كتاب : أدب ال٠جالسة وح٠د اللسان وفضل البيان وذ٠العي وتعلي٠الإعرا

فلا تعد إصلاح اللسان فإنه ... يخبر عن ما عنده ويبين...ويعجبني زي الفتى وجماله ويسقط من عيني ساعة يلحنعلي أن للإعراب حدا وربما ... سمعت من الأعراب ما ليس يحسنولا خير في اللفظ الكريه سماعه...ولا في قبيح الظن في الفعل أحصنكان عبد االله بن عمر يضرب ولده علىاللحن قال شعبةمثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل السرير لا رأس له قال الخليل بن أحمد شعرا في المعنىاطلب النحو للحجاج وللشعر...مقيما والمسند المرويوالخطاب البليغ عند جواب القولتنظم الحجة الشتيتة في السلكوترى اللحن بالحسيب أخي الهيبةاللحن سخفة بالشريف.........وهنا بمثله في النديمن القول مثل عقد الهديمثل الصدى على المشرفيقال عبد الملكوقال أيضااللحن في الكلام أقبح من آثار الجدري في الوجهقال ابن شبرمةإذا سرك أن تعظم في أعين من كنت عنده صغيرا ويصغر في عينك من كان فيه كبيرا فتعلم العربية فإهنا تجزيك عنالمنطق وتدنيك من السلطان قال الشاعرالنحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحنوإذا أردت من العلوم أجلهالحن الشريف يزيله عن قدرهوترى الوضيع إذا تكلم معربا.........فأجلها منها مقيم الألسننال الكرامة باللسان الأحسنورأى أبو الأسود الدؤلي أعدالا للتجار عليها مكتوب لأبو فلان فقال سبحان االله يلحنون ويربحونالحسن البصري يا أبو سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيدالموالي يتكلمون في العربية فقال لئن تكلمتم فيها فأنتم أول من أفسدهاوقالوا من أحب أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربيةوقال أبو شمرقاريء النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من االله والمقت من الناسقال رجل لمر خالد بن صفوان بقوم منوقالوا العربية تزيد المروءةوقال الخليل بن أحمد يومالا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه ولا يتعلم ما لا يحتاج إليه وروي عنه في هذا الخبر أنه قالمن لم يصل إلى ما يحتاج إليه إلا بمالا يحتاج إليه فقد صار محتاجا إلى ما لا يحتاج اليهضوروي أن هذه القصة عرضت ل الخليل مع أبي الهذيل العلاف وروي أهنا عرضت ل أبي عبيدة مع النظام والذيتقدم أصح إن شاء االله تعالى قال المأمونيسأترك النحو لأصحابه الهمة للصيد... وأصرفإن ذوي النحو لهم همة ... مرسلة بالمكر والكيد

يضرب عبد االله زيدا ... ويزيد عبد االله من زيد...تفكرت في النحو حتى مللت وأتعبت نفسي به والبدنوأتعبت بكرا وأصحابه ... بطول المسائل في كل فنخلا أن بابا عليه العفافكنت بظاهره عالماوللواو باب إلى جنبه.........إذا قلت هاتوا لماذا يقالء للفاء يا ليته لم يكنوكنت بباطنه ذا فطنمن المقت أحسبه قد لعن... لست بآتيك أو تأتينأجيبوا لما قيل هذا كذا ... على النصب قالوا بإضمار أن...كتب أبو غسان رفيع المعروف ب دماذ الى عثمان النحوي المازنيقال غيرهماذا لقيت من المستغربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعواإن قلت قافية بكرا يكون لها ... حتى يخالف ما قاسوا وما صنعواقالوا لحنت وهذا الحرف منخفض......وذاك نصب وهذا ليس يرتفعوحرشوا بين عبد االله واجتهدوا ... وبين زيد فطال الضرب والوجعفقلت واحدة فيها جواهبم وكثرة القول بالإيجاز تنقطعما كان قولي مشروحا لكم فخذوا...