ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
- TAGS
- www.yumpu.com
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ويراوحوهنا، ويماسوهنا ويصابحوهنا، القتال الذي يصلبه الصليب، والقراع الذي ينادى به الموت من ك ل ّ مكانقريب. ونحن نقاتل العدوين الباطن والظاهر، ونصابر الض َّررين المنافق والكافر، حتى أتى االله بأمره، وأيدنا بنصره،وخابت المطامع من المصريين والفرنج، وشرعنا في تلك الطوائف من الأرمن والسودان والأجناد، فأخرجناهم منالقاهرة، تارة ً بالأوامر المرهقة لهم، و تارة ً بالأمور الفاضحة منهم، وطور ا ً بالسيوف اجملردة، وبالنارالمحرقة، حتى بقي القصر ومن به من خدم ومن ذرّية قد تفرّقت شيعه، وتمزقت بدعه، وخفتت دعوته، وخَفِيتضلالته؛ فهنالك تم لنا إقامة الكلمة، والجهر بالخطبة، والرفع للواء الأسود المعظم، وعاجل االله الطاغية الأكبر هبلاكهوفنائه، وبرأنا من عُهدة يمين كان إثم حنثها أيسر من إثم إبقائه، لأنه عوجل لفرط روعته، ووافق هلاك شخصههلاك دولته. ولما خلا درعنا، ورحب وسعنا، نظرنا في الغزوات إلى بلاد الكفار، فلم تخرج سنة إلا عن سنة أقيمتفيها برا وبحرا، مركبا وظهرا، إلى أن أوسعناهم قتلا وأسرا، وملكنا رقاهبم قهرا وقسرا، وفتحنا لهم معاقل ما خطرأهل الإسلام فيها منذ أ ُخذت من أيديهم، ولا أ ُوجفت عليها خيلهم ولاركاهبم مذملكها أعاديهم. فمنها ما حكمتفيه يد الخراب، ومنها ما أستولت عليه يد الاكتساب، ومنها قلعة بثغر أيلة كان ا لع دوّ قد بناها في بحر الهند، وهوالمسلوك منه إلى الحرمين واليمن، وغزا ساحل الحرم، فساء منه خلقا، وخرق الكفر في هذا الجانب خرقا، فكادتالقبلة أن يستولى على أصلها، ومشاعر االله أن يسكنها غير أهلها، ومقام الخليل عليه السلام؛ أن يقوم به من نارهغيرُ برْدٍ وسلام، ومضجع الرسول صلى االله عليه وسلم أن يتطرقه من لايدين بما جاء به من الإسلام. فأخذت هذهالقلعة وصارت معقلا للجهاد، وموئلا لسُفار البلاد، وغيرهم من عبّاد العبا).رقة، حتى بقي القصر ومن به من خدمومن ذرّية قد تفرّقت شيعه، وتمزقت بدعه، وخفتت دعوته، وخَفِيت ضلالته؛ فهنالك تم لنا إقامة الكلمة، والجهربالخطبة، والرفع للواء الأسود المعظم، وعاجل االله الطاغية الأكبر هبلاكه وفنائه، وبرأنا من عُهدة يمين كان إثم حنثهاأيسر من إثم إبقائه، لأنه عوجل لفرط روعته، ووافق هلاك شخصه هلاك دولته. ولما خلا درعنا، ورحب وسعنا،نظرنا في الغزوات إلى بلاد الكفار، فلم تخرج سنة إلا عن سنة أقيمت فيها برا وبحرا، مركبا وظهرا، إلى أنأوسعناهم قتلا وأسرا، وملكنا رقاهبم قهرا وقسرا، وفتحنا لهم معاقل ما خطر أهل الإسلام فيها منذ أ ُخذت منأيديهم، ولا أ ُوجفت عليها خيلهم ولاركاهبم مذملكها أعاديهم. فمنها ما حكمت فيه يد الخراب، ومنها ما أستولتعليه يد الاكتساب، ومنها قلعة بثغر أيلة كان ا لع دوّ قد بناها في بحر الهند، وهو المسلوك منه إلى الحرمين واليمن،وغزا ساحل الحرم، فساء منه خلقا، وخرق الكفر في هذا الجانب خرقا، فكادت القبلة أن يستولى على أصلها،ومشاعر االله أن يسكنها غير أهلها، ومقام الخليل عليه السلام؛ أن يقوم به من ناره غيرُ برْدٍ وسلام، ومضجعالرسول صلى االله عليه وسلم أن يتطرقه من لايدين بما جاء به من الإسلام. فأخذت هذه القلعة وصارت معقلاللجهاد، وموئلا لسُفار البلاد، وغيرهم من عبّاد العبا).ثم قال: وكان باليمن ماعلم من ابن مهدي الضال الملحد، المبدع المتمّرد، وله آثار في الإسلام، وثأر طالبه ا لنبيّ عليهالصلاة والسلام، لأنه سبى الشرائف الصالحات، وباعهن بالثمن البخس، واستباح منهن كل مالا يقر لمسلم عليهنفس؛ ودان ببدعة، ودعا إلى قبر أبيه وسماه كعبة، وأخذ أموال الرّعايا المعصومة وأجاحها، و أح ل ّ الفروج المحرّمةوأباحها. فأنْهَضْنا إليه أخانا بعسكرنا بعد أن تكلفنا نفقات واسعة، وأسلحة رائعة؛ وسار فأخذناه والله الحمد، وأنجحاالله فيه الق َصْد؛ والكلمة هنالك بمشيئة االله إلى الهند سامية، وإلى ما يف ْتَضّ الإسلام عذرته متمادية.ولنا في الغرب أثر أغرب، وفي أعماله أعمال دون مطلبها مهالك كما يكون المهلك دون المطلب؛ وذلك أن بنىعبد المؤمن قد اشتهر أن ّ أمْرَهم قد أ َمِر، وملكهم قد عُمِر، وجيوشهم لاتطاق، وأمرهم لايشاقّ، ونحن بحمد االله قد