ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

وكشف عنها الغطاء،‏ وأسرف فيها العطاء؛ وأطلق البيع بعد ذلك في كل حدث وعتيق،‏ ولبيس وسحيق،‏ وبالوأسمال،‏ ورخيص وغال،‏ وكل منقول ومحمول،‏ ومصوغ ومعمول.‏ واستمر البيع فيها مدة عشر سنين،‏ وتنقلت إلىالبلاد بأيدي المسافرين الواردين والصادرين.‏ونقلت من ديوان العماد بخطه قال.‏ ولما وصل خبر موت العاضد الذي كان بمصر في القصر،‏ موسوما ً بالأمر،‏ فيليلة عاشوراء سنة سبع وستين،‏ بعد الخطبة هبا للمستضئ باالله أمير المؤمنين،‏ عملت هذه الأبيات.‏ فذكر قصيدةمنها:‏توفي العاضد الدّعي،‏ فما ... يفتح ذو بدعةٍ‏ بمصر فماوعصر فرعوهنا انقضى،‏ وغداوانطفأت جمرة الغواة،‏ وقدوصار شمل الصلاح ملتئما.........يوسُفها في الأمور محتكماباح من الشرك كل ما اضطرماهبا،‏ وعقد السداد منتظمالما غدا معلنا شعار بني ال ... عَبّاس حقا،‏ والباطل اكتتما...وبات داعي التوحيد منتصرا ومن دُعاة الإشراك منتقماوظ ل ّ أهل الضلال في ظلل ... داجية من غيابة وعمىوارتبك الجاهلون في ظلم......لما أضاءت منابر العُلماوعاد بالمستضئ مجتهدا بناءُ‏ حق قد كان منهدماواعتلت الدولة التي اضطهدت وانتصر الدين بعدما اهتضما...واهتز عطف الإسلام من جذل ‏...وافترّض ثغر الإيمان وابتسما...واستبشرت أوجه الهدى فرحا ً فليقرع الك ُفر سِنّهُ‏ ندماعاد حريم الأعداء منتهك ال ... حمى،‏ وفئ الطغاة مقتسماقصور أهل القصور أخرهبا ... عامر بيت من الكمال سماأزعج بعد السكون ساكنها...ومات ذلا وأنفه رُغماومن كتاب فاضلي عن السلطان صلاح الدين إلى وزير بغداد على يد الخطيب شمس الدين بن أبي المضاء في بعضالسنين:‏ " كتب الخادم هذه الخدمة من مستقره ودين الولاء مشروع،‏ وعلم الجهاد مرفوع،‏ وسؤدد السواد متبوع،‏وحكم السداد بين الأمة موصوع،‏ وسبب الفساد مقطوع ممنوع.‏ وقد توالت الفتوح غر با ً ويمنا ً وشآما؛ وصارتالبلاد بل الدنيا،‏ والشهر بل الدهر،‏ حرما ً حراما،‏ وأضحى الدين واحدا بعدما كان أديانا؛ والخلافة إذا ذكر هبا أهلالخلاف لم يخروا عليها إلا صُم َّا ً وعُميانا؛ والبدعة خاشعة،‏ والجمعة جامعة،‏ والمذلة في شيع الضلال شائعة؛ ذلك بأهنمأتخذوا عباد االله من دونه أولياء،‏ وسموا أعداء االله أصفياء،‏ وتقطعوا أمرهم بينهم شيعا،‏ وفرقوا أمر الأمة وكانمجتمعا،‏ وكذبوا بالنار فعجلت لهم نار الحتوف،‏ ونثرت أقلام الظ ُّبا حروف رؤسهم نثر الأقلام للحروف،‏ ومزقواكل ممزق وأخذوا منهم كل مخنق،‏ وقطع دابرهم،‏ ووعظ آيبهم غابرهم،‏ ورغمت أنوفهم ومنابرهم،‏ وحقت عليهمالكلمة تشريدا وقتلا،‏ وتم َّت كلمات رَب ِّكَ‏ صِدْقا وَعَدْلا ً؛ وليس السيف عمن سواهم من كفار الفرنج بصائم،‏ ولاالليل عن سير إليهم بنائم.‏ ولاخفاء عن اجمللس الصاحبي أن من شد عقد خلافة وح ل ّ عقد خلاف،‏ وقام بدولةوقعد بأخرى قد عجز عنها الأخلاف والأسلاف،‏ فإنه مفتقر إلى أن يُشكر ما نصح،‏ ويُقل َّد مافتح،‏ ويب َّلغ ما أقترح،‏ويقدم حقه ولا يطر َّح،‏ ويقرب مكانه وإن نزح،‏ وتأتيه التشريفات الشريفة،‏ وتتواصل إليه أمداد التقويات الجليلة