НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходОсновные понятия социологии нации широко используются другимиобщественными науками — исторической, философской, экономической,культурологической и т.д. Интегральная теория нациииспользует понятия практически всех обществоведческих дисциплин:экономическая общность и экономические интересы, рынок и предпринимательскаядеятельность; закономерности и противоречия,общее и особенное, этика и духовность, система и элемент; культураи традиции, ценности и смыслы; право и нормы, институт и закон,самоопределение и государственность, автономия, суверенитет; сознаниеи самосознание, психология и чувства, эмоции и настроения,сознательное и бессознательное, психическая энергия и психологическаяструктура и т.д. Социология нации в интегралистском ее пониманииимеет все основания претендовать на статус научности и бытьтаковой — она имеет свой особый предмет, свои особые, свойственныеименно ей как науке, категории и понятия. Другое дело, что ими с правомерностьюоперируют и другие обществоведческие дисциплины.Исследовательские поля многих дисциплин не только близки, онимогут совпадать. Базовые понятия — общество, государство, нация,культура, этичность и др. — тесно взаимосвязаны, определенным образоминтегрированы, и выявление этих взаимосвязей, в том числекак общих и особых, своеобразных, — важная функция и задача интегральнойтеории нации.Интегралистское понимание нации не плод воображения автора.Императивом такого подхода служит самоочевидный факт: природа,внутреннее интегральное содержание самой национальной общности,характер взаимосвязи и взаимодействия ее свойств, отношений и черт.Интегралистская теоретическая концепция опирается на простые, нопрочные и непоколебимые постулаты. Ниже сформулированы наиболеесущественные и важные постулаты.1) Нация неотделима от своих культурно-психологических оснований;даже самые древние легенды, мифы и сказания, творения живописии музыки, стилей, образов жизни и деятельности остаются самымиважными ценностями и основаниями национальных культур.Исторический путь становления и развития этнической жизни, историческиетравмы и триумфы, внесшие глубочайшие потрясения в народноесознание и психологию, не только остаются в виде историческойпамяти для современных поколений, но определяют сущностьнационального характера и ментальности народа. Национальнаяобщность не политическое тело (по Б. Андерсону), «согражданство»(по В. Тишкову и «инструменталистам»), не иллюзия (по «релятивистам»),а культурно-психологическая общность людей, имеющих этни-94