Monografija - drugo izdanje - ruski - niska rezolucija
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Современному человеку начала XXI века практически<br />
невозможно постичь через какие искушения и муки<br />
прошел патриарх Арсений III Чарноевич, когда в конце<br />
XVII века должен был начать первую волну Переселения с<br />
севера от Савы и Дуная к неспокойным южным границам<br />
Габсбургской монархии. Осада турками Вены в XVI и XVII<br />
веках, сожжение мощей Святого Саввы на Врачаре в 1594<br />
году, эпидемия чумы и увеличивающееся давление турок по<br />
отношению к сербскому населению в конце XVII века – вот<br />
те трагические события, которые пришлось пережить одному<br />
балканскому народу в течение неполного столетия. Обнищавщий,<br />
изнуренный войнами сербский народ, не имеющий<br />
никакой помощи извне, должен был выбирать между<br />
ожиданием (и надеждой на возможную помощь царской<br />
России) или перселением в австрийскую империю. Поскольку<br />
ожидать больше не было возможности, часть сербов решилась<br />
на крупный исторический шаг – Переселение, последствия<br />
которого ощущаются и сегодня.<br />
Достигнув неизвестной и в чем-то враждебной иностранной<br />
территории, сербы, предводимые патриархом Чарноевичем,<br />
не забыли светлых принципов сербских средневековых<br />
донаторов. Хотя и разбосанные, часто преднамеренно,<br />
по стране, они почти с первого дня все начали строить церкви<br />
и восстанавливать старые монастыри, заказывая иконы и<br />
иконостасы, церковную утварь и богослужебные предметы.<br />
До середины XVIII века на судьбу сербского народа в<br />
Габсбургской империи оказывал сильное влияние ряд исторических<br />
событий, следующих один за другим. Основание<br />
митрополии в Карловце, проведение церковно-народных<br />
соборов, приезд русских учитилей и формирование сербских<br />
школ и богословских училищ – все это повлияло на сохрание<br />
сербской культуры в Австрии.<br />
С другой стороны, события, на которые сербы не могли<br />
повлиять ввиду отсутствия сил, затрудняли и тормозили<br />
развитие. Участие сербов в западных войнах, формирование<br />
Военной краины (военных пограничных областей), австротурецкие<br />
войны и их последствия в регионе, затем Пожаревачский<br />
мир (1718 г.), второе Переселение под Арсением IV<br />
Йовановичем Шакабентом (1737 г.), Белградский мир (1739<br />
Вероятно самая старая икона на территории Воеводины<br />
– икона Благовещения в церкви монастыря<br />
Крушедол. Она не подписана, но датируется приблизительно<br />
XVI веком. Композицию иконы составляют две<br />
фигуры на золотом фоне, в то время как на заднем плане<br />
видно здание. <br />
188<br />
г.), вступление на австрийский престол императрицы Марии<br />
Терезии (1741 г.) основание Иллирийской дворцовой<br />
депутации (1745 г.) и другие события не оставляли широкого<br />
поля деятельности для развития сербской культуры и искусства.<br />
Но борьба за сохрание и укрепление национального<br />
культурного наследия в новой среде была для большинства<br />
сербов почти так же важна как борьба за биологическое существование.<br />
Вера, язык и письмо – последнее от чего они<br />
бы они отреклись.<br />
В скитаниях и переселениях каждый серб, как самую<br />
большую ценность, брал с собой икону. Перед ней молился,<br />
в нее верил и носил всегда и везде с собой. Поэтому в начале<br />
прорыва нового в этот новый для них вид искусства<br />
– иконопись, они были боязливо фрагментарны и ограничивались<br />
декоративныеми элементами.<br />
В первые десятилетия после Переселения, иконописцы<br />
писали очень упрощенные, немного наивные евангелистские<br />
сцены и святителей. Эти иконы чрезмерно графические, с характерной<br />
художественной непосредственностью и неожиданной<br />
палитрой, освобожденные от «тисков» византийского<br />
канонического искусства, отличающегося стремлением к<br />
величественности и патетике.<br />
Первый настоящий прорыв западного влияния на сербское<br />
искусство первой половины XVIII века произошел в<br />
монументальной живописи монастыря Боджаны в Бачке<br />
(1737 г). Фрески этого монастыря – работа не кого-либо «из<br />
старых» мастеров, а, наоборот, даровитого монаха Христофора<br />
Жефаровича родом из Южной Македонии, мастерство<br />
которого сформировалось в иконописных школах на Афоне.<br />
Он придерживался стиля поствизантийского искусства,<br />
часто дополняя его некоторыми деталями, свидетельствующими<br />
о влиянии современного барокко (например, в сценах<br />
Книги Бытия внутренности сводов). Вообще, стенная<br />
роспись в Боджанах настолько отличается от монументального<br />
творчества любого другого сербского монастыря, что с<br />
полным правом считаются местом, где «зародилось современное<br />
сербское искусство».<br />
С Жефаровичем связано не только рождение нового<br />
сербского искусства, но и рождение самой популярной в<br />
XVIII веке среди сербов книги – «Стематографии» с калькографиями<br />
южно-славянских святителей и правителей, среди<br />
которых особо выделены сербские святители из рода Неманичей.<br />
Одна из глав «Стематографии» посвящена геральдическим<br />
символам государственности южно-славянских<br />
обрастей: Сербия, Рашка, Иллирия, Богемия, Болгария, Кроация,<br />
Далмация, Дакия, Эпир, Дардания, Рагуза (Дубровник),<br />
Тривалия, Турция, Паннония,... все пятьдесят пять гербов.
Change language