Ilustracja 2: - Kultura - Media - Teologia
Ilustracja 2: - Kultura - Media - Teologia Ilustracja 2: - Kultura - Media - Teologia
RELIGIA I MEDIAodczytywania filmu w perspektywie religijnej wydaje się jednym z priorytetowych zadańteologii mediów audiowizualnych.W tradycji chrześcijańskiej znany jest specyficzny model uprawiania sztuki. Najwznioślejszymjej fenomenem jest ikona jako zobrazowane słowo Ewangelii, oryginalnemalarstwo przedstawiające prawdy teologiczny w sposób symboliczny. W epoce mediówaudiowizualnych i rozwoju osobnego gatunku kina, jakim jest film religijny, wolno sformułowaćpostulat przekazu prawd wiary w formie nie tylko produkcjidokumentalnych, ale i fabularnych. Teologia mediów audiowizualnych, zajmująca siębadaniem, analizą, ale i inspirowaniem ruchomych obrazów w przekazie medialnym,powinna także obejmować zarówno formację twórców, wykonawców, jak i formację odbiorców,uwrażliwiającą na przesłanie piękna, dobra i prawdy.Odbiór przekazów audiowizualnych, a głównie filmów, łączy doświadczenie intelektualnez przeżyciem artystycznym. Ta specyfika wymaga odpowiedniej refleksji dotyczącejznaczenia uczuć w przeżyciu religijnym i ukazania ich właściwego miejsca wobecrozumu oraz woli. Charakteryzując rozbieżność między lekturą a oglądaniem niektórzybadacze wskazują na fakt, że media tradycyjne – prasa i książka – propagują idee, natomiastmedia audiowizualne, a głównie film – przekazują emocje. Takie określenie, choćbardzo ogólne i niezbyt precyzyjne, zawiera jednak element prawdy, wskazujący na rolęuczuć w przeżywaniu odbioru przekazu audiowizualnego 26 . Ten rodzaj przeżycia religijnegowymaga więc osobnej refleksji, która może stanowić jeden z obszarów badań teologiimediów audiowizualnych.Ogromna złożoność przekazu audiowizualnego, na który składa się wiele elementów,jak w przypadku filmu fabularnego m. in. obraz, ruch, dźwięk, muzyka, kolor, plener,scenografia, sztuka aktorska, treść dialogów, sposób narracji, tempo rozwoju akcji,wymaga wszechstronnej analizy umożliwiającej dogłębne poznanie najistotniejszego,fundamentalnego przesłania, jak i intencji twórców. Nie bez znaczenia jest również wiedzana temat kontekstu historycznego oraz ideologicznego odnoszącego się do oglądanegoprzekazu. Analogicznie do badania zawartości medialnych przekazów słownych 27 , jaki obrazów nieruchomych, wyzwaniem współczesności, przed którym staje teologia mediówaudiowizualnych, jest analiza przekazów audiowizualnych, filmowych w perspektywiebadania sposobu przedstawiania w nich problemów egzystencjalnych,moralnych, religijnych.Wyzwanie trzeciego tysiącleciaOkreślenie tożsamości i odrębności teologii środków społecznego przekazu i teologiimediów audiowizualnych dokonuje się w ciągle trwającym procesie rozwoju, determinowanymw decydującym stopniu nie tyle przez refleksję metodologiczną, ale raczej po-2627Popularność rozmaitych filmów grozy, horrorów tłumaczona bywa potrzebą przeżywania silnych emocji- w tym przypadku strachu.Por. W. Pisarek, Analiza zawartości przekazów, w: Metodologia teologii praktycznej, w: W. Przyczyna(red.), Kraków 2011, s. 171 – 172, 178.16 Kultura – Media – Teologia 10/2012
G. Łęcicki, Teologia mediów audiowizualnych...przez podejmowanie aktualnych badań wynikających z wyzwań współczesnej sytuacjimedialnej, również ulegającej nieustannym, niezwykle dynamicznym przemianom. Zarysowanazaledwie problematyka badawcza może sugerować koncepcję teologii środkówspołecznego przekazu jako nauki interdyscyplinarnej, ale jednocześnie stanowiącejsubdyscyplinę nauk o mediach, a zarazem łączącej obszar ich badań społecznych z humanistycznymi.Teologia mediów audiowizualnych jawi się zaś jako jeden z działów teologiiśrodków społecznego przekazu.Prawidłowo odczytać ruchomy obraz, zrozumieć sens – poprzez pryzmat wiedzyteologicznej i medioznawczej, to jedno z fundamentalnych zadań teologii mediów audiowizualnych28 . ■O AUTORZE:dr Grzegorz Łęcicki – najpierw publicysta i dziennikarz prasowy oraz radiowy, potemnauczyciel akademicki przedmiotów medialnych; w latach 2010-2012 zastępca dyrektoraIEMiD; w latach 2007 - 2011 prorektor Warszawskiej Wyższej Szkoły Humanistycznejim. B. Prusa. Autor książek poświęconych życiu, posłudze i nauczaniu Jana Pawła II,a także biografii bł. Matki Teresy z Kalkuty, ks. Zdzisława Peszkowskiego i BolesławaPrusa oraz monografii o wpływie chrześcijaństwa i Kościoła na rozmaite dziedziny kulturyi cywilizacji oraz o małżeństwie i rodzinie w nauczaniu i doświadczeniu Kościoła;autor rozprawy „Media audiowizualne w nauczaniu Jana Pawła II” (Warszawa 2012),badacz mediów audiowizualnych, felietonista „Echa Katolickiego”.28Choć „tematyka wizualności dla teologii jest w Polsce nowatorska” (W. Kawecki, Wizualność kulturyi teologii, w: Kultura wizualna…, dz. cyt., s. 23), to jednak od lat permanentnie jest rozwijana na WydzialeTeologicznym Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, gdzie – co jest ewenementemw skali światowej – istnieje Instytut Edukacji Medialnej i Dziennikarstwa, w którego strukturzeznajduje się katedra teologii środków społecznego przekazu.Kultura – Media – Teologia 10/2012 17
