<strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong>2012 nr 10 s. 46-58.Emilia DudkiewiczPromocja muzyki sakralnejw kontekście wychowania liturgicznegona przykładzie audycji emitowanych na antenie Radia WarszawaSacral music promotion and liturgical education as heard on the Warsaw RadioSTRESZCZENIE:KONSUMPCYJNY MODEL ŻYCIA PRZYCZYNIA SIĘ DO KRYZYSUKULTURY ORAZ ZACIERANIA GRANIC MIĘDZY SACRUMA PROFANUM. W MEDIACH WYSOKA KULTURA USTĘPUJEMIEJSCA PROGRAMOM ROZRYWKOWYM, KSZTAŁTUJĄCYMGUSTA ODBIORCÓW. DOCHODZĄ ONE DO GŁOSU M.IN.W KWESTII MUZYKI LITURGICZNEJ, DESAKRALIZUJĄC JĄ (COOBJAWIA SIĘ POPRZEZ „ROBIENIE MODNEJ, ATRAKCYJNEJOPRAWY” LITURGII). SZCZEGÓLNE ZADANIE STOI PRZEDMEDIAMI KATOLICKIMI; PRZYKŁADEM PODJĘCIA GO JEST RADIOWARSZAWA PROMUJĄCE W WYBRANYCH AUDYCJACH MUZYKĘSAKRALNĄ.SŁOWA KLUCZOWE:MUZYKA SAKRALNA, LITURGIA, FORMACJA,GLOBALIZACJA, KULTURA MASOWA, RADIO.ABSTRACT:CONSUMERISM INFLUENCES ON THE CRISIS OF CULTUREAND BLURRING THE BOUNDARIES BETWEEN SACRUM ANDPROFANUM. IN MEDIA, SHOWS REDUCE HIGH CULTURE ANDARE RESPONSIBLE FOR OUR PREFERENCES. MOREOVER,THEY DESACRALIZE LITURGICAL MUSIC MAKING THELITURGY MORE ‘ATTRACTIVE OR TRENDY’. CATOLIC MEDIA,SUCH AS THE WARSAW RADIO PLAY THE KEY ROLE INPROMOTING SACRAL MUSIC.KEYWORDS:SACRAL MUSIC, LITURGY, FORMATION, GLOBALISATION,MASS CULTURE, RADIO46 <strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012
E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakralnej...Potęga środków przekazu jest tak wielka,że wpływają one nie tylko na to, jak ludzie myślą,ale także o czym myślą 1 .Wostatnich dekadach XX wieku obserwuje się powstawanie nowej cywilizacji,będącej rezultatem gwałtownie postępujących i kumulujących się przeobrażeń”2 . Współczesny świat stopniowo przekształca się w „globalną wioskę”, coznajduje odbicie w różnych dziedzinach ludzkiej działalności. Uniformizacja światai homogenizacja kultury, będące skutkiem wielowymiarowych procesów globalizacji,prowadzą do przekraczania granic państw i kontynentów, co skutkuje odbiorem tych samychinformacji, uczestnictwem w tych samych wydarzeniach i korzystaniem z tych samychproduktów konsumpcyjnych 3 .Niebywałe tempo postępu technicznego przyczyniło się do wygenerowania masowejprodukcji przemysłowej, co z kolei poskutkowało fenomenem powstania i rozprzestrzenianiasię tzw. kultury masowej. Pojęcie to – według definicji Antoniny Kłoskowskiej– „odnosi się do zjawisk współczesnego przekazywania wielkim masom odbiorcówidentycznych lub analogicznych treści płynących z nielicznych źródeł oraz do jednolitychform zabawowej, rozrywkowej działalności wielkich mas ludzkich” 4 . Jej podstawowymwskaźnikiem jest zatem (oprócz kryterium ilości) standaryzacja. Pomimo lokalnychróżnic, kultura masowa posługuje się podobnymi, schematycznymi formami, powtarzającwypróbowane wzory (czego przykładem są seriale, czy teleturnieje). Dąży douzyskania jak największego zasięgu oddziaływania, chce być wszędzie obecna, chce zadowolićprzeciętnego odbiorcę. Aspiruje do zapewnienia beztroskiej rozrywki pozwalającejoderwać się od problemów codzienności. Promowane są takie treści, które nie wymagająmyślenia, jakiejś głębszej refleksji. Proponowana rozrywka ma być łatwa i przyjemnaw odbiorze. Banalizacja odnosi się nie tylko do wytworów materialnych, ale takżedo sfery uczuć, postaw, zachowań.Całość działań i wytworów traktowana jest jako towar, którego celem jest zapewnieniejak największego zysku, będącego głównym motorem działań 5 . „Komercyjne sieciwszelkiego rodzaju snują pajęczynę wokół całego życia ludzkiego, redukując każdyprzeżywany moment do statusu towaru na sprzedaż” 6 . W tym kontekście nawet osoba123456Papieska Rada do Spraw Środków Społecznego Przekazu, Instrukcja duszpasterska Aetatis novae, nr 4.A. Krajewska, Jaka edukacja w społeczeństwie wiedzy?, w:, Edukacja Jutra – XI Tatrzańskie SeminariumNaukowe, F. Bereźnicki, K. Denek (red.), Szczecin 2005, s. 99.Zob. J. Szempruch, Nauczyciel wobec wyzwań edukacyjnych późnej nowoczesności, w: Wczesna edukacjadziecka wobec wyzwań współczesności, I. Adamek, Z. Zbróg (red.), Kraków 2011, s. 204 – 205.A. Kłoskowska, <strong>Kultura</strong> masowa. Krytyka i obrona, Warszawa 1980, s. 95.Zob. A. Zając, Inkulturacja w obszarze muzyki liturgicznej wobec wyzwań współczesnej muzycznej pop-kultury,w: Musicam Sacram Promovere, t. 1, Kraków 2004, s. 68 – 70.J. Rifkin, Wiek dostępu. Nowa kultura hiperkapitalizmu, w której płaci się za każdą chwilę życia, przeł.E. Kania, Wrocław 2003, s. 105.<strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012 47
