RELIGIA I MEDIApełnoletnich. Dowodzi to tezy o infantylizacji dorosłych i całej kultury 22 . Jednak sama konwencjadanej stacji jak np. MTV poprzez treści stanowiące mieszankę muzyki popularnej,plotek z życia gwiazd i programów, w których bohaterami są ludzie młodzi zdaje się celowaćwłaśnie w niedojrzałego odbiorcę. Wiadomo, że starsze dzieci chętniej wybierają programyprzeznaczone nie dla ich grupy wiekowej 23 . Nawet dla dorosłych osób programy, które wyżejprzedstawiono niosą zagrożenia, dla młodego odbiorcy z nieukształtowanym krytycznympodchodzeniem do przekazów medialnych, ryzyko jest tym większe. Programy tego typuw istotny sposób pobudzają zainteresowanie kwestiami erotycznymi, dodatkowo promująnegatywne wzorce. Istnieje uzasadnione podejrzenie, że ekspozycja na tego typu treści doprowadzado uniewrażliwienia odbiorcy na problemy otaczających ludzi, zwiększa odczuwanieleku oraz powoduje szybsze rozpoczęcie życia seksualnego względem wcześniejszychpokoleń 24 . Największym zagrożeniem jest niewątpliwie ryzyko przyjęcia lansowanych przezrozrywkowe media młodzieżowe systemów wartości.W młodzieżowych mediach rozrywkowych dziwny jest też wizerunek rodziny.W programie „Made” bohaterem każdego odcinka jest nastolatek, który w istotny sposóbpragnie zmienić swoje życie. Rodzice zwykle są antypatyczni, zazwyczaj nie wierzą,że ich dziecku uda się zmienić negatywne nawyki.Bardzo rzadko również pokazywane są rodziny pełne. Każda edycja programu„Nastoletnie ciąże” i „Nastoletnie matki” opowiada o nastolatkach, które zaszły w ciąże.W podsumowaniu poszczególnych edycji prowadzący wypytuje bohaterki o formy antykoncepcji,które dla siebie wybrały. Program najbardziej aprobuje „najodpowiedzialniejsze”młode matki i nastolatki, które wybrały antykoncepcję hormonalną. Serial tenpokazuje negatywne następstwo kontaktów seksualnych rozpoczętych w młodym wieku,ponieważ uwidacznia ciężką sytuację życiową młodych matek, problemy ze skończeniemszkoły średniej itd., jednak nie promuje wstrzemięźliwości przedmałżeńskiej.Pomijanie tych istotnych wartości wydaje się nie być spójne, ponieważ celem programujest zniechęcenie młodzieży do wczesnego rodzicielstwa. Brak komentarza narratora powoduje,że młody widz nie może właściwie ocenić przedstawianych wydarzeń.W MTV podobnie jak w młodzieżowych czasopismach rozrywkowych prawie nie występujetematyka sfery nadprzyrodzonej w ujęciu innym niż ezoteryczne. Przymiotniki religijny,uduchowiony zarezerwowane są tam głównie dla nowych grup religijnych o charakterzesynkretycznym. Chrześcijaństwo w najlepszym razie traktowane jest jak coś infantylnego (wprogramie „Paris Hilton – kumpela na zabój” jedna z uczestniczek powiedziała, że nie chciałabybrać udziału w orgii seksualnej, ponieważ bałaby się, że pójdzie do piekła. Sytuacja zostałaprzedstawiona tak, aby wymienioną bohaterkę ukazać jako niezwykle infantylną.)Biorąc pod uwagę sposoby finansowania młodzieżowych mediów rozrywkowych logicznyjest brak w nich jakichkolwiek wartości podstawowych, do których specjaliści zaliczają222324M. Bogunia-Borowska, Infantylizacja kulturowa. Adolescencja dzieci oraz infantylizacja dorosłych, w:Dziecko w świecie mediów i konsumpcji, M. Bogunia-Borowska (red.), Kraków 2006.M. Ejsmont, B. Kosmalska, <strong>Media</strong>, Wartości, Wychowanie, Kraków 2005, s. 294.Tamże, s. 313.42 <strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012
M. Małek, Młodzieżowe media rozrywkowe...m.in. wartości chrześcijańskie oraz wartości patriotyczne 25 . Deprecjonowanie tych wartościoraz promowanie postaw przeciwnych takich jak: moralności antychrześcijańskiej oraz postawykosmopolitycznej rzutuje wyraźnie na całym procesie wychowawczym. Zjawisko to osiągarangę wielkiego problemu pedagogicznego naszych czasów i z pewnością wymaga wypracowaniaodpowiednich modeli wychowawczych w celu przezwyciężenia tego kryzysu. Należyprzypomnieć sobie, że wychowanie jest procesem, który wprowadza człowieka w świat wartości.W mediach kierowanych do młodzieży znów muszą zagościć wartości poważne, którychprzekazywanie i promowanie będzie miało na celu dobro odbiorców danego przekazu, a niejedynie pozyskanie nowych zwolenników dla określonych treści i płytkich idei.Jednym z czynników obecnych we wszystkich młodzieżowych mediach rozrywkowychjest zjawisko homogenizacji tzn. mieszania się różnorakich elementów kultury,z których powstaje coś na kształt lekkostrawnej „papki” w celu łatwiejszego przyswojeniaprzez odbiorców. Zjawisko to może przybierać różnorodne postaci. W młodzieżowychczasopismach rozrywkowych to np. reklamowanie książki Korczaka, tuż przy filmachopowiadających o miłostkach nastolatków. W mediach audiowizualnych to przedewszystkim popularne adaptacje muzyki klasycznej czy występowanie filmów poważniejszychopowiadających o ciężkim życiu zaraz po lub przed filmami komediowymi.Skutkiem homogenizacji jest stopniowe zacieranie się hierarchii wartości 26 . Homogenizacjastanowi kolejną antynomię na drodze wychowania, które można rozpatrywać także jakowprowadzanie w świat wartości. Kolejnym zagrożeniem jest przeżywanie przez odbiorców narówni elementów niskiej i wysokiej kultury, a także mylenie imitacji z oryginałem.Młodzieżowe media rozrywkowe nie posiadają w sobie treści, które ułatwią ichodbiorcom rozumienie specyficznego kodu kulturowego. Chociaż występuje w nich typowopostmodernistyczna pochwała