ما تعرفون وما لا تعرفوا فدعواحتى أعود إلى القوم الذين غدوا ... بما غديت به والقول يتسعفيعرفوا منه معنى ما أفوه به ... : كأنني وهم في قوله شرعكم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم...وبين قوم على الإعراب قد طبعواوبين قوم رأو شيئا معاينة ... وبين قوم حكوا بعد الذي سمعواإني ربيت بقوم لا تشب هبا ... نار اجملوس ولا تبنى هبا البيعولا يطأ القرد والخنزير تربتها...باب اختلافهم في البلاغة قال المفضللكم هبا الريم والآساد والضبعقيل لأعرابي ما البلاغة قال إيجاز من غير عجز و إطناب في غير خطل وقيل ل الأحنف ما البلاغة قال في استحكامالحج والوقف عندما يكتفى به قال خالد بن صفوان لرجل كثر كلامه إن البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفةاللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها إصابة المعنى والقصد إلى الحجةوقيل لأعرابي ما البلاغة فقال لمحة دالة على ما في الضمير وقيل ل بشر بن مالك ما البلاغة فقال التقريب من البغيةوالتباعد من حشو الكلام ودلالة بالقليل على الكثير سئل عبيد االله بن عبد االله بن عتبة ما البلاغة فقال القصد إلىعين الحجة بقليل اللفظوقال غيرهالبلاغة معرفة الفصل من الوصل وفرق بين المطلق والمقيد وما يحتمل التأويل ويستغني عن الدليل

وقيل لبعض اليونانية ما البلاغة فقال تصحيح الأقسام واختيار الكلامفقال حسن الإشارة وإيضاح الدلالة والبصر بالحجة وانتهاز موضع الفرصةالعبديما تعدون البلاغة فيكم فقال الإيجاز قال وما الإيجازقال أن تقول فلا تخطيء وتسرع فلا تبطيءثم قال أقلني يا أمير المؤمنين قال قد أقلتك قال ألا تخطيء ولا تبطيءوقد روي مثل هذا المعنى ل الحجاج مع ابن القبعثري واالله أعلمأبلغ الناس أحسنهم بديهة وأسلمهم لفظاقال خالد بن صفوانخير الكلام ما ظرفت معاليه وشرفت مبانيه والتذت به آذان سامعيهباب من خطب فارتج عليهوقالواوقيل لرجل من الهند ما البلاغةوسأل معاوية بن أبي سفيان صحاراصعد عثمان بن عفان رضي االله عنه المنبر فارتج عليه فقالإن أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام عملا وأنتم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال وسأعود فأقولفي هذا الخبرأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل وارتج يوما على عبد الملك بن مروان فقالنحن الى الفصل منا في الرأي أحوج منا في الفصل في المنطقورويوارتج على معن بن زائدة وهو في المنبر فضرب المنبر بيده فقال فتى حروب لا فتى منابرفرأى القوم قد شغروا أبصارهم وفتحوا أسماعهم فقالنكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم فإن أول كل مركب صعب وإذا فتح االله فتح قفل تيسرحيان خطبة نكاح فحصر فقاللقنوا أمواتكم شهادة أن لا إله إلا االلهفقالت أم الجارية عجل االله موتك ألهذا دعوناكوصعد روح بن حاتم المنبرخطب مصعب بنقيل لرجل قم فاصعد المنبر فتكلم فقام فلما صعد المنبر حصر فقالالحمد الله الذي يرزق هؤلاء وبقي ساكتا فأنزلوه وأصعدوا آخر فلما استوى قائما وقعت عينه على رجل أصلعفحصر فقالاللهم العن هذه الصلعةصعد عتاب بن ورقاء منبر أصبهان فحصر فقال ولا أجمع عليكم عيا وبخلا ادخلوا سوق الغنم فمن أخذ شاة فعلىثمنها وهي له وصعد آخر المنبر فقالإن االله لا يرضى لعباده المعاصي ولقد أهلك أمة من الأمم بعقرهم ناقة لا تساوي مائتين وخمسين درهمافسمى مقوم الناقة صعد المنبر أعرابي فقالأقول لكم ما قال العبد الصالح ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشادفقالوا له هذا فرعون فقال قد واالله أحسن القول

