موجز عن حياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام

1

2

موجز عن حياة اإلمام الحسني بن عيل أيب عبد الله ‏)الشهيد(‏ عليه 

السالم - 4 61 ه 

ولد اإلمام أبو عبد الله الحسن عليه السام سنة 4 ه.‏ واستشهد 

سنة 61 ه.بالغ النبي صى الله عليه وآله يف االهتام به وبأخيه 

الحسن منذ والدتها.‏ باعتبارها االمتداد الطبيعي له حيث ستكون 

ذرية الرسول من طريقها،‏ واالمتداد املعنوي والرسايل حتى لقد أثر 

عنه صى الله عليه وآله قوله:‏ ‏»حسن مني وأنا من حسن«،‏ ولقد 

نقل املحدثون من الفريقن من أحاديث النبي صى الله عليه وآله ما 

ال يحى كرة يف فضله وأخيه الحسن عليها السام . 

كان دوره أيام أبيه أمر املؤمنن عليه السام ظاً‏ لدور الوالد،‏ ذلك 

أن اإلمام الحسن عليه السام أيام أبيه كان ‏)صامتا(‏ أي مع فعلية 

دور اإلمام السابق،‏ ال يبقى لإلمام الاحق من دور خاص به.مع شهادة 

أمر املؤمنن عليه السام بدأ اإلمام الحسن يتحمل مسؤولية أكر يف 

عونه ألخيه اإلمام الحسن عليه السام ومع شهادة اإلمام الحسن عليه 

السام وتويل الحسن مقاليد اإلمامة،‏ أيام معاوية.‏ عمل يف اتجاهات 

عديدة لصيانة اإلسام من التحريف األموي،‏ فمن جهة عمل عى 

مقاومة السياسة األموية الرامية إىل إسقاط النموذج العلوي يف الحكم 

واإلميان بإرساء ‏)سنة الشتم ) ألمر املؤمنن عليه السام والتعمية عى 

فضائله وصفاته من خال حرمان رواة أخباره من عطائهم وأحياناً‏ 

بإيذائهم وهدم بيوتهم.‏ 

عمل عى مقاومة ذلك فكان دائم التحديث بسرة أمر املؤمنن وكان 

يجمع الرواة يف موسم الحج لي يحدثوا بفضائل أمر املؤمنن وسرته،‏ 

وينقل بعضهم لبعض ما يعلمون.‏ 

3

كان يعارض معاوية ويكشف حقيقته للناس من خال التنديد بقتله 

ألصحاب أمر املؤمنن كحجر بن عدي وبالرغم من دعوة البعض اإلمام 

الحسن عليه السام للثورة عى معاوية إال أنه كان ال يستجيب،‏ ألن 

الظرف ال يسمح بذلك،‏ وألن بينه وبن معاوية عهداً.‏ 

عندما هلك معاوية يف سنة 60 ه ، أرسل يزيد للوايل عى املدينة ‏(الوليد 

بن عتبة)‏ بأن يأخذ البيعة من الناس عموماً‏ ومن الحسن خصوصاً،‏ 

ومل يكن الحسن بالذي يبايع يزيد وهو ‏(شارب الخمر عامل بالفسق 

والفجور)،‏ فرفض بيعته وخرج إىل مكة املكرمة وكان ذلك التاريخ بداية 

االنطاق الثوري الذي انتهى إىل عاشوراء وكان خروج الحسن من املدينة إىل 

مكة يف الثامن والعرشين من رجب سنة 60 ه.‏ 

عند وصوله إىل مكة تحول الحسن عليه السام إىل محور لتوجهات 

املسلم ن،‏ حيث كانوا يرونه أفضل الناس وأوىل الناس بقيادة املسلم ن.‏ ي ي 

وجاءت الكتب لإلمام من الكوفة داعية إياه للنهوض باألمر وأن يأيت 

إىل الكوفة فقد ‏(اخر الجناب وأينعت الثار فإمنا تقدم عى جند 

لك مجندة).واستجابةً‏ لرسائل أهل الكوفة أرسل اإلمام الحسن عليه 

السام لهم ابن عمه ‏(مسلم بن عقيل)،‏ ومع أن أهل الكوفة قد أقبلوا 

عليه يف البداية مبايعن،‏ إال أن املوقف تحول مع مجيء عبيد الله بن 

زياد إىل الكوفة حيث ضم يزيد إليه الكوفة بعدما كان وايل الرة 

بتخطيط من رسجون الرومي وهو أحد املتسلل ن إىل مركز القرار يف ي 

الباد اإلسامية منذ أيام معاوية.‏ 

عندما هلك معاوية يف سنة 60 ه،‏ أرسل يزيد للوايل عى املدينة ‏(الوليد 

بن عتبة)‏ بأن يأخذ البيعة من الناس عموماً‏ ومن الحسن خصوصاً،‏ 

4

ومل يكن الحسن بالذي يبايع يزيد وهو ‏)شارب الخمر عامل بالفسق 

والفجور(،‏ فرفض بيعته وخرج إىل مكة املكرمة وكان ذلك التاريخ بداية 

االنطاق الثوري الذي انتهى إىل عاشوراء وكان خروج الحسن من املدينة 

إىل مكة يف الثامن والعرشين من رجب سنة ‎60‎ه.‏ 

عند وصوله إىل مكة تحول الحسن عليه السام إىل محور لتوجهات 

املسلمن،‏ حيث كانوا يرونه أفضل الناس وأوىل الناس بقيادة املسلمن.‏ 

وجاءت الكتب لإلمام من الكوفة داعية إياه للنهوض باألمر وأن يأيت 

إىل الكوفة فقد ‏)اخر الجناب وأينعت الثار فإمنا تقدم عى جند لك 

مجندة(.واستجابةً‏ لرسائل أهل الكوفة أرسل اإلمام الحسن عليه السام 

لهم ابن عمه ‏)مسلم بن عقيل(،‏ ومع أن أهل الكوفة قد أقبلوا عليه 

يف البداية مبايعن،‏ إال أن املوقف تحول مع مجيء عبيد الله بن زياد إىل 

الكوفة حيث ضم يزيد إليه الكوفة بعدما كان وايل البرة بتخطيط من 

رسجون الرومي وهو أحد املتسللن إىل مركز القرار يف الباد اإلسامية 

منذ أيام معاوية.‏ 

يف ذي الحجة من نفس السنة غادر اإلمام الحسن مكة املكرمة بعدما 

علم أن هناك خطة الغتياله ولو كان متعلقاً‏ بأستار الكعبة،‏ فقصد العراق.‏ 

ويف الطريق كان أصحاب املطامع الذين خرجوا معه من مكة آملن يف 

الغنيمة يرتاجعون ويتسللون لواذاً.‏ ومل يبق معه إال أهل بيته وخلص 

أنصاره.‏ يف الجهة املقابلة كان األمويون يحشدون الجيوش لقتال الحسن 

فبعد أن سيطر عبيد الله بن زياد عى الكوفة،‏ واستطاع قتل مسلم 

بن عقيل بعدما تخى عنه أنصاره،‏ أمر أن يخرج كل قادر عى حمل 

الساح إىل قتل الحسن عليه السام تحت تهديد القتل ملن يتأخر.‏ 

5

يف الثاين من محرم سنة 61 ه نزل اإلمام الحسن عليه السام كرباء 

مبعسكره الصغر الذي مل يكن يتجاوز عدد رجاله املائة إال بقليل،‏ بينا 

تكاملت جيوش بني أمية ثاثن ألفاً.‏ يف اليوم العارش من املحرم دارت 

معركة متثلت فيها البطولة الحقة والدفاع عن القيم بأعى صورها من 

جهة،‏ واللؤم وعبودية الدنيا بأدىن دركاتها يف جهة األموين..‏ وكانت 

النتيجة أن استشهد أصحاب اإلمام الحسن عليه السام وأهل بيته 

وعددهم يتجاوز املائة)]‏‎1‎‏[(.‏ ثم استشهد صلوات الله عليه بعد قتال 

عنيف..‏ يف عر العارش من املحرم سنة ‎61‎ه ودفن حيث مرعه يف 

كرباء.‏ 

خلفت ثورة اإلمام الحسن عليه السام آثارا مهمة يف حياة األمة 

اإلسامية،‏ كان منها عى الصعيد الديني نزع الصفة الدينية عن بني 

أمية،‏ وإظهارهم ‏-عى واقعهم-‏ أعداءً‏ للدين،‏ ومن كان حاله هكذا فا 

يصلح لزعامة املسلمن.‏ وعى الصعيد االجتاعي خلقت حالة ندم 

وتأنيب للضمر بن الناس ما أدى إىل اندالع ثورات بعد الحسن عليه 

السام كان منها ثورة التوابن وثورة املختار الثقفي اللتان اندلعتا تحت 

شعار يا لَثارات الحسن عليه السام ، وأصبح قتل الحسن عليه السام 

عنوان لكل من يريد االنتقام من األموين،‏ وجامعاً‏ لكل الفئات عى 

اختاف مذاهبها ضدهم.‏ 

جون بن حوى ( موىل أيب ذر الغفاري(شهيد كرباء سنة 61 ه 

‏»اللهم بيض وجهه وطيب ريحه واحرشه مع محمد صى الله عليه 

وآله ‏«اإلمام الحسن عليه السام 

يختزن يف ذاكرته نصف قرن من الزمان واألحداث،‏ متتد من أواخر أيام 

الرسول صى الله عليه وآله حتى شهادته يف كرباء وهو مل يكن يف من 

6

صفحة صانعي األحداث إال أنه مل يكن بعيداً‏ عنها ذلك أنه نشأ يف 

بيوت صانعي األحداث وكان ميي يف حوائجهم،‏ ويحل بحلولهم ويرتحل 

برحلتهم.‏ فقد كان مع أيب ذر الغفاري يف منفاه يف الربذة،‏ وبعده كان يف 

بيت أمر املؤمنن عليه السام معه،‏ ثم مع الحسنن عليها السام 

‏.فمن هو هذا العبد األسود؟ هلم نفتح الغطاء عن ذاكرته ونطلع 

منها عى ما جرى يف تلك الخمسن األوىل من عمر اإلسام.‏ 

مائة وخمسون ديناراً،‏ من كد ميينه يف استنباط اآلبار سلمها أمر 

املؤمنن عي عليه السام للفضل بن العباس بن عبد املطلب مثناً‏ 

لرشاء جون.‏ ووضعها يف يده،‏ وجاء به إىل أيب ذر الغفاري واهباً‏ إياه له 

ليخدمه.‏ مع مجيئه إىل بيت أيب ذر الغفاري بدا له أنه يتعلم اإلسام 

من جديد عى يد أصدق الناس لهجة،‏ ذلك الثائر املتحفز دامئاً‏ إلنكار 

املنكر ومواجهة الظلم.‏ 

إنه يتعجب من هذا الرجل الذي تعرض عليه الدنيا فركلها بكلتي 

رجليه،‏ ويفضل أن يعيش الفقر وجشوبة العيش عى نضارة النعيم..‏ لقد 

ركب الكثر من الصحابة قطار الدنيا ومل يتوقفوا.‏ الكل ينتظر الوصول 

إىل املحطة األخرة.‏ البعض جمع من الذهب ما يكر بالفؤوس!!والبعض 

اآلخر باع صحبة النبي،‏ وفقه الدين لذوي املال والسلطة،‏ ‏»وبقي رجال 

غض أبصارهم خوف املرجع وأراق دموعهم خوف املحرش،‏ فهم بن 

رشيد ناد وخائف مقموع وداع مخلص وثكان موجع«‏ ‏)]‏‎2‎‏[(.بقي من 

تعجل مرارة الدنيا بحاوة اآلخرة،‏ وكان يف طليعتهم مخدومه أبو ذر 

الغفاري.‏ 

7

عفواً‏ هل ميكن أن نسميه مخدوماً؟!‏ ومتى كان أليب ذر من الشؤون ما 

يستحق الخدمة،‏ وهل كان يسمح بذلك لو كان له تلك الشؤون؟.‏ إنه 

مل يشعر يوماً‏ إال أنه أخ أليب ذر.‏ ها هو جون أمام مدرسة جديدة يف 

فهم اإلسام،‏ مديرها عي بن أيب طالب،‏ وأبو ذر أحد معلميها،‏ وخُلّص 

صحابة النبي صى الله عليه وآله معاملها الرئيسية.‏ من يصدق جون؟!‏ 

هل يعقل أن يكون املنهج الذي يسر عليه ‏)كبار(‏ الصحابة وزناً‏ وماالً‏ 

ومنزلة اجتاعية غر صحيح؟!‏ وإذاً..‏ فلاذا يربهم أبو ذر بقوارض من 

كامه دونها لسع النحل؟!‏ وهل ما يقوله من أحاديث الرسول صى 

الله عليه وآله وتفسر آيات القرآن مل مير عى مسامعهم؟!‏ أو ليس أبو 

ذر هو من قال فيه الرسول:‏ ‏»ما أظلت الخراء وال أقلت الغراء عى 

ذي لهجة أصدق من أيب ذر«‏ 

لقد سمعوا ورأوا ولكن للصدق مثناً‏ باهظاً‏ ال يستطيع هؤالء تحمله.‏ 

ها هو برد رسول الخليفة عثان يصل إىل أيب ذر ومعه مائتا دينار:‏ 

عثان يقرئك السام ويقول لك هذه مائتا دينار تستعن بها عى 

ما نابك.‏ فرد عليه أبو ذر:‏ وهل أعطى أحداً‏ من املسلمن مثل ما 

أعطاين؟!‏ - كا..‏ إنه يقول هذا من صلب مايل وبالله الذي ال إله إال هو 

ما خالطها حرام وال بعثت بها إليك إال من حال.‏ كان العرض مغرياً،‏ 

فاألموال حال!!‏ ومن صلب ماله!!‏ ومن يريد الحيلة الرشعية يستطيع 

االعتاد عى هذا الكام ثم يأكل هنيئاً‏ مريئاً!!‏ لقد كان غره ال يطمع 

يف هذا التوضيح وبهذا القسم واإلميان!!‏ وبقدر ما كان العرض مغرياً‏ كان 

الجواب مفاجئاً!!‏ لقد قال أبو ذر:‏ - ال حاجة يل فيها وقد أصبحت يومي 

هذا وأنا من أغنى الناس!!‏ تعجب جون،‏ وتعجب الرسول أكر منه..‏ 

أغنى الناس؟!‏ أما البيت فريث الكوخ لحاله،‏ وأما األثاث!!.‏ - عافاك الله 

وأصلحك ما نرى يف بيتك قلياً‏ وال كثراً‏ ما يستمتع به.‏ 

8

بى تحت هذا األكاف ‏)برذعة الحار(‏ الذي ترون رغيفا شعر قد أىت 

عليها أيام فا أصنع بهذه الدنانر،‏ ال والله حتى يعلم الله أين ال أقدر 

عى قليل وال كثر وقد أصبحت غنياً‏ بوالية أمر املؤمنن عي بن أيب 

طالب وعرتته الهادين املهدين الراضن املرضين الذين يهدون بالحق 

وبه يعدلون )]3[(. 

