НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходсимволизирующими, эмпирически доступными для исследованиячертами, свойствами национальной жизни. В ходе символическоговзаимодействия при помощи подобных проводников формируется национальное,т.е. придается этничности новое социальное содержание,а социальной реальности национальная природа.Десятое правило: коллективная национальная психология — твердаяи всеобъемлющая основа интегральности нации. Она, правда, менеезаметна, чем культура, прямо связанная с национальной символикой,языком, духовностью, обеспечивающими символическое взаимодействиелюдей и поколений предметными, именными и т.д. осязаемымиагентами. Но они могут «работать» только подкрепленные чувствами,переживаниями — т.е. психологически. И смена понятийных приоритетовпри интегралистском подходе, и акцент на «психологизм» в объяснениисути коллективности и особой солидарности выражают тотфакт, что культурные феномены, ценности, национальная символикавообще влияют на национальное самосознание, самоиндификациюличности через определенные психологические механизмы их интериоризации,своего рода «сакрализации». Бессознательные инстинкты,чувства и переживания не просто сопровождают самосознание идентичности,психологически как бы «окрашивая» его появление, но порождаютинтегральную коллективность в виде «коллективной ментальности»,«коллективных представлений», «коллективных чувств».Метод интегрализма поэтому требует сравнительного анализакультуры и психологии, их совместного генезиса и взаимного влияния.Культура не только впитывает в себя психологию коллективнойжизни и поведения, но несет через века чувства и переживанияцелых поколений. Роль культуры как интегратора растетв той мере, в какой она способна оказывать на личность психологическоевоздействие, порождать чувства и переживания, способные укреплятьколлективные узы, национальную солидарность. Интегральностьпоэтому культурно-психологический комплекс, узел, связывающийлюдей через субъективные представления и ощущения в целостность.Теперь, как социальная реальность, данная целостность будет представлятьвсю национальную жизнь, основанную на экономическойжизни, территории со своими границами, государственности и т.д.Причинность и характер взаимодействия субъективного и объективного,различных свойств и сторон национальной жизни, как и появлениев социальной жизни национального, можно объяснить факторамиинтегрализма.Одиннадцатое правило: связь субъективного и объективного,в целом всей национальной жизни, осуществляется не в голове и чув-76