােক<br />
ামীজী তঁাহার নবভাব-চােরর সহায় বিলয়া মেন কিরেতন, কখনও উহার িবে িতবাদ কিরেতন না বা তঁাহার আিত গৃহী<br />
ও সািসগণেক িতবাদ কিরেত িদেতন না। সকলেক বিলেতন, ‘ফলািভসিহীন হেয় কাজ কের যা, একিদন ওর ফল<br />
িনয়ই ফলেব।’ ামীজীর মুেখ এ-কথাও সবদা না যাইত, ‘ন িহ কলাণকৃ ৎ কিৎ দুগিতং তাত গিত।’<br />
িহুসমােজর এই তী সমােলাচনা ামীজীর লীলাবসােনর পূেব িকেপ অিহত হয়, আজ সই িবষেয় িকছু িলিপব<br />
হইেতেছ। ১৯০১ ীাের ম িক জুন মােস িশষ একিদন মেঠ আিসয়ােছ। ামীজী িশষেক দিখয়াই বিলেলনঃ ওের, একখানা<br />
রঘুনেনর ‘অািবংশিত-ত’ শীগগীর আমার জেন িনেয় আসিব।<br />
িশষ॥ আা মহাশয়। িক রঘুনেনর ৃিত—যাহােক কু সংােরর ঝু িড় বিলয়া বতমান িশিত সদায় িনেদশ কিরয়া<br />
থােক, তাহা লইয়া আপিন িক কিরেবন?<br />
ামীজী॥ কন? রঘুনন তদানীন কােলর একজন িদগজ পিত িছেলন; াচীন ৃিতসকল সংহ কের িহুর<br />
দশকােলাপেযাগী িনতৈনিমিক িয়াকলাপ িলিপব কের গেছন। সম বাঙলা দশ তা তঁার অনুশাসেনই আজকাল<br />
চলেছ। তেব তঁার তরী িহুজীবেনর গভাধান থেক শানা আচার-ণালীর কেঠার বেন সমাজ উৎপীিড়ত হেয়িছল। শৗচ-<br />
ােব, খেত-েত, অন সকল িবষেয়র তা কথাই নই, সাইেক িতিন িনয়েম ব করেত য়াস পেয়িছেলন। সমেয়র<br />
পিরবতেন স বন বকাল ায়ী হেত পারল না। সবেদেশ সবকােল িয়াকা, সমােজর আচার-ণালী সবদাই পিরবতন হেয়<br />
যায়। একমা ানকাই পিরবিতত হয় না। বিদক যুেগও দখেত পািব িয়াকা েমই পিরবিতত হেয় গেছ। িক<br />
উপিনষেদর ানকরণ আজ পয একভােব রেয়েছ। তেব তার interpreters (বাখাতা) অেনক হেয়েছ—এইমা।<br />
িশষ॥ আপিন রঘুনেনর ৃিত লইয়া িক কিরেবন?<br />
ামীজী॥ এবার মেঠ দুেগাৎসব করবার ইে হে। যিদ খরচার সু লান হয় তা মহামায়ার পুেজা করব। তাই দুেগাৎসব-িবিধ<br />
পড়বার ইে হেয়েছ। তু ই আগামী রিববার যখন আসিব, তখন ঐ পুঁিথখািন সংহ কের িনেয় আসিব।<br />
িশষ॥ য আা।<br />
পেরর রিববাের িশষ রঘুননকৃ ত ‘অািবংশিত-ত’ য় কিরয়া ামীজীর জন মেঠ লইয়া আিসল। খািন আিজও মেঠর<br />
লাইেরীেত রিহয়ােছ। ামীজী পুকখািন পাইয়া বড়ই খুশী হইেলন এবং ঐ িদন হইেত উহা পাঠ কিরেত আর কিরয়া চার<br />
পঁাচ িদেনই খািন আেদাপা পাঠ কিরয়া ফিলেলন। িশেষর সে সাহাে দখা হইবার পর বিলেলনঃ তার দওয়া<br />
রঘুনেনর ৃিতখািন সব পেড় ফেলিছ। যিদ পাির তা এবার মার পূেজা করব। রঘুনন বেলেছন, ‘নবমাং পূজেয়ৎ দবীং<br />
কৃ া িধরকদম’—মার ইা হয় তা তাও করব।<br />
* *<br />
ামীজী মেঠ থম দুগাপূজা কিরেত ইা কিরেল রামকৃ ভ-জননী মাতাঠাকু রাণীর অনুমিতেম ির হইল, তঁাহারই<br />
নােম স কিরয়া পূজা হইেব। কিলকাতা কু মারটু লী হইেত িতমা আনা হইল। চারী কৃ লাল পূজক, ামী<br />
রামকৃ ানের িপতা সাধক ঈরচ ভাচায তধারক হইেলন। য িববৃমূেল বিসয়া ামীজী একিদন গান গািহয়া-িছেলন,<br />
‘িববৃমূেল পািতেয় বাধন, গেণেশর কলােণ গৗরীর আগমন’—সইখােনই বাধনািধবােসর সাপূজা স হইল।<br />
যথাশা মােয়র পূজা িনবািহত হইল; মাতাঠাকু রাণীর অনিভমত বিলয়া পবিলদান হয় নাই। গরীব-দুঃখীিদগেক<br />
নারায়ণােন পিরেতাষপূবক ভাজন করান দুেগাৎসেবর অনতম ধান অ িছল। বলুড় বািল ও উরপাড়ার পিরিচত<br />
অপিরিচত অেনক াণপিত িনমিত হইয়ািছেলন; তঁাহারা সানে পূজায় যাগদান কেরন এবং পূজা দশন কিরয়া তঁাহােদর<br />
ধারণা জে য মেঠর সাসীরা যথাথ িহুসাসী।<br />
মহামীর পূবরাে ামীজীর র হওয়ার পরিদন পূজায় যাগদান কিরেত পােরন নাই; সিেণ উিঠয়া মহামায়ার চরেণ<br />
িতনবার পুািল দান কেরন। নবমীরাে রামকৃ ের গাওয়া দু-একিট গান গািহেলন। পূজা-শেষ মাতাঠাকু রাণীর<br />
ারা যদিণা করা হইল। দুগাপূজার পর মেঠ লী ও শামাপূজাও যথাশা িনবািহত হয়।<br />
অহায়ণ মােসর শষভােগ ামীজী তঁাহার গভধািরণীর ইায় বালকােলর এক ‘মানত’ পূজা স কিরেত কালীঘােট িগয়া<br />
1947
গাানাে িভজা-কাপেড় মােয়র মিের েবশ কেরন। মােয়র পাদপের সুেখ িতনবার গড়াগিড় দন, সাতবার মির<br />
দিণ কেরন এবং নাটমিেরর পিমপাে অনাবৃত চের বিসয়া িনেজই হাম কেরন। এই-সকল কথা বিলবার পর ামীজী<br />
িশষেক বিলেলন, ‘কালীঘােট এখনও কমন উদার ভাব দখলুম; আমােক িবলাত-তাগত িবেবকান বেল জেনও মিেরর<br />
অধগণ মিের েবশ করেত কান বাধাই দনিন; বরং পরম সমাদের মিরমেধ িনেয় িগেয় যেথ পুেজা করেত সাহায<br />
কেরিছেলন।’<br />
বদাবাদী বা ানী হইয়াও ামীজী আচায শেরর মত পূজানুানািদর িত াবা ও অনুরাগী িছেলন।<br />
৪০<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—মাচ, ১৯০২১<br />
আজ রামকৃ েদেবর মহামেহাৎসব—এই উৎসবই ামীজী শষ দিখয়া িগয়ােছন। উৎসেবর িকছু পূব হইেত ামীজীর শরীর<br />
অসু। উপর হইেত নােমন না, চিলেত পােরন না, পা ফু িলয়ােছ। ডাােররা বশী কথাবাতা বিলেত িনেষধ কিরয়ােছন।<br />
িশষ ঠাকু েরর উেেশ সংৃ ত ভাষায় একিট ব রচনা কিরয়া উহা ছাপাইয়া আিনয়ােছ। আিসয়াই ািমপাদপ দশন<br />
কিরেত উপের িগয়ােছ। ামীজী মেজেত অধ-শািয়ত অবায় বিসয়ািছেলন। িশষ আিসয়াই ামীজীর পাদপ দেয় ও<br />
মেক শ কিরেল এবং আে আে পােয় হাত বুলাইয়া িদেত লািগল। ামীজী িশষ-রিচত বিট পিড়েত আর কিরবার<br />
পূেব তাহােক বিলেলন, ‘খুব আে আে পােয় হাত বুিলেয় দ, পা ভাির টািটেয়েছ।’ িশষ তদনুপ কিরেত লািগল।<br />
ব-পাঠাে ামীজী িচে বিলেলন, ‘বশ হেয়েছ।’<br />
ামীজীর শারীিরক অসুতা এতদূর বািড়য়ােছ য, তঁাহােক দিখয়া িশেষর বুক ফািটয়া কাা আিসেত লািগল।<br />
ামীজী॥ (িশেষর মেনাভাব বুিঝেত পািরয়া) িক ভাবিছস? শরীরটা জেেছ, আবার মের যােব। তােদর ভতের আমার<br />
ভাবিলর িকছু-িকছুও যিদ ঢু কু েত পের থািক, তাহেলই জানব দহটা ধরা সাথক হেয়েছ।<br />
িশষ॥ আমরা িক আপনার দয়ার উপযু আধার? িনজেণ দয়া কিরয়া যাহা কিরয়া িদয়ােছন, তাহােতই িনেজেক সৗভাগবা<br />
মেন হয়।<br />
ামীজী॥ সবদা মেন রািখস, তাগই হে মূলম। এ মে দীিত না হেল ািদরও মুির উপায় নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপনার মুখ হইেত ঐ কথা িনত িনয়া এত িদেনও উহার ধারণা হইল না, সংসারাসি গল না—ইহা িক<br />
কম পিরতােপর কথা! আিত দীন সানেক আশীবাদ কন, যাহােত শী উহা ােণ ােণ ধারণা হয়।<br />
ামীজী॥ তাগ িনয় আসেব, তেব িক জািনস ‘কােলনািন িবিত’—সময় না এেল হয় না। কতকিল াজ-সংার<br />
কেট গেলই তাগ ফু েট বেরােব।<br />
কথািল িনয়া িশষ অিত কাতরভােব ামীজীর পাদপ ধারণ কিরয়া বিলেত লািগল, ‘মহাশয়, এ দীন দাসেক জে জে<br />
পাদপে আয় িদন—ইহাই একা াথনা। আপনার সে থািকেল ানলােভও আমার ইা হয় না।’<br />
ামীজী উের িকছুই না বিলয়া অনমন হইয়া িক ভািবেত লািগেলন। িশেষর মেন হইল, িতিন যন দূরদৃি-চবােল তঁাহার<br />
ভাবী জীবেনর ছিব দিখেত লািগেলন। িকছুণ পের বিলেলন, ‘লােকর লেতান দেখ কী আর হেব? আজ আমার কােছ<br />
থাক। আর িনরনেক ডেক দাের বিসেয় দ, কউ যন আমার কােছ এেস িবর না কের।’ িশষ দৗিড়য়া িগয়া ামী<br />
িনরনানেক ামীজীর আেদশ জানাইল। িতিনও সকল কায উেপা কিরয়া, মাথায় পাগিড় বঁািধয়া, হােত লািঠ লইয়া<br />
ামীজীর ঘেরর দরজার সুেখ আিসয়া বিসেলন।<br />
অনর ঘেরর ার কিরয়া িশষ পুনরায় ামীজীর কােছ আিসল। মেনর সােধ আজ ামীজীর সবা কিরেত পািরেব ভািবয়া<br />
তাহার মন আনে উৎফু ! ামীজীর পদেসবা কিরেত কিরেত স বালেকর নায় যত মেনর কথা ামীজীেক খুিলয়া বিলেত<br />
লািগল, ামীজীও হাসমুেখ তাহার ািদর উর ধীের ধীের িদেত লািগেলন। এইেপ সিদন কািটেত লািগল।<br />
1948
ামীজী॥ আমার মেন হয়, এভােব এখন আর ঠাকু েরর উৎসব না হেয় অন-ভােব হয় তা বশ হয়। একিদন নয়, চার-পঁাচ িদন<br />
ধের উৎসব হেব। ১ম িদন হয়েতা শাািদ-পাঠ ও বাখা হল। ২য় িদন বদেবদাািদর িবচার ও মীমাংসা হল। ৩য় িদন<br />
Question-Class (োর) হল। তার পরিদন চাই িক Lecture (বৃ তা) হল। শষ িদেন এখন যমন মেহাৎসব হয়, তমিন<br />
হল। দুগাপূজা যমন চার িদন ধের হয়, তমিন। ঐেপ উৎসব করেল শষ িদন ছাড়া অপর কয়িদন অবশ ঠাকু েরর ভমলী<br />
িভ আর কউ বাধ হয় বড় একটা আসেত পারেব না। তা নাই বা এল। ব লােকর লেতান হেলই য ঠাকু েরর ভাব খুব<br />
চার হল, তা তা নয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ইহা আপনার সুর কনা; আগামী বাের তাহাই করা যাইেব। আপনার ইা হইেল সব হইেব।<br />
ামীজী॥ আর বাবা, ও-সব করেত মন যায় না। এখন থেক তারা ও-সব কিরস।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এবার কীতেনর অেনক দল আিসয়ােছ।<br />
ঐ কথা িনয়া ামীজী উহা দিখবার জন ঘেরর দিণিদেকর মেধর জানালার রিলং ধিরয়া উিঠয়া দঁাড়াইেলন এবং সমাগত<br />
অগিণত ভমলীর িদেক চািহয়া রিহেলন। অণ দিখয়াই আবার বিসেলন। দঁাড়াইয়া ক হইয়ােছ বুিঝয়া িশষ তঁাহার<br />
মেক আে আে বজন কিরেত লািগল।<br />
ামীজী॥ তারা হিস ঠাকু েরর লীলার actors (অিভেনতা)। এর পের আমােদর কথা তা ছেড়ই দ, লােক তােদরও নাম<br />
করেব। এই য-সব ব িলখিছস, এর পর লােক ভিমুি-লােভর জন এইসব ব পাঠ করেব। জানিব, আানলাভই পরম<br />
সাধন। অবতারপুষপী জগদ◌্র িত ভি হেলই ঐ ান কােল আপিনই ফু েট বেরােব।<br />
িশষ॥ (অবাক হইয়া) মহাশয়, আমার ঐ ান লাভ হইেব তা? ামীজী॥ ঠাকু েরর আশীবােদ তার ান-ভি হেব। িক<br />
সংসারােম তার িবেশষ কান সুখ হেব না।<br />
িশষ॥ (িবষ ও িচিত ভােব) আপিন যিদ দয়া কিরয়া মেনর বনিল কািটয়া দন তেবই উপায়; নতু বা এ দােসর উপায়ার<br />
নাই। আপিন মুেখর বাণী িদন, যন এই জেই মু হেয় যাই।<br />
ামীজী॥ ভয় িক? যখন এখােন এেস পেড়িছস, তখন িনয় হেয় যােব। িশষ॥ (ামীজীর পাদপ ধিরয়া কঁািদেত কঁািদেত)<br />
এবার আমায় উার কিরেত হইেবই হইেব।<br />
ামীজী॥ ক কার উার করেত পাের বল? কবল কতকিল আবরণ দূর কের িদেত পাের। ঐ আবরণেলা গেলই<br />
আা আপনার গৗরেব আপিন জািতা হেয় সূেযর মত কাশ পান।<br />
িশষ॥ তেব শাে কৃ পার কথা িনেত পাই কন?<br />
ামীজী॥ কৃ পা মােন িক জািনস? িযিন আ-সাাৎকার কেরেছন, তঁার ভতের একটা মহাশি খেল। তঁােক centre (ক)<br />
কের িকছুদূর পয radius (বাসাধ) িনেয় য একটা circle (বৃ) হয়, সই circle-এর (বৃের) ভতর যারা এেস পেড়, তারা<br />
ঐ আিবৎ সাধুর ভােব অনুািণত হয় অথাৎ ঐ সাধুর ভােব তারা অিভভূ ত হেয় পেড়। সুতরাং সাধন-ভজন না কেরও তারা<br />
অপূব আধািক ফেলর অিধকারী হয়। এেক যিদ কৃ পা বিলস তা বল।<br />
িশষ॥ এ ছাড়া আর কানপ কৃ পা নাই িক, মহাশয়?<br />
ামীজী॥ তাও আেছ। যখন অবতার আেসন, তখন তঁার সে সে মু মুমুু পুেষরা সব তঁার লীলার সহায়তা করেত শরীর<br />
ধারণ কের আেসন। কািট জের অকার কেট এক জে মু কের দওয়া কবল মা অবতােররাই পােরন। এরই মােন<br />
কৃ পা। বুঝিল? িশষ॥ আে হঁা। িক যাহারা তঁাহার দশন পাইল না, তাহােদর উপায় িক?<br />
ামীজী॥ তােদর উপায় হে—তঁােক ডাকা। ডেক ডেক অেনেক তঁার দখা পায়, িঠক এমিন আমােদর মত শরীর দখেত<br />
পায় এবং তঁার কৃ পা পায়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ঠাকু েরর শরীর যাইবার পর আপিন তঁাহার দশন পাইয়ােছন িক?<br />
ামীজী॥ ঠাকু েরর শরীর যাবার পর, আিম িকছুিদন গাজীপুের পওহারী বাবার স কির। পওহারী বাবার আেমর অনিতদূের<br />
একটা বাগােন ঐ সময় আিম থাকতু ম। লােক সটােক ভূ েতর বাগান বলত। িক আমার তােত ভয় হত না; জািনস তা আিম<br />
ৈদত, ভূ ত-ফু েতর ভয় বড় রািখিন। ঐ বাগােন অেনক নবুগাছ, িবর ফলত। আমার তখন অত পেটর অসুখ, আবার<br />
তার ওপর সখােন িট িভ অন িকছু িভা িমলত না। কােজই হজেমর জন খুব নবু খতু ম। পওহারী বাবার কােছ যাতায়াত<br />
কের তঁােক খুব ভাল লাগল। িতিনও আমায় খুব ভালবাসেত লাগেলন। একিদন মেন হল, রামকৃ েদেবর কােছ এত কাল<br />
থেকও এই শরীরটােক দৃঢ় করবার কান উপায়ই তা পাইিন। পওহারী বাবা েনিছ, হঠেযাগ জােনন। এঁর কােছ<br />
হঠেযােগর িয়া জেন িনেয় শরীরটােক দৃঢ় কের নবার জন এখন িকছুিদন সাধন করব। জািনস তা আমার বাঙােলর মত<br />
1949
রাক। যা মেন করব, তা করবই। য িদন দীা নব মেন কেরিছ, তার আেগর রাে একটা খািটয়ায় েয় ভাবিছ, এমন সময়<br />
দিখ—ঠাকু র আমার দিণ পােশ দঁািড়েয় একদৃে আমার পােন চেয় আেছন, যন িবেশষ দুঃিখত হেয়েছন। তঁার কােছ মাথা<br />
িবিকেয়িছ, আবার অপর একজনেক করব—এই কথা মেন হওয়ায় লিত হেয় তঁার িদেক তািকেয় রইলুম। এইেপ<br />
বাধহয় ২।৩ ঘা গত হল; তখন িক আমার মুখ থেক কান কথা বেরাল না। তারপর হঠাৎ িতিন অিহত হেলন। ঠাকু রেক<br />
দেখ মন এক-রকম হেয় গল, কােজই স িদেনর মত দীা নবার স িগত রাখেত হল। দু-এক িদন বােদ আবার<br />
পওহারী বাবার িনকট ম নবার স উঠল। সিদন রােও আবার ঠাকু েরর আিবভাব হল—িঠক আেগর িদেনর মত।<br />
এইভােব উপযুপির একু শ িদন ঠাকু েরর দশন পাবার পর, দীা নবার স এেকবাের তাগ করলুম। মেন হল, যখনই ম<br />
নব মেন করিছ, তখনই যখন এইপ দশন হে, তখন ম িনেল অিন ব ই হেব না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ঠাকু েরর শরীর-রার পর কখনও তঁাহার সে আপনার কান কথা হেয়িছল িক?<br />
ামীজী স কথার কান উর না িদয়া িনবাক হইয়া রিহেলন। খািনক বােদ িশষেক বিলেলনঃ ঠাকু েরর যারা দশন পেয়েছ,<br />
তারা ধন! ‘কু লং পিবং জননী কৃ তাথা।’ তারাও তঁার দশন পািব। যখন এখােন এেস পেড়িছস, তখন তারা এখানকার লাক।<br />
‘রামকৃ ’ নাম ধের ক য এেসিছেলন, কউ িচনেল না। এই য তঁার অর, সাোপা—এরাও তঁার ঠাওর পায়িন। কউ<br />
কউ িকছু িকছু পেয়েছ মা। পের সকেল বুঝেব। এই য রাখাল-টাখাল যারা তঁার এেসেছ—এেদরও ভু ল হেয় যায়। অেনর<br />
কথা আর িক বলব!<br />
এইপ কথা হইেতেছ, এমন সময় ামী িনরনান াের আঘাত করায় িশষ উিঠয়া তঁাহােক িজাসা কিরল, ‘ক এেসেছ?’<br />
িতিন বিলেলন, ‘ভিগনী িনেবিদতা ও অপর দু-চার জন ইংেরজ মিহলা।’ িশেষর মুেখ ঐ কথা িনয়া ামীজী বিলেলন, ‘ঐ<br />
আলখাাটা দ তা।’ িশষ উহা আিনয়া িদেল িতিন সবা ঢািকয়া সভ-ভব হইয়া বিসেলন এবং িশষ ার খুিলয়া িদল। ভিগনী<br />
িনেবিদতা ও অপর মিহলারা েবশ কিরয়া মেজেতই বিসেলন এবং ামীজীর শারীিরক কু শলািদ িজাসা কিরয়া সামান<br />
কথাবাতার পেরই চিলয়া গেলন। ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘দখিছস—এরা কমন সভ! বাঙালী হেল আমার অসুখ দেখও<br />
অতঃ আধ ঘা বকাত।’ িশষ আবার দরজা ব কিরয়া ামীজীেক তামাক সািজয়া িদল।<br />
বলা ায় ২॥টা; লােকর খুব িভড় হইয়ােছ। মেঠর জিমেত িতল-পিরমাণ ান নাই। কত কীতন, কত সাদ-িবতরণ হইেতেছ<br />
—তাহার সীমা নাই! ামীজী িশেষর মন বুিঝয়া বিলেলন, ‘একবার নয় দেখ আয়, খুব শীগগীর আসিব িক।’ িশষও আনে<br />
বািহর হইয়া উৎসব দিখেত গল। ামী িনরনান াের পূববৎ বিসয়া রিহেলন।<br />
আাজ দশ িমিনট বােদ িশষ িফিরয়া আিসয়া ামীজীেক উৎসেবর িভেড়র কথা বিলেত লািগল।<br />
ামীজী॥ কত লাক হেব?<br />
িশষ॥ পাশ হাজার।<br />
িশেষর কথা িনয়া ামীজী উিঠয়া দঁাড়াইেলন এবং সই জনস দিখয়া বিলেলন, ‘বড়েজার িতিরশ হাজার।’<br />
উৎসেবর িভড় েম কিময়া আিসল। বলা ৪॥টার সময় ামীজীর ঘেরর দরজা জানালা সব খুিলয়া দওয়া হইল। িক তঁাহার<br />
শরীর অসু থাকায় কাহােকও তঁাহার িনকেট যাইেত দওয়া হইল না।<br />
1950
ািম-িশষ-সংবাদ ৪১-৪৬<br />
৪১<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০২<br />
পূবব হইেত িফিরবার পর ামীজী মেঠই থািকেতন এবং মেঠর কােজর তাবধান কিরেতন; কখনও কখনও কান কাজ<br />
হে স কিরয়া অেনক সময় অিতবািহত কিরেতন। কখনও িনজ হে মেঠর জিম কাপাইেতন, কখনও গাছপালা<br />
ফলফু েলর বীজ রাপণ কিরেতন, আবার কখনও বা চাকরবাকেরর বারাম হওয়ায় ঘরাের ঝঁাট পেড় নাই দিখয়া িনজ হে<br />
ঝঁাটা ধিরয়া ঐসকল পিরার কিরেতন। যিদ কহ তাহা দিখয়া বিলেতন, ‘আপিন কন!’ তাহা হইেল ামীজী বিলেতন, ‘তা<br />
হলই বা। অপিরার থাকেল মেঠর সকেলর য অসুখ করেব!’<br />
ঐ কােল িতিন মেঠ কতকিল গাভী, হঁাস, কু কু র ও ছাগল পুিষয়ািছেলন। বড় একটা ছাগলেক ‘হংসী’ বিলয়া ডািকেতন ও<br />
তারই দুেধ ােত চা খাইেতন। ছাট একিট ছাগলছানােক ‘মট’ বিলয়া ডািকেতন ও আদর কিরয়া তাহার গলায় ঘুঙু র পরাইয়া<br />
িদয়ািছেলন। ছাগলছানাটা আদর পাইয়া ামীজীর পােয় পােয় বড়াইত এবং ামীজী তাহার সে পঁাচ বছেরর বালেকর মত<br />
দৗড়ােদৗিড় কিরয়া খলা কিরেতন। মঠদশেন নবাগত বিরা তঁাহার পিরচয় পাইয়া এবং তঁাহােক ঐপ চায় বাপৃত দিখয়া<br />
অবাক হইয়া বিলত, ‘ইিনই িবিবজয়ী ামী িবেবকান!’ িকছুিদন পের ‘মট’ মিরয়া যাওয়ায় ামীজী িবষিচে িশষেক<br />
বিলয়ািছেলন, ‘দ, আিম যটােকই একটু আদর করেত যাই, সটাই মের যায়।’<br />
মেঠর জিমর জল সাফ কিরেত এবং মািট কািটেত িত বছেরই কতকিল ী-পুষ সঁাওতাল আিসত। ামীজী তাহােদর<br />
লইয়া কত র কিরেতন এবং তাহােদর সুখদুঃেখর কথা িনেত কত ভালবািসেতন।<br />
সঁাওতালেদর মেধ একজেনর নাম িছল ‘কা’। ামীজী কােক বড় ভালবািসেতন। কথা কিহেত আিসেল কা কখনও<br />
কখনও ামীজীেক বিলত, ‘ওের ামী বাপ, তু ই আমােদর কােজর বলা এখানেক আিসস না, তার সে কথা বলেল আমােদর<br />
কাজ ব হেয় যায়; পের বুেড়াবাবা এেস বেক।’ কথা িনয়া ামীজীর চাখ ছলছল কিরত এবং বিলেতন, ‘না না, বুেড়াবাবা<br />
(ামী অৈতান) বকেব না; তু ই তােদর দেশর দুেটা কথা বল।’ ইহা বিলয়া তাহােদর সাংসািরক সুখদুঃেখর কথা পািড়েতন।<br />
একিদন ামীজী কােক বিলেলন, ‘ওের, তারা আমােদর এখােন খািব?’ কা বিলল, ‘আমরা য তােদর ছঁায়া এখন আর<br />
খাই না; এখন য িবেয় হেয়েছ, তােদর ছঁায়া নুন খেল জাত যােবের বাপ।’ ামীজী বিলেলন, ‘নুন কন খািব? নুন না িদেয়<br />
তরকাির রঁেধ দেব। তা হেল তা খািব?’ কা ঐ কথায় ীকৃ ত হইল। অনর ামীজীর আেদেশ মেঠ ঐ সঁাওতালেদর জন<br />
লুিচ, তরকাির, মঠাই, মা, দিধ ইতািদ যাগাড় করা হইল এবং িতিন তাহােদর বসাইয়া খাওয়াইেত লািগেলন। খাইেত খাইেত<br />
কা বিলল, ‘হঁাের ামী বাপ, তার এমন িজিনষটা কাথা পিল? হামরা এমনটা কখনও খাইিন।’ ামীজী তাহােদর পিরেতাষ<br />
কিরয়া খাওয়াইয়া বিলেলন, ‘তারা য নারায়ণ; আজ আমার নারায়েণর ভাগ দওয়া হল।’ ামীজী য দির নারায়ণেসবার কথা<br />
বিলেতন, তাহা িতিন িনেজ এইেপ অনুান কিরয়া দখাইয়া িগয়ােছন।<br />
আহারাে সঁাওতালরা িবাম কিরেত গেল ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘এেদর দখলুম যন সাাৎ নারায়ণ। এমন সরল িচ,<br />
এমন অকপট অকৃ িম ভালবাসা আর দিখিন!’ অনর মেঠর সািসবগেক ল কিরয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
দ, এরা কমন সরল! এেদর িকছু দুঃখ দূর করেত পারিব? নতু বা গয়া পের আর িক হল? ‘পরিহতায়’ সব-অপণ—এরই<br />
নাম যথাথ সাস। এেদর ভাল িজিনষ কখনও িকছু ভাগ হয়িন।। ইা হয়—মঠ-ফট সব িবী কের িদই, এইসব গরীব দুঃখী<br />
দির নারায়ণেদর িবিলেয় িদই, আমরা তা গাছতলা সার কেরইিছ। আহা! দেশর লাক খেত পরেত পাে না! আমরা কা<br />
ােণ মুেখ অ তু লিছ? ওেদেশ যখন িগেয়িছলুম, মােক কত বললুম, ‘মা! এখােন লাক ফু েলর িবছানায় ে, চব-চু ষ খাে,<br />
কী না ভাগ করেছ! আর আমােদর দেশর লাকেলা না খেত পেয় মের যাে। মা! তােদর কান উপায় হেব না?’ ওেদেশ<br />
ধম-চার করেত যাওয়ার আমার এই আর একটা উেশ িছল য, এেদেশর লােকর জন যিদ অসংান করেত পাির।<br />
দেশর লােকরা দুেবলা দুমুেঠা খেত পায় না দেখ এক এক সময় মেন হয়—ফেল িদই তার শঁাখবাজান ঘানাড়া; ফেল<br />
িদই তার লখাপড়া ও িনেজ মু হবার চা; সকেল িমেল গঁােয় গঁােয় ঘুের, চির ও সাধনা-বেল বড়েলাকেদর বুিঝেয়,<br />
কিড়পািত যাগাড় কের িনেয় আিস এবং দির নারায়ণেদর সবা কের জীবনটা কািটেয় িদই।v<br />
আহা, দেশ গরীব-দুঃখীর জন কউ ভােব না র! যারা জািতর মদ, যােদর পিরেম অ জাে, য মথর-মুাফরাশ<br />
একিদন কাজ ব করেল শহের হাহাকার রব ওেঠ—হায়! তােদর সহানুভূ িত কের, তােদর সুেখ দুঃেখ সানা দয়, দেশ এমন<br />
1951
কউ নই র! এই দখনা—িহুেদর সহানুভূ িত না পেয় মাাজ-অেল হাজার হাজার পিরয়া িান হেয় যাে। মেন<br />
কিরসিন কবল পেটর দােয় িান হয়, আমােদর সহানুভূ িত পায় না বেল। আমরা িদনরাত কবল তােদর বলিছ—‘ছুঁসেন<br />
ছুঁসেন।’ দেশ িক আর দয়াধম আেছ র বাপ! কবল ছুঁৎমাগীর দল! অমন আচােরর মুেখ মার ঝঁাটা, মার লািথ! ইা হয়, তার<br />
ছুঁৎমােগর গী ভেঙ ফেল এখিন যাই—‘ক কাথায় পিতত-কাঙাল দীন-দির আিছস’ বেল তােদর সকলেক ঠাকু েরর নােম<br />
ডেক িনেয় আিস। এরা না উঠেল মা জাগেবন না। আমরা এেদর অবের সুিবধা যিদ না করেত পারলুম, তেব আর িক হল?<br />
হায়! এরা দুিনয়াদাির িকছু জােন না, তাই িদনরাত খেটও অশন-বসেনর সংান করেত পারেছ না। দ—সকেল িমেল এেদর<br />
চাখ খুেল। আিম িদব চােখ দখিছ, এেদর ও আমার ভতর একই —একই শি রেয়েছন, কবল িবকােশর তারতম<br />
মা। সবাে রসার না হেল কান দশ কান কােল কাথাও উেঠেছ দেখিছস? একটা অ পেড় গেল, অন অ সবল<br />
থাকেলও ঐ দহ িনেয় কান বড় কাজ আর হেব না—এ িনয় জানিব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এ দেশর লােকর িভতর এত িবিভ ধম, িবিভ ভাব। ইহােদর িভতর সকেলর িমল হওয়া য বড় কিঠন<br />
বাপার।<br />
ামীজী॥ (সোেধ) কান কাজ কিঠন বেল মেন করেল হথায় আর আিসসিন। ঠাকু েরর ইায় সব িদ সাজা হেয় যায়।<br />
তার কাজ হে দীনদুঃখীর সবা করা জািতবণ িনিবেশেষ। তার ফল িক হেব না হেব, ভেব তার দরকার িক? তার কাজ<br />
হে কাজ কের যাওয়া, পের সব আপনা-আপিন হেয় যােব। আমার কােজর ধারা হে—গেড় তালা, যা আেছ সটােক ভাঙা<br />
নয়। জগেতর ইিতহাস পেড় দখ, এক একজন মহাপুষ এক-একটা সমেয় এক-একটা দেশ যন কপ হেয় দঁািড়েয়<br />
িছেলন। তঁােদর ভােব অিভভূ ত হেয় শতসহ লাক জগেতর িহতসাধন কের গেছ। তারা সব বুিমা ছেল, হথায় এত িদন<br />
আসিছস। িক করিল বল িদিক? পরােথ একটা জ িদেত পারিলিন? আবার জে এেস তখন বদা-ফদা পড়িব। এবার<br />
পরেসবায় দহটা িদেয় যা, তেব জানব—আমার কােছ আসা সাথক হেয়েছ।<br />
কথািল বিলয়া ামীজী এেলােথেলাভােব বিসয়া তামাক খাইেত খাইেত গভীর িচায় ম থািকেলন। িকছুণ বােদ বিলেলনঃ<br />
আিম এত তপসা কের এই সার বুেঝিছ য, জীেব জীেব িতিন অিধান হেয় আেছন; তা ছাড়া ঈর-িফর িকছুই আর নই।<br />
—‘জীেব ম কের যই জন, সই জন সিবেছ ঈর।’<br />
বলা ায় শষ হইয়া আিসল। ামীজী দাতলায় উিঠেলন এবং িবছানায় ইয়া িশষেক বিলেলন, ‘পা দুেটা একটু িটেপ দ।’<br />
িশষ অদকার কথাবাতায় ভীত ও িত হইয়া য়ং অসর হইেত পািরেতিছল না, এখন সাহস পাইয়া ফু মেন ামীজীর<br />
পদেসবা কিরেত বিসল। িকছুণ পের ামীজী তাহােক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘আজ যা বেলিছ, স-সব কথা মেন গঁেথ<br />
রাখিব। ভু িলসিন যন।’<br />
৪২<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০২<br />
আজ শিনবার। সায় াােল িশষ মেঠ আিসয়ােছ। মেঠ এখন সাধন-ভজন জপ-তপসার খুব ঘটা। ামীজী আেদশ<br />
কিরয়ােছন—িক চারী, িক সাসী সকলেকই অিত তু েষ উিঠয়া ঠাকু রঘের জপ-ধান কিরেত হইেব। ামীজীর িনা<br />
এককার নাই বিলেলই চেল, রাি িতনটা হইেত শযাতাগ কিরয়া উিঠয়া বিসয়া থােকন। একটা ঘা কনা হইয়ােছ;<br />
শষরাে সকেলর ঘুম ভাঙাইেত ঐ ঘা মেঠর িত ঘেরর িনকট সেজাের বাজান হয়।<br />
িশষ মেঠ আিসয়া ামীজীেক ণাম কিরবামা িতিন বিলেলনঃ<br />
ওের, মেঠ এখন কমন সাধন-ভজন হে! সকেলই শষরাে ও সার সময় অেনকণ ধের জপধান কের। ঐ দখ, ঘা<br />
আনা হেয়েছ; ঐ িদেয় সবার ঘুম ভাঙান হয়। সকলেকই অেণাদেয়র পূেব ঘুম থেক উঠেত হয়। ঠাকু র বলেতন, ‘সকাল-<br />
সায় মন খুব সভাবাপ থােক, তখনই একমেন ধান করেত হয়।’<br />
ঠাকু েরর দহ যাবার পর আমরা বরানগেরর মেঠ কত জপ ধান করতু ম। িতনটার সময় সব সজাগ হতু ম। শৗচাে কউ চান<br />
কের, কউ না কের ঠাকু রঘের িগেয় বেস জপধােন ডু েব যতু ম। তখন আমােদর ভতর িক বরােগর ভাব! দুিনয়াটা আেছ িক<br />
নই, তার ঁশই িছল না। শশী<br />
৮১<br />
চিশ ঘা ঠাকু েরর সবা িনেয়ই থাকত এবং বাড়ীর িগীর মত িছল। িভািশা কের ঠাকু েরর ভাগরােগর ও আমােদর<br />
খাওয়ান-দাওয়ানর যাগাড় ওই সব করত। এমন িদনও গেছ, যখন সকাল থেক বলা ৪।৫টা পয জপ-ধান চেলেছ। শশী<br />
খাবার িনেয় অেনকণ বেস থেক শেষ কানেপ টেন-িহঁচেড় আমােদর জপধান থেক তু েল িদত। আহা! শশীর িক িনাই<br />
1952
দেখিছ!<br />
িশষ॥ মহাশয়, মেঠর খরচ তখন িক কিরয়া চিলত? ামীজী॥ িক কের চলেব িকের? আমরা তা সাধু-সাসী লাক।<br />
িভািশা কের যা আসত, তােতই সব চেল যত। আজ সুেরশবাবু বলরামবাবু নই; তঁারা দুজেন থাকেল এই মঠ দেখ কত<br />
আন করেতন! সুেরশবাবুর নাম েনিছস তা? িতিন এই মেঠর এক- রকম িতাতা। িতিনই বরানগেরর মেঠর সব খরচপ<br />
বহন করেতন। ঐ সুেরশ িমিরই আমােদর জন তখন বশী ভাবেতন। তঁার ভিিবােসর তু লনা হয় না।<br />
িশষ॥ মহাশয়, িনয়ািছ—মৃতু কােল আপনারা তঁাহার সিহত বড় একটা দখা কিরেত যাইেতন না।<br />
ামীজী॥ যেত িদেল তা যাব। যাক, স অেনক কথা। তেব এইেট জেন রাখিব, সংসাের তু ই বঁািচস িক মিরস, তােত তার<br />
আীয়-পিরজনেদর বড় একটা িকছু আেস যায় না। তু ই যিদ িকছু িবষয়-আশয় রেখ যেত পািরস তা তার মরবার আেগই<br />
দখেত পািব, তা িনেয় ঘের লাঠালািঠ হেয়েছ। তার মৃতু শযায় সানা দবার কউ নই—ী-পু পয নয়। এরই নাম<br />
সংসার!<br />
মেঠর পূবাবা সে ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
খরচপের অনটেনর জন কখনও কখনও মঠ তু েল িদেত লাঠালািঠ করতু ম। শশীেক িক িকছুেতই ঐ িবষেয় রাজী করােত<br />
পারতু ম না। শশীেক আমােদর মেঠ central figure (কপ) বেল জানিব। এক একিদন মেঠ এমন অভাব হেয়েছ য,<br />
িকছুই নই। িভা কের চাল আনা হল তা নুন নই। এক একিদন ধু নুন-ভাত চেলেছ, তবু কারও েপ নই; জপ-ধােনর<br />
বল তােড় আমরা তখন সব ভাসিছ। তলাকু েচাপাতা স, নুন-ভাত—এই মাসাবিধ! আহা, স-সব িক িদনই গেছ! স<br />
কেঠারতা দখেল ভূ ত পািলেয় যত—মানুেষর কথা িক! এ কথা িক ব সত য, তার ভতের যিদ ব থােক তা যত<br />
circumstances against (অবা িতকূ ল) হেব, তত ভতেরর শির উেষ হেব। তেব এখন য মেঠ খাট-িবছানা, খাওয়া-<br />
দাওয়ার সল বোব কেরিছ তার কারণ—আমরা যতটা সইেত পেরিছ, তত িক আর এখন যারা সাসী হেত আসেছ তারা<br />
পারেব? আমরা ঠাকু েরর জীবন দেখিছ, তাই দুঃখ-ক বড় একটা ােহর ভতর আনতু ম না। এখনকার ছেলরা তত কেঠার<br />
করেত পারেব না। তাই একটু থাকবার জায়গা ও একমুেঠা অের বোব করা—মাটা ভাত মাটা কাপড় পেল ছেলেলা<br />
সাধন-ভজেন মন দেব এবং জীবিহতকে জীবনপাত করেত িশখেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, মেঠর এ-সব খাটিবছানা দিখয়া বািহেরর লােক কত িক বেল! ামীজী॥ বলেত দ না। ঠাা কেরও তা<br />
এখানকার কথা একবার মেন আনেব! শভােব শীগগীর মুি হয়। ঠাকু র বলেতন, ‘লাক না পাক’। এ িক বলেল, ও িক<br />
বলেল—তাই েন বুিঝ চলেত হেব? িছঃ িছঃ!<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিন কখনও বেলন, ‘সব নারায়ণ, দীন-দুঃখী আমার নারায়ণ’ আবার কখনও বেলন, ‘লাক না পাক’—<br />
ইহার অথ বুিঝেত পাির না। ামীজী॥ সকেলই য নারায়ণ, তােত িবুমা সেহ নই, িক সকল নারায়েণর তা criticize<br />
(সমােলাচনা) কের না? কই, দীন-দুঃখীরা এেস মেঠর খাট-ফাট দেখ তা criticize (সমােলাচনা) কের না। সৎকায কের যাব,<br />
যারা criticize (সমােলাচনা) করেব তােদর িদেক দৃকপাতও করব না—এই sense-এ (অেথ) ‘লাক না পাক’ কথা বলা<br />
হেয়েছ। যার ঐপ রাক আেছ, তার সব হেয় যায়, তেব কারও কারও বা একটু দরীেত—এই যা তফাত; িক হেবই হেব।<br />
আমােদর ঐপ রাক (িজদ) িছল, তাই একটু -আধটু যা হয় হেয়েছ। নতু বা িক সব দুঃেখর িদনই না আমােদর গেছ! এক<br />
সমেয় না খেত পেয় রাার ধাের একটা বাড়ীর দাওয়ায় অান হেয় পেড়িছলুম, মাথার ওপর িদেয় এক পসলা বৃি হেয় গল,<br />
তেব ঁশ হেয়িছল! অন এক সমেয় সারািদন না খেয় কিলকাতায় একাজ সকাজ কের বিড়েয় রাি ১০।১১টার সময় মেঠ<br />
িগেয় তেব খেত পেয়িছ—এমন এক িদন নয়! কথািল বিলয়া ামীজী অনমনা হইয়া িকছুণ বিসয়া রিহেলন। পের আবার<br />
বিলেত লািগেলনঃ<br />
িঠক িঠক সাস িক সহেজ হয় র? এমন কিঠন আম আর নই। একটু বচাল পা পড়েল তা এেকবাের পাহাড় থেক খেদ<br />
পড়ল—হাত-পা ভেঙ চু রমার হেয় গল। একিদন আিম আা থেক বৃাবন হঁেট যাি। একটা কানাকিড়ও সল নই।<br />
বৃাবেনর ায় াশািধক দূের আিছ, রাার ধাের একজন লাক বেস তামাক খাে দেখ বড়ই তামাক খেত ইে হল।<br />
লাকটােক বললুম, ‘ওের িছিলমেট িদিব?’ স যন জড়সড় হেয় বলেল, ‘মহারাজ, হা ভাি (মথর) হায়।’ সংার িকনা!—<br />
েনই পিছেয় এেস তামাক না খেয় পুনরায় পথ চলেত লাগলুম। খািনকটা িগেয়ই মেন িবচার এল—তাইেতা, সাস িনেয়িছ;<br />
জাত কু ল মান—সব ছেড়িছ, তবুও লাকটা মথর বলােত পিছেয় এলুম! তার ছঁায়া তামাক খেত পারলুম না! এই ভেব াণ<br />
অির হেয় উঠল। তখন ায় এক পা পথ এেসিছ, আবার িফের িগেয় সই মথেরর কােছ এলুম; দিখ তখনও লাকটা<br />
সখােন বেস আেছ। িগেয় তাড়াতািড় বললুম, ‘ওের বাপ, এক িছিলম তামাক সেজ িনেয় আয়।’ তার আপি াহ করলুম না।<br />
বললুম, িছিলেম তামাক িদেতই হেব। লাকটা িক কের?—অবেশেষ তামাক সেজ িদল। তখন আনে ধূমপান কের বৃাবেন<br />
এলুম। সাস িনেয় জািতবেণর পাের চেল গিছ িকনা—পরীা কের আপনােক দখেত হয়। িঠক িঠক সাস-ত রা করা<br />
কিঠন! কথায় ও কােজ একচু ল এিদক-ওিদক হবার যা নই।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিন কখনও গৃহীর আদশ এবং কখনও তাগীর আদশ আমািদেগর সুেখ ধারণ কেরন; উহার কািট<br />
আমািদেগর মত লােকর অবলনীয়? ামীজী॥ সব েন যািব; তারপর যটা ভাল লােগ, সটা ধের থাকিব—bulldog-এর<br />
(ডালকু ার) মত কামেড় ধের পেড় থাকিব।<br />
1953
বিলেত বিলেত, িশষসহ ামীজী নীেচ নািময়া আিসেলন এবং কখনও মেধ মেধ ‘িশব িশব’ বিলেত বিলেত, আবার কখনও বা<br />
নন কিরয়া ‘কখন িক রে থাক মা, শামা সুধাতরিণী’ ইতািদ গান কিরেত কিরেত পদচারণা কিরেত লািগেলন।<br />
৪৩<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০২<br />
িশষ গত রাে ামীজীর ঘেরই ঘুমাইয়ােছ। রাি ৪টার সময় ামীজী িশষেক জাগাইয়া বিলেলন, ‘যা, ঘা িনেয় সব সাধু-<br />
চারীেদর জািগেয় তাল।’ আেদশমত িশষ থমতঃ উপরকার সাধুেদর কােছ ঘা বাজাইল। পের তঁাহারা সজাগ হইয়ােছন<br />
দিখয়া নীেচ যাইয়া ঘা বাজাইয়া সব সাধু-চারীেদর তু িলল। সাধুরা তাড়াতািড় শৗচািদ সািরয়া, কহ বা ান কিরয়া, কহ<br />
কাপড় ছািড়য়া ঠাকু র-ঘের জপধান কিরেত েবশ কিরেলন।<br />
ামীজীর িনেদশমত ামী ানের কােনর কােছ খুব জাের জাের ঘা-বাজানয় িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘বাঙােলর ালায়<br />
মেঠ থাকা দায় হল।’ িশষমুেখ ঐ কথা িনয়া ামীজী খুব হািসেত হািসেত বিলেলন, ‘বশ কেরিছস।’<br />
অতঃপর ামীজীও হাতমুখ ধুইয়া িশষসহ ঠাকু র-ঘের েবশ কিরেলন।<br />
ামী ান-মুখ সািসগণ ঠাকু র-ঘের ধােন বিসয়ােছন। ামীজীর জন পৃথ আসন রাখা িছল; িতিন তাহােত উরােস<br />
উপেবশন কিরয়া িশষেক একখািন আসন দখাইয়া বিলেলন, ‘যা, ঐ আসেন বেস ধান কর।’ মেঠর বায়ুমল যন হইয়া<br />
গল! এখনও অেণাদয় হয় নাই, আকােশ তারা িলেতেছ।<br />
ামীজী আসেন বিসবার অণ পেরই এেকবাের ির শা িন হইয়া সুেমবৎ অচলভােব অবান কিরেত লািগেলন এবং<br />
তঁাহার াস অিত ধীের ধীের বিহেত লািগল। িশষ িত হইয়া ামীজীর সই িনবাত িন দীপিশখার নায় অবান<br />
িনিনেমেষ দিখেত লািগল।<br />
ায় দড় ঘা বােদ ামীজী ‘িশব িশব’ বিলয়া ধােনািত হইেলন। তঁাহার চু তখন অণরােগ রিত, মুখ গীর, শা, ির।<br />
ঠাকু রেক ণাম কিরয়া ামীজী নীেচ নািমেলন এবং মঠােণ পদচারণা কিরয়া বড়াইেত লািগেলন। িকছুণ পের িশষেক<br />
বিলেলনঃ<br />
দখিল, সাধুরা আজকাল কমন জপ-ধান কের! ধান গভীর হেল কত িক দখেত পাওয়া যায়! বরানগেরর মেঠ ধান করেত<br />
করেত একিদন ঈড়া িপলা নাড়ী দখেত পেয়িছলুম। একটু চা করেলই দখেত পাওয়া যায়। তারপর সুষুার দশন পেল যা<br />
দখেত চাইিব, তাই দখেত পাওয়া যায়। দৃঢ় ভি থাকেল সাধন-ভজন ধান-জপ সব আপনা-আপিন আেস, চার<br />
েয়াজন হয় না। ‘া িবু েদেবা মেহরঃ।’<br />
অনর িশষ তামাক সািজয়া ামীজীর কােছ পুনরায় আিসেল িতিন ধূমপান কিরেত কিরেত বিলেলনঃ ভতের িনত -বু-<br />
মু আাপ িসি (িসংহ) রেয়েছন, ধান-ধারণা কের তঁার দশন পেলই মায়ার দুিনয়া উেড় যায়। সকেলর ভতেরই িতিন<br />
সমভােব আেছন; য যত সাধনভজন কের, তার ভতর কু িলনী শি তত শী জেগ ওেঠন। ঐ শি মেক উঠেলই দৃি<br />
খুেল যায়—আদশন লাভ হয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, শাে ঐ-সব কথা পিড়য়ািছ মা। ত িকছুই তা এখনও হইল না। ামীজী॥ ‘কােলনািন িবিত’—<br />
সমেয় হেতই হেব। তেব কারও শীগগীর, কারও বা একটু দরীেত হয়। লেগ থাকেত হয়—নােছাড়বাা হেয়। এর নাম যথাথ<br />
পুষকার। তলধারার মত মনটা এক িবষেয় লািগেয় রাখেত হয়। জীেবর মন নানা িবষেয় িবি হেয় আেছ, ধােনর সময়ও<br />
থম থম মন িবি হয়। মেন যা ইে উঠু ক না কন, িক িক ভাব উঠেছ—সিল তখন ির হেয় বেস দখেত হয়।<br />
ঐভােব দখেত দখেতই মন ির হেয় যায়, আর মেন নানা িচাতর থােক না। ঐ তরেলাই হে মেনর সবৃি।<br />
ইতঃপূেব য-সকল িবষয় তীভােব ভেবিছস, তার একটা মানিসক বাহ থােক, ধানকােল ঐিল তাই মেন ওেঠ। সাধেকর<br />
মন য েম ির হবার িদেক যাে, ঐিল ওঠা বা ধানকােল মেন পড়াই তার মাণ। মন কখনও কখনও কান ভাব িনেয়<br />
একবৃি হয়—তারই নাম সিবক ধান। আর মন যখন সববৃিশূন হেয় আেস, তখন িনরাধার এক অখ বাধপ<br />
তচতেন গেল যায়, তার নামই বৃিশূন িনিবক সমািধ। আমরা ঠাকু েরর মেধ এ উভয় সমািধ মুমুঃ ত কেরিছ।<br />
চা কের তঁােক ঐ-সকল অবা আনেত হত না। আপনা-আপিন সহসা হেয় যত। স এক আয বাপার! তঁােক দেখই তা<br />
এ-সব িঠক িঠক বুঝেত পেরিছলুম। তহ একাকী ধান করিব। সব আপনা-আপিন খুেল যােব। িবদািপণী মহামায়া ভতের<br />
ঘুিমেয় রেয়েছন, তাই সব জানেত পািস না। ঐ কু লকু িলনীই হেন িতিন। ধান করবার পূেব যখন নাড়ী করিব, তখন<br />
1954
মেন মেন মূলাধার কু িলনীেক জাের জাের আঘাত করিব আর বলিব, ‘জােগা মা, জােগা মা।’ ধীের ধীের এ-সব অভাস<br />
করেত হয়। Emotional side-টা (ভাববণতা) ধােনর কােল এেকবাের দািবেয় িদিব। ঐেটই বড় ভয়। যারা বড় emotional<br />
(ভাববণ), তােদর কু িলনী ফড়ফড় কের ওপের ওেঠ বেট, িক উঠেতও যতণ নাবেতও ততণ। যখন নােবন, তখন<br />
এেকবাের সাধকেক অধঃপােত িনেয় িগেয় ছােড়ন। এজন ভাবসাধনার সহায় কীতন-ফীতেনর একটা ভয়ানক দাষ আেছ।<br />
নেচকু ঁেদ সামিয়ক উােস ঐ শির ঊগিত হয় বেট, িক ায়ী হয় না, িনগািমনী হবার কােল জীেবর ভয়ানক কামবৃির<br />
আিধক হয়। আমার আেমিরকায় বৃ তা েন সামিয়ক উােস অেনেকর ভাব হত—কউ বা জড়বৎ হেয় যত। অনুসােন<br />
পের জানেত পেরিছলাম, ঐ অবার পরই অেনেকর কাম-বৃির আিধক হত। িঠকিঠক ধানধারণার অনভােসই ওপ হয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, এ-সকল হ সাধন-রহস কান শাে পিড় নাই। আজ নূতন কথা িনলাম। ামীজী॥ সব সাধন-রহস িক<br />
আর শাে আেছ? এিল -িশষ-পররায় চেল আসেছ। খুব সাবধােন ধানধারণা করিব। সামেন সুগি ফু ল রাখিব, ধুনা<br />
ালিব। যােত মন পিব হয়, থমতঃ তাই করিব। -ইের নাম করেত করেত বলিবঃ জীব-জগৎ সকেলর মল হাক।<br />
উর দিণ পূব পিম অধঃ ঊ—সব িদেকই ভ সের িচা ছিড়েয় তেব ধােন বসিব। এইপ থম থম করেত হয়।<br />
তারপর ির হেয় বেস—য-কান মুেখ বসেলই হল—ম দবার কােল যমনটা বেলিছ, সইপ ধান করিব। একিদনও বাদ<br />
িদিবিন। কােজর ঝাট থােক তা অতঃ পনর িমিনেট সের িনিব। একটা িনা না থাকেল িক হয়ের বাপ?<br />
এইবার ামীজী উপের যাইেত যাইেত বিলেত লািগেলনঃ<br />
তােদর অেই আদৃি খুেল যােব। যখন হথায় এেস পেড়িছস, তখন মুি-ফু ি তা তােদর করতেল। এখন ধানািদ করা<br />
ছাড়া আতনাদ-পূণ সংসােরর দুঃখও িকছু দূর করেত বপিরকর হেয় লেগ যা দিখ। কেঠার সাধনা কের এ দহ পাত কের<br />
ফেলিছ। এই হাড়মােসর খঁাচায় আর যন িকছু নই। তারা এখন কােজ লেগ যা, আিম একটু িজই। আর িকছু না পািরস,<br />
এইসব যত শা-ফা পড়িল, এর কথা জীবেক শানােগ। এর চেয় আর দান নই। ান-দানই সবে দান।<br />
৪৪<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—১৯০২<br />
ামীজী মেঠই অবান কিরেতেছন। শাােলাচনার জন মেঠ িতিদন োর-াস হইেতেছ। ামী ান, িবরজান ও<br />
পান এই ােস ধান িজাসু। এপ শাােলাচনােক ামীজী ‘চচা’ শে িনেদশ কিরেতন এবং চচা কিরেত সাসী ও<br />
চািরগণেক সবদা বধা উৎসািহত কিরেতন। কান িদন গীতা, কান িদন ভাগবত, কান িদন বা উপিনষ ও সূ-<br />
ভােষর আেলাচনা হইেতেছ। ামীজীও ায় িনতই তথায় উপিত থািকয়া িলর মীমাংসা কিরয়া িদেতেছন। ামীজীর<br />
আেদেশ একিদেক যমন কেঠার িনয়মপূবক ধান-ধারণা চিলয়ােছ, অপরিদেক তমিন শাােলাচনার জন ঐ ােসর াতিহক<br />
অিধেবশন হইেতেছ। তঁাহার শাসন সবদা িশেরাধায কিরয়া সকেলই তৎবিতত িনয়ম অনুসরণ কিরয়া চিলেতন।<br />
মঠবািসগেণর আহার, শয়ন, পাঠ, ধান—সকলই এখন কেঠার-িনয়মব।<br />
আজ শিনবার। ামীজীেক ণাম কিরয়া উপেবশন কিরবামা িশষ জািনেত পািরল, িতিন তখনই বড়াইেত বািহর হইেবন,<br />
ামী মানেক সে যাইবার জন ত হইেত বিলয়ােছন। িশেষর একা বাসনা—ামীজীর সে যায়, িক অনুমিত না<br />
পাইেল যাওয়া কতব নেহ—ভািবয়া বিসয়া রিহল। ামীজী আলখাা ও গিরক বসেনর কান-ঢাকা টু পী পিরয়া একগািছ মাটা<br />
লািঠ হােত কিরয়া বািহর হইেলন—পােত ামী মান। যাইবার পূেব িশেষর িদেক চািহয়া বিলেলন, ‘চল যািব?’ িশষ<br />
কৃ তকৃ তাথ হইয়া ামী মানের পাৎ পাৎ গমন কিরেত লািগল।<br />
িক ভািবেত ভািবেত ামীজী অনমেন পথ চিলেত লািগেলন। েম া া রাড ধিরয়া অসর হইেত লািগেলন। িশষ<br />
ামীজীর ঐপ ভাব দিখয়া কথা কিহয়া তঁাহার িচা ভ কিরেত সাহসী না হইয়া মান মহারােজর সিহত নানা গ কিরেত<br />
কিরেত তঁাহােক িজাসা কিরল, ‘মহাশয়, ামীজীর মহ সে ঠাকু র আপনােদর িক বিলেতন, তাহাই বলুন।’ ামীজী তখন<br />
িকিৎ অবতী হইয়ােছন।<br />
ামী মান॥ কত িক বলেতন তা তােক একিদেন িক বলব? কখনও বিলেতন, ‘নেরন অখের ঘর থেক এেসেছ।’<br />
কখনও বলেতন, ‘ও আমার রঘর।’ আবার কখনও বলেতন, ‘এমনিট জগেত কখনও আেসিন—আসেব না।’ একিদন<br />
বেলিছেলন, ‘মহামায়া ওর কােছ যেত ভয় পায়!’ বািবকই উিন তখন কান ঠাকু রেদবতার কােছ মাথা নায়ােতন না। ঠাকু র<br />
একিদন সেেশর ভতর কের ওঁেক জগাথেদেবর মহাসাদ খাইেয় িদেয়িছেলন। পের ঠাকু েরর কৃ পায় সব দেখ েন েম<br />
উিন সব মানেলন।<br />
িশষ॥ মহাশয়, বািবকই কখনও কখনও মেন হয়, উিন মানুষ নেহন। িক আবার কথাবাতা বিলবার এবং যুি-িবচার কিরবার<br />
1955
কােল মানুষ বিলয়া বাধ হয়। এমিন মেন হয় যন কান আবরণ িদয়া স সময় উিন আপনার যথাথ প বুিঝেত দন না!<br />
মান॥ ঠাকু র বলেতন, ‘ও যখিন জানেত পারেব—ও ক, তখিন আর এখােন থাকেব না, চেল যােব।’ তাই কাজকেমর<br />
ভতের নেরেনর মনটা থাকেল আমরা িনি থািক। ওেক বশী ধানধারণা করেত দখেল আমােদর ভয় হয়।<br />
এইবার ামীজী মঠািভমুেখ তাবৃ হইেত লািগেলন। ঐ-সমেয় ামী মান ও িশষেক িনকেট দিখয়া িতিন বিলেলন,<br />
‘িকের, তােদর িক কথা হিল?’ িশষ বিলল, ‘এই ঠাকু েরর সে নানা কথা হইেতিছল।’ উর িনয়াই ামীজী আবার<br />
অনমেন পথ চিলেত চিলেত মেঠ িফিরয়া আিসেলন এবং মেঠর আমগােছর তলায় য কাখাটখািন তঁাহার বিসবার জন পাতা<br />
িছল, তাহােত উপেবশন কিরেলন এবং িকছুণ িবাম কিরবার পের মুখ ধুইয়া উপেরর বারাায় বড়াইেত বড়াইেত িশষেক<br />
বিলেত লািগেলনঃ<br />
তােদর দেশ বদাবাদ চার করেত লেগ যা না কন? ওখােন ভয়ানক তমের াদুভাব। অৈতবােদর িসংহনােদ বাঙাল-<br />
দশটা তালপাড় কের তাল দিখ, তেব জানব—তু ই বদাবাদী। ওেদেশ থম একটা বদাের টাল খুেল দ—তােত<br />
উপিনষ, সূ এই সব পড়া। ছেলেদর চয িশা দ। আর িবচার কের তািক পিতেদর হািরেয় দ। েনিছ, তােদর<br />
দেশ লােক কবল নায়শাের কচকিচ পেড়। ওেত আেছ িক? বািান আর অনুমান—এই িনেয়ই হয়েতা নয়ািয়ক<br />
পিতেদর মাসাবিধ িবচার চেলেছ! আানলােভর তােত আর িক িবেশষ সহায়তা হয় বল? বদা-িসা তের পঠন-<br />
পাঠন না হেল িক আর দেশর উপায় আেছ র? তােদর দেশই হাক বা নাগ-মহাশেয়র বাড়ীেতই হাক একটা চতু াঠী খুেল<br />
দ। তােত এইসব সৎশা-পাঠ হেব, আর ঠাকু েরর জীবন আেলাচনা হেব। ঐপ করেল তার িনেজর কলােণর সে সে কত<br />
লােকর কলাণ হেব। তার কীিতও থাকেব।<br />
িশষ॥ মহাশয়, আিম নামযেশর আকাা রািখ না। তেব আপিন যমন বিলেতেছন, সমেয় সমেয় আমারও ঐপ ইা হয়<br />
বেট। িক িববাহ কিরয়া সংসাের এমন জড়াইয়া পিড়য়ািছ য, মেনর কথা বাধ হয় মেনই থািকয়া যাইেব।<br />
ামীজী॥ ব কেরিছস তা িক হেয়েছ? মা-বাপ ভাই-বানেক অব িদেয় যমন পালন করিছস, ীেকও তমিন করিব, ব।<br />
ধেমাপেদশ িদেয় তােকও তার পেথ টেন িনিব। মহামায়ার িবভূ িত বেল সােনর চে দখিব। ধম-উদযাপেন ‘সহধিমণী’<br />
বেল মেন করিব। অন সমেয় অপর দশ জেনর মত দখিব। এইপ ভাবেত ভাবেত দখিব মেনর চলতা একাবাের মের<br />
যােব। ভয় িক?<br />
ামীজীর অভয়বাণী িনয়া িশষ আ হইল।<br />
আহারাে ামীজী িনেজর িবছানায় উপেবশন কিরেলন। অপর সকেলর সাদ পাইবার তখনও সময় হয় নাই। সজন িশষ<br />
ামীজীর পদেসবা কিরবার অবসর পাইল। ামীজীও তাহােক মেঠর সকেলর িত াস হইবার জন কথােল বিলেত<br />
লািগেলন, ‘এই সব ঠাকু েরর সান দখিছস, এরা সব অুত তাগী, এেদর সবা কের লােকর িচি হেব—আত<br />
ত হেব।’ পিরেন সবয়া’—গীতার উি েনিছস তা? এেদর সবা করিব, তা হেলই সব হেয় যােব। তােক এরা কত<br />
হ কের, জািনস তা?’<br />
িশষ॥ মহাশয়, ইঁহােদর িক বুঝা বড়ই কিঠন বিলয়া মেন হয়। এক একজেনর এক এক ভাব!<br />
ামীজী॥ ঠাকু র ওাদ মালী িছেলন িকনা! তাই হেরক রকম ফু ল িদেয় এই সপ তাড়ািট বািনেয় গেছন। যখানকার যিট<br />
ভাল, সব এেত এেস পেড়েছ—কােল আরও কত আসেব। ঠাকু র বলেতন, ‘য একিদেনর জনও অকপট মেন ঈরেক<br />
ডেকেছ, তােক এখােন আসেতই হেব।’ যারা সব এখােন রেয়েছ, তারা এক একজন মহািসংহ; আমার কােছ কু ঁচেক থােক<br />
বেল এেদর সামান মানুষ বেল মেন কিরসিন। এরাই আবার যখন বার হেব, তখন এেদর দেখ লােকর চতন হেব। অন-<br />
ভাবময় ঠাকু েরর অংশ বেল এেদর জানিব। আিম এেদর ঐ-ভােব দিখ। ঐ য রাখাল রেয়েছ, ওর মত spirituality (ধমভাব)<br />
আমারও নই। ঠাকু র ছেল বেল ওেক কােল করেতন, খাওয়ােতন, এক শয়ন করেতন। ও আমােদর মেঠর শাভা, আমােদর<br />
রাজা। ঐ বাবুরাম, হির, সারদা, গাধর, শরৎ, শশী, সুেবাধ ভৃ িতর মত ঈরিবাসী দুিনয়া ঘুের দখেত পািব িকনা সেহ।<br />
এরা েতেক ধম-শির এক একটা কের মত। কােল ওেদরও সব শির িবকাশ হেব।<br />
িশষ অবাক হইয়া িনেত লািগল; ামীজী আবার বিলেলন, ‘তােদর দশ থেক নাগ-মহাশয় ছাড়া িক আর কউ এল না।<br />
আর দু-একজন যারা ঠাকু রেক দেখিছল, তারা তঁােক ধরেত পারেল না।’ নাগ-মহাশেয়র কথা রণ কিরয়া ামীজী িকছুেণর<br />
জন ির হইয়া রিহেলন। ামীজী িনয়ািছেলন, এক সমেয় নাগ-মহাশেয়র বাড়ীেত গার উৎস উিঠয়ািছল। সই কথািট রণ<br />
কিরয়া িশষেক বিলেলন, ‘হঁাের, ঐ ঘটনাটা িকপ বল িদিক।’<br />
িশষ॥ আিমও ঐ ঘটনা িনয়ািছ মা, চে দিখ নাই। িনয়ািছ, একবার মহাবাণীেযােগ িপতােক সে কিরয়া নাগ-মহাশয়<br />
কিলকাতা আিসবার জন ত হন। িক লােকর িভেড় গাড়ী না পাইয়া িতন-চার িদন নারায়ণগে থািকয়া বাড়ীেত িফিরয়া<br />
আেসন। অগতা নাগ-মহাশয় কিলকাতা যাওয়ার স তাগ কেরন এবং িপতােক বেলন, ‘মন হেল মা গা এখােনই<br />
আসেবন।’ পের যােগর সময় বাড়ীর উঠােনর মািট ভদ কিরয়া এক জেলর উৎস উিঠয়ািছল—এইপ িনয়ািছ। যঁাহারা<br />
দিখয়ািছেলন, তঁাহােদর অেনেক এখনও জীিবত আেছন। আিম তঁাহার সলাভ কিরবার ব পূেব ঐ ঘটনা ঘিটয়ািছল।<br />
1956
ামীজী॥ তার আর আয িক? িতিন িসস মহাপুষ; তঁার জন ঐপ হওয়া আিম িকছু আয মেন কির না।<br />
বিলেত বিলেত ামীজী পাশ িফিরয়া<br />
ইয়া একটু তািব হইেলন।<br />
িশষ সাদ পাইেত উিঠয়া গল।<br />
৪৫<br />
ান—কিলকাতা হইেত নৗকােযােগ মেঠ<br />
কাল—১৯০২<br />
আজ িবকােল কিলকাতার গাতীের বড়াইেত বড়াইেত িশষ দিখেত পাইল, িকছুদূের একজন সাসী আিহিরেটালার ঘােটর<br />
িদেক অসর হইেতেছন। িতিন িনকট হইেল িশষ দিখল, সাধু আর কহ নন—তাহারই , ামী িবেবকান। ামীজীর<br />
বামহে শালপাতার ঠাঙায় চানাচু র ভাজা; বালেকর মত উহা খাইেত খাইেত িতিন আনে পেথ অসর হইেতেছন। িশষ<br />
তঁাহার চরেণ ণত হইয়া তঁাহার হঠাৎ কিলকাতা-আগমেনর কারণ িজাসা কিরল।<br />
ামীজী॥ একটা দরকাের এেসিছলুম। চল, তু ই মেঠ যািব? চারিট চানাচু র ভাজা খা না, বশ নুন-ঝাল আেছ।<br />
িশষ হািসেত হািসেত সাদ হণ কিরল এবং মেঠ যাইেত ীকৃ ত হইল।<br />
ামীজী॥ তেব একখানা নৗকা দখ।<br />
িশষ দৗিড়য়া নৗকা ভাড়া কিরেত গল। ভাড়া লইয়া মািঝেদর সিহত দরদর চিলেতেছ, এমন সময় ামীজীও তথায় আিসয়া<br />
পিড়েলন। মািঝ মেঠ পঁৗছাইয়া িদেত আট আনা চািহল। িশষ দুই আনা বিলল। ‘ওেদর সে আবার িক দরদর করিছস?’<br />
বিলয়া ামীজী িশষেক িনর কিরেলন এবং মািঝেক ‘যা, আট আনাই দব’ বিলয়া নৗকায় উিঠেলন। ভাটার বল টােন নৗকা<br />
অিত ধীের অসর হইেত লািগল এবং মেঠ পঁৗিছেত ায় দড় ঘা লািগল। নৗকামেধ ামীজীেক একা পাইয়া িশষ<br />
িনঃসোেচ সকল িবষেয় িজাসা কিরবার বশ সুেযাগ লাভ কিরল।<br />
গত জোৎসেবর সময় রামকৃ -ভিদেগর মিহমা কীতন কিরয়া িশষ য ব ছাপাইয়ািছল, তৎসে স উঠাইয়া<br />
ামীজী তাহােক িজাসা কিরেলন, ‘তু ই তার রিচত েব যােদর যােদর নাম কেরিছস, িক কের জানিল—তঁারা সকেলই<br />
ঠাকু েরর সাোপা?’<br />
িশষ॥ মহাশয়, ঠাকু েরর সাসী ও গৃহী ভিদেগর িনকট এতিদন যাতায়াত কিরেতিছ, তঁাহােদরই মুেখ িনয়ািছ—ইঁহারা<br />
সকেলই ঠাকু েরর ভ।<br />
ামীজী॥ ঠাকু েরর ভ হেত পাের, িক সকল ভই তা তঁার সাোপাের ভতর নয়?ঠাকু র কাশীপুেরর বাগােন আমােদর<br />
বেলিছেলন, ‘মা দিখেয় িদেলন, এরা সকেলই এখানকার (আমার) অর লাক নয়।’ ী ও পুষ উভয় কার ভেদর<br />
সেও ঠাকু র সিদন ঐপ বেলিছেলন।<br />
অনর ঠাকু র িনজ ভিদেগর মেধ য ভােব উাবচ ণী িনেদশ কিরেতন, সই কথা বিলেত বিলেত ামীজী েম গৃহ ও<br />
সাস-জীবেনর মেধ য কতদূর েভদ বতমান, তাহাই িশষেক িবশদেপ বুঝাইয়া িদেত লািগেলন।<br />
ামীজী॥ কািমনী-কােনর সবাও করেব, আর ঠাকু রেকও বুঝেব—এ িক কখনও হেয়েছ?—না হেত পাের? ও-কথা কখনও<br />
িবাস করিবিন। ঠাকু েরর ভেদর ভতর অেনেক এখন ‘ঈরেকাটী’ ‘অর’ ইতািদ বেল আপনােদর চার করেছ। তঁার<br />
তাগ-বরাগ িকছুই িনেত পারেল না, অথচ বেল িকনা তারা সব ঠাকু েরর অর ভ। ও-সব কথা ঝঁিটেয় ফেল িদিব। িযিন<br />
তাগীর ‘বাদশা’, তঁার কৃ পা পেয় িক কউ কখনও কাম-কােনর সবায় জীবনযাপন করেত পাের?<br />
িশষ॥ তেব িক মহাশয়, যঁাহারা দিেণের ঠাকু েরর িনকট উপিত হইয়ািছেলন, তঁাহারা সকেলই ঠাকু েরর ভ নন?<br />
ামীজী॥ তা ক বলেছ? সকেলই ঠাকু েরর কােছ যাতায়াত কের spirituality (ধমানুভূ িত)-র িদেক অসর হেয়েছ, হে ও<br />
হেব। তারা সকেলই ঠাকু েরর ভ। তেব িক জািনস, সকেলই িক তঁার অর নয়। ঠাকু র বলেতন, ‘অবতােরর সে<br />
কােরর িস ঋিষরা দহধারণ কের জগেত আগমন কেরন। তঁারাই ভগবােনর সাাৎ পাষদ। তঁােদর ারাই ভগবা কায<br />
1957
কেরন বা জগেতর ধমভাব চার কেরন।’ এটা জেন রাখিব—অবতােরর সাোপা একমা তঁারাই, যঁারা পরােথ সবতাগী,<br />
যঁারা ভাগসুখ কাকিবার মত পিরতাগ কের ‘জগিতায়’ ‘জীবিহতায়’ জীবনপাত কেরন। ভগবা ঈশার িশেষরা সকেলই<br />
সাসী। শর, রামানুজ, ৈচতন ও বুেদেবর সাাৎ কৃ পাা সীরা সকেলই সবতাগী সাসী। এই সবতাগী সাসীরাই<br />
পররােম জগেত িবদা চার কের আসেছন। কাথায় কেব েনিছস—কামকােনর দাস হেয় থেক মানুষ<br />
মানুষেক উার করেত বা ঈরলােভর পথ দিখেয় িদেত পেরেছ? আপিন মু না হেল অপরেক িক কের মু করেব? বদ-<br />
বদা ইিতহাস-পুরাণ সব দখেত পািব—সাসীরাই সবকােল সবেদেশ লাকেপ ধেমর উপেদা হেয়েছন। History<br />
repeats itself—‘যথা পূবং তথা পর’—এবারও তাই হেব। মহাসময়াচায ঠাকু েরর কৃ তী সাসী সানগণই লাকেপ<br />
জগেতর সব পূিজত হে ও হেব। তাগী িভ অেনর কথা ফঁাকা আওয়ােজর মত শূেন লীন হেয় যােব। মেঠর যথাথ তাগী<br />
সািসগণই ধমভাব-রা ও চােরর মহােকপ হেব। বুঝিল?<br />
িশষ॥ তেব ঠাকু েরর গৃহ ভেরা য তঁাহার কথা নানাভােব চার কিরেতেছ, স-সব িক সত নয়?<br />
ামীজী॥ এেকবাের সত নয়—বলা যায় না; তেব তারা ঠাকু েরর সে যা বেল, তা সব partial truth (আংিশক সত)। য<br />
যমন আধার, স ঠাকু েরর ততটু কু িনেয় তাই আেলাচনা করেছ। ঐপ করাটা ম নয়। তেব তঁার ভের মেধ এপ যিদ<br />
কহ বুেঝ থােকন য, িতিন যা বুেঝেছন বা বেলেছন, তাই একমা সত, তেব িতিন দয়ার পা। ঠাকু রেক কউ বলেছন—<br />
তািক কৗল, কউ বলেছন—চতনেদব ‘নারদীয়া ভি’ চার করেত জেিছেলন, কউ বলেছন—সাধনভজন করাটা<br />
ঠাকু েরর অবতারে িবােসর িব, কউ বলেছন—সাসী হওয়া ঠাকু েরর অিভমত নয়, ইতািদ কত কথা গৃহী ভেদর মুেখ<br />
নিব; ও-সব কথায় কান িদিবিন। িতিন য িক, কত কত পূবগ-অবতারগেণর জমাটবঁাধা ভাবরােজর রাজা, তা জীবনপাতী<br />
তপসা কেরও একচু ল বুঝেত পারলুম না। তাই তঁার কথা সংযত হেয় বলেত হয়। য যমন আধার, তঁােক িতিন ততটু কু িদেয়<br />
ভরপুর কের গেছন। তঁার ভাবসমুের উােসর একিবু ধারণা করেত পারেল মানুষ তখিন দবতা হেয় যায়। সবভােবর এমন<br />
সময় জগেতর ইিতহােস আর কাথাও িক খুঁেজ পাওয়া যায়? এই থেকই বাঝ—িতিন ক দহ ধের এেসিছেলন। অবতার<br />
বলেল তঁােক ছাট করা হয়। িতিন যখন তঁার সাসী ছেলেদর িবেশষভােব উপেদশ িদেতন, তখন অেনক সময় িনেজ উেঠ<br />
চািরিদক খুঁেজ দখেতন—কান গর সখােন আেছ িকনা। যিদ দখেতন—কউ নই বা আসেছ না, তেবই ল ভাষায়<br />
তাগ-তপসার মিহমা বণন করেতন। সই সংসার-বরােগর বল উীপনােতই তা আমরা সংসারতাগী—উদাসীন।<br />
িশষ॥ গৃহ ও সাসীেদর মেধ িতিন এত েভদ রািখেতন?<br />
ামীজী॥ তা তঁার গৃহী ভেদরই িজাসা কের দিখস না। বুেঝই দখ না কন—তঁার য-সব সান ঈরলােভর জন ঐিহক<br />
জীবেনর সম ভাগ তাগ কের পাহােড়-পবেত, তীেথ-আেম তপসায় দহপাত করেছ, তারা বড়—না যারা তঁার সবা বনা<br />
রণ মনন করেছ অথচ সংসােরর মায়ােমাহ কািটেয় উঠেত পারেছ না, তারা বড়? যারা আােন জীবেসবায় জীবনপাত<br />
করেত অসর, যারা আকু মার ঊেরতা, যারা তাগ-বরােগর মূিতমান চলিহ, তারা বড়—না যারা মািছর মত একবার ফু েল<br />
বেস, পরেণই আবার িবায় বসেছ, তারা বড়? এ-সব িনেজই বুেঝ দখ।<br />
িশষ॥ িক মহাশয়, যঁাহারা তঁাহার (ঠাকু েরর) কৃ পা পাইয়ােছন, তঁাহােদর আবার সংসার িক? তঁাহারা গৃেহ থাকু ন বা সাস<br />
অবলন কন, উভয়ই সমান—আমার এইপ বিলয়া বাধ হয়।<br />
ামীজী॥ তঁার কৃ পা যারা পেয়েছ, তােদর মন বুি িকছুেতই আর সংসাের আস হেত পাের না। কৃ পার test (পরীা) িক<br />
হে কাম-কােন অনাসি। সটা যিদ কারও না হেয় থােক, তেব স ঠাকু েরর কৃ পা কখনই িঠক িঠক লাভ কেরিন।<br />
পূব স এইেপ শষ হইেল িশষ অন কথার অবতারণা কিরয়া ামীজীেক িজাসা কিরল, ‘মহাশয়, আপিন য দশিবেদেশ<br />
এত পিরম কিরয়া গেলন, ইহার ফল িক হইল?’<br />
ামীজী॥ িক হেয়েছ, তার িকছু িকছু মা তারা দখেত পািব। কােল পৃিথবীেক ঠাকু েরর উদার ভাব িনেত হেব, তার সূচনা<br />
হেয়েছ। এই বল বনামুেখ সকলেক ভেস যেত হেব।<br />
িশষ॥ আপিন ঠাকু েরর সে আরও িকছু বলুন। ঠাকু েরর স আপনার মুেখ নেত বড় ভাল লােগ।<br />
ামীজী॥ এই তা কত িক িদনরাত নিছস। তঁার উপমা িতিনই। তঁার িক তু লনা আেছ র?<br />
িশষ॥ মহাশয়, আমরা তা তঁাহােক দিখেত পাই নাই। আমােদর উপায়?<br />
ামীজী॥ তঁার সাাৎ কৃ পাা এইসব সাধুেদর সলাভ তা কেরিছস, তেব আর তঁােক দখিলিন িক কের বল? িতিন তঁার<br />
তাগী সানেদর মেধ িবরাজ করেছন। তঁােদর সবাবনা করেল কােল িতিন revealed (কািশত) হেবন। কােল সব<br />
দখেত পািব।<br />
িশষ॥ আা মহাশয়, আপিন ঠাকু েরর কৃ পাা অন সকেলর কথাই বেলন। আপনার িনেজর সে ঠাকু র যাহা বিলেতন, স<br />
কথা তা কান িদন িকছু বেলন না।<br />
1958
ামীজী॥ আমার কথা আর িক বলব? দখিছস তা, আিম তঁার দতদানার ভতরকার একটা কউ হব। তঁার সামেনই কখনও<br />
কখনও তঁােক গালম করতু ম। িতিন েন হাসেতন।<br />
বিলেত বিলেত ামীজীর মুখমল ির গীর হইল। গার িদেক শূনমেন চািহয়া িকছুণ িরভােব বিসয়া রিহেলন। দিখেত<br />
দিখেত সা হইল। নৗকাও েম মেঠ পঁৗিছল। ামীজী তখন আপন মেন গান ধিরয়ােছন—<br />
এখন সােবলায় ঘেরর ছেল ঘের িনেয় চেলা।’ ইতািদ<br />
‘(কবল) আশার আশা, ভেব আসা, আসামা সার হল।<br />
গান িনয়া িশষ িত হইয়া ামীজীর মুখপােন তাকাইয়া রিহল। গান সমা হইেল ামীজী বিলেলন, ‘তােদর বাঙালেদেশ<br />
সুক গায়ক জায় না। মা-গার জল পেট না গেল সুক হয় না।’<br />
এইবার ভাড়া চু কাইয়া ামীজী<br />
নৗকা হইেত অবতরণ কিরেলন<br />
এবং জামা খুিলয়া মেঠর পিম<br />
বারাায় বিসেলন। ামীজীর<br />
গৗরকাি এবং গিরকবসন সার<br />
দীপােলােক অপূব শাভা ধারণ<br />
কিরল।<br />
৪৬<br />
ান—বলুড় মঠ<br />
কাল—জুন (শষ সাহ), ১৯০২<br />
আজ ১৩ আষাঢ়। িশষ বািল হইেত সার াােল মেঠ আিসয়ােছ। বািলেতই তখন তাহার কমান। অদ স অিফেসর<br />
পাষাক পিরয়াই আিসয়ােছ। উহা পিরবতন কিরবার সময় পায় নাই। আিসয়াই ামীজীর পাদপে ণত হইয়া স তঁাহার<br />
শারীিরক কু শল িজাসা কিরল। ামীজী বিলেলন, ‘বশ আিছ। (িশেষর পাষাক দিখয়া) তু ই কাটপা পিরস, কলার<br />
পিরসিন কন?’ ঐ কথা বিলয়াই িনকট ামী সারদানেক ডািকয়া বিলেলন, ‘আমার য-সব কলার আেছ, তা থেক দুেটা<br />
কলার এেক কাল িদস তা।’ সারদান-ামীও ামীজীর আেদশ িশেরাধায কিরয়া লইেলন।<br />
অতঃপর িশষ মেঠর অন এক গৃেহ উ পাষাক ছািড়য়া হাতমুখ ধুইয়া ামীজীর কােছ আিসল। ামীজী তখন তাহােক ল<br />
কিরয়া বিলেলনঃ আহার, পাষাক ও জাতীয় আচার-ববহার পিরতাগ করেল েম জাতীয়-লাপ হেয় যায়। িবদা সকেলর<br />
কােছই িশখেত পারা যায়। িক য িবদালােভ জাতীয়ের লাপ হয়, তােত উিত হয় না—অধঃপােতর সূচনাই হয়।<br />
িশষ॥ মহাশয়, অিফস-অেল এখন সােহবেদর অনুেমািদত পাষাকািদ না পিরেল চেল না।<br />
ামীজী॥ তা ক বারণ করেছ? অিফস-অেল কাযানুেরােধ ঐপ পাষাক পরিব বিক। িক ঘের িগেয় িঠক বাঙালী বাবু হিব<br />
—সই কঁাচা-ঝু লান কািমজ-গায়, চাদর কঁােধ। বুঝিল?<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ তারা কবল শাট (কািমজ) পেরই এ-বাড়ী ও-বাড়ী যাস—ওেদেশ (পাােত) ঐপ পাষাক পের লােকর বাড়ী<br />
যাওয়া ভাির অভতা—naked (নংেটা) বেল। শােটর উপর কাট না পরেল, ভেলােকর বাড়ী ঢু কেতই দেব না। পাষােকর<br />
বাপাের তারা িক ছাই অনুকরণ করেতই িশেখিছ! আজকালকার ছেল-ছাকরারা যসব পাষাক পের, তা না এেদশী, না<br />
ওেদশী—এক অুত সংিমণ।<br />
এইপ কথাবাতার পর ামীজী গার ধাের একটু পদচারণা কিরেত লািগেলন। সে কবল িশষই রিহল। িশষ সাধন সে<br />
একিট কথা এখন ামীজীেক বিলেব িকনা, ভািবেত লািগল।<br />
ামীজী॥ িক ভাবিছস? বেলই ফল না।<br />
1959
িশষ॥ (সলভােব) মহাশয়, ভািবেতিছলাম য, আপিন যিদ এমন একটা কান উপায় িশখাইয়া িদেতন, যাহােত খুব শী মন<br />
ির হইয়া যায়, যাহােত খুব শী ধান হইেত পাির, তেব খুব উপকার হয়। সংসারচে পিড়য়া সাধন-ভজেনর সমেয় মন ির<br />
কিরেত পারা ভার।<br />
িশেষর ঐপ দীনতা-দশেন সোষ লাভ কিরয়া ামীজী িশষেক সেেহ বিলেলন, ‘খািনক বােদ আিম উপের যখন একা<br />
থাকব, তখন তু ই যাস। ঐ িবষেয় কথাবাতা হেব এখন।’<br />
িশষ আনে অধীর হইয়া ামীজীেক পুনঃপুনঃ ণাম কিরেত লািগল। ামীজী ‘থা থা’ বিলেত লািগেলন।<br />
িকছুণ পের ামীজী উপের চিলয়া গেলন।<br />
িশষ ইতবসের নীেচ একজন সাধুর সে বদাের িবচার আর কিরয়া িদল এবং েম তাৈতমেতর বাগিবতায় মঠ<br />
কালাহলময় হইয়া উিঠল। গালেযাগ দিখয়া ামী িশবান মহারাজ তাহােদর বিলেলন, ‘ওের আে আে িবচার কর; অমন<br />
চীৎকার করেল ামীজীর ধােনর বাঘাত হেব।’ িশষ ঐ কথা িনয়া ির হইল এবং িবচার সা কিরয়া উপের ামীজীর কােছ<br />
চিলল।<br />
িশষ উপের উিঠয়াই দিখল—ামীজী পিমােস মেজেত বিসয়া ধান হইয়া আেছন। মুখ অপূবভােব পূণ, যন চকাি<br />
ফু িটয়া বািহর হইেতেছ। তঁাহার সবা এেকবাের ির—যন ‘িচািপতার ইবাবতে’। ামীজীর সই ধান মূিত দিখয়া স<br />
অবাক হইয়া িনকেটই দঁাড়াইয়া রিহল এবং বণ দঁাড়াইয়া থািকয়াও ামীজীর বাহ ঁেশর কান িচ না দিখয়া িনঃশে ঐ<br />
ােন উপেবশন কিরল। আরও অধ ঘা অতীত হইেল ামীজীর ববহািরক জগৎসীয় ােনর যন একটু আভাস দখা গল;<br />
তঁাহার ব পািণপ কিত হইেতেছ, িশষ দিখেত পাইল। উহার পঁাচ-সাত িমিনট বােদই ামীজী চু ীলন কিরয়া িশেষর<br />
িত চািহয়া বিলেলন, ‘কখন এখােন এিল?’<br />
িশষ॥ এই কতণ আিসয়ািছ।<br />
ামীজী॥ তা বশ। এক াস জল িনেয় আয়।<br />
িশষ তাড়াতািড় ামীজীর জন িনিদ কু ঁেজা হইেত জল লইয়া আিসল। ামীজী একটু জল পান কিরয়া াসিট িশষেক<br />
যথাােন রািখেত বিলেলন। িশষ ঐপ কিরয়া আিসয়া পুনরায় ামীজীর কােছ বিসল।<br />
ামীজী॥ আজ খুব ধান জেমিছল।<br />
িশষ॥ মহাশয়, ধান কিরেত বিসেল মন যাহােত ঐপ ডু িবয়া যায়, তাহা আমােক িশখাইয়া িদন।<br />
ামীজী॥ তােক সব উপায় তা পূেবই বেল িদেয়িছ, তহ সই কার ধান করিব। কােল টর পািব। আা, বল দিখ তার<br />
িক ভাল লােগ?<br />
িশষ॥ মহাশয়, আপিন যপ বিলয়ােছন সপ কিরয়া থািক, তথািপ আমার ধান এখনও ভাল জেম না। কখনও কখনও<br />
আবার মেন হয়—িক হইেব ধান কিরয়া? অতএব বাধ হয় আমার ধান হইেব না, এখন আপনার িচরসামীপই আমার একা<br />
বানীয়।<br />
ামীজী॥ ও সব weakness-এর (দুবলতার) িচ। সবদা িনতত আায় তয় হেয় যাবার চা করিব। আাদশন<br />
একবার হেল সব হল—জ-মৃতু র পাশ কেট চেল যািব।<br />
িশষ॥ আপিন কৃ পা কিরয়া তাহাই কিরয়া িদন। আপিন আজ িনিরিবিলেত আিসেত বিলয়ািছেলন, তাই আিসয়ািছ। আমার যােত<br />
মন ির হয়, তৎসে িকছু কিরয়া িদন।<br />
ামীজী॥ সময় পেলই ধান করিব। সুষুা-পেথ মন যিদ একবার চেল যায় তা আপনা-আপিন সব িঠক হেয় যােব—বশী িকছু<br />
আর করেত হেব না।<br />
িশষ॥ আপিন তা কত উৎসাহ দন। িক আমার সত-ব ত হইেব িক? ামীজী॥ হেব বিক। আকীট-া সব কােল<br />
মু হেয় যােব—আর তু ই হিবিন? ও-সব weakness (দুবলতা) মেনও ান িদিবিন।<br />
পের বিলেলনঃ াবা হ, বীযবা হ, আান লাভ কর, আর ‘পরিহতায়’ জীবনপাত কর—এই আমার ইা ও আশীবাদ।<br />
অতঃপর সােদর ঘা পড়ায় বিলেলন, ‘যা সােদর ঘা পেড়েছ।’<br />
িশষ ামীজীর পদাে ণত হইয়া কৃ পািভা করায় ামীজী িশেষর মেক হাত িদয়া আশীবাদ কিরেলন এবং বিলেলন,<br />
1960
‘আমার আশীবােদ যিদ তার কান উপকার হয় তা বলিছ—ভগবা রামকৃ তােক কৃ পা কন। এর চেয় বড় আশীবাদ<br />
আিম জািন না।’<br />
িশষ এইবার আনিত মেন নীেচ নািময়া আিসয়া িশবান মহারাজেক ামীজীর আশীবােদর কথা বিলল। ামী িশবান ঐ<br />
কথা িনয়া বিলেলন, ‘যাঃ বাঙাল, তার সব হেয় গল। এর পর ামীজীর আশীবােদর ফল জানেত পারিব।’<br />
আহারাে িশষ আর স-রাে উপের যায় নাই। কারণ ামীজী আজ সকাল-সকাল িনা যাইবার জন শয়ন কিরয়ািছেলন।<br />
পরিদন তু েষ িশষেক কাযানুেরােধ কিলকাতায় িফিরয়া যাইেতই হইেব। সুতরাং তাড়াতািড় হাতমুখ ধুইয়া স উপের ামীজীর<br />
কােছ উপিত হইেল িতিন বিলেলন, ‘এখিন যািব?’<br />
িশষ॥ আে হঁা।<br />
ামীজী॥ আগামী রিববার আসিব তা?<br />
িশষ॥ িনয়।<br />
ামীজী॥ তেব আয়; ঐ একখািন চলিত নৗকাও আসেছ।<br />
িশষ ামীজীর পাদপে এ-জের মত িবদায় লইয়া চিলল। স তখনও জােন না য, তাহার ইেদেবর সে ূলশরীের তাহার<br />
এই শষ<br />
৮২<br />
দখা। ামীজী তাহােক সবদেন িবদায় িদয়া পুনরায় বিলেলন, ‘রিববাের আিসস।’ িশষও ‘আিসব’ বিলয়া নীেচ নািময়া<br />
গল।<br />
ামী সারদান তাহােক যাইেত উদত দিখয়া বিলেলন, ‘ওের, কলার দুেটা িনেয় যা। নইেল ামীজীর বকু িন খেত হেব।’<br />
িশষ বিলল, ‘আজ বড়ই তাড়াতািড়, আর একিদন লইয়া যাইব—আপিন ামীজীেক এই কথা বিলেবন।’<br />
চলিত নৗকার মািঝ ডাকাডািক কিরেতেছ, সুতরাং িশষ ঐ কথািল বিলেত বিলেতই নৗকায় উিঠবার জন ছুিটল। িশষ<br />
নৗকায় উিঠয়াই দিখেত পাইল, ামীজী উপেরর বারাায় পায়চাির কিরেতেছন। স তঁাহার উেেশ ণাম কিরয়া নৗকার<br />
িভতের েবশ কিরল। নৗকা ভাটার টােন আধ ঘার মেধই আিহিরেটালার ঘােট পঁিছল।<br />
1961
ামীজীর সিহত িহমালেয়<br />
পুক কাশেকর িনেবদন হইেত<br />
‘ামীজীর সিহত িহমালেয়’ ভিগনী িনেবিদতার 'Notes of some Wanderings with the <strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong>' নামক<br />
ইংেরজী ের বানুবাদ।<br />
এই ে কী তঁাহার েদেবর সিহত আলেমাড়া, ননীতাল ভৃ িত ােন এবং কাীেরর নানাােন মেণর কেয়কখািন<br />
জীব িচ অিত কিরয়ােছন। তেব ইহা সাধারণ মণবৃাের নায় নেহ। বতমান যুেগর দুইজন<br />
মহামনীষীর ভােবর সংঘেষর িচ পুকখািনর<br />
*<br />
ছে ছে িবদমান। িনেবিদতার সমুদয় কথািলই ভাবপূণ, এবং বণানােপা ইিেতর ারাই পাঠেকর দেয় নূতন নূতন ভাব<br />
ও িচাতরের সৃির চা কের। িনেবিদতার িনেজর ভাষায় তঁাহার এই ের িতপািদত িবষয় সে আমরা বিল, ‘এমন সব<br />
সময় আিসয়ােছ, যাহা ভু িলবার নয়; এমন সব কথা িনয়ািছ, যাহা আমােদর সারা জীবন ধিরয়া িতিনত হইেত থািকেব।’<br />
বশংবদ<br />
কাশক<br />
_______________________<br />
* বতমান সংেহ ধানতঃ ামীজীর কথািলই চয়ন করা হইয়ােছ, তৎসহ েয়াজনীয় পটভূ িমকা সিেবিশত আেছ।<br />
1962
ামীজীর সিহত িহমালেয় ১-৩<br />
পূবাভাষ<br />
বিগণ—ামী িবেবকান, তঁাহার াতৃ বৃ ও িশষমলী। কেয়ক জন পাাত অভাগত এবং িশষ—ধীরামাতা, জয়া<br />
নাী এক মিহলা ও িনেবিদতা তঁাহােদর অনতম।<br />
ান—ভারেতর িবিভ অংশ<br />
কাল—১৮৯৮ ীা<br />
এ বৎসর িদনিল িক সুর ভােবই না কািটয়ােছ! এই সমেয়ই য আদশ বােব পিরণত হইয়ােছ! থেম নদীতীের বলুেড়র<br />
কু টীের, তারপর িহমালয়-বে ননীতাল ও আলেমাড়ায়, পিরেশেষ কাীের নানা ােন পিরমণ-কােল—সবই সব সময়<br />
আিসয়ািছল, যাহা কখনও ভু িলবার নয়, এমন সব কথা িনয়ািছ, যাহা আমােদর সারা জীবন ধিরয়া িতিনত হইেত থািকেব।<br />
িবরাট িতভার িবশাল খয়ােল আমরা কৗতু ক কিরয়ািছ, বীরের উােস উেিজত হইয়া উিঠয়ািছ—এ সম িদব লীলার,<br />
মেন হয়, িশ ভগবা যন জািগয়া উিঠেতেছন, আর আমরা দঁাড়াইয়া সািপ িনরীণ কিরয়ািছ!<br />
... দিখেতিছ নােলািকত িহমাচল-অরণানীর দৃশাবলী আর দিখেতিছ িদী এবং তােজর রাজেভাগ সৗযরািশ। ৃিতর<br />
এই সকল িনদশন বণনা কিরেত কাহার না আহ হয়! িক বণনায় উহা িববণ হইয়া উিঠেব—কন না স য অসব! তাই<br />
ৃিতর আেলেখ নয়, ৃিতর আেলােকই তাহােদর অয় পুণিতা। আর সই িতায় িচরসংযু হইয়া িবদমান থািকেব<br />
তথাকার কামলদয় শাকৃ িত অিধবািসবৃ।<br />
িকপ মানিসক অবায় নূতন নূতন ধম-িবাস সূত হয়, এবং কী ধরেনর মহাপুেষরা এইপ ধম-িবাস সািরত কেরন<br />
—আমরা তাহা কতকটা ত কিরয়ািছ। কারণ, আমরা এমন এক মহাপুেষর সলাভ কিরয়ািছ, িযিন সকল রকম<br />
লাকেকই িনেজর কােছ আকষণ কিরেতন, সকেলর বব িনেতন, সকেলর িত সহানুভূ িত দখাইেতন, কাহােকও<br />
তাখান কেরন নাই।<br />
িবেদশীর উপহাসল, িক দশবাসীর পূজাদ িভু েকর বেশ তঁাহােক আমরা দিখয়ািছ; তাই মেন হয়—মল জীিবকা,<br />
সামান কু টীের বাস, এবং শসেবাহী সাধারণ পথ—কবল এই সম পািরপািক দৃশপেটর মেধই এমন জীবেনর কৃ ত<br />
শাভা ফু িটেত পাের।<br />
তঁাহার েদশবাসী িবা রানীিত-িবশারদ পিতমলী তঁাহােক যমন ভালবািসেতন, িনরর অেরাও তঁাহােক তমিন<br />
ভালবািসত। তঁাহার নৗকার মািঝ-মাারা পথ চািহয়া থািকত, কতেণ িতিন আবার নৗকায় িফিরয়া আিসেবন। য গৃেহ িতিন<br />
অিতিথ হইেতন, সই গৃেহর পিরচারক ভৃ তেদর মেধ কাড়াকািড় পিড়য়া যাইত, ক আেগ তঁাহার সবা কিরেব। আর এই সকল<br />
বাপার সবদাই যন একটা খলার আবরেণ জিড়ত থািকত। ‘তঁাহারা য ভগবােনর খলার সী’—এই ভাব তাহােদর মেন<br />
তই জাগক থািকত।<br />
যঁাহারা এপ ভমুহূেতর আাদ পাইয়ােছন, জীবন তঁাহােদর িনকট অিধকতর মূলবা, অিধকতর মধুময়। দীঘ িনরান<br />
রজনীর তালবন-সারী বায়ুও উেগ ও আশার পিরবেত তঁাহােদর কেণ শািময় ‘িশব! িশব!’ বাণী িনত কিরয়া তােল।<br />
ান—বলুড় গাতীের একখািন বাড়ী<br />
কাল—মাচ হইেত ১১ ম পয<br />
গাতীর বাড়ীখািনর সে ামীজী একজনেক বিলয়ািছেলন, ‘ধীরামাতার ু বাড়ীখািন তামার গ বিলয়া মেন হইেব।<br />
কারণ, ইহার আগােগাড়া সবটাই ভালবাসা-মাখা।’<br />
বািবকই তাই। িভতের এক অিবি মলা-মশার ভাব, এবং বািহের িত িজিনষিট সমান সুর; শামল িবৃ ত শরািজ,<br />
উত নািরেকল বৃিল, বনমধ ছাট ছাট বাদামী রেঙর ামিল—সবই সুর!<br />
যঁাহােদর মেন অতীেতর ৃিত জাগক রিহয়ােছ, এমন অেনেক মােঝ মােঝ আিসেতন, এবং আমরা ামীজীর অবষবাপী<br />
মেণর িকছু িকছু িববরণ িনেত পাইতাম; াম হইেত ামাের গমন-কােল তঁাহার নাম-পিরবতেনর কথা, তঁাহার িনিবক<br />
সমািধর কথা, এবং যাহা বােকর অতীত ও সাধারণ দৃির বিহভূ ত, যাহা কবল িমক দেয়রই অনুভবগম, পরােথ ামীজীর<br />
সই পিব মমেবদনার কথাও আমরা বণ কিরতাম। আর য়ং ামীজী তথায় আিসেতন, উমা-মেহেরর ও রাধাকৃ ের গ<br />
বিলেতন, কত গান ও কিবতার আংিশক আবৃি কিরেতন।<br />
১<br />
1963
বশীর ভাগ, িতিন আজ একিট, কাল একিট—এইপ কিরয়া ভারতীয় ধমিলই আমােদর িনকট বণনা কিরেতন; তঁাহার যখন<br />
যমন খয়াল হইত, যন তদনুসােরই কান একিটেক বািছয়া লইেতন। িক িতিন কবল য ধমিবষয়ক উপেদশই আমািদগেক<br />
িদেতন, তাহা নেহ। কখনও ইিতহাস, কখনও লৗিকক উপকথা, কখনও বা িবিভ সমাজ, জািতিবভাগ ও লাকাচােরর বিবধ<br />
উট পিরণিত ও অসিত—এ সকেলরও আেলাচনা হইত। বািবক তঁাহার াতৃ বৃের মেন হইত, যন ভারতমাতা শষ এবং<br />
পুরাণ-প হইয়া তঁাহার মুখাবলেন য়ং কিটত হইেতেছন।<br />
ভারত-সংা িবষেয়, যাহা িকছু পাাত মেনর পে আাদ করা অসব বিলয়া তঁাহার বাধ হইত, সিলেক িশার<br />
ারেই খুব কিরয়া বাড়াইয়া আমােদর সমে উপিত কিরেতন। এইেপ, হয়েতা িতিন হরেগৗরীিমলনাক একিট কিবতা<br />
১<br />
আবৃি কিরেতনঃ<br />
কূ িরকাচনেলপনাৈয়, ... ...<br />
শানভািবেলপনায়। চােয়েগৗরাধশরীরকাৈয়,<br />
সৎকু লাৈয় ফিণকু লায়, কপূরেগৗরাধশরীরকায়।<br />
নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥ ধিবৈত চ জটাধরায়,<br />
মারমালাপিরেশািভতাৈয়, নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥<br />
কপালমালাপিরেশািভতায়। অোধরশামলকু লাৈয়,<br />
িদবারাৈয় চ িদগরায়, িবভূ িতভূ ষাজটাধরায়।<br />
নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥ জগনৈন জগেদকিপে,<br />
... ... নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥<br />
আেলাচনার িবষয় যাহাই হউক না<br />
কন, উহা সবদাই পিরণােম অয়<br />
অনের কথায় পযবিসত হইত।<br />
সািহত, ত অথবা িবান—<br />
য-কান তের িবচােরই িতিন<br />
বৃি হউন না কন, সিট য সই<br />
চরম অনুভূ িতরই একিট দৃা মা,<br />
তাহা িতিন সদাই আমােদর মেন<br />
বমূল কিরয়া িদেতন। তঁাহার চে<br />
কান িজিনষই ধেমর এলাকার<br />
বিহভূ ত িছল না। বনমােকই<br />
িতিন অত ঘৃণার চে দিখেতন,<br />
এবং যাহারা ‘শৃলেক পুেণর<br />
আররেণ ঢািকেত চােহ’ তাহািদগেক<br />
িতিন ভয়ানক লাক বিলয়া গণ<br />
কিরেতন; িক তাই বিলয়া উ েরর রসিশের এবং এই িবষেয়র মেধ কৃ ত সমােলাচক য ববধান দিখেত পান, তাহা<br />
কখনও তঁাহার দৃি এড়াইত না। একিদন আমরা কেয়ক জন ইওেরাপীয় ভেলাকেক িনমণ কিরয়ািছলাম। ামীজী সিদন<br />
পারিসক কিবতার িবৃ তভােব আেলাচনা কিরয়ািছেলনঃ<br />
‘িয়তেমর মুেখর একিট িতেলর বদেল আিম সমরকের সম ঐয িবলাইয়া িদেত ত!’<br />
এই পদিট আবৃি কিরেত কিরেত িতিন সহসা সাৎসােহ বিলয়া উিঠেলন, ‘দখ, য লাক একটা মসীেতর মাধুয বুিঝেত<br />
পাের না, তাহার জন আিম এক কানাকিড়ও িদেত রাজী নই।’ তঁাহার কথাবতা সরস উসমূেহ পূণ থািকত। সই িদনই<br />
অপরাে, কান রাজৈনিতক িবষেয়র িবচার কিরেত কিরেত িতিন বিলেলন, ‘দখা যাইেতেছ য, একিট জািতগঠেনর পে<br />
1964
সাধারণ ীিতর নায় একটা সাধারণ িবরােগরও আবশকতা আেছ!’<br />
কেয়ক মাস পের িতিন বিলয়ািছেলন, ‘যাহার জগেত কান িবেশষ কাজ কিরবার আেছ, তাহার কােছ আিম কখনও উমা এবং<br />
মেহর িভ অন দবেদবীর কথা বিল না। কারণ, মেহর এবং জগাতা হইেতই কমবীরগেণর উব।’ ভগবােনর িত উাম<br />
েম আহারা হওয়া য িক িজিনষ, তাহার আভাস িতিন না িদয়া থািকেত পািরেতন না। তাই িতিন আমােদর কােছ এই সব<br />
গানও সুর-সংেযােগ গািহেতনঃ<br />
‘েমর রাজা কু বেন িকেশারী,<br />
েমর াের আেছ ারী, কের মাহন বঁাশরী,<br />
বঁাশী বলেচ র সদাই, ম িবলােব কত রাই,<br />
কা যেত মানা নাই!<br />
ডাকেচ বঁাশী—আয় িপপাসী জয় রােধ নাম গান কের।’<br />
২<br />
িতিন তঁাহার বু -রিচত<br />
৩<br />
গাপেগাপীগেণর উর-তু র-সূচক ভাবগীর গীতিটও গািহয়া নাইেতনঃ<br />
‘পরমাক পীতবসন নবঘনশামকায়।<br />
কালা েজর রাখাল ধের রাধার পায়।<br />
ব াণ নদুলাল নেমা নেমা পদপেজ,<br />
মির মির মির, বঁাকা নয়ন গাপীর মন মেজ।<br />
পাবসখা সারিথ রেথ, বঁাশী বাজায় েজর ঘােট পেথ।<br />
যের বীতভয় হর যাদবরায়,<br />
েম রাধা বেল নয়ন ভেস যায়।’<br />
২৫ মাচ। ােত কু টীের আিসয়া সকােলর িদেক কেয়ক ঘা সখােন অিতবািহত করা, আবার বকােল পুনরায় আসা—ইহাই<br />
ামীজীর এই সমেয়র িনয়ম িছল। িক এইপ সাােতর িতীয় িদন সকােল—বার ঈশািহগেণর াপেনাৎসেবর<br />
৪<br />
িদন—িতিন িফিরবার সময় আমােদর িতন জনেক সে কিরয়া মেঠ লইয়া গেলন, এবং সখােন ঠাকু রঘের সংি অনুানাে<br />
একজনেক চযেত দীিত কিরেলন। সই ভাতিট জীবেন সবােপা আনময় ভাত! পূজােশেষ আমরা উপর তলায়<br />
গলাম। ামীজী যাগী িশেবর নায় জটা, িবভূ িত ও হােড়র কু ল পিরধান কিরয়া একঘাকাল ভারতীয় বাদয-সংেযােগ<br />
ভারতীয় গীত গািহেলন।<br />
তারপর সার সময় গাবে আমােদর নৗকায় বিসয়া িতিন আমােদর িনকট অকপটভােব তঁাহার েদেবর িনকট হইেত<br />
দায়েপ া সই মহৎ কায সে নানা এবং ভাবনািবষয়ক অেনক কথা বিলেলন।<br />
আর এক সাহ পেরই িতিন দািজিলঙ যাা কিরেলন।<br />
৩ ম। তারপর আমােদর মেধ দুইজন পরমারাধা মাতাঠাকু রাণীর গৃেহ তঁাহার সাাৎ পাইেলন। তখনকার রাজনীিতক<br />
গগন তমসা। একটা ঝেড়র সূচনা দখা যাইেতিছল। ইতঃপূেবই গ, আত এবং দাা-হাামা িনজ িনজ ভীষণ মূিত<br />
দখাইেত আর কিরয়ািছল। আচাযেদব আমােদর দুইজনেক ল কিরয়া বিলেলন, ‘মা কালীর অি সে কতকিল<br />
লাক ব কের। িক ঐ দখ, আজ মা জাগেণর মেধ আিবভূ তা হইয়ােছন। ভেয় তাহারা কূ লিকনারা দিখেত পাইেতেছ না,<br />
এবং মৃতু র দদাতা সিনকবৃের ডাক পিড়য়ােছ। ক বিলেত পাের য, ভগবা েভর নায় অভ েপও আকাশ কেরন<br />
না! িক কবল িহুই তঁাহােক অভ েপও পূজা কিরেত সাহস কের।’<br />
মহামারী দখা িদয়ািছল এবং জনসাধারণেক সাহস িদবার জন ববাও চিলেতিছল। যতিদন এই আশা সব িদ আতিত<br />
কিরয়া রািখয়ািছল, ততিদন ামীজী কিলকাতা পিরতাগ কিরেত সত হইেলন না। এই আশা কািটয়া গল বেট, িক সে<br />
সই সুেখর িদনিলও অিহত হইল। আমােদরও যাা কিরবার সময় আিসল।<br />
ান—িহমালয়<br />
কাল—১১ হইেত ২৫ ম পয<br />
আমরা একিট বড় দল, অথবা কৃ তপে দুইিট দল—বুধবার সাকােল হাওড়া শন হইেত যাা কিরয়া বার ােত<br />
িহমালেয়র সুেখ উপিত হইলাম।<br />
২<br />
1965
িতনিট ঘটনা ননীতালেক মধুময় কিরয়া তু িলয়ািছল—খতিড়র রাজােক আমােদর িনকট পিরিচত কিরয়া িদয়া আচাযেদেবর<br />
আাদ; দুইজন বাঈজীর আমািদেগর িনকট সান জািনয়া লইয়া ামীজীর িনকট গমন এবং অেনর িনেষধ সেও ামীজীর<br />
তঁাহািদগেক সাদর অভথনা করা; আর একজন মুসলমান ভেলােকর এই উিঃ ‘ামীজী, যিদ ভিবষেত কহ আপনােক<br />
অবতার বিলয়া দাবী কেরন, রণ রািখেবন য, আিম মুসলমান হইয়াও তঁাহােদর সকেলর অণী।’<br />
এই ননীতােলই ামীজী রাজা রামেমাহন রায় সে অেনক কথা বেলন, তাহােত িতিন িতনিট িবষয় এই আচােযর িশার<br />
মূলসূ বিলয়া িনেদশ কেরনঃ তঁাহার বদা হণ, েদশেম চার, এবং িহু-মুসলমানেক সমভােব ভালবাসা। এই-সকল<br />
িবষেয় রাজা রামেমাহন রােয়র উদারতা ও ভিবষিশতা য কাযণালীর সূচনা কিরয়ািছল, িতিন িনেজ মা তাহাই অবলন<br />
কিরয়া অসর হইয়ােছন বিলয়া দাবী কিরেতন।<br />
নতকীয়-সংা ঘটনািট আমােদর ননী-সেরাবেরর উপের অবিত মিরয় দশন উপলে ঘিটয়ািছল। এইােন আমরা<br />
দুইজন বাঈজীেক পূজায় রত দিখলাম। পূজাে তাহারা আমােদর িনকট আিসল, এবং আমরা ভাঙা ভাঙা ভাষায় তাহােদর<br />
সিহত আলাপ কিরেত লািগলাম। ামীজী তাহািদগেক তাড়াইয়া িদেত অীকার করায় উপিত জনমলীর মেনামেধ একটা<br />
আোলন চিলয়ািছল। খতিড়র বাঈজীর য গ িতিন বারংবার কিরেতন, তাহা থমবার সবতঃ এই ননীতােলর বাঈজীেদর<br />
সেই বিলয়ািছেলন। খতিড়র সই বাঈজীেক দিখেত যাইবার িনমণ পাইয়া িতিন ু হইয়ািছেলন, িক পিরেশেষ<br />
অেনক অনুেরােধ তথায় গমন কেরন এবং তাহার সীতিট বণ কেরনঃ<br />
ভু মরা অবণ িচত ন ধেরা, সমদরশী হ নাম তু হােরা।<br />
এক লাহ পূজােম রহত হ, এক রেহ বাধ ঘর পেরা।<br />
পারশেক মন িধা নহী হায়, দুঁ এক কান কেরা॥<br />
এক নদী এক নহর বহত িমিল নীর ভেয়া।<br />
জব িমেল তব এক বরণ হায়, গানাম পেরা॥<br />
এক মায়া, এক , কহত সুরদাস ঝগেরা।<br />
অানেস ভদ হায়, ানী কােহ ভদ কেরা॥<br />
অতঃপর আচাযেদব িনজ মুেখ বিলয়ােছন, যন তঁাহার চের সুখ হইেত একিট পদা উিঠয়া গল এবং, সবই য এক ব দুই<br />
নেহ—এই উপলি কিরয়া িতিন তারপর আর কাহােকও ম বিলয়া দিখেতন না।<br />
যখন আমরা ননীতাল হইেত আলেমাড়া যাা কিরলাম তখন বলা পিড়য়া আিসয়ােছ, এবং বনপথ অিতবাহন কিরেত কিরেতই<br />
রাি হইয়া গল। অবেশেষ বৃরািজর অরােল পবতগাে অপপভােব ািপত একিট ডাকবাংলায় পঁৗিছলাম। ামীজী<br />
িকয়ৎণ পের দলবলসহ তথায় পঁৗিছেলন। তঁাহার বদন আনোৎফু , ীয় অিতিথগেণর ািবধায়ক েতক খুঁিটনািটর<br />
িদেক তঁাহার পূণ দৃি।<br />
াতরােশর সময় আমােদর িনকট আিসয়া কেয়ক ঘা কথাবাতায় কাটাইয়া দওয়া ামীজীর পুরাতন অভাস িছল। আমােদর<br />
আলেমাড়া পঁৗিছবার িদন হইেতই ামীজী এই অভাস পুনরায় কিরেলন। তখন (এবং সকল সময়ই) িতিন অিত অ সময়<br />
ঘুমাইেতন এবং মেন হয়, িতিন য এত ােত আমােদর িনকট আিসেতন, তাহা অেনক সময় আরও সকােল সািসগেণর<br />
সিহত তঁাহার এক মণ শষ কিরয়া িফিরবার মুেখ। কখনও কখনও, িক কােলভে, বকােলও আমরা তঁাহার দখা<br />
পাইতাম, হয় িতিনই বড়াইেত বািহর হইেতন, নয় তা আমরা িনেজরাই, িতিন যখােন দলবলসহ অবান কিরেতিছেলন, সই<br />
কােন সিভয়ােরর গৃেহ যাইয়া তঁাহার সিহত দখা কিরতাম।<br />
আলেমাড়ার এই াতঃকালীন কেথাপকথনিলেত একিট নূতন এবং অনুভূ তপূব বাপার আিসয়া জুিটয়ািছল। উহার ৃিত<br />
ককর হইেলও িশাদ। ামীজী উােসর সিহত তঁাহার দীিতা এক ইংেরজ মিহলােক কিরয়ািছেলন, তু িম এখন কা<br />
জািতভু া? উর িনয়া ামীজী িবিত হইেলন, দিখেলন—িতিন ইংেরেজর জাতীয় পতাকােক িক গাঢ় ভি ও পূজার<br />
চে দেখন; দিখেলন—একজন ভারতীয় নারীর তঁাহার ইেদবতার িত য ভাব, ইহারও এই পতাকার িত অেনকটা সই<br />
ভাব। ামীজী বিলয়া উিঠয়ািছেলন, ‘বািবকই, তামার যপ জািতেম, উহা তা পাপ! অিধকাংশ লাকই য ােথর<br />
েরাচনায় কাজ কিরয়া থােক, আিম চাই, তু িম এইটু কু বাঝ; িক তু িম মাগত ইহােক উাইয়া িদয়া বিলয়া থাক য, একিট<br />
জািতিবেশেষর সকেলই দবতা। অতােক এেপ আঁকড়াইয়া ধিরয়া থাকা তা শয়তািন!’<br />
সুতরাং আলেমাড়ার এই াতঃকালীন আেলাচনাসমূহ আমােদর সামািজক, সািহিতক ও লিলতকলা-িবষয়ক বমূল পূব<br />
সংারিলর সিহত সংঘেষর আকার ধারণ কিরত, অথবা তাহােত ভারতীয় এবং ইওেরাপীয় ইিতহাস ও উ উ ভােবর তু লনা<br />
চিলত, এবং অেনক সময় অিত মূলবা াসিক মবও িনেত পাইতাম। ামীজীর একিট িবেশষ এই িছল য, কান<br />
দশিবেশষ বা সমাজিবেশেষর মেধ অবানকােল িতিন উহার দাষিলেক কােশ এবং তীভােব সমােলাচনা কিরেতন, িক<br />
তথা হইেত চিলয়া আিসবার পর যন সখানকার ণ িভ অন িকছুই তঁাহার মেন নাই, এইপ বাধ হইত।<br />
ান—আলেমাড়া<br />
৩<br />
1966
কাল—ম ও জুন<br />
থন িদন সকােল কেথাপকথেনর িবষয় িছল—সভতার মূল আদশ তীেচ সত, ােচ চয। িহু-িববাহ-রীিতিলেক<br />
িতিন এই বিলয়া সমথন কিরেলন য, তাহার এই আদেশর অনুসরেণর ফেলই জিয়ােছ এবং সবিবধ সংহিতগঠেনই<br />
ীেলােকর রািবধান েয়াজন। সম িবষয়িটর অৈতবােদর সিহত িক স, তাহাও িতিন িবেষণপূবক দখাইেলন।<br />
আর একিদন সকােল িতিন এই বিলয়া কথা আর কিরেলনঃ যমন জগেত াণ িয় বশ ও শূ—এই চারিট মুখ জািত<br />
আেছ, তমিন চািরিট মুখজাতীয় কাযও আেছ—ধমসীয় কায অথাৎ পৗেরািহত, যাহা িহুরা িন কিরেতেছ; সামিরক<br />
কায, যাহা রামক সাােজর হে িছল; বািণজিবষয়ক কায, যাহা আজকালকার ইংল কিরেতেছ; এবং জাতমূলক কায,<br />
যাহা আেমিরকা ভিবষেত স কিরেব। এই েল িতিন, িকেপ আেমিরকা অতঃপর শূজািতর াধীনতা এবং একেযােগ<br />
কাযকারণপ সমসািল পূরণ কিরেব, স িবষেয় কনাসহােয় ভিবষেতর এক উল িচ অেন বৃ হইেলন, এবং িযিন<br />
আেমিরকাবাসী নন, এপ একজন াতার িদেক িফিরয়া মািকন জািত িকপ বদানতার সিহত সখানকার আিদম<br />
অিধবািসগেণর জন বোব কিরেত য়াস পাইয়ািছেলন, স িবষয় বণনা কিরেলন।<br />
িতিন উাসপূবক ভারতবেষর অথবা মাগলবংেশর ইিতহােসর সার সলন কিরয়া িদেতন। মাগলগেণর গিরমা ামীজী<br />
শতমুেখ বণনা কিরেতন। এই সারা ী-ঋতু িটেত িতিন ায়ই মেধ মেধ থািকয়া থািকয়া িদী ও আার বণনায় বৃ<br />
হইেতন। একবার িতিন তাজমহলেক এইপ বণনা কেরন, ‘ীণােলাক, তারপর আরও ীণােলাক—আর সখােন একিট<br />
সমািধ!’—আর একবার িতিন শাজাহােনর কথা বিলেত বিলেত সহসা উৎসাহভের বিলয়া উিঠেলন, ‘আহা, িতিনই মাগলকু েলর<br />
ভূ ষণপ িছেলন!’ অমন সৗযানুরাগ ও সৗযেবাধ ইিতহােস আর দখা যায় না। আবার িনেজও একজন কলািব লাক<br />
িছেলন! আিম তঁাহার হিচিত একখািন পাুিলিপ দিখয়ািছ, সখািন ভারতবেষর কলা-সেদর অিবেশষ। িক িতভা!’<br />
আকবেরর স িতিন আরও বশী কিরয়া কিরেতন। আার সিকেট সেকার সই গুজিবহীন অনাািদত সমািধর পােশ<br />
বিসয়া আকবেরর কথা বিলেত বিলেত ামীজীর ক যন অগদগদ হইয়া আিসত।<br />
সবিবধ িবজননী ভাবও আচাযেদেবর দেয় উিদত হইত। একিদন িতিন চীনেদশেক জগেতর কাষাগার বিলয়া বণনা<br />
কিরেলন; এবং বিলেলন, তত মিরিলর ারেদেশর উপিরভােগ াচীন বাঙলা-িলিপ খািদত দিখয়া তঁাহার রামা<br />
হইয়ািছল।<br />
কথাসে িতিন সুদূর ইটালী পয চিলয়া যাইেতন। ইটালী তঁাহার িনকট ‘ইওেরােপর সকল দেশর শীষানীয়, ধম ও িশের<br />
দশ, একাধাের সাাজসংহিত ও মাটিসিনর জভূ িম, এবং উভাব সভতা ও াধীনতার সূিত!’<br />
একিদন িশবাজী ও মহারা-জািত সে এবং িকেপ িশবাজী সাধুেবেশ বষবাপী মেণর ফেল রায়গড় তাবতন কেরন, স<br />
িবষেয় কথা হইল। ামীজী বিলেলন, ‘আজও পয ভারেতর কতৃ প সাসীেক ভয় কের, পােছ তাহার গিরক বসেনর নীেচ<br />
আর একজন িশবাজী লুািয়ত থােক।’<br />
অেনক সময়, ‘আযগণ কাহারা এবং তঁাহােদর লণ িক?’—এই তঁাহার পূণ মেনােযাগ আকষণ কিরত। তঁাহােদর উৎপি-<br />
িনণয় এক জিটল সমসা—এইপ মত কাশ কিরয়া িতিন িকেপ সুইজারলে থািকয়াও বাধ কিরেতন যন চীনেদেশ<br />
রিহয়ােছন—উভয় জািতর আকৃ িতগত সাদৃশ এত বশী, স গও আমােদর িনকট কিরেতন। নরওেয়র কতক অংেশর<br />
সেও এিট সত বিলয়া তঁাহার ধারণা িছল। তারপর দশেভেদ আকৃ িতেভদ সে িকছু িকছু তথ এবং সই হােরীেদশীয়<br />
পিেতর মমশী গ (িযিন ‘িততই নিদেগর আিদান’ এই আিবার কিরয়ািছেলন এবং দািজিলেঙ যঁাহার সমািধ আেছ)<br />
—এইপ নানা কথা িনেত পাইতাম।<br />
কখনও কখনও াণ এবং িয়গেণর িবেরােধর আেলাচনা-সে ামীজী ভারতবেষর সম ইিতহাসেক এতদুভেয়র সংঘষ<br />
মা বিলয়া বণনা কিরেতন; এবং জািতর উিতশীল, এবং শৃল-অপনয়নকারী রণাসমূহ িয়গেণর মেধই িচরকাল<br />
িনিহত িছল, তাহাও বিলেতন। আধুিনক বাঙলার কায়গণই য মৗযরাজের পূবতন িয়কু ল, তঁাহার এই িবােসর অনুকূ েল<br />
িতিন উৎকৃ যুির অবতারণা কিরেত পািরেতন। িতিন এই দুই পররিবেরাধী সভতাদেশর এইপ িচ উপািপত<br />
কিরেতনঃ একিট াচীন, গভীর এবং পররাগত আচার-ববহােরর িত িচরবধমান-াস; অপরিট ধাশীল,<br />
আেবগবণ এবং উদারদৃি-স। রামচ, কৃ এবং ভগবা বু—ইঁহারা সকেলই াণকু েল না জিয়া য িয়কু েল<br />
উৎপ হইয়ািছেলন, সিট ঐিতহািসক মপিরণিতর এক গভীর িনয়েমরই ফলপ। এই আপাত-িবসংবাদী িসা বাখাত<br />
হইবামা মেন হইত, বৗধম জািতেভদ ংস কিরবার একিট সূ—‘িয়কু ল কতৃ ক উািবত ধম’ াণধেমর সাািতক<br />
িতপ।<br />
বু সে ামীজী য সময় কথা কিহেতন, সিট একিট মােহণ; কারণ জৈনক াী ামীজীর একিট কথা হইেত<br />
বৗধেমর াণ-িতী ভাবিটই তঁাহার মেনাগত ভাব, এই মাক িসা কিরয়া বিলেলন, ‘ামীজী! আিম জািনতাম না<br />
য, আপিন বৗ!’ উ নাম বেণ তঁাহার মুখমল িদবভােব উািসত হইয়া উিঠল; কীর িদেক িফিরয়া বিলেলন, ‘আিম<br />
বুের দাসানুদাসগেণর দাস। তঁাহার মত কহ কখনও জিয়ােছন িক? য়ং ভগবা হইয়াও িতিন িনেজর জন একিট কাজও<br />
কেরন নাই—আর িক দয়! সম জগৎটােক িতিন ােড় টািনয়া লইয়ােছন। এত দয়া য, রাজপু এবং সাসী হইয়াও<br />
একিট ছাগিশেক বঁাচাইবার জন াণ িদেত উদত! এত ম য, এক বাীর ু ধািনবৃির জন ীয় শরীর পয দান<br />
1967
কিরয়ািছেলন এবং আয়দাতা এক চােলর জন আবিল িদয়া তাহােক আশীবাদ কিরয়ািছেলন! আর আমার বালকােল<br />
একিদন িতিন আমার গৃেহ আিসয়ািছেলন, আিম তঁাহার পাদমূেল সাাে ণত হইয়ািছলাম! কারণ, আিম বুিঝয়ািছলাম ভগবা<br />
বুই য়ং আিসয়ােছন!’<br />
অেনক বার—কখনও বলুেড় অবানকােল এবং কখনও তাহার পের—িতিন এই ভােব বুেদেবর কথা বিলয়ািছেলন। একিদন<br />
িতিন আমািদগেক—াণশী ভাষায় বণনা কিরয়া বেলন সই পসী অাপালীর উপাখান, িযিন মুখবারানা হইয়াও বুেক<br />
পিরেতাষপূবক ভাজন করাইয়ািছেলন।<br />
একিদন াতঃকােল এক সবােপা অিধক নূতনপূণ িবষেয়র অবতারণা হইয়ািছল। সিদনকার দীঘ আেলাচনার িবষয় িছল<br />
‘ভি’—মােদর সিহত সূণ তাদা, যাহা চতনেদেবর সমসামিয়ক ভূ মিধকারী ভবীর রায় রামানের মুেখ এপ<br />
সুরভােব কাশ পাইয়ােছঃ<br />
পিহলিহ রাগ নয়নভ ভল;<br />
অনুিদন বাঢ়ল অবিধ না গল।<br />
না সা রমণ, না হাম রমণী<br />
দুঁ মন মেনাভাব পশল জািন।<br />
৫<br />
সই িদন াতঃকােলই িতিন পারেসর বাব-পিগেণর (Babists) কথা বিলয়ািছেলন—সই পরােথ আবিলদােনর যুেগর<br />
কথা, যখন ীজািতকতৃ ক অনুািণত হইয়া পুষগণ কাজ কিরত এবং তাহািদগেক ভির চে দিখত। িনিয় সই সমেয়ই<br />
িতিন বিলয়ািছেলন, িতদােনর আকাা না রািখয়া ভালবািসেত পাের বিলয়াই তণবয়গেণর মহ ও ; এবং তাহােদর<br />
মেধ ভাবী মহৎ কােযর বীজ সূভােব িনিহত থােক—ইহাই তঁাহার ধারণা।<br />
আর একিদন অেণাদয়কােল উদান হইেত যখন ঊষার আেলাকরিত িচরতু ষাররািশ দৃিেগাচর হইেতিছল, সই সময়<br />
ামীজী আিসয়া িশব ও উমা সে দীঘ আলাপ কিরেত কিরেত অুিলিনেদশ কিরয়া বিলেলন, ‘ঐ য ঊে তকায়<br />
তু ষারমিত শৃরািজ, উহাই িশব; আর তঁাহার উপর য আেলাকসাত হইয়ােছ, তাহাই জগননী!’ কারণ, এই সমেয় এই<br />
িচাই তঁাহার মনেক িবেশষভােব অিধকার কিরয়ািছল য, ঈরই জগৎ—িতিন জগেতর িভতের বা বািহের নেহন, আর জগৎও<br />
ঈর বা ঈেরর িতমা নেহ, পর ঈরই এই জগৎ এবং যাহা িকছু আেছ সব।<br />
একিদন সাকােল পরমহংস েকর আখানিট আমরা িনয়ািছলাম।<br />
বািবক, কই িছেলন ামীজীর মেনর মত যাগী। তঁাহার িনকট ক সই সেবা অপেরাানুভূ িতর আদশপ, যাহার<br />
তু লনায় জীবজগৎ ছেলেখলা মা! বিদন পের আমরা িনয়ািছলাম িকেশার ামীজী (নেরনাথ)-ক রামকৃ বণনা<br />
কিরয়ািছেলন ‘যন আমার কেদব’। ‘অহং বি েকা বি বােসা বি ন বি বা’—গীতার কৃ ত অথ আিম জািন এবং<br />
ক জােন, আর বাস জািনেলও জািনেত পােরন। ভগবগীতার গভীর আধািক অথ এবং েকর মাহা-দাতক এই<br />
িশববাক দঁাড়াইয়া উারণ কিরেত কিরেত তঁাহার মুেখ য অপূব ভােবর িবকাশ হইয়ািছল, তাহা আিম কখনই ভু িলেত পািরব<br />
না; িতিন যন আনসমুের গভীর তলেদশ পয িনরীণ কিরেতিছেলন।<br />
আর একিদন ামীজী, িহু-সভতার িচরন উপকূ েল—আধুিনক িচাতররািজর বদূরবাপী াবেনর থম ফলপ<br />
বেদেশ য-সকল উদারদয় মহাপুেষর আিবভাব হইয়ািছল, তঁাহািদেগর কথা বিলয়ািছেলন। রাজা রামেমাহন রােয়র কথা<br />
আমরা ইতঃপূেবই ননীতােল তঁাহার মুেখ িনয়ািছলাম। এেণ িবদাসাগর মহাশয় সে িতিন সােহ বিলেলন, ‘উর<br />
ভারেত আমার বয়েসর এমন একজন লাকও নাই, যাহার উপর তঁাহার ভাব না পিড়য়ােছ!’ এই দুই বি এবং রামকৃ য<br />
একই অেল মা কেয়ক ােশর ববধােন জিয়ােছন, এ কথা মেন হইেল িতিন যারপরনাই আন অনুভব কিরেতন।<br />
ামীজী এেণ িবদাসাগর মহাশয়েক আমােদর িনকট ‘িবধবািববাহ-বতনকারী এবং বিববাহ-রাধকারী মহাবীর’ বিলয়া<br />
উেখ কিরেলন। িক স-সে তঁাহার (িবদাসাগেরর) একিট িয় গ িছল, সিট এইঃ<br />
একিদন িতিন ববাপক সভা হইেত—এই িচা কিরেত কিরেত গৃেহ িফিরেতেছন, ঐপ ােন সােহবী পিরদ পিরধান করা<br />
উিচত িকনা, এমন সময় িতিন দিখেলন য, ধীের সুে এবং গীর চােল গৃহগমনরত এক ূলকায় মাগেলর িনকট এক<br />
বি তপেদ আিসয়া সংবাদ িদল, ‘মহাশয়, আপনার বাড়ীেত আন লািগয়ােছ!’ এই সংবােদ মাগলবেরর গিতর<br />
লশমাও াস-বৃি ঘিটল না; ইহা দিখয়া সংবাদবাহক ইিেত ঈষৎ িবজেনািচত িবয় কাশ কিরয়ািছল। তৎণাৎ তাহার<br />
ভু ােধ তাহার িদেক িফিরয়া বিলেলন, ‘পািজ! খানকেয়ক বাখাির পুিড়য়া যাইেতেছ বিলয়া তু ই আমায় বাপ-িপতামেহর চাল<br />
ছািড়য়া িদেত বিলস!’—এবং িবদাসাগর মহাশয়ও তাহার পােত আিসেত আিসেত দৃঢ় স কিরেলন য, ধুিত চাদর এবং<br />
চিট জুতা কানেম ছাড়া হইেব না; ফেল দরবার যাাকােল একটা জামা ও একেজাড়া জুতা পয পিরেলন না!<br />
‘বালিবধবাগেণর িববাহ চিলেত পাের িকনা?’—মাতার এইপ সাহ ে শাপাঠাথ িবদাসাগেরর একমােসর জন<br />
1968
িনজনগমেনর িচিট খুব িচাকষক হইয়ািছল। িনজনবােসর পর িতিন শা এপ পুনিববােহর িতপ নেহন’, এই মত<br />
কাশ কিরয়া এ-িবষেয় পিতগেণর ারযু সিত-প সংহ কিরেলন। পের কিতপয় দশীয় রাজা ইহার িবপে<br />
দায়মান হওয়ায় পিতগণ িনজ িনজ ার তাহার কিরেলন; সুতরাং সরকার বাহাদুর এই আোলেনর পে সাহায<br />
কিরেত কৃ তস না হইেল ইহা কখনই আইনেপ পিরণত হইত না। ামীজী আরও বিলেলন, ‘আর আজকাল এই সমসা<br />
সামািজক িভির উপর ািপত না হইয়া বরং একটা অথনীিতসংা বাপার হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।’<br />
য বি কবল নিতক বেল বিববাহেক হয় িতপ কিরেত সম হইয়ািছেলন, িতিন য ভূ ত আধািকশিস<br />
িছেলন, তাহা আমরা অনুধাবন কিরেত পািরলাম। যখন িনলাম য, এই মহাপুষ ১৮৬৪ ীাের দুিভে অনাহাের এবং<br />
রােগ এক ল চিশ হাজার লাক কালােস পিতত হওয়ায় মমাহত হইয়া ‘আর ভগবা মািন না’ বিলয়া সূণেপ<br />
অেয়বােদর িচাোেত গা ঢািলয়া িদয়ািছেলন, তখন ‘পাশাকী’ মতবােদর উপর ভারতবাসীর িকপ অনাা, তাহা সম<br />
উপলি কিরয়া আমরা যারপরনাই িবয়ািভভূ ত হইয়ািছলাম।<br />
বাঙলার িশাতীেদর মেধ একজেনর নাম ামীজী ইঁহার নােমর সিহত উেখ কিরয়ািছেলন, িতিন ডিভড হয়ার; সই বৃ<br />
টলাবাসী িনরীরবাদী—মৃতু র পর যঁাহােক কিলকাতার যাজকবৃ ঈশািহজেনািচত সমািধ-দােন অীকার কিরয়ািছেলন।<br />
িতিন িবসূিচকােরাগাা এক পুরাতন ছাের ষা কিরেত কিরেত মৃতু মুেখ পিতত হন। তঁাহার িনজ ছাগণ তঁাহার মৃতেদহ<br />
বহন কিরয়া এক সমতল ভূ িমখে সমািধল কিরল, এবং উ সমািধ তাহােদর িনকট এক তীেথ পিরণত হইল। সই ানই<br />
আজ িশার কপ হইয়া কেলজ ায়ার নােম অিভিহত হইয়ােছ, আর তঁাহার িবদালয়ও আজ িবিবদালেয়র অীভূ ত,<br />
এবং আিজও কিলকাতার ছাবৃ তীেথর নায় তঁাহার সমািধান দশেন িগয়া থােক।<br />
এইিদন আমরা কথাবাতার মেধ কান সুেযােগ ামীজীেক জরা কিরয়া বিসলাম—ঈশািহধম তঁাহার উপর ভাব িবার<br />
কিরয়ােছ িকনা। এইপ সমসা য কহ সাহস কিরয়া উাপন কিরেত পািরয়ােছ, ইহা িনয়া িতিন হাস সংবরণ কিরেত<br />
পািরেলন না; এবং আমািদগেক খুব গৗরেবর সিহত বিলেলন য, তঁাহার পুরাতন িশক টলাবাসী হিসােহেবর সিহত<br />
মলােমশােতই ঈশািদ চারকগেণর সিহত তঁাহার একমা সংশলাভ ঘিটয়ািছল। এই উমি বৃ অিত সামান বেয়<br />
জীবনযাা িনবাহ কিরেতন এবং িনজ গৃহেক তঁাহার ছােদরই গৃহ বিলয়া মেন কিরেতন। িতিন থেম ামীজীেক<br />
রামকৃ ের িনকট যাইেত বিলয়ািছেলন, এবং তঁাহার ভারত-বােসর শষভােগ বিলেতন, ‘হঁা বাবা, তু িমই িঠক বিলয়ািছেল!<br />
তু িমই িঠক বিলয়ািছেল! সতই সব ঈর!’ ামীজী সানে বিলেলন, ‘আিম তঁাহার সেক গৗরবািত, িতিন য আমােক<br />
তমন ঈশািহভাবাপ কিরয়ািছেলন, এ-কথা তামরা বিলেত পার িক? আমার তা মেন হয় না।’<br />
লঘুতর সেও আমরা চমৎকার চমৎকার গ িনতাম। তাহার একিটঃ আেমিরকার এক নগের ামীজী এক ভাড়ািটয়া<br />
বাড়ীেত বাস কিরেতন। সখােন তঁাহােক হে রন কিরেত হইত, রনকােল এক অিভেনী এবং এক দিতর সিহত<br />
তঁাহার ায়ই দখা হইত। অিভেনী তহ একিট কিরয়া প কাবাব কিরয়া খাইত এবং সই দিত লােকর ভূ ত নামাইয়া<br />
জীিবকা িনবাহ কিরত। ামীজী ঐ ভেলাকিটেক তঁাহার লাকঠকান ববসা হইেত িনবৃি কিরবার জন ভৎসনা-সহকাের<br />
বিলেতন, ‘তামার এপ করা কখনও উিচত নেহ।’ অমিন ীিট িপছেন আিসয়া দঁাড়াইয়া সােহ বিলত, ‘হঁা, মহাশয়! আিমও<br />
তা উঁহােক িঠক ঐ কথাই বিলয়া থািক; কারণ উিনই যত ভূ ত সািজয়া মেরন, আর টাকাকিড় যা িকছু তা িমেসস উইিলয়াই<br />
লইয়া যায়।’<br />
এক ইিনীয়র যুবেকর গও বিলয়ািছেলন। লাকিট লখাপড়া জািনত। একিদন ভূ তু েড় কাের অিভনয়কােল ূলকায়া িমেসস<br />
উইিলয়াম◌্স◌্ পদার আড়াল হইেত তাহার ীণকায়া জননীেপ আিবভূ তা হইেল স চীৎকার কিরয়া বিলয়া উিঠল, ‘মা, মা,<br />
তু িম তরােজ িগয়া িক মাটাই হইয়াছ!’ ামীজী বিলেলন, ‘এই দৃশ দিখয়া আিম মমাহত হইলাম; কারণ আমার মেন হইল<br />
য, লাকটার মাথা এেকবাের িবগড়াইয়ােছ!’ িক ামীজী হিটবার পা নেহন। িতিন সই ইিনীয়র যুবকেক এক শেদশীয়<br />
িচকেরর গ বিলেলন। িচকর এক কৃ ষেকর মৃত িপতার আেলখ অিত কিরেত আিদ হইয়ািছেলন, এবং আকৃ িতর<br />
পিরচয়েপ এইমা িনয়ািছেলন, ‘তামায় তা বাপু—কতবার বিললাম, তঁার নােকর উপর একিট আঁিচল িছল!’ অবেশেষ<br />
িচকর এক সাধারণ কৃ ষেকর িচ অিত কিরয়া, তাহার নািসকােদেশ এক বৃহৎ আঁিচল বসাইয়া িদয়া সংবাদ িদেলন, ‘ছিব<br />
ত’ এবং কৃ ষকপুেক উহা দিখয়া যাইবার জন অনুেরাধ কিরেলন। স আিসয়া িকছুণ িচের সুেখ দঁাড়াইয়া থািকবার<br />
পর শাকিবল িচে বিলয়া উিঠল, ‘বাবা! বাবা! তামার সে শষ দখা হবার পর তু িম কত বদেল গছ!’ এই ঘটনার পের<br />
ইিনীয়র যুবক আর ামীজীর সে বাকালাপ কিরত না।<br />
যাহা হউক, এই কার সাধারণভােব িচাকষক নানা িবষয় থাকা সেও ামীজীর মেনর িভতর এই সময় একটা সংাম বল<br />
হইয়া উিঠয়ািছল। জীবেন িনযাতেনর কথা আযভােব িতিন অেনকবার বিলয়ািছেলন; এবং তঁাহার িবাম ও শাির য একা<br />
েয়াজন হইয়ািছল—এ িবষেয় িতিন দু-একিট কথা বিলয়ািছেলন বেট, অিত অ হইেলও তাহাই যেথ। িতিন কেয়ক ঘা<br />
পের িফিরয়া আিসয়া বিলেলন, ‘িনজনবােসর জন আমার বল আকাা জািগয়ােছ, আিম একাকী বনােল যাইয়া শািলাভ<br />
কিরব।’<br />
তারপর ঊে দৃিপাত কিরয়া, িতিন মাথার উপর তণ চের দীি দিখেত পাইয়া বিলেলন, ‘মুসলমানগণ পীয়<br />
শিশকলােক ার চে দিখয়া থােকন। আইস, আমরাও নবীন শিশকলার সিহত নবজীবন আর কির!’—এই বিলয়া িতিন<br />
তঁাহার মানস-কনােক াণ খুিলয়া আশীবাদ কিরেলন।<br />
1969
২৫ ম। িতিন যিদন যাা কিরেলন, সিদন বুধবার। শিনবাের িফিরয়া আিসেলন। পূেবও িতিন িতিদন দশঘা কিরয়া<br />
অরণানীর িনজনতার মেধ বাস কিরেতন বেট িক রািকােল িনজ তঁাবুেত িফিরয়া আিসেল চািরিদক হইেত এত লাক<br />
সলােভর জন সােহ তঁাহােক িঘিরয়া ধিরত য, তঁাহার ভাব ভ হইয়া যাইত, এবং সইজনই িতিন এইেপ পলায়ন<br />
কিরয়ািছেলন। এখন তঁাহার মুখমেল জািতঃ ফু িটয়া উিঠয়ােছ। িতিন দিখয়ােছন য, িতিন এখনও সই পুরাতন, নপেদ<br />
মণম এবং শীতাতপ ও অাহার-সিহু সাসীই আেছন; তীচ-বাস তঁাহার িত কিরেত পাের নাই।<br />
২ জুন। বার াতঃকােল আমরা বিসয়া কাজ কম কিরেতিছলাম, এমন সমেয় এক ‘তার’ আিসল। তারিট একিদন দরীেত<br />
আিসয়ািছল। তাহােত লখা িছল—‘কল রাে উতকামে ডউইেনর দহতাগ হইয়ােছ।’ স অল য (typhoid) মহামারীর<br />
সূপাত হইেতিছল, আমােদর বু তাহারই করালােস পিতত হইয়ােছন; িতিন জীবেনর শষ মুহূত পয ামীজীর কথা<br />
কিহয়ািছেলন।<br />
৫ জুন। রিববার সার সময় ামীজী ীয় আবােস িফিরয়া আিসেলন। আমােদর ফটক এবং উঠান হইয়াই তঁাহার রাা। িতিন<br />
সই রাা ধিরয়া আিসেলন এবং সই ােণ আমরা মুহূেতেকর জন বিসয়া তঁাহার সিহত কথা কিহলাম। িতিন দুঃসংবােদর<br />
িবষয় জািনেতন না, িক ইতঃপূেবই যন এক গভীর িবষাদায়া তঁাহােকও আ কিরয়ািছল এবং অনিতিবলেই িনতা<br />
ভ কিরয়া িতিন আমািদগেক সই মহাপুেষর<br />
৬<br />
কথা রণ করাইয়া িদেলন, িযিন গাখুরা সপ কতৃ ক দ হইয়া এইমা বিলয়ািছেলন, ‘মমেয়র িনকট হইেত দূত<br />
আিসয়ােছ,’ এবং যঁাহােক ামীজী রামকৃ ের পেরই সবােপা অিধক ভালবািসেতন। িতিন বিলেলন, এইমা আিম এক প<br />
পাইলাম, তাহােত লখা আেছ ‘পওহারী বাবা িনজ দহ ারা তঁাহার যসমূেহর পূণািত দান কিরয়ােছ। হামািেত িতিন ীয়<br />
দহ ভীভূ ত কিরয়ােছন।’ তঁাহার াতৃ বৃের মধ হইেত একজন বিলয়া উিঠেলন, ‘ামীজী! এিট িক অত খারাপ কাজ হয়<br />
নাই?’<br />
ামীজী গভীর আেবগ-কিতকে উর কিরেলন, ‘তাহা আিম জািন না। িতিন এত বড় মহাপুষ িছেলন য, আিম তঁাহার<br />
কাযকলাপ িবচার কিরবার অিধকারী নই। িতিন িক কিরেতিছেলন, তাহা িতিনই জািনেতন।’<br />
৬ জুন। পরিদন ােত িতিন খুব সকাল সকাল আিসেলন। দিখলাম, িতিন এক গভীরভােব ভািবত। পের বিলেলন য, িতিন<br />
রাি চািরটা হইেতই জাগিরত এবং একজন তঁাহার সিহত সাাৎ কিরেত িগয়া ডউইন-সােহেবর মৃতু সংবাদ তঁাহােক িদয়ােছ।<br />
আঘাতিট িতিন নীরেব সিহয়া লইেলন, কেয়ক িদন পের িতিন য-ােন থম ইহা পাইয়ািছেলন, স-ােনই আর থািকেত<br />
চািহেলন না; বিলেলন, তঁাহার সবােপা িব িশেষর আকৃ িত রাতিদন তঁাহার মেন পিড়েতেছ, এবং ইহা য দুবলতা, এ-<br />
কথাও াপন কিরেলন। ইহা য দাষাবহ, তাহা দখাইবার জন িতিন বিলেলন য, কাহারও ৃিত ারা এইেপ পীিড়ত হওয়াও<br />
যা, আর মিবকােশর উতর সাপােন মৎস িকা কু ু রসুলভ লণিল অিবকল বজায় রাখাও তাই, ইহােত মনুষের<br />
লশমা নাই। মানুষেক এই ম জয় কিরেত হইেব এবং জািনেত হইেব য, মৃতবিগণ যমন আেগ িছেলন, এখনও িঠক<br />
তমিন—এইখােন আমােদর সে সে আেছন। তঁাহােদর অনুপিিত এবং িবেদটাই ধু কািনক। আবার পরেণই কান<br />
বিিবেশেষর (সণ ঈেরর) ইানুসাের এই জগৎ পিরচািলত হইেতেছ, এইপ িনবুিতামূলক কনার িবে িতিন<br />
তীভােব িতবাদ কিরয়া বিলেলন, ‘ডউইনেক মািরয়া ফলার জন এপ ঈরেক যুে িনপাত করাটা মানুেষর অিধকার<br />
এবং কতেবর মেধ নেহ িক?—ডউইন বঁািচয়া থািকেল কত বড় বড় কাজ কিরেত পািরত!<br />
ামীজীর এই উিিটর সিহত, এক বৎসর পের য আর একিট উি িনয়ািছলাম, তাহার উেখ বাধ হয় অাসিক হইেব<br />
না। আমরা য-সকল অলীক কনা সহােয় সানা পাইবার চা কির, তাহা দিখয়া িঠক এইপ তী িবেয়র সিহত িতিন<br />
বিলয়া উিঠয়ািছেলন, ‘দখ, েতক ু শাসক এবং কমচারীর জন অবসর ও িবােমর সময় িনিদ আেছ। আর িচরন<br />
শাসক ঈরই বুিঝ ধু িচরকাল িবচারাসেন বিসয়া থািকেবন, তঁাহার আর কখনও ছুিট িমিলেব না!’<br />
িক এই থম কেয়ক ঘা ামীজী তঁাহার িবেয়াগদুঃেখ অটল রিহেলন এবং আমােদর সিহত বিসয়া ধীরভােব নানা কথা<br />
কিহেত লািগেলন। সিদন াতঃকােল িতিন মাগত ভি য তপসায় পিরণত হয়, সই কথা বিলেত লািগেলন, িকেপ গাঢ়<br />
ভগবৎ-েমর খরতর বাহ মানুষেক বিের সীমা ছাড়াইয়া বদূর ভাসাইয়া লইয়া গেলও আবার তাহােক এমন একােন<br />
ছািড়য়া িদয়া যায়, যখােন স বিের মধুর বন হইেত িনৃ িত পাইবার জন ছটফট কের।<br />
সিদন সকােলর তাগসীয় উপেদশসমূহ াতৃ বেগর মেধ একজেনর িনকট অিত কিঠন বিলয়া বাধ হইল; পুনরায় িতিন<br />
আিসেল উ মিহলা তঁাহােক বিলেলন, ‘আমার ধারণা—অনাস হইয়া ভালবাসায় কানপ দুঃেখাৎপির সাবনা নাই, এবং<br />
ইহা য়ংই সাধপ।’<br />
হঠাৎ গীরভাব ধারণ কিরয়া ামীজী তঁাহার িদেক িফিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘এই য তাগ-রিহত ভির কথা বিলেতছ, এটা<br />
িক? ইহা অত হািনকার!’ সতই যিদ অনাস হইেত হয়, তেব িকপ কেঠার আসংযেমর অভাস আবশক, িকেপ<br />
াথপর উেশিলর আবরণ উোচন করা চাই এবং অিত কু সুম-কামল দেয়রও য, য-কান মুহূেত সংসােরর পাপ-<br />
কািলমায় কলুিষত হইবার আশা বতমান, এই সে িতিন সইখােন এক ঘা বা তেতািধক কাল দঁাড়াইয়া আেলাচনা কিরেত<br />
লািগেলন। িতিন সই ভারতবষীয়া সািসনীর কথা উেখ কিরেলন, িযিন ‘মানুষ কখনও ধমপেথ আপনােক সূণ িনরাপদ<br />
ান কিরেত পাের?’ এই িজািসত হইয়া উরপ ‘এক খুির ছাই’ রণ কিরয়ািছেলন। িরপুগেণর িবে সংাম<br />
1970
সুদীঘ ও ভয়র, এবং য-কান মুহূেতই িবেজতার িবিজত হওয়ার আশা রিহয়ােছ।<br />
ব সাহ পের কাীের যখন িতিন পুনরায় (তাগ, সংযম, দীনতার) কথা কিহেতিছেলন, সই সময় আমােদর মেধ একজন<br />
সাহস কিরয়া তঁাহােক িজাসা কিরয়ািছল—িতিন এইেপ য-ভােবর উেক কিরয়া িদেতেছন, উহা ইওেরাপ য দুঃখ-<br />
উপাসনােক রাগীর লণ বিলয়া অত ঘৃণার চে দেখ, তাহাই িকনা?<br />
মুহূতমা িবল না কিরয়া ামীজী উর কিরেলন, ‘আর সুেখর পূজাটাই বুিঝ ভাির উঁচু দেরর িজিনষ?’ তারপর একটু থািময়া<br />
পুনরায় বিলেলন, ‘িক আসল কথা এই য, আমরা দুঃেখরও পূজা কির না, সুেখরও পূজা কির না; এই উভেয়র মধ িদয়া যাহা<br />
সুখদুঃেখর অতীত, তাহাই লাভ করা আমােদর উেশ।’<br />
৯ জুন। এই বৃহিতবার ভােত কৃ সে কথাবাতা হইল। জগত িহু িশাদীার জন ামীজীর মেনর এক িবেশষ<br />
এই িছল য, িতিন হয়েতা একিদন কান একিট ভােব ভািবত হইয়া সই ভােবর ণবাখা কিরেলন, আবার পর িদনই হয়েতা<br />
উহােক কেঠারভােব িবেষণ কিরয়া এেকবাের িব কিরয়া ছািড়য়া িদেত পািরেতন। এইপ িচাণালীর থম আভাস িতিন<br />
বালকােল তঁাহার েদেবর িনকট পাইয়ািছেলন। কান এক ধমভােবর ঐিতহািসক ামািণকতা-িবষেয় সিহান হওয়ায়<br />
রামকৃ তঁাহােক বিলয়ািছেলন, ‘িক! তাহা হইেল তু িম িক মেন কর না য, যাহারা এপ সব ভােবর ধারণা কিরেত পািরত,<br />
তাহারাই সই সব ভােবর মূিতমান িবহ িছল?’<br />
যমন ীের অি-িবষেয়, তমনই কৃ ের অি-সেও িতিন কখনও কখনও তঁাহার ভাবসুলভ সাধারণ সেেহর<br />
ভােব কথাবাতা বিলেতনঃ ধমাচাযগেণর মেধ কবল বু ও মহদই সৗভাগেম ‘শ-িম’ দুই-ই পাইয়ািছেলন, সুতরাং<br />
তঁাহােদর জীবেনর ঐিতহািসক অংেশ সেেহর লশমা নাই। আর কৃ , িতিন তা সকেলর চেয় বশী অ। কিব,<br />
রাখাল, শিশালী শাসক, যাা এবং ঋিষ—হয়েতা এই সব ভাবিল এক কিরয়া গীতাহে এক সুর মূিতেত পিরণত করা<br />
হইয়ািছল।<br />
আজ িক কৃ সকল অবতােরর মেধ আদশানীয় বিলয়া বিণত হইেলন, পরবতী অপূব িচে ভগবা সারিথেবেশ<br />
অিলেক সংযত কিরয়া রণের চতু িদেক দৃিিনেপ কিরেলন এবং িনেমেষ বূহসংান ল কিরয়া িশষানীয়<br />
রাজপুেক গীতার গভীর আধািক সতিল নাইেত আর কিরেলন।<br />
ামীজী একটা কথা বারংবার বিলেতন য, ভারতবষীয় ববগণ কনামূলক গীিতকােবর পরাকাা দখাইয়া িগয়ােছন।<br />
িক এই কয় িদবস যাবৎ ামীজী কাথাও িগয়া একাকী বাস কিরবার জন ছটফট কিরেতিছেলন। য-ােন িতিন ডউেনর<br />
মৃতু সংবাদ পাইয়ােছন, সই ান তঁাহার িনকট অসহ হইয়া উিঠয়ািছল, এবং প আদান-দােন সই ত মাগত নূতন<br />
হইয়া উিঠেতিছল। একিদন িতিন বিলয়ািছেলন য, রামকৃ বািহর হইেত কবল ভিময় বিলয়া মেন হইেলও কৃ তপে<br />
িভতের িতিন পূণ ানময় িছেলন; িক িতিন (ামীজী) িনেজ বাহতঃ কবল ানময় বিলয়া মেন হইেলও িভতের ভিেত পূণ,<br />
এবং সইজন মােঝ মােঝ তঁাহােত নারী-সুলভ দুবলতা ও কামলতার ভাব দখা যাইত।<br />
একিদন িতিন কান একজেনর লখার কেয়কিট ু িটপূণ পি লইয়া গেলন এবং উহােক একিট ু কিবতােপ<br />
৭<br />
িফরাইয়া আিনেলন। সিট ািমহীনা ডউইন-জননীেক তঁাহার পুের রেণ ামীজী-দ িচপ িরত হইল।<br />
সংেশাধেনর পর আসল কিবতািটর িকছুই রিহল না বিলয়া এবং যঁাহার লখা সংেশািধত হইল, িতিন ু হইেবন এইপ আশা<br />
কিরয়া, িতিন আহ-সহকাের অেনকণ ধিরয়া িবািরতভােব বণনা কিরেত লািগেলন, ‘কবল ছ ও মাা িমলাইয়া কথা<br />
গঁাথা অেপা কিবপূণভােব অনুভব করা কত বড় িজিনষ!’<br />
১০ জুন। আলেমাড়া-বােসর শষিদন অপরাে আমরা রামকৃ ের সই াণঘািতনী পীড়ার গ িনলাম। ডাার মেহলাল<br />
সরকার আহূত হইয়ািছেলন। িতিন আিসয়া রাগিটেক রািহণী নামক বািধ (Cancer) বিলয়া িনেদশ কেরন এবং িফিরবার পূেব<br />
িশষগণেক ববার বুঝাইয়া দন—ইহা সংামক রাগ। অধ ঘা পের ‘নের’ (তখন তঁাহার ঐ নাম িছল) আিসয়া দিখেলন,<br />
িশেষরা এক হইয়া ঐ-িবষেয় আেলাচনা কিরেতেছন। ডাার িক বিলয়া িগয়ােছন িনিবিচে িনয়া, তারপর মেজর িদেক<br />
তাকাইয়া িতিন রামকৃ ের পােয়র গাড়ায় ভু াবিশ পায়েসর বািটিট দিখেত পাইেলন। গলেদেশর খাদবাহী নলীিটর<br />
সোচনবশতঃ রামকৃ উ পায়স গলাধঃকরণ কিরবার জন অেনকবার বথেচা কিরয়ািছেলন, সুতরাং উহা তঁাহার মুখ<br />
হইেত বার বার বািহর হইয়া পিড়য়ািছল, এবং ঐ দুঃসাধ রােগর বীজাণুপূণ া ও পুঁজ িনয়ই তাহার সিহত িছল। ‘নের’<br />
বািটিট উঠাইয়া লইয়া সবসমে উহা িনঃেশেষ পান কিরয়া ফিলেলন। কাােরর সংামকতার কথা আর কখনও িশষগেণর<br />
মেধ উািপত হয় নাই।<br />
1971
ামীজীর সিহত িহমালেয় ৪-৬<br />
৪<br />
কাঠদােমর পেথ<br />
১১ জুন। শিনবার ােত আমরা আলেমাড়া তাগ কিরলাম। কাঠদাম পঁৗিছেত আমােদর আড়াই িদন লািগয়ািছল।<br />
রাার এক ােন এক অুত রকেমর পুরােনা পানচাীর এবং শূন কামারশােলর কােছ আিসয়া ামীজী ধীরামাতােক বিলেলন,<br />
‘লােক বেল, এই পাবত অেল একজাতীয় গবসদৃশ অশরীরী জীেবর বাস। আিম একিট সত ঘটনা জািন, তাহােত এক<br />
বি এইখােন থেম ঐ সকল মূিতর দশন পান এবং তাহার ব পের এই জনিতর িবষয় অবগত হন।’<br />
এখন গালােপর মরসুম উীণ হইয়া িগয়ােছ, িক অপর এক কার ফু ল (কািমনী ফু ল) ফু িটয়া রিহয়ােছ, শমােই উহা<br />
ঝিরয়া পেড়। ভারতীয় কাবজগেতর সিহত ইহার ৃিত িবেশষভােব জিড়ত বিলয়া ামীজী উহা আমািদগেক দখাইয়া িদেলন।<br />
১৩ জুন। রিববার অপরাে আমরা সমতল ভূ িমর সিকেট একিট দ ও জলপােতর উপিরভােগ একােন িবাম কিরলাম।<br />
সইখােন ামীজী আমােদর জন -িতিটর অনুবাদ কিরেলনঃ<br />
‘অসেতা মা সদগময়, তমেসা মা জািতগময়, মৃেতামাঽমৃতং গময়।<br />
আিবরািবম এিধ, যে দিণং মুখং তন মাং পািহ িনত।’<br />
আমািদগেক অসত হইেত সেত লইয়া যাও, আমািদগেক তম হইেত জািতেত লইয়া যাও, আমািদগেক মৃতু হইেত অমৃেত<br />
লইয়া যাও, আমািদেগর িনকট আিবভূ ত হও, আিবভূ ত হও, আমািদেগর িনকট আগমন কর। হ , তামার য কণাপূণ<br />
দিণমুখ, তারা আমািদগেক িনত রা কর।<br />
‘আিবরািবম এিধ’—এই অংেশর<br />
অনুবােদ িতিন অেনকণ ইততঃ<br />
কিরেলন, ভািবেত লািগেলন, ইহার<br />
অনুবাদ এইপ িদেবন িকনাঃ<br />
‘আমােদর অেল আিসয়া<br />
আমােদর সিহত িমিলত হও।’ িক<br />
অবেশেষ িতিন আমােদর িনকট<br />
তঁাহার িচার কারণ ব কিরয়া<br />
সোেচর সিহত বিলেলন, ‘ইহার<br />
আসল মােন এই, আমােদরই িভতর<br />
িদয়া আমােদর িনকট আইস।’<br />
ইহার আরও আিরক অনুবাদ<br />
এইপ হইেব, ‘হ , তু িম<br />
কবল তামার িনেজর িনকেটই<br />
কািশত আছ, তু িম আমােদর িনকেটও আকাশ কর।’ এেণ তঁাহার অনুবাদিটেক সমািধকালীন অনুভূ িতরই এক ি ও<br />
সাাৎ িতপ মা বিলয়া মেন কির। উহা যন সংৃ েতর মধ হইেত সজীব দয়িটেক পৃথ কিরয়া লইয়া তাহােকই পুনরায়<br />
ইংেরজী ভাষার আবরেণ কাশ কিরেতেছ।<br />
বািবক স অপরািট যন অনুবােদর ভল বিলয়া মেন হইল, এবং িতিন িহুেদর াানুােনর অীভূ ত অিত সুর<br />
মিলর অনতম মিটর<br />
৮<br />
িকছু িকছু আমােদর িনকেট অনুবাদ কিরয়া িদেলনঃ<br />
আিম পরেক লাভ কিরেত ইা কিরেতিছ; বায়ুসকল আমার অনুকূ ল হউক, নদীসকল অনুকূ ল হউক, ওষিধসকল অনুকূ ল<br />
হউক, রাি ও ঊষা আমােদর অনুকূ ল হউক, পৃিথবীর ধূিল আমােদর অনুকূ ল হউক, দৗপী িপতা আমােদর অনুকূ ল হউন,<br />
বনিত সকল আমােদর অনুকূ ল হউক, সূয আমােদর অনুকূ ল হউন, গাসকলও আমােদর অনুকূ ল হউক। ওঁ মধু, ওঁ মধু, ওঁ<br />
মধু।<br />
পের ামীজী খতিড়র নতকীর িনকট সুরদােসর য গানিট িনয়ািছেলন, সিট আমােদর িনকট পুনরায় গািহেলনঃ<br />
1972
ভু মরা অবণ িচত ন ধেরা,<br />
সমদরশী হ নাম তু মহােরা, ইতািদ—।<br />
৯<br />
সই িদন িক আর এক িদন, িতিন আমােদর িনকট কাশীর সই বৃ সাসীর কথা বিলেলন, িযিন তঁাহােক একপাল বানর<br />
কতৃ ক উ দিখয়া, এবং িতিন পাৎপদ হইয়া িফিরয়া পলাইেত পােরন, এই আশা কিরয়া উৈঃের বিলয়ািছেলন,<br />
‘সবদা জােনায়ারলার সুখীন হইও।’<br />
বড় আনেই আমরা উ কয়িদন পথ চিলয়ািছলাম। িতিদনই চিটেত পঁৗিছয়া দুঃখ বাধ হইত। এই সমেয় রলেযােগ<br />
‘তরাই’ নামক সই মােলিরয়া- ভূ খ অিতম কিরেত আমােদর একিট সারা িবকাল লািগয়ািছল, এবং ামীজী আমােদর<br />
রণ করাইয়া িদেলন য, ইহাই বুের জভূ িম।<br />
ান—বিরলী হইেত বারামুা<br />
কাল—১৪ হইেত ২০ জুন<br />
৫<br />
১৪ জুন। পরিদন আমরা পাব েবশ কিরলাম; এই ঘটনায় ামীজী অিতশয় উিসত হইেলন। এই েদেশর িত তঁাহার এত<br />
ীিত িছল য, উহা িঠক যন তঁাহার জভূ িম বিলয়া বাধ হইত। ামীজী বিলেলন, ‘এখােন মেয়রা চরকা কািটেত কািটেত<br />
তাহার ‘সাঽহং সাঽহং’ িন িনয়া থােক।’ বিলেত বিলেত সহসা িবষয়ার আেলাচনায় িতিন সুদূর অতীেত চিলয়া গেলন<br />
এবং আমােদর সমে যবনগেণর িসু নদ-তীের অিভযান, চের আিবভাব এবং বৗসাােজর িবার, এই-সকল মহা<br />
ঐিতহািসক দৃশাবলী এেক এেক উদ◌্ঘাটন কিরেত লািগেলন। এই ীে িতিন যমন কিরয়া হউক আটক পয িগয়া, যখােন<br />
িবজয়ী সেকর িতহত হইয়ািছেলন, সই ানিট চে দশন কিরেত কৃ তস হইেলন। িতিন আমােদর িনকট গাার-<br />
ভােযর বণনা কিরেলন (িনয়ই সিল িতিন পূব বৎসর লােহােরর যাদুঘের দিখয়া থািকেবন) এবং ‘কলািবদা-সে<br />
ভারতবষ িচরকাল যবনগেণর িশষ কিরয়ােছ’—ইওেরাপীয়গেণর এই অথহীন অনায় দাবী িনরাকরণ কিরেত কিরেত িতিন<br />
যারপরনাই উেিজত হইয়া উিঠেলন। গাধূিলর আেলােক এই সকল পাবত ভূ খের কান একিট অিতমকােল ামীজী<br />
আমািদগেক তঁাহার সই বিদন পূেবর অপূব দশেনর কথা বিলেলন। িতিন তখন সেবমা সাস-জীবেন পদাপণ কিরয়ােছন<br />
এবং পের তঁাহার বরাবর এই িবাস িছল য, সংৃ েত ম আবৃি কিরবার াচীন রীিত িতিন এই ঘটনা হইেতই পুনঃা<br />
হইয়ািছেলন।<br />
িতিন বিলেলন, ‘সা হইয়ােছ; আযগণ সেবমা িসু নদ-তীের পদাপণ কিরয়ােছন, ইহা সই যুেগর সা। দিখলাম, িবশাল<br />
নেদর তীের বিসয়া এক বৃ। অকার-তরের পর অকার তর আিসয়া তঁাহার উপর পিড়েতেছ, আর িতিন ঋেদ হইেত<br />
আবৃি কিরেতেছন। তারপর আিম সহজ অবা া হইলাম এবং আবৃি কিরয়া যাইেত লািগলাম। ব াচীনকােল আমরা য<br />
সুর ববহার কিরতাম, ইহা সই সুর।’<br />
এই আেলাচনা-সে আর একিদন িতিন বিলেতিছেলন, ‘শরাচায বেদর িনিটেক িঠক ধিরেত পািরয়ািছেলন, উহাই<br />
আমােদর জাতীয় তান। বিলেত িক, আমার িচরন ধারণা—’ বিলেত বিলেত হঠাৎ তঁাহার কর যন আেবগময় হইয়া আিসল<br />
এবং দৃি যন সুদূের িনব হইল—‘আমার িচরন ধারণা এই য, তঁাহারও শশেব আমার মত কান এক অেলৗিকক দশন-<br />
লাভ িনয়ই ঘিটয়ািছল, এবং িতিন ঐেপ সই াচীন তানেক উার কিরয়ািছেলন। ইহা সত হউক বা না হউক, বদ ও<br />
উপিনষসমূেহর সৗযেক িত করাই তঁাহার সম জীবেনর কাজ।’<br />
রাওলিপি হইেত মরী পয আমরা টায় গলাম এবং কাীর-যাার পূেব তথায় কেয়ক িদন অিতবািহত কিরলাম। এইখােন<br />
ামীজী এই িসাে উপনীত হন য, যিদ িতিন াচীনপী পিরেবেশ কান ইওেরাপীয়েক িশষেপ বা ীিশার ে হণ<br />
করাইেত কান চা কেরন, তাহা হইেল তাহা বাঙলা দেশ করাই ভাল। পােব িবেদশীয়িদেগর িত অিবাস এত বল য,<br />
সখােন এপ কান কােযর সফলতার সাবনা নাই। মেধ মেধ এই সমসািট তঁাহার িবেশষ মেনােযাগ আকষণ কিরত; এবং<br />
িতিন কখনও কখনও বিলেতন য, বাঙালীরা রাজনীিত-িবষেয় ইংেরেজর িবেরাধী, অথচ উভেয়র মেধ পরর ভালবাসা ও<br />
িবােসর একটা বণতা রিহয়ােছ; ইহা আপাতিব হইেলও সত।<br />
অপরাের অেনকটা সময় আমরা ঝেড়র জন ঘেরর মেধ কাটাইেত বাধ হইয়ািছলাম। ডু লাই-এ আমােদর িহুধম-িবষয়ক<br />
ানলােভর এক নূতন অধায় খুিলয়া গল। কারণ, ামীজী গীর ও িবশদভােব এই ধেমর আধুিনক অেধাগিতর কথা<br />
আমািদগেক বিলেলন, এবং উহােত য-সকল কু রীিত বামাচার নােম চিলত রিহয়ােছ, সিলর িত ীয় আপসহীন<br />
িবেরািধতার কথাও উেখ কিরেলন।<br />
িযিন কাহােকও িনরাশ করা সহ কিরেত পািরেতন না, সই রামকৃ এই সব িক দৃিেত দিখেতন, এ কথা িজাসা করায়<br />
িতিন বিলেলন, ‘ঠাকু র বিলেতন—হঁা, তা বেট, িক েতক বাড়ীরই একটা পায়খানার দুয়ারও তা আেছ!’ অতঃপর ামীজী<br />
দখাইয়া িদেলন য, সকল দেশই য-সকল সদােয় কদাচােরর িভতর িদয়া ধমলােভর চা করা হয়, তাহারা এই ণীভু ।<br />
আমরা ামীজীর সিহত পালা কিরয়া টায় যাইবার ববা কিরলাম, এবং এই পরবতী িদনিট যন অতীত ৃিতর আেলাচনােতই<br />
1973
পূণ িছল।<br />
িতিন িবদা সে—‘একেমবািতীয়’ সার সাাৎকার সে বিলেত লািগেলন, এবং মই য পােপর একমা ঔষধ,<br />
তাহাও বিলেলন। তঁাহার ু েলর একজন সহপাঠী বড় হইয়া ধনশালী হইেলন, িক তঁাহার া ভািঙয়া গল। রাগিটর িঠক<br />
পিরচয় পাওয়া যাইেতিছল না; উহার ফেল িদন িদন তঁাহার জীবনীশি ীণ হইেতিছল, এবং িচিকৎসকগেণর নপুণ<br />
সূণেপ পরাভূ ত হইয়ািছল। অবেশেষ ‘ামীজী িচরকাল ধমাভাবাপ’—ইহা জানা থাকায় এবং অন সব উপায় িবফল<br />
হইেল মানুষ ধেমর আয় লয় বিলয়া িতিন ামীজীেক একবার আিসেত অনুেরাধ কিরয়া লাক পাঠাইেলন। আচাযেদব তথায়<br />
পঁৗিছেল একিট কৗতু ককর ঘটনা ঘিটল।<br />
‘িযিন েক আপনা হইেত অন জােনন, তঁাহােক তাখান কেরন; িযিন িয়েক আপনা হইেত অন জােনন,<br />
িয় তঁাহােক তাখান কেরন; এবং িযিন লাকসকলেক আপনা হইেত অন ভােবন, লাকসকল তঁাহােক তাখান<br />
কেরন।’—এই িতবাক<br />
১০<br />
তঁাহার মেন পিড়ল এবং রাগীও ইহার অথ দয়ম কিরয়া রাগ হইেত মু হইেলন। পের ামীজী বিলেলন, ‘সুতরাং যিদও<br />
আিম অেনক সময় তামােদর মেনর মত কথা বিল না, বা রািগয়া কথা বিল, তথািপ মেন রািখও য, ম িভ অন িকছু চার<br />
করা আেদৗ আমার অেরর ভাব নেহ। আমরা য পররেক ভালবািস, এইটু কু দয়ম হইেলই এই সব গেগাল িমিটয়া<br />
যাইেব!’<br />
সবতঃ সই িদনই (অথবা পূবিদনও হইেত পাের) িতিন ‘মহােদব’-সে আমােদর িনকট বিলেলন, শশেব তঁাহার জননী<br />
পুের দুািম দিখয়া হতাশ হইয়া বিলেতন, ‘এত জপ, এত উপবােসর ফেল িশব িকনা একিট পুণাার পিরবেত তােক—<br />
ভূ তেক পাঠাইেলন!’ অবেশেষ িতিন য সত-সতই িশেবর একিট ভূ ত, এই ধারণা তঁাহােক পাইয়া বিসল। তঁাহার মেন হইল,<br />
যন কান শাির িনিম িতিন িকছুিদেনর জন িশবেলাক হইেত িনবািসত হইয়ােছন, আর তঁাহার জীবেনর একমা চা হইেব<br />
—সখােন িফিরয়া যাওয়া।<br />
িতিন একিদন বিলয়ািছেলন য, তঁাহার থম আচার-মযাদালন পঁাচ বৎসর বয়েস হইয়ািছল। সই সময় িতিন খাইেত খাইেত<br />
ডান হাত এঁেটা-মাখা থািকেল বঁা হােত জেলর গলাস তু িলয়া লওয়া কন অিধক পিরতার কাজ হইেব না, এই মেম তঁাহার<br />
মাতার সিহত এক তু মুল তেক বৃ হইয়ািছেলন। এই দুািম অথবা এই জাতীয় অন সব দুািমর জন জননীর অেমাঘ ঔষধ<br />
িছল—বালকেক জেলর কেলর নীেচ বসাইয়া দওয়া, এবং তঁাহার মেক শীতল জলধারা পিড়েত থািকেল ‘িশব! িশব!’ উারণ<br />
করা। ামীজী বিলেলন, এই উপায়িট কখনও িবফল হইত না। মাতার জপ তঁাহােক তঁাহার িনবাসেনর কথা মেন পড়াইয়া িদত,<br />
এবং িতিন মেন মেন ‘না, না, এবার আর নয়!’ এই বিলয়া আবার শা এবং বাধ হইেতন।<br />
মহােদেবর িত তঁাহার অপিরসীম ভালবাসা িছল, এবং একদা িতিন ভারেতর ভাবী ীজািত সে বিলয়ািছেলন, যিদ তাহারা<br />
তাহােদর নূতন নূতন কতেবর মেধ মেন কিরয়া মেধ মেধ ধু ‘িশব! িশব!’ বেল, তাহা হইেলই তাহােদর পে যেথ পূজা<br />
করা হইেব। তঁাহার িনকট িহমালেয়র বাতাস পয সই অনািদ অন ধােনর িবষয়ীভূ ত মূিত ারা ওতোত, য-ধান সুখিচার<br />
ারা ভ হইবার নেহ; এবং িতিন বিলেলন—এই ী ঋতু েতই িতিন থম সই াকৃ িতক কািহনীর অথ বুিঝেলন, যাহােত<br />
মহােদেবর মেক এবং সমতল েদেশ অবতরেণর পূেব, িশেবর জটার মেধ সুরধুনীর ইততঃ সারণ কিত হইয়ােছ।<br />
িতিন বিলেলন য, িতিন বিদন ধিরয়া পবতমধবািহনী নদী ও জলপাতসকল িক কথা বেল, ইহা জািনবার জন অনুসান<br />
কিরয়ািছেলন এবং অবেশেষ জািনয়ােছন, ইহা সই অনািদ অন ‘হর হর ব ব’ িন! িতিন একিদন িশেবর সে<br />
বিলয়ািছেলন, ‘হঁা, িতিনই মেহর, শা, সুর এবং মৗন! আর আিম তঁাহার পরম ভ।’<br />
আর এক সময় তঁাহার বব িবষয় িছল—িববাহ িকেপ ঈেরর সিহত জীবাার সেরই আদশপ। িতিন উৎসাহভের<br />
বিলেলন, ‘এই জনই—যিদও মাতার হ কতকাংেশ এতদেপা মহর, তথািপ পৃিথবীসু লাক ামী-ীর মেকই আদশ<br />
বিলয়া থােক। অপর কান েমই এপ মেনর মতন কিরয়া গিড়য়া লইবার অপূব শি নাই। মাদেক যমনিট কনা<br />
করা যায়, সত সতই স িঠক তমনিটই হইয়া উেঠ, এই েম মাদেক পািরত কিরয়া দয়।’<br />
পের কথাসে জাতীয় আদেশর কথা উিঠল, এবং িবেদশতাগত পা িকপ আনের সিহত আবার েদেশর নরনারীেক<br />
াগত জানায়, ামীজী তাহা উেখ কিরেলন। সারা জীবন ধিরয়া মানুষ অাতসাের এই িশা লাভ কিরয়া আেস য, স<br />
েদশবাসীর মুেখ এবং আকৃ িতেত ভােবর মৃদুতম আেলাড়নিট পয বুিঝেত পাের।<br />
পেথ যাইেত যাইেত আমােদর পুনরায় একদল পদচারী সাসীর সে দখা হইল। তঁাহােদর কৃ ানুরাগ দিখয়া ামীজী কেঠার<br />
তপসােক ‘ববরতা’ বিলয়া তী সমােলাচনা কিরেত লািগেলন। যািগণ তাহােদর আদেশর নােম ধীের ধীের ােশর পর াশ<br />
পথ অিতবাহন কিরেতেছ, এই দৃেশ তঁাহার মেন ককর ৃিত-পররার উদয় হইল, এবং মানব-সাধারেণর প হইেত িতিন<br />
ধেমর উৎপীড়েন অধীর হইয়া উিঠেলন। পের আবার ঐ ভাব যমন হঠাৎ আিসয়ািছল, তমনই হঠাৎ চিলয়া গল এবং<br />
তৎপিরবেত সমান দৃঢ়তার সে যু হইল—এই ‘ববরতা‘ না থািকেল িবলাস আিসয়া মানুেষর সমুদয় মনুষ অপহরণ<br />
কিরত।<br />
৬<br />
1974
কাীর উপতকা<br />
ান—িবতা নদী (বারামুা হইেত নগর)<br />
কাল—২০ হইেত ২২ জুন<br />
‘ভাগবােনর বাঝা ভগবােন বয়’—পরম উােস এই কথা বিলেত বিলেত ামীজী আমােদর ডাকবাংলার কামরায় িফিরয়া<br />
আিসেলন, এবং ছাতািট জানুেয়র উপর রািখয়া উপেবশন কিরেলন; কান সী না লইয়া আসায় তঁাহােকই সাধারণ ছাটখাট<br />
কাজিল সাদন কিরেত হইেতিছল, ডাঙা ভাড়া করা ভৃ িত েয়াজনীয় কােজর জন িতিন বািহর হইয়ািছেলন। িক বািহর<br />
হইয়াই হঠাৎ একজন লােকর সিহত তঁাহার সাাৎ হয়, িতিন ামীজীর নাম বেণ কােজর সম ভার িনেজর উপর লইয়া<br />
তঁাহােক িনি মেন িফিরয়া যাইেত বিলয়ািছেলন। সুতরাং িদনিট আমােদর আনে কািটয়ািছল। আমরা সামাভাের তরী<br />
কাীরী চা পান কিরলাম, এবং ঐ দেশর মারা খাইলাম। পের ায় চািরটার সময় আমরা িতনেডাা-িবিশ এক ু নৗ-<br />
বহর অিধকার কিরলাম এবং আর িবল না কিরয়া নগরািভমুেখ যাা কিরলাম। থম সািটেত আমরা ামীজীর জৈনক<br />
বু র বাগােনর পােশ নর কিরয়ািছলাম।<br />
পরিদন আমরা তু ষারমিত পবতরািজ ারা পিরেবিত এক মেনারম উপতকায় উপিত হইলাম। ইহাই ‘কাীর উপতকা’<br />
নােম পিরিচত; িক হয়েতা ‘নগর উপতকা’ বিলেল ইহার িঠক িঠক পিরচয় দওয়া হয়।<br />
সই থম ভােত েতর উপর িদয়া লা এক চাট মেণর পর আমরা এক িবৃ ত গাচারণ-ভূ িমর মধেল অবিত একিট<br />
কা চনার গােছর িনকট উপিত হইলাম। সত-সতই দিখলাম, যন এই গােছর কাটের বােদা িবশটা গ ান<br />
পাইেত পাের! িকেপ ইহােক এক সাধু-িনবােসর উপেযাগী কিরয়া লওয়া যাইেত পাের, ামীজী এই াপতিবষয়ক আেলাচনায়<br />
বাপৃত হইেলন। বািবকই এ সজীব বৃিটর কাটের একিট ু কু টীর িনিমত হইেত পািরত। পের িতিন ধােনর কথা বিলেত<br />
লািগেলন; ফেল দঁাড়াইল এই য, ভিবষেত চনার গাছ দিখেলই ঐ কথার ৃিত উহােক পিবতায় মিত কিরয়া িদেব!<br />
তঁাহার সিহত আমরা িনকট গালাবাড়ীেত েবশ কিরলাম। সখােন দিখলাম, ততেল বিসয়া এক পরম সু বষীয়সী<br />
রমণী। তঁাহার মাথায় কাীরীনারী-সুলভ লাল টু পী এবং ত অবন। িতিন বিসয়া পশম হইেত সূতা কািটেতিছেলন এবং<br />
তঁাহার চাির পােশ তঁাহার দুই পুবধূ এবং তাহােদর ছেলিপেলরা তঁাহােক সাহায কিরেতেছ। ামীজী পূব শরৎ ঋতু েত আর<br />
একবার এই গালাবাড়ীেত আিসয়ািছেলন, এবং সই অবিধ এই বৃািটর ধেম আা এবং গৗরব-বােধর কথা অেনকবার<br />
বিলয়ািছেলন। স-বার িতিন জল খাইেত চািহয়ািছেলন, এবং বৃাও তৎণাৎ তাহােক জল িদয়ািছেলন। িবদায় লইবার পূেব<br />
িতিন তঁাহােক ধীরভােব িজাসা লিরয়ািছেলন, ‘মা, আপিন কা ধমাবলিনী?’ সগেব জেয়র উােস উকে বৃা উর<br />
িদয়ািছেলন, ‘ঈরেক ধনবাদ! ভু র কৃ পায় আিম মুসলমানী!’ এেণ এই মুসলমান পিরবােরর সকেল িমিলয়া ামীজীেক<br />
পুরাতন বু েপ অভথনা কিরেলন এবং িতিন য বু গণেক সে আিনয়ািছেলন, তঁাহােদর িতও তঁাহারা সবিবধ সৗজন-<br />
কােশ রত হইেলন।<br />
নগর পঁৗিছেত দুই-িতন িদন লািগয়ািছল, এবং একিদন সাকােল আহােরর পূেব েতর উপর বড়াইেত বড়াইেত<br />
আমােদর মেধ একজন (িযিন কালীঘাট দিখয়ািছেলন) আচাযেদেবর িনকট অিভেযাগ কিরেলন য, কালীঘােট ভির অিতির<br />
উাস তঁাহার িবসদৃশ বাধ হইয়ািছল, এবং বিলয়া উিঠেলন, ‘িতমার সুেখ লােক ভূ িমেত সাা হয় কন?’ ামীজী একিট<br />
িতেলর েতর িদেক অুিল িনেদশ কিরয়া বিলেতিছেলন, ‘িতল আযগেণর সবােপা াচীন তলবাহী বীজ’, িক এই ে<br />
িতিন হিত ু নীল ফু লিট ফিলয়া িদেলন, পের িরভােব দঁাড়াইয়া শা গীর ের বিলেলন, ‘এই পবতমালার সুেখ<br />
সাা হওয়া আর সই িতমার সুেখ সাা হওয়া িক একই কথা নয়?’<br />
আচাযেদব আমািদেগর িনকট িতিত িদয়ািছেলন, ীাবসােনর পূেবই িতিন আমািদগেক কান শািপূণ ােন লইয়া িগয়া<br />
ধান িশা িদেবন। ির হইল য, আমরা থেম দশিট দিখব—তারপর িনজনবাস কিরব।<br />
নগের থম রজনীেত আমরা কিতপয় বাঙালী রাজকমচারীর গৃেহ ভাজন কিরয়ািছলাম, এবং নানা কথার সে পাাত<br />
অভাগতগেণর মেধ একজন মত কাশ কিরেলন, ‘েতক জািতর ইিতহাস কতকিল আদেশর পায়ণ এবং িবকাশ-প;<br />
উ জািতর সকল লােকরই উিচত সইিলেক দৃঢ়ভােব ধিরয়া থাকা।’ আমরা দিখয়া কৗতু ক অনুভব কিরলাম য, উপিত<br />
িহুগণ ইহােত আপি উাপন কিরেলন। তঁাহােদর চে ইহা তা ই একিট বন, এবং মানবমন কখনই িচরকাল ইহার<br />
অধীন হইয়া থািকেত পাের না। উ মেতর বনাক অংেশর িত বীত হইয়া তঁাহারা সম ভাবিটর িতই অিবচার<br />
কিরেলন বিলয়া মেন হইল। অবেশেষ ামীজী মধ হইয়া বিলেলন, ‘তামরা বাধ হয় ীকার কিরেব য, মানব কৃ িতর<br />
ে চূ ড়া ণীভােগর একক (unit) মনািক; ভৗেগািলক িবভাগ অেপা ইহা অিধকতর ায়ী। ণালী িহসােব এই<br />
ভাবগত সাদৃশহণেক একেদশবিততামূলক সাদৃশহণ অেপা িচরায়ী করা যায়।’ তারপর িতিন আমােদর সকেলরই<br />
পিরিচত দুইজেনর কথা উেখ কিরেলন; তেধ একজনেক—িতিন জীবেন যত ীান দিখয়ােছন, তঁাহােদর মেধ<br />
আদশানীয় বিলয়া বরাবর মেন কিরেতন অথচ িতিন একজন বনারী; এবং আর একজেনর জভূ িম পাােত, িক ামীজী<br />
বিলেতন, ঐ বি তঁাহার চেয়ও ভাল িহু। সব িদ ভািবয়া দিখেল এ অবায় ইহাই িক সবােপা বানীয় িছল না য,<br />
উহােদর এেক অপেরর দেশ জহণ কিরয়া িনজ িনজ আদেশর যথাসব সার িবধান কের?<br />
1975
ামীজীর সিহত িহমালেয় ৭-৯<br />
৭<br />
ান—নগর<br />
কাল—২২ জুন হইেত ১৫ জুলাই<br />
িতিদন াতঃকােল ামীজী পূেবর নায় আমােদর িনকট আিসয়া দীঘকাল কথাবাতা কিহেতন—কখনও কাীর য-সকল<br />
িবিভ ধমযুেগর মধ িদয়া চিলয়া আিসয়ােছ তাহােদর সে, কখনও বা বৗধেমর নীিত, কখনও বা িশেবাপাসনার ইিতহাস,<br />
আবার হয়েতা বা কিণের সমেয় নগেরর অবা—এই সকল িবষেয়র কেথাপকথন চিলত।<br />
একিদন িতিন আমােদর মেধ একজেনর সিহত বৗধম সে কথা কিহেত কিহেত হঠাৎ বিলেলন, ‘আসল কথা এই য,<br />
বৗধম অেশােকর সমেয় এমন একিট কােযর জনই উেদাগী হইয়ািছল, যাহার জন জগৎ এ যুেগই [সেবমা আজকালই]<br />
উপযু হইয়ােছ!’—িতিন সবধম-সমেয়র কথা বিলেতিছেলন। িকেপ অেশােকর ধমিবষয়ক এক বার বার ঈশািহ ও<br />
মুসলমান ধেমর তরের পর তর ারা চূ ণ হইয়ািছল, িকেপ আবার এতদুভেয়র েতেকই মানবজািতর ধমবুির উপর<br />
একেচিটয়া অিধকার দাবী কিরত, অবেশেষ িক উপােয় এই মহাসময় কালমেধই সবপর হইেব বিলয়া অনুিমত হইেতেছ<br />
—এই সকল িবষেয়র অবতারণা কিরয়া িতিন এক অপূব িচ আমােদর সমে উপিত কিরেলন।<br />
আর একবার মধ-এিশয়ার িদিজয়ী বীর জিজ খঁা অথবা চিজ খঁা সে কথা হইল। িতিন উেিজত হইয়া বিলেত<br />
লািগেলন, ‘লােক তঁাহােক একজন নীচ পরপীড়ক বিলয়া উেখ কের, তামরা িনয়া থাক; িক তাহা সত নেহ! এইপ<br />
মহামনা বিগণ কখনও কবল ধনেলালুপ বা নীচ হন না! িতিন এক রকম একের আদেশ অনুািণত হইয়ািছেলন এবং<br />
তঁাহার (সমেয়র) জগৎেক িতিন এক কিরেত চািহেতিছেলন। নেপািলয়নও সই ছঁােচ গড়া লাক িছেলন এবং সেকারও এই<br />
ণীর আর একজন। মা এই িতন জন—অথবা হয়েতা একই জীবাা িতনিট পৃথ িদিজেয় আকাশ কিরয়ািছল।’<br />
তারপর একই অবতার-আা ঐশী শি ারা পূণ হইয়া জীবৈক-সংাপেনর িনিম বারংবার ধমজগেত আিবভূ ত হইয়া<br />
আিসেতেছন বিলয়া িতিন য িবাস কিরেতন, তঁাহারই সে বণনা কিরেত লািগেলন।<br />
এই সমেয় ‘বু-ভারত’ মাাজ হইেত মায়াবতীেত নবিতিত আেম ানািরত হওয়ায় আমরা সকেল ায়ই ইহার কথা<br />
ভািবতাম।<br />
ামীজী এই পিকাখািনেক িবেশষ ভালবািসেতন। তৎদ সুর নামিটও তাহার পিরচয়। তঁাহার িনেজর কেয়কখািন মুখপ<br />
থােক, এজন িতিন সদাই উৎসুক িছেলন। বতমান ভারেত িশািবার-কে মািসক পের িক মূল, তাহা িতিন সমেপ<br />
দয়ম কিরয়ািছেলন, এবং অনুভব কিরয়ািছেলন য, বৃ তা এবং লাকিহতকর কােযর নায় এই উপায় ারাও তঁাহার<br />
েদেবর উপেদশাবলী চার করা আবশক। সুতরাং িদেনর পর িদন িতিন যমন িবিভ কের লাকিহতকর কাজিলর<br />
ভিবষৎ সে কনা কিরেতন, তঁাহার কাজিলর ভিবষৎ সেও িঠক সইপ কিরেতন। িতিদন িতিন ামী পানের<br />
নব সাদকে আ-কােশাুখ থম সংখাখািনর িবষেয় কথা পািড়েতন। একিদন বকােল আমরা সকেল বিসয়া আিছ,<br />
এমন সমেয় িতিন একখ কাগজ আমােদর িনকট আিনয়া বিলেলনঃ একখািন প িলিখবার চা কিরয়ািছলাম, িক উহা<br />
কিবতাকাের এপ দঁাড়াইল—To the Awakened India.<br />
১১<br />
২৬ জুন। আচাযেদব আমােদর সকলেক ছািড়য়া একাকী কান শািপূণ ােন যাইবার জন উৎসুক হইয়ািছেলন। িক আমরা<br />
ইহা না জািনয়া তঁাহার সিহত ীরভবানী নামক বণিল দিখেত যাইবার জন জদ কিরেত লািগলাম। িনলাম,<br />
ইতঃপূেব কখনও কান ীান বা মুসলমান সখােন পদাপণ কের নাই, পের আমরা ইহা দশন কিরয়া য কতদূর কৃ তাথ<br />
হইয়ািছ, তাহা বণনাতীত; কারণ ভগবা যন ির কিরয়া রািখয়ািছেলন য, এই নামিটই আমােদর িনকট সবােপা পিব হইয়া<br />
উিঠেব।<br />
২৯ জুন। আর একিদন আমরা িনেজরাই িবনা আড়ের দুই িতন সহ ফু ট উ একিট ু পবেতর িশখরেদেশ খুব ভারী ভারী<br />
উপকরেণ গিঠত ‘তখ◌্ৎ-ই-সুেলমান’ নামক এক ু মির দশন কিরলাম। সখােন শাি ও সৗয িবরািজত, িনে িবখাত<br />
ভাসমান উদানিল চতু াে ব াশ বািপয়া রিহয়ােছ, দখা গল। মির এবং ৃিতেসৗধািদর িনমােণাপেযাগী ান-<br />
িনবাচেন িহুগেণর াকৃ িতক সৗযানুরােগর পিরচয় পাওয়া যায়, এই িবষয়িটর অনুকূ েল ামীজী য তক কিরেতন, তৎ-ই-<br />
সুেলমান তাহার একিট কৃ উদাহরণল। লেন িতিন যমন একবার বিলয়ািছেলন য, চািরিদেকর দৃশ উপেভাগ কিরবার<br />
উেেশই ঋিষগণ িগিরশীেষ বাস কিরেতন, তমিন এখন একিটর পর একিট কিরয়া ভূ ির ভূ ির দৃাসহকাের দখাইয়া িদেলন<br />
য, ভারতবািসগণ িচরকাল অিত সুর এবং ধান ধান ানিল পূজামির িনমাণপূবক পিবতা-মিত কিরয়া তু িলেতন।<br />
সই সমেয়র অেনক সুর সুর ৃিত মেন পিড়েতেছ, যথাঃ<br />
‘তু লসী জগেম আইেয় সবেস িমিলেয় ধায়।<br />
1976
ন জাৈন কিহ ভকেম নারায়ণ িমিল যায়॥’<br />
তু লসী জগেত আিসয়া সকেলর সিহত িমিলয়া িমিশয়া বাস কের। জািন না কা েপ নারায়ণ দখা দন!<br />
‘এেকা দবঃ সবভূ েতষু গূঢ়ঃ সববাপী সবভূ তারাা।<br />
কমাধঃ সবভূ তািধবাসঃ সাী চতা কবেলা িনণ॥’<br />
একমা দবতা সবভূ েত লুকাইয়া আেছন; িতিন সববাপী, সবভূ েতর অরাা, কমিনয়ামক, সবভূ েতর আধার, সাী,<br />
চতনিবধায়ক, িনঃস এবং ণরিহত।<br />
সখােন সূয কাশ পান না, চ-তারকাও নেহ।<br />
‘ন ত সূেযা ভািত ন চতারকং’<br />
িকেপ একজন রাবণেক রামপ ধারণ কিরয়া সীতােক তারণা কিরবার পরামশ িদয়ািছল, স গও আমরা িনলাম। রাবণ<br />
উর িদয়ািছেলনঃ আিম িক এ-কথা ভািব নাই? িক কান লােকর প ধারণা কিরেত হইেল তঁাহােক ধান কিরেত হইেব;<br />
আর রাম য়ং ভগবা। সুতরাং যখন আিম তঁাহার ধান কির, তখন পদও তু হইয়া যায়—তখন পরীর কথা িকেপ<br />
ভািবব?—<br />
‘তু ং পদং পরবধূসঃ কু তঃ?’<br />
পের ামীজী মবেপ বিলেলন, ‘সুতরাং দখ, অত সাধারণ বা অপরাধীর জীবেনও এই-সব উ ভােবর আভাস পাওয়া<br />
যায়।’ পরেদাষ-সমােলাচনা সে বরাবর এইপই হইত। িতিন িচরকাল মানবজীবনেক ঈেরর কাশ বিলয়া বাখা<br />
কিরেতন, এবং কখনও কান ঘার দুােযর বা দু লােকর জঘন ও দুবৃ ভাবটা লইয়া টানাটািন কিরেতন না।<br />
যা িনশা সবভূ তানাং তসাং জাগিত সংযমী।<br />
যসাং জািত ভূ তািন সা িনশা পশেতা মুেনঃ॥<br />
১৩<br />
যাহা সবেলােকর িনকট রাি, সংযমী বি তাহােত জাগিরত থােকন; যাহােত সকল লাক জাগিরত থােক, তাহা তদশী মুিনর<br />
িনকট রাি (িনা-প)।<br />
একিদন টমাস আ কিেসর কথা এবং িকেপ িতিন িনেজ গীতা ও ‘ঈশানুসরণ’ মা সল কিরয়া সাসীর বেশ মণ<br />
কিরেতন—তাহা বিলেত বিলেত বিলেলন য, এই পাাত সািস-বেরর নােমর সিহত অেদভােব জিড়ত একিট কথা<br />
তঁাহার মেন পিড়লঃ<br />
ওেহ লাকিশকগণ, চু প কর! হ ভিবষৃ গণ, তামরাও থােমা! েভা, ধু তু িমই আমার অেরর অের কথা কও।<br />
আবার আবৃি কিরেতনঃ<br />
তপঃ বৎেস চ তাবকং বপুঃ।<br />
পদং সেহত মরস পলবং<br />
িশরীষপুং ন পুনঃ পতিণঃ॥<br />
১৪<br />
কেঠার দহসাধ তপসাই বা কাথায়, আজ তামার এই সুেকামল দহই বা কাথায়? সুকু মার িশরীষপু মেররই চরণপাত<br />
সিহেত পাের, িক পীর ভার কদাচ সহ কিরেত পাের না। অতএব উমা, মা আমার, তু িম তপসায় যাইও না। আবার<br />
গািহেতনঃ<br />
একবার দয়-কমল িবকাশ কিরেয় কােশা তােহ আনময়ী।<br />
এস মা, এস মা, ও দয়রমা পরাণপুতলী গা,<br />
দয়-আসেন হও মা আসীন, িনরিখ তামাের গা।<br />
আিছ জাবিধ তার মুখ চেয়,<br />
জান গা জননী িক যাতনা সেয়,<br />
ায়ই মেধ মেধ গীতা সে (সই িবয়কর কিবতা, যাহােত দুবলতা বা কাপুষের এতটু কু িচ মা নাই!) দীঘ<br />
কেথাপকথন হইত। একিদন িতিন বিলেলন য, ীেলাক এবং শূের ানচচায় অিধকার নাই—এই অিভেযাগ সূণ<br />
অেযৗিক। কারণ, সকল উপিনষেদর সারভাগ গীতায় িনিহত। বািবকই গীতা বতীত উপিনষ বুঝা এককার অসব; এবং<br />
1977
ীেলাক ও সকল জািতই মহাভারত-পােঠ১৫ অিধকারী িছল।<br />
৪ জুলাই। অিত উােসর সিহত গাপেন ামীজী এবং তঁাহার এক িশষা (িশষাগেণর মেধ কবল িতিনই আেমিরকাবাসী<br />
নেহন) ৪ জুলাই তািরেখ একিট উৎসব কিরবার আেয়াজন কিরেলন। ‘আমােদর আেমিরকার জাতীয় পতাকা নাই, এবং<br />
থািকেল উহা ারা আমােদর দেলর অপর যািগণেক তঁাহােদর জাতীয়-উৎসব উপলে াতরাশকােল অিভনন করা যাইেত<br />
পািরত’, এই বিলয়া একজন দুঃখ কিরেতেছন—ইহা িতিন িনেত পান। ৩ তািরেখ অপরাে মহা বতার সিহত িতিন এক<br />
কাীরী পিত দজীেক লইয়া আিসেলন এবং বুঝাইয়া িদেলন য, যিদ এই বিেক পতাকািট িকপ কিরেত হইেব বিলয়া<br />
দওয়া হয়, তাহা হইেল স সানে সইপ কিরয়া িদেব। ফেল তারকা ও ডারা দাগিল (Stars and Stripes) অত<br />
আনাড়ীর মত একখ বে আেরািপত হইল এবং উহা িচরশামল গােছর (evergreen) কেয়কিট শাখার সিহত,<br />
ভাজনাগারেপ ববত নৗকাখািনর িশেরাভােগ পেরক িদয়া আঁিটয়া দওয়া হইল। এমন সমেয় আেমিরকাবািসগণ াধীনতা-<br />
লােভর িদবেস (Independence Day) াতঃকালীন চা পান কিরবার জন নৗকাখািনেত পদাপণ কিরেলন। ামীজী এই ু <br />
উৎসবিটেত উপিত থািকবার জন আর এক জায়গায় যাওয়া িগত কিরয়ািছেলন, এবং িতিন অনান অিভভাষেণর সিহত<br />
িনেজ একিট কিবতা<br />
১৬<br />
উপহার িদেলন। সিট এেণ াগত-েপ সবসমে পিঠত হইলঃ To the Fourth of July.<br />
৫ জুলাই। সই িদন সাকােল একজন, পাাতসমােজ চিলত মেয়িল শা অনুযায়ী পিরহাসেল কেব তঁাহার িববাহ হইেব<br />
দিখবার জন িনজ থালায় কয়িট চরী ফেলর িবিচ অবিশ আেছ, গিনয়া দেখন! ামীজী ইহােত দুঃিখত হন। িক জািন কন,<br />
ামীজী এই খলািটেক সত বিলয়া ধিরয়া লন এবং পরিদন াতঃকােল যখন িতিন আিসেলন, তখন দিখলাম, তােগর<br />
িত তঁাহার বল অনুরাগ উথিলয়া পিড়েতেছ।<br />
৬ জুলাই। অপরাধীর সিহত যন এক িচা-ে দঁাড়াইবার য সদয় বাসনা তঁাহােত ায়ই পিরলিত হইত, সই ইা-<br />
েণািদত হইয়া িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘এই সব গাহ এবং িববািহত জীবেনর ছায়া আমার মেন পয মােঝ মােঝ দখা দয়!’<br />
িক এই সে িতিন, যাহারা গাহ জীবেনর জয়গান কের, তাহােদর িত দাণ অবাভের তাগাদেশর উপর জার িদবার<br />
সময় যন ব উে উিঠয়া গেলন। বিলয়া উিঠেলন, ‘জনক হওয়া িক এত সাজা?—সূণেপ অনাস হইয়া রাজ-<br />
িসংহাসেন বসা? ধেনর বা যেশর অথবা ী-পুের িত কান খয়াল না রাখা?—পাােত আমােক ব লােক বিলয়ােছ য,<br />
তাহারা এই অবায় উপনীত হইয়ােছ। িক আিম এইটু কু মা বিলেত পািরয়ািছলাম—‘এমন সব মহাপুষ তা ভারতবেষ<br />
জান না!’<br />
তারপর িতিন অন িদিটর কথা কিহেত লািগেলন।<br />
াতােদর মেধ একজনেক িতিন বিলেলনঃ এ-কথা মেন মেন বিলেত এবং তামার সানিদগেক িশখাইেত কখনও ভু িলও না<br />
য,<br />
মসষপেয়াযদ◌্বৎ সূযখেদাতেয়ািরব।<br />
সিরৎসাগরেয়াযদ◌্বৎ তথা িভু গৃহেয়াঃ॥<br />
ম এবং সষেপ য েভদ, সূয এবং খেদােত য েভদ, সমু এবং ু জলাশেয় য েভদ, সাসী এবং গৃহীেতও সই<br />
েভদ।<br />
‘সবং ব ভয়ািতং ভু িব নৃণাং বরাগেমবাভয়।’<br />
পৃিথবীেত সকল বই ভয়যু, মানেবর পে বরাগই ভয়রিহত।<br />
ভ সাধুরাও ধন, এবং যাহারা ত উযাপন কিরেত অম হইয়ােছ, তাহারাও ধন; কারণ তাহারাও আদেশর তা িবষেয়<br />
সা িদয়ােছ, এবং এইেপ কতকাংেশ অপেরর সফলতার কারণ। আমরা যন কখনও আমােদর আদশ না ভু িল—কান<br />
মেতই না ভু িল। এই-সব মুহূেত িতিন িতপাদ ভাবিটর সিহত সবেতাভােব এক হইয়া যাইেতন। এই সব কথাবাতা যখন হয়,<br />
তখন আমরা ডালদ হইেত নগের িফিরয়ািছ। ডালদ দশনই আমােদর ৪ জুলাই-এর উৎসেবর কৃ ত আন-অনুান।<br />
পরবতী রিববার, ১০ জুলাই রাে িবিভ সূে আমরা সংবাদ পাইলাম য, আচাযেদব সানমােগর রাা িদয়া অমরনাথ<br />
িগয়ােছন, এবং অপর একিট পথ িদয়া িফিরেবন। কপদকমা না লইয়া িতিন যাা কিরয়ািছেলন, িক িহুশািসত দশীয়<br />
রােজ এই বাপার তঁাহার বু বেগর কান উেেগর কারণ হয় নাই।<br />
১৫ জুলাই। বার অপরাে পঁাচটার সময় আমরা নদীর অনুকূ ল ােত িকয়ূর যাইবার জন সেবমা নৗকা খুিলয়ািছ, এমন<br />
সময় ভৃ তগণ দূের তাহােদর কেয়কজন বু েক িচিনেত পািরল, এবং আমােদর সংবাদ িদল য, ামীজীর নৗকা আমােদর<br />
অিভমুেখ আিসেতেছ।<br />
এক ঘা পেরই িতিন আমােদর সিহত িমিলত হইেলন এবং বিলেলন, িফিরয়া আিসয়া িতিন আন অনুভব কিরেলন।<br />
1978
এবারকার ী ঋতু েত অাভািবক গরম পিড়য়ািছল, এবং কেয়কিট তু ষারব (glacier) ধিসয়া যাওয়ায় সানমাগ হইয়া<br />
অমরনাথ যাইবার রাািট দুগম হইয়া িগয়ােছ। এই ঘটনায় িতিন িফিরয়া আেসন।<br />
িক আমােদর কাীরবােসর কেয়ক মােস আমরা ামীজীর য িতনিট মহা দশন ও ইহার ফেল িবপুল আনোপলির পিরচয়<br />
পাইয়ািছলাম, তাহার থমিটর সূপাত এই সময় হইেতই। যন আমরা চে তঁাহার েদেবর সই উির সততা অনুভব<br />
কিরেত পািরেতিছলামঃ<br />
খািনকটা অান রিহয়ােছ বেট। সটু কু আমার ময়ী মা-ই উহার মেধ রািখয়া িদয়ােছন, তঁাহার কাজ হইেব বিলয়া। িক উহা<br />
িফন-িফেন কাগেজর পদার মত, িনিমেষর মেধ িছঁিড়য়া ফলা যায়।<br />
ান—কাীর (পাোেনর মির)<br />
কাল—১৬ হইেত ১৯ জুলাই<br />
৮<br />
১৬ জুলাই। পর িদবস জৈনকা িশষার ামীজীর সিহত একখািন ছাট নৗকা কিরয়া নদীবে গমেনর সুেযাগ ঘিটয়ািছল। নৗকা<br />
ােতর অনুকূ েল চিলেতেছ, আর িতিনও রামসােদর গানিল একিটর পর একিট গািহয়া চিলয়ােছন, এবং মেধ মেধ একটু<br />
আধটু অনুবাদ কিরয়া িদেতেছনঃ<br />
অথবা,<br />
‘ভূ তেল আিনয়া মােগা করিল আমায় লাহা-পটা,<br />
(আিম) তবু কালী বেল ডািক, মা, সাবাস আমার বুেকর পাটা।’<br />
‘মন কন র ভািবস এত,<br />
যন মাতৃ হীন বালেকর মত’ ইতািদ।<br />
তারপর িশ কু িপত হইেল যমন গব ও অিভমানভের বিলয়া থােক, সই ভােবর একিট গান গািহেলন। তাহার শষভাগিট এই<br />
—<br />
‘আিম এমন মােয়র ছেল নই য,<br />
িবমাতােক মা বিলব।’<br />
১৭ জুলাই। খুব সবতঃ ইহারই পরিদবস িতিন ধীরামাতার নৗকায় আিসয়া ভি-স কিরেত থােকন। থেমই একাধাের<br />
হরেগৗরীিমলনপ সই অুত িহুভাবিট কিথত হইল। তাহার কথািল এখােন দওয়া সহজ, িক সই কেরর অভােব<br />
কথািল িকপ াণহীন মেন হইেতেছ। তাহা ছাড়া তখনকার চতু াের দৃশ িক অপপ িছল!—ছিবখািনর মত নগর,<br />
লািড-দশসুলভ সমুতিশর পপলার গাছিল, এবং দূের িচর-তু ষাররািশ! সই নদীগভ উপতকায় মহা পবতরািজর পাদমূল<br />
হইেত িকিৎ দূের িতিন আবৃি কিরেলনঃ<br />
কূ িরকাচনেলপনাৈয়, শানভািবেলপনায়। সৎকু লাৈয় ফিণকু লায়, নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥<br />
মারমালাপিরেশািভতাৈয়, কপালমালাপিরেশািভতায়।<br />
িদবারাৈয় চ িদগরায়, নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥<br />
* * *<br />
সদা িশবানাং পিরভূ ষণাৈয় সদাঽিশবানাং পিরভূ ষণায়।<br />
িশবািতাৈয় চ িশবািতায়, নমঃ িশবাৈয় চ নমঃ িশবায়॥<br />
এবং পরেণই সই ভােবরই আর একপ—অপর ভােব ম হইয়া িতিন আবৃি কিরেলনঃ<br />
িকেশারীর ম িনিব আয়, েমর জায়ার বেয় যায়;<br />
বইেছ র ম শতধাের, য যত চায় তত পায়।<br />
েমর িকেশারী—ম িবলােন সাধ কির,<br />
রাধার েম ব র হির॥<br />
েম াণ ম কের, মতরে াণ মাতায়,<br />
রাধার েম হির বেল আয়, আয়, আয়।<br />
িতিন এত তয় হইয়া িগয়ািছেলন<br />
য, তঁাহার াতরাশ ত হইয়া<br />
অেনকণ পয পিড়য়া রিহল,<br />
1979
এবং অবেশেষ ‘যখন এই-সব<br />
ভির স চিলেতেছ, তখন আর<br />
খাবােরর িক দরকার?’—এই বিলয়া<br />
িতিন অিনাপূবক উিঠয়া গেলন<br />
এবং অিত সরই িফিরয়া আিসয়া<br />
সই িবষেয়র পুনরােলাচনায় বৃ<br />
হইেলন।<br />
িক—হয় এই সমেয়ই, না হয়<br />
অপর কান সমেয় িতিন<br />
বিলয়ািছেলন য, যাহার িনকট<br />
হইেত িতিন বড় বড় কােযর তাশা রােখন, তাহার িনকট িতিন রাধাকৃ ের স উাপন কেরন না। কেঠার এবং আহবা<br />
কমীর জনক িশব, এবং কমীর পে তঁাহারই পেদ উৎসগীকৃ ত হওয়া উিচত।<br />
পরিদন িতিন আমািদগেক রামকৃ ের একিট চমৎকার উপেদশ নাইেলন, তাহােত অপেরর সমােলাচকেক মৗমািছ বা<br />
মািছর সিহত তু লনা করা হইয়ােছ। যাহারা মধু অেষণ কের, তাহারাই মৗমািছ; আর যাহারা বািছয়া বািছয়া ঘােয় বেস, তাহারাই<br />
মািছ।<br />
পের আমরা ইসলামাবাদ অিভমুেখ যাা কিরলাম। ঘটনাচে ইহাই বািবক অমরনাথ-যাা হইয়া দঁাড়াইল।<br />
১৯ জুলাই। থম অপরািটেত িবতা নদীতীের এক জেলর মেধ আমরা িচর-অেিষত পাোন মির আিবার কিরলাম।<br />
(পাোন িক পাোন—পাবগেণর ান?) ...<br />
ামীজীর চে ানিট ইিতহােসর অিত মধুর ৃিতিবজিড়ত। ইহা বৗধেমর ত িনদশনপ এবং ইতঃপূেব িতিন<br />
কাীেরর ইিতহাসেক য চািরিট ধমযুেগ িবভ কিরয়ািছেলন, ইহা সিলরই অনতম।<br />
(১) বৃ ও সপপূজার যুগ—এই সময় হইেতই নাগ-শা কু নামিলর চলন, যথা বরনাগ ইতািদ (২) বৗধেমর যুগ (৩)<br />
সৗেরাপাসনার আকাের চিলত িহুধেমর যুগ এবং (৪) মুসলমান-ধেমর যুগ। িতিন বিলেলন, ভাযই বৗধেমর িবেশষ<br />
িশ, এবং সূযিচিত চ অথবা প ইহার খুব মামুিল কাকাযানীয়। সপসিলত মূিতিলেত বৗধেমর পূেবকার যুেগর<br />
আভাস। িক সৗেরাপাসনার কােল ভােযর যেথ অবনিত হইয়ািছল, এই িনিম সূযমূিতিট নপুণ-বিজত।<br />
তখন সূযাের সময়—িক অপপ সূযা! পিম িদেকর পবতিল গাঢ় লাল রেঙ ঝঝ কিরেতেছ। আরও উের বরফ ও<br />
মেঘ সিল নীল দখাইেতিছল। আকাশ হিরৎ এবং পীত, তাহার সিহত ঈষৎ লাল—উল অিিশখার রেঙর এবং ডােফািডল<br />
ফু েলর মত হিরাবণ; তাহার িপছেনই নীল এবং ওপেলর মত সাদা পটভূ িম। আমরা দঁাড়াইয়া দিখেত লািগলাম; তারপেরই<br />
‘সুেলমােনর িসংহাসন’ (যাহা ইেতামেধই আমােদর িয় হইয়া উিঠয়ািছল, সই ু তখ◌্ৎ) নজের পিড়বামা আচাযেদব<br />
বিলয়া উিঠেলন, ‘মির াপেন িহু িক িতভারই িবকাশ দখায়! যখােন চমৎকার দৃশ, িহু সই ানিট বািছয়া লয়! দখ,<br />
এই তৎ হইেত সম কাীরিট দিখেত পাওয়া যায়। নীল জলরািশর মধ হইেত লািহতাভ হিরপবত উিঠয়ােছ, যন মুকু ট<br />
পিরয়া একিট িসংহ অধশািয়তভােব অবান কিরেতেছ আর মাত-মিেরর পাদমূেল একিট উপতকা রিহয়ােছ!’<br />
আমােদর নৗকািলেক বনা হইেত অনিতদূের নর করা হইয়ািছল, এবং আমরা দিখেত পাইলাম—আমািদেগর সদ-<br />
আিবৃ ত িন দবালয় এবং বুমূিতিট ামীজীর মেন গভীর ভােবর উেক কিরয়ােছ। সই িদন সার সময় আমরা<br />
ধীরামাতার বজরায় এক হইলাম, এবং তত কেথাপকথেনর িকয়দংশ এখােন িলিপব হইল।<br />
ঈশািহ ধেমর িয়াকা বৗধেমর িয়াকা হইেতই উূত, আচাযেদব এই মেম বিলেতিছেলন, িক আমােদর একজন এই<br />
মতিট আেদৗ মািনেত চােহন না।<br />
উ নারী॥ বৗ কমকাই বা কাথা হইেত আিসল?<br />
ামীজী॥ বিদক কমকা হইেত।<br />
কী॥ অথবা ইহা দিণ ইওেরােপও চিলত িছল বিলয়া এইপ িসা করাই ভাল নয় িক য, বৗ ঈশািহ এবং বিদক<br />
িয়াকা সবই এক সাধারণ ভূ িম হেত উূত?<br />
ামীজী॥ না, তাহা হইেতই পাের না! তু িম ভু িলয়া যাইেতছ য, বৗধম সূণভােব িহুধেমরই অভু িছল! এমন িক,<br />
জািত-িবভােগর িবে পয বৗধম িকছু বেল নাই! অবশ জািতিবভাগ তখনও কান িনিদ প লাভ কের নাই, এবং<br />
বুেদব আদশিটেক পুনঃাপন কিরেত য়াসী হইয়ািছেলন মা। মনু বিলেতেছন, িযিন এই জীবেনই ভগবৎ-সাাৎকার<br />
কেরন, িতিনই াণ। বুেদব সাধমত এইিট কােয পিরণত কিরেত চািহয়ািছেলন মা।<br />
1980
॥ িক ঈশািহ এবং বিদক িয়াকাের মেধ িক স? তাহারা এক—ইহা কখনও সব হইেত পাের? এমন িক,<br />
আমােদর পূজাপিতর যাহা মদপ, আপনােদর ধেম তাহার নামগও নাই!<br />
ামীজী॥ িনয়ই আেছ! বিদক িয়াকােও মাস (Mass) আেছ, তাহাই দবতার উেেশ ভাগ িনেবদন করা, আর<br />
তামােদর Blessed Sacramentআমােদর ‘সাদ’ ানীয়। ধু ীধান দেশর থানুযায়ী উহা হঁাটু না গািড়য়া, বিসয়া<br />
বিসয়া িনেবদন করা হয়। িতেতর লাক হঁাটু গািড়য়া থােক। এতি বিদক িয়াকােও ধূপদীপ দান এবং গীতবােদর থা<br />
আেছ।<br />
॥ িক ঈশািহ-ধেমর মত ইহােত কান াথনা আেছ িক?<br />
কহ এইভােব আপি তু িলেল ামীজী বরাবর তদুের কান িনভীক আপাত- িব—িক অা মত েয়াগ কিরেতন, এবং<br />
তাহার মেধ কান অিভনব এবং অিচিতপূব সামানীকরণ িনিহত থািকত।<br />
ামীজী॥ না; আর ঈশািহ-ধেমও কানকােল িছল না। এ তা ছঁাকা ােটা ধম, এবং ােটা ধম মুসলমােনর িনকট<br />
হইেত—সবতঃ মূর জািতর ভােবর মধ িদয়া ইহা হণ কিরয়ািছল।<br />
পৗেরািহেতর ভাব এেকবাের ভূ িমসাৎ কিরয়া দওয়া, সটা একমা মুসলমান ধমই কিরয়ােছ। িযিন অণী হইয়া াথনা পাঠ<br />
কেরন, িতিন াতৃ বেগর িদেক িপছন িফিরয়া দঁাড়ান এবং ধু কারান-পাঠই বদী হইেত চিলেত পাের। ােটা ধম এই<br />
ভাবিটই আিনেত চা কিরয়ােছ।<br />
এমন িক, ‘tonsure’ পয ভারতবেষ চিলত িছল, উহাই আমােদর মুন। জািিনয়ান দুইজন সাসীর িনকট হইেত মুসার<br />
যুেগ চিলত িবিধ-িনেষধ হণ কিরেতেছন, এইপ একখািন িচ আিম দিখয়ািছ। তাহােত সাধুেয়র মক সূণ মুিত।<br />
বৗযুেগর াকালীন িহুধেম সাসী ও সািসনী দুই-ই বতমান িছল। ইওেরাপ িনজ ধমসদায়িল ‘িথেবইড’১৭ হইেত<br />
পাইয়ােছ।<br />
॥ এই িহসােব তাহা হইেল আপিন কাথিলক ধেমর িয়াকােক আয িয়াকা বিলয়া ীকার কেরন?<br />
ামীজী॥ হঁা। ায় সম ঈশািহ-ধমই আযধম বিলয়া আমার িবাস। আমার মেন হয়, ী বিলয়া কখনও কহ িছল না। ীট<br />
ীেপর অদূের সই ১৮ দখা অবিধ আমার বরাবর এই সেহ! আেলকজািয়ায় ভারতীয় এবং িমসরীয় ভােবর সংিমণ<br />
হয়; এবং উহাই য়াদী ও যাবিনক (ীক) ধেমর ারা অনুরিত হইয়া জগেত ঈশািহ-ধম নােম চািরত হইয়ােছ।<br />
জানই তা য, ‘কাযকলাপ’ এবং ‘পাবলী’ (Acts and Epistles) ‘জীবনীচতু য়’ (Four Gospels) হইেত াচীনতর, এবং<br />
স জ একটা কনা। মা একজন লাক সে আমরা িনঃসেহ—িতিন স পল। িতিনও আবার চে ঘটনািল<br />
দেখন নাই। না! ধমাচাযগেণর মেধ কবল মা বু এবং মহদই ঐিতহািসক সােপ দায়মান; কারণ সৗভাগেম<br />
তঁাহারা জীবশােতই শ-িম—দুই-ই লাভ কিরয়ািছেলন। কৃ সে আমার সেহ আেছ; যাগী, গাপ এবং পরাা<br />
নরপিত—এই-সব এক হইয়া গীতাহে একখািন নয়নািভরাম মূিতর সৃি কিরয়ােছ।<br />
রনার (Rener) ঈশাজীবনী তা ধু ফনা। ইহা েসর (Strauss) কােছ ঘঁিষেত পাের না, সই সাা তিবৎ। ঈশার<br />
জীবেন দুইিট িজিনষ জীব বিগত লেণ ভূ িষত—সািহেতর সবােপা সুর উপাখান, বিভচার-অপরােধ ধৃতা সই রমণী<br />
এবং কূ প-পাবিতনী সই নারী।<br />
এই শেষা ঘটনািটর ভারতীয় জীবেনর সিহত িক অুত সিত! একিট ীেলাক জল তু িলেত আিসয়া দিখল, কূ েপর ধাের<br />
বিসয়া একজন পীতবাস সাধু তাহার িনকট জল চািহেলন। তারপর িতিন তাহােক উপেদশ িদেলন এবং তাহার মেনর<br />
গাটাকেয়ক কথা বিলয়া িদেলন। ... ধু ভারতীয় গে উপসংহারটা এইপ হইেব য, যখন উ নারী ামবািসগণেক সাধু<br />
দিখেত এবং সাধুর কথা িনবার জন ডািকেত গল, সই অবসের সাধুিট সুেযাগ বুিঝয়া পলাইয়া বনমেধ আয় লইেলন।<br />
মােটর উপর আমার মেন হয়, ানবৃ িহেললই (Rabbi Hillel) ঈশার উপেদশাবলীর উবকতা, আর নাজারীন নােম এক<br />
ব াচীন, িক অখাত য়াদী সদায় িছল, উহাই সহসা স পল (St. Paul) কতৃ ক যন বদুিতক শিেত অনুািণত<br />
হইয়া এক পৗরািণক বিেক আরাধনার কেপ জাগাইয়া িদয়ােছ।<br />
পুনান (Resurrection) িজিনষটা তা বস-দাহ (Spring cremation) থারই পার মা। যাহাই হউক না কন,<br />
দাহথা ধু ধনী যবন (ীক) ও রামকগেণর মেধই চিলত িছল, আর সূযঘিটত নব উপাখানিট সই অসংখক লােকর<br />
মেধই উহােক সীমাব কিরয়া থািকেব।<br />
িক বু! পৃিথবীেত যত লাক জহণ কিরয়ােছন, তেধ িতিনই য সবে, এ িবষেয় অণুমা সেহ নাই। িতিন িনেজর<br />
জন একিটবারও িনঃাস লন নাই! সেবাপির, িতিন কখনও পূজা আকাা কেরন নাই। িতিন বিলয়ািছেলনঃ বু কান বি<br />
নেহন, উহা একিট অবািবেশষ। আিম ার খুঁিজয়া পাইয়ািছ। এস, তামরা সকেলই েবশ কর!<br />
1981
িতিন ‘পিততা’ অাপালীর িনমেণ িগয়ািছেলন। াণনাশ হইেব জািনয়াও িতিন অেজর গৃেহ ভাজন কিরয়ািছেলন এবং<br />
মৃতু কােল অিতিথসৎকারকেক এই মহামুি-দােনর জন ধনবাদ িদয়া তঁাহার িনকট লাক পাঠান। সতলােভর পূেবই একিট<br />
ু ছাগ-িশর জন ভালবাসা ও দয়ায় কাতর! তামােদর রণ আেছ, িকেপ রাজপু এবং সাসী হইয়াও িতিন িনজ মক<br />
পয িদেত চািহয়ািছেলন, যিদ রাজা ধু য ছাগিশিটেক বিল িদেত উদত হইয়ািছেলন, সিটেক মুি দন; এবং িকেপ<br />