قال بزرجمهرهيبة الزلل تورث حصرا وهيبة العاقبة جبناباب حمد الصمت وذم المنطق قال رسول االلهصلى االله عليه و سلممن صمت نجا وروينا عن عقبة بن عامر أنه قال يار سول االله فيم النجاة فقاليا عقبة أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتكويروى عن أبي الدرداء أنه قالالصمت حكم وقليل فاعلهاالله عليه و سلممن كان يؤمن باالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمتوقد روي ذلك مرفوعا وروي أنه من كلام لقمان واالله أعلموقال رسول االله صلىوعن عيسى عليه السلام أنه قاللا تكثروا الكلام بغير ذكر االله فتقسوا قلوبكم وعنه صلى االله عليه و سلم وعلى نبينا وأفضل السلامالبر ثلاثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر االله تعالى فقد وهى ومن كان نظره في غير اعتبار فقدسها ومن كان صمته في غير تفكر فقد لهاوقال رسول االله صلى االله عليه و سلمإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط االله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب االله له هبا سخطه إلى يوم يلقاهوروي عن النبي صلى االله عليه و سلم أنه قالإن االله يكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة الماللساني سبع إن تركته أكلني وأنشد الخشني شعرالسان الفتى سبع عليه مراقب فإن لم يدع مرغوبه فهو آكلهوقال آخر.........القول لا تملكه إذا نما ... كالسهم لا يرجعه رام رمى قال هبيرة بن أبي وهبقيل ل بكر بن عبد االله المزني إنك تطيل الصمت فقال إنوإن مقال المرء في غير كنهه لكالنبل هتوى ليس فيها نصالها وقال أبو العتاهيةمن لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم اجتمع أربعة حكماء فقال أحدهم أنا على رد ما لم أقل أقدر مني علىرد ما قلت وقال الآخر لأن أندم على ما لم أقل خير من أن أندم على ما قلت وقال الثالث إذا تكلمت بالكلمةملكتني وإن لم أتكلم هبا ملكتها وقال الرابع عجبت ممن يتكلم بالكلمة إن ذكرت عنه ضرته وإن لم تذكر عنه لمتنفعه وقال طرفةوأعلم علما ليس بالظن أنه... إذا ذل مولى المرء فهو ذليلوأن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل وقال غيره

عليك بالصمت فإن لم يكن ... من القول بد فقل أحسنهفربما فارقت بالذي...تقول أماكنها الألسنةكان يقالالعافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من الناسإن من شر الناس الذين يكرهون لاتقاء ألسنتهموقال الشاعرصمت على أشياء لو شئت قلتهاخرس إذا سألوا وإنوقال صلى االله عليه و سلم...ولو قلتها لم أبق للصلح موضعاوقال منصور الفقيه......قالوا عيي أو جبانفالعي ليس بقاتل ولربما قتل اللسان قال امروء القيسإذا المرء لم يحزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزانوقال آخرقد أفلح الساكت الصموت ... كلام واعي الكلام قوتما كل قول له جواب ... جواب ما تكره السكوتيا عجبا لامريء ظلوم......مستيقن أنه يموت روينا أن أبا بكر الصديق رضي االله عنه أخذ يوما بطرف لسانه فقالها إن هذا أوردني في الموارد قال ابن مسعودإن كان السموم في شيء ففي اللسان وواالله ما على وجه الأرض شيء أحق بطول سجن من اللسانأخذه الشاعر فقالوما شيء إذا فكرت فيه أحق بطول سجن من لسان كان يقالاللسان سبع عقور أخذه الشاعر فقالرأيت اللسان على أهله...إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا قال رسول االله صلى االله عليه و سلموهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهمقال االله تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ماتفعلون وروي عن النبي صلى االله عليه و سلم أنه قالإن االله عقد لسان كل قائل فلينظر المرء ما يقول قال عمار الكلبيوقل الحق وإلا فاصمتن...إن طول الصمت خير للفتىإنه من لزم الصمت سلم...من مقال فيه عي وبكم قال النبي صلى االله عليه و سلمرحم االله امرءا أمسك فضل لسانه وبذل فضل ماله وعلم أن كلامه محصي عليه قال الأصبحيمن كثر كلامه كثرت خطاياه وقال أبو الدرداء

من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه وقال مالك بن دينارلو كانت الصحف من عندنا لأقللنا الكلاملما خرج يونس من بطن الحوت أطال الصمت فقيل له ألا تتلكم فقال الكلام صيرني في بطن الحوتعبد العزيزالفقه الأكبر القناعة وكف اللسان وسئل عمر بن عبد العزيز عن قتلة عثمان فقالتلك دماء كف االله عنها يدي ... فأنا أكره أن اغمس فيها لساني قال يزيد بن أبي حبيبقال عمر بنالمتكلم ينتظر الفتنة والمتصنت ينتظر الرحمة ويقالشر ما طبع االله عليه المرء خلق دنيء ولسان بذيء وقالواالبذاء من النفاقباب ذم العي وحشو الكلام قال ابن القاسمسمعت مالكا يقوللسانهلا خير في كثرة الكلام واعتبر ذلك بالنساء والصبيان إنما هم أبدا يتكلمون ولا ينصتون وقال الحسنلسان العاقل من وراء قلبه فإذا أراد أن يتكلم فكر فإن كان له قال وإن كان عليه سكت وقلب الجاهل من وراءقال نصر بن أحمدلسان الفتى حتف الفتى حين يجهل ... وكل امريء ما بين فكيه مقتلوكم فاتح أبواب شر لنفسه...إذا لم يكن قفل على فيه مقفل...إذا ما لسان المرء أكثر هذرة فذاك لسان بالبلاء موكلإذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما فدبر وميز ما تقول وتفعل قال صالح بن جناحأقلل كلامك واستعذ من شره...إن البلاء ببعضه مقرونواحفظ لسانك واحتفظ من عيه ... حتى يكون كأنه مسجونوكل فؤادك باللسان وقل لهفزناه وليك محكما في قلة......اخفض الصوت إن نطقت بليلإن الكلام عليكما موزونإن البلاغة في القليل تكون قال اللاحقي...والتفت بالنهار قبل الكلامواحذر الحيط أن يكون وراءه ... سارق السمع واعيا للكلام قال الحكماءإذا تم العقل نقص الكلام وقالوافضل العقل على المنطق حكمة وفضل المنطق على العقل هجنةذلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر قال أعرابيقال عمرو بن العاص

عثرات اللسان لا تستقال ... وبأيدي الرجال تجزى الرجال...فاجعل العقل للسان عقالا فشراد اللسان داء عضالإن ذم اللسان مبق على العرض ... وبالقول تستبان الفعال وقال منصور الفقيهواخرس إذا خفيت أمور ... الحق عنك عن الإجابةفأقل ما يجزى الفتى...بسكوته عز المهابةوقال محمود الوراقآخرولفظك حين تلفظ في جميع فلا تكذب مقدمة لفعلك فزنه إن أردت القول وزنا وإلا هد من أركان نبلكومن لا يملك الشفتين يسخو ... بسوء اللفظ من قيل وقالوقالباب المزدوج من الكلام قال ابن عباس رحمه االلهالزوجة أحد الكاسبينوقلة العيال أحد اليسارينالمال أحد الجاهينالعجيزة أحد الحسنينالبياض أحد الجمالينالمرق أحد اللحمينالدعاء أحد الصدقتينإصلاح المال أحد الكاسبينالسامع للغيبة أحد المغتابينالراوية للهجاءأحد الهجائينالمبلغ أحد