كانت هذه الجزرة التي استخدمها الخليفة عثان مع أيب ذر بعد أن 

بدأ تحركه يف وجه اإلرساف و الفساد االقتصادي.‏ وبعد أن أصبح كعب 

األحبار اليهودي سابقا مفتي املسلمن اليوم.وهكذا كان جون يتابع 

طريقة سيده أيب ذر يف الحياة ويتأثر بها , وباملدرسة التي ينتمي إليها.‏ 

حتى كان يوم النفي , عندما ضاق الخليفة ذرعا ‏ًبخطوات أيب ذر فنفاه 

إىل الشام ‏,وملا كان الحاكم يف الشام أسوأ إرسافاً‏ وأكر عبثاً‏ يف أموال 

املسلمن , فقد كان شغل أيب ذر هناك فضيحته،‏ حتى أعاده معاوية إىل 

املركز األول،‏ املدينة،‏ ألن بقاءه يف الشام كان كفياً‏ بإثارة أهلها،‏ وتجميع 

املؤمنن الفقراء ضد حاكمها.‏ عاد وهو يحمل معه عهده مع الرسول 

صى الله عليه وآله حن آمن أن ال تأخذه يف الله لومة الئم،‏ ومل 

يحتمله الخليفة فنفاه إىل الربذة.‏ يف كل رحاته تلك ومعاناته،‏ كان جون 

معه متابعاً‏ ومتأملاً‏ ملا صار إليه حال األمة واإلسام،‏ فهذا الدين الذي 

قام عى أساس الدعوة إىل الله ها هو يصبح ألعوبة بيد أبناء أيب 

العاص،‏ الذين اتخذوا مال لله دوالً‏ وعباده خوالً.‏ 

ذهب أبو ذر ومعه أهله ومواله جون مودعاً‏ بكلات أمر املؤمنن 

عليه السام : إن القوم خافوك عى دنياهم وخفتهم عى دينك.‏ وكا 

عاش وحده،‏ هاهو أبو ذر ميوت وحده بأرض فاة بعيداً‏ عن دار هجرة 

الرسول صى الله عليه وآله األرض التي أحبها أبو ذر.‏ 

9

وعاد جون يف سنة 32 للهجرة بعد وفاة أيب ذر الغفاري،‏ مرة أخرى إىل 

دار عي بن أيب طالب عليه السام وكان معه.‏ وتكامل فهمه لإلسام،‏ 

فقد كان محظوظاً‏ إذ أنه يف السنوات املاضية كان تلميذ أيب ذر،‏ إال أنه 

اليوم تحت رعاية أمر املؤمنن والحسنن عليهم السام.ها هو يراقب 

كيف ميتد هذا الخط الخالص املضحي ألجل اإلسام،‏ من منزل الرسول،‏ 

إىل منزل حمزة،‏ وإىل أمر املؤمنن،‏ وإىل أيب ذر واملقداد وسلان وعار...‏ 

هذا الخط الذي قاتل،‏ وقاتل حتى استوى اإلسام عى سوقه،‏ وحتى 

بدأ يعجب الزراع.‏ وكيف كانت سائر الخطوط األخرى،‏ التي اتخذت 

من اإلسام جراً‏ ألطاعها ورغباتها..‏ سواء أولئك الذين قاتلوا دعوة 

اإلسام قتال املستميت حتى أذن الله لدينه أن يظهره عى الدين كله 

أو أولئك الذين غروا تكتيك العمل ليحافظوا عى مواقعهم،‏ فبدالً‏ من 

الات والعزى،‏ أصبح التكتيك الجديد:‏ الصوم والصاة!!‏ 

هذا الخط الرسايل الذي يقاتل يف سبيل إقامة الدين،‏ ويبلغ يف سبيل 

نرش اإلسام،‏ ويظلم يف سبيل وحدة املسلمن،‏ ويتحمل كل ذلك من 

أجل الله..‏ التصق به جون وعرف أي كنز قد أرسله الله إليه عندما 

عرفه الطريق السليم واملحجة الواضحة،‏ وحجته وقيادته.‏ ومرت األيام،‏ 

واستشهد أمر املؤمنن عليه السام ، وقتل اإلمام الحسن عليه السام 

وجون ال يزال يف هذا البيت الطاهر،‏ يحل بحلولهم ويرتحل برحلتهم،‏ 

حتى كانت رحلة اإلمام الحسن عليه السام ليأمر باملعروف وينهى 

عن املنكر ويسر بسرة جده محمد صى الله عليه وآله . وكانت 

الرحلة هذه من املدينة باتجاه العراق.‏ يف كرباء كان للعبيد واملوايل 

مواقف األحرار،‏ بينا كان األحرار - ظاهراً-‏ مواقف العبيد.‏ فاملوايل 

الذين كانوا يف معسكر اإلمام أثبتوا أنهم مبواقفهم ارتقوا منازل عالية،‏ 

بينا أولئك األحرار نسباً‏ يف املعسكر األموي 

10

ارمتوا يف حضيض الذلة والعبودية.‏ 

نلتقي يف كرباء مع واضح الرتيك الذي قاتل فلا رصع استغاث بالحسن 

عليه السام فأتاه أبو عبد الله واعتنقه فتبسم وقال:‏ من مثي وابن 

رسول الله واضع خده عى خدي؟!‏ ثم فاضت روحه.‏ ونلتقي مع 

أسلم موىل الحسن عليه السام الذي كان ينازع بعد أن رصع فمى 

له الحسن واعتنقه أيضاً‏ حتى أستشهد..‏ ويؤكد اإلمام مبوقفه ذاك 

حيث وضع خده عى خد ابنه عي األكر وعى خد واضح الرتيك 

بأن مواقف اإلنسان هي التي تصنع أمجاده،‏ فرب رشيف النسب 

يكون وقود جهنم ملوقفه السيئ،‏ ورب موىل عديم القيمة ‏)يف نظر 

الناس(‏ يصبح شهيد كرباء ويقفز بهذا املوقف خطوة النهائية املدى 

يف االرتفاع والسمو..‏ وجاء جون إىل اإلمام الحسن عليه السام يستأذنه 

للقتال،‏ فقال له اإلمام:‏ - يا جون إنك إمنا تبعتنا طلبا للعافية فأنت 

يف إذن مني.‏ لقد كان اإلمام الحسن يكرر عى أصحابه هذه الكلمة:‏ 

أنت يف إذن مني وأنت يف حل مني..‏ وذلك ليبقى معه من عزم عى 

الوصول إىل نهاية املشوار يف النرة،‏ لكيا يبقى أحد حياء،‏ أو تورطا.‏ 

كذلك فإن الكثر من املوايل والعبيد يتبعون ساداتهم ماداموا أحياء،‏ 

وال يكلفون بأن يلزموا مواقفهم السياسية والدينية فضا عن املوت 

يف سبيلها.لذلك أراد اإلمام أن يفتح خط الرجعة إىل الحياة العادية،‏ إن 

كان يريد ذلك.‏ إال أن ‏)جون(‏ الذي تابع هذه املسرة منذ البدايات،‏ 

وتعلم عى يد أيب ذر،‏ ثم يف بيت اإلمام أمر املؤمنن عليه السام رأى 

أن االستمرار يف هذا الطريق والشهادة فيه،‏ تنتهي إىل الجنة،‏ وما قيمة 

الحياة الباردة الرتيبة التي سيعود إليها يف مقابل جنة عرضها كعرض 

السموات واألرض؟!‏ لذلك انتفض لتصوره هذا املصر،‏ و وقع عى قدمي 

11

اإلمام يقبلها ويقول:‏ أنا يف الرخاء ألحس قصاعكم ويف الشدة أخذلكم،‏ 

إن ريحي لنن وحسبي للئيم ولوين ألسود،‏ فتنفس عي بالجنة ليطيب 

ريحي ويرشف حسبي ويبيض لوين.‏ ال والله ال أفارقكم حتى يختلط 

هذا الدم األسود مع دمائكم.‏ 

لقد كان ينطلق من موقع الوفاء األخاقي،‏ أوالً،‏ ومن موقع البحث عن 

الجنة من خال الشهادة مع اإلمام الحسن ، ويرى أن حسبه وشأنه 

موقوف عى املوقف الذي سيتخذه.وأذن له اإلمام الحسن عليه السام 

فمى إىل املعركة مستبرشاً‏ باملصر الذي سياقيه وهو يرتجز ويقول:‏ 

كيف يرى الكفار رضب األسود 

بالسيف رضباً‏ عن بني محمد 

أذب عنهم باللسان واليد 

أرجو به الجنة يوم املورد 

فلم يزل يقاتل حتى قتل خمسة وعرشين مقاتاً،‏ وبعدها قتل،‏ وجاءه 

اإلمام الحسن عليه السام ووقف عى مرعه قائاً:‏ - اللهم بيض 

وجهه وطيب ريحه واحرشه مع محمد صى الله عليه وآله وعرف 

بينه وبن آل محمد.‏ وأرسلت الشمس خيوط أشعتها الذهبية صباح 

الثالث عرش من محرم سنة 61 ه،‏ خجى من فعل البرش تصافح 

أقاراً‏ عى أرض كرباء...‏ ومع الصباح كانت األسديات متجهات إىل 

رشيعة الفرات،‏ فرأين نوراً‏ أبيض ينبعث من جسد أسود،‏ وقد عبق 

الجو برائحة املسك..وكانت الروح ترفرف يف علين عى موعد لقاء مع 

الرسول الكريم.‏ 

)]1[( يراجع كتاب قضايا النهضة الحسينية / الجزء الثاين للمؤلف.‏ 

)]2[( نهج الباغة ألمر املؤمنن عليه السام )]3[( تنقيح املقال 1/235 

12

Life summary of Imam Hussain Ibn Ali (AS) 

Abi Abdullah (The Martyr) peace be upon him 4 - 61 Hijri Imam 

Abu Abdullah Al-Hussein, peace be upon him was born in the 

year of 4 Hijri, and he was martyred in the year 61 Hijri. Prophet 

Mohammed (peace be upon him and his family) has extremely 

interested in him and in his brother Al-Hassan since they were 

born. As they considered (his natural extension of him where 

the Prophet’s offspring will be from their way), the moral and 

missionary extension even it has preferred (selected) by his saying 

(S). ((Hussein is from me and I am from Hussein)), and it 

has been quoted by the two teams that countless Hadiths by the 

Prophet’s (S) toward Imam Hussain and his brother (AS). Imam 

Husain’s (AS) role in his father’s time Ameer Al Muameneen (AS) 

was a cover like (representative) of the father, so that Imam Hussain 

(AS) was (silent) in his father’s time which with actual role 

of the previous Imam, no own role to the next Imam will be stay. 

With Ameer Al Muameneen’s (AS) Martyrdom, Imam Hussain 

start to take greater responsibility for his assistance to his brother 

Imam Al Hassan (AS) and with Imam Al Hassan’s (AS) martyrdom, 

Imam Hussain undertake the reins of Imamate in Muawiya’s 

time. Imam has worked in many directions for reforming of 

Islam from Umayyad distortion, on one hand he worked to resist 

of Umayyad politic to drop the (Al - Alawi) pattern in governance 

and faith (Iman) in laying (cursing habit, verbal abuse) 

13

to Ameer Al Muameneen (AS) and blackout on his virtues and 

attributes by depriving his news narrators from their giving and 

sometimes in harming them and demolition of their homes. He 

worked to resist it and was permanently talk about the life of 

Ameer Al Muameneen and he was gathering the narrators in Hajj 

season in order to talk about the virtues and life of Ameer Al Munameneen, 

and conveying to each other what they know. He was 

opposing Muawiya and reveals his reality to people via denouncing 

of his killing to Ameer Al Muamenin’s companions such Hijr 

bin Udai and despite of Imam Hussain’s (AS) call by some people 

for revolution against Muawiya , but he was not responding 

because the circumstances does not allow it, and as there was a 

promise between him and Muawiya. When Muawiya died in year 

of 60 Hijri, Yazid has sent (Waleed bin Otba) to the governor 

of Al –Madina to take the allegiance of entire people and from 

Imam Hussain(AS) particularly, and Imam Hussain was not pay 

allegiance to Yazid (the drinker, the debauchery and immorality 

dealer), so Imam Hussain (AS) refused his allegiance and went to 

Mecca and that was the revolutionary starting date which ended 

to Ashura and was Hussain’s way out from Al Madina to Mecca 

in the twenty eighth of Rajab in the year of 60 Hijri. Upon Imam 

Hussain’s (AS) arrival to Mecca, he has turn to a center of Muslims 

directions, where they see him the best among people and 

the first one to lead Muslims. Books came to Imam from Kufa 

urging him to revolute and came to Kufa as 

14

(We are ready and welling, and then you come to conscript soldiers 

to you). In response to the letters from people of Kufa, Imam 

Hussain( AS ) has sent them his cousin (Muslim Ibn Aqeel), while 

the people of Kufa had accepted him in the beginning and swore 

allegiance to him , however, the situation turned with the advent(arrival) 

of Obaidulla Ibn Ziyad to Kufa, where he add Kufa 

to Yazid after being the governor of Basra by planning of the 

Sarjoon (Roman), and he is one of the ruled offside to the center 

of Islamic country’s decision since the time of Muawiya. In Thul 

Hijjah of the same year, Imam Hussain has left Mecca when he 

knew that there was a plan to assassinate him, even if he caught 

in Kaaba, then he intended to Iraq. 

On the way, the greedy people who were accompanied with him 

from Mecca hoping in booty were ruled offside and regressed if 

so. And nobody stayed with him except his family and his sincere 

supporters. On opposite side, Umayyad were preparing the armies 

to fight Imam Hussain (AS), when Obaidulla Ibn Ziyad had 

dominated Kufa , and he managed to kill Muslim Ibn Aqeel after 

his supporters abandoned him, he ordered each individual capable 

to carry weapon(materials) to fight Imam Hussain (AS) under 

the threat of killing those delayed people. On second of Muharam 

in the year of 60 Hijri , Imam Hussain (AS) has reached Karbala 

with his little camp which didn’t exceeded 100 but less than that, 

while the integrated Umayyad armies 

15

were about 30.000. On tenth of Muharam, the battle was took 

place which represented of real heroism and defending of values 

in highest forms in one side, and the meanness and slavery world 

in lowest forms in Omayyad’s side. The result was that Imam 

Hussain’s (AS) companions were martyred and his family and 

they were exceeded hundred {1}. Then Imam Hussain (AS) was 

martyred after intense fighting, at noon of tenth of Muharam in 

60 Hijri, he was buried where he killed in Karballa. Imam Hussain’s 

(AS) Revolution has left an important influences in Islamic 

Nation’s life. 

From these influences on the religious base, de-religious of 

Umayyad, and show them their reality, enemies of religion, and 

whoever was unchanged, thus he is unfit for Muslim’s leadership. 

On the social base, it has created a state of remorse (regret) and 

compunction between people which led to outbreak of revolutions 

after Imam Hussain (AS) such as revolution of (Al-Tawabeen) 

and Al-Mukhtar Al- Thaqafi‘s revolution which broke out 

under the banner of (Oh revenge of Hussain AS), and killing 

of Imam Hussain (AS) became a title like to whoever want to 

revenge of Umayyads, and inclusive to all categories on their different 

religion against them. 

16

17 

John, son of Hawi (Mawla of Abi Thar Al-Ghafari) 

The Martyr of Karbala in the year of 61 Hijri. 

((Oh Allah, enlighten his face and let his smell be delightful. Oh 

Allah, make him rest in heaven with Prophet Mohammed and 

his family)). 