সই রাজা তঁাহার অনুকার িনদশেন মু হইয়া উ ছাগিশিটর াণ দান কেরন। ানিবচার এবং সদয়তার এমন অপূব<br />
সংিমণ আর কাথাও দখা যায় না! িনয়ই তঁাহার মত আর কহ জহণ কেরন নাই, এ িবষেয় সেহ নাই।<br />
ান—কাীর (িবতাতীের)<br />
কাল—২০ হইেত ২৯ জুলাই<br />
২০ জুলাই। স িদন াতঃকােল নদী শ, অগভীর এবং িনমল িছল। আমােদর দুইজন ামীজীর সিহত নদীর ধাের ধাের<br />
েতর উপর িদয়া ায় িতন মাইল বড়াইয়ািছেলন। ামীজী থেম পাপেবাধ-সে আর কিরেলনঃ িকেপ উহা িমশর,<br />
শম-বংশািধিত জনপদসমূহ এবং আযভূ িম—এই িতেনরই সিহত সংি। বেদ ইহার িনদশন পাওয়া যায়, িক অিত<br />
অেণর জন। বেদ শয়তানেক ােধর অধীর বিলয়া বণনা করা হইয়ােছ। পের বৗেদর মেধ উহা কােমর অধীর<br />
‘মার’ নােম পিরিচত, এবং ভগবা বুের একিট সবজনিয় নাম ‘মারিজৎ’।<br />
১৯<br />
িক শয়তান যন বাইেবেলর হামেলট, িহুশাে ােধর অধীর কখনও সেপ সৃিেক দুই ভাগ কিরয়া ফেল না। স<br />
সবদাই মিলনতার (defilement) উদাহরণল, কখনও তসার নেহ।<br />
৯<br />
জরথু কান াচীনতর ধেমর সংারক িছেলন। তঁাহার মেত অমাদ এবং আিমা পয সবে দেবর িবকাশমা। সই<br />
াচীনতর ধম বদািক না হইয়া যায় না। সুতরাং িমশরীয়গণ এবং শম-বংশধরগণ পাপবাদ আঁকড়াইয়া থােক, আর আযগণ—<br />
যথা ভারতবাসী এবং ীক যবনগণ—শীই উহা পিরতাগ কের। ভারতবেষ পুণ ও পাপ িবদা ও অিবদায় পিরণত হইল,<br />
উভয়েকই ছাড়াইয়া যাইেত হইেব। আযগেণর মেধ পারিসক এবং ইওেরাপীয়গণ ধমিচায় শম-বংশধরগেণর লণাা<br />
হইল; এই হতু ই তাহােদর মেধ পাপেবাধ।<br />
তারপের এ-সকল কথা ছািড়য়া িবষয়ােরর—ভারতবষ ও তাহার ভিবষেতর—স উিঠল। এপ ায়ই ঘিটত। কান<br />
জািতেত বল সার কিরেত হইেল উহােক িকপ ভাব দওয়া উিচত? তাহার িনেজর উিতর গিত একিদেক চিলেতেছ,<br />
তাহােক ‘ক’ বলা যাউক। য নূতন বল সািরত হইেব তাহা িক সে সে উহার িকিৎ াসও কিরেব, যমন ‘খ’? ইহার<br />
ফেল এতদুভেয়র মধপথবতী এক পিরণিত হইেব, যমন ‘গ’। ইহা তা জািমিতক পিরবতনমা। এপ তা চিলেব না।<br />
জাতীয় জীবন জিবক শির বাপার। আমািদগেক সই জীবনোতিটেতই বলাধান কিরেত হইেব, অবিশ কায উহা িনেজ<br />
িনেজই কিরয়া লইেব। বু ‘তাগ’ চার কিরেলন এবং ভারত উহা িনল; এবং এক সহ বৎসর মেধ ভারত জাতীয় সেদর<br />
উতম িশখের আেরাহণ কিরল। তাগই ভারেতর জাতীয় জীবেনর উৎস। সবা ও মুি তাহার আদশ। িহুজননী<br />
সকেলর শেষ আহার কেরন। িববাহ বিগত সুেখর জন নেহ, উহা জািত ও বেণর কলােণর িনিম। নব সংারকগেণর<br />
মেধ কিতপয় বি সমসা-পূরেণর অনুপেযাগী এক পরীায় হেপ কিরয়া জীবন আিত িদয়ােছন, আর সম জািত<br />
তঁাহােদর উপর িদয়া চিলয়া যাইেতেছ।<br />
তারপের আবার কথাবাতার ভাব বদলাইয়া গল, এবং কবল হািসঠাা, কৗতু ক এবং গজব চিলেত লািগল। আমরা িনেত<br />
িনেত হািসয়া অধীর হইেতিছলাম। এমন সময় নৗকা আিসয়া পঁৗিছল এবং সিদেনর মত কথাবাতা শষ হইল।<br />
সিদনকার সম বকাল এবং রাি ামীজী পীিড়ত হইয়া িনজ নৗকায় ইয়ািছেলন। িক পরিদন যখন আমরা—িবজেবহার<br />
মিের অবতরণ কিরলাম—ইেতামেধই সখােন অমরনাথযাীর িভড় লািগয়া িগয়ােছ—তখন িতিন আমােদর সে িকছুেণর<br />
জন িমিলত হইেত সম হইয়ািছেলন। ‘শী সািরয়া উঠা এবং শী অসুেখ পড়া’—িচরকালই তঁাহার িবেশষ িছল, এ-কথা<br />
িতিনও িনেজর সে বিলেতন। উহার পর, িদবেসর অিধকাংশ সময়ই িতিন আমােদর সিহত িছেলন, এবং অপরাে আমরা<br />
ইসলামাবাদ পঁৗিছলাম।<br />
সইিদন বকােল গাধূিলর সময় আচাযেদব ধীরামাতা ও জয়ােক িনেজর সে বিলেতিছেলন। িতিন দুই টু করা পাথর হােত<br />
লইয়া বিলেতিছেলন, ‘সু অবায় আমার মন এটা ওটা সটা লইয়া থািকেত পাের, অথবা আমার সের জার কিময়া িগয়ােছ<br />
মেন হইেত পাের, িক এতটু কু যণা বা পীড়া আসুক দিখ, িণেকর জনও আিম মৃতু র সামনা-সামিন হই দিখ, অমিন আিম<br />
এই রকম শ হইয়া যাই’—বিলয়া পাথর দুখািনেক পরর ঠু িকেলন—‘কারণ আিম ঈেরর পাদপ শ কিরয়ািছ।’<br />
গাছিলর নীেচ ঘােসর উপর বিসয়া আমরা নানা কথা কিহেত লািগলাম, এবং দু-এক ঘা আধা-হাা আধা-গীর কথাবাতা<br />
চিলল। বৃাবেন বানরলা িকপ দুািম কিরেত পাের, তাহার অেনক বণনা িনলাম। এবং আমরা নানা কিরয়া জািনেত<br />
পািরলাম য, পিরাজক-জীবেন দুইিট িবিভ ঘটনায় িবপেদ য সাহায আিসেতেছ, ামীজী তাহা পূব হইেত জািনেত<br />
পািরয়ািছেলন, এবং ভিবষৎ-দশন সত হইয়ািছল। একবার িতিন কেয়ক িদন ধিরয়া িকছু খাইেত পান নাই, এক রল শেন<br />
ািেত মৃতক হইয়া পিড়য়ািছেলন; এমন সময় সহসা তঁাহার মেন হইল য, তঁাহােক উিঠয়া কান একিট রাা িদয়া যাইেত<br />
1982
হইেব, আর সখােন িতিন একজন লােকর দখা পাইেবন, য তঁাহােক সাহায কিরেব। িতিন তদনুসাের কায কিরেলন এবং<br />
এক থালা খাবার হােত একজন লােকর দখা পাইেলন। এই বি তঁাহার িনকেট আিসয়া তঁাহােক ভাল কিরয়া িনরীণ কিরল<br />
এবং িজাসা কিরল, ‘যঁাহার িনকট আিম িরত হইয়ািছ, আপিনই িক িতিন?’<br />
তারপের একিট িশ আমােদর িনকট আনীত হইল, তাহার হাত খুব কািটয়া িগয়ােছ। ামীজীও বৃামহেল চিলত একিট ঔষধ<br />
েয়াগ কিরেলন। তানিট িতিন জল িদয়া ধুইয়া, র পড়া ব কিরবার জন এক টু করা কাপড় পুড়াইয়া তাহার ছাই<br />
উােন চাপাইয়া িদেলন। ামবািসগণ আ হইয়া শা হইল, এবং সই রাির মত আমােদর গজব ব হইল।<br />
২৩ জুলাই। পরিদন াতঃকােল হেরক রকেমর একদল কু িল আমািদগেক মাতের ংসাবেশষ দখাইেত লইয়া যাইবার জন<br />
আেপল গাছিলর নীেচ এক হইয়ািছল। মাত মির এক অুত াচীন সৗধ। উহােত ই মিেরর অেপা মেঠর লণ<br />
অিধক। উহা এক অপূব ােন অবিত এবং য-সকল িবিভ যুেগর মধ িদয়া উহা বৃি লাভ কিরয়ািছল, ঐিলর িবিভ<br />
িনমাণ পিতর এক সমােবশ-বশতই উহা আকষণীয় হইয়ািছল। ... সূযাের আেলায় অপৃে তাবতন অিত রমণীয়<br />
হয়। পূব এবং পরিদেনর এই সম সমেয়র মেধ য-সকল কেথাপকথন হইয়ািছল, সিলর িকছু িকছু অংশ এখনও মেন<br />
পিড়েতেছঃ<br />
‘কান জািতই, তা যবনই (Greek) হউন বা অন কান জািতই হউন, কান কােল জাপানীেদর নায় েদশেেমর পরাকাা<br />
দখাইয়া যান নাই। তঁাহারা কথা লইয়া থােকন না, তঁাহারা কােজ কেরন—দেশর জন সব িবসজন দন। আজকাল জাপােন<br />
এমন সব জিমদার আেছন—যঁাহারা সাােজর এক-িবধানকে িবনা বাকবেয় তঁাহােদর জিমদারী ছািড়য়া িদয়া কৃ িষজীবী<br />
হইয়ােছন।<br />
২০<br />
আর জাপানযুে একিটও িবাসঘাতক পাওয়া যায় নাই। একবার সটা ভািবয়া দখ!’<br />
আবার কতকিল লাক ভাবকােশ অম—এই সে ামীজী বিলেলন, ‘আিম বরাবর ল কিরয়ািছ য, লাজুক ও চাপা<br />
লােকরা উেিজত হইেল সবেচেয় বশী আসুিরক-ভাবাপ হইয়া থােক।’<br />
আর একবার সাস-জীবেনর ও চেযর িবিধিনেষধ-স ই বিলয়ািছেলন, ‘যািু িহরণং রেসন াহং চ স আহা<br />
ভেবৎ’—য সাসী সকামভােব সুবণ হণ কের, স আঘাতী ইতািদ।<br />
২৪ জুলাই। অকার রাি এবং অরণানী, মরািজতেল পাইন কাের এক বৃহৎ অিকু , দুই িতনিট তঁাবু অকােরর মেধ<br />
সাদা হইয়া দায়মান, দূের অিকু পাে উপিব ভৃ তগেণর আকৃ িত ও কর এবং িতনিট িশষসহ আচাযেদব—পরবতী<br />
িচিট এইপই। সহসা আচাযেদব আমােদর মেধ একজেনর িদেক িফিরয়া বিলেলন, ‘কই, তু িম তা আজকাল তামার<br />
ইু েলর কান কথা বল না, তু িম িক মােঝ মােঝ উহার কথা ভু িলয়া যাও?’ পের বিলেত লািগেলন, ‘দখ, আমার ভািববার ঢর<br />
িজিনষ আেছ। একিদন আিম মাােজর িদেক মন িদই, আর সখানকার কােজর কথা ভািব। আর একিদন আিম সব মনটা<br />
আেমিরকা বা ইংল বা িসংহল অথবা কিলকাতায় িদই। এেণ আিম তামার ইু েলর কথা ভািবেতিছ।’<br />
পরীা কিরয়া দিখবার িনিম একিট অায়ী কায-ণালী য অেনক িচার পর ির হইয়ােছ, উহার ার য সামান হইেব,<br />
শষ পয সবাহী সারতার ভাব বািতল কিরবার ঝঁাক এবং সম িশাদান-চািটেক য ধমজীবেনর উপর এবং<br />
রামকৃ -পূজার উপর িতিত কিরবার দৃঢ়স হইয়ােছ—এই সম কথা িতিন মেনােযােগর সিহত িনয়া বিলেলনঃ<br />
তু িম সই উৎসাহ বজায় রািখবার জনই সাদািয়ক ভাব আয় কিরেব, নয় িক? সম সদােয়র পাের চিলয়া যাইবার জন<br />
তু িম একিট সদায় সৃি কিরেব। হঁা, আিম বুিঝেত পািরয়ািছ।<br />
কতকিল বাধা তঃ থািকেবই থািকেব। নানা কারেণ ািবত আয়তেন হয়েতা অনুানিট ায় অসব নায়। িক এই<br />
মুহূেত ধু এইটু কু ল রািখেত হইেব যন অনুানিট িঠক িঠক ভােব স করা হয়, এবং কায-ণালী িনেদাষ হইেল উপায়<br />
উপকরণািদ জুিটেবই জুিটেব।—সব িনয়া িতিন একটু চু প কিরয়া রিহেলন, পের বিলেলনঃ<br />
তু িম আমােক ইহার সমােলাচনা কিরেত বিলেতছ, িক তাহা আিম কিরেত পািরব না। কারণ, আিম তামােক ঐশী শিেত<br />
অনুািণত—আিম যতটা অনুািণত িঠক ততটা অনুািণত বিলয়া মেন কির। অনান ধেম এবং আমােদর ধেম এইটু কু ই<br />
েভদ। অনান ধমাবলিগণ িবাস কেরন য, ঐ-সকল ধেমর সংাপকগণ ঐশী শিেত অনুািণত, আমরাও ঐপ িবাস<br />
কিরয়া থািক। িক আিমও তা তঁাহারই মত অনুািণত আর তু িমও আমারই মত, আবার তামার পের তামার বািলকারা এবং<br />
তাহােদর িশষগণও সইপ হইেব। সুতরাং তু িম যাহা সবােপা ভাল বিলয়া িবেবচনা কিরেতছ, আিম তাহাই কিরেত তামােক<br />
সাহায কিরব।<br />
তারপর ধীরামাতা এবং জয়ার িদেক িফিরয়া বিলেত লািগেলন, য িশষািট নারীেদর উিত-িবধােনর িতিনিধেপ দঁাড়াইেবন,<br />
তঁাহার উপর িতিন পাাতেদেশ গমনকােল য িক মহা দািয় অপণ কিরয়া যাইেবন! উহা য পুষগেণর জন য-কায<br />
অনুিত হইেব তদেপা তর দািয়পূণ হইেব তাহাও বিলেলন। আমােদর মেধ উ সিবকািটর (worker) িদেক িফিরয়া<br />
আরও বিলেলন, ‘হঁা, তামার িবাস আেছ, িক য ল উৎসাহ দরকার—তাহা তামার নাই। তামােক ‘দেনিমবানল’<br />
1983
হইেত হইেব। িশব! িশব!’—এই বিলয়া মহােদেবর আশীবাদ াথনা কিরয়া িতিন আমািদেগর িনকট হইেত রাির মত িবদায়<br />
লইেলন এবং আমরাও অনিতিবলে শয়ন কিরলাম।<br />
২৫ জুলাই। পরিদন াতঃকােল আমরা তঁাবুিলর মেধ একিটেত সকাল সকাল াতরাশ স কিরয়া অাবল পয<br />
চিললাম। আমােদর মেধ একজন দিখয়ািছেলন—কতকিল পুরাতন র হারাইয়া িগয়ািছল, পুনরায় পাওয়া িগয়ােছ,<br />
সিল সবই উল ও নূতন হইয়া িগয়ােছ। িক ামীজী ঈষৎ হাস কিরয়া এই গ বলা ব কিরয়া িদেলন এবং বিলেলন,<br />
‘অমন ভাল ের কথা বিলেত নাই!’<br />
অাবেল আমরা জাহাীেরর আরও অেনক বাগান দিখেত পাইলাম। আমরা বাগানিলর চািরধাের বড়াইলাম এবং একিট ির<br />
জলাশেয় ান কিরলাম। পের আমরা থম বাগানিটেত মধাের পূেবর জলেযাগ স কিরলাম, এবং বকােল অপৃে<br />
ইসলামাবােদ নািময়া আিসলাম।<br />
উ জলেযাগ-কােল যখন সকেল বিসয়ািছলাম, তখন ামীজী তঁাহার কনােক তঁাহার সে অমরনাথ-হায় যাা কিরবার এবং<br />
তথায় মহােদেবর চরেণ িনেবিদত হওয়ার জন আান কিরেলন। ধীরামাতা সহােস অনুমিত িদেলন, এবং পরবতী অধঘা<br />
উাস ও আন-াপেন অতীত হইল। ইতঃপূেবই বোব হইয়ািছল য, আমরা সকেলই পহলগাম পয যাইব এবং সখান<br />
ামীজীর তীথযাা হইেত তাবতন পয অেপা কিরব। সুতরাং আমরা সইিদন সার সময় নৗকায় পঁৗিছয়া িজিনষপ<br />
ছাইয়া লইলাম এবং পািদ িলিখলাম। পরিদন বকােল বওয়ান যাা কিরলাম।<br />
1984
ামীজীর সিহত িহমালেয় ১০-১২<br />
১০<br />
ান—কাীর (অমরনাথ)<br />
কাল—২৯ জুলাই হইেত ৮ অগ<br />
২৯ জুলাই। এই সময় হইেত আমরা ামীজীেক খুব কমই দিখেত পাই। িতিন তীথযাা সে খুব উৎসাহািত িছেলন, বশীর<br />
ভাগ িদন একাহারী হইয়া থািকেতন, এবং সাধুস িভ অন স বড় একটা চািহেতন না। কাথাও তঁাবু খাটান হইেল কখনও<br />
কখনও িতিন মালা হােত সখােন আিসেতন। বওয়ান জায়গািট একিট পীােমর মলার মত—সমিটর উপর একিট<br />
ধমভােবর ছাপ রিহয়ােছ, আর পুণ কু িল ঐ ধমভােবর কপ। ইহার পর আমরা ধীরামাতার সিহত তঁাবুর ােরর িনকট<br />
িগয়া য বসংখক িহীভাষী সাধু ামীজীেক ের পর কিরেতিছেলন, তঁাহােদর কথাবাতা িনেত সম হইয়ািছলাম।<br />
বৃহিতবাের আমরা পহলগােম পঁৗিছলাম; উপতকািটর িনাে আমােদর ছাউিন পিড়ল। দিখলাম য, আমািদগেক আেদৗ<br />
ঢু িকেত দওয়া হইেব িকনা, স-িবষেয় ামীজীেক তর আপিসমূহ িনরাকরণ কিরেত হইেতেছ। নাগা সাধুগণ তঁাহােক<br />
সমথন কিরেতিছেলন। তঁাহােদর মেধ একজন বিলেলন, ‘ামীজী, ইহা সত য আপনার শি আেছ, িক তাহা কাশ করা<br />
আপনার উিচত নেহ!’ বিলবামা ামীজী চু প কিরয়া গেলন! যাহা হউক, সিদন অপরাে িতিন তঁাহার কনােক আশীবাদলােভ<br />
ধন হইবার জন, ছাউিনর চািরধাের ঘুরাইয়া আিনেলন—কৃ তপে উহা িভা-িবতরণ িভ আর িকছুই িছল না। আর, লােক<br />
তঁাহােক ধনী ঠাওরাইয়ািছল বিলয়াই হউক, অথবা তঁাহােক শিমা বিলয়া বুিঝয়া লইয়ািছল বিলয়াই হউক, পরিদবস আমােদর<br />
তঁাবুিট ছাউিনর পুেরাভােগ একিট মেনাহর পাহােড়র উপর তু িলয়া লওয়া হইয়ািছল।<br />
পরবতী িবামান চনবাড়ী যাইবার রাািট িক সুর! চনবাড়ীর একিট গভীর িগিরবের িকনারায় আমরা ছাউিন<br />
ফিললাম। সম বকাল ধিরয়া বৃি হইয়ােছ, এবং ামীজী মা পঁাচ িমিনেটর জন আমার সিহত দখা কিরেত ও সামান একটু<br />
কথাবাতা কিহেত আিসয়ািছেলন।<br />
চনবাড়ীর সিকেট ামীজী জদ কিরেলন, ইহাই আমার থম তু ষারব, অতএব আমােক উহা খািল পায় অিতম কিরেত<br />
হইেব। াতব েতকিট খুঁিটনািটর উেখ কিরেত িতিন ভু িলেলন না। ইহার পেরই বসহফু ট-বাপী এক িবকট চড়াই<br />
আমােদর ভােগ পিড়ল। তারপর এক স পথ, পাহােড়র পর পাহাড় ঘুিরয়া আঁিকয়া বঁািকয়া চিলয়ােছ; সই দীঘ পথ ধিরয়া<br />
চিললাম; এবং সবেশেষ আর একিট খাড়া চড়াই। থম পবতিটর উপিরভােগর জিমিটেক একজাতীয় ু ু ঘাস<br />
(Edelweiss) িঠক যন গািলচা িদয়া মুিড়য়া রািখয়ােছ। তারপের রাািট শষনাগ হইেত পঁাচশত ফু ট উ িদয়া চিলয়ােছ।<br />
শষনােগর জল গিতহীন। অবেশেষ আমরা তু ষারমিত িশখরিলর মেধ ১৮০০০ ফু ট উে এক ঠাা সঁাতেসঁেত জায়গায়<br />
ছাউিন ফিললাম। ফার গাছিল ব িনে িছল, সুতরাং সারা বকাল ও সােবলা কু লীরা চািরিদক হইেত জুিনপার গাছ সংহ<br />
কিরেত বাধ হইয়ািছল। ানীয় তহিসলদােরর, ামীজীর এবং আমার তঁাবু খুব কাছাকািছ িছল; সােবলায় সুখভােগ এক<br />
বৃহৎ অি িলত হইল। আমােদর ছাউিন পিড়বার পর আিম আর ামীজীেক দিখ নাই।<br />
পঁাচিট তিটনীর িমলনল ‘পতরণী’ যাইবার রাা এতটা দীঘ িছল না। অিধক ইহা শষনাগ অেপা নীচু এবং এখানকার<br />
ঠাা বশ ও ীিতদ। ছাউিনর সুেখ এক করময় নদীগভ, উহার মধ িদয়া পঁাচিট তিটনী চিলয়ােছ। ইহােদর<br />
সকলিলেতই—একিটর পর অপরিটেত িভজা কাপেড় হঁািটয়া িগয়া যািগেণর ান করার িবিধ। সূণেপ লােকর নজর<br />
এড়াইয়া ামীজী িক এ-িবষয়ক িনয়মিট অের অের পালন কিরয়ািছেলন।<br />
এই-সকল উ ােন ায়ই দিখতাম য, আমরা তু ষার-শৃরািজর মহা পিরিধর মেধ রিহয়ািছ—এই িনবা িবপুলায়তন<br />
পবতিলই িহুমেন ভানুিল ভগবা শেরর ভাব উেক কিরয়া িদয়ােছ।<br />
২ অগ। ২ অগ মলবার, অমরনােথর সই মেহাৎসব িদেন আমরা পূিণমার জাৎােলােক যাা কিরলাম। সীণ<br />
উপতকািটেত পঁৗিছেল সূেযাদয় হইল। রাার এই অংশিটেত যাতায়াত য খুব িনরাপদ িছল, তাহা নয়। িক যখন আমরা<br />
ডাি ছািড়য়া চড়াই কিরেত আর কিরলাম, তখনই কৃ ত িবপেদর সূপাত হইল। কানমেত ওপােরর—উতারিটর তলেদেশ<br />
পঁৗিছয়া আমািদগেক অমরনােথর হা পয ােশর পর াশ তু ষারবের উপর িদয়া বকে যাইেত হইয়ািছল।<br />
া হইয়া ামীজী ইেতামেধ িপছেন পিড়য়ািছেলন। অেনক িবলে িতিন আিসয়া পঁৗিছেলন, এবং ‘ান কিরেত যাইেতিছ’—<br />
মা এই কথা বিলয়া আমােক অসর হইেত বিলেলন। অধ ঘা পের িতিন হামেধ েবশ কিরেলন। সিতবদেন িতিন<br />
থেম অধবৃিটর এক াে, পের অপর ািটেত ভূ িম হইয়া ণাম কিরেলন। ানিট িবশাল িছল, এত বড় য, সখােন<br />
একিট গীজা ধিরেত পাের, এবং সুবৃহৎ তু ষারময় িশবিলিট গাঢ়ায় এক গের অবিত থাকায় যন িনজ িসংহাসেনই<br />
অিধঢ় বিলয়া মেন হইেতিছল। কেয়ক িমিনট কািটয়া যাইবার পর িতিন হা তাগ কিরবার উেদাগ কিরেলন।<br />
তঁাহার চে যন েগর ারসমূহ উঘািটত হইয়ােছ। িতিন সদািশেবর পাদপ শ কিরয়ােছন। পের বিলয়ািছেলন—পােছ<br />
1985
িতিন ‘মূিছত হইয়া পেড়ন’ এইজন িনেজেক শ কিরয়া ধিরয়া রািখেত হইয়ািছল। িক তঁাহার দিহক াি এত অিধক<br />
হইয়ািছল য, জৈনক ডাার পের বিলয়ািছেলন—তঁাহার ৎিপের গিতেরাধ হইবার সাবনা িছল, িক তৎপিরবেত উহা<br />
িচরিদেনর মত বিধতায়তন হইয়া িগয়ািছল। তঁাহার েদেবর সই কথািল িক অুতভােব ায় সফল হইয়ািছল, ‘ও যখন<br />
িনেজেক জানেত পারেব, তখন আর এ শরীর রাখেব না!’<br />
আধঘা পের নদীর ধাের একখািন পাথেরর উপর বিসয়া সই সদয় নাগা সাসী এবং আমার সিহত জলেযাগ কিরেত<br />
কিরেত ামীজী বিলেলন, ‘আিম িক আনই উপেভাগ কিরয়ািছ! আমার মেন হইেতিছল য, তু ষারিলিট সাাৎ িশব। আর<br />
সখােন কান িবাপহারী াণ িছল না, কান ববসা িছল না, খারাপ কান িকছু িছল না। [সখােন] কবল িনরবি পূজার<br />
ভাব। আর কান তীথেেই আিম এত আন উপেভাগ কির নাই!’<br />
পের িতিন ায়ই আমািদগেক তঁাহার সই িচিবলকারী দশেনর কথা বিলেতন; উহা যন তঁাহােক এেকবাের ীয় ঘূণাবেতর<br />
মেধ টািনয়া লইেব বিলয়া বাধ হইয়ািছল। িতিন শ তু ষারিটর কাবময় েপর বণনা কিরেতন, এবং িতিনই ইিত<br />
কিরেলন, একদল মষপালকই উ ানিট থম আিবার কের। কান এক িনদাঘ-িদবেস তাহারা িনজ িনজ মষযূেথর সােন<br />
বদূের িগয়া পিড়য়ািছল এবং এই হার মেধ েবশ কিরয়া দেখ য, তাহারা অব-তু ষারপী সাাৎ ভগবােনর সািেধ<br />
আিসয়া পিড়য়ােছ। িতিন সবদা ইহাও বিলেতন, ‘সইখােনই অমরনাথ আমােক ইামৃতু বর িদয়ােছন।’ আর আমােক িতিন<br />
বিলেলন, ‘তু িম এখন বুিঝেতছ না; িক তামার তীথযাা স হইয়ােছ, এবং ইহার ফল ফিলেতই হইেব। কারণ থািকেলই<br />
কায িনিত। তু িম পের আরও ভাল কিরয়া বুিঝেত পািরেব। ফল অবশাবী।’<br />
পরিদন াতঃকােল আমরা য রাা িদয়া পহলগােম তাবতন কিরলাম, তাহা িক সুর রাা! সই রজনীেত তঁাবুেত িফিরয়া<br />
আমরা তঁাবু উঠাইলাম এবং অেনক পের পুরা এক চটীভর রাা চিলয়া একিট তু ষারময় িগিরসেট রাির জন ছাউিন<br />
ফিললাম। এইখােন আমরা একজন কু লীেক কেয়ক আনা পয়সা িদয়া একখািন িচিঠ লইয়া আেগ পাঠাইয়া িদলাম, িক পরিদন<br />
মধাে পঁৗিছয়া দিখলাম য, ইহার কানই েয়াজন িছল না। কারণ সম াতঃকাল ধিরয়া যািগণ দেল দেল আমােদর<br />
তঁাবুর িনকট িদয়া যাইবার সময় িনতা বু ভােব, অপর সকলেক আমােদর সংবাদ িদবার জন, এবং আমরা য খুব শীই<br />
আিসেতিছ—এই কথা জানাইবার জন, আমােদর ত লইয়া যাইেতিছল। াতঃকােল সূেযাদেয়র ব পূেবই আমরা গাোান<br />
কিরয়া পথ চিলেত আর কিরলাম। সুেখ সূয উিদত হইেতেছন এবং পােত চ অ যাইেতেছন, এমন সমেয় আমরা<br />
‘হািতয়ার তলাও’ (Lake of Death) নামক েদর উপিরভােগর রাা িদয়া চিলেত লািগলাম। এই সই দ—যখােন এক<br />
বৎসর ায় চিশ জন যাী তাহােদরই া-পােঠর কেন ানচু ত একিট তু ষারবাহ (avalanche) কতৃ ক সেবেগ িনি<br />
হইয়া িনহত হইয়ািছল! একিট ু পগ◌্ডাী পথ খাড়া পাহােড়র গা িদয়া নীেচ নািময়ােছ। অতঃপর আমরা তথায় উপিত<br />
হইলাম এবং ঐ পেথ চিলয়া দূর যেথ কমাইেত সমথ হইয়ািছলাম। ঐ পথ সকলেকই পােয় হঁািটয়া তাড়াতািড় কেসৃে<br />
ঠলােঠিল কিরয়া অিতম কিরেত হইয়ািছল। তলেদেশ ামবািসগণ াতঃকালীন জলেযােগর মতন একটা িকছু ত<br />
রািখয়ািছল। ােন েন অি িলত িছল, চাপাটী সঁকা হইেতিছল, এবং চা-ও ত িছল, ধু ঢািলেলই হইল। এখন হইেত<br />
যখােন যখােন রাা পৃথ হইয়া িগয়ােছ, সইখােনই যািগণ দেল দেল মুখ দল হইেত পৃথ হইয়া যাইেত লািগল, এবং এই<br />
সারা পথ ধিরয়া আমােদর মেধ য একিট একের ভাব জিয়ািছল, তাহা মশঃ াস পাইেত লািগল।<br />
সই িদন সার সময় পহলগােমর উপিরভােগ আমরা এক গাল পাহােড়র উপর পাইন কােঠর এক বৃহৎ অি ািলত কিরয়া<br />
এবং সতরি িবছাইয়া গ কিরেত লািগলাম; আমােদর বু সই নাগা সাসীিট আমােদর সিহত যাগ িদেলন, এবং যেথ<br />
কৗতু ক-পিরহাসািদ চিলেত লািগল। িক শীই আমােদর ু দলিট বতীত আর সকেল চিলয়া গল। আর আমরা বিসয়া এই<br />
সব দৃশ উপেভাগ কিরেত লািগলাম—উপের চেদব হািসেতেছন, তু ষারশৃিল মাথা তু িলয়া দায়মান, নদী খরেবেগ<br />
বািহতা, এবং চািরিদেক অসংখ পাবত পাইন বৃ।<br />
৮ অগ। পরিদন আমরা ইসলামাবাদ যাা কিরলাম, এবং সামবার ভােত াতঃকালীন জলেযােগ বিসয়ািছ, এমন সমেয়<br />
মািঝরা ণ টািনয়া নৗকািল িনরাপেদ নগের আিনয়া লাগাইয়া িদল।<br />
ান—তাবতেনর পেথ (নগর)<br />
কাল—৯ হইেত ১৩ অগ<br />
১১<br />
৯ অগ। এই সমেয় আচাযেদব মাগত আমােদর িনকট িবদায় লইবার কথা বিলেতিছেলন। সুতরাং যখন আিম খাতায় ‘রমতা<br />
সাধু বহতা পািন, ইস◌্ম ন কাই মল লখািন’—এই বাকিট িলিপব দিখেত পাই, তখন আিম জািন, ইহার অথ িক।<br />
‘যখনই আমায় ক সহ কিরেত হয় এবং িভোপজীবী হইেত হয়, তখনই আিম কত বশী ভাল থািক!’ এই সাহ কাতেরাি,<br />
াধীনতা এবং সাধারণ লাকেদর সে মলােমশার জন তী আকাা, পদেজ ীয় দীঘ দশমেণর িচান এবং ােন<br />
িফিরয়া যাইবার জন পুনরায় আমািদেগর সিহত বারামুায় সাাৎ, এই সবই উহার<br />
য নৗকার মািঝরা ামীজীর আপনার হইয়া িগয়ািছল এবং যাহািদগেক িতিন দুইিট ঋতু ধিরয়া সবেতাভােব সাহায কিরয়া<br />
আিসয়ােছন, আজ তাহারা আমািদেগর িনকট িবদায় লইল। সদয়তা এবং সিহু তারও য বাড়াবািড় হইেত পাের, তাহারই<br />
মাণপ পের িতিন তঁাহার সিহত মািঝেদর সপ সম বাপারিট উেখ কিরেতন।<br />
1986
১০ অগ। সা হইয়া িগয়ােছ। আমরা সকেল একজেনর সিহত দখা কিরবার জন বািহর হইলাম। িফিরবার সময় তঁাহার<br />
িশষা িনেবিদতােক তঁাহার সিহত তিলর উপর িদয়া বড়াইয়া আিসবার জন ডািকেলন। তঁাহার কথাবাতা সমই িছল<br />
ীিশা-কায ও স-িবষেয় তাহার অিভায় িক, এই লইয়া। েদশ এবং উহার ধমসমূহ সে তঁাহার ধারণা য সময়মূলক,<br />
তঁাহার িনেজর িবেশষ ধু এইটু কু য, িতিন চােহন—িহুধম িনিয় না থািকয়া সিয় হউক এবং পেরর উপর ভাব িবার<br />
কিরয়া তাহািদগেক মেত আনয়ন কিরবার সামথ উহার থাকু ক; কবল অৃশতােকই িতিন অীকার কিরেতন—এই-সব<br />
সে িতিন বিলেত লািগেলন। পের িতিন গভীর ভােবর সিহত—যঁাহারা খুব াচীনপী (Orthodox), তঁাহােদর অেনেকর<br />
অসাধারণ ধমভাব সে বিলেলন। বিলেলন, ‘ভারেতর অভাব কাযকু শলতা (Practicality)। িক সজন ভারত যন কখনও<br />
পুরাতন িচাশীল জীবেনর উপর তাহার অিধকার ছািড়য়া না দয়।’<br />
‘রামকৃ বিলয়ােছন, সমুের নায় গভীর এবং আকােশর নায় উদার হওয়াই আদশ। িক িনয়মিনার সিহত গভীর<br />
অজীবেনর কান অপিরহায সক নাই, এই স আকিক। আর যিদ আমরা িনেজরা িনেজেদর িঠক কির, তাহা হইেল<br />
জগৎও িঠক হইয়া যাইেব, কারণ আমরা সকেলই িক এক নিহ? রামকৃ পরমহংস তঁাহার িভতেরর িনগূঢ় তিলর পয<br />
পুানুপু খবর রািখেতন; তথািপ বাহদশায় িতিন পুরাদর কমতৎপর ও কমপটু িছেলন।’<br />
অতঃপর িতিন পূজা-প সই জিটল িট সে বিলেলন, ‘আমার িনেজর জীবন সই মহাপুেষর চিরের িত গাঢ়<br />
অনুরাগ ারা চািলত, িক এিট অপেরর পে কতদূর খািটেব, তাহা েতেক িনেজ িনেজই িঠক কিরয়া লইেব। অতীিয়<br />
তসকল ধু য একজন লােকর মধ িদয়াই জগেত সািরত হয়, এমন নেহ।’<br />
১১ অগ। এই িদন করেকাী দখার জন আমােদর মেধ একজনেক ামীজীর িনকট ভৎসনা সহ কিরেত হইয়ািছল। িতিন<br />
বিলেলন, ‘এ িজিনষটােক সকেলই চায়, তবু সম ভারত ইহােক হয় ান কের, ঘৃণা কের।’ একজেনর একটু িবেশষ<br />
ওকালিতর উের বিলেলন, ‘চহারা দিখয়া চির বিলয়া দওয়াও আিম সমথন কির না। বিলেত িক, তামােদর অবতার এবং<br />
তঁাহার িশষবগ যিদ িসাইলা না দখাইেতন, তাহা হইেল আিম তঁাহােক আরও বশী সতস বিলয়া মেন কিরতাম। এই<br />
কােযর জন বু এক িভু েক সচু ত কিরয়ািছেলন।’<br />
১২ ও ১৩ অগ। ামীজী আজকাল একজন াণ পাচক রািখয়ােছন। একজন মুসলমান পয তঁাহােক রঁািধয়া িদেত পাের,<br />
তঁাহার এইপ অিভােয়র িবে অমরনাথ-যাী সাধুেদর যুিিল বড়ই মমশী িছল। তঁাহারা বিলয়ািছেলন, ‘অতঃ<br />
িশখেদর দেশ এিট কিরেবন না, ামীজী!’ এবং িতিনও অবেশেষ সিত িদয়ািছেলন। িক উপিত িতিন তঁাহার মুসলমান<br />
মািঝর িশ কনািটেক উমােপ পূজা কিরেতিছেলন। ভালবাসা বিলেত স ধু সবা করা বুিঝত, এবং ামীজীর কাীর<br />
তােগর িদেন সই িশ তঁাহার জন একথাল আেপল সানে িনেজ সম পথ হঁািটয়া টায় তু িলয়া িদয়া িগয়ািছল। ামীজীেক<br />
তৎকােল সূণ উদাসীন মেন হইেলও বািলকােক িতিন কখনও ভু িলয়া যান নাই। কাীের থািকেত থািকেতই িতিন<br />
একিদনকার কথা ায়ই সানে রণ কিরেতন। বািলকা সিদন নৗকার ণ টািনবার রাায় একিট নীলবেণর ফু ল দিখেত<br />
পায়, এবং সখােন বিসয়া উহােক একবার এধাের, একবার ওধাের আঘাত কিরেত কিরেত কু িড় িমিনট কাল সই ফু লিটর সিহত<br />
একাকী কাটায়।<br />
নদীতেট একখ জিম িছল, তাহার উপর িতনিট চনার গাছ জিয়ািছল। ইহােদর কথা ভািবেলই আমরা এই সমেয় এক িবেশষ<br />
আন অনুভব কিরতাম। কারণ—কাীেরর মহারাজ ামীজীেক উহা িদবার জন উৎসুক হইয়ািছেলন এবং আমােদর য ভােব<br />
কােয ‘দেশর লােকর ারা, দেশর লােকর জন, এবং সবক ও সব—উভেয়রই ীিতকর’—এই মহা ভাব পািয়ত<br />
হইেব, উ ানিটেক তাহারই এক কম-ক বিলয়া আমরা সকেল এক মানসিচ অিত কিরলাম।<br />
নারীগণই গৃহিনমাণােনর মািলক কায িবধান কিরেবন, ভারেত চিলত এই ধারণা জানা থাকায় একজন বিলয়া উিঠেলন,<br />
আমরা উ ােন িগয়া িকছুেণর জন ছাউিন ফিলয়া উহােক দখল কিরয়া লইেল িকপ হয়? উ ান ইওেরাপীয়গণ কতৃ ক<br />
ববত ছাউিন ফিলবার ছাটখাট ানিলর মেধ অনতম িছল বিলয়া ইহা সব হইয়ািছল।<br />
ান—চনার-তেল ছাউিন, নগর)<br />
কাল—১৪ অগ হইেত ২০ সের<br />
১২<br />
১৪ অগ—৩ সের। রিববার াতঃকাল; পরবতী অপরাে আমােদর সিনব অনুেরােধ ামীজী আমােদর সিহত চা পান<br />
কিরেত আিসেত সত হন। একজন ইওেরাপীেয়র সিহত সাাৎ করাই িছল উেশ। িতিন বদাের একজন অনুরাগী বিলয়া<br />
বাধ হইয়ািছল। এ-িবষেয় ামীজীর িক কান উৎসাহ দখা গল না। িতিন ঐ িজাসুেক বুঝাইবার জন যৎপেরানাি শ<br />
ীকার কিরয়ািছেলন বেট, িক তঁাহার চা এেকবােরই িনল হইয়ািছল। অনান কথার সে িতিন বিলয়ািছেলন, ‘আিম তা<br />
চাই—িনয়মলন করা সব হউক, িক তা হয় কই? যিদ সত-সতই আমরা কান িনয়েমর বিতম কিরেত সমথ হইতাম,<br />
তাহা হইেল তা আমরা মু হইয়া যাইতাম। যাহােক আপিন িনয়ম-ভ বেলন, উহা তা অন এক কাের িনয়মপালন মা।’<br />
তৎপের িতিন তু রীয় অবা সে িকছু বুঝাইেত চা কিরেলন। িক যঁাহােক িতিন কথািল বিলেলন, তঁাহার িনবার কান<br />
িছল না।<br />
1987
১৬ সের। মলবার িদন িতিন আর একবার মধােভাজেন আমােদর ু ছাউিনেত আিসেলন। অপরাে এমন জাের<br />
বৃি হইল য, তঁাহার িফিরয়া যাওয়া হইল না। িনকেট একখািন টেডর ‘রাজান’ পিড়য়ািছল, তাহাই উঠাইয়া লইয়া কথায়<br />
কথায় মীরাবাঈ-এর কথা পািড়েলন। বিলেলন, ‘বাঙলার আধুিনক জাতীয় ভাবসমূেহর দুই-তৃ তীয়াংশ এই বইখািন হইেত<br />
গৃহীত।’ যাহার সকল অংশই উম এমন ‘টেড’র মেধ—িযিন রাণী হইয়াও রাণী পিরতাগ কিরয়া কৃ -িমকাগেণর সে<br />
পৃিথবীেত িবচরণ কিরেত চািহয়ািছেলন, সই মীরাবাঈ-এর গিট তঁাহার সবােপা িয় িছল। িতিন য শরণাগিত, াথনাপরতা<br />
ও সবজীেব সবা চার কিরয়ািছেলন, উহা য ৈচতন-চািরত ‘নােম িচ জীেব দয়া’র ভাব হইেত িভ, তাহাও উেখ<br />
কিরেলন। মীরাবাঈ ামীজীর অনতম ধান রণাদাী। িবখাত দসুেয়র হঠাৎ ভাব-পিরবতন, এবং শেষ কৃ <br />
আিবভূ ত হইয়া তঁাহােক িবেহ লীন কিরয়া ফিলেলন—এই-সব গের কথা লােক অনান সূে অবগত আেছ, সিলেক<br />
িতিন মীরাবাঈ-এর গের অভু কিরেতন। একবার িতিন মীরাবাঈ-এর একিট গীত আবৃি এবং অনুবাদ কিরয়া একজন<br />
মিহলােক নাইেতেছন, িনলাম; আহা, যিদ সবটা মেন রািখেত পািরতাম! তঁাহার অনুবােদর থম কথািল এই, ‘ভাই লািগয়া<br />
থাক, লািগয়া থাক, লািগয়া থাক!’ এবং শষাংশ এই িছল—‘সই অা বা নামক দসু াতৃ য়, সই িনু র সুজন কসাই এবং<br />
খলার ছেল িটয়াপাখীেক কৃ নাম কিরেত িশখাইয়ািছল সই গিণকা, তাহারা যিদ উার পাইয়া থােক, তেব সকেলরই আশা<br />
আেছ।’<br />
২১<br />
আবার, আিম তঁাহােক মীরাবাঈ-এর সই অুত গিট বিলেত িনয়ািছ। মীরাবাঈ বৃাবেন পঁৗিছয়া জৈনক িবখাত সাধুেক<br />
২২<br />
িনমণ কেরন। বৃাবেন পুেষর সিহত নারীগেণর সাাৎ অকতব, এই বিলয়া সাধু যাইেত অীকার কেরন। যখন িতনবার<br />
এইপ ঘিটল, তখন ‘বৃাবেন আর কহ য পুষ আেছ, তাহা আিম জািনতাম না। আমার ধারণা িছল—এখােন কৃ ই<br />
একমা পুষেপ িবরািজত!’ এই বিলয়া মীরাবাঈ য়ং তঁাহার িনকট গমন কিরেলন। যখন িবিত সাধুর সিহত তঁাহার<br />
সাাৎ হইল, তখন ‘িনেবাধ, তু িম নািক িনেজেক পুষ বিলয়া অিভিহত কর?’—এই বিলয়া িতিন ীয় অবন সূণেপ<br />
উোচন কিরয়া ফিলেলন আর যমন সাধু সভেয় চীৎকার কিরয়া তঁাহার সুেখ সাাে িণপাত কিরেলন, অমিন িতিনও<br />
তঁাহােক মাতা যেপ সানেক আশীবাদ কেরন, সইেপ আশীবাদ কিরেলন।<br />
অদ ামীজী আকবেরর স উাপন কিরেলন, এবং উ বাদশােহর সভাকিব তানেসেনর রিচত তঁাহার িসংহাসনািধেরাহণ-<br />
িবষয়ক একিট গীত আমােদর িনকট গািহেলন।<br />
তারপর ামীজী নানা কথা কিহেত কিহেত ‘আমােদর জাতীয় বীর’ তাপিসংেহর সে বিলেত লািগেলনঃ কহ তঁাহােক<br />
কখনও বশতা ীকার করাইেত পাের নাই। হঁা, একবার মুহূেতর জন িতিন পরাভব ীকার কিরেত লু হইয়ািছেলন বেট।<br />
একিদন িচেতার হইেত পলায়েনর পর মহারাণী য়ং রাের সামান খাবার ত কিরয়ােছন, এমন সমেয় এক ু িধত মাজার<br />
ছেলেদর জন য টীখািন িনিদ িছল, তাহারই উপর ঝাপট মািরয়া সখািন লইয়া গল। মবার-রাজ ীয় িশসানিলেক<br />
খােদর জন কঁািদেত দিখেলন। তখন বািবকই তঁাহার বীরদয় অবস হইয়া পিড়ল। অদূের া এবং শাির িচ<br />
দিখয়া িতিন লু হইেলন, এবং মুহূেতর জন িতিন এই অসমান যু হইেত িবরত হইয়া আকবেরর সিহত িমতা-াপেনর<br />
স কিরয়ািছেলন; িক তাহা কবল এক মুহূেতরই জন। সনাতন িবিনয়া পরেমর তঁাহার িয়জনেক রা কিরয়া<br />
থােকন। উ িচ তােপর মানসপট হইেত অিহত হইেত না হইেতই এক রাজপুত নরপিতর িনকট হইেত দূত আিসয়া<br />
তঁাহােক সই িস কাগজপিল িদল। তাহােত লখা িছলঃ ‘িবধমীর সংেশ যঁাহার শািণত কলুিষত হয় নাই, এপ লাক<br />
আমােদর মেধ মা একজন আেছন। তঁাহারও মক ভূ িমশ কিরয়ােছ, এ কথা যন কহ কখনও বিলেত না পাের।’ পাঠ<br />
কিরবামা তােপর দয় সাহস এবং নূতন আতেয় সীিবত হইয়া উিঠল। িতিন বীরগেব দশ হইেত শকু ল িনমূল<br />
কিরয়া উদয়পুের িনরাপেদ তাবতন কিরেলন।<br />
তারপর অনূঢ়া রাজনিনী কৃ কু মারীর সই অুত গ িনলাম। একািধক নরপিত একসে তঁাহার পািণহণ কিরেত<br />
চািহেতিছেলন। আর যখন িতনিট বৃহৎ বািহনী পুরাের উপিত, তঁাহার িপতা কান উপায়ার না দিখয়া কনােক িবষ িদেত<br />
মনঃ কিরেলন। কৃ কু মারীর খুতােতর উপর এই ভার অিপত হইল। বািলকা যখন িনিতা—সই সময় খুতাত উ কায<br />
সাদনাথ তঁাহার কে েবশ কিরেলন। িক সৗয ও কামল বয়স দিখয়া এবং িশকােলর মুখও মেন পড়ায় তঁাহার<br />
যাৃ দয় দিময়া গল এবং িতিন িনিদ কায কিরেত অম হইেলন। কান শ িনেত পাইয়া কৃ কু মারী জািগয়া উিঠেলন<br />
এবং িনধািরত সের িবষয় অবগত হইয়া হাত বাড়াইয়া বািটিট লইেলন এবং হািসেত হািসেত সই িবষ পান কিরয়া<br />
ফিলেলন। এইপ ভূ ির ভূ ির গ আমরা িনেত লািগলাম। কারণ, রাজপুত-বীরগেণর এপ গ অসংখ।<br />
২০ সের। শিনবাের ামীজী দুই িদেনর জন আেমিরকার রাজদূত ও তঁাহার পীর আিতথ ীকার করেত ডাল েদ গমন<br />
কিরেলন। সামবাের িফিরয়া আিসেলন এবং মলবাের ামীজী আমােদর নূতন ‘মেঠ’ (আমরা ছাউিনর ঐ আখাই িদয়ািছলাম)<br />
আিসেলন এবং যাহােত িতিন গােরবল যাা কিরবার পূেব কেয়ক িদন আমােদর সিহত বাস কিরেত পােরন—এই উেেশ<br />
তঁাহার নৗকাখািনেক আমােদর নৗকার খুব িনকেট লাগাইেলন।<br />
[সাদক (ামী সারদান)—িলিখত পিরিশ]<br />
গােরবল হইেত ামীজী অোবেরর থম সােহর মেধই িফিরয়া আিসেলন, এবং িবেশষ কান কারণবশতঃ িতিন য কেয়ক<br />
িদেনর মেধই বাঙলা দেশ যাইবার স কিরয়ােছন, তাহা সকেলর িনকট কাশ কিরেলন। ামীজীর ইওেরাপীয় সিগণ<br />
1988
ইতঃপূেব শীত পিড়েতই লােহার, িদী, আা ভৃ িত উর-ভারেতর মুখ নগরিল দিখবার স কিরয়ািছেলন। অতএব<br />
সকেলই এক লােহাের তাবতন কিরেলন। এখােন কয়জনেক উর-ভারেতর ানািদ দশন কিরবার স কােয পিরণত<br />
কিরেত রািখয়া ামীজী সদলবেল কিলকাতায় িফিরয়া আিসেলন।<br />
1989
ামীজীর কথা<br />
1990
ামীজীর অু ট ৃিত<br />
ামীজীর কথা<br />
ামীজীর অু ট ৃিত<br />
১<br />
১৮৯৭ ীাের ফআরী মাস। ামী িবেবকান পাাত দশ িবজয় কিরয়া সেব ভারতবেষ পদাপণ কিরয়ােছন। যখন<br />
হইেত ামীজী িচকােগা ধমমহাসভায় িহুধেমর িবজয়েকতন উড়াইয়ােছন, তখন হইেতই তৎসীয় য-কান িবষয়<br />
সংবাদপে কািশত হইেতেছ, তাহাই সােহ পাঠ কিরেতিছ। তখন ২।৩ বৎসর মা কেলজ ছািড়য়ািছ, কানপ<br />
অেথাপাজনািদও কির না, সুতরাং কখনও বু বাবেদর বাটী িগয়া, কখনও বা বাটীর িনকট ধমতলায় ‘ইিয়ান িমরর’<br />
অিফেসর বিহেদেশ বাডসংল ‘ইিয়ান িমরর’ পিকায় ামীজীর সে য-কান সংবাদ বা তঁাহার য-কান বৃ তা কািশত<br />
হইেতেছ, তাহাই সােহ পাঠ কির। এইেপ ামীজী ভারেত পদাপণ করা অবিধ িসংহেল বা মাােজ যাহা িকছু বিলয়ােছন,<br />
ায় সব পাঠ কিরয়ািছ। এততীত আলমবাজার মেঠ িগয়া তঁাহার ভাইেদর িনকট এবং মেঠ যাতায়াতকারী বু বাবেদর<br />
িনকটও তঁাহার অেনক কথা িনয়ািছ ও িনেতিছ। আর িবিভ সদােয়র মুখপসমূহ যথা—ববাসী, অমৃতবাজার, হাপ,<br />
িথওজিফ ভৃ িত—যঁাহার যপ ভাব তদনুসাের কহ িবপেল, কহ উপেদশ- দানেল, কহ বা মুিয়ানা ধরেন—<br />
িযিন তঁাহার সে যাহা িকছু িলিখেতেছন, তাহারও ায় িকছুই জািনেত বাকী নাই।<br />
আজ সই ামী িবেবকান িশয়ালদহ শেন তঁাহার জভূ িম কিলকাতা নগরীেত পদাপণ কিরেবন, আজ তঁাহার মূিত-দশেন<br />
চু -কেণর িববাদভন হইেব, তাই তূ েষ উিঠয়াই িশয়ালদহ শেন উপিত হইলাম। এত তূ েষই ামীজীর অভথনাথ ব<br />
লােকর সমাগম হইয়ােছ। অেনক পিরিচত বির সিহত সাাৎ হইল, তঁাহার সে কথাবাতা হইেত লািগল। দিখলাম,<br />
ইংেরজীেত মুিত দুইিট কাগজ িবতিরত হইেতেছ। পিড়য়া দিখলাম, তঁাহার লনবাসী ও আেমিরকাবাসী ছাবৃ িবদায়কােল<br />
তঁাহার ণাম বণন কিরয়া তঁাহার িত কৃ ততাসূচক য অিভননপয় দান কেরন, ঐ দুইিট তাহাই। েম ামীজীর<br />
দশনাথী লাকসমূহ দেল দেল সমাগত হইেত লািগল। শন-াটফম লােক লাকারণ হইয়া গল। সকেলই পররেক<br />
সােহ িজাসা কিরেতেছন, ামীজীর আিসবার আর কত িবল? না গল, িতিন একখানা শাল েন আিসেবন, আিসবার<br />
আর িবল নাই। ঐ য—গাড়ীর শ না যাইেতেছ, েম সশে ন াটফেম েবশ কিরল।<br />
ামীজী য গাড়ীখািনেত িছেলন, সিট যখােন আিসয়া থািমল, সৗভাগেম আিম িঠক তাহার সুেখই দঁাড়াইয়ািছলাম। যাই<br />
গাড়ী থািমল, দিখলাম ামীজী দঁাড়াইয়া সমেবত সকলেক করেজােড় ণাম কিরেলন। এই এক ণােমই ামীজী আমার দয়<br />
আকষণ কিরেলন। তখন নমধ ামীজীর মূিত মাটামুিট দিখয়া লইলাম। তারপেরই অভথনা-সিমিতর যু নেরনাথ<br />
সন-মুখ বিগণ আিসয়া তঁাহােক ন হইেত নামাইয়া িকছু দূরবতী একখািন গাড়ীেত উঠাইেলন। অেনেক ামীজীেক<br />
ণাম ও তঁাহার পদধূিল হণ কিরেত অসর হইেলন। সখােন খুব িভড় জিময়া গল। এিদেক দশকগেণর দয় হইেত তই<br />
‘জয় ামী িবেবকানজী কী জয়’ ‘জয় রামকৃ পরমহংসেদব কী জয়’—এই আনিন উিত হইেত লািগল। আিমও াণ<br />
ভিরয়া সই আনিনেত যাগ িদয়া জনতার সিহত অসর হইেত লািগলাম। েম যখন শেনর বািহের পঁিছয়ািছ, তখন<br />
দিখ অেনকিল যুবক ামীজীর গাড়ীর ঘাড়া খুিলয়া িনেজরাই টািনয়া লইয়া যাইবার জন অসর হইয়ােছ। আিমও তাহােদর<br />
সিহত যাগ িদেত চা কিরলাম, িভেড়র জন পািরলাম না। সুতরাং স চা তাগ কিরয়া একটু দূের দূের ামীজীর গাড়ীর<br />
সিহত অসর হইেত লািগলাম। শেন ামীজীেক অভথনাথ একিট হিরনাম-সংকীতনদলেক দিখয়ািছলাম। রাায় একিট<br />
বা পািট বাজনা বাজাইেত বাজাইেত ামীজীর সে চিলল, দিখলাম। িরপন কেলজ পয রাা নানািবধ পতাকা, লতা, পাতা<br />
ও পুে সিত হইয়ািছল। গাড়ী আিসয়া িরপন কেলেজর সুেখ দঁাড়াইল। এইবার ামীজীেক বশ ভাল কিরয়া দিখবার<br />
সুেযাগ পাইলাম। দিখলাম, িতিন মুখ বাড়াইয়া কান পিরিচত বির সিহত কথা কিহেতেছন। মুখখািন তকানবণ, যন<br />
জািতঃ ফু িটয়া বািহর হইেতেছ, তেব পেথর ািেত িকিৎ ঘমা ও মিলন হইয়ােছ মা। দুইখািন গাড়ী—একিটেত ামীজী<br />
1991
এবং িমঃ ও িমেসস সিভয়ার; মাননীয় চাচ িম ঐ গাড়ীেত দঁাড়াইয়া হাত নািড়য়া জনতােক িনয়িমত কিরেতেছন।<br />
অপরিটেত ডউইন, হািরসন (িসংহল হইেত ামীজীর সী জৈনক বৗধমাবলী সােহব), িজ.িজ, িকিড ও আলািসা নামক<br />
িতনজন মাাজী িশষ এবং িণাতীত ামী।।<br />
যাহা হউক, অণ গাড়ী দঁাড়াইবার পরই অেনেকর অনুেরােধ ামীজী িরপন কেলজ-বাটীেত েবশ কিরয়া সমেবত সকলেক<br />
সোধন কিরয়া দুই-িতন িমিনট ইংেরজীেত একটু বিলয়া আবার িফিরয়া গাড়ীেত উিঠেলন। এবার আর শাভাযাা করা হইল<br />
না। গাড়ী বাগবাজাের পপিত বাবুর বাটীর িদেক ছুিটল। আিমও মেন মেন ামীজীেক ণাম কিরয়া গৃহািভমুেখ িফিরলাম।<br />
* * *<br />
আহারািদর পর মধাে চঁাপাতলায় খেগনেদর (ামী িবমলান) বাটীেত গলাম। সখান হইেত খেগন ও আিম তাহােদর<br />
একখািন টমটেম চিড়য়া পপিত বসুর বাটী অিভমুেখ যাা কিরলাম। ামীজী উপেরর ঘের িবাম কিরেতেছন, বশী<br />
লাকজনেক যাইেত দওয়া হইেতেছ না। সৗভাগেম আমােদর পিরিচত ামীজীর কেয়কজন ভাই-এর সিহত সাাৎ<br />
হইল। ামী িশবান আমািদগেক ামীজীর িনকট লইয়া গেলন এবং পিরচয় কিরয়া িদেলন—‘এরা আপনার খুব admirer<br />
(মু ভ)।’<br />
ামীজী ও যাগান ামী পপিত বাবুর িতল একিট সুসিত বঠকখানায় পাশাপািশ দুইখািন চয়াের বিসয়ািছেলন।<br />
অনান ািমগণ উল গিরক-বেণর ব পিরধান কিরয়া এিদক ওিদক ঘুিরেতিছেলন। মেজ কােপট-মাড়া িছল। আমরা<br />
ণাম কিরয়া সই কােপেটর উপর উপেবশন কিরলাম। ামীজী যাগান-ামীর সিহত তখন কথা কিহেতিছেলন। আেমিরকা-<br />
ইওেরােপ ামীজী িক দিখেলন, এই স হইেতিছল। ামীজী বিলেতিছেলনঃ<br />
দ যােগ, দখলুম িক জািনস?—সম পৃিথবীেত এক মহাশিই খলা করেছ। আমােদর বাপ-দাদারা সইেটেক religion-<br />
এর িদেক manifest (কাশ) কেরিছেলন, আর আধুিনক পাাতেদশীেয়রা সইেটেকই মহারেজােণর িয়ােপ manifest<br />
করেছ। বািবক সম জগেত সই এক মহাশিরই িবিভ খলা হে মা।<br />
খেগেনর িদেক চািহয়া তাহােক খুব রাগা দিখয়া ামীজী বিলেলন, ‘এ ছেলিটেক বড় sickly দখিছ য।’।<br />
ামী িশবান উর করেলন, ‘এিট অেনক িদন থেক chronic dyspepsia-ত (পুরােনা অজীণ রােগ) ভু গেছ।’।<br />
ামীজী বিলেলন, ‘আমােদর বাঙলা দশটা বড় sentimental (ভাববণ) িকনা, তাই এখােন এত dyspepsia.’।<br />
িকয়ৎণ পের আমরা ণাম কিরয়া উিঠয়া বাটী িফিরলাম।।<br />
ামীজী এবং তঁাহার িশষ িমঃ ও িমেসস সিভয়ার কাশীপুের গাপাললাল শীেলর বাগানবাটীেত অবান কিরেতেছন। ামীজীর<br />
মুেখর কথাবাতা ভাল কিরয়া িনবার জন ঐ ােন িবিভ বু বাবেক সে কিরয়া কেয়কিদন িগয়ািছলাম। তাহার যতিল<br />
রণ হয়, এইবার তাহাই বিলবার চা কিরব।।<br />
ামীজীর সে আমার সাাৎ কেথাপকথন হয়—থম এই বাগানবাটীর একিট ঘের। ামীজী আিসয়া বিসয়ােছন, আিমও িগয়া<br />
ণাম কিরয়া বিসয়ািছ, সখােন আর কহ নাই। হঠাৎ কন জািন না—ামীজী আমায় িজাসা কিরেলন, ‘তু ই িক তামাক<br />
খাস?’।<br />
আিম বিললাম, ‘আে না।’<br />
তাহােত ামীজী বিলেলন, ‘হঁা, অেনেক বেল—তামাকটা খাওয়া ভাল নয়; আিমও ছাড়বার চা করিছ।’<br />
আর একিদন ামীজীর িনকট একিট বব আিসয়ােছন, তঁাহার সিহত ামীজী কথা কিহেতেছন। আিম একটু দূের রিহয়ািছ,<br />
আর কহ নাই। ামীজী বিলেতেছন, ‘বাবাজী, আেমিরকােত আিম একবার কৃ সে বৃ তা কির। সই বৃ তা েন<br />
একজন পরমাসুরী যুবতী—অগাধ ঐেযর অিধকািরণী—সব তাগ কের এক িনজন ীেপ িগেয় কৃ ধােন উা হেলন।’<br />
তারপর ামীজী তাগ সে বিলেত লািগেলন, ‘য-সব ধমসদােয় তােগর ভােবর তমন চার নই, তােদর ভতর শীই<br />
অবনিত এেস থােক—যথা বভাচায সদায়।’।<br />
আর একিদন িগয়ািছ। দিখ, অেনকিল লাক বিসয়া আেছন এবং একিট যুবকেক ল কিরয়া ামীজী কথাবাতা কিহেতেছন।<br />
যুবকিট বল িথওজিফকাল সাসাইিটর গৃেহ থােক। স বিলেতিছ, ‘আিম নানা সদােয়র িনকট যাইেতিছ, িক সত িক—<br />
িনণয় কিরেত পারেতিছ না।’।’<br />
ামীজী অিত হপূণ ের বিলেতেছন, ‘দখ বাবা, আমারও একিদন তামারই মত অবা িছল; তা তামার ভাবনা িক? আা,<br />
িভ িভ লােক তামােক িক িক বেলিছল এবং তু িম বা িক রকম কেরিছেল বল দিখ?’<br />
1992
যুবক বিলেত লািগেলন, ‘মহাশয়, আমােদর সাসাইিটেত ভবানীশর নামক একজন পিত চারক আেছন, িতিন আমায়<br />
মূিতপূজার ারা আধািক উিতর য িবেশষ সহায়তা হয়, তা সুরেপ বুিঝেয় িদেলন, আিমও তদনুসাের িদন কতক খুব<br />
পূজা-অচনা করেত লাগলুম, িক তােত শাি পলুম না। স সমেয় একজন আমােক উপেদশ িদেলন, ‘দখ, মনটােক<br />
এেকবাের শূন করবার চা কর দিখ—তােত পরম শাি পােব।’ আিম িদন-কতক সই চাই করেত লাগলুম, িক তােতও<br />
আমার মন শা হল না। আিম, মহাশয়, এখনও একিট ঘের দরজা ব কের যতণ সব বেস থািক, িক শািলাভ িকছুেতই<br />
হে না। বলেত পােরন, িকেস শাি হয়?’<br />
ামীজী হপূণ ের বিলেত লািগেলন, ‘বাপু, আমার কথা যিদ শান, তেব তামােক আেগ তামার ঘেরর দরজািট খুেল রাখেত<br />
হেব। তামার বাড়ীর কােছ, পাড়ার কােছ কত অভাব লাক রেয়েছ, তামায় তােদর যথাসাধ সবা করেত হেব। য পীিড়ত,<br />
তােক ঔষধ পথ যাগাড় কের িদেল এবং শরীেরর ারা সবাষা করেল। য খেত পাে না, তােক খাওয়ােল। য অান,<br />
তােক—তু িম য এত লখাপড়া িশেখছ, মুেখ মুেখ যতদূর হয় বুিঝেয় িদেল। আমার পরামশ যিদ চাও বাপু, তা হেল এইভােব<br />
যথাসাধ লােকর সবা করেত পারেল তু িম মেনর শাি পােব।’ ।<br />
যুবকিট বিলল, ‘আা মহাশয়, ধন আিম একজন রাগীর সবা করেত গলাম, িক তার জন রাত জেগ, সমেয় না খেয়,<br />
অতাচার কের আমার িনেজরই যিদ রাগ হেয় পেড়?’<br />
ামীজী এতণ যুবকিটর সিহত হপূণ ের সহানুভূ িতর সিহত কথাবাতা বিলেতিছেলন। এই শষ কথািটেত একটু িবর<br />
হইেলন, বাধ হইল। িতিন বিলয়া উিঠেলন—‘দখ বাপু, রাগীর সবা করেত িগেয় তু িম তামার িনেজর রােগর আশা করছ,<br />
িক তামার কথাবাতা েন আর ভাবগিতক দেখ আমার বাধ হে এবং উপিত যঁারা রেয়েছন, তঁারাও সকেল বশ বুঝেত<br />
পারেছন য, তু িম এমন কের রাগীর সবা কান কােল করেব না, যােত তামার িনেজর রাগ হেয় যােব।’<br />
যুবকিটর সে আর িবেশষ কথাবাতা হইল না।’<br />
আর একিদন মাার<br />
২<br />
মহাশেয়র সে কথা হইেতেছ। মাার মহাশয় বিলেতেছন, ‘দখ, তু িম য দয়া, পেরাপকার বা জীবেসবার কথা বল, স তা<br />
মায়ার রােজর কথা। যখন বদামেত মানেবর চরম ল মুিলাভ—সমুদয় মায়ার বন কাটান, তখন ও-সব মায়ার বাপাের<br />
িল হেয় লাকেক ঐ িবষেয়র উপেদশ িদয়া ফল িক?’<br />
ামীজী িবুমা িচা না কিরয়াই উর িদেলন, ‘মুিটাও িক মায়ার অগত নয়? আা তা িনতমু, তার আবার মুির জন<br />
চা িক?’<br />
মাার মহাশয় চু প কিরয়া রিহেলন।<br />
টমাস আ কিস-এর 'Imitation of Christ'-এর স উিঠল। ামীজী সংসারতাগ কিরবার িকছু পূেব এই খািন<br />
িবেশষভােব চচা কিরেতন এবং বরাহনগর মেঠ অবানকােল তঁাহার ভাইরাও ামীজীর দৃাে ঐ িট সাধক-জীবেনর<br />
িবেশষ সহায়ক ােন সদা সবদা উহার আেলাচনা কিরেতন। ামীজী ঐ ের এপ অনুরাগী িছেলন য, তদানীন<br />
‘সািহতকম’ নামক মািসকপে উহার একিট সূচনা িলিখয়া ‘ঈশানুসরণ’ নােম ধারাবািহক অনুবাদ কিরেতও আর<br />
কিরয়ািছেলন। উপিত বিগেণর মেধ একজন বাধ হয় ামীজীর উ ের উপর এখন িকপ ভাব জািনবার জন—উহার<br />
িভতের দীনতার য উপেদশ আেছ, তাহার স পািড়য়া বিলেলন, ‘িনেজেক এইপ একা হীন ভািবেত না পািরেল আধািক<br />
উিত িকেপ সবপর হইেব?’ ামীজী িনয়া বিলেত লািগেলন, ‘আমরা আবার হীন িকেস? আমােদর আবার অকার<br />
কাথায়? আমরা য জািতর রােজ বাস করিছ, আমরা য জািতর তনয়!’।<br />
ো ঐ াথিমক সাধন-সাপান অিতম কিরয়া ামীজী সাধন-রােজর কত উ ভূ িমেত উপনীত হইয়ােছন!<br />
আমরা িবেশষভােব ল কিরতাম, সংসােরর অিত সামান ঘটনাও তঁাহার তীদৃিেক অিতম কিরেত পািরত না, উহার<br />
সাহােযও িতিন উ ধমভাব-চােরর চা কিরেতন।<br />
রামকৃ েদেবর াতু ু যু রামলাল চোপাধায়, মেঠর াচীন সাধুগণ যঁাহােক ‘রামলাল-দাদা’ বিলয়া িনেদশ কেরন,<br />
দিেণর হইেত একিদন ামীজীর সিহত দখা কিরেত আিসয়ােছন। ামীজী একখািন চয়ার আনাইয়া তঁাহােক বিসেত<br />
অনুেরাধ কিরেলন এবং য়ং পায়চাির কিরেত লািগেলন। ািবন দাদা তাহােত একটু সু িচত হইয়া বিলেত লািগেলন,<br />
‘আপিন বসুন, আপিন বসুন।’ ামীজী িক কানমেত ছািড়বার পা নেহন, অেনক বিলয়া কিহয়া দাদােক চয়াের বসাইেলন<br />
এবং য়ং বড়াইেত বড়াইেত বিলেত লািগেলন, ‘বৎ পুেষু।’<br />
অেনকিল ছা আিসয়ােছ। ামীজী একখািন চয়াের ফঁাকায় বিসয়া আেছন। সকেলই তঁাহার িনকেট বিসয়া তঁাহার দুটা কথা<br />
িনবার জন উদ◌্ীব, অথচ সখােন আর কান আসন নাই, যাহােত ছেলেদর বিসেত বলা যায়—কােজই তাহািদগেক<br />
ভূ িমেত বিসেত হইল। ামীজীর মেন হইেতিছল ইহািদগেক বিসবার কান আসন িদেত পািরেল ভাল হইত। িক আবার বুিঝ<br />
1993
তঁাহার মেন অন ভােবর উদয় হইল। িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘তা বশ, তামরা বশ বেসছ, একটু একটু তপসা করা ভাল।’<br />
আমােদর পাড়ার চীচরণ বধনেক একিদন লইয়া িগয়ািছ। চীবাবু Hindu Boys School নামক একিট ছাটখাট িবদালেয়র<br />
ািধকারী, সখােন ইংেরজী ু েলর তৃ তীয় ণী পয অধাপনা করান হয়। িতিন পূব হইেতই ঈরানুরাগী িছেলন, পের<br />
ামীজীর বৃ তািদ পাঠ কিরয়া তঁাহার উপর খুব াস হইয়া উেঠন।<br />
চীবাবু আিসয়া ামীজীেক ভিভােব ণাম কিরয়া িজাসা কিরেলন, ‘ামীজী, িক রকম বিেক করা যেত পাের?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘িযিন তামার ভূ ত ভিবষৎ বেল িদেত পােরন, িতিনই তামার । দখ না, আমার আমার ভূ ত ভিবষৎ<br />
—সব বেল িদেয়িছেলন।’<br />
চীবাবু িজাসা কিরেলন, ‘আা ামীজী, কৗপীন পরেল িক কাম-দমেনর িবেশষ সহায়তা হয়?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘একটু -আধটু সাহায হেত পাের। িক যখন ঐ বৃি বল হেয় উেঠ, তখন িক বাপ, কৗপীেন আটকায়?<br />
মনটা ভগবােন এেকবাের তয় না হেয় গেল বাহ কান উপােয় কাম এেকবাের যায় না। তেব িক জান—যতণ লােক সই<br />
অবা সূণ লাভ না কের, ততণ নানা বাহ উপায়-অবলেনর চা ভাবতই কের থােক। আমার একবার এমন কােমর<br />
উদয় হেয়িছল য, আিম িনেজর উপর মহা িবর হেয় আেনর মালসার উপর বেসিছলাম। শেষ ঘা কােত অেনক িদন<br />
লােগ।’<br />
চীবাবু একটু ভাববণ কৃ িতর লাক িছেলন। হঠাৎ উেিজত হইয়া ইংেরজীেত চীৎকার কিরয়া বিলয়া উিঠেলন, 'Oh Great<br />
Teacher, tear up the veil of hypocrisy and teach the world the one thing needful—how to conquer lust.'<br />
ামীজী চীবাবুেক শা ও আ কিরেলন।<br />
পের Edward Carpenter-এর স উিঠল। ামীজী বিলেলন, ‘লেন ইিন অেনক সময় আমার কােছ এেস বেস থাকেতন।<br />
আরও অেনক Socialist Democrat ভৃ িত আসেতন। তঁারা বদাো ধেম তঁােদর িনজ িনজ মেতর পাষকতা পেয়<br />
বদাের উপর খুব আকৃ হেতন।’<br />
ামীজী উ কােপার সােহেবর 'Adam‘s Peak to Elephanta' নামক খািন পিড়য়ািছেলন। এইবার উ পুেক মুিত<br />
চীবাবুর ছিবিটর কথা তঁাহার মেন পিড়ল, বিলেলন, ‘আপনার চহারা য বই-এ আেগই দেখিছ।’ আরও িকয়ৎণ আলােপর<br />
পর সা হইয়া যাওয়ােত ামীজী িবােমর জন উিঠেলন। উিঠবার সময় চীবাবুেক সোধন কিরয়া বিলেলন, ‘চীবাবু,<br />
আপনারা তা অেনক ছেলর সংেব আেসন, আমায় িটকতক সুর সুর ছেল িদেত পােরন?’ চীবাবু বাধ হয় একটু<br />
অনমন িছেলন, ামীজীর কথার সূণ মম পিরহ কিরেত পােরন নাই; ামীজী যখন িবামগৃেহ েবশ কিরেতেছন, তখন<br />
অসর হইয়া বিলেলন, ‘সুর ছেলর কথা িক বলিছেলন?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘চহারা দখেত ভাল, এমন ছেল আিম চাি না—আিম চাই বশ সুশরীর, কমঠ, সৎকৃ িত কতকিল<br />
ছেল, তােদর trained করেত চাই, যােত তারা িনেজেদর মুিসাধেনর জন ও জগেতর কলাণসাধেনর জন ত হেত<br />
পাের।’<br />
আর একিদন িগয়া দিখ, ামীজী ইততঃ বড়াইেতেছন, যু শর চবতী<br />
৩<br />
ামীজীর সিহত খুব পিরিচতভােব আলাপ কিরেতেছন। ামীজীেক একিট িজাসা কিরবার জন আমােদর অিতশয়<br />
কৗতূ হল হইল। িট এইঃ অবতার ও মু বা িস পুেষ পাথক িক? আমরা শরৎবাবুেক ামীজীর িনকট ঐ িট উািপত<br />
কিরেত িবেশষ অনুেরাধ করােত িতিন অসর হইয়া তাহা িজাসা কিরেলন। আমরা শরৎবাবুর পাৎ পাৎ ামীজীর িনকট<br />
যাইয়া িতিন ঐ ের িক উর দন, তাহা িনেত লািগলাম। ামীজী উ ে সাাৎ সে কান উর না িদয়া বিলেলন,<br />
‘িবেদহমুিই য সেবা অবা—এ আমার িসা, তেব সাধনাবায় যখন ভারেতর নানািদেক মণ করতু ম, তখন কত<br />
হায় িনজেন বেস কত কাল কািটেয়িছ, কতবার মুিলাভ হল না বেল ােয়াপেবশন কের দহতাগ করবার স কেরিছ,<br />
কত ধান—কত সাধন-ভজন কেরিছ, িক এখন আর মুিলােভর জন স িবজাতীয় আহ নাই। এখন কবল মেন হয়, যত<br />
িদন পয পৃিথবীর একটা লাকও অমু থাকেছ, ততিদন আমার িনেজর মুির কান েয়াজন নই।’<br />
আিম ামীজীর উ কথা িনয়া তঁাহার দেয়র অপার কণার কথা ভািবয়া িবিত হইেত লািগলাম; আরও ভািবেত লািগলাম,<br />
ইিন িক িনজ দৃা িদয়া অবতারপুেষর লণ বুঝাইেলন? ইিনও িক একজন অবতার? আরও মেন হইল, ামীজী এেণ<br />
মু হইয়ােছন বিলয়াই বাধ হয় তঁাহার মুির জন আর আহ নাই।<br />
আর একিদন আিম ও খেগন (ামী িবমলান) সার পর িগয়ািছ। ঠাকু েরর ভ হরেমাহন বাবু আমািদগেক ামীজীর সে<br />
িবেশষভােব পিরিচত কিরয়া িদবার জন বিলেলন, ‘ামীজী, এঁরা আপনার খুব admirer এবং খুব বদা আেলাচনা কেরন।’<br />
ামীজী বদাের কথা িনয়াই বিলয়া উিঠেলন, ‘উপিনষ িকছু পেড়ছ?’<br />
1994
আিম॥ আা হঁা, একটু -আধটু দেখিছ।<br />
ামীজী॥ কা উপিনষ পেড়ছ?<br />
আিম॥ কঠ উপিনষ পেড়িছ।<br />
ামীজী॥ আা, কঠ-টাই বল, কঠ উপিনষ খুব grand—কিবপূণ।<br />
আিম॥ কঠটা মুখ নই—গীতা থেক খািনকটা বিল।<br />
ামীজী॥ আা, তাই বল।<br />
তখন গীতার একাদশ অধােয়র শষভাগ ‘ােন ষীেকশ তব কীতা’ হইেত আর কিরয়া অজুেনর সমুদয় বটা<br />
আওড়াইয়া িদলাম।<br />
িনয়া ামীজী উৎসাহ িদবার জন ‘বশ, বশ’ বিলেত লািগেলন। ইহার পরিদন বু বর রােজনাথ ঘাষেক সে লইয়া<br />
ামীজীর দশনাথ িগয়ািছ। রােজনেক বিলয়ািছ, ‘ভাই, কাল ামীজীর কােছ উপিনষ িনেয় বড় অত হেয়িছ। তামার িনকট<br />
উপিনষ িকছু থােক তা পেকেট কের িনেয় চল। যিদ কালেকর মত উপিনষেদর কথা পােড়ন তা তাই পড়েলই চলেব।’<br />
রােজেনর িনকট একখািন সকু মার শাীকৃ ত ঈশেকনকঠািদ উপিনষ ও তাহার বানুবাদ পেকট এিডশন িছল, সিট<br />
পেকেট কিরয়া লইয়া যাওয়া হইল। অদ অপরাে একঘর লাক বিসয়ািছেলন; যাহা ভািবয়ািছলাম, তাহাই হইল। আজও<br />
িকেপ িঠক রণ নাই—কঠ-উপিনষেদর স উিঠল। আিম অমিন তাড়াতািড় পেকট হইেত বািহর কিরয়া ঐ উপিনষেদর<br />
গাড়া হইেত পিড়েত আর কিরলাম। পােঠর অরােল ামীজী নিচেকতার ার কথা—য ায় িতিন িনভীক-িচে<br />
যমভবেন যাইেতই সাহসী হইয়ািছেলন—বিলেত লািগেলন। যখন নিচেকতার িতীয় বর—গাির কথা পড়া হইেত লািগল,<br />
তখন সইখানটা বশী না পিড়য়া িকছু িকছু ছািড়য়া িদয়া তৃ তীয় বেরর ানটা পিড়েত বিলেলন।<br />
নিচেকতা বিলেলন, মৃতু র পর লােকর সেহ—দহ গেল িকছু থােক িকনা, তারপর যেমর নিচেকতােক েলাভন-দশন ও<br />
নিচেকতার দৃঢ়ভােব তৎসমুদয় তাখান। এই-সব খািনকটা পড়া হইেল ামীজী তঁাহার ভাবসুলভ ওজিনী ভাষায় ঐ সে<br />
কত িক বিলেলন!<br />
িক এই দুই িদেনর উপিনষ-সে ামীজীর উপিনষেদ া ও অনুরােগর িকয়দংশ আমার িভতর সািরত হইয়া িগয়ািছল।<br />
কারণ, তাহার পর হইেত যখনই সুেযাগ পাইয়ািছ, পরম ার সিহত উপিনষ অধয়ন কিরবার চা কিরয়ািছ এবং এখনও<br />
কিরেতিছ। িবিভ সমেয় তঁাহার মুেখ উািরত অপূব সুর লয় তাল ও তজিতার সিহত পিঠত উপিনষেদর এক একিট ম<br />
যন এখনও িদব কেণ িনেত পাই। যখন পরচচায় ম হইয়া আচচা ভু িলয়া থািক, তখন িনেত পাই—তঁাহার সই<br />
সুপিরিচত িকরকোািরত উপিনষদু বাণীর িদব গীর ঘাষণাঃ<br />
‘তেমৈবকং জানথ আান অনা বােচা িবমুথামৃতৈসষ সতু ঃ।’<br />
৪<br />
—সই একমা আােক জান, অন বাক সব পিরতাগ কর, িতিনই অমৃেতর সতু ।<br />
যখন আকাশ ঘারঘটা হয়—িবদুতা চমিকেত থােক, তখন যন িনেত পাই—ামীজী সই আকাশা সৗদািমনীর িদেক<br />
অুিল বাড়াইয়া বিলেতেছনঃ<br />
ন ত সূেযা ভািত ন চতারক<br />
নমা িবদুেতা ভাি কু েতাঽয়মিঃ।<br />
তেমব ভামনুভািত সবং<br />
তস ভাসা সবিমদ বভািত॥<br />
৫<br />
সখােন সূযও কাশ পায় না,চ-তারাও নেহ, এইসব িবদুৎও সখােন কাশ পায় না—এই সামান অির কথা িক? িতিন<br />
কািশত থাকােত তঁাহার পাৎ সমুদয় কািশত হইেতেছ—তঁাহার কােশ এই সমুদয় কািশত হইেতেছ।<br />
অথবা যখন তানেক সুদূরপরাহত মেন কিরয়া দয় হতাশায় আ হয়, তখন যন িনেত পাই—ামীজী<br />
আনোৎফু মুেখ উপিনষেদর এই আাসবাণী আবৃি কিরেতেছনঃ<br />
শৃ িবে অমৃতস পুা<br />
আ য ধামািন িদবািন তূঃ।<br />
* * *<br />
বদাহেমতং পুষং মহা<br />
1995
আিদতবণং তমসঃ পরাৎ।<br />
তেমব িবিদাঽিতমৃতু েমিত<br />
নানঃ পা িবদেতঽয়নায়॥<br />
৬<br />
হ অমৃেতর পুগণ, হ িদবধাম-িনবািসগণ, তামরা বণ কর। আিম সই মহা পুষেক জািনয়ািছ—িযিন আিদেতর নায়<br />
জািতময় ও অানাকােরর অতীত। তঁাহােক জািনেলই লােক মৃতু েক অিতম কের—মুির আর িতীয় পা নাই।<br />
* * *<br />
১৮৯৭ ীাের এিল মােসর শষ ভাগ। আলমবাজার মঠ। সেব চার-পঁাচ িদন হইল বাড়ী ছািড়য়া মেঠ রিহয়ািছ। পুরাতন<br />
সািসবেগর মেধ ামী মান, িনমলান ও সুেবাধান মা আেছন। ামীজী দািজিলঙ হইেত আিসয়া পিড়েলন—সে<br />
ামী ান, যাগান, ামীজীর মাাজী িশষ আলািসা পমল, িকিড, িজ.িজ. ভৃ িত।<br />
ামী িনতান অ কেয়কিদন হইল ামীজীর িনকট সাসেত দীিত হইয়ােছন। ইিন ামীজীেক বিলেলন, ‘এখন অেনক<br />
নূতন নূতন ছেল সংসার তাগ কের মঠবাসী হেয়েছন, তঁােদর জন একটা িনিদ িনয়েম িশাদােনর ববা করেল বড় ভাল<br />
হয়।’<br />
ামীজী তঁাহার অিভােয়র অনুেমাদন কিরয়া বিলেলন, ‘হঁা, হঁা—একটা িনয়ম করা ভাল বিক। ডাক সকলেক।’ সকেল<br />
আিসয়া বড় ঘরিটেত জমা হইেলন। তখন ামীজী বিলেলন, ‘একজন কউ িলখেত থাক, আিম বিল।’ তখন এ উহােক সামেন<br />
ঠিলয়া িদেত লািগল—কহ অসর হয় না, শেষ আমােক ঠিলয়া অসর কিরয়া িদল। তখন মেঠ লখাপড়ার উপর<br />
সাধারণতঃ একটা িবতৃ া িছল। সাধনভজন কিরয়া ভগবােনর সাাৎ উপলি করা—এইিটই সার, আর লখাপড়াটা—উহােত<br />
মানযেশর ইা আিসেব, যাহারা ভগবােনর আিদ হইয়া চারকাযািদ কিরেব, তাহােদর পে আবশক হইেলও সাধকেদর<br />
পে উহার েয়াজন তা নাই-ই, বরং উহা হািনকর—এই ধারণাই বল িছল। যাহা হউক, পূেবই বিলয়ািছ, আিম কতকটা<br />
forward ও বপেরায়া—আিম অসর হইয়া গলাম। ামীজী একবার শূেনর িদেক চািহয়া িজাসা কিরেলন, ‘এ িক থাকেব?’<br />
(অথাৎ আিম িক মেঠর চািরেপ তথায় থািকব অথবা দুই-এক িদেনর জন মেঠ বড়াইেত আিসয়ািছ, আবার চিলয়া যাইব?)<br />
সািসবেগর মেধ একজন বিলেলন, ‘হঁা।’ তখন আিম কাগজ কলম ভৃ িত িঠক কিরয়া লইয়া গেণেশর আসন হণ কিরলাম।<br />
িনয়মিল বিলবার পূেব ামীজী বিলেত লািগেলন, ‘দ, এই-সব িনয়ম করা হে বেট, িক থেম আমােদর বুঝেত হেব,<br />
এিল করবার মূল ল িক। আমােদর মূল উেশ হে—সব িনয়েমর বাইের যাওয়া। তেব িনয়ম করার মােন এই য,<br />
আমােদর ভাবতই কতকিল কু -িনয়ম রেয়েছ—সু-িনয়েমর ারা সই কু -িনয়মিলেক দূর কের িদেয় শেষ সব িনয়েমর<br />
বাইের যাবার চা করেত হেব। যমন কঁাটা তু েল শেষ দুেটা কঁাটাই ফেল িদেত হয়।’<br />
তারপর িনয়মিল লখান হইেত লািগল। ােত ও সায়াে জপ ধান, মধাে িবামাে িনেজ িনেজ শাািদ অধয়ন ও<br />
অপরাে সকেল িমিলয়া একজন পাঠেকর িনকট কান িনিদ শাািদ িনেত হইেব, এই ববা হইল। তহ ােত ও<br />
অপরাে একটু একটু কিরয়া ডলসাট বায়াম কিরেত হইেব, তাহাও িনিদ হইল। মাদকেবর মেধ তামাক ছাড়া আর িকছু<br />
চিলেব না—এই ভােবর একিট িনয়ম লখা হইল। শেষ সমুদয় লখান শষ কিরয়া ামীজী বিলেলন, ‘দ, একটু দেখ েন<br />
িনয়মিল ভাল কের কিপ কের রা—দিখস, যিদ কান িনয়মটা negative (নিতবাচক) ভােব লখা হেয় থােক, সটােক<br />
positive (ইিতবাচক) কের িদিব।’<br />
এই শেষা আেদশ-িতপালেন আমািদগেক একটু বগ পাইেত হইয়ািছল। ামীজীর উপেদশ িছল—লাকেক খারাপ বলা বা<br />
তাহার িবে কু -সমােলাচনা করা, তাহার দাষ দখান, তাহােক ‘তু িম অমুক কেরা না, তমুক কেরা না’—এইপ negative<br />
উপেদশ িদেল তাহার উিতর িবেশষ সাহায হয় না; িক তাহােক যিদ একটা আদশ দখাইয়া দওয়া যায়, তাহা হইেলই তাহার<br />
সহেজ উিত হইেত পাের, তাহার দাষিল আপনা-আপিন চিলয়া যায়।’ ইহাই ামীজীর মূল কথা। ামীজীর সব িনয়মিলেক<br />
positive কিরয়া লইবার উপেদশ আমােদর মেন বরাবর ঐ কথাই উিদত হইেত লািগল। িক তঁাহার আেদশমত যখন আমরা<br />
সব িনয়মিলর মধ হইেত ‘না’ কথািটর সক রিহত কিরবার চা কিরেত লািগলাম, তখন দিখলাম, আর কান িনয়েম<br />
কান গাল নাই, িক মাদকবসীয় িনয়মটােতই একটু গাল। সিট থম এইভােব লখা হইয়ািছল—‘মেঠ তামাক বতীত<br />
কহ অন কান মাদকব সবন কিরেত পািরেবন না।’ যখন আমরা উহার মধগত ‘না’িটেক বাদ িদবার চা কিরলাম, তখন<br />
থম দঁাড়াইল—‘সকেল তামাক খাইেবন।’ িক ঐপ বােকর ারা সকেলর উপর (য না খায়, তাহারও উপর) তামাক<br />
খাইবার িবিধ আিসয়া পিড়েতেছ দিখয়া, শেষ অেনক মাথা খাটাইয়া িনয়মিট এইপ দঁাড়াইল—‘মেঠ কবলমা তামাক<br />
সবন কিরেত পািরেবন।’ যাহা হউক, এখন মেন হইেতেছ—আমরা একটা িবকট আেপাষ কিরয়ািছলাম। Detail-এর<br />
(খুঁিটনািটর) িভতর আিসেল িবিধিনেষেধর মেধ িনেষধটােক এেকবাের উড়াইয়া দওয়া চেল না; তেব ইহাই সত য, এই<br />
িবিধিনেষধিল যত মূলভােবর অনুগামী হয়, ততই উহােত অিধকতর উপেযািগতা দঁাড়ায়। আর ামীজীরও ঐপ অিভায়ই<br />
িছল।<br />
একিদন অপরাে বড় ঘের একঘর লাক। ঘেরর মেধ ামীজী অপূব শাভা ধারণ কিরয়া বিসয়া আেছন, নানা স<br />
চিলেতেছ। আমােদর বু িবজয়কৃ বসু (আিলপুর আদালেতর নামখাত উিকল) মহাশয়ও আেছন। তখন িবজয়বাবু সমেয়<br />
সমেয় নানা সভায়—এমন িক, কখনও কখনও কংেেস দঁাড়াইয়াও ইংেরজী ভাষায় বৃ তা কিরেতন। তঁাহার এই বৃ তাশির<br />
1996
কথা কহ ামীজীর িনকট উেখ কিরেল ামীজী বিলেতন, ‘তা বশ বশ। আা, অেনক লাক এখােন সমেবত আেছন—<br />
এখােন দঁািড়েয় একটু বৃ তা কর দিখ। আা—Soul (আা) সে তামার যা idea (ধারণা), তাই খািনকটা বল।’<br />
িবজয়বাবু নানা ওজর কিরেত লািগেলন—ামীজী এবং আর আর অেনেকও তঁাহােক খুব পীড়াপীিড় কিরেত লািগেলন। অতঃ<br />
১৫ িমিনট অনুেরাধ-উপেরােধর পরও যখন কহ তঁাহার সোচ ভািঙেত কৃ তকায হইেলন না, তখন অগতা হার মািনয়া<br />
তঁাহােদর দৃি িবজয়বাবু হইেত আমার উপর পিড়ল। আিম মেঠ যাগ িদবার পূেব কখনও কখনও ধমসে বাঙলাভাষায় বৃ তা<br />
কিরতাম, আর আমােদর এক িডেবিটং াব িছল, তাহােত ইংেরজী বিলবার অভাস কিরতাম। আমার সে এই-সকল িবষয়<br />
কহ উেখ করােতই এবার আমার উপর চাট পিড়ল, আর পূেবই বিলয়ািছ, আিম অেনকটা বপেরায়া। আমােক আর বশী<br />
বিলেত হইল না। আিম এেকবাের দঁাড়াইয়া পিড়লাম এবং বৃহদারণক উপিনষেদর যাব-মেয়ী-সংবাদাগত আতের<br />
িবষয় হইেত আর কিরয়া ‘আা’ সে ায় আধঘা ধিরয়া যা মুেখ আিসল বিলয়া গলাম। ভাষা বা বাকরেণর ভু ল হইেতেছ<br />
বা ভােবর অসামস হইেতেছ, এ-সকল খয়ালই কিরলাম না। দয়ার সাগর ামীজী আমার এই হঠকািরতায় িকছুমা িবর না<br />
হইয়া আমায় খুব উৎসাহ িদেত লািগেলন। আমার পের ামীজীর িনকট সাসােম দীিত কাশান ামী ায় ১০<br />
িমিনটকাল ধিরয়া আত-সে বিলেলন। িতিন ামীজীর বৃ তার ারের অনুকরণ কিরয়া বশ গীর ের িনজ বব<br />
বিলেত লাগেলন। ামীজী তঁাহার বৃ তারও খুব শংসা কিরেলন।<br />
আহা! ামীজী বািবকই কাহারও দাষ দিখেতন না। যাহার যটু কু সামান ণ বা শি দিখেতন, তাহােতই উৎসাহ িদয়া<br />
যাহােত তাহার িভতেরর অব শিিল কািশত হয়, তাহারই চা কিরেতন। ... কাথায় পাইব এমন বি, িযিন িশষবগেক<br />
িলিখেত পােরন, 'I want each one of my children to be a hundred times greater than I could ever be. Everyone<br />
of you must be a giant—must, that is my word!'—আিম চাই তামােদর েতেক, আিম যাহা হইেত পািরতাম,<br />
তদেপা শতেণ বড় হও। তামােদর েতকেকই শূরবীর হইেত হইেব—হইেতই হইেব, নিহেল চিলেব না।<br />
সই সমেয় ামীজীর ইংলে দ ানেযাগ-সীয় বৃ তাসমূহ লন হইেত ই.িট ািড সােহব কতৃ ক ু ু পুিকাকাের<br />
মুিত হইেতেছ—মেঠও উহার দু-এক কিপ িরত হইেতেছ। ামীজী দািজিলঙ হইেত তখনও ফেরন নাই—আমরা পরম<br />
আহ সহকাের সই উীপনাপূণ অৈততের অপূব বাখাপ বৃ তািল পাঠ কিরেতিছ। বৃ ামী অৈতান ভাল<br />
ইংেরজী জােনন না, িক তঁাহার িবেশষ আহ ‘নেরন’ বদাসে িবলােত িক বিলয়া লাকেক মু কিরয়ােছ, তাহা েনন।<br />
তঁাহার অনুেরােধ আমরা তঁাহােক সই পুিকািল পিড়য়া তাহার অনুবাদ কিরয়া নাই। একিদন ামী মান নূতন সািস-<br />
চািরগণেক বিলেলন, ‘তামরা ামীজীর এই বৃ তািলর বাঙলা অনুবাদ কর না।’ তখন আমরা অেনেক িনজ িনজ ইামত<br />
উ pamphlet-িলর মেধ যাহার যাহা ইা সইখািন পছ কিরয়া অনুবাদ আর কিরলাম। ইেতামেধ ামীজী আিসয়া<br />
পিড়য়ােছন। একিদন ামী মান ামীজীেক বিলেলন, ‘এই ছেলরা তামার বৃ তািলর অনুবাদ আর কেরেছ।’ পের<br />
আমািদগেক ল কিরয়া বিলেলন, ‘তামরা ক িক অনুবাদ কেরছ, ামীজীেক নাও দিখ।’ তখন সকেলই িনজ িনজ অনুবাদ<br />
আিনয়া িকছু িকছু ামীজীেক নাইল। ামীজীও অনুবাদ সে দু-একিট মব কাশ কিরেলন—এই শের এইপ<br />
অনুবাদ হইেল ভাল হয়, এইপ দুই-একিট কথাও বিলেলন। একিদন ামীজীর কােছ কবল আিমই রিহয়ািছ, িতিন হঠাৎ<br />
আমায় বিলেলন, ‘রাজেযাগটা তজমা ক না।’ আমার নায় অনুপযু বিেক এইপ আেদশ ামীজী কন কিরেলন? বিদন<br />
পূব হইেতই আিম রাজেযােগর অভাস কিরবার চা কিরতাম, ঐ যােগর উপর িকছুিদন এত অনুরাগ হইয়ািছল য, ভি ান<br />
বা কমেযাগেক একপ অবার চেই দিখতাম। মেন ভািবতাম, মেঠর সাধুরা যাগ-যাগ িকছু জােনন না, সইজনই তঁাহারা<br />
যাগসাধেন উৎসাহ দন না। ামীজীর ‘রাজেযাগ’ পিড়য়া ধারণা হয় য, ামীজী ধু য রাজেযােগ িবেশষ পটু তাহা নেহন,<br />
উ যাগ সে আমার য-সকল ধারণা িছল, স-সকল তা িতিন উমেপই বুঝাইয়ােছন, ততীত ভি ান ভৃ িত<br />
অনান যােগর সিহত রাজেযােগর সও অিত সুরভােব িববৃত কিরয়ােছন। ামীজীর িত আমার িবেশষ ার ইহা<br />
অনতম কারণ হইয়ািছল। রাজেযােগর অনুবাদ কিরেল উ ের উম চচা হইেব এবং তাহােত আমারই আধািক উিতর<br />
সহায়তা হইেব, তদুেেশই িক িতিন আমােক এই কােয বৃ কিরেলন? অথবা বেদেশ যথাথ রাজেযােগর চচার অভাব<br />
দিখয়া সবসাধারেণর িভতর উ যােগর যথাথ মম চার কিরবার জনই তঁাহার িবেশষ আহ হইয়ািছল? িতিন মদাদাস<br />
িমেক িলিখত একখািন পে বিলয়ােছন, ‘বাঙলা দেশ রাজেযােগর চচার একা অভাব—যাহা আেছ, তাহা দমটানা ইতািদ<br />
ব আর িকছু নয়।’<br />
যাহা হউক, ামীজীর আেদেশ িনেজর অনুপযুতা ভৃ িতর কথা মেন না ভািবয়া উহার অনুবােদ তখনই বৃি হইয়ািছলাম।<br />
একিদন অপরাে একঘর লাক বিসয়া আেছ, ামীজীর খয়াল হইল, গীতা পাঠ কিরেত হইেব। অমিন গীতা আনা হইল।<br />
সকেলই উদীব হইয়া ামীজী গীতা সে িক বেলন, িনেত লািগেলন। গীতা সে সিদন িতিন যাহা বিলয়ািছেলন, তাহা<br />
দুই-চাির িদন পেরই ামী মানের আেদেশ রণ কিরয়া যথাসাধ িলিপব কিরয়ািছলাম। তাহা ‘গীতাত’ নােম থেম<br />
‘উোধেন’র িতীয় বেষ কািশত হয় এবং পের ‘ভারেত িবেবকানে’র অীভূ ত করা হয়<br />
।৭<br />
যখন ামীজী আেলাচনা আর কিরেলন, তখন িতিন একজন কেঠার সমােলাচক—কৃ াজুন, বাস, কু েযু ভৃ িতর<br />
ঐিতহািসকতা সে সেেহর কারণ-পররা যখন ততেপ িববৃত কিরেত লািগেলন, তখন সমেয় সমেয় বাধ হইেত<br />
লািগল, এ বির িনকট অিত কেঠার সমােলাচকও হার মািনয়া যায়। ঐিতহািসক তের এইপ তী িবেষণ কিরেলন বেট,<br />
িক ঐ িবষেয় ামীজী িনজ মতামত িবেশষভােব িকছু কাশ না কিরয়াই পের বুঝাইেলন, ধেমর সে এই ঐিতহািসক<br />
গেবষণার কান সক নাই। ঐিতহািসক গেবষণায় শািববৃিত বিগণ কািনক িতপ হইেলও সনাতন ধেমর অে<br />
1997
তাহােত একটা আঁচড়ও লােগ না। আা, যিদ ধমসাধেনর সে ঐিতহািসক গেবষণার কান সক না রিহল, তেব ঐিতহািসক<br />
গেবষণার িক কান মূল নাই?—এই ের সমাধােন ামীজী বুঝাইেলন, িনভীকভােব এইসকল ঐিতহািসক সতানুসােনরও<br />
একটা িবেশষ েয়াজনীয়তা আেছ। উেশ মহা হইেলও তন িমথা ইিতহাস রচনা কিরবার িকছুমা েয়াজন নাই। বরং<br />
যিদ লােক সবিবষেয় সতেক সূণেপ আয় কিরবার াণপণ চা কের, তেব স একিদন সতপ ভগবােনরও<br />
সাাৎকার লাভ কিরেত পাের। তারপর গীতার মূলতপ সবমতসময় ও িনাম কেমর বাখা সংেেপ কিরয়া াক<br />
পিড়েত আর কিরেলন। িতীয় অধােয়র ‘বং মা গমঃ পাথ’ ইতািদ অজুেনর িত কৃ ের যুাথ উেজনা-বাক<br />
পিড়য়া িতিন য়ং সবসাধারণেক যভােব উপেদশ দন, তাহা তঁাহার মেন পিড়ল—‘নতযুপপদেত’, এ তা তামার সােজ না<br />
—তু িম সবশিমা, তু িম , তামােত য নানাপ ভাবিবকৃ িত দিখেতিছ—তাহা তা তামার সােজ না। েফেটর মত<br />
ওজিনী ভাষায় এই ত বিলেত বিলেত তঁাহার িভতর হইেত যন তজ বািহর হইেত লািগল। ামীজী বিলেত লািগেলন, ‘যখন<br />
অপরেক দৃিেত দখেত হেব—তখন মহাপাপীেকও ঘৃণা করেল চলেব না। মহাপাপীেক ঘৃণা কেরা না’—এই কথা বিলেত<br />
বিলেত ামীজীর মুেখর য ভাবার হইল, সই ছিব আমার দেয় এখনও মুিত হইয়া আেছ—যন তঁাহার মুখ হইেত ম<br />
শতধাের বািহত হইেত লািগল। মুখখানা যন ভালবাসায় ডগমগ কিরেতেছ—তাহােত কেঠারতার লশমা নাই।<br />
এই একিট ােকর মেধই ামীজী সম গীতার সার িনিহত দখাইয়া শেষ এই বিলয়া উপসংহার কিরেলন, ‘এই একিটমা<br />
াক পড়েলই সম গীতাপােঠর ফল হয়।’<br />
একিদন সূ আিনেত বিলেলন। বিলেলন, ‘সূের ভাষ না পেড় এখন াধীনভােব সকেল সূিলর অথ বুঝবার চা<br />
কর।’ থম অধােয়র থম পােদর সূিল পড়া হইেত লািগল। ামীজী যথাযথভােব সংৃ ত উারণ িশা িদেত লািগেলন;<br />
বিলেলন, ‘সংৃ ত ভাষা আমরা িঠক িঠক উারণ কির না, অথচ এর উারণ এত সহজ য, একটু চা করেল সকেলই <br />
সংৃ ত উারণ করেত পাের। কবল আমরা ছেলেবলা থেক অনপ উারেণ অভ হেয়িছ—তাই ঐ-রকম উারণ এখন<br />
আমােদর এত িবসদৃশ ও কিঠন বাধ হয়। আমরা ‘আা’ শেক ‘আত◌্মা’ এইপ উারণ না কের ‘আঁা’ এইভােব উারণ<br />
কির কন? মহিষ পতিল তঁাহার মহাভােষ বেলেছন, অপশ-উারণকারীরা । আমরা সকেলই তা পতিলর মেত <br />
হেয়িছ। তখন নূতন চাির-সািসগণ এক এক কিরয়া যথাসাধ িঠক িঠক উারণ কিরয়া সূের সূিল পিড়েত<br />
লািগেলন। পের ামীজী যাহােত সূের েতক শিট ধিরয়া উহার অরাথ কিরেত পারা যায়, তাহার উপায় দখাইয়া িদেত<br />
লািগেলন। বিলেলন, ‘সূিল য কবল অৈতমেতরই পাষক, এ-কথা ক বলেল? শর অৈতবাদী িছেলন—িতিন<br />
সূিলেক কবল অৈতমেতই বাখার চা কেরেছন, িক তারা সূের অরাথ করবার চা করিব—বােসর যথাথ<br />
অিভায় িক, বাঝবার চা করিব—উদাহরণপ দ—‘অিস চ তদ◌্যাগং শাি’<br />
৮<br />
—এই সূের িঠক িঠক বাখা আমার মেন হয় য, এেত অৈত ও িবিশাৈত উভয় বাদই ভগবা বদবাস কতৃ ক সূিচত<br />
হেয়েছ।’<br />
ামীজী একিদেক যমন গীরাা িছেলন, তমিন অপরিদেক সুরিসকও িছেলন। পিড়েত পিড়েত ‘কামা নানুমানােপা’<br />
সূিট আিসল। ামীজী এই সূিট পাইয়াই ামী মানের িনকট ইহার িবকৃ ত অথ কিরয়া হািসেত লািগেলন। সূিটর কৃ ত<br />
অথ এই—যখন উপিনষেদ জগৎকারেণর স উঠাইয়া ‘সাঽকাময়ত’—িতিন (সই জগৎকারণ) কামনা কিরেলন, এইপ<br />
কথা আেছ, তখন ‘অনুমানগম’ (অেচতন) ধান বা কৃ িতেক জগৎকারণেপ ীকার কিরবার কান েয়াজন নাই। যাহারা<br />
শাের িনজ িনজ অুত িচ অনুযায়ী কদথ কিরয়া এমন পিব সনাতন ধমেক ঘার িবকৃ ত কিরয়া ফিলয়ােছ, যাহা কান<br />
কােল কােরর অিভেত িছল না, ামীজী িক তাহািদগেক উপহাস কিরেতিছেলন?<br />
যাহা হউক, পাঠ চিলেত লািগল। েম ‘শাদৃা তূ পেদেশা বামেদববৎ’<br />
৯<br />
সূ আিসল। এই সূের বাখা কিরয়া ামীজী মান ামীর িদেক চািহয়া বিলেত লািগেলন, ‘দ, তার ঠাকু রও য<br />
িনেজেক ভগবা বলেতন, স ঐ ভােব বলেতন।’ এই কথা বিলয়াই িক ামীজী অন িদেক মুখ িফরাইয়া বিলেত লািগেলন,<br />
‘িক িতিন আমােক তঁার নািভােসর সময় বেলিছেলনঃ য রাম, য কৃ , স-ই ইদানীং রামকৃ , তার বদাের িদ িদেয়<br />
নয়।’ এই বিলয়া আবার অন সূ পিড়েত বিলেলন।<br />
ামীজীর অপার দয়া, িতিন আমািদগেক সেহ তাগ কিরেত বেলন নাই, ফ কিরয়া কাহারও কথা িবাস কিরেত বেলন নাই।<br />
িতিন বিলয়ােছন, ‘এই অুত রামকৃ চির তামার ু িবদাবুি িদেয় যতদূর সাধ আেলাচনা কর, অধয়ন কর—আিম তা<br />
তঁাহার লাংেশর একাংশও এখনও বুঝেত পািরিন—ও যত বুঝবার চা করেব, ততই সুখ পােব, ততই মজেব।’<br />
ামীজী একিদন আমােদর সকলেক ঠাকু রঘের লইয়া িগয়া সাধনভজন িশখাইেত লািগেলন। বিলেলন, ‘থম সকেল আসন<br />
কের ব; ভাব—আমার আসন দৃঢ় হাক, এই আসন অচল অটল হাক, এর সাহােযই আিম ভবসমু উীণ হব।’ সকেল<br />
বিসয়া কেয়ক িমিনট এইপ িচা কিরেল তারপর বিলেলন, ‘ভাব—আমার শরীর নীেরাগ ও সু, বের মত দৃঢ়—এই দহ-<br />
সহােয় আিম সংসােরর পাের যাব।’ এইপ িকয়ৎণ িচার পর ভািবেত বিলেলন, ‘এইপ ভা য, আমার িনকট হেত উর<br />
দিণ পূব পিম চতু িদেক েমর বাহ যাে—দেয়র িভতর হেত সম জগেতর জন ভকামনা হে—সকেলর কলাণ<br />
হাক, সকেল সু ও নীেরাগ হাক। এইপ ভাবনার পর িকছুণ াণায়াম করিব; অিধক নয়, িতনিট াণায়াম করেলই হেব।<br />
তারপর দেয় েতেকর িনজ িনজ ইমূিতর িচা ও মজপ—এইিট আধঘা আাজ করিব।’ সকেলই ামীজীর<br />
উপেদশমত িচািদর চা কিরেত লািগল।<br />
1998
এইভােব সমেবত সাধনানুান মেঠ দীঘকাল ধিরয়া অনুিত হইয়ািছল এবং ামী তু রীয়ান ামীজীর আেদেশ নূতন সািস-<br />
চািরগণেক লইয়া বকাল যাবৎ ‘এইবার িচা কর, তারপর এইপ কর’ বিলয়া িদয়া এবং য়ং অনুান কিরয়া ামীজী-<br />
া সাধন-ণালী অভাস করাইয়ািছেলন।<br />
* * *<br />
একিদন সকালেবলা, ৯টা-১০টার সময় আিম একটা ঘের বিসয়া িক কিরেতিছ—হঠাৎ তু লসী মহারাজ (ামী িনমলান)<br />
আিসয়া বিলেলন, ‘ামীজীর িনকট দীা নেব?’ আিমও বিললাম, ‘আা হঁা।’ ইতঃপূেব আিম কু ল বা অপর কাহারও<br />
িনকট কান কার মহণ কির নাই। এেণ িনমলান ামীর এইপ অযািচত আােন ােণ আর িধা রিহল না। ‘লইব’<br />
বিলয়াই তঁাহার সে ঠাকু রঘেরর িদেক অসর হইলাম। জািনতাম না য, সিদন যুত শর চবতী দীা লইেতেছন—<br />
তখনও দীাদান শষ হয় নাই বিলয়া, বাধ হয় ঠাকু রঘেরর বািহের একটু অেপাও কিরেত হইয়ািছল। তারপর শরৎ বাবু<br />
বািহর হইয়া আিসবামা তু লসী মহারাজ আমােক লইয়া িগয়া ামীজীেক বিলেলন, ‘এ দীা নেব।’ ামীজী আমােক বিসেত<br />
বিলেলন। থেমই িজাসা কিরেলন, ‘তার সাকার ভাল লােগ, না িনরাকার ভাল লােগ?’ আিম বিললাম, ‘কখনও সাকার ভাল<br />
লােগ, কখনও বা িনরাকার ভাল লােগ।’<br />
িতিন ইহার উের বিলেলন, ‘তা নয়; বুঝেত পােরন, কার িক পথ; হাতটা দিখ।’ এই বিলয়া আমার দিণ হ িকয়ৎণ<br />
ধিরয়া অণ যন ধান কিরেত লািগেলন। তারপর হাত ছািড়য়া িদয়া বিলেলন, ‘তু ই কখনও ঘটাপনা কের পূজা কেরিছস?’<br />
আিম বাড়ী ছািড়বার িকছু পূেব ঘটাপনা কিরয়া কা পূজা অেনকণ ধিরয়া কিরয়ািছলাম—তাহা বিললাম। িতিন তখন একিট<br />
দবতার ম বিলয়া িদয়া উহা বশ কিরয়া বুঝাইয়া িদেলন এবং বিলেলন, ‘এই মে তার সুিবেধ হেব। আর ঘটাপনা কের<br />
পূজা করেল তার সুিবধা হেব।’ তারপর আমার সে একিট ভিবষাণী কিরয়া পের সুেখ কেয়কিট িলচু পিড়য়ািছল—<br />
সইিল লইয়া আমায় দিণা-প িদেত বিলেলন।<br />
আিম দিখলাম, যিদ আমােক ভগবিপ কান দবতার উপাসনা কিরেত হয়, তেব ামীজী য দবতার কথা আমায়<br />
উপেদশ িদেলন, তাহাই আমার সূণ কৃ িতসত। িনয়ািছলাম, যথাথ িশেষর কৃ িত বুিঝয়া ম দন, ামীজীেত আজ<br />
তাহার ত মাণ পাইলাম।<br />
দীাহেণর িকছু পের ামীজীর আহার হইল। ামীজীর ভু াবিশ সাদ আিম ও শরৎবাবু উভেয়ই ধারণ কিরলাম।<br />
মেঠ তখন যু নেরনাথ সন-সািদত ‘ইিয়ান িমরর’; নামক ইংেরজী দিনক সংবাদপ িবনামূেল দ হইত, িক<br />
মেঠর সাসীেদর এপ সংান িছল না য, উহার ডাকখরচটা দন। উ প িপয়ন ারা বরাহনগর পয িবিল হইত।<br />
বরাহনগের ‘দবালেয়’র িতাতা সবাতী শিশপদ বোপাধায়-িতিত একিট িবধবাম িছল। তথায় একখািন কিরয়া<br />
ঐ আেমর জন উ প আিসত। ‘ইিয়ান িমরের’র িপয়েনর ঐ পয ‘িবট’ বিলয়া মেঠর কাগজখািনও ঐখােন আিসত এবং<br />
তথা হইেত উহা তহ মেঠ লইয়া আিসেত হইত। উ িবধবােমর উপর ামীজীর যেথ সহানুভূ িত িছল। তঁাহারই<br />
ইানুসাের তঁাহার আেমিরকায় অবানকােল এই আেমর সাহােযর জন ামীজী একিট benefit বৃ তা দন এবং উ<br />
বৃ তার িটিকট বিচয়া যাহা িকছু আয় হয়, তাহা এই আেমই দ হয়। যাহা হউক, তখন মেঠর বাজার করা, ঠাকু র-সবার<br />
আেয়াজন ভৃ িত সমুদয় কাযই কানাই মহারাজ বা ামী িনভয়ানেক কিরেত হইত। বলা বাল, এই ‘ইিয়ান িমরর’ কাগজ<br />
আনার ভারও তঁাহার উপেরই িছল। তখন আমরা মেঠ অেনকিল নবদীিত সাসী চারী জুিটয়ািছ, িক তখনও মেঠর<br />
েয়াজনীয় সমুদয় কেমর একটা ণালীপূবক িবভাগ কিরয়া সকেলর উপর অািধক পিরমােণ কােজর ভার দওয়া হয় নাই।<br />
সুতরাং িনভয়ান ামীেক যেথ কায কিরেত হইেতেছ। তঁাহারও তাই মেন হইয়ােছ য, তঁাহার কতব কাযিলর িভতর িকছু<br />
িকছু যিদ নূতন সাধুেদর উপর িদেত পােরন, তেব তঁাহার কতকটা অবকাশ হইেত পাের। এই উেেশ িতিন আমােক বিলেলন,<br />
‘যখােন ইিয়ান িমরর আেস, তামােক স ান দিখয়া আনব—তু িম রাজ িগেয় কাগজখািন এন।’ আিমও ইহা অিত সহজ<br />
কাজ জািনয়া এবং উহােত একজেনর কাযভােরর িকিৎ লাঘব হইেব ভািবয়া সহেজই ীকৃ ত হইলাম। একিদন িহেরর<br />
সাদ-ধারণাে িকয়ৎণ িবােমর পর িনভয়ান আমােক বিলেলন, ‘চল, সই িবধবামিট তামায় দিখেয় িদই।’ আিমও<br />
তঁাহার সিহত যাইেত উদত হইয়ািছ, ইেতামেধ ামীজী দিখেত পাইয়া বিলেলন, ‘বদাপাঠ করা যাক—আয়।’ আিম অমুক<br />
কােয যাইেতিছ—বলায় আর িকছু বিলেলন না। আিম কানাই মহারােজর সিহত বািহর হইয়া সইান িচিনয়া আিসলাম। িফিরয়া<br />
আিসয়া মেঠ আমােদর জৈনক চারী বু র িনকট িনলাম, আিম চিলয়া যাইবার িকছু পের ামীজী অপেরর িনকট<br />
বিলেতিছেলন, ‘ছঁাড়াটা গল কাথায়? ীেলাক দখেত গল নািক?’ এ কথা িনয়াই আিম কানাই মহারাজেক বিললাম, ‘ভাই,<br />
িচেন এলুম বেট, িক কাগজ আনেত সখােন আমার আর যাওয়া হেব না।’<br />
িশষগেণর—িবেশষতঃ নূতন নূতন চািরগেণর যাহােত চিররা হয়, তিষেয় ামীজী এত সাবধান িছেলন। িবেশষ<br />
েয়াজন বতীত মেঠর কান সাধু-চারী কিলকাতায় বাস কের বা রাত কাটায়—ইহা তঁাহার আেদৗ অিভেত িছল না, িবেশষ<br />
যখােন ীেলাকেদর সংেশ আিসেত হয়। ইহার শত শত উদাহরণ দিখয়ািছ।<br />
যিদন মঠ হইেত রওনা হইয়া আলেমাড়া যাার জন কিলকাতা যাইেবন, সিদন িসঁিড়র পােশ বারাায় দঁাড়াইয়া অিতশয়<br />
আেহর সিহত নূতন চািরগণেক সোধন কিরয়া চয সে য কথািল বিলয়ািছেলন, তাহা আমার কােন এখনও<br />
বািজেতেছঃ<br />
1999
দ বাবা, চয বতীত িকছু হেব না। ধমজীবন লাভ করেত হেল চযই তার একমা সহায়। তারা ীেলােকর সংেশ<br />
একদম আসিব না। আিম তােদর ীেলাকেদর ঘা করেত বলিছ না, তারা সাাৎ ভগবতীপা, িক িনেজেদর বঁাচাবার<br />
জেন তােদর কাছ থেক তােদর তফাত থাকেত বলিছ। তারা য আমার লকচাের ◌িছস—‘সংসাের থেকও ধম হয়’<br />
অেনক জায়গায় বেলিছ, তােত মেন কিরসিন য, আমার মেত চয বা সাস ধমজীবেনর জন অতাবশক নয়। িক করব,<br />
স-সব লকচােরর াতৃ মলী সব সংসারী, সব গৃহী—তােদর কােছ যিদ পূণ চেযর কথা এেকবাের বিল, তেব তার পরিদন<br />
থেক আর কউ আমার লকচাের আসত না। তােদর মেত কতকটা সায় িদেয় যােত তােদর মশঃ পূণ চেযর িদেক ঝঁাক<br />
হয়, সইজনই ঐ ভােব লকচার িদেয়িছ। িক আমার ভতেরর কথা তােদর বলিছ—চয ছাড়া এতটু কু ও ধমলাভ হেব না।<br />
কায়মেনাবােক তারা এই চযত পালন করিব।<br />
* * *<br />
একিদন িবলাত হইেত িক একখানা িচিঠ আিসয়ােছ, সই িচিঠখািন পিড়য়া সই সে ধমচারেকর িক িক ণ থািকেল স<br />
কৃ তকায হইেত পাের, বিলেত লািগেলন। িনেজর শরীেরর িভ িভ অংশ উেশ কিরয়া বিলেত লািগেলনঃ ধমচারেকর এই<br />
এই িল খালা থাকা আবশক, এবং এই এই িল ব থাকা েয়াজন। তাহার মাথা, দয় ও মুখ খালা থাকা আবশক, তাহার<br />
বল মধাবী দয়বা ও বাী হওয়া উিচত, আর তাহার অেধােদেশর কায যন ব থােক—যন স পূণ চযবা হয়।<br />
জৈনক চারকেক ল কিরয়া বিলেত লািগেলন, তাহার অনান সমুদয় ণ আেছ, কবল একটু দেয়র অভাব—যাহা হউক,<br />
েম দয়ও খুিলয়া যাইেব।<br />
সই পে িমস নাব<br />
১০<br />
িবলাত হইেত শী ভারেত রওনা হইেবন, এই সংবাদ িছল। িমস নাবেলর শংসায় ামীজী শতমুখ হইেলন, বিলেলন,<br />
‘িবেলেতর ভতর এমন পূতচিরতা, মহানুভবা নারী খুব কম। আিম যিদ কাল মের যাই, এ আমার কাজ বজায় রাখেব।’<br />
ামীজীর ভিবষাণী সফল হইয়ািছল।<br />
* *<br />
বদাের ভােষর ইংেরজী অনুবাদক, ামীজীর পৃেপাষকতায় িতিত মাাজ হইেত কািশত ‘বািদ’ পের ধান<br />
লখক, মাােজর িবখাত অধাপক যু রাচায তীথমেণাপলে শী কিলকাতায় আিসেবন, ামীজীর িনকট প<br />
আিসয়ােছ। ামীজী মধাে আমােক বিলেলন, ‘িচিঠর কাগজ কলম এেন ল িদিক; আর একটু খাবার জল িনেয় আয়।’ আিম<br />
এক াস জল ামীজীেক িদয়া ভেয় ভেয় আে আে বিললাম, ‘আমার হােতর লখা তত ভাল নয়।’ আিম মেন কিরয়ািছলাম,<br />
িবলাত বা আেমিরকায় কান িচিঠ িলিখেত হইেব। ামীজী অভয় িদয়া বিলেলন, ‘ল, foreign letter (িবলাতী িচিঠ) নয়।’<br />
তখন আিম কাগজ কলম লইয়া িচিঠ িলিখেত বিসলাম। ামীজী ইংেরজীেত বিলয়া যাইেত লািগেলন, আিম িলিখেত লািগলাম।<br />
অধাপক রাচাযেক একখািন লখাইেলন; আর একখািন পও লখাইয়ািছেলন কাহােক—িঠক মেন নাই। মেন আেছ<br />
রাচাযেক অনান কথার িভতর এই কথা লখাইয়ািছেলন—বাঙলা দেশ বদাের তমন চচা নাই, অতএব আপিন যখন<br />
কিলকাতায় আিসেতেছন, তখন 'give a rub to the people of Calcutta'—কিলকাতাবাসীেক একটু উসকাইয়া িদয়া যান।<br />
কিলকাতায় যাহােত বদাের চচা বােড়, কিলকাতাবাসী যাহােত একটু সেচতন হয়, তন ামীজীর কী দৃি িছল! িনেজর<br />
াভ হওয়ােত িচিকৎসকগেণর সিনব অনুেরােধ ামীজী কিলকাতায় দুইিট মা বৃ তা িদয়াই য়ং বৃ তাদােন িবরত<br />
হইয়ািছেলন; িক তথািপ যখনই সুিবধা পাইেতন তখনই কিলকাতাবাসীর ধমভাব জাগিরত কিরবার চা কিরেতন। ামীজীর<br />
এই পের ফেলই ইহার িকছুকাল পের কিলকাতাবািসগণ ার-রমে উ পিতবেরর 'The Priest and the Prophet'<br />
(পুেরািহত ও ঋিষ) নামক সারগভ বৃ তা িনবার সৗভাগ লাভ কিরয়ািছল।<br />
* * *<br />
একিট বয় বাঙালী যুবক এই সময় মেঠ আিসয়া তথায় সাধুেপ বাস কিরবার াব কিরয়ািছল। ামীজী ও মেঠর অনান<br />
সাধুবগ তাহার চির পূব হইেতই িবেশষেপ অবগত িছেলন। তাহােক আম-জীবেনর অনুপযু জািনয়া কহই তাহােক<br />
মঠভু কিরেত সত িছেলন না। তাহার পুনঃ পুনঃ াথনায় ামীজী তাহােক বিলেলন, ‘মেঠ য-সকল সাধু আেছন, তঁােদর<br />
সকেলর যিদ মত হয়, তেব তামায় রাখেত পাির।’ এই কথা বিলয়া পুরাতন সাধুবগেক ডাকাইয়া িজাসা কিরেলন, ‘এেক মেঠ<br />
রাখেত তামােদর কার িকপ মত?’ তখন সকেলই একবােক তাহােক রািখেত অমত কাশ কিরেল উ যুবকেক আর মেঠ<br />
রাখা হইল না।<br />
* * *<br />
একিদন অপরাে ামীজী মেঠর বারাায় আমািদেগর সকলেক লইয়া বদা পড়াইেত বিসয়ােছন—সা হয় হয়। ামী<br />
রামকৃ ান ইহার িকছুকাল পূেব চার-কােযর জন ামীজী কতৃ ক মাােজ িরত হওয়ায় তঁাহার অপর একজন াতা<br />
তখন মেঠ পূজা আরািকািদ কাযভার লইয়ােছন। আরািকািদ কােয যাহারা তঁাহােক সাহায কিরত, তাহািদগেকও লইয়া<br />
ামীজী বদা পড়াইেত বিসয়ািছেলন। হঠাৎ উ াতা আিসয়া নূতন সািস-চািরগণেক বিলেলন, ‘চল হ চল,<br />
আরিত করেত হেব, চল।’ তখন একিদেক ামীজীর আেদেশ সকেল বদাপােঠ িনযু, অপর িদেক ইঁহার আেদেশ ঠাকু েরর<br />
2000
আরািেক যাগদান কিরেত হইেব—নূতন সাধুরা একটু গােল পিড়য়া ইততঃ কিরেত লািগল। তখন ামীজী তঁাহার ঐ<br />
াতােক সোধন কিরয়া উেিজত ভােব বিলেত লািগেলন, ‘এই য বদা পড়া হিল, এটা িক ঠাকু েরর পূজা নয়? কবল<br />
একখানা ছিবর সামেন সলেত-পাড়া নাড়েল আর ঝঁাজ িপটেলই মেন করিছস বুিঝ ভগবােনর যথাথ আরাধনা হয়? তারা অিত<br />
ু বুি—।’ এইপ বিলেত বিলেত অিধকতর উেিজত হইয়া তঁাহােক উেপ বদাপােঠ বাঘাত দওয়ােত আরও ককশ<br />
বাক েয়াগ কিরেত লািগেলন। ফেল বদাপাঠ ব হইয়া গল—িকছুণ পের আরিতও শষ হইল। আরিতর পের িক উ<br />
াতােক আর কহ দিখেত পাইল না, তখন ামীজীও অিতশয় বাকু ল হইয়া ‘স কাথায় গল, স িক আমার গালাগাল<br />
খেয় গায় ঝঁাপ িদেত গল?’—ইতািদ বিলেত বিলেত সকলেকই চতু িদেক তঁাহার অনুসােন পাঠাইেলন। বণ পের<br />
তঁাহােক মেঠর উপেরর ছােদ িচািত ভােব বিসয়া থািকেত দিখয়া ামীজীর িনকট লইয়া আসা হইল। তখন ামীজীর ভাব<br />
সূণ বদলাইয়া িগয়ােছ। িতিন তঁাহােক কত য কিরেলন, তঁাহােক কত িম কথা বিলেত লািগেলন! ভাই-এর িত<br />
ামীজীর অপূব ভালবাসা দিখয়া আমরা মু হইয়া গলাম। বুিঝলাম, ভাইগেণর উপর ামীজীর অগাধ িবাস ও ভালবাসা।<br />
কবল যাহােত তঁাহারা তঁাহােদর িনা বজায় রািখয়া উদারতর হইেত পােরন, ইহাই তঁাহার িবেশষ চা। পের ামীজীর মুেখ<br />
অেনকবার িনয়ািছ, যঁাহােক ামীজী বশী গালাগাল িদেতন, িতিনই তঁাহার িবেশষ িয়পা।<br />
* * *<br />
একিদন বারাায় বড়াইেত বড়াইেত িতিন আমােক বিলেলন, ‘দ, মেঠর একটা ডােয়রী রাখিব, আর হায় হায় মেঠর<br />
একটা কের িরেপাট পাঠািব।’ ামীজীর এই আেদশ িতপািলত হইয়ািছল।<br />
2001
ামীজীর কথা<br />
ামীজীর কথা<br />
আিম িনেজ অবশ বেদর ততটু কু মািন, যতটু কু যুির সে মেল। বেদর অেনক অংশ তা ই িবেরাধী। Inspired বা<br />
তািদ বলেত পাাতেদেশ যপ বুঝায়, বদেক আমােদর শাে সপভােব তািদ বেল না। তেব উহা িক? না,<br />
ভগবােনর সমুদয় ােনর সমি। এই ানসমি যুগারে কািশত বা ব এবং যুগাবসােন সূ বা অব ভাব ধারণ কের।<br />
যুেগর আর হেল উহা আবার কািশত হয়। শাের এই কথািল অবশ িঠক, িক কবল ‘বদ’ নামেধয় িলই এই<br />
ানসমি, এ কথা মনেক আঁিখঠারা মা। মনু এক েল বেলেছন, বেদর য অংশ যুির সে মেল তাই বদ, অপরাংশ বদ<br />
নয়। আমােদর অেনক দাশিনেকরও এই মত।<br />
আমােদর দশেন তােগর িবেশষ<br />
মাহা বিণত আেছ। বািবক তাগঅৈতবােদর িবে যত তক-িবতক হেয় থােক, তার মাা কথা এই য, এেত ইিয়সুখ-<br />
বতীত আমােদর কান দশেনরই ভােগর ান নই। আমরা আনের সে এ কথা ীকার করেত খুব ত আিছ।<br />
ল ব পাওয়া অসব। কারণ<br />
তাগ মােনই হে—আসল সত য<br />
আা, তার কােশর সাহায করা।<br />
উহা ইিয়াহ জগৎেক এেকবাের<br />
উিড়েয় িদেত চায়, তার ভাব এই য,<br />
স সত-জগেতর ান লাভ কের।<br />
জগেত যত শা আেছ, তার মেধ<br />
বদই কবল বেলন য, বদপাঠ—<br />
অপরা িবদা। পরা িবদা হে, যার<br />
ারা সই অর পুষেক জানা<br />
যায়। স পেড়ও হয় না, িবাস<br />
কেরও হয় না, তক কেরও হয় না,<br />
সমািধ-অবা লাভ করেল তেব সইবদাের থম কথা হে—সংসার দুঃখময়, শােকর আগার, অিনত ইতািদ। বদা<br />
পরমপুষেক জানা যায়। থম খুলেলই ‘দুঃখ দুঃখ’ েন লাক অির হয়, িক তার শেষ পরম সুখ—যথাথ সুেখর<br />
কথা পাওয়া যায়। িবষয়-জগৎ, ইিয়-জগৎ থেক য যথাথ সুখ হেত পাের, এ কথা আমরা<br />
ানলাভ হেল আর সাদািয়কতা অীকার কির, আর বিল ইিয়াতীত বেতই যথাথ সুখ। আর এই সুখ, এই আন সব<br />
থােক না; তা বেল ানী কান মানুেষর ভতেরই আেছ। আমরা জগেত য ‘সুখবাদ’ দখেত পাই, য মেত বেল—জগৎটা<br />
সদায়েক য ঘৃণা কেরন, তা নয়। পরম সুেখর ান, তােত মানুষেক ইিয়পরায়ণ কের সবনােশর িদেক িনেয় যায়।<br />
সব নদী যমন সমুে িগেয় পেড়<br />
এবং এক হেয় যায়, সইপ সব<br />
সদায়—সব মেতই ান লাভ<br />
হয়, তখন আর কান মতেভদ থােক<br />
না।<br />
ানী বেলন, সংসার তাগ করেত<br />
হেব। তার মােন এ নয় য, ী-পু-<br />
পিরজনেক ভািসেয় বেন চেল যেত হেব। কৃ ত তাগ হে সংসাের অনাস হেয় থাকা।<br />
বদা মানুেষর িবচার-শিেক<br />
যেথ আদর কের থােকন বেট,<br />
িক আবার এও বেলন য, যুি-<br />
িবচােরর চেয়ও বড় িজিনষ আেছ।<br />
ান, ভি, যাগ, কম—এই চার<br />
রাা িদেয়ই মুিলাভ হয়। য য-<br />
পেথর উপযু, তােক সই পথ<br />
িদেয়ই যেত হেব, িক বতমান<br />
কােল কমেযােগর ওপর একটু<br />
১১<br />
মানুেষর পুনঃ পুনঃ জ কন হয়? পুনঃ পুনঃ শরীর-ধারেণ দহমেনর িবকাশ হবার সুিবেধ<br />
হয়, আর ভতেরর শির কাশ হেত থােক।<br />
2002
িবেশষ ঝঁাক িদেত হেব।<br />
ধম একটা কনার িজিনষ নয়,<br />
ত িজিনষ। য একটা ভূ তও<br />
দেখেছ, স অেনক বই-পড়া<br />
পিেতর চেয় বড়।<br />
এক সমেয় ামীজী কান লােকর<br />
খুব শংসা কেরন, তােত তঁার<br />
িনকট জৈনক বি বেলন, ‘িক<br />
স আপনােক মােন না।’ তােত<br />
িতিন বেল উঠেলন, ‘আমােক<br />
মানেত হেব, এমন িকছু লখাপড়া<br />
আেছ? স ভাল কাজ করেছ, এই<br />
জেন স শংসার পা।’<br />
আসল ধেমর রাজ যখােন, সখােন<br />
লখাপড়ার েবশািধকার নই।<br />
তামরা দুেটা িজিনষ গাল কের<br />
ফলছ। কম মােন—এক জীব-<br />
সবা, আর এক চার। কৃ ত<br />
চাের অবশ িসপুষ ছাড়া<br />
কারও অিধকার নই। সবায় িক<br />
সকেলর অিধকার; ধু অিধকার<br />
নয়, সবা করেত সকেল বাধ,<br />
যতণ তারা অপেরর সবা িনে।<br />
ধম-সদােয়র ভতর যিদন থেক<br />
বড়েলােকর খািতর আর হেব, সই<br />
িদন থেক তার পতন আর।<br />
ভগবা কৃ ৈচতেন ভােবর<br />
(feelings) যপ িবকাশ হেয়িছল,<br />
এপ আর কাথাও দখা যায় না।<br />
অসৎ কম করেত ইা হয়,<br />
জেনর সামেন করেব।<br />
]<br />
সাধেনর জন যিদ শরীর যায়, গলই<br />
বা।<br />
সাধুসে থাকেত থাকেতই<br />
(ধমলাভ) হেয় যােব।<br />
কােক বলা যায়?—িযিন<br />
তামার ভূ ত ভিবষৎ বেল িদেত<br />
পােরন, িতিনই তামার ।<br />
আচায য-স হেত পােরন না, িক<br />
মু অেনেক হেত পাের। মু য,<br />
তার কােছ সমুদয় জগৎ বৎ,<br />
িক আচাযেক উভয় অবার<br />
মাঝখােন থাকেত হয়। তঁার<br />
জগৎেক সত ান করা চাই, না<br />
ভিলাভ িকেপ হয়?—ভি তামার ভতেরই আেছ, কবল তার ওপর কামকােনর<br />
একটা আবরণ পেড় রেয়েছ, তা সিরেয় ফলেলই ভি আপনা-আপিন কাশ হেব।<br />
িজব চলেলই অনান ইিয় চলেব।<br />
কউ কউ বেলন, আেগ সাধন-ভজন কের িস হও, তারপর কম করবার অিধকার; কউ<br />
কউ বা বেলন, গাড়া থেকই কম করেত হেব। এর সামস কাথায়?<br />
গঁাড়ািম ারা খুব শী ধম-চার হয় বেট, িক সকলেক মেতর াধীনতা িদেয় একটা<br />
উপেথ তু েল িদেত দরী হেলও পাকা ধমচার হয়।<br />
2003
হেল িতিন কন উপেদশ দেবন?<br />
আর যিদ তঁার ান না হল, তেব<br />
িতিন তা সাধারণ লােকর মত হেয়<br />
গেলন, িতিন িক িশা দেবন?<br />
আচাযেক িশেষর পােপর ভার িনেত<br />
হয়। তােতই শিমা আচাযেদর<br />
শরীের বািধ-আিদ হয়। িক কঁাচা<br />
হেল তঁার মনেক পয তারা<br />
আমণ কের, িতিন পেড় যান। র আশীবােদ িশষ না পেড়ও পিত হেয় যায়।<br />
আচায—য-স হেত পাের না।<br />
এমন সময় আসেব, যখন এক িছিলম তামাক সেজ লাকেক সবা করা কািট কািট<br />
ধােনর চেয় বড় বেল বুঝেত পারেব।<br />
2004
ামীজীর সিহত কেয়ক িদন<br />
ামীজীর সিহত কেয়ক িদন<br />
১২<br />
বলগঁা—১৮৯২ ীঃ ১৮ অোবর, মলবার। ায় দুই ঘা হইল সা হইয়ােছ। এক ূলকায় সবদন যুবা সাসী আমার<br />
পিরিচত জৈনক দশীয় উিকেলর সিহত আমার বাসায় আিসয়া উপিত হইেলন। উিকল বু িট বিলেলন, ‘ইিন একজন িবা<br />
বাঙালী সাসী, আপনার সিহত সাাৎ কিরেত আিসয়ােছন।’ িফিরয়া দিখলাম—শামূিত, দুই চু হইেত যন িবদুেতর<br />
আেলা বািহর হইেতেছ। গঁাফদািড় কামান, অে গয়া আলখাা, পােয় মহারাীয় দেশর বাহানা চিটজুতা, মাথায় গয়া<br />
কাপেড়রই পাগিড়। সাসীর স অপপ মূিত রণ হইেল এখনও যন তঁাহােক চােখর সামেন দিখ।<br />
িকছুণ পের নমার কিরয়া িজাসা কিরলাম, ‘মহাশয় িক তামাক খান? আিম কায়, আমার একিট িভ আর ঁকা নাই।<br />
আপনার যিদ আমার ঁকায় তামাক খাইেত আপি না থােক, তাহা হইেল তাহােত তামাক সািজয়া িদেত বিল।’ িতিন বিলেলন,<br />
‘তামাক চু ট—যখন যাহা পাই, তখন তাহাই খাইয়া থািক, আর আপনার ঁকায় খাইেত িকছুই আপি নাই।’ তামাক সাজাইয়া<br />
িদলাম।<br />
তঁাহােক আমার বাসায় থািকেত বিললাম ও তঁাহার িজিনষপ আমার বাসায় আনাইব িকনা িজাসা কিরলাম। িতিন বিলেলন,<br />
‘আিম উিকল বাবুর বাড়ীেত বশ আিছ। আর বাঙালী দিখয়াই তঁাহার িনকট হইেত চিলয়া আিসেল তঁাহার মেন দুঃখ হইেব;<br />
কারণ তঁাহারা সকেলই অত হ ও ভি কেরন—অতএব আিসবার িবষয় পের িবেবচনা করা যাইেব।’<br />
স রাে বড় বিশ কথাবাতা হইল না; িক দুই-চািরিট কথা যাহা বিলেলন, তাহােতই বশ বুিঝলাম, িতিন আমা অেপা<br />
হাজারেণ িবা ও বুিমা; ইা কিরেল অেনক টাকা উপাজন কিরেত পােরন, তথািপ টাকাকিড় ছঁান না, এবং সুখী হইবার<br />
সম িবষেয়র অভাব সেও আমা অেপা সহেণ সুখী।<br />
আমার বাসায় থািকেবন না জািনয়া পুনরায় বিললাম, ‘যিদ চা খাইবার আপি না থােক, তাহা হইেল কল ােত আমার সিহত চা<br />
খাইেত আিসেল সুখী হইব।’ িতিন আিসেত ীকার কিরেলন এবং উিকলিটর সিহত তঁাহার বাড়ী িফিরয়া গেলন। রাে তঁাহার<br />
িবষয় অেনক ভািবলাম; মেন হইল—এমন িনৃহ, িচরসুখী, সদা স, ফু মুখ পুষ তা কখনও দিখ<br />
পরিদন ১৯ অোবর। ােত ৬টার সময় উিঠয়া ামীজীর তীা কিরেত লািগলাম। দিখেত দিখেত আটটা বািজয়া গল, িক<br />
ামীজীর দখা নাই। আর অেপা না কিরয়া একিট বু েক সে লইয়া ামীজী যখােন িছেলন সখােন গলাম। িগয়া দিখ<br />
এক মহাসভা; ামীজী বিসয়া আেছন এবং িনকেট অেনক সা উিকল ও িবা লােকর সিহত কথাবাতা চিলেতেছ। ামীজী<br />
কাহারও সিহত ইংেরজীেত, কাহারও সিহত সংৃ েত এবং কাহারও সিহত িহুানীেত তঁাহােদর ের উর একটু মা িচা<br />
না কিরয়াই এেকবাের িদেতেছন। আমার নায় কহ কহ হক◌্ির িফলজিফেক ামািণক মেন কিরয়া তদবলেন ামীজীর<br />
সিহত তক কিরেত উদত। িতিন িক কাহােকও ঠাােল, কাহােকও গীরভােব যথাযথ উর িদয়া সকলেকই িনর<br />
কিরেতেছন। আিম যাইয়া ণাম কিরলাম এবং অবাক হইয়া বিসয়া িনেত লািগলাম। ভািবেত লািগলাম—ইিন িক মনুষ, না<br />
দবতা?<br />
অন একজন এই সমেয় সংৃ েত<br />
বিলেলন, ‘ধম সে কেথাপকথন<br />
ভাষায় করা উিচত নেহ; অমুক<br />
পুরােণ লখা আেছ।’<br />
ামীজী উর কিরেলন, ‘য-কান<br />
ভাষােতই হাক ধমচচা করা যায়’<br />
এবং এই বােকর সমথেন িত<br />
ভৃ িতর বচন মাণপ িদয়া<br />
বিলেলন, ‘হাইেকােটর িনি িন<br />
আদালত ারা খন হইেত পাের<br />
না।’<br />
কান গণমান াণ উিকল কিরেলন, ‘ামীজী, সা আিক ভৃ িতর মািদ<br />
সংৃ তভাষায় রিচত; আমরা সিল বুিঝ না। আমােদর ঐ-সকল মোারেণ িকছু ফল<br />
আেছ িক?’<br />
ামীজীেক িজাসা করায় িতিন<br />
বিলেলন, ‘তু িম তা Science<br />
(িবান) অেনক পিড়য়াছ,<br />
দিখেতিছ। েতক জড়পদােথ<br />
দুইিট opposite forces—<br />
ামীজী উর কিরেলন ‘অবশই উম ফল আেছ। ােণর সান হইয়া ঐ কয়িট সংৃ ত<br />
মািদ তা ইা কিরেল অনায়ােস বুিঝয়া লইেত পার, তথািপ লও না। ইহা কাহার দাষ?<br />
2005
centripetal and centrifugal িক<br />
act কের না? যিদ দুইিট opposite<br />
forces (িবপরীত শি) জড়বেত<br />
থাকা সব হয়, তাহা হইেল দয়া ও<br />
নায় opposite (িবপরীত) হইেলও<br />
িক ঈের থাকা সব নয়? ALL I<br />
can say is that you have a<br />
very poor idea of your God.’<br />
আিম তা িন। আমার পূণ িবাস<br />
— Truth is absolute (সত<br />
িনরেপ)। সম ধম কখনও<br />
এককােল সত হইেত পাের না।<br />
িতিন স-সব ের উের<br />
বিলেলনঃ<br />
আহারািদ কিরয়া একটু িবােমর<br />
পর পুনরায় সই বু উিকলিটর<br />
বাসায় যাওয়া হইল ও তথায় অেনক<br />
বাদানুবাদ ও কেথাপকথন চিলল।<br />
আর যিদ মের অথ নাই বুিঝেত পার, যখন সা-আিক কিরেত বস, তখন ধম-কম<br />
কিরেতিছ মেন কর, না—িকছু পাপ কিরেতিছ মেন কর? যিদ ধম-কম কিরেতিছ মেন<br />
কিরয়া বস, তাহা হইেল উম ফল লাভ কিরেত উহাই য যেথ।’<br />
এইেপ নয়টা বািজয়া গল। যঁাহােদর অিফস বা কােট যাইেত হইেব, তঁাহারা চিলয়া<br />
গেলন, কহ বা তখনও বিসয়া রিহেলন। ামীজীর দৃি আমার উপর পড়ায়, পূবিদেনর চা<br />
খাইেত যাবার কথা রণ হওয়ায় বিলেলন, ‘বাবা, অেনক লােকর মন ু কিরয়া যাইেত<br />
পাির নাই, মেন িকছু কিরও না।’ পের আিম তঁাহােক আমার বাসায় আিসয়া থািকবার জন<br />
িবেশষ অনুেরাধ করায় অবেশেষ বিলেলন, ‘আিম যঁাহার অিতিথ, তঁাহার মত কিরেত<br />
পািরেল আিম তামারই িনকট থািকেত ত।’ উিকলিটেক িবেশষ বুঝাইয়া ামীজীেক<br />
সে লইয়া আমার বাসায় আিসলাম। সে মা একিট কমলু ও গয়া কাপেড় বঁাধা<br />
একখািন পুক। ামীজী তখন া দেশর সীত সে একখািন পুক অধয়ন<br />
রাি নয়টার সময় ামীজীেক লইয়া<br />
পুনরায় আমার বাসায় িফিরলাম।<br />
আিসেত আিসেত বিললাম,<br />
‘ামীজী, আপনার আজ তকিবতেক<br />
িবদাবুির পিরচয় দুই কথােতই বুিঝয়া লইেলন।<br />
অেনক ক হইয়ােছ।’<br />
আিম িজাসা কিরলাম, ‘আা<br />
ামীজী, সকল ের অমন চাখা<br />
চাখা উর আপনার তখিন যাগায়<br />
িকেপ?’<br />
কিরেতন। পের বাসায় আিসয়া দশটার সময় চা খাওয়া হইল; তাহার পেরই আবার একাস<br />
ঠাা জলও চািহয়া খাইেলন। আমার িনেজর মেন য-সম কিঠন সমসা িছল, স-সকল<br />
তঁাহােক িজাসা কিরেত সহসা ভরসা হইেতেছ না বুিঝেত পািরয়া িতিন িনেজই আমার<br />
ইতঃপূেব ‘টাইম’ সংবাদপে একজন একিট সুর কিবতায় ‘ঈর িক?’ ‘কা ধম<br />
সত?’ ভৃ িত ত বুিঝয়া ওঠা অত কিঠন, িলিখয়ােছন; সই কিবতািট আমার তখনকার<br />
ধমিবােসর সিহত িঠক িমিলয়া যাওয়ায় আিম উহা য কিরয়া রািখয়ািছলাম; তাহাই<br />
তঁাহােক পিড়েত িদলাম। পিড়য়া িতিন বিলেলন, ‘লাকটা গালমােল পিড়য়ােছ।’ আমারও<br />
রাি অেনক হইয়ােছ দিখয়া তঁাহার<br />
েম সাহস বািড়েত লািগল। ‘ঈর দয়াময় ও নায়বা, এককােল দুই-ই হইেত পােরন<br />
না’—ীান িমশনরীেদর সিহত এই তেকর মীমাংসা হয় নাই; মেন কিরলাম, এ<br />
সমসাপূরণ ামীজীও কিরেত পািরেবন না।<br />
িবছানা কিরয়া িদয়া আিমও ঘুমাইেত<br />
গলাম, িক স রাে আর ঘুম<br />
হইল না। ভািবেত লািগলাম, এত<br />
বৎসেরর কেঠার সেহ ও অিবাস<br />
ামীজীেক দিখয়া ও তঁাহার দুই-<br />
চার কথা িনয়াই সব দূর হইল!<br />
আর িজাসা কিরবার িকছুই নাই।<br />
েম যত িদন যাইেত লািগল,<br />
আমােদর কন—আমােদর চাকর-<br />
বাকেররও তঁাহার িত এত ভি-<br />
া হইল য, তাহােদর সবায় ও<br />
আেহ ামীজীেক সমেয় সমেয়<br />
িবর হইেত হইত।<br />
২০ অোবর। সকােল উিঠয়া<br />
ামীজীেক নমার কিরলাম। এখন<br />
সাহস বািড়য়ােছ, ভিও হইয়ােছ।<br />
ামীজীও অেনক বন, নদী,<br />
অরেণর িববরণ আমার িনকট<br />
িনয়া স হইয়ােছন। এই শহের<br />
আজ তঁাহার চার িদন বাস হইল।<br />
পম িদেন িতিন বিলেলন,<br />
‘সাসীেদর—নগের িতন িদেনর<br />
বশী ও ােম এক িদেনর বশী<br />
আমরা য িবষেয় যাহা িকছু সত বিলয়া জািন বা পের জািনব, স-সকলই আেপিক সত<br />
(Relative truths). Absolute truth-এর (িনরেপ সেতর) ধারণা করা আমােদর<br />
সীমাব মন-বুির পে অসব। অতএব সত Absolute (িনরেপ) হইেলও িবিভ<br />
মন-বুির িনকট িবিভ আকাের কািশত হয়। সেতর সই িবিভ আকার বা ভাবিল<br />
িনত (Absolute) সতেক অবলন কিরয়াই কািশত থােক বিলয়া স সকলিলই এক<br />
দেরর বা এক ণীর। যমন দূর এবং সিকট ান হইেত photograph (ফেটা) লইেল<br />
একই সূেযর ছিব নানপ দখায়, মেন হয়—েতক ছিবটাই এক একিট িভ িভ সূেযর<br />
—তপ। আেপিক সত (Relative truth)-সকল, িনত সেতর (Absolute truth)<br />
সেক িঠক ঐ ভােব অবিত। েতক ধমই িনত সেতর আভাস বিলয়া সত।<br />
2006
থািকেত নাই। আিম শী যাইেত<br />
িবাসই ধেমর মূল বলায় ামীজী ঈষৎ হাস কিরয়া বিলেলন, ‘রাজা হইেল আর খাওয়া-<br />
ইা কিরেতিছ। িক আিম ও-কথা<br />
পরার ক থােক না, িক রাজা হওয়া য কিঠন; িবাস িক কখনও জার কিরয়া হয়?<br />
কানমেতই িনব না, উহা তক<br />
অনুভব না হইেল িঠক িঠক িবাস হওয়া অসব।’ কান কথাসে তঁাহােক ‘সাধু’ বলায়<br />
কিরয়া বুঝাইয়া দওয়া চাই।’ পের<br />
িতিন উর কিরেলন, ‘আমরা িক সাধু? এমন অেনক সাধু আেছন, যঁাহােদর দশন বা<br />
অেনক বাদানুবােদর পর বিলেলন,<br />
শমােই িদবােনর উদয় হয়।’<br />
‘এক ােন অিধক িদন থািকেল<br />
মায়া মমতা বািড়য়া যায়। আমরা গৃহ<br />
ও আীয় বু তাগ কিরয়ািছ,<br />
সইপ মায়ায় মু হইবার যত<br />
উপায় আেছ, তাহা হইেত দূের<br />
থাকাই আমােদর পে ভাল।’<br />
একিদন কথাসে ামীজী<br />
Pickwick Papers<br />
১৩<br />
হইেত দুই-িতন পাতা মুখ<br />
বিলেলন। আিম উহা অেনকবার<br />
পিড়য়ািছ, বুিঝলাম—পুেকর কা<br />
ান হইেত িতিন আবৃি কিরেলন।<br />
িনয়া আমার িবেশষ আয বাধ<br />
হইল। ভািবলাম, সাসী হইয়া<br />
সামািজক হইেত িক কিরয়া<br />
এতটা মুখ কিরেলন? পূেব বাধ<br />
হয় অেনকবার ঐ পুক<br />
পিড়য়ািছেলন। িজাসা করায়<br />
বিলেলন, ‘দুইবার পিড়য়ািছ—<br />
একবার ু েল পিড়বার সময় ও<br />
আজ পঁাচ-ছয় মাস হইল আর<br />
একবার।’<br />
অবাক হইয়া িজাসা কিরলাম,<br />
‘তেব কমন কিরয়া রণ রিহল?<br />
আমােদর কন থােক না?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘একা মেন পড়া<br />
চাই; আর খােদর সারভাগ হইেত<br />
ত রেতর অপচয় না কিরয়া<br />
পুনরায় উহা assimilate করা<br />
চাই।’<br />
‘সাসীরা এপ অলস হইয়া কন কালেপ কেরন? অপেরর সাহােযর উপর কন িনভর<br />
কিরয়া থােকন? সমােজর িহতকর কান কাজকম কন কেরন না?’—ভৃ িত িজাসা<br />
করায় ামীজী বিলেলন, ‘আা বল দিখ—তু িম এত কে অথ উপাজন কিরেতছ, তাহার<br />
যৎসামান অংশ কবল িনেজর জন খরচ কিরেতছ; বাকী কতক অন কতকিল লাকেক<br />
আপনার মেন কের তাহােদর জন খরচ কিরেতছ। তাহারা সজন না তামার কৃ ত উপকার<br />
মােন, না যাহা বয় কর তাহােত স! বাকী—যেকর মত াণপেণ জমাইেতছ; তু িম মিরয়া<br />
গেল অন কহ তাহা ভাগ কিরেব, আর হয়েতা আরও টাকা রািখয়া যাও নাই বিলয়া গািল<br />
িদেব। এই তা গল তামার হাল। আর আিম ও-সব িকছু কির না। ু ধা পাইেল পট<br />
চাপড়াইয়া, হাত মুেখ তু িলয়া দখাই; যাহা পাই, তাহা খাই; িকছুই ক কির না, িকছুই<br />
সংহ কির না। আমােদর িভতর ক বুিমা?—তু িম না আিম?’ আিম তা িনয়া অবাক।<br />
ইহার পূেব আমার সুেখ এপ কথা বিলেত তা কাহারও সাহস দিখ নাই।<br />
িতিন বিলেলন, ‘বাবা, তামরা যপ utilitarian (উপেযাগবাদী), যিদ আিম চু প কিরয়া<br />
বিসয়া থািক, তাহা হইেল তামরা িক আমােক এক মুঠা খাইেত দাও? আিম এইপ গ গ<br />
কিরয়া বিক, লােকর িনয়া আেমাদ হয়, তাই দেল দেল আেস। িক জেনা, য-সকল<br />
লাক সভায় তকিবতক কের, িজাসা কের, তাহারা বািবক সত জািনবার ইায়<br />
ওপ কের না। আিমও বুিঝেত পাির, ক িক ভােব িক কথা বেল এবং তাহােক সইপ<br />
উর িদই।’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘অবশ সবাবায়<br />
সকল সময় ম এবং পাপ বিলয়া<br />
গণ হইেত পাের, এমন কান<br />
িজিনষ বা কায নাই। আবার<br />
অবােভেদ েতক িজিনষ ম<br />
এবং েতক কাযই পাপ বিলয়া গণ<br />
িতিন বিলেলন, ‘ঐ-সকল তামােদর পে নূতন; িক আমােক কত লােক কতবার<br />
হইেত পাের। তেব যাহােত অপর<br />
ঐ সকল িজাসা কিরয়ােছ, আর সিলর কতবার উর িদয়ািছ।’<br />
কাহারও কান কার ক উপিত<br />
হয় এবং যাহা কিরেল শারীিরক,<br />
মানিসক বা আধািক কান কার<br />
দুবলতা আেস, স কম কিরেব না;<br />
উহাই পাপ, আর তিপরীত কমই<br />
পুণ। মেন কর, তামার কান<br />
িজিনষ কহ চু ির কিরেল তামার<br />
দুঃখ হয় িকনা? তামার যমন,<br />
সম জগেতরও তমিন জািনেব।<br />
2007
এই দুই-িদেনর জগেত সামান<br />
িকছুর জন যিদ তু িম এক াণীেক<br />
দুঃখ িদেত পার, তাহা হইেল েম<br />
েম ভিবষেত তু িম িক ম কম না<br />
কিরেত পািরেব? আবার পাপ-পুণ<br />
না থািকেল সমাজ চেল না। সমােজ<br />
থািকেত হইেল তাহার িনয়মািদ<br />
পালন করা চাই। বেন িগয়া উল<br />
হইয়া নােচা িত নাই—কহ<br />
তামােক িকছু বিলেব না; িক<br />
শহের ঐপ কিরেল পুিলেসর ারা<br />
ধরাইয়া তামায় কান িনজন ােন<br />
ব কিরয়া রাখাই উিচত।’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘উহার পরীা<br />
কােছ, পরীা িদবার ভেয় সাধু<br />
হইবার ইা। আিম উহােক<br />
বিলয়ািছ, এম.এ. পাশ কিরয়া সাধু<br />
হইেত আিসও; বরং এম.এ পাশ<br />
করা সহজ, িক সাধু হওয়া<br />
তদেপা কিঠন।’<br />
িকছু পূব হইেত আমার ীর ইা<br />
হয়, র িনকট ম-দীা হণ<br />
কের। আমার তাহােত আপি িছল<br />
না। তেব আিম তাহােক<br />
বিলয়ািছলাম, ‘এমন লাকেক <br />
কিরও, যঁাহােক আিমও ভি কিরেত<br />
পাির। বাড়ী ঢু িকেলই যিদ<br />
আমার ভাবার হয়, তাহা হইেল<br />
তামার িকছুই আন বা উপকার<br />
হইেব না। কান সৎপুষেক যিদ<br />
েপ পাই, তাহা হইেল উভেয়<br />
ম লইব, নতু বা নেহ।’ সও তাহা<br />
ীকার কের। ামীজীর আগমেন<br />
তাহােক িজাসা কিরলাম, ‘এই<br />
সাসী যিদ তামার হন, তাহা<br />
হইেল তু িম িশষা হইেত ইা কর<br />
িক?’ সও সােহ বিলল, ‘উিন িক<br />
হইেবন? হইেল তা আমরা<br />
কৃ তাথ হই।’<br />
এই সমেয় আবার অেনক<br />
কারণবশতঃ উপির কমচারী<br />
সােহবেদর সিহত আমার বড় একটা<br />
বিনত না। তঁাহারা সামান িকছু<br />
বিলেল আমার মাথা গরম হইয়া<br />
উিঠত এবং এমন ভাল চাকির<br />
পাইয়াও একিদেনর জন সুখী হই<br />
নাই। তঁাহােক এ-সম কথা বলায়<br />
‘রাে আহার কিরেত বিসয়া আবার কত কথা কিহেলন। পয়সা না ছুঁইয়া দশমেণ কত<br />
জায়গায় কত িক ঘটনা ঘিটয়ােছ, স-সব বিলেত লািগেলন। িনেত িনেত আমার মেন<br />
হইল—আহা! ইিন কতই ক, কতই উৎপাত না জািন সহ কিরয়ােছন! িক িতিন স-সব<br />
যন কত মজার কথা, এইপ ভােব হািসেত হািসেত সমুদয় বিলেত লািগেলন। কাথাও<br />
িতন িদন উপবাস, কান ােন লা খাইয়া এমন পটালা য, এক বািট তঁতু ল গালা<br />
খাইয়াও থােম না, কাথাও ‘এখােন সাধু-সাসী জায়গা পায় না’—এই বিলয়া অপেরর<br />
তাড়না, বা পুিলেসর সুতী দৃি ভৃ িত, যাহা িনেল আমােদর গােয়র র জল হইয়া<br />
যায়, সই-সব ঘটনা তঁাহার পে যন তামাসা মা।<br />
আিম বিললাম, ‘আপিন কখনও মু হইবার নন।’ পিরেশেষ আমার অিতশয় আহ দিখয়া<br />
আরও দুই-চার িদন থািকেত ীকার কিরেলন। ইেতামেধ আমার মেন হইল, ামীজী যিদ<br />
সাধারেণর জন বৃ তা দন, তাহা হইেল আমরাও তঁাহার লকচার িন এবং অপর কত<br />
লােকরও কলাণ হয়। অেনক অনুেরাধ কিরলাম, িক লকচার িদেল হয়েতা নামযেশর<br />
ইা হইেব, এই বিলয়া িতিন কানমেত উহােত ীকৃ ত হইেলন না। তেব সভায় ের<br />
উর দান (conversational meeting) কিরেত তঁাহার কান আপি নাই—এ কথা<br />
জানাইেলন।<br />
আর একিদন ামীজী মধাে একাকী িবছানায় ইয়া একখািন পুক লইয়া<br />
পিড়েতিছেলন। আিম অন ঘের িছলাম। হঠাৎ এপ উৈঃের হািসয়া উিঠেলন য, আিম<br />
এ হািসর িবেশষ কান কারণ আেছ ভািবয়া তঁাহার ঘেরর দরজার িনকট আিসয়া উপিত<br />
হইলাম। দিখলাম, িবেশষ িকছু হয় নাই। িতিন যমন বই পিড়েতিছেলন, তমিন<br />
পিড়েতেছন। ায় ১৫ িমিনট দঁাড়াইয়া রিহলাম, তথািপ িতিন আমায় দিখেত পাইেলন না।<br />
বই ছাড়া অন কান িদেক তঁাহার মন নাই। পের আমােক দিখয়া িভতের আিসেত বিলেলন<br />
এবং আিম কতণ দঁাড়াইয়া আিছ িনয়া বিলেলন, ‘যখন য কাজ কিরেত হয়, তখন তাহা<br />
একমেন, একােণ—সম মতার সিহত কিরেত হয়। গািজপুেরর পওহারী বাবা ধান-<br />
জপ পূজা-পাঠ যমন একমেন কিরেতন, তঁাহার িপতেলর ঘটীিট মাজাও িঠক তমিন<br />
একমেন কিরেতন। এমিন মািজেতন য, সানার মত দখাইত।’<br />
এক সমেয় আিম িজাসা কিরলাম, ‘ামীজী, চু ির করা পাপ কন? সকল ধেম চু ির কিরেত<br />
িনেষধ কের কন? আমার মেন হয়, ইহা আমােদর, উহা অপেরর—ইতািদ মেন করা<br />
িতিন বিলেলন, ‘িকেসর জন চাকিরকবল কনামা। কই, আমায় না জানাইয়া আমার আীয় বু কহ আমার কান ব<br />
ববহার কিরেল তা উহা চু ির করা হয় না। তার পর প-পী-আিদ আমােদর কান িজিনষ<br />
ন কিরেল তাহােকও তা চু ির বিল না।’<br />
কিরেতছ? বতেনর জন তা?<br />
বতন তা মােস মােস িঠক<br />
পাইেতছ, তেব কন মেন ক<br />
পাও? আর ইা হইেল যখন চাকির<br />
ছািড়য়া িদেত পার, কহ বঁািধয়া<br />
2008
রােখ নাই, তখন িবষম বেন<br />
পিড়য়ািছ ভািবয়া দুঃেখর সংসাের<br />
আরও দুঃখ বাড়াও কন? আর এক<br />
কথা, বল দিখ—যাহার জন বতন<br />
পাইেতছ, অিফেসর সই কাজিল<br />
কিরয়া দওয়া ছাড়া তামার<br />
উপরওয়ালা সােহবেদর স ামীজী অেনক সময় ঠাা-িবেপর িভতর িদয়া িবেশষ িশা িদেতন। িতিন হইেলও<br />
কিরবার জন কখনও িকছু কিরয়াছ তঁাহার কােছ বিসয়া থাকা মাােরর কােছ বসার মত িছল না। খুব ররস চিলেতেছ;<br />
িক? কখনও সজন চা কর নাই, বালেকর মত হািসেত হািসেত ঠাার ছেল কত কথাই কিহেতেছন, সকলেক<br />
অথচ তাহারা তামার িত স হাসাইেতেছন; আবার তখনই এমিন গীরভােব জিটল সমূেহর বাখা কিরেত আর<br />
নেহ বিলয়া তাহােদর উপর িবর! কিরেতন য, উপিত সকেল অবাক হইয়া ভািবত—ইঁহার িভতর এত শি! এই তা<br />
ইহা িক বুিমােনর কাজ? জািনও, দিখেতিছলাম, আমােদর মতই একজন! সকল সমেয়ই তঁাহার িনকট লােক িশা লইেত<br />
আমরা অেনর উপর দেয়র য আিসত। সকল সমেয়ই তঁাহার ার অবািরত িছল। নানা লােক নানা ভােবও আিসতঃ কহ<br />
ভাব রািখ, তাহাই কােজ কাশ বা তঁাহােক পরীা কিরেত, কহ বা খাশগ িনেত, কহ বা তঁাহার িনকট আিসেল<br />
পায়; আর কাশ না কিরেলও অেনক ধনী বড়েলােকর সিহত আলাপ কিরেত পািরেব বিলয়া, আবার কহ বা সংসার-<br />
তাহােদর িভতের আমােদর উপর তােপ জজিরত হইয়া তঁাহার িনকট দুই দ জুড়াইেব এবং ান ও ধম লাভ কিরেব বিলয়া।<br />
িঠক সই ভােবর উদয় হয়। িক তঁাহার এমিন আয মতা িছল, য য-ভােবই আসুক না কন, িতিন তাহা তৎণাৎ<br />
আমােদর িভতরকার ছিবই জগেত বুিঝেত পািরেতন এবং তঁাহার সিহত সইপ ববহার কিরেতন। তঁাহার মমেভদী দৃির<br />
কািশত রিহয়ােছ—আমরা দিখ। হাত হইেত কাহারও এড়াইবার বা িকছু গাপন কিরবার সাধ িছল না। এক সমেয় কান<br />
আ ভালা তা জগৎ ভালা—এ কথাসা ধনীর একমা সান ইউিনভািসিটর পরীা এড়াইেব বিলয়া ামীজীর িনকট ঘন<br />
য কতদূর সত কহই জােন না। ঘন আিসেত লািগল এবং সাধু হইেব, এই ভাব কাশ কিরেত লািগল। স আবার আমার<br />
আজ হইেত মিট দখা এেকবাের এক ামীজী বু আমার র পু। বাসায় আিম ামীজীেক যতিদন িছেলন, িজাসা েতক কিরলাম, িদন সার ‘ঐ ছেলিট সময় আপনার তঁাহার কেথাপকথন কােছ িক<br />
ছািড়য়া িদেত চা কর। দিখেব, যমতলেব িনেত যন এত সভা বশী বিসয়া বশী যাইত, আেস? এতই উহােক অিধক িক সাসী লাকসমাগম হইেত উপেদশ হইত। ঐ িদেবন? সময় এক উহার িদন বাপ আমার<br />
পিরমােণ তু িম উহা কিরেত পািরেব, আমার বাসায় একিট একজন চনগােছর বু ।’ তলায় তািকয়া ঠস িদয়া বিসয়া িতিন য কথািল বিলয়ািছেলন,<br />
সই পিরমােণ তাহােদর িভতেরর জেও তাহা ভু িলেত পািরব না। স সের উাপেন অেনক কথা বিলেত হইেব।<br />
ভাব এবং কাযও পিরবিতত<br />
হইয়ােছ।’ বলা বাল, সই িদন<br />
হইেত আমার ঔষধ খাইবার বািতক<br />
দূর হইল এবং অপেরর উপর<br />
দাষদৃি তাগ কিরেত চা করায়<br />
েম জীবেনর একটা নূতন পৃা<br />
খুিলয়া গল।<br />
আর একিদেনর কথা—কিলকাতায়<br />
একিট লাক অনাহাের মারা িগয়ােছ,<br />
খবেরর কাগেজ এই কথা পিড়য়া<br />
ামীজী এত দুঃিখত হইয়ািছেলন<br />
য, তাহা বিলবার নেহ। বার বার<br />
বিলেত লািগেলন, এইবার বা দশটা<br />
উৎস যায়! কন—িজাসা করায়<br />
বিলেলনঃ দিখেতছ না, অনান<br />
দেশ কত poor-house, workhouse,<br />
charity fund ভৃ িত<br />
সেও শত শত লাক িতবৎসর<br />
অনাহাের মের, খবেরর কাগেজ<br />
দিখেত পাওয়া যায়। আমােদর<br />
দেশ িক এক মুিিভার পিত<br />
থাকায় অনাহাের লাক মিরেত<br />
কখনও শানা যায় নাই। আিম এই<br />
থম কাগেজ এ কথা পিড়লাম য,<br />
দুিভ িভ অন সমেয় কিলকাতায়<br />
অনাহাের লাক মের।<br />
ইংেরজী িশার কৃ পায় আিম দুই-<br />
চাির পয়সা িভু কেক দান করাটা<br />
অপবয় মেন কিরতাম। মেন হইত,<br />
ামীজীেক একিদন ভেয় ভেয় িজাসা কিরলাম, ‘ামীজী, আমার একিট াথনা পূণ<br />
কিরেবন?’ ামীজী াথনা জানাইবার আেদশ কিরেল আমােদর উভয়েক দীা িদবার জন<br />
তঁাহােক অনুেরাধ কিরলাম। িতিন বিলেলন, ‘গৃহের পে গৃহ ই ভাল।’ হওয়া<br />
বড় কিঠন, িশেষর সম ভার হণ কিরেত হয়, দীার পূেব র সিহত িশেষর অতঃ<br />
িতনবার সাাৎ হওয়া আবশক—ভৃ িত নানা কথা কিহয়া আমায় িনর কিরবার চা<br />
কিরেলন। যখন দিখেলন, আিম কানকাের ছািড়বার পা নিহ, তখন অগতা ীকার<br />
কিরেলন এবং ২৫ অোবর, ১৮৯২ আমােদর দীাদান কিরেলন। এখন আমার ভাির<br />
ইা হইল, ামীজীর ফেটা তু িলয়া লই। িতিন সহেজ ীকৃ ত হইেলন না। পের অেনক<br />
বাদানুবােদর পর আমার অত আহ দিখয়া ২৮ তািরেখ ফেটা তালাইেত সত হইেলন<br />
এবং ফেটা লওয়া হইল। ইতঃপূেব িতিন এক বির আহসেও ফেটা তু িলেত দন নাই<br />
বিলয়া দুই কিপ ফেটা তাহােক পাঠাইয়া িদবার কথা আমােক বিলেলন। আিমও স কথা<br />
সানে ীকার কিরলাম।<br />
একিদন ামীজী বিলেলন, ‘তামার সিহত জেল তঁাবু খাটাইয়া আমার িকছুিদন থািকবার<br />
ইা। িক িচকােগায় ধমসভা হইেব, যিদ তাহােত যাইবার সুিবধা হয় তা সখােন যাইব।’<br />
আিম চঁাদার িল কিরয়া টাকা-সংেহর াব করায় িতিন িক ভািবয়া ীকার কিরেলন না।<br />
এই সময় ামীজীর তই িছল, টাকাকিড় শ বা হণ কিরেবন না। আিম অেনক<br />
অনুেরাধ কিরয়া তঁাহার মারহাি জুতার পিরবেত একেজাড়া জুতা ও একগািছ বেতর ছিড়<br />
2009
ঐেপ যৎসামান যাহা িকছু দান<br />
করা যায়, তাহােত তাহােদর কান<br />
উপকার তা হয়ই না, বরং িবনা<br />
পিরেম পয়সা পাইয়া, তাহা মদ-<br />
গঁাজায় খরচ কিরয়া তাহারা আরও<br />
অধঃপােত যায়। লােভর মেধ<br />
দাতার িকছু িমেছ খরচ বািড়য়া যায়।<br />
সজন আমার মেন হইত, লাকেক<br />
িকছু িকছু দওয়া অেপা<br />
একজনেক বশী দওয়া ভাল।<br />
ামীজীেক িজাসা করায় িতিন<br />
িদয়ািছলাম। ইতঃপূেব কালাপুেরর রাণী অেনক অনুেরাধ কিরয়াও ামীজীেক িকছুই হণ<br />
করাইেত না পািরয়া অবেশেস দুইখািন গয়া ব পাঠাইয়া দন। ামীজীও গয়া<br />
দুইখািন হণ কিরয়া য বিল পিরধান কিরয়ািছেলন, সিল সইখােনই তাগ কেরন<br />
এবং বেলন, সাসীর বাঝা যত কম হয় ততই ভাল।<br />
ইতঃপূেব আিম ভগবগীতা অেনক বার পিড়েত চা কিরয়ািছলাম, িক বুিঝেত না পারায়<br />
পিরেশেষ উহােত বুিঝবার বড় িকছু নাই মেন কিরয়া ছািড়য়া িদয়ািছলাম। ামীজী গীতা<br />
বিলেলনঃ িভখারী আিসেল যিদ শিলইয়া আমািদগেক একিদন বুঝাইেত লািগেলন। তখন দিখলাম, উহা িক অুত !<br />
গীতার মম হণ কিরেত তঁাহার িনকেট যমন িশিখয়ািছলাম, তমিন আবার অনিদেক জুল<br />
ভান (Jules Verna)-এর Scientific Novels এবং কালাইল (Carlyle)-এর Sartor<br />
Resartus তঁাহার িনকেটই পিড়েত িশিখ।<br />
থােক তা যাহা হয় িকছু দওয়া<br />
ভাল। দেব তা দু-একিট পয়সা;<br />
সজন স িকেস খরচ কিরেব,<br />
সয় হইেব িক অপবয় হইেব, এ-<br />
সব লইয়া এত মাথা ঘামাইবার<br />
দরকার িক? আর সতই যিদ সই<br />
পয়সা গঁাজা খাইয়া উড়ায়, তাহা<br />
হইেলও তাহােক দওয়ায় সমােজর<br />
লাভ ব লাকসান নাই। কন না,<br />
তামার মত লােকরা দয়া কিরয়া<br />
িকছু িকছু না িদেল স উহা<br />
তামােদর িনকট হইেত চু ির কিরয়া<br />
লইেব। তাহা অেপা দুই পয়সা<br />
িভা কিরয়া গঁাজা টািনয়া স চু প<br />
কিরয়া বিসয়া থােক, তাহা িক<br />
তামােদরই ভাল নেহ? অতএব ঐ-<br />
কার দােনও সমােজর উপকার ব<br />
অপকার নাই।<br />
থম হইেতই ামীজীেক<br />
বালিববােহর উপর ভাির চটা<br />
দিখয়ািছ। সবদাই সকল লাকেক<br />
িবেশষতঃ বালকেদর সাহস বঁািধয়া<br />
সমােজর এই কলের িবপে<br />
দঁাড়াইেত এবং উেদাগী হইেত<br />
উপেদশ িদেতন। েদেশর িত<br />
এপ অনুরাগও কান মানুেষর<br />
দিখ নাই। পাাত দশ হইেত<br />
িফিরবার পর ামীজীেক যঁাহারা<br />
থম দিখয়ােছন, তঁাহারা জােনন<br />
না—সখােন যাইবার পূেব িতিন<br />
সাস-আেমর কেঠার িনয়মািদ<br />
পালন কিরয়া, কানমা শ না<br />
কিরয়া কতকাল ভারতবেষর সম<br />
েদেশ মণ কিরয়া বড়াইেতন।<br />
তঁাহার মত শিমা পুেষর এত<br />
বঁাধাবঁািধ িনয়মািদর আবশক নাই<br />
—কান লাক একবার এই কথা<br />
বলায় িতিন বেলনঃ দখ, মন বটা<br />
বড় পাগল—ঘার মাতাল, চু প কের<br />
কখনই থােক না, একটু সময়<br />
তখন াের জন ঔষধািদ অেনক ববহার কিরতাম। স কথা জািনেত পািরয়া একিদন<br />
িতিন বিলেলন, ‘যখন দিখেব কান রাগ এত বল হইয়ােছ য, শযাশায়ী কিরয়ােছ আর<br />
উিঠবার শি নাই, তখনই ঔষধ খাইেব, নতু বা নেহ। Nervous debility (ায়ুিবক<br />
দুবলতা) ভৃ িত রােগর শতকরা ৯০টা কািনক। ঐ-সকল রােগর হাত হইেত ডাােররা<br />
যত লাকেক বঁাচান, তার চাইেত বশী লাকেক মােরন। আর ওপ সবদা ‘রাগ রাগ’<br />
কিরয়াই বা িক হইেব? যত িদন বঁাচ আনে কাটাও। তেব য আনে একবার সাপ<br />
আিসয়ােছ, তাহা আর কিরও না। তামার আমার মত একটা মিরেল পৃিথবীও আপনার ক<br />
হইেত দূের যাইেব না, বা জগেতর কান িবষেয়র িকছু বাঘাত হইেব না।’<br />
একবার ামীজীর িনকট ভালই বা িক এবং মই বা িক—এই িবষেয় উপিত করায়<br />
িতিন বিলেলন, ‘যাহা অভী কােযর সাধনভূ ত তাহাই ভাল; আর যাহা তাহার িতেরাধক<br />
তাহাই ম। ভাল-মের িবচার আমরা জায়গা উঁচু -নীচু -িবচােরর নায় কিরয়া থািক। যত<br />
উপের উিঠেব তত দুই-ই এক হইয়া যাইেব। চে পাহাড় ও সমতল আেছ—বেল, িক<br />
আমরা সব এক দিখ, সইপ।’ ামীজীর এই এক অসাধারণ শি িছল—য যাহা িকছু<br />
িজাসা কক না কন, তাহার উপযু উর তৎণাৎ তঁাহার িভতর হইেত এমন<br />
যাগাইত য, মেনর সেহ এেকবাের দূর হইয়া যাইত।<br />
পেলই আপনার পেথ টেন িনেয় যােব। সইজন সকেলরই বঁাধাবঁািধ িনয়েমর িভতের থাকা আবশক। সাসীরও সই মেনর<br />
উপর দখল রািখবার জন িনয়েম চিলেত হয়। সকেলই মেন কেরন, মেনর উপর তঁাহােদর খুব দখল আেছ। তেব ইা কিরয়া<br />
কখনও একটু আলগা দন মা। িক কাহার কতটা দখল হইয়ােছ, তাহা একবার ধান কিরেত বিসেলই টর পাওয়া যায়। এক<br />
2010
িবষেয়র উপর িচা কিরব মেন কিরয়া বিসেল দশ িমিনটও ঐ িবষেয় একেম মন ির রাখা যায় না। েতেকই মেন কেরন,<br />
িতিন ণ নন, তেব আদর কিরয়া ীেক আিধপত কিরেত দন মা। মনেক বেশ রািখয়ািছ—মেন করাটা িঠক ঐ রকম।<br />
মনেক িবাস কিরয়া কখনও িনি থািকও না।<br />
একিদন কথাসে বিললাম—ামীজী, দিখেতিছ ধম িঠক িঠক বুিঝেত হইেল অেনক লখাপড়া জানা আবশক।<br />
িতিন বিলেলনঃ িনেজ ধম বুিঝবার জন লখাপড়ার আবশক নাই। িক অনেক বুঝাইেত হইেল উহার িবেশষ আবশক।<br />
পরমহংস রামকৃ েদব ‘রামেক’ বিলয়া সিহ কিরেতন, িক ধেমর সারত তঁাহা অেপা ক বুিঝয়ািছল?<br />
আমার িবাস িছল, সাধু-সাসীর ূলকায় ও সদা সিচ হওয়া অসব। একিদন হািসেত হািসেত তঁাহার িদেক কটা<br />
কিরয়া ঐ কথা বলায় িতিনও িবপেল উর কিরেলনঃ ইহাই আমার Famine Insurance Fund—যিদ পঁাচ-সাত িদন<br />
খাইেত না পাই, তবু আমার চিব আমােক জীিবত রািখেব। তামরা একিদন না খাইেলই সব অকার দিখেব। আর য ধম<br />
মানুষেক সুখী কের না, তাহা বািবক ধম নেহ, dyspepsia (অজীণতা)-সূত রাগিবেশষ বিলয়া জািনও।<br />
ামীজী সীত-িবদায় িবেশষ পারদশী িছেলন। একিদন একিট গান আরও কিরয়ািছেলন, িক আিম ‘ও রেস বিত<br />
গািবদাস’; তারপর িনবার আমার অবসরই বা কাথায়? তঁাহার কথা ও গই আমািদগেক মািহত কিরয়ািছল।<br />
আধুিনক পাাত িবােনর সকল িবভােগই, যথা—Chemistry, Physics, Geology, Astronomy, Mixed Mathematics<br />
ভৃ িতেত তঁাহার িবেশষ দখল িছল এবং তৎসংা সকল ই অিত সরল ভাষায় দুই-চাির কথায় বুঝাইয়া িদেতন। আবার<br />
ধমিবষয়ক মীমাংসাও পাাত িবােনর সাহােয ও দৃাে িবশদভােব বুঝাইেত এবং ধম ও িবােনর য একই ল—একই<br />
িদেক গিত, তাহা দখাইেত তঁাহার নায় মতা আর কাহারও দিখ নাই।<br />
লা, মিরচ ভৃ িত তী ব তঁাহার বড় িয় িছল। কারণ িজাসায় একিদন বিলয়ািছেলনঃ পযটনকােল সাসীেদর দশ-<br />
িবেদেশর নানাকার দূিষত জল পান কিরেত হয়; তাহােত শরীর খারাপ কের। এই দাষ-িনবারেণর জন তাহােদর মেধ<br />
অেনেকই গঁাজা, চরস ভৃ িত নশা কিরয়া থােক। আিমও সইজন এত লা খাই।<br />
রােজায়ারা ও খতিড়র রাজা, কালাপুেরর ছপিত ও দািণােতর অেনক রাজা-রাজড়া তঁাহােক িবেশষ ভি কিরেতন;<br />
তঁাহােদরও িতিন অত ভালবািসেতন। অসামান তাগী হইয়া রাজা-রাজড়ার সিহত অত মশািমিশ িতিন কন কেরন, এ-কথা<br />
অেনেকরই দয়ম হইত না। কান কান িনেবাধ লাক এ-জন তঁাহােক কটা কিরেতও ছািড়ত না।<br />
কারণ িজাসায় একিদন বিলেলনঃ হাজার হাজার দির লাকেক উপেদশ িদয়া সৎকায করাইেত পািরেল য ফল হইেব,<br />
একজন মা রাজােক সইিদেক আিনেত পািরেল তদেপা কত অিধক ফল হইেব, ভাব দিখ! গরীব জার ইা হইেলও<br />
সৎকায কিরবার মতা কাথায়? িক রাজার হােত সহ সহ জার মলিবধােনর মতা পূব হইেতই রিহয়ােছ, কবল উহা<br />
কিরবার ইা নাই। সই ইা যিদ কানেপ তাহার িভতর একবার জাগাইয়া িদেত পাির, তাহা হইেল তাহার সে সে তাহার<br />
অধীন সকল জার অবা িফিরয়া যাইেব এবং জগেতর কত বশী কলাণ হইেব।<br />
উের িতিন পরমহংস<br />
রামকৃ েদেবর সপ ও সাসীর<br />
গিট বিলয়া বিলেলনঃ কখনও<br />
ফঁাস ছেড়া না, আর কতব পালন<br />
কিরেতছ মেন কিরয়া সকল কম<br />
কিরও। কহ দাষ কের, দ িদেব;<br />
িক দ িদেত িগয়া কখনও রাগ<br />
কিরও না। পের পূেবর স<br />
পুনরায় উঠাইয়া বিলেলনঃ<br />
এক সমেয় আিম এক তীথােনর<br />
পুিলস ইনেেরর অিতিথ<br />
হইয়ািছলাম; লাকিটর বশ ধমান<br />
ও ভি িছল। তঁাহার বতন ১২৫<br />
টাকা, িক দিখলাম, তঁাহার বাসায়<br />
খরচ মােস দুই-িতন শত টাকা<br />
হইেব। যখন বশী জানানা হইল,<br />
িজাসা কিরলাম, ‘আপনার তা<br />
আয় অেপা খরচ বশী দিখেতিছ<br />
—চেল িকেপ?’ িতিন ঈষৎ হাস<br />
কিরয়া বিলেলন, ‘আপনারাই<br />
বাগিবতায় ধম নাই, ধম অনুভব-তের িবষয়, এই কথািট বুঝাইবার জন িতিন কথায়<br />
কথায় বিলেতনঃ Test of pudding lies in eating, অনুভব কর; তাহা না হইেল িকছুই<br />
বুিঝেব না। িতিন কপট সাসীেদর উপর অত িবর িছেলন। বিলেতন, ঘের থািকয়া<br />
মেনর উপর অিধকার াপন কিরয়া তেব বািহের যাওয়া ভাল; নতু বা নবানুরাগটু কু কিমবার<br />
পর ায় গঁাজােখার সাসীেদর দেল িমিশয়া পিড়েত হয়।<br />
আিম বিললাম, িক ঘের থািকয়া সিট হওয়া য অত কিঠন; সবভূ তেক সমান চােখ<br />
দখা, রাগ-ষ তাগ করা ভৃ িত য-সকল কাজ ধমলােভর ধান সহায়—আপিন যাহা<br />
বেলন, তাহা যিদ আিম আজ হইেত অনুান কিরেত থািক, তেব কাল হইেত আমার চাকর<br />
ও অধীন কমচািরগণ এবং দেশর লােকও আমােক এক দ শািেত থািকেত িদেব না।<br />
2011
চালান। এই তীথেল য-সকল<br />
সাধু-সাসী আেসন, তঁাহােদর<br />
িভতের সকেলই িকছু আপনার মত<br />
নন। সেহ হইেল তঁাহােদর িনকট<br />
িক আেছ না আেছ, তাস কিরয়া<br />
থািক। অেনেকর িনকট চু র টাকা-<br />
কিড় বািহর হয়। যাহািদগেক চার<br />
সেহ কির, তাহারা টাকাকিড়<br />
ফিলয়া পালায়, আর আিম সই<br />
সম আসাৎ কির। অপর ঘুষঘাস িকছু লই না।’<br />
ামীজীর সিহত একিদন ‘অন’ (Infinity) সে কথাবাতা হয়। সই কথািট বড়ই সুর ও সত;’ িতিন বিলেলন, 'There<br />
can be no two infinities.' আিম সময় অন (time is infinite) ও আকাশ অন (space is infinite) বলায় িতিন বেলনঃ<br />
আকাশ অনটা বুিঝলাম, িক সময় অনটা বুিঝলাম না। যাহা হউক, একটা পদাথ অন—এ কথা বুিঝ, িক দুইটা িজিনষ<br />
অন হইেল কাটা কাথায় থােক? আর একটু এেগাও, দিখেব—সময়ও যাহা, আকাশও তাহাই; আরও অসর হইয়া বুিঝেব,<br />
সকল পদাথই অন, এবং স-সকল অন পদাথ একটা ব দুইটা দশটা নয়।<br />
এইেপ ামীজীর পদাপেণ ২৬ অোবর পয আমার বাসায় আনের াত বিহয়ািছল। ২৭ তািরেখ বিলেলন, ‘আর থািকব<br />
না; রােমর যাইব মেন কিরয়া অেনক িদন হইল এই িদেক চিলেতিছ। যিদ এই ভােব অসর হই, তাহা হইেল এ জনেম আর<br />
রােমর পঁৗছান হইেব না।’ আিম অেনক অনুেরাধ কিরয়াও আর রািখেত পািরলাম না। ২৭ অোবর মল েন, িতিন<br />
মমােগায়া যাা কিরেবন, ির হইল। এই অ সমেয়র মেধ িতিন কত লাকেক মািহত কিরয়ািছেলন, তাহা বলা যায় না।<br />
িটিকট িকিনয়া তঁাহােক গাড়ীেত বসাইয়া আিম সাাে ণাম কিরলাম ও বিললাম, ‘ামীজী, জীবেন আজ পয কাহােকও<br />
আিরক ভির সিহত ণাম কির নাই, আজ আপনােক ণাম কিরয়া কৃ তাথ হইলাম।’<br />
* * *<br />
ামীজীর সিহত আমার িতনবার মা দখা হয়। থম—আেমিরকা যাইবার পূেব; স-বারকার দখার কথা অেনকটা বিললাম।<br />
িতীয়—যখন িতিন িতীয়বার িবলাত এবং আেমিরকা যাা কেরন তাহার িকছু পূেব। তৃ তীয় এবং শষবার দখা হয় তঁাহার<br />
দহতােগর ছয়-সাত মাস পূেব। এই কয়বাের তঁাহার িনকট যাহা িকছু িশা কিরয়ািছলাম, তাহার আেদাপা িববরণ দওয়া<br />
অসব। যাহা মেন আেছ, তাহার িভতর সাধারণ-পাঠেকর উপেযাগী িবষয়িল জানাইেত চা কিরব।<br />
িবলাত হইেত িফিরয়া আিসয়াই িতিন িহুিদেগর জািত-িবচার সে ও কান কান সদােয়র ববহােরর উপর তী কটা<br />
কিরয়া য বৃ তািল মাােজ িদয়ািছেলন, তাহা পাঠ কিরয়া আিম মেন কিরয়ািছলাম, ামীজীর ভাষাটা একটু বশী কড়া<br />
হইয়ােছ। তঁাহার িনকট স কথা কাশও কিরয়ািছলাম। িনয়া িতিন বিলেলনঃ যাহা িকছু বিলয়ািছ, সম সত। আর যাহােদর<br />
সে ঐপ ভাষা ববহার কিরয়ািছ, তঁাহােদর কােযর তু লনায় উহা িবুমাও অিধক কড়া নেহ। সত কথার সোচ বা গাপন<br />
করার তা কান কারণ দিখ না; তেব ঐপ কােযর ঐপ সমােলাচনা কিরয়ািছ বিলয়া মেন কিরও না য, তঁাহােদর উপর<br />
আমার রাগ িছল বা আেছ, অথবা কহ কহ যমন ভািবয়া থােকন, কতবেবােধ যাহা কিরয়ািছ, তাহার জন এখন আিম দুঃিখত।<br />
ও-কথার একটাও সত নেহ। আিম রািগয়াও ঐ কাজ কির নাই এবং কিরয়ািছ বিলয়াও দুঃিখত নিহ। এখনও যিদ ঐপ কান<br />
অিয় কায করা কতব বিলয়া বাধ হয়, তাহা হইেল এখনও ঐপ িনঃসোেচ উহা িনয় কিরব।<br />
ভ সাসীেদর সে আর একিদন কথা উঠায় বিলেলনঃ অবশ অেনক বদমােয়স লাক ওয়ােরের ভেয় িকা উৎকট দুম<br />
কিরয়া লুকাইবার জন সাসীর বেশ বড়ায় সত; িক তামােদরও একটু দাষ আেছ। তামরা মেন কর, কহ সাসী<br />
হইেলই তাহার ঈেরর মত িণাতীত হওয়া চাই। স পট ভিরয়া ভাল খাইেল দাষ, িবছানায় ইেল দাষ, এমন িক, জুতা বা<br />
ছািত পয তাহার ববহার করার যা নাই। কন, তাহারাও তা মানুষ, তামােদর মেত পূণ পরমহংস না হইেল তাহার আর<br />
গয়া ব পিরবার অিধকার নাই—ইহা ভু ল। এক সমেয় আমার একিট সাসীর সিহত আলাপ হয়। তঁাহার ভাল পাষােকর<br />
উপর ভাির ঝঁাক। তামরা তঁাহােক দিখেল িনয়ই ঘার িবলাসী মেন কিরেব। িক বািবক িতিন যথাথ সাসী।<br />
জগেতর কান িবষেয়ই সকেলর<br />
উপর এক আইন খােট না। দশ-<br />
কাল-পা-ভেদ নীিত এবং<br />
সৗযেবাধও িবিভ দখা যায়।<br />
িতত-দেশ এক ীেলােকর ব<br />
পিত থাকার থা চিলত আেছ।<br />
িহমালয়-মণকােল আমার ঐপ<br />
একিট িততীয় পিরবােরর সিহত<br />
সাাৎ হইয়ািছল। ঐ পিরবাের<br />
ছয়জন পুষ এবং ঐ ছয়জেনর<br />
ামীজী বিলেতনঃ দশ-কাল-পা-ভেদ মানিসক ভাব ও অনুভেবর অেনক তারতম হয়।<br />
ধম সেও সইপ। েতক মানুেষরই আবার একটা-না-একটা িবষেয় বশী ঝঁাক<br />
দিখেত পাওয়া যায়। জগেতর েতেকই িনেজেক বশী বুিমা মেন কের। তাহােত িত<br />
নাই। িক আিমই কবল বুিঝ, অেন বুেঝ না, ইহােতই যত গেগাল উপিত হয়।<br />
েতেকই চায়, েতক িবষয়টা অপর সকেল তাহারই মত দখুক ও বুঝু ক। স যটা সত<br />
বুিঝয়ােছ বা যাহা জািনয়ােছ তাহা ছাড়া আর কান সত থািকেত পাের না। সাংসািরক<br />
িবষেয়ই হউক বা ধমসীয় কান িবষেয়ই হউক, ও-প ভাব কানমেত মেন আিসেত<br />
দওয়া উিচত নয়।<br />
2012
একিট ী িছল। েম পিরচেয়র<br />
গাঢ়তা জিেল আিম একিদন<br />
তাহােদর ঐ কু থা সে বলায়<br />
তাহারা িবর হইয়া বিলয়ািছল,<br />
‘তু িম সাধু সাসী হইয়া লাকেক<br />
াথপরতা িশখাইেত চািহেতছ? এিট আমারই উপেভাগ, অেনর নয়—এপ ভাবা িক অনায় নেহ?’ আিম তা িনয়া অবাক!<br />
নািসকা এবং পােয়র খবতা লইয়াই চীেনর সৗয-িবচার, এ-কথা সকেলরই জানা আেছ। আহারািদ সেও ঐপ। ইংেরজ<br />
আমােদর মত সুবািসত চাউেলর অ ভালবােস না। এক সমেয় কান ােনর জজ-সােহেবর অন বদলী হওয়ায় তথাকার<br />
কতকিল উিকল মাার তঁাহার সানাথ উম িসধা পাঠাইয়ািছেলন। তাহার মেধ কেয়ক সর সুবািসত চাউল িছল। জজ-<br />
সােহব সুবািসত চাউেলর ভাত খাইয়া উহা পচা চাউল মেন কেরন এবং উিকলেদর সিহত সাাৎ হইেল বেলন, 'You ought<br />
not to have given me rotten rice.'—(তামােদর পচা চালিল আমােক দওয়া ভাল হয় নাই।)<br />
কান এক সমেয় েন যাইেতিছলাম; সই কামরায় চার-পঁাচিট সােহব িছেলন। কথাসে তামােকর িবষেয় আিম বিললাম,<br />
‘সুবািসত ড়ু ক তামাক জলপূণ ঁকায় ববহার করাই তামাকু -সবেনর উপেভাগ।’ আমার িনকট খুব ভাল তামাক িছল,<br />
তঁাহািদগেক উহা দিখেতও িদলাম। তঁাহারা আাণ লইয়াই বলেলন, ‘এ তা অিত দুগ! ইহােক তু িম সুগ বল?’ এইেপ<br />
গ, আাদ, সৗয ভৃ িত সকল িবষেয়ই সমাজ-দশ-কালেভেদ িভ িভ মত।<br />
ামীজীর পূেবা কথািল দয়ম কিরেত আমার িবল হয় নাই। আমার মেন হইল, পূেব িশকার করা আমার কত িয় িছল।<br />
কান পপী দিখেল কতেণ উহােক মািরব, এই জন াণ ছটফট কিরত। মািরেত না পািরেল অত ক বাধ হইত।<br />
এখন ও-প ািণবধ এেকবােরই ভাল লােগ না। সুতরাং কান িজিনষটা ভাল লাগা বা ম লাগা কবল অভােসর কাজ।<br />
ামীজীর েদশানুরাগ অত বল<br />
িছল, এ-কথা পূেবই বিলয়ািছ।<br />
একিদন ঐ সে কথা উপিত<br />
হইেল তঁাহােক বলা হয় য, সংসারী<br />
লােকর আপনাপন দেশর িত<br />
অনুরাগ িনতকতব হইেলও<br />
সাসীর পে িনেজর দেশর মায়া<br />
তাগ করা এবং সকল দেশর উপর<br />
সমদৃি অবলন কিরয়া সকল<br />
দেশর কলাণিচা দেয় রাখা<br />
ভাল। ঐ কথার উের ামীজী য<br />
ল কথািল বেলন, তাহা<br />
কখনও ভু িলেত পািরব না। িতিন<br />
বিলেলন, ‘য আপনার মােক ভাত<br />
দয় না, স অেনর মােক আবার িক<br />
পুষেব?’<br />
আমােদর চিলত ধেম, আচার-<br />
ববহার, সামািজক থায় য অেনক<br />
দাষ আেছ, ামীজী এ কথা ীকার<br />
কিরেতন, বিলেতন, ‘স-সকল<br />
সংেশাধন কিরবার চা করা<br />
আমােদর সবেতাভােব কতব; িক<br />
তাই বিলয়া সংবাদপে ইংেরেজর<br />
কােছ স-সকল ঘাষণা কিরবার<br />
আবশক িক? ঘেরর গলদ বািহের<br />
য দখায়, তাহার মত গদভ আর<br />
ক আেছ? Darty linen must not<br />
be exposed in the street.’<br />
(ময়লা কাপড়-চাপড় রাার ধাের,<br />
লােকর চােখর সামেন রাখাটা<br />
উিচত নয়।)<br />
ীান িমশনরীগেণর সে<br />
আপনার মত বজায় রািখেত েতক মানুেষরই একটা িবেশষ িজদ দখা যায়। ধমমত<br />
সে আবার উহার িবেশষ কাশ। ামীজী ঐ সে একিট গ বিলেতনঃ এক সমেয়<br />
একিট ু রাজ জয় কিরবার জন অন এক রাজা সদলবেল উপিত হইেলন। কােজই<br />
শর হাত হইেত িকেপ রা পাওয়া যায় ির কিরবার জন সই রােজ এক মহাসভা<br />
আহূত হইল। সভায় ইিনীয়র, সূধর, চমকার, উিকল, পুেরািহত ভৃ িত সভাসগণ<br />
উপিত হইেলন। ইিনীয়র বিলেলন, ‘শহেরর চািরিদেক বড় িদয়া এক বৃহৎ খাল খনন<br />
কর।’ সূধর বিলল, ‘কােঠর দওয়াল দওয়া যাক।’ চামার বিলল, ‘চামরার মত মজবুত<br />
িকছুই নাই, চামরার বড়া দাও।’ কামার বিলল, ‘ও-সব কােজর কথা নয়, লাহার<br />
দওয়ালই ভাল, ভদ কিরয়া িলেগালা আিসেত পািরেব না।’ উিকল বিলেলন, ‘িকছুই<br />
কিরবার দরকার নাই, আমােদর রাজ লইবার শেদর কান অিধকার নাই—এই কাথািট<br />
তাহােদর তকযুি ারা বুঝাইয়া দওয়া হউক।’ পুেরািহত বিলেলন, ‘তামরা সকেলই<br />
বাতু েলর মত লাপ বিকেতছ। হাম যাগ কর, য়ন কর, তু লসী দাও, শরা িকছুই<br />
কিরেত পািরেব না।’ এইেপ রাজ বঁাচাইবার কান উপায় ির না কিরয়া তাহারা িনজ িনজ<br />
মত লইয়া মহা লূল তক আর কিরল। এ রকম করাই মানুেষর ভাব!<br />
গিট িনয়া আমারও মানুেষর মেনর একেঘেয় ঝঁাক সে একিট কথা মেন পিড়ল,<br />
ামীজীেক বিললাম, ‘ামীজী, আিম ছেলেবলায় পাগেলর সিহত আলাপ কিরেত বড়<br />
ভালবািসতাম। একিদন একিট পাগল দিখলাম বশ বুিমা, ইংেরজীও একটু -আধটু<br />
জােন; তার চাই কবল জল খাওয়া! সে একিট ভাঙা ঘটী। যখােন জল পায়, খাল হউক,<br />
হাউজ হউক, নূতন একটা জােলর জায়গা দিখেলই সখানকার জল পান কিরত। আিম<br />
তাহােক এত জল খাবার কারণ িজাসায় স বিলল, 'Nothing like water, Sir!'—<br />
জেলর মত কান িজিনষই নই, মশাই! তাহােক আিম একিট ভাল ঘটী িদবার ইা কাশ<br />
কিরলাম, স উহা কানমেত লইল না। কারণ িজাসায় বিলল, ‘এিট ভাঙা ঘটী বিলয়াই<br />
এত িদন আেছ। ভাল হইেল অেন চু ির কিরয়া লইত।’<br />
ামীজী গ িনয়া বিলেলন, ‘স তা বশ মজার পাগল! ওেদর monomaniac বেল।<br />
আমােদর সকেলরই ঐ রকম এক-একটা ঝঁাক আেছ। আমােদর উহা চািপয়া রািখবার<br />
মতা আেছ, পাগেলর তাহা নাই। পাগেলর সিহত আমােদর এইটু কু মা েভদ। রাগ-<br />
শাক-অহাের, কাম-াধ-িহংসায় বা অন কান অতাচার বা অনাচাের মানুষ দুবল হইয়া<br />
2013
একিদন কথাবাতা হয়। তঁাহারা<br />
আমােদর দেশ কত উপকার<br />
কিরয়ােছন ও কিরেতেছন,<br />
সেম আিম এই কথা বিল।<br />
িনয়া িতিন বিলেলন, ‘িক<br />
অপকারও বড় কম কেরন নাই।<br />
দেশর লােকর মেনর ািট<br />
এেকবাের গাায় িদবার িবলণ<br />
যাগাড় কিরয়ােছন। ানােশর<br />
সে সে মনুষেরও নাশ হয়। এ-<br />
ঐ সংযমটু কু হারাইেলই মুশিকল! মেনর আেবগ আর চািপেত পাের না। আমরা তখন বিল,<br />
ও লাকটা খেপেছ। এই আর িক!’<br />
কথা কহ িক বােঝ? আমােদর দবেদবীর িনা, আমােদর ধেমর কু ৎসা না কিরয়া িক তঁাহােদর িনেজর ধেমর দখান<br />
যায় না? আর এক কথা, িযিন য ধমমত চার কিরেত চান, তঁাহার পূণ িবাস ও তদনুযায়ী কাজ করা চাই। অিধকাংশ িমশনরী<br />
মুেখ এক, কােজ আর। আিম কপটতার উপর ভাির চটা।’<br />
সকল াণীই সতত সুখী হইবার<br />
চায় িবত; িক খুব কম লাকই<br />
সুখী। কাজকমও সকেল অনবরত<br />
কিরেতেছ; িক তাহার অিভলািষত<br />
ফল পাইেত ায় দখা যায় না।<br />
এপ িবপরীত ফল উপিত হইবার<br />
কারণ িক, তাহাও সকেল বুিঝবার<br />
চা কের না। সইজনই মানুষ<br />
দুঃখ পায়। ধম সে যপ িবাস<br />
হউক না কন, কহ যিদ ঐ িবাস-<br />
বেল আপনােক যথাথ সুখী বিলয়া<br />
অনুভব কের, তাহা হইেল তাহার ঐ<br />
মত পিরবতন কিরবার চা করা<br />
কাহারও উিচত নেহ, এবং কিরেলও<br />
তাহােত সুফল ফেল না। তেব মুেখ<br />
একিদন ধম ও যাগ সে অেনক কথা অিত সুরভােব বিলয়ািছেলন। তাহার মম যতদূর<br />
মেন আেছ, এইখােন িলিখলামঃ<br />
য যাহাই বলুক না কন, যখন দিখেব কাহারও ধম সে কথাবাতা িনবারই কবলমা আহ আেছ, উহার কান িকছু<br />
অনুােনর চা নাই, তখনই জািনেব য, তাহার কান একটা িবষেয়র দৃঢ় িবাস হয় নাই।<br />
ধেমর মূল উেশ মানুষেক সুখী করা। িক পরজে সুখী হইব বিলয়া ইহজে দুঃখেভাগ করাও বুিমােনর কাজ নেহ। এই<br />
জে—এই মুহূত হইেতই সুখী হইেত হইেব। য ধম ারা তাহা সািদত হইেব, তাহাই মানুেষর পে উপযু ধম।<br />
ইিয়েভাগজিনত সুখ ণায়ী ও তাহার সিহত অবশাবী দুঃখও অিনবায। িশ, অান ও পকৃ িতর লােকরাই ঐ ণায়ী<br />
দুঃখিমিত সুখেক বািবক সুখ মেন কিরয়া থােক। যিদ ঐ সুখেকও কহ জীবেনর একমা উেশ কিরয়া িচরকাল<br />
সূণেপ িনি ও সুখী থািকেত পাের, তাহাও ম নেহ। িক আজ পয এপ লাক দখা যায় নাই। সচরাচর ইহাই দখা<br />
যায় য, যাহারা ইিয়চিরতাথতােকই সুখ মেন কের, তাহারা আপনােদর অেপা ধনবান িবলাসী লাকেদর অিধক সুখী মেন<br />
কিরয়া ষ কের এবং উেণীর ববয়সাধ ইিয়েভাগ দিখয়া উহা পাইবার জন লালািয়ত হইয়া অসুখী হয়। সাট<br />
আেলকেজার সম পৃিথবী জয় কিরয়া, পৃিথবীেত আর জয় কিরবার দশ নাই ভািবয়া দুঃিখত হইয়ািছেলন। সইজন বুিমা<br />
মনীষীরা অেনক দিখয়া িনয়া িবচার কিরয়া অবেশেষ িসা কিরয়ােছন য, কান একটা ধেম যিদ পূণ িবাস হয়, তেবই<br />
মানুষ িনি ও যথাথ সুখী হইেত পাের।<br />
িবদা বুি ভৃ িত সকল িবষেয়ই েতক মানুেষর কৃ িত িভ িভ দখা যায়। সই জন তাহােদর উপেযাগী ধমও িভ িভ<br />
হওয়া আবশক; নতু বা িকছুেতই উহা তাহােদর সোষদ হইেব না, িকছুেতই তাহারা উহার অনুান কিরয়া যথাথ সুখী হইেত<br />
পািরেব না। িনজ িনজ কৃ িতর উপেযাগী সই সই ধমমত িনেজেকই ভািবয়া িচিয়া, দিখয়া ঠিকয়া, বািছয়া লইেত হইেব।<br />
উহা িভ অন উপায় নাই। ধমপাঠ, পেদশ, সাধুদশন, সৎপুেষর স ভৃ িত ঐ িবষেয় সাহায কের মা।<br />
কম সে জানা আবশক য, কান-না-কান কার কম না কিরয়া কহই থািকেত পাের না; কবল ভাল বা কবল ম,<br />
জগেত এপ কান কমই নাই। ভালটা কিরেত গেলই সে সে িকছু না িকছু ম কিরেতই হইেব। আর সজন কম ারা<br />
যমন সুখ আিসেব, িকছু-না-িকছু দুঃখ এবং অভাবেবাধও সই সে আিসেবই আিসেব, উহা অবশাবী। স দুঃখটু কু যিদ না<br />
লইেত ইা থােক, তাহা হইেল িবষয়-ভাগ-জিনত আপাত-সুখলােভর আশাটাও ছািড়েত হইেব। অথাৎ াথ-সুখ অেষণ না<br />
কিরয়া কতববুিেত সকল কায কিরয়া যাইেত হইেব। উহার নাম িনাম কম, গীতােত ভগবা অজুনেক তাহারই উপেদশ<br />
কিরয়া বিলেতেছন, ‘কাজ কর, িক ফলটা আমােক দাও; অথাৎ আমার জনই কাজ কর।’<br />
গীতা, বাইেবল, কারান, পুরাণ ভৃ িত অিত াচীন--িনব ঘটনাবলীর যথাযথ ঐিতহািসক সে আমার আেদৗ িবাস<br />
2014
হইত না। ামীজীেক একিদন িজাসা কির, ‘কু ে-যুের অনিতপূেব অজুেনর িত ভগবা কৃ ের ধম-উপেদশ, যাহা<br />
ভগবদ◌্গীতায় িলিপব আেছ, তাহা যথাথ ঐিতহািসক ঘটনা িকনা?’ উের িতিন যাহা বিলয়ািছেলন, তাহা বড় সুর। িতিন<br />
বিলেলনঃ গীতা অিত াচীন । াচীন কােল ইিতহাস লখার বা পুকািদ ছাপার এখনকার মত এত ধুমধাম িছল না; সজন<br />
তামােদর মত লােকর কােছ ভগবদ◌্গীতার ঐিতহািসক মাণ করা কিঠন। িক গীেতা ঘটনা যথাযথ ঘিটয়ািছল িকনা,<br />
সজন তামােদর মাথা ঘামাইবার কারণও দিখেতিছ না। কন না যিদ কহ—ভগবা সারিথ হইয়া অজুনেক গীতা<br />
বিলয়ািছেলন, ইহা অকাট মাণ-েয়ােগ তামােদর বুঝাইয়া িদেত পাের, তাহা হইেলই িক তামরা গীতােত যাহা িকছু লখা<br />
আেছ, তাহা িবাস কিরেব? সাাৎ ভগবা যখন তামােদর িনকট মূিতমা হইয়া আিসেলও তামরা তঁাহােক পরীা কিরেত<br />
ছুট ও তঁাহার ঈর মাণ কিরেত বল, তখন গীতা ঐিতহািসক িকনা, এ বৃথা সমসা লইয়া কন ঘুিরয়া বড়াও? পার যিদ তা<br />
গীতার উপেদশিল যতটা সব জীবেন পিরণত কিরয়া কৃ তাথ হও। পরমহংসেদব বিলেতন, ‘আম খা, গােছর পাতা েণ িক<br />
হেব?’ আমার বাধ হয় ধমশাে িলিপব ঘটনার উপর িবাস-অিবাস করা is a matter of personal equation (বিগত<br />
বাপার)—অথাৎ মানুষ কান এক অবা-িবেশেষ পিড়য়া তাহা হইেত উার-কামনায় পথ খুঁিজেত থােক এবং ধমশাে িলিপব<br />
কান ঘটনার সিহত তাহার িনেজর অবা িঠক িঠক িমিলেতেছ দিখেত পাইেল ঐ ঘটনা ঐিতহািসক বিলয়া িনয় িবাস<br />
কের। আর ধমশাো ঐ অবার উপেযাগী উপায়ও আেহর সিহত হণ কের।<br />
পূেবই বিলয়ািছ, পাাত িবােনর<br />
সহােয় িহুধম বুঝাইেত এবং<br />
িবান ও ধেমর সামস দখাইেত<br />
ামীজীর মত আর কাহােকও দখা<br />
যায় নাই। স-িবষেয় দু-চারিট কথা<br />
আজ উপহার িদবার ইা।<br />
শারীিরক এবং মানিসক শি অভী কােযর িনিম সংরণ করা য েতেকর কতদূর<br />
কতব, ামীজী একিদন তাহা অিত সুরভােব আমােদর বুঝাইয়ািছেলন, ‘অনিধকার চচায়<br />
বা বৃথা কােজ য শিয় কের, অভী কাযিসির জন পযা শি স আর কাথায়<br />
পাইেব? The sum-total of the energy which can be exhibted by an ego is a<br />
constant quantity—অথাৎ েতক জীবাার িভতের নানাভােব কাশ কিরবার য শি<br />
বতমান রিহয়ােছ, উহা সীমাব; সুতরাং সই শির অিধকাংশ একভােব কািশত হইেল<br />
গােছর ফল ফু ল পাতা িশকড় আমরাততটা আর অনভােব কািশত হইেত পাের না। ধেমর গভীর সতসকল জীবেন ত<br />
িভ িভ দিখেলও বািবক উহারা কিরেত হইেল অেনক শির েয়াজন; সইজনই ধমপেথর পিথকিদেগর িত—<br />
য এক, িবান ইহা মাণ িবষয়েভাগ ইতািদেত শিয় না কিরয়া চযািদর ারা শিসংরেণর উপেদশ সকল<br />
কিরয়ােছ। িেকাণ (prism) কঁােচরজািতর ধমেই দিখেত পাওয়া যায়।’<br />
মধ িদয়া দিখেল এক সাদা রঙ<br />
রামধনুর সাতটা রেঙর মত পৃথ<br />
পৃথ িবভ দখায়। সাদা চে<br />
দিখেল একই রঙ, আবার লাল বা<br />
নীল চশমার িভতর িদয়া দিখেল<br />
সমই লাল বা নীল দখায়।<br />
এইপ যাহা সত, তাহা এক। মায়া<br />
ারা আমরা পৃথ পৃথ দিখ মা।<br />
অতএব দশকালাতীত অিবভ<br />
অৈত সতাবলেন মানুেষর যত<br />
িকছু িভ িভ পদাথিবান উপিত<br />
হইেলও মানুষ সতেক ধিরেত পাের<br />
না, দিখেত পায় না।<br />
এইসব কথা িনয়া বিললাম,<br />
‘ামীজী, আমােদর চােখর<br />
দখাটাই িক সব সময় িঠক সত?<br />
দুখানা রল লাইন সমারােল,<br />
দখায় যন উহারা েম এক<br />
জায়গায় িমিলয়া িগয়ােছ। মরীিচকা,<br />
রুেত সপম ভৃ িত optical<br />
illusion (দৃিিবম) সবদাই<br />
হইেতেছ। Fluorspar নামক<br />
পাথেরর নীেচ একটা রখােক<br />
double refraction-এ দুেটা<br />
দখায়। একটা উডেপিল আধ-<br />
াস জেল ডু বাইয়া রািখেল<br />
পিেলর জলম ভাগটা উপেরর<br />
ভাগ অেপা মাটা দখায়। আবার<br />
সকল াণীর চাখিল িভ িভ<br />
ামীজী বাঙলােদেশর পীাম ও তথাকার লাকেদর কতকিল আচরেণর উপর বড়<br />
একটা স িছেলন না। পীােমর একই পুিরণীেত ান, জলেশৗচ ভৃ িত এবং সই<br />
পুকু েরর জলই পান করার থার উপর িতিন ভাির িবর িছেলন।<br />
ামীজীর এক এক িদেনর এইপ কথাবাতা ধিরয়া রািখেত পািরেল এক একখািন পুক<br />
হইত। একই ের বারবার একই ভােব উর দওয়া এবং একই দৃাের সাহােয<br />
বাঝান তঁাহার রীিত িছল না। যতবারই সই ের উর িদেতন, ততবারই উহা নূতন<br />
ভােব নূতন দৃা-সহােয় এমিন বিলবার মতা িছল য, উহা সূণ নূতন বিলয়া লােকর<br />
বাধ হইত এবং তঁাহার কথা িনেত ািেবাধ দূের থাকু ক, আহ ও অনুরাগ উেরার<br />
বৃি পাইত। বৃ তা সেও তঁাহার ঐ থা িছল। ভািবয়া িচিয়া বিলবার িবষয়িল<br />
(points) িলিখয়া িতিন কানকােল বৃ তা কিরেত পািরেতন না। বৃ তার অববিহত পূব<br />
পয হািস-তামাসা, সাধারণভােব কথাবাতা এবং বৃ তার সে সূণ সহীন িবষয়সকল<br />
লইয়াও চচা কিরেতন।<br />
2015
মতািবিশ এক একটা ল<br />
(lens) মা। আমরা কান িজিনষ<br />
যত বড় দিখ, ঘাড়া ভৃ িত অেনক<br />
াণী তাহাই তদেপা বড় দিখয়া<br />
থােক, কন না তাহােদর চােখর<br />
ল িবিভ শিিবিশ। অতএব<br />
আমরা যাহা চে দিখ, তাহাই য<br />
সত, তাহারও তা মাণ নাই। জন<br />
ু য়াট িমল বিলয়ােছনঃ মানুষ ‘সত<br />
সত’, কিরয়া পাগল, িক কৃ িত<br />
সত (Absolute Truth) বুিঝবার<br />
মতা মানুেষর নাই, কারণ<br />
ঘটনােম কৃ ত সত মানুেষর<br />
হগত হইেল তাহাই য বািবক<br />
সত, ইহা স বুিঝেব িক কিরয়া?<br />
আমােদর সম ান relative<br />
(আেপিক), Absolute বুিঝবার<br />
মতা নাই। অতএব Absolute<br />
ভগবা বা জগৎকারণেক মানুষ<br />
কখনই বুিঝেত পািরেব না।<br />
ামীজী॥ তামার বা সচরাচর<br />
লােকর Absolute ান না<br />
থািকেত পাের, তাই বিলয়া কাহারও<br />
নাই, এমন কথা িক কিরয়া বল?<br />
অান বা িমথাান বিলয়া<br />
দুইরকম ভাব বা অবা আেছ।<br />
এখন তামরা যাহােক ান বল,<br />
বািবক উহা িমথাান।<br />
সতােনর উদয় হইেল উহা<br />
অিহত হয়, তখন সব এক<br />
দখায়। তান অানসূত।<br />
আিম॥ ামীজী, এ তা বড় ভয়ানক<br />
কথা! যিদ ান ও িমথাান দুইিট<br />
িজিনষ থােক, তাহা হইেল আপিন<br />
যাহােক সতান ভািবেতেছন,<br />
তাহাও তা িমথাান হইেত পাের,<br />
আর আমােদর য তানেক<br />
আপিন িমথাান বিলেতিছেলন,<br />
তাহাও তা সত হইেত পাের?<br />
আিম॥ ামীজী, আপনার ঐ কথা<br />
সত হইেল য Fatalism<br />
(অদৃবাদ) আিসয়া পেড়। যিদ ব<br />
জের কমফল একজে যাইবার<br />
নয়, তেব আর চা আহ কন?<br />
যখন সকেলর মুি হইেব, তখন<br />
আমারও হইেব।<br />
এক সমেয় আিম িজাসা<br />
কিরয়ািছলাম, ‘ামীজী, মািদেত<br />
িবাস—যাহা সাধারেণ চিলত<br />
আেছ, তাহা িক সত?’<br />
এই-সকল কথা িনয়া আিম<br />
ামীজী বিলেতনঃ চতন অেচতন, ূল সূ—সবই একের িদেক ঊােস ধাবমান।<br />
থেম মানুষ যত রকম িজিনষ দিখেত লািগল, তাহােদর েতকিটেক িবিভ িজিনষ মেন<br />
কিরয়া িভ িভ নাম িদল। পের িবচার কিরয়া ঐ সম িজিনষিল ৯৩টা মূল ব<br />
(elements) হইেত উৎপ হইয়ােছ, ির কিরল।<br />
ঐ মূল বিলর মেধ আবার অেনকিল িমব (compound) বিলয়া এখন অেনেকর<br />
সেহ হইেতেছ। আর যখন রসায়ন-শা (Chemistry) শষ মীমাংসায় পঁৗিছেব, তখন<br />
সকল িজিনষই এক িজিনেষরই অবােভদমা—বাঝা যাইেব। থেম তাপ, আেলা ও<br />
তিড়ৎ (heat, light and electricity) িবিভ শি বিলয়া সকেল জািনত। এখন মাণ<br />
হইয়ােছ, ঐিল সব এক, এক শিরই অবার মা। লােক থেম সম পদাথ চতন,<br />
অেচতন ও উিদ—এই িতন ণীেত িবভ কিরল। তারপর দিখল য—উিেদর াণ<br />
আেছ, অন সকল চতন াণীর নায় গমনশি নাই মা। তখন খািল দুইিট ণী রিহল—<br />
চতন ও অেচতন। আবার িকছুিদন পের দখা যাইেব, আমরা যাহােক অেচতন বিল,<br />
তাহােদরও অিবর চতন আেছ<br />
১৪<br />
।<br />
পৃিথবীেত য উ-িন জিম দখা যায়, তাহাও সতত সমতল হইয়া একভােব পিরণত<br />
হইবার চা কিরেতেছ। বষার জেল পবতািদ উ জিম ধুইয়া িগয়া গরসকল পিলেত পূণ<br />
হইেতেছ। একটা উ িজিনষ কান জায়গায় রািখেল উহা েম চতু া েবর নায়<br />
সমান উভাব ধারণ কিরেত চা কের। উতাশি এইেপ সালন, সংবাহন,<br />
িবিকরণািদ (conduction, convection and radiation) উপায়-অবলেন সবদা সমভাব<br />
বা একের িদেকই অসর হইেতেছ।<br />
ামীজী॥ িঠক বিলয়াছ, সইজনই বেদ িবাস করা চাই। পূবকােল আমােদর মুিনঋিষগণ<br />
সম তােনর পাের িগয়া ঐ অৈত সত অনুভব কিরয়া যাহা বিলয়া িগয়ােছন,<br />
তাহােকই বদ বেল। ও জাত অবার মেধ কাটা সত কাটা অসত, আমােদর<br />
িবচার কিরয়া বিলবার মতা নাই। যতণ না ঐ দুই অবার পাের িগয়া দঁাড়াইয়া—ঐ দুই<br />
অবােক পরীা কিরয়া দিখেত পািরব, ততণ কমন কিরয়া বিলব—কাটা সত,<br />
কাটা অসত? ধু দুইিট িবিভ অবার অনুভব হইেতেছ, এপ বলা যাইেত পাের। এক<br />
অবায় যখন থাক, তখন অনটােক ভু ল বিলয়া মেন হয়। ে হয়েতা কিলকাতায়<br />
কনােবচা কিরেল, উিঠয়া দখ—িবছানায় ইয়া আছ। যখন সতােনর উদয় হইেব,<br />
2016
বিললাম, ‘ামীজী, আমার িবদা-<br />
বুির দৗড় তা আপিন সবই<br />
বুিঝেত পািরেতেছন, এখন আমার<br />
িক করা কতব, আপিন বিলয়া<br />
িদন।’ ামীজী বিলেলন, ‘থেম<br />
মনটােক বেশ আিনেত চা কর,<br />
তা য-উপােয়ই হাক, পের সব<br />
তখন এক িভ দুই দিখেব না এবং পূেবর তান িমথা বিলয়া বুিঝেত পািরেব। িক এ-<br />
সব অেনক দূেরর কথা, হােতখিড় হইেত না হইেতই রামায়ণ মহাভারত পিড়বার ইা<br />
কিরেল চিলেব কন? ধম অনুভেবর িজিনষ, বুি িদয়া বুিঝবার নেহ। হােতনােত কিরেত<br />
হইেব, তেব ইহার সতাসত বুিঝেত পািরেব। এ-কথা তামােদর পাাত Chemistry<br />
(রসায়ন), Physics (পদাথিবদা), Geology (ভূ তিবদা) ভৃ িতর অনুেমািদত। দু-<br />
বাতল Hydrogen (উদজান) আর এক বাতল Oxygen (অজান) লইয়া ‘জল কই?’<br />
