НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходна демонстрацию выдающейся роли национальной солидарности какособого общественного состояния, а не проявления чувств и представленийлюдей в условиях особой национальной напряженности. Теманациональной солидарности — основная тема рассмотрения национальнойжизни, сердцевина понимания нации. Возможное противопоставление«органическая солидарность» — «механическая солидарность» совершенноне применимо в отношении национальной реальности, потомучто национальная солидарность особый исторический тип солидарности,не сводимая с типом, выделенным Э. Дюркгеймом. Над социальнымрасслоением, групповыми интересами, индивидуальным своеобразиемлюдей, над противоречиями, их реально разделяющими, возвышаютсячувства и устремления к сплоченности, единству, внешнесхожие, вроде бы идентичные проявлениям механической солидарности.Есть таинственные — «сакральные», но есть и вполне земныеощутимые черты и свойства национальной общности, которые делаютее членов схожими, родственными, одинаково мыслящими, чувствующимии действующими, когда решаются коренные проблемы жизнинации, затрагивающие идентичность каждого.Тема особой солидарности в культурно-психологических общностяхлюдей имеет изначальную онтологическую природу. Представленияи ощущения «мы» — «они» перерастают в ощущения и чувства«свои» — «чужие» с появлением страха и ощущений опасности. Образвнешнего врага придает особый динамизм и действенность обычнолатентному и внешне незаметному явлению национальной жизни —солидарности. Но национальная солидарность может ярко проявлятьсебя и в эмоциональном взрыве чувств общности при решении жизненныхобщенациональных проблем, манифестации чувств гордостиза победы и достижения и т.д. Интегралистский метод способен выявитьне только конкретные условия и факторы перерастания национальногов националистическое, «их» — в «чужих», «опасных»,«врагов», но и раскрыть в глубине национальной жизни (особеннов психологии, сознании) механизмы подобных трансформаций. Историческиепсихологические травмы, обиды и притеснения в прошлом,через каналы бессознательного передаваемые новым поколениямпроводниками символического взаимодействия, составляютлишь часть подобного механизма и свидетельствуют о склонностик националистическим порывам, к враждебности к своим «историческимнациональным врагам». Национальная солидарность приобретаетоткрытые, явные очертания, когда появляется реальный или«искусственно сконструированный «национальный враг». Где грань,разделительная линия между ростом национального самосознания,78