- Page 2 and 3: Szanowni Państwo!Wiemy, że praca
- Page 4 and 5: Kultura - Media - TeologiaKWARTALNI
- Page 7 and 8: TEMAT NUMERU:RELIGIA I MEDIAKultura
- Page 9 and 10: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 11 and 12: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 13 and 14: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 15 and 16: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 17 and 18: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 19 and 20: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 21 and 22: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 23 and 24: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 25 and 26: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 27 and 28: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 29 and 30: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 31 and 32: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 33 and 34: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 35 and 36: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 37 and 38: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 39 and 40: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 41 and 42: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 43 and 44: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 45: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 49 and 50: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 51 and 52: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 53 and 54: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 55 and 56: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 57 and 58: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 59 and 60: Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 61 and 62: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 63 and 64: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 65 and 66: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 67 and 68: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 69 and 70: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 71 and 72: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 73 and 74: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 75 and 76: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 77 and 78: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 79 and 80: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 81 and 82: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 83 and 84: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 85 and 86: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 87 and 88: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 89 and 90: OBLICZA MEDIÓWKultura - Media - Te
- Page 91 and 92: Wnajprostszym rozumieniu teleturnie
- Page 93 and 94: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 95 and 96: A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 97 and 98:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 99 and 100:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 101 and 102:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 103 and 104:
Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 105 and 106:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 107 and 108:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 109 and 110:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 111 and 112:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 113 and 114:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 115 and 116:
PRZESTRZENIEKULTURYKultura - Media
- Page 117 and 118:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 119 and 120:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 121 and 122:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 123 and 124:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 125 and 126:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 127 and 128:
SPRAWOZDANIAI OMÓWIENIAKultura - M
- Page 129 and 130:
SPRAWOZDANIA I OMÓWIENIATa książ