Monografija - prvo izdanje - niska rezolucija
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ло шку ко ло ри стич ку и ли ков ну тра ди ци ју, и Ру му ни у Уз ди ну,<br />
на се ље ни ов де пр вих го ди на де вет на е стог ве ка, где су ина че<br />
би ли са чу ва ни вр ло ста ри об ли ци на род не умет но сти (тка нине<br />
и ве зо ви) ко ји су са мо у ким сли ка ри ма би ли ко ло ри стич ки<br />
узор ци за углед (ни је слу чај но што ме ђу во де ћем ауто ри ма те<br />
шко ле пре вла ђу ју же не).<br />
Вр ло ко мот но уграђи<br />
ва ње сло вач ке и ру мунске<br />
на род не ли ко ве тра <br />
ди ци је у про сто ре на ивног<br />
сли кар ства Ср би је, један<br />
је од при ме ра ка ко се<br />
кул тур не<br />
раз ли чи то сти,<br />
пре по зна те на слич ним<br />
ес тет ским по ла зи шти ма,<br />
за пра во ме ђу соб но ла ко<br />
обо га ћу ју и пре пли ћу, само<br />
кад су сло бод не и сигур<br />
не у свој ин ден ти тет<br />
(да га не мо ра ју нон-стоп<br />
до ка зи ва ти), и ду бо ко<br />
уко ре ње не у сво јој тра дици<br />
ји – ис ку ство је и да нас<br />
ак ту ел но за срп ске мулти<br />
ет нич ке про сто ре, где<br />
та ква ис ку ства у зад ње<br />
вре ме ни су би ла че ста.<br />
Нај че шће због не си гур ности<br />
Ср ба у свој ет нич ки<br />
ин ден ти тет – што про изво<br />
ди или са мо по ни шта вање<br />
или ксе но фо бич ну затво<br />
ре ност<br />
на ци о нал не<br />
кул ту ре, уз са мо пре це њива<br />
ње, или и јед но и дру го – чи је ис по ља ва ње је би ло је дан<br />
од пра гре хо ва у очи ма срп ских ко му ни ста.<br />
Али, на ив ни ства ра о ци, та мо, „ду бо ко у на ро ду”, ослоње<br />
ни на кон зер ва тив ну, ве ко ви ма про ве ре ну сли ку све та, нису<br />
има ли тих про бле ма. Зна ли су ко су и ни су се мо гли збу нити.<br />
Ко жи ви од ора ња че сто раз у ме бит не ства ри мно го бо ље<br />
од оног ко жи ви од чи та ња!<br />
За ко га на се лу ка жу – „пре у чио”.<br />
Десанка Петров Морар, „Света Магдалена”<br />
Desanka Petrov Morar, “Saint Magdalene”<br />
But the naïve artists, who were located ‘deeply among the<br />
people” and relied on a conservative, centuries-long picture of<br />
the world, didn’t have problems of that kind.<br />
They knew who they really were and could not be confused.<br />
One who lives off ploughing often understands more than the one<br />
who lives off reading. For<br />
those people, in villages,<br />
they say they “learned<br />
too much”!<br />
Development of the<br />
Serbian naïve, a road<br />
per aspera ad astra, was<br />
amazingly fast: it didn’t<br />
take even two decades<br />
for this river to flow into<br />
the ocean of the world<br />
art of painting. In just a<br />
few years, from primitive<br />
“cave” drawings of the<br />
“pure” naïve, searching<br />
for the best self-expression,<br />
this painting style<br />
reached the super-realism<br />
of Sava Stojkov,<br />
whose painting technique<br />
was unattainable for many<br />
academic painters.<br />
It is not a coincidence<br />
that Ilija Bosilj,<br />
dubbed the rural Miró,<br />
with his abstract visions<br />
of an extraordinary fiction,<br />
expressed with spots<br />
of paint (Bosilj painted<br />
only with his hands, and always during wintertime, when his rough<br />
palms, hardened by a summer’s work in the fields, beca me “a bit<br />
softer”), spots in zoomorphic and anthropomorphic shapes, twodimensional<br />
visions, usually with accentuated “duplicity”.<br />
In the abundance of vi si o ns like those of a painter Kenet,<br />
it was easy to recognise “the Serbian rural Hieronymus Bosch”,<br />
and the experiences of Fauvism were easily noticeable in many<br />
painters, just like many of them have “encountered” the style<br />
287