RELIGIA I MEDIAmat). Pismo miało charakter wyłącznie religijny i nie zawierało reklam ani ogłoszeń. W I1924 wydano dwa numery, z datą XII 1923 i I 1924. Wprawdzie redakcja podkreśliła, żejest to drugi rok wydawania, jednak numeracja pozostała ciągła. Według Jarosława Kłaczkowaprzyczyną tego był fakt, iż przyjęto inną rachubę liczoną od początku roku kościelnego,zaczynającego się w październiku 92 . Pismo powstało jako miesięcznik, jednak z przyczynfinansowych numer z IV 1924 został wydany jako dwumiesięcznik. Numer podwójnyz VI-VII 1924 ponownie oznaczono jako miesięcznik. Reforma finansowa premiera WładysławaGrabskiego przyczyniła się do jeszcze większych problemów finansowych pisma. JarosławKłaczków uważa to za przyczynę upadku pisma 93 .Nieco dłużej przetrwał na rynku wydawniczym inny baptystyczny miesięcznikpod tytułem „Christijanskij Sojuz” („Sojusz Chrześcijański”) wydawany w Kobryniu Poleskimw latach 1926-1928. Redaktorem pisma był K. M. Jaroszewicz, przy redagowaniupisma współpracowali także G. P. Raud (numery 1 i 2/1926), a następnie G. Bukowiczi G. Sacewicz. Siedziba redakcji mieściła się w Kobryniu, przy ulicy Kolejowej 15. Pismobyło drukowane początkowo przez Towarzystwo Wydawnicze „Kompas” w Łodzi, a następnieprzez „Drukarnię Literacką” w Brześciu nad Bugiem. Nakład pisma wynosił2000 egzemplarzy 94 . Pismo było przeznaczone dla ludności ukraińskiej w państwie polskim95 . Ukazało się łącznie 36 numerów tego pisma. Pojedynczy numer liczył 24 stronyobjętości. Od roku 1927 pojawiła się paginacja roczna. Prenumerata pisma w Polscekosztowała 1 złoty (2 złote wraz z przesyłką pocztową), zaś za granicą 20 centów 96 . Nadrugiej stronie każdego numeru zamieszczano w języku polskim i rosyjskim apel pt.„Stosunek do Boga i rządu” w który redakcja deklarowała swoją lojalność wobec władzRzeczypospolitej. Od VI 1927 pojawił się stały dział „Swiedanija z niwy bożiej”, późniejzaś „Christijanskij siemienyj oczag” oraz „Biesiedy christijanina o trudnych woprosachBiblii” 97 . Ostani numer pisma ukazał się w XII 1928 roku.Innym pismem baptystycznym wydawanym przez Towarzystwo „Kompas” była „JewangelskaWiera” („Wiara Ewangeliczna”) - miesięcznik ukazujący się w Łodzi w latach 1932-1935. Siedziba redakcji mieściła się przy ulicy Kopernika 8. Pojedynczy numer pisma liczył 32strony objętości. Jego redaktorem był pastor Paul Otto. Pismo było organem baptystów. Ostatninumer ukazał się w X 1935 roku 98 . Ponadto pismo posiadało kwartalny dodatek pod tytułem„Łuczi Swieta” („Promień Światła”) ukazujący się w latach 1932-1935. Nosiło ono podtytuł„Posobije dlja izuczenija sw. Pisannja. Priłożennje k żurnała ”. Redaktoremwydawcą pisma był pastor Paul Otto. Pismo było drukowane Towarzystwo Wydawnicze„Kompas” i wydawane przez wydawnictwo „Swiet na Wostoke”. Pojedynczy numer miał92939495969798Tamże.Tamże.J. Kłaczkow, Protestanckie wydawnictwa prasowe ..., dz. cyt., s. 207-208.J. Kłaczkow, Prasa protestancka wydawana dla Ukraińców..., dz. cyt., s. 119.Tamże, s. 207.Tamże, s. 207-208.Tamże, s. 237.76 <strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012
A. Suławka, Polska i rosyjskojęzyczna prasa religijna...kształt kieszonkowej broszurki i liczył 32 strony objętości. Pismo było wydawane przez baptystówz myślą o ukraińskich i białoruskich wiernych, lecz w języku rosyjskim. Treścią pismabyły tematy z Pisma Świętego na poszczególne dni tygodnia 99 .Ponadto w okresie międzywojennym wiele pism baptystycznych wydawał pastor BolesławGötze, członek Rosyjskiego Towarzystwa Misyjnego w Londynie. Wydawał on w okresiemiędzywojennym w Polsce wiele czasopism religijnych dzięki spadkowi otrzymanemu odbogatego szwajcarskiego ewangelika Kellera 100 . Wśród nich były dwa w języku rosyjskimpierwszym z nich było „Proswieszczienije” („Oświecenie”) wydawane w Łodzi. Podobnie jakw wypadku innych pism baptystycznych choć wydawano je w języku rosyjskim, było onoprzeznaczone dla ludności ukraińskiej i białoruskiej. Zawierało informacje na temat ruchubaptystycznego w Polsce i na świecie. Kolejnym było „Swiet k proswieszczeniju” („Światłorozjaśniające”) miesięcznik ukazujący się w latach 1933-1939 101. Ukazały się łącznie 52 numerypisma. Pismo posiadało podtytuł „Izslieduj pisanie i poznaj znamienija wriemien’”. Redakcjapisma mieściła się w Warszawie, przy ulicy Polnej 64, mieszkanie 7. Objętość pisma zmieniałasię w kolejnych latach. Początkowo wynosiła osiem stron, w kolejny roku wzrosła do 16 stron.Z rokiem 1936 wzrosła do 24 stron, zaś w 1937 - do 32 stron (jednakże w owym roku wszystkienumery pisma były podwójne). W roku 1938 objętość pisma zmniejszyła się do 16 stron, byw roku 1939 znów wzrosnąć do 32 stron. Numery z lat 1938 i 1939 także oznaczani jako podwójne.Wszystkie numery pisma posiadały paginację roczną. Drukowano je w Łodzi w ZakładachGraficznych „Kompas”. Funkcję redaktora naczelnego pełnił pastor Bolesław Gőtze.Pismo miało charakter misyjny; powołano je w celu ewangelizacji obszarów ZSRR. Wydającyje baptyści traktowali to państwo jako rozległy obszar misyjny wśród tamtejszych wyznawcówprawosławia, nie zwracając przy tym uwagi na jego ateistyczny charakter 102 . „Swiet k proswieszczeniju”wydawano we współpracy z holenderskim czasopismem „Het Zoeklicht”, redagowanymprzez pastora Johannesa de Heera (1888-1961) 103 , będącego znanym holenderskimorganistą i ewangelizatorem