“O ju që keni besuar, kush prej jush largohet nga feja, ta dijë mirë se, pa dyshim,Allahu ka për të sjellë në vend të tyre njerëz që i do <strong>dhe</strong> e duan, që janë të thjeshtë ndajbesimtarëve, por të ashpër ndaj mohuesve, që luftojnë në rrugën e Allahut e që nukfrikësohen prej kërcënimit të askujt. Ky është një favor i Allahut për atë që do. Allahuështë bujar, i ditur!” 98Dashuria për Allahun është tipari i vërtetë i besimtarit. Ai që e shijon atë kënaqësi, nukkërkon gjë tjetër. Prandaj profeti na ka porositur:“Kush të ketë tri gjëra, arrin të ndiejë kënaqësinë e besimit: t’i dojë Allahun <strong>dhe</strong> tëDërguarin më shumë se çdo gjë tjetër, ta dojë dikë vetëm për hir të Allahut, t’i druhet kthimit ngafeja më shumë se zjarrit!” 99Dashuria për Allahun i jep drejtim jetës së njeriut të ndërgjegjshëm për të mirat e pafundmeqë i ka dhuruar, e orienton njeriun kah e mira, e drejta <strong>dhe</strong> e bukura. Besimtari që e do Allahun,është vetë në rregull si <strong>dhe</strong> shkon mirë me njerëzit që ka përreth. Besimtari e di se në ç’raportendo<strong>dhe</strong>t ndaj Allahut, prandaj është i vetëdijshëm se e<strong>dhe</strong> të tjerët janë robtë (krijesat) e Allahut<strong>dhe</strong> ndo<strong>dhe</strong>n në të njëjtat raporte ndaj tij. Dashuria për Allahun i bën të domosdoshme si në jetënfamiljare, ashtu e<strong>dhe</strong> në atë shoqërore e të punës, marrëdhëniet e mbështetura në ndjenjat endihmës reciproke, sakrificës, durimit, qëndresës, këmbënguljes <strong>dhe</strong> mirëkuptimit e tolerancës.Ashtu si ajetet që bëjnë fjalë për dashurinë ndaj Allahut, në Kur’an ka e<strong>dhe</strong> ajete që bëjnëfjalë për gjërat që i pëlqejnë e që s’i pëlqejnë Allahut. Me ç’mësojmë prej Kur’anit, Allahu i doata që bëjnë mirë, që rrinë pastër, që përpiqen të mos u dalin kundër urdhrave të Tij, që durojnë,që nënshtrohen, që sillen <strong>dhe</strong> veprojnë me drejtësi <strong>dhe</strong> që luftojnë në rrugën e Tij. Ai nuk i donjerëzit që e kapërcejnë masën, që prishin e shkatërrojnë, mohuesit, mizorët <strong>dhe</strong> tiranët,mendjemë<strong>dhe</strong>njtë, dorëlëshuarit, tradhtarët. Dashurinë për Allahun e ndjek ndihma <strong>dhe</strong> mbrojtjae Tij, suksesi i njeriut, favori <strong>dhe</strong> bamirësia e Tij!Lexim letrar: DASHURIA PER ALLAHUNNë këtë botë prove, njeriu arrin rezultat në raport me atë se sa është i denjë për qenien ndajsë cilës ushqen dashuri. Prandaj ndodh që zemra e njeriut, e krijuar me një kapacitet kërkese tëpafundme, mund të arrijë përsosmërinë në dashurinë <strong>dhe</strong> afërsinë ndaj Zotit në se prirjen <strong>dhe</strong>vetinë e natyrshme për të dashur e orienton vetëm kah Zoti. Në të kundërt, nuk mundet tëshpëtojë së vrapuari pas qëllimeve të ulta e boshe. Jeta i merr fund mes tronditjeve disfatiste. Ethënë ndryshe, njeriu zotëron dhuntinë e lartësimit moralo-shpirtëror me aq sa t’ua kushtojëprirjen natyrore <strong>dhe</strong> të bashkëlindur për të dashur Zotit <strong>dhe</strong> atyre që do Ai si <strong>dhe</strong> në nivelin efuqisë së vet shpirtërore.98 Kur’ani, Maide: 54.99 Buhari, Iman, 9, 14.40
