НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходсуществования, автоматически, не создают коллективное национальноеединство людей: они спаяны самосознанием идентичности и психологически,субъективными ощущениями и чувствами, историческойпамятью. Однако с появлением нации как реальности в виде особойсоциальной формы ассоциации людей, внешние факторы и условия (современноепредпринимательство, рынок, территория, государство и т.д.)не только не отдаляются, теряя свои связи и прежнюю роль в становлениинации, но становятся органическими свойствами, измерениями,условиями теперь, факторами ее жизнедеятельности. Нация — субъективнаякатегория в том смысле, что она формируется и существует какколлектив людей, спаянных субъективными чувствами и ощущениями,волей и сознанием своей идентичности. Нация — категория объективная,ее застает как реальность, данность, как нечто внешнее каждыйвновь родившийся будущий ее член, и она не исчезает со смертью составляющихобщность индивидов. Она объективна в том смысле, чтовбирает в себя как собственные свойства внешне объективные условияи факторы своего становления и жизнедеятельности.4) Такая объективно-субъективная общность, коллектив реальных,живых и взаимодействующих людей, становится реальностью благодарясуществованию и действию внутренней и особой интегральнойнациональной связи, представляющей культурно-психологическиймеханизм формирования и функционирования национальной идентичностичеловека. Более того, интегральная национальная связьсоздает национальную общность, объединяя важнейшие этническиесвойства коллективного единства с новыми внешними условиямии факторами, подводя новую территориальную, экономическую,культурную и т.д. основу под этничность, формируя ее новуюконкретно-историческую форму — нацию. Благодаря данной национальнойсвязи, ее действию, новая общность людей, осознавшихсвое единство, внутренне спаянных психологически чувствами любвии солидарности, знающих и почитающих общие национальные символы,святыни, выступают в истории и в мировых процессах как нечтоединое со своими функциями и ролью. Нация становится субъектомобщественно-исторического процесса.5) Внутренняя национальная связь, создавшая единство людей,втягивает в целостную общность не только живых, но и ушедшие изжизни поколения. Национальная идентичность, как живая связь, возможна,если она уходит в глубь истории, тысячами нитей, психологическии при помощи языка, культурных традиций, артефактов и иныхсимволов транслирует новым поколениям как образцы поведения, таки общие идеи, смыслы, установки, чувства общности и единства. Бес-96