ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

الأعمال مغيرين ومبيدين،‏ فلما رأوا أن الفرنج خامدون استرسلوا وانبسطوا.‏وتو َّسط الس ُّلطان البلاد،‏ واستقبل يوم الجمعة،‏ مسته ل ّ جمادى الآخرة،‏ بالرّملة،‏ ر اح لا ً لقصد بعض المعاقل،‏ فاعترضههنرٌ‏ عليه ت ل ّ الصافية فازدحمت على العبور أثقال العساكر المتوافية،‏ فما شعروا إلا بالفرنج طا لبة ً بأطلاهبا،‏ حاز بة ًبأحزاهبا،‏ ذاب َّة ً بذئاهبا،‏ عاو ية ً بكلاهبا،‏ وقد نفر نفيرهم،‏ وزفر زفيرهم؛ وسرايا المسلمين في الضياع مغيرة،‏ و لر ِحاالحرب عليهم في دورهم مديرة.‏ فوقف الملك المظفرّ‏ تقيّ‏ الدّين وتلقاهم وباشرهم ببيضه وسُمره،‏ فاستشهد منأصحابه عد َّة من الكرام،‏ انتقلوا إلى نعيم دار المقام؛ وهلك من الفرنج أضعافها.‏وكان لتقي الدين و ل دٌ‏ يقال له أحمد،‏ أول ماطرّ‏ شاربه،‏ فاستشهد بعد أن أردى فارسا.‏قال:‏ وكان لتقي الدين أيضا ولد آخر،‏ اسمه شاهنشاه،‏ وقع في أسر الفرنج.‏ وذلك أن بعض الفرنج بدمشق خدعهوقال له:‏ تجئ إلى الملك وهو يعطيك الملك؛ وزّور كتابا فسكن إلى صدقه وخرج معه،‏ فلما تفرد به ش دّ‏ وثاقه،‏ وغل ّهوقي َّده،‏ وحمله إلى الداوية،‏ وأخذ به مالا ً،‏ وجدد عندهم له حالا وجمالا؛ وبقي في الأسر أكثر من سبع سنين حتى فك ّهالسلطان بمال كثير،‏ وأطلق للداوّية ك ل ّ من كان لهم عنده من أسير؛ فغلط القلب التقوّى على ذلك الولد جرّ‏ هلاكأخيه،‏ ولما عاد من الغزوة زرناه للتعزية فيه.‏قال:‏ ولو أن لتقيّ‏ الدين رداءًا لأردى القوم،‏ لكن النّاس تفرقوا وراء أثقالهم،‏ ثم نجوا برحالهم،‏ وصوّب ا لع دوّ‏بجملتهم حملتهم إلى السلطان،‏ فثبت ووقف على تقدمه من تخلف.‏ وسمعته يوما ً يصف تلك النوبة،‏ ويشكر منجماعته الصحبة،‏ ويقول:‏ رأيت فارسا ً يحث ّ نحوي حصانه،‏ وقد صوّب إلى نحري سنانه،‏ فكاد يبلغني طعانه،‏ ومعهآخران قد جعلا شأهنما شانه.‏ فرأيت ثلاثة من أصحابي خرج ك ل ّ واحد إلى واحد منهم فبادروه وطعنوه،‏ وقد تمكنمن قربي فما مك َّنوه؛ وهم إبراهيم بن قنابر،‏ وفضل الفيضي،‏ وسويد بن غشم المصري،‏ وكانوا فرسان العسكروشجعان المعشر.وأتفق لسعادة السلطان أن ّ هؤلاء الثلاثة رافقوه وما فارقوه،‏ وقارعوا ا لع دوّ‏ دونه وضايقوه؛ فمازال السلطان يسير ويقف،‏ حتى لم يبق من ظنّ‏ أنه يتخلف.‏ودخل الليل وسلك الرمل ولاماء ولادليل،‏ ولاكثير من الزاد والعلف ولاقليل،‏ وتعسفوا السلوك في تلك الرمالوأوعاث والأوعار،‏ وبقوا أ ياما ً وليالي بغير ماء ولاز ادٍ‏ حتى وصلوا إلى الديار.‏ وأذن ذلك بتلف الدّواب وترجلالركاب ول ُغوب الأصحاب،‏ وفقد كثير ممن لم يعرف له خبر،‏ ولم يظهر له أثر.‏ وفقد الفقيه ضياء الدين عيسىالهكاري وأخوه الظهير،‏ ومن كان في صُحبتهم،‏ فضّل الطريق عنهم،‏ وكانوا سائرين إلى وارء،‏ فأصبحوا بقربالأعداء،‏ فأكمنوا في مغارة،‏ وانتظروا من يدلهم من بلد الإسلام على عمارة.‏ فدّل عليهم الفرنج من زعم أنه يدلهبم،‏ وسعى في أسرهم وعطبهم،‏ فأسروا،‏ وماخلص الفقيه عيسى وأخوه إلا بعد سنين؛ بستين أو سبعين ألف دينار،‏وفكاك جماعة من الكفار.‏قال:‏ وما اشتدت هذه النوبة بكسرة،‏ ولاعدم نُصرة،‏ فإن النكاية في ا لع دوّ‏ وبلاده بلغت منتهاها،‏ وأدركت ك ل ُّنفس ٍ مؤمنة مُشتهاها.‏ لكن الخروج من تلك البلاد شتت الشمل،‏ وأوعر السّهل،‏ وسُلك مع عدم الماء والدليلوالرمل.‏ومما قدره االله تعالى من أسباب السّلامة،‏ والهداية إلى الاستقامة،‏ أن الأجل الفاضل استظهر في دخول بلاد الأعداءباستصحاب الكنانية والأدلاء،‏ وأهنم ماكاونوا يفارقونه في الغداء والعشاء؛ فلما وقعت الواقعة خرج بدوابه،‏وغلمانه وأصحابه،‏ وأدلائه وأثقاله،‏ وبث أصحابه في تلك الرمال،‏ والوهاد والتلال،‏ حتى أخذ خبر السلطانوقصده،‏ وأوضح بأدلائه جدده،‏ وفرّق ماكان معه من الأزواد على المنقطعين،‏ وجمعهم في خدمة السلطان أجمعين؛