- Page 2 and 3: Szanowni Państwo!Wiemy, że praca
- Page 4 and 5: Kultura - Media - TeologiaKWARTALNI
- Page 7 and 8: TEMAT NUMERU:RELIGIA I MEDIAKultura
- Page 9 and 10: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 11 and 12: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 13 and 14: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 15: G. Łęcicki, Teologia mediów audi
- Page 19 and 20: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 21 and 22: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 23 and 24: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 25 and 26: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 27 and 28: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 29 and 30: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 31 and 32: A. Vaľková, Mediálna výchova...
- Page 33 and 34: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 35 and 36: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 37 and 38: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 39 and 40: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 41 and 42: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 43 and 44: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 45 and 46: M. Małek, Młodzieżowe media rozr
- Page 47 and 48: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 49 and 50: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 51 and 52: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 53 and 54: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 55 and 56: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 57 and 58: E. Dudkiewicz, Promocja muzyki sakr
- Page 59 and 60: Kultura - Media - Teologia2012 nr 1
- Page 61 and 62: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 63 and 64: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
- Page 65 and 66: A. Suławka, Polska i rosyjskojęzy
G. Łęcicki, <strong>Teologia</strong> mediów audiowizualnych...przez podejmowanie aktualnych badań wynikających z wyzwań współczesnej sytuacjimedialnej, również ulegającej nieustannym, niezwykle dynamicznym przemianom. Zarysowanazaledwie problematyka badawcza może sugerować koncepcję teologii środkówspołecznego przekazu jako nauki interdyscyplinarnej, ale jednocześnie stanowiącejsubdyscyplinę nauk o mediach, a zarazem łączącej obszar ich badań społecznych z humanistycznymi.<strong>Teologia</strong> mediów audiowizualnych jawi się zaś jako jeden z działów teologiiśrodków społecznego przekazu.Prawidłowo odczytać ruchomy obraz, zrozumieć sens – poprzez pryzmat wiedzyteologicznej i medioznawczej, to jedno z fundamentalnych zadań teologii mediów audiowizualnych28 . ■O AUTORZE:dr Grzegorz Łęcicki – najpierw publicysta i dziennikarz prasowy oraz radiowy, potemnauczyciel akademicki przedmiotów medialnych; w latach 2010-2012 zastępca dyrektoraIEMiD; w latach 2007 - 2011 prorektor Warszawskiej Wyższej Szkoły Humanistycznejim. B. Prusa. Autor książek poświęconych życiu, posłudze i nauczaniu Jana Pawła II,a także biografii bł. Matki Teresy z Kalkuty, ks. Zdzisława Peszkowskiego i BolesławaPrusa oraz monografii o wpływie chrześcijaństwa i Kościoła na rozmaite dziedziny kulturyi cywilizacji oraz o małżeństwie i rodzinie w nauczaniu i doświadczeniu Kościoła;autor rozprawy „<strong>Media</strong> audiowizualne w nauczaniu Jana Pawła II” (Warszawa 2012),badacz mediów audiowizualnych, felietonista „Echa Katolickiego”.28Choć „tematyka wizualności dla teologii jest w Polsce nowatorska” (W. Kawecki, Wizualność kulturyi teologii, w: <strong>Kultura</strong> wizualna…, dz. cyt., s. 23), to jednak od lat permanentnie jest rozwijana na WydzialeTeologicznym Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, gdzie – co jest ewenementemw skali światowej – istnieje Instytut Edukacji <strong>Media</strong>lnej i Dziennikarstwa, w którego strukturzeznajduje się katedra teologii środków społecznego przekazu.<strong>Kultura</strong> – <strong>Media</strong> – <strong>Teologia</strong> 10/2012 17