Imam Hussain (AS): 

He stored half – century of events and time In his memory, which 

extend from the late days of Prophet Mohammed (S) until his 

martyrdom in Karbala and he is not in the level of event’s makers, 

but he wasn’t away from it as he lived in event makers houses 

and he was serving their needs, and he stays as they saty, and he 

leaves as they do. He was with Abi Thar Al-Ghafari in his exile in 

Al-Rabtha (Al-Rabdha), and later he was with Ameer Al- Muameneen’s 

(AS) house, then with both Hassanain (AS), Hassan and 

Hussain. So, who is this black slave? So come and look at his life 

to see what had happened in that first fiftieth in Islam. Hundred 

fifty dinars, from his earning in wells deriving was handed to Al- 

Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib by Ameer Al-Muameneen 

Ali (AS) as a cost to buy John. And he put it in his hand, and he 

brought him to Abi Thar Al-Ghafari granting to him for his serving. 

With his coming to Abi Thar Al-Ghafari’s house it seemed to 

him that he learned Islam again by the truthful one among people 

that motivated emotion always for denial of evil and confronting 

injustice. He was wondering from this man which life was offered 

him but he didn’t bother at all,

and he preferred to live with poverty and living in difficulties on 

living in blessedness. A lot of companions have ridden the love of 

the world without cease. 

Everybody is waiting to reach to the last stand. Some people have 

got a lot of money and gold and then they die without distribution 

or even allotment it. And others have left the Prophet’s 

fellowship and fiqh Of religion to those who have money and 

authority ((Then there remain a few people in whose case the 

remembrance of their return (to Allah on Doomsday) keeps their 

eyes bent, and the fear of resurrection moves their tears. Some of 

them are scared away (from the world) and dispersed; some are 

frightened and subdued, some are quiet as if muzzled, some are 

praying sincerely, some are grief-stricken and in pain. Whoever 

speed up of the world’s bitterness with sweetness of hereafter 

has stayed, and Abi Thar Al-Ghafari’s service was their forefront. 

Sorry, can we call him a servant or has been serviced?And when 

was Abi Thar Al-Ghafari deserve the stand of service, and was he 

allowed so if he had it? He never felt a day except he is a brother 

of Abi Thar. Here is John in front of new school in understanding 

of Islam, the director is Ali bin Abi Talib (AS), and Abi Thar in 

one of it’s tutors, and the Prophet’s (S) sincere companions are 

it’s main outlines. Who believe John? Does it make sense that 

the senior companions’ curriculum like values, money, and social 

status is incorrect? If so……..Why Abi Thar has stung them 

18

19 

with his words without bee’s sting? Does what he says of Prophet’s 

(S) sayings (Hadith) and verses of Quran interpretations did not 

pass their hearing? Isn’t Prophet who said on Abi Thar:( on what 

had covered the sky and what the earth had carry, no one is sincere 

like Abi Thar in his tongue (tone) (human language)). They 

heard and seen but sincerity has got a dearly pricy they couldn’t 

afford it. Here is the messenger of Caliph (Uthman) reached to 

Abi Thar with 200 dinars. Uthman sends you his greeting of peace 

and say these two hundreds dinars for what he has delegated you. 

Abu Thar replied him: Did he give such amount to anyone of 

Muslims like what he gave me? No, he said this is from my own 

money and he swear by (Allah no God except He) that it has not 

been mixed with haram (illegal) and I didn’t send it to you unless 

it is halal. 

The view (offer) was attractive, funds were halal, and purely his 

own, and whoever want the legitimacy trick can depend on this 

speech and then can eat in health and fitness ((welcome to absorb 

it (in your wealth), another one wasn’t needs such clarification 

and swear (oath) and faith, as well as the view (offer) was attractive, 

the answer was surprising; Abu Thar said:I don’t need it as I 

became one of richest people this day in the morning. John has 

wondered, and the Prophet was so wondered more than him, one 

of (richest people) in regard his house, hut is better that it, and in 

regard the furniture???? Allah granted your health and support, 

what we see in your house is few and not much that he enjoyed it.

Yes, In this rug with the saddle, that you see a loaf of barley that 

days have come on it, so what I do with these dinars, no I swear 

by Allah till Allah knows that I am not able to get few or many 

dinars as I became rich with Ameer Al Muameneen Ali Ibn Abi 

Talib’s Welayat (authority of Imamate) and his guided and satisfied 

family who guide and dedicate people with right and with it 

they practice justice.{3} This was (sort of desires and wishes) That 

was used by the Caliph Uthman with Abu Thar after he began his 

move in front of extravagance and economical corruption. After 

Ka’ab Al Ahbar, the previous Jewish, became the mufti of Muslims 

today. Thus John was follows his Master’s way Abu Thar in 

life and was influenced by, as well as at school that he belongs to. 

Till the day of deportation, when the Caliph was disturbed by 

Abi Thar’s steps and then he was exiled him to Sham, when the 

governor of Sham was the worse extravagance and more in vain 

in Muslims money (fund), Abi Thar’s concern was to show the 

Caliph scandal there, till Muawiya has returned him back to the 

first position, Al-Madina, as his stay in Sham will cause a stirring 

of people, and gathering the poor people against it’s governor. He 

returned back with his promise with the Messenger (S) when he 

was believed that to stay right even a sword on his neck, the Caliph 

didn’t tolerate him, so he exiled him to Al –Rabtha. 

In all of his journeys and sufferings, John was followed him and 

was in pain to what the nation’s circumstances has exposed to, 

20

this religion which was rise on a basement of the call to Allah 

here it becomes like a game in the hand of Abi Al Aas’s sons, who 

trade (deal) with property (funds) of Allah among them to serve 

their own interests (benefits) and to conduct (carry out) in people 

as they wish. Abu Thar has gone with his family accompanied 

with John and he was goodbyeing with Ameer Al-Muameneen’s 

(AS) words: (The people were afraid of you in the matter of their 

(pleasure of this) world while you feared them for your faith people). 

And as he lived alone, here is Abu Thar is dying alone in a 

wilderness land away from the Messenger’s (S) (Hijra) migration 

residence, the land that Abu Thar has loved it. John has returned 

back in the year of 32 Hijri after Abi Thar Al Ghafari’s death, 

again to Ali Bin Abi Talib’s (AS) residence and he was with him. 

His understanding to Islam was in a completeness base, he was so 

lucky as he was a student of Abi Thar in the past years, but today 

he is care of Ameer Al-Muameneen and Al-Hassanain ( Imam 

Al Hassan and Imam Al Hussain) (AS). He is monitoring how the 

sincere sacrificed extending line on account of Islam, from the 

Messenger’s house, to Hamza’s house, and to Ameer Al-Muameneen’s 

house, and to Abi Thar, Al Meqdad, and Ammar. 

This line that was fight, and fight till Islam go straight, and even 

the results were obvious and evident, and even how other lines 

were, that have take advantage of Islam a sort of bridge for their 

greediness and wishes, whether these whom have fight steadily 

21

the call of Islam till Allah has permit the appearance to his religion 

instead of other religions or those who change the work’s tactic 

for their positions preservation, and instead of Lat and Uzza, the 

new tactic is performed : fasting and prayer. This epistolary line 

that fight in order to establish the religion (Din), and has reached 

in order to spread Islam, and be unfair in Muslims unity, and be 

tolerate all of this for the seek of Allah. John has accompanied 

him and knew which treasure that Allah has send him when he 

introduce him the straight path and the obvious argument and 

his leadership. Days have passed, Ameer Al Muameneen (AS) has 

martyred, and Imam Hassan (AS) has been killed and John was 

still at this pure (holy) house, he stays when they are there, and he 

leaves when they leave, till the trip of imam Husain (AS) for the 

promotion of virtue and forbidding what is evil and go along with 

his grandfather’s Mohammed (S) line of conduct. This trip was 

from Al-Madina toward Iraq. In Karballa, there were Ahrar’s (the 

free people) situations by the slaves and the loyal, where seemingly 

the free people have had the slave’s situations .The loyalists who 

were in Imam’s camp have proved that they were in a top standard 

/status in their attitudes, where those free people (Ahrar) who 

were belong to Umayyad’s camp were fall down to the humiliation 

and slavery level. We do meet with Wadheh Al-Turkey in 

Karballa who fought and when he killed, he seeks the assistance/ 

support of Imam Hussain (AS), and hugged him then he smiled 

and said, who I am and the son of the messenger of 

22

23 

Allah has put his cheek on mine? Then he died. And we do meet 

also with Aslum, the loyal (companion)of Imam Hussain (AS) 

who was dying, and then Imam Hussain (seen) walked to him 

and also hugged him till he died. Imam was emphasizing on that 

attitude as he put his cheek on his son’s cheek Ali Al –Akbar 

as well as on Wadheh Al Turki’s cheek-that the human’s situations(attitudes) 

itself make it’s glories, and probably a honorable 

lineage might be a fuel of a hell toward his worse situation, and 

probably a worthless loyal (companion) (in people view) might 

be a martyr of Karballa and he progressed with this situation to 

an endless step in rising and highness. 

John has come to Imam Hussain (AS) to take permission for 

fight , then Imam said : 

(Oh; John, you have followed us for the sake of rest and comforts 

so you are permitted for so). Imam Hussain (AS) was repeating 

this word (you are permitted and you are allowed from my side) 

to his companions …..And that was to stay with him in an insistence 

view in reaching to the end of victory path, in order not to 

remain anybody in shyness or in involvement. Likewise, a lot of 

loyal (companions) and slaves are following their masters as long 

as they alive and they don’t need to obligate their political and 

religious instead of death for it. Therefore, Imam Hussain (AS) 

wants to open the way of return to a normal life, if he wants so. 

But (John) who followed this line since the beginnings, and has 

learned by Abu Thar, then in Ameer Al-Muameneen’s (AS)

house, he has seen the continuity in this path and being a martyred, 

will end to Paradise, and what is the value of the routine 

life which will end to it toward a paradise that it’s width is like the 

heavens and earth? Therefore, he rose up as per his imagination 

for this destiny, and he kissed Imam’s foots then said (In good 

times, I am eating from your sustenance, and in intense time I 

leave you and defeat…..My smell is not very well, my lineage is 

not fine and I am black, so be deign me in Heaven for pleasuring 

of my smell and for ennobling of my lineage and for whitening of 

my skin. No, by Allah I will not leave you till this blood is mixed 

with yours). 

He was set out from moral fulfillment point, first and from the 

point of searching of Paradise via the martyrdom with Imam 

Hussain (AS), and he sees his concern is depend on his decided 

point (situation). Imam (AS) has permitted him, so he walked to 

the battlefield happily with the destiny that he will face it and he 

firmly said: 

How the infidels are seeing the heroes fight 

A fight with a sword on behalf of Mohammed’s family 

I do defend them by the tongue as well as by hand. 

24

I wish to gain the Paradise in the Day of Resurrection 

And he still fight till he killed twenty five (25) fighters (warriors), 

and then he was killed, Imam Hussain (AS) came to him and said 

(Oh Allah, enlighten his face and let his smell be delightful. Oh 

ALLAH, make him rest in heaven with Prophet Mohammed and 

his family and let him be connected in knowledge with Prophet 

Mohammed and his family). The golden sun rays came down 

(descend) in the morning of thirteenth of muharam 61 Hijri, with 

shyness of people doing (Act) which seeing moons on the land of 

Karballa, and in the morning, Assadian’s women (women from 

Bani Assad tribe) were going to Sharea’t Al Forat (the Euphrates 

field), and they saw a white illumination which appeared from 

black slave, which the smell of musk was spread wide at the air. 

The spirit was moving in (Illyeen) high rank or status of goodness 

to meet with the Holy Prophet 

Can be reviewed by the book of: 

•{1}Review the book ((The Hussaini renaissance issues)) / the 

second part of the author. 

•{2}Nahjul Balagha for Ameer Al Muameneen (AS). 

