Po kështu, detyra e mjekut është t'i japë të sëmurit ilaç në mënyrë që të shërohet. Po qe se isëmuri nuk e përdor ilaçin, për përfundimin negativ që pason, përgjegjës është vetëm i sëmuri.Mjeku nuk mund të akuzohet për ndonjë gabim!Nisur nga kjo, me që ngjarjet që ndodhin, janë vetë dëshirat tona të vullnetshme, nuk mundta përdorim kaderin si pretekst për ta nxjerrë veten të pafajshëm!Thënia "ç'të bëj, kështu e paskam pasur kaderin" e dikujt që s'kryen adhurimet ose që ka rënënë udhë të keqe, është shenjë e indiferentizmit <strong>dhe</strong> paditurisë së vet. Atij që kërkon të falë namaz,Zoti ia bën të mundur e të lehtë faljen, kurse atij që s'do, i nxjerr shkaqe që t'i bëhen pengesë e tëmos falet.Justifikimi i vetvetes për mëkatet e kryera do të thotë "shpifje ndaj kaderit", gjë që ështëmarrëzi <strong>dhe</strong> paturpësi!"E. DOREZIMI (TEVEKKUL)Si term, dorëzimi është, pas shfrytëzimit të të gjitha shkaqeve materiale e jomateriale për tëarritur qëllimin <strong>dhe</strong> pasi të mos ketë mbetur më gjë pa bërë, mbështetja te Allahu <strong>dhe</strong> lënia evazhdimit të çështjes në dorë të Tij. Për shembull, një bujk në fillim do të lërojë tokën, do tapërgatitë për mbjellje, do ta hedhë farën, do ta ujisë, do ta prashisë <strong>dhe</strong> pastrojë nga barërat ekëqia, do ta spërkasë me ilaçe e do ta plehërojë, pastaj do t'i lutet Zotit t'i japë prodhim të mirë epër këtë do të mbështetet te Ai <strong>dhe</strong> rezultatin prej Atij do ta presë. Ndryshe, mendimi se "do tëbëhet si të jetë e shkruar" pa bërë asnjërën prej këtyre, s'është gjë tjetër veçse dembelizëm <strong>dhe</strong>s'përputhet me kuptimin që i jep islami dorëzimit.Dorëzimi (tevekkul) është përfundim i besimit të muslimanëve mbi kaderin. Personi qëdorëzohet, i është nënshtruar pa kushte Allahut, është pajtuar me kaderin e tij. Ndërkaq, ashtu sibesimi te kaderi <strong>dhe</strong> dorëzimi nuk janë dembelizëm, prapambetje <strong>dhe</strong> mendjevogëlsi, nuk janë aspengesë për përpjekje <strong>dhe</strong> përparim. Sepse çdo musliman është i vetëdijshëm se të gjitha dukuritëzhvillohen në kuadrin e ligjeve <strong>dhe</strong> rregullsisë hyjnore brenda marrëdhënies shkak-pasojë. Mefjalë të tjera, pa hedhur farë, s'korret. Pa përdorur ilaç, s'bëhet mjekim. Pa bërë punë të mira,s'hyhet në xhennet. Atëherë, themi se të dorëzohesh, do të thotë që të përpiqesh e punosh, që,duke punuar e përpjekur, të mos e harrosh se Allahu është me ne <strong>dhe</strong> që përfundimin t'ia lëshAllahut.130
Në një ajet, Allahu thotë:"... Pasi të kesh vendosur, mbështetu te Allahu <strong>dhe</strong> besoji Atij se Allahu i do ata që ebesojnë <strong>dhe</strong> mbështeten te Ai!" 329Me këtë Ai ka urdhëruar që besimtarët të mbështeten vetëm te Ai se Ai ka për t'u mjaftuaratyre që do të mbështeten te Ai! 330 E<strong>dhe</strong> Profeti, beduinin që i ka thënë se e ka lëshuar të lirëdevenë duke iu dorëzuar Allahut, e ka urdhëruar "në fillim ta lidhë devenë, pastaj të dorëzohet teAllahu", 331 duke e sqaruar se para dorëzimit duhen marrë masat e duhura, se njeriu duhet të bëjëato që i përkasin atij e që i ka ai për detyrë!F. RACIONI JETESOR (RIZK)Si term, racioni jetësor (rizk) është shuma e lëndëve ushqimore që i siguron Allahu çdogjallese në mënyrë që ajo të ketë mundësi të jetojë. Ky është kuptimi i një furnizimi minimal. Porfurnizimi mund të jetë e<strong>dhe</strong> më i gjerë se racioni minimal për të jetuar <strong>dhe</strong> atëherë në të futene<strong>dhe</strong> gjëra haram krahas atyre hallall.Lidhur me çështjen e përgjithshme të furnizimit, sunnitët kanë mbrojtur këto pikëpamje:1. Furnizuezi i vetëm është Allahu i Lartë. Në Kur'an është bërë e ditur se Allahu e bënfurnizimin e të gjitha gjallesave:"Nuk ka asnjë gjallesë në tokë që Allahu të mos ia ketë garantuar furnizimin..." 