ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
ï»ïºïºïº : ïºï»ïº®ï»ïº¿ïºï² ï°² ïºïº§ïºïºïº ïºï»ï»¨ï»®ïºï»³ïº ï» ïºï»ïº¼ï»¼ïº£ï»´ïº ïºï³ïºï»ï»
- TAGS
- www.yumpu.com
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
الحرام، فما أبق سوى الجزية والخراج، وما تحصل من قسمة الغلات على قويم المنهاج. قال وأمرني بكتابة مناشيرلجميع أهل البلاد فكتب أكثر من ألف منشور؛ وحسبنا ما تصدق به على الفقراء في تلك الأشهر فذلك على ثلاثينألف دينار. وكانت عادته في الصدقة أن يحضر جماعة من أماثل البلد من كل محله، و يسألهم عمن يعرفن في جوارهممن أهل الحاجة، ثم يصرف إليهم صدقاهتم.وكان برسم نفقة الخاصة في كل شهر من جزية أهل للذمة مبلغ ألفىقرطيس، يصرفه في كسوته ونفقته وحوائجه المهة، حتى أجرة خياطه، وجامكية طباخه، ويستفضل منه ما يتصدق بهأخر الشهر. واما ما كان يهدي إليه من هدايا الملوك وغيرهم فإنه كان لا يتصرف في شيء منه، لا قليل ولا كثير،إذا اجتمع يخرجه إلى مجلس القاضي يحصل ثمنه، ويصرف في عمارة المساجد المهجورة. وتقدم بإحصاء ما في محالدمشق فاناف على مائة مسجد، فأمر بعمارة ذلك كله وعين له وقوفا ً. قال: ولو اشتغلت بذكر وقوفه وصدقاته فيكل بلد لطال الكتاب ولم يبلغ إلى أمد. أبيته الدالة على خلوص نيته تغنى عن خبرها بالعيان، ويكفي أسوار البلدانعن الرابط المدارس على اختلاف المذاهب واختلاف المواهب، وفي شرح طوله طول، وعمله الله مبرور مقبول.وواظب على عقد مجالس الوعاظ، ونصب الكرسي لهم في القلعة له للإنذار والاتعاط، وأكبرهم الفقيه قطب الدينالنيسابوري، وهو مشغوف ببركة أنفاسه، واغتنا ًم كلامه واقتباسه. ووفد من بغداد ابن الشيخ أبي النجيب الأكبر،وبسط له في كل أسبوع المنبر، وشاقه وعظه، وراقه معناه ولفظه. وكذلك وفد إليه من أصبهان الفقيه شرف الدينعبد المؤمن بن شَوَرْوَه، وما أثمن تلك الأيام وابرك تلك الشتوه.فال: ولما أسقط نور الدين الجهات المحظورة، والشبه المحذوره، عزل الشحن، وصرف عن الرعية بصرفهم المحن،وقال للقاضي الدين ابن الشهرزوري: انظر أنت في ذلك واحمل أمور الناس على الشريعة. قال: ولم يكن لمالالمواريث الحشرية حاصل، ولا الديوانه طائل، فجعل نور الدين ثلث ما يحصل فيه لكمال الدين الحاكم، فوفره نوابهوكثروه، وما كان نور الدين يحاسب القاضي على شيء من الوقوف، ويقول: أنا قلدته على أن يتصرف بالمعروف؛ومال من مصارفها وشروط واقفها يأمره بصرفه في بناء الأسوار وحفظ الثغور، وكانت دولته نافذة الأوامر منتظمةالأمور.قلت: وحكى الشيخ أبو البركات الحسن بن هبة الله أنه حضر مع عمه لحالفظ أبي القاسم رحمه االله مجلس نور الدينلسماع شيء من الحديث، فمر في أثناء الحديث أن النبي صلى االله عليه وسلم خرج متقلد ا ً سيفا؛ فاستفاد نور الدينأمر ا ً لم يكن يعرفه وقال: كان النبي صلى االله عليه وسلم يتقلد السيف! يشير إلى التعجب من عادة الجند، إذ همعلى خلاف ذلك يربطونه بأوساطهم. قال: فلما كان من الغد مررنا تحت القلعة والناس مجتمعون ينتظرون ركوبالسلطان. فوفقنا ننظر إليه معهم، فخرج نور الدين رحمه االله من القلعة وهو متقلد السيف وجميع عسكره كذلك.فرحمة االله على الملك الذي لم يفرط في الاقتداء بالنبي صلى االله عليه وسلم بمثل هذه الحالة، لما بلغته رجع بنفسه وردجنده عن عوائدهم، اتباعا لما بلغه عن نبيه صلى االله عليه وسلم؛ فما الظن بغير ذلك من السنن. ولقد بلغني أنه أمربإسقاط ألقابه في الدعاء على المنابر، ورأى له وزيره موفق الدين خالد بن القيسراني الشاعر في منامه أنه يغسلثيابه، وقض ذلك عليه. ففكر ساعة، ثم أمره بكتابه إسقاط المكوس، وقال: هذا تفسير منامك، وكان في هتجدهيقول: ارحم العشار المكاس و بعد أن أبطل ذلك استعجال من الناس في حل وقال: واالله ما أخرجناها إلا في جهادعدو الإسلام، يعتذر بذلك إليه عن أخذها منهم. وعلى الجملة كان نور الدين رحمه االله تعالى فردا في زمانه من بينسائر الملوك. ولو لم يكن إلا استماعه للموعظة وانقياده لها، وإن اشتملت على ألفاظ قد أغلظ له فيها قرأت في.تاريخ إربل لشرف الدين ابن المستوفى رحمة االله: قال المنتخب الواعظ، هو أبو عثمان المنتخب بن أبي محمد البحتري