НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§7 Основные понятия, принципы и постулаты интегралистского понимания нациидержание, но они суть выражения нашей мысли, абстракции, исследоватьих на эмпирическом уровне — значит, исследовать ее конкретнуюформу как социальную реальность, выраженную в идеальном видев более конкретном понятии. Но последнее уже выражает, пусть идеально,абстрактно, мысленно, но реальность как целостность в структурированномвиде.По этому отраслевая социологическая дисциплина, как теоретически-эмпирическая,может исследовать не этничность, а ееконкретно-историческую современную форму — нацию. Любые попыткисоциологически рассмотреть этничность неминуемо вливаютсяв рассмотрение черт, свойств и природу наций, их конкретных проявленийв качестве культурно-психологических и социальных феноменов.Такой подход (иного нет и не может быть) дает возможностьглубже проникнуть в природу этничности, показать, как видоизменилисьее черты и свойства, характерные для народности — предшествующейнации формы, в условиях национальной жизни. Из сказанногоотнюдь не вытекает мое отношение к этничности как к понятиюменее важному, научно — слабовостребованному. Это одна из важныхкатегорий теории — фундаментальных понятий, наряду с нацией, народностью,логически значимых и универсальных, всеобщих форм бытия.Но значимость нации как категории не в вопросе о большей илименьшей степени фундаментальности понятия, а в том, какая категорияближе к человеческому опыту, бытию повседневной жизни.В этом смысле этносоциология — лишенное здравого смысла словосочетание,надуманная дисциплина, лишенная своего особого предмета.Социология нации, наоборот, имеет свой особый предмет и предметнуюширокую область своих научных поисков. Это особо значимыеи глубинные культурно-психологические и социальные связи и отношениявнутри данной коллективной общности людей и между ними.Социология нации изучает этничность не как феномен социальнойжизни с имманентно присущими ей чертами, свойствами. Ее в принципенельзя исследовать даже на уровне первобытных племенныхобщностей (это уже предмет этнологии и этнографии). Она каждыйраз будет выступать в своих особых конкретно-исторических выражениях,а сегодня — в качестве субстрата нации, ее исторической преемственностив культурно-психологическом аспекте. Этничностьв социологическом смысле лишена самостоятельной деятельности,исторической субъективности, она может политизироваться, интегрироваться,деградировать или, наоборот, прогрессировать, усилитьсвою значимость в современном мире только в своем конкретном национальномвыражении. С другой стороны, нельзя понять сущность нации,91