НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§6 Национализм и «сакральное» измерение природы нациитарными формами» и особой, специфической для него символикой,воспроизводит характеристику, которую Э. Дюркгейм давал религии.Мистицизм Б. Андерсона проявляется во всех тех случаях, когда он настаиваетна очевидной для него связи нации с религией: одинаковыйс религией опыт объединения людей «в сообщества, — пишет он. Следуетразличать не по их ложности или подлинности, а по тому стилю,в котором они воображаются» ([10], с.31). Суть данного заявления сводитсяне просто к тому, что подобное сообщество есть лишь плод умственногонапряжения и представления; главная суть в том, что онов сущности является спонтанной идеологией и невосприимчиво поэтомук серьезному анализу с позиций научной теории ([10], с. 187).Рассуждая о такой связи, он ставит важный вопрос — что делаетнацию той ценностью, за которую можно и умереть? Однако с позицийего концепции «воображаемых сообществ» трудно было найтиубедительный ответ, ибо здесь «священный» параметр нации сводитсяк тому, что с упадком религиозного восприятия мира опыт священного,присущего мировой религии, перерабатывается и приобретаетцивильную территориальную и чисто культурную форму. То есть нацияберет на себя и наследие религии, и ее функции. В таком контекстестрастное желание бессмертия, переходящее в стремление к членствув спаянном коллективе, характерное для религиозного сообщества,полностью теряет свой пафос и смысл в национальном светскомсообществе. И Б. Андерсон с грустью замечает: бессмертие, котороепредлагает национальное сообщество, выглядит и ничтожно, и бледнопо сравнению с тем, что предлагает религия. В лучшем случае — «памятникпосле героической смерти во имя нации, обычно — могила«неизвестного солдата». Он не учел, что проявления у личности особыхпотаенных священных чувств любви и преданности к своему национальномусообществу не сводятся только к жертвенности, желаниюотдать жизнь за его благополучие. Человек в своей национальной идентичностиищет прежде всего вполне земные, жизненные для себя цели,устои самоутверждения и самореализации как личности, адекватности,защиты, любви и сострадания. Употребляя в отношении нации выражение«сакральность», необходимо вкладывать не религиозный смысл,а философский, мирской: «священное» в смысле святое, глубоко ценимоеи дорогое, внутреннее и интимное; «святое» в смысле иррациональное,таинственное, связанное с бессознательными чувствами,инстинктами, порывами. Сакральность в философском смысле и моральное,и глубоко психологическое явление, не поддающееся самопо себе ни точному наблюдению, ни измерению, ни конкретному анализу.Что же внешне может символизировать данное явление?87