বিলেল ামীজী॥ িক তাহা জল নেহ। হইেব, কমফল না তাহােদর তা অবশই একটা শ ভাগ জায়গায় কিরেত রািখয়া হইেব, electric িক অেনক current কারেণ (তিড়ৎ- ঐ-<br />
বাহ) সকল কমফল তাহার ভতর খুব অ চালাইয়া সমেয়র তাহােদর মেধই িনঃেশষ combination হইেত পাের। (সংেযাগ, মািজক-লেনর িমণ নেহ) কিরেল পাশখানা তেব<br />
আপিনই হইেব। আর ান—অৈত<br />
ান ভাির কিঠন; জািনয়া রােখা য, জল ছিব দশ দিখেত িমিনেটও পাইেব দখান এবং যায়, বুিঝেব আবার য, জল দখাইেত hydrogen দখাইেত ও oxygen সম রাতও নামক কাটান গাস হইেত যায়। উহা<br />
উহা মনুষজীবেনর ধান উেশ বাউৎপ। িনেজর আেহর অৈত ান উপর উপলি িনভর কের। কিরেত গেলও সইপ ধেম িবাস চাই, আহ চাই,<br />
ল (highest ideal), িক লে অধবসায় চাই, াণপণ য চাই, তেব যিদ হয়। এক মােসর অভাস তাগ করাই কত<br />
পঁৗিছবার পূেব অেনক চা ও কিঠন, দশ বৎসেরর অভােসর তা কথাই নাই। েতক বির শত শত জের কমফল<br />
আেয়াজেনর আবশক। সাধুস ও িপেঠ বঁাধা রিহয়ােছ। একমুহূত শানৈবরাগ হইল, আর বিলেল িকনা, ‘কই, আিম তা সব<br />
যথাথ বরাগ িভ উহা অনুভব এক দিখেতিছ না!’<br />
কিরবার অন উপায় নাই।’<br />
সৃিরহস সেও ামীজীর বাখা অিত সুরঃ সৃ বমােই চতন ও অেচতন (সুিবধার<br />
জন) দুইভােগ িবভ। মানুষ সৃ বর চতনভােগর ািণিবেশষ। কান কান ধেমর<br />
মেত ঈর আপনার মত পিবিশ সবে মানবজািত িনমাণ কিরয়ােছন; কহ বেলন,<br />
মানুষ লজিবহীন বানরিবেশষ; কহ বেলন, মানুেষরই কবল িবেবচনাশি আেছ, তাহার<br />
কারণ মানুেষর মিে জেলর ভাগ বশী। যাহাই হউক, মানুষ ািণিবেশষ ও ািণসমূহ সৃ<br />
পদােথর অংশমা—এ িবষেয় মতেভদ নাই। এখন সৃ পদাথ িক, বুিঝবার জন একিদেক<br />
পাাত পিতগণ সংেষণ-িবেষণপ উপায় অবলন কিরয়া ‘এটা িক, ওটা িক?’<br />
অনুসান কিরেত লািগেলন; আর অনিদেক আমােদর পূবপুষগণ ভারতবেষর উ<br />
আবহাওয়ায় ও উবর ভূ িমেত শরীর-রার জন যৎসামান সময়মা বয় কিরয়া কৗপীন<br />
পিরয়া দীেপর িমটিমেট আেলােত বিসয়া আদা-জল খাইয়া িবচার কিরেত লািগেলন,<br />
‘এমন িজিনষ িক আেছ, যাহা জািনেল সব জানা যায়?’ তঁাহােদর মেধ অেনক রকেমর<br />
লাক িছেলন। কােজই চাবােকর দৃশসত মত হইেত শরাচােযর অৈত মত পয সমই<br />
আমােদর ধেম পাওয়া যায়। দুই দলই েম এক জায়গায় উপনীত হইেতেছন এবং এখন<br />
এক কথাই বিলেত আর কিরয়ােছন। দুই দলই বিলেতেছন, এই াের সম পদাথই<br />
এক অিনবচনীয় অনািদ অন বর কাশমা। কাল এবং আকাশও (time and space)<br />
তাই। িতিন উর কাল কিরেলন, অথাৎ যুগ, ‘সত ক, না বৎসর, হইবার মাস, তা িদন কান ও মুহূত কারণ ভৃ দিখ িত না। সময়াপক তামােক পদাথ, কহ কণের যাহার<br />
অনুভেব িমভাষায় সূেযর কান গিতই কথা িজাসা আমােদর কিরেল ধান তু সহায়, িম স ভািবয়া হও, দিখেল আর কেঠার সই তীভাষায় কালটােক িক কান মেন কথা হয়?<br />
সূয বিলেল অনািদ তামার নেহ; রাগ এমন হয়। সময় তখন অবশ েতক িছল, ভূ যখন েতর অিধাী সূেযর সৃি দবতাও হয় নাই। য আবার সুলিলত এমন উম সময় াক<br />
আিসেব, (যােক ম যখন বেল) আবার ারা সূয স থািকেব হইেবন না, না, ইহা তাহার িনিত। মােন তাহা িক?’ হইেল অখ সময় একিট<br />
অিনবচনীয় ভাব বা বিবেশষ িভ আর িক! আকাশ বা অবকাশ বিলেল আমরা পৃিথবী বা<br />
সৗরজগৎ-সীয় সীমাব জায়গািবেশষ বুিঝ। িক উহা সম সৃির অংশ ব আর িকছুই<br />
নয়। এমন অবকাশও থাকা সব, যখােন কান সৃ বই নাই। অতএব অন আকাশও<br />
সমেয়র মত অিনবচনীয় একিট ভাব বা বিবেশষ। এখন সৗরজগৎ ও সৃ ব কাথা<br />
হইেত িকেপ আিসল? সাধারণতঃ আমরা কতা িভ িয়া দিখেত পাই না। অতএব মেন<br />
কির, এই সৃির অবশ কান কতা আেছন, িক তাহা হইেল সৃিকতারও সৃিকতা<br />
আবশক; তাহা থািকেত পাের না। অতএব আিদকরণ, সৃিকতা বা ঈরও অনািদ<br />
অিনবচনীয় অন ভাব বা বিবেশষ। অনের তা ব সেব না, তাই ঐ-সকল অন<br />
পদাথই এক, এবং একই ঐ-সকলেপ কািশত।<br />
2017
ামীজীর ৃিত<br />
[িয়নাথ িসংহ ামীজীর<br />
বালবু ও পাড়ার ছেল;<br />
নেরনাথেক ভালবািসেতন,<br />
াও কিরেতন। িতিন কাথায়<br />
আেছন, িক কিরেতেছন—সব<br />
সংবাদ রািখেতন। আেমিরকায়<br />
তঁাহার চার-সাফেল আনিত<br />
হইয়ােছন, মাােজ তঁাহার<br />
সধনায় উৎসািহত হইয়ােছন,<br />
কিলকাতায় িনেজরাই তঁাহােক<br />
অিভনিত কিরয়ােছন। এখন<br />
িনজেন বালবু েক কােছ<br />
পাইবার আশায় কাশীপুের<br />
গাপাল লাল শীেলর বাগােন<br />
আিসয়ােছন।] অবসর পেয়ই তঁােক ধের িনেয় বাগােন গার ধাের বড়ােত এলুম। িতিনও শশেবর খলুেড়েক পেয় আেগকার মতই<br />
কথাবাতা আর করেলন। দু-চারটা কথা বলেত না বলেতই ডােকর ওপর ডাক এল য, অেনক নূতন লাক তঁার সে দখা<br />
করেত এেসেছন। এবার একটু িবর হেয় বলেলন, ‘বাবা, একটু রহাই দাও; এই ছেলেবলাকার খলুেড়র সে দুেটা কথা<br />
কই, একটু ফঁাকা হাওয়ায় থািক। যঁারা এেসেছন, তঁােদর য কের বসাওেগ, তামাক-টামাক খাওয়াওেগ।’<br />
য ডাকেত এেসিছল, স চেল গেল িজাসা করলুম, ‘ামীজী, তু িম সাধু। তামার অভথনার জেন য টাকা আমরা চঁাদা কের<br />
তু ললুম, আিম ভেবিছলুম, তু িম দেশর দুিভের কথা েন কিলকাতায় পঁৗছবার আেগই আমােদর ‘তার’ করেব—আমার<br />
অভথনায় এক পয়সা খরচ না কের দুিভ িনবারণী ফে ঐ সম টাকা চঁাদা দাও। িক দখলুম, তু িম তা করেল না; এর<br />
কারণ িক?’<br />
ামীজী বলেলন, ‘হঁা, আিম ইেই কেরিছলুম য, আমায় িনেয় একটা খুব হইচই হয়। িক জািনস? একটা হইচই না হেল তঁার<br />
(ভগবা রামকৃ ের) নােম লাক চতেব িক কের? এত ovation (সধনা) িক আমার জেন করা হল, না তঁার নােমরই<br />
জয়জয়কার হল? তঁার িবষয় জানবার জেন লােকর মেন কতটা ইে হল। এইবার েম তঁােক জানেব, তেব না দেশর মল<br />
হেব! িযিন দেশর মেলর জেন এেসেছন, তঁােক না জানেল লােকর মল িক কের হেব? তঁােক িঠক িঠক জানেল তেব মানুষ<br />
তরী হেব, আর মানুষ তরী হেল দুিভ ভৃ িত তাড়ান কতেণর কথা! আমােক িনেয় এই রকম িবরাট সভা কের হইচই কের<br />
তঁােক থেম মানুক—আমার এই ইেই হেয়িছল; নতু বা আমার িনেজর জেন এত হাােমর িক দরকার িছল? তােদর বাড়ী<br />
িগেয় য একসে খলতু ম তার চেয় আর আিম িক বড়েলাক হেয়িছ? আিম তখনও যা িছলুম, এখনও তাই আিছ। তু ই-ই বল<br />
না, আমার কান পিরবতন দখিছস?’<br />
আিম মুেখ বললুম, ‘না, স রকম তা িকছুই দখিছিন।’ তেব মেন হল—সাাৎ দবতা হেয়ছ।<br />
ামীজী বলেত লাগেলন, ‘দুিভ তা আেছই, এখন যন ওটা দেশর ভূ ষণ হেয় পেড়েছ। অন কান দেশ দুিভের এত<br />
উৎপাত আেছ িক? নই; কারণ স-সব দেশ ‘মানুষ’ আেছ। আমােদর দেশর মানুষেলা এেকবাের জড় হেয় গেছ। তঁােক<br />
দেখ, তঁােক জেন লােক াথতাগ করেত িশখুক, তখন দুিভ-িনবারেণর িঠক িঠক চা আসেব। েম স চাও করব,<br />
দখ না।’<br />
আিম॥ আা, তু িম এখােন খুব লকচার-টকচার দেব তা? তা না হেল তঁার নাম কমন কের চার হেব?<br />
ামীজী॥ তু ই খেপিছস, তঁার নাম-চােরর িক িকছু বাকী আেছ? লকচার কের এেদেশ িকছু হেব না। বাবুভায়ারা নেব, ‘বশ<br />
বশ’ করেব, হাততািল দেব; তারপর বাড়ী িগেয় ভােতর সে সব হজম কের ফলেব। পচা পুরােনা লাহার উপর হাতু িড়র ঘা<br />
মারেল িক হেব? ভেঙ ঁেড়া হেয় যােব; তােক পুিড়েয় লাল করেত হেব; তেব হাতু িড়র ঘা মের একটা গড়ন করেত পারা<br />
যােব। এেদেশ ল জীব উদাহরণ না দখােল িকছুই হেব না। কতকেলা ছেল চাই, যারা সব ছেড়ছুেড় দেশর জন<br />
জীবন উৎসগ করেব। তােদর life আেগ তেয়র কের িদেত হেব, তেব কাজ হেব।<br />
আিম॥ আা, ামীজী, তামার িনেজর দেশর লাক িনেজেদর ধম বুঝেত না পের কউ িান, কউ মুসলমান, কউ বা<br />
অন িকছু হে। তােদর জেন তু িম িকছু না কের, গেল িকনা আেমিরকা ইংলে ধম িবলুেত?<br />
ামীজী॥ িক জািনস, তােদর দেশর লােকর যথাথ ধম হণ করবার শি িক আেছ? আেছ কবল একটা অহার য, আমরা<br />
2018
ভাির সণী। তারা এককােল সািক িছিল বেট, িক এখন তােদর ভাির পতন হেয়েছ? স থেক পতন হেল এেকবাের<br />
তময় আেস। তারা তাই এেসিছস। মেন কেরিছস বুিঝ, য নেড় না চেড় না, ঘেরর ভতর বেস হিরনাম কের, সামেন অপেরর<br />
উপর হাজার অতাচার দেখও চু প কের থােক, সই-ই সণী—তা নয়, তােক মহা তময় িঘেরেছ। য-দেশর লাক পটটা<br />
ভের খেত পায় না, তার ধম হেব িক কের? য-দেশর লােকর মেন ভােগর কান আশাই মেটিন, তােদর িনবৃি কমন কের<br />
হেব? তাই আেগ যােত মানুষ পটটা ভের খেত পায় এবং িকছু ভাগিবলাস করেত পাের, তারই উপায় কর, তেব েম িঠক<br />
িঠক বরাগ এেল ধমলাভ হেত পাের। িবেলত-আেমিরকার লােকরা কমন জািনস? পূণ রেজাণী, িবাের সকল রকম<br />
ভাগ কের এেল গেছ। তােত আবার িানী ধম—মেয়লী ভির ধম, পুরােণর ধম! িশার িবার হওয়ােত তােত আর<br />
তােদর শাি হে না। তারা য অবায় আেছ, তােত তােদর একটা ধাা িদেয় িদেলই সেণ পঁৗছয়। তারপর আজ একটা<br />
লালমুখ এেস য কথা বলেব, তা তারা যত মানিব, একটা ছঁড়ানাকড়া-পরা সাসীর কথা তত মানিব িক?<br />
আিম॥ এন. ঘাষও িঠক ঐ ভােবর কথা বেলিছেলন।<br />
ামীজী॥ হঁা, আমার সখানকার চলারা সব যখন তরী হেয় এখােন এেস তােদর বলেব, ‘তামরা িক করছ, তামােদর ধম-<br />
কম রীিত-নীিত িকেস ছাট? দখ, তামােদর ধমটাই আমরা বড় মেন কির’—তখন দিখস েদা লাক স কথা নেব।<br />
তােদর ারা এেদেশর িবেশষ উপকার হেব। মেন কিরসিন, তারা ধেমর িগির করেত এেদেশ আসেব। িবান ভৃ িত<br />
ববহািরক শাে তারা তােদর হেব, আর ধমিবষেয় এেদেশর লাক তােদর হেব। ভারেতর সে সম জগেতর<br />
ধমিবষেয় এই স িচরকাল থাকেব।<br />
আিম॥ তা কমন কের হেব? ওরা আমােদর য-রকম ঘৃণা কের, তােত ওরা য কখনও িনঃাথভােব আমােদর উপকার করেব,<br />
তা বাধ হয় না।<br />
ামীজী॥ ওরা তােদর ঘৃণা করবার অেনকিল কারণ পায়, তাই ঘৃণা কের। এেক তা তারা িবিজত, তার ওপর তােদর মত<br />
‘হাঘেরর দল’ জগেত আর কাথাও নই। নীচ জাতেলা তােদর িচরকােলর অতাচাের উঠেত-বসেত জুেতা-লািথ খেয়,<br />
এেকবাের মনুষ হািরেয় এখন professional (পশাদার) িভিখরী হেয়েছ; তােদর উপরেণীর লােকরা দু-এক পাতা ইংেরজী<br />
পেড় আিজ হােত কের সকল আিফেসর আনােচ-কানােচ ঘুের বড়াে। একটা িবশ টাকার চাকির খািল হেল পঁাচ-শ িব.এ,<br />
এম.এ দরখা কের। পাড়া দরখাও বা কমন!—‘ঘের ভাত নই, মাগ-ছেল খেত পাে না; সােহব, দুিট খেত দাও,<br />
নইেল গলুম!’ চাকিরেত ঢু েকও দাসের চূ ড়া করেত হয়। তােদর উিশিত বড় বড় (?) লােকরা দল বঁেধ ‘হায় ভারত<br />
গল! হ ইংেরজ, তামরা আমােদর লাকেদর চাকির দাও, দুিভ মাচন কর’ ইতািদ িদনরাত কবল ‘দাও দাও’ কের মহা<br />
হা করেছ। সকল কথার ধুেয়া হে—‘ইংেরজ, আমােদর দাও!’ বাপু, আর কত দেব? রল িদেয়েছ, তােরর খবর িদেয়েছ,<br />
রােজ শৃলা িদেয়েছ, ডাকােতর দল ায় তািড়েয়েছ, িবানিশা িদেয়েছ। আবার িক দেব? িনঃাথ ভােব ক িক দয়? বিল<br />
বাপু, ওরা তা এত িদেয়েছ, তারা িক িদেয়িছস?<br />
আিম॥ আমােদর দবার িক আেছ? রােজর কর িদই।<br />
ামীজী॥ আ মির! স িক তারা িদস, জুেতা মের আদায় কের—রাজরা কের বেল। তােদর য এত িদেয়েছ, তার জেন িক<br />
িদস—তাই বল। তােদর দবার এমন িজিনষ আেছ, যা ওেদরও নই। তারা িবেলত যািব, তাও িভিখরী হেয়, িকনা িবেদ দাও।<br />
কউ িগেয় বড়েজাড় তােদর ধেমর দুেটা তািরফ কের এিল, বড় বাহাদুরী হল। কন, তােদর দবার িক িকছু নই? অমূল র<br />
রেয়েছ, িদেত পািরস—ধম দ, মেনািবান দ। সম জগেতর ইিতহাস পেড় দখ, যত উ ভাব পূেব ভারেতই উেঠেছ।<br />
িচরকাল ভারত জনসমােজ ভােবর খিন হেয় এেসেছ; ভাব সব কের সম জগৎেক ভাব িবতরণ কেরেছ। আজ ইংেরজ<br />
ভারেত এেসেছ সই উ উ ভাব, সই বদাান, সই সনাতন ধেমর গভীর রহস িনেত। তারা ওেদর িনকট যা পাস, তার<br />
িবিনমেয় তােদর ঐ-সব অমূল র দান কর। তােদর এই িভিখরী-নাম ঘুচবার জেন ঠাকু র আমােক ওেদর দেশ িনেয়<br />
িগেয়িছেলন। কবল িভে করবার জেন িবেলত যাওয়া িঠক নয়। কন তােদর িচরকাল িভে দেব? কউ কখনও িদেয়<br />
থােক? কবল কাঙােলর মত হাত পেত নওয়া জগেতর িনয়ম নয়। জগেতর িনয়মই হে আদান-দান। এই িনয়ম য-লাক<br />
বা য-জাত বা য-দশ না রাখেব, তার কলাণ হেব না। সই িনয়ম আমােদরও িতপালন করা চাই। তাই আেমিরকায়<br />
িগেয়িছলুম। তােদর ভতর এখন এতদূর ধমিপপাসা য, আমার মত হাজার হাজার লাক গেলও তােদর ান হয়। তারা<br />
অেনকিদন থেক তােদর ধন-র িদেয়েছ, তারা এখন অমূল র দ। দখিব, ঘৃণােল াভি পািব, আর তােদর দেশর<br />
জেন তারা অযািচত উপকার করেব। তারা বীেরর জাত, উপকার ভােল না।<br />
আিম॥ ওেদেশ লকচাের আমােদর কত ণপনা বাখা কের এেসছ, আমােদর ধমাণতার কত উদাহরণ িদেয়ছ! আবার এখন<br />
বলছ, আমরা মহা তেমাণী হেয় গিছ। অথচ ঋিষেদর সনাতন ধম িবেলাবার অিধকারী আমােদরই করছ—এ কমন কথা?<br />
ামীজী॥ তু ই িক বিলস, তােদর দাষেলা দেশ দেশ গািবেয় বড়াব, না তােদর যা ণ আেছ, সই ণেলার কথাই বেল<br />
বড়াব? যার দাষ তােকই বুিঝেয় বলা ভাল, আর তার ণ িদেয় ঢাক বাজানই উিচত। ঠাকু র বলেতন য, ম লাকেক ‘ভাল<br />
ভাল’ বলেল স ভাল হেয় যায়; আর ভাল লাকেক ‘ম ম’বলেল স ম হেয় যায়। তােদর দােষর কথা তােদর কােছ খুব<br />
বেল এেসিছ। এেদশ থেক যত লাক এ পয ওেদেশ গেছ, সকেল তােদর েণর কথাই গেয় এেসেছ; আর আমােদর<br />
দােষর কথাই গািবেয় বিড়েয়েছ। কােজই তারা আমােদর ঘৃণা করেত িশেখেছ। তাই আিম তােদর ণ ও তােদর দাষ তােদর<br />
দিখেয়িছ। তারা যত তেমাণী হাস না কন, পুরাতন ঋিষেদর ভাব তােদর ভতর একটু -না-একটু আেছ—অতঃ তার<br />
2019
কাঠােমাটা আেছ। তেব ট কের িবেলত িগেয়ই য ধম-উপেদা হেত পারা যায়, তা নয়। আেগ িনরালায় বেস ধম-জীবনটা বশ<br />
কের গেড় িনেত হেব; পূণভােব তাগী হেত হেব; আর অখ চয করেত হেব; তােদর ভতর তেমাণ এেসেছ—তা িক<br />
হেয়েছ? তেমানাশ িক হেত পাের না? এক কথায় হেত পাের। ঐ তেমানাশ করবার জেনই তা ভগবা রামকৃ েদব<br />
এেসেছন।<br />
আিম॥ িক ামীজী, তামার মত ক হেব?<br />
ামীজী॥ তারা ভািবস, আিম মেল বুিঝ আর ‘িবেবকান’ হেব না! ঐ য নশােখারেলা এেস কনসাট বািজেয় গল, যােদর<br />
তারা এত ঘৃণা কিরস, মহা অপদাথ মেন কিরস, ঠাকু েরর ইা হেল ওরা েতেক এক এক ‘িবেবকান’ হেত পাের, দরকার<br />
হেল ‘িবেবকানে’র অভাব হেব না। কাথা থেক কত কািট কািট এেস হািজর হেব তা ক জােন? এ িবেবকানের কাজ<br />
নয় র; তঁার কাজ—খাদ রাজার কাজ। একটা গভণর জনােরল গেল তঁার জায়গায় আর একটা আসেবই। তারা যতই<br />
তেমাণী হাস না কন, মন মুখ এক কের তঁার শরণ িনেল সব তমঃ কেট যােব। এখন য ও-রােগর রাজা এেসেছ। তঁার<br />
নাম কের কােজ লেগ গেল িতিন আপিনই সব কের নেবন। ঐ তেমাণটাই সণ হেয় দঁাড়ােব।<br />
আিম॥ যাই বল, ও-কথা িবাস হয় না। তামার মত Philosophy-ত oratory (দশেন বৃ তা) করবার মতা কার হেব?<br />
ামীজী॥ তু ই জািনসিন। ও-মতা সকেলর হেত পাের। য ভগবােনর জন বার বছর পয চয করেব, তারই ও-মতা<br />
হেব। আিম ঐপ কেরিছ, তাই আমার মাথার ভতর একটা পদা খুেল িগেয়েছ। তাই আর আমােক দশেনর মত জিটল িবষেয়র<br />
বৃ তা ভােব বার করেত হয় না। মেন কর, কাল বৃ তা িদেত হেব, যা বৃ তা দব তার সম ছিব আজ রাে, পর পর চােখর<br />
সামেন িদেয় যেত থােক। পরিদন বৃ তার সময় সই-সব বিল। অতএব বুঝিল তা, এটা আমার িনজ শি নয়। য অভাস<br />
করেব, তারই হেব। তু ই কর, তারও হেব। অমুেকর হেব, আর অমুেকর হেব না—আমােদর শাে এ-কথা বেল না।<br />
আিম॥ তামার মেন আেছ, তখন তু িম সাস লও নাই, একিদন আমরা একজেনর বাড়ীেত বেসিছলুম; তু িম সমািধ বাপারটা<br />
আমােদর বাঝাবার চা করিছেল। কিলকােল ও-সব হয় না বেল আিম তামার কথা উিড়েয় দবার চা করায় তু িম জার কের<br />
বেলিছেল, ‘তু ই সমািধ দখেত চাস, না সমািধ হেত চাস? আমার সমািধ হয়। আিম তার সমািধ কের িদেত পাির।’ তামরা<br />
এই কথা বলবার পেরই একজন নূতন লাক এেস পড়ল, আর আমেদর ঐ-িবষেয়র কান কথাই চলল না।<br />
ামীজী॥ হঁা, মেন পেড়।<br />
আমায় সমািধ কের দবার জেন তঁােক িবেশষেপ ধরায় ামীজী বলেলন, ‘দখ, গত কেয়ক বৎসর মাগত বৃ তা িদেয়<br />
আর কাজ কের আমার ভতর রেজাণ বড় বেড় উেঠেছ; তাই স শি এখন চাপা পেড়েছ। িকছুিদন সব কাজ ছেড় িহমালেয়<br />
িগেয় বসেল তেব আবার স শির উদয় হেব।’<br />
এর দু-এক িদন পের ামীজীর সে দখা করব বেল আিম বাড়ী থেক বি, এমন সময় দুিট বু এেস জানােলন য,<br />
তঁারাও ামীজীর সে দখা কের াণায়ােমর িবষয় িকছু িজাসা করেত চান। তঁােদর সে িনেয় কাশীপুেরর বাগােন এেস<br />
উপিত হেয় দখলুম, ামীজী হাত মুখ ধুেয় বাইের আসেছন। ধু হােত দবতা বা সাধু দশন করেত যেত নই েনিছলুম,<br />
তাই আমরা িকছু ফল ও িমা সে এেনিছলুম। িতিন আসবামা তঁােক সইিল িদলুম; ামীজী সিল িনেয় িনেজর মাথায়<br />
ঠকােলন এবং আমরা ণাম করবার আেগই আমােদর ণাম করেলন। আমার সের দুিট বু র মেধ একিট তঁার সহপাঠী<br />
িছেলন। তঁােক িচনেত পের িবেশষ আনের সিহত তঁার সম কু শল িজাসা করেলন, পের তঁার িনকেট আমােদর বসােলন।<br />
আমরা যখােন বসলুম, সখােন আরও অেনেক উপিত িছেলন। সকেলই ামীজীর মধুর কথা নেত এেসেছন। অনান<br />
লােকর দু-একিট ের উর িদেয় কথাসে ামীজী িনেজই াণায়ােমর কথা কইেত লাগেলন। মেনািবান হেতই<br />
জড়িবােনর উৎপি, িবান-সহােয় থেম তা বুিঝেয় পের াণায়াম বটা িক, বাঝােত লাগেলন। এর আেগ আমরা<br />
কয়জেনই তঁার ‘রাজেযাগ’ পুকখািন ভাল কের পেড়িছলুম। িক আজ তঁার কােছ াণায়াম সে য-সকল কথা নলাম,<br />
তােত মেন হল তঁার ভতের যা আেছ, তার অিত অমাই সই পুেক িলিপব হেয়েছ।<br />
সিদন আমরা ামীজীর কােছ সােড় িতনটার সময় উপিত হই। তঁার াণায়াম-িবষয়ক কথা সােড় সাতটা পয চেলিছল।<br />
বাইের এেস সিয় আমায় িজাসা করেলন, তঁােদর ােণর ভতেরর ামীজী কমন কের জানেত পারেলন? আিম িক<br />
পূেবই তঁােক এ িল জািনেয়িছলুম?<br />
ঐ ঘটনার িকছুিদন পের একিদন বাগবাজাের িয়নাথ মুেখাপাধােয়র বাটীেত িগিরশবাবু, অতু লবাবু, ামী ান, ামী<br />
যাগান এবং আরও দু-একিট বু র সুেখ ামীজীেক িজাসা করলুম, ‘ামীজী, সিদন আমার সে য দু-জন লাক<br />
তামায় দখেত িগেয়িছল, তু িম এ-দেশ আসবার আেগই তারা তামার ‘রাজেযাগ’ পেড়িছল আর বেল রেখিছল য, যিদ<br />
তামার সে কখনও দখা হয় তা তামােক াণায়াম-িবষেয় কতকিল িজাসা করেব। িক সিদন তারা কান কথা<br />
িজাসা করেত না করেতই তু িম তােদর ভতেরর সেহিল আপিন তু েল ঐেপ মীমাংসা করায় তারা আমায় িজাসা<br />
কেরিছল, আিম তামােক তােদর িল আেগ জািনেয়িছলুম িকনা।’<br />
ামীজী বলেলনঃ ওেদেশও অেনক সমেয় ঐপ ঘটনা ঘটায় অেনেক আমায় িজাসা করত, ‘আপিন আমার অেরর <br />
2020
কমন কের জানেত পারেলন?’ ওটা আমার তত হয় না। ঠাকু েরর অহরহ হত।<br />
এই সে অতু লবাবু িজাসা করেলন, ‘তু িম রাজেযােগ বেলছ য, পূবজের কথা সম জানেত পারা যায়। তু িম িনেজ<br />
জানেত পার?’<br />
ামীজী॥ হঁা, পাির।<br />
অতু লবাবু॥ িক জানেত পার, বলবার বাধা আেছ?<br />
ামীজী॥ জানেত পাির—জািন-ও, িক details (খুঁিটনািট) বলব না।<br />
* * *<br />
আষাঢ় মাস, সার িকছু আেগ চতু িদক অকার ও ভয়ানক তজন-গজন কের মুষলধাের বৃি আর হল। আমরা সিদন মেঠ।<br />
যু ধমপাল এেসেছন, নূতন মঠ হে দখেবন এবং সখােন িমেসস বুল আেছন, তঁার সে সাাৎ করেবন। মেঠর বাড়ীিট<br />
সেবমা আর হেয়েছ। পুরােনা য দু-িতনিট কু টীর আেছ, তােত িমেসস বুল আেছন। সাধুরা ঠাকু র িনেয় যু নীলার<br />
মুেখাপাধায় মহাশেয়র বাড়ীেত ভাড়া িদেয় বাস করেছন। ধমপাল বৃির আেগই সইখােন ামীজীর কােছ এেস উেঠেছন। ায়<br />
এক ঘা অতীত হল, বৃি আর থােম না। কােজই িভেজ িভেজ নূতন মেঠ যেত হেব। ামীজী সকলেক জুেতা খুেল ছাতা িনেয়<br />
যেত বলেলন; সকেল জুেতা খুলেলন। ছেলেবলার মত ধু পায় িভেজ িভেজ কাদায় যেত হেব, ামীজীর কতই আন!<br />
একটা খুব হািস পেড় গল। ধমপাল িক জুেতা খুলেলন না দেখ ামীজী তঁােক বুিঝেয় বলেলন, ‘বড় কাদা, জুেতার দফা রফা<br />
হেব।’ ধমপাল বলেলন, 'Never mind, I will wade with my shoes on.' এক এক ছাতা িনেয় সকেলর যাা করা হল।<br />
মেধ মেধ কাহারও পা িপছলয়, তার উপর খুব জার ঝাপটায় সম িভেজ যায়, তার মেধ ামীজীর হািসর রাল; মেন হল যন<br />
আবার সই ছেলেবলার খলাই বুিঝ করিছ। যা হাক, অেনক খানা-খল পার হেয় নূতন মেঠর সীমানায় আসা গল।<br />
সকেলর পা হাত ধায়া হেল িমেসস বুেলর কােছ সকেল িগেয় বসেলন এবং অেনকণ অেনক িবষেয় কথাবাতার পর<br />
ধমপােলর নৗকা এেল সকেল উেঠ পড়লাম। নৗকা আমােদর মেঠ নািমেয় িদেয় ধমপালেক িনেয় কিলকাতা গল, তখনও বশ<br />
িটিপর িটিপর বৃি পড়েছ।<br />
মেঠ এেস ামীজী তঁার সাসী িশষেদর সে ঠাকু রঘের ধান করেত গেলন এবং ঠাকু রঘের ও তার পূবিদেকর দালােন বেস<br />
সকেল ধােন ম হেলন। আমার আর সিদন ধান হল না। পূেবর কথািলই কবল মেন পড়েত লাগল। ছেলেবলায় মু হেয়<br />
দখতাম, এই অুত বালক নেরন আমােদর সে কখনও হাসেছ, খলেছ, গ করেছ, আবার কখনও বা সকেলর মেনামুকর<br />
িকরের গান করেছ। ােস তা বরাবর first (থম) হত। খলােতও তাই, বায়ােমও তাই, বালকগেণর নতৃ েও তাই,<br />
গােনেত তা কথাই নাই—গবরাজ!<br />
ামীজীরা ধান থেক উঠেলন। বড় ঠাা, একটা ঘের দরজা ব কের বেস ামীজী তানপুরা ছেড় গান ধরেলন। তারপর<br />
সীেতর উপর অেনক কথা চলল। ামী িশবান িজাসা করেলন, ‘িবলাতী সীত কমন?’<br />
ামীজী॥ খুব ভাল, harmony-র চূ ড়া, যা আমােদর মােটই নই। তেব আমােদর অনভ কােন বড় ভাল লােগ না। আমারও<br />
ধারণা িছল য, ওরা কবল শয়ােলর ডাক ডােক। যখন বশ মন িদেয় নেত আর বুঝেত লাগলুম, তখন অবাক হলুম। নেত<br />
নেত মািহত হেয় যতাম। সকল art-এরই তাই। একবার চাখ বুিলেয় গেল একটা খুব উৎকৃ ছিবর িকছু বুঝেত পারা যায়<br />
না। তার উপর একটু িশিত চাখ নইেল তা তার অি-সি িকছুই বুঝেব না। আমােদর দেশর যথাথ সীত কবল কীতেন<br />
আর পেদ আেছ। আর সব ইসলামী ছঁােচ ঢালা হেয় িবগেড় গেছ। তামরা ভােবা, ঐ য িবদুেতর মত িগটিকির িদেয় নাকী<br />
সুের টা গায়, তাই বুিঝ দুিনয়ার সরা িজিনষ। তা নয়। েতক পদায় সুেরর পূণিবকাশ না করেল music-এ (গােন) science<br />
(িবান) থােক না। Painting-এ (িচিশে) nature (কৃ িত)-ক বজায় রেখ যত artistic (সুর) কর না কন ভালই হেব,<br />
দাষ হেব না। তমিন music-এর science বজায় রেখ যত কারদািন কর, ভাল লাগেব। মুসলমােনরা রাগরািগণীেলােক<br />
িনেল এেদেশ এেস। িক টাবািজেত তােদর এমন একটা িনেজেদর ছাপ ফলেল য, তােত science আর রইল না।<br />
॥ কন science মারা গল? টা িজিনষটা কার না ভাল লােগ?<br />
ামীজী॥ িঝঁিঝ পাকার রবও খুব ভাল লােগ। সঁাওতালরাও তােদর music অতু ৎকৃ বেল জােন। তারা এটা বুঝেত পািরস না<br />
য, একটা সুেরর ওপর আর একটা সুর এত শী এেস পেড় য, তােত আর সীতমাধুয (music) িকছুই থােক না, উে<br />
discordance (ব-সুর) জায়। সাতটা পদার permutation, combination (পিরবতন ও সংেযাগ) িনেয় এক-একটা<br />
রাগরািগণী হয় তা? এখন টায় এক তু িড়েত সম রাগটার আভাস িদেয় একটা তান সৃি করেল আবার তার ওপর গলায়<br />
জায়ারী বলােল িক কের আর তার রাগ থাকেব? আর টাকরা তােনর এত ছড়াছিড় করেল সীেতর কিব-ভাবটা তা<br />
এেকবাের যায়। টার যখন সৃি হয়, তখন গােনর ভাব বজায় রেখ গান গাওয়াটা দশ থেক এেকবাের উেঠ িগেয়িছল!<br />
আজকাল িথেয়টােরর উিতর সে সটা যমন একটু িফের আসেছ, তমিন িক রাগরািগণীর াটা আরও িবেশষ কের<br />
হে।<br />
2021
এইজন য পদী, স টা নেত গেল তার ক হয়। তেব আমােদর সীেত cadence (িমড় মূনা) বড় উৎকৃ িজিনষ।<br />
ফরাসীরা থেম ওটা ধের, আর িনেজেদর music-এ ঢু িকেয় নবার চা কের। তারপর এখন ওটা ইওেরােপ সকেলই খুব<br />
আয় কের িনেয়েছ।<br />
॥ ওেদর music-টা কবল martial (রণবাদ) বেল বাধ হয়, আর আমােদর সীেতর িভতর ঐ ভাবটা আদেতই নই যন।<br />
ামীজী॥ আেছ, আেছ। তােত harmony-র (ঐকতােনর) বড় দরকার। আমােদর hormony-র বড় অভাব, এই জনই ওটা<br />
অত দখা যায় না, আমােদর music-এর খুবই উিত হিল, এমন সমেয় মুসলমােনরা এেস সটােক এমন কের হাতােল য,<br />
সীেতর গাছিট আর বাড়েত পেল না। ওেদর (পাােতর) music খুব উত, কণরস বীররস—দুই আেছ, যমন থাকা<br />
দরকার। আমােদর সই কদুকেলর আর উিত হল না।<br />
॥ কা রাগরািগণীিল martial?<br />
ামীজী॥ সকল রাগই martial হয়, যিদ harmony-ত বিসেয় িনেয় যে বাজান যায়। রািগণীর মেধও কতকিল হয়।<br />
ইেতামেধ ঠাকু েরর ভাগ হেল পর সকেল ভাজন করেত গেলন। আহােরর পর কিলকাতার য-সকল লাক সই রাে মেঠ<br />
উপিত িছেলন, তঁােদর শয়েনর বোব কের িদেয় তারপর ামীজী িনেজ শয়ন করেত গেলন।<br />
ায় দুই বৎসর নূতন মঠ হেয়েছ, সাধুরা সইখােনই আেছন। একিদন ােত আিম দশেন গিছ। ামীজী আমায় দেখ<br />
হাসেত হাসেত ত ত কের সম কু শল এবং কিলকাতার সম খবর িজাসা কের বলেলন, ‘আজ থাকিব তা?’<br />
* * *<br />
আিম ‘িনয়’ বেল অনান অেনক কথার পর ামীজীেক িজাসা করলাম, ‘ছাট ছেলেদর িশা দবার িবষেয় তামার মত<br />
িক?’<br />
ামীজী॥ গৃেহ বাস।<br />
॥ িক রকম?<br />
ামীজী॥ সই পুরাকােলর বোব। তেব তার সে আজকােলর পাাত দেশর জড়িবানও চাই। দুেটাই চাই।<br />
॥ কন, আজকােলর িবিবদালেয়র িশাণালীেত িক দাষ?<br />
ামীজী॥ ায় সবই দাষ, কবল চূ ড়া করানী-গড়া কল ব তা নয়। কবল তাই হেলও বঁাচতু ম। মানুষেলা এেকবাের া-<br />
িবাস-বিজত হে। গীতােক ি বলেব; বদেক চাষার গান বলেব। ভারেতর বাইের যা িকছু আেছ, তার নাড়ী-নের<br />
খবর রােখ, িনেজর িক সাত পুষ চু েলায় যাক—িতন পুেষর নামও জােন না।<br />
॥ তােত িক এেস গল? নাই বা বাপ-দাদার নাম জানেল?<br />
ামীজী॥ না র; যােদর দেশর ইিতহাস নই, তােদর িকছুই নই। তু ই মেন কর না, যার ‘আিম এত বড় বংেশর ছেল’ বেল<br />
একটা িবাস ও গব থােক, স িক কখনও ম হেত পাের? কমন কের হেব বল না? তার সই িবাসটা তােক এমন রাশ<br />
টেন রাখেব য, স মের গেলও একটা ম কাজ করেত পারেব না। তমিন একটা জািতর ইিতহাস সই জাতটােক টেন<br />
রােখ, নীচু হেত দয় না। আিম বুেঝিছ, তু ই বলিব আমােদর history (ইিতহাস) তা নই। তােদর মেত নই। তােদর<br />
University-র (িবিবদালেয়র) পিতেদর মেত নই, আর এক দৗেড় িবেলেত বিড়েয় এেস সােহব সেজ যারা বেল,<br />
‘আমােদর িকছুই নই, আমরা ববর’, তােদর মেত নই। আিম বিল, অনান দেশর মত নই। আমরা ভাত খাই, িবেলেতর<br />
লােক ভাত খায় না; তাই বেল িক তারা উেপাস কের মের ভূ ত হেয় আেছ? তােদর দেশ যা আেছ, তারা তাই খায়। তমিন<br />
তােদর দেশর ইিতহাস যমন থাকা দরকার হেয়িছল, তমিন আেছ। তারা চাখ বুেজ ‘নই নই’ বেল চঁচােল িক ইিতহাস<br />
লু হেয় যােব? যােদর চাখ আেছ সই ল ইিতহােসর বেল এখনও সজীব আেছ। তেব সই ইিতহাসেক নূতন ছঁােচ ঢালাই<br />
কের িনেত হেব। এখনও পাাত িশার চােট লােকর য বুিিট দঁািড়েয়েছ, িঠক সই বুির মত উপযু কের ইিতহাসটােক<br />
িনেত হেব।<br />
॥ স কমন কের হেব?<br />
ামীজী॥ স অেনক কথা। আর সই জনই ‘গৃহবাস’ ইতািদ চাই। চাই Western Science-এর (পাাত িবােনর) সে<br />
বদা, আর মূলম—চয, া আর আতয়। আর িক জািনস, ছাট ছেলেদর ‘গাধা িপেট ঘাড়া করা’-গাছ িশা<br />
দওয়াটা তু েল িদেত হেব এেকবাের।<br />
2022
॥ তার মােন?<br />
ামীজী॥ ওের, কউ কােকও শখােত পাের না। ‘শখাি’ মেন কেরই িশক সব মািট কের। িক জািনস, বদা বেল—এই<br />
মানুেষর ভতেরই সব আেছ। একটা ছেলর ভতেরও সব আেছ। কবল সইিল জািগেয় িদেত হেব, এইমা িশেকর<br />
কাজ। ছেলেলা যােত িনজ িনজ হাত-পা নাক-কান মুখ-চাখ ববহার কের িনেজর বুি খািটেয় িনেত শেখ, এইটু কু কের<br />
িদেত হেব। তা হেলই আেখের সবই সহজ হেয় পড়েব। িক গাড়ার কথা—ধম। ধমটা যন ভাত, আর সবেলা তরকাির।<br />
কবল ধু তরকাির খেয় হয় বদহজম, ধু ভােতও তাই। মলা কতকেলা কতাবপ মুখ কিরেয় মিনিষেলার মুু িবগেড়<br />
িদিল। এক িদ িদেয় দখেল তােদর বড়লােটর উপর কৃ ত হওয়া উিচত। High education (উিশা) তু েল িদে বেল<br />
দশটা হঁাপ ছেড় বঁাচেব। বা! িক পােসর ধুম, আর দুিদন পেরই সব ঠাা! িশখেলন িক?—না িনেজেদর সব ম, সােহবেদর<br />
সব ভাল। শেষ অ জােট না। এমন high education (উিশা) থাকেলই িক, আর গেলই বা িক? তার চেয় একটু<br />
technical education (কািরগরী িশা) পেল লাকেলা িকছু কের খেত পারেব; চাকির চাকির কের আর চঁচােব না।<br />
॥ মােরায়াড়ীরা বশ—চাকির কের না, ায় সকেলই ববসা কের।<br />
ামীজী॥ দূর, ওরা দশটা উৎস িদেত বেসেছ। ওেদর বড় হীন বুি। তারা ওেদর চেয় অেনক ভােলা—manufacture-এর<br />
(িশজাত ব-িনমােণর) িদেক নজর বশী। ওরা য টাকাটা খািটেয় সামান লাভ কের আর গৗরাের পট ভরায়, সই টাকায়<br />
যিদ গাটাকতক factory (িশশালা), workshop (কারখানা) কের, তা হেল দেশরও কলাণ হয় আর ওেদর এর চেয় অেনক<br />
বশী লাভ হয়। চাকির বােঝ না কাবলীরা—াধীনতার ভাব হােড় হােড়। ওেদর একজনেক চাকিরর কথা বেল দিখস না!<br />
॥ High education (উিশা) তু েল িদেল সব মানুষেলা যমন গ িছল, তমিন আবার গ হেয় দঁাড়ােব য!<br />
ামীজী॥ রাম কহ! তাও িক হয় র? িসি িক কখনও শয়াল হয়? তু ই বিলস িক? য-দশ িচরকাল জগৎেক িবদা িদেয়<br />
এেসেছ, লড কাজন high education (উিশা) তু েল িদেল বেল িক দশসু লাক গ হেয় দঁাড়ােব!<br />
॥ যখন ইংেরজ এেদেশ আেসিন, তখন দেশর লাক িক িছল? আজও িক আেছ?<br />
ামীজী॥ কলকা তেয়র করেত িশখেলই high education হল না। Life-এর problem solve (জীবেনর সমসার সমাধান)<br />
করা চাই—য-কথা িনেয় আজকাল সভ জগৎ গভীর গেবষণায় ম, আর যটার িসা আমােদর দেশ হাজার বৎসর আেগ<br />
হেয় গেছ।<br />
॥ তেব তামারা সই বদাও তা যেত বেসিছল?<br />
ামীজী॥ হঁা। সমেয় সমেয় সই বদাের আেলা একটু নব-নব হয়, আর সইজনই ভগবােনর আসবার দরকার হয়। আর<br />
িতিন এেস সটােত এমন একটা শি সার কের িদেয় যান য, আবার িকছুকােলর জন তার আর মার থােক না। এখন সই<br />
শি এেস গেছ। তােদর বড়লাট high education (উিশা) তু েল িদেল ভালই হেব।<br />
॥ ভারত য সম জগৎেক িবদা িদেয় এেসেছ, তার মাণ িক?<br />
ামীজী॥ ইিতহাসই তার মাণ। এই াে যত soul-elevating ideas (মানবমেনর উয়নকারী ভাবসমূহ) বিরেয়েছ আর<br />
যত িকছু িবদা আেছ, অনুসান করেল দখেত পাওয়া যায়, তার মূল সব ভারেত রেয়েছ।<br />
এই কথা বলেত বলেত িতিন যন মেত উঠেলন। এেক তা শরীর অত অসু, তার ওপর দাণ ী, মুমঃ িপপাসা<br />
পেত লাগল। অেনকবার জল পান করেলন। এবার বলেলন, ‘িসংহ, একটু বরফজল খাওয়া। তােক সব বুিঝেয় বলিছ?’<br />
জল পান কের আবার বলেলন—‘আমােদর চাই িক জািনস?—াধীনভােব েদশী িবদার সে ইংেরজী আর science<br />
(িবান) পড়ান; চাই technical education (কািরগরী িশা), চাই যােত industry (িশ) বােড়; লােক চাকির না কের দু-<br />
পয়সা কের খেত পাের।’<br />
॥ সিদন টােলর কথা িক বলিছেল?<br />
ামীজী॥ উপিনষেদর গট পেড়িছস? সতকাম<br />
১৫<br />
গৃেহ চয করেত গেলন। তঁােক কতকিল গ িদেয় বেন চরােত পাঠােলন। অেনকিদন পের যখন র সংখা<br />
িণ হল, তখন িতিন গৃেহ ফরবার উপম করেলন। এই সম একিট গ, অি এবং অনান কতকিল জ তঁােক<br />
ান সে অেনক উপেদশ িদেলন। যখন িশষ র বাড়ী িফের এেলন, তখন তঁার মুখ দেখই বুঝেত পারেলন,<br />
িশেষর ান লাভ হেয়েছ। এই গের মােন এই—কৃ িতর সে িতিনয়ত বাস করেল তা থেকই যথাথ িশা পাওয়া<br />
যায়।<br />
2023
সই-রকম কের িবদা উপাজন করেত হেব; িশেরামিণ মহাশেয়র টােল পড়েল পী বঁাদরিট থাকেব। একটা ল<br />
character-এর (চিরের) কােছ ছেলেবলা থেকই থাকা চাই, ল দৃা দখা চাই। কবল ‘িমথা কথা কহা বড় পাপ’<br />
পড়েল কচু ও হেব না। Absolute (অখ) চয করােত হেব েতক ছেলটােক, তেব না া িবাস আসেব। নইেল যার<br />
া িবাস নই, স িমেছ কথা কন কইেব না? আমােদর দেশ িচরকাল তাগী লােকর ারাই িবদার চার হেয়েছ। পিত<br />
মশাইরা হাত বািড়েয় িবদাটা টেন িনেয় টাল খুেলই দেশর সবনাশটা কের বেসেছন। যতিদন তাগীরা িবদাদান কেরেছন,<br />
ততিদন ভারেতর কলাণ িছল।<br />
॥ এর মােন িক? আর সব দেশ তা তাগী সাসী নই, তােদর িবদার বেল য ভারত জুেতার তেল<br />
ামীজী॥ ওের বাপ চাসিন, যা বিল শান। ভারত িচরকাল মাথায় জুেতা বইেব, যিদ তাগী সাসীেদর হােত আবার ভারতেক<br />
িবদা শখাবার ভার না পেড়। জািনস, একটা িনরর তাগী ছেল তরেকেল বুেড়া পিতেদর মুু ঘুিরেয় িদেয়িছল।<br />
দিেণের ঠাকু েরর পা পূজারী ভেঙ ফেল। পিতরা এেস সভা কের পঁািজপুঁিথ খুেল বলেল, ‘এ ঠাকু েরর সবা চলেব না,<br />
নূতন ঠাকু র িতা করেত হেব।’ মহা লুল বাপার। শেষ পরমহংস মশাইেক ডাকা হল। িতিন বলেলন, ‘ামীর যিদ পা<br />
খঁাড়া হেয় যায়, তাহেল িক ী ামীেক তাগ কের?’ পিত বাবাজীেদর আর টীেক-িটুনী চলল না। ওের আহাক, তা যিদ<br />
হেব তা পরমহংস মহাশয় আসেবন কন? আর িবদাটােক এত উেপা করেবন কন? িবদািশায় তঁার সই নূতন<br />
শিসার চাই; তেব িঠক িঠক কাজ হেব।<br />
॥ স তা সহজ কথা নয়। কমন কের হেব?<br />
ামীজী॥ সহজ হেল তঁার আসবার দরকার হত না। এখন তােদর করেত হেব িক জািনস? িত ােমর িত শহের মঠ খুলেত<br />
হেব। পািরস িকছু করেত? িকছু কর। কিলকাতায় একটা বড় কের মঠ কর। একটা কের সুিশিত সাধু থাকেব সখােন, তার<br />
তঁােব practical science (ববহািরক িবান) ও সব রকম art (কলােকৗশল) শখাবার জন েতক branch-এ (িবভাগ)<br />
specialist (িবেশষ) সাসী থাকেব।<br />
॥ স-রকম সাধু কাথায় পােব?<br />
ামীজী॥ তেয়র কের িনেত হেব। তাই তা বিল কতকিল েদশানুরাগী তাগী ছেল চাই। তাগীরা যত শী এক-একটা িবষয়<br />
চূ ড়া রকেম িশেখ িনেত পারেব, তমন তা আর কউ পারেব না।<br />
তারপর ামীজী িকছুণ চু প কের বেস তামাক খেত লাগেলন। পের বেল উঠেলন, ‘দখ িসি, একটা িকছু কর। দেশর জন<br />
করবার এত কাজ আেছ য, তার আমার মত হাজার হাজার লােকর দরকার। ধু গিেত িক হেব? দেশর মহা দুগিত হেয়েছ,<br />
িকছু কর র। ছাট ছেলেদর পড়বার উপযু একখানাও কতাব নই।’<br />
॥ িবদাসাগর মহাশেয়র তা অেনকিল বই আেছ।<br />
এই কথা বলবামা ামীজী উৈঃের হেস উেঠ বলেলনঃ ‘ঈর িনরাকার চতনপ’, ‘গাপাল অিত সুেবাধ বালক’—<br />
ওেত কান কাজ হেব না। ওেত ম ব ভাল হেব না। রামায়ণ, মহাভারত, উপিনষ থেক ছাট ছাট গ িনেয় অিত সাজা<br />
ভাষায় কতকিল বাঙলােত আর কতকিল ইংেরজীেত কতাব করা চাই। সইিল ছাট ছেলেদর পড়ােত হেব।<br />
বলা ায় ১১টা; ইতঃপূব পিমিদেক একখানা মঘ দখা িদেয়িছল। এখন সই মঘ শে চেল আসেছ। সে সে<br />
বশ শীতল বাতাস উঠল। ামীজীর আর আনের শষ নাই; বৃি হেব। িতিন উেঠ ‘িসি, আয় গার ধাের যাই’ বেল আমােক<br />
িনেয় ভাগীরথীতীের বড়ােত লাগেলন। কািলদােসর মঘদূত থেক কত াক আওড়ােলন, িক মেন মেন সই একই িচা<br />
করিছেলন—ভারেতর মল। বলেলন, ‘িসি, একটা কাজ করেত পািরস? ছেলেলার অ বয়েস ব ব করেত পািরস?’<br />
আিম উর করলাম, ‘ব ব করা চু েলায় যাক, বাবুরা যােত ব সা হয়, তার িফিকর করেছন।’<br />
ামীজী॥ খেপিছস, কার সািধ সমেয়র ঢউ ফরায়! ঐ হইচই-ই সার। ব যত মাগিগ হয়, ততই মল। যমন পােশর ধুম,<br />
তমিন িক িবেয়র ধুম! মেন হয় বুিঝ আইবুেড়া আর রিহল না! পেরর বছর আবার তমিন।<br />
ামীজী আবার খািনক চু প কের থেক পুনরায় বলেলন, ‘কতকিল অিববািহত graduate (াজুেয়ট) পাই তা জাপােন পাঠাই,<br />
যােত তারা সখােন কািরগরী িশা (technical education) পেয় আেস। যিদ এপ চা করা যায়, তা হেল বশ হয়!’<br />
॥ কন? িবেলত যাওয়ার চেয় িক জাপান যাওয়া ভাল?<br />
ামীজী॥ সহেণ! আিম বিল এেদেশর সম বড় লাক আর িশিত লােক যিদ একবার কের জাপান বিড়েয় আেস তা<br />
লাকেলার চাখ ফােট।<br />
॥ কন?<br />
2024
ামীজী॥ সখােন এখানকার মত িবদার বদহজম নই। তারা সােহবেদর সব িনেয়েছ, িক তারা জাপানীই আেছ, সােহব<br />
হয়িন। তােদর দেশ সােহব হওয়া য একটা িবষম রাগ হেয় দঁািড়েয়েছ।<br />
আিম॥ আিম কতকিল জাপানী ছিব দেখিছ। তােদর িশ দেখ অবাক হেত হয়। আর তার ভাবিট যন তােদর িনজ ব,<br />
কারও নকল করবার যা নই।<br />
ামীজী॥ িঠক। ঐ আেটর জনই ওরা এত বড়। তারা য Asiatic (এিশয়াবাসী)। আমােদর দখিছস না সব গেছ, তবু যা<br />
আেছ তা অুত। এিশয়ািটেকর জীবন আেট মাখা। কান বেত আট না থাকেল এিশয়ািটক তা ববহার কের না। ওের,<br />
আমােদর আটও য ধেমর একটা অ। য-মেয় ভাল আলপনা িদেত পাের, তার কত আদর! ঠাকু র িনেজ একজন কত বড়<br />
artist (িশী) িছেলন।<br />
॥ সােহবেদরও তা art (িশ) বশ।<br />
ামীজী॥ দূর মূখ! আর তােরই বা গাল িদই কন? দেশর দশাই এমিন হেয়েছ। দশসু লাক িনেজর সানা রাঙ, আর পেরর<br />
রাঙটা সানা দখেছ। এটা হে আজকালকার িশার ভলিক। ওের, ওরা যতিদন এিশয়ায় এেসেছ, ততিদন ওরা চা করেছ<br />
জীবেন art (িশ) ঢাকােত।<br />
আিম॥ এ-রকম কথা নেল লােক বলেব, তামার সব pessimistic view (নরাশবাদী মত)<br />
ামীজী॥ কােজই তাই বিক! আমার ইে কের, আমার চাখ িদেয় তােদর সব দখাই। ওেদর বাড়ীেলা দখ সব সাদামাটা।<br />
তার কান মােন পাস? দখ না—এই য এত বড় সব বাড়ী government-এর (সরকােরর) রেয়েছ, বাইের থেক দখেল তার<br />
কান মােন বুিঝস, বলেত পািরস? তারপর তােদর পা চা কাট, আমােদর িহেসেব এক কার নাংেটা। না? আর তার িক<br />
য বাহার! আমােদর জভূ িমটা ঘুের দখ। কা building-টার (অািলকার) মােন না বুঝেত পািরস, আর তােত িকবা িশ!<br />
ওেদর জলখাবার গলাস, আমােদর ঘটী—কানটায় আট আেছ? ওের, একটু করা Indian silk (ভারতীয় রশম) চায়না<br />
(China)-য় নকল করেত হার মেন গল। এখন সটা Japan (জাপান) িকেন িনেল ২০,০০০ টাকায়, যিদ তারা পাের চা<br />
কের। পাড়াগঁােয় চাষােদর বাড়ী দেখিছস?<br />
উর॥ হঁা।<br />
ামীজী॥ িক দেখিছস?<br />
আিম॥ বশ িনকন-িচকন পিরার।<br />
ামীজী॥ তােদর ধােনর মরাই দেখিছস? তােত কত আট! মেট ঘরেলা কত িচির-িবিচির! আর সােহবেদর দেশ<br />
ছাটেলােকরা কমন থােক তাও দেখ আয়। িক জািনস, সােহবেদর utility (কাযকািরতা) আর আমােদর art (িশ)—ওেদর<br />
সম েবই utility, আমােদর সব আট। ঐ সােহবী িশায় আমােদর অমন সুর চু মিক ঘটী ফেল এনােমেলর গলাস<br />
এেনেছন ঘের। ওই রকেম utility এমনভােব আমােদর ভতর ঢু েকেছ য, স বদহজম হেয় দঁািড়েয়েছ। এখন চাই art এবং<br />
utility-র combination (সংেযাগ)। জাপান সটা বড় চট কের িনেয় ফেলেছ, তাই এত শী বড় হেয় পেড়েছ। এখন আবার<br />
ওরা তামার সােহবেদর শখােব।<br />
॥ কা দেশর কাপড় পরা ভাল?<br />
ামীজী॥ আযেদর ভাল। সােহবরাও এ-কথা ীকার কের। কমন পােট পােট সাজান পাষাক। যত দেশর রাজ-পিরদ এক<br />
রকম আয-জািতেদর নকল, পােট-পােট রাখবার চা, আর তা জাতীয় পাষােকর ধােরও যায় না। দখ িসি, ঐ হতভাগা<br />
শাটেলা পরা ছাড়।<br />
॥ কন?<br />
ামীজী॥ আের ওেলা সােহবেদর underwear (অেধাবাস)। সােহবরা ঐেলা পরা ঘৃণা কের। িক হতভাগা দশা বাঙালীর! যা<br />
হাক একটা পরেলই হল? কাপড় পরার যন মা-বাপ নই। কার ছঁায়া খেল জাত যায়, বচােলর কাপড়েচাপড় পরেলও যিদ<br />
জাত যত তা বশ হত। কন, আমােদর িনেজর মত িকছু কের িনেত পািরস না? কাট, শাট গায় িদেতই হেব, এর মােন িক?<br />
বৃি এল; আমােদরও সাদ পাবার ঘা পড়ল। ‘চল, ঘা িদেয়েছ’ বেল ামীজী আমায় সে িনেয় সাদ পেত গেলন।<br />
আহার করেত করেত ামীজী বলেলন, ‘দখ িসি, concentrated food (সারভূ ত খাদ) খাওয়া চাই। কতকেলা ভাত ঠেস<br />
খাওয়া কবল কু ঁেড়িমর গাড়া।’ আবার িকছু পেরই বলেলন, ‘দখ, জাপানীরা িদেন দু-বার িতনবার ভাত আর দােলর ঝাল<br />
খায়। খুব জায়ান লােকরাও অিত অ খায়, বাের বশী। আর যারা সিতপ, তারা মাংস তহই খায়। আমােদর য দু-বার<br />
আহার কু ঁচিক-কা ঠেস। একগাদা ভাত হজম করেত সব energy (শি) চেল যায়।’<br />
2025
॥ আমােদর মাংস খাওয়াটা সকেলর পে সুিবধা িক?<br />
ামীজী॥ কন, কম কের খােব। তহ এক পায়া খেলই খুব হয়। বাপারটা িক জািনস?দিরতার ধান কারণ আলস।<br />
একজেনর সােহব রাগ কের মাইেন কিমেয় িদেল; তা স ছেলেদর দুধ কিমেয় িদেল, একেবলা হয়েতা মুিড় খেয় কাটােল।<br />
॥ তা নয়েতা িক করেব?<br />
ামীজী॥ কন, আরও অিধক পিরম কের যােত খাওয়া-দাওয়াটা বজায় থােক, এটু কু করেত পাের না? পাড়ায় য দু-ঘা<br />
আা দওয়া চাই-ই-চাই। সমেয়র কত অপবয় কের লােক, তা আর িক বলব!<br />
আহারাে ামীজী একটু িবাম করেত গেলন।<br />
* * *<br />
একিদন ামীজী বাগবাজাের বলরাম বসুর বাটীেত আেছন, আিম তঁােক দশন করেত গিছ। তঁার সে আেমিরকার ও জাপােনর<br />
অেনক কথা হবার পর আিম িজাসা করলাম—<br />
॥ ামীজী, আেমিরকায় কতিল<br />
িশষ কেরছ?<br />
ামীজী॥ অেনক।<br />
॥ ২।৪ হাজার?<br />
ামীজী॥ ঢর বশী।<br />
॥ িক, সব মিশষ?<br />
ামীজী॥ হঁা।<br />
॥ িক ম িদেল, ামীজী? সব<br />
ণবযু ম িদেয়ছ?<br />
ামীজী॥ সকলেক ণবযু িদেয়িছ।<br />
॥ লােক বেল শূের ণেব অিধকার নই, তায় তারা ; তােদর ণব কমন কের িদেল? ণব তা াণ বতীত আর<br />
কারও উারেণ অিধকার নই?<br />
ামীজী॥ যােদর ম িদেয়িছ, তারা য াণ নয়, তা তু ই কমন কের জানিল?<br />
॥ ভারত ছাড়া সব তা যবন ও ের দশ; তােদর মেধ আবার াণ কাথায়? ামীজী॥ আিম যােক যােক ম িদেয়িছ,<br />
তারা সকেলই াণ। ও-কথা িঠক, াণ নইেল ণেবর অিধকারী হয় না। ােণর ছেলই য াণ হয়, তার মােন নই;<br />
হবার খুব সাবনা, িক না হেতও পাের। বাগবাজাের—চবতীর ভাইেপা য মথর হেয়েছ, মাথায় কের েয়র হঁািড় ন যায়!<br />
সও তা বামুেনর ছেল।<br />
॥ ভাই, তু িম আেমিরকা-ইংলে াণ কাথায় পেল?<br />
ামীজী॥ াণজািত আর ােণর ণ—দুেটা আলাদা িজিনষ। এখােন সব—জািতেত াণ, সখােন েণ। যমন স রজঃ<br />
তমঃ—িতনিট ণ আেছ জািনস, তমিন াণ িয় বশ শূ বেল গণ হবার ণও আেছ। এই তােদর দেশ িয়-ণটা<br />
যমন ায় লাপ পেয় গেছ, তমিন াণ-ণটাও ায় লাপ পেয় গেছ। ওেদেশ এখন সব িয় থেক াণ পাে।<br />
॥ তার মােন সখানকার সািকভােবর লাকেদর তু িম াণ বলছ?<br />
ামীজী॥ তাই বেট; স রজঃ তমঃ যমন সকেলর মেধ আেছ—কানটা কাহার মেধ কম, কানটা কাহারও মেধ বশী;<br />
তমিন াণ, িয়, বশ ও শূ হবার কয়টা ণও সকেলর মেধ আেছ। তেব এই কয়টা ণ সমেয় সমেয় কম বশী হয়।<br />
আর সমেয় সমেয় এক একটা কাশ হয়। একটা লাক যখন চাকির কের, তখন স শূ পায়। যখন দু-পয়সা রাজগােরর<br />
িফিকের থােক, তখন বশ; আর যখন মারামাির ইতািদ কের, তখন তার িভতর িয় কাশ পায়। আর যখন স ভগবােনর<br />
িচায় বা ভগবৎ-সে থােক, তখন স াণ। এক জািত থেক আর এক জািত হেয় যাওয়াও াভািবক। িবািম আর<br />
2026
পররাম—একজন াণ ও অপর িয় কমন কের হল?<br />
॥ এ কথা তা খুব িঠক বেল মেন হে, িক আমােদর দেশ অধাপক আর কু ল মহাশেয়রা স-রকম ভােব দীািশা<br />
কন দন না? ামীজী॥ ঐিট তােদর দেশর একিট িবষম রাগ। যাক। স-দেশ যারা ধম করেত কের, তারা কমন িনা<br />
কের জপ-তপ, সাধন-ভজন কের। ॥ তােদর আধািক শিও অিত শী কাশ পায় নেত পাই। শরৎ মহারােজর<br />
একজন (পাাত) িশষ মাট চার মাস সাধন-ভজন কের তার য-সকল মতা হেয়েছ, তা িলেখ পািঠেয়েছ, সিদন শরৎ<br />
মহারাজ দখােলন।<br />
ামীজী॥ হঁা, তেব বাঝ তারা াণ িকনা—তােদর দেশ য মহা অতাচাের সম যাবার উপম হেয়েছ। ঠাকু র ম<br />
দন, সটা তার একটা ববসা। আর -িশেষর সটাও কমন! ঠাকু র-মহাশেয়র ঘের চাল নই। িগি বলেলন, ‘ওেগা,<br />
একবার িশষবাড়ী-টাড়ী যাও; পাশা খলেল িক আর পট চেল?’ াণ বলেলন, ‘হঁােগা, কাল মেন কের িদও, অমুেকর বশ<br />
সময় হেয়েছ নিছ, আর তার কােছ অেনক িদন যাওয়াও হয়িন।’ এই তা তােদর বাঙলার ! পাােত আজও এ-রকমটা<br />
হয়িন। সখােন অেনকটা ভাল আেছ।<br />
* * *<br />
িত বৎসর রামকৃ -উৎসেবর িদন এক অপপ দৃশ হয়। বেদেশ এিট য একিট সুবৃহৎ মলা, তার আর সেহ নাই।<br />
এখােন দশ-িবশ হাজার লাক এক হইেলও স-কার ঠলােঠিল হয় না, কারণ অিধকাংশই িশিত ভসান। িক এখােনও<br />
এক সমেয় এই ভােবর সূণ িবপরীত ভাব পিরলিত হয়। ীমার আিসয়া মেঠর িকনারায় লািগল, আর রা নাই—সকলেকই<br />
আেগ নািমেত হইেব। মঠ হইেত তাবতনকােল ীমাের উিঠবার সময়ও িঠক তপ—ক কার ঘােড় পেড় তার িঠক নাই।<br />
ামীজীর সে একিদন মেঠ তঁাহার এক বু র আমােদর জািতর এই অসংযত ভােবর িবষেয় কথাবাতা হয়। িতিন দুঃখ<br />
কাশপূবক বিলয়ািছেলন, ‘দখ, আমােদর একটা সেকেল কথা আেছ—যিদ না পেড় পা, সভায় িনেয় থা। কথািট খুব<br />
পুরাতন। আর সভা মােন সামািজক এক-আধটা সভা—যা কােলভে কারও বাড়ীেত হয়, তা নয়; সভা হে রাজদরবার। আেগ<br />
আমােদর য-সকল াধীন বাঙালী রাজা িছল, তােদর তহই সকােল বকােল সভা বসত। সকােল সম রাজকায। আর<br />
খবেরর কাগজ তা িছল না, সম মাতর ভেলােকর কােছ রােজর ায় সব খবর লওয়া হত, আর তােত সই রাজধানীর সব<br />
ভেলাক আসত। যিদ কউ না আসত তার খবর হত। এইসকল দরবার-সভাই আমােদর দেশর—িক সব সভ দেশর<br />
সভতার centre (ক) িছল। পিেম রাজপুতানায় আমােদর এখানকার চেয় ঢর ভাল। সখােন আজও সই রকমটা কতক<br />
হয়।’<br />
॥ এখন দশী রাজা আমােদর দেশ নই বেল িক দেশর লাকেলা এতই অসভ হেয় দঁািড়েয়েছ?<br />
ামীজী॥ এেলা একটা অবনিত—যার মূেল াথপরতা, এ তারই লণ। জাহােজ ওঠবার সময় ‘চাচা আপন বঁাচা’, আর গােনর<br />
সময় ‘হামবড়া’—এই হে সব িভতেরর ভাব, একটু self-sacrifice (আতাগ) িশা করেলই ঐটু কু যায়। এটা বাপ-মার<br />
দাষ—িঠক িঠক সৗজনও শখায় না। সভতা self- sacrifice-এর গাড়া।<br />
ামীজী বিলেত লািগেলনঃ বাপ-মার অনায় দােবর জন ছেলেলা য একটা ূ িত পায় না। ‘গান গাওয়াটা বড় দাষ’—<br />
ছেলর িক একটা ভাল গান নেল াণ ছটফট কের, স িনেজর গলায় কমন কের সিট বার করেব। কােজই স একটা<br />
আা খঁােজ। ‘তামাক খাওয়াটা মহাপাপ’—এখন কােজই স চাকর-বাকেরর সে আা দেব না তা িক করেব? সকেলরই<br />
ভতর সই infinite (অন) ভাব আেছ—স-সব ভােবর কান-রকম ূ িত চাই। তােদর দেশ তা হবার যা নাই। তা হেত<br />
গেল বাপ-মােদরও নূতন কের িশা িদেত হেব। এই তা অবা! সুসভ নয়, তার ওপর আবার তােদর িশিত বড় বড় বাবুরা<br />
চান িকনা—এখিন রািজটা ইংেরজ তঁােদর হােত ফেল দয়, আর তঁারা রািজটা চালান। দুঃখুও হয়, হািসও পায়। আের স<br />
martial (সামিরক) ভাব কই? তার গাড়ায় য দাসভাব (দাসভাব) সাধন করা চাই, িনভর চাই—হামবড়াটা martial ভাব নয়।<br />
কু েম এিগেয় মাথা িদেত হেব—তেব না মাথা িনেত পারেব। স য আপনােক আেগ বিল িদেত হেব।<br />
রামকৃ েদেবর কান ভ-লখক—তঁাহার কান পুেক যঁাহারা রামকৃ েক ঈরাবতার বিলয়া িবাস কেরন না,<br />
তঁাহািদেগর িত কটা কিরয়ািছেলন, ামীজী তঁাহােক ডাকাইয়া উেিজত হইয়া বিলেত লািগেলনঃ<br />
তার এমন কের সকলেক গাল িদেয় লখবার িক দরকার িছল? তার ঠাকু রেক তারা িবাস কের না, তা িক হেয়েছ? আমরা িক<br />
একটা দল কেরিছ না িক? আমরা িক রামকৃ -ভজা য, তঁােক য না ভজেব স আমােদর শ? তু ই তা তঁােক নীচু কের<br />
ফলিল, তঁােক ছাট কের ফলিল। তার ঠাকু র যিদ ভগবা হন তা য যমন কের ডাকু ক, তঁােকই তা ডাকেছ। তেব<br />
সবাইেক গাল দবার তু ই ক? না, গাল িদেলই তার কথা তারা নেব? আহাক! মাথা িদেত পািরস তেব মাথা িনেত পারিব;<br />
নইেল তার কথা লােক নেব কন?<br />
একটু ির হইয়া পুনরায় বিলেত লািগেলনঃ<br />
বীর না হেল িক কউ িবাস করেত পাের, না িনভর করেত পাের? বীর না হেল িহংসা ষ যায় না; তা সভ হেব িক? সই<br />
2027
manly (পুেষািচত) শি, সই বীরভাব তােদর দেশ কই? নই, নই। স-ভাব ঢর খুঁেজ দেখিছ, একটা ব দুেটা দখেত<br />
পাইিন।<br />
॥ কার দেখছ, ামীজী?<br />
ামীজী॥ এক G. C-র (িগিরশচের) দেখিছ যথাথ িনভর, িঠক দাসভাব; মাথা িদেত ত, তাই না ঠাকু র তার<br />
আমেমাারনামা িনেয়িছেলন। িক িনভর! এমন আর দখলুম না; িনভর তার কােছ িশেখিছ।<br />
এই বিলয়া ামীজী হাত তু িলয়া িগিরশবাবুর উেেশ নমার কিরেলন।<br />
* * *<br />
িতীয়বার মািকন যাইবার সম উেদাগ হইেতেছ, ামীজী অেনকটা ভাল আেছন। একিদন ােত িতিন কিলকাতায় কান<br />
বু র সিহত সাাৎ কিরেত িগয়ািছেলন। সখান হইেত িফিরয়া বাগবাজাের বলরাম বাবুর বাটীেত আিসয়া উপিত হইেলন।<br />
একজন নৗকা ডািকেত িগয়ােছ—ামীজী এখিন মেঠ যাইেবন। ইেতামেধ বু েক ডাকাইয়া বিলেলনঃ চল, মেঠ যািব আমার<br />
সে—অেনক কথা আেছ।<br />
বু িট উপেবশন কিরেল পর আবার বিলেলন, ‘আজ মজা হেয়েছ। একজেনর বাড়ী গছলুম—স একটা ছিব আঁিকয়ােছ—<br />
কৃ াজুন-সংবাদ। কৃ দঁািড়েয় রেথর উপর, ঘাড়ার লাগাম হােত আর অজুনেক গীতা বলেছন। ছিবটা দিখেয় আমায় িজাসা<br />
করেল কমন হেয়েছ? আিম বললুম, ম িক! স িজদ কের বলেল, সব দাষণ িবচার কের বল—কমন হেয়েছ। কােজই<br />
বলেত হল—িকছুই হয়িন। থমতঃ ‘রথটা’ আজকােলর পােগাডা রথ নয়, তারপর কৃ ের ভাব িকছুই হয়িন।’<br />
॥ কন পােগাডা রথ নয়?<br />
ামীজী॥ ওের দেশ য বুেদেবর পর থেক সব িখচু িড় হেয় গেছ। পােগাডা রেথ চেড় রাজারা যু করত না! রাজপুতানায়<br />
আজও রথ আেছ, অেনকটা সই সেকেল রেথর মত। Grecian mythology-র (ীক পৗরািণক কািহনীর) ছিবেত য-সব রথ<br />
আঁকা আেছ, দেখিছস? দু-চাকার, িপছন িদেয় ওঠা-নাবা যায়—সই রথ আমােদর িছল। একটা ছিব আঁকেলই িক হল? সই<br />
সমেয় সম যমন িছল, তার অনুসানটা িনেয় সমেয়র িজিনষেলা িদেল তেব ছিব দঁাড়ায়। Truth represent (তীেক<br />
সতেক কাশ) করা চাই, নইেল িকছুই হয় না, যত মােয়-খদান বােপ-তাড়ান ছেল—যােদর ু েল লখাপড়া হল না,<br />
আমােদর দেশ তারাই যায় painting (িচিবদা) িশখেত। তােদর ারা িক আর কান ছিব হয়? একখানা ছিব এঁেক দঁাড় করান<br />
আর একখানা perfect drama (সবাসুর নাটক) লখা, একই কথা।<br />
॥ কৃ েক িক ভােব আঁকা উিচত ওখােন?<br />
ামীজী॥ কৃ কমন জািনস?—সম গীতাটা personified (মূিতমা)! যখন অজুেনর মাহ আর কাপুষতা এেসেছ, িতিন<br />
তােক গীতা বলেছন, তখন তঁার central idea (মুখভাব)-িট তার শরীর থেক ফু েট বে।<br />
এই বিলয়া ামীজী কৃ েক যভাব আঁকা কতব, সইমত িনেজ অবিত হইয়া দখাইেলন আর বিলেলনঃ<br />
এমিন কের সেজাের ঘাড়া দুেটার রাশ টেন ফেলেছন য, ঘাড়ার িপছেনর পা-দুেটা ায় হঁাটু গাড়া গাছ আর সামেনর<br />
পােলা শূেন উেঠ পেড়েছ—ঘাড়ােলা হঁা কের ফেলেছ। এেত কৃ ের শরীের একটা বজায় action (িয়া) খলেছ।<br />
তঁার সখা িভু বনিবখাত বীর; দু-প সনাদেলর মাঝখােন ধনুক-বাণ ফেল িদেয় কাপুেষর মত রেথর ওপর বেস পেড়েছন।<br />
আর কৃ সই-রকম ঘাড়ার রাশ টেন চাবুক হােত সম শরীরিটেক বঁিকেয় তঁার সই অমানুষী মকণামাখা বালেকর<br />
মত মুখখািন অজুেনর িদেক িফিরেয় ির গীর দৃিেত চেয় তঁার ােণর সখােক গীতা বলেছন। এখন গীতার preacher<br />
(চারক)-এর এ ছিব দেখ িক বুঝিল?<br />
উর॥ িয়াও চাই আর গাীয-যও চাই।<br />
ামীজী॥ অাই!—সম শরীের intense action (তী িয়াশীলতা) আর মুখ যন নীল আকােশর মত ধীর গীর শা! এই<br />
হল গীতার central idea (মুখভাব); দহ, জীবন আর াণ মন তঁার পেদ রেখ সকল অবােতই ির গীর।<br />
কমণকম যঃ পেশদকমিণ চ কম যঃ।<br />
স বুিমা মনুেষষু স যুঃ কৃ ৎকমকৃ ৎ॥<br />
১৬<br />
িযিন কম কেরও তার মেধ িচেক শা রাখেত পােরন, আর বাহ কান কম না করেলও অের যার আিচাপ কেমর<br />
বাহ চলেত থােক, িতিনই মানুেষর মেধ বুিমা, িতিনই যাগী, তঁারই সব কম করা হেয়েছ।<br />
2028
ইেতামেধ িযিন নৗকা ডািকেত িগয়ািছেলন, িতিন আিসয়া সংবাদ িদেলন য নৗকা আিসয়ােছ। ামীজী য বু র সে কথা<br />
কিহেতিছেলন, তঁাহােক বিলেলন, ‘চল, মেঠ যাই। বাড়ীেত বেল এেসিছস তা?’<br />
বু ॥ আা হঁা।<br />
সকেল কথা কিহেত কিহেত মেঠ যাইবার জন নৗকায় উিঠেলন।<br />
ামীজী॥ এই ভাব সম লােকর ভতর ছড়ান চাই—কম কম অন কম—তার ফেলর িদেক দৃি না রেখ, আর াণ-মন<br />
সই রাঙা পায়।<br />
বু ॥ এ তা কমেযাগ!<br />
ামীজী॥ হঁা, এই কমেযাগ। িক সাধন-ভজন না করেল কমেযাগও হেব না। চতু িবধ যােগর সামস চাই। নইেল াণ-মন<br />
কমন কের তঁােত িদেয় রাখিব?<br />
বু ॥ গীতার কম মােন তা লােক বেল—বিদক যানুান, সাধন-ভজন; আর তা ছাড়া সব কম অকম।<br />
ামীজী॥ খুব ভাল কথা, িঠক কথা; িক সটােক আরও বািড়েয় ন না। তার িত িনঃাস-াস, িত িচার জন, তার<br />
িত কােজর জন দায়ী ক? তু ই তা?<br />
বু ॥ তা বেট, নাও বেট। িঠক বুঝেত পারিছিন। আসল কথা তা দখিছ গীতার ভাব—‘য়া ষীেকশ িদিেতন’ ইতািদ। তা<br />
আিম তঁার শিেত চািলত, তেব আর আমার কােজর জন আিম তা এেকবােরই দায়ী নই।<br />
ামীজী॥ ওটা বড় উ অবার কথা। কম কের িচ হেল পর যখন দখেত পািব— িতিনই সব করােন, তখন ওটা বলা<br />
িঠক; নইেল সব মুখ—িমেছ।<br />
বু ॥ িমেছ কন, যিদ একজন িঠক িবচার কের বােঝ য, িতিনই সব করােন।<br />
ামীজী॥ িবচার কের দখেল পের তখন। তা স যখনকার তখিন। তারপর তা নয়। িক জািনস, বশ বুেঝ দখ—অহঃরহঃ<br />
তু ই যা-ই কিরস, তু ই করিছস মেন কের কিরস িকনা? িতিনই করােন, কতণ মেন থােক? তেব ঐ-রকম িবচার করেত<br />
করেত এমন একটা অবা আসেব য, ‘আিম’টা চেল যােব আর তার জায়গায় ‘ষীেকশ’ এেস বসেবন। তখন ‘য়া ষীেকশ<br />
িদিেতন’ বলা িঠক হেব। আর বাবা, ‘আিম’টা বুক জুেড় বেস থাকেল তঁার আসবার জায়গা কাথায় য িতিন আসেবন? তখন<br />
ষীেকেশর অিই নই!<br />
বু ॥ কু কেমর বৃিটা িতিনই িদেন তা?<br />
ামীজী॥ না র না; ও-রকম ভাবেল ভগবানেক অপরাধী করা হয়। িতিন কু কেমর বৃি িদেন না; ওটা তার আতৃ ির<br />
বাসনা থেকই ওেঠ। জার কের িতিন সব করােন বেল অসৎ কাজ করেল সবনাশ হয়। ঐ থেকই ভােবর ঘের চু ির আর<br />
হয়। ভাল কাজ করেল কমন একটা elation (উাস) হয়। বুক ফু েল ওেঠ। বশ কেরিছ বেল আপনােক বাহবা িদিব। এটা তা<br />
আর এড়াবার যা নই, িদেতই হেব। ভাল কাজটার বলা আিম, আর ম কাজটার সময় িতিন—ওটা গীতা-বদাের বদহজম,<br />
বড় সবেনেশ কথা, অমন কথা বিলসিন। বরং িতিন ভালটা করােন আর আিম মটা করিছ—বল। তােত ভি আসেব,<br />
িবাস আসেব। তঁার কৃ পা হােত হােত দখেত পািব। আসল কথা, কউ তােক সৃি কেরিন, তু ই আপনােক আপিন সৃি<br />
কেরিছস িকনা। িবচার এই, বদা এই। তেব সটা উপলি নইেল বাঝা যায় না। সইজন থমটা সাধকেক তভাবটা ধের<br />
িনেয় চলেত হয়; িতিন ভালটা করান, আিম মটা কির—এিটই হল িচির সহজ উপায়। তাই ববেদর ভতর তভাব<br />
এত বল। অৈতভাব গাড়ায় আনা বড় শ। িক ঐ তভাব থেক পের অৈতভােবর উপলি হয়।<br />
ামীজী আবার বিলেত লািগেলনঃ<br />
দখ, িবটেলেমাটা বড় খারাপ। ভােবর ঘের চু ির যিদ না থােক, অথাৎ যিদ বৃিটা বড়ই নীচ হয় অথচ যিদ সতই তার মেন<br />
িবাস হয় য, এও ভগবা করােন, তাহেল িক আর বশীিদন তােক সই নীচ কাজ করেত হয়? সব ময়লা চট কের সাফ হেয়<br />
যায়। আমােদর দেশর শাকােররা খুব বুঝত; আর আমার মেন হয়—বৗধেমর যখন পতন আর হল, আর বৗেদর<br />
পীড়েন লােকরা লুিকেয় লুিকেয় বিদক যের অনুান করত, বাবা, দু-মাস ধের আর যাগ করবার যা-িট নই, একরােই<br />
কঁাচা মািটর মূিত গেড় পূজা শষ কের তােক িবসজন িদেত হেব, যন এতটু কু িচ না থােক—সই সময়টা থেক তের<br />
উৎপি হল। মানুষ একটা concrete (ূল) চায়, নইেল াণটা বুঝেব কন? ঘের ঘের ঐ এক রাে য হেত আর হল। িক<br />
বৃি সব sensual (ইিয়গত) হেয় পেড়েছ। ঠাকু র যমন বেলিছেলন, ‘কউ কউ নমদা িদেয় পথ কের’; তমিন সদরা<br />
দখেলন য, যােদর বৃি নীচ বেল কান সৎ কােজর অনুান করেত পারেছ না, তােদরও ধমপেথ মশঃ িনেয় যাওয়া<br />
দরকার। তঁােদর জনই ঐ-সব িবটেকল তািক সাধনার সৃি হেয় পড়ল।<br />
2029
॥ ম কােজর অনুান তা স ভাল বেল করেত লাগল, এেত তার বৃির নীচতা কমন কের যােব?<br />
ামীজী॥ ঐ য বৃির মাড় িফিরেয় িদেল—ভগবা পােব বেল কাজ করেছ।<br />
॥ সত-সতই িক তা হয়?<br />
ামীজী॥ সই একই কথা; উেশ িঠক থাকেলই হেব, না হেব কন?<br />
। প ‘মকার’-সাধেন িক অেনেকর মন য মদমাংেস পেড় যায়?<br />
ামীজী॥ তাই পরমহংস-মশাই এেসিছেলন। ও-ভােব তসাধেনর িদন গেছ। িতিনও তসাধন কেরিছেলন, িক ও-রকম<br />
ভােব নয়। মদ খাবার িবিধ যখােন, িতিন একটা কারেণর ফঁাটা কাটেতন। তটা বড় slippery ground (িপছল পথ)। এই<br />
জন বিল, এেদেশ তের চচা চূ ড়া হেয়েছ। এখন আরও উপের যাওয়া চাই। বেদর [বদাের] চচা চাই। চতু িবধ যােগর<br />
সামস কের সাধন করা চাই, অখ চয চাই।<br />
॥ চতু িবধ যােগর সামস িক রকম?<br />
ামীজী॥ ান-িবচার বরাগ, ভি, কম আর সে সে সাধনা, এবং ীেলােকর িত পূজাভাব চাই।<br />
॥ ীেলােকর িত এইভাব িক কের আেস?<br />
ামীজী॥ ওরাই হল আদাশি। যিদন আদাশির পুেজা আর হেব, যিদন মােয়র কােছ েতক লাক আপনােক আপিন<br />
‘নরবিল’ দেব, সই িদনই ভারেতর যথাথ মল হেব।<br />
এই কথা বিলয়া ামীজী দীঘিনঃাস ছািড়েলন।<br />
একিদন তঁাহার কতকিল বালবু তঁাহার সিহত সাাৎ কিরেত আিসয়া বিলেলনঃ ামীজী, তু িম য ছেলেবলায় ব করেত<br />
বলেল বলেত, ‘ব করব না, আিম িক হব দখিব।’ তা যা বেলিছেল, তাই করেল।<br />
ামীজী॥ হঁা ভাই, কেরিছ বেট। তারা তা দেখিছস—খেত পাইিন, তার উপর খাটু িন। বাপ, কতই না খেটিছ! আজ<br />
আেমিরকানরা ভালেবেস এই দখ কমন খাট িবছানা গিদ িদেয়েছ! দুেটা খেতও পাি। িক ভাই, ভাগ আমার অদৃে নই।<br />
গিদেত েলই রাগ বােড়, হঁািপেয় মির। আবার মেজয় এেস পিড়, তেব বঁািচ।<br />
র-মাংেসর শরীর, কতই বা সহ হেব? এই দাণ পিরেমর ফেল ামীজীর অকােল দহতাগ হয়।<br />
2030
িতনিদেনর ৃিতিলিপ<br />
িতনিদেনর ৃিতিলিপ<br />
১৭<br />
২২ জানুআরী, ১৮৯৮ ীঃ। ১০ মাঘ শিনবার। সকােল উিঠয়াই হাতমুখ ধুইয়া বাগবাজার ৫৭নং রামকা বসুর ীট বলরাম<br />
বাবুর বাটীেত ামীজীর কােছ উপিত হইয়ািছ। একঘর লাক। ামীজী বিলেতেছনঃ চাই া, িনেজেদর ওপর িবাস চাই।<br />
Strength is life, weakness is death (সবলতাই জীবন, দুবলতা মৃতু )। আমরা আা, অমর, মু—pure, pure by<br />
nature (পিব, ভাবতঃ পিব)। আমরা িক কখনও পাপ করেত পাির?অসব। এই রকম িবাস চাই। এই িবাসই<br />
আমােদর মানুষ কের, দবতা কের তােল। এই ার ভাবটা হািরেয়ই তা দশটা উৎস িগেয়েছ।<br />
ামীজী॥ ছেলেবলা থেক আমরা<br />
negative education (নিতমূলক ॥ এই াটা আমােদর কমন কের ন হল?<br />
িশা) পেয় আসিছ। আমরা িকছু<br />
নই—এ িশাই পেয় এেসিছ।<br />
আমােদর দেশ য বড়েলাক<br />
কখনও জেেছ, তা আমরা<br />
জানেতই পাই না। Positive<br />
(ইিতমূলক) িকছু শখান হয়িন।<br />
হাত-পােয়র ববহার তা জািনইিন।<br />
ইংেরজেদর সাতির খবর জািন,<br />
িনেজর বাপ-দাদার খবর রািখ না।<br />
িশেখিছ কবল দুবলতা। জেনিছ<br />
য আমরা িবিজত দুবল, আমােদর<br />
কান িবষেয় াধীনতা নই। এেত<br />
আর া ন হেব না কন? দেশ<br />
এই ার ভাবটা আবার আনেত হেব। িনেজেদর উপর িবাসটা আবার জািগেয় তু লেত হেব। তা হেলই দেশর যত িকছু<br />
problems (সমসািল) মশঃ আপনা-আপিনই solved (মীমাংিসত) হেয় যােব।<br />
॥ সব দাষ ধের যােব, তাও িক কখনও হয়? সমােজ কত অসংখ দাষ রেয়েছ! দেশ কত অভাব রেয়েছ, যা পূরণ<br />
করবার জন কংেস ভৃ িত অনান দশিহৈতষী দল কত আোলন করেছ, ইংেরজ বাহাদুেরর কােছ কত াথনা করেছ! এ-<br />
সব অভাব িকেস পূরণ হেব?<br />
ামীজী॥ অভাবটা কার? রাজা পূরণ করেব, না তামরা পূরণ করেব?<br />
॥ রাজাই অভাব পূরণ করেবন। রাজা না িদেল আমরা কাথা থেক িক পাব, কমন কের পাব?<br />
ামীজী॥ িভিখরীর অভাব কখনও পূণ হয় না। রাজা অভাব পূরণ করেল সব রাখেত পারেব, স লাক কই? আেগ মানুষ তরী<br />
কর। মানুষ চাই। আর া না আসেল মানুষ িক কের হেব?<br />
॥ মহাশয়, majority-র (অিধকাংেশর) িক এ মত নয়।<br />
॥ তা হেল িক কান সমাজ-<br />
সংােরর দরকার নই বেলন?<br />
* * *<br />
২৩ জানুআরী, ১৮৯৮; ১১ মাঘ,<br />
রিববার। বাগবাজাের বলরামবাবুর<br />
বাটীেত সার পর আজ সভা<br />
হইয়ােছ। ামীজী উপিত আেছন।<br />
ামী তু রীয়ান, যাগান,<br />
মান ভৃ িত অেনেকই<br />
আিসয়ােছন। ামীজী পূবিদেকর<br />
বারাায় বিসয়া আেছন। বারাািট<br />
ামীজী॥ Majority (অিধকাংশ) তা fools (িনেবাধ), men of common intellect<br />
(সাধারণ বুিস); মাথাওয়ালা লাক অ। এই মাথাওয়ালা লােকরাই সব কােজর সব<br />
department-এরই (িবভােগরই) নতা। এেদরই ইিেত majority (অিধকাংশ) চেল।<br />
এেদরই আদশ কের চলেল কাজও সব িঠক হয়। আহােকরাই ধু হামবড়া হেয় চেল,<br />
আর মের। সমাজ-সংার আর িক করেব? তামােদর সমাজ-সংার মােন তা িবধবার<br />
িবেয় আর ী-াধীনতা বা ঐ রকম আর িকছু। তামােদর দুই-এক বেণর সংােরর কথা<br />
বলছ তা? দুই-চার জেনর সংার হল, তােত সম জাতটার িক এেস যায়? এটা সংার<br />
না াথপরতা? িনেজেদর ঘরটা পিরার হল, আর যারা মের মক।<br />
2031
লােক পিরপূণ হইয়ােছ। দিণ ও<br />
উর িদেকর বারাাও সইপ<br />
লােক পিরপূণ। ামীজী<br />
ামীজী॥ দরকার আেছ বিক। আিম তা বলিছ না। তামােদর মুেখ যা সংােরর কথা<br />
কিলকাতায় থািকেল িনতই এইপ<br />
নেত পাই, তার মেধ অেনকেলাই অিধকাংশ গরীব সাধারণেদর শ করেব না।<br />
হইত। ামীজী সুর গান গািহেত<br />
তামরা যা চাও, তা তােদর আেছ। এজন তারা ওেলােক সংার বেলই মেন করেব না।<br />
পােরন, অেনেক িনয়ােছন।<br />
আমার কথা এই য, ার অভাবই আমােদর মেধ সম evils (অনথ) এেনেছ ও আরও<br />
অিধকাংশ লােকর গান িনবার<br />
আনেছ। আমার িচিকৎসা হে রােগর কারণেক িনমূল করা—রাগ চাপা িদেয় রাখা নয়।<br />
ইা দিখয়া মাার মহাশয় িফ<br />
সংার আর দরকার নই? যমন ভারতবেষ inter-marriage (অিববাহ)-টা হওয়া<br />
িফ কিরয়া দুই-এক জনেক<br />
দরকার, তা না হওয়ায় জাতটার শারীিরক দুবলতা এেসেছ।<br />
ামীজীর গান িনবার জন<br />
উেিজত কিরেতেছন। ামীজী<br />
িনকেটই িছেলন, মাার মহাশেয়র<br />
কা দিখেত পাইেলন।<br />
ামীজী॥ িক বলছ মাার, বল না?<br />
িফ িফ করছ কন?<br />
মাার মহাশেয়র অনুেরাধেম অতঃপর ামীজী ‘যতেন দেয় রেখা আদিরণী শামা মােক’ গানিট ধিরেলন। যন বীণার<br />
ঝার উিঠেত লািগল। যঁাহারা তখনও আিসেতিছেলন, তঁাহারা িসঁিড় হইেত মেন কিরেলন—যন গানিট বহালার সুেরর সে<br />
সুর িমলাইয়া গীত হইেতেছ। গান শষ হইেল ামীজী মাার মহাশয়েক ল কিরয়া বিলেলন, ‘হেয়েছ তা? আর গান না।<br />
নশা ধের যােব। আর গালটা লকচার িদেয় িদেয় মাটা হেয় গেছ। Voice (গলার র)-টা roll কের (কঁােপ)।’<br />
অতঃপর ামীজী এক চারী িশষেক ‘মুির প’ সে িকছু বিলেত বিলেলন। চারীিট সভােল দঁাড়াইয়া খািনকণ<br />
ধিরয়া বৃ তা িদেলন। বৃ তাে শচীনবাবু ও আর দু-একজন বৃ তার সে দু-একিট কথা বিলেলন। ামীজী তঁাহার একজন<br />
গৃহীভেক বিলেলন, ‘এর পে বা িবপে যিদ িকছু বলবার থােক তা বল।’ ামীজী উপিত ভেদর মেধ দুই-একজনেক<br />
মুির প সে িকছু বিলেত বিলেলন। ত ও অৈেতর পে ও িবপে অেনক তক হইল। তক মাগত বািড়য়া<br />
চিলয়ােছ দিখয়া ামীজী ও তু রীয়ান ামী উভেয় তক-িবতক থামাইয়া িদেলন।<br />
ামীজী॥ রেগ উিঠল কন? তারা বড় গাল কিরস। িতিন (পরমহংসেদব) বলেতন, ‘ ান ও া ভি এক।’ ভিমেত<br />
ভগবানেক মময় বলা হয়। তঁােক ভালবািস—এ কথাও বলা যায় না, িতিন য ভালবাসাময়। য ভালবাসাটা দেয় আেছ, তাই<br />
য িতিন।এইপ যার য-টান, স সমই িতিন। চার চু ির কের, বশা বশািগির কের, মা ছেলেক ভালবােস—সব<br />
জায়গােতই িতিন। একটা জগৎ আর একটােক টানেছ, সখােনও িতিন। সবই িতিন। ানপেও সবােন তঁােক অনুভব<br />
হয়। এইখােনই ান ও ভির সামস। যখন ভােব ডু েব যায় অথবা সমািধ হয়, তখনই িভাব থাকেত পাের না—ভের<br />
সিহত ভগবােনর পৃথক থােক না। ভিশাে ভগবা লােভর জন পঁাচ ভােব সাধেনর কথা আেছ, আর এক ভােবর সাধন<br />
তােত যাগ করা যেত পাের—ভগবানেক অেভদভােব সাধন করা। ভেরা অৈতবাদীেদর ‘অেভদবাদী ভ’ বলেত পােরন।<br />
মায়ার ভতর যতণ, ততণ ত থাকেবই। দশ-কাল িনিম বা নাম-পই মায়া। যখন এই মায়ার পাের যাওয়া যায়, তখনই<br />
একেবাধ হয়; তখন মানুষ তবাদী বা অৈতবাদী থােক না, তার কােছ তখন সব এক, এই বাধ হয়। ানী ও ভের তফাত<br />
কাথায় জািনস? একজন ভগবানেক বাইের দেখ, আর একজন ভগবানেক ভতের দেখ। তেব ঠাকু র বলেতন, ভির আর<br />
এক অবােভদ আেছ, যােক পরাভি বলা যায়; মুিলাভ কের অৈতােন অবিত হেয় তঁােক ভি করা। যিদ বলা যায়—<br />
মুিই যিদ হেয় গল, তেব আবার ভি করেব কন? এর উর এই—মু য, তার পে কান িনয়ম বা হেত পাের না।<br />
মু হেয়ও কউ কউ ইে কের ভি রেখ দয়।<br />
॥ মশায়, এ তা বড় মুশিকেলর কথা। চাের চু ির করেব, বশা বশািগির করেব, সখােনও ভগবা; তা হেল ভগবানই তা<br />
সব পােপর জন দায়ী হেলন।<br />
॥ তা হেল তা বলেত হেব,<br />
পােপেতও িতিন।<br />
ামীজী॥ পাপ আর পুণ বেল<br />
আলাদা িজিনষ তা িকছু নই।<br />
ওেলা ববহািরক কথামা। আমরা<br />
কান িজিনেষর এক-রকম<br />
ববহােরর নাম ‘পাপ’ ও আর এক-<br />
রকম ববহােরর নাম ‘পুণ’ িদেয়<br />
থািক। যমন এই আেলাটা লার<br />
দন আমরা দখেত পাি ও কত<br />
কাজ করিছ, আেলার এই এক-<br />
ামীজী॥ ঐ-রকম ান একটা অবার কথা। ভালবাসা-মােকই যখন ভগবা বেল বাধ<br />
হেব, তখনই কবল ঐ রকম মেন হেত পাের। সই রকম হওয়া চাই। ভাবটার<br />
realization (উপলি) হওয়া দরকার।<br />
2032
রকম ববহার। আবার এই<br />
আেলােত হাত দাও, হাত পুেড়<br />
যােব। এটা ঐ আেলার আর এক-<br />
রকম ববহার। অতএব ববহােরই িজিনষটা ভাল ম হেয় থােক। পাপ-পুণটাও ঐ-রকম। আমােদর শরীর ও মেনর কান<br />
শিটার সুববহােরর নামই ‘পুণ’ এবং কু ববহার বা অপচেয়র নাম ‘পাপ’।<br />
ামীজী॥ না হ বাপু, ওটা poetry<br />
(কিব) নয়। ওটা ান হেল<br />
দখেত পাওয়া যায়।<br />
আবার Mill (িম) Hamilton<br />
(হািমন), Herbert Spencer<br />
(নসার) ভৃ িতর দশন লইয়া<br />
হইেত লািগল। ামীজী<br />
সকেলরই যথাযথ উর িদেত<br />
লািগেলন। উের সকেলই মহা<br />
স হইেত লািগেলন। অেনেক<br />
তঁাহার উরদােন তৎপরতা ও<br />
পািত দিখয়া মু হইয়া গেলন।<br />
শেষ আবার হইল।<br />
ের উপর হইেত লািগল। একজন বিলেলন, ‘একটা জগৎ আর একটােক টােন,<br />
সখােনও ভগবা—এ-কথা সত হাক আর না হাক, এর মেধ বশ poetry (কিব)<br />
আেছ।’<br />
॥ ববহািরক েভদই বা হয়<br />
কন? কান শি মেপ ববহার করেত লােকর বৃিই বা হয় কন?<br />
ামীজী॥ িনেজর িনেজর কম অনুসাের বৃি হয়, সবই িনেজর কমকৃ ত; সইজনই বৃি দমন বা তােক সুচােপ চালনা<br />
করাও সূণ িনেজর হােত।<br />
॥ সবই কেমর ফল হেলও গাড়া তা একটা আেছ! সই গাড়ােতই বা আমােদর বৃির ভালম হয় কন?<br />
॥ আা মায়াটা কন এল? আর<br />
কাথা থেক এল?<br />
ামীজী॥ ভগবা সে ‘কন’<br />
বলাটা ভু ল। ‘কন’ বলা যায় কার<br />
সে?—যার অভাব আেছ, তারই<br />
সে। যার কান অভাব নই, য<br />
পূণ, তার পে আবার কন িক?<br />
‘মায়া কাথা থেক এল?’—এপ<br />
ও হেত পাের না। দশ-কাল-<br />
িনিমের নামই মায়া। তু িম আিম<br />
সকেলই এই মায়ার ভতর। তু িম<br />
করছ ঐ মায়ার পােরর িজিনষ<br />
সে। মায়ার ভতর থেক মায়ার<br />
পােরর িজিনেষর িক কান হেত<br />
পাের?<br />
ামীজী॥ ক বলেল গাড়া আেছ? সৃি য অনািদ। বেদর এই মত। ভগবা যতিদন<br />
আেছন, তঁার সৃিও ততিদন আেছ।<br />
অতঃপর অন দুই-চািরটা কথার পর সভা ভ হইল। আমরাও সকেল আপন আপন বাসায় িফিরলাম।<br />
* * *<br />
২৪ জানুআরী, ১৮৯৮। ১২ মাঘ, সামবার। গত শিনবার য-লাকিট কিরয়ািছেলন িতিন আবার আিসয়ােছন। িতিন<br />
intermarriage (অিববাহ) সে আবার কথা পািড়েলন। বিলেলন, ‘িভ জািতর সিহত আমােদর িকেপ আদান-দান<br />
হেত পাের?’<br />
ামীজী॥ িবধমী জািতেদর ভতর<br />
আদান-দান হবার কথা আিম বিল<br />
না। অতঃ আপাততঃ তা সমাজ-<br />
2033
বনেক িশিথল কের নানা<br />
উপেবর কারণ হেব, এ কথা<br />
িনিত। জান তা ভগবা কৃ <br />
বেলেছন—‘ধেম নে কু লং কৃ ৎং’<br />
ইতািদ<br />
১৮<br />
; সমধমীেদর মেধই িববাহ-<br />
চলেনর কথা আিম বেল থািক।<br />
॥ তা হেলও তা অেনক গাল।<br />
মেন কন আমার এক মেয় আেছ, স এেদেশ জেেছ ও পািলত হেয়েছ। তার িবেয় িদলুম এক পিেম লােকর সে বা<br />
মাাজীর সে। িবেয়র পর মেয় জামাইেয়র কথা বােঝ না, জামাইও মেয়র কথা বােঝ না। আবার পরেরর দিনক<br />
ববহারািদরও অেনক তফাত। বর-কেন সে তা এই গেগাল; আবার সমােজও মহা িবশৃলা এেস পড়েব।<br />
ামীজী॥ ও-রকম িবেয় হেত আমােদর দেশ এখনও ঢর দরী। এেকবাের ও-রকম করাও িঠক নয়। কােজর একটা secret<br />
(রহস) হে—to go by the way of least possible resistance (যতদূর সব কম বাধার পেথ চলা)। সইজন থেম<br />
এক বেণর মেধ িবেয় চলুক। এই বাঙলা দেশর কায়েদর কথা ধর। এখােন কায়েদর মেধ অেনক ণী আেছ—উররাঢ়ী,<br />
দিণরাঢ়ী, বজ ইতািদ। এেদর পরেরর মেধ িববাহ চিলত নই। থেম উররাঢ়ী ও দিণরাঢ়ীেত িববাহ হাক। যিদ<br />
তা সব না হয়, বজ ও দিণরাঢ়ীেত িববাহ হাক। এইেপ—যটা আেছ, সটােকই গড়েত হেব, ভাঙার নাম সংার নয়।<br />
॥ আা না হয় িবেয়ই হল, তােত ফল িক? উপকার িক?<br />
ামীজী॥ দখেত পা না, আমােদর সমােজ এক এক ণীর মেধ একশ বছর ধের িবেয় হেয় এখন ধরেত গেল সব ভাই-<br />
বােনর মেধ িবেয় হেত আর হেয়েছ। তােতই শরীর দুবল হেয় যাে, সই সে যত রাগও এেস জুটেছ। অিত অসংখক<br />
লােকর ভতের চলােফরা কেরই রটা দূিষত হেয় পেড়েছ। তােদর শরীরগত রাগািদ নবজাত সকল িশই িনেয় জাে।<br />
সইজন তােদর শরীেরর র জাবিধ খারাপ। কােজই কান রােগর বীজেক resistকরবার (বাধা দবার) মতা ও-সব<br />
শরীের বড় কম হেয় পেড়েছ। শরীেরর মেধ একবার নূতন অনরকম র িববােহর ারা এেস পড়েল এখনকার রাগািদর হাত<br />
থেক ছেলেলা পিরাণ পােব এবং এখনকার চাইেত ঢর active (কমঠ) হেব।<br />
॥ আা মশায়, early<br />
marriage (বালিববাহ) সে<br />
আপনার মত িক?<br />
॥ তা হেল আপনার মত—<br />
মেয়-পুষ সকেলরই বশী বয়েস<br />
িববাহ হওয়া উিচত।<br />
ামীজী॥ িক সে সে িশা<br />
চাই। তা না হেল অনাচার বিভচার<br />
আর হেব। তেব য-রকম িশা<br />
চেলেছ, স-রকম নয়। Positive<br />
(ইিতমূলক) িকছু শখা চাই। খািল<br />
বই-পড়া িশা হেল হেব না। যােত<br />
character form (চির তরী) হয়,<br />
মেনর শি বােড়, বুির িবকাশ হয়,<br />
িনেজর পােয় িনেজ দঁাড়ােত পাের,<br />
এই-রকম িশা চাই।<br />
॥ মেয়েদর মেধ অেনক<br />
সংার দরকার।<br />
ামীজী॥ বাঙলােদেশ িশিতেদর মেধ ছেলেদর তাড়াতািড় িবেয় দওয়ার িনয়মটা উেঠ<br />
িগেয়েছ। মেয়েদর মেধও পূেবর চেয় দু-এক বছর বড় কের িবেয় দওয়া আর হেয়েছ।<br />
িক সটা হেয়েছ টাকার দােয়। তা যজনই হাক, মেয়েলার আরও বড় কের িবেয়<br />
দওয়া উিচত। িক বাপ-বচারীরা িক করেব? মেয় বড় হেলই বাড়ীর িগী থেক আর<br />
কের যত আীয়রা ও পাড়ার মেয়রা ব দবার জন নােক কাা ধরেব। আর তামােদর<br />
ধমজীেদর কথা বেল আর িক হেব! তােদর কথা তা আর কউ মােন না, তবুও তারা<br />
িনেজরাই মাড়ল সােজ। রাজা বলেল য, বার বছেরর মেয়র সহবাস করেত পারেব না,<br />
ামীজী॥ ঐ-রকম িশা পেল<br />
মেয়েদর problems (সমসােলা) অমিন দেশর সব ধমজীরা ‘ধম গল, ধম গল’ বেল চীৎকার আর করল। বার-তর<br />
মেয়রা িনেজরাই solve (মীমাংসা) বছেরর বািলকার গভ না হেল তােদর ধম হেব না! রাজাও মেন কেরন, বা র এেদর ধম!<br />
করেব। আমােদর মেয়রা বরাবরই এরাই আবার political agitation (রাজনীিতক আোলন) কের, political right (রাীয়<br />
পানেপেন ভাবই িশা কের অিধকার) চায়।<br />
আসেছ। একটা িকছু হেল কবল<br />
2034
কঁাদেতই মজবুত। বীরের ভাবটাও<br />
শখা দরকার। এ সমেয় তােদর<br />
মেধ self-defence (আরা) শখা দরকার হেয় পেড়েছ। দখ দিখ, ঝঁািসর রাণী কমন িছল!<br />
॥ আপিন যা বলেছন, তা বড়ই নূতন ধরেনর; আমােদর মেয়েদর মেধ স-িশা িদেত এখনও সময় লাগেব।<br />
ামীজী॥ চা করেত হেব। তােদর শখােত হেব। িনেজেদরও িশখেত হেব। খািল বাপ হেলই তা হয় না, অেনক দািয় ঘাের<br />
করেত হয়। আমােদর মেয়েদর একটা িশা তা সহেজই দওয়া যেত পাের। িহুর মেয়—সতী িক িজিনষ, তা সহেজই<br />
বুঝেত পারেব; এটা তােদর heritage (উরািধকারসূে াি িজিনষ) িকনা। থেম সই ভাবটাই বশ কের তােদর মেধ<br />
উে িদেয় তােদর character form (চির তরী) করেত হেব—যােত তােদর িববাহ হাক বা তারা কু মারী থাকু ক, সকল<br />
অবােতই সতীের জন াণ িদেত কাতর না হয়। কান একটা ভােবর জন াণ িদেত পারাটা িক কম বীর? এখন য-রকম<br />
সময় পেড়েছ, তােত তােদর ঐ য ভাবটা বকাল থেক আেছ, তার বেলই তােদর মেধ কতকিলেক িচরকু মারী কের রেখ<br />
তাগধম িশা িদেত হেব। সে সে িবানািদ অন সব িশা, যােত তােদর িনেজর ও অপেরর কলাণ হেত পাের, তাও<br />
শখােত হেব; তা হেল তারা অিত সহেজই ঐ-সব িশখেত পারেব এবং ঐপ িশখেত আনও পােব। আমােদর দেশ যথাথ<br />
কলােণর জন এই-রকম কতকিল পিবজীবন চারী চািরণী দরকার হেয় পেড়েছ।<br />
॥ ঐপ চারী ও চািরণী হেলও দেশর কলাণ কমন কের হেব?<br />
াতা মহাশয় এতণ পের<br />
ামীজীেক ণাম কিরয়া উিঠেত<br />
উদত হইেলন। ামীজী বিলেলন,<br />
‘মােঝ মােঝ এস।’ িতিন বিলেলন,<br />
‘ঢর উপকার পলুম; অেনক নূতন<br />
কথা নলুম, এমন আর কখনও<br />
কাথাও িনিন।’ সকাল হইেত<br />
কথাবাতা চিলেতিছল, এখন বলা<br />
হইয়ােছ দিখয়া আিমও ামীজীেক<br />
ণাম কিরয়া বাসায় িফিরলাম।<br />
ামীজী॥ তােদর দেখ ও তােদর চায় দশটার আদশ উে যােব। এখন—ধের িবেয়<br />
িদেত পারেলই হল! তা ন-বছেরই হাক, দশ-বছেরই হাক! এখন এ-রকম হেয় পেড়েছ<br />
য, তর বছেরর মেয়র সান হেল িসুু র আাদ কত, তার ধুমধামই বা দেখ ক! এ<br />
ভাবটা উে গেল মশঃ দেশ াও আসেত পারেব। যারা ঐ-রকম চয করেব,<br />
তােদর তা কথাই নই—কতটা া, িনেজেদর উপর কতটা িবাস তােদর হেব, তা বলা<br />
যায় না!<br />
ান আহার ও একটু িবাম কিরয়া<br />
আবার বাগবাজাের চিললাম।<br />
আিসয়া দিখ, ামীজীর কােছ<br />
অেনক লাক। ৈচতনেদেবর<br />
কথা হইেতেছ। হািস-তামাসাও চিলেতেছ। একজন বিলয়া উিঠেলন, ‘মহাভু র কথা িনেয় এত ররেসর কারণ িক? আপনারা<br />
িক মেন কেরন, িতিন মহাপুষ িছেলন না, িতিন জীেবর মেলর জন কান কাজ কেরন না?’<br />
ামীজী॥ ক বাবা তু িম? কােক িনেয় ফিনি করেত হেব? তামােক িনেয় নািক? মহাভু েক িনেয় র-তামাসা করাটাই দখছ<br />
বুিঝ। তঁার কাম-কান-তােগর ল আদশ িনেয় এতিদন য জীবনটা গড়বার ও লােকর ভতর সই ভাবটা ঢাকাবার চা<br />
করা হে, সটা দখেত পা না? ৈচতনেদব মহা তাগী পুষ িছেলন; ীেলােকর সংেশও থাকেতন না। িক পের<br />
চলারা তঁার নাম কের নড়া-নড়ীর দল করেল। আর িতিন য-েমর ভাব িনেজর জীবেন দখােলন, তা াথশূন কামগহীন<br />
ম। তা কখনও সাধারেণর সি হেত পাের না। অথচ তঁার পরবতী বব রা আেগ তঁার তাগটা শখানর িদেক ঝঁাক<br />
না িদেয় তার মটােক সাধারেণর ভতর ঢাকাবার চা করেলন। কােজই সাধারণ লােক সই উ মভাবটা িনেত পারেল<br />
না এবং সটােক নায়ক-নািয়কার দূিষত ম কের তু লেল।<br />
॥ সটা সাধারেণর সি হেব<br />
না কন?<br />
ামীজী॥ সাধারেণর সি িক<br />
কের হয়, তা এই জাতটা দেখ<br />
বাঝ না? ঐ ম চার কেরই তা<br />
সম জাতটা ‘মেয়’ হেয় িগেয়েছ।<br />
সম উিড়ষাটা কাপুষ ও ভীর<br />
আবাস হেয় িগেয়েছ। আর এই<br />
বাঙলা দশটায় চারশ বছর ধের<br />
রাধােম কের িক দঁািড়েয়েছ দখ!<br />
এখােনও পুষের ভাব ায় লাপ<br />
পেয়েছ। লাকেলা কবল<br />
॥ মহাশয়, িতিন তা আচােল হিরনাম চার করেলন, তা সটা সাধারেণর সি হেব<br />
না কন?<br />
2035
কঁাদেতই মজবুত হেয়েছ। ভাষােতই<br />
ভােবর পিরচয় পাওয়া যায়—তা<br />
চারশ বছর ধের বাঙলা ভাষায় যা<br />
িকছু লখা হেয়েছ, স-সব এক<br />
কাার সুর। পানপানািন ছাড়া আর<br />
িকছুই নই। একটা বীরসূচক<br />
কিবতারও জ িদেত পােরিন!<br />
ামীজী॥ চােরর কথা হে না গা, তঁার ভােবর কথা হে—ম, ম—রাধােম। যা<br />
িনেয় িতিন িদনরাত মেত থাকেতন, তার কথা হে।<br />
॥ ওই েমর অিধকারী তেব<br />
কারা হেত পাের? ামীজী॥ কাম<br />
থাকেত ম হয় না—এক িবু<br />
থাকেতও হয় না। মহাতাগী,<br />
মহাবীর পুষ িভ ও-েমর<br />
অিধকারী কউ নয়। ওই ম<br />
সাধারেণর সি করেত গেল<br />
িনেজেদর এখনকার ভতরকার<br />
ভাবটাই ঠেল উঠেব। ভগবােনর<br />
উপর েমর কথা মেন না পেড় ঘেরর িগীেদর সে য ম, তার কথাই মেন উঠেব। আর েমর য অবা হেব, তা তা<br />
দখেতই পা!<br />
॥ তেব িক ঐ েমর পথ িদেয় ভজন কের—ভগবানেক ামী ও িনেজেক ী ভেব ভজন কের—তঁােক (ভগবানেক) লাভ<br />
করা গৃহের পে অসব?<br />
ামীজী॥ দু-এক জেনর পে সব হেলও সাধারণ গৃহের পে য অসব, এ-কথা িনিত। আর এ-কথা িজাসারই বা এত<br />
আবশক িক? মধুরভাব ছাড়া ভগবানেক ভজন করবার আর িক কান পথ নই? আরও চারেট ভাব আেছ তা, সেলা ধের<br />
ভজন কর না? াণভের তঁার নাম কর না? দয় খুেল যােব। তারপর যা হবার আপিন হেব। তেব এ-কথা িনিত জেনা য,<br />
কাম থাকেত ম হয় না। কামশূন হবার চাটাই আেগ কর না। বলেব, তা িক কের হেব?—আিম গৃহ। গৃহ হেলই িক<br />
কােমর একটা জালা হেত হেব? ীর সে কামজ স রাখেতই হেব? আর মধুরভােবর ওপরই বা এত ঝঁাক কন? পুষ হেয়<br />
মেয়র ভাব নবার দরকার িক?<br />
॥ হঁা, নামকীতনটাও বশ। সটা লােগও বশ, শােও কীতেনর কথা আেছ। চতনেদবও তাই চার করেলন। যখন<br />
খালটা বেজ ওেঠ, তখন াণটা যন মেত ওেঠ আর নাচেত ইে কের।<br />
ামীজী॥ বশ কথা, িক কীতন মােন কবল নাচাই মেন কর না। কীতন মােন ভগবােনর ণগান, তা যমন কেরই হাক।<br />
ববেদর মাতামািত ও নাচ ভাল বেট, িক তােত একটা দাষও আেছ। সটা থেক িনেজেক বঁািচেয় যও। িক দাষ জােনা?<br />
থেম এেকবাের ভাবটা খুব জেম, চাখ িদেয় জল বেরায়, মাথাটাও ির-ির কের, তারপর যই সীতন থােম তখন স ভাবটা <br />
কের নাবেত থােক। ঢউ যত উঁচু েত ওেঠ, নাববার সময় সটা তত নীচু েত নােব। িবচারবুি সে না থাকেলই সবনাশ, স-<br />
সমেয় রা পাওয়া ভার। কামািদ নীচভােবর অধীন হেয় পড়েত হয়। আেমিরকােতও ঐপ দেখিছ কতকেলা লাক গীজায়<br />
িগেয় বশ াথনা করেল, ভােবর সে গাইেল, লকচার েন কঁেদ ফলেল—তারপর গীজা থেক বিরেয়ই বশালেয় ঢু কল।<br />
॥ তা হেল মহাশয়, চতনেদেবর ারা বিতত ভাবিলর ভতর কািল িনেল আমােদর কানপ েম পড়েত হেব না<br />
এবং মলও হেব?<br />
ামীজী॥ ানিমা ভির সে ভগবানেক ডাকেব। ভির সে িবচারবুি রাখেব। এ ছাড়া চতনেদেবর কাছ থেক আরও<br />
নেব তঁার heart (দয়বা), সবজীেব ভালবাসা, ভগবােনর জন টান, আর তঁার তাগটা জীবেনর আদশ করেব।<br />
॥ িঠক বেলেছন, মহাশয়। আিম আপনার ভাব থেম বুঝেত পািরিন। (করেজােড়) মাপ করেবন। তাই আপনােক<br />
ববেদর মধুরভাব িনেয় ঠাা তামাসা করেত দেখ কমন বাধ হেয়িছল।<br />
ামীজী॥ (হািসেত হািসেত) দখ, গালাগাল যিদ িদেতই হয় তা ভগবানেক দওয়াই ভাল। তু িম যিদ আমােক গাল দাও, আিম<br />
তেড় যাব। আিম তামােক গাল িদেল তু িমও তার শাধ তালবার চা করেব। ভগবা তা স-সব পারেবন না।<br />
এইবার কতা তঁাহার পদধূিল লইয়া চিলয়া গেলন। ামীজী দশনাথীেদর িফরাইয়া িদেত চািহেতন না। তঁাহার শরীর অসু<br />
থাকা সেও এ-িবষেয় কাহারও কথা িতিন রািখেতন না। বিলেতন, ‘তারা এত ক কের দূর থেক হঁেট আসেত পাের, আর<br />
আিম এখােন বেস বেস একটু িনেজর শরীর খারাপ হেব বেল তােদর সে দুেটা কথা কইেত পাির না?’<br />
ঐিদন বলা িতন-চািরটা হইেব। ামীজীর সিহত উপিত কেয়কজেনর অন কথাবাতা হইেত লািগল। ইংল ও আেমিরকার<br />
2036
কথাও হইেত লািগল। সেম ামীজী বিলেলনঃ ইংল থেক আসবার সময় পেথ বড় এক মজার দেখিছলুম।<br />
ভূ মধসাগের আসেত আসেত জাহােজ ঘুিমেয় পেড়িছ। দিখ—বুেড়া থুড়থুেড়া ঋিষভাবাপ একজন লাক আমােক বলেছ,<br />
‘তামরা এস, আমােদর পুনার কর, আমরা হি সই পুরাতন থরাপু সদায়—ভারেতর ঋিষেদর ভাব িনেয়ই যা গিঠত<br />
হেয়েছ। ীােনরা আমােদর চািরত ভাব ও সতসমূহই যীর ারা চািরত বেল কাশ কেরেছ। নতু বা যী নােম বািবক<br />
কান বি িছল না। ঐ-িবষয়ক নানা মাণািদ এই ান খনন করেল পাওয়া যােব।’ আিম বললাম, ‘কাথায় খনন করেল ঐ-<br />
সকল মাণ-িচািদ পাওয়া যেত পাের?’ বৃ বিলল, ‘এই দখ না এখােন।’ একথা বেল টািকর িনকটবতী একিট ান দিখয়া<br />
িদল। তারপর ঘুম ভেঙ গল। ঘুম ভাঙবামা তাড়াতািড় উপের িগেয় কােনেক িজেস করলাম, ‘এখন জাহাজ কা<br />
জায়গায় উপিত হেয়েছ?’ কােন বলল, ‘ওই সামেন টািক এবং ীটীপ দখা যাে।’<br />
2037
কেথাপকথন<br />
2038
লেন ভারতীয় যাগী<br />
[ওেয়িমনার গেজট—২৩<br />
অোবর, ১৮৯৫]<br />
জৈনক সংবাদদাতা আমািদগেক িলিখেতেছনঃ পাাত জািতর িনকেট এককার সূণ নূতন বিলয়া তীত বদাধেমর<br />
চারক ামী িবেবকানের সিহত সাাৎ কিরেত িগয়ািছলাম। ইিন সত-সতই একজন ভারতীয় যাগী—যুগ-যুগার ধিরয়া<br />
সাসী ও যািগগণ িশষপররােম য-িশা িদয়া আিসেতেছন, তাহাই বাখা কিরবার জন িতিন অকু েতাভেয় পাাত<br />
দেশ আিসয়ােছন, এবং সই উেেশ গত সায় ‘িেস হেল’ এক বৃ তা িদয়ািছেলন। ামী িবেবকানের মাথায় কােলা<br />
কাপেড়র পাগিড়, মুেখর ভাব শা ও স—তঁাহােক দখেলই বাধ হয় তঁাহার মেধ িকছু িবেশষ আেছ।<br />
আিম িজাসা কিরলামঃ ামীজী, আপনার নােমর কান অথ আেছ িক?—যিদ থােক, তাহা িক আিম জািনেত পাির?<br />
‘আা ামীজী, সংসােরর সকল<br />
লােক য-পেথ চিলয়া থােক,<br />
আপিন তাহা তাগ কিরেলন কন?’<br />
তেব িক িতিন একিট সদায়<br />
াপন কিরয়া িগয়ােছন—আপিন<br />
এখন তাহারই িতিনিধপ?’<br />
ামীজী॥ আিম এখন য (ামী িবেবকান) নােম পিরিচত, তাহার থম শিটর অথ<br />
সাসী অথাৎ িযিন িবিধপূবক সংসারাম তাগ কিরয়া সাসাম হণ কিরয়ােছন, আর<br />
িতীয়িট একিট উপািধ [নাম?]—সংসারতােগর পর ইহা আিম হণ কিরয়ািছ। সকল<br />
সাসীই এইপ কিরয়া থােকন। ইহার অথ—িবেবক অথাৎ সদসিচােরর আন।<br />
ামীজী অমিন উর িদেলন—না<br />
না, সাদািয়কতা ও গঁাড়ািম ারা<br />
আধািক জগেত সব য এক<br />
গভীর ববধােনর সৃি হইয়ােছ, তাহা<br />
দূর কিরবার জনই তঁাহার সম<br />
জীবন বিয়ত হইয়ািছল। িতিন কান<br />
সদায় াপন কেরন নাই, বরং<br />
উহার সূণ িবপরীতই কিরয়া<br />
িগয়ােছন। সাধারেণ যাহােত সূণেপ াধীনিচাপরায়ণ হয়, এই মতই িতিন পাষণ কিরেতন এবং উহার জনই িতিন<br />
াণপণ চা কিরয়া িগয়ােছন। িতিন একজন খুব বড় যাগী িছেলন।<br />
‘তাহা হইেল এই দেশর কান সমাজ বা সদােয়র সিহতই আপনার কান স নাই, যথা—িথওজিফকাল সাসাইিট,<br />
িান সােয়ি<br />
১<br />
বা অপর কান সদােয়র সিহত?’<br />
‘ামীজী দয়শী ের বিলেলন—না, িকছুমা না। (ামীজী যখন কথা কেহন, তখন তঁাহার মুখ বালেকর মুেখর মত<br />
উল হইয়া উেঠ—মুখখািন এতই সরল, অকপট ও সদভাবপূণ!) আিম যাহা িশা িদই, তাহা আমার র িশানুযায়ী, তঁাহার<br />
উপেদেশর অনুগামী হইয়া আমােদর াচীন শাসমূহ আিম িনেজ যপ বুিঝয়ািছ, তাহাই বাখা কিরয়া থািক। অেলৗিকক<br />
2039
উপােয় ল কানকার িবষয় িশা িদবার দাবী আিম কির না। আমার উপেদেশর মেধ যতটু কু তী িবচারবুিসত এবং<br />
বিগেণর াহ, ততটু কু লােক হণ কিরেলই আিম যেথ পুরৃ ত হইব।<br />
‘িতিন বিলেত লািগেলন—সকল ধেমরই ল—কান িবেশষ মানব-জীবনেক আদশপ ধিরয়া ূলভােব ভি, ান বা যাগ<br />
িশা দওয়া। উ আদশিলেক অবলন কিরয়া ভি, ান ও যাগ-িবষয়ক য সাধারণ ভাব ও সাধনণালী রিহয়ােছ, বদা<br />
তাহারই িবানপ। আিম ঐ িবানই চার কিরয়া থািক, এবং ঐ িবানসহােয় িনজ িনজ সাধনার উপায়েপ অবলিত<br />
িবেশষ িবেশষ ূল আদশিল েতেক িনেজই বুিঝয়া লউক—এই কথাই বিল। আিম েতক বিেক তাহার িনজ িনজ<br />
অিভতােকই মাণপ হণ কিরেত বিলয়া থািক, আর যখােন কান ের কথা মাণেপ উপিত কির, সখােন<br />
বুিঝেত হইেব, চা কিরেল সিল সংহ করা যাইেত পাের, আর সকেলই ইা কিরেল িনেজ িনেজ উহা পিড়য়া লইেত<br />
পাের। সেবাপির, ত িতিনিধ ারা আেদশচারকারী—সাধারণ চু র অরােল অবিত মহাপুষেদর উপেদশ বিলয়া<br />
কান িকছু মাণেপ উপািপত কির না, অথবা গাপনীয় বা হিলিপ হইেত িকছু িশিখয়ািছ বিলয়া দাবী কির না। আিম<br />
কান সিমিতর মুখপা নই, অথবা ঐপ সিমিতসমূেহর ারা কানপ কলাণ হইেত পাের বিলয়াও আমার িবাস নাই।<br />
সত— আপিনই আপনার মাণ, উহার অকাের লুকাইয়া থািকবার কান েয়াজন নাই, সত অনায়ােস িদবােলাক সহ<br />
কিরেত পাের।<br />
ামীজী॥ না, আমার কান কার<br />
সিমিত বা সমাজ িতা কিরবার তেব ামীজী, আপনার কান সমাজ বা সিমিত িতা কিরবার স<br />
ইা নাই। আিম েতক বির<br />
দেয় গূঢ়ভােব অবিত ও<br />
সবসাধারেণর সিপ আার<br />
ত উপেদশ িদয়া থািক।<br />
জনকেয়ক দৃঢ়িচ বি<br />
আানলাভ কিরেল ও ঐ ান-<br />
অবলেন দনিন জীবেনর কাজ<br />
কিরয়া গেল পূব পূব যুেগর নায় এ<br />
যুেগও জগৎটােক সূণ ওলটপালট<br />
কিরয়া িদেত পােরন। পূবকােলও<br />
এক এক জন দৃঢ়িচ মহাপুষ<br />
ঐভােব তঁাহােদর িনজ িনজ সমেয়<br />
যুগার আনয়ন কিরয়ািছেলন।<br />
ামীজী॥ না। ১৮৯৩ ীাে<br />
িচকােগায় য ধম-মহাসভা<br />
হইয়ািছল, আিম তাহােত িহুধেমর<br />
িতিনিধ িছলাম। সই অবিধ আিম<br />
আেমিরকা যুরাে মণ কিরয়া<br />
বৃ তা িদেতিছ। মািকন জািত পরম<br />
আহ সহকাের আমার বৃ তা<br />
িনেতেছ এবং আমার সিহত<br />
পরমবু বৎ আচরণ কিরেতেছ।<br />
সেদেশ আমার কাজ এমন<br />
সুিতিত হইয়ােছ য, আমােক<br />
শী সখােন িফিরয়া যাইেত হইেব।<br />
‘ামীজী, পাাত ধমসমূেহর িত<br />
আপনার িকপ ভাব?’<br />
‘ামীজী, আপিন িক এই সেব ভারত হইেত আিসেতেছন?’ ।<br />
আিম এমন একিট দশন চার কিরয়া থািক, যাহা জগেত যত কার ধম থাকা সব, স-সমুদেয়রই িভিপ হইেত পাের,<br />
আর আমার সব ধেমর উপরই সূণ সহানুভূ িত আেছ, আমার উপেদশ কান ধেমরই িবেরাধী নয়। আিম বিগত জীবেনর<br />
উিতসাধেনই িবেশষভােব ল রািখ, বিেকই তজী কিরবার চা কির। েতক বিই ঈরাংশ বা —এ কথাই<br />
িশা িদই, আর সবসাধারণেক তাহােদর অিনিহত এই ভাব সে সেচতন হইেতই আান কিরয়া থািক। াতসাের বা<br />
অাতসাের ইহাই কৃ তপে সকল ধেমর আদশ।’<br />
‘এেদেশ আপনার কাজ িক ধরেনর হইেব?’<br />
‘আমার আশা এই য, আিম কেয়কজনেক পূেবা ভােব িশা িদব, আর তাহােদর িনজ<br />
2040
িনজ ভােব অপেরর িনকট উহা ব কিরেত উৎসািহত কিরব। আমার উপেদশ তাহারা যত<br />
ইা পািরত কক, িত নাই। আিম অবশ-িবাস মতবাদেপ িকছু িশা িদব না,<br />
কারণ পিরণােম সেতর জয় িনয়ই হইয়া থােক।’<br />
‘আিম কােশ য-সব কাজ কির, তাহার ভার আমার দু-একিট বু র হােত আেছ। তঁাহারা<br />
২২ অোবর সা সােড় আটটার সময় িপকােডিল িেস হেল ইংেরজ াতৃ বৃের<br />
সুেখ আমার এক বৃ তার বোব কিরয়ােছন। চািরিদেক বৃ তার িবাপন দওয়া<br />
হইেতেছ। িবষয়—আমার চািরত দশেনর মূলত—‘আান’।<br />
২<br />
তার পর আমার উেশ সফল কিরবার য-পথ দিখেত পাইব,<br />
ত; লােকর বঠকখানায় বা অন েল সভায় যাগ দওয়া, প<br />
িবচার করা—সব িকছুই কিরেত আিম ত। এই অথলালসা-<br />
সকলেক বিলেত চাই, আমার কান কাযই অথলােভর<br />
আিম এইবার তাহার িনকট হইেত িবদায় লইলাম—আমার সিহত যত বির সাাৎ<br />
হইয়ােছ, তঁাহােদর মেধ ইিন সবােপা অিধক মৗিলকভাবপূণ, স-িবষেয় আমার িকছুমা<br />
সেহ নাই।<br />
2041
ভারেতর জীবনত<br />
[সানেড টাইমস—লন, ১৮৯৬]<br />
ইংলবাসীরা য ভারেতর ‘বাল উপকূ েল’<br />
৩<br />
ধম-চারক রণ কিরয়া থােকন, তাহা ইংলের জনসাধারণ িবলণ অবগত আেছন। তেব ভারতও য ইংলে ধমচারক<br />
পাঠাইয়া থােকন, তাহা ইংলের জনসাধারণ বড় একটা জােনন না। স জেজস রাড, সাউথ ওেয়, ৬৩নং ভবেন ামী<br />
িবেবকান অকােলর জন বাস কিরেতেছন। দবেযােগ (যিদ ‘দব’ এই শিট েয়াগ কিরেত কহ আপি না কেরন)<br />
সখােন তঁাহার সিহত আমার সাাৎ হয়। িতিন িক কেরন, এবং তঁাহার ইংলে আিসবার উেশই বা িক, এই-সকল িবষেয়<br />
আেলাচনা কিরেত তঁাহার কান আপি না থাকায় ঐ ােন আিসয়া আিম তঁাহার সিহত কথাবাতা আর কিরলাম। িতিন য<br />
আমার অনুেরাধ রা কিরয়া আমার সিহত ঐ ভােব কেথাপকথেন সত হইয়ােছন, তাহােত আিম থেমই িবয় কাশ<br />
কিরলাম।<br />
‘হঁা, ইংলের সভতা আেমিরকা<br />
হইেত পুরাতন। শতাীর পর<br />
শতাী যমন চিলয়ােছ, তমনই<br />
উহােত নানা নূতন িবষয় সংেযািজত<br />
হইয়া উহার িবকাশ হইয়ােছ।<br />
ঐেপ অেনকিল কু সংারও<br />
আিসয়া জুিটয়ােছ। সিল ভািঙেত<br />
হইেব। এখন য-কান বি<br />
আপনােদর িভতর কান নূতন ভাব<br />
চার কিরেত চা কিরেব,<br />
তাহােকই ঐিলর িদেক<br />
িবেশষভােব দৃি রািখয়া চিলেত<br />
হইেব।’<br />
‘লােক এইপ বেল বেট। আিম<br />
যতদূর জািন, তাহােত আপিন<br />
আেমিরকায় কান নূতন সদায়<br />
বা ধমমত িতা কিরয়া আেসন<br />
নাই।’<br />
‘এ কথা সত। সদােয়র সংখা<br />
বৃি করা আমার ভােবর িবেরাধী;<br />
কারণ সদায় তা যেথই<br />
রিহয়ােছ। আর সদায় কিরেত<br />
িতিন বিলেলন—আেমিরকায় বাস কিরবার কাল হইেতই এইেপ সংবাদপের<br />
িতিনিধেদর সিহত সাাৎ করা আমার সূণ অভাস হইয়া িগয়ােছ। আমার দেশ ঐপ<br />
থা নাই বিলয়াই য আিম সবসাধারণেক যাহা জানাইেত ইা কির, তাহা জানাইবার জন<br />
িবেদেশ িগয়া সখানকার চােরর চিলত থািল অবলন কিরব না, ইহা কখনও<br />
যুিসত হইেত পাের না। ১৮৯৩ ীাে আেমিরকার িচকােগা শহের য িবধমমহাসভা<br />
বিসয়ািছল, তাহােত আিম িহুধেমর িতিনিধ িছলাম। মহীশূেরর রাজা এবং অপর<br />
কেয়কিট বু আমােক সখােন পাঠাইয়ািছেলন। আমার বাধ হয়, আিম আেমিরকায় িকছুটা<br />
কৃ তকায হইয়ািছ বিলয়া দাবী কিরেত পাির। িচকােগা ছাড়াও আেমিরকার অনান বড় বড়<br />
শহের আিম ববার িনমিত হইয়ািছ। আিম দীঘকাল ধিরয়া আেমিরকায় বাস কিরেতিছ।<br />
গত বৎসর ীকােল একবার ইংলে আিসয়ািছলাম, এ বৎসর আিসয়ািছ দিখেতেছন;<br />
ায় িতন বৎসর আেমিরকায় রিহয়ািছ। আমার িবেবচনায় আেমিরকার সভতা খুব উ<br />
েরর। দিখলাম, মািকনজািতর িচ সহেজই নূতন নূতন ভাব ধারণা কিরেত পাের। কান<br />
িজিনষ নূতন বিলয়াই তাহারা পিরতাগ কের না, উহার বািবক কান ণাণ আেছ িকনা,<br />
তাহা পরীা কিরয়া দেখ—তারপর উহা াহ িক তাজ, িবচার কের।<br />
‘ইংলের লােকরা অনকার—ইহাই বুিঝ আপনার বিলবার উেশ?’<br />
2042
গেল উহার তাবধােনর জন লাক<br />
েয়াজন। এখন ভািবয়া দখুন,<br />
যাহারা সাস অবলন কিরয়ােছ,<br />
অথাৎ সাংসািরক পদমযাদা,<br />
িবষয়সি, নাম ভৃ িত সব<br />
ছািড়য়ােছ এবং আধািক ানােষণই যাহােদর জীবেনর উেশ, তাহারা এপ কােজর ভার লইেত পাের না। িবেশষতঃ<br />
ঐপ কাজ যখন অপের চালাইেতেছ, তখন আবার ঐ ভােব কােজ অসর হওয়া িনেয়াজন।’<br />
‘আপনার িশা িক ধমসমূেহর তু লনামূলক আেলাচনা?’<br />
‘আপনার কথািল টলেয়র<br />
৪<br />
‘সকল কার ধেমর সারভাগ িশা দওয়া বিলেল বরং আমার দ িশাণালী সে<br />
মেতর মত লািগেতেছ। একটা তর ধারণা হইেত পাের। ধমসমূেহর গৗণ অিল বাদ িদয়া উহােদর মেধ<br />
বিিবেশেষর পে এই মত যিট মুখ, যিট উহােদর মূলিভি, সইিটর িদেক িবেশষভােব দৃি আকষণ করাই আমার<br />
অনুসরণীয় হইেত পাের; স- কাজ। আিম রামকৃ পরমহংেসর একজন িশষ, িতিন একজন িস সাসী িছেলন।<br />
িবষেয়ও আমার িনেজর সেহ তঁাহার জীবন ও উপেদশ আমার উপর িবেশষ ভাব িবার কিরয়ােছ। এই সািসে<br />
আেছ, িক সম জািতর ঐ িনয়েম কান ধমেক কখনও সমােলাচনার দৃিেত দিখেতন না; কান ধেমর এই এই ভাব িঠক নয়<br />
বা আদেশ িকভােব চলা সব?’ —এ-কথা িতিন বিলেতন না। িতিন সকল ধেমর ভাল িদকটাই দখাইয়া িদেতন।<br />
দখাইেতন, িকেপ ঐিল অনুান কিরয়া উপিদ ভাবিলেক আমরা আমােদর জীবেন<br />
‘জািতর পেও ঐ মত অিত পিরণত কিরেত পাির। কান ধেমর িবেরািধতা করা বা তাহার িবপরীত প আয় করা—<br />
উমেপ কাযকর হইেব দখা যায়, তঁাহার িশার সূণ িব; কারণ তঁাহার উপেদেশর মূল সতই এই য, সম জগৎ<br />
ভারেতর কমফল—ভারেতর অদৃ মবেল পিরচািলত। আপনারা জােনন, িহুধম কখনও অপর ধমাবলীেদর উপর<br />
—অপর জািতিল কতৃ ক িবিজত অতাচার কের নাই। আমােদর দেশ সকল সদায়ই ম ও শািেত বাস কিরেত পাের।<br />
হওয়া, িক আবার সমেয় ঐ-সকল মুসলমানেদর সে-সেই ভারেত ধমসীয় মতামত লইয়া হতা অতাচার ভৃ িত েবশ<br />
িবেজতােক ধমবেল জয় করা। কিরয়ােছ, তাহারা আিসবার পূব পয ভারেত আধািক রােজ শাি িবরািজত িছল।<br />
ভারত তাহার মুসলমান দৃাপ দখুন—জনগণ, যাহারা ঈেরর অিে অিবাসী এবং ঐ িবাসেক া<br />
িবেজতাগণেক ইেতামেধই জয় কিরয়ােছ। বিলয়া চার িশিত কের, মুসলমানগণ তাহােদরও সকেলই ইামত সুিফ ধমানুােন কহ কান িদন বাধা দয় নাই; আজ<br />
৫<br />
পয তাহারা ভারেত রিহয়ােছ। ভারতই ঐ িবষেয় শাি ও মৃদুতাপ যথাথ বীেযর দৃা<br />
—তঁাহািদগেক িহু হইেত পৃথ কিরবার<br />
দখাইয়ােছ।<br />
উপায় নাই।<br />
যু, অসমসাহিসকতা,<br />
িহু ভাব তঁাহােদর<br />
চ<br />
সভতার<br />
আঘােতর<br />
মেম<br />
শি—এিল<br />
েবশ কিরয়ােছ—তঁাহারা<br />
ধমজগেত দুবলতার<br />
ভারেতর<br />
িনকট িশাথীর ভাব ধারণ কিরয়ােছন। মাগল সাট মহাা আকবর কাযতঃ একজন িহু িছেলন। আবার ইংলের পালা<br />
িচ।’<br />
আিসেল ভারত তাহােকও জয় কিরেব। আজ ইংলের হে তরবাির রিহয়ােছ, িক ভাব-জগেত উহার উপেযািগতা তা নাই-ই,<br />
বরং উহােত অপকারই হইয়া থােক। আপিন জােনন, শােপনহাওয়ার<br />
৬<br />
ভারতীয় ভাব ও িচা সে িক বিলয়ািছেলন। িতিন ভিবষাণী কিরয়ািছেলনঃ ‘অকার যুেগর’<br />
৭<br />
পর ীক ও লািটন িবদার অভু দেয় যমন ইওেরােপ তর পিরবতন হইয়ািছল, ভারতীয় ভাব ইওেরােপ সুপিরিচত হইেল<br />
সইপ তর পিরবতন সািধত হইেব।’<br />
‘আমায় মা কিরেবন—িক সিত তা ইহার িবেশষ িকছু িচ দখা যাইেতেছ না।’<br />
ামীজী গীরভােব বিলেলন—না দখা যাইেত পাের, িক এ-কথাও বশ বলা যায় য, ইওেরােপর সই ‘জাগরেণর’<br />
৮<br />
সময়ও অেনেক কান িচ পূেব দেখ নাই, এবং উহা আিসবার পরও উহা য আিসয়ােছ, তাহা বুিঝেত পাের নাই। যঁাহারা<br />
সমেয়র লণ িবেশষভােব অবগত, তঁাহারা িক বশ বুিঝেত পািরেতেছন য, একিট মহা আোলন আজকাল িভতের িভতের<br />
চিলয়ােছ। সিত কেয়ক বষ ধিরয়া াচতানুসান অেনক দূর অসর হইয়ােছ। বতমােন ইহা পিতেদর হেই রিহয়ােছ<br />
এবং তঁাহারা যতদূর কায কিরয়ােছন, তাহা লােকর িনকট নীরস বিলয়া বাধ হইেতেছ। িক েম লােক উহা বুিঝেব,<br />
েম ানােলােকর কাশ হইেব।<br />
‘আপনার মেত তেব ভারতই ভিবষেত িবেজতার আসন পাইেব! তথািপ ভারত তাহার ভাবরািজ-চােরর জন অনান<br />
দেশ অিধক ধমচারক রণ কের না কন? বাধ কির, যত িদন না সম জগৎ আিসয়া তাহার পদতেল পিড়েতেছ, ততিদন<br />
স অেপা কিরেব!’<br />
‘ভারত াচীন যুেগ ধমচারকােয একিট বল শি হইয়া উিঠয়ািছল। ইংল ীধম হণ কিরবার শত শত বৎসর পূেব বু<br />
সম এিশয়ােক তঁাহার মতাবলী কিরবার জন ধমচারক পাঠাইয়ািছেলন। বতমানকােল িচাজগৎ ধীের ধীের ভারেতর ভাব<br />
হণ কিরেতেছ। এখন ইহার আর হইয়ােছ মা। িবেশষ কানকার ধম অবলন কিরেত অিনু ক বির সংখা খুব<br />
বািড়েতেছ, আর িশিত বিগেণর িভতেরই এই ভাব বািড়য়া চিলয়ােছ। সিত আেমিরকােত য লাক-গণনা হইয়ািছল,<br />
তাহােত অেনক লাক আপনািদগেক কানপ িবেশষ ধমাবলী বিলয়া ণীব কিরেত অীকৃ ত হইয়ািছল। আিম বিল, সকল<br />
ধমসদায়ই এক মূল সেতর িবিভ িবকাশমা। হয় সবিলরই উিত হইেব, নয় সবিলই িবন হইেব। উহারা ঐ এক<br />
2043
সতপ ক হইেত ব বাসােধর মত বািহর হইয়ােছ, এবং িবিভ কৃ িতিবিশ মানব-মেনর উপেযাগী সেতর কাশপ<br />
হইয়া রিহয়ােছ।’<br />
‘এখন আমরা অেনকটা মূলসের কােছ আিসেতিছ—সই কীভূ ত সত িক?’<br />
‘মানুেষর অিনিহত শি। েতক বিই—স যতই মকৃ িত হউক না কন, ভগবােনর কাশপ। এই শি<br />
আবৃত থােক, মানুেষর দৃি হইেত লুািয়ত থােক। ঐ কথায় আমার ভারতীয় িসপাহীিবোেহর একিট ঘটনা মেন পিড়েতেছ। ঐ<br />
সমেয় ববষ-মৗনতধারী এক সাসীেক জৈনক মুসলমান দাণ আঘাত কের। মৃতু র অববিহত পূেব লােক ঐ<br />
আঘাতকারীেক ধিরয়া তঁাহার কােছ লইয়া িগয়া বিলল, ‘ািম, আপিন একবার বলুন, তাহা হইেল এ বি িনহত হইেব।’<br />
সাসী অেনক িদেনর মৗনত ভ কিরয়া তঁাহার শষ িনঃােসর সিহত বিলেলন, ‘বৎসগণ, তামরা বড়ই ভু ল কিরেতছ—ঐ<br />
বিও য সাাৎ ভগবা!’ সকেলর পােত ঐ এক রিহয়ােছ—উহাই আমােদর জীবেনর িশা কিরবার ধান িবষয়।<br />
তঁাহােক গ, আা, িযেহাবা, ম বা আা যাহাই বলুন না কন, সই এক বই অিত ু তম াণী হইেত মহম মানব পয<br />
সমুদয় াণীেতই াণেপ িবরাজমান। এই িচিট মেন মেন ভাবুন দিখ, যন বরেফ ঢাকা সমুের মেধ অেনকিল িবিভ<br />
আকােরর গত করা রিহয়ােছ—ঐ েতকিট গতই এক একিট আা—এক একিট মানুষসদৃশ, িনজ িনজ বুিশির তারতম<br />
অনুসাের বন কাটাইয়া—ঐ বরফ ভািঙয়া বািহর হইবার চা কিরেতেছ!’<br />
‘আমার বাধ হয়, াচ ও পাাত উভয় জািতর আদেশর মেধ একিট িবেশষ েভদ আেছ। আপনারা সাস, একাতা ভৃ িত<br />
উপােয় খুব উত বি গঠেনর চা কিরেতেছন, আর পাাত জািতর আদশ—সামািজক অবার সূণতা সাধন করা।<br />
সইজন আমরা সামািজক ও রাজনীিতক সমসাসমূেহর মীমাংসােতই িবেশষ ভােব িনযু; কারণ সবসাধারেণর কলােণর উপর<br />
আমােদর সভতার ািয় িনভর কিরেতেছ—আমরা এইপ িবেবচনা কির।’<br />
ামীজী খুব দৃঢ়তা ও আেহর সিহত বিলেলন, ‘িক সামািজক বা রাজনীিতক সবিবধ িবষেয়র সফলতার মূলিভি—মানুেষর<br />
সততা। পালােম কতৃ ক িবিধব কান আইন ারা কখনও কান জািত উত বা ভাল হয় না, িক সই জািতর অগত<br />
লাকিল উত ও ভাল হইেলই জািতর ভাল হইয়া থােক। আিম চীনেদেশ িগয়ািছলাম—এক সমেয় ঐ জািতই সবােপা<br />
চমৎকার শৃলাব িছল, িক আজ সই চীন ছভ কতকিল সামান লােকর সমি হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। ইহার কারণ—<br />
াচীনকােল উািবত ঐ-সকল শাসনণালী পিরচালনা কিরবার উপযু লাক বতমােন ঐ জািতেত আর জাইেতেছ না। ধম<br />
সকল-িবষেয়র মূল পয িগয়া থােক। মূলিট যিদ িঠক থােক, তেব অ-ত সবই িঠক থােক।’<br />
‘ভগবা সকেলরই িভতর রিহয়ােছন, িক, িতিন আবৃত রিহয়ােছন—এ কথাটা যন িক রকম অ ও ববহািরক জগৎ<br />
হইেত অেনক দূের বিলয়া বাধ হয়। লােক তা আর সদা-সবদা ঐ ের সান কিরেত পাের না?’<br />
‘বাধ হয়, আপনার ভাব এই য,<br />
আমরা আভােসর উেেশ কায<br />
কিরেতিছ, আর আপনার কৃ ত<br />
চতেনর উেেশ কায<br />
কিরেতেছন?’<br />
‘তাহা হইেল আপিন িক মেন<br />
কেরন, এই-সব সদায়, যাহা<br />
আমরা—ইংেরেজরা—এত<br />
ভালবািস, সব লাপ পাইেব? আপিন<br />
জােনন বাধ হয়, জৈনক ফরাসী<br />
বিলয়ািছেলন, ইংলে সদায়<br />
সহ সহ, িক সার িজিনষ খুব<br />
অ।’<br />
‘ইংলে আপনার কােযর িকপ<br />
িবার হইেতেছ, অনুহপূবক<br />
বিলেবন িক?’<br />
‘ধীের ধীের হইেতেছ, ইহার কারণ<br />
আিম পূেবই বিলয়ািছ। যখােন মূল<br />
ধিরয়া কায, সখােন কৃ ত উত বা<br />
িবার অবশই ধীের ধীের হইয়া<br />
থােক। অবশ বলা বাল, য-কান<br />
উপােয়ই হউক, এই-সব ভাব িবৃ ত<br />
হইেবই হইেব, এবং আমােদর<br />
‘লােক অেনক সময় পরর একই উেেশ কায কিরয়া থােক, িক তাহা বুিঝেত পাের<br />
না। এিট ীকার কিরেতই হইেব য, আইন গভণেম রাজনীিত—এিল মানব-জীবেনর<br />
চরম উেশ নয়। ঐ-সকল ছাড়াইয়া উহােদর চরম লল এমন একিট আেছ, যখােন<br />
আইন আর েয়াজন হয় না। এখােন বিলয়া রািখ, সাসী শিটর অথ—িবিধিনয়মতাগী<br />
তােষী, িকা ‘সাসী’ বিলেত নিতবাদী ানীও বিলেত পারা যায়। তেব<br />
এইপ শ ববহার কিরেল সে সে একটা ভু ল ধারণা আিসয়া থােক। আচাযগণ<br />
একই িশা িদয়া থােকন। যীী বুিঝয়ািছেলন, িনয়ম-িতপালনই উিতর মূল নেহ,<br />
যথাথ পিবতা ও চিরই শি। আপিন য বিলেতিছেলন, াচেদেশ ল আার উতর<br />
িবকােশর িদেক—অবশ আপিন এ-কথা িবৃত হন নাই বাধ হয় য, আা দুই কারঃ<br />
কূ ট চতন, িযিন আার যথাথ প; আর আভাস চতন, আপাততঃ যাহােক আমােদর<br />
আা বিলয়া বাধ হইেতেছ।’<br />
‘মন িনজ পূণতর িবকােশর জন নানা সাপােনর মধ িদয়া অসর হয়। থেম উহা ূলেক<br />
অবলন কিরয়া মশঃ সূের িদেক যাইেত থােক। আরও দখুন, সবজনীন াতৃ ভােবর<br />
ধারণা মানুেষ িকেপ লাভ কিরয়া থােক। থমতঃ উহা সাদািয়ক াতৃ ভােবর আকাের<br />
আিবভূ ত হয়, তখন উহােত সীণ সীমাব—‘অপরেক বাদ দওয়া’ ভাব থােক। পের েম<br />
েম আমরা উদারতর ভােব—সূতর ভােব পঁৗিছয়া থািক।’<br />
2044
অেনেকর বাধ হইেতেছ, ঐ-সকল<br />
ভাব-চােরর যথাথ সময় উপিত<br />
হইয়ােছ।’<br />
‘ঐ-সব সদায় য লাপ পাইেব, স-সে আমার কান সংশয় নাই। উহােদর অি<br />
অসার বা গৗণ কতকিল িবষেয়র উপের িতিত। অবশ উহােদর মুখ বা সার ভাবিট<br />
থািকয়া যাইেব এবং উহার সাহােয অপর নূতন গৃহ িনিমত হইেব। অবশ সই াচীন উি<br />
আপনার জানা আেছ য, একটা চাচ বা সদায়িবেশেষর মেধ জান ভাল, িক আমরণ<br />
উহার গীর িভতের ব থাকা ভাল নয়।’<br />
2045
ভারত ও ইংল<br />
[‘ইিয়া’, লন, ১৮৯৬]<br />
লেনর ইহা মরসুেমর সময়। ামী িবেবকান তঁাহার মত ও দশেন আকৃ অেনক বির সমে বৃ তা কিরেতেছন ও<br />
তাহািদগেক িশা িদেতেছন। ামীজীর সিহত সাাৎ কিরেত তঁাহার সামিরক বাসান দিণ বলেিভয়ােত গলাম। ভারেতর<br />
আবার ইংলেক বিলবার িক আেছ, জািনবার জন আমার আহ হইল।<br />
ামীজী শাভােব বিলেলন—ভারেতর পে এখােন ধমচারক-রণ িকছু নূতন বাপার নেহ। যখন বৗধম নবীন তেজ<br />
উিঠেতিছল—যখন ভারেতর চতু া জািতিলেক তাহার িকছু িশখাইবার িছল, তখন সাট অেশাক চািরিদেক ধমচারক<br />
পাঠাইেলন।<br />
‘আা, এ কথা িক িজাসা কিরেত পাির, কন ভারত ঐেপ ধমচারক-রণ ব কিরয়ািছল, আবার কনই বা এখন আর<br />
কিরল?’<br />
‘ব কিরবার কারণ—মশঃ াথপর হইয়া ভারত এই ত ভু িলয়া িগয়ািছল য, আদানাদান-ণালীেমই বি এবং জািত<br />
উভেয়ই জীিবত থােক ও উিত লাভ কের। ভারত িচরিদন জগেত একই বাতা বহন কিরয়ােছ; ভারেতর বাতা আধািক। অন<br />
যুগ ধিরয়া অেরর ভাবরােজই তাহার একেচিটয়া অিধকার; সূ িবান, দশন, নায়শা—ইহােতই ভারেতর িবেশষ<br />
অিধকার। কৃ তপে আমার ইংলে চারকােয আগমন—ইংলের ভারত-গমেনরই ফলপ। ইংল ভারতেক জয় কিরয়া<br />
শাসন কিরেতেছ, তাহার পদাথিবদা িনেজর ও আমােদর কােজ লাগাইেতেছ। ভারত জগৎেক িক িদয়ােছ ও িক িদেত পাের,<br />
মাটামুিট বিলেত িগয়া আমার একিট সংৃ ত ও একিট ইংেরজী বাক মেন পিড়েতেছ।<br />
কান মানুষ মিরয়া গেল আপনারা বেলন, স আা পিরতাগ কিরল (He gave up the ghost); আর আমরা বিল, স দহতাগ<br />
কিরল। আপনারা বিলয়া থােকন, মানুেষর আা আেছ, তাহা ারা আপনারা যন অেনকটা ইহাই ল কিরয়া থােকন য,<br />
শরীরটাই মানুেষর ধান িজিনষ। িক আমরা বিল, মানুষ আাপ—তাহার একটা দহ আেছ। এিল অবশ জাতীয়<br />
িচাতরের উপিরভােগর ু বুুদমা, িক ইহাই আপনােদর জাতীয় িচাতরের গিত কাশ কিরয়া িদেতেছ।<br />
সতােিষগেণর সমে নূতন<br />
ভাবোেতর ার উু হইেতেছ।<br />
’<br />
‘তেব িক আপিন বিলেত চান,<br />
ভারতই অবেশেষ তাহার<br />
িবেজতােক জয় কিরেব?’<br />
‘আমার ইা হইেতেছ, আপনােক শােপনহাওয়ােরর ভিবষাণীিট রণ করাইয়া িদই য,<br />
অকার যুেগর (Dark Ages) অবসােন ীক ও লািটন িবদার অভু দেয় ইওেরােপ যপ<br />
তর পিরবতন উপিত হইয়ািছল, ভারতীয় দশন ইওেরােপ সুপিরিচত হইেল সইপ<br />
তর পিরবতন আিসেব। াচত-গেবষণা খুব বল বেগ অসর হইেতেছ।<br />
‘হঁা, ভাবরােজ। এখন ইংলের<br />
হােত তরবাির—স এখন<br />
জড়জগেতর ভু , যমন ইংেরেজর<br />
আেগ আমােদর মুসলমান<br />
িবেজতারা িছেলন। সাট আকবর<br />
িক কৃ তপে একজন িহুই<br />
হইয়া িগয়ািছেলন। িশিত<br />
মুসলমানেদর সে—সুফীেদর সে—িহুেদর সহেজ েভদ করা যায় না। তাহারা গামাংস ভণ কের না এবং অনান নানা<br />
িবষেয় আমােদর আচার ববহােরর অনুসরণ কিরয়া থােক। তাহােদর িচাণালী আমােদর ারা িবেশষভােব অনুরিত<br />
হইয়ােছ।’<br />
‘তাহা হইেল আপনার মেত—দাদতাপ ইংেরেজর অদৃেও ঐপ হইেব? বতমান মুহূেত ঐ ভিবষৎ িক অেনক দূের<br />
বিলয়াই বাধ হয়।’<br />
‘সিট কবল দবঘটনা মা—<br />
িবধম-মহাসভা লেন না বিসয়া<br />
িচকােগায় বিসয়ািছল বিলয়াই<br />
আমােক সখােন যাইেত হইয়ািছল।<br />
িক বািবক লেনই উহার<br />
‘না, আপিন যতদূর ভািবেতেছন, ততদূর নয়। ধমিবষেয় িহু ও ইংেরেজর ভাব অেনক<br />
িবষেয় সদৃশ। আর অনান ধম-সদােয়র সে য িহুর ঐক আেছ, তাহার যেথ মাণ<br />
রিহয়ােছ। যিদ কান ইংেরজ শাসনকতার (Civil Servant) ভারতীয় সািহত, িবেশষতঃ<br />
ভারতীয় দশন সে িবুমা ান থােক, তেব দখা যায়, উহাই তঁাহার িহুর িত<br />
2046
অিধেবশন হওয়া উিচত িছল।<br />
মহীশূেরর রাজা এবং আর<br />
কেয়কজন বু আমােক সখােন<br />
িহুধেমর িতিনিধেপ<br />
পাঠাইয়ািছেলন। আিম সখােন িতন<br />
বৎসর িছলাম—কবল গত বৎসর<br />
ীকােল আিম লেন বৃ তা<br />
িদবার জন আিসয়ািছলাম এবং এই<br />
ীেও আিসয়ািছ। মািকেনরা খুব<br />
বড় জাত—উহােদর ভিবষৎ<br />
সহানুভূ িতর কারণ। ঐ সহানুভূ িতর ভাব িদন িদন বািড়েতেছ। কতকিল লাক য এখনও<br />
ভারতীয় ভাবেক অিত সীণ—এমন িক, কখনও কখনও অবাপূণ দৃিেত দিখয়া থােক,<br />
কবল অানই য তাহার কারণ, ইহা বিলেল িকছুমা অনায় বলা হইেব না।’<br />
উল। আিম তাহােদর িত িবেশষ<br />
াস—তাহােদর মেধ আিম<br />
অেনক সদয় বু পাইয়ািছ।<br />
ইংেরজেদর অেপা তাহােদর<br />
কু সংার অ, তাহারা সকল নূতন<br />
ভাবেকই ওজন কিরয়া দিখেত বা<br />
পরীা কিরেত ত—নূতন<br />
সেও উহার আদর কিরেত ত।<br />
তাহারা খুব অিতিথপরায়ণ। লােকর<br />
িবাসপা হইেত সখােন<br />
অেপাকৃ ত অ সময় লােগ।<br />
আমার মত আপিনও আেমিরকার<br />
শহের শহের ঘুিরয়া বৃ তা কিরেত<br />
পােরন—সবই বু জুিটেব। আিম<br />
বন, িনউ ইয়ক, িফলােডলিফয়া,<br />
বািেমার, ওয়ািশংটন, ডসেমািনস, মমিফস এবং অনান অেনক ােন িগয়ািছলাম।<br />
’<br />
‘আর েতক জায়গায় িশষ কিরয়া আিসয়ােছন?’<br />
‘হঁা, ইহা অতার পিরচায়ক বেট। আপিন ইংলে না আিসয়া য আেমিরকায়<br />
ধমচারকােয গেলন, ইহার কারণ িক বিলেবন?’<br />
‘হঁা, িশষ কিরয়া আিসয়ািছ—িক কান সমাজ গঠন কির নাই। উহা আমার কােজর অগত নেহ। সমাজ বা সিমিত তা<br />
যেথই অেছ। তা ছাড়া সদায় কিরেল উহা পিরচালনার জন আবার লাক দরকার—সদায় গিঠত হইেলই টাকার<br />
েয়াজন, মতার েয়াজন, মুির েয়াজন। অেনক সময় সদায়সমূহ ভু ের জন চা কিরয়া থােক, কখনও কখনও<br />
অপেরর সিহত লড়াই পয কিরয়া থােক।’<br />
‘তেব িক আপনার ধমচারকােযর ভাব সংেেপ এইপ বলা যাইেত পাের য, আপিন িবিভ ধেমর তু লনামূলক আেলাচনা<br />
কিরয়া তাহারই চার কিরেত চােহন?’<br />
‘আিম চার কিরেত চাই—ধেমর দাশিনক ত, ধেমর বাহ অনুানিলর যাহা সার, তাহাই আিম চার কিরেত চাই। সকল<br />
ধেমরই একটা মুখ ও একটা গৗণ ভাগ আেছ। ঐ গৗণভাগিল ছািড়য়া িদেল যাহা থােক, তাহাই সকল ধেমর কৃ ত<br />
িভিপ, উহাই সকল ধেমর সাধারণ সি। সকল ধেমর অরােল ঐ এক রিহয়ােছ—আমরা উহােক গ, আা,<br />
িযেহাবা, আা, ম—য কান নাম িদেত পাির। সই এক সাই সকল াণীর াণেপ িবরািজত—ািণজগেতর অিত<br />
িনকৃ িবকাশ হইেত সেবা িবকাশ মানব পয সব। আমরা ঐ একের িদেকই সকেলর দৃি িবেশষভােব আকষণ কিরেত<br />
চাই, িক পাােত—ধু পাােত কন, সবই লােক গৗণিবষয়িলর িদেকই িবেশষভােব দৃি িদয়া থােক। লােক ধেমর<br />
বাহ অনুানিল লইয়া অপরেক িঠক িনেজর মত কাজ করাইবার জনই পরেরর সিহত িববাদ এবং পররেক হতা পয<br />
কের। ভগবি ও মানব-ীিতই যখন জীবেনর সার ব, তখন এইসকল বাদ-িবসংবাদেক কিঠনতর ভাষায় িনেদশ না<br />
কিরেলও আয বাপার বিলেত হয়।’<br />
‘আমার বাধ হয়, িহু কখনও অন ধমাবলীর উপর উৎপীড়ন কিরেত পাের না।’<br />
‘এ পয কখনও কের নাই। জগেত যত জািত আেছ, তাহার মেধ িহুই সবােপা পরধমসিহু । িহু গভীর ধমভাবাপ<br />
বিলয়া লােক মেন কিরেত পাের য, ঈের অিবাসী বির উপর স অতাচার কিরেব। িক দখুন, জেনরা ঈর-িবাস<br />
সূণ মাক বিলয়া মেন কের, িক এ পয কান িহুই জনেদর উপর অতাচার কের নাই। ভারেত মুসলমােনরাই<br />
থেম পরধমাবলীর িবে তরবাির হণ কিরয়ািছল।’<br />
‘িক কতক ইংেরজ—আর তঁাহারা<br />
2047
ভারেতর িত কম সহানুভূ িতস ‘ইংলে এই অৈত মতবাদ িকেপ সার লাভ কিরেতেছ? এখােন তা সহ সহ<br />
নন, িকা উহার ইিতহাস সে সদায়।’<br />
খুব অ নন—জািতেভদেক<br />
মুখতঃ কলাণকর বিলয়াই মেন<br />
কেরন। লােক সহেজই বশী রকম<br />
ইওেরাপীয়-ভাবাপ হইয়া যাইেত<br />
পাের। আপিনই আমােদর<br />
অেনকিল আদশেক জড়বাদাক<br />
বিলয়া িনা কেরন।’<br />
‘আপিন িক ভারেতর জাতীয়<br />
মহাসিমিত আোলেনর (Indian<br />
National Congress<br />
Movement) িদেক কখনও<br />
মেনােযাগ িদয়ােছন?’<br />
‘আিম য ও-িবষেয় িবেশষ মন<br />
িদয়ািছ, বিলেত পাির না। আমার<br />
কাযে অন িবভােগ। িক আিম<br />
ঐ আোলন ারা ভিবষেত িবেশষ<br />
ভফল লােভর সাবনা আেছ মেন<br />
কির এবং অেরর সিহত উহার<br />
িসি কামনা কির। ভারেতর িবিভ<br />
জািত লইয়া এক বৃহৎ জািত বা<br />
নশন গিঠত হইেতেছ। আমার<br />
কখনও কখনও মেন হয়, ভারেতর<br />
িবিভ জািত ইওেরােপর িবিভ<br />
জািত অেপা কম িবিচ নয়।<br />
অতীেত ইওেরােপর িবিভ জািত<br />
ভারতীয় বািণজ-িবােরর জন<br />
িবেশষ য়াস পাইয়ােছ, আর এই<br />
ভারতীয় বািণজ জগেতর সভতা-<br />
িবােরর একিট বল শিেপ<br />
কাজ কিরয়ােছ। এই ভারতীয়<br />
বািণজািধকার-লাভ মনুষজািতর<br />
ইিতহােস একপ ভাগচ-<br />
পিরবতনকারী ঘটনা বিলয়া িনেদশ<br />
করা যাইেত পাের। আমরা দিখেত<br />
াধীন িচা ও ােনর বৃির সে ধীের ধীের ঐিল লাপ পাইেব। উহারা গৗণিবষয়<br />
অবলেন িতিত, সজন ভাবতই িচরকাল থািকেত পাের না। ঐ সদায়িল<br />
তাহােদর উেশ সাধন কিরয়ােছ। ঐ উেশ—সদায়ভু বিবেগর ধারণানুযায়ী<br />
সীণ াতৃ ভােবর িতা। এখন ঐ-সকল িবিভ বি-সমির মেধ য ভদপ াচীর—<br />
ববধান আেছ, সিল ভািঙয়া িদয়া েম আমরা সবজনীন াতৃ ভােব পঁৗিছেত পাির।<br />
ইংলে এই কাজ খুব ধীের ধীের চিলেতেছ, তাহার কারণ সবতঃ এখনও উপযু সময়<br />
উপিত হয় নাই। িক তাহা হইেলও ধীের ধীের এই ভাব সািরত হইেতেছ। ইংলও<br />
ভারেত ঐ কােজ িনযু রিহয়ােছ, আিম আপনার দৃি সইিদেক আকষণ কিরেত ইা<br />
কির। আধুিনক জািতেভদ ভারেতর উিতর একিট িবেশষ িতবক। উহা সীণতা ও<br />
ভদ আনয়ন কের, িবিভ সদােয়র িভতর একটা গী কািটয়া দয়। িচার উিতর সে<br />
সে উহা চূ ণ িবচূ ণ হইয়া যাইেব।’<br />
‘সত। কান বুিমা বিই ভারতেক ইংলে পিরণত কিরেত ইা কেরন না। দেহর<br />
অরােল য িচা রিহয়ােছ, তাহা ারাই এই শরীর গিঠত হইয়ােছ। সুতরাং সম জািতিট<br />
জাতীয় িচার িবকাশমা, আর ভারেত উহা সহ সহ বৎসেরর িচার িবকাশ-প।<br />
সুতরাং ভারতেক ইওেরাপীয়-ভাবাপ করা এক অসব বাপার এবং উহার জন চা<br />
করাও িনেবােধর কাজ। ভারেত িচরিদনই সামািজক উিতর উপাদান িবদমান িছল; যখনই<br />
শািপূণ শাসনণালী ািপত হইয়ােছ, তখনই উহার অিের পিরচয় পাওয়া িগয়ােছ।<br />
উপিনষেদর যুগ হইেত বতমান কাল পয আমােদর সকল বড় বড় আচাযই জািতেভেদর<br />
বড়া ভািঙবার চা কিরয়ােছন। অবশ মূল জািতিবভাগেক নেহ, উহার িবকৃ ত ও অবনত<br />
পাই, ওলাজ, পাতু গীজ, ফরাসী ওভাবটােকই তঁাহারা ভািঙবার চা কিরয়ািছেলন। াচীন জািতিবভােগ অিত সুর সামািজক<br />
ইংেরজ মােয় উহার জন চা ববা িছল—বতমান জািতেভেদর মেধ যটু কু ভাল দিখেত পাইেতেছন, তাহা সই<br />
কিরয়ােছ। িভিনসবাসীরা াচেদেশ াচীন জািতিবভাগ হইেতই আিসয়ােছ। বু জািতিবভাগেক উহার াচীন মৗিলক আকাের<br />
বািণজ-িবাের িত হইয়া পুনঃিতিত কিরবার চা কিরয়ািছেলন। ভারত যখনই জািগয়ােছ, তখনই জািতেভদ<br />
সুদূর পাােত ঐ িতপূরেণর চা<br />
করােতই য আেমিরকার আিবার<br />
হইল, ইহাও বলা যাইেত পাের।’<br />
‘ইহার পিরণিত কাথায়?’<br />
ভািঙবার বল চা হইয়ােছ। িক আমািদগেকই িচরকাল এ কাজ কিরেত হইেব—<br />
আমািদগেকই াচীন ভারেতর পিরণিত ও মিবকাশ-কে নূতন ভারত গঠন কিরেত<br />
হইেব; য-কান বেদিশক ভাব ঐ কােজ সাহায কের, তাহা যখােনই পাওয়া যাক না<br />
কন, তাহা িনেজর কিরয়া লইেত হইেব। অপের কখনও আমােদর হইয়া ঐ কাজ কিরেত<br />
পািরেব না। সকল উিতই বি বা জািত-িবেশেষর িভতর হইেত হওয়া েয়াজন। ইংল<br />
কবল ভারতেক তাহার িনজ উার-সাধেন সাহায কিরেত পাের—এই পয! আমার মেত<br />
‘অবশ ইহার পিরণিত হইেব ভারেতর য-জািত মেধ সামভাব-াপেন, ভারেতর গলা িটিপয়া সকল রিহয়ােছ, ভারতবাসীর তাহার বিগত িনেদেশ সমান য-উিত অিধকারলােভ। হইেব, তাহার ানকান<br />
কেয়কজন িশিত বির একেচিটয়া মূল সি নাই। থািকেব ীতদােসর না, উহা ভােব উেণী কায কিরেল হইেত অিত েম উতম িনেণীেত কােযরও িবৃ ফেল ত হইেব। অবনিতই সবসাধারেণর ঘিটয়া<br />
মেধ িশা-িবােরর চা চিলেতেছ, থােক।’ পের বাধ কিরয়া সকলেক িশিত কিরবার বোব হইেব। ভারতীয় সবসাধারেণর মেধ<br />
িনিহত অগাধ কাযকরী শিেক ববহাের আিনেত হইেব। ভারেতর অভের মহতী শি িনিহত আেছ, উহােক জাগাইেত<br />
হইেব।<br />
’<br />
2048
‘বল যুকু শল জািত না হইয়া িক কহ কখনও বড় হইয়ােছ?’ ামীজী মুহূতমা ইততঃ না কিরয়া বিলেলন, ‘হঁা, চীন<br />
হইয়ােছ। অনান দেশর মেধ আিম চীন ও জাপােন মণ কিরয়ািছ। আজ চীন একটা ছভ দেলর মত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ;<br />
িক উিতর িদেন উহার যমন সুশৃল সমাজ-ববা িছল, আর কান জািতর এ পয সপ হয় নাই। অেনক িবষয়—<br />
যিলেক আমরা আজকাল ‘আধুিনক’ বিলয়া থািক, চীেন শত শত—এমন িক ব সহ বৎসর ধিরয়া সিল চিলত িছল।<br />
দৃাপ িতেযািগতা-পরীার কথা ধন।’<br />
‘চীন এমন ছভ হইয়া গল কন?’<br />
‘কারণ, চীন তাহার সামািজক থা অনুযায়ী মানুষ তয়ার কিরেত পািরল না। আপনােদর একটা চিলত কথা আেছ য,<br />
পালােমের আইনবেল মানুষেক ধািমক কিরেত পারা যায় না। চীনারা আপনােদর পূেবই ঐ কথা ঠিকয়া িশিখয়ািছল। ঐ<br />
কারেণই রাজনীিত অেপা ধেমর আবশকতা গভীরতর। কারণ ধম ববহািরক জীবেনর মূলত লইয়া আেলাচনা কের।’<br />
‘আপিন য ভারেতর জাগরেণর কথা বিলেতেছন, ভারত িক স-িবষেয় সেচতন?’<br />
‘সূণ সেচতন। সকেল সবতঃ কংেস আোলেন এবং সমাজসংার-ে এই জাগরণ বশীর ভাগ দিখয়া থােক, িক<br />
অেপাকৃ ত ধীরভােব কাজ চিলেলও ধমিবষেয় ঐ জাগরণ বািবকই হইয়ােছ।’<br />
ামীজী সুেখর সংবাদপিট লইয়া<br />
এবং রণশীল সদােয়র কাগজ ‘পাাত ও াচ দেশর আদশ এতদূর িবিভ। আমােদর আদশ—সামািজক অবার<br />
হইেত উৃ তাংশসমূেহ একবার চাখপূণতা-সাধন বিলয়াই বাধ হয়। আমরা এখন এই-সকল িবষেয়র আেলাচনােতই বিতব<br />
বুলাইয়া বিলেলন, ‘িক আপিন রিহয়ািছ, আর াচবািসগণ সই সমেয় সূ তসমূেহর ধােন িনযু। সুদান-যুে<br />
সূণ ভু ল বুিঝয়ােছন। এ িবষেয় ভারতীয় সেনর বয়ভার কাথা হইেত িনবাহ হইেব, এই িবষেয়র িবচােরই এখােন<br />
আমার সহানুভূ িত ভাবতই আমার পালােম ব। রণশীল সদােয়র মেধ ভ সংবাদপ-মােই সরকােরর অনায়<br />
দেশর সিহত হইেব। তথািপ মীমাংসার িবে খুব চীৎকার কিরেতেছ, িক আপিন হয়েতা ভািবেতেছন, ও-িবষয়টা<br />
ইহােত আমার একিট সংৃ ত বাদ এেকবাের মেনােযােগরই যাগ নয়।’<br />
মেন পিড়েতেছঃ হাতী বিচয়া এখন<br />
আর অু েশর জন িববাদ কন?<br />
ভারতই িচরকাল িদয়াই<br />
আিসেতেছ। রাজনীিতকেদর িববাদ<br />
বড় অুত। রাজনীিতর িভতর ধম<br />
ঢু কাইেত এখনও অেনক যুগ<br />
লািগেব।’<br />
‘তাহা হইেলও উহার জন অিত শী চা করা তা আবশক?’<br />
‘হঁা, জগেতর মেধ বৃহম শাসনয সুমহা লেনর দেয়র কান ভাববীজ রাপণ করা িবেশষ েয়াজন বেট। আিম অেনক<br />
সময় ইহার কাযণালী পযেবণ কিরয়া থািক—িকপ তেজর সিহত ও কমন সূণভােব অিত সূতম িশরায় পয উহার<br />
ভাববাহ ছুিটয়ােছ! উহার ভাবিবার—চািরিদেক শিসালনণালী িক অুত! ইহা দিখেল সম সাাজিট কত বৃহৎ ও<br />
উহার কায কত তর, তাহা বুিঝবার পে সাহায হয়। অনান িবষয়-িবােরর সিহত উহার ভাবও ছড়াইয়া থােক। এই মহা<br />
যের কে কতকিল ভাব েবশ করাইয়া দওয়া িবেশষ েয়াজন, যাহােত অিত দূরবতী দেশ পয ঐিল সািরত<br />
হইেত পাের।’<br />
2049
ইংলে ভারতীয় ধমচারক<br />
[লন হইেত কািশত ‘এেকা নামক<br />
সংবাদপ, ১৮৯৬]<br />
* * *<br />
‘আপিন িক মেন কেরন, আজকাল<br />
লােকর অসার ও গৗণ িবষেয়ই<br />
দৃি বিশ?’<br />
‘আমার তা তাই মেন হয়—<br />
অনুত জািতেদর মেধ এবং<br />
পাাত দেশর সভ জািতেদর<br />
মেধ যারা অেপাকৃ ত কম িশিত,<br />
তােদর মেধও এই ভাব। আপনার<br />
ের ভােব বাধ হয়, ধনী ও<br />
িশিত বিগেণর মেধ অন ভাব।<br />
বািবক তাই বেট। ধনী লােকরা<br />
হয় ঐযেভােগ ম, অথবা আরও<br />
অিধক ধন-সেয়র চায় ব।<br />
তারা এবং সংসারকেম ব অেনক<br />
লােক ধমটােক একটা অনথক<br />
বােজ িজিনষ মেন কের, আর সরল<br />
ভােবই এ-কথা মেন কের থােক।<br />
চিলত ধম হে—দশিহৈতিষতা<br />
আর লাকাচার। লােক িববােহর<br />
সময় বা কােকও কবর দবার<br />
সমেয়ই কবল চােচ যায়।’<br />
... বাধ হয় িনেজর দেশ হইেল ামীজী গাছতলায়, বড়েজার কান মিেরর সিকেট<br />
থািকেতন, িনেজর দেশর কাপড় পিরেতন ও তঁাহার মক মুিত থািকত। িক লেন<br />
িতিন ও-সব িকছুই কেরন না। সুতরাং আিম যখন ামীজীর সিহত দখা কিরলাম, দিখলাম<br />
—িতিন অপরাপর লােকর মতই বাস কিরেতেছন। পাষাকও অনান লােকরই মত—<br />
তফাত কবল এই য, িতিন গয়া রেঙর একিট লা জামা পেরন।<br />
আিম থেমই ঐ ভারতীয় যাগীেক তঁাহার নাম খুব ধীের ধীের বানান কিরেত বিললাম।<br />
‘আমার তা তা বাধ হয় না। কারণ<br />
বাহ অনুান বা মতবােদর সে<br />
আমার কান সক নই। ধমই য<br />
মানবজীবেনর সব এবং সব িকছুর<br />
ভতেরই য ধম আেছ, তাই দখান<br />
আমার জীবনত। ... আর এখােন<br />
ইংলে িক ভাব চলেছ? ভাবগিতক ‘আপিন যা চার করেছন, তার ফেল িক লােকর চােচ গিতিবিধ বাড়েব?‘<br />
দেখ বাধ হয় য, সাশািলজ বা<br />
অন কানপ গণত, তার নাম<br />
2050
যাই িদন না কন, শী চিলত<br />
হেব। লােক অবশ তােদর<br />
সাংসািরক েয়াজনীয় িবষয়িলর<br />
আকাা মটােত চাইেব। তারা<br />
চাইেব—যােত তােদর কাজ<br />
পূবােপা কেম যায়, যােত তারা<br />
ভাল খেত পায় এবং অতাচার ও<br />
যুিবহ এেকবাের ব হয়। িক<br />
যিদ এেদেশর সভতা বা অন কান<br />
সভতা ধেমর উপর, মানেবর<br />
সাধুতার উপর িতিত না হয়, তেব তা য িটকেব তার িনয়তা িক? এিট িনয় জানেবন য, ধম সকল িবষেয়র মূল পয<br />
িগেয় থােক। যিদ ঐিট িঠক থােক, তেব সব িঠক।’<br />
‘িক ধেমর সার দাশিনক ভাব লােকর মেন েবশ কিরেয় দওয়া তা বড় সহজ বাপার নয়। লােক সচরাচর য-সকল িচা<br />
কের এবং যভােব জীবনযাা িনবাহ কের, তার সে তা এর অেনক ববধান।’<br />
‘সকল ধম িবেষণ করেলই দখা যায়, থমাবায় লােক ু তর সতেক আয় কের থােক, পের তা থেকই বৃহর সেত<br />
উপনীত হয়; সুতরাং অসত ছেড় সতলাভ হল, এিট বলা িঠক নয়। সৃির অরােল এক ব িবরাজমান, িক লােকর মন<br />
িনতা িভ িভ কােরর। ‘একং সিা বধা বদি’—সত ব একিটই, ািনগণ তােক নানােপ বণনা কের থােকন।<br />
আমার বলবার উেশ এই য, লােক সীণতর সত থেক বাপকতর সেত অসর হেয় থােক; সুতরাং অপিরণত বা িনতর<br />
ধমসমূহও িমথা নয়, সত; তেব তােদর মেধ সেতর ধারণা বা অনুভূ িত অেপাকৃ ত অ বা অপকৃ —এই মা। লােকর<br />
ানিবকাশ ধীের ধীের হেয় থােক। এমন িক, ভূ েতাপাসনা পয সই িনত সত সনাতন েরই িবকৃ ত উপাসনা মা। ধেমর<br />
অনান য-সব প আেছ, তােদর মেধ অিবর সত বতমান; সত কান ধেমই পূণেপ নই।’<br />
‘আপিন ইংলে য ধম চার করেত এেসেছন, তা আপনারই উািবত িকনা, এ- কথা িজাসা করেত পাির িক?’<br />
‘এ ধম আমার উািবত কখনই নয়। আিম রামকৃ পরমহংস নামক জৈনক ভারতীয় মহাপুেষর িশষ। আমােদর দেশর<br />
অেনক মহাার মত িতিন িবেশষ পিত িছেলন না বেট, িক অিতশয় পিবাা িছেলন এবং তঁাহার জীবন ও উপেদশ<br />
বদাদশেনর ভােব িবেশষেপ অনুরিত িছল। বদাদশন বললাম—িক এিটেক ধমও বলেত পারা যায়, কারণ<br />
কৃ তপে বদা ‘ধম’ ও ‘দশন’ দুই-ই। সিত ‘নাইনিট্ সু ির’ পের একিট সংখায় অধাপক মামূলার আমার<br />
আচাযেদেবর য িববরণ িলেখেছন, তা অনুহপূবক পেড় দখেবন। ১৮৩৬ ীাে গলী জলায় রামকৃ ের জ হয়, আর<br />
১৮৮৬ ীাে তঁার দহতাগ হয়। কশবচ সন এবং অনান বির জীবেনর উপর িতিন বল ভাব িবার কেরিছেলন।<br />
শরীর ও মেনর সংযম অভাস কের িতিন আধািক জগেতর গভীর অদৃি লাভ কেরিছেলন। তঁার মুখভাব সাধারণ মানুেষর<br />
মত িছল না—তঁার মুেখ বালেকর মত কমনীয়তা, গভীর নতা এবং অুত শা ও মধুর ভাব দখা যত। তঁার মুখ দেখ<br />
িবচিলত না হেয় কউ থাকেত পারত না।’<br />
‘তেব আপনার উপেদশ বদ হইেত গৃহীত?’<br />
‘হঁা, বদাের অথ বেদর শষভাগ, উহা বেদর তৃ তীয় অংশ। উহার নাম উপিনষ। াচীন ভােগ য-সকল ভাব বীজাকাের<br />
অবিত দখেত পাওয়া যায়, সই বীজিলই এখােন সুপিরণত হেয়েছ। বেদর অিত াচীন ভােগর নাম ‘সংিহতা’। এিল<br />
অিত াচীন ধরেনর সংৃ েত রিচত। যাের ‘িন’ নামক অিত াচীন অিভধােনর সাহােযই কবল এিল বাঝা যেত<br />
পাের।’<br />
* * *<br />
‘আমােদর—ইংেরজেদর বরং ধারণা, ভারতেক আমােদর কাছ থেক অেনক িশা করেত হেব। ভারত থেক ইংেরজরা য<br />
িকছু িশখেত পাের, এ-সে সাধারণ লাক একপ অ বলেলও হয়।’<br />
‘তা সত বেট। িক পিেতরা ভালভােবই জােনন, ভারত থেক কতদূর িশা পাওয়া যেত পাের, আর ঐ িশা কতদূরই বা<br />
েয়াজনীয়। আপিন দখেবন—মামূলার, মািনয়ার উইিলয়াম, সার উইিলয়ম হাার বা জামান াচতিব পিেতরা<br />
ভারতীয় সূিবান (abstract science)-ক অবা কেরন না।’<br />
2051
ামীজীর সিহত মাদুরায় একঘা<br />
[‘িহু’, মাাজ; ফআরী, ১৮৯৭]<br />
॥ আমার যতদূর জানা আেছ, ‘জগৎ িমথা’—এই মতবাদ এই কেয়ক কাের বাখাত হইয়া থােকঃ<br />
(১) অনের তু লনায় নর নামেপর ািয় এত অ য, তাহা বিলবার নয়। (২) দুইিট লেয়র অগত কাল অনের<br />
তু লনায় ঐপ। (৩) যমন িেত রজতান বা রুেত সপান মাবায় সত, আর ঐ ান মেনর অবািবেশেষর উপর<br />
িনভর কের, সইরপ বতমােন এই জগেতরও একটা আপাততীয়মান সততা আেছ, উহারও সততা-ান মেনর<br />
অবািবেশেষর উপর িনভর কের, িক পরমাথতঃ (চরেম বা পিরণােম) িমথা। (৪) বাপু বা শশশৃ যমন িমথা, জগৎও<br />
তমিন একটা িমথা ছায়ামা।<br />
এই কেয়কিট ভােবর মেধ অৈত বদাদশেন ‘জগৎ িমথা’ এই মতিট কা ভােব গৃহীত হইয়ােছ?<br />
উর॥ অৈতবাদীেদর িভতর অেনক ণী আেছ—েতেকই িক ঐিলর মেধ কান-না-কান একিট ভােব অৈতবাদ<br />
বুিঝয়ােছন। শর তৃ তীয় ভাবানুযায়ী িশা িদয়ােছন। তঁাহার উপেদশ—এই জগৎ আমােদর িনকট যভােব িতভাত হইেতেছ,<br />
তাহা সবই বতমান ােনর পে ববহািরক ভােব সত; িক যখনই মানেবর ান উ আকার ধারণ কের, তখনই উহা<br />
এেকবাের অিহত হয়; সুেখ একটা াণু দিখয়া আপনার ভূ ত বিলয়া ম হইেতেছ। সই সমেয়র জন সই ভূ েতর ানিট<br />
সত; কারণ, যথাথ ভূ ত হইেল উহা আপনার মেন যপ কাজ কিরত, য-ফল উৎপ কিরত, ইহােতও িঠক সই ফল<br />
হইেতেছ। যখনই আপিন বুিঝেবন—উহা াণুমা, তখনই আপনার ভূ ত-ান চিলয়া যাইেব। ানু ও ভূ ত—উভয় ান এক<br />
থািকেত পাের না। একিট যখন বতমান, অপরিট তখন থােক না।<br />
॥ শেরর কতকিল ে চতু থ ভাবিটও িক গৃহীত হয় নাই?<br />
॥ এই আপাততীয়মান সভতার<br />
কারণ িক?<br />
উ॥ না। কান কান বি শেরর ‘জগৎ িমথা’—এই উপেদশিটর মম িঠক িঠক ধিরেত<br />
না পািরয়া উহােক লইয়া বাড়াবািড় কিরয়ােছন, তঁাহারাই তঁাহােদর ে চতু থ ভাবিট হণ<br />
কিরয়ােছন। থম ও িতীয় ভাব দুিট, কেয়ক ণীর অৈতবাদী ের িবেশষ বেট, িক<br />
॥ ‘বদ অনািদ অন’—এ-<br />
কথার বািবক তাৎপয িক? উহা িকশর ঐিল কখনও অনুেমাদন কেরন নাই।<br />
বিদক মরািজর সে বুিঝেত<br />
হইেব? যিদ বদমে িনিহত<br />
সতেক ল কিরয়াই ‘বদ অনািদ<br />
অন’ বলা হইয়া থােক, তেব নায়<br />
জািমিত রসায়ন ভৃ িত শাও<br />
অনািদ অন; কারণ তাহােদর<br />
মেধও তা সনাতন সত রিহয়ােছ?<br />
উ॥ এমন এক সময় িছল, যখন<br />
বেদর অগত আধািক<br />
সতসমূহ অপিরণামী ও সনাতন,<br />
মানেবর িনকট কবল অিভবি উ॥ াণুেত ভূ ত-াির কারণ িক? জগৎ কৃ তপে সবদাই একপ রিহয়ােছ, আপনার<br />
হইয়ােছ মা—এইভােব বদসমূহ মনই ইহােত নানা অবা-বিচ সৃি কিরেতেছ।<br />
অনািদ অন িবেবিচত হইত।<br />
পরবতী কােল বাধ হয় যন<br />
অথােনর সিহত বিদক মিলই<br />
াধান লাভ কিরল এবং ঐ<br />
মিলেকই ঈরসূত বিলয়া<br />
লােক িবাস কিরেত লািগল।<br />
আরও পরবতী কােল মিলর<br />
অেথই কাশ পাইল য, তাহােদর<br />
মেধ অেনকিল কখনও<br />
ঈরসূত হইেত পাের না; কারণ<br />
ঐিল মানবজািতেক—ািণগণেক<br />
—যণাদান ভৃ িত নানািবধ<br />
পাপজনক কােযর িবধান িদয়ােছ, উহােদর মেধ অেনক ‘আষােঢ় গ’ও দিখেত পাওয়া যায়। বদ ‘অনািদ অন’—এ-কথার<br />
2052
যথাথ তাৎপয এই য, উহা ারা মানবজািতর িনকট য িবিধ বা সত কািশত হইয়ােছ, তাহা িনত ও অপিরণামী। নায়,<br />
জািমিত, রসায়ন ভৃ িত শাও মানবজািতর িনকট িনত অপিরণামী িনয়ম বা সত কাশ কিরয়া থােক, আর সই অেথ<br />
উহারাও অনািদ অন। িক এমন সত বা িবিধই নাই, যাহা বেদ নাই; আর আিম আপনােদর সকলেকই আান কিরেতিছ—<br />
উহােত বাখাত হয় নাই, এমন িক সত আেছ, দখাইয়া িদন।<br />
॥ অৈতবাদীেদর মুির ধারণা িকপ? আমার িজাসার উেশ এই—তঁাহােদর মেত িক ঐ অবার ান থােক?<br />
অৈতবাদীেদর মুি ও বৗিনবােণ কান েভদ আেছ িক?<br />
উ॥ মুিেত এককার ান থােক, উহােক আমরা ‘তু রীয় ান’ বা অিতেচতন অবা বিলয়া থািক। উহার সিহত আপনােদর<br />
বতমান ােনর েভদ আেছ। মুি-অবায় কানপ ান থােক না, বলা যুিিব। আেলােকর মত ােনরও িতন অবা<br />
—মৃদু ান, মধিবধ ান ও চরম ান। যখন আেলােকর ন অিত বল হয়, তখন উহার ঔল এত অিধক হয় য, উহা<br />
চু েক ধঁািধয়া দয়, আর অিত ীণতম আেলােক যমন িকছু দিখেত পাওয়া যায় না, উহােতও সইপ িকছুই দখা যায় না।<br />
ান সেও তাহাই। বৗেরা যাহাই বলুন না কন, িনবােণও ঐ-কার ান িবদমান। আমােদর মুির সংা অিভাবাক,<br />
বৗ িনবােণর সংা নািভাবেদাতক।<br />
॥ তু রীয় জগৎসৃির জন অবািবেশষ আয় কেরন কন?<br />
উ॥ এই িটই অেযৗিক, সূণ নায়শািব। ‘অবা-মনেসােগাচর,’ অথাৎ বােকর ারা বা মেনর ারা তঁাহােক<br />
ধিরেত পারা যায় না। যাহা দশ-কাল-িনিমের অতীত েদেশ অবিত, তাহােক মানব-মেনর ারা ধারণা কিরেত পারা যায় না;<br />
আর দশ-কাল-িনিমের অগত রােজই যুি ও অনুসােনর অিধকার। তাই যিদ হয়, তেব য-িবষেয় মানব-বুি ারা ধারণা<br />
কিরবার কান সাবনা নাই, স-সে জািনবার ইা বৃথা চা মা।<br />
উ॥ িকছু-না-িকছু ঐিতহািসক সত<br />
সকল পুরােণরই মূল িভি।<br />
পুরােণর উেশ—নানাভােব পরম<br />
সত সে িশা দওয়া। আর<br />
যিদও সিলেত িকছুমা<br />
ঐিতহািসক সত না থােক, তথািপ<br />
উহারা য উতম সেতর উপেদশ<br />
িদয়া থােক, সই িহসােব আমােদর<br />
িনকট খুব উ ামাণ ।<br />
দৃাপ রামায়েণর কথা ধন<br />
—অলনীয় ামাণ েপ<br />
উহােক মািনেত হইেলই য, রােমর<br />
নায় কহ কখনও যথাথ িছেলন,<br />
ীকার কিরেত হইেব, তাহা নেহ।<br />
রামায়ণ বা মহাভারেতর মেধ য-<br />
॥ দখা যায়—অেনেক বেলন, পুরাণিলর আপাত-তীয়মান অেথর পােত হ<br />
অথ আেছ। তঁাহারা বেলন, ঐ হ ভাবিল পুরােণ পকেল উপিদ হইয়ােছ। কহ<br />
কহ আবার বেলন য, পুরােণর মেধ ঐিতহািসক সত িকছুমা নাই—উতম আদশসমূহ<br />
বুঝাইবার জন পুরাণকার কতকিল কািনক চিরের সৃি কিরয়ােছন মা। দৃাপ<br />
িবু পুরাণ, রামায়ণ বা মহাভারেতর কথা ধন। এখন িজাস এই, বািবক িক ঐিলর<br />
ঐিতহািসক সততা িকছু আেছ, অথবা উহারা কবল দাশিনক সতসমূেহর পকভােব<br />
বণনা, অথবা মানবজািতর চির িনয়িমত কিরবার জন উতম আদশসমূেহরই দৃা,<br />
িকা উহারা িমন হামর ভৃ িতর কােবর নায় উভাবাক কাবমা?<br />
ধেমর মাহা ঘািষত হইয়ােছ, তাহা রাম বা কৃ ের অি-নািের উপর িনভর কের না; সুতরাং ইঁহােদর অিে অিবাসী<br />
হইয়াও রামায়ণ-মহাভারতেক মানবজািতর িনকট উপিদ মহা ভাবসমূহ সে উ ামাণ বিলয়া ীকার কিরেত পারা<br />
যায়। আমােদর দশন উহার সততার জন কান বিিবেশেষর উপর িনভর কের না। দখুন, কৃ জগেতর সমে নূতন বা<br />
মৗিলক িকছুই িশা দন নাই, আর রামায়ণকারও এমন কথা বেলন না য, বদািদ শাে যাহা আেদৗ উপিদ হয় নাই, এমন<br />
িকছু ত িতিন িশখাইেত চান। এইিট িবেশষভােব ল কিরেবন, ীধম ী বতীত, মুসলমানধম মহদ এবং বৗধম বু<br />
বতীত িটিকেত পাের না, িক িহুধম কান বিিবেশেষর উপর এেকবাের িনভর কের না। কান পুরােণ বিণত দাশিনক সত<br />
কতদূর ামাণ, তাহার িবচার কিরেত হইেল ঐ পুরােণ বিণত বিগণ বািবকই িছেলন, অথবা তঁাহারা কািনক চিরমা, এ<br />
িবচােরর িকছুমা আবশকতা নাই। পুরােণর উেশ িছল মানবজািতর িশা—আর য-সকল ঋিষ ঐ পুরাণসমূহ রচনা<br />
কিরয়ািছেলন, তঁাহারা কতকিল ঐিতহািসক চির লইয়া ইামত যত িকছু ভাল বা ম ণ উহােদর উপর আেরাপ কিরেতন<br />
—এইেপ তঁাহারা মানবজািতর পিরচালনার জন ধেমর িবধান িদয়ােছন। রামায়েণ বিণত দশমুখ রাবেণর অি—একটা<br />
দশমাথাযু রাস অবশই িছল—মািনেতই হইেব, এমন িক কথা আেছ? দশানন নােম কান বি বািবকই থাকু ন, বা উহা<br />
কিবকনাই হউক, ঐ চিরসহােয় এমন িকছু িশা দওয়া হইয়ােছ, যাহা আমােদর িবেশষ িণধােনর যাগ। আপিন এখন<br />
কৃ েক আরও মেনাহরভােব বণনা কিরেত পােরন, আপনার বণনা আদেশর উতার উপর িনভর কিরেব, িক পুরােণ িনব<br />
মেহা দাশিনক সতসমূহ িচরকালই একপ।<br />
সংবাদদাতা॥ িযিন িনেজর ‘হ’<br />
শিসমূেহর ‘িবকাশ’ কিরয়ােছন।<br />
॥ অিহুেক িহুধমাবলী করা<br />
িক িহুধেমর মূলভােবর অিবেরাধী,<br />
॥ যিদ কান বি িস (adept) হন, তেব িক তঁাহার পে তঁাহার পূব পূব জের<br />
ঘটনাসমূহ রণ করা সব? পূবজের ূল মি—যাহার মেধ তঁাহার পূবানুভূ িতর<br />
সংারসমূহ সিত িছল—এখন তাহা আর নাই, এ-জে িতিন একিট মি পাইয়ােছন।<br />
তাহাই যিদ হইল, তেব বতমান মিের পে অধুনা অবতমান অপর যের ারা গৃহীত<br />
2053
আর চাল যিদ দশনশাের বাখা<br />
কের, াণ িক তাহা িনেত<br />
পােরন?<br />
সংারসমূহেক হণ করা িকভােব সব হইেত পাের?<br />
উ॥ অিহুেক িহু করা িহুধম<br />
আপিকর ান কের না। য-কান<br />
বি—িতিন শূই হউন আর<br />
চালই হউন—ােণর িনকট<br />
পয দশনশাের বাখা কিরেত<br />
পােরন। অিত নীচ বির িনকট<br />
হইেতও—িতিন য-কান জািত<br />
হউন বা য-কান ধমাবলী হউন<br />
—সত িশা করা যাইেত পাের।<br />
ামীজী তঁাহার এই মেতর পে খুব<br />
ামাণ সংৃ ত াকসমূহ উৃ ত<br />
কিরেলন। এই ােনই কথাবাতা<br />
ব হইল, কারণ তঁাহার<br />
মিরদশেন যাইবার সময়<br />
হইয়ািছল। সুতরাং িতিন উপিত<br />
ভেলাকগেণর িনকট িবদায় হণ<br />
কিরয়া মিরদশেন যাা কিরেলন।<br />
ামীজী॥ আপিন িস (adept) বিলেত িক ল কিরেতেছন?<br />
ামীজী॥ ‘হ’ শি িকভােব ‘িবকাশ’ া হইেব, তাহা আিম বুিঝেত পািরেতিছ না।<br />
আপনার ভাব আিম বুিঝেতিছ, িক আমার িবেশষ ইা—য-সকল শ ববহার কিরেত<br />
হইেব, সিলর অেথ যন কানপ অিনিদ বা অ ভােবর ছায়ামা না থােক। যখােন<br />
য-শিট যথাথ উপেযাগী, সখােন যন িঠক সই শিট ববত হয়। আপিন বিলেত<br />
পােরন, ‘হ’ বা ‘অব’ শি ‘ব’ বা ‘িনরাবরণ’ হয়। যঁাহােদর অব শি ব<br />
হইয়ােছ, তঁাহারা তঁাহােদর পূবজের ঘটনাসমূহ রণ কিরেত পােরন। কারণ মৃতু র পর<br />
য সূ শরীর থােক, তাহাই তঁাহােদর বতমান মিের বীজপ।<br />
2054
ভারত ও অনান দেশর নানা সমসা<br />
[‘িহু’, মাাজ; ফআরী, ১৮৯৭]<br />
আমােদর জৈনক িতিনিধ িচঙলপুট শেন ামীজীর সিহত েন সাাৎ কেরন এবং তঁাহার সিহত মাাজ পয আেসন।<br />
গাড়ীেত উভেয়র িনিলিখত কেথাপকথন হইয়ািছলঃ<br />
‘বড় শ কথা। সংেেপ এর উর<br />
দওয়া কিঠন। এখন আিম এর ‘ামীজী, আপিন আেমিরকায় কন গছেলন?’<br />
আংিশক উর মা িদেত পাির।<br />
ভারেতর সব জায়গায় আিম<br />
ঘুরিছলুম—দখলুম, ভারেত যেথ<br />
ঘারা হেয়েছ; তখন অন অন<br />
দেশ যাবার ইা হল। আিম<br />
জাপােনর িদ িদেয় আেমিরকায়<br />
গছলুম।’<br />
‘আপিন জাপােন িক দখেলন?<br />
জাপান উিতর য-পেথ চেলেছ,<br />
ভারেতর িক তা অনুসরণ করবার<br />
কান সাবনা আেছ—মেন<br />
কেরন?’<br />
‘কান সাবনা নই, যতিদন না ভারেতর িশ কািট লাক িমেল একটা জািত হেয় দঁাড়ায়। জাপানীর মত এমন েদশিহৈতষী<br />
ও িশপটু জাত আর দখা যায় না; আর তােদর একটা িবেশষ এই য, ইওেরাপ ও অন ােন একিদেক যমন িশের বাহার,<br />
অপরিদেক আবার তমিন অপিরার, িক জাপানীেদর যমন িশের সৗয, তমিন আবার তারা খুব পিরার পির।<br />
আমার ইে—আমােদর যুবেকরা জীবেন অতঃ একবার জাপােন বিড়েয় আেস। যাওয়াও িকছু শ নয়। জাপানীরা িহুেদর<br />
সবই খুব ভাল বেল মেন কের, আর ভারতেক তীথপ বেল িবাস কের। িসংহেলর বৗধম আর জাপােনর বৗধম ঢর<br />
তফাত। জাপােনর বৗধম বদা ছাড়া আর িকছু নয়। িসংহেলর বৗধম নািকবােদ দূিষত, জাপােনর বৗধম আিক।’<br />
‘জাপান হঠাৎ এ-রকম বড় হল িক কের? এর রহসটা িক?’<br />
‘জাপানীেদর আতয় আর তােদর েদেশর উপর ভালবাসা। যখন ভারেত এমন লাক জােব, যারা দেশর জন সব<br />
ছাড়েত ত, আর যােদর মন মুখ এক, তখন ভারতও সব িবষেয় বড় হেব। মানুষ িনেয়ই তা দেশর গৗরব। ধু দেশ আেছ<br />
িক? জাপানীরা সামািজক ও রাজনীিতক িবষেয় যমন সাা, তামােদরও যখন তাই হেব, তামরাও তখন জাপানীেদর মত বড়<br />
হেব। জাপানীরা তােদর দেশর জেন সব তাগ করেত ত। তাইেতই তারা বড় হেয়েছ। তামরা য কাম-কােনর জন সব<br />
তাগ করেত ত!’<br />
‘আপনার িক ইে য ভারত জাপােনর মত হাক?’<br />
2055
‘তা কখনই নয়। ভারত ভারতই থাকেব। ভারত কমন কের জাপান বা অন জােতর মত হেব? যমন সীেত একটা কের<br />
ধান সুর থােক, সইপ েতক জােতরই এক-একটা মুখ ভাব থােক, অন অন ভাবিল তার অনুগত। ভারেতর মুখ ভাব<br />
হে ধম। সমাজ-সংার এবং অন সবই গৗণ। লােক বেল দয় উু হেল িচার বাহ আেস। ভারেতর দয়ও এক<br />
সমেয় উু হেব, তখন ধমতর খলেত থাকেব! ভারত ভারতই। আমরা জাপানীেদর মত নই, আমরা িহু। ভারেতর<br />
হাওয়ােতই কমন শাি এেন দয়! আিম এখােন সবদা কাজ করিছ, িক এরই মেধ আিম িবাম লাভ করিছ। ভারেত ধমকায<br />
করেল শাি পাওয়া যায়, এখােন সাংসািরক কায করেত গেল শেষ মৃতু হয়—বমূ হেয়।’<br />
‘যাক জাপােনর কথা। আা, ামীজী, আপিন আেমিরকায় িগেয় থেম িক দখেলন?’ গাড়া থেক শষ পয আিম ভালই<br />
দেখিছলুম। কবল িমশনরী আর ‘চােচর মেয়রা’ (church-women) ছাড়া আেমিরকানরা সকেলই বড় অিতিথবৎসল<br />
সৎভাব ও সদয় বি।’<br />
‘চােচর মেয়রা িক, ামীজী?’<br />
‘মািকন মেয় যখন ব করবার জন উেঠ পেড় লােগ, তখন সব রকম সমুতীরবতী ােনর জায়গায় ঘুরেত থােক, আর একটা<br />
পুষ পাকড়াবার জন যত রকম কৗশল করবার চা কের। সব চা কের যখন িবফল হয়, তখন স চােচ যাগ দয়, তখন<br />
তােক ওখােন ‘ও মড’ বেল। তােদর মেধ অেনেক চােচর বজায় গঁাড়া হেয় দঁাড়ায়। ... এেদর বাদ িদেল, আেমিরকানরা<br />
বড় ভাল লাক। তারা আমায় ভালবাসত, আিমও তােদর খুব ভালবািস। আিম যন তােদরই একজন, এই-রকম বাধ করতাম।’<br />
‘আমার ধারণা, িচকােগা ধম-<br />
মহাসভার উেশ িছল—জগেতর ‘িচকােগা ধম-মহাসভা হেয় িক ফল দঁাড়াল, আপনার ধারণা?’<br />
সামেন অ-ীান ধমিলেক হয়<br />
িতপ করা। িক দঁাড়াল অ-<br />
ীান ধেমর াধান। সুতরাং<br />
ীানেদর দৃিেত ঐ মহাসভার<br />
উেশ িস হয়িন। দখ না কন,<br />
এখন পািরেস আর একটা মহাসভা<br />
হবার কথা হে, িক রামান<br />
কাথিলকরা, যঁারা িচকােগা<br />
মহাসভার উেদাা িছেলন, তঁারাই<br />
এখন যােত পািরেস ধম-মহাসভা না<br />
হয়, তার জন িবেশষ চা<br />
করেছন। িক িচকােগা সভা ারা<br />
ভারতীয় িচার িবেশষপ িবােরর<br />
সুিবধা হেয়েছ! ওেত বদাের িচাধারা িবার হবার সুিবেধ হেয়েছ—এখন সম জগৎ বদাের বনায় ভেস যাে। অবশ<br />
আেমিরকানরা িচকােগা সভার এই পিরণােম িবেশষ সুখী—কবল গঁাড়া পুেরািহত আর ‘চােচর মেয়রা’ ছাড়া।’<br />
‘ইংলে আপনার চারকােযর িকপ আশা দখেছন, ামীজী?’<br />
‘খুব আশা আেছ। দশ বৎসরও যেত হেব না—অিধকাংশ ইংেরজই বদাী হেব। আেমিরকার চেয় ইংলে বশী আশা।<br />
আেমিরকানরা তা দখছ—সব িবষেয়ই একটা জুক কের তােল। ইংেরজরা জুেগ নয়। বদা না বুঝেল ীােনরা তােদর<br />
িনউ টােমও বুঝেত পাের না। বদা সব ধেমরই যুিসত বাখাপ। বদােক ছাড়েল সব ধমই কু সংার।<br />
বদােক ধরেল সবই ধম হেয় দঁাড়ােব।’<br />
‘আপিন ইংেরজ-চিরে িবেশষ িক ণ দখেলন?’<br />
‘ইংেরজরা কান িবষেয় িবাস করেলই তৎণাৎ কােজ লেগ যায়। ওেদর কােজর শি অসাধারণ। ইংেরজ পুষ ও মিহলার<br />
চেয় উততর নরনারী সারা পৃিথবীেত দখেত পাওয়া যায় না। এইজনই তােদর উপর আমার বশী িবাস। অবশ থেম<br />
তােদর মাথায় িকছু ঢাকান বড় কিঠন; অেনক চাচির কের উেঠ পেড় লেগ থাকেল তেব তােদর মাথায় একটা ভাব ঢােক,<br />
িক একবার িদেত পারেল আর সহেজ সিট বেরায় না। ইংলে কান িমশনরী বা অন কান লাক আমার িবে িকছু<br />
বেলিন—একজনও আমার কান রকম িনে করবার চা কেরিন। আিম দেখ আয হলুম, অিধকাংশ বু ই ‘চাচ অ<br />
ইংলে’র অভু । আিম জেনিছ য-সব িমশনরী এ দেশ আেস, তারা ইংলের খুব িনেণীভু । কান ভ ইংেরজ তােদর<br />
সে মেশ না। এখানকার মত ইংলেও জােতর খুব কড়াকিড়। আর ‘চােচ’র সদস ইংেরজরা ভেণীভু । আপনার সে<br />
তঁােদর মতেভদ থাকেত পাের, িক তােত আপনার সে তঁােদর বু হবার িকছু বাঘাত হেব না। এই জে আিম আমার<br />
েদশবাসীেক এই একিট পরামশ িদেত চাই য, িমশনরীরা িক, তা তা এখন জেনিছ; এখন এই কতব য, এই গালাগালবাজ<br />
িমশনরীেদর মােটই আমল না দওয়া। আমরাই তা ওেদর আারা িদেয়িছ। এখন ওেদর মােট ােহর মেধ না আনাই<br />
কতব।’<br />
2056
‘ভারেতর জনসাধারণ সে<br />
আপনার িক ধারণা?’<br />
‘ামীজী, আেমিরকা ও ইংলের সমাজসংার আোলন িক রকম, অনুহ কের এ<br />
সে িকছু বলেবন িক?’<br />
‘আমরা ভয়ানক গরীব। আমােদর<br />
জনসাধারণ লৗিকক িবদায় বড়ই<br />
অ, িক তারা বড় ভাল। কারণ<br />
এখােন দাির একটা দনীয়<br />
অপরাধ বেল িবেবিচত হয় না। এরা<br />
দুদাও নয়। আেমিরকা ও ইংলে<br />
অেনক সময় আমার পাষােকর<br />
দন জনসাধারণ খেপ অেনকবার<br />
আমােক মারবার যাগাড়ই<br />
কেরিছল। িক ভারেত কারও<br />
অসাধারণ পাষােকর দন<br />
জনসাধারণ খেপ িগেয় মারেত<br />
উেঠেছ, এ-রকম কথা তা কখনও<br />
‘সব সমাজ-সংারেকরা, অতঃ তঁােদর নতারা, এখন তঁােদর সামবাদ ভৃ িতর একটা<br />
িনিন। অনান সব িবষেয়ও<br />
ধমীয় বা আধািক িভি বার করবার চা করেছ—আর সই িভি কবল বদােই<br />
আমােদর জনসাধারণ ইওেরােপর<br />
পাওয়া যায়। অেনক নতা, যঁারা আমার বৃ তা নেত আসেতন, আমায় বেলেছন, নূতন<br />
জনসাধারেণর চেয় ঢর সভ।’<br />
ভােব সমাজ গঠন করেত হেল বদােক িভিপ নওয়া দরকার।’<br />
‘তঁােদর লৗিকক িবদা শখােত<br />
হেব। আমােদর পূবপুেষরা য-<br />
ণালী দিখেয় গেছন, তারই<br />
অনুসরণ করেত হেব অথাৎ বড় বড়<br />
আদশিল ধীের ধীের সাধারেণর<br />
ভতর সািরত করেত হেব। ধীের<br />
ধীের তােদর তু েল নাও, ধীের ধীের<br />
তােদর সমান কের নাও। লৗিকক<br />
িবদাও ধেমর িভতর িদেয় শখােত<br />
হেব।’<br />
‘িক ামীজী, আপিন িক মেন<br />
কেরন, এ কাজ সহেজ হেত<br />
পাের?’<br />
‘ভারতীয় জনসাধারেণর উিতর জন িক করা ভাল বেলন?’<br />
‘অবশ এটা ধীের ধীের কােজ<br />
পিরণত করেত হেব। িক যিদ<br />
আিম অেনকিল াথতাগী যুবক<br />
পাই, যারা আমার সে কাজ করেত<br />
ত, তা হেল কালই এটা হেত<br />
পাের। কবল এই কােজ য<br />
পিরমােণ উৎসাহ ও াথতাগ করা<br />
হেব, তারই উপর িনভর করেছ—এ<br />
কাজ তাড়াতািড় হেব বা দরীেত<br />
হেব।’<br />
‘িক যিদ বতমান হীনাবা তােদর অতীত কেমর ফল হইয়া থােক, তেব আপনার িবেবচনায় িকভােব সহেজ এিট ঘুচেব আর<br />
আপিন কমন কেরই বা তােদর সাহায করবার ইা কেরন?’<br />
ামীজী মুহূতমা িচার অবসর না লইয়াই উর িদেলন, ‘কমবাদই অনকাল মানেবর াধীনতা ঘাষণা করেছ। কেমর ারা<br />
িনেজেদর হীন অবায় এেনিছ—এ কথা যিদ সত হয়, তেব কেমর ারা আমােদর অবার উিতসাধনও িনয়ই করেত<br />
পাির। আরও কথা এই, জনসাধারণ কবল য িনেজেদর কেমর ারাই এই হীনাবা এেনেছ, তা নয়। সুতরাং তােদর উিত<br />
করবার আরও সুিবধা িদেত হেব। আিম সব জাতেক একাকার করেত বিল না। জািতিবভাগ খুব ভাল। এই জািতিবভাগ-ণালীই<br />
আমরা অনুসরণ করেত চাই। জািতিবভাগ যথাথ িক, তা লােখ একজন বােঝ িকনা সেহ। পৃিথবীেত এমন কান দশ নই,<br />
যখােন জাত নই। ভারেত আমরা জািতিবভােগর মধ িদেয় ‘জািতর অতীত’ অবায় িগেয় থািক। জািতিবভাগ ঐ মূলসূের<br />
উপরই িতিত। ভারেত এই জািতিবভাগ-ণালীর উেশ হে সকলেক াণ করা—াণই আদশ মানুষ। যিদ ভারেতর<br />
2057
ইিতহাস পড়, তেব দখেব—এখােন বরাবরই িনজািতেক উত করবার চা হেয়েছ। অেনক জািতেক উত করা হেয়েছও।<br />
আরও অেনক হেব। শেষ সকেলই াণ হেব। এই আমােদর কাযণালী। কােকও নামােত হেব না—সকলেক ওঠােত হেব।<br />
আর এইিট ধানতঃ াণেদর করেত হেব, কারণ েতক অিভজাত সদােয়রই কতব িনেজেদর মূেলােদ করা। আর<br />
যত শীগগীর তঁারা এিট কেরন, ততই সকেলর পে মল। এ িবষেয় দরী করা উিচত নয়, িবুমা কালেপ করা উিচত নয়।<br />
ইওেরাপ-আেমিরকার জািতিবভােগর চেয় ভারেতর জািতিবভাগ অেনক ভাল। অবশ আিম এ-কথা বিল না য, এর সবটাই<br />
ভাল। যিদ জািতিবভাগ না থাকত তেব তামরা থাকেত কাথায়? জািতিবভাগ না থাকেল তামােদর িবদা ও আর আর িজিনষ<br />
কাথায় থাকত? জািতিবভাগ না থাকেল ইওেরাপীয়েদর পড়বার জেন এ-সব শাািদ কাথায় থাকত? মুসলমানরা তা সবই ন<br />
কের ফলত। ভারতীয় সমাজ িিতশীল কেব দেখছ? এ সমাজ সবদাই গিতশীল। কখনও কখনও, যমন িবজাতীয় আমেণর<br />
সময়, এই গিত মৃদু হেয়িছল, অন সমেয় আবার ত। আিম আমার েদশীেদর এই কথাই বিল। আিম তােদর গাল িদই না।<br />
আিম অতীেতর িদেক দিখ। আর দখেত পাই, দশ-কাল-অবা িবেবচনা করেল কান জাতই এর চেয় মহৎ কম করেত<br />
পারত না। আিম বিল, তামরা বশ কেরছ, এখন আরও ভাল করবার চা কর।’<br />
‘জািতিবভাগ-ণালীও মাগত<br />
বদলাে, িয়াকাও মাগত ‘জািতিবভােগর সে কমকাের স-িবষেয় আপনার িক মত, ামীজী?’<br />
বদলাে! কবল মূল ত বদলাে<br />
না। আমােদর ধম িক, জানেত<br />
গেল বদ পড়েত হেব। বদ ছাড়া<br />
আর সব শাই যুগেভেদ বদেল<br />
যােব। বেদর শাসন িনত। অনান<br />
শাের শাসন িনিদ সমেয়র জন<br />
সীমাব। যমন কান ‘ৃিত’ এক<br />
যুেগর জন, আর একিট ‘ৃিত’ আর<br />
এক যুেগর জন। বড় বড় মহাপুষ<br />
অবতােররা সবদাই আসেছন, আর<br />
িকভােব কাজ করেত হেব, দিখেয়<br />
যােন। কেয়কজন মহাপুষ<br />
িনজািতর উিতর চা কের<br />
গেছন। কউ কউ— যমন মাচায—নারীেদর বদ পড়বার অিধকার িদেয়েছন। জািতিবভাগ কখনও যেত পাের না, তেব<br />
মােঝ মােঝ এেক নূতন ছঁােচ ঢালেত হেব। াচীন সমাজ-ববার ভতর এমন াণশি আেছ, যােত দু-ল নূতন সমাজ-<br />
ববা গিঠত হেত পাের। জািতিবভাগ উিঠেয় দবার ইা করাও পাগলািম মা। পুরাতেনরই নব িববতন বা িবকাশ—এই হল<br />
নূতন কাযণালী।’<br />
‘িহুেদর িক সমাজ-সংােরর দরকার নই?’<br />
‘খুব আেছ। াচীনকােল মহাপুেষরা উিতর নূতন নূতন ববা উাবন করেতন, আর রাজারা আইন কের সিল চািলেয়<br />
িদেতন। াচীনকােল ভারেত এই-রকম কেরই সমােজর উিত হত। বতমান কােল এইভােব সামািজক উিত করেত গেল<br />
এমন একিট শি চাই, যার কথা লােক নেব। এখন িহু রাজা নই, এখন লাকেদর িনেজেদরই সমােজর সংার, উিত<br />
ভৃ িতর চা করেত হেব। সুতরাং যতিদন না লােক িশিত হেয় িনেজেদর অভাব বােঝ, আর িনেজেদর সমসা িনেজরাই<br />
সমাধান করেত ত ও সমথ হয়, ততিদন আমােদর অেপা করেত হেব। কান সংােরর সময় সংােরর পে লাক খুব<br />
অই পাওয়া যায়, এর চেয় আর দুঃেখর িবষয় িকছু হেত পাের না। এইজন কবল কতকিল কািনক সংাের—যা কখনও<br />
কােয পিরণত হেব না, তােত বৃথা শিয় না কের আমােদর উিচত এেকবাের মূল থেক িতকােরর চা করা—এমন<br />
একদল লাক তরী করা, যারা িনেজেদর আইন িনেজরাই করেব। অথাৎ এর জেন লাকেদর িশা িদেত হেব—তােত তারা<br />