różnorodności, to wszelkie treści są silnie ujednolicone.Za ich pośrednictwem odbiorca nie pozna bogactwa dziedzictwa narodu polskiego,ani żadnego innego państwa, ponieważ media te nie dotykają tak istotnych zagadnień.Opisują głównie występujące na całym świecie zjawiska kultury masowej, stanowiąswoistą apoteozę głupoty i wszelkiego rodzaju negatywnych zjawisk. Nie szanująróżnic kulturowych, ponieważ według nich żadna kultura poza popularną nie istnieje.Powyższa analiza nie byłaby pełna bez uwzględnienia czynnika wzorców przekazywanychw reklamach. Reklamy również stanowią pewną płaszczyznę wychowaniai przekazują zazwyczaj negatywne wzorce zachowań 27 . Młodzież narażona jest na demoralizującetreści poprzez umieszczanie w adresowanych do nich mediach np. nieodpowiednichreklam środków antykoncepcyjnych, suplementów diety stosowanych w antykoncepcyjnejkuracji hormonalnej oraz wielką ilość podtekstów erotycznych. Treści tenie są odpowiednie dla młodzieży, stanowią wprost trening postaw konsumpcyjnych 28 .25262728Bp. A. Lepa, Pedagogika mass mediów, Łódź 2007, s. 124.Bp. A. Lepa, Pedagogika mass mediów, Łódź 2007, s. 55-56.M. Ejsmont, B. Kosmalska, <strong>Media</strong>…, dz. cyt., s. 310.M. Lisowska-Magdziarz, Barbie wyrusza do pokonsumpcji (i nie ma przy sobie gotówki). Trening postawkonsumpcyjnych w magazynach ilustrowanych dla dzieci, w: Dziecko w świecie mediów i kon-<strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012 43
- Page 2 and 3: Szanowni Państwo!Wiemy, że praca
- Page 4 and 5: Kultura - Media - TeologiaKWARTALNI
- Page 7 and 8: TEMAT NUMERU:RELIGIA I MEDIAKultura
- Page 9 and 10: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 11 and 12: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 13 and 14: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 15 and 16: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 17 and 18: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 19 and 20: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 21 and 22: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 23 and 24: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 25 and 26: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 27 and 28: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 29 and 30: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 31 and 32: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 33 and 34: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 35 and 36: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 37 and 38: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 39 and 40: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 41: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 45 and 46: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 47 and 48: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 49 and 50: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 51 and 52: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 53 and 54: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 55 and 56: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 57 and 58: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 59 and 60: Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 61 and 62: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 63 and 64: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 65 and 66: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 67 and 68: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 69 and 70: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 71 and 72: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 73 and 74: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 75 and 76: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 77 and 78: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 79 and 80: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 81 and 82: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 83 and 84: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 85 and 86: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 87 and 88: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 89 and 90: OBLICZA MEDIÓWKultura - Media - Te
- Page 91 and 92: Wnajprostszym rozumieniu teleturnie
- Page 93 and 94:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 95 and 96:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 97 and 98:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 99 and 100:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 101 and 102:
A. Barczyk, Charakterystyka teletur
- Page 103 and 104:
Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 105 and 106:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 107 and 108:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 109 and 110:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 111 and 112:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 113 and 114:
P. Mikuláš, Global Patterns for N
- Page 115 and 116:
PRZESTRZENIEKULTURYKultura - Media
- Page 117 and 118:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 119 and 120:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 121 and 122:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 123 and 124:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 125 and 126:
K. Kamiński, Barbarzyństwo w uję
- Page 127 and 128:
SPRAWOZDANIAI OMÓWIENIAKultura - M
- Page 129 and 130:
SPRAWOZDANIA I OMÓWIENIATa książ