SVETSKA REVOLUCIJA

Ali tu su videli, da u prirodi ljudskoj postoji neka mistika, koja od čoveka traži imperativno da stidzadrži. Tada je morala doći propaganda protivu religije, da nije već i od početka postojala.Marksizam je drugim rečima naišao na samu prirodu ljudsku kao najvećeg protivnika njegovimteorijama.Teorije ljudske imaju veliki značaj. Kada je prvi put čovek postavio jedno pravilo, on je udariotemeljac svemu ovom današnjem napretku. Ali teorije ne mogu samu prirodu stvari da izmene.Kao što sam napred u jednom primeru to objasnio, mogu da iskoriste prirodu, ali da je promene nemogu. Ona koja o toj istini ne vodi računa, ta se na delu pokazuje kao nemoguća.Kod takozvanih prirodnih nauka ta se nemogućnost odmah pokaže. Ko bi, na primer, sagradiograđevinu na pesku, a o tome pri građenju ne bi vodio računa, verovatno ne bi je uspeo ni izgraditi: srušilabi se.S ljudskim društvom je već drukčije. Tu se i netačne i nemoguće teorije mogu primenjivatigodinama, po cenu nasilja, - ali se zato, što je duže eksperimenat trajao, sa sve većom katastrofom mora,na kraju krajeva, pokazati ludost pokušaja.I kao što smo to videli u samoj individualističkoj misli i u svih njenih potomaka, među koje spada imarksizam, koji je od svih ostalih najviše o sebi dao govoriti, tako će se i on, boreći se protiv ljudskeprirode, morati srušiti.Jer svako živo biće ima izvesne i nepromenljive osobine. Dogod je to, a ne nešto drugo, mora ihimati. A kad bude dobilo neke druge, onda neće biti ono što je bilo, već neko drugo biće.Roj je društvo pčela, u kome vlada potpun komunizam. Samo on je zasnovan na biološkoj prirodipčela, gde su radilice besplodne i bezstrasne jedinice, koje imaju samo jednu strast: rad i borbu za roj.Matica je majka, jedinka i vladateljka. A trutovi mužjaci, od kojih će samo jedan biti potreban, a ostali sudo svadbe kraljičine, da bi među njima svima najsposobniji izabrao ženku. Svadba ovome donosi odmahsmrt, a odmah po svadbi ginu i ostali, koji su sad zajednici nepotrebni.Ali takvo društvo se može izgraditi na takvoj prirodi pčele. Promenite, kad bi mogli, prirodu njenu,učinite svaku pčelu sposobnom za oplođenje, - svršeno je s rojem jer će sad svaka majka gledati, da njenaalveola bude najbolja, i najviše hrane spremljeno za njeno potomstvo.Marksizam je hteo, otprilike, obrnutu stvar od ljudskog društva, koje ima drukčiju biološku,psihološku, i duhovnu osnovu - da napravi nešto nalik na roj. 1)1)''Iz moga života'' (Rukopis iz 1938 godine)MARKSISTIČKA DOGMA PRED NARODNIM ISKUSTVOMNasuprot božanskoj reči Hristovoj da čovek ne živi samo o hljebu, već o svakoj reči koja iziđe izBožijih usta, marksizam je uzeo da objasni život čovekov na zemlji i njegovu brigu samo brigom zamaterijalnim životom i hlebom.Marksizam je bio dosledan. Ništa što se ne može videti nije priznao.Nije priznao postojanje ljudskih zajednica kao moralnih bića. Priznao je samo zbir ljudi koji tuzajednicu pretstavljaju.Nije priznao aktivnu i presudnu ulogu ljudske zajednice u proizvodnji i vrlo značajnu ulogupreduzimača, jer se to ne vidi: vide se mašine, zgrade koje pripadaju kapitalu, - vidi se rad ljudski kojipripada radniku i vide se sirovine što da je priroda.Otuda nije priznao ni duhovnu stranu čovečiju ni njenu ulogu presudnu u ljudskoj istoriji jer se tone vidi, - a materijalne potrebe života se vide i to je priznao kao jedinog pokretača ljudske istorije.I zato je to proglasio jedinim pokretačem, ne samo ponekog ljudskog bića, koje niti zna što ne zna(ako takvog ima), osim za to materijalno, već i celog celcatog roda.Ništa, od kada je čovek postao na ovoj planeti, njega nije pokretalo na rad, na borbu osimmaterijalne borbe za svojim životom, njegovim održavanjem i umnožavanjem!14