ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

أعانه االله بعونه وأيده بنصره،‏ وقمع به عادية الكفر،‏ وأظهر هبمته شعائر الإسلام وأظفره بالفئة الطاغية،‏ وأنه منملوكها الباغية فجعلهم بين قتيل غير مُقاد،‏ وهارب ممنوع الرقاد،‏ ‏(وَآخَر ِ ينَ‏ مُق َر َّن ِين في الأصْف َادِ،‏ هَذ َا عَط َاؤُ‏ نَا ف َامْننأو أ َمْسِكْ‏ بغَيْر ِ حِسَاب،‏ وَإن ل َهُ‏ عِنْدَ‏ نا ل َزُلفى وَحُسْنمآب).علم أن الدنيا فانية،‏ فاستخدمها للآخرة الباقية،‏ واستبقى ملكه الزائل بان قدمه أمامه و جعله ذخرا للمعاد،‏فالتقوى مادة دارة إذا انقطعت المواد،‏ وجا ًدة واضحة حين تلتبس الجواد ‏(يَوْمَ‏ ل َا تَمْلِكُنَف ْ سٌ‏ لِنَف ْس ٍ شَيْئ ًا وَال ْأ َمْرُ‏يَوْمَئِذٍ‏ لِل َّهِ).‏ فصفح لكافة المسافرين وجميع المسلمين بالضرائب والمكوس وأسقطها من دواوينه،‏ وحرمها على كلمتطاول إليها،‏ ومتهافت عليها،‏ تجنبا لإثمها واكتسابا لثواهبا.‏ فكان مبلغ ما سامح به وأطلقه وأنفذ الأمر فيه،‏ اتباعالكتاب االله وسنة نبيه صلى االله عليه وسلم،‏ في كل سنة من العين مائة ألف وستة وخمسون ألف دينار.‏ جهة ذلكحلب خمسون ألف دينار،‏ عزاز،‏ عن مكس جددته الفرنج،‏ خذلهم االله،‏ على المسافرين،‏ عشرة آلاف دينار،‏ تلباشر واحد وعشرون ألف دينار،‏ المعرة ثلاثة آلاف دينار،‏ دمشق المحروسة،‏ لما استنجد به أهلها واستصرغ من فيهاخوفا ً على أنفسهم وأموالهم من القشة العدو،‏ وضعفهم عن مقاومة ما كان يؤخذ منهم في كل سنة،‏ وهو رسميسمونه القشة،‏ عشرون ألف دينار،‏ حمص ستة وعشرون ألف دينار،‏ حران خمسة آلاف دينار،‏ سنجار ألف دينار،‏الرحبة عبرة آلاف دينار،‏ عداد العرب عشرة آلاف دينار.‏ وما وقفه وتصدق به وأجراه في سبل الخيرات ووجوهالبر والصدقات تقدير ثمنه مائتا ألف دينار،‏ وتقدير الحاصل من ارتفاع في كل سنة ثلاثون ألف دينار.‏ من ذلك ما"وقفه على المدارس الحنفية والشافية والمالكية والحنبلية وأتمها ومدرسيها وفقهائها،‏ وما وقفه على آدر الصوفيةوالربط والجسور والبيمارستانات والجوامع والمساجد والأسوار وما وقفه على السبيل في طريق الحجاز،‏ وما وقفه"على فكاك الأسرى و تعليم الأيتام ومقر الغرباء وفقراء المسلمين،‏ وما وقفه على الأشراف العلويين والعباسيين،‏ وماملكه لجماعة من الأولياء والغزاة واجملاهدين.‏ هذا جميعه سوى ما أنعم به على أهل الثغور حرمها االله تعالى منأملاكهم التي تقدم ذكرها فإنه يضاهي هذا المبلغ وزيادة عليه،‏ جعل ذلك ذريعة عند االله تعالى وتقربا إليه،‏ مضافاإلى ما أنفقه في الغزاة والجهاد،‏ واستئصال شافة المكفر والعناد،‏ من خزانته المعمورة،‏ وأمواله الموروثة المذخورة،‏ طلبالما عند االله،‏ واالله عنده حسن الثواب.‏ فالواجب على كل إمام عادل وسلطان قادر أن يُمِد َّه و يَوَد َّء،‏ و يشد عضده،‏يقوي عزمه،‏ وينفذ حكمه.‏ وعلى كل مسلم أن يواصله والدعاء،‏ آناء الليل وأطراف النهار.‏ وكتب خادم دولتهوغذى نعمته عبد الرحمن بن عبد المنعم بن رضوان بن عبد الواحد بن محمد بن المنذر الحلبي،‏ غفر االله له ورحمهورضي عنه،‏ إلى كل من يصل إليه من أئمة الدين وفقهاء المسلمين،وأصحاب الزوايا المتعبدين،‏ وكافة.‏ التجاروالمسافرين،‏ أحسن الله توفيقهم،‏ وسدد إلى الخير تفويقهم،‏ ليشعروا بذلك من حضرهم من التجار،‏ والمترددين إليهممن الشفار،‏ ليعرفوا قدر ما أنعم االله به عليه وعليهم،‏ ‏(وَلِيُنذِرُوا ق َوْمَهُمْ‏ إ ِذ َا رَجَعُو ا إ ِ ل َيْه ِمْ)،‏ ويمدوه بأدعيتهم يبرئواذمته مما سبق من أخذ مؤنتهم،‏ فإنه لم يصرف ذلك إلا في وجه بر،‏ وتجهيز جيش،‏ ومعونة مجاهد،‏ وردع كافرومعاند،‏ فهم شركاؤه في الثواب.‏ قال لي رضى الدين أبو سالم ابن المنذر:‏ فلما وقف نور الدين على قوله:‏ ويبرئواذمته مما سبق.‏ استحسن ذلك كثير ا ً ووعده بإقطاع حسن،‏ واتفق موته بعد ذلك.‏ أن الدنيا فانية،‏ فاستخدمهاللآخرة الباقية،‏ واستبقى ملكه الزائل بان قدمه أمامه و جعله ذخرا للمعاد،‏ فالتقوى مادة دارة إذا انقطعت المواد،‏وجا ًدة واضحة حين تلتبس الجواد ‏(يَوْمَ‏ ل َا تَمْلِكُنَف ْ سٌ‏ لِنَف ْس ٍ شَيْئ ًا وَال ْأ َمْرُ‏ يَوْمَئِذٍ‏ لِل َّهِ).‏ فصفح لكافة المسافرين وجميعالمسلمين بالضرائب والمكوس وأسقطها من دواوينه،‏ وحرمها على كل متطاول إليها،‏ ومتهافت عليها،‏ تجنبا لإثمهاواكتسابا لثواهبا.‏ فكان مبلغ ما سامح به وأطلقه وأنفذ الأمر فيه،‏ اتباعا لكتاب االله وسنة نبيه صلى االله عليه وسلم،‏