Monografija - drugo izdanje - ruski - niska rezolucija
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Первые воеводинские монастыри появились трудами<br />
монахов, бежавших с Балкан. Об этом говорят несколько<br />
известных фактов: в период с 1545 г. по 1550<br />
г., монахи из Жичи построили Шишатовац, а вскоре после<br />
этого и Петковицу; в 1584 году монахи монастрыря<br />
Драговича в Далмации основали монастырь Грабовац; в<br />
1697 году монахи из Рачи восстановили монастырь Беочин.<br />
Первые постройки в большинстве своем были небольшими<br />
и слабыми, часто покрытыми только соломой.<br />
Должно было пройти много времени, чтобы появились<br />
церкви и монастырские кельи привычного нам вида, датирующиеся,<br />
большей частью, XVIII веком. <br />
Ми лан Ка ша нин<br />
Христа, ставят резные картуши на которых почти всегда рисуют<br />
сцены страдания и мучения Христа (в западноевропейской<br />
иконографии – циклы via crucis). Особым новшеством<br />
являлись новые художественные темы, как например коронование<br />
Богородицы, где Бог Отец и Иисус Христос, сидя на облаках<br />
и в присутствии Святого Духа, коронуют Богородицу –<br />
религиозная сцена абсолютно неизвестнаяя в раннем периоде<br />
иконографии. Как и сцена Богородицы Имакулаты (Imaculata<br />
coceptio) – новая для искусства барокко, а также еще одно<br />
новшество – изображение ангельских голов с крыльями. Все<br />
это сопровождается новым подходом в написании костюмов,<br />
одежды, архиерейских престолов, которых отмечает особая,<br />
присущая барокко, декоративность, особый блеск.<br />
С другой стороны, в этом переходном периоде, четко<br />
прослеживается связующая нить с сутью православной иконы<br />
–той, которая называется светом иконы и связывается с<br />
золотом, с ее золотым фоном.<br />
Золото используется и в тонких, хорошо прорисованных<br />
драпировках, и в инкарнате. Применение и значение, которое<br />
золотой фон имеет в иконописи середины XVIII века<br />
постепенно меняется, превращаясь в прерывистые мазки<br />
золота на деталях, а затем, в конце века, все сводится лишь<br />
к использованию золота в написании старо-славянской или<br />
русско-славянской вязи над изображениями святителей в<br />
старозаветных и новозаветных сценах.<br />
Не следует забывать еще и то, что высшие церковные иерархи<br />
были самыми большими и сильными защитниками<br />
сербского искусства в Габсбургской империи. Среди защитников<br />
искусства в 70-е – 90-е годах XVIII века все чаще начинают<br />
появляться и представители сербского гражданства,<br />
преимущественно торговцы и ремесленники. Достаточно<br />
взглянуть на топографическую карту церквей и монастырей<br />
того времени, расположенных на территории от Земуна и<br />
Панчево через Арад, Буду и Темишвар до западной Славонии,<br />
чтобы увидеть сколько тогда существовало как новых,<br />
так и восстановленных, святых для сербов, мест.<br />
Сильнейшее влияние барокко, которому подвергалось<br />
сербское искусство, четко просматривается в памятниках<br />
архитектуры. В строительстве зданий для удовлетворения<br />
потребностей сербов, переселившихся в австрийскую империю,<br />
этот стиль преобладал еще со средины XVIII века. С<br />
того времени все православные сербские церкви, строящиеся<br />
на территории австрийской монархии должны выглядеть<br />
как католические храмы, то есть должны быть однонефные<br />
здания с одной или двумя колокольнями с западной стороны,<br />
с фасадами, выстроенными по правилам архитектуры<br />
барокко. Внутреннее устройство церкви позволяло старые<br />
традиции иконописи и стенной росписи соединить в новом<br />
пространственном распорядке так, чтобы большая свобода<br />
давалась декоративному искусству, точнее резьбе по дереву.<br />
Лучшим примером соединения старого и нового можно<br />
считать знаменитый фрушкогорский монастырь Крушедол.<br />
Он стоит в живописном месте плодородного гористого реги-<br />
191