িনেজেদর সমসা িনেজরাই সমাধান কের নেব। তা না হেল এ-সব সংার আকাশকু সুমই থেক যায়। নূতন ণালী হল<br />
িনেজেদর ারা িনেজেদর উিত-সাধন। এিট কােজ পিরণত করেত সময় লাগেব, িবেশষতঃ ভারতবেষ; কারণ াচীনকােল<br />
এখােন বরাবরই রাজার অবাহত শাসন িছল।’<br />
‘আপিন িক মেন কেরন, িহুসমাজ ইওেরাপীয় সমােজর রীিতনীিত হণ কের কৃ তকায হেত পাের?<br />
’<br />
‘না সূণেপ নয়। আিম বিল য, ীক মন—যা ইওেরাপীয় জািতর বিহমুখ শিেত কাশ পাে—তার সে িহু মন<br />
িমিলত হেল ভারেতর পে আদশ সমাজ হেব। উদাহরণপ দখুন, িমছািমিছ শিয়, আর িদনরাত কতকেলা বােজ<br />
কািনক িবষেয় বাকবয় না কের ইংেরজেদর কাছ থেক—আামা নতার আেদশ-পালন, ঈষাহীনতা, অদম অধবসায় ও<br />
িনেজেত অন িবাস াপন করেত শখা আমােদর পে িবেশষ দরকার। কােকও নতা বেল ীকার করেল একজন ইংেরজ<br />
তােক সব অবায় মেন চলেব, সব অবায় তার আাধীন হেব। ভারেত সবাই নতা হেত চায়, কু ম তািলম করবার কউ<br />
নই। সকেলরই উিচত, কু ম করবার আেগ কু ম তািমল করেত শখা। আমােদর ঈষার অ নই; িহুর পদমযাদা যত বােড়,<br />
2058
ঈষাও তত বােড়। যতিদন না এই ঈষা ষ দূর হয় এবং নতার আাবহতা িহুরা শেখ, ততিদন একটা সমাজ-সংহিত হেতই<br />
পাের না, ততিদন আমরা এই-রকম ছভ হেয় থাকব, িকছুই করেত পারব না। ইওেরােপর কাছ থেক ভারতেক িশখেত হেব<br />
—বিহঃকৃ িত জয়, আর ভারেতর কাছ থেক ইওেরাপেক িশখেত হেব—অঃকৃ িত জয়। তা হেল আর িহু বা ইওেরাপীয়<br />
বেল িকছু থাকেব না; উভয়-কৃ িতজয়ী এক আদশ মনুষসমাজ গিঠত হেব। আমরা মনুষের একিদক, ওরা আর একিদক<br />
িবকাশ কেরেছ। এই দুইিটর িমলনই দরকার। মুি, যা আমােদর ধেমর মূলম, তার কৃ ত অথ—দিহক, মানিসক,<br />
আধািক সব রকম াধীনতা।’<br />
‘ামীজী, িয়াকাের সে ধেমর িক স?’<br />
‘িয়াকা হে ধেমর ‘িকারগােটন’ িবদালয়। জগেতর এখন য অবা, তােত ওিট এখনও পুেরাপুির আবশক। তেব<br />
লাকেক নূতন নূতন অনুান িদেত হেব। কতকিল িচাশীল বির উিচত—এই কােজর ভার লওয়া। পুরাতন িয়াকািল<br />
উিঠেয় িদেত হেব, নূতন নূতন আচার অনুান বতন করেত হেব।’<br />
‘তেব আপিন িয়াকা এেকবাের উিঠেয় িদেত বেলন না, দখিছ।’<br />
‘না, আমার মূলম গঠন, িবনাশ নয়। বতমান িয়াকা থেক নূতন নূতন িয়াকা করেত হেব। সব িবষেয়রই অন<br />
উিতর সাবনা রেয়েছ—এই আমার িবাস। একটা পরমাণুর পছেন সম জগেতর শি রেয়েছ। িহুজািতর ইিতহােস<br />
বরাবর—কখনই িবনােশর চা হয়িন, গঠেনরই চা হেয়েছ। এক সদায় িবনােশর চা কেরন, তার ফেল ভারত থেক<br />
বিহভূ ত হেলন—তঁােদর নাম বৗ। আমােদর শর, রামানুজ, চতন ভৃ িত অেনক সংারক হেয়েছন। তঁারা সকেলই খুব<br />
বড় দেরর সংারক িছেলন—তঁারা সবদা গঠনই কেরিছেলন, তঁারা য দশ-কাল অনুসাের সমাজ গঠন কেরিছেলন, সই হল<br />
আমােদর কাযণালীর িবেশষ। আমােদর আধুিনক সংারেকরা ইওেরাপীয় ংসমূলক সংার চালােত চা কেরন—এেত<br />
কারও কান উপকার হয়িন, হেবও না। কবল একজন মা আধুিনক সংারক গঠনকারী িছেলন—রাজা রামেমাহন রায়।<br />
িহুজািত বরাবরই বদাের আদশ কােয পিরণত করার চা কের চেলেছ। সৗভাগই হউক, আর দুভাগই হউক, সব অবায়<br />
বদাের এই আদশেক কােয পিরণত করবার াণপণ চাই—ভারতীয় জীবেনর সম ইিতহাস। যখনই এমন কান<br />
সংারক সদায় বা ধম উেঠেছ, যারা বদাের আদশ ছেড় িদেয়েছ, তারা তৎণাৎ এেকবাের মুেছ গেছ।’<br />
‘আপনার এখানকার কাযণালী িকপ?’<br />
‘আিম আমার স কােয পিরণত করবার জন দুিট িতান াপন করেত চাই—একিট<br />
মাােজ, আর একিট কিলকাতায়। আর আমার স সংেেপ বলেত গেল এই হয় য,<br />
বদাের আদশ েতেকর জীবেন পিরণত করবার চা—তা িতিন সাধুই হন, অসাধুই<br />
হন, ানীই হন বা অানই হন, াণই হন আর চালই হন।’<br />
এইবার আমােদর িতিনিধ ভারেতর রাজনীিতক সমসা সে কতকিল করেলন,<br />
িক তার কান উর পাবার আেগই ন মাােজর এগেমার শেনর াটফেম লাগল।<br />
এইটু কু মা ামীজীর মুখ থেক শানা গল, ভারত ও ইংলের সমসািলেক রাজনীিতর<br />
সে জড়ানর িতিন ঘার িবেরাধী।<br />
2059
2060
পাােত থম িহু সাসীর চার<br />
[‘মাাজ টাইম’, ফআরী,<br />
১৮৯৭]<br />
গত শিনবার আমােদর পের জৈনক ভারতীয় িতিনিধ পাাত দেশ তঁাহার ধমচােরর সফলতার িববরণ জািনবার জন<br />
ামীজীর সিহত সাাৎ কিরয়ািছেলন। তঁাহার িশষ সােিতক-লখনিবৎ িমঃ ডউইন মহাপুেষর সিহত আমােদর িতিনিধর<br />
পিরচয় করাইয়া িদেলন। িতিন তখন একখািন সাফায় বিসয়া সাধারণ লােকর মত জলেযাগ কিরেতিছেলন। ামীজী আমােদর<br />
িতিনিধেক অিত ভভােব অভথনা কিরয়া পাবতী একখািন চয়াের বিসেত বিলেলন। ামীজী গিরকবসন-পিরিহত, তঁাহার<br />
আকৃ িত ধীর ির শা মিহমাবক। তঁাহােক দিখয়া বাধ হইল, িতিন যন য-কান েরই উর িদেত ত। আমােদর<br />
িতিনিধ সােিতক-িলিপ ারা ামীজীর কথািল িলিখয়া লইয়ািছেলন, আমরা এেল তাহাই কাশ কিরেতিছ।<br />
আমােদর িতিনিধ িজাসা কিরেলন, ‘ামীজী, আপনার বালজীবন সে িকছু জািনেত পাির িক?’<br />
ামীজী বিলেলন (তঁাহার উারেণ একটু বাঙালী ধঁাচ পাওয়া যায়)—কিলকাতায় িবদালেয় অধয়নকাল হইেত আমার কৃ িত<br />
ধমবণ িছল। তখনই সকল িজিনষ পরীা কিরয়া লওয়া আমার ভাব িছল—ধু কথায় আমার তৃ ি হইত না। িকছুকাল<br />
পেরই রামকৃ পরমহংেসর সিহত আমার সাাৎ হয়। তঁাহার সিহত দীঘকাল বাস কিরয়া তঁাহার িনকেটই আিম ধম িশা<br />
কির। তঁাহার দহতােগর পর আিম ভারেত মণ কিরেত আর কিরলাম এবং কিলকাতায় একিট ু মঠ াপন কিরলাম।<br />
মণ কিরেত কিরেত আিম মাাজ আিস, এবং মহীশূেরর গীয় রাজা এবং রামনােদর রাজার িনকট সাহায লাভ কির।<br />
‘আপিন পাাত দেশ িহুধম চার কিরেত গেলন কন?’<br />
‘আমার অিভতা সেয়র ইা হইয়ািছল। আমার মেত আমােদর জাতীয় অবনিতর মূল কারণ—অপরাপর জািতর সিহত না<br />
মশা। উহাই অবনিতর একমা কারণ। পাােতর সিহত আমরা কখনও পরেরর ভােবর তু লনামূলক আেলাচনা কিরবার<br />
সুেযাগ পাই নাই। আমরা কূ পমুক হইয়া িগয়ািছলাম।’<br />
‘আপিন পাাত দেশ বাধ হয় অেনক ােন মণ কিরয়ািছেলন?’<br />
‘আিম ইওেরােপর অেনক ােনই মণ কিরয়ািছ—জামানী এবং ােও িগয়ািছ, তেব ইংল ও আেমিরকােতই িছল আমার<br />
ধান কাযে। থমটা আিম মুশিকেল পিড়য়ািছলাম। তাহার কারণ, ভারতবষ হইেত যঁাহারা স-সব দেশ িগয়ােছন, তঁাহারা<br />
ায় সকেলই ভারেতর িবে বিলয়ােছন। আমার িক িচরকাল ধারণা, ভারতবাসীই সম পৃিথবীর মেধ সবােপা<br />
নীিতপরায়ণ ও ধািমক জািত। সজন িহুর সিহত অন কান জািতরই ঐ িবষেয় তু লনা করাটা সূণ ভু ল। সাধারেণর িনকট<br />
িহুজািতর চােরর জন থম থম অেনেক আমার ভয়ানক িনাবাদ আর কিরয়ািছল এবং আমার িবে নানা<br />
িমথা গও রচনা কিরয়ািছল। তাহারা বিলত, আিম জুয়ােচার, আমার এক-আধিট নয়—অেনকিল ী ও একপাল ছেল<br />
আেছ। িক ঐ-সকল ধমচারক সে যতই আিম অিভতা লাভ কিরলাম, ততই তাহারা ধেমর নােম য কতদূর অধম<br />
কিরেত পাের, স-িবষেয় আমার চাখ খুিলয়া গল। ইংলে ঐপ িমশনরী-উৎপাত িকছুমা িছল না। উহােদর কহই সখােন<br />
আমার সে লড়াই কিরেত আেস নাই। আেমিরকায় কহ কহ আমার নােম গাপেন িনা কিরেত িগয়ািছল, িক লােক<br />
তাহােদর কথা িনেত চােহ নাই; কারণ আিম তখন লােকর বড়ই িয় হইয়া উিঠয়ািছ। যখন পুনরায় ইংলে আিসলাম, তখন<br />
ভািবয়ািছলাম, জৈনক িমশনরী সখােনও আমার িবে লািগেব, িক ‘ুথ’ পিকা তাহােক চু প করাইয়া িদল। ইংলের<br />
সমাজবন ভারেতর জািতিবভাগ অেপাও কেঠারতর। ইংিলশ চােচর সদেসরা সকেলই ভবংশজাত—িমশনরীেদর<br />
2061
অিধকাংশই িক তাহা নেহ। চােচর সদেসরা আমার িত যেথ সহানুভূ িত কাশ কিরয়ািছেলন। আমার বাধ হয়, ায় িশ<br />
জন ইংিলশ চােচর চারক ধমিবষয়ক নানা িবষেয় আমার সিহত সূণ একমত। িক দিখয়ািছ, ইংলের চারক বা<br />
পুেরািহেতরা ঐ-সকল িবষেয় আমার সিহত মতেভদ থাকা সেও কখনও গাপেন আমার িনাবাদ কেরন নাই। ইহােত আমার<br />
আন ও িবয় উভয়ই হইয়ািছল। ইহাই জািতিবভাগ ও বংশপররাগত িশার ণ।’<br />
‘আপিন পাাত দেশ ধমচাের কতদূর কৃ তকায হইয়ািছেলন?’<br />
‘আেমিরকার অেনক লাক—ইংল অেপা অেনক বশী লাক—আমার িত সহানুভূ িত কাশ কিরয়ােছ। িনজাতীয়<br />
িমশনরীগেণর িনা সখােন আমার কােজর সহায়তাই কিরয়ািছল। আেমিরকা পঁৗিছবার কােল আমার কােছ টাকাকিড় িবেশষ<br />
িছল না। ভারেতর লােক আমার কবল যাইবার ভাড়াটা মা িদয়ািছল। অিত অ িদেন তাহা খরচ হইয়া যায়, সজন এখােন<br />
যমন সখােনও তমিন সাধারেণর উপর িনভর কিরয়াই আমােক বাস কিরেত হইয়ািছল। মািকেনরা বড়ই অিতিথবৎসল।<br />
আেমিরকার এক-তৃ তীয়াংশ লাক ীান। অবিশের কান ধম নাই, অথাৎ তাহারা কান িবেশষ সদায়ভু নয়; িক<br />
তাহােদর মেধই িবিশ ধািমক লাক দিখেত পাওয়া যায়। তেব বাধ হয়, ইংলে আমার যটু কু কাজ হইয়ােছ, তাহা পাকা<br />
হইয়ােছ। যিদ আিম কাল মিরয়া যাই এবং কাজ চালাইবার জন সখােন কান সাসী পাঠাইেত না পাির, তাহা হইেলও<br />
ইংলের কাজ চিলেব। ইংেরজ খুব ভাল লাক। বালকাল হইেতই তাহােক সমুদয় ভাব চািপয়া রািখেত িশা দওয়া হয়।<br />
ইংেরেজর মি একটু মাটা, ফরাসী বা মািকেনর মত চট কিরয়া স কান িজিনষ ধিরেত পাের না, িক ভারী দৃঢ়কমী। মািকন<br />
জািতর বয়স এখনও এমন হয় নাই য, তাহারা তােগর মাহা বুিঝেব। ইংল শত শত যুগ ধিরয়া িবলািসতা ও ঐয ভাগ<br />
কিরয়ােছ—সজন সখােন অেনেকই এখন তােগর জন ত। থমবার ইংলে িগয়া যখন আিম বৃ তা িদেত আর কির,<br />
তখন আমার ােস িবশ-িশ জন মা ছা আিসত। সখান হইেত আমার আেমিরকা চিলয়া যাওয়ার পেরও াস চিলেত<br />
থােক। পের পুনরায় যখন আেমিরকা হইেত ইংলে িফিরয়া গলাম, তখন আিম ইা কিরেলই এক সহ াতা পাইতাম।<br />
আেমিরকায় উহা অেপাও অেনক অিধক াতা পাইতাম, কারণ আিম আেমিরকায় িতন বৎসর ও ইংলে মা এক বৎসর<br />
কাটাইয়ািছলাম। ইংলে একজন ও আেমিরকায় একজন সাসী রািখয়া আিসয়ািছ। অনান দেশও চারকােযর জন আমার<br />
সাসী পাঠাইবার ইা আেছ।’<br />
‘ইংেরজ জািত বড় কেঠার কমী। তাহািদগেক যিদ একটা ভাব িদেত পারা যায়, অথাৎ ঐ ভাবিট যিদ তাহারা যথাথ ধিরয়া থােক,<br />
তেব িনিত জািনেবন, উহা বৃথা যাইেব না। এেদেশর লােক এখন বেদ জলািল িদয়ােছ; সমুদয় ধম ও দশন এখন এেদেশ<br />
রাাঘের ঢু িকয়ােছ। ‘ছুঁৎমাগ’ই ভারেতর বতমান ধম—এ ধম ইংেরজ কান কােলই লইেব না। িক আমােদর পূবপুষেদর<br />
িচাসমূহ এবং তঁাহারা দাশিনক ও আধািক জগেত য অপূব তসমূেহর আিবার কিরয়ািছেলন, তাহা েতক জািতই হণ<br />
কিরেব। ইংিলশ চােচর বড় বড় মাতররা বিলেতন, আমার চায় বাইেবেলর িভতর বদাের ভাব িব হইয়া িগয়ােছ।<br />
আধুিনক িহুধম আমােদর াচীন ধেমর অবনত ভাবমা। পাাত দেশ আজকাল য-সকল দাশিনক ণীত হইেতেছ,<br />
সিলর মেধ এমন একখািনও নাই, যাহােত আমােদর বদািক ধেমর িকছু-না-িকছু স নাই। হাবাট ােরর ে পয<br />
ঐপ আেছ। এখন দশনরােজ অৈতবােদরই সময় আিসয়ােছ। সকেলই এখন উহার কথা বেল। তেব ইওেরােপর লােকরা<br />
িনেজেদর মৗিলক দখাইেত চায়। এিদেক িহুেদর িত তাহারা অিতশয় ঘৃণা কাশ কের, িক আবার িহুেদর চািরত<br />
সতিল লইেতও ছােড় না। অধপক মামূলার একজন পুরা বদািক। িতিন বদাের জন যেথ কিরয়ােছন। িতিন<br />
পুনজবাদ িবাস কেরন।’<br />
‘আপিন ভারেতর পুনােরর জন িক কিরেত ইা কেরন?’<br />
‘আমার মেন হয়, দেশর জনসাধারণেক অবেহলা করাই আমােদর বল জাতীয় পাপ এবং তাহাই আমােদর অবনিতর অনতম<br />
কারণ। যতিদন না ভারেতর সবসাধারণ উমেপ িশিত হইেতেছ, উমেপ খাইেত পাইেতেছ, অিভজাত বিরা যতিদন<br />
না তাহােদর উমেপ য লইেতেছ, ততিদন যতই রাজনীিতক আোলন করা হউক না কন, িকছুেতই িকছু হইেব না। ঐ-<br />
সকল জািত আমােদর িশার জন—রাজকর-েপ পয়সা িদয়ােছ। আমােদর ধমলােভর জন—শারীিরক পিরেম বড় বড়<br />
মির িনমাণ কিরয়া িদয়ােছ। িক এই-সকেলর িবিনমেয় তাহারা িচরকাল লািথই খাইয়া আিসয়ােছ। তাহারা কৃ তপে<br />
আমােদর ীতদাস হইয়া আেছ। ভারেতর পুনােরর জন আমািদগেক অবশই কাজ কিরেত হইেব। আিম যুবকগণেক<br />
ধমচারকেপ িশিত কিরবার জন থেম দুইিট কীয় িশালয় বা মঠ াপন কিরেত চাই—একিট মাােজ ও অপরিট<br />
কিলকাতায়। কিলকাতারিট াপন কিরবার মত টাকার যাগাড় আমার আেছ। আমার উেশিসির জন ইংেরজরাই—<br />
িবেদশীরাই টাকা িদেব।’<br />
‘উদীয়মান যুবকসদােয়র উপেরই আমার িবাস। তাহােদর িভতর হইেতই আিম কমী পাইব। তাহারাই িসংহিবেম দেশর<br />
যথাথ উিতকে সমুদয় সমসা পূরণ কিরেব। বতমােন অনুেয় আদশিটেক আিম একিট সুিনিদ আকাের ব কিরয়ািছ।<br />
এবং উহা কাযতঃ সফল কিরবার জন আমার জীবন সমপণ কিরয়ািছ। যিদ আিম ঐ িবষেয় িসিলাভ না কির, তাহা হইেল<br />
আমার পের আমা অেপা কান মহর বি জহণ কিরয়া উহা কােয পিরণত কিরেবন। আিম উহার জন াণপণ চা<br />
কিরয়াই স থািকব। আমার মেত দেশর সবসাধারণেক তাহােদর অিধকার দান কিরেলই বতমান ভারেতর সমসািলর<br />
সমাধান হইেব। পৃিথবীর মেধ ভারেতর ধমই , অথচ দেশর সবসাধারণেক কবল কতকেলা ভু য়া িজিনষ িদয়াই আমরা<br />
িচরকাল ভু লাইয়া রািখয়ািছ। সুেখ অফু র বণ বািহত থািকেতও আমরা তাহািদগেক নালার জলমা পান কিরেত<br />
িদয়ািছ। দখুন না, মাােজর াজুেয়টগণ একজন িনজাতীয় লাকেক শ পয কিরেব না, িক িনেজেদর িশার<br />
2062
সহায়তাকে তাহােদর িনকট হইেত রাজকর বা অন কান উপােয় টাকা লইেত ত। আিম থেমই ধমচারকগেণর িশার<br />
জন পূেবা দুইিট িশালয় াপন কিরেত ইা কির, এখােন সবসাধারণেক অধা ও লৗিকক িবদা—দুই-ই শখান হইেব।<br />
িশাা চারকগণ এক ক হইেত অন কে ছড়াইয়া পিড়েব—এইেপ েম আমরা সারা ভারেত ছড়াইয়া পিড়ব।<br />
আমােদর সবােপা তর েয়াজন—িনেজর উপর িবাসী হওয়া; এমন িক—ভগবােন িবাস কিরবারও পূেব সকলেক<br />
আিবাস-স হইেত হইেব। দুঃেখর িবষয়, ভারতবাসী আমরা িদন িদন এই আিবাস হারাইেতিছ। সংারকগেণর<br />
িবে ঐ জনই আমার এত আপি। গঁাড়ােদর ভাব অপিরণত হইেলও তাহােদর িনেজেদর িত িবাস অেনক বশী।<br />
সজন তাহােদর মেনর তজও বশী। িক এখানকার সংারেকরা ইওেরাপীয়িদেগর হােতর পুতু ল-মা হইয়া তাহােদর<br />
অহিমকার পাষকতাই কিরয়া থােক। অনান দেশর সিহত তু লনায় আমােদর দেশর জনসাধারণ দবতাপ। ভারতই<br />
একমা দশ, যখােন দাির পাপ বিলয়া গণ নেহ। িনবেণর ভারতবাসীেদরও শরীর দিখেত সুর—তাহােদর মেনরও<br />
কমনীয়তা যেথ। িক অিভজাত আমরা তাহািদগেক মাগত ঘৃণা কিরয়া আসার দনই তাহারা আিবাস হারাইয়ােছ।<br />
তাহারা মেন কের, তাহারা দাস হইয়াই জিয়ােছ। নায অিধকার পাইেলই তাহারা িনেজেদর উপর িনভর কিরেব এবং উিঠয়া<br />
দঁাড়াইেব। জনসাধারণেক ঐেপ অিধকার দান করাই মািকন সভতার মহ। হঁাটু ভাঙা, অধাশনি, হােত একটা ছাট ছিড়<br />
ও এক পুঁটিল কাপড়-চাপড় লইয়া সেবমা জাহাজ হইেত আেমিরকায় নািমেতেছ, এমন একজন আইিরশমােনর আকৃ িতর<br />
সিহত কেয়ক মাস আেমিরকায় বােসর পর তাহার আকৃ িতর তু লনা কন। দিখেবন, তাহার সই সভয় ভাব িগয়ােছ—স<br />
সদেপ ঘুিরয়া বড়াইেতেছ। কারণ, স এমন দশ হইেত আিসয়ািছল, যখােন িনেজেক দাস বিলয়া জািনত; এখন এমন ােন<br />
আিসয়ােছ, যখােন সকেলই পরর ভাই ভাই ও সমানািধকারা।’<br />
‘িবাস কিরেত হইেব য, আা অিবনাশী, অন ও সবশিমা। আমার িবাস, র সাাৎ সংেশ গৃহবােসই কৃ ত<br />
িশা হইয়া থােক। র সাাৎ সংেশ না আিসেল কানপ িশাই হইেত পাের না। আমােদর বতমান িবিবদালয়িলর<br />
কথা ধন। পাশ বৎসর হইল ঐিল িতিত হইয়ােছ, িক ফল িক দঁাড়াইয়ােছ? ঐিল একজনও মৗিলকভাবস<br />
মানুষ তরী কিরেত পাের নাই। এিল ধু পরীােকেপ দায়মান। সাধারেণর কলােণর জন আতােগর ভাব আমােদর<br />
িভতর এখনও িকছুমা িবকিশত হয় নাই।’<br />
‘িমেসস বসা ও িথওজিফ সে আপনার িক মত?’<br />
‘িমেসস বসা খুব ভাল লাক। আিম তঁাহার লেনর লেজ<br />
৯<br />
বৃ তা িদেত আহূত হইয়ািছলাম। সাাৎভােব তঁাহার সে িবেশষ িকছু জািন না। তেব আমােদর ধম সে তঁাহার ান বড়<br />
অ। িতিন এিদক ওিদক হইেত একটু আধটু ভাব সংহ কিরয়ােছন মা। সূণভােব িহুধম আেলাচনা কিরবার অবসর<br />
তঁাহার হয় নাই। তেব িতিন য একজন অকপট মিহলা, এ-কথা তঁাহার পরম শও ীকার কিরেব। ইংলে িতিন একজন <br />
বা বিলয়া পিরগিণত। িতিন একজন ‘সািসনী’। িক ‘মহাা’ ‘কু থুিম’ ভৃ িতেত আিম িবাসী নিহ। িতিন িথওজিফকাল<br />
সাসাইিটর সংব ছািড়য়া িদন এবং িনেজর পােয় দঁাড়াইয়া যাহা সত মেন কেরন, তাহা চার কন।’<br />
সমাজ-সংার সে কথা পািড়েল ামীজী িবধবা-িববাহ সে িনেজর মত এইভােব কাশ কিরেলন, ‘আিম এখনও এমন<br />
কান জািত দিখ নাই, যাহার উিত বা ভাভ তাহার িবধবাগেণর পিতসংখার উপর িনভর কের।’<br />
আমােদর িতিনিধ জািনেতন, কেয়ক জন বি ামীজীর সিহত সাাৎ কিরবার জন নীেচর তলায় অেপা কিরেতিছেলন।<br />
সুতরাং িতিন য সংবাদপের তরফ হইেত এইপ উৎপীড়ন সহ কিরেত অনুহপূবক সত হইয়ািছেলন, সজন তঁাহােক<br />
ধনবাদ িদয়া আমােদর িতিনিধ এইবার িবদায় হণ কিরেলন।<br />
2063
জাতীয় িভিেত িহুধেমর পুনেবাধন<br />
[‘বু ভারত’, সের, ১৮৯৮]<br />
‘ভারেতর পে আপনার<br />
ধমাোলন কা উেশ সাধন সিত ‘বু ভারেত’র জৈনক িতিনিধ কতকিল িবষেয় ামী িবেবকানের মতামত<br />
কিরেব বিলয়া আপিন মেন কেরন?’ জািনবার জন তঁাহার সিহত সাাৎ কিরয়ািছেলন। িতিন সই আচাযেেক িজাসা<br />
কেরন—‘ামীজী, আপনার মেত আপনার ধমচােরর িবেশষ িক?’<br />
‘িহুধেমর সাধারণ িভি আিবার<br />
করা এবং জাতীয় চতনা জাত<br />
কিরয়া দওয়া। বতমানকােল ‘িহু’<br />
বিলেত ভারেতর িতনিট সদায়<br />
বুঝায়—থম গঁাড়া বা<br />
গতানুগিতক সদায়; িতীয়<br />
মুসলমান আমেলর সংারক-<br />
সদায়সমূহ এবং তৃ তীয় আধুিনক<br />
সংারক-সদায়সমূহ। আজকাল<br />
দিখ, উর হইেত দিণ পয<br />
সকল িহু কবল একিট িবষেয়<br />
একমত—গামাংস-ভাজেন সকল<br />
িহুরই আপি।’<br />
‘বদিবােস িক সকেলই একমত<br />
নেহ?’<br />
‘মােটই না। িঠক এইিটই আমরা<br />
পুনরায় জাগাইেত চাই। ভারত<br />
এখনও বুের ভাব আসাৎ কিরেত<br />
পাের নাই। বুের বাণী িনয়া<br />
াচীন ভারত মুই হইয়ািছল, নব<br />
বেল সীিবত হয় নাই।’<br />
‘বতমানকােল ভারেত বৗধেমর<br />
ভাব আপিন িক িক িবষেয়<br />
িতভাত দিখেতেছন?‘<br />
ামীজী িনবামা উর কিরেলন, ‘পরবূহেভদ (aggression); অবশ এই শ<br />
কবল আধািক অেথই ববহার কিরেতিছ। অনান সমাজ ও সদায় ভারেতর সব<br />
চার কিরয়ােছন, িক বুের পর আমরাই থম ভারেতর সীমা লন কিরয়া সম<br />
পৃিথবীেত ধমচােরর তর বািহত কিরেত চা কিরেতিছ।’<br />
‘বৗধেমর ভাব তা সবই জালমান। আপিন দিখেবন—ভারত কখনও কান িকছু পাইয়া হারায় না, কবল উহা আয়<br />
কিরেত—িনেজর অীভূ ত কিরয়া লইেত সমেয়র েয়াজন হয়। বু যে ািণবেধর মূেল কু ঠারাঘাত কিরেলন, ভারত সই<br />
2064
ভাব আর ফিলয়া িদেত পাের নাই। বু বিলেলন, ‘গা-বধ কিরও না’; এখন দখুন আমােদর পে গা-বধ অসব বাপার<br />
হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।’<br />
‘ামীজী, আপিন পূেব য িতন সদােয়র নাম কিরেলন, তেধ আপিন িনেজেক কা সদায়ভু মেন কেরন?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘আিম সকল সদােয়র। আমরাই সনাতন িহু।’<br />
এই কথা বিলয়াই িতিন সহসা বল আেবগভের ও গীরভােব বিলেলন, ‘িক ছুঁৎমােগর সিহত আমােদর িকছুমা সংব নাই।<br />
উহা িহুধম নেহ, উহা আমােদর কান শাে নাই। উহা াচীন আচােরর অননুেমািদত একিট কু সংার—আর িচরিদনই উহা<br />
জাতীয় অভু দেয় বাধা সৃি কিরয়ােছ।’<br />
‘তাহা হইেল আপিন আসেল চান জাতীয় অভু দয়?’<br />
‘িনয়। ভারত কন সম আযজািতর পােত পিড়য়া থািকেব, তাহার িক কান যুি আপিন িনেদশ কিরেত পােরন? ভারত িক<br />
বুিবৃিহীন?—কলােকৗশলহীন? উহার িশ, উহার গিণত, উহার দশেনর িদেক দিখেল আপিন িক উহােক কান িবষেয় হীন<br />
বিলেত পােরন? কবল েয়াজন এইটু কু য, তাহােক মাহিনা হইেত—শত শত শতাীবাপী দীঘ িনা হইেত—জািগেত<br />
হইেব এবং পৃিথবীর সম জািতর মেধ তাহােক তাহার কৃ ত ান হণ কিরেত হইেব।’<br />
‘িক ভারত িচরিদনই গভীর অদৃিস। উহােক কায-কু শল কিরবার চা কিরেত গেল উহা িনেজর একমা সল—<br />
ধমপ পরম ধন হারাইেত পাের, আপনার এপ আশা হয় না িক?’<br />
‘িকছুমা না। অতীেতর ইিতহােস দখা যায় য, এতিদন ধিরয়া ভারেত আধািক বা অজীবন এবং পাাতেদেশ বাহজীবন<br />
বা কমকু শলতা িবকাশ পাইয়া আিসয়ােছ। এ পয উভেয় িবপরীত পেথ উিতর িদেক অসর হইেতিছল; এখন উভেয়র<br />
সিলন-কাল উপিত হইয়ােছ। রামকৃ পরমহংস গভীর-অদৃিপরায়ণ িছেলন, িক বিহজগেতও তঁাহার মত কমতৎপরতা<br />
আর কাহার আেছ? ইহাই রহস। জীবন—সমুের মত গভীর হইেব বেট, আবার আকােশর মত িবশাল হওয়াও চাই।’<br />
ামীজী বিলেত লািগেলন, ‘আেযর িবষয়, অেনক সময় দখা যায়, বািহের পািরপািক অবািল সীণতার পিরেপাষক ও<br />
উিতর িতকূ ল হইেলও আধািক জীবন খুব গভীরভােব িবকিশত হইয়ােছ। িক এই দুই িবপরীত ভােবর পরর এক<br />
অবান আকিক মা, অপিরহায নেহ। আর যিদ আমরা ভারেত ইহার সমাধান কিরেত পাির, তেব সম জগৎও িঠক পেথ<br />
চিলেব। কারণ, মূেল আমরা সকেলই িক এক নিহ?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘এ িবষেয়র<br />
মীমাংসার ভার আমার নেহ। আিম ‘ামীজী, আপনার শষ মবিল িনয়া আর একিট মেন উিদত হইেতেছ। এই<br />
কখনও কান বিিবেশষেক চার বু িহুধেম রামকৃ ের ান কাথায়?’<br />
কির নাই। আমার িনেজর জীবন<br />
এই মহাার িত অগাধ<br />
াভিবেশ পিরচািলত, িক<br />
অপের আমার এই ভাব কতদূর<br />
হণ কিরেব, তাহা তাহারা<br />
িনেজরাই ির কিরেব। যতই বড়<br />
হউক, কবল একিট িনিদ<br />
জীবনঘাত িদয়াই িচরকাল পৃিথবীেত<br />
ঐশীশি-াত বািহত হয় না।<br />
েতক যুগেক নূতন কিরয়া আবার<br />
ঐ শি লাভ কিরেত হইেব। আমরা<br />
িক সকেলই প নই?’<br />
‘ধনবাদ। আপনােক আর একিটমা িজাসা কিরবার আেছ। আপিন জািতর জন আপনার চারকােযর উেশ ও<br />
সাথকতা িবেষণ কিরয়ােছন। ঐপ সমভােব আপনার কমপিত এখন বণনা কিরেবন িক?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘আমােদর কাযণালী অিত সহেজই বিণত হইেত পাের। ঐ ণালী আর িকছুই নেহ—কবল জাতীয়<br />
জীবনাদশেক পুনঃিতিত করা। বু তাগ চার কিরেলন, ভারত িনল, ছয় শতাী যাইেত না যাইেত স তাহার সেবা<br />
গৗরবিশখের আেরাহণ কিরল। ইহাই রহস। ‘তাগ ও সবাই’ ভারেতর জাতীয় আদশ—ঐ দুইিট িবষেয় উহােক উত কন,<br />
তাহা হইেল অবিশ যাহা িকছু আপনা হইেতই উত হইেব। এেদেশ ধেমর পতাকা যতই উে তু িলয়া ধরা হউক, িকছুেতই<br />
পযা হয় না। কবল ইহার উপেরই ভারেতর উার িনভর কিরেতেছ।’<br />
2065
ভারতীয় নারী—তাহােদর অতীত, বতমান ও ভিবষৎ<br />
[‘বু ভারত’, িডেসর,<br />
১৮৯৮]<br />
ভারেতর নারীগেণর অবা ও অিধকার এবং তাহােদর ভিবষৎ সে ামী িবেবকানের মতামত জািনবার জন িহমালেয়র<br />
একিট সুর উপতকায় তঁাহার সিহত সাাৎ কিরলাম। ামীজীর িনকট যখন আমার আগমেনর উেশ িববৃত কিরলাম, তখন<br />
িতিন বিলেলন, ‘চলুন, একটু বড়াইয়া আসা যাক।’ তখনই আমরা বড়াইেত বািহর হইলাম।<br />
িকছুণ পের িতিন মৗনভ কিরয়া বিলেত লািগেলন, ‘নারীর সে আয ও সিমিটক আদশ িচরিদনই সূণ িবপরীত!<br />
সমাইটেদর মেধ ীেলােকর উপিিত উপাসনার ঘার িবপ বিলয়া িবেবিচত। তাহােদর মেত ীেলােকর কানপ<br />
ধমকেম অিধকার নাই, এমন িক, আহােরর জন পী বিল দওয়াও তাহােদর পে িনিষ। আযেদর মেত সহধিমণী বতীত<br />
পুষ কান ধমকায কিরেত পাের না।<br />
আিম এইপ অতািশত ও কথায় আযািত হইয়া বিললাম, ‘িক ামীজী, িহুধম িক আযধেমরই অিবেশষ নেহ?’<br />
ামীজী ধীের ধীের বিলেলন, ‘আধুিনক িহুধম পৗরািণক-ভাববল, অথাৎ উহার উৎপিকাল বৗধেমর পরবতী। দয়ান<br />
সরতী দখাইয়া িদয়ােছনঃ গাহপত অিেত আিতদানপ বিদক িয়ার অনুান য সহধিমণী বতীত হইেত পাের না,<br />
তাহারই আবার শালামিশলা অথবা গৃহেদবতােক শ কিরবার অিধকার নাই; ইহার কারণ এই য, এই-সকল পূজা পরবতী<br />
পৗরািণক যুগ হইেত চিলত হইয়ােছ।’<br />
‘তাহা হইেল আমােদর মেধ নরনারীর য অিধকার-বষম দখা যায়, তাহা আপিন সূণেপ বৗধেমর ভাবসূত বিলয়া<br />
মেন কেরন?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘যিদ কাথাও বািবকই অিধকার-বষম থােক, সেে আিম ঐপই মেন কির। পাাত সমােলাচনার<br />
আকিক ােত এবং তু লনায় পাাত নারীেদর অবাৈবষম দিখয়াই যন আমরা আমােদর দেশ নারীেদর হীন দশা অিত<br />
সহেজই মািনয়া না লই। ব শতাীর ব ঘটনা িবপযেয়র ারা নারীিদগেক একটু আড়ােল রািখেত আমরা বাধ হইয়ািছ। এই<br />
সেতর িত ল রািখয়াই আমােদর সামািজক রীিতনীিত পরীা কিরেত হইেব, ীজািতর হীন অবা িবচার কিরয়া নেহ!’<br />
‘তাহা হইেল ামীজী, আমােদর সমােজ নারীগেণর বতমান অবায় িক আপিন স?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘না কখনই নেহ। িক নারীিদেগর সে আমােদর হেপ কিরবার অিধকার ধু তাহািদগেক িশা<br />
দওয়া পয; নারীগণেক এমন যাগতা অজন করাইেত হইেব, যাহােত তাহারা িনেজেদর সমসা িনেজেদর ভােব মীমাংসা<br />
কিরয়া লইেত পাের। তাহােদর হইয়া অপর কহ এ কায কিরেত পাের না, কিরবার চা করাও উিচত নেহ। আর জগেতর<br />
অনান দেশর মেয়েদর মত আমােদর মেয়রাও এ যাগতা-লােভ সমথ।’<br />
‘আপিন নারীজািতর অিধকার-বষেমর কারণ বিলয়া বৗধেমর উপের দাষােরাপ কিরেতেছন। িজাসা কির, বৗধম<br />
িকেপ নারীজািতর অবনিতর কারণ হইল?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘সই কারেণর উৎপি বৗধেমর অবনিতর সময় ঘিটয়ািছল। েতক আোলেনই কান অসাধারণ<br />
িবেশষ থােক বিলয়াই তাহার জয় ও অভু দয় হয়, িক আবার উহার অবনিতর সময়, যাহা লইয়া তাহার গৗরব, তাহাই তাহার<br />
দুবলতার ধান উপাদান হয়। নরে ভগবা বুের সদায়গঠন ও পিরচালন-শি অুত িছল, আর ঐ শিেত িতিন জগৎ<br />
জয় কিরয়ািছেলন। িক তঁাহার ধম কবল সািস-সদােয়র উপেযাগী ধম। তাহা হইেত এই অভ ফল হইল য, সাসীর<br />
2066
ভ পয সািনত হইেত লািগল। আবার িতিনই সবথম মঠথা অথাৎ এক ধমসে বাস কিরবার থা বিতত কিরেলন।<br />
ইহার জন তঁাহােক বাধ হইয়া নারীজািতেক পুষ অেপা িনািধকার িদেত হইল, যেহতু বড় বড় মঠাধাও িনিদ<br />
মঠাধের অনুমিত বতীত কান তর িবষেয় হেপ কিরেত পািরেতন না। ইহােত উি আ ফললাভ, অথাৎ তঁাহার<br />
ধমসের মেধ সুশৃলা ািপত হইয়ািছল, ইহা আপিন বুিঝেত পািরেতেছন। কবল সুদূর ভিবষেত ইহার য ফল হইয়ািছল,<br />
তাহারই জন অনুেশাচনা কিরেত হয়।’<br />
‘িক বেদ তা সােসর িবিধ আেছ?’<br />
‘অবশই আেছ, িক স-সময় ঐ িবষেয় নরনারীর কান েভদ করা হয় না। যাবেক জনক-রাজার সভায় িকপ করা<br />
হইয়ািছল, তাহা আপনার রণ আেছ তা?<br />
১০<br />
তঁাহার ধান কী িছেলন বাপটু কু মারী বাচবী। সকােল এইপ মিহলােক ‘বািদনী’ বলা হইত। িতিন বিলয়ািছেলন,<br />
‘আমার এই য় দ ধানুের হিত দুইিট শািণত তীেরর মেতা’; এই েল তঁাহার নারী সে কানপ তালা হয়<br />
নাই। আমােদর াচীন আরণ-িশােকে বালকবািলকার য সমানািধকার িছল, তদেপা অিধকতর সাম আর িক হইেত<br />
পাের? আমােদর সংৃ ত নাটকিল পড়ু ন—শকু লার উপাখান পড়ু ন, তারপর দখুন—টিনসেনর ‘িে’ হইেত আমােদর<br />
নূতন িকছু িশিখবার আেছ িকনা।’<br />
‘ামীজী, আপিন বড় অুতেপ আমােদর অতীেতর মিহমা-গৗরব সকেলর সমে কাশ কিরেত পােরন!’<br />
ামীজী শাভােব বিলেলন—‘হঁা, তাহার কারণ সবতঃ আিম জগেতর দুইিট িদকই দিখয়ািছ। আর আিম জািন, য-জািত<br />
সীতা-চির সৃি কিরয়ােছ—ঐ চির যিদ কািনকও হয়, তথািপ ীকার কিরেত হইেব, নারীজািতর উপর সই জািতর যপ<br />
া, জগেত তাহার তু লনা নাই। পাাত মিহলােদর জন আইেনর য-সব ববঁাধন আেছ, আমােদর দেশর লাক স-সব<br />
জােনও না। আমােদর িনয়ই অেনক দাষ আেছ, আমােদর সমােজ অেনক অনায়ও আেছ, িক এই-সকল উহােদরও আেছ।<br />
আমােদর এিট কখনও িবৃত হওয়া উিচত নয় য, সম জগেত ম কামলতা ও সাধুতা বািহেরর কােয ব কিরবার একটা<br />
সাধারণ চা চিলয়ােছ, আর িবিভ জাতীয় থািলর ারা যতটা সব ঐ-ভাব কাশ করা হইয়া থােক। গাহ ধম সে<br />
আিম এ-কথা অসোেচ বিলেত পাির য, অনান দেশর থাসমূহ অেপা ভারতীয় থাসমূেহর নানাভােব অিধকতর<br />
উপেযািগতা রিহয়ােছ।’<br />
‘তেব ামীজী, আমােদর মেয়েদর কানপ সমসা আেদৗ আেছ িক—যাহার মীমাংসা েয়াজন?’<br />
‘অবশই আেছ—অেনক সমসা আেছ—সমসািলও বড় তর। িক এমন একিটও সমসা নাই, ‘িশা’—এই মবেল<br />
যাহার সমাধান না হইেত পাের। কৃ ত িশার ধারণা িক এখনও আমােদর মেধ উিদত হয় নাই।’<br />
‘তাহা হইেল আপিন কৃ ত িশার িক সংা িদেবন?’<br />
ামীজী ঈষৎ হািসয়া বিলেলন—‘আিম কখনও কান-িকছুর সংা িনেদশ কির না। তথািপ এইভােব বণনা করা যাইেত পাের<br />
য, িশা বিলেত কতকিল শ শখা নেহ; আমােদর বৃিিলর—শিসমূেহর িবকাশেকই িশা বলা যাইেত পাের; অথবা<br />
বলা যাইেত পাের—িশা বিলেত বিেক এমন ভােব গিঠত করা, যাহােত তাহার ইা সিষেয় ধািবত হয় এবং সফল হয়।<br />
এইভােব িশিতা হইেল ভারেতর কলাণসাধেন সমথ িনভীক মহীয়সী নারীর অভু দয় হইেব। তঁাহারা সিমা, লীলা,<br />
অহলাবাঈ ও মীরাবাঈ-এর পদা-অনুসরেণ সমথ হইেবন, তঁাহারা পিব াথশূন বীর হইেবন। ভগবােনর পাদপেশ য<br />
বীয লাভ হয়, তঁাহারা সই বীয লাভ কিরেবন, সুতরাং তঁাহারা বীরসিবনী হইবার যাগা হইেবন।’<br />
‘তাহা হইেল ামীজী, িশার িভতর ধমিশাও িকছু থাকা উিচত, আপিন মেন কেরন?’<br />
ামীজী গীরভােব বিলেলন, ‘আিম ধমেক িশার িভতরকার সার িজিনষ বিলয়া মেন কির। এিট িক মেন রািখেবন য, আিম<br />
আমার িনেজর বা অপর কাহারও ধমসে মতামতেক ‘ধম’ বিলেতিছ না। আমার িবেবচনায় অনান িবষেয় যমন, এ িবষেয়ও<br />
তমিন িশিয়ী ছাীর ভাব ও ধারণানুযায়ী িশা িদেত আর কিরেবন এবং তাহােক উত কিরবার এমন সহজ পথ দখাইয়া<br />
িদেবন, যাহােত তাহােক খুব কম বাধা পাইেত হয়।’<br />
‘িক ধেমর দৃিেত, চযেক বাড়াইয়া জননী ও সহধিমণী অেপা যঁাহারা এইসব স এড়াইয়া চািরণী হইয়ােছন<br />
তঁাহািদগেক উাসন দওয়া িনয়ই নারীর উিতেত সাজাসুিজ আঘাত করা?’<br />
ামীজী বিলেলন—‘আপনার রণ রাখা কতব য, ধম যিদ নারীর পে চযেক উাসন িদয়া থােক, পুষজািতর পেও<br />
িঠক তাহাই কিরয়ােছ। আরও আপনার িনয়া বাধ হইেতেছ, এ িবষেয় আপনার িনেজর মেনও যন একটু িক গালমাল<br />
আেছ। িহুধম মানবাার পে একিট—কবল একিট কতব িনেদশ কিরয়া থােকন—অিনেতর মেধ িনতব সাাৎ<br />
কিরবার চা। িক ইহা িকেপ সািধত হইেত পাের, তাহার একমা পা িনেদশ কিরেত কহই সাহসী হন না। িববাহ বা<br />
চয, ভাল বা ম, পািত বা মূখতা—য-কান িবষয় ঐ চরম লে লইয়া যাইবার সহায়তা কের, তাহারই সাথকতা আেছ।<br />
2067
এই িবষেয় িহুধেমর সিহত বৗধেমর িবেশষ েভদ বতমান। কারণ বৗধেমর ধান উপেদশ—বিহজগেতর অিনততা<br />
উপলি, আর মাটামুিট বিলেত গেল ঐ উপলি একিটমা উপােয়ই সািধত হইেত পাের। মহাভারেতর সই অবয় যাগীর<br />
কথা—আপনার িক মেন পেড়? ইিন াধজাত তী ইাশিবেল এক কাক ও বেকর দহ ভ কিরয়া িনজ যাগিবভূ িতেত<br />
ধািত হইয়ািছেলন, তারপর নগের িগয়া থেম পিতর ষাকািরণী এক নারীর সিহত, পের ধমবােধর সিহত তঁাহার<br />
সাাৎ হইল—যঁাহারা উভেয়ই িনা ও কতবপ একই মাগ অবলেন তান লাভ কিরয়ািছেলন?’<br />
১১<br />
‘তাহা হইেল আপিন এেদেশর নারীগণেক িক বিলেত চান?’<br />
‘কন, আিম পুষগণেক যাহা বিলয়া থািক, নারীগণেক িঠক তাহাই বিলব। ভারত এবং ভারতীয় ধেম িবাস কর, তজিনী<br />
হও, আশায় বুক বঁাধ, ভারেত জ বিলয়া লিত না হইয়া উহােত গৗরব অনুভব কর, আর রণ রািখও, আমােদর অপরাপর<br />
জািতর িনকট হইেত িকছু লইেত হইেব বেট, িক জগেতর অনান জািত অেপা আমােদর অপরেক িদবার িজিনষ সহণ<br />
বশী আেছ।’<br />
2068
িহুধেমর সীমানা<br />
[‘বু ভারত’, এিল, ১৮৯৯]<br />
আমােদর িতিনিধ িলিখেতেছন, অনধমাবলীেক িহুধেম আনা সে ামী িবেবকানের মতামত জািনবার জন<br />
সাদেকর আেদেশ ামীজীর সিহত সাাৎ কিরেত যাই। তখন সা উীণ হইয়ােছ। আমরা বলুড় রামকৃ মেঠর পাার<br />
িনকট নৗকা লাগাইয়ািছ। ামীজী মঠ হইেত নৗকায় আিসয়া আমার সিহত কথাবাতা কিহেত আিসেলন। গাবে নৗকার<br />
ছােদ বিসয়া তঁাহার সিহত কেথাপকথেনর সুেযাগ িমিলল।<br />
িতিন মুহূতকাল গীরভােব িচা<br />
কিরয়া বিলেত আর কিরেলন—<br />
‘আর এক কথা তাহািদগেক<br />
পুনহণ না কিরেল আমােদর সংখা<br />
মশঃ াস পাইেব। যখন<br />
মুসলমােনরা থেম এেদেশ<br />
আিসয়ািছেলন, তখন াচীনতম<br />
মুসলমােনর ঐিতহািসক ফিরার<br />
মেত ভারেত ৬০ কািট িহু িছল,<br />
এখন আমরা িবশ কািটেত পিরণত<br />
হইয়ািছ। আর, কান লাক<br />
িহুসমাজ তাগ কিরেল সমােজ<br />
ধু য একিট লাক কম পেড় তাহা<br />
নয়, একিট কিরয়া শ বৃি হয়!<br />
‘আমার িনেজর মত এই য,<br />
ভারেতর আিদবািসগণ, বিহরাগত<br />
জািতসমূহ এবং মুসলমানািধকােরর<br />
পূববতী আমােদর ায় সকল<br />
িবেজতৃ বেগর পেই ঐ কথা যু<br />
হইেত পাের। ধু তাহাই নেহ,<br />
পুরাণসমূেহ য-সকল জািতর<br />
িবেশষ উৎপির িবষয় কিথত<br />
হইয়ােছ, তাহােদর সেও ঐ কথা<br />
খােট। আমার মেত তাহারা অনধমী<br />
িছল, তাহািদগেক িহু কিরয়া<br />
লওয়া হইয়ােছ।<br />
আিমই থেম কথা বিললাম, ‘ামীজী, যাহারা িহুধম ছািড়য়া অন ধম হণ কিরয়ােছ,<br />
তাহািদগেক িহুধেম পুনহণ-িবষেয় আপনার মতামত িক জািনবার জন আপনার সিহত<br />
সাাৎ কিরেত আিসয়ািছ। আপনার িক মত, তাহািদগেক আবার হণ করা যাইেত পাের?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘িনয়। তাহােদর অনায়ােস হণ করা যাইেত পাের, করা উিচতও।’<br />
2069
‘যঁাহারা ইাপূবক ধমার হণ<br />
কিরয়ািছল, িক এখন িহুসমােজ<br />
িফিরয়া আিসেত চায়, তাহােদর<br />
পে ায়ি-িয়া আবশক,<br />
তাহােত কান সেহ নাই। িক<br />
যাহািদগেক বলপূবক ধমািরত<br />
করা হইয়ািছল—যমন কাীর ও<br />
নপােল অেনকেক দখা যায়,<br />
অথবা যাহারা কখনও িহু িছল না,<br />
এখন িহুসমােজ েবশ কিরেত<br />
চায়, তাহােদর পে কানপ<br />
ায়ি-ববা করা উিচত নেহ।’<br />
‘তারপর আবার িহুধমতাগী মুসলমান বা ীােনর মেধ অিধকাংশই তরবািরবেল ঐ-সব<br />
ধম হণ কিরেত বাধ হইয়ােছ, অথবা যাহারা ইতঃপূেব ঐপ কিরয়ােছ, তাহােদরই<br />
বংশধর। ইহািদেগর িহুধেম িফিরয়া আিসবার পে নানাপ আপি উাপন করা বা<br />
িতবকতা করা তই অনায়। আর যাহারা কানকােল িহুসমাজভু িছল না,<br />
তাহােদর সেও িক আপিন িজাসা কিরয়ািছেলন? দখুন না, অতীতকােল এইপ ল<br />
ল িবধমীেক িহুধেম আনা হইয়ােছ, আর এখনও সপ চিলেতেছ।<br />
সাহসপূবক িজাসা কিরলাম,<br />
‘ামীজী, িক ইহারা কা জািত<br />
হইেব? তাহােদর কান-না-কানপ জািত থাকা আবশক, নতু বা তাহারা কখনও িবশাল িহুসমােজর অীভূ ত হইেত পািরেব<br />
না। িহুসমােজ তাহােদর যথাথ ান কাথায়?’<br />
ামীজী ধীরভােব বিলেলন, ‘যাহারা পূেব িহু িছল, তাহারা অবশ তাহােদর জািত িফিরয়া পাইেব। আর যাহারা নূতন, তাহারা<br />
িনেজর জািত িনেজরাই কিরয়া লইেব।’<br />
িতিন আরও বিলেত লািগেলন, ‘রণ রািখেবন, বব-সমােজ ইতঃপূেবই এই বাপার ঘিটয়ােছ এবং অিহু ও িহুধেমর<br />
িবিভ জািত হইেত যাহারা ধমার হণ কিরয়ািছল, সকেলই বব-সমােজর আয় লাভ কিরয়া িনেজেদরই একটা জািত<br />
গঠন কিরয়া লইয়ািছল, আর স-জািত বড় হীন জািত নেহ, বশ ভ জািত। রামানুজ হইেত আর কিরয়া বাঙলােদেশ ৈচতন<br />
পয সকল বড় বড় বব আচাযই ইহা কিরয়ােছন।’<br />
আিম িজাসা কিরলাম, ‘এই নূতন যাহারা আিসেব, তাহােদর িববাহ কাথায় হইেব?’<br />
ামীজী িরভােব বিলেলন, ‘এখন যমন চিলেতেছ, িনেজেদর মেধই।’<br />
ামীজী িচা কিরেত কিরেত<br />
বিলেলন, ‘অবশ নােমর অেনকটা<br />
শি আেছ বেট।’<br />
িক িতিন এই িবষেয় আর অিধক<br />
িকছু বিলেলন না। িক তারপর<br />
আিম যাহা িজাসা কিরলাম,<br />
তাহােত তঁাহার আহ যন উী<br />
হইল। কিরলাম—‘ামীজী,<br />
এই নব আগকগণ িক িহুধেমর<br />
িবিভ কার শাখা হইেত িনেজেদর<br />
ধমণালী িনেজরাই িনবাচন কিরয়া<br />
লইেব, অথবা আপিন তাহােদর জন<br />
একটা িনিদ ধমণালী িনবাচন<br />
কিরয়া িদেবন?’<br />
আিম বিললাম, ‘তারপর নােমর কথা। আমার বাধ হয়, অিহু এবং য-সব ধমতাগী<br />
অিহু নাম লইয়ািছল, তাহােদর নূতন নামকরণ করা উিচত। তাহািদগেক িক জািতসূচক<br />
নাম বা আর কানকার নাম দওয়া যাইেব?’<br />
ামীজী বিলেলন, ‘এ-কথা িক আবার িজাসা কিরেত হয়? তাহারা আপনাপন পথ িনেজরাই বািছয়া লইেব। কারণ িনেজ<br />
িনবাচন কিরয়া না লইেল িহুধেমর মূলভাবিটই ন করা হয়। আমােদর ধেমর সার এইটু কু য, তেকর িনজ িনজ ই-<br />
িনবাচেনর অিধকার আেছ।’<br />
আিম এই কথািট িবেশষ মূলবা বিলয়া মেন কিরলাম। কারণ আমার বাধ হয়, আমার সুখ এই বি সবােপা<br />
বািনকভােব ও সহানুভূ িতর দৃিেত িহুধেমর সাধারণ িভিসমূেহর আেলাচনায় অেনক িদন কাটাইয়ািছলাম আর ই-<br />
িনবাচেনর াধীনতাপ তিট এত উদার য, সম জগৎেক ইহার অভু করা যাইেত পাের।<br />
2070
োর<br />
2071
োর ১-৫<br />
॥ ভিলাভ িকেপ হেব?<br />
উ॥ ভি তামার িভতেরই রেয়েছ,<br />
কবল তার উপর কাম-কােনর<br />
একটা আবরণ পেড় আেছ। ঐ<br />
আবরণটা সিরেয় িদেল সই<br />
িভতরকার ভি আপিনই কািশত<br />
হেয় পড়েব।<br />
॥ আপিন বেল থােকন, িনেজর<br />
পােয়র উপর দঁাড়াও; এখােন িনেজর<br />
বলেত িক বুঝব?<br />
॥ যিদ এক বই যথাথ সত হয়,<br />
তেব এই তেবাধ—যা সদাসবদা<br />
সকেলর হে, তা কাথা থেক<br />
এল?<br />
উ॥ িবষয় যখন থম অনুভূ ত হয়,<br />
িঠক স-সময় কখনও তেবাধ হয়<br />
না। ইিেয়র সে িবষয়-সংেযাগ<br />
হবার পর যখন আমরা সই ানেক<br />
বুিেত আঢ় করাই, তখনই<br />
তেবাধ এেস থােক।<br />
িবষয়ানুভূ িতর সময় যিদ তেবাধ<br />
থাকত, তেব য় াতা থেক<br />
সূণ তেপ এবং াতাও<br />
য় থেক তেপ অবান<br />
করেত পারত।<br />
॥ সামসপূণ চিরগঠেনর কৃ <br />
উপায় িক?<br />
উ॥ যঁােদর চির সইভােব গিঠত<br />
হেয়েছ, তঁােদর স করাই এর<br />
সেবাৎকৃ উপায়<br />
। ॥ বদ সে আমােদর িকপ<br />
ধারণা রাখা কতব?<br />
োর<br />
১<br />
[মেঠর দনিন িলিপ হইেত সংগৃহীত]<br />
॥ কােক বলেত পারা যায়?<br />
উ॥ বদই একমা মাণ—অবশ<br />
বেদর য অংশিল যুিিবেরাধী,<br />
সিল বদ-শবাচ নেহ। অনান<br />
শা যথা পুরাণািদ—ততটু কু াহ,<br />
যতটু কু বেদর অিবেরাধী। বেদর<br />
পের জগেতর য-কান ােন য-<br />
কান ধমভােবর আিবভাব হেয়েছ, তা বদ থেক নওয়া বুঝেত হেব।<br />
উ॥ িযিন তামার ভূ ত ভিবষৎ বেল িদেত পােরন, িতিনই তামার । দখ না, আমার<br />
আমার ভূ ত-ভিবষৎ বেল িদেয়িছেলন।<br />
উ॥ অবশ পরমাার উপরই িনভর করেত বলা আমার উেশ। তেব এই ‘কঁাচা আিম’র<br />
উপর িনভর করবার অভাস করেলও েম তা আমােদর িঠক জায়গায় িনেয় যায়, কারণ<br />
জীবাা সই পরমাারই মািয়ক কাশ ব আর িকছুই নয়।<br />
॥ এই য সত তা াপর কিল—চাির যুেগর িবষয় শাে পড়া যায়, ইহা িক কানপ জািতষশাের গণনাসত অথবা<br />
2072
কািনক মা? উ॥ বেদ তা এইপ চতু যুেগর কান উেখ নই, এটা পৗরািণক যুেগর ইামত কনামা।<br />
॥ শ ও ভােবর মেধ বািবক িক কান িনত স আেছ, না য-কান শের ারা য-কান ভাব বাঝােত পারা যায়? মানুষ<br />
িক ইামত য-কান শে য-কান ভাব জুেড় িদেয়েছ?<br />
উ॥ িবষয়িটেত অেনক তক উঠেত পাের, ির িসা করা বড় কিঠন। বাধ হয় যন, শ ও ভােবর মেধ কানপ স<br />
আেছ, িক সই স য িনত, তাই বা কমন কের বলা যায়? দখ না, একটা ভাব বাঝােত িবিভ ভাষায় কত রকম িবিভ<br />
শ রেয়েছ। কানপ সূ স থাকেত পাের, যা আমরা এখনও ধরেত পারিছ না।<br />
॥ ভারেতর কাযণালী িক ধরেনর হওয়া উিচত?<br />
উ॥ থমতঃ সকেল যােত কােজর লাক হয় এবং তােদর শরীরটা যােত সবল হয়, তমন িশা িদেত হেব। এই রকম বার জন<br />
পুষিসংহ জগৎ জয় করেব, িক ল ল ভড়ার পােলর ারা তা হেব না। িতীয়তঃ যত বড়ই হাক না কন, কান বির<br />
আদশ অনুকরণ করেত িশা দওয়া উিচত নয়।<br />
উ॥ এই মঠ থেক সব চিরবা<br />
লাক বিরেয় সম জগৎেক ॥ রামকৃ িমশন ভারেতর পুনানকােয কা অংশ হণ করেব?<br />
আধািকতার বনায় ািবত<br />
করেব। সে সে অনান িবষেয়ও<br />
উিত হেত থাকেব। এইেপ<br />
াণ িয় ও বশজািতর<br />
অভু দয় হেব, শূজািত আর থাকেব<br />
না। তারা এখন য-সব কাজ<br />
করেছ, স-সব যের ারা হেব।<br />
ভারেতর বতমান অভাব—<br />
িয়শি।<br />
॥ মানুেষর জাের িক পািদ<br />
নীচেযািন হওয়া সব?<br />
উ॥ খুব সব। পুনজ কেমর উপর<br />
িনভর কের। যিদ লােক পর মত কাজ কের, তেব স পেযািনেত আকৃ হেব।<br />
॥ মানুষ আবার পেযািন া হেব িকেপ, তা বুঝেত পারিছ না। মিবকােশর িনয়েম স যখন একবার মানবেদহ পেয়েছ,<br />
তখন স আবার িকেপ পেযািনেত জােব?<br />
উ॥ কন, প থেক যিদ মানুষ হেত পাের, মানুষ থেক প হেব না কন? একটা সাই তা বািবক আেছ—মূেল তা সবই<br />
এক।<br />
॥ কু িলনী বিলয়া বািবক কান পদাথ আমােদর ূলেদেহর মেধ আেছ িক?<br />
॥ মূিতপূজার ারা িক মুিলাভ<br />
হেত পাের?<br />
উ॥ মূিতপূজার ারা সাাৎভােব<br />
মুি হেত পাের না—তেব মূিত<br />
মুিলােভর গৗণ কারণপ, ঐ<br />
পেথর সহায়ক। মূিতপূজার িনা<br />
করা উিচত নয়, কারণ অেনেকর<br />
পে মূিত অৈতান উপলির<br />
জন মনেক ত কের দয়—ঐ<br />
অৈতান-লােভই মানব মু হেত<br />
পাের।<br />
॥ আমােদর চিরের সেবা<br />
আদশ িক হওয়া উিচত?<br />
উ॥ রামকৃ েদব বলেতন, যাগীরা যােক প বেলন, বািবক তা মানেবর দেহ নই।<br />
যাগাভােসর ারা ঐিলর উৎপি হেয় থােক।<br />
2073
॥ আপিন বেলন, বৗধম তার<br />
দায়প ভারেত ঘার অবনিত<br />
আনয়ন কেরিছল—এিট িক কের<br />
হল?<br />
উ॥ তাগ।<br />
উ॥ বৗেরা েতক ভারতবাসীেক<br />
সাসী বা সািসনী করবার চা<br />
কেরিছল। সকেল তা আর তা হেত<br />
পাের না। এইভােব য-স িভু<br />
হওয়ােত তােদর ভতের মশঃ<br />
তােগর ভাব কেম আসেত লাগল।<br />
আর এক কারণ—ধেমর নােম<br />
িতত ও অনান দেশর ববর<br />
আচার-ববহােরর অনুকরণ। ঐ-সব<br />
জায়গায় ধমচার করেত িগেয়<br />
তােদর ভতর ওেদর দূিষত সব আচারিল ঢু কল। তারা শেষ ভারেত সিল চািলেয় িদেল।<br />
॥ মায়া িক অনািদ অন?<br />
উ॥ সমিভােব ধরেল অনািদ অন বেট, বিভােব িক সা।<br />
উ॥ ব কৃ তপে একিট মা<br />
আেছ—তােক জড় বা চতন য<br />
নােমই অিভিহত কর না কন; িক<br />
ওেদর মেধ একিট ছেড় আর<br />
একিটেক ভাবা ধু কিঠন নয়,<br />
অসব। এটাই মায়া বা অান।<br />
॥ মুি িক?<br />
॥ মায়া িক?<br />
উ॥ মুি অেথ পূণ াধীনতা—<br />
ভালম উভেয়র বন থেকই মু<br />
হওয়া। লাহার িশকলও িশকল,<br />
সানার িশকলও িশকল।<br />
রামকৃ েদব বলেতন—পােয়<br />
একটা কঁাটা ফু টেল সই কঁাটা<br />
তু লেত আর একটা কঁাটার েয়াজন<br />
হয়। কঁাটা উেঠ গেল দুেটা কঁাটাই ফেল দওয়া হয়। এইপ সৎবৃির ারা অসৎবৃিলেক দমন করেত হেব, তারপর<br />
িক সৎবৃিিলেক পয জয় করেত হেব।<br />
॥ ভগবৎকৃ পা ছাড়া িক মুিলাভ হেত পাের?<br />
উ॥ মুির সে ঈেরর কান স নই। মুি আমােদর ভতর আেগ থেকই রেয়েছ।<br />
॥ আমােদর মেধ যােক ‘আিম’ বলা যায়, তা য দহািদ থেক উৎপ নয়, তার মাণ িক?<br />
উ॥ কৃ ত ানী িতিনই, যঁার দেয়<br />
অগাধ ম িবদমান আর িযিন<br />
সবাবােত অৈতত সাাৎ<br />
কেরন। আর িতিনই কৃ ত ভ,<br />
িযিন জীবাােক পরমাার সে<br />
অেভদ ভােব উপলি কের অের<br />
কৃ ত ান-স হেয়েছন এবং<br />
সকেলই ভালবােসন, সকেলর জন<br />
যঁার াণ কঁােদ। ান ও ভির<br />
মেধ য একিটর পপাতী এবং<br />
অপরিট িবেরাধী, স ানও নয়,<br />
উ॥ অনাার মত ‘আিম’ও দহমনািদ থেকই উৎপ। কৃ ত ‘আিম’র অিের একমা<br />
মাণ ত উপলি।<br />
2074
ভও নয়—চার, ঠক।<br />
উ॥ যিদ ঈেরর অি একবার<br />
ীকার কর, তেব তঁােক সবা<br />
করবার যেথ কারণ পােব। সকল<br />
॥ কৃ ত ানী এবং কৃ ত ভই বা কােক বলা যায়?<br />
শাের মত ভগবৎেসবা অেথ<br />
‘রণ’। যিদ ঈেরর অিে<br />
িবাসী হও, তেব তামার জীবেনর<br />
িত পদেেপ তঁােক রণ করবার<br />
হতু উপিত হেব।<br />
উ॥ না—একই। মায়াবাদ বতীত<br />
অৈতবােদর কান বাখাই সব<br />
নয়।<br />
॥ ঈর অন; িতিন মানুষপ<br />
ধের এতটু কু হন িক কের?<br />
॥ কহ কহ বেলন, আেগ িস<br />
হও, তারপর তামার কােয অিধকার<br />
॥ ঈেরর সবা করবার িক দরকার?<br />
হেব; আবার কহ কহ বেলন,<br />
গাড়া থেকই কম করা উিচত। এই<br />
দুিট িবিভ মেতর সামস িকেপ<br />
হেত পাের?<br />
উ॥ তামরা দুিট িবিভ িজিনেষ<br />
গাল কের ফলছ। কম মােন<br />
মানবজািতর সবা বা ধমচারকায।<br />
কৃ ত চাের অবশ িস পুষ<br />
ছাড়া আর কারও অিধকার নই।<br />
িক সবােত সকেলরই অিধকার<br />
আেছ; ধু তা নয়, যতণ পয<br />
আমরা অপেরর সবা িনি,<br />
ততণ আমরা অপরেক সবা<br />
করেত বাধ।<br />
॥ মায়াবাদ িক অৈতবাদ থেক িকছু আলাদা?<br />
॥ আপিন বেলন, সবই মেলর<br />
জন; িক দিখেত পাই, জগেত<br />
অমল দুঃখ ক চতু িদেক পিরবা<br />
রিহয়ােছ। আপনার ঐ মেতর সে<br />
এই তদৃ বাপােরর সামস<br />
আপিন িকভােব কিরেবন?<br />
উ॥ যিদ থেম আপিন অমেলর<br />
অি মাণ কিরেত পােরন,<br />
তেবই আিম ঐ ের উর িদেত<br />
পাির। িক বদািক ধম অমেলর<br />
অিই ীকার কের না। সুেখর<br />
সিহত অসংযু অন দুঃখ থািকেল<br />
তাহােক অবশ কৃ ত অমল<br />
উ॥ সত বেট ঈর অন, িক তামরা যভােব অন মেন করছ, অন মােন তা নয়।<br />
বিলেত পারা যায়। িক যিদ<br />
তামরা অন বলেত একটা খুব কা জড়সা মেন কের িলেয় ফলছ। ভগবা<br />
সামিয়ক দুঃখক দেয়র কামলতা<br />
মানুষপ ধরেত পােরন না বলেত তামরা বুঝছ—একটা খুব কা সাকার পদাথেক<br />
এতটু কু করেত পারা যায় না। িক ঈর ও-িহসােব অন নন—তঁার অন চতেনর<br />
অন। সুতরাং িতিন মানবাকাের আপনােক অিভব করেলও তঁার েপর কান হািন<br />
হয় না।<br />
ও মহ িবধান কিরয়া মানুষেক<br />
অন সুেখর িদেক অসর কিরয়া<br />
দয়, তেব তাহােক আর অমল<br />
বলা চেল না—বরং উহােকই পরম<br />
মল বিলেত পারা যায়। আমরা<br />
2075
কান িজিনষেক ম বিলেত পাির<br />
না, যতণ না আমরা অনের<br />
রােজ উহার পিরণাম িক দঁাড়ায়,<br />
তাহার অনুসান কির।<br />
॥ জাগিতক জড় পদােথর সততা<br />
িক কবল আমােদর িনজ মেনরই<br />
কনা নেহ?<br />
উ॥ আমার মেত বাহ জগেতর<br />
অবশই একটা সা আেছ—<br />
আমােদর মেনর িচার বািহেরও<br />
উহার একটা অি আেছ। সম<br />
প চতেনর মিবকাশপ<br />
মহা িবধােনর বশবতী হইয়া<br />
উিতর পেথ অসর হইেতেছ।<br />
এই চতেনর মিবকাশ জেড়র<br />
মিবকাশ হইেত পৃথ, জেড়র<br />
মিবকাশ চতেনর িবকাশণালীর<br />
তীকপ, িক ঐ ণালীর<br />
বাখা কিরেত পাের না। আমরা<br />
বতমান পািথব পািরপািক অবায়<br />
ব থাকায় এখনও অখ বি<br />
লাভ কিরেত পাির নাই। য-অবায়<br />
আমােদর অরাার<br />
পরমলণসমূহ কাশােথ আমরা<br />
উপযু যেপ পিরণত হই,<br />
যতিদন না আমরা সই উতর<br />
অবা লাভ কির, ততিদন কৃ ত<br />
বি লাভ কিরেত পািরব না।<br />
॥ যীীের িনকট একিট জা<br />
িশেক আিনয়া তঁাহােক িজাসা<br />
করা হইয়ািছলঃ িশিট িনেজর<br />
কান পাপবশতঃ অথবা তাহার<br />
িপতামাতার পােপর জন অ হইয়া<br />
জিয়ােছ?—আপিন এই সমসার<br />
িকপ মীমাংসা কেরন?<br />
২<br />
[কিলন নিতক সভা, কিলন, আেমিরকা]<br />
ভূ ত বা িপশােচাপাসনা িহুধেমর অ নেহ। মানবজািত েমািতর পেথ চিলয়ােছ, িক<br />
সকেলই একপ অবায় উপিত হইেত পাের নাই। সইজন দখা যায়, পািথব জীবেন<br />
কহ কহ অনান বি অেপা মহর ও পিবতর। েতক বিরই তাহার বতমান<br />
উিতেের সীমার মেধ িনেজেক উত কিরবার সুেযাগ িবদমান। আমরা িনেজেদর ন<br />
কিরেত পাির না, আমরা আমােদর আভরীণ জীবনীশিেক ন বা দুবল কিরেত পাির না,<br />
িক উহােক িবিভ িদেক পিরচািলত কিরবার াধীনতা আমােদর আেছ।<br />
উ॥ এ সমসার িভতর পােপর কথা আিনবার কান েয়াজন তা দখা যাইেতেছ না; তেব আমার দৃঢ় িবাস—িশিটর এই<br />
অতা তাহার পূবজ-কৃ ত কান কােযর ফলপ। আমার মেত এইপ সমসািল কবল পূবজ ীকার কিরেলই বাখা<br />
করা যাইেত পাের।<br />
॥ আমােদর আা িক মৃতু র পর আনের অবা া হয়?<br />
॥ বদা িক মুসলমান ধেমর<br />
উপর কানপ ভাব িবার<br />
কিরয়ািছল?<br />
॥ বদা িক জািতেভদ ীকার<br />
কেরন?<br />
উ॥ মৃতু কবল অবার পিরবতন মা। দশ-কাল আার মেধই বতমান, আা<br />
দশকােলর অগত নেহন। এইটু কু জািনেলই যেথ য, আমরা ইহেলােক বা পরেলােক<br />
যতই আমােদর জীবনেক পিবতর ও মহর কিরব, ততই আমরা সই ভগবােনর<br />
সমীপবতী হইব, িযিন সমুদয় আধািক সৗয ও অন আনের কপ।<br />
উ॥ জািতেভদ বদািক ধেমর<br />
িবেরাধী। জািতেভদ একিট<br />
সামািজক থা, আর আমােদর বড়<br />
বড় আচােযরা উহা ভািঙবার চা<br />
কিরয়ােছন। বৗধম হইেত আর<br />
2076
কিরয়া সকল সদায়ই<br />
জািতেভেদর িবে চার<br />
কিরয়ােছন, িক যতই ঐপ চার<br />
হইয়ােছ, ততই জািতেভেদর িনগড়<br />
দৃঢ়তর হইয়ােছ। জািতেভদ<br />
রাজনীিতক ববাসমূহ হইেত<br />
উৎপ হইয়ােছ মা। উহা<br />
বংশপররাগত ববসায়ী<br />
সদায়িলর সমবায় (Trade<br />
Guild)। কানপ উপেদশ<br />
অেপা ইওেরােপর সিহত<br />
বািণেজর িতেযািগতায় জািতেভদ<br />
বশী ভািঙয়ােছ।<br />
৩<br />
[টােয়িেয় সু রী াব, বান, আেমিরকা]<br />
উ॥ জীবসা কতকিল সংার বা<br />
বুির সমিপ, আর এই<br />
বুিসমূেহর িত মুহূেতই পিরবতন<br />
হইেতেছ। সুতরাং উহা কখনও<br />
অনকােলর জন সত হইেত পাের<br />
না। এই মািয়ক জগৎপের উ॥ বদাের আধািক উদারতা মুসলমান ধেমর উপর িবেশষ ভাব িবার কিরয়ািছল।<br />
মেধই উহার সততা। জীবাা িচা ভারেতর মুসলমান ধম অনান দেশর মুসলমান ধম হইেত সূণ িভ িজিনষ। কবল<br />
ও ৃিতর সমি—উহা িকেপ যখন মুসলমােনরা অপর দশ হইেত আিসয়া তাহােদর ভারতীয় ধমীেদর িনকট বিলেত<br />
িনত সত হইেত পাের? থােক য, তাহারা কমন কিরয়া িবধমীেদর সিহত িমিলয়া িমিশয়া রিহয়ােছ, তখনই<br />
অিশিত গঁাড়া মুসলমােনর দল উেিজত হইয়া দাাহাামা কিরয়া থােক।<br />
॥ বৗধম ভারেত লাপ পাইল<br />
কন?<br />
উ॥ বৗধম ভারেত কৃ তপে<br />
লাপ পায় নাই। উহা কবল একিট<br />
িবপুল সামািজক আোলন মা<br />
িছল। বুের পূেব যােথ এবং<br />
অনান কারেণও অেনক জীবহতা<br />
হইত, আর লােক চু র মদপান ও<br />
মাংস ভাজন কিরত। বুের<br />
উপেদেশর ফেল মদপান ও<br />
জীবহতা ভারত হইেত ায় লাপ<br />
পাইয়ােছ।<br />
৪<br />
[আেমিরকার হাডেফােড ‘আা<br />
ঈর ও ধম’ সে একিট বৃ তার<br />
শেষ াতৃ বৃ কেয়কিট <br />
কেরন, সই িল ও তাহােদর<br />
উর িনে দ হইল।]<br />
॥ বেদর িবেশষ িক?<br />
উ॥ তাই যিদ হয় তা না মানাই<br />
ভাল। যাহােক ভয় দখাইয়া ধমকম<br />
করাইেত হয়, বািবক তাহার কান<br />
ধমই হয় না। লাকেক তাহার<br />
আসুরী কৃ িতর কথা না বিলয়া উ॥ বেদর একিট িবেশষ এই য, যত শা আেছ, তেধ একমা বদই বার বার<br />
তাহার িভতের য দবভাব বিলয়ােছন—বদেকও অিতম কিরেত হইেব। বদ বেলন, উহা কবল অ িশ-মেনর<br />
অিনিহত রিহয়ােছ, তাহার িবষয় জন িলিখত। পিরণত অবায় বেদর গী ছাড়াইয়া যাইেত হইেব।<br />
উপেদশ দওয়াই ভাল।<br />
॥ ‘গরাজ এ জগেতর নেহ’—<br />
এ কথা সই ভু (যীী) িক<br />
2077
অেথ বিলয়ািছেলন?<br />
উ॥ তঁাহার বিলবার উেশ িছল য,<br />
গরাজ আমােদর িভতেরই<br />
রিহয়ােছ। য়াদীেদর ধারণা িছল<br />
য, এই পৃিথবীেতই গরাজ বিলয়া<br />
একিট রাজ িতিত হইেব। যীর<br />
স ভাব িছল না।<br />
॥ আপনার মেত—েতক জীবাা িক িনত সত?<br />
॥ আপিন িক িবাস কেরন,<br />
আমরা পূেব প িছলাম, এখন<br />
মানব হইয়ািছ? উ॥ আমার<br />
িবাসমিবকােশর িনয়মানুসাের<br />
উতর ািণসমূহ িনতর জীবসমূহ<br />
হইেত আিসয়ােছ।<br />
॥ আপিন িক এমন কাহােকও<br />
জােনন, যঁাহার পূবজের কথা মেন<br />
আেছ?<br />
উ॥ আমার এমন কেয়ক বির<br />
সিহত সাাৎ হইয়ােছ, যঁাহারা<br />
আমােক বিলয়ােছন, তঁাহােদর<br />
পূবজের কথা রণ আেছ।<br />
তঁাহারা এমন এক অবা লাভ<br />
কিরয়ােছন, যাহােত তঁাহােদর<br />
পূবজের ৃিত উিদত হইয়ােছ।<br />
াতৃ বৃের মেধ জৈনক বি বিলেলন—যিদ ীীয় ধেমাপেদাগণ লাকেক নরকাির<br />
ভয় না দখান, তেব লােক আর তঁাহােদর কথা মািনেব না।<br />
॥ আপিন ীের ু েশ িব হওয়া<br />
বাপার িক িবাস কেরন? উ॥ ী<br />
ঈরাবতার িছেলন—লােক<br />
তঁাহােক হতা কিরেত পাের নাই।<br />
তাহারা যাহা ু েশ িব কিরয়ািছল,<br />
তাহা একটা ছায়ামা, মরীিচকাপ<br />
একটা ািমা।<br />
॥ যিদ িতিন ঐপ একটা<br />
ছায়াশরীর িনমাণ কিরেত পািরেতন, তাহা হইেল তাহাই িক সবােপা অেলৗিকক বাপার নেহ?<br />
উ॥ যী শেলাপেদশ িদয়ািছেলন,<br />
ইহা আিম িবাস কির। িক এ<br />
িবষেয় অপরাপর লােক যমন<br />
ের উপর িনভর কেরন,<br />
আমােকও তাহাই কিরেত হয়; আর<br />
ইহা জািন য, কবল ের<br />
মােণর উপর সূণ িনভর করা<br />
যাইেত পাের না। তেব ঐ<br />
শেলাপেদশেক আমােদর জীবেনর<br />
পথদশকেপ হণ কিরেল<br />
আমােদর কান িবপেদর সাবনা<br />
নাই। আধািক কলাণদ বিলয়া<br />
আমােদর ােণ যাহা লািগেব, তাহাই<br />
আমািদগেক হণ কিরেত হইেব।<br />
বু ীের পঁাচ শত বৎসর পূেব<br />
উপেদশ িদয়া িগয়ােছন। তঁাহার<br />
কথািল ম ও আশীবােদ পূণ।<br />
কখনও তঁাহার মুখ হইেত কাহারও<br />
উ॥ আিম অেলৗিকক ঘটনাসমূহেক সতলােভর পেথ সবােপা অিধক িব বিলয়া মেন<br />
কির। বুের িশষগণ একবার তঁাহােক তথাকিথত অেলৗিকক িয়াকারী এক বির কথা<br />
বিলয়ািছল। ঐ বি শ না কিরয়া খুব উান হইেত একিট পা লইয়া আিসয়ািছল।<br />
িক বুেদবেক সই পািট দখাইবামা িতিন তাহা লইয়া পা িদয়া চূ ণ কিরয়া ফিলেলন,<br />
আর তাহািদগেক অেলৗিকক িয়ার উপর ধেমর িভি িনমাণ কিরেত িনেষধ কিরয়া<br />
বিলেলন, সনাতন তসমূেহর মেধ সেতর অেষণ কিরেত হইেব। িতিন তাহািদগেক<br />
যথাথ আভরীণ ানােলােকর িবষয়, আত, আেজািতর িবষয় িশা িদয়ািছেলন—<br />
আর ঐ আেজািতর আেলােক অসর হওয়াই একমা িনরাপদ পা। অেলৗিকক<br />
বাপারিল ধমপেথর িতবক মা। সিলেক সুখ হইেত দূর কিরয়া িদেত হইেব।<br />
॥ আপিন িক িবাস কেরন, যী শেলাপেদশ (Sermon on the Mount) িদয়ািছেলন?<br />
2078
িত একিট অিভশাপ-বাণী উািরত<br />
হয় নাই। তঁাহার জীবেন কান<br />
অভ-অনুধােনর কথা না যায়<br />
না। জরথু বা কংফু েছর মুখ<br />
হইেতও কখনও অিভশাপ-বাণী<br />
িনগত হয় নাই।<br />
৫<br />
[কিলন সভার পিরিশ হইেত<br />
সংগৃহীত]<br />
॥ আার পুনেদহধারণ-সীয়<br />
িহু মতবাদিট িকপ?<br />
॥ ভারেতর মেয়রা তত উত<br />
নেহন কন?<br />
উ॥ িবিভ যুেগ য সব অসভ জািত<br />
ভারত আমণ কিরয়ািছল,<br />
ধানতঃ তাহার জনই ভারত-<br />
মিহলা অনুত। কতকটা<br />
ভারতবাসীর িনেজরও দাষ।<br />
এক সময় আেমিরকায় ামীজীেক<br />
বলা হইয়ািছল, িহুধম কখনও<br />
অন ধমাবলীেক িনজধেম আনয়ন<br />
কের না, তাহােত িতিন<br />
বিলয়ািছেলনঃ যমন াচভূ ভােগ<br />
ঘাষণা কিরবার জন বুের িবেশষ<br />
একিট বাণী িছল, আমারও তমিন<br />
পাাতেদেশ ঘাষণা কিরবার একিট বাণী আেছ।<br />
উ॥ বািনকেদর ‘শি বা জড়-সাতত’ (Conservation of Energy or Matter) মত<br />
য িভির উপর িতিত, ইহাও সই িভির উপর ািপত। এই মতবাদ আমােদর দেশর<br />
জৈনক দাশিনকই থম কাশ কেরন। এই মতবােদর দাশিনকরা সৃি িবাস কিরেতন<br />
না। ‘সৃি’ বিলেল বুঝায়—‘িকছু না’ হইেত ‘িকছু’ হওয়া। ইহা অসব। যমন কােলর<br />
আিদ নাই, তমিন সৃিরও আিদ নাই। ঈর ও সৃি যন দুইিট রখার মত—উহােদর আিদ<br />
নাই, অ নাই—উহারা িনত পৃথ। সৃি সে আমােদর মত এইঃ উহা িছল, আেছ ও<br />
থািকেব। পাাত-দশীয়গণেক ভারত হইেত একিট িবষয় িশিখেত হইেব—পরধম-<br />
সিহু তা। কান ধমই ম নেহ, কারণ সকল ধেমরই সারভাগ একই কার।<br />
॥ আপিন িক এেদেশ (আেমিরকায়) িহুধেমর িয়াকলাপ অনুানািদর বতন কিরেত ইা কেরন?<br />
উ॥ আিম কবল দাশিনক ত চার কিরেতিছ।<br />
॥ আপনার িক মেন হয় না, যিদ নরেকর ভয় লােকর মন হইেত অপসািরত করা হয়, তেব তাহািদগেক কানেপ শাসন<br />
করা যাইেব না?<br />
উ॥ না; বরং আমার মেন হয়, ভয় অেপা দেয় ম ও আশার সার হইেল স ঢর ভাল হইেব।<br />
2079
পাদটীকা<br />
2080
পাদটীকা - ািম-িশষ-সংবাদ<br />
ািম-িশষ-সংবাদ<br />
১ রামকৃ ের গৃহী-ভ দুগাচরণ নাগ।<br />
২ অিভানশকু ল—কািলদাস।<br />
৩<br />
‘হ িব! ভয় পাইও না, তামার িবনাশ নাই, সংসার-সাগর পার হইবার উপায় আেছ। য পথ অবলন কিরয়া স যািগগণ এই<br />
হইয়ােছন, সই পথ আিম তামায় িনেদশ কিরয়া িদেতিছ।’—িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪৩<br />
৪ ‘Indian Mirror’ পিকা।<br />
৫ অসুর, দহাবাদী, ভাগবাদী। বঃ ই-িবেরাচন-সংবাদ, ছাোগ উপ., ৮।৭-৮<br />
৬ িবখাত নট ও নাটকার রামকৃ -ভ িগিরশচ ঘাষ।<br />
৭ বাসকৃ ত ‘িবনাথবঃ’।<br />
৮ মুক উপিনষ ২।২।৮ মুক উপিনষ ২।২।৮<br />
৯ পতিত পতে িবচলিত পে শিতভবদুপযান। রচয়িত শয়নং সচিকতনয়নং পশিত তব পান॥<br />
১০ িবদুং লিলতবসনাঃ সচাপং সিচাঃ সীতায় হতমুরজাঃ িগীরেঘাষ।—কািলদাস<br />
১১ বঃ যাগসূ৪।—৪।২<br />
১২ মহাকিব িগিরশচ ঘাষ।<br />
১৩<br />
য়ী সাংখং যাগঃ পপিতমতং ববিমিত<br />
িভে ােন পরিমদমদঃ পখিমিত চ।<br />
চীনাং বিচাদৃজুকু িটল নানাপথজুষাং<br />
—িশবমিহঃ া<br />
১৪ নায়দশেনর িবেশষ।<br />
১৫ িনতান, িবরজান, কাশান ও িনভয়ান।<br />
১৬<br />
শামেত যঁাহারা সাস আম হণ কেরন, তঁাহািদগেক িনেজেদর া ঐ সমেয় কিরয়া লইেত হয়, কারণ সাস হণ কিরেল <br />
কান িবষেয় আর অিধকার থােক না।<br />
১৭ কবল উপ., ৩<br />
১৮ গীতা, ১৮।২<br />
১৯ জাবাল উপ., ৪<br />
২০ লিলতিবর।<br />
2081
২১ কৗপীনপক—শরাচায<br />
২২ কঠ উপ., ১।২।৫<br />
২৩ তখন চারী সুধীর।<br />
২৪ ঈেশাপিনষ, ৭<br />
২৫ বৃহদারণেকাপিনষ, ৪।৫।১৫<br />
২৬ গীতা, ৪।৩৮<br />
২৭ ১ ম অনুিত সভায় সবসিতেম সিমিত বা স ািপত হয়; ৫ ম িতীয় অিধেবশেন ইহার কাযণালী আেলািচত হইয়া গৃহীত<br />
২৮ পূববে।<br />
২৯ বদাসূ, ২।১।৩৩<br />
৩০ গীতা, ৬।৪৫<br />
৩১ িশাক—ৈচতনচিরতামৃত<br />
৩২ ১৮১৮ ীঃ ২২ জানুআরী মধাের পর পূণ সূযহণ হইয়ািছল।<br />
৩৩ বরাগশতকম, ভতৃ হির<br />
৩৪ ১৩ ফআরী<br />
৩৫ নীিতশতক—ভতৃ হির<br />
৩৬ ২২ ফআরী<br />
৩৭ াণ, িয় ও বশ িজািত।<br />
৩৮ অ িকছুিদন পূেব আেমিরকা হইেত তাগত।<br />
৩৯ রামকৃ -জোৎসব উপলে নাটকার িগিরশচ ঘাষ কতৃ ক রিচত।<br />
৪০ Hamlet—Shakespeare. েগ ও পৃিথবীেত এমন অেনক বাপার আেছ, দশনশাে যা কনা করা যায় না।<br />
৪১ ৺ মেহশচ নায়র মহাশেয়র জ পু মথনাথ ভাচায মাােজ একাউে জনােরল িছেলন।<br />
৪২ ামীজীর গভধািরণী।<br />
৪৩ এই াবলীর ষ খে ‘বীরবাণী’ অংেশ ব।<br />
৪৪ তখন ‘উোধন’ পিকা কাশ কিরবার আেয়াজন চিলেতিছল।<br />
৪৫ কঠ উপ., ২।৩।৩<br />
2082
৪৬ বায়ুপিরবতেনর জন বদনাথধােম িয়নাথ মুেখাপাধােয়র বাড়ীেত িগয়া ামীজী একবার িবেশষ অসু হইয়া পেড়ন।<br />
৪৭ মাহমুদগর, শরাচায<br />
৪৮ পাবেদর পরমধািমক ঋিষতু ল িপতৃ ব; শূাণীগভজাত।<br />
৪৯ কঠ উপ., ১।৩।৩<br />
৫০ পাতলেযাগসূ ৪।২<br />
৫১ গীতা, ৬।৪০<br />
৫২ মুক উপিনষ, ২।২।৮<br />
৫৩ কেঠাপিনষ, ১।২।৯<br />
৫৪ নীলারবাবুর বাগােন অবিত।<br />
৫৫ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪।৮।৩<br />
৫৬<br />
িশব-রােমর যু হইয়ািছল। এখন রােমর িশব ও িশেবর রাম, সুতরাং যুের পের দুজেনর ভাবও হইল। িক িশেবর চল<br />
রােমর সী বানরিলর মেধ ঝগড়া িকিচিমিচ সই িদন হইেত আর হইয়া আজ পয িমিটল না।<br />
৫৭ আিমষ-িনরািমষ আহার-িবষেয় ামীজী অিধকারী-িবচার কিরেতন।<br />
৫৮ মুক উপ., ৩।২।৪ মের ভাষ ব।<br />
৫৯ মুি বীরগেণরই করতলগত, কাপুষেদর নয়।<br />
৬০ গীতা, ৬।৩৫<br />
৬১ মুক উপ., ২।২।৮<br />
৬২ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪১৭<br />
৬৩ ঐ, ৪১৬<br />
৬৪ শরাচায<br />
৬৫ মুক উপ., ৩।২।৯<br />
৬৬ দেহেত থািকয়াও দহবুিশূন।<br />
৬৭ বদাসূ, ২অ, ১পা, ৩।৩সূ।<br />
৬৮ বঃ ‘বীরবাণী’ কিবতা পুক বা <strong>Complete</strong> Works.<br />
৬৯<br />
িশষ তখন রণদাবাবুর সে এক থািকত। িতিন দিখয়ািছেলন, রণদাবাবু বাড়ী িফিরয়া পরিদন হইেতই ঐ লয়তােবা চীম<br />
কেরন। িক িচখািন সূণ হয় নাই, এবং ামীজীেক দখানও হয় নাই।<br />
2083
৭০ মাধুকরী িভা জািত হইেতও হণ কিরেব।<br />
৭১<br />
পঁািজেত লখা থােক—‘এ বৎসর িবশ আড়া জল হেব’, িক পঁািজখানা নঙড়ােল এক ফঁাটা জলও পেড় না। সইপ, শাে লখ<br />
এইপ করেল ঈরদশন হয়’ না কের কবল শা িনেয় নাড়াচাড়া করেল িকছুই ফল পাওয়া যায় না।<br />
৭২ ণাতীত অবায় যঁাহারা িবচরণ কেরন, তঁাহােদর কান িবিধিনেষধ নাই।<br />
৭৩ যখােন নারীগণ পূিজতা হন, সখােন দবতারা স। যখােন নারীগণ সািনতা হন না, সখােন সকল কাজই িনল। —মনুসং<br />
৭৪ চী, ১।৫৬<br />
৭৫ গীতা, ১৮।৪৮<br />
৭৬ সৃজেনর ইা<br />
৭৭ িবেবকচূ ড়ামিণ, ৪৮৪<br />
৭৮ Lycidas—Milton<br />
৭৯ নীিতশতক, ভতৃ হির<br />
৮০ তু লসীদাস<br />
৮১ ামী রামকৃ ান<br />
৮২ ২০ আষাঢ়, ৪ জুলাই—পরবতী বার সায় ামীজী মহাসমািধেত েবশ কেরন।<br />
2084
পাদটীকা - ামীজীর সিহত িহমালেয়<br />
ামীজীর সিহত িহমালেয়<br />
১ অধনারীরো—শরাচায<br />
২ কিব িগিরশচ ঘাষ ণীত ‘িনমাই-সাস’ নাটক হইেত।<br />
৩ নাটাচায িগিরশচ ঘাষ।<br />
৪ The Day of Annunciation—যিদন দবদূত আিসয়া ঈশা-জননী মরীেক পুের জকথা াপন কেরন।<br />
৫ ৈচতনচিরতামৃত, মধলীলা, ৮ পিরেদ।<br />
৬ পওহারী বাবা।<br />
৭<br />
৮<br />
বঃ বীরবাণী বা <strong>Complete</strong> Works: Requisite in Pace কিবতা; এই াবলীর ৭ খে উহার অনুবাদ ‘শািেত স<br />
লভু ক িবাম’।<br />
মধু বাতা ঋতায়েত মধু রি িসবঃ। মাীনঃ সোবধীঃ। মধু নমুেতাষিস মধুমৎ পািথবং রজঃ। মধুেদৗর নঃ<br />
িপতা। মধুমাো বনিতমধুমঁা অ সূযঃ। মাীগােবা ভব নঃ। ওঁ মধু ওঁ মধু ওঁ মধু। [ইংরাজী অনুবােদর বাঙলা না িদয়া<br />
একটা ত অনুবাদ দওয়া হইল।—অনুবাদক]<br />
৯ সূণ গানিট এই খের ২৭০ পৃায় ব।<br />
১০<br />
‘ তং পরাদা যাঽনােনাঃ বদ ং তং পরাদা যাঽনােনাঃ ং বদ লাকাং পরাদুেযাঽনােনা<br />
লাকা বদ...।’—বৃহদারণক, ৪।৫।৭<br />
১১ বঃ <strong>Complete</strong> Works: অনুবাদ ‘বু ভারেতর িত’, এই াবলীর ৭ খে।<br />
১২ তা উপ., ৬।১১<br />
১৩ গীতা, ২।৬৯<br />
১৪ কু মারসব, ৫।৪<br />
১৫ লণীয়ঃ গীতা মহাভারেতর ভীপেবর অগত।<br />
১৬ বঃ <strong>Complete</strong> works; অনুবাদ ‘মুি’, াবলীর ৭ খে।<br />
১৭<br />
ািসউস ণীত থী-সীয় লািটন কাব ীীয় থম শতাীেত রিচত। থীব◌্ াচীন ীেসর এক অংেশর সমৃ<br />
রাজধানী িছল। িসংহাসনাথী াতৃ েয়র যুই উ ের িবষয়ব।<br />
১৮৯৭ ীাের জানুআরী মােস ভারত-তাগমেনর পেথ নপল হইেত পাট সয়দ আিসবার সময় ামীজী <br />
দেখন য, এক ধারী বৃ তঁাহার সুেখ উপিত হইয়া তঁাহােক বিলল, ‘এই ীট ীপ’ এবং িতিন যাহােত পের<br />
উহােক িচিনেত পােরন, এই জন উ ীেপর একিট ান তঁাহােক দখাইয়া িদল। উ ের মম এই িছল য, ঈশািহ<br />
ধেমর উৎপি ীট ীেপ এবং এই সে স তঁাহােক দুইিট ইওেরাপীয় শ নাইল—তাহােদর মেধ একিট<br />
‘থরািপউিট’ (Therapeutae)—এবং বিলল, ‘উভেয়ই সংৃ তশজ’। থরািপউিট শের অথ—থরা অথাৎ বৗ<br />
2085
১৮<br />
িভু গেণর পু (িশষ)-গণ (িপউিট, সংৃ ত পু-শজ)। ইহা হইেত ামীজী যন বুিঝয়া লইেলন য, ঈশািহ ধম<br />
বৗধেমর একদল চারক হইেত উূত হইয়ােছ, ইহাই তঁাহার অিভেত িছল। ভূ িমর িদেক অুিল িনেদশ কিরয়া বৃ<br />
আরও বিলল, ‘মাণ সব এইখােনই আেছ, খুঁিড়েলই দিখেত পাইেব!’<br />
িনাভে ইহা সামান নেহ অনুভব কিরয়া ামীজী শযা তাগ কিরেলন এবং বািহর হইয়া ডেকর উপর আিসেলন।<br />
সখােন িতিন দিখেত পাইেলন একজন কমচারী তঁাহার পাহারা শষ কিরয়া িফিরয়া আিসেতেছ। িজাসা কিরেলন,<br />
‘কয়টা বািজয়ােছ?’ উর হইল, ‘রাি িহর।’ পুনরায় িজাসা কিরেলন, ‘আমরা এখন কাথায়?’ তখন িবয়িবল<br />
িচে উর িনেলন, ‘ীেটর পাশ মাইল দূের।’<br />
এই তঁাহার উপর যপ বল ভাব িবার কিরয়ািছল, তাহা দিখয়া আচাযেদব িনেজই িনেজেক হাসাদ ান<br />
কিরেতন। িক িতিন কখনও ইহােক দূর কিরয়া িদেত পােরন নাই। শেয়র মেধ িতীয়িট য হারাইয়া িগয়ােছ, ইহা<br />
বড়ই পিরতােপর িবষয়। ামীজী ীকার কিরেলন য, ‘এই দিখবার পূেব, কখনও তঁাহার ঈশা-চিরের সূণ<br />
ঐিতহািসক সততা িবষেয় সিহান হইবার খয়ালই হয় নাই।’ িক আমােদর রণ রাখা উিচত য, িহুদশন-মেত<br />
ভাবিবেশেষর সবাসূণতাই আসল িজিনষ, তাহার ঐিতহািসক ামািণকতা নেহ। ামীজী বালকােল একদা<br />
রামকৃ েক এই িবষেয়ই কিরয়ািছেলন। তঁাহার েদব উর দন, ‘যঁাহােদর মাথা হইেত এমন সব িজিনষ<br />
বািহর হইয়ােছ, তঁাহারা য তাহাই িছেলন, এ কথা িক তামার মেন হয় না?’—লিখকা।<br />
১৯<br />
২০<br />
২১<br />
ব সংৃ ত অিভধান ‘অমরেকাষ’। ামীজী চাির বৎসর বয়েস আধ আধ ভাষায় উহা আবৃি কিরেত িশিখয়ািছেলন!—<br />
লিখকা।<br />
জাপানী সামুরাইগণ তঁাহােদর জিমদারী ছািড়য়া দন নাই। তঁাহােদর রাজনীিতক িবেশষ িবেশষ অিধকারিল ছািড়য়া<br />
িদয়ািছেলন মা।—িনেবিদতা।<br />
মূল গীতিট এইঃ হিরেস লািগ রেহা র ভাই<br />
তরা বনত বনত বিন যাই।<br />
অা তাের, বা তাের, তাের সুজন কসাই।<br />
সুগা পড়ায়েক গিণকা তাের, তাের মীরাবাঈ।<br />
২২ ৈচতেনর িস িশষ সনাতন গাামী। িতিন বাঙলার নবােবর উজীর পদ পিরতাগ কিরয়া সাধু হইয়ািছেলন।<br />
2086
পাদটীকা - ামীজীর কথা<br />
ামীজীর কথা<br />
১<br />
ামী ান-িলিখত বঃ ১৩২০ সােল আষাঢ়<br />
মােসর ‘উোধেন’ কািশত।<br />
২ ‘রামকৃ কথামৃত’-েণতা ম।<br />
৩ ‘ািমিশষ-সংবাদ’-েণতা।<br />
৪ মুক উপ., ২।২।৫।<br />
৫ কেঠাপিনষ, ২।২।১৫।<br />
৬ তাতর উপ., ২।৫; ৩।৮<br />
৭ এই াবলীর ৫ খে ব।<br />
৮ সূ, ১।১।১৯<br />
৯ ঐ, ১।১।৩০<br />
১০ িসার িনেবিদতা।<br />
১১ ামী ানজীর চয়ন।<br />
১২<br />
বাাই েদেশ বলগঁাও-এর ফের অিফসার হিরপদ<br />
িম-িলিখত।<br />
১৩ Charles Dickens-িলিখত।<br />
১৪<br />
ামীজী যখন পূেবা কথািল বেলন, তখন অধাপক<br />
জগদীশচ বসু-চািরত তািড়ত-বাহেযােগ জড়বর<br />
চতনবৎ আচরণ (Response of Inorganic matter<br />
to Electric Current) এই অপূব ত কািশত হয়<br />
নাই।<br />
১৫ ছাোগ উপ., ৭।৪-৯<br />
১৬ গীতা, ৪।১৮<br />
১৭ সুেরনাথ সন িলিখত।<br />
১৮ ১ গীতা, ১।৩৯<br />
2087
পাদটীকা - কেথাপকথন<br />
কেথাপকথন<br />
১<br />
Christian Scientists—মািকনেদশীয় একিট<br />
ধমসদােয়র নাম।<br />
২ ানেযােগর বৃ তা।<br />
৩<br />
৪<br />
৫<br />
৬<br />
৭<br />
৮<br />
Coral-strands—ভারেতর সমুতীের যেথ বাল<br />
পাওয়া যায়, াচীনকােল পাােতর লােকরা ভারেতর<br />
এই পিরচয়ই জািনত।<br />
Count Leo Tolstoi—িশয়ার িস পরিহতত<br />
িচাশীল লখক ও সংারক।<br />
আবু সয়দ আবুলেচর িতিত মুসলমান<br />
সদায়িবেশষ। এই সদােয়র মেতর সিহত<br />
বদাের অৈতবােদর অেনক িমল আেছ।<br />
Schopenhaur—িবখাত জামান দাশিনক। ইঁহার<br />
দশেন বদাের ভাব িবেশষেপ েবশ কিরয়ােছ।<br />
Dark Ages—৫-১৫ শতাী, য-সময় ইওেরাপ<br />
অানাকাের আ িছল। ।<br />
Renaissance—পদশ শতাীর পর হইেত যখন<br />
ইওেরােপ সািহত-িশািদ-চচার পুনরভু দয় হয়,<br />
তৎকালই ইিতহােস এই নােম িস।<br />
৯ Lodge—বৃ তাগৃহ।<br />
১০ বৃহদারণক উপ., ৩।৮<br />
১১<br />
মহাভারত, বনপব, ধমবাধ উপাখান; এই াবলীর ১<br />
খে ‘কমেযােগ’ গিট িববৃত।<br />
2088
ামী িবেবকানের বাণী ও রচনা<br />
দশম খ<br />
2089
সূচীপ<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
আেমিরকান সংবাদপের িরেপাট<br />
ভারেতর ধম ও রীিতনীিতসমূহ<br />
িবেমলায় িহুগণ<br />
ধম-মহাসভায়<br />
বৗ দশন<br />
বদেমজাজী মব<br />
বিগত বিশ<br />
পুনজ<br />
িহুসভতা<br />
একিট িচাকষক বৃ তা<br />
িহুধম<br />
িহু সাসী<br />
পরমত-সিহু তার জন অনুনয়<br />
ভারতীয় আচার-ববহার<br />
িহু দশন<br />
অেলৗিকক ঘটনা<br />
মানুেষর দব<br />
ভগবৎেম<br />
ভারতীয় নারী<br />
ভারেতর থম অিধবাসীরা<br />
আেমিরকান পুষেদর িত কটা<br />
উভয় দােহর তু লনা<br />
জননীগণ আরাধা<br />
অনান িচাধারা<br />
ধেম দাকানদাির<br />
মানুেষর িনয়িত<br />
পুনজ<br />
তু লনাক ধমত<br />
‘এিশয়ার আেলাক’—বুেদেবর ধম<br />
মানুেষর দব<br />
িহু সাসী<br />
ভারতবষ সে ামী িবেবকান<br />
গতরাের বৃ তা<br />
ধেমর সময়<br />
সুদূর ভারতবষ হইেত<br />
আমােদর িহু াতােদর সিহত একিট সা<br />
ভারত ও িহুধম সে<br />
ভারতীয় আচার-ববহার<br />
ভারেতর ধমসমূহ<br />
ভারেতর ধমসদায় ও ধমিবাস<br />
উপেদশ কম, খাদ বশী<br />
বুের ধম<br />
সকল ধমই ভাল<br />
িতিন ইহা অভােব িবাস কেরন<br />
যাগীরা জাদুকর<br />
িহু জীবন-দশন<br />
নারীের আদশ<br />
কৃ ত বৗধম<br />
জগেত ভারেতর দান<br />
ভারেতর বালিবধবাগণ<br />
িহুেদর কেয়কিট রীিতনীিত<br />
2090
সংি িলিপ-অবলেন<br />
আা এবং ঈর<br />
াণায়াম *<br />
যােগর মূল সত*<br />
িবিবধ<br />
আমার জীবন ও ত<br />
ভারতবু অধাপক মামূলার<br />
ডর পল ডয়সন<br />
অিধকািরবােদর দাষ<br />
সাসী ও গৃহ<br />
মানুষ িনেজই িনেজর ভাগিবধাতা<br />
ঐক<br />
িহু ও ীকজািত<br />
িহু ও ীকজািত<br />
মানুষ ও ীের মেধ েভদ<br />
ী ও বু িক অিভ?<br />
পাপ থেক পিরাণ<br />
রামায়ণ-সে<br />
জগননীর কােছ তাবতন<br />
ঈর থেক ত কান বিসা নই<br />
ী আবার কেব অবতীণ হেবন?<br />
১৮৯২-৯৩ ীঃ মাােজ গৃহীত ারকিলিপ হইেত<br />
ভাবী সভতার িদিনণয়<br />
পালােপ োর<br />
একিট অপপ পালাপ<br />
ইিতহােসর িতেশাধ<br />
ধম ও িবান<br />
উপলিই ধম<br />
াথ-িবেলাপই ধম<br />
আার মুি<br />
বদা-িবষয়ক বৃ তার অনুিলিপ<br />
বদ ও উপিনষ-সে<br />
ানেযাগ<br />
সত এবং ছায়া<br />
জীবন-মৃতু র িবধান<br />
আা ও ঈর<br />
চরম ল বা উেশ<br />
ধেমর মাণ-সে<br />
উেশমূলক সৃিবাদ<br />
চতন ও কৃ িত<br />
ধেমর অনুশীলন<br />
বলুড় মঠ—আেবদন<br />
অৈত আম, িহমালয়<br />
বারাণসী রামকৃ সবামঃ আেবদন<br />
বৗভারত<br />
েয়ালােভর পথ<br />
মুির পথ<br />
আিম য আিমই<br />
ধমীয় ঐেকর মহাসেলন<br />
াচ নারী<br />
ভাষা-সে<br />
উি-সয়ন<br />
উি-সয়ন—১<br />
উি-সয়ন—২<br />
পাদটীকা<br />
2091
পাদটীকা - আেমিরকান সংবাদপের িরেপাটঃ<br />
পাদটীকা - সংি িলিপ-অবলেন<br />
পাদটীকা - িবিবধঃ<br />
পাদটীকা - উি-সয়নঃ<br />
2092
ভূ িমকা<br />
‘আেমিরকান সংবাদপের িরেপাট’—এই অংশ িচকােগা মহাসভার<br />
পূেব ও তাহার পরবতী িকছুকাল পয ামীজী য-সব বৃ তা<br />
িদয়ািছেলন, তাহারই আংিশক িববরণীর অনুবাদ। এিল য-সব<br />
কাগেজ যভােব কািশত হইয়ািছল, ব পিরেম সিল সংহ<br />
কিরয়া ১৯৫৮ ীঃ মরী লুই বাক তঁাহার '<strong>Swami</strong> <strong>Vivekananda</strong><br />
in America—New Discoveries' নামক পুেক িলিপব<br />
কিরয়ােছন। এই কািশত হইবার পর ামীজী সে অেনক<br />
নূতন তথ উঘািটত হইয়ােছ। তদানীনকােল ানীয় সংবাদপে<br />
ামীজীর সংবাদিল িকভােব কািশত ও পিরেবিশত হইয়ািছল,<br />
তাহাই এখােন লণীয়। বৃ তার িববরণীেত বা িবষয়ব ধারণায়<br />
অেনক ভু ল ধরা পিড়েব। ামীজীর নােমর বানানও িঠক নাই, এিল<br />
সংেশাধন করা হয় নাই, েয়াজনীয় পাদটীকা দ হইয়ােছ।<br />
িশেরানামিল অবশ আমােদর দওয়া, কাথাও কাথাও দু-চািরিট<br />
বাখামূলক শ ববত হইয়ােছ। এই অংেশর অনুবাদ কিরয়ােছন<br />
—উোধেনর ান সাদক, অধুনা সানািো বদা<br />
সাসাইিটর সহকারী চারক ামী ান।<br />
পুক কাশেকর িনেবদন<br />
এই খিটই ‘ামীজীর বাণী ও রচনা’র দশম ও শষ খ। এই দশ<br />
খে ামীজীর সব বৃ তা ও রচনার অনুবাদ য আমরা িদেত<br />
পািরয়ািছ, এ-কথা জার কিরয়া বলা যায় না। মৗিলক বাংলা রচনা<br />
িকছু বাদ িগয়ােছ বিলয়া মেন হয় না, অনুবাদ সামান িকছু বাদ<br />
িগয়ােছ, অ িকছু অনুবাদ সব হয় নাই। তেব পাঠক-পািঠকাগণ<br />
বুিঝেবন, ামীজী একই ত ববার বুঝাইয়ােছন, িবিভ ােন<br />
িবিভ ভােব বুঝাইয়ােছন।<br />
অতএব বৃ তা বা রচনা দু-চািরিট বাদ গেলও ামীজীর ধান<br />
2093
ভাবিল এই াবলীর মেধ যথাসব সংিথত হইয়ােছ।<br />
কালেম অবশ আরও প, ব ও বৃ তার সংি িববরণী<br />
পাওয়া যাইেত পাের।<br />
এই দশম খিটেক এই াবলীর পিরিশ বলা যায়। ইহার থমাংশ<br />
‘আেমিরকান সংবাদপের িরেপাট’, ধানতঃ মতী মরী লুই<br />
বােকর মহা 'New Discoveries' হইেত সংগৃহীত এবং<br />
সানািসেকা আেমর ামী ান কতৃ ক অনূিদত।<br />
িতীয়াংশ আইডা আনেসেলর সংি নাট অবলেন তঁাহার ারাই<br />
িলিখত রচনার অনুবাদ।<br />
তৃ তীয়াংশ িবিবধ সংহ—ছাট বড় নানা িবষেয়র সমােবেশ<br />
ামীজীর বমুখী িচাধারার িবিচ িবকাশ ও কাশ।<br />
শষাংশ ‘উি-সয়ন’ ধানতঃ ভিগনী িনেবিদতার অমর <br />
'Master as I saw Him' হইেত ামীজীর উি-চয়ন।<br />
অতঃপর সিেবিশত হইয়ােছ ামীজীর লখার, বৃ তার ও মেণর<br />
সময়সূচী। সবেশেষ এই াবলীেত ামীজী কতৃ ক আেলািচত<br />
িবষয়িলর একিট বণানুিমক সূচী (Subject Index) দ হইল।<br />
আশা কির গেবষণাকারীেদর ইহা িবেশষ কােজ লািগেব।<br />
এই াবলী কােশ য-সকল িশী ও সািহিতক আমােদর<br />
নানাভােব সাহায কিরয়ােছন, তঁাহােদর সকলেক আমরা আিরক<br />
কৃ ততা জানাইেতিছ। িশাচায নলাল বসুর নাম িবেশষভােব<br />
উেখেযাগ, বতমান াবলীর দপটও অনান খের নায়<br />
তঁাহারই পিরকনা।<br />
তথপী ভৃ িত সংহ কিরয়া এই খ মুণেযাগ কিরেত যঁাহারা<br />
2094
আমােদর সাহায কিরয়ােছন, তঁাহািদগেকও আমরা ধনবাদ<br />
জানাইেতিছ।<br />
কাশক<br />
পৗষ—কৃ াসমী, ১৩৬৯<br />
১৭ জানুআির, ১৯৬৩<br />
2095
আেমিরকান সংবাদপের িরেপাট<br />
2096
ভারেতর ধম ও রীিতনীিতসমূহ<br />
‘সেলম ইভিনং িনউজ’, ২৯ অগ, ১৮৯৩<br />
গতকল িবকালেবলায় আবহাওয়া খুব গরম থাকা সেও ‘থ অা<br />
ওয়াক াব’-এর (‘িচা ও কাজ সিমিত’) বশ িকছু সভ-সভা<br />
তঁাহােদর অিতিথগণসহ িহুসাসী ামী িবেব কােনাের<br />
১<br />
বৃ তা িনবার জন ওেয়সিল হেল জেড়া হইয়ািছেলন। এই<br />
ভেলাক এখন এই দেশ মণ কিরেতেছন। বৃ তািট িছল একিট<br />
ঘেরায়া ভাষণ। ধান আেলাচ িবষয়ঃ ‘িহুগেণর ধম—তঁাহােদর<br />
ধম বেদ যভােব বাখাত।’ বা জািতথা সেও<br />
বিলয়ািছেলন। তঁাহার মেত জািত একিট সামািজক িবভাগমা, উহা<br />
ধেমর উপর িনভর কের না।<br />
বা ভারতীয় জনগেণর দািরের কথা িবেশষভােব উেখ কেরন।<br />
আেমিরকা যুরা অেপা ভারতবেষর আয়তন অেনক ু <br />
হইেলও তথাকার জনসংখা হইল ২৭ কািট আর ইহােদর মেধ<br />
৩<br />
কািট লাক গেড় মােস ৫০ সেরও কম উপায় কের। দেশর কান<br />
কান অেল লাকেক মােসর পর মাস, এমন িক বৎসেরর পর<br />
বৎসর ধিরয়া এককার গােছর ফু ল িস কিরয়া খাইয়া জীবনধারণ<br />
কিরেত হয়। কাথাও কাথাও পিরবােরর জায়ান মরদরাই খায়<br />
ভাত, ীেলাক ও িশগণেক ভােতর ফন িদয়া ু িবৃি কিরেত হয়।<br />
কান বৎসর ধান না হইেল দুিভ অবশাবী। অেধক লাক<br />
একেবলা খাইয়া বঁােচ, বাকী অেধক একবার কানমেত খাইেত<br />
পাইেল পেরর বাের কাথায় খাবার জুিটেব, তাহা জােন না। ামী<br />
িবেব িকওের মেত ভারেতর অিধবািসগেণর েয়াজন অিধক ধম বা<br />
উততর কান ধম নয়, েয়াজন কিরতকমা হওয়া।<br />
আেমিরকাবািসগণেক ভারেতর ল ল দুঃ এবং অনশনি<br />
2097
জনগেণর সাহােয উুখ কিরবার আশােতই িতিন এই দেশ<br />
আিসয়ােছন।<br />
বা একটু িবশদভােবই তঁাহার েদশবািসগেণর অবা এবং ধম<br />
সে বেলন। তঁাহার ভাষেণর সময় মােঝ মােঝ সাল বাপিট<br />
চােচর ডর এফ. এ. গাডনার ও রভাের এস. এফ. ন খুঁিটয়া<br />
খুঁিটয়া তঁাহােক কেরন। বা উেখ কেরন, িমশনরীরা ভারেত<br />
অেনক দামী দামী কথা আওড়ান এবং েত অেনক িহতকর<br />
কনাও তঁাহােদর িছল, িক তঁাহারা কাযেে দেশর লােকর<br />
মিশ-সংা উিতর জন িকছুই কেরন নাই। তঁাহার মেত<br />
আেমিরকানেদর কতব—ভারেত ধমচােরর জন িমশনরীেদর না<br />
পাঠাইয়া মিশের িশা িদেত পােরন, এমন লাক পাঠান।<br />
দুৈদেবর সময় ীান িমশনরীেদর কােছ লােক সাহায পায় এবং<br />
িমশনরীরা হােতনােত িশাদােনর ু লও য খােলন, ইহা সত<br />
িকনা, িজাসা কিরেল বা বেলন, কখনও কখনও তঁাহারা এপ<br />
কেরন বেট, িক ইহােত তঁাহােদর কান কৃ িত নাই, কননা ঐপ<br />
সময় লাকেক ধমািরত কিরবার চা আইনতঃ িনিষ বিলয়া ঐ<br />
চা ভাবতই তঁাহািদগেক ব রািখেত হয়।<br />
ভারেত ীজািতর অনুত অবার কারণ—বার মেত—িহুেদর<br />
নারীর িত অতিধক সান। নারীেক ঘেরর বািহের যাইেত না<br />
দওয়াই ঐ সান রার অনুকূ ল মেন করা হইত। নারী<br />
সবসাধারেণর সংশ হইেত দূের গৃহাভের া ও পূজা লাভ<br />
কিরেতন। ামীর সিহত িচতায় সহমরণ-থার বাখায় বা বেলন,<br />
পী পিতেক এত ভালবািসেতন য, তঁাহােক ছািড়য়া বঁািচয়া থাকা<br />
তঁাহার পে অসব িছল। িববােহ তঁাহারা এক হইয়ািছেলন,<br />
মৃতু েতও তঁাহােদর এক হওয়া চাই।<br />
2098
বােক িতমাপূজা এবং জগােথর রেথর সুেখ ায় পিড়য়া<br />
মৃতু বরণ সে িজাসা করা হইেল িতিন বেলন, রেথর ঐ বাপাের<br />
িহুিদগেক দাষ দওয়া উিচত নয়, কননা উহা কতকিল<br />
ধেমাাদ এবং ধানতঃ কু েরাগাা লােকর কাজ।<br />
বা েদেশ তঁাহার কমপিতর িবষেয় বেলন, িতিন সাসীেদর<br />
সব কিরয়া দেশর িশিবান-িশেণর কােজ লাগাইেবন,<br />
যাহােত জনগণ েয়াজনীয় কাযকরী িশালাভ কিরয়া িনেজেদর<br />
অবার উিত কিরেত পাের।<br />
আজ িবকােল িবেব কােনা ১৬৬নং নথ ীেট িমেসস উস-এর<br />
বাগােন ভারতবেষর িশেদর সে বিলেবন। য-কান বালক<br />
বািলকা বা তণরাও ইা কিরেল আিসেত পােরন। িবেব<br />
কােনাের চহারা বশ চমৎকার, রঙ িকছু ময়লা, িক িয়দশন।<br />
কামের দিড় িদয়া বঁাধা পীতাভ লাল রেঙর একিট আলখাা িতিন<br />
পিরয়ািছেলন। মাথায় হলুদ রেঙর পাগিড়। সাসী বিলয়া তঁাহার<br />
কান জািত নাই, সকেলর সেই িতিন পানাহার কিরেত পােরন।<br />
‘ডিল গেজট ’, ২৯ অগ, ১৮৯৩<br />
ভারতবষ হইেত আগত রাজা<br />
২<br />
ানী িবিব রান গতকল ওেয়িল চােচ সেলেমর ‘থ অা ওয়াক াব’-এর অিতিথেপ বৃ তা িদয়ােছন। বসংখক<br />
ভমেহাদয় ও মিহলা উপিত িছেলন এবং সা সাসীর সিহত আেমিরকান রীিতেত করমদন কিরয়ািছেলন। তঁাহার<br />
পিরধােন িছল একিট কমলােলবু রেঙর আলখাা, উহার কিটবিট লাল। িতিন একিট পাগিড়ও পিরয়ািছেলন। পাগিড়র া<br />
একিদেক ঝু িলয়া পিড়য়ািছল। উহা িতিন মােলর কােজ লাগাইেতিছেলন। তঁাহার পােয় িছল কংেস জুতা।<br />
বা অেনকণ<br />
ধিরয়া তঁাহার<br />
দশবাসীর ধম ও<br />
অথৈনিতক অবার<br />
িবষয় বেলন।<br />
সাল বাপিট<br />
2099
চােচ ডর এফ. এ. গাডনার এবং রভাের এস. এফ. ন বােক<br />
ঘন ঘন খুঁিটনািট কেরন। বা বেলন, িমশনরীরা ভারতবেষ<br />
সুর সুর মতবাদ চার কেরন, গাড়ােত তঁাহােদর উেশও িছল<br />
ভাল, িক কাযেে দেশর লােকর অথৈনিতক উিতর জন<br />
তঁাহারা িকছুই কেরন নাই। বার মেত, আেমিরকানেদর উিচত<br />
ধমচােরর জন ভারেত িমশনরী না পাঠাইয়া ভারতবাসীেক<br />
িশিবান িশখাইবার জন কাহােকও পাঠান।<br />
ভারেত ী এবং পুেষর সক সে িকছুণ বিলবার সময় বা<br />
বেলন, তঁাহার দেশ পিতরা পীর কােছ কখনও িমথা বেল না এবং<br />
পীর উপর অতাচারও কের না। িতিন আরও অেনক দােষর উেখ<br />
কেরন, যাহা হইেত ভারেতর পিতরা মু।<br />
বােক িজাসা করা হয় য, এ-কথা সত িকনা, দবদুিবপােকর<br />
সময় ভারেতর জনগণ ীান িমশনরীেদর িনকট সাহায পাইয়া<br />
থােক এবং কািরগরী িশার জন তঁাহারা ু লও চালান। উের বা<br />
বেলন, কখনও কখনও িমশনরীরা এই ধরেনর কাজ কেরন বেট,<br />
তেব তাহােত তঁাহােদর কান কৃ িত নাই, কননা এপ সমেয়<br />
লাকেক ীধেম ভাবািত কিরবার চা বাধ হইয়া তঁাহািদগেক<br />
ব রািখেত হয়, কারণ আইনতঃ উহা িনিষ।<br />
ভারেতর নারীগেণর দুদশার কারণ িনণয় কিরেত িগয়া বা বেলন,<br />
িহুরা ীজািতেক এত া কের য, তঁাহািদগেক তাহারা বাড়ীর<br />
বািহের আিনবার পপাতী নয়। গৃহাভের থািকয়া নারী পিরবােরর<br />
সকেলর সান লাভ কেরন। ামীর মৃতু র পর ীেলােকর সহমৃতা<br />
হইবার াচীন থার বাখা-সে বা বেলন, পিতর উপর পীর<br />
এত গভীর ভালবাসা থােক য, তঁাহােক ছািড়য়া জীবন-ধারণ করা<br />
পীর পে অসব। একিদন উভেয় পিরণয়সূে আব<br />
হইয়ািছেলন, মূতু র পরও সই সংেযাগ তঁাহােদর িছ হইবার নয়।<br />
2100
িতমাপূজা সে বা বেলন, িতিন ীানেদর িজাসা<br />
কিরয়ািছেলন, উপাসনার সময় তঁাহারা িক িচা কেরন? কহ কহ<br />
বিলয়ােছন, তঁাহারা গীজার কথা ভােবন, কহ কহ বা ঈেরর িচা<br />
কেরন। বশ কথা। তঁাহার দেশ লােক ভগবােনর মূিতর কথা<br />
ভােব। দির জনগেণর জন মূিতপূজা েয়াজন। বা বেলন,<br />
াচীনকােল ভারতীয় ধেমর থম অভু দেয়র সমেয় নারীরা<br />
আধািক িতভা এবং মানিসক শির জন িসা িছেলন। তেব<br />
বা ীকার কেরন, আধুিনক কােল তঁাহােদর অবনিত ঘিটয়ােছ।<br />
খাওয়া-পরা গ-জব এবং অপেরর কু ৎসা-চার ছাড়া অন িকছু<br />
িচা তঁাহােদর নাই।<br />
বা েদেশ তঁাহার কমণালী সে বেলন, একদল সাসীেক<br />
িতিন সব কিরয়া দেশ কািরগরী িশাচােরর উপেযাগী কিরয়া<br />
তু িলেবন। ইহা ারা জনগেণর অবার উিত হইেব।<br />
‘সেলম ইভিনং িনউজ’, ১ সের, ১৮৯৩<br />
য পিত সাসীিট এই শহের িকছুিদন হইল আিসয়ােছন, িতিন<br />
রিববার সা ৭/৩০-এ ই চাচ-এ বৃ তা কিরেবন। ামী<br />
(রভাের) িববা কান গত রিববার সায় এিনোয়াম শহের<br />
এিপোপাল গীজায় ভাষণ িদয়ািছেলন। ঐ গীজার পাী এবং হাভাড<br />
িবিবদালেয়র অধাপক রাইট তঁাহােক তথায় আমণ কিরয়া<br />
আিনয়ািছেলন। অধাপক রাইট এই আগক সাসীেক খুব সমাদর<br />
কিরেতেছন।<br />
সামবার রাে ইিন সারােটাগায় যাইেবন এবং ওখােন সমাজিবদা<br />
সিমিতেত বৃ তা িদেবন। পের িচকােগার আগামী ধমসেলেন<br />
তঁাহার বৃ তা কিরবার কথা। ভারেত যঁাহারা িবিবদালেয়র<br />
উিশিত, তঁাহােদর মত িববা কানও াল এবং ইংেরজী<br />
বিলেত পােরন। গত বার ছাট ছাট ছেলেমেয়েদর কােছ িতিন<br />
2101
ভারতীয় িশেদর খলাধূলা, ু ল এবং চালচলন সে সরলভােব<br />
য মূলবান কথাবাতা বিলয়ািছেলন, তাহা খুব িচাকষক হইয়ািছল।<br />
একিট ছাট মেয় যখন বিলেতিছল য, তাহার িশিকা একবার<br />
তাহার আঙু ল জাের চু িষেত থাকায় আঙু লিট ায় ভািঙবার উপম<br />
হইয়ািছল, তখন িববা কানের দরদী দয় িবচিলত হইয়া<br />
উঠয়ািছল। ... েদেশ সকল সাসীর নায় তঁাহােকও সত, িচতা<br />
ও সৗাের ধম চার কিরয়া বড়াইেত হয় বিলয়া মহৎ কলাণকর<br />
যাহা, তাহা তাহার দৃি এড়ায় না, আবার যিদ কাথাও িবষম কান<br />
অনায় ঘেট, তাহাও তাহার নজের আেস। এই সাসী অন<br />
ধমাবলীর িত অত উদার, কাহারও সিহত মেত িমল না হইেলও<br />
তঁাহার সে সদয় কথাই ইঁহার মুখ িদয়া বািহর হয়।<br />
‘ডিল গেজট ’, ৫ সের, ১৮৯৩<br />
ভারত হইেত আগত রাজা ানী িবিব রান রিববার সায় ই চাচ-<br />
এ ভারতবেষর ধম এবং দির জনগণ সে বৃ তা কিরয়ােছন।<br />
যিদও বশ িকছু াতৃ জেড়া হইয়ািছেলন, তবুও িবষয়িটর <br />
এবং বার আকষেণর িবেবচনায় আরও বশী লাক হওয়া উিচত<br />
িছল। সাসী তঁাহার দশী পাষাক পিরয়ািছেলন এবং ায় চিশ<br />
িমিনট বিলয়ািছেলন। তঁাহার মেত আিজকার ভারতবষ পাশ বৎসর<br />
আেগকার ভারত নয়। ভারতবেষ িগয়া এখন িমশনরীেদর<br />
ধমচােরর কান েয়াজন নাই। তর েয়াজন এখন লাকেক<br />
কািরগরী এবং সামািজক িশাদান। ধম বিলেত যাহা িকছু আবশক,<br />
তাহা িহুেদর আেছ। িহুধম পৃিথবীর াচীনতম ধম। সাসী খুব<br />
মধুরভাষী। াতৃ মলীর মেনােযাগ িতিন বশ ধিরয়া রািখয়ািছেলন।<br />
‘ডিল সারােটািগয়ান ’, ৬ সের, ১৮৯৩<br />
... বৃ তামে তাহার পর আিসেলন িহুােনর মাাজ হইেত<br />
আগত সাসী িবেবকান। ইিন ভারেতর সব চার কিরয়া<br />
2102
বড়ান। সমাজিবদায় ইহার অনুরাগ আেছ, এবং বা িহসােব ইিন<br />
বুিমা িচাকষক। ভারেতর মুসলমান রাজ সে ইিন বিলেলন।<br />
অদকার বৃ তাসূচীেত কেয়কিট কৗতূ হেলাীপক িবষয় আেছ,<br />
িবেশষতঃ হাটেফােডর কেণল জকব ীেনর আেলাচ ‘ণ ও রৗপ<br />
—উভয় ধাতু র মুামান’। িবেব কান পুনরায় বৃ তা কিরেবন।<br />
এইবার তঁাহার িবষয় হইেব—‘ভারেত রৗেপর ববহার’।<br />
2103
িবেমলায় িহুগণ<br />
‘বন ইভিনং াি’, ৩০ সের, ১৮৯৩<br />
িচকােগা, ২৩ সেরঃ<br />
আট পােলেসর েবশােরর বামিদেক একিট ঘর আেছ, যাহােত<br />
একিট িচ ঝু িলেতেছ—‘নং ১—েবশ িনেষধ।’ এই ঘের ধম-<br />
মহাসেলেনর বারা সকেলই মােঝ মােঝ, পরেরর সিহত<br />
অথবা সভাপিত িমঃ বনীর সিহত কথাবাতা বিলেত আিসয়া থােকন।<br />
িমঃ বনীর খাস দফতর এই গৃেহরই সংল। ঘেরর জাড়া কবাট<br />
সতক পাহারা ারা জনসাধারণ হইেত দূের সংরিত, উঁিক িদয়া<br />
দিখবার উপায় নাই। কবলমা মহাসভার িতিনিধরাই এই ‘পুণ’<br />
সীমানায় ঢু িকেত পােরন, তেব িবেশষ অনুমিত লইয়া িভতের েবশ<br />
য এেকবাের অসব, তাহা নেহ। কহ কহ ঐপ ঢু েকন এবং<br />
খাতনামা অিতিথেদর একটু িনকট সংশ উপেভাগ কেরন।<br />
কলাস হেল বৃ তা-মের উপর যখন তঁাহারা বিসয়া থােকন, তখন<br />
তা এই সুেযাগ পাওয়া যায় না।<br />
এই সাাৎকার-কে সমিধক আকষণীয় বি হইেলন াণ<br />
সাসী ামী িবেবকান। লা মজবুত চহারা, িহুানীেদর<br />
বীরবক ভী, মুখ কামান, অতের গঠন সুসমস, দঁাতিল<br />
সাদা, সুচা ওয় কেথাপকথেনর সময় ি হািসেত একটু ফঁাক<br />
হইয়া যায়। তঁাহার সুঠাম মাথায় পীতাভ বা লালরেঙর পাগিড় থােক।<br />
িতিন কখনও উল কমলােলবু বেণর, কখনও বা গাঢ় লাল আলখাা<br />
পেরন। আলখাািট কামরব িদয়া বঁাধা এবং হঁাটু র নীেচ পেড়।<br />
িবেবকান চমৎকার ইংরাজী বেলন এবং আিরকতার সিহত<br />
িজাসা কিরেল সানে য কান ের উর দন।<br />
2104
তঁার সহজ চালচলেনর সিহত একিট বিগত গাীেযর শ পাওয়া<br />
যায়। িবেশষতঃ যখন িতিন মিহলােদর সিহত কথা বেলন, তখন<br />
বাঝা যায়, ইিন সংসারতাগী সাসী। তঁাহার সদােয়র িনয়ম<br />
সে কিরেল িতিন বিলেলন, ‘আিম যাহা খুশী তাহা কিরেত<br />
পাির, আিম াধীন। কখনও আিম িহমালয় পবেত বাস কির, কখনও<br />
বা শহেরর রাায়। পেরর বােরর খাবার কাথায় জুিটেব, তাহা আিম<br />
জািন না। আমার কােছ কান টাকা পয়সা থােক না। চঁাদা তু িলয়া<br />
আমােক এখােন পাঠান হইয়ােছ।’ িনকেট দুই-একজন তঁাহার<br />
েদশবাসী দঁাড়াইয়ািছেলন। তঁাহােদর িদেক তাকাইয়া িবেবকান<br />
বিলেলন, ‘এঁরা আমার ভার লইেবন।’ ইহা ারা অনুিমত হয়, তঁাহার<br />
িচকােগার খাইখরচ অপের িদেতেছ। য পাষাক িতিন পিরয়ািছেলন,<br />
উহা তঁাহার াভািবক সাসীর পিরদ িকনা িজাসা কিরেল<br />
িবেবকান উর িদেলন, ‘ইহা তা একিট উৎকৃ পাষাক। দেশ<br />
আিম সামান কাপড় ববহার কির। জুতাও পির না।’ জািতেভেদ<br />
িতিন িবাসী িকনা কিরেল বিলেলন ,‘জািত একিট সামািজক<br />
থা। ধেমর সিহত ইহার কান সক নাই। আিম সব জািতর<br />
লােকর সে মলােমশা কির।’<br />
িমঃ িবেবকানের চহারা এবং চালচলন হইেত ইহা সু য,<br />
িতিন অিভজাত বংেশ জিয়ােছন। ব বৎসেরর াকৃ ত দাির<br />
এবং গৃহহীন পিরজা সেও তঁাহার জগত আিভজাত অু <br />
রিহয়ােছ। তঁাহার পািরবািরক নাম কউ জােন না। ধমজীবন বরণ<br />
কিরয়া িতিন তঁাহার ‘িবেবকান’ নাম হণ কিরয়ািছেলন। ‘ামী’<br />
কথািট সাসীর িত সানসূচক েয়াগ। তঁাহার বয়স িশ হইেত<br />
খুব বশী নয়। তঁাহােক দিখেল মেন হয়, িতিন যন জীবেনর<br />
পিরপূণতা এবং পরজীবেনর ধােনর জনই সৃ। তথািপ মেন<br />
অিনবায কৗতূ হল জােগঃ ইঁহার সংসার-িবমুখতার মূেল িক কারণ<br />
িনিহত িছল?<br />
2105
সব িকছু তাগ কিরয়া সাসী হওয়া সে একিট মব িনয়া<br />
িবেবকান হঠাৎ বিলয়া উিঠেলন, ‘েতক নারীর মেধ আিম যখন<br />
ধু জগাতােকই দিখেত পাই, তখন আিম িববাহ কিরব কন?<br />
এইসব তাগ কিরয়ািছ কন? সাংসািরক বন এবং আসি হইেত<br />
িনেজেক মু কিরবার জন, যাহােত আর পুনজ না হয়। মৃতু কােল<br />
আিম দবী সায় িমিশয়া যাইেত চাই, ভগবােনর সিহত এক হইয়া<br />
যাইেত চাই। আিম তখন বু লাভ কিরব।’<br />
এই কথা ারা িবেবকান বিলেত চান না য, িতিন বৗ। কান নাম<br />
বা সদায় তঁাহােক িচিত কিরেত পাের না। িতিন উতর াণ-<br />
ধেমর সাথক পিরণিতপ, িবশাল ময় আতাগধান িহু<br />
সংৃ িতর সুেযাগ সান, িতিন একজন যথাথ সাসী, মহাপুষ।<br />
িবেবকানের কােছ তঁাহার পরমহংস রামকৃ সে<br />
কতকিল পুিকা িবিল কিরবার জন থােক। রামকৃ িছেলন<br />
একজন িহু সাধক। তঁাহার উপেদেশ লােক এত আকৃ হইত য,<br />
অেনেক তঁাহার মৃতু র পর সংসারতাগ কিরয়ােছন। মজুমদারও<br />
৩<br />
এই মহাপুষেক র নায় দিখেতন। তেব মজুমদােরর আদশ,<br />
যমন যীী িশা িদেতন, সংসাের অনাসভােব থািকয়া<br />
পৃিথবীেত দবভাব-িতা।<br />
ধম-মহাসভায় িবেবকানের ভাষণ আমােদর উপরকার আকােশর<br />
নায় উদার। সকল ধেমর যাহা িকছু , তাহা িতিন হণ<br />
কিরয়ােছন। ইহাই হইেব ভিবষেতর সবজনীন ধম। সকল মানুেষর<br />
িত সহানুভূ িত আর শাি ভেয় বা পুরােরর লােভ নয়, ঈেরর<br />
ীিতর জন সৎকম—ইহাও তঁাহার ভাষেণর অনতম বব। তঁাহার<br />
চমৎকার ভাবরািশ ও চহারার জন িতিন ধম-মহাসভায় অত<br />
সমাদৃত। মের উপর িদয়া তঁাহােক ধু চিলয়া যাইেত দিখেলও<br />
2106
লােক হষিন কিরয়া উেঠ। হাজার হাজার মানুেষর এই অিভবাদন<br />
িতিন বালকসুলভ সরলতার সিহত হণ কেরন, তাহােত আাঘার<br />
লশমা নাই। এই িবনীত তণ াণ সাসীর পে িনঃতা ও<br />
আিবলুি হইেত সহসা ঐয ও খািতেত আবতন িনিতই<br />
একিট অিভনব অিভতা। যখন িজাসা করা হইল, িথওজিফরা<br />
িহমালেয় ‘মহাা’দর অবান সে দৃঢ় িবাস পাষণ কেরন, ঐ-<br />
িবষেয় িতিন িকছু জােনন িকনা। িবেবকান ধু বিলেলন, ‘আিম<br />
তঁাহােদর কাহােকও কখনও দিখ নাই।’ ইহার তাৎপয এই য,<br />
িহমালেয় ঐপ মহাা হয়েতা আেছন, তেব িহমালেয়র সিহত যেথ<br />
পিরচয় থািকেলও তঁাহার এখন ‘মহাা’দর সিহত সাাৎ ঘেট<br />
নাই।<br />
2107
ধম-মহাসভায়<br />
িদ িডউবুক, আইওয়া 'টাই’, ২৯ সের, ১৮৯৩<br />
িবেমলা, ২৮ সের (িবেশষ সংবাদ):<br />
ধম-মহাসভার অিধেবশনিটেত তী বািবতা দখা িদয়ািছল।<br />
ভতার পাতলা আবরণ অবশ বজায় িছল, িক উহার িপছেন<br />
বরভাব কাশ পাইেতিছল। রভাের জােসফ কু ক িহুেদর<br />
কেঠার সমােলাচনা কেরন, িহুরা তঁাহােক তীতরভােব পাা<br />
আমণ কিরেলন। রভাের কু ক বেলন, িবসংসার অনািদ—এ-<br />
কথা বলা এককার অমাজনীয় পাগলািম। তু ের এিশয়ার<br />
িতিনিধগণ বেলন, কান এক িনিদ সমেয় সৃ জগেতর<br />
অেযৗিকতা তঃিস। ওহাইও নদীর তীর হইেত লা-পাার<br />
কামান দািগয়া িবশপ জ. িপ িনউমান গজন কিরয়া ঘাষণা<br />
কিরেলন, াচ-দশীেয়রা িমশনরীেদর িবে িমথা উি ারা<br />
আেমিরকা যুরাের সম ীান সমাজেক অপমািনত কিরয়ােছন,<br />
আর াচ িতিনিধগণ তঁাহােদর শা ও গিবত হািস হািসয়া উর<br />
িদেলন, উহা ধু িবশেপর অতা ছাড়া আর িকছু নয়।<br />
2108
বৗ দশন<br />
সাজাসুিজ ের উের িতনজন সুপিত বৗ চমৎকার সরল ও<br />
মেনা ভাষায় ঈর, মানুষ এবং কৃ িত সে তঁাহােদর মুখ িবাস<br />
উপন কেরন। (ইহার পের ধমপােলর ‘বুের িনকট জগেতর ঋণ’<br />
সংক বৃ তািটর চু ক দওয়া হইয়ােছ। অন এক সূে জানা যায়,<br />
ধমপাল ভাষেণর আেগ একিট িসংহলী িবাচন গািহয়ািছেলন।)<br />
অতঃপর সাংবািদক িলিখেতেছনঃ<br />
ধমপােলর বৃ তার উপসংহারভাগ এত সুর হইয়ািছল য,<br />
িচকােগার াতৃ মলী পূেব ঐপ কখনও েনন নাই। বাধ কির<br />
িডমসেথনীজও উহা ছাড়াইয়া যাইেত পােরন নাই।<br />
2109
বদেমজাজী মব<br />
িহু সাসী িবেবকানের ভাগ িক এত ভাল িছল না। গাড়ােতই<br />
তঁাহার মজাজ িঠক িছল না, অথবা িকছুেণর মেধই বাহতঃ তঁাহার<br />
ধযচু িত ঘিটয়ািছল। িতিন কমলােলবু রেঙর আলখাা<br />
পিরয়ািছেলন। মাথায় িছল িফকা হলুদ রেঙর পাগিড়। বৃ তা িদেত<br />
উিঠয়াই িতিন ীধমাবলী জািতেদর ভীষণ আমণ কিরেলন ও<br />
বিলেলন, ‘আমরা যঁাহারা াচ দশ হইেত আিসয়ািছ, এখােন বিসয়া<br />
িদেনর পর িদন মাতরী ভাষায় িনেতিছ য, আমািদেগর ীধম<br />
হণ করা উিচত, কননা ীান জািতসমূহ সবােপা সমৃিশালী।<br />
আমােদর চািরপােশ তাকাইয়া আমরা দিখেত পাই য, পৃিথবীেত<br />
ীান দশসমূেহর মেধ ইংল ২৫ কািট এিশয়াবাসীর ঘােড় পা<br />
িদয়া িবিবভব লাভ কিরয়ােছ। ইিতহােসর পাতা উাইয়া আমরা<br />
দিখ, ীান ইওেরােপর সমৃি হয় েন। আর েনর<br />
ঐযলাভ মিেকা আমেণর পর হইেত। ীানরা সিশালী<br />
হয় মানুষ-ভাইেদর গলা কািটয়া। এই মূেল িহুরা বড়েলাক হইেত<br />
চায় না।’<br />
(বারা এই ভােব আমণ কিরয়া চিলেলন। েতক পরবতী বা<br />
পূবগামী বা অেপা যন বশী উেিজত হইয়া উিঠেতিছেলন।)<br />
‘আউটলু ক ’, ৭ অোবর , ১৮৯৩<br />
... ভারতবেষর ীান িমশনরীেদর কাজ সে আেলাচনা উিঠেল িবেবকান তঁাহার ধমযাজেকর উপেযাগী উল কমলােলবু<br />
রেঙর পাষােক জবাব িদবার জন দঁাড়াইয়া উেঠন। ীীয় িমশনসমূেহর কােজর িতিন তী সমােলাচনা কেরন। ইহা সু য,<br />
িতিন ীধমেক বুিঝবার চা কেরন নাই; তেব তঁাহার এই উিও সত য, ীান চারকগণ হাজার হাজার বৎসেরর বমূল<br />
িবাস এবং জািতসংারযু িহুধমেক বুিঝবার কান য়াস দখান নাই। িবেবকানের মেত—িমশনরীরা ভারেত িগয়া ধু<br />
দুইিট কাজ কেরন, যথা—দশবাসীর পিবতম িবাসসমূেহর িনা এবং জনগেণর নীিত ও ধমেবাধেক িশিথল কিরয়া দওয়া।<br />
‘িিটক’, ৭ অোবর , ১৮৯৩<br />
ধম-মহাসভার<br />
িতিনিধগেণর<br />
2110
মেধ দুই বি<br />
িছেলন সবােপা<br />
িচাকষক—<br />
িসংহেলর বৗ<br />
ধমযাজক এইচ. ধমপাল এবং িহু সাসী ামী িবেবকান।<br />
ধমপােলর একিট ধারাল উিঃ ‘যিদ ধমসংা বাখান ও মতবাদ<br />
তামার সতানুসােনর পেথ বাধা সৃি কের, তাহা হইেল উহািদগেক<br />
সরাইয়া রাখ। কান পূব ধারণার বশীভূ ত না হইয়া িচা কিরেত,<br />
ভালবাসার জনই মানুষেক ভালবািসেত, িনেজর িবাসসমূহ িনভীক<br />
ভােব কাশ কিরেত এবং পিব জীবন যাপন কিরেত শখ, সেতর<br />
সূযােলাক িনয়ই তামােক দী কিরেব।’<br />
যিদও এই অিধেবশেনর (ধম-মহাসভার অিম অিধেবশন) সংি<br />
ভাষণসমূেহর অেনকিলই খুব চমৎকার হইয়ািছল এবং াতৃ বৃের<br />
িভতর ভূ ত উৎসাহ উীিপত কিরয়ািছল, িক িহু সাসীর নায়<br />
অপর কহই মহাসভার মূল আদশ, উহার কাযগত িট এবং উহার<br />
উৎকৃ ভাব সুরভােব কাশ কিরেত পােরন নাই। তঁাহার<br />
ভাষণিট এখােন সূণ উৃ ত হইেতেছ। াতৃ মলীর উপর এই<br />
ভাষেণর িক আয ভাব হইয়ািছল, তাহার ধু ইিত মা আিম<br />
িদেত পাির। িবেবকান যন দবদ বািতার অিধকার লইয়া<br />
জিয়ােছন। তঁাহার হলুদ ও কমলােলবু রেঙর িচাকষী পাষাক<br />
এবং িতভাদী দৃঢ়তাবক মুখিব তঁাহার আিরকতাপূণ বাণী ও<br />
সুিম সেতজ কর অেপা কম আকষণ িবার কের নাই।<br />
… ামীজীর ধম-মহাসভার শষ ভাষণিটর অিধকাংশ উৃ ত কিরয়া<br />
সাংবািদক মব কিরেতেছনঃ<br />
বেদিশক িমশন সে য-সকল মেনাবৃি ধম-মহাসেলেন কাশ<br />
পাইয়ািছল, উহাই বাধ হয় এই সেলেনর সবােপা সু ফল।<br />
2111
িবদা ও ােন গির াচ পিতগণেক িশা িদবার জন ীীয়<br />
ধমমেতর কতকিল অধিশিত িশানবীশেক পাঠাইবার ধৃতা<br />
ইংেরজী-ভাষাভাষী াতৃ বেগর িনকট ইহার আেগ এমন দৃঢ়ভােব<br />
আর তু িলয়া ধরা হয় নাই। আমরা যিদ িহুেদর ধম সে িকছু<br />
বিলেত চাই, তেব পরমতসিহু তা এবং সহানুভূ িতর ভাব লইয়া উহা<br />
বিলেত হইেব। চিরে এই দুইিট ণ আেছ, এমন সমােলাচক খুব<br />
দুলভ। বৗেরা যমন আমােদর িনকট হইেত িশিখেত পাের,<br />
আমােদরও য বৗেদর িনকট হইেত অেনক িশিখবার আেছ, ইহা<br />
আজ দয়ম করা েয়াজন। সামেসর মাধেমই ভাব<br />
কাযকর হয়।<br />
লুিস মনেরা<br />
‘িচকােগা’, ৩ অোবর, ১৮৯৩<br />
‘িনউ ইয়ক ওয়া’ পিকা ১ অোবর, (১৮৯৩) ধম-মহাসভার<br />
েতক িতিনিধেক একিট সংি উি ারা ঐ মহতী সভার<br />
বিশ িনণয় কিরবার অনুেরাধ কিরেল ামীজী গীতা এবং বােসর<br />
বচন হইেত িনো উৃ িতয় বিলয়ািছেলনঃ<br />
‘মিণমালার মেধ অনুিব সূের নায় আিম েতক ধেমর মেধ<br />
আিসয়া উহােক ধারণ কিরয়া রিহয়ািছ।’<br />
‘েতক ধেমই পিব, সাধুকৃ িত, পূণতাস মানুষ দৃ হয়।<br />
অতএব সব মতই মানুষেক একই সেত লইয়া যায়, কারণ িবষ<br />
হইেত অমৃেতর উৎপি িক সবপর?’<br />
2112
বিগত বিশ<br />
‘িিটক’, ৭ অোবর, ১৮৯৩<br />
ধম-মহাসভার একিট পিরণাম এই য, উহা একিট িবেশষ সেতর<br />
িত আমােদর চাখ খুিলয়া িদয়ািছল। ঐ সতিট হইল এইঃ াচীন<br />
ধমমতসমূেহর অিনিহত দশেন বতমান মানুেষর উপেযাগী অেনক<br />
চমৎকার িশণীয় িবষয় রিহয়ােছ। একবার যখন ইহা আমরা<br />
পিরারেপ বুিঝেত পািরলাম, তখন ঐ-সকল ধম-বাখাতাগেণর<br />
িত আমােদর ঔৎসুক বািড়য়া চিলল এবং ভাবসুলভ অনুসিৎসা<br />
লইয়া আমরা তঁাহািদগেক বুিঝেত তৎপর হইলাম। ধম-মহাসভা শষ<br />
হইেল উপযু সতিট দয়ম করা সহজ হইয়ািছল িসউআিম<br />
িবেবকানের বৃ তা এবং সিলর মাধেম। িবেবকান এখন<br />
এই শহের (িচকােগা) রিহয়ােছন। তঁাহার এই দেশ আিসবার মূল<br />
উেশ িছল—তঁাহার েদশবাসী িহুগেণর মেধ নূতন নূতন<br />
মিশ আর কিরেত আেমিরকানগণেক েরািচত করা। িক<br />
বতমােন সামিয়কভােব িতিন ঐ পিরকনা তাগ কিরয়ােছন, কননা<br />
িতিন দিখেতেছন, আেমিরকান জািত পৃিথবীেত সবােপা বদান<br />
বিলয়া এই দেশ ব লাক নানা উেেশ সাহােযর জন<br />
আিসেতেছ। আেমিরকায় এবং ভারেত দিরেদর আেপিক অবার<br />
কথা িজাসা কিরেল িবেবকান জবাব িদেলন, আেমিরকায়<br />
যাহািদগেক গরীব বলা হয়, তাহারা ভারেত গেল রাজার হােল<br />
থািকেত পািরেব। িতিন িচকােগার িনকৃ পাড়া ঘুিরয়া দিখয়ােছন।<br />
তাহােত তঁাহার উ িসাই পাকা হইয়ােছ। আেমিরকার<br />
অথৈনিতক মান দিখয়া িতিন খুশী।<br />
যিদও িবেবকান উ াণকু েল জিয়ািছেলন, তথািপ<br />
সািসসে যাগদান কিরবার জন িতিন কু লমযাদা তাগ<br />
কিরয়ােছন। সাসীেক ায় জািতর সব অিভমান িবসজন িদেত<br />
2113
হয়। িবেবকানের আকৃ িতেত তঁাহার আিভজাত সুিচিত। তঁাহার<br />
মািজত িচ, বািতা এবং মেনামুকর বি আমািদগেক িহু<br />
সংৃ িত সে নূতন ধারণা িদয়ােছ। তঁাহার িত লােক তই<br />
একিট আকষণ অনুভব কের। তঁাহার মুখেত এমন একিট<br />
কমনীয়তা, বুিমা ও জীবভাব আেছ য, উহা তঁাহার গিরক<br />
পাষাক এবং গভীর সুিম কেরর সিহত িমিলয়া মানুেষর মনেক<br />
অিবলে তঁাহার িত অনুকূ ল কের। এই জন ইহা মােটই আয<br />
নয় য, অেনক সািহত-সভা তঁাহােক বৃ তার জন আান কিরয়ােছ<br />
এবং ব গীজােতও িতিন ধমােলাচনা কিরয়ােছন। ইহার ফেল বুের<br />
জীবন এবং িবেবকানের ধমমত আমােদর িনকট সুপিরিচত হইয়া<br />
উিঠয়ােছ। িতিন কান ারকিলিপ ছাড়াই বৃ তা দন, তথ এবং<br />
িসা এমন িনপুণভােব ন কেরন য, তঁাহার আিরকতায় দৃঢ়<br />
িবাস জে। তঁাহার বিলবার উীপনা মােঝ মােঝ এত বািড়য়া যায়<br />
য, াতারা মািতয়া উেঠ। িবেবকান একজন যাগতম জসুইট<br />
ধমযাজেকর মতই পিত ও সংৃ িতমা। তঁাহার মেনর গঠেনও<br />
জসুইটেদর খািনকটা ধঁাচ যন আেছ। তঁাহার কেথাপকথেন ছাট<br />
ছাট বোিিল ছুিরর মত ধারাল হইেলও এত সূ য, তঁাহার<br />
অেনক াতাই উহা ধিরেত পাের না। তথািপ তঁাহার সৗজেনর<br />
কখনও অভাব হয় না। িতিন আমােদর রীিতনীিতর এমন কান<br />
সাাৎ সমােলাচনা কখনও কেরন না, যাহােত উহা কটু শানায়।<br />
বতমােন িতিন আমািদগেক তঁাহার বদািক ধম ও দাশিনকগেণর<br />
বাণী সে িশা িদেতেছন। িবেবকানের মেত অান জনগেণর<br />
জন মূিতপূজার েয়াজন রিহয়ােছ; তেব িতিন আশা কেরন, এমন<br />
সময় আিসেব যখন আমরা সাকার উপাসনা এবং পূজা অিতম<br />
কিরয়া িবকৃ িতেত ভগবােনর সা অনুভব কিরব, মানুেষর মেধ<br />
দবের উপলি কিরেত পািরব। বু দহতগ কিরবার আেগ যমন<br />
বিলয়ািছেলন, িবেবকানও সইপ বেলন—‘তামার িনেজর মুি<br />
তু িম িনেজই সাদন কর। আিম তামােক কান সাহায কিরেত<br />
পাির না। কহই পাের না। িনেজই িনেজেক সাহায কর।’<br />
2114
লুিস মনেরা<br />
2115
পুনজ<br />
‘ইভানন ইনেড’, ৭ অোবর, ১৮৯৩<br />
গত সােহ কংীেগশনাল চাচ-এ অেনকটা সিত-সমা ধম-<br />
মহাসভার নায় একিট বৃ তামালার অনুান হইয়ািছল। বা িছেলন<br />
দুইজনঃ সুইেডেনর ডর কাল ভন বারেগন এবং িহু সাসী<br />
িসউআিম িবেবকান। … িসউআিম িবেবকান িছেলন ধম-<br />
মহাসভায় একজন ভারতীয় িতিনিধ। িতিন তঁাহার অপূব কমলােলবু<br />
রেঙর পাষাক, ওজী বি, অসাধারণ বািতা এবং িহুদশেনর<br />
আয বাখার জন ব লােকর মেনােযাগ আকষণ কিরয়ােছন।<br />
তঁাহার িচকােগােত অবান তঁাহার িত অিবি উৎসাহ ও<br />
সাধুবােদর হতু হইয়ােছ। বৃ তািল িতনিট সায় আেয়ািজত<br />
হইয়ািছল।<br />
শিনবার এবং মলবার সার আেলাচ িবষয়িলর তািলকা িদয়া<br />
সাংবািদক বিলেতেছনঃ<br />
বৃহিতবার ৫ অোবর সায় ডর ভন বারেগেনর আেলাচ িবষয়<br />
িছল—‘সুইেডেনর রাজকনা’-বংেশর িতাতা ‘হালডাইন বীিমশ’।<br />
িহু সাসী বেলন ‘পুনজ’ সে। শেষর বৃ তািট বশ<br />
িচাকষক হইয়ািছল, কননা এই িবষয়িটর আেলাচ মতসমূহ<br />
পৃিথবীর এই অেল িবেশষ শানা যায় না। ‘আার জার-হণ’<br />
তিট এই দেশ অেপাকৃ ত নূতন এবং খুব কম লােকই উহা<br />
বুিঝেত পাের; িক ােচ উহা সুপিরিচত এবং ওখােন উহা ায়<br />
সকল ধেমর বিনয়াদ। যঁাহারা মতবাদেপ ইহার ববহার কেরন না,<br />
তঁাহারাও ইহার িবে িকছু বেলন না। পুনজতের মীমাংসার<br />
ধান িবষয় হইল—আমােদর অতীত বিলয়া িকছু আেছ িকনা।<br />
বতমান জীবন আমােদর একিট আেছ, তাহা আমরা জািন। ভিবষৎ<br />
2116
সেও একটা ির অনুভব আমােদর থােক। তথািপ অতীতেক<br />
ীকার না কিরয়া বতমােনর অি িকেপ সব? বতমান িবান<br />
মাণ কিরয়ােছ য, জেড়র কখনও িবনাশ নাই, অিবি উহার<br />
অি। সৃি ধু আকৃ িতর পিরবতন মা। আমরা শূন হইেত আিস<br />
নাই। কহ কহ সব িকছুর সাধারণ কারণেপ ঈরেক ীকার<br />
কেরন। তঁাহারা মেন কেরন, এই ীকার ারাই সৃির পযা বাখা<br />
হইল। িক েতক বাপােরই আমািদগেক ঘটনািল িবেবচনা<br />
কিরয়া দিখেত হইেব—কাথা হইেত এবং িকভােব বর উৎপি<br />
ঘেট। য-সব যুি িদয়া ভিবষৎ অবান মাণ করা হয়, সই<br />
যুিিলই অতীত অিেক মাণ কের। ঈেরর ইা ছাড়াও অন<br />
কারণ ীকার করা েয়াজন। বংশগিতর ারা বাখা যেথ নয়।<br />
কহ কহ বেলন, ‘কই, আমরা পূেবকার জ তা রণ কিরেত পাির<br />
না।’ িক এমন অেনক উদাহরণ পাওয়া িগয়ােছ, যখােন পূবজের<br />
ৃিত িবদমান। এখােনই জারবােদর বীজ িনিহত। সেহতু<br />
িহুরা মূকাণীর িত দয়ালু, সইজনই অেনেক মেন কেরন,<br />
িহুরা িনকৃ যািনেত জাের িবাসী। ইঁহারা িন াণীর িত<br />
দয়ােক কু সংার ছাড়া অন িকছু মেন কিরেত পােরন না। জৈনক<br />
াচীন িহু ঋিষ ধেমর সংা িদয়ােছনঃ যাহাই মানুষেক উত কের,<br />
তাহার নাম ধম। পেক দূর কিরেত হইেব, মানবেক দবে<br />
লইয়া যাইেত হইেব। জারবাদ মানুষেক এই ু পৃিথবীেত<br />
সীমাব কিরয়া রােখ না। মানুেষর আা অন উতর লােক িগয়া<br />
মহর জীবন লাভ কিরেত পাের। পঁাচ ইিেয়র েল সখােন তাহার<br />
আটিট ইিয় থািকেত পাের। এইভােব উতর মিবকাশ লাভ<br />
কিরয়া অবেশেষ স পূণতার পরাকাা—অমৃত লাভ কিরেব।<br />
মহাজনেদর লাকসমূেহ তখন স িনবােণর গভীর আন উপলি<br />
কিরেত থািকেব।<br />
2117
িহুসভতা<br />
[যিদও িয়াটর শহের ৯ অোবর তািরেখ দ ামীজীর বৃ তায় চু র<br />
লাক সমাগম হইয়ািছল। ‘িয়াটর ডইিল ী স’ (৯ অোবর) ধু<br />
িনের নীরস িববরণটু কু পিরেবশন কিরয়ােছন।]<br />
অেপরা হাউেস শিনবার রাে এই খািতমা িহুর বৃ তা খুব<br />
িচাকষক হইয়ািছল। তু লনামূলক ভাষািবদার সাহােয িতিন<br />
আযজািতসমূহ এবং নূতন গালােধ তঁাহােদর বংশধরিদেগর মেধ<br />
বপূেব ীকৃ ত স মাণ কিরবার চা কিরয়ািছেলন।<br />
ভারতবেষর ি-চতু থ জনগণ যাহা ারা অত হীনভােব িনপীিড়ত,<br />
সই জািতেভদ-থার িতিন মৃদু সমথন কিরেলন, আর গেবর সিহত<br />
ইহাও বিলেলন য, য-ভারতবষ শতাীর পর শতাী ধিরয়া<br />
পৃিথবীর মতাদৃ জািতসমূেহর উান এবং পতন দিখয়ােছ, সই<br />
ভারতবষই এখন বঁািচয়া আেছ। ামী িবেবকান তঁাহার দশবাসীর<br />
নায় অতীতেক ভালবােসন। তঁাহার জীবন িনেজর জন নয়, ঈেরর<br />
জন উৎসগীকৃ ত। তঁাহার েদেশ িভাবৃি এবং পদেজ মণেক<br />
খুব উৎসািহত করা হয়, তেব িতিন তঁাহার বৃ তায় স-কথা িবেশষ<br />
উেখ কেরন নাই। ভারতীয় গৃেহ রাা হইবার পর থম খাইেত<br />
দওয়া হয় কান অিতিথেক। তারপর গৃহপািলত প, চাকর-বাকর<br />
এবং গৃহামীেক খাওয়াইয়া বাড়ীর মেয়রা অ হণ কেরন।<br />
দশবৎসর বয়েস ছেলরা গৃেহ যায়। দশ হইেত িবশ বৎসর<br />
পয তাহািদগেক িশাদান কেরন। তারপর তাহারা বাড়ীেত িফিরয়া<br />
পািরবািরক পশা অবলন কের, অথবা পিরাজক সাসী হয়। স<br />
ে তাহােদর জীবন অনবরত মণ, ভগবৎ-সাধনা এবং<br />
ধমচাের কােট। য অশন-বসন লােক ায় তাহািদগেক দয়,<br />
তাহােতই স থািকেত হয়, তাহারা টাকাকিড় কখনও শ কের<br />
না। িবেবকান এই শেষা ণীর। বৃ বয়েস লােক সংসার<br />
তাগ কের এবং িকছুকাল শাপাঠ এবং তপসা কিরয়া যিদ<br />
2118
আি অনুভব কের, তখন তাহারাও ধমচাের লািগয়া যায়। বা<br />
বেলন য, মানিসক উিতর জন অবসর েয়াজন। এেদেশর<br />
আিদবাসীেদর—যাহািদগেক কলাাস ববর অবায় দিখয়ািছেলন<br />
—তাহািদগেক সুিশা না িদবার জন িতিন আেমিরকান জািতর<br />
সমােলাচনা কেরন। এই িবষেয় কৃ ত অবা সে িতিন তঁাহার<br />
অতার পিরচয় িদয়ােছন। তঁাহার বৃ তা অত সংি। িতিন<br />
যাহা বিলয়ােছন, তাহার তু লনায় অেনক বশী পূণ িবষয় অনু<br />
রািখয়ােছন।<br />
2119
একিট িচাকষক বৃ তা<br />
‘উইসকনিসন ট জানাল’ ২১ নেভর, ১৮৯৩<br />
সুিস িহু সাসী িবেবকান মািডসন শহেরর কংীেগশনাল<br />
চাচ-এ গতরাে য বৃ তা িদয়ােছন, তাহা অত িচাকষক<br />
হইয়ািছল। উহা গভীর দাশিনক িচা এবং মেনা ধমভােবর<br />
বক। যিদও বা একজন পৗিলক, তবুও তঁাহার উপেদশাবলীর<br />
অেনকিল ীধমাবলীরা অনায়ােস অনুসরণ কিরেত পােরন।<br />
তঁাহার ধমমত িবাের মত উদার। সব ধমেকই িতিন মােনন।<br />
যখােনই সেতর সান পাওয়া যায়, সখান হইেতই িতিন উহা হণ<br />
কিরেত উুখ। িতিন ঘাষণা কিরেলন, ভারতীয় ধমসমূেহর গঁাড়ািম,<br />
কু সংার এবং অলস িয়াকাের কান ান নাই।<br />
2120
িহুধম<br />
‘িমিনয়াপিল ার’ ২৫ নেভর ১৮৯৩<br />
গতকল সায় ফা ইউিনেটিরয়ান চাচ-এ (িমিনয়াপিল শহের)<br />
ামী িবেবকান িহুধম সে বাখান িদয়ািছেলন। াণধম<br />
িচরন সতসমূেহর মূত কাশ; সইজন উহা কীয় যাবতীয় সূ<br />
ভাবরািশ ারা সমাগত াতৃ বৃেক িবেশষভােব অিভিনিব<br />
কিরয়ািছল। াতােদর মেধ অেনক িচাশীল নরনারী িছেলন,<br />
কননা বােক আমণ কিরয়ািছেলন ‘পিরপােটিটক’ নামক<br />
দাশিনক সিমিত। নানা ীান সদােয়র ধমযাজক, ব পিত<br />
বি এবং ছােরাও সভায় উপিত িছেলন। িবেব কান একজন<br />
াণ ধমযাজক। িতিন তঁাহার দশীয় পাষােক আিসয়ািছেলন—<br />
মাথায় পাগিড়, কামের লাল কিটব িদয়া বঁাধা গিরক আলখাা<br />
এবং অেধােদেশও লাল পিরদ।<br />
িতিন তঁাহার ধেমর িশািল অত আিরকতার সিহত ধীর এবং<br />
ভােব উপািপত কিরেতিছেলন, িরত বািবলাস অেপা শা<br />
বাচনভী ারাই যন িতিন াতৃ মলীর মেন দৃঢ় তয় লইয়া<br />
আিসেতিছেলন। তঁাহার কথািল খুব সাবধােন যু। উহােদর<br />
অথও বশ পিরার। িহুধেমর সরলতর সতিল িতিন তু িলয়া<br />
ধিরেতিছেলন। ীধম সে িতিন কান কটূ ি না কিরেলও<br />
এমনভােব উহার স কিরেতিছেলন, যাহােত াণধমেকই<br />
পুেরাভােগ রাখা হইেতিছল। িহুধেমর সবাবগাহী িচা এবং মুখ<br />
ভাব হইল মানবাার াভািবক দব। আা পূণপ, ধেমর ল<br />
হইল মানুেষর এই সহজাত পূণতােক িবকাশ করা। বতমান ধু<br />
অতীত এবং ভিবষেতর মধবতী সীমােরখা। মানুেষর িভতর ভাল<br />
এবং ম দুই বৃিই রিহয়ােছ। সৎ সংার বলবা হইেল মানুষ<br />
ঊতর গিত লাভ কের অসৎ সংােরর াধােন স িনগামী হয়।<br />
2121
এই দুইিট শি অনবরত তাহার মেধ িয়া কিরেতেছ। ধম মানুষেক<br />
উত কের, আর অধম ঘটায় তাহার অধঃপতন।<br />
কান আগামীকল সকােল ফা ইউিনেটিরয়ান চাচ-এ বৃ তা<br />
কিরেবন।<br />
‘ড মেয়ন িনউজ’, ২৮ নেভর , ১৮৯৩<br />
সুদূর ভারতবষ হইেত আগত মনীষী পিত ামী িবেবকান গত<br />
রাে সাল চাচ-এ বৃ তা িদয়ািছেলন। িচকােগার িবেমলা<br />
উপলে সিত অনুিত ধম-মহাসভায় িতিন তঁাহার দেশর ও<br />
ধেমর িতিনিধেপ আিসয়ািছেলন। রভাের এইচ. ও. ীেডন<br />
বােক াতৃ মলীর িনকট পিরিচত কিরয়া দন। বা উিঠয়া<br />
সমেবত সকলেক মাথা নীচু কিরয়া অিভবাদেনর পর তঁাহার ভাষণ<br />
আর কেরন। িবষয় িছল—িহুধম। তঁাহার বৃ তা একিট িনিদ<br />
িচাধারার মেধ সীমাব িছল না। তঁাহার িনেজর ধম এবং অনান<br />
ধমমত সেক িতিন য-সব দাশিনক ধারণা পাষণ কেরন, তাহার<br />
িকছু িকছু পিরচয় ঐ বৃ তােতই পাওয়া িগয়ািছল। তঁাহার মেত <br />
ীান হইেত গেল সকল ধেমর সিহত পিরচয় অতাবশক। এক<br />
ধেম যাহা নাই, অপর ধম হইেত তাহা লওয়া যায়। ইহােত কান<br />
িত নাই। কৃ ত ীােনর পে ইহা েয়াজনীয়। িবেবকান<br />
বেলন, ‘তামরা যখন আমােদর দেশ কান িমশনরীেক পাঠাও,<br />
িতিন ‘িহু ীােন’ পিরণত হন, পাের আিম তামােদর দেশ<br />
আিসয়া ‘ীান িহু’ হইয়ািছ।’ আমােক এই দেশ অেনক সময়<br />
িজাসা করা হইয়ােছ, আিম এখােন লাকেক ধমািরত কিরবার<br />
চা কিরব িকনা। এই আিম অপমানজনক বিলয়া মেন কির।<br />
আিম ধম পিরবতেন িবাস কির না। আজ কান বি পাপকােয রত<br />
আেছ, তামােদর ধারণা—কাল যিদ স ীধেম দীিত হয়, তাহা<br />
হইেল ধীের ধীের স সাধু লাভ কিরেব। িক উেঠ, এই<br />
পিরবতন কাথা হইেত আেস? ইহার বাখা িক? ঐ বির তা নূতন<br />
2122
একিট আা হয় নাই, কননা পূেবর আা মিরেল তেব তা নূতন<br />
আার আিবভােবর কথা। বিলেত পার, ভগবা তাহার িভতর<br />
পিরবতন আিনয়ােছন। ভাল, িক ভগবা তা পূণ, সবশিমা<br />
এবং পিবতার প। তাহা হইেল সো বির ীান হইবার<br />
পর ভগবা পূেবর সই ভগবানই থােকন, কবল য পিরমাণ সাধুতা<br />
িতিন ঐ বিেক িদয়ািছেলন, উহা তঁাহােত ঘাটিত পিড়েব।<br />
আমােদর দেশ দুিট শ আেছ যাহার অথ এেদেশ সূণ আলাদা।<br />
শ দুিট হইল ‘ধম’ এবং ‘সদায়’। আমােদর ধারণায় ধম হইল<br />
সই সাবজনীন সত, যাহা সকল ধমমেতর মেধই অনুসূত। আমরা<br />
পরমত-অসিহু তা ছাড়া আর সব িকছুই সহ কির। অপর শিট<br />
—‘সদায়’, তাহার অথ একিট সমমতসমথক সখব বির<br />
দল, যঁাহারা িনজিদগেক ধািমকতার আবরেণ আে-পৃে জড়াইয়া<br />
বিলেত থােকন, ‘আমােদর মতই িঠক, তামরা ভু লপেথ চিলেতছ।’<br />
ইঁহােদর সে আমার দুই বােঙর গিট মেন পিড়ল।<br />
কান কু য়ায় একিট বােঙর জ হয়, বচারা সারাজীবন ওখােনই<br />
কাটাইেত থােক। একিদন সমুের এক বাঙ ঐ কু য়ায় পিড়য়া যায়।<br />
দুইজেনর গ হইল সমু লইয়া। কূ পমূক ঐ আগকেক<br />
িজাসা কিরল, ‘সমু কত বড়?’ সাদািসধা কান উর না পাইয়া<br />
স তখন কু য়ার এক কাণ হইেত আর এক কােণ লাফ িদয়া িগয়া<br />
িজাসা কিরল, ‘সাগর অত বড় িকনা।’ আগক বিলল, ‘তা তা<br />
বেটই।’ তখন কু য়ার বাঙ আরও একটু বশী দূর লাফাইয়া িজাসা<br />
কিরল, ‘আা, তেব এত বড় িক?’ সাগেরর বাঙ তখন উর িদল<br />
‘হঁা’, তখন কূ পমুক মেন মেন বিলল—‘এই বাঙিট িনয়ই<br />
িমথাবাদী। আিম ওেক আমার কু য়ায় ান িদব না।’ সদায়িলরও<br />
এই একই অবা। তাহােদর িনেজেদর মত যাহারা িবাস কের না,<br />
তাহািদগেক তাহারা দূর কিরয়া িদেত এবং পদদিলত কিরেত চায়।<br />
৪<br />
2123
2124
িহু সাসী<br />
‘অাপীল–অাভালা’, ১৬ জানুআরী ১৮৯৪<br />
ামী িবেব কান নােম য িহু সাসী আজ রাে এখানকার<br />
(মমিফ শহেরর) বৃ তাগৃেহ ভাষণ িদেবন, িতিন এেদেশ অদাবিধ<br />
ধমসভায় বা বৃ তামে উপিত বােদর অনতম। তঁাহার<br />
অতু লনীয় বািতা, অতীিয় িবষেয় গভীর উপলি, তকপটু তা এবং<br />
উদার আিরকতা িব-ধমসেলেনর িবিশ িচানায়কেদর খর<br />
মেনােযাগ এবং সহ সহ নরনারীর শংসা আকষণ কিরয়ািছল।<br />
তারপর হইেত আেমিরকা যুরাের অেনক রােজ িতিন বৃ তা-<br />
সফর কিরয়ােছন এবং লােক তঁাহার কথা িনয়া মু হইয়ােছ।<br />
িবেব কান কেথাপকথেন অিতশয় অমািয়ক ভেলাক। ভাষায় িতিন<br />
য-সকল শ ববহার কেরন, তাহা ইংেরজী ভাষার রিবেশষ।<br />
তঁাহার চালচলন অত সুসংৃ ত পাাত িশাচার ও রীিতনীিতর<br />
সমক। মানুষ িহসােব তঁাহার সাহচয বড়ই দয়াহী এবং<br />
কথাবাতায় পাাত জগেতর য-কান শহেরর বঠকখানায় িতিন<br />
বাধ কির অপরােজয়। িতিন ধু ালভােব নয় অনগলভােবও<br />
ইংেরজী বিলয়া যান, আর তঁাহার অিভনব দীিমা ভাবরািশ<br />
আলািরক ভাষায় চমকদ বােহ যন তঁাহার িজা হইেত নািময়া<br />
আেস।<br />
ামী িবেব কান াণবংেশ জহণ কেরন এবং াণজেনািচত<br />
িশাদীায় পািলত হন, িক পের িতিন জািত ও কু লমযাদা<br />
পিরতাগ কিরয়া ধমযাজক বা াচেদেশর আদেশ যাহােক ‘সাসী’<br />
বলা হয়, তাহাই হন। িতিন বরাবরই ঈর সে মহম ধারণা<br />
পাষণ কিরয়া আিসয়ােছন এবং সই ধারণার অীভূ ত রহসময়<br />
2125
িবকৃ িতর চতনাকতায় িবাসী। িবেব কান ব বৎসর<br />
ভারতবেষ উতর িবদার সাধনায় এবং চাের কাটাইয়ােছন। ইহার<br />
ফেল িতিন এমন গাঢ় ান আয় কিরয়ােছন য, এই যুেগর মহা<br />
িচাশীল পিতগেণর অনতম বিলয়া তঁাহার পৃিথবীময় খািত।<br />
িব-ধমসেলেন তঁাহার আয থম বৃ তািট তৎণাৎ সমেবত<br />
িবিশ ধমনায়কেদর মেধ তঁাহােক িচিত কিরয়া িদয়ািছল।<br />
সেলেনর অিধেবশনসমূেহ তঁাহার ধেমর সপে িতিন অেনকবার<br />
বিলয়ােছন। মানুেষর ও তাহার ার িত মানুেষর উতর কতব-<br />
স িনণয় কিরয়া তঁাহার মুখ হইেত এমন কতকিল কথা বািহর<br />
হইয়ািছল, যাহা ইংেরজী ভাষার অিত মূলবা মেনা দাশিনক<br />
সদ। িচায় িতিন একজন িশী, িবােস অধাবাদী এবং<br />
বৃ তামে সুিনপুণ নাটকার িবেশষ।<br />
মমিফ শহের পঁৗিছবার পর হইেত িতিন িমঃ . এল. িলীর<br />
অিতিথেপ রিহয়ােছন। ওখােন িদবারা তঁাহার িত াাপেন<br />
উৎসুক শহেরর ব বি তঁাহার সাাৎ কিরয়ােছন। িতিন টেনসী<br />
ােবরও একজন বসরকারী অিতিথ। শিনবার সায় িমেসস এস.<br />
আর. শফাড কতৃ ক তঁাহার জন একিট অভথনার আেয়াজন করা<br />
হয়। রিববাের কেণল আর িব. ােডন তঁাহার অািনসেডল-এর গৃেহ<br />
এই মাননীয় অিতিথেক ভাজেন আমণ কিরয়ািছেলন। ওখােন িবেব<br />
কানের সিহত সহকারী িবশপ টমাস এফ. গলর, রভাের ডর<br />
জজ পাটারসন এবং আরও অেনক ধমযাজেকর সাাৎ হয়।<br />
গতকল িবকােল র◌্যান◌্ডলফ িবিং-এ অবিত নাইি্ সু রী<br />
ােবর কাযালেয় ঐ ােবর কতাদুর সভেদর িনকট িতিন একিট<br />
বৃ তা দন। আজ রাে শহেরর বৃ তাগৃেহ তঁাহার ভাষেণর<br />
িবষয়ব হইেব—‘িহুধম’।<br />
2126
পরমত-সিহু তার জন অনুনয়<br />
‘মমিফ কমািশয়াল’, ১৭ জানুআরী, ১৮৯৪<br />
বশ িকছু-সংখক াতা গতরাে িস িহু সাসী ামী িবেব<br />
কানের িহুধম- িবষয়ক ভাষণ িনবার জন শহেরর বৃ তাগৃেহ<br />
সমেবত হইয়ািছেলন।<br />
িবচারপিত আর. জ. মগান বােক পিরিচত কিরয়া িদেত িগয়া<br />
একিট সংি িক তথপূণ ভাষেণ মহা আযজািতর মসােরর<br />
িববরণ দন। িতিন বেলন, ইওেরাপীয়গণ এবং িহুরা উভেয়ই<br />
আযজািতর শাখা, অতএব িযিন আজ তঁাহােদর কােছ বৃ তা িদেবন,<br />
তঁাহার আেমিরকাবাসীর সিহত জািতগত আীয়তা রিহয়ােছ।<br />
াচেদেশর এই খািতমা পিতেক বৃ তাকােল ঘন ঘন করতািল<br />
ারা অিভনিত করা হয়। সকেলই আগােগাড়া িবেশষ মেনােযােগর<br />
সিহত তঁাহার কথা েনন। বার শারীিরক আকৃ িত বড় সুর,<br />
গােয়র রঙ াবণ, দেহর অেসৗবও চমৎকার। তঁাহার পিরধােন<br />
িছল কামের কােলা কিটব-বিত পাটলবেণর আলখাা, কােলা<br />
পালুন এবং মাথায় কমনীয় ভােব জড়ান ভারতীয় রশেমর<br />
পীতবণ পাগিড়। বার বিলবার ধরন খুব ভাল এবং তঁাহার ববত<br />
ইংেরজী ভাষা শিনবাচন, বাকরেণর তা এবং বাকগঠেনর িদ<br />
িদয়া উৎকৃ । তঁাহার উারেণর িট ধু কখনও কখনও যৗিগক<br />
শের য অংেশ জার িদবার কথা নয়, সখােন জার দওয়া। তেব<br />
সবতঃ মেনােযাগী াতারা সব শই বুিঝেত পািরয়ািছেলন।<br />
মৗিলক িচায় ভরা, তথপূণ এবং উদার ােন অনুসূত বৃ তািট<br />
িনয়া তঁাহােদর এই খর মেনােযাগ িনিতই সাথক হইয়ািছল।<br />
এই ভাষণিটেক যথাথই িবজনীন পরধম-সিহু তার সপে একিট<br />
‘অনুনয়’ বলা যাইেত পাের। এই িবষেয় বা ভারতীয় ধমসংা<br />
2127
নানা মব উৃ ত কেরন। িতিন বেলন, পরমত-সিহু তা এবং<br />
মই হইল ধান ধান ধেমর মুখ উীপনা। তঁাহার মেত ইহাই<br />
য-কান ধমিবােসর শষ ল হওয়া উিচত।<br />
তঁাহার ভাষেণ িহুধেমর পুানুপু অবতারণা িছল না। ঐ ধেমর<br />
িকংবদী বা আচার-অনুােনর িবশদ িচ উপািপত না কিরয়া<br />
িতিন উহার অিনিহত ভাবধারার একিট িবেষণ িদেত চা<br />
কিরয়ািছেলন। অবশ িহুধেমর কেয়কিট িবেশষ মতবাদ ও<br />
িয়াকেমর িতিন উেখ কিরয়ািছেলন, তেব এইিলর অিত <br />
সরল বাখা িতিন িদয়ািছেলন। বা িহুধেমর অতীিয় উপলির<br />
একিট দয়াহী িববরণ দন। জারবাদ—যাহা অেনক সমেয়<br />
অপবাখাত হয়—এই অতীিয় উপলি হইেতই উূত। বা<br />
বাখা কিরয়া বুঝাইয়া দন, িকভােব তঁাহার ধম কােলর বিচেক<br />
উেপা কিরয়া সবকােল বতমান মানবাার সতেক ত অনুভব<br />
কিরেত পােরন। সব মানুষই যমন আার বতমান ও ভিবষৎ<br />
অিে িবাসী, াণধম তমিন আার অতীত অবাও ীকার<br />
কেরন। িবেব কান ইহাও ভােব বেলন য, ীধেম যাহােক<br />
‘আিদম পাপ’ বলা হয়, িহুধেম উহার কান ান নাই। মানুষ য<br />
পিরপূণতা লাভ কিরেত পাের—এই িবােসর উপর িহুধম মানুেষর<br />
সকল চা ও আকাােক াপন কের। বার মেত উিত এবং<br />
ি আশার উপর ািপত হওয়া িবেধয়। মানুেষর উিতর অথ<br />
তাহার াভািবক পূণতায় িফিরয়া যাওয়া। সাধুতা এবং েমর<br />
অভাস ারাই এই পূণতার উপলি হয়। ভারতবাসী যুগ যুগ ধিরয়া<br />
এই ণিল িকভােব অভাস কিরয়ােছ—যুগ যুগ ধিরয়া ভারতবষ<br />
িকভােব িনপীিড়ত জনগেণর আয়ভূ িম হইয়ােছ, বা তাহা িনণয়<br />
কেরন। উদাহরণপ িতিন বেলন য, রাম সা টাইটাস যখন<br />
জসােলম আমণ কিরয়া য়াদীেদর মির ংস কেরন, তখন<br />
িহুরা য়াদীেদর সাদের আয় িদয়ািছল।<br />
2128
বা খুব াল বণনা ারা বুঝাইয়া দন য, িহুরা ধেমর বিহরের<br />
উপর বশী ঝঁাক দন না। কখনও কখনও দখা যায়, একই<br />
পিরবােরর িভ িভ বি িবিভ সদােয়র অভু , িক<br />
েতেকই ঈেরর য ধানতম ণ—ম, উহারই মাধেম<br />
উপাসনা কিরয়া থােকন। বা বেলন য, সকল ধেমই ভাল িজিনষ<br />
আেছ; সাধুতার িত মানুেষর য উীপনােবাধ, সব ধমই হইল<br />
তাহার অিভবি, অতএব েতক ধমই ার যাগ। এই িবষয়িটর<br />
উদাহরণপ িতিন বেদর (?) একিট উি উৃ ত কেরন। একিট<br />
ঝরনা হইেত জল আিনেত িবিভ লােক যমন িবিভ গঠেনর পা<br />
লইয়া যায়, ধমসমূহও সইপ সতেক উপলির িবিভ<br />
আধারপ। পাের আকার আলাদা হইেলও লােক যমন একই<br />
জল উহােত ভিরয়া লয়, সইপ পৃথ পৃথ ধেমর মাধেম আমরা<br />
একই সত হণ কির। ঈর েতক ধমিবােসর মমেবাা। য<br />
কান নােম তঁাহােক ডাকা হউক, য কান রীিতেতই তঁাহােক া<br />
করা হউক, িতিন তাহা বুিঝেত পােরন।<br />
বা বেলন, ীানরা য-ঈেরর পূজা কেরন, িহুেদরও উপাস<br />
িতিনই। িহুেদর িমূিত—া, িবু , ও িশব ঈেরর<br />
সৃিিিতলয়-কােযর িনণায়ক মা। ঈেরর এই িতনিট বিশ<br />
ঐকব না কিরয়া পৃথ পৃথ মূিতর মধ িদয়া কাশ করা অবশই<br />
িকছু দুবলতা, তেব সাধারণ মানুেষর কােছ ধমনীিত এইপ ূলভােব<br />
কিরয়া বলা েয়াজন। এই একই কারেণ িহুরা ভগবােনর<br />
দবী ণসমূহ নানা দবেদবীর ূল িতমার মাধেম কাশ কিরেত<br />
চায়।<br />
িহুেদর অবতারবাদ-সে বা কৃ ের কািহনী বেলন।<br />
পুষসংসগ বতীত তঁাহার জ হইয়ািছল। যীীের চিরতকথার<br />
সিহত তঁাহার জীবন বৃাের অেনক সাদৃশ আেছ। িবেব কানের<br />
মেত কৃ ের িশা হইল, ভালবাসার জনই ভালবাসা—এই ত।<br />
2129
ঈরেক ভয় করা যিদ ধেমর আর হয়, তাহা হইেল উহার পিরণিত<br />
হইল ঈরেক ভালবাসা।<br />
তঁাহার সম বৃ তািট এখােন কাশ করা সব হইল না, িক উহা<br />
মানুেষ মানুেষ াতৃ েম উপলির জন একিট চমৎকার আেবদন<br />
এবং একিট রমণীয় ধমিবােসর ওজী সমথন। িবেব কানের<br />
ভাষেণর উপসংহার িবেশষভােব দয়াহী হইয়ািছল, যখন িতিন<br />
বিলেলন য, ীেক ীকার কিরেত িতিন সবদাই ত, তেব সে<br />
সে কৃ এবং বুেকও িণপাত করা চাই; আর যখন মানব-<br />
সভতার ববরতার একিট পিরার ছিব আঁিকয়া িতিন বিলেলন,<br />
সভতার এই-সকল ািনর জন যীীেক দায়ী কিরেত িতিন রাজী<br />
নন।<br />
2130
ভারতীয় আচার-ববহার<br />
‘অাপীল অাভালা’, ২১ জানুআরী, ১৮৯৪<br />
িহু সাসী ামী িবেব কান গতকল িবকােল লা সােলট<br />
একােডমীেত (মমিফ শহের) একিট বৃ তা িদয়ােছন। বল<br />
বৃিপােতর দন াতৃ সংখা খুব কম িছল।<br />
বৃ তার িবষয় িছল ‘ভারতীয় আচার ববহার’। িবেব কানের<br />
ধমিবষয়ক িচাধারা এই শহেরর এবং আেমিরকার অনান নগরীর<br />
মনীষীেদর িচে সহেজই সমাদর লাভ কিরেতেছ।<br />
তঁাহার মতবাদ ীীয় ধমযাজকেদর গঁাড়া িবােসর পে মারাক।<br />
ীান আেমিরকা এ-যাবৎ পৗিলক ভারতবেষর কু সংারা<br />
মনেক আেলািকত কিরবার ভূ ত চা কিরয়া আিসয়ােছ, িক এখন<br />
মেন হইেতেছ য, কানের ধেমর াচ িবভব আমােদর<br />
িপতৃ িপতামেহর উপিদ াচীন ীধেমর সৗযেক ছাপাইয়া<br />
িগয়ােছ এবং উহা আেমিরকার অেপাকৃ ত িশিত মহেলর<br />
অেনেকর মেন একিট উৎকৃ খুঁিজয়া পাইেব।<br />
বতমানকাল হইল ‘খয়ােলর’ যুগ। মেন হইেতেছ য, কান একিট<br />
‘বকােলর অনুভূ ত চািহদা’ িমটাইেত পািরেতেছন। িতিন বাধ কির,<br />
তঁাহার দেশর একজন িবিশ পিত এবং আয পিরমােণ বিগত<br />
আকষণ-শিরও অিধকারী। তঁাহার বািতায় াতৃ মলী মু হইয়া<br />
যায়। যিদও তঁাহার মতবাদ খুব উদার, তবুও গঁাড়া ীধেম শংসা<br />
কিরবার মত ব সামানই িতিন দিখেত পান। এ পয মমিফ<br />
শহের যত বা বা ধমযাজক আিসয়ােছন, মেন হয় কান তঁাহােদর<br />
েতেকর অেপা বশী সমাদর িবেশষভােব লাভ কিরয়ােছন।<br />
এই িহু সাসী এখােন যপ সদয় অভথনা পাইেতেছন,<br />
2131
ভারেত ীান িমশনরীরা যিদ সপ পাইেতন, তাহা হইেল অ-<br />
ীান দশসমূেহ ীবাণী চােরর কাজ খুব সুগম হইত। িবেব<br />
কানের গতকল িবকােলর বৃ তা ঐিতহািসক দৃিভীর িদ িদয়া<br />
িচাকষক হইয়ািছল। িতিন তঁাহার েদেশর াচীনকাল হইেত<br />
বতমান সময় পয ইিতহাস এবং রীিতনীিতর সিহত সূণেপ<br />
পিরিচত। ভারেতর িবিভ ব ান এবং িবষয়সমূেহর বণনা খুব<br />
সুু ও সহজভােব িদেত পােরন।<br />
বৃ তার সময় মিহলা াতারা তঁাহােক ঘন ঘন কিরেতিছেলন।<br />
িতিনও িবুমা িধা না কিরয়া সব ের উর িদয়ািছেলন।<br />
কবল জৈনক মিহলা যখন তঁাহােক একিট অবার ধমসে টািনয়া<br />
আিনেত চািহয়া একিট তু িলেলন, তখন কান আেলাচ িবষয়<br />
ছািড়য়া উহার উর িদেত রাজী হন নাই। কীেক বিলেলন, অন<br />
কান সমেয় িতিন ‘আার জার হণ’ ভৃ িত িবষয় সে<br />
তঁাহার মত িববৃত কিরেবন।<br />
সেম িতিন বেলন য, তঁাহার িপতামেহর িববাহ হইয়ািছল িতন<br />
বৎসর বয়েস; আর তঁাহার িপতার আঠার বৎসর বয়েস। বা িনেজ<br />
িববাহ কেরন নাই। সাসীর িববাহ কিরেত বাধা নাই, িক িববাহ<br />
কিরেল তঁাহার ীেকও সািসনী হইেত হয়। সািসনী ীর মতা,<br />
সুিবধা এবং সামািজক সান তঁাহার ামীরই মত।<br />
৫<br />
একিট ের উের বা বেলন, ভারেত কান কারেণই িববাহ-বন<br />
ছেদর চলন নাই, তেব িববােহর ১৪ বৎসর পেরও সান না হইেল<br />
ীর অনুমিত লইয়া ামী আর একিট িববাহ কিরেত পােরন। ী<br />
আপি কিরেল ইহা সব নয়। বা ভারেতর াচীন মির এবং<br />
সমািধসমূেহর অিত চমৎকার বণনা দন। বুিঝেত পারা যাইেতেছ<br />
য, াচীনকােলর ভার এবং িশীেদর বািনক ান<br />
2132
বতমানকােলর কািরগরেদর অেপা অেনক বশী উত িছল।<br />
ামী িবেব কান আজ রাে ওয়াই. এম. এইচ. হেল এই শহের<br />
তঁাহার শষ বৃ তা কিরেবন। িতিন িচকােগার ‘টন লাইিসআম<br />
বুেরা’-র সিহত এই দেশ িতন বৎসেরর জন বৃ তাদােনর একিট<br />
চু ি কিরয়ােছন। কাল িতিন িচকােগা রওনা হইেবন। ২৫ তািরখ<br />
রািেত ওখােন তঁাহার একিট বৃ তা িদবার কথা।<br />
ডেয়ট িিবউন, ১৫ ফআরী, ১৮৯৪<br />
গত সায় বশ িকছু সংখক াতা াসমােজর িস িহু<br />
সাসী ামী িবেব কানের দশন ও তঁাহার বৃ তা বেণর সুেযাগ<br />
পাইয়ািছেলন। ইউিনিট ােবর উেদােগ ইউিনেটিরয়ান চাচ-এ এই<br />
বৃ তার আেয়াজন হইয়ািছল। িতিন তঁাহার দশীয় পাষাক পিরয়া<br />
আিসয়ািছেলন। তঁাহার কমনীয় মুখমল এবং বিল দহ তঁাহার<br />
চহারায় একিট সা ভােবর সৃি কিরয়ািছল। বািতায় িতিন<br />
াতৃ মলীর খর মেনােযাগ আকষণ কেরন। ঘন ঘন করতািল<br />
পিড়েতিছল। বার আেলাচ িবষয় িছল—‘ভারেতর আচার-<br />
ববহার’। উহা িতিন উৎকৃ ইংেরজীেত উপািপত কেরন। িতিন<br />
বেলন, তঁাহােদর দেশর ‘ইিয়া’ এবং দশবাসীর ‘িহু’ নাম িঠক<br />
নয়। উহা িবেদশীেদর উািবত। তঁাহােদর দেশর কৃ ত নাম<br />
‘ভারত’ এবং অিধবাসীরা ‘াণ’। াচীনকােল তঁাহােদর কথ ভাষা<br />
িছল সংৃ ত। েতকিট শের বুৎপিগত পিরার বাধগম অথ<br />
িছল, িক এখন স-সব চিলয়া িগয়ােছ। জুিপটার শের সংৃ ত অথ<br />
‘গ িপতা’। বতমানকােল উর ভারেতর সব ভাষাই মাটামুিট<br />
এককার; িক উর ভারেতর লাক দিণ ভারেত গেল তথাকার<br />
লােকর সিহত কথাবাতা বিলেত পািরেব না। ফাদার মাদার, িসার<br />
াদার ভৃ িত শের সংৃ ত িতশিল িনেত অেনকটা একই<br />
রকম। বা বেলন, এই কারেণ এবং অনান তেথর মাণ হইেতও<br />
তঁাহার মেন হয়, আমরা সকেলই একিট সাধারণ সূ—আযজািত<br />
2133
হইেত উূত। এই আিদম আযজািতর ায় সব শাখাই িনেজেদর<br />
াত হারাইয়া ফিলয়ােছ।<br />
াচীন ভারেতর সমােজ চারিট ণীিবভাগ িছল—পুেরািহত, রাজা ও<br />
সিনক, বিণক ও িশী এবং িমক ও ভৃ ত। থম িতন ণীর<br />
বালকগণেক যথােম দশ, এগার এবং েয়াদশ বৎসর বয়েস<br />
িশার জন কু েল অধাপকেদর তাবধােন পাঠান হইত এবং<br />
তাহািদগেক িশ, পঁিচশ ও কু িড় বৎসর পয সখােন থািকেত<br />
হইত। াচীনকােল বালক ও বািলকা উভেয়র জনই িশার ববা<br />
িছল। এখন বালকেদরই সুেযাগ বশী। অবশ দীঘকােলর এই ভু লিট<br />
ধরাইবার চা চিলেতেছ। বেদিশক অিধকােরর পূেব ভারতবেষর<br />
দশন এবং নীিত-িনয়মািদর অেনক অংশ াচীনকােল নারীেদর ারা<br />
ণীত। িহুসমােজ নারীর কীয় অিধকার আেছ। এই অিধকার<br />
তঁাহারা বজায় রােখন। তঁাহােদর পে আইনও রিহয়ােছ।<br />
কু ল হইেত তাবতেনর পর ছােরা িববাহ কিরয়া সংসারী<br />
হইেত পািরত। সংসােরর দািয় ামী ও ী উভেয়রই এবং<br />
উভেয়রই িনজ অিধকার িছল। িয়েদর ে কনা অেনক সময়<br />
িনেজর পিত িনেজই মেনানয়ন কিরত; িক অনান সকল েই<br />
িপতামাতাই ঐ ববা কিরেতন। বতমানকােল বালিববাহ<br />
িতেরােধর জন অনবরত চা চিলেতেছ। িহুেদর িববাহ-<br />
অনুানিট বড় সুর। বর এবং কনা পরর পরেরর দয় শ<br />
কিরয়া ভগবা এবং সমেবত সকলেক সাী মািনয়া শপথ কের য,<br />
এেক অেনর িত িব থািকেব। িববাহ না করা পয কহ<br />
পুেরািহত হইেত পাের না। কাশ ধমানুােন যাগ িদবার সময়<br />
পুেষর সিহত তাহার পীও যায়। িহুরা এই পঁাচিটেক ক<br />
কিরয়া মহাযের অনুান কেরন, যথা—দবতা িপতৃ পুষ দির,<br />
ইতর াণী এবং ঋিষ বা শা। িহুগৃহের বাড়ীেত যতণ সামান<br />
িকছুও থােক, ততণ পয অিতিথেক িফিরয়া যাইেত হয় না।<br />
2134
অিতিথর পিরতৃ িপূবক ভাজন শষ হইেল গৃেহর িশরা খায়,<br />
তারপর তাহােদর িপতা এবং সবেশেষ জননী। িহুরা পৃিথবীর<br />
সবােপা দির জািত; িক দুিভের সময় ছাড়া কখনও কহ<br />
ু ধায় মারা যায় না। সভতা এক িবরাট কীিত। তু লনাপ বলা হয়<br />
য, ইংলে যিদ িত চািরশত বির মেধ একজন মদপায়ী থােক<br />
তা ভারেত ঐ অনুপােত িত দশ লে একজন। বা মৃত বির<br />
শবদাহ-অনুােনর একিট বণনা দন। কান কান িবিশ বির<br />
ছাড়া এই অনুান সেক কান কাশ চার করা হয় না।<br />
পনর িদন উপবােসর পর মৃেতর আীেয়রা পূবপুষেদর নােম<br />
দিরিদগেক অথািদ দান কেরন অথবা জনিহতকর কান িতান<br />
গঠন কেরন। নিতক আদেশর িদ িদয়া িহুরা অনান সকল জািত<br />
অেপা ভূ ত উততর।<br />
2135
িহু দশন<br />
ডেয়ট ী স, ১৬ ফআরী, ১৮৯৪<br />
মানরা যখন জজােলম ংস কের, তখন ব সহ য়াদী<br />
ভারতবেষ আিসয়া বসবাস কের। আরবগণ কতৃ ক েদশ হইেত<br />
িবতািড়ত হইয়া ব সহ পারসীকও ভারেত আয় পায়, কহই<br />
িনপীিড়ত হয় নাই। িহুরা িবাস কের—সকল ধমই সত। তেব<br />
তাহােদর ধম অপর ধমসমূহ অেপা াচীনতর। ইংেরজ<br />
িমশনরীেদর থম দলিটেক ইংেরজ সরকার যখন জাহাজ হইেত<br />
ভারেত নািমেত বাধা দন, তখন একজন িহুই তঁাহােদর হইয়া<br />
দরবার কিরয়া তঁাহািদগেক নািমেত সাহায কেরন। যাহা সব িকছু<br />
মািনয়া লয়, তাহাই তা ধমিবাস। বা অের হী দশেনর সিহত<br />
ধমমেতর তু লনা কেরন। এক একজন অ হাতীর দেহর এক<br />
একিট অংশ শ ারা অনুভব কিরয়া হাতী িক রকম, তাহার িসা<br />
কিরয়া বিসয়ািছল। িনেজর অিভতার িদ িদয়া েতেকর উিই<br />
সত হইেলও হাতীর সামিক বণনা তা কানিট হইেতই পাওয়া যায়<br />
নাই। িহু দাশিনকরা বেলন, ‘সত হইেত সেত, িনতর সত<br />
হইেত উতর সেত।’ সব মানুষ কান এক সময় একই রীিতেত<br />
িচা কিরেব, ইহা যঁাহারা আশা কেরন তঁাহারা অলস <br />
দিখেতেছন মা। এপ অবা উপিত হইেল ধেমর মৃতু ঘিটেব।<br />
েতক ধমই ু ু দেল িবভ হইয়া পেড়, আর েতকিট দল<br />
দাবী কের য, উহাই সত এবং অপেররা া। বৗধেম অপর<br />
মতাবলীেদর উপর িনপীড়ন অিবিদত। বৗধমই থম নানা দেশ<br />
চারক পাঠায় এবং বিলেত পাের য, ল ল লাকেক এক িবু<br />
রপাত না কিরয়া মেত আিনয়ােছ। নানা দাষ এবং কু সংার<br />
সেও িহুরা কখনও অেনর উপর অতাচার কের নাই। বা<br />
জািনেত চান, নানা ীান দেশর সব য-সব অসাম রিহয়ােছ,<br />
ীধমাবলীরা ঐিল অনুেমাদন কেরন িকভােব?<br />
2136
2137
অেলৗিকক ঘটনা<br />
ইভিনং িনউজ, ১৭ ফআরী, ১৮৯৪<br />
‘আিম আমার ধেমর মাণপ কান অেলৗিকক ঘটনা দখাইব—<br />
িনউজ-পিকার এই অনুেরাধ আমার পে রাখা সব নয়।’—এই<br />
কাগেজর জৈনক িতিনিধ িবেব কানেক ঐ-িবষয়ক সাদকীয়<br />
বিট দখাইেল িতিন উপিরউ মব কেরন। িতিন বেলন,<br />
থমতঃ আিম অেলৗিকক ঘটনা লইয়া কাজ কির না, আর িতীয়তঃ<br />
আিম য িহুধেমর অভু , উহা অেলৗিকক ঘটনার উপর িতিত<br />
নয়। অেলৗিকক ঘটনা বিলয়া িকছু আমরা মািন না। আমােদর<br />
পেিেয়র এলাকার বািহের আয অেনক িকছু ঘিটয়া থােক সত,<br />
িক ঐিল কান-না-কান িনয়েমর অধীন। আমােদর ধেমর সিহত<br />
ঐিলর কান সক নাই। য-সব আয িয়াকলাপ ভারতবেষ<br />
করা হয় বিলয়া বেদিশক সংবাদপে ছাপা হয়, ঐিলর অিধকাংশই<br />
হইল হােতর চাল বা সোহন-িবদার ভাবজিনত চােখর ম।<br />
যথাথ ানী পুেষরা কখনও ঐ-সব কেরন না। তঁাহারা কখনও<br />
পয়সার জন হােট বাজাের এই-সব তু কতাক দখাইয়া দশময়<br />
ঘুিরয়া বড়ান না। যঁাহারা যথাথ আধািক তিজাসু এবং ধু<br />
বালসুলভ কৗতূ হলাা নয়, তঁাহারা ঐ-সকল ানী-পুেষর দখা<br />
পান এবং তঁাহািদগেক িচিনেত পােরন।<br />
2138
মানুেষর দব<br />
ডেয়ট ী স, ১৮ ফআরী, ১৮৯৪<br />
িহু দাশিনক এবং পুেরািহত ামী িবেব কান গত রাে<br />
ইউিনেটিরয়ান চাচ-এ ‘মানুেষর দব’ সে বিলয়া তঁাহার বৃ তা<br />
বা ধমবাখান-মালার উপসংহার কিরয়ােছন। আবহাওয়া খারাপ<br />
থাকা সেও াচেদশীয় এই াতার (এই নােমই তঁাহােক অিভিহত<br />
করা িতিন পছ কেরন) বৃ তামে আিসবার আধ ঘা পূেবই<br />
সম গীজািট দরজা পয াতৃ মলীর িভেড় ভিরয়া যায়। তঁাহােদর<br />
মেধ সকল ণীর ও বৃির লাকই িছেলন—আইনজীবী, িবচারক,<br />
ীীয় ধমযাজক, ববসায়ী, একজন য়াদী ধমযাজক এবং<br />
মিহলােদর তা কথাই নাই। মিহলারা বার বার উপিত হইয়া এবং<br />
খর মেনােযাগ সহকাের তঁাহার ভাষণ িনয়া এই শামবণ<br />
আগকেক তঁাহােদর ভূ ির ভূ ির শংসাবাদ অপণ কিরবার সু<br />
বণতা মাণ কিরয়ােছন। বা ভেলাকিদেগর বিসবার ঘের<br />
বিসয়া আলাপ আেলাচনায় যমন সকলেক আকষণ কিরেত পােরন,<br />
সাধারণ বৃ তামে দঁাড়াইয়াও সইপ পােরন।<br />
গতরাের বৃ তা পূেবকারিল হইেত কম বণনামূলক িছল। ায়<br />
দুই ঘা যাবৎ িবেব কান মানবীয় এবং ঐিরক বাপার লইয়া<br />
তিবদার একিট আরণ বুিনয়া চেলন। তঁাহার কথািল এত<br />
যুিসত য, িবানেক িতিন সাধারণ বুির মত সরল কিরয়া<br />
তু েলন। নায়গভ ভাষণিট যন াচ গব ারা সুবািসত তঁাহার<br />
েদেশ হােত-বানা এবং অিত চমৎকার নানা রেঙর একিট বের<br />
মতই সুর, উল, িচাকষক এবং আনদায়ী। িশী যমন<br />
তঁাহার িচে িনপুণভােব নানা রঙ ববহার কেরন, এই শামবণ<br />
ভেলাকও তঁাহার ভাষেণ সইপ কাবময় উপমা েয়াগ কেরন।<br />
যখােন যিট মানায় িঠক সখােন সইিট িতিন বসাইয়া যান। উহার<br />
2139
িতিয়া িকছু অু ত ঠিকেলও উহার একিট আয আকষণ আেছ।<br />
চলিের মত পর পর ত তঁাহার যুিিত িসািল উপিত<br />
হইেতিছল, আর এই কু শলী বার মও মােঝ মােঝ াতৃ বৃের<br />
উৎসাহপূণ করতািল ারা সাথকতা লাভ কিরেতিছল।<br />
বৃ তার পূেব ঘাষণা হয় য, বার িনকট অেনকিল আনা<br />
হইয়ােছ। ইহােদর কতকিলর উর িতিন বিগতভােব আলাদা<br />
দওয়াই ভাল মেন কেরন। তেব িতনিট িতিন বািছয়া<br />
রািখয়ােছন, ঐিলর তু র বৃ তাম হইেতই িদেবন। িল<br />
এইঃ<br />
(১) ভারেতর লােকরা িক তাহােদর িশ-সানেদর কু মীেরর মুেখ<br />
িনেপ কের?<br />
(২) জগােথর রেথর চাকার নীেচ পিড়য়া িক তাহারা মৃতু বরণ কের?<br />
(৩) মৃত ামীর সিহত িক তাহারা জীিবত িবধবােকও জার কিরয়া<br />
দাহ কের?<br />
িবেদেশ একজন আেমিরকানেক িনউ ইয়ক শহেরর রাায় রড-<br />
ইিয়ানরা দৗড়ােদৗিড় কের িকনা—এই িবষেয়, অথবা আেমিরকা<br />
সে ইওেরােপ এখনও পয চিলত এই ধরেনর আজিব খবর<br />
সে যিদ করা হয়, তাহা হইেল িতিন যভােব ঐ-সব ের<br />
উর িদেবন, বা িবেব কান থম িটর জবাব সই ভােবই<br />
িদেলন। অথাৎ িট এতই আজবী য, উহার কান পূণ<br />
উর িনেয়াজন। কান কান সরল িক অ লাক তঁাহােক<br />
িজাসা কিরয়ােছন, িহুরা ধু ী-িশই কন কু মীরেদর মুেখ<br />
দয়?—ইহার উের িবেব কান ব কিরয়া বেলন, উহার কারণ<br />
বাধ কির এই য, ী-িশেদর মাংস বশী নরম আর ঐ আজব<br />
দেশর নদীেত য-সব িহং জলজ থােক, তাহারা ঐপ মাংস<br />
2140
সহেজ হজম কিরেত পাের। জগাথ-সংা িট সে বা ঐ<br />
তীথােনর দীঘকাল চিলত রথযাা বাপারিট বাখা কিরয়া<br />
বুঝাইয়া দন এবং বেলন য, খুব সবতঃ কখনও কান কান<br />
অতু ৎসাহী ভ রথসংল দিড়িট ধিরেত এবং টািনেত িগয়া পা<br />
িপছলাইয়া চাকার নীেচ পিড়য়া মারা িগয়া থািকেব। এইপ কান<br />
আকিক দুঘটনার অিতরিত বণনা হইেত পের নানা িবকৃ ত<br />
ধারণার সৃি হইয়ােছ এবং ঐ-সব িনয়া অন দেশর সদয় লাক<br />
আতে িশহিরয়া উেঠন।<br />
িহুরা জীিবত িবধবােদর অিসাৎ কের—িবেব কান ইহা<br />
অীকার কেরন। তেব ইহা সত য, কখনও কখনও কান িবধবা<br />
িনেজ ায় অিেত আািত িদয়ােছন। এপ যখন ঘিটয়ােছ,<br />
তখন পুেরািহত এবং সাধুসেরা তঁাহািদগেক ঐ কায হইেত িবরত<br />
থািকেত পীড়াপীিড় কিরয়ােছন; কননা ইঁহারা সকেলই আহতার<br />
িবেরাধী।<br />
সকেলর পীড়াপীিড় সেও যিদ পিততা িবধবা ামীর সিহত<br />
সহমৃতা হইবার জন িজদ কিরেতন, তাহা হইেল তঁাহােক একিট<br />
‘অিপরীা’ িদেত হইত। িতিন অিিশখায় থেম হাত ঢু কাইয়া<br />
িদেতন। যিদ হাত পুিড়য়া যাইত, তাহা হইেল তঁাহার ামীর সিহত<br />
সহমরেণর ইায় আর বাধা দওয়া হইত না। িক ভারতই তা<br />
একমা দশ নয়, যখােন িমকা নারী মােদর মৃতু র পর<br />
ায় তঁাহার সিহত অমৃতেলােক অনুগমন কিরয়ােছন। এই ধরেনর<br />
মৃতু বরণ েতক দেশই হইয়ােছ। য-কান দেশ ইহা এক কার<br />
অাভািবক ধেমাতা। অন যপ, ভারেতও উহা ঐপই<br />
অাভািবক। বা পুনরায় বেলন, ‘না, ভারতবাসী নারীেদর পুড়াইয়া<br />
মাের না। পাাতেদেশর মত তাহারা কখনও ডাইনীেদরও দ কের<br />
নাই।’<br />
2141
অতঃপর বৃ তার কৃ ত িবষেয় আিসয়া িবেব কান থেম মানব-<br />
জীবেনর শারীিরক, মানিসক এবং আিক বিশিল িবেষণ<br />
কেরন। শরীর বািহেরর খাসা মা; মনও একিট িয়াশীল<br />
বিবেশষ, ইহার কাজ খুব িরত এবং রহসময়; একমা আাই<br />
সু বি-সা। আার অরেপর ান হইেল মুিলাভ হয়।<br />
আমরা যাহােক ‘পিরাণ’ বিল িহুরা উহােক বেলন ‘মুি’। বশ<br />
বলবা যুিসহােয় বা মাণ কেরন য, েতক আাই<br />
কৃ তপে াধীন। আা যিদ কান িকছুর অধীন হইত, তাহা হইেল<br />
উহা কখনও অমর লাভ কিরেত পািরত না। কান বি িকভােব<br />
আার াধীনতা ও অমরের তাানুভূ িত লাভ কিরেত পাের,<br />
তাহার উদাহরণপ বা তঁাহার দেশর একিট উপকথা বণনা<br />
কেরন।<br />
আসসবা এক িসংহী একিট মেষর উপর ঝঁাপাইয়া পিড়বার সময়<br />
বাা সব কিরয়া ফেল এবং পের মারা যায়। িসংহশাবকিটেক<br />
তখন এক মষী ন পান করাইয়া বঁাচায়। শাবকিট মেষর দেল<br />
বািড়েত থােক। িনেজেক স মষ বিলয়া মেন কিরত এবং আচরণও<br />
িঠক মেষর নায়ই কিরত। একিদন আর একিট িসংহ আিসয়া<br />
তাহােক দিখেত পায় এবং তাহােক একিট জলাশেয়র িনকট লইয়া<br />
যায়। জেল স িনেজর িতিব অপর িসংেহর মত দিখয়া বুিঝল—<br />
স মষ নয়, িসংহ। তখন স িসংেহর নায় গজন কিরয়া উিঠল।<br />
আমােদর অেনেকরই দশা ঐ া িসংহ-মেষর নায়।<br />
িনজিদগেক ‘পাপী’ মেন কিরয়া আমরা কােণ লুকাইয়া থািক এবং<br />
যত কাের সব হীন আচরণ কিরয়া চিল। িনেজেদর আার পূণতা<br />
ও দব আমরা দিখেত পাই না। নরনারীর য ‘আিম’, উহাই<br />
আা। আা যিদ কৃ তপে মু, তাহা হইেল অন পূণ প<br />
হইেত বিগত িবিতা আিসল িকেপ?—েদর জেল সূেযর<br />
যমন আলাদা আলাদা অসংখ িতিব পেড়, িঠক সই ভােব। সূয<br />
2142
এক, িক িতিব-সূয ব। মানবাার কৃ ত প এক, িক<br />
নানা দেহ িতিব-আা ব। িব-প পরমাার অবাহত<br />
াধীনতােক উপলি করা যায়। আার কান িল নাই। ী-পুষ-<br />
ভদ দেহই। এই সে বা সুইডনবেগর দশন ও ধেমর মেধ<br />
গভীরভােব েবশ কেরন। িহু িবাসসমূেহর সিহত এই আধুিনক<br />
সাধু মহাপুেষর আধািক ভাবধারার স খুবই হইয়া<br />
উিঠয়ািছল। মেন হইেতিছল সুইডনবগ যন াচীন এক িহু ঋিষর<br />
ইওেরাপীয় উরািধকারী—িযিন এক সনাতন সতেক বতমান<br />
কােলর পাষাক পরাইয়া উপািপত কিরয়ােছন। ফরাসী<br />
দাশিনক ও ঔপনািসক (বালজাক?) তঁাহার ‘পূণ আা’র<br />
উীপনাময় সের মেধ এই ধরেনর িচাধারােক অভু করা<br />
সমীচীন মেন কিরয়ােছন। েতক বির মেধই পিরপূণতা<br />
িবদমান। তাহার শারীিরক সার অকার হািলর িভতর উহা<br />
যন ইয়া আেছ। যিদ বল, ভগবা তঁাহার পূণতার িকছু অংশ<br />
মানুষেক দন বিলয়াই মানুষ সৎ হয়, তাহা হইেল ীকার কিরেত<br />
হয়, পরম দবতা ভগবােনর পূণতা হইেত পৃিথবীর মানুষেক দ<br />
ততটা অংশ বাদ গল। িবােনর অবথ িনয়ম হইেত মািণত হয়<br />
য, েতক বি আার মেধ পূণতা িনিহত, আর এই পূণতােক<br />
লাভ করার নামই মুি—বিগত অনতার উপলি। কৃ িত,<br />
ঈর, ধম—িতনই তখন এক।<br />
সব ধমই ভাল। এক াস জেলর মেধ য বাতােসর বুুদিট আব<br />
হইয়া পিড়য়ােছ, উহা চা কের বািহেরর অন বায়ুর সিহত যু<br />
হইেত। বাতােসর বুুদিট যিদ তল, িভিনগার বা এইপ অনান<br />
িবিভ ঘন িবিশ তরল পদােথ আটক পেড়, তাহা হইেল উহার<br />
মুির চা তরল পদাথিটর ঘন অনুযায়ী কম বশী বাহত হয়।<br />
জীবাাও সইপ িবিভ দেহর মধ িদয়া উহার কীয় অনতা<br />
লােভর জন য়াস কিরয়া চিলয়ােছ। আচার-ববহার, পািরপািক ও<br />
বংশগত বিশ এবং জলবায়ুর ভাব—এই-সব িদ িবচার কিরয়া<br />
2143
কান এক মানবেগাীর পে একিট িনিদ ধম হয়েতা সবােপা<br />
উপেযাগী। অনুপ কারেণ আর একিট ধম অপর এক মানবেগাীর<br />
পে শ। বার িসািলর চু ক বাধ কির এই য, যাহা িকছু<br />
আেছ, সবই উম। কান একিট জািতর ধমেক হঠাৎ পিরবতন<br />
কিরেত যাওয়া যন—আ পবত হইেত বহমানা একিট নদীেক<br />
দিখয়া কন উহা তাহার বতমান পথিট লইয়ােছ, সই িবষেয়<br />
সমােলাচনা করা। আর এক বি হয়েতা অিভমত কাশ কিরেলন<br />
য, িহমালয় হইেত িনঃসৃতা একিট খরোতা নদী হাজার হাজার<br />
বৎসর য-পেথ বিহয়া চিলয়ােছ, ঐ পথ উহার পে তম এবং<br />
সুু তম পথ নয়।<br />
ীধমাবলী ঈরেক আমােদর পৃিথবীর ঊে কাথাও উপিব<br />
একজন বি বিলয়া কনা কেরন। কােজই য-েগ সানার রাার<br />
ধাের দঁাড়াইয়া মােঝ মােঝ নীেচর মতেলােকর িদেক তাকাইয়া গ-<br />
মেতর পাথক বুঝা যায় না, এমন েগ িতিন িেবাধ কিরেত<br />
পােরন না। যাহােক ীানরা আচরেণর ‘েণাল নীিত’<br />
৬<br />
বিলয়া থােকন, উহার পিরবেত িহুরা এই নীিতেত িবাস কেরন<br />
য, যাহা িকছু ‘অহং’শূন তাহাই ভাল; এবং ‘আিম’-মাই খারাপ,<br />
আর এই িবাস ারা যথাকােল মানুষ তাহার আার অন প ও<br />
মুি লাভ কিরেত পািরেব। িবেব কান বেলন, তথাকিথত 'সানার<br />
নীিত'িট কী ভয়ানক অমািজত! সবদাই ‘আিম, আিম’।<br />
অেনর িনকট হইেত তু িম িনেজ যপ আচরণ চাও, তু িমও তাহার<br />
িত সইপ আচরণ কর! ইহা এক ভীষণ ববেরািচত ূ র নীিত,<br />
িক বা ীধেমর এই মতবােদর িনা কিরেত চান না, কননা<br />
যাহারা ইহােত স, তাহারা ইহার সিহত িনজিদগেক বশ মানাইয়া<br />
লইয়ােছ, বুিঝেত হইেব। য িবপুল জলধারািট বিহয়া চিলয়ােছ,<br />
উহােক বিহেত দওয়াই কতব। িযিন উহার গিতেক পিরবিতত<br />
2144
কিরেত চাইেবন, িতিন িনেবাধ। কৃ িতই েয়াজনমত সকল<br />
সমসার সমাধান কিরয়া িদেবন। িবেব কান বশ জার িদয়াই<br />
বেলন য, ততবাদী বা অদৃবাদী—ইঁহারা সকেলই ভাল এবং<br />
ীধমাবলীগণেক ধমািরত কিরবার তঁাহার কান ইা নাই।<br />
যঁাহারা ীধম অনুসরণ কিরয়া চিলেতেছন, তঁাহারা বশ ভালই<br />
কিরেতেছন। িতিন য িহু, ইহাও উম। তঁাহার দেশ িবিভ েরর<br />
মধািবিশ লােকর জন িবিভ পযােয়র ধমমত চিলত আেছ।<br />
সবটা িমিলয়া একিট ধারাবািহক আধািক েমািত লিত হয়।<br />
িহুধম আিমেক বড় কের না। ইহার আকাাসমূহ কখনও<br />
মানুেষর অহিমকােক জড়াইয়া নয়, ইহা কখনও পুরােরর আশা বা<br />
শাির ভয় তু িলয়া ধের না। িহুধম বেল, বি-মানব তাহার<br />
‘অহং’ক বজন কিরয়া অন লাভ কিরেত পাের।<br />
মানুষেক ীধম হেণর জন েলািভত কিরবার রীিত—ভগবা<br />
য়ং পৃিথবীর একিট মানবেগাীর িনকট কট হইয়া ইহা বতন<br />
কিরয়ােছন বলা হইয়া থােক—বতঃ অিত িনু র এবং ভয়াবহেপ<br />
দুনীিতজনক। ধমাগণ ীীয় মতবাদ যিদ আিরকভােব হণ<br />
কের, তাহা হইেল উহা তাহােদর নিতক ভােবর উপর একিট<br />
লাকর িতিয়া সৃি কের। ফেল আার অনতা উপলির<br />
সময় িপছাইয়া যায়।<br />
ডেয়ট িিবউন, ১৮ ফআরী, ১৮৯৪<br />
গতরাে ইউিনেটিরয়ান চােচ বৃ তা-সে ামী িবেব কান বেলন<br />
য, ভারেত ধম বা সামািজক িনয়েমর বেশ িবধবােদর কখনও জার<br />
কিরয়া জীব দাহ করা হয় নাই। এই ঘটনািলর সব েই<br />
তঁাহারা সূণ ায় মৃতু বরণ কিরয়ােছন। পূেব ভারেতর একজন<br />
সা সতীদাহ থা ব কিরয়া িদয়ািছেলন, িক মশঃ পের উহা<br />
আবার চিলত হয়। অবেশেষ ইংেরজ সরকার উহা সূণ িনিষ<br />
কেরন। সকল ধেমই একেণীর লাক আেছ, যাহারা ধেমাাদ। ইহা<br />
2145
ীধেম যমন, িহুধেমও তমিন। ভারেত এমন সব ধেমাাদ<br />
দখা যায়, যাহারা তপরেণর নােম িদেনর পর িদন সবণ মাথার<br />
উপের হাত তু িলয়া রােখ। দীঘকাল ঐপ কিরবার ফেল হাতিট েম<br />
অসাড় হইয়া যায় এবং আজীবন ঐ অবায় থােক। কহ কহ ত<br />
হণ কের—একভােব িনল হইয়া দঁাড়াইয়া থািকবার। েম<br />
ইহােদর শরীেরর নীেচর িদেক সূণ অবশ হইয়া যায় এবং উহারা<br />
আর হঁািটেত পাের না।<br />
সব ধমই সত। মানুষ নিতকতা অনুশীলন কের, কান দবােদেশর<br />
জন নয়, উহা ভাল বিলয়াই কের। িহুরা ধমািরত-করেণ িবাস<br />
কের না। বা বেলন, উহা অপেচা। অিধকাংশ ধেমর িপছেন কত<br />
ঐিতহ, িশাদীা এবং পািরপািক অবা রিহয়ােছ। অতএব<br />
কান এক ধমচারেকর পে অন ধমাবলী কাহারও<br />
ধমিবাসসমূহেক ভু ল বিলয়া ঘাষণা করা কী িনবুিতা! ইহা যন<br />
কান এিশয়াবাসীর আেমিরকায় আিসয়া িমিসিসিপ নদীর গিতপথ<br />
দিখবার পর ঐ নদীেক ডািকয়া বলা, ‘তু িম সূণ ভু ল পেথ<br />
