E ngjashme me mrekullinë është çudia. E<strong>dhe</strong> kjo është një dukuri apo ndodhi jo e zakonshmeme të cilën njerëzit ndeshen për ditë. Por mes tyre ka ndryshim të madh. Mrekullia ndodh meprofetin si <strong>dhe</strong> shpreh sfidë ndaj të zakonshmes, kurse çudia e<strong>dhe</strong> me njerëz që s'janë profetë si<strong>dhe</strong> që s'shpreh sfidë apo s'ka qëllim sfide. Gjithashtu, ndërsa mrekullia nuk imitohet, çudia mundtë imitohet.G. PARIMET E PERBASHKETA TE FEVE TE KUMTUARA PREJ PROFETEVEDuke nisur me Hz. Ademin e duke përfunduar me Hz. Muhammedin, të gjithë profetët i kanëftuar bashkësitë, fiset apo popujt e tyre për të besuar ekzistencën <strong>dhe</strong> njësinë e Zotit, engjëjt e Tij,librat e Tij, të dërguarit e Tij, ringjalljen pas vdekjes <strong>dhe</strong> jetën e pasosur, paracaktimin hyjnor(kaderin <strong>dhe</strong> kazanë), për ta adhuruar vetëm Zotin <strong>dhe</strong> për t'u sjellur e për të vepruar në mënyrë tëmoralshme. Veçanërisht kumtesa profetike është përqëndruar mbi parimin e besimit monoteist(tevhid) mbi Zotin si i vetmi hyjni që ekziston e që duhet adhuruar, si e vetmja mbështetje. Kohëmë kohë kanë ndodhur shmangie nga besimi monoteist, por, ndryshimet <strong>dhe</strong> shformimetbesimore të shkaktuara prej ndërhyrjes njerëzore, janë mënjanuar përsëri nga profetët <strong>dhe</strong> besimimonoteist është rikthyer përsëri në vendin e vet.Profetët kanë sjellë, gjithashtu, të njëjtat gjëra e<strong>dhe</strong> në parimet themelore moralo-etike si <strong>dhe</strong>në adhurimet. Ndryshimet që vihen re në tërësinë e kumtesës së tyre kanë të bëjnë vetëm mehollësi të çështjeve praktike-juridike.Konkluzionet besimore, të cilat janë parime të pandryshueshme të sjella nga profetët, pra qënuk paraqesin ndryshime sipas kohës, vendit, shoqërive <strong>dhe</strong> individëve, nuk mund të ndahen apotë diferencohen në të tilla që një pjesë e tyre të besohen e, një pjesë tjetër, të mos besohen.H. PROFETET E PERMENDUR NE KUR’ANNë Kur'an nuk jepet ndonjë shifër për numrin e profetëve. Dijetarët sunnitë, duke mbajturparasysh pohimin në ajetin "Ne kemi dërguar lajmëtarë e<strong>dhe</strong> para teje; për disa të kemitreguar me rrëfimet për ta, kurse për disa të tjerë nuk të kemi treguar...", 234 me që përnumrin e profetëve nuk jepet ndonjë shifër, kanë thënë se më e përshtatshme do të ishte të thuhej:"U besoj të gjithë të dërguarve nga Ademi e gjer te Muhammedi <strong>dhe</strong> them se të gjithë ata janë tëvërtetë!"Në Kur'an përmenden 25 të dërguar. Emrat e tyre janë: Adem, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut,Ibrahim, Ismail, Is'hak, Jakub, Jusuf, Shuaib, Harun, Musa, Daud, Sulejman, Ejub, Dhulkifl,Junus, Iljas, <strong>El</strong>jesa, Zekerija, Jahja, Isa, Muhammed. Veç këtyre, në Kur'an përmenden e<strong>dhe</strong>emrat e Uzejrit, Lukmanit <strong>dhe</strong> Dhulkarnejnit, por ka kontradikta lidhur me të qenit apo jo të tyreprofetë.234 Kur'ani, Gafir: 78.90
Lexim letrar: DASHURIA PER PROFETINDuhet të dihet se burimi i vetëm i mëshirës <strong>dhe</strong> dashurisë që çon në detin e dashurisë përAllahun, është Hz. Muhammedi (s.a.s.) <strong>dhe</strong> kjo është e tillë që dashuria për Profetin do të thotëdashuri për Allahun, bindja ndaj tij do të thotë bindje ndaj Allahut, kurse kundërshtimi i tij do tëthotë kundërshtim i Allahut! Kështu, qenia e vyer e Hz. Muhammedit është për njerëzimin njëstrehë dashurie!E bija e Ka'b-it, Nesibeja, kishte marrë pjesë në luftën e Uhudit krahas muslimanëve të tjerë.Duke bartur ujë për të plagosurit me enët