332Kurse në një ajet tjetër pohohet se kujt do, Allahu i jep shumë furnizim e kujt do, ia pakësonfurnizimin. 333 Një nga emrat e bukur të Allahut është e<strong>dhe</strong> Rezak (Ushqyes, Furnizues).2. Allahu e krijon racionin ushqimor <strong>dhe</strong> e jep. Njeriu, duke vëzhguar ligjet e Allahut qëveprojnë në gjithësi, përpiqet, punon, shfrytëzon rastet <strong>dhe</strong> kërkon të fitojë racionin e vetushqimor, furnizimin me të mirat e krijuara nga Allahu. Atëherë, e<strong>dhe</strong> Allahu krijon racionin <strong>dhe</strong>furnizimin për të sipas përpjekjeve <strong>dhe</strong> pëlqimit të tij. Fakti që Allahu është furnizuesi <strong>dhe</strong>ushqyesi i vetëm, nuk do të thotë që njeriu të përtojë, të mos përpiqet e punojë, të ketë njëmendim të gabuar mbi dorëzimin (tevekkul). Përpjekja i takon njeriut, krijimi i ushqimit <strong>dhe</strong>furnizimi, Allahut.3. Një gjë që është haram, quhet racion ose furnizim për njeriun që e ka fituar, mirëpo,ndërkaq, Allahu nuk e pëlqen, nuk e miraton fitimin me rrugë të ndaluar, haram. Por, po qe senjeriu i drejtohet kësaj rruge, Allahu krijon mjetet <strong>dhe</strong> rezultatin <strong>dhe</strong> e furnizon robin me këtë329 Kur'ani, Ali Imran: 159.330 Kur'ani, Ali Imran: 122, 160; Maide: 11; Tevbe: 51; Ibrahim: 11; Tegabun: 13; Talak: 3.331 Tirmidhi, Kijamet, 60.332 Kur'ani, Hud: 6.333 Kur'ani, Shura: 12.131
- Page 1:
AKAIDIdheKELAMITekst mësimor për
- Page 5 and 6:
5. Duke shtresuar ndër zemra besim
- Page 7 and 8:
PJESA IIBESIMI DHE MOHIMIÇESHTJETA
- Page 9 and 10:
Profeti ka bërë të ditur se edhe
- Page 11 and 12:
Fjala e Dëshmisë:“Esh’hedu en
- Page 13:
“Ata që besojnë dhe kryejnë pu
- Page 16 and 17:
“Po, hyn në xhennet edhe në se
- Page 18 and 19:
këtë jetë, Allahu i Lartë, po t
- Page 20 and 21:
pohimi me gojë si dhe veprimi, dom
- Page 22 and 23:
person është musliman!” 51 Në
- Page 24 and 25:
Gjatë trajtimit të temave dhe ç
- Page 26 and 27:
PJESA IIIBESIMI TE ALLAHUÇESHTJETA
- Page 28 and 29:
mendjes dhe arsyes. Sepse, në saje
- Page 30 and 31:
Prandaj grindja mes nesh u bë shpe
- Page 32 and 33:
të bëhet përmes njohjes së argu
- Page 34 and 35:
domosdoshme, por e mundshme dhe, p
- Page 36 and 37:
II. Argumentet mbi ekzistencën e A
- Page 38 and 39:
Xhubejr b. Mut’im prej parësisë
- Page 40 and 41:
“O ju që keni besuar, kush prej
- Page 42 and 43:
“Allahu e do aksh njeri, edhe ti
- Page 44 and 45:
“(Allahu im!) Të lutem Ty me çd
- Page 46 and 47:
Atributet e domosdoshme të Allahut
- Page 48 and 49:
2. Atributet qenësore ose pozitive
- Page 50 and 51:
këmbë e, disa, mbi katër këmbë
- Page 52 and 53:
“Thuaj: “Ata do t’i ringjall
- Page 54 and 55:
PJESA IVBESIMI TE ENGJEJTÇESHTJETA
- Page 56 and 57:
“... E ata që janë pranë Tij (
- Page 58 and 59:
3. Israfili. Si njëri prej katër
- Page 60 and 61:
mundshme ekzistencën e engjëjve.