বািহত হইেতছ। তামােক উৎপি-ােন িফিরয়া নূতন কিরয়া যাা<br />
কিরেত হইেব।’ আবার আেমিরকাবাসী কহ যিদ আ পবেত<br />
িগয়া জামান সাগের পিড়েতেছ এমন কান নদীেক বেল য, তাহার<br />
গিতপথ অত আঁকাবঁাকা এবং ইহার একমা িতকার হইল নূতন<br />
িনেদশ অনুসাের বািহত হওয়া—তাহা হইেল উহাও একই কার<br />
িনবুিতা হইেব। বা বেলন য, ীানরা যাহােক ‘সানার িনয়ম’<br />
বেলন, উহা মাতা বসুরার মতই পুরাতন। নিতকতার যাবতীয়<br />
িবধােনরই উৎপি এই িনয়মিটর মেধই খুঁিজয়া পাওয়া যায়। মানুষ<br />
তা াথপরতার একিট পুঁটিল িবেশষ।<br />
বা বেলন য, পাপীরা নরকািেত অনকাল শাি ভাগ কিরেব—<br />
এই মতবাদ সূণ অথহীন। দুঃখ রিহয়ােছ, ইহা যখন জানা কথা,<br />
তখন পূণ সুখ িক কিরয়া সব? বা কান কান তথাকিথত ধািমক<br />
2146
বির াথনা কিরবার রীিতেক িবপ কেরন। িতিন বেলন য, িহু<br />
চাখ বুিজয়া অরাার উপাসনা কের, িক কান কান ীানেক<br />
াথনার সময় িতিন কান একিট িদেক তাকাইয়া থািকেত<br />
দিখয়ােছন, যন েগর িসংহাসেন উপিব ভগবানেক তঁাহারা<br />
দিখেত পাইেতেছন! ধেমর বাপাের দুিট চরম হইল—ধমা এবং<br />
নািক। য নািক, তাহার িকছু ভাল িদ আেছ, িক ধমাের<br />
বঁািচয়া থাকা ধু তাহার ু ‘আিম’টার জনই। জৈনক অাত<br />
বি বােক যীর দেয়র একিট ছিব পাঠাইয়ােছন। এইজন<br />
তঁাহােক িতিন ধনবাদ িদেতেছন, তেব তঁাহার মেত, ইহা গঁাড়ািমর<br />
অিভবি। ধমােক কান ধেমর অভু করা চেল না। তাহারা<br />
একিট অিভনব বিবেশষ।<br />
2147
ভগবৎেম<br />
ডেয়ট িিবউন, ২১ ফআরী, ১৮৯৪<br />
গত রাে িবেব কানের বৃ তা িনবার জন থম ইউিনেটিরয়ান<br />
চােচ খুব িভড় হইয়ািছল। াতৃ মলী আিসয়ািছেলন জফারসন<br />
এিভিনউ এবং উডওয়াড এিভিনউ-এর উরাংশ হইেত। তঁাহােদর<br />
অিধকাংশই মিহলা। ইঁহারা বৃ তািটেত খুব আকৃ হইয়ািছেলন, মেন<br />
হইল। াণ বার অেনকিল মব সাৎসােহ হষিন ারা এই<br />
মিহলারা সমথন কিরেতিছেলন।<br />
বা য-েমর িবষয় আেলাচনা কিরেলন, উহা যৗন আকষেণর<br />
সিহত সংি ভাবােবগ নয়। ভারেত ভগব ঈেরর জন য<br />
িনলুষ পিব অনুরাগ বাধ কেরন, উহা সই ভালবাসা। িবেব<br />
কান তঁাহার ভাষেণর ারে আেলাচ িবষয়িট এই বিলয়া ঘাষণা<br />
কিরয়ািছেলনঃ ‘ভারতীয় তাহার ভগবােনর জন য ীিত অনুভব<br />
কের।’ িক বিলবার সময় িতিন এই ঘািষত িবষেয়র সীমার মেধ<br />
থােকন নাই। বরং বৃ তার বশীর ভাগ িছল ীধেমর িত<br />
আমণ। ভারতীেয়র ধম এবং ভগবৎেম সে আেলাচনা িছল<br />
উহার গৗণ অংশ। বৃ তার অেনক িবষয় ভারেতিতহােসর িস<br />
বিেদর কতকিল াসিক কািহনীর সাহােয িবশদীকৃ ত হয়।<br />
এই কািহনীিলর পা ভারতবেষর িবখাত মাগল সাটগণ,<br />
িহুরাজগণ নয়।<br />
বা ধমাচাযগণেক দুই ণীেত ভাগ কেরন—ানমােগর পিথক ও<br />
ভিপেথর অনুগামী। থম ণীর জীবেনর ল হইল ত<br />
অনুভূ িত, িতীেয়র ভগবৎেম। বা বেলন, ম হইল আতাগ।<br />
ম িকছু হণ কের না সবদাই িদয়া যায়। িহু ভ ভগবােনর<br />
কােছ কান িকছু চায় না, মুি বা পারেলৗিকক সুেখর জন কখনও<br />
2148
াথনা কের না। স তাহার সকল চতনা অনুরােগর গাঢ় উােস<br />
মাদ ভগবােনর িত িনযু কের। ঐ সুর অবা লাভ করা<br />
সবপর তখনই, যখন মানুষ ভগবােনর জন গভীর অভাব বাধ<br />
কিরেত থােক। তখন ভগবা তঁাহার পিরপূণ সায় ভের িনকট<br />
আিবভূ ত হন।<br />
ঈরেক আমরা িতনভােব ধারণা কিরেত পাির। একিট হইল—<br />
তঁাহােক এক িবরাট মতাবা পুষ বিলয়া মেন করা এবং মািটেত<br />
পিড়য়া তঁাহার মিহমার িত করা। িতীয়ঃ তঁাহােক িপতৃ দৃিেত ভি<br />
করা। ভারেত িপতাই সব সময় সানেদর শাসন কেরন। সই জন<br />
িপতার উপর ভিায় খািনকটা ভয়ও িমিশয়া থােক। আরও<br />
একিট ভাব হইল ভগবানেক ‘মা’ বিলয়া িচা করা। ভারেত জননী<br />
সবদাই যথাথ ভালবাসা ও ার পাী। তাই ঈেরর িত মাতৃ ভাব<br />
ভারেত খুব াভািবক।<br />
কান বেলন য, যথাথ ভ ভগবদনুরােগ এত িবেভার থােকন য<br />
অপর ধমাবলীেদর িনকট িগয়া তাহারা ভু ল পেথ ঈর সাধনা<br />
কিরেতেছ, ইহা বিলবার এবং তাহািদগেক মেত আিনবার জন চা<br />
কিরবার সময় তঁাহার নাই।<br />
‘একিট শখ মা।’—<br />
ডেয়ট জানাল, ২১ ফআরী, ১৮৯৪<br />
আধুিনক কােলর ধম সে ইহাই িবেব কানের অিভমত! াণ<br />
সাসী িবেব কান, িযিন এই ডেয়ট শহের কতকিল<br />
ধারাবািহক বৃ তা িদেতেছন, যিদ আরও এক সাহ এখােন থািকেত<br />
রাজী হন, তাহা হইেল শহেরর বৃহম হলঘরিটেতও তঁাহার<br />
আহশীল াতৃ মলীর ান কু লাইেব না। িতিন এখােন দরমত<br />
একিট আকষণ হইয়া পিড়য়ােছন। গতকল সায় ইউিনেটিরয়ান<br />
2149
চােচর েতকিট আসন ভিরয়া যায়; ব লাকেক বাধ হইয়া<br />
বৃ তার সারা সময় দঁাড়াইয়া থািকেত হইয়ািছল।<br />
বার আেলাচ িবষয় িছল ‘ভগবৎেম’। েমর সংা িতিন িদেলন<br />
—‘যাহা সূণ িনঃাথ, যাহােক ভালবািস তাহার িত ও ভজনা<br />
বতীত যাহার অপর কান উেশ নাই।’ বা বেলন, ম এমন<br />
একিট ণ, যাহা িবনীতভােব পূজা কিরয়া যায় এবং িতদােন িকছুই<br />
চায় না। ভগবৎেম জাগিতক ভালবাসা হইেত সূণ পৃথ।<br />
সাধারণতঃ াথিসির জন ছাড়া ভগবানেক আমরা চাই না। বা<br />
নানা গ ও উদাহরণ ারা দখান, আমােদর ভগবদচনার িপছেন<br />
াথবুি িকভােব িনিহত থােক। বা বেলন, ীীয় বাইেবেলর<br />
সবােপা চমৎকার অংশ হইল ‘সেলামেনর গীিত’; তেব িতিন<br />
িনয়া অত দুঃিখত হইয়ােছন য, এই অংশেক বাইেবল হইেত<br />
বাদ িদবার সাবনা দখা িদয়ােছ। বা শেষর িদেক যন এক<br />
কার চূ ড়া যুিপ বিলেলন, ‘ইহা হইেত কতটা লাভ আদায়<br />
কিরেত পাির’—এই নীিতর উপরই আমােদর ঈর-ম ািপত<br />
দখা যাইেতেছ। ভগবানেক ভালবািসবার সিহত ীানেদর এত<br />
াথবুি জিড়ত থােক য, তাহারা সবদাই তঁাহার িনকট িকছু না িকছু<br />
চািহয়া থােক। নানাকােরর ভাগ-সামীও তাহার অভু ।<br />
অতএব বতমানকােলর ধম একটা শখ ও ফাশন মা, আর মানুষ<br />
ভড়ার পােলর মত গীজায় িভড় কের।<br />
2150
ভারতীয় নারী<br />
ডেয়ট ী স, ২৫ মাচ, ১৮৯৪<br />
কান গতরাে ইউিনেটিরয়ান চােচ-এ ‘ভারতীয় নারী’ সে<br />
বৃ তা দন। িতিন াচীন ভারেতর নারীগেণর সে বেলন য,<br />
শাসমূেহ তঁাহািদগেক গভীর া দখান হইয়ােছ। অেনক নারী<br />
ঋিষ লাভ কিরয়ািছেলন। তঁাহােদর আধািকতা তখন িছল খুবই<br />
শংসনীয়। ােচর নারীগণেক তীেচর আদেশ িবচার করা িঠক<br />
নয়। পাােত নারী হইেলন পী, ােচ িতিন জননী। িহুরা<br />
মাতৃ ভােবর পূজারী। সাসীেদর পয গভধািরণী জননীর সুেখ<br />
ভূ িমেত কপাল ঠকাইয়া সান দখাইেত হয়। ভারেত পিবতার<br />
ান খুব উঁচু েত। কান এখােন য-সব ভাষণ িদয়ােছন, তাহােদর<br />
মেধ একিট অত িচাকষক। সকেল উহা খুব পছ কিরয়ােছন।<br />
ডেয়ট ইভিনং িনউজ, ২৫ মাচ, ১৮৯৪<br />
গতরাে ইউিনেটিরয়ান চােচ-এ ামী িবেব কানের বৃ তার িবষয়<br />
িছল—‘াচীন, মধ ও বতমান যুেগ ভারতীয় নারী’। িতিন বেলন,<br />
ভারতবেষ নারীেক ভগবােনর সাাৎ কাশ বিলয়া মেন করা হয়।<br />
নারীর সম জীবেন এই একিট িচা তঁাহােক তৎপর রােখ য, িতিন<br />
মাতা; আদশ মাতা হইেত গেল তাহােক খুব পিব থািকেত হইেব।<br />
ভারেত কান জননী কখনও তাহার সানেক তাগ কের নাই। বা<br />
বেলন, ইহার িবপরীত মাণ কিরবার জন িতিন সকলেক আান<br />
কিরেতেছন। ভারেতর মােয়রা যিদ আেমিরকান তণীেদর মত<br />
শরীেরর অেধক ভাগ যুবকেদর কু দৃির সামেন খুিলয়া রািখেত বাধ<br />
হইত, তাহা হইেল তাহারা মিরয়া যাইত। বা ইা কেরন য,<br />
ভারতেক তাহার িনজ আদেশ িবচার করা উিচত, এই দেশর<br />
আদেশ নয়।<br />
2151
িিবউন, ১ এিল, ১৮৯৪<br />
ামী িবেব কানের ডেয়েট অবান কােল নানা কেথাপকথেন<br />
িতিন ভারতীয় নারীগণ সেক কতকিল ের উর দন। িতিন<br />
য-সব তথ উপািপত কেরন, তাহােত াতােদর কৗতূ হল<br />
উীিপত হয় এবং ঐ িবষেয় সবসাধারেণর জন একিট বৃ তা িদবার<br />
অনুেরাধ আেস। িক িতিন বৃ তার সময় কান ারকিলিপ না<br />
রাখায় ভারতীয় নারী সে পূেব বিগত কেথাপকথেনর সময় য-<br />
সব িবষয় বিলয়ািছেলন, তাহা ঐ বৃ তায় বাদ পিড়য়া িগয়ািছল।<br />
ইহােত তঁাহার বু বগ িকছুটা িনরাশ হন, িক তঁাহার মিহলা<br />
াতােদর মেধ জৈনক তঁাহার অপরাের কেথাপকথেনর িকছু<br />
স সংেেপ িলিপব কিরয়ািছেলন। উহা এখন হইেত সবথম<br />
সংবাদপে কােশর জন দওয়া হইেতেছঃ<br />
আকাশচু ী িহমালয় পবতমালার পাদেদেশ িবীণ সমতলভূ িমেত<br />
আযগণ আিসয়া বসবাস কেরন। এখনও পয ভারেত তঁাহােদর<br />
বংশধর খঁািট াণ-জািত িবদমান। পাাত লােকর পে েও<br />
এই উত মানবেগাীর ধারণা করা অসব। িচায় কােজ এবং<br />
আচরেণ ইঁহারা অিতশয় িচ। ইঁহারা এত সাধুকৃ িতর য, একথিল<br />
সানা যিদ কােশ পিড়য়া থােক তা তঁাহােদর কহ উহা লইেবন<br />
না। কু িড় বৎসর পেরও ঐ থিলিট একই জায়গায় পাওয়া যাইেব। এই<br />
াণেদর শারীিরক গঠনও অিত চমৎকার। কানের িনেজর<br />
ভাষায়ঃ ‘েত কমিনরতা ইঁহােদর একিট কনােক দিখেল মন<br />
িবেয় হয়, আয হইয়া ভািবেত হয়—ভগবা এমন অপপ<br />
সৗেযর িতমা িক কিরয়া গিড়েলন!’ এই াণেদর অবয়ব-<br />
সংান সুস, চাখ ও চু ল কৃ বণ এবং গােয়র রঙ—আঙু ল<br />
ছুঁচিব কিরেল উহা হইেত একিট রিবু যিদ এক াস দুেধ পেড়,<br />
তাহা হইেল য রঙ সৃ হয়, সই রেঙর। অিবিম িব িহু<br />
াণেদর ইহাই বণনা।<br />
2152
িহু নারীর উরািধকােরর আইন-কানুন সে বা বেলন,<br />
িববােহর সময় ী য যৗতু ক পান, উহা সূণ তঁাহার বিগত<br />
সি; উহােত ামীর কখনও মািলকানা থােক না। ামীর সিত<br />
িবনা আইনতঃ িতিন উহা িবয় বা দান কিরেত পােরন। সইপ<br />
অন সূে, তথা ামীর িনকট হইেতও িতিন য-সকল অথািদ পান,<br />
উহা তঁাহার িনজ সি, তঁাহার ইামত বয় কিরেত পােরন।<br />
ীেলাক বািহের িনভেয় বড়াইয়া থােকন। চাির পােশর লাকেদর<br />
উপর তঁাহার পূণ িবাস আেছ বিলয়াই ইহা সব হয়। িহমালেয়<br />
পদাথা নাই। ওখােন এমন অল আেছ যখােন িমশনরীরা কখনও<br />
পঁৗিছেত পােরন না। এইসব াম খুবই দুগম। অেনক চড়াই কিরয়া<br />
এবং পিরেম ঐ-সকল জায়গায় পঁৗছান যায়। এখানকার<br />
অিধবাসীরা কখনও মুসলমান-ভােব আেস নাই। ীধমও ইহােদর<br />
িনকট অজানা।<br />
2153
ভারেতর থম অিধবাসীরা<br />
ভারেতর অরেণ এখনও িকছু িকছু বনবাসী অসভ লাক দখা যায়।<br />
তাহারা অত ববর, এমন িক নরমাংসেভাজী। ইহারাই দেশর<br />
আিদম অিধবাসী এবং কখনও আয বা িহু হয় নাই। আযগণ ভারেত<br />
ায়ী বসবাস আর কিরেল এবং দেশর ভূ ভােগ ছড়াইয়া পিড়েল<br />
তঁাহােদর মেধ মশঃ নানাকার িবকৃ িত েবশ কের। সূযতাপও<br />
িছল চ। খর রৗে অেনেকর গােয়র রঙ মশঃ কােলা হইয়া<br />
যায়। িহমালয়পবতবাসী তকায় লােকর উল বণ সমতলভূ িমর<br />
িহুেদর তাবেণ পিরবিতত হওয়া তা কবলমা পঁাচ পুেষর<br />
বাপার। কানের একিট ভাই আেছন, িতিন খুব ফসা, আবার িতীয়<br />
আর একিট ভাই-এর রঙ কানের চেয় ময়লা। তঁাহার িপতামাতা<br />
গৗরবণ। মুসলমানেদর অতাচার হইেত নারীেদর রা করার জনই<br />
িনু র পদাথার উব হইয়ািছল। গৃেহ আব থািকবার দন িহু<br />
রমণীেদর গােয়র রঙ পুষেদর অেপা পিরার। কানের বয়স<br />
একিশ বৎসর।<br />
2154
আেমিরকান পুষেদর িত কটা<br />
কান চােখর কােণ ঈষৎ কৗতু ক িমশাইয়া বেলন য, আেমিরকান<br />
পুষেদর দিখয়া িতিন আেমাদ অনুভব কেরন। তঁাহারা চার<br />
কিরয়া বড়ান য, ীজািত তঁাহােদর পূজার পা, িক তঁাহার মেত<br />
আেমিরকানরা পূজা কেরন প ও যৗবনেক। তঁাহািদগেক কখনও<br />
তা বিলেরখা বা প কেশর সিহত েম পিড়েত দখা যায় না!<br />
বা বেলন, কৃ তপে তঁাহার দৃঢ় ধারণা এই য, এক সমেয় বৃা<br />
নারীেদর পাড়াইয়া মািরবার জন মািকন পুষেদর পুষানুেম<br />
পাওয়া একিট কৗশল িছল। বতমান ইিতহাস ইহার নাম িদয়ােছ—<br />
ডাইনী-দহন। পুষরাই ডাইনীেদর অিভযু কিরত, আর সাধারণতঃ<br />
অিভযুার জরাই িছল তাহার াণদের কারণ। অতএব দখা<br />
যাইেতেছ, জীব নারীেক দ করা ধু য একিট িহুরীিত, তাহা<br />
নয়। বার মেত ীীয় গীজার তরফ হইেত এক সমেয় বৃা<br />
ীেলাকেদর অিদ করা হইত, ইহা রণ রািখেল িহু িবধবােদর<br />
সহমরণ-থার কথা িনয়া পাাত সমােলাচকেদর আত কম<br />
হইেব।<br />
2155
উভয় দােহর তু লনা<br />
িহু িবধবা যখন মৃত পিতর সিহত ায় অিেত েবশ কিরয়া<br />
মৃতু বরণ কিরেতন, তখন ভু িরেভাজন এবং সীতািদসহ একিট<br />
উৎসেবর পিরেবশ সৃ হইত। মিহলা িনেজ তঁাহার সবােপা দামী<br />
ব পিরেতন। িতিন িবাস কিরেতন, ামীর সিহত সহমরেণ তঁাহার<br />
িনেজর এবং পিরবারবেগর গেলােক গিত হইেব।<br />
আবিলদাীেপ তঁাহােক সকেল পূজা কিরত এবং তঁাহার নাম<br />
পিরবােরর িববরণীেত গৗরবািত হইয়া থািকত।<br />
সহমরণ-থা আমােদর িনকট যত নৃশংসই মেন হউক, ীীয়<br />
সমােজর ডাইনী-দহেনর তু লনায় ইহার একটা উল িদ রিহয়ােছ।<br />
য-ীেলাকেক ডাইনী বিলয়া ঘাষণা করা হইত, গাড়া হইেতই<br />
তাহােক পাপী সাব করা হইত। তারপর একিট ব কারাকে<br />
তাহােক আব কিরয়া পাপ ীকােরর জন চিলত িনু র িনযাতন<br />
এবং ঘৃিণত িবচার-হসন। অবেশেষ শািদাতােদর হষিনর মেধ<br />
বচারীেক টািনয়া বধােন লইয়া যাওয়া হইত। বলপূবক অিদােহর<br />
যণার মেধ তাহার সানা থািকত ধু দশকবৃের আাস য,<br />
মৃতু র পর অন নরকািেত িনি হইয়া তাহার আার ভােগ<br />
ভিবষেতর য ভীষণতর ক লখা আেছ, বতমান ক ধু তাহার<br />
সামান একিট িনদশন।<br />
2156
জননীগণ আরাধা<br />
কান বেলন য, িহুরা মাতৃ -ভাবিটর পূজা কিরেত িশা পায়।<br />
মােয়র ান পীর ঊে। মা হেলন আরাধনার পাী। িহুেদর মেন<br />
ঈেরর িপতৃ ভাব অেপা মাতৃ ভাবিটই বশী ান পায়।<br />
ভারেত কান জািতর ীেলাকেকই অপরােধর জন কিঠন শারীিরক<br />
শাি দওয়ার িবধান নাই। হতা-অপরাধ কিরেলও নারী াণদ<br />
হইেত অবাহিত পায়। বরং অপরািধনীেক গাধার িপেঠ লেজর িদেক<br />
মুখ কিরয়া বসাইয়া রাায় ঘুরান হয়। একজন ঢাল িপটাইয়া তাহার<br />
অপরাধ উৈঃের জানাইয়া যায়; পের তাহােক ছািড়য়া দওয়া হয়।<br />
তাহার এই অবমাননােকই যেথ শাি এবং ভিবষেত অপরােধর<br />
পুনরাবৃির িতেষধক বিলয়া মেন করা হয়। অপরািধনী ায়ি<br />
কিরেত চািহেল নানা ধমিতােন িগয়া অনুান কিরবার সুেযাগ পায়<br />
এবং এইভােব স পুনরায় িচ হইেত পাের। অথবা স ায়<br />
সংসার তাগ কিরয়া সাস-আেম েবশপূবক যথাথ িনাপ<br />
জীবন লাভ কিরেত পাের।<br />
িমঃ কানেক করা হয় য, এইভােব অপরািধনী নারী সাসী-<br />
আেম েবশ কিরবার অনুমিত পাইেল এবং সমাজ-শাসন এড়াইয়া<br />
গেল পিব ঋিষেদর িতিত আেম ভািমর ান দওয়া হয়<br />
িকনা। কান উহা ীকার কিরেলন, তেব বাখা কিরয়া ইহাও<br />
বুঝাইয়া িদেলন য, জনসাধারণ ও সাসীর মেধ অপর কহ<br />
অবতী নাই। সাসী সকল জািতর গী ভািঙয়া িদয়ােছন। একজন<br />
াণ িনবেণর কান িহুেক হয়েতা শ কিরেবন না, িক ঐ<br />
বি যিদ সাস হণ কের, তাহা হইেল অত অিভজাত াণও<br />
তাহার পােয় লুটাইয়া পিড়েত সু িচত হইেবন না।<br />
গৃহেরা সাসীর ভরণ-পাষেণর ভার হণ কের, তেব যতণ<br />
2157
পয তাহার সাধুতা সে তাহােদর িবাস আেছ। সাসীর ভািম<br />
ধরা পিড়েল তাহােক সকেল িমথাচারী বিলয়া মেন কের। তাহার<br />
জীবন তখন অধম িভু েকর জীবন মা। কহ তাহােক আর া<br />
কের না।<br />
2158
অনান িচাধারা<br />
নারী রাজা অেপাও অিধক সান ও সুিবধা ভাগ কেরন। যখন<br />
ীক পিেতরা িহুজািতর সে ান লাভ কিরেত িহুােন<br />
আিসয়ািছেলন, তখন সকল গৃেহর ারই তঁাহােদর জন উু িছল।<br />
িক মুসলমানরা যখন তাহােদর তরবাির এবং ইংেরজগণ তাহােদর<br />
িলেগালা লইয়া দখা িদল, তখন সব দরজাই ব করা হইল। এই<br />
ধরেনর অিতিথেক কহ াগত জানায় নাই। কান যমন িম<br />
কিরয়া বেলন, ‘যখন বাঘ আেস, তখন আমরা আমােদর দরজা<br />
জানালা ব রািখ, যতণ না বাঘ চিলয়া যায়।’<br />
কান বেলন য, যুরা আেমিরকা তঁাহােক বতর ভিবষৎ<br />
সাবনার জন উীপনা িদয়ােছ, তেব আমােদর তথা জগেতর<br />
িনয়িত আিজকার আইন-েণতার উপর অেপা কিরেতেছ না, উহা<br />
অেপা কিরেতেছ নারীজািতর উপর। কানের উিঃ ‘তামােদর<br />
দেশর মুি দেশর নারীগেণর উপরই িনভর কের।’<br />
2159
ধেম দাকানদাির<br />
[িমিনয়াপিল শহের ১৮৯৩ ীঃ, ২৬ নেভর দ বৃ তার<br />
‘িমিনয়াপিল জানাল’ পিকায় কািশত িববরণ।]<br />
িচকােগা ধম-মহাসভার খািতমা াণ পুেরািহত ামী<br />
িবেবকানের াচেদশীয় ধম-বাখান হইেত িকছু িশিখেত উদ◌্ীব<br />
াতৃ মলী গতকল সকােল ইউিনেটিরয়ান চাচ-এ িভড়<br />
কিরয়ািছেলন। াণধেমর এই িবিশ িতিনিধেক এই শহের<br />
আমণ কিরয়া আিনয়ােছন ‘পিরপােটিটক াব’। গত বার<br />
সায় ঐ িতােন তঁাহার বৃ তা হয়। গতকলকার বৃ তার জন<br />
তঁাহােক এই সাহ পয এখােন থািকেত অনুেরাধ করা হইয়ািছল।<br />
ারিক াথনার পর ধমযাজক ডর এইচ. এম. িসমন◌্স◌্<br />
—‘িবাস, আশা এবং দান’ সে স পেলর উি পাঠ কেরন।<br />
স পল য বিলয়ােছন, ‘ইহােদর িভতর দানই হইল সেবাম’—<br />
ইহার সমথেন ডর িসমন◌্স◌্ াণশাের একিট িশা,<br />
মাসেলম ধমমেতর একিট বচন এবং িহু সািহত হইেত কেয়কিট<br />
কিবতা পাঠ কেরন। এই উির সিহত স পেলর কথার সামস<br />
রিহয়ােছ।<br />
িতীয় াথনা সীেতর পর ামী িবেবকািেক াতৃ মলীর িনকট<br />
পিরিচত কিরয়া দওয়া হয়। িতিন বৃ তামের ধাের আিসয়া দঁাড়ান<br />
এবং গাড়ােতই একিট িহু উপাখান বিলয়া সকেলর িচ আকৃ <br />
কেরন। উৎকৃ ইংেরজীেত িতিন বেলনঃ<br />
তামািদগেক আিম পঁাচিট অের একিট গ বিলব। ভারেতর কান<br />
ােম একিট শাভাযাা চিলেতেছ। উহা দিখবার জন অেনক<br />
লােকর িভড় হইয়ােছ। ব আড়ের সুসিত একিট হাতী িছল<br />
সকেলর িবেশষ আকষণ। সকেলই খুব খুশী। পঁাচজন অও দশেকর<br />
2160
সািরর মেধ আিসয়া দঁাড়াইয়ােছ। তাহারা তা চােখ দিখেত পায় না,<br />
তাই িঠক কিরল হাতীেক শ কিরয়া বুিঝয়া লইেব জােনায়ারিট<br />
কমন। ঐ সুেযাগ তাহািদগেক দওয়া হইল। শাভাযাা চিলয়া<br />
গেল সকেলর সিহত তাহারা বাড়ী িফিরয়া আিসয়ােছ। তখন হাতীর<br />
সে কথাবাতা হইল।<br />
একজন বিলল, ‘হাতী হইেতেছ িঠক দওয়ােলর মত।’ িতীয় বিলল,<br />
‘না, তা তা নয়, উহা হইল দিড়র মত।’ তৃ তীয় অ কিহল, ‘দূর,<br />
তামার ভু ল হইয়ােছ, আিম য িনেজ হাত িদয়া দিখয়ািছ, উহা িঠক<br />
সােপর মত।’ আেলাচনায় উেজনা বািড়য়া চিলল, তখন চতু থ অ<br />
বিলল য, হাতী হইল িঠক যন একিট বািলশ। ু বাদিতবােদ<br />
অবেশেষ পম অ মারামাির কিরল। তখন একজন চু া<br />
বি ঘটনােল আিসয়া উপিত। স িজাসা কিরল, ‘বু গণ<br />
বাপার িক?’ ঝগড়ার কারণ বলা হইেল আগক কিহল, ‘মহাশয়রা,<br />
আপনােদর সকেলর কথাই িঠক। মুশিকল এই য, আপনারা হাতীর<br />
শরীেরর িবিভ জায়গায় শ কিরয়ােছন। হাতীর পাশ হইল<br />
দওয়ােলর মত। লজেক তা দিড় মেন হইেবই। উহার ঁড় সােপর<br />
মত বলা চেল, আর িযিন পােয়র পাতা ছুঁইয়া দিখয়ােছন, িতিন িঠকই<br />
বিলয়ােছন য, হাতী বািলেশর মত। এখন আপনারা ঝগড়া থামান।<br />
িবিভ িদ িদয়া হাতীর সে আপনারা সকেলই সত কথা<br />
বিলয়ােছন।’<br />
বা বেলনঃ ধেমও এই ধরেনর মতৈধ দখা িদয়ােছ। পাােতর<br />
লাক মেন কের, তাহারাই একমা ঈেরর খঁািট ধেমর অিধকারী;<br />
আবার াচেদেশর লােকরও িনেজেদর ধম সে অনুপ গঁাড়ািম<br />
িবদমান। উভেয়রই ধারণা ভু ল। বতঃ ঈর েতক ধেমই<br />
রিহয়ােছন।<br />
তীচীর িচাধারা সে বা অেনক সমােলাচনা কেরন।<br />
2161
তঁাহার মেত ীানেদর মেধ ‘দাকানদারী’ ধেমর লণ দখা<br />
যাইেতেছ। তঁাহােদর াথনাঃ হ ঈর আমােক ইহা দাও, উহা দাও;<br />
হ ভু তু িম আমার জন ইহা কর, উহা করা। িহু ইহা বুিঝেত পাের<br />
না। তাহার িবেবচনায় ঈেরর কােছ িকছু চাওয়া ভু ল। িকছু না<br />
চািহয়া ধমাণ বির বরং উিচত দওয়া। ঈেরর িনকট কান<br />
িকছুর জন াথনা না কিরয়া তঁাহােক এবং মানুষেক যথাসাধ দান<br />
করা—ইহােতই িহুর অিধকতর িবাস। বা বেলন, িতিন ল<br />
কিরয়ােছন য, পাােত অেনেকই যখন সময় ভাল চিলেতেছ, তখন<br />
ঈর সে বশ সেচতন, িক দুিদন আিসেল তঁাহােক আর মেন<br />
থােক না। পাের িহু ঈরেক দেখন ভালবাসার পােপ।<br />
িহুধেম ভগবােনর িপতৃ ভােবর নায় মাতৃ ের ীকৃ িত আেছ, কারণ<br />
ভালবাসার সুু তর পিরণিত ঘেট মাতাপুের সের মাধেম।<br />
পাােতর ীান সারা সাহ টাকা রাজগােরর জন খািটয়া চেল,<br />
ইহােত সফল হইেল স ভগবানেক রণ কিরয়া বেল, ‘হ ভু , তু িম<br />
য এই টাকা িদয়াছ, সজন তামােক ধনবাদ।’ তারপর যাহা িকছু<br />
স রাজগার কিরয়ােছ, সবটাই িনেজর পেকেট ফেল। িহু িক<br />
কের? স টাকা উপাজন কিরেল দির এবং দুদশােদর সাহায<br />
কিরয়া ঈেরর সবা কের।<br />
বা এইভােব াচী এবং তীচীর ভাবধারার তু লনামূলক আেলাচনা<br />
কেরন। ঈেরর সে িবেবকানীর উির িনষঃ তামরা<br />
পাােতর অিধবাসীরা মেন কর ঈরেক কবিলত কিরয়াছ। ইহার<br />
অথ িক? ভগবানেক যিদ তামরা পাইয়াই থািকেব, তাহা হইেল<br />
তামােদর মেধ এত অপরাধ-বণতা কন? দশজেনর মেধ নয়জন<br />
এত কপট কন? ভগবা যখােন, সখােন কপটাচার থািকেত পাের<br />
না। ভগবােনর উপাসনার জন তামােদর াসােদাপম অািলকাসমূহ<br />
রিহয়ােছ, সােহ একিদন ওখােন িকছু সময় তামরা কাটাইয়াও<br />
আস, িক কয়জন তামরা বািবকই ভগবানেক পূজা কিরেত যাও?<br />
পাােত গীজায় যাওয়া একটা ফাশন-িবেশষ এবং তামােদর<br />
2162
অেনেকরই গীজায় যাওয়ার িপছেন অপর কান উেশ নাই।<br />
এেে পাাতবাসী তামােদর ভগবােনর উপর িবেশষ অিধকােরর<br />
কান দাবী থািকেত পাের িক?<br />
এই সময় বােক তঃূ ত সাধুবাদ ারা অিভনিত করা হয়।<br />
বা বিলেত থােকনঃ আমরা িহুধমাবলীরা েমর জন<br />
ভগবানেক ডাকায় িবাস কির। িতিন আমািদগেক িক িদেলন সজন<br />
নয়, িতিন মপ বিলয়াই তঁাহােক ভালবািস। কান জািত বা<br />
সমাজ বা ধম যতণ েমর জন ভগবানেক আরাধনা কিরেত ব<br />
না হইেতেছ, ততণ উহারা ঈরেক পাইেব না। তীেচ তামরা<br />
ববসা-বািণেজ এবং বড় বড় আিবিয়ায় খুব কিরতকমা, ােচ<br />
আমরা িয়াপটু ধেম। তামােদর দতা বািণেজ, আমােদর ধেম।<br />
তামরা যিদ ভারেত িগয়া েত মজুরেদর সিহত আলাপ কর,<br />
দিখেব রাজনীিতেত তাহােদর কান মতামত নাই। ঐ সে তাহারা<br />
এেকবােরই অ। িক ধম সে কথা কও, দিখেব উহােদর মেধ<br />
য দীনতম, সও এেকরবাদ তবাদ ভৃ িত ধেমর সব মেতর<br />
িবষয় জােন। যিদ তাহােক িজাসা কর, ‘তামােদর রাববা িক<br />
রকম?’ স বিলেব, ‘অতশত বুিঝ না, আিম খাজনা িদই এই পয,<br />
আর িকছু জািন না।’ আিম তামােদর িমক এবং কৃ ষকেদর সিহত<br />
কথা কিহয়া দিখয়ািছ, তাহারা রাজনীিতেত বশ দুর। তাহারা হয়<br />
ডেমাাট, নয় িরপাবিলকান এবং রৗপমান বা ণমান কান◌্িট<br />
তাহারা পছ কের, তাহাও বিলেত পাের। িক ধম সে যিদ<br />
িজাসা কর, তাহারা ভারতীয় কৃ ষকেদর মতই বিলেব—‘জািন না’।<br />
একিট িনিদ গীজায় তাহারা যায়, িক ঐ গীজার মতবাদ িক, তাহা<br />
তাহােদর মাথায় ঢু েক না। গীজায় িনেজেদর সংরিত আসেনর জন<br />
তাহারা ভাড়া দয়—এই পযই তাহারা জােন।<br />
ভারতবেষ য নানা কােরর কু সংার আেছ, বা তাহা ীকার<br />
কেরন। িক িতিন পাা তু েলন, ‘কা জািত কু সংার হইেত<br />
2163
মু?’ উপসংহাের বা বেলনঃ েতক জািত ভগবানেক তাহােদর<br />
একেচিটয়া সি বিলয়া মেন কের। বতঃ েতক জািতরই<br />
ঈেরর উপর দাবী আ◌ােছ। সৎবৃি মাই ঈেরর কাশ। িক<br />
ােচ িক তীেচ মানুষেক িশিখেত হইেব ‘ভগবানেক চাওয়া’। এই<br />
চাওয়ােক বা, জলম বি য াণপণ চায় বাতাস চায়, তাহার<br />
সিহত তু লনা কেরন। বাতাস তাহার চাই-ই, কারণ বাতাস ছাড়া স<br />
বঁািচেত পািরেব না। পাাতবাসী যখন এইভােব ভগবানেক চািহেত<br />
পািরেব, তখনই তাহারা ভারেত াগত হইেব, কননা চারেকরা<br />
তখন আিসেবন যথাথ ভগবাব লইয়া, ভারত ঈরিবমুখ—এই<br />
ধারণা লইয়া নয়। তঁাহারা আিসেবন যথাথ েমর ভাব বহন কিরয়া,<br />
কতকিল মতবােদর বাঝা লইয়া নয়।<br />
2164
মানুেষর িনয়িত<br />
[মমিফ শহের ১৮৯৪ ীঃ ১৭ জানুআরী দ ভাষেণর চু ক। ১৮<br />
জানুআরী ‘অাপীল অাভালা’ পিকায় কািশত।]<br />
াতৃ সমাগম মােটর উপর ভালই হইয়ািছল। শহেরর সরা<br />
সািহতরিসক ও সীতােমাদীরা, তথা আইন এবং অথৈনিতক<br />
িতানিলর কিতপয় িবিশ বি এই সভায় উপিত িছেলন।<br />
বা কান কান আেমিরকান বাী হইেত একিট িবষেয় ত।<br />
গিণেতর অধাপক যমন ছােদর কােছ বীজগিণেতর একিট<br />
িতপাদ িবষয় ধােপ ধােপ বুঝাইয়া দন, ইিনও তমিন তঁাহার<br />
িবষয়ব সুিবেবচনার সিহত ধীের ধীের উপািপত কেরন। কান<br />
৭<br />
িনেজর মতা এবং যাবতীয় িতকূ ল যুির িবে ীয় িতপাদ<br />
িবষয়েক সফলভােব সমথন কিরবার সামেথর উপর পূণিবাস<br />
রািখয়া কথা বেলন। এমন কান ভাবধারা িতিন জােনন না বা এমন<br />
কান িকছু ঘাষণা কেরন না, যাহােক শষ পয িতিন নায়সত<br />
িসাে লইয়া যাইেত পািরেবন না। তঁাহার বৃ তার অেনক েল<br />
ইারেসােলর<br />
৮<br />
দশেনর সিহত িকছু সাদৃশ আেছ। িতিন মৃতু র পের নরেক<br />
শািেভােগ িবাস কেরন না। ীধমাবলীরা যভােব ঈরেক<br />
মােনন, সইপ ঈেরও তঁাহার আা নাই। মানুেষর মনেক িতিন<br />
অমর বেলন না, কারণ উহা পরত। সকল কার আেবন হইেত<br />
যাহা মু নয়, তাহা কখনও অমর হইেত পাের না।<br />
কান বেলনঃ ভগবা একজন রাজা নন, িযিন িবাের কান<br />
এক কােণ বিসয়া মতবাসী মানুেষর কম অনুযায়ী দ বা পুরার<br />
িবধান কিরেতেছন। এমন এক সময় আিসেব, যখন মানুষ সতেক<br />
উপলি কিরয়া দঁাড়াইয়া উিঠেব এবং বিলেব—আিম ঈর, আিম<br />
2165
তঁার ােণর াণ। আমােদর কৃ ত প, িনেজেদর মৃতু হীন সাই<br />
যখন ভগবা, তখন িতিন অিত দূের, এই িশা িদবার সাথকতা িক?<br />
তামােদর ধেম য আিদম পােপর কথা আেছ উহা িনয়া িবা<br />
হইও না, কননা তামােদর ধম আিদম িনাপ অবার কথাও বেল।<br />
আদেমর যখন অধঃপতন ঘিটল, তখন উহা তা তঁাহার পূেবকার<br />
িনমল ভাব হইেতই। (াতৃ বৃের হষিন) পিবতাই আমােদর<br />
কৃ ত প, আর সকল ধমাচরেণর ল হইল উহা িফিরয়া পাওয়া।<br />
েতক মানুষ প, েতক মানুষ সৎ। আপি উিঠেত পাের,<br />
কান কান মানুষ পতু ল কন? উের বিল, যাহােক তু িম পতু ল<br />
বিলেতছ, স ধূলামািটমাখা হীরকখের মত। ধূলা ঝািড়য়া ফল, য<br />
হীরা সই হীরা দিখেত পাইেব—যন কখনও ধূিলিল হয় নাই,<br />
এমন । আমােদর ীকার কিরেতই হইেব য, েতক আা<br />
একিট বৃহৎ হীরকখ।<br />
আমােদর মানুষ-াতােক পাপী বলার চেয় নীচতা আর নাই।<br />
একবার একিট িসংহী একিট ভড়ার পােল পিড়য়া একিট মষেক<br />
িনহত কের। িসংহীিট িছল আসসবা। লাফ িদবার ফেল তাহার<br />
শাবকিট ভূ িম হইল, িক লন-জিনত ািেত িসংহী মারা গল।<br />
িসংহিশেক দিখয়া একিট মষমাতা উহােক ন পান করাইেত<br />
থােক। িসংহশাবক মেষর দেল ঘাস খাইয়া বািড়েত লািগল। একিদন<br />
একিট বৃ িসংহ ঐ িসংহ-মষেক দিখেত পাইয়া ভড়ার দল হইেত<br />
উহােক সরাইয়া আিনবার চা কিরল, িক িসংহ-মষ ছুিটয়া<br />
পলাইয়া গল। বৃ িসংহ অেপা কিরেত লািগল এবং পের উহােক<br />
ধিরয়া ফিলল। তখন স উহােক একিট জলাশেয়র ধাের লইয়া<br />
িগয়া বিলল, ‘তু িম ভড়া নও, িসংহ—এই জেলর মেধ িনেজর<br />
আকৃ িত দখ।’ িসংহ-মষও জেল িতিবিত িনেজর চহারা দিখয়া<br />
বিলয়া উিঠল, ‘আিম িসংহ, ভড়া নই।’ আসুন, আমরা িনেজেদর<br />
মষ না ভািবয়া িসংহ ভািব। আসুন, আমরা মেষর মত ‘বা বা’ করা<br />
2166
এবং ঘাস খাওয়া পিরতাগ কির।<br />
আেমিরকায় আমার চার মাস কািটল। মাসাচু েসট◌্ রােজ আিম<br />
একিট চির-সংেশাধক জল দিখেত িগয়ািছলাম। জেলর অধেক<br />
জািনেত দওয়া হয় না—কা কেয়দীর িক অপরাধ। কেয়দীেদর<br />
েতেকর উপর যন সদয়তার একিট আাদনী ফিলয়া দওয়া<br />
হয়। আর একিট শহেরর কথা জািন, যখােন িবিশ পিত বিেদর<br />
ারা সািদত িতনিট সংবাদপে মাণ কিরবার চা হইেতেছ য,<br />
অপরাধীেদর কিঠন সাজা হওয়া েয়াজন। আবার ওখানকার অন<br />
একিট কাগেজর মেত দ অেপা মাই সুসত। একিট কাগেজর<br />
সাদক পিরসংখান ারা মাণ কিরয়ােছন, য-সব কেয়দীেক<br />
কেঠার সাজা দওয়া হয়, তাহািদেগর শতকরা মা পাশ জন<br />
সৎপেথ িফিরয়া আেস; পাের যাহারা মৃদুভােব দিত, তাহােদর<br />
িভতর শতকরা নই জন কারামুির পর সদ◌্বৃি অবলন কের।<br />
ধেমর উৎপি মানুেষর কৃ িতগত দুবলতার ফেল নয়। কান এক<br />
অতাচারীেক আমরা ভয় কির বিলয়া য ধেমর জ, তাহাও নয়। ধম<br />
হইল ম—য-ম িবকিশত হইয়া, িবািরত হইয়া, পুিলাভ<br />
কিরয়া চেল। একিট ঘিড়র কথা ধর। ছাট একিট আধােরর মেধ<br />
কল-কা রিহয়ােছ, আর রিহয়ােছ একিট িং। দম দওয়া হইেল<br />
িংিট উহার াভািবক অবায় িফিরয়া আিসেত চায়। মানুষ হইল<br />
ঘিড়র িং-এর মত। সব ঘিড়র য একই রকেমর িং থািকেব<br />
তাহা নয়, সইপ সকল মানুেষর ধমমত এক হইবার েয়াজন<br />
নাই। আর আমরা ঝগড়াই বা কিরব কন? আমােদর সকেলর<br />
িচাধারা যিদ একই কােরর হইত, তাহা হইেল আমােদর মৃতু <br />
ঘিটত। বািহেরর গিতর নাম কম, িভতেরর গিত হইল মানুেষর িচা।<br />
িঢলিট মািটেত পিড়ল; আমরা বিল মাধাকষণ শি উহার কারণ।<br />
ঘাড়া গাড়ী টািনয়া লইয়া যাইেতেছ, িক ঘাড়ােক চালাইেতেছন<br />
ঈর। ইহাই গিতর িনয়ম। ঘূিণপাক জলোেতর বলতা িনণয়<br />
2167
কের। াত যিদ ব হয়, তাহা হইেল নদীও মিরয়া যায়। গিতই<br />
জীবন। আমােদর এক এবং বিচ দুই-ই চাই। গালাপেক অন<br />
এক নােমও ডািকেলও উহার িম গ আেগকার মতই থািকেব।<br />
অতএব তামার ধম যাহাই হউক, তাহােত িকছু আেস যায় না।<br />
একিট ােম ছয়জন অ বাস কিরত। তাহারা হাতী দিখেত িগয়ােছ।<br />
চােখ তা দিখেত পায় না, হাত িদয়া অনুভব কিরল হাতী িক রকম।<br />
একজন হাতীর লেজ হাত িদয়া দিখল, একজন হাতীর পােদেশ।<br />
একজন ঁেড় এবং চতু থ জন কােন। তখন তাহারা হাতীর বণনা <br />
কিরল। থম অ বিলল, হাতী হইল দিড়র মত। িতীয় জন বিলল,<br />
না, হাতী হইেতেছ িবরাট দওয়ােলর মত। তৃ তীয় অের মেত হাতী<br />
একিট অজগর সােপর মত; আর চতু থ জন—য হাতীর কােন হাত<br />
িদয়ািছল—বিলল, হাতী একিট কু লার মত। মতেভেদর জন<br />
অবেশেষ তাহারা ঝগড়া এবং ঘুষাঘুিষ আর কিরল। এমন সমেয়<br />
ঘটনােল একবি আিসয়া পিড়ল এবং তাহািদগেক কলেহর কারণ<br />
িজাসা কিরল। অেরা বিলল য, তাহারা হাতীিটেক দিখয়ােছ,<br />
িক হাতী সে েতেকরই মত আলাদা এবং েতেকই অপরেক<br />
িমথাবাদী বিলেতেছ। তখন আগক তাহািদগেক বিলল, ‘তামােদর<br />
কাহারও কথা পুরা সত নয়, তামরা অ। হাতী বািবক িক রকম,<br />
তাহা তামরা কহই জান না।’<br />
আমােদর ধেমর বাপােরও এইপ ঘিটেতেছ। আমােদর ধেমর ান<br />
অের হীদশেনর তু ল। (াতৃ মলীর হষিন)<br />
ভারেত জৈনক সাসী বিলয়ািছেলন, মভু িমর বািল িপিষয়া কহ<br />
যিদ তল বািহর কিরেত পাের অথবা কু মীেরর কামড় না খাইয়া<br />
তাহার দঁাত কহ উপড়াইয়া আিনেত পাের—এ কথা বরং িবাস<br />
কিরব, িক ধমা বির গঁাড়ািমর পিরবতন হইয়ােছ, তাহা<br />
িকছুেতই িবাস কিরেত পাির না। যিদ িজাসা কর ধেম ধেম এত<br />
2168
পাথক কন, তা তাহার উর এই—ু ু তিটনী হাজার মাইল<br />
পবতগা বািহয়া অবেশেষ িবশাল সমুে িগয়া পেড়। সইপ নানা<br />
ধমও তাহােদর অনুগািমগণেক শষ পয ভগবােনর কােছই লইয়া<br />
যায়। ১৯০০ বৎসর ধিরয়া তামরা য়াদীগণেক দিলত কিরবার চা<br />
কিরেতছ। চা সফল হইয়ােছ িক? িতিন উর দয়—অানতা<br />
এবং ধমাতা কখনও সতেক িবন কিরেত পাের না।<br />
বা এই ধরেনর যুি-পুরঃসর ায় দুই ঘা বিলয়া চেলন।<br />
বৃ তার উপসংহাের িতিন বেলন, ‘আসুন, আমরা কাহারও ংেসর<br />
চা না কিরয়া এেক অপরেক সাহায কির।’<br />
2169
পুনজ<br />
[মমিফ শহের ১৮৯৪ ীঃ ১৯ জানুআরী দ; ২০ জানুআরীর<br />
‘অাপীল অাভালা’ পিকায় কািশত।]<br />
পীত-আলখা ও পাগিড়-পিরিহত সাসী ামী িবেব কান পুনরায়<br />
গতরাে ‘লা সােলট একােডমী’ত বশ বড় এবং সমঝদার একিট<br />
সভায় বৃ তা িদয়ােছন। আেলাচ িবষয় িছল ‘আার জারহণ’।<br />
বিলেত গেল এই িবষয়িটর আেলাচনায় কানের বাধ কির<br />
পসমথেন যত সুিবধা হইয়ািছল, এমন আর অন কান ে হয়<br />
নাই। াচ জািত- সমূেহর বাপকভােব ীকৃ ত িবাসিলর মেধ<br />
পুনজবাদ অনতম। েদেশ িকা িবেদেশ এই িবােসর প-<br />
সমথন কিরেত তাহারা সবদাই ত, কান যমন তঁাহার বৃ তায়<br />
বিলেলনঃ<br />
আপনারা অেনেকই জােনন না য, পুনজবাদ াচীন ধমসমূেহর<br />
একিট অিত পুরাতন িবাস। য়াদীজািতর অগত ফািরসীেদর<br />
মেধ এবং ীান সদােয়র থম বতকগেণর মেধ ইহা<br />
সুপিরিচত িছল। আরবিদেগর ইহা একিট চিলত িবাস িছল। িহু<br />
এবং বৗেদর মেধ ইহা এখনও িটিকয়া আেছ। িবােনর<br />
অভু দয়কাল পয এই ধারা চিলয়া আিসয়ািছল। িবান তা িবিভ<br />
জড়শিেক বুিঝবার য়াস মা। পাাত দেশর আপনারা মেন<br />
কেরন, পুনজবাদ নিতক আদশেক বাহত কের। পুনজবােদর<br />
িবচার-ধারা এবং যৗিক ও তািক িদকিলর পুরাপুির আেলাচনার<br />
জন আমিদগেক গাড়া হইেত সবটা িবষয় পরীা কিরেত হইেব।<br />
আমরা এই িবজগেতর একজন নায়বা ঈের িবাসী, িক<br />
সংসােরর িদেক তাকাইয়া দিখেল নােয়র পিরবেত অনায়ই বশী<br />
দিখেত পাওয়া যায়। একজন মানুষ সেবাৎকৃ পািরপািেকর মেধ<br />
জহণ কিরল। তাহার সারা জীবেন অনুকূ ল অবািল যন ত<br />
2170
হইয়া তাহার হােতর মেধ আিসয়া পেড়, সব িকছুই তাহার সুখ<br />
া এবং উিতর সহায়ক হয়। পাের আর একজন হয়েতা<br />
এমন পিরেবনীেত পৃিথবীেত আেস য, জীবেনর িত ধােপ<br />
তাহােক অপর সকেলর িতপতা কিরেত হয়। নিতক অধঃপােত<br />
িগয়া, সমাজচু ত হইয়া স পৃিথবী হইেত িবদায় লয়। মানুেষর িভতর<br />
সুখ-শাির িবধােন এত তারতম কন?<br />
জারবাদ আমােদর চিলত িবাসসমূেহর এই গরিমলিলর<br />
সামস সাধন কিরেত পাের। এই মতবাদ আমািদগেক<br />
দুনীিতপরায়ণ না কিরয়া নােয়র ধারণায় উু কের। পূেবা ের<br />
উের তামরা হয়েতা বিলেব, উহা ভগবােনর ইা। িক ইহা আেদৗ<br />
সদুর নয়। ইহা অৈবািনক। েতক ঘটনারই একটা কারণ<br />
থােক। একমা ঈরেকই সকল কায কারেণর িবধাতা বিলেল িতিন<br />
এক ভীষণ দুনীিতশীল বি হইয়া দঁাড়ান। িক জড়বাদও পূেবা<br />
মতবােদরই মত অেযৗিক। আমােদর িনেজেদর অিভতার<br />
এলাকার সবই কায-কারণ-ভাব ওতোত। অতএব এই িদ িদয়া<br />
আার জারবাদ েয়াজনীয়। আমরা এই পৃিথবীেত আিসয়ািছ।<br />
ইহা িক আমােদর থম জ? সৃি মােন িক শূন হইেত কান িকছুর<br />
উৎপি? ভাল কিরয়া িবেষণ কিরেল ইহা অসব মেন হয়।<br />
অতএব বলা উিচত, সৃি নয়—অিভবি।<br />
অিবদমান কারণ হইেত কান কােযর উৎপি হইেত পাের না। আিম<br />
যিদ আেন আঙু ল িদই, সে সে উহার ফল ফিলেব—আঙু ল<br />
পুড়াইয়া যাইেব। আিম জািন আেনর সিহত আঙু েলর সংশ-<br />
িয়াই হইল দােহর কারণ। এইেপ িবকৃ িত িছল না—এমন<br />
কান সময় থাকা অসব, কননা কৃ িতর কারণ সবদাই বতমান।<br />
তেকর খািতের যিদ ীকার কর য, এমন এক সময় িছল, কান<br />
কার অি িছল না, তাহা হইেল ওেঠ—এই-সব িবপুল জড়-<br />
সমি কাথায় িছল? সূণ নূতন িকছু সৃি কিরেত িবাে চ<br />
2171
অিতির শির েয়াজন হইেব। হই◌া অসব। পুরাতন ব নূতন<br />
কিরয়া গড়া চেল, িক<br />
িবাে নূতন িকছু আমদানী করা চেল না।<br />
ইহা িঠক য, পুনজবাদ গিণত িদয়া মাণ করা চেল না। নায়শা<br />
অনুসাের অনুমান ও মতবােদর বলবা তের মত নাই সত,<br />
তেব আমার বব এই য, জীবেনর ঘটনাসমূহেক বাখা কিরবার<br />
জন মানুেষর বুি ইহা অেপা শতর অন কান মতবাদ আর<br />
উপািপত কিরেত পাের নাই।<br />
িমিনয়াপিল শহর হইেত েন আিসবার সময় আমার একিট িবেশষ<br />
ঘটনার কথা মেন পিড়েতেছ। গাড়ীেত জৈনক গা-পালক িছল।<br />
লাকিট একটু কৃ িত এবং ধম িবােস গঁাড়া সিবেটিরয়ান।<br />
স আমার কােছ আগাইয়া আিসয়া জািনেত চািহল, আিম কাথাকার<br />
লাক। আিম বিললাম, ভারতবেষর। তখন স আবার িজাসা<br />
কিরল, ‘তামার ধম িক?’ আিম বিললাম, িহু। স বিলল, ‘তাহা<br />
হইেল তু িম িনয়ই নরেক যাইেব।’ আিম তাহােক পুনজবােদর<br />
কথা বিললাম। িনয়া স বিললঃ স বরাবরই এই মতবােদ িবাসী,<br />
কননা একিদন স যখন কাঠ কািটেতিছল, তখন তাহার ছাট<br />
বানিট তাহার (গা-পালেকর) পাষাক পিরয়া তাহােক বেল য, স<br />
আেগ পুষমানুষ িছল। এই জনই স আার শরীরার-ািেত<br />
িবাস কের। এই মতবােদর মূল সূিট এইঃ মানুষ যিদ ভাল কাজ<br />
কের, তাহা হইেল তাহার উতর ঘের জ হইেব, আর ম কাজ<br />
কিরেল িনকৃ গিত।<br />
এই মতবােদর আর একিট চমৎকার িদ আেছ—ইহা ভ বৃির<br />
েরাচক। একিট কাজ যখন করা হইয়া যায়, তখন তা আর উহােক<br />
িফরান যায় না। এই মত বেল, আহা যিদ ঐ কাজিট আরও ভাল<br />
কিরয়া কিরেত পািরেত! যাহা হউক, আেন আর হাত িদও না।<br />
2172
েতক মুহূেত নূতন সুেযাগ আিসেতেছ। উহােক কােজ লাগাও।<br />
িবেব কান এইভােব িকছুকাল বিলয়া চেলন। াতারা ঘন ঘন<br />
করতািল িদয়া শংসািন কেরন।<br />
ামী িবেব কান পুনরায় আজ িবকাল ৪টায় লা সােলট<br />
একােডমীেত ‘ভারতীয় আচার-ববহার’ সে বৃ তা িদেবন।<br />
2173
তু লনাক ধমত<br />
[মমিফ শহের ১৮৯৪ ীঃ ২১ জানুআরী দ; ‘অাপীল অাভালা’<br />
পিকায় কািশত।]<br />
ামী িবেব কান গত রাে ‘ইয়ং মন◌্ িহ এেসািসেয়শন হল’-<br />
এ ‘তু লনাক ধমত’ সে একিট বৃ তা িদয়ােছন। এখােন িতিন<br />
যতিল ভাষণ িদয়ােছন, তাহােদর মেধ এইিট উৎকৃ । এই সুপিত<br />
ভমেহাদেয়র িত এই শহেরর অিধবাসীবৃের া এই বৃ তািট<br />
ারা িনঃসেেহ অেনক বািড়য়ােছ। এ পয িবেব কান কান না<br />
কান দাতব িতােনর উপকােরর জন বৃ তা কিরয়ােছন। ঐ-<br />
সকল িতান য তঁাহার িনকট আিথক সহায়তা পাইয়ােছ তাহাও<br />
িঠক। গত রাের বৃ তার দশনী িক তঁাহার িনেজর কােজর জন।<br />
এই বৃ তািটর পিরকনা এবং ববা কেরন িবেব কানের িবিশ<br />
বু ও ভ িমঃ িহউ এল িলী। এই াচেদশীয় মনীষীর শষ<br />
বৃ তা িনেত গত রািেত ায় দুইশত াতার সমাগম হইয়ািছল।<br />
বা তঁাহার বব িবষয় সে থেম এই িট তু েলনঃ ধেমর<br />
নানা মতবাদ সেও ধেম ধেম িক বািবকই খুব পাথক আেছ?<br />
বার মেতঃ না, বতমান যুেগ িবেশষ পাথক আর নাই। িতিন সকল<br />
ধেমর মিবকাশ আিদম কাল হইেত বতমান কাল পয অনুসরণ<br />
কিরয়া দখান য, আিদম মানুষ অবশ ঈর সে নানা কােরর<br />
ধারণা পাষণ কিরত, িক মানুেষর নিতক ও মানিসক অগিতর<br />
সে সে ঈর-ধারণার এই-সকল িবিভতা মশঃ কিময়া আিসেত<br />
থােক এবং অবেশেষ উহা এেকবােরই িমলাইয়া যায়। বতমােন ধু<br />
একিট মত সব বল—ঈেরর িনিবেশষ অি।<br />
বা বেলনঃ এমন কান ববর জািত নাই, যাহারা কান না কান<br />
দবতায় িবাস না কের। উহােদর মেধ েমর ভাব খুব বলবা<br />
2174
নয়, বরং উহারা জীবন যাপন কের ভেয়র পটভূ িমেত। তাহােদর<br />
কু সংারা কনায় একিট ঘার িবেষপরায়ণ ‘দবতা’ খাড়া<br />
হয়। এই ‘দবতা’র ভেয় তাহারা সবদাই কমান। তাহার িনেজর<br />
যাহা ভাল লােগ, ঐ দবতারও তাহা ভাল লািগেব, স ধিরয়া লয়। স<br />
িনেজ যাহা পাইয়া সুখী হয়, স ভােব—উহা দবতারও াধ শা<br />
কিরেব। জাতীেয়র িবতা কিরয়াও স এই উেশিসির জন<br />
চা কের।<br />
বা ঐিতহািসক তথ ারা মাণ কেরনঃ অসভ মানুষ িপতৃ পুেষর<br />
পূজা হইেত হাতীেদর পূজায় পঁৗছায় এবং পের<br />
ব এবং ঝেড়র দবতা ভৃ িত নানা দবতার উপাসনায়। এই অবায় মানুেষর ধম িছল বেদববাদ। িবেব কান বেলনঃ<br />
‘সূেযাদেয়র সৗয, সূযাের চমৎকািরতা, নখিচত আকােশর রহসময় দৃশ এবং ব ও িবদুেতর অুত অেলৗিককতা<br />
আিদম মানুেষর মেন একিট গভীর আেবশ সৃি কিরয়ািছল, যাহা স বাখা কিরেত পাের নাই। ফেল চােখর সুেখ উপিত<br />
কৃ িতর এইসব িবশাল ঘটনার িনয়ামক একজন উতর এবং মহাশি মা কহ আেছন—এই ধারণাই তাহার দেয়<br />
সািরত হইয়ািছল।’<br />
ইহার পর আিসল<br />
আর একিট পযায়<br />
—এেকরবােদর<br />
কাল। িবিভ<br />
দবতারা অদৃশ<br />
হইয়া একিট মা<br />
সায় িমিশয়া<br />
গেলন—দবতার দবতা, িবাের অধীের। ইহার পর বা<br />
আযজািতেক এই পযায় পয অনুসরণ কিরেলন। এই পযােয়<br />
তিজাসুর কথা হইল—‘আমরা ঈেরর সায় বঁািচয়া আিছ,<br />
তঁাহারই মেধ চিলেতিছ িফিরেতিছ। িতিনই গিতপ।’ ইহার পর<br />
আর একিট কাল আিসল, দশনশাে যাহােক সেবরবােদর কাল<br />
বলা হয়। আযজািত বেদবতাবাদ, এেকরবাদ এবং িবজগৎই<br />
ঈর—সেবরবােদর এই মতও তাখান কিরয়া বিলেলন,<br />
‘আমার অরাাই একমা সত। আমার কৃ িত হইল সাপ,<br />
2175
যত িকছু িবৃ িত, তাহা আমােতই।’<br />
িবেব কান অতঃপর বৗধেমর সে আেসন। িতিন বেলন য,<br />
বৗেরা ঈেরর অি ীকার কের নাই, অীকারও কের নাই।<br />
উপেদশ াথনা কিরেল বু ধু বিলেতন, ‘দুঃখ তা দিখেত<br />
পাইেতছ; বরং উহা াস কিরবার চা কর।’ বৗধমাবলীর কােছ<br />
দুঃখ সবদাই িবদমান।<br />
বা বেলন, মুসলমানরা িহেদর ‘াচীন সমাচার’ এবং ীানেদর<br />
‘নূতন সমাচার’ িবাস কেরন, তেব তঁাহারা ীানেদর পছ কেরন<br />
না, কননা তঁাহােদর ধারণা য, ীানরা াচীন ধমমেতর িবেরািধতা<br />
কেরন এবং মানুষ-পূজা িশা দন। মহদ তঁাহার মতানুবতীেদর<br />
তঁাহার িনেজর কান ছিব রািখেত িনেষধ কিরয়ািছেলন।<br />
বা বেলনঃ এখন এই উেঠ য, এই-সকল িবিভ ধেমর<br />
সবিলই িক সত, না কতকিল খঁািট, আর বাকীিল ভু য়া? সব<br />
ধমই একিট িসাে আিসয়া পঁৗিছয়ােছ—একিট চরম অন সার<br />
অি। ধেমর ল হইল এক। আমরা য চাির পােশ ঘটনারািশর<br />
বিচ দিখ, উহারা একেরই অন অিভবি। ধমসমূহেক যিদ<br />
তলাইয়া িবেষণ করা যায়, তাহা হইেল দিখেত পাওয়া যাইেব,<br />
মানুেষর অিভযান—িমথা হইেত সেত নয়, িনতর সত হইেত<br />
উতর সেত।<br />
ধন জৈনক বি একিট মা মােপর জামা লইয়া অেনকিল<br />
লােকর কােছ িবয় কিরেত আিসয়ােছ। কহ কহ বিলল, ঐ জামা<br />
তাহােদর গােয় লািগেব না। তখন লাকিট উর কিরল, তাহা হইেল<br />
তামরা িবদায় হও,<br />
জামা পিরয়া কাজ নাই। কান পাীেক যিদ িজাসা করা যায়, য-সব (ীান) সদায় তঁাহার মতবাদ ও িবাসিল মােন না,<br />
তাহােদর িক ববা হইেব? িতিন উর িদেলন, ‘ওঃ, উহারা ীানই নয়।’ িক ইহা অেপা ভাল উপেদশও সব। আমােদর<br />
িনেজেদর কৃ িত, পরেরর িত ম এবং বািনক পযেবণ—এইিল হইেত আমরা শতর িশা পাই। নদীর বুেক<br />
য জলোেতর আবত, ঐিল যমন নদীর ােণর পিরচায়ক, ঐিল না থািকেল নদী যমন মিরয়া যায়, সইপ ধমেক বিড়য়া<br />
2176
নানা িবাস ও মত ধেমর অিনিহত শিরই ইিত। এই মতৈবিচ যিদ ঘুিচয়া যায়, তাহা হইেল ধমিচারও মরণ ঘিটেব।<br />
গিত আবশক। িচা হইল মেনর গিত, এই গিত থািময়া যাওয়া মৃতু র সূচনা।<br />
একিট বুুদেক যিদ<br />
এক াস জেলর<br />
তলেদেশ<br />
আটকাইয়া রাখ,<br />
উহা তৎণাৎ<br />
উপেরর অন<br />
বায়ুমেল যাগ<br />
িদবার জন আোলন কিরেব। জীবাা সে এই একই কথা।<br />
উহা ভৗিতক দহ থেক মুি লাভ কিরেত এবং িনেজর ভাব<br />
িফিরয়া পাইেত অনবরত চা কিরেতেছ। উহার আকাা হইল<br />
কীয় বাধাহীন অন িবার পুনরায় লাভ করা। আার এই েচা<br />
সবই সমান। ীান বল, বৗ বল, মুসলমান বল, অথবা<br />
সংশয়বাদী িকা ধমযাজকই বল, েতেকর মেধ জীবাা এই<br />
মুির য়ােস তৎপর। মেন কর, একিট নদী হাজার মাইল<br />
আঁকাবঁাকা পাবত পথ কত কে অিতম কিরয়া অবেশেষ সমুে<br />
পিড়য়ােছ, আর একজন মানুষ ঐ সমেল দঁাড়াইয়া নদীেক আেদশ<br />
কিরেতেছঃ হ নদী, তামার উৎপি েল িফিরয়া যাও এবং নূতন<br />
একিট িসধা রাা ধিরয়া সাগের এস। এই মানুষিট িক িনেবাধ নয়?<br />
য়াদী তু িম, তু িম হইেল জাইঅন (Zion) শল হইেত িনঃসৃত একিট<br />
নদী। িক আিম, আিম নািময়া আিসেতিছ উু িহমালয় শৃ হইেত।<br />
আিম তামােক বিলেত পাির না—যাও, তু িম িফিরয়া যাও, তু িম ভু ল<br />
পথ ধিরয়াছ। আমার পেথ পুনরায় বিহয়া এস। এইপ উি<br />
বাকামী ছাড়া িবষম ভু লও। িনেজর িবাস আঁকড়াইয়া থাক। সত<br />
কখনও িবলু হয় না। পুঁিথপ ন হইেত পাের, জািতসমূহও সংঘেষ<br />
িনি হইেত পাের, িক সত বঁািচয়া থােক। পের কান মানুষ<br />
আিসয়া উহােক আিবার কের এবং উহা সমােজ পুনঃ বিতত হয়।<br />
ইহা হইেত মািণত হয়, ভগবান কী চমৎকার রীিতেত তঁাহার<br />
2177
অতীিয় ান অনবরত মানুেষর কােছ অিভব কিরেতেছন!<br />
2178
‘এিশয়ার আেলাক’—বুেদেবর ধম<br />
[ডেয়ট শহের ১৮৯৪ ীঃ ১৯ মাচ দ; ‘ডেয়ট িিবউন’ পিকায়<br />
কািশত।]<br />
গতরাে অিডেটািরয়ােম িবেব কান ১৫০ জন াতার িনকট<br />
‘এিশয়ার আেলাক’—বুেদেবর ধম িবষেয় বৃ তা দন। মাননীয়<br />
ডন এম. িডিকনসন সমেবত াতৃ মলীর িনকট বার পিরচয়-<br />
সে বেলন—ক বিলেত পাের য, এই ধমমতিট ঈরািদ, আর<br />
অনিট িনকৃ ? অতীিয়তার িবভাগ-রখা ক টািনেত পাের?<br />
িবেব কান ভারতবেষর াচীন ধমিলর িবশদ পযােলাচনা কেরন।<br />
িতিন য- বদীেত বল ািণবেধর কথা বিলয়া বুের জ এবং<br />
জীবন-কািহনী বণনা কেরন। সৃির কারণ এবং জীবেনর উেশ<br />
সে বুের মেন য দুহ সমসািল উিঠয়ািছল, ঐিলর<br />
সমাধােনর জন িতিন য তী সাধনা কিরয়ািছেলন এবং পিরেশেষ<br />
য িসাে উপনীত হইয়ািছেলন, এ-সকল িবষয় বা উেখ<br />
কেরন।<br />
িতিন বেলন য, বু অপর সকল মানুেষর উপের মাথা তু িলয়া<br />
দঁাড়াইয়া আেছন। িতিন এমন একজন বি, যঁাহার সে িক িম,<br />
িক শ—কহ কখনও বিলেত পাের না য, িতিন সকেলর িহেতর<br />
জন ছাড়া একিটও িনঃাস লইয়ােছন বা এক টু করা িট<br />
খাইয়ােছন।<br />
কান বেলন, আার জারহণ বু কখনও চার কেরন নাই।<br />
তেব িতিন িবাস কিরেতন য, সমুে যমন একিট ঢউ উিঠয়া<br />
িমলাইয়া যাইবার সময় পরবতী ঢউিটেত তাহার শি সংািমত<br />
কিরয়া যায়, সইপ একিট জীব তাহার উরকালীেন িনেজর শি<br />
রািখয়া যায়। বু ঈেরর অি কখনও চার কেরন নাই; আবার<br />
2179
ঈর য নাই, তাহাও বেলন নাই।<br />
তঁাহার িশেষরা তঁাহােক িজাসা কিরয়ািছল, ‘আমরা সৎ হইব<br />
কন?’ বু উর িদেলন, ‘কারণ তামরা উরািধকারসূে সদ◌্ভাব<br />
পাইয়াছ। তামােদরও উিচত পরবতীেদর জন িকছু সদ◌্ভাব রািখয়া<br />
যাওয়া।’ সংসার সমিকৃ ত সাধুতার সসােরর জনই আমােদর<br />
েতেকর সাধু আচরণ িবেধয়।<br />
বু পৃিথবীর অবতার। িতিন কাহারও িনা কেরন নাই, িনেজর<br />
জন িকছু দাবী কেরন নাই। িনেজেদর চােতই আমািদগেক<br />
মুিলাভ কিরেত হইেব, ইহাই িছল তঁাহার িবাস। মৃতু শযায় িতিন<br />
বিলয়ািছেলন, ‘আিম বা অপর কহই তামািদগেক সাহায কিরেত<br />
পাের না। কাহারও উপর িনভর কিরও না। িনেজর মুি িনেজই<br />
সাদন কর।’<br />
মানুেষ মানুেষ এবং মানুেষ ও ইতরাণীেত অসােমর িবে বু<br />
িতবাদ কিরয়ািছেলন। িতিন বিলেতন, সকল াণীই সমান। িতিনই<br />
থম মদপান ব করার নীিত উপািপত কেরন। তঁাহার িশাঃ সৎ<br />
হও, সৎ কাজ কর। যিদ ঈর থােকন, সাধুতার ারা তঁাহােক লাভ<br />
কর। যিদ ঈর নাও থােকন, তবুও সাধুতাই ল। মানুেষর<br />
যাবতীয় দুঃেখর জন স িনেজই দায়ী। তাহার সমুদয় সদাচরেণর<br />
জন শংসাও তাহারই াপ।<br />
বুই থম ধমচারক দেলর উাবক। ভারেতর ল ল<br />
পদদিলতিদেগর পিরাতােপ তঁাহার আিবভাব। উহারা তঁাহার<br />
দাশিনক মত বুিঝেত পািরত না, িক তঁাহােক দিখয়া এবং তঁাহার<br />
উপেদশ িনয়া তঁাহােক অনুসরণ কিরত।<br />
উপসংহাের কান বেলন য, বৗধম ীধেমর িভি। কাথিলক<br />
সদায় বৗধম হইেতই উূত।<br />
2180
2181
মানুেষর দব<br />
‘এডা রকড’, ২৮ ফআরী, ১৮৯৪<br />
গত বার (২২ ফআরী) অেপরা হাউস-এ িহু সাসী ামী<br />
িবেবকানের ‘মানুেষর দব’ সে বৃ তা িনয়া ঘর-ভিত<br />
াতার সমাগম হইয়ািছল। বা বেলন, সকল ধেমর মূল িভি হইল<br />
মানুেষর কৃ ত প আােত িবাস—য আা জড়পদাথ ও মন<br />
দুেয়রই অিতির িকছু। জড়বর অি অপর কান বর উপর<br />
িনভর কের। মনও পিরবতনশীল বিলয়া অিনত। মৃতু তা একিট<br />
পিরবতন মা।<br />
আা মনেক যপ কিরয়া শরীরেক চািলত কের। মানবাা<br />
যাহােত শি সে সেচতন হয়, এই চা করা কতব। মানুেষর<br />
প হইল িনমল ও পিব, িক অান আিসয়া মেঘর মত উহােক<br />
যন আছ কিরয়া রািখয়ােছ। ভারতীয় ধেমর দৃিেত েতক আাই<br />
তাহার কৃ ত প িফিরয়া পাইেত চা কিরেতেছ। অিধকাংশ<br />
ভারতবাসী আার াতে িবাসী। আমােদর ধমই একমা সত,<br />
ইহা আমােদর চার করা িনিষ।<br />
বা বেলন, “আিম হইলাম চতনপ, জড় নই। তীেচর<br />
ধমিবাস অনুযায়ী মানুষ মৃতু র পরও আবার ূল শরীের বাস<br />
কিরবার আশা পাষণ কের। আমােদর ধম িশা দয় য, এইপ<br />
কান অবা থািকেত পাের না। আমরা ‘পিরােণ’র বদেল ‘আার<br />
মুি’র কথা বিল।”<br />
মূল বৃ তািটেত মা ৩০ িমিনট লািগয়ািছল, তেব বৃ তার<br />
ববাপক সিমিতর অধ ঘাষণা কেরন, বৃ তার শেষ কহ <br />
কিরেল বা উহার উর িদেত ত আেছন। এই সুেযাগ অেনেকই<br />
হণ কিরয়ািছেলন। যঁাহারা কিরয়ািছেলন, তঁাহােদর মেধ যমন<br />
2182
িছেলন ধমযাজক, অধাপক, ডাার ও দাশিনক, তমিন িছেলন<br />
সাধারণ নাগিরক, ছা, সৎেলাক আবার দু লাক। অেনেক িলিখয়া<br />
তঁাহােদর উপািপত কেরন। অেনেক আবার তঁাহােদর আসন<br />
হইেত উিঠয়া বােক সাজাসুিজ কেরন। বা সকলেকই<br />
সৗজেনর সিহত উর দন এবং কান কান ে কতােক খুব<br />
হাসাইয়া তু েলন। এক ঘা এইপ চিলবার পর বা আেলাচনা<br />
সমাির অনুেরাধ জানান। তখনও ব িলিখত ের উর দওয়া<br />
বাকী। বা অেনকিলর জবাব কৗশেল এড়াইয়া যান। যাহা হউক<br />
তঁাহার আেলাচনা হইেত িহুধেমর িবাস ও িশাসমূহ সে<br />
িনো আরও কেয়কিট কথা আমরা িলিপব কিরলামঃ<br />
িহুরা মানুেষর পুনজে িবাসী। তাহেদর ভগবা কৃ উর<br />
ভারেত পঁাচ হাজার বৎসর পূেব এক ভাবা নারীর<br />
৯<br />
গেভ জহণ কেরন। কৃ ের কািহনী বাইেবেল কিথত ীের<br />
জীবেনিতহােসর অনুপ, তেব কৃ িনহত হন একিট আকিক<br />
দুঘটনায়। িহুরা মানবাার গিত এবং দহার-াি ীকার<br />
কেরন। আমােদর আা পূেব পাখী, মাছ বা অপর কান ইতরাণীর<br />
দেহ আিত িছল, মরেণর পের আবার অন কান াণী হইয়া<br />
জাইেব। একজন িজাসা কেরন, এই পৃিথবীেত আিসবার আেগ<br />
এই সব আা কাথায় িছল। বা বেলন অনান লােক। আা<br />
সকল অিের অপিরবতনীয় আধার। এমন কান কাল নাই, যখন<br />
ঈর িছেলন না এবং সইজন এমন কান কাল নাই যখন সৃি িছল<br />
না। বৗধমাবলীরা বি-ভগবা ীকার কেরন না। বা বেলন,<br />
িতিন বৗ নন। ীেক যভােব পূজা করা হয়, মহদেক সইভােব<br />
করা হয় না। মহদ ীেক মািনেতন, তেব ী য ঈর—ইহা<br />
অীকার কিরেতন। পৃিথবীেত মানুেষর আিবভাব মিবকােশর ফেল<br />
ঘিটয়ােছ, িবেশষ িনবাচন (নূতন সৃি) ারা নয়। ঈর হইেলন া,<br />
িবকৃ িত তঁাহার সৃি। িহুধেম ‘াথনা’র রীিত নাই—এক<br />
2183
িশেদর জন ছাড়া এবং তাহাও ধু মেনর উিতর উেেশ। পােপর<br />
সাজা অেপাকৃ ত তাড়াতািড় ঘিটয়া থােক। আমরা য-সব কাজ<br />
কির, তাহা আার নয়, অতএব কােজর িভতর মিলনতা ঢু িকেত<br />
পাের। আা পূণপ, প। উহার কান িবাম-ােনর<br />
েয়াজন হয় না। জড়পদােথর কান ধম আােত নাই। মানুষ যখন<br />
িনেজেক চতনপ বিলয়া জািনেত পাের, তখনই স পূণাবা লাভ<br />
কের। ধম হইল আেপর অিভবি। য যত আপ সে<br />
অবিহত, স তত সাধু। ভগবােনর সার অনুভেবর নামই<br />
উপাসনা। িহুধম বিহঃচাের িবাস কের না। উহার িশা এই য<br />
—মানুষ যন ভগবানেক ভালবাসার জনই ভালবােস এবং<br />
িতেবশীর িত সদয় আচরেণর সময় িনেজেক যন সূণ ভু িলয়া<br />
যায়। পাােতর লাক অিতির কমবণ। িবামও সভতার একিট<br />
অ। িহুরা িনেজেদর দুবলতািল ঈেরর উপর চাপায় না। সকল<br />
ধেমর পারিরক িমলেনর একিট বণতা এখন দখা যাইেতেছ।<br />
2184
িহু সাসী<br />
‘ব িসিট টাইম’, ২১ মাচ ১৮৯৪<br />
গতকল সায় অেপরা হাউস-এ ামী িবেব কান য িচাকষক<br />
ভাষণিট িদয়ােছন, ঐপ বৃ তা িনবার সুেযাগ এই শহেরর (ব<br />
িসিট) লাক কদািচৎ পাইয়া থােক। বা ভেলাক, ভারতবেষর<br />
অিধবাসী। ায় িশ বৎসর পূেব িতিন কিলকাতায় জহণ কেরন।<br />
ডর িস. িট িনউকাক যখন াতৃ বৃের িনকট বার পিরচয় দান<br />
কিরেতেছন, তখন অেপরা হাউেসর নীেচর তলার ায় অেধকটা<br />
ভিরয়া িগয়ােছ। কথাসে বা এই দেশর লাকেক সবশিমা<br />
ডলােরর ভজনা কিরবার জন সমােলাচনা কেরন। ভারেত জািতেভদ<br />
আেছ সত, িক খুনী লাক কখনও সমােজর শীষােন যাইেত পাের<br />
না। িক এেদেশ যিদ স দশল ডলােরর মািলক হয়, তাহা হইেল<br />
স অপর য-কান বিরও সমান। ভারেত একবার যিদ কহ<br />
তর অপরাধ কিরয়া বেস, তাহা হইেল বারবার স হীন থািকয়া<br />
যায়। িহুধেমর একিট বড় বিশ হইল—অনান ধম ও<br />
িবাসসমূেহর িত সিহু তা। অনান াচ দেশর ধম অেপা<br />
ভারতবেষর ধেমর উপরই িমশনরীেদর আোশ বশী, কননা<br />
িহুরা তঁাহািদগেক এইপ কিরেত বাধা দয় না। এখােন িহুরা<br />
তাহােদর ধেমর যাহা একিট ধান িশা—সিহু তা, উহাই<br />
িতপালন কিরেতেছ, বিলেত পারা যায়। কান একজন<br />
উিশিত এবং মািজতিচ ভেলাক। আমরা িনয়ািছ ডেয়ট-এ<br />
কানেক িজাসা করা হইয়ািছলঃ িহুরা নদীেত তাহােদর<br />
িশসান িনেপ কের িকনা? কান উর দনঃ না তাহারা ঐপ<br />
কের না, পাাতেদেশর মত ডাইনী সেহ কিরয়া ীেলােকেদরও<br />
তাহারা দাহ কের না। বা আজ রাে সািগন শহের বৃ তা<br />
কিরেবন।<br />
2185
ভারতবষ সে ামী িবেবকান<br />
‘ব িসিট ডলী িিবউন’, ২১ মাচ, ১৮৯৪<br />
ব িসিটেত গতকল একজন খাতনামা অিতিথ আিসয়ােছন। ইিন<br />
হইেলন সই ব-আেলািচত িহু সাসী ামী িবেব কান। িতিন<br />
ডেয়ট হইেত এখােন িহের পঁৗিছয়া তখনই জার হাউেস<br />
চিলয়া যান। ডেয়েট িতিন সেনটর পামােরর অিতিথ িছেলন।<br />
আমােদর পিকার জৈনক িতিনিধ কালই জার হাউস-এ<br />
কানের সিহত দখা কেরন। তঁাহার চহারা সহেজই লােকর দৃি<br />
আকষণ কের। িতিন ায় ছয় ফু ট উঁচু , ওজন বাধকির ১৮০ পাউ,<br />
অতের গঠেন আয-রকম সামস। তঁাহার গােয়র রঙ উল<br />
অিলভবণ, কশ ও চাখ সুর কােলা। মুখ পিরার কামান।<br />
সাসীর কর খুব িম এবং সুিনয়িমত। িতিন চমৎকার ইংেরজী<br />
বেলন, বতঃ অিধকাংশ আেমিরকানেদর চেয় ভাল বেলন। তঁাহার<br />
ভতাও বশ উেখেযাগ।<br />
কান তঁাহার েদেশর কথা—তথা তঁাহার িনেজর আেমিরকার<br />
অিভতা কৗতু েকর সিহত বণনা কেরন। িতিন শা মহাসাগর<br />
হইয়া আেমিরকায় আিসেলন, িফিরেবন অাটলািেকর পেথ। বা<br />
বিলেলন, ‘আেমিরকা একিট িবরাট দশ, তেব আিম এখােন বরাবর<br />
থািকেত চাই না। আেমিরকানরা অতিধক অথিচা কের, অন সব<br />
িকছুর আেগ ইহার ান। আপনােদর এখনও অেনক িকছু িশিখেত<br />
হইেব। আপনােদর জািত যখন আমােদর জািতর নায় াচীন হইেব,<br />
তখন আপনােদর িবতা বািড়েব। িচকােগা আমার খুব ভাল লােগ।<br />
ডেয়ট জায়গািটও সুর।’<br />
আেমিরকায় কত িদন থািকেবন, িজাসা কিরেল কান বেলন,<br />
‘তাহা আিম জািন না। তামােদর দেশর অিধকাংশই আিম দিখয়া<br />
2186
লইবার চা কিরেতিছ। ইহার পর আিম পূবােল যাইব এবং বন<br />
ও িনউ ইয়েক িকছুকাল থািকব। বেন আিম িগয়ািছ, তেব থাকা হয়<br />
নাই। আেমিরকা দখা হইেল ইওেরােপ যাইব। ইওেরাপ দিখবার<br />
আমার খুব ইা। ওখােন কখনও যাই নাই।’<br />
িনেজর সে এই াচ সাসী বেলন, তঁাহার বয়স িশ বৎসর।<br />
িতিন কিলকাতায় জহণ কেরন এবং ওখানকারই একিট কেলেজ<br />
িশালাভ কেরন। সাসী বিলয়া দেশর সবই তঁাহােক মণ<br />
কিরেত হয়। সব সমেয়ই িতিন সম জািতর অিতিথ।<br />
ভারতবেষর লাকসংখা ২৮৷৷ কািট, তেধ ৬৷৷ কািট হইল<br />
মুসলমান, বাকী অিধকাংশ িহু। ভারেত ৬৷৷ ল ীান আেছ,<br />
তাহার িভতর অতঃ ২৷৷ ল কাথিলক সদায়ভু । আমােদর<br />
দেশর লাক সচরাচর ীধম অবলন কের না। িনেজেদর ধেমই<br />
তাহারা পিরতৃ । তেব কহ কহ আিথক সুিবধার জন ীান হয়।<br />
মাট কথা ধম সে মানুেষর খুব াধীনতা আেছ। আমরা বিল,<br />
যাহার য-ধেম অিভিচ, স তাহাই হণ কক। আমরা চতু র<br />
জািত। রপােত আমােদর আা নাই। আমােদর দেশ দু লাক<br />
আেছ বিক, বরং তাহারাই সংখাগির, যমন তামােদর দেশ।<br />
জনসাধারণ দবদূত হইয়া যাইেব, এপ আশা করা যুিযু নয়।<br />
িবেব কান আজ রাে সািগেন বৃ তা কিরেবন।<br />
2187
গতরাের বৃ তা<br />
গত সায় বৃ তা আরের সময় অেপরা হাউেসর নীেচর তলা ায়<br />
ভিরয়া িগয়ািছল। িঠক ৮।১৫ িমিনেট িবেব কান তঁাহার সুর াচ<br />
পিরেদ বৃ তা-মে আিসয়া দঁাড়াইেলন। িস. িট িনউকাক িকছু<br />
বিলয়া বার পিরচয় িদেলন।<br />
আেলাচনার থমাংশ িছল ভারতবেষর িবিভ ধম সে ও<br />
জারবােদর বাখামূলক। িতীয় িবষয়িটর সে বা বেলন,<br />
িবান-জগেত শি-সাততবােদর যাহা বিনয়াদ, জারবােদরও<br />
তাহাই। শি-সাততবাদ থম উপািপত কেরন ভারতবেষরই<br />
একজন দাশিনক। ইঁহারা আগক সৃিেত িবাস কিরেতন না।<br />
‘সৃি’ বিলেত শূন হইেত কান িকছু উৎপ করা বুঝায়। ইহা যুির<br />
িদ িদয়া অসব। কােলর যমন আিদ নাই, সৃিরও সইপ কান<br />
আিদ নাই। ঈর ও সৃি আদহীন দুইিট সমারাল রখা। এই<br />
দাশিনক মত অনুসাের ‘সৃিপ িছল, আেছ এবং থািকেব।’ িহু<br />
দশেনর মেত আমরা যাহােক ‘শাি’ বিল—উহা কান িয়ার<br />
িতিয়া মা। আমরা যিদ আেন হাত িদই, হাত পুিড়য়া যায়।<br />
উহা একিট িয়ার িতিয়া। জীবেনর ভিবষৎ অবা বতমান<br />
অবা ারা িনিপত হয়। িহুরা ঈরেক শািদাতা বিলয়া মেন<br />
কের না। বা বেলন, ‘তামরা এই দেশ—য রাগ কের না, তাহার<br />
শংসা কর এবং য রাগ কের, তাহার িনা কিরয়া থাক। তবুও<br />
দশ জুিড়য়া হাজার হাজার লাক ভগবানেক অিভযু কিরেতেছ—<br />
িতিন কু িপত হইয়ােছন বিলয়া। রামনগরী যখন অিদ হইেতিছল,<br />
তখন সা নীেরা তঁাহার বহালা বাজাইেতিছেলন বিলয়া সকেলই<br />
তঁাহােক িনা কিরয়া আিসেতেছ। ঈেরর অনুপ আচরেণর জন<br />
তামােদর মেধ হাজার হাজার বি তঁাহােকও দাষ িদেতছ।’<br />
িহুধেম ীধেমর মত ‘অবতােরর মাধেম পিরাণ’—এইপ মত<br />
2188
নাই। িহুেদর দৃিেত ী ধু মুির উপায়-দশক। েতক<br />
নরনারীর মেধ িদবসা রিহয়ােছ, তেব উহা যন একিট পদা িদয়া<br />
ঢাকা আেছ। ধেমর কাজ হইল—ঐ আবরণেক দূর করা। এই<br />
আবরণ-অপসারণেক ীানরা বেলন, ‘পিরাণ’, িহুরা বেলন,<br />
‘মুি’। ঈর িবসংসােরর া, পাতা এবং সংহতা।<br />
বা অতঃপর তঁাহার দেশর ধমসমূেহর সমথেন িকছু আেলাচনা<br />
কেরন। িতিন বেলন, রামান কাথিলক সদােয়র সম রীিতনীিত<br />
য বৗ সমূহ হইেত লওয়া হইয়ােছ, ইহা সুমািণত। পাােতর<br />
লােকেদর এখন ভারেতর িনকট একিট িজিনষ শখা উিচত—<br />
পরমত-সিহু তা।<br />
অনান য সকল িবষয় িতিন িবেশষভােব আেলাচনা কেরন, তাহা<br />
হইল—ীান িমশনরী, সিবেটিরয়ান সদােয়র চার-উৎসাহ<br />
তথা অসিহু তা, এই দেশ ডলার-পূজা এবং ধমযাজক-সদায়।<br />
বা বেলন, শেষা বিরা ডলােরর জনই তঁাহােদর কােজ তী<br />
আেছন। যিদ তঁাহািদগেক বতেনর জন ভগবােনর মুখ চািহয়া<br />
থািকেত হইত, তাহা হইেল তঁাহারা কতিদন গীজার কােজ িনযু<br />
থািকেতন, তাহা বলা যায় না। তারপর বা ভারেতর জািতথা,<br />
আেমিরকার দিণােলর সংৃ িত, মানব-মেনর সাধারণ ান এবং<br />
আরও কেয়কিট িবষয় সে সংেেপ িকছু বিলবার পর তঁাহার<br />
বৃ তার উপসংহার কেরন।<br />
2189
ধেমর সময়<br />
‘সািগন ইভিনং িনউজ’, ২২ মাচ, ১৮৯৪<br />
গতকল সায় সীত একােডমীেত ব-আেলািচত িহুসাসী ামী<br />
িবেব কান ‘ধেমর সময়’ সে বৃ তা দন। াতার সংখা<br />
বশী না হইেলও েতেকই খর মেনােযাগ সহকাের তঁাহার<br />
আেলাচনা িনয়ােছন। বা াচ পাষাক পিরয়া আিসয়ািছেলন<br />
এবং অত সমাদের অভিথত হন। মাননীয় রালা কানর<br />
অমািয়কভােব বার পিরচয় করাইয়া দন। ভাষেণর থমাংশ বা<br />
িনেয়াগ কেরন ভারেতর িবিভ ধম এবং জারবােদর বাখােন।<br />
ভারেত ভূ িমর থম িবেজতা আযগণ—ীানরা যমন নূতন<br />
দশজেয়র পর কিরয়া থােক, সইপ দেশর তৎকালীন<br />
অিধবাসীিদগেক িনি কিরবার চা কেরন নাই। তঁাহারা উেদাগী<br />
হইয়ািছেলন অমািজত সংােরর লাকগণেক সুসংৃ ত কিরেত। য-<br />
সব েদশবাসী ান কের না বা মৃত জ ভণ কের, িহুরা<br />
তাহােদর উপর িবর। উর ভারেতর অিধবাসী আেযরা<br />
দিণােলর অনাযগেণর উপর িনেজেদর আচার ববহার জার<br />
কিরয়া চাপাইবার চা কেরন নাই, তেব অনােযরা আযেদর অেনক<br />
রীিতনীিত ধীের ধীের িনেজরাই হণ কের। ভারেতর দিণতম<br />
েদেশ ব শতাী হইেত িকছু িকছু ীান আেছ। িনয়াডরা<br />
িসংহেল ীধম লইয়া যায়। তাহারা মেন কিরত য, অীানিদগেক<br />
বধ কিরয়া তাহােদর মিরসমূহ ংস কিরবার জন তাহারা ঈর<br />
কতৃ ক আিদ।<br />
িবিভ ধম যিদ না থািকত, তাহা হইেল একিট ধমও বঁািচয়া থািকেত<br />
পািরত না। ীানেদর িনজ ধম চাই। িহুেদরও েয়াজন কীয়<br />
ধমিবাস বজায় রাখা। য-সব ধেমর মূেল কান শা আেছ,<br />
তাহারা এখনও িটিকয়া আেছ। ীানরা য়াদীগণেক ীধেম<br />
2190
আিনেত পাের নাই কন? পারসীকেদরও ীান কিরেত পাের নাই<br />
িক কারেণ? মুসলমানরাও ীান হয় না কন? চীন এবং জাপােন<br />
ীধেমর ভাব নাই কন? বৗধম—যাহােক থম চারশীল ধম<br />
বিলেত পারা যায়—কখনও তরবািরর সাহােয অপরেক বৗধেম<br />
দীিত কের নাই, তবুও ইহা ীধম অেপা িণ লাকেক মেত<br />
আিনয়ােছ। মুসলমােনরা সবােপা বশী বল েয়াগ কিরেলও<br />
িতনিট বড় চারশীল ধেমর মেধ তাহােদর সংখাই সবােপা কম।<br />
মুসলমানেদর িবজেয়র িদন শষ হইয়া িগয়ােছ। ীধমাবলী<br />
জািতরা রপাত কিরয়া ভূ িম দখল কিরেতেছ, এই খবর আমরা<br />
তহই পিড়। কা চারক ইহার িতবাদ কিরেতেছন? অত<br />
রিপপাসু জািতরা য ধম লইয়া এত জয়গান কের, তাহা তা<br />
ীের ধম নয়। য়াদী ও আরবগণ ীধেমর জনক, িক ইহারা<br />
ীানেদর ারা কতই না িনযািতত হইয়ােছ। ভারতবেষ ীধেমর<br />
চারকগণেক বশ যাচাই কিরয়া দখা হইয়ােছ, ীের আদশ হইেত<br />
তঁাহারা অেনক দূের।<br />
বা বেলন, িতিন ঢ় হইেত চান না, তেব অপেরর চােখ ীানেদর<br />
িকপ দখায়, তাহাই িতিন উেখ কিরেতেছন; য-সব িমশনরী<br />
নরেকর ল গেরর কথা চার কেরন, তঁাহািদগেক লােক<br />
সােসর সিহত দিখয়া থােক। মুসলমানরা ভারেত তরবাির-<br />
ঝনৎকাের আমেণর উপর আমণ-বাহ চালাইয়া আিসয়ােছ।<br />
িক আজ তাহারা কাথায়? সব ধমই চূ ড়া দৃিেত যাহা দিখেত<br />
পায়, তাহা হইল একিট চতনসা। কান ধমই ইহার পর আর িকছু<br />
িশা িদেত পাের না। েতক ধেমই একিট মুখ সত আেছ, আর<br />
কতকিল গৗণ ভাব উহােক আাদন কিরয়া থােক। যন একিট<br />
মিণ—একিট পিটকার মেধ রাখা আেছ। মুখ সতিট হইল মিণ,<br />
গৗণ ভাবিল পিটকা প। য়াদীর শােক মািনলাম বা িহুেদর<br />
ধমেক—ইহা গৗণ বাপার।<br />
2191
পািরপািক অবার পিরবতন ঘিটেল ধেমর মূল সেতর আধারিটও<br />
বদলায়, িক মূল সতিট অপিরবিতত রিহয়া যায়। েতক<br />
ধমসদােয়র যঁাহারা িশিত বি, তঁাহারা ধেমর মূল সতেক<br />
ধিরয়া থােকন। ির বািহেরর খালািট দিখেত সুর নয়, তেব ঐ<br />
খালার িভতর তা মুা রিহয়ােছ। পৃিথবীর সমুদয় জনসংখার<br />
একিট অ অংশ মা ীধম হণ কিরবার আেগই ঐ ধম ব<br />
মতবােদ িবভ হইয়া পিড়েব। এইপই কৃ িতর িনয়ম। পৃিথবীর<br />
নানা ধম লইয়া য একিট মহা ঐকতান বাদ চিলেতেছ, উহার মেধ<br />
ধু একিট যেক ীকার কিরেত চাও কন? সম বাদিটেকই<br />
চিলেত দাও। বা িবেশষ জাড় িদয়া বেলন পিব হও, কু সংার<br />
ছািড়য়া িদয়া কৃ িতর আয সময় দিখবার চা কর। কু সংারই<br />
ধমেক ছাপাইয়া গাল বাধায়। সব ধমই ভাল, কননা মূল সত<br />
সবই এক। েতক মানুষ তাহার বিের পূণ ববহার কক,<br />
িক ইহাও মেন রািখেত হইেব য, সকল পৃথ বিেক লইয়া<br />
একিট সুসমস সমি গিঠত হয়। এই আয সামেসর অবা<br />
ইতঃপূেবই রিহয়ােছ। েতকিট ধমমত সূণ ধমেসৗধিটর গঠেন<br />
িকছু না িকছু যাগ কিরয়ােছ।<br />
বা তঁাহার ভাষেণ বরাবর তঁাহার েদেশর ধমসমূহেক সমথন<br />
কিরয়া যান। িতিন বেলন, রামান কাথিলক সদােয়র যাবতীয়<br />
রীিতনীিত য বৗেদর হইেত গৃহীত, ইহা মািণত হইয়ােছ।<br />
নিতকতার উমান এবং পিব জীবেনর য আদশ বুের উপেদশ<br />
হইেত পাওয়া যায়, বা িকছুণ তাহার বণনা কেরন; তেব িতিন<br />
বেলন য, বি-ঈের িবাস-সেক বৗধেম অেয়বাদই<br />
বল। বুের িশার ধান কথা হইল—‘সৎ হও, নীিতপরায়ণ হও,<br />
পূণতা লাভ কর।’<br />
2192
সুদূর ভারতবষ হইেত<br />
‘সািগন কু িরআর হরা’, ২২ মাচ, ১৮৯৪<br />
িহু চারক কানের সািগেন আগমন ও একােডমীেত মেনা<br />
বাকালাপ।<br />
গত সায় হােটল িভস-এর লিবেত জৈনক বিল সুঠাম<br />
ভেলাক বিসয়ািছেলন। গােয়র শামবেণর সিহত তঁাহার মুা-ধবল<br />
দঁাত খুব উল দখাইেতিছল। চওড়া এবং উঁচু কপােলর নীেচ<br />
তঁাহার চাখ দুিট তী বুির পিরচয় িদেতিছল। এই ভেলাকই<br />
হইেলন িহুধেমর চারক ামী িবেব কান। িমঃ কান এবং<br />
বাকরণ-সত ইংেরজীেত কথাবাতা বিলেতিছেলন। তঁাহার<br />
উারেণ ঈষৎ িবেদশী ঢঙিট বশ িচরক। ডেয়েটর<br />
সংবাদপসমূহ যঁাহারা পেড়ন, তঁাহারা অবগত আেছন য,িমঃ কান<br />
ঐ শহের অেনকিল বৃ তা িদয়ািছেলন এবং কহ কহ ীানেদর<br />
িত তঁাহার কটাের জন তঁাহার উপর হইয়ািছেলন। িমঃ<br />
কানের কাল একােডমীেত বৃ তা িদেত যাইবার পূেব ‘কু িরআর<br />
হরা’-এর িতিনিধ তঁাহার সিহত কেয়ক িমিনট কেথাপকথেনর<br />
সুেযাগ পান। িমঃ কান বেলন, আজকাল ীধমাবলীেদর মেধ<br />
সত ও নােয়র পথ হইেত িকপ িবচু িত ঘিটেতেছ, তাহা দিখয়া<br />
িতিন অবাক হইয়ােছন; তেব সকল ধমসদােয়র িভতরই ভালম<br />
দুই-ই আেছ। িমঃ কানের একিট উি িনয়ই আেমিরকান<br />
আদেশর িবেরাধী। িতিন আমােদর দেশর িতানসমূহ পযেবণ<br />
কিরেতেছন িকনা, িজাসা কিরেল িতিন বিলেলন, ‘না, আিম<br />
একজন চারক মা।’ ইহা কৗতূ হেলর অভাব ও সীণতার<br />
পিরচায়ক এবং ধমতািভ এই বৗ চারেকর সিহত যন খাপ<br />
খায় না।<br />
2193
হােটল হইেত একােডমী খুব কােছই। ৮টার সময় রালা কানর<br />
তঁাহােক নািতবৃহৎ াতৃ মলীর সিহত পিরিচত কিরয়া দন। বা<br />
একিট লা আলখাা পিরয়া িগয়ািছেলন উহার কিটবিট লাল<br />
রেঙর। তঁাহার মাথায় পাগিড় িছল, একিট অশ শাল জড়াইয়া<br />
বাধ কির উহা গিঠত।<br />
ভাষেণর ারেই বা বিলয়া লইেলন য, িতিন িমশনরীেপ<br />
এখােন আেসন নাই, বৗরা (িহুরা) অপর ধম-িবােসর লাকেক<br />
মেত আিনবার চা কেরন না। তঁাহার বৃ তার িবষয় হইল<br />
—‘ধমসমূেহর সময়’। িমঃ কান বেলন, াচীনকােল এমন ব<br />
ধম িছল—যাহােদর আজ আর কান অি নাই, ভারতবাসীর দুই-<br />
তৃ তীয়াংশ হইল বৗ (িহু), অবিশ তৃ তীয়াংশ অনান নানা ধেমর<br />
অনুগামী। বৗমেত মৃতু র পর মানুেষর নরেক শািেভােগর কান<br />
ান নাই। এখােন ীানেদর মত হইেত উহার পাথক। ীানরা<br />
ইহেলােক মানুষেক পঁাচ িমিনেটর জন মা কিরেত পাের, িক<br />
পরেলােক তাহার জন অন নরেকর ববা কের। মানুেষর<br />
িবজনীন াতৃ ের িশা বুই থম দন। বতমানকােল<br />
বৗধেমর ইহা একিট ধান নীিত। ীানরা ইহা চার কেরন বেট,<br />
িক কাযতঃ অভাস কেরন না।<br />
উদাহরণপ িতিন এই দেশর দিণােল িনোগেণর অবার<br />
িবষয় উেখ কেরন। তাহািদগেক তকায়গেণর সিহত এক<br />
হােটেল থািকেত বা এক যােন চিড়েত দওয়া হয় না। কান<br />
ভেলাক তাহািদেগর সিহত কথা বেল না। বা বেলন, িতিন<br />
দিেণ িগয়ােছন এবং িনেজর ত ান ও পযেবণ হইেত ইহা<br />
বিলেতেছন।<br />
2194
আমােদর িহু াতােদর সিহত একিট সা<br />
‘নরদা্টন ডলী হরা’, ১৬ এিল, ১৮৯৪<br />
ামী িবেবকান িনিতেপ মাণ কিরয়া িদয়ােছন য, সমুের<br />
অপর পাের আমােদর য-সব িতেবশী আেছন—এমন িক যঁাহারা<br />
সুদূরতম অেলর বািসা, তঁাহারাও আমােদর িনকট সেকর<br />
আীয়, ধু বণ ভাষা আচার-ববহার ও ধেম সামান যা একটু<br />
পাথক। এই বাী িহু সাসী গত শিনবার সায় িসিট হল-এ<br />
তঁাহার বৃ তার উপমিণকাপ ভারতীয় এবং পৃিথবীর অনান<br />
জািতর উৎপি সে একিট ঐিতহািসক িচ তু িলয়া ধেরন।<br />
উহােত ইহাই িতপািদত হয় য, অেনেক যেথ না জািনেলও বা<br />
অীকার কিরেলও জািতসমূেহর পারিরক িমল ও সক একিট<br />
সু সত ঘটনা।<br />
ইহার পর বা মেনা ও াল কেথাপকথনেল িহু জনগেণর<br />
কিতপয় আচার-ববহার সে আেলাচনা কেরন। াতৃ বৃের মেধ<br />
যঁাহােদর এই আেলাচ িবষয়িটেত একিট াভািবক বা অনুশীিলত<br />
অনুরাগ আেছ, তঁাহারা বা ও তঁাহার িচাধারার িত নানা কারেণ<br />
িবেশষ আকৃ হইয়ািছেলন। িক বা অপরেদর নরাশই উু<br />
কিরয়ািছেলন, কননা তঁাহার আেলাচনার গী আরও িবৃ ত হওয়া<br />
উিচত িছল। আেমিরকার বৃ তা-মের পে বৃ তািট অত দীঘ<br />
হওয়া সেও িহুিদেগর ‘আচার-ববহার’ সে সামানই বলা<br />
হইয়ািছল। এই াচীনতম জািতর এমন একজন সুেযাগ িতিনিধর<br />
মুখ হইেত ঐ জািতর বিগত, নাগিরক, সামািজক, পািরবািরক<br />
এবং ধমসংা আরও অেনক িকছু তথ িনেত পাইেল সকেলই<br />
খুশী হইেতন। মানব কৃ িত সে যঁাহারা িজাসু, তঁাহািদেগর<br />
িনকট এই িবষয়িট খুবই িচাকষক, যিদও এই িদেক তঁাহােদর ান<br />
খুবই সীমাব।<br />
2195
িহু-জীবেনর স বা আর কেরন িহু-বালেকর জ হইেত।<br />
তারপর িবদার ও িববাহ। িহুর পািরবািরক জীবেনর উেখ<br />
সামান মা করা হয়, যিদও লােক আরও বশী িনবার আশা<br />
কিরয়ািছল। বা ঘন ঘন সমাজ, নীিত ও ধেমর িদ িদয়া ভারতীয়<br />
জািতর িচা ও কাযধারার সিহত ইংেরজীভাষী জািতসমূেহর ভাব ও<br />
আচরেণর তু লনামূলক মেব বাপৃত হইেতিছেলন। তঁাহার িসা<br />
ায় সব েই ভারেতর অনুকূ েল উপািপত হইেতিছল, তেব<br />
তঁাহার কাশভী অিত িবনীত, সদয় ও ভ। াতৃ মলীর মেধ<br />
কহ কহ িছেলন, যঁাহারা িহু জািতর সকল ণীর সামািজক ও<br />
পািরবািরক অবা সে মাটামুিট পিরিচত। বার আেলািচত<br />
অেনকিল িবষেয় তঁাহােক দু-একিট পাা কিরবার ইা<br />
তঁাহােদর পে াভািবকই িছল। উদাহরণ- প বিলেত পারা যায়<br />
য, বা যখন চমৎকার বািতার সিহত ‘নারী জািতেক িদব<br />
মাতৃ ের দৃিেত দখা’ িহুেদর এই ভাবিট বণনা কিরেতিছেলন—<br />
বিলেতিছেলন, ভারেত নারী িচরিদন ার পাী এবং এমন িক<br />
কখনও কখনও য গভীর িবাস ও ভি সহকাের িতিন পূিজত হন,<br />
তাহা ীজািতর িত অিতশয় সানস আেমিরকান পু, ামী ও<br />
িপতারা কনাও কিরেত পািরেবন না—তখন কহ িজাসা কিরেত<br />
পািরেতন য, এই সুর উ আদশিট কাযতঃ িহুেদর গৃেহ ী,<br />
জননী, কনা এবং ভিগনীেদর িত কতদূর েয়াগ করা হইয়া থােক।<br />
বা তকায় ইওেরাপীয় ও আেমিরকান জািতেদর িবেলাভ,<br />
িবলাসবসন, াথপরতা এবং কান-কৗলীেনর সমােলাচনা কিরয়া<br />
উহােদর িবষময় নিতক ও সামািজক পিরণােমর কথা বেলন। তঁাহার<br />
এই সমােলাচনা সূণ নায এবং িতিন উহা অিত সুরভােব কাশ<br />
কিরয়ােছন। ধীর, মৃদু, শা, অনুেিজত ও মধুর কে বা তঁাহার<br />
িচািলেক য বােকর আকার িদেতিছেলন, উহােদর মেধ িছল<br />
চ ভাষার শি ও আন এবং উহা সাজাসুিজ তঁাহার অিভেত<br />
িবষয় ব কিরেতিছল। য়াদীেদর িত যীীের উ কটূ ির<br />
2196
কথা মেন হইেতিছল। িক অিভজাতকু েলাব, চির ও িশাদীায়<br />
উত ঐ িহু মেহাদয় যখন মােঝ মােঝ কতকটা যন তঁাহার িনেজর<br />
অাতসােরই মূল বব হইেত সিরয়া িগয়া মাণ কিরবার চা<br />
কিরেতিছেলন য, তঁাহার জািতর ধম যাহা ভােব আেকিক,<br />
াথােষী, ধানতঃ িনেজেক বঁাচাইেত ব, নিতমূলক, িনে ও<br />
কমিবমুখ—ীধম নােম পিরিচত াণব, উদমশীল, আতাগী,<br />
সবদা পরিহততী, পৃিথবীর সব সারশীল, কমতৎপর ধম হইেত<br />
পৃিথবীেত উপেযািগতার িদ িদয়া উৎকৃ , তখন মেন হয়, তঁাহার<br />
এই েচা একিট বড় রকেমর চাল। ীধমাবলী অিবেবচক<br />
গঁাড়ারা যতই শাচনীয় ও লাকর ভু ল কিরয়া থাকু ক না কন, ইহা<br />
তা সত য পৃিথবীেত যত নিতক, আধািক এবং লাকিহতকর<br />
কাজ দিখেত পাওয়া যায়, তাহার নয়-দশমাংশ এই ধেমর নােমই<br />
স হইয়ােছ।<br />
িক ামী িবেব কানেক দখা ও তঁাহার কথা িনবার সুেযাগ—<br />
কান বুিমা ও পপাতশূন আেমিরকােনরই তাগ করা উিচত<br />
নয়। য জািত উহার আয়ুাল আমােদর নায় শতাীেত মাপ না<br />
কিরয়া হাজার হাজার বৎসর িদয়া গণনা কের, সই জািতর মানিসক,<br />
নিতক ও আধািক সংৃ িতর একিট অতু ল িনদশন হইেলন<br />
ামী িবেব কান। তঁাহার সিহত পিরচয় েতেকরই পে চু র<br />
লাভজনক। রিববার অপরাে এই িবিশ িহু িথ-কেলেজর<br />
ছােদর িনকট ‘ঈেরর িপতৃ ভাব এবং মানেবর াতৃ ’ সে<br />
বৃ তা কেরন। াতৃ বেগর দেয় এই ভাষণ গভীর রখাপাত<br />
কিরয়ািছল। বার সম িচাধারায় উদারতম বদানতা এবং যথাথ<br />
ধমাণতা য পিরু ট, ইহা েতেকই বিলেতিছেলন।<br />
‘িথ কেলজ মািসক’, ম, ১৮৯৪<br />
১৫ এিল রিববার িহু-সাসী ামী িবেবকান—যঁাহার<br />
াণধেমর পািতপূণ বাখান িচকােগা ধম-মহাসেলেন ভূ ত<br />
2197
শংসাসূচক মেবর সৃি কিরয়ািছল—কেলেজর সা উপাসনায়<br />
বৃ তা দন। আমরা মানুেষর সৗা এবং ঈেরর িপতৃ ভাব সে<br />
কত কথাই বিলয়া থািক, িক এই শিলর কৃ ত তাৎপয অ<br />
লােকই দয়ম কের। মানবাা যখন িবিপতার এত সিকেট<br />
আেস য, ষ িহংসা এবং িনেজর ের ু দাবীসমূহ িতেরািহত<br />
হয় (কননা মানুেষর প—এিলর অেনক ঊে), তখনই যথাথ<br />
িবাতৃ সবপর। আমােদর সতক থাকা উিচত—আমরা যন<br />
িহুেদর গে বিণত ‘কূ পমূক’ না হইয়া পিড়। একিট বাঙ ব<br />
বৎসর ধিরয়া একিট কূ েপর মেধ বাস কিরেতিছল। অবেশেষ কূ েপর<br />
বািহের য খালা জায়গা আেছ, তাহা স ভু িলয়া গল এবং উহার<br />
অি অীকার কিরেত লািগল।<br />
2198
ভারত ও িহুধম সে<br />
‘িনউ ইয়ক ডলী িিবউন’, ২৫ এিল, ১৮৯৪<br />
গত সায় ামী িবেবকান ওয়ালডফ হােটেল িমেসস আথার<br />
িেথর ‘কেথাপকথন-চের’র িনকট ‘ভারতবষ ও িহুধম’ সে<br />
বৃ তা কেরন। গািয়কা িমেসস সারা হামবাট ও িমস অািন উইলসন<br />
অেনকিল সীত পিরেবশন কেরন। বা একিট কমলােলবু রেঙর<br />
কাট এবং হলেদ-পাগিড় পিরয়ািছেলন। ইহা হইল ভগবা এবং<br />
মানব-সবার জন সবতাগী বৗ সাসীর বশ।<br />
বা পুনজবােদর আেলাচনা কেরন। িতিন বেলন য, যঁাহােদর<br />
পািত অেপা কলহিয়তাই বশী, এমন অেনক ধমযাজক<br />
তঁাহােক িজাসা কিরয়ািছেলন, পূবজ যিদ থােক তাহা হইেল<br />
লােকর উহা রণ হয় না কন? ইহার উর এই য, রণ কিরেত<br />
পারা না পারার উপর কান ঘটনার সতাসত াপন করা<br />
ছেলমানুিষ! মানুষ তা তাহার জের কথা মেন কিরেত পাের না<br />
এবং জীবেন ঘিটয়ােছ, এমন আরও অেনক িকছুই তা স ভু িলয়া<br />
যায়।<br />
বা বেলন, ীধেমর ‘শষ িবচােরর িদন’-এর নায় কান ব<br />
িহুধেম নাই। িহুেদর ঈর শাি দন না, পুরৃ তও কেরন না।<br />
কান কার অনায় কিরেল তাহার শাি অিবলে াভািবকভােবই<br />
ঘিটেব। যতিদন না পূণতা লাভ হইেতেছ, ততিদন আােক এক দহ<br />
হইেত দহাের েবশ কিরেত হইেব।<br />
2199
ভারতীয় আচার-ববহার<br />
‘বন হরা’, ১৫ ম, ১৮৯৪<br />
গতকল াণ-সাসী িবেবকানের ‘ভারতীয় ধম’ (বতঃ—<br />
ভারতীয় আচার-ববহার) সে বৃ তা িনবার জন এেসািসেয়শন<br />
হল-এ মিহলােদর খুব িভড় হয়। ১৬নং ওয়ােডর ড নাসারী<br />
িবদালেয়র সাহাযােথ এই বৃ তার আেয়াজন হইয়ািছল। (বতঃ<br />
টাইলার ীট ড নাসারী িবদালয়।) এই াণ-সাসী গত বৎসর<br />
িচকােগােত যমন সকেলর মেনােযাগ ও উৎসাহ আকষণ<br />
কিরয়ািছেলন, এবার বেন অনুপ ঘিটয়ােছ। তঁাহার আিরক সাধু<br />
মািজত চালচলন ারা িতিন ব অনুরাগী বু লাভ কিরয়ােছন।<br />
বা বেলনঃ িহুজািতর িভতের িববাহেক খুব বড় কিরয়া দখা হয়<br />
না। কারণ ইহা নয় য, আমরা ীজািতেক ঘৃণা কির। আমােদর ধম<br />
নারীেক মাতৃ বুিেত পূজা কিরবার উপেদশ দয় বিলয়াই এইপ<br />
ঘিটয়ােছ। েতক নারী হইেলন িনেজর মােয়র মত—এই িশা<br />
িহুরা বালকাল হইেত পায়। কহ তা আর জননীেক িববাহ কিরেত<br />
চায় না। আমরা ঈরেক মা বিলয়া ভািব। গবাসী ঈেরর আমরা<br />
আেদৗ পেরায়া কির না। িববাহেক আমরা একিট িনতর অবা<br />
বিলয়া মেন কির। যিদ কহ িববাহ কের, তেব ধমপেথ তাহার<br />
একজন সহায়ক সীর েয়াজন বিলয়াই কের।<br />
তামরা বিলয়া থাক য, আমরা িহুরা আমােদর নারীেদর িত ম<br />
ববহার কির। পৃিথবীর কা জািত ীজািতেক পীড়া দয় নাই?<br />
ইওেরাপ বা আেমিরকায় কান বি অেথর লােভ কান মিহলার<br />
পািণহণ কিরেত পাের এবং িববােহর পর তঁাহার অথ আসাৎ<br />
কিরয়া তঁাহােক পিরতাগ কিরেত পাের। পাের ভারেত কান<br />
ীেলাক যিদ ধনেলােভ িববাহ কেরন, তাহা হইেল তঁাহার সানেদর<br />
2200
ীতদাস বিলয়া মেন করা হয়। িববা পুষ িববাহ কিরেল তঁাহার<br />
অথ তঁাহার পীর হােতই যায় এবং সইজন টাকাকিড়র ভার িযিন<br />
লইয়ােছন, সই পীেক পিরতাগ কিরবার সাবনা খুবই কম<br />
থােক।<br />
তামরা আমািদগেক পৗিলক, অিশিত, অসভ ভৃ িত বিলয়া<br />
থাক, আমরা িনয়া এইপ কটু ভাষী তামােদর ভতার অভাব<br />
দিখয়া মেন মেন হািস। আমােদর দৃিেত সণ এবং সৎকু েল<br />
জই জািত িনধারণ কের, টাকা নয়। ভারেত টাকা িদয়া সান কনা<br />
যায় না। জািতথায় উতা অথ ারা িনিপত হয় না। জািতর িদ<br />
িদয়া অিত দির এবং অত ধনীর একই মযাদা। জািতথার ইহা<br />
একিট চমৎকার িদ।<br />
িবের জন পৃিথবীেত অেনক যু-িবহ ঘিটয়ােছ, ীানরা পরর<br />
পররেক মািটেত ফিলয়া পদদিলত কিরয়ােছ। ধনিলা হইেতই<br />
জায় িহংসা, ঘৃণা, লাভ এবং চেল চ কেমাতা, ছুটাছুিট,<br />
কলরব। জািতথা মানুষেক এই-সকল হইেত িনৃ িত দয়। উহা<br />
তাহােক অ টাকায় জীবনযাপন কিরেত সম কের এবং সকলেকই<br />
কাজ দয়। জািতথায় মানুষ আার িচা কিরবার অবসর পায়,<br />
আর ভারতীয় সমােজ ইহাই তা আমরা চাই।<br />
ােণর জ দবাচনার জন। জািত যত উ, সামািজক িবিধ-<br />
িনেষধও তত বশী। জািতথা আমািদগেক িহুজািতেপ বঁাচাইয়া<br />
রািখয়ােছ। এই থার অেনক িট থািকেলও ব সুিবধা আেছ।<br />
িমঃ িবেবকান ভারতবেষর াচীন ও আধুিনক িবিবদালয় ও<br />
কেলজসমূেহর বণনা কেরন। িতিন িবেশষ কিরয়া বারাণসীর (?)<br />
াচীন িবিবদালয়িটর উেখ কেরন। উহার ছা ও অধাপকেদর<br />
মাট সংখা িছল ২০,০০০।<br />
2201
বা আরও বেলন, ‘তামরা যখন আমার ধম সে িবচার কিরেত<br />
বস, তখন ধিরয়া লও য, তামােদর ধমিট হইল িনখুঁত আর<br />
আমারিট ভু ল। ভারেতর সমােজর সমােলাচনা কিরবার সমেয়ও<br />
তামরা মেন কর, য পিরমােণ উহা তামােদর আদেশর সে িমেল<br />
না, সই পিরমােণ উহা অমািজত। এই দৃিভী অথহীন।’<br />
িশা সেক বা বেলন, ভারেত যাহারা অিধক িশিত, তাহারা<br />
অধাপনার কাজ কের। অেপাকৃ ত কম িশিেতরা পুেরািহত হয়।<br />
2202
ভারেতর ধমসমূহ<br />
‘বন হরা’, ১৭ ম, ১৮৯৪<br />
াণ সাসী ামী িবেবকান গতকল িবকােল এেসািসেয়শন হল-<br />
এ ১৬নং ওয়াড ড নাসারী িবদালেয়র সাহাযােথ ‘ভারেতর<br />
ধমসমূহ’ সে একিট বৃ তা দন। চু র াতৃ সমাগম হইয়ািছল।<br />
বা থেম মুসলমানেদর ধমিবাস সে বেলন। ভারেতর<br />
জনসংখার এক পামাংশ হইল মুসলমান। ইঁহারা বাইেবেলর<br />
পুরাতন এবং নূতন দুই টােমেই িবাস কেরন, িক যীীেক<br />
ধু ভগবদািদ মহাপুষ মা বেলন। ীানেদর নায় ইঁহােদর<br />
উপাসনাসমূেহর কান সংা নাই, তেব সিিলত কারানপাঠ<br />
চিলত।<br />
ভারতবেষর আর একিট ধমসদায় পাশী জািত। ইঁহােদর ধমের<br />
নাম জ্-আেবা। ইঁহারা দুই িতী দবতায় িবাসী—<br />
কলােণর অিধাতা আরমু এবং অেভর জনক আিমান।<br />
পাশীেদর নিতক-িবধােনর সারমম হইলঃ সৎ িচা, সৎ বাক এবং<br />
সৎ কম।<br />
িহুগণ বদেক তঁাহােদর ধম বিলয়া মেন কেরন। েতক বি<br />
কীয় জািতর রীিতনীিত মািনেত বাধ, তেব ধেমর বাপাের িনেজর<br />
খুশীমত িচা কিরয়া দিখবার পূণ াধীনতা েতকেক দওয়া হয়।<br />
ধমসাধনার একিট অংশ হইল কান সাধুপুষ বা ধমাচাযেক খুঁিজয়া<br />
বািহর করা এবং তঁাহার মেধ য আধািক শিবাহ িয়া<br />
কিরেতেছ, উহার সুেযাগ লওয়া।<br />
িহুেদর িতনিট িবিভ সদায় রিহয়ােছ—তবাদী,<br />
িবিশাৈতবাদী এবং অৈতবাদী। এিলেক কান বির<br />
2203
আধািক মিবকােশর পেথ ভািবকভােব উপিত িতনিট ধাপ<br />
বিলয়া মেন করা হয়।<br />
িতন সদায়ই ঈের িবাসী, তেব তবাদীেদর মেত ঈর এবং<br />
মানুষ পরর িভ। পাের অৈতবাদীরা বেলন, িবাে<br />
একিট মা সা আেছ—ইহা ঈর ও জীব দুেয়রই অতীত।<br />
বা বদ হইেত উৃ ত কিরয়া িহুধেমর কৃ িত িক, তাহা দখান<br />
এবং বেলন, ভগবানেক পাইেত হইেল আমািদেক িনেজেদর দয়<br />
অেষণ কিরেত হইেব। পুঁিথপের মেধ ধম নাই। ধম হইল<br />
অেরর অের তাকাইয়া ঈর ও অমৃতের সতেক উপলি করা।<br />
বেদর একিট উিঃ ‘যাহােক আিম পছ কির, তাহােক<br />
সতােপ গিড়য়া তু িল।’ সতৃ লাভ করাই ধেমর মূল ল।<br />
জনধম সে িকছু বিলয়া বা তঁাহার আেলাচনার উপসংহার<br />
কেরন। এই ধমাবলীরা মূক াণীেদর িত িবেশষ দয়া দশন<br />
কের। তঁাহােদর নিতক অনুশাসন হইল সংেেপঃ কান াণীর<br />
অিন না করাই মহম কলাণ।<br />
2204
ভারেতর ধমসদায় ও ধমিবাস<br />
‘হাভাড িমজন’, ১৭ ম, ১৮৯৪<br />
হাভাড<br />
ধমসিলনীর<br />
উেদােগ গতকল<br />
সায় ‘সভার<br />
হল’-এ িহু<br />
সাসী ামী<br />
িবেবকান একিট<br />
িচাকষক বৃ তা দন। বার পিরার ওজী ক এবং ধীর<br />
আিরকতাপূণ বাচনভীর জন তঁাহার কথািল িবেশষভােব<br />
দয়শী হইয়ািছল।<br />
িবেবকান বেলন, ভারেত নানা ধমসদায় এবং ধমমত িবদমান।<br />
তাহােদর মেধ কতকিল বি-ঈর ীকার কের, অপর<br />
কতকিলর মেত ভগবা এবং িবজগৎ অিভ। তেব য কান<br />
সদােয়র অভু হউক না কন, কান িহু বেল না য, তাহার<br />
মতিটই সত আর অপের া। িহু িবাস কের য, ভগবােনর<br />
িনকট পঁৗিছবার পথ ব; িযিন কৃ ত ধািমক, িতিন দল বা মেতর<br />
ু কলেহর ঊে। যিদ কাহারও যথাথ ধারণা হয় য, স দহ নয়<br />
চতনপ আা, তেবই তাহােক ভারেত ধািমক বলা হয়, তার<br />
পূেব নয়।<br />
ভারতবেষ সাসী হইেত গেল দেহর িচা সবেতাভােব িবৃত<br />
হওয়া এবং অন মানুষেক আা বিলয়া ভাবা েয়াজনীয়। এইজন<br />
সাসীরা কখনও িববাহ কের না। সাস হণ কিরবার সময় দুইিট<br />
ত লইেত হয়—দাির এবং চয। সাসীর টাকাকিড় লওয়া বা<br />
থাকা িনিষ। সাস-ত হণ কিরবার সময় থম একিট িয়া<br />
2205
অনুেয়—িনেজর িতমূিত দ করা। ইহার ারা পুরাতন শরীর<br />
নাম ও জািত যন িচরকােলর জন ংস কিরয়া দওয়া হইল।<br />
তারপর তীেক একিট নূতন নাম দওয়া হয় এবং িতিন ামত<br />
পযটন বা ধমচােরর অনুমিত লাভ কেরন। িক িতিন য িশা<br />
দন, তাহার জন িতদােন তঁাহার কান অথ লইবার অিধকার নাই।<br />
2206
উপেদশ কম, খাদ বশী<br />
‘বািেমার আেমিরকান’, ১৫ অোবর, ১৮৯৪<br />
মান াদাস-এর উেদােগ অনুেয় আেলাচনা-সভািলর থমিট<br />
গতকল রািেত লাইিসয়াম িথেয়টাের স হয়। খুব িভড়<br />
হইয়ািছল। আেলাচ িবষয় িছল ‘াণব ধম।’<br />
ভারত হইেত আগত ধমযাজক ামী িবেবকান িছেলন শষ বা।<br />
যিদও িতিন অণ বিলয়ািছেলন, িক াতারা িবেশষ মেনােযােগর<br />
সিহত তঁাহার কথা েনন। তঁাহার ইংেরজী ভাষা এবং বৃ তার ধরন<br />
অিত সুর। তঁাহার উারেণ বেদিশক ধঁাচ থািকেলও তঁাহার কথা<br />
বুিঝেত অসুিবধা হয় না। িতিন তঁাহার েদশীয় পাষাক<br />
পিরয়ািছেলন, উহা বশ জমকােলা। িতিন বেলন, তঁাহার পূেব অেনক<br />
ওজী ভাষণ হইয়া যাওয়ােত িতিন সংেেপই তঁাহার বব শষ<br />
কিরেত চান। পূব-বারা যাহা বিলয়ােছন, িতিন তাহা অনুেমাদন<br />
কিরেতেছন। িতিন অেনক মণ কিরয়ােছন এবং নানােণীর<br />
লােকর কােছ ধমস কিরয়ােছন। তঁাহার অিভতা এই য, িক<br />
মতবাদ চার করা হইল, তাহােত অই আেস যায়। আসল েয়াজন<br />
হইল একিট কাযকর কমপা। বড় বড় কথা যিদ কােজ পিরণত করা<br />
না হয়, তাহা হইেল মনুষের উপর িবাস চিলয়া যায়। পৃিথবীর<br />
সব লােকর বাকু ল চািহদা হইল—উপেদশ কম, খাদ বশী।<br />
ভারতবেষ িমশনরী পাঠান ভালই, তঁাহার ইহােত আপি কিরবার<br />
িকছু নাই, তেব তঁাহার মেত লাক কম পাঠাইয়া বশী টাকা পাঠান<br />
সত। ভারেত ধমমেতর অভাব নাই। নূতন ধমমত আমদানী করা<br />
অেপা ধেমর িশা অনুযায়ী জীবনযাপনই অিধক েয়াজনীয়।<br />
ভারতবাসী এবং পৃিথবীর সব অনান সকেলই উপাসনার রীিত<br />
সে িশা পাইয়ােছ। িক মুেখ াথনা উারণ করা যেথ নয়।<br />
দেয়র আিরকতা িদয়া াথনা করা চাই। বা বেলন, ‘বাবপে<br />
2207
জগেত কৃ ত কলাণিচকীষুর সংখা খুব অ। অপের ধু তাকাইয়া<br />
দেখ, বাহবা দয় এবং ভােব য, তাহারা িনেজরা অেনক িকছু মহৎ<br />
কাজ কিরয়া ফিলয়ােছ। মই যথাথ জীবন। মানুষ যখন অপেরর<br />
িহত কিরেত া হয়, তখন আধািক িদ িদয়া স মৃত।’<br />
আগামী রিববার সায় লাইিসয়ােম ামী িবেবকান হইেবন ধান<br />
বা।<br />
2208
বুের ধম<br />
‘মিনং হরা’, ২২ অোবর, ১৮৯৪<br />
গত রাে মান াতৃ মলী কতৃ ক আেয়ািজত ‘াণব ধম’<br />
পযােয়র িতীয় বৃ তায় লাইিসয়াম িথেয়টার লােকর িভেড় পুরাপুির<br />
ভিরয়া িগয়ািছল। াতােদর সংখা িতন হাজার হইেব … বৃ তা<br />
কেরন রভাের িহরাম মান, রভাের ওয়াার মান এবং এই<br />
শহের (বািেমার) সিত আগত াণ ধমযাজক রভাের ামী<br />
িবেবকান। বারা সকেলই েজর উপর বিসয়ািছেলন। রভাের<br />
িবেবকান সকেলরই িবেশষ মেনােযাগ আকষণ কিরেতিছেলন।<br />
িতিন একিট হলুদ রেঙর পাগিড় এবং লাল রেঙর আলখাা<br />
পিরয়ািছেলন। আলখাার কিটবিটও লাল রেঙর। এই পাষাক<br />
তঁাহার াচ চহারার মযাদা বাড়াইয়ািছল এবং তঁাহার িত একিট<br />
অু ত আকষণ সৃি কিরয়ািছল। তঁাহার বিই গতরাের<br />
অনুানিটেক যন জমাইয়া রািখয়ািছল। সহজভােব একটু ও িবত<br />
বাধ না কিরয়া িতিন ভাষণিট বিলয়া গেলন। উহার ভাষা িনখুঁত,<br />
উারণ—ইংেরজী ভাষা-জানা কান সুিশিত লািটন-জাতীয়<br />
বির নায়। তঁাহার বৃ তার িকয়দংশ দওয়া হইেতেছঃ<br />
ীের জের ৬০০ বৎসর আেগ বু তঁাহার ধমচার আর<br />
কেরন। িতিন দিখেলন, ভারতবেষ তখন ধম ধানতঃ মানুেষর<br />
আার কৃ িত লইয়া অহীন বাদ-িবতায় বাপৃত। ধমজীবেনর<br />
তবায়সমূেহর অপেনাদেনর জন তদানীন ধেমর িশায়<br />
ািণহতা যাগয এবং অনুপ ণালীিলর উপরই িনভর করা<br />
হইত।<br />
বৗধেমর িযিন িতাতা, িতিন এইপ ধমববার মেধ একিট<br />
2209
অিভজাত বংেশ জহণ কিরয়ািছেলন। থম কথা এই য, িতিন<br />
কান নূতন ধম চিলত কেরন নাই, তঁাহার আোলন িছল<br />
সংারমূলক। সকেলর িহত-কামনা িছল তঁাহার ল। তঁাহার<br />
উপিদ ধম িতনিট আিবােরর মেধ িনিহত। থম—অভ আেছ।<br />
িতীয়—এই অেভর কারণ িক? বু বিলেলন, অেভর কারণ<br />
মানুেষর অপেরর উপর াধান-লােভর কামনা। তৃ তীয়—<br />
িনঃাথপরতা ারা এই দাষ দূর করা যাইেত পাের। বুের মেত—<br />
বল কাশ কিরয়া ইহার িতেরাধ সবপর নয়। ময়লা িদয়া ময়লা<br />
ধায়া যায় না; ঘৃণার ারা ঘৃণা িনবািরত হয় না।<br />
ইহাই হইল বুের ধেমর িভি। যতণ সমাজ মানুেষর াথপরতা<br />
এমন সব আইন-কানুন ও সংার মাধেম িতিবধান কিরবার চা<br />
কের, যিলর ল হইল জার কিরয়া মানুষেক িতেবশীেদর<br />
িহতসাধেন েযািজত করা, ততণ কান সুফল হইবার নয়।<br />
কৗশেলর িবে কৗশলেক, িহংসার িবে িহংসােক না লাগানই<br />
হইল কাযকর পা। িনঃাথ নরনারী সৃি করাই হইল একমা<br />
তীকার। বতমােনর অভিল দূর কিরবার জন আইন চালু করা<br />
যাইেত পাের, িক উহােত িবেশষ কান ফল হইেব না।<br />
বু দিখয়ািছেলন, ভারেত ঈর এবং তঁাহার প লইয়া অতিধক<br />
জনা চেল, িক কৃ ত কাজ হয় অিত সামান। এই মুখ সতিটর<br />
উপর িতিন সবদা জার িদেতনঃ আমািদগেক সৎ এবং পিব হইেত<br />
হইেব এবং অপরেক পিব হইবার জন সাহায কিরেত হইেব।<br />
িতিন িবাস কিরেতন, মানুষেক উদমশীল হইয়া অপেরর উপকার<br />
সাধেন লািগেত হইেব, অেনর মেধ িনেজর আােক, অেনর িভতর<br />
িনেজর জীবনেক খুঁিজয়া পাইেত হইেব। অপেরর কলাণ-সাধেনর<br />
ারাই আমরা িনেজেদর মল িবধান কির। বু বুিঝয়ািছেলন, জগেত<br />
সবদাই অতিধক পিরমােণ মতবাদ চিলেত থােক, তদনুপােত<br />
কাযতঃ অভাস দখা যায় খুব কম। বতমানকােল বুের মত ১২ জন<br />
2210
লাক যিদ ভারেত থােকন তা ঐ দেশর পে পযা। এই দেশ<br />
একজন বু পাওয়া গেল ভূ ত কলাণ হইেব।<br />
ধমীয় মতবাদ যখন বৃি পায়, িপতৃ পুেষর ধেম অিবাস যখন<br />
বল হয় এবং কু সংারেক যখন যুি ারা সমথেনর চা চেল,<br />
তখন একিট পিরবতেনর েয়াজন হইয়া পেড়। কননা ঐ-সকেলর<br />
ারা মানুেষর অিনই বািড়েত থােক, উহােদর শাষণ না হইেল<br />
মানুেষর কলাণ নাই।<br />
িমঃ িবেবকানের বৃ তার শেষ াতৃ বৃ তঃূ ত হষিন ারা<br />
তঁাহােক অিভনিত কেরন।<br />
‘বািেমার আেমিরকান’, ২২ অোবর, ১৮৯৪<br />
‘াণব ধম’ সে মান াতৃ মলী য বৃ তামালার ববা<br />
কিরয়ােছন, তাহার িতীয়িট িনবার জন গত রাে লাইিসয়াম<br />
িথেয়টার গৃহ লােক সূণ ভিরয়া িগয়ািছল। ধান বা িছেলন<br />
ভারেতর ামী িবেবকান। িতিন বৗধম সে বেলন এবং বুের<br />
জের সময় ভারতবাসীর মেধ য-সব দাষ িছল, তাহার উেখ<br />
কেরন। ঐসমেয় ভারেত সামািজক অসাম পৃিথবীর অন য-কান<br />
অল অেপা হাজার ণ বশী িছল। ীের জের ছয়শত বৎসর<br />
পূেব ভারতীয় জনগেণর মেন পুেরািহত সদােয়র খুব ভাব িছল।<br />
বুি-িবচার এবং িবদাবা—পষণযের এই দুই পাথেরর মেধ<br />
পিড়য়া জনসাধারণ িনি হইেতিছল।<br />
বৗধম একিট নূতন ধমেপ ািপত হয় নাই; বরং উহার উৎপি<br />
হইয়ািছল সই সময়কার ধেমর অবনিতর সংেশাধকেপ। বুই<br />
বাধ কির একমা মহাপুষ, িযিন িনেজর িদেক িবুমা না<br />
তাকাইয়া সকল উদম পরিহেত িনেয়াগ কিরয়ািছেলন। মানুেষর<br />
দুঃখক-প ভীষণ বািধর ঔষধ অেষেণর জন িতিন গৃহ এবং<br />
2211
জীবেনর সকল ভাগসুখ িবসজন িদয়ািছেলন। য যুেগ পিত এবং<br />
পুেরািহতকু ল ঈেরর প লইয়া বৃথা তক-িবতেক ব, বু সই<br />
সমেয় মানুষ যাহা খয়াল কের না, জীবেনর সই একিট িবপুল বাব<br />
সত আিবার কিরেলন—দুঃেখর অি। আমরা অপরেক িডঙাইয়া<br />
যাইেত চাই এবং আমরা াথপর বিলয়াই পৃিথবীেত এত অিন ঘেট।<br />
য মুহূেত জগেতর সকেল িনঃাথ হইেত পািরেব, সই মুহূেত সকল<br />
অভ িতেরািহত হইেব। সমাজ যতিদন আইন-কানুন এবং<br />
সংাসমূেহর মাধেম অকলােণর তীকার কিরেত সেচ, ততিদন<br />
ঐ িতকার অসব। হাজার হাজার বৎসর ধিরয়া জগৎ ঐ ণালী<br />
অবলন কিরয়া দিখয়ােছ; কান ফল হয় নাই। িহংসা ারা িহংসা<br />
জয় করা যায় না। িনঃাথপরতা ারাই সকল অভ িনবািরত হয়।<br />
নূতন নূতন িনয়ম না কিরয়া মানুষেক পুরাতন িনয়মিল পালন<br />
কিরবার িশা িদেত হইেব। বৗধম পৃিথবীর থম চারশীল ধম,<br />
তেব অপর কান ধেমর িতিতা না করা বৗধেমর অনতম<br />
িশা। সাদািয়কতা মানবেগাীর িভতর পারিরক সংঘষ<br />
আিনয়া কলাণশি হারাইয়া ফেল।<br />
2212
সকল ধমই ভাল<br />
‘ওয়ািশংটন পা’, ২৯ অোবর, ১৮৯৪<br />
‘পী চাচ’ গীজার ধমযাজক ডর ক-এর আমেণ িমঃ কান<br />
গতকল সখােন বৃ তা কেরন। সকােলর বৃ তািট িছল রীিতমত<br />
ধেমাপেদশ। ধেমর আধািক িদ মাই িতিন আেলাচনা কেরন।<br />
াচীনপী সদায়িলর িনকট তঁাহার কথা িকছু অিভনব মেন<br />
হইেব। িতিন বেলন, েতক ধেমর মূেলই ভাল িজিনষ আেছ।<br />
ভাষাসমূেহর নায় িবিভ ধমও একিট সাধারণ আকর হইেত উৎপ।<br />
গঁাড়া মতবাদ এবং াণহীন কােল পিরণিত—এই দুইিট<br />
হইেত যিদ ধমেক মু রাখা যায়, তাহা হইেল েতক ধমই মানুেষর<br />
লৗিকক ও আধািক জীবেন ভূ ত কলাণ সাধন কিরেত পাের।<br />
িবকােলর আেলাচনািট িছল আযজািত সে। উহা ায় একিট<br />
বৃ তার আকােরই উপািপত হয়। বা িবিভ জািতর ভাষা, ধম<br />
এবং রীিতনীিত িবেষণ কিরয়া একিট সাধারণ সংৃ তভাষােগাী<br />
হইেত উহােদর সকেলর উৎপি মাণ কেরন।<br />
সভার পর িমঃ কান ‘পা’-এর জৈনক সংবাদদাতােক বেলন,<br />
আিম কান িনিদ সদােয়র অভু বিলয়া দাবী কির না। আমার<br />
ভূ িমকা একজন পিরদশেকর এবং যতদূর পাির, আিম মানুষেক িশা<br />
িদবার কােয তী। আমার কােছ সব ধমই সুর। জীবন ও জগেতর<br />
উতর রহস সে অেনর মত আিমও কতকিল ধারণা<br />
উপািপত করার বশী আর িকছু কিরেত পাির না। আমার মেন হয়,<br />
পুনজবাদ ধমিবষেয় আমােদর অেনক িজাসার একিট যুিসত<br />
বাখার খুব কাছাকািছ যায়। িক ইহােক আিম একিট ধমত বিলয়া<br />
খাড়া কিরেত চাই না। বড়েজাড় ইহা একিট মতবাদ। বিগত<br />
অিভতা ছাড়া ইহা মাণ করা যায় না। যঁাহার ঐ অিভতা<br />
হইয়ােছ, তঁাহারই পে ঐ মাণ কাযকর। তামার অিভতা আমার<br />
2213
কােছ িকছুই নয়, আমার অিভতাও তামর িনকট িনল। আিম<br />
অেলৗিলক ঘটনায় িবাসী নই। ধেমর বাপাের অু ত কাকারখানা<br />
আমার িনকট অীিতকর।<br />
2214
িতিন ইহা অভােব িবাস কেরন<br />
তেব আমার বতমান অিের বাখার জন আমােক একিট অতীত ও<br />
ভিবষৎ অবায় অবশই িবাস কিরেত হইেব। আর আমরা যিদ<br />
এই পৃিথবী হইেত চিলয়া যাই, আমািদগেক িনয়ই অন কান<br />
আকার ধারণ কিরেত হইেব। এই িদ িদয়া আমার পুনজে িবাস<br />
আেস। তেব আিম ইহা হােত-নােত মাণ কিরেত পাির না।<br />
পুনজবােদর বদেল অন সুু তর িকছু যিদ কহ আমােক দখাইেত<br />
পােরন, তাহা হইেল আিম এই মত তাগ কিরেত ত আিছ। এ<br />
পয আিম িনেজ ঐপ সোষজনক িকছু খুঁিজয়া পাই নাই।<br />
িমঃ কান কিলকাতার অিধবাসী এবং ওখানকার রাজকীয়<br />
িবিবদালেয়র াজুেয়ট। ইংেরজী যাহােদর মাতৃ ভাষা, তাহােদর<br />
মতই িতিন ইংেরজী বিলেত পােরন। ঐ ভাষার মাধেমই িতিন<br />
িবিবদালেয়র িশা লাভ কিরয়ােছন। িতিন ইংেরজ জািতর সিহত<br />
ভারতবাসীর সংশ ল কিরবার চু র সুেযাগ পাইয়ািছেলন।<br />
কান বেদিশক িমশনরী কমী কানের কথাবাতা িনেল<br />
ভারতবাসীেক ীধমাবলী করা িবষেয় নরাশ পাষণ কিরেবন।<br />
এই সেক তঁাহােক িজাসা করা হইয়ািছল, পাােতর ধমিশা<br />
ােচর িচাধারার উপর কতদূর কাযকরী হইয়ােছ। কান উের<br />
বেলন, ‘একিট দেশ নূতন কান িচাধারা গেল উহার িকছু না িকছু<br />
ফল অবশই ঘেট, তেব াচ িচাধারার উপর ীধেমর িশা য-<br />
ভাব িবার কিরয়ােছ, তাহা এতই সামান য, উহা নজেরই আেস<br />
না।’ াচ িচাধারা এ দেশ যমন ই দাগ রােখ, পাাত<br />
মতবাদসমূেহরও ােচ ঐপ ফল, বরং অতটাও নয়। অথাৎ দেশর<br />
িচাশীল লােকর উপর উহার কানই ভাব নাই। সাধারণ লােকর<br />
িভতর িমশনরীেদর কােজর ফলও অিত সামান। যতিল বি<br />
ীধেম দীিত হয়, দশীয় ধমসদায় হইেত ততিল লাক<br />
অবশই কিময়া যায়, তেব দেশর সম জনসংখা এত িবপুল য,<br />
2215
িমশনরীেদর এই ধমারীকরেণর পিরমাপ নজের আেস না।<br />
2216
যাগীরা জাদুকর<br />
যািগগণ বা অপর পারদিশগেণর অনুিত অেলৗিকক িয়াকলােপর<br />
কথা ও লামােদর অেলৗিকক িয়াকলাপ সেও তঁাহার মত<br />
অনুপ। িমঃ কান বেলন য, অেলৗিকক ঘটনায় তঁাহার কান<br />
ঝঁাক নাই। দেশ অবশ ব জাদুকর দখা যায়, তেব উহারা যাহা<br />
দখায় তাহা হােতর কৗশল িবেশষ। িমঃ কান িনেজ একবার অ<br />
মাায় একিট মুসলমান ফিকেরর িনকট ‘আেমর মািজক’<br />
দিখয়ােছন। লামােদর অেলৗিকক িয়াকলাপ সেও তঁাহার মত<br />
অনুপ। িমঃ কান বেলন, ‘এইসব ঘটনার তদশীেদর মেধ<br />
সুিশিত বািনক-দৃিস বা পপাতশূন লােকর একাই<br />
অভাব, অতএব তাহােদর দওয়া িববরেণর কান◌্িট সত, কািট<br />
িমথা, তাহা িবচার করা কিঠন।’<br />
2217
িহু জীবন-দশন<br />
‘কিলন টাইম', ৩১ িডেসর, ১৮৯৪<br />
গত রাে পাচ গালারীেত কিলন এিথকাল এেসািসেয়শন কতৃ ক<br />
ামী িবেবকানেক একিট অভথনা দওয়া হয়। … অভথনার পূেব<br />
এই িবিশ অিতিথ ‘ভারেতর ধমসমূহ’ সে একিট অত<br />
িচাকষক বৃ তা দন। অনান নানা িবষেয়র আেলাচনা ছাড়া িতিন<br />
বেলন, ‘আমরা পৃিথবীেত আিসয়ািছ িশিখেত’—ইহাই হইল<br />
িহুেদর জীবনদশন। ান সেয়ই জীবেনর পূণ সুখ। মানবাা<br />
ান ও অিভতা-লােভর জনই পৃিথবীেত জহণ কিরয়ােছন।<br />
তামার বাইেবেলর সিহত পিরচয় থািকেল আিম আমার শা ভাল<br />
কিরয়া বুিঝেত পাির। সইপ তু িমও তামার বাইেবল সুু তরভােব<br />
পিড়েত পািরেব, যিদ আমার শাের সিহত তামার পিরচয় থােক।<br />
একিট ধম সত হইেল অনান ধমও িনয়ই সত। একই সত<br />
িবিভ আকাের অিভব হইয়ােছ, আর এই আকারিল িনভর কের<br />
িভ িভ জািতর শারীিরক ও মানিসক অবার বিচের উপর।<br />
আমােদর যাহা িকছু আেছ, তাহা যিদ জড়ব বা তাহার পিরণাম ারা<br />
বাখা করা চিলত, তাহা হইেল আার অি ীকার কিরবার কান<br />
েয়াজন থািকত না। িক িচাশি য জড়ব হইেত উূত<br />
হইয়ােছ, ইহা মাণ করা যায় না। মানুেষর দহ কতকিল বৃি<br />
বংশানুেম লাভ কের—তাহা আমরা অীকার কিরেত পাির না,<br />
িক এই বৃিিলর অথ হইল সই উপযু শারীিরক সংহিত,<br />
যাহার মাধেম একিট িবেশষ মন িনজ ধারায় কাজ কিরেব। জীবাা<br />
য িবেশষ মানিসক সংার লইয়া জহণ কিরয়ােছ, উহা তাহার<br />
অতীত কম ারা সাত। তাহােক এমন একিট শরীর বািছয়া লইেত<br />
হইেব, যাহা তাহার মানিসক সংারিলর িবকােশর পে সবােপা<br />
উপেযাগী হয়। সাদৃেশর িনয়েম ইহা ঘেট। িবােনর সিহত ইহার<br />
2218
সূণ সামস রিহয়ােছ, কননা িবান ‘অভাস’ ারা সব িকছুর<br />
বাখা কিরেত চায়। অভাস সৃ হয় কান িকছুর পুনঃপুনঃ ঘটেনর<br />
ফেল। অতএব নবজাত আার চািরিক সংারিল বাখা কিরেত<br />
হইেল পূেব উহােদর পুনঃ- পুনঃ আবৃি ীকার করা েয়াজন। ঐ<br />
সংারিল তা এই জে উৎপ নয়, অতএব িনয়ই অতীত জ<br />
হইেত উহারা আিসয়ােছ।<br />
মানবজািতর িবিভ ধমিল িবিভ অবা মা। মানবাা য-সব<br />
ধাপ অিতম কিরয়া ঈরেক ত কের, েতকিট ধম যন এক<br />
একিট ধাপ। কান ধাপেকই অবেহলা করা উিচত নয়। কানিটই<br />
খারাপ বা িবপনক নয়। সবিলই কলাণসূ। িশ যমন যুবক<br />
হয়, যুবক আবার যমন পিরণত বয়ে পািরত হয়, মানুষও<br />
সইপ একিট সত হইেত অপর সেত উপনীত হয়। িবপদ আেস<br />
তখনই যখন এই িবিভ অবার সতিল অনমনীয় হইয়া দঁাড়ায়<br />
এবং আর নিড়েত চায় না। তখন মানুেষর আধািক গিত হয়।<br />
িশ যিদ না বােড় তা বুিঝেত হইেব স বািধ। মানুষ ধেমর পেথ<br />
যিদ ধীরভােব ধােপ ধােপ আগাইয়া চেল, তাহা হইেল এই ধাপিল<br />
মশঃ তাহােক পূণ সেতর উপলি আিনয়া িদেব। এইজন আমরা<br />
ঈেরর সণ ও িনণ উভয় ভাবই িবাস কির, আর ঐ সে অতীত<br />
য-সকল ধম িছল, বতমােন যিল িবদমান এবং ভিবষেত যিল<br />
আিসেব—সবিলই িবাস কির। আমােদর আরও িবাস য,<br />
ধমসমূহেক ধু সহ করা নয়, আিরকতার সিহত হণ করা<br />
কতব।<br />
ূল জড় জগেত আমরা দিখেত পাই—িবারই জীবন, সোচনই<br />
মৃতু । কান িকছুর সারণ থািময়া গেল উহার জীবেনরও অবসান<br />
ঘেট। নিতক ে এই িনয়ম েয়াগ কিরেল বিলেত পারা যায়—<br />
যিদ কহ বঁািচেত চায়, তাহােক ভালবািসেতই হইেব। ভালবাসা <br />
হইেল মৃতু অিনবায। মই হইল মানব-কৃ িত। তু িম উহােক<br />
2219
িকছুেতই এড়াইেত পার না, কননা উহাই জীবেনর একমা িনয়ম।<br />
অতএব আমােদর কতব ভালবাসার জনই ভগবানেক ভালবাসা,<br />
কতেবর জনই কতব সাদন করা, কােজর জনই কাজ করা।<br />
অন কান তাশা যন আমােদর না থােক। জািনেত হইেব য,<br />
মানুষ পতঃ ও পূণ, মানুষই ভগবােনর কৃ ত মির।<br />
‘কিলন ডলী ঈগ’, ৩১ িডেসর, ১৮৯৪<br />
মহদীয়, বৗ এবং ভারেতর অনান ধমসদােয়র মতিলর<br />
উেখ কিরয়া বা বেলন য, িহুগণ তঁাহােদর ধম বেদর আবাণী<br />
হইেত লাভ কিরয়ােছন। বেদর মেত সৃি অনািদ ও অন। মানুষ<br />
দহধারী আা। দেহর মৃতু আেছ, িক আা অিবনাশী। দহ<br />
ংস হইেলও আা থািকয়া যাইেবন। আা কান িকছু হইেত<br />
উৎপ হন নাই, কননা উৎপি অেথ কতকিল িজিনেষর িমলন,<br />
আর যাহা িকছু সিিলত, ভিবষেত তাহার িবেষও সুিনিত।<br />
অতএব আার উব ীকার কিরেল উহার লয়ও অবশাবী। এই<br />
জন বলা হয়, আার উৎপি নাই। যিদ বল, আমােদর পূব পূব<br />
জের কান কথা আমরা রণ কিরেত পাির না কন, তাহার বাখা<br />
সহজ। আমরা যাহােক িবষেয়র ান বিল, তাহা আমােদর<br />
মনঃসমুের একাই উপরকার বাপার। মেনর গভীের আমােদর<br />
সকল অিভতা সিত রিহয়ােছ।<br />
একটা ায়ী িকছু অেষেণর আকাা মানুেষর দেয় উু<br />
হইয়ািছল। মন, বুি—বতঃ সারা িবকৃ িতই তা পিরবতনশীল।<br />
এমন িকছু খুঁিজয়া পাওয়া যায় িকনা, যাহা অসীম অন—এই <br />
লইয়া ব আেলাচনা হইয়ােছ। এক দাশিনক সদায়—বতমান<br />
বৗগণ যাহার িতিনিধ—বিলেতন, যাহা িকছু পেিয়াহ নয়,<br />
তাহার কান অি নাই। েতক ব অপর বিনচেয়র উপর িনভর<br />
কের; মানুষ একিট াধীন সা—এই ধারণা ম। পাের<br />
ভাববাদীরা বেলন, েতেকই এক-একিট ত বি। সমসািটর<br />
2220
কৃ ত সমাধান এই য, কৃ িত অেনান-িনভরতা ও ততা,<br />
বাবতা ও ভাব-সা—এই উভেয়র সংিমণ। পারিরক<br />
িনভরতার মাণ এই য, আমােদর শরীেরর গিতসমূহ আমােদর<br />
মেনর অধীন, মন আবার ীানরা যাহােক ‘আা’ বেল, সই<br />
চতনসা ারা চািলত। মৃতু একিট পিরবতন মা। মৃতু র পর অন<br />
লােক িগয়া য-আারা উ অবা া হইয়ােছন, আর যঁাহারা এই<br />
পৃিথবীেত রিহয়ােছন, তঁাহােদর মেধ চতন-সার িদ িদয়া কান<br />
পাথক নাই। সইপ অপর লােক িনগিত-া আারাও<br />
এখানকার অনান আার সিহত অিভ। েতক মানুষই পতঃ<br />
পূণ সা। অকাের বিসয়া ‘অকার, অকার’ বিলয়া পিরতাপ<br />
কিরেল কান লাভ নাই। বরং দশলাই আিনয়া আেলা ািলেল<br />
তৎণাৎ অকার দূর হয়। সইপ ‘আমােদর শরীর সীমাব,<br />
আমােদর আা মিলন’ বিলয়া বিসয়া বিসয়া অনুেশাচনা িনল।<br />
তােনর আেলােক যিদ আবাহন কির, সংশেয়র অকার কািটয়া<br />
যাইেব। জীবেনর উেশ ানলাভ। ীানরা িহুেদর িনকট<br />
িশিখেত পােরন, িহুরাও ীানেদর িনকট।<br />
বা বেলনঃ তামােদর সানেদর িশখাও য, ধম হইল একিট<br />
ত ব, নিতবাচক িকছু নয়। ইহা মানুেষর িশখান বুিল নয়, ইহা<br />
হইল জীবেনর একিট িবার। মানুেষর কৃ িতর মেধ একিট মহৎ<br />
সত রিহয়ােছ, যাহা অনবরত িবকিশত হইেত চািহেতেছ। এই<br />
িবকােশর নামই ধম। েতকিট িশ যখন ভূ িম হয়, তখন স<br />
কতকিল পূবসিত অিভতা লইয়া আেস। আমরা আমােদর মেধ<br />
য ততার ভাব অনুভব কির, উহা হইেত বুঝা যায় য, শরীর ও<br />
মন ছাড়া আমােদর মেধ অপর একিট সত রিহয়ােছ। শরীর ও মন<br />
পরাধীন। িক আমােদর আা াধীন সা। উহাই আমােদর<br />
িভতরকার মুির ইা সৃি কিরেতেছ। আমরা যিদ পতঃ মু না<br />
হইতাম, তাহা হইেল আমরা জগৎেক সৎ ও পূণ কিরয়া তু িলবার<br />
আশা পাষণ কিরেত পািরতাম িক? আমরা িবাস কির য, আমরাই<br />
2221
আমােদর ভিবষৎ গিড়। আমরা এখন যাহা, তাহা আমােদর<br />
িনেজেদরই সৃি। ইা কিরেল আমরা আমািদগেক ভািঙয়া নূতন<br />
কিরয়া গিড়েত পাির। আমরা িবিপতা ভগবানেক িবাস কির। িতিন<br />
তঁাহার সানেদর জনক ও পালিয়তা—সববাপী, সবশিমা,<br />
তামরা যমন বি-ঈরেক ীকার কর, আমরাও ঐপ কির।<br />
িক আমরা বি-ঈেরর পেরও যাইেত চাই, আমরা িবাস কির,<br />
ঈেরর িনিবেশষ সার সিহত আমরা পতঃ এক। অতীেত যসব<br />
ধম হইয়ােছ, বতমােন যিল আেছ এবং ভিবষেত য-সকল ধম<br />
উূত হইেব সবিলর উপরই আমােদর া। ধেমর েতক<br />
অিভবির িত িহু মাথা নত কেরন, কননা জগেত কলাণকর<br />
আদশ হইল হণ—বজন নয়। সকল সুর বেণর ফু ল িদয়া আমরা<br />
তাড়া তরী কিরয়া িবা ভগবানেক উপহার িদব। িতিন য<br />
আমােদর একা আপনার জন। ভালবাসার জনই আমরা তঁাহােক<br />
ভালবািসব, কতেবর জনই তঁাহার িত আমােদর কতব সািধব,<br />
পূজার জনই আমরা তঁাহার পূজা কিরব।<br />
ধমসমূহ ভালই, তেব ঐিল ধু মানিচের মত। ধর একিট বই-<br />
এ লখা আেছ, বৎসের এত ইি বৃি পেড়। একজন যিদ আমােক<br />
বইিট িনংড়াইেত বেলন, ঐপ কিরয়া এক ফঁাটাও জল পাইব না।<br />
বই ধু বৃির ধারণািট দয়; িঠক সইপ শা, মির, গীজা ভৃ িত<br />
আমািদগেক পেথর িনেদশ দয় মা। যতণ উহারা আমািদগেক<br />
ধমপেথ আগাইয়া যাইেত সাহায কের, ততণ উহারা িহতকর।<br />
বিলদান, নতজানু হওয়া, াপাঠ বা মোারণ—এসব ধেমর<br />
ল নয়। আমরা যখন যীীেক সামনাসামিন ত দিখেত<br />
পাইব, তখনই আমােদর পূণতার উপলি হইেব। পূেবা<br />
িয়াকলাপ যিদ আমািদগেক সই পূণতা উপলি কিরেত সাহায<br />
কের, তেবই উহারা ভাল। শাের কথা বা উপেদশ আমােদর<br />
উপকাের আিসেত পাের। কলাস এই মহােদশ আিবার কিরবার<br />
পর দেশ িফিরয়া িগয়া েদশবাসীেক নূতন পৃিথবীর সংবাদ িদেলন।<br />
2222
অেনেক িবাস কিরেত চািহল না। িতিন তাহািদগেক বিলেলন,<br />
িনেজরা িগয়া খুঁিজয়া দখ। আমরাও সইপ শাের উপেদশ<br />
পিড়বার পর যিদ িনেজরা সাধনা কিরয়া শাো সত ত<br />
কিরেত পাির, তাহা হইেল আমরা য দৃঢ় িবাস লাভ কির, তাহা<br />
কহ কািড়য়া লইেত পাের না।<br />
বৃ তার পর বােক য-কান িবষেয় কিরয়া তঁাহার অিভমত<br />
জািনবার সুেযাগ উপিত সকলেক দওয়া হইয়ািছল। অেনেক এই<br />
সুেযাগ কােজ লাগাইয়ািছেলন।<br />
2223
নারীের আদশ<br />
‘কিলন াাড ইউিনয়ন’, ২১ জানুআরী, ১৮৯৫<br />
‘এিথকাল এেসািসেয়শন’-এর সভাপিত ডর জন◌্ ামী<br />
িবেবকানেক াতৃ মলীর সিহত পিরিচত কিরয়া িদেল িতিন<br />
তঁাহার বৃ তায় অংশতঃ বেলনঃ<br />
কান জািতর বিেত উৎপ িজিনষ ঐ জািতেক িবচার কিরবার<br />
পিরমাপক নয়। পৃিথবীর সকল আেপল গােছর তলা হইেত কহ<br />
পাকায় খাওয়া সম পচা আেপল সংহ কিরয়া উহােদর<br />
েতকিটেক লইয়া এক একখািন বই িলিখেত পাের, তবুও আেপল<br />
গােছর সৗয এবং সাবনা সে তাহার িকছুই জানা নাই, এমনও<br />
সব। জািতর মহম ও বিেদর ারাই জািতেক যথাথ িবচার<br />
করা চেল। যাহারা পিতত, তাহারা তা িনেজরাই একিট ণীিবেশষ।<br />
অতএব কান একিট রীিতেক িবচার কিরবার সময় উহার <br />
অিভবি এবং আদশ ারাই িবচার করা ধু সমীচীন নয়, নায ও<br />
নীিতসত।<br />
পৃিথবীর ইিতহােস াচীনতম জািত—ভারতীয় আযগেণর িনকট<br />
নারীের আদশ অিত ধান ান অিধকার কিরয়ািছল। আযজািতেত<br />
পুষ এবং নারী উভেয়ই ধমাচায হইেত পািরেতন। বেদর ভাষায়<br />
ী িছেলন ামীর সহধিমণী<br />
১০<br />
অথাৎ ধমসিনী। েতক পিরবাের একিট যেবদী থািকত।<br />
িববােহর সময় উহােত য হামাি িলত হইত, উহা মৃতু পয<br />
জাগাইয়া রাখা হইত। দিতর একজন মারা গেল উহার িশখা<br />
হইেত িচতাি ালা হইত। ামী এবং ী এক গৃেহর যািেত<br />
তহ দবতার উেেশ আিত িদেতন। পীেক ছািড়য়া পিতর<br />
একা যের অিধকার িছল না, কননা পীেক ামীর অধা মেন<br />
2224
করা হইত। অিববািহত বি যািক হইেত পািরেতন না। াচীন<br />
রাম ও ীেসও এই িনয়ম চিলত িছল।<br />
িক একিট ত পৃথ পুেরািহত-ণীর আিবভােবর সে সে এই<br />
সকল জািতর িভতর নারীর ধমকৃ েত সমানািধকার িপছেন হিটয়া<br />
িগয়ািছল। সিমিটক রসূ ত অািসরীয় জািতর ঘাষণা থেম<br />
শানা গলঃ কনার কান াধীন মত থািকেব না, িববােহর পরও<br />
তাহােক কান অিধকার দওয়া হইেব না। পারসীকরা এই মত<br />
িবেশষভােব হণ কিরল, পের তাহােদর মাধেম উহা রাম ও ীেস<br />
পঁৗিছল এবং সব নারীজািতর উিত বাহত হইেত লািগল।<br />
আর একিট বাপারও এই ঘটনার জন দায়ী—িববাহ-পিতর<br />
পিরবতন। থেম পািরবািরক িনয়ম িছল জননীর কী অথাৎ মাতা<br />
িছেলন পিরবােরর ক। কনারা তঁাহার ান অিধকার কিরত। ইহা<br />
হইেত ীেলােকর বিববাহপ আজব থার উব হয়। অেনক<br />
সময় পঁাচ বা ছয় াতা একই ীেক িববাহ কিরত। এমন িক বেদও<br />
ইহার আভাস দিখেত পাওয়া যায়। িনঃসান অবায় কান পুষ<br />
মারা গেল তঁাহার িবধবা পী সান না হওয়া পয অপর কান<br />
একজন পুেষর সিহত বাস কিরেত পািরেতন। সানেদর দাবী<br />
িক ঐ পুেষর থািকত না। িবধবার মৃত ামীই সােনর িপতা<br />
বিলয়া িবেবিচত হইেতন। পরবতী কােল িবধবার পুনিববােহর<br />
চলন হয়। বতমানকােল অবশ উহা িনিষ।<br />
িক এই-সকল অাভািবক অিভবির পাশাপািশ বিগত<br />
পিবতার একিট গাঢ় ভাব জািতমানেস দখা িদেত থােক।<br />
এতৎসিকত িবধানিল খুবই কেঠার িছল। েতক বালক বা<br />
বািলকােক গৃেহ পাঠান হইত। িবশ বা িশ বৎসর বয়স পয<br />
উহারা সখােন িবদাচচায় বাপৃত থািকত। চিরে লশমা অিচ<br />
ভাব দখা গেল ায় িনু রভােবই তাহািদগেক শাি দওয়া হইত।<br />
2225
ভারতীয় জািতর দেয় এই বিগত িচতার ভাব এত গভীর<br />
রখাপাত কিরয়ােছ য, উহা যন একিট বািতক িবেশষ হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। মুসলমানগেণর িচেতা (িচেতার)-অবেরােধর সময় ইহার<br />
একিট সু উদাহরণ দখা যায়। বল আমেণর িবে<br />
পুষরা নগরিট অেনকণ রা কিরয়া চিলয়ািছল, িক যখন দখা<br />
গল পরাজয় অবশাবী, তখন নগরীর নারীগণ বাজাের একিট<br />
িবরাট অিকু িলত কিরল। শপ নগর-ার ভািঙয়া িভতের<br />
ঢু িকেতই ৭৪,৫০০ কু ল-ললনা একসে ঐ কু ে ঝঁাপাইয়া পিড়য়া<br />
আিবসজন িদল। এই মহৎ দৃািট ভারেত বতমান কাল পয<br />
অনুসৃত হইয়া আিসেতেছ। িচিঠর খােমর উপর ৭৪৷৷০ সংখািট<br />
িলিখয়া দওয়ার রীিত আেছ। ইহার তাৎপয এই য, যিদ কহ<br />
বআইনীভােব ঐ িচিঠিট পেড়, তাহা হইেল য মহাপাপ হইেত<br />
বঁািচবার জন িচেতােরর মহাাণা নারীকু লেক অিেত আাহূিত<br />
িদেত হইয়ািছল, ঐপ অপরােধ স অপরাধী হইেব।<br />
ইহার (বিদক যুেগর) পর হইল সাসীেদর যুগ, যাহা আেস<br />
বৗধেমর অভু দেয়র সিহত। বৗধম িশা িদয়ািছল—গৃহতাগী<br />
যিতরাই ধু ‘িনবােণ’র অিধকারী। িনবাণ হইল কতকটা ীানেদর<br />
গরােজর মত। এই িশার ফেল সারা ভারত যন সাসীেদর<br />
একিট িবরাট মেঠ পিরণত হইল। সকল মেনােযাগ িনব রিহল ধু<br />
একিট মা লে—একিট মা সংােম—িক কিরয়া পিব থাকা<br />
যায়। ীেলােকর উপর সকল দাষ চাপান হইল। এমন িক চলিত<br />
িহতবচেন পয নারী হইেত সতকতার কথা ঢু িকয়া গল। যথাঃ<br />
নরেকর ার িক? এই িট সাজাইয়া উের বলা হইলঃ ‘নারী’।<br />
আর একিটঃ এই মািটর সিহত আমােদর বঁািধয়া রােখ কা িশকল?<br />
—‘নারী’। অপর একিটঃ অ অেপাও অ ক?—‘য নারী ারা<br />
বিত।’<br />
পাােতর মঠসমূেহও অনুপ ধারণা দখা যায়। সাস-থার<br />
2226
পিরিবার সব সমেয়ই ীজািতর অবনিত সূিচত কিরয়ােছ।<br />
িক অবেশেষ নারীের আর একিট ধারণা উূত হইল। পাােত<br />
এই ধারণা প িনল পীর আদেশ, ভারেত জননীর আদেশ। এই<br />
পিরবতন ধু ধমযাজকগেণর ারা আিসয়ািছল, এপ মেন কিরও<br />
না। আিম জািন, জগেত যাহা িকছু মহৎ ঘেট, ধমযাজেকরা তাহার<br />
উেদাা বিলয়া দাবী কের, িক এ-দাবী য নায নয়, িনেজ<br />
একজন ধমচারক হইয়া এ-কথা বিলেত আমার সোচ নাই।<br />
জগেতর সকল ধমর উেেশ আিম স ণিত জানাই, িক এ<br />
ে আিম বিলেত বাধ য, পাােত নারী-গিত ধেমর মাধেম<br />
আেস নাই। জন ু য়াট িমেলর নায় বিরা এবং িববী ফরাসী<br />
দাশিনকরাই ইহার জনিয়তা। ধম সামান িকছু কিরয়ােছ সেহ নাই,<br />
িক সবটা নয়। বশী কথা িক, আিজকার িদেনও এিশয়া-মাইনের<br />
ীান িবশপরা উপপী-গাী রােখন!<br />
এাংেলা-সান জািতর মেধ ীেলােকর িত য মেনাভাব দখা<br />
যায়, উহাই ীধেমর আদশানুগ। সামািজক ও মানিসক উিতর<br />
িবচাের পাাতেদশীয় ভিগনীগণ হইেত মুসলমান নারীর পাথক<br />
িবপুল। িক তাই বিলয়া মেন কিরও না—মুসলমান নারী অসুখী,<br />
কননা বািবকই তাহােদর কান ক নাই। ভারেত হাজার হাজার<br />
বৎসর ধিরয়া নারী সির মািলকানা ভাগ কিরয়া আিসেতেছ।<br />
এেদেশ কান বি তাহার পীেক সির অিধকার নাও িদেত<br />
পােরন, িক ভারতবেষর ামীর মৃতু র পর তাহার যাবতীয় িবষয়-<br />
সি ীর াপ—বিগত সি তা সূণভােব, াবর<br />
সি জীিবতকাল পয।<br />
ভারেত পিরবােরর ক হইেলন মা। িতিনই আমােদর উতম<br />
আদশ। আমরা ভগবানেক িবজননী বিল, আর গভধািরণী মাতা<br />
হইেলন সই িবজননীরই িতিনিধ। একজন মিহলা-ঋিষই থম<br />
2227
ভগবােনর সিহত ঐকা অনুভব কিরয়ািছেলন। বেদর একিট<br />
ধান সূে তঁাহার অনুভূ িত িলিপব হইয়ােছ। আমােদর ঈর<br />
সণ এবং িনণ দুই-ই। িনণ যন পুষ, সণ কৃ িত। তাই<br />
আমরা বিল ‘য হয় িশেক দাল দয়, তাহােতই ভগবােনর<br />
থম কাশ।’ য-জাতক ঈর আরাধনার িভতর িদয়া ভূ িম<br />
হইয়ােছ, সই হইল আয; আর অনায সই, যাহার জ হইয়ােছ<br />
ইিয়পরায়ণতার মাধেম।<br />
াজ-ভাব-সীয় মতবাদ বতমানকােল ধীের ধীের ীকৃ িত<br />
লাভ কিরেতেছ। িবান ও ধম উভেয়ই বিলেতেছ, ‘িনেজেক িচ<br />
এবং রাখ।’ ভারতবেষ িচতার ধারণা এত গভীর য, আমরা<br />
এমন িক িববাহেক পয বিভচার বিলয়া থািক, যিদ না িববাহ<br />
ধমসাধনায় পিরণত হয়। েতক সৎ িহুর সিহত আিমও িবাস<br />
কির য, আমার জদাী মাতার চির িনমল ও িনল, এবং<br />
সইজন আমার মেধ আজ যাহা িকছু শংসনীয়, তাহা তঁাহারই<br />
িনকট পাওয়া। ভারতীয় জািতর জীবন-রহস ইহাই—এই পিবতা।<br />
2228
কৃ ত বৗধম<br />
‘কিলন াাড ইউিনয়ন’, ৪ ফআরী, ১৮৯৫<br />
এিথকাল এেসািসেয়শেনর সভাপিত ডর জন◌্ ামী<br />
িবেবকানেক বৃ তামে উপািপত কিরেল িতিন তঁাহার ভাষণ<br />
আর কেরন। উহার িকয়দংশ উৃ ত হইেতেছঃ<br />
বৗধম-সে িহুেদর একিট িবিশ ান আেছ। যীী যমন<br />
চিলত য়াদী ধেমর িতপতা কিরয়ািছেলন, বুও সইপ<br />
ভারতবেষর তৎকালীন ধেমর িবে দঁাড়াইয়ািছেলন। ীেক<br />
তঁাহার দশবাসীরা অীকার কিরয়ািছল, বু িক েদেশ<br />
ঈরাবতার বিলয়া গৃহীত হইয়ািছেলন। য-সব মিেরর ারেদেশ<br />
বু পৗেরািহত-িয়াকলােপর িনা কিরয়ািছেলন, সই সকল<br />
মিেরই আজ তঁাহার পূজা হইেতেছ। িক তাই বিলয়া তঁাহার নােম<br />
য মতবাদ চিলত হইয়ািছল, উহােত িহুেদর আা নাই। বু যাহা<br />
িশা িদয়ািছেলন িহুরা তাহা া কের, িক বৗরা যাহা চার<br />
কের, তাহা হণ কিরেত তাহারা রাজী নয়। কারণ বুের বাণী নানা<br />
ােন ছড়াইয়া পিড়য়া ব িবিচ বেণ রিত হইয়ািছল। ঐ রিত ও<br />
িবকৃ ত বাণীর ভারতীয় ঐিতেহর সিহত খাপ খাওয়া সবপর িছল<br />
না।<br />
বৗধমেক পুরাপুির বুিঝেত হইেল উহা যাহা হইেত উূত,<br />
আমািদগেক সই মূল ধমিটর িদেক অবশই িফিরয়া দিখেত হইেব।<br />
বিদক িলর দুিট ভাগ। থম—কমকা<br />
১১<br />
, যাহােত যাগযের কথা আেছ, আর িতীয় হইল বদা—যাহা<br />
যাগযের িনা কের, দান ও ম িশা দয়, মৃতু েক বড় কিরয়া<br />
দখায় না। বদিবাসী য সদােয়র বেদর য অংেশ ীিত, সই<br />
2229
অংশই তাহারা হণ কিরয়ােছ। অৈবিদকেদর মেধ চাবাকপী বা<br />
ভারতীয় জড়বাদীরা িবাস কিরত য, সব িকছু হইল জড়; গ,<br />
নরক, আা বা ঈর বিলয়া িকছু নাই। িতীয় একিট সদায়—<br />
জনগণও নািক, িক অত নীিতবাদী। তাহারা ঈেরর ধারণােক<br />
অীকার কিরত, িক আা মািনত। আা অিধকতর পূণতার<br />
অিভবির জন মাগত চা কিরয়া চিলয়ােছ। এই দুই<br />
সদায়েক অৈবিদক বলা হইত। তৃ তীয় একিট সদায় বিদক<br />
হইেলও বি-ঈেরর অি ীকার কিরত না। তাহারা বিলত<br />
িবজগেতর সব িকছুর জনক হইল পরমাণু বা কৃ িত।<br />
অতএব দখা যাইেতেছ, বুের আিবভােবর পূেব ভারেতর িচা-<br />
জগৎ িছল িবভ। তঁাহার ধেমর িনভু ল ধারণা কিরবার জন আর<br />
একিট িবষেয়রও উেখ েয়াজনীয়—উহা হইল সই সময়কার<br />
জািত-থা। বদ িশা দয় য, িযিন েক জােনন, িতিনই াণ;<br />
িযিন সমােজর সকলেক রা কেরন, িতিন খা (িয়) আর িযিন<br />
ববসাবািণজ কিরয়া অসংান কেরন, িতিন িবশ (বশ)। এই<br />
সামািজক বিচিল পের অত ধরাবঁাধা কিঠন জািতেভেদর ছঁােচ<br />
পিরণিত অথাৎ অবনিত লাভ কের এবং েম দৃঢ়-গিঠত সুস<br />
একিট পৗেরািহত-শাসন সম জািতর কঁােধ ভর কিরয়া দঁাড়াইয়া<br />
থােক। বু জহণ কেরন িঠক এই সমেয়ই। অতএব তঁাহার<br />
ধমেক ধমিবষয়ক ও সামািজক সংােরর একিট চরম য়াস বলা<br />
যাইেত পাের।<br />
সই সমেয় দেশর আকাশ-বাতাস বাদ-িবতায় ভিরয়া আেছ। িবশ<br />
হাজার অ পুেরািহত দুই কািট পরর-িববদমান অ মানুষেক<br />
পথ দখাইবার চা কিরেতেছ! এইপ সটকােল বুের নায়<br />
একজন ানী পুেষর চার-কায অেপা জািতর পে বশী<br />
েয়াজনীয় আর িক থািকেত পাের? িতিন সকলেক নাইেলন<br />
—‘কলহ ব কর, পুঁিথপ তু িলয়া রাখ, িনেজর পূণতােক িবকাশ<br />
2230
কিরয়া তাল।’ জািত-িবভােগর মূল তথিটর িতবাদ বু কখনও<br />
কেরন নাই, কননা উহা সমাজজীবেনর একিট াভািবক বণতারই<br />
অিভবি এবং সব সমেয়ই মূলবা। িক যাহা বংশগত িবেশষ<br />
সুিবধার দাবী কের, বু সই অবনত জািতথার িবেই যু<br />
কিরয়ািছেলন। াণগণেক িতিন বিলেলন, ‘কৃ ত ােণরা লাভ,<br />
াধ এবং পাপেক জয় কিরয়া থােকন। তামরা িক ঐপ কিরেত<br />
পািরয়াছ? যিদ না পািরয়া থাক, তাহা হইেল আর ভািম কিরও না।<br />
জািত হইল চিরের একিট অবা, উহা কান কেঠার গীব ণী<br />
নয়। য-কহ ভগবানেক জােন ও ভালবােস, স-ই যথাথ াণ।’<br />
যাগ-য সে বু বিলেলন, ‘যাগ-য আমািদগেক পিব কের,<br />
এমন কথা বেদ কাথায় আেছ? উহা হয়েতা দবতাগণেক সুখী<br />
কিরেত পাের, িক আমােদর কান উিত সাধন কের না। অতএব<br />
এই-সব িনল আড়ের াি িদয়া ভগবান◌্ক ভালবাস এবং<br />
পূণতা লাভ কিরবার চা কর।’<br />
পরবতী কােল বুের এই সকল িশা লােক িবৃত হয়। ভারেতর<br />
বািহের এমন অেনক দেশ উহা চািরত হয়, যখানকার<br />
অিধবাসীেদর এই মহা সতসমূহ হেণর যাগতা িছল না। এই-<br />
সকল জািতর বতর কু সংার ও কদাচােরর সিহত িমিশয়া বুবাণী<br />
ভারেত িফিরয়া আেস এবং িকূ তিকমাকার মতসমূেহর জ িদেত<br />
থােক। এইভােব উেঠ শূনবাদী সদায়, যাহােদর মেত িবসংসার,<br />
ভগবা এবং আার কান মূলিভি নাই। সবিকছুই িনয়ত<br />
পিরবতনশীল। ণকােলর সোগ বতীত অন িকছুেতই তাহারা<br />
িবাস কিরত না। ইহার ফেল এই মত পের অিত জঘন<br />
কদাচারসমূহ সৃি কের। যাহা হউক, উহা তা বুের িশা নয়, বরং<br />
তঁাহার িশার ভয়াবহ অেধাগিত মা। িহুজািত য ইহার িবে<br />
দঁাড়াইয়া এই কু িশােক দূর কিরয়া িদয়ািছল, এজন তাহারা<br />
অিভননীয়।<br />
2231
বুের েতকিট বাণী বদাের উপর িতিত। বদা-ে এবং<br />
অরেণর মঠসমূেহ লুািয়ত সতিলেক যঁাহারা সকেলর গাচরীভূ ত<br />
কিরেত চািহয়ােছন, বু সই-সকল সাসীর একজন। অবশ আিম<br />
িবাস কির না য, জগৎ এখনও ঐ-সকল সেতর জন ত।<br />
লােক এখনও ধেমর িনতর অিভবিিলই চায়, যখােন বি-<br />
ঈেরর উপেদশ আেছ। এই কারেণই মৗিলক বৗধম জনগেণর<br />
িচেক বশীিদন ধিরয়া রািখেত পাের নাই। িতত ও তাতার<br />
দশিল হইেত আমদানী িবকৃ ত আচারসমূেহর চলন যখন হইল,<br />
তখনই জনগণ দেল দেল বৗধেম িভিড়য়ািছল। মৗিলক বৗধম<br />
আেদৗ শূনবাদ নয়। উহা জািতেভদ ও পৗেরািহেতর িবে একিট<br />
সংাম েচা মা। বৗধমই পৃিথবীেত থম মূক ইতর াণীেদর<br />
িত সহানুভূ িত ঘাষণা কের এবং মানুেষ মানুেষ িবেভদ-সৃিকারী<br />
আিভজাত থােক ভািঙয়া দয়।<br />
ামী িবেবকান তঁাহার বৃ তা শষ কেরন বুের জীবেনর কেয়কিট<br />
িচ উপিত কিরয়া। তঁাহার ভাষায় বু িছেলন ‘এমন একজন<br />
মহাপুষ, যঁাহার মেন একিট মা িচাও উেঠ নাই বা যঁাহার ারা<br />
একিট মা কাজও সািধত হয় নাই, যাহা মানুেষর িহতসাধন বতীত<br />
অপর কান উেেশ চািলত। তঁাহার মধা এবং দয় উভয়ই িছল<br />
িবরাট—িতিন সমুদয় মানবজািত এবং ািণকু লেক েম আিলন<br />
কিরয়ািছেলন এবং িক উতম দবদূত, িক িনতম কীটিটর জন<br />
িনেজর াণ উৎসগ কিরেত সবদাই ত িছেলন।’ বু িকভােব<br />
জৈনক রাজার যে বিলদােনর উেেশ নীত একিট মষযূথেক<br />
বঁাচাইবার জন িনেজেক যূপকাে িনেপ কিরয়া কীয় উেশ িস<br />
কিরয়ািছেলন, বা থেম তাহা বণনা কেরন। তারপর িতিন িচিত<br />
কেরন—দুঃখস মানুেষর েন বিথত এই মহাপুষ িকভােব<br />
ী ও িশপুেক তাগ কেরন, পের তঁাহার িশা ভারেত<br />
সবজনীনভােব যখন গৃহীত হইল, তখন িকভােব িতিন জৈনক<br />
নীচকু েলাব পািরয়ার িনমণ হণ কিরয়া তৎদ শূকর-মাংস<br />
2232
আহার কেরন এবং উহার ফেল অবেশেষ মৃতু বরণ কেরন।<br />
2233
জগেত ভারেতর দান<br />
‘কিলন াাড ইউিনয়ন’, ২৭ ফআরী, ১৮৯৫<br />
সামবার রাে কিলন এিথকাল এেসািসেয়শেনর উেদােগ<br />
পায়ারপ এবং িন ীেটর সংেযাগেল লং আইলা িহিরকাল<br />
সাসাইিট হেল িহু সাসী ামী িবেবকান ‘জগেত ভারেতর দান’<br />
িবষেয় বৃ তা কেরন। াতৃ সংখা বশীই িছল।<br />
বা তঁাহার েদেশর আয সৗেযর কথা বেলন—য দশ নীিত,<br />
িশকলা, সািহত ও িবােনর আিদম িবকাশ-ভূ িম, য-দেশর<br />
পুেদর চিরবা ও কনােদর ধমিনার কথা ব বেদিশক পযটক<br />
কীতন কিরয়া িগয়ােছন। অতঃপর বা িবজগেত ভারত িক িক<br />
িদয়ােছ, তাহা তগিতেত িবািরতভােব দশন কেরন।<br />
ধেমর ে ভারেতর দানসে িতিন বেলন, ীধেমর উপর<br />
ভারত চু র ভাব িবার কিরয়ােছ। যীীের উপেদশিলর মূল<br />
উৎেসর অনুসান কিরেল দখান যাইেত পাের, উহা বুের বাণীর<br />
িভতর রিহয়ােছ।<br />
ইওেরাপীয় এবং আেমিরকান গেবষকেদর হইেত উৃ ত কিরয়া<br />
বা বু এবং ীের মেধ ব সাদৃশ দশন কেরন। যীর জ,<br />
গৃহতাগাে িনজন বাস, অর িশষসংখা এবং তঁাহার নিতক<br />
িশা তঁাহার আিবভােবর ব শত বৎসর পূেবকার বুের জীবেনর<br />
ঘটনার মতই। বা িজাসা কেরন, এই িমল িক ধু একিট<br />
আকিক বাপার অথবা বুের ধম ীধেমর একিট পূবতন<br />
আভাস? মেন হয়, পাােতর অিধকাংশ মনীষী িতীয় বাখািটেতই<br />
স, িক এমনও কান কান পিত আেছন, যঁাহারা িনভীকভােব<br />
বেলন, ীধম সাাৎ বৗধম হইেত সূত, যমন ীধেমর থম<br />
2234
িববাদী শাখা মিনকাই-বাদেক (Monecian heresy) এখন<br />
সবসতভােব বৗধেমর একিট সদােয়র িশা বিলয়া মেন করা<br />
হইয়া থােক। িক ীধম য বৗধেমর উপর িতিত, এই িবষেয়<br />
আরও অেনক মাণ রিহয়ােছ। ভারত-সা অেশােকর সিত<br />
আিবৃ ত িশলািলিপেত ইহার মাণ পাওয়া যায়। অেশাক ীপূব<br />
তৃ তীয় শতাীর লাক। িতিন ীক রাজােদর সিহত সিপ সাদন<br />
কিরয়ািছেলন। পরবতী কােল য-সব অেল ীধম সার লাভ<br />
কের, সা অেশােকর িরত চারকগণ সই-সকল ােন<br />
বৗধেমর িশা িবার কিরয়ািছেলন। ইহা হইেত বুিঝেত পারা<br />
যায়, ীধেম িক কিরয়া ঈেরর িবাদ, অবতারবাদ এবং<br />
ভারেতর নীিতত আিসল এবং কনই বা আমােদর দেশর মিেরর<br />
পূজাচনার সিহত তামােদর কাথিলক গীজার ‘মা’<br />
১২<br />
আবৃি এবং ‘আশীবাদ’<br />
১৩<br />
ভৃ িত ধমকৃ েতর এত সাদৃশ। ীধেমর ব আেগ বৗধেম এই-<br />
সকল িজিনষ চিলত িছল। এখন এই তথিলর উপর িনেজেদর<br />
িবচার-িবেবচনা তামরা েয়াগ কিরয়া দখ। আমরা িহুরা<br />
তামােদর ধম াচীনতর, ইহা িবাস কিরেত ত আিছ, যিদ<br />
যেথ মাণ তামরা উপিত কিরেত পার। আমরা তা জািন য,<br />
তামােদর ধম যখন কনােতও উূত হয় নাই, তাহার অতঃ<br />
িতনশত বৎসর আেগ আমােদর ধম সুিতিত।<br />
িবান সেও ইহা েযাজ। াচীনকােল ভারতবেষর আর একিট<br />
দান বািনক- দৃিস িচিকৎসকগণ। সার উইিলয়ম হাােরর<br />
মেত িবিবধ রাসায়িনক পদােথর আিবার এবং িবকল কণ ও<br />
নািসকার পুনগঠেনর উপায় িনণেয়র ারা ভারতবষ আধুিনক<br />
িচিকৎসা-িবানেক সমৃ কিরয়ােছ। অশাে ভারেতর কৃ িত<br />
আরও বশী। বীজগিণত, জািমিত, জািতিবদা ও বতমান িবােনর<br />
2235
িবজয়েগৗরবপ িমগিণত—ইহােদর সবিলই ভারতবেষ<br />
উািবত হয়; বতমান সভতার ধান িভিরপ সংখাদশকও<br />
ভারতমনীষার সৃি। দশিট সংখাবাচক দশিমক (decimal) শ<br />
বািবক সংৃ ত ভাষার শ।<br />
দশেনর ে আমরা এখনও পয অপর য কান জািত অেপা<br />
অেনক উপের রিহয়ািছ। িস জামান দাশিনক শােপনহাওয়ারও<br />
ইহা ীকার কিরয়ােছন। সীেত ভারত জগৎেক িদয়ােছ ধান<br />
সাতিট র এবং সুেরর িতনিট াম সহ রিলিপ-ণালী। ীপূব<br />
৩৫০ অেও আমরা এইপ ণালীব সীত উপেভাগ কিরয়ািছ।<br />
ইওেরােপ উহা থম আেস মা একাদশ শতাীেত। ভাষা-িবােনর<br />
ে ইহা এখন সববািদসত য, আমােদর সংৃ ত ভাষা যাবতীয়<br />
ইওেরাপীয় ভাষার িভি। এই ভাষািল িবকৃ ত উারণ-িবিশ<br />
সংৃ ত ছাড়া আর িকছু নয়।<br />
সািহেতর ে আমােদর মহাকাব, কাব ও নাটক অপর য-কান<br />
ভাষার রচনার সমতু ল। জামানীর কিব আমােদর শকু লা-<br />
নাটক সে সংি মেব বিলয়ােছন, উহােত ‘গ ও পৃিথবী<br />
সিিলত।’ ‘ঈসপ◌্ ফব◌্ল◌্’ নামক িস গমালা ভারেতরই<br />
দান, কননা ঈস একিট াচীন সংৃ ত হইেত তঁাহার বই-এর<br />
উপাদান লইয়ািছেলন। ‘এেরিবয়ান নাইট’ নামক িবখাত<br />
কথাসািহত এমন িক ‘িসােরলা’ ও ‘বরবিটর ডঁাটা’ গেরও<br />
উৎপি ভারেতই। িশকলার ে ভারতই থম তু লা ও লাল রঙ<br />
উৎপাদন কের এবং সবকার অলার-িনমােণও ভূ ত দতা<br />
দখায়। িচিন ভারেত থম ত হইয়ািছল। ইংেরজী ‘সুগার’<br />
কথািট সংৃ ত শকরা হইেত উৎপ। সবেশেষ উেখ করা যাইেত<br />
পাের য, দাবা তাস ও পাশা খলা ভারেতই আিবৃ ত হয়। বতঃ<br />
সব িদ িদয়া ভারতবেষর উৎকষ এত িবরাট িছল য, দেল দেল<br />
বুভু ু ইওেরাপীয় ভাগােষীরা ভারেতর সীমাে উপিত হইেত<br />
2236
থােক এবং পেরাভােব এই ঘটনাই পের আেমিরকা-আিবােরর<br />
হতু হয়।<br />
এখন দখা যাক—এই-সকেলর পিরবেত জগৎ ভারতেক িক<br />
িদয়ােছ। িনা, অিভশাপ ও ঘৃণা ছাড়া আর িকছুই নয়। ভারত-<br />
সানেদর িধর-ােতর মধ িদয়া অপের তাহার সমৃির পথ<br />
কিরয়া লইয়ােছ ভারতেক দািরে িনেিষত কিরয়া এবং ভারেতর<br />
পুকনাগণেক দাসে ঠিলয়া িদয়া। আর এখন আঘােতর উপর<br />
অপমান হানা হইেতেছ ভারেত এমন একিট ধম চার কিরয়া, যাহা<br />
পু হইেত পাের ধু অপর সম ধেমর ংেসর উপর। িক ভারত<br />
ভীত নয়। স কান জািতর কৃ পািভখারী নয়। আমােদর একমা<br />
দাষ এই য, আমরা অপরেক পদদিলত কিরবার জন যু কিরেত<br />
পাির না, আমরা িবাস কির—সেতর অন মিহমায়। িবের িনকট<br />
ভারেতর বাণী হইল—থমতঃ তাহার মেলা। অিহেতর<br />
িতদােন ভারত িদয়া চেল িহত। এই মহৎ আদেশর উৎপি<br />
ভারেতই। ভারত উহা কােয পিরণত কিরেত জােন। পিরেশেষ<br />
ভারেতর বাণী হইলঃ শাি সাধুতা ধয ও মৃদুতা আেখের জয়ী<br />
হইেবই। এক সমেয় যাহােদর পৃিথবীেত িছল িবপুল অিধকার, সই<br />
পরাা ীক জািত আজ কাথায়? তাহারা িবলু। একদা যাহােদর<br />
িবজয়ী সনদেলর পদভের মিদনী কিত হইত, সই রামান<br />
জািতই বা কাথায়? অতীেতর গেভ। পাশ বৎসের যাহারা এক<br />
সমেয় অতলািক মহাসাগর হইেত শা মহাসাগর পয িবজয়-<br />
পতাকা উীন কিরয়ািছল, সই আরবরাই বা আজ কাথায়?<br />
কাথায় সই ল ল িনরাপরাধ মানুেষর িনু র হতাকারী<br />
ািনয়াডগণ? উভয় জািতই আজ ায় িবলু, তেব তাহােদর<br />
পরবতী বংশধরগেণর নায়পরতা ও দয়াধেমর েণ তাহারা সামূিহক<br />
িবনাশ হইেত রা পাইেব, পুনরায় তাহােদর অভু দেয়র ণ<br />
আিসেব। বৃ তার শেষ ামী িবেবকানেক করতািল ারা সাদের<br />
অিভনিত করা হয়। ভারেতর রীিত-নীিত সে িতিন অেনকিল<br />
2237
েরও উর দন। গতকলকার (২৫ ফআরী) ‘াাড<br />
ইউিনয়ান’ পিকায় ভারতবেষ িবধবােদর িনযািতত হওয়া লইয়া য<br />
উিিট কািশত হইয়ােছ, উহার িতিন ভােব িতবাদ কেরন।<br />
িববােহর পূেব নারীর িনজ সি যিদ িকছু থােক, ভারতীয় আইন<br />
অনুসাের ামীর মৃতু র পর তাহােত তঁাহার অিধকার তা বজায়<br />
থািকেবই, তা ছাড়া ামীর িনকট হইেত িতিন যাহা িকছু<br />
পাইয়ািছেলন এবং মৃত ামীর সাাৎ অপর কান উরািধকারী না<br />
থািকেল তঁাহার সিও িবধবার দখেল আিসেব। পুেষর সংখা-<br />
নূনতার জন ভারেত িবধবারা িচৎ পুনরায় িববাহ কেরন।<br />
বা আরও উেখ কেরন য, ামীর মৃতু র পর ীেলােকর সহমরণ-<br />
থা এবং জগােথর রথচে আবিলদান সূণ ব হইয়া<br />
িগয়ােছ। ইহার মােণর জন িতিন াতৃ বৃেক সার উইিলয়াম<br />
হাার ণীত ‘ভারত সাােজর ইিতহাস’ নামক পুিকািট দিখেত<br />
বেলন।<br />
2238
ভারেতর বালিবধবাগণ<br />
‘ডলী ঈগ◌্’, ২৭ ফআরী, ১৮৯৫<br />
কিলন এিথকাল এেসািসেয়শেনর উেদােগ িহিরকাল হল-এ<br />
িহুসাসী ামী িবেবকান সামবার রাে ‘জগেত ভারতবেষর<br />
দান’ সে বৃ তা কেরন। বা যখন মের উপর উেঠন, তখন<br />
মে ায় আড়াই শত বি উপিত িছেলন। কিলন রমাবাঈ<br />
সােকল-এর সভাপিত িমেসস জম◌্ মাক◌্কীন কেয়কিদন আেগ<br />
‘ভারতবেষ বালিবধবােদর উপর দুববহার করা হয় না।’—বার<br />
এই উিিটর িতবাদ কিরয়ািছেলন। ঐ িতানিট ভারেত<br />
ীমতানুগ সবাকায কিরয়া থােক। বার িনকট এই িতবােদর<br />
তু র িনবার জন াতৃ বৃের খুব আহ দখা যায়। িক ামী<br />
িবেবকান তঁাহার ভাষেণ ঐ িবষেয়র কান উেখ কেরন নাই।<br />
তঁাহার বৃ তা শষ হইেল একজন াতা ঐ সিট তু েলন এবং<br />
িজাসা কেরন—ঐ সেক তঁাহার িক বিলবার আেছ। ামী<br />
িবেবকান বেলন, বালিবধবােদর িত িনযাতন বা কেঠার ববহার<br />
করা হয়—এই সংবাদ সত নয়। িতিন আরও বেলনঃ ইহা িঠকই য<br />
কান কান িহুর িববাহ হয় খুব অ বয়েস। অেনেক িক বশ<br />
পিরণত বয়েসই িববাহ কের। কহ কহ বা আেদৗই িববাহ কের না।<br />
আমার িপতামেহর যখন িববাহ হইয়ািছল, তখন িতিন এেকবােরই<br />
বালক। আমার িপতা িববাহ কেরন চৗ বৎসর বয়েস। আমার বয়স<br />
িশ বৎসর, আিম এখনও িববাহ কির নাই। ামী মারা গেল তঁাহার<br />
যাবতীয় সি তঁাহার িবধবা পী পান। দিরের ঘের িবধবার ক<br />
অনান দেশ যমন, ভারেতও সইপ। কখনও কখনও বৃেরা<br />
বািলকা িববাহ কের। এইপ ামী ধনী হইেল যত শী মারা যায়,<br />
তাহার িবধবা ীর পে ততই মল। আিম ভারেতর সব মণ<br />
কিরয়ািছ, িক িবধবােদর িত য প িনযাতেনর কথা চার করা<br />
হইেতেছ, ঐপ একিটও দিখেত পাই নাই। এক সমেয় আমােদর<br />
2239
দেশ এক ধরেনর ধেমাতা িছল। তখন কখনও কখনও িবধবারা<br />
মৃত পিতর ল িচতায় েবশ কিরয়া মৃতু বরণ কিরেতন। িহু<br />
জনসাধারণ য এই রীিত পছ কিরত, তাহা নয়, তেব উহা ব<br />
কিরবার চাও িছল না। অবেশেষ িিটশরা ভারত অিধকার কিরেল<br />
ইহা িনিষ হয়। সহমৃতা নারীেক সাী বিলয়া খুব সান করা<br />
হইত। অেনক সমেয় তঁাহােদর ৃিতেত ািদ িনিমত হইত।<br />
2240
িহুেদর কেয়কিট রীিতনীিত<br />
‘কিলন াাড ইউিনয়ন’, ৮ এিল, ১৮৯৫<br />
গত রািেত িন এিভিনউ-িত পউচ গালারীেত কিলন<br />
এিথকাল এেসািসেয়শেনর একিট িবেশষ সভায় িহু সাসী ামী<br />
িবেবকানের বৃ তাই িছল ধান কমসূচী। আেলাচ িবষয় িছলঃ<br />
‘িহুেদর কেয়কিট রীিতনীিত—ঐিলর তাৎপয ও কদথ।’ শ<br />
গালারীিট একিট বৃহৎ জনতায় ভিরয়া িগয়ািছল।<br />
পিরধােন াচ পাষাক, উল চু এবং মুেখ িতভার দীি লইয়া<br />
ামী িবেবকান তঁাহার েদশ, উহার অিধবাসী এবং রীিতনীিত<br />
সে বিলেত আর কিরেলন। বা বেলন, াতৃ মলীর িনকট<br />
িতিন ধু চান তঁাহার ও তঁাহার েদেশর িত নায়দৃি। িতিন<br />
ভাষেণর ারে ভারত সে একিট সাধারণ ধারণা উপািপত<br />
কিরেবন। ভারত একিট দশ নয়, মহােদশ। য-সব পযটক কখনও<br />
ভারতবেষ যান নাই, তঁাহারা উহার সে অেনক ভু ল মত চার<br />
কিরয়ােছন। ভারেত নয়িট পৃথ ধান ভাষা আেছ এবং ােদিশক<br />
উপভাষার সংখা একশেতরও বশী। বা তঁাহার েদশ সে<br />
যঁাহারা বই িলিখয়ােছন, তঁাহােদর কেঠার সমােলাচনা কেরন। িতিন<br />
বেলন য, এই-সব বির মি কু সংার ারা িবকৃ ত হইয়া<br />
িগয়ােছ। ইঁহােদর একিট ধারণা য, ইঁহােদর ধেমর গীর বািহের<br />
েতকিট লাক ভয়ানক শয়তান। িহুেদর দধাবন-ণালীর<br />
অেনক সমেয় কদথ করা হইয়া থােক। তাহারা মুেখ পর লাম বা<br />
চামড়া ঢু কাইবার পপাতী নয় বিলয়া িবেশষ কেয়কিট গােছর ছাট<br />
ডাল িদয়া দঁাত পিরার কের। জৈনক পাাত লখক এই জন<br />
িলিখয়ােছন, ‘িহুরা তূ েষ শযাতাগ কিরয়া একিট গাছ িগিলয়া<br />
ফেল।’ বা বেলন য, িহুিবধবােদর জগােথর রথচের নীেচ<br />
আব<br />
2241
িলদােনর রীিত কখনও িছল না। এই গ য িকভােব চালু হইল, তাহা<br />
বুঝা ভার।<br />
জািতেভদ সে ামী িবেবকানের মবিল িছল খুব বাপক<br />
এবং িচাকষক। ভারতীয় জািতথা উাবচ ণীেত িবভ নয়।<br />
েতকিট জািত িনেজর ে । জািতথা কান ধমকৃ ত নয়,<br />
উহা হইল িবিভ কািরগরীর িবভাগ-ববা। রণাতীত কাল হইেত<br />
উহা মানবসমােজ চিলত রিহয়ােছ। বা বাখা কিরয়া দখান—<br />
কীভােব সমােজ থেম কেয়কিট মা িনিদ অিধকার বংশানুিমক<br />
িছল। পের চিলল েতকিট ণীেক আেপৃে বন এবং িববাহ ও<br />
পানাহারেক সীমাব করা হইল িনজ িনজ ণীর মেধ।<br />
িহুগৃেহ ীান বা মুসলমােনর উপিিতেত িক ভাব হয়, বা<br />
তাহা বণনা কেরন। কান তকায় বি িহুেদর ঘের ঢু িকেল ঘর<br />
অিচ হইয়া যায়। িবধমী গৃেহ আিসেল গৃহামী ায়ই পের ান<br />
কিরয়া থােকন। অজ জািতেদর সে বা বেলন য, উহারা<br />
সমােজ মথেরর কাজ, ঝাড়ু দাির ভৃ িত কাজ কিরয়া থােক এবং<br />
উহারা গিলত মাংসেভাজী। িতিন আরও বেলন য, ভারত সে য-<br />
সকল পাাত লখক বই িলিখয়ােছন, তঁাহারা সমােজর এই-সকল<br />
িনেরর লােকর সংেশই আিসয়ােছন, উবেণর িহুেদর<br />
জীবেনর সিহত তঁাহােদর পিরচয় ঘেট নাই। জািতর িনয়ম-কানুন<br />
ভািঙেল িক শাি হয়, তাহা বা বণনা কেরন। শাি ধু এই য,<br />
িনয়মভকারী য-জািতর অভু , সই জািতর মেধ ববািহক<br />
আদান-দান ও পানাহার তঁাহার ও তঁাহার সানগেণর পে<br />
িনিষ। এই সেক অন য-সব ধারণা পাােত চািরত, তাহা<br />
অিতরিত ও ভু ল।<br />
জািতথার দাষ দখাইেত িগয়া বা বেলন, িতিতার সুেযাগ<br />
না িদয়া এই থা জািতর কমজীবেন জড়তার সৃি কিরয়ােছ এবং<br />
2242
তাহােত জনগেণর অগিত সূণভােব িতহত হইয়ােছ। এই থা<br />
সমাজেক পাশিবক রষােরিষ হইেত মু রািখয়ােছ সত, িক<br />
অনিদেক উহা সামািজক উিত কিরয়ােছ। িতিতা ব<br />
কিরয়া উহা জাবৃি ঘটাইয়ােছ। জািতথার সপে বা বেলন য,<br />
উহাই সমতা এবং াতৃ ের একমা কাযকর আদশ। কাহারও<br />
আিথক অবা জািতেত তাহার উাবচ ােনর পিরমাপক নয়।<br />
জািতর মেধ েতেকই সমান। বড় বড় সমাজ সংারকগেণর<br />
সকেলরই িচায় একিট ম ভু ল হইয়ািছল। জািতথার যথাথ<br />
উৎপি-সূ য সমােজর একিট িবিশ পিরেবশ, উহা দিখেত না<br />
পাইয়া তঁাহারা মেন কিরয়ািছেলন ধেমর িবিধিনেষধই ঐ থার<br />
জনক। বা ইংেরজ ও মুসলমান শাসকগেণর দশেক বয়েনট,<br />
গালাবাদ এবং তরবািরর সাহােয সুসভ কিরবার চার তী<br />
িনা কেরন। তঁাহার মেত জািতেভদ দূর কিরেত হইেল সামািজক<br />
অবার সূণ পিরবতন এবং দেশর সম অথৈনিতক ণালীর<br />
ংস-সাধন একা েয়াজন। িতিন বেলন, ইহা অেপা বরং<br />
বোপসাগেরর জেল সকলেক ডু বাইয়া মারা য়ঃ। ইংেরজী<br />
সভতার উপাদান হইল িতনিট ‘ব’—বাইেবল, বয়েনট ও াি।<br />
ইহারই নাম সভতা। এই সভতােক এতদূর পয লইয়া যাওয়া<br />
হইয়ােছ য, একজন িহুর গেড় মািসক আয় ৫০ সে িগয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। রািশয়া বািহের দঁাড়াইয়া আেছ এবং বিলেতেছ,<br />
‘আমরাও একটু সভতা লইয়া আিস।’ ইংলের সভতা িবার িক<br />
চিলেতেছই।<br />
সাসী বা মের উপর একিদক হইেত অপর িদেক পায়চাির<br />
কিরেত কিরেত িহুেদর িত িকভােব অিবচার করা হয়, ইহা বণনা<br />
কিরবার সময় খুব উেিজত হইয়া উেঠন। তঁাহার কথাও বশ ত<br />
গিতেত চেল। িবেদেশ িশাা িহুেদর কটা কিরয়া িতিন বেলন<br />
য, তাহারা েদেশ িফিরেব শােন এবং িবজাতীয় নূতন ভােব<br />
পুরাপুির দীা লইয়া। বালিববাহেক িনা কিরবার এত ধুম কন?<br />
2243
না—সােহবরা বিলয়ােছ, উহা খারাপ। িহুগৃেহ শাড়ী পুবধূেক<br />
যিদ িনপীড়ন কের তা তাহার কারণ এই য, পু িতবাদ কের না।<br />
বা বেলন, িবেদশীরা য-কান সুেযােগ িহুেদর উপর গািলবষণ<br />
কিরেত উুখ, কননা তঁাহােদর িনেজেদর এত বশী দাষ আেছ য,<br />
তঁাহারা উহা ঢাকা িদেত চান। তঁাহার মেত েতক জািতেক িনেজর<br />
মুিসাধন িনেজই কিরেত হইেব, অন কহ উহার সমসার সমাধান<br />
কিরয়া িদেত পাের না।<br />
িবেদশী ভারত-বু েদর সে বা িজাসা কেরন, আেমিরকায়<br />
ডিভড হয়ােরর কথা কহ কখনও িনয়ােছন িকনা? ইিন ভারেত<br />
নারীেদর জন থম কেলজ িতা এবং জীবেনর অিধকাংশ িশা<br />
চােরর জন বয় কেরন। বা অেনকিল ভারতীয় বাদ-বাক<br />
নান। ঐিল আেদৗ ইংেরজগেণর শংসাসূচক নয়। ভারেতর জন<br />
একিট বাকু ল আেবদন কাশ কিরয়া িতিন বৃ তার সমাি কেরন।<br />
িতিন বেলন, ‘ভারত যতিদন তাহার িনেজর িত ও ধেমর িত<br />
খঁািট থািকেব, ততিদন কান আশার কারণ নাই। িক<br />
ঈরানহীন এই ভয়ানক পাাত যখন ভারেত ভািম ও<br />
নািকতা রািন কের, তখনই ভারেতর বুেক চ আঘাত হানা হয়।<br />
ঝু িড় ঝু িড় গালাগািল, গাড়ী-বাঝাই িতরার এবং জাহাজ-ভিত িনা<br />
না পাঠাইয়া অহীন একিট ীিতর াত লইয়া আসা হউক। আসুন,<br />
আমরা সকেল মানুষ হই।’<br />
2244
সংি িলিপ-অবলেন<br />
অনুব<br />
ীঃ ১৯০০ শতেকর থমােধ ামী িবেবকান আেমিরকা যুরাের<br />
কািলেফািনয়া রােজর সা ািো এবং পাবতী কেয়কিট শহের<br />
অেনকিল বৃ তা দন। তেধ ১৭িট বৃ তা িম আইডা আনেসল<br />
নাী জৈনকা মিহলা সােিতক িলিপেত িলিখয়া লইয়ািছেলন। িতিন<br />
ঐ িলিপসেত তখন মা িশিখয়ােছন, পারদিশতা জে নাই।<br />
কােজই ামীজীর কথা জায়গায় জায়গায় ছািড়য়া যাওয়া তঁাহার পে<br />
াভািবকই িছল। িম আনেসল িনেজর অনুধােনর জনই ামীজীর<br />
বৃ তার সােিতক িলিপ লইয়ািছেলন, িলিপিল িবার কিরয়া পূণ<br />
বৃ তার আকাের কাশ কিরবার কান স তঁাহার িছল না। পাশ<br />
বৎসর িলিপিল তঁাহার নাটখাতার মেধই আব থািকবার পর<br />
অেনেকর অনুেরােধ দহতােগর িকছুকাল পূেব িম আনেসল<br />
িলিপিল িবার কিরেত আর কেরন এবং ১৭িট বৃ তা সূণ<br />
কিরেত পােরন। এই অংেশ অনূিদত বৃ তািল িম আইডা<br />
আনেসেলর ঐ নাট হইেত ত। ামীজী যমন যমন<br />
বিলয়ািছেলন, লিখকা ব তাহা বজায় রািখয়ােছন, ভাষা বা<br />
বাকরণ সাদনা কেরন নাই। য-সব ােন িতিন িনেজ ামীজীর<br />
কতকিল কথা ধিরেত পােরন নাই, সই জায়গািল কেয়কিট িবু<br />
ারা িচিত করা হইয়ােছ। বনীর মেধকার অংশ ামীজীর িনেজর<br />
উি নয়, তঁাহার কান কথার সূ ধিরয়া িদবার জন িলিপকার<br />
কতৃ ক স।<br />
অনু বাদকস<br />
১<br />
2245
আা এবং ঈর<br />
২৩ মাচ, ১৯০০ ীঃ সা ািো শহের দ।<br />
মানুষেক সবথম যাহা তাহার িনেজর অেপা উতর শিসমূেহর<br />
িবষয় িচা কিরেত েরািচত কিরয়ািছল, উহা ভয় অথবা কৗতূ হল,<br />
তাহা আমািদেগর আেলাচনা কিরবার েয়াজন নাই। এই ভাবিল<br />
হইেত মানুেষর মেন িবেশষ িবেশষ পূজার বৃি উূত হইয়ািছল।<br />
মানেবিতহােস এমন কান সময় খুঁিজয়া পাওয়া যায় না, যখন কান<br />
না কান কার পূজার আদশ বতমান নাই। ইহার কারণ িক? কন<br />
আমরা ইিয়াহ বর বািহের কান িকছুর উপলির জন এত<br />
বাকু ল হই? মেনারম ভােতর েশই হউক অথবা মৃত আার<br />
ভেয়ই হউক, কন আমরা অতীিেয়র আেবশ অনুভব কির? …<br />
াৈগিতহািসক যুেগ যাইবার েয়াজন নাই, কননা এই বাপারিট<br />
দুই হাজার বৎসর আেগও যমন িছল, আজও সইপ বতমান।<br />
আমরা এখােন পিরতৃ ি খুঁিজয়া পাই না। য অবােতই আমরা থািক<br />
না কন, চু র মতা এবং ধৈনয সেও িকেসর যন একটা<br />
অতৃ ি আমািদগেক চল কের।<br />
বাসনা অন। উহার চিরতাথ িক খুবই সীমাব। আমােদর চাওয়ার<br />
আর শষ নাই, িক যাহা চাই তাহা যখন পাইেত যাই, তখনই সট<br />
উপিত হয়। আিদম মানুেষর েও এইপ ঘিটত। তাহার<br />
আকাা যিদও িছল , তবু উহা স িমটাইেত পািরত না। এখন<br />
আমােদর িশ-িবােনর কত উিত ও বিচ হইয়ােছ, তথািপ<br />
আমােদর চািহদা দূর হইেতেছ না। একিদেক বাসনা পিরপূিতর<br />
উপায়িলেক আমরা িনপুণতর কিরয়া চিলয়ািছ, অপরিদেক বাসনাও<br />
মাগত বৃি পাইেতেছ।<br />
আিদমতম মানুষ য-সব িজিনষ িনেজ স কিরেত পািরত না,<br />
2246
তাহােদর জন ভাবতই বািহর হইেত সাহায চািহত। … কান<br />
িকছুর আকাা জািগয়ােছ, অথচ উহা পাওয়া যাইেতেছ না। অতএব<br />
বািহেরর শিসমূেহর সহায়তার িদেক তাহােক তাকাইেত হইত।<br />
স-কােলর সই অ আিদম মানুষ আর বতমােনর সুসভ মানুষ<br />
উভেয়ই যখন ভগবােনর কােছ কান বাসনা-পিরপূিতর জন িমনিত<br />
কিরেতেছ, তখন উভেয় একই পযােয় পেড়। কান পাথক আেছ িক?<br />
কহ কহ হয়েতা বিলেবন, না, ব পাথক আেছ। িক আমার মেন<br />
হয় এই ধারণা ভু ল। বতঃ অেনক সমেয়ই আমরা সমলণ<br />
বাপারসমূেহর মেধ মনগড়া েভদ খাড়া কির। আিদম মানুষ ও সভ<br />
মানুষ একই শির িনকট াথনা জানাইেতেছ। ঐ শিেক তু িম<br />
ভগবা বা আা বা িযেহাবা যাহা খুশী বিলেত পার। মানুষ িকছু চায়,<br />
আর িনেজর মতায় যখন উহা আয় কিরেত পাের না, তখন কান<br />
একজেনর সাহায খুঁেজ। এই বৃি আিদমকােল যমন িছল, এখনও<br />
সইপ রিহয়ােছ। … আমরা েতেকই আিদম ববরেপ<br />
পৃিথবীেত আিস, ধীের ধীের িনজিদগেক সংৃ ত কির। … িনেজেদর<br />
দয় অেষণ কিরেল এখােন আমরা েতেকই এই সতিট ধিরেত<br />
পািরব। এখনও আমােদর অসহায়তার ভয় কােট নাই। বড় বড় কথা<br />
আমরা বিলেত পাির, দাশিনক বিলয়া খািতও লাভ কিরেত পাির,<br />
িক জীবেন যখন আঘাত আেস, তখন আমরা দিখেত পাই, আমরা<br />
আমরা কত দুবল, আমােদর সাহােযর কত েয়াজন! যত িকছু<br />
কু সংার চিলত আেছ, আমরা সবিলেতই িবাস কিরেত থািক।<br />
অবশ এমন কান কু সংার পৃিথবীেত নাই, যাহার িকছু না িকছু সত<br />
িভি আেছ। ধন আিম যিদ সারা মুখ ঢািকয়া ধু নােকর ডগািট<br />
দখাই, তবুও উহা তা আমার মুেখরই একিট অংশ। কু সংার<br />
সেও এইপ। একিট বৃহৎ সেতর ু অংশিলও তু নয়।<br />
দখুন, মৃত বিেক কবর দওয়া বাপারিট হইেতই ধেমর িনতম<br />
িবকাশ ঘিটয়ািছল। … থেম মৃতেদহেক কাপেড় জড়াইয়া িঢিবর<br />
িভতর রািখয়া দওয়া হইত। মৃতবির আা রাে আিসয়া িঢিবেত<br />
বাস কের—ইহাই িছল চিলত িবাস। … তারপর আর হইল<br />
2247
ভূ িমেত মৃতেদহ ািথত কিরবার রীিত। … কবরােনর দরজায়<br />
সহদী এক ভীষণা দবী দঁাড়াইয়া! … ইহার পর আিসল মৃতেদহ<br />
দাহ কিরবার থা। ধারণা িছল িচতাির িশখা আােক ঊেলােক<br />
লইয়া যায়। … িমশরবাসীরা মৃেতর জন খাদ এবং জল লইয়া<br />
যাইত।<br />
ইহার পরবতী উেখেযাগ ভাব হইল গাীগত দবতােদর ধারণা।<br />
একিট গাীর উপাস হইেলন এক দবতা, অপর গাীর আরাধ<br />
অপর একজন দবতা। য়াদী জািতর ঈর িযেহাবা িছেলন তাহােদর<br />
িনজ জাতীয় দবতা। ইিন অনান গাীর উপািসত দবতােদর<br />
সিহত যু কিরেতন এবং তঁাহার আিত জািতর মেলর জন সব<br />
িকছু কিরেত পািরেতন। তঁাহার আিত নয়—এমন একিট সম<br />
জািতেকও যিদ িতিন িবন কিরেতন, তাহােত বিলবার িকছু িছল না,<br />
তাহা নায বিলয়াই িবেবিচত হইত। িতিন িকছু দয়াও অবশ<br />
দখাইেতন, িক স কণা একিট ু মানবেগাীর িতই সীমাব<br />
িছল।<br />
মশঃ উতর আদশ দখা িদল। িবেজতা জািতর িযিন অিধপিত,<br />
তঁাহােক সকল দলপিতর উপের ান দওয়া হইল। িতিন হইেলন<br />
দবতােদরও দবতা। … পারসীকরা যখন িমশর জয় কের, তখন<br />
পারেসর সাটেক এইপ মেন করা হইত। দব বা মানুষ কহই<br />
তঁাহার সমক নয়। এমন িক সােটর িদেক দৃিপাত করা িছল<br />
াণদেযাগ অপরাধ।<br />
ইহার পর দিখেত পাই সবশিমা পরেমেরর ধারণা—িযিন<br />
সকল মতার আধার, সব এবং িবজগেতর পালিয়তা। তঁাহার<br />
আবাসান হইল গ। মানুেষর িতিনই িবেশষ আরাধ, সবােপা<br />
িয়, কননা মানুেষর জনই িতিন সব িকছুই সৃি কিরয়ােছন। সারা<br />
পৃিথবী মানুেষর ভােগর উেেশ সৃ। সূয, চ, তারাসমূহ তাহারই<br />
2248
জন।<br />
এই-সব ধারণা যাহােদর, তাহােদর মন আিদম ের রিহয়ােছ,<br />
বিলেত হইেব। তাহােদর আেদৗ সভ ও সংৃ ত বলা চেল না।<br />
উতর ধমসমূ◌্েহর সার হয় গা ও ইউািটস নদীেয়র মধবতী<br />
অেল। ভারতবেষর বািহের গবাসী ঈর-ধারণার অিতির ধেমর<br />
আর কান গভীরতর িবকাশ আমরা দিখেত পাই না। ভারেতর<br />
বািহের উতম ঈরীয় ান বিলেত এ পয ইহাই পাওয়া িগয়ােছ।<br />
ঈর েগ বিসয়া আেছন আর িবাসীরা মৃতু র পর তথায় যাইেব।<br />
… আমার িবেষেণ ইহােক মানুেষর একিট অত আিদম ধারণা<br />
বলা উিচত। আিকার মাো-জাো আর এই গবাসী িপতা—একই<br />
কথা। িতিন জগৎেক চািলত কিরেতেছন এবং অবশ তঁাহার ইা<br />
সব পূণ হইেতেছ।<br />
াচীন িহরা গেক াহ কিরত না। যীীেক তাহােদর না<br />
মািনবার ইহাই িছল অনতম কারণ, কননা িতিন মৃতু র পর জীবেনর<br />
কথা বিলেতন। সংৃ ত ভাষায় গ-শের অথ এই পৃিথবীর অতীত<br />
ান। অতএব পৃিথবীর যত িকছু অভ সংেশাধেনর ান হইল গ।<br />
আিদম মানুষ অেভর পেরায়া কের না। অভ কন থািকেব, ইহা<br />
লইয়া স তু েল না।<br />
… শয়তান শিট পারসীক। … পারসীক এবং িহুরা ধেমর ে<br />
একই আয জািতর িবাসসমূেহর উরািধকারী। তাহােদর ভাষােতও<br />
ঐক িছল—তেব এক জািতর ভাষায় ‘ভ’বাচক শিল অপর<br />
জািতর ভাষায় ‘অভ’ বুঝাইত। ‘দব’ শিট একিট াচীন সংৃ ত<br />
শ, উহার অথ ঈর। পারসীক ভাষায় উহার অথ হইল শয়তান।<br />
পের মানুেষর ধমিবষয়ক িচা আরও িবকাশা হইেল নানা<br />
িজাসা উপিত হইল। ঈরেক বলা হইেত লািগল মলময়।<br />
2249
পারসীকেদর মেত িবসংসােরর অধীর দুই জন—একজন ভ,<br />
অনজন অভ। থেম সব িকছুই িছল সুর—িচরবসযু<br />
মেনারম দশ, মৃতু হীন জীবন, বািধহীন শরীর। অতঃপর আিবভাব<br />
হইল অেভর অিধকতার। ইিন ভূ িম শ কিরেলন, সে সে<br />
আিসল বািধ, মৃতু আবার মশক, বা, িসংহ ভৃ িত ‘অিনকারী’ ও<br />
িহং জসমূহ। অতঃপর আযগণ িপতৃ ভূ িম পিরতাগ কিরয়া দিণ<br />
অিভমুেখ যাা কেরন। াচীন আেযরা উর অেল বকাল িছেলন।<br />
য়াদীরা শয়তােনর ধারণা পারসীকেদর িনকট হইেত পায়।<br />
পারসীকরাও িশা িদত য, একিদন এই অভ ঈর িবন<br />