e përgatitura me duart e veta, pa se muslimanët pësuandisfatë <strong>dhe</strong> u shpërndanë. Atëherë, shkoi shpejt te Profeti <strong>dhe</strong>, duke e vënë veten me guxim nënshenjën e shigjetave <strong>dhe</strong> gurëve, iu bë mburojë atij. Ajo mori shumë plagë.Më pas, duke folur me miratim <strong>dhe</strong> kënaqësi për qëndrimin e saj, Profeti thoshte:"Në ditën e luftës së Uhudit, e<strong>dhe</strong> në të djathtë, e<strong>dhe</strong> në të majtë, vazhdimisht Nesiben(Ummi Umaren) shihja! Luftonte për të më mbrojtur mua!"Kështu, emri i Nesibes që u bë e denjë për lavdërimin <strong>dhe</strong> konsideratën e Profetit përheroizmin që tregoi në luftë me vetëdijën e krijuar nga besimi, kaloi në histori si emri i njërës prejzonjave muslimane shembullore!Ja <strong>dhe</strong> një shfaqje tjetër dashurie.Në një bisedë të Profetit, Thevbani (r.a.) po e shihte të dashurin e Allahut me një mënyrëtepër të përqëndruar e të përhumbur. Dukej, gjithashtu, sikur po vuante. Kjo situatë tërhoqivëmendjen e Profetit, i cili e pyeti me <strong>dhe</strong>mbshuri:"Ç'ke, o Thevban? Pse rri kështu?"Me zemrën që po i gufonte nga dashuria duke u nxitur e<strong>dhe</strong> më tepër nga mënyra shumë eafërt <strong>dhe</strong> e <strong>dhe</strong>mbshur me të cilën iu drejtua Profeti, Thevbani i tha:"T'u bëfshin fli nënë e babë <strong>dhe</strong> ky shpirti im, o i Dërguari i Allahut! Malli për ty po më djege përvëlon aq shumë, sa që çdo çast larg teje është për mua një ndarje e vërtetë! Dhe them mevete: Mirë këtu, po në ahiret si do të bëhet? Atje ti do të rrish bashkë me profetët, kurse unës'dihet se ku do të jem! Po sikur të mos hyj në xhennet? Atëherë s'kam për të të parë dot kurrë!Këtë unë s'mundem ta duroj, o i Dërguari i Allahut!"Dhe Hz. Muhammedi (s.a.s.) u ka dhënë një përgjigje të tillë përgëzuese fjalëve të Thevbanite të shokëve të tjerë, nga të cilët qenë shfaqur herë pas here ndjenja të tilla si <strong>dhe</strong> zemrave tëdjegura të të gjithë ummetit, bashkësisë së vet gjer në kiamet:"Personi është bashkë me atë që do!" 235235 Buhari, Edeb, 96; Muslim, Birr, 165.91
- Page 1:
AKAIDIdheKELAMITekst mësimor për
- Page 5 and 6:
5. Duke shtresuar ndër zemra besim
- Page 7 and 8:
PJESA IIBESIMI DHE MOHIMIÇESHTJETA
- Page 9 and 10:
Profeti ka bërë të ditur se edhe
- Page 11 and 12:
Fjala e Dëshmisë:“Esh’hedu en
- Page 13:
“Ata që besojnë dhe kryejnë pu
- Page 16 and 17:
“Po, hyn në xhennet edhe në se
- Page 18 and 19:
këtë jetë, Allahu i Lartë, po t
- Page 20 and 21:
pohimi me gojë si dhe veprimi, dom
- Page 22 and 23:
person është musliman!” 51 Në
- Page 24 and 25:
Gjatë trajtimit të temave dhe ç
- Page 26 and 27:
PJESA IIIBESIMI TE ALLAHUÇESHTJETA
- Page 28 and 29:
mendjes dhe arsyes. Sepse, në saje
- Page 30 and 31:
Prandaj grindja mes nesh u bë shpe
- Page 32 and 33:
të bëhet përmes njohjes së argu
- Page 34 and 35:
domosdoshme, por e mundshme dhe, p
- Page 36 and 37:
II. Argumentet mbi ekzistencën e A
- Page 38 and 39:
Xhubejr b. Mut’im prej parësisë
- Page 40 and 41: “O ju që keni besuar, kush prej
- Page 42 and 43: “Allahu e do aksh njeri, edhe ti
- Page 44 and 45: “(Allahu im!) Të lutem Ty me çd
- Page 46 and 47: Atributet e domosdoshme të Allahut
- Page 48 and 49: 2. Atributet qenësore ose pozitive
- Page 50 and 51: këmbë e, disa, mbi katër këmbë
- Page 52 and 53: “Thuaj: “Ata do t’i ringjall
- Page 54 and 55: PJESA IVBESIMI TE ENGJEJTÇESHTJETA
- Page 56 and 57: “... E ata që janë pranë Tij (
- Page 58 and 59: 3. Israfili. Si njëri prej katër
- Page 60 and 61: mundshme ekzistencën e engjëjve.
