Monografija - drugo izdanje - ruski - niska rezolucija
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Венгерские летописцы времен Арпада упоминают, что в Венгрии, с обеих сторон Дуная, были православные «греческие»<br />
монастыри. В середине XII века Венгрией, можно сказать, владеют сербы – Елена, дочь великого жупана Уроша<br />
как королева и жена Белы II Слепого, и ее брат Белуш как бан хорватский и палатин венгерский. Исторический факт –<br />
Белуш основал бенедектинский монастырь в Баноштиру на Дунае. Вместе с тем, предание говорит о том, что сербскоправославную<br />
церковь в Сербском Ковине, на Чепельском острове под Будапештом королева Елена основывала как<br />
сербский православный монастырь. <br />
Ми лан Ка ша нин<br />
Если бы для сербского народа какой-то из веков мог называться<br />
«золотым» или веком возрождения, тогда имя это<br />
с полным правом носит век XIX . Об этом говорил дальновидный<br />
Негош еще в первой половине девятнадцатого века:<br />
«Пусть этот век гордo взирает на все другие века» («Горный<br />
Венок»).<br />
Все то, чего ожидали сербы более трех с половиной веков,<br />
произошло в 1804 году. Карагеоргий и Первое сербское восстание<br />
зажгли дух патриотизма сербского населения за Савой<br />
и Дунаем. Пришло время сербскому уму и духу, возрожденному<br />
в XVIII веке сербами Воеводины, сейчас послужить<br />
возрождению центра Сербии. Время – героическое, эпическое<br />
и даже мифологическое как вид<br />
художественного выражения, как<br />
Монастырь<br />
ответ на давно ожидаемое историческое<br />
событие – освобожде-<br />
Фенек<br />
ние Сербии от турок, полностью<br />
отвечало возвышенным принципам<br />
духа классицизма.<br />
В изобразительном искусстве<br />
начала XIX века, решающие битвы<br />
сербов и турок во время Первого<br />
сербского восстания и восхваление<br />
династии Неманичей, однако,<br />
не нашли своего отражения. Для<br />
этого им пришлось ждать почти<br />
целое столетие (т.е. появления<br />
великих мастеров академического<br />
реализма – Уроша Предича и<br />
Пайи Йоваровича). Причину следует<br />
искать в сербском обществе<br />
Воеводины, которое вошло в XIX<br />
век не имея сильной дворцовой<br />
и церковной аристократии, которые<br />
выступали покровителями<br />
культуры и искусства.<br />
Монументальные исторические<br />
и мифологические изобра-<br />
200<br />
жения, пропитанные античной этикой и эстетикой в сербском<br />
изобразительном искусстве первых десятилетий этого<br />
столетия сменил подунайский стиль бидермайер, пришедший<br />
на эту территорию из Вены; стиль мещански сентиментальный,<br />
иногда даже приторный, но никогда эпический или<br />
революционный.<br />
Идеи просвещенного абсолютизма и рационалистического<br />
духа, лучше всего выражены в образе и работах Доситея<br />
Обрадовича. Стиль Доситея Обрадовича можно увидеть<br />
в его самых известных сочинениях «Жизнь и приключения»<br />
и «Басни», а как выглядел Доситей Обрадович мы знаем<br />
благодаря его другу, одному из самых ярких художниковклассициствов<br />
Арсению Арсе<br />
Теодоровичу.<br />
Теодорович, рожденный в<br />
Панчево, большую часть жизни<br />
провел в Темишваре, но<br />
всё-таки остался «жителем<br />
новисадским». Современники<br />
запомнили его весьма изысканным<br />
и благоразумным<br />
господином, неплохо зарабатывавшим<br />
своим художественным<br />
ремеслом. Он много путешествовал<br />
и однажды в Вене в<br />
1793 году посетил известного<br />
Доситея и написао его портрет.<br />
Сегодня неизвестно, где находится<br />
оригинал и существует<br />
ли он вообще, но многочисленность<br />
написанных копий не<br />
только самим Теодоровичем,<br />
но и другими сербскими художниками<br />
XIX века, говорит<br />
о том, что этот портрет Обрадовича<br />
был и остался самым<br />
ярким классическим портретом<br />
в сербском изобразитель-
Change language