হইেবন। আমােদর কতব হইল ভ ঈেরর পে থািকয়া অেভর<br />
অধীেরর সিহত এই িচরন সংঘেষ ঈেরর শি বৃি করা। …<br />
সম পৃিথবী ভীভূ ত হইেব এবং েতেকই একিট নূতন দহ<br />
পাইেব।<br />
পারসীকেদর ধারণা িছল ম লােকরাও একিদন পিবতা লাভ<br />
কিরেব, তখন তাহােদর আর অভ বৃি থািকেব না। আযেদর<br />
কৃ িত িছল হমমতাময় ও কিববণ। সজন তাহারা অনকাল<br />
নরকািেত দহেনর কথা ভািবেত পািরত না। মৃতু র পর মানুেষর<br />
নূতন শরীর হইেব। আর মৃতু হইেব না। ভারেতর বািহের ধেমর<br />
ধারণায় ইহাই হইল চরম উৎকষ। উহার সিহত নিতক উপেদশও<br />
রিহয়ােছ। মানুেষর কতব িতনিট িবষেয় মেনােযাগ দওয়া—<br />
সিা, সদ◌্বাক এবং সৎকায। এই মা। ইহা একিট কাযকর ও<br />
ানগভ ধম। ইহার মেধ িকছু কিবেরও আিবভাব ঘিটয়ােছ, িক<br />
কিব ও িচাধারার উতর পিরণিত আেছ।<br />
ভারেত বেদর াচীনতম অংেশ এই শয়তােনর ঈষৎ স দিখেত পাওয়া যায়। তেব তাহার ভাব থায়ী নয়, একবার দখা<br />
িদয়াই স যন গা ঢাকা িদয়ােছ। বেদ অেভর জনক এই শয়তান যন একিট হার খাইয়া পলায়ন কিরয়ােছ। ভারত হইেত<br />
শয়তান যখন চিলয়া গল, তখন পারসীকরা তাহােক হণ কিরল। আমরা তাহােক পৃিথবী হইেত এেকবাের িবতািড়ত কিরবার<br />
চা কিরেতিছ। পারসীকেদর ধারণা লইয়া আমরা তাহােক একিট সুসভ ভেলােক পিরণত কিরেত চাই। তাহােক আমরা<br />
একিট নব কেলবর িদব। ভারেতর শয়তােনর ইিতবৃ এইখােন শষ হইল।<br />
িক পরেমেরর<br />
2250
ধারণা আগাইয়া<br />
চিলল। তেব<br />
এখােন আর একিট<br />
ঘটনা মেন রািখেত<br />
হইেব। ঈেরর<br />
ধারণার সে সে<br />
মানবীয় তােপর ধারণাও বািড়য়া চিলয়া অবেশেষ পারসসােটর<br />
মহামিহমায় িগয়া ঠিকয়ািছল। িক অনিদেক, তিবদা ও দশেনর<br />
উব হইল। মানুেষর আভরীণ সত—আার ধারণা দখা িদল<br />
এবং উহার মিবকাশ ঘিটেত লািগল। ভারতবেষর বািহের অনান<br />
জািতর ঈেরর ধারণা একিট বিন আকাের িগয়া থািময়ািছল।<br />
ভারত এই ধাপ খািনকটা অিতম কিরেত তাহািদগেক সাহায<br />
কিরয়ািছল। এই দেশ (আেমিরকায়) ল ল লাক িবাস কের<br />
য, ঈেরর একিট দহ আেছ। … গাটা সদায় এইপ বেল।<br />
তাহােদর ধারণা, ঈর সম জগেতর শাসক, িক একিট িবেশষ<br />
ান আেছ, যখােন িতিন সশরীের বাস কিরেতেছন। িতিন একিট<br />
িসংহাসেনর উপর বিসয়া আেছন। সখােন দীপ ািলয়া দওয়া<br />
হয়, সই রাজািধরােজর উেেশ গান গাওয়া হয়—যমন পৃিথবীর<br />
মিের আমরা কির।<br />
ভারেত িক উপাসকেদর যেথ কাান িছল। যাহার ফেল তাহারা<br />
ঈরেক কখনও দহধারী কিরয়া তু েল নাই। ভারেত ের কান<br />
মির দিখেত পাইেব না। ইহার কারণ এই য, আার ধারণা<br />
ভারেত সবদাই িবদমান িছল। িহজািত কখনও আা সে <br />
কের নাই। বাইেবেলর ‘পুরাতন সমাচাের’ আার কান কথা পাওয়া<br />
যায় না। ‘নূতন সমাচের’ই উহা থম দিখ। পারসীকরা িছল<br />
আযরকেম কিরতকমা, যুিয়, িবেজতা জািত। তাহারা যন<br />
বতমান ইংেরজেদর াচীন সংরণ—িতেবশী জািতেদর সিহত<br />
সবদা যু কিরয়া তাহািদগেক ংস কিরেতেছ। এই ধরেনর<br />
2251
বাপাের তাহারা এত ব থািকত য, আার সে িচা কিরবার<br />
তাহােদর ফু রসত িছল না।<br />
আার াচীনতম ধারণা িছল এই য, উহা ূলেদেহর অভের<br />
একিট সূ শরীর- িবেশষ। ূলেদহ িবনাশ পাইেল সূেদেহর<br />
আিবভাব ঘেট। িমশরেদেশ িবাস িছল য, সূেদেহরও মৃতু আেছ।<br />
ূলেদেহর িবকার ঘিটেল সূেদেহরও িবেষ হইেত থােক।<br />
এইজন িমশেরর িপরািমড িনিমত হইয়ািছল—যাহােত মৃত বি<br />
অমৃত লাভ কিরেত পাের, এই আশায়। িপরািমেড রিত<br />
মৃতেদহেক আরক ভৃ িতর সহােয় সেতজ রািখবার চা করা হইত।<br />
ভারতবাসীেদর মৃতেদেহর িত কান দৃি নাই। তাহােদর ভাব এইঃ<br />
শবিটেক কাথাও লইয়া িগয়া পুড়াইয়া ফলা যাক। পুেক িপতার<br />
মৃতেদেহ অিসংেযাগ কিরেত হয়।<br />
মানুষ দুই কৃ িতর—দব ও আসুর। যাহারা দব কৃ িতর তাহারা<br />
িনজিদগেক চতনময় আা বিলয়া ভােব। আসুর কৃ িতর মানুষ<br />
মেন কের তাহারা দহ। ভারেতর াচীন দাশিনকগণ িশা িদেতন,<br />
শরীেরর কান অপিরণামী সা নাই। ‘কান বি যমন পুরাতন ব<br />
পিরতাগ কিরয়া নূতন ব পিরধান কের, মানবাাও সইপ<br />
জীণেদহ ছািড়য়া িদয়া আর একিট নূতন দহ হণ কের।’ আমার<br />
ে আমার পিরেবনী ও িশাদীা আমােক ভারতীয় দৃিভীর<br />
িবপরীত িদেক লইয়া যাইবার জন উুখ িছল, কননা আিম সদাই<br />
মুসলমান ও ীানেদর সিহত সংি িছলাম। উহারা দেহর িত<br />
অিধক মেনােযাগী।<br />
দহ হইেত আা তা মা একিট ধাপ। ভারেত আার আদেশর<br />
উপর খুব ঝঁাক দওয়া হইত। ঈেরর ধারণার সিহত আার ধারণা<br />
এক হইয়া িগয়ািছল! আার ধারণােক যিদ সািরত করা যায়, তাহা<br />
2252
হইেল আমািদগেক এই িসাে আিসেতই হইেব য, আা নাম ও<br />
েপর অতীত। … ভারতীয় িশা হইল এই য, আা নাম<br />
িনরবয়ব। যাহা িকছুর আকৃ িত আেছ, তাহা কান না কান সমেয়<br />
িবন হইেব। জড়ভূ ত ও শির সমেবত কায িবনা কান আকৃ িতর<br />
উব হইেত পাের না। আর সকল সংহত বরই তা িবেষ<br />
অবশাবী। অতএব তামার আার যিদ নাম ও প ীকার কর,<br />
তেব আর তু িম অমর নও, তু িম মৃতু র অধীন। আা যিদ ূল দেহর<br />
অনুপ একিট সূেদহমা হয়, তাহা হইেল আকৃ িতমা বিলয়া উহা<br />
কৃ িতর অগত এবং কৃ িতর জমৃতু র িনয়মও উহার িত যু<br />
হইেব। … ভারেতর ঋিষরা উপলি কিরয়ােছন—আা মন নয়,<br />
সূেদহও নয়।<br />
িচাসমূহ িনয়িত ও সংযত করা যায়। … মনঃসংযমেক কতদূর<br />
লইয়া যাওয়া যায়, ভারতীয় যাগীরা তাহা িনণয় কিরবার উেেশ<br />
সাধনা কিরয়ােছন। কেঠার অভাস ারা িচার গিতেক সূণ িনল<br />
করা যায়। মনই যিদ মানুেষর কৃ ত প হইত, তাহা হইেল িচার<br />
ঊে মানুেষর মৃতু ঘিটত। ধােন িচা িবলু হয়, মেনর<br />
উপাদানিলও সবেতাভােব িিমত হইয়া যায়। রবাহ ব হয়,<br />
িনঃাস-াসও হয়, িক সাধেকর তা মৃতু হয় না। যিদ িচা<br />
সমির উপর তঁাহার জীবন িনভর কিরত, তাহা হইেল ঐপ অবায়<br />
তঁাহার দহ-মন-সংঘাতিটর িবনাশই িছল াভািবক। িক তঁাহারা<br />
দিখয়ােছন, ঐপ ঘেট না। ইহা পরীিত সত। অতএব তঁাহারা<br />
এই িসাে পঁৗিছেলন য, মন ও মেনর িচারািশ কৃ ত মানুষ<br />
নয়। িবচার কিরয়াও দখা গল য, মন কখনও মানুেষর আা হইেত<br />
পাের না।<br />
আিম চিল, িচা কির, কথা বিল। এই-সম কােজর মেধ একিট<br />
একতার সূ রিহয়ােছ। িচা ও কমরািশর অসংখ বিচ আমরা<br />
দিখেত পাই, িক সকল বিচের মেধ অনুসূত অপিরবতনীয়<br />
2253
একিট সা িবরাজ কিরেতেছ। সই সা কখনও শরীর হইেত পাের<br />
না। শরীর তা িত িমিনেট পিরবতনশীল। উহা মনও হইেত পাের<br />
না, কননা মেনও তা অজ নূতন নূতন িচা সবদাই উিঠেতেছ। ঐ<br />
একের িভি শরীর-মেনর যু সংহিত, ইহাও বলা চেল না। শরীর,<br />
মন ও সংহিত কৃ িতর অগত এবং কৃ িতর িনয়েমর অধীন। মন<br />
যিদ মুই হয়, তাহা হইেল স …<br />
অতএব িযিন কৃ ত মানুষ, িতিন কৃ িতর এলাকার মেধ নন। ইিন<br />
সই অপিরবতনীয় চতনময় পুষ—যাহার দহ ও মন অবশ<br />
কৃ িতর অধীন। ইিন কৃ িতেক ববহার কিরেতেছন, যমন তামরা<br />
এই চয়ারিট, এই কলমিট এবং এই কািলেক ববহার কর। ইিনও<br />
সইপ কৃ িতর সূ ও ূল আকৃ িতেক কােজ লাগাইেতেছন। ূল<br />
আকৃ িত হইল দহ, সূ আকৃ িত মন। ইিন িনেজ িনরবয়ব, সবকার<br />
আকৃ িতহীন। আকারসমূহ কৃ িতেত। কৃ িতর পাের িযিন, তঁাহার<br />
ূল বা সূ—কান আকার থািকেত পাের না। িতিন িনয়ই অপ।<br />
তঁাহােক সববাপীও হইেত হইেব। ইহা দয়ম করা েয়াজন।<br />
টিবেলর উপর এই াসিটর কথা ধর। াস একিট আকার,<br />
টিবলিটও একিট আকার। ইহারা যখন ভািঙয়া যায়, তখন াসের<br />
এবং টিবলের অেনকখািনই চিলয়া যায়।<br />
আার কান প নাই বিলয়া কান নামও নাই। ইিন যমন এই<br />
াসিটর মেধ ঢু িকেবন না, সইপ েগও যাইেবন না, নরেকও<br />
নয়। য আধাের ইিন বতমান, সই আধােরর প ইিন হণ কেরন।<br />
আা যিদ দেশ (space) না থােকন, তাহা হইেল দুইিট িবক<br />
সবপর। হয় িতিন দেশ অনুসূত অথবা দশ তঁাহােতই অবিত।<br />
তামার দহ দেশ অবান কিরেতেছ বিলয়া তামার একিট আকার<br />
অবশই েয়াজন। দশ আমািদগেক সীমাব কের, আমািদগেক<br />
যন বঁািধয়া ফেল এবং আমািদেগর উপর একিট আকৃ িত চাপাইয়া<br />
দয়। পাের তু িম যিদ দেশ অবান না কর তা দশ তামােতই<br />
2254
িবদমান। সকল গ, সকল পৃিথবী সই চতনময় পুেষ অবিত।<br />
ঈর সেও এইপ হইেত বাধ। ঈর সব িবদমান। ‘হ না<br />
থািকেলও িতিন সম ব ধারণ কেরন, পদিবহীন হইেলও িতিন<br />
সব িবচরণ কেরন।’ … িতিন িনরাকার, মৃতু হীন, অন। ঈেরর<br />
এইপ ধারণা িবকাশা হইল। … িতিন সকল আার অধীর,<br />
যমন আমার আা আমার এই দেহর অিধপিত। আমার আা যিদ<br />
দহ ছািড়য়া যান, তাহা হইেল দহ এক মুহূতও বঁািচেত পাের না।<br />
সইপ পরমাা যিদ আমার আা হইেত িবযু হন, আার<br />
অি সবপর নয়। িতিন িবভু বেনর া, আবার যাহা িকছু ংস<br />
হইেতেছ, তাহারও সংহতা িতিনই। জীবন তঁাহার ছায়া, মৃতু ও<br />
তঁাহার ছায়া।<br />
াচীন ভারেতর দাশিনকগণ মেন কিরেতন, এই কলুিষত পৃিথবী<br />
মানুেষর সমাদেরর যাগ নয়। িক ভাল, িক ম—িকছুই এখােন<br />
িচরায়ী নয়।<br />
আিম পূেব বিলয়ািছ, শয়তান ভারেত বশী সুেযাগ পায় নাই। ইহার<br />
কারণ িক? কারণ এই য, ধমিচায় ভারতবাসী খুব সাহসী িছল।<br />
তাহারা ধেমর ে অেবাধ িশর নায় আচরণ কিরেত চায় নাই।<br />
িশেদর বিশ তামরা ল কিরয়াছ িক? তাহারা সবদাই অপেরর<br />
উপর দাষ চাপাইেত চায়। িশমন ভু ল কিরেল অন কাহােকও দাষী<br />
কিরেত তৎপর। একিদেক আমরা চঁচাই—‘আমােক ইহা দাও, উহা<br />
দাও।’ অনিদেক বিল—‘আিম ইহা কির নাই। শয়তান আমােক<br />
েলািভত কিরয়ািছল। স-ই ইহার জন দায়ী।’ ইহাই মানুেষর<br />
ইিতহাস—দুবল মানবজািতর ইিতবৃ!<br />
ম আিসল কন? জগৎ একিট জঘন নাংরা গেতর মত কন?<br />
আমরাই ঐপ কিরয়ািছ। অন কহ দাষী নয়। আমরাই আেন<br />
2255
হাত িদয়ািছ বিলয়া হাত পুিড়য়া িগয়ােছ। ভগবা আমািদগেক<br />
আশীবাদ কন। মানুষ যাহা পাইবার যাগ, তাহাই পায়। ভগবা<br />
তা কণাময়। আমরা যিদ তঁাহার িনকট াথনা কির, িতিন<br />
আমািদগেক িনয়ই সাহায কেরন। িতিন তা িনেজেক আমােদর<br />
মেধ িবলাইয়া িদেত ত।<br />
ইহাই ভারতীয় দৃিভী। ভারতবাসীর কৃ িত কাব-ঘঁষা। কােবর<br />
জন তাহারা পাগল। তাহােদর দশনও কাব। য দশেনর কথা<br />
বিলেতিছ, উহা একিট কিবতা। সংৃ ত ভাষায় যাহা িকছু উিচা,<br />
সবই কিবতায় লখা। তিবদা, জািতিবদা—সবই কাব।<br />
হঁা, আমরাই দায়ী। আমরা দুঃখ পাই কন? বিলেত পার, ‘আিম<br />
জিয়ািছ দুঃখী দিরের ঘের। সারা জীবন িক কেঠার সংাম<br />
কিরয়ািছ, তাহা বশ জািন।’ দাশিনেকরা ইহার উের বিলেবনঃ হঁা,<br />
এই দুঃখেভােগর জন তু িমই দায়ী। য দুঃখ ও দািরের কথা<br />
বিলেল, উহা িক অকারণ ঘিটয়ােছ বিলেত চাও? তু িম তা যুিবাদী।<br />
তামার জীবেনর ঘটনাসমূেহর কারণ-পররা রিহয়ােছ। উহার<br />
ক তু িমই। তু িমই সবণ তামার জীবন িনয়িত কিরেতছ। ...<br />
ীয় জীবেনর ছঁাচ তামারই গড়া। তামার জীবন-গিতর জন তু িম<br />
িনেজই দায়ী। কাহােকও দাষ িদও না, কান শয়তানেক আসামী<br />
খাড়া কিরও না। তাহােত তামারই শাির মাা বািড়েব।<br />
এক বিেক মৃতু র পর ঈেরর িবচার-সভায় হািজর করা হইল।<br />
ঈর তাহার শাি িঠক কিরেলন—িশ ঘা বত। অপর এক বি<br />
য পৃিথবীেত িনেজ িকছু উপলি না কিরয়া ধেমাপেদশ িদত, মৃতু র<br />
পর ঈেরর িবচার-সভায় নীত হইেল ঈর কু ম িদেলন—ইহার<br />
িনেজর পােপর জন িশ ঘা বত এবং অপরেক ভু ল উপেদশ িদয়ােছ<br />
বিলয়া আরও পনর ঘা বত। ধেমাপেদশ দওয়ার এই িবপদ।<br />
আমার ভােগ িক আেছ, আিম জািন না। আিম তা পৃিথবীর সব ধম-<br />
2256
বৃ তা কিরয়া বড়াই। যত লাক আমার উপেদশ িনয়ােছ,<br />
েতেকর জন যিদ আমােক পনর ঘা বত খাইেত হয়, তেব তা<br />
সমূহ িবপদ!<br />
২<br />
আমািদগেক এই ভাবিট বুিঝেত হইেব—ঈেরর মায়া দবী। উহা<br />
তঁাহার িয়াশি। কৃ গীতায় বিলয়ােছন, ‘আমার এই দবী<br />
মায়া দুরিতমণীয়া। িক যাহারা আমার শরণ লয়, তাহারা মায়ােক<br />
অিতম কিরেত পাের।’ আমরা দিখেত পাই য, িনেজেদর চায়<br />
এই মায়ার মহাসমু পার হওয়া অত কিঠন; এককার অসব।<br />
সই পুরাতন মুরগী ও িডেমর —কািট আেগ? য-কান কম<br />
কর, উহা ফল সব কিরেব। কমিট কারণ, ফলিট হইল কায। িক<br />
ফলিট আবার তামােক নূতন কেম বৃ কের। এখােন ফলিট হইল<br />
কারণ, নূতন কমিট হইল কায। এইভােব কায-কারণ-পররা<br />
চিলেত থােক। একবার গিত আর হইেল উহার আর িবরিত ঘেট<br />
না। ভাল বা ম কান কাজ কিরেল উহার িয়া হইয়া যাইেব।<br />
উহা থামাইবার উপায় নাই। অতএব এই কমবন হইেত িনৃ িত<br />
পাওয়া অিত কিঠন। কায-কারেণর িনয়ম অেপা অিধকতর<br />
শিশালী যিদ কহ থােকন এবং িতিন যিদ আমােদর উপর স<br />
হন, তাহা হইেল িতিন আমািদগেক কমচের বািহের টািনয়া<br />
আিনেত পােরন।<br />
আমরা বিল, এইপ একজন আেছন। িতিন ঈর—অসীম<br />
কণাময়। িতিন আেছন বিলয়াই আমােদর মুি সব। িনেজর<br />
ইােত িক তু িম মু হইেত পার? ‘ঈর-কৃ পায় মুি’—এই<br />
মতবােদর অিনিহত দশন বুিঝেত পািরেতছ িক? তামরা<br />
পাাতবাসীরা খুব িনপুণ-বুি—িক যখন তামরা দাশিনক তের<br />
বাখা কিরেত বস, তখন সবই বড় জিটল কিরয়া তাল। মুি অেথ<br />
যিদ কৃ িতর বািহের যাওয়া বুঝায়, তাহা হইেল কম ারা তামরা িক<br />
2257
কিরয়া মুিলাভ কিরেব? মুির অথ ঈের অবান। ইহা তখনই<br />
সব, যখন তু িম িনেজর আার কৃ ত প িচিনেত পার—য<br />
আা কৃ িত ও তাহার যাবতীয় িবকার হইেত পৃথ। এই আাই<br />
ঈর—িবকৃ িত এবং জীবনসমূেহর মেধ ওতোত।<br />
আমার বি আার সিহত আমার শরীেরর য সক, পরমাার<br />
সিহত বি আাসমূেহরও সই কার স। আমরা বিরা<br />
হইলাম পরমাার দহ। ঈর, আা ও কৃ িত—িতনই এক। িক<br />
আমরা দিখয়ািছ, কায-কারেণর িনয়ম কৃ িতর িতিট অংেশ<br />
পিরবা। কৃ িতর ফঁােস একবার আটকাইয়া পিড়েল আর বািহর<br />
হইয়া আসা যায় না। কায-কারেণর িনয়েম একবার ব হইেল সাব<br />
পিরাণ তামােদর অনুিত সৎকম ারা হইবার নয়। জগেতর<br />
েতকিট মািছর জন তামরা হাসপাতাল িনমাণ কিরেত পার …<br />
এপ সৎকম কখনই তামািদগেক মুি িদেব না। এই-সব<br />
লাকিহতকর কীিতকলাপ গেড় আবার ভােঙ। মুিলাভ সবপর<br />
যিদ এমন কহ থােকন িযিন কখনও কৃ িতেত বঁাধা পেড়ন নাই,<br />
িযিন কৃ িতর অধীর। কৃ িত তঁাহােক অিভভূ ত কিরেত পাের না,<br />
িতিনই কৃ িতেক িনয়িত কেরন। িনয়ম তঁাহােক চািলত কের না,<br />
তঁাহারই ইায় িনয়ম চালু হয়। … িতিন িনত বতমান, তঁাহার<br />
কণার অ নাই। য মুহূেত তু িম তঁাহােক িঠক িঠক খুঁিজেব, সই<br />
মুহূেতই িতিন তামােক মু কিরেবন। কননা িতিনই য তামার<br />
কৃ ত প।<br />
কন পরমাা আমািদগেক উার কেরন নাই? আমরা তঁাহােক চাই<br />
নাই বিলয়া। আমরা তঁাহােক ছাড়া অন সব িকছু চাই। তঁাহার জন<br />
যখনই গাঢ় বাকু লতা জািগেব, তখনই তঁাহােক দিখেত পাইব।<br />
আমরা ভগবানেক বিল, ‘ভু , আমােক একিট সুর বাড়ী দাও,<br />
আমােক া দাও, এই িবপদিট কাটাইয়া দাও’ ইতািদ। মানুষ যখন<br />
তঁাহােক ছাড়া আর িকছুই চায় না, তখনই িতিন দখা দন। একিট<br />
2258
ভের াথনাঃ<br />
‘হ ভু , ধনী বির ণ রৗেপর এবং অনান সির উপর<br />
যমন ীিত, তামার িত আমার সইপই ভালবাসা যন জােগ।<br />
আিম পৃিথবী বা েগর সুখ চাই না, প-যৗবন চাই না, িবদা-গৗরব<br />
চাই না। মুিও চাই না। বার বার যিদ নরেক যাইেত হয়, তাহােতও<br />
আমার ভয় নাই। িক আমার কাম ধু একিট ব—তামােক<br />
ভালবাসা—ভালবাসার জনই ভালবাসা—যাহার িনকট গ অিত<br />
তু ।’<br />
মানুষ যাহা চায়, তাহাই পায়। যিদ সবদা শরীেরর ধান কর, পুনরায়<br />
শরীর ধারণ কিরেত হইেব। এই শরীরিট গেল আবার একিট<br />
আিসেব, একিটর পর একিট শরীর-পিরহ চিলেত থািকেব।<br />
জড়ভূ তেক ভালবািসেল জড়ভূ েতই আব হইয়া থািকেত হইেব।<br />
থেম আেস পজ। একিট কু কু রেক যখন হাড় কামড়াইেত দিখ,<br />
তখন বিল, ‘ভগবা, আমািদগেক রা কন—যন কু কু র-জ না<br />
হয়!’ অত দহাসির পিরণাম কু কু র িবড়াল হইয়া জান। আরও<br />
যিদ অবনত হও, তাহা হইেল খিনজ রািদ হইেব—ধু জড়িপ,<br />
আর িকছু নয়।<br />
অপর অেনক বি আেছন, যঁাহারা কান আপস কিরেত যাইেবন<br />
না। সতেক ধিরয়াই মুিপেথ যাওয়া যায়। ইহা হইল আর একিট<br />
মূলম। …<br />
মানুষ যখন শয়তানেক লািথ মািরয়া দূর কিরয়া িদল, তখনই তাহার<br />
যথাথ আধািক উিত হইল। স সাহেসর সিহত খাড়া হইয়া<br />
দঁাড়াইল এবং সংসােরর দুঃখকের দািয় িনেজরই ে লইল।<br />
পাের যখনই স ভূ ত-ভিবষেতর িদেক তাকাইয়ােছ এবং কায-<br />
কারেণর িনয়ম লইয়া মাথা ঘামাইয়ােছ, তখনই তাহােক নতজানু<br />
2259
হইয়া কঁািদয়া বিলেত হইয়ােছ, ‘ভু , আমােক বঁাচাও। তু িমই তা<br />
আমােদর া ও িপতা, আমােদর পরম বু ।’ ইহা কাব, তেব<br />
আমার মেন হয়, খুব উৎকৃ কাব নয়। ইহা যন অনেক পািয়ত<br />
করা। েতক ভাষায় এইপ অসীমেক পািয়ত কিরবার িনদশন<br />
আেছ। িক এই অন যথাথ অন নন—ইহা আমােদর ইিয়-<br />
ৃ অন—আমােদর মাংসেপশী-িবধৃত অন। …<br />
‘তঁাহােক সূয কাশ কিরেত পাের না, চ বা তারকারািজ বা<br />
িবদুৎও নয়।’<br />
৩<br />
ইহা অনের আর এককার িচণ—িনেষধাক ভাষায়। …<br />
উপিনষেদর অধাবােদ অনেক এইভােব চরম বণনা করা<br />
হইয়ােছ। বদা পৃিথবীর ধু দশনই নয়, ইহা কাবও<br />
বেট। …<br />
এখন ভাল কিরয়া ল কিরও, বেদর থম ও িতীয় অংেশর মেধ<br />
পাথক হইল এইঃ থম ভােগর িবষয়ব ইিয়েবদ জগৎ।<br />
বিহজগেতর আন, কৃ িত ও কৃ িতর অিধকতা—ইহা লইয়াই<br />
বেদর থম ভােগর ধমকম। িতীয় ভাগ অথাৎ বদাের অেব<br />
িভ। এখােন মানব-মনীষা ঐ-সকলেক ছাড়াইয়া িগয়া অিভনব<br />
আেলােকর সান পাইয়ােছ। দশগত আনে স তৃ ি পায় নাই।<br />
উপিনষেদর ঘাষণাঃ ‘তঃবতমান পরমাা মানুেষর ইিয়িনচয়েক<br />
বিহমুখ কিরয়া গিড়য়ােছন। যাহােদর দৃি বািহের, তাহারা আর<br />
সেতর সান পায় না। তেব এমন কহ কহ আেছন, যঁাহারা সতেক<br />
জািনবার ইায় িনেজেদর দৃি িভতেরর িদেক িফরাইয়া িদয়া<br />
অেরর অের তাগাার মিহমা উপলি কিরয়ােছন।’৪<br />
আার আন দশগত আন নয়, এই আনই যথাথ আন—<br />
উহা দশ ও কােলর ঊে। … পাাত এই দশকালাতীত<br />
2260
অধাজগেতর সান পায় নাই। …তাহােদর মন বিহঃকৃ িত এবং<br />
উহার অধীেরর িদেকই িনেয়ািজত। আপন অের তাকাইয়া হারান<br />
সতেক খুঁিজয়া বািহর কর। এই সংসার- হইেত মন িক<br />
দবতােদর সহায়তা িবনা জািগয়া উিঠেত পাের? একবার যিদ<br />
সংসােরর চাকা ঘুিরেত আর কের, তাহা হইেল কৃ পাময় পরমিপতা<br />
আমািদগেক উহা হইেত বািহর কিরয়া না আিনেল আমােদর উপায়<br />
নাই।<br />
তেব কণাময় ভগবােনর িনকট গেলও উহা চরম মুি হইেব না।<br />
দাস দাসই।সানার িশকলও লাহার িশকেলর নায়ই িবপনক।<br />
িনৃ িতর পথ আেছ িক?<br />
না, তু িম ব নও। কহই কান কােল ব িছল না। আা সংসােরর<br />
অতীত। আাই সব। তু িমই সই এক। দুই নাই। ঈর হইেলন<br />
মায়ার পদায় তামারই িতিব। আাই কৃ ত ঈর। মানুষ<br />
যঁাহােক অানবেশ পূজা কের, িতিন আারই িতিব। গবাসী<br />
িপতােক ভগবা বলা হয়। িক ভগবােনর ভগবা িকেস? িতিন<br />
তামার িনেজরই িতিব বিলয়া সবদা য তু িম ভগবানেক<br />
দিখেতছ, ইহা বুিঝেত পািরেল িক? তামার যত িবকাশ ঘেট, সই<br />
িতিবও তত তর হইেত থােক।<br />
‘একই বৃে দুইিট সুর পাখী<br />
৫<br />
বিসয়া আেছ। উপেরর পাখীিট হইল ির, শা, গীর। নীেচরিট<br />
িক সদা চল—িম ও িত ফল খাইয়া কখনও সুখী, কখনও<br />
দুঃখী।—জীবাাপী নীেচর পাখীিট যখন পরমাাপী উপেরর<br />
পাখীিটেক িনেজর প বিলয়া বুিঝেত পাের, তখনই তাহার দুঃেখর<br />
অবসান হয়।’<br />
… ‘ঈর’ বিলও না; ‘তু িম’ বিলও না; বল ‘আিম’। তবােদর<br />
2261
ভাষা হইল—‘হ ঈর, তু িম আমার িপতা।’ অৈেতর ভাষা হইলঃ<br />
‘আা’ আমার িনেজর অেপাও িয়। অরতম সেতর কান নাম<br />
আিম িদব না। িনকটতম শ যিদ িকছু থােক, তাহা ‘আিম’। …<br />
‘ঈরই সত। জগৎ মা। ধন আিম য, আিম এই মুহূেত<br />
জািনেতিছ—আিম িচরকালই মু িছলাম, িচরকালই মু থািকব।<br />
আিম য পূজা কিরেতিছ, আিমই উহার ল। কৃ িত বা অান কান<br />
িকছুই আমােক অিভভূ ত কের নাই। কৃ িত আমা হইেত িতেরািহত,<br />
দবতারা আমা হইেত িতেরািহত, পূজা … কু সংার সবই আমা<br />
হইেত িতেরািহত। আিম আমােক জািনেতিছ। আিমই সই অন।<br />
ইিন অমুক ভেলাক, ইিন অমুক মিহলা; দািয়, সুখ, দুঃখ ভৃ িত<br />
সব বুিই লয় পাইয়ােছ। আিমই সই ভূ মা। আমার মৃতু িক<br />
সবপর, অথবা জ? কাহােক আিম ভয় কিরব? আিমই সই এক।<br />
আিম িক িনেজেক ভয় কিরব? অপর ক আেছ, যাহা হইেত াস<br />
জিেব? একমা সা আিমই। অপর িকছু নাই। আিমই সব।’<br />
চাই ধু িনেজর িচরমু েপর ৃিত। কম-সাদ মুি খুঁিজও<br />
না। ঐ মুি কখনও পাওয়া যায় না। তু িম য বরাবরই মু রিহয়াছ।<br />
আবৃি কিরয়া চল—‘মুোঽহ’। যিদ পরমুহূেত মাহ আেস এবং<br />
বিলেত হয় ‘আিম ব’—তাহােতও িপছাইও না। এই গাটা<br />
সোহনিটেকই দূর কিরয়া দাও।<br />
এই ত থেম িনেত হয়। িনয়া িদেনর পর িদন উহা িচা<br />
কিরেত থাক। অেহারা মন এই ভাবনা ারা পিরপূণ রাখ।<br />
‘আিমই ঐ পরম সত। আিমই িবের অিধপিত। মাহ কখনও িছল<br />
না।’ মেনর সকল শি িদয়া এইভােব ধান কিরেত থাক, যত িদন<br />
না বািবক ত কর য, এই দওয়ালিল, গৃহিল, চািরিদেকর<br />
সব িকছু গিলয়া যাইেতেছ, শরীর হইেত আর কিরয়া যাবতীয় িবষয়<br />
2262
অদৃশ হইেতেছ। ‘একাকী আিম দঁাড়াইয়া থািকব। আিম সই এক।’<br />
চা কিরয়া চল। ভাবনা িকেসর? আমরা চাই মুি; অেলৗিকক শি<br />
আমােদর কাম নয়। সকল পৃিথবী আমরা তাগ কিরলাম; সকল গ,<br />
সকল নরক আমরা তু কিরলাম। অিতাকৃ ত মতা, এই ঐয,<br />
অমুক িবভূ িত—এ-সকল লইয়া আিম িক মাথা ঘামাইব? মন বশীভূ ত<br />
হইল িক না হইল—তাহােতই বা আমার িক আেস যায়? মন যিদ<br />
দৗড়াইেত চায়, দৗড়াক। আিম তা মন নই, স যথা িচ চলুক।<br />
সৎ অসৎ দুেয়রই উপর সূয সমভােব িকরণ দয়। কাহারও চােখর<br />
দােষর জন সূেযর িক কান হািন হয়? ‘সাঽহ’। মন যাহা িকছু<br />
কের, তাহা আমােক শ কের না। অপির ােন সূেযর আেলাক<br />
পিড়েল সূয তা তাহা ারা অপিব হয় না। আিম সৎপ।<br />
ইহাই হইল অৈত-দশেনর ধম। ইহা কিঠন। িক সাধন কিরয়া চল।<br />
সকল কু সংার দূর কিরয়া দাও। বা শা বা দবতা িবদায়<br />
হউন। মির, পুেরািহত, িতমা, অবতার—এমন িক ঈরেক পয<br />
িবদায় দাও। ঈর বিলয়া যিদ কহ থােকন, স ঈর আিমই।<br />
সতােষী দাশিনকগণ, উিত। অভীঃ। ঈর ও জগৎপ<br />
কু সংােরর কথা বিলও না। ‘সতেমব জয়েত।’ আর ইহাই সত।<br />
আিমই অন।<br />
ধেমর কু সংারসমূহ অসার কনামা …। এই সমাজ—এই য<br />
আিম তামািদগেক সুেখ দিখেতিছ, তামােদর সিহত কথা<br />
বিলেতিছ—এ সবই িমথা তীিত। এ সবই তাগ কিরেত হইেব।<br />
ভািবয়া দখ, ত দাশিনক হইেত গেল িক েয়াজন হয়! এই<br />
সাধনণালীেক ানেযাগ বেল—ান িবচােরর পথ। অনান পথ<br />
সহজ ও মর … িক ানপেথ চ মেনর বল আবশক। দুবল<br />
বির জন ইহা নয়। তামার বলা চাইঃ<br />
2263
‘আিম আা—িনতমু; আমার কখনও বন িছল না। কাল<br />
আমােত িবদমান, আিম কােল নই। আমারই মেন ঈেরর জ।<br />
যঁাহােক িপতা ঈর অথবা িবা ঈর বলা হয়, িতিন আমারই<br />
মানস-সৃ।’<br />
তামরা যিদ িনেজেদর দাশিনক বল তা কােজ উহা দখাও। এই<br />
পরম সেতর অনুধান ও আেলাচনা কর। পরর পররেক এই<br />
পেথ সাহায কর এবং সকল কার কু সংার বজন কর।<br />
2264
াণায়াম *<br />
২৮ মাচ, ১৯০০ ীঃ সা ািোেত দ।<br />
অিত াচীনকাল হইেত ভারতবেষ িনঃাস-ােসর িনয়ণ-অভাস<br />
জনিয়তা লাভ কিরয়া আিসেতেছ। এমন িক ইহা মিরদশন বা<br />
বোািদ পােঠর মত ধমচারেণর একিট অেপ পিরণত<br />
হইয়ােছ। ... আিম এই িবষেয়র িতপাদিল তামােদর িনকট<br />
উপািপত কিরবার চা কিরব।<br />
তামািদগেক আিম বিলয়ািছ, ভারতীয় দাশিনক িকভােব সম<br />
িবােক দুিট বেত পযবিসত কেরন—াণ ও আকাশ। াণ-<br />
অেথ শি। যাহা িকছু গিত বা সাব গিত, চাপ, আকষণ ... িবদুৎ,<br />
চু কশি, শরীেরর িয়ািনচয়, মেনর ন ভৃ িত-েপ কাশ<br />
পাইেতেছ, সবই সই এক মূলশি ােণর অিভবি। ােণর <br />
িবকাশ হইল—যাহা মিে বুির আেলাকেপ অিভব।<br />
শরীের ােণর যত িকছু অিভবি, তাহার েতকিটেক মন ারা<br />
িনয়িত করা উিচত। ... শরীরেক সূণভােব মেনর অিধকাের আনা<br />
চাই। আমােদর সকেলর পে ইহা সব নয়; বরং আমােদর<br />
অিধকাংেশর ে ইহার িবপরীতিটই সত। যাহা হউক আমােদর<br />
ল হইল—মনেক এমনভােব তরী করা, যাহােত খুশীমত স<br />
শরীেরর েতক অংশ শাসন কিরেত পাের। ইহাই তিবচার ও<br />
দশেনর দৃিভী। অবশ আমরা বাব-ে যখন আিস, তখন ইহা<br />
খােট না। তখন আমরা গাড়ীিটেক ঘাড়ার আেগ াপন কিরয়া বিস।<br />
শরীরই তখন মেনর উপর কতৃ কের। আঙু েল কহ িচমিট কািটেল<br />
আিম যণা বাধ কির। দেহরই ভাব মেনর উপর চিলেত থােক।<br />
দেহ অবানীয় িকছু ঘিটেল আমার দুিার অবিধ থােক না, আমার<br />
মেনর সামচু িত ঘেট। এই অবায় শরীরই আমােদর মেনর ভু ।<br />
2265
আমরা দেহর সিহত এক হইয়া যাই। িনজিদগেক শরীর ছাড়া আর<br />
িকছু ভািবেত পাির না।<br />
তদশী আিসয়া আমািদগেক এই দহাবুির বািহের যাইবার পথ<br />
দখান। আমােদর কৃ ত প িক, তাহা িতিন আমািদগেক িশা<br />
দন। তেব যুিিবচার ারা বুিেত ইহা ধারণা করা ও েপর<br />
তানুভূ িত—এই দুই-এ সুদীঘ ববধান রিহয়ােছ, যমন একিট<br />
বাড়ীর না ও বাব বাড়ীিটর মেধ চু র পাথক থােক। অতএব<br />
ধেমর কৃ ত লে পঁৗিছবার জন নানা ণালী থাকা চাই। পূববতী<br />
আেলাচনায় আমরা তােনর পা অনুশীলন কিরেতিছলাম—আ-<br />
েপ দঁাড়াইয়া সব িকছুেক িনয়িত করা—আার মুভাব<br />
ঘাষণা করা—শরীেরর সাহায না লইয়া শরীরেক জয় করা। গীতা<br />
বেলন, ইহা খুবই কিঠন। সকেলর জন এই পথ নয়। দহাস<br />
বির পে এই সাধনা দুর। (গীতা, ১২ ৷ ৫)<br />
িকছু ূল সহায়তা পাইেল মন া বাধ কের। মন িনেজই এই<br />
চরম আধািক সেতর অনুভূ িত যিদ সাদন কিরেত পাের, তাহা<br />
হইেল তদেপা সত আর িকছু আেছ িক? িক দুঃেখর িবষয়, মন<br />
তাহা পাের না। আমােদর অিধকাংেশর ে ূল সাহােযর<br />
েয়াজন হয়। রাজেযােগর ণালী হইল—এই ূল সাহাযিল হণ<br />
করা। উহা আমােদর শরীেরর িভতর য-সব শি ও সামথ<br />
রিহয়ােছ, সিলেক কােজ লাগাইয়া কতকিল উত মানিসক<br />
অবা সৃি কের এবং মনেক উেরার সবল কিরয়া উহােক তাহার<br />
ত সাাজ পুনঃািেত সহায়তা কের। কবল ইাশি েয়াগ<br />
কিরয়া কহ যিদ চরম আত উপলি কিরেত পাের, তাহা তা<br />
অিত উম। িক আমরা অেনেকই তা উহা পাির না। সজন<br />
আমািদগেক ূল সাহায অবলন কিরয়া মশঃ ইাশিেক<br />
লপেথ লইয়া যাইেত হইেব।<br />
2266
… সম জগৎ হইল বে একের একিট িবপুল িনদশন। মা<br />
এক সমি মন রিহয়ােছ। উহারই িবিভ অবা িবিভ নােম<br />
পিরিচত। মনপ মহাসমুে ঐিল যন ু ু আবত। আমরা<br />
একই সমেয় সমি ও বি। এইভােব খলা চিলেতেছ …।<br />
বাবপে একের কখনও িবচু িত ঘেট না। জড় পদাথ, মন এবং<br />
আা—িতন-ই এক।<br />
এই-সকল িবিভ নাম মা। িবাে ধু একিটই সত আেছ,<br />
পৃথ দৃিেকাণ হইেত আমরা উহােক ত কির। একিট<br />
দৃিেকােণ উহা জড়বেপ তীত হয়, অন দৃিেকাণ হইেত<br />
উহােকই দিখ মনেপ, দুই ব িকছু নাই। একজন একিট দিড়েক<br />
সাপ বিলয়া ভু ল কিরয়ািছল। ভেয় অির হইয়া স অপর একজনেক<br />
সাপিটেক মািরবার জন ডািকেত লািগল। তাহার ায়ুমলীেত<br />
কন হইল, বুক ধড়াস ধড়াস কিরেত আর কিরল। ভয়<br />
হইেতই এই-সব লণ দখা িদয়ািছল। অবেশেষ স যখন আিবার<br />
কিরল, উহা দিড়, তখন সব িবকার চিলয়া গল। আমরাও িচরন<br />
সত-বেক এইপ নানা িমথা আকাের দিখেতিছ। আমােদর<br />
ইিয়াহ িবষয়, আমরা যাহােক জড় পদাথ বিল, উহাও সই<br />
সৎপ। তেব আমরা যভােব দিখেতিছ, উহা তাহা নয়। য-মন<br />
দিড় দিখয়া উহােক সাপ বিলয়া ভািবয়ািছল, স-মন য মাহ<br />
হইয়ািছল, তাহা নয়; তাহা হইেল স িকছুই দিখত না। একিট<br />
িজিনষেক অপর িজিনষ বিলয়া দখা, এেকবাের যাহার অি নাই—<br />
এমন িকছু দখা নয়। আমরা শরীর দিখেতিছ, অনেক জড়ব<br />
বিলয়া মেন কিরেতিছ। আমরা সেতরই সান কিরেতিছ। আমরা<br />
কখনও বিত নই। সবদাই আমরা সতেকই জািনেতিছ, তেব<br />
সেতর িতিব কখনও কখনও আমােদর কােছ ভু ল হইেতেছ, এই<br />
মা। একিট িনিদ মুহূেত কবল একিট বেকই দখা চেল। যখন<br />
আিম সপেক দিখেতিছ, রু তখন সূণ িতেরািহত। আবার যখন<br />
রু দিখ, তখন সপ আর নাই। এক সমেয় একিট মা ব ত<br />
2267
হইেত পাের।<br />
আমরা যখন জগৎ দিখেতিছ, তখন ঈরেক দিখব িকেপ? ইহা<br />
মেন মেন বশ ভািবয়া দখ। ‘জগৎ’ অেথ ইিয়সমূেহর মাধেম ব<br />
বেপ তীয়মান ঈরই। যখন তু িম সাপ দিখেতছ, তখন দিড়<br />
আর নাই। যখন চতন সার বাধ হইেব, তখন অপর যাহা িকছু<br />
সব লাপ পাইেব। তখন আর জড়বেক দিখেব না, কননা যাহােক<br />
জড়ব বিলেতিছেল, তাহা চতন ছাড়া আর িকছু নয়। আমােদর<br />
ইিয়িনচয়ই বর ‘অধাস’ লইয়া আেস।<br />
জলাশেয়র সহ সহ তরে একই সূয িতিবিত হইয়া সহ<br />
সহ ু সূেযর সৃি কের। ইিয় ারা যখন আিম াের িদেক<br />
তাকাই, তখন উহােক জড়ব ও শি বিলয়া বাখান কির। একই<br />
সমেয় উহা এক ও ব। ব একেক ন কের না, যমন মহাসমুের<br />
কািট কািট তর সমুের একেক কখনও বাহত কের না। সবদা<br />
উহা সই এক মহাসমু। যখন জগৎেক দিখেতছ, মেন রািখও—<br />
আমরা উহােক জড় বা শি দুইেয়েতই পিরণত কিরেত পাির।<br />
আমরা যিদ কান বর বগ বাড়াইয়া িদই, উহার ভর (mass)<br />
কিময়া যায় …। পাের ভর বৃি কিরেল বগ াস পায়। … এমন<br />
একিট অবায় ায় পঁৗছান যাইেত পাের, যখােন বর ভর সূণ<br />
লাপ পাইেব।<br />
জড়েক শির কারণ অথবা শিেক জেড়র কারণ বলা চেল না।<br />
উভেয়র সক এমন য, একিট অপরিটর মেধ িতেরািহত হয়।<br />
একিট তৃ তীয় প অবশই থাকা েয়াজন, উহাই মন। িবজগৎেক<br />
জড় বা শি কানিট হইেতই উৎপ করা যায় না। মন জড় নয়,<br />
শিও নয়, অথচ সবদাই জড় ও শির সব কিরেতেছ। আেখের<br />
মন হইেতই সকল শির উব। ‘িব-মন’—এর অথ ইহাই—<br />
সকল বি-মেনর সংহিত। েতক বি-মন সৃি কিরয়া চিলয়ােছ,<br />
2268
আর সব সৃি এক যাগ কিরেল অিখল িবপ খাড়া হয়। বে<br />
এক—একই সমেয় ব ও এক।<br />
বি-ঈর হইেলন সকল জীেবর সমি, আবার তঁাহার একিট<br />
কীয় াতও আেছ—যমন আমােদর দহ অসংখ কােষর সমি,<br />
িক গাটা দহিটর একিট পৃথ াত রিহয়ােছ।<br />
যাহা িকছুর গিত আেছ, উহা াণ বা শির অগত। এই াণই<br />
ন সূয চেক ঘুরাইেতেছ; াণই মাধাকষণ … ।<br />
অতএব কৃ িতর যাবতীয় শিই িবমেনর সৃি। আর আমরা ঐ<br />
িব-মেনর ু ু অংশেপ ভূ মাকৃ িত হইেত াণেক আহরণ<br />
কিরয়া িনেজেদর বি-কৃ িতেত দেহর িয়া, মেনর িচা সৃি<br />
ভৃ িত কােজ লাগাইেতিছ। যিদ বল—িচা সৃি করা যায় না, তাহা<br />
হইেল কু িড় িদন না খাইয়া দখ, িকপ বাধ হয়। … িচাও<br />
আমােদর ভু খাদ ারাই উৎপ। ইহােত কান সেহ নাই।<br />
য-াণ সব িকছুেক চালাইেতেছ, উহােক আমােদর দেহর মেধ<br />
িনয়েণর নাম ‘াণায়াম’। সহজ বুিেত আমরা দিখেত পাই,<br />
আমােদর দেহর যাবতীয় িয়ার মূেল রিহয়ােছ আমােদর<br />
াসাস। িনঃাস ব কিরেল দেহর বাপারও ব হইয়া যায়।<br />
পুনরায় াস লইেল িয়া আর হয়। তেব াণায়ােমর ল াস-<br />
িনেরাধ মা নয়, ােসর পােত এক সূতর শিেক বেশ আনা।<br />
জৈনক রাজা মীর িত কান কারেণ অস হইয়া একিট উ<br />
গুেজর উপর তঁাহােক বী কিরয়া রািখবার আেদশ দন। মীর ী<br />
রাে ামীর সিহত দখা কিরেত আিসেল মী বিলেলন, ‘কাাকািট<br />
কিরয়া লাভ নাই বরং সুেকৗশেল আমােক একিট দিড় পাঠাইয়া<br />
িদও।’ মীপী একট বের পাকার একিট পােয় একগািছ রশেমর<br />
সুতা বঁািধয়া উহার মাথায় খািনকটা মধু মাখাইয়া উহােক ছািড়য়া<br />
2269
িদেলন। রশেমর সুতার সিহত থেম খািনকটা মাটা সুতা এবং<br />
পের মাটা টায়াইন সুতার িট সংল িছল। টায়াইেনর িটিটেত<br />
বঁাধা িছল একগািছ শ মাটা দিড়। মধুর গে পাকািট ধীের ধীের<br />
উপের উিঠেত লািগল এবং েম বুেজর মাথায় উিঠল। মী<br />
পাকািট ধিরেলন এবং মশঃ িসের সুতা, মাটা সুতা এবং<br />
টায়াইেনর সুতা ধিরয়া মাটা দিড়গািছিট নীচ হইেত উপের টািনয়া<br />
তু িলেলন এবং উহার সাহােয বুজ হইেত পলায়ন কিরেলন।<br />
আমােদর দেহ িনঃাস-াস যন ঐ রশমী সুতা। উহােক আয়<br />
কিরেল মশঃ আমরা ায়ুমলীেপ মাটা সুতা এবং িচােপ<br />
টায়াইেনর সুতােক ধিরেত পাির। অবেশেষ আমরা হােত পাই<br />
াণপ শ রু। াণ-িনয়ণ ারা আমরা মুি লাভ কির।<br />
জড়েরর বর সাহােয আমািদগেক সূ ও সূতর অনুভূ িতেত<br />
উপিত হইেত হইেব িবজগৎ একিটই সা, উহার য িবুেতই<br />
শ কর না কন, সব িবুই ঐ এক িবুরই হরেফর। একিট<br />
একতা সব অনুসূত। অতএব াস-াসেপ ূল বাপারেক<br />
ধিরয়াও সূ চতনেক অিধগত করা যায়।<br />
এখন শরীেরর য-সব ন আমােদর ানেগাচর নয়, াণায়ােমর<br />
অভাস ারা উহািদগেক আমরা মশঃ অনুভব আর কির। আর ঐ-<br />
সব ন-অনুভেবর সে উহারা আমােদর বেশ আেস। আমরা<br />
বীজাকাের িনিহত িচািলেক দিখেত পাইব এবং উহািদগেক<br />
আয় কিরেত পািরব। অবশ আমােদর সকেলরই য ইহা<br />
সাদেনর সুেযাগ বা ইা বা ধয বা া আিসেব তাহা নয়, তেব<br />
এই-সকীয় সাধারণ ানও েতেকর িকছু না িকছু উপকার সাধন<br />
কের।<br />
থম সুফল া। আমােদর শতকরা িনরানই জন যথাযথভােব<br />
িনঃাস লই না। ফু সফু েস যেথ বাতাস আমরা টািনয়া লই না। …<br />
2270
াস-াসেক িনয়িমত কিরেত পািরেল শরীর হয়, মন শা হয়<br />
…। ল কিরয়া থািকেব—মেনর যখন শাি থােক—তখন িনঃাস<br />
ধীের ধীের এবং তােল তােল পিড়েত থােক। সইপ িনঃাসেক যিদ<br />
ির ও ছোব করা যায় তা মেনরও শাি আেস। অপরপে মন<br />
যখন উি, তখন িনঃােসর তালও কািটয়া যায়। অভােসর ারা<br />
িনঃাসেক িনয়িত কিরেত পািরেল মেনর শাি অবশই সুলভ।<br />
মন যিদ উেিজত হয়, ঘের িগয়া দরজা ব কর এবং মনেক ির<br />
কিরবার চা না কিরয়া দশ িমিনট তােল তােল িনঃাস লইেত<br />
থাক। দিখেব মন শা হইয়া আিসেতেছ। এই ধরেনর অভাসিল<br />
হইল সাধারণ লােকর উপেযাগী এবং উপকারী। অপরিল<br />
যাগীেদর জন।<br />
গভীর াস-ােসর িয়ািল ধাপমা। িবিভ িয়ার জন ায়<br />
চু রাশীিট আসন আেছ। কহ কহ াণায়ামেক জীবেনর ধানতম<br />
অনুশীলনেপ হণ কিরয়ােছন। িনঃােসর গিতেক ল না কিরয়া<br />
তঁাহারা কান কাজই কেরন না। সবদা তঁাহােদর দৃি থােক কা<br />
নােক বশী াস বিহেতেছ। দিণ নাসারে ােসর গিত থািকেল<br />
তাহারা কতকিল কাজ কিরেবন, বামিদেক াস বিহেল অন<br />
কতকিল কাজ। যখন উভয় নাসাপেথই াসগিত সমান থােক,<br />
তখন তঁাহারা ভগবদুপাসনা কেরন। ােসর এইপ অবায়<br />
মনঃসংযম সহজ হয়। ােসর ারা দেহর ায়ুবাহেক ইামত<br />
শরীেরর য কান অংেশ চািলত করা যায়। কান অ পীিড়ত হইেল<br />
াণবাহ সই অেল িনেয়ািজত কিরয়া পীড়ার উপশম করা চেল।<br />
আরও নানাকার যৗিগক িয়া চিলত আেছ। কতকিল সদায়<br />
আেছ, যাহারা াস-বাপারেক থামাইয়া রািখেত চায়। তাহারা এমন<br />
িকছু কিরেব না, যাহােত বশী িনঃাস লইেত হয়। তাহারা<br />
এককার ধান হইয়া থােক। শরীেরর অ-তের কাজ তখন<br />
ায় সবই ব। দ◌্যের নও এককার । … এই সব<br />
2271
িয়ায় খুব িবপদ আেছ। আরও কতকিল কিঠন িয়ার উেশ<br />
উততর যৗিগক শি লাভ করা। কাহারও চা থােক—াস<br />
কিরয়া শরীরেক হাা কিরয়া ফলা। তখন তাহারা শূেন উিঠেত<br />
পাের। আিম কখনও কাহােকও এইপ শূেন উিঠেত বা বাতােস<br />
উিড়েত দিখ নাই। তেব যােগর পুঁিথেত এইপ মতার উেখ<br />
আেছ। এই সকেলর ত ােনর ভান আিম কিরেত চাই না। তেব<br />
আিম অেনক আয যৗিগক িয়া দিখয়ািছ। … একবার এক<br />
বিেক শূন হইেত ফল ও ফু ল বািহর কিরেত দিখয়ািছলাম।<br />
… যাগী যাগশি ারা ীয় দহেক এত ু কিরয়া ফিলেত<br />
পােরন য, উহা এই দওয়ালেক ভদ কিরয়া যাইেত পাের। আবার<br />
তঁাহার শরীরেক এত ভারী করাও সব য, দুই শত লাক তঁাহােক<br />
তু িলেত পািরেব না। যিদ ইা কেরন তা িতিন পাখীর নায় আকােশ<br />
উিড়য়া যাইেবন। কান যাগীর িক ঈেরর নায় মতালাভ করা<br />
সব নয়। তাহা যিদ হইত, তাহা হইেল এক যাগী হয়েতা সৃি<br />
কিরেতন, অপর এক যাগী উহা ংস কিরয়া িদেতন। …<br />
যাগিবষয়ক ে এই-সকল কথা আেছ। আমার িনেজর পে<br />
এইসব িবাস করা কিঠন, তেব আিম অিবাসও কির না। িনেজর<br />
চােখ য-সব িবষয় দিখয়ািছ, সইিলেত কান সেহ নাই।<br />
জগেতর ান-আহরণ যিদ সবপর হয় তা উহা িতিতা ারা<br />
নয়, মনেক িনয়িত কিরয়া। পাাতেদশীয়রা বেলন, ‘ইহা<br />
আমােদর ভাব, আমরা উহা বদলাইেত পাির না।’ িক এই কার<br />
মেনাভাব ারা সামািজক সমসার সমাধান হয় না, জগেতরও কান<br />
উিত ঘেট না।<br />
বলবানরা সব িকছু াস কিরয়া লইেতেছ, দুবেলরা দুঃখেভাগ<br />
কিরেতেছ। যাহার কািড়য়া লইবার মতা<br />
2272
আেছ, তাহার লােভরও সীমা নাই। বিেতরা ধনীর িত বল ঘৃণা<br />
লইয়া িনেজেদর সুেযােগর অেপা কিরেতেছ। তাহােদর হােত যখন<br />
মতা আিসেব, তখন তাহােদর আচরণও হইেব অনুপ। ইহাই<br />
িতিতার রীিত, অিনয়িত ভাগবৃির পিরণাম। সমসার<br />
সমাধান হইেত পাের ধু মানুেষর মনেক সুপিরচািলত কিরয়া। …<br />
মানুষ যাহা কিরেত চায় না, তাহা তাহােক আইেনর জাের করান যায়<br />
না। …স যিদ আিরক সৎ হইেত চায়, তেবই স সৎ হইেত পাের।<br />
আইন-আদালত কখনও তাহােক সৎ পেথ আিনেত পাের না।<br />
মানুেষর মেনই সকল ান। একিট পাথের ক ান দিখয়ােছ?<br />
জািতিবদা িক তারািলেত? মানুষই ােনর আধার। আসুন আমরা<br />
উপলি কির য, আমরা অন শিপ। মেনর মতার সীমা ক<br />
টািনেত পাের? আমরা সকেলই সই অন মনপ, আসুন আমরা<br />
ইহা অনুভব কির। েতকিট জলিবুর সিহত সম সমুিট<br />
রিহয়ােছ। মানুেষর মন ঐ মহাসমুের মত। ভারত-মনীষা মেনর এই<br />
শি ও সাবনািলর আেলাচনা কিরয়ােছ এবং উহােদর<br />
িবকাশসাধেন স তৎপর। পূণতার উপলি সময়-সােপ। ধয<br />
ধিরয়া অেপা করা চাই। যিদ পাশ হাজার বৎসর লােগ, তাহােতই<br />
বা িক? মানুষ যিদ ায় তাহার মেনর মাড় িফরাইয়া পূণতার<br />
অিভলাষী হয়, তেবই পূণতার উপলি সবপর।<br />
রাজেযােগ িবেঘািষত সব িবষেয় তামােদর িবাস কিরবার েয়াজন<br />
নাই। তেব একিট িবষয় অত েয়াজনীয়, উহা হইল মানুেষর<br />
দবলােভর সামথ। মানুষ যখন তাহার িনেজর মেনর িচাসমূেহর<br />
উপর সূণ ভু অজন কের, তখনই ঐ দব-িবকাশ সবপর।<br />
… মেনর ভাবনা ও ইিয়সমূহ আমার আাবহ ভৃ ত, আমার চালক<br />
নয়—এইপ অবা আসা চাই, তেবই সব অভ লাপ পাইেব।<br />
মনেক রািশ রািশ তথ িদয়া ভিরয়া রাখার নাম িশা নয়। মনপ<br />
2273
যিটেক সুু তর কিরয়া তালা এবং উহােক সূণ বশীভূ ত করা—<br />
ইহাই হইল িশার আদশ। মনেক যিদ একিট িবুেত একা<br />
কিরেত চাই, উহা সখােন যাইেব; আবার য মুহূেত আিম উহােক<br />
ডাক িদব, উহা সই িবু হইেত যন িফিরয়া আিসেত পাের।<br />
ইহাই িবষম সট। অেনক কে আমরা িকছু একাতার শি লাভ<br />
কির। মন কতকিল িবষেয় লািগয়া থািকেত পাের। িক সে সে<br />
অনাসির মতা আমরা অজন কির না। মনেক একিট িবষয় হইেত<br />
ইামত টািনয়া আিনেত পাির না, এমন িক অেধক জীবন িদেত<br />
রাজী হইেলও না।<br />
মনেক একা করা ও িবযু করা—দুই মতাই আমােদর থাকা<br />
েয়াজন। য বি এই দুইিটেতই িনপুণ, িতিনই যথাথ মনুষ লাভ<br />
কিরয়ােছন। সম িবা আছাড় খাইেতেছ িনেলও িতিন দুঃখী<br />
হইেবন না। এইপ িরতা িক পুঁিথ পিড়য়া লাভ করা যায়? রািশ<br />
রািশ বই পিড়েত পার … িশর মাধায় এক মুহূেত পনর হাজার শ<br />
ঢু কাইয়া িদেত পার, যতিকছু মতবাদ, যতিকছু দশন আেছ, সব<br />
তাহােক িশখাইেত পার … মা একিট িবান আেছ, যাহা ারা<br />
মেনর ভু লাভ করা যায়—মেনািবদা ... াণায়াম হইেতই ইহার<br />
আর।<br />
ধীের এবং েম েম মেনর িবিভ কে েবশ কিরেত পারা যায়<br />
এবং অবেশেষ মন বেশ আেস। ইহা সুদীঘ অভােসর বাপার। হাা<br />
কৗতূ হল চিরতাথ কিরবার জন ইহা কখনই অভাস করা উিচত নয়।<br />
যাহার যথাথ আহ আেছ, স একিট িনিদ ণালী অনুসরণ কের।<br />
রাজেযাগ কান িবাস, মতবাদ বা ঈেরর কথা বেল না। যিদ<br />
তামার দুই হাজার দবতার উপর আা থােক, বশ তা ঐ িবােসর<br />
পেথই চল না। িত িক? িক রাজেযােগ পাওয়া যায় বি-<br />
সকশূন ত।<br />
2274
মহা মুশিকল এই য, আমরা বচন ও মতবাদ ঝািড়েত বৃহিত।<br />
িক এই বােকর বাঝা অিধকাংশ মানুষেক কানই সাহায কের না।<br />
তাহােদর েয়াজন বাব িজিনেষর সংশ। বড় বড় দাশিনক<br />
তের কথা বিলেল তাহারা ধারণা কিরেত পািরেব না, তাহােদর মাথা<br />
লাইয়া যাইেব। সরল াসােসর অভােসর কথা অ অ কিরয়া<br />
িশা িদেল বরং তাহারা বুিঝেত পািরেব এবং অভাস কিরয়া<br />
আনও পাইেব। ধেমর ইহা াথিমক পাঠ। াসােসর অভাস<br />
ারা চু র উপকার হইেব। আমার িমনিত—আপনারা ধু উপর<br />
উপর কৗতূ হলী হইেবন না। কেয়কিদন অভাস কিরয়া দখুন। যিদ<br />
ফল না পান, আিসয়া আমােক গািল িদেবন।<br />
সম া একিট পুীভূ ত শি। ঐ মহাশি িত িবুেত<br />
বতমান। উহার এক কণাই আমােদর সকেলর পে পযা, যিদ<br />
আমরা জািন িক কিরয়া উহা আয় করা যায়।<br />
‘অমুক কাজ আমােক কিরেতই হইেব’—এই বুিই আমািদগেক ন<br />
কিরেতেছ, ইহা ীতদােসর বুি। … আিম তা িচরমু। আমার<br />
আবার কতেবর বন িক? আিম যাহা কির, তাহা আমার খলা।<br />
একটু আেমাদ কিরয়া লই … এই পয।<br />
তাারা দুবল। তাহারা আমােদর িনকট হইেত িকছু াণশি<br />
পাইেত চা কিরেতেছ।<br />
একিট মন হইেত অপর মেন আধািক তজ সংািমত করা যায়।<br />
িযিন দন, িতিন ; য হণ কের, স িশষ। এইভােবই পৃিথবীেত<br />
আধািক শি িবকীণ হয়।<br />
মৃতু র সময় ইিয়সমূহ মেন লয় পায়, মন লীন হয় ােণ। আা<br />
দহ হইেত িনা হইবার সময় মন ও ােণর খািনকটা অংশ সে<br />
লইয়া যান। সূ-দেহর ধারক িহসােব িকছু সূ উপাদানও নন।<br />
2275
কান কার বাহন বতীত াণ থািকেত পাের না। … াণ<br />
সংারসমূেহ আয় পায়। নূতন শরীর পিরহ কােল উহা পুনরায়<br />
পৃথ হয়। যথাকােল নূতন দহ ও নূতন মি িনিমত হয়। আা<br />
উহার মাধেম পুনরায় অিভব হন।<br />
তাারা শরীর সৃি কিরেত পাের না। তাহােদর মেধ যাহারা খুব<br />
দুবল, তাহারা য দহ তাগ কিরয়ােছ, তাহাই রণ কিরেত পাের<br />
না। তাহারা অপর মানুেষর শরীের েবশ কিরয়া পৃিথবীর িকছু<br />
ভাগসুখ লাভ কিরবার চা কের। য-কহ ঐ তাােদর য়<br />
দয়, তাহােদর সমূহ িবপদ ঘিটেত পাের, কননা তাারা তাহার<br />
জীবনীশি শাষণ কের।<br />
এই জগেত ঈর বতীত আর িকছুই িচরন নয়। … মুি-অেথ<br />
সতেক জানা। আমরা নূতন িকছু হই না, আমরা যাহা তাহাই থািক।<br />
আসেত া আিনেত পািরেলই মুি সব, কম ারা নয়; ইহা<br />
ােনর । তু িম ক—ইহা তামােক উপলি কিরেত হইেব, আর<br />
িকছু নয়। সংসার- তৎণাৎ ঘুিচয়া যাইেব। তামরা এবং অনান<br />
সকেল এই পৃিথবীেত নানা দিখয়া চিলয়াছ। মৃতু র পর েগ<br />
িগয়া আবার নূতন এক দখা হইেব। ঐ চিলেব<br />
িকছুকাল। উহার অবসান ঘিটেল পুনরায় শরীর পিরহ কিরয়া<br />
পৃিথবীেত আসা—হয়েতা খুব সভােব জীবনযাপন, অেনক দান-<br />
ধান। িক তাহা তা আর আান আিনয়া িদেব না। কৃ ত দান<br />
অেথ হাসপাতাল িনমাণ নয়—ইহা আমরা কেব বুিঝব?<br />
িব বি বেলন, ‘সকল বাসনা আমা হইেত চিলয়া িগয়ােছ। আিম<br />
আর িয়াকাের মেধ যাইব না।’ িতিন তােনর য়াসী হইয়া<br />
কেঠার সাধনায় লািগয়া যান। অবেশেষ একিদন দিখেত পান—এই<br />
জগবিচ কী িমথা কনা, কী দুঃ, আর গ বা লাক-<br />
লাকােরর স আরও িনকৃ তর ফঁািক!—তখন িতিন হািসয়া<br />
2276
উেঠন।<br />
2277
যােগর মূল সত*<br />
৫ এিল, ১৯০০, সা ািো শহের দ।<br />
ধেমর অভাস সে কাহারও ধারণা িনভর কের—স িনেজ<br />
কাযকািরতা বিলেত িক বুেঝ এবং কা দৃিেকাণ হইেত স <br />
কিরেতেছ, তাহার উপর। িতন ভােবই আমরা ধেমর অভাস কিরেত<br />
পাির—কমেক অবলন কিরয়া, পূজাণালীর মাধেম িকা<br />
ানিবচার ারা।<br />
িযিন দাশিনক, িতিন িচা কিরয়া চেলন …। বন ও মুির পাথক<br />
—ান ও অােনর তারতম হইেতই ঘেট। দাশিনেকর ল হইল<br />
সেতর উপলি, তঁাহার িনকট ধেমর ববহািরক উপেযািগতার অথ<br />
তানলাভ। িযিন উপাসক, তঁাহার ববহািরক ধম হইল ভি ও<br />
ভালবাসার মতা। কাযকর ধম বিলেত কমী বুেঝন—সৎ কাজ<br />
কিরয়া যাওয়া। অনান েতক িবষেয়র মত ধেমর েও আমরা<br />
ায়ই অপেরর আদেশর কথা মেন রািখ না। সারা পৃিথবীেক আমরা<br />
আমােদর িনেজেদর আদেশ বঁািধেত চাই।<br />
দয়বা বির ধমাচরণ হইল—মানুেষর উপকার-সাধন। যিদ কহ<br />
হাসপাতাল-িনমােণ তঁাহােক সাহায না কের, তাহা হইেল তঁাহার<br />
মেত স একাই অধািমক। িক সকলেকই য উহা কিরেত হইেব,<br />
তাহার কান যুি আেছ িক? দাশিনকও এইেপ য-কহ<br />
তােনর ধার ধাের না, তাহােক হয়েতা কাশভােব িনা কিরেত<br />
থািকেবন। কহ কহ হয়েতা িবশ হাজার হাসপাতাল িনমাণ<br />
কিরয়ােছ, দাশিনক ঘাষণা কিরেবন, উহারা তা দবতােদর ভারবাহী<br />
প। উপাসেকরও কাযকর ধম সে িনজ ধারণা ও আদশ<br />
রিহয়ােছ। তঁাহার মেত যাহারা ভগবানেক ভালবািসেত পাের না,<br />
তাহারা যত বড় কাজই কক না কন, ভাল লাক নয়। যাগী<br />
2278
মনঃসংযম এবং অঃকৃ িতর জেয় উেদাগী। তঁাহার ধুঃ ঐ<br />
িদেক কতটা আগাইয়াছ? ইিয় ও দেহর উপর কতটা আিধপত<br />
লাভ কিরয়াছ? আমরা যমন বিলয়ািছ, ইঁহােদর েতেকই িনজ িনজ<br />
আদশ অনুযায়ী অপেরর িবচার কিরয়া থােকন।<br />
আমরা সবদাই ববহািরক ধেমর কথা বিলয়া থািক। িক এই<br />
ববহািরক আমােদর িনজ ধারণা অনুযায়ী হওয়া চাই, িবেশষতঃ<br />
পাাত দশসমূেহ। ােটােদর আদশ হইল সৎকম। তঁাহারা<br />
ভি বা দাশিনক ােনর বড় ধার ধােরন না, তঁাহারা মেন কেরন,<br />
উহােত বশী িকছু নাই। ‘তামার আধািক ান আবার িক?<br />
মানুেষর িকছু কম করা চাই’—ইহাই হইল তঁাহােদর মেনাভাব। ...<br />
মানবিহৈতষণার একটু িছটােফঁাটা! গীজাসমূহ তা মুেখ িদবারা<br />
সহানুভূ িতহীন অেয়বােদর িবে গািলবষণ কিরেতেছ, িক<br />
তবুও মেন হয় কাযতঃ উহারই িদেক তাহারা ত আগাইয়া<br />
চিলয়ােছ। নীরস উপেযাগবােদর ীতদাস! উপেযািগতার ধম!<br />
বতমােন তা দখা যাইেতেছ—এই ভাবিটই খুব বল। আর<br />
এইজনই পাােত কান কান বৗমত খুব জনিয় হইেতেছ।<br />
ঈর আেছন িকনা, আা বিলয়া িকছু আেছ িকনা, তাহা তা সাধারণ<br />
মানুেষর ানেগাচর নয়, অথচ জগেত অেশষ দুঃখ। অতএব জগেতর<br />
কলাণিচকীষাই ত নীিত হইয়া দঁাড়াইয়ােছ।<br />
আমােদর আেলাচ যাগ-মেতর দৃিভী িক এপ নয়। ইহা বেল<br />
য, মানুেষর আা সতই আেছ এবং উহারই মেধ সকল শি<br />
িনিহত রিহয়ােছ। আমরা যিদ শরীরেক সূণ আয়ে আিনেত পাির,<br />
তাহা হইেল অেরর ঐ শি িবকিশত হইেব। আােতই সকল<br />
ান। মানুেষর এত সংাম কন? দুঃেখর উপশেমর জন ...।<br />
শরীেরর উপর আমােদর আিধপত নাই বিলয়াই আমরা যত দুঃখ<br />
ভাগ কির। আমরা অের পুেরাভােগ শকটিটেক যুিতয়া িদেতিছ।<br />
উদাহরণপ সৎকেমর কথা ধরা যাক।<br />
2279
আমরা ভাল কাজ কিরেত চা কিরেতিছ ... দিরের সবা<br />
কিরেতিছ। িক আমরা দুঃেখর মূল কারেণর িদেক দৃিপাত কির<br />
না। ইহা যন একিট বালিত লইয়া সাগেরর জল ছঁিচেত যাওয়া—<br />
যটু কু জল খািল করা গল, তাহার চেয় অেনক বশী জল সবণ<br />
হািজর হইেতেছ! যাগী দেখন, ইহা অথহীন েচা। িতিন বেলন,<br />
দুঃখ হইেত পিরােণর উপায় হইল—থেম দুঃেখর মূল অেষণ।<br />
... বািধ যিদ দুিিকৎস হয়, তাহা হইেল উহা আেরাগ করার চা<br />
িনরথক। জগেত এত দুঃখ কন? আমােদরই িনবুিতার জন।<br />
আমরা আমােদর শরীরেক আয় কির নাই। যিদ িনেজর দেহর<br />
উপর ভু লাভ কিরেত পার তা জগেতর সকল দুঃখ দূর হইেব।<br />
েতকিট হাসপাতাল চায়, বশী বশী রাগী যন আেস। যতবার<br />
তু িম িকছু দান কিরবার কথা ভািবেতছ, ততবারই তামােক—তামার<br />
দান য হণ কিরেব, সই িভু েকর কথাও ভািবেত হয়। যিদ বল,<br />
‘হ ভগবা, পৃিথবী যন দানশীল বিেত ভিরয়া যায়’—তামার<br />
কথার তাৎপয এই দঁাড়ায় য, পৃিথবী যন িভু েকর ারাও পিরপূণ<br />
হয়। লাকিহতকর কােজ যিদ জগৎ পিরবা দিখেত চাও তা<br />
জগৎেক দুঃখকে পিরপূণ দিখেতও ত থািকও।<br />
যাগী বেলন, দুঃেখর কারণ িক—তাহা থেম বুিঝেল ধেমর<br />
ববহািরক উপেযািগতা দয়ম হয়। জগেতর যাবতীয় দুঃখ<br />
আমােদর ইিয়সমূেহর সিহত সংি। সূয, চ অথবা তারাসমূেহর<br />
িক বািধ আেছ? য আন িদয়া ভাত রঁািধেতছ, উহাই িশর হাত<br />
দ কিরেত পাের। উহা িক আেনর দাষ? অি ধন, এই<br />
িবদুৎশি ধন, ইহারা আেলাক িদেতেছ। … কাথাও তু িম দাষ<br />
চাপাইেত পার না। মূল ভূ তিলর উপরও না। জগৎ ভালও নয়,<br />
মও নয়, জগৎ জগৎই। আন আনই, উহােত যিদ তু িম হাত<br />
পাড়াও, স তামারই বাকািম। যিদ আনেক রন এবং ু িবৃির<br />
কােজ লাগাইেত পার তা তু িম িব। ইহাই পাথক; কান অবা-<br />
িবেশষেক কখনও ভাল বা ম বলা চেল না। ভাল বা ম বি-<br />
2280
মানেবর েই েযাজ। জগৎেক ভাল বা ম বলার কান অথ<br />
আেছ িক? ইিয়পরবশ বি-মানবই সুখ বা দুঃেখর অধীন হয়।<br />
যাগীরা বেলনঃ কৃ িত ভাগ, আা ভাা। িবষেয়র সিহত<br />
ইিয়িলর শ হইেতই সুখ বা দুঃখ, শীত বা উের ান হয়।<br />
আমরা যিদ ইিয়িল আয় কিরেত পাির এবং এখন যমন সিল<br />
আমািদগেক চালাইেতেছ, সইপ না হইয়া যিদ আমরা তাহািদগেক<br />
খুশীমত চালাইেত পাির, আমােদর আাবহ ভৃ ত কিরয়া রািখেত<br />
পাির, তাহা হইেল তৎণাৎ সমসার সমাধান হইয়া যায়। বতমান<br />
অবায় ইিয়িল আমােক বঁািধয়া রািখয়ােছ এবং আমািদগেক<br />
খলাইয়া বড়াইেতেছ, সবদাই বাকা বানাইেতেছ।<br />
ধন এখােন একিট দুগ রিহয়ােছ। উহা আমার নােকর সংেশ<br />
আিসেল আিম িবরেবাধ কিরব। আিম যন আমার ােণিেয়র<br />
গালাম। তাহা যিদ না হইতাম, তাহা হইেল আিম ঐ দুগের পেরায়া<br />
কিরেত যাইব কন? একজন আমােক কটু কথা বিলল। উহা আমার<br />
কােন ঢু িকয়া দহ ও মেনর মেধ রিহল। আিম যিদ আমার দেহিয়<br />
মেনর ভু হই, তাহা হইেল আিম বিলব, ‘ঐ শিল চু েলায় যাক,<br />
আমার কােছ ঐিল িকছুই নয়, আমার কান ক নাই, আিম াহ<br />
কির না।’ ইহাই হইল পিরার সরল সহজ সত।<br />
উিঠেত পােরঃ ইহা িক কােজ পিরণত করা যায়? মানুষ িক<br />
িনেজর দহমনেক এই ভােব জয় কিরেত পাের? … যাগবেল ইহা<br />
অবশই সব। … যিদ না-ও হয়, যিদ তামার মেন সংশয় থােক,<br />
তবু তামােক চা কিরেত হইেব। িনৃ িতর অন পথ নাই।<br />
তু িম সবদা সৎ কাজ কিরয়া যাইেত পার, তথািপ তামার<br />
ইিয়সমূেহর দাস ঘুিচেব না, তামােক সুখ-দুঃেখর অধীন হইয়া<br />
থািকেত হইেব; হয়েতা তু িম েতক ধেমর দশন অধয়ন কিরয়াছ।<br />
2281
এেদেশ তা লােক গাদা গাদা বই লইয়া িফের। তাহারা পিত মা,<br />
িক ইিেয়র দাস হইেত পিরাণ পায় নাই। সুখদুঃখ-বাধ<br />
তাহােদর অবশাবী। তাহারা দুই-হাজার বই পিড়েত পাের, তাহােত<br />
বিলবার িকছু নাই, িক যই একটু ক আিসল, তাহােদর দুভাবনার<br />
আর অ থােক না। … ইহােক িক মনুষ বল? ইহা তা চরম<br />
িনবুিতার পিরচায়ক।<br />
মানুষ আর পেত েভদ িক? … আহার, িনা, ভয় ও বংশিবার<br />
তা সকল াণীর সাধারণ ধম। মানুেষর ে বিশ এই য, স<br />
এিল আয় কিরেত পাের এবং এিলর উপর ভু লাভ কিরয়া<br />
ঈেরর ত উপলি কিরেত পাের। পর পে ইহা সব নয়।<br />
পেরাপকার-সাধেন মানুেষর িবেশষ িক কৃ িত? ইতরাণীও<br />
পেরাপকার কিরেত পাের। িপপীিলকা, কু কু র—ইহােদর মেধও উহা<br />
দখা িগয়ােছ। মানুেষর াত হইল আজেয়। কান িকছুর<br />
সংশ-জিনত িতিয়ােক স বাধা িদেত পাের। ইতরাণীর এই<br />
সামথ নাই। সব স কৃ িতর রু ারা বঁাধা। মানুষ কৃ িতর<br />
অধীর, প কৃ িতর ীতদাস—ইহাই হইল একমা েভদ।<br />
কৃ িত িক?—পেিয় …।<br />
যাগমেত অঃকৃ িত-জয়ই িনৃ িতর পথ। ... ভগবােনর জন<br />
বাকু লতাই ধম। …সৎকম ভৃ িভ মনেক একটু ির কের—এই<br />
মা। যাগাভাস—পূণতার উপলি আমােদর পূবসংােরর উপর<br />
িনভর কের। আিম তা সারাজীবন ইহাই অনুশীলন কিরেতিছ, তবু<br />
এখন পয সামানই আগাইেত পািরয়ািছ। তেব ইহাই য একমা<br />
খঁািট পথ, তাহা িবাস কিরবার মত সুফল আিম পাইয়ািছ। এমন<br />
িদন আিসেব, যখন আিম আমার িনেজর ভু হইেত পািরব। এ জে<br />
না হয় তা অপর এক জে িনয়ই ইহা ঘিটেব। চা আিম কখনও<br />
ছািড়ব না। িকছুই ন হইবার নয়। এই মুহূেত যিদ আমার মৃতু হয়,<br />
আমার সমুদয় অতীত সাধনা আমার সে যাইেব। মানুেষ মানুেষ<br />
2282
পাথক িকেস হয়? তাহার পূবানুিত কম ারা। অতীত অভাস<br />
একজনেক কের মনী এবং অপরেক কের িনেবাধ। অতীেতর<br />
অিজত শি থািকেল তু িম পঁাচ িমিনেটই হয়েতা কান কাজ িস<br />
কিরেব। ধু বতমান দিখয়া কান িকছু সে ভিবষাণী করা চেল<br />
না। আমােদর েতকেকই কান না কান সমেয় পূণতা লাভ কিরেত<br />
হইেব।<br />
যাগীরা ববহািরক য-সব অভাস িশা দন, সিলর অিধকাংশই<br />
মনেক লইয়া—একাতা ধান ইতািদ। আমরা এত জেড়র অধীন<br />
হইয়া পিড়য়ািছ য, িনেজেদর িবষয় িচা কিরেল আমরা কবল<br />
আমােদর শরীরিটই দিখ। দহই আমােদর আদশ হইয়ােছ, আর<br />
িকছু নয়। অতএব শারীিরক িকছু অবলেনর দরকার।<br />
থম, আসন। এমন একিট ভীেত বিসেত হইেব, য-অবায়<br />
অেনকণ িরভােব বিসয়া থাকা যায়। শরীেরর ায়ুবাহিল<br />
মদের মধ িদয়া বািহত। মদ শরীেরর ভার ধারণ কিরবার<br />
জন নয়। অতএব এমন আসেন বসা েয়াজন, যাহােত দেহর<br />
ওজন মদের উপর না পেড়। মদেক সকল চাপ হইেত মু<br />
রািখেত হইেব।<br />
আরও কেয়কিট াথিমক িবষয় আেছ। খাদ ও বায়ােমর তর<br />
িট উেখেযাগ।<br />
খাদ খুব সাদািসধা হওয়া উিচত। মা একবার বা দুইবাের িদেনর<br />
সম আহায উদরসাৎ না কিরয়া অমাায় কেয়কবার খাওয়া ভাল।<br />
কখনও ু ধা-পীিড়ত হইও না। িযিন অতিধক ভাজন কেরন, িতিন<br />
যাগী হইেত পােরন না। িযিন বশী উপবাস কেরন, তঁাহারও পে<br />
যাগ কিঠন। অিতমাায় িনা বা অিধক রাি জাগরণ, এেকবাের<br />
কাজ না করা বা অত পিরম করা—এিলও যােগর অনুকূ ল<br />
2283
নয়।<br />
৬<br />
যােগ সাফেলর জন িনয়িমত আহার ও পিরম, িনয়িমত িনা ও<br />
জাগরণ—এই-সব েয়াজন। যথােযাগ খাদ িক, তাহা িনেজেদরই<br />
ির কিরেত হইেব। অপর কহ উহা বিলয়া িদেত পাের না। একিট<br />
সাধারণ িবিধ এই য, উেজক খাদ বা বশী মশলা-দওয়া রাা<br />
বজনীয়। … আমােদর কােজর পিরবতেনর সিহত খােদরও য<br />
পিরবতন আবশক, তাহা আমরা ল কির না। আমরা অেনক সমেয়<br />
ভু িলয়া যাই য, আমােদর যত িকছু সামথ, তাহা আমরা খাদ<br />
হইেতই লাভ কিরয়া থািক।<br />
অতএব য পিরমােণ ও য ধরেনর শি আমরা চাই, আমােদর<br />
আহাযও তদনুযায়ী িনপণ কিরয়া লইেত হইেব। ...<br />
চ বায়ােমর কান েয়াজন নাই। ... মাংসল শরীর যিদ চাও,<br />
যাগ তামার জন নয়। বতমােন য দহ আেছ, তাহা অেপা<br />
অেনক সূতর একিট য িনমাণ কিরেত হইেব। তর কািয়ক<br />
পিরম যােগর পে খুবই অিনকর। … যাহািদগেক অতিধক<br />
পিরম কিরেত হয় না, এমন লােকর িভতর বাস কিরও। চ<br />
মহনত না কিরেল দীঘায়ু হইেত পািরেব। অপিরিমত-ভােব<br />
ালাইেল দীপ যমন পুিড়য়া যায়, সইপ মাংসেপশীেক বশী<br />
মাায় খাটাইেল উহার য় রািত হয়। যাহারা মিের কাজ<br />
কের, তাহারা অেনক কাল বঁােচ। … দীপেক ধীের ধীের এবং<br />
মৃদুভােব িলেত দাও। বশী ালাইয়া শী শী উহা পুড়াইয়া<br />
ফিলও না। েতকিট উেগ, েতকিট উাম ল-ঝ—<br />
শারীিরক অথবা মানিসক যাহাই হউক—তামার আয়ুেক য়<br />
কিরেতেছ, মেন রািখও।<br />
যাগীরা বেলন, কৃ িতর িতনিট ণ অনুযায়ী িতন কােরর মন<br />
2284
আেছ। থম— তামস মন, উহা আার আেলা ঢািকয়া রােখ। িতীয়<br />
—রাজিসক মন, যাহা মানুষেক খুব কমব রােখ। তৃ তীয়—সািক<br />
মন, উহার লণ হইল িরতা ও শাি।<br />
এমন লাক আেছ, যাহােদর জ হইেতই সবণ ঘুমাইবার ধাত;<br />
তাহােদর িচ— পচা বাসী খােদ। যাহারা রেজাণী, তাহারা ঝাল ও<br />
ঝঁাজযু খাদ পছ কের। … সািক লাক খুব িচাশীল, ধীর ও<br />
সিহু কৃ িতর হয়; তাহারা অ পিরমােণ খায় এবং কখনও উ<br />
ব খায় না।<br />
লােক আমােক ায়ই িজাসা কের, ‘মাংস খাওয়া ছািড়য়া িদব িক?’<br />
আমার েদব বিলেতন, ‘তু িম কান িকছু ছািড়েত যাইেব কন?<br />
উহাই তামােক ছািড়য়া যাইেব।’ তু িম িনেজ কৃ িতর িকছুই বজন<br />
কিরেত যাইও না, িনেজেক বরং এমন কিরয়া গিড়য়া তাল, যাহােত<br />
কৃ িত িনেজই তামার িনকট হইেত সিরয়া যাইেব। এমন এক সময়<br />
আিসেব, যখন তামার পে মাংস খাওয়া ভাবতই সব হইেব না।<br />
উহা দখা মাই তামার ঘৃণার উেক হইেব। এমন িদন আিসেব,<br />
যখন এখন য-সব িজিনষ ছািড়বার জন তী চা কিরেতছ, সিল<br />
আপনা হইেতই িবরস ও নারজনক মেন হইেব।<br />
াস-িনয়েণর নানা ণালী আেছ। একিট অভাস কিরেত হয় িতন<br />
ধােপ—িনঃাস টািনয়া লওয়া, িনঃাসেক রাখা এবং উহা<br />
ছািড়য়া দওয়া। কতকিল ণালী বশ কিঠন। কতকিল জিটল<br />
ণালী যথােযাগ আহায িবনা অভাস কিরেত গেল খুবই িবপনক<br />
হইেত পাের। যিল খুব সরল, সইিল ছাড়া অন ণালীিল<br />
তামািদগেক আিম অভাস কিরেত পরামশ িদব না।<br />
একিট গভীর িনঃাস লইয়া ফু সফু স পিরপূণ কর। ধীের ধীের উহা<br />
ছািড়য়া দাও। এইবার এক নােক াস টািনয়া ধীের ধীের অপর নাক<br />
2285
িদয়া উহা বািহর কিরয়া দাও। আমােদর কহ কহ পুরা াস লইেত<br />
পাির না, কহ কহ বা ফু সফু সেক যেথ বাতাস ভিরয়া িদেত সমথ<br />
নই। উপির-উ অভাসিল এই িট বশ সংেশাধন কিরেব।<br />
সকােল ও সায় আধঘা কিরয়া অভাস কিরেত পািরেল তু িম<br />
নূতন মানুষ হইয়া যাইেব। এই ধরেনর াস-িনয়ণ আেদৗ<br />
িবপনক নয়। অনান অভাসিল আে আে আয় কিরেত হয়।<br />
িনেজর শি আাজ কিরয়া চিলেব। দশ িমিনট যিদ ািকর লােগ<br />
তা পঁাচ িমিনট কিরয়া কর।<br />
যাগীেক িনেজর শরীর সু রািখেত হইেব। এই-সব াণায়াম<br />
শরীেরর িবিভ অ-তের িনয়েণ চু র সহায়তা কের। দেহর<br />
সব বায়ুবােহ যন ভিরয়া যায়। িনঃাস-গিত ারা আমরা সকল<br />
অের উপর ভু লাভ কির। শরীেরর কাথাও অসাম ঘিটেল<br />
ায়ুবাহ ঐ িদেক চািলত কিরয়া উহা আয়ে আিনেত পারা যায়।<br />
যাগী বুিঝেত পােরন, শরীেরর কা ােন কখন াণশির<br />
নূনতাবশতঃ যণা হইেতেছ। তাহােক তখন াণসাম ারা ঐ<br />
নূনতা দূর কিরয়া িদেত হয়।<br />
যাগিসির একিট অনতম শত হইল পিবতা। সকল সাধেনর<br />
ইহাই মূল িভি। িববািহত বা অিববািহত সকেলর পেই পূণ চয<br />
রা করা েয়াজন। ইহা অবশ একিট দীঘ আেলাচনার িবষয়, তেব<br />
আিম তামািদগেক কেয়কিট কথা বিলেত চাই। সবসাধারেণর কােছ<br />
এই িবষেয়র আেলাচনা এেদেশ িচসত নয়। পাাত দশিল<br />
লাক-িশেকর ছেবেশ একেণীর অিত হীন বিেত ভিরয়া<br />
িগয়ােছ। ইহারা নরনারীেক উপেদশ দয় য, যিদ তাহারা যৗন-<br />
সংযম অভাস কের তা তাহােদর সমূহ িত হইেব। এই-সব তথ<br />
ইহারা কাথায় পাইল? … আমার িনকট এই লইয়া ব লাক<br />
আেস। তাহািদগেক কহ বিলয়ােছ য, পিব জীবন যাপন কিরেল<br />
তাহােদর াহািন ঘিটেব। … এই-সব িশক ইহা জািনল<br />
2286
িকেপ? তাহারা িনেজরা চয পালন কিরয়ােছ িক? এই অপিব<br />
িনেবাধ কামুক পরা সম জগৎেক তাহােদর পযােয় টািনয়া<br />
আিনেত চায়!<br />
আতাগ িবনা িকছুই পাওয়া যায় না। … মানব-চতনায় যাহা<br />
পিবতম—মহম বৃি, তাহােক কলুিষত কিরও না। … পের<br />
উহােক নামাইয়া আিনও না। িনজিদগেক ভ কিরয়া তাল। … হও<br />
িচ, হও পিব। … অন পথ নাই। যীী িক অপর কান পেথর<br />
সান পাইয়ািছেলন? … যিদ তামার যৗনশিেক রা কিরয়া<br />
যথাযথ েয়াগ কিরেত পার, তাহা হইেল উহা তামািদগেক<br />
ভগবােনর িনকট লইয়া যাইেব। ইহার িবপরীত যাহা আিসেব, তাহা<br />
নরকতু ল।<br />
বািহেরর বাপাের িকছু করা অেনক সহজ, িক পৃিথবীর িযিন <br />
যাা, িতিনও যখন মনঃসংযম কিরেত যান, তখন িনেজেক িশর<br />
নায় অসহায় বাধ কেরন। অঃসাাজ জয় করা আরও বশী<br />
কিঠন। তেব িনরাশ হইও না। উঠ জাগ, লে না পঁৗছান পয চা<br />
হইেত িবরত হইও না।<br />
2287
িবিবধ<br />
2288
আমার জীবন ও ত<br />
[২৭ জানুআরী ১৯০০ ীঃ কািলেফািনয়া, পাসােডনা শিপয়ার ােব দ।]<br />
ভমেহাদয় ও ভমিহলাগণ, আজ সকােল আেলাচনার িবষয় িছল<br />
‘বদাদশন’। িবষয়িট দয়াহী হইেলও একটু নীরস ও অিত<br />
িবরাট।<br />
ইেতামেধ আপনােদর সভাপিত এবং উপিত কেয়কজন<br />
ভমেহাদয় ও ভমিহলা ‘আমার কাজ ও এতিদেনর কাযম’<br />
সে িকছু বিলবার জন আমােক অনুেরাধ কিরয়ােছন। িবষয়িট<br />
কাহারও কাহারও িনকট আকষণীয় হইেত পাের, িক আমার িনকেট<br />
নয়। বতঃ কমন কিরয়া য আপনােদর িনকট এ-সে বিলব,<br />
তাহা আিম বুিঝেত পািরেতিছ না। এ-িবষেয় এই আমার থম বলা।<br />
আমার ু শি ারা এতিদন িক কিরবার চা কিরয়ািছ, তাহা<br />
বুঝাইবার জন আপনািদগেক কনায় ভারতবেষ লইয়া যাইেতিছ।<br />
িবষয়বর খুঁিটনািট ও বিচ লইয়া আেলাচনার সময় আমােদর<br />
নাই। একিট বেদিশক জািতর সবকার বিচ এই অ সমেয়র<br />
মেধ আপনােদর দয়ম করাও সব নয়। ভারতবেষর যথাথ<br />
প িকছুটা আপনােদর সুেখ তু িলয়া ধিরেত চা কিরব।<br />
ভারতবষ একিট ভূ েপ পিরণত িবশাল অািলকার মত। থম<br />
দশেন কান আশাই জােগ না। এ এক িবগত িব জািত। িক<br />
একটু ধয ধিরয়া ল কিরেল এই েপর পােত ভারেতর আর<br />
একিট সত দিখেত পাইেবন। মানুষিট য-আদশ ও মূলনীিতর<br />
বিহঃকাশ, স-আদশ ও মূলনীিত যতিদন বাহত বা িবন না হয়,<br />
ততিদন মানুষিট বঁািচয়া থােক, ততিদন তাহার আশা আেছ। আপনার<br />
পিরধােনর জামা কু িড়বার চু ির হইয়া গেলও তাহা আপনার মৃতু র<br />
কারণ হয় না। আর একিট নূতন জামা আিনেত পািরেবন। জামা এ-<br />
2289
ে অধান। ধনবােনর ধনরািশ অপত হইেল তাহার াণশি<br />
অপত হয় না। মানুষিট বঁািচয়া থােক। এই দৃিভীেত দিখেল িক<br />
দিখেত পাই, তাহা পের বিলেতিছ।<br />
এ কথা সত য, ভারতবষ এখন আর একিট রাজৈনিতক শি নয়,<br />
ভারতবষ দাস-শৃেল আব একিট জািত। িনেজেদর শাসনকােয<br />
ভারতবাসীর কান হাত নাই। িশেকািট পরাধীন দাস িভ<br />
ভারতবাসী আর িকছুই নয়। ভারতবাসীর জনিত মািসক আয় গেড়<br />
দুই িশিলং মা। জনসাধারেণর অিধকাংেশর পে উপবাসই<br />
াভািবক অবা। ফেল আেয়র িবুমা তা ঘিটেল ল ল<br />
লাক মৃতু মুেখ পিতত হয়। সামান দুিভের অথ ব লােকর মৃতু ।<br />
এই িদ িদয়া দিখেল ধু ংসূ প—আশাহীন ংসাবেশষই<br />
দিখেত পাই।<br />
িক আমরা জািন, ভারতবাসী কখনও ধনসেদর চা কের নাই।<br />
পৃিথবীর য- কান জািত অেপা িবপুলতর অথসেদর অিধকারী<br />
হইয়াও ভারতবাসী কান িদন অেথর জন লালািয়ত হয় নাই। যুগ<br />
যুগ ধিরয়া ভারতবষ এক শিমা জািত িছল, িক তাহার কখনও<br />
মতার লাভ িছল না। অন জািতেক জয় কিরবার জন ভারতবাসী<br />
কখনও বািহের যায় নাই। িনেজেদর সীমার মেধই তাহারা স<br />
িছল, বািহেরর সিহত িববােদ রত হয় নাই। ভারতীয় জািত কখনও<br />
সাাজ-লােভর আকাা কের নাই। পরাম ও সদ এ-জািতর<br />
আদশ িছল না।<br />
তেব? ভারতবাসী ভু ল কিরয়ািছল িক িঠক পেথ চিলয়ািছল, তাহা<br />
এখােন আেলাচ নয়। পৃিথবীর সকল জািতর মেধ এই একিট জািতই<br />
গভীরভােব িবাস কিরত—এই জীবনই একমা সত নয়। ঈরই<br />
সত। সুেখ দুঃেখ িতিনই তাহার আয়ল। ভারতবেষর<br />
অধঃপতনকােল এইজনই সবথম ধেমর অবনিত ঘিটয়ািছল।<br />
2290
িহুগণ ধেমর ভােব পানাহার কের, ধেমর ভােব িনা যায়, ধেমর<br />
ভােব িবচরণ কের, ধেমর ভােব িববাহািদ কের, ধেমর ভােব দসুবৃি<br />
কের।<br />
আপনারা িক কখনও এমন দশ দিখয়ােছন? সখােন যিদ আপিন<br />
দসুদল গঠন কিরেত চান, তেব দেলর নতােক কানপ ধম চার<br />
কিরেত হইেব, তারপর কতকিল অসার দাশিনকত সূাকাের<br />
কাশ কিরয়া বিলেত হইেব, ‘এই দসুবৃিই ভগবা-লােভর<br />
সবেচেয় সুগম ও সহজ পা’। তেবই নতা তাহার দল গঠন কিরেত<br />
পািরেব। অনথা নয়। ইহােতই িতপ হয়, এ-জািতর ল ও<br />
াণশি—ধম। এই ধেমর উপর হেপ হয় নাই বিলয়াই জািত<br />
এখনও বঁািচয়া আেছ।<br />
রােমর কথা মেন কন। রােমর জাতীয় ল িছল সাাজ-িতা<br />
ও উহার িবার। য মুহূেত এই সাজবােদ বাধা পিড়ল, অমিন রাম<br />
চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া ংস হইল। ীেসর আদশ িছল বুিবৃি। য মুহূেত<br />
বুির ে সট দখা িদল, ীসও অতীেতর গেভ িবলীন হইয়া<br />
গল। িঠক এই অবাই বতমান কােলর ন ও অনান নবীন<br />
দশিলর হইয়ােছ। েতক জািতরই এ পৃিথবীেত একিট উেশ ও<br />
আদশ থােক। যতণ এই লিটর উপর কান আঘাত না আেস<br />
ততণ বাধা িবপি সেও জািত বঁািচয়া থােক। িক য মুহূেত সই<br />
আদশিট ংসা হয়, সে সে ঐ জািতরও মৃতু ঘেট।<br />
ভারেত সই াণশি আিজও অবাহত। এই শি ভারতবাসী<br />
কখনও তাগ কের নাই। ভারতীয়েদর সবকার কু সংার সেও<br />
এই াণশি আিজও জািতর জীবেন সমভােব বািহত। অিত<br />
ভয়ানক ঘৃণ কু সংারসকল ভারতবেষ বতমান। তাহােত িকছুই<br />
আেস যায় না। জািতর জীবনবাহ ও জীবেনােশ আিজও তমনই<br />
আেছ।<br />
2291
ভারতবাসীরা কানকােলই একিট শিশালী িবজয়ী জািত হইেত<br />
পািরেব না। কানিদন তাহারা রাজনীিতর ে এক বৃহৎ শিেত<br />
পিরণত হইেব না। এ-কাজ তাহােদর নয়। িবসভায় ইহা<br />
ভারতবেষর ভূ িমকা নয়। ভারেতর ভূ িমকা িক? ভারতবেষর আদশ—<br />
ভগবা, একমা ভগবা। যতিদন ভারতবষ মৃতু পণ কিরয়াও<br />
ভগবানেক ধিরয়া থািকেব, ততিদন তাহার আশা আেছ।<br />
অতএব িবেষণাে আপনার িসা হইেব, বািহেরর এই দুঃখ-<br />
দাির অিকিৎকর, ইহা অেরর মানুষিটেক মািরেত পাের নাই;<br />
স মানুষিট আিজও বঁািচয়া আেছ, এখনও তাহার আশা আেছ।<br />
দিখেত পাইেবন, সম ভারতবষ জুিড়য়া ধমিবষয়ক কাযধারা<br />
চিলয়ােছ। এমন একিট বৎসর আমার মেন পেড় না—য-বৎসর<br />
কেয়কিট নূতন সদােয়র উব হয় নাই। াত যত তী হয়, ততই<br />
উহােত ঘূণাবেতর সৃি হইেত থােক। সদায়সমূহ অবনিতর লণ<br />
নয়—জীবেনর পিরচায়ক। সদােয়র সংখা আরও বািড়েত থাকু ক।<br />
এমন িদন আসুক, যখন েতক মানুষ এক একিট সদায় হইয়া<br />
দঁাড়াইেব। সদায় লইয়া কলেহর কান কারণ নাই।<br />
এখন আপনারা িনেজেদর দেশর িত দৃিপাত কন। আিম<br />
কানপ সমােলাচনা কিরেতিছ না। এেদেশর সামািজক িবিধিবধান,<br />
রাজৈনিতক সংগঠন ভৃ িত সব িকছুই ইহজীবেনর যাাপথ সুগম<br />
কিরবার জন রিচত হইয়ােছ। মানুষ যতিদন বঁািচয়া থােক, ততিদন<br />
খুব সুেখ থািকেত পাের। আপনােদর রাাঘােটর িত দৃিপাত<br />
কন—িক পিরার, পির! িক সুর সব শহর! কত উপােয়ই না<br />
মানুষ অেথাপাজন কিরেত পাের! জীবেনর সুখ-সোেগর কত পথ!<br />
িক যিদ কহ এখােন বেল, ‘আিম কান কাজ কিরেত চাই না, ধু<br />
ঐ বৃতেল বিসয়া ধান কিরব’, তাহা হইেল তৎণাৎ তাহােক<br />
জেল যাইেত হইেব। কান সুেযাগই তাহােক দওয়া হইেব না—<br />
2292
কান সুেযাগই নয়। সকেলর সিহত তাল িমলাইয়া চিলেলই এ-<br />
সমােজ মানুেষর বঁািচয়া থাকা সব। ইহেলৗিকক সুখসোেগর<br />
মতায় তাহােক যাগ িদেত হইেব, অনথা মৃতু অিনবায।<br />
ভারতবেষর িত দৃিপাত কন। সখােন যিদ কহ বেল,<br />
‘পবতিশখের ধানাসেন বিসয়া নািসকাে দৃি িনব কিরয়া আিম<br />
আমার অবিশ জীবন অিতবািহত কিরব’, সকেলই তাহােক বিলেব,<br />
‘যাও, ঈর তামার সহায় হউন’। একিট কথাও তাহােক বিলেত<br />
হইেব না। কহ তাহােক একখ পিরেধয় ব িদেব, অনায়ােস তাহার<br />
অভাবপূরণ হইেব। িক যিদ কহ বেল, ‘এ-জীবনটা আিম একটু<br />
উপেভাগ কিরেত চাই’, অমিন সম দরজা তাহার িনকট ব হইয়া<br />
যাইেব।<br />
আিম বিল, উভয় দেশর ধারণাই অেযৗিক। এেদেশ যিদ কহ ির<br />
আসেন বিসয়া নািসকাে দৃি িনব কিরেত চায়, তেব কন স<br />
সুেযাগ পাইেব না, তাহা বুিঝেত পাির না। অিধকাংশ লােক যাহা<br />
কের, েতেকর পেই এখােন কন তাহাই কতব হইেব? আিম<br />
ইহার কান কারণ দিখেত পাই না। আবার ভারতবেষ কান বি<br />
কন ইহজীবেন সুখ-সোগ ও অেথাপাজন কিরেব না, তাহারও<br />
কারণ খুঁিজয়া পাই না। িক দখুন, জার কিরয়া কািট কািট<br />
লাকেক তাহােদর িবপরীত দৃিভী হণ কিরেত বাধ করা<br />
হইয়ােছ। ইহা ঋিষমুিনেদর অতাচার। এ-অতাচার বিেদর,<br />
মনীষীেদর, এ-অতাচার অধাবাদীর, ানী পুেষর। আর মেন<br />
রািখেবন, অ-জেনর অতাচার অেপা ানবােনর অতাচার<br />
অেনক বশী শিশালী। িনেজেদর মত অেনর ঘােড় চাপাইবার জন<br />
ানী ও বুিমােনরা সহ িবিধিনেষেধর চলন কিরয়ােছন। য-<br />
সকল িবিধিনেষধ অাহ করা অ-জেনর সাধ নয়।<br />
আিম বিল, এ অতাচার ব কিরেত হইেব। একজন আধািক<br />
2293
মহামানব সৃি কিরবার জন কািট কািট মানুষেক বিল িদয়া লাভ<br />
নাই। যিদ এমন কান সমাজ গঠন করা সব হয়, যখােন<br />
আধািক মহামানেবরও আিবভাব হইেব, সে সে সমােজর<br />
অনান সকেলও সুেখ থািকেব, ভাল কথা; িক যিদ কািট কািট<br />
মানুষেক িনেিষত কিরয়া একজন আধািক মহামানব সৃি<br />
কিরেত হয়, তাহা অনায়। বরং িব-মানেবর মুির জন একজন<br />
মহাপুেষর দুঃখেভাগ য়।<br />
েতক জািতর মেধ আপনােক সই জািতর িবিশ পা অনুযায়ী<br />
কাজ কিরেত হইেব। েতক বির সিহত সই বির িনজ<br />
ভাষায় কথা বিলেত হইেব। ইংল বা আেমিরকায় যিদ ধমচার<br />
কিরেত যান, তাহা হইেল রাজৈনিতক পা অনুসাের আপনােক কাজ<br />
কিরেত হইেব। সখােন পাাত রীিত অনুযায়ী ভাট-বালট,<br />
িসেড-িনবাচন ভৃ িত ারা সংা ও সিমিত গঠন কিরেত হইেব,<br />
কারণ উহাই পাাতজািতর ভাষা ও রীিত। পাের আপিন যিদ<br />
ভারতবেষ রাজনীিত সে িকছু বিলেত চান, তাহা হইেল আপনােক<br />
ধেমর ভাষায় কথা বিলেত হইেব। অেনকটা এইভােব বিলেত হইেবঃ<br />
য-বি তহ ােত তাহার গৃহ পিরার-পির কিরয়া রােখ,<br />
তাহার অেশষ পুণ হইেব, স েগ যাইেব অথবা ঈর লাভ কিরেব।<br />
ঐভােব না বিলেল তাহারা িনেব না। এ ধু ভাষার বাপার।<br />
িবষয়ব িক একই। িক কান জািতর দেয় েবশ কিরেত<br />
হইেল আপনােক সই জািতর ভাষায় কথা বিলেত হইেব। কথািট<br />
খুবই নায়সত—এ-িবষেয় িবরি কাশ করা আমােদর উিচত<br />
নয়।<br />
আিম য-সদায়ভু , তাহােক বলা হয় সািস-সদায়। ‘সাসী’<br />
শের অথ ‘য-বি সমকেপ তাগ কিরয়ােছ।’ ইহা অিত াচীন<br />
সদায়। যীর জের ৫৬০ বৎসর পূেব বুও এই সদায়ভু <br />
িছেলন। িতিন তঁাহার সদােয়র অনতম সংারক মা। এত<br />
2294
াচীন এই সদায়! পৃিথবীর াচীনতম বেদও আপিন<br />
সাসীর উেখ পাইেবন। াচীন ভারেত িনয়ম িছল য, েতক<br />
নরনারীেক শষ জীবেন সমাজ হইেত িবদায় লইয়া একমা ীয়<br />
মুি ও ভগবৎ-িচায় মেনািনেবশ কিরেত হইেব। ইহা িছল চরম<br />
ঘটনা—মৃতু র জন িত িবেশষ। সুতরাং াচীনকােল বৃগণ<br />
সাস অবলন কিরেতন। পরবতী কােল তণ যুবকগণ সংসার<br />
তাগ কিরেত লািগল। যুবকগণ কমঠ। বৃতেল উপেবশন কিরয়া<br />
সবণ মৃতু িচা করা তাহােদর পে অসব, সুতরাং তাহারা<br />
ধমচার, িবিভ সদায়-গঠন ভৃ িত কােয তী হইল। এইেপ<br />
যুবক বু তঁাহার মহা সংারকায আর কেরন। িতিন যিদ বৃ<br />
হইেতন, তেব অবশই নািসকাে দৃি িনব কিরয়াই নীরেব িনবাণ<br />
লাভ কিরেতন।<br />
সািস-সদায় বিলেত ‘চাচ’ বুঝায় না এবং সই সদােয়র<br />
বিরা পুেরািহত নন। পুেরািহত ও সাসীেদর মেধ আকাশ-<br />
পাতাল েভদ। ভারতবেষ সমািজক জীবেনর অনান কােজর মত<br />
পুেরািহত-বৃিও একিট জগত পশা। সূধেরর পু যমন সূধর<br />
হয়, কমকােরর পু যমন কমকার হয়, িঠক সইভােব পুেরািহেতর<br />
সানও পুেরািহত হয়। পুেরািহতেক িববাহ কিরেত হয়।<br />
অিববািহতেক িহুরা অসূণ মেন কের। তাই ধমগত আচার-<br />
অনুােন অিববািহেতর অিধকার নাই।<br />
সাসীেদর সি থােক না, তঁাহারা িববাহ কেরন না। তঁাহােদর<br />
কান সংা নাই। তঁাহােদর একমা বন িশেষর বন। এই<br />
বনিট ভারতবেষর বিশ। ধু িশাদােনর জন িযিন আেসন<br />
এবং সই িশার জন িকছু মূলদান কিরয়াই যঁাহার সিহত স<br />
চু িকয়া যায়, িতিন কৃ ত িশক নন। ভারতবেষ ইহা সতসতই<br />
দক হেণর মত। িশাদাতা আমার িপতার অিধক, আিম<br />
তঁাহার সান—সব িদ িদয়া আিম তঁাহার সান। সবাে—<br />
2295
িপতারও অে তঁাহােক া কিরব এবং তঁাহার বশতা ীকার<br />
কিরব; কারণ ভারতবাসীরা বেল, িপতা আমার জদান কিরয়ােছন,<br />
িক আমােক মুির পথ দখাইয়ােছন, সুতরাং িপতা<br />
অেপা মহর। আজীবন আমরা র িত এই া ও ভালবাসা<br />
পাষণ কির। -িশেষর মেধ এই সই বতমান। আিম আমার<br />
িশষিদগেক দকেপ হণ কির। অেনক সময় হয়েতা তণ,<br />
িশষ বেয়াবৃ। তাহােত িকছু আেস যায় না। িশষ সান, স<br />
আমােক ‘িপতা’ বিলয়া সোধন কিরেব; আমােকও তাহােক পু বা<br />
কনােপ সোধন কিরেত হইেব।<br />
এক বৃেক আিম েপ পাইয়ািছলাম, িতিন এক অু ত লাক।<br />
পািত তঁাহার িকছুই িছল না, পড়ানাও িবেশষ কেরন নাই। িক<br />
শশব হইেতই সেতর তানুভূ িত লাভ করার তী আকাা<br />
তঁাহার মেন জািগয়ািছল। ধম-চচার মধ িদয়া তঁাহার সাধনার<br />
আর। পের িতিন অনান ধমমেতর মধ িদয়া সতলােভর<br />
আকাায় এেকর পর এক সকল ধম-সদােয় যাগদান কিরেলন।<br />
িকছুকাল িতিন সদায়িলর িনেদশ অনুযায়ী সাধন কিরেতন, সই<br />
সই সদােয়র ভেদর সিহত বাস কিরয়া তাহােদর ভাবাদেশ<br />
তয় হইয়া যাইেতন। কেয়ক বৎসর পর আবার িতিন অন এক<br />
সদােয় যাইেতন। এইভােব সকল সাধনার অে িতিন িসা<br />
কিরেলন—সব মতই ভাল। কান ধমমেতরই িতিন সমােলাচনা<br />
কিরেতন না; িতিন বিলেতন, িবিভ ধমমতিল একই সেত<br />
পঁৗিছবার িবিভ পথ মা। আর িতিন বিলেতনঃ এতিল পথ থাকা<br />
তা খুবই গৗরেবর িবষয়, কারণ, ঈরলােভর পথ যিদ একিটমা<br />
হইত, তেব হয়েতা উহা একজন বির পেই উপেযাগী হইত।<br />
পেথর সংখা যত বশী থািকেব, ততই আমােদর েতেকর পে<br />
সতলােভর সুেযাগ ঘিটেব। যিদ এক ভাষায় িশিখেত না পাির, তেব<br />
আর এক ভাষায় িশিখবার চা কিরব, সকল ধমমেতর িত তঁাহার<br />
এমনই া িছল।<br />
2296
য-সকল ভাব আিম চার কিরেতিছ, সিল তঁাহার িচারািশরই<br />
িতিন মা। ইহােদর একিটও আমার িনজ নয় ধু মিল<br />
ছাড়া। আমার উির মেধ যাহা িমথা ও ম, সইিলই আমার।<br />
সত ও কলাণকর য-সকল কথা আিম উারণ কিরয়ািছ, সবই<br />
তঁাহার বাণীর িতিনমা। আপনািদগেক অধাপক মামূলার<br />
রিচত তঁাহার জীবনচিরত<br />
১<br />
পিড়য়া দিখেত বিল।<br />
তঁাহারই চরণাে কেয়কজন যুবেকর সিহত এক আিম এই<br />
ভাবধারা লাভ কিরয়ািছ। তখন আিম বালকমা। ায় ষাল বৎসর<br />
বয়েস আিম তঁাহার িনকট িগয়ািছলাম। অনান সীেদর কহ আরও<br />
ছাট, কহ বা একটু বড়। সবসু বার জন বা িকছু বশী হইেব।<br />
সকেল িমিলয়া এই আদশ-চােরর কথা ভািবলাম। ধু চার নয়,<br />
এই আদশেক বােব পিরণত কিরেত চািহলাম। ইহার অথ—<br />
আমােদর দনিন জীবনযাপেনর মধ িদয়া িহুর আধািকতা,<br />
বৗের কণা, ীােনর কমবণতা ও ইসলােমর াতৃ ফু টাইয়া<br />
তালা। িতা কিরলাম, ‘এই মুহূেতই আমরা একিট িবজনীন ধম<br />
বতন কিরব; আর িবল নয়।’<br />
আমােদর বৃ েদব কখনও মুা শ কিরেতন না। সামান খাদ,<br />
ব যাহা েয়াজনীয়, তাহাই িতিন হণ কিরেতন, বশী িকছু নয়।<br />
অন কানপ দান তঁাহােক নওয়ান যাইত না। আয আধািক<br />
ভাবরািশর সিহত এই িনিবতার ফেল তঁাহার কানপ বন িছল<br />
না। ভারতীয় সাসী আজ হয়েতা রাজবু , রাজ-অিতিথ—কাল<br />
িতিন িভখারী, বৃতলশায়ী। সকেলর সংেশ তঁাহােক আিসেত<br />
হইেব। সবদা তঁাহােক পিরমণ কিরেত হইেব। বাদ আেছ, ‘গড়ান<br />
পাথের শওলা জেম না।’ গত চৗ বৎসরকাল আিম কান ােন<br />
িতন মােসর বশী থািক নাই—সবদা ঘুিরয়ািছ। আমরা সকেলই<br />
2297
ঐপ কিরয়া থািক।<br />
মুিেময় ঐ কয়িট বালক এই মহা ভাবধারার রণায় িনেজেদর<br />
জীবন গিড়য়া তু িলেত লািগল। সবজনীন ধম, দিরের িত<br />
সহানুভূ িত ভৃ িত তের িদ িদয়া খুবই ভাল—িক কােজ এিল<br />
ফু টাইয়া তালা চাই।<br />
তারপর একিদন েদেবর য়াণকাল উপিত হইল। সকেল<br />
িমিলয়া যথাসাধ তঁাহার সবা কিরলাম। আমােদর বু -বাব িবেশষ<br />
কহ িছল না। এই সব অু ত ধারণা-পাষণকারী তণেদর কথা ক-<br />
ই বা িনেব? অতঃ ভারতবেষ তেণরা তা িকছুই নয়। একবার<br />
ভািবয়া দখুন, বারিট বালক মানুেষর কােছ বড় বড় আদেশর কথা<br />
বিলেতেছ, সই আদশ জীবেন পিরণত কিরেত দৃঢ়সংক। সকেলই<br />
হািসত। হািস হইেত েম তর িবষেয় পিরণিত ঘিটত। রীিতমত<br />
অতাচার আর হইল। ঠাা-িবপ যতই বল হইয়া উিঠল,<br />
আমরাও তত দৃঢ়িত হইলাম।<br />
তারপর আিসল দাণ দুঃসময়—বিগতভােব আমার পে এবং<br />
অনান াতােদর পেও। িক আমার পে স িক িনদাণ<br />
দুভাগ। একিদেক মা ও ভাইেয়রা। িপতার মৃতু েত আমরা তখন চরম<br />
দািরে উপনীত। বশীর ভাগ িদন না খাইয়া থািকেত হইত।<br />
পিরবােরর একমা আিমই আশা-ভরসা—সাহায কিরবার উপযু<br />
িছলাম। আমার সুেখ তখন দুইিট জগৎ। একিদেক মাতা ও<br />
াতািদগেক না খাইয়া মিরেত দিখেত হইেব; অপর িদেক িবাস<br />
কিরতাম য, েদেবর ভাবধারা ভারেতর তথা জগেতর পে<br />
কলাণকর, সুতরাং এই আদশ জগেত চার কিরয়া কােয পিরণত<br />
কিরেতই হইেব। িদেনর পর িদন, মােসর পর মাস এই চিলল।<br />
কখনও কখনও পঁাচ ছয় িদন ধিরয়া অিবরত াথনা কিরতাম। স িক<br />
দয়-বদনা! আিম তখন দাণ যণা অনুভব কিরেতিছলাম! তণ<br />
2298
দেয়র াভািবক হ আীয়গেণর িদেক টািনেতেছ—অিত<br />
িয়জনেদর দুরবা সহ কিরেত পািরেতিছ না। অপর পে<br />
সহানুভূ িত জানাইবার একিট লাকও নাই। বালেকর কনার িত<br />
ক সহানুভূ িত দখাইেব? য কনার জন অপরেক এত ক পাইেত<br />
হয়, সই কনার িত কাহারই বা সহানুভূ িত জািগেত পাের?<br />
একজন ছাড়া কহই সহানুভূ িত জানাইল না।<br />
সই একজেনর সহানুভূ িতই আশা ও আশীবাদ বহন কিরয়া আিনল।<br />
িতিন এক নারী। আমােদর মহােযাগী েদব তঁাহােক অিত অ<br />
বয়েস িববাহ কিরয়ািছেলন। পিত যৗবেন ধেমাাদনায় ম<br />
থাকাকােল একবার পী তঁাহার সিহত দখা কেরন। অিতৈশশেব<br />
িববাহ হইেলও বড় না হওয়া অবিধ পী ামীেক িবেশষ দিখেত<br />
পান নাই। পরবতী কােল পীর সিহত দখা হইেল পিত বিলেলন,<br />
‘দখ, আিম তামার ামী। এই দেহর উপর তামার দাবী আেছ।<br />
িক িববািহত হইেলও যৗন-জীবন যাপন করা আমার পে<br />
অসব। এ িবষেয় িবচােরর ভার তামােকই িদলাম।’ পী<br />
সানয়েন বিলেলন, ‘ভগবা তামার সহায় হউন, তামায় আশীবাদ<br />
কন। আিম িক তামােক অধঃপােত লইয়া যাইব? যিদ পাির,<br />
তামােক সাহাযই কিরব। তু িম তামার সাধনা লইয়া থাক।’<br />
সই নারী এপ কৃ িতর িছেলন। সাধনায় ম হইয়া ামী েম<br />
িনেজর ভােব সাসী হইয়া গেলন। দূর হইেত পী যথাশি<br />
সাহায কিরেত লািগেলন। ামী যখন অধা-জগেত এক িবরাট<br />
পুষ হইয়া দঁাড়াইেলন, ী িফিরয়া আিসেলন। বিলেত গেল িতিনই<br />
তঁাহার থম িশষা। অবিশ জীবন িতিন ামীর সবায় অিতবািহত<br />
কিরেলন। বঁািচয়া আেছন, িক মিরয়া িগয়ােছন—ঐ লােকার<br />
মহাপুেষর স খয়াল িছল না। কথা বিলেত বিলেত িতিন এত<br />
তয় হইয়া যাইেতন য, ল অােরর উপর বিসেলও তঁাহার ঁশ<br />
হইত না। ল অার! সদাসবদা িতিন িছেলন এমনই দহান-<br />
2299
রিহত।<br />
সই নারী তঁাহারই সহধিমণী, িতিন ঐ বালকেদর আদেশর িত<br />
সহানুভূ িত পাষণ কিরেতন; িক তঁাহার কান শি িছল না।<br />
আমােদর অেপা িতিন দির িছেলন। যাহা হউক আমরা সংােম<br />
ঝঁাপ িদলাম। আিম মেন ােণ িবাস কিরতাম য, এই ভাবধারা<br />
একিদন সম ভারতবষেক যুিপরায়ণ কিরয়া তু িলেব এবং নানা<br />
দশ এবং নানা জািতর কলাণসাধন কিরেব। এই িবাস হইেতই<br />
ির তীিত জিল য, এই ভাবরািশ ন হওয়া অেপা কেয়ক জন<br />
লােকর দুঃখ-বরণ করা ভাল। একজন মা ও দুইিট ভাই যিদ মের,<br />
িক আেস যায়? এও তা তাগ। তাগ কর—তাগ ছাড়া কান মহৎ<br />
কায স হয় না। ব িচিরয়া ৎিপ বািহর কিরেত হইেব এবং<br />
সই রিস দয় বদীমূেল উৎসগ িদেত হইেব। তেবই তা মহৎ<br />
কায সািধত হয়। অন কান পথ আেছ িক? কহই সই পথ<br />
আিবার কিরেত পাের নাই। আপনােদর মেধ য-কহ কান মহৎ<br />
কায সাধন কিরয়ােছন, তঁাহােকই ভািবয়া দিখেত বিল। স কী<br />
িবরাট মূল! স কী বদনা! কী িনদাণ যণা! েতেকর জীবেন<br />
িতিট সফলতার িপছেন কী ভয়ানক দুঃখেভাগ থােক, তাহা তা<br />
আপনােদর সকেলরই জানা আেছ।<br />
এইভােবই আমােদর সই তণ দলিটর িদন কািটেত লািগল।<br />
চািরপােশর সকেলর িনকেট অপমান ও লানাই পাইলাম। অবশ<br />
াের াের িভা কিরয়া অ সংহ কিরেত হইত। এখােন ওখােন দু-<br />
এক টু করা িট িমিলত। একিট অিত পুরাতন ভায় বাড়ী বাসান<br />
িহসােব জুিটল, উহার তলায় গাখুরা সােপর বাসা, তাহােদর ফঁাস<br />
ফঁাস শ শানা যাইত। অ ভাড়ায় বাড়ী পাওয়ায় আমরা সই গৃেহ<br />
িগয়া বাস কিরেত লািগলাম।<br />
এইেপ কেয়ক বৎসর অিতবািহত হইল। ইেতামেধ ভারেতর সব<br />
2300
পিরমণ কিরলাম। উেশ—মশঃ এই ভাবধারা চােরর চা।<br />
দশ বৎসর কািটয়া গল—কান আেলাকেরখাই দিখেত পাইলাম না!<br />
দশিট বৎসর! সহবার হতাশা আিসল; িক একিট িজিনষ আমােদর<br />
সবদা আশািত কিরয়া রািখয়ািছল—সিট হইল আমােদর<br />
পরেরর িত অগাধ িবাস ও গভীর ভালবাসা। ায় একশত<br />
নরনারী আমার চািরপােশ রিহয়ােছ; কাল যিদ আিম সাাৎ শয়তান<br />
হইয়া যাই, তাহারা বিলেব, ‘আমরা এখনও আিছ! আমরা তামােক<br />
কখনই তাগ কিরব না!’ এই ভালবাসাই পরম আশীবাদ।<br />
সুেখ দুঃেখ, দুিভে যাতনায়, শােন, েগ বা নরেক য আমােক<br />
কখনই তাগ কের না, স-ই তা বু । এ বু িক তামাসা? এমন<br />
বু ের ারা মা-লাভও সব। আমরা যিদ এমনভােব<br />
ভালবািসেত পাির, তেব এই ভালবাসাই আমােদর মুি আিনয়া<br />
িদেব। এই িবতার মেধই একাতার সার িনিহত। যিদ তামার<br />
সই িবাস, সই শি, সই ভালবাসা থােক, তেব জগেত তামার<br />
কান দবাচনার েয়াজন নাই। সই দুঃেখর িদেন এই ভালবাসাই<br />
আমােদর দেয় সদা জাত িছল। সই ভালবাসাই আমািদগেক<br />
িহমালয় হইেত কনাকু মািরকা এবং িসু হইেত পু পয<br />
পিরচািলত কিরয়ািছল।<br />
সই তণদলিট এইভােব সম ভারত পিরমণ কিরেত লািগল।<br />
ধীের ধীের আমরা সকেলর দৃি আকষণ কিরেত লািগলাম। শতকরা<br />
নই ভাগ েই িবাচরণ পাইলাম, সাহায আিসল অিত<br />
অেে। কারণ একিট দাষ আমােদর িছল—আমরা িছলাম<br />
দুঃখদািরে িচ। জীবেন যাহােক িনেজর পথ িনেজই কিরয়া<br />
লইেত হয়, স একটু হয়; শা কামল ও ভ হইবার—‘ভ<br />
মেহাদয় ও মেহাদয়া’ ইতািদ বিলবার বশী সময় তাহার থােক না।<br />
িনেজেদর জীবেনই আপনারা উহা সবদা ল কিরয়ােছন। এইপ<br />
বি যন একিট আধাের অযরিত অমসৃণ হীরকখ।<br />
2301
আমরা িঠক সইপ িছলাম। ‘কান আপস চিলেব না।’—এই িছল<br />
আমােদর মূলম। ‘ইহাই আদশ এবং এ আদশ কােয পিরণত<br />
কিরেত হইেব। মিরয়াও—রাজার িনকট যমন এ আদশ চার<br />
কিরব, চাষার িনকট তমিন এ আদশ তু িলয়া ধিরব।’ ভাবতই<br />
আমরা িবেরািধতার সুখীন হইলাম।<br />
িক মেন রািখেবন, ইহাই জীবেনর অিভতা; যিদ আপিন যথাথই<br />
পেরর মল কামনা কেরন, িবজগৎ আপনার িবে দঁাড়াইয়াও<br />
িকছুই কিরেত পািরেব না। আপনার শির িনকট তাহারা পরা<br />
হইেবই। যিদ আপিন আিরক ও কৃ তই িনঃাথ হন, য়ং ঈেরর<br />
সম শি আপনার মেধ জাত থািকয়া সম বাধা িবপি চূ ণ<br />
িবচূ ণ কিরেব। সই বালেকর দল এমিন িছল। তাহারা িছল কৃ িতর<br />
হাত হইেত সেদািনঃসৃত িশর মত পিব; েদব বিলেতন,<br />
‘ভগবােনর বদীমূেল আিম অনাাত পু ও অৃ ফলই িনেবদন<br />
কিরেত চাই।’ মহাপুেষর সই বাণী আমািদগেক সীিবত কিরত।<br />
কিলকাতার পেথ িতিন য-সব বালকেক যন কু ড়াইয়া পাইয়ািছেলন,<br />
তাহােদর ভিবষৎ িতিন দিখেত পাইেতন। ‘এই ছেলিট বা ঐ<br />
তণিট ভিবষেত কী হয়, দিখও’—তঁাহার এই ধরেনর কথা িনয়া<br />
লােক ঠাা কিরত। অিবচিলত িবােস িতিন বিলেতন, ‘মা আমােক<br />
ইহা দখাইয়া িদয়ােছন। আিম িনেজ দুবল হইেত পাির, িক মা যখন<br />
এপ বিলয়ােছন, তখন তঁাহার ভু ল হওয়া কখনও সব নয়।<br />
এইপ হইেবই।’<br />
দশিট বৎসর কান আশার আেলা ছাড়াই কািটয়া গল। ইেতামেধ<br />
আমার শরীর ভািঙয়া পিড়েত লািগল। কখনও রাি নয়টায় একেবলা<br />
আহার কখনও ভাের আটটায় একেবলা আহার, তাও আবার<br />
িতনিদন পের—এবং সবদাই অিত সামান কদয অ। পিরণােম<br />
শরীেরর উপর িতিয়া দখা দয়। িভখারীেক ক-ই বা ভাল খাবার<br />
দয়? আবার ভাল িজিনষ িদবার সামথও ভারতবাসীর নাই। ধু<br />
2302
একেবলা আহােরর জন বশীর ভাগ সময় পােয় হঁািটয়া, তু ষারশৃ<br />
চড়াই কিরয়া, কখনও দশ মাইল পথ দুগম পবত চড়াই কিরয়া<br />
চিলয়ািছ। ভারতবেষ িটেত খাির দয় না। কখনও কখনও এই<br />
খাির-না-দওয়া িট িবশ-িশিদন ধিরয়া সিত রাখা হয়, তখন<br />
ইহা ইঁেটর চেয়ও শ হয়। িভখারীেক সই িটর অংশ দওয়া হয়।<br />
একেবলা আহােরর বোব কিরবার জন আমােক াের াের<br />
িফিরেত হইত। তদুপির এই ইঁেটর মত শ িট িচবাইেত িগয়া মুখ<br />
িদয়া র পিড়ত। এই িট িচবাইেত সত সতই দঁাত ভােঙ। নদী<br />
হইেত জল আিনয়া একিট পাে ঐ িট একিট পাে িভজাইয়া<br />
রািখতাম। মােসর পর মাস ঐভােব থািকেত হইয়ােছ—ফেল শরীর<br />
অবশই খারাপ হইেতিছল।<br />
তারপর ভািবলাম, ভারতবেষ চা কিরয়ািছ, এবার অন দেশ করা<br />
যাক। এমিন সময় আপনােদর ধম-মহাসভার অিধেবশন হইবার কথা<br />
িছল। ভারতবষ হইেত একজনেক ঐ সভায় রণ কিরেত হইেব।<br />
আিম তখন একজন ভবঘুের। তবু বিললাম, ‘ভারতবাসী তামরা<br />
আমােক রণ কিরেল আিম যাইব। আমার কান িতর ভয় নাই,<br />
িত যিদ হয় তাহাও াহ কির না।’ অথ সংহ করা অত কিঠন<br />
িছল। অেনক িদেনর আাণ চায় ধু আিসবার খরচ যাগাড় হইল;<br />
এবং আিম এেদেশ আিসলাম। ধম-মহাসভার দুই-এক মাস পূেব<br />
আিম আিসলাম, এবং পিরচয়হীন অবায় পেথ পেথ ঘুিরয়া<br />
বড়াইলাম।<br />
তারপর ধম-মহাসভা আর হইল, সই সময় কিতপয় সদয় বু র<br />
সিহত আলাপ হইেল তঁাহারা আমােক খুবই সাহায কিরেলন। িকছু<br />
িকছু অথ-সংহ, দুইিট পিকা কাশ ভৃ িত যৎসামান কাজ আর<br />
কিরলাম। তারপর ইংলে গলাম। সখােনও কাজ চিলল। সই<br />
সময় আেমিরকায় থািকয়াও ভারেতর জন কাজ চালাইলাম।<br />
2303
ভারেতর জন আমার পিরকনা যভােব প পাইয়ােছ এবং<br />
কীভূ ত হইয়ােছ, তাহা এইঃ আিম আপনািদগেক ভারেতর<br />
সাসীেদর কথা বিলয়ািছ। কমন কিরয়া আমরা কানপ মূল<br />
হণ না কিরয়া অথবা একখ িটর মূেল াের াের ধমচার<br />
কিরয়া থািক, তাহাও বিলয়ািছ। সইজনই ভারতবেষ সবােপা<br />
িনেরর বিও ধেমর মহম ভাবরািশ ধারণ কের। এ সকলই<br />
এই সাসীেদর কাজ। িক যিদ কান বিেক িজাসা করা যায়<br />
—‘ইংেরজ কাহারা?’ স উর িদেত পািরেব না। হয়েতা বিলেব,<br />
‘পুঁিথেত য-সব দতদানেবর কথা আেছ—ইংেরজরা তাহােদরই<br />
বংশধর—তাই না?’ ‘তামােদর শাসন- কতা ক?’ ‘জািন না।’<br />
‘শাসনত িক?’—তাহারা জােন না। িক দশেনর মূলত তাহারা<br />
জােন। য ইহজগেত তাহারা দুঃখক ভাগ কের, সই জগৎ সে<br />
তাহােদর ববহািরক ােনরই অভাব। এই সব ল ল মানুষ<br />
পরেলােকর জন ত—এই িক যেথ? কখনই নয়। একটু করা<br />
ভাল িট এবং একখ ভাল কল তাহােদর েয়াজন। বড় এই,<br />
এ-সকল ল ল পিতত জনগেণর জন সই ভাল িট আর ভাল<br />
কল কাথা হইেত িমিলেব?<br />
থেমই আপনািদগেক বিলব, তাহােদর িবপুল সাবনা রিহয়ােছ,<br />
কারণ পৃিথবীেত তাহারা সবেচেয় শা জািত। তাহারা য ভী, তা<br />
নয়। যুেে তাহারা অসুর-পরােম যু কের। ইংেরেজর <br />
সনদল ভারতীয় কৃ ষক-সদায় হইেত সংগৃহীত। মৃতু েক তাহারা<br />
াহ কের না। তাহােদর মেনাভাব এইঃ ‘এ জের পূেব অত িবশ<br />
বার মিরয়ািছ, হয়েতা তারপর আরও অসংখবার মিরব। তাহােত কী<br />
আেস যায়?’ তাহারা কখনও পৃদশন কের না। িবেশষ ভাববণ<br />
না হইেলও যাা িহসােব তাহারা ভাল।<br />
তাহােদর জগত বৃি অবশ কৃ িষকেম। আপিন তাহােদর সব<br />
কািড়য়া লউন, তাহােদর হতা কন, করভাের জজিরত কন, যাহা<br />
2304
ইা কন—যতণ তাহািদগেক াধীনভােব ধম আচরণ কিরেত<br />
িদেতেছন, তাহারা শা ও ন থািকেব। তাহারা কখনও অেনর ধেম<br />
হেপ কের না। ‘আমােদর ভাবানুযায়ী ঈেরর আরাধনা কিরবার<br />
অিধকার আমােদর দাও আর সব কািড়য়া লও’—ইহাই তাহােদর<br />
মেনাভাব। ইংেরজরা যখনই ঐ জায়গায় হেপ কের, অমিন<br />
গেগাল হয়। উহাই ১৮৫৭ ীঃ িসপাহী িবোেহর কৃ ত কারণ<br />
—ধম লইয়া িনযাতন ভারতবাসী সহ কিরেব না। ভারতবাসীর ধেম<br />
হেপ কিরেত িগয়াই িবশাল মুসলমান রাজিল এেকবাের<br />
ফািটয়া িবলয় পাইল।<br />
অিধক ভারেতর জনসাধারণ শা, ন, ভ—সেবাপির তাহারা<br />
পাপাস নয়। কানকার উেিজত মাদকব চিলত না থাকায়<br />
তাহারা অন য কান দেশর জনসাধারণ অেপা অন েণ ।<br />
এখানকার বি-জীবেনর সিহত তু লনা কিরয়া আপনারা ভারতবেষর<br />
দির জনসাধারেণর সুর নিতক জীবন বুিঝেত পািরেবন না। বি<br />
মােনই দাির! িক ভারতবেষ দািরের অথ পাপ, অীলতা ও<br />
অপরাধ-বণতা নয়। অনান দেশ এমন ববা য, নাংরা ও<br />
অলস বিরাই দাির হয়! নগর-জীবন ও উহার িবলাসবসন চায়,<br />
এমন মূখ বা বদমাশ বতীত আর কাহােকও এ-সব দেশ দির<br />
থািকেত হয় না। তাহারা িকছুেতই ােম যাইেব না। তাহারা বেল,<br />
‘আমরা এই শহেরই বশ ফূ িতেত আিছ। তামরা অবশই আমােদর<br />
আহার যাগাইেব।’ ভারতবেষর বাপার এপ নয়, সখােন গরীেবরা<br />
উদয়া খািটয়া মের, আর এক জন আিসয়া তাহােদর েমর ফল<br />
কািড়য়া লয়। তাহােদর সােনরা উপবাসী থােক। ল ল টন গম<br />
ভারেত উৎপ হওয়া সেও িচৎ কখনও একিট কণা কৃ ষেকর মুেখ<br />
যায়। আপনারা প-পীেকও য শস খাওয়াইেত চান না, ভারেতর<br />
কৃ ষক সই শেস াণধারণ কের।<br />
এই পিব সরল কৃ ষককূ ল কন দুঃখেভাগ কিরেব? ভারেতর<br />
2305
িনমমান জনসাধারণ ও অবনিমত নারীসমােজর কথা আপনারা<br />
এত িনেত পান, িক কহই তা আমােদর সাহায কিরেত অসর<br />
হন না। অেনেক বেলনঃ ‘তামরা যিদ আমােদর িনেজেদর ভাব<br />
সূণ পিরবতন কর, তেবই তামরা ভাল হইেব, তেবই তামােদর<br />
সাহায করা চেল। িহুেদর সাহায করা বৃথা।’ িক ইঁহারা িবিভ<br />
জািতর ইিতহাস জােনন না। ভারতবাসী যিদ তাহােদর ধম ও<br />
আনুষিক রীিতনীিতিল পিরবতন কের, তেব আর ভারতবষ<br />
থািকেব না, কারণ ধমই ভারতবাসীর াণশি। ভারতীয় জািতই লু<br />
হইয়া গেল আপনােদর সাহায হণ কিরবার জন সখােন আর<br />
কহই থািকেব না।<br />
আর একিট মহৎ িশণীয় িবষয় আেছ, বতঃ আপনারা কাহােকও<br />
সাহায কিরেত পােরন না। আমরা ক কাহার জন িক কিরেত পাির?<br />
আপিন আপনার রীিত অনুসাের গিড়য়া উিঠেতেছন, আর আিম আমার<br />
ভােব। সকল পথই শষ পয রােম আিসয়া িমিলত হয়—এ কথািট<br />
মেন রািখয়া আিম হয়েতা আপনােদর জীবেন িকছুটা গিত সার<br />
কিরেত পাির। জাতীয় জীবন ধীের ধীের গিড়য়া উেঠ। এ পয কান<br />
জািতগত সভতাই সূণ সাথক হয় নাই। ঐ সভতােক িকছুটা<br />
আগাইয়া দাও, তেবই উহা ীয় লে পঁৗিছেব। ঐ সভতােক আমূল<br />
পিরবিতত কিরেত চা কিরেবন না। একিট জািতর চিলত থা,<br />
িনয়মকানুন, রীিতনীিত বাদ িদেল তাহার আর কী অবিশ থােক?<br />
ঐিলই জািতেক সংহত কিরয়া রােখ।<br />
িক অিত পিত এক িবেদশী আিসয়া বিলেলন, ‘দখ, তামােদর<br />
সহ বৎসেরর রীিতনীিত িনয়ম-কানুন ছািড়য়া িদয়া আমার এই<br />
িনেরট পািট হণ কর।’—ইহা িনতা মূখতা।<br />
পরর পররেক সাহায কিরেত হইেব, িক এ-িবষেয় আমােদর<br />
আর একটু অসর হইেত হইেব। সাহায কিরেত িগয়া িনঃাথ<br />
2306
হওয়ার েয়াজন। ‘আিম তামােক যপ কিরেত বিল, িঠক সপ<br />
কিরেল তেব তামায় সাহায কিরব, নতু বা নয়।’—ইহার নাম িক<br />
সাহায?<br />
অতএব িহু যিদ তামািদগেক আধািক সাহায কিরেত চায়, স<br />
সাহােয িনয়েণর কান থািকেব না; সাহায—সবা, পূণ<br />
িনঃাথতা। আিম িদলাম, এখােনই উহা শষ। আমার িনকট হইেত<br />
উহা চিলয়া গল। আমার মন, আমার শি, আমার যাহা িকছু িদবার<br />
আেছ, সব িদয়ািছ, দওয়ার ভাব লইয়াই িদয়ািছ, আর িকছু নয়।<br />
অেনক সময় দিখয়ািছ, যাহারা অেধক পৃিথবী শাষণ কিরয়া<br />
িফিরয়ােছ, তাহারাই ‘অসভ’ িহেদনিদগেক ধমািরত কিরবার<br />
কােজ কু িড় হাজার ডলার দান কিরয়ােছ। িকেসর জন? ঐ<br />
িহেদনেদর উপকােরর জন, না তাহােদর িনেজেদর আার<br />
পিরােণর জন? একবার ভািবয়া দখুন দিখ।<br />
পােপর সমুিচত ফল ফিলেতেছ। আমরা মানুেষরা িনেজর চু েকই<br />
ফঁািক িদেত চাই। িক অেরর অেল -েপ িতিন সদা<br />
িবরািজত। িতিন তা কানিদন ভােলন না। আমরা কানিদনই<br />
তঁাহােক তািরত কিরেত পাির না। তঁাহার চাখেক কখনই ফঁািক<br />
দওয়া যায় না। যথাথ পেরাপকােরর রণা সহ বৎসর পেরও<br />
ফলবতী হয়। বাধা-িবপি সেও সুেযাগ পাইেলই তাহা আবার<br />
বের মত ফািটয়া পিড়েত চায়। আর য ভাবােবেগর পােত<br />
াথােষী মেনাবৃি থােক—সংবাদপে িশেরানামার সমােরাহ<br />
এবং ল ল লােকর করতািল লাভ কিরেলও উহার উেশ বথ<br />
হইেবই। আিম কান কার গব কিরয়া বিলেতিছ না, িক মেন<br />
রািখেবন—আিম আপনািদগেক সই মুিেময় যুবকেদর কথা<br />
বিলেতিছ। আজ ভারতবেষ এমন একিট াম নাই, এমন নরনারী<br />
নাই, যাহারা তাহােদর কাজ জােন না এবং তাহািদগেক আিরক<br />
2307
আশীবাদ কের না। এমন একিট দুিভ নাই, যখােন এই যুবকদল<br />
ঝঁাপাইয়া পিড়য়া যতিল মানুষেক পাের বঁাচাইবার চা কের না।<br />
এই সবা দয়েক শ কিরেবই। দশবাসী তাহােদর কথা জািনেত<br />
পািরয়ােছ। যখনই সব, তাহােদর সাহায কন, িক সই<br />
সাহােযর িপছেন কী উেশ কাজ কিরেতেছ, ল রািখেবন।<br />
াথপূণ হইেল সই দান দাতা বা হীতা—কাহারও উপকাের<br />
আিসেব না। সাহায যিদ িনঃাথ হয়, তেব উহা হীতার পে<br />
কলাণকর হইেব, এবং লণ কলাণকর হইেব আপনার িনেজর<br />
পে; আপনার জীবন যমন সত, এ-কথা তমিন িনিত সত,<br />
জািনেবন। জগদীরেক কখনও ফঁািক দওয়া যায় না। কমফলেক<br />
ফঁািক দওয়া অসব। সুতরাং আমার পিরকনািল ভারেতর<br />
জনগণেক ল কিরয়া। ধন, আপিন সম ভারতবেষ িবদালয়<br />
াপন কিরেত কিরেলন, তথািপ আপিন তাহািদগেক িশিত<br />
কিরেত পািরেবন না। কমন কিরয়া পািরেবন? চার বৎসেরর একিট<br />
ছেল বরং লাল ধিরেব, অথবা অন কান কাজ কিরেব, তবু স<br />
আপনার িবদালেয় পিড়েত যাইেব না। তাহার পে িবদালেয় যাওয়া<br />
অসব। আরাই মানুেষর থম রণা। িক যিদ পবত<br />
মহেদর কােছ না আেস, মহদেকই পবেতর িনকট যাইেত হইেব।<br />
আিম বিল, িশা কন াের াের যাইেব না? চাষার ছেল যিদ<br />
িবদালেয় আিসেত না পাের, তাহা হইেল কৃ িষেে অথবা<br />
কারখানায়—যখােন স আেছ, সখােনই তাহােক িশিত কিরয়া<br />
তু িলেত হইেব। ছায়ার মত তাহার সে সে যাও। শত সহ সাসী<br />
জনসাধারণেক আধািক ে িবদা দান কিরেতেছন; কন এই<br />
সাসীরাই জাগিতক েও িবদাবুি িবতরণ কিরেবন না?<br />
জনসাধারেণর কােছ তঁাহারা ইিতহাস বা অনান ব িবষেয়র কথা<br />
বিলেবন না কন? বেণর মাধেমই িশা লাভ হয়। য িশা<br />
আমরা মােয়েদর কাছ হইেত কােন িনয়া লাভ কিরয়ািছ, উহাই<br />
আমােদর জীবেনর িশা। ািদ অেনক পের দখা িদয়ােছ।<br />
পুঁিথগত িবদা িকছুই নয়। কােন িনয়া আমরাই চির-গঠনকারী<br />
2308
নীিতসমূহ পাই। তারপর জনসাধারেণর আহ যখন বািড়েব,<br />
তখন তাহারা আপনােদর বইও পিড়েব। থেম কাজ কিরয়া<br />
দওয়া যাক—ইহাই আমার মেনাভাব।<br />
দখুন, আপনািদগেক অবশই বিলব সাস-ববায় আিম খুব বশী<br />
িবাসী নই। ঐ ববার অেনক ণ আেছ, অেনক দাষও আেছ।<br />
সাসী ও গৃহেদর মেধ পূণ সামস থাকা উিচত। িক ভারেত<br />
সাস আেমর িতই সম শি আকৃ হইয়ােছ। আমরা<br />
সাসীরা শির তীক। সাসী রাজার চেয় বড়। ভারতবেষ<br />
এমন কান শাসক-নৃপিত নাই, িযিন ‘গিরকবসন’-ধারীর সুেখ<br />
বিসয়া থািকেত সাহস কেরন। িতিন আসন ছািড়য়া উিঠয়া দঁাড়ান।<br />
যিদও এই সাসীরাই জনগেণর আরার ধান অবলন। তবুও<br />
ভাল লােকর হােতও এত মতা থাকা িঠক নয়। সাসীরা<br />
পৗেরািহত ও অধাােনর মাঝখােন দায়মান। তঁাহারা<br />
ানিবার ও সংােরর কপ! ইঁহারা িঠক য়াদীেদর<br />
ভাববাদীেদর (Prophets) মত, এই মহাপুষগণ সবদা<br />
পৗেরািহেতর িবে সংাম কিরয়া কু সংার দূর কিরবার চা<br />
কিরেতন। ভারতবেষর সাসীরাও এই ধরেনর। িক ইহা সেও<br />
এতখািন মতা সখােন ভাল নয়। অন কান উততর পা<br />
আিবার কিরেত হইেব। িক তম বাধার পেথই কাজ করা<br />
সব। সম জািতর আা সােসর পপাতী। আপিন ভারতবেষ<br />
গৃহেপ কান ধম চার কন, িহু জনসাধারণ িবমুখ হইয়া<br />
ান কিরেব। যিদ আপিন সংসার তাগ কিরয়া থােকন, তাহা হইেল<br />
িহুরা বিলেব, ‘লাকিট ভাল, সংসার-তাগী, খঁািট লাক, মুেখ যা<br />
বেল কােজও তাই কের।’ আিম যাহা বিলেত চািহেতিছ, তাহা এই য<br />
সাস একিট অসাধারণ শির তীক। আমরা এইটু কু কিরেত<br />
পাির, ইহার পার সাধন কিরেত পাির, অন প িদেত পাির—<br />
পিরাজক সাসীেদর হােত অবিত এই চ শির পার<br />
ঘটাইেত হইেব, উহাই জনসাধারণেক উত কিরয়া তু িলেব।<br />
2309
পিরকনািট এতেণ কাগেজ কলেম সুরভােব িলিখত হইয়ােছ।<br />
িক সে সে বিল, আিম আদশবােদর র হইেতই এ পিরকনা<br />
হণ কিরয়ািছলাম। এ পয পিরকনািট িশিথল ও আদশবাদীই<br />
িছল। যত িদন যাইেত লািগল, ততই উহা সংহত ও িনখুঁত হইেত<br />
লািগল; কৃ ত কমেে নািময়া আিম উহার িট ভৃ িত ল<br />
কিরলাম।<br />
বাব ে ইহার েয়াগ কিরেত িগয়া আিম কী আিবার কিরলাম?<br />
থমতঃ এই সাসীেদর িক ভােব লাকিশা িদেত হইেব সই<br />
িবষেয় িশিত কিরয়া তু িলবার ক থাকা েয়াজন। যমন ধন,<br />
আমার একিট লাকেক আিম কােমরা িদয়া পাঠাইলাম; তাহােক ঐ-<br />
সকল িবষেয় সবথম িশিত হইেত হইেব। ভারতবেষ ায় সব<br />
লাকই অিশিত, সুতরাং িশার জন চ শিশালী ব ক<br />
েয়াজন। ইহার অথ িক দঁাড়ায়?—টাকা। আদশবােদর জগৎ হইেত<br />
আপিন িতিদেনর কমেে নািময়া আিসেলন।<br />
আিম আপনােদর দেশ চার বৎসর ও ইংলে দুই বৎসর কেঠার<br />
পিরম কিরয়ািছ। কেয়কজন বু আমােক সাহায কিরয়ােছন বিলয়া<br />
আিম কৃ ত। তঁাহােদর একজন আজ আপনােদর মেধই এখােন<br />
আেছন। আেমিরকান ও ইংেরজ বু রা আমার সে ভারেত িগয়ােছন<br />
এবং অিত-সাধারণভােব কােজর সূচনা হইয়ােছ। কেয়কজন ইংেরজ<br />
সে যাগদান কিরয়ােছন। তঁাহােদর মেধ এক বচারী তা<br />
অিতির পিরম কিরয়া ভারেত মৃতু ই বরণ কিরেলন। এক ইংেরজ<br />
দিত অবসর হণ কিরয়া, িনেজেদর সামান যাহা িকছু সংান<br />
আেছ, তাহা ারা িহমালেয় একিট ক াপন কিরয়া িশা চার<br />
কিরেতেছন। আিম তঁাহািদগেক আমার ারা ািপত ‘বু ভারত’<br />
(Awakened India) নােম একিট পিকার ভার িদয়ািছ। তঁাহারা<br />
জনসাধারেণর মেধ িশাদান ও অনান কােজ তী আেছন। আমার<br />
আর একিট ক আেছ কিলকাতায়। সকল বৃহৎ আোলনই<br />
2310
রাজধানী হইেত আর করা েয়াজন। রাজধানী কাহােক বেল?<br />
রাজধানী একিট জািতর ৎিপ। সমুদয় র ৎিপে আিসয়া জমা<br />
হয়, সখান হইেত সব সািরত হয়; তমিন সব স, সব<br />
ভাবাদশ, সব িশা, সব আধািকতা থেম রাজধানীর অিভমুেখ<br />
িগয়া স-ান হইেত অন সািরত হয়।<br />
আপনািদগেক আিম আনের সিহত বিল য, সাধারণভােব কাজিট<br />
আর কিরেত পারা িগয়ােছ। িক িঠক ঐপ কাজ আিম<br />
সমারালভােব মেয়েদর জনও কিরেত চাই। আমার আদশ—<br />
েতেক াবলী হইেব। আমার সাহায ধু দূর হইেত। ভারতীয়<br />
নারী, ইংেরজ নারী এবং আশা কির, আেমিরকান নারীরাও এই ত<br />
হণ কিরেব। যখনই তাহারা কােজ হাত িদেব, অমিন আিম হাত<br />
টাইয়া লইব। কান পুষ নারীর উপর কু ম চালাইেব না। কান<br />
নারীও পুেষর উপর কু ম চালাইেব না। েতেকই াধীন। যিদ<br />
কান বন থােক, তেব তাহা কবল ীিতর বন। পুষ নারীর<br />
জন যাহা কিরয়া িদেত পাের, তাহা অেপা নারী অেনক ভালভােব<br />
িনেজর ভাগ িনয়ণ কিরেব। পুেষরা মেয়েদর ভাগ গঠেনর ভার<br />
হণ করােতই নারীজািতর যত িকছু অিন হইয়ােছ। একিট<br />
ারিক ভু ল লইয়া আিম কাজ কিরেত চাই না। একিট ু <br />
াি েম েম বািড়য়া চিলেব এবং শষ অবিধ এত বৃহৎ আকার<br />
ধারণ কিরেব য, উহােক সংেশাধন করা কিঠন হইয়া পিড়েব।<br />
সুতরাং আিম যিদ ভু ল কিরয়া পুষেক নারীর কমধারা িনণয়<br />
কিরবার কােজ লাগাই, তাহা হইেল নারীরা কখনও ঐ িনভরতার ভাব<br />
হইেত মু হইেত পািরেব না—উহাই থা হইয়া দঁাড়াইেব। িক<br />
আমার একিট সুিবধা আেছ। আপনািদগেক আমার েদেবর<br />
সহধিমণীর কথা বিলয়ািছ। আমােদর সকেলরই তঁাহার িত গভীর<br />
া। িতিন কখনও আমােদর উপর কু ম চালান না। সুতরাং<br />
বাপারিট সূণ িনরাপদ। কেমর এই অংশিট িন কিরেত হইেব।<br />
2311
ভারতবু অধাপক মামূলার<br />
[৬ জুন, ১৮৯৬ ীঃ লন হইেত<br />
‘বািদ’<br />
২<br />
পিকার জন িলিখত।]<br />
‘বািদ’—সাদক মহাশয়,<br />
আমােদর ‘বািদেনর’ পে<br />
কেমর আদশ িচরকালই থািকেব<br />
—‘কমেণবািধকারে মা ফেলষু কদাচন,’ কেমই তামার অিধকার,<br />
ফেল কখনই নয়—তথািপ কান অকপট কমীই খািনকটা জানাজািন<br />
এবং সমাদর লাভ না কিরয়া কমে হইেত িবদায় লইেত পােরন<br />
না।<br />
আমােদর কােযর আর খুবই ভাল হইয়ােছ, আর আমােদর বু গণ<br />
এই িবষেয় য দৃঢ় আিরকতা দখাইয়ােছন, শতমুেখ তাহার শংসা<br />
কিরেলও পযা বলা হইল বিলয়া বাধ হয় না। অকপট িবাস ও সৎ<br />
অিভসি িনয়ই জয়লাভ কিরেব, আর এই দুই অে সিত হইয়া<br />
অিত অসংখক বিও িনয়ই সবিব পরাজয় কিরেত সমথ<br />
হইেব।<br />
কপট অেলৗিকক ানািভমানী বিগণ হইেত সবদা দূের থািকেব।<br />
অেলৗিকক ান হওয়া য অসব—তাহা নয়, তেব বু গণ, তামরা<br />
জািনেব য, আমােদর এই জগেত যাহারা এপ ােনর দাবী কের,<br />
তাহােদর মেধ শতকরা নই-জেনর কাম-কান-যশঃৃহাপ<br />
অিভসি আেছ, আর বাকী দশজেনর মেধ নয়জন লােকর<br />
দরকার দাশিনকগেণর অেপা িচিকৎসকগেণর সতক মেনােযাগ।<br />
2312
আমােদর থম ও ধান েয়াজন—চিরগঠন, যাহােক ‘িতিত<br />
া’ বলা যায়। ইহা যমন েতক বির আবশক, বির সমি<br />
সমােজও তপ। েতক নূতন উদম, এমন িক ধমচােরর নূতন<br />
উদমও জগৎ সেেহর চে দেখ বিলয়া িবর হইও না। তাহােদর<br />
অপরাধ িক? কতবার কত লােক তাহািদগেক তািরত কিরয়ােছ!<br />
যতই সংসার কান নূতন সদায়েক সেেহর চােখ দেখ, অথবা<br />
উহার িত কতকটা বরভাবাপ হয়, ততই উহার পে মল। যিদ<br />
এই সদােয় চােরর উপযু কান সত থােক, যিদ বািবক<br />
কান অভাব-মাচেনর জনই উহার জ হইয়া থােক, তেব শীই<br />
িনা শংসায় এবং ঘৃণা ীিতেত পিরণত হয়। আজকাল লােক<br />
ধমেক কানপ সামািজক বা রাজৈনিতক উেশ-সাধেনর<br />
উপায়েপ হণ কের। এই িবষেয় সাবধান থািকেব। ধেমর উেশ<br />
ধম। য ধম কবল সাংসািরক সুেখর উপায়প, তাহা আর যাহাই<br />
হউক, ধম নয়। আর অবােধ ইিয়সুখেভাগ বতীত মনুষজীবেনর<br />
অপর কান উেশ নাই—এ-কথা বিলেল ঈেরর এবং মানুেষর<br />
িবে ঘারতর অপরাধ করা হয়।<br />
য বিেত সত, পিবতা ও িনঃাথপরতা বতমান, েগ মেত বা<br />
পাতােল এমন কান শি নাই য, তঁাহােক চািপয়া মািরেত পাের।<br />
এইিল সল থািকেল সম া িবপে দঁাড়াইেলও একলা এক<br />
বি সই িতপের সুখীন হইেত পাের।<br />
সেবাপির আপস কিরেত যাওয়া িবষেয় সাবধান! আমার এই কথা<br />
বিলবার উেশ ইহা নয় য, কাহারও সিহত িবেরাধ কিরেত হইেব;<br />
িক সুেখই হউক, দুঃেখই হউক, িনেজর ভাব সবদা ধিরয়া থািকেত<br />
হইেব, দল বাড়াইবার উেেশ তামার মতিল অপেরর নানাপ<br />
খয়ােলর অনুযায়ী কিরেত যাইও না। তামার আাই সম াের<br />
আয়, তামার আবার অন আেয়র েয়াজন িক? সিহু তা, ীিত<br />
ও দৃঢ়তার সিহত অেপা কর; যিদ এখন কান সাহাযকারী না পাও,<br />
2313
সমেয় পাইেব। তাড়াতািড়র আবশকতা িক? সম মহৎ কােযরই<br />
আরের সময় উহার াণশির অিই যন ধিরেত পারা যায় না।<br />
ক ভািবয়ািছল য, সুদূর বীয় পীােমর এক দির াণতনেয়র<br />
জীবন ও উপেদশ এই কেয়ক বৎসেরর মেধ এমন দূরেদেশ িগয়া<br />
পঁৗিছেব, যাহা আমােদর পূবপুেষরা েও কখনও ভােবন নাই?<br />
আিম ভগবা রামকৃ ের কথা বিলেতিছ। িনয়াছ িক, অধাপক<br />
মামূলার ‘নাইনিট সু রী’ পিকায় রামকৃ সে একিট<br />
ব িলিখয়ােছন এবং যিদ উপযু উপাদান পান, তেব আনের<br />
সিহত তঁাহার জীবনী ও উপেদেশর আরও িবািরত ও পূণা িববরণ-<br />
সিলত একখািন িলিখেত ত আেছন! অধাপক মামূলার<br />
একজন অসাধারণ বি। আিম কেয়ক িদন পূেব তঁাহার সিহত<br />
সাাৎ কিরেত িগয়ািছলাম। কৃ তপে বলা উিচত, আিম তঁাহার<br />
িত আমার া িনেবদন কিরেত িগয়ািছলাম। কারণ য-কান বি<br />
রামকৃ েক ভালবােসন—িতিন নারীই হউন, পুষই হউন, িতিন<br />
য-কান সদায়-মত বা জািতভু হউন না কন—তঁাহােক দশন<br />
কিরেত যাওয়া আিম তীথযাাতু ল ান কির। ‘মানা য<br />
ভাে ম ভতমা মতাঃ’—আমার ভেরা যাহারা ভ, তাহারা<br />
আমার সবে ভ। ইহা িক সত নয়?<br />
কশবচ সেনর জীবেন হঠাৎ তর পিরবতন িক শিেত সািধত<br />
হইল, অধাপক থেম তাহাই অনুসান কিরেত বৃ হন; তারপর<br />
হইেত রামকৃ ের জীবন ও উপেদেশর িত িবেশষ আকৃ হন<br />
এবং ঐিলর চচা আর কেরন। আিম বিললাম, ‘অধাপক মহাশয়,<br />
আজকাল সহ সহ লােক রামকৃ ের পূজা কিরেতেছ।’ অধাপক<br />
বিলেলন, ‘এপ বিেক লােক পূজা কিরেব না তা কাহােক পূজা<br />
কিরেব?’ অধাপক যন সদয়তার মূিতিবেশষ। িতিন ািড সােহব<br />
ও আমােক তঁাহার সিহত মধা-আহােরর িনমণ কিরেলন এবং<br />
আমািদগেক অেফােডর কতকিল কেলজ ও বাডিলয়ান<br />
2314
পুকাগার (Bodleian Library) দখাইেলন। রলওেয় শন পয<br />
আমািদগেক পঁৗছাইয়া িদেত আিসেলন, আর আমািদগেক এত য<br />
কন কিরেতেছন, িজাসা কিরেল বেলন, ‘রামকৃ পরমহংেসর<br />
একজন িশেষর সিহত তা আর িতিদন সাাৎ হয় না।’<br />
তঁাহােক দিখয়া বািবক আিম নূতন দৃিলাভ কিরয়ািছ। সুর-<br />
উদানসমিত সই মেনারম ু গৃহ, সিতবষবয়ঃম সেও<br />
তঁাহার ির স আনন, বালসুলভ মসৃণ ললাট, রজত কশ,<br />
ঋিষ-দেয়র কান িনভৃ ত অরােল গভীর আধািকতার খিনর<br />
অিসূচক সই মুেখর েতক রখা, তঁাহার সম জীবেনর (য-<br />
জীবন াচীন ভারেতর ঋিষগেণর িচারািশর িত সহানুভূ িত-<br />
আকষণ, উহার িত লােকর িবেরাধ ও ঘৃণা-অপনয়ন এবং অবেশেষ<br />
া-উৎপাদনপ দীঘকালবাপী দুঃসাধ কােয বাপৃত িছল) সিনী<br />
সই উাশয়া সহধিমণী, তঁাহার সই উদােনর তরািজ, পুিনচয়,<br />
তথাকার িন ভাব ও িনমল আকাশ—এই সমুদয় িমিলয়া কনায়<br />
আমােক াচীন ভারেতর সই গৗরবময় যুেগ লইয়া গেল—যখন<br />
আমােদর িষ ও রাজিষগণ, এবং উাশয় বাণিগণ বাস<br />
কিরেতন—সই অতী ও বিলািদর যুেগ।<br />
আিম তঁাহােক ভাষাতিব বা পিতেপ দিখ নাই, দিখলাম যন<br />
কান আা িদন িদন ের সিহত িনেজর এক অনুভব কিরেতেছ,<br />
যন কান দয় অনের সিহত এক হইবার জন িত মুহূেত<br />
সািরত হইেতেছ। যখােন অপের অবার িবচারপ মেত<br />
িদশাহারা, সখােন িতিন এক জীবনদ উৎেসর সান পাইয়ােছন।<br />
তঁাহার ৎন কৃ তই উপিনষেদর সই ছে িনত হইেতেছ,<br />
‘তেমৈবকং জানথ আান অনা বােচা িবমুথ’—সই এক<br />
আােক জান, অন কথা তাগ কর।<br />
যিদও িতিন একজন পৃিথবী-আেলাড়নকারী পিত ও দাশিনক,<br />
2315
তথািপ তঁাহার পািত ও দশন তঁাহােক মশঃ উ হইেত উে<br />
লইয়া িগয়া চতনসার সাাৎকাের সমথ কিরয়ােছ, তঁাহার অপরা<br />
িবদা বািবকই তঁাহােক পরািবদালােভ সহায়তা কিরয়ােছ। ইহাই<br />
কৃ ত িবদা—িবদা দদািত িবনয়। ান যিদ আমািদগেক সই<br />
পরাৎপেরর িনকট না লইয়া যায়, তেব ােনর সাথকতা িক?<br />
আর ভারেতর উপর তঁাহার কী অনুরাগ! যিদ আমার স অনুরােগর<br />
শতাংেশর একাংশও থািকত, তাহা হইেল আিম ধন হইতাম। এই<br />
অসাধারণ মনী পাশ বা তেতািধক বৎসর ভারতীয় িচারােজ<br />
বাস ও িবচরণ কিরয়ােছন, পরম আহ ও দেয়র ভালবাসার সিহত<br />
সংৃ ত সািহতপ অন অরেণর আেলা ও ছায়ার িবিনময়<br />
পযেবণ কিরয়ােছন, শেষ ঐ-সকল তঁাহার দেয় বিসয়া িগয়ােছ<br />
এবং তঁাহার সম সায় উহার রঙ ধরাইয়া িদয়ােছ।<br />
মামূলার একজন ঘার বদািক। িতিন বািবকই বদা-প<br />
রািগণীর নানা র-িবােরর িভতর উহার ধান সুরিটেক ধিরয়ােছন।<br />
কৃ তপে, বদা সই একমা আেলাক, যাহা পৃিথবীর সকল<br />
সদায় ও মতেক আেলািকত কিরেতেছ, উহা সই এক ত, সমুদয়<br />
ধমই যাহার কােয পিরণত পমা। আর রামকৃ পরমহংস িক<br />
িছেলন? িতিন এই াচীন তের ত উদাহরণ, াচীন ভারেতর<br />
সাকার িবহ ও ভিবষৎ ভারেতর পূবাভাস—তঁাহার িভতর িদয়াই<br />
সকল জািত আধািক আেলাক লাভ কিরেব। চিলত কথায় আেছ,<br />
জরীই জহর চেন। তাই বিল, ইহা িবেয়র িবষয় না য, ভারতীয়<br />
িচাগগেন কান নূতন ন উিদত হইেলই, ভারতবািসগণ উহার<br />
মহ বুিঝবার পূেবই এই পাাত ঋিষ উহার িত আকৃ হন এবং<br />
উহার িবষেয় িবেশষ আেলাচনা কেরন!<br />
আিম তঁাহােক বিলয়ািছলাম, ‘আপিন কেব ভারেত আিসেতেছন?<br />
ভারতবাসীর পূবপুষগেণর িচারািশ আপিন যথাথভােব লােকর<br />
2316
সমে কাশ কিরয়ােছন, সুতরাং ভারেতর সকেলই আপনার<br />
ভাগমেন আনিত হইেব।’ বৃ ঋিষর মুখ উল হইয়া উিঠল,<br />
তঁাহার নয়েন এক িবু অ যন দখা িদল, মাথা একটু নািড়য়া<br />
ধীের ধীের এই কথািল বিলেলন, ‘তাহা হইেল আিম আর িফিরব<br />
না; আপনািদগেক সখােনই আমােক িচতায় সমপণ কিরেত হইেব।’<br />
আর অিধক মানব-দেয়র পিব রহসপূণ রােজ অনিধকার<br />
েবেশর নায় বাধ হইল। ক জােন, হয়েতা কিব যাহা<br />
বিলয়ািছেলন, ইহা তাহাই—<br />
‘তেতসা রিত নূনমেবাধপূব ৷<br />
ভাবিরািন জননারেসৗদািন ৷৷’<br />
িতিন িনয়ই অাতসাের দেয় দৃঢ়ভােব িনব পূবজের বু ের<br />
কথা ভািবেতেছন। তঁাহার জীবন জগেতর পে পরম মলপ<br />
হইয়ােছ। ঈর কন, যন বতমান শরীর তাগ কিরবার পূেব তঁাহার<br />
জীবেন ব বষ কািটয়া যায়।<br />
2317
ডর পল ডয়সন<br />
১৮৯৬ ীঃ ‘বািদ’-সাদকেক িলিখত।<br />
দশ বৎসর অিধক অতীত হইল, কান মধিব পাদিরর আটিট<br />
সােনর অনতম, জৈনক অবয় জামান ছা একিদন অধাপক<br />
লােসনেক একিট নূতন ভাষা ও সািহত িবষেয়—ইওেরাপীয়<br />
পিতবেগর পে তখনকার কােলও সূণ নূতন ভাষা ও সািহত<br />
অথাৎ সংৃ ত ভাষা-সে বৃ তা িদেত িনল। এই বৃ তািল<br />
িনেত অবশ পয়সা লািগত না, কারণ এমন িক এখন পয কান<br />
বির পে কান ইওেরাপীয় িবিবদালেয় সংৃ ত িশখাইয়া<br />
অেথাপাজন করা অসব—অবশ যিদ িবিবদালয় তাহার<br />
পৃেপাষকতা কেরন, তেব ত কথা।<br />
অধাপক লােসন জামানীর সংৃ তিবদা-বতকগেণর—সই<br />
বীরদয় জামান পিতদেলর একপ শষ িতিনিধ। এই<br />
পিতকু ল বািবকই বীরপুষ িছেলন, কারণ ােনর িত পিব ও<br />
িনঃাথ ম বতীত তখন জামান মনীিষগেণর ভারতীয় সািহেতর<br />
িত আকষেণর অন িক কারণ িবদমান িছল? সই বদশী অধাপক<br />
‘শকু লা’র একিট অধায় বাখা কিরেতিছেলন। আর সিদন<br />
আমােদর এই যুবক ছািট যপ আহ ও মেনােযােগর সিহত<br />
লােসেনর বাখা িনেতিছল, এপ আহবা াতা আর কহই<br />
সখােন উপিত িছল না। বাখাত িবষয়িট অবশ িচাকষক ও<br />
আয বাধ হইেতিছল, িক আরও িবয়কর িছল সই অপিরিচত<br />
ভাষা; উহার অপিরিচত শিল—অনভ ইওেরাপীয় মুখ হইেত<br />
উািরত হইেল উহার বনবণিল যপ িকূ তিকমাকার শানায়,<br />
সইপভােব উািরত হইেলও যুবকেক অু তভােব মু<br />
কিরয়ািছল। স িনজ বাসােন িফিরল, িক যাহা িনয়ািছল, রাির<br />
িনায় তাহা ভু িলেত পািরল না। স যন এতিদেনর অাত অেচনা<br />
2318
দেশর চিকত দশন পাইয়ােছ, এই দশ যন তাহার দৃ অন সকল<br />
দশ অেপা বেণ অিধকতর সমুল; উহার যমন মািহনীশি,<br />
এই উাম যুবক-দয় আর কখনও তমন অনুভব কের নাই।<br />
তাহার বু বগ ভাবতই সােহ তীা কিরেতিছেলন, কেব এই<br />
যুবেকর তী মধা সমক পিরু ট হইেব। তঁাহারা আশা<br />
কিরয়ািছেলন, স কান উ-িশিেতর বৃিেত েবশ কিরয়া<br />
সাধারেণর া ও সােনর পা হইেব, সেবাপির উ বতন ও<br />
পদমযাদার ভাগী হইেব। িক কাথা হইেত এই সংৃ ত আিসয়া<br />
জুিটল! অিধকাংশ ইওেরাপীয় পিত তখন ইহার নামও েনন নাই।<br />
আর উপাজেনর িদ িদয়া দিখেত গেল—পূেবই বিলয়ািছ, সংৃ ত<br />
ভাষায় পিত হইয়া অেথাপাজন করা পাাত দেশ এখনও অসব<br />
বাপার। তথািপ যুবকিটর সংৃ ত িশিখবার আহ অিত বল হইল।<br />
দুঃেখর িবষয়, আধুিনক ভারতীয় আমােদর পে িবদার জন<br />
িবদািশার আহটা িকপ বাপার, তাহা বুঝাই কিঠন হইয়া<br />
দঁাড়াইয়ােছ। তথািপ আমরা এখনও নবীপ, বারাণসী ও ভারেতর<br />
কান কান ােন পিতগেণর িভতর, িবেশষতঃ সাসীেদর িভতর<br />
বয় ও যুবক উভয় ণীর লাকই দিখেত পাই, যঁাহারা এইপ<br />
ান-তৃ ায় উ। আধুিনক ইওেরাপীয়ভাবাপ িহুেদর<br />
িবলােসাপকরণশূন, তাহােদর অেপা সহেণ অধয়েনর<br />
অসুেযাগিবিশ, রাির পর রাি তল-দীেপর ীণ আেলােক হ<br />
িলিখত-পুঁিথর িত িনবদৃি (যাহােত অন য কান জািতর ছাের<br />
দৃিশি সূণেপ ন হইত), কান দুলভ পুঁিথ বা িবখাত<br />
অধাপেকর অনুসােন শত শত াশ িভামাোপজীবী হইয়া<br />
পদেজ মণকারী, বৎসেরর পর বৎসর যতিদন না কশ <br />
হইেতেছ এবং বয়েসর ভাের শরীর অম হইয়া পিড়েতেছ, ততিদন<br />
িনজ পিঠতব িবষেয় অু তভােব দহমেনর সমুদয় শি-েয়ােগ<br />
িনযু—এইপ ছা ঈরকৃ পায় আমােদর দশ হইেত এখনও<br />
2319
এেকবাের লু হয় নাই। এখন ভারত যাহােক িনজ মূলবা সি<br />
বিলয়া গৗরব কিরয়া থােক, তাহা িনয়ই অতীত কােল তাহার<br />
উপযু সানগেণর এপ পিরেমর ফল। ভারেতর াচীন যুেগর<br />
পিতগেণর পািেতর গভীরতা ও সারবা এবং াথগহীনতা ও<br />
উেেশর ঐকািকতার সিহত আধুিনক ভারতীয়<br />
িবিবদালয়সমূেহর িশায় য-ফল লাভ হইেতেছ, তাহার তু লনা<br />
কিরেলই আমার উপযু মেবর সততা সু হইেব। যিদ<br />
আমােদর দশবািসগণ অনান জািতর মেধ ভারেতর ঐিতহািসক<br />
অতীতযুেগর উপযু িনজ পদেগৗরব িতিত কিরয়া আবার উিঠেত<br />
চায়, তেব তাহােদর জীবেন যথাথ পািেতর জন াথহীন অকপট<br />
উৎসাহ ও সাহ িচা আবার বলভােব জাগিরত হওয়া আবশক।<br />
এইপ ান-ৃহাই জামানীেক তাহার বতমান পদবীেত জগেতর<br />
সমুদয় জািতর মেধ না হউক, গেণর অনতম পদবীেত—<br />
উীত কিরয়ােছ।<br />
এই জামান ছাের দেয় সংৃ ত িশার বাসনা বল হইয়ািছল।<br />
অবশ এই সংৃ ত িশা পবতােরাহেণর মত সুদীঘ ও কেঠার<br />
পিরমসাধ। এই পাাত িবদাথীর জীবন ও অনান সফলকাম<br />
িবদািথগেণর িচরপিরিচত কািহনীর মত—তঁাহােদর সই কেঠার<br />
পিরম, অেনক দুঃখক ভাগ িক অদম উৎসােহর সিহত<br />
িনজেত দৃঢ়ভােব লািগয়া থািকয়া যথাথ বীরজেনািচত সাফল<br />
লােভর গৗরবময় পিরণিত। এইভােব যুবেকর অভী িস হইল।<br />
আর এখন ধু ইওেরাপ নয়, সম ভারতও এই িকেয়ল<br />
িবিবদালেয়র দশন শাের অধাপক পল ডয়সনেক জােন। আিম<br />
আেমিরকা ও ইওেরােপ অেনক সংৃ ত শাের অধাপক দিখয়ািছ,<br />
তঁাহােদর কহ কহ বদািক ভােবর িত অিতশয়<br />
সহানুভূ িতস। আিম তঁাহার মনীষা ও িনঃাথ কােয উৎসগীকৃ ত<br />
জীবন দিখয়া মু। িক পল ডয়সন (অথবা ইিন িনেজ যমন<br />
সংৃ েত ‘দবেসনা’ বিলয়া অিভিহত হইেত পছ কেরন) এবং বৃ<br />
2320
মামূলারেক ভারেতর ও ভারতীয় িচাণালীর সবােপা অকৃ িম<br />
বু বিলয়া ধারণা হইয়ােছ। িকেয়ল নগের এই উৎসাহী বদািেকর<br />
সিহত আমার থম সাাত, তঁাহার ভারতমেণর সিনী ধীরকৃ িত<br />
সহধিমণী ও তঁাহার াণপুলী বািলকা কনা, জামানী ও হলাের<br />
মধ িদয়া আমােদর একসে লনযাা এবং লেন ও উহার<br />
আেশপােশ আমােদর আনপূণ দখাসাাৎ—আমার জীবেনর<br />
অনান মধুর ৃিতিলর অনতম বিলয়া িচরকাল দেয় িথত<br />
থািকেব।<br />
ইওেরােপর থম যুেগর সংৃ ত পিতগণ সমােলাচনাশি<br />
অেপা অিধক কনাশি লইয়া সংৃ ত-চচায় আিনেয়াগ কেরন।<br />
তঁাহারা জািনেতন অ, সই অ ান হইেত আশা কিরেতন অেনক,<br />
আর অেনক সময় তঁাহারা অ যাহা জািনেতন, তাহা লইয়াই<br />
বাড়াবািড় কিরবার চা কিরেতন। আবার সই কােলও<br />
‘শকু লা’ক ভারতীয় দশনশাের চরম িসা বিলয়া মেন করার<br />
পাগলািমও এেকবাের অাত িছল না। ইহােদর পের ভাবতই<br />
একদল িতিয়াশীল ূলদশী সমােলাচেকর অভু দয় হইল,<br />
যঁাহািদগেক কৃ ত পিত-পদবাচই বলা যাইেত পাের না। ইঁহারা<br />
সংৃ েতর িকছু জািনেতন না বিলয়াই হয়েতা সংৃ ত-চচা হইেত<br />
কান ফললােভর আশা কিরেতন না, বরং াচেদশীয় যাহা িকছু<br />
তাহাই উপহাস কিরেতন। থেমা দেলর—যঁাহারা ভারতীয়<br />
সািহেত কনার চে কবল ননকাননই দশন কিরেতন,<br />
তঁাহােদর বৃথা কনািয়তার ইঁহারা কেঠার সমােলাচনা কিরেলন<br />
বেট, িক িনেজরা আবার এমন সব িসা কিরেত লািগেলন য,<br />
বশী িকছু না বিলেলও ঐিলেক থেমা দেলর িসাের মতই<br />
িবেশষ অসমীচীন ও অিতশয় দুঃসাহিসক বলা যাইেত পাের। আর<br />
এই িবষেয় তঁাহােদর সাহস ভাবতই বািড়য়া যাইবার কারণ—<br />
ভারতীয় ভােবর িত সহানুভূ িতশূন এবং িচা না কিরয়া অিত ি<br />
িসাকারী এই-সকল পিত ও সমােলাচক এমন াতৃ বেগর িনকট<br />
2321
তঁাহােদর বব িবষয়িল বিলেতিছেলন, যঁাহােদর ঐ িবষেয় কান<br />
মতামত িদবার একমা অিধকার িছল তঁাহােদর সংৃ ত ভাষায়<br />
সূণ অতা। এইপ সমােলাচক পিতগেণর মি হইেত<br />
নানাপ িব িসা সূত হইেব, তাহােত িবেয়র িক আেছ!<br />
হঠাৎ বচারা িহুরা একিদন াতঃকােল জািগয়া দিখল, তাহােদর<br />
িনজ বিলয়া যাহা িছল, তাহার িকছুই নাই—এক অপিরিচত জািত<br />
তাহােদর িনকট হইেত িশকলা কািড়য়া লইয়ােছ, আর একজািত<br />
তাহােদর াপত কািড়য়া লইয়ােছ, আর এক তৃ তীয় জািত তাহােদর<br />
াচীন িবান সমুদয় কািড়য়া লইয়ােছ, এমন িক ধমও তাহােদর<br />
িনজ নয়! হঁা—ধমও এক পবী র-িনিমত ু েশর সে ভারেত<br />
আিসয়ােছ! এইপ মৗিলক গেবষণা-পররাপ উেজনাপূণ<br />
যুেগর পর এখন অেপাকৃ ত ভাল সময় আিসয়ােছ। এখন লােক<br />
বুিঝয়ােছ, যথাথ গভীর িবদাবার িকছু মূলধন না লইয়া কবল<br />
হঠকািরতাবশতঃ কতকিল আনুমািনক িসা কিরয়া বসা,<br />
াচত গেবষণা-বাপােরও হােসাীপক বথতাই সব কের এবং<br />
ভারেতর াচীন ভাবধারািলেক সদ অবা সহকাের উড়াইয়া<br />
িদেল চিলেব না। কারণ ঐিলর মেধ এমন অেনক িজিনষ আেছ,<br />
যাহা লােক েও ভািবেত পাের না।<br />
সুেখর িবষয়, ইওেরােপ আজকাল একদল নূতন ধরেনর সংৃ ত<br />
পিেতর অভু দয় হইেতেছ, যঁাহারা াবা, সহানুভূ িতস ও<br />
যথাথ পিত। ইঁহারা াবা—কারণ ইঁহারা অেপাকৃ ত উদেরর<br />
মানুষ, এবং সহানুভূ িতস—কারণ ইঁহারা কৃ তই িবা। আর<br />
আমােদর মামূলারই াচীনদলপ শৃেলর সিহত নূতন দেলর<br />
সংেযাগি। আমরা িহুগণ পাাত অনান সংৃ ত পিতেদর<br />
অেপা ইঁহারই িনকট অিধক ঋণী। িতিন যৗবেন যুবেকািচত<br />
উৎসােহর সিহত য সুবৃহৎ কায আর কিরয়া বৃাবায় সাফেল<br />
পিরণত কিরয়ািছেলন, সই কথা ভািবেত গেল আমার িবেয়র<br />
অবিধ থােক না। ইঁহার সে একবার ভািবয়া দখ—িহুেদর<br />
2322
চেও অ লখা াচীন হিলিখত-পুঁিথ লইয়া িদনরাত<br />
ঘঁািটেতেছন—উহা আবার এমন ভাষায় রিচত, যাহা ভারতবাসীর<br />
পেও আয় কিরেত সারাজীবন লািগয়া যায়; এমন কান<br />
অভাব পিেতর সাহাযও পান নাই, যঁাহােক মােস মােস িকছু<br />
িদেল তঁাহার মি িকিনয়া লইেত পারা যায়—আর ‘অিত নূতন<br />
গেবষণাপূণ’ কান পুেকর ভূ িমকায় তঁাহার নামিটর উেখ মা<br />
কিরেল ইহার কদর বািড়য়া যায়। এই বির কথা ভািবয়া দখ—<br />
সমেয় সমেয় সায়ণ-ভােষর অগত কান শ বা বােকর যথাথ<br />
পােঠাাের ও অথ-আিবাের িদেনর পর িদন এবং কখনও কখনও<br />
মােসর পর মাস কাটাইয়া িদেতেছন। (িতিন আমােক য়ং এই কথা<br />
বিলয়ােছন), এবং এই দীঘকালবপী অধাবসােয়র ফেল পিরেশেষ<br />
বিদক সািহতপ অরেণর মধ িদয়া অপেরর পে চিলবার সহজ<br />
রাা ত কিরয়া িদেত কৃ তকায হইয়ােছন; এই বি ও তঁাহার<br />
কায সে ভািবয়া দখ, তারপর বল—িতিন আমােদর জন<br />
বািবক িক কিরয়ােছন! অবশ িতিন তঁাহার ব রচনার মেধ যাহা<br />
িকছু বিলয়ােছন, সই-সেবর সিহত আমরা সকেল একমত না হইেত<br />
পাির; এপ সূণ একমত হওয়া অবশই অসব। িক ঐকমত<br />
হউক বা নাই হউক, এই সতিটর কখনও অপলাপ করা যাইেত পাের<br />
না য, আমােদর পূবপুষগেণর সািহত রা ও িবার কিরবার জন<br />
এবং উহার িত া উৎপাদেনর জন আমােদর মেধ য কহ<br />
যতদূর সব আশা কিরেত পাির, এই এক বি তাহার সহণ<br />
অিধক কিরয়ােছন, আর িতিন এই কায অিত া-ও মপূণ দেয়<br />
কিরয়ােছন।<br />
যিদ মামূলারেক এই নূতন আোলেনর াচীন অদূত বলা যায়,<br />
তেব ডয়সন িনয়ই য উহার একজন নবীন অগামী রিপদবাচ,<br />
স-িবষেয় সেহ নাই। আমােদর াচীন শাখিনেত য-সকল ভাব<br />
ও আধািকতার অমূল রসমূহ িনিহত আেছ, ভাষাতের<br />
আেলাচনার আহ অেনক িদন ধিরয়া সিলেক আমােদর দৃির<br />
2323
অরােল রািখয়ািছল। মামূলার সিলর কেয়কিট সুেখ আিনয়া<br />
সাধারেণর দৃিেগাচর কিরেলন এবং ভাষাতিবৎ বিলয়া তঁাহার<br />
কথার য ামাণ তাহারই বেল িতিন ঐ িবষেয় সাধারেণর মেনােযাগ<br />
বলপূবক আকষণ কিরেলন। ডয়সেনর ভাষাত আেলাচনার িদেক<br />
সপ কান ঝঁাক িছল না। বরং িতিন দাশিনক িশায় সুিশিত<br />
িছেলন এবং াচীন ীস ও বতমান জামান তােলাচনা-ণালী ও<br />
িসাসমূহ তঁাহার িবেশষ জানা িছল। ডয়সন মামূলােরর পথ<br />
অনুসরণ কিরয়া অিত সাহেসর সিহত উপিনষেদর গভীর দাশিনক<br />
তসাগের ডু ব িদেলন; িতিন দিখেলন, ঐিল সূণ িনরাপদ এবং<br />
বুিবৃি ত কের—তখন িতিন পূববৎ সাহেসর সিহত ঐ তথ সম<br />
জগেতর সমে ঘাষণা কিরেলন। পাাত পিতবেগর মেধ<br />
একমা ডয়সনই বদা সে তঁাহার মত খুব াধীনভােব ব<br />
কিরয়ােছন। অিধকাংশ পিত যমন ‘অপের িক বিলেব’, এই ভেয়<br />
জড়সড়, ডয়সন কখনও সইপ মেন কেরন নাই। বািবকই এই<br />
জগেত এমন সাহসী লােকর আবশক হইয়ােছ, যঁাহারা সাহেসর<br />
সিহত কৃ ত সত সে তঁাহােদর মতামত কাশ কিরেত পােরন।<br />
ইওেরাপ সে এ-কথা আবার িবেশষভােব সত—স দেশর<br />
পিতবগ সমােজর ভেয় বা অনুপ কারেণ এমন সব িবিভ ধমমত<br />
ও আচার-ববহার দুবলভােব সমথন কেরন এবং সিলর দাষ চাপা<br />
িদবার চা কেরন, যিলেত সবতঃ তঁাহােদর অেনেক যথাথভােব<br />
িবাসী নন। সুতরাং মামূলার ও ডয়সেনর এইপ সাহেসর<br />
সিহত খালাখুিলভােব সেতর সমথেনর জন বািবক তঁাহারা িবেশষ<br />
শংসার ভাগী। তঁাহারা আমােদর শাসমূেহর ণ-ভাগ-দশেন<br />
যপ সাহেসর পিরচয় িদয়ােছন, সইপ সাহেসর সিহত উহার<br />
দাষভাগ—পরবতী কােল ভারতীয় িচাণালীেত য-সকল গলদ<br />
েবশ কিরয়ােছ, িবেশষতঃ আমােদর সামািজক েয়াজেন উহােদর<br />
েয়াগ-সে য-সকল িট হইয়ােছ—তাহাও যন সাহেসর সিহত<br />
দশন কেরন। বতমান কােল আমােদর এইপ খঁািট বু র সাহায<br />
িবেশষ েয়াজন হইয়া পিড়য়ােছ—যঁাহারা ভারেত য রাগ িদন িদন<br />
2324
িবেশষ বল হইয়া উিঠেতেছ, উহার িতকার কিরেত পািরেবন।<br />
রাগিট হইল এইঃ একিদেক দাসবৎ াচীন থার অিত-চাটু কািরতা<br />
—েতক াম কু সংারেক আমােদর শাের সার সত বিলয়া<br />
ধিরয়া থািকেত চায়, আবার অপরিদেক পশািচক িনাবাদ—যাহা<br />
আমােদর মেধ ও আমােদর ইিতহােসর মেধ ভাল িকছুই দিখেত<br />
পায় না এবং পাের তা এই ধম ও দশেনর লীলাভূ িম আমােদর<br />
াচীন জভূ িমর সমুদয় আধািক ও সামািজক িতানিলেক<br />
এখনই ভািঙয়া চু িরয়া ধূিলসাৎ কিরেত চায়। উপিরউ ভারত বু গণ<br />
এই উভয়িবধ চূ ড়া একেদশী ভােব, গিতেরাধ কিরেত পােরন।<br />
2325
অিধকািরবােদর দাষ<br />
বলুড় মেঠ সাসী ও চারী িশষগেণর িনকট কিথত।<br />
াচীন ঋিষগেণর উপর আিম অসীম াভিস, িক পরবতী<br />
কােল তঁাহােদর দাহাই িদয়া যভােব জনসমােজ লাকিশা বিতত<br />
হইয়ােছ, সই িশাণালী আিম িবেশষ আপিকর মেন কির। ঐ<br />
সময় হইেত ৃিতকােররা সবদাই ‘ইহা কর, উহা কিরও না’ ইতািদ-<br />
প িবিধিনেষধ কিরয়া িগয়ােছন। িক ‘কন এই কাজ কিরেত<br />
হইেব? কন ইহা কিরব না?’—িবিধিনেষধিলর উেশ বা যুি<br />
তঁাহারা কখনই দন নাই। এইপ িশাণালী আগােগাড়া বড়ই<br />
অিনকর—ইহােত যথাথ উেশ িস না হইয়া লােকর ঘােড়<br />
কতকিল অনেথর বাঝা চাপান হয় মা। এই িবিধিনেষধিলর<br />
উেশ সাধারণ লােকর িনকট গাপন কিরয়া রািখবার এই কারণ<br />
দিশত হইয়া থােক য, তাহারা ঐ উেশ বুিঝবার যথাথ অিধকারী<br />
নয়—সইজন তাহােদর িনকট বিলেলও তাহারা উহা বুিঝেব না।<br />
এই অিধকািরবােদর অেনকটা খঁািট াথ ছাড়া আর িকছুই নয়।<br />
তঁাহারা ভািবেতন, তঁাহারা য-িবষেয় িবেশষ চচা কিরয়া ানলাভ<br />
কিরয়ােছন, লাকেক যিদ তাহা জানাইয়া দওয়া হয়, তেব তাহারা<br />
আর তঁাহািদগেক আচােযর উ আসেন বসাইেব না। এই কারেণই<br />
তঁাহারা অিধকািরবােদর মতটা িবেশষভােব সমথন কিরবার য়াস<br />
পাইয়ােছন। সামথরিহত বিলয়া যিদ কান লাকেক তামরা উ<br />
িবষয় জািনবার অনিধকারী বা অনুপযু মেন কর, তেব তা<br />
তামােদর তাহােক অিধক পিরমােণ িশা িদয়া যাহােত স ঐ<br />
তসকল বুিঝবার শি-লাভ কিরয়া উপযু হয়, সজন চা করা<br />
উিচত; তাহার বুি যাহােত মািজত ও সবল হয়, সূ িবষয়সমূহ স<br />
যাহােত ধারণা কিরেত পাের, সজন তাহােক অ িশা না িদয়া<br />
বরং বশী িশা দওয়াই তা উিচত। এই অিধকািরবাদ-<br />
মতাবলিগণ—মানবাার মেধ য গূঢ়ভােব সমুদয় শি রিহয়ােছ<br />
2326
—এ কথাটা যন এেকবাের ভু িলয়া যান, িক কৃ তপে েতক<br />
বিই ােনর অিধকারী হইেত পাের, যিদ তাহােক তাহার ভাষায়,<br />
তাহার উপেযািগভােব িশা দওয়া যায়। য আচায অপেরর<br />
ােনােষ কিরেত পািরেতেছন না, িতিন তঁাহার িশষগেণর িনা না<br />
কিরয়া এবং উতর ান তাহােদর জন নয়, এই বৃথা হতু বােদ<br />
তাহািদগেক িচরিদেনর জন অান ও কু সংাের ফিলয়া না রািখয়া<br />
িতিন য তাহািদগেক তাহােদর ভাষায়, তাহােদর উপেযািগভােব<br />
িশা িদয়া তাহােদর ােনােষ কিরয়া িদেত পািরেতেছন না,<br />
সজন যন িবরেল অিবসজন কেরন। সত যাহা, তাহা িনভেয়<br />
সকেলর সমে উৈঃের কাশ কিরয়া বল—দুবল<br />
অিধকািরগেণর ইহােত বুিেভদ হইেব, এ আশা কিরও না। মানুষ<br />
িনেজ ঘার াথপর, তাই স চায় না য, স যতদূর ানলাভ<br />
কিরয়ােছ, অপেরও তাহা লাভ কক—তাহার আশা হয়, তাহা<br />
হইেল লােক তাহােক মািনেব না, স অপেরর িনকট হইেত য-<br />
সকল সুেযাগ-সুিবধা পাইেতেছ, অেনর িনকট হইেত য িবেশষ<br />
সান পাইেতেছ, তাহা আর পাইেব না। সইজন স তক কিরয়া<br />
থােক য, দুবলিচ লােকর িনকট উতম আধািক ােনর কথা<br />
বিলেল তাহােদর বুি লাইয়া যাইেব। অতএব আমরা াক িন—<br />
ন বুিেভদং জনেয়দানাং কমসিনা।<br />
যাজেয়ৎ সবকমািণ িবা যুঃ সমাচর॥<br />
কমাস অ বিিদগেক ােনর উপেদশ িদয়া ানী বি<br />
তাহােদর বুিেভদ জাইেবন না। িক ানী যুভােব কমসমুদয়<br />
য়ং আচরণ কিরয়া তাহািদগেক কেম িনযু রািখেবন।<br />
আেলােকর ারা অকার দূর না হইয়া পূবােপা গভীরতর<br />
অকােরর সৃি হইয়া থােক—এই িবেরাধী বােক আমার িবাস<br />
হয় না। অমৃতপ সিদান সমুে ডু িবেল মানুষ মের—এ কথা<br />
যমন, পূেবা কথািটও তপ। িক অসব কথা! ােনর অথ—<br />
2327
অানজ মসমূহ হইেত মু হওয়া! সই ােনর ারা ম আিসেব<br />
—ানােলাক আিসেল মাথা লাইয়া যাইেব!! ইহা িক কখনও সব!<br />
এইপ মতবােদর উৎপির কৃ ত কারণ এই য, মানুষ সাধারণ<br />
লােকর িনকট হইেত সান হারাইবার ভেয় খঁািট সত যাহা, তাহা<br />
চার কিরেত সাহসী হয় না। তাহারা সনাতন সেতর সিহত মপূণ<br />
কু সংারিলর একটা আপস কিরেত চা কের এবং সইজন এই<br />
মতবােদর পাষকতা কের য, লাকাচার ও দশাচার মািনেতই<br />
হইেব। সাবধান, তামরা কখনও এইপ আপস কিরেত যাইও না;<br />
সাবধান, এইেপ পুরাতন ভাঙাঘেরর উপর এক পঁাচ চু ণকাম<br />
কিরয়া উহােক নূতন কিরয়া চালাইেত চা কিরও না। মড়াটার উপর<br />
কতকেলা ফু ল চাপা িদয়া উহার বীভৎস দৃশ ঢািকেত যাইও না।<br />
‘তথািপ লৗিককাচারং মনসািপ ন লেয়ৎ’—তথািপ মেন মেনও<br />
লাকাচার লন কিরেব না—এইসব বাক গাজেল ভাসাইয়া দাও।<br />
এইপ আপস কিরেত গেল ফল এই হয় য, মহা সতিল অিত<br />
শীই নানা কু সংারপ আবজনাূ েপর নীেচ চাপা পিড়য়া যায়,<br />
আর মানুষ ঐিলেক পরম আেহ সত বিলয়া হণ কের। এমন িক<br />
কৃ িনভীকভােব গীতার য মহা সতসমূহ চার কিরয়া গেলন<br />
উহারাও পরবতী কােলর িশষ িশষেদর হােত অসূণ অপবাখা<br />
লাভ কিরয়ািছল। ফেল পৃিথবীর সবে শািটর মেধ এমন অেনক<br />
িজিনষ ঢু িকয়ােছ, যাহা মানুষেক পথা কিরেত পাের।<br />
এই আপেসর চা আেস ঘার কাপুষতা হইেত, লাকভয় হইেত।<br />
তামরা িনভীক হও। আমার িশষগেণর সেবাপির খুব িনভীক হওয়া<br />
চাই। কান কারেণ কাহারও সিহত কানপ আপস করা চিলেব না।<br />
উতম সতসমূহ অিধকািরিনিবেশেষ চার কিরেত থাক। লােক<br />
তামােক মািনেব না অথবা লােকর সে অনথক িববাদ বািধেব—এ<br />
ভয় কিরও না। এইিট িনয় জািনও য, সতেক পিরতাগ কিরবার<br />
শত শত েলাভন সেও যিদ তামরা সতেক ধিরয়া থািকেত পার,<br />
তামােদর িভতর এমন এক দব বল আিসেব, যাহার সুেখ মানুষ<br />
2328
—তামরা যাহা িবাস কর না, তাহা বিলেত সাহসী হইেব না। যিদ<br />
তামরা চতু ◌্দশ বৎসর ধিরয়া সত পথ হইেত িবুমা িবচিলত না<br />
হইয়া মাগত সেতর যথাথ সবা কিরেত পার, তেব তামরা<br />
লাকেক যাহা বিলেব, তাহােক তাহার সততা বুিঝয়া ীকার<br />
কিরেতই হইেব। এইেপ তামরা সবসাধারেণর মহা কলাণ কিরেত<br />
পািরেব, তামােদর ারা লােকর বন ঘুিচয়া যাইেব, তামরা সমুদয়<br />
জািতেক উত কিরেত পািরেব।<br />
2329
সাসী ও গৃহ<br />
[বলুড় মেঠ তদীয় সাসী ও চারী িশষগেণর িনকট কথাসে বেলনঃ]<br />
সাসীেদর কােয যথা, মঠ ও মলী-পিরচালনা, জনসমােজ ধমচার<br />
ও অনুানণালীর বতন, তাগ ও ধমমতামত-সীয় াধীন<br />
িচার সীমািনপণ ইতািদেত সংসারী বির কান মতামত<br />
দওয়ার অিধকার থাকা উিচত নেহ। সাসী ধনী লােকর সে কান<br />
স রাখেব না—তার কাজ গরীবেক িনেয়। সাসীর কতব পরম<br />
যের সিহত াণপেণ গরীবেদর সবা করা আর এপ সবা করেত<br />
পারেল পরমান অনুভব করা। আমােদর দেশর সকল সািস-<br />
সদােয়র িভতর ধনী লােকর তাষােমাদ করা এবং তােদর উপর<br />
িবেশষভােব িনভর করার ভাব েবশ করােত সিল উৎস যেত<br />
বেসেছ। যথাথ সাসী িযিন, তঁার কায়মেনাবােক এটা তাগ করা<br />
উিচত। এভােব ধনী লােকর পছেন ঘারা বশারই উপযু,<br />
সংসারতাগীর পে নয়। কাম-কানতাগীই িছল রামকৃ েদেবর<br />
মূলম, সুতরাং ঘার কাম-কােন ম বি িক কের তঁার িশষ বা<br />
ভেপ পিরগিণত হেত পাের? িতিন ভগবতীর িনকট াথনা<br />
করেতন, ‘মা, কথা কইবার জেন আমার কােছ এমন একজন লাক<br />
এেন দ, যার ভতর কাম-কােনর লশমা নই, সংসারী লােকর<br />
সে কথা কেয় কেয় আমার মুখ েল গল।’ িতিন আরও বলেতন,<br />
‘সংসারী এবং অপিব লােকর শ আিম সহ করেত পাির না।’<br />
িতিন ‘তাগীর বাদশা’ িছেলন—সংসারী লাক কখনও তঁােক চার<br />
করেত পাের না। সংসারী গৃহ লাক কখনও সূণ অকপট হেত<br />
পাের না, কারণ তার িকছু না িকছু াথপর উেশ থাকেবই। ভগবা<br />
য়ং যিদ গৃহেপ অবতীণ হন, আিম তঁােক কখনও অকপট বেল<br />
িবাস করেত পাির না। গৃহেলাক যিদ কান ধমসদােয়র নতা<br />
হয়, তেব স ধেমর নােম িনেজরই াথিসি করেত থােক, আর তার<br />
ফল এই হয় য, সদায়িট এেকবাের আগােগাড়া গলেদ পূণ হেয়<br />
2330
যায়। গৃহগণ য-সকল ধমাোলেনর নতা হেয়েছন, সবিলরই ঐ<br />
এক দশা হেয়েছ। তাগ বতীত ধম দঁাড়ােতই পাের না।<br />
এই সমেয় একজন সাসী িশষ িজাসা করেলন, ‘ামীজী, িঠক<br />
িঠক কান তাগ কাহােক বলা যায়?’ ামীজী হেস বলেলনঃ হঁা,<br />
তার ের উেশ বুেঝিছ। সংসার তাগ কের এেসই আমার এবং<br />
মেঠর টাকাকিড় রাখবার ভার তার ওপর পেড়েছ িকনা, তাই তার<br />
মেন এই সেহ হেয়েছ। এখন এর মেধ বুঝেত হেব এইটু কু য,<br />
উপায় আর উেশ। িবেশষ িবেশষ উেশ-সাধেনর জেন িবেশষ<br />
িবেশষ উপায় অবলিত হেয় থােক। অেনক সমেয় দখা যায়,<br />
উেশ একই, িক তার জন িবিভ দশকালপাে িবিভ উপায়<br />
অবলিত হে। সাসীর উেশ—িনেজর মুিসাধন এবং<br />
জগেতর িহত করা—‘আেনা মাাথং জগিতায় চ।’ আর ঐ<br />
উেশ-সাধেনর ধান উপায়—কাম-কানতাগ। িক এিট<br />
িবেশষভােব রণ রাখেত হেব য, ‘তাগ’ অেথ মেনর আসি-তাগ<br />
—সবকার ােথর ভাব তাগ। নইেল আিম অপেরর িনকট টাকা<br />
গিত রাখলাম—হােত টাকা ছুঁলাম না, িক টাকা ারা য-সব<br />
সুিবেধ হয়, সব ভাগ করেত লাগলাম—তােক িক আর তাগ বলা<br />
যায়? য সমেয় গৃহেরা মনু ও অনান ৃিতকারগেণর উপেদশ<br />
মেন সাসী অিতিথেদর জন তােদর খােদর িকয়দংশ পৃথ কের<br />
রেখ িদেতন, স-সাসীর পে কােছ পয়সা-কিড় িকছু না রেখ<br />
িভাবৃি ারা জীবনধারণ করেল কানতােগর উেশ িস হত।<br />
এখন িক কাল-ধেম গৃহের স ভাব বড়ই কম—িবেশষতঃ<br />
বাঙলােদেশ তা মাধুকরী িভের থাই নই। এখন মাধুকরী<br />
িভের ওপর িনভর কের থাকবার চা করেল অনথক শিয়ই<br />
হেব,<br />
৩<br />
িকছু লাভ হেব না। িভের িবধান কবল সাসীর পূেবা<br />
উেশেয়র িসির জন, িক ঐ উপােয় এখন আর স উেশ<br />
2331
িস হেব না। সুতরাং এ অবায় যিদ কান সাসী িনেজর<br />
জীবনযাার উপেযাগী মা অথ সংহ কের য উেেশ িতিন সাস<br />
হণ কেরেছন, তার িসির জেন সমুদয় শি েয়াগ কেরন, তা<br />
হেল তােত সাসধেমর মূল উেেশর িবপরীতাচরণ হয় না। অেনক<br />
সময় লােক অতাবশতঃ উপায়েকই উেশ কের তােল। দু-<br />
একটা দৃা ভেব দখ। অেনক লােকর জীবেনর উেশ—<br />
ইিয়সুখ ভাগ। তার উপায়েপ স টাকা রাজগার করেত আর<br />
কের। িক এখােনও উেশ ভু েল উপােয়র িত এতদূর আস হয়<br />
য, টাকা-সয়ই করেত থােক, তা বয় কের য ভাগ করেব, তার<br />
মতা পয তার থােক না। আরও দখ, কাপড়-চাপড় কাচবার<br />
উেশ—িচ ও হওয়া। িক আমরা অেনক সমেয় কাপড়-<br />
চাপড় ধু একবার জেল ফেল িনংিড়েয় িনেলই িচ হলাম মেন<br />
কির। এই-সব জায়গায় আমরা উপায়েক উেেশর আসেন বিসেয়<br />
গালমাল কের ফিল। িক আমােদর উেশ কখনই ভু ল করা উিচত<br />
নয়।<br />
2332
মানুষ িনেজই িনেজর ভাগিবধাতা<br />
ধমােলাচনা-সে কিথত<br />
দিণ ভারেত অত তাপশালী এক রাজবংশ িছল। িবিভ কােলর<br />
িস বিেদর জ হইেত গণনা কিরয়া কাী সংহ কিরয়া<br />
রাখার একিট িনয়ম তঁাহারা বতন কিরয়ািছেলন। তঁাহারা ঐ-সব<br />
কাীেত িনিদ ভিবষেতর ধান ধান ঘটনািল িলিপব কিরয়া<br />
যাইেতন এবং পের সিটত বাব ঘটনার সে তু লনা কিরেতন।<br />
ায় হাজার বৎসর ধিরয়া এইপ করার ফেল তঁাহারা কতকিল<br />
ঐক খুঁিজয়া পাইয়ািছেলন। সইিল হইেত সাধারণ সূ িনণয়<br />
কিরয়া এক িবরাট ণীত হইল। কালেম সই রাজবংশ লু<br />
হইেলও, জািতষীেদর বংশিট বঁািচয়া রিহল এবং সই িট<br />
তাহােদর অিধকাের আিসল। সবতঃ এইভােবই ফিলত জািতষ-<br />
িবদার উব হইয়ািছল। য-সকল কু সংার িহুেদর ভূ ত অিন-<br />
সাধন কিরয়ােছ, তাহােদর মেধ একিট হইল এই জািতেষর<br />
খুঁিটনািটর িত অতিধক মেনােযাগ।<br />
আমার ধারণা ভারেত ফিলত জািতষ-িবদা ীকগণই থম বতন<br />
কের এবং তাহারা িহুগেণর িনকট হইেত জািতিবান হণ<br />
কিরয়া ইওেরােপ লইয়া যায়। ভারেত িবেশষ জািমিতক পিরকনা<br />
অনুযায়ী িনিমত অেনক পুরাতন বদী দিখেত পাওয়া যায় এবং<br />
নের িবেশষ িবেশষ অবানকােল কতকিল িয়াকম অনুিত<br />
হইত। সজন আমার মেন হয়, ীকগণ িহুেদর ফিলত জািতষ-<br />
িবদা িদয়ােছ এবং িহুরা তাহােদর িদয়ােছ জািতিবান।<br />
কেয়কজন জািতষীেক আিম অু ত ভিবষাণী কিরেত দিখয়ািছ,<br />
িক তঁাহারা য কবল ন বা সই জাতীয় কান বাপার হইেত<br />
ঐ-সব উি কিরেতন, এইপ িবােসর কারণ আিম পাই নাই।<br />
2333
অেনক ে তাহা িনছক অপেরর মনেক বুিঝবার মতা। কখনও<br />
কখনও আয ভিবষাণী করা হয়, িক অেনক ে স-সব<br />
সূণ বােজ কথা।<br />
লেন আমার কােছ এক যুবক ায়ই আিসত এবং িজাসা কিরত,<br />
‘আগামী বছর আমার অদৃে কী আেছ?’ আিম তাহার ঐপ ের<br />
কারণ িজাসা কিরয়ািছলাম। স বেল, ‘আমার সব টাকাপয়সা ন<br />
হেয় গেছ, আিম এখন খুবই গরীব।’ অেনেকর কােছ টাকাই একমা<br />
ভগবা। দুবল লাকিল যখন সব িকছু খায়াইয়া আরও দুবল হইয়া<br />
পেড়, তখন তাহারা যত অাকৃ ত উপােয় টাকা রাজগার কিরবার<br />
ধাায় থােক এবং ফিলত জািতষ বা ঐ ধরেনর িজিনেষর আয়<br />
নয়। ‘কাপুষ ও মূখরাই অদৃের দাহাই দয়’—সংৃ ত বচেন<br />
এইপ আেছ। িক িযিন শিমা িতিন দঁাড়াইয়া উিঠয়া বেলন,<br />
‘আিমই আমার অদৃ গিড়ব।’ যাহারা বৃ হইেত চিলয়ােছ, তাহারাই<br />
িনয়িতর কথা বেল। যুবেকরা সাধারণতঃ জািতেষর িদেক ঘঁেষ না।<br />
হসমূেহর ভাব হয়েতা আমােদর উপর রিহয়ােছ, িক তাহােত<br />
আমােদর বশী িকছু আেস যায় না। বু বিলয়ােছন, ‘যাহারা ন<br />
গণনা, এপ অন িবদা বা িমথা চালািক ারা জীবকা অজন কের,<br />
তাহােদর সবদা বজন কিরেব।’ তঁাহর উি িনভরেযাগ, কননা<br />
তঁাহার মত িহু এ পয কহ জান নাই। নিল আসুক,<br />
তাহােত িত িক? একিট ন ারা যিদ আমার জীবন িবপয হয়,<br />
তেব আমার জীবেনর মূল এক কানাকিড়ও নয়। জািতষ-িবদায় বা<br />
ঐ ধরেনর রহসপূণ বাপাের িবাস সাধারণতঃ দুবল িচের লণ;<br />
অতএব যখনই আমােদর মেন স-সব িজিনষ াধান লাভ কিরেত<br />
থােক, তখনই আমােদর উিচত িচিকৎসেকর পরামশ লওয়া, উম<br />
খাদ খাওয়া ও উপযু িবাম হণ করা।<br />
কান ঘটনার বাখা যিদ তাহার কীয় কৃ িতর মধ হইেত খুঁিজয়া<br />
পাওয়া যায়, তেব বািহের তাহার কারণ সান মত আহািক। জগৎ<br />
2334
যিদ িনেজই িনেজেক বাখা কের, তাহা হইেল বািহের বাখা খুঁিজেত<br />
যাওয়া িনেবােধর কাজ। মানুেষর জীবেন এমন িকছু িক তামরা<br />
কখনও দিখয়াছ, যাহা তাহার িনেজর শি ারা বাখা করা যায় না?<br />
সুতরাং ন বা জগেতর অন িকছুর িনকট যাইবার িক েয়াজন?<br />
আমার িনেজর কমই আমার বতমান অবার যেথািচত বাখা। য়ং<br />
যীর বলায়ও এই একই কথা। আমরা জািন, তঁাহার িপতা িছেলন<br />
সামান একজন ছুতার িমী। তঁাহার শির বাখা খুঁিজবার জন<br />
আমােদর অন কাহারও কােছ যাইবার েয়াজন নাই। যী তঁাহার<br />
িনজ অতীেতরই ফল, য অতীেতর সবটু কু ই িছল তঁাহার আিবভােবর<br />
িতপব। বু বারবার জীবেদহ হণ কিরয়ািছেলন এবং িকভােব<br />
ঐ-সকল জের মধ িদয়া িতিন পিরণােম বু লাভ কিরয়ািছেলন<br />
তাহারও িববরণ িতিন িদয়ােছন। সুতরাং এিল বাখা কিরবার জন<br />
নের ার হইবার েয়াজন আেছ িক? নিলর সামান<br />
ভাব হয়েতা থািকেত পাের, িক তাহােত মেনােযাগ না িদয়া এবং<br />
না ঘাবড়াইয়া আমােদর কতব হইল ঐিলেক উেপা করা। আমার<br />
সম িশার থম ও ধান কথা এইঃ যাহা িকছু তামার<br />
আধািক, মানিসক ও শারীিরক দুবলতা আেন, তাহা পােয়র আুল<br />
িদয়া শ কিরেব না। মানুেষর মেধ য াভািবক শি রিহয়ােছ,<br />
তাহার িবকাশই ধম। অন শি যন একিট িং-এর নায়<br />
কু লীব হইয়া এই ু দেহর মেধ রিহয়ােছ এবং সই চাপা শি<br />
েম িবৃ িতলাভ কিরেতেছ। নানা দহ ধারণ কিরয়া ইহা িনেজেক<br />
িবকাশ কিরেত চায়। য দহিল এই িবকােশর অনুপযু,<br />
সইিলেক ছুঁিড়য়া ফিলয়া ঐ শি উততর দহ হণ কের। ইহাই<br />
মানুেষর ইিতহাস—ধম, সভতা বা গিতর ইিতহাস। সই<br />
িবশালবপু শৃিলত দত িমিথউেসর বন িছঁিড়য়া যাইেতেছ।<br />
সবই এই শির িবকাশ। জািতষ ভৃ িত অনুপ ভােবর মেধ<br />
কণামা সত থািকেলও সইিল বজন করা উিচত।<br />
একিট পুরােনা গে আেছ, জৈনক জািতষী রাজার িনকট আিসয়া<br />
2335
বিলল, ‘আপিন ছয় মােসর মেধ মারা যাইেবন।’ রাজা ভেয় ানবুি<br />
হারাইয়া ফিলেলন এবং তখনই তঁাহার মিরবার উপম হইল। িক<br />
মী িছেলন চতু র বি; িতিন রাজােক বিলেলন য, ঐ জািতষীরা<br />
নহাতই মূখ। রাজা তঁাহার কথায় আা াপন কিরেত পািরেলন না।<br />
সুতরাং জািতষীরা য িনেবাধ, তাহা রাজােক দখাইয়া িদবার জন<br />
জািতষীেক আর একবার রাজসােদ আমণ করা ছাড়া মী অন<br />
কান উপায় দিখেলন না। জািতষী আিসেল তাহার গণনা িনভু ল<br />
িকনা মী তাহােক িজাসা কিরেলন। জািতষী বিলল, তাহার গণনা<br />
ভু ল হইেত পাের না, িক মীর সির জন স আবার আেদাপা<br />
গণনা কিরয়া অবেশেষ জানাইল য, তাহা এেকবাের িনভু ল। রাজার<br />
মুখ িববণ হইয়া গল। মী জািতষীেক বিলেলন, ‘আপিন কখন<br />
মিরেবন, মেন কেরন?’ উের স বিলল, ‘বার বৎসেরর মেধ।’ মী<br />
তাড়াতািড় তঁাহার তরবািরখািন বািহর কিরয়া জািতষীর মুেদ<br />
কিরেলন; তারপর রাজােক বিলেলন, ‘দখেছন, কত বড় িমথাবাদী!<br />
এই মুহূেতই ইহার পরমায়ু শষ হেয় গল।’<br />
যিদ তামােদর জািতেক বঁাচাইেত চাও, তেব ঐ-সব িজিনষ হইেত<br />
দূের থাক। যাহা য়ঃ তাহার একমা পরীা হইল—উহা আমােদর<br />
বলবা কের। েভর মেধই জীবন, অভ মৃতু প। এই-সব<br />
কু সংারপূণ ভাব তামােদর দেশ বােঙর ছাতার মত গজাইেতেছ<br />
এবং বর যুিপূণ িবেষেণ অসমথ নারীগণই ঐিল িবাস<br />
কিরেত ত। ইহার কারণ—তঁাহারা াধীনতার জন সংাম<br />
কিরেলও এখনও বাধশিেত িতিত হন নাই। কান উপনােসর<br />
গাড়া হইেত কেয়ক লাইেনর একিট কিবতার উৃ িত মুখ কিরয়া<br />
কান মিহলা বেলন—িতিন গাটা াউিনং জােনন। আর একজন<br />
খানিতেনক বৃ তা িনয়াই ভােবন, িতিন জগেতর সব িকছু জািনয়া<br />
ফিলয়ােছন। মুশিকল এই, তঁাহারা নারীর সহজাত কু সংারিল<br />
ছািড়েত পািরেতেছন না। তঁাহােদর চু র অথ আর িকছু িবদা আেছ;<br />
িক তঁাহারা যখন পিরবতেনর এই মধবতী অবা অিতম কিরয়া<br />
2336
শ হইয়া দঁাড়াইেবন, তখনই সব িঠক হইয়া যাইেব। এখন তঁাহারা<br />
কতকিল বচনবাগীেশর হােতর পুতু ল। দুঃিখত হইও না, কাহােকও<br />
আঘাত করার ইা আমার নাই, িক আমােক সত বিলেতই হইেব।<br />
দিখেত পাইেতছ না িক, তামরা িকভােব এ-সেবর ারা সহেজই<br />
ভািবত হইেতছ? দিখেতছ না িক, এই-সব মেয়রা কতখািন<br />
ঐকািক এবং সকেলর অিনিহত দব কখনও মিরেত পাের না।<br />
সই িদবভাবেক আান কিরেত জানাই সাধনা।<br />
যতই িদন যাইেতেছ, িতিদন ততই আমার ধারণা দৃঢ়তর হইেতেছ<br />
য, েতক মানুষ িদবভাব। পুষ বা ী যতই জঘন চিরের<br />
হউক না কন, তাহার অিনিহত দবের িবনাশ নাই। ধু স জােন<br />
না, িকভােব সই দবে পঁৗিছেত হয় এবং সই সেতর তীায়<br />
আেছ। দু লােকরা সবকার বুজিকর সাহােয সই পুষ বা<br />
ীেক তািরত করার চা কিরেতেছ। যিদ একজন অপরেক অেথর<br />
জন তারণা কের, তামরা বল—স িনেবাধ ও বদমাশ। আর য<br />
অনেক অধাপেথ বনা কিরেত চা কের, তাহার অনায়<br />
আরও কত বশী! কী জঘন! সেতর একমা পরীা এই য, ইহা<br />
তামােক সবল কিরেব এবং কু সংােরর ঊে লইয়া যাইেব।<br />
দাশিনেকর কতব মানুষেক কু সংােরর ঊে লইয়া যাওয়া। এমন<br />
িক এই জগৎ, এই দহ ও মন কু সংাররািশ মা; তামরা অন<br />
আা! আকােশর িমটিমট-করা তারািল ারা তু িম তািরত হইেব!<br />
সটা লার কথা। িদবাা তামরা—িমটিমট-করা ীণােলাক<br />
নিল তাহােদর অিের জন তামারই কােছ ঋণী।<br />
একদা িহমালয়েদেশ মণ কিরেতিছলাম, আমােদর সুেখ িছল<br />
সুদীঘ পথ। কপদকহীন সাসী আমরা; যানবাহন কাথায় পাইব?<br />
সুতরাং সম পথ আমােদর পােয় হঁািটেত হইল। আমােদর সে<br />
িছেলন এক বৃ সাধু। কেয়কশত মাইল চড়াই-উৎরাইেয়র পথ<br />
তখনও পিড়য়া আেছ—সই িদেক চািহয়া বৃ সাধু বিলেলন,<br />
2337
‘িকভােব আিম এই দীঘপথ অিতম কিরব? আিম আর হঁািটেত<br />
পািরেতিছ না; আমার দয িবকল হইয়া যাইেব।’ আিম তঁাহােক<br />
বিললাম, ‘আপনার পােয়র িদেক তাকান।’ িতিন উহা কিরেল আিম<br />
বিললাম, ‘আপনার পােয়র নীেচ য-পথ পিড়য়া আেছ, তাহা আপিনই<br />
অিতম কিরয়া আিসয়ােছন এবং সামেন য-পথ দিখেতেছন,<br />
তাহাও সই একই পথ। শীই সই পথও আপনার পােয়র নীেচ<br />
আিসেব।’ উতম বিল তামােদর পােয়র তলায়, কারণ তামরা<br />
িদব ন। এ-সব বই তামােদর পােয়র তলায়। ইা কিরেল<br />
তামরা নিল মুিঠেত ধিরয়া িগিলয়া ফিলেত পার, তামােদর<br />
যথাথ েপর এমনই শি! বলীয়ান হও, সম কু সংােরর ঊে<br />
ওঠ এবং মু হও।<br />
2338
ঐক<br />
[১৯০০ ীঃ জুন মােস িনউ ইয়ক বদা সাসাইিটেত দ একিট<br />
বৃ তার ারকিলিপ।]<br />
ভারেত িবিভ সাদািয়ক মতবাদ—হয় ঐেকর একিট মূল ভাব<br />
অথবা তভাব থেক িবকাশ লাভ কেরেছ।<br />