•{3}Tankeeh Al Maqal 1/235 

Translated by: Hassan Habib Al-Rabie 

25

مخترص سوانح حیات حسین ابنِ‏ علی علیہ سالم 

ابا عبداللہ حسین علیہ سام ‏)شہید(‏ سنۂ‏ ۴ ہجری سے ۶۱ ہجری 

ت ک۔ ابا عبداللہ الحسین علیہ سام ۳ شعبان ۴ ہجری کو ش ہر مقدس 

مدینہ میں پیدا ہوئے۔ اور سنۂ‏ ۶۱ ہجری کوکربا معلّٰی میں ش ہادت 

پائی۔ رسول الله صلّی اللہ علیہ وآلٰہِ‏ وسلّم نے اپنے پوتے امام 

حسن اور امام حسن علیہ سام سے اُن کے والدت کے وقت سے ہی 

دل کی گہرائیوں سے بہت محبت اور دلچس پی رکھتے تھ ے۔ کیونک ہ 

آپ صلی اللہ علیہ وآلہِ‏ وسلم جانتے تھ ےک ہآپص لّی اللہ علیہ وآلٰہِ‏ 

وسلّم کی نسل اِن سے ہی چلے گی،‏ کردار ورفتا و گفتار اور احکام 

الٰہی کی تبلیغ،‏ کے سلسلے میں رسول الله صى الله عليہ وآلٰہ 

وسلّم نے فرمایا : حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں!حضور 

ص لّی اللہ علیہ وآلٰ ہِ‏ وسلٰم کی یہ حدیث متام مسلم مذاهب نے نقل 

کی هیں،‏ رسول الله صىّ‏ الله عليہ وآلٰہ وسلّم نے امام حسن عليه 

السام اور اُنکے بھائی کی تربیت فرمائی۔ امام حسین علیہ سام 

کردار،رفتار و گفتار میں اپنے والد امام وقت امیراملومینین علی ابنِ‏ 

ابی طالب علیہ سام جیسے تھے،اور اپنے پدر بزگوار کے منائندہ 

تھ ے۔ امام حسین علیہ سام جانتے تھ ے کہ امام وقت کے ہوتے 

ہوئے اُنھیں خاموش رہنا ہے۔ اور امام وقت کی پیروی کرنی ہے۔ 

جب امام علی عليہ سام نے جام شہادت نوش کیا۔ معاوی ہ ک ے 

دورِ‏ حکومت میں امام حسن عليه السام كی شھادت کے بعد امام 

حسین علیہ سام نے اپنے بھائی اور امام وقت کے جانشین کی 

حثیت سے اس عظیم ذمہ داری کو سنبھاال.‏ 

امام حسین علیہ سام نے اسام کو بنی اُمیّہ کی خرابیوں سے 

26

بچانے کے لیے کئی اقدامات کیے۔ ایک طرف امام حسین علیہ 

سام نے علوی وں کے خاف بنی اُمیّہ کی پالیسیوں کو ناکام بنای ا۔ 

حکومت وقت امیراملؤمنن علی ابنِ‏ ابی طالب علیہ سام کے فضائل 

كو چھپانے کےلیے جھ وٹ بولتے،‏ اور سب و شتم کرتے۔ بني امية 

نے رسول الله صى الله عليہ وآلٰہ وسلّم کی حدیث بیان کرنے والے 

راوی وں کو اذیت اورطرح طرح کی تکلیفیں دیں یہ اں تک کے اِن 

راوی وں كے گھ روں کو انہدام كيا!‏ اور انكو در بدر کر دیا،‏ تو امام 

حسن علیہ سام نے بنی اميّہ كے اس پروپگنڈا کے خاف حج كے 

موسم میں امر املؤمنن علی ابن ابی طالب عليہ سام كے فضائل 

سارے مسلانوںت ک پہنچائی۔ تاک ہوہ دورسںت ک امیراملومینین علیہ 

سام کے فضائل ک و پہنچائیں.‏ 

اور لوگ وں کو معاويہ کی اصل حقیقت کا اور امیراملومینین علی ابنِ‏ 

ابی طالب علیہ سام کی شہادت اور حجر بن عدی كے قتل كا 

علم ہو چکا تھ ا۔ ایسے حاالت ميں امام حسن عليہ سام نے کچھ 

لوگوں كے کے ساتھ معاوی ہکے خاف قیام کیا۔ اور لوگوں کو قیام 

کا حکم دی ا۔ لیکن لوگ وں نے خاص اہمیت نہیں دی۔ اور اُس وقت 

کے مطابق کسی کو اس بات کی اجازت نہیں تھی۔ اور اُنھ وں نے 

معاویہ سے عہد و پیان کر لیا تھ ا۔ اور جب ۶۰ کو معاویہ ہاک 

ہوا،‏ تواُسکے بيٹے يزيد نے مدينہ كے گورنر ‏)وليد بن عتبہ ) كے 

لیے ایک خط بهيجا کہ مدینہ کے متام لوگوں سے ہاری ليے بيعت 

لو اور خاص طور سے امام حسن علیہ سام سے،‏ امام حسن علیہ 

سام کبھی بھی یزید جیسے ( رشابی،‏ زناکار ‏،بدکردار،ضمیرفروش(‏ کی 

بیعت نہیں کر سکتے تھے،‏ امام حسن علیہ سام نےاُسکی بيعت 

كرنے سے انكار كر ديا۔ اورمکہ مکّرمہ ترشیف لے گئے یہ آپ 

27

علیہ سام کے قیام کی رشوعات تھی،اور عاشوراء تک۔ امام حسین 

علیہ سام مدینہ سے ۲۸ رجب سنۂ‏ ۶۰ ہجری کو مکہ مسلانوں 

کے درمیان پہنچ ے۔ جہ اں بہرتین لوگ اور مسلانوں کے عظیم رہر 

گ زرے تھ ے۔.‏ 

کوفہ سے آپ علیہ سام کی حایت میں پیغام آنے لگے اور آپ 

علیہ سام ک و کوفہ آنے کی دعوت دی اور کہنے لگ ے کہ ہم آپ 

علیہ سام کی نرت کے لئے تیار ہیں۔ اُن لوگوں کے خط کے 

جواب میں امام حسین علیہ سام اپنے چچا زاد بھائی ‏)مسلم ابن 

عقیل(‏ کواپنا قاصد بنا ک ر کوفہ لوگ وں کے درمیان بھیجا۔ تا کہ وہ 

لوگ وں سے امام علیہ سام کے لئے بیعت لے سکیں.‏ 

يزيد نے ایک پالیسی کے تحت رسجون الرومي ‏)جو معاوية كے 

حكم سے مامور تھا(‏ كی بات مان كر عبيد الله ابن زياد كو كوفہ 

كا گورنر بنا کربهيجا ، عبيد الله ابن زیاد نے مسلم ابن عقیل كو 

شہید كرديا.‏ 

ذی الحجہ میں امام حسن علیہ سام نے مكہ مكّرمہ كو چهوڑ كر 

عراق كی طرف ہجرت کی۔ كيونكه امام علیہ سام جانتے تھے كہ 

يزيد امام علیہ سام كا خون كعبہ رشیف میں بہانے سے بھی گری ز 

نہیں کریگا ، امام كے سفر كے وقت بہت سے لوگ آپ علیہ سام 

كے پہیچے نكلے ليكن جب اُنکو معلوم ہوا كے امام علیہ سام نے 

شہادت کے راستے كا انتخاب كيا ہے تو وه سب لوگ آہستہ آہستہ 

بهاگ گئے،امام حسن علیہ سام اپنے خاندان والوں اور اپنے چند 

وفادار ساتھیوں كے ساتھ كربا كوپہنچے.‏ 

28

عبيدالله ابن زياد جو ک ےیزیدك ی طرف سے کوفہ كا گورنرمقررتھا،اُس 

نے امام حسن علیہ سام كے ساتھ جنگ لڑنے کی دھمکی دی ، 

اور منرپر جا کرلوگ وں کوجمع کیا اورامام حسن علیہ سام كو قتل 

كرنے كے ليے اُکسایا،‏ اورکہا جو بھی امام حسن علیہ سام سے 

ماقات ک رے گا یا مدد کرنے کی کوشیش ک رے گا اُسے بھی قتل 

کردیا جائے گا.‏ 

۲ محرم سنہ‎۶۱ٔ‎ ہجری کو امام حسین علیہ سام اپنے انصار کے 

ساتھ کربا پہنچ ے۔ جہ اں یزی د کی فوج سے آمنا سامنا ہوا۔ جنگ 

کے لئے۔ ‏)کیسی جنگ؟(‏ ایک ایسی جنگ جس میں یزیدی لشکر 

کی تعداد تقریباٌ‏ ۳۰۰۰۰ سے زیادہ اور امام حسین علیہ سام كے 

ساتھیوں کی تعداد‎۱۰۰‎ سے بھی کم تھی.‏ 

۱۰ محرم الحرام عاشؤر كے دن ایک ايسی جنگ ہوئی۔ جس میں 

امام علیہ سام كی طرف سے فضیلت اور ایان اور اقدار کی رسبراہی 

حاصل ہوئی۔ اور يزيد كی طرف سے غامی،‏ اللچ اور اصول كی كمی 

اور مذہب کی کمی۔،‏ امام علیہ سام کے سارےانصاركو شہادت كا 

رشف ما ، اور اس جنگ میں امام حسن علیہ سام كی شہادت هو 

گئی.‏ 

امام حسن علیہ سام كی اس انقابی تحریک اور شہادت كا یہ نتیجہ 

نکا کہ بنی اميّہ کی حقیقت متام لوگوں پر آشکار ہوگئی اور ان 

لوگوں كا جھوٹ پوری اُمت پر واضح ہوگیا ، سارے مسلانوں كو 

پتا چل گیا كے بنی اميّہ كے لوگوں كا اسام و مذہب اور ایان 

سے دور دور تک کوئی واستہ نہیں ہے،‏ خون حسین علیہ سام كا 

29

انتقام لینے کے لیے بہت سی انقابی تحریکیں رشوع ہوگئیں تھیں۔ 

جيسے انقاب مختاراور انقاب توابن،‏ پوری اُمت کوامام علیہ سام 

کیش ہادت کے بعد بہتپچھتاوا ہوا،‏ اور متام مذاہب بنی اُميّہ كے 

خاف هو گئیں.‏ 

جون اِبن ہوائی ‏)بحوالہ ابو ذر غفاریؓ(‏ 

کربا کا شہید سنۂ‏ ۶۱ ہجری 

امام حسن عليہ سام نے دعا فرمائی : اے اللہ جون كے چہ رے کو 

پُر نور بنا اور اچھی خوشبو عطاء فرما اور مرے نانا محمد مصطفی 

صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ جونؓ‏ ك ی شفاعت فرما.‏ 

امام حسین علیہ سام:‏ 

یہ واقعہ آدھی صدی پہلے کا ہے ۔ اس واقع کو تاریخ نے محفوظ 

کر لیا۔ جو کے رسول اللہ صلّی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی رحلت 

سے لیک رکربا میںش ہادت تک کی ہے۔ لیک نیہ واقعہ تاریخ میں 

برابر بیان نہی ں ہوا۔ لیک نیہ تاریخ سے الگ نہی ں تھا۔ جہاں تاری خ 

لکھی جاتی تھی۔ یہ وہیں رہتا تھ ا ۔ اور وہ وہاں کام کرتا تھا جہ اں 

وہ چاہتے تھ ے۔اور وہ وہاں رُکتا تھاجہاں وہ رُکتے تھ ے۔ اور وہ وہی 

کرتا تھا جو وہ کرتے تھ ے۔ وہ ابو ذر غفاریؓ‏ کے ساتھ تھا جب اُن 

کوربطا جاوطن کیا گیا۔ اور بعد میں وہ امیراملومینین علی ابن ابی 

طالب ک ے گھر میں تھا اور پھر حسنین علیہ سام،‏ یعنی حسن اور 

حسین علیہ سام کے ساتھ رہا۔ توکون ہے یہ سیاه فام غام؟ تو 

آئیں اور دیکھیں کہ اس نے اسام میں زندگی ک ے پہلے پچاس سال 

میں کیا؟ کیا!‏ 

30

امام علی عليہ سام نے ايک سو پچاس دينارقيمت فضل بن عباس 

بن عبداملطلب كو ديئے او جون كو خريدا اور اُس کا ہاتھ تھاما اور 

وہ آپ نے علیہ سام نے ابوذر غفّاری کوتحفے میں دیا،‏ اور ابو ذر 

غفاری کے ساتھ اُنک ے گھ ر گئے اور اُسے احساس ہوا اور اسام کی 

تعلیم حاصل کرنا رشوع کردی اور سچائی کو قبول کیا جبکہ لوگ 

بُرائی ال قانونیت اور ہو نفسی کا شکار تھے۔ وہ حیرت میں تھا 

کہ اُسے وہ شخص ایک ایسی زندگی کی دعوت دے رہا تھ ا۔ جو 

مشکل سخت اور دشوار تھ ا۔ لیک ن یہ ایک سعادت اور خوش بختی 

کی زندگی ہے۔بہت سے صحابہ نے دنیا کی محبت میں اپنے آپ 

کو بیچ دیا . 

ہر شخص آخری حد تک پہچنے کے انتظار میں ہے کچھ لوگوں نے 

کافی دینار اور سونا جمع کیا۔ اور بغیر تقسیم کیے اور وصیت کیے 

ہاک ہو گئے۔ باقی رسول صلّی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی رقابت اور 

فقہ و مذہب کاس ہارا لیکر دولت اور طاقت حاصل کرنا چاہتے تھ ے۔ 

اُس وقت اُن میں ایسے لوگ بھی تھے جواللہ پر روز قیامت پر اور 

دوبارہ زندہ کیے جانے پ رس چے دل سے یقین رکھتے تھے اور خوف 

خدا سے اُنکی آنکھیں ہمیشہ نم رہتی تھیں اُن میں سے کچھ دنیا 

ک ے ڈر سے منترش ہوگئے تھے،کچھ دہشت سے سہمے ہوئے تھ ے۔ 

کچھ لوگ باگ گئے،کچھ خوف سے خاموش رہے،کچھ خاموشی سے 

عبادت کرتے رہے،کچھ جدائی کا درد سہہ رہے تھے،‏ پھر بھی دنیا 

کی اچھائی اور برائی اپن ی رفتار سے باقی تھی۔ اور ابو ذر غفاری نے 

اعلٰی خدمت کی تھی.‏ 

مُعاف کیجیےگا،‏ کیا ہم اُسے نوک ر کہہ سکتے ہیں یا خدمت گزار؟ 

31

ابوذر غفاریؓ‏ نے کبھی اُسے اپنا نوکرنہیں سمجھا تھا اور کبھی اپنی 

خدمت گذاری کی اجازت نہیں دی۔ اور اُسے نوکر ہونے کا احساس 

نہیں ہونے دیا۔ اور ہمشہ اُسے اپنا بھائی سمجھا۔ اسام کی اس 

درسگاہ میں تعلیم حاصل کرنے میں آگے آگے تھے،‏ امر املؤمنن 

عليہ سام اسکے راہنا،‏ ابوذرغفاری اُستاد،اور رسول اللہ صلی اللہ 

علیہ وآلہ وسلٰم کے مخلص صحابہؓ‏ راہ ہدایتتھ ے۔ کون یقین کریگا 

کے جون؟ایسا محسوس ہوتا تھاک ےوہ ایک بزرگ صحابی ہیں تعلیم 

سے بے حد لگاؤ‏ تھ ا۔،‏ دولت،‏ اور معارشتی اعتبار سے کچھ نہیں 

تھا؟ لیکن کیوں۔۔۔۔۔۔ ابوذرغفاری اُسکے خاف کوئی لفظ سُ‏ نا 

پسند کرتے تھ ے۔ کیا ایسا ہوسکتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ 