Po qe se në zemrën e njeriut zë vend dashuria për botën <strong>dhe</strong> pasurinë, bëhet shkak për çdo tëkeqe. Muslimani përfiton nga të mirat e kësaj bote, por nuk e do atë sikur kishte për të jetuar këtupërjetësisht. Muslimani duhet të zotërojë mbi botën <strong>dhe</strong> ta përdorë atë, por dashuria për botëns’duhet t’ia pushtojë zemrën e ta dëmtojë, sepse, siç ka thënë poeti i madh Xhelaleddin Rumi,“për sa kohë që uji ndo<strong>dhe</strong>t poshtë gjemisë, i jep mundësi asaj të vozisë, por, po t’i hyjë brenda,e shkatërron <strong>dhe</strong> e fundos, ashtu si e<strong>dhe</strong> zjarri në furrën e kazanëve të avullit që e bën gjeminë tëecë, por, po të dalë jashtë furrës e të ngjitet në kuvertë, e djeg gjeminë <strong>dhe</strong> e shkatërron!”Kështu, pra, robi, sa t’i pakësojë shprehitë e këqia, aq i afrohet Zotit. Dhe zgjidhje, për këtë,pa dyshim, është afërsia ndaj Allahut, orientimi vetëm nga Ai me të gjitha mundësitë e zemrës.Dashuria e fëmijës për prindët <strong>dhe</strong> e prindërve për fëmijët, dashuria burrë-grua, mundësitëmateriale e moralo-shpirtërore që kemi në dorë si <strong>dhe</strong> të mirat e tjera të kësaj bote janë favori imadh i Zotit për robtë e Tij. Prandaj të gjitha këto dashuri duhet të bëhen mjete për t’iu afruarZotit <strong>dhe</strong> në rrugën e Tij. Këto dashuri nuk duhet të na e robërojnë zemrën, sepse ata qëdashurohen pas “Bukurisë Absolute” (Allahut që është Bukuria Absolute), nuk dashurohen pasgjërave të vogla e relative. Kështu, ata që ua japin zemrën gjërave të vogla e relative, mbeten paAllahun <strong>dhe</strong> dashurinë për Të! Poeti Xhelaleddin Rumi shprehet kështu poetikisht për këtë:tij?“Kush ia jep zemrën kësaj bote, është si gjahtari që gjuan hijet. Si mund të bëhet hija mall iKështu, një i marrë deshi ta kapte e ta shtrëngonte fort hijen e një zogu; e<strong>dhe</strong> zogu vetë nëmajë të degës u habit me të!”Çdo njeri që është në gjendje të kuptojë, e kupton lehtë se vënia kufi dëshirave që s’dinë tëngopur, kënaqësive e dëfrimeve, dashurive të çastit e kalimtare duke e orientuar dashurinë <strong>dhe</strong>afërsinë e vërtetë për tek qëllimi hyjnor, është domosdoshmëri e qëllimit final të krijimit tonë.Bukuria absolute është bukuria e Allahut. Gjithashtu të gjitha bukuritë pas të cilave jepemime mahnitje, janë vetëm reflektime të Bukurisë Hyjnore.Aventura dashurore mes Mexhnunit <strong>dhe</strong> Lejlasë është një shembull kryevepër i kësaj tëvërtete. Po qe se Mexhnuni do t’ia dorëzonte zemrën Lejlasë duke mbetur aty, Lejlaja do të bëhejidhull për të. Kurse ajo luajti për Mexhnunin një rol kalimtar. Pasi zemra e Mexhnunit u