মতবাদিল সবই বদাের অগত এবং বদাের সাহােয<br />
বাখাত। তােদর শষ সার কথা হল ঐেকর িশা। যঁােক আমরা<br />
বেপ দখিছ, িতিনই ঈর। বজাত পৃিথবী এবং বিবধ<br />
ইিয়জাত ান আমরা অনুভব কির, তবু মা একিট সাই<br />
িবদমান।<br />
এই-সম িবিভ নাম কবল সই ‘এক’-এর কােশর মাাগত<br />
পাথকেক দিখেয় দয়। আজ য কীট, কাল স দবতা। এই য-<br />
সকল াতেক আমরা এত ভালবািস, স-সবই এক অন সার<br />
অংশমা, এবং সিলর ভদ কবল কােশর মাায়। সই অন<br />
সতেক জানাই মুিলাভ।<br />
উপাসনার ণালী সেক আমােদর যতই িবাি ঘটু ক না কন,<br />
বতঃ মুির জনই আমােদর সকল চা। আমরা সুখও চাই না,<br />
দুঃখও চাই না; চাই মুি। এই একিট লের মেধই আেছ মানুেষর<br />
সকল অতৃ তৃ ার মূল রহস। িহুও বেল, বৗও বেল—মানুেষর<br />
তৃ া হল অিধক ও অিধকতরেক পাবার জন একিট ল অপূরণীয়<br />
আকাা<br />
।<br />
তামরা আেমিরকানরা সবদা আরও সুখ আর সোেগর সান<br />
2339
করছ। এ-কথা সত য, বাইের তামরা পিরতৃ হেব না, িক<br />
িভতের—গভীের তামরা যা খুঁজছ, তা হল মুি।<br />
এই বাসনার িবশালতা বতঃ মানুেষর িনেজর অনের লণ।<br />
যেহতু মানুষ অন, তাই বাসনা এবং বাসনাপূিত অন আকার<br />
ধারণ করেলই স পিরতৃ হেত পাের।<br />
তাহেল কা ব মানুষেক তৃ করেত পাের? কান নয়, সোগ<br />
নয়, সৗয নয়। ধু এক অনই তােক পিরতৃ করেত পাের, এবং<br />
সই অন স িনেজই। এ-কথা যখন স উপলি কের, কবল<br />
তখনই মুি আেস।<br />
‘এই বঁািশিট তার রপী সকল ইিয়, সকল চতনা, অনুভূ িত ও<br />
সীত িনেয় ধু একিট রািগণীই গাইেছ। য-বন থেক তােক ছদন<br />
করা হেয়িছল, সখােনই িফের যাবার স তাশী।’<br />
‘—িনেজেক উার কর িনেজর ারা,<br />
িনেজেক ডু বেত িদও না কখনও,<br />
কারণ তু িমই তামার পরম বু ,<br />
আবার তু িমই তামার পরম শ।’<br />
অনেক সাহায করেত পাের ক? অকােরর মধ িদেয় য<br />
হাতখানা তামার কােছ আসেছ, তােকও তামার িনেজরই হাত হেত<br />
হেব।<br />
ভীিত ও বাসনা—এই দুিট কারণই এ-সেবর মূেল। ক তােদর সৃি<br />
কের? আমরা িনেজরাই। আমােদর জীবন যন থেক াের<br />
যাা। অন ের া মানুষ সীমাব দেখ চেলেছ!<br />
আহা! বাইেরর কান বই য িনত ব নয়—এ য কী অপূব<br />
আশীবাদ! এই আেপিক জগেত িকছুই িচরন নয়—এ-কথা েন<br />
যােদর বুক কঁেপ ওেঠ, তারা ঐ কথািলর অথ জােন না।<br />
2340
আিম যন অন নীলাকাশ। আমার উপর িদেয় এই নানা রেঙর মঘ<br />
ভেস চেল যায়, কখনও বা এক মুহূত থােক, তারপর অদৃশ হেয়<br />
যায়। আিম সই িচরন নীলই থেক যাই। আিম সব িকছুর সাী,<br />
সই িচরন সাী। আিম দিখ বেলই কৃ িত আেছ। আিম না<br />
দখেল কৃ িত থােক না। আমােদর কহই িকছু দখেত বা িকছু<br />
বলেত পারতাম না, যিদ এই অন ঐক এক মুহূেতর জনও ভেঙ<br />
যত।<br />
2341
িহু ও ীকজািত<br />
িতনিট পবত মানুেষর অগিতর সাীেপ দায়মানঃ িহমালয়—<br />
ভারতীয় আয-সভতার, িসনাই—িহ-সভতার, অিলাস—ীক-<br />
সভতার। আযগণ ভারেত েবশ কিরয়া ভারেতর ীধান<br />
আবহাওয়ায় অিবরাম কম কিরেত সমথ হইল না; সুতরাং তাহারা<br />
িচাশীল ও অমুখী হইয়া ধেমর উিতসাধন কিরল। তাহারাই<br />
আিবার কিরল য, মানবমেনর শি সীমাহীন; অতএব তাহারা<br />
মানিসক মতা আয় কিরবার চা কিরল। ইহার মাধেম তাহারা<br />
িশিখল য, মানুেষর মেধ এক অন সা লুািয়ত আেছ, এবং ঐ<br />
সা শিেপ আকাশ কিরেত চািহেতেছ। এই সার িবকাশ-<br />
সাধনই তাহােদর চরম উেশ হইল।<br />
আযজািতর অপর একিট শাখা ু তর ও অিধকতর সৗযমিত<br />
ীস দেশ েবশ কিরল। ীেসর আবহাওয়া ও াকৃ িতক অবা<br />
অনুকূ ল হওয়ায় তাহােদর কাযকলাপ বিহমুখ হইয়া পিড়ল এবং<br />
এইেপ তাহারা বাহিশ ও বািহেরর াধীনতার িবকাশ-সাধন<br />
কিরল। ীকজািত রাজৈনিতক াধীনতা অনুসান কিরয়ািছল।<br />
িহুগণ সবদাই আধািক মুি অেষণ কিরয়ােছ। উভয় পই<br />
একেদশদশী। জাতীয় সংরণ অথবা ােদিশকতার িত<br />
ভারতীয়গেণর তত মেনােযাগ নাই, তাহারা কবল ধমরায় তৎপর;<br />
অপর পে ীকজািতর িনকট এবং ইওেরােপ (যখােন ীক<br />
সভতার ধারা অনুসৃত হইয়ােছ) েদেশর ান অে। সামািজক মুি<br />
উেপা কিরয়া কবল আধািক মুির জন য ু িটিবেশষ,<br />
িক উহার িবপরীত অথাৎ আধািক মুি উেপা কিরয়া কবল<br />
সামািজক মুির জন যবান হওয়া আরও দাষাবহ। আধািক ও<br />
আিধেভৗিতক—উভয়িবধ মুির জনই চা েয়াজন।<br />
2342
িহু ও ীকজািত<br />
িতনিট পবত মানুেষর অগিতর সাীেপ দায়মানঃ িহমালয়—<br />
ভারতীয় আয-সভতার, িসনাই—িহ-সভতার, অিলাস—ীক-<br />
সভতার। আযগণ ভারেত েবশ কিরয়া ভারেতর ীধান<br />
আবহাওয়ায় অিবরাম কম কিরেত সমথ হইল না; সুতরাং তাহারা<br />
িচাশীল ও অমুখী হইয়া ধেমর উিতসাধন কিরল। তাহারাই<br />
আিবার কিরল য, মানবমেনর শি সীমাহীন; অতএব তাহারা<br />
মানিসক মতা আয় কিরবার চা কিরল। ইহার মাধেম তাহারা<br />
িশিখল য, মানুেষর মেধ এক অন সা লুািয়ত আেছ, এবং ঐ<br />
সা শিেপ আকাশ কিরেত চািহেতেছ। এই সার িবকাশ-<br />
সাধনই তাহােদর চরম উেশ হইল।<br />
আযজািতর অপর একিট শাখা ু তর ও অিধকতর সৗযমিত<br />
ীস দেশ েবশ কিরল। ীেসর আবহাওয়া ও াকৃ িতক অবা<br />
অনুকূ ল হওয়ায় তাহােদর কাযকলাপ বিহমুখ হইয়া পিড়ল এবং<br />
এইেপ তাহারা বাহিশ ও বািহেরর াধীনতার িবকাশ-সাধন<br />
কিরল। ীকজািত রাজৈনিতক াধীনতা অনুসান কিরয়ািছল।<br />
িহুগণ সবদাই আধািক মুি অেষণ কিরয়ােছ। উভয় পই<br />
একেদশদশী। জাতীয় সংরণ অথবা ােদিশকতার িত<br />
ভারতীয়গেণর তত মেনােযাগ নাই, তাহারা কবল ধমরায় তৎপর;<br />
অপর পে ীকজািতর িনকট এবং ইওেরােপ (যখােন ীক<br />
সভতার ধারা অনুসৃত হইয়ােছ) েদেশর ান অে। সামািজক মুি<br />
উেপা কিরয়া কবল আধািক মুির জন য ু িটিবেশষ,<br />
িক উহার িবপরীত অথাৎ আধািক মুি উেপা কিরয়া কবল<br />
সামািজক মুির জন যবান হওয়া আরও দাষাবহ। আধািক ও<br />
আিধেভৗিতক—উভয়িবধ মুির জনই চা েয়াজন।<br />
2343
মানুষ ও ীের মেধ েভদ<br />
অিভব হেয় গেল জীেব জীেব অেনক েভদ। অিভব জীবেপ<br />
তু িম কখনও ী হেত পারেব না। মািট িদেয় একিট হাতী গড়,<br />
আবার সই মািট থেকই একিট ইঁদুর গড়। তােদর জেল ডাবাও—<br />
দুিটই একাকার হেয় যােব। মৃিকােপ তােদর িচরন ঐক, িনিমত<br />
ব িহসােব তােদর িচরন পাথক। ঈর ও মানুষ—িনতই হল<br />
উভেয়র উপাদান। িনতেপ সববাপী সােপ আমরা সকেল এক;<br />
অিভবির ে ঈর িচরন ভু এবং আমরা িচরন ভৃ ত।<br />
তামােদর মেধ িতনিট িজিনষ আেছঃ দহ, মন ও আা। আা ধরা-<br />
ছঁায়ার বাইের, মেনর জ-মৃতু আেছ, এবং দেহরও আেছ। তু িম<br />
সই আা, িক সচরাচর তামার ধারণা শরীরটাই বুিঝ তু িম। এক<br />
বি যখন বেল, ‘আিম এখােন’ তখন স শরীরটার কথাই ভােব।<br />
তারপর আেস আর একিট মুহূত, যখন তু িম সেবা ের িবরাজ<br />
করছ; তু িম তখন বল না, ‘আিম এখােন’। তখন যিদ কান বি<br />
তামােক গালাগািল কের বা অিভশাপ দয়, তামার কান াধ বা<br />
িবরি হয় না, কারণ তু িম হেল আা। ‘যখন িনেজেক মন বেল<br />
ভািব, তখন হ িচরন অি, আিম তামার ু িলমা। আর<br />
িনেজেক যখন আা বেল অনুভব কির, তখন তু িম ও আিম<br />
অেভদ’—এক ভ বেলিছেলন ঈরেক উেশ কের। তাহেল মন<br />
আার অবতী হয় িক কের?<br />
ঈর যুিিবচার কেরন না; যিদ সতই জান, তেব যুিিবচার করেব<br />
কন? গাটাকতক তথেক জানবার জন এবং তার িভিেত<br />
কতকিল সাধারণ িনয়ম দঁাড় করাবার জন আমরা য কীেটর মত<br />
সান কের িফরিছ, সই চায় গেড় ওঠা সম িজিনষিল আবার<br />
ভেঙ পেড় যাে, এ-সবই আমােদর দুবলতার িচ।<br />
2344
মন ও যাবতীয় বর উপর আা িতফিলত হয়। আার আেলাকই<br />
মনেক চতনায় িত কের। সব িকছুই আার কাশ; মনিল<br />
অসংখ দপেণর মত। যােক তামরা ভালবাসা, ভয়, ঘৃণা, পুণ বা<br />
পাপ বল, সব িকছুই আার িতফলন; িতফলকিট িনেরর হেল<br />
িতফলনও ভাল হয় ।<br />
2345
ী ও বু িক অিভ?<br />
আমার একটা িবেশষ ধারণা হল বুই ী হেয়িছেলন। বু<br />
ভিবষাণী কেরিছেলন, ‘পঁাচ-শ বছর পের আবার আিম আসব’ এবং<br />
পঁাচ-শ বছর পের ী এেসিছেলন। এঁরা সম মানব-কৃ িতর দুই<br />
আেলাক। দুিট মানুষ আিবভূ ত হেয়িছেলন—বু ও ী; এঁরা<br />
দুিট িবরাট শি—দুিট চ িবশাল বি, দুিট ঈর। জগৎটােক<br />
তঁারা িনেজেদর মেধ ভাগ কের িনেয়িছেলন। পৃিথবীর যখােনই<br />
সামান ান আেছ, সখােনই মানুষ বু িকা ীের নােম মাথা<br />
নায়ায়। তঁােদর মত আর হওয়া খুবই কিঠন, তেব আশা কির, আরও<br />
হেব। পঁাচ-শ বছর পের এেলন মহদ, আরও পঁাচ-শ বছর পের<br />
ােটা তর িনেয় এেলন লুথার, এবং তারপের আবার পঁাচ-শ<br />
বছর কেট গেছ। কেয়ক হাজার বছেরর মেধ যী ও বুের মত দু-<br />
জন মানুষ জান একটা িবরাট বাপার। এমন দু-জন মানুষই িক<br />
যেথ নয়? ী ও বু ঈর িছেলন, অেনরা হেলন ধমাচায। এই<br />
দুজেনর জীবন অনুশীলন কর এবং তঁােদর মেধ শির িবকাশ ল<br />
কর—দখ কী শা, অিতেরােধর জীবন—ঝু িলেত একিট<br />
কপদকও নই, এমন দির িভু েকর মত, সারা জীবন ঘৃিণত ও<br />
অবাত, ধমোহী ও িনেবাধ বেল কিথত—আর ভেব দখ, সম<br />
মানবজািতর উপর কী িবপুল আধািক শি তঁারা মু কের<br />
িদেয়িছেলন।<br />
2346
পাপ থেক পিরাণ<br />
অান থেক মুি পেল তেবই আমরা পাপ থেক িনার পাব।<br />
অতাই কারণ, পাপ হল তার ফল।<br />
2347
রামায়ণ-সে<br />
[আেলাচনামুেখ ছাট ছাট মব]<br />
তঁাহােকই পূজা কর, িযিন সবদা আমােদর িনকট রিহয়ােছন, আমরা<br />
ভাল অথবা ম যাহাই কির না কন, িযিন কখনও আমােদর<br />
পিরতাগ কেরন না; কারণ ভালবাসা কখনও হীন কের না,<br />
ভালবাসায় িবিনময় নাই, াথপরতা নাই।<br />
রাম িছেলন বৃ নৃপিতর জীবনপ; িক িতিন রাজা, সুতরাং<br />
তঁাহােক অীকার পালন কিরেতই হইয়ািছল।<br />
কিন াতা লণ বিলয়ািছেলন, ‘রাম যখােন গমন কিরেবন, আিম<br />
সখােনই যাইব।’<br />
িহুগেণর িনকট জা াতৃ বধূ মাতৃ সমা।<br />
অবেশেষ িতিন িদগেরখার শষ াে অবিত ীণ শিশকলার<br />
নায় ান ও কৃ শ সীতােক দিখেত পাইেলন।<br />
সীতা সতীের িতমূিত; ীয় পিত বতীত অপর কান পুেষর অ<br />
িতিন কদাচ শ কেরন নাই।<br />
রাম বিলয়ািছেলন, ‘পিব? সীতা পিবতা য়ং।’<br />
নাটক ও সীতমাই ধম। সীতমােই—তাহা েমর অথবা অন<br />
য-কান সীত হউক না কন—যিদ কহ তাহার সম দয় সই<br />
সীেত ঢািলয়া িদেত পাের, তেব তাহােতই তাহার মুিলাভ। আর<br />
িকছু কিরবার েয়াজন নাই। যিদ কাহারও আা সীেত ম হয়,<br />
তেব তাহােতই তাহার মুি। লােক বেল, সীত একই লে লইয়া<br />
2348
যায়।<br />
পী সহধিমণী। িহুেক শত শত ধমানুান কিরেত হয়। পী না<br />
থািকেল একিট অনুােনও তাহার অিধকার নাই। পুেরািহত পিত ও<br />
পীেক এক আব কিরয়া দন এবং তঁাহারা উভেয় একসে<br />
মির দিণ কের এবং তীথসমূহ পিরমা কিরয়া থােক<br />
।<br />
রাম দহ িবসজন কিরয়া পরেলােক সীতার সিহত িমিলত<br />
হইয়ািছেলন।<br />
সীতা পিব, িব এবং সিহু তার চূ ড়া।<br />
2349
জগননীর কােছ তাবতন<br />
ধাী যখন কান িশেক উদােন িনেয় িগেয় তার সে খলা করেত<br />
থােক, মা হয়েতা তখন িশেক ঘের ডেক পাঠায়। িশ তখন খলায়<br />
ম, স বেল, ‘যাব না; আিম খেত চাই না।’ খািনক বােদই খলেত<br />
খলেত া হেয় পড়েল িশ বেল, ‘আিম মার কােছ যাব।’ ধাী<br />
বেল, ‘এই দখ নতু ন পুতু ল’, িক িশিট বেল, ‘না, না, পুতু ল চাই<br />
না, আিম মার কােছ যাব’ এবং যতণ না যেত পাের কঁাদেত থােক।<br />
আমরা সবাই এক একিট িশ। ঈর হেলন জননী। আমরা<br />
টাকাকিড়, ধনেদৗলত, ইহজগেতর এইসব িজিনষ খুঁেজ বড়াি,<br />
িক সময় আসেবই, যখন আমােদর খলা ভাঙেব; এবং তখন এই<br />
কৃ িতপ ধাী আমােদর আরও পুতু ল িদেত চাইেলও আমরা বলব,<br />
‘না, ঢর হেয়েছ, এবার ঈেরর কােছ যাব।’<br />
2350
ঈর থেক ত কান বিসা নই<br />
আমরা যিদ ঈর থেক অিবি এবং তঁার সে সবদাই একসা<br />
হই, তাহেল আমােদর বি-াত বেল িক িকছুই নই? হঁা আেছ;<br />
তা হল ঈর। আমােদর বিসা হল ঈর। তু িম এখন যা, সটা<br />
যথাথ বিাত নয়। স এক সেতর িদেক তু িম এিগেয় চেলছ।<br />
াত কথাটার অথ হল যােক ভাগ করা যায় না। আমরা এখন য<br />
অবায় আিছ, তােক কমন কের াতের অবা বলেব? এখন এক<br />
ঘা তু িম এক-রকম িচা করছ, আবার পেরর ঘায় অনরকম<br />
এবং দু-ঘা পের আর এক-রকম। াত হল তাই, যা<br />
অপিরবতনীয়। বতমান অবা িচরকাল বজায় থাকেল ভয়র<br />
িবপনক বাপার হেব, তাহেল চার িচরকাল চারই থেক যােব,<br />
বদমাশ িচরকাল থাকেব বদমাশ। িশ অবায় য মরেব, তােক<br />
িচরিদন িশই থাকেত হেব। কৃ ত াত হল তাই, যার কখনও<br />
পিরবতন হয় না এবং কখনও হেব না; এবং তা হল আমােদর অের<br />
সমাসীন ঈর।<br />
ভারতবেষ যা িকছু কলাণকর, িব ও পিব, সীতা বলেত তাই<br />
বুঝায়; নারীর মেধ নারী বলেত যা বুঝায়—সীতা তাই।<br />
সীতা ধযশীলা, সিহু , িচর িবা, িচর িবা পী। তঁার সম<br />
দুঃেখর মেধ রােমর িবে একিটও ককশ বাক উািরত হয় নাই।<br />
সীতা কখনও আঘােতর পিরবেত আঘাত দন নাই। ‘সীতা ভব!’—<br />
সীতা হও।<br />
2351
ী আবার কেব অবতীণ হেবন?<br />
এ-সব বাপােরও আিম িবেশষ মাথা ঘামাই না। আমার কাজ হল<br />
মূলনীিত িনেয়। ভগবা বার বার আিবভূ ত হন, আিম ধু এ-কথাই<br />
চার কির; রাম, কৃ ও বুেপ িতিন ভারেত এেসেছন এবং<br />
আবার িতিন আসেবন। এ-কথা ায় ভােবই দখান যেত পাের<br />
য, িত পঁাচশত বৎসর অর পৃিথবী িনমমান হয় এবং তখন<br />
চ একটা আধািক তর আেস, আর সই তরের শীেষ থােকন<br />
একজন ী।<br />
সারা জগেত এখন একটা িবরাট পিরবতন আসেছ এবং সিট একই<br />
চপেথ ঘটেছ। মানুষ দখেছ, স জীবেনর উপর আিধপত হািরেয়<br />
ফেলেছ; তােদর গিত কা িদেক? িনে না ঊে? ঊে িনয়ই।<br />
িনে িকেপ হেব? ভাঙেনর মেধ ঝঁািপেয় পড়; িনেজর দহ িদেয়,<br />
জীবন িদেয় সই ফাটল ভরাট কর। তামরা বঁেচ থাকেত িক কের<br />
দুিনয়ােক তিলেয় যেত দেব?<br />
2352
১৮৯২-৯৩ ীঃ মাােজ গৃহীত ারকিলিপ হইেত<br />
িহুধেমর িতনিট মূল তঃ ঈর, আবাকপ বদ, কম ও<br />
পুনজবােদ িবাস। যিদ কহ িঠক িঠক মম হণপূবক বদ অধয়ন<br />
কের, তেব উহার মেধ স সমেয়র ধম দিখেত পাইেব।<br />
অনান ধেমর সিহত িহুধেমর পাথক এই য, িহুধেম আমরা<br />
সত হইেত সেত উপনীত হই—িনতর সত হইেত ঊতর সেত,<br />
কখনও িমথা হইেত সেত নয়।<br />
মিবকােশর দৃিেত বদ অনুশীলন করা উিচত। একের<br />
উপলিপ ধেমর পূণতা াির পূব পয ধম-চতনার অগিতর<br />
সম ইিতহাস উহার মেধ িনিহত রিহয়ােছ।<br />
বদ অনািদ ও িনত। ইহার অথ এপ নয়—যমন কহ কহ<br />
মবশতঃ মেন কেরন য, উহার বাক (শ)-সমূহই অনািদ, শাত;<br />
িক উহার আধািক িনয়মসমূহই অনািদ। এই অপিরবতনীয়<br />
শাত িনয়মিল িবিভ সমেয় মহাপুষ বা ঋিষগণ কতৃ ক আিবৃ ত<br />
হইয়ােছ। ঐিলর মেধ কতকিল িবৃত ও কতকিল রিত<br />
হইয়ােছ।<br />
যখন ব লাক িবিভ কাণ ও দূর হইেত সমুের িত দৃিপাত<br />
কের, তখন িনজ িনজ দৃি অনুযায়ী সমুের এক একিট অংশ<br />
েতেকর দৃিেগাচর হয়। েতেক বিলয়া থােক, স যাহা<br />
দিখয়ােছ, তাহাই কৃ ত সমু; তাহােদর সকেলর কথাই সত,<br />
কারণ তাহারা সকেলই সই এক িবশাল িবৃ ত সমুের িবিভ অংশ<br />
দিখয়া থােক। সইপ যিদও িবিভ শাে উিসকল পৃথ ও<br />
পরর-িবেরাধী বিলয়া মেন হয়, সিল সবই সত কাশ কিরয়া<br />
থােক, কারণ ঐ-সকল উি এক অন সার িবিভ বণনা।<br />
2353
যখন কহ সবথম মরীিচকা দেখ, তখন উহা তাহার িনকট সত<br />
বিলয়াই তীত হয়, পের তৃ া-িনবারেণর বৃথা চা কিরয়া স<br />
দয়ম কের য, উহা মরীিচকা। িক ভিবষেত যখনই ঐ দৃশ<br />
তাহার নয়নেগাচর হয়, তখন উহা সত বিলয়া তীয়মান হওয়া<br />
সেও স য মরীিচকা দিখেতেছ, এ-ধারণা তাহার মেন সবণ<br />
িবরাজ কের। জীবুের িনকট মায়ার জগৎ এইপ।<br />
যমন কতকিল মতা কান িবেশষ পিরবােরর মেধ<br />
াভািবকভােব বতমান থােক, তমিন বিদক রহেসর কতকিল<br />
কান কান পিরবােরর মেধই কবল জানা িছল। এই পিরবারিলর<br />
িবেলাপ-সাধেনর সিহত ঐ-সকল রহসও অিহত হইয়ােছ।<br />
বিদক শব-ববেদ-িবদা আয়ুেবদীয় িবদা অেপা কম পূণা িছল<br />
না। শরীেরর ব অংেশর িবিভ নাম িছল, যেহতু যের জন<br />
তাহােদর প ববেদ কিরেত হইত। সমু অণবেপােত পূণ বিলয়া<br />
বিণত হয়। সমুযাার ফেল সাধারণ লাক বৗ হইয়া যাইেব,<br />
কতকটা এই আশােহতু পরবতী কােল সমুযাা িনিষ হয়।<br />
বৗধম বিদক পৗেরািহত-ববসােয়র িবে নব-গিঠত িয়-<br />
সদােয়র িবোহ। বৗধম হইেত উহার সার হণ কিরয়া লইয়া<br />
িহুধম বৗমতেক পিরতাগ কিরয়ািছল। দািণােতর সকল<br />
আচােযর েচা িছল, িহুধম ও বৗধম উভেয়র মেধ িমলন<br />
াপন। শরাচােযর উপেদেশর মেধ বৗ ভাব দখা যায়। তঁাহার<br />
িশষগণ তঁাহার উপেদশ এতদূর িবকৃ ত কিরয়ািছেলন য, পরবতী<br />
কােলর কান কান সংারক আচােযর অনুগািমগণেক ‘ বৗ’<br />
বিলয়া অিভিহত কিরয়ােছন—ইহা িঠকই হইয়ােছ।<br />
ােরর ‘অেয়’ িক ব? উহা আমােদর মায়া। পাাত<br />
দাশিনকগণ অেেয়র সে ভয় পান, িক আমােদর দাশিনকগণ<br />
2354
অজানার উেেশ একিট িবপুল অিভযান আর কিরয়ািছেলন এবং<br />
উহােত তঁাহারা জয়ী হইয়ািছেলন।<br />
পাাত দাশিনকগণ শকু িনর নায় ঊে িবচরণ কিরয়া থােকন,<br />
িক তঁাহােদর দৃি িনব থােক িনে গিলত শেবর িত। অজানােক<br />
তঁাহারা অিতম কিরেত পােরন না, অতএব পৃদশনপূবক<br />
সবশিমা ডলারেকই পূজা কিরয়া থােকন।<br />
জগেত উিতর দুইিট ধারা আেছ—রাজৈনিতক ও ধমিভিক।<br />
থমিটেত ীকরাই সব—আধুিনক রাজৈনিতক িতানিল ীেসর<br />
িতানিলর সসারণ মা; শেষরিটেত অথাৎ ধেমর উিতর<br />
বাপাের িহুেদরই একেচিটয়া অিধকার।<br />
আমার ধম এপ একিট ধম—ীধম যাহার একিট শাখা ও<br />
বৗধম যাহার িবোহী সান।<br />
যখন একিট মৗিলক পদাথ পাওয়া যায়—যাহা হইেত অপর<br />
পদাথিলর উপাদান িস হয়, তখনই রসায়নিবদা উিতর চরম<br />
সীমায় উপনীত হয়। অনান শিসমূহ য-শির িবিভ অিভবি,<br />
সই মূল শিা হইেল পদাথিবদার উিতর অবসান ঘেট।<br />
সইপ আধািক একের সান পাইেল ধেমর ে উিত<br />
কিরবার আর িকছু অবিশ থােক না। িহুধেম তাহাই ঘিটয়ােছ।<br />
বেদ নাই—এপ কান ধম-সীয় নূতন ধারণা কাথাও চািরত<br />
হয় নাই।<br />
েতক িবষেয় দুই জাতীয় িবকাশ বতমান—িবেষণমূলক<br />
(analytical) ও সময়মূলক (synthetical)। থমিটেত িহুগণ<br />
অনান জািতেক ছাড়াইয়া িগয়ােছন। শেষরিটেত তঁাহােদর ান<br />
শূন।<br />
2355
৪<br />
িহুগণ িবেষণ ও সূ িবষয় অনুধাবন কিরবার মতা অনুশীলন<br />
কিরয়ােছন। এ পয কান জািত পািণিনর নায় বাকরণ উাবন<br />
কিরেত সমথ হন নাই<br />
।<br />
রামানুেজর িবিশ কাজ হইেতেছ জন ও বৗেদর িহুধেম লইয়া<br />
আসা। রামানুজ মূিতপূজার একজন সমথক। িতিন ম ও<br />
িবাসেক মুিলােভর কৃ উপায় বিলয়া িনেদশ িদয়া িগয়ােছন।<br />
এমন িক ভাগবেত জনেদর চিশ তীথেরর অনুপ চিশ<br />
অবতােরর উেখ আেছ। ঋষভেদেবর নাম উভেয়র মেধ বতমান।<br />
যাগাভাস কিরেল সূ ব ধারণা কিরবার মতা হয়। িসপুষ<br />
িবষয় হইেত ণসমূহেক পৃথ কিরয়া এবং বসা দানপূবক<br />
তাহােদর তভােব িচা কিরেত সমথ। অনান বিগণ হইেত<br />
এখােনই িসপুেষর তা।<br />
দুইিট িবপরীত ব চরম অবায় িগয়া সবদা িমিলত হয় এবং<br />
একপ দখায়। আিবৃত ভ, যঁাহার মন অন পরের<br />
ধােন ম এবং অত হীন মদপায়ী উাদ—এই দুইজনেক<br />
বাহতঃ একপ দখায়। সময় সময় উহােদর সাদৃশেহতু একিটেক<br />
অপরিটেত পিরবিতত হইেত দিখয়া আমরা আয হইয়া যাই।<br />
অত দুবল-ায়ুিবিশ বিগণ ধািমক িহসােব কৃ তকায হয়।<br />
তাহােদর মাথায় িকছু ঢু িকেল ঐ-িবষেয় তাহারা অতিধক উৎসাহী<br />
হইয়া উেঠ।<br />
জৈনক ঈর-ভেক উাদ বিলয়া অিভেযাগ কিরেল িতিন উর<br />
2356
িদয়ািছেলন, ‘এ-জগেত সকেলই উাদ—কহ কােনর জন, কহ<br />
কািমনীর জন এবং কহ ঈেরর জন। ডু িবয়া মরাই যিদ মানুেষর<br />
অদৃ হয়, তাহা হইেল পিল জলাশেয় ডু িবয়া মরা অেপা দু-<br />
সাগের ডু িবয়া মরাই য়ঃ।’<br />
অন মময় ঈর এবং মহৎ ও অন েমর পােক নীলবণেপ<br />
িচিত করা হয়। কৃ ের রঙ নীল, সেলামেনর<br />
৫<br />
েমর ঈেরর রঙও নীল। ইহা একিট াকৃ িতক িনয়ম য, যাহা<br />
িকছু গভীর ও অসীম, তাহাই নীল রেঙর সিহত যু। এক অিল<br />
জল হণ কর, উহার কান রঙ নাই। িক গভীর িবশাল সমুের<br />
িদেক তাকাও, দিখেব উহা নীল। তামার সিিহত য শূনান,<br />
উহার কান বণ নাই, িক সীমাহীন আকােশর িদেক দৃিপাত কর,<br />
দিখেব উহা নীল।<br />
আদশবাদী িহুেদর মেধ য বাব দৃিভীর অভাব িছল, ইহাই<br />
তাহার মাণ। িচকলা ও ভােযর কথাই ধর। িহুর িচকলায় িক<br />
দিখেত পাও? সবকার িকূ তিকমাকার ও অাভািবক মূিত। িহু<br />
মিের িক নজের পেড়? ‘চতু ভ’ নারায়ণ বা ঐ-জাতীয় কান মূিত।<br />
িক কান ইতালীয় পট অথবা ীসেদশীয় মূিত সে ভািবয়া দখ,<br />
ইহােদর মেধ কৃ িত-পযেবেণর িক অপূব কাশ! দীপ হে<br />
একিট নারীর িচ-অেনর জন হয়েতা একজন িবশ বৎসর ধিরয়া<br />
িনজ হােত দীপ ািলয়া বিসয়ািছল।<br />
িহুগণ আসমীাসূত িবানসমূেহ উিত কিরয়ািছেলন।<br />
িবিভ-কৃ িত মানুেষর জন বেদ িবিভ ধমাচরেণর িবধান দওয়া<br />
হইয়ােছ। বয়েক যাহা িশা দওয়া যায়, তাহা িশেক িশা<br />
দওয়া চেল না।<br />
হইেবন মানুেষর িচিকৎসক। িতিন িশেষর কৃ িত অবগত হইয়া<br />
2357
তাহার পে যাহা সবােপা উপেযাগী, সই ণালী িশা দেবন।<br />
যাগাভােসর অসংখ পথ আেছ। কান কান ণালী কান কান<br />
বির পে উৎকৃ ফল দান কিরয়ােছ। িক ঐিলর মেধ<br />
সাধারণভােব সকেলর পে দুইিটর অিধক—(১) ইিয় ও<br />
মেনর যাবতীয় তয়েক লয় কিরয়া চরম সেত পঁৗছান, (২) আিমই<br />
সব, তু িমই সম িব, এইপ িচা করা। িতীয় পিতর সাধকেক<br />
থমিট অেপা ততর লে পঁৗছাইয়া িদেলও উহা সবােপা<br />
িনরাপদ নয়। সাধারণতঃ ঐ ণালী-অবলেন মহা িবপেদর আশা<br />
আেছ এবং ইহা সাধকেক িবপেথ পিরচািলত কিরয়া উেশ-লােভ<br />
িব জায়।<br />
ীধেম ও িহুধেম উপিদ েমর মেধ পাথক এই য, ীধম<br />
িতেবশীেক ভালবািসেত িশা দয়, কারণ আমরা ইা কির য,<br />
িতেবশীরাও আমািদগেক ভালবাসুক। িহুধেম িতেবশীিদগেক<br />
আবৎ ভালবািসেত—বতঃ তাহােদর মেধ আমােদর প<br />
উপলি কিরেত বেল।<br />
সচরাচর একিট বিজেক লা িশকেল বঁািধয়া কঁােচর আলমািরেত<br />
রাখা হয়, যাহােত স াধীনভােব িবচরণ কিরেত পাের। আলমািরর<br />
বািহের ঘুিরয়া বড়াইেলও কান িবপেদর আভাস পাইেলই স<br />
একলােফ কঁােচর আলমািরেত ঢু িকয়া পেড়। যাগী এই পৃিথবীেত<br />
এভােবই িবচরণ কেরন।<br />
সম িব এক অিবি সা; ইহার একাে জড় জগৎ ও অপর<br />
াে ঈর—কতকটা এইপ ভাব ারা িবিশাৈতবােদর নীিত<br />
বাখা করা যাইেত পাের।<br />
বেদর ব উি সণ ঈেরর অি-াপক। দীঘকাল উপাসনার<br />
ফেল ঋিষগণ ঈর দশন কিরয়ােছন এবং অাত রােজর রহস<br />
2358
উাটন কিরয়া জগৎেক ইহা যাচাই কিরেত আান কিরয়ােছন।<br />
দািক লােকরাই ঋিষ-িনেদিশত পথ অনুসরণ না কিরয়া এবং<br />
তঁাহােদর উপেদশ পালন না কিরয়া সমােলাচনা ও িবাচরণ কের।<br />
এখনও পয এমন কহ সাহসপূবক বিলেত পাের নাই য, ঋিষেদর<br />
িনেদশ যথাযথ পালন কিরয়াও তাহার কান কার অনুভূ িত হয় নাই<br />
এবং ঋিষগণ িমথাবাদী। এপ ব লাক আেছ, যাহারা িবিভ<br />
সমেয় নানািবধ পরীার মধ িদয়া িগয়া উপলি কিরয়ােছ য, ঈর<br />
তাহািদগেক তাগ কেরন নাই। জগৎ এপ য, ঈের িবাস যিদ<br />
আমািদগেক কান সানা না দয়, তেব আহতাই য়ঃ।<br />
একজন ধািমক চারক চারকােয বািহের িগয়ািছেলন। অকাৎ<br />
কেলরায় আা হইয়া তঁাহার িতনিট পু মারা যায়। ঐ বির পী<br />
িয় পু িতনিটর মৃতেদহ একখ বে আবৃত কিরয়া গৃেহর ফটেক<br />
ামীর জন অেপা কিরেত লািগেলন। ামী তাবতন কিরেল<br />
িতিন তঁাহােক ঐ ােন অেপা কিরেত বিলয়া িজাসা কিরেলন,<br />
‘ািম, আপনার িনকট কহ কান ব গিত রািখয়ািছেলন এবং<br />
আপনার অনুপিিতকােল আিসয়া হঠাৎ উহা ফরৎ লইয়া িগয়ােছন।<br />
আপিন িক সজন দুঃিখত হইেবন?’ ামী উর িদেলন ‘িনয়<br />
নয়।’ তখন পী তঁাহােক গৃেহর মেধ লইয়া িগয়া বখ সরাইয়া<br />
মৃতেদহ িতনিট তঁাহােক দখাইেলন। ামী শাভােব উহা সহ<br />
কিরয়া শবেদহিল যেথািচত সৎকার কিরেলন। িবের যাবতীয়<br />
ঘটনার িনয়া কণাময় ঈেরর অিে যঁাহােদর িবাস দৃঢ়,<br />
তঁাহারা ঐপ মেনাবেলর অিধকারী হন।<br />
অখেক কখনও িচা করা যায় না। সীমাবি না হইেল আমরা<br />
কান বর ধারণা কিরেত পাির না। অন ঈরেক সােপই<br />
ধারণা ও পূজা করা সব।<br />
জন বাপিট িছেলন একজন ‘এসীন’ (Essene)। উহা এক<br />
2359
বৗসদায়িবেশষ। দুইিট িশবিলেক আড়াআিড়ভােব াপন<br />
কিরেলই উহা ীধেমর ু েশ পিরণত হয়। াচীন রােমর<br />
ংসাবেশেষর মেধ এখনও বৗপূজাচনার িচ দৃ হয়।<br />
দিণ ভারেত কতকিল ‘রােগর’ বা সুেরর চলন আেছ। ঐ<br />
রাগিলেক ত মেন করা হইেলও কৃ তপে ধান ষড়◌্রাগ<br />
হইেতই ঐিলর উৎপি। দিণ ভারেতর সীেত মূনা বা শের<br />
দাদুলমান েনর েয়াগ খুব কম। সখােন পূণা সীতযের<br />
ববহারও দুলভ। দিণেদেশর বীণায কৃ ত বীণা নয়। আমােদর<br />
সামিরক সীত বা সামিরক কিবতা—কানটাই নাই। ভবভূ িত<br />
িকয়ৎপিরমােণ বীররসিয় কিব।<br />
যীী িছেলন সাসী। তঁাহার ধম মূলতঃ কবল সাসীেদর<br />
উপেযাগী। তঁাহার িশার সারমম—‘তাগ কর’; আর অিধক িকছু<br />
নাই। এই িশা কিতপয় িবেশষ অিধকারীরই উপেযাগী।<br />
‘অপর গাল িফরাইয়া দাও’—এই িশা কাযতঃ অসব, অসাধ।<br />
পাাতগণ ইহা জােন। যাহারা ধমলােভর আকাা কের, যাহােদর<br />
জীবেনর উেশ পূণ-লাভ, তাহােদর জনই ঐ উপেদশ। সাধারণ<br />
লােকর ধম হইল—‘িনজ অিধকাের িতিত হও।’ সাসী ও গৃহ<br />
—সকেলর িনকট একই কার নিতক উপেদশ চার করা যাইেত<br />
পাের না।<br />
সকল সাদািয়ক ধমই ধিরয়া লইয়ােছ য, সব মানুষই সমান।<br />
িবান িক উহা সমথন কের না। মানুেষর শারীিরক পাথক<br />
অেপা মানিসক পাথক অিধক। িহুধেমর একিট মূল নীিত হইল<br />
েতক মানুষই পৃথ—বিচের মেধ ঐক। এমন িক, মদপ ও<br />
বশাসের জনও িহুধেম িকছু মের িবধান রিহয়ােছ।<br />
নীিত একিট আেপিক শ। জগেত িব নীিত বিলয়া কান পদাথ<br />
2360
আেছ িক? ঐ ধারণা কু সংার মা। েতক যুেগর েতক বিেক<br />
একই আদেশর ারা িবচার কিরবার অিধকার আমােদর নাই।<br />
েতক দেশ েতক যুেগর িতিট বি িবেশষ অবার অধীন।<br />
অবার পিরবতেনর সে সে ভােবর পিরবতনও অপিরহায। এক<br />
সমেয় গামাংস-ভণ নীিতসত বিলয়া িবেবিচত হইত। তখন<br />
জলবায়ু শীতল িছল এবং খাদ-শেসর ববহার িবেশষ চিলত িছল<br />
না। খােদর মেধ মাংসই িছল ধান, সুতরাং সই যুেগ ও সই<br />
সমেয় মাংস একপ অপিরহায িছল। িক বতমােন গামাংস-ভণ<br />
নীিতিব বিলয়া গণ হয়।<br />
ঈরই একমা অপিরবতনীয়। সমাজ চলমান। জগৎ শের অথ<br />
যাহা অনবরত চিলেতেছ। ঈর অচল।<br />
আমার কথা হইেতেছ—‘সংার’ নয়, িক ‘অসর হও—<br />
চৈরেবিত।’ জগেত উহার িবে সংােম বৃ হওয়ার ফেল আমরা<br />
িনজিদগেক িবিভ অবার সিহত খাপ খাওয়াইয়া চলার মেধই<br />
জীবেনর সকল রহস িনিহত। উহাই জীবন-িবকােশর অিনিহত মূল<br />
নীিত। বিহঃকৃ িত আমািদগেক দাবাইয়া রািখেত চায়, উহার িবে<br />
সংােম বৃ হওয়ার ফেল আমরা িনজিদগেক িবিভ অবার<br />
উপেযাগী কিরয়া তালার অথবা পিরেবনীর সিহত খাপ-খাওয়াইয়া<br />
চিলবার মতা লাভ কির। পিরবিতত অবার উপেযাগী কিরয়া<br />
তালার মতা যাহার মেধ বশী, স-ই দীঘজীবী হইয়া থােক। আিম<br />
এই ত চার না কিরেলও সমাজ পিরবিতত হইেতেছ ও হইেবই।<br />
মানুষেক হয় বঁািচয়া থািকেত হইেব, নতু বা অনাহারী থািকেত হইেব<br />
—এই েয়াজনই জগেত কায কিরেতেছ, ীান ধম অথবা িবান<br />
নয়।<br />
িহমালেয়র মেহা িশখেরই জগেতর াকৃ িতক দৃশ দিখেত<br />
পাওয়া যায়। যিদ কহ সখােন িকছুকাল বাস কের, তেব পূেব স<br />
2361
যতই অির-িচ থাকু ক না কন, অবশই মানিসক শাি লাভ<br />
কিরেব।<br />
ঈর যাবতীয় িব-িবধােনর সবে প। ঈেরর সতেক একবার<br />
জািনেত পািরেল অনান সব িকছুেক ইহার অধীন বিলয়া বাখা করা<br />
যাইেত পাের। পতনশীল বিলর ে িনউটেনর মাধাকষণ-<br />
িনয়েমর য ান, ধেমর ে ঈেররও সই ান।<br />
েতক পূজাই উেরর াথনা। য-বি ধান অথবা মানস-পূজা<br />
কিরেত অম, তাহার পেই পূজা বা আনুািনক অচনার েয়াজন।<br />
তাহার পে কান ূল ব েয়াজন।<br />
সাহসী বিরাই অকপট হইেত পাের। িসংেহর সিহত শৃগােলর<br />
তু লনা কর।<br />
ঈর ও কৃ িতর মেধ যাহা িকছু ভাল, তাহােক ভালবাসা িশর<br />
পেও সব। িক ভয়র ও দুঃখজনক বেকও ভালবািসেত<br />
হইেব। সান যখন দুঃখ দয়, তখনও িপতা তাহার িত হ পাষণ<br />
কেরন।<br />
কৃ ঈরাবতার, িতিন মানবজািতর উােরর জন অবতীণ<br />
হইয়ািছেলন। গাপীলীলা মধেমর পরাকাা, এই েম সকল<br />
বি লাপ পায় এবং পরম িমলন ঘেট। গীতায় কৃ চার<br />
কিরয়ােছন, ‘আমােক পাইবার জন অনান সকল বন তাগ<br />
কর’—গাপীলীলায় এই ত অিভব হইয়ােছ। ভিত দয়ম<br />
কিরবার জন বৃাবন-লীলার শরণ লও। এ-িবষেয় ব সংখক পুক<br />
আেছ। ভি ভারতবেষর সবজনীন ধম। িহুজািতর বৃহম অংশ<br />
কৃ ের অনুবতী।<br />
দির, িভু ক, পাপী, পু, িপতা, পী—কৃ সকেলরই ঈর।<br />
2362
আমােদর সবকার মািয়ক সের সিহত ঘিনভােব স হইয়া<br />
িতিন এিলেক পিব কেরন এবং পিরণােম মুি দান কেরন।<br />
কৃ -ভগবা দাশিনক ও পিেতর িনকট িনেজেক লুকাইয়া<br />
রােখন, কট হন অ ও িশর িনকট। কৃ িবাস ও েমর<br />
দবতা—পািেতর ারা তঁাহােক পাওয়া যায় না। গাপীিদেগর<br />
িনকট ম ও ঈর এক ব। তাহারা জািনত কৃ েমর মূত<br />
িবহ।<br />
ারকায় কৃ কতব িশা িদেতেছন, বৃাবেন ম। তঁাহার<br />
বংশধরগণ দুবৃ বিলয়া িতিন তাহােদর পরেরর িবনাশ িনবারণ<br />
কেরন নাই।<br />
ঈর সে য়াদী ও মুসলমানগেণর ধারণা য, িতিন একজন<br />
আদালেতর বড় িবচারক। আমােদর ঈর বািহের কেঠার, িক<br />
অের ম ও কণায় পূণ।<br />
অৈতবাদ িক, তাহা না বুিঝয়া কহ কহ উহার উা অথ কিরয়া<br />
থােকন। তঁাহারা বেলন, ও অ আবার িক? পাপ-পুেণর িক<br />
েভদ—এিল সব মানুেষর কু সংার। ফেল তঁাহােদর আচরেণ<br />
তঁাহারা কান নিতক সংযম পালন কেরন না। ইহা িনছক বদমািশ।<br />
এই ধরেনর চােরর ারা ভূ ত অিন হয়।<br />
পাপ ও পুণ—অিনকর পাপ ও িহতকর পুণ—এই দুই কার<br />
কেমর ারা দহ গিঠত। শরীের কক িব হইেল ঐ ককিট<br />
তু িলয়া ফিলবার জন অপর একিট কেকর েয়াজন, পের দুইিটই<br />
ফিলয়া িদেত হয়। িসিলােভর িনিম কহ পুণপ কেকর ারা<br />
পাপপ কক দূর কেরন। ইহার পরও িতিন জীবনধারণ কিরেত<br />
পােরন এবং ধু পুণ অবিশ থাকায় তঁাহার ারা পুণকমই অনুিত<br />
হয়। জীবুের মেধ িকিা পুণ অবিশ থাকায় িতিন জীিবত<br />
2363
থােকন, িক িতিন যাহা িকছু কেরন, তাহাই ।<br />
যাহা িকছু উিতর িদেক লইয়া যায়, তাহাই পুণ; যাহা হইেত<br />
আমােদর অবনিত, তাহাই পাপ। মানুেষর মেধ িতন কার ণ আেছ<br />
—প, মনুষ ও দব। যাহা দবের উৎকষ সাধন কের,<br />
তাহাই পুণ। যাহা ারা পভাব বৃি পায়, তাহাই পাপ। পাশব<br />
কৃ িত নাশ কিরয়া মনুষ লাভ কিরেত হইেব—অথাৎ িমক ও<br />
দয়ালু হইেত হইেব। এই অবাও অিতম কিরয়া তামািদগেক<br />
সিদানপ হইেত হইেব—অির তজ অথচ দাহ নাই, অপূব<br />
ম অথচ জাগিতক েমর দুবলতা নাই, দুঃখেবাধ নাই।<br />
ভি দুই কার—বধী ও রাগানুগা। শাের অনুশাসেন দৃঢ়<br />
িবাসেক ‘বধী ভি’ বেল। রাগানুগা ভি পঁাচ কার—(১) শা<br />
—ীধেম ইহা পািয়ত হইয়ােছ। (২) দাস—রােমর িত<br />
হনুমােনর আচরেণ উহা পিরু ট। (৩) সখ—কৃ ের িত<br />
অজুেনর ভােবর মধ িদয়া উহা কািশত। (৪) বাৎসল—কৃ ের<br />
িত বসুেদবািদর য-ভাব, তাহাই বাৎসল। (৫) মধুরভাব—কৃ <br />
ও গাপীগেণর জীবেন মধুরভােবর (পিত-পীর স) িবকাশ দখা<br />
যায়।<br />
কশবচ সন সমাজেক একিট িডাকার (elliptic) কে<br />
পিরমণশীল েহর সিহত তু লনা কিরয়ােছন। ঈর কগত সূয।<br />
হকের য-িবুিট সূেযর িনকটতম, সমাজ কখনও সই িবুিটর<br />
মত ঈেরর সমীপবতী হয়, আবার কখনও সূয হইেত সবােপা<br />
দূের অবিত িবুিটর নায় ঈর হইেত দূের সিরয়া যায়। অবতার<br />
আিসয়া ইহােক ঈেরর সমীপবতী কেরন। পের আবার ইহা দূের<br />
সিরয়া যায়। কন ঐপ হইেব? বিলেত পাির না। অবতােরর<br />
েয়াজন িক? সৃির িক েয়াজন িছল? ঈর কন আমােদর<br />
সকলেক পূণ কিরয়া সৃি কেরন না? ইহাই লীলা, ইহা আমােদর<br />
2364
ােনর অেগাচর।<br />
মানুষ লাভ কিরেত পাের, িক ঈর হইেত পাের না। যিদ<br />
কহ ঈর লাভ কিরয়া থােকন, তেব তঁাহার রিচত সৃি দখাও।<br />
িবািমের সৃি তঁাহার িনেজর কনামা। ঐ সৃিেক িবািমের<br />
িনয়েম চিলেত হইত। যিদ য-কহ া হইেত পােরন, তেব ব<br />
িনয়েমর সংঘেষর ফেল এই জগেতর অবসান ঘিটেব। জগেতর<br />
ভারসাম এপ সুর য, যিদ একিট পরমাণুরও সামাবা ভ কর,<br />
তেব সম জগৎ লয়া হইেব।<br />
এমন সব মহাপুষ হইয়া িগয়ােছন, যঁাহােদর সিহত আমােদর িবপুল<br />
পাথক কান গািণিতক অ ারা িনণয় করা যায় না। িক ঈেরর<br />
সিহত তু লনায় তঁাহারাও জািমিতক িবুমা। অনের সিহত<br />
তু লনায় সবই অিকিৎকর। ঈেরর সিহত তু লনা কিরেল িবািম<br />
একিট ু মনুষ-পত বতীত আর িক?<br />
আধািক ও জাগিতক উভয় ে মিবকাশ-নীিতর আিদ বতক<br />
হইেলন পতিল।<br />
জীব সাধারণতঃ পািরপািক অবা অেপা দুবল, িনেজেক ঐ<br />
অবার উপেযাগী কিরবার জন সংাম কিরেতেছ। কখনও কখনও<br />
তাহার ঐ উপযুতা লােভর েচা েয়াজনেক ছাড়াইয়া যায়।<br />
উহার ফেল তাহার সম শরীেরর জাতর ঘেট। নী একজন<br />
সাধারণ মানুষ িছেলন, িক তঁাহার পিবতা এত বশী হইয়ািছল য,<br />
মানব-শরীেরর পে উহা ধারণ করা সব িছল না। সুতরাং তাহার<br />
দহেকাষিত পরমাণুিল দব-দেহ পিরণত হইয়ািছল।<br />
িতেযািগতাপ ভয়র যই সবিকছুেক ংস কিরয়া ফিলেব।<br />
যিদ বঁািচয়া থািকেত চাও তা িনেজেক যুেগাপেযাগী কিরয়া তু িলবার<br />
চা কর। আমরা যিদ আেদৗ বঁািচয়া থািকেত চাই, তাহা হইেল<br />
2365
আমািদগেক িবানিন জািতেত পিরণত হইেত হইেব। মানিসক<br />
শিই কৃ ত বল। ইওেরাপীয়িদেগর সংগঠন-মতা তামােদর<br />
িশা করা আবশক। তামােদর িনেজেদর িশিত হওয়া এবং<br />
মেয়েদর িশা দওয়া েয়াজন। বালিববাহ থা রিহত কিরেতই<br />
হইেব।<br />
এই-সকল িচা সমােজ ভািসয়া বড়াইেতেছ। তামরা সকেলই ইহা<br />
জান, িক তামরা কহই ইহা কােয পিরণত কিরেত সাহস কর না।<br />
িবড়ােলর গলায় ঘা বঁািধেব ক? উপযু সমেয় এক অু ত<br />
মহাপুেষর আগমন হইেব। তখন সকল ইঁদুরই সাহস লাভ কিরেব।<br />
যখনই কান মহাপুেষর আিবভাব হয়, তখন সমুদয় পািরপািক<br />
অবা তঁাহার জন ত থােক। িতিন যন উেটর িপেঠর শষ<br />
তৃ ণখের মত। িতিন যন কামােনর গালার ু িল। তঁাহার কথায়<br />
িকছু একটা আেছ—আমরা তঁাহার জন পথ ত কিরেতিছ।<br />
কৃ িক চতু র িছেলন? না, চতু র িছেলন না। যু িনবারণ কিরবার<br />
জন িতিন যথাসাধ চা কিরয়ািছেলন। দুেযাধনই যু<br />
বাধাইয়ািছল। িক একবার কােয বৃ হইেল উহা হইেত িনবৃ<br />
হওয়া উিচত নয়—কতবপরায়ণ বির ইহাই ধম। পাৎপদ হইও<br />
না, উহা কাপুষতার পিরচায়ক। একবার কােয বৃ হইেল উহা<br />
অবশই স কিরেত হইেব, এক ইিও আর নড়া উিচত নয়—<br />
অবশ ইহা কান অনায় কােযর জন নয়। এই যু িছল ধমযু।<br />
শয়তান নানা ছেবেশ আেস—াধ নােয়র বেশ, কামনা কতেবর<br />
প লইয়া। শয়তােনর থম আিবভাব লােক জািনেত পািরেলও<br />
পের ভু িলয়া যায়। যমন উিকেলর িবেবকবুি—থেম তাহারা বশ<br />
বুিঝেত পাের য, সমই দুািম (বদমািশ)—তারপর মেেলর িত<br />
তাহােদর কতববুি আেস। অবেশেষ তাহারা কেঠার হয়।<br />
2366
যািগগণ নমদার তীের বাস কেরন, সখানকার জলবায়ু সমভাবাপ<br />
বিলয়া তঁাহােদর বােসর পে উম। ভগণ অবান কেরন<br />
বৃাবেন।<br />
িসপাহীরা শী মারা যায়; কৃ িত িটপূণ; মবীরগেণর শী শী<br />
মৃতু ঘেট। ভেণী সবােপা শিশালী, আর দিরেরা সবেচেয়<br />
কসিহু । কাব বির পে ফলাহারই উপযু হইেত পাের।<br />
মিের কাজ কিরেত হয় বিলয়া সভ মানুেষর িবাম েয়াজন এবং<br />
খােদর সিহত তাহােক মশলা ও চাটিন হণ কিরেত হয়। অসভ<br />
লােকরা িতিদন চিশ পাশ মাইল হঁােট, সাদািসধা খাদই<br />
তাহােদর িচকর। আমােদর ফলিল সবই কৃ িম এবং াভািবক<br />
আম অিত সামান ফল। গমও কৃ িম।<br />
চয পালন কিরয়া দেহ আধািক শি সয় কর।<br />
গৃহের আয় অনুযায়ী বয় কিরবার িনয়ম আেছ। স আেয়র এক<br />
চতু থাংশ পিরবারবেগর ভরণেপাষণ, এক চতু থাংশ দানকােয, এক<br />
চতু থাংশ িনেজর জন বয় কিরেব এবং এক চতু থাংশ সয় কিরেব।<br />
বে এক, সমিেত বি—ইহাই সৃির রীিত।<br />
ধু কারণেক অীকার কিরেতছ কন? কাযেকও অীকার কর।<br />
কােযর মেধ যাহা িকছু আেছ, তাহা সবই কারেণর মেধ রিহয়ােছ।<br />
ীের জীবন মা আঠার মাস সাধারেণর িনকট কািশত িছল।<br />
ইহার জন িতিন বিশ বৎসর ধিরয়া নীরেব িনেজেক ত<br />
কিরয়ািছেলন। সবসাধারেণর সংেশ আিসবার পূেব মহেদর<br />
চিশ বৎসর অিতা হইয়ািছল।<br />
ইহা সত য, াভািবক অবায় জািত-থা আবশক হয়। যাহােদর<br />
2367
কান িবেশষ কােযর বণতা আেছ, তাহারা একেণীভু হয়। িক<br />
কান িবেশষ বির ণী িনণয় কিরেব ক? কান াণ যিদ মেন<br />
কেরন, অধািবদাচচায় তঁাহার িবেশষ মতা আেছ, তাহা হইেল<br />
কাশভােব শূের সিহত িমিলত হইেত িতিন ভয় পান কন? কান<br />
বলবা অ িক িনেজ অের সিহত দৗেড়র িতেযািগতা কিরেত<br />
ভয় পায়?<br />
‘কৃ –কণামৃেতর’ রচিয়তা ভ িবমেলর জীবনী উেখেযাগ।<br />
ঈরেক দশন কিরেত পােরন নাই বিলয়া িতিন িনেজর দুইিট চাখ<br />
উৎপাটন কিরয়ািছেলন। িবপথগামী ভালবাসাও য পিরণােম কৃ ত<br />
েম পিরণত হইেত পাের তঁাহার জীবন উহার কৃ উদাহরণ।<br />
অত আেগ ধেমর ে উিত এবং সবিবষেয় সূদৃি—এই<br />
দুইিটর জন িহুগণ সবদা উতর ত লইয়া বাপৃত থািকেতন।<br />
ইহার ফেল তঁাহারা ঐিহক িবষেয় বতমান অবায় পিতত হইয়ােছন।<br />
িহুগণেক পাােতর িনকট িকিৎ বতবাদ িশা কিরেত হইেব<br />
এবং ইহার পিরবেত পাাতেক িকছু আধািকতা িশখাইেত হইেব।<br />
তামােদর নারীগণেক িশা িদয়া ছািড়য়া দাও। তারপর তাহারাই<br />
বিলেব, কা জাতীয় সংার তাহােদর পে আবশক। তাহােদর<br />
সংি বাপাের কথা বিলবার তামরা পুষরা ক?<br />
ভাী ও পািরয়াগেণর বতমান অধঃপিতত অবার জন দায়ী<br />
কাহারা? আমােদর দয়হীন ববহার ও সই সে অু ত অৈতবাদ-<br />
চার—ইহা িক আঘােতর উপর অপমান নয়?<br />
এই জগেত সাকার ও িনরাকার পরর স। িনরাকারেক<br />
সাকােরর মধ িদয়াই কাশ করা যাইেত পাের, আবার িনরাকােরর<br />
পটভূ িমেতই সাকারেক িচা করা যাইেত পাের। আমােদর িচারই<br />
বাহপ জগৎ। িতমা ধেমরই অিভবি।<br />
2368
ঈের যাবতীয় জীবকৃ িত িবদমান। িক মানুষ আমরা কবল<br />
মানব-কৃ িতর মধ িদয়াই তঁাহােক দশন কিরেত পাির। যমন িপতা<br />
বা পুেপ আমরা মানুষেক ভালবািস, তমিন ঈরেক ভালবািসেত<br />
পাির। নর ও নারীর মেধ য ম, তাহাই বলতম ম, উহাও<br />
আবার যত গাপনীয় হইেব ততই দৃঢ়তর হইেব। এই ম<br />
ভগবােনর িত িকভােব যু হইেত পাের, তাহা রাধাকৃ ের<br />
েমর মধ িদয়াই ব হইয়ােছ।<br />
মানুষ পাপী হইয়া জহণ কিরয়ােছ—এ-কথা বেদ কাথাও<br />
কাথাও নাই। মানুষেক পাপী বলা মনুষের ঘারতর অমযাদা করা।<br />
সতেক সামনাসামিন ত করার অবা লাভ করা সহজ নয়।<br />
সিদন সম িচের মেধ ভােব অবিত িবড়ালিটেক কহ<br />
খুঁিজয়া পায় নাই, যিদও িচের অিধকাংশ ান বািপয়াই িবড়ালিট<br />
িছল।<br />
কাহােকও আঘাত কিরয়া তু িম িরভােব বিসয়া থািকেত পার না।<br />
সৃি এক অু ত য। ঈেরর িতেশাধ হইেত পিরাণ লােভর<br />
উপায় নাই।<br />
কাম অ, মানুষেক নরেক লইয়া যায়। ভালবাসাই ম, ইহা েগ<br />
লইয়া যায়।<br />
কৃ -রাধার েম কােমর লশ নাই। রাধা কৃ েক বেলন, ‘তু িম যিদ<br />
আমার বুেক পদা াপন কর, তাহা হইেল আমার সকল কাম দূরীভূ ত<br />
হইেব।’ ভগবােনর িত অনুরাগ হইেল কাম চিলয়া যায়, তখন থােক<br />
ধু ম।<br />
জৈনক কিব এক রজিকনীেক ভালবািসেতন। ীেলাকিটর পােয় গরম<br />
ডাল পিড়য়ািছল, তাহার ফেল কিবর চরণ পুিড়য়া যায়।<br />
2369
িশব ঈেরর সুশা কাশ, কৃ ে কাশ ঈেরর মাধুয। ম<br />
ঘনীভূ ত হইয়া নীলরেঙ পিরণত হয়। নীলরঙ গাঢ় েমর দাতক।<br />
সেলামন ‘কৃ ’ক দশন কিরয়ািছেলন। এখােন (ভারেত) অেনেকই<br />
কৃ েক দশন কিরয়ােছ।<br />
এখনও দেয় িব ম জািগেল রাধােক দশন করা যায়। রাধা<br />
হইয়া যাও এবং মু হও। নানঃ পাঃ। ীােনরা সেলামেনর<br />
সীেতর মমহণ কিরেত পাের না। তাহােদর মেত—ইহা চােচর<br />
িত ীের গভীর অনুরােগর তীক—ভিবষাণী। তাহােদর িনকট<br />
ঐ সীত অথহীন এবং সজন উহার সেক কান কািহনী সৃি<br />
কের।<br />
িহুগণ বুেক অবতার বিলয়া িবাস কের। ঈেরর িত তাহােদর<br />
দৃঢ় িবাস। ভগবা আেছন িক নাই, বৗেরা তাহা জািনবার চা<br />
কের না। কশাঘাত কিরয়া আমািদগেক কেম তৎপর কিরবার জনই<br />
বুের আিবভাব। সৎ হও, িরপুিল দমন কর। তখন িনেজই<br />
জািনেত পািরেব, ত বা অৈত দশেনর কািট সত—ত এক বা<br />
ব। বু িহুধেমর একজন সংারক িছেলন।<br />
একই বির মেধ মাতা দেখন সানেক, আবার পী দেখন<br />
অনভােব। ইহার ফলও িবিভ। ম বি ঈেরর মেধ দেখ ম,<br />
ধািমক তঁাহার মেধ দেখন পুণ। ঈরেক সকল েপই িচা করা<br />
যায়। েতেকর ভাব অনুযায়ী িতিন প পিরহ কেরন। িবিভ<br />
পাে জল িবিভ আকার ধারণ কের, িক সকল পােই জল আেছ।<br />
অতএব সকল ধমই সত।<br />
ঈর িনু র, আবার িনু র নন। িতিন সবভূ েত আেছন আবার নাই।<br />
অতএব িতিন পররিব-ভাবময়। কৃ িতও পরর-িবেরাধী<br />
ভাবরািশ বতীত আর িকছুই নয়।<br />
2370
ভাবী সভতার িদিনণয়<br />
ধু আধািক ানই আমােদর দুঃখরািশর আতিক িনবৃি কিরেত<br />
পাের। অন য-কান ান িকছু সমেয়র জন মা আমােদর অভাব<br />
িমটাইেত পাের। আােনর উেষ হইেলই অভাবেবাধ িচরতের<br />
িবদূিরত হয়।<br />
দিহক শির িবকাশ অবশই বড় কথা; বািনক তথানুসী<br />
যসমূেহর মধ িদয়া মনীষার য অিভবি দখা যায়, তাহাও অু ত<br />
বেট; তবুও আিক শি জগেতর উপর য ভাব িবার কের,<br />
তাহার তু লনায় এই সব শি নগণ।<br />
য কখনও মানুষেক সুখী কিরেত পাের নাই, কখনও পািরেব না।<br />
যাহারা যসভতার মাহা চার কের, তাহােদর মেত যের মেধই<br />
সুখ িনিহত। বািবকপে সুেখর উব ও িিত মেনই। মন যাহার<br />
বেশ, স-ই কবল সুখী, অপর কহ নয়। সম পৃিথবীেক িনয়ণ<br />
কিরবার শিও যিদ পাও, িবাের েতকিট পরমাণুেক যিদ<br />
করতলগত কিরেত পার, তাহােতই বা তামার িক লাভ? বতঃ<br />
কৃ িতেক জয় কিরবার জনই মানুেষর জ; পাাত জনগণ<br />
‘কৃ িত’ বিলেত ূল অথাৎ বিহঃকৃ িতেকই বুিঝয়া থােক। অেশষ<br />
শির আধার নদী, পবত, সাগর ভৃ িত অসংখ বিচের সমােবেশ<br />
এই বিহঃকৃ িত সতই িবরাট! িক ইহা অেপাও এক মহর<br />
কৃ িত—মানুেষর অজগৎ। এই অজগেতর সমীােতই<br />
াচিতভা সমক িবকিশত হইয়ােছ, যমন বিহজগেতর ে<br />
তীচ িতভা।<br />
পাাত দেশ ইীয়াহ জগৎ যমন সত, ােচ অতীিয় জগৎ<br />
সইপ। মানব জািতর অগিতর জন পাাত আদেশর েয়াজন<br />
রিহয়ােছ; বাধহয় স েয়াজন আরও বশী।<br />
2371
পািথব মতায় শিশালী জািতিল মেন কের য, ঐ শিই<br />
একমা কাম, উহাই গিত ও সংৃ িত; যাহােদর িব-লালসা নাই,<br />
ঐিহক তাপ নাই—তাহারা বঁািচয়া থািকবার অেযাগ। পাের<br />
অন কান জািত মেন কিরেত পাের—িনছক জড়বাদী সভতা একা<br />
িনরথক! েতকিটরই িনজ ও মিহমা আেছ। এই দুইিট<br />
আদেশর িমলন ও সামসই হইেব বতমানকােলর মীমাংসা।<br />
2372
পালােপ োর<br />
[ভিগনী িনেবিদতার কেয়কিট ও ামীজীর সংি উরঃ ১৯০০ ীঃ<br />
২৪ ম, সা ািো]<br />
—পৃীরায় ও চঁাদ যখন কানকু ে য়ের যেত মনঃ কেরন,<br />
তখন তঁারা কােদর ছেবশ ধারণ কেরিছেলন—তা মেন করেত<br />
পারিছ না।<br />
উর—উভেয়ই চারেণর বেশ িগয়ািছেলন।<br />
—পৃীরায় য সংযুােক িববাহ করেত চেয়িছেলন, তা িক এই<br />
জন য, সংযুা িছেলন অসামানা পসী এবং তঁার িতীর<br />
দুিহতা? সংযুার পিরচািরকা হবার জন িতিন িক িনেজর একজন<br />
দাসীেক িশিখেয় পািঠেয়িছেলন এবং এই বৃা ধাীই িক রাজকু মারীর<br />
মেন পৃীরােয়র িত ভালবাসার বীজ অু িরত কেরিছল?<br />
উ—পরেরর পেণর বণনা েন ও আেলখ দেখ তঁারা এেক<br />
অেনর িত আকৃ হেয়িছেলন। আেলখ-দশেন নায়ক-নািয়কার<br />
মেন পূবরােগর সার ভারতবেষর একিট াচীন রীিত।<br />
—কৃ য গাপবালকেদর মেধ িতপািলত হেয়িছেলন, তার<br />
কারণ িক?<br />
উ—এপ ভিবষাণী িছল য, কৃ কংসেক িসংহাসনচু ত করেবন।<br />
পােছ জের পর কৃ কাথাও গাপেন লািলত পািলত হন, সই<br />
ভেয় দুরাচার কংস কৃ ের িপতামাতােক (যিদও তঁারা িছেলন কংেসর<br />
ভী ও ভীপিত) কারাগাের িনেপ কেরিছল এবং এই আেদশ<br />
িদেয়িছল য, সই বৎসের রােজর মেধ যত বালক জােব,<br />
সকলেকই হতা করা হেব। অতাচারী কংেসর হাত থেক বঁাচাবার<br />
2373
জনই কৃ ের িপতা কৃ েক গাপেন নদী পার কেরিছেলন।<br />
—তঁার জীবেনর এ অধায় িকভােব শষ হয়?<br />
উ—অতাচারী কংেসর ারা আমিত হেয় িতিন িনেজ ভাই বলেদব<br />
ও পালক-িপতা নের সে রাজসভায় যান। অতাচারী তঁােক বধ<br />
করবার ষড়য কেরিছল। িতিন অতাচারীেক বধ করেলন, িক<br />
িনেজ রাজ অিধকার না কের কংেসর িনকটতম উরািধকারীেক<br />
িসংহাসেন বসােলন। কেমর ফল িতিন িনেজ কখনও ভাগ করেতন<br />
না।<br />
—এই সময়কার কান চমকদ ঘটনার কথা বলেত পােরন িক?<br />
উ—কৃ ের এই সময়কার জীবন অেলৗিকক ঘটনায় পিরপূণ।<br />
শশেব িতিন বড়ই দুর িছেলন। দুািমর জন তঁার গািপনী মাতা<br />
একিদন তঁােক মনরু িদেয় বঁাধেত চেয়িছেলন। িক সম রু<br />
এক জুেড়ও তার ারা িতিন তঁােক বঁাধেত পারেলন না। তখন তঁার<br />
চাখ খুেল গল, আর িতিন দখেলন য, যঁােক িতিন বঁাধেত যােন,<br />
তঁার দেহ সম া অিধিত। ভেয় কঁাপেত কঁাপেত িতিন<br />
ভগবােনর িত আর করেলন। ভগবা তখন তঁােক আবার মায়া<br />
ারা আবৃত করেলন; আর িতিন ধু বালকিটেকই দখেত পেলন।<br />
পর য গাপবালক হেয়েছন, এ-কথা দবে ার িবাস হল<br />
না। তাই পরীা করবার জন একদা িতিন ধনুিল ও<br />
গাপবালকিদগেক চু ির কের এক হার মেধ ঘুমপািড়েয় রেখ<br />
িদেলন। িক িফের এেস দেখন য, সই-সব ধনু ও বালক কৃ েক<br />
িঘের িবরাজ করেছ! িতিন আবার সই নতু ন দলেক চু ির করেলন<br />
এবং লুিকেয় রাখেলন। িক িফের এেস দেখন, তারা যমন িছল,<br />
তমিন সখােনই রেয়েছ। তখন তঁার ানেন উীিলত হল, িতিন<br />
দখেত পেলন—অন কািট া এবং সহ সহ া কৃ ের<br />
2374
দেহ িবরাজমান।<br />
কালীয় নাগ যমুনায় জল িবষা করিছল বেল িতিন ফণার উপর নৃত<br />
করিছেলন। ইের পূজা িতিন বারণ করােত ই কু িপত হেয় এপ<br />
বলেবেগ বািরবষণ আর করেলন যন সম জবাসী বনার জেল<br />
ডু েব মের, তখন কৃ গাবধন ধারণ কেরিছেলন। কৃ একিটমা<br />
অুিল ারা গাবধন পবতেক ছাতার মত ঊে তু েল ধরেলন, আর<br />
তার নীেচ জবািসগণ আয় হণ করল।<br />
শশব থেকই িতিন নাগপূজা ও ইপূজার িবেরাধী িছেলন।<br />
ইপূজা একিট বিদক অনুান। গীতার সব ইহা য, িতিন<br />
বিদক যাগযের পপাতী িছেলন না।<br />
জীবেনর এই সমেয়ই িতিন গাপীেদর সে লীলা কেরিছেলন। তখন<br />
তঁার বয়স পনর বৎসর।<br />
2375
একিট অপপ পালাপ<br />
[এই পালাপিট যথাযথভােব উপেভাগ কিরেত হইেল পাঠকেদর জািনেত হইেব, কা ঘটনােক ক কিরয়া এই পালাপ<br />
হয় এবং প ববহারকারীেদর মেধ কী স িছল। থম পের গাড়ার িদেক ামীজী িলিখয়ােছন, িতিন জাড় আঘাত<br />
িদয়ােছন। সটা আর িকছু নয়, িনজ আচরেণর সমথেন ১৮৯৫ ীঃ ১ ফয়ারী একিট অত কড়া িচিঠ িতিন পোিােক<br />
িলিখয়ািছেলন। সই অপূব পিটেত ামীজীর সাসী-সা অিবৎ িলয়া উিঠয়ােছ। এই কিবতাকার প পিড়বার পূেব<br />
সই পিট পড়া েয়াজন। পোিা মরী হল িমঃ ও িমেসস হেলর (ামীজী যঁাহােদর ফাদার পাপ ও মাদার চাচ বিলেতন)<br />
দুই কনার একজন। ঐ দুই হল-ভিগনী এবং তঁাহােদর সিকত আরও দুই ভিগনীেক ামীজী িনেজর ভিগনীর মত দিখেতন,<br />
এবং তঁাহারাও ামীজীেক পরম া ও ভালবাসার সে হণ কিরয়ািছেলন। ামীজীর কেয়কিট মূলবা িচিঠ এই ভিগনীেদর<br />
উেেশ লখা।<br />
বতমান পালােপ ামীজীেক এক নূতন আেলােক দখা যায়—রিয় অথচ একা গীর পিরহােসর মেধও তঁাহার জীবেনর<br />
মূলিভি ান ফু িটয়া উিঠয়ােছ। এই পালােপর থম িচিঠিট িনউ ইয়ক হইেত ১৮৯৫ ীঃ ১৫ ফয়ারী লখা। সাদক]<br />
শান আমার বানিট মরী,<br />
হেয়া না দুখী—যিদও ভারী<br />
ঘা খেয়ছ, তবুও জান<br />
জান বেলই বিলেয় নাও—<br />
আিম তামায় ভালবািস<br />
সারাটা এই দয় িদেয়।<br />
বলেত পাির বািজ রেখ—<br />
সই িশরা বু আমার<br />
রইেব িচর দুঃেখ সুেখ,<br />
আিমও তােদর বু তমন,<br />
জান তু িম মরী-িশ<br />
ভালভােবই জান তাহা।<br />
*সপ যিদ পদাহত ধের তার ফণা,<br />
অি যিদ সমুদত—িশখা লল,<br />
িতিন ঘুের িফের ির মভূ েম<br />
দীণব িসংহ যেব গেজ ঘার রােষ।<br />
িবদুেতর বাণিব মহােমঘরািশ<br />
বনাশি উোচন কের বের,<br />
সইমত মহাাণ মু মহাদােন<br />
আা যেব আেলািড়ত সার গভীের।<br />
ান হাক আঁিখ-তারা, াণ হাক ীণ,<br />
বু নাই, ম হাক অিবােস লীন,<br />
ভয়র ভাগ যিদ হােন মৃতু ভয়,<br />
ঘনীভূ ত অকাের যিদ পথ,<br />
কৃ িত িবপ যিদ কু িট-কু িটল<br />
তব ংস চায় তবু জন—তু িম সই।<br />
তু িম িদব, ধাও ধাও, সুেখেত ধু,<br />
ধাও িনজ ল পােন িনতগিত ধির।<br />
2376
দব নিহ, আিম নিহ প িকা নর,<br />
দহ নিহ, মন নিহ, নারী বা পুষ,<br />
শা সিবেয় আমা পােন চািহ,<br />
আমার কৃ িত ঘােষ—‘আিম সই’ বাণী।<br />
সূয চ নের জিবার আেগ<br />
িছনু আিম, যেব নািহ িছল পৃী বা,<br />
নািহ িছল মহাকাল, ‘সও’ নািহ িছল,<br />
িছলাম, রেয়িছ আিম, রব িচরকাল।<br />
এ পৃিথবী অপপা, এ সূয মহা<br />
চমা মধুর এত, তারকা আকাশ—<br />
কায-কারেণেত বঁাধা সৃি সকণ<br />
বেন জীবন তার, বেন মরণ।<br />
মন তার মায়াময় জাল ছুঁেড় দয়,<br />
বঁেধ ফেল এেকবাের িনমম িনেেষ;<br />
পৃিথবী, নরক, গ—ভাল ও মের<br />
িচা আর ভাবনার ছঁাচ গেড় ওেঠ।<br />
জন িক—এ সকলই ফনপুবৎ<br />
ান কাল পা আর কায ও কারণ,<br />
আিম িক ঊচারী ইিয় মেনর<br />
িনত া সাী আিম এই সৃি মােঝ।<br />
দুই নয়, ব নয়, এক—ধু এক,<br />
তাইেতা আমার মােঝ আেছ সব 'আিম',<br />
অিনবার তাই ম,—ঘৃণা অসব;<br />
‘আিম’ হেত আমাের িক সরান সব?<br />
হেত জেগ ওঠ, ব কর নাশ<br />
হও অভী, বল বীরঃ িনজ দহ-ছায়া<br />
ভীত আর নািহ কের, ওেগা মৃতু য়<br />
আিম , এই িচর সত জািতময়।*<br />
৬<br />
আমার কিবতা এই পয। আশা কির তামরা সকেল কু শেল আছ।<br />
মাদার চাচ এবং ফাদার পাপেক ভালবাসা জািনও। আিম এত ব<br />
য মরবার সময় নই, এক ছ লখবার পয সময় নই। অতএব<br />
ভিবষেত যিদ িলখেত দরী হয় মা কর।<br />
তামােদর িচরকােলর<br />
িবেবকান<br />
2377
িম মরী হল উের িলেখ পাঠােলনঃ<br />
‘কিব হব আিম’ এই সাধনায়<br />
সাসী মহাবীর<br />
সুর ভঁেজ যান াণ পণ রেখ,<br />
িনতা গীর।<br />
ভােব ও বচেন অেজয় য িতিন<br />
সেহ িকছু নাই,<br />
গাল এক ধু ছ িনেয়ই<br />
কমন য সামলাই!<br />
কান ছিট অিত দীঘ য<br />
কানিট অতীব ,<br />
প মেল নােকা ভােবর সিহত—<br />
কিবতা হয় না অবশ।<br />
মহাকাব না গীিতকাব স<br />
িকা চৗপদী?<br />
সই ভাবনায় খেট খেট হায়<br />
হল অজীণবািধ।<br />
যতিদন থােক ঐ কিব-বািধ<br />
অিচ খােদ তঁার,<br />
স খাদ যিদ িনরািমষ হয়,<br />
িলয়ন৭ রঁাধুনী যার।<br />
তবুও চেল না, চিলেত পাের না;<br />
ামীজী ব অদ,<br />
সযতেন রঁাধা খানা পেড় থাক,<br />
িলিখেছন িতিন পদ।<br />
একিদন িতিন সুখাসীন হেয়<br />
একা ভাবম,<br />
সহসা আেলাক আিসয়া তঁাহার<br />
চািরপােশ হল ল।<br />
‘শা ু ক’ একিট<br />
নাড়া িদল ভাব তঁার<br />
শ িলেত লািগল যমন<br />
ল অার।<br />
সতই তারা অার যন<br />
আমার উপের হায়<br />
বিষত হল, অনুতােপ মির,<br />
বানিট য মা চায়।<br />
2378
ভৎসনা-ভরা পের তের<br />
দুঃেখর সীমা নাই,<br />
বারবার বিল, মা চাই আিম<br />
চাই, চাই, মা চাই!<br />
য-কিট ছ পাঠােয়ছ তু িম,<br />
তামার ভিগনীগণ<br />
িনয় জন রেণ রািখেব<br />
বঁািচেব যতণ।<br />
কারণ তােদর দখােয় িদেয়ছ<br />
অতীব পিরার—<br />
‘যাহা িকছু আেছ, সব িকছু িতিন’<br />
ইহাই সত সার।<br />
উের ামীজী িলখেলনঃ<br />
সই পুরাকােল<br />
গার কূ েল—কের রামায়ণ গান<br />
বৃ কথক বুঝােয় চেলন<br />
দবতারা সব—কমেন আেসন যান<br />
অিত চু েপ চু েপ<br />
সীতারাম-েপ<br />
আর, িনরীহ সীতার—চােখর জেলেত বান!<br />
তখন জনতা হেত<br />
কথা হল শষ<br />
াতারা সকেল ঘের িফের চেল<br />
পেথ যেত যেত মেনর মােঝেত<br />
ভািসেছ কথার রশ।<br />
একিট বাকু ল উ ক লািগল িজািসেত—<br />
‘ঐ য সীতারাম<br />
িকছুই না বুিঝলাম,<br />
কারা ওঁরা তাই বেল িদন আজ, যিদ বুিঝ কান মেত।’<br />
তাই মরী হল, তামােকও বিল—<br />
আমার শখান ত না বুেঝ, সকিল কিরেল মািট!<br />
আিম তা কখনও বিলিন কােকও—<br />
‘সব ভগবা’—অথিবহীন অুত কথািট!<br />
এটু কু বেলিছ মেন রেখ িদও<br />
ঈরই ‘সৎ’, বাকী যা অসৎ—এেকবাের িকছু নয়।<br />
পৃিথবী , যিদও সত বেল তা মানেত হয়!<br />
2379
একিট মা সত বুেঝিছ জীব ভগবা<br />
যথাথ ‘আিম’— িতিন ছাড়া িকছু নয়!<br />
পিরণামশীল এ জড়জগৎ আিম নয়, আিম নয়।<br />
তামরা সকেল জািনও আমার ভালবাসা অফু রান।<br />
িবেবকান<br />
িম মরী হল িলখেলনঃ<br />
বুঝেত পেরিছ অিত সহেজই<br />
তফাতটা কাথা রইল—<br />
তল-আধার পাের সােথ<br />
পা-আধার তল!<br />
স তা সাজা অিত—সাজা াব<br />
একিট তবায়—<br />
াচ যুি বুঝেত সাধ<br />
শি নাইেকা হায়!<br />
যিদ ‘ভগবা কবল সত<br />
িমথা যা িকছু আর,’<br />
যিদ ‘পৃিথবীটা ’ তা হেল<br />
রইল িক বাকী আর<br />
ামীজী উের িলখেলনঃ<br />
ভগবা ছাড়া? তাইেতা ধাই<br />
তু িম য বেলছ দাদা,<br />
‘ব দেখ যারা তােদর মরণ’,<br />
এবং বেলছ সাদা—<br />
‘এেকর ত যাহারা বুেঝেছ,<br />
মুি তােদর ির’—<br />
তবুও আমার সামান কথা<br />
বিলেতিছ অিত ধীরঃ<br />
সব িকছু িতিন, এই কথা ছাড়া<br />
আর িকছু নািহ জািন,<br />
আিম যিদ থািক, তঁাহার িভতের<br />
আমারও িভতের িতিন।<br />
মজাজটা খর, বালা অপূব,<br />
কৃ িতর িকবা খয়াল মির!<br />
সুরী নারী, সেহ নই,<br />
দুলভ-আা কু মারী মরী।<br />
গভীর আেবেগ ঠেলঠু েল ওেঠ<br />
চাপা িদেত তার সাধ নাই,<br />
দখেতই পাই মু সা<br />
আেয় তার ভাবটাই।<br />
গােন বােজ তার রাসভ-রািগণী,<br />
2380
িপয়ােনােত বােজ মধুর রশ!<br />
ঠাা দেয় সাড়া য পায় না<br />
মেনেত যােদর বেরর বশ!<br />
েনিছ ভিগনী তােদর মুেখেত<br />
তামার েপর ভাব ঘার!<br />
সাবধােন থক, নুেয়ানা, প’রানা<br />
যত মধুর হাক—িশকল ডার।<br />
শী িনেব আর এক সুর<br />
চঁােদ-পাওয়া সই তামার সাথী;<br />
তার সােধ বাদ তামার কথায়,<br />
িনেব যােব তার জীবন-ভািত।<br />
এ-কিট পঙ◌্ি ভিগনী মরী,<br />
তু পহার হণ কর।<br />
‘যমন কম তমিন তা ফল’—<br />
সাসী জন জবােব দড়।<br />
2381
ইিতহােসর িতেশাধ<br />
১৮৯৩ ীাে অগ মােসর শেষর িদেক িবেবকান অধাপক জ.<br />
এইচ রাইেটর এিনোয়াম ােমর বাড়ীেত িছেলন। িনউ ইংলের<br />
একিট ছা শা পীেত ামীজীর আিবভাব এমন এক িবয় সৃি<br />
কেরিছল য, িতিন এখােন আসামা এই অপপ সুর িবরাট-<br />
বিস মানুষিট কাথা থেক এেসেছন, তাই িনেয়<br />
পীবাসীেদর মেধ জনা-কনা হেয় যায়। থেম তঁারা এই<br />
িসা করেলন য, িতিন একজন ভারতীয় াণ। িক ভারতীয়<br />
াণ সেক তঁােদর ধারণার সে ামীজীর আচার-ববহার িকছুই<br />
িমলল না। তখন তঁােক সিঠক জানবার জন এবং তঁার কথা শানবার<br />
জন একিদন রাির আহােরর পর সকেল আধাপক রাইেটর বাড়ীেত<br />
এেস হািজর হেলন। বঠকখানায় কেথাপকথনরত ামীজী তখন<br />
মধুর ের বলিছেলনঃ<br />
‘এই সিদন—মা কেয়কিদন আেগও—চার-শ বছেররও বশী হেব<br />
না—হঠাৎ তঁার কর বদেল গল, িতিন বলেত লাগেলনঃ দুগত<br />
জািতর উপর তারা িক িনু র ববহার ও অতাচারই না কেরেছ। িক<br />
ঈেরর িবচার তােদর ওপর িনয়ই একিদন নেম আসেব।<br />
ইংেরজ! মা অকাল আেগও এরা িছল অসভ। এেদর গােয় পাকা<br />
িকলিবল করত, আর তারা তােদর গােয়র দুগ ঢেক রাখত নানা<br />
সুগ িদেয়। … িক ভয়র অবা! সেবমা ববরতার অবা পিরেয়<br />
আসেত কেরেছ।<br />
যােদর সমােলাচনা িতিন করিছেলন, তােদর মেধ একজন াতা<br />
বেল উঠেলন, ‘এটা এেকবাের বােজ কথা। এটা অতঃ পঁাচ-শ বছর<br />
আেগকার বাপার।’<br />
আিম িক বিলিন, ‘এই িকছুিদন আেগও? মানুেষর আার অনের<br />
2382
পিরমােপ কেয়ক-শ বছর আর কতটু কু ?’ তারপর গলার র<br />
পিরবতন কের সূণ শা ও যুিপূণ সুের বলেলনঃ তারা<br />
এেকবাের অসভ। উরােলর চ শীত, অভাব অনটন এেদর<br />
বন কের তু েলেছ। এরা কবল পরেক হতা করার কথাই ভােব। ...<br />
কাথায় তােদর ধম? মুেখ তারা পিব ঈেরর নাম নয়,<br />
িতেবশীেক তারা ভালবােস বেল দাবী কের, ীের নােম তারা<br />
পরেক সভ করার কথা বেল। িক এ-সবই িমথা। ঈর নয়—<br />
ু ধাই এেদর সভ কের তু েলেছ। মানুেষর িত ভালবাসার কথা<br />
কবল তােদর মুেখ, অের পাপ আর সব কার িহংসা ছাড়া আর<br />
িকছুই নই। তারা মুেখ বেল, ‘ভাই, আিম তামােক ভালবািস,’ িক<br />
সে সে গলায় ছুির চালায়। তােদর হাত ররাঙা।<br />
তারপর তঁার সুিম গলার র গীর হেয় এল, িতিন আরও ধীের<br />
বলেত লাগেলনঃ িক ঈেরর িবচার একিদন তােদর উপেরও নেম<br />
আসেব। ভু বেলেছন, ‘িতেশাধ নব আিম, িতফল দব।’<br />
মহাংস আসেছ। এই পৃিথবীেত তামােদর ীােনরা সংখায় কত?<br />
সম পৃিথবীর লাকসংখার এক-তৃ তীয়াংশও নয়। চেয় দখ ল<br />
ল চীনােদর িদেক, ঈেরর হািতয়ার িহসােব তারাই নেব এর<br />
িতেশাধ। তারাই তামােদর উপর আমণ চালােব। আর একবার<br />
চালােব ন অিভযান। তারপর একটু মুচিক হেস বলেলন, ‘তারা<br />
সম ইওেরাপেক ভািসেয় িনেয় যােব, কান িকছুরই অি রাখেব<br />
না। নারী, পুষ, িশ—সব ংস হেয় যােব। পৃিথবীেত নেম<br />
আসেব আবার অকার-যুগ।’ এ-কথা বলার সময় তঁার গলার র<br />
এত িবষ হেয়িছল য, তা অবণনীয়। তারপর হঠাৎ বেল উঠেলন,<br />
‘আিম—আিম িকছুই াহ কির না। এই ংসূ প থেক পৃিথবী<br />
আরও ভালভােব গেড় উঠেব। িক মহাংস আসেছ। ঈেরর<br />
িতেশাধ ও অিভশাপ নেম আসেত আর দরী নই।’<br />
তারা সকেলই করেলন, ‘শীিগরই িক সই অিভশাপ নেম<br />
2383
আসেব?’<br />
‘এক হাজার বছেরর মেধ ঘটনা ঘটেব।’<br />
িবপদ আস নয় েন তঁারা ির িনঃাস ফলেলন।<br />
ামীজী বলেত লাগেলন, ‘ঈর এ অনােয়র িতেশাধ নেবনই।<br />
আপনারা ধেমর মেধ, রাজনীিতর মেধ হয়েতা তা দখেত পােন<br />
না। িক ইিতহােসর পৃায় এর সান করেত হেব। বাের বাের<br />
এমনই ঘেটেছ, ভিবষেতও এমনই ঘটেব। আপনারা যিদ জনগণেক<br />
অতাচার ও পীড়ন কেরন, তেব তার জন আপনােদর দুঃখেভাগ<br />
করেতই হেব। চেয় দখুন না ভারেতর িদেক, িক কের ঈর<br />
আমােদর কােজর িতেশাধ িনেন। ভারেতর ইিতহােস দখা যায়,<br />
অতীেত যারা িছল ধনী মানী, তারা ধন-দৗলত বাড়াবার জন<br />
দিরেক িনেষণ কেরেছ, তােদর িত অকথ অতাচার কেরেছ।<br />
দুগত জেনর কাা তােদর কােন পঁৗছয়িন। তারা যখন অের জন<br />
হাহাকার কেরেছ, ধনীরা তােদর সানাপার থালায় অহণ<br />
কেরেছ। তারপরই ঈেরর িতেশাধেপ এল মুসলমানরা, এেদর<br />
কেট কু িচ-কু িচ করেল। তরবািরর জাের তারা তােদর উপর জয়ী<br />
হল। তারপর বকাল ও ব বছর ধের ভারত বার বার িবিজত<br />
হেয়েছ এবং সবেশেষ এেসেছ ইংেরজ। যত জািত ভারেত এেসেছ,<br />
তার মেধ সবেচেয় খারাপ হল এই ইংেরজ। ভারেতর ইিতহােসর<br />
িদেক তাকােল দখেত পােবন, িহুরা রেখ গেছ অপূব মির,<br />
মুসলমানরা সুর সুর াসাদ। আর ইংেরজরা?—ূ পীকৃ ত াির<br />
ভাঙা বাতল—আর িকছু নয়। তবুও ঈর আমােদর দয়া কেরনিন,<br />
কারণ আমরা অেনর িত কান দয়া-মমতা দখাইিন। আমােদর<br />
দশবাসীরা তােদর িনু রতায় সম সমাজেক নীেচ টেন এেন<br />
নািমেয়েছ। তারপর যখন তােদর েয়াজন হল জনসাধারেণর, তখন<br />
জনসাধারেণর কান মতা রইল না তােদর সাহায করার। ঈর<br />
2384
িতেশাধ নন—মানুষ এ-কথা িবাস না করেলও ইিতহােসর<br />
িতেশাধ হেণর অধায়িট স অবশই অীকার করেত পারেব না।<br />
ইিতহাস ইংেরেজর কৃ তকােযর িতেশাধ নেবই। আমােদর ােম<br />
ােম—দেশ দেশ যখন মানুষ দুিভে মরেছ, তখন ইংেরজরা<br />
আমােদর গলায় পা িদেয় িটেপ ধেরেছ, আমােদর শষ রটু কু তারা<br />
িনজ-তৃ ির জন পান কের িনেয়েছ, আর আমােদর দেশর কািট<br />
কািট টাকা তােদর িনেজেদর দেশ চালান িদেয়েছ। চীনারাই আজ<br />
তার িতেশাধ নেব—তােদর উপর ঝঁািপেয় পেড়। আজ যিদ চীনারা<br />
জেগ ওেঠ ও ইংেরজেক সমুে ঠেল ফেল দয়, যা তােদর উিচত<br />
াপ—তাহেল সুিবচারই হেব।<br />
তারপর তঁার সব কথা বলা হেল িতিন চু প কের রইেলন। সমেবত<br />
জনগেণর মেধ তঁার সেক চাপা রন উঠল; িতিন সব নেলন,<br />
বাইের থেক মেন হল যন কান িদেলন না। উপেরর িদেক চেয়<br />
আে আে বলেত লাগেলন, ‘িশব! িশব!’ ু াতৃ মলী তঁার<br />
িতিহংসাপরায়ণ মেনাবৃি ও ভাববনার বােহ চল ও অশা<br />
হেয় পেড়িছেলন, তঁােদর মেন হেয়িছল এই অু ত লাকিটর শা<br />
মেনাভােবর অরােল যন আেয়িগিরর গিলত লাভাোেতর মত<br />
এই ভাবােবগ ও ভাববনা বহমান। সভা ভ হল, াতারা িবু <br />
মেন চেল গেলন।<br />
কৃ তপে এ িছল সােহর শেষর একিট িদন। িতিন কেয়কিদনই<br />
এখােন িছেলন।… এখােন যসব আলাপ-আেলাচনা হেয়েছ, িতিন<br />
বরাবরই সিল ছিবর মত নানা দৃা িদেয় সুর সুর গ<br />
উপাখান িদেয় বুিঝেয় িদেয়েছন।<br />
এই সুর গিটও ামীজী কথাসে বেলিছেলনঃ এক নারী তার<br />
ামীেক তার দুঃখ-কের জন গালাগািল িদত, অেনর সাফল দেখ<br />
তােক গনা করত এবং তার দাষিটিলর কথা তােক সিবাের<br />
2385
বলত। ী বলতঃ ভগবানেক এত বছর সবা করার পর তামার<br />
ভগবা িক তামার জন এই করেলন? এই তার িতদান? ীর এই<br />
ের উের ামী বলেলন, ‘আিম িক ধেমর ববসা কির? এই<br />
পবেতর িদেক তািকেয় দখ। এ আমার জন িক কের, আর আিমই<br />
বা তার জন িক কেরিছ? িক তা হেলও আিম এ পবতেক<br />
ভালবািস। আিম সুরেক ভালবািস বেলই এেক (িহমালয়েক)<br />
ভালবািস—আমােক এভােবই সৃি করা হেয়েছ। এই আমার কৃ িত।<br />
ভগবানেক আিম এজনই ভালবািস।’<br />
তারপর ামীজী এক রাজার কািহনী বলেলন। এক রাজা জৈনক<br />
সাধুেক িকছু দান করার ইা কাশ কেরন। সাধু তঁার াব থেম<br />
তাখান কেরন। াসােদ এেস রাজা তঁার দান হেণর জন<br />
সাধু◌্েক আবার িবেশষ পীড়াপীিড় করেত থােকন এবং সিনব<br />
অনুেরাধ জানােলন। িক রাজবাড়ীেত এেস সাধু দখেলন, রাজা ধন-<br />
সদ ও শিবৃির জন ঈেরর কােছ াথনা করেছন, িভা<br />
চাইেছন। সাধু িকছুণ তঁার এই াথনা অবাক হেয় নেলন,<br />
তারপর তঁার মাদুরিট িটেয় চেল যেত উদত হেলন। রাজা চাখ<br />
বুঁেজ াথনা করিছেলন। াথনার পর চাখ খালা-মা দখেলন য,<br />
সাধু চেল যােন। রাজা করেলন, ‘আপিন কাথায় যােন?<br />
আপিন তা আমার দান হণ করেলন না?’ সাধু উের বলেলন,<br />
‘আিম িভু েকর কােছ দান নব?’<br />
ধমই সকলেক রা করেত পাের এবং ীানধেম সকলেক রা<br />
করার শি আেছ—কান বি এপ মব করেল ামীজী তঁার<br />
বড় বড় চাখ দুিট মেল বলেলন, ‘ীানধেম যিদ রা করার শি<br />
থাকত, তেব এই ধম কন ইিথওিপয়া ও আিবিসিনয়ার লাকেদর<br />
রা করেত পারল না?’<br />
ামীজীর মুেখ ায় এই কথািট শানা যতঃ কান সাসীর িত<br />
2386
ইংেরজরা এ-রকম করেত সাহস পােব না। কান কান সমেয় িতিন<br />
তঁার আকু ল মেনর এই ইাও কাশ করেতন ও বলেতন, ‘ইংেরজ<br />
আমােক ধের িনেয় িগেয় িল কের মের ফলুক। তাহেল আমার<br />
মৃতু ই হেব তােদর ংেসর সূপাত।’ তারপর হািসর িঝিলক<br />
লািগেয় বলেতন, ‘আমার মৃতু -সংবাদ সম দেশর এক া থেক<br />
অন া পয দাবানেলর মত ছিড়েয় পড়েব।’<br />
িসপাহী িবোেহ ঝঁািসর রাণীই িছেলন তঁার কােছ সবেচেয় বীর নারী।<br />
িতিন রণেে িনেজই সন পিরচালনা কেরিছেলন। িবোহীেদর<br />
অেনেকই পের আেগাপন করার উেেশ সাসী হেয়িছেলন।<br />
সাধুেদর মেধ য ভয়র রকেমর জদী মেনাভাব দখা যায়, এই হল<br />
তার অনতম ইিতহাস। এই িবোহীেদরই একজন তার চার-চারিট<br />
সানেক হািরেয়িছল, শা সুির ভােব তার সই হারান সানেদর<br />
কথা বলত, িক ঝঁািসর রাণীর কথা উঠেলই িতিন আর চােখর জল<br />
রাখেত পারেতন না, দরদর ধারায় বুক ভেস যত। িতিন বলেতন,<br />
রাণী তা মানবী নন, দবী। সনদল যখন পরািজত হল, রাণী তখন<br />
তেলায়ার িনেয় পুেষর মত যু করেত করেত মৃতু বরণ করেলন।<br />
এই িসপাহী িবোেহর অন িদেকর কািহনী অু ত মেন হয়। এর য<br />
অন িদ আেছ, তা আপনারা ভাবেতই পারেবন না। কান িহু<br />
িসপাহী য কান নারীেক হতা করেত পাের না, স-িবষেয় আপনারা<br />
িনিত থাকেত পােরন।<br />
2387
ধম ও িবান<br />
ােনর একমা উৎস হল অিভতা। জগেত ধমই একমা িবান<br />
যাহােত িনয়তা নাই, কননা অিভতামূলক সত িহসােব ইহা<br />
িশখান হয় না। এইপ উিচত নয়। যাহা হউক বিগত অিভতা<br />
হইেত ধমিশা দন, এমন িকছু লাক সবদাই দিখেত পাওয়া যায়।<br />
তঁাহািদগেক অতীিয়বাদী বা মরমী (mystic) বলা হইয়া থােক,<br />
এবং িত ধেমই এই মরমীগণ একই ভাষায় কথা বিলয়া থােকন<br />
এবং একই সত চার কেরন। ইহাই কৃ ত ধম- িবান। জগেত<br />
ানেভেদ যপ গিণেতর (গািণিতক সেতর) তারতম হয় না, এই<br />
অতীিয় সতাগেণর মেধও কান পাথক দখা যায় না।<br />
তঁাহােদর কৃ িত একই কার, অবান-রীিতও একই ধরেনর।<br />
তঁাহােদর উপলি এক এবং এই উপল সতই িনয়মেপ<br />
পিরগিণত হইয়া থােক।<br />
ধমসংার তথাকিথত ধািমক বিগণ থেম ধম-সীয় একিট<br />
মতবাদ িশা কেরন, পের সইিল অনুশীলন কেরন।<br />
তানুভূ িতেক তঁাহারা িবােসর িভিেপ হণ কেরন না। িক<br />
মরমী হইেলন সতসানী, িতিন আধািক সত থেম উপলি<br />
কেরন, মতবাদ সৃি কেরন পের। ধমযাজক-চািরত ধম অপেরর<br />
উপলি-সূত, মরমী- চািরত ধম ীয় উপলি-সূত। যাজকীয়<br />
ধম বািহরেক অবলন কিরয়া অের িব হয়, অতীিয়বাদীর<br />
যাা অর হইেত বািহের।<br />
রসায়নশা ও অপরাপর াকৃ িতক িবানসমূহ যমন জড়জগেতর<br />
সত অেষণ কের, ধেমর ল সপ অতীিয় জগেতর সত।<br />
রসায়নশাে ান অজন কিরেত হইেল কৃ িত-রােজর খািন<br />
অধয়ন কিরেত হয়। অপরপে ধম-িশার হইল ীয় মন ও<br />
দয়। ঋিষগণ ায়শঃ জড়িবান সে অ, কননা তঁাহারা য<br />
2388
পাঠ কেরন অথাৎ অর-, তাহােত উহার খবর নাই।<br />
বািনকও সপ ধমিবােন ায়শঃ অনিভ, কননা িতিনও<br />
ধমিবান সিকত ানদােন সূণ অসমথ কবল বািহেরর<br />
পুকখািন অধয়ন কিরয়া থােকন।<br />
িত িবােনরই একিট িবেশষ ধারা (পিত) আেছ; ধমিবান<br />
অনুপ ধারা-িবিশ। বিবধ সমসার সুখীন হইেত হয় বিলয়া<br />
ইহার অনুশীলন-ধারাও অেনক।অজগৎ ও বিহজগৎ সমজাতীয়<br />
নয়। ভােবর িবিভতাবশতঃ ধমিবান ণালী িবিভ হইেবই।<br />
যমন কান একিট ইিেয়র খরতা হতু কাহারও বণশি খর,<br />
কাহারও বা দশনশি, সইপ মানস ইিেয়র াবলও সব এবং<br />
এই িবেশষ ারপেথই মানুষেক তাহার অজগেত উপনীত হইেত<br />
হয়। তথািপ সকল মেনর মেধ একটা ঐক আেছ এবং এমন একিট<br />
িবানও আেছ, যাহা সকল মেনর পেই েযাজ হইেত পাের। এই<br />
ধম- িবান মানবাার িবেষণমূলক। ইহার কান িনিদ মতবাদ<br />
নাই।<br />
কান একিট ধম সকেলর জন িনিদ হইেত পাের না। েতকিট<br />
ধমমত একসূে িথত এক একিট মুার নায়। সেবাপির আমােদর<br />
উিচত েতক ধমমেতর কীয় বিশিট বুিঝেত চা করা। মানুষ<br />
কান িবেশষ ধমমত লইয়া জহণ কের না; ধম তাহার িভতেরই<br />
রিহয়ােছ। য-কান ধমমত বি িবনাশ কিরেত চায়, তাহাই<br />
পিরণােম ভয়াবহ। েতক জীবন এক একিট াত-বােহর নায়<br />
এবং সই াত-বাহই তাহােক ঈেরর িদেক লইয়া যায়।<br />
ঈেরাপলিই সকল ধেমর চরম উেশ। ঈেরাপাসনাই<br />
সবিশার সার। যিদ েতক মানব তাহার আদশ িনবাচনপূবক<br />
িনার সিহত তাহা অনুশীলন কের, তেব ধমসীয় সকল িবসাদ<br />
ঘুিচয়া যাইেব।<br />
2389
উপলিই ধম<br />
মানুষ এ পয ঈরেক যত নােম অিভিহত কিরয়ােছ, তেধ<br />
‘সত’ই সবে। সত উপলির ফলপ; অতএব আার মেধ<br />
সেতর অনুসান কর। পুক ও তীকসকল দূর কিরয়া আােক<br />
তাহার -প দশন কিরেত দাও। কৃ বিলয়ােছন, ‘আমরা -<br />
রািজর চােপ অিভভূ ত ও উ হইয়া িগয়ািছ।’ যাবতীয় তভােবর<br />
ঊে যাও। য মুহূেত তু িম মতবাদ, তীক ও অনুানেক সব মেন<br />
কিরেল সই মুহূেতই তু িম বেন পিড়েল; অপরেক সাহায কিরবার<br />
িনিম ঐ-সকেলর সক রািখেত পার, িক সাবধান, ঐিল যন<br />
তামার বন না হইয়া পেড়। ধম এক, িক উহার েয়াগ িবিভ<br />
হইেবই। সুতরাং েতেক তাহার মতবাদ চার কক, িক কহ<br />
যন অপর ধেমর দাষানুসান না কের। যিদ তােলাক ত<br />
কিরেত চাও, তাহা হইেল সকল কার বনী হইেত মু হও।<br />
ভগব-ান-সুধা আক পান কর। িছব পিরিহত হইয়া য<br />
'সাঽহ’ উপলি কের, সই বিই সুখী। অনের রােজ েবশ<br />
কর ও অন শি লইয়া িফিরয়া আইস। ীতদাস সেতর<br />
অনুসােন যায়, এবং মু হইয়া িফিরয়া আেস।<br />
2390
াথ-িবেলাপই ধম<br />
িবের অিধকারসমূহ কহ বন কিরেত পাের না। ‘অিধকার’<br />
শিটই মতার সীমা-িনেদশক। ‘অিধকার’ নয়, পর দািয়।<br />
জগেতর কাথাও কান অিন সািধত হইেল আমরা েতেক তাহার<br />
জন দায়ী। কহই িনেজেক তাহার াতা হইেত িবি কিরেত পাের<br />
না। যাহা ভূ মার সিহত সংেযাগ াপন কের, তাহাই পুণ; এবং যাহা<br />
উহা হইেত আমািদগেক িবচু ত কের, তাহাই পাপ। তু িম অনের<br />
একিট অংশ, উহাই তামার প। সই অেথ ‘তু িম তামার াতার<br />
রক’।<br />
জীবেনর থম উেশ ানলাভ, িতীয় উেশ আনলাভ; ান ও<br />
আন মুির পেথ পিরচািলত কের। িক য পয না জগেতর<br />
েতকিট াণী—িপপীিলকা বা কু কু র পয মু না হয়, ততণ<br />
কহই মুিলাভ কিরেত পাের না। সকেল সুখী না হওয়া পয কহই<br />
সুখী হইেত পাের না। যেহতু তু িম ও তামার াতা মূলতঃ এক,<br />
অনেক আঘাত কিরেল িনেজেকই আঘাত করা হয়। িযিন সবভূ েত<br />
আােক ও আােত সবভূ ত ত কেরন, িতিনই কৃ ত যাগী।<br />
আিতা নয়, আোৎসগই িবের উতম িবধান।<br />
‘অনােয়র িতেরাধ কিরও না’—যীর এই উপেদশ কােয পিরণত<br />
না করােতই জগেত এত অনায় পিরলিত হয়। একমা<br />
িনঃাথতাই এই সমসার সমাধােন সম। চ আোৎসেগর ারা<br />
ধম সািধত হয়। িনেজর জন কান বাসনা রািখও না। তামার সকল<br />
কম অপেরর জন অনুিত হউক। এইভােব জীবন যাপন কিরয়া<br />
ঈের ীয় অি উপলি কর।<br />
2391
আার মুি<br />
দৃশবর সংেশ না আসা পয যমন আমরা আমােদর<br />
দশেনিেয়র অি সে অবিহত হইেত পাির না, সইপ<br />
আােকও তাহার কােযর িভতর িদয়া ছাড়া আমরা ত কিরেত<br />
পাির না। ইিয়ানুভূ িতর িনভূ িমেত আােক আিনেত পারা যায় না।<br />
আা য়ং কারেণর িবষয়ীভূ ত না হইয়াও এই িবের যাবতীয়<br />
পদােথর কারণ। যখন আমরা িনেজেদর আা বিলয়া জািনেত পাির,<br />
তখনই আমরা মু হইয়া যাই। আা অপিরণামী। ইহা কদািপ<br />
কারেণর িবষয় হইেত পাের না, কননা ইহা য়ং কারণ। আা<br />
য়ূ । আমােদর মেধ যিদ এমন কান বর সান পাই, যাহা কান<br />
কারেণর ারা সািধত নয়, তখনই বুিঝেত হইেব, আমরা আােক<br />
জািনয়ািছ।।<br />
অমৃত ও মুি অিবেদভােব সংি। মু হইেত হইেল াকৃ িতক<br />
িনয়েমর ঊে যাইেত হইেব। িবিধিনেষধ ততিদন, যতিদন আমরা<br />
অান। তান হইেল আমরা দয়ম কির য, আমােদর িভতের<br />
য াধীনতা রিহয়ােছ উহারই নাম িনয়ম। ইা কখনও াধীন<br />
হইেত পাের না, কারণ ইহা কায-কারণ-সােপ। িক ইাশির<br />
পােত অবিত ‘অহং’ াধীন, এবং উহাই আা। ‘আিম মু’ এই<br />
বুিেক িভি কিরয়া জীবন গঠন কিরেত হইেব ও বঁািচয়া থািকেত<br />
হইেব। মুির অথ অমৃত।।<br />
2392
বদা-িবষয়ক বৃ তার অনুিলিপ<br />
িহুধেমর ধান বিশিল—অনুধান ও গভীরিচা-মূলক<br />
দশনশা এবং বেদর িবিভ অংেশ িনিহত নিতক িশার উপর<br />
িতিত। এিলর মেত এই িব অন ও িনতকাল ায়ী। ইহার<br />
কখনও আিদ িছল না, অও হইেব না। এই জড়-জগেত আার<br />
চতন- শির—সীমার রােজ অসীেমর শির অসংখ কাশ<br />
ঘিটয়ােছ; িক অন িনেজ য়ং িবদমান—শাত ও অপিরণামী।<br />
কােলর গিত অনের চের উপর কান রখাপাত কিরেত পাের না।<br />
মানব-বুির অেগাচর সই অতীিয় রােজ অতীত বা ভিবষৎ বিলয়া<br />
িকছু নাই।<br />
মানবাা অমর—ইহাই বেদর িশা। দহ য়-বৃিপ িনয়েমর<br />
অধীন, কারণ যাহার বৃি আেছ, তাহা অবশই য়া হইেব। িক<br />
দহী আা দহমেধ অবিত, অন ও শাত জীবেনর সিহত যু।<br />
ইহার জ কখনও হয় নাই, মৃতু ও কখনও হইেব না। বিদকধম ও<br />
ীধেমর মেধ একিট ধান পাথক হইল এই য, ীধম িশা<br />
দয়—এই পৃিথবীেত জ-পিরহই মানবাার আিদ, অপরপে—<br />
বিদক ধম দৃঢ়ভােব ঘাষণা কিরয়া থােক, মানবাা অন সার<br />
অিভব মা এবং পরেমেরর মতই ইহার কান আিদ নাই। সই<br />
শাত পূণতা লাভ না করা পয, আধািক মিবকােশর<br />
িনয়মানুসাের দহ হইেত দহাের—অবা হইেত অবাের<br />
গমনকােল সই আা বেপ কািশত হইয়ােছ ও হইেব।<br />
অবেশেষ সই পূণ-াির পর তাহার আর অবার ঘিটেব না।<br />
2393
বদ ও উপিনষ-সে<br />
বিদক যের বদী হইেতই জািমিতর উব হইয়ািছল।<br />
দবতা বা িদবপুেষর আরাধনাই িছল পূজার িভি। ইহার ভাব<br />
এইঃ য দবতা আরািধত হন, িতিন সাহাযা হন ও সাহায<br />
কেরন। বেদর ািল কবল িতবাক নয়, পর যথাথ<br />
মেনাভাব লইয়া উািরত হইেল উহারা শিস হইয়া দঁাড়ায়।।<br />
গেলাকসমূহ অবার মা, যখােন ইিয়ান ও উতর মতা<br />
আরও অিধক। পািথব দেহর নায় ঊিত সূ দহও পিরণােম<br />
ংসা হইেব। ইহজীবেন এবং পরজীবেন সবকার দেহরই<br />
মৃতু ঘিটেব। দহগণও মরণশীল এবং তঁাহারা কবল ভাগ সুখ-<br />
দােনই সমথ।।<br />
দবগেণর পােত এক অখ সা—ঈর বতমান, যমন এই<br />
দেহর পােত এক উতর সা অবিত, িযিন অনুভব ও দশন<br />
কেরন।<br />
িবের সৃি, িিত এবং লয় িবধােনর শি সবিবদমানতা,<br />
সবতা এবং সবশিমা ভৃ িত ণাবলী দবগেণরও িনয়া<br />
একমা ঈেরই িবদমান।।<br />
‘অমৃেতর পুগণ বণ কর, ঊেলাক-িনবাসী সকেল বণ কর,<br />
সকল সংশয় ও অকােরর পাের আিম এক জািতর দশন<br />
পাইয়ািছ। আিম সই সনাতন পুষেক জািনয়ািছ।’ উপিনষেদর<br />
মেধ এই পেথর িনেদশ আেছ।।<br />
পৃিথবীেত আমরা মরণশীল। েগও মৃতু আেছ। ঊতম গেলােকও<br />
2394
আমরা মৃতু র কবেল পিতত হই। কবল ঈরলাভ হইেলই আমরা<br />
সত ও কৃ ত জীবন লাভ কিরয়া অমর া হই।।<br />
উপিনষ কবল এই তিলরই অনুশীলন কের। উপিনষ <br />
পেথর দশক। উপিনষেদ য পেথর িনেদশ আেছ, তাহাই পিব<br />
পা। বেদর ব আচার-ববহার, রীিত-নীিত ও ানীয় স<br />
বতমােন বাঝা যায় না। িক উহােদর মাধেম সত পিরু ট হয়।<br />
সেতর আেলাক-াির জন গ ও মত তাগ কিরেত হয়।<br />
উপিনষ ঘাষণা কিরেতেছনঃ।<br />
সই সম জগেত ওতোত হইয়া আেছন। এই জগৎ-প<br />
তঁাহারই। িতিন সববাপী, অিতীয়, অশরীরী, অপাপিব, িবের<br />
মহা কিব, , সবদশী; সূয ও তারকাগণ যঁাহার ছ—িতিন<br />
সকলেক যথানুপ কমফল দান কিরয়া থােকন।।।<br />
যঁাহারা কমানুােনর ারাই ােনর আেলাক লাভ কিরবার চা<br />
কিরয়া থােকন, তঁাহারা গভীর অকাের ঘুিরয়া বড়াইেতেছন।<br />
পাের যঁাহারা মেন কেরন, এই জগৎ-পই সব, তঁাহারাও<br />
অকাের রিহয়ােছন। এই-সকল ভাবনার ারা যঁাহারা কৃ িতর<br />
বািহের যাইেত অিভলাষ কেরন, তঁাহারা গভীরতর অকাের েবশ<br />
কেরন।<br />
তেব িক কমানুান ম? না, যাহারা বতক মা, তাহারা এই-সকল<br />
অনুােনর ারা উপকৃ ত হইেব।<br />
একিট উপিনষেদ িকেশার নিচেকতা কতৃ ক এই উািপত<br />
হইয়ােছঃ মানুেষর মরণ হইেল কহ বেলন, িতিন থােকন না; কহ<br />
কহ বেলন, িতিন থােকন। আপিন যম, মৃতু য়ং—আপিন িনিতই<br />
এই সত অবগত আেছন; আমার ের উর িদন। যম উর<br />
2395
কিরেলন, ‘মানুষ তা দূেরর কথা, দবতাগেণর মেধও অেনেক ইহা<br />
াত নন। হ বালক, তু িম আমােক ইহার উর িজাসা কিরও না।’<br />
িক নিচেকতা ীয় ে অিবচিলত রিহেলন। যম পুনরায় বিলেলন,<br />
‘দবতাগেণর ভাগিবষয়সকল আিম তামােক দান কিরব। ঐ-<br />
িবষেয় আমােক আর অনুেরাধ কিরও না।’ িক নিচেকতা পবেতর<br />
নায় অটল রিহেলন। অতঃপর মৃতু েদবতা বিলেলন, ‘বৎস, তু িম<br />
তৃ তীয়বােরও স, শি, দীঘজীবন, যশ, পিরবার সকলই<br />
তাখান কিরয়াছ। চরম সত সে িজাসা কিরবার মত যেথ<br />
সাহস তামার আেছ। আিম তামােক এই িবষেয় উপেদশ দান<br />
কিরব। দুইিট পথ আেছ—একিট েয়র অপরিট েয়র। তু িম<br />
থমিট িনবাচন কিরয়াছ।’<br />
এখােন সতব দােনর শতিল ল কর। থম হইল পিবতা<br />
—একিট অপাপিব িনমল িচ বালক িবের রহস জািনবার জন<br />
কিরেতেছ। িতীয়তঃ কান পুরার বা িতদােনর আশা না<br />
রািখয়া কবল সেতর জনই সতেক হণ কিরেত হইেব। িযিন য়ং<br />
আ-সাাৎকার কিরয়ােছন, সতেক উপলি কিরয়ােছন—এইপ<br />
বির িনকট হইেত সত সে উপেদশ না আিসেল উহা ফলদ<br />
হয় না। উহা দান কিরেত পাের না, তকিবচাের উহা িতিত<br />
হইেত পাের না। িযিন সেতর রহস অবগত, তঁাহার িনকটই সত<br />
উািটত হয়।<br />
এই রহস জািনবার পর শা হইয়া যাও। বৃথা তেক উেিজত হইও<br />
না। আসাাৎকাের লািগয়া যাও। তু িমই সতলাভ কিরেত সমথ।<br />
ইহা সুখ নয়, দুঃখ নয়; পাপ নয়, পুণও নয়; ান নয়, অানও নয়।<br />
ইহা তামােক বােধ বাধ কিরেত হইেব। ভাষার মাধেম আিম কমন<br />
কিরয়া তামার িনকট ইহা বণনা কিরব?<br />
2396
িযিন অর হইেত কঁািদয়া বেলন, ভু , আিম একমা তামােকই<br />
চাই—ভু তঁাহারই িনকট িনেজেক কাশ কেরন। পিব হও, শা<br />
হও; অশা িচে ঈর িতফিলত হন না।<br />
‘বদ যঁাহােক ঘাষণা কের, যঁাহােক লাভ কিরবার জন আমরা<br />
াথনা ও য কিরয়া থািক, ও (ওঁ) সই অব পুেষর পিব<br />
নামপ।’ এই ওার সমুদয় শের মেধ পিবতম। িযিন এই<br />
শের রহস অবগত, িতিন ািথত ব লাভ কেরন। এই শের<br />
আয় হণ কর। য কহ এই শের আয় হণ কেরন, তঁাহার<br />
িনকট পথ উািটত হয়।<br />
2397
ানেযাগ<br />
থমতঃ ধান নিতমূলক হইেব। সম িচা িবলয় কিরয়া দাও।<br />
যাহা মেন আেস, তাহা বল ইাশি সহােয় িবেষণ কিরয়া িনর<br />
কর।<br />
অতঃপর দৃঢ়তার সিহত আমােদর যাহা কৃ ত প, তৎসে<br />
অিভিনিব হও—সৎ, িচৎ, আন—অি-ভাব, ান-ভাব এবং<br />
মপ।<br />
ধােনর মধ িদয়াই া ও দৃেশর ঐকানুভব হইয়া থােক। ধান<br />
করঃ<br />
ঊ আমা-ারা পিরপূণ; অধঃ আমােত পিরপূণ; মধ আমােত<br />
পিরপূণ। আিম সবভূ েত এবং সবভূ ত আমােত িবরািজত। ও তৎ<br />
সৎ, আিমই সই। আিম মেনর ঊে সৎপ। আিম িবের<br />
একমা আাপ। আিম সুখ নই, দুঃখ নই।<br />
দহই পান কের, আহার কের ইতািদ। আিম দহ নই, মন নই।<br />
সাঽহ।<br />
আিম সাি-প, আিম া। যখন দহ সু থােক, আিম সাী;<br />
যখন রাগ আমণ কের, তখনও আিম সাি-প বতমান।<br />
আিম সিদান। আিমই সার পদাথ, ানামৃত-প। অনকােল<br />
আমার পিরবতন নাই। আিম শা, দীপমান, পিরবতন-রিহত।<br />
2398
সত এবং ছায়া<br />
দশ, কাল ও িনিম এক ব হইেত অপর বর পাথক িনণয় কের।<br />
পাথক আকােরই িবদমান, বেত নয়। প (আকার) িবন হইেল<br />
উহা িচরতের লাপ পায়; িক ব একপই থােক। বেক কখনও<br />
ংস কিরেত পাের না। কৃ িতর মেধই ম-িববতন, আায় নয়—<br />
কৃ িতর মিববতন, আার কাশ।<br />
সাধারণতঃ যপ বাখা করা হইয়া থােক, মায়া সপ ম নয়।<br />
মায়া সৎ, আবার সৎ নয়। মায়া সৎ, কারণ উহার পােত কৃ ত সা<br />
িবদমান, উহাই মায়ােক কৃ ত সার আভাস দান কের। মায়ার<br />
মেধ যাহা সৎ, তাহা হইল মায়ার মেধ ওতোতভােব িবদমান<br />
কৃ ত সা। তথািপ ঐ কৃ ত সা কখনও দৃ হয় না; সুতরাং যাহা<br />
দৃ হয়, তাহা অসৎ, এবং উহার কৃ ত ত সা নাই, কৃ ত সার<br />
উপেরই উহার অি িনভর কের।<br />
অতএব মায়া হইল কূ টাভাস—সৎ অথচ সৎ নয়, ম অথচ ম নয়।<br />
িযিন কৃ ত সােক (সৎপেক) জািনয়ােছন, িতিন মায়ােক ম<br />
বিলয়া দেখন না, সত বিলয়াই দেখন। িযিন সৎপ াত নন,<br />
তঁাহার িনকট মায়া ম এবং উহােকই িতিন সত বিলয়া ান কিরয়া<br />
থােকন।<br />
2399
জীবন-মৃতু র িবধান<br />
কৃ িতর অগত সমুদয় ব িনয়ম অনুযায়ী কম কিরয়া থােক।<br />
িকছুই ইহার বিতম নয়।মন ও বিহঃকৃ িতর সমুদয় ব িনয়ম<br />
ারা শািসত ও িনয়িত হয়।<br />
আর ও বিহঃকৃ িত, মন ও জড়ব, কাল ও দেশর মেধ অবিত<br />
এবং কায-কারণ স ারা ব।<br />
মেনর মুি<br />
মমা। য মন<br />
িনয়ম ারা ব ও<br />
িনয়িত, তাহার<br />
মুি িকেপ<br />
সব? কমবাদই<br />
কায-কারণবাদ।<br />
আমািদগেক মু হইেতই হইেব। আমরা মুই আিছ; আমরা য মু<br />
—উহা জািনেত পারাই কৃ ত কাজ। সবকার দাস ও সবকার<br />
বন পিরতাগ কিরেত হইেব। আমািদগেক য কবল সবকার<br />
পািথব বন এবং জগদগত সবকার ব ও বির িত বন<br />
তাগ কিরেত হইেব—তাহা নয়, পর গ ও সুখ সে সবকার<br />
কনা তাগ কিরেত হইেব।<br />
বাসনার ারা আমরা পৃিথবীেত ব, আবার ঈর গ দবদূেতর<br />
িনকটও ব। ীতদাস ীতদাসই, মানব ঈর অথবা দবদূত<br />
যাহারই ীতদাস স হউক না কন। েগর কনা পিরতাগ কিরেত<br />
হইেব।<br />
2400
সন বি মৃতু র পর েগ িগয়া অন সুখময় জীবন যাপন কের—<br />
এই ধারণা বৃথা মা। ইহার িবুমা অথ বা যৗিকতা নাই।<br />
যখােন সুখ, সখােন কান না কান সময় দুঃখ আিসেবই। যখােন<br />
আন, সখােন বদনা িনিত। ইহা সূণ িনিত য, যভােব<br />
হউক েতক িয়ার িতিয়া থািকেবই।<br />
াধীনতার আদশই হইেতেছ মালােভর কৃ ত আদশ। তাহা<br />
ইিেয়র সবকার আন বা বদনা, ভাল বা ম যাবতীয়<br />
িবষয় হইেত মুি।<br />
ইহা হইেতও অিধক—আমািদগেক মৃতু র কবল হইেতও মুিলাভ<br />
কিরেত হইেব; এবং মৃতু হইেত মুিলাভ কিরেত হইেল জীবন<br />
হইেতও মু হইেত হইেব। জীবন মৃতু রই ছায়া মা। জীবন<br />
থািকেলই মৃতু থািকেব; সুতরাং মৃতু েক অিতম কিরেত হইেল<br />
জীবন হইেতও মু হও।<br />
আমরা িচরকালই মু, কবল আমািদগেক উহা িবাস কিরেত<br />
হইেব, যেথ িবাস থাকা চাই। তু িম অন মু আা, িচরাধীন—<br />
িচরধন। যেথ িবাস রাখ—মুহূত মেধ তু িম মু হইয়া যাইেব।<br />
দশ কাল ও িনিমের সমুদয় ব ব। আা সবকার দশ কাল ও<br />
িনিমের বািহের। যাহা ব, তাহাই কৃ িত—আা নয়!<br />
অতএব তামার মুি ঘাষণা কর, এবং তু িম কৃ ত যাহা, তাহাই হও<br />
—সদামু, সদানময়।<br />
দশ কাল ও িনিমেকই আমরা মায়া বিলয়া থািক।<br />
2401
আা ও ঈর<br />
যাহা িকছু ান বা কিরয়া আেছ, তাহারই প আেছ। ান (দশ)<br />
িনেজই প বা আকার ধারণ কের। হয় তু িম ােনর (দেশর) মেধ<br />
অবিত, নতু বা ান তামােত অবিত। আা সবকার দেশর<br />
অতীত। দশ আায় অবিত, আা দেশ অবিত নয়।<br />
আকার বা প কাল ও দেশর ারা সীমাব এবং কায-কারেণর<br />
ারা আব। সমুদয় কাল আমােদর মেধ িবদমান, আমরা কােলর<br />
মেধ অবিত নই। যেহতু আা ান ও কােলর মেধ অবিত নন,<br />
সমুদয় কাল ও দশ আায় অবিত; অতএব আা সববাপী।<br />
ঈর-সে আমােদর ধারণা আমােদর িনজ িনজ িচার িতিব।<br />
াচীন ফরাসী এবং সংৃ েতর মেধ িমল আেছ।<br />
কৃ িতর িবিভ েপর সিহত ঈেরর অেভদ-কনা অথাৎ কৃ িত-<br />
পূজাই িছল ঈর-সে াচীন যুেগর ধারণা। পরবতী ধাপ হইল<br />
গাীগত দবতা। রাজােক ঈর-ােন পূজা করা হইল পরবতী<br />
ম।<br />
ঈর েগ অবান কেরন—এই ধারণা ভারতবষ বতীত সকল<br />
জািতর মেধই বল। ঐ ধারণা অত অপিরণত।<br />
অিবি জীবেনর কনা হাসজনক। য পয আমরা জীবন হইেত<br />
মুিলাভ না কির, স পয মৃতু হইেতও মুি নাই।<br />
2402
চরম ল বা উেশ<br />
তবাদীর মেত ঈর এবং কৃ িত িচরকাল পৃথ। িব ও কৃ িত<br />
অনকাল ধিরয়া ঈরাধীন।<br />
চরম অৈতবািদগণ এইপ তারতম কেরন না। সবেশষ িবচাের<br />
তঁাহারা ঘাষণা কিরয়া থােকন য, যাহা িকছু আেছ সবই ,<br />
তঁাহােতই িবপ লয়া হয়; ঈর এই িবের অন<br />
জীবনপ।<br />
তঁাহােদর মেত অসীম ও সসীম—কবল শমা। ভদবুিবশতই<br />
িবজগৎ কৃ িত ভৃ িত তভােব দায়মান। কৃ িত য়ং<br />
িবিভতার প।<br />
‘ঈর এই িব সৃি কিরেলন কন?’ ‘িযিন য়ং পূণ, িতিন এই<br />
অপূণ সৃি কিরেলন কন?’ ইতািদ ের উর দওয়া যায় না,<br />
কারণ এই ধরেনর িল তকানুসাের অেযৗিক। যুির ান<br />
কৃ িতর এলাকার মেধ; কৃ িতর ঊে উহার কান অি নাই।<br />
ঈর সবশিমা, সুতরাং ‘কন িতিন এইপ কিরেলন, কন িতিন<br />
ঐপ কিরেলন?’— ইতািদ কিরেল তঁাহােক সীমাব করা<br />
হয়। যিদ তঁাহার কান উেশ থােক, তেব তাহা িনয় কান<br />
লাির উপায়প এবং উহার অথ এই দঁাড়ায় য, ঐ উপায়<br />
বিতেরেক ঈর ল িস কিরেত পােরন না। ‘কন? ও কাথা<br />
হইেত?’—ইতািদ িল সই বর সেই উিঠেত পাের, যাহার<br />
অি অপর কান বর উপর িনভর কের।<br />
2403
ধেমর মাণ-সে<br />
ধম সে একিট বড় হইলঃ িক কারেণ ধম এত অৈবািনক?<br />
ধম যিদ একিট িবান, তেব অপরাপর িবােনর নায় উহার সততা<br />
অবধািরত নয় কন? ঈর, গ ভৃ িত সে সমুদয় ধারণা—<br />
অনুমান ও িবাস মা। ইহার সে কান িনয়তা নাই, মেন হয়।<br />
ধম সে আমােদর ধারণা িতিনয়ত পিরবিতত হইেতেছ। মন<br />
সবদা পিরবতনশীল বাহপ!<br />
মানব িক আা, এক অপিরবতনীয় সা (পদাথ) অথবা িনত<br />
পিরবতনশীলতার সমিমা? াচীন বৗধম বতীত সমুদয় ধম<br />
িবাস কের য, মানুষ আা, এক অিভ সা, এক, অিতীয়—<br />
যাহার মৃতু নাই, অিবনর।<br />
াচীন বৗমতাবলিগণ িবাস কিরয়া থােকন য, মানুষ িনত<br />
পিরবতনশীল অবািবেশষ এবং অসংখ ত অবােরর ায়<br />
অন পারেযর মেধই তাহার চতন িনিহত। েতকিট পিরবতন<br />
অপর পিরবতনিল হইেত িবি অবায় একক অবান<br />
কিরেতেছ। এইভােব কাযকারণবাদ ও পিরণামবােদর কান অবসর<br />
নাই।<br />
যিদ অিতীয় ‘সম’ বিলয়া িকছু থােক, তেব বও (সা) আেছ।<br />
অখ সবদাই মৗিলক। মৗিলক কান পদােথর সংিমণ নয়। অন<br />
কান পদােথর উপর উহার অি িনভর কের না। উহা একাকী<br />
িবরাজমান ও অিবনর।<br />
াচীন বৗগণ এইপ যুি দশন কিরয়া থােকন য, সমুদয় ব<br />
পরর িবি; অখ বিলয়া িকছু নাই; এবং মানব একিট পূণ বা<br />
অখ—এই মতবাদ কবল িবাসমা, উহা মাণ করা যাইেত<br />
2404
পাের না।<br />
এখন ধান হইলঃ মানুষ িক এক পূণ অথবা িনত<br />
পিরবতনশীলতার ূ পমা? এই ের উর িদবার—মাণ<br />
কিরবার একিট মা উপায় আেছ। মেনর চাল কর, দিখেব<br />
মানুষ পূণ মৗিলক বা অিবিম, ইহা িনঃসংশেয় িতপ হইেব।<br />
সমুদয় পিরবতন আমার মেধ িচে বা মনপ পদােথ, আিম<br />
পিরবতনসমূহ নই। যিদ তাহা হইতাম, তেব পিরবতনসমূহ রাধ<br />
কিরেত পািরতাম না।<br />
েতক বি িনেজর ও অপেরর মেধ এই িবাস উৎপ কিরবার<br />
চা কিরেতেছ য, জগেতর সবই অিত সুর, এবং স সূণ সুখী।<br />
িক যখন স ির হইয়া জীবেনর উেশ িক তাহা অনুসান কের,<br />
তখন উপলি কের, স য ইহার এবং উহার পােত ছুিটয়া<br />
চিলয়ােছ—নানা িবষেয়র জন সংাম কিরয়া চিলয়ােছ, তাহার কারণ<br />
—উহা না কিরয়া উপায় নাই। তাহােক অসর হইেতই হইেব। স<br />
ির হইয়া থািকেত পাের না। সুতরাং স িনেজেক িবাস করাইেত<br />
চা কের য, সত সতই তাহার নানা বর েয়াজন আেছ। য<br />
বি িনেজেক যথাথভােব বুঝাইেত সমথ হয় য, তাহার সময় খুব<br />
ভাল যাইেতেছ, বুিঝেত হইেব—তাহার শারীিরক া অিত উম।<br />
ঐ বি কানপ না কিরয়া সে সে তাহার বাসনা চিরতাথ<br />
কের। তাহার িভতের য শি রিহয়ােছ, তাহার বেশই স কায<br />
কিরয়া থােক। ঐ শি তাহােক বলপূবক কােয বৃ কের এবং<br />
দখায় যন স ঐপ কিরেত ইা কিরয়ািছল বিলয়াই কিরয়ােছ।<br />
িক যখন স কৃ িতর িনকট হইেত চ বাধাা হয়, যখন ব<br />
আঘাত সহ কিরেত হয়, তখন তাহার মেন জােগ, এ-সকেলর<br />
অথ িক? যত অিধক স আঘাত লাভ কের ও িচা কের, ততই স<br />
দেখ য, তাহার আয়ের বািহের এক শির ারা স মাগত<br />
চািলত হইেতেছ এবং স কায কিরয়া তােক, তাহার কারণ—তাহােক<br />
2405
কিরেতই হইেব। অতঃপর স িবোহ ঘাষণা কের এবং তখনই<br />
সংাম হয়।<br />
কথা হইল এই য, যিদ এই-সকল উৎপাত হইেত পিরােণর কান<br />
উপায় থােক, তেব তাহা আমােদর অেরই অবিত। আমরা সবদাই<br />
কৃ ত সা িক, তাহা উপলি কিরবার চা কিরেতিছ। সহজাত<br />
সংারবেশই উহা কিরয়া থািক। জীবাার অগত সৃিই ঈরেক<br />
আবৃত কিরয়া থােক; আর এই কারেণই ঈেরর আদশ সে এত<br />
েভদ িবদমান। সৃির িবরাম ঘিটেলই আমরা িনিবেশষ সােক<br />
জািনেত পাির। িনিবেশষ পূণ বা অসীম সা আােতই িবদমান,<br />
সৃর মেধ নয়। সুতরাং সৃির অবসান ঘিটেলই আমরা পূণেক<br />
জািনেত পাির। িনেজর সে িচা কিরেত গেল আমরা শরীর<br />
সেই িচা কিরয়া থািক; এবং ঈর সে িচা কিরেত গেল<br />
তঁাহােক দহধারীেপই িচা কিরয়া থািক। যাহােত আার কাশ<br />
ঘেট, সজন মেনর চাল দমন করাই কৃ ত কাজ। িশার আর<br />
শরীের। াণায়াম শরীরেক িশিত কিরয়া সৗব দান কের।<br />
াণায়াম–অভােসর উেশ ধান ও একাতালাভ। যিদ মুহূেতর<br />
জন তু িম সূণ ির বা িনল হইেত পার, তেব লে উপনীত<br />
হইয়াছ—বুিঝেত হইেব। মন উহার পেরও কাজ কিরয়া যাইেত<br />
পাের; িক পূেব মন য অবায় িছল, তাহা আর পাইেব না। তু িম<br />
িনেজেক জািনেত পািরেব, তামার কৃ ত প সা উপলি<br />
কিরেব। এক মুহূেতর জন মন ির কর, তামার যথাথ প সহসা<br />
উািসত হইেব এবং বুিঝেব মুি আস; আর কান বন থািকেব<br />
না। তিট এইপ—যিদ তু িম সমেয়র এক মুহূত অনুধাবন কিরেত<br />
সমথ হও, তাহা হইেল সম সময় বা কাল জািনেত পািরেব, যেহতু<br />
এেকরই ত অিবি পারয হইল ‘সম’। এক-ক আয় কর,<br />
এক মুহূতেক সূণভােব জান—মুি লাভ হইেবই।<br />
াচীন বৗগণ বতীত সকল ধম ঈর ও আায় িবাসী। আধুিনক<br />
2406
বৗগণ ঈর ও আায় িবাস কেরন। , শাম, চীন ভৃ িত<br />
দেশর বৗগণ াচীন বৗগেণর পযােয় পেড়ন।<br />
আনের ‘লাইট অ এিশয়া’ পুেক বৗবাদ অেপা বদাবাদই<br />
অিধক দিশত।<br />
2407
উেশমূলক সৃিবাদ<br />
কৃ িতর সুশৃল িবিধ-ববা িবার এক অিভায় দশন<br />
কিরেতেছ, এই ধারণা বা ‘িকারগােটন’ িশাপিত িহসােব উম।<br />
যেহতু ঐ ধারণা ধমজগেত যাহারা িশ তাহািদগেক ঈর-সীয়<br />
দাশিনক তে পিরচািলত কিরবার জন ঈেরর সৗয, শি ও<br />
মাহা দশন কিরয়া থােক। এতি এই ধারণা বা মতবােদর<br />
কান উপকািরতা নাই, এবং উহা সূণ অেযৗিক। ঈরেক<br />
সবশিমা বিলয়া ীকার কিরেল দাশিনক ত িহসােব উহা সূণ<br />
িভিহীন।<br />
িব-সৃির মধ িদয়া কৃ িত যিদ ঈেরর শি কাশ কিরয়া থােক,<br />
তেব সৃির মূেল কান অিভায় বা পিরকনা আেছ, এই ত তাহার<br />
িটও দশন কের। ঈর সবশিমা হইেল কান কােযর জন<br />
তঁাহার পিরকনা বা মতলেবর েয়াজন হয় না। তঁাহার ইামােই<br />
উহা স হয়। সুতরাং কৃ িতর মেধ ঈেরর কান িবতক, কান<br />
উেশ বা কান পিরকনা নাই।<br />
মানুেষর সীমাব চতেনর পিরণাম হইেতেছ জড়জগৎ। মানুষ যখন<br />
তাহার দব জািনেত পাের, তখন আমরা এখন জড়ব এবং কৃ িত<br />
বিলয়া যাহা জািনেতিছ তৎসমুদয়ই লাপ পায়।<br />
কান উেশ-সাধেনর েয়াজনেপ এই জড়জগেতর ান সই<br />
সববাপী ঈের নাই। যিদ তাহা থািকত, তেব ঈর িব ারা<br />
সীমাব হইেতন। ঈেরর অনুােম এই জগৎ িবদমান, এ-কথা<br />
বলার অথ ইহা নয় য, মানুষেক পূণ কিরবার উেেশ বা অন কান<br />
কারণবশতঃ বা ঈেরর েয়াজেনর িনিম এই জগৎ িবদমান।<br />
মানুেষর েয়াজেনই জগেতর সৃি, ঈেরর েয়াজেন নয়। িব-<br />
2408
পিরকনায় ঈেরর কান উেশ থািকেত পাের না। িতিন<br />
সবশিমা হইেল ঐপ কান উেশ িকেপ থািকেত পাের?<br />
কান কায-সাধেনর জন তঁাহার কান পিরকনা, মতলব বা<br />
উেেশর েয়াজন হইেব কন? তঁাহার কান েয়াজন আেছ, ইহা<br />
বলার অথ তঁাহােক সীমাব করা ও তঁাহার সবশিমাপ বিশ<br />
তঁাহার িনকট হইেত কািড়য়া লওয়া।<br />
উদাহরণপ বলা যাইেত পাের, কান শ নদীর তীের উপিত<br />
হইয়া তু িম দিখেল—নদীিট এত চওড়া য, সতু -িনমাণ বতীত ঐ<br />
নদী উীণ হওয়া তামার পে সব নয়। নদী উীণ হইবার জন<br />
সতু -িনমােণর েয়াজন, এই ঘটনার ারা সতু িনমাণ কিরবার<br />
সামথ তামার শির পিরচয় দান কিরেলও উহা ারাই তামার<br />
সীমাব শি ও অিকিৎকরতাও কাশ পাইেব। তামার মতা<br />
যিদ সীমাব না হইত, যিদ তু িম উিড়য়া অথবা নদীেত ঝঁাপ িদয়া<br />
নদী অিতম কিরেত পািরেত, তেব তামােক সতু িনমাণ- প<br />
েয়াজনীয়তার বশবতী হইেত হইত না। সতু -িনমাণ ারা তামার<br />
মেধ সতু -িনমােণর শি মািণত হইেলও উহা ারা আবার তামার<br />
অপূণতাও দিশত হইল। অন িকছু অেপা তামার ু তাই অিধক<br />
কাশ পাইল।<br />
অৈতবাদ ও তবাদ মুখতঃ এক। ভদ ধু কােশ। তবািদগণ<br />
যমন িপতা ও পু ‘দুই’ বিলয়া হণ কেরন, অৈতবািদগণ তমন<br />
উভয়েক কৃ তপে ‘এক’ বিলয়া মেন কেরন। তবােদর অবান<br />
কৃ িতর মেধ, িবকােশর মেধ এবং অৈতবােদর িতা িব<br />
আার েপ।<br />
েতক ধেমই তাগ ও সবার আদশ ঈেরর িনকট উপনীত হইবার<br />
উপায়প।<br />
2409
চতন ও কৃ িত<br />
চতনেক চতনেপ ত করাই ধম, জড়েপ দখা নয়।<br />
ধম হইেতেছ িবকাশ। েতকেক িনেজ উহা উপলি কিরেত হইেব।<br />
ীানগেণর িবাস, মানেবর পিরােণর িনিম যীী াণতাগ<br />
কিরয়ািছেলন। তামােদর িনকট উহা একিট িবিশ মতবােদর উপর<br />
িবাস, এবং এই িবােসই িনিহত তামােদর মুি। আমােদর িনকট<br />
মুির সিহত িবিশ মতবােদর কান কার সক নাই।<br />
েতেকরই ীয় মেনামত কান মতবােদ িবাস থািকেত পাের;<br />
অথবা স কান মতবােদ িবাস না কিরেতও পাের। যীী কান<br />
এক সমেয় িছেলন, অথবা িতিন কানিদন িছেলন না, তামার িনকট<br />
এই উভেয়র পাথক িক? ল ঝােপর (burning bush) মেধ<br />
মুশার ঈর-দশেনর সিহত তামার িক সক? মুশা ল ঝােপ<br />
ঈরেক দশন কিরয়ািছেলন, এই তের ারা তামার ঈর-দশন<br />
িতিত হয় না। তাই যিদ হয়, তেব মুশা য আহার কিরয়ািছেলন,<br />
ইহাই তামার পে যেথ; তামার আহার-হেণ িনবৃ হওয়া<br />
উিচত। একিট অপরিটর মতই সমভােব যুিযু। আধািক<br />
শিস মহাপুষগেণর িববরণসমূহ আমািদগেক তঁাহােদর পেথ<br />
অসর হইেত ও য়ং ধম উপলি কিরেত েণািদত কের, ইহা<br />
বতীত অপর কান কলাণ সাধন কের না। যীী, মুশা বা অপর<br />
কহ যাহা িকছু কিরয়ােছন, তাহা আমািদগেক অসর হইেত<br />
উৎসািহত করা বতীত আর িকছুমা সাহায কিরেত পাের না।<br />
েতক বির একিট িবেশষ ভাব আেছ, উহা তাহার কৃ িতগত<br />
বিশ। ঐ বিশ তাহােক অনুসরণ কিরেতই হইেব। উহার মধ<br />
িদয়াই তাহােক মুির পথ খুঁিজেত হইেব। তামার ই তামােক<br />
বিলয়া িদেবন, তামার িনিদ পথ কািট এবং সই পেথ তামােক<br />
পিরচািলত কিরেবন। তামার মুখ দিখয়া িতিন বিলয়া িদেবন, তু িম<br />
2410
কা অবায় ও িকপ সাধনার অিধকারী এবং ঐ িবষেয় তামােক<br />
িনেদশ িদবার মতাও তঁাহার থািকেব। অপেরর পথ অনুসরণ<br />
কিরবার চা করা উিচত নয়, কননা উহা তঁাহার জনই িনিদ,<br />
তামার জন নয়। িনিদ পথ পাইেল িনি হইয়া থাকা বতীত<br />
আর িকছুই কিরবার নাই, াতই তামােক মুির িদেক টািনয়া<br />
লইয়া যাইেব। অতএব যখন সই িনধািরত পথ পাইেব, তাহা হইেত<br />
হইও না। তামার পা তামার পে য়ঃ, িক উহা য<br />
অপেরর পেও য়ঃ হইেব, তাহার কান মাণ নাই।<br />
কৃ ত আধািক-শিস বি চতনেক চতনেপই ত<br />
কেরন, জড়েপ নয়। চতনই কৃ িতেক গিতশীল কের, চতনই<br />
সত ব। িয়ার অি কৃ িতর মেধই িবদমান, চতেন নয়।<br />
চতন সবদা এক, অপিরণামী ও শাত। চতন ও জড় কৃ তপে<br />
এক, িক চতন -েপ কখনই জড় নয়। জড় কখনও জড়সা-<br />
েপ চতন হইেত পাের না। আা কখনও িয়া কেরন না। কনই<br />
বা কিরেবন? আা িবদমান—ইহাই যেথ। আা , সৎ ও<br />
িনরবি। আায় িয়ার কান আবশকতা নাই।<br />
িনয়ম ারা তু িম ব নও। উহা তামার মািয়ক কৃ িতর অগত। মন<br />
কৃ িতরই এলাকায় ও িনয়মাধীন। সম কৃ িত ীয় কমজিনত<br />
িনয়েমর অধীন এবং এই িনয়ম অলনীয়। কৃ িতর একিট িনয়মও<br />
যিদ লন কিরেত সমথ হও, তেব মুহূতমেধ কৃ িত ংস হইেব,<br />
কৃ িত বিলয়া িকছু থািকেব না। িযিন মুিলাভ কেরন, িতিনই<br />
কৃ িতর িনয়ম ভািঙয়া ফিলেত সমথ, তঁাহার িনকট কৃ িত লয়া<br />
হয়; কৃ িতর কান ভাব আর তঁাহার উপর থােক না। েতেকই<br />
একিদন িচরকােলর জন এই িনয়ম ভািঙয়া ফিলেব, আর তখনই<br />
কৃ িতর সিহত তাহার শষ হইয়া যাইেব।<br />
গভণেম, সিমিত ভৃ িত অিবর িতকর। সকল সিমিতই<br />
2411
কতকিল দাষযু সাধারণ িনয়েমর উপর ািপত। য মুহূেত<br />
তামরা িনেজেদর একিট সে পিরণত কিরেল, সই মুহূত হইেত ঐ<br />
সের বিহভূ ত সকেলর িত িবেষ আর হইল। য কান<br />
িতােন যাগদােনর অথ িনেজর উপর গী টানা ও াধীনতােক<br />
সীমাব করা। কৃ ত কলাণ হইেতেছ সেবাম াধীনতা। েতক<br />
বিেক এই াধীনতার পেথ অসর হইেত দওয়াই আমােদর ল<br />
হওয়া উিচত। সাধুতা যত বােড় কৃ িম িনয়মও তত াস পায়। ঐিল<br />
বািবক পে িনয়মই নয়। কারণ—উহা যিদ সতই িনয়ম হইত,<br />
তেব কখনই উহা লন করা যাইত না। এই তথাকিথত িনয়মিল<br />
য ভািঙয়া ফলা যায়, তাহােত ই বুঝা যায় য, ঐিল কৃ ত<br />
িনয়ম নয়। যথাথ িনয়ম অলনীয়।<br />
যখন কান িচা দমন কিরয়া ফল, তখন উহা িং-এর নায় কু লী<br />
পাকাইয়া অদৃশভােব চাপা পিড়য়া থােক মা। সুেযাগ পাইেলই<br />
মুহূতমেধ—দমেনর ফেল সংহত সম শি লইয়া সেবেগ<br />
বািহর হইয়া আেস, এবং তারপর যাহা ঘিটেত ব সময় লািগত,<br />
কেয়ক মুহূেত তাহা ঘিটয়া যায়।<br />
িতিট ু সুখ বৃহৎ দুঃখ বহন কের। শি এক—এক সমেয় যাহা<br />
আনেপ ব হয়, অন সমেয় তাহারই অিভবি দুঃখ।<br />
কতকিল অনুভূ িতর অবসান হইেলই অপর কতকিল আর হয়।<br />
কান কান ে উততর বিগেণর কাহারও মেধ দুইিট, এমন<br />
িক একশত িবিভ িচা একই সমেয় কায কিরেত থােক।<br />
হইেতেছ ীয় ভােবর পিরণিত—মানসী িয়া অেথ সৃ। শ<br />
িচার ও প (আকার) শের অনুসরণ কের। মেন আা<br />
িতফিলত হইবার পূেব মানিসক ও শারীিরক সবকার কায<br />
কিরবার স করা েয়াজন।<br />
2412
ধেমর অনুশীলন<br />
[১৮ মাচ, ১৯০০ ীঃ কািলেফািনয়ার অগত আলােমডায় দ।]<br />
আমরা ব পুক পিড়য়া থািক, িক উহা ারা আমােদর ানলাভ<br />
হয় না। জগেতর সমুদয় ‘বাইেবল’ আমরা পিড়য়া শষ কিরেত পাির,<br />
িক তাহােত আমােদর ধমলাভ হইেব না। য-ধম কবল কথায়<br />
পযবিসত, তাহা লাভ করা অিত সহজ, য-কহ উহা লাভ কিরেত<br />
পাের। আমরা চাই কেম পিরণত ধম। কেম পিরণত ধম সে<br />
ীানিদেগর ধারণা হইেতেছ সৎকেমর অনুান—জগেতর<br />
িহতসাধন।<br />
িহতসাধেনর বা পরেপাকােরর ফল িক? িহতবািদগেণর দৃিভী ারা<br />
িবচার কিরেল দখা যায়, ধম বথতায় পযবিসত হইয়ােছ। বসংখক<br />
লাক হাসপাতােল আসুক—ইহাই েতকিট হাসপাতােলর<br />
কতৃ পের আকাা। পরিহৈতষণার অথ িক? উহা অতাবশক নয়।<br />
কৃ তপে পরিহৈতষণার অথ জগেতর দুঃেখ িকিৎ সাহায করা<br />
—দুঃেখর উেদ সাধন নয়। সাধারণ লাক নাম-যেশর াথী, এবং<br />
নাম-যেশালােভর উেেশই স তাহার সমুদয় েচা পেরাপকার ও<br />
সৎকেমর চাকিচকময় আবরেণ ঢািকয়া রােখ। অপেরর জন কাজ<br />
কিরেতিছ, এই ভান কিরয়া বতঃ স িনেজর কাজই ছাইয়া লয়।<br />
েতকিট তথাকিথত পেরাপকােরর উেশ হইেতেছ—য অভিট<br />
িনবারণ কিরেত চািহেতছ, উহােকই উৎসাহ দান।<br />
হাসপাতাল বা য-কান দাতব িতােনর িত দািণ দখাইবার<br />
জন ী-পুষ উভেয় িমিলয়া বলনৃেত যাগদান কের এবং সারারাি<br />
নৃতগীেত অিতবািহত কিরয়া গৃেহ তাবতেনর পর পর নায়<br />
আচরণ কের; ফেল পৃিথবীেত দেল দেল পাষ বির উৎপি<br />
হয় এবং কারাগার, পাগলাগারদ ও হাসপাতাল ঐ-কার বির ারা<br />
পূণ হইয়া যায়। এইপই চিলেত থােক, আর হাসপাতাল-াপন<br />
2413
ভৃ িত সৎ কম বিলয়া অিভিহত হয়। সৎ কেমর আদশ হইেতেছ<br />
জগেতর সমুদয় দুঃেখর াস অথবা উেদ-সাধন। যাগী বেলন,<br />
মনঃসংযেম বথতা হইেতই দুঃেখর উৎপি। যাগীর আদশ জড়-<br />
জগৎ হইেত মুিলাভ। কৃ িতেক জয় করাই তঁাহার কেমর মানদ।<br />
যাগী বেলন, সমুদয় শি আায় িবদমান, এবং শরীর ও মন<br />
সংযত কিরয়া আশিবেল য-কহ কৃ িতেক জয় কিরেত সমথ।<br />
দিহক কেমর জন যতটা েয়াজন, তদিতির মাংসেপশী য<br />
পিরমাণ বশী জিমেব, সই পিরমােণ াস পাইেব। অতিধক কেঠার<br />
পিরম করা উিচত নয়, উহা িতকর। কেঠার পিরম না কিরেল<br />
দীঘজীবী হইেব। অ আহার হণ কর ও অ পিরম কর।<br />
মিের খাদ সংহ কর।<br />
নারীর পে গৃহকমই যেথ। দীপ তাড়াতািড় পুড়াইয়া শষ কিরও<br />
না, ধীের ধীের পুিড়েত দাও।<br />
যুাহােরর অথ সাদািসধা খাদ, অতিধক মশলাযু খাদ নয়।<br />
2414
বলুড় মঠ—আেবদন<br />
িহুধেমর মূল তিল চার কিরয়া পাাত দেশ বিনিত<br />
আমােদর ধমমেতর িত কথিৎ া অজন কিরেত রামকৃ <br />
পরমহংেসর িশষগণ যটু কু সফলতা লাভ কিরয়ােছন, তাহােত উু<br />
হইয়া ভারতবেষর িভতের ও বািহের চারকােযর জন একদল যুবক<br />
সাসীেক িশা িদবার আশা আমােদর মেন জাত হইয়ােছ।<br />
একদল যুবকেক বিদক গৃহবাস থায় িশা িদবার চাও করা<br />
হইেতেছ।<br />
কেয়কজন ইওেরাপীয় এবং আেমিরকান বু র সাহােয কিলকাতার<br />
িনকটবতী গার তীের একিট মঠ ািপত হইয়ােছ।<br />
অ িদেন এই কােজর কান ত ফললাভ কিরেত হইেল চাই<br />
অথ; অতএব যঁাহারা আমােদর এই চার িত সহানুভূ িতস<br />
তঁাহােদর িনকট আমােদর এই আেবদন।<br />
আমােদর ইা—মেঠর কােজর এইপ সার কিরেত হইেব,<br />
যাহােত এই অথানুকূ েল যতজন সব যুবকেক মেঠ রািখয়া<br />
তাহািদগেক পাাত িবান ও ভারতীয় আধািক িশায় িশিত<br />
করা যায়। উহােত তাহারা িবিবদালেয়র িশার সিহত তাহােদর<br />
র িনকট বাস কিরয়া পুেষািচত িনয়মানুবিততা অজন কিরেব।<br />
লাকবল ও অথবল হইেল কিলকাতার িনকট ধান ক কতৃ ক<br />
দেশর অনান ােনও মশঃ শাখা-ক ািপত হইেব।<br />
এই কােজর ায়ী ফললাভ কিরেত সময় লািগেব। আমােদর<br />
যুবকেদর পে এবং যঁাহােদর এই কােয সাহায কিরবার সামথ<br />
আেছ, তঁাহােদর পে এজন চু র াথতােগর েয়াজন।<br />
2415
আমরা িবাস কির, এজন জনবল ত। অতএব যঁাহারা তঁাহােদর<br />
ধম ও দশেক সিতই ভালবােসন এবং কাযতঃ সহানুভূ িত দখাইেত<br />
পােরন, তঁাহােদর কােছ আমরা এই আেবদন জানাইেতিছ।<br />
2416
অৈত আম, িহমালয়<br />
[১৮৯৯ ীাের মাচ মােস ামীজী এই লখািট মায়াবতী (আলেমাড়া,<br />
িহমালয়) অৈত আেমর পিরচয়-পুিকায় (Prospectus) কাশ করার<br />
জন পেযােগ রণ কেরন।]<br />
যঁাহার মেধ এই া, িযিন এই াে অবিত, আবার িযিনই<br />
এই া; যঁাহার মেধ আা, িযিন এই আার মেধ অবিত, এবং<br />
িযিনই এই মানবাা; তঁাহােক, অতএব এই ােক, আপ<br />
বিলয়া জািনেল আমােদর সম ভয় ও দুঃেখর অবসান হয় এবং<br />
পরম মুিলাভ হয়। যখােনই েমর সারণ িকা বিগত বা<br />
সমিগত সুখ-াের উিত দখা যায়, সখােনই উহা<br />
—‘সবাণীর এক’প শাত সেতর উপলি, তানুভূ িত ও<br />
কাযকািরের মধ িদয়াই কািশত হইয়ােছ। পরাধীনতাই দুঃখ;<br />
াধীনতাই সুখ।<br />
অৈতই একমা সাধনণালী, যাহা মানুষেক তাহার পূণ াবলন<br />
দান কের, এবং তাহার সম পরাধীনতা ও তৎসংি সকল<br />
কু সংার দূর কিরয়া আমািদগেক সবকার দুঃখ সহ কিরবার<br />
মতা ও কায কিরবার সাহস দান কের; পিরেশেষ উহাই<br />
আমািদগেক পরম মুি লাভ কিরেত সম কের।<br />
তভােবর দুবলতা হইেত সূণ মু কিরয়া এতিদন এই মহা<br />
সত চার করা সবপর হয় নাই। এই কারেণ আমােদর ধারণা—<br />
এই ভাব মানবসমােজর কলােণ সমক চািরত হয় নাই।<br />
এই মহা সতেক বিগত জীবেন াধীন ও পূণতর কােশর<br />
সুেযাগ িদয়া মানব-সমাজেক উত কিরেত আমরা িহমালেয়র ঊ<br />
েদেশ—যখােন ইহা থম উীত হইয়া- িছল—এই অৈত<br />
আম াপন কিরেতিছ।<br />
2417
এখােন সম কু সংার এবং বলহািনকারক মিলনতা হইেত অৈত<br />
ভাব মু থািকেব, আশা করা যায়। এখােন ধু ‘একের িশা’<br />
ছাড়া অন িকছুই িশা দওয়া বা সাধন করা হইেব না। যিদও<br />
আমিট সম ধমমেতর িত সূণ সহানুভূ িতস, তবুও ইহা<br />
অৈত—কবলমা অৈত—ভােবর জনই উৎসগীকৃ ত হইল।<br />
2418
বারাণসী রামকৃ সবামঃ আেবদন<br />
িয় ...<br />
[১৯০২ ীঃ ফআরী মােস কাশী রামকৃ সবােমর থম কাযিববরণীসহ িরত একিট প।]<br />
ইহার সিহত বারাণসী রামকৃ সবােমর গত বৎসেরর একিট<br />
কাযিববরণী আপনার জন পাঠাইেতিছ।<br />
এই শহের য-সকল বি, সাধারণতঃ বৃ নরনারী দুদশা হইয়া<br />
পেড়ন, তঁাহােদর দুঃখ মাচেনর জন আমরা য সামান চা কিরেত<br />
পািরয়ািছ, তাহার সংি িববরণ ইহা হইেত পাইেবন।<br />
বতমান িশাজাগরণ ও জনমেতর মবধমােনর িদেন িহুর<br />
তীথসমূহ, তাহােদর বতমান অবা ও কমপিত সমােলাচেকর তী<br />
দৃি এড়াইেত পাের নাই। এই তীথ িহুিদেগর িনকট পিবতম,<br />
সজন ইহার সমােলাচনাও কেঠারতম।<br />
অনান তীথানিলেত লােক পাপেমাচেনর উেেশ যায়। সজন<br />
তাহােদর সিহত তাহােদর সকও সামিয়ক—মা কেয়কিদেনর<br />
জন। িক আয-সভতার এই াচীনতম ও সজীব ধমীয় কে—<br />
এই নগের—বৃ ও জরা নর-নারীগণ িবেেরর মিেরর<br />
ছায়াতেল বিসয়া ধীের ধীের মৃতু বরণ কিরয়া যাহােত চরম মা<br />
লাভ কিরেত পােরন, সজন িদেনর পর িদন অেপা কিরেত<br />
থােকন।<br />
ইহা ছাড়াও আর যঁাহারা জগিতায় সবতাগী হইয়ােছন ও তঁাহােদর<br />
আীয়জন ও শশেবর সকল সক হইেত িচরতের িবি<br />
হইয়ােছন, তঁাহারাও এ শহের বাস কেরন। মানুেষর সাধারণ িনয়িত<br />
—দিহক রাগািদর ারা তঁাহারাও আা হন।<br />
2419
শহেরর ববাপনায় হয়েতা িকছু িকছু িট আেছ, পুেরািহতবেগর<br />
উপর সাধারণতঃ য-সকল কেঠার সমােলাচনা বিষত হয়, হয়েতা<br />
তাহাও সত। তথািপ ভু িলেল চিলেব না—জনসাধারণ যমন,<br />
পুেরািহতও তমিন। যিদ লােক জাড়হােত কবল একপাে<br />
দঁাড়াইয়া থােক ও দুঃেখর এই ত বাহ—যাহা তাহােদর গৃেহর<br />
পাশ িদয়া বািহত হইয়া আবাল-বৃ-বিনতা, সাসী ও গৃহীিদগেক<br />
অসহায় দুেভােগর সাধারণ আবেত টািনয়া ফিলেতেছ—কবল<br />
দিখেত থােক এবং ঐ বাহ হইেত কাহােকও বঁাচাইবার চামা<br />
না কিরয়া তীেথর পুেরািহতকু েলর অনায় কােযর ধু বাগাড়রপূণ<br />
সমােলাচনা কের, তাহা হইেল এই দুেভােগর এককণাও কিমেব না,<br />
এক বিও সাহায পাইেব<br />
এই—িশেবর এই িচরন ান মালােভর অনুকূ ল বিলয়া<br />
আমােদর পূবপুষগণ যপ িবাস কিরেতন, আমরাও িক সই<br />
িবাস পাষণ কিরেত চাই? যিদ তাই হয়, তেব মরণাথী বিগেণর<br />
বৎসেরর পর বৎসর এখােন আিসয়া সংখা বৃি কিরেত দিখয়া<br />
আমােদর আনলাভ করাই উিচত। দুঃিখগেণর মালােভর এই<br />
িচরন ঐকািক আহ দিখয়া আমােদর ভগবােনর নােমর<br />
জয়গান করাই কতব।<br />
য-সব দুঃখাত বি এই ােন মৃতু বরণ কিরেত আেস, তাহারা<br />
কীয় জােনর াপ সম সাহায হইেত ায় িবি<br />
হইয়ােছ; তাহারা যখন রাগাা হয়, তখন তাহােদর য কী অবা<br />
হয়, তাহা অনুভব কিরবার ভার ও িহু িহসােব আপনারা উহার িক<br />
িতকার কিরেত পােরন, তাহা ভািবয়া দিখবার ভার আপনােদর<br />
িবেবেকর উপর ন কিরেতিছ।<br />
াতৃ গণ! অিম িবােমর িতর এই অু ত ােনর আযকর<br />
আকষেণর িবষয় িরিচে আপনারা িক িচা কিরেত পােরন না?<br />
2420
মৃতু র মাধেম মাের িদেক অসর তীথযাীেদর ব াচীন<br />
িবরামহীন এই াত আপনািদগেক িক অিনবচনীয় ার ভােব<br />
আিব কের না? যিদ কের, তেব আসুন আমািদেগর এই কােজর জন<br />
আপনােদর সদয় হ সািরত কন।<br />
আপনােদর দান হয়েতা অিত সামান, আপনােদর সাহায হয়েতা<br />
নগণ, তবুও কু ােবাধ কিরেবন না। াচীন বাদ আেছ—<br />
তৃ ণিল এক কিরয়া রু ত কিরেল সবােপা মদম<br />
হীেকও উহা ারা বঁািধয়া রাখা যায়।<br />
িবনাথািত সবদা আপনােদর<br />
িবেবকান<br />
2421
বৗভারত<br />
[শপীয়র াব, পাসােডনা, কািলেফািনয়া-২ ফআরী, ১৯০০,<br />
সা ৮ ঘিটকায় দ বৃ তা।]<br />
আজ সায় বৗভারত আমােদর আেলাচ িবষয়। আপনারা<br />
অেনেকই হয়েতা এডু ইন আনের পেদ িলিখত বুের জীবনী পাঠ<br />
কেরেছন। কউ কউ হয়েতা এ-িবষেয় আরও িবশদ আেলাচনাও<br />
কের থাকেবন। কারণ ইংেরজী, ফরাসী, জামান ভৃ িত নানা ভাষায়<br />
বৗ-সািহেতর উপর চু র পুকািদ কািশত হেয়েছ। বৗধমই<br />
জগেতর সাবেভৗম ধেমর থম অিভবি। সুতরাং এর অনুশীলন<br />
তই িবেশষ আকষণীয়।<br />
বৗধেমর পূেবও ভারেত এবং অন নানা ধেমর আিবভাব হেয়েছ।<br />
িক সিল অিবর িনজ িনজ জািতর পিরিধর মেধই সীমাব<br />
িছল। িহু, য়াদী, পারসীক ভৃ িত াচীন জািতর েতেকরই<br />
মহা ধম িছল। িক স-সবই মােটর উপর জািত-িবেশেষর িনজ<br />
ধম—সাবেভৗম ধম নয়। বৗধেমর অভু ােনর সে সেই ধেমর<br />
িবিবজয়প িবিচ একিট অিভযােনর সূপাত। য মতবাদ ও বাণী<br />
বৗধেম চািরত হেয়িছল, য সতসমূহ তার িশার অীভূ ত—<br />
স-সেবর কথা বাদ িদেলও ধমজগেত সই থম এক িবপুল<br />
বিবক পিরবতেনর মুেখামুিখ আমরা দঁািড়েয়িছলাম। স ধেমর<br />
জলের কেয়ক শতাীর মেধ বৗমণগণ নপেদ ও<br />
মুিতমেক তৎকালীন সভজগেতর সব ছিড়েয় পেড়িছল, এমন<br />
িক লাপলাের এক া থেক িফিলপাইন ীপপুের অপর া<br />
অবিধ তারা চার কেরিছল। এইভােব বুেদেবর জের অ কেয়ক<br />
শতাীর মেধই তারা নানােদেশ ছিড়েয় পেড়িছল এবং মূল<br />
ভারতভূ খে বৗধম এক সমেয় দেশর ায় দুই-তৃ তীয়াংশ<br />
নরনারীেক সূণভােব ভািবত কেরিছল।<br />
2422
তেব ভারতবষ কখনও সমভােব বৗধম হণ কেরিন। স ধেমর<br />
পিরিধর বিহভােগই ভারতবষ িচরিদন দায়মান িছল। ফেল ীধম<br />
য়াদীেদর মেধ য পিরণিত লাভ কেরিছল, অথাৎ অিধকাংশ য়াদী<br />
ীধম হণ কেরিন—বৗধমও ভারতবেষ অনুপ পিরণিতই লাভ<br />
কেরিছল এবং এভােবই াচীন ভারতীয় ধেমর ধারা অবাহত িছল।<br />
িক তু লনািটর পিরসমাি এখােনই। কারণ ীধম য়াদী জািতেক<br />
িনজ পিরিধর মেধ হণ করেত সমথ না হেলও সম দশেক িনজ<br />
ভােবর অভু কেরিছল। য-সব ােন াচীন য়াদীধম চিলত<br />
িছল—অিত অকাল মেধ ীধম স-সব ােনও েবশ কের তােক<br />
যন বািতল কের িদেয়িছল।<br />
সজন াচীন য়াদীধম ধু িবিভােবই পৃিথবীর এখােন সখােন<br />
িটেক থাকল। িক ভারতবেষ বৗধমপী িশিটেক তার সূিত<br />
িনেজই যন াস কের ফেলিছল এবং আজ বুের নামও যন<br />
ভারতবেষ ায় লু হেয় গেছ। ফেল আজ স-দেশর অিধকাংশ<br />
নরনারী অেপা আপনারাই হয়েতা বৗধেমর কথা বশী অবগত<br />
আেছন। তারা বড়েজার সই মহাপুেষর নামিট মা বণ কেরেছ।<br />
িতিন একজন িবিশ মহাপুষ িছেলন, ভগবােনর অবতার িছেলন—<br />
এই পয সংবাদ তারা হয়েতা রােখ, এর অিতির আর িকছু নয়।<br />
িসংহল অবশ আজও বুেদেবর সাাজ, এবং িহমালেয়র কান<br />
কান অংেশও বৗধমাবলীেদর সংখা এখনও িকছু আেছ। এ-ছাড়া<br />
ভারতবেষ বৗধেমর আর িকছু অবিশ নই। তেব ভারেতর<br />
বাইের, এিশয়ার িবিভ অংেশ বৗধম িবৃ িত লাভ কেরিছল।<br />
বৗধেমর অনুগামীেদর সংখাই পৃিথবীেত সবািধক এবং এ-ধম<br />
পেরাভােব অনান ধেমর িশা ও অনুশাসনেক ভূ ত পিরমােণ<br />
ভািবতও কেরেছ।<br />
2423
একদা বৗধেমর অেনক িকছু এিশয়া মাইনের েবশ কেরিছল।<br />
ীধেম ও বৗধেম াধান এবং ভু িনেয় অিবি সংামও<br />
একসমেয় বড় কম িছল না। ীধেমর আিদযুেগ নিক (Gnostics)<br />
মুখ য-সব সদায় উূত হেয়িছল, তােদর আচার-আচরণ, মিত-<br />
গিত বৗেদরই অনুপ িছল। আেলকজািয়া নগরীর িবিচ<br />
আবহাওয়ার মেধ রামক আইেনর অধীন য ধমগত সংিমণ সািধত<br />
হেয়িছল—তারই দােন ীধেমর উৎপি হয়।<br />
বৗধেমর রাজৈনিতক এবং সামািজক িদ—তার ধম এবং আচার-<br />
আচরণািদ অেপা অিধকতর আকষণীয়। এবং িবপুলশিস<br />
একিট িবিবজয়ী ধমেপ তার য থম আকাশ—তার মাধুযও<br />
কম নয়।<br />
আজেকর ভাষেণ আিম মূলতঃ ভারতবেষ বৗধেমর ভাব সেই<br />
আেলাচনা করেত চাই। বতঃ বৗধেমর উব এবং তার সার<br />
কতকাংেশ অনুধাবন করেত হেলও—স মহা ধমর<br />
আিবভাবকােল ভারতবেষর অবা কমন িছল—স-িবষেয় িকছুটা<br />
ধারণা থাকা েয়াজন।<br />
সিদেনর ভারতবেষ এক বিবৃ ত িবরাট ধম সুিতিত িছল। স<br />
ধেমর সুস শা—বদ। বদসমূহ বাইেবেলর মত একিট<br />
মা িছল না। পর নানা ের সমবােয় বদ িছল একিট<br />
সািহত-িবেশষ। অবশ বাইেবলও িবিভ যুেগর রচনার সমি,<br />
িবিভ লখেকর হােতর সৃ সদ। িক বদ-সংহ অিত িবশাল।<br />
আর তার সব পাওয়াই যায় না, এমন িক তােদর সবিলর নাম<br />
পয ভারতবেষও কউ অবগত নয়। িক যিদ কান কাের স-<br />
ের সবিল সংহ করা সব হত, তেব এই শ কিটেতও<br />
তােদর ান সু লান হত না।<br />
2424
স এক িবরাট—এক িবপুল সািহত-সংহ। সই মহা শাকার<br />
ভগবােনর কাছ থেকই এই সািহত বংশ-পররায় আমােদর<br />
হােত এেস পঁৗেছেছ। সজন ভারতবেষ শািবষয়ক ধারণা অত<br />
াচীনপী িছল, গঁাড়ািমেত পূণ িছল।<br />
আপনারা পূজার গঁাড়ািম সেক অিভেযাগ কের থােকন। িক<br />
এ সেক িহুর মেনাভাব জানেত পারেল আপনারা িক ভাবেবন—<br />
ক জােন? িহু িবাস কের য, বদ তভােব ভগবােনর মুখ-<br />
িনঃসৃত ান। বদসহােয়ই এই িব-চরাচর সৃ হেয়েছ এবং বেদ<br />
িনিহত বেলই তােদর অি সব হেয়েছ। একিট গাভী এই ূল<br />
জগেত িবরাজ করেছ, কারণ ‘গাভী’ শিট বেদ রেয়েছ। একিট<br />
মানুষ এই পািথব জগেত িবদমান, কারণ ‘মানুষ’ শিট বদমেধ<br />
উিিখত আেছ। এরই মেধ সই মতবােদর জসূ দখা যায়—<br />
যিট উরকােল ীধমাবলিগণ বিধত কেরিছেলন এবং এইভােব<br />
কাশ কেরিছেলন—‘সৃির ারে িছল ধু শ এবং শ ঈর বা<br />
ের সে অিভ িছল।’—এ ত ভারতবেষর াচীন ত; এ<br />
তের িভির উপরই শাের শির ভাবরািশ দায়মান। অবশ এ-<br />
কথা রেণ রাখা েয়াজন য, শ-মাই ঐশী শির আধার।<br />
বিহিব ভােবর মূতকাশ-প। সুতরাং কাশমােই জাগিতক<br />
ে ূল কাশ এবং শমােই বদ, আর সংৃ তই দবভাষা।<br />
একদা দবমুখ থেক িনঃসৃত হেয়িছল ভাষা। স-ভাষা সংৃ ত ভাষা<br />
অথবা দবভাষা। সজন ভারতীয়েদর মেত সংৃ ত িভ অন সকল<br />
ভাষাই িনপযােয়র পক-িনঃসৃত ভাষার মত। আর স-সব<br />
ভাষাভাষীরাই ‘’ শে অিভিহত। ীকেদর পিরভাষায় ‘ববর’<br />
শিট যমন, এ ‘’ শিটও (সংৃ ত) সইপ।<br />
বদসমূহ কান বিিবেশেষর রচনা নয়, দবতামলীর সে<br />
সমারাল রখায় তারা িবদমান। ভগবা অন, ানও অন এবং<br />
সই অন ানসহােয়ই জগেতর সৃি হেয়েছ। ঐ েই জগেতর<br />
2425
সবিকছু িবধৃত, তার বাইের িকছু নই। মানুেষর যত িকছু নীিতান,<br />
ভালম িবচার—সবই ঐ ের অনুশাসেনর উপর িতিত। কারণ<br />
ঐিরক ােনর ঊে মানুষ উঠেত পাের না।—ভারতীয় গঁাড়ািমর<br />
এই হল মূলকথা।<br />
বেদর শষাংশ উতম আধািক তে পিরপূণ। আর থমাংশ<br />
অেপাকৃ ত ূল।<br />
বদ থেক অংশিবেশষ উৃ ত কেরই ‘এিট ভাল নয়, ওিট ভাল<br />
নয়’—এপ মব আপনারা কের থােকন। িক কন? ‘ব<br />
অনিভেত এবং ম অনুশাসন এর মেধ িনিহত আেছ’। এইজন?<br />
তা হয়েতা আেছ। িক ও টােমেও তা এ-জাতীয় বাপার<br />
আেছ। াচীন মােই এমন ব িবিচ মত, ব উট িচার<br />
উেখ আেছ, যা আজেকর িদেন আমরা পছ করব না।<br />
‘এ মতবাদিট ভাল নয়’, ‘আমার নীিতেবােধ এিট বােধ’।<br />
এ-জাতীয় উির ‘কারণ’ সে উাপন করেল. অথবা কন<br />
আপনার নীিতেত বােধ—এ কথা িজাসা করেল, উর আেস<br />
—‘না, এর মেধ কান বা যুির অবকাশ নই।’ ... এই যিদ<br />
অবা হয় তেব হও, দূের সের থাক।<br />
বেদর য িনেদশ, সিট পালন করাই িবিধ। বদ-িনিদ ভাল-মই<br />
শষ কথা। স-িবষেয় কান উাপন করা মানুেষর অিধকার-<br />
বিহভূ ত।<br />
এখন িবপদ তা এইখােনই। বদ-িবেরাধী কান উির সমথেন<br />
কান িহুেক যিদ কউ বেল য—‘আমােদর বাইেবেল তা এ-কথা<br />
নই।’ তেব তুহূেত উর হেব—‘ওঃ, তামােদর বাইেবল? ও তা<br />
সিদেনর একিট অিত-আধুিনক ইিতহাস। বদ িভ আবার শা<br />
2426
কাথায়? কাথায়?’ ভগবানই সবােনর আকর। কােজই<br />
পুনঃপুনঃ একািধক বাইেবেলর মাধেম িতিন িশা দেবন, এটা<br />
সব নয়। বদের মধ িদেয়ই তঁার িশার থম কাশ। স িক<br />
তেব ভু ল? িমথা? উরকােল উতর কান িশাদােনর উেশ<br />
িনেয় িভ িভ জািতর জন িভ িভ বদ বা বাইেবল িতিন সৃি<br />
কেরিছেলন—এমন ঘটনা িক সব?<br />
‘বদের মত াচীন আর নই। অন সকল ই বেদর<br />
অনুগামী, বেদর অনুকরেণ রিচত।’ আপনােদর কথা তঁারা হণ<br />
করেবন না। আবার ীানগণও বাইেবল িট দিখেয় বলেবন, ও-<br />
সকল উি তারণামা। ভগবােনর উি অা এবং তা একবার<br />
মাই উািরত হেয় থােক।<br />
এখন এ-সবই িবেশষভােব িচা করবার িবষয়। গঁাড়ািম অবশই<br />
অিত িবষম ব।<br />
যিদ কান িহুেক কান সামািজক সংার-িবষেয় আপনারা অনুেরাধ<br />
কেরন, যিদ বেলন, ‘এপ করা সত’ অথবা ’এপ করা সত<br />
নয়’, তেব উের স বলেব, ‘এ-সব িক আমােদর াচীন ািদেত<br />
িনিদ হেয়েছ? যিদ না হেয় থােক, তেব ও-সেবর জন আমােদর<br />
মাথাবথা নই। কান পিরবতন করবার পপাতী আমরা নই।’<br />
কেয়ক শতাী অেপা করেলই দখেত পােব য, আমােদর ববাই<br />
কলাণদ।<br />
যিদ বলা হয়, ... ‘তামােদর সমাজিতানিল উৎকৃ নয়।’ তেব<br />
সে সে তারও উর আসেব—‘বেট! তু িম স-কথা জানেল িক<br />
ভােব? তামার অিভমেতর িভিিট িক?আমােদর িবাস, আমােদর<br />
সমাজ-সংাসমূহ তামােদর সমাজববার তু লনায় উততর।<br />
অেপা করেল চার-পঁাচ শত বৎসেরর মেধই দখেত পােব য,<br />
2427
কালেক অিতম কের আমরা দঁািড়েয় আিছ আর তামােদর মৃতু <br />
ঘেটেছ।’ ... এ-ধরেনর কথাই তারা বলেব।<br />
এই হে উৎকট গঁাড়ািম আর ভগবােনর আশীবােদ স মহাসট-<br />
সমু আিম অিতম কেরিছ।<br />
এই গঁাড়ািম ভারতবেষ িছল। িক গঁাড়ািম িভ আর িক িছল? িছল<br />
— িবিভাব ও িবভাগ। সম সমাজিটই—আজেকর মত ব<br />
জািত ও সদােয় িবভ িছল। আর স-সব িবভাগ আজেকর<br />
তু লনায় কেঠারতর িছল।<br />
আরও একিট বাপার আেছ ল করবার মত। অধুনা নূতন নূতন<br />
জািতেগাী সৃি করবার িদেক একিট বণতা পাােও এেসেছ।<br />
আিম িনেজ অবশ জািতর বাইের। জািতগত বন বিগতভােব<br />
আিম িবাস কির না। স বন আিম িছ কেরিছ। জািতর ভাল<br />
িদকও অবশ িকছু আেছ, িক ভগবা কন—আিম যন<br />
জািতবেন আব না হই। ‘জািতেগাী’ শে আিম কা বিট<br />
বাঝােত চাই—তা হয়েতা আপনারা উপলি করেত পারেবন।<br />
কারণ মনুষসমাজ অিত ত এেক হণ কের থােক। িহুেদর মেধ<br />
বৃির উপরই জািত িনভরশীল। াচীনযুেগ িহুেদর জীবনল িছল<br />
সুখ-শািপূণ সাবলীল এক জীবনধারা। িক উপােয় জীবেনর সব িকছু<br />
াণময় হেয় উঠেত পাের—এই । আর তার উর—<br />
িতেযািগতা। িক বংশগত বৃি িতেযািগতা ন কের দয়। তু িম<br />
কািশী? সূধর? উম। তামার পু সূধর হেব।<br />
তু িম? তু িম কমকার? কমকার-বৃি তা একিট জািতগত বৃি—<br />
অতএব তামার পুও কমকার হেব। ভারতবেষ এক বৃির মেধ<br />
অন বৃির কাউেক েবশ করেত দওয়া হয় না। কােজই িনপেব<br />
একিট বৃি িনেয়ই মানুষ জীবন-ধারণ কের।<br />
2428
তু িম যুববসায়ী, যাা? অথবা তু িম পুেরািহত? উম। তামার<br />
বৃির িভিেত একিট জািত গেড় তাল। পৗেরািহত বংশানুিমক।<br />
অনান বৃিও তাই। আবার িনরু শ উমতা বা উািধকােরর<br />
কথা যিদ িচা করা যায়, তেব দখা যােব য, তারও একিট িবেশষ<br />
িদ আেছ। স িদকিট হে এই য, কান িতেযািগতা স বরদা<br />
কের না। তেব এরই ফেল এই জািত-িবভােগর পিরণিতেতই—<br />
ভারতবষ মহাকােলর ভাব অিতম কের বঁেচ রইল, আর অনান<br />
ব জািত িবলু হেয় গল। িক অনভােব এর একিট ম িদকও<br />
আেছ। এেত বিের উেষ বাহত।<br />
সূধেরর পুেক কােঠর কাজই করেত হেব—তা স পছ কক,<br />
আর নাই কক।বুেদেবর আিবভােবর পূেবই এ ববা ভারতীয়<br />
শাে িলিপব িছল এবং সই াক-বৗযুেগর কথাই আিম এখন<br />
বলিছ।<br />
আধুিনক যুেগর সমাজতবাদ এরই অনুকৃ িত। এরও ফল হয়েতা<br />
পিরণােম ভালই হেব, িক তিচ একটা থেক যােব বিক।<br />
আমার মেত াধীনতাই মূলকথা। ... মু হও। দেহ মেন ও আায়<br />
পূণ মুি, পূণ বনহীনতা—এই আমার আজীবন কামনা।<br />
বিগতভােব আিম াধীনতার সে কান ম কাজ করেতও রাজী<br />
আিছ, িক পরাধীনভােব কান সৎকাজ করেতও রাজী নই।<br />
যাই হাক, বতমােন য-সব বর জন পাাত দেশর লােকরা<br />
চীৎকার করেছ—ভারেতর অসংখ নরনারী ব যুগ পূেবই তার<br />
অনুশীলন কেরেছ। ভূ িম জাতীয় সেদ পািরত হেয়েছ। দৃঢ়ব<br />
জািতিবভাগও ভারতবেষ িধৃ ত িছল। ভারেতর মানুষ মেন-ােণ<br />
সমাজতবাদী। িক এরও ঊে আর একিট সদ িছল<br />
ভারতবেষ; স সদ বিের। পুানুপু িবিধিনেষধ আেরােপর<br />
পরও তারা চভােব বিাতে িবাসী িছল। সব িকছুর জনই<br />
2429
অবশ তারা নীিত-িনয়ম ণয়ন কেরেছ। পান, আহার, িনা, মৃতু —<br />
সবই সখােন িনয়েম িবধৃত। অিত তূ েষ শযাতাগ করবার মুহূত<br />
থেক রািেত িনিত হবার কাল পয িতিট ণ, িতিট কম<br />
শাীয় িবধােন িনয়িমত। িনয়ম, িনয়ম, িনয়ম! এ-কথা িক িচা করা<br />
যায় য, একটা জািত এমিন িনয়ম-শৃলার মেধ বঁেচ থাকেত<br />
পাের? আইন তা াণহীন। য দেশ আইন যত বশী স দেশর<br />
অবা তত ম! সজন বিের পূণিবকাশ-কামনায় আমরা<br />
পাহােড় যাই, পবেত আেগাপন কির—যখােন কান আইন নই,<br />
কান সরকার নই। যখােন যত আইন, সখােন তত পুিলস—তত<br />
দুজেনর াধান। আর দুভাগেম ভারতবেষ এই িবিধিনয়েমর<br />
কড়াকিড় চ। য মুহূেত একিট িশর জ হল, সই মুহূেত স<br />
থেম বেণর দাস হল, তারপর হল জািতর।দাসশৃেল স যন<br />
আেপৃে আব হেয় গল। তার েতকিট কাজ, তার আহার-<br />
িবহার, ওঠাবসা—সবই িনয়িত হেব আইেন, িনয়েম।<br />
আহারকােল ােস ােস তােক াথনা করেত হেব, জল পান<br />
করেতও তাই। িদেনর পর িদন—জীবেনর আিদ থেক অ পয<br />
সবণ ও সবমুহূেত এমিন িনয়মাধীন হেয়ই তােক থাকেত হেব।<br />
ভাবেতও আয বাধ হয়। অবাহত এই ণালী অন কাল ধের<br />
চেল আসেছ।<br />
িক তঁারা িচাশীল লাক িছেলন—সেহ নাই। তঁারা জানেতন য,<br />
এমন িনয়মাধীনতায় কৃ ত মহ লাভ হয় না, সজন যথাথ<br />
মুিলােভর একিট ঋজুপথও তঁারা উু রেখিছেলন। মােটর<br />
উপর িবধান এই িছল য, ধু জাগিতক ে এবং সাংসািরক<br />
জীবেনই িনয়মািদ যু হেব; িক য-মুহূেত কউ কানাসি<br />
তাগ করেব, জাগিতক সুখ িবসজন দেব, তুহূেত স পূণভােব<br />
াধীন হেয় যােব। কান িবিধিনেষধ আর তার উপর যু হেব না।<br />
এেদর নাম সাসী, সবতাগী সাসী। তঁারা অতীেত িকা বতমােন<br />
2430
—কান কােলই কান সের অভু হনিন। তঁারা এক অনাস<br />
ও মু মানবেগাী—পুষ ও নারী উভেয়ই তঁােদর মেধ আেছন।<br />
তঁারা কখনও িববাহ কেরন না, িব আহরণ কেরন না। তঁারা কান<br />
িনয়েমর অধীন নন, এমন িক বদিবিধ মেন চলেতও তঁারা বাধ<br />
নন। বদশীেষ তঁােদর ান। আমােদর সমাজ-সংার িঠক িবপরীত<br />
িবুেত যন তঁারা দায়মান। জািতগত িবিধ-িনেষেধ তঁারা আব<br />
থােকন না। তঁােদর িনয়িমত করবার মত কান শিই িবিধ-িনেষেধর<br />
নই। তােদর সীিমত গীেক অিতম কেরই সাসীর জীবন। ধু<br />
দুইিট িনয়ম তঁােদর পে অবশ পালনীয়। তঁারা িচরিনঃসল<br />
থাকেবন, িচরকু মার থাকেবন। অথ তঁােদর থাকেব না, িববাহ তঁারা<br />
করেবন না। এই অবায় সমােজর কান িনয়ম বা অনুশাসন তঁােদর<br />
উপর যু হেব না। িক য মুহূেত তঁারা িববাহ করেবন অথবা<br />
অেথাপাজন করেবন—সই মুহূেত সমােজর েতকিট িনয়ম তঁােদর<br />
পে বাধতামূলক হেব, অবশ পালনীয় হেব। এই সাসীরাই<br />
িছেলন জািতর জীব দবতা এবং এঁেদর মধ থেকই শতকরা<br />
িনরানই জন মহাপুষ উূত হেয়িছেলন।<br />
য-কান দেশই হাক, আার পূণ মিহমার উপলি বিের<br />
চরেমাৎকেষর উপর িনভর কের এবং স উৎকষ সমাজ-বেনর<br />
মেধ উপলি করা যায় না। িবকােশাুখ বির সমাজ-বেনর<br />
িবে িবোহ কের। সই বনেক স িছ কের ফলেত চায়। যিদ<br />
কান সমাজ বাধাপ হয়, তেব তােক চূ ণ-িবচূ ণ কের স িনেজেক<br />
িবকিশত করেত চা কের।<br />
এই দুই িবপরীত শির মাঝখােনই একিট সহজ পা শষ পয<br />
আিবৃ ত হেয়িছল। বলা হেয়িছল য, যিদ তু িম সমােজর বাইের িগেয়<br />
দঁাড়াও, যিদ সংসার তাগ কর, তেব তু িম যদৃা চার করেত পার,<br />
িশা িদেত পার। দূর থেক আমরা ধু তামােক া াপন করব।<br />
2431
ফেল অসাধারণ বিস নর ও নারীর উব তখন সব<br />
হেয়িছল এবং তঁারাই সমােজ শীষান অিধকার কেরিছেলন। এমন<br />
িক সই মুিতমক গিরক-বসনধারী সাসী উপিত হেল রাজাও<br />
িনজ আসেন উপিব থাকেত সাহসী হেতন না। তঁােক আসন তাগ<br />
কের দঁাড়ােত হত। এ যমন একিদেক, অনিদেক, হয়েতা আধ-<br />
ধার মেধই সই সাসী এক অিত দিরের জীণ কু টীেরর সুেখ<br />
িগেয় িভাথী হেয় দায়মান হেতন এবং এক টু করা িট িভা-<br />
প হণ কের ান করেতন।<br />
সমােজর সবেরর লােকর সেই তঁােদর মলােমশা িছল। আজ<br />
হয়েতা এক দিরের পণকু টীের সাসীর রািযাপন, আবার পরিদন<br />
রাজাসােদর মেনারম শযায় তঁার সুখিনা। একিদন রাজগৃেহ<br />
ণপাে তঁার ভাজন, অনিদন সূণ অনাহাের এবং বৃতেল<br />
িদনযাপন। এই িছল সাসীর জীবন। সমাজ এঁেদর অিতশয় ার<br />
চে দখত। কখনও কখনও িনেজর বি চার করেত িগেয়<br />
কান সাসী হয়েতা উৎকট ধরেনর িকছু কেরও বসত। িক বৃহর<br />
সমাজ তােত ু হত না, িকছু মেনই করত না। স ধু দখেত<br />
চাইত—সাসীর মূল দুিট ধম—পিবতা ও তাগত অবাহত<br />
রেয়েছ িকনা।<br />
তঁােদর বি-াত অত বল িছল বেল তঁারা নূতন িচা এবং<br />
ত আিবােরর জন সবদা সেচ থাকেতন। নূতন দেশ তঁারা<br />
যেতন। পুরাতেনর গী অিতম কের নূতেনর সান তঁােদর<br />
করেত হত। িনয়মাব সমােজ সকেল চাইত পুরাতন গীেত আব<br />
থাকেত—একই ধরেন িচা করেত। িক মানুেষর িনগূঢ় কৃ িত এ<br />
ধরেনর সংারবতা বরদা কের না। িনবুিতার চেয় মানুেষর<br />
সুি অিধক শিশালী। দুবলতার চেয় সবলতাই অিধক িয়াশীল;<br />
অস থেক স সবলতর। সইেহতু গীব মানুেষর<br />
একেঘেয়মী বজায় রাখবার চা সফল হয়িন। যিদ হত, যিদ তারা<br />
2432
সকল মানুষেক একই ধরেনর িচাধারায় িথত করেত সমথ হত,<br />
তেব আমরা জড়া হতাম। িচাজগেত আমােদর মৃতু হত।<br />
বতঃ এখােন এমন একিট সমাজববা চিলত িছল, যার কান<br />
জীবনীশি িছল না, যার সদসগণ িনয়েমর লৗহশৃেল আব<br />
িছল। পররেক সাহায করেত তারা বাধ িছল। িনয়ম-বন এত<br />
কেঠার এবং িনমম িছল য, কান কাজই িনয়ম-বিহভূ ত হবার উপায়<br />
িছল না। িকভােব িনঃাস ফলেত হেব, িকভােব হাতমুখ ািলত<br />
হেব, এক কথায়, জ থেক মৃতু অবিধ—সবই িনয়মশৃেল আব<br />
িছল।<br />
আর, এ-সব গীবতার বাইের িছল সাসীর অু ত বিাধীনতা।<br />
আর সই শিশালী সাসীেদর মধ থেকই িনতনূতন সদােয়র<br />
উব হিল। াচীন সংৃ ত সািহেত এঁেদর াতের কথা<br />
উিিখত হেয়েছ। একিট নারীর এপ কািহনী আেছ, িতিন বয়া<br />
িছেলন। তঁার ধরন-ধারণ একটু অাভািবক রকেমর িছল। িক<br />
িনতনূতন িচার অবতারণা িতিন করেত পারেতন। তঁােক অবশ<br />
অেনেক অেনক সময় সমােলাচনা করত। আবার তঁােক সমীহও<br />
করত, নীরেব তঁার িনেদশ পালনও করত। এ-ধরেনর নরনারী<br />
াচীনযুেগ একািধক িছেলন।<br />
আবার সই িনয়মব সমােজ মতা িছল পুেরািহত-ণীর হে।<br />
সমােজর রিবনােস—বণে যঁারা, তঁােদর মধ থেকই পুেরািহত<br />
হেতন এবং তঁােদর য কাজ িছল—তােত ‘পুেরািহত’ শ িভ অন<br />
শে তঁােদর অিভিহত করা যায় বেলও আমার মেন হয় না। অবশ<br />
এেদেশ য-অেথ ‘পুেরািহত’ শিট ববত হয়, আমােদর দেশ স<br />
অেথ ববত হত না। পুেরািহতগণ ধম বা দশন িশা িদেতন না।<br />
সমােজ িনিদ িবিধিবধানসমূহ যথাযথ পািলত হে িকনা, সিট<br />
দখা এবং স-িবষেয় সাহায করাই তঁােদর কাজ িছল। িববাহ<br />
2433
দওয়া, া-শািেত উপাসনা করাও তঁােদর কাজ িছল। ফলকথা,<br />
সমােজর িয়াকেম, উৎসবানুােন পুেরািহেতর েয়াজন িছল<br />
অপিরহায। সমাজববায় গাহ িছল আম। েতকেকই<br />
িববাহ করেত হেব—এই িছল অনুশাসন। িববাহ িভ কান<br />
ধমানুােন অিধকার জাত না। অিববািহত পুষ বা নারী পূণ মানুষ<br />
বেল িবেবিচতই হত না! অিববািহত পুেরািহেতরও িয়াকেম<br />
অিধকার থাকত না। অিববািহত বি সমােজ বমানান বেলই<br />
িবেবিচত হত।<br />
এ-কােল পুেরািহেতর মতা খুব বেড়িছল। যঁারা সমাজপিত, আইন-<br />
ণয়ন যঁােদর কাজ, তঁােদর নীিতই এমন িছল, যােত পুেরািহতগণ<br />
সমােজ যেথ সান লাভ কেরন। এেদেশরই মত একিট<br />
সমাজতািক ববা তঁােদর মেধও িছল, যার ভাব পুেরািহতবেগর<br />
হােত অিধক অথ যেত পারত না। উেশ িছল এই য,<br />
পুেরািহতেদর, সামািজক মযাদাই বড় হাক, আিথক মযাদা নয়।<br />
এ-কথা মেন রাখা েয়াজন য, পুেরািহতগণ সব দেশই মযাদা ও<br />
সান পেয় থােকন। ভারতবেষ আবার স মযাদা এত বশী িছল<br />
য, অিত দির াণও আজ সামািজক মযাদায় রাজা অেপা<br />
উত। সমাজববা তঁােক িচরদািরে িনেিষত করেব সত, িক<br />
সই সে তঁােক সান দেব চু র। তঁােদর জন বাধািনেষধ িছল<br />
সহ ধরেনর। আবার যার বণ যত উ, তার ভাগ-সুেখর পেথ<br />
িবিধিনেষধ িছল তত কিঠন। তাছাড়া, উবেণর াণেদর<br />
আহারািদর উপরও চু র িনয়মিবিধ আেরািপত িছল। বণ যত উত<br />
হেব, আহারািদর ববা তত কেঠার হেব এবং আহায-বিনচেয়র<br />
সংখা তত সীমাব হেব। জীবনধারেণর জন য-সকল বৃি তঁারা<br />
অবলন করেত পারেবন, সিলও অিত অ কেয়কিট বৃির মেধ<br />
সীমাব থাকেব। এই িছল ববা। আপনােদর কােছ তঁােদর জীবন<br />
একিট অহীন কেঠারতার িনদশন বেল মেন হেব। আহাের, িবহাের,<br />
2434
পােন, হেণ—সবেেই অফু র িবিধিনেষধ।<br />
আবার স-সব িবিধিনেষধ লন করেল য-সকল শাির ববা<br />
িছল, তাও িনতর বেণর থেক ােণর পে বণ িনমম িছল।<br />
একজন িনবেণর লােকর জন িমথাভাষেণর দ যিত হত এক<br />
টাকা, তেব ােণর পে—তঁার উতর ােনর জন দ হত<br />
শতণ।<br />
ারিক অবায় অবশ ববািট অিত সুর িছল। িক উরকােল<br />
এমন একিট সময় উপিত হল, যখন এই পুেরািহত-সদায় চু র<br />
মতার অিধকারী হেলন এবং তখনই তঁারা এই মূল কথািট িবৃত<br />
হেলন য, তঁােদর মতার রহস দািরের মধ িনিহত; িবৃত<br />
হেলন য, তঁারা এমন একিট মানবেগাী, যঁারা গভীরভােব অধয়ন<br />
করেবন, িচা করেবন—এবং স সুেযাগ দােনর জনই সমাজ<br />
তঁােদর আহার, ব, বাসান ভৃ িতর যাবতীয় দািয় বহন করেব।<br />
িক কালেম তঁােদর ভাগ-িপপাসা জাত হল এবং অথলােভর<br />
জনও তঁারা হাত বাড়ােত লাগেলন। আপনােদর পিরভাষায় যােদর<br />
‘অথগৃূ ’ 'money-grabbers' বেল—তঁারা তাই হেয় উঠেলন এবং<br />
অন সব িকছু িবৃত হেলন।<br />
ােণর পর িতীয় জািত হল িয়। যু এবং রাজশাসন—এই<br />
িছল তঁােদর কাজ। কৃ ত মতা এঁেদরই হে ন িছল। আর<br />
তঁােদর মধ থেকই আমােদর দেশর মনীষীেদর উব হেয়েছ,<br />
াণেদর মেধ থেক নয়। সও এক িবিচ বাপার। অবতারপুষ<br />
বেল আমােদর সমােজ যঁারা পূিজত, তঁােদর সকেলই াকু েলাব,<br />
একিটও বিতম নই। মহামনীষী কৃ ের জ ঐ িয়কু ল<br />
থেক। রামচও াকু েল জহণ কেরিছেলন। আমােদর দেশর<br />
খাতনামা দাশিনকগণ থেম রাজিসংহাসেন উপেবশন কেরেছন<br />
এবং রাজিসংহাসন থেকই তাগতী দাশিনকেদর উব হেয়েছ।<br />
2435
আবার ঐ রাজিসংহাসন থেকই িনয়ত এ-আান িনত হেয়েছ<br />
—‘তাগ কর, তাগ কর’।<br />
যুববসায়ীরা দেশর শাসনকতা, তঁারাই দাশিনক, তঁারাই<br />
উপিনষেদর বা।িচায়, ধীশিেত পুেরািহতবগ অেপা এঁরা<br />
উত িছেলন। মতাও এঁেদরই অিধক িছল, কারণ এঁরাই িছেলন<br />
রাজা। অথচ আিধপত করেতন পুেরািহতগণ এবং ভীিতদশেনর<br />
চাও তঁারা করেতন। ফেল াণ এবং িয়—এই দুই বেণর<br />
মেধ রাজৈনিতক মতার দীঘকাল ধের চেল আসিছল।<br />
আরও একিট বাপার আেছ। আপনােদর মেধ যঁারা আমার থম<br />
ভাষণিটেত উপিত িছেলন, তঁারা অবগত আেছন য, ভারতবেষ<br />
দুইিট বৃহৎ মানবেগাী িবদমান—একিট আয, অপরিট অনায।<br />
আযেদর মেধ আবার িতনিট বণ আেছ—াণ, িয় ও বশ।<br />
এই িতন বেণর বািহের য জনসমি, সিট সমভােব ‘শূ’ নােম<br />
অিভিহত, আযেগাীর অভু ই তারা নয়। ব িবেদশী পযটক<br />
বািহর থেক এেস এই শূেদরই দেখেছ। তারাই িছল দেশর<br />
আিদবাসী। যাই হাক, কালেম অনাযেগাীর িবপুল জনসমি এবং<br />
আরও যারা নানাজািতর সংিমেণ উূত হেয় অনায জািতর দেহ<br />
িমেশ গল, তারা সবাই মশঃ সভ হেয় উঠেত লাগল এবং আযেদর<br />
অনুপ অিধকার-লােভর জন য়াসী হল।<br />
তারা িশালােভর জন আযেদর মত িবদায়তেন েবশ করেত<br />
চাইল; উপবীত ধারণ করেত চাইল; িয়া, কম ও উৎসেবর অিধকার<br />
চাইল। ধম এবং রাজনীিতেতও সমান অিধকার দাবী করল।<br />
অবশ পুেরািহতগণ ভাবতই এ দাবীর িবে বল আপি<br />
উাপন করেলন। পৃিথবীর সবেদেশই পুেরািহতবেগর এই রীিত।<br />
তঁারা তই অত গঁাড়া হেয় থােকন। আর যতিদন পৗেরািহত<br />
2436
একিট বৃি থাকেব, ততিদন এ গঁাড়ািম থাকেবই। কারণ তঁােদর<br />
িনজ ােথর খািতেরই এ গঁাড়ািমর েয়াজন রেয়েছ। সুতরাং<br />
অনাযেগাীর স দাবী এবং িবোভ দমন করবার জন পুেরািহতগণ<br />
সবশি িনেয়াগ করেলন। আবার আযেগাীর মেধও বল<br />
ধমিবোভ দখা িদল এবং স িবোভ পিরচালনা করেলন ঐ<br />
িয়গণ।<br />
আরও এক সনাতনপী সদায় িছল ভারতবেষ—স জন<br />
সদায়। স সদায় অত গঁাড়াও বেট, াচীনও বেট। িহুশা<br />
বেদর ামািণকতাই এরা অীকার কেরিছল। তারা িনেজরা িকছু<br />
িকছু ধম ণয়ন কেরিছল এবং এ-কথাও ঘাষণা কেরিছল য,<br />
তােদর ণীত ািদই যথাথ বদ। আর যিল বদ-নােম চিলত<br />
—সিল সবসাধারণেক তািরত করবার উেেশ াণরা রচনা<br />
কেরিছল। অবশ তােদর কমপাও ঐ একই ধরেনর িছল।<br />
এ-কথা মেন রাখেত হেব য—িনজ ধম িবষেয় িহুেদর য যুি,<br />
স যুি িনরসন করা সহজসাধ নয় এবং সজন জনেদর দাবীও<br />
িহুেদরই অনুপ িছল। অথাৎ তােদর ধমের মাধেমই সৃির<br />
কাশ হেয়েছ। আর সবসাধারেণ চিলত য ভাষা, শািলও<br />
সই ভাষােতই রিচত।<br />
তখনই সংৃ ত আর কথভাষা িছল না। তার সে তৎকালীন<br />
কথভাষার সক অেনকটা সই রকম হেয় উেঠিছল, যমন সক<br />
দখা যায়—বতমান ইতালীয় ভাষার সে াচীন লািতন ভাষার।<br />
জনধমাবলিগণ পািলভাষায় িনজ শাািদ রচনা কেরিছল,<br />
সংৃ ত ভাষায় নয়। কারণ তারা বলত সংৃ ত আর সজীব ভাষা নয়,<br />
ওিট মৃতভাষার পযায়ভু ।<br />
তােদর আচার-ণালীেতও তারা িছল ত। তােদর আচার-<br />
2437
পিতেতও তারা ত িছল। বতঃ িহুেদর ধমশা এই বদ এক<br />
িবশাল শা-সংহ। এর কতকাংশ এেকবাের ূল ও অসার,<br />
অপরাংশ আধািক তে পূণ—এ-অংশ থেকই ধমান লাভ হেত<br />
পাের। আর এ-সব সদােয়র সকেলই বেদর ঐ অংশটু কই চার<br />
কের বেল দাবী কের থােক।<br />
াচীন-বেদ আবার িতনিট রিবভাগ দখা যায়। থেম কম,<br />
িতীয়তঃ উপাসনা এবং তৃ তীয়তঃ ান। কম এবং ান ারা<br />
িনেজেক পির করেলই ভগবা মানুেষর অের িতভাত হেবন।<br />
িতিন য িনরর অেরই অিধিত—এ-উপলিও তখন তার হেব।<br />
অেরর িবতার ফেলই এ-উপলি সব হয়। ধু কম এবং<br />
উপাসনার ারাই মন পিব হেত পাের। সই একমা পা। মুি<br />
তখন করায় হয়। অতএব কম, উপাসনা ও ান—এই িতনিট<br />
সাপান-িবেশষ। য সদােয়র কথা বলিছ, তঁােদর িবচাের কেমর<br />
অথই অপেরর উপকার-সাধন। এ-কথার তাৎপয অবশই একিট<br />
আেছ। কারণ াণেদর ে কেমর অথই িছল িবৃ ত<br />
উৎসবানুান—গা, মিহষ, ছাগ ভৃ িত পবিল অথবা অনিবধ<br />
াণীেদর যািেত আিত-দান।<br />
এখন জনধমাবলিগণ এ-সব কেমর িবে কিঠন মত কাশ<br />
করত। তারা বলত য, এ-সব কম কমই নয়। অনেক আঘাত দওয়া<br />
কখনও সৎকায হেত পাের না। পর এ-সব কেম এ-কথাই মাণ<br />
কের য, াণেদর বদ িমথা; সিট পুেরািহতেদর তরী একিট<br />
পুকমা। কারণ কান মহৎ মানুষেক ািণহতা করেত িনেদশ<br />
দেব—এটা অসব, এটা অিবাস। অতএব ািণহতা, পবিল<br />
ভৃ িতর য-সব িনেদশ বেদ িলিপব রেয়েছ, সিল াণেদরই<br />
রচনা। কারণ সিল তােদরই ােথর অনুকূ ল, তােদরই অথাগেমর<br />
সহায়ক। কােজই স-সবই পুেরািহতেদর কৗশলমা।<br />
2438
জনেদর আর একিট মত হে এই য, ভগবােনর কান অি<br />
নই। সাধারণ মানুেষর িবাস উৎপাদেনর জন, আর সই সূে<br />
ধনসদ সংহ করার জন পুেরািহতেদরই সৃি—এই ভগবা।<br />
সবটাই এক িবরাট ধাা। অি আেছ কৃ িতর, অি আেছ<br />
আার। ব, আর িকছু নই, ভগবা অবাব—অিহীন।<br />
এ-জীবনিটর সে অাী সেক আা জিড়েয় পেড়েছ। দহ যন<br />
একিট বিহবাসেপ তােক আািদত কের রেখেছ। সুতরাং<br />
সৎকেমর অনুান কের যাও। সিটই পথ।<br />
এেদর মতবাদ থেকই জড়বর হয় িতপািদত হেয়িছল। এরাই<br />
জগেত কৃ সাধনার থম িশক। অপিরতা থেকই যিদ দেহর<br />
জ হয়, তেব দহিট কান উৎকৃ ব নয়। যিদ কউ িকছুকাল এক<br />
পােয় দঁািড়েয় থােক—উম, সিট তার শািপ হেয় গল। যিদ<br />
অকাৎ দয়ােল মাথািট ঠু েক যায়, তেব সিটও একিট আকািত<br />
শািমা।<br />
একদা ািান সদােয়র কিতপয় নতৃ ানীয় পুষ—স<br />
ািস তঁােদর অনতম—কান বি-িবেশেষর সে সাাৎ করেত<br />
যাা কেরিছেলন। স ািেসর সে একজন সহযাী পথ<br />
চলিছেলন। কথা হিল এই িনেয় য, যঁার সে সাাৎ করেত তঁারা<br />
যােন, িতিন তঁােদর অভথনা করেবন িকনা, তঁােদর সে<br />
বাকালাপ করেবন িকনা। সহযাীিট বলেলন, খুব সব িতিন<br />
আমােদর অভথনা করেবন না—তাখান করেবন। তদুের স<br />
ািস বেলিছেলন, ‘তঁার তাখানই আমােদর পে যেথ নয়,<br />
বু ! যিদ াের আমােদর করাঘাত েন িতিন বিরেয় আেসন এবং<br />
আমােদর দূর কের তািড়েয় দন, তেব সটাও আমােদর পে যেথ<br />
হেব না; অথবা িতিন যিদ আমােদর হাত-পা বঁেধ িনমমভােব<br />
বাঘাত কেরন, তাহেল সিটও পযা হল বেল আিম মেন করব না;<br />
2439
তেব যিদ আমােদর হাত-পা সব দৃঢ়ভােব বঁেধ, বাঘােত িত<br />
লামকূ প থেক রেমাণ কিরেয় িতিন আমােদর ঘেরর বাইের<br />
বরেফর মেধ ফেল রােখন, তেব সটাই আমােদর উেশ- লােভর<br />
পে পযা হেত পাের।’<br />
এমিন কেঠার কৃ সাধনার একিট মেনাভাব স-যুেগ িবদমান িছল।<br />
বতঃ জনরাই িছল কৃ সাধনার পিথকৃ ৎ। তেব সই সে তারা<br />
িকছু িকছু মহৎকাযও স কেরিছল। তােদর কথা িছল—কাউেক<br />
আঘাত কর না, দুঃখ িদও না, যথাশি অপেরর উপকার সাধন কর।<br />
এই কম, এই নীিত ও সদাচার—এ-ছাড়া আর যা িকছু সবই<br />
াণেদর হােত গড়া বােজ িজিনষ; সিল বজন কর।<br />
এই মতবােদর িভিেতই তারা কেম বৃ হেয়িছল এবং এিটেকই<br />
নানাভােব পূবাপর তারা িবৃ ত কেরিছল। স এক িবিচ আদশ। ধু<br />
অ-বরী ও পেরাপকােরর িভিেত সকল নিতক আদশেক দঁাড়<br />
কিরেয় দওয়া—একিট অিভনব আদশ বিক!<br />
বুেদেবর অতঃ পঁাচশত বৎসর পূেবকার এই সদায়। আবার<br />
বুেদবও ীের জের সােড়-পঁাচশত বৎসর পূেব বতমান িছেলন।<br />
এরা সম ািণজগৎেক পঁাচিট ভােগ িবভ কেরিছল। তােদর মেধ<br />
সব িনেরর য জীব, তার মা একিট ইিয় বতমান, সিট<br />
েশিয়। তার উপেরর ের রেয়েছ শ ও আাদন-ইিয়।<br />
তারও উপের—শ-াদ এবং বেণিয়। চতু থ ের আবার—<br />
পূেবর িতনিটর সে দশেনিয় যু হয়।আর সবেশষ ের<br />
পেিেয়র সবই বতমান থােক।<br />
এক বা দুই ইয়িবিশ য-সব াণী—তারা চমচে দৃশমান নয়।<br />
তারা জলমেধ অবান কের। এেদর—এই অিত-িনপযােয়র<br />
াণীেদর হতা করা অিত ভয়াবহ কায।<br />
2440
এ-যুেগ ািণজগেতর এ-সকল ত অিত অিদন আেগ মা জানা<br />
গেছ। তৎপূেব এ-সে িবেশষ িকছু জানা িছল না। জনেদর মত<br />
এই িছল য, সব িনের াণীেদর এক শানুভূ িত িভ আর িকছু<br />
নই। তার উপেরর েরর াণীরাও অদৃশ। জনরা জানত য, এ-<br />
সব াণী ধু জেলই বাস কের এবং জল ফু টােল এরা মারা যায়।<br />
কেজই জনসাসীরা তৃ ায় মের গেলও িনেজরা জল ফু িটেয় পান<br />
করেতন না। িক িভাথী হেয় কান গৃেহ গেল গৃহ যিদ জল পান<br />
করেত িদত, তেব স জল তঁারা হণ করেতন। কারণ সেে<br />
ািণহতার দায় িছল গৃহের, আর জল পােনর সুিবধাটু কু মা িছল<br />
তঁােদর িনেজেদর।<br />
অিহংসার ধারণািটেক এরা মশ এক হাসকর পযােয় িনেয় দঁাড়<br />
কিরেয়িছল। যমন—ােনর সময় শরীর মাজনা করেল অসংখ<br />
অদৃশ জীবাণু ংস হেয় যায় মেন কের এরা ানই করত না। এরা<br />
িনেজরা মরেত ত িছল। কারণ মৃতু এেদর কােছ এক অিত তু <br />
পিরণিত িছল। আর অপর কান াণীেক হতা কের বঁেচ থাকেতও<br />
এরা ত িছল না।<br />
এেদরই সমসামিয়ক কােল আরও নানা কৃ সাধন-পরায়ণ সদায়<br />
িছল এবং এই কৃ সাধনার কােলই পুেরািহত এবং রাজনবেগর<br />
মেধ রষােরিষ ও রাজৈনিতক িবেষ দানা বঁেধ উেঠিছল। আর সই<br />
সে সে নানা িবু সদােয়রও উব হেয়িছল।<br />
আরও কিঠন সমসা িছল জনসাধারণেক িনেয়। কারণ এ-কােলই<br />
জনসাধারণ সবিবষেয় আযেদর সম-অিধকার দাবী করিছল। কৃ িতর<br />
িনত-বহমান াতিনীর তীের দঁািড়েয় জল পােনর অিধকার<br />
থেক িচরবিত হওয়া তােদর পে যন মশঃ অসহনীয় হেয়<br />
উেঠিছল।<br />
2441
এই মহাসিেণই সই িবরাট পুষ বুেদেবর জ হেয়িছল। তঁার<br />
জীবন এবং চিরতকথা আপনারা সকেলই অবগত আেছন। নানা<br />
অেলৗিকক ঘটনা বা কািহনীেত মিত হওয়া সেও—যা মহাপুষ<br />
মােরই জীবেন হেয় থােক—বুেদব জগেতর ইিতহাস-ীকৃ ত<br />
মহাপুষগেণর অনতম। বতঃ এিদক থেক মা দুজন<br />
মহাপুেষর নামই উেখ করা যেত পাের, যঁােদর সে শ-িম<br />
উভেয়ই একমত, একজন সুাচীন বুেদব, অপরজন হজরত<br />
মহদ। সুতরাং এঁেদর উভেয়র সেই আমরা সূণ িনঃসংশয়।<br />
অনান মহাপুষ সে তঁােদর িশষ-িশষেদর উি িভ আর<br />
িবেশষ িকছু আমােদর হােত নই।<br />
আমােদর কৃ ের িবষয় আপনারা জােনন। িহু-সদােয়র মেধ<br />
অবতার-পুষেপ িতিন পূিজত। তঁার কািহনী বলাংেশ আখান-<br />
চিরত মা।<br />
ধু তঁার অনুগামী িশষগণই তঁার জীবেনর অিধকাংশ কথা িলিপব<br />
কের গেছন। এর ফেল, অেনক সময় একই বির মেধ যন<br />
একািধক বি িমিত হেয় পেড়েছ।বতঃ ব অবতারপুষ<br />
সেই আমরা খুব বশী িকছু জািন না। িক বুেদেবর<br />
ঐিতহািসকতা সে আমরা িনঃসেহ। কারণ শ ও িম—<br />
উভয়পই তঁার কথা িলিপব কের গেছন। আরও একিট কথাঃ<br />
মহাপুষেদর জীবেনর সে যত কািহনী, যত অেলৗিকক গ ও<br />
উপাখান জিড়ত হয়, সিল িবেষণ করেল দখা যায় য, বাহ<br />
কািহনীসমূেহর অরােল েতেকরই একিট িনজ সা, একিট<br />
আভরীণ কীয়তা থােক। িক এ মহাপুষিটর জীবেন কান ের<br />
কান সমেয় কীয় েয়াজেন কান য়াস দখা যায় না। এর ারা<br />
মাণ হে এই য, যখনই কান মহাপুষেক অবলন কের কান<br />
আখািয়কা রিচত হয়, তখনই সই মহাপুেষর মাহা ও মিহমায়<br />
সিট অনুরিত হেয় থােক। বুেদেবর বলায়ও তাই হেয়িছল সত;<br />
2442
িক তঁার জীবন বা চির িনেয় যত উপাখান রিচত হেয়েছ, তার<br />
কানিটেত কাথাও কান অসদাচরণ বা নীচকােযর ইিত নই।<br />
এমন িক তঁার িববাদীরাও তঁার শংসাই কেরেছ।<br />
জল থেকই বু এত পিব িছেলন, এত িনমল িছেলন য, য-ই<br />
তঁার মুখ দশন কেরিছল, স-ই আনুািনক ধম পিরতাগ কের<br />
সাস-ধম হণ কেরিছল এবং পিরাণ লাভ কেরিছল। ফেল<br />
দবতাগণ এক সভা আান কের িনেজেদর অসহায় অবা ঘাষণা<br />
কেরিছেলন। কারণ যাগযের উপরই িছল দবতােদর িনভর,<br />
যভাগই িছল দবতােদর াপ। আর বুের ভােব সই যাগযই<br />
িবলু হেয়িছল। ফেল একিদেক দবতােদর আহার যমন ব<br />
হেয়িছল, অনিদেক তঁােদর ভাবও তমিন িবলু হেয়িছল। সুতরাং<br />
দবতাগণ তখন এ-কথাই ঘাষণা কেরিছেলন, ‘যমন কেরই হাক,<br />
বুেক পিতত করেত হেব। তাছাড়া আমােদর আর কান গিত নই।<br />
তার পিবতা আমােদর পে দুঃসহ।’<br />
এ-িসাের পরই দবতামলী বুের কােছ উপিত হেয় বলেলন,<br />
‘হ সৗম, তামার কােছ আমােদর একিট িনেবদন আেছ। আমরা<br />
একিট মহাযের স কেরিছ। সজন একিট িবরাট অিকু <br />
িলত করেত হেব। িক সম পৃিথবী অনুসান কেরও এমন<br />
একিট পিব ান আমরা বর করেত পারলাম না, যখােন স অি<br />
িলত করা যায়। তেব এখন স ােনর সান আমরা পেয়িছ।<br />
তু িম যিদ িনজ বেদশ উু কের শয়ন কর, তেব তামারই বুেকর<br />
উপর আমরা অিকু াপন করেত পাির।’<br />
বু বলেলন, ‘তাই হেব। আপনারা য আর কন।’ দবগণ<br />
বুের বুেকর উপর িবশাল অি িলত করেলন এবং ভাবেলন য,<br />
অির উােপ বুের মৃতু হেব। িক তা হল না। বু মরেলন না।<br />
তখন দবতাগণ একা হতাশ হেলন এবং তঁােদর হাতাশার ভাব<br />
2443
সব কাশ করেত লাগেলন। আর সে সে পুনঃপুনঃ বুেদবেক<br />
কিঠন আঘাত করেত লাগেলন। িক তােতও কান ফল হল না।<br />
বুেক হতা করা গল না।<br />
তখন স অিকু ের নীচ থেক এই শিত হলঃ ‘আপনারা এ<br />
বৃথা ম করেছন কন? আপনােদর উেশ কী?’ উর হল, ‘তামার<br />
পিব মুখমেলর িদেক য-ই দৃি িনেপ কের, স-ই হেয়<br />
যায়, আর কউ আমােদর উপাসনা কের না, সজন তামার ংস<br />
আমরা কামনা করিছ।’<br />
তদুের বু বলেলন, ‘তাহেল আপনােদর পিরম বৃথা। পিবতা<br />
কখনও ংস হয় না।’<br />
এই কািহনী বুের িববাদীেদর রচনা। অথচ এর মেধও<br />
বুচিরেতর িতকূ েল ধু এই দাষটু কু ই আেরািপত হেয়েছ য,<br />
িতিন এক অু ত ধরেনর পিবতা চার কেরিছেলন। আর িকছু নয়।<br />