الشاتمينفصل منه الأحمران اللحم والزعفران العمران أبو بكر وعمر وقالقتادة عمر بن الخطاب و عمر بن عبد العزيزالقمران الشمس والقمرالمكتان مكة والمدينةالأبوان الأب والأمالجديدان الليل والنهار الأسودان التمر والماء الأطيبان الأكل والجماعوالقلب الأكبران الهمة واللب الأصمعان الفهم الذكي والرأي الحازمالأجوفان الفم والفرجالأصفران اللسانوفي قول الفرزدق أخذنا بأطراف السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالعجزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزى بالكرامةوقال قيس بن زهير...باب الأجوبة المسكتة وحسن البديهةلما أمر رسول االله صلى االله عليه و سلم يوم بدر بضرب عنق عقبة بن أبي معيط قال له من للصبية يا محمد قالالنار قال الأعمش رحمه االله احذروا الجواب فإن عمرو بن العاص قال ل عدي بن حاتممتى فقئت عينك يا أبا طريف قال يوم طعنت في إستك وأنت موليعني يوم صفينتربع سليمان بن الشمردل في مجلس بلال بن أبي بردة فقال له لقد جلست جلوس بغي قال إنك لعالم بجلوسهنشهد أعرابي بشهادة عند معاوية فقال له كذبت فقال الكاذب واالله المزمل في ثيابك قال معاوية هذا جزاء من

عجل أنشد ابن الرقاع معاوية قصيدة يذكر فيها الخمر فقال معاوية أما إني ارتبت فيك في جودة وصف الشرابفقال وأنا قد أرتبت بك في معرفتهقال تميم بن نصر بن سيار لأعرابي هل أصابتك تخمة قط قال أما من طعامك فلاما رجا منك جميلقال عبد الملك بن مروان ل بثينهقالت ما رجت منك الأمة حين ملكتك أمرها قيل لبعضهم صحبت الأمير فلانا إلى اليمن فما ولاك قال قفاه قيللأعرابي صف لنا النخلة قال سريعة العلوق واسعة العروقوقيل ل ابن الثوام صف لنا النخلة قال صعبة المرتقى بعيدة المدى مهولة اجملتنى رهيبة السلاح شديدة المؤنة قليلةالمعونة خشنة الملمس ضئيلة الظلدخل معن بن زائدة على المنصور فأسرع المشي وقارب في الخطو فقال له المنصوركبر سنك يا معن قال في طاعتك قال إنك مع ذلك لجلد قال على أعدائك يا أمير المؤمنين قال وإن فيك لبقية قالهي لك يا أمير المؤمنينباب الأدب قال محمد بن سيرين كانوا يقولون أكرم ولدك وأحسن أدبهكان يقال من أدب ابنه صغيرا أرغم أنف عدوه قال الحسنالتعلم في الصغر كالنقش على الحجر قال الشاعرخير ما ورث الرجال بنيهم... أدب صالح وحسن الثناءهو خير من الدنانير والأوراق ... في يوم شدة أو رخاءتلك تفنى والدين والأدب الصالح ... لا يفنيان حتى اللقاءلقمانضرب الوالد للولد كالماء للزرع قال بعض الحكماءلا أدب إلا بعقل ولا عقل إلا بأدب كان يقالنعم العون لمن لا عون له الأدبكان يقال من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيراقالقال الحجاج ل ابن القرية ما الأدب قال تجرع الغصة حتى تمكن الفرصةالأدب رئاسة والحزم كياسة والغضب نار والسخف عار قال ابن القريةتأدبوا فإن كنتم ملوكا سدتم وإن كنتم أوساطا رفعتم وإن كنتم فقراء استغنيتمقال محمد بن جعفراطلبوا الأدب فإنه عون على المروءة وزيادة في العقل وصاحب في العزلة وصلة في اجمللسقال شبيب بن شيبةقال علي بن أبي طالب رضي االله عنه في قوله تعالى قوا أنفسكم وأهليكم نارقال أدبوهم وعلموهم قيل ل عيسى عليه السلام من أدبك فقال ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل فاجتنبتهبعض الحكماءأفضل ما يورث الآباء الأبناء الثناء الحسن والأدب النافع والإخوان الصالحونوقال