ngjit nëatë nivel ku mund t’i përgjigjej dashurisë hyjnore, Lejlaja ra në sytë e tij. Megjithëse Mexhnuni unis për udhë me anë të Lejlasë, nuk e la zemrën te ajo por u tregua i aftë për ta drejtuar te Zoti!Dashuria për Allahun <strong>dhe</strong> fitimi i dashurisë së Tij është lumturia më e ma<strong>dhe</strong> për njeriun.Personi që ka arritur një lumturi të tillë, do të thotë se ka ditur ta vlerësojë siç duhet pasurinë equajtur jetë <strong>dhe</strong> e ka fituar provën e kësaj jete.Në një ajet, Allahu thotë: “Besimtarët e duan më shumë Allahun!” Kurse treguesi idashurisë sonë për Allahun është kryerja e gjërave që i pëlqejnë e që i kërkon Allahu. Pikërishtatëherë do ta dojë e<strong>dhe</strong> Ai njeriun <strong>dhe</strong> njeriun që e do Allahu, e duan të gjithë. Shihni se ç’thotëProfeti ynë për këtë.Kur Allahu i Lartë e do një rob, i thotë Xhebrailit:41
- Page 1: AKAIDIdheKELAMITekst mësimor për
- Page 5 and 6: 5. Duke shtresuar ndër zemra besim
- Page 7 and 8: PJESA IIBESIMI DHE MOHIMIÇESHTJETA
- Page 9 and 10: Profeti ka bërë të ditur se edhe
- Page 11 and 12: Fjala e Dëshmisë:“Esh’hedu en
- Page 13: “Ata që besojnë dhe kryejnë pu
- Page 16 and 17: “Po, hyn në xhennet edhe në se
- Page 18 and 19: këtë jetë, Allahu i Lartë, po t
- Page 20 and 21: pohimi me gojë si dhe veprimi, dom
- Page 22 and 23: person është musliman!” 51 Në
- Page 24 and 25: Gjatë trajtimit të temave dhe ç
- Page 26 and 27: PJESA IIIBESIMI TE ALLAHUÇESHTJETA
- Page 28 and 29: mendjes dhe arsyes. Sepse, në saje
- Page 30 and 31: Prandaj grindja mes nesh u bë shpe
- Page 32 and 33: të bëhet përmes njohjes së argu
- Page 34 and 35: domosdoshme, por e mundshme dhe, p
- Page 36 and 37: II. Argumentet mbi ekzistencën e A
- Page 38 and 39: Xhubejr b. Mut’im prej parësisë
- Page 42 and 43: “Allahu e do aksh njeri, edhe ti
- Page 44 and 45: “(Allahu im!) Të lutem Ty me çd
- Page 46 and 47: Atributet e domosdoshme të Allahut
- Page 48 and 49: 2. Atributet qenësore ose pozitive
- Page 50 and 51: këmbë e, disa, mbi katër këmbë
- Page 52 and 53: “Thuaj: “Ata do t’i ringjall
- Page 54 and 55: PJESA IVBESIMI TE ENGJEJTÇESHTJETA
- Page 56 and 57: “... E ata që janë pranë Tij (
- Page 58 and 59: 3. Israfili. Si njëri prej katër
- Page 60 and 61: mundshme ekzistencën e engjëjve.
- Page 62 and 63: Shejtani, i cili, megjithëse ashtu
- Page 64 and 65: - Po ta shihnin?- Do të iknin me v
- Page 66 and 67: “O ju që keni besuar! Besojeni A
- Page 68 and 69: Kur’an ka dy ajete që flasin pë
- Page 70 and 71: 1. Ungjilli i Mateut. Shën Mateu
- Page 72 and 73: Kur’ani qe shkruar i plotë dhe q
- Page 74 and 75: Në Kur’an urdhërohen njerëzit
- Page 76 and 77: të shohin modelin që duhet ndjeku
- Page 78 and 79: 4. Kur’ani është mrekullia më
- Page 80 and 81: analizoi që të tre. Më në fund,
- Page 82 and 83: PJESA VIBESIMI TE PROFETETÇESHTJET
- Page 84 and 85: “Ky është një favor i Allahut.