বুের মতবাদ সে আপনােদর অেনেক িকছু িকছু অবগত আেছন।<br />
বতমান কােলর য-সব িচাশীল মনীষী অেয়বাদী বেল পিরিচত,<br />
তঁােদর কােছ বুের মতবােদর িবেশষ একিট আেবদন আেছ। িব-<br />
াতৃ ের মহা বা িছেলন বুেদব। তঁার কথা এই িছলঃ ‘আয-<br />
অনায-িনিবেশেষ জািত-সদায়-িনিবেশেষ—েতক মানুেষর<br />
অিধকার রেয়েছ ধেমর উপর, অিধকার রেয়েছ ঈেরর উপর,<br />
াধীনতার উপর।অতএব স-অিধকােরর ে সকলেকই আিম<br />
আান কির।’<br />
িক এ-ছাড়া অনান ে িতিন িছেলন কেঠার অেয়বাদী।<br />
বাববুিস হেতই িতিন সবদা উপেদশ িদেতন। একদা পঁাচজন<br />
তণ—সকেলই াণ—একিট ের উপর তক-িবতক করেত<br />
তঁার কােছ উপিত হেয়িছল। ‘সত-লােভর পথ িক?’—এই িছল<br />
2444
তােদর । তােদর একজন বলল, ‘আমােদর মেত—এইিট সেতর<br />
পথ। আমার পূব- পুষগণ এ-কথাই চার কেরেছন।’<br />
আর একজন সে সে বেল উঠল, ‘আিম িক অনপ িশা লাভ<br />
কেরিছ, এবং আমার িবাস আমােদর িনিদ পথিটই সতলােভর<br />
একমা পথ।’<br />
‘হ আচায—এখন এর মেধ কািট িঠক, তাই আমােদর িজাস।’<br />
বুেদব তখন তােদর েতকেক তভােব এই কথা বেলিছেলন,<br />
‘তামােদর আেগাী সবাই সতলােভর জন এক একিট পথ<br />
িনেদশ কেরেছন। উম! িক তু িম িনেজ িক ঈর দশন কেরছ?<br />
অথবা তামােদর িপতা িকা িপতামহ িক ঈর দশন কেরেছন?’<br />
‘না, তঁারা কউ ঈর দশন কেরনিন. তঁােদর িপতা-িপতামহও ঈর<br />
দশন কেরনিন।’<br />
‘আা, তামােদর আচাযেদর মেধ কউ িক ঈর দশন কেরেছন?’<br />
‘না, তঁারাও ঈর দশন কেরনিন।’<br />
সকেলর মুেখই এক উর। সকেলরই এক কথা। কউ তারা ঈর<br />
দশন কেরনিন।<br />
তখন বুেদব সই প-তণেক একিট উপাখান িনেয়িছেলন;<br />
বেলিছেলনঃ দখ, একবার এক ােম হঠাৎ কাথা থেক একিট<br />
যুবক উপিত হেয়িছল। স কখনও কঁাদেছ, কখনও িবলাপ করেছ,<br />
কখনও চীৎকার করেছ। বলেছ, ‘আহা আিম তােক অত ভালবািস,<br />
িনিবড়ভােব ভালবািস।’ তার চীৎকাের ামবাসীরা বিরেয় এল।<br />
তােক িজাসা করল, ‘কােক তু িম ভালবাস? ক স?’ ‘তা আিম<br />
2445
জািন না।’ ‘কাথায় থােক স কনা? তার চহারাই বা কমন?’ ‘হায়,<br />
আিম স-সব িকছুই জািন না। কান সংবাদ রািখ না। ধু এইটু কু<br />
জািন য, আিম তােক অত ভালবািস।’<br />
এখন এই যুবকিট সে তামােদর অিভমত িক—তা আিম জানেত<br />
চাই।<br />
তণগণ তখন সবাই একেযােগ বেল উঠল, ‘কন মশাই, ও তা<br />
একিট আ িনেবাধ! যােক স জােন না চেন না, যােক কখনও<br />
দেখিন—এমন একিট অবাব মেয়র জন য চীৎকার কের<br />
বড়াে, তােক একা বকু ব িভ আর িক বলা যােব?’<br />
তখন বু বলেলন, ‘তাহেল তামরাও িক অেনকাংেশ তাই নও!<br />
তামরা িনেজরাই ীকার করছ য, তামরা িকা তামােদর িপতা,<br />
িপতামহ কউ কখনও ঈর দশন কেরিন। ঈর-সে ত ান<br />
বংশ পররায় তামােদর কারও নই। অথচ সই ঈর িনেয়ই<br />
তামরা তক করছ, পরেরর টু ঁিট িছঁেড় ফলেত চাইছ। এিক<br />
পাগলািম নয়?’<br />
তখন তণগণ িবত হেয় বুেক করল, ‘তাহেল এখন<br />
আমােদর িক করা উিচত—তাই বলুন।’ বুেদব বলেলন, ‘বশ,<br />
তেব বণ কর। আা, তামােদর পূবপুষগণ কখনও িক এমন<br />
কথা বলেছন য, ভগবা কাপনভাব, ভগবা অসৎ?’ ‘আে না,<br />
তমন কথা তঁারা কখনও বেলনিন। িতিন িচর-সৎ, িচর-পিব—এই<br />
তঁারা বেলেছন।’<br />
‘তাহেল হ তণগণ—তামরা যিদ কায়মেনাবােক সৎ হও,<br />
সবভােব পিব হও, তেবই ভগবােনর সািেধ পঁৗছেত পারেব।<br />
তক-িবতক কের বা পররেক আমণ কের ভগবা লাভ হয় না।<br />
অতএব আমার িনেদশ এই য—পিব হও, সৎ হও। সবাঃকরেণ<br />
2446
অপরেক ভালবাস। ভগবানলােভর এই িচরন পথ, অন পথ িকছু<br />
নাই।’<br />
বুের জকােলই ািণহতা না করবার এবং জীেব দয়া দশন<br />
করবার নীিত আদশ েপ গৃহীত িছল—এ-কথা আমরা আেলাচনা<br />
কেরিছ, সেে বুেদব নূতন িকছু কেরনিন; িক িতিন নূতন<br />
যিট কেরিছেলন, সিট হে—জািতেভদ থা উেেদর জন<br />
একিট বল আোলেনর সূপাত। তাছাড়া আরও একিট অিভনব<br />
কাজ বুেদব স কেরিছেলন। িতিন তঁার চিশ জন িশষেক<br />
পৃিথবীর নানা ােন রণ কেরিছেলন এই িনেদশ িদেয়ঃ ‘বৎসগণ,<br />
তামরা সকল দেশর সকল মানুেষর সেই উদার ভাব িনেয় িমিলত<br />
হেব, জািতধমিনিবেশেষ িমিলত হেব, এবং সকেলর কলাণ-<br />
সাধনকে মহাবাণী চার করেব।’<br />
অবশ এজন িহুরা সৗভাগেম তঁােক িনযািতত কেরিন। িতিন<br />
পূণবয়েস দহতাগ কেরিছেলন। বরাবর িতিন অিত কেঠার<br />
জীবনযাপন কেরেছন। কান দুবলতা কখনও তঁােক শ করেত<br />
পােরিন। তঁার ব মতবােদ আিম িবাস কির না। না, সিত িবাস<br />
কির না। আিম বরং িবাস কির য, াচীন িহুেদর বদাবাদ<br />
অেনক বশী িচাপূণ; বদাের জীবনদশন অপূব। বুের<br />
কমপিত য আিম অপ কির, তা অবশ নয়। তেব তঁার য<br />
বিশ আমােক সবেচেয় বশী আকষণ কের, সিট হে তঁার দৃঢ়তা<br />
তঁার মহ এবং তঁার িচাশি। তঁার মিে কান জিটলতা<br />
িছল না। যখন িবের সকল ঐয তঁার পাদমূেল এেসিছল, তখনও<br />
তঁার মেধ িতলমা পিরবতন হয়িন; তখনও তঁার মেধ এই মেনাভাব<br />
সূণ অবাহত িছল—‘আিম আর দশজেনরই মত একজন সাধারণ<br />
মানুষ।’<br />
আপনারা জােনন, িহুরা মানুষ-পূজা করেত ভালবােস, সিদেক<br />
2447
তােদর আহ ঐকািক। যিদ আপনারা িকছু দীঘকাল বঁেচ থােকন,<br />
তেব দখেত পােবন, আমােকও ব লাক পূজা করেব। যিদ<br />
িহুেদর মেধ কউ কান ধমচার কের, তেব জীিবতকােলই তঁােক<br />
তারা পূজা করেত কের। ফল-কথা, কাউেক পূজা করবার আহ<br />
এবং বণতা তােদর িচরন। অথচ তােদরই মেধ বাস কেরও িব-<br />
িবখাত বুেদব আজীবন এ ঘাষণাই কের গেছন য, িতিন একজন<br />
সাধারণ মানুষ-মা। এ ছাড়া অন কান উি তঁার ক থেক তঁার<br />
কান ভ কখনও বর করেত পােরিন।<br />
তঁার অিম বাকিল িচরিদন আমার অের একিট অব ন<br />
জাত কেরেছ। িতিন তখন বৃ, , মৃতু পথযাী; িঠক স-সমেয়<br />
একজন অৃশ অজ বি তঁার কােছ উপিত হেয়িছল; স<br />
গিলত মাংসেভাজী। িহুরা সই জােতর কাউেক লাকালেয়ই েবশ<br />
করেত দয় না। সই ণীর একিট লাক সিশষ বুেদবেক তার<br />
গৃেহ আহােরর িনমণ কেরিছল। স দীন দির বিিটর নাম চু ।<br />
স তার সাধমত, যুি িবেবচনামত সই মহা আচাযেক আপািয়ত<br />
করেত চেয়িছল। তাই চু র শূকর-মাংস এবং অ ত কের<br />
বুেদব ও তঁার িশষগণেক স পিরেবশন করল। বুেদব একবার<br />
সই আহাযিল তািকেয় দখেলন। িশেষরা সবাই ইততঃ করিছল<br />
—তারা সই ভাজব হণ করেব িকনা। বুেদব তখন তােদর<br />
বলেলন, ‘এ আহায তামরা কউ হণ কর না, তােত তামােদর<br />
িত হেব।’ িক িতিন িনেজ শাভােব আসেন বেস সই আহায<br />
হণ করেলন। িতিন সমদশী, িতিন আচায; অতএব িতিন চু -দ<br />
খাদও হণ করেবন— এমন িক শূকেরর মাংসও খােবন! তাই িতিন<br />
খেলন, িরভােব সই আহায হণ করেলন।<br />
িতিন তখন মরণাপই িছেলন। এখন মৃতু এেকবাের আস উপলি<br />
কের বলেলন, ‘ঐ বৃের নীেচ আমার জন শযা কের দওয়া হাক।<br />
আমার মেন হে—আমার য়ােণর সময় উপিত হেয়েছ।’<br />
2448
তারপর সই বৃমূেলই িতিন শযাহণ করেলন এবং সখােনই<br />
দহতাগ কেরন, আর সই শযা ছেড় উঠেত পােরনিন। ঐ বৃতেল<br />
েয় িতিন থেমই জৈনক িশষেক বেলিছেলন, ‘চু ের কােছ িগেয়<br />
তােক জািনেয় এস, তার মত উপকারী বু আমার আর কউ নই,<br />
কারণ তার দওয়া খাদ হণ কেরই আিম িনবাণ লাভ করেত<br />
চেলিছ।’<br />
এর পরও কতক লাক তঁার কােছ উপেদশ লােভর জন এেসিছল।<br />
একজন িশষ তােদর উেশ কের বলিছল, ‘ভু র খুব কােছ তামরা<br />
যও না। িতিন এখন মহাসমািধেত িনম হেত চেলেছন।’ িক স-<br />
কথা শানামা বুেদব বেল উঠেলন, ‘না, না, ওেদর আসেত দাও।’<br />
আবার কেয়কজন লাক এল, আবার িশেষরা তােদর বাধা িদেত<br />
গল; িক আবার বুেদব তােদর িনকেট আান করেলন। তারপর<br />
তঁার অনতম ধান িশষ আনেক ডেক বুেদব বলেলন, ‘বৎস<br />
আন! আিম চেল যাি, সজন শাক কর না। আমার জন িচা<br />
কর না। মনুষজীবেন মৃতু অবধািরত। তামরা িনেজেদর মুির জন<br />
অধবসােয়র সে চা কর। তামরা েতেকই সবাংেশ আমারই<br />
মত। আিম তামােদরই একজন ছাড়া আর িকছু নই। অেশষ তপসায়<br />
আিম আমার জীবন গিঠত কেরিছ, সুতরাং তামরাও অা চা<br />
ারা বু লাভ করেত পার।’<br />
বুের শষ অয় বাণী িছল এইপঃ ‘কান শাের ামাণ, তা<br />
স যত াচীন ই হাক, মেন িনও না। ধু পূবপুষগেণর উি<br />
বেল কান কথায় িবাস কর না, অথবা আর দশজন লাক িবাস<br />
কের বেলও কান মতবাদ হণ কর না। িতিট িজিনষ পরীা কর,<br />
যাচাই কর তারপর িবাস কর। আর যিদ কান িকছু বজেনর<br />
িহতকর হেব বেল মেন কর, তেব সকেলর মেধ সিট িবতরণ<br />
কর।’—এই শষ বাণী উারণ কেরই বুেদব দহতাগ<br />
কেরিছেলন।<br />
2449
এই মহতী াবাণী অনুধাবনেযাগ। িতিন দবতা নন, দানব নন,<br />
দবদূতও নন। না, স-সব িকছুই িতিন নন। িতিন ধু একজন<br />
দৃঢ়িচ া বি—যঁার মিের িতিট কাষ িনখুঁত, পিরপু<br />
এবং জীবেনর শষমুহূত পয সেতজ ও িয়াশীল। মাহ নই,<br />
াি নই—এই বুের প। তঁার অেনক মতবােদর সেই আিম<br />
একমত নই, আপনােদর অেনেকও হয়েতা একমত হেবন না। িক<br />
আিম ভািব—আহা, তার মহাশির এক কণাও যিদ আমার থাকত!<br />
পৃিথবীর াবান দাশিনক িতিন। বল াণশির<br />
অতাচােরর কােছ কখনও িতিন মাথা নত কেরনিন। না, কখনও না।<br />
সব সহজ ও ঋজু—এই তঁার কৃ িত িছল। দুঃখীর দুঃেখ িতিন<br />
দুঃখী, তােদর সাহােয িতিন মুহ। আবার সীতসভায় িতিন<br />
মহাসীত। শিমােনর মেধ িতিন মহাশিমা। িক সবই<br />
সই এক া মনীষী, সই সমথ শিমা পুষ।<br />
িক এ-সব সেও তঁার মতবােদর সবিকছু আমার বাধগম নয়।<br />
আপনারা জােনন—িহুমেত মানুেষর মেধ য আা িবরাজ কেরন,<br />
সই আােক িতিন ীকার কেরনিন। আর আমরা—িহুরা এ-কথা<br />
িবাস কির য, মানুেষর মেধ শাত একিট পদাথ আেছ—যিট<br />
অপিরবতনীয়, যিট অনকাল ায়ী। সই পদাথ আা; তার আিদ<br />
নই, অ নই—স-ই । িক বুেদব এই আা, —দুই-ই<br />
অীকার কেরেছন। িতিন বলেতন, কান বর িচরািয়ের কান<br />
মাণ নই। … সবই িনতপিরবতেনর সমি মা।<br />
িনতপিরবতনশীল য িচাোত—তারই সমিেক ‘মন’ বেল।<br />
একিট ঘূণায়মান মশাল যন এক শাভাযাা পিরচালনা করেছ, িক<br />
ঐ ‘অলাতচ’িট মায়া। অথবা একিট নদীর উপমা হণ করা যেত<br />
পাের—একিট নদী যমন অিবরাম বােহ গিতশীল, িত মুহূেত<br />
তার মেধ নূতন জলরািশ আসেছ এবং চেল যাে—জীবনও িঠক<br />
তমিন; দহ, মনও তমিন।<br />
2450
িক আিম তঁার মতবাদ িঠক বুঝেত পাির না। িহুরা কখনও বুঝেত<br />
পােরিন। তেব তঁার মতবােদর িনগূঢ় উেশিট আিম বুঝেত পাির।<br />
আহা, সিট একিট মহা উেশ—িবরাট উেশ! বুেদব বলেতন,<br />
জগেত াথপরতাই চ অিভশাপ। আমরা াথপর, তাই আমরা<br />
অিভশ বেট। াথপরতার কু -মতলব পিরহার করা কতব। একিট<br />
ঘটনা বােহরই মত জীবন বেয় চেলেছ। নদীবােহর সেই তু লনা<br />
হেত পাের। ঈর নয়, আা নয়, আশিেত িবাস িনেয় িনেজর<br />
পােয়র উপর দঁাড়াও। সৎকােজর জনই সৎকােজর অনুান কর—<br />
শাির ভেয় নয়, কান আকািত লােক যাবার উেশ িনেয়ও নয়।<br />
সুবুি িনেয় দঁাড়াও, মতলব ছেড় িদেয় দঁাড়াও। সৎকাজ সৎ বেলই<br />
আিম তার অনুান করব, অন কান কারেণ নয়—এই হেব উেশ।<br />
িক অু ত, িক িবিচ এই মতবাদ! আিম তঁার দাশিনক তিলর<br />
সে কান সমেয়ই একমত নই, এ-কথা পূেবই বেলিছ; িক তঁার<br />
নিতক ভাব আমােক যন উৎসািহত কের তােল। আপনারা<br />
েতেক িনজ িনজ অের িব হেয় কন, দখুন তঁার মত<br />
িনভীকতা িনেয়, শি িনেয়-এক ঘাও িনেজর উপর সূণ<br />
িনভরশীল হেয় দঁাড়ােত পােরন িকনা! আিম তা পঁাচ িমিনেটই যন<br />
ভয় পেয় যাই, একিট অবলন যন আমার কােছ অপিরহায হেয়<br />
ওেঠ। তখন আিম বুঝেত পাির—আিম কত ভী, কত দুবল! আর<br />
সে সে এই িবরাট মহামানেবর কথা িচা কের আিম উী হেয়<br />
উিঠ। তঁার য চ মহাশি, তার কাছাকািছ যাওয়াও আমােদর<br />
পে সব নয়। তমন শি-কাশ জগৎ ইতঃপূেব আর কখনও<br />
ত কেরিন। আিম িনেজ তা এপ শি এ-পয কাথাও<br />
দিখিন।<br />
বতঃ আমরা তা ধমভী। িনেজেক বঁাচােত আমরা সবদা সেচ,<br />
আর সিট হেলই আমরা তৃ হেয় থািক। চ ভীিত, িনগূঢ়<br />
াথপরতা সবদা আমােদর মেধ কাজ করেছ; তারই ফেল আমােদর<br />
2451
ভীতার শষ নই, ভেয়র অবিধ নই। অথচ এর মেধ দঁািড়েয়ই<br />
তঁার এই ঘাষণা—‘সৎ বেলই সৎকায অনুান কর। কান <br />
উাপন কর না, স-সবই িনরথক। গে উপাখােন, সংার-সহােয়<br />
মানুষেক সৎকােয েণািদত করা হেয় থােক। তথািপ সুেযাগ পেলই<br />
স অসৎকােয িল হয়। ধু সৎকেমর জনই য বি সৎ কেমর<br />
অনুান কের থােক, স-ই যথাথ মহৎ। কায-মাধেম তার চিরেরই<br />
যথাথ পিরচয় পাওয়া যায়।’<br />
একদা বুেক করা হেয়িছল, ‘মৃতু র পর মানুেষর কী অবিশ<br />
থােক?’ উের িতিন বেলিছেলন, ‘সবই থােক, সবই থােক।’ িক<br />
মানুেষর মেধ অয় পদাথ কািট, সিট তার চির—তার দহ<br />
নয়, আা নয়, অন িকছুই নয়। আর সই চিরই কালজয়ী হেয়<br />
জীিবত থােক। যঁারা চেল গেছন, তঁারা তঁােদর চিরপ মহাসদই<br />
ধু রেখ গেছন, রেখ গেছন আমােদর জন, সম মানবজািতর<br />
জন। আর কােল কােল সই চির-ভাব কাজ কের চেলেছ।<br />
বুের কথাই বলুন আর যীীের কথাই বলুন ... এ-জগৎ তঁােদর<br />
চির-মিহমায় উািসত! মহাশি-সমিত এই মতবাদ। যা হাক,<br />
আসুন আমরা আবার মূল সে িফের যাই, কারণ স-সে এখনও<br />
আমরা পঁৗছাইিন। (সকেলর হাস।) কােজই আজ সায় আরও দু-<br />
চারিট কথা আমায় বলেত হেব। ... বুেদব সে আর একিট<br />
উেখেযাগ িবষয় হে—তঁার কমপা, তঁার সংগঠন। আজ গীজা<br />
সে, ধমসংা সে আপনােদর য মত ও ধারণা গেড় উেঠেছ—<br />
স-ও তারই চির থেক। িতিন মামুিল ধরেনর ধমসংা পিরতাগ<br />
কেরিছেলন, িক িনজ সাসী িশষবগেক এক কের নূতন একিট<br />
স গঠন কেরিছেলন। সই সে—যীীের জের সােড় পঁাচ-<br />
শ বছেররও পূেব ভাটপ-সহােয় মতামত দবার থা পয গৃহীত<br />
হেয়িছল এবং তঁার সংগঠনও সবাংেশ িনখুঁত িছল।পূবতন ধমসংার<br />
বাইের—এই নূতন ধমস অত শিশালী হেয়িছল এবং<br />
2452
ভারতবেষ ও ভারেতর বাইের ভূ ত সবামূলক কাজ কেরিছল।<br />
এর িতন-শ বছর পের এবং যীীের জের দু-শ বছর পূেব মহা<br />
সা অেশােকর আিবভাব হয়। পাাত দেশর ঐিতহািসকগণ<br />
তঁােক ‘দেবাপম সা’ বেল আখাত কেরিছেলন। িতিন সূণেপ<br />
বুের মতবাদ হণ কেরিছেলন। তৎকােল সম পৃিথবীেত িতিনই<br />
িছেলন সবে সা। তঁার িপতামহ িছেলন আেলকজাােরর<br />
সমসামিয়ক এবং স-সময় থেকই ভারতবেষর সে ীেসর একিট<br />
ঘিন যাগােযাগ ািপত হেয়িছল।<br />
অধুনা ায় তহই মধ এিশয়ায় কান িশলািলিপ বা ঐ-জাতীয় িকছু<br />
আিবৃ ত হে। ভারতবষ তা বু বা অেশােকর কথা ভু েলই<br />
িগেয়িছল। অথচ এখােন গাে বা িশলাখে াচীন হরেফ ব<br />
বাণী উৎকিলত িছল। িক সিলর পােঠাার করেত কউ সম<br />
িছল না। ... াচীন মাগল সােটর কউ কউ ল মুা পািরেতািষক<br />
ঘাষণা কেরও সিলর পােঠাাের সম হনিন।<br />
িক িবগত িশ বৎসেরর মেধ স-সব িলিপর পােঠাার করা<br />
হেয়েছ। পািল-ভাষায় স-সব বাণী িলিখত। থম িশলািলিপিট<br />
এইপঃ “ ...<br />
অতঃপর যুের ভয়াবহতা এবং কণ দুঃখকািহনী িবািরতভােব<br />
উৎকিলত হেয়েছ। এর পরই অেশাক বৗধম হণ কেরিছেলন।<br />
িশলািলিপেত িলেখিছেলনঃ ‘অতঃপর, আমার বংশধরগেণর মেধ<br />
কউ যন অন কান জািতেক যুে জয় কের যেশালােভর য়াসী না<br />
হয়। যিদ তারা যশী হেত চায়, তেব অন জািতেক সাহায কেরই<br />
যন তারা যশ অজন কের। ান-িবােনর যঁারা িশক ও আচায—<br />
িবিভ দেশ যন তঁােদর রণ করা হয়। তরবািরর সহায়তায় য<br />
যশ অিজত হয়, সটা যশই নয়।’<br />
2453
এর পেরই দখা যায়—িকভােব অেশাক িবিভ দেশ, এমন িক<br />
সুর আেলক-জািয়ায় পয ধমচারক রণ কেরেছন। আর<br />
িবয়কর ততার সে ঐ-সব অেলর সব নানা সদােয়র<br />
উব হেয়িছল—থরাপু, এিসিন ভৃ িত নােম যােদর খািত। এ-সব<br />
সদায় কেঠার িনরািমষাশী।<br />
মহামিত সা অেশাক িচিকৎসালয় াপন কেরিছেলন মানুেষর জন<br />
তা বেটই, পর জনও। নানা িশলািলিপেত এই সব িচিকৎসালয়<br />
াপেনর িনেদশ রেয়েছ—দখা যায়।যখন কান গৃহপািলত প বৃ<br />
ও অকমণ হেয় যােব এবং তার মিনব দািরবশতঃ আর সিটেক<br />
িতপালন করেত সম হেব না, তখন তােক হাসপাতােল পািঠেয়<br />
িদেত হেব, দয়া কের হতা করা হেব না। স-সব িচিকৎসালয়<br />
জনসাধারেণর অেথই পিরচািলত হত। বিহবািণেজর ববসায়ীরা<br />
িবীত বর ওজেনর উপর হর-িহসােব য িদত, স-সবই ঐ-<br />
সকল িচিকৎসালেয়র জন বিয়ত হত। কােজই কারও উপর কান<br />
চাপ দওয়া হত না, অথচ সুববা িছল সকেলর জন। তামার<br />
পািলত গাভীিট বৃ হেয়েছ, তু িম আর রাখেত চাও না, তােক<br />
পিচিকৎসালেয় পািঠেয় দাও, তারা রাখেব সিটেক। এমন িক<br />
িবড়াল ইঁদুর ভৃ িত িনতর াণীেদরও ান িছল সখােন। মেয়রা<br />
ধু এিলেক মের ফলেত চাইেতন, তঁারা কখনও কখনও দলব<br />
হেয় নানা িবষা খাদ িনেয় যেতন এবং তাই খাইেয় ব াণী মের<br />
ফলেতন।<br />
িক অেশােকর অিভমত িছল এই য, মানুেষর জীবন রা যমন<br />
সরকােরর কতব, াণীেদর জীবনরাও তমিন সরকােরর কতব<br />
হওয়া উিচত। ািণহতা করা হেব কন? কা যুিেত? কান সত<br />
যুি নই তার পােত। তেব মানুেষর আহােরর েয়াজেন পবধ<br />
িনিষ করবার পূেব সবকার সির ববা কের িদেত হেব।<br />
সইজেন নানােদশ থেক তরকািরর বীজ সংহ কের দেশ বপন<br />
2454
কেরিছেলন িতিন এবং সিল আহােরাপেযাগী হবার সে সেই<br />
আেদশ-প জাির কেরিছেলন য—ািণহতামাই দনীয় অপরাধ<br />
বেল গণ হেব। য-কান যাগ সরকােরর পে াণীেদর রা<br />
করাও অবশ করণীয় কাযেপ গণ হওয়া উিচত। িনেজর আহােরর<br />
জন গা ছাগ ভৃ িত াণী হতা করবার িক অিধকার মানুেষ আেছ?<br />
এই ভােব বৗধম রাজনীিত-েও অসাধারণ ভাব ও মতা<br />
িবার কেরিছল। কালেম অবশ ধমচারকেদর নানা অিভযােনর<br />
সে সে স ধম িবপয হেয়িছল। তেব তােদর কৃ িতের পিরচায়ক<br />
িহসােব এ-কথা অবশ ীকার করেত হেব য, ধমচােরর উেেশ<br />
তারা কখনও তরবািরর সাহায হণ কেরিন। আর সই সে এ-<br />
কথাও ীকার করেত হেব য, এক বৗধম িভ জগেতর আর কান<br />
ধমই রপাত না কের এক পা অসর হেত সম হয়িন। মা<br />
মিের শি িদেয় হাজার হাজার নরনারীেক ধমার হণ করান<br />
—অপর কান ধেমর পেই সব হয়িন। না, কাথাও হয়িন, কান<br />
যুেগ হয়িন।<br />
আর আপনারা িঠক এই িজিনষই করেত চেলেছন িফিলপাইন<br />
ীপপুে। তরবাির িদেয় ধম শখান—এই তা আপনােদর ণালী!<br />
এই তা ধমযাজকগণ চার কের থােকন! বলেয়ােগ জয় কের,<br />
হতা কের ধমিশা দওয়া! ধমিশার এক িবিচ ণালীই বেট!<br />
আপনারা জােনন—িকভােব মহামিত সা অেশাক বৗধম হণ<br />
কেরিছেলন। যৗবেন িতিন খুব সৎ লাক িছেলন না। তঁার এক ভাই<br />
িছল। দুই ভাইেয়র মেধ একবার চ কলহ হয়। অেশাক পরািজত<br />
হেয়িছেলন সই কলেহ। সই িতিহংসায় িনজ াতােক হত<br />
করবার স কেরিছেলন অেশাক। তঁার াতা তখন আরার জন<br />
এক বৗ িবহাের আয় িনেয়িছেলন। সংবাদ পেয় অেশাক সই<br />
িবহাের িনেজ িগেয় দাবী করেলন— াতােক তঁার হােত সমপণ<br />
2455
করবার জন। তখন মঠাধ সাসী তঁার িনকেট এই বাণী চার<br />
কেরিছেলনঃ ‘িতিহংসা ভাল নয়। ম ারা াধ জয় কর। াধ<br />
কখনও াধ ারা শা হয় না, ঘৃণাও ঘৃণা ারা দূরীভূ ত হয় না।<br />
ম ারা াধ জয় কর—িহংসা জয় কর। হ বু , একিট অনােয়র<br />
পিরবেত তু িম যিদ আর একিট অনায় কায কর, তেব তার ারা<br />
থম অনায়িটর িতকার হয় না, বরং সংসাের আরও একিট নূতন<br />
অনায় সািধত হেয় থােক।’ উের সা বেলিছেলন, ‘িঠক কথা,<br />
িঠক কথা! িক তু িম একিট মূখ! ঐ বির জীবনরার জন তামার<br />
িনজ জীবনিট িবসজন িদেত তু িম ত আছ িক?’<br />
‘হঁা, আিম ত আিছ সা।’ এ-কথা বলার সে সেই স সাসী<br />
সােটর সুেখ এেস সাজা হেয় দঁািড়েয়িছেলন এবং সাটও<br />
তরবাির কাষমু কের বেলিছেলন— ‘তেব ত হও,’ িক<br />
তরবািরর আঘাত আনেত িগেয় সহসা িতিন সই সাসীর মুেখর<br />
িদেক তাকােলন। শা স মুখমল, চােখর পলকিট পয যন<br />
পড়েছ না! সা িত হেয় গেলন। িজাসা করেলন, ‘তু িম এ<br />
সাহস, এ অকিত ভাব কাথা থেক আয় করেল—িভু ক<br />
সাসী?’<br />
তখন স সাসী আবার বুের বাণী উারণ করেত লাগেলন এবং<br />
সাটও িবিত, মু হেয় সই অমৃত বাণী আরও শানাবার জন<br />
অনুেরাধ জানােত লাগেলন। এইভােব বুের জীবন ও বাণীর কােছ<br />
অেশাক আসমপণ কেরিছেলন।<br />
বৗধেম িতনিট িজিনষ আেছ। য়ং বু, তঁার ধম ও তঁার স।<br />
থেম সই ধম অত সরল িছল, অনাড়র িছল। তঁার মৃতকােল<br />
তদীয় িশষগণ কেরিছেলন—‘ভু , আপনার সে আমােদর<br />
কতব িক?’ আপনার ৃিতরার জন িকপ ৃিত আমরা িনমাণ<br />
করব?’<br />
2456
উের িতিন বেলিছেলন, ‘আমােক িনেয় তামােদর িকছুই করণীয়<br />
নই। যিদ ইা হয়, আমার িচতাভের উপর একিট মািটর ূ প<br />
িনমাণ কর। অথবা তাও করবার আবশকতা নই।’ িক কালেম<br />
অবার পিরবতন হল। িবশাল মির ও ূ পািদ বুের ৃিতিচ-<br />
েপ িনিমত হল। বৗরাই মূিতপূজা চিলত করল, অথচ তার পূেব<br />
মূিতপূজার িবষয় মানুেষর জানাই িছল না, বুের নানা অবার মূিত,<br />
ভাগ-িনেবদন, উপাসনা—সবই এেস গল। এবং সের সােরর<br />
সে সে এ-সেবর জিটলতাও বিধত হেত লাগল। েম<br />
বৗমঠিল চু র ধন-সেদর অিধকারী হল; আর পতেনর বীজও<br />
উ হল সই সে।<br />
সাস যিদ অসংখক যাগ অিধকারীর মেধ সীমাব থােক, তেব<br />
সিট ভাল, িক যখন সই সাস এমনভােব চািরত হেত থােক<br />
য, য-কান পুষ বা নারী সামান আহ বা অনুেরণাবেশই সমাজ<br />
ও সংসার তাগ কের সিট হণ করেত কের, তখনই িবপদ;<br />
যখন দখা গল সারা ভারতবষ জুেড় অেনক মঠ বা আম গেড়<br />
উেঠেছ এবং এক-একিটেত শত সহ সাসী বাস করেছ, এমন িক<br />
কান কান ে িবশ হাজার পয িভু একই মঠ-বাড়ীেত বাস<br />
করেছ—িবরাট িবশাল সব পাকা মঠ বা আেমর বাড়ী, অবশ<br />
ানচচার কেপই সিল পিরচািলত, তখনই যথাথ িবপেদর<br />
কাল—কারণ জাতীয় জীবনোত তখনই বাহত হয়। সৎ গৃহীর<br />
অভােব সৎ পুকনা আর সমােজ তখন যেথ সংখায় জহণ<br />
করত না। সবল ও শিমানগণ চেল গল সমােজর বাইের, আর<br />
দুবেলর সংখািধক ঘটল সমােজ। ফেল শি ও বীেযর অভােবই<br />
জািত িয়ু হেয় গল।<br />
এবার িবিচ বৗসের কথা িকছু বলব। িবরাট িছল স স;<br />
তেব িচা এবং মতবাদ এক কথা, আর বাবভূ িমেত তার েয়াগ<br />
সূণ অন কথা।<br />
2457
অিহংসা, মী—এ সব ত-িহসােব উম, িক আমরা সবাই যিদ<br />
সিত সিত অিহংস নীিত অবলন কের কমেে িগেয় দায়মান<br />
হই, তাহেল এ নগেরর আর িকছু অবিশ থাকেব না। অথাৎ ত-<br />
িহসােব িঠক হেলও বাব ে তার সাথক েয়ােগর পথ কউ<br />
িনধারণ করেত সম হয়িন। আরও একিট কথা। সিট বণ িবচার-<br />
সেক। রের িবতার িদ থেক বণিবচােরর িকছুটা অথ<br />
আেছ। বংশ-িমকতা অনীকায। এিদক থেক িনো িকা রড-<br />
ইিয়ানেদর সে আপনারা িনেজরা কন র-সক াপন করেত<br />
চান না, সটা হয়েতা উপলি করেত পারেবন। কৃ িতই এর<br />
িতকূ ল হেয় থােক। কৃ িতর িতবকতা-হতু ই এপ রের<br />
সংিমণ ঘটেত পাের না। কান অদৃশ শিই যন এইভােব িবিভ<br />
জািতেক রা কের থােক। বতঃ এইিটই আযেদর বণিবভাগ। তার<br />
অথ এ নয় য, িনবেণর লােকরা উবণেদর সমপযােয়র নয়,<br />
িকা িবেশষ সুেযাগ সুিবধা থেক তারা বিত থাকেব। তেব এটা<br />
আমরা জািন য, রের অবাধ িমেণ জািতর অবনিত হয়। আয<br />
এবং অনাযেদর মেধ কেঠার জািতিবচার সেও বণিবেভেদর াচীর<br />
কতকাংেশ তারা অপসািরত কেরিছল এবং তারই ফেল একািধক<br />
বিহরাগত জািত তােদর অু ত আচার-ববহার এবং পাষাক-পিরদ<br />
িনেয় এেদর মেধ ঢু েক পেড়িছল। পিরেদ এেদর শালীনতা িছল না,<br />
মৃতেদেহর গিলত মাংস এরা আহার করত। তথািপ থমাবায়<br />
খািনকটা বাহ ভবতা বজায় িছল, িক কেয়ক বৎসেরর মেধই<br />
এেদর গঁাড়ািম, কু সংার, নরবিলথা, গাীগত কদাচার—সবই<br />
ধীের ধীের এেস মূল সমােজ েবশ করল। থম িদেক খািনকটা<br />
থাকেলও পের ঐ-সব দাষই অত বল হল, কট হেয়<br />
উঠল।তােত সম জািত নীচু হেয় গল, অসবণ-িববােহর মধ িদেয়<br />
উ এবং িনবেণর মেধ রের সংিমণ ঘটল এবং জািত হীনবীয<br />
হেয় গল।<br />
অবশ দূর ভিবষেত এিটও ভ ফলসূই হেয় থােক। ধন,<br />
2458
আপনারা যিদ িনোেদর সে িকা রড-ইিয়ানেদর সে র-<br />
সেক িমিত হন, তেব িনঃসেহ—বতমান সভতা ন হেয়<br />
যােব। িক ব শতাী পের এই িমেণর ফেলই এক দুধষ জািতর<br />
উব হেব—যার বলবীয হেব অতু লনীয়। কােজই সামিয়কভােব<br />
িত হেলও পের সুফল লাভ হেয় থােক।<br />
িহুরা িবাস কের য, জগেত মা একিটই সুসভ জািত আেছ—<br />
সই জািত আযজািত। এ একিট িবিচ িবাস সেহ নই। িক<br />
তবু এ িবােসর িবে আিম িকছু বলেত পাির না, কারণ এর<br />
িবে কান মাণ আিম পাইিন। এই আযজািতর শািণত-িমণ<br />
লাভ করেত না পারেল নূতন সভজািতর উব সব নয়। কান<br />
কার িশার ারা সিট হেত পাের না। আযজািতর র হে<br />
াথিমক েয়াজন, তারপর তার সে িশা—এেতই নূতন সভতা<br />
জলাভ কের, কবলমা িশায় নয়।<br />
আপনােদর দেশর কথা ধন—আপনারা যিদ িনোেদর সে র-<br />
িমেণ সত হন, তেব িনোেদর মেধ উতর সংৃ িত-েবশ<br />
করেত পাের। িক সপ র-িমেণ িক সত হেবন আপনারা?<br />
িহুরা বণিবভাগ পছ কের। িঠক বলেত পাির না, তেব হয়েতা<br />
আমার মেধও স বণিবভােগর ছঁায়া লেগ থাকেত পাের। পূবগ<br />
আচাযগেণর আদেশ আিম িবাস কির। স আদশ মহা আদশ।<br />
িক তার বাব পায়ণ খুব সাথক হয়িন এবং উরকােল ভারতীয়<br />
জািতর অধঃপতেনর সিট অনতম কারণও হেয় দঁািড়েয়িছল। তেব<br />
এর ফেল আবার এক চ সংিমণও সিটত হেয়িছল। যখােন<br />
নানাজািতর র-সংিমণ ঘেটেছ—কউ ত, কউ পীত, কউ<br />
আমারই মত কৃ কায়—অথাৎ নানা িবপরীত বেণর সংিমণ, অথচ<br />
কান জািতই িনজ িনজ আচার-ববহার পিরতাগ করেছ না—<br />
সখােন ধীের ধীের এক অভািবত র-সংিমণ ঘটেছ এবং তার<br />
2459
ফেল যথাকােল এক মহািবব অবশাবী। িক আপাততঃ স<br />
মহাৈদত ঘুিমেয় থাকেব, তার জাগরেণর দরী আেছ। িবিভ জািতর<br />
র-িমেণর এই পিরণাম।<br />
বৗধেমর ম-অবনিতর কােল অিনবায িতিয়া দখা িদেয়িছল।<br />
সম জগৎ একিট ঐকসূে িবধৃত। এক ানই সত—বান<br />
অান; সিট ম, সই একের ধারণা থেকই তবিজত<br />
অৈতবােদর উব। ভারতীয় িচায় সই িবিশতা। যুগ যুগ ধেরই<br />
সই অৈত মতবাদ ভারতবেষ বতমান। জড়বােদর উব হেল িকা<br />
নািকতা দখা িদেলই সই অৈতত িয়াশীল হেয় ওেঠ।<br />
বৗধেমর েও তাই হল। বৗধেমর মুারপেথ নানা জাতীয়<br />
ববর তােদর িবিচ রীিতনীিত ও আচার-ববহার িনেয় ভারতবেষ<br />
অনুেবশ কেরিছল, আর তারই ফেল এক বাপক িতিয়া দখা<br />
িদেয়িছল ভারতীয় সমােজ। সই িতিয়ার নতৃ হণ<br />
কেরিছেলন একজন তণ সাসী—িতিন আচায শর। কান নূতন<br />
মতবােদর চার না কের বা কান নূতন সদােয়র িতা না কের<br />
িতিন বিদক ধমেকই পুনবার বাবজীবেন েয়াগ কেরিছেলন।<br />
কােজই আধুিনক িহুধম—াচীন িহুধেমর উপাদােনই গিঠত,<br />
বদাের ভাব ও াধান এখােন বল। তেব য ব একবার লু<br />
হয়, তা আর পূব জীবনীশি িনেয় িফের আেস না। কােজই<br />
িহুধেমর পুরাতন উৎসবানুানািদ আর জীব হেয় িফের এল না।<br />
আপনারা নেল িবিত হেবন য, াচীন থানুসাের—য-িহু<br />
গামাংস ভণ কের না, স খঁািট িহুই নয়। কান কান উৎসেব<br />
তােক গাবধ করেতই হত, গামাংস ভণ করেতই হত। আর আজ<br />
সই থা এেকবাের বীভৎস বেল গণ হেয় থােক। অন সব িবষেয়<br />
সদােয়-সদােয় মত-পাথক থাকেলও এ-িবষেয় আজ সবাই<br />
একমতাবলী। কই আর এখন গামাংস ভণ কের না। াচীন<br />
যুেগর দবেদবী, াচীন যুেগর পবিল সবই লু হেয়েছ, িচরিদেনর<br />
মত লু হেয়েছ। আর বতমান ভারতবষ বেদর আধািক অংশটু কু<br />
2460
হণ কেরেছ।<br />
বৗ সদায়ই ভারেতর থম ধমসদায়। এই ধমসদায়ই এ-<br />
কথা থেম চার কেরিছল য, বৗধেমর িনধািরত পথই একমা<br />
পথ—সই পেথর আয় িভ মুির আর কান পথ নই—সই<br />
পথই সত পথ। িক িহুর ধমনীেত বািহত থাকায় অনান<br />
দেশর গঁাড়া সাদািয়কেদর মত তত িনু র এরা হেত পােরিন।<br />
কােজই অনেদরও মুি হেব, তেব ব িবলে এবং ধীের ধীের সিট<br />
হওয়া সব—এ-কথাও তারা বলত। িহুরের ভােবর ফল িছল<br />
সটা। খুব বশী িনমম হওয়া তােদর পে সব হয়িন। তবু বৗধম<br />
হণ করেত হেব—এই িছল িনেদশ।<br />
এিদেক িহুেদর মেত অন সদােয় যাগদান করা িঠক নয়। য<br />
যখােন আছ, সইখােনই থাক—সই ানিট যন পিরিধ, সখােন<br />
থেকই কিবুেত যাা করা যেত পাের। এইিট িঠক। িহুধেমর<br />
সুিবধা এই য, মত বা সূের উপর িবেশষ িহুধম আেরাপ<br />
কের না, আেরাপ কের জীবেনর উপর। জগেতর সেবাম দাশিনক<br />
মতবােদর অনুগামী হেয়ও কউ যিদ আচাের-ববহাের মূখ হয়—<br />
িনেবাধ হয়, তেব তার ান বথ। আর যিদ জীবেন এবং ববহাের<br />
কউ সৎ হয়, তেব তার আশা আেছ, তার ভিবষৎ উল।<br />
এই যিদ অবা হয়, তাহেল বদািকগণ সকেলর জনই অেপা<br />
করেত পােরন। বদাের িতপাদ িবষয়ই হে এই য, এক অয়<br />
বই িনত সতেপ িবরািজত—িতিনই । ান, কাল,<br />
কাযপররা ভৃ িত সব িকছুর ঊে তঁার ান। কান সংা ারা<br />
তঁােক কাশ করা যায় না। িতিন সৎ, িতিন িচৎ এবং িতিন আনময়<br />
—এ-ছাড়া অন কান ভােব আর তঁােক ব করা সব নয়। িতিন<br />
একক সত। আিম, তু িম—সজীব, িনজীব—যখােন যা িকছু আেছ,<br />
সব িকছুর মেধই িতিন সতেপ অনুসূত। সই পরােনর উপর<br />
2461
আমােদর সমুদয় ান িতিত, সই পরমানেই আমােদর সকল<br />
আন িবধৃত। মানুষ যখন এ তিট উপলি কের, তখন সই পরম<br />
সেতর সে তার সক অেদ হয়। স এবং অৈত সত অিভ<br />
হেয় দঁাড়ায়।<br />
অতএব সব মিলনতা অপসািরত হেল, সব ূলতা দূরীভূ ত হেল—<br />
সৎ ও পিব ভােবর মধ িদেয় মানুষ উপলি কের—যীী<br />
যমন বেলিছেলন—‘আিম এবং আমার িপতা এক ও অিভ।’<br />
বদািকগণ সকেলর জন ধয ধারণ কের অেপা করেত পােরন।<br />
যখােন য অবােতই আমরা থািক না কন, ‘আিম এবং পরমিপতা<br />
ঈর অিভ’—এ উপলিই উপলি। এিটেক উপলি করেত<br />
হয়। যিদ মূিতপূজা এ উপলির সহায়ক হয়, তেব মূিতপূজাই<br />
িবেধয়। যিদ কান মহাপুষ এ-িবষেয় সাহায করেত সম হন,<br />
তেব তঁােকই পূজা কর। যিদ মহদেক পূজা করেল কাজ হয়, তেব<br />
তাই কর। িক যা-ই করেব, ঐকািক িনার সে কর। বদা-<br />
মেত িনাই িসির ব সহায়ক। কউ বাদ যােব না, কউ<br />
তাখাত হেব না। তামার িচ—যখােন সবসত িনিহত—ধীের<br />
ধীের পযােয় পযােয় িবকিশত হেব এবং চরেম এই পরমত তু িম<br />
উপলি করেব, ‘তু িম ও তামার পরমিপতা এক ও অিভ।’<br />
মুি িক? াী িিতই মুি। িক কাথায় সই াী িিত? সব,<br />
সবােন ও সবকােল য াী িিত, তােকই ‘মুি’ বেল।<br />
এই য বতমান মুহূতিট, বতমান ণিট—মহাকােলর বুেক য-কান<br />
মুহূেতরই মত সিট পরম মূলবান এই হে াচীন বেদর মহতী<br />
বাতা। বৗধেমর ভােব এই বাতা পুনজীিবত হেয়িছল। বৗধম<br />
ভারতবষ থেক িনি হেয়িছল সত, িক ভারেতর জাতীয় জীবেন<br />
স এক অয় িচ রেখ িগেয়েছ—দািেণ ও জীবজর িত<br />
2462
অিহংসায়।আর আজ ভারেতর এক া থেক অপর া পয<br />
বদািক মতবাদ তার িবজয় অিভযান <br />
2463
েয়ালােভর পথ<br />
আজ সায় বেদর একিট কািহনী তামািদগেক বিলব। বদ<br />
িহুেদর পিব ধম ও িবশাল সািহত, ইহার শষাংশ অথাৎ<br />
বেদর ভাগ নােম অিভিহত। ইহােত নানািবধ ত ও দশন<br />
িতপািদত হইয়ােছ। ইহা াচীন সংৃ েত রিচত, এবং রণ রািখেব<br />
ব সহ বৎসর পূেব িলিপব হইয়ােছ। এক বি একমহাযের<br />
অনুান কিরবার স কেরন। িহুধেম যের ান পূণ। য<br />
নানাকার। যে বদী িনিমত হয়, যািেত ঘৃতািত দওয়া হয়<br />
এবং নানািবধ ম উািরত হয়। যেশেষ াণ ও দিরগণেক<br />
দান করা হয়। েতক যে িবেশষ ব দান করা হয়। এককার<br />
য িছল, যাহােত অনুাতােক সব দান কিরেত হইত। য বির<br />
কথা আমরা বিলেতিছ, িতিন ধনী হইেলও কৃ পণ ভাব িছেলন এবং<br />
এই অিত কিঠন য অনুান কিরয়া সুনাম অজন কিরেত ইু ক<br />
হইেলন। যে সব দান না কিরয়া িতিন ধু অ, খ, বৃ ও দু<br />
দওয়া শষ হইয়ােছ এমন সব গাভী দান কিরেলন। িক নিচেকতা<br />
নােম তঁাহার ণী যুবা-পু ল কিরল য, িপতা ধু জরাজীণ<br />
গাভীিল দান কিরেতেছন এবং ভািবল ইহা ারা যে কান সুফল<br />
লাভ হইেব না। অতএব স িনেজেক দান কিরয়া িতপূরণ কিরেত<br />
কৃ তস হইল। িপতার িনকট িগয়া বালক বিলল, িপতা আমােক<br />
তু িম কাহার হােত অপণ কিরেব?িপতা কান উর িদেলন না। বালক<br />
িতীয় ও তৃ তীয় বার একই কথা িজাসা কিরল। ইহােত িপতা<br />
িবর হেয় বিলেলন, ‘তােক যেমর হােত িদলাম—মৃতু র কােছ<br />
অপণ কিরলাম।’ বালক সরাসির যেমর বাড়ীেত গল। যম তখন<br />
বাড়ীেত িছেলন না, অতএব বালক যেমর জন অেপা কিরল।<br />
িতনিদন পর যম বাড়ীেত িফিরয়া বালকেক দিখয়া বলেলন, ‘াণ<br />
তু িম আমার অিতিথ: তু িম আমার বাড়ীেত িতনিদন অনাহাের আছ।<br />
নমার, তামার এই কের িতপূরণপ তামােক িতনিট বর<br />
2464
িদব।’<br />
তারপর বালক থম বর চাইল, ‘আমার িত বাবার াধ যন শা<br />
হয়।’ িতীয় বের বালক একিট যের িবষেয় জািনেত চািহল।<br />
তৃ তীয় বের বালক জািনেত চািহল—‘মানুষ মিরেল কাথায় যায়?<br />
কহ কহ বেল তাহার অি থােক না। আবার কহ কহ বেল<br />
তাহার অি থােক। দয়া কিরয়া ইহার উর িদন। ইহাই আমার<br />
তৃ তীয় বর’।তারপর যম উর কিরেলন, ‘াচীনকােল দবতারা এই<br />
রহস উাটন কিরেত চা কিরয়ািছেলন; এই রহস এত সূ য<br />
ইহা জানা কিঠন। অন কান বর চাও; এই বরিট চািহও না। শতায়ু<br />
জীবন চাও, গাধন অ ও বৃহৎ রাজ চাও। এই ের উেরর জন<br />
আমােক পীড়াপীিড় কিরও না। মানুেষর যাহা িকছু ভাগব আেছ,<br />
স-সব চাও, তামার ইা পূণ কিরব, িক এই রহস জািনবার ইা<br />
কিরও না। বালক বিলল, ‘না, মহাভাগ, মানুষ িব ারা স হয় না;<br />
আপনার দশন পাইয়া িব চািহেল আমরা িব পাইয়া থািক।<br />
আপনার ইায় আমরা দীঘজীবীও হইেত পাির। সীত ও নৃত ারা<br />
য আন পাওয়া যায়, তাহার কৃ িত জািনয়া পৃিথবীর কান<br />
মরণশীল বুিমা বি অজর ও অমর দবগেণর সমীেপ উপিত<br />
হইয়া দীঘায়ুলােভ তৃ হইেব? অতএব পরেলােকর এই মহা<br />
রহসিট আমােক বলুন, আিম অন িকছুই চািহ না।’ নিচেকতা এই<br />
মৃতু -রহসই জািনেত চািহেতেছ। যম ইহােত স হইেলন।<br />
পূেবর দুই-িতনিট বৃ তায় বিলয়ািছ য, এই ান মনেক ত<br />
কের। অতএব তামরা দিখেতছ, থম িত এই—মানুষ সত<br />
ছাড়া আর িকছুই চািহেব না, এবং সেতর জনই সত চািহেব। যম<br />
নিচেকতােক য-সকল ব িদেত চািহয়ািছেলন, বালক স-সবই<br />
তাখান কিরল। ধু এই ােনর—এই সেতর জন বালক ধন-<br />
সদ দীঘায়ু সব-িকছুই তাগ কিরেত ত িছল। এইভােবই<br />
সতলাভ হয়। যম স হইেলন। িতিন বিলেলন, ‘দুইিট পথ আেছ<br />
2465
—য় ও য়। এই দুইিট নানাভােব মানুষেক আব কের। এই<br />
দুইিটর মেধ িযিন েয়র (িনবৃির) পথ হণ কেরন, তঁাহার মল<br />
হয় আর য েয়র পথ অবলন কের স অেধাগামী হয়। নিচেকতা,<br />
আিম তামার শংসা কির। তু িম ভাগব চাও নাই। তামােক<br />
ভােগর িদেক নানাভােব লু কিরেত চা কিরয়ািছ। তু িম সবই<br />
তখান কিরয়াছ—তু িম জািনয়াছ য, ভাগ অেপা ান বল<br />
পিরমােণ মহর।<br />
‘তু িম বুিঝেত পািরয়াছ—য বি অানাকাের আেছ এবং<br />
ভােগর জীবনযাপন কের স পর সমান। তথািপ অেনেক অিবদায়<br />
আ থািকয়াও গববশতঃ িনেজেদর ধীর ও পিত মেন কের,<br />
তাহারা অ কতৃ ক পিরচািলত অের নায় কু িটল পেথ পুনঃপুনঃ<br />
ঘুিরয়া বড়ায়। হ নিচেকতা, যাহারা অ িশেদর মত কেয়ক টু করা<br />
মািটর ঢলায় িবা হয়, তাহােদর দেয় এই সত কখনও<br />
িতভাত হয় না। তাহারা ইহকাল ও পরকাল দুই-ই তাখান কের<br />
এবং পুনঃপুনঃ আমার শাসনাধীন হয়। এই পরেলাক-ত িনবার<br />
সুেযাগ অেনেকরই হয় না; অেনেক িনয়াও জািনেত পাের না, কারণ<br />
বা ও াতা হইেবন আয পুষ আর িশষ ও াতা হইেব কু শল<br />
বা িনপুণ। বা বা আচায যিদ ােন সমুত না হন, তাহা হইেল<br />
াতা বা িশষা শতবার িনেলও এবং শতবার উপিদ হইেলও<br />
সেতর আেলা তাহার দয়েক কখনও উািসত কের না। নিচেকতা,<br />
বৃথা তেক তামার মনেক উদা কিরও না; িচেই এই সত<br />
িতভাত হয়। যঁাহােক অিত কে অনুভব কিরেত পারা যায়, িযিন<br />
াকৃ ত িবষয়বুি ারা , িযিন দয়হাভের অনুিব, সই<br />
পুরাতন আােক বািহেরর চু ারা দশন করা যায় না। তঁাহােক<br />
অু ারা দশন কিরয়া সুখ-দুঃেখর অতীত হওয়া যায়। িযিন এই<br />
রহস অবগত আেছন, িতিন সব বৃথা বাসনা তাগ কেরন, এই<br />
অতীিয় অনুভূ িত লাভ কেরন এবং সবদা ধন হন। নিচেকতা,<br />
ইহাই েয়ালােভর পথ। িতিন ণাতীত, িনরন, কতবাকতেবর<br />
2466
অতীত, ভূ ত ভিবষৎ ও বতমান হইেত িভ; িযিন ইহা জােনন,<br />
িতিনই াতা।<br />
যঁাহােক সকল বদ অনুসান কের, যঁাহােক দিখবার জন মানুষ<br />
সবকার তপসা ও কৃ সাধন কের—আিম তামােক তঁাহার নাম<br />
বিলব। িতিন ‘ও’। এই সনাতন ও-ই -িতিন অমৃত; িযিন<br />
ইঁহার রহস অবগত আেছন িতিন যাহাই চান, তাহাই পান।<br />
নিচেকতা, এই আা—যঁাহার সে তু িম জািনেত চাও, কখনও<br />
জানও না, কখনও মেরনও না। দহনােশ এই অনািদ অন<br />
সনাতন আা ন হন না। হতাকারী যিদ মেন কের য, স হতা<br />
কের এবং হতবি যিদ মেন কের য, স হত হইয়ােছ, তেব তাহারা<br />
উভেয়ই অ, কারণ আা হতা কিরেতও পােরন না, হতও হন না।<br />
অণু অেপাও অণীয়ান, মহৎ অেপাও মহীয়ান সেবর আা<br />
সকেলর দয়-হায় বাস কেরন। িনাপ বি আার কৃ পায়<br />
তঁাহােক সবমিহমময় দশন কের। (আমরা দিখেতিছ, পরেমেরর<br />
কৃ পা তঁাহােক উপলি করার অনতম কারণ।) আা উপিব<br />
থািকয়াও দূের গমন কেরন, শয়ান থািকয়াও সব িবচরণ কেরন।<br />
পরর-িব ণাবলীর িমলনভূ িম ঈরেক ও সূ-<br />
বুিস বিগণ বতীত আর ক জািনেত সমথ? িবিভ দেহ<br />
অশরীরীেপ বতমান এবং অিনত বর মেধ িনতেপ িবদমান<br />
সই মহা ও সববাপী আােক জািনয়া ধীমান বি শাক কেরন<br />
না। এই আােক বচন অথাৎ বদাধয়ন অথবা মধা বা বশা-<br />
বেণর ারাও জানা যায় না। আা যঁাহােক বরণ কেরন বা অনুহ<br />
কেরন, িতিনই তঁাহােক লাভ কেরন, তঁাহার িনকেটই আা<br />
িনজপ কাশ কেরন। য অিবরত দুৃ িতপরায়ণ, যাহার মন শা<br />
ও সমািহত নয়, য সতত চল ও অির, স দয়-হায় িব এই<br />
আােক ধারণা ও উপলি কিরেত পাের না। নিচেকতা, এই দহ<br />
রথ, ইিয়বগ অ, মন লাগাম বা হ, বুি সারিথ, আা রেথর<br />
ামী। যখন আা বুিপ সারিথ এবং বুির সাহােয মনপ<br />
2467
লাগােমর সিহত, আবার মেনর মাধেম ইিয়বগপ অের সিহত<br />
যু হয়। তখনই জীবাােক ভাা বলা হয়; স অনুভব কের, কাজ<br />
কের, িয়াশীল হয়। যাহার মন সংযত নয় এবং যাহার িবেবকবুি<br />
নাই, তাহার ইিয়িল সারিথর হে দু অের মত অসংযত। িক<br />
যঁাহার িবেবকবুি আেছ, যঁাহার মন সংযত, তঁাহার ইিয়িল<br />
রথচালেকর হে উম অের মত সবদা সংযত। যঁাহার িনতািনত-<br />
িবচারবুি আেছ, যঁাহার মন সত অবধারণ কিরেত সতত ত,<br />
িযিন িচ—িতিন সই সতেক হণ কেরন, যাহা লাভ কিরয়া<br />
পুনজ হয় না, নিচেকতা ইহা অিত দুর, পথ দীঘ, ইহা দুলভ।<br />
যঁাহােদর সূানুভূ িত লাভ হইয়ােছ, তঁাহারাই এই সতদশন কিরেত<br />
পােরন, অবধারণ কিরেত পােরন। তথািপ ভয় পাইও না। উঠ, জাগ,<br />
সিয় হও, উেশলাভ না করা পয থািমও না, কারণ ঋিষগণ<br />
বেলন এই পথ অিত দুগম—ু েরর ধােরর মত শািণত ও<br />
দুরিতমণীয়। িযিন শ-শ-প-রস-গ-িবহীন শাত, অন,<br />
িনিবকার বুির অগম, অয়—তঁাহােক জািনয়াই আমরা অমৃত<br />
লাভ কির বা মু হই।’<br />
এ-পয আমরা দিখলাম, যম আমােদর অভী উেশ বণনা<br />
কিরয়ােছন। থম ভাব এই—িনতবেক জািনয়াই আমরা জ,<br />
মৃতু , দুঃখ এবং সংসােরর িবিবধ িবপযয়েক অিতম কিরেত পাির।<br />
িনতব িক?—িবকারহীন অপিরবতনীয় মানবাা, িবাা। আবার<br />
ইহাও বলা হয়, িনতবেক জানা অিত কিঠন। ‘জানা’ শের অথ<br />
ধু বুির ীকৃ িত নয়, ইহার অথ উপলি। আমরা পুনঃপুনঃ<br />
পিড়য়ািছ য, এই আােক দশন কিরেত হইেব, অনুভব কিরেত<br />
হইেব। আমরা ইহােক চু ারা দিখেত পাির না, ইহােক জািনেত<br />
হইেল সূানুভূ িতর েয়াজন। ূল অনুভূ িত ারা দওয়াল ও<br />
বইিলর ধারণা হয়, িক সতেক জািনেত হইেল সূানুভূ িত চাই।<br />
ইহাই এই ােনর সম রহস। যম বেলন, মানুষেক হইেত<br />
হইেব। ইহাই সূানুভূ িত লাভ কিরবার উপায়। তারপর যম অনান<br />
2468
উপােয়র কথা বিলেত থােকন। সই য়ূ আা ইিয়াতীত।<br />
ইিয়িল বিহমুখ, িক য়ূ আা অমুখ। চু রািদ ইিয়েক<br />
িবষয় হইেত িনবৃ কিরয়া আােক জািনবার ইাই িবেশষ<br />
েয়াজন। বাহ কৃ িতেত আমরা এই য-সকল সুর িজিনষ দিখ,<br />
সিল সবই ভাল, িক ঈরেক জািনবার পথ ইহা নয়। আবৃতচু<br />
বা অমুখ হইবার িশালাভ কিরেত হইেব। বাহব দিখবার<br />
আহেক সংযত কিরেত হইেব। যখন তু িম কমব রাায় কাহারও<br />
সে হঁািটেত থাক, তখন চলমান গাড়ীর শের জন কথা িনেত<br />
পাওয়া খুব শ—অতিধক গালমােলর দন স তামার কথা<br />
িনেত পায় না। মন বিহমুখ এবং তামার পাবতী জেনর কথা<br />
িনেত পাও না। তমিন এই বাহ জগৎ এত অিধক গালমাল কের<br />
য, ইহােত মন বিহমুখ হয়। আােক িকেপ দিখেত পাির? এই<br />
বিহমুিখতােক িনবৃ কিরেত হইেব। ইহাই চু েক অমুখ করা।<br />
যখন এপ হইেব, তখনই অরাা মিহমা দিখেত পাইেব।<br />
এই আা িক? আমরা দিখয়ািছ য, ইহা বুিরও অতীত।<br />
কেঠাপিনষ হইেত আমরা জািন য, এই আা অনািদ অপিরবতনীয়<br />
সবগ; তু িম আিম এবং আমরা সকেলই সব িবদমান। এই সবগ<br />
আা এক ও অিতীয়। দুইিট সা সমভােব সবগ হইেত পাের না—<br />
ইহা িকেপ হইেত পাের? দুইিট সা অন হইেত পাের না, এবং<br />
ফেল কৃ তপে একিট মা আাই আেছন, এবং তু িম আিম ও<br />
সম িব এক, ধু ব বিলয়া তীয়মান হইেতিছ। ‘যমন একই<br />
অি িবে েবশ কিরয়া নানাভােব কাশ পাইেতেছ, তমিন<br />
অিতীয় সবারবতী আা িত জীবেদেহ িতভাত হইেতেছন।’<br />
িক এইঃ যিদ এই আা পূণ ও , এবং িবের একমা সা<br />
হন, তাহা হইেল অ শরীের, পাপীর দেহ, পুণবােনর দেহ এবং<br />
অন েবশ কিরেল ইঁহার িক গিত হয়? িকেপ ইহা পূণ থািকেত<br />
পােরন। একই সূয িত চু েত দৃির হতু , তথািপ কাহারও চু র<br />
দাষ সূযেক শ কের না। কাহারও ‘নাবা’ হইেল স সব িজিনষই<br />
2469
হিরাভ দেখ। তাহার দৃির হতু সূয, িক তাহার সব িজিনষেক<br />
পীতাভ দখার রাগ সূযেক শ কের না। িঠক তমিন এই<br />
একেমবািতীয় যিদও েতেকর আা, তথািপ বািহেরর িচ-<br />
অিচ ইঁহােক শ কিরেত পাের না। এই অিনত িবনাশশীল<br />
পৃিথবীেত িযিন িনত আােক জােনন, এই জড়জগেত িযিন<br />
চতনপেক জােনন, এই িবিচ জগেত িযিন অখ আােক<br />
জােনন এবং িনেজর মেধ দেখন, তঁাহারই শাত সুখ, অন কাহারও<br />
নেহ। সই পরমাা েক সূয কাশ কের না, চ ও তারকা<br />
কাশ কের না, িবদুৎও কাশ কের না, অি আবার িকেপ কাশ<br />
কিরেব? িতিন দীিমান বিলয়া সবই দীিমান, তঁাহার জািতেত এই<br />
সবই জািতময়। যখন দেয়র সকল বাসনা দূরীভূ ত হয়, তখনই<br />
মানুষ অমর হয় এবং এই দেহই ান লাভ কের। যখন দেয়র<br />
সকল ি িছ হয়, দেয়র সকল বতা দূরীভূ ত হয়, সকল<br />
সেেহর িনরসন হয়, তখনই মানুষ অমৃত লাভ কের। ইহাই পথ।<br />
এই শা অধয়ন যন আমািদগেক রা কের, আমািদগেক পালন<br />
কের, আমািদগেক শি ও বীয দয়, আমরা যন পররেক িবেষ<br />
না কির। শাি, শাি, শাি। ওঁ সহনাববতু সহ নৗ ভু নু সহ বীযং<br />
করবাবৈহ। তজিনা-ধীতম মা িবিষাবৈব। ওঁ শািঃ, শািঃ,<br />
শািঃ।<br />
বদা দশেন তামরা এই িচাধারা দিখেত পাইেব। থমতঃ<br />
আমরা দিখেত পাই য, পৃিথবীর অনান ে িনব ভাব অেপা<br />
সূণ পৃথ একিট ভাব বদা দশেন আেছ। অনান ের মত<br />
বেদর াচীন অংেশ একই কার অনুসান চিলয়ািছল—সই<br />
অনুসান িছল বািহের। কতকিল াচীন ে তালা<br />
হইয়ািছলঃ আিদেত িক িছল? যখন অি বা নাি িকছুই িছল না,<br />
যখন অকার অকারেক আবৃ কিরয়ািছল, তখন ক ওই<br />
িবা সৃি কিরয়ািছল? অতএব অনুসান আর হইল।<br />
2470
দবদূত, দবতা এবং আরও অনান অেনক িবষেয়র কথা বলা<br />
হইেত লািগল, পের আমরা দিখেত পাই—এই অনুসান নরাশপূণ<br />
বিলয়া পিরত হইল। সই সমেয় অনুসান চিলয়ািছল বািহের<br />
এবং কান ফল পাওয়া যায় নাই; িক আমরা বেদ দিখেত পাই<br />
পরবতী কােল এই য়ূ ঈেরর অনুসান চিলয়ািছল িভতের।<br />
বেদর এই একিট মূল ভাব আেছ য, নরািজেত নীহািরকায়<br />
ছায়াপেথ—এই সম বাহ জগেত অনুসান কিরয়া কান ফল<br />
পাওয়া যায় নাই, জীবন ও মৃতু র সমসা, কখনও মীমাংিসত হয়<br />
নাই। অজগেতর িবয়কর কাযণালী ও রহস িবেষণ কিরেত<br />
হইয়ািছল, িবেষেণর ফেল িবের রহস উািটত হইল; ন<br />
অথবা সূয ইহা কিরেত পািরত না। মানুেষর শরীর িবেষণ করা<br />
হইয়ািছল—মানুেষর শরীরেক নয়, আােক িনপণ কিরেত<br />
হইয়ািছল। সই আােতই অনুসােনর উর পাওয়া গল। িক উর<br />
পাওয়া গল? উর িমিলল—দেহর িপছেন, এমন িক মেনর িপছেন<br />
য়ূ আা আেছন। তঁাহার জ নাই, মৃতু নাই। এই য়ূ আা<br />
সবগ, সব িবরাজমান, কারণ িতিন অমূত। যাহা িনরবয়ব, িনরাকার<br />
দশ বা কাল ারা অপিরি, তাহা কান ােন অবান কিরেত<br />
পাের না। ইহা িকেপ পাের? আা সব িবদমান, সবগ, আমােদর<br />
সকেলর মেধ সমভােব অনুসূত।<br />
মানুেষর আা িক? এক সদায় বিলত, ঈর একজন আেছন; ইহা<br />
ছাড়া অসংখ জীবাা আেছ, যাহারা ঈর হইেত পতঃ িচর<br />
পৃথ। ইহা তবাদ। এটা াচীন অপিরণত ভাব। অন এক<br />
সদায় উের বিলত, জীবাা অন পরেমেরর অংশ। যমন এই<br />
দহ য়ং একিট ু জগৎ এবং ইহার পােত আেছ মন বা িচা,<br />
এবং ইহারও পােত আেছন আা, তমিন সম জগৎ একিট<br />
শরীর, ইহার পােত সবজনীন মন, এবং তৎপােত িবজনীন<br />
আা। যমন এই দহ সবজনীন দেহর একিট অংশ, তমিন এই<br />
মন সবজনীন মেনর একিট অংশ এবং মানুেষর আা িবজনীন<br />
2471
আার (পরমাার) অংশ। এই মতেক িবিশাৈতবাদ বেল। এেণ<br />
আমরা জািন িবজনীন আা অন। অসীম বা অেরর অংশ<br />
িকভােব হইেত পাের? ইহােক িকভােব ভাঙা যায়, ভাগ করা যায়?<br />
ইহা খুবই কিবের কথা হইেত পাের য, আিম অসীম অন<br />
পরেমেরর একিট ু িল, িক িচাশীল মেনর কােছ ইহা অসব।<br />
অনেক ভাগ করার অথ িক? ইহা িক কান জড়ব, যাহা তু িম<br />
খিত বা পৃথ কিরেত পার? অনেক কখনও ভাগ করা যায় না।<br />
যিদ ইহা সব হইত, তাহা হইেল ইহা আর অন থািকত না। তেব<br />
িসা িক? িসা এইঃ সবজনীন আাই তু িম; তু িম সবজনীন<br />
আার অংশ নও, সম। তু িমই পরেমেরর সম। তাহা হইেল<br />
এইসকল ভদ বা বষম িক? আমরা কািট কািট জীবাােক<br />
দিখেতিছ। তাহারা িক? যিদও সূয ল ল জলিবুেত িতিবিত<br />
হয়; িত জলিবুেত সূেযর সূণ আকৃ িত বা ছায়া পেড়; িক<br />
সিল ধু ছায়া বা আকৃ িত, কৃ ত সূয মা একিট। অতএব<br />
আমােদর েতেকর মেধ য আপাত-তীয়মান আা আেছন, িতিন<br />
ঈেরর ছায়া বা আকৃ িত মা, ইহা বতীত অন িকছু নয়। পােত<br />
িযিন কৃ তসা আেছন, িতিন সই এক ঈর। আমরা সকেলই<br />
সখােন এক। আােপ িবে কবল একজনই আেছন। সই আা<br />
তামােত ও আমােত এবং মা একিট। সই এক আা িভ িভ<br />
দেহ িভ িভ আােপ িতিবিত। িক আমরা ইহা জািন না;<br />
আমরা মেন কির, আমরা পরর পৃথ এবং ঈর হইেত িভ।<br />
এবং যতিদন আমরা এপ ভািব, ততিদন জগেত দুঃখ থািকেব।<br />
ইহাই মায়া।<br />
তারপর দুঃেখর অন মহৎ কারণ—ভয়। কন একজন আর<br />
একজেনর অিন কের? কারণ তাহার আশা—স যেথ ভাগ<br />
কিরেত পািরেব না। একজন আশা কের য, হয়েতা তাহার যেথ<br />
অথ হইেব না, এবং এই আশাবশতই স অপেরর অিন কের এবং<br />
অথ লুন কের। যখােন কবল এক সা আেছ, সখােন ভেয়র ান<br />
2472
কাথায়? যিদ আমার মাথায় একিট বপাত হয়, আিম-ই সই ব,<br />
কারণ আিমই একমা সা। যিদ েগর আিবভাব হয়, আিমই সই<br />
গ; যিদ একিট বা আেস, আিমই সই বা; যিদ মৃতু আেস,<br />
আিমই সই মৃতু । আিম জ ও মৃতু দুই-ই। আমরা দিখেতিছ য,<br />
িবে দুইিট সা আেছ—এই ধারণা হইেতই ভয় আেস, ‘পররেক<br />
ভালবাস’—এ-কথা চািরত হইেত আমরা সবদা িনয়া থািক।<br />
িক িক জন সকলেক ভালবািসব—তাহার বাখা এখােন। আিম<br />
েতকেক ভালবািসব কন? কারণ তাহারা ও আিম এক। আমার<br />
াতােক ভালবািসব কন? কারণ স ও আিম এক। এই এক—এই<br />
সম িবের অখই ভালবাসার কারণ। পদতলিবহারী ু তম<br />
কীট হইেত উতম জীব পয সকেলরই িভ িভ শরীর আেছ,<br />
িক তাহারা সকেলই এক আা। সকল মুখ িদয়াই তু িম খাও; সকল<br />
হাত িদয়াই তু িম কাজ কর; সকল চাখ িদয়াই তু িম দখ। ল ল<br />
দেহ তু িম াসুখ উপেভাগ কিরেতছ, ল ল শরীের তু িম বািধ-<br />
যণা ভাগ কিরেতছ। যখন এই ভাব আেস এবং আমরা ইহা<br />
উপলি কির, দিখ, অনুভব কির, তখনই দুঃেখর িনবৃি হইেব,<br />
এবং সে সে ভয়ও চিলয়া যাইেব। আিম িকেপ মিরেত পাির?<br />
আমােক ছাড়া িকছুই নাই। ভয় চিলয়া যায়, এবং কবল তখনই পূণ<br />
সুখ ও পূণ ম আেস। সই অিবনাশী সবজনীন সহানুভূ িত,<br />
সবজনীন ম, সবজনীন সুখ মানুষেক সববর উপের তু িলয়া ধের।<br />
ইহার কান িতিয়া নাই, কান দুঃখ ইহােক শ কিরেত পাের<br />
না। িক জগেতর এই সামান পান-ভাজন সবদাই একিট িতিয়া<br />
আনয়ন কের। ইহার সম হতু এই তবাদ—িব হইেত ভগবা<br />
হইেত আিম পৃথ, এই ভাব। িক য-মুহূেত আমরা উপলি<br />
কিরয়ািছ য, ‘আিমই িতিন, আিম িবের আা, আিম িচরসুখী,<br />
িচরমু’, তখনই আিসেব কৃ ত ম, চিলয়া যাইেব সব ভয় এবং<br />
অবসান হইেব সকল দুঃেখর।<br />
2473
মুির পথ<br />
[১৯০০ ীঃ ১২ মাচ সামবার যুরাের ওকলাে দ বৃ তার িববরণ।]<br />
‘ওকলা এনেকায়ারার’ (Oakland, Enquirer) পিকায়<br />
সাদকীয় মবসহ বৃ তার িববরণ কািশত হয়। িহু সাসী<br />
ামী িবেবকানের মেত ‘মুির পথ িক?’—এ িবষেয় বৃ তা<br />
িনবার জন গত সায় ফা ইউিনেটিরয়ান চাচ-এর ওেয়্ট হল-<br />
এ (Wendte Hall) িবপুল াতার সমাগম হইয়ািছল। ামী য<br />
িতনিট ধারাবািহক বৃ তা িদয়ািছেলন, এিটই সিলর শষ বৃ তা।<br />
িতিন অংশতঃ বেলনঃ<br />
কহ বেল—ঈর েগ আেছন। আর একজন বেল—ঈর<br />
কৃ িতেত এবং সবই িবদমান। িক মহৎ িবপযয় উপিত হইেল<br />
আমরা দিখেত পাই, উেশ একই। আমরা সকেলই িবিভ<br />
পিরকনা অনুসাের কাজ কির, িক পিরণাম িভ হয়।<br />
েতকিট মহা ধেমর দুইিট মহৎ নীিতবাক—তাগ ও আোৎসগ।<br />
আমরা সকেলই সত চাই, এবং জািন য, আমরা চাই বা না চাই সত<br />
আিসেবই। িকছু পিরমােণ আমরা সকেলই সই সেতর (েয়র)<br />
জন চা কিরেতিছ। সতলােভর িতবক িক? আমরা িনেজরাই।<br />
আপনােদর পূবপুষগণ এই িতবকেক ‘শয়তান’ বিলেতন; িক<br />
ইহা আমােদর িনেজেদর িমথা ‘অহং’। আমরা দাসের মেধ বাস<br />
কির, এবং দাস না থািকেল আমরা মিরয়া যাইতাম। আমরা সই<br />
লাকিটর মত, য নই বৎসর ঘার অকাের থাকার পর কৃ িতর<br />
সূযােলােক আনীত হইেল পূেবকার সই অকার কেই িফিরয়া<br />
যাইবার জন কাতর াথনা জানায়। আপনারা এই গতানুগিতক<br />
পুরাতন জীবনযাা ছািড়য়া নূতন অিধকতর উু াধীনতায় যাইেত<br />
চািহেবন না।<br />
2474
কৃ ত ঘটনার গভীের েবশ করাই ধান সমসা। বাপারিল<br />
হইেতেছ—অমুক জােকর ছাটখাট িনকৃ িবািসকল, য জাক<br />
মেন কের, িবিভ ধমিবষেয় স যতই সামান হউক না কন, তাহার<br />
একিট অসীম আা আেছন। ধম-িহসােব এক দেশর মানুষ<br />
বপীক; অনেদেশ একজন নারীর অেনক পিত আেছ। সুতরাং<br />
কান কান লােকর উপাস দুই দবতা, কাহারও উপাস এক ঈর,<br />
কহ কহ কান ঈেরই িবাস কের না।<br />
িক কাজ ও ভালবাসার মেধ আেছ মুি। আপনারা কান একিট<br />
িবষয় সমক েপ িশিখয়ােছন; যথাসমেয় হয়েতা সই িবষয় রণ<br />
কিরেত পািরেতেছন না, তথািপ িজিনষিট আপনােদর আর চতনায়<br />
ডু িবয়া িগয়ােছ এবং আপনােদর অীভূ ত হইয়া আেছ। অতএব<br />
আপনারা যখন কাজ কেরন, সই কাজ ভালই হউক বা মই হউক,<br />
তখন আপনারা িনেজেদর ভাবী জীবন ধারা গঠন কেরন। যিদ<br />
আপনারা কেমর ভােব ভািবত হইয়া—কেমর জনই কম িহসােব—<br />
সৎ কম কেরন, তেব আপনােদর ভাব অনুযায়ী েগ গমন কিরেবন<br />
এবং েগর দিখেবন।<br />
পৃিথবীর ইিতহাস মহাপুষ ও উপেদবতােদর ইিতহাস নয়, উহা<br />
সমুের ু ু ীেপর মত, যিল সমুের াত-তািড়ত<br />
বখসমূহ হইেত আপনা-আপিন মহােদশ- েপ গিড়য়া উেঠ। তাহা<br />
হইেল িত গৃেহ অনুিত আোৎসেগর ু ু কােযর মেধ<br />
িনিহত আেছ পৃিথবীর ইিতহাস। মানুষ তাহার িনজ িবচারবুির<br />
উপর িনভর কিরেত ইা কের না বিলয়াই ধম হণ কের।<br />
মানুষ ঈরেক যেপ গভীরভােব ভালবােস, সেপ ভালবাসার<br />
মেধই তাহার মুি িনিহত আেছ। আপনার পী বেলন, ‘জন,<br />
তামােক ছাড়া থািকেত পাির না’। কহ কহ অথ হারাইেল<br />
তাহািদগেক পাগলা-গারেদ পাঠাইেত হয়। আপনারা িক আপনােদর<br />
2475
ঈর সে সপ অনুভব কেরন? আপনারা যখন অথ, বু , িপতা-<br />
মাতা, ভাই-ভিগনী ও ইহজগেতর সব িকছু পিরতাগ কিরেত সমথ<br />
হন এবং ধু ঈেরর কােছ াথনা কেরন যাহােত িতিন তঁাহার<br />
েমর িকিৎ আপনািদগেক দান কেরন, তখনই আপনারা<br />
মুিলাভ কিরেবন।<br />
2476
আিম য আিমই<br />
[১৯০০ ীঃ ২০ মাচ, সা ািোেত দ বৃ তার সারাংশ।]<br />
আজ সায় বৃ তার িবষয় ‘মানুষ’—কৃ িতর সিহত বষেম<br />
মানুষ। দীঘকাল ‘কৃ িত’ শ বাহ কৃ িতেক বুঝাইবার জন ায়<br />
তভােব ববত হইত। এই-সব বাহ কৃ িতেক সুশৃলভােব<br />
আচরণ কিরেত দখা যাইত; এবং ইহারা ায়ই পুনরাবৃ হইত—<br />
পূেব যাহা ঘিটয়ােছ, তাহা আবার ঘিটয়ােছ, িকছুই ধু একবার ঘেট<br />
নাই। এইভােব িসা করা হইল য, কৃ িত সব ও সবকােল<br />
একপ। কৃ িতর ধারণার সিহত একপতা ঘিনভােব জিড়ত; ইহা<br />
ছাড়া বাহকৃ িত বুিঝেত পারা যায় না। আমরা যাহােক ‘িবিধ’ বিল,<br />
তাহার িভি এই একপতা।<br />
মশঃ ‘কৃ িত’ শ ও একপতার ধারণা অঃকৃ িত, জীবন ও<br />
মেনর কৃ িত বুঝাইেতও যু হইেত লািগল। যাহা িকছু পৃথ করা<br />
যায়, তাহাই কৃ িত। চারাগাছ, াণী ও মানুেষর ণেক কৃ িত বেল।<br />
মানুেষর জীবন িনিদ ণালীেত আচিরত হয়; তাহার মনও সইপ<br />
কের। িচারািজর যখন তখন উৎপি হয় না, উহােদর উৎপি িিত<br />
ও লেয়র একটু িনিদ ণালী আেছ। অন কথায় বিলেত গেল<br />
বিলেত হয়, বাহ কৃ িতিল যমন ণালীব, অঃকৃ িত অথাৎ<br />
মানুেষর জীবন এবং মনও তমিন িবিধব।<br />
যখন আমরা মানুেষর মন ও অি সেক িবিধর কথা িবেবচনা<br />
কির, তখন ইহা ই তীত হয় য, াধীন ইা ও াধীন অি<br />
বিলয়া কান িকছু থািকেত পাের না। িকভােব পাশব কৃ িত িবিধ<br />
ারা সূণেপ িনয়িত হয়, তাহা আমরা জািন। মানুেষর সেও<br />
এ কথা খােট; মানব-কৃ িতও িবিধব। মানব-মেনর বৃিিল য<br />
িবিধ ারা িনয়িত হয়, তাহােক কেমর ণালী বেল।<br />
2477
িকছু-না হইেত িকছুর উৎপি কহ কখনও দেখ নাই; মেন যিদ িকছু<br />
জােগ, তাহাও কান িকছু হইেত অবশ উূত হইয়ােছ। আমরা যখন<br />
াধীন ইার কথা বিল, ইহার অথ এই য, ইা কান িকছু ারা<br />
উূত হয় নাই। িক ইহা সত হইেত পাের না; ইা জাত হইয়ােছ;<br />
এবং যেহতু ইহা জাত হইয়ােছ, ইহা াধীন হইেত পাের না—ইহা<br />
িবিধব। আিম য আপনার সে কথা বিলেত ইু ক এবং আপিন<br />
আমার কথা িনেত আিসয়ােছন, ইহাও একিট িবিধ। আিম যাহা িকছু<br />
কির বা ভািব বা অনুভব কির, আমার েতক আচরণ বা ববহার,<br />
আমার েতক গিতিবিধ—সবই উৎপ বা জাত হয়, সুতরাং াধীন<br />
নয়। আমােদর জীবনও মেনর এই িনয়ণেকই কেমর িবিধ বা<br />
ণালী বেল।<br />
যিদ াচীনকােল পাাত সমােজ এপ ত বিতত হইত, তাহা<br />
হইেল তু মুল হইচই পিড়য়া যাইত। পাােতর মানুষ ভািবেত চায় না<br />
য, তাহার মন িবিধ ারা িনয়িত হয়। ভারেতর াচীনতম দশন<br />
যখন এই িবিধ বতন কের, তখনই ভারতবাসী উহা হণ<br />
কিরয়ািছল। মেনর াধীনতা বিলয়া িকছু নাই, ইহা হইেত পাের না।<br />
এই িশা ভারতীয় মেন কান উেজনা সৃি কিরল না কন? ভারত<br />
ইহা শাভােব হণ কিরল; ইহাই ভারতীয় মনীষা বা িচার বিশ;<br />
এখােনই ভারতীয় ভাবধারা জগেতর অনান ভাবধারা হইেত পৃথ।<br />
বাহ ও অঃকৃ িত দুইিট ত ব নয়; ইহারা কৃ তপে এক।<br />
কৃ িত সকল বাহ দৃেশর সমি। যাহা িকছু আেছ, যাহা িকছু<br />
চলমান, তাহারই অথ ‘কৃ িত’। ব ও মেনর মেধ আমরা চ<br />
বষম কির, আমরা ভািব মন ব হইেত এেকবাের পৃথ।<br />
কৃ তপে ইহারা একই কৃ িত, ইহার এক অধ অপরােধর উপর<br />
িয়াশীল। নানাকার উেজনার আকাের ব মেনর উপর চাপ<br />
িদেতেছ। এই উেজনািল শি ছাড়া আর িকছুই নয়। বািহেরর<br />
উেজনা িভতেরর উেজনার উীপক। বািহেরর শিেত সায়<br />
2478
দওয়ার অথবা বািহেরর শি হইেত দূের থাকার ইােক আমরা<br />
িচা বিল, তাহা হইেতই িভতেরর শি হয়।<br />
ব ও মন দুই-ই শি ছাড়া কৃ তপে আর িকছু নয় এবং যিদ<br />
তামরা এ-দুিটেক ভালভােব িবেষণ কর, তাহা হইেল দিখেত<br />
পাইেব য, মূলতঃ উহারা এক। বািহেরর শিেক কান কাের<br />
উীিপত কিরেত পাের—ইহােতই বুঝা যায় য, কান ােন ইহারা<br />
পরর িমিলত হয়—ইহারা অবশই অিবি হইেব, সুতরাং উহারা<br />
মূলতঃ একই শি। যখন তামরা বিলর মূেল িগয়া পঁৗছাও,<br />
তখন উহারা সরল ও সাধারণ হয়। যেহতু একই শি এক আকাের<br />
বেপ এবং অন আকাের মনেপ আিবভূ ত হয়, তখন ব ও<br />
মনেক পৃথ িচা কিরবার কান কারণ নাই। মন বেত পািরত<br />
হয়, ব মেন পািরত হয়। িচাশি ায়ু ও পশীশি হয়; পশী<br />
ও ায়ুশি িচাশি হয়। ব অথবা মন যেপই কািশত হউক<br />
না কন, কৃ িত এইসব শি।<br />
সূতম মন ও ূলতম বর মেধ পাথক ধু পিরমােণর। অতএব<br />
সম িবেক মন অথবা ব বলা যাইেত পাের, কাটা—তাহােত<br />
িকছু আেস যায় না। তামরা মনেক িব ব, অথবা শরীরেক, ূল<br />
বা বাব মন বিলেত পার, কাটােক িক নােম ডাক তাহােত সামান<br />
পাথকই পিরলিত হয়। জড়বাদ ও অধাবােদর মেধ<br />
িবেরাধজিনত য-সকল অসুিবধার সৃি হইয়ােছ, সিলর কারণ ভু ল<br />
িচা। কৃ তপে এই দুই-এর মেধ কান পাথক নাই। আমার ও<br />
িনতম শূকরশাবেকর মেধ পাথক ধু পিরমােণর। শূকরশাবেকর<br />
মেধ শির কাশ কম, আর আমার মেধ শির কাশ বশী।<br />
কখনও আিম িনকৃ , কখনও শূকরশাবক উৎকৃ ।<br />
মন অথবা ব—কািট থেম আেস, ইহার আেলাচনা কিরয়া কান<br />
লাভ নাই। মনই িক থম—যাহা হইেত ব আিসয়ােছ? অথবা বই<br />
2479
িক থম—যাহা হইেত মন আিসয়ােছ? এ-সকল অথহীন হইেত<br />
দাশিনক যুির অেনকিল উূত হইয়ােছ। ইহা অেনকটা ‘িডম<br />
আেগ না মুরগী আেগ?’—এই িজাসা কিরবার মত। দুই-ই<br />
থম এবং দুই-ই শষ—মন ও ব, ব ও মন। যিদ আিম বিল,<br />
বর অি থেম এবং ব মশঃ সূ হইেত সূতর হইয়া মন<br />
হয়, তাহা হইেল আিম অবশই ীকার কিরব য, বর পূেব মেনর<br />
অি িনয়ই থািকেব। যিদ না থািকত, ব কাথা হইেত উূত<br />
হইয়ােছ? মেনর পূেব বর অি, বর পূেব মেনর অি আেছ।<br />
ইহা আগােগাড়া ‘মুরগী ও িডেমর’ ের মত।<br />
সম কৃ িত িনিমের িবিধ ারা সীমাব এবং দশ-কােলর<br />
অগত। দেশর বািহের আমরা িকছু দিখেত পাির না, তথািপ<br />
আমরা দশ জািন না। কােলর বািহের আমরা িকছু অনুভব কিরেত<br />
পাির না, তথািপ আমরা কাল জািন না। কায-কারেণর ভাষায় না<br />
বিলেল আমরা িকছু বুিঝেত পাির না, তথািপ কাযকারণ িক তাহা<br />
আমরা জািন না। দশ কাল িনিম—এই িতনিট েতক দৃশবর<br />
মেধ অনুসূত আেছ, িক উহারা দৃশব নয়। বুিঝেত পািরবার পূেব<br />
ইহারা যন িবিভ আকার বা ছঁাচ, যিলেত ইহািদেগর<br />
েতকিটেক অবশই ঢািলেত হইেব। দশ-কাল-িনিমের সমবােয়<br />
ব একিট স। দশ-কাল-িনিমের সমবােয় মন একিট স।<br />
এই তিট অনভােব কাশ করা যাইেত পাের। েতক বই স<br />
—নাম ও েপর সমবােয়। নাম ও প আেস এবং যায়, িক স<br />
িচরিদন একই থােক। স, নাম ও প এই জলপািটেক গেড়।<br />
ভািঙয়া গেল ইহােক আর ‘পা’ নােম অিভিহত কর না, অথবা<br />
ইহার পা-প দখ না। ইহার নাম ও প থােক না, িক ইহার স<br />
থােক। নাম ও েপর ারা বর যাবতীয় পাথক হয়। এিল যথাথ<br />
নয়, কারণ ইহােদর অি থােক না। আমরা যাহােক কৃ িত বিল,<br />
তাহা অিবনাশী ও িবকারহীন স নয়। দশ কাল ও িনিমই কৃ িত।<br />
2480
নাম ও পই কৃ িত। কৃ িতই মায়া। য নাম ও েপ েতক<br />
বেক ঢালা হয়, তাহােক ‘মায়া’ বেল। মায়া সত নয়, িমথা। মায়া<br />
সত হইেল ইহােক আমরা িবনাশ অথবা পিরবতন কিরেত পািরতাম<br />
না। স হইেতেছ অাত ও বজগেতর ণাণশূন এবং ধু বুি<br />
ারা অিধগম িবষয়, আর মায়া হইেতেছ ইিয়াহ ব বা প।<br />
কৃ ত ‘আিম’ক িকছুই িবনাশ কিরেত পাের না। কঁাচা বা<br />
পিরদৃশমান ‘আিম’ সতত পিরবতনশীল ও নর।<br />
আসল কথা এই—পািথব ব মােরই দুইটা িদ আেছ। একটা<br />
িদ িনত, িবকারহীন ও অিবনাশী; অপর িদ অিনত,<br />
পিরবতনশীল ও নর। মানুষ পতঃ স, আা। এই আা—<br />
এই স িবকারহীন অিবনাশী। িক ইহা নামপাক বিলয়া<br />
তীয়মান হয়। এই নাম ও প িবকারহীন বা অিবনাশী নয়; ইহারা<br />
িচরপিরবতনশীল ও নর। তথািপ মানুষ এই পিরবতনশীল দহ ও<br />
মেন িনেবােধর মত অমর খঁােজ—শাত একিট দহ পাইেত চায়।<br />
আিম সপ অমৃত চাই না।<br />
কৃ িত ও আমার মেধ িক স? কৃ িত নাম ও প অথবা দশ<br />
কাল ও িনিমের তীক; আিম কৃ িতর অংশ নই, কারণ আিম মু,<br />
অমৃত, অপিরণামী ও অন। আমার াধীন ইা আেছ িক নাই—এই<br />
আেস না। আিম য-কান ইারই অতীত। যখােনই ইা, উহা<br />
কখনও াধীন নয়। ইার কানই াধীনতা নাই। নাম ও প<br />
ইােক ধিরয়া দাস কিরেলও ইহার াধীনতা বজায় থােক। সই স<br />
—আা যন িনেজেক নামেপর ছঁােচ ঢািলয়া গিড়য়া তু েলন এবং<br />
অিচের ব হন, অথচ পূেবই িতিন মু বা াধীন িছেলন। তথািপ<br />
ইহার মূল ভাব থািকয়াই যায়। এজনই শা বেলন, ‘আিম মু;<br />
এ-সব বন সেও আিম মু’। এবং ইহা কখনই এ-কথা িবৃত<br />
হয় না।<br />
2481
িক যখন আার ইা হইয়ােছ, ইহা আর কৃ তপে াধীন বা<br />
মু নয়। কৃ িত িশকল ধিরয়া টােন, এবং কৃ িত যমনই নাচাইেত<br />
চায়, তমনই ইহােক নািচেত হয়। এভােব তু িম ও আিম বষ-বষ<br />
নািচয়ািছ। আমরা যাহা িকছু দিখ, কির, অনুভব কির ও জািন,<br />
আমােদর সকল িচা ও কায কৃ িতর িনেদশানুয়াযী নৃত ছাড়া আর<br />
িকছুই নয়। কান িকছুেতই ইহার কান াধীনতা িছল না এবং নাই।<br />
িনতম হইেত উতম সকল িচা ও কায ণালীব, এবং এিলর<br />
কানিটই আমােদর কৃ তপগত নয়।<br />
আমার যথাথ প সকল িবিধর বািহের। দাস ও কৃ িতর সিহত<br />
সমভাবাপ হও, এবং তু িম িনয়মানুগ হইয়া চল, িনয়েমর বশবতী<br />
হইয়াই তু িম সুখী হইেব। িক যতই তু িম কৃ িত ও উহার িনেদশেক<br />
মািনয়া চিলেব, ততই ব হইেব। যতই তু িম অতার সিহত সিত<br />
রািখয়া চিলেব, ততই তু িম িবের সব িকছুর অধীন হইেব। কৃ িতর<br />
সিহত এই সামস, এই িনয়মানুগািমতাই িক মানুেষর যথাথ প<br />
ও িনয়িতর সিহত সিতস? কান খিনজ পদাথ কখনও িবিধ বা<br />
িনয়েমর সিহত িববাদ কিরয়ােছ? কান বৃ অথবা চারাগাছ কখনও<br />
কান িনয়ম লন কিরয়ােছ? এই টিবলিট কৃ িত ও িনয়ম মািনয়া<br />
চেল; িক ইহা সবদা টিবলই থািকয়া যায়, ইহা অেপা ভাল হয়<br />
না। মানুষ কৃ িতর িবে সংাম কিরেত আর কের। স অেনক<br />
ভু ল কের, অেনক ক পায়। িক পিরণােম স কৃ িতেক জয় কের<br />
এবং িনেজর মুি উপলি কের। যখন স মু হয়, তখন কৃ িত<br />
তাহার দাস হয়।<br />
বন সে আার সেচতন এবং শিকােশ সেচ হওয়ােকই<br />
‘জীবন’ বেল। এই সংােম সফলতােকই বেল মিবকাশ।<br />
সবকার দাস দূর কিরয়া পিরণােম জয়লাভ করােকই ‘মুি’,<br />
‘মা’ বা ‘িনবাণ’ বেল। িবে সবই মুির জন সংাম কিরেতেছ।<br />
যখন আিম কৃ িত, নাম-প ও দশ-কাল-িনিম ারা ব, তখন<br />
2482
আমার যথাথ প জািন না। িক এই দাসেও আমার যথাথ প<br />
সূণেপ ন হয় না। আিম বেনর িবে সংাম কির;<br />
বনিল এেক এেক ভািঙয়া যায়, এবং আমার াভািবক মহ<br />
সে সেচতন হই। তারপরই আেস পূণ মুি। আমার প সে<br />
সু ও পিরপূণ চতন লাভ কির—জািন য, আিম অন আা,<br />
কৃ িতর ভু , িক কৃ িতর দাস নই। সকল ভদ ও সমবােয়র<br />
অতীত, দশ কাল ও িনিমের অতীত ‘আিম সই আা, আিম সই<br />
।’<br />
2483
ধমীয় ঐেকর মহাসেলন<br />
[‘িচকােগা সাে হর’ (২৪ সের, ১৮৯৩) পিকায় কািশত<br />
বৃ তার িরেপাট]<br />
এই ধম-মহাসেলেন দ বৃ তািলর সাধারণ িসা এই য,<br />
মানবজািতর সৗাই ব-আকািত উেশ। ভাবিস<br />
অবােপ এই াতৃ সে অেনক কথা বলা হইয়ােছ, কারণ<br />
আমরা সকেলই এক ঈেরর সান। অেনক ধমসদায় ঈেরর<br />
অথাৎ সাকার ঈেরর অি ীকার কের না। যিদ আমরা ঐ-সকল<br />
ধমসদায়েক আমল িদেত ইা না কির—এবং তাহা হইেল<br />
আমােদর সৗা সবজনীন হইেব না—সম মানবজািতেক<br />
আিলন কিরবার মত শ িমলনভূ িম আমােদর থািকেব। এই<br />
মহাসেলেন বলা হইয়ােছ য, মানবজািতর িহতসাধন করা<br />
আমােদর কতব, কারণ ম বা নীচ কম-মাই কমকতার উপর<br />
িতিয়ােপ িফিরয়া আেস। থেম আমরা িনেজরা, পের আমােদর<br />
াতারা—এই ভাবিটেত দাকানদািরর ভাব আেছ বিলয়া মেন হয়।<br />
আিম মেন কির—ঈেরর িপতৃ ে আমরা িবাস কির বা না কির,<br />
াতােক আমােদর ভালবাসা উিচত, কারণ েতক ধম ও েতক<br />
মতবাদ মানুেষর দব ীকার কের। মানুেষর মেধ য দব আেছ,<br />
উহা যন কান কার ু না হয়, সইজনই কাহারও কান অিন<br />
করা উিচত নয়।<br />
2484
াচ নারী<br />
[িচকােগার জাকসন ীেট নারীেদর সভাগৃেহ িবধম-সেলেনর নারী-<br />
পিরচালক সিমিতর িসেড িমেসস পটার পামার কতৃ ক আেয়ািজত<br />
এক িবেশষ সভায় ামীজী াচ নারীর বতমান ও ভিবষৎ সে<br />
আেলাচনা কেরন। বৃ তািট িচকােগা ডিল ইারওশান পিকায় (২৩<br />
সের, ১৮৯৩) কািশত।]<br />
কান জািতর উিতর পিরমাপক তাহার নারীজািতর িত<br />
আচরণ। াচীন ীেস পুষ ও নারীর অবায় কান পাথকই িছল<br />
না—পূণ সােমর ভাব িবরাজ কিরত। িববাহ না হওয়া পয কান<br />
িহু পুেরািহত হইেত পাের না—ভাবিট এই য, অিববািহত বি<br />
অেধক অথাৎ অসূণ মানুষ। পূণ নারীের ভাব পূণ াধীনতা।<br />
সতীই আধুিনক িহু নারীর জীবেনর মুখ ভাব। বৃের ক পী<br />
—এই কের ািয় িনভর কের তাহার সতীের উপর। এই<br />
কার ভােবর আিতশয হইেতই িহু িবধবারা মৃত পিতর িচতায়<br />
আিবসজন কিরত। সবতঃ পৃিথবীর অনান নারীেদর অেপা<br />
িহু নারীগণ অিধকতর ধমশীলা ও আধািকভাবসা। যিদ<br />
আমরা চিরের এই সুর ণরািজ রা কিরেত পাির এবং সে<br />
সে আমােদর নারীগেণর বুিবৃির উিতসাধন কিরেত পাির, তাহা<br />
হইেল ভিবষেতর িহুনারী জগেতর আদশ নারী হইেব।<br />
2485
ভাষা-সে<br />
সরলতাই রহস। আমার েদেবর কথ অথচ গভীরভাব-কাশক<br />
ভাষাই আমার আদশ। য-ভাব কােশর অিভায় থােক, সই ভাবই<br />
কাশ কিরেব।<br />
এত অ সমেয়র মেধ বাংলা ভাষােক িনখুঁত কিরবার চা কিরেল<br />
উহা বঁাধাধরা ভাষায় পিরণত হইেব। িঠক িঠক বিলেত গেল বাঙলা<br />
ভাষায় িয়া নাই। মাইেকল মধুসূদন দ কিবতায় ইহার িতকার<br />
কিরবার চা কিরয়ািছেলন। কিব-কন বাঙলার কিব িছেলন।<br />
পতিলর মহাভাষ সংৃ ত ভাষায় গদ; ইহার ভাষা বিল।<br />
িহেতাপেদেশর ভাষা ম নয়, িক কাদরীর ভাষা অপকৃ তার<br />
দৃা।<br />
বাঙলা ভাষা বরং পািলর ধঁােচ গিঠত হওয়া উিচত, সংৃ েতর ধঁােচ<br />
নয়। কারণ বাঙলার সিহত পািলর অিধকতর সাদৃশ আেছ। বাঙলায়<br />
পিরভাষা-শ সৃির জন সংৃ ত শ ববহার কিরেত হইেব এবং<br />
নূতন নূতন শ উাবন কিরবার চাও কিরেত হইেব। এই<br />
উেেশ যিদ সংৃ ত অিভধান হইেত ঐ সকল শ সংহ করা হয়,<br />
তাহা হইেল বাঙলা ভাষা গঠেনর ভূ ত সহায়তা হইেব।<br />
2486
উি-সয়ন<br />
[ভিগনী িনেবিদতার Master as I saw<br />
Him ভৃ িত হইেত উি চয়ন।]<br />
2487
উি-সয়ন—১<br />
১। মানুেষর জ কৃ িতেক জয় কিরবার জনই, তাহােক অনুসরণ<br />
করার জন নয়।<br />
২। তু িম যখন িনেজেক দহমা বিলয়া ভাব, তখন তু িম িবজগৎ<br />
হইেত িবি; িনেজেক যখন জীব বিলয়া ভাব, তখন তু িম সই<br />
শাত মহা জািতর একিট কিণকামা; আর যখন িনেজেক আা<br />
বিলয়া ভাব, তখন তু িমই সব িকছু।<br />
৩। ইাশি াধীন নয়—ইহা কাযকারেণর গীরই মধ<br />
বাপারিবেশষ; িক এই ইাশির িপছেন এমন িকছু আেছ, যাহা<br />
াধীন।<br />
৪। সততা এবং পিবতাই শির আকর।<br />
৫। িবজগৎ ঈেররই বিহঃকাশ।<br />
৬। িনেজর উপর িবাস না আিসেল ঈের িবাস আেস না।<br />
৭। ‘আমার দহ’—এই মই সকল অমেলর মূল। আিদ পাপ<br />
বিলয়া যিদ িকছু থােক, ইহাই সই পাপ।<br />
৮। একদল বেলন, িচা—জড় হইেত উৎপ; আবার অপর দেলর<br />
মেত িচা হইেত জড়-জগেতর উৎপি। এই দুইিট মতবাদই ভু ল।<br />
জড়ব এবং িচা পরর-সহগামী। তৃ তীয় এমন একিট ব আেছ,<br />
যাহা হইেত জড় এবং িচা দুই-ই উূত।<br />
৯। আকােশর িভিেত যমন সম জড়কণা এক হয়, তমিন<br />
কােলর িভিেত সম িচাতর িমিলত হয়। সকল জড় পদাথ<br />
2488
যমন আকােশ (দেশ) সীমাব, সকল িচাও তমিন কােল<br />
সীমাব।<br />
১০। ঈেরর সংা িনণয় কিরেত যাওয়া মােন িপেপষণ করা,<br />
কারণ িতিনই একমা সা—যাহােক আমরা জািন।<br />
১১। ধম এমন একিট ভাব, যাহা পেক মনুষে ও মানুষেক দবে<br />
উীত কের।<br />
১২। বিহঃকৃ িত অঃকৃ িতরই ূল কাশ মা।<br />
১৩। উেশ ারাই কান কােজর মূল িনিপত হয়। তু িম ঈর,<br />
িনতম মানুষিটও ঈর—ইহা অেপা উতর উেশ আর িক<br />
থািকেত পাের?<br />
১৪। মেনাজগেতর ঘটনাবলী পরীা কিরেত হইেল িবানসত<br />
উপােয় িশিত এবং খুব সবল হওয়া েয়াজন।<br />
১৫। মনই সব িকছু, িচাই সব িকছু—এরকম ভাবা একিট উত<br />
ধরেনর জড়বাদ মা।<br />
১৬। এই পৃিথবী একিট িবরাট বায়ামাগার, এখােন আমরা আিস<br />
িনেজেদর সবল কিরয়া তু িলেত।<br />
১৭। একিট চারাগাছেক বাড়ান তামার পে যতটু কু সব, একিট<br />
িশেক িশা দওয়াও তামার পে ততটু কু সব, তার বশী নয়।<br />
তু িম যটু কু কিরেত পার, তাহার সবটাই ‘নিত’র িদেক—তু িম ধু<br />
তাহােক সাহায কিরেত পার। িশা িভতর হইেত িবকাশ হয়।<br />
িনেজর কৃ িতেক িশ িবকিশত কিরেত থােক; তু িম কবল বাধািল<br />
অপসািরত কিরেত পার।<br />
2489
১৮। সদায়-গঠেনর সে সে িবেেমর িবেরািধতা করা হয়।<br />
যঁাহােদর দেয় সতই িবেেমর অনুভূ িত জািগয়ােছ, তঁাহারা বশী<br />
কথা বেলন না, িক তাহােদর কাজিলই উকে উহা ঘাষণা<br />
কের।<br />
১৯। সতেক হাজার রকম বােক কাশ করা চেল, এবং িতিট<br />
কথাই সত।<br />
২০। তামােক মশঃ িভতর হইেত বািহেরর িদেক িবকিশত হইেত<br />
হইেব; ইহা কহই তামােক িশখাইেত পাের না, কহ তামােক<br />
ভগবৎপরায়ণ কিরয়া িদেত পাের না। তামার িনেজর অরাা িভ<br />
িতীয় কান িশক নাই।<br />
২১। একিট অহীন শৃেলর কেয়কিট িশকিলর সিহত পিরচয়<br />
ঘিটয়া থািকেল একই উপােয় অপর অংশিলরও পিরচয়-লাভ<br />
সহজ।<br />
২২। কান জড় পদাথ যঁাহােক চল কিরেত পাের না, িতিন অমৃত<br />
লাভ কিরয়ােছন।<br />
২৩। সেতর জন সব িকছুেকই তাগ করা চেল, িক কান িকছুর<br />
জন সতেক বজন করা চেল না।<br />
২৪। সেতর অনুসান মােন শির কাশ—এটা দুবল বা অের<br />
মত হাতড়ান নয়।<br />
২৫। ঈর মানুষ হইয়ােছন—মানুষ আবার ঈর হইেব।<br />
২৬। মানুষ মের এবং েগ যায়—ইহা তা ছেলমানুষী কথা। আমরা<br />
কখনও আিস না। যাইও না। আমরা যখানকার সখােনই আিছ। যত<br />
2490
জীবাা আজ পয হইয়ােছ বা আেছ এবং হইেব—সকেলই এক<br />
জািমিতক িবুেত অবিত।<br />
২৭। যঁাহার দয়-বদ খুিলয়া িগয়ােছ, তঁাহার কান ের েয়াজন<br />
হয় না। ের একমা কাজ হইল অেরর আকাা সৃি করা।<br />
িল তা অেনর অিভতা মা।<br />
২৮। সকল জীেবর িত সহানুভূ িতস হও। দুঃেদর িত<br />
কণা কাশ কর। সম াণীেক ভালবাস। কাহারও িত<br />
ঈষাপরায়ণ হইও না এবং অপেরর দাষ দশন কিরও না।<br />
২৯। মানুষ কখনও মের না বা কখনও জায়ও না। মৃতু হয় দেহর;<br />
িক আা কানিদন মের না।<br />
৩০। কান ধমমত লইয়া কহ জায় না; পর েতেকই কান না<br />
কান ধমমেতর জনই জায়।<br />
৩১। কৃ তপে চরাচর িবে এক আাই আেছন; অন সব িকছু<br />
তঁাহারই িবকাশ মা।<br />
৩২। উপাসেকর অিধকাংশই সাধারণ ণীর, বীর কবল দু-একজন,<br />
উপাসকিদগেক ণীেত ভাগ করা চেল।<br />
৩৩। যিদ এইখােন—এবং এই মুহূেতই পূণ লাভ করা সব না<br />
হয়, তেব অন কান জীবেন য আমরা পূণ লাভ কিরেত পািরব,<br />
তাহার কান মাণ নাই।<br />
৩৪। একতাল মািট সে যিদ আমার সূণ ান হয়, তেব<br />
পৃিথবীেত যত মািট আেছ, স সেও আিম জািনেত পাির। ইহা<br />
হইল তথ-সীয় ান, িক ইহার ানুযায়ী প িবিভ হইেত<br />
2491
পাের। যখন তু িম িনেজেক জািনেত পািরেব, তখন সবই জানা হইয়া<br />
যাইেব।<br />
৩৫। বেদর যতখািন অংশ যুিিস, আিম বিগত ভােব ততটু কু<br />
হণ কির। বেদর কান কান অংশ আপাত-দৃিেত পরর-<br />
িবেরাধী। িদবেরণাল বাণী (Inspired) বিলেত পাাত ভাষায়<br />
যাহা বুঝায়, এিল িঠক তাহা নয়, বরং এিলেক ঈেরর ানসমি<br />
বা সবতা বলা যাইেত পাের। কারে এই ােনর ূ িত ও িবার<br />
হয় এবং কেশেষ এিল আবার সূাকার া হয়। আবার যখন<br />
ক আর হয়, তখন ঐ সে এই ােনরও বিহঃকাশ ঘেট। এই<br />
পয এই মতবাদিট িঠকই আেছ। িক বদ নােম অিভিহত ধু এই<br />
বইিলই ঈেরর ান, এ-কথা বলা বৃথা তক মা। মনু এক<br />
জায়গায় উেখ কিরয়ােছন, বেদর য অংশ যুিসত, সইটু কু ই<br />
বদ নােমর যাগ, অন িকছু নয়। আমােদর দাশিনেকরা অেনেকই<br />
এই মত হণ কিরয়ােছন।<br />
৩৬। জগেতর সম ধমশাের মেধ বদই কবল ঘাষণা কেরন য,<br />
বেদর অধয়নও গৗণ। ‘যাহা ারা আমরা সই অর পুষেক<br />
জািনেত পাির’ তাহাই কৃ ত িবদা এবং এই িবদা কবল বদপাঠ,<br />
িবাস বা িবচার—এিলর কানিটই হয়, উহা অিতেচতন অনুভূ িত<br />
বা সমািধ।’<br />
৩৭। আমরাও এক সমেয় িনতর াণী িছলাম। আমরা ভািব য,<br />
তাহারা আমােদর হইেত িভ। পাাত দেশর লােকেদর বিলেত<br />
িন—আমােদর ভােগর জন জগৎ সৃ হইয়ােছ। বােদর বই<br />
িলিখবার মতা থািকেল তাহারাও বিলত য, তাহােদর ভােগর<br />
জনই মানুেষর সৃি হইয়ােছ এবং সব াণীর মেধ মানুষই পািপ,<br />
কননা তাহারা সহেজ বােঘর িনকট ধরা িদেত চায় না। য কীট<br />
তামার পােয়র তলায় আজ ঘুিরয়া বড়াইেতেছ, সও একিদন<br />
2492
ঈর লাভ কিরেব।<br />
৩৮। িনউ ইয়েক ামী িবেবকান বিলেলনঃ আমােদর দেশর<br />
মেয়রা তামােদর মত িবদা বুি অজন কক, ইহা আিম খুবই চাই,<br />
িক পিবতা িবসজন িদয়া যিদ তাহা কিরেত হয়, তেব নয়।<br />
তামরা যাহা জান, তাহার জন তামােদর আিম শংসা কির, িক<br />
তামরা যভােব মেক ফু ল িদয়া ঢািকয়া ভাল বল, তাহা আিম পছ<br />
কির না। বুিচাতু যই ব নয়। নিতকতা এবং আধািকতা<br />
লােভর জনই আমােদর সাধনা। আমােদর দেশর মেয়রা তমন<br />
িশিতা নয় বেট, িক তাহারা অেনক বশী পিব। নারীর কােছ<br />
িনজ ামী ছাড়া অন সব পুষই সান, েতক পুেষর িনকট<br />
িনজ ী বতীত অপর সকল নারীই মাতৃ সদৃশ মেন হওয়া উিচত।<br />
আিম যখন আেশ-পােশ তাকাই, তখন তামরা যাহােক নারীজািতর<br />
িত পুষসুলভ সৗজন (gallantry) বল, তাহা দিখয়া আমার মন<br />
িবরিেত ভিরয়া উেঠ। ী-পুষ ভদ মন হইেত মুিছয়া ফিলয়া<br />
যতিতন না তামরা মানিবকতার সাধারণ িভি-ভূ িমেত পরর<br />
মলােমশা কিরেত পািরেতছ, ততিদন তামােদর নারী-সমােজর<br />
যথাথ উিত হইেব না। তাহারা ততিদন তামােদর ীড়া-পুিলকা<br />
মা হইয়া থািকেব, তার বশী নয়। এইিল হইল িববাহ-িবেেদর<br />
কারণ। তামােদর পুেষরা নত হইয়া মেয়েদর অিভবাদন কের<br />
এবং বিসেত চয়ার আগাইয়া দয়, িক সে সে কের<br />
শংসাবাদ। তাহারা বিলেত থােক, ‘মেহাদয়া, আপনার চাখ-দুিট িক<br />
সুর!’ এইপ কিরবার তাহােদর িক অিধকার আেছ? পুষ িক<br />
কিরয়া এতদূর সাহসী হইেত পাের এবং তামরা মেয়রাই বা িক<br />
কিরয়া এসব অনুেমাদন কর? এই ভাব-অবলেন মানব-জীবেনর<br />
অেপাকৃ ত িন িদকটাই কািশত হয়। এিলর ারা মহৎ<br />
আদেশর িদেক যাওয়া যায় না। আমরা যন না ভািব য, আমরা<br />
পুষ বা ী, বরং আমরা যন ভািব আমরা মানুষমা। জীবনেক<br />
সাথক করার জন এবং পররেক সাহায করার জনই আমােদর<br />
2493
জ। কান যুবক ও যুবতীেক একসে ছািড়য়া দাও, দিখেব অমিন<br />
যুবকিট যুবতীর িতবাদ আর কিরয়া িদয়ােছ, এবং একজন<br />
কাহােকও িববাহ করার আেগ হয়েতা দখা যাইেব, স দুই-শ জেনর<br />
িনকট ণয় িনেবদন কিরয়ােছ। িক ালা! আিম যিদ িববাহকারীেদর<br />
দেল িভিড়তাম, তেব অত না কিরয়া একজন য়সী যাগাড় কিরেত<br />
পািরতাম।<br />
৩৯। িতিন<br />
আেমিরকায়<br />
বিলেলনঃ য-দশ<br />
সভতার জন এত<br />
গিবত, স-দেশর<br />
িনকট যপ<br />
আধািকতা আশা<br />
করা যায়, তাহা<br />
কাথায়?<br />
ভারেত থাকা-কােল যখন আিম দূর হইেত এই-সব ল কিরতাম, তখন িনয়ািছলাম, এ-<br />
সব দােষর নয়; এিল একটু আেমাদ-েমাদ মা, আর আিম তাহা িবাসও কিরয়ািছলাম,<br />
িক তারপর আিম অেনক মণ কিরয়ািছ এবং বুিঝয়ািছ, ইহা িঠক নয়, এিল দূষণীয়;<br />
কবল পাাতবাসী তামরা চাখ বুিজয়া থাক আর বল এ সব ভাল। পাাত জািতিলর<br />
িট এইখােন য, তাহারা নূতন জািত, িনেবাধ, অববিত-িচ এবং ঐযশালী। এইিলর<br />
য-কান একিটই কত না িতকর হইেত পাের; আবার যখন এিলর িতনিট বা চািরিট<br />
এক হয়, তখন সাবধান হওয়া উিচত।<br />
ামীজী ভাবতঃ সকেলরই কেঠার আেলাচনা কিরেলও বনবাসীেদর িত কেঠারতম<br />
ভাষা ববহার কিরয়ািছেলনঃ বনই সবােপা িনকৃ । ওখানকার মেয়রা জুকিয়,<br />
অববিত-িচ; সব সময় িকছু অিভনব এবং অুত িজিনেষর িপছু িপছু ছুিটেত ব।<br />
৪০। ‘ইহেলাক’<br />
এবং ‘পরেলাক’<br />
এই-সব শ ধু<br />
িশেদর ভয়<br />
দখাইবার জন।<br />
সব িকছুই<br />
'এখােন'। ইহেলােক—এই দেহই ভগবানেক অবলন কিরয়া<br />
ভাগবত জীবন যাপন কিরেত হইেব, সজন সম াথবুি তাগ<br />
করা েযাজন, সম কু সংার বজন কিরেত হইেব। ভারেত এপ<br />
পুষ আেছন; এেদেশ স-রকম মানুষ কাথায়? তামােদর<br />
(আেমিরকার) ধমচারেকরা িবলাসীেদর িনা কেরন। িক<br />
এেদেশ আরও বশী িবলাসী থািকেল এেদেশর মল হইত।<br />
2494
িবলাস এবং ঊনিবংশ শতাীর এই দািকতার মেধ তফাত<br />
অেনক। সম পৃিথবী ঈরভােব পিরপূণ, পােপ নয়। এস, আমরা<br />
এেক অপরেক সাহায কির, আমরা পররেক ভালবািস।<br />
৪১। অথ নারী ও যশ উেপা কিরয়া আিম যন আমার র মত<br />
কৃ ত সাসীর মৃতু বরণ কিরেত পাির। এিলর মেধ যেশর<br />
আকাাই হইল সবািধক শ।<br />
৪২। আিম কখনও িতিহংসার কথা বিল না। আিম সব সমেয়<br />
শির কথাই বিলয়ািছ। সমুের এই একটু জলকিণকার িবে<br />
আমােদর িতিহংসাবৃি জােগ িক? তেব হঁা, একটা মশেকর িনকট<br />
উহা খুবই মারাক বেট।<br />
৪৩। একবার আেমিরকায় ামীজী বিলেলনঃ এিট একিট মহা দশ,<br />
িক আিম এখােন বাস কিরেত চাই না। আেমিরকানরা বড় বশী<br />
অেথর কথা ভােব। অন কান ব অেপা তাহারা অেথর উপর<br />
বশী দয়। তামােদর দেশর লােকেদর অেনক িকছু<br />
িশিখবার আেছ। তামােদর জািত যখন আমােদর মত াচীন হইেব,<br />
তখন তামােদর ান আরও পাকা হইেব।<br />
৪৪। এমনও হইেত পাের য, আিম হয়েতা বুিঝব—এই দেহর<br />
বািহের চিলয়া যাওয়া, এই দহেক জীণ পাষােকর মত ফিলয়া<br />
দওয়াই আমার পে িহতকর। িক আিম কানিদন কম হইেত<br />
া হইব না। যতিদন না সম জগৎ ঈেরর সে এক অনুভব<br />
কিরেতেছ, ততিদন আিম সব মানুেষর মেন রণা জাগাইেত<br />
থািকব।<br />
৪৫। আিম িনেজ যাহা িকছু হইয়ািছ, ভিবষেত পৃিথবী যাহা হইেব,<br />
তাহার সব িকছুরই মূেল আেছন—আমার েদব রামকৃ ।<br />
জগেত অবতীণ হইয়া িতিন িহু ইসলাম ও ী ধেমর মেধ সই<br />
সবানুসূত অিত আয এক এক উপলি কিরয়ািছেলন এবং উহা<br />
2495
চার কিরয়ািছেলন।<br />
৪৬। িজােক যেথ চিলেত িদেল অপর ইিয়িলও যেথ<br />
চিলেব।<br />
৪৭। ান, ভি, যাগ এবং কম—মুির এই চািরিট পথ। িনজ<br />
িনজ অিধকার অনুযায়ী েতেক িনেজর উপযু পথ অনুসরণ<br />
কিরেব; তেব এই যুেগ কমেযােগর উপর িবেশষ আেরাপ করা<br />
উিচত।<br />
৪৮। ধম কনার িজিনষ নয়, অপেরা অনুভূ িতর িবষয়। িযিন কান<br />
একিট ভাবেক ত কিরয়ােছন, িতিন বশািব পিত অেপা<br />
বড়।<br />
৪৯। ামীজী একবার একজেনর খুব শংসা কিরেতিছেলন, ইহােত<br />
পা একজন বিলয়া উিঠেলন, ‘িতিন িক আপনােক মােনন না।’<br />
এই কথা িনয়া ামীজী তৎণাৎ উর িদেলন, িতিন িক এমন<br />
কান আইেন আব য, আমােক মািনেত হইেব। িতিন সৎ কাজ<br />
কিরেতেছন, তাই িতিন শংসার যাগ।’<br />
৫০। কৃ ত ধেমর রােজ পুঁিথগত িবদার েবশািধকার নাই।<br />
৫১। কান ধম-সদােয়র িভতর যিদন হইেত ধনীেদর তাষণ করা<br />
আর হয়, সই িদন হইেত ঐ সদােয়র ংসও আর হয়।<br />
৫২। তামার যিদ কান অনায় কিরবার ইা হয়, তেব তাহা তামার<br />
জনেদর চােখর সামেন কর।<br />
৫৩। র কৃ পায় কান বই না পিড়য়াও িশষ পিত হইেত পাের।<br />
2496
৫৪। পাপ বা পুেণর কান অি নাই, আসেল আেছ অান।<br />
অৈত অনুভূ িতর ারা এই অান দূরীভূ ত হয়।<br />
৫৫। একািধক ধমাোলন একসােথই আেস; তাহােদর েতকিট<br />
অপরিলেক অিতম কিরয়া ঊে উিঠেত যায়, িক সাধারণতঃ<br />
তাহােদর একিটই কৃ তপে শিশালী হইয়া উেঠ এবং<br />
সমসামিয়ক অপর আোলনিলেক আসাৎ কিরয়া ফেল।<br />
৫৬। রামনােদ থাকাকােল কেথাপকথন সে ামীজী বিলেলনঃ<br />
রাম পরমাা, সীতা দবী জীবাা এবং েতক নারী বা পুেষর<br />
দহই লা। এই দহপ লায় বী জীবাা সব সমেয়ই পরমাা<br />
বা রােমর সিহত িমলন কামনা কের, িক রােসরা তাহা হইেত<br />
দয় না। রাস মােন চািরিক কতকিল বিশ। উদাহরণপ<br />
িবভীষণ সণ, রাবণ রেজাণ এবং কু কণ তেমােণর তীক।<br />
সেণর অথ সাধুতা; রেজােণর অথ কাম ও ইিয়পরায়ণতা;<br />
তেমােণর অথ অান, জড়তা, লাভ, িহংসা ও অনান সহগামী<br />
দাষসমূহ—এই ণিল দেহ আব জীবাােক বা লার বিনী<br />
সীতােক পরমাা বা রােমর সিহত িমিলত হইেত দয় না।<br />
এইেপ বিনী সীতা যখন তঁাহার ভু র সে িমিলবার জন বাকু ল,<br />
তখন িতিন হনুমান অথাৎ বা পরমাথ-বর উপেদার সাাৎ<br />
পান। িতিন রামচের অুরীয়ক দখান। এই অুরীয়ক হইল<br />
ান বা সেবাম অনুভূ িত, যাহা সকল াি িনরসন কের।<br />
এইপ সীতা রােমর সািধলােভর উপায় দিখেত পান অথাৎ<br />
অন কথায় বিলেত গেল পরমাার সিহত জীবাার একানুভূ িত<br />
হয়।<br />
৫৭। য কৃ ত ীান, স কৃ ত িহুও বেট, আবার য কৃ ত িহু,<br />
স কৃ ত ীানও বেট।<br />
2497
৫৮। সমােজর িভতের য আধািক শি িয়া কিরেতেছ, তাহার<br />
িবকােশর ফেলই সামািজক ভ পিরবতনিল সিটত হইেতেছ।<br />
এই শিিল সুদৃঢ় এবং সুসংব হইেল সমাজও িনেজেক তদনুপ<br />
গিড়য়া তু িলেব। েতকেকই যমন িনেজর মুির জন চা কিরেত<br />
হয় এবং তাছাড়া উপায় নাই, েতক জািত সেও একই কথা।<br />
েতক জািতর মেধ আবার য-সব িনজ ভাল িবিধববািদ আেছ,<br />
ঐিলরই উপর ঐ-সব জািতর অি িনভর কের এবং ঐিলেক<br />
অন জািতর ছঁােচ ঢািলয়া নূতন কিরয়া গড়া চেল না। যতিদন না<br />
কান উততর িবিধববা উািবত হয়, ততিদন পুরাতনিলেক<br />
ভািঙয়া ফলার চা করা মারাক। উিত সব সময় মশঃ ধীর<br />
গিতেত হইয়া থােক। সব সামািজক রীিতনীিত অিবর অসূণ<br />
বিলয়া ঐিলর িট দখাইয়া দওয়া খুবই সাজা। িক িতিনই<br />
মনুষ-জািতর যথাথ কলাণকামী, িযিন মানুষ য-কান সমাজববার<br />
মেধই জীবন যাপন কক না কন, তাহার অপূণতা দূর কিরয়া িদয়া<br />
তাহােক উিতর পেথ অসর করাইয়া দন, বির উিত হইেলই<br />
সমাজ ও জািতর উিত হইেব।<br />
ধািমক বিগণ সমােজর দাষ িট ধিরেত যান না, িক তঁাহােদর<br />
ম সহানুভূ িত ও সততা তঁাহািদগেক সমাজকলােণ িনেয়ািজত<br />
কের। উহাই তঁাহােদর িনকট অিলিখত শা। য-সকল জািত বা<br />
সমাজ ু িলিখত শাীয় গীর উপের উিঠেত পােরন, তঁাহারাই<br />
যথাথ সুখী। সৎেলােকরা এই শাীয় গীর উপের উেঠন ও তঁাহােদর<br />
িতেবিশগণ য-কান অবােতই থাকু ক না কন তাহািদগেক<br />
এইপ উিঠেত সাহায কেরন। ভারেতর মুিও সইজন বির<br />
শি-িবকাশ ও তাহার অিনিহত -উপলির উপরই িনভর<br />
কের।<br />
৫৯। জড়বাদ না গেল আধািক কখনও আিসেত পাের না।<br />
৬০। গীতার থম অধায়িট পক িহসােব হণ করা যাইেত পাের।<br />
2498
৬১। যথাসমেয় ীমার ধিরেত পািরেবন না ভািবয়া উি একজন<br />
মািকন ভ মব কিরেলন, ‘ামীজী, আপনার কান সময়-ান<br />
নাই।’ ামীজী শাভােব উর িদেলন, ‘িঠক কথা; তু িম আছ সমেয়র<br />
িভতর, আিম আিছ অনে।’ ৬২। আমরা সবদাই ভাববণতােক<br />
আমােদর কতববুির ান অিধকার কিরেত িদই, অথচ আমরা এই<br />
মেন কিরয়া আতু ি লাভ কির য, আমরা কৃ ত ভালবাসার<br />
রণােতই কাজ কিরেতিছ।<br />
৬৩। তােগর শি লাভ কিরেত হইেল আমািদগেক অবশই<br />
ভাববণতার বািহের যাইেত হইেব। ভাববণতা পেদর বৃি।<br />
তাহারা পুেরাপুির ভাবােবেগই চেল।<br />
৬৪। িনজ িনজ সান-সিতর জন তাগেক উতর তাগ বলা যায়<br />
না। পরাও ঐরকম কিরয়া থােক এবং য-কান মানব-মাতাই<br />
যতখািন তঃবৃ হইয়া তাগ কেরন, তাহারাও িঠক ততখািন<br />
কের। ঐপ করাটাই ভালবাসার কৃ ত পিরচয় নয়; উহা তা ধু<br />
অ ভাববণতা।<br />
৬৫। আমরা িচরকাল ধিরয়া চা কিরেতিছ, আমােদর দুবলতােক<br />
শিেপ দখাইেত, ভাববণতােক ভালবাসা বিলয়া চালাইেত,<br />
কাপুষতােক সাহেসর প িদেত, এবং এইপ আরও কত িক।<br />
৬৬। দািকতা, দুবলতা ভৃ িত িবষেয় তামার অরাােক বলঃ<br />
এিল তামার সােজ না, এিল তামার সােজ না।<br />
৬৭। কান ামী কখনও তাহার ীেক ‘ী’ বিলয়া ভালবােস নাই বা<br />
ীও তাহার ামীেক ‘ামী’ বিলয়াই ভালবােস নাই। ীর মেধ য<br />
ঈর আেছন, তঁাহােকই ামী ভালবােস, এবং ামীর মেধ য ঈর<br />
আেছন, তঁাহােকই ী ভালবােস। েতেকর মেধ য ঈর আেছন,<br />
2499
িতিনই আমােদর দেয় ভালবাসার রণা জাগান। ঈর একমা<br />
মপ।<br />
৬৮। আহা! যিদ তামরা তামােদর িনেজেদর জািনেত পািরেত<br />
তামরা আা, তামরাই ঈর! যিদ কখনও আিম তামািদগেক<br />
মানুষ বিলয়া ভািব, তাহা হইেল আিম ঈেরর িনা কিরেতিছ,<br />
জািনও।<br />
৬৯। েতেকর মেধই সই ঈর, পরমাা আেছন। অন সব<br />
িকছুই , ধু মায়া।<br />
৭০। আধািক জীবেনর যিদ আন না পাই, তেব িক<br />
ইিয়পরায়ণতার মেধ তৃ ির সান কিরেত হইেব? অমৃত না<br />
পাইয়া িক নদমার জল পান কিরেত হইেব? চাতক কবল বৃির জল<br />
পান কের; উিড়েত উিড়েত স ধু ভােব—ফিটক জল, ফিটক জল।<br />
কান ঝড়-ঝাও তাহার পাখার গিত থামাইেত পাের না বা জল<br />
পােনর জন তাহােক ধরাপৃে নামাইেত পাের না।<br />
৭১। ঈর-উপলি সহায়ক য-কান সদায়েকই াগত জানাও।<br />
ঈরানুভূ িতই ধম।<br />
৭২। নািক দয়াবান হইেত পাের, িক ধািমক হইেত পাের না।<br />
পর ধািমকেক দয়াশীল হইেতই হইেব।<br />
৭৩। র আসন হণ কিরবার জনই জিয়ােছন, এমন সব<br />
মহাা ছাড়া আর সকেলই িগির কিরেত িগয়া ভরাডু িব কেরন।<br />
৭৪। প, মনুষ এবং ঈর—এই িতেনর সমিেতই মানুষ।<br />
৭৫। গরম বরফ, অকার, আেলা বিলেত যাহা বুঝায়, ‘সামািজক<br />
2500
উিত’ বিলেত অেনকটা তাহাই বুঝায়। শষ পয ‘সামািজক<br />
উিত’ বিলেত িকছুই খুঁিজয়া পাওয়া যায় না।<br />
৭৬। বািহেরর িকছুর উিত হয় না, জগেতর উিত কিরেত িগয়া<br />
আমরাই উত হই।<br />
৭৭। আিম যন মানুেষর সবা কিরেত পাির—ইহাই আমার একমা<br />
কাম।<br />
৭৮। িনউ ইয়েক একিট ের উের ামীজী অিত মৃদুভােব<br />
বিলেলনঃ না, আিম কান অেলৗিকক িবদায় (Occultism) িবাস<br />
কির না। কান িজিনষ যিদ িমথা হয়, তেব তাহা নাই; যাহা িমথা,<br />
তাহার অি থািকেত পাের না। অু ত অেলৗিকক ঘটনািলও<br />
াকৃ িতক বাপােররই অগত। আিম এিলেক িবােনর িবষয়<br />
বিলয়াই মেন কির। স-িহসােব এিল আমার িনকট িবদার<br />
িবষয় নয়। আিম কান িবদা-সে আা রািখ না। তাহারা ভাল<br />
িকছুই কের না, কিরেত পাের না।<br />
৭৯। যুিবাদী, ভাববণ, রহসবাদী এবং কমী—সাধারণতঃ এই<br />
চাির েরর লাক দখা যায়। ইহােদর েতক েরর জনই উপযু<br />
সাধন-পিত থাকা েয়াজন। যুিবাদী আিসয়া বিলেলন—আিম এ<br />
রকম সাধন-পিত মািন না, আমােক িবেষণমূলক যুিিস িকছু<br />
বলুন; যাহােত আমার মন সায় িদেত পাের। সুতরাং িবচারবাদীর জন<br />
দাশিনক িবচারই হইল সাধন-মাগ। তারপর কমী আিসয়া বেলন,<br />
আিম দাশিনেকর সাধন-পিত মািন না। আমােক মানুেষর জন িকছু<br />
কিরেত িদন। অতএব তঁাহার সাধনার জন কমই পথ-িহসােব িনিদ<br />
হইয়ােছ। রহসবাদী (mystic) এবং ভাববণ বিেদর জনও<br />
তঁাহােদর উপযু উপাসনা-মাগ িনধািরত হইয়ােছ। এই-সব<br />
লােকরই জন ধেমর মেধ তঁাহােদর িনজ িনজ অবানুযায়ী ববা<br />
2501
রিহয়ােছ।<br />
৮০। আিম সতানুসিৎসু। সত কখনও িমথার সিহত বু কিরেত<br />
পাের না। এমন িক সম পৃিথবী আমার িবে দঁাড়াইেলও<br />
অবেশেষ সেতর জয় অবশাবী।<br />
৮১। যখােনই দিখেব মানবিহৈতষণার উদারভাবিল সাধারণ<br />
জনতার হােত পিড়য়ােছ, সখােনই সবথেম তু িম ল কিরেব,<br />
ঐিলর অেধাগিত ঘিটয়ােছ। িশা এবং বুি থািকেলই কান িকছুর<br />
সংরেণর সাবনা থােক। সমােজর কৃ িস সদায়ই<br />
কৃ তপে ধম ও দশেনর িবতম পিট রা কিরেত পাের। আর<br />
উহা হইেতই ঐ জািতর সামািজক এবং মানিসক গিত-কৃ িতর<br />
িনদশন পাওয়া যায়।<br />
৮২। ামীজী একবার আেমিরকায় বিলেলনঃ আিম নূতন ধমমেত<br />
তামােদর দীিত কিরবার জন এখােন আিস নাই। আিম চাই<br />
তামােদর ধমিবাস অটু ট থাকু ক। আিম একজন মথিডেক<br />
ভাল মথিড, সিবেটিরয়ানেক ভাল সিবেটিরয়ান,<br />
ইউিনেটিরয়ানেক ভাল ইউিনেটিরয়ান কিরেত চাই। আিম<br />
তামািদগেক িশখাইেত চাই—িক কিরয়া সতেক জীবেন পািয়ত<br />
কিরেত হয়, িক কিরয়া তামােদর অিনিহত জািতেক বািহের<br />
কাশ কিরেত হয়।<br />
৮৩। দুঃেখর রাজমুকু ট মাথায় পিরয়া সুখ মানুেষর সামেন হািজর<br />
হয়। য তাহােক াগত জানায়, স দুঃখেকও াগত জানাইেত বাধ।<br />
৮৪। িযিন সংসােরর িত িবমুখ হইয়ােছন, িযিন সব তাগ<br />
কিরয়ােছন, িযিন ইিয় জয় কিরয়ােছন এবং িযিন শািকামী, এই<br />
পৃিথবীেত িতিনই মু—িতিনই মহৎ। রাজৈনিতক ও সামািজক<br />
াধীনতা পাইয়াও কহ যিদ ইিয়পরত এবং বাসনার দাস হয়,<br />
2502
তেব স কৃ ত মুির িব আাদ পাইেত পাের না।<br />
৮৫। পেরাপকারই ধম, পরপীড়নই পাপ। শি ও সাহিসকতাই ধম।<br />
দুবলতা ও কাপুষতাই পাপ। াধীনতাই ধম, পরাধীনতাই পাপ।<br />
অপরেক ভালবাসাই ধম, অপরেক ঘৃণা করাই পাপ। ঈর এবং িনজ<br />
আােত িবাসই ধম, সেহই পাপ। অেভদ-দশনই ধম, ভদ-<br />
দশনই পাপ। িবিভ শা ধু ধমলােভর উপায় িনেদশ কের।<br />
৮৬। িবচােরর সহােয় সত যখন বুিাহ হয়, তখন উহা অনুভূ িতর<br />
উৎস দেয়ই অনুভূ ত হয়। এইেপ দয় ও মি দুই-ই একেণ<br />
আেলািকত হইয়া উেঠ এবং তখনই উপিনষেদর কথায় বিলেত গেল<br />
—‘িভদেত দয়িঃ িছদে সবসংশয়াঃ’—দয়ি খুিলয়া<br />
যায়, সম সংশয় িছ হয়।<br />
াচীনকােল এই ান ও এই ভাব যখন যুগপৎ ঋিষর অঃকরেণ<br />
িবকিশত হইয়ািছল, তখন সতিল কিবতার ভাষায় পািয়ত<br />
হয় এবং তখনই বদ এবং অনান শা রিচত হয়। এই কারেণ<br />
এিল অধয়ন কিরেল দখা যায় য, ান ও ভােবর দুইিট<br />
সমারাল রখা অবেশেষ বেদর ের আিসয়া িমিলত হইয়ােছ এবং<br />
ওতোতভােব িমিশয়া িগয়ােছ।<br />
৮৭। িবেম, াধীনতা, সাহিসকতা এবং িনঃাথ পেরাপকার<br />
ভৃ িত আদশিল আয় কিরবার জন িবিভ ধমশা িবিভ পেথর<br />
সান িদয়ােছ। কান◌্টা পাপ, কান◌্টা পুণ—এই-িবষেয় েতক<br />
ধমসদায় ায়ই অপর সদােয়র সে িমত এবং িসির িদেক<br />
ল না রািখয়া এই পাপ ও পুেণর পেথর িবষেয় ঝগড়ায় ম।<br />
েতক পথই অিবর উিতর পেথ সাহায কের। গীতা বেলন,<br />
‘সবারা িহ দােষণ ধূেমনািিরবাবৃতা।’ আন যমন ধূেম আবৃত<br />
থােক, সম কেমর সেই তমিন দাষ িমিত থােক। অতএব<br />
পথিল অিবর অসূণ থািকেবই, ইহা িনঃসেহ। িক িনজ<br />
2503
িনজ শািনিদ পথ অনুসরণ কিরয়া উতম ধমভাব লাভ করাই<br />
যখন আমােদর ল, তখন ঐিলেক অনুসরণ করার জনই<br />
আমােদর আাণ চা করা উিচত। তাছাড়া ঐিলেক যুি ও িবচার-<br />
সহােয় হণ কিরেত হইেব। অতএব আমরা যতই িসির পেথ<br />
অসর হইেত থািকব, ততই পাপপুণ-সমসার সমাধান আপনা-<br />
আপিনই হইয়া যাইেব।<br />
৮৮। আজকাল আমােদর দেশ এমন অেনক আেছন, যঁাহারা শাের<br />
অথ িঠক িঠক বুিঝেত পােরন না। তঁাহারা ধু , মায়া, কৃ িত<br />
ভৃ িত শ িশিখয়া ঐিলর ারা মাথার মেধ গালমাল বাধাইয়া<br />
তু িলয়ােছন। শাের কৃ ত মম এবং উেশেক ছািড়য়া তঁাহারা<br />
কবল শ লইয়া মারামাির কেরন। শা যিদ সম লাকেক সকল<br />
অবায় সকল সমেয় সাহায কিরেত না পাের, তেব স শাের িক<br />
েয়াজন? শা যিদ কবল সাসীর জীবেনর পথদশক হয়, যিদ<br />
গাহ জীবেনর কান কােজ না আেস, তেব এই একেদশদশী শাে<br />
গৃহের িক েয়াজন? যঁাহারা সম কম তাগ কিরয়া জেল আয়<br />
লইয়ােছন, শা যিদ কবল তঁাহােদর জনই হয়, শা যিদ কম-চল<br />
পৃিথবীেত দিনক ম, রাগ, শাক, দািরের মেধ, অনুেশাচনাময়<br />
হতাশ দেয়, িনপীিড়েতর আািনেত, যুেের ভয়াবহতার<br />
মেধ, লােভ, ােধ, সুেখ, িবজেয়র আনে, পরাজেয়র অকাের<br />
এবং অবেশেষ মৃতু র ভয়াবহ মুহূেত মানুষেক আশার আেলা<br />
ালাইবার উপায় দখাইেত না পাের, তেব দুবল মানুেষর কােছ এই<br />
শাের কান েয়াজন নাই। তাহা হইেল শাের শাই ন হইয়া<br />
যাইেব।<br />
৮৯। ভােগর মধ িদয়াই কােল যাগ আিসেব। িক হায়, আমােদর<br />
দশবাসীর ভাগ এমিন য, যাগ আয় করার কথা দূের থাকু ক,<br />
তাহারা সামান ভাগও পায় না। সবকার অপমান সহ কিরয়া অিত<br />
কে তাহারা জীবেনর অতাবশক েয়াজন মা িমটাইেত সমথ হয়;<br />
2504
তাহাও আবার সকেল পাের না। িক আেযর িবষয় এই য, এমন<br />
দূরবাও আমােদর িনার বাঘাত ঘটাইয়া আমািদগেক আ<br />
কতেবর িত সেচতন কিরেত পাের না।<br />
৯০। তামােদর অিধকার এবং সুেযাগ-সুিবধার জন তামরা যতই<br />
আোলন কর না কন, রণ রািখও, যতিদন না তী জাতীয়<br />
সানেবাধ জাগাইয়া আমরা সতসতই িনেজেদর উত কিরেত<br />
পািরেতিছ, ততিদন এই সুেযাগ ও অিধকার লােভর আশা<br />
‘আলনাােরর িদবাে’র তু ল।<br />
৯১। যখন কান বংশ কান িতভাবা বা িবেশষ িবভূ িতমা বি<br />
জহণ কেরন, তখন সই বংেশ যা িকছু এবং সমিধক<br />
সৃজনশীল িতভা থােক, তাহা যন ঐ বির বিের পিরপুির<br />
জন িনঃেশেষ তঁাহারই িদেক আকৃ হয়। এই কারেণ আমরা দিখ,<br />
ঐ বংেশ পরবতী কােল যঁাহারা জহণ কেরন, তঁাহারা হয় িনেবাধ<br />
অথবা অিত সাধারণ- বুিস বিমা এবং কােল ঐ বংশ<br />
বেেই িনি হইয়া যায়।<br />
৯২। এই জীবেন যিদ মুিলাভ না হয়, তেব পরবতী এক বা ব<br />
জীবেন য মুিলাভ ঘিটেব, তাহার মাণ িক?<br />
৯৩। আার তাজমহল দিখেত িগয়া িতিন মব কিরেলনঃ ইহার<br />
য-কান এক-টু করা মােবলেক িনংড়াইেল ইহা হইেত িবু িবু<br />
রাজকীয় ম ও দুঃখ িরত হইেব। িতিন আরও বিলেলনঃ ইহার<br />
অভােগর এক বগ ইি পিরিমত ােনর সৗয িঠক িঠক উপেভাগ<br />
কিরেতই ছয় মাস লািগেব।<br />
৯৪। ভারেতর কৃ ত ইিতহাস উদ◌্ঘািটত হইেল মািণত হইেব য,<br />
যমন ধেমর ে, তমিন লিলতকলার েও ভারত সম<br />
পৃিথবীর আিদ ।<br />
2505
৯৫। াপত-সেক আেলাচনা-সে িতিন বিলেলনঃ লােক বেল<br />
কিলকাতা াসাদপুরী। িক বাড়ীিল দিখেল মেন হয় যন<br />
কতকিল বােক উপর উপর সাজাইয়া রাখা হইয়ােছ। এিল<br />
কান িবেশষ ভােবর দাতক নয়। কৃ ত িহু াপত রাজপুতানায়<br />
এখনও অেনক দখা যায়। কান ধমশালার িদেক তাকাইেল মেন<br />
হইেব, উহা যন মু বা সািরত কিরয়া যাীেক আান<br />
জানাইেতেছ—তাহারা সখােন আয় ও আিতেথয়তা লাভ কিরেত<br />
পাের। উহার িভতের ও বািহের দবতার সািধ অনুভব কিরেব।<br />
াম কু টীর দিখেলও তৎণাৎ উহার িবিভ অংেশর িবিভ অথ<br />
দয়ম কিরেত পািরেব এবং বুিঝেত পািরেব য, সম কু টীরিটই<br />
মািলেকর িনজ আদশ এবং কৃ িতর দাতক। ইতালী বতীত অন<br />
কান দেশ আিম এই জাতীয় ভাববক াপতিশ দিখ নাই।<br />
2506
উি-সয়ন—২<br />
১। ামীজীেক করা হইল, ‘বুের মত িক এই য, ব সত<br />
এবং এক (আা) িমথা? আর িহু (বদ) মেত তা একই সত,<br />
ব িমথা।’ ামীজী বিলেলনঃ হঁা, এবং এর সে রামকৃ <br />
পরমহংস এবং আিম যাহা যাগ কেরিছ, তা এই য, একই িনত ব<br />
একই মেন িবিভ সমেয় িবিভভােব অনুভূ ত হেয় এক ও বেপ<br />
িতভাত হয়।<br />
২। একবার এক িশষেক বিলেলনঃ মেন রািখও জীবাারই<br />
িবকােশর জন কৃ িত, কৃ িতর জন জীবাা নয়—ইহাই ভারেতর<br />
শাত বাণী।<br />
৩। পৃিথবী আজ চায় এমন কু িড়জন নরনারী, যাহারা সামেনর ঐ<br />
পেথ সাহসভের দঁাড়াইয়া বিলেত পাের য, ভগবা বতীত তাহােদর<br />
অন কান সল নাই। ক আিসেব? কন, ইহােত ভয় িক? যিদ এিট<br />
সত হয়, তেব আর িকেসর েয়াজন? আর যিদ এিট সত না হয়,<br />
তেব আমােদর বঁািচয়া িক লাভ?<br />
৪। আহা, পরমাার প িযিন জািনয়ােছন, তঁাহার কাজ কতই না<br />
শা! বািবকপে লােকর দৃি খুিলয়া দওয়া ছাড়া তঁাহােদর অন<br />
িকছু করণীয় থােক না। আর যাহা িকছু, তাহা আপিনই হইেত থােক।<br />
৫। িতিন (রামকৃ ) এক মহৎ জীবনযাপন কিরয়াই তৃ িছেলন<br />
এবং সই জীবেনর তাৎপয-িনণেয়র ভার িদয়া িগয়ােছন অপর<br />
সকেলর উপর।<br />
৬। একজন িশষ কান একিট িবষেয় ামীজীেক সংসােরর<br />
অিভতাসূ ত পরামশ িদেল ামীজী িবরির সিহত বিলেলনঃ<br />
2507
পিরকনা আর পিরকনা! এই জনই পাাতবাসীরা কখনও কান<br />
ধমমত গঠন কিরেত পাের না। তামােদর মেধ যিদ কহ কখনও<br />
পািরয়া থােক, তেব তাহা কেয়কজন কাথিলক সাসী মা,<br />
যাহােদর পিরকনা বিলেত িকছু িছল না। পিরকনাকারীেদর ারা<br />
কখনও ধমচার হয় নাই।<br />
৭। পাােতর সমাজ-জীবন দিখেত একিট হািসর োেড়র মত,<br />
িক একটু নীেচই উহা কাায় ভরা। ইহার শষ হয় হতাশ েন।<br />
কৗতু ক উলতা সবই সমােজর উপর উপর, বািবকপে ইহা<br />
িবষােদ পূণ। এেদেশ (ভারেত) আবার বািহের হয়েতা িনরাপদ ও<br />
িবষাদ, িক িভতের গাীয, িনিতা ও আন।<br />
তামরা জান, <br />
নানকও এই রকম<br />
এমন একজন<br />
িশেষর খঁাজ<br />
কিরয়ািছেলন,<br />
যঁাহােক িতিন<br />
তঁাহার শির<br />
উরািধকারী<br />
কিরয়া যাইেত<br />
পােরন। িতিন<br />
তঁাহার<br />
পিরবারবেগর<br />
কাহােকও উপযু<br />
মেন কিরেলন না।<br />
তঁাহার<br />
সানসিতরা<br />
তঁাহার কােছ<br />
আমােদর একিট মতবাদ আেছ—ঈর য়ং লীলােল িনেজেক জীবজগেত পািরত<br />
কিরয়ােছন এবং এই সংসাের অবতােররা লীলােল দহধারণ কিরয়া জীবন যাপন কেরন।<br />
সবটাই লীলা, সবই খলা। যী ু শিব হইয়ািছেলন কন? সটাও সূণ খলা। মানব<br />
জীবেনর সেও ঐ একই কথা। উহাও ঈেরর সে ীড়ামা। বল, ‘সবই লীলা, সবই<br />
খলা।’ খলা ছাড়া তু িমও আর িকছু কর িক?<br />
৮। আিম এই িসাে পঁৗিছয়ািছ য, এক জীবেনই কহ নতা হইয়া উিঠেত পাের না।<br />
তাহােক শি লইয়াই জাইেত হয়। কারণ সংগঠন বা পিরকনা তমন কসাধ নয়।<br />
নতার পরীা—কৃ ত পরীা হয় িবিভ বিেক তাহােদর সাধারণ সহানুভূ িতর সূ<br />
ধিরয়া, সব কিরয়া রাখার মতায়। চা কিরয়া নয়, অাতসােরই ইহা হইয়া থােক।<br />
৯। েটার ভাববাদ সে বাখা কিরেত িগয়া ামীজী বিলেলন, ‘তাহা হইেল তামরা<br />
দিখেতই পাইেতছ য, বড় বড় ভাবিলর ীণতম িবকাশ এই-সব যাহা িকছু। ঐ<br />
ভাবিলই সত এবং সূণ। একিট আদশ ‘তু িম’ কাথাও আেছ এবং সইিট জীবেন<br />
2508
অত অেযাগ<br />
বিলয়া মেন হইল।<br />
তারপর িতিন এক<br />
বালেকর সান<br />
পাইেলন, তাহােক<br />
ঐ শি িদেলন,<br />
এবং দহতােগর<br />
জন ত<br />
হইেলন।<br />
পািয়ত করার জনই এখােন তামার যত চা। চা হয়েতা অেনক িদ িদয়াই িটপূণ<br />
হইেব, তবু চা কিরয়া যাও। একিদন না একিদন স আদশ পািয়ত হইেব।’<br />
১০। জৈনক িশষা িনেজর ভাব ব কিরয়া মব কিরেলন, বিগত মুি—জীবন হইেত<br />
িনৃ িত পাইবার তী আকাা অেপা য-সকল উেশ সাধন করা আিম বিলয়া মেন<br />
কির, সইিল সাদন করার জন বারবার সংসাের িফিরয়া আসা আিম ভাল বিলয়া মেন<br />
কির। ইহােত ামীজী তাড়াতািড় বিলয়া উিঠেলন, ‘ইহার কারণ তু িম উিত কিরবার ধারণার<br />
ঊে উিঠেত পার না; িক কান িজিনষই উততর হয় না। ঐিল যমন তমনই থােক।<br />
ঐিলর পার ঘটাইয়া ধু আমরাই উততর হই।’<br />
তামরা বিলেতছ,<br />
ভিবষেত রামকৃ <br />
পরমহংসেক<br />
কালীর অবতার<br />
বলা হইেব িক? হঁা,<br />
আিমও মেন কির,<br />
কালী তঁাহার কায<br />
সাদেনর জন<br />
রামকৃ ের<br />
দহয পিরচািলত<br />
কিরয়ািছেলন।<br />
দখ, আমার পে<br />
ইহা িবাস না<br />
কিরয়া উপায় নাই<br />
য, কাথাও এমন<br />
এক িবরাট শি<br />
িনয় আেছন,<br />
িযিন িনেজেক<br />
কখনও কখনও<br />
১১। আলেমাড়ােত একজন বয় লাক ামীজীর িনকট আিসেলন। তঁাহার মুেখ এমন<br />
একটা পরিনভরতার ভাব িছল, যাহা দিখেলই সহানুভূ িত জােগ। িতিন কমবাদ সে <br />
কিরেলন, ‘যাহারা িনজ কমেদােষ দুবেলর িত সবেলর অতাচার দিখেত বাধ হয়,<br />
তাহােদর কতব িক?’ ামীজী ু িবেয় তঁাহার িদেক িফিরয়া বিলেলন, ‘কন, সকলেক<br />
ঠঙাইেব, আবার িক? এই কমবােদর মেধ তামার িনেজর অংশটা তু িম ভু িলয়া যাইেতছ।<br />
মাথা তু িলয়া দঁাড়াইবার—িবোহ কিরবার অিধকার তামার সব সময়ই আেছ।’<br />
১২। একজন ামীজীেক কিরেলন, ‘সেতর জন িক মানুেষর মৃতু েকও বরণ করা<br />
উিচত, অথবা গীতার িশা অনুসাের সবদা উদাসীন থািকেত চা করা উিচত?’ ামীজী<br />
ধীের ধীের অেনকণ থািময়া থািময়া বিলেলন, ‘আিম উদাসীন থাকার পপাতী।’ তারপর<br />
আবার বিলেলন, ‘এিট সাসীর জন; গৃহীেদর পথ আরা।’<br />
2509
নারীেপ কনা<br />
কেরন এবং<br />
তঁাহােক লােক<br />
‘কালী’ এবং ‘মা’<br />
বিলয়া ডােক। আিম<br />
েও িবাস<br />
কির। আর আসল<br />
১৩। সবাই সুখ চায়—এ-কথা ভু ল। ায় সমসংখক লাক জায় দুঃখেক বরণ করবার<br />
জন। এস, আমরা ভয়রেক ভয়র িহসােবই পূজা কির।<br />
বাপারটা িক সব<br />
সময় িঠক ঐপই<br />
নয়? … যমন<br />
সংখাতীত<br />
জীবেকােষর<br />
সমিেতই বি<br />
গিঠত হয়, যমন<br />
একিট নয়—ব<br />
মি-কােষর<br />
সমবােয় চতেনর<br />
উৎপি হয়, িঠক<br />
তমিন নয় িক?<br />
এক মােনই<br />
বিচ। ইহাও<br />
িঠক সইরকম।<br />
সেই বা<br />
িভ ববা কন? ই আেছন, িতিনই একমা সা, িক তবু<br />
১৪। আজ পয রামকৃ পরমহংসই একমা বি, িযিন সাহস কিরয়া বিলেত<br />
পািরয়ােছনঃ িঠক য-ভাষায় অপের কথা বেল ও য-ভাষা বােঝ, তাহার সিহত সই<br />
ভাষােতই কথা বলা উিচত।<br />
১৫। িনজ জীবেন কালীেক আদশ িহসােব হণ করার পূেব তঁাহার সেহ-িবজিড়ত<br />
িদনিলেক ল কিরয়া ামীজী বিলেলন, ‘কালী ও কালীর সবকার কাযকলােপ আিম<br />
কতই না অবা কিরয়ািছ! আমার ছ বছেরর মানিসক ের কারণ িছল এই য, আিম<br />
তঁাহােক মািনতাম না। িক অবেশেষ তঁাহােক আমায় মািনেত হইয়ােছ। রামকৃ পরমহংস<br />
আমােক তঁাহার কােছ সমপণ কিরয়া িগয়ােছন এবং এখন আমার িবাস য, সব িকছুেতই<br />
মা-কালী আমায় পিরচািলত কিরেতেছন এবং তঁাহার যা ইা, তাই আমার ারা করাইয়া<br />
লইেতেছন। তবু আিম কতিদনই না তঁাহার িবে যু কিরয়ািছ। আসল কথা এই, আিম<br />
য রামকৃ েক ভালবািসতাম; তাহাই আমােক ধিরয়া রািখত। আিম তঁাহার অপূব পিবতা<br />
দিখয়ািছ। আিম তঁাহার আয ভালবাসা অনুভব কিরয়ািছ। তখনও পয তঁাহার মহ<br />
আমার িনকট িতভাত হয় নাই। পের যখন আিম তঁাহার কােছ িনেজেক সমপণ কিরয়া<br />
িদলাম, তখন ঐ ভাব আিসয়ািছল। তাহার পূেব আিম তঁাহােক িবকৃ তমি একিট িশ<br />
বিলয়া ভািবতাম, মেন কিরতাম—এই জনই িতিন সবদা অেলৗিকক দৃশ ভৃ িত দেখন।<br />
এিল আিম ঘৃণা কিরতাম। তারপর আমােকও মা-কালী মািনেত হইল। না, য কারেণ<br />
আমােক মািনেত হইল, তাহা একিট গাপন রহস, এবং উহা আমার মৃতু র সেই লু<br />
হইেব। স-সময় আমার খুবই ভাগ িবপযয় চিলেতিছল। … ইহা আমার জীবেন এক<br />
সুেযাগ িহসােব আিসয়ািছল। মা (কালী) আমােক তঁাহার ীতদাস কিরয়া লইেলন। এই<br />
কথাই বিলয়ািছলাম, ‘আিম তামার দাস।’ রামকৃ পরমহংসই আমােক তঁাহার চরেণ<br />
িতিনই আবার ব দবতাও হইয়ােছন।<br />
আমােদর সমােজ<br />
এটা ীকৃ ত িসা<br />
য, মানুেষর সব<br />
অপণ কিরয়ািছেলন। অুত বাপার! এই ঘটনার পর িতিন মা দুই বছর জীিবত িছেলন<br />
এবং ঐ কােলর অিধকাংশ সময়ই অসু িছেলন। ছয় মােসর মেধই তঁার া এবং লাবণ<br />
ন হইয়া যায়।<br />
১৬। যতই বয়স বািড়েতেছ, ততই মেন হয়, বীরের উপরই সব িকছু িনভর কের। ইহাই<br />
আমার নূতন বাণী।<br />
2510
আকাা চিরতাথ<br />
হওয়া সব নয়।<br />
সজনই আমােদর<br />
জীবন অেনক িবিধ-<br />
িনেষেধর অধীন।<br />
এিল সৗযহীন<br />
মেন হইেলও ইহা<br />
শি ও<br />
আেলাকদ।<br />
আমােদর সমােজর<br />
উদারপীরা<br />
সমােজর ধু<br />
কু ৎিসত িদকটা<br />
দিখয়া ইহােক<br />
দূের বজন কিরেত<br />
চািহয়ািছেলন, িক<br />
তাহার পিরবেত<br />
যাহা বতন<br />
কিরেলন, তাহা<br />
তমিন খারাপ।<br />
তারপর নূতন<br />
থািলর শি<br />
লাভ কিরেত<br />
পুরাতন থািলর<br />
মতই দীঘ সময়<br />
লািগেব।<br />
১৭। ‘কান কান সমােজ নরমাংস-ভাজন াভািবক জীবন-যাার অীভূ ত’—ইওেরােপ<br />
এই মেতর উেখ িনয়া ামীজী মব কিরেলনঃ এটা িক সত নয় য, যুে িহংসার<br />
বশবতী হইয়া বা কান ধমীয় অনুানািদেত ছাড়া কান জািতই কখনও নরমাংস ভাজন<br />
কের না? তামরা িক ইহা বুিঝেত পার না? সমাজব াণীেদর ইহা রীিত নয়, কারণ ইহােত<br />
সমাজ-জীবেনর মূেলােদ হইেব।<br />
১৮। মৃতু বা কালীেক উপাসনা কিরেত সাহস পায় কয়জন? এস, আমরা মৃতু র উপাসনা<br />
কির। আমরা যন ভীষণেক ভীষণ জািনয়াই আিলন কির—তাহােক যন কামলতর<br />
হইেত অনুেরাধ না কির, আমরা যন দুঃেখর জনই দুঃখেক বরণ কির।<br />
১৯। পঁাচ-শ বছর নীিতর অনুশাসন, পঁাচ-শ বছর মূিতপূজা এবং পঁাচ-শ বছর তের<br />
াধান—বৗধেমর এই িতনিট যুগ। তামরা যন কখনও না ভাব য, ভারেত বৗধম<br />
নােম এমন কান ধমমত িছল, যাহার ত ধরেনর মির, পুেরািহত ভৃ িত িছল; এ-রকম<br />
কান িকছুই িছল না। বৗধম সব সময়ই িহুধেমর অীভূ ত িছল। কবল কান এক<br />
সমেয় বুের ভাব িবেশষ বল হইয়ািছল, এবং তাহার ফেল সম জািতেত সােসর<br />
াধান ঘিটয়ািছল।<br />
পিরবতন কিরেলই<br />
ইাশি দৃঢ় হয়<br />
২০। যঁাহারা াচীনপী, তঁাহােদর দৃিেত আদশ বিলেত ধু আসমপণই বুঝায়। িক<br />
তামােদর আদশ হইল সংাম। ফেল জীবনেক উপেভাগ কির আমরাই, তামরা কখনই<br />
2511
না, বরং উহা দুবল<br />
ও পিরবতেনর<br />
অধীন হইয়া পেড়।<br />
তেব আমােদর সব<br />
সমেয়ই হণ<br />
কিরবার জন<br />
পার না। তামরা সব সময় আরও ভাল িকছুর জন তামােদর জীবনেক পিরবিতত কিরেত<br />
সেচ, িক ঈিত পিরবতেনর ল ভােগর এক ভাগ সািধত হওয়ার আেগই তামরা<br />
মিরয়া যাও। পাােতর আদশ হইল—কান িকছু করা এবং ােচর আদশ হইল—সহ<br />
করা। ‘করা’ এবং ‘সহ করা’—এই দুইেয়র অপূব সমেয়ই পূণ জীবন গিড়য়া উিঠেব,<br />
িক তাহা কখনও সব নয়।<br />
ত থািকেত হইেব। িনজ কিরয়া লওয়ার মধ িদয়াই ইাশি<br />
দৃঢ়তর হয়। আর পৃিথবীেত ইাশিই একমা ব, াতসাের বা<br />
অাতসাের আমরা ইহার শংসা কিরয়া থািক। সতীদাহ-থায়<br />
সতীগণ সকেলর শংসা অজন কেরন, যেহতু এই থার িভতর<br />
িদয়া দৃঢ় ইাশি কাশ পায়।<br />
াথপরতা দূর কিরবার জন চা কিরেত হইেব। জীবেন যখনই<br />
কান ভু ল কিরয়ািছ, তখনই দিখয়ািছ, তাহার মূল কারণ হইল আিম<br />
আমার াথবুিেক উহার মেধ আিনয়ািছলাম। যখােন আমার াথ<br />
িছল না, সখােন আমার িসা অা হইয়ােছ।<br />
াথবুি না থািকেল কান ধমমতই গিড়য়া উিঠত না। মানুেষর<br />
িনেজর জন কান িকছুর আকাা না থািকেল তামরা িক মেন কর<br />
য, তঁাহার এই-সব াথনা উপাসনা ভৃ িত থািকত? হয়েতা বা কান<br />
াকৃ িতক দৃশ বা অপর িকছু দিখয়া কখনও কখনও সামান একটু<br />
িত কিরত, ইহা ছাড়া স ঈেরর কথা কখনও ভািবত না। সবদা<br />
ভগবােনর িত ও াথনায় রত থাকাই তা উিচত। িক হায়! আমরা<br />
যিদ এই াথবুি ছািড়েত পািরতাম!<br />
যু-িবহ অগিতর লণ—এই কথা যখনই ভাব, তখনই তু িম<br />
সূণ ভু ল কর। বাপারিট মােটই ঐ রকম নয়। অগিতর লণ—<br />
হণশীলতা। কান িকছুেক হণ কিরয়া িনজ কিরয়া লওয়া<br />
িহুধেমর িবেশষ। যু-িবহ লইয়া আমরা কখনও মাথা<br />
2512
ঘামাইতাম না। অবশ আমােদর িনজ বাসভূ িম রার জন কখনও<br />
কখনও অধারণ কিরয়া থািকেত পাির, িক যুেক নীিত িহসােব<br />
কানিদনই আমরা হণ কির নাই। েতক জািতেকই ইহা িশিখেত<br />
হইয়ােছ। অতএব নবাগত জািতিল িকছুিদন ঘুরপাক খাইেত<br />
থাকু ক, অবেশেষ সকেলই িহুধেমর (ভােবর) অীভূ ত হইয়া<br />
পিড়েব।<br />
কহ কহ হয়েতা<br />
াচীন ে,<br />
গেবষণাগাের বা<br />
ে ভারতবষেক<br />
যমন দিখয়ােছন,<br />
তাহােক আবার<br />
সইভােব দিখেত<br />
ইা কেরন। আিম<br />
সই ভারতেকই<br />
আবার দিখেত<br />
চাই, য-ভারেত<br />
াচীন যুেগ যাহা<br />
িকছু ভাব<br />
িছল, তাহার সিহত<br />
বতমান যুেগর <br />
ভাবিল<br />
াভািবকভােব<br />
িমিলত হইয়ােছ।<br />
এই নূতন অবার<br />
সৃি িভতর হইেতই<br />
হইেব, বািহর<br />
হইেত নয়।<br />
২১। কবল মানুষ নয়, সম জীবাার সমিই হইেলন সণ ঈর। সমির ইােক<br />
িকছুই রাধ কিরেত পাের না। িনয়ম বিলেত আমরা যাহা বুিঝ তাহা এই; ইহােকই আমরা<br />
িশব, কালী বা অন নােম ব কির।<br />
২২। ভীষেণর পূজা কর, মৃতু র উপাসনা কর। বাকী সবই বৃথা; সম চাই বৃথা। ইহাই<br />
শষ উপেদশ। িক ইহা কাপুেষর এবং দুবেলর মৃতু বরণ নয় বা আহতাও নয়—ইহা<br />
শিমা পুেষর মৃতু বরণ, িযিন সব িকছুর অরতম েদশ খুঁিজয়া দিখয়ােছন ও<br />
জািনয়ােছন য, ইহা ছাড়া িতীয় কান সত নাই।<br />
২৩। যাহারা তাহােদর কু সংারিল আমােদর দশবাসীর ঘােড় চাপাইবার চা কের,<br />
তাহােদর সে আিম একমত নই। িমশর তিবদগেণর িমশেরর িত কৗতূ হল পাষণ<br />
করার মত ভারতবষ সেও লােকর কৗতূ হল পাষণ করা সহজ, িক উহা াথ-<br />
েণািদত।<br />
2513
সজন আিম<br />
কবল উপিনষদই চার কির। তামরা ল কিরেব য, আিম<br />
কখনও উপিনষ ছাড়া অন িকছু আবৃি কির না। আবার<br />
উপিনষেদর য-সব বােক শির কথা আেছ, সিলই বিল। শি<br />
—এই একিট শের মেধই বদ-বদাের মমাথ রিহয়ােছ। বুের<br />
বাণী িছল অিতেরাধ বা অিহংসা; িক আমার মেত, সই অিহংসা<br />
িশা দওয়ার জন শির ভাব, একিট উততর উপায়। অিহংসার<br />
িপছেন আেছ একিট ভয়র দুবলতা; দুবলতা হইেতই িতেরােধর<br />
ভাবিট আেস। আিম সমুের একিট জলকিণকার িবে িতেশাধ<br />
লইবার বা ইহােক এড়াইবার কথা কখনও িচা কির না। আমার<br />
িনকট ইহা িকছুই নয়, িক একটা মশার কােছ এটা িবপনক। সব<br />
রকম িহংসার বাপােরই এই একই কথা—শি এবং িনভীকতা।<br />
আমার আদশ সই মহাপুষ, যঁাহােক লােক িসপাহী িবোেহর<br />
সময় হতা কিরয়ািছল এবং িযিন বুেক ছুিরকাহত হইেল মৗন ভ<br />
কিরয়া বিলয়ািছেলন, ‘তু িমও িতিনই।’<br />
তামরা িজাসা কিরেত পার—এই িচাধারায় রামকৃ ের ান<br />
কাথায়? তঁাহার িছল অু ত জীবন, এক অতায সাধনা, যাহা<br />
অাতসাের গিড়য়া উিঠয়ািছল। িতিন িনেজও তাহা জািনেতন না।<br />
িতিন ইংল বা ইংলবাসীেদর সে—তাহারা সমুপােরর এক<br />
অু ত জািত—এইটু কু ছাড়া আর িকছুই জািনেতন না। িক িতিন<br />
এক মহৎ জীবন দখাইয়া িগয়ােছন এবং আিম তাহার তাৎপয বাখা<br />
কিরেতিছ। কানিদন কাহারও একিট িনাবাদ িতিন কেরন নাই।<br />
একবার আিম আমােদর দেশর এক বিভচারী সদােয়র<br />
সমােলাচনা কিরেতিছলাম। আিম িতন ঘা ধিরয়া বিকয়া গলাম,<br />
িক িতিন শাভােব সব িনেলন। আমার বলা শষ হইেল বৃ<br />
বিলেলন, ‘তাই না হয় হল, েতক বাড়ীরই তা একটা িখড়িকর<br />
দরজা থাকেত পাের; তা ক জােন?’<br />
2514
আজ পয যত ভারতীয় ধম হইয়ােছ, সিলর দাষ এই য,<br />
ধমিলেত দুিট কথা ান পাইয়ােছ—তাগ ও মুি। জগেত কবল<br />
মুিই চাই! গৃহীেদর জন িক িকছুই বিলবার নাই? িক আিম<br />
গৃহীেদর সাহায কিরেত চাই। সকল আাই িক সমণস নয়?<br />
সকেলরই ল িক এক নয়? সুতরাং িশার মধ িদয়া জািতর িভতর<br />
শির ু রণ হওয়া আবশক।<br />
এইেপ এমন<br />
একিট ধেমর<br />
উৎপি হইল, যাহা<br />
েম িবু র<br />
উপাসনােত<br />
পযবিসত হয় এবং<br />
ঐ উপাসনােত<br />
আমােদর<br />
২৪। িহুধেমর সু-উ ভাবিল জনতার কােছ পঁৗিছয়া িদবার চা হইেতই পুরাণিলর<br />
উৎপি। ভারতবেষ একজনই মা এই েয়াজন অনুভব কিরয়ািছেলন—িতিন কৃ ,<br />
এবং সবতঃ িতিন মানেবিতহােস বি।<br />
জীবনরা ও সাংসািরক সুখ ভাগেকও ভগবা লােভর উপায়েপ<br />
ীকার করা হইয়ােছ। আমােদর দেশর শষ ধম-আোলন হইল<br />
ৈচতনেদেবর মতবাদ। তামােদর রণ থািকেত পাের, ঐ<br />
মতবােদও ভােগর কথা আেছ। অনিদেক জনধম আবার আর<br />
একিট িবপরীত চরম ভােবর দৃা। ইহােত আ- িনেহর ারা<br />
ধীের ধীের শরীর ংস করা হয়। অতএব তামরা দিখেত পাইেতছ,<br />
বৗধম হইল জনধেমর এক সংৃ ত প এবং বু য পঁাচজন<br />
তপীর স তাগ কিরয়ািছেলন, তাহার কৃ ত অথ ইহাই। একিদেক<br />
চরম কৃ তা, অপরিদেক সোগ—এই সব িবিভ েরর দিহক<br />
সাধনায় রত ধমসদায়সমূহ ভারতবেষ েতক যুেগ এেকর পর<br />
এক আকাশ কিরয়ােছ। সইসব যুেগই আবার এমন কতকিল<br />
দাশিনক সদােয়র উব হইয়ােছ, যাহােদর কহবা ঈর-লােভর<br />
উপায়প ইিয়িলেক িনেয়ািজত কিরয়ােছ আবার কহবা উহার<br />
জনই ইিয়িলেক ংস কিরেত উদত। এইভােব দখা যায়,<br />
2515
িহুধেমর মেধ সবদাই যন দুিট িবপরীত সিপলগিত িসঁিড় (spiral<br />
staircase) একই অ-অবলেন কখনও বা ঊগামী, কখনও বা<br />
অেধাগামী হইয়া পরেরর অভাব পূরণ কিরয়া চিলয়ােছন।<br />
হঁা, ববধেমর মেত তু িম যাহা িকছু কিরেতছ সবই ভাল, তামার<br />
িপতা, মাতা, াতা, ামী এবং সােনর িত এই য তী ভালবাসা,<br />
ইহার সবই ভাল। এিলর সবই িঠক, তু িম ভািবেত পার য, কৃ ই<br />
তামার সান, আর সানেক যখন কান খাবার দাও, তখন যিদ<br />
ভািবেত পার য, তু িম কৃ েকই খাওয়াইেতেছ। এই িছল চতেনর<br />
বাণী—‘সব ইিয় িদেয় তু িম ঈেররই পূজা কর।’ ইহার িবপরীত<br />
ভাব বদাে বলা হইয়ােছ—‘ইিয়েক সংযত কর, ইিয়েক<br />
িতহত কর।’<br />
আমার দৃিেত ভারত যন নবেযৗবনস এক জীব াণী িবেশষ,<br />
ইওেরাপও যৗবনশালী এবং জীব। দুইিটর কানিটই তাহােদর<br />
উিতর এমন ের আিসয়া পঁৗছায় নাই, যখােন আমরা িনিববােদ<br />
তাহােদর সমােজর ববািল সমােলাচনা কিরেত পাির। উভেয়ই<br />
দুই িবরাট পরীার মধ িদয়া চিলেতেছ। কান পরীাই এখনও<br />
সূণ নয়। ভারেত আমরা পাই সামািজক সামবাদ, যাহা অৈেতর<br />
আধািক বি-াতের উপের িতিত [েতেকর িভতের <br />
িবরাজ কিরেতেছন]। ইওেরােপ সামািজক দৃিেত তামরা বি-<br />
াতবাদী, িক তামােদর িচাধারা যাহা তমূলক [বি-কলাণ<br />
চািহেলও তামরা সই সে সমাজ-কলাণ চািহেতছ] অথাৎ<br />
আধািক দৃিেত সামবাদী।<br />
অতএব দখা যাইেতেছ, একিদেক আেছ বি-াতবােদর বড়া<br />
দওয়া সমাজতািক ববা এবং অপরিদেক আেছ সামবােদর বড়া<br />
দওয়া বি-াতমূলক সমাজ।<br />
2516
এখন ভারতীয় পরীা য-ধারায় চিলেতেছ, িঠক সই ভােবই চিলেত<br />
আমরা ইহােক িনয়ই সাহায কিরব। য-সম আোলন কান<br />
িবষয়বেক িঠক তাহারই িদ হইেত সাহায না কের, সিল সই<br />
িহসােব ভাল নয়। উদাহরণ িহসােব ইওেরােপ িববাহ করা এবং<br />
িববাহ না করা—এই উভয় ববার িতই আিম গভীর াশীল।<br />
ভু িলয়া যাইও না, মানুেষর জীবনেক মহৎ এবং সূণ কিরয়া তু িলেত<br />
ণিল যতটা কােজ লােগ, দাষিল িঠক ততটা লােগ। অতএব<br />
যিদ ইহা মািণতও হয় য, কান জািতর চিরে কবল দাষই<br />
আেছ, তবুও আমরা যন ঐ জািতর িবেশষেক এেকবাের উড়াইয়া<br />
না িদই।<br />
মাক কান<br />
িবষয় সে<br />
এইটু কু রণ<br />
রাখেত হেব য,<br />
তানুভূ িত<br />
তখনই মাণপ<br />
গৃহীত হেত পাের,<br />
যিদ ত অনুভব<br />
য যের মাধেম<br />
হেয়েছ সই যিট,<br />
অনুভেবর পিত<br />
এবং ািয়-<br />
কােলর পিরমাপ<br />
িব হয়।<br />
শরীিরক রাগ বা<br />
কানপ<br />
ভাববণতা এই<br />
পযেবণেক<br />
২৫। তামরা হয়েতা বিলেত পার য, িতমা বতঃ ঈর। িক ভগবানেক ধু িতমা<br />
বিলয়া ভািবও না (ভাবাপ ভু লিট সবদাই এড়াইয়া চিলেত হইেব)।<br />
২৬। একবার হেটনটটেদর জেড়াপাসনােক িনা করার জন ামীজীেক অনুেরাধ করা<br />
হইল। িতিন উর িদেলন—জেড়াপাসনা বিলেত িক বুঝায়, আিম জািন না। তখন একিট<br />
িববরণ িদয়া তঁাহার সামেন একিট বীভৎস িচ অিত কিরয়া দখান হইল, িকেপ একই<br />
বেক পযায়েম পূজা, হার এবং বিত করা হয়। িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘আিমও তা<br />
এই রকম’। িকছুটা বােদই অবেহিলত এই লাকিলর িত তাহােদর অসাােত এইপ<br />
অিবচাের ু এবং উেিজত হইয়া িতিন বিলেত লািগেলন, ‘তামরা িক বুিঝেত পািরেতছ<br />
না, তামরা িক দিখেতছ না য, জেড়াপাসনা বিলয়া িকছুই নাই? দখ, তামােদর দয়<br />
কিঠন হইয়া িগয়ােছ, তাই তামরা বুিঝেত পার না য, িশরা যাহা কের, তাহাই িঠক।<br />
িশরা সব িকছুেকই জীব দেখ। ানী হইয়া আমরা িশর সই দৃি হারাইয়া ফিল।<br />
অবেশেষ উতর ানলাভ কিরয়া আমরা আবার সই দৃি িফিরয়া পাই। পাহাড়, কাঠ, গাছ<br />
এবং অনান সব িকছুর মেধই স একটা জীব শি দেখ। আর ইহােদর িপছেন িক<br />
সতই একটা জীব শি নাই? ইহা তীেকাপাসনা, জেড়াপাসনা নয়। বুিঝেল িক? সুতরাং<br />
ভগবােনর নামই সব—তামরা িক ইহা বুঝ না?’<br />
২৭। একিদন িতিন সতভােমর তাগ সে গিট বিলেত িগয়া বিলেলন, িকভােব<br />
একটু করা পের ওপর ‘কৃ ’ কথািট িলেখ দঁািড়পাায় িনেয় এবং অপর িদেক কৃ েক<br />
বিসেয় দওয়ার ফেল দঁািড়পাা কৃ নােমর িদেক নেম িগয়ািছল। িতিন আবার বিলেলন,<br />
গঁাড়া িহুেদর কােছ িতই হে সবে—সব িকছু। এই িজিনষিট হে পূব থেক<br />
2517
মপূণ করেত<br />
পাের। অতএব<br />
ত ান<br />
িসাে পঁৗিছবার<br />
একিট উপায় মা।<br />
সুতরাং সব রকম<br />
মানিবক ান, যাহা<br />
ত ােনর<br />
উপর িনভর কের,<br />
তা অিনিত এবং<br />
িটপূণ। কৃ ত<br />
সাী ক? িবষয়িট<br />
যার ত-গাচর<br />
হেয়েছ। বদসমূহ<br />
সত, কননা<br />
এইিল<br />
িনভরেযাগ<br />
বিগেণর বা<br />
আপুষগেণর<br />
তােনর<br />
সা-িববরণ; িক<br />
অিবা একিট িচরন ভােবর সামান িবকাশমা। ঈর িনেজই এই অন মেন এই<br />
ভােবর একিট ূল কাশ। তু িম য বি, এর চেয় তামার নাম অনণ । ঈর<br />
অেপাও ঈেরর নাম বড়। অতএব বা-সংযম কর।<br />
২৮। আিম ীকেদর দবতা মািন না। কননা তারা মানুষ থেক সূণ িভ। কবল<br />
তঁােদরই পূজা-উপাসনা করা উিচত, যঁারা িঠক আমােদরই মত, িক আমােদর অেপা<br />
মহর। আমার ও দবতােদর মেধ য ববধান, তা ণগত তারতম মা।<br />
২৯। একিট পাথর পেড় একিট কীটেক ঁিড়েয় িদল। সুতরাং আমরা অনুমান কিরেত পাির<br />
সম পাথরখই পেড় গেল কীটেদর ঁিড়েয় দয়। এই রকম একিট যুি কন আমরা<br />
সে সে অপর একিট ে েয়াগ করব? অিভতা একিট েই হেয়েছ, িক মেন<br />
কর—এিট একবারই মা হল। একিট িশেক শূেন ছুঁেড় দাও, স কঁেদ উঠেব। এটা পূব<br />
জের অিভতা? িক ভিবষেত আমরা িকভােব এিট েয়াগ করব? এর কারণ—<br />
কতিল িজিনেষর মেধ একিট কৃ ত সক—-একিট বািশীলতা থােক। আমােদর ধু<br />
দখেত হয় য, ণ দৃাের চেয় খুব বশী বা কম না হেয় পেড়। এই পাথক িনপেণর<br />
উপরই সব মানিবক ান িনভর কের। [উহােত যােত কানপ অবাি বা অিতবাি দাষ<br />
না থােক।]<br />
এই ত অনুভেবর শি িক কান বির িবেশষ মতায়<br />
সীমাব? না। ঋিষ, আয এবং সবারই সমভােব এই ান হেত<br />
পাের। নব নােয়র অিভমত এই য, এইপ আপুেষর বাক<br />
ত ােনর অগত, উপমা বা হাভাস যথাথ অনুমােনর<br />
সহায়ক নয়। সুতরাং কৃ ত মাণ বলেত আমরা দুিট িজিনষ পাই—<br />
ত ান এবং অনুমান।<br />
একদল লাক আেছ, যাহারা বিহঃকৃ িতর িবকাশেকই াধান দয়,<br />
2518
আবার অপরদল অঃকৃ িতর িবকাশেক। কািট আেগ—িডেমর<br />
আেগ পাখী, না পাখীর আেগ িডম? পাাধার তল, না তলাধার<br />
পা? এই সমসার কান মীমাংসা নই। ছেড় দাও এ-সব। মায়া<br />
থেক বিরেয় এস।<br />
সটা িছল বষার<br />
রাত। িতিন িবু<br />
িবু বৃির মেধ<br />
সই গা-পালেকর<br />
কু ঁেড়ঘের চালার<br />
নীেচ দওয়াল<br />
ঘঁেষ এেস<br />
দঁািড়েয়েছন। েম<br />
বৃি জাের এল<br />
এবং বাতাসও<br />
বেড় উঠল। িভতর<br />
থেক জানালা িদেয়<br />
সই গা-পালকেক<br />
একজনেক দখেত<br />
পেয় িচা করেত<br />
লাগল—হাঃ হাঃ<br />
কাষায়ধারী,<br />
ঐখােনই থাক। ঐ<br />
ানই তামার<br />
উপযু। তারপর<br />
স গান ধরলঃ<br />
আমার গেলা<br />
সব গায়ােল আেছ,<br />
৩০। জগৎ না থাকেলই বা আমার িক? আমার মেত তাহেল তা খুব চমৎকার হেব! িক<br />
বািবক যা িকছু আমার িতবক, স-সবই শেষ আমার সিহত িমিলত হেব। আিম িক<br />
তঁার (কালীর) সিনক নই?<br />
৩১। হঁা, একজন িবরাট পুেষর অনুেরণােতই আমার জীবন পিরচািলত হে, িক<br />
তােত িক? রণা িজিনষটা এই পৃিথবীেত কান একজেনর মাধেম আেসিন। এটা সত য,<br />
আিম িবাস কির—রামকৃ পরমহংসেদব তািদ (া) পুষ িছেলন, সুতরাং আিম<br />
িনেজও তাহেল তািদ হব এবং তামরাও, তামােদর িশেষরাও হেব, তারপর তােদর<br />
িশেষরাও। এইভােব বরাবর চলেত থাকেব। তামরা িক দখছ না য, িনবািচত<br />
কেয়কজনেক উু করার যুগ আর নই। এেত ভালই হাক বা মই হাক, স িদন চেল<br />
গেছ, আর কখনও আসেব না। ভিবষেত সত পৃিথবীেত অবািরত থাকেব।<br />
৩২। সম পৃিথবীেক উপিনষেদর যুেগ উীত করেত হেব—এই রকম িচা কের বু এক<br />
ম ভু ল কেরিছেলন। মানুেষর াথ-িচা সব ন কেরিছল। এ-িবষেয় কৃ িছেলন<br />
িবতর, কারণ, িতিন রাজনীিত পুষ। িক বু কান আপেসর পপাতী িছেলন না।<br />
আপস করার জন এর আেগ কত অবতােরর িশা ন হেয় গেছ, তঁারা লাক-ীকৃ িত<br />
পানিন, অতাচািরত হেয় মৃতু বরণ কেরেছন। বু যিদ মুহূেতর জনও আপস করেতন,<br />
তেব তঁার জীিবতকােলই সারা এিশয়ােত িতিন ঈর বেল পূিজত হেতন। তঁার উর িছল<br />
কবল এই—বু একিট অবা-াি মা কান বিিবেশষ নয়। বতঃ দহধারীেদর<br />
মেধ তঁােকই একমা কৃ ত ানী বলা যায়।<br />
৩৩। পাােত লােক ামীজীেক বেলিছল, বুের মহ আরও দয়াহী হত, যিদ িতিন<br />
2519
আন ভালভােবই<br />
লে। আমার ী<br />
িনরাপেদ রেয়েছ<br />
এবং িশরা সুর<br />
ঘুেমাে। অতএব<br />
ওেহ মঘ, তু িম<br />
আজ রােত যত<br />
ইা বষণ করেত পার।<br />
ু শিব হেতন। এটােক িতিন রামক বররতা বেল অিভিহত কেরিছেলন এবং সকেলর<br />
দৃি আকষণ কেরিছেলন। কেমর িত য আসি, তা হল খুব িনেরর এবং পসুলভ।<br />
এই কারেণই জগেত মহাকােবর সমাদর সব সমেয় হেব। সৗভাগবশতঃ ভারেত এমন<br />
এক িমন জহণ কেরনিন, িযিন মানুষেক সাজাসুিজ গভীর অতল গের িনেয় িগেয়<br />
ফলেবন। াউিনং-এর একিট লাইন বরং তার ােন িদেল ভাল হয়। গিটর মহাকািবক<br />
চমৎকািরই রামানেদর িনকট দয়াহী হেয়িছল। ু শিব হওয়ার বাপারটাই<br />
রামানেদর মেধ ীধমেক বহন কের িনেয় িগেয়িছল। িতিন আবার বলেলনঃ হঁা, হঁা,<br />
তামরা পাােতরা কাজ চাও। জীবেনর সাধারণ ঘটনািলর মেধও য-কাব রেয়েছ, তা<br />
তামরা এখনও অনুভব করেত পারিন। সই য অবয়া মা তার মৃত পুেক িনেয় বুের<br />
কােছ উপিত হেয়িছল, সই গের চেয় চমৎকার গ আর িক হেত পাের? অথবা সই<br />
ছাগিশর ঘটনািট? দখ, মহা তাগ য িজিনষ, তা ভারেত িকছু নূতন নয়। িক<br />
পিরিনবােণর পর, এখােনও য একিট কাব আেছ, তা ল কর।<br />
বুও বাইের দঁািড়েয় এর উর িদেয় বলেলনঃ আমার মন সংযত,<br />
আমার ইিয়বগ সংত কেরিছ এবং আমার দয় সুদৃঢ়। অতএব হ<br />
সংসার-মঘ, তু িম আজ যত ইা বষণ করেত পার।<br />
সই গা-পালক আবার গেয় চললঃ আমার শস কাটা হেয় গেছ,<br />
খড়িল সব ঘের আনা হেয়েছ। নদী জেল পূণ হেয় উেঠেছ, পথিল<br />
ভালই আেছ। অতএব হ মঘ, তু িম আজ ইামত বষণ কর।<br />
... এইভােব চলেত লাগল, অবেশেষ সই গা-পালক অনুত এবং<br />
িবিত হেয় বুের িশষ হণ করল।<br />
আবার সই নািপেতর গ। তার চেয় সুর আর িক হেত পাের?<br />
একজন পিব লাক আমার বাড়ীর ধার িদেয় যািেলন, আিম য<br />
নািপত—আমার বাড়ীর িনকট িদেয়! আিম ছুেট গলাম, িতিন িফের<br />
দঁাড়ােলন এবং অেপা করেলন। আিম বললাম, ‘ভু , আিম িক<br />
আপনার সে কথা বলেত পাির?’ এবং িতিন বিলেলন, ‘হঁা িনয়।’<br />
িতিন আমার মত নািপতেকও ‘হঁা’ বলেলন! তারপর আিম বললাম,<br />
‘আিম িক আপনার অনুসরণ করব?’ িতিন বলেলন, ‘করেত পার’।<br />
আিম য সামান নািপত আমােকও িতিন কৃ পা করেলন!<br />
2520
মিেরর িভতর<br />
বদীর সবেচেয়<br />
নীেচর ধােপ য<br />
কলসীটা, তা যন<br />
সব সময় জেল পূণ<br />
থােক এবং তািমল<br />
দেশ য মাখেনর<br />
দীপ, সিল সব<br />
সময় েল রাখা<br />
েয়াজন। সে<br />
সে যিদ বরাবেরর<br />
জেন উপাসনািদর<br />
ববা রাখেত পার,<br />
তেব িহুভােবর<br />
িদ থেক আর<br />
বশী িকছু করার<br />
থাকেব না। িক<br />
য অনুানিল<br />
পালন করেব,<br />
সিল যন বিদক<br />
হয়। একিট বিদক<br />
মেতর বদী<br />
থাকেব, যােত<br />
পূজার সময় বিদক<br />
(যের) অি ালা<br />
হেব। এ-রকম<br />
একিট ধমানুান<br />
ভারেতর সব<br />
লােকরই া<br />
৩৪। বৗধম এবং িহুধেমর মেধ ধান পাথক এইঃ বৗধম বলেছ—সম িকছু ম<br />
বেলই জন; আবার িহুধম বলেছ—জন য, এই েমর (মায়া) মেধ সত িবরাজ<br />
করেছ। এিট িকভােব হেব, িহুধেম এ-িবষেয় কান কিঠন িনয়ম নই। বৗধেমর<br />
অনুশাসনিলেক জীবেন েয়াগ করার জন েয়াজন সাস-ধেমর, িক িহুধেমর এই<br />
অনুশাসনিল জীবেনর য-কান অবােতই অনুসরণ করা যেত পাের। সব পথই সই<br />
একসেত পঁৗিছবার পথ। এই ধেমর এবং মহম কথািলর একিট—একজন বােধর<br />
(মাংস-িবেতার) মুখ িদয়া বলান হেয়েছ; একজন িববািহতা নারীর ারা অনু হেয় িতিন<br />
একজন সাসীেক ঐ িশা িদেয়িছেলন। এই ভােব দখা যায় য বৗধম সািস-সের<br />
ধেম পিরণত হেয়েছ, িক িহুধম সাস-জীবনেক সেবা ান িদেলও জীবেনর<br />
াতিহক কতবপালনেক ঈর-লােভর অনতম পথ িহসােব িনেদশ কেরেছ।<br />
৩৫। নারীেদর সাস-জীবন-িবষেয় আেলাচনা সে ামীজী বলেলনঃ তামােদর জন<br />
িক িক িনয়ম হেব, তা ির কর; তারপর ভাবিলেক ফু িটেয় তাল এবং পারেল তার মেধ<br />
একটু সবজনীনতা রাখ। িক রণ রখ য, কান সমেয়ই পৃিথবীেত এই আদশ জীবেন<br />
হণ করবার জন ত এমন লাক আধ-ডজেনর বশী পােব না। সদায় গঠেনর যমন<br />
েয়াজন, তমিন সদায়গত ভােবর উপের উঠারও েয়াজন। তামােদর উপায়<br />
তামােদরই উাবন করেত হেব। আইন তরী কর িক আইন এমন ভােব কর য, লােক<br />
যখন আইেনর অনুশাসন ছাড়াই চলেত অভ হেব, তখন যন তারা আইনিল দূের ফেল<br />
িদেত পাের। পূণ াধীনতার সে পূণ কতৃ যু করার মেধই আমােদর বিশ িনিহত।<br />
সাসী-জীবনাদেশও এ িজিনষিট করা যেত পাের।<br />
৩৬। দুিট িভ জািতর এক িমেণর ফেলই তােদর মেধ থেক একিট শিশালী িবিশ<br />
জািতর উৎপি হয়। এরা িমণ থেক িনেজেদর বঁািচেয় চলেত চায় এবং জািতর উৎপি<br />
এখান থেকই। এই আেপেলর কথাই ধর। ভাল জােতর যিল, সিল িমেণর ারাই<br />
হেয়েছ, িক একবার িমণ করার পর আমরা সই জাতটা যােত িঠক থােক, সজন চা<br />
কির।<br />
৩৭। মেয়েদর িশার কথা বলেত িগেয় িতিন বলেলনঃ দবতােদর পূজায় তামােদর জন<br />
মূিত অবশই েয়াজন। তেব এই মূিতিলর পিরবতন তামরা করেত পার। কালীমূিত য<br />
সবদা একই রকম থাকেব, তার কান েয়াজন নই। তঁােক িবিভ নূতন ভােব যােত<br />
আঁকা যায়, এ িবষেয় িচা করার জন মেয়েদর তামরা উৎসািহত কর। সরতীর এক-শ<br />
রকম িবিভ ভাব কনা হাক। তােদর ভাবিলেক অবলন কের তারা ছিব আঁকু ক, ছাট<br />
পট-মূিত তরী কক এবং রেঙর কাজ কক।<br />
2521
আকষণ করেব।<br />
সব রকম জ-জােনায়ার যাগাড় কর। গ থেক আর করেল ভাল<br />
হয়, িক তার সে বড়াল পাখী এবং অনান জিলও রখ।<br />
ঐিলেক খাওয়ান, য করা ভৃ িত কাজ ছেলেমেয়েদর করেত<br />
দাও।<br />
তারপর ানয। এিট সবেচেয় সুর িজিনষ। তামরা িক জান য,<br />
েতক বই-ই ভারেত পিব বেল িবেবিচত হয়—কবল বদই নয়,<br />
ইংেরজী ও মুসলমানেদর বইিলও সবই পিব।<br />
াচীন িশকলার পুনঃবতন কর। জমান দুধ িদেয় ফেলর িবিভ<br />
খাবার িকভােব ত করা যায়, মেয়েদর স-সব শখাও। শৗিখন<br />
রাাবাা শলাই-এর কাজ শখাও। তারা ছিব আঁকা, ফেটার কাজ,<br />
কাগজ কেট িবিভ রকেমর িজিনষ তরী করা, সানা েপার উপর<br />
সুর সুর কাজ করা ইতািদ িশখুক। ল রাখ—তারা েতেকই<br />
এমন িকছু িশখুক, যােত েয়াজন হেল তােদর জীিবকা তারা অজন<br />
করেত পাের।<br />
মানুষেক কখনও ভু েলা না। সবার দৃি িনেয় মানুষেক পূজা করার<br />
ভাবটা ভারেত সূাকাের বতমান, িক এটা কান িদনই িবিশ<br />
মযাদা পায়িন। তামার ছােরা এ-িবষেয় চা কক। এেদর িবষেয়<br />
কিবতা রচনা কর, িশ সৃি কর। হঁা, তহ ােনর পর খাওয়ার<br />
আেগ কউ যিদ িভখারীেদর পােয় িগেয় পূজা কের, তেব তার হাত<br />
এবং মাথা দুিটরই আয-রকম িশা হেব। আবার কখনও িকছুিদন<br />
ছাট িশেদর বা তামােদর ছােদরও হয়েতা পূজা করেল অথবা<br />
কারও িনকট থেক িশেদর চেয় এেন তােদর খাওয়ােল, পিরচযা<br />
করেল। মাতাজী১ আমায় যা বেলিছেলন, তা িক?—ামীজী, আিম<br />
অসহায়, িক এই য পিবাা এরা, এেদর য পূজা কির, এরাই<br />
2522
আমায় মুির িদেক িনেয় যােব। দখ, তঁার ভাব হল য, একিট<br />
কু মারীর মধ িদেয় িতিন উমারই সবা করেছন। এই ভাবদৃি এবং<br />
তা িদেয় একিট িবদালেয়র পন করা খুবই আেযর িবষয়।<br />
েতেকই<br />
এইেপ তার<br />
িনেজর জগৎেকই<br />
দেখ—এই জগৎ<br />
তার কমফেলই সৃ<br />
হয়, আবার তার<br />
মুির সে সে<br />
চেল যায়। অবশ<br />
অপর যারা<br />
বন, তােদর<br />
কােছ এর অি<br />
তখনও থােক। নাম<br />
এবং পই জগৎ।<br />
সমুের একিট<br />
ঢউ নাম এবং<br />
েপর ারা সীিমত<br />
বেলই তার নাম<br />
ঢউ। ঢউ িমিলেয়<br />
গেল সমুই পেড়<br />
থােক। নাম-পও<br />
িক িচরকােলর<br />
জন সে সেই<br />
চেল যায়, জল<br />
বিতেরেক এই<br />
ঢউ-এর নাম এবং<br />
৩৮। সব সময় আনের অিভবিই হল ভালবাসা। এর মেধ দুঃেখর এতটু কু ছায়াও হল<br />
দহািকতা এবং াথপরতা।<br />
৩৯। পাােত িববাহ িজিনষটা আইনগত বন ছাড়া আর িকছুর উপর িনভর কের না।<br />
িক ভারেত এিট িচরকােলর জন দুজনেক িমিলত করবার একিট সামািজক বন। এই<br />
জীবেন বা পর জীবেন তারা ইা কক বা না কক, তারা দুজন এেক অপরেক বরণ<br />
কের নেব। একজন অপর জেনর সম ভকেমর অধাংেশর অংশীদার হেব। এেদর মেধ<br />
একজন জীবেনর পেথ যিদ িপিছেয় পেড়, তেব পের যােত স আবার তার সহযাী হেত<br />
পাের, তার জন চা অপর জনেকই করেত হেব।<br />
৪০। চতন হে অবেচতন মন এবং পূণানাবা—এই দুই সমুের মােঝ একটা পাতলা<br />
ববধান মা।<br />
৪১। আিম যখন পাােতর লাকেদর চতন সে অেনক কথা বলেত িন, তখন<br />
িনেজর কানেকই িবাস কিরেত পাির না। চতন! িক হেয়েছ চতেন? কন, অবেচতন<br />
মেনর অতল গভীরতা এবং পূণ চতনাবার উতার তু লনায় এটা িকছুই নয়। এ-িবষেয়<br />
2523
আমার কান িদনই ভু ল হেব না, কননা আিম য রামকৃ পরমহংসেক দেখিছ, িতিন<br />
প কানিদনই কান বির অবেচতন মেনর খবর দশ িমিনেটর মধই জানেত পারেতন এবং তা দেখ<br />
িতিন ঐ বি ভূ ত ভিবষৎ এবং শিলাভ ভৃ িত সবই বেল িদেত পারেতন।<br />
সব নয় এবং এই<br />
নাম-পই জলেক<br />
ঢউ-এ পিরণত<br />
কেরেছ, তবুও নাম<br />
এবং প—এরা<br />
৪২। এই-সব অদৃির বাপারিল সব গৗণ িবষয়। এিল কৃ ত যাগ নয়। আমােদর<br />
িক ঢউ নয়। কথািলর যাথাথ পেরাভােব িনণয় করেত এ-সকেলর িকছু িকছু েয়াজনীয়তা থাকেত<br />
পাের। এ িবষেয়র সামানতম অনুভূ িতেত মানুষ িবাসবা হয় য, জড়-জগেতর িপছেন<br />
ঢউ জেল িমিলত একটা িকছু রেয়েছ। তবুও এই-সব িজিনষ িনেয় যারা কালেপ কের, তারা ভয়াবহ<br />
িবপেদর মুেখ পেড়। এই-সব যৗিগক শিিল বাহ ঘটনা মা। এিলর সাহােয কান<br />
হেয় যাবার সে ান হেল কখনই তার িরতা বা দৃঢ়তা থােক না। আিম িক বিলিন য, এিল বাহ ঘটনা<br />
মা? সীমােরখা সব সময় সের যাে।<br />
সে তারাও িবলীন<br />
হেয় যায়। িক<br />
অনান ঢউ<br />
বতমান থাকায়<br />
তােদর নাম-প<br />
থােক। এই নাম-<br />
প হল মায়া এবং<br />
জল হল ।<br />
ঢউিটর যতণ<br />
অি িছল,<br />
ততণ এিট জল<br />
ছাড়া আর িকছুই<br />
িছল না, তবু ঢউ িহসােব এর একিট নাম এবং প িছল। আবার এই<br />
৪৩। অৈেতর িদ িদেয় বলা হয় য, আা জানও না, মেরনও না। িবের এই-সব র<br />
আকাশ ও ােণর িবিভ সৃিমা। অথাৎ সবেচেয় য িন র বা ঘনীভূ ত র, তা হল<br />
সৗরেলাক; দৃশমান জগৎেক িনেয়ই এর পিরিমিত, এর মেধ াণ বা জীবনীশি এবং<br />
আকাশ ইিয়াহ পদাথেপ িতভাত। এরপর চেলাক—এিট সৗরমলেক িঘের<br />
রেয়েছ। এিট িক চ বলেত যা বাঝায়, মােটই তা নয়। এিট দবতাগেণর আরামভূ িম।<br />
এখােন াণ জীবনীশিেপ এবং আকাশ তাা বা পভূ তেপ িতভাত। এরপরই<br />
আেলাকমল (িবদুৎ-মল)—এিট এমন একিট অবা য, এেক আকাশ থেক পৃথ করা<br />
যায় না এবং তামােদর পে বলা খুবই অসব য, িবদুৎ জড় অথবা শিিবেশষ। এরপর<br />
েলাক—এখােন াণ ও আকাশ বলেত আলাদা িকছু নই, দুিট একীভূ ত হেয় মেন<br />
সূশিেত পিরণত হেয়েছ। এখােন াণ বা আকাশ িকছুই না থাকায় জীব সম িবেক<br />
সমিেপ মহৎ ত বা ‘সমি মন’েপ িচা কের। ইিনই পুষেপ বা সমি সূ<br />
আােপ আিবভূ ত হন। এখােন তখনও ব-ান আেছ, তাই এই পুষ িনত নন।<br />
এখান থেকই জীব শেষ এক উপলি কের। অৈতমেত জীব—যার জ মৃতু কানটাই<br />
নই, তার কােছ এই পযায়িলও পর পর ভেস উঠেত থােক। বতমান সৃিও সই<br />
একভােবই দৃশমান হেয় উেঠেছ। সৃি ও লয় একই পযােয় হয়, একিট িভতের চেল<br />
যাওয়া এবং আর একিট বািহের বিরেয় আসা মা।<br />
নাম ও প ঢউেক বাদ িদেয় এক মুহূেতর জনও দঁাড়ােত পাের না,<br />
যিদও জল িহসােব এই ঢউ নাম এবং প থেক অনকাল িবি<br />
থাকেত পাের। িক যেহতু এই নাম এবং পেক ত ভােব দখা<br />
অসব, অতএব এিলর কান বাব সা নই। অথচ এিল শূনও<br />
নয়। এরই নাম মায়া।<br />
৪৪। আিম বুের দাসানুদােসরও দাস। সই মহাাণ ভু র মত কউ িক কখনও হেয়েছ?<br />
2524
িতিন িনেজর জন একিট কমও করেলন না, তঁার দয় িদেয় সম পৃিথবীেক আিলন<br />
কেরিছেলন। সই রাজকু মার এবং সাসীর এত দয়া য, িতিন একটা সামান ছাগ-িশর<br />
জন িনেজর জীবন িদেত উদত হেলন; তঁার এত ভালবাসা য, ু িধত বাীর সামেন<br />
িনেজেক সঁেপ িদেলন, একজন অেজর আিতথ হণ কের তােক আশীবাদ করেলন।<br />
আিম যখন সামান বালকমা, তখন আিম তঁােক আমার ঘের দশন কেরিছলাম এবং তঁার<br />
পদতেল আসমপণ কেরিছলাম, কারণ আিম জেনিছলাম য, িতিন সই ভু য়ং।<br />
৪৫। ক হেলন আদশ পরমহংস। মানুেষর মেধ িতিনই সই অন সিদান-সাগেরর<br />
এক গূষ জল পান কেরিছেলন। অিধকাংশ সাধকই তীর থেক এই সাগেরর গজন েন<br />
মারা যান, কেয়কজন মা এর দশন পান এবং আরও সংখক এর াদ হণ করেত<br />
সমথ হন। িক িতিন এই অমৃত-সাগর থেক পান কেরিছেলন!<br />
৪৬। তাগেক বাদ িদেয় য-ভি তার অথ িক? এিট অত অিনকর।<br />
৪৭। আমরা সুখ বা দুঃখ কানিটই চাই না—এ-দুিটর মধ িদেয় আমরা সই বর খঁাজ<br />
করিছ, যা এই দুইেয়র ঊে।<br />
2525
৪৮। শরাচায বেদর মেধ য একিট ছ-মাধুয, একিট জাতীয় জীবেনর সুরবাহ আেছ,<br />
তা ধরেত পেরিছেলন। বািবকই আমার সব সময়ই মেন হয় য, িতিন যখন বালক<br />
িছেলন, তখন আমার মত তঁারও একটা অদৃি হেয়িছল এবং এই দৃি ারাই িতিন সই<br />
সুাচীন সীত-ধারােক পুনার কেরিছেলন। যাই হাক, তঁার সারা জীবেনর কাযাবলী<br />
িবেবচনা করেল দখা যােব, এিট বদ ও উপিনষেদর মাধুেযর ছিত ন ছাড়া আর<br />
িকছুই নয়।<br />
৪৯। যিদও মােয়র ভালবাসা কান কান িদ িদেয় মহর, তথািপ পুষ ও নারীর মেধ য<br />
ভালবাসা, তা যন িঠক পরমাার িত জীবাার সেকর মত। আদশেক এত বশী<br />
জীব কের তু লেত ভালবাসার মত িকছুই নই। ভালবাসার ফেল একজেনর কনার ছিব<br />
অপর জেনর মেধ বাব হেয় ওেঠ। এই ভালবাসা তার িয়েক পািরত কের ফেল।<br />
৫০। সূণ অনাস হেয় িসংহাসেন বেস স, যশ, ীপুািদেক তু ান কের<br />
জনেকর মত হওয়া িক এতই সহজ? পাােত এেকর পর এক অেনেকই আমােক<br />
বেলেছন য, তঁারা ঐ অবা লাভ কেরেছন, আিম কবল বলিছ য, এমন িবরাট পুষগণ<br />
ভারেত তা জহণ কেরন না!<br />
৫১। এই কথা তামরাও ভু েলা না এবং তামােদর ছেলেমেয়েদরও িশা িদেত ভু েলা না<br />
য, একিট জানািক পাকা ও ল সূেযর মেধ, একিট ছাট ডাবা ও অসীম সমুের মেধ<br />
এবং একটা সেষর বীজ ও মপবেতর মেধ য তফাত, গৃহী ও সাসীর মেধ িঠক সই<br />
রকম তফাত।<br />
2526
৫২। সব িকছুই ভয়ািত, তাগই কবল িনভয়। য সব সাধু জাল (ঠকবাজ) বা যারা<br />
জীবেন আদশ-রায় অসমথ হেয়েছ, তারাও শংসনীয়, যেহতু আদেশর সে তােদর<br />
সম পিরচয় হেয়েছ, এবং এ ারা তারা অপর সকেলর সাফললােভ িকছুটা সহায়ক।<br />
আমরা যন আমােদর আদশ কখনও না ভু িল! রম◌্তা সাধু বহতা পািন—য-নদীেত াত<br />
আেছ স-নদী পিব থােক, তমিন য-সাধু িবচরণশীল, িতিনও পিব।<br />
৫৩। সাসীর টাকার কথা ভাবা ও টাকা পাওয়ার চা করা আহতার সািমল!<br />
৫৪। মহদ বা বু মহা বি িছেলন। িক এেত আমার িক? এর ারা আমার িক িকছু<br />
ভাল বা ম হেব? আমােদর িনেজেদর তািগেদ এবং িনেজেদর দািয়েই িনজিদগেক ভাল<br />
হেত হেব।<br />
৫৫। এ দেশ তামরাও বিাত হারাবার ভেয় খুবই ভীত। িক বি বলেত যা<br />
বুঝায়, তা তামােদর এখনও হয়িন। তামরা যখন তামােদর িনজ িনজ কৃ িত জানেত<br />
পারেব, তখনই তামরা যথাথ বি লাভ করেব, তার আেগ নয়। আর একটা কথা সব<br />
সময় এেদেশ নিছ য, আমােদর সব সমেয় কৃ িতর সে তাল িমিলেয় চলা উিচত।<br />
তামরা িক জান না য, আজ পয পৃিথবীেত যা উিত হেয়েছ, সবই কৃ িতেক জয় কেরই<br />
হেয়েছ? আমােদর কানপ উিত করেত হেল িত পদেেপ কৃ িতেক িতেরাধ<br />
করেত হেব।<br />
2527
৫৬। ভারতবেষ লােক আমায় সাধারেণর মেধ অৈত বদা িশা না দওয়ার জন বেল,<br />
িক আিম বিল য, একিট িশেকও এই িজিনষটা বুিঝেয় িদেত পাির। উ আধািক<br />
সতিলর িশা এেকবাের থম হইেতই দওয়া উিচত।<br />
৫৭। যত কম পড়েব, তত মল। গীতা এবং বদাের উপর য-সব ভাল ভাল রেয়েছ,<br />
সিল পড়। কবল এইিল হেলই চলেব। বতমান িশাপিত সবটাই ভু েল ভরা। িচা<br />
করেত শখবার আেগই মনটা নানা িবষেয়র সংবােদ পূণ হেয় উেঠ। মনেক কমন কের<br />
সংযত করেত হয়, সই িশাই থম দওয়া উিচত। আমােক যিদ আবার নূতন কের<br />
িশখেত হয় এবং এই িবষেয় আমার যিদ কান মতামত দওয়ার মতা থােক, তেব, আিম<br />
থেম আমার মনেকই আয়ে আনার চা করব এবং তারপর েয়াজন বাধ করেল অন<br />
কান িবষয় িশখব। কান িবষয় িশখেত লােকর অেনক িদন লেগ যায়, তার কারণ হল<br />
তারা ইামত মনেক সিিব করেত পাের না।<br />
৫৮। দুঃসময় যিদ আেস, তেব হেয়েছ িক? ঘিড়র দালন আবার অনিদেক িফের আসেব।<br />
িক এটাও খুব একটা ভাল িকছু নয়। যা করেত হেব, তা হল এেক এেকবাের থািময়া<br />
দওয়া।<br />
2528
পাদটীকা<br />
2529
পাদটীকা - আেমিরকান সংবাদপের িরেপাটঃ<br />
আেমিরকান সংবাদপের িরেপাটঃ<br />
১<br />
ঐসমেয় আেমিরকার খবেরর কাগজসমূেহ ামী<br />
িবেবকানের নাম নানা ভােব বানান করা হইত।<br />
িরেপাটিলেত ভু ল-ািও থািকত চু র।<br />
২<br />
আেমিরকান সাংবািদকগণ ামীজীর নােমর সে<br />
নানা মনগড়া িবেশষণ বসাইয়া িদত। যমন: রাজা,<br />
াণ, পুেরািহত ইতািদ।<br />
ধম-মহাসভায় াসমােজর িতিনিধ তাপচ<br />
মজুমদার।<br />
৩<br />
2530
৪<br />
ধমারীকরণ সে ামীজীর যুি য িরেপাটার<br />
জায়গায় জায়গায় ধিরেত পােরন নাই, তাহা সু।<br />
তথািপ যটু কু িতিন িলিপব কিরেত পািরয়ােছন,<br />
তাহা হইেত ামীজীর ভাবধারার সিহত পিরিচত<br />
পাঠক ামীজীর এখানকার কথার মমাথ হণ<br />
কিরেত পািরেবন।<br />
৫<br />
ামীজী য সাসীর িববাহ সে উপযু মব<br />
কিরেবন, ইহা সূণ অসব। সংবাদপের<br />
িরেপাটার িক বুিঝেত িক বুিঝয়া এইপ<br />
িলিখয়ােছন। ইহা সুিবিদত য, সাসী ী হণ<br />
কিরেল িহুসমােজ পিতত হন।<br />
৬<br />
‘অনেদর িনকট হইেত তামরা তামােদর িত<br />
যপ ববহার তাশা কর, তাহােদর িতও<br />
তামরা সইপই আচরণ কিরেব।’ যীর এই<br />
উপেদশেক ‘গােন ল’ (Golden rule) বলা<br />
হইয়া থােক।—বাইেবল িনউ টােম, মাথু,<br />
৭/১২<br />
2531
৭<br />
ঐ সমেয় সাংবািদকরা সাধারণতঃ ামীজীর নাম<br />
দুইভােগ িলিখেতন, যথা—িবেব কান (Vive<br />
Kananda)। তঁাহারা মেন কিরেতন, থমাংশিট<br />
তঁাহার নাম, িতীয়িট তঁাহার উপািধ।<br />
৮<br />
রবাট ীন ইারেসাল (১৮৩৩-৯৯) আেমিরকার<br />
িস আইনজীবী, অেয়বাদী (Agnostic) বা<br />
এবং লখক।<br />
ইংেরজী িরেপােট ‘Virgin’ শিট ববত<br />
হইয়ােছ।<br />
৯<br />
িরেপােট আেছঃ ‘Sabatimini’.<br />
2532
১০<br />
িরেপােট আেছঃ ‘Cura makunda’ অথাৎ<br />
Karma-kanda.<br />
১১<br />
১২<br />
মা (Mass): যীী তঁাহার বার জন অর<br />
িশষসহ শষ নশ ভাজন (Last supper) কােল<br />
এক টু করা িট ভািঙয়া বিলয়ািছেলন, ইহা আমার<br />
শরীর, এবং পানীয় মদেক তঁাহার দেহর র<br />
বিলয়া িনণয় কিরয়ািছেলন। কাথিলক গীজায়<br />
যীীের এই শষ নশ ভাজেনর রেণ িট<br />
এবং মদ িবেশষ পূজাকৃ েতর সিহত আিত দওয়া<br />
হয়। পুেরািহেতর ম ও বািদ উারেণর ফেল<br />
অতীিয় শির আেবেশ ঐ িট ও মদ ীের<br />
িদবেদেহর মাংস ও রে পিরণত হয়, কাথিলক<br />
ধমমেতর আশীবাদ ইহা (Benediction): একিট ধান িবাস; কাথিলক ভেরা গীজায় পের<br />
উহা উপাসনার ‘সাদ’-প পর পুেরািহত হণ কেরন। বা ধমযাজক উেশ কতৃ ীের ক<br />
িবরাট উপাসকেদর দেহর উেেশ সিহত একাতা উািরত এবং ঈেরর তঁাহার অভয় অভয় ও<br />
2533
১৩<br />
কৃ পা লাভ করা। মল এই আাস-বাণী। অনুানেক ‘মা’ বেল।<br />
2534
পাদটীকা - সংি িলিপ-অবলেন<br />
সংি িলিপ-অবলেনঃ<br />
১<br />
২<br />
৩<br />
এই<br />
অংশিটরও<br />
অনুবাদ<br />
কিরয়ােছন<br />
ামী<br />
ান।<br />
এখােন<br />
অনুবােদ<br />
িকছু<br />
াধীনতা<br />
লওয়া<br />
হইয়ােছ।<br />
িযিন নাট<br />
লইয়ােছন,<br />
িতিন<br />
ামীজীর<br />
কথা লাইয়া<br />
ফিলয়ােছন,<br />
মেন হয়।—<br />
অনুবাদক।<br />
কঠ উপ.,<br />
২।২।১৫;<br />
মুঃ উপ.,<br />
২।২।১০;<br />
ঃ উপ.,<br />
৬।১৪<br />
2535
৪<br />
৫<br />
*<br />
*<br />
কঠ<br />
উপ., ২|<br />
১|১<br />
. উপ.,<br />
৪।৬; মুঃ<br />
উপ., ৩।<br />
১।১<br />
Vedanta<br />
and the<br />
West<br />
পিকার<br />
১৯৫৮,<br />
নেভর-<br />
িডেসর<br />
সংখায়<br />
কািশত।<br />
Vedanta<br />
and the<br />
West<br />
পিকার<br />
সের-<br />
অোবর,<br />
১৯৫৭<br />
সংখায়<br />
‘Breathing<br />
and<br />
Meditation’<br />
নােম<br />
কািশত।<br />
2536
৮ গীতা<br />
৬।১৬<br />
2537
পাদটীকা - িবিবধঃ<br />
িবিবধঃ<br />
১<br />
'Ramakrishna:<br />
His Life and<br />
Sayings' by<br />
Prof. Max<br />
Muller. ১৮৯৬<br />
ীঃ থেম লেন<br />
কািশত। ১৯৫১<br />
ীঃ অৈত আম<br />
কতৃ ক পুনমুিত।<br />
৩<br />
২<br />
মাাজ<br />
হইেত<br />
কািশত<br />
ইংেরজী<br />
পািক<br />
পিকা।<br />
অবশ<br />
ইহােত<br />
এইপ<br />
বুঝায় না য,<br />
ামীজী<br />
মাধুকরী<br />
িভার<br />
িবেরাধী<br />
িছেলন।<br />
িতিন অেনক<br />
সাসী-<br />
2538
িশষেক<br />
িভা<br />
করাইয়ােছন<br />
এবং য়ংও<br />
অেনক িদন<br />
উহা<br />
কিরয়ােছন।<br />
৪<br />
৫<br />
৬<br />
Synthesis<br />
এখােন<br />
বািনক<br />
সামানীকরণ।<br />
O.T., The<br />
Song of<br />
Solomon,<br />
I, 5, 7, 14.<br />
তারকা<br />
মধ অংশ<br />
‘বীরবাণী’-<br />
সংেহ<br />
‘জীবুের<br />
গীিত’ নােম<br />
পৃথভােব<br />
অনূিদত<br />
হইয়ােছ; ৭ম<br />
খে ব।<br />
িলয়ন<br />
লাসবাগ<br />
ামীজীর<br />
এক িশষ;<br />
2539
৭ িকছুিদন<br />
ামীজীর<br />
সে এক<br />
বাসায়<br />
িছেলন।<br />
2540
পাদটীকা - উি-সয়নঃ<br />
উি-সয়নঃ<br />
১<br />
কিলকাতা<br />
মহাকালী<br />
পাঠশালার<br />
াপিয়ী<br />
তপিনী<br />
মাতাজী।<br />
=*=সমা=*=<br />
2541
Change language