وآلہ وسلّم کی فرمائی ہوئی حدیث وقرآن کی تفسیر اُس نے نہ سُ‏ نی 

ہو؟ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلٰم نے ابو ذرؓ‏ کے بارے 

میں نہیں فرمایا:‏ کہ زمین و آسان میں کوئی ابوذرؓ‏ جیسا سچا اور 

انکی دُعا آسانوں میں سُ‏ نی جاتی تھی۔ابوذرؓ‏ کی سچائی سے سب 

واقف تھ ے۔ خلیفہ ‏)عثان(‏ نے ۲۰۰ دینار کے ساتھ اپنا ایک قاصد 

ابوذرغفاریؓ‏ ک ےپاس بھیجا۔ قاصد نے کہاکہ خلیفہ ‏)عثان(‏ نے آپ 

کے لئے نیک خواہشات اور ی ہ ۲۰۰ سو دینار بیجوائے ہیں۔ ابو ذ ‏ؓر 

نے جواب میں کہ ا۔ ک ہ کیا خلیفہ نے کسی اور مسلان کو بھی 

اس طرح پیسے بھیجوائے جسطرح سے مجھ ےبھیجوائے ہیں؟ اُس نے 

کہا نہیں،‏ خلیفہ نے کہا ہے ک ہ یہ اُس کے اپنے ذاتی پیسے ہیں 

اور گواہی دیتا ہوں کے اللہ نے اسے حال کیا ہےاور اس میں حرام 

شامل نہیں ہے اور جب تک یہ حال نہیں ہوگئے میں نے آپ ک و 

نہیں بھیجے.‏ 

دیکھنے میں تو ی ہپیشکیش پُ رکشیش تھی۔ کیا پیسے حال تھے،‏ 

32

اور خالص خلیفہ کے تھے،اوروہ چاہتا ہے کہ اپنی باتوں اور چال 

سے قانونی حثیت دے سکے تاکہ اُسے کھائے اور صحت بنائے۔اور 

اپنی دولت میں اضافہ ک رے،‏ دورسوں کویقین وضاحت اور توضحیح 

نہیں چاہیئےہوتی۔ اس کے عاوہ پیشکش پُرکشیش تھی،‏ ابوذرؓ‏ کا 

جواب حیران کردینے واال تھ ا؛ ابوذرؓ‏ نے کہا:‏ مجھے نہیں چاہیے آج 

صبح کو میں امیر لوگوں میں سے ہوگیا ہوں۔ جون کو یہ سُ‏ ن 

کر بہت تعجب ہوا اور خلیفہ)عثان(‏ کے قاصد کو جون سے بھی 

زیادہ تعجب ہو رہا تھا،‏ ایک تو میں اپنے اس عارضی گھر کے 

لحاظ سےامیر لوگوں میں سے ہوں،‏ اور اس میں رکھے سازوسامان 

کے لحاظ سے،‏ اللہ ہاری صحت اور مدد کا ضامن ہے،قاصد نے 

کہ ا کے آپؓ‏ ک ے گھر میں کچھ بھی تُو زیادہ نہیں جسں سے آپ 

آرام سے رہ سکیں ۔ ابو ذرؓ‏ نے کہ ا یہ قالین کا ٹکڑا اور گھ وڑے کی 

زین،‏ اور یہ جو کی روٹی کا ٹکڑا تم دیکھ رہے ہو آج میرے پاس 

ہے۔ تو تم بتاؤ‏ میں اس دینار کا کیا ک روں گا،‏ نہیں،‏ قسم ہے اللہ 

کی،‏ اللہ جانتا ہے کے میں اِن تھوڑے یا زیادہ دیناروں کا حقدار 

نہیں ہوں۔ ویسےبھی میں علی ابن ابی طالب کی والیت سے ماال 

مال ہوں۔)جو کے راہ یدایت ہیں(‏ وہ اور اُنکے اہلیبیت علیہ سام 

لوگ وں کے لئے سیدھی راہ اور عدالت و انصاف کا رس چشمہ ہیں۔ 

یہ ساری محبت اور مہربایناں اس لیے تھی کہ خلیفہ ‏)عثان(‏ ی ہ 

طریقہ استعال کرکے ابوذرؓ‏ کو فضول خرچ اور بد عوان ثابت کرنا 

چاہتا تھا۔ جیسا ک ےکعب االحبار جو ک ےپہلے یہودی ‏)عثان(‏ نے 

اُسے مسلانوں کا مفتی بنا دیا۔ لہذا جون نے اپنے اُستاد ابوذرؓ‏ کی 

زندگی میں ہی اُنکے نقش قدم پ ر چا تھا۔اوراچھی طرح سے اُس 

درسگاہ سے منسلک تھا جس سے اسکا تعلق تھ ا۔ یہ اں تک ک ے 

ابوذرؓکو ملک بدر کیا گیا۔ خلیفہ ابوذرؓ‏ کے اقدامات سے بہت تنگ 

33

34 

آگیا تھ ا۔ تب خلیفہ نے آپؓ‏ کو شام جاوطن کردی ا۔ اُس وقت شام 

کا گورنر ایک بُرا ظامل شخص تھا۔ اور مسلانوں کا پیسہ اپن ی مرضی 

سے خرچ کرتا تھا۔ ابوذرؓ‏ کو شام میں خلیفہ)عثان(‏ کا قصور وار بنا 

کر دکھای ا گیا تھا،‏ یہ اں تک کے معاویہ نے ابوذرؓ‏ کو دوبارہ اپنی 

پہلی جگہ مدینہ بھیج دیا،‏ کیونکہ معاویہ جانتا تھ ا کہ اگر ابوذ ‏ؓر 

یہ اں روکا تو سارے غریب لوگ اسکے ساتھ ہوجائنگے اور شام ک ے 

گورنر کے خاف ہو جائنگ ے۔ اس لیے ابوذرؓ‏ کو دوبارہ مدینہ بھیجا۔ 

پر خلیفہ ‏)عثان(‏ جانتا تھ ا کے ابوذر کی گردن پر تلوار بھی رکھ 

دینگے تب بھی ابوذرؓ‏ حق کا راستہ نہیں چھوڑینگ ے۔ تو اسی وجہ 

سے خلیفہ نے ابوذرؓ‏ کو ربذّہ جاوطن کردیا۔ آپ کا یہ متام سفر بہت 

تکلیف دہ تھا جون بھی ابوذرؓ‏ کے ساتھ تھے،اور تکلیف میں تھے،‏ 

اُنکی حالت بہت خراب تھی،‏ یہ جو مذہب تھاجہاں اللہ کوپکارا 

جاتا تھا،‏ اب ابن ابی عاص کے بچ وں کے ہاتھ وں کا جیسے کھلونا 

ل گ رہا تھا،‏ جو اللہ کے مال کواپن ی مرضی اور اپنے فائدہ کے لیے 

استعال کرتا ، اور لوگوں کی اُسے کوئ ی پرواہ نہی ں تھی،ابوذرؓ‏ اپنے 

خاندان والوں اور جون کے ساتھ امیراملومینین علیہ سام کو آخری 

سام کرنے گیا،امراملومینین علیہ سام نے ابوذرؓ‏ کے لیے فرمایا:‏ ‏)لوگ 

اپنے دنیاوی مفادات کے لیے آپکو خطرہ سمجھتے ہیں اور آپ لوگوں 

سے اپنے ایان کے لیے خطرہ جانتے ہو۔ اور وہ تنہا رہ گئے۔اس 

بیان بان صحرا میں ابوذرؓ‏ کی وفات ہوگئ ی،‏ ابوذرؓ‏ کی وفات کے بعد 

سنۂ‏ ۳۲ ہجری کو جون دوبارہ امام علی علیہ سام ک ے پاس واپ س 

آکر رہنے لگ ے۔ جون اسام کی بنیاد کو سمجھ گیا تھا،جون بہ ت 

خوش قسمت تھا کہ جیسے ماضی میں ابوذرغفاریؓ‏ کی شاگردی 

کا رشف ما تھا،‏ لیکن اب وہ امیراملومینین علی ابن ابی طالب علیہ 

سام،‏ امام حسن علیہ سام،‏ امام حسین علیہ سام کے ساتھ تھا،‏ وہ

دیکھ رہا تھا اور سیکھ رہا تھ ا ک ے کسطرح رسول صلی اللہ علیہ 

وآلہ وسلم کا گھرانہ،‏ علی ابن ابی طالب علیہ سام کا گھرانہ،‏ حمز ‏ؓہ 

کا گھرانہ،‏ سلان فارسیؓ‏ ، مقدادؓ،‏ ابوذرؓ‏ اسام کے راستے پ ر پُر خلوص،‏ 

ایثار اور جان فشانی سے چل رہے ہیں۔ 

یہ تھی جنگ،اوریہ جنگ یہ اں تک تھی کے اسام سیدھے راہ پ ر 

گامزن ہوجائے،‏ 

جون نے جان ليا تھ ا کہ لوگ وں نے كيسے اسام كا مذاق اُڑایا اور 

عام لوگ وں کو اسام کے نام پر لوٹا،‏ 

ان متام نیک لوگوں ک وش ہادت کا رشف ما امراملؤمنن عليه السام كہ 

بعد امام حسن عليه سام اور امام حسن علیہ سام کے بعد جون 

امام حسین علیہ سام کے ساتھ رہا جہ اں دین اوراصول سيكها،‏ اس 

بعد جون امام حسن عليه السام كہ ساته كرباء گیا ، ليكن اس بار 

كرباء كی مساوات میں امام كا غام امر ہوتا هے،‏ كيونكہ اس نے 

ظلم کا انكار كيا،‏ اور يزيد كا امر غام ہوتا هے كيونكه اُس نے مذہب 

كا انكار كيا اور دنيا كی پرستیش.‏ 

كرباء میں امام حسن نے جون كے ليے فرمایا:‏ جون اپنی جان 

بچانے كے ليے چلے جاؤ،‏ يزيد مجھے مارنا چاہتا ہے آپ کو نهی،‏ 

جون نے جواب میں كہا:‏ جون آپکی خوشحالی ميں آپ کا كهانا كهاتا 

هے اور جب برا وقت آیا توچهوڑجاوں؟؟ نہی ں موال،‏ مرا يہ بد بودار 

اور كاال رنگ اور برا خاندان اور غامی شہادت كہ بنا نہیں بدلےگا،‏ 

آپ کے طفیل میں جنت میں مرا بد بو خوشبو میں بدل جائیگی ، 

اور مری شہادت مرے خاندان كے لیے باعث افتخار هوگی،‏ اور مرا 

يہ كاال رنگ اور خون آپ کے خون كہ ساته ملے گا.‏ 

جون كی وفاداری دیکھ کر امام علیہ سام نے اجازت دی،‏ تو جون 

بہت خوشی سے میدان جنگ میں جنگ رشوع کی،‏ اور جون كو 

35

36 

شہادت كا افتخار حاصل ہو گیا،‏ امام حسن نے جون كی لیے بہ ت 

روئے اوردعا كی:‏ اے خدا جون كا چہ رے کو نور عطاء کر اور اسكو 

بہرتین خوشبو عطاء فرما اورمرے نانا محمد مصطفٰی صلی اللہ 

علیہ وآلہ وسلّم کی ساته شفاعت نصیب فرما.‏ 

جب بنی اسد دورسے دن صبح ميدان ميں آئیے،‏ انهوں نے ایک الش 

کو دیکھا جو جون کی تھی اُس میں سے نورنکل رہا ہے اور جون 

کے خون سے ایسی خوشبو آ‏ رہی تھی کے كربا میں دور دور تک 

محسوس کرسکتے تھے.‏

Ringkasan Kehidupan Imam Husain bin Ali (AS) 

Abi Abdullah (Martyr The) saw 4-61 Hijriah Imam Abu Abdullah 

Al-Hussein, saw lahir pada tahun 4 Hijriah, dan ia menjadi pahlawan 

pada tahun 61 Hijri. Nabi Muhammad (saw dan keluarganya) 

sudah sangat tertarik padanya dan saudaranya Al-Hassan 

sejak mereka lahir. Karena mereka menganggap (perpanjangan 

alami dari dirinya dimana keturunan Nabi akan dari jalan mereka), 

perpanjangan moral dan misionaris bahkan telah disukai (dipilih) 

oleh pepatah nya (S( (Hussein adalah dariku dan aku dari 

Hussein), dan telah dikutip oleh dua tim yang tak terhitung jumlahnya 

oleh Hadis Nabi (S) terhadap Imam Husain dan saudaranya 

(AS((AS) peran Imam Husain dalam ayahnya waktu Ameer Al 

Muameneen (AS) adalah penutup seperti (perwakilan) dari ayah, 

sehingga Imam Husain (AS) adalah (diam) dalam waktu ayahnya 

yang dengan peran sebenarnya dari Imam sebelumnya, ada peran 

sendiri kepada Imam berikutnya akan tinggal. Dengan Ameer Al 

Muameneen itu (AS) Kesyahidan, Imam Hussain mulai mengambil 

tanggung jawab lebih besar untuk bantuan kepada saudaranya 

Imam Al Hassan (AS) dan dengan Imam Al Hassan (AS) mati 

syahid, Imam Hussain melakukan kendali Imamah dalam waktu 

Muawiyah itu. 

Imam telah bekerja di berbagai arah untuk mereformasi Islam 

dari Umayyah distorsi, di satu sisi ia bekerja untuk melawan 

37

dari Umayyad politik untuk menjatuhkan (Al - Alawi) pola pemerintahan 

dan iman (Iman) dalam meletakkan (mengutuk kebiasaan, 

pelecehan verbal) untuk Ameer Al Muameneen (AS) dan 

pemadaman pada kebajikan dan atribut-Nya dengan mencabut 

perawi beritanya dari pemberian mereka dan kadang-kadang 

merugikan mereka dan pembongkaran rumah mereka. Dia bekerja 

untuk menolaknya dan permanen berbicara tentang kehidupan 

Ameer Al Muameneen dan ia mengumpulkan para perawi 

di musim haji untuk berbicara tentang kebajikan dan kehidupan 

Ameer Al Munameneen, dan menyampaikan kepada satu sama 

lain apa yang mereka ketahui. Dia menentang Muawiyah dan 

mengungkapkan realitasnya kepada orang lain melalui mencela 

pembunuhan kepada Ameer Al Muamenin ini sahabat seperti 

Hijr bin Udai dan meskipun Imam Hussain (AS) panggilan oleh 

beberapa orang untuk revolusi melawan Muawiyah, tapi ia tidak 

menanggapi karena keadaan tidak tidak memungkinkan, dan karena 

ada janji antara dia dan Muawiyah. 

Ketika Muawiyah meninggal pada tahun 60 Hijriah, Yazid telah 

mengirimkan (Waleed bin Otba) kepada Gubernur Al-Madina 

untuk mengambil kesetiaan seluruh rakyat dan dari Imam Husain 

(AS) khususnya, dan Imam Hussain tidak membayar kesetiaan 

kepada Yazid ( peminum, pesta pora dan dealer amoralitas), 

sehingga Imam Hussain (AS) menolak kesetiaan dan pergi ke 

Mekah dan itu adalah tanggal mulai revolusioner yang berakhir 

38

39

keluarganya dan para pendukungnya yang tulus. 

Di sisi berlawanan, Umayyah sedang menyiapkan tentara untuk 

memerangi Imam Hussain (AS), ketika Ibnu Ziyad Obaidulla 

telah mendominasi Kufah, dan ia berhasil membunuh Ibnu Aqil 

Muslim setelah para pendukungnya meninggalkan dia, ia memerintahkan 

setiap individu mampu membawa senjata (bahan) 

untuk melawan Imam Hussain (AS) di bawah ancaman membunuh 

orang-orang tertunda. Pada kedua Muharam tahun 60 Hijriah, 

Imam Hussain (AS) telah mencapai Karbala dengan kamp 

kecilnya yang tidak melebihi 100 tetapi kurang dari itu, sementara 

tentara Umayyah terintegrasi sekitar 30.000. Pada sepuluh 

Muharam, pertempuran itu terjadi yang diwakili kepahlawanan 

nyata dan membela nilai-nilai dalam bentuk tertinggi di satu sisi, 

dan dunia keburukan dan perbudakan dalam bentuk terendah 

di sisi Omayyad itu. Hasilnya adalah bahwa (AS) sahabat Imam 

Hussain tewas dan keluarganya dan mereka itu melebihi seratus 

{1}. Kemudian Imam Hussain (AS) menjadi pahlawan setelah 

pertempuran sengit, pada siang hari kesepuluh dari Muharam 

dalam 60 Hijriah, ia dimakamkan di mana ia tewas dalam Karballa. 

Revolusi Imam Hussain telah meninggalkan pengaruh penting 

dalam kehidupan bangsa Islam. Dari pengaruh ini pada dasar agama, 

agama Umayyah, dan menunjukkan kepada mereka realitas 

40

mereka, musuh agama, dan siapa pun yang tidak berubah, dengan 

demikian ia tidak layak untuk kepemimpinan Muslim. Pada 

basis sosial, telah menciptakan keadaan penyesalan (penyesalan) 

dan penyesalan antara orang-orang yang menyebabkan pecahnya 

revolusi setelah Imam Husain (AS) seperti revolusi (Al-Tawabeen) 

dan revolusi Al-Mukhtar Al-Tsaqafi yang yang pecah 

di bawah bendera (Oh dendam Hussain AS), dan pembunuhan 

Imam Hussain (AS) menjadi judul seperti kepada siapa pun 

yang ingin balas dendam dari Bani Umayyah, dan inklusif untuk 

semua kategori agama yang berbeda terhadap mereka. 

Yohanes, anak Hawi (Mawla Abi Thar Al-Ghafari) 

Para Pahlawan dari Karbala pada tahun 61 Hijriah. 

(Ya Allah, mencerahkan wajah dan biarkan baunya menjadi 

menyenangkan. Ya Allah, membuatnya beristirahat di surga dengan 

Nabi Muhammad dan keluarganya). 

Imam Husain (AS):Ia disimpan setengah - abad peristiwa dan 

waktu Dalam ingatannya, yang memperpanjang dari hari-hari 

akhir Nabi Muhammad (S) sampai syahid di Karbala dan dia 

tidak di tingkat pembuat acara, tapi ia tidak jauh dari itu ia tinggal 

di rumah-rumah pembuat acara dan ia melayani kebutuhan 

mereka, dan ia tetap sebagai mereka saty, dan dia meninggalkan 

seperti yang mereka lakukan. Dia bersama Abi Thar Al-Ghafari 

di pengasingannya di Al-Rabtha (Al-Rabdha), dan kemudian ia 

dengan Ameer Al-Muameneen itu (AS) rumah, maka dengan 

41

kedua Afandi (AS), Hasan dan Husain. 

