Filozofia kultury fizycznej w Polsce.pdf - Stowarzyszenie Idokan Polska

This copy is for personal use only - distribution prohibited - This copy is for personal use only - distribution prohibiteddowego projektu eksploracyjnego: „Wartości i wzory kulturowe w sporcie – badania komplementarno-porównawcze”Cynarski opisuje proces zmian założeń filozoficznych dalekowschodnich sztuk walki. Ewolucjata postępuje od „pragmatyzmu” umiejętności wojennych, przez wschodnią ‘biozofię’ (mądrośćżycia) i wskazania religijne taoizmu, buddyzmu, konfucjanizmu, po drogę samorealizacjii ‘sztukę życia’, drogę ascezy i transcendencji – wojownika Drogi i Cnoty (przez nawiązanie doKsięgi Drogi i Cnoty Lao Tsy) i osobę homo creator nobilis, szlachetnego i twórczego wojownika„moralnej drogi” [Cynarski 2004 a]. Filozofia drogi sztuk walki może – w ujęciu Cynarskiego– dotyczyć np. sztuki szermierki średniowiecznego rycerstwa Europy lub odnosić się dorozwoju moralnego w duchu chrześcijańskim, personalistycznym, abstrahując od przeszłych,historycznych powiązań z religiami Wschodu. Kodeks etyczny i praktyka samodyscypliny tworząuniwersalny humanistyczny kanon dzisiejszych dróg budō.Formułowana przez Cynarskiego orientalna filozofia sportu i filozofia dróg sztuk walki (nietylko tych pochodzących z Dalekiego Wschodu) jest istotnym składnikiem stworzonej przez tegożbadacza humanistycznej teorii sztuk walki. Jednocześnie namysł z perspektywy epistemologiczneji aksjologicznej, społecznej i antropologicznej jest interesujący dla współczesnej filozofiiczłowieka i filozofii kultury fizycznej w szczególności.Dociekania Cynarskiego są niezmiernie wartościowe również i z tego względu, że podjął sięon badań na obszarze słabo jeszcze spenetrowanym i opisanym. Do refleksji o filozofii sztukwalki i „dróg życia” wnosi istotne nowe jakości. Dotyczy to nie tylko uporządkowania wątkówfilozoficznych, oddzielenia ich od ideologii, religii lub treści reklamowo-marketingowychi wskazania na różnice w obecnych na obszarze sztuk walki systemów aksjonormatywnych[Cynarski 1998, s. 43–47; 1999, s. 55–76; 2000 a, b, s. 54–85, 2000 c, s. 269–272;2001, s. 334–336; 2002–2003, s. 75–88; 2004 a, b, s. 71–89; Cynarski, Obodyński 2004,s. 136–152].Filozofowie kultury fizycznejDo grona osób tworzących filozofię kultury fizycznej można zaliczyć obecnie, ze względu naistniejące piśmiennictwo i formalne ustalenia, przede wszystkim Andrzeja Wohla, ZbigniewaKrawczyka, Józefa Lipca, Jerzego Kosiewicza, Alicję Przyłuską-Fiszer, Józefa Bittnera, MarięZowisło, Jakuba Mosza, Bohdana Misiunę, a także Bohdana Urbankowskiego oraz filozofówkatolickich, takich jak Stanisław Kowalczyk czy Mirosław Mylik, oraz filozofa protestanckiegoZachariasza Łykę.Wskazani twórcy reprezentują następujące orientacje: socjologiczno-propedeutyczną (A. Wohl,Z. Krawczyk), chrześcijańską (S. Kowalczyk, Z. Łyko, M. Mylik) i ściśle filozoficzną (pozostali).W poglądach przedstawicieli trzeciej orientacji, tj. np. w pracach J. Lipca, występujetematyka dotycząca filozofii sportu i filozofii olimpizmu; w publikacjach J. Kosiewicza głównieproblematyka antropologiczna, aksjologiczna i metodologiczna; u A. Przyłuskiej-Fiszer i B. Misiunyetyczna; w rozważaniach J. Mosza estetyczna; w wypowiedziach J. Bittnera antropologicznai kulturowa, w pismach B. Urbankowskiego przeważają zagadnienia związane z teorią,etyką i mitologią sportu, a w rozważaniach M. Zowisło wieloaspektowa kontekstualna charakterystykaróżnorodnych postaci dialogu zachodzącego między filozofią i sportem.Na poglądy pierwszych dwóch myślicieli wywarły znaczny wpływ ich zapatrywania socjologiczne.Są oni współtwórcami polskiej szkoły socjologii sportu, do której rozwoju przyczynił sięszczególnie Zbigniew Krawczyk. Istotną rolę w kształtowaniu się socjologii sportu na areniemiędzynarodowej odegrał zwłaszcza Andrzej Wohl, który przyczynił się do zaistnienia InternationalSociology of Sport Association. Został pierwszym wieloletnim przewodniczącym tej organizacji,a następnie honorowym prezydentem. Zainicjował też powstanie międzynarodowegopisma (wpierw rocznika, później półrocznika, a następnie kwartalnika) poświęconego socjologiisportu pod nazwą „International Review for Sociology of Sport”. Sprawował funkcję redaktoranaczelnego przez siedemnaście lat. Krawczyk był najpierw sekretarzem, a następnie zastępcąredaktora naczelnego tego periodyku; został także członkiem honorowym wzmiankowanej wyżejorganizacji. W 2004 roku wybrano go na honorowego członka European Association for Sociologyof Sport.Electronic PDF security powered by Committee of Scientific Research, Stowarzyszenie Idokan Polska ®, Poland 23