mendjes <strong>dhe</strong> arsyes. Sepse, në saje të ndjenjës së bashkëlindur për të besuar në fuqinë e lartë <strong>dhe</strong>absolute <strong>dhe</strong> pasi të shohë rregullsinë marramendëse në gjithësi, njeriu e njeh lehtësishtekzistencën e një krijuesi të vetëm e të pashoq që e siguron këtë rregull <strong>dhe</strong> harmoni.Për këtë të vërtetë flet e<strong>dhe</strong> ajeti i mëposhtëm:“... A ka dyshim në ekzistencën e Allahut që ka krijuar qiejt <strong>dhe</strong> tokën?..” 68Lexim letrarPASKAM BESUAR PA E DITUR AS VETES’i kisha mbushur ende as të njëzetat. Po shkoja në llixhat e famshme të Peshkopisë. Atokohë, jo çdo shofer guxonte të hynte në rrugët plot kthesa të asaj zone malore. Ne gjetëm njëkamion, u bëmë dy-tri familje, ngarkuam shtretërit <strong>dhe</strong> teshat tona të tjera <strong>dhe</strong> u shtruam mbi to.Pas pak ishim në rrugët malore të Qafëmurrës që hapeshin para nesh me bukuritë e mahnitshmeqë krijonin të gjitha tonet e të blertës. Po ngjiteshim përpjetë rëndë-rëndë nëpër rrugën e ngushtëqë gjarpëronte mes pishave duke dëgjuar zukatjen e insekteve në atë vapë gushti si <strong>dhe</strong> duke lënënjë re pluhuri pas. Mirë që nuk po na vinte ndonjë makinë përballë se në disa vende rruga ishte aqe ngushtë sa mund të kalonte vetëm një makinë. Në disa kthesa, copërat e çakëllit të hedhura prejgomave të makinës rrokulliseshin një pas një gjer poshtë në përroin që rridhte në luginë. Më nëfund, duke bërë përpjetë me shumë mundim, kamioni ynë arriti në rrafshinë pas së cilës, pashkuar gjatë, filloi, kësaj ra<strong>dhe</strong>, një zbritje po aq e mundimshme sa <strong>dhe</strong> ngjitja. Megjithë rrugën ekeqe e të vështirë, natyra e mrekullueshme që na kishte tërhequr aq shumë, freskia e malit mepisha <strong>dhe</strong> ajri i lehtë që s’ngopeshim së thithuri, na e humbnim mendjen <strong>dhe</strong> ne dëshironim që aiudhëtim të mos mbaronte kurrë!Ndërkaq, mua më vajtën sytë në një pishëz të re mbirë krejt e vetme mu në majë të shkëmbit.Ç’mrekulli! Vetëm ajo <strong>dhe</strong> mbi një shkëmb të thatë! Përreth as lagështirë, as bimë të tjera, as <strong>dhe</strong>ndonjë fije bari!“Shihni, - u bërtita bashkudhëtarëve të mi, - shiheni atë pishë majë atij shkëmbi! Ç’ka bërëZoti!”Siç duket, e<strong>dhe</strong> të tjerët përjetuan po ato përshtypje si <strong>dhe</strong> unë, gjë që u shkruhej ndër sy e nëheshtjen që i kishte mbërthyer. Vetëm një burrë i moshuar përballë meje nuk u prek. Ai mëkundërshtoi prerë:“E ç’punë ka Zoti me të? Një pishë e mbirë mbi një shkëmb <strong>dhe</strong> aq! Herë e parë që po shehnjë gjë të tillë?”68 Kur’ani, Ibrahim: 10.28
Unë u stepa. E<strong>dhe</strong> nëse unë s’kisha parë tjetër herë një gjë të tillë, të tjerët mund të kishinparë. Fundja, sigurisht, kjo s’ishte e vetmja bimë a i vetmi dru i mbirë mbi një shkëmb!Megjithatë, në këtë rast kishim të bënim me një farë mrekullie, domethënë, me një rast krejtësishttë jashtëzakonshëm, me një rastësi të pajustifikueshme. Prandaj, vetëm duke u kapur këtu mundta kundërshtoja burrin.“Me që ty t’u dukërka kaq e thjeshtë, na e shpjego, atëherë, si mund të ketë ndodhur!” – Iudrejtova burrit të moshuar.“Ashtu siç ndodh zakonisht, - filloi të shpjegojë ai. – Era ose zogjtë e kanë lëshuar një farëpishe mbi majën e shkëmbit <strong>dhe</strong> fara ka mbirë e është bërë pishë!”Të gjithë e dinin se në këtë mënyrë bëhet shtimi i bimësisë në natyrë. Mirëpo mes nesh qëndo<strong>dhe</strong>shim në kamion, më dukej se vetëm unë, si mësues biologjie që isha, kisha njohuri pak ashumë të thella mbi dukuritë biologjike. Por unë e kisha shumë të vështirë të përdorja para tyreargumente të nivelit që njihja vetë. Për shembull, si t’ua shpjegoja atyre zgjedhshmërinë natyrore<strong>dhe</strong> përqindjen e mundësisë së mbirjes së një fare të hedhur në një truall çfarëdo, në kushteklimatike çfarëdo <strong>dhe</strong> në vartësi të fuqisë mbirëse të vetë farës? Ndërkaq, më erdhi ndërmendpërvoja e fshatarëve që, kur hidhnin farën për mbjellje, për të siguruar mbirje me përqindje tëlartë, hidhnin në të njëjtën fole disa fara bashkë në mënyrë që, në mos njëra, tjetra të mbinte.Prandaj e<strong>dhe</strong> rasti që na kishte dalë para sysh, ishte vërtetë një mrekulli sepse, në se kishtendodhur siç pretendonte burri, gjë që, në vështrim të parë dukej e pranueshme, duhej që të gjithakushtet <strong>dhe</strong> mundësitë natyrore të kishin qenë të plota. Kurse mbirja aty kishte ndodhur nëkushtet më të pafavorshme <strong>dhe</strong> pa u bërë asnjë lloj përzgjedhjeje! Nga ana tjetër, ne, shpesh,kërkojmë ta vërtetojmë Zotin me anë të mrekullive, kërkojmë ta shohim Atë vetëm në dukuritë ejashtëzakonshme. Kjo ndodh për shkak të nivelit tonë të ulët arsimor e kulturor. Zotin <strong>dhe</strong> fuqinëe Tij krijuese e drejtuese mund ta shohim e<strong>dhe</strong> në gjërat që na duken më të zakonshme e më tëparëndësishme. Unë e dija, për shembull, se vetë fara është një mrekulli si për mënyrën se si jeton<strong>dhe</strong> të ashtuquajturën fuqi mbirëse që zotëron, por e<strong>dhe</strong> për programin e pemës së ardhshme qëbart. Mbillni një gur, po të doni, a ka për të mbirë? Jo, sepse guri s’është i gjallë. Ndërkaq, tiparetmë elementare të asaj që i thonë “jetë”, janë shkëmbimi me mjedisin e jashtëm <strong>dhe</strong> ndryshimi.Kurse fara që duket po aq e vdekur sa <strong>dhe</strong> një copë gur i vogël sa vetë ajo, jeton për vite të tëra,madje, në të njëjtën gjendje <strong>dhe</strong>, kur hi<strong>dhe</strong>t në tokë, fillon ta shfaqë gjallërinë e saj e t’i vejë nëfunksionim aftësitë <strong>dhe</strong> mekanizmat jetësore të saj. Ja, kjo është një mrekulli e vërtetë, kurse ne,për t’iu shmangur pranimit të ekzistencës së Zotit, themi: “Kështu është, kështu ka qenë që nëkrye të herës, kështu e ka bërë natyra!” (?)Kështu mendova unë në ato çaste <strong>dhe</strong> ia nisa me atë burrin e moshuar një debati që u kthyepothuaj në grindje. Të gjitha sa më kishin kaluar nëpër mendje brenda disa sekondash, unë upërpoqa t’ua bëja të kuptueshme atij <strong>dhe</strong> të tjerëve, ndërkaq, zemërimi <strong>dhe</strong> nervozimi imshkaktoheshin si nga kundërshtimi i paargumentuar e kokëfortë i burrit, ashtu <strong>dhe</strong> nga paaftësiaime për t’ia shpjeguar <strong>dhe</strong> bërë të pranueshme sidomos atij argumentet e mia! Në të vërtetë, e<strong>dhe</strong>pse e fajësoja pak veten, puna nuk ngecte te unë. Puna ishte se, e<strong>dhe</strong> sikur t’i kuptonte fare qartëgjërat, burri nuk donte t’i pranonte, nuk donte të besonte. Kundërshtimi i tij <strong>dhe</strong> këmbëngulja e tijnë mohim nuk rridhnin nga dituria apo padituria e tij, por nga inati i tij!29
- Page 1: AKAIDIdheKELAMITekst mësimor për
- Page 5 and 6: 5. Duke shtresuar ndër zemra besim
- Page 7 and 8: PJESA IIBESIMI DHE MOHIMIÇESHTJETA
- Page 9 and 10: Profeti ka bërë të ditur se edhe
- Page 11 and 12: Fjala e Dëshmisë:“Esh’hedu en
- Page 13: “Ata që besojnë dhe kryejnë pu
- Page 16 and 17: “Po, hyn në xhennet edhe në se
- Page 18 and 19: këtë jetë, Allahu i Lartë, po t
- Page 20 and 21: pohimi me gojë si dhe veprimi, dom
- Page 22 and 23: person është musliman!” 51 Në
- Page 24 and 25: Gjatë trajtimit të temave dhe ç
- Page 26 and 27: PJESA IIIBESIMI TE ALLAHUÇESHTJETA
- Page 30 and 31: Prandaj grindja mes nesh u bë shpe
- Page 32 and 33: të bëhet përmes njohjes së argu
- Page 34 and 35: domosdoshme, por e mundshme dhe, p
- Page 36 and 37: II. Argumentet mbi ekzistencën e A
- Page 38 and 39: Xhubejr b. Mut’im prej parësisë
- Page 40 and 41: “O ju që keni besuar, kush prej
- Page 42 and 43: “Allahu e do aksh njeri, edhe ti
- Page 44 and 45: “(Allahu im!) Të lutem Ty me çd
- Page 46 and 47: Atributet e domosdoshme të Allahut
- Page 48 and 49: 2. Atributet qenësore ose pozitive
- Page 50 and 51: këmbë e, disa, mbi katër këmbë
- Page 52 and 53: “Thuaj: “Ata do t’i ringjall
- Page 54 and 55: PJESA IVBESIMI TE ENGJEJTÇESHTJETA
- Page 56 and 57: “... E ata që janë pranë Tij (
- Page 58 and 59: 3. Israfili. Si njëri prej katër
- Page 60 and 61: mundshme ekzistencën e engjëjve.
- Page 62 and 63: Shejtani, i cili, megjithëse ashtu
- Page 64 and 65: - Po ta shihnin?- Do të iknin me v
- Page 66 and 67: “O ju që keni besuar! Besojeni A
- Page 68 and 69: Kur’an ka dy ajete që flasin pë
- Page 70 and 71: 1. Ungjilli i Mateut. Shën Mateu
- Page 72 and 73: Kur’ani qe shkruar i plotë dhe q
- Page 74 and 75: Në Kur’an urdhërohen njerëzit
- Page 76 and 77: të shohin modelin që duhet ndjeku
- Page 78 and 79:
4. Kur’ani është mrekullia më
- Page 80 and 81:
analizoi që të tre. Më në fund,
- Page 82 and 83:
PJESA VIBESIMI TE PROFETETÇESHTJET
- Page 84 and 85:
“Ky është një favor i Allahut.
- Page 86 and 87:
Profetit hadithet e shenjta (hadith
- Page 88 and 89:
1. Drejtësia (sidk). Çdo profet
- Page 90 and 91:
E ngjashme me mrekullinë është
- Page 92 and 93:
I. HZ. MUHAMMEDI, PROFETI I FUNDITP
- Page 94 and 95:
"Nuk ka profet që të mos i jetë
- Page 96 and 97:
* Vishej e jetonte thjesht.* Nuk u
- Page 98 and 99:
PERMBLEDHJE1. Parashtroni mendimet
- Page 100 and 101:
A. BESIMI NE JETEN E PASME"Jeta e p
- Page 102 and 103:
pasme. Kur'ani ka vënë si qëllim
- Page 104 and 105:
Besimi te jeta e pasme bëhet drit
- Page 106 and 107:
D. KIAMETI DHE CILESIA E TIJNë ter
- Page 108 and 109:
5. Dalja e Jexhuxhit dhe Mexhuxhit.
- Page 110 and 111:
Muhammedi ka njoftuar se, duke u ri
- Page 112 and 113:
Faktin që pritja për atë që ka
- Page 114 and 115:
V. Pyetja dhe llogaridhëniaPasi nj
- Page 116 and 117:
I. XhennetiFjala "xhennet" që do t
- Page 118 and 119:
Në Kur'an, lidhur me ata që ndodh
- Page 120 and 121:
dyshim, janë të mira, por besimi
- Page 122 and 123:
PJESA VIIIBESIMI NE KAZANE DHE KADE
- Page 124 and 125:
paska shkruar Allahu, ky qenka fati
- Page 126 and 127:
Sipas sunnitëve, vullneti i Allahu
- Page 128 and 129:
Shkrimi, ulja e ngritja, falja apo
- Page 130 and 131:
Po kështu, detyra e mjekut është
- Page 132 and 133:
ugë sipas dëshirës së tij. Në
- Page 134 and 135:
Lexim letrar: BOTEKUPTIMI I SHOKEVE
- Page 136 and 137:
PERMBLEDHJE1. Ç'kuptoni me koncept
- Page 138 and 139:
A. PERKUFIZIMI I KELAMIT"Kelam" do
- Page 140 and 141:
6. Të përcaktojë se cilat janë
- Page 142 and 143:
Allahu di tërësitë dhe jo hollë
- Page 144 and 145:
PJESA XLINDJA E SHKOLLAVE BESIMORE
- Page 146 and 147:
thënë se me dorën e Allahut nën
- Page 148 and 149:
Në këto luftëra, gjithashtu, nga
- Page 150 and 151:
Sunnetit dhe që argumentet e këty
- Page 152 and 153:
këtë vetëm Allahu e di. Ne, jo v
- Page 154 and 155:
IV. Ndryshimet në pikëpamje mes e
- Page 156 and 157:
a. Ndarja prej shumicës së muslim
- Page 158 and 159:
6. Imameti. Sipas imamitëve, imame
- Page 160 and 161:
1. Personat që kryejnë mëkat të
- Page 162 and 163:
d. Drejtësia e Allahut e bën të
- Page 164 and 165:
5. Besimi, akti, mëkati i madh: Si
- Page 166 and 167:
PJESA XIINJOHURI TE PERGJITHSHMEÇE
- Page 168 and 169:
c. Konkluzionet besimore janë të
- Page 170 and 171:
a. Mosekzistenca e vetëdomosdoshm
- Page 172 and 173:
D. SHKAQET SHKENCOREMe fjalën "shk
- Page 174 and 175:
PERMBLEDHJE1. Përkufizojeni konklu
- Page 176 and 177:
PERMBAJTJAPJESA I: AKAIDI .........
- Page 178 and 179:
C. PROFETESIA DHE ZBULESA HYJNORE .
- Page 180:
III. Mutezilitët .................