ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

الخشاب من دمشق بحفظ البلد،‏ وعول أولاد الداية على الاستيلاء على حلب،‏ وحلف لهم جماعة من القلعيينوالحلبيين وأنفذوا خلف أبي الفضل بن الخشاب،‏ فامتنع من الصعود إليهم وترددت بينهم الرسالة؛ وتحزب الناسبحلب،‏ السنة مع بني الداية والشيعة مع أبن الخشاب؛ وجرت أسباب اقتضت أن أنزل حسن بن الداية جماعة منالقلعيين وأهل الحاضرة وزحفوا إلى دار ابن الخشاب فملكوها وهنبوها،‏ واختفى ابن الخشاب.‏وأتصلت هذه الأخبار بمن في دمشق فأخذوا الملك الصالح وساروا إلى حلب،‏ في الثالث والعشرين من ذي الحج َّة،‏وسار مع الملك الص َّالح سعد الدين كمشتكين،‏ وجُرديك،‏ وإسماعيل الخازن،‏ وسابق الدّين عثمان بن الدّاية،‏ وقدوكلت الجماعة به وهو لايعلم.‏ وساروا إلى حلب وخرج الناس إلى لقائهم.‏وكان حسن قد رتّب في تلك الليلة جماعة من الحلبيين ليصبح ويصلبهم؛ فلم َّا خرج إلى لقاء الملك الصالح ووقعتعينه عليه ترج َّل ليخدم هو وجماعة من أصحابه،‏ فتقدم جرديك وأخد بيده،‏ وشتمه وجذبه،‏ فأركبه خلفه رديفا ً،‏وق ُبض سابق الدّين أخوه في الحال،‏ و تُ‏ خُط َّفت أصحاهبم جميعهم،‏ واحتيط عليهم وساروا مجدّين حتى سبقوا الخبر إلىالقلعة وصعدوا إليها،‏ وقبضوا على شمس الدّين علي ابن الداية من فراشه،‏ وحمل إلى بين يدي الملك الصالح؛فاستقبله أحد مماليك نور الدين المعروف بالجفنية،‏ فركله برجله ركلة دحاه هبا على وجهه،‏ فانشقت جبهته.‏ ثمصفدوا جميعا وحبسوا في جُبّ‏ القلعة،‏ وقبضوا على جميع الأجناد الذين حلفوا لأولاد الداية،‏ وأ ُخرجوا جميعا ً منالقلعة.‏قلت:‏ وفي آخر هذه السنة توفي مرّي الفرنجي الملك ال ّي كان حاصر القاهرة وأشرف على أخذ الديّار المصرّية.‏وفي كتاب فاضلي:‏ ورد كتاب من الدّاروم يذكر أنه لما كان عشية الخميس تاسع ذي الحجة هلك مرّي ملكالفرنج،‏ لعنه االله،‏ ونقله إلى عذاب كاسمه مشتقا وأقدمه على ‏(نار ٍ تَل َظ َّى،‏ لا َ يَصْ‏ لا َها َ إلا َّ الأشْقى).‏ثم دخلت سنة سبعين وخمسمائةقال ابن أبي طيّ:‏ ففي أول ّها ضمن القطب ابن العجمي وأبو صالح وابن أمين الدّولة لجرديك إن قتل ابن الخشابرد ُّوا عليه جميع ماهنب له في دار ابن أمين الدولة.‏ فدخل على الملك الصالح وتحدّث معه وأخذ خاتمه أما نا ً لابنالخشاب،‏ ونودي عليه،‏ فحضر وركب إلى القلعة،‏ فقتل وعل ّق رأسه على أحد أبراج القلعة.‏وبقي الملك الصالح في قلعة حلب ومضى العماد الكاتب إلى الموصل.‏ قال:‏ وعزمت على خدمة سيف الدّين صاحبهاوقد أخذ من بلاد الجزيرة إلى ح دّ‏ الفرات،‏ ومضى إليه ابن العجمي للإصلاح فأصلح بين ابني ا لع مّ‏ وعلق رهنإخوة مجد الدين في الاعتقال،‏ وضيّقوا عليهم في القيود والأغلال،‏ وألزموهم بتسليم الحصون،‏ وتقديم الرهون،‏ إلىأن غصبوا دورهم،‏ وخربوا معمورهم.‏قال : وكان الم ّوفق خالد بن القيسراني قد وصل،‏ ونحن بدمشق،‏ من مصر فلزم داره ولم يدخل مع القوم.‏فأما صلاح الدين فإنه اعتقد أن نور الدين يتولاه بعده إخوة مجد الدين،‏ فلما جرى ماجرى ساءه ذلك وقال:‏ أناأحقّ‏ برعى العهود،‏ وا لسعيّ‏ المحمود،‏ فإنه إن استمرت ولاية هؤلاء تفرقت الكلمة اجملتمعة،‏ وضاقت المناهج المتسعة،‏وانفردت مصر عن الشام،‏ وطمع أهل الكفر في بلاد الإسلام.‏ وكتب إلى ابن المقدّم ينكر ما أقدموا عليه من تفريقالكلمة،‏ وكيف اجترءوا على أعضاء الدّولة وأركاهنا،‏ بل أهلها وإخواهنا،‏ وأنه يلزمه أمرهم وأمرها،‏ ويضره ضرهموضرها.‏ فكتب ابن المقدم إليه يردعه عن هذه العزيمة،‏ ويقبح له استحسان هذه الشيمة،‏ ويقول له:‏ " لا يقال عنكإنك طمعت في بيت من غرسك،‏ وربّاك وأسسك،‏ وأصفى مشربك،‏ وأضفى ملبسك،‏ وأجلى سكونك لملك مصر