AKAIDI dhe KELAMI - El-Hikmeh
AKAIDI dhe KELAMI - El-Hikmeh AKAIDI dhe KELAMI - El-Hikmeh
Gjatë trajtimit të temave dhe çështjeve besimore duhet mbajtur parasysh niveli kulturor iauditorit, i dëgjuesve apo i bashkëbiseduesve. Nuk arrihen rezultatet e duhura kur thuhen gjërashumë nën ose mbi nivelin e auditorit. Hz. Aliu ka thënë: “Me njerëzit bisedoni sipas nivelit qëkanë. A mos doni që (duke thënë fjalë të pakuptueshme) të mohojnë Allahun dhe të Dërguarin eTij?” 62Profeti e ka pyetur një shërbëtore që bënte punën e çobanit: “Ku është Allahu?” Dhe ajo iështë përgjigjur: “Në qiell!” Këtë përgjigje Profeti e ka quajtur të mjaftueshme për besimin esaj. 63 Sepse niveli kulturor që kishte, i jepte mundësi asaj ta njihte Zotin vetëm në këto përmasadhe vetëm kështu!Duke bërë shpjegimin e çështjeve besimore, nuk duhet përdorur ndaj bashkëbiseduesit osebashkëbiseduesve stil akuzues e zemërthyes, duhet ruajtur prej debateve të ashpra. Një stil i tillëmund të bëhet shkak që xhemaati ose, në përgjithësi, auditori të ftohet prej fesë. Në një ajeturdhërohet kështu: “... Po qe se ti do të ishe i ashpër e zemërgurtë, pa dyshim që ata do tëshpërndaheshin e largoheshin. Prandaj sillu butë ndaj tyre dhe lutu për ta që t’u jepetfalje...” 64Çështjet e besimit duhen parashtruar e shpjeguar me një stil të ngrohtë e afrues. Lidhur mekëtë, Profeti ka porositur: “Lehtësoni, mos vështirësoni. Përgëzoni, mos nxisni neveri eurrejtje!” 65Çështjet duhet t’i parashtrohen dhe shpjegohen dëgjuesve në mënyrë bindëse. Në se ata qëende s’janë bindur, kanë pyetje, duhet t’u jepet përgjigje. Dhe që të arrihen rezultate të dobishmeduke vepruar siç u tha gjer këtu, duhet të përcaktohet qysh më parë se në cilat çështje ka nevojëpër shpjegime xhemaati ose, në përgjithësi, një auditor i caktuar para të cilit do të flitet.62 Buhari, Ilm, 49.63 Muslim, Nexhasid, 7; Ebu Davud, Tib, 19.64 Kur’ani, Al-i Imran: 159.65 Buhari, Ilm, 11.24
PERMBLEDHJE1. Cili është kuptimi leksikor dhe terminologjik i fjalës “besim”?2. Përcaktoni ajetet dhe hadithet që bëjnë të qartë rëndësinë e vërtetimit në besim.3. Flisni për rolin e pohimit në besim.4. Cili është ndryshimi mes besimit në tërësi dhe besimit në veçanti?5. Flisni për nivelet e besimit në veçanti.6. A është akti pjesë e besimit? Pse?7. A shtohet e pakësohet besimi? Sqarojeni.8. Ç’do të thotë “mëkat i madh”? Cilat akte futen në “mëkatin e madh”?9. Shpjegoni me argumente gjendjen besimore të personit që kryen mëkat të madh.10. Cilat janë kushtet që besimi të jetë i vlefshëm?11. A ka ndryshim mes termave “besim” dhe “islam”?12. Bëni shpjegimin e termave “besimtar”, “mohues”, “hipokrit”.13. Ç’do të thotë “mohim (kufur)” dhe “politeizëm (shirk)”?14. Cilat janë llojet e mohimit?15. Flisni për llojet e shirkut.16. Ç’do të thotë “akuzë për mohim” (tekfir)? Flisni shkurt për historikun e saj.17. Pse ka rëndësi mosakuza për mohim?18. Flisni për rreziqet e akuzës për mohim.25
- Page 1: AKAIDIdheKELAMITekst mësimor për
- Page 5 and 6: 5. Duke shtresuar ndër zemra besim
- Page 7 and 8: PJESA IIBESIMI DHE MOHIMIÇESHTJETA
- Page 9 and 10: Profeti ka bërë të ditur se edhe
- Page 11 and 12: Fjala e Dëshmisë:“Esh’hedu en
- Page 13: “Ata që besojnë dhe kryejnë pu
- Page 16 and 17: “Po, hyn në xhennet edhe në se