Jadi, siapa budak hitam ini? Jadi datang dan melihat hidupnya 

untuk melihat apa yang terjadi dalam kelima puluh pertama 

dalam Islam. Seratus lima puluh dinar, dari penghasilan di sumur 

berasal diserahkan kepada Al-Fadhl bin Al-Abbas bin Abdul 

Muthalib oleh Ameer Al-Muameneen Ali (AS) sebagai biaya 

untuk membeli John. Dan dia menaruhnya di tangannya, dan 

ia membawa dia Abi Thar Al-Ghafari pemberian kepadanya untuk 

melayani-Nya. Dengan kedatangannya ke rumah Abi Thar 

Al-Ghafari itu ia merasa bahwa ia belajar Islam lagi oleh orang 

jujur di antara orang-orang yang emosi termotivasi untuk selalu 

menolak kejahatan dan menghadapi ketidakadilan. 

Dia bertanya-tanya dari pria ini yang hidup ditawari dia tapi dia 

tidak mengganggu sama sekali, dan ia lebih memilih hidup dengan 

kemiskinan dan tinggal di kesulitan hidup di berkat. Banyak 

sahabat telah naik cinta dunia tanpa berhenti. Semua orang 

sedang menunggu untuk mencapai berdiri terakhir. Beberapa 

orang sudah mendapat banyak uang dan emas dan kemudian 

mereka mati tanpa distribusi atau bahkan penjatahan itu. 

Dan lain-lain telah meninggalkan persekutuan Nabi dan fiqh agama 

kepada mereka yang memiliki uang dan kekuasaan 

42

((Lalu masih ada beberapa orang yang dalam hal mengingat 

mereka kembali (kepada Allah pada Hari Kiamat) membuat mata 

mereka membungkuk, dan takut kebangkitan bergerak. Beberapa 

dari mereka takut pergi (dari dunia) dan tersebar beberapa 

takut dan tenang, beberapa tenang seakan diberangus, beberapa 

yang berdoa dengan tulus, beberapa sedih dan sakit) .Siapa 

pun mempercepat kepahitan dunia dengan manisnya maka selanjutnya 

tinggal, dan Abi Thar layanan Al-Ghafari adalah forefront. 

Maafkan mereka, bisa kita sebut dia seorang hamba atau 

telah dilayani? Dan ketika itu Abi Thar Al-Ghafari pantas stand 

layanan, dan ia mengizinkan jadi jika ia memilikinya? Dia tidak 

pernah merasa hari kecuali dia adalah saudara Abi Thar. Berikut 

ini adalah John di depan sekolah baru dalam pemahaman Islam, 

sutradara Ali bin Abi Thalib (AS), dan Abi Thar di salah satu itu 

pengajar, dan (S) sahabat Nabi tulus adalah garis utama itu. 

Yang percaya John? Apakah masuk akal bahwa kurikulum sahabat 

senior seperti nilai-nilai, uang, dan status sosial adalah tidak benar? 

Jika demikian, Mengapa Abi Thar telah menyengat mereka 

dengan kata-katanya tanpa sengat lebah? Apakah apa yang dia 

katakan dari (S) ucapan Nabi (Hadis) dan ayat-ayat Quran mengartikan 

tidak lulus pendengaran mereka? Bukankah Nabi yang 

mengatakan pada Abi Thar: ((pada apa yang telah menutupi langit 

dan apa yang di bumi telah membawa, tidak ada yang tulus 

seperti Abi Thar di lidahnya (nada) ((bahasa manusia)) 

43

Mereka mendengar dan melihat tapi. Ketulusan telah mendapat 

mahal pricy mereka tidak mampu membelinya. 

Berikut adalah utusan Khalifah (Utsman) mencapai Abi Thar dengan 

200 dinar: Utsman mengirimkan salamnya perdamaian dan 

mengatakan dua ratusan dinar untuk apa yang dia telah mendelegasikan 

Anda. Abu Thar menjawab dia: Apakah dia memberikan 

jumlah tersebut kepada siapa pun umat Islam seperti apa yang 

dia memberi saya? 

Tidak, dia mengatakan ini adalah dari uang saya sendiri dan ia 

bersumpah dengan (Allah ada Tuhan selain Dia) yang belum 

dicampur dengan haram (ilegal) dan saya tidak mengirimkannya 

kepada Anda kecuali itu halal. Pandangan (penawaran) 

adalah menarik, dana yang halal, dan murni sendiri, dan siapa 

pun yang ingin trik legitimasi dapat bergantung pada pidato ini 

dan kemudian bisa makan di kesehatan dan kebugaran ((selamat 

datang untuk menyerapnya (dalam kekayaan Andasatu lagi 

tidak memerlukan klarifikasi tersebut dan bersumpah (sumpah) 

dan iman, serta tampilan (penawaran) itu menarik, jawabannya 

mengejutkan, Abu Thar mengatakan: 

Aku tidak membutuhkannya karena saya menjadi salah satu 

orang terkaya hari ini di pagi hari, Yohanes telah bertanya-tanya, 

dan Nabi begitu bertanya-tanya lebih dari dia,salah satu (orang 

terkaya)? , Dalam menganggap rumahnya, tapi lebih baik 

44

ahwa itu, dan dalam hal furniture? Allah memberikan kesehatan 

dan dukungan, apa yang kita lihat di rumah Anda sedikit dan 

tidak banyak bahwa ia menikmatinya. 

(Ya, (di karpet ini dengan pelana), yang Anda lihat sepotong barley 

yang hari telah datang, jadi apa yang saya lakukan dengan 

dinar tersebut, tidak, saya bersumpah demi Allah sampai Allah 

tahu bahwa saya saya tidak bisa mendapatkan sedikit atau banyak 

dinar saat aku menjadi kaya dengan Ameer Al Muameneen Ali 

bin Abi Thalib Welayat (otoritas imamah) dan dipandu dan puas 

keluarganya yang membimbing dan mendedikasikan orang dengan 

benar dan dengan itu mereka berlatih keadilan. (3) Ini adalah 

semacam keinginan dan keinginan) yang digunakan oleh Khalifah 

Utsman dengan Abu Thar setelah ia mulai bergerak di depan 

pemborosan dan korupsi ekonomis. Setelah Ka›ab Al Ahbar, Yahudi 

sebelumnya, menjadi mufti umat Islam saat ini. Jadi Yohanes 

berikut cara Guru nya Abu Thar dalam hidup dan dipengaruhi 

oleh, serta di sekolah bahwa ia milik. Sampai hari deportasi, ketika 

Khalifah itu terganggu oleh Abi Thar ini langkah-langkah dan 

kemudian ia diasingkan ke Syam, ketika gubernur Syam adalah 

buruk pemborosan dan lebih sia-sia di Muslim uang (dana), perhatian 

Abi Thar adalah untuk menunjukkan skandal Khalifah di 

sana, sampai Muawiyah telah kembali kembali ke posisi pertama, 

Al-Madina, karena dia tinggal di Sham akan menyebabkan aduk 

orang, dan mengumpulkan 

45

orang-orang miskin terhadap gubernur itu. 

Dia kembali dengan janjinya dengan Messenger (S) ketika ia percaya 

bahwa untuk tetap benar bahkan pedang di lehernya, Khalifah 

tidak mentolerir dia, sehingga ia diasingkan ke Al-Rabtha. 

Dalam semua perjalanan dan penderitaan, Yohanes mengikutinya 

dan kesakitan untuk keadaan apa bangsa telah terkena, agama 

ini yang naik di basement panggilan kepada Allah di sini 

menjadi seperti sebuah permainan di tangan Abi Al anak Aas, 

yang perdagangan (kesepakatan) dengan properti (dana) dari 

Allah di antara mereka untuk melayani kepentingan mereka 

sendiri (manfaat) dan melakukan (melaksanakan) pada orang 

yang mereka inginkan. Abu Thar telah pergi dengan keluarganya 

disertai dengan John dan dia memohon diri dengan (AS) kata 

Ameer Al-Muameneen itu: (Orang-orang yang takut Anda dalam 

hal (kesenangan ini) dunia mereka sementara Anda takut mereka 

karena iman. Dan saat ia tinggal sendirian, di sini adalah Abu 

Thar sedang sekarat sendirian di tanah padang gurun jauh dari 

(S) (Hijrah) migrasi Kediaman Rasul, tanah yang telah Abu Thar 

menyukainya. 

John telah kembali kembali pada tahun 32 Hijriah setelah kematian 

Abi Thar Al Ghafari, sekali lagi untuk Ali bin Abi Thalib 

(AS) tinggal dan dia dengan dia. 

46

Pemahamannya terhadap Islam dalam basis kelengkapan, ia begitu 

beruntung karena ia adalah seorang mahasiswa dari Abi Thar 

di tahun terakhir, tapi hari ini dia mengurus Ameer Al-Muameneen 

dan Al-Afandi (Imam Al Hasan dan Imam Al Hussain)AS) 

.Dia memantau bagaimana tulus dikorbankan memperluas lini 

karena Islam, dari rumah Rasulullah, untuk rumah Hamza, dan 

ke rumah Ameer Al-Muameneen, dan untuk Abi Thar, Al Meqdad, 

dan Ammar ...Baris ini yang melawan, dan melawan sampai 

Islam langsung, dan bahkan hasilnya jelas dan nyata, dan bahkan 

bagaimana jalur lain, yang telah mengambil keuntungan dari Islam 

semacam jembatan bagi keserakahan dan keinginan apakah 

yang memiliki melawan terus panggilan Islam sampai Allah telah 

mengizinkan penampilan agamanya bukan agama-agama lain 

atau mereka yang mengubah taktik kerja untuk posisi pelestarian 

mereka, dan bukannya Lat dan Uzza, taktik baru dilakukan: doa 

dan puasa. Baris ini dengan tulisan yang melawan dalam rangka 

menegakkan agama (Din), dan telah mencapai dalam rangka untuk 

menyebarkan Islam, dan menjadi tidak adil dalam kesatuan 

umat Islam, dan akan mentolerir semua ini untuk mencari Allah 

... 

Hari telah berlalu, Ameer Al Muameneen (AS) telah mati syahid, 

dan Imam Hassan (AS) telah tewas dan John masih di ini murni 

(suci) rumah, dia tinggal ketika mereka berada di sana, dan dia 

meninggalkan ketika mereka pergi, 

47

sampai perjalanan imam Husain (AS) untuk promosi kebajikan 

dan melarang apa yang jahat dan pergi bersama dengan Muhammad 

(S) line kakeknya perilaku. Perjalanan ini adalah dari 

Al-Madina menuju Irak. Di Karballa, ada Ahrar itu (orang bebas) 

situasi oleh para budak dan setia, di mana tampaknya orang 

bebas memiliki situasi slave. Para loyalis yang berada di kamp 

Imam ini telah membuktikan bahwa mereka berada di atas standar 

/ status mereka sikap, di mana orang-orang bebas (Ahrar) 

yang milik kamp Umayyah yang telah jatuh ke tingkat penghinaan 

dan perbudakan. 

Kami bertemu dengan Wadheh Al-Turki di Karballa yang berjuang 

dan ketika dia membunuh, ia mencari bantuan / dukungan 

Imam Hussain (AS), dan memeluknya kemudian dia tersenyum 

dan berkata (siapa saya dan putra Rasulullah telah menempelkan 

pipinya pada saya? Kemudian ia meninggal. 

Dan kami bertemu juga dengan Aslum, yang setia (pendamping) 

dari Imam Hussain (AS) yang sedang sekarat, dan kemudian 

Imam Husain (terlihat) berjalan ke dia dan juga memeluknya 

sampai dia meninggal. Imam menekankan pada sikap bahwa 

ia menempelkan pipinya pada anaknya pipi Ali Al-Akbar serta 

pada Wadheh Al Turki pipi-bahwa situasi manusia itu (sikap) itu 

sendiri membuat itu kemuliaan, dan mungkin garis keturunan 

terhormat mungkin bahan bakar neraka terhadap situasinya 

48

uruk, dan mungkin tidak berharga setia (pendamping) (dalam 

pandangan orang) mungkin pahlawan Karballa dan dia berkembang 

dengan situasi ini merupakan langkah tak berujung di naik 

dan Mulia ... John telah datang ke Imam Hussain (AS) untuk 

mengambil izin untuk pertarungan, maka Imam mengatakan: 

Oh, Yohanes, anda telah mengikuti kami demi istirahat dan kenyamanan 

sehingga Anda diijinkan untuk begitu. Imam Husain 

(AS) telah mengulangi kata ini (Anda diijinkan dan Anda diperbolehkan 

dari sisi saya) untuk sahabatnya ..... Dan itu untuk tinggal 

bersamanya dalam tampilan desakan dalam mencapai ujung 

jalan kemenangan, agar tidak untuk tetap siapa pun di rasa malu 

atau keterlibatan. Demikian juga, banyak loyal (sahabat) dan budak 

mengikuti tuannya selama mereka hidup dan mereka tidak 

perlu mewajibkan mereka politik dan keagamaan bukan kematian 

untuk itu. Oleh karena itu, Imam Hussain (AS) ingin membuka 

jalan kembali ke kehidupan normal, jika dia ingin begitu. 

Tapi (John) yang mengikuti baris ini sejak awal, dan telah dipelajari 

oleh Abu Thar, maka dalam (AS) rumah Ameer Al-Muameneen, 

ia telah melihat kontinuitas dalam jalan ini dan menjadi 

seorang martir, akan berakhir ke surga, dan apa adalah nilai dari 

kehidupan rutin yang akan berakhir itu menuju surga yang lebar 

itu adalah seperti langit dan bumi? Oleh karena itu, 

49

ia bangkit sesuai imajinasinya untuk tujuan ini, dan ia mencium 

endapan Imam lalu berkata (Dalam waktu yang baik, saya makan 

dari rezeki Anda, dan dalam waktu yang intens saya meninggalkan 

Anda dan mengalahkan ..... bau saya sangat tidak baik, 

keturunan saya tidak baik-baik saja dan saya hitam, jadi perkenan 

saya di Surga untuk kenikmatan penciuman saya dan untuk 

memuliakan garis keturunan saya dan untuk memutihkan kulit 

saya. Tidak, demi Allah saya tidak akan meninggalkan engkau 

sampai darah ini dicampur dengan Anda) 

Dia berangkat dari titik pemenuhan moral, pertama, dan dari 

sudut mencari surga melalui kepahlawanan dengan Imam Husain 

(AS), dan ia melihat kekhawatiran nya tergantung pada titik 

memutuskan. Imam (AS) telah mengizinkannya, sehingga ia 

berjalan ke medan perang bahagia dengan takdir bahwa ia akan 

menghadapinya dan dengan tegas ia mengatakan: 

Bagaimana orang-orang kafir yang melihat pertarungan pahlawan 

Pertarungan dengan pedang atas nama keluarga Muhammad 

Saya membela mereka dengan lidah serta dengan tangan 

50

Saya ingin mendapatkan surga di hari kiamat 

Dan ia masih berjuang sampai ia menewaskan dua puluh lima 

(25) pejuang (prajurit), dan kemudian ia dibunuh, Imam Hussain 

(AS) datang kepadanya dan berkata (Ya Allah, mencerahkan 

wajah dan biarkan baunya menjadi menyenangkan. Ya ALLAH 

, perkenankanlah dia beristirahat di surga dengan Nabi Muhammad 

dan keluarganya dan biarkan dia dihubungkan dalam 

pengetahuan dengan Nabi Muhammad dan keluarganya .Sinar 

matahari emas turun (turun) di pagi hari tiga belas muharam 61 

Hijriah, dengan rasa malu orang yang melakukan (UU) yang melihat 

bulan di tanah Karballa .......... dan di pagi hari, perempuan 

Assadian itu (wanita dari Bani Assad suku) yang akan Sharea›t 

Al FORAT (bidang Eufrat), dan mereka melihat iluminasi putih 

yang muncul dari budak hitam, yang bau musk tersebar luas di 

udara. Semangat itu bergerak (Illyeen) peringkat tinggi atau status 

kebaikan untuk bertemu dengan Nabi 

Dapat ditinjau oleh kitab: 

• {1} Tinjau buku (The Hussaini masalah renaissance) bagian 

kedua dari penulis. 