- Page 62 and 63:
Shejtani, i cili, megjithëse ashtu
- Page 64 and 65:
- Po ta shihnin?- Do të iknin me v
- Page 66 and 67:
“O ju që keni besuar! Besojeni A
- Page 68 and 69:
Kur’an ka dy ajete që flasin pë
- Page 70 and 71:
1. Ungjilli i Mateut. Shën Mateu
- Page 72 and 73:
Kur’ani qe shkruar i plotë dhe q
- Page 74 and 75:
Në Kur’an urdhërohen njerëzit
- Page 76 and 77:
të shohin modelin që duhet ndjeku
- Page 78 and 79:
4. Kur’ani është mrekullia më
- Page 80 and 81: analizoi që të tre. Më në fund,
- Page 82 and 83: PJESA VIBESIMI TE PROFETETÇESHTJET
- Page 84 and 85: “Ky është një favor i Allahut.
- Page 86 and 87: Profetit hadithet e shenjta (hadith
- Page 88 and 89: 1. Drejtësia (sidk). Çdo profet
- Page 90 and 91: E ngjashme me mrekullinë është
- Page 92 and 93: I. HZ. MUHAMMEDI, PROFETI I FUNDITP
- Page 94 and 95: "Nuk ka profet që të mos i jetë
- Page 96 and 97: * Vishej e jetonte thjesht.* Nuk u
- Page 98 and 99: PERMBLEDHJE1. Parashtroni mendimet
- Page 100 and 101: A. BESIMI NE JETEN E PASME"Jeta e p
- Page 102 and 103: pasme. Kur'ani ka vënë si qëllim
- Page 104 and 105: Besimi te jeta e pasme bëhet drit
- Page 106 and 107: D. KIAMETI DHE CILESIA E TIJNë ter
- Page 108 and 109: 5. Dalja e Jexhuxhit dhe Mexhuxhit.
- Page 110 and 111: Muhammedi ka njoftuar se, duke u ri
- Page 112 and 113: Faktin që pritja për atë që ka
- Page 114 and 115: V. Pyetja dhe llogaridhëniaPasi nj
- Page 116 and 117: I. XhennetiFjala "xhennet" që do t
- Page 118 and 119: Në Kur'an, lidhur me ata që ndodh
- Page 120 and 121: dyshim, janë të mira, por besimi
- Page 122 and 123: PJESA VIIIBESIMI NE KAZANE DHE KADE
- Page 124 and 125: paska shkruar Allahu, ky qenka fati
- Page 126 and 127: Sipas sunnitëve, vullneti i Allahu
- Page 128 and 129: Shkrimi, ulja e ngritja, falja apo
- Page 132 and 133: ugë sipas dëshirës së tij. Në
- Page 134 and 135: Lexim letrar: BOTEKUPTIMI I SHOKEVE
- Page 136 and 137: PERMBLEDHJE1. Ç'kuptoni me koncept
- Page 138 and 139: A. PERKUFIZIMI I KELAMIT"Kelam" do
- Page 140 and 141: 6. Të përcaktojë se cilat janë
- Page 142 and 143: Allahu di tërësitë dhe jo hollë
- Page 144 and 145: PJESA XLINDJA E SHKOLLAVE BESIMORE
- Page 146 and 147: thënë se me dorën e Allahut nën
- Page 148 and 149: Në këto luftëra, gjithashtu, nga
- Page 150 and 151: Sunnetit dhe që argumentet e këty
- Page 152 and 153: këtë vetëm Allahu e di. Ne, jo v
- Page 154 and 155: IV. Ndryshimet në pikëpamje mes e
- Page 156 and 157: a. Ndarja prej shumicës së muslim
- Page 158 and 159: 6. Imameti. Sipas imamitëve, imame
- Page 160 and 161: 1. Personat që kryejnë mëkat të
- Page 162 and 163: d. Drejtësia e Allahut e bën të
- Page 164 and 165: 5. Besimi, akti, mëkati i madh: Si
- Page 166 and 167: PJESA XIINJOHURI TE PERGJITHSHMEÇE
- Page 168 and 169: c. Konkluzionet besimore janë të
- Page 170 and 171: a. Mosekzistenca e vetëdomosdoshm
- Page 172 and 173: D. SHKAQET SHKENCOREMe fjalën "shk
- Page 174 and 175: PERMBLEDHJE1. Përkufizojeni konklu
- Page 176 and 177: PERMBAJTJAPJESA I: AKAIDI .........
- Page 178 and 179: C. PROFETESIA DHE ZBULESA HYJNORE .
- Page 180:
III. Mutezilitët .................