НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§3 Правила интегралистского метода исследования и освещения нации и национализмазался о том, что он имел в виду под термином «интеграция». Повторяясвои суждения о значимости ценностей, норм и общей ценностнойориентации людей, вместе с тем показал: не глубокие эмоциональные,чувственные привязанности и солидарность обеспечивают, рядомс ценностями и нормами, а может быть и через них, интегрированностьсистемы, а социальный порядок и нормативная гармония, «координированность».«Необходимо, чтобы нормативно определенныеобязательства были усвоены, в то время как коллективы при выполнениисвоих функций и для отстаивания своих законных интересовдолжны иметь в своем распоряжении нормативную санкцию. Такимобразом, нормативный порядок на социетальном уровне содержит«решение» поставленной Т.Гоббсом проблемы — как уберечь человеческиеотношения от вырождения в «войну всех против всех» ([8],с.24). Интересно, как бы это выглядело в отношении семьи, нации,других подобных групп, которые Парсонс, безусловно, считал социальнымисистемами.Девятое правило: исследование нации необходимо начать с разработкирабочей концепции ее структуры, «рабочей модели», с постановкиосновной проблемы — что объединяет эту структуру? В отличиеот «высоких теоретиков», мы исходим из того, что нет единойобщей структуры социального мира, а есть конкретные и разныеструктуры, глубоко различающиеся по степеням, видам и способаминтеграции. Важное своеобразие нации и как социальной реальности,и как социальной системы заключается в том, что ее интеграторыимеют историческо-генетическое происхождение, свое онтологическоеоснование. Они призваны объединять людей в прочнуюколлективную общность, связывая их одновременно с ушедшими поколениями.Интегралистский подход поэтому означает генетическоеи логическое исследование главного внутреннего свойства нации, именуемогонами национальной связью, выступающей центральным объединительнымузлом, главным интегратором. Когда спускаемся к даннойцентральной проблеме, непосредственно осознаем беспомощностьобщих и абстрактных понятий Парсонса. Мы сталкиваемся со своеобразиемэмпирической реальности и необходимости сформулироватьпонятия, отражающие данную реальность.Суть национальной интегрированности определяют не общепринятыеценности и ценностные ориентиры, стандартизированныенормы, а в первую голову — проводники символического взаимодействиялюдей и поколений. Они, имея культурно-психологическоепроисхождение и природу, создают национальную связь в качествеглавного интегратора, внутреннего объединительного узла, внешне75