• {2} Nahjul Balaghah untuk Ameer Al Muameneen (AS) 

• {3} Tankeeh Al Maqal 1/235 

51

Buhay buod ng Imam Hussain Ibn Ali (AS) 

Abi Abdullah (Ang martir) kapayapaan maging sa kanya 4-61 

Hijri Imam Abu Abdullah Al-Hussein, kapayapaan maging sa 

kanya ay ipinanganak sa taon ng 4 Hijri, at siya ay martyred sa 61 

taon ng Hijri. Propeta Mohammed (kapayapaan maging sa kanya 

at sa kanyang pamilya) ay lubos na interesado sa kanya at sa 

kanyang kapatid na Al-Hassan simula noong sila ay ipinanganak. 

Habang isinasaalang-alang ang mga ito (ang kanyang natural na 

extension sa kanya kung saan supling ang Propeta ay magiging 

mula sa kanilang mga paraan), ang moralidad at misyonero ng 

extension kahit na ito ay mas ginugusto (napili) sa pamamagitan 

ng kanyang sinasabi (S):Hussein ay mula sa akin at Ako ay mula 

Hussein)), at ito ay nai-quote sa pamamagitan ng dalawang mga 

koponan na hindi mabilang Hadiths sa pamamagitan ng mga 

Propeta (S) patungo sa Imam Hussain at ang kanyang kapatid 

na lalaki (AS). (AS) papel Imam Husain sa oras ng kanyang ama 

emir Al Muameneen (AS) ay isang cover tulad (kinatawan) ng 

ama, kaya na Imam Hussain (AS) ay (silent) sa oras ng kanyang 

ama na may aktwal na papel na ginagampanan ng mga nakaraang 

Imam , walang sariling papel sa susunod na Imam ay manatili. 

Sa emir Al Muameneen ni (AS) kamatayan bilang isang martir, 

Imam Hussain simulan gumawa ng mas malawak na responsibilidad 

para sa kanyang tulong sa kanyang kapatid na Imam Al 

Hassan (AS) at may Imam Al Hassan ni 

52

(AS) kamatayan bilang isang martir, Imam Hussain idaos ang 

mga bato ng Imamate sa Muawiya ng oras. 

Imam ay nagtrabaho sa maraming mga direksyon para sa reforming 

ng Islam mula sa Umayyad pagbaluktot, sa isang dako nagtrabaho 

siya sa labanan ng Umayyad pulitiko upang i-drop ang 

(Al - Alawi) pattern sa pamumuno at pananampalataya (Iman) 

sa pagtula (pagmumura ugali, pandiwang pang-aabuso) sa emir 

Al Muameneen (AS) at pagpapaitim sa kanyang virtues at mga 

katangian sa pamamagitan ng depriving kanyang narrators balita 

mula sa kanilang pagbibigay at kung minsan sa pananakit sa mga 

ito at demolition ng kanilang mga tahanan. Siya ay nagtrabaho 

upang labanan at ito ay permanenteng pag-usapan ang tungkol 

sa buhay ng emir Al Muameneen at siya ay pagtitipon ng mga 

narrators sa Hajj panahon upang makipag-usap tungkol sa mga 

virtues at buhay ng emir Al Munameneen, at conveying sa isa’t isa 

kung ano ang alam nila. Siya ay tutol Muawiya at ipinapakita ang 

kanyang tunay na buhay sa tao sa pamamagitan ng denouncing 

ng kanyang pagpatay sa emir Al Muamenin ng mga kasama tulad 

Hijr bin Udai at sa kabila ng Imam Hussain ni (AS) sa pagtawag 

sa pamamagitan ng ilang mga tao para sa rebolusyon laban sa 

Muawiya, ngunit hindi siya ay tumutugon dahil sa kalagayan ginagawa 

Hindi pinapayagan ng ito, at bilang nagkaroon ng isang 

pangako sa pagitan ng kanya at Muawiya. 

53

Kapag Muawiya namatay sa taon ng 60 Hijri, Yazid ay nagpadala 

(Waleed bin Otba) sa mga gobernador ng Al-Madina upang gawin 

ang katapatan ng buong tao at mula sa Imam Hussain (AS) lalo 

na, at Imam Hussain ay hindi nagbabayad katapatan sa Yazid ( 

ang maglalasing, ang masamang pamumuhay at kalaswaan dealer), 

kaya Imam Hussain (AS) tumangging kanyang katapatan at 

napunta sa Mecca at iyon ay ang rebolusyonaryo panimulang 

petsa na natapos sa Ashura at noon ay Hussain ng paraan out 

mula sa Al Madina sa Mecca sa 28 ng Rajab sa taon ng 60 Hijri. 

Sa (AS) pagdating Imam Hussain sa Mecca, siya ay i-on sa isang 

sentro ng Muslim direksyon, kung saan nakikita nila sa kanya 

ang pinakamahusay na kasama ng mga tao at ang unang isa sa 

humantong Muslim. 

Mga libro ay dumating sa Imam mula Kufa humihimok sa kanya 

upang revolute at dumating sa Kufa bilang (Kami ay handa at 

welling, at pagkatapos ay dumating ka upang konskript sundalo 

sa iyo) Bilang tugon sa mga titik mula sa mga tao ng Kufa, Imam 

Hussain (AS) ay nagpadala sa kanila ang kanyang mga pinsan 

(Muslim Ibn Aqeel), habang ang mga tao ng Kufa ay tinanggap 

siya sa simula at swore katapatan sa kanya, gayunpaman, ang sitwasyon 

na may naka-on ang pagdating (pagdating) ng Obaidulla 

Ibn Ziyad sa Kufa, kung saan siya magdagdag Kufa sa Yazid pagkatapos 

ng pagiging gobernador ng Basra sa pamamagitan ng 

pagpaplano ng Sarjoon (Romano), at siya ay isa sa mga pinasiyahan 

offside sa sentro ng desisyon Islamic 

54

ansa mula noong panahon ng Muawiya. Sa Thul Hijjah ng parehong 

taon, Imam Hussain ay umalis Mecca kapag alam niya na 

nagkaroon ng isang plano upang pumatay nang pataksil sa kanya, 

kahit na siya ay nahuli sa Kaaba, pagkatapos siya inilaan upang 

Iraq. Sa paraang ito, ang matakaw na tao ang may sinamahan siya 

mula sa Mecca umaasa sa nadambong ay pinasiyahan offside at 

regressed kung gayon. At walang saysay na tao na natutulog sa 

kanya maliban sa kanyang pamilya at ang kanyang taos-puso mga 

tagasuporta. 

Sa kabila side, Umayyad ay naghahanda ang hukbo upang labanan 

ang Imam Hussain (AS), kapag Obaidulla Ibn Ziyad ay dominado 

Kufa, at siya pinamamahalaang upang patayin si Muslim Ibn 

Aqeel pagkatapos ng kanyang mga tagasuporta inabandunang sa 

kanya, siya ay nakaayos sa bawat indibidwal na may kakayahang 

magdala sa sandata (materyales) upang labanan ang Imam Hussain 

(AS) sa ilalim ng pagbabanta ng pagpatay sa mga naantalang 

mga tao. Sa pangalawang ng Muharam sa taon ng 60 Hijri, Imam 

Hussain (AS) ay umabot Karbala sa kanyang maliit na camp na 

hindi lumampas sa 100 pero mas mababa kaysa sa na, habang ang 

pinagsamang Umayyad hukbo ay tungkol sa 30.000. 

Sa ikasampu ng Muharam, ang gera ay kinuha lugar na kinakatawan 

ng tunay na katapangan at pagtatanggol ng mga halaga sa 

pinakamataas na mga form sa isang gilid, at ang kahinaan ng 

55

uri at pang-aalipin mundo sa pinakamababang mga form sa 

Omayyad ni panig. Ang resulta ay na Imam Hussain ni (AS) ay 

kasama sa martyred at ang kanyang pamilya at sila ay nalampasan 

daang {1}. Pagkatapos Imam Hussain (AS) ay martyred pagkatapos 

ng matinding fighting, sa tanghali ng ikasampu ng Muharam 

sa 60 Hijri, siya ay buried kung saan siya ay namatay sa Karballa. 

(AS) Rebolusyon Imam Hussain ni ay umalis ng isang mahalagang 

impluwensiya sa buhay Islamic Nation. Mula sa mga impluwensya 

sa relihiyon base, de-relihiyoso ng Umayyad, at ipakita sa 

kanila ang kanilang mga katotohanan, mga kaaway ng relihiyon, 

at sino man ay hindi magbabago, kaya siya ay hindi akma para sa 

Muslim ng pamumuno. Sa social na batayan, ito ay lumikha ng 

isang estado ng pagsisisi (ikinalulungkot) at pagsisisi sa pagitan 

ng mga tao na kung saan na humantong sa pag-aalsa ng revolutions 

pagkatapos ng Imam Hussain (AS) gaya ng rebolusyon 

(Al-Tawabeen) at Al-Mukhtar Al-Thaqafi ng rebolusyon na sinira 

ang out sa ilalim ng banner ng (Oh paghihiganti ng Hussain AS), 

at pagpatay ng Imam Hussain (AS) ay naging isang pamagat tulad 

ng sa kung sinuman ang gusto sa paghihiganti ng Umayyads, at 

inclusive sa lahat ng mga kategorya sa kanilang iba›t ibang mga 

relihiyon laban sa kanila. 

Ang martir ng Karbala sa taon ng 61 Hijri. 

((Oh Ala, maliwanagan ang kanyang mukha at ipaalam sa kanyang 

amoy maging kaaya-aya. Oh Ala, gumawa siya 

56

magpahinga sa langit na may Propeta Mohammed at ang kanyang 

pamilya)).Imam Hussain (AS):Siya ay naka-imbak kalahati 

- siglo ng mga kaganapan at oras Sa kanyang memorya, na 

umaabot mula sa late araw ng Propeta Mohammed (S) hanggang 

sa kanyang kamatayan bilang isang martir sa Karbala at siya ay 

wala sa antas ng mga gumagawa ng kaganapan, ngunit hindi siya 

ang layo mula sa ito bilang siya ay nabubuhay sa kaganapan ng 

mga gumagawa ng ‘mga bahay at siya ay naghahatid sa kanilang 

mga pangangailangan, at siya ay nananatili bilang sila saty, at siya 

ay umalis ng ginagawa nila. Siya ay may Abi Thar Al-Ghafari 

sa kanyang pagpapatapon sa Al-Rabtha (Al-Rabdha), at mamaya 

siya ay may emir Al-Muameneen ni (AS) bahay, pagkatapos na 

parehong may Hassanain (AS), Hassan at Hussain. 

Kaya, sino ang itim na ito alipin? Kaya darating at tumingin sa 

kanyang buhay upang makita kung ano ay nangyari sa unang na 

pang-limampu sa Islam. Daang limampung dinars, mula sa kanyang 

pagkamit sa Wells panggagaling ay ipinasa sa Al-Fadl bin 

Al-Abbas bin Abdul Muttalib sa pamamagitan ng emir Al-Muameneen 

Ali (AS) bilang isang gastos upang bumili John. At siya 

ilagay ito sa kanyang kamay, at dinala siya sa kanya upang Abi 

Thar Al-Ghafari pagbibigay sa kanya para sa kanyang serving. Sa 

kanyang pagdating sa Abi Thar Al-Ghafari bahay niya ito ay tila 

sa kanya na siya ay natutunan Islam muli sa pamamagitan ng ang 

nagtatapat isa sa mga taong na motivated damdamin palagi 

57

para sa pagtanggi ng kasamaan at confronting kawalan ng 

katarungan. Siya ay nagtataka ito mula sa tao na buhay ay inaalok 

sa kanya ngunit hindi niya mag-abala sa lahat, at siya ginustong 

upang mabuhay sa kahirapan at sa buhay na paghihirap sa buhay 

sa kaligayahan. Ang isang pulutong ng mga kasama na ridden 

ang pag-ibig ng mundo walang tigil. Lahat ng tao ay naghihintay 

upang maabot sa huling stand. Ang ilang mga tao ang nakakuha 

ng maraming pera at ginto at pagkatapos nilang mamatay nang 

hindi pamamahagi o kahit na pamamahagi nito. At iba pa ng mga 

natitira pakikisama ang Propeta at fiqh فقه ng relihiyon sa mga 

may pera at kapangyarihan ((Pagkatapos doon manatili ng ilang 

mga tao sa kung saan ang kaso ang bati ng kanilang return (sa Ala 

sa Araw ng Parusa) pinapanatili ang kanilang mga mata nakatungo, 

at ang takot ng muling pagkabuhay Nililipat ng kanilang mga 

luha Ang ilan sa kanila ay natatakot ang layo (mula sa mundo) at 

dispersed;. ilang mga takot at sakop; ilang mga tahimik na parang 

muzzled; ilan ay nagdarasal sumasainyo, ang ilan ay pighati-natamaan 

at sa sakit)).Sinumang mapabilis ng kapaitan sa mundo na 

may tamis ng pagkaraan nito ay nanatili, at Abi Thar Al-Ghafari 

ng serbisyo ay ang kanilang forefront.Sorry, maaari naming tumawag 

sa kanya ng isang lingkod o na-serviced? At kapag ay Abi 

Thar Al-Ghafari karapat-dapat ang stand ng serbisyo, at siya ay 

pinapayagan kaya kung siya ay nagkaroon ito? 

Siya ay hindi kailanman nakaramdam ng isang araw maliban siya 

58

ay isang kapatid na lalaki ng Abi Thar. Narito ang John sa harap 

ng bagong paaralan sa pag-unawa sa Islam, ang director ay Ali 

bin Abi Talib (AS), at Abi Thar sa isa sa mga ito ay tutors, at (S) 

ang Propeta taos-puso mga kasama nito ay ang mga pangunahing 

mga balangkas. Sino naniniwala John? Gumagana ba ito magkaroon 

ng kahulugan na ang mga senior kasama ‘kurikulum tulad 

ng mga halaga, pera, at social status ay hindi tama? Kung gayon........ 

Bakit Abi Thar ay stung sa kanila sa pamamagitan ng kanyang 

mga salita nang hindi laywan ni sumakit ang damdamin? 

Ano ba ang sabi niya ng Propeta (S) sayings (Hadith) at bersikulo 

ng Quran interpretations ay hindi pumasa sa kanilang mga pagdinig? 

Ay hindi Propeta na nagsabi sa Abi Thar: ((sa kung ano ay 

sakop ang langit at lupa kung ano ang ay magdala, walang sinuman 

ay taos-puso tulad Abi Thar sa kanyang dila (tono) ((pantao 

wika)) Sila ay narinig at nakita ngunit. katapatan ay nakuha ng 

isang buong pagmamahal pricy hindi nila kayang bayaran ito. 