باب ترويح القلوب وتنبيهها عن عبد االله بن مسعودكان رسول االله صلى االله عليه و سلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة علينا وكان علي بن أبي طالب يقولان هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة قال عبد االله بن مسعودإن للقلوب شهوة وإقبالا وفترة وإدبارا فخذوها عند شهوهتا وإقبا لها وذروها عند فترهتا وإدبارهاكما يقالالملالة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنقص اللذةقال أرسطو طاليسينبغي للرجل أن يعطي نفسه ارهبا ساعة من النهار ليكون ذلك عونا لها على سائر يومهو سلم وعلى نبينا يقول االله في صحف إبراهيمقال إبراهيم صلى االله عليهعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يؤدب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسهوبين لذاهتا فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون له على سائر الساعاتدخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على أبيه وهو في نوم ضحى فقال يا أبت إنك لنائم وإن أصحاب الحوائجلقائمون ببابكفقال يا بني ان نفسي مطيتي ان حملت عليها فوق الجهد قطعتهاقال الحسن البصريحادثوا هذه القلوب فإهنا سريعة الدثور وأفزعوا هذه النفوس فاهنا طلعة فان لم تفعلوا هوت بكم الى شر غايةغيره من الحكماءحادثوا هذه القلوب بالذكر فاهنا تصدأ كما يصدأ الحديدوقد روى عن النبي صلى االله عليه و سلم وعلى آله وسلمإن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قالوا فما جلاؤها يا رسول االلهقال تلاوة القرآن كان يقالالفكرة مرآة المؤمن تريه حسنه وقبحهباب ذم الخلاف ومدح المساعدة قال عبد االله بن مسعودوكان يقال التفكر نور والغفلة ظلمةالخلاف شر وكان يقاللا خير مع الخلاف ولا شر مع الائتلاف قال بعض العلماءالخلاف يهدم الرأي ولا يقوم مع الخلاف شيءقال جعفر بن سعدوقالتعالى االله ما أقل الإنصاف وأكثر الخلاف وقالالخلاف في كل شيء حتى القذارة في رأس الكوز فإذا أردت أن تشرب الماء جاءت إلى فيك وإن أردت أن تصبمن رأس الكوز لتخرج رجعتوقالواالمخالفة توجب الوحشة والمساعدة توجب الألفة وليس مع الاختلاف ائتلاف قال بعض الحكماء

أرفع الدرجتين كان يقال كان يقالأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونهخير مناقب الملوك العفو قال المأمونوددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في العفو فسلمت لي صدورهمقال المهلب بن أبي صفرةقال معاويةما وجدت شيئا ألذ عندي من غيظ أتجرعهمن كظم غيظا يقدر على إمضائه حشى االله قلبه إيماناوروي مثل هذا مرفوعا عن النبي صلى االله عليه و سلمقال محمد بن علي بن حسينباب الغضب قال رجل لرسول االله صلى االله عليه و سلم يا رسول االله دلني على عملإذا عملته دخلت الجنة أو قال لعلي أحفظهقال لا تغضبوروي عنه صلى االله عليه و سلم أنه قالإذا غضبت قائما فاقعد وإذا غضبت قاعدا فقم أو قال فاضطجعأوحى االله تعالى إلى موسى عليه السلاماذكرني عند غضبك وإلا أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت فارض بنصرتي لك فإهنا خير من نصرتك لنفسكعيسى عليه السلاميباعدك من غضب االله أن لا تغضبقال سليمان عليه السلامقالأعطينا ما أعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نر شيئا أفضل من العفو و العدل فيالرضا والغضب| ٢٠١٠ ISLAMICBOOK.WSجميع الحقوق مت احة لجميع ا لمسلم ين