ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

خلاف إلا فيما لايفترق به كلمة،‏ ولايجب به قعود عن نصرة؛ واستدعوا منه من يُتمم على المملوك غيلة،‏ أو يبيتله مكيدة وحيلة،‏ وَا اللهُ‏ مِنْ‏ وَرَا ئِه ِمْمُ‏ حِيْط ٌ وكان الرسول إليهم عن المصريين خال ابن قرجلة المقيم الآن هو وابنأخته عند الفرنج.‏ولما صح الخبر وكان حكم االله أولى ماأخذ به،‏ وأدب االله فيمن خرج عن أدبه،‏ وتناصرت من أهل العلم والتقوى،‏وتوالت من أهل المشورة بسبب تأخير القتل فيهم المراجعات والشكاوى،‏ قتل االله بسيف الشرع المطهر جماعة منالغواة الغلاة،‏ الدعاة إلى النار،‏ الحاملين لأثقالهم وأثقال من أضلوه من الفجّار؛ وشنقوا على باب قصورهم،‏ وصلبواعلى الجذوع المواجهة لدورهم؛ ووقع التتبع لأتباعهم،‏ وشردت طائفة الاسماعيلية ونفوا،‏ ونودى بأن يرحل كافةالأجناد وحاشية القصر وراجل السودان إلى أقصى بلاد الصعيد.‏ فأما من في القصر فقد وقعت الحوطة عليهم إلىأن ينكشف وجه رأي يمضى فيهم،‏ من تطيب النفس بتقليده،‏ وتمضي الحدود بتحديده.‏ ورأى المملوك إخراجهم منالقصر فإهنم مهما بقوا بقيت مادة لا تنحسر الأطماع عنها،‏ فإنه حبالة للضلال منصوبة،‏ وبيعة للبدع محجوبة.‏ قالالمؤلف لعلها محجوبة.‏ومما يطرف به المولى أن ثغر الإسكندرية على عموم مذهب السنة فيه،‏ أطلع البحث أن فيه داعية خبيثا أمره،‏ محتقراشخصه،‏ عظيما كفره،‏ يسمى قديد القفاص،‏ وأن المذكور مع خموله في الديار المصرية،‏ قد فشت في الشام دعوته،‏وطبقت عقول أهل مصر فتنته،‏ وأن أرباب المعايش فيه يحملون إليه جزء ا ً من كسبهم،‏ والنسوان يبعثن إليه شطراوافيا من أموالهن؛ ووجدت في منزلته بالإسكندرية عند القبض له،‏ والهجوم عليه،‏ ك ُتب مجررة فيها خلع العذار،‏وصريح الكفر الذي ماعنه اعتذار،‏ ورقاع يخاطب هبا فيها ما تقشعر منه الجلود وكان يدعى النسب إلى أهلالقصر،‏ وأنه خرج منه صغيرا ونشأ على الضلالة كبيرا.‏ وبالجملة فقد كفى الإسلام أمره،‏ وحاق به مكره،‏ وصرعهكفره.‏قلت:‏ وفي قضية عُمارة هذه يقول العلا ّمة تاج الدين الكندي رحمه االله تعالى،‏ ونقلته من خطه:‏عُمارة في الإسلام أبدى جناية ... وبايع فيها بيعة وصليباوأمسى شريك الشرك في بُغض أحمد...فأصبح في حب الصليب صليباوكان خبيث الملتقى إن عجمته ‏...تجد منه عود ا ً في النفاق صليباسيلقى غدا ماكان يسعى لأجله ويسقى صديدا في لظى وصليبا...قلت الصليب الأول النصارى والثاني بمعنى مصلوب والثالث من الصلابة والرابع ودك العظام،‏ وقيل هو الصديدأي يسفى ما يسيل من أهل النار نعوذ باالله منها.‏وكان عُمارة مستشعرا ً من الغز وهم أيضا ً منه،‏ لأنه كان من أتباع الدولة المصرية وممن انتفع هبا واختل أمره بعدها،‏فلم تصف القلوب بعضها لبعض،‏ وصار يظهر في فلتات لسانه،‏ في نظمه ونثره،‏ مايقتضي التحرز منه وإبعاده،‏ وهويرى ذلك منهم فيزداد فساد ا ً في نيته،‏ وإن مدحهم تكلف ذلك،‏ وصرّح وعرّض فيه بما في ضميره.‏وقد قال في كتاب الوزراء المصرية:‏ ذكر االله أيامهم بحمد لا يك ل ّ نشاطه،‏ ولايطوى بساطه،‏ فقد وجدت فقدهم،‏وهنت بعدهم.‏وقال من قصيدة مدح هبا نجم الدين أيوب:‏وكان لي في ملوك النيل قبلكمُ‏ مكانة عرفتها العرب والعجم...وكان بيني وبين القوم ملحمة ... في حرهبا ألسُن الأديان تختصم