Narito ang sugo ng Caliph (Uthman) Naabot sa Abi Thar may 

200 dinars: Uthman ipinapadala sa iyo ng kanyang pagbati ng 

kapayapaan at sabihin ang dalawang dinars daan-daan para sa 

kung ano siya ay nakalaan na sa iyo. Abu Thar ay tumugon sa 

kanya: ba siya bigyan naturang halaga sa kahit sino ng mga Muslim 

tulad ng kung ano ang ibinigay niya sa akin? 

Hindi, sinabi niya ito ay mula sa aking sariling pera at sumusumpa 

sa pamamagitan niya (Ala walang Diyos maliban niya) 

59

na hindi ito ay nai-halo-halong may Haram (iligal) at hindi ko 

ipadala ito sa iyo maliban kung ito ay Halal. Ang view (alok) 

ay kaakit-akit, mga pondo ay Halal, at pulos kanyang sarili, at 

kung sinuman ang gusto ang pagiging lehitimo bilis ng kamay ay 

maaaring depende sa ito salita at pagkatapos makakain sa kalusugan 

at fitness ((Malugod na maunawaan ito (sa iyong kayamanan), 

sa isa’t isa ay hindi nangangailangan ng mga naturang paglilinaw 

at sumusumpa (panunumpa) at pananampalataya, pati na rin ang 

view (alok) ay kaakit-akit, ang sagot ay kamangha-mangha; Abu 

Thar sinabi: Hindi ko kailangan ito bilang ako ay naging isa sa 

pinakamayamang mga tao sa araw na ito sa umaga; John ay nagtaka, 

at ang mga propeta ay kaya nagtaka higit sa kanya, isa sa 

(pinakamayamang tao)? , Alang-alang sa kanyang bahay, kubo ay 

mas mahusay na ito, at sa pagsasaalang-alang ang mga kasangkapan????Ala 

ipinagkaloob sa inyong kalusugan at suporta, kung 

ano ang nakikita namin sa iyong bahay ay ilang at hindi magkano 

na siya tangkilikin ito. (Oo, sa rug sa siyahan), na makakita ka 

ng tinapay ng barley na araw na ang dumating sa ito, kaya kung 

ano ang ginagawa ko sa mga dinars, walang Sumusumpa ako sa 

pamamagitan ng hanggang Ala Ala alam na ako am hindi magagawang 

upang makakuha ng ilan o maraming dinars bilang ako 

ay naging mayaman sa emir Al Muameneen Ali Ibn Abi Talib ni 

Welayat (kapangyarihan ng Imamate) at ang kanyang mga gabay 

at nasisiyahan pamilya na gagabay at mag-alay sa mga taong may 

karapatan at may ito nila practice katarungan. {3} 

60

Ito ay (uri ng mga kagustuhan at kagustuhan) na ginamit sa 

pamamagitan ng mga Caliph Uthman sa Abu Thar pagkatapos 

siya ay nagsimulang kanyang paglipat sa harap ng mga luho at 

hindi magastos katiwalian. Pagkatapos Ka’ab Al Ahbar, ang naunang 

Hudyo, ay naging ang karaniwang damit ng mga Muslim 

ngayon. Kaya John ay sumusunod na paraan kanyang Master ni 

Abu Thar sa buhay at ay naiimpluwensyahan sa pamamagitan 

ng, pati na rin sa paaralan na siya ay kabilang sa. Hanggang sa 

araw ng deportasyon, kapag Caliph ay nabalisa sa pamamagitan 

ng Abi Thar ang mga hakbang at pagkatapos siya ay desterado sa 

kanya upang Sham, kapag ang gobernador ng Sham ay ang mas 

masahol luho at higit pa sa walang kabuluhan sa Muslim pera 

(pondo), Abi Thar ng pag-aalala ay upang ipakita ang ang Caliph 

iskandalo doon, hanggang Muawiya ay sumagot siya pabalik sa 

unang posisyon, Al-Madina, pati na ang kanyang paglagi sa Sham 

ay magdudulot ng pagpapakilos ng mga tao, at pangangalap ng 

mga mahihirap mga tao laban ito ni gobernador. 

Siya ay nagbalik bumalik sa kanyang pangako na may Messenger 

(S) kapag siya ay naniniwala na upang manatili karapatan kahit 

na isang tabak sa kanyang leeg, ang Caliph ay hindi tiisin kanya, 

kaya siya desterado siya sa Al-Rabtha. Sa lahat ng kanyang journeys 

at paghihirap, John ay sumunod sa kanya at noon ay sa sakit 

sa kung ano ang pangyayari sa bansa ay nailantad sa, ito relihiyon 

na kung saan ay pagtaas sa isang basement ng tawag sa Ala dito 

61

ito ay magiging tulad ng isang laro sa kamay ng Abi Al Aas ng 

mga anak na lalaki, na kalakalan (deal) na may mga ari-arian 

(pondo) ng Ala kasama ng mga ito upang maghatid ng kanilang 

sariling mga interes (benepisyo) at upang magsagawa ng (magdala 

out) sa mga tao hangga’t gusto nila. Abu Thar Sumailalim 

sa kanyang pamilya sinamahan na may John at siya ay goodbyeing 

may emir Al-Muameneen ni (AS) na salita: ((Ang mga tao 

ay takot sa iyo sa bagay na ito sa kanilang (kaligayahan ng mga 

ito) mundo habang ikaw kinatakutan ang mga ito para sa iyong 

pananampalataya mga tao)).At bilang siya ay nabubuhay nang 

mag-isa, dito ay Abu Thar ay namamatay na nag-iisa sa isang 

lupain kagubatan ang layo mula sa (S) Ang Messenger ni (Hijra) 

paglilipat ng paninirahan, ang lupa na Abu Thar ay mahal ito. 

John ay sumagot pabalik sa taon ng 32 Hijri pagkatapos Abi Thar 

Al Ghafari ng kamatayan, muli sa Ali bin Abi Talib ni (AS) tinitirhan 

at siya ay kasama niya. 

Ang kanyang pag-unawa sa Islam ay nasa isang base pagkakumpleto, 

siya ay kaya mapalad na bilang siya ay isang mag-aaral ng 

Abi Thar sa nakalipas na taon, ngunit ngayon siya ay pag-aalaga 

ng emir Al-Muameneen at Al-Hassanain (Imam Al Hassan at 

Imam Al Hussain) (AS).Siya ay pagsubaybay kung paano ang taos-puso 

isinakripisyo pagpapahaba ng linya sa account ng Islam, 

mula sa bahay Ang Messenger ng, sa Hamza ng bahay, at sa emir 

Al-Muameneen ng bahay, at sa Abi Thar, Al Meqdad, 

62

63 

at Ammar ...Ang line na noon ay paglaban, at paglaban hanggang 

Islam pumunta tuwid, at kahit na ang mga resulta ay halata at 

malinaw, at kahit paano iba pang mga linya ay, na may samantalahin 

Islam isang uri ng tulay para sa kanilang kasakiman at 

bumabati .... kung ang mga ito kung kanino mayroon labanan 

patuloy ang tawag ng Islam hanggang Ala ay pinahihintulutan 

ang hitsura sa kanyang relihiyon sa halip ng iba pang mga relihiyon 

o yaong baguhin taktika ang trabaho para sa kanilang 

mga posisyon ng pangangalaga, at sa halip na Lat at Uzza, ang 

mga bagong taktika ay gumanap: pag-aayuno at pananalangin,,. 

Ang sulat na linya paglaban upang itatag ang relihiyon (Din), at 

ay umabot na sa pagkakasunod-sunod na kumalat sa Islam, at 

maging sa hindi patas na Muslim pagkakaisa, at ma-tiisin ang 

lahat ng ito para sa mga naghahangad ng Ala ...John ay sinamahan 

siya at alam na kayamanan na Ala ay magpadala sa kanya 

kapag siya ay ipakilala sa kanya ang straight path at ang kitang-kita 

argumento at ang kanyang pamumuno. Araw na ang nakalipas, 

emir Al Muameneen (AS) ay martyred, at Imam Hassan (AS) ay 

na-pumatay at John noon ay pa rin ito sa purong (banal) bahay, 

siya ay nananatiling kapag ang mga ito doon, at siya ay umalis 

kapag umalis sila, hanggang sa trip ng Imam Husain (AS) para sa 

pagsulong ng kabutihan at nakatatakot kung ano ang kasamaan 

at sumama sa Mohammed kanyang apo ni (S) linya ng pag-uugali.Trip 

na ito ay mula sa Al-Madina patungo sa Iraq. Sa Karballa, 

mayroong Ahrar ng (ang mga libreng mga tao) sitwasyon

sa pamamagitan ng mga alipin at ang mga tapat na loob, kung 

saan tila ang libreng mga tao ay nagkaroon sitwasyon ang alipin 

ni. Ang loyalists na mga sa Imam ng kampo na di-napatutunayang 

na sila ay sa isang nangungunang standard / status sa 

kanilang saloobin, kung saan ang mga libreng mga tao (Ahrar) 

sino ay nabibilang sa Umayyad ng kampo ay mahulog pababa sa 

antas ng kahihiyan at pang-aalipin. 

Namin matugunan may Wadheh Al-Turkey sa Karballa na fought 

at kapag siya ay namatay, siya ay naglalayong ang tulong / support 

ng Imam Hussain (AS), at hugged kanya pagkatapos siya smiled 

at sinabi (kung sino ako at ang anak ng mga sugo ng Ala ay ilagay 

ang kanyang mga pisngi sa minahan? Pagkatapos siya ay namatay. 

At namin matugunan din sa Aslum, ang tapat (kasamahan) ng 

Imam Hussain (AS) kung sino ay namamatay, at pagkatapos ay 

i-Imam Hussain (nakita) lumakad sa kanya at hugged din siya 

hanggang siya ay namatay. Imam ay nagbibigay-diin sa na saloobin 

bilang siya ilagay ang kanyang mga pisngi sa pisngi Ali ang 

kanyang mga anak na lalaki ni Al-Akbar pati na rin sa Wadheh 

Al Turki ng pisngi-na sitwasyon ng tao ni (saloobin) gumawa 

mismo ito ng Glories, at marahil isang kagalang-galang lipi ay 

maaaring maging isang fuel ng isang impiyerno patungo sa kanyang 

sitwasyon mas masahol pa, at marahil ng isang matapat na 

walang kapararakan (kasamahan) (mga tao sa view) ay maaaring 

maging isang martir ng Karballa at siya progressed sa situasyon 

64

na ito sa isang walang katapusang hakbang sa tumataas at kamahalan 

... John Napag-Imam Hussain (AS) na kumuha ng pahintulot 

para sa paglaban, pagkatapos ay i-Imam sinabi: 

Oh; John, na iyong sinundan sa amin alang-alang sa pamamahinga 

at ginhawa sa gayon ikaw ay pinahihintulutan para sa gayon). 

Imam Hussain (AS) ay paulit-ulit ang salitang ito (ikaw ay 

pinahihintulutan ka at ang pinapayagan mula sa aking bahagi) sa 

kanyang mga kasama ..... At iyon ay upang manatili sa kanya sa 

isang view ng pagpipilit sa pag-abot sa dulo ng pagtatagumpay 

landas, upang hindi upang manatili sa kahit sino pagkamahiyain 

o sa paglahok. Gayundin, ng maraming tapat (kasama) at alipin 

na sinusubaybayan ang kanilang mga Masters hangga’t sila ay buhay 

at hindi nila kailangang i-isumpa ang kanilang pampulitika at 

relihiyoso sa halip ng kamatayan para sa mga ito. Samakatuwid, 

Imam Hussain (AS) ay nais upang buksan ang paraan ng pagbalik 

sa isang normal na buhay, kung siya Nais ni kaya. 

Ngunit (Juan) na sinundan ang linyang ito dahil ang Beginnings, 

at ay natutunan sa pamamagitan ng Abu Thar, pagkatapos ay sa 

(AS) house emir Al-Muameneen ni, siya ay nakakita sa pagpapatuloy 

ng sa path na ito at naki-a martyred, magtatapos sa Paradise, 

at kung ano ay ang halaga ng mga nakagawiang buhay na magtatapos 

na ito patungo sa isang paraiso na ito ni lapad ay tulad 

ng langit at lupa? Samakatuwid, siya ay tumaas up bilang bawat 

65

kanyang imahinasyon para sa tadhana, at siya kissed ni Imam 

foots pagkatapos ay sinabi ((Sa magandang beses, ako ay kumakain 

mula sa iyong kabuhayan, at sa matinding oras bang mag-iwan 

ka at talunin ..... Aking amoy ay hindi masyadong na rin, ang aking 

angkan ay hindi fine at Ako itim, kaya ma-marapatin sa akin 

sa Langit para sa pleasuring ng aking amoy at para nakakapadakila 

ng aking lipi at para sa pagpaputi ng aking balat. Hindi, sa 

pamamagitan ng Ala hindi ako mag-iiwan sa iyo hanggang dugo 

na ito ay halo-halong sa inyo. Siya ay itinakda mula sa moral na 

katuparan point, una, at mula sa punto ng naghahanap ng Paradise 

sa pamamagitan ng kamatayan bilang isang martir na may 

Imam Hussain (AS), at siya nakikita ng kanyang mga alalahanin 

ay nakasalalay sa kanyang nagpasya point sitwasyon) .Imam (AS) 

ay pinahihintulutan sa kanya, upang siya ay lumakad sa larangan 

ng digmaan sa kabutihang-palad may mga tadhana na siya ay 

harapin ito at siya ay matatag sinabi: 

Paano ang infidels nakikita ang mga bayani paglaban 

Isang away na may ispada sa ngalan ng Mohammed pamilya ng 

Gagawin ko ipagtanggol ang mga ito sa pamamagitan ng dila pati 

na rin sa pamamagitan ng kamay. 

Gusto ko upang makakuha ng Paradise sa Araw ng muling pagkabuhay 

66

At siya pa rin makipag-away hanggang siya ay pinatay dalawampu’t 

limang (25) fighters (mandirigma), at pagkatapos siya 

ay namatay, Imam Hussain (AS) ay dumating sa kanya at sinabi 

((Oh Ala, maliwanagan ang kanyang mukha at ipaalam sa kanyang 

amoy maging kaaya-aya. Oh Ala , gumawa siya magpahinga 

sa langit na may Propeta Mohammed at ang kanyang pamilya at 

hayaan siyang maging konektado sa kaalaman sa Propeta Mohammed 

at ang kanyang pamilya)).Ang golden sun ray ay dumating 

pababa (bumaba) sa umaga ng kalabintatlo ng muharam 61 

Hijri, may pagkamahiyain ng mga tao paggawa (Act) na nakikita 

sa buwan sa lupain ng Karballa .......... at sa umaga, Assadian ng 

babae (babae mula sa Bani Assad tribo) ay pagpunta sa Sharea’t 

Al Forat (ang ilog ng Yuprates patlang), at nakita nila ang isang 

puting liwanag na kung saan ay lumitaw mula sa itim na alipin, 

na ang amoy ng hayop ay kumalat malawak na sa ere. Ang espiritu 

ay gumagalaw sa (Illyeen) mataas na ranggo o katayuan ng 

kabutihan upang matugunan ng Banal na Propeta. 

Can be reviewed by the book of: 

• {1}Review the book ((The Hussaini renaissance issues)) / the 

second part of the author. 

• {2}Nahjul Balagha for Ameer Al Muameneen (AS). 

• {3}Tankeeh Al Maqal 1/235 

67

68

موجز عن حياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?