radiowym. Na łamach pisma często umieszczano religijneartykuły De Heera w tłumaczeniu na język rosyjski. Na łamach pisma przedrukowywanoz „The Sunday School Times” rysunki religijne. Na ostatniej stronie numeru był zamieszczonydział „Ofiary na dzieło Boże” informujący o ofiarach na rzecz pisma (utrzymywało się onoz dobrowolnych ofiar składanych przez czytelników). Miesięcznik posiadał stałe działy pt. „So99Tamże, s. 292-293.100 J. Kłaczkow, Protestanckie wydawnictwa prasowe..., dz. cyt., s. 172 (tamże błędna pisownia nazwiska Goethe),336.101http://www.emigrantika.ru/cat2010/715-bookiv (dostęp 3.01.2013 r.). I. Ndiaye (Obłąkowska-Galanciak) podaje błędną informację, jakoby „Swiet k proswieszczeniju” był gazetą polityczną, literackąi społeczną i ukazywał się w latach 1920-1921. Zob. taż, Gorzkie Gody…Publicystyczna i literacka działalnośćDymitra Fiłosofowa na emigracji, Olsztyn 2001, s. 68. Portal emigrantica.ru podaje z kolei, jakobypismo miało się ukazywać już od roku 1932; zob. tamże. Z kolei A. R. Mochola i P. Ławryniec podająbłędną informację, jakoby pismo przestało się ukazywać już w roku 1937; zob. www.mochola.org/russiaabroad...102 J. Kłaczkow, Prasa protestancka…, s. 119.103 J. Kłaczkow, Protestanckie wydawnictwa prasowe ..., dz. cyt., s. 358.<strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 9/2012 77
- Page 2 and 3:
Szanowni Państwo!Wiemy, że praca
- Page 4 and 5:
Kultura - Media - TeologiaKWARTALNI
- Page 7 and 8:
TEMAT NUMERU:RELIGIA I MEDIAKultura
- Page 9 and 10:
G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 11 and 12:
G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 13 and 14:
G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 15 and 16:
G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 17 and 18:
G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 19 and 20:
A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 21 and 22:
A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 23 and 24:
A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 25 and 26: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 27 and 28: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 29 and 30: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 31 and 32: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 33 and 34: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 35 and 36: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 37 and 38: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 39 and 40: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 41 and 42: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 43 and 44: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 45 and 46: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 47 and 48: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 49 and 50: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 51 and 52: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 53 and 54: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 55 and 56: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 57 and 58: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 59 and 60: Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 61 and 62: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 63 and 64: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 65 and 66: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 67 and 68: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 69 and 70: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 71 and 72: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 73 and 74: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 75: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 79 and 80: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 81 and 82: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 83 and 84: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 85 and 86: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 87 and 88: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 89 and 90: OBLICZA MEDIÓWKultura - Media - Te
- Page 91 and 92: Wnajprostszym rozumieniu teleturnie
- Page 93 and 94: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 95 and 96: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 97 and 98: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 99 and 100: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 101 and 102: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 103 and 104: Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 105 and 106: P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 107 and 108: P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 109 and 110: P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 111 and 112: P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 113 and 114: P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 115 and 116: PRZESTRZENIEKULTURYKultura - Media
- Page 117 and 118: K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 119 and 120: K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 121 and 122: K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 123 and 124: K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 125 and 126: K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 127 and 128:
SPRAWOZDANIAI OMÓWIENIAKultura - M
- Page 129 and 130:
SPRAWOZDANIA I OMÓWIENIATa książ