НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§6 Национализм и «сакральное» измерение природы нациилюбви и привязанности; может быть лозунгом в национальных движениях,войнах, призывами перед боем. Но личностной установкой,прямо вытекающей из национальной идентичности и глубин самосознания,из факта любви и преданности нации, идея жертвенности в реальнойжизни не становится. Человек жертвует собой в момент великогодушевного порыва, принимая судьбу нации как собственную,испытывая при этом чувства душевного величия, очищения, выполненногодолга. В такой жертвенности ничего чисто религиозного, мистического,связанного с потусторонним миром, нет. Но есть, в чем яубежден, нечто психологически-душевное, действительно дремлющеев глубинах «сверх Я» психики человека ([12], с.190).По мнению З. Фрейда, человек склонен придать чувства и представлениясакральности всему, что идет из глубин бессознательногои что становится связующим веществом с глубоко чтимыми предками.Это бессознательный субстрат, который «содержит в себе бесчисленныеследы прародителей, следы, из которых создается расоваядуша. За мотивами наших поступков, в которых мы признаемся, несомненносуществуют тайные причины, в которых мы не признаемся,а за ними есть еще более тайные, которых мы даже и не знаем» ([13],с.282–283). Инстинкты, переживания наших предков, возникшие традициии нормы, нравственные устои и т.д. формируют нашу национальнуюдушу, первичные психологические позывы — таинственныеи сакральные, в виде бессознательного фундамента, одинаковые увсех объединенных в национальную общность индивидов. Эти идеион развивает в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия».В условиях взрыва национальных чувств как бы сносится сознательнаянадстройка человеческой психики и обнажается одинаковый для всехбессознательный фундамент [14].Но не менее важную роль в сакрализации национальных чувствиндивидом рядом с психологией и вместе с психологией играет культура.Она уже на самой ранней ступени формирования этничностиприводит в действие такую свою важнейшую функцию, как адаптацияобщности к среде, к соседям, т.е. освоения и закрепления заколлективом той территории, которая станет Родиной — родной, священной,святой со своими культурно-этическими границами. Этоочаг культуры и духовности народа, основа исторической памяти и патриотическихчувств. Происходит внутренняя сакрализация этническойидентичности, крепко привязанной к своей священной роднойземле, эмоционально, ярко и глубоко отраженной в культуре. Теперьподобные инстинкты и чувства тысячами нитей связывают человекас национальной общностью, родной землей, культурой, духовностью.89