AKAIDI dhe KELAMI - El-Hikmeh

person është musliman!” 51 Në veprat e tij, dijetari jurist hanefit i shek. XIX, Ibni Abidin, duketrajtuar temën e akuzës për mohim, është sjellë me maturi dhe mirëkuptim dhe ka thënë kështu:“... Në se në fjalën e një personi që njihet për musliman, ka mundësi interpretimi, të interpretohet,por të mos quhet qafir (mohues)!” 52 Gjëja që i ka shtyrë dijetarët lidhur me temën apo çështjen eakuzës për mohim, të sillen kaq të ndjeshëm e me mirëkuptim, është se përcaktimi i kufirit mesbesimit dhe mohimit ka shumë rëndësi, se, në kushtet e quajtjes mohues të një personi të njohursi musliman, siguria e jetës dhe pasurisë së atij personi marrin fund, veçanërisht, se personit tëakuzuar për mohim nuk i pranohet dhe nuk i kthehet përshëndetja (selami), nuk hahen gjërat etherrura prej tij, nuk lejohet të martohet me një femër muslimane, nuk i falet namazi kur të vdesë,nuk varroset në varrezat muslimane dhe konkludohet se në ahiret do të mbetet përherë nëxhehennem. Fakti që personi i akuzuar për mohim do të përballet, për pasojë, në shoqëri, metrajtime që marrin kuptimin e përjashtimit të tij nga shoqëria, kërkon që, lidhur me çështjen eakuzës për mohim, të veprohet me shumë kujdes e maturi.Rrezikshmëria e akuzës së një besimtari për mohim është trajtuar në shumë hadithe tëProfetit duke tërhequr, në këtë çështje, vëmendjen e muslimanëve. Disa prej këtyre hadithevejanë këto:“Personi i cili, ashtu si edhe ne, drejtohet kah kiblja jonë, falet dhe ha atë që therrim ne, kapërfituar garancinë e Allahut e të të Dërguarit të Tij, prandaj mos e prishni garancinë dhe fjalëne dhënë nga Allahu për njerëz të tillë!” 53“Kush e thërret dikë “qafir” ose e quan “dushman i Allahut” ndërsa s’është i tillë, këto fjalëi kthehen atij vetë!” 54“Ta mallkosh një musliman, është një lloj sikur ta vrasësh atë. Ai që e akuzon një muslimanpër mohim, supozohet sikur e ka vrarë atë!” 55“Kur një njeri e thërret “o qafir” vëllain musliman, njëri prej të dyve akuzohet për mohim.Në se vërtetohet se personi i thërritur është mohues, kjo akuzë mbetet te ai, ndryshe, akuzakthehet kundër atij që e akuzoi!” 56“Në se një musliman akuzon një musliman tjetër për mohim dhe kjo vërtetohet, mbiakuzuesin nuk rëndon asgjë. Në të kundërt, akuzuesi bëhet i akuzuar për mohim!” 57Lidhur me këtë çështje, një ngjarje që të tërheq shumë vëmendjen ka ndodhur me shokun eProfetit, Usame b. Zejdin. Ai tregon kështu:“I Dërguari i Allahut më pati dërguar me një njësit ushtarak kundër dushmanit. Afërmëngjesit sulmuam. Unë kapa menjëherë një burrë. Megjithëse ai më tha “Nuk ka zot tjetër veç51 Ibni Abidin, Mexhmuatu’r-Resail, I, 367.52 Po aty, f. 342.53 Buhari, Salat, 28; Ebu Davud, Xhihad, 95.54 Buhari, Feraiz, 29; Muslim, Iman, 27.55 Buhari, Ejman, 7; Tirmidhi, Iman, 16.56 Buhari, Edeb, 73; Muslim, Iman, 26.57 Ebu Davud, Sunnet, 15.22