НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подход8) Интегральная теория называется (и является) интегральной, посколькуобъединяет в одно целое субъективные устремления, знания,самоощущения и чувства людей с такими важными внешними условиямиих реализации, как этническая территория-родина, общая хозяйственнаяжизнь, стандартизированная культура, язык, формыгосударственно-политической жизни, особые институционализированныеполитико-правовые основы и т.д. Субъективные ощущенияи представления суть выражения внешних объективных факторов, нетолько общих для каждого индивида, но и несущих интегрирующиеусловия и императивы. Эти внешние условия в некотором смысле находятсявнутри каждого индивида, живут в его душе, в представленияхкак социальные факторы общественного значения. От характера ихвоздействия зависит формирование внутренних субъективных представленийи чувств идентичности. И сама общность может жить и развиватьсякак целое в социальных условиях, детерминированных указаннымивнешними условиями и факторами.9) Интегральная национальная связь успешно выполняет своюроль потому, что объединяя, при помощи психологических агентов,в символическом взаимодействии людей, она сама черпает свои силы,потенциал также из таких источников, как интегральные свойства национальнойкультурной традиции — «этнос» культуры, архетипы коллективногобессознательного, мощные интеграционные силы экономическойжизни, институты гражданского общества и т.д. Все они,как ручейки, вливаются в полноводную реку всеобщей интегральнойнациональной связи, в разной степени и форме служат делу формированияи поддержания внутренних уз национальной жизни.10) Интегральная теория нации существенно отличается от другихисторически возникших и современных теорий тем, что: не ограничиваетсярассмотрением одних, отдельно взятых, свойств и измеренийнациональной жизни, а рассматривает нацию как многограннуюи сложную интегральную общность людей; раскрывая внутреннююнациональную связь, объединяющую и интегрирующую саму общность,она одновременно раскрывает интегративные свойства ее отдельныхвнутренних составных компонентов. Это позволяет видетьи оценить особо устойчивые и твердые основания национальнойжизни, раскрыть тайны ее великой способности к сопротивлению,выживанию, самосохранению. Интегральная теория способна не декларировать,а убедительно показывать, почему нация является социальнойреальностью Sui generis — особого рода. Ни одна другая общность, какмы показали выше, не обладает такими живыми источниками жизни,как нация, способностями к возрождению после глубоких историче-98