- Page 86 and 87: Profetit hadithet e shenjta (hadith
- Page 88 and 89: 1. Drejtësia (sidk). Çdo profet
- Page 90 and 91:
E ngjashme me mrekullinë është
- Page 92 and 93:
I. HZ. MUHAMMEDI, PROFETI I FUNDITP
- Page 94 and 95:
"Nuk ka profet që të mos i jetë
- Page 96 and 97:
* Vishej e jetonte thjesht.* Nuk u
- Page 98 and 99:
PERMBLEDHJE1. Parashtroni mendimet
- Page 100 and 101:
A. BESIMI NE JETEN E PASME"Jeta e p
- Page 102 and 103:
pasme. Kur'ani ka vënë si qëllim
- Page 104 and 105:
Besimi te jeta e pasme bëhet drit
- Page 106 and 107:
D. KIAMETI DHE CILESIA E TIJNë ter
- Page 108 and 109:
5. Dalja e Jexhuxhit dhe Mexhuxhit.
- Page 110 and 111:
Muhammedi ka njoftuar se, duke u ri
- Page 112 and 113:
Faktin që pritja për atë që ka
- Page 114 and 115:
V. Pyetja dhe llogaridhëniaPasi nj
- Page 116 and 117:
I. XhennetiFjala "xhennet" që do t
- Page 118 and 119:
Në Kur'an, lidhur me ata që ndodh
- Page 120 and 121:
dyshim, janë të mira, por besimi
- Page 122 and 123:
PJESA VIIIBESIMI NE KAZANE DHE KADE
- Page 124 and 125:
paska shkruar Allahu, ky qenka fati
- Page 126 and 127:
Sipas sunnitëve, vullneti i Allahu
- Page 128 and 129:
Shkrimi, ulja e ngritja, falja apo
- Page 130 and 131:
Po kështu, detyra e mjekut është
- Page 132 and 133:
ugë sipas dëshirës së tij. Në
- Page 134 and 135:
Lexim letrar: BOTEKUPTIMI I SHOKEVE
- Page 136 and 137:
PERMBLEDHJE1. Ç'kuptoni me koncept
- Page 138 and 139:
A. PERKUFIZIMI I KELAMIT"Kelam" do
- Page 140 and 141:
6. Të përcaktojë se cilat janë
- Page 142 and 143:
Allahu di tërësitë dhe jo hollë
- Page 144 and 145:
PJESA XLINDJA E SHKOLLAVE BESIMORE
- Page 146 and 147:
thënë se me dorën e Allahut nën
- Page 148 and 149:
Në këto luftëra, gjithashtu, nga
- Page 150 and 151:
Sunnetit dhe që argumentet e këty
- Page 152 and 153:
këtë vetëm Allahu e di. Ne, jo v
- Page 154 and 155:
IV. Ndryshimet në pikëpamje mes e
- Page 156 and 157:
a. Ndarja prej shumicës së muslim
- Page 158 and 159:
6. Imameti. Sipas imamitëve, imame
- Page 160 and 161:
1. Personat që kryejnë mëkat të
- Page 162 and 163:
d. Drejtësia e Allahut e bën të
- Page 164 and 165:
5. Besimi, akti, mëkati i madh: Si
- Page 166 and 167:
PJESA XIINJOHURI TE PERGJITHSHMEÇE
- Page 168 and 169:
c. Konkluzionet besimore janë të
- Page 170 and 171:
a. Mosekzistenca e vetëdomosdoshm
- Page 172 and 173:
D. SHKAQET SHKENCOREMe fjalën "shk
- Page 174 and 175:
PERMBLEDHJE1. Përkufizojeni konklu
- Page 176 and 177:
PERMBAJTJAPJESA I: AKAIDI .........
- Page 178 and 179:
C. PROFETESIA DHE ZBULESA HYJNORE .
- Page 180:
III. Mutezilitët .................