ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

وأطماع غالبة،‏ وعقول غائبة،‏ وحفظنا الولد القائم بعد أبيه،‏ فأنا به أولى من قوم يأكلون الدّنيا باسمه،‏ ويُظهرونالوفاء في خدمته،‏ وهم عاملون بظلمه.‏والمراد الآن هو ك ل ّ ما يقوّي الدولة،‏ ويؤكد الدعوة،‏ ويجمع الأمة،‏ ويحفظ الألفة،‏ ويضمن الرأفة،‏ ويفتح بقيةالبلاد؛ وأن يطبق بالاسم العباسي كل ما تطيقه العهاد،‏ وهو تقليد جامع بمصر،‏ واليمن،‏ والمغرب،‏ والشام،‏ وكل ماتشتمل عليه الولاية النورية،‏ وك ل ّ ما يفتحه االله تعالى للدولة العباسية بسيوفنا وسيوف عساكرنا،‏ ولمن نقيمه من أخأو ولد من بعدنا،‏ تقليدا يضمن للنعمة تخليدا،‏ وللدعوة تجديدا،‏ مع ما ينعم به نمن السّمات التي فيها الملك.‏وبالجملة فالشام لاينتظم أموره بمن فيه،‏ والبيت المقدس ليس له قرنٍ‏ يقوم به ويكفيه،‏ والفرنج فهم يعرفون مناخصما لا يم ل ّ الشر حتى يمل ّوا،‏ وقر نا ً لايزال محرم السيف حتى يحلوا.وإذا شد رأينا حسن الرأي ضربنا بسيف يقطعفي غمده،‏ وبلغنا المنى بمشيئة االله تعالى ويّدُ‏ ك ل ّ مؤمن تحت برده،‏ واستنقذنا أسير ا ً من المسجد الذي أسرى االله إليهبعبده.‏ومن كتاب آخر فا ضليّ‏ عن السلطان إلى الدّيوان في تعداد ماله من الأيادي؛ قال:‏ " والذي أجراه االله على يدالمملوك من الممالك التي دوخها،‏ وسنن الضلال التي نسخها،‏ وعقود الإلحاد التي فسخها،‏ ومنابر الباطل التيرَحَضَها،‏ وحجج الزندقة التي دحضها؛ فلله عليه المنة فيه إذ ْ أهل َّه لشرف مشهده،‏ ومافعله إلا لوجهه،‏ و يدُ‏ االلهكانت عون يده؛ وإلا فقد مضت الليالي والأيام على تلك الأمور وما تحركت للفلك في قلعها نابضة،‏ وغبرتالأحوال على تلك البدعة وما ثرت لأفراسها رابضة.‏ فشكر يد االله تعالى فيما أجراه على يده منها،‏ أن يجتهد فيأخرى مثلها في الكفار،‏ وقد عاد الإسلام إلى وطنه،‏ وصوّحت من الكفر خضراء دمنه. "ومن كتاب آخر للفاضل يذكر فيه إعادة صلاح الدين الخطبة بمصر للدولة العباسية يقول فيه:‏ " حتى أتى الدّنيا ابنبجدهتا،‏ فقضى من الأمر ماقضى،‏ وأسخط من االله في سُخطه رضا،‏ وجعل وجه لابس السواد مُبيضا،‏ فأدرك لهم بثأر ٍنامت عنه الهمم،‏ ودوّخت عليه الأمم،‏ وشفى الصدور،‏ وجاء بالحق إلى من غره باالله الغرور،‏ واستبضع إلى االله تعالى" . تجارة لن تبورومن كتاب آخر:‏ قد بورك للخادم في الطاعة التي لبس الأولياء شعارها،‏ وأمضى في الأعداء شغارها،‏ وجمع عليهاالدين وكان أديانا،‏ واستقامت هبا القلوب على صبغة التكلف وكانت ألوانا.‏ومن كتاب آخر:‏ لم يكن سبب خروج المملوك من بيته إلا وعد كان انعقد بينه وبين نور الدين رحمه االله تعالى في أنيتجاذبا طرفي الغزاة من مصر والشام،‏ المملوك بعسكري برّه وبحره،‏ ونور الدين من جانب سهل الشام ووعره.‏ فلماقضى االله بالمحتوم على أحدها،‏ وحدثت بعد الأمور أمور،‏ اشتهرت للمسلمين عورات وضاعت ثغور،‏ وتحكمتالآراء الفاسدة،‏ وف ُورقت المحاج القاصدة،‏ وصارت الباطنية بطانة من دون المؤمنين،‏ والكفار محمولة إليها جزىالمسلمين؛ والأمراء الذين كانوا للإسلام قواعد،‏ وكانت سيوفهم للنصر موارد،‏ يشكون ضيق حلقات الأسار،‏وتطرق الكفار بالبناء في الحدود الإسلامية.‏ ولاخفاء أن الفرنج بعد حلولنا هبذه الخطة قاموا وقعدوا،‏ واستنجدواأنصار النصرانية في الأقطار،‏ وسيروا الصليب ومن كسى مذابحهم بقمامة،‏ وهددوا طاغية كفرهم بأشراط القيامة،‏وأنفذوا البطارقة والقسيسين،‏ برسائل صور من يصورّونه ممن يسموهنم القديسين؛ وقالوا إن الغفلة إن وقعت فيمالايستدرك فارطه.‏ وإن كلا من صاحب قسطنطينية،‏ وصاحب صقلية،‏ وملك الألمان،‏ وملوك ما وراء البحر،‏وأصحاب الجزائر،‏ كالبندقية،والبشانية،‏ والجنوبية،‏ وغيرهم،‏ قد تأهبوا بالعمائر البحرية،‏ والأساطيل القوية.‏