- Page 62 and 63: Shejtani, i cili, megjithëse ashtu
- Page 64 and 65: - Po ta shihnin?- Do të iknin me v
- Page 66 and 67: “O ju që keni besuar! Besojeni A
- Page 68 and 69: Kur’an ka dy ajete që flasin pë
- Page 70 and 71: 1. Ungjilli i Mateut. Shën Mateu
- Page 72 and 73: Kur’ani qe shkruar i plotë dhe q
- Page 74 and 75: Në Kur’an urdhërohen njerëzit
- Page 76 and 77: të shohin modelin që duhet ndjeku
- Page 78 and 79: 4. Kur’ani është mrekullia më
- Page 80 and 81: analizoi që të tre. Më në fund,
- Page 82 and 83: PJESA VIBESIMI TE PROFETETÇESHTJET
- Page 84 and 85: “Ky është një favor i Allahut.
- Page 86 and 87: Profetit hadithet e shenjta (hadith
- Page 88 and 89: 1. Drejtësia (sidk). Çdo profet
- Page 92 and 93: I. HZ. MUHAMMEDI, PROFETI I FUNDITP
- Page 94 and 95: "Nuk ka profet që të mos i jetë
- Page 96 and 97: * Vishej e jetonte thjesht.* Nuk u
- Page 98 and 99: PERMBLEDHJE1. Parashtroni mendimet
- Page 100 and 101: A. BESIMI NE JETEN E PASME"Jeta e p
- Page 102 and 103: pasme. Kur'ani ka vënë si qëllim
- Page 104 and 105: Besimi te jeta e pasme bëhet drit
- Page 106 and 107: D. KIAMETI DHE CILESIA E TIJNë ter
- Page 108 and 109: 5. Dalja e Jexhuxhit dhe Mexhuxhit.
- Page 110 and 111: Muhammedi ka njoftuar se, duke u ri
- Page 112 and 113: Faktin që pritja për atë që ka
- Page 114 and 115: V. Pyetja dhe llogaridhëniaPasi nj
- Page 116 and 117: I. XhennetiFjala "xhennet" që do t
- Page 118 and 119: Në Kur'an, lidhur me ata që ndodh
- Page 120 and 121: dyshim, janë të mira, por besimi
- Page 122 and 123: PJESA VIIIBESIMI NE KAZANE DHE KADE
- Page 124 and 125: paska shkruar Allahu, ky qenka fati
- Page 126 and 127: Sipas sunnitëve, vullneti i Allahu
- Page 128 and 129: Shkrimi, ulja e ngritja, falja apo
- Page 130 and 131: Po kështu, detyra e mjekut është
- Page 132 and 133: ugë sipas dëshirës së tij. Në
- Page 134 and 135: Lexim letrar: BOTEKUPTIMI I SHOKEVE
- Page 136 and 137: PERMBLEDHJE1. Ç'kuptoni me koncept
- Page 138 and 139: A. PERKUFIZIMI I KELAMIT"Kelam" do
- Page 140 and 141:
6. Të përcaktojë se cilat janë
- Page 142 and 143:
Allahu di tërësitë dhe jo hollë
- Page 144 and 145:
PJESA XLINDJA E SHKOLLAVE BESIMORE
- Page 146 and 147:
thënë se me dorën e Allahut nën
- Page 148 and 149:
Në këto luftëra, gjithashtu, nga
- Page 150 and 151:
Sunnetit dhe që argumentet e këty
- Page 152 and 153:
këtë vetëm Allahu e di. Ne, jo v
- Page 154 and 155:
IV. Ndryshimet në pikëpamje mes e
- Page 156 and 157:
a. Ndarja prej shumicës së muslim
- Page 158 and 159:
6. Imameti. Sipas imamitëve, imame
- Page 160 and 161:
1. Personat që kryejnë mëkat të
- Page 162 and 163:
d. Drejtësia e Allahut e bën të
- Page 164 and 165:
5. Besimi, akti, mëkati i madh: Si
- Page 166 and 167:
PJESA XIINJOHURI TE PERGJITHSHMEÇE
- Page 168 and 169:
c. Konkluzionet besimore janë të
- Page 170 and 171:
a. Mosekzistenca e vetëdomosdoshm
- Page 172 and 173:
D. SHKAQET SHKENCOREMe fjalën "shk
- Page 174 and 175:
PERMBLEDHJE1. Përkufizojeni konklu
- Page 176 and 177:
PERMBAJTJAPJESA I: AKAIDI .........
- Page 178 and 179:
C. PROFETESIA DHE ZBULESA HYJNORE .
- Page 180:
III. Mutezilitët .................