- Page 18 and 19: këtë jetë, Allahu i Lartë, po t
- Page 20 and 21: pohimi me gojë si dhe veprimi, dom
- Page 22 and 23: person është musliman!” 51 Në
- Page 26 and 27: PJESA IIIBESIMI TE ALLAHUÇESHTJETA
- Page 28 and 29: mendjes dhe arsyes. Sepse, në saje
- Page 30 and 31: Prandaj grindja mes nesh u bë shpe
- Page 32 and 33: të bëhet përmes njohjes së argu
- Page 34 and 35: domosdoshme, por e mundshme dhe, p
- Page 36 and 37: II. Argumentet mbi ekzistencën e A
- Page 38 and 39: Xhubejr b. Mut’im prej parësisë
- Page 40 and 41: “O ju që keni besuar, kush prej
- Page 42 and 43: “Allahu e do aksh njeri, edhe ti
- Page 44 and 45: “(Allahu im!) Të lutem Ty me çd
- Page 46 and 47: Atributet e domosdoshme të Allahut
- Page 48 and 49: 2. Atributet qenësore ose pozitive
- Page 50 and 51: këmbë e, disa, mbi katër këmbë
- Page 52 and 53: “Thuaj: “Ata do t’i ringjall
- Page 54 and 55: PJESA IVBESIMI TE ENGJEJTÇESHTJETA
- Page 56 and 57: “... E ata që janë pranë Tij (
- Page 58 and 59: 3. Israfili. Si njëri prej katër
- Page 60 and 61: mundshme ekzistencën e engjëjve.
- Page 62 and 63: Shejtani, i cili, megjithëse ashtu
- Page 64 and 65: - Po ta shihnin?- Do të iknin me v
- Page 66 and 67: “O ju që keni besuar! Besojeni A
- Page 68 and 69: Kur’an ka dy ajete që flasin pë
- Page 70 and 71: 1. Ungjilli i Mateut. Shën Mateu
- Page 72 and 73: Kur’ani qe shkruar i plotë dhe q
Gjatë trajtimit të temave <strong>dhe</strong> çështjeve besimore duhet mbajtur parasysh niveli kulturor iauditorit, i dëgjuesve apo i bashkëbiseduesve. Nuk arrihen rezultatet e duhura kur thuhen gjërashumë nën ose mbi nivelin e auditorit. Hz. Aliu ka thënë: “Me njerëzit bisedoni sipas nivelit qëkanë. A mos doni që (duke thënë fjalë të pakuptueshme) të mohojnë Allahun <strong>dhe</strong> të Dërguarin eTij?” 62Profeti e ka pyetur një shërbëtore që bënte punën e çobanit: “Ku është Allahu?” Dhe ajo iështë përgjigjur: “Në qiell!” Këtë përgjigje Profeti e ka quajtur të mjaftueshme për besimin esaj. 63 Sepse niveli kulturor që kishte, i jepte mundësi asaj ta njihte Zotin vetëm në këto përmasa<strong>dhe</strong> vetëm kështu!Duke bërë shpjegimin e çështjeve besimore, nuk duhet përdorur ndaj bashkëbiseduesit osebashkëbiseduesve stil akuzues e zemërthyes, duhet ruajtur prej debateve të ashpra. Një stil i tillëmund të bëhet shkak që xhemaati ose, në përgjithësi, auditori të ftohet prej fesë. Në një ajeturdhërohet kështu: “... Po qe se ti do të ishe i ashpër e zemërgurtë, pa dyshim që ata do tëshpërndaheshin e largoheshin. Prandaj sillu butë ndaj tyre <strong>dhe</strong> lutu për ta që t’u jepetfalje...” 64Çështjet e besimit duhen parashtruar e shpjeguar me një stil të ngrohtë e afrues. Lidhur mekëtë, Profeti ka porositur: “Lehtësoni, mos vështirësoni. Përgëzoni, mos nxisni neveri eurrejtje!” 65Çështjet duhet t’i parashtrohen <strong>dhe</strong> shpjegohen dëgjuesve në mënyrë bindëse. Në se ata qëende s’janë bindur, kanë pyetje, duhet t’u jepet përgjigje. Dhe që të arrihen rezultate të dobishmeduke vepruar siç u tha gjer këtu, duhet të përcaktohet qysh më parë se në cilat çështje ka nevojëpër shpjegime xhemaati ose, në përgjithësi, një auditor i caktuar para të cilit do të flitet.62 Buhari, Ilm, 49.63 Muslim, Nexhasid, 7; Ebu Davud, Tib, 19.64 Kur’ani, Al-i Imran: 159